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Rede über die geschichtliche Bedeutung der fünfundzwanzig Jahre 1816 - 1841 Baur, Ferdinand Christian N Sa A Hna wa r 26 An i E n _- n N C da SR s - OTE S ö8 59 A X D ; E R e &* N V E MLA Y 74 4 2 SE N D p DEPV C ä & 5 < z 6 < * + { ii 2 | 44 # Z A E E„'— j O % ä 60 %© X M S i AA en W W A Geschenk Da Z _ — —— H— NI2<510278676 021 MAMAAE OLTW MAOLMORLLEHUE uB8B Tübingen RA 7E R { S M K 46 dl P 1E ON Ün AAA S C Ca W e f rp‘ LA Y Y f Z ( C} F M MS %i E A N % 2 NN An A A Z A A D X BA HM $ n % :‚. b D © e ?5‘ %e i n S 8 ß ; A K SR O Z N W I O &b AL £ OR € N A X D E E A Z ms S E OM i 2 ‚£j r E M E B ;g% i E 2 x e M Ar q O 4 ML Wﬁ &i HAn S SEA M } (n HN 1 815 A E R S W N a 5 e s IO © }.‚: K AAr ‘‚ Zn f Ag } An J6nr “ n HA ‘ e A ' E HSn Sn E Sal 3 R ': % An / E# A SE i S I e D ä 4 e E . 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G, € H a S K S n San $ TE B Y A x.}.‚ SE N Dn ; A x A AT Art w J8 6 w S S Ca 3 g} 45 3 X z M 7 7E f e “ A @ , £ K n Z e —:« m> Ck RE ® _ Br 2 n 8 X .-; & E E n A Y n n A A 33 Wa ” N Hs SIAEN, Yr , 8 c A % E SO w E SE( Y 4 P S ORa V n $ N ® %, 7 O Aa A S rarn Y E N ı f B R « ® B % S DE A E A A 5 s %, \ 3S E S En v n A OEn A A w © % An s K 4 X AA $( 5 K i ß % S 4 WE %. R 7 X ® n „‚%} K E X an & A Z A A f‚5 A e A & }:‘ ® 3& X HE AA E ® C JM (r A 2 A '& e O a N Yr D K S OS SE A *x 6E { A Ya VE IN e 7 Zn A Ü M a 4 S - Z n % A 5 A Fa X A y i e NO L $ i A S 8 B € A A d P 8 7 O % { w En 3 W e S SA E A 0S FE Har z < 4 A S 6X „ A : 5R S Ar Na .h D R An A G H D 4X kE ® C C en S0 B} X A z M C { f G R S Bn 5 D RR 4] Ä {( © N Va E D4 C ö S& v K Ca C H v x C OR Ar E * A en « A Wn e Wn B * S C %. 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N P B Dies Tibi festos, Alma Mater, post quartum saeculum pr05Perrime peractum redeuntes laetissime obeunti ac no- vam deinceps aetatem optimis auspiciis ingressurae Colle- garum meorum uno omnium consensu vota et gratulationes sincere nuncüpare velim communi nostrae dilectaeque nu- trici ac magistrae studiorum nunc maxime debitas. Laetitiae ac pietatis nostrae pro testimonio munusculi aliquid 'Tibi offerre cupienti succurrit non ex meo depro- mere quod verear ne parum dignum videatur diei sollem- nitate, sed reddere Tibi et redintegrare quod Tuum olim fuit ac fortasse etiamnunc juvat pro 'T’uo agnoscere Tuoque Tibi jure vindicare. Peropportuno fortunae casu haud ita pridem in manus meas incidit amissa diu atque abolita prope vetustate oratio, quam ante hos triginta sex annos, quod mortalium fere est aevum, sollemni itidem oblata occasione, Rector qui tum erat universitatis idemque pater meus carissimus in memoriam regni a GUILELMO, Virtembergiae tum rege, per viginti quinque annos summa cum patriae nostrae prosperitate ad id temporis peracti pridie Kalendas No- vembres anni MDCCCXLI in aula academica coetu cele- berrimo habuit. Praeteriti saeculi memoriam his ipsis diebus "Tecum repetenti non alienum fortasse Tibi videbitur ad ea quoque paulisper animum advertere quae de haud exigua hujus spatii parte is vir judicavit qui per longam annorum seriem ex theologorum 'I‘uqrum ordine fuit, rebus a se ibi per- Justratis opera plus quam pro Virili portione impensa ipse interfuit et suum semper in annalibus tuis retinebit locum. Meminisse utique juvabit quomodo illorum temporum aequalis historiae conscribendae fide atque arte insignis praesentia tum collustraverit, quaenam €eX iis quae quinque illa per lustra cum in statu ecclesiastico tum in Studiis theologicis acta fuerant in perpetuum Vvalitura existimave- rit; qualem denique rerum eX semine passim Sparso nascen- tium ordinem e longinquo mente dispexerit ac spe votisque praeceperit ex ls unus qui patrum nostrorum memoria in suo quisque studiorum genere pro virili parte elabora- verunt et viam nobis muniverunt, ut eo ubi nunc Sumus cognitionis rerum perveniremus. Neque enim quae in coetu academico libere pronun- tiavit in vulgus edere et typis describenda curare ipse tum, quamvis multi hortarentur, animum induxit; immo vero, veritus Scilicet ne offensam aut invidiam subiret apud aequalium plerosque rerum et opinionum antiquitus tradi- tarum atque inveteratarum nimis anxie tenaces, librorumve, quae etiamtum acrius inhibebatur, intercederet censura, com- mentationem librario jam mandatam retraxit et in scrinio condere maluit vir ut veritatis et libertatis amantissimus ita verecundus et ab omni sui jactatione alienus. Nullam igitur magis idoneam aut gratiorem nancisci mihi visus sum occasionem in medium proferendi priorum temporum iniquitate silentio transmissa atque oblivione ob- ruta quam ""uum, Alma Mater, volventibus saeculis red- euntem faustis ominibus diem natalem. Nunc sane beatioris, ut experti jam sumus, saeculi ortu integra publice . facta est potestas et sentiendi quae velis et quae sentias dicendi. Res olim dissociabiles miscuit ac sapienter composuit CAROLUS, rex noster dilectissimus ac summo opere reve- rendus, patris ‘cui successit liberius insistens vestigiis, principatum ac libertatem. Securitas publica fiduciam ac robur assumpsit, ex quo imperatoris augustissimi GUILELMI ductu auspiciisque Germanorum res discissae antea singularum civitatum fac- tionibus et studiis’ in unius dispersas quondam ac dissipatas vires co&rcentis et continentis imperii corpus coaluerunt. Votorum a majoribus ut pie olim ita timide ac verecunde nuncupatorum nos compotes utcunque sumus facti firmio- ribus constituta fundamentis Germanorum domi forisque repuhblica et libero doctrinae per omnes literarum sedes studiis aperto spatio et certamine, in quo nostrates quoque, Te, Alma Matre, signa praeferente satis amplum in poste- rum ut antea inter Germanorum civitates obtenturos digni- tatis locum lubet augurari. Proinde supplicationibus et 'gratulatiohibus undique oblatis meam collegarumque decenter addam precationem, ut eodem quo cum per quattuor deinceps saecula tum per proximum superius aucta fuisti tenore aequabili in perpe- tuum crescas, vigeas, floreas, ornata.largiore in singulas aetates auxiliorum omnium copia et apparatu, discentium celebrata frequentia, subnixa ingeniorum proventu et uber- tate, industria et profectu studiorum, consecrata veritatis et honestatis cultu, Deo propitio in posterum sicut antehac secundante sospitante prosperante patriam nostram et lite- rarum sedem. Scripsi Tubingaev mense - Quinetili annı MDCCÖLXXVII. Ferd. Baur, Philos, doctor, Gymnasii 'Tubingensis rector, REDE ZUR KFEIER DES GEDÄCHTNISSES DER FÜNFUNDZWANZIGJÄHRIGEN REGIERUNG SEINER MAJESTÄT DES KÖNIGS WILHELM VON WÜRTTEMBERG AM 31. OKTOBER 1841 . AUF DER UNIVERSITÄT ZU TÜBINGEN GEHALTEN VoN Dr. FERDINAND CHRISTIAN BAUR, ORDENTLICHEM PROFESSOR DER EVANGELISCHEN THEOLOGIE, RITTER DES ORDENS DER WÜRTTEMBERGISCHEN KRONE, DAMALIGEM RECTOR DER UNIVERSITÄT, an A E ' ÜBER DIE GESCHICHTLICHE BEDEUTUNG DER FÜNFUNDZWANZIG 3AHRE 1816 —1841 d E v H n f G AA A CO A IM ® % M $ 7 A ui O n N Üa E RE f 5 «x A I A C& & S ® A O + A AD M M A 2 f A An E n A Ran HE a g . tÖr © E ® N x e MNn Y Ü ® K NR S %© & yl CE R g N C i &. N VE l R A D S i F M e S s 0 Sa B SA A E z z n e ; i 4} A s ® .ﬁ_; Aa RS X ‚5 Pa C x A K z BA n AA A O } 7 E S VE © 26 Ka %A r N %e ya e %. HAn A S (n A 3 C n P 8 N OE A E } M A xx © A 7 RN A S 5 ) RA n \ä_;s AT Z E A , S Ü S & A A Y S * A X e X Z x ME “ i;%;_ A S E e Z © b . C %r G S A an ba wr Ha Bl E pa 1" A} M A A Ka A F A S A a O WE %n Ar E % Br ME > %e n GE Z U SA SN N S e E z b 5 S X g n 8 'f A 4M ö A U S A n J M - C A R n 2‚ * X f A e DA 5 A AAy A} n n AAn A R Z - K X n Ü X N e 38 n n S A E $ n : w e Tl $ 51‘ { A An +} B S P K S A A 8 ® Z A A 3 an S K i 3?. 8 S} _- X r A A An Ea \ Y z B HN Mra NC A I S l i' D S Ja 2 P} W i M e R ME ® B R x 3 S Ä; B &3 * T © 7 8 Ma A I X © RE E T5 w S n Ön > fr SC DE + $ > B N Ya A 5L 1n WEn $r T’ N © < 0 f X f An $ A x W 6X 7 %. M w Jan m Hö e X A Krr i& M { V A 5 ‘ S Y %. % I &. “ N 't SN M 4 x E &' A $ An W b8 3E X x PE } * ür PE Y ; 4X R 1 N Z Z Z \\ S 4 ‘% n M | C' ar . 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A Ax E ß K X W A A a 43 S W \‘jL‘1 « Y ü A X 3 1 S 5 K En ® A i x &x Rı 3S M AA “ A S © An SO S 3 S P S 6i A E x M Hr f n I8 W H c I; N 42 A < K 55 e } z i\ Y Yr f e %ı S © e A A 7 S S . 4 E a WE € W Ta R V %O ® © ; K M O W 4 % r W SR ( A =' W 2 $ © Ya an { N Z %. y © D I X f { E} D b & % #8 5 z A { X C v 27AR w } K Ar C in A W B C M B x 9 Ka Ka U Z A E € K} X © I e A xl e x EG l A % i A ( A0 ( Gn ® M $ 03 i F IM TE v K ‘; } f W 7 ® E A 1l* d LE K A I ä E f f E A n BAr A v &X 5 Wa 5 n 8 1 A m X U C z R S X X A n n Z 4 @ &'E S 4 6 x SE © C RE Ha S RE ‘-‘‚ e i R 5 i & w# Z F A n “ © i{( r Y W 7 Z X N '*. e A ; { B Z D w j& Vhl( A s M 4 x ö N %l 4 va E P A A D Z f A ® ( Ya E ur S S K X %e D - F‘‚ w 77 A K f f 6 RT A Ö A (a { in A G GE A » 8 | w r A < © Kn 6 @ AD br a Ar M} W P 8 IA B S n X ® {; 4 E E . N w &i n M » A T S 5 Ö A e . % 76 A $ K & i X A 7 Y K K s %. 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E %, @ 8 S R0 kk A H N 4 / On j C i R Hn { A E K % !{N‚ 5 Da M \f Gr 6 g l T Ya z N SE B ® w An C # D C {° A A € Ü * B I E RE CS R er z e x E x X c C E K ® ® 46r A Sn K © CN % Hochansehnliche Versammlung! | Es ist mir der ehrenvolle Auftrag geworden, im Namen unserer Hochschule die festliche Bedeutung des heutigen Tages auszusprechen, eines Tages, welcher, wie er an sich zu den seltenern, ein höheres Interesse ansprechenden Erscheinungen in der Geschichte der Fürsten und Völker gehört, so auch für uns besonders eine höchst wichtige beziehungsreiche Bedeutung hat. ‘Ein Zeitraum von fünf und zwanzig Jahren ist vor uns abgelaufen, von uns selbst durchlebt unter dem Scepter eines Fürsten, welchem kaum erst die Begeisterung seines festlich versammelten Volkes es laut bezeugt hat, mit welcher freudigen Er- hebung, mit welchem gerechten Selbstgefühl es auf diesen jüngsten Zeitabschnitt unserer vaterländischen Geschichte zurückblickt. Der laute Jubel der festlichen Freude ist wieder verhallt; es folge ihm nun der ernstere bleibende Gedanke zur Erwägung der wichtigsten Momente, welche. dem verflossenen Zeitraum, mögen wir ihn in ‘einem engeren oder weiteren Kreise überblicken, seine hohe innere Bedeutung geben. Es ist der hohe Vorzug der an die Spitze der Völker und Staaten Gestellten, dass ihr Leben nicht. wie das Leben des einzelnen Menschen dahin geht, und weit weniger nach der Zahl der Jahre als vielmehr nur nach seinem Inhalt, seiner innern Bedeutung für die Gegenwart und Zukunft gemessen. werden kann. Es ist das Leben der Völker und Staaten selbst, das in ihnen zur Anschauung eines individuellen per- sönlichen Lebens wird. Sie sind die lebendigen Träger der Zeiten, in deren Verlauf der ewige Fluss der Geschichte dahin fliesst, die leuchtenden Gestalten, welche, wenn alles um sie her wieder verschwunden ist, aus dem Dunkel der Vergangenheit noch hervorragen, und alles, was der schaffende Geist der Zeiten aus sich erzeugt, alles, was er in dem grossen Gange der Weltereignisse, in den Thaten und Schicksalen der Völker, in ihrem geistigen 'Thun und Wirken, in den Werken der Kunst und Wissen- schaft ans Licht stellt, scheint nur die Bestimmung zu haben, als unvergänglicher Kranz der Ehre und des Ruhmes um das ewig blühende Haupt dieser Hochgestellten gewun- den zu werden. VUeberall, wohin wir in den unendlichen Räumen der Geschichte unsern Blick wenden, begegnen uns solche Namen und Gestalten, der ganze Inhalt der Geschichte hängt an ihnen; was die eine Zeit von einer andern unterscheidet und ihr ihren eigenthümlichen Character gibt, hat in jedem Namen’ dieser Art seine alles l* —— ( + zusammenfassende Einheit, seinen bestimmten Begriff und Ausdruck: es ist das Resultat der vereinigten Bestrebungen vieler, was zuletzt als bleibendes Erbtheil einem Einzigen anheimfällt. Auch die blosse Form einer an sich leeren Persönlichkeit kann sich auf diese Weise durch die Gunst der Verhältnisse mit einem sehr reichen Inhalt erfüllen; aber in höherem Glanze strahlen aus der Reihe‘ dieser Kräger der. Zeiten, ı dıe gleichsam als die lebendigen Geister der Perioden der Weltgeschichte um den Thron des Ewigen sich stellen, nur die hervor, die durch die Kraft und. Energie ihrer Per- sönlichkeit ihrer’‘ Zeit selbst erst ihre Bedeutung gegeben und ihr das Gepräge ihres Geistes, ihres Wollens und Strebens aufgedrückt haben. Das Verhältniss, in welchem solche in höherem Sinne geschichtliche Individuen zu den von ihnen getragenen und repräsentirten Zeiten stehen, kann daher überhaupt ein sehr verschiedenes sein; sind es aber auch nicht gerade 'Thaten und Ereignisse, durch welche sie in grösserem Kreise eine für die Zukunft folgenreiche, Epoche machende Bedeutung erhalten: die höhere waltende Vorsehung weiss die von ihr Erwählten so oft auch schon dadurch auszuzeich- nen, dass ihre Persönlichkeit ganz dazu geschaffen erscheint, der empfängliche Ver- einigungspunkt für alles zu sein, was einer bestimmten Zeit eine höhere innere Bedeu- tung gibt und sie zu einer in sich geschlossenen harmonischen Einheit macht, alle Lichtstrahlen, die ein Volk zu seiner eigenen geschichtlichen Beléuchtung aus dem innersten Mittelpunkt seiner Lebensthätigkeit nach den verschiedensten Seiten hin von sich ausgehen lässt, in sich aufzunehmen, um durch die Vermittlung einer solchen Per- sönlichkeit auf die von-ihr beleuchtete Zeit.ein neues helleres und freundlicheres Licht zurückfallen zu lassen. Dies spricht sich vor allem in der engen und innigen Gemein- schaft aus, die den Fürsten mit seinem Volke verbindet, in dem lebendigen unbe- schränkten Vertrauen, das beide in ihrem Verhältniss zu einander beseelt, in dem regen für alles offenen und empfänglichen Sinn, mit welchem der Fürst alle Aufgaben seiner Zeit aufzufassen weiss und allen Bedürfnissen des Volkes entgegenkommt, und auf der andern Seite in der treuen Liebe und KErgebenheit, mit welcher das Volk an dem Fürsten hängt und in ihm die sicherste Bürgschaft des gemeinsamen Wohls erkennt. Wo Fürst und Volk auf diese Weise in einander leben, ist die Person des Fürsten'die lebendige Einheit seiner Zeit und sein Name wird mit Recht der. Träger alles Grossen und Denkwürdigen, in welchem die Periode seiner Regierung in dem nie erlöschenden Gedächtniss der Nachwelt fortlebt. - . Blicken wir nun vom Standpunkt dieser Betrachtung aus auf die fünf und zwanzigjährige Regierungsperiode unseres allverehrten Königs zurück, so ist.gewiss der nächste und unmittelbarste Gesichtspunkt, unter welchem sie sich uns darstellen muss, die freudige, unser innerstes Gefühl aussprechende Anerkennung, dass sie eine mit allen Segnungen des Friedens beglückte Periode ist, wie sie unserem Vaterlande in diesem Umfange noch nie zu Theil geworden, und König Wilhelm hat ganz die erhabene Be- k 5 — stimmung erhalten, der beglückenäe Fürst dieser glücklichen Periode zu sein. Wie er selbst noch den finstern Dämon jener eisernen zerstörenden Zeit, welche alle Länder Europa’s und am meisten unser deutsches Vaterland mit allen Schrecknissen und Drang- salen eines langen immer aufs neue sich entzündenden Kriegs erfüllt hatte, mit starker Hand bezwingen half, so scheint er das siegreiche Feldherrnschwert nur dazu nieder- gelegt zu haben, um die Zügel’einer Regierung zu ergreifen, die den goldenen Tag einer langen segensreichen Friedenszeit über unser Vaterland heraufführen sollte. Noch zwar war eine schwierige, alle Umsicht und Gewandtheit, alle Kraft und Ausdauer erfordernde Aufgabe zu lösen. Der lange Druck einer kaum vergan- genen Zeit, welche so grosse Opfer erheischt, alle Kräfte des Volks, alle Mittel des Staats so tief erschöpft hatte, lastete noch so schwer auf dem Lande, die Elemente einer neuen Ordnung der Dinge, deren Bedürfniss allgemein gefühlt wurde, lagen, wenn auch schon vorhanden, noch so ungeordnet durcheinander, das unter dem gewal- tigen Drange der Zeitereignisse aus so vielen ‚seiner Fugen herausgerissene Gebäude der Staatsverfassung musste erst wieder eingerichtet oder vielmehr auf einer neuen Grund- Jage aufgerichtet, ja selbst erst das Vertrauen zwischen Fürst und Volk wieder herge- stellt und neu begründet werden. Dazu kamen noch gleich im ersten Beginn der neuen Regierung Prüfungen anderer Art, durch die Ungunst der Natur Mangel und Noth und in Folge hievon vielfaches Elend, das gerade unter der Klasse des Volkes, die unter den Nachwehen der langen Kriegszeit am meisten zu leiden hatte, eine dumpfe Verstimmung zu verbreiten drohte, und neue Schwierigkeiten zur Gewinnung der Ge- müther in den W eg legte. Noch erinnere ich mich: als vor fünf und zwanzig Jahren zur Feier des Regierungs-Antritts Seiner Majestät der damalige akademische Fest- redner !) die Rede, in welcher er das Vorsehungsvolle in der Geschichte Württem- bergs und seiner Regenten durch viele ins Einzelne gehende Belege nachgewiesen hatte, mit dem zwar bedeutungsvollen aber gemessenen und jede weitere Rede wie absichtlich abschneidenden Worte schloss: „Sie, die göttliche Vorsehung, hat uns nun einen Wil- helm gegeben, sie sei gepriesen!“ klangen diese Worte in dem Eindruck, welchen die Zuhörer aus dem damals versammelten Kreise hinwegnahmen, nur wie eine ernste, an eine dunkle Zukunft gestellte Frage. Sie ist nun gelöst, die inhaltsschwere Frage, und was damals noch in dem dunkeln Schoosse der Zukunft verhüllt war, in welchem hellen Lichte einer schönen Vergangenheit und glücklichen Gegenwart steht es vor uns! Wenn auch, wie es der schwere Anfang und die Natur der Sache von selbst mit sich brachte, nur allmälig, doch sicheren Ganges schritt das begonnene Friedens- Werk immer weiter fort: auf der Grundlage eines neuen, die alten Rechte und die 1) Der im J. 1822 gestorbene Kanzler von Schnurrer, in dessen schriftlichem Nachlass ohne Zweifel diese Rede noch vorhanden ist. ® i 6 EK dessen Grundsatve seit- neuen Verhältnisse gleich beachtenden Verfassungs-Vertrags, dem auch in schwierigen Zeiten, gegen alle Partei-Interessen umerruckt fest gehalten wurden, vereinigten sich aufs neue König und Volk, der Staatshaushalt wurde in allen seinen Theilen geordnet und nach bewährten Normen festgestellt, neue Hülfsquellen schlossen sich auf, der öffentliche Wohlstand stieg von Jahr zu Jahr, gemeinnützige An- stalten wurden ins Leben gerufen und wo in irgend einem Zweige der Staatsverwaltung, in der Gesetzgebung, der Rechtspflege, der Einrichtung des Kriegswesens, oder für die gleichmässigere Vertheilung der öffentlichen Lasten, die genauere Abwägung der Rechte KEinzelner und ganzer Stände, für die Beförderung der Gewerbe und Künste, des Han- dels und Verkehrs, für die Bildung des Volkes und die Vervollkommnung der höheren Lehranstalten wo überhaupt an dem ganzen Umfange des Staats- und Volkslebens irgend ein fühlbares Bedürfniss sich herausstellte, wurde mit weiser Vorsorge darauf Rücksicht genommen, und unter der fortgehenden Verbesserung des allgemeinen Zu- standes lebten wir uns so immer tiefer in eine Friedenszeit hinein, deren freudiges wohl- thuendes Gefühl heute, wie schon seit einer Reihe von Jahren, alle Adern des Volks- lebens durchrinnt. Man wende mir hier nicht ein, es sei hiemit nur das Allgemeinste gesagt, was von allen andern Staaten der jetzigen Zeit mehr oder minder gesagt werden könne, der Genuss aller dieser Segnungen sei nur die natürliche Folge jeder länger dauernden Frie- dens-Periode; es soll dies nicht geläugnet werden, und es ist gewiss, wenn wir der glück- lichen Friedenszeit, die unter der Regierung unseres Königs verflossen ist, uns freuen, nur als ein allgemeines Gesetz der göttlichen Vorsehung und zugleich als ein höheres Geschenk, vor welchem jede Huldigung vor menschlichem Verdienst verstummen muss, anzuerkennen, dass auf Stürme, die ganze Zeitalter in so weitem Kreise erschüttern, auch wieder die heitere Ruhe eines unbewölkten Himmels folgt So wahr aber diess ist, so wenig kann auf der andern Seite verkannt werden, wie vieles auch mitten im Genusse des tiefsten Friedens von dem durch die Persönlichkeit des Fürsten bedingten Character der Regierung abhängt, um aller Segnungen einer langen Friedenszeit in ihrer ganzen Fülle froh zu werden, und man darf auch in den deutschen Staaten nicht «weit, umher- blicken, um sich von der Wahrheit dieser Behauptung zu überzeugen Sieht ein Volk in seinen wohlerworbenen Rechten sich verletzt, seine wahren Interessen verkannt, treten Zustände einer unseligen Spannung zwischen dem ‚Regenten und dem Volk und einer in alle Verhältnisse des Lebens eingreifenden Störung des öffentlichen Vertrauen sein, wie wir sie aus bekannten Vorgängen kennen: kann es eine grössere Verkümmerung auch des glücklichsten Friedens, eine trübere Verdüsterung auch der heitersten Gegenwart geben? Oder wenn, woran ja auch zu erinnern nicht zu fern liegen kann, der reichere Zufluss der öffentlichen Mittel, wie sie der Friede gewährt nicht auf die Zwecke verwendet wird, die dem wahren Interesse des Volkes und Staats f 7 onha am nächsten liegen müssen, wenn der tieferen in alle einzelnen Bedürfnisse eingehen- den, zwar oft so unscheinbaren, aber nur um so reelleren Begründung des Volkswohles ein äusserer blendender Glanz vorgezogen wird, die Freude an Schöpfungen, welche b&i allem innern Werth, den sie haben mögen, bei aller Anerkennung und Bewun- derung, die sie verdienen und finden, doch dem gemeinsamen Bewusstsein des Volks nur als eine ihm fremde. Welt gegenüberstehen; oder wenn dem wahren Fortschritt in der Bildung der Zeit eine einseitige mit den Aufgaben und Anforderungen der Gegen- wart oft genug in Widerstreit kommende Vorliebe für abgestorbene, der Vergangenheit angehörende Institutionen und die particulären Interessen einer nur für das Alte eifern- den und in ihrem beschränkten Kreise sich abschliessenden Partei wenigstens zur Seite geht: werden wir nicht, wo solche Erscheinungen sich hervordrängen, immer wieder jene Einheit des Fürsten: und Volks vermissen müssen, ohne welche dem schönen Bilde einer. mit allen Früchten des Friedens gesegneten Regierungs-Periode das Schönste und Edelste fehlt, das wesentlich zu seiner Vollendung gehört? Was die Regierung König Wilhelm’s in so hohem Grade auszeichnet, was ihr von Anfang an die sicherste und festeste Grundlage gewann, auf welcher sie unverrückt und ihres Sieges gewiss über alle Hemmungen hinweg dem ihr vorgesteckten Ziel ent- gegenschreiten konnte, ist die schon in ihrem ersten Beginn sich aufdringende und dem innersten Bewusstsein des Volks immer tiefer sich einprägende Ueberzeugung, dass der edle Fürst ein Herz für sein Volk habe, dass ihm die freie ungeheuchelte Liebe eines treuen ergebenen Volkes mehr gelte als alles was irdische Throne verherrlichen kann, dass die innerste Seele dieser Regierung, ihr eigentlicher Character nichts anderes so sehr sein soll als die Milde und das freundliche Wohlwollen, das von Anfang an alle Schritte derselben bezeichnete, das in keinem Zeitpunkt dieser fünf und zwanzig Jahre sich verbergen konnte, und auch in der neuesten Zeit besonders in einem so schönen aus dem Innersten des königlichen Herzens ‚geflossenen Acte ein weithin leuch- tendes Denkmal sich gesetzt hat. Darum konnte auch dieses einmal begründete Be- wusstsein in der langen Reihe der verflossenen Jahre nichts erschüttern, nichts wankend machen; ‚so oft auch da oder dort, in der Nähe oder Ferne ein neuer Stoff der Gährung sich zu entzünden schien, neue Elemente einer ängstliche Besorgnisse erregenden Be- wegung die Ruhe der Staaten und den Frieden der Völker aufs neue zu stören drohten in dem glücklichen Lande, in welchem Fürst und Volk sich verstanden, konnte nichts dieser Art ernsteren Anklang finden, und wenn heute im Hinblick auf die vergangene Zeit jeder treugesinnte Bürger des Vaterlands sich fragt, was er in ihr erlebt und er- fahren, was er ihr zu verdanken oder in ihr zu bedauern hat, eg kann gewiss, wofern wir anders nicht an Kleinlichem hängen, nicht das Individuelle und Besondere weit über das Allgemeine setzen, und es nicht vergessen, dass jede auch die beste Regierung nur in den Grenzen ihrer Zeit sich bewegen kann, ey kann gewiss der zuletzt immer s 8 E wieder überwiegende, alles Andere zurückdrängende Eindruck nur .das Gefühl der Zu- friedenheit und Dankbarkeit sein. Dies ist es, ‚was der Regierung König Wilhelms ihren bleibenden unvergänglichen Ruhm bei der Nachwelt sichert; sie wird, wenn auch diese Gegenwart einst zur fernen Vergangenheit geworden ist, stets, wie auch die kommenden Geschicke unseres Vaterlands dem dunkeln Schoosse der Zukunft sich ent- rollen mögen, als einer ‚ der schönsten Lichtpunkte aus der Geschichte Württembergs hervorleuchten, ja sie wird nicht blos in den todten Blättern der Geschichte sich ihr Andenken erhalten, sondern, was ein weit grösseres Zeugniss ist, auch in dem lebendi- gen Bewusstsein, in dem Herzen des Volkes fortleben, und es wird noch in späten Tagen für eine nicht geringe beneidenswerthe Gunst der göttlichen Vorsehung gehalten werden, in einer solchen Zeit gelebt und gewirkt zu haben. 5 Wir selbst, meine hochgeachteten Freunde und Collegen, wir, die wir als die schon Vorgerückteren in dem Kreise dieser Versammlung einem jüngern Geschlecht gegenüberstehn, das schon in eine andere Zeit und in einen ganz andern Kreis von Verhältnissen und Erfahrungen hinübergreift, können wir auf die nun vor uns abge- laufene Reihe von fünf und zwanzig Jahren, diesen langen Zeitraum menschlichen Da- seins, nicht zurücksehen, ohne uns auch bewusst zu werden, dass in sie die Blüthe unserer Jahre, die schönste Zeit unseres vollkräftigen männlichen Wirkens für Staat und Kirche, für Kunst und Wissenschaft, für jeden Beruf, der jedem geworden ist, fällt, so werden wir auch von dieser verflossenen Periode unsers Lebens nicht scheiden können, ohne uns darüber zu freuen, dass es uns vergönnt war, in dieser glücklichen Friedenszeit, unter dem milden Scepter einer solchen Regierung unsere Kräfte und Dienste der gemeinsamen Sache des Vaterlandes an der Stelle gewidmet zu haben, wohin jeden von uns der gnädige Ruf unseres Königs gestellt hat. Es ist das Bild einer milden glücklichen Friedenszeit, das uns bei dem Rück- blick auf die verflossene Regierungs-Periode unsers hochverehrten Königs zuerst aus ihr entgegentritt, und uns mit dem freudigen Bewusstsein erfüllt, Bürger eines Staats zu sein, in dessen Geschichte dieser Zeitraum eine so wichtige Stelle einnimmt. Aber der Deutsche darf, auch wenn er seines nächsten und besondern Vaterlandes sich freut, es nie vergessen, dass das Vaterland des Deutschen nicht blos auf‘die Grenzen be- schränkt ist, die den einzelnen Staat und den einzelnen Volksstamm umschliessen, dass dieses Einzelne, Besondere, das ihn zunächst angeht, als ein blos Particuläres sich ihm wieder zum Allgemeinen erweitern muss, und in ihm erst seine höhere Bedeutung erhalten kann. Auch wir würden daher unsern Blick zu eng beschränken, wenn wir am Schlusse der Periode, an welcher wir stehen, uns nicht auch die Frage vorhielten, was sie nicht blos für Württemberg, sondern auch für unser deutsches Vaterland im Ganzen gewor- den ist. Es ist jedoch keineswegs meine Absicht, in eine Egörterung von Fragen ein- . ( E F 9 zugehen, deren an sich schwierige Untersuchung .hier nicht an ihrem Orte sein würde; je mehr ich mich aber auf einen Punkt der Betrachtung beschränke und nur das Allge- meinste hervorhebe, worauf alles Andere, was sonst geltend gemacht werden mag, zu- rückzuführen ist, desto gewisser glaube ich auf die Zustimmung Anderer rechnen zu dürfen. Ich meine die Behauptung, deren Wahrheit bei der Vergleichung des jetzigen Deutschlands mit dem frühern nicht wohl wird bestritten werden können, dass wir es seit einer Reihe von Jahren wieder mehr gelernt haben Deutsche zu sein, ein deutsches Nationalbewusstsein in uns zu tragen, und deutsche Gesinnung durch Wort und "That zu bewähren. Das sprach sich zuerst in jenem hohen Aufschwung des deutschen Volks, in jener grossartigen, ewig denkwürdigen Epoche des deutschen Freiheitskampfes aus. Dass aber diese Ermannung eines unterdrückten Volks nicht blos ein augenblicklich aufloderndes Feuer, nicht blos eine durch die Unerträglichkeit des Drucks hervorge- rufene Gegenwirkung, noch auch eine nur mit fremder Hülfe vollbrachte /’hat war, dass ihr etwas Bleibendes in sich selbst Kräftiges zu Grunde .‚lag, eine .im Innern des Volks selbst lebendig gewordene Gesinnung, die das schaffende Princip einer neuen ‚Entwicklung in sich schloss, dies musste sich erst in der Folge bewähren; aber gerade in dieser Beziehung können wir, behaupte ich, auf den unmittelbar an jene Epoche sich anschliessenden Zeitraum der letzten fünf und zwanzig Jahre nicht zurück- blicken, ohne in ihm einen wesentlichen Fortschritt zum bessern zu erkennen. Ich rede hier nicht von äussern Verfassungsformen, deren Ungenügendes und Mangelhaftes, deren Beschränkendes und Hemmendes mir so gut als Andern bekannt ist, und bin weit entfernt bestehende Zustände und gesetzlich geltende Bestimmungen zu vertheidigen, die laut genug gegen meine Behauptung zu zeugen scheinen; dass je- doch ungeachtet dieser hemmenden Schranken, dieser so unvollkommenen äussern For- men, zum Theil sogar in offenbarem Widerspruch mit,ihnen ein Geist sich zu regen beginnt, in welchem im deutschen Volke das neugewonnene Bewusstsein seiner KEinheit, seiner nationalen Würde und Kraft sich ausspricht, dies ist es, was mir ebendesswegen um so beaéhtenswerther( zu sein scheint;, und was hier um so weniger unerwähnt blei- ben darf, je mehr er gerade in der letzten Zeit in so manchen Erscheinungen sich kund- gethan hat, und je enger er mit der geschichtlichen Betrachtung der Regierungs-Periode eines Fürsten zusammenhängt, dessen deutsche, ächt nationale Gesinnung in jedem Zeit- punkt seiner Regierung die gerechteste Anerkennung finden musste. Um aber auch nur flüchtig anzudeuten, worin denn dieser Umschwung des Geistes im deutschen Volke besteht, kann es nicht umgangen werden, auf jenes Schatten- bild der alten deutschen Reichsverfassung zurückzuweisen, das als nichtiges Schattenbild, wozu sie zuletzt unstreitig geworden war, als eine völlig leere in sich selbst abgestor- bene Form nur darum auf solche Weise enden konnte, weil sie schon seit Jahrhunderten sich selbst überlebt hatte und nur als 'Tradition des Mittelalters in die Gegenwart her- R Baur, Ueb. d. geschichtl. Bedeut. d. Jahre 1816—\41. E — 10 überreichte. So lange, wie es ja überhaupt zum Charakter jener mittleren Zeit ge- hörte, dass sich alles in grosse Massen und Einheiten zusammen drängte, und der Ein- zelne seine Bedeutung nur in der Einheit des Ganzen hatte, dessen einzelnes Glied er ‚war, das deutsche Volk noch auf einer Stufe der Bildung stund, auf welcher es seine politische und nationale Existenz nur in der Form eines Reichs sich denken konnte, dessen Einheit in dem Kaiser, als der sichtbaren Einheit des weltlichen Regiments, gegenüber der sichtbaren Einheit des geistlichen Regiments angeschaut wurde, waren noch die wesentlichen Bedingungen dieser Einheit vorhanden. Der erste grosse, seitdem unheilbare Riss dieser Einheit, deren Band freilich auch zuvor schon durch die so oft wechselnde und schwankende Wahl des höchsten Oberhaupts ein sehr lockeres geworden war, geschah durch die Reformation. Der reli- giöse Gegensatz, in dessen Folge zwei völlig verschiedene, in den höchsten Angelegen- heiten des Lebens getrennte, einander ausschliessende Parteien entstunden, setzte in das Bewusstsein der Nation einen Zwiespalt, welcher nicht mehr aufgehoben werden konnte, und um so nachtheiliger wirken musste, da nun in der an sich schon so vielfach ge- theilten und in besondere Einheiten zerfallenden Nation aller Particularität der In- teressen und Motive, der Richtungen und Bestrebungen und ebendamit auch aller Ein- mischung der Fremden, die immer gewiss sein konnten die Einen oder die Andern auf ihre Seite zu ziehen, der freieste Spielraum eröffnet war. Man stelle sich Deutschland in der traurigsten Zeit des dreissigjährigen Kriegs vor Augen: es ist das lebendige Bild eines durch alle Elemente. der Trennung in sich getheilten und zerrissenen, dem Mittel- punkt seiner Einheit völlig entrückten nationalen Bewusstseins, und der Friede, der diesem Kriege ein Ziel setzen sollte, war so wenig geeignet irgend eine Einheit herzu- stellen, dass er ja vielmehr nur den schon bestehenden Zustand der Trennung auch für die Zukunft befestigte. Der religiöse Zwiespalt zerriss so zuerst die Einheit des nationalen Bewusstseins, und die Einheit des alten Reichs wurde, schon von dieser Seite betrachtet, zu einem blossen Namen. “ Aber das durch die Reformation ins Leben getretene neue Princip brachte noch einen andern Keim der Auflösung in die alte Reichs-Einheit. Wie das neue Princip überhaupt an die Stelle der alten Abhängigkeit eine neu erstandene Freiheit setzte, so war die Reformation mit einem Worte auch die Emancipation des Staats von der Kirche. Als in den zu der evangelischen Lehre sich bekennenden Ländern die bischöfliche Gewalt theils -völlig erlosch, theils wenigstens ihre alte Bedeutuhg verlor, konnte der von der geistlichen Macht der Kirche verlassene Boden nur der weltlichen Macht oder dem Staat in der Person des Landesherrn zufallen, und es entwickelten sich jetzt auch in Deutschland mehr und mehr die Begriffe der Landeshoheit und Territorial- gewalt, auf welchen der moderne Begriff des Staats beruht. Der von der Kirche unter- schiedene und als eigene Macht sich geltend machende Staat gewann eine immer Crl 11 en \ weitere und festere Grundlage, die schon mit der Reformation begonnene Säcularisation des geistlichen Gebiets erhielt besonders durch den westphälischen Frieden eine immer grössere Ausdehnung, während zugleich überhaupt in der Zeit das Streben lag, den innern politischen Verhältnissen eine bestimmtere Ordnung zu geben, und der in dem Begriffe des Staats enthaltenen Rechte in ihrem ganzen Umfang sich bewusst zu wer- den Die Gebiete der deutschen Reichsfürsten gestalteten sich auf diesem Wege zu einer Mehrheit von Staaten, die sich immer mehr nach aussen abzugrenzen und in ihrer eigenen Einheit abzuschliessen suchten, und es bedurfte nur eines Fürsten, wie Friedrich der Grosse war, um den thatsächlichen Beweis zu geben, dass der alte Reichsverband in sich selbst völlig aufgelöst war. Es war nur der matte erblasste Schimmer einer alterthümlichen Würde, welcher das Oberhaupt des Reichs umgab; in allem, was im . Namen des deutschen Reichs ge- schehen sollte, kam nur die kläglichste Schwäche, eine kaum glaubliche Gleichgültigkeit gegen alle gemeinsamen Interessen, die ganze Unnatürlichkeit eines zwar noch bestehen- den aber in seinem Princip völlig zerfallenen. Verhältnisses an den Tag. Je mächtiger einzelne der den alten Reichskörper bildenden Staaten waren, desto mehr erstarkte in ihnen nur das alle beseelende egoistische Streben; das Bewusstsein einer alle verknüpfenden und in einem gemeinsamen Mittelpunkt zusammenhaltenden Einheit war völlig‘ entschwun- den; die Kaiserwürde selbst galt zuletzt nur als die erbliche Auszeichnung eines be- stimmten Hauses, und als sie auch dem Namen nach vollends erlosch, war es nur der Schatten eines Todten, welchen man zu Grabe begleitete. Bei dem völligen Mangel an allem, was dieser Vielheit neben einander bestehenden Staaten in der Particularität ihrer Existenz zum Haltpunkt äusserer und innerer Einheit werden konnte, mussten sie von selbst jedem zufallen, welcher die offen vor Augen liegende Lücke auf‘ kräftige Weise auszufüllen und ein neues starkes Band der Einheit, welcher Art es auch im Uebrigen sein mochte, um sie zu werfen im Stande war, und es erfolgte so jene Zeit, die man als die Periode der tiefsten Erniedrigung Deutschlands zu beklagen pflegt. Aber sie war auch die Zeit einer neuen Schöpfung, in welcher nicht nur die erschlaffte Kraft sich wieder stählte, so manche zerstreuten und vereinzelten Elemente sich zü- sammenschlossen, sondern auch, was das Wichtigste war, der Geist des deutschen Volkes selbst in dem grossen Gange der Ereignisse, in welchen er hineingezogen war, aus der Selbstentäusserung, in welcher er sich selbst ein anderer und fremder geworden war, wieder in sich selbst zurückgieng, und das Bewusstsein seiner selbst und seiner Kinheit mit sich wieder gewann. Dass ein neues Deutschland erstanden sei, ein neuer, Geist in dem deutschen Volke lebe, war das gemeinsame Bewusstsein, das jene mit der Periode der letzten fünf und zwanzig Jahre so nahe zusammengrenzende Zeit durchdrang, und das frische Freiheitsgefühl, das überall sich aussprach, hatte seine tiefste Bedeutung darin, dass man nur in einem Allgemeinen, . das alles Individuelle und Particuläre in En A 12 —. sich begriff, .in dem KEinen, in welchem alie sich eins wissen ‘ mussten, sich wahrhaft frei fühlen konnte. Sehen wir nun aber auf den Punkt zurück, von welchem wir ausgegangen. sind, so erscheint uns der ganze lange Zeitraum dreier Jahrhunderte als der allmählige Ver- lauf eines geschichtlichen Processes, welcher in der Reihe seiner eng in einander ein- greifenden Momente zuletzt kein anderes Resultat haben konnte. Der religiöse Ge- gensatz und der aus diesem Gegensatz sich entwickelnde Unterschied des Staats von der Kirche hatte das Selbstbewusstsein der deutschen Nation zuerst in sich entzweit, und jenen Zustand der Auflösung herbeigeführt, in welchem die nationale Einheit völlig untergieng; der Umschwung konnte nur dadurch geschehen, dass das Bewusstsein der Einheit wieder erwachte; sollte aber dieses Bewusstsein das Resultat eines geistigen Processes und das Moment einer fortschreitenden KEntwicklung sein, so musste es auch die Gegensätze, deren Macht bisher nur trennend und auflösend gewirkt hatte, in sich zu überwinden im Stande sein. Solange dies nicht ist, ist jenes Allgemeine, in welchem alle sich eins wissen sollen, eine leere Form, eine abstracte Einheit, und es fehlt noch der bestimmte Inhalt, durch welchen erst das Selbstbewusstsein der Nation ein in sich erfülltes und lebendiges werden kann. Aber wie geschieht dies? Die Form, in welcher eine Nation zu ihrer äussern geschichtlichen Existenz gelangt, kann nur der Staat sein, als die allgemeine Form des Daseins freier sittlicher Subjecte. Solange nun der durch die Reformation zuerst entstandene religiöse Gegensatz noch so stark und mächtig war, dass er jeder Vermittlung widerstrebte, konnte auch die Idee des Staats nur in einem, sehr beschränkten Umfang sich verwirklichen, und die Gebiete der alten Reichsfürsten, die sich mehr und mehr zu besonderen Staaten gestalteten, trugen den Charakter der ihnen anhängénden Particularität hauptsächlich auch darin an sich, dass das bestimmte religiöse Bekenntniss die wesentliche Bedingung der. bürgerlichen Existenz war. Der starre Unterschied der christlichen Confessionen war immer wieder die Schranke, die der Realisirung der in der Idee des Staats liegen- den KEinheit hemmend entgegen trat. Diese mit der alten Macht der Kirche so eng züsammenhängende, wenn auch auf einzelnen Punkten da und dort durchbrochene, doch immer noch fortbestehende Schranke ist erst durch denselben Umschwung der Verhält- nisse, die überhaupt das deutsche Volk auf eine neue höhere Eintwicklungsstufe seines nationalen Selbstbewusstseins erhoben, auf immer gefallen, und es gilt nun als eine wesentliche in alle neueren Verfassungs-Urkunden aufgenommene Bestimmung des neueren Staatsrechts, dass die Verschiedenheit des christlichen Glaubensbekenntnisses für den. Staat kein .besonderes seine Form bestimmendes Moment sein könne. Der der Kirche zuerst nur gegenüberstehende und in seinem Unterschiede von ihr auch wieder durch sie bedingte Staat hat sich nun über sie und über alle aus ihr sich ergebenden Gegensätze gestellt, um sie alle in seiner höhern Einheit zu vermitteln, und mit ein- Ka 18 nm ander auszugleichen, und die Freiheit des christlich-religiösen Glaubensbekenntnisses, die. früher nur als ein‘auf bestimmten Verträgen oder auf der willkürlichen Concession des Landesherrn beruhendes, somit nur als ein zufälliges Recht betrachtet werden konnte, ist nun als in der Idee des Staats begründet ein wesentlicher Bestandtheil der allgemeinen Staatsbürgerrechte. Man denke sich in dieser Hinsicht nur den Unterschied des alten Wirtem- berg, auf dessen protestantisch geweihtem Boden nicht einmal eine gemischte Ehe kirchlich vollzogen werden durfte !), von dem jetzigen, in welchem der Staat stark ge- nug geworden ist, die Gegensätze zweier sonst sosehr getrennten Confessionen in seiner Einheit zusammenzuhalten und so wenigstens mit sich zu versöhnen, man denke sich diesen Unterschied, um sich von der Wichtigkeit, die schon dieser eine Punkt hat, zu überzeugen und es recht zu begreifen, welcher bedeutende ‚Schritt dadurch geschehen ist, um das durch den religiösen und kirchlichen Zwiespalt sosehr mit sich entzweite Bewusstsein des deutschen Volks sich wieder zur Einheit mit sich selbst zusammen- schliessen zu lassen. Je mehr alle Schranken dieser Art, die schon ein einzelner Staat in seinem grössern oder kleinern Umfang nicht in sich dulden kann, ohne die Realisirung seiner Idee selbst aufzugeben, aus dem Verhältniss verschwinden, in welchem die ver- schiedenen Staaten des deutschen Staatenbundes zu einander stehen, je mehr also in ihnen selbst, in dem Verhältniss aller zu einander, die Idee des Staats, wie sie an sich gedacht werden muss, sich verwirklicht, und je mehr, worin ja gerade die neueste Zeit Vorgänge aufzuweisen hat, die mit Recht zu den wichtigsten und folgen- reichsten Fortschritten in dem Entwicklungsgange der deutschen Nation gerechnet werden, das in der Mitte derselben selbst sich. entwickelnde und aussprechende Gesammtbewusst- sein mit aller Entschiedenheit darauf hindrängt, die hemmenden Linien, wenn auch nicht völlig aufzuheben, doch immer weiter hinauszurücken und ihre völlige Aufhebung wenigstens einzuleiten, desto mehr gewinnt durch solche schon erreichte Erfolge das Selbstbewusstsein der Nation an Inhalt und Kraft, es wächst das Vertrauen in die Zu- kunft Deutschlands, die Bande, die das Ganze umschlingen und zusammenhalten, wer- den immer zahlreicher und stärker, und es kann nicht fehlen, dass nicht, was einmal auch nur in einem Theile der verbundenen Staaten als eine wesentliche Forde- rung der Zeit, als ein durch die schon, gemachten Erfahrungen erprobtes Element des nationalen und politischen Lebens erkannt worden ist, immer tiefer in den innern Mittel- punkt des gemeinsamen deutschen Volks- und Staatslebens eindringt, und zu einer den Gang seiner weitern Entwicklung bestimmenden Macht wird. 1) Man vgl. die Ehegerichts-Ordnung vom J. 1687. Th. 2. Cap. 12. Reyscher, Sammlung der Württemb. Gesetze, Bd. VI. S. 122 f. r 9 14 | R Auch in dieser Hinsicht können dem, der mit Aufmerksamkeit und Interesse der Bewegung der Geschichte zu folgen weiss, die sich kund gebenden Zeichen der Zeit nicht entgehen, und wenn auch die Fortschritte immer langsamer geschehen als das unmittelbare Bedürfniss der Gegenwart gestatten will: was dem vorwärts eilenden Drange des Einzelnen nur als Hemmung und Hinderniss erscheint, ist in dem objectiven Zusammenhang: der Ereignisse, in welchem alles in einander eingreift, alles'nur Moment eines sich selbst bedingenden und bewegenden Processes, nur die nothwendige Ver- mittlung, ohne welche nichts ins Dasein treten kann, und es bleibt ewig wahr, ‚dass nichts in seiner geschichtlichen Existenz gehemmt und zurückgehalten werden kann, ausser was an sich die Kraft sich äusserlich zu verwirklichen noch nicht in sich hat Ist also nur der innerlich schaffende und wirkende, die Gesammtheit beseelende Geist ein kräftiger und lebendiger: er wird, sobald er sich stark genug fühlt, von selbst jede Schranke durchbrechen, und die dem Begriffe der Sache entsprechende äussere Form / der geschichtlichen Existenz sich selbst zu geben wissen Solche Betrachtungen können jedem ernsteren und tiefer gehenden Rückblick auf die Periode der letzten fünf und zwanzig Jahre nicht fern liegen. Ist in dem Zeit- ‚ punkt, auf welchen sie uns zurückweist, wie allgemein anerkannt werden muss, eine neue Epoche der Geschichte des deutschen Volks eingetreten, so muss sich auch schon aus diesem Zeitraum beurtheilen lassen, was der. Geist der neu begonnenen Zeit ist, und wenn wir im Ganzen, wie wohl niemand läugnen wird, nicht rückwärts, sondern vorwärts gekommen sind, worin anders könnte die Zukunft Deutschlands vor uns liegen, wenn es nicht vor allem das neu erwachte, das in sich gehobene und gekräftigte Selbst- bewusstsein der deutschen Nation ist Darum kann auch das erhebende, alle vereini- gende Gefühl, mit welchem ein deutsches Volk, wie das unsrige, im anerkennenden dankbaren Aufblick zu seinem Fürsten seiner jüngsten Vergangenheit sich freut, seine innere Wahrheit und Berechtigung nur darin haben, dass wir uns selbst das Zeug- niss geben dürfen, mit diesem höheren allgemeineren Bewusstsein auf dießem für die Geschichte unseres württembergischen Vaterlandes so bedeutungsvollem Punkte zu stehen Es darf wohl mit Recht, ohne den Schein eines eitlen Lobs gesagt werden: was nur von einem einzelnen Volke und von einem dem äussern Umfang nach kleinen Staate unter der einsichtsvollen Leitung eines deutsch gesinnten Fürsten für das gemeinsame In- teresse geleistet werden kann, ist auch von uns Württembergern geschehen und der alte Ruhm der Schwaben, die Vorkämpfer zu sein in jeder guten Sache des deutschen Vaterlandes, hat sich gewiss auch in der letzten Zeit nicht verläugnet. Können wir uns über die Bedeutung, welche die Periode der letzten fünf und zwanzig Jahre für die Geschichte unsers württembergischen Vaterlandes hat, nicht verständigen, ohne dass unsere Betrachtung von dem Besondern, das ihr nächster und unmittelbarer Gegenstand ist, sogleich zu dem Allgemeineren sich erhebt, zu der höheren TE 15 — Einheit des gemeinsamen deutschen Vaterlandes, so gibt es noch eine höhere Spfxäre, die über jede räumliche Beschrä.nküng noch viel weiter hinausliegt, eine Sphäre, die der deutsche Geist mit allem Recht die seinige nennt und als seine schönste und liebste Heimat betrachtet, und in welche den Blick zu richten wir besonders als die Ver- treter der vaterländischen Hochschüle in der uns gegebenen Stellung uns aufgefordert sehen müssen. Die vor uns liegende Periode der letzten fünf und zwanzig Jahre ist auch für die Geschichte des wissenden und denkenden Geistes eine unendlich wichtige gbworden, und wie Künste und Wissenschaften zu allen Zeiten nur unter der schützenden Pflege des Friedens gedeihen können, und zumal unter dem kriegerischen Getöse, däs die vorangegangene Zeit erfüllte, alle friedlichen Studien eine so lange und vielfache Störung und Unterbrechung erleiden mussten, so hat dagegen die auf sie folgende glückliche Zeit des Friedens in allen Zweigen des menschlichen Wissens um so reichere Früchte getragen. Und auch hier dürfen wir den Anlass von diesem unsere Zeit in so hohem Grade auszeichnenden Vorzug zu reden nicht in weiter Ferne süchen. Es ist eines der schönsten und unvergänglichsten Verdienste der Regierung unseres Königs, dass sie ihre wohlwollende Aufmerksamkeit und Vorsorge mit besonderer Vorliebe der Beförderung der Künste und Wissenschaften zuwandte, und zu ganz besonderem Ruhme gereicht es ihr, auch hierin gleich in ihrem ersten Beginn die grosse Aufgabe ihrer Zeit mit klarem sicherem Blick begriffen zu haben. Wäre es auch nur das Eine, dessen wir zur Feier des heutigen "Tages zu ge- denken hätten, dass die Hochschule unseres Vaterlands unter den vielfachen Begünsti- gungen, die ihr zu Theil geworden, durch die Errichtung zweier neuer Facultäten, deren jede für sich schon ein sprechendes Zeugniss des hohen und umfassenden Stand- punkts ihres erhabenen Stifters gibt, und neuer Lehrstühle in den alten, durch die Be- rufung tüchtiger Lehrer, die Erweiterung und Vervollkommnung aller Institute, die freigebige Ausstattung mit allen Hülfsmitteln, deren der gelehrte Fleiss bedarf, eine zuvor nie erlebte Blüthe erlangt und sich auf eine Stufe erhoben hat, auf welcher sie in der Reihe der deutschen Universitäten eine mit Recht hochgeachtete Stelle ein- nimmt: wie vieles wäre schon in dieser Hinsicht zum Ruhme der letzten Regierungs- Periode zu sagen? Ich will jedoch hier nicht wiederholen, was schon bei andern Ver- anlassungen in der neuesten Zeit seine gebührende Anerkennung gefunden hat, es sei mir nur noch ein kurzes Wort darüber gestattet, wie sich auch in allen auf diese höchste Sphäre sich beziehenden Bestrebungen der eigenthümliche Geist und Charakter der verflossenen letzten Periode überhaupt zu erkennen gibt. KEine unendliche Be- reicherung des Inhalts der Wissenschaften in allen Fächern, die das menschliche Wissen umfasst, und vor allem in denjenigen Wissenschaften, die auf empirischer Beobachtung _— und Forschung beruhen und nur auf diesem Wege weiter gefördert werden können, liegt als die gewonnene Frucht der letzten Jahrzehente vor uns. Man nehme nur die — yabl 16 beiden so vieles umfassenden Kreise des menschlichen Wissens und Forschens, die Natur und die Geschichte: welche Resultate der höchsten Bedeutung wurden in ihnen zu Tage gefördert! Was das verborgene Leben der Natur in seiner geheimnissvollen Tiefe in sich schliesst, hat sich vor dem in ihr Inneres eindringenden Blick in weit grösserem Um- fang als je zuvor aufgeschlossen, alle 'Theile ihres weiten Gebiets wurden durchforscht und ausgemessen, mit geschärften Augen betrachtet, unter grossartigen Anschauungen aufgefasst, nach bestimmten Begriffen geordnet, neue Stoffe wurden unterschieden, neue Kräfte entdeckt, neue Gesetze erkannt und ein Schatz von Beobachtungen und Kennt- nissen gesammelt, welcher auch in der Folge noch lange den menschlichen Scharfsinn und Forschungsgeist beschäftigen wird; die Völker- und Länder-Kunde hat sich in un- absehbaren Fernen über die Oberfläche der Erde ausgedehnt und nach neuen Gesichts- punkten einer methodisch geordneten Welt- und Natur-Anschauung festgestellt, und was die Geschichte betrifft, so kann nicht mit Unrecht sogar behauptet werden, dass uns der rechte Sinn für die geschichtliche Forschung und Betrachtung im Grunde erst in der neuesten Zeit d. h. in der Periode, deren höhere Entwicklung erst in die Reihe der letzten Jahrzehente fällt, aufgegangen sei. Es ist der kritische Geist des Jahrhunderts, der mit seinem Lichte alle Zeiten der Geschichte beleuchtete und durchforschte, und wie er so vieles, was schon so lange nach hergebrachter Weise als unbezweifelte geschichtliche Wahrheit galt, in seiner Nichtigkeit darstellte, so dagegen auch erst auf dem gegebenen festen Boden der Ge- schichte alle Ereignisse in ihrem innern in der Natur der Sache selbst begründeten Zusammenhang, alle handelnden Personen in ihrer wahren Gestalt erscheinen liess, Ver- gegenwärtigen wir uns die ganze Masse der gründlichsten und ausführlichsten auf,die verschiedenartigsten Gegenstände bis ins Einzelnste sich beziehenden Untersuchungen, wie sie die neueste Zeit geliefert hat: das ferne Alterthum in der ewigen Schönheit seiner einfach edlen Formen, die mittlere Zeit mit dem so wundervoll in einander verschlun- genen Bau ihrer Werke und Schöpfungen, das ganze Leben der Völker und Staaten, in seinem Thun und Leiden, seinem Denken und Dichten, in seinen Sprachen und Religionen, seinen Rechten und Gesetzen, allen Zuständen des Kriegs und Friedens, steht als eine neue in diesem Umfang in dieser Anschaulichkeit zuvor nie erkannte Welt vor uns. Aber wozu, können wir fragen, wozu alles dies? ist es denn als ein so grosser Vorzug zu rühmen, dass unsere Zeit gelehrter ist als irgend eine andere, dass sie einen. grössern Schatz von Kenntnissen sich aufgehäuft hat, dass jetzt ein lehrreicherer Unter- richt ertheilt, eine grössere Menge der nützlichsten Bücher in allen Fächern geschrieben. wird? wozu diese ganze Summe des Wissens? Gewiss wäre es nur ein sehr unterge- ordneter Standpunkt, wenn wir bei diesem Quantitativen allein stehen bleiben wollten; AA JE E aber die höhere Betrachtung ist, dass die Einheit aller dieser Bestrebungen, die unsere Zeit in so hohem Grade auszeichnen, der denkende Geist ist, der nur darum in alle Fugen der Dinge einzudringen, alles vor ihm Liegende mit der Macht des Gedankens zu beherrschen sucht, um in allem, was er in sich aufgenommen und forschend und sich selbst wiederzufinden und in der von ihm be- erkennend sich angeeignet hat Dass griffenen Wirklichkeit der Unendlichkeit seines Wesens sich bewusst zu werden die Macht des Denkens, der begreifende Gedanke immer mehr zu einer wirklichen Macht wird, immer tiefer und allgemeiner in das Leben nach seinen verschiedenen Be- ziehungen, in der Wissenschaft und Schule wie in Staat und Kirche, in das taghche Leben selbst einzudringen sucht, darin allein kann das Grosse einer Zeit, das was sie über andere Zeiten stellt, und ihr ihren wahrhaft geistigen Charakter gibt, erkannt werden. Und doch ist es der gerade entgegengesetzte Vorwurf, welcher unserer Zeit von so vielen Seiten gemacht wird, der Vorwurf einer alles beherrschenden materialisti- schen Tendenz, und in der 'That scheint sie ja, wenn wir so viele der in ihr am meisten hervortretenden Erscheinungen ins Auge fassen und der Richtung folgen, die der überwiegende, die grosse Masse nach sich ziehende Zug des Zeitalters nimmt, in nichts Anderem so sehr zu leben und ihre höchste Befriedigung zu finden, als in ihren sogenannten materiellen Interessen: die Materie ist der weite Raum, auf welchem der Geist der Zeit sich auszubreiten und festzusetzen strebt, um in ihr sein Reich zu grün- den, und in ihr ein ins Grosse angelegtes, wie es scheinen will, nur für die materiellen Zwecke des Lebens berechnetes System aufzustellen Allein es ist dies nur die eine Seite der Sache, und wir dürfen nicht ver- gessen, dass die Vertiefung des Geistes in die Materie auch wieder seine Herrschaft über sie ist, dass der Geist, um die Materie nach allen Seiten zu durchdringen und sich mit seiner freien Macht über sie aufzuschwingen, zuvor in sie eingehen und sich gleich- sam selbst in sie verkörpern muss. Darum ist ja auch wirklich, wenn wir die Sache von dieser Seite betrachten, die materielle acht, durch welche unsere an wichtigen Erfin- dungen so reiche Zeit so Grosses und Bewunderungswürdiges leistet, und durch die sie ganz neue zuvor nicht geahnete Bahnen des kühnen vielseitigsten Strebens sich eröffnet hat, auch eine geistige Macht, in welcher sich uns nur von einer neuen Seite die der Gebundenheit an die Materie und ihrer Schwerkraft sich entwindende, die Materie durch hre eigenen Mächte den Zwecken des Geistes dienstbar machende Unendlichkeit des Geistes offenbart Tritt uns nun schon aus allen diesen unserer Zeit eigenen Richtungen und Be- strebungen, wenn wir sie in ihrer Einheit zusammenfassen und auf ihren innern Mittel- punkt. zurückführen, die Macht des denkenden und begreifenden, sich selbst in der Unendlichkeit seines Wesens erfassenden Geistes entgegen, so ist es nur die höchste Stufe, zu welcher wir aufsteigen, die Stufe, zu welcher als ihrer Vollendung alle jene Baur, Ueb. d. geschichtl. Bedeut. d. Jahre 1816—41 3 — 18 — geistigen T’hätigkeiten auf ihren untergeordneten Stufe zuletzt‘ von selbst hinaufführen, wenn wir die Wissenschaft die es sich zu allen Zeiten zu ihrer unmittelbarsten Auf- gabe gemacht hat, den in sich selbst zurückgehenden, nach dem Bewusstsein seiner selbst ringenden Geist zum Gegenstand der denkenden Betrachtung zu machen, so wie sie sich in unserer Zeit gestaltet und ausgebildet hat, nur als die Wissenschaft des ab- soluten Geistes bezeichnen können Dass der Geist das Absolute ist, und zwar der Geist nicht blos sofern er ein jenseitiger, transcendenter ist,. sondern auch als ein un- mittelbar gegenwärtiger und in der Wirklichkeit des Selbstbewusstseins seiner selbst sich bewusster, dass ebendarum der endliche Geist und der unendliche nicht durch einen abso- luten jeder Vermittlung sich schlechthin verschliessenden Gegensatz von einander geschie- den sind, sondern der endliche Geist auch wieder der unendliche ist, der aus der Endlich- keit seines Daseins zur Unendlichkeit seines Wesens sich erhebende, und das Wesen des Geistes überhaupt nichts anderes ist, als die unendliche Selbstvermittlung des Denkens, dies ist der Standpunkt einer Philosophie, die nur darum eine so wichtige Bedeutung für unsere Zeit gewonnen hat, nur darum zu einem grossen, über alle Zweige der Wissenschaft sich verbreitenden und in alle Verhältnisse des Lebens eingreifenden Systeme des Denkens werden konnte, weil sie selbst, nicht, wie man meint, das zufällige Product einzelner Individuen, sondern vielmehr nur das nothwendige und natürliche Resultat einer langen Reihe in sich zusammenhängender auf ihr höchstes Ziel gerichteter Be- strebungen des menschlichen Geistes ist, die absolute Idee, zu welcher sich alle früheren Systeme und Richtungen der Philosophie nur als die einzelnen Momente des sich selbst bewegenden Begriffs verhalten können Auf dem absoluten Standpunkt, auf welchen sie den denkenden Geist stellt, ist sie daher auch die Befreiung des Geistes von allen end- lichen Gegensätzen, welche, so lange sie nur in ihrer schroffen unvermittelten Gestalt dem vernünftigen Denken gegenüberstehen und starr und fest gegen dasselbe sich verschliessen wollen, den Geist nie zu seiner Ruhe und Einheit mit sich 'selbst kommen lassen. Dies ist es, was dem speculativen Wissep seine hohe Bedeutung gibt, die alle Ge- gensätze vermittelnde und sie alle überwindende absolute Wahrheit der denkenden Be- trachtung; aber dasselbe ist auch die Ursache und der Gegenstand der härtesten gegen die Philosophie sich erhebenden Anklagen, das was sie in so viele Kämpfe verwickelt in welchen sie so oft von der Macht der Kirche und des Staauts bedroht, sich zuletzt nur in ihre eigene ewige Idee, die freilich von solchen Angriffen nie berührt werden kann, zurückziehen zu können scheint. Es ist dies der alte Kampf zwischen deı Philosophie und der "Theologie, und wenn er In unseren Tagen einen ernsteren Charakter als je angenommen hat und zu einer grossen Frage der Zeit geworden ist, von deren Lösung, je nachdem sie so oder anders sich wendet, der entschiedenste Einfluss auf die Zukunft Deutschlands' und die fernere Entwicklung der deutschen Nation erwartet wird , so hat dies seinen Grund WE 19 nur darin, dass die Philosophie, je.entschiedener sie sich jetzt erst auf den Standpunkt der absoluten Idee gestellt hat, auch um so ernstlicher darauf bedacht sein muss alle Schranken zu durchbrechen, die sich dem begreifenden Denken entgegenstellen, die aber die bestehende Kirche in ihrer sichtbaren zeitlichen Erscheinung nicht fallen lassen kann, ohne sich. in ihren innersten Interessen verletzt und in ihrer eigenen Existenz gefährdet zu sehen. Dadurch scheint mit einem Male alles wieder in Frage gestellt zu werden, was uns beim Rückblick auf die vergangene Periode und die Fortschritte der Wissenschaft in ihr mit einem erhebenden Gefühl erfüllen musste. Kommt die Bildung der Zeit in ihrer höchsten geistigen Spitze mit den heiligsten Interessen der Menschheit in Widerstreit, welche Ursache haben wir, uns so grosser Leistungen zu rühmen? ent- fremdet sich die Wissenschaft in demselben Verhältniss, in welchem sie in ihrem Begriff sich vollendet, der Wirklichkeit des Lebens, welchen Werth kann eing Wissenschaft haben, die den praktischen Zwecken des Lebens so fern steht? oder kann sie in das Leben nicht eingreifen, ohne Grundlagen zu erschüttern, auf welchen die bestehenden Verhältnisse der Kirche und des Staats wesentlich beruhen, welchen gerechten Wider- stand ruft sie gegen sich selbst hervor? Dies ist die Frage, um die es sich handelt, und wenn wir bei dem Gedanken‘ an den grossartigen Aufschwung, welchen . die geistigsten Bestrebungen in unserer Zeit genommen haben, an die hohe Bedeutung, welche der nun herrschenden, einen so grossen Einfluss ausübenden, und in das ganze Bewusstsein der Zeit schon so tief eingedrungenen speculativen Denkweise und ihrer kritischen Anwendung auf die Theologie jedenfalls als einer geschichtlichen Erscheinung nicht abgesprochen werden kann, bei diesem Gedanken nicht ohne ein gewisses vater- ländisches Interesse auf die jüngst verflossene Periode zurückblicken können, indem wir ja von allem diesem nicht reden können, ohne an die berühmten Namen von Männern erinnert zu werden, die unserem Vaterland angehörend und durch die eigen- thümliche Einrichtung unserer Bildungs-Anstalten auf die von ihnen betretene Bahn hingewiesen, den alten Ruhm derselben auch in der Gegenwart bewähren und den Namen Württembergs in die weiteste Ferne getragen haben, so scheint ja dasselbe sich auch wieder gegen uns zu kehren, und wir müssten doppelte Ursache haben, einen Zu- stand der Dinge zu bedauern, dessen Urheber und Hauptbeförderer in einer so nahen Beziehung zu uns selbst stehen. Allein wenn wir die Sache näher betrachten: die Vor- würfe, die man erhebt, die ängstlichen Besorgnisse, die man hegt, können doch nur als Vorurtheile erscheinen, die vor der siegenden Macht der Wahrheit von selbst ver- schwinden werden. Es ist hier zwar, wie ich wohl weiss, nicht der Ort, in eine weitere Erörterung einer so vielumfassehden,. einen so grossen Widerstreit entgegengesetzter An- sichten hervorrufenden Frage einzugehen; kann es aber im Zusammenhang dessen, wo- von hier die Rede ist, nicht umgangen werden, auch davon zu reden, so ist schon aus der Erwägung der allgemeinsten Momente zu sehen wie die Sache steht. 3E Man macht der Philosophie den Vorwurf, dass sie mit dem Glauben an den positiven Inhalt des Christenthums sich nicht zu vertragen wisse, und die kirchlich überlieferte Form der christlichen Lehre nicht als eine an sich -feststehende aner- kennen wolle, Aber was ist denn hier der eigentliche Gegenstand des Vorwurfs, ist es an sich zu tadeln, nicht blos bei dem gegebenen Glauben stehen zu bleibén, mit dem freien Gedanken des Geistes an ihn heranzutreten, eine zeitliche Form nicht für eine absolute zu halten? Ist das Christenthum, wie niemand läugnen kann, eine ge- schichtlich gegebene Religion, so wird es sich auch nicht weigern wollen, das gemein- same Schicksal aller geschichtlichen Erscheinungen zu theilen, und wenn Gott selbst, wie die Schrift bezeugt!), als die Zeit erfüllet war, seinen Sohn als den vom Weibe Geborenen und unter dem Gesetze Stehenden gesendet hat, so gehört zu diesem Ge- setzlichen seines Daseins auch das Gesetz der geschichtlichen Entwicklung, welchem er in seinem Werke, wie alles in der‘Zeit Geborene unterworfen ist. Alles geschichtlich Gegebene ist eine. unendliche Aufgabe für das denkende Bewusstsein, keine Unter- suchung dieser Art kann eine schlechthin geschlossene sein, niemand vermag vorauszu- berechnen, was das letzte Resultat sein wird: die endliche Form der zeitlichen Existenz muss immer wieder in sich selbst zerfallen, damit die Unendlichkeit der Idee, der durch Leiden und Tod verklärte Christus, aus ihr hervorstrahle. Schlechthin zu behaupten, wie so oft behauétet wird, der Christus der speculativen Theologie sei schon darum dem historischen Christus des christlichen Glaubens völlig fremd, weil ein Luther und Zwingli, ein Melanchthon und Calvin, wenn sie auch verklärt durch die Cultur und Milde des neunzehnten Jahrhunderts wieder erschienen, ihn nicht als den ihrigen aner- kennen würden, ist schon darum eine nichts beweisende Behauptung, weil auch solche Männer erst den Grenzen ihrer Zeit und ihres Wesens entrückt werden müssten, um als absoluter Maasstab der Wahrheit zu gelten. Wie kann es daher der Speculation zum Vorwurf gemacht werden, wenn sie dem, was an sich nur endlich und zeitlich ist, mit dem Bewusstsein sich gegenüberstellt, dass es nur ein Endliches und Zeitliches ist, eine endliche zeitliche Form, bei welcher sich immer erst fragt, was ihr an sich seien- der substanzieller Inhalt ist, oder wie kann es als der feindliche unversöhnliche Gegen- satz der Wissenschaft und des Lebens angesehen werden, wenn die Wissenschaft sich berufen sieht, dieses Princip des speculativen Wissens immer wieder geltend zu machen? Gewiss würde eine Wissenschaft, die sich für das Leben praktisch unbrauchbar erwiese, nicht selbst eine das Leben bewegende Macht wäre, auch den Namen der Wissenschaft nicht verdienen; aber wie viel Unklares mischt sich so oft.ein, wenn man von einem Gegensatz der Wissenschaft und des Lebens spricht? Eine Gestaltung der Wissenschaft also, wie die neuere Speculation ist, will 1) Gal, 4, 4. E S NO ZU man nur für ein dem Leben fremdes Extrem halten ; {A aber ist denn nicht auch die Wissenschaft selbst, wie sie sich zu bestimmten Zeiten in ihrem Fortschritt gestaltet, ein Erzeugniss des Lebens, das Resultat eines Lebensprocesses, hervorgegangen aus 'der lebendigen Entwicklung der geistigsten Kräfte eines Volks u nd Zeitalters, und stehen nicht vielmehr diejenigen ausserhalb der Wirklichkeit des Le bens, die ohne zu wissen und zu ahnen, wie alles um sie her sich verändert und fortbewegt „ und sie selbst mit ihm, immer nur auf dem alten Punkte zu stehen glauben, und in ihrer Anhänglichkeit an das Alte und Stehende, in ihrem Unv ermögen sich in eine neue Form des Bewusst- seins hineinzuleben, in ihrer Befangenheit in particulären und subjectiv en Interessen, eine Zeit in ihrem Gange aufhalten wollen, die längst über sie hinausgeschritten ist. Man beruft sich auf die Stimme des Volks als ein lautes Zeugniss gegen die Verir- rung der Wissenschaft, auf das Bedürfniss der christlichen Gemeinden, welche, wie wenn davon die Rede wäre, den ererbten Glauben sich nicht nehmen lassen können; aber wer sind denn die wahren Freunde des Volkes, sind es die, die es so leicht nehmen das Volk über Fragen, die über seine Form des Denkens so weit hinausliegen und über die ’es daher auch kein Urtheil haben kann, in Unruhe und Bewegung zu setzen wissen, oder die, die der Ansicht sind, dass auch der Glaube. des Volks auf allen Jjenen Wegen, auf welchen die fortschreitende Bildung und die geläuterte Erkenntniss der Wahrheit mit dem Leben sich zu vermitteln hat, von dem Unvollkommenen zum Vollkommenen, von dem Unwesentlichen zu dem wahren Wesen der Sache, von dem todten Buchstaben zum lebendig machenden Geist sich fortbewegen muss? Wo nicht Leben und Geist, Bewegung und Fortschritt ist, kann nur Gleichgültigkeit entstehen, und vergeblich ist.es, jene Gleichgültigkeit gegen das Geistige und Religiöse, wie sie sich so oft in weiten Kreisen der Gesellschaft verbreitet und festsetzt, einzig nur aus dem Mangel an sittlichem Ernst und christlich-reli giösem Interesse herleiteu_ zu wollen; sie hat ihren tieferen Grund nicht selten auch darin, dass so manche für das Bewusst- sein der Zeit veraltete Formen erst mit eihem neuen Geiste beseelt werden müssen. Die Furcht aber, wohin der Fortschritt des Wissens und die auch in das Leben des Volks im Grossen immer tiefer eindrin gende geistige Bewegung zuletzt führen müssen, kann nur den beunruhigen, der von der Beschränktheit gewisser Formen sich nicht los- zureissen vermag; wer aber der Unendlichkeit des Geistes sich bewusst ist, weiss auch, dass es dem Geiste in der Unendlichkeit seines Wesens nicht an Wegen und Mitteln fehlen. kann, das zu verwirklichen, was die ewi ge Aufgabe seiner Bestimmung ist, dass auf. dem höheren Standpunkt der Betrachtun g überhaupt nichts geschehen kann, was nur zufällig und willkürlich ist, dass auch der Kam pf und Widerspruch gegen die Macht der Idee, alles was ihr hemmend und beschränkend entgegen tritt, das gute Recht, mit welchem es sich geltend macht, ebendarin hat, selbst nur die nothwendige Ver- mittlung der sich verwirklichenden Idee zu sein. Was wäre die Idee ohne den ge- 3r — 22 — schichtlichen Process, in welchem sie sich selbst erst die VWirklichkeit ihres Daseins erringen muss! Doch wohin hat mich der Gang der Rede geführt! Aber wie kann man von den Bestrebungen der Gegenwart reden, ohne sie auch in ihrer höchsten geistigsten Spitze zu berühren, wie in das erhebende Bild einer vor uns liegenden Zeit sich ver- senken, ohne ihrem gewaltigen Zuge zu folgen, ohne auch in dem Kampfe, in welchem sie noch begriffen ist, eine grosse sie bewegende Macht zu erkennen? Darum wollen wir uns auch durch die Bedenken und Besorgnisse, die manche noch hegen, den Rück- blick auf eine Periode nicht trüben lassen, die des Grossen und Denkwürdigen so Vieles enthält, und mit erneutem Dank gegen den ewigen Lenker der Zeiten es anerkennen, dass es uns gegönnt war, diese schöne an grossen Bestrebungen reiche Zeit in der Mitte eines Staates, der in allem, was der Fortschritt der Zeit mit sich brachte, nicht nur nicht zurückblieb, sondern den meisten deutschen Staaten, j& man darf sagen, allen voranschritt und der Freiheit des Denkens und geistigen Strebens, das allein den Staaten ihre Zukunft verbürgt, und auch kleine gegen grosse hebt, seine schirmende, Pflege auch ferner nicht versagen wird, unter der, Regierung eines Fürsten,. der alle Aufgaben seiner Zeit, alle Bedürfnisse seines Volks zu würdigen verstund, zu durch- leben. Fassen wir alles, was an unserem betrachtenden Geist vorübergegangen ist) l Eines zusammen: können wir anders als mit freudiger Erhebung und dankbarer Aner- kennung vor dem Bilde einer solchen Zeit und einer solchen Regierung stehen? Darum schliesse auch ich, wie einst der Redner vor fünf und zwanzig Jahren, aber nicht mit dem ungewissen Blick in die Zukunft, sondern im erfüllten Bewusstsein der Gegenwart mit den Worten: die göttliche Vorsehung hat uns einen König Wilhelm gegeben, sie sei ge- priesen, gepriesen, dass sie ihn uns gegeben, gepriesen, wenn sie ihn uns noch lange erhält! n AA D w A W{}? © SA S N e En E &} C N $ D % 67 An 5 A S z 2 ( 5 N SE n e %. 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Aber wie kann man von den Bestrebungen der Gegenwart reden, ohne sie auch-.in ihrer höchsten geistigsten Spitze zu berühren, wie in das erhebende Bild einer vor uns liegenden Zeit sich‘ ver- senken, ohne ihrem gewaltigen Zuge zu folgen, ohne auch in dem Kampfe, in welchem sie noch begriffen ist, eine grosse sie bewegende Macht zu erkennen? Darum wollen wir uns auch durch die Bedenken und Besorgnisse, die manche noch hegen, den Rück- WO9'48JSEWAÄXA’MMM HGWI) J8ISENÄXA 6661 1346AdoD blick auf eine Periode nicht trüben lassen, die des Grossen und Denkwürdigen so Vieles enthiilt‚ und mit erneutem Dank gegen den ewigen Lenker der Zeiten es anerkennen, dass es uns gegönnt war, diese schöne an grossen Bestrebungen reiche Zeit in der Mitte eines Staates, der in allem, was der Fortschritt der Zeit mit sich brachte, nicht 0L| Nur nicht zurückblieb, sondern den meisten deutschen Staaten, j% man darf sagen, allen voranschritt und der Freiheit des Denkens und geistigen Strebens, das allein den Staaten ihre Zukunft verbürgt, und auch kleine gegen grosse hebt, seine schirmende w Pflege auch ferner nicht versagen wird, unter der, Regierung eines Fürsten,. der alle 0L Aufgaben seiner Zeit, alle Bedürfnisse seines Volks zu würdigen verstund, zu durch- leben. Fassen wir alles, was an unserem betrachtenden Geist vorübergegangen ist, in Eines zusammen: können wir anders als mit freudiger Erhebung und dankbarer Aner- LE kennung vor dem Bilde einer solchen Zeit und einer solchen Regierung stehen? Darum Schliesse auch ich, wie einst der Redner vor fünf und zwanzig Jahren, aber nicht mit zı dem ungewissen Blick in die Zukunft, sondern im erfüllten Bewusstsein der Gegenwart S4 Mmit den Worten: die göttliche Vorsehung hat uns einen König Wilhelm gegeben, sie sei ge- priesen, gepriesen, dass sie ihn uns gegeben, gepriesen, wenn sie ihn uns noch lange erhält! E: vrı E E B st g 9l AL 8L ' 6L ä Y M X A 3S}JO EIEMSOJNI - , PJEPUBIS J0J09J9SqUEJAIA ä Z