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 Predigt an dem erfreulichen Geburtsfeste des regierenden Herrn Herzogs, Herrn Friedrich Eugens, Herzogs zu Wirtemberg und Tekh [et]c. Neuffer, Christian Ludwig 4 . . 1 4 8 1„ 4A = 7 ₰ . 4 P g 4 9„ — . „ * „ N12-7511143249 021 utnruuunnkantnnen 08 Tübtngen 24 — 2 — . Predigt an dem D erfreulichen Geburtsfeſte des regierenden Herrn Herzogs, Herrn. Friedrich Eugens, Herzogs zu Wirtemberg und Tekh ꝛe. den 21. Jan. 1796. in dem Herzoglichen Waiſenhaus zu Stuttgart, gehalten von M. Chriſtian Ludwig Neuffer, Pfarramts⸗Verweſer. Stuttgar d, gedrukt in in der Cert eſen Hofbuchdrukerei, 14 Text. Hiob, 10, 12. Leben und Wohlthat haſt du an mir gethan, und dein Aufſehen bewahret meinen Odem. M. L. 3. 1 Der Menſch iſt nicht Herr ſei⸗ nes Schikſals. Oft auf Wege gefuͤhrt, die er nicht gehen wollte, oft Gefahren preisgegeben, die er ſich nicht ſelber ſchuf, oft mit Ungluͤk um⸗ ringt, das er gern vermieden haͤtte, oft zu Ent⸗ ſchluͤſſen gebracht, die er nicht ganz frey faßte, oft von Umſtaͤnden beſtimmt, zu deren Erſchei⸗ nung er nichts beytrug, muß er es fuͤhlen, daß er von einem Zoͤheren abhaͤngig ſey; aber oft auch aus Gefahren erloͤst, wo er es am wenigſten dachte, von einem Ungluͤk befreit, wo⸗ zu er nichts mitwuͤrkte, ſeinen Wuͤnſchen nahe gebracht, wo er Unmoͤglichkeit vermuthete, oft ſchnell zum Ziele ſeiner Hofnungen gefuͤhrt, wo er zuvor unuͤberwindliche Schwierigkeiten ſah, mit Freuds uͤberraſcht, wo ſein Schmerz am hoͤch⸗ K 2 ſten ſten geſtiegen war, muß er es ahnden, daß ei ein hoͤheres, guͤtiges Weſen ſeine Schickſale ordne und leite, muͤßte es ahnden, wenn er auch keine goͤttliche Verſicherung daruͤber empfangen haͤtte. Aber in dem gewoͤhnlichen ruhigen Gang ſeiner Schikſale vergißt es der Menſch ſo leicht, daß auch das Kleinſte, das ihm begegnet, eben ſo gewiß goͤttliche Fugung ſey, als das Groͤßte, das ihn erſchuttert. Vorzuͤglich iſt er dann geneigt, ſi ch ſelbſt fuͤr den Schoͤpfer ſeines Gluͤks zu halten, wenn ihm alles nach Wunſch gehet, wenn ſich alle Um⸗ ſtaͤnde vereinigen, ſeinen Hofnungen zu entſprechen, wenn es ihm gelingt, das auszufuͤhren, was er ſich vorgenommen hat, und die Fruͤchte ſeiner Bemuͤhungen uͤberſieht und genießt. Aber wenn jene Freudenbilder ſchwinden, wenn der Traum ſeiner Groͤſſe zerfliegt, wenn er von der Hoͤhe, auf der er ſtand, herabſinkt, wenn ſeine Hofnun⸗ gen ſcheitern, wenn ſeine Wuͤnſche vereitelt wer⸗ den, wenn er banges Ungluͤck vorausſieht, und alles verſucht, ſich zu retten, und nirgends ein Mittel antrift; wenn ſich alles gegen ihn ver⸗ ſchworen zu haben ſcheint, dann, o dann ſenkt er den vorher ſtolzen Blik zu Boden, dann fuͤhlt er ſein Unvermoͤgen, dann muß er ſichs geſtehen, wie wie klein ſeine Kraft ſey, dann ſehnt ſi ch ſein Herz nach Huͤlfe von oben, dann fleht er zerknirſcht nach Rettung zu Gott empor. Und zu dieſem Geſtaͤndniß den Menſchen zu bringen, von ſeinem Unvermoͤgen ihn zu uͤberzeugen, und nach hoͤherer Huͤlfe ſein Herz zu entflammen, beugt ihn Gott oft nieder in den Staub, laͤßt ihn ſeine ſchwere Rechte empfinden, und demuͤthiget ihn durch Leiden. Gewiß war Ziob ein edler und tugendlie⸗ bender Mann. Auch mitten in ſeinen groſſen Reichthuͤmern, von Ueberfluß aller Art umgeben, im Beſize des ſchoͤnſten Erdengluͤls, vergaß er doch ſeines Gottes nicht, ſondern wandelte recht und gerade vor dem Angeſicht des Allmaͤchtigen. Und doch demuͤthigte ihn Gott auf das empfind⸗ lichſte. Seine groſſen Heerden, die ganze Triften uͤberdekten, fielen in die Haͤnde raͤuberiſcher Fein⸗ de; ſeine Knechte wurden erſchlagen; Feuer vom Himmel verzehrte ſeine Schaafe und ihre Huͤter; ſeine Soͤhne und Toͤchter, ach, die geliebten Kin⸗ der des Redlichen wurden unter die Truͤmmer eines ſinkenden Hauſes begraben, und er, kaum noch der gluͤklichſte und reichſte Mann, hatte an Einem Tage ſeinen ganzen Reichthum und die Hofnung einer reifenden Nachkommenſchaft ver⸗ lohren; aber noch nicht genug, die maͤchtige Hand . * 3 SGSvzeit⸗ GHGottes, die ihm ſchon ſo tiefe Wunden geſchlagen, wiederholt den furchtbaren Schlag auch gegen ſei⸗ nen eigenen Leib; eine haͤßliche und ſchmerzhafte Krankheit muß noch ſein Elend vermehren. In dieſer ſchroͤklichen Lage, ſo ganz niedergeſchmet⸗ tert von der Hoͤhe ſeines vorigen Gluͤks, ver⸗ wuͤnſcht er anfangs in der Qual ſeiner ſchmerzhaf⸗ ten Gefuͤhle die Stunde ſeiner Geburt. Aber er ringt ſich wieder empor aus dem Abgruud der Verzweiflung, und ſpricht: „Leben und Wohl⸗ that haſt du an mir gethan, und dein Aufſehen bewahret meinen Odem.,„ Er erinnert ſich mit dankbarem Herzen der zahlloſen Guͤter, die ihm Gottes freye Gnade in den Ta⸗ gen ſeines verfloſſenen Lebens verliehen hatte, er erinnert ſich, daß er ſelbſt jezt noch an ſeinem Leben, ſo kummervoll auch daſſelbe ſey, eine goͤtt⸗ liche Wohlthat beſize, daß er jeden Athemzug der Hand des Allmaͤchtigen zu verdanken habe, und daß ihn eben diß Leben, als ein Geſchenk aus der Hand des Allguͤtigen, zu der Hofnung berechtige, daß es einſt beſſer mit ihm werden duͤrfte. Vieles, vieles koͤnnen wir von dieſem Manne, von dieſem erhabenen Beyſpiele der Standhaftig⸗ keit in dem Ungluͤk lernen. So lange wir noch eben⸗ ſind wir von n Gott nicht verlaſſen, und ſollten ſtimmte. ſollten auch die Wogen der Truͤbſal uͤber unſer Haupt gehen. Unſer Leben ſelbſt, waͤre es auch noch ſo kummervoll, iſt goͤttliche Wohlthat, iſt eine Anwartſchaft auf kuͤnftiges Gluͤk. Wehe demjenigen, der an ſeinem Gott verzweifelt! Wir hangen von Ihm ab. Unſer Gluͤk und Ungluͤk, Gegenwart und Zukunft, Leben und Tod ſteht in ſeiner Hand. Und wir darfen uns vor dieſer Ab⸗ haͤngigkeit nicht fuͤrchten, Unſer Unvermoͤgen ge⸗ gen ihn darf uns nicht bange machen, dann er iſt kein Tyrann, der Freude haͤtte an unſerm Ver⸗ derben, Er will ja nur unſer Beſtes; da, wo unſre Kraͤfte nicht hinreichen, will er wirken; wo Unſer Verſtand ſtille ſtehen muß, will er Mittel zu unſrem Heil ausfindig machen; da, wo wir nicht hinbliken koͤnnen, wacht ſein al⸗ lesbemerkendes Auge; da wo wir ohnmaͤchtig ruhen muͤſſen, kann und will er Rath ſchaffen, er, der alles kennt, alles weis, der die ganze Verkettung der Dinge in einander geſchlungen hat, und ſeine vernuͤnftigen Geſchoͤpfe zum Gluk be⸗ Diſß veranlaßt mich, heute zu reden: von der Vorſorge Gottes uͤber die Schikſale der Nenſchen. 99 4 Dieſe — Dieſe Vorſorge koͤnnen wir taͤglich aus dem Lauf der Schikſale ſelbſt erfahren; wWir muͤſſen aber auch gegen Gott, unter deſſen Vorſorge wir ſtehen, pflicht⸗ maͤſſige Geſinnungen haben. Vorſorgen, M. Th. Z.! heißt: ſolche An⸗ ſtalten treffen, daß Schaden gehindert, und Nu⸗ zen befoͤrdert wird. In einer Welt, wie dieſe, in welcher Gott aus weiſen Urſachen manches Boͤ⸗ ſe zulaͤßt, wo ſich die Zukunft mit einem undurch⸗ dringlichen Vorhang vor unſern Bliken verſchleiert, wo kurzſichtige oder boͤgartige Menſchen ſo leicht Unordnung und Verwirrung hervorbringen koͤn⸗ nen, wo ſich die Wuͤnſche und Leidenſchaften der Herzen ſo oft und mannigfaltig durchkreuzen, wo die Menſchen nach einem ſo ganz getheilten In⸗ tereſſe handlen, wo die Natur, wenn ſie nur ein wenig von ihrer Bahn abwiche und nach andern Geſezen wirkte, unſaͤgliches Elend ſchaffen muͤß⸗ te, ohne daß die vereinte Menſchenkraft im Stan⸗ de waͤre, es abzuwenden, wo durch eine kleine Veraͤnderung i in den Elementen Hunger und Durſt, Mangel an allen Lebensmitteln, und der allge⸗ meine Tod der Menſchheit entſtehen muͤßte, in einer Welt, wie dieſe iſt die Vorſorge eines hoheren „ hoͤheren, alles lenkenden und ordnenden Geiſtes nothwendig, und uͤber allen Begriff wohlthaͤtig. Wenn ein bloſes ohngefaͤhr die Welt re⸗ gierte, wenn die Erſcheinungen in der koͤrperli⸗ chen und moraliſchen Welt keine zureichende Ur⸗ ſache haͤtten, und alles nur durch eine gluͤkliche Zuſammenſtimmung von Uiſtaͤnden in ſeinem Gang erhalten wuͤrde, wenn wir dieß fuͤrchten muͤßten, wie uͤbel waͤren wir daran! Denn wer koͤnnte uns buͤrgen, daß morgen die Sonne auch noch uͤber unfrem Haupt anufgehen, daß der F ruh⸗ ling und der Sommer wiederkehren, daß die Er⸗ de Fruͤchte tragen werde? wer koͤnnte ſo verwe⸗ gen ſeyn, und dann noch hoffen, daß er auch nach dem Tode noch leben, ſich fuhlen und gluͤklich ſeyn werde? wer muͤßte nicht erbangen, daß die ganze Natur in Truͤmmer fallen koͤnnte? Aber wenn wir nur ein wenig mit der wunderbaren Ordnung des Ganzen, mit dem ſchoͤnen Zuſammentreffen des Groſſen und Kleinen, und der Uebereinſtim⸗ mung der einzelnen Theile bekannt ſind, wenn wir nur ein wenig in das herrliche Raͤderwerk der Natur geſchaut haben, ſo koͤnnen wir das nicht denken, ſo darfen wir das nicht fuͤrchten, auch wenn wir keine goͤttliche Offenbarung zu unſerer Beruhigung hieruͤber empfangen haͤtten. — Wie ðs hoͤchſt 1SIS hoͤchſt ungluͤklich waͤren wir auch dann, wenn uns Gort gleichſam nur in die Welt geworfen haͤtte, und dann ſeine Hand von uns abzoͤge, wenn er uns ganz uns ſelbſt uͤberließe, wenn wir blos durch Uunſre Vorſorge uns erhalten, oder unſer Gluͤk ſchaffen muͤßten, blos allein von un⸗ ſern Bemuͤhungen unſer ganzes Schickſal ab⸗ hienge? Wir koͤnnen, und dazu hat uns Gott Vernunft gegeben, wir koͤnnen zwar manche gute Einrichtung treffen, wir koͤnnen manche aufſtoſ⸗ ſende Gelegenheit zu unſerm Nachtheil verſaͤumen, wir koͤnnen manche Ereigniß unſers Lebens zu un⸗ ſerm Vortheil benuzen; aber koͤnnen wir auch Er⸗ eigniſſe und Gelegenheiten ſchaffen, wo keine ſind, Urſachen hervorbringen, wo wir keine antreffen, Triebfedern in Bewegung ſezen, wo wir keine wiſ⸗ ſen? Sey ein Wunder deiner Zeit; beſiz alles, was das Leben angenehm machen kann; verbinde damit einen durchdringenden Verſtand, eine noch nie erreichte Menſchenkenntnis, und einen uner⸗ ſchoͤpflichen Schaz von Erfahrungen: glaubſt du dadurch dein Gluͤk veſtgegruͤndet? Wie ſchnell kannſt du, wie Hiob, alle deine Herrlichkeit verlieren? Kann dein Verſtand all die Gefahren ſehen, die dir drohen; kannſt du die moͤglichen Faͤlle berech⸗ nen, die dein Gluͤk untergraben koͤnnen; kennſt du du mit all deiner Menſchenkenntnis die ſchlimmen Anſchlaͤge deiner Neider, die im Verborgenen ſich gegen deinen Wohlſtand oder dein Leben verſchwoͤ⸗ ren; haſt du durch deine Erfahrungen alles ge⸗ ſammelt, um dadurch dich auch vor einem ſolchen Schaden zu verwahren, den du noch nicht kennſt? Nur eine hoͤhere Macht, die uͤber dieß alles ge⸗ bieten kann, vermag dich zu erhalten. Du willſt dich emporſchwingen zu zeitlichem Gluͤk, du be⸗ trittſt alle Wege, die zu deinem Ziele dich leiten ſollen, du ſinnſt Tag und Nacht, deine Abſichten zu erreichen. Sprich, ich will gluͤklich ſeyn, und ſey es, wenn du kannſt. Weißt du nicht, wie viele Haͤnde dazu mitwuͤrken muͤſſen, wenn du deine Abſicht erlangen willſt, wie viele gluͤkliche Ereigniſſe zuſammentreffen, wie viele Verhaͤlt⸗ niſſe dich beguͤnſtigen muͤſſen? Siehſt du nicht, wie ſich uͤberall unuͤberſteigliche Hinderniſſe dir entgegenthuͤrmen? Geſezt nun, du koͤnnteſt das alles vereinigen, deine Schlauheit faͤnde ſich Wege zum Ziel: nur Ein unberechneter Fall, nur Ein unvorhergeſehener Umſtand iſt im Stand, dich aus dem Traum deiner Groͤſſe aufzuweken. Wenn es auch Einigen, die das Gluͤk aus der Menge beſonders ausgehoben zu haben ſcheint, wenn es auch Einigen gelingt, ihre Abſichten zu erreichen. ſo ſo wird doch bei weiten der groͤßte Theil von Menſchen ſeine Entwuͤrfe nicht durchſezen. Und Heil dem Menſchengeſchlecht, daß Gott dem eitlen Streben der Menſchen ſolche Schwie⸗ rigkeiten eutgegen geſezt hat! Wer kann die Fol⸗ gen davon uͤberſehen, wenn jedem Menſchen ſeine Anſchlaͤge gelaͤngen? Würde nicht immer Einer ſein Gluͤk auf die Ruinen des Andern bauen, und koͤnnte in einer ſolchen Unordnung des Ganzen nur Ein Menſch gluͤklich ſeyn? und was kann uns ſtaͤrker und inniger an unſere Abhaͤngigkeit von Gott mahnen, als ſo manches nichtige Streben, ſo manche vereitelte Hofnung? wodurch koͤnnen wir beſſer an unſere Unterwuͤrfigkeit gegen Gott exinnert, und in den Schranken unſrer Abhaͤn⸗ gigkeit erhalten werden, als wenn er unſere Schik⸗ ſale allein nach ſeinem Willen regiert, und uns das zu Theil werden laͤßt, was ihm gefaͤllt, was aber immer beſſer iſt in ſeinen Folgen, als was wir ſelbſt gewaͤhlt haben wuͤrden, und wovon wir uns uͤberzeugen koͤnnen, ſobald wir mit ſtiller Ge⸗ laſſenheit gusharren, und auf die Wege Gottes aufmerkſ ſam ſind. Er will vorſorgen, und wem lonnen wir uns beſſer anvertrauen, als ihm? Zu wem in allen unſern geſtlichen und leiblichen Beduͤrfniſſen unſre Zußucht Zuflucht nehmen, als zu ihm? Denn iſt nicht Er es, der mit Einem Blik die ganze Welt, das Werk ſeiner Kraft und die Zeugin ſeiner Herr⸗ lichkeit, uberſchaut? vor deſſen Augen die fernſte Zukunft eben ſo aufgedekt iſt, als die Gegenwart, eben ſo licht, als die verfloſſenen Ewigkeiten ſei⸗ nes Daſeyns? deſſen Macht ſo grenzenlos iſt, als ſein Wille? der tauſend Mittel ſchaffen kann, wo wir keine ſehen? tauſend Triebfedern in Bewe⸗ gung ſezen, wo wir ohnmaͤchtig ſind? der die Her⸗ zen der Menſchen lenken kann, wie Waſſerbaͤche, und mit den Fluͤgeln ſeiner Liebe uns deken gegen alle Stuͤrme der Truͤbſal? ja, der uns uͤber all unſer Verdienſt liebt, und durch ſeinen ewigen Sohn, durch ſein Leiden und Sterben, dieſe Liebe verſiegeln ließ? Sollten wir Ihm nicht unſer un⸗ getheiltes Vertrauen ſchenken, nicht unſer ganzes Gluͤk in Seine Hand legen? Koͤnnen wir, von dieſem Vertrauen beſeelt, nicht ruhig und ohne Sorgen unſern Lebenspfad vollenden? Und trifſt uns auch Ungemach, ſind Leiden und Truͤbſale un⸗ ſer Theil, verlieren wir auch unſer zeitliches Gluk, kann es nicht derjenige zehnſaͤltig wieder erſezen, der dem edeldenkenden Hiob ſo herrlich den erlit⸗ tenen Schaden wieder vergalt? und geſchaͤhe dieß auch ncht, lohnt nicht die Ewigkeit denen, die Gort 4 14 — Gott wahrhaftig vertrauen, einſt ganz gewiß? Wohluns, daß wir einen ſolchen Vorſorger haben! Wenn wir mit Aufmerkſamkeit auf den Gang der menſchlichen Schikſale ſehen, wenn wir oft bey den Ereigniſſen unſers Lebens und denen un⸗ ſerer Mitbruͤder mit Nachdenken verweilen, wenn wir ſo manche Begebenheit, die wir erlebten, nach ihren Urſachen und Folgen betrachten, wenn wir die Veraͤnderungen ganzer Laͤnder und Na⸗ tionen erwaͤgen, wenn wir an der Hand der Ge⸗ ſchichte die Entwiklungen der Meuſchheit durch⸗ denken, ſo koͤnnen wir in ſolchen Erfahrungen un⸗ moͤglich die alleswaltenbe Vorſorge unſers Gottes verkennen. Schon unſer Leben, der Bau unſers Koͤrpers, der wechſelſeitige Einfluß zwiſchen Leib und Geiſt, die ganze Einrichtung unſerer Seele, unſre Erhaltung und Ernaͤhrung, und die mit⸗ wirkenden Umſtaͤnde, wodurch wir leben, ſchon das muß uns taͤglich, ja ſtuͤndlich erinnern, daß wir unter Gottes Vorſorge ſtehen. Und wie viele Beyſpiele dieſer uͤber alles waltenden Guͤte ſtellt uns nicht die taͤgliche Erfahrung auf! Wie Man⸗ cher, der ſchon alle Hofnungen zu ſeinem Heil ver⸗ lohren hatte, war ſeinem Gluͤk ganz nahe! Gott erwekte ihm einen Freund, wo er ihn nicht ver⸗ muthete, einen Freund, der ihn rettete. Wie oft er⸗ erſcheint Huͤlfe, wo man troſtlos war, gerade dann, wenn man ihrer am meiſten bedurfte! Wie oft mußten ſelbſt diejenigen, die uns verderben wollten, das Werkzeug unſers Gluͤks werden! Wie oft mußte ein ſcheinbares Ungluͤk uns von einem wirklichen befreyen! O, Gott iſt die Liebe! moͤch⸗ te es doch in allen Herzen wiedertoͤnen, Gott iſt die Liebe! O, er iſt gut und getreu, und laͤßt, wie ein liebender Vater zu ſeinen Kindern, ſich zu den Beduͤrfniſſen eines Jeden herab. Wohl dem Menſchen, der diß verſteht und glaubt! Aber nicht nur das Gluͤk einzelner Menſchen, auch das Heil ganzer Laͤnder und Nazionen ver⸗ einiget er in ſeiner liebenden Vorſorge. Gluͤklich iſt das Land, wo gute Fuͤrſten herrſchen, wo der Fleiß ſeine Nahrung, jeder gute Unterthan ſein Recht/jeder Buͤrger Schuz ſeines Eigenthums, jedes Verdienſt Aufmunterung und Lohn, die Armuth Unterſtuͤ⸗ zung, und die mißkannte Unſchuld Gerechtigkeit findet. Dieſes Gluͤk wohnt in unſerm Lan⸗ de, M. Th. Z.?! und wir wollen uns heute deſ⸗ ſen recht herzlich freuen, an dem frohen Ge⸗ burtsfeſte unſers guten Regen⸗ ten und Landesvaters. Der Dank, den wir heute fuͤr Ihn aus warmem Herzen zu Gott ſchiken, und der heiſſe Wunſe⸗ daß Er die⸗ ſn 4 ſen Tag noch oft erlebe, iſt mehr, als alles aus⸗ druͤken kann, was wir zu ſeinem Lobe ſagten. Auch Er hat die Vorſorge des Allguͤtigen oft in ſeinem Leben erfahren, oft hat er Ihn aus drohenden Ge⸗ fahren gerettet, denn Er war zum Wohlthaͤter und Vater unſers Landes beſtimmt; Erxr ſollte L uͤber gluͤkliche Menſchen herrſchen; und erſt noch vor wenigen Monden hat der Allguͤtige Sein theu⸗ res Leben, das in Gefahr war, auf unſer kindli⸗ ches Gebet erhalten; und Er kann nun noch ſo thaͤtig ſeyn, und ſoviel Gutes wirken, als Sein edles Herz Ihm gebietet. Tief ſey es in die Bruſt jedes Unterthans geſchrieben, was Br fuͤr unſer Baterland ſchon that, Ihm und Seiner er⸗ ha b enen G emahlin weint ſo manches Auge, deren Kummerthraͤnen Sie trokneten, nun Thraͤnen des geruͤhrten Danks. Tief hafte es auch in dem Herzen jedes Mit gliedes dieſes Hau⸗ ſes, was Er mit ſo fuͤrſtlicher Großmuth zur Un⸗ terſtuzung deſſelben verwendet hat, und Br muͤſſe dafuͤr den Segen fuͤhlen, den Gott denen beſtimm⸗ te, die der armen, verlaſſenen Waiſen ſich anneh⸗ men. Betet fuͤr Ihn, Kinder dieſes Hauſes! und das ganze Land ſpreche: Lange lebe unſer Berzog. Friedrt ch Lugen! Unſer es zun au⸗ In⸗ iſſe m⸗ eh⸗ nd X ſer — 17 Unſer Vaterland, M. Fr! hat auch ſonſt reiche Urſachen, die Vorſorge Gottes zu preiſen, die er uns durch ſo manche Probe ſo nahe gelegt hat. — In unſerer Mitte wohnt Frieden und Eintracht. Wunderbar hat uns Gott ſchon zu verſchiedenen Zeiten von den Drangſalen und Schreken des Kriegs erloͤst. Schon ſtuͤrmte er an unſern Gren⸗ zen, ſchon drohte er, hereinzubrechen wie eine Mez. resfluth, und uns zu uͤberſchwemmen; aber Got⸗ tes ſtarke Hand wehrte ſeinem Verderben. Wenn wir nur einen Theil von dem Elend derjenigen erfahren haben, die von ihrem Eigenthum, und aus ihrem Land vertrieben, in der weiten Welt herumirren, und oft harte Herzen um eine gut⸗ thaͤtige Unterſtuͤzung anflehen, die das Erworbene ihres Fleiſſes und die Nahrung der Ihrigen einen Raub der Flammen oder der Pluͤnderung werden ſahen, deren Felder und Gaͤrten nun verheert ſind, deren Haͤuſer in der Aſche liegen, und die, ge⸗ trennt von ihren Familien und aus ihrem Gewer⸗ be geriſſen, den Mangel zum Theil jezt um ſo druͤkender fuͤhlen, je weniger ſie ihn vorher gewohnt waren; wenn wir damit unſer Loos vergleichen, wie gluͤklich wir mit den Unſrigen und in dem Umgang unſerer Freunde leben koͤnnen, wenn wir uns jede Nacht ruhig in unſern Wohnungen ſchla⸗ fen legen, jeden Tag zu unſerm beſtimmten Ge⸗ ſchaͤfte, das uns naͤhrt und ehrt, erwachen: o, un⸗ ſer Herz muß ganz in Unempfindlichkeit verhaͤrtet ſeyn, wenn dieß Gefuͤhl unſers Wohlſtands und Friedens uns nicht zum Lob und Dank gegen Gott ſtimmt und ermuntert, und zur Liebe gegen unſern Lan⸗ 8 — — 1 Candesvater, dem wir auch ſo vieles davon zu verdanken haben; wenn wir bey ſo deutlichen Beweiſen die Vorſorge des Allguͤtigen noch ver⸗ kennen koͤnnten! Und wer iſt derjenige, der unſer verfloſſenes Jahr mit Fruͤchten aller Art ſegnete, durch eine ſo reiche Erndte unſern dringenden Be⸗ dürfniſſen abhalf, und uns vor Hunger und Man⸗ gel ſicherte? Wer iſt derjenige, der uns bis auf dieſen Tag erhalten hat, und dadurch die Klagen derer beſchaͤmt, die aus Furcht und Kleinmuth in dem Vertrauen auf ihn nachlieſſen? Wer iſt der⸗ jenige, der gegen den gewoͤhnlichen Lauf der Natur uns einen ſo gelinden Winter gewaͤhrt, und da⸗ durch die Nahrung fuͤr Menſchen und Vieh er⸗ leichtert? Iſt es nicht derſelbe, der auch die Voͤ⸗ gel des Himmel ſpeißt, ohne deſſen Willen kein Haar von unſerm Haupt, kein Sperling tod auf die Erde faͤllt, und der mit ſeiner allmaͤchtigen Kraft das ganze Weltall umſpannt? Wer iſt es endlich, der die Religion unter uns bluͤhen und Fruͤchte tragen laͤßt, der ſein heiliges Worr unter uns erhaͤlt, und uns noch treue und eifrige Leh⸗ rer des Evangeliums beſchert, und durch ſie Un⸗ terricht und Licht dem Verſtand, Ruhe dem Her⸗ zen, Troſt im Ungluͤk, Kraft zur Tugend, Freu⸗ digkeit im Tode, und Hofnung der ſeligen Un⸗ ſterblichkeit verkuͤndigen laͤßt? O, das biſt du, Ewiger, Allguͤtiger! geprieſen ſey dein herrlicher Nahme koͤn Koͤnten wir nun, M. Chriſtl. Mitbr! koͤnn⸗ ten wir nun bei einer ſolchen Fuͤlle der goͤttlichen Liebe und Huld, koͤnnten wir bey ſo unbezweifel⸗ ten * — — –☛ —— N N ten Beweiſſen ſeiner uͤber alles waltenden Vor⸗ ſorge noch ungeruͤhrt bleiben, oder muͤſſen wir ihm nicht Dank, Gehorſam und Vertrauen da⸗ fuͤr zum Opfer bringen? Mitten im Geſuͤhle ſei⸗ nes Schmerzens erkannte es Hiob, „daß Leben und Wohlthat von Gott komme,, ſollten wir es nicht im Genuſſe des Gluͤks erkennenꝰ? Ja, unſern waͤrmſten, lebendigſten Dank wol⸗ len wir ihm ſchenken, der uns mit ſo vielen Gu⸗ tern an Leib und Seele geſegnet hat. Taͤglich wollen wir die Menge ſeiner Geſchenke uns zu Gemuͤthe fuͤhren, mit jedem Morgen uns ſeiner cr. Ne Guͤte erinnern, unter unſern Geſchaͤften und durch dieſelbigen ihn preiſen, bey jedem Genuß unſer Herz zu ihm erheben, mit unſern Freunden, in unſern Unterredungen mit ihnen uns ſeiner freuen, und an jedem Abend ſeine Gnade verkuͤndigen; bedenken wollen wir, daß wir dieß alles nicht ver⸗ dienet haben, daß wir vor dem Heiligen und Ge⸗ rechten unnuͤze Knechte ſind, daß alles freie Huld, unausſprechliche Barmherzigkeit ſey. Mit Maͤſ⸗ ſigkeit und Weißheit wollen wir genieſſen, was er uns gab, aber in dem Genuſſe nie den unend⸗ lichen Geber vergeſſen, — dann dieß allein kann unſ⸗ reFreude heiligen, — und auch unſre Nebenmenſchen Antheil nehmen laſſen an dem, was durch hinun⸗ liſchen Segen uns zufloß. Der iſt nie dankbar gegen Gott geweſen, der hat die Gaben der goͤtt⸗ lichen Guͤte nie der Abſicht des Gebers gemaͤß gebrancht und genoſſen, der ſeine Mitbruͤder da⸗ von ausſchloß, der dem Beduͤrftigen nicht mit Rath und nd Tha beyſprang, den Bekuͤmmerten nicht tro⸗ (2 ſtete, 20 ſtete, des Weinenden Auge nicht troknete, den Hungrigen nicht ſpeißte, den Durſtigen nicht traͤnk⸗ te, den Nakten nicht kleidete, der nicht nach ſei⸗ nem Wirkungskreis und Vermoͤgen das Seinige dazu beytrug, Menſchenelend zu lindern, und Menſchengluͤck zu befoͤrdern. Wenn uns Gott ohne unſre Wuͤrdigkeit, ohne daß wir nur Etwas von ihm fordern koͤnnen, ſo vieles giebt, ſollten wir nicht auch, ſo viel wir koͤnnen, unſern Bruͤ⸗ dern mittheilen, die auf unſern Dienſt, auf unſre Unterſtuͤzung, unſern Rath und unſre Huͤlfe ge⸗ reihten Anſpruch machen koͤnnen, und das um ſo mehr, da wir ſelbſt ſo vieles an ſie zu fordern ge⸗ wohnt ſind? Wahre Dankbarkeit iſt auch erkenntlich; ſte. fuͤhlt ſich gedrungen dem Geber der Wohlthat je⸗ des Opfer zu bringen, das in ihrer Gewalt iſt. Es iſt dem Herzen des dankbaren das ſuͤſſeſte Ge⸗ fuͤhl, dem Wohlthaͤter durch die That ſelbſt die Wahrheit und Lebendigkeit ſeiner Geſinnungen zu zeigen; er er greift jede Gelegenheit mit Freuden, ihm von ſeiner Schuld wenigſtens Etwas abzutra⸗ gen. Wie koͤnnen wir aber gegen Gott erkenntlich ſeyn? was koͤnnen wir ihm geben? es iſt ja alles ſein, Himmel und Erde, und was darinnen iſt, iſt ſein Eigenthum. Und doch, o Menſch, kannſt du deinem Schoͤpfer und Wohlthaͤter eine Gabe geben, die nicht ſein. ſondern dein iſt, und dieſe Gabe iſt — dein Herz, deine Liebe, deine freye, ungezwungene Neigung zu ihm. Dieß iſt das Ein⸗ zige, was er in deine Willkuͤhr geſezt hat, dieß iſt das Einzige, was er von dir fordert, dieß iſ an Einzige, das du ihm entziehen kannſt, aber auch das Einzige, wodurch du dein ewiges Gluͤk oder Ungluͤk beſtimmſt. Damit er alles wieder habe, ſo verlangt er dieß Einzige von dir, und will es dir lohnen mit ewigem Heil. Deine Neigung ſoll ihm geweiht ſeyn, deine Begierden in ihm zuſammen⸗ treffen, deine Wuͤnſche und Hofnungen ſollen zu ihm emporſtreben, dein Verlangen ſoll auf ihn ge⸗ richtet ſeyn, deine Leidenſchaften ſollen fuͤr ihn ent⸗ flammen, dein Wille ſoll ſeinem Willen unter⸗ geordnet ſeyn. Kannſt du noch zoͤgern, dieß Ein⸗ zige deinem Gott und Schoͤpfer zu geben, dem du alles ſchuldig biſt, o, ſo ruͤhme dich nie, Dank, wahren Dank gegen ihn gefuͤhlt zu haben, ſo iſt die ganze Fuͤlle ſeiner Segnungen an dir verlohren. Wer wollte nicht ihm ſeine Neigung weihen, da es keinen erhabneren Gegenſtand giebt; nicht aauf ihn ſeine Begierden richten, da er ſie am beſten befriedigen kann; nicht von ihm alles hoffen, da ſeine Guͤte grenzenlos iſt; nicht ihm ſeinen Wil⸗ len unterwerfen, da er nur auf dieſem Wege ganz ſicher geht, und am zuverlaͤſſigſten ſein Gluͤk waͤhlt? Nur ſo koͤnnen wir Gottes Vorſorge, und den Wehrt ſeiner Gaben recht fuͤhlen, wenn wir ihn lieben, weil nur Liebe das empfangene Geſchenk recht zu ſchaͤzen weis; nur ſo werden wir ganz ge⸗ ſchikt zu einem reinen Gehorſam, weil die Lie⸗ be aus edlen, uneigennuͤzigen Abſichten und mit Treue und Eifer handelt; nur ſo koͤnnen wir das, was wir beſizen, als Gaben ſeiner Huld anſehen und genieſſen, weil ſich der laſterhafte unmoͤglich mit dieſem Gedanken ſchmeichlen kann; nur ſe darfen 22 darfen wir von ſeiner Guͤte noch mehr erwarten, weil der Suͤnder nur ſeine Ungnade und ſeine ſtrafende Gerechtigkeit zu fuͤrchten hat. Geben wir Gott unſer Herz, als ein Opfer des Danks, ſo erlangen wir dadurch eine Seeligkeit, die hienie⸗ den ſchon beginnt, und ſich mit der ganzen Ewig⸗ keit entwikeln wird. SW Endlich, M. Fr! ſind wir Gott wegen ſeiner vaͤterlichen Vorſorge auch unveraͤnderliches, ſtand⸗ haftes Vertrauen ſchuldig. Wir muͤſſen uͤber⸗ zeugt ſprechen koͤnnen: „dein Aufſehen be⸗ wahret meinen Odem., Bey dem Unbeſtand aller irdiſchen Guͤter; bey der Menge von Leiden, die uns hier beſallen, und die uns Gott als Pruͤ⸗ fungen und Laͤuterungs⸗Mittel auflegt; bey der Schwaͤche unſerer Tugend, die zumal noch ſo man⸗ chen Verſuchungen ausgeſezt iſt; bey der undurch⸗ dringlichen Dunkelheit, welche die Zukunft vor unſern Augen verſchließt; wo koͤnnten wir da veſt ſtehen, wo koͤnnte unſer Herz Ruhe finden, als bey dem Unveraͤnderlichen und Ewigen? Ueber⸗ zeugtes, zuverlaͤſſiges und unerſchuͤtterliches Ver⸗ trauen iſt das einzige Mittel einer heiteren, ver⸗ nuͤnftigen und ſicheren Ruhe, und der einzige wah⸗ re Beweis, den wir geben koͤnnen, daß wir von Gottes Vorſorge lebendig uͤberzeugt ſind. Ohne dieſes Vertrauen koͤnnen wir auch die Geſchenke, die uns Gott in dieſem Leben anbietet, nicht furcht⸗ los und dankbar genieſſen. Wenn Vernunft und Schrift, und die taͤgliche Erfahrung ſo laut ſpre⸗ chen, daß Gott uͤberall die beſten Abſichten habe, daß er alles zum Beſten lenke, alles gut mache, ſollten ſollten wir nicht auch von der Zukunft das Beſte erwarten doͤrfen? Aendert er je ſeine Geſinnung? Kann ihn je etwas gut bünken, das er ein anders⸗ mal verwerfen muͤ»ßte, oder iſt er nicht ewig eben derſelbe? Wie viele unnoͤthige Sorgen machen ſich ſo manche Menſchen; wie verbittern ſie ſich durch Furcht und Aengſtlichkeit jede Einladung zur Freude, und jeden Genuß; wie ſchwanken ſie mit ihren Hofnungen hin und her! Arme Ungluͤkliche, ihr habt die Kunſt, vergnuͤgt zu leben, noch nicht gelernt, weil ihr Gott nicht vertraaut.“ Unſre Sorgen zu vertreiben, Dieß ſey unſre Sorg' allein. Gott iſt Vater, darum bleiben Alle andre Sorgen ſein. Alles laßt von ihm uns hoffen, Türchren nichts, denn deſſen Ohr, Der der Unſchuld Huͤlfe ſchwor, S Bleibt fuͤr unſre Seufzer offen. Mit dieſer Geſinnung koͤnnen wir ſo harmlos, ſo ruhig, ſo zufrieden durchs Leben gehen, wie wohlgeartete Kinder unter den Augen des leiten⸗ den Vaters. Und ſollte uns auch Trubſal heim⸗ ſuchen, auch ſie iſt von Gott; verwundet mancher Schlag unſer Herz, auch dieſer Schlag kommt von geliebten Haͤnden; will das Ungluͤk nicht en⸗ den, einſt endet es gewiß, endet an einem Orte, wo keine Thraͤne, keine Klage, kein Schmerz mehr ſeyn wird, wo die kurzen Leiden dieſer Zeit mit ewigen Freuden aufgewogen werden ſollen. Gott 24 L Gott der Liebe, in allen deinen Leitungen, und Fuͤhrungen, und Verhaͤngniſſen, und Forderun⸗ En Gott der Liebe! laß unſer Herz voll ſeyn von Dank und Vertrauen zu dir, und neige dein Ohr zu dem, um was wir dich flehen. Sieh in Gna⸗ den an unſer Gebet, und erhalt' uns unſern ge⸗ liebten Regenten, in dem du unſerm Vater⸗ lande ein ſo herrliches Geſchenk gegeben haſt, noch lange nach deinem vaͤterlichen Willen. Laß Ihn Seine Tage in heiterer Geſundheit verleben, und gieb Ihm deinen Frieden zum Lohn. Unter Ihm bluͤhe unſer Land, und Erx wandle unter uns wie ein allgeehrter Vater unter gehorſamen Kindern. Erhalt' auch Seine erhabene Gemahlin bey vollkommener Geſundheit, langem Leben, und dem belohnenden Genuß der edlen Freuden, die Sie ſich durch Ihre ſchoͤne und fuͤrſtliche Hand⸗ lungen zu bereiten weis. Erhalt' auch unſern ge⸗ liebten Erbprinzen und alle Zweige des Her⸗ zoglichen Hauſes zur Freude und zum Wohl unſers Landes. Sey uns allen gnaͤdig, und laß uns ſchmeken dein Heil. Amen. Pre d an der erfreulichen 6 des regierenden . Her Friedrich Herzogs zu Wirteml den 21. Jan— * 6O Balance Q 17 Focus in dem Herzoglichel⸗ zu Stutte gehalte Stuttgeg . gedrukt in der Cottaiſche⸗ u NV 2 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset X 199 We 18 16 15 14 3 Q — 11 10 4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi wwW. VXymaster. com