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author: Neuffer, Christian Ludwig

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utnruuunnkantnnen

08 Tübtngen

24
—
2

—

. Predigt
an dem D
erfreulichen Geburtsfeſte
des regierenden Herrn Herzogs,

Herrn.
Friedrich Eugens,

Herzogs zu Wirtemberg und Tekh ꝛe.
den 21. Jan. 1796.
in dem Herzoglichen Waiſenhaus
zu Stuttgart,
gehalten

von
M. Chriſtian Ludwig Neuffer,

Pfarramts⸗Verweſer.

Stuttgar d,
gedrukt in in der Cert eſen Hofbuchdrukerei,

14

Text. Hiob, 10, 12.
Leben und Wohlthat haſt du an mir

gethan, und dein Aufſehen bewahret
meinen Odem.

M. L. 3. 1 Der Menſch iſt nicht Herr ſei⸗
nes Schikſals. Oft auf Wege gefuͤhrt, die er
nicht gehen wollte, oft Gefahren preisgegeben,
die er ſich nicht ſelber ſchuf, oft mit Ungluͤk um⸗
ringt, das er gern vermieden haͤtte, oft zu Ent⸗
ſchluͤſſen gebracht, die er nicht ganz frey faßte,
oft von Umſtaͤnden beſtimmt, zu deren Erſchei⸗
nung er nichts beytrug, muß er es fuͤhlen, daß
er von einem Zoͤheren abhaͤngig ſey;
aber oft auch aus Gefahren erloͤst, wo er es am
wenigſten dachte, von einem Ungluͤk befreit, wo⸗
zu er nichts mitwuͤrkte, ſeinen Wuͤnſchen nahe
gebracht, wo er Unmoͤglichkeit vermuthete, oft
ſchnell zum Ziele ſeiner Hofnungen gefuͤhrt, wo
er zuvor unuͤberwindliche Schwierigkeiten ſah,
mit Freuds uͤberraſcht, wo ſein Schmerz am hoͤch⸗
K 2 ſten

ſten geſtiegen war, muß er es ahnden, daß ei ein
hoͤheres, guͤtiges Weſen ſeine Schickſale
ordne und leite, muͤßte es ahnden, wenn er auch
keine goͤttliche Verſicherung daruͤber empfangen
haͤtte. Aber in dem gewoͤhnlichen ruhigen Gang
ſeiner Schikſale vergißt es der Menſch ſo leicht,
daß auch das Kleinſte, das ihm begegnet, eben ſo
gewiß goͤttliche Fugung ſey, als das Groͤßte, das
ihn erſchuttert.
Vorzuͤglich iſt er dann geneigt, ſi ch ſelbſt
fuͤr den Schoͤpfer ſeines Gluͤks zu halten, wenn
ihm alles nach Wunſch gehet, wenn ſich alle Um⸗
ſtaͤnde vereinigen, ſeinen Hofnungen zu entſprechen,
wenn es ihm gelingt, das auszufuͤhren, was er

ſich vorgenommen hat, und die Fruͤchte ſeiner

Bemuͤhungen uͤberſieht und genießt. Aber wenn
jene Freudenbilder ſchwinden, wenn der Traum

ſeiner Groͤſſe zerfliegt, wenn er von der Hoͤhe,

auf der er ſtand, herabſinkt, wenn ſeine Hofnun⸗
gen ſcheitern, wenn ſeine Wuͤnſche vereitelt wer⸗
den, wenn er banges Ungluͤck vorausſieht, und
alles verſucht, ſich zu retten, und nirgends ein
Mittel antrift; wenn ſich alles gegen ihn ver⸗
ſchworen zu haben ſcheint, dann, o dann ſenkt er

den vorher ſtolzen Blik zu Boden, dann fuͤhlt

er ſein Unvermoͤgen, dann muß er ſichs geſtehen,
wie

wie klein ſeine Kraft ſey, dann ſehnt ſi ch ſein Herz

nach Huͤlfe von oben, dann fleht er zerknirſcht
nach Rettung zu Gott empor. Und zu dieſem
Geſtaͤndniß den Menſchen zu bringen, von ſeinem
Unvermoͤgen ihn zu uͤberzeugen, und nach hoͤherer
Huͤlfe ſein Herz zu entflammen, beugt ihn Gott oft
nieder in den Staub, laͤßt ihn ſeine ſchwere Rechte
empfinden, und demuͤthiget ihn durch Leiden.
Gewiß war Ziob ein edler und tugendlie⸗
bender Mann. Auch mitten in ſeinen groſſen
Reichthuͤmern, von Ueberfluß aller Art umgeben,

im Beſize des ſchoͤnſten Erdengluͤls, vergaß er

doch ſeines Gottes nicht, ſondern wandelte recht

und gerade vor dem Angeſicht des Allmaͤchtigen.

Und doch demuͤthigte ihn Gott auf das empfind⸗
lichſte. Seine groſſen Heerden, die ganze Triften
uͤberdekten, fielen in die Haͤnde raͤuberiſcher Fein⸗
de; ſeine Knechte wurden erſchlagen; Feuer vom

Himmel verzehrte ſeine Schaafe und ihre Huͤter;

ſeine Soͤhne und Toͤchter, ach, die geliebten Kin⸗
der des Redlichen wurden unter die Truͤmmer
eines ſinkenden Hauſes begraben, und er, kaum
noch der gluͤklichſte und reichſte Mann, hatte an

Einem Tage ſeinen ganzen Reichthum und die

Hofnung einer reifenden Nachkommenſchaft ver⸗

lohren; aber noch nicht genug, die maͤchtige Hand .
* 3 SGSvzeit⸗

GHGottes, die ihm ſchon ſo tiefe Wunden geſchlagen,
wiederholt den furchtbaren Schlag auch gegen ſei⸗
nen eigenen Leib; eine haͤßliche und ſchmerzhafte
Krankheit muß noch ſein Elend vermehren. In
dieſer ſchroͤklichen Lage, ſo ganz niedergeſchmet⸗
tert von der Hoͤhe ſeines vorigen Gluͤks, ver⸗
wuͤnſcht er anfangs in der Qual ſeiner ſchmerzhaf⸗
ten Gefuͤhle die Stunde ſeiner Geburt. Aber
er ringt ſich wieder empor aus dem Abgruud der
Verzweiflung, und ſpricht: „Leben und Wohl⸗

that haſt du an mir gethan, und dein
Aufſehen bewahret meinen Odem.,„ Er

erinnert ſich mit dankbarem Herzen der zahlloſen
Guͤter, die ihm Gottes freye Gnade in den Ta⸗
gen ſeines verfloſſenen Lebens verliehen hatte, er
erinnert ſich, daß er ſelbſt jezt noch an ſeinem
Leben, ſo kummervoll auch daſſelbe ſey, eine goͤtt⸗
liche Wohlthat beſize, daß er jeden Athemzug der

Hand des Allmaͤchtigen zu verdanken habe, und

daß ihn eben diß Leben, als ein Geſchenk aus der
Hand des Allguͤtigen, zu der Hofnung berechtige,
daß es einſt beſſer mit ihm werden duͤrfte.
Vieles, vieles koͤnnen wir von dieſem Manne,
von dieſem erhabenen Beyſpiele der Standhaftig⸗
keit in dem Ungluͤk lernen. So lange wir noch
eben⸗ ſind wir von n Gott nicht verlaſſen, und
ſollten

ſtimmte.

ſollten auch die Wogen der Truͤbſal uͤber unſer
Haupt gehen. Unſer Leben ſelbſt, waͤre es auch
noch ſo kummervoll, iſt goͤttliche Wohlthat, iſt
eine Anwartſchaft auf kuͤnftiges Gluͤk. Wehe
demjenigen, der an ſeinem Gott verzweifelt! Wir

hangen von Ihm ab. Unſer Gluͤk und Ungluͤk,

Gegenwart und Zukunft, Leben und Tod ſteht in
ſeiner Hand. Und wir darfen uns vor dieſer Ab⸗
haͤngigkeit nicht fuͤrchten, Unſer Unvermoͤgen ge⸗

gen ihn darf uns nicht bange machen, dann er iſt

kein Tyrann, der Freude haͤtte an unſerm Ver⸗
derben, Er will ja nur unſer Beſtes; da, wo
unſre Kraͤfte nicht hinreichen, will er wirken;
wo Unſer Verſtand ſtille ſtehen muß, will er
Mittel zu unſrem Heil ausfindig machen; da,
wo wir nicht hinbliken koͤnnen, wacht ſein al⸗
lesbemerkendes Auge; da wo wir ohnmaͤchtig
ruhen muͤſſen, kann und will er Rath ſchaffen,

er, der alles kennt, alles weis, der die ganze

Verkettung der Dinge in einander geſchlungen hat,
und ſeine vernuͤnftigen Geſchoͤpfe zum Gluk be⸗
Diſß veranlaßt mich, heute zu reden:
von der Vorſorge Gottes uͤber die
Schikſale der Nenſchen.
99 4 Dieſe

—
Dieſe Vorſorge koͤnnen wir taͤglich aus
dem Lauf der Schikſale ſelbſt erfahren;
wWir muͤſſen aber auch gegen Gott,
unter deſſen Vorſorge wir ſtehen, pflicht⸗
maͤſſige Geſinnungen haben.
Vorſorgen, M. Th. Z.! heißt: ſolche An⸗
ſtalten treffen, daß Schaden gehindert, und Nu⸗

zen befoͤrdert wird. In einer Welt, wie dieſe,

in welcher Gott aus weiſen Urſachen manches Boͤ⸗

ſe zulaͤßt, wo ſich die Zukunft mit einem undurch⸗

dringlichen Vorhang vor unſern Bliken verſchleiert,

wo kurzſichtige oder boͤgartige Menſchen ſo leicht

Unordnung und Verwirrung hervorbringen koͤn⸗

nen, wo ſich die Wuͤnſche und Leidenſchaften der

Herzen ſo oft und mannigfaltig durchkreuzen, wo

die Menſchen nach einem ſo ganz getheilten In⸗

tereſſe handlen, wo die Natur, wenn ſie nur ein

wenig von ihrer Bahn abwiche und nach andern
Geſezen wirkte, unſaͤgliches Elend ſchaffen muͤß⸗

te, ohne daß die vereinte Menſchenkraft im Stan⸗
de waͤre, es abzuwenden, wo durch eine kleine
Veraͤnderung i in den Elementen Hunger und Durſt,

Mangel an allen Lebensmitteln, und der allge⸗

meine Tod der Menſchheit entſtehen muͤßte, in

einer Welt, wie dieſe iſt die Vorſorge eines

hoheren „

hoͤheren, alles lenkenden und ordnenden Geiſtes
nothwendig, und uͤber allen Begriff wohlthaͤtig.
Wenn ein bloſes ohngefaͤhr die Welt re⸗
gierte, wenn die Erſcheinungen in der koͤrperli⸗
chen und moraliſchen Welt keine zureichende Ur⸗
ſache haͤtten, und alles nur durch eine gluͤkliche
Zuſammenſtimmung von Uiſtaͤnden in ſeinem
Gang erhalten wuͤrde, wenn wir dieß fuͤrchten
muͤßten, wie uͤbel waͤren wir daran! Denn wer
koͤnnte uns buͤrgen, daß morgen die Sonne auch

noch uͤber unfrem Haupt anufgehen, daß der F ruh⸗

ling und der Sommer wiederkehren, daß die Er⸗
de Fruͤchte tragen werde? wer koͤnnte ſo verwe⸗
gen ſeyn, und dann noch hoffen, daß er auch nach
dem Tode noch leben, ſich fuhlen und gluͤklich ſeyn
werde? wer muͤßte nicht erbangen, daß die ganze
Natur in Truͤmmer fallen koͤnnte? Aber wenn

wir nur ein wenig mit der wunderbaren Ordnung

des Ganzen, mit dem ſchoͤnen Zuſammentreffen
des Groſſen und Kleinen, und der Uebereinſtim⸗
mung der einzelnen Theile bekannt ſind, wenn
wir nur ein wenig in das herrliche Raͤderwerk der

Natur geſchaut haben, ſo koͤnnen wir das nicht

denken, ſo darfen wir das nicht fuͤrchten, auch
wenn wir keine goͤttliche Offenbarung zu unſerer
Beruhigung hieruͤber empfangen haͤtten. — Wie
ðs hoͤchſt

1SIS

hoͤchſt ungluͤklich waͤren wir auch dann, wenn uns
Gort gleichſam nur in die Welt geworfen haͤtte,
und dann ſeine Hand von uns abzoͤge, wenn er
uns ganz uns ſelbſt uͤberließe, wenn wir
blos durch Uunſre Vorſorge uns erhalten, oder
unſer Gluͤk ſchaffen muͤßten, blos allein von un⸗
ſern Bemuͤhungen unſer ganzes Schickſal ab⸗
hienge? Wir koͤnnen, und dazu hat uns Gott
Vernunft gegeben, wir koͤnnen zwar manche gute
Einrichtung treffen, wir koͤnnen manche aufſtoſ⸗
ſende Gelegenheit zu unſerm Nachtheil verſaͤumen,
wir koͤnnen manche Ereigniß unſers Lebens zu un⸗
ſerm Vortheil benuzen; aber koͤnnen wir auch Er⸗
eigniſſe und Gelegenheiten ſchaffen, wo keine ſind,
Urſachen hervorbringen, wo wir keine antreffen,
Triebfedern in Bewegung ſezen, wo wir keine wiſ⸗
ſen? Sey ein Wunder deiner Zeit; beſiz alles,
was das Leben angenehm machen kann; verbinde
damit einen durchdringenden Verſtand, eine noch
nie erreichte Menſchenkenntnis, und einen uner⸗
ſchoͤpflichen Schaz von Erfahrungen: glaubſt du
dadurch dein Gluͤk veſtgegruͤndet? Wie ſchnell kannſt
du, wie Hiob, alle deine Herrlichkeit verlieren?
Kann dein Verſtand all die Gefahren ſehen, die
dir drohen; kannſt du die moͤglichen Faͤlle berech⸗
nen, die dein Gluͤk untergraben koͤnnen; kennſt
du

du mit all deiner Menſchenkenntnis die ſchlimmen
Anſchlaͤge deiner Neider, die im Verborgenen ſich

gegen deinen Wohlſtand oder dein Leben verſchwoͤ⸗

ren; haſt du durch deine Erfahrungen alles ge⸗

ſammelt, um dadurch dich auch vor einem ſolchen

Schaden zu verwahren, den du noch nicht kennſt?
Nur eine hoͤhere Macht, die uͤber dieß alles ge⸗
bieten kann, vermag dich zu erhalten. Du willſt
dich emporſchwingen zu zeitlichem Gluͤk, du be⸗
trittſt alle Wege, die zu deinem Ziele dich leiten
ſollen, du ſinnſt Tag und Nacht, deine Abſichten
zu erreichen. Sprich, ich will gluͤklich ſeyn, und
ſey es, wenn du kannſt. Weißt du nicht, wie
viele Haͤnde dazu mitwuͤrken muͤſſen, wenn du
deine Abſicht erlangen willſt, wie viele gluͤkliche
Ereigniſſe zuſammentreffen, wie viele Verhaͤlt⸗

niſſe dich beguͤnſtigen muͤſſen? Siehſt du nicht,
wie ſich uͤberall unuͤberſteigliche Hinderniſſe dir

entgegenthuͤrmen? Geſezt nun, du koͤnnteſt das
alles vereinigen, deine Schlauheit faͤnde ſich Wege
zum Ziel: nur Ein unberechneter Fall, nur Ein
unvorhergeſehener Umſtand iſt im Stand, dich

aus dem Traum deiner Groͤſſe aufzuweken. Wenn
es auch Einigen, die das Gluͤk aus der Menge

beſonders ausgehoben zu haben ſcheint, wenn es

auch Einigen gelingt, ihre Abſichten zu erreichen.

ſo

ſo wird doch bei weiten der groͤßte Theil von

Menſchen ſeine Entwuͤrfe nicht durchſezen.
Und Heil dem Menſchengeſchlecht, daß Gott
dem eitlen Streben der Menſchen ſolche Schwie⸗
rigkeiten eutgegen geſezt hat! Wer kann die Fol⸗
gen davon uͤberſehen, wenn jedem Menſchen ſeine
Anſchlaͤge gelaͤngen? Würde nicht immer Einer
ſein Gluͤk auf die Ruinen des Andern bauen, und
koͤnnte in einer ſolchen Unordnung des Ganzen
nur Ein Menſch gluͤklich ſeyn? und was kann uns
ſtaͤrker und inniger an unſere Abhaͤngigkeit von
Gott mahnen, als ſo manches nichtige Streben,
ſo manche vereitelte Hofnung? wodurch koͤnnen
wir beſſer an unſere Unterwuͤrfigkeit gegen Gott

exinnert, und in den Schranken unſrer Abhaͤn⸗

gigkeit erhalten werden, als wenn er unſere Schik⸗
ſale allein nach ſeinem Willen regiert, und uns
das zu Theil werden laͤßt, was ihm gefaͤllt, was
aber immer beſſer iſt in ſeinen Folgen, als was

wir ſelbſt gewaͤhlt haben wuͤrden, und wovon wir

uns uͤberzeugen koͤnnen, ſobald wir mit ſtiller Ge⸗
laſſenheit gusharren, und auf die Wege Gottes
aufmerkſ ſam ſind.
Er will vorſorgen, und wem lonnen wir uns
beſſer anvertrauen, als ihm? Zu wem in allen
unſern geſtlichen und leiblichen Beduͤrfniſſen unſre
Zußucht

Zuflucht nehmen, als zu ihm? Denn iſt nicht Er

es, der mit Einem Blik die ganze Welt, das

Werk ſeiner Kraft und die Zeugin ſeiner Herr⸗
lichkeit, uberſchaut? vor deſſen Augen die fernſte

Zukunft eben ſo aufgedekt iſt, als die Gegenwart,

eben ſo licht, als die verfloſſenen Ewigkeiten ſei⸗
nes Daſeyns? deſſen Macht ſo grenzenlos iſt, als
ſein Wille? der tauſend Mittel ſchaffen kann, wo
wir keine ſehen? tauſend Triebfedern in Bewe⸗
gung ſezen, wo wir ohnmaͤchtig ſind? der die Her⸗

zen der Menſchen lenken kann, wie Waſſerbaͤche,
und mit den Fluͤgeln ſeiner Liebe uns deken gegen
alle Stuͤrme der Truͤbſal? ja, der uns uͤber all

unſer Verdienſt liebt, und durch ſeinen ewigen
Sohn, durch ſein Leiden und Sterben, dieſe Liebe
verſiegeln ließ? Sollten wir Ihm nicht unſer un⸗

getheiltes Vertrauen ſchenken, nicht unſer ganzes

Gluͤk in Seine Hand legen? Koͤnnen wir, von
dieſem Vertrauen beſeelt, nicht ruhig und ohne
Sorgen unſern Lebenspfad vollenden? Und trifſt
uns auch Ungemach, ſind Leiden und Truͤbſale un⸗

ſer Theil, verlieren wir auch unſer zeitliches Gluk,

kann es nicht derjenige zehnſaͤltig wieder erſezen,
der dem edeldenkenden Hiob ſo herrlich den erlit⸗
tenen Schaden wieder vergalt? und geſchaͤhe dieß
auch ncht, lohnt nicht die Ewigkeit denen, die
Gort

4

14

—

Gott wahrhaftig vertrauen, einſt ganz gewiß?
Wohluns, daß wir einen ſolchen Vorſorger haben!
Wenn wir mit Aufmerkſamkeit auf den Gang
der menſchlichen Schikſale ſehen, wenn wir oft
bey den Ereigniſſen unſers Lebens und denen un⸗
ſerer Mitbruͤder mit Nachdenken verweilen, wenn
wir ſo manche Begebenheit, die wir erlebten,
nach ihren Urſachen und Folgen betrachten, wenn
wir die Veraͤnderungen ganzer Laͤnder und Na⸗
tionen erwaͤgen, wenn wir an der Hand der Ge⸗
ſchichte die Entwiklungen der Meuſchheit durch⸗
denken, ſo koͤnnen wir in ſolchen Erfahrungen un⸗
moͤglich die alleswaltenbe Vorſorge unſers Gottes
verkennen. Schon unſer Leben, der Bau unſers
Koͤrpers, der wechſelſeitige Einfluß zwiſchen Leib
und Geiſt, die ganze Einrichtung unſerer Seele,
unſre Erhaltung und Ernaͤhrung, und die mit⸗
wirkenden Umſtaͤnde, wodurch wir leben, ſchon
das muß uns taͤglich, ja ſtuͤndlich erinnern, daß
wir unter Gottes Vorſorge ſtehen. Und wie viele
Beyſpiele dieſer uͤber alles waltenden Guͤte ſtellt
uns nicht die taͤgliche Erfahrung auf! Wie Man⸗
cher, der ſchon alle Hofnungen zu ſeinem Heil ver⸗
lohren hatte, war ſeinem Gluͤk ganz nahe! Gott
erwekte ihm einen Freund, wo er ihn nicht ver⸗
muthete, einen Freund, der ihn rettete. Wie oft
er⸗

erſcheint Huͤlfe, wo man troſtlos war, gerade
dann, wenn man ihrer am meiſten bedurfte! Wie
oft mußten ſelbſt diejenigen, die uns verderben
wollten, das Werkzeug unſers Gluͤks werden!
Wie oft mußte ein ſcheinbares Ungluͤk uns von einem
wirklichen befreyen! O, Gott iſt die Liebe! moͤch⸗
te es doch in allen Herzen wiedertoͤnen, Gott iſt

die Liebe! O, er iſt gut und getreu, und laͤßt,

wie ein liebender Vater zu ſeinen Kindern, ſich zu
den Beduͤrfniſſen eines Jeden herab. Wohl dem
Menſchen, der diß verſteht und glaubt!
Aber nicht nur das Gluͤk einzelner Menſchen,
auch das Heil ganzer Laͤnder und Nazionen ver⸗
einiget er in ſeiner liebenden Vorſorge. Gluͤklich iſt
das Land, wo gute Fuͤrſten herrſchen, wo der Fleiß
ſeine Nahrung, jeder gute Unterthan ſein Recht/jeder
Buͤrger Schuz ſeines Eigenthums, jedes Verdienſt
Aufmunterung und Lohn, die Armuth Unterſtuͤ⸗
zung, und die mißkannte Unſchuld Gerechtigkeit
findet. Dieſes Gluͤk wohnt in unſerm Lan⸗
de, M. Th. Z.?! und wir wollen uns heute deſ⸗
ſen recht herzlich freuen, an dem frohen Ge⸗
burtsfeſte unſers guten Regen⸗
ten und Landesvaters. Der Dank,
den wir heute fuͤr Ihn aus warmem Herzen zu
Gott ſchiken, und der heiſſe Wunſe⸗ daß Er die⸗
ſn

4

ſen Tag noch oft erlebe, iſt mehr, als alles aus⸗
druͤken kann, was wir zu ſeinem Lobe ſagten. Auch
Er hat die Vorſorge des Allguͤtigen oft in ſeinem
Leben erfahren, oft hat er Ihn aus drohenden Ge⸗
fahren gerettet, denn Er war zum Wohlthaͤter

und Vater unſers Landes beſtimmt; Erxr ſollte

L uͤber gluͤkliche Menſchen herrſchen; und erſt noch
vor wenigen Monden hat der Allguͤtige Sein theu⸗
res Leben, das in Gefahr war, auf unſer kindli⸗
ches Gebet erhalten; und Er kann nun noch ſo
thaͤtig ſeyn, und ſoviel Gutes wirken, als Sein
edles Herz Ihm gebietet. Tief ſey es in die Bruſt

jedes Unterthans geſchrieben, was Br fuͤr unſer

Baterland ſchon that, Ihm und Seiner er⸗
ha b enen G emahlin weint ſo manches
Auge, deren Kummerthraͤnen Sie trokneten, nun
Thraͤnen des geruͤhrten Danks. Tief hafte es
auch in dem Herzen jedes Mit gliedes dieſes Hau⸗
ſes, was Er mit ſo fuͤrſtlicher Großmuth zur Un⸗
terſtuzung deſſelben verwendet hat, und Br muͤſſe
dafuͤr den Segen fuͤhlen, den Gott denen beſtimm⸗
te, die der armen, verlaſſenen Waiſen ſich anneh⸗
men. Betet fuͤr Ihn, Kinder dieſes Hauſes! und
das ganze Land ſpreche: Lange lebe unſer
Berzog. Friedrt ch Lugen!

Unſer

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zun

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ſer

— 17

Unſer Vaterland, M. Fr! hat auch ſonſt reiche
Urſachen, die Vorſorge Gottes zu preiſen, die er
uns durch ſo manche Probe ſo nahe gelegt hat. —
In unſerer Mitte wohnt Frieden und Eintracht.

Wunderbar hat uns Gott ſchon zu verſchiedenen

Zeiten von den Drangſalen und Schreken des
Kriegs erloͤst. Schon ſtuͤrmte er an unſern Gren⸗

zen, ſchon drohte er, hereinzubrechen wie eine Mez.

resfluth, und uns zu uͤberſchwemmen; aber Got⸗
tes ſtarke Hand wehrte ſeinem Verderben. Wenn

wir nur einen Theil von dem Elend derjenigen

erfahren haben, die von ihrem Eigenthum, und

aus ihrem Land vertrieben, in der weiten Welt

herumirren, und oft harte Herzen um eine gut⸗

thaͤtige Unterſtuͤzung anflehen, die das Erworbene

ihres Fleiſſes und die Nahrung der Ihrigen einen
Raub der Flammen oder der Pluͤnderung werden
ſahen, deren Felder und Gaͤrten nun verheert ſind,
deren Haͤuſer in der Aſche liegen, und die, ge⸗
trennt von ihren Familien und aus ihrem Gewer⸗
be geriſſen, den Mangel zum Theil jezt um ſo
druͤkender fuͤhlen, je weniger ſie ihn vorher gewohnt

waren; wenn wir damit unſer Loos vergleichen,

wie gluͤklich wir mit den Unſrigen und in dem
Umgang unſerer Freunde leben koͤnnen, wenn wir
uns jede Nacht ruhig in unſern Wohnungen ſchla⸗
fen legen, jeden Tag zu unſerm beſtimmten Ge⸗
ſchaͤfte, das uns naͤhrt und ehrt, erwachen: o, un⸗

ſer Herz muß ganz in Unempfindlichkeit verhaͤrtet

ſeyn, wenn dieß Gefuͤhl unſers Wohlſtands und

Friedens uns nicht zum Lob und Dank gegen Gott

ſtimmt und ermuntert, und zur Liebe gegen unſern
Lan⸗

8

— —

1

Candesvater, dem wir auch ſo vieles davon
zu verdanken haben; wenn wir bey ſo deutlichen
Beweiſen die Vorſorge des Allguͤtigen noch ver⸗
kennen koͤnnten! Und wer iſt derjenige, der unſer

verfloſſenes Jahr mit Fruͤchten aller Art ſegnete,

durch eine ſo reiche Erndte unſern dringenden Be⸗
dürfniſſen abhalf, und uns vor Hunger und Man⸗
gel ſicherte? Wer iſt derjenige, der uns bis auf
dieſen Tag erhalten hat, und dadurch die Klagen

derer beſchaͤmt, die aus Furcht und Kleinmuth in

dem Vertrauen auf ihn nachlieſſen? Wer iſt der⸗

jenige, der gegen den gewoͤhnlichen Lauf der Natur

uns einen ſo gelinden Winter gewaͤhrt, und da⸗

durch die Nahrung fuͤr Menſchen und Vieh er⸗

leichtert? Iſt es nicht derſelbe, der auch die Voͤ⸗

gel des Himmel ſpeißt, ohne deſſen Willen kein

Haar von unſerm Haupt, kein Sperling tod auf

die Erde faͤllt, und der mit ſeiner allmaͤchtigen

Kraft das ganze Weltall umſpannt? Wer iſt es

endlich, der die Religion unter uns bluͤhen und

Fruͤchte tragen laͤßt, der ſein heiliges Worr unter
uns erhaͤlt, und uns noch treue und eifrige Leh⸗
rer des Evangeliums beſchert, und durch ſie Un⸗
terricht und Licht dem Verſtand, Ruhe dem Her⸗
zen, Troſt im Ungluͤk, Kraft zur Tugend, Freu⸗
digkeit im Tode, und Hofnung der ſeligen Un⸗

ſterblichkeit verkuͤndigen laͤßt? O, das biſt du,
Ewiger, Allguͤtiger! geprieſen ſey dein herrlicher

Nahme koͤn
Koͤnten wir nun, M. Chriſtl. Mitbr! koͤnn⸗

ten wir nun bei einer ſolchen Fuͤlle der goͤttlichen

Liebe und Huld, koͤnnten wir bey ſo unbezweifel⸗

ten

*

—

—

–☛ —— N N

ten Beweiſſen ſeiner uͤber alles waltenden Vor⸗
ſorge noch ungeruͤhrt bleiben, oder muͤſſen wir ihm
nicht Dank, Gehorſam und Vertrauen da⸗
fuͤr zum Opfer bringen? Mitten im Geſuͤhle ſei⸗
nes Schmerzens erkannte es Hiob, „daß Leben
und Wohlthat von Gott komme,, ſollten
wir es nicht im Genuſſe des Gluͤks erkennenꝰ?
Ja, unſern waͤrmſten, lebendigſten Dank wol⸗
len wir ihm ſchenken, der uns mit ſo vielen Gu⸗
tern an Leib und Seele geſegnet hat. Taͤglich
wollen wir die Menge ſeiner Geſchenke uns zu
Gemuͤthe fuͤhren, mit jedem Morgen uns ſeiner

cr. Ne

Guͤte erinnern, unter unſern Geſchaͤften und durch

dieſelbigen ihn preiſen, bey jedem Genuß unſer
Herz zu ihm erheben, mit unſern Freunden, in

unſern Unterredungen mit ihnen uns ſeiner freuen,
und an jedem Abend ſeine Gnade verkuͤndigen;
bedenken wollen wir, daß wir dieß alles nicht ver⸗
dienet haben, daß wir vor dem Heiligen und Ge⸗
rechten unnuͤze Knechte ſind, daß alles freie Huld,
unausſprechliche Barmherzigkeit ſey. Mit Maͤſ⸗
ſigkeit und Weißheit wollen wir genieſſen, was
er uns gab, aber in dem Genuſſe nie den unend⸗

lichen Geber vergeſſen, — dann dieß allein kann unſ⸗

reFreude heiligen, — und auch unſre Nebenmenſchen
Antheil nehmen laſſen an dem, was durch hinun⸗
liſchen Segen uns zufloß. Der iſt nie dankbar
gegen Gott geweſen, der hat die Gaben der goͤtt⸗
lichen Guͤte nie der Abſicht des Gebers gemaͤß
gebrancht und genoſſen, der ſeine Mitbruͤder da⸗
von ausſchloß, der dem Beduͤrftigen nicht mit Rath
und nd Tha beyſprang, den Bekuͤmmerten nicht tro⸗
(2 ſtete,

20

ſtete, des Weinenden Auge nicht troknete, den
Hungrigen nicht ſpeißte, den Durſtigen nicht traͤnk⸗
te, den Nakten nicht kleidete, der nicht nach ſei⸗
nem Wirkungskreis und Vermoͤgen das Seinige
dazu beytrug, Menſchenelend zu lindern, und
Menſchengluͤck zu befoͤrdern. Wenn uns Gott
ohne unſre Wuͤrdigkeit, ohne daß wir nur Etwas
von ihm fordern koͤnnen, ſo vieles giebt, ſollten
wir nicht auch, ſo viel wir koͤnnen, unſern Bruͤ⸗

dern mittheilen, die auf unſern Dienſt, auf unſre

Unterſtuͤzung, unſern Rath und unſre Huͤlfe ge⸗
reihten Anſpruch machen koͤnnen, und das um ſo

mehr, da wir ſelbſt ſo vieles an ſie zu fordern ge⸗

wohnt ſind?

Wahre Dankbarkeit iſt auch erkenntlich; ſte.

fuͤhlt ſich gedrungen dem Geber der Wohlthat je⸗

des Opfer zu bringen, das in ihrer Gewalt iſt.

Es iſt dem Herzen des dankbaren das ſuͤſſeſte Ge⸗
fuͤhl, dem Wohlthaͤter durch die That ſelbſt die
Wahrheit und Lebendigkeit ſeiner Geſinnungen zu
zeigen; er er greift jede Gelegenheit mit Freuden,
ihm von ſeiner Schuld wenigſtens Etwas abzutra⸗

gen. Wie koͤnnen wir aber gegen Gott erkenntlich

ſeyn? was koͤnnen wir ihm geben? es iſt ja alles
ſein, Himmel und Erde, und was darinnen iſt,
iſt ſein Eigenthum. Und doch, o Menſch, kannſt
du deinem Schoͤpfer und Wohlthaͤter eine Gabe
geben, die nicht ſein. ſondern dein iſt, und dieſe
Gabe iſt — dein Herz, deine Liebe, deine freye,
ungezwungene Neigung zu ihm. Dieß iſt das Ein⸗
zige, was er in deine Willkuͤhr geſezt hat, dieß iſt
das Einzige, was er von dir fordert, dieß iſ an

Einzige, das du ihm entziehen kannſt, aber auch

das Einzige, wodurch du dein ewiges Gluͤk oder
Ungluͤk beſtimmſt. Damit er alles wieder habe, ſo
verlangt er dieß Einzige von dir, und will es dir
lohnen mit ewigem Heil. Deine Neigung ſoll ihm
geweiht ſeyn, deine Begierden in ihm zuſammen⸗
treffen, deine Wuͤnſche und Hofnungen ſollen zu
ihm emporſtreben, dein Verlangen ſoll auf ihn ge⸗
richtet ſeyn, deine Leidenſchaften ſollen fuͤr ihn ent⸗
flammen, dein Wille ſoll ſeinem Willen unter⸗
geordnet ſeyn. Kannſt du noch zoͤgern, dieß Ein⸗
zige deinem Gott und Schoͤpfer zu geben, dem du
alles ſchuldig biſt, o, ſo ruͤhme dich nie, Dank,
wahren Dank gegen ihn gefuͤhlt zu haben, ſo iſt
die ganze Fuͤlle ſeiner Segnungen an dir verlohren.
Wer wollte nicht ihm ſeine Neigung weihen, da

es keinen erhabneren Gegenſtand giebt; nicht aauf

ihn ſeine Begierden richten, da er ſie am beſten
befriedigen kann; nicht von ihm alles hoffen, da
ſeine Guͤte grenzenlos iſt; nicht ihm ſeinen Wil⸗

len unterwerfen, da er nur auf dieſem Wege ganz

ſicher geht, und am zuverlaͤſſigſten ſein Gluͤk waͤhlt?
Nur ſo koͤnnen wir Gottes Vorſorge, und den
Wehrt ſeiner Gaben recht fuͤhlen, wenn wir ihn
lieben, weil nur Liebe das empfangene Geſchenk
recht zu ſchaͤzen weis; nur ſo werden wir ganz ge⸗
ſchikt zu einem reinen Gehorſam, weil die Lie⸗
be aus edlen, uneigennuͤzigen Abſichten und mit
Treue und Eifer handelt; nur ſo koͤnnen wir das,
was wir beſizen, als Gaben ſeiner Huld anſehen
und genieſſen, weil ſich der laſterhafte unmoͤglich
mit dieſem Gedanken ſchmeichlen kann; nur ſe
darfen

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darfen wir von ſeiner Guͤte noch mehr erwarten,
weil der Suͤnder nur ſeine Ungnade und ſeine
ſtrafende Gerechtigkeit zu fuͤrchten hat. Geben wir
Gott unſer Herz, als ein Opfer des Danks, ſo
erlangen wir dadurch eine Seeligkeit, die hienie⸗
den ſchon beginnt, und ſich mit der ganzen Ewig⸗
keit entwikeln wird. SW
Endlich, M. Fr! ſind wir Gott wegen ſeiner
vaͤterlichen Vorſorge auch unveraͤnderliches, ſtand⸗
haftes Vertrauen ſchuldig. Wir muͤſſen uͤber⸗
zeugt ſprechen koͤnnen: „dein Aufſehen be⸗
wahret meinen Odem., Bey dem Unbeſtand
aller irdiſchen Guͤter; bey der Menge von Leiden,
die uns hier beſallen, und die uns Gott als Pruͤ⸗
fungen und Laͤuterungs⸗Mittel auflegt; bey der
Schwaͤche unſerer Tugend, die zumal noch ſo man⸗
chen Verſuchungen ausgeſezt iſt; bey der undurch⸗
dringlichen Dunkelheit, welche die Zukunft vor
unſern Augen verſchließt; wo koͤnnten wir da veſt
ſtehen, wo koͤnnte unſer Herz Ruhe finden, als
bey dem Unveraͤnderlichen und Ewigen? Ueber⸗
zeugtes, zuverlaͤſſiges und unerſchuͤtterliches Ver⸗
trauen iſt das einzige Mittel einer heiteren, ver⸗
nuͤnftigen und ſicheren Ruhe, und der einzige wah⸗
re Beweis, den wir geben koͤnnen, daß wir von
Gottes Vorſorge lebendig uͤberzeugt ſind. Ohne
dieſes Vertrauen koͤnnen wir auch die Geſchenke,
die uns Gott in dieſem Leben anbietet, nicht furcht⸗
los und dankbar genieſſen. Wenn Vernunft und
Schrift, und die taͤgliche Erfahrung ſo laut ſpre⸗
chen, daß Gott uͤberall die beſten Abſichten habe,
daß er alles zum Beſten lenke, alles gut mache,

ſollten

ſollten wir nicht auch von der Zukunft das Beſte

erwarten doͤrfen? Aendert er je ſeine Geſinnung?
Kann ihn je etwas gut bünken, das er ein anders⸗
mal verwerfen muͤ»ßte, oder iſt er nicht ewig eben

derſelbe? Wie viele unnoͤthige Sorgen machen

ſich ſo manche Menſchen; wie verbittern ſie ſich
durch Furcht und Aengſtlichkeit jede Einladung zur
Freude, und jeden Genuß; wie ſchwanken ſie mit
ihren Hofnungen hin und her! Arme Ungluͤkliche,
ihr habt die Kunſt, vergnuͤgt zu leben, noch nicht
gelernt, weil ihr Gott nicht vertraaut.“

Unſre Sorgen zu vertreiben,
Dieß ſey unſre Sorg' allein.
Gott iſt Vater, darum bleiben
Alle andre Sorgen ſein.
Alles laßt von ihm uns hoffen,
Türchren nichts, denn deſſen Ohr,
Der der Unſchuld Huͤlfe ſchwor, S
Bleibt fuͤr unſre Seufzer offen.
Mit dieſer Geſinnung koͤnnen wir ſo harmlos,
ſo ruhig, ſo zufrieden durchs Leben gehen, wie
wohlgeartete Kinder unter den Augen des leiten⸗

den Vaters. Und ſollte uns auch Trubſal heim⸗
ſuchen, auch ſie iſt von Gott; verwundet mancher

Schlag unſer Herz, auch dieſer Schlag kommt
von geliebten Haͤnden; will das Ungluͤk nicht en⸗
den, einſt endet es gewiß, endet an einem Orte,
wo keine Thraͤne, keine Klage, kein Schmerz
mehr ſeyn wird, wo die kurzen Leiden dieſer Zeit
mit ewigen Freuden aufgewogen werden ſollen.

Gott

24 L
Gott der Liebe, in allen deinen Leitungen, und
Fuͤhrungen, und Verhaͤngniſſen, und Forderun⸗
En Gott der Liebe! laß unſer Herz voll ſeyn von
Dank und Vertrauen zu dir, und neige dein Ohr
zu dem, um was wir dich flehen. Sieh in Gna⸗
den an unſer Gebet, und erhalt' uns unſern ge⸗
liebten Regenten, in dem du unſerm Vater⸗
lande ein ſo herrliches Geſchenk gegeben haſt, noch
lange nach deinem vaͤterlichen Willen. Laß Ihn
Seine Tage in heiterer Geſundheit verleben, und

gieb Ihm deinen Frieden zum Lohn. Unter Ihm

bluͤhe unſer Land, und Erx wandle unter uns wie
ein allgeehrter Vater unter gehorſamen Kindern.
Erhalt' auch Seine erhabene Gemahlin bey
vollkommener Geſundheit, langem Leben, und
dem belohnenden Genuß der edlen Freuden, die
Sie ſich durch Ihre ſchoͤne und fuͤrſtliche Hand⸗
lungen zu bereiten weis. Erhalt' auch unſern ge⸗
liebten Erbprinzen und alle Zweige des Her⸗
zoglichen Hauſes zur Freude und zum Wohl
unſers Landes. Sey uns allen gnaͤdig, und laß
uns ſchmeken dein Heil. Amen.

Pre d

an der

erfreulichen 6

des regierenden .

Her
Friedrich
Herzogs zu Wirteml

den 21. Jan—

*
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17

Focus

in dem Herzoglichel⸗
zu Stutte

gehalte

Stuttgeg .
gedrukt in der Cottaiſche⸗ u

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