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 Christliche Gedächnis-Predigt Der am 12. Dec. 1750. in der Fürstl. Würtemberg. Amts-Stadt Nürtingen entstandenen gewaltigen Feuers-Brunst Brastberger, Immanuel Gottlob a R — 1. S 4 ð —õ 2 2 . — „ „ 3 / Nofa,ikr ren , N: 28 4d2= „ . * kEr , e cn SE. N 124511594511 021 CuuuymnemunuunmIn .e., „ e Chrifliche Gedachtnic⸗ Predigt Der am 12. Dec. 1750. in der Fuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Amts⸗Stadt Rürtingen entſtandenen gewaltigen Feuers⸗Brunſt, Wie ſolche Am 12. Dec. 1756. als an Domin. I. Advent der Chriſtlichen Gemeinde daſelbſt gehalten worden, Von M. umanurl Gottlob Braſtberger / . Special Superattendenten und Stadt⸗Pfarrern, Mit einer kurzen Relation von erſagter leidigen Brunſt von einem Freund daſelbſten zum Druck befoͤrdert. Sruegen 3 gedruckt und zu finden bes Ihanm Nicolaus Stoll. 2 B 1 WSXNANEEC N Neye SS V W 5 S 2 „ Die Gnade unſers HErrn JEſu Chriſti, die Liebe DGsttes des Vatters, und die Gemeinſchaft des H. Geiſtes vereinige ſich mit unſern Seelen und er⸗ Beke unſere Herzen zu einer heiligen Aufmerkſamkeit, Eingang. S: Werdet ihr mir nicht gehorchen, daß ihr den Sab⸗ 2 yn bath heiliget, und keine Laſt traget durch di =FTyhore zu Jeruſalem am Sabbath⸗Tage, ſo. — will ich ein Feuer unter ihren Thoren anſtecken, das die Haͤuſer zu Jeruſalem verzehren, und nicht Ageloͤſchet werden ſolle. ————— ̃ E0EIhhriſtliche is, Geliebte in dem HErrn! iſteins ernſtliche Drohung des leben⸗ * digen GOttes an ſein Volck Iſrael, Jerem. 17, 27. Der HERR unſer GOtt hat ein Gebott gegeben: Gedencke des Sabbath⸗Tags, daß du ihn heiligeſt. 2. Moſ. 20. Weil nun die Beobachtung dieſes Gebotts nicht nur die Verherrlichung des Nahmens GOttes befoͤrdert, ſondern auch den Menſchen ſelbs zur Erquickung Lei⸗ bes und der Seelen gereichen kan, ſo will der Liebhaber unſrer Seelen ſtraͤcklich darob gehalten wiſſen. Er will, daß man Ihm einen dag in der Wochen heiligen und denſelben allein in ſeinem Dienſt und im Umgang mit Ihme zubringen ſolle. Gleichwie aber kein Gebott GOttes iſt, welches nicht die verkehrte Suͤnder, als ein beſchwehrliches Joch von ihrem Hals abzuſchuͤtteln ſu⸗ chen; ſo iſt auch dieſes Gebott von der Heiligung des Tages des OERRN eines von denen, welche am wenigſten geachtet und am meiſten aus den Augen geſezt werden. Denn derſelbe wird insgemein ſchlecht genug an⸗ gewendet. Wenns hoch kommt, ſo beſuchet man daran die offentliche GOttes⸗Dienſte. Was uͤbrig bleibt, wird zum Dienſt der Suͤnde und Eitelkeit, ja gar von Vielen leyder! zum Dienſt des Satans verwendet. Dardurch wird der Heilige in Iſrael unendlich beleidiget. Dann es ſchmerzet Ihn nichts ſo ſehr, als wann ſeine Liebes⸗Abſichten an den Men⸗ ſchen nicht erreichet werden. Sein Zorn wird daruͤber entzuͤndet und bricht aus zur Rache. Und wie Er hier den Buͤrgern zu Jeruſalem gedrohet: Werdet ihr mich nicht hoͤren, daß ihr den Sabbath heiliget, und keine Laſt traget durch die Thore zu Jeruſalem am Sab⸗ bath⸗Tage, ſo will ich ein Feuer unter ihren Thoren anſtecken, das die Haͤuſer zu Jeruſalem verzehren und nicht geloͤſchet wer⸗ den ſolle: So ſtatuiret Er noch auf den heutigen Tag an denen, die ſeine Gebotte verachten, ſolche Exempel ſeiner Rach⸗Gerechtigkeit, welche auf die ganze Nachwelt als ein betruͤbtes Angedencken bleiben muͤſſen. Wenn an einem Ort und in einer Stadt das Suͤnden⸗ Feuer bren⸗ net, daß der Rauch davon gen Himmel ſteiget, ſo zuͤndet der OERR ſein Zorn⸗und Rach⸗Feuer an, welches kein Menſch zu loͤſchen im Srrd . — E 2 e Thron ſeiner Heiligkeit. Gedaͤchtnis⸗Predigt. 3 iſt. Da gibt es Ihme auf einmal ein rechtes Stuͤck, daß die Ruch⸗ loſen ſich entſetzen muͤſſen, die Glaubige aber ſich fuͤrchten lernen vor dem +D Nuͤrtingen, Nuͤrtingen! wie haſt du dieſes ſo empfindlich er⸗ fahren muͤſſen, da der OERR eben vor nunmehro Sechs Jahren ein Feuer in deinen Thoren angeſtecket, welches deine Haͤuſer verzehret hat, und nimmer haͤtte geloͤſchet werden koͤnnen, wann es durch die ſchonende Hand des HERRN nicht ſelbs geloͤſchet worden waͤre. Was mag wohl die Urſach dieſes erbaͤrmlichen Straf⸗ Gerichts GOttes geweſen ſeyn? Gewis, keine andere als dieſe, weil deine Buͤr⸗ ger und Einwohner der Stimme GOttes nicht gehorchet, und eine Laſt von Suͤnden durch deine Thore aus und eingeſchleppet haben. Weil das Suͤnden⸗Feuer in dieſer Stadt gebrennet und der Dampf davon in die Hoͤhe geſtiegen iſt, ſo hat der OERR ein Zorn⸗Feuer in deinen Tho⸗ 2 ren angezuͤndet, deſſen betruͤbte Wuͤrckungen manche unter uns noch auf den heutigen Tag fuͤhlen muͤſſen. Zywar hat der langmuͤthige GOtt dieſes Straf⸗Gericht ſo gemildert, daß wir uns uͤber ſeine erbarmende Verſchonung nicht genug verwundern koͤnnen. Er hat das Feuer ſelbs wieder ausgeloͤſchet, und dem gewal⸗ tigen Brauſen der Winde gewehret, daß ſie daſſelbe nicht weiter haben anblaſen doͤrfen. Er hat die Herzen unſerer Nachbarn erwecket, daß ſie uns zu Huͤlf kommen muͤſſen. Er hat die hoͤchſt⸗ruͤhmliche und ſorgfaͤlti⸗ ge Anſtalten unſers Durchlauchtigſten Landes⸗Fuͤrſten bey Dero eigenen hoͤchſten Gegenwart geſegnet, daß der Plage gewehret worden. Er hat die Gemuͤther vieler tauſend Menſchen in der Naͤhe und Ferne da⸗ in geneiget, daß ſie ihre milde Hand aufgethan und den Jammer der erungluͤckten erleichtert haben. Sind das nicht lauter Anbetungs⸗wuͤrdige Spuhren des gnaͤdigen hrſchogens unſers GOttes? dafuͤr ſollen wir Ihm heute gemeinſchaft⸗ ancken. Wann wir uns auf der einen Seite bey dem Angedencken des Feuer⸗ brennenden Zornes GOttes entſetzen, ſ⸗ muͤſſen wir uns auf der giwern N 6 EChhrriſtliche Seite uͤber ſeiner Gedult und Erbarmung ſchaͤmen und in den Staub werffen. Das wollen wir dann heute mit vereinigtem Geiſte thun. Wir wol⸗ len uns unter die gewaltige Hand GOttes demuͤthigen. Wir wollen uns lernen fuͤrchten vor ſeinem Zorn und nicht mehr wider ſeine Gebotte thun⸗ Wir wollen Ihme zu Fuͤſſen fallen und bitten, daß Er an ſtatt des vor⸗ mahligen Rach⸗Feuers das Feuer ſeines Geiſtes und ſeiner Liebe und ſei⸗ ner Gnade heute auf uns herabfallen laſſen, und uns entzuͤnden wolle, kuͤnfftighin in ſeinem Dienſt recht ernſtlich und feurig zu werden. Ermun⸗ tert euch dazu mit Gebett und Flehen, und ſoprechet von Herzen: HERRRAllmaͤchtiger GOtt! der Du das Seuffzen der Elenden nicht verſchmaͤheſt ꝛc. c Ich bin kommen ein Feuer anzuzuͤnden auf ) Erden / was wolte ich lieber / denn es Dieſe abgeleſene Textes⸗Worte ſind Worte unſers hochgelobten Erloͤ⸗ V ſers ſelbs, die Er in dem innerſten Affect geſprochen und damit an den Tag geleget, wie Ihn nach dem Heil der Menſchen ſo ſehr verlange. Ein Feuer bin Ich kommen, ſpricht Er, zu bringen auf die Erde, und was waͤre mir ſonſt lieber, wann es ſchon angezuͤndet waͤre. Dea wir nun heute mit Wehemuth und Schmerzen gedencken an das gewaltige Feuer, welches vor ſechs Jahren in wenigen Stunden 112. Gebaͤude in unſerer Stadt verzehret hat, ſo wollen wir aus unſerem Text Gelegenheit nehmen, zu reden Von dem Feuer / welches der HERR JIJEſus geerne anzuͤnden moͤchte auf Erden. 2 2 J. Was Gedaͤchtnis Predigt. „»„ I. Was es vor ein Feuer ſeye, welches JEſus gerne Anzuͤnden moͤchte. II. Wie es dabey hergehe, wann es wuͤrcklich ange⸗ zuͤndet wird. è HGe JEſu, Du bruͤnſtiger Liebhaber unſerer Seelen! erwecke unſere Herzen, und zuͤnde in denſelben ein heilig Feuer an, durch dein Wort und deinen Geiſt, daß deine ſelige Liebes⸗Abſichten an uns allen erreichet werden, und wir uns aufmachen moͤgen, dir mit einem recht feurigen Verlangen entgegen zu gehen, wie Du uns mit ſehnlichem Verlangen ent⸗ egen kommſt und uns alle gerne ſeelig machen moͤchteſt. Ach aß doch durch dein Evangelium in unſrer ganzen Stadt und rings um uns herum einen ſeeligen Brand entſtehen zum Heil vieler Seelen, um deines Nahmens willen. Amen. W'iz wir jetzo reden werden von dem Feuer, welches JEſu gerne anzuͤnden moͤchte auf Erden, ſo muß ich ſogleich uͤrzlich erkiaͤren: un C) oge Erſter Theil. I. Was diß fuͤr ein Feuer ſey, welches JEſus gerne anzuͤn⸗ den moͤchte. Ich will es ſagen mit den Worten eines beruͤhmten Lehrers unſerer Evangeliſchen Kirche, welcher hievon alſo ſchreibet: Das Feuer iſt die groſſe Bewegung der Gemuͤther, welche durch* die Predigt des Evangeli von der Tauffe Johannis an bißher im Juͤdi⸗* ſchen Lande entſtanden war, und nach der Auferſtehung Chriſti unter al⸗* len Voͤlckern entſtehen ſolte, auch wuͤrcklich entſtanden iſt. Nachdem* nun das Evangelium angenommen oder verworffen wurde, nachdem“ waren ⸗ (rriſtliche waren die von ſolchem Feuer erregten Bewegungen unterſchieden. Denn bey der Annehmung kam es zu einer ſo heilſamen Entzuͤndung * des Glaubens und der Liebe, dardurch die Glaubige innerlich im Glau⸗ ben brennende und aͤuſſerlich in der Liebe leuchtende Lichter wurden, nach *dem Exempel aeei⸗ des Taͤuffers Joh. 5. ſen der Werwerf⸗ * fung aber geſchahe eine Entzuͤndung zum Widerſpru erfolgun ſunge⸗ dergrſcnaſtehenden wielen Umuhe. Da man 3 en gleich⸗ n ſam fuͤr geiſtliche Mordbrenner anſahe und hinzu lief, das durch ſie Lanagegangene Feuer mit Gewalt zu loͤſchen.“ O) S & o iſt verſtanden unter dem Feuer, von welchem JEſus in unſerm Das Mittel, durch welches dieſes Feuer angezuͤndet wird, iſt alſo die Predigt des Evangeli, die Verkuͤndigung des Worts. Daſſelbe wird mit der H. Schrifft verglichen mit einem Feuer. Iſt nicht mein Wort wie ein Feuer, ſpricht der HERR. Jer. 23,29. Die Kraft davon erfuhren ehemahls die nach Emahus reiſende Juͤnger, die unter der Unterredung mit JEſu dergeſtalten entzuͤndet wurden, daß ſie nachmals ſprachen: Brannte nicht unſer Herz in uns, da Er mit uns re⸗ dete auf dem Wege, und uns die Schrift oͤfnete. Luc. 24, 32. Wann dieſes Wort in goͤttlicher Krafft verkuͤndiget wird, ſo greifft es die Menſchen an, daß ſie es ſpouͤhren. Dann das Wort GOttes iſt kraͤfftig und lebendig und ſchaͤrffer dann kein zweyſchneidig Schhywerdt, und durchdringet, bis daß es ſcheidet Seel und Geiſt, auch Marck und Bein, und iſt ein Richter der Gedan⸗ cken und Sinnen des Herzens, Ebr. 4, 12. Da muß es ein jeder in ſeinem Herzen fuͤhlen, er wolle oder wolle nicht. Es wird aber einigen ein Geruch des Lebens zum Leben, und andern aus eigener Schuld ein Geruch des Todes zum Tode, 2. Cor. 2, 16. Derfenige, der ein ſolch Feuer anzuͤndet, iſt der HERR BEſus ſelbs. Dann Er iſt in dieſer Abſicht in die Welt kommen, ein Feuer anzuzuͤnden auf der Erde. C. ( Siehe D. Joccim kangens Evangeliſches Licht und Recht. beg. 1of. Gedaͤchtnis⸗Predigt. 9 Es iſt Ihme damit nicht gedienet, wann die Menſchen in ihrer na⸗ tuͤrlichen Sicherheit und in ihrem Suͤnden⸗Lod liegen bleiben, ſondern er wecket ſie aus demſelben auf, und greift ſie dergeſtalten an, daß das Wort der Wahrheit ein Feuer wird in ihrem Buſen. Wann demnach eine Seele unruhig wird, daß ſie anfangt zu trau⸗ ren, und ſich um ihr Heil zu bekuͤmmern, ſo kommt das nicht von dem boͤſen Geiſt oder von dem melancholiſchen Gebluͤt, ſondern es iſt eine Wuͤrckung des Worts JEſu. Es iſt ein Funcke, den der Heyland an⸗ gezuͤndet hat. O da ſolte man ja darauf achten, und ſolche edle Gna⸗ den⸗Fuͤncklein nicht vertretten und erſticken, dann es entſtehen daraus bey folgſamen Gemuͤthern Die allerheilſamſten Wuͤrckungen. Wir wollen einige davon bemercken. Es entſtehet daraus Ein Feuer der wahren Bußfertigkeit. In derſelben wird das Herz geſchmolzen, daß es zerrinnet, wie Wachs vor dem HERRN. Wenn zuvor das Herz des Suͤnders geweſen iſt, wie ein harter Kie⸗ ſelſtein, ohne Empfindung, ohne Gefuͤhl des Zorns und der Gnade, ſo wird hingegen daſſelbe durch das Feuer, welches JEſus anzuͤndet, ganz weich und beugſam, zermalmet und zerknirſchet, daß daraus an⸗ fangen aufzuſteigen wehmuͤthige Seufzer und allerhand aͤngſtliche Ge⸗ dancken, die auf die Beſorgung des ewigen Heils gerichtet ſind. Da kommt man hinein in den Schmelz⸗Ofen der goͤttlichen Traurigkeit, von welcher Paulus verſichert, daß ſie wuͤrcke eine heilſame Reue zur Seeligkeit, die niemand gereuet. 2. Cor. 7, 10. Es entſtehet daraus Das Feuer eines bruͤnſtigen Verlangens nach GOtt und Chriſto und ſeiner Gnade. Dann, wann eine Seele rege gemacht worden iſt, daß ſie ihr Elend und ihren verdorbenen Zuſtand einſiehet, und es ihro aus dem Evangelio gezeiget wird, was fuͤr Heils⸗ und Gna⸗ den⸗Schaͤtze in Chriſto JEſu liegen; wie in ſeinem Reich ſo viel See⸗ ligkeiten zu genieſſen ſind; wie durch Ihn die Blinde ſehend, die Lahmen gehend, die Tauben hoͤrend, die Stumme redend, die Auſſaͤtzige rein, die Todten lebendig gemacht und die Arme durch und durch vangelilret erden. 10 Chriſtliche werden. Wann bezeuget wird, wie JEſus ein ſo freundlicher, lieb⸗ reicher Arzt ſey, der ſich der Allerelendeſten erbarme, und von Herzen gerne alle Suͤnden vergeben wolle; ja, wie Er aus verruchten Hoͤllen⸗ Braͤnden 9Ottes⸗Kinder und Erben der ewigen Seeligkeit machen koͤn⸗ ne und wolle. Ich ſage, wann eine um ihr Heil bekuͤmmerte Seele alles dieſes hoͤret, ſo muß in ihr ein recht feuriges und bruͤnſtiges Ver⸗ langen entſtehen, daß ſie dencket: Ich will mich aufmachen und auch zu dieſem Arzte eilen. Er iſt ja der, der da kommen ſolte, was ſoll ich dann eines andern warten? Nein, ich laſſe mich nicht mehr aufhalten, es koſte, was es wolle. Ich will mein Haupt nicht ſanfte legen, bis ich ſeiner Gnade auch recht froh worden bin. Da heißt es: Nach dir HERR verlanget mich, mein OOtt, ich hoffe auf dich, laß mich nimmermehr zu Schanden werden. Pf. 25, 2. Daraus entſtehet ferner Das Feuer eines lebendigen und geſchaͤftigen Glaubens. Derſelbe treibet eine Gnaden⸗hungerige Seele an, daß ſie IEſum und ſeine Gnade wuͤrcklich ergreiffet. Sie wird theilhafftig des H. Geiſtes. Der iſt in dem Herzen nicht muͤſſig, ſondern er verklaͤret IEſum, und macht Ihn recht groß. Er mahlet Ihn den Suͤndern vor die Au⸗ gen hin in dem Bilde, wie Er ſich hat ſo milde, fuͤr uns geblut zu Tod; als den Liebes⸗wuͤrdigſten Braͤutigam, der ſeine Braut herrlich ſchmuͤcket, praͤchtig zieret, hoch begnadiget, in ſeinem Blute waſchet, dem himmliſchen Bater auf ſeinen Schoos ſetzet und endlich einfuͤhret in ſeinen Hochzeit⸗Saal. Das alles macht der heilige Geiſt einer bußfer⸗ tigen Seele groß, wichtig und lebendig. Da wird ihr Glaube recht entzuͤndet, daß ſie gleichſann ihre beyde Arme ausſtrecket, JE SuM faſſet und ſpricht: Mein Freund iſt mein und ich bin Sein. Hohel. 2, 16, Daraus entſtehet dann weiter Das Feuer der innigſten und herzlichſten Liebe. Dieſelbe iſt eine unzertrennliche Gefaͤhrtin, ja eine Tochter des Glaubens. Sie wird wie ein feuriger Strom ausgegoſſen in unſere Herzen durch den H. Geiſt, Roͤm. 7, I. Da fangt an alles zuſammen zu brennen in der Liebe zu GOtt und JEſu Chriſto. Man kan von dem Geliebten nicſe⸗ S oͤren. Gedaͤchtnis⸗Predigt. rr hoͤren. Man kan ſich an Ihm und ſeiner Schoͤnheit nicht ſatt ſehen. So offt man im Gebett mit Ihm redet, ſo offt wird das Herz von neuem entzuͤndet, ſich dieſem Blut⸗Braͤutigam auf ewig zum Eigenthum zu verſchreiben. Da muͤſſen die Eisſchemel der Liebloſigkeit und der Feind⸗ ſeeligkeit, der Welt⸗ und Suͤnden⸗Liebe zerſchmelzen, hingegen wird das Herz geneiget zu einer aufrichtigen und redlichen Liebe zu den Knech⸗ ten GOttes, zu den Kindern GOttes, zu allen Menſchen, auch zu den aͤrgſten Feinden, daß man in den Stand geſetzet wird, das zu thun, was Paulus lehret: So nun deinen Feind hungert, ſo ſpeiſe ihn, duͤrſtet ihn, ſo traͤncke ihn. Wann du das thuſt, ſo wirſt du feurige Kohlen auf ſein Haupt ſammlen. Roͤm. 12, 20. Aus dieſem Liebes⸗Feuer entſtehet endlich ach Das Feuer einer unermuͤdeten Geſchaͤfftigkeit im Dienſte GOttes und in Ausuͤbung aller Pflichten des Chriſtemhums. Dann es kan nicht anders ſeyn; wann es dem HErrn JEſu gelungen iſt, ein Feuer anzuzuͤnden in dem Herzen eines Menſchen, ſo lebt und reget und beweget ſich alles in dem Dienſte GOttes. Das Herz glaubet und lie⸗ bet. Der Verſtand beſchaͤfftiget ſich in der goͤttlichen Erkenntnis. Der Wille neiget ſich zum Gehorſam der goͤttlichen Wahrheit. Das Gewiſſen ruhet in ſeiner Gnade. Das Gedaͤchtnis iſt angefuͤllet mit dem Andencken ſeiner Wohlthaten. Die Augen ſehen auf Ihn. Die Ohren hoͤren ſeine Stimme. Der Mund redet von Ihm. Die Lip⸗ pen preiſen Ihn. Die Haͤnde heben ſich auf zu ſeinem Heiligthum. Die Fuͤſſe wandlen gern auf ſeinen Wegen. Mit einem Wort: Es iſt an einem wahren Chriſten alles munter, feurig, bruͤnſtig und geſchaͤf⸗ tig, das zu thun, was dem HERRN gefallen kan. Und ſehet, Geliebte! diß iſt das Feuer, welches der OERR JE⸗ ſus gerne anzuͤnden moͤchte auf Erden. Nicht nur bey einigen See⸗ ſen, ſondern auf dem ganzen Erdboden, daß doch Himmel und Er⸗ den zuſammen flammen moͤchte von der Liebe GOttes. Es iſt ein heiliges Feuer, welches angezuͤndet wird durch den H. Geiſt. Ein goͤttliches Feuer, das ſeinen Urſprung in EGOtt, der die B 2 Liebe 12 Chriſtliche Liebe iſt, ſelber hat. Ein ſeliges Feuer, das die Menſchen nicht arm, * tlend, ungluͤckſelig, ſondern reich, vergnuͤget und ſeelig machet. Daſſelbe anzuzuͤnden iſt dem treuen Heyland ſchon an manchen Orten gelungen. Er hat es angezuͤndet unter den Juden, unter welchen ſchon am erſten Pfingſt⸗Feſt Neuen Teſtaments 3000. auf einmal durch die Predigt Petri entzuͤndet worden ſind. Apg. 2. Er hat es angezuͤndet unter den Heyden, von welchen von Zeit zu Zeit ganze Schaaren ge⸗ wonnen und herum gehohlet worden. Nun moͤchte Ers auch gerne an⸗ zuͤnden unter unſern todten, kalten, lauen Chriſten. O daß es Ihme doch auch unter uns gelingen moͤchte! Ich werde dahero noch etwas ſagen von dem Zewepyter Theil. II. Wie es dabey hergehe, wenn dieſes Feuer an ei⸗ nem Ort und bey einer Gemeinde wuͤrcklich an⸗ gezuͤndet wird. . a gehet es eben faſt her, wie bey einer natuͤrlichen Feuersbrunſt. D ) Wir wollen etliche Stuͤck von dieſer Aehnlichkeit und Verglei⸗ — chung bemercken. . 1. Beh einer natuͤrlichen Feuersbrunſt kan oft ein kleines Fuͤncklein eine Urſach werden zu einem groſſen Feuer. So kan auch das erſte Gnaden⸗Fuͤncklein der Zunder ſeyn, aus welchem das ganze Werck der Bekehrung erwaͤchſet. Ein einiges Wort, welches mit Aufmerckſamkeit gehoͤret und im Herzen aufgefangen wird, kan den heilſamen Grund legen zu der voͤlligen Rettung eines Menſchen. 2. Ein Feuer⸗Funcke liegt oft lange unter der Aſche verbor⸗ gen, ehe er herfuͤr bricht. So traͤgt auch manchmalen ein Menſch lang einen verborgenen Zunder der Gnade in ſeinem Innwendigen her⸗ um. Er iſt unruhig. Es wird ihm je und je angſt und bange. Er wied Gedaͤchtnis⸗Predigt. 13 von der Gnade verfolget und in dem Vergnuͤgen zu ſuͤndigen geftoͤhret, daß er der Welt und ihrer Eitelkeiten nicht mehr recht froh werden kan, auch ehe es mit ihm zur Bekehrung kommt. Wann gber 3. das verborgene Feuer Lufft bekommt, ſo bricht es un⸗ vermuthet aus. So gehet es auch mit denen verborgenen Gnaden⸗ Funcken, welche JEſus in das Herz eines Suͤnders fallen laͤßt. Sie moͤgen noch ſo lange verborgen liegen, als ſie wollen, ſo muͤſſen ſie end⸗ lich doch heraus brechen, daß es offenbahr wird, was einer im Schild fuͤhre, und auf welche Seite er ſich hinwenden wolle. Je baͤlder es aber zum Ausbruch kommt, je beſſer, je ſeliger iſt es. Es iſt zwar nicht zu leugnen, dad 4. Eine unvermuthet ausgegangene Feuers⸗Brunſt ei⸗ nen groſſen Lermen verurſachet. Wann alles in dem tiefſten Schlaf gelegen, in der finſtern Nacht, und es erſchallet unvermuthet ein Ge⸗ ſchrey: Feuer, Feuer! da wacht alles auf, und es entſtehet ein Ler⸗ men, dergleichen vorher nicht geweſen. So gehet es gerade auch bey dem Feuer, welches der HERR JEſus anzuͤndet auf Erden. Wann er ſo einen ſeiner Botten und Knechte an einen Ort hinſchicket, daß er durch die Predigt des Evangelü Feuer einleget, und es ergreifft hie und da die Leuthe, hier einen Herrn, dort eine Frau, in dem einen Haus den Mann, in dem andern das Weib, den Sohn, die Tochter, den Knecht. oder die Magd, daß ſolche Seelen anfangen herfuͤrtretten und zu bezeu⸗ gen, daß ihr bisheriges Chriſtenthum nicht getauget, und daß es ihnen nun Ernſt ſey, ihre Seelen zu retten; da entſtehet freylich Unruhe. Es wird ein Lermen, ein Reden und Sagen und Raiſonniren, von dem, was da geſchehen ſey und was man vorhabe und was noch dargus wer⸗ den wolle. Das iſis eben, was der Heyland meynet, wann Er gleich nach unſerem Text ſpricht: Meinet ihr, daß ich herkommen bin, Friede zu bringen auf Erden? Ich ſage nein, ſondern Zwie⸗ tracht. Dann von nun an werden fuͤnf in einem Haus un⸗ eins ſeyn, drey wider zwey, und zwey wider drey. Es wird ſeyn der Vater wider den Sohn und der Sohn wider den Va⸗ ter, die Mutter wider die Tochter und die Tochter wider die Mutter, die Schwieger wider die Schnur und die Schnur B 3 wider 14 =ð Chriſtliche wider die Schwieger. Lut. 12, F1. 52. 53. Das iſt freylich ein ge⸗ waltiges Rumoren, welches das Evangelium anrichtet. Es gehet aber bey Feuers⸗Brunſten nicht anders her, denn 5. Es kommen da Leute herbey, die alle Muͤhe anwenden, das gener zu loͤſchen. Da lauft man mit Waſſer⸗Eymern, mit Kuͤbeln, mit Spruͤtzen und allerley Gefaͤſſen, ſchuͤttet Waſſer ins Feuer, reiſſet andere Gebaͤude nieder, und wendet alles an, daß der Plage ge⸗ wehret werde. So gehet es leyder auch vielfaͤltig, wann der HERR J ESuS ſein Gnaden⸗Feuer an einem Ort angezuͤndet hat. Da ſolte niemand loͤſchen und wehren, ſondern vielmehr Oel ins Feuer gieſ⸗ ſen und der Sache forthelffen. Aber ach leyder! gibt es Leute genug, welche alles anwenden, ein ſolch heilig Feuer zu erſticken, zu daͤmpfen und gar auszuloͤſchen. So gieng es, als Paulus in der Stadt Ephe⸗ ſus Feuer eingelegt und durchs Evangelium Seelen gewonnen hatte. So gieng es ihm, als er bald darauf gen Jeruſalem kam, und in dem Tempel geſehen wurde. Da lief alles zuſammen, und es entſtund ein Lermen und ein Geſchrey: Ihr Maͤnuer von Iſrael helft, diß iſt der Menſch, der alle Menſchen an allen Orten lehret wider diß Volck, wider das Geſez und wider dieſe Staͤtte, Apg. 21,28. Was Wunder iſts, wann es heutiges Tages noch ſo zugehet, wo das Wort in goͤttlicher Kraft verkuͤndiget und eine Bewegung in den Herzen der Menſchen erreget wird. Diß alles ſolle einen Knecht GOt⸗ tes nicht abſchroͤcken, ohnermuͤdet fortzufahren, wie Paulus ermahnet: Predige das Wort, halte an, es ſey zu rechter Zeit, oder zur Unzeit, ſtraffe, draͤue, ermahne mit aller Gedult und Lß⸗ re. Dann es wird eine Zeit kommen, da ſie die heilſame Leh⸗ re nicht leiden werden. 2. Tim. 4, 2. 3. Doch hilft manchmal auch bey einer Feuers⸗Brunſt alles Loͤſchen, Rennen und Lauffen nichts, fondern 6. das Feuer greift eben um ſich und zundet alles an, was es findet, ſonderlich wann ein ſtarcker Wind darzu kommt, der es recht anblaͤſet. So iſts, GOtt Lob! auch mit dem Feuer, welches JEſus anzuͤndet. Es iſt wahr, die Menſchen koͤnnen viel ver⸗ hindern und daͤmpfen; ja es iſt ein mancher beſchaͤfftiget, ſein Hans Gedaͤchtnis⸗Predegt. 1 5½ Haus zuerſt zu loͤſchen, ich meine, ſein eigen Herz wieder zu erkaͤl⸗ ten und das Feuer der Gnade darinn zu erſticken. Aber doch bricht der HERR auch durch, und erreichet ſeine ſeelige Liebes⸗Abſichten wider des Teuffels Danck und Willen an vielen tauſend Seelen. Wenn Er ſeinen Gnaden⸗Wind wehen laͤſſet, ſo gibt es auß ein⸗ mal ein groſſes Stuͤck, daß immer eine Seele die andere und ein Haus ar andere anzuͤndet, und ein Feuer daraus wird, das niemand loͤſchen Hat es nun mit dem Wort GOttes und mit den Geſchaͤfften der Gna⸗ de eine ſolche Bewantnis, ſo darffen wir uns nicht wundern, wann der HERR BEſus mit dem heiſſeſten Affect ſoricht: Ich bin kommen ein Feuer anzuzuͤnden auf Erden, was wolte ich lieber, dann es brennete ſchon? Was Wunder iſts, wann Er es faſt nicht erwarten kan, bis von dem Feuer ſeiner Gnade und Liebe alles zuſammen brennet? Und ich leugne es nicht, Geliebte! daß ich auch in dieſer Abſicht zu euch gekommen bin. Ich gehe darauf um, die ganze Stadt und Au“ut in dieſen Brand zu ſtecken. Vor einem ſolchen laidigen Brand, mit welchem dieſe werthe Stadt vor ſechs Jahren heimgeſucht worden, wolle euch der HErr kuͤnftighin in Gnaden bewahren. Ich werde auch in meinem armen Gebett mit heiſſen Seufzern anhalten, daß— niemand unter uns einen ſolchen Jammer erleben moͤge. Aber das ge⸗ ſtehe ich frey und offentlich, daß ich nicht nachlaſſen werde, in euren Herzen Feuer einzulegen, wo ich zukommen kan. An welchem Ort und in welchem Haus ich Gelegenheit finde, bey Vornehmen und Ge⸗ ringen, bey Groſſen und Kleinen, bey Reichen und Armen, da werde es gewis nicht ſpahren. Dann ich moͤchte gerne, daß die ganze Stadt angezuͤndet wuͤrde, und wer ſich unterſtehen wolte, dieſes ſelige Feuer zu loͤſchen, dem wuͤnſche ich, daß Feuer vom Himmel (aber nicht das Rach⸗ſondern das Gnaden⸗Feuer) fallen und ihn auch verzeh⸗ ren moͤchte. O welch ein erfreulicher Brand waͤre das! Ach! was wolte ich lieber, als es brennete ſchon? Unſere Kirche und Schule, das Fuͤrſtl. AUmt⸗Haus, das Rath⸗ Haus und andere Gebaͤude ſind in dem lezten Brand verſchoner worden, wofuͤr dein gnaͤdigen GOtt demuͤthig gedancket ley; aber jezt, was wone 16 Chriſtliche ich lieber, als es brennete ſchon in allen dieſen Haͤuſern das Feuer welches JEſus gern anzuͤnden moͤchte! Es wird jedoch, ohne Zweiffel hier und da auch noch ein manches gutes Fuͤncklein verborgen liegen, welches durch den H. Geiſt, vermittelſt des goͤttlichen Worts, ange⸗ zuͤndet worden iſt: das muͤſſe doch entzuͤndet und zur vollen Flamme ge⸗ bracht werden! Ach, daß es doch wuͤrcklich in dieſer Kirche anfienge zu brennen, und ſo fort lieffe in unſere Schulen und den ganzen Reyhen hinauf, daß kein Haus in der Stadt uͤbrig bliebe; ja daß es auch hin⸗ durch draͤnge in die Vor⸗Staͤdte hinaus und in alle umliegende Amts⸗ Orte, und ein Feuer wuͤrde, das niemand loͤſchen koͤnnte. Nun wer weißt, was geſchiehet? Vielleicht gibt der HERR Gna⸗ de darzu, daß in denen Haͤuſern und Herzen, wo bisher das Suͤnden⸗ Feuer gegloſtet und wohl gar in volle Flammen ausgeſchlagen, anfangt das Feuer ſeiner Liebe zu brennen. Kommet her, ihr Lieben! Wir wollen den lebendigen GOtt ſo gleich gemeinſchafftlich um dieſe Gnade anflehen. Beuget zu dem Ende eure Knie und ſprechet von Herzen alſo: Groſer und gewaltiger GOtt, Du HERR Himmels und der Erden! der Du deine Rach⸗Creaturen, Feuer und Waſſer und alle Elementen in deiner Hand haſt und dieſelbe brauchen kanſt, die ungehorſame Kinder zu zuͤchtigen. Wir dencken heute mit Erſtaunen und demuͤthiger Beugung dar⸗ an, wie Du vor nunmehro ſechs Jahren unſere Stadt und Gemeinde mit einer ſo gewaltigen und erſchroͤcklichen Feuers⸗ Brunſt heimgeſucht haſt, daß wir nichts anders als den gaͤnz⸗ lichen Untergang vermuthen koͤnnen. Wiir erkennen es, daß wir dieſe Zuͤchtigung mit unſeren Suͤnden nur allzuwohl verdienet habeu. Ach οιRRR‚ wir haben geſuͤndiget. Wir haben ja geſuͤndiget und ſind ungehorſam geweſen. Darum haſt du ein ſolches Feuer in unſern Thoren angeſtecket, welches niemand haͤtte loͤſchen koͤn⸗ nen, wann es nicht durch deine verſchonende Hand gelſche V L worden worden waͤre. Wir müuͤſſen es Dir, o himmliſcher Vater zum ewigen Preis deines Nahmens nachruͤhmen, daß Du mitten unter dem Zorn an deine Barmherzigkeit gedacht haſt. Dann Du haſt nicht nur die Menſchen und das Vieh von den verzehrenden Feuer⸗Flammen bewahret, daß deren keines ver⸗ ungluͤcket worden iſt, ſondern Du haſt auch der Plage ge⸗ wehret, und die Herzen unſerer Nachbarn erwecket, daß ſie uns haben zu Huͤlf kommen muͤſſen. Du haſt die Gemuͤther ſo vieler tauſend Menſchen geneiget, daß ſie unſern Jammer durch ihre Gutthaͤtigkeit erleichtert haben. Du haſt Gnade geſchencket, daß ein jeder ſeine Huͤtte hat wieder aufbauen und isher in derſelben ſicher wohnen koͤnnen. Juͤr dis alles ſeye Deine unendliche Barmherzigkeit ewiglich geprieſeen. Ach lieber himmliſcher Vater! bewahre uns und unſere Stadt kuͤnftighin fuͤr dergleichen unausſprechlichem Jam⸗ mer. Wache Selbs uͤber uns und laß dein Auge offen ſtehen, Du Huͤter Iſraels. Wo Du nicht die Stadt behuͤteſt, ſo wachen unſere Waͤchter umſonſt. Sey Du ſtarcker GOtt kuͤnftighin eine feurige Mauer um uns her, und wen⸗ de allen Unfall in Gnaden ab. Zuͤnde aber auch das Feuer deiner Liebe in unſer aller Her⸗ zen an, das Feuer deines Geiſtes, daß es uns ergreiffe, ſchmel⸗ ze, entzuͤnde, laͤutere, heilige und zu deinem Dienſte tuͤchtig mache. Ach! loͤſche doch alles unreine Feuer aus, welches noch hie und da brennet, das Feuer der Geilheit und Unzucht, das Feuer der Feindſeeligkeit und Mißgunſt, das Feuer des Zorns, der Raͤche B ierde und aller ſchaͤndlichen Luͤſte. Das f⸗ loͤſche Du aus ſticke es. Zuͤnde hingegen an das Feuer der wahren Bußfertigkeit, das Feuer eines herzlichen Ver⸗ langens nach Dir und Deiner Gnade, das Feuer des Glan⸗ bens und der Liebe, daß es Coch in allen Haͤuſern breunen wendet werde. des Satans los zu gehen, Kryrie Eleiſon, HE, 18 Chriſtliche Gedaͤchtnis⸗Predigt. und wir Kraft bekommen moͤgen, Dir alle insgeſamt mit feurigem Geiſte und bruͤnſtiger Aunacht u dienen, und auf ſolche Weiſe Deine Zucht⸗ und Zorns⸗R Feuer in allen Seelen anzuzunden. Seßhne die geſammte werthe Burgerſchaft und alle Ein⸗ wohner unſerer Stadt, und laß Dir unter uns ein groſſes Volck zubereitet werden, das Dir williglich diene im heiligen Schmuck. Ach Du heiliger GOtt/ heiliger ſtarcker GOtt, heiliger barmherziger Heiland, Du ewiger GOtt, laß uns nicht verſincken in der tieffen Hoͤllen⸗Gluuch. uthe von uns abge⸗ Seggne dieſe ganze Stadt und ſonderlich die werthe Obrigkeit derſelben, und gib Muth und Kraft, ales boͤſe und unreine Feuer in ſeiner erſten Gluth zu daͤmpfen und zu erſticken. Schencke auch mir und meinem werthen Amts⸗ Gehülffen eine recht feurige Munterkeit auf die Bollwercke dieſelbe nieder zu reiſſen und ein heil. RR erbarme Dich uͤber uns. S . ☚ (% 21213 ie betruͤbte Gelegenheit zu vorſtehender Gedaͤchtnis⸗ Predigt R iſt das, vor nunmehro ſechs Jahren, in den Thoren zu Nuͤr⸗ tingen ausgebrochene Feuer, welches in wenigen Stunden 133. Gebaͤude fraß, und mithin den anſehnlichſten Theil der Stadt ploͤzlich in einen Aſchenhauffen verwandelte. Man handelt ohnſtreitig der Ab⸗ ſicht unſers GOttes gemaͤß, wann man das Gedaͤchtnis ſeiner Straf⸗ Gerichte eben ſo genau und ſorgfaͤltig, als das Angedencken der Wohl⸗ thaten, zu einem heiligen Schrecken ſeiner Zeit⸗Genoſſen, und zum Beyſpiele vor die Nachkommen bewahret. Ein ſo lauteres und einfaͤlti⸗ ges Auge hat man auch bey gegenwaͤrtigem Denckmale, um ſo mehr, da viele gute und auf die Wege des OErrn aufmerckſame Seelen daſſelbe je und je zu wuͤnſchen ſchienen. Zwar haͤtte ſchon vor etlichen Jahren dieſe Nachricht der Welt koͤnnen, und vielleicht auch ſollen mitgetheilet werden: Allein da die Gemuͤther der Verungluͤckten bey ſolchen Zufaͤllen insgemein, mit ihren Guͤtern, in die Aſche darnieder gebeugt worden, und uͤberdiß die oͤde Brand⸗Staͤtten bisher lautredende Zeugen von ihe rer Zuͤchtigung waren: ſo hoffet man nunmehro einen deſto leichtern Ein⸗ gang in ihre Seelen, da ſie wieder auf ihrem Staube aufrecht ſtehen, neben denen fuͤrchterlichen Ausbruͤchen des goͤttlichen Feuer⸗Eifers, die Proben eines vaͤtterlichen Erbarmens uͤberſehen, und beyde ſo zu ſagen miteinander auf die Wage legen koͤnnen. Die Erfahrung lehret von dem groͤſten Theile der Menſchen, daß er, wann ihn ein Ungluͤck ergreiffet, bloß allein an der Betrachtung ſeines Jammers hangen bleibet, und gleichſam ohnmaͤchtig iſt, einen andern Eindruck anzunehmen. Se⸗ bald er aber mercket, daß ihn der Finger GOttes mit Maſſe und nicht zum Aufreiben gezuͤchtiget; ſo erweitert ſich nach und nach ſein Herze wieder, und wird auch zu denenjenigen Empfindungen geſchickter, wel⸗ che, der eigentlichſten Abſicht nach, durch Wohlthaten und —== uns erwecket werden ſollen, nemlich, daß wir den HErrn ſuchen, wir doch ihn fuͤhlen und finden moͤchten. Es gibt uͤberdiß die Wiederher⸗ ſtellung des innerlichen Friedens in Nuͤrtingen einen guten Grund zur Hoffnung, daß der heilſame Endzweck, den man ſich hey dieſen ſe⸗ 2 aͤcht⸗ . 20⁰ ( daͤchtnis⸗Maale vorgeſetzet, jezo viel leichter als vorhin, koͤnne erhal⸗ ten werden. Und das mag genug ſeyn zur Urſache, warum man hier⸗ innen nicht baͤlder zu Wercke gegangen. Es iſt nichts darbey verlohren, wann nur wir, die wir jezt leben, Uns unter die Hand des Allmaͤchti⸗ gen demuͤthigen, und unſern Kindern zum Vorbilde werden, daß ſie nicht auf eine eben ſo ſchroͤckliche Weiſe in die Haͤnde des lebendigen GOttes fallen; ſondern mit einem heiligen Entſetzen und ernſtlichen Scheu vor dem, deſſen Zorn wie Feuerflammen brennet, von der Heim⸗ ſuchung ihrer Vaͤtter reden. Zu dieſem Ende liefert man hier eine et⸗ was umſtaͤndlichere Erzaͤhlung von der Einaͤſcherung ihrer geliebten Es war die Nacht vom 12. bis zum 13. Dec. im Jahr 17. da der Waͤchter, der eben im Begriff war, die Stunde Eins zu ruffen, in ei⸗ nem Angebaͤude der allhieſigen Stadtſchreiberey einen Schein, wie von einem Lichte wahrnahme. Wetil er aber daher noch kein⸗ Gefahr beſorg⸗ te, ſo gienge er weiter, bis er bey ſeiner Ruckkehr den Schein viel ſtaͤr⸗ cker als zuvor erblickte, und deßwegen die Innwohnere des benachbarten Decanat-Hauſes aufweckte, von dannen man eine Entzuͤndung nahe In denen Fenſtern und der daran be ndlichen Wand, ganz deutlich ver⸗ merckte. Mittlerweile nun, da der Waͤchter ſowohl als der Knecht, in der Stadtſchreiberey ſelber Lermen machten, und auch in der Vogtey die Anzeige geſchahe, ſchlug es 2. Uhr, um welche Zeit gedachtes Apar- tement bereits innwendig in vollen Flammen ſtunde; woher aber dieſes Feuer eigentlich entſtanden, das konnte nach fleiſſig⸗und Pflicht⸗maͤſſiger Unterſuchung nicht eruirt werden, vielmehr mußte jederman ſagen, daß daſſelbe, wann nicht ein beſonderes Verhaͤngnis GOttes darunter ge⸗ en Schlaffe begraben, und die allzuſchnelle Beſtuͤrzung machte die An⸗ ſtalten, die man vorzukehren ſuchte, unfruchtbar. Ungefaͤhr um 3. Uhr ſtund das Gebaͤude voͤllig im Brand, daß die Bewohner nicht einmal das nothwendigſte zu retten vermochten, und alle verſuchte Gegenwehr an dem Hauſe ſelbſt keine weitere Wuͤrckung mehr haben konnte. Nie⸗ mand war, der in der Hoͤhe ſich mit Abbrechen oder Waſſergieſſen be⸗ ſchaͤfftiget haͤtte, welches leztere auch um ſo beſchwehrlicher wurde, je weniger Waſſer in denen Brunnen vorhanden ware, da zumalen von denen benachbarten Orten, auſſer den Oberboyhinger und Oberenſin⸗ SW . gern, altet haͤtte, leicht waͤre zu daͤmpfen geweſen: allein, alles lag im tief⸗ (°) *. 21 gern, faſt niemand zu Huͤlf eilte, auch von der nahgelegenen Feſtung Hohen⸗Neuffen, bis zu Anbruch des Tages, nicht einmgl ein Noth⸗ Schuß geſchahe, und es mithin zu Herbeyſchaffung des Waſſers aus dem Neckar und Steinach⸗Bach, lange Zeit an Leuten mangelte, wor⸗ durch dann geſchehen, daß an den groͤſten Theil der eingeaͤſcherten Ge⸗ baͤude kein Tropfen Waſſer zum Loͤſchen gekommen. Die Innwohnere der Stadt liefen groͤſtentheils denen Ihrigen zu, und machten die Ver⸗ wirrung noch groͤſſer. Auf ſolche Art war der Jammer nicht auszuſpre⸗ chen, und die Flamme breitete ſich gegen der Kirch⸗Gaſſen ungehindert aus, da zu gleicher Zeit nach 4. Uhr der Wind hefftiger worden, daß in einer Minute 10. andere Haͤuſer von oben angezuͤndet worden, und nicht nur einzelne Funcken, ſondern ganze Wellen von Feuer⸗Flammen uͤber die Gaſſen hinflogen. Da ſahe man auf einmal Haͤuſer und Scheuren, die uͤber die andere und dritte Straſſe hinſtunden, in Liechter⸗ lohe bren⸗ nen, ehe noch die darzwiſchen gelegene im geringſten beſchaͤdiget waren. So groß ware die Gewalt der Flammen! Wie theuer wurde da nicht mancher Liebes⸗Dienſt? indem viele, welche ihren in Gefahr ſtehenden Freunden beygeſprungen, und derſelben Habſeligkeiten zu retten geſucht, ploͤzlich mit unglaublichem Erſtaunen ihre eigene Haͤuſer einen Raub des Feuers werden ſahen. Eben ſo jaͤmmerlich verlohren andere ihre Mo⸗ bilien, die ſie, um mehrerer Sicherheit willen, in etwas entferntere Haͤu⸗ ſe genahut hatten, die aber noch vor den ihrigen in Brand geriethen. a einigen blieben wider Vermuthen ihre Haͤuſer ſtehen, die Geraͤth⸗ ſchaft aber, die manchmal ſchon zum zweyten oder dritten mal ausgetra⸗ gen und weiter geſchafft worden, verbrannte an einem fremden Orte. Man kan ſich von der Macht des Feuers und Gewalt des Windes eine ziemliche lebhafte Vorſtellung machen, wann man bedencket daß die 133. Gebaͤude, welche hernach gaͤnzlich abgebrandt, Morgends um 7. Uhr faſt alle in Flammen geſtanden! und das verbrannte Stroh und Papier bis nach Wendlingen, Baltmons weiler und Hattenhofen, mit⸗ ſin uͤber 4. bis 5. Stunden weit getrieben worden. Nach 7. und 8. Uhr kamen endlich aus der Naͤhe und Ferne eine Menge Nothhelffer an, wel⸗ che zwar viel gutes aber auch zum Theil viele Unordnung ſtifteten, bis endlich Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. Unſer gnaͤdt gſter Landes⸗ Vatter, Abends um 7. Uhr (weil die Abfertigung einer Poſtillion erſt, da faſt al⸗ les in der Gluth gelegen, Vormittage Haraufdeſchehen mit einem Sibe = L 3 ol⸗ 22 ☚ (0 Soldaten ſelbſten erſchienen, und durch die weiſeſte Anſtalten ver⸗ hinderten, daß der uͤbrige Theil der Stadt, die Kirche, das Rath⸗ Haus, und andere offentliche Gebaͤude nicht auch von dem Feuer, wel⸗ ches ſonſten gewiß geſchehen waͤre, verzehret worden. Man hat inſon⸗ derheit der hohen Gegen wart dieſes preißwuͤrdigſten Regenten zu dan⸗ cken, daß die Verungluͤckte nicht vollends durch Gewaltthaͤtigkeit und Raubereyen um das Ihrige gekommen. Sintemahl ganze Rotten von dem aus der Nachbarſchafft zuſammen gelauffenen Poͤbel die Kel⸗ ler erbrochen, und zugrieffen, wo ſie konnten, biß ſie von denen Soldaten in Ordnung gebracht, und hernach von dem Spithal, ſo viel in der Verwirrung ſeyn konnte, mit einem Trunck erquicket wurden. Der Brod⸗Mangel war, wie man leicht vermuthen kan, die erſte Folge des allgemeinen Elendes, weßwegen dann ſolches aus denen benachbarten Staͤdten liebreich auf Waͤgen herbeygeſchafft worden. Hier war nun eine Sorge geſtillet, gber blos um einer noch groͤſſeren Plaz zu machen. Dann wo ſollten ſo viele Familien, die ihren Jam⸗ mer nicht uͤberſehen konnten in Zukunfft ihren Auffenthalt finden, da zumalen etliche Tage hernach eine ſehr ſtrenge und faſt unertraͤgliche Kaͤl⸗ te einfiel. Allein auch hier lenckete GOtt das Herze Unſers Durchl. Fuͤrſten, daß Sie einem groſſen Theil der ungluͤcklich gewordenen das allhieſige Schloß einzunehmen gnaͤdigſt erlqaubten, und dardurch auch denen andern ihren Auffenthalt, in denen durch die Gnade GOttes uͤbrig gebliebenen Wohnungen erleichterten. Uberhaupt aͤuſſerten ſich mitten in dem groͤſten Elende und empfundenen Zorn des HErrn noch genugſame Spuren des Goͤttlichen rbarmens, da nur bey einer ſo ploͤzlichen Noth und allgemeinen Bedraͤngniß kein Menſch beſchaͤdiget: ondern auch nachher die Stadt vor allen ſonſt nicht ungewoͤhnlichen Folgen in Gnaden bewahret worden. Die Regiſtratur des Spithals, und der Keller wurden, ohngeachtet das daruͤber ſtehende Gebaͤude gaͤnzlich abgebrannt, gluͤcklich erhalten, worvor die Barmherzigkeit GOttes auch noch bey den Nachkommen geprieſen ſeyn ſolle. Die Gna⸗ de unſers mildeſten Landes⸗Herrn erſtreckte ſich nach dem Brande noch weiter, daß Sie, in Betracht des nahmhafften Verluſts, welchen die Stadt erlitten, und der nach der Berechnung ſich auf 169883. Gul⸗ den belaufft, die Huͤlffloſe nicht nur ſelbſt mit einem anſehnlichen Bey⸗ trage von beeden Fuͤrſtlichen Cammern begnadigten, ſondern auch dein = gleiche oO, e 23 gleiches von denen vermoͤglichſten piis Corporibus im Lande verwillig⸗ ten, und noch uͤberdiß, durch einen ausdruͤcklich deßfalls ergangenen Befehl von Hauß zu Hauß nach jedes Vermoͤgen eine Brandſteuer er⸗ ſammlen lieſſen, welches der Vergelter alles Guten, ſowohl der Per⸗ ſon Sr. Hochfuͤrſtl. Durchl. als auch dem ganzen Fuͤrſtl. Hauſe und uͤberhaupt allen Gutthaͤtern zu einem unvergleichlichen Seegen anſchrei⸗ ben wolle. Auf dieſe Weiſe ward nun das arme Nuͤrtingen wieder ziemlicher maſſen aufgerichtet, und das erſammlete Geld, nach dem Ver⸗ haͤltniſſe des Verluſts, unter die Verungluͤckte Pflichtmaͤßig ausgetheilt: Worzu noch der Spithal, ohnerachtet er ſelbſt einen nicht geringen Schaden erlitten, das meiſte und ſo viel beylegte, daß ein jeder die Helf⸗ te von dem, was ihm das Feuer weggefreſſen, wieder Baar in die Haͤn⸗ de bekam. Als nach dieſem eine Loͤbl. Landſchafft die verbrannte Fami- lien aus beſonderer Mildigkeit auf einige Jahre aller Steuren und An⸗ lagen frey erklaͤrte, ſo wurden ſie durch ſo viele Gnaden⸗Bezeugungen um ſo mehr aufgemuntert, ihren Aſchenhauffen wieder zu erbauen; zu welchem Ende Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. Selbſten durch einen abge⸗ ordneten Baumeiſter die Straſſen reguliren, und das Bauweſen in eine Ordnung bringen lieſſen, worzu auch GOtt vielen Seegen verliehen. Und ſo hat dann der HErr dir, du geliebtes Nuͤrtingen! einen neuen Schmuck fuͤr deine Aſche gegeben. Vergiß doch nicht, vergiß nicht die Tage darinnen du heingeſuchet biſt. Es iſt ein erbarmendes Verſchonen, daß der Raͤcher alles Boͤſen die Schalen ſeines Zorns nur maͤßig uͤber dich ausgegoſſen, da er ein Adama aus dir haͤtte machen koͤnnen. Fuͤlle ſie alſo nicht mit neuen Suͤnden, ſondern dencke, daß dich der Reichthum der Guͤte, Gedult und Langmuth zur Buſſe leite, und ein Feuer ſeiner Liebe in dir und deinen Mauren anzuͤnden wolle: Sage es deinen Kindern, und erzehle es deinen Nachkommen, daß dein Brand auch noch in ihren Gedaͤchtniſſen rauche, und auf einer ſo bit⸗ tern Wurzel eine ſuͤſſe Frucht der Gottſeeligkeit wachſe. So wird dein GOtt Luſt haben in deinen Thoren zu wohnen, und dich pflanzen von ganzem Herzen, und von ganzer Seele. Amen, Er laſſe deine Pfei⸗ ler ſtehen wie die Berge GOttes, und deine Mauren biß an das Ende der Tage. E N D E. 20 an — — 1(10 — ——’ ocus Chrifliche Geächtnis⸗ Prd Der am 12. Dec. 1750. DUD in der Fürſtl. Wuͤrtemberg. Amts⸗ S =W Rürtingen entſtandenen gewaltigen Feuers⸗ Srunt, Wiie ſolche Am 12. Dec. 1756. als an Domin. III. Ad der Chriſtlchen Gemeinde daſelbſt dihalen wordn, M. Immanuel Gottlob Braſtbert — Special Superattendenten und Stadt⸗ Pfarrern. HM Mit einer kurzen Relarion von erſagter leidigen Bri von einem Freund daſelbſten ium Druck befoͤrdert. Smtgarr, gedruckt und zu rnden bey Jham elans .) „ 8* — V 0 † 2 V skala Offset X 18 19 W VierarbSelector Standard*- Euro- —— ----ʒ f ᷑ ᷑ ̃ꝝͥ᷑ ꝝVö 17 35 £ E £ 5 2 G 5 2 S = E — S 2= E= E E E ◻ ₰