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author: Cotta, Johann Friedrich

N12511490804 021

IIIIIMIIIIIIIII

u8 Tübingen

Fuldigungs⸗Bredigt,
Als der

Durchlauchtigſte Fuͤrſt und Herr,
H E R R

Herzog zu Wirtemberg und Teck, Graf
zu Moͤmpelgard, Herr zu Heydenheimꝛc.
Ritter des goldenen Vlieſſes, und des Loͤbl. Schwaͤbiſchen
Kreyſes General⸗Feld⸗Marchal⸗Lieutenant, ꝛc. ꝛc.
Unſer gnaͤdigſter Fuͤrſt und Herr,

von der

hohen Schule und Stadt Tübingen,
die Grb⸗uldigung

in eigener hoͤchſten Perſon einnahmen,
Fuͤr der hohen gnaͤdigſten Herrſchaft und andern hoch⸗
fuͤrſtlichen Perſonen,
bey volkreicher Verſammlung den 23. April 1744. gehalten
von
D. Johann Friderich Cotta,

oͤffentlichen Lehrer der Theologie und der Kirchen Superin⸗
tendenten.

Luͤbingen, gedruckt bey Chriſtian Gottfried Cotta.

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GOtt ſey uns gnaͤdig und ſegne uns!
Er laſſe uͤber uns ſein Antlitz leuchten,
daß wir auf Erden erkennen ſeine
Weege! Es ſeegne uns GOtt, unſer
GOtt, und gebe uns ſeinen Fricden,
Amen!

Be⸗ iſt der Tag, den der HErr machet,
laſſet uns freuen und froͤlich darinnen
ſeyn. Alſo, Geliebte und Andaͤchtige,
ermuntert dorten der fromme David die Iſraeliti⸗
ſche Kirche zu einer herzlichen Freude uüͤber die goͤtt⸗

liche Wohlthaten; in ſeinem 118. Pſalm, in dem
24. Vers.

Ich meine wohl, Geliebte in dem Zeilande,

wir haben viele und hgebſtwichtige Urſachen, an
em

4 Huldigungs⸗Predigt.
dem heutigen Tage, an welchem wir uns mit unſerm
durchlauchtigſten Landes⸗Fürſten, als ge⸗
treue Unterthanen, vor dem Angeſichte GOttes,
durch ein heiliges Band auf das genaueſte verbun⸗
den haben, dieſe erſt angefuhrte Worte dem Koͤnige
David abzuborgen, und einander mit jauchzender
Stimme zuzuruffen: Dis iſt der Tag, den der
HErr machet, laſſet uns freuen und froͤlich dar⸗
innen ſeyn.

Denn ſolten wir uns nicht freuen und froͤlich ſeyn
in dem HErrn, wenn wir bey uns ſelbſt erwaͤgen/
wie koͤſtlich, wie herrlich, ja wie unſchaͤtzbar dasie⸗
nige Kleinod ſeye, welches uns der HErr unſer
GOtt in der hohen Perſon ſeines Geſalbten ge⸗
ſchenket hat? Solten wir uns nicht freuen und froͤ⸗
lich ſeyn in dem OErrn, wenn wir dieienige ganz
unverwerffliche, ja recht ausnehmende Proben ei⸗
ner wahrhaftigen und recht landesvaͤterlichen Huld,
Liebe, Gnade und Vorſorge betrachten, welche

Seine Hochfuͤrſtliche Durchlaucht, in dem
kurzen Anfange Dero glorwuͤrdigſten, und, GOtt
gebe! bis auf die ſpaͤteſte Zeiten fortdaurenden Re⸗
giments, gegen Dero getreue Unterthanen bewie⸗
ſen haben? Solten wir uns nicht freuen und froͤ⸗
lich ſeyn in dem HErrn, wenn wir in chriſtliche
Erwaͤgung ziehen, wie groß derienige Seegen ſeyn
werde, den GOtt durch die geheiligte Perſon ſei⸗

nes Geſalbten, auch in zukuͤnftigen Zeiten, aiafſtt⸗
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Huldigungs⸗Predigt. 5

ſere hohe Schule, Stadt und Gemeine, ja auf un⸗
ſer geſammtes liebes Vaterland in der reicheſten
Maaſſe ausgieſſen wird, wenn wir nur in ſeinen hei⸗
ligen Weegen wandlen, und ihn von Herzen ehren,
furchten und lieben werden.

Jedoch ihr muͤſſet bey dieſer Betrachtung nicht
allein beſtehen bleiben, Geliebte in dem 3Errn,
vielweniger euch einbilden, daß es an dem heutigen
frohen, und, durch GOttes Gnade, geſeegneten
Huldigungs⸗Tage mit bloſen aͤuſerlichen Freudens⸗
Bezeugungen ausgerichtet ſeye. O nein! die Pflicht
chriſtlicher und getreuer Unterthanen erfodert et⸗
was weit mehreres, ſie erfodert etwas weit edleres.
Sie erfodert, daß wir den HErrn unſern GOtt
mit vereinigten Gemuͤts⸗und Seelen⸗Kraͤften prei⸗
ſen, daß er uns einen ſo gnaͤdigen, einen mit ſo tie⸗
fer Einſicht begabten, einen vor die Aufnahm nüͤtz⸗
licher Wiſſenſchaften, und die wahre Wohlfahrt ſei⸗
ner Unterthanen eifrigſt und unablaͤßig beſorgten
Regenten Und Landes⸗Vater beſcheret hat. Sie
erfodert, daß wir, wie alle Tage unſers Lebens,
alſo inſonderheit auch an dem heutigen Tage, uns,
in herzlicher Furcht GOttes, derienigen Treue er⸗

innern, die wir unſerm durchlauchtigſten und

gnaͤdigſten Fuͤrſten ſchuldig ſind, und die wir
Demſelben, vor dem Angeſichte des allſehenden
GOttes, auf eine ſo heilige Art verſprochen ha⸗

ben. Sie erfodert, daß wir den hoͤchſten Re⸗
A 3 genten

6 Huldigungs⸗Predigt.
genten in dem Himmel innbrunſtig anflehen, daß er
unſern theureſten Fuͤrſten und Herrn jetzt
und allezeit wolle anſehen mit Gnade, ausruſten mit

Kraft, überſchuͤtten mit Segen, kroͤnen mit Eh⸗

ren.

Nun, wohlan! Geliebte in dem Heilande,
wir haben uns zu dieſem Ende in dem Hauſe des
HErrn beyeinander verſammelt, uns zu Ausuͤbung
dieſer ſo noͤthigen und heiligen Pflichten unter ein⸗

ander heilſamlich aufzumuntern. Damit nun aber

dieſes unſer Vorhaben ſo wohl zum Preiß GOttes,
als auch zur noͤthigen Erbauung unſerer Seelen ge⸗
reichen moͤge, ſo wollen wir den himmliſchen Vater
um ſeinen Gnaden⸗Beyſtand demüuthigſt miteinander
anflehen. Erhebet demnach mit mir eure Herzen
und Haͤnde zu GOtt, und betet mit einer bruͤnſti⸗
gen Andacht, und aus wahrem Glauben alſo:

Allmaͤchtiger, barmherziger GOtt, wir ſind ꝛc. ꝛe.

Betet hierauf mit mir in gewoͤhnlicher Stille das
Gebet des HErrn.

Text.
1I. Buch Moſe LCap. XL.I. vers 43.

Dieſer iſt des Landes Vater!
Ihr

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Buldigungs⸗Predigt. 7„

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Ihr habt bereits aus dem Eingange unſerer Re⸗
de vernommen, geliebte Freunde in JIEſu! wozu
euch der heutige frohe Huldigungs⸗Tag, den wir
durch die Gnade GOttes erlebet haben, verbind⸗
lich mache. Wir wollen anietzo unſere angefangene
Betrachtung /in der Furcht des OErrn /fortſetzen/ und
euch in gegenwaͤrtiger Stunde dasienige umſtaͤnd⸗
licher zeigen, was ihr nicht allein heute, ſondern alle
Tage eures Lebens, gegen euren theureſten Lan⸗
des⸗Begenten zu beobachten ſchuldig ſeyd. Unſere
erſt abverleſene Textesworte, welche mit wenigem
alles ausdruͤcken, werden zu dieſer vorhabenden
Abhandlung den Weeg bahnen, und uns fugliche
Gelegenheit geben, euch ernſtlich zu Gemuͤthe zu
fuhren:

Die Pflichten chriſtlicher Unterthanen
gebgen ihren Landes⸗Vater;
welche vornehmlich in drey Stuͤcken beſtehen; nehm⸗
II. in einem demuͤthigen Gehorſam;

III. in ei erzlichen Gebet.
III. in einem herzlich

8 Zuldigungs⸗Predigt.

Begleitet unſern Vortrag, ihr Buͤrger und
Einwohner dieſer Stadt, nicht allein mit einer ge⸗
nauen Aufmerkſamkeit, ſondern auch mit einem folg⸗
ſamen Herzen, wenn ihr euren geleiſteten Huldi⸗
gungs⸗Eyd hinfuͤhro heilig halten, wenn ihr eure
wahre Glückſeeligkeit befeſtigen, wenn ihr ſo wohl

der Gnade GOttes, als auch der Huld und vaͤter⸗

lichen Vorſorge desienigen wuͤrdig werden wollet,
den der HErr zu einem Landes⸗Vater uüͤber euch er⸗
hoͤhet hat. Sehet nicht auf uns, die wir reden.
Denn wir ſind nichts anders, als elende und un⸗
würdige Knechte, die der HErr gebrauchet, euch
ſeinen Willen zu verkundigen. Sehet vielmehr auf
GOtt ſelbſten; ſehet auf ſeine allerheiligſte Befeh⸗
le, die wir euch in ſeinem Namen vortragen wer⸗
den.

O allgewaltiger GOtt! der du der

Menſchen Herzen in deiner Gewalt haſt,
und ſie leiteſt wie die Waſſer⸗baͤche; ma⸗

che die Herzen dieſer Gemeinde zu lehr⸗
begierigen und folgſamen Herzen, damit

dein Wort einen geſegneten Eindruck in
dieſelbe haben, und herrliche Fruͤchten zum

Preiß deines Namens, hervor bringen

HSuldigungs⸗Predigt. 9

*
* *

Ble iſt des Landes Vater! Alſo,

Geliebte und Andaͤchtige, lauten noch⸗
mahlen dieienigen Worte, welche wir zum
Grund unſerer vorhabenden Betrachtung geleget
haben. Wenn wir dieſelbe in der Grundſprache
nachſchlagen, ſo werden wir befinden, daß ſie eini⸗
ge Schwierigkeit mit ſich führen (*). Und eben
dieſes iſt die Urſache, warum die Schrift⸗Ausleger
dieſelbe auf mancherley Art erklaͤren. Wir halten
vor unnoͤthig, ihre verſchiedene Auslegungen,
welche ſie über dieſe Stelle gegeben haben, hier
anzufuhren und zu beurtheilen. Es geſtattet
ſolches weder die Küͤrze der Zeit, noch die Abſicht
unſerer dermahligen Betrachtung. Es wird
zum Endzweck unſerer Rede genug ſeyn, wenn wir

überhaupt bemerken werden, daß der fromme und
B weiſe

* Es ſtehet nehmlich in der Grundſprache das Wort Abrech,
welches wohl eines der ſchwehrſten Woͤrter iſt, die in denen
Schriften des alten Bundes vorkommen. Dieienigen Ausle⸗
ger kommen unſerer teutſchen Uberſetzung am nechſten, welche
es vor ein halb ebraͤiſch, und halb ſyriſches Wort ausgeben,
daß es nach dem erſten ſo viel heiſſe, als ein Water; nach dem
andern aber des Ronigs, oder Reichs. Dahin ziehlet auch
der chaldaͤiſche Dollmetſcher, der es uͤberſetzt: Dieſer iſt der
Landes Vater. Ja es ſtimmen mit dieſer Erklaͤrung Joſephs
eigene Worte uͤberein, welche ſtehen 1. Moſ. 45 8. Man
kan hievon weiter nachſchlagen Feſſelium adverſ. ſacr. lib. M.
p. 377. ingleichem des ſeel. D. Gerhardi zwey Diſſertationen ge
voce Abrech, Und Joh. Schröderi diſſ. de eodem argum. welche in
IKenii theſ. theol. phil. tom. I. pP. 277. ſtehet.

10 Huldigungs⸗Predigt.
weiſe Joſeph, welchem in unſerm Texte der ſchoͤne
und holdſeelige Name eines Landes⸗Vaters beyge⸗
leget wird, ſolchen in der That verdienet habe.
Denn es iſt ja aus denen von dem Geiſte GOttes
ſelbſt aufgezeichneten Geſchichten des alten Bundes
bekannt, daß dieſer glorwürdige Furſt ſich gegen die

egyptiſche Unterthanen als einen wahrhaftigen

Landes⸗Vater bewieſen habe; indem er ſie nicht
allein mit vieler Gnade und recht Landesvaͤterlicher
Liebe beherrſchet, ſondern auch in der aͤuſerſten
Noth weißlich verſorget, und, unter goͤttlichem
Seegen, glücklich erhalten hat.

Gleichwie aber uͤberhaupt alle gute Regenten,
die GOtt ſeinem Volk in Gnaden zur Wohlthat
und zum Seegen giebet, in die loͤbliche Fußſtapfen
des frommen und weiſen Joſephs eintreten; alſo er⸗
hellet von ſelbſten, daß ſie auch den ſchoͤnen und lieb⸗
lichen Beynahmen eines Landes⸗Vaters mit allem
Rechte verdienen. Wir finden dahero, daß nicht al⸗
lein Joſeph, ſondern auch andere Fuͤrſten des Volks,
z. E. Gilead, ein Fuͤrſt deſſelbigen Landes, inglei⸗
chem der Fürſt zu Hebron, und andere mehr, in
heiliger Schrift Vaͤter genennet werden. Und/was
iſt es noͤthig, viele Zeugniſſe zum Beweißthum die⸗
ſer Wahrheit anzufuhren? Niemand wird an der⸗
ſelben im geringſten zweiflen koͤnnen, wenn er die
genaue Aehnlichkeit, die ſich zwiſchen loͤblichen Re⸗
genten und rechtſchaffenen Hausvaͤtern befindet, in
Erwaͤgung ziehen wird. Rechtſchaffene Haͤnraͤ⸗

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Zuldigungs⸗Predigt. ITI
ter tragen eine zaͤrtliche Liebe gegen ihre Kinder,
und die Sorge vor die wahre Gluͤckſeligkeit derſelben
ſtehet des Morgens mit ihnen auf, und gehet
des Abends wiederum mit ihnen zu Bette. Gute
Regenten haben gegen ihre getreue Unterthanen nicht
allein eine wahrhaftige und recht vaͤterliche Liebe in
ihrem Herzen, ſondern ſie beweiſen auch dieſelbe in
der That und Wahrheit. Denn ihre Sorgen ſind
auf die Sicherheit und Ruhe ihres Landes, und
auf die wahre Wohlfahrt ihrer Unterthanen taͤglich
und unablaͤßig gerichtet. Und, o wie glucklich iſt ein
ſolches Land, uͤber welchem die vaͤterliche Vorſorge
eines guten Regenten allezeit waltet! Denn, wenn
dieſer ſorget, ſo koͤnnen die Unterthanen ohne Sorgen
ſehn; wenn dieſer wachet, ſo koͤnnen die Unterthanen
ſicher ſchlaffen. Man hat dahero billig Urſache, Jeru⸗
ſalem Gluͤck zu wuͤnſchen, wenn es, unter der getreu⸗
en Vorſorge eines vorſichtigen Landes⸗Vaters, ein
geruhiges und ſtilles Leben fuͤhren kan, in aller
Gottſeeligkeit und Ehrbarkeit. 1 Tim. 2, 2.
Je groͤſſer und herrlicher aber dieienigen Wohl⸗
thaten ſind/ welche die Unterthanen von ihrem Landes
Vater zu genieſſen habenz deſto ſtaͤrker, deſto verbind⸗
licher iſt auch ihre Pflicht und Schuldigkeit, denſel⸗
ben mit einer innigſten Ehrfurcht zu verehren, ſeinen
Befehlen Gehorſam zu leiſten, und vor deſſen unver⸗
aͤndertes Wohlergehen zu demienigen taͤglich die
Haͤnde aufzuheben, welcher der rechte Vater iſt uͤber
alles, was da Kinder heiſſet, im Himmel und auf

Erden. Eph. 3,15. Denn dieſes bringet ja die Ver⸗
rden. Eph. 3,15. De ieſ. get Per⸗

12 Zuldigungs⸗Predigt.
haͤltniß, in welcher die Kinder gegen ihre Vaͤter ſte⸗
hen, von ſelbſten mit ſich. Dieſes erfodert der hei⸗
lige Wille unſers himmliſchen Vaters. Wir wollen
ſolches bey einer jeglichen von denen vorhin ange⸗
führten Pflichten anietzo ins beſondere kuͤrzlich zeigen.

Erſter Theil.

ee erſte unter dieſen Pflichten iſt die Ehr⸗
We furcht, und zwar eine innigſte Ehrfurcht,
die in dem innerſten des Herzens ihren Sitz
hat, und ſich durch aͤuſerliche Ehrenbezeugungen
und andere Merkmaale einer wahren Hochach⸗
tung an den Tag leget.

Dieſe Ehrfurcht gruͤndet ſich voͤrderſamſt auf die
Erkaͤnntniß, daß die Regenten Landes⸗Vaͤter, die
Unterthanen aber ihre Kinder ſind. Niemand wird
in Abrede ſeyn koͤnnen, meine Freunde, daß die
Kinder ihren Vater in Ehren zu halten ſchuldig und
verbunden ſeyen. Es erfodert dieſes ſo wohl das
Recht der Natur, als auch dieienige allerheiligſte
Vorſchrift, die uns GOtt in ſeinem Worte gegeben
hat. Denn ſo ſpricht er ſelbſt durch den Mund ſei⸗
nes Propheten: Ein Sohn ſoll ſeinen Vater eh⸗
ren, und ein Knecht ſeinen Herrn. Bin ich nun Va⸗
ter, wo iſt meine Ehre? Bin ich HErr,/ wo fuͤrchtet
man mich? Mal.k, 6. Gleichwie ſich nun dieſes al⸗
ſo verhaͤlt in Abſicht der Kinder gegen ihren Vater;
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Zuldigungs⸗Predigt. 13
alſo zeiget ſich eine gleiche, ja eine weit ſtaͤrkere Ver⸗
bindlichkeit auf Seiten der Unterthanen gegen ih⸗
ren Landes⸗Vater. Denn an dieſem erblicken ſie das
Bild eines liebens⸗ und verehrungs⸗wurdigen Va⸗
ters in einer weit groͤſſeren Vollkommenheit, als
an denen gemeinen Hausvaͤtern. Wenn es dahero
in dem erſten Gebot der zweyten Geſetz⸗Tafel heiſ⸗
ſet: Ehre Vater und Mutter; ſo muß ſolches nicht
allein von dem Hauß⸗ſondern noch vielmehr von
dem Landes⸗Vater, nach der Abſicht GOttes, ver⸗
ſtanden werden.

Es gruͤndet ſich aber die einem Landes⸗Vater
ſchuldige Ehrfurcht ferner auch auf die Ihme von
GOtt ſelbſten mitgetheilte hohe Macht und Ge⸗
walt. Zwar, wenn wir auf die alleraͤlteſte Zeiten,
in welchen der Erdboden noch nicht mit einer ſo groſ⸗
ſen Anzahl vernuͤnftiger Creaturen angefuͤllet ware,
zuruͤcke ſehen, ſo werden wir befinden, daß die
menſchliche Geſellſchaften von denen Hausvaͤtern,
als Haͤuptern der Familien regieret, und die zur noͤ⸗
thigen Sicherheit und Aufrechterhaltung ſolcher Ge⸗
ſellſchaften erfoderliche Gewalt von ihnen ſeye gebrau⸗
chet worden. Allein, nachdem ſich das menſchliche
Geſchlecht mit dem Lauf der Zeiten vermehret, und
die vorhin kleine Geſellſchaften der Menſchen ſich
nach und nach vergroͤſſert haben, ſo hat die goͤttli⸗
che Weißheit, die Ruhe ſolcher Geſellſchaften fe⸗
ſte zu ſetzen und ihre wahre Gluckſeeligkeit zu be⸗
foͤdern, die Regierungen eingefuͤhret und geſprochen:
J B3 Durch

14 Huldigungs⸗Predigt.
Durch mich regieren die Koͤnige und die NBaths⸗
herren ſetzen das Recht. Durch mich herrſchen die
Fuͤrſten und alle Regenten aufErden. Sprüuͤch. Sal.
8,15. Es hat ferner die goͤttliche Weisheit denen
hohen Regenten die Macht und Gewalt, nicht allein
uber die Handlungen, ſondern auch über die Guter, ja
üuͤber das Leben ſelbſt der Unterthanen zu gebieten,
als einen hellen Strahl ſeiner goͤttlichen Herrlich⸗
keit mitgetheilet (*. Dahero ihnen unter andern
hohen und maieſtaͤtiſchen Tituln, auch dieſer in heil.
Schrift beygeleget wird, daß ſie mit ausdrücklichen
Worten Goͤtter genennet werden. Ihr ſeyd Goͤt⸗
ter, und allzumahl Kinder des Boͤchſten; ſpricht

der Geiſt GOttes durch den Mund Davids in dem
82.
* Daß in der hohen Macht und Gewalt irrdiſcher Regenten ein
Stirahl der goͤttlichen Majeſtaͤt hervorleuchte, haben ſchon die
Heyden in denen aͤlteſten Zeiten erkannt. Senecæ Worte lau⸗
ten lib. I. de clementia c. 9. hievon folgender geſtalt: Nec alio mo-
do populus rectorem ſuum intuetur, quam ſi dii immortales poteſtatem
viſendi ſui fſaciant. Eben dieſer heydniſche Weltweiſe fuͤhret den
Kayſer Nero loc. cit. lib. 1. c. 1. alſo redend ein: Electus ſum, qui
in terris deorum vice ſungerer, ego vitæ necisque gentibus arbiter, qualem
quisque ſortem ſtatumque habeat, in manu mea poſitum eſt. So iſt
auch von denen perſiſchen Monarchen bekannt, daß ſie ſich glei⸗
che Hoheit und Ehre angemaſſet haben. Man ſiehet ſolches
aus dem Apuleio de mundo, woſelbſt er den perſiſchen Koͤni
aus dem Ariſtotele folgender maſſen beſchreibet: Rex ille al 1
minibus Deus eſſe credebatur; ingleichem aus dem Curtio lib. I.
woſelbſt dieſe Worte geleſen werden: Perſas quidem non pie ſolum
ſed etiam prudenter reges ſuos inter Deos colere, maieſtatem enim peni
ſalutis eſſe tutellam. Wer von andern heydniſchen Monarchen
gleichlautende Stellen leſen will, kan ſolche finden bey dem
Seldeno in einer engliſchen Schrift, betitelt: TLirles ef honour, P. I.
c. I. S. 3. opp. vol. III. p. 156. ſeqg. und beym Spanhemio de præſt,
& ſu numiſn. diſ. WI. . 129. ſe1. & Pll. p. 719, ſeg

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engur, P.

Zyuldigungs⸗Predigt. 15

82. Pfalm v. 6. welche Worte von dem Erloͤſer

ſelbſt wiederholet werden in dem Evangelio Johan⸗
nis c. 10,v. 34. Woraus alſo deutlich erhellet, daß
GOtt ſelbſten die hohe Obrigkeiten und Landes⸗
Vaͤter ſeines Namens, ſeines Amts, ſeiner Maie⸗

ſtaͤt, ſeiner Gewalt und Herrſchaft, in gewiſer Maſ⸗

ſe theilhaftig gemacht, und ihnen ſein goͤttliches E⸗
benbild in einem weit hoͤhern Glanze, als andern
gemeinen Menſchen, eingepraͤget habe. Zeiget ſich
an denen Menſchen, auch nach dem leidigen Sün⸗
denfall, das goͤttliche Ebenbild in dem Geſichte,
ich will ſagen, in einer mit Vernunft und Willen
begabten Seele; ſo zeiget ſich daſſelbe an hohen Re⸗
genten in einer weit groͤſſeren Vollkommenheit. Es
zeiget ſich nicht allein in dem Geſichte, ſondern auch
in denen übrigen Gliedmaſſen, nehmlich in Haͤn⸗
den und Fuſſen, ich will ſagen, in ihrer groſſen
Macht und Gewalt, die ſie, nach der weiſen Ver⸗
ordnung GOttes, außüben. Hat der Menſch
nach dem Fall auch hierinnen noch einige Aehnlich⸗
keit mit GOtt uͤbrig behalten, daß er die unver⸗
nuͤnftige Thiere in gewiſer Maſſe beherrſchet; ſo
haben hohe Regenten eine weit groͤſſere Gleichfoͤr⸗
migkeit mit dieſem unerſchaffenem und allerhoͤchſten
Weſen, indem ihnen die Oberherrſchaft üͤber die
vernuͤnftige Geſchoͤpfe ſelbſt von GOXTX anver⸗
trauet iſt.

Endlich ſo grundet ſich auch die denen Regen⸗
ten ſchuldige Ehrfurcht auf ſo viele herrliche Hon⸗

76 Suldigungs⸗Predigt.
theile, welche die Unterthanen denen hohen Obrig⸗
keiten und Landes⸗Vaͤtern zu danken haben. Wenn
Gtt keine Koͤnige und Fuͤrſten uber den Kreiß
des Erdbodens geſetzet haͤtte, in was vor einen

klaͤglichen Zuſtand wuͤrde nicht das menſchliche Ge⸗

ſchlecht verfallen? Alle Sunden und Laſter, zu wel⸗
chen die verderbte Natur ohnehin ſo ſehr geneigt
iſt, alle Arten der Ungerechtigkeit und Boßheit
würden unter denen Sterblichen aller Orten im
Schwange gehen. Einer würde den andern, bald
auf dieſe, bald auf jene Art, unterdruͤcken, und ein
Menſch des andern Raub werden (*). Wir doͤrf⸗
fen

* Die alten Perſer bemuͤhten ſich, dieſe obberuͤhrte Umſtaͤnde dem
gemeinen Volk durch eine lebendige Erfahrung zu Gemuͤte zu
fuͤhren. Denn, wenn ein Koͤnig mit Tod abgienge, geſtatte⸗
ten ſie fuͤnf Dage einem jeden die Freyheit, alle Laſter ohne
Scheu auszuuͤben, damit die Unterthanen hiedurch moͤchten be⸗
wogen werden, ſich wiederum nach einem Landes⸗Regenten zu
ſehnen. Stobæus de legib. & confuétud. ſerm. 242. f. 29 4. erzehlet
dieſe perſiſche Gewohnheit mit folgenden Worten: Ugoss zouos
zyy onove Sæιες α αιαανοο αν%οαα ανο α 7ααερον e es douντο, σι
gios esav GaciXεο αια „ονooοςs, Perſis lex erat, ut a morte regis legum
& iuris intermiſſio per quinque dies ſieret, nimirum ut intelligerent ſuhr
diti, quanto pretio legem ac regem haberi deceat. Eben dieſes ſtellte
unter denen iͤdiſchen Lehrern der Rabbi Chanina ſeinen Schuͤ⸗
lern beweglich vor, wenn er ſie, wie in dem Pirke Afoth c. III.
zu leſen, alſo ermahnte: Eſftoorans pro pace regni; nißi enim metus
¶magiſtratus) eſſet, vir filium ſuum (h. e. unus alterum) vivum devo-
raret. d. i. bete vor das Wohlergehen des Reichs; denn,
wenn keine Obrigkeit waͤre, wuͤrde ein Menſch den an⸗
dern lebendig freſſen. Wohin auch die Worte des heiligen
Kirchen⸗Vaters Chryſoſtomi ziehlen, welche tom. W. opp.

bom. 23. in epift. ad Roman. f. m. 226. ſtehen, und alſo lauten:

Oeg Zuldigungs⸗Predigt. 17
dar fen, wenn wir hievon einige Beyſpiehle verlangen,
end nur einen Blick thun in die von dem Geiſte GOt⸗
. tic tes aufgezeichnete Geſchicten des Volks Iaen
”M enn
z wel —
Neeigt In maximis tibi benefacit magiſtratus, dum & pacem & admini-
8 0 Rrationem politicam procurat. Nam innumera bona civitatibus per
Gpheit magiſtratus proveniunt, quæ ſi ſuſtuleris, omnia Rimul peſſum ibunt:
i Ita ut neque urbes, neque agri, neque domus, neque forum, aut aliquid
aliud, conſiſtere queant, ſed omnia ſimul ſubvertantur, potentioribus im-
e, Uh becilliores impune devorantibus. Wir fuͤgen dieſer Stelle eine andere
oej aus dem Theodoreto bey „welche oratione VII. de prudentia, tom.
bre⸗ W. p. 396. ſtehet, und die Nothwendigkeit der von GOtt ein⸗
eſ⸗ geſetzten hohen Obrigkeit mit folgenden Worten ausdruͤcket:
4 ſen Quis enim homines ferret, niſi erumpentem cupiditatis eorum flammam
— legum metus reprimeret? More piſcium enim, qui maiores ſunt, devo-
ſtördeder rarent minores, niſi lex Krictum gladium, ardentem rogum, & ſi quæ
Gnle alia coercendis ſceleribus, qui rem publicam gerunt, excogitarunt, oſten-
,eſtete 1 taret. Quod ſi enim, etiam abi leges minantur ubi magiſtratus pu-
r e 6 niunt, tamen uidem omni beſtia ſæviorem in proximum animum gerunt,
nichtenbe⸗ & more ſcorpionum irruunt, more Jerpentum mordent, canum more ra-
, biem exercent, denique adverſus conſortes eiusdem generis rugiunt, ut leo-
da nes in diverſi generis animalia 3 Quid illi non facerent, ſi leges non eſſent,
4 tneli aut magiſtratus non punirent. Zu mehrerer Erlaͤuterung und Be⸗
ee ſtaͤtigung desienigen, was wir bishero angefuͤhret haben, mag
ene dieienige Beſchreibung dienen, welche Barlæus von dem betruͤb⸗
e de ten Zuſtande Weſt⸗Indiens ertheilet, als die Regierung daſelbſt
linen ſ in groſſen Verfall gerathen, und Mauritius von Naſſau hinein
dieſſ geſchickt wurde, die Sachen daſelbſt wieder auf einen beſſern Fuß
nen a zu ſetzen. Barlæi Worte lauten hievon alſo: Allda er ſich erhei⸗
Ahe ſchender hohen Nothdurft nach vornehmlich auf Ver⸗
G ain in beſſerung der gemeinen Regiments / und Juſtitz⸗Sachen,
vvuntn und Abſchaffung, Ausrilgung und Beſtraffung gar vie⸗
ſchs; dem ler Untugenden, Schande und Laſter, begeben, die
ſch dene vor ſeiner Zeit, und da noch kein recht Oberhaupt im
de⸗ igen Lande geweſen, bey den Unterthanen, ſo wohl Nieder⸗
6 M. obb. laͤndern, als Eingebohrnen, haufenweiſe eingeriſſen

6a Grten waren, und noch in vollem Schwange giengen, der⸗

18 Zuldigungs⸗Preditg.
Denn, wenn der Zuſtand dieſes Volks im Grunde
verderbt war, und alle Schandthaten unter demſel⸗
ben ohne Scheu ausgeübet wurden; ſo wird ins⸗
gemein keine andere, als dieſe Urſache angefuhret:
Zu der Zeit war kein Koͤnig in Iſrael, und ein jeg⸗
licher that, was ihn recht dauchte. Richt. 17, 6.
Ganz anders verhaͤlt es ſich, wenn gottsſoͤrchtige
Landes⸗Vaͤter das Ruder des gemeinen Weſens fuͤh⸗
ren, und, nach der ihnen von GOtt mitgetheilten
hohen Gewalt, denen Handlungen ihrer Untertha⸗
nen die behoͤrige Schranken ſetzen. Denn dadurch
wird die Ruhe und Sicherheit menſchlicher Geſell⸗
ſchaften befeſtiget, Zucht und Ehrbarkeit erhalten,
die allgemeine Wohlfart eines Landes befoͤdert,
und ein jeglicher kan unter ſeinem Feigenbaum und
Weinſtock ſicher ruhen und ſchlaffen.

Nehmet alle dieſe Vollkommenheiten, die ihr
in hohen Regenten erblicket; nehmet alle dieſe herr⸗
liche Vortheile, welche eine Würkung ihrer lan⸗
desvaͤterlichen Vorſorge ſind, zuſammen, meine
Freun⸗

geſtalt, daß man ſich keiner Gortloſigkeit, Diebſtahls,
Beraubung gemeiner Gelder und Einkuͤnfte, Todtſchla⸗
ges, Unzucht und dergleichen ſchaͤmte; ſondern auch
mit den allergroͤbſten Bubenſtuͤcken nur ſeinen Scherz
und Spott triebe, indem die aͤrgſten Boͤſewichter die⸗
ſes Spruͤchwort offenrlich fuͤhreten: Jenſeir der Linie
koͤnne man nicht ſuͤndigen: eben als wenn nur die Voͤl⸗
ker, die auf diſſeit der Linie wohnen, fromme und ehr⸗
arerente n, naſie ſer aber Ehre und Redlichkeit
nde haben muͤſte. Sie lliani
ſchichren d. tay een he deſſen braſilianiſche Ge⸗

9

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Huldigungs⸗Predigt. 19

Freunde, ſie werden eurem Gemuͤthe einen ſolchen
tiefen Eindruck geben, daß ihr euch zu einer innig⸗
ſten Ehrfurcht gegen dieſelbe von ſelbſten werdet ver⸗
bunden erachten. Sie werden euch kraͤftigſt er⸗
muntern, denienigen zu verehren, zu lieben und zu
furchten, den GOtt ſelbſten geehret, geliebet und
gefuͤrchtet wiſſen will. Sie werden euch ermuntern,
dieienige wahre Hochachtung, die ihr gegen euren
durchlauchtigſten Landes⸗Vater in euren
Herzen heget, auch aͤuſerlich, durch demuͤthige Ge⸗
behrden und ehrerbietige Worte alſo an den Tag
zu legen, daß ihr euch dabey weder einer eitelen
Schmeicheley, noch ſchaͤndlichen Heucheley ſchuldig
machen werdet. Sie werden euch endlich ermun⸗
tern, eurem gnaͤdigſten Landesherrn die ſchul⸗
dige Ehrerbietung, Treue und Unterthaͤnigkeit, nicht
nur in Worten, ſondern vielmehr in dem Werke
ſelbſten zu beweiſen.

Zweyter Theil.

Nd eben aus dieſer Quelle flieſſet denn auch die

zweyte Haupt⸗Pflicht her, welche ehriſtliche
Unterthanen ihrem Landes⸗Vater ſchuldig ſind; und
dieſe beſtehet in einem demuͤthigen Gehorſam.

Niemand wird an der Nothwendigkeit dieſer Pflicht
im geringſten zweiflen koͤnnen, wenn er die denen
Regenten von GOtt ſelbſt mitgetheilte Machtund

20 Suldigungs⸗Predigt.
Hoheit, ingleichem das Verhaͤltniß, in welchem die
Kinder gegen ihre Vaͤter, die Unterthanen gegen
ihre Obrigkeiten ſtehen, in reiffe Erwaͤgung ziehen
wird. Wir leſen dahero von Joſeph, daß, nach⸗
deme ihn der Koͤnig Pharao zu einem Fürſten und
Landes⸗Vater über ganz Egyptenland erklaͤret hat⸗
te, alles Volk ihm habe gehorchen muͤſſen, und, ohne
ſeinen Willen, niemand ſeine Hand / oder ſeinen Fuß
habe regen dürffen in ganz Egyptenland. I Moſ. 41,
44. Wie vielmehr ſollen demnach chriſtliche Unter⸗
thanen denen hohen Befehlen desienigen Regenten
Gehorſam leiſten, der nicht von einem Pharao,
wie dorten Joſeph, ſondern von GOtt ſelbſten die
hoͤchſte Gewalt empfangen hat, und von ihme zu ei⸗
nem Landes⸗Vater über ſein Volk geſetzet worden.
Und, wie würde ſonſten der heilſame Endzweck,
warum GOtt die hohe Obrigkeiten verordnet hat/er⸗
reichet, wie wuͤrde die wahre Wohlfahrt des gemei⸗
nen Weſens erhalten und befeſtiget werden koͤnnen,
wenn mit der landesvaͤterlichen Sorgfalt eines Re⸗
genten der demutsvolle Gehorſam der Unterthanen
nicht auf das genaueſte übereinſtimmen ſollte? Da⸗
hero ermahnet dorten der heilige Apoſtel Paulus
nicht allein ſeine glaͤubige Roͤmer, ſondern über⸗
haupt alle CThriſten mit ſo nachdrücklichen Worten:
Jedermann (er ſeye, wer er wolle) ſey unterthan
der Obrigkeit, die Gewalt uͤber ihn hat. Denn
es iſt keine Obrigkeit ohne von GOtt; wo aber
eine Obrigkeit iſt, die iſt von GOtt verordhet.
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ern ſlbe⸗
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unterthen
.
4ℳ aber

ordnet.
orne

Suldigungs⸗Predigt. 21
Wer ſich nun wider die Obrigkeit ſetzet, (d. i.
derſelben nicht gehorchet, das befohlene Gute un⸗
terlaͤßt, das verbotene und boͤſe aber dennoch thut,)
der widerſtrebet GOttes Ordnung: die aber
widerſtreben, werden uͤber ſich ein Urtheil empfa⸗
hen; Roͤm. 13, I. 2. und bald darauf faͤhret der A⸗
poſtel v. 4. in ſeiner Ermahnung alſo fort: denn ſie
iſt GOttes Dienerin, du zu gute: Thuſt du aber
Boͤſes / ſo fuͤrchte dich; denn ſie traͤgt das Schwerd
nicht umſonſt; ſie iſt GOttes Dienerin, eine Raͤ⸗
cherin zur Straffe, uͤber den, der Boͤſes thut.

Soll aber dieſer Gehorſam, den wir hohen Re⸗

genten zu erweiſen ſchuldig ſind, der Abſicht GOt⸗

tes gemaͤß ſeyn; ſo muß es ſeyn ein allgemeiner Ge⸗
horſam, der ſich auf alle ihre Befehle und Verord⸗
nungen erſtrecke. Mithin ſind cehriſtliche Untertha⸗
nen verbunden, alles dasienige zu befolgen, zu lei⸗
ſten und abzutragen, was der regierende Landes⸗
Vater, zur allgemeinen Wohlfart, will befolgt,
geleiſtet und abgetragen wiſſen. Es gebuhret
ihnen nicht, die Verordnungen ihres Regen⸗

ten, nach dem geringen Maßſtab ihres Ver⸗
ſtandes, der ohnehin in das geheime Gemach des

Fürſten nicht hinein dringen, noch die wahre Ab⸗

ſichten der Geſetze allezeit einſehen kan, zu beurthei⸗
len, vielweniger ihren Gehorſam in willkuhrliche
Grenzen einzuſchrenken. Sie ſollen vielmehr die Be⸗
fehle ihres Landesfürſten, der, nach der Redens⸗
art heiliger Schrift, Cen Diener und Statt⸗

halter

22 Huldigungs⸗Predigt.
halter iſt, mit aller Ehrerbietung annehmen, und
mit aller Treue, Eifer und Sorgfalt vollziehen. Kein
Fall iſt hievon ausgenommen, nur allein dasjenige,
was offenbahr boͤſe, und dem Geſetze GOttes zu⸗
wider iſt. Dergleichen Befehle man aber von ei⸗
nem wahrhaftigen Landes⸗Vater, der bey ſeinen
Handlungen die allerheiligſte Vorſchrift GOttes,
als des allerhoͤchſten Regenten, allezeit vor Augen
hat, niemahlen vermuthen, vielweniger aber be⸗
foͤrchten darf.

Soll ferner der Gehorſam chriſtlicher Unter⸗
thanen denen Augen des HErrn wohlgefallen, ſo
muß es ſeyn ein kindlicher Gehorſam. Es iſt nicht
genug, daß man die Befehle desjenigen, den der
HErr zu einem Landes⸗Vater verordnet hat, nur
bloß allein aͤuſerlich, und zwar aus Forcht der Straf⸗
fe befolge. Man muß dieſelbe vielmehr befolgen
aus dem Beweggrunde einer kindlichen Liebe, Hoch⸗

achtung und Ehrerbietung. Mithin ſolle der Ge⸗

horſam gottsfoͤrchtiger Unterthanen nicht ein knech⸗
tiſcher, nicht ein gezwungener, ſondern ein kindli⸗
cher und freywilliger Gehorſam ſeyn. Und eben hie⸗
rinnen zeiget ſich der groſſe Unterſcheid zwiſchen de⸗
nen Kindern dieſer Welt, und wahrhaftigen Kin⸗
dern GOttes. Jene gehorchen zwar hohen Obrig⸗
keiten, aber nur als Menſchen, nur aͤuſerlich, aus
Zwang, mit Murren und Widerſpenſtigkeit. Aber
wahre Chriſten und Kinder GOttes gehorchen ih⸗
rem Landes⸗Vater um des HErrn willen, n
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Huldigungs⸗Predigt. 23
Bild ſie in ihme verehren. Sie gehorchen ihm
ohne Murren, ohne Widerrede, um des Ge⸗
wiſſens willen, mit einem bereitwilligen, aufrich⸗
tigen und redlichen Herzen.

Dritter Theil.

5S iſt noch uͤbrig, daß wir auch von der
dritten Pflicht ehriſtlicher Unterthanen kuͤrz⸗
lich etwas gedenken, welche beſtehet in einem herz⸗
lichen Gebet. Ich halte faſt vor unnoͤthig, euch
von der Nothwendigkeit dieſer Chriſten⸗Pflicht,
die ich euch bereits in dem Eingang meiner Rede
angeprieſen habe, mit vielen Beweißgruͤnden zu
überzeugen. Ihr werdet euch ohnehin aus dem
erſten Theile unſerer Abhandlung noch wohl zu
erinnern wiſſen, wie groß diejenigen Vortheile
ſeyen, welche chriſtliche Unterthanen von der ge⸗
treuen Vorſorge ihres Landes⸗Vaters zu gewarten
haben. Ihr werdet von ſelbſten begreiffen, daß
ein hoher Landes⸗Regent die Grundſaͤule des ge⸗
meinen Weſens ſeye, ohne welche dieſes unmoͤglich
beſtehen kan. Ihr werdet hieraus ſelbſten den rich⸗
tigen Schluß machen, daß die wahre Wohlfart ei⸗
nes Landes von der Erhaltung und dem begluͤckten
Regimente ſeines Oberhauptes abhange, und die⸗
ſe Stuͤcke unzertrennlich mit einander verbunden
ſeyen. Ihr werdet endlich nicht in Abrede ſeyn
koͤnnen, daß je groͤſſer die Hoheit irrdiſcher Regen⸗
ten iſt, deſto groͤſſer ſeye auch diejenige Negiernage⸗
aſt,

24 Zuldigungs⸗Predigt.
Laſt, welche auf ihren Schultern lieget. Wenn
ihr nun alle dieſe Umſtaͤnde in reiffe Betrachtung
ziehen, und zugleich erwaͤgen werdet, wie vielen
Gefahren und Verſuchungen Koͤnige und Fürſten,
vor allen andern menſchlichen Staͤnden, unterworf⸗
fen ſeyen; ſo werdet ihr, wie ich hoffe, hiedurch
kraͤftigſt angetrieben werden, nicht allein eure Wun⸗
ſche, ſondern auch euer Gebet vor die Erhaltung
der hohen Landes⸗Obrigkeit zu verdoppeln. Ihr
werdet hiedurch ermuntert werden, den allerhoͤch⸗
ſten Regenten in dem Himmel taͤglich anzuflehen,
daß er die geheiligte Perſon ſeines Geſalbten in ſei⸗
ne gnaͤdige Vorſorge nehmen, Dieſelbe vor al⸗
ler Gefahr ſchutzen, und vor allem Ubel bewahren
wolle. Ihr werdet euch eifrigſt bemuͤhen, diejenige
Grundſaͤule, auf welcher die Wohlfart eines Staats
beruhet, durch euer Gebet dergeſtalten zu unterſtuzen,
daß jene hiedurch nicht allein aufrecht erhalten/ ſondern
auch befeſtiget werde. Ihr werdet in die loͤbliche
Fußſtapfen des Volks Iſrael eintreten, welches vor
ſeinen Koͤnig alſo gebeten: Der SHSERRB erhoͤre
dich in der Noth, der Name des GOttes Jacob
ſchuͤtze dich! Er ſende dir Huͤlfe vom Heiligthum
und ſtaͤrke dich aus Zion! Pſ. 20. Ihr wer⸗
det euer Gebet, welches ihr vor den Thron GOt⸗
tes bringet, inſonderheit auch dahin gerichtet ſeyn
laſſen, daß GOtt, als die unerſchoͤpfliche See⸗
gens⸗Quelle, das Regiment ſeines Geſalbten mit
Seegen kroͤnen, und alle ſeine Unternehmungen

zum Preiß ſeines Namens, und zum gemeinen
Beſten,

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Zuldigungs⸗Predigt. 2 5

Beſten, in Gnaden wolle ausſchlagen laſſen. Und
eben dahin gehet auch die hertzliche Ermunterung
des heiligen Apoſtels Pauli, der uns allen mit be⸗
weglicher Stimme zuruft: So ermahne ich nun,
daß man fuͤr allen Dingen zuerſt thue Bitte, Ge⸗
bet, Fuͤrbitte und Dankſagung fuͤr alle Men⸗
ſchen, fuͤr die Koͤnige und fuͤr alle Obrigkeit.
Zu was Ende? Antwort: Auf daß wir ein geru⸗
higes und ſtilles Leben fuͤhren moͤgen, in aller
Gottſeeligkeit und Ehrbarkeit. Der Apoſtel ſetzet
zu deſto mehrerer Aufmunterung dieſe Worte hinzu:
Denn ſolches iſt gut, darzu auch angenehm
vor GOtt unſerm Heilande. I Tim. c. 2. v. I/2, 3.
Soll aber unſer Gebet, welches wir, vor das
Wohlergehen der hohen Landes⸗Obrigkeit und
unſere eigene damit unzertrennlich verknupfte Wohl⸗
fart, gen Himmel ſteigen laſſen, Go OTT und un⸗
ſerm Heilande Chriſto IEſu angenehm ſeyn; ſoll
es durch die Wolken dringen, und das Vaterhertz
GOttes erweichen; ſo muß daſſelbe nach der Vor⸗
ſchrift goͤttlichen Willens eingerichtet ſeyn. Es muß
nicht bloß mit den aͤuſerlichen Lippen, ſondern im
Geiſte und in der Waͤhrheit geſchehen; Joh. 4,24.
Es muß nicht mit Laulichkeit noch mit einem kalt⸗
ſinnigen Gemuͤte verrichtet werden. Denn ein ſol⸗
ches Gebet iſt wie eine Uhr ohne Gewichte, wie
ein Coͤrper ohne Seele. Es muß vielmehr mit ei⸗
ner feurigen Andacht, als welche dem Gebet gleich⸗
ſam das Leben giebet, zu dem groſſen und erhabe⸗
nen GOTT abgeſchickt werden. Es muß ferner
ſeyn ein glaͤubiges Gelet⸗ welches ſich auf das nar

26 Huldigungs⸗Predigt.
tige Verſoͤhnopfer JEſu Chriſti und ſeine hohe⸗
prieſterliche Furbitte grunde, und mit einer kindli⸗
chen Zuverſicht zu dem Vater der Barmherzigkeit
verbunden ſeye. Es muß endlich auch ein anhal⸗

tendes und beſtaͤndiges Gebet ſeyn, welches nicht

allein an dem heutigen frohen Huldigungs⸗Tage
verrichtet, ſondern alle Tage unſers Lebens wieder⸗
hohlet, und vor den Thron des Allerhoͤchſten ge⸗
bracht werde; nach der Ermahnung des heiligen
Apoſtels Pauli, der uns abermahlen zuruft:
Haltet an am Gebet, Roͤm. 12, 12. betet
ohn Unterlaß, I1Theſſ. 5, 17. und nach dem ſchoͤ⸗
nen Beyſpiehl der erſten Chriſten, von welchen
Lucas rühmet, daß ſie beſtaͤndig geblieben im Ge⸗
bet. Apoſt. Geſch. 2, 42.
*
*
Sehet, Geliebte und Andaͤchtige, dieſes
ſind kuͤrzlich die vornehmſte Pflichten, welche
chriſtliche Unterthanen gegen ihren Landes⸗Va⸗
ter zu beobachten ſchuldig und verbunden ſind. Ge⸗
het nun hin, und befleiſſiget euch in der Kraft des
Geiſtes GOttes, denſelben alſo ein Genüge zu
thun, damit ihr ſo wohl der Gnade GOttes, als
auch der Huld und vaͤterlichen Liebe desjenigen in
der That wuͤrdig werden moͤget, den der OERR
unſer GOtt zu einem Furſten über ſein Volk geſe⸗
zet hat. Gehet hin, und übergebet euch eurem

durchlauchtigſten CARL, den ihr euch, wenn

es hierinnen auf eure eigene Wahl ankaͤme, nicht beſſer

wunſchen oder waͤhlen koͤntet, zum treuen Eigentheg.

be
di
S

Buldigungs⸗Predigt. 27
Gehet hin, und erklaͤret euch gegen Denſelben, mit
Mund und Herzen, nicht allein heute, ſondern
alle Tage eures Lebens, wie ſich dorten der getreue
Amaſai, in dem Namen des ganzen Iſraels, gegen
den Koͤnig David erklaͤrte; welchen der Geiſt anzog,
und ihm dieſe Worte in den Mund legte: Dein
ſind wir, du Sohn David, mit dir halten wirs,
du Sohn Iſai. Friede, Friede ſey mit dir; Frie⸗
de ſey mit deinen Helffern, denn dein GOtt hilft
dir. I Chron. 13, 18. Gehet hin, und beobach⸗
tet dasjenige auf das genaueſte, woran der hold⸗
ſeelige und liebliche Vaters Name, den euer gnaͤ⸗
digſter Landes⸗Regent mit allem Rechte fuͤhret,
euch heut und allezeit erinnern ſolle. Gehet hin, und

beweiſet dieſem liebens⸗ und verehrungswuͤrdigſten

Landes-Vater diejenige Ehrfurcht, welche nicht
allein die Ihme von GOtt mitgetheilte hohe Ge⸗
walt, ſondern auch die beſondere und gantz ausneh⸗
mende hohe Eigenſchaften, die GOtt in ſeine theure
Fuͤrſten⸗Seele geleget hat, und die ſeiner Hoheit
einen neuen Glantz geben, eurem Gemuͤte billig ein⸗
praͤgen ſollen. Gehet hin, und gehorchet als folg⸗
ſame Kinder denen vaͤterlichen Befehlen eures wei⸗
ſen Salomons. Ihr koͤnnet aus denjenigen Pro⸗
ben, die er in dem kurtzen Anfange ſeines glorwuͤr⸗
digſten Regiments abgeleget hat, den unfehlbaren
Schluß machen, daß ſeine kluge Verordnungen das
Beſte hieſiger hohen Schule, Stadt und Gemeine,
ja die allgemeine Wohlfart des geſammten lieben

Vaterlandes zum einzigen Endzweck haben werden.

Gehet endlich hin, und betet zu dem himmliſchen
D 2 Vater

28 Huldigungs⸗Predigt.

Vater in dem verborgenen, daß er die geheiligte
Perſon ſeines Geſalbten zum Seegen ſetzen wolle
ewiglich. Ja betet nicht allein in dem verbor⸗
genen; betet auch oͤffentlich in der Gemeine.
Betet ohne Unterlaß; betet im Geiſte und in
der Wahrheit; betet mit zuſammen geſetzten
Kraͤften. Betet vor das hohe Wohlergehen eures

durchlauchtigſten Fuͤrſten, betet vor den
unveraͤnderten Wohlſtand, Flor und Wachsthum
des hochfuͤrſtlichen hohen Hauſes; betet vor
die wahre Wohlfart des geſammten lieben Vater⸗
landes. Ziehet eure Gedanken ab von allem dem⸗
jenigen, was in die aͤuſerliche Sinnen faͤllet, und
erhebet dieſelbe zu dem unſichtbaren Weſen, welches
die unerſchoͤpfliche Quelle alles Guten iſt. Verei⸗

niget euch mit mir in dem Geiſte, und betet in brun⸗
ſtiger Herzens⸗Andacht alſo:

O du anbetens⸗wuͤrdigſter GOtt und

Vater, du Koͤnig aller Koͤnige, und Err aller
Herren! laß dir wohlgefallen das Aufheben unſerer
Haͤnde zu dir; laß dir angenehm ſeyn unſer demuͤ⸗
thiges Gebet, in dem Blute deſſen, der uns mit dir
verſoͤhnet, und deine Gnade erworben hat. Und,
da deine vaͤterliche Vorſorge uns in der geheiligten

perſon Deines Geſalbten einen Vater und Hir⸗
ten gegeben hat; ſo ſalbe Ihn mit dem herrlichen
Salb⸗Oehle deines Geiſtes/und geuß in ſeine theure
Fuͤrſten⸗Seele alle diejenige Gaben und Neigungen
in der reicheſten Maſſe aus, welche diejenigen voll⸗
kommen machen, die du zu Regenten auf Erden ver⸗
. Ord⸗

vyvy,—, - 2- . . . ᷑ —b——

let
nd⸗
dir
nd
ten

Hi⸗
he
ve
en
o⸗
ver;⸗
ed⸗

Guldigungs⸗Predigt. 29

ordnet haſt. Laß deine uͤberſchwengliche Gnade
. alleʒzeit auf Seinem Fuͤrſten⸗ Gaupte ruhen, und
alle ſeine Kathſchlaͤge und Uberlegungen mit
Wahrheit und Gerechtigkeit unterſtuͤtzet werden.
Erfuͤlle Ihn mit derjenigen Weißheit, die ſtets
vor Deinem Throne iſt, und ſich in demuͤthige
Seelen herunter laͤſſet. Kuͤſte Ihn aus mit Kraft
aus der Hoͤhe, dein Volk im Seegen zu regieren,
deſſen Gluͤckſeeligkeit mit Seiner Gluͤckſeeligkeit
auf eine unzertrennliche Art verbunden iſt. Er⸗

halte, O du groſſer GOtt! die unſchaͤtzbah⸗
re Geſundheit deines Geſalbten, und laß Ihn in
allem hochfuͤrſtlichen hohen Wohlſeyn die aͤuſer⸗
ſte Graͤntzen erreichen, die du dem menſchlichen
Leben geſetzet haſt. Erhalte und vermehre in Ihm
den Heldenmuth Davids, die Klugheit Salo⸗
mons, den redlichen und gerechten Sinn Joſa⸗

. phats, und die Gottſeeligkeit des frommen His⸗

kias; damit deine Guͤte ſtets vor Ihm hergehe,
und dein vaͤterliches Wohlgefallen alle ſeine
Handlungen begleite.

Erhalte auch, GOtt unſer Heil! deines
Geſalbten hertzinnigſt ⸗ geliebte Printzeſſin

Braut, und laß Sie deiner beſonderen Obhut
allezeit empfohlen ſeyn. Schenke Ihr, was Ihr
Hertz wuͤnſchet, und laß Ihre Freude vollkommen
werden. Laß Sie, wie den allerkoͤſtlichſten
Edelſtein an dem Fuͤrſtenhute, glaͤntzen in allen
Chriſt ⸗ Fuͤrſtlichen Tugenden, damit Sie Dich
in Ihrem Geſchlechte verherrlichen moͤge. Gieb
Gnade, daß zu ſeiner Zeit, durch dieſe unſere kuͤnf⸗
tige Landes⸗ Fuͤrſtin der Waͤrtemmbergiſche Zur,
D 3

30 Huldigungs⸗Predigt.
ſten⸗Stamm mit neuen und herrlichen Zweigen
vermehret, und unſer geſammtes liebes Vater⸗
land auf eine außnehmende Art geſeegnet, er⸗
quicket und erfreuet werden moge.
Es iſt noch uͤbrig, geliebte Freunde, daß wir
uns auch in einem herzlichen Gebet vor das hohe
Wohlergehen der durchlauchtigſten Frau Berzo⸗
gin und Dero uübrigen Sochfuͤrſtlich⸗hohen Ange⸗
hoͤrigen, in wahrer Furcht GOttes mit einander
vereinigen. Wir ſind hiezu um ſo mehr verbunden,
je groͤſſer derjenige Seegen iſt, welchen uns GOtt
durch dieſe glorwuͤrdigſte Fuͤrſtin von ſo vielen
Jahren her hat zuflieſſen laſen. Denn, wem ha⸗
ben wir es, nechſt GOtt, zu danken, daß der erle⸗
digte Fuͤrſten⸗Thron wiederum mit einem ſo würdi⸗
gen und mit allen erfoderlichen hohen Eigenſchaften
ausgeſchmuͤckten Regenten beſetzet worden? Iſt es
nicht unſere durchlauchtigſte Fuͤrſtin, durch welche
uns der Hoͤchſte dieſes herrliche Geſchenk beſchehret
hat? Wem haben wir es ferner, neben der goͤttlichen
Vorſorge, zu danken, daß wir, unter der ehmahligen
Vormundſchaftl. Regierung, Ruhe, Friede, Sicher⸗
heit, und ſonſten unzaͤhlig viel Gutes genoſſen haben?
Iſt es nicht unſere preiswuͤrdigſte Fuͤrſtin, die ſich
jederzeit und bey allen Gelegenheiten, als eine lieb⸗
reiche Mutter und als eine ſorgfaͤltige Pflegerin die⸗
ſes Landes bewieſen hat? Und, was iſt es noͤthig,
euch viele beſondere Proben von der Landes⸗muͤtter⸗
lichen Liebe, Gnade und Vorſorge, welche dieſe groſ⸗
ſe Fuͤrſtin gegen allhieſige hohe Schule, Stadt und
Gemeine, ja gegen das geſammte liebe Vaterland
bißhero getragen hat, und noch traͤget, zu Gemute zu
uh⸗

—er — — —— – —.)

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Huldigungs⸗Predigt. 3¹

fuͤhren, oder mit vielen Worten anzupreiſen? Ihr
koͤnnet ja ſelbſten hievon lebendige Zeugen abgeben.
Denn ihr habt die deutlichſte Merkmaale hievon in
der That ſelbſten erfahren; ihr habt ſie erfahren bey
allen Gelegenheiten; ihr habt ſie inſonderheit zu derje⸗
nigen Zeit in der reicheſten Maſſe erfahren, da wir
das hohe Gluck und Gnade hatten, unſere gnaͤdigſte
Fuͤrſtin eine Zeitlang in unſern Mauren zu ſehen.
Ihr werdet dieſelbe auch noch in denen zukünftigen
Zeiten, zu eurem überſchwenglichen Troſt und innig⸗
ſten Freude, erfahren, wenn der HErr unſer GOtt
dieſe theureſte Landes⸗Mutter, wie wir wuͤnſchen,
wie wir hoffen, wie wir zu GOtt flehen und beten
wollen, noch fernerhin im Seegen erhalten, und Ih⸗
re zum Beſten unſers geliebten Vaterlandes abzieh⸗
lende Bemuͤhungen mit ſeiner uͤͤberſchwenglichen
Gnade von oben herab begleiten wird.

Ach! barmhertziger Vater, ewiger
GOtt! wende die Augen deiner Gnade nie⸗
mahlen ab von unſerer theureſten Frſtin und

Landes⸗Mutter. Laß vielmehr dieſelbe alle⸗
zeit uͤber Ihro offen ſtehen, und bewahre Sie
vor allem Ubel. Verleihe Ihro ein beſtaͤndiges
Hochfuͤrſtliches Wohlſeyn, und laß alles, was
Seegen und Gnade heiſſet, auf Dieſelbe wie ein
Thau von Dir herabfallen. Laß Sie inſonder⸗
heit die geſeegnete Fruͤchten Ihrer Fuͤrſtlichen KRin⸗
der Erziehung mit einem unveraͤnderten Vergnuͤgen
genieſſen, bis in Ihr hohes begluͤcktes graues Alter.
Uberſchuͤtte auch mit deinem reichen Seegen⸗

32 Zuldigungs⸗Predigt.
O du unendlicher Seegens⸗GOtt! De⸗
ro beyde uͤbrige Fuͤrſtliche Printzen nebſt der
eintzigen geliebteſten Printzeſſinn. Erhalte Sie
in beſtaͤndigem Hochfuͤrſtlichen Wohlergehen,
und laſſe Ihnen Gutes und die Barmhertzigkeit
folgen Ihr Lebenlang. Erhalte und vermehre in
Ihnen eine kindliche Furcht GOttes, welche der
Anfang der Weißheit, und der Grund aller wahren
Gluͤckſeeligkeit iſt. Laß Sie fernerhin aufwach⸗
ſen zu deinem Preiß; laß Sie gruͤnen und bluͤhen
wie die Palmbaͤume, die an den Waſſerbaͤchen ge⸗

pflantzet werden, deren Blaͤtter niemahlen verwel⸗
ken, und die ihre Frucht bringen zu ſeiner Zeit.

Endlich ſo empfehlen wir dir auch, liebreicher
Vater! unſer geſammtes liebes Vaterland in deine
gnaͤdige Vorſorge. Bewahre es, O HErr der
Heerſchaaren! wie du bißher nach deiner unendli⸗
chen Barmhertzigkeit gethan haſt, vor Krieg, Pe⸗
ſtilentz, Theurung und allen verderblichen Land⸗
Plagen. Laß es im Gegentheil, unter dem glor⸗
wuͤrdigſten Regimente deines Geſalbten, Kuhe,
Frieden und alle wahre Gluͤckſeeligkeit genieſſen.
Rotte aus dieſem Lande allen Saamen der Gott⸗
loſigkeit, des Ungehorſams und der uͤbrigen La⸗
ſter aus, die zum Verderben eines Volks dienen.
Laß im Gegentheil wahre Gottesforcht, Gehor⸗
ſam, Treue, Aufrichtigkeit und Wahrheit aller Or⸗
ten hervor bluͤhen, und uns hiedurch den Seegen
ererben. Deinem heiligen Namen, O groſſer und
erhabener GOtt! ſeye von uns allen Lob, Ehr,
Dreiß und Dank geſaget in alle Ewigkeit,

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Bretennberg und Teck, GE

elgard, Herr zu Heydenheimꝛc.
nen Blieſſes, und des Loͤbl. Schwaͤbiſ
leral⸗Feld⸗Marchal⸗Lieutenant, ꝛc. ꝛc.

gnaͤdigſter Fuͤrſt und Herr,

2 von der

hule und Stadt Tuͤbinge
Grb⸗Buldigung.

hoͤchſten Perſon einnahmen,
Grsdigſten Herrſchaft und andern hoc
fuͤrſtlichen Perſonen,

erſammlung den 23. April 1744. gehe
von

Johann Friderich Cotta,
e der Theologie und der Kirchen Supe —
tendenten.

n, gedruckt bey Chriſtian Gottfried Cotta.

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