LI41_qt-1849_Jul_bis_1850_Dez Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Die Neue Zeit, 1849,Jul/1850,Dez ℳ — — O 00 — G — — — N —— —— = U8 Tübingen — Sen rerglne . tein =D Probeblatt. Beilage zum Schwäbiſchen Merkur. eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, amn Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 1. Stuttgart, Donnerſtag 12. Juli Noch eine Zeitung! „Eine neue Zeitung! wozu das? haben wir deren nicht ſchon genug, ja mehr als ge⸗ nug? Wer wird, wer ſoll die Blätter und Blättchen alle leſen?“ Wohl! an Zeitungen fehlt es uns nicht und wir ſelber ſind der Meinung, daß wir deren nicht zu wenige, ſondern nur zu viele haben und wir leiten das Mißglücken ſo mancher großen und ed⸗ len Beſtrebungen der Neuzeit und die Ver⸗ derbniſſe und Verwirrungen der Gegenwart unter Anderem und zum Theil auch davon ab, daß ſoviele Leute im Volk ihr Denken, ihre Beſtrebungen, ihre Handlungen abhän⸗ gig machen von den wechſelnden Tages mei⸗ nungen, wie ſie in den Tagblättern ihnen vorgepredigt werden. Es fehlt unter der Maſſe von Zeitungs⸗ blättern noch an einem Blatte, welches zwar kein Erbauungsblatt, ſondern eine politiſche Zeitung ſeye, dabei aber auf dem feſten, ewigen Grunde deschriſtlichen Glau⸗ bens ſtehen will. Eine ſolche Zeitung wol⸗ len wir ſchreiben für unſer Volk. Verheerende Stürme ziehen durch unſer Vaterland, es wogt da und dort, wie wild-empörte Meereswellen, welche bald hier bald da theils die Men⸗ ſchen, theils ihre Erdengüter in den finſtern Abgrund hinabreißen. Aber mitten in dieſem Wallen und Wüthen des Meers ſteht ein Fels, an dem ſich die Brandung unmächtig bricht, — der iſt Ehriſtus, der ewige König, deſſen Reich bleiben wird und muß, ob auch alle Reiche der Welt zuſammenbrächen; von dieſem Fels ſtrahlt ein Licht hinaus in die finſtere Sturmesnacht, das die Gewalt der Winde nicht ausblaſen, ſondern nur in hel⸗ lere Flammen ſetzen kann, ein Licht, das Jedem, der darauf achtet, zeigt, wohin ſein Schifflein den Lauf nehmen muß, um aus dem empörten Meere in den ſichern Ruhe⸗ port einzulaufen. Und dieſes Licht iſt das Wort Gottes, wie es in der heil. Schrift uns vertrauet iſt. 1849. Wir erfahren's ja heute täglich, wir ſe⸗ hen's mit Augen und können's mit Händen greifen, wie die Menſchen ſammt all ihrem Rath und That gleich der Blume ſind, die am Morgen bluhet und am Abend Heu ge⸗ — worden iſt. Und ſo brauchen wir die Wahr⸗ heit und Geltung des Wortes Gottes nicht zu beweiſen, ſondern es erweiſet ſich uns als Wahrheit und es iſt nur zu wünſchen, daß wir alle ſo offene und nüchterne Sinne ha⸗ ben oder bekommen mögen, daß alles Fleiſch mit einander ſehe, daß des Herrn Mund redet! Hierauf hinzuwirken, wollen wir uns zur Aufgabe unſeres Blattes machen, und wir geben im Folgenden kurz die Grundſätze an, die uns hiebei leiten werden. 1. Es iſt unſere Ueberzeugung, daß alle menſchlichen Lebensverhältniſſe vom Chriſten⸗ thum, wie es in und nach der heil. Schrift geſchichtlich uns vorliegt, durchdrungen und geregelt werden müſſen; — daß in dem Worte Gottes für alle Oerter, Zeiten, Per⸗ ſonen, Berufsarten, Stände und Aemter die unverbrüchliche Richtſchnur und der allein gültige Maßſtab liege, wornach Alles ge⸗ richtet und gemeſſen werden müſſe. 2. Wir werden darum bemüht ſeyn, die Grundſätze und Forderungen des göttlichen Wortes und unſeres Chriſtenglaubens in An⸗ wendung auf die jetzigen politiſchen und ſo⸗ cialen Fragen klar und entſchieden auszu⸗ ſprechen und in unſerem Kreiſe zur Geltung zu bringen. — Zwar erkennen wir an, daß im Gebiete der Politik manche Fragen in keiner unmittelbaren Beziehung zum Chriſten⸗ thum ſtehen (wir erinnern z. B. an Zoll⸗ Fragen); aber wir glauben auch in ſolchen unſerem leitenden Princip treu zu bleiben, wenn wir ſie im Geiſte und vom Stand⸗ punkt chriſtlicher Vaterlandsliebe beſprechen. 3. Demgemäß wird es unſer oberſter Grundſatz ſeyn und bleiben nur der Wahr⸗ heit zu dienen. Wir werden uns befleißigen in der geſchichtlichen Berichterſtattung, ſoweit immer möglich, nur Wahres, Thatſäͤchliches, Begründetes zu geben und die verwirrenden und aufregenden Lügen, womit gegenwärtig beſonders die ſogenannte demokratiſche Preſſe ſo klar beurkundet, welches Geiſtes Kind ſie iſt, nach Bedürfniß ſchonungslos ans Licht ziehen, und wir bitten darum alle Geſin⸗ nungsgenoſſen, uns hierin durch ihre Mit⸗ theilungen freundlich zu unterſtützen. Ins⸗ beſondere aber werden wir es uns angelegen ſeyn laſſen, in den leitenden Artikeln die Grundſätze der chriſtlichen Wahrheit, auf deren Anerkennung das Wohl der Indivi⸗ duen und Völker ruht, nie zu verläugnen. Darum werden wir auch für die Hohen und Niedern, für die gekrönten Häupter wie für die Blouſenmänner einerlei Maaß und Ge⸗ wicht führen; dabei aber, auch wo wir nach unſerer Ueberzeugung tadeln müßten, dem evangeliſchen Grundſatz huldigen: „Ehre dem Ehre gebühret.“ 4. Damit glauben wir am ſicherſten zu⸗ gleich der Freiheit zu dienen. Wir wer⸗ den jeden Fortſchritt in der Entwicklung un⸗ ſeres bürgerlichen Weſens willkommen heißen, der mit der chriſtlichen Wahrheit überein⸗ kommt, jedem andern — als einem verderb⸗ lichen Rückſchritt — entſchieden widerſprechen. Wir werden alle Maßregeln der Regierung gutheißen und unterſtützen, durch welche Recht und Ordnung befeſtigt und der freien, un⸗ gehemmten Entwicklung der geiſtigen und leiblichen Wohlfahrt des Volks Bahn ge⸗ macht wird. Aber wir werden keinen Augen⸗ blick anſtehen, unſere entgegengeſetzte Anſicht geltend zu machen, wo wir ein Abweichen von der Bahn chriſtlicher Wahrheit zu ge⸗ wahren glauben. — Die Bewahrung und Pflege der bürgerlichen Freiheiten der Neuzeit wird uns aufrichtig am Herzen liegen und wir werden gleichermaßen dem Angriff auf dieſelben als dem ſchnöden Miß⸗ brauch derſelben entgegentreten. — Die von den Grundrechten gewährte Selbſtſtän⸗ digkeit der Kirche begrüßen wir mit Freuden, denn wir hoffen, daß die Kirche, befreit von ungehöriger Vormundſchaft, erſt recht im Stande ſeyn wird, der Bildung und Kräftigung des Geiſtes einer wahrhaften ſittlichen Freiheit in dem Volke und deſſen Kindern ſich zu wiedmen, ohne welche die bürgerliche Freiheit nur „zur Decke der Bosheit“ wird, unter der die Selbſt⸗ ſucht von unten als Revolution und zucht⸗ loſe Anarchie, die Selbſtſucht von oben als treuloſe Reaktion mit einander um die Allein⸗ herrſchaft ſtreiten. Füuj;ỹwür das Verhalten der verſchiedenen chriſt⸗ lichen Confeſſionen gegen einander machen wir uns nicht bloß kalte Duldung, ſondern brüderliche Liebe zum Geſetz, gerne das Ge⸗ meinſame der verſchiedenen Bekenntniſſe an⸗ erkennend, namentlich gegenüber vom gemein⸗ ſamen Feinde, — dem Unglauben, — aber nirgends unſern proteſtantiſchen Standpunkt verläugnend, oder preisgebend, der ſeine Gel⸗ tung und Kraft nicht aus der Verbindung mit dem Staat, ſondern aus der freimachen⸗ den Wahrheit des Evangeliums ſchöpft. Auch der Schule werden wir ihre größere Selbſtſtändigkeit nicht nur nicht miß⸗ gönnen, ſondern dahin mitzuwirken ſuchen, daß ſie ſowohl in ſich ſelber die naturgemäße organiſche Gliederung erlange, als auch mit dem Staate, der Kirche, der Gemeinde und der Familie in diejenige organiſche Verbin⸗ dung trete, welche zur ungehemmten Errei⸗ chung ihrer Zwecke erforderlich iſt. 5. Als ein Hauptübel der gegenwärtigen Zeit ſehen wir's an, daß mit dem maſſen⸗ haften Abfall vom chriſtlichen Glauben die Ungerechtigkeit überhand genommen hat und die Liebe erkaltet iſt, — die gegenſeitig dienende Liebe, welche allein die unvertilg⸗ lichen Unterſchiede der Gaben, des Standes, des Beſitzes, der Bildung u. ſ. w. ausglei⸗ chen und für das Ganze heilſam machen kann. Denn gleichwie nur ernſtliche Got⸗ tesfurcht frei macht von Menſchenfurcht und Menſchengefälligkeit, von unwürdiger Ver— knechtung unter ſouveränen Fürſtenwillen oder Volkswillen, und willig macht zu ſittlicher Unterordnung unter Geſetz und Obrigkeit; ſo vermag auch nur die chriſtliche Liebe den Ehrgeiz und die Herrſchſucht der vom Glück Begünſtigteren und den ſcheelſüchtigen Neid und die Bitterkeit der minder Glück⸗ lichen gegen jene — dieſe vier Hauptquellen der Revolution in den obern, mittlern und untern Ständen — radikal zu heilen. Wir werden darum unſer beſonderes Augenmerk dahin richten, den höheren, gebildeten, be⸗ ſitzenden Ständen es zum Bewußtſeyn zu bringen, daß „um den Abgrund der Revo⸗ lution erfolgreich zu ſchließen“ das ſogenannte Proletariat von jenen mit aufopfernder Chri⸗ ſtenliebe angefaßt und zu chriſtlicher Gottes⸗ furcht, zu ſittlicher Freiheit erzogen und da⸗ durch erſt zum Genuß politiſcher Rechte und Freiheit mündig und fähig gemacht werden muß. Jedes Opfer an Zeit, Geld, Kraft, — (l ndpunk ne Gel⸗ indung nachen⸗ f. ihre dt miß⸗ ſuchen, uch mit de und erbin⸗ Enei⸗ das hiezu gebracht wird, lohnt ſich mit tau⸗ ſendfältigem Segen; jede hochmüthige oder bequeme Verſäumniß ſolcher Aufopferung rächt ſich unausbleiblich durch immer tieferes Verderben. Nur wenn vor dem Scepter Chriſti und vor ſeinem königlichen Gebot der Liebe ſich Fürſten und Völker, Regierende und Regierte, Beſitzende und Beſitzloſe wie⸗ der glaubig und ehrfurchtsvoll beugen lernen, wird die ſittliche Fäulniß im Völkerleben, welche in der jüngſten Zeit ſo gewaltig zu Tage getreten iſt, überwunden werden und das Berechtigte, Wahre und Gute, was in den heutigen Einheits⸗, Freiheits⸗ und Gleich⸗ heitsbeſtrebungen liegt, zu einem heilſamen Ziele gelangen können. — Das ſind unſere Grundſätze. Dieſe wer⸗ den wir durch unſere Zeitung zu verbreiten ſuchen, und auch die Tagesbegebenheiten und Kammerverhandlungen in kurzer aber voll⸗ ſtändiger Ueberſicht mittheilen, ſo daß alſo dem Leſer dadurch die Neuigkeiten wie durch andere Zeitungen zukommen. Unſer Blatt ſoll den Titel führen: „Die Neue Zeit“ und dreimal wöchentlich je 1 kleiner halber Bogen am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag erſcheinen. Der Preis iſt auf 1 fl. 24 kr. jährlich feſtgeſetzt ohne den Poſtaufſchlag. Solche, die mit unſern Grundſätzen ein⸗ verſtanden ſind, bitten wir um Unterſtützung des Unternehmens namentlich durch Cor⸗ reſpondenzen, als welche wir gern auch ver⸗ ſchiedene Anſichten aufnehmen, ſofern ſie nur auf dem Boden einer chriſtlichen Weltan⸗ ſchauung ſtehen. Solche bitten wir an die Chr. Belſer'ſche Buchhandlung, mit der Be⸗ zeichnung für „Die Neue Zeit“ einzuſenden. Deßgleichen bitten wir Einverſtandene um Sammlung von Abonnenten, und glau⸗ ben vorausſetzen zu dürfen, daß diejenigen Freunde, welche ſchon früher ſubſcribirt ha⸗ ben, ihr Abonnement in nachbezeichneter Weiſe wiederholen. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend kann das Abonnement in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung geſche⸗ hen, für Auswärtige bei ihrem nächſtgelege⸗ nen Poſtamt. Wir werden Sorge tragen, daß ausnahmsweiſe auch mit Beginn des Auguſt ins Abonnement eingetreten werden kann. Die Redaktion. ſie ihr Vertrauen ſchenken. Auf, ihr Wähler zum Württem⸗ bergiſchen Landtage! Die Wahlen für die unſere Württem⸗ bergiſche Staatsverfaſſung revidirende Ver⸗ ſammlung ſtehen vor der Thüre, und wir fragen uns, ob der chriſtlich⸗politiſche Verein dabei nur das Zuſehen haben ſoll. Mit allen unſern Freunden glauben wir einig zu ſeyn, wenn wir dieſe Frage verneinen. Wir erkennen gerade in dieſen Wahlen eine der entſcheidendſten Handlungen, die unſer gan⸗ zes Volk als Volk in dieſen Tagen heftiger Bewegung vorzunehmen hat; es iſt uns klar, daß von dieſen Wahlen Alles abhängt, ob unſere bürgerlichen Verhältniſſe ſich auf dem Wege der Freiheit, wie ſie nur bei Geſetz und Ordnung gewonnen wird, entwickeln, oder durch Zertrümmerung alles Rechts und aller Ordnung die Herrſchaft der frechſten Willkür und die Leiden einer Knechtſchaft, wie wir ſie bisher noch nie erfahren haben, über Land und Leute gebracht werden ſollen. Wir wollen vor Allem, daß das Volk wähle, nicht eine Partei, und wir haben das feſte Vertrauen: unſer Volk iſt nicht ſo von dem guten Geiſte verlaſſen, daß es nicht die wahrhaft freien und treuen Männer, ſeine ächten Freunde erkennen ſollte. Nur darf es das Wahlgeſchäft nicht in den Hän⸗ den laſſen, die eben am ſchnellſten zugreifen, nur dürfen namentlich die chriſtlich Geſinnten im Lande ſich nicht zurückziehen und ſich von Solchen, die vielleicht ganz andere Grundſätze haben, einen Namen vorſagen laſſen, den ſie im beſten Falle nicht kennen. Hervortreten müſſen jetzt die chriſtlich Geſinnten, und, wie es ihre Bürgerpflicht gebietet und die Gefahr unſeres Vaterlandes fordert, ſich ernſtlich der Sache annehmen, mitberathen und nach eige⸗ ner Ueberlegung und mit dem Muthe, der dem chriſtlichen Wähler nicht fehlen ſollte, ihre Stimmen abgeben. Damit aber nicht dieſe Stimmen ſich zer⸗ ſplittern, damit nicht Diejenigen, welche un⸗ ſere Grundſätze theilen, gegenüber den ge⸗ ſchloſſenen Reihen Andersgeſinnter vereinzelt und verſchüchtert ſtehen, ſo bitten wir alle unſere Freunde, daß ſie in den einzelnen Gemeinden und Bezirken ſich unverweilt zu⸗ ſammenthun und beſprechen, ob ſie etwa über einen Mann ſich vereinigen könnten, dem Nur Solche, die als gewiſſenhaft ſich erprobt haben, und deßhalb Gunſt der Menſchen nicht ſuchen und Ungunſt der Menſchen nicht ſcheuen, können wir gewählt wünſchen. Fehlt ihnen ein ſolcher Mann, ſo ſind wir bereit, ihnen Vorſchläge zu machen; wunſchen ſie über Einen oder den Andern nähere Erkundigung ſich mit uns in Verbindung ſetzen, damir vereinte Kräfte das möglichſt Beſte erzielen. Mittheilungen unter der Aufſchrift: „An die Redaktion der Neuen Zeit in Stuttgart“ — einzuziehen, ſo erbieten wir uns, ſie zu ver⸗ werden uns pünktlich zukommen. Das ſchaffen; ſollten da oder dort von einer Partei Mitbürger! Die Zeit drängt; es ent⸗ 1 At Verſuche gemacht werden, durch Schreck⸗ oder ſcheidet ſich jetzt vielleicht auf lange hinaus, “ Beſtechungsmittel auf die Wahlen ungeſetz⸗ wie es bei uns in bürgerlichen Dingen wer⸗ N lichen Einfluß zu üben, ſo werden wir auf den ſolle. Unſere Kinder werden unſere Rich⸗ N 2. gehörig beglaubigte Mittheilung dafür Sorge ter ſeyn; ſie werden zeugen, was wir ihnen tragen, daß ſie dem Gericht der Oeffentlichkeit durch unſere Haltung für ein Beiſpiel gege⸗ übergeben werden. Jedenfalls dürfte es vor⸗ ben, was wir ihnen durch unſer Handeln Ve theilhaft ſeyn, wenn unſere Freunde in den hinterlaſſen, Fluch oder Segen. Dr l verſchiedenen Gegenden des Landes, die uns Der Ausſchuß r zutrauen, daß wir es ohne Hinterhalt redlich 15 . nil meinen und treu bei dem Vaterlande ſtehen, des chriſtlich-politiſchen Vereins. “ — Obhalten Wort darl Wir ſind nunmehr in der Lage mit gegenwärtigem Blatte dem Verlangen der Mitglieder des chriſtlich⸗ ſlen politiſchen Vereins in Bezug auf das regelmäßige Erſcheinen des von dem Verein beabſichtigten Volksblatt es rſe zu entſprechen. Verſchiedene Hinderniſſe, welche früher zu beſeitigen nicht in der Macht des Redaktions⸗ lencten Comité's lag, haben zu unſerem großen Bedauern das Erſcheinen des Blattes ſeither verzögert. Ueber die ſin ma Verhältniſſe des Vereins, die Zahl der Mitglieder u. ſ. w. werden wir in den folgenden Rulurrn berichten, Pn tuch indem wir hoffen, daß das Erſcheinen des Blattes manche bisher noch Zögeende zur Theilnahme beſtim⸗ ngehen men wird. deltih Der Ausſchuß. in velce Ne vohrli Gahre e wieder ſchi Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. teitn n hat auch Lete kennn ſder grobe Nepolution ften und Aung georde uuncher l it den va s Vol andes gen Verliches g uch einig Nenen ir efen fen lern, legten n manche lilben, lnegenni den, damit te enſelen. . An die Siltgart“ i ͤent⸗ lingen we inſere Nic⸗ wir ihnen ſpiel gege⸗ . Handeln 1 Vereins. Volksblattes Nedaknonus⸗ leber Re n Miichten, aome deſun⸗ uß. — Die Beilage zum Schwäbiſchen Merkur.⸗ Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. J Nr. 2. Stuttgart, Samſtag 14. Juli 1849. Wen ſollen wir wählen? Wir haben unſere Leſer im vorigen Blatt erinnert, daß ſie in die nächſte Ständekam⸗ mer wählen und weder aus Gleichgültigkeit noch aus Muthloſigkeit ſich von der Wahl abhalten laſſen ſollen. Jetzt möchten wir ein Wort darüber an ſie richten, wen ſie wäh⸗ len ſollen. Ihr ſeyd, l. Wähler, oft, ja gewöhnlich in der Lage, daß ihr Niemand wiſſet, den ihr wählen könnet und erſt zuvor warten und hören müſſet, wer ſich bewirbt, oder wen man euch empfiehlt. Und wie übel ihr da oft angehen könnet, das hat ſich allenthalben deutlich in den deutſchen Kammern getzeigt, in welchen zum Theil Leute geſeſſen ſind, die wahrlich ein für Recht und Treue und wahre Freiheit eingenommenes Volk nicht wieder ſchicken darf, ohne ſich gröblich zu verirren und ſchwer zu verſündigen. Man hat auch bei uns auf dieſem Landtag ſeine Leute kennen gelernt; man weiß wer, feiner oder gröber, abſichtlich oder verblendet auf Revolution und Umſturz losarbeitet und wer treu und redlich der Regierung zur Befeſti⸗ gung geordneter Freiheit mithelfen will. In der That, wenn man Handel und Wandel mancher Abgeordneten betrachtet, muß man mit dem vaterländiſchen Verein ſagen: „Hat das Volk die Weiſeſten und Edelſten unſeres Landes gewählt, ſo iſt dieſe Wahl ein jäm⸗ merliches Armuthszeugniß für Württemberg.“ Wählet doch dießmal beſſer! Und ich will euch einige Hauptgrundſätze angeben, nach denen ihr die Geiſter prüfen und eure Wahl treffen könnet. 1. Wenn einer kommt und trägt ſich ſel⸗ ber an, ſo horchet, wie er von ſich ſel⸗ ber redet. — Ihr werdet's wohl noch von den letzten Wahlverſammlungen wiſſen, wie da manche Bewerber ſich euch angeprieſen haben, wie ſie ihre Vaterlandsliebe, ihre Uneigennützigkeit, ihren Freiheitsdurſt, ihre Kenntniſſe und Geſchicklichkeit herausgeſtrichen und euch Wunder vorgemahlt haben, wie euch die gebratenen Tauben ins Maul fl ie⸗ gen ſollen, wenn ihr ſie wählet. Saget! habt ihr das bekannte Sprichwort vom ſtin⸗ kenden Eigenlob vergeſſen? oder iſt das Eigenlob neuerdings wohlriechend geworden? Seht, wenn ihr zu Markt geht und wollt nur eine Kuh kaufen und der Jud preist euch das Thier druber'nein an, ſo fällt euch das Sprichwort ein: „Die hat alle Fehler wie eine Judenkuh“; und ihr laſſet ab vom Handel. Oder wenn auch nicht der Händ⸗ ler ſelber, ſondern ein Schmuſer kommt und als ein „unpartheiiſcher Mann“ das Küh⸗ lein euch anrühmt, ſo wißt ihr, daß auch dem nicht zu trauen iſt, weil er ſeinen, nicht euren Vortheil ſuchte. Ebenſo läßt ſich auch mancher Wahlbewerber lieber von einem gu⸗ ten Freund gleichen Schlags anpreiſen, als daß er's ſelbſt thut und ſteht ſelber ſtill, wie die Marktkuh, daneben, nur nicht ſo arglos und unintereſſirt wie ſie. — Nun ſeyd doch bei den Wahlen künftig ſo klug, wie ihr ge⸗ meiniglich es auf dem Markte ſeyd. Je ge⸗ wiſſenhafter und tüchtiger ein Mann iſt, deſto weniger preist er ſich ſelber an, oder läßt er ſich anpreiſen; und je weniger hinter Einem iſt, deſto ruhmrediger blähet er ſich. 2. Wenn Einer Abgeordneter werden will, ſo horchet, wie er von Euch re⸗ det. Ach, armes Volk! wie unverantwort⸗ lich wirſt du derzeit geſchmeichelt von denen, die ſich deine Freunde heißen, aber deine Verderber ſind. Die Schmeichelei berauſcht; einen Geſchmeichelten kann man, wie einen Betrunkenen, zu viel Unrecht bringen. Mer⸗ ket auf! Wenn Einer viel von euren Rech⸗ ten, von eurer Macht und Größe euch vor⸗ ſpricht und nichts ſagt von euren Pflichten, — wenn Einer tüchtig loszieht über Sünden der Fürſten, Regierungen und Obrigkeiten, aber ſchweigt von ſeinen eigenen und von Euren Sünden, — wenn Einer redet, als ob Euer Sinn und Wille ſtets recht und gut wäre und der eurer Obrigkeiten nichtsnutzig, — ein ſolcher gewiſſ enloſer Volksſchmeichler meints unredlich mit euch, er will euch trunken ma⸗ chen mit Lob, daß ihr ihm trauet und euch von ihm brauchen laſſet. Solche Menſchen wählet nicht! 3. Wenn Einer in die nächſte Kammer will, ſo horchet auch was er dort zu thun verſpricht. Der nächſte Landtag ſoll unſere Verfaſſung durchſehen und nach den bei uns geſetzlichen Geltung genießenden Grundrechten abändern. Was darnach ge⸗ ändert werden ſoll, davon reden wir ein an⸗ dersmal. Der Landtag ſoll alſo bisherige Staatsverfaſſung als ungültig um⸗ ſtoßen, nicht berathen und feſtſetzen von wem künftig Württemberg regiert ſoll, ob's ein Kaiſerthum oder eine Republik werden oder ein konſtitutionelles Königreich unter K. Wilhelm und ſeinem erhabenen Hauſe bleiben ſoll oder nicht; er ſoll den Rechtszuſtand Württembergs als eines ver⸗ faſſungsmäßigen Königreichs unangetaſtet laſ⸗ ſen. Er ſoll, wie man ſich ausdrückt, nicht ein konſtituirender, ſondern ein verfaſſung⸗ revidirender Landtag ſeyn. Wer euch alſo vorſchwatzt von einer neuen Konſtitution, die er Württemberg wolle geben helfen, der darf nicht der Mann eurer Wahl ſeyn. Wir ſind durch einen Eid an unſern König und ſein Regiment gebunden; wir müßten mein⸗ eidig werden, wenn wir das gute Recht unſeres Königs in Frage ſtellen wollten. Das wollet ihr nicht; aber dann dürfet ihr auch keine Leute in die Kammer wählen, die es nicht ſtreng und genau mit ihrem Eide nehmen. Jeder Abgeordnete muß den Eid der Treue gegen den König ſchwören. Wollt ihr wieder Leute ſchicken, die dieſen Eid lei⸗ ſten und hintendrein erklären: publikaner? Leute, welche die eidbrüchigen Badenſer ihre „Brüder” und den rechtuäßi⸗ gen Großherzog daſelbſt einen „Revolutionär“ nennen? Leute, die da ſagen: „Hie und da ein Aufruhr im Lande habe nichts zu be⸗ deuten“, und: „die Abgeordneten ſeyen da, um ein Loch in den Rechtsboden zu machen.“ Gott will ein ſchneller Zeuge ſeyn über die Meineidigen; harun — ſeyd nicht meineidig und wählt keine Meineidigen! Erkennet doch Gottes Gericht über dem unglückſeligen Ba⸗ den und werdet an fremdem Schaden klug! 4. Sehet euch die Perſonen der Wahl⸗ bewerber an! Wenn Einer Abgeordneter werden will, ſo muß er ein Mann von Ein⸗ ſicht und Verſtand ſeyn, furchtlos und treu, nicht die werden ſie ſeyen Re⸗ 6 geſtraft werden muß. eben immer wieder ihren eigenen Herrn. die Sache zu Opfern und Selbſtverläugnung willig. Denn wer als Abgeordneter nicht ſeinen Ehr⸗ geiz kitzeln, oder ſeinen Beutel mit Dukaten füllen, oder ſein Fleiſch an den Reſidenzluſt⸗ barkeiten walden, ſondern unſerer wohlwol⸗ lenden und wohlmeinenden Regierung ernſt⸗ lich und redlich mitrathen und mithelfen will in ihrem ſchweren vor Gott und Menſchen verantwortungsvollen Amte, der braucht ge⸗ wiß obige Eigenſchaften, namentlich den Sinn, der nicht das Seine ſucht. Wenn man Ro⸗ manen ſchreiben kann, ſo taugt man deßwe⸗ gen noch nicht zum Abgeordneten; auch nicht, wenn man lange Reden ſpinnen und mit feinen Kreuz⸗ und Querſragen nach Advo⸗ katen Weiſe die Regierung necken und im raſchen Handeln aufhalten kann; ebenſowenig wenn man in Volksverſammlungen und an Bier⸗ bänken ſich mit einem Maul voll demokra⸗ tiſcher Schlagwörter etliche Dutzend „Bravo's“ erwerben kann. Nein, liebe Leute! Wollet ihr einen rechten, brauchbaren Abgeordneten, ſo ſehet vorerſt drauf, ob der Mann doch nicht allzu jung iſt, daß er auch die nöthige Erfahrung und Geſetztheit hat, damit Alles ordentlich zugehe, dann Gott iſt ein Gott der Ordnung. Sodann ſehet drauf, ob der Mann auch fleißig iſt, ſpart und im eigenen Hauſe Zucht und Ordnung hält. Es gibt wirklich ſo viele Land⸗ und Welt⸗ verbeſſerer, die wollen im fremden Haus die Mäuſe fangen und laſſen im eigenen Hauſe die Ratten ſpringen. „Wer ſeinem eigenen Hauſe nicht mag wohl vorſtehen, wie mag der die Gemeinde verſorgen?“ fragt eure Bibel. Drittens wählet einen Mann, der nicht revolutionär geſinnt iſt. Ein Chriſt hat kein Revolutionsrecht! Es iſt freilich betrübt, daß manchmal Untreue der Obern durch Untreue der Unteren von Gott Aber — Untreue ſchlägt „Die da widerſtreben, werden uüber ſich ein Urtheil empfahen!“ Nur durch unverbruüch⸗ liches Feſthalten am Geſetz kann eine Regie⸗ rung zum Rechtthun gezwungen werden, wenn eine ſolche je Luſt hätte zum Unrecht. Das Unrecht iſt nicht durch Unrecht, ſondern nur durch Recht überwindbar. Endlich ſehet drauf, daß eure Abgeordneten Gottesfurcht haben. Sie allein gibt freien Muth, Uner⸗ ſchrockenheit nach oben und nach unten, Aus⸗ dauer und Beharrlichkeit, Geduld und Auf⸗ opferung. — Iſt's euch ein Ernſt recht zu wählen, ſo betet auch wegen der Wahl; iſt groß und wichtig genug für Uns und Und in de zu klein, Warnun Es i Uhrechtlic von ſelbe Wahl en Mayn in er freiſinni ufgabe liche Beb iu unte zeige do gegen ein man Wi Nraten Whhlette Re Ptiſchean nteſi eſ⸗ daß wan Und Oln u thm als ih⸗ fühter, nachen ici mmer D lands gitn ing wilig. ſeinen Ehr⸗ ii Duigten Neſdenzeſt n wehlwo⸗ jerung ent⸗. bithelſen win 16d Wenſten hrancht den Einn 1 nan No⸗ tun deßwe⸗ auch nicht, und mit 1ch Pyo⸗ in kaſchen nig wenn an Vier⸗ denokra⸗ Bravo's“ Volet vordneten, ann doch han Mit t iſ in ſt druuf und in ng halt. ) Velt⸗ hauſe igenen wie mag agt eltre mnn, der Chtiſt teue der dun Gott leſtligt Heiltn. lſit in e nale⸗ welden, Unret. D ſondern hit ſce tesfut l, Unel⸗ uns und auch dem Herrn, der in der Höhe und in dem Heiligthum wohnt, iſt ſie nicht zu klein, ſich zu euren Bitten herabzulaſſen. Warnung und Rath für die näch⸗ ſten Wahlen. Es iſt eine bekannte Sache, was für Uunrechtliche und gewaltthätige Mittel ſchon von ſelbſt⸗ und herrſchſüchtigen Leuten bei Wahlen angewendet worden ſind, um einen Mann ihrer Farbe durchzuſetzen. Es iſt zu erwarten, daß eine Parthei, der faſt kein Mittel zu ihrem Zwecke zu ſchlecht iſt, es auch dießmal nicht an ähnlichen Manövern wird fehlen laſſen. Darum dürfte es wohl⸗ gethan ſeyn, wenn nicht nur von den geſetz⸗ lichen Behörden bei der Wahlhandlung und in den Wahlorten über Wahlbeherrſchung ſtrenge gewacht würde, ſondern auch an jedem Wahlort ſich es eine Anzahl freiſinniger, muthiger Bürger zur Aufgabe machen würde, die geſetz⸗ liche Behörde in dieſer Wachſamkeit zu unterſtützen und ſogleich es zur An⸗ zeige zu bringen, wenn z. B. Drohungen gegen einen Wähler ſich erlaubt werden, wenn man Wählern Schoppen oder Käs, Wurſt, Braten u. ſ. w. zahlt, wenn man ihnen die Wahlzettel gewaltſam abnimmt und ihnen andere aufdringt, wenn man beſchriebene Wahlzettel in den Häuſern kolportiren läßt u. dgl. Die leider hie und da allzu muth⸗ loſen Obrigkeiten werden energiſch ihre Schul⸗— digkeit thun, wenn ſie ſehen, daß ſie von dem gewiſſenhaften und wohlgeſinnten Theil der Bürger thatkräftig unterſtützt werden. Wir empfehlen dieſen Vorſchlag der Beruückſichti⸗ gung aller konſervativ⸗liberalen Wahlcomité's. Weltbegebenheiten. Der republikaniſche Aufſtand im Badi⸗ ſchen iſt ſeinem Ende nahe. In der ſüd⸗ lichen Ecke des Ländchens hauſen aber die Freiſchaaren, wo ſie noch Luft haben, mit Erpreſſung, Stehlen und Rauben ſo heillos, daß man ſieht, jenen Leuten, die ihr Gut und Blut angeboten haben, iſt's mehr darum zu thun, Anderer Gut und Blut zu opfern, als ihr eigenes. Namentlich ſtehlen die An⸗ führer, die ſich bei Zeiten aus dem Staube machen, Maſſen von Geld und ſchleppen es beiſeite in die nahe Schweiz, die ſich noch immer dazu hergibt, den Auswurf Deutſch⸗ lands zu herbergen, während Frankreich die Flüchtlinge aus Baden meiſt nach Algier in die Regimenter ſteckt. — O Württemberg, blicke nach Baden und ſchaue an die Guͤte und den Ernſt Gottes; den Ernſt an Denen, die gefallen ſind; die Güte, ſofern du an der Güte bleibeſt, ſonſt wirſt du auch abgehauen! In unſerem Württemberg, das Gott bisher vor dem Aufruhr gnädig bewahrt hat, trotz alles Schürens und Hetzens vieler, wohl⸗ verbundener, Leute, tagt noch immer die Kam⸗ mer, deren Thätigkeit wir demnächſt in be⸗ ſonderem Ueberblick ausführlich betrachten wol⸗ len. Die Regierung, welche ein zweckmäßiges Geſetz zur Beſchränkung des heilloſen Preß⸗ unfugs eingebracht hat, dürfte wohl auch eines bringen, das — indem es das Ver⸗ einsrecht geſichert und unangetaſtet ließe — geheimen Nebenregierungen der Klubs zu Leib ginge. In manchen Orten haben die Leute die Weiſungen der geordneten Obrigkeit und die Aufforderungen, die vom Landesausſchuß und ſeinen Helfershelfern ausgingen, nim⸗ mer unterſcheiden können. Mit der Einheit Deutſchlands will ſich's eben noch immer nicht gut anlaſſen. Es heißt, Hannover ſeye von dem preußiſchen Verfaſſungsentwurf wieder abgefallen und neige ſich nun Oeſtreich und Baiern zu, wel⸗ chen es eben auch mehr um ihre als um Deutſchlands Größe zu thun iſt. Sie möch⸗ ten gern ein großes Deutſchland, nur ſollen Andern die Opfer davon und ihnen der Ge⸗ winn zufallen. Mittlerweile iſt die Befugniß und Macht, in Deutſchland das große Wort zu reden, thatſächlich in den Händen Preuſ⸗ ſens, das Gott jetzt braucht zur Züchtigung der Aufrühreriſchen. Wir wünſchen nur, daß Preußen treulich und redlich handle; daß es mit dem Aufſtande nicht auch die Freiheit niederdrücke; daß es durch den Erfolg, wo⸗ mit Gott ſeine Aufopferungen ſegnet, nicht übermuüthig werde; damit der Herr nicht auch zerbrechen müſſe die Ruthe, die jetzt die Auf⸗ rühreriſchen ſchläget. Der Ton, in welchem Preußen einigen kleineren Staaten angekün⸗ digt hat, daß es Ordnung ſchaffen wolle, hat uns nicht gefallen. In Ungarn iſt Oeſtreich mit Rußland gegen den Aufſtand endlich ſiegreich. Mögen die beiden Mächte aus dem armen Ungarn kein zweites Polen machen! Solches Unrecht rächt ſich unausbleiblich! Man wird ſo lange bei allen Aufſtänden Polacken thätig finden, als nicht das dieſem Volk einſt geſchehene Unrecht wieder gut gemacht wird. Da wäre für die Großmächte die beſte und dringendſte Veranlaſſung, den Grundſatz der ehemaligen heiligen Allianz: „Wir wollen uns ganz von der chriſtlichen Wahrheit und Gerechtig⸗ keit leiten laſſen,“ in Vollzug zu bringen. In Schleswig⸗Holſtein iſt's gegen⸗ waͤrtig weder mit dem Krieg noch mit dem Frieden ein rechter Ernſt. verläßt ſich, ſcheint's, nicht ſowohl auf Ruß⸗ lands Hülfe, als auf unſere inneren Verwir⸗ rungen und Uneinigkeit. In Frankreich bereitet ſich in ſchein⸗ bar ſtiller, aber um ſo tieferer und gewalti⸗ gerer Gährung ein neuer Umſchwung vor. Als Louis Philipp im J. 1830 die Krone ſeines vertriebenen Vorgangers von den Ba⸗ rikaden auflas, war dem Wort Gottes ge⸗ mäß zu erwarten, daß ihm werde wieder ge⸗ meſſen werden mit dem Maß, womit er maß. Im Februar 1848 zog der vertriebene Louis Philipp mit den Worten: „Gerade wie Karl!“ als Flüchtling zu den Thoren von Paris Zu letzterem iſt Dänemark noch nicht genug gedemüthigt. Es hinaus. Louis Napoleon hat ſeine Herrſchaft im Wege der Gewalt und des Unrechts an⸗ getreten, — wird Gott ihm anders meſſen? wir werden's ſehen! Das franzöſiſche Parlament beräth ein ſtrenges Geſetz gegen unanſtändiges Beneh⸗ men der berathenden Abgeordneten. Der Schwäbiſche Merkur ſagt mit Recht, man meine, es ſey ein Geſetz für Studenten. Freilich, es ſitzen in manchen Kammern ſo unvergohrene Leute, die ſolche Geſetze brau⸗ chen, weil ſie, wie Miniſter Römer ſagt, „noch im Flüͤgelkleide der Erfahrung gehen,“ d. h. wie ihr, liebe Landleute, in eurer Sprache ſagen würdet: weil ſie die Bubenſchuhe noch nicht ganz zertreten haben. In Italien iſt Rom den Franzoſen in die Hände gefallen; dagegen haben die Oeſtreicher Venedig noch nicht. Von England kommt nichts Beſonderes⸗- Stuttgart, den 10. Jul. (Kammer⸗Verh.) In die⸗ ſen Tagen beſchäftigt ſich unſere Kammer hauptſäch⸗ lich mit dem Geſetzes⸗Entwurf betreffend das Ver⸗ fahren beim Aufgebot der bewaffneten Macht gegen Zuſammenrottungen und Aufruhr ꝛc. Berichterſtatter iſt Kübel. Es fanden ſich manche Stimmen, denen man nicht ſäuberlich genug mit dieſen Herrn Aufrüh⸗ rern verfahren kann, und die das Geſetz mit einer Menge der in's Kleinſte gehenden Beſtimmungen aus⸗ zuſtatten ſich bemühen, durch welche deſſen Anwendung ſehr erſchwert, wo nicht unmöglich gemacht wird. So ſehr wir anerkennen, daß man möglichſt vor allen Brutalitäten zu ſchützen ſuchen müſſe, ſo iſt doch auf der andern Seite auch nicht zu vergeſſen, daß der Aufruhr ſelbſt ſchon den Charakter der brutalen Selbſthilfe hat und daß alſo energiſches Entgegen⸗ wirken gleich im Beginn geboten wird, gerade um vor Ausbrüchen der Brutalität hüben und drüben zu bewahren. Die Hauptſache wird darum immer ſeyn, in weſſen Hände man die Ausführung legt. Mehrere Veränderungen erhält der Geſetzes⸗Entwurf z. B. zu Art. 2., wornach es nun geſtattet ſeyn ſoll, auch die Bürgerwehren benachbarter Orte aufzubieten, bevor man zur Beiziehung des Linien⸗Militärs ſchreite. Von verſchiedenen Seiten wird dies bedenklich ge⸗ funden, weil, wenn eine Gemeinde gegen die andere aufgeboten werde, leicht die Bewegung noch weiter verbreitet und zwiſchen zwei Gemeinden Erbitterung erzeugt werden könnte. Als Schweickhardt meint, wenn in Dußlingen ein Tumult ausbrechen würde, ſo würde doch die Tübinger Bürgerwehr am beſten die Ordnung wiederherſtellen können, ſo wollen v. Mo⸗ ſer und v. Linden den Fall auch umgerreht wiſſen, daß die Dußlinger gegen die Tübinger gebraucht wer⸗ den müßten; was dann der Erfolg ſeyn werde? Der erſtere erinnert noch an den jüngſten Vorfall zwiſchen Groß⸗Botwar und Beilſtein. Zu Art. 6 u. 7. ent⸗ ſpinnt ſich eine von Schoder angeregte längere Ver⸗ handlung darüber, wann der Civil⸗Commiſſär die dem Einſchreiten der bewaffneten Macht vorangehen⸗ den Warnungen zu ertheilen haben. Dieſe Verhand⸗ lung dient nicht gerade zur Aufklärung der Sache, ſondern bewegt ſich durch eine Reihe von Mißver⸗ ſtändniſſen zu dem Ergebniß, daß man, wenn einmal das Einſchreiten der bewaffneten Macht begonnen habe, die Verantwortung deren Befehlshaber allein überlaſſen müſſe und nicht zwiſchen ihm und dem Civil⸗Commiſſär theilen könne. Stuttgart, d. 11. Jul. (Correſp.) Den meiſten unſerer Leſer iſt das rauhe Haus bei Hamburg längſt bekannt, und darum wird es ſie auch intereſſiren zu erfahren, daß der Vorſteher deſſelben, der unermüd⸗ liche Wichern, in den letzten Tagen hier einen Be⸗ ſuch machte. Schon am vergangenen Freitag ſprach er in einem kleinern Kreiſe über die innere Miſſion, wie er ſeine Aufgabe bezeichnet, am Sonnabend redete er in einer größern Verſammlung im Saale des Katharinen⸗Stifts, am Sonntag hielt er die Nach⸗ mittags⸗Predigt in der Stiftskirche, und endlich am Montag wohnte er der ordentlichen Prediger⸗Confe⸗ renz in der Waiſenhauskirche an und machte auch da noch einmal ſeine belehrenden und erweckenden Mit⸗ theilungen aus der Geſchichte des verlorenen Kindes in allen Altern, Ständen und Geſchlechtern insbe⸗ ſondere unſeres deutſchen Vaterlandes. Er ließ einen Blick thun in den ſittlichen Zuſtand namentlich der großen Städte, in die Verführung unſerer beſonders in der Schweiz und Frankreich wandernden Hand⸗ werksgeſellen, in die Verhältniſſe der Fabrik⸗Arbei⸗ ter ꝛce. Seine Mittheilungen hatten keineswegs etwas bloß Schreckendes, ſondern vielmehr zur Rettung Er⸗ munterndes, und Wichern ſieht dieſes Geſchäft der innern Miſſion als eine Hauptaufgabe der evange⸗ liſchen Kirche an, durch welche dieſe ihr eigenes Leben erfriſchen und erhöhen werde. Beſonders werthvoll erſchienen uns neben dem, was er gab, in der ge⸗ dachten Conferenz die Mittheilungen des würdigen Vorſtands unſerer Irren⸗Heilanſtalt in Winnenthal, Hofraths Zeller, welcher an Wichern anknüpfend na⸗ mentlich von den Erfahrungen ſprach, welche er von der religiöſen Geſunkenheit mancher jüngern dem Handwerkerſtande angehörigen Geiſteskranken mache. Da meorere Freunde, welche auf „Die Neue Zeit“ früher ſubſeribirten, fragen: warum ihnen jetzt die⸗ ſelbe nicht zukomme? ſo bitten wir, in Antwort hier⸗ auf, wiederholt, nun nur ins Abonnement, für Stutt⸗ gart und Umgegend bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandl., für auswärts bei den Poſtämtern einzutreten. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung. Das 1 f. 24 1. temberg. ſtraße Nr⸗ 1. 4 Nnen i APlan ihen h Und i Kartt 1 fel un noch ei Verb⸗ Nen i Dieſen ſenden ſtaf Uuglit Ceihern Gott Wllt hau bleitt, w ſer Lind ſich wi Herrſft techts an⸗ meſſen? Sildenten. immern ſo ſegze hrau⸗ mer ſagt, gehen,“ Sprache huhe noch „ tanſoſen ben die Den meiſen purg längt ereſſiren iu unernnüd⸗ einen Be⸗ ag ſyr nd redete gale des die Nach⸗ udlich am. u⸗ Coafe⸗ He auch d enden Mi⸗ en Eindes f lies einen entich der vbeſonders en Hand⸗ hritArbei⸗ tung Er⸗ ſhäft der e Vinnenthel, üpfend m⸗ lte e don ngern den ten Mad. ſine Jin l vtt de⸗ vort hel⸗ für Stutt⸗ hfam, — gegs etas Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. – chen Buchhandlung (Eberhards⸗ Nr. 3Z. Stuttgart „VDienſtag 17. Inli Helden, oder Verbrecher? Das Feuer des Aufruhrs in Baden iſt gelöſcht. Die Urheber und Anführer des Aufſtands ſind meiſt entflohen, und zwar ſind ſie nicht nur als politiſche Verbrecher, denen ihre Abſicht fehlgeſchlagen hat, ins Ausland entwichen; ſondern die meiſten von ihnen haben ſich noch als Betrüger, Diebe und Räuber vor Gott und Welt gebrand⸗ markt und nehmen alſo im öffentlichen Ur⸗⸗ theil und im eigenen Gewiſſen, ſoweit ſie noch eines haben, das Zeugniß gemeine Verbrecher zu ſeyn mit ſich fort und trotz⸗ dem iſt „die freie Schweiz“ ſo weitherzig, dieſen Menſchen, die Gut und Blut von Tau⸗ ſenden auf dem Gewiſſen haben, „gaſtliche Aufnahme“ zu gewähren, wie man ſie Ver⸗ unglückten, nicht aber gemeingefährlichen Ver⸗ Gott hat gerichtet in Baden. Vor aller Welt hat er gezeigt, daß ſein Wort aufrecht bleibt, wenn auch das „Zeitbewußtſeyn“ gan⸗ zer Länder und Völker dawider iſt. „Wer ſich wider die Obrigkeit ſetzet, der iſt wider Gottes Ordnung. Und die da widerſtreben, werden über ſich ein Urtheil empfahen.“ Ja! ſie haben über ſich ein Urtheil empfangen, und die ihm jetzt entflohen ſind, werden doch den göttlichen Gerichten nicht entrinnen. Denn der Ewige und Alleingewaltige weiß ſeine heiligen Reichsgeſetze zu vollziehen, und keine Flucht durch Länder und Meere kann vor ſeinem ſtarken Arm retten, wenn die Stunde gekommen iſt, da er Gerechtigkeit und Gericht üben will auf Erden. In der ganzen Welt gibts kein „neutrales“ Gebiet, wo das Ver⸗ brechen vor dem ſtrafenden Arm des Aller⸗ höchſten geſichert wäre. „Wie?“ wird hier ein falſcher Liberalis⸗ mus, der ſich gern nach Umſtänden mit dem Kleide der Humanität und des Mitleidens zu ſchmücken ſucht, uns zurufen: „Solche harte, gefühlloſe, verdammende Worte ſchickt ein Blatt, das dem Chriſtenthum dienen will, den unglücklichen Flüchtlingen nach, die den = Irrthum, in dem ſie befangen waren, ſchon durchs Mißlingen ihrer, der Freiheit gelten⸗ den Plane theuer genug gebüßt haben? Und kein Wort des Mitleids hat man für die Un⸗ glücklichen, die man ohne Umſtände Ver⸗ brecher heißt, und die Jedermann Helden nennen würde, wenn ſie geſiegt hätten?“ Ja, auch wir halten die Leute, die wir Verbrecher heißen, für Unglückliche und be⸗ mitleiden ſie in hohem Grad. Denn wir haltens für das größte Unglück, das einen Menſchen treffen kann, wenn er taub gewor⸗ den iſt für die Stimme der ewigen Wahrheit, taub für die Lehren und Gebote des gött⸗ lichen Wortes, blind geworden für die Er⸗ kenntniß der Wege und Gerichte Gottes. Für das größte Unglück halten wirs, wenn der Menſch ſo wie jene Aufrührer verkauft iſt, Recht und Zucht zu verachten und Ge⸗ walt und Unrecht zu thun. Darum fühlen wir auch Mitleiden mit den verblendeten Blindenleitern und den Geleiteten, und wir, die wir von euch Revolutionsmännern ſogern „Heuler“ genannt werden, wollen euch eben ſogern bekennen, daß wir allerdings auf unſer Vaterland derzeit mit ähnlichen Empfindun⸗ gen hinblicken, wie Jener, der einſt weinend über Jeruſalem in die Worte ausgebrochen iſt: „O daß du bedächteſt zu dieſer deiner Zeit, was zu deinem Frieden dient, nun aber iſts vor deinen Augen verborgen“ u. ſ. w. Dieſes Mitleiden haben wir für jene Ver⸗ brecher; für die Unſchuldigen im Badener Land haben wir freilich auch noch ein ander⸗ artiges und wiſſen auch zwiſchen der Schuld der Verführer und der Verführten wohl zu unterſcheiden, und dieſes Mitleiden würden wir für ſie auch und nur um ſo mehr ha⸗ ben, wenn ſie geſiegt hätten. dann wären ſie uns nur Verbrecher, und wenn auch Helden, ſo wären ſie eben — heldenmüthige Verbrecher, die, trotz des Sie⸗ ges, Gottes Gericht ereilt hätte, wenn auch ſpäter und auf andere Art als jetzt. Wir wiſſen wohl, daß vielen Zeitgenoſſen die Scheue vor der Uebertretung der göttlichen 1849. Denn auch “ 10 Geſetze und ſomit inſonderheit auch die Beach⸗ tung der ernſten Warnungen des göttlichen Wortes vor Empörung ſo ſehr verloren ge⸗ gangen iſt, daß ſie meinen, nur vom Men⸗ ſchenurtheil hänge es ab, wie man nament⸗ lich über politiſche Thaten urtheilen wolle, und das Menſchenurtheil richte ſich eben aller⸗ meiſt nach dem Erfolg. Darum hat man auch ſeit bald zwei Jahren in Zeitungen und Ständeſälen ſo oft die Behauptung aufge⸗ ſtellt: „Bei einer Revolution hänge es ganz nur vom Erfolg ab, ob man zum gefeierten Helden oder zum verwünſchten Verbrecher werde. Mißlinge die Revolution, ſo werde man als Hochverräther verdammt; gelinge ſie, ſo werde man als Held und Vaterlands⸗ freund geprieſen.“ Eben deßwegen, meint man, habe die rechtmäßige Obrigkeit, wo ſie gegen die Revolution Siegerin bleibe, nichts Eiligeres zu thun, als die Schuldigen zu amneſtiren, die Verbrecher zu begnadigen, oder vielmehr, — wie man die Sache an⸗ ſieht, — die unglücklichen Helden von Strafe nichts hören und fühlen zu laſſen. Und nicht ſelten rufen nach ſolcher Strafloſigkeit diejenigen am lauteſten, denen es dabei um ihre eigene heile Haut zu thun iſt; wie z. B. in unſerer württ. Kammer der des Hochver⸗ raths beſchuldigte Abgeordnete Schnitzer immer wieder fragt: „Ob noch keine Am⸗ neſtie komme?“ Doch laſſen wir den Schnitzer und kom⸗ men zur Sache zurück! Wie gefällt euch, l. Mitbürger, die Lehre, daß die Revolution nur nach dem Gelingen oder Mißlingen Lob und Ehre oder Schmach und Strafe nach ſich ziehe? Sagt mir einmal: wenn Einer unter euch auf ſein gutes Ackerfeld lauter Dippel⸗ haber ſäen würde, was würdet ihr erwarten? Im beſten Fall würde, wenn der Dippel⸗ haber nicht keimkräftig waͤre, nichts auf⸗ gehen; im ſchlimmern Fall würde der Bauer eine reiche Ernte bekommen von lau⸗ ter Dippelhaber. Und wie würdet ihr nun urtheilen, wenn über dieſen Bauern im einen Fall geſagt wüͤrde: „ſeht, das iſt ein ſchlechter Bauer, er hat Dippelhaber geſäet und nichts geerntet!“ im andern Falle: „das iſt ein rechter Bauer, er hat Dippelhaber ge⸗ ſäet und reichlich eingeerntet.“ Dummkopf, würdet ihr ſagen, der Bauer iſt ein ſchlechter Bauer, ob er etwas oder nichts geerntet hat; er iſt darum ein ſchlechter Bauer, weil er Dippelhaber geſäet hat. Sehet, ebenſo iſts mit den Revolutionsleuten. Sie ſäen Treuloſigkeit, Meineid, Gewaltthä⸗ tigkeit, Ungehorſam, Gottesvergeſſenheit, und darum ſind ſie Verbrecher, ob ihnen ihre Saat aufgeht oder nicht. Revolution iſt immer eine böſe That; daß es ein Recht zur Revolution gebe, iſt unwahr, — das will ich in einem der nächſten Blättchen euch aus der h. Schrift klar beweiſen, wenn auch denjenigen die Augen weh thun werden, welche das helle Licht des göttlichen Worts nicht ertragen können. Und wenn das feſt ſteht, daß Revolution eine Sünde iſt, ſo wird es euch nicht wundern, wenn Gott der Sünde die Strafe folgen läßt. Denn: wer Wind ſäet, wird Sturm ernten. Wir wiſſen freilich auch etwas von einer Amneſtie, von Strafloſigkeit der Sünder und Verzeihung der Schuld. Und wie Fürſten u. Obrigkeiten Gottes Bild darſtellen ſollen, in⸗ dem ſie freche Uebelthäter ſtrafen, und na⸗ mentlich die Schuld der Verführer und Ver⸗ führten gegen einander mit gerechter Wage abwägen, ſo ſollen ſie auch in Spendung von Gnade und Verzeihung den nachahmen, der ſie auf ihre Regentenſtühle erhöhet hat. Aber nach Gottes Ordnung und Willen ſoll die Vergebung nur dazu dienen, daß man Gott gehorſam werde. Und darum wird ſie nur denen von Gott zu Theil, welche ihre Miſſethat erkennen, bekennen, bereuen und haſſen. „Bei dir, o Gott, iſt Vergebung, daß man dich fürchte.“ So wird auch eine Obrigkeit bei Straferlaſſungen nach Gottes Sinn und Ordnung und im Intereſſe ächter Humanität vor Allem prüfen müſſen, ob und wo bei den Schuldigen ein gebeugtes, reuiges Gemüth ſich findet. Denn ohne die gegrün⸗ dete Hoffnung einer gebeſſerten Geſinnung Leute, die am Umſturz arbeiten, mit dem al⸗ ten Sinne wieder unter ihren Mitbürgern wandeln und wirken laſſen, hieße inhuman handeln gegen alle Beſſergeſinnten, welche geſichert werden muͤſſen gegen die Willkür der Verführer zum Böſen. Wollte Gott, daß die blutigen Scenen in Baden jeden Württemberger, der's bedarf, aufwecken würden zum Gehorſam gegen Got⸗ tes Wort und zur Bürgertreue zurückzukehren, ſo lang es noch Zeit iſt. — Die Preßfreiheit der Radikalen. Jüngſt hat in der Kammer einer von den Linken, ein Advokat — wir wiſſen nicht, ob mit oder ohne Praxis — einen Theil der koſtſpieligen Zeit (jede Sitzung koſtet 500 fl.!) damit ausgefüllt, daß er Klage führte wider Bezirksämter, welche ihre amtlichen Ankündi⸗ gn ten ſie und ihre iſt Necht NS n ch auc erden, Vons feſt wird ünde Bind einer und ten 1. i in⸗ na⸗ Ver⸗ Vage dung. hmen, Uhat. n ſol man d ſe ihte und ung, eine ttes ſtimmung des eigenen Gewiſſens. dakteure der Bezirksblätter. ihnen könnten gar nicht exiſtiren, wenn ſie gungen den in den Händen der Umſturz⸗ parthei befindlichen und von dieſen beherrſch⸗ ten Bezirksblättern entziehen. Von einer Staatsregierung läßt ſich nicht nur erwarten, ſondern von Gottes⸗ und Rechtswegen fordern, daß ſie nicht die Revolution, ſondern die freie, geſetzliche Ord⸗ nung fördere. Von den untergeordneten Beamten einer Regierung iſt zu fordern, daß ſie deren Grundſätze fördere, und zwar nicht bloß miethlingsmäßig, ſondern wie es dem freien Mann ziemt, aus eigener innerer Ueberzeugung, von Herzensgrund, mit Zu⸗ Darum darf z. Ex. der Abgeordnete Federer ſich nicht ſchämen, wenn er den erhabenen Ver⸗ ſtand eines Schoder und Seeger nicht be⸗ greift, welche beide als Königl. württ. Staatsbeamte eine ſehr ſchöne Beſoldung einnehmen, * von denen aber der eine ſich zum Vicepräſidenten des republikaniſchen Rumpfparlaments wählen ließ, der andere ſich für einen „idealen“ Republikaner erklärte; und euer chriſtliches Gewiſſen, ihr Bürger u. Bauern Württembergs wird auch keinen Au⸗ genblick zweifeln, daß ein K. Beamter ent⸗ weder ſeinem Landesvater und deſſen Regie⸗ rung überzeugungstreu dienen, oder ſein Amt niederlegen ſoll; denn „Niemand kann zwei Herren dienen“. Das iſt ſo einleuchtend, daß z. B. in dem freien England ein Mi⸗ niſterwechſel einen durchgreifenden Beamten⸗ wechſel nach ſich zieht; ſelbſt in den Repu⸗ bliken Frankreich und Amerika iſts nicht an⸗ ders; ei! und die neugebackenen Republiken Pfalz und Baden haben ſogar die ihrem rechtmäßigen Landesherren treuen Bürger förmlich verfolgt, wie denn z. Ex. in Baden ein Pfarrer eingeſperrt wurde, weil er das Kirchengebet für den Großherzog fortſetzte. Wie, unſere württemb. Bezirksbeamte nun, die ſollen ſogar von den Ständen verklagt werden, wenn ſie ihre amtlichen Anzeigen nicht revolutionären Bezirksblättlein anvertrauen? Bekanntlich bilden die amtlichen Bekannt⸗ machungen eine Haupteinnahme für die Re⸗ Die meiſten von nicht die amtlichen Anzeigen hätten. Längſt ſchon iſt unter allen Redlichen der Unwille groß geweſen, daß ſo manche Bezirksbeamte nicht den Muth haben, ſich den vergiftenden * Der Hr. Seeger hat ſich ſogar auf dem Land⸗ tag zu ſeiner hohen Beſoldung noch eine anſehenliche Beſoldungszulage beilegen laſſen, und die ſparſamen Herren Demokraten haben es nicht erſchwert. 11 H Umſturzblättchen zu entziehen. Denn daß ſehr viele, wenn nicht die meiſten Bezirksblättchen ſich an die Republikaner verkauft und ver⸗ knechtet haben, iſt unläugbar und kann be⸗ wieſen werden. Da merket nun, was gewiſſe Leute unter der Preßfreiheit verſtehen. Wenn ſie drucken laſſen können, was ſie gelüſtet, wenn ſogar unſer Geld dazu mithelfen muß, das heißen ſie Preßfreiheit, — wenn aber ein Beamter ein Revolutionsblatt nicht unterſtützt, ſo ſchreien ſie wie über Preßzwang. Und doch übt Niemand Preßzwang, als gerade die Umſturzparthei! Und am ärgſten treibt ſie's in den Bezirksſtädtchen. Da wirft man einem Buchdrucker die Fenſter hinein, weil er vom vaterländiſchen Verein was druckt; dort be⸗ ſchimpft und verfolgt man einen andern per⸗ ſönlich, weil er den Muth hat, das republi⸗ kaniſche Joch zu brechen; anderswo droht man Einem, man wolle ihn durch Gründung eines eigenen Blatts zu Grund richten, wenn er nicht ſich gutwillig hergebe. Was brauchen wir weiter Zeugniß? ſehet nach Baden hin; dort hat die proviſoriſche Regierung ſogar den ſchwäb. Merkur verboten, der doch lang genug auf dem einen Ohr die württ. Königskrone und auf dem andern die republikaniſche Ja⸗ kobinermütze und über beiden die Schlafkappe getragen hat! Und warum? nur weil er die Lügenberichte der dortigen republikaniſchen Re⸗ gierung als Lügen aufdeckte! Das iſt die Preßfreiheit der Umſturzparthei. Wahrlich, wem jetzt nicht endlich die Augen aufgehen über die ſchönen Redensarten dieſer Leute, der iſt unheilbar ſtaarblind. Die Bezirksblätter aber betreffend, müſſen wir wünſchen, daß alle amtlichen Stellen je⸗ des Bezirks es als ihre Pflicht endlich erken⸗ nen mögen, ihre Unterſtützung den revolu⸗ tionären Bezirksblättern zu entziehen. Es ſind ja die Beamten nicht verpflichtet ihre Be⸗ kanntmachungen durch Wochenblätter zu ver⸗ öffentlichen, ſie haben noch verſchiedene andere Wege hiezu, die freilich zum Theil weniger bequem ſind. Aber Begquemlichkeit iſt heut zu Tage nicht die erſte Rückſicht, die man bei Verwaltung eines öffentlichen Amtes nehmen könnte. Womit Jemand ſündiget, damit wird er geſtraft. Mit dieſer Ueberſchrift könnten wir eigent⸗ lich ein ſtehendes Fach in unſerer Zeitung haben, es würde nie an einem Exempel zur Beſtätigung dieſes Wortes fehlen. Wie uͤber⸗ haupt das Bibelwort ſich heut zu Tage in 12 ſeiner unvergänglichen Wahrheit beweist, ſo iſts auch mit dem oben ſtehenden Worte. Von den vielen Thatſachen, womit der ewige König der Welten zeigt, wie er böſe Leute damit ſtraft, womit ſie ſündigen, will ich dieß⸗ mal nur eine erzählen, die ich aus einem, nur in wenige Händen kommenden Blatte nehme, weil ſie weiterer Verbreitung werth iſt. Bekanntlich geben ſich leider nicht wenige Leute, welche ſchon ihr Amt abhalten ſollte, dem revolutionräen Treiben Vorſchub zu thun, mit dem Anſchüren des aufrühreriſchen Feuers ab, als da ſind: Staatsbeamte, Rechtsge⸗ lehrte, Kirchendiener, Lehrer an höhern und niedern Schulanſtalten. Namentlich läßt ſich zu dieſem traurigen Geſchäft auch eine Zahl Volksſchullehrer brauchen, die aus dem Tau⸗ melkelch der Revolution getrunken haben und dieſen Becher nun in ihren Gemeinden weiter reichen, wo beſonders gern die Jugend daraus trinkt, deren „alter Menſch“” ohnehin ſich zur Zucht⸗ und Geſetzloſigkeit neigt, und deren Verſtandesunreife falſche Lehren gerne prü⸗ fungslos hinunterſchluckt, zumal wenn ſie dem Fleiſche zuſagen. . . Nun, ein ſolcher Schulmeiſter war in ſei⸗ nem Dorf der Lenker eines Volksvereins. Was dieſe Vereine ſind und thun, davon wollen wir ein andermal ein Wörtlein reden; vielleicht wiſſet ihr's ſchon aus eigener An⸗ ſchauung; darum alſo jetzt nur die Bemer⸗ kung, daß der Schullehrer in ſeinem Verein recht eifrig war. Ob er in ſeiner Schule auch ſo viel Fleiß angewandt habe, ſagt mein Blättlein nicht, und ſo känn ich's euch auch nicht ſagen. Wenn ich aber an den Spruch denke: „Niemand kann zwei Herren dienen“, ſo bezweifle ich, ob der Schulmann die jun⸗ gen Lämmer der Heerde Chriſti wird ſo eifrig gewaidet haben, wie er die Heerde des Lan⸗ desausſchuſſes waidete. (Was der Landes⸗ ausſchuß iſt, wollen wir euch auch bald ſa⸗ gen.) Und ich denke, wie ein Handwerks⸗ mann, der im Wirthshaus politiſiren muß, zum ſchuſtern, ſchneidern, ſchreinern u. ſ. w. nimmer recht Zeit und Luſt hat, ſo wird's wohl auch den Politikern gehen, die Schule halten ſollen. Doch, wie geſagt, iſt unſer Schulmeiſter in der Schule tüchtig und fleißig geweſen oder nicht, ich weiß es nicht. Aber das weiß ich, daß er ſeine Schulbeſoldung hat vom Gemeindepfleger erheben wollen, denn der Landesausſchuß hat ihn für ſeine Mühe wahrſcheinlich nicht bezahlt, und leben und eſſen muß man doch. Von der Ge⸗ meindepflege war aber nichts zu bekommen, und der Beſoldungsrückſtand wuchs auf mehr denn 100 fl. an. Da klagte der Hr. Schul⸗ meiſter beim Schultheißenamt. Der Hr. Schultheiß aber gab die feine Antwort: ſeit der Hr. Schulmeiſter im Volksvereine immer predige: „nichts zahlen! nichts zahlen!“ zahle auch Niemand mehr etwas an die Ge⸗ meindekaſſe, und folglich könne auch der Ge⸗ meindepfleger den Hrn. Schulmeiſter nicht zahlen, und derſelbe müſſe nun eben vorder⸗ hand die Frucht ſeiner Werke eſſen! Nicht wahr? da heißt's doch in der That: „Womit Jemand ſündiget, damit wird er ge⸗ ſtraft!“ Möchte dieſes Geſchichtlein Man⸗ chem, der's braucht, zur Lehre oder zur War⸗ nung werden! Aus Baden. Nach der Einnahme Freiburgs iſt der ganze badiſche Aufſtand jetzt als unter⸗ drückt anzuſehen. Zu Hunderten ſitzen die gefangenen Inſurgenten in allen Kertern des Landes. Zu Hunderten irren die frühern badiſchen Soldaten bettelnd umher. Faſt alle reut der Taumel, der ſie erfaßt hatte, ſie fluchen aus der Tiefe ihres Herzens den glattzüngigen Verführern, deren kalt berech⸗ nenden Verlockungskünſte aller Art ſie zu dieſem faſt wahnwitzig zu nennenden Auf⸗ ſtand verleitete. Dieſe Verführer aber, ſtatt bei den Opfern ihres Ehrgeizes auszuharren, und mit ihnen Gefahr und Tod zu theilen, bringen ihre theuren Perſonen und ſo viel Geld ſie im letzten Augenblick zu plundern vermochten, auf fremdes Gebiet in Sicher⸗ heit. Viele Urheber dieſes Aufſtands ſind nie im Kugelregen geweſen und haben wohl⸗ weislich von jeder Gefahr ſich entfernt ge⸗ halten. Sie wuhlten aus ihren ſicheren Schreibſtuben, ſo lange es gehen wollte, und ergriffen das Haſenpanier, ſo wie irgendwo die Trommel der Gegner ertönte. (Allg. Zeitung.) * Aus England, d. 11. Jun. (Privatſchreiben.) Ueber Deutſchland und die Deutſchen höre ich hier zu Lande vielerlei, nur kein Mitleiden. In jeder Predigt iſt es jetzt, wie es ſcheint, ſtehend geworden, die Verwirrung und Anarchie in Deutſchland als ein warnendes Beiſpiel vorzuſtellen, wie es nothwendig kommen muß, wenn man gleichſam Gott verachtet und ſich von ihm abwendet; die Engländer ſchreiben ihren Wohlſtand und die bei ihnen herrſchende Ruhe einzig und allein ihrem mehr durch Religion gebeſ⸗ ſerten Sinne zu; aber ſie ſind eben auch Menſchen, und manchmal meine ich Etwas von dem bei ihnen zu gewahren, was vor dem Fall kommt. Sie ſelbſt aber werden gerade deſſen nicht gewahr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. Das 1f. At lemderg. ſtraße N Nr. Das So der Ra desaus ſetes den In zwecke Klughe einzuge der ni können I. träglich Namen Volßs 1 ſelbet harthei. entieder a Wllen de als de, r Anmag rium n ein De des va politiſch niß, de n Re⸗ bekonnt, 9 auf m r. Schl⸗ Der H. ort: ſeit je immer gahlen!“ die Ge⸗ der Ge⸗ er nicht bolder⸗ eſſen! er That: dͤer ge⸗ Man⸗ ur Wat⸗ ndern Sicher⸗ d ſnd wohl nt ge⸗ icheren e, un enb lung)) hteiben Nuhe gebeſ⸗ ſchen, ihnen — Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 4. Stuttgart, Donnerſtag 19. Juli 1849. Das Wahlprogramm der Radi⸗ kalen. So eben kommt uns das Wahlprogramm der Radikalen, d. h. der Parthei des Lan⸗ desausſchuſſes zu Handen. Der Raum un⸗ ſeres Blättchens erlaubt uns nimmer, auf den Inhalt dieſes, für die radikalen Parthei⸗ zwecke wohl berechneten und von Seiten der Klugheit lobenswerthen Aktenſtücks näher einzugehen. Wir behalten uns das für eins der nächſten Blätter vor. Nur drei Punkte können wir jetzt ſchon nicht ungerügt laſſen. 1. Das Programm enthält eine uner⸗ trägliche Anmaßung, gegen welche wir im Namen der unendlich großen Mehrheit des Volks proteſtiren müſſen. Die Unterzeichner deſſelben nennen ſich den Ausſchuß der Volks⸗ parthei. Sie bezeichnen ſich alſo damit entweder als diejenigen, welche den Sinn und Willen des Volkes allein ausſprechen; oder als die, welche allein es mit dem Volke gut und treulich meinen. Beides iſt unrichtig. Sehen wir die Namen der Unterzeichner durch, ſo finden wir, daß dieſe Leute nur eine der politiſchen Partheien des Volks vertreten, und zwar die republikaniſche. Wir finden nämlich dort den Abgeordneten Schoder, der Vicepräſident des republikaniſchen Rumpf⸗ parlaments war; den Abg. Seeger, der ſich ſelbſt einen idealen Republikaner geheißen hat; den Abg. Rödinger, der die republika⸗ niſchen Badenſer ſeine Brüder genannt hat; den Redakteur des Beobachters, der bekannt⸗ lich längſt ſchon republikaniſch ſchreibt. Dieſe Leute könnten wohl wiſſen, daß ihre republi⸗ kaniſche Geſinnung nicht die des ganzen Volks, daß ihr Name „Volksparthei“ alſo anmaß⸗ lich iſt. Wollen ſie aber ſagen, daß ſie allein Volksfreunde ſeyen, ſo iſt auch dieß pure Anmaßung. Unſer König und unſer Miniſte⸗ rium meinens wohl ſo gut mit dem Volk als ein Deffner, Kurz u. ſ. w. Den Gliedern des vaterländiſchen Vereins, des chriſtlich⸗ politiſchen Vereins gibt ihr Gewiſſen Zeug⸗ niß, daß ſie es mit dem Volk eben ſo gut meinen, wie die 15 „vorläufigen“ Herren und die Republikaner, und daß ſie die richtigeren Wege zum Wohl des Volks einſchlagen als dieſe. Darum iſt der Name „Volksparthei“ eitel anmaßliches Selbſtlob, das zu nichte wird. 2. Das Programm verletzt die Wahr⸗ heit. Wir haben ſo eben gezeigt, daß es mit dem Namen „Volksparthei“ nichts iſt. Daß in demſelben den Regierungen unwahre Beſchuldigungen aufgebürdet werden, wollen wir das nächſtemal beweiſen. Dießmal wei⸗ ſen wir nur ganz kurz darauf hin, welche innere Unwahrheit darin liegt, daß dieſe Par⸗ thei ſo ſtreng auf Anerkennung der Frank⸗ furter Reichsverfaſſung dringt, die einen Kai⸗ ſer fordert, alſo konſtitutionell monar⸗ chiſch iſt, während ſie unſerer Regierung es zum Verbrechen macht, daß die das repu⸗ blikaniſche Rum pfparlament mit ſeiner republikaniſchen Regentſchaft nicht hat im Ländchen walten laſſen. — Das Volk iſt waͤhrlich nicht ſo dumm, daß es ſolche Wider⸗ ſprüche, mit denen man vielleicht Sand in die Augen ſtreuen möchte, nicht merkt. 3. Das Programm leidet an einer ſchweren Unterlaſſungsſünde. Treue gegen die Reichsverfaſſung ſoll jeder Abge⸗ ordnete geloben; aber wie ſtehts, ihr 15 Her⸗ ren, mit der Treue gegen unſern Köoö⸗ nig. Jeder Abgeordnete muß dem konſti⸗ tutionellen Königthum den Eid der Treue leiſten. Davon ſeyd ihr mäuschen ſtille; warum doch? Ihr fühlt, daß man nicht zu⸗ gleich ſeinem König und einem republikaniſchen Rumpfparlament treu ſeyn kann. Darum wollet ihr uns nichts vom Eid der Treue gegen den König ſagen, darum wollen aber auch wir von euch uns nicht in unſern Bür⸗ gerpflichten unterrichten laſſen. Wir⸗ wollen vorerſt im Kleinen treu bleiben und wiſſen ganz gewiß, daß wirs dann auch im Großen ſind. Anfrage. Der Blechwaarenfabrikant C. Mayer und der Advokat Becher ſind ſteckbrieflich verfolgt. Es wäre Vielen intereſſant, bald zu erfah⸗ ren, warum? Mayer iſt der, welcher im 14 Namen des Märzvereins und Landesaus⸗ ſchuſſes erklärt hat, daß man nur einen friedlichen Weg zur Republik wolle? Wird man denn in Württemberg, un⸗ term Miniſterium Römer, wegen fried⸗ licher Wege verfolgt? Dann müßte in der That jeder freiheitsliebende Mann einen Volksvereinler in die nächſte Kammer wäh⸗ len. Verhält ſichs aber mit dem „friedlichen Wege“ ſo, wie man im Publikum ſich von gewiſſen „geheimen Reutlinger Beſchlüſſen“ erzählt, ſo wäre es von Nutzen darüber noch vor den Wahlen etwas Sicheres zu erfah⸗ ren; denn Mancher jetzt noch Verblendete würde zurückſchaudern vor den Leuten, die auf ſolche „friedliche Wege“ führen wollen. Der Württemberg Landtag von 1848 bis 1849. Er geht nun zu Ende, der lange Land⸗ tag, der am 20. Sept. v. J. begonnen hat. Damals hieß es, er werde kaum einige Wo⸗ chen dauern, er habe zu wenig Lebenskraft; aber ſiehe da, die Aerzte ſind mit ihrer Pro⸗ phezeiung zu Schanden geworden, wie auch ſonſt oft, wenn ſie das geheimnißvolle Ding, das man Lebenskraft nennt, doch mit ihrem kecken Urtheil gerne meſſen möchten. Zum der, und wer weiß, ob nicht auch mancher von denen, welche ihm gerne in den erſten Wochen ſchon wieder die ewige Ruhe ge⸗ wünſcht hätten, jetzt doch ſein längeres Leben für manche ſaure Arbeit, die nun die 64 Ab⸗ geordneten des neuen Landtags vornehmen werden, gerne ſähe. Geſetze flicken und neue Geſetze — zum Flicken vorbereiten, war ſein Hauptgeſchäft. Das allen übrigen vorgehende Finanzgeſetz fuͤr 18 4½ ½⁄ trägt der 4. Lkt. 1848 an der Spitze. Nachdem ſeine Bildung in den Kam⸗ mern gerade neun Monate gewährt, erfolgte am 30. Juni d. J. die Endabſtimmung. Man ſieht, es war dabei auf Rührung an⸗ gelegt, denn es hat etwas gewiß Rüͤhrendes, daß daſſelbe nicht einmal die Lebensdauer der Eintagsfliege erreichte, ſondern der Tag ſei⸗ ner Geburt derſelbe wurde, den es ſich ſelbſt zum Todestag beſtimmt hatte. Außerdem waren es mehrere Geſetze zur Durchführung der deutſchen Grundrechte, z. B. das Jagd⸗ geſetz, das Neuſteuerbarkeitsgeſetz, das Geſetz uͤber Ablöſung der Zehnten, das Wahlſgeſetz für den Verfaſſung⸗revidirenden Landtag, das Geſetz über die Schwurgerichte, das Aufruhr⸗ geſetz, die Reviſion des Bürgerwehrgeſetzes ꝛc., die den Landtag beſchäftigten. Faſt jedes dieſer Hauptgeſetze war aber wieder mit einer größern oder kleinern Zahl von Geſetzlein, wie von Trabanten oder Monden umgeben, und dazu kam noch ein milder Regen von Motionen und ein ganzer Hagel von Inter⸗ pellationen, um die koſtbare Zeit auszufüllen. „Wir wollen hier kein Urtheil über die einzelnen Geſetze geben, behalten uns aber über eines oder das andere derſelben unſer beſcheidenes Wort vor. Jedenfalls glauben wir weit höher als die geſetzgeberiſche Thä⸗ tigkeit, welche der Landtag übte, die politiſche Bedeutung anſchlagen zu müſſen, welche ihm durch die Fügung der Umſtände, durch den Eintritt der Ereigniſſe beigelegt worden, und welche ihm auch ſein Feind nicht wird ab⸗ ſprechen können. Wir meinen damit, daß in mancher ſchweren Stunde der letzt verfloſſenen 10 Monate die Ständeverſammlung neben dem Miniſterium ſtand. Der Sturm nahte ſich auch uns, das Staatsſchiff ſchwankte ei⸗ nigemale ganz gewaltig, die Maſten krachten, der Kiel ſeufzte unter dem hoch gehenden Wel⸗ lenſchlag, und es war gewiß nicht ohne Werth, daß während die Männer des öffent⸗ lichen Vertrauens am Steuer ſich befanden, die Volks⸗Repräſentanten kräftig auf den Ruderbänken arbeiteten, um das Fahrzeug bei conträrem Winde durch die Brandung zu treiben, ſo daß es doch wenigſtens nothdürf⸗ tig See halten konnte. Als die Anerkennung der Reichsverfaſ⸗ ſung erfolgen ſollte, da erhob ſich die Kam⸗ mer der Abgeordneten wie ein Mann, Leute aller politiſchen Farben reichten ſich, freilich aus verſchiedenen Beweggründen, (und von Seiten der Konſervativen mit wohlmeinender Kurzſichtigkeit, — Anm. d. Red.), die Hand, um vereint mit dem Miniſterium die Forde⸗ rungen der Zeit auszuſprechen. Es war dies wohl der gefährlichſte, aber auch der denkwürdigſte Augenblick des Landtags, und wir danken es dem König, daß er den ver⸗ einten Vorſtellungen Gehör gab. Nur all⸗ zubald ſollte ſich zeigen, wie nothwendig dies geweſen. Unter den peinlichen Verhandlun⸗ gen hierüber hatten der Landesausſchuß und die ihm anhangenden Volksvereine leider an Macht gewonnen und ſich faſt zur Bedeu⸗ tung einer Nebenregierung erhoben. Es kam nun zu der badiſchen Volksverſammlung in Offenburg, und in deren Gefolge zu dem ab⸗ ſcheulichen Soldaten⸗Abfall und Volksauf⸗ ruhr daſelbſt. Was Recht und Gewiſſen . = . he Ui —.— = —. – — — ges e, jedes gi einer ſlein, ncben, gen wn 1 In⸗ zufülen. lber die s aber n unſer glanben e Tha⸗ olitiſche ſche ihm ih den 1, und d ab⸗ daß in oſſenen neben nahte nlte ei⸗ kachten, We⸗ ohne nden, den zeug ng i „ hdüf⸗ — luſſ⸗ Kam⸗ Leute eilich von endel and, olde⸗ war der ‚und 1ver⸗ al⸗ ies lun⸗ und qin den⸗ fam ab⸗ auf⸗ iſen * verurtheilten, ſchien man von einer gewiſſen Seite her ganz anmuthig zu finden und machte Miene auch unſer Land hineinzu⸗ ziehen. Die Verſammlung in Reutlingen traf dazu die Einleitung, aber ſiehe da, nun war es wieder die Kammer der Abgeordne⸗ ten, welche im Anſchluß an das Miniſterium ſich den Reutlinger Beſchlüſſen mit Entſchie⸗ denheit entgegenſetzte. Mit Befriedigung wurde dies im ganzen Lande aufgenommen, Alles freute ſich, nur der helle Haufen der Repu⸗ blikaner in und außerhalb Württembergs und der Kammer nicht. Man verſuchte das letzte, man warf die bemitleidenswerthen Ueberreſte der deutſchen Nationalverſammlung in die Hauptſtadt unſeres Landes. Durchaus und um jeden Preis ſollte auch unſer Land mit dem Aufruhr beglückt werden. Aber man hatte ſich ſchwer getäuſcht, und noch einmal griffen Regierung und Stände entſchloſſen zuſammen, und der Erfolg iſt bekannt. Um die Zeit der Reutlinger Beſchlüſſe war auch eine ſichtliche Umänderung in der Kammer vorgegangen. Manche, die ſich bis dahin überlaut radikal benommen hatten, kehrten doch nun auf ein etwas annehmba⸗ reres Maas zurück. War es die durch er⸗ ſchütternden Gang der Ereigniſſe erweckte Einſicht, daß man mit dem Feuer nicht ſpie⸗ len dürfe, war es eine beſtimmtere Sprache, die die beſonneneren Wähler mit einzelnen Abgeordneten zu reden anfingen, oder waren es noch andere Beweggründe, welche dieſe Veränderung bewirkten, wir laſſen dies da⸗ hingeſtellt ſeyn. Aber jedenfalls wird Nie⸗ mand das als entſcheidend überſehen dürfen, daß in dem Augenblick, wo man uns auf⸗ forderte, mit dem aufſtändiſchen Baden und der Rhein⸗Pfalz die innigſte Brüderſchaft zu machen, die proviſoriſche Regierung Badens Württemberg den Krieg verküͤndete, daß in dem Augenblick, wo man uns die unbedingte Verehrung des Rumpfparlaments predigte, und zwar von einer Seite her, von der man uns kaum einige Wochen vorher eine gründ⸗ liche Geringſchätzung der Nationalverſamm⸗ lung uns einzulehren verſuchte, — daß ge⸗ rade in dieſem Augenblicke jener Ueberreſt des Reichstags eine Regentſchaft einſetzte, deren Namen alle Hoffnung gewährten, daß es nicht auf Erhaltung der Reichsverfaſſung, wohl aber auf den Sturz der conſtitutionellen Monarchie abgeſehen ſey. Doch wo gerathen wir hin? Wir woll⸗ ten einen Ueberblick über die Geſchäfte dieſes Landtags geben, und unverſehens werden wir auf die Geſchichte ſeiner Geſinnung ge⸗ führt. Es iſt Zeit abzubrechen, aber das merkt, ihr Wähler; will man von der Wirk⸗ ſamkeit einer ſolchen Verſammlung ſprechen, — auf die Geſinnung, ja auf die Geſinnung ihrer Glieder wird man geführt. Weltbegebenheiten. Der Aufſtand in Baden iſt jetzt ganz unterdrückt, doch iſt der Großherzog noch nicht zurückgekehrt, weswegen manche Zeitungen das Ländchen ſchon an die Nachbarn ver⸗ theilt haben. Wie es jetzt in den Gemüthern der Maſſe daſelbſt ausſieht, darüber wollen wir in nächſter Numer eine authentiſche Cor⸗ reſpondenz mittheilen. In Württemberg ſind die Wahlvorberei⸗ tungen im vollen Gange; beide Partheien ſchlagen Männer ihrer Geſinnung vor. Wir bitten dringend alle diejenigen, welche nicht den Umſturz, ſondern die geſetzliche Freiheit wollen, mögen ſie nun dem chriſtlich⸗politi⸗ ſchen, oder dem vaterländiſchen, oder keinem Verein angehören, daß ſie doch auf Ei⸗ nen Bewerber ſich einigen mögen, ſobald man ſieht, wer von unſern Geſin⸗ nungsgenoſſen die meiſten Ausſichten für ſich hat; wie z. B. im Eßlinger Oberamt Raths⸗ ſchreiber Bolay gegen den im Bezirk bekann⸗ teren Stadtſchultheis Marchthaler zurück⸗ getreten iſt. — Nehmet euch doch zuſammen, ihr Wähler, damit die⸗Behauptung des ideal⸗ republikaniſchen Abg. Seeger: „der vernünf⸗ tige Volkswille iſt in der Kammer“, zur vol⸗ len Wahrheit werde; denn bisher ſchien er öfters neben draußen zu ſeyn. Lauten auch die Nachrichten für die Ein⸗ heit Deutſchlands wieder etwas günſti⸗ ger, ſo iſt doch wenig zu hoffen, ſolange un⸗ ter den Völkern die tiefgreifendſten Gegenſätze und bei einzelnen Thronen ein zäher Wider⸗ wille gegen die Unterordnung unter ein lei⸗ tendes Haupt ſich ſo entſchieden kund thun, wie z. B. in Baiern, das ſich ſcheints für groß genug hält, um ſelber die Kaiſerkrone zu tragen. Unter den größeren Fürſten Deutſchlands hat nur Württembergs König mit ſelbſtverläugnendem Sinne der Einheit Deutſchlands ſeinen Willen zum Opfer ge⸗ bracht. — Unter ſolchen Umſtänden konnte das übermüthige England gar wohl erklären: daß es die ſchwarzrothgoldene Flagge, weil es von keinem deutſchen Reiche wiſſe, als Seeräuberflagge betrachte. — Die beiden Hohenzollern ſollen preußiſch werden. Zwiſchen Preußen und Dänemark 16 . . . ſoll ein Waffenſtillſtand geſchloſſen ſeyn. Vor⸗ Friedericia haben jüngſt die deutſchen Waffen eine herbe Schlappe erlitten; ſchon rückt man aber der Feſtung wieder zu Leib. D Manchen Schweizerkantonen ſcheints nicht recht wohl zu ſeyn bei dem Aufenthalt der Rädelsführer und einer Maſſe Geſindels vom badiſchen Aufſtand in ihren Gränzen. Sie fürchten wohl, man werde dem Nach⸗ bar, der auf ſolche Weiſe gaſtfreundlich iſt, ſagen: „thue die Brandſtifter aus deinem Hauſe, ſonſt holen wir ſie!“ Die weltliche Herrſchaft des Pahſts iſt wieder hergeſtellt; die Franzoſen haben ihm die Schlüſſel des eroberten Rom über⸗ bracht. In Ungarn ſind die öſtreichiſch⸗ruſſiſchen Waffen fortwährend glücklic. Gegen Stimmenzerſplitterung. Der politiſch⸗chriſtliche und der vaterlän⸗ diſche Verein haben, neben einzelnen Diffe⸗ renzen, im weſentlichen gleiche Tendenz, na⸗ mentlich bei gegenwärtigem Wahlgeſchäͤft ganz das gleiche Intereſſe dem republikaniſchen La⸗ ger gegenüber. Wir erheben deßhalb die Stimme dafür, daß dieſe beiden Vereine doch nirgends bei einer Wahl einander als Con⸗ .1 „.„2 —— currenten behandeln, ſondern jeder von bei⸗ den ſich für den Candidaten des andern ebenſo intereſſiren möchte, wie für den ſeini⸗ gen, ſobald man ſieht, daß jener vor dieſem die günſtigeren Ausſichten für Durchſetzung ſeiner Wahl voraus hat. Wir müſſen einig ſeyn, wie es unſere Gegner ſeyn werden. Die Soldatenexceſſe. Es kommen wirklich hie und da Soldaten⸗ — exceſſe vor, die einen büuͤrgerfeindlichen Cha⸗ rakter verrathen. Ein Theil der Bürger hat es durch die unabläſſigen Soldatenbeſtechun⸗ gen und Verfuͤhrungen ſehr wohl verſchuldet, daß der Unwille der Verführten ſich wider ſie kehrt; denn, womit Jemand ſündiget, da⸗ mit wird er geſtraft. Aber damit iſt ein brutaler Uebermuth gegen die Bürger über⸗ haupt nicht gerechtfertigt, und es wird ganz am Platz ſeyn, wenn wir die Führer der Soldaten bitten, in ihren Untergebenen nicht ſowohl einen bloßen Corps⸗Geiſt, als viel⸗ mehr den Sinn der Treue und Gottes⸗ furcht recht zu pflegen. Denn ohne dieſe werden die Soldaten entweder der Verlockung zum Meineid oder der zu Exceſſen eines übermüthigen Selbſtgefühls unterliegen! ℳ 72 m. . Neiſebericht. * † (Correſp.) Von zwei Ausflügen nach dem ba⸗ diſchen Unter⸗ und Oberland zurückgekehrt, kann ich nicht anſtehen, Ihnen einige Bemerkungen mitzuthei⸗ len. Mit tief betrübtem Herzen habe ich nicht nur die in Zahlen und Worten unausdrückbaren Verbee⸗ rungen im Staats⸗ und Nationalvermögen wahrge⸗ nommen, welche dieſe unſinnige und gottloſe Revo⸗ lution in Baden angerichtet hat; mit noch größerer Betrübniß mußte ich auch überall wahrnehmen, wie traurig und wüſte es in dem Herzen und Gemüth der Mehrzahl ausſieht. Natürlich, die am ſchwär⸗ zeſten im Inneren ſind, verhalten ſich am ſtillſten und von ihnen erfährt ein unbefangener Reiſender kein Sterbenswörtchen; aber der große Haufen, der theils mitgeſchrieen und theils auch mitgethan hat, weils die Andern thaten oder wollten, oder der wenigſtens anfangs ſtillgeſchwiegen, um zu ſehen, wohin die Sache hinausführe und der erſt die Hände über dem Kopf zuſammenſchlug, als über dem ganzen Lande die Flammen der zerſtörenden Anarchie emporloderten, — dieſer große Haufen, denn es bilden jene zuſam⸗ mengenommen die Mehrzahl, iſt keineswegs dahin gelangt, das Schlechte, das Sittenloſe, das Unchriſt⸗ liche in Allem, was geſchehen, zu erkennen! Viel⸗ mehr hört man ſie gewöhnlich nur ſchimpfen über Verrath, Betrug und Unfähigkeit der Führer und über das Unglück, das dieſe nun über ſie hereinge⸗ bracht! Auch wir württembergiſchen Nachbarn be⸗ kommen dabei nicht ſelten unſer gut Theil; gewöhn⸗ lich heißt es: man habe ſich der Hülfe der Württem⸗ berger ſicher verſehen, dieſe aber hätten ihre badiſchen Brüder treulos im Stiche gelaſſen (alſo in Sünde gegen göttliche und weltliche verlangte man Treue von uns!) — wenn wir aber nicht hätten mitthun wollen, ſetzte Einer ſehr naiv — zugleich aber auch ſtoffgebend für mich zu ernſtem Nachdenken — hinzu, ſo hätten wir einſchreiten und den erſten Aufſtand tilgen ſollen, ehe er zum allge⸗ meinen Brand erſtarken konnte! Selbſt die feſt⸗ und gutgeſinnten Männer verzweifeln meiſt an einer beſ⸗ ſeren Zukunft ihres Vaterlandes! Wo es alſo aus⸗ ſieht im Kopfe und im Herzen der Mehrzahl, da iſt, zugleich in Anbetracht der vorhandenen Elemente ei⸗ ner geſetzlichen Regierung und der zu Grunde gerich⸗ teten Mittel einer guten Verwaltung, allerdings von der nächſten Zukunft noch wenig zu hoffen! Machet vor Allem die Menſchen beſſer, ihr Machthaber im Nachbarlande, leget einen neuen Boden der Sittlich⸗ keit, der chriſtlichen Demuth und des Glaubens, bauet feſt darauf fort Jahre lang, und gehet ſelbſt mit er⸗ habenen Beiſpielen voran! Ohne dieſe Hülfs⸗ mittel wird Euch es nicht gelingen, das badiſche Land wieder zu Glück und Ehren zu bringen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. ☛ Yr* eſetze, in der Untreue — Das 1 f. 24 temberg ſraße Kr. llel 6 chen wenig Diren reige dafu Mi brider Nen Vhhe 7 tenne riſtli man Aber dern en a Cbenſ⸗ Oddnun fallen desſtraf Chrite ſänden nenſchi d he alt werdet Büͤrerp ihtig ir wih beſteuert lline ſſt ſaſt wahl, Mechen alt Micht der 1 Um de wähl⸗ bekonm ſerem nicht. konne Sinne dot don N⸗ anden n ſint⸗ dr en tchſenn ſen inn erden. ldaten⸗ n Cha⸗ gger hat ſtechun⸗ ſchuldet,. wider et, da⸗ ſſt ein iüber⸗ d gan grer der en nicht als vie⸗⸗ hottes⸗ ne dieſe lockung eines Hürtten⸗ gadiſchen Günde treuk bit aber naid= ernſtem iten und in alge⸗ feſt⸗ und einer be⸗ lſo aus⸗ l ii nente e⸗ e grit⸗ NoN Pncet nit el⸗ ülfs⸗ adiſche Direnden Landtag gar nicht wählen. religiöſe Bedenken ſollen der Beweggrund SõH Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Stuttgart „Samſtag 21. Juli 1849. Ueber die religiöſen Bedenken gegen das Wählen. So viel wir hören, ſo wollen in man⸗ chen Gegenden unſeres württ. Landes nicht wenige Bürger zum nächſten, verfaſſungrevi⸗ Ernſte dazu ſeyn. Wir erlauben uns, dieſe unſere Mitbürger, mit denen wir uns im Glauben brüderlich eins wiſſen, dringend zu bitten, dieſen Entſchluß aufzugeben und an den Wahlen regen Antheil zu nehmen. Zwar erkennen wir wohl an, wie leicht das innere chriſtliche Leben Schaden nehmen kann, wenn man in politiſches Treiben ſich hineinſtürzt. Aber das wird ja gar nicht gefordert, ſon⸗ dern nut daß ihr, l. Mitbürger, an dem kur⸗ zen Wahlgeſchäfte thätigen Antheil nehmet. Ebenſo geben wir zu, daß an der neuen Ordnung der Dinge euch Manches nicht ge⸗ fallen kann (z. B. die Aufhebung der To⸗ desſtrafe); aber die Apoſtel ermahnten die Chriſten, denen an Roms bürgerlichen Zu⸗ ſtänden auch vielerlei mißfallen mußte, aller menſchlichen Ordnung unterthan zu ſeyn, d. h. alle Bürgerpflichten zu erfüllen. „Aber,“ werdet ihr ſagen, „das Wäͤhlen iſt keine Bürgerpflicht, ſondern ein Recht.“ Es iſt richtig, daß bisher die meiſten von euch nicht zu wählen hatten, weil ſie nicht zu den Höchſt⸗ beſteuerten gehörten. Jetzt iſt Jeder, der eine kleine Steuer zahlt, Wähler, das Wahlrecht iſt faſt allgemein. Ihr wiſſet aber recht wohl, daß es kein Recht gibt, ohne die ent⸗ ſprechende Pflicht. Mit dem Wahlrechte habt ihr alſo geſetzlich jetzt auch die Wahl⸗ pflicht überkommen und ihr ſolltet auch hierin der menſchlichen Ordnung unterthan ſeyn, um des Herrn willen. „Und wenn wir auch wählen,“ höre ich Manche weiter ſagen, „ſo bekommen wir doch keinen Mann nach un⸗ ſerem Sinne, darum wählen wir lieber gar nicht.“ Nun ja, wenn ihr nicht wählet, be⸗ kommet ihr freilich keinen Mann nach eurem Sinne; wählet ihr aber, ſo kann es euch doch glücken. Es ſind Manche neuerdings — wacht ſelbſt ſo klug geworden, zu merken, daß chriſtliche Goͤttesfurcht auch für den Staat einen un⸗ berechenbaren Werth hat. Auch ſind Män⸗ ner, mit denen ihr einverſtanden ſeyd, wie Dekan Kapff, Profeſſor Bek, Schultheiß Meßner, öffentlich empfohlen worden. Und wenn ihr auch keinen entſchieden glaubigen Mann durchſetzen könnet, ſo kann man ſich hier ja auch mit wenigerem begnügen. Würde ſichs von einer Kirchenverſammlung handeln, ſo würde auch ich ſagen: ihr dürfet nur ent⸗ ſchieden glaubige Männer wählen. Aber hier handelt ſichs von einem Landtag, wo bür⸗ gerliche Treue und bürgerliche Ehr⸗ barkeit neben gehöriger Einſicht genug ſind. Wo man euch einen ſolchen Mann vorſchlägt, da könnet ihr euch für dieſen Zweck wohl vereinigen, wenn er nur den Grundſatz hat: „Fürchte Gott, thue Recht, ſcheue Niemand.“ Endlich denket nicht: an etlichen Stimmen mehr oder weniger liegt nicht viel! Ich gebe ein Beiſpiel. Sind wo 1200 Wähler und wollen 500 davon einen Republikaner, 700 ſind treu geſinnt, aber 201 von den letzteren wählen nicht; wer iſt dann Schuld, daß die Wahl auf einen Meineidigen fällt? Iſt an ein paar Stimmen nichts gelegen? Sehet, die Rechtlichen bleiben in ſolchem Fall mit 1 Stimme in der Minderheit und ihr traget die Mitſchuld davon! Darum, l. Mit⸗ bürger, thut in des Herrn Namen und im Aufblick zu ihm eure Schuldigkeit! Volksſounveränität. Der von dem Reichstagsabgeordneten Nägele ausgegebene „Bericht an ſeine Wäh⸗ ler“ hat aus der Feder des Pfarrers Bruck⸗ mann eine Antwort hervorgerufen, in wel⸗ cher Wahrheiten ausgeſprochen ſind, denen wir weitere Verbreitung wünſchen. Das deutſche Volk, ſagt Hr. Bruck⸗ mann zu Hrn. Nägele, oder, „die deutſche Nation von mehr als 40 Millionen“ iſt ſouverän, heißt wohl, beherrſcht ſich ſelbſt, gibt ſich ſelbſt Verfaſſung und Geſetze und über deren Aufrechthaltung? ſind die Fürſten und ihre Familien, die re⸗ gierenden und mediatiſirten, der geſammte Adel, die Staats⸗, Militär⸗ und Kirchendie⸗ ner, die Privatbeamten, die bisher ihre Tu⸗ gend darein ſetzten, ihren Herren getreu zu dienen, ſind ſie Alle Mitglieder der Nation — gehören ſie auch zu den 40 Millionen oder nicht? Mir ſcheint es, Sie und Ihre Partei haben die genannten Theile der Nation zu denen gerechnet, welche, wie Sie ſagen, dy⸗ naſtiſchen Intereſſen dienen (d. h. Fürſten⸗ diener ſind), alſo ſie von dem Begriffe Volk ausgeſchloſſen, deßwegen weil Sie wünſchen, daß der bis jetzt nicht genannte größere Theil des Volkes herrſchend und von den bisher getragenen Laſten entbunden werde; das iſt Ihnen der Zweck der angefangenen Volks⸗ umwälzung, und zu dieſem Zweck nennen Sie das Volk ſouveraͤn. Wollte dieß und will die das große Volk? Ihre Partei zweifelt keinen Augenblick daran, und wo die Thatſachen oder das Nichtsthun des Volkes für dieſe Sachen gegen Ihre Partei ſprechen, da klagt dieſe das Volk der ſchimpf⸗ lichſten Unwiſſenheit und trägſten Verblen⸗ dung an; und entwickelt eine unausgeſetzte Thätigkeit zur ſogenannten Aufklärung, eigent⸗ lich aber zur Aufregung des Volkes. Die Zuſammenſetzung der erſten deutſchen Natio⸗ nalverſammlung und die Erfahrungen von 1848 und 1849 haben aber klar bewieſen, daß das Volk in ſeiner großen Mehrzahl nicht mit Ihnen einig iſt, nicht einmal bei uns in Süddeutſchland, ja nicht einmal in Pfalz und Baden. Das Volk iſt vielmehr dabei ſtehen geblieben, daß es ſeine bisheri⸗ gen Fürſten und alle oben Genannten als einen rechtlichen Theil ſeiner ſelbſt betrachtet hat, und hat nicht vergeſſen, daß die geſammte Menge der Leute, welche Sie unter dem Na⸗ men Schmarozerpflanzen zuſammenfaſſen, nicht bloß vom Volke gelebt, ſondern auch für die Intereſſen des Volkes in einer geordneten Staatsverwaltung gearbeitet hat. Damit iſt nicht geſagt, daß das Volk oder auch ich der Meinung ſey, als ſeyen gar keine Schmaro⸗ zer, widerrechtliche Bedrücker, Ausſauger, Ueberfütterer, Unnöthige und Entbehrliche da, und als ſollte man den Wagen nur hübſch — ordentlich umkehren und wieder im alten Geleiſe fahren; aber das ſollten Sie zugeſtehen, daß wenn der größere Theil des Volkes ſich zu der blutigen Arbeit, „den deutſchen Acker umzuroden und von den tiefgewurzelten Schma⸗ rozerpflanzen und dem Unkraute zu ſäubern,“ 18 oder nicht? Ich möchte Sie nun fragen: nicht verſtanden hat und ſich nicht dazu her⸗ geben will, — daß Sie dann nicht mit Recht von ſich ſagen, Sie ſtehen auf dem Standpunkte des Volkes. Sie haben zwar dieſe Arbeit nicht blutig genannt, aber kann ſie anders ſeyn? Unſere Gärten und Aecker ſind auch umgerodet; aber immer kommen wieder Schmarozerpflanzen und Unkraut. Das hat vielleicht das Volk wohl gemerkt und ſich vor der vergeblichen und für das Gewiſſen eines chriſtlichen Volkes ſchrecklichen Arbeit gefürchtet. Die Schule und die Freiheit. Bei einer Kirchen⸗ und Schulviſitation erklärte der viſitirende Dekan den Schülern den Spruch: „Trachtet am erſten nach dem Reich Gottes“ u. ſ. w. Darauf erklärte, nach Abgang des Dekans, der Schulmeiſter den Kindern, daß dieſes veraltete Zeug jetzt nimmer gelte, jetzt heiße es: Trachtet zuerſt nach dem deutſchen Reich u. ſ. w. Dieſer Schulmeiſter, vom Beobachter oft als ein — ganz beſonders geſinnungstüchtiger Volks⸗ mann belobt und gerühmt, dachte wohl auch, er müſſe, um in der Schule was Rechtes zu leiſten, in die neuen Zeitideen recht eingehen, wie das ausdrücklich ein Seminarvorſtand an die Lehrer, ja ſogar an die Seminariſten gefordert hatte. Ueberhaupt iſt der Schul⸗ ſtand in vielen ſeiner, beſonders jüngeren, unerfahreneren Glieder voll von der Mei⸗ nung, er müſſe die Welt umgeſtalten. Dar⸗ um ſtellen ſo manche Schulmeiſter, Unterleh⸗ rer, Proviſoren, mitunter Leute, die es höchſt nöthig hätten, ihren eigenen Haushalt zu ordnen, an ihrer intellektuellen und wiſſen⸗ ſchaftlichen Fortbildung, beſonders aber an ihrer religiöſen und moraliſchen Vervollkomm⸗ nung zu arbeiten, ſich in den Vordergrund der Bewegung; ja es ſoll ſelbſt nicht an Bei⸗ ſpielen Einzelner fehlen, die durch Organi⸗ ſirung Bewaffneter der „Freiheit“ dienen zu müſſen glaubten. Wir glauben allerdings auch, daß die Schule und der Schulſtand ihren Beitrag zur geſunden Ausbildung aller der Keime einer ächten und edlen Freiheit, welche in den Gedanken und Beſtrebungen der neuen Zeit liegen, zu geben habe. Aber es iſt ein ebenſo alberner als ärgerlicher Irrthum, wenn man meint, dieß müſſe geſchehen dadurch, daß die Lehrer ins öffentliche Leben als ak⸗ tive Demokraten eingreifen und den Kindern möglichſt bald republikaniſche Ideen eintrich⸗ tern. Die Schule kann der Freiheit nur — — —. — aus ſt Na ſind wor lei⸗ n Un = = = — - her⸗ t mit Nn den war tber innn nd Reer komnen Ut. Das und ſic emiſſen Abeit it. ſtation chülern ich dem erklärte, lmeiſter ig jett werſt Deſet Volts⸗ auch, ſtes 1 gehen, rſtand Niſten Schul⸗ geren, Mi⸗ Dul⸗ elleh⸗ alt iu bet an ltomm⸗ eigtund an Bei⸗ Drgan⸗ enen iu dern 19 dienen, wenn ſie ihre Zöglinge zur Freiheit erzieht. Um erziehen zu können, muß man aber vor Allem ſich ſelber in ſittliche Zucht nehmen und drin erhalten, wodurch man zugleich ein wahrhaft freier Mann wird. Dann erſt kann man auch Kinder, die einem anvertraut ſind, zur Frei⸗ heit bilden, lediglich indem man ſie zum Gehorſam anhält. Wer nicht gehorchen lernte als Kind, wird nie frei. Darüber bald ein Weiteres! Weltbegebenheiten. Es haben ſich wieder mehrere kleinere Staaten an Preußen angeſchloſſen. — Letzteres hat einen vorerſt halbjährigen Waf⸗ fenſtillſtand mit Dänemark abgeſchloſſen, wogegen der Reichsverweſer, als gegen einen Eingriff in ſeine Rechte, proteſtirt haben ſoll. — Auch die Herzogthümer Schles⸗ wig⸗Holſtein ſind daruͤber ſehr unzufrie⸗ den und werden es noch mehr werden, wenn ſich die Abſicht, Schleswig bei Dänemark zu laſſen, beſtätigt. — Die preußiſche Regierung will den preußiſchen Mitgliedern des Rumpf⸗ parlaments den Hochverraths⸗Proceß ma⸗ chen. — Die rheinpreußiſchen Regierungen wollen den Volksſchullehrerſtand von den in ihm befindlichen revolutionären Gliedern voll⸗ ſtändig ſäubern. Das iſt billig! Die Volks⸗ ſchullehrer ſind Staatsdiener geworden, folg⸗ lich gehören ſie zu denjenigen öffentlichen Per⸗ ſonen, welche am wenigſten gegen die Staats⸗ geſetze und Verwaltung Oppoſition machen dürfen. Ihre höhere Würde legt ihnen auch höhere Pflichten auf. Jedoch muß man da⸗ bei nicht nur an die Schulmeiſter, ſondern auch an ihre zum Theil fanatiſch⸗demokra⸗ tiſche Bildner denken, welche den bildſamen Nachwuchs des Schulſtands ſchon verderben. Die ungariſchen Städte Ofen und Peſth ſind in den Händen der Oeſtreicher; auch vor Komorn, wo der Beobachter die Oeſt⸗ reicher geſchlagen werden läßt, haben dieſe, nach amtlichen Berichten günſtige Erfolge er⸗ zielt. Dagegen iſt die Feſtung Arad in ungariſche Hände gefallen. Hecker iſt, nach nordamerikaniſchen Be⸗ richten vom 27. Juni, mit ſeinem Adjutan⸗ ten Schöninger und mit einer Armee von 450 Mann dem deutſchen Volk zu Hülfe ge⸗ zogen und nach Berichten vom 15. Juli in Straßburg angekommen. Der Beobachter meint, die Hülfe komme zu ſpät; und wir ſind dießmal mit ihm einverſtanden. Da die Schweiz Miene macht die Waf⸗ fen und Gelder, welche die entflohenen Frei⸗ ſchärler aus Baden verſchleppt haben, zu be⸗ halten, ſo hat Baden auf das im Großher⸗ zogthum liegende, viele Millionen betragende Schweizer Gut Beſchlag gelegt. — Der Beob⸗ achter enthält einen Aufruf zu Unterſtützung der flüchtigen Aufrührer. Es ſcheint alſo, daß die Rädelsführer das viele geſtohlene Geld und Gut nur für ſich ſelbſt behalten haben. Da ſieht man den republikaniſchen „Wohlſtand für Alle“! In Schweden hat eine große Lehrer⸗ verſammlung ſich einſtimmig gegen die Tren⸗ nung von Kirche und Schule ausgeſprochen. Die Wahlbewegungen ſind in Würt⸗ temberg derzeit das hauptſächlichſte. Ihnen gegenuͤber werden die Kammerverhandlungen, welche kein Ende nehmen wollen, minder be⸗ achtet, obwohl wichtige Geſetze, z. B. das Aufruhr⸗, dann das Bürgerwehrgeſetz in Ar⸗ beit ſind. Den Abgeordneten ſelber wird die Zeit lang; es fehlt hin und wieder an der beſchlußfähigen Zahl, ſo daß man ableſen muß. Auch wird das neue Bürgerwehrgeſetz wieder ſehr haltlos und unausführbar. — Die radikale Parthei, deren Wohlthätigkeit wir beſonders berückſichtigen wollen, ſtellt durch ihre Vorſchläge den Rechtsſinn und die Gewiſſenhaftigkeit des Volks auf eine ent⸗ ſcheidende Probe. Da ſchlägt man euch vor: Schoder, Seeger, Zeller, königl. Staats⸗ diener mit entſchieden demokratiſch⸗republika⸗ niſcher Geſinnung; Scherr, der ſich durch die ſkandalöſe Erſäufung des Königs von Preußen (doch nur im Bildniß), durch öffent⸗ liche Beſchimpfung der Pietiſten in der Kam⸗ mer und durch unſaubere Witze ein Recht an euer Vertrauen erworben hat; Schnitzer, welcher durch ſeine Theilnahme an den revo⸗ lutiondrohenden Reutlinger Beſchlüſſen em⸗ pfehlenswerth iſt; Hirzel und Tritſchler in Kirchheim, welche auf einem Heldenmarſch in die Wieſenſtaiger Bierhäuſer Gut und Blut für das geſprengte Rumpfparlament drangeſetzt haben; Fezer, Schott, Nagel, Nägele, Moriz Mohl, Plaz u. a., An⸗ gehörige und Bewunderer dieſes Rumpfpar⸗ laments. Ihr werdet doch merken, was man will, indem man euch von Seiten der ſogenannten Volkspar⸗ thei faſt lauter Republikaner vor⸗ ſchlägt. Man denkt, ihr wiſſet meiſt nicht, daß dieſe Leute Republikaner ſeyen; wenn man ſie euch nun als wahre, rechte Volks⸗ freunde ſchildere, ſo werdet ihr ſie unfehlbar wählen und hintennach könne man dann 20 ſagen: „Sehet da, wie das ganze Volk für Republik iſt, es hat ja faſt lauter Republikaner gewählt!“ Dar⸗ um: traut, ſchaut, wem? Es gibt ſogar Leute, die verſichern euch, daß ſie konſtitu⸗ tionell ſeyen und hintendrein, wenn ihr in die Falle gegangen ſeyd und ſie gewählt habt, bekennen ſie erſt, ſie ſeyen Republika⸗ ner. Laſſet euch alſo nicht übertölpeln vom „Wahlausſchuß der Volksparthei“ und von ſeinem Regierungsblatt, dem Beobachter! Brentano. *† (Correſp.) Wir hören jetzt häufig die Aeuße⸗ rung in Baden und Württemberg: Brentano ver⸗ diene, trotzdem, daß er an der Spitze des badiſchen Aufſtandes geſtanden, immerhin das Lob, dahin ge⸗ ſtrebt zu haben, dieſem ungeſetzlichen, ſündlichen Trei⸗ ben den Stempel von Geſetzlichkeit und Ordnung auf⸗ zudrücken. — Wir halten dieſen Lobſpendern entgegen: war es nicht Brentano, welcher ſeit Jahr und Tag die frevelhaften Beſtrebungen eines Hecker und Struve in Baden wie in Frankfurt öffentlich vertheidigte; war er es nicht, welcher erſt kürzlich die Handlungen eines Struve, Fickler und Conſorten, welche vor der ganzen Welt als hochverrätheriſch und gottlos vor Augen lagen, öffentlich zu rechtfertigen ſich abmühete und damit ein Geſchwornengericht, dem wir in der Mehrzahl einen feſten chriſtlichen und ſirt⸗ lichen Boden abſprechen müſſen, vollends ſo bethörte oder einſchüchterte, daß es das Uneryhörte, die Frei⸗ ſprechung der Hoch⸗ und Vaterlandsverräther (ganz oder wenigſtens vom Hauptverbrechen) ausſprach! ar es nicht Brentano, welcher die Volks⸗ und Landesausſchüſſe in ganz Baden ſo organiſirte, daß das Anſehen und die Gewalt der Regierung aufs Vollſtändigſte untergraben ward; war er es nicht, welcher die Offenburger Verſammlung berief und lei⸗ tete, welcher von da an der Leiter und die Spitze der leichtſinnigſten und ungerechtfertigtſten Revolution ward, welche je ausgebrochen iſt; war er es nicht, welcher die fremden Abentheurer und Blutmenſchen, Auswürfe aus Polen, Ungarn, der Schweiz u. ſ. w. herbeirief und die Gelder des badiſchen Volks an ſie verſchleu⸗ derte, und ſie ſchützte, als einige ſeiner Helfershelfer, wie Heuniſch, Bedenken gegen ſie erhoben; war es nicht Brentano, der die lächerliche und boshafte Kriegserklärung gegen Württemberg proklamirte und der noch Vieles that und billigte, was gleich verwerflich und ſündhaft war? Und dieſen Menſchen, den Haupturheber, mag irgendwo ein gewiſſenhafter, ein verſtändiger Mann noch entſchuldigen oder in Schutz nehmen; — nimmermehr kann und darf ein ſolcher Mann dieß thun. — Auf Brentano liegt nach unſerer Anſicht ein großer Theil der Schuld an dem geſchehenen namenloſen Unglück, und daß er in ſeinem Ehrgeize, in ſeiner Selbſtüberſchätzung ſich ge⸗ waltig geirrt hat, indem er wähnte, die noch ſchlech⸗ teren Werkzeuge, deren er ſich bediente, bemeiſtern zu können, oder daß er nicht auch in ſeine Taſchen einen Theil des vollbrachten oder geduldeten Raubes ſteckte, gereicht ihm höchſtens in ſoferne zum Lobe, als es einem Brandſtifter zum Lobe gereicht, daß er nicht zugleich ein Straßenräuber und Mordbrenner iſt. — Daß ihn ſeine erkorenen Helfershelfer verließen und verfolgten, können wir nur als eine gerechte und ver⸗ diente Strafe erkennen. Hat er ein Gewiſſen, ſo wird ihn dieß noch ſchärfer richten. Briefkaſten. frankirt erbitten müſſen, mit dem Wunſche „als⸗ baldiger“ Aufnahme begleitet waren; ſo bemerken wir, daß bei der Menge vorliegender Materialien es der Redaktion zu uüberlaſſen ſeyn wird, je das⸗ Preſſantere dem minder Dringenden voranzuſtellen. 2. Dem Wunſche, von aufgenommenen Einſen⸗ dungen Abdrücke zu erhalten, kann weder die Redak⸗ tion noch die Expedition entſprechen. Wer das Blatt zu Handen wünſcht, den müſſen wir bitten, ſich zu abonniren. 3. Die Beſchwerde eines evang. Kirchenconvents vom evang. Dekanat und Conſiſtortum gegen die un⸗ gebührlichen Anſprüche des ſwedenborgiſchen Predi⸗ gers Werner und ſeiner Sekte auf die der evange⸗ liſch⸗lutheriſchen Gemeinde gehörige Ortskirche nicht geſchützt zu werden, können wir ohne nähere Begrün⸗ dung nicht aufnehmen, da wir uns nicht denken kön⸗ nen, daß die wegen ihrer Bekenntnißlreue ſo viel an⸗ gefeindete Oberkirchenbehörde das Eigenthum der evangeliſch⸗lutheriſchen Gemeinden den Sekten in die Hände ſchaffen wolle. 4. Leſefrüchten, die uns gef. mitgetheilt werden, bitten wir die Angabe, woher ſie genommen ſind, bei⸗ zufügen. 5. An Hrn. D. M. in K.: die „Einſendung vom Lande“ könnte nur bedeutend abgekürzt und geändert gegeben werden, letztes beſonders da wir der Prävention nicht das Wort reden können. in Nr. 1. Will uns der Hr. Verf. freie Hand dar⸗ über geben? In der Chr. Belſer'ſchen, ſo wie in jeder andern Buchhandlung iſt zu haben: Arndt, J., Verfaſſer des wahren Chriſtenthums, Predigten über die alten Evangelien aller Sonn⸗, Feſt⸗ und Feiertage. Mit deſſen kurzem Lebensab⸗ riß herausgegeben von Dekan M. C. S. Kapff. Mit einem Stahlſtich. gr. 8. br. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. 3 Ngr. Arndt's großes Predigtbuch iſt theils ſelten zu haben, theils enthält es in den ſechs bis acht Pre⸗ digten jedes einzelnen heiligen Tages allzu vielen Stoff, auch manches für unſere Zeit weniger Paſ⸗ ſende. Dayer hat der Hr. Herausgeber bei obigem Predigtbuch eine Auswahl getroffen, in der für jeden So n⸗, Feſt⸗ und Feiertag unſeres Kirchenjahrs je Eine Arndt'ſche Predigt gegeben iſt, wobei Arndt's Worte nur da, wo es die Orthographie und der beſ⸗ ſere Geſchmack erforderte, einer zarten Veränderung unterworfen wurden, jedoch ohne alle Abſchwächung des Inhalts. Freunde einer einfachen, feſt bibliſchen und innig evangeliſchen Predigtweiſe werden gewiß erfreut ſeyn, unter den vielen neueren Predigtbüchern auch aus der guten alten Zeit eines der geſegnetſten 1. Da mehrere Einſendungen, die wir uns wieder zu ſeben. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchyandlung. Vgl. unſer Programm verth und daß Ste Conde heilt Nen Hierun dene Grun hinde ſei der halenn in M. ſetts Etande die ſe wolen unſch⸗ tiun, rkrif fon Veobe Er Valss — lunge Uldent vählt lika⸗ dom don he „als⸗ emerken lien es je das⸗ elen. Einſen⸗ Real⸗ Blatt ſch i konvents die un⸗ Nedi⸗ evange⸗ e nicht Begrün⸗ ien wn⸗ diel an⸗ dum der n in die verden, 1b, bei⸗ g wn eändett entida gtamm und dal⸗ in jeder gthuns, . Sonn⸗, bentd⸗ Kapf. I. B 1. en 1 t. in Me. gbigen Penen hrs ſ undes er heß⸗ Derung ichung gliſhen ewiß üchetn netſeen — — Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 9. Stuttgart, Dienſtag 31. Juli 1849. Soll das Miniſterinm Römer ab⸗ treten? Wenn die Antwort auf dieſe Frage einen Maßſtab geben würde für die innere Eini⸗ gung der Gemüther in Württemberg, ſo dürfte man in der That meinen, die ſchärfſten und ſchneidendſten Gegenſätze ſeyen jetzt dran, ſich mit einander zu verſöhnen und eins zu werden. Die Laterne, die Ulmer Kronik, die ſüddeutſche Warte, der Beobachter, bejahen dieſe Frage; dieſe 4 Blätter, die in ihrem Sinne ſonſt ſo weit von einander verſchieden ſind, ſind darin einig, daß es wünſchens⸗ werth, ja daß es zum Heil des württemb. und des deutſchen Vaterlands nöthig ſey, daß das Miniſterium Römer ſeine Stelle verlaſſe und das Steuerruder des Landes in andere Hände lege. Aber, in welche? darüber ſind die Stimmen ſo ge⸗ theilt und zwieſpältig wie jemals. Die Ei⸗ nen wollen, daß die Leitung der Landesre⸗ gierung nicht nur überhaupt in entſchie⸗ denere, nach einem feſten Plane und Grundſatz thatkräftiger eingreifende Hände komme, ſondern namentlich in ſolche, bei deren Arbeit die chriſtliche Geſinnung un⸗ verkennbarer hervortrete; die Andern wollen ein Miniſterium, das ſtrenger auf den alten Rechtsboden zurückgehe und auch mit den Standesvorrechten ſäuberlicher verfahre als die jetzige Regierung. Die Dritten endlich wollen ein entſchiedener linkes, ein republi⸗ kaniſch⸗rumpfparlamentlich geſinntes Miniſte⸗ rium, das für die Sache der „Demokratie“ ſo kräftig handle, wie etwa „für die Reak⸗ tion“ der Miniſter Manteuffel, von dem der Beobachter, gewißlich nicht ſein Freund, ſagt: „Er beſitzt große Kenntniß des deutſchen Volks, ſeiner Wünſche, Bedürfniſſe, Beſtre⸗ bungen und Schwächen; er beſitzt eine außer⸗ ordentliche Thatkraft verbunden mit Energie und Umſicht, und vor Allem eine rückſichts⸗ loſe Conſequenz und eine unerſchütterliche Wer in dieſen Ton der Verwerfung des Römer'ſchen Miniſteriums nicht einſtimmt, der läuft Gefahr von der einen Seite der Ver⸗ nachläſſigung des chriſtlichen Intereſſes, von der andern Seite der Preisgebung des be⸗ ſtehenden Rechts, von der dritten des Ver⸗ raths am Volk und ſeiner Freiheit beſchuldigt zu werden, und bekommt noch überdieß von allen dreien den Vorwurf eines blinden, ängſtlichen Miniſterialismus mit in den Kauf. „Nun; ſey's drum! all' dieſe Vorwürfe halten uns nicht ab, gegen alle Verdrän⸗ gungsverſuche des Römer'ſchen Miniſteriums uns entſchieden zu erklären. Und daß Nie⸗ mand ſich berechtigt halte, uns der Wohldie⸗ nerei gegen die beſtehenden Machthaber zu zeihen, ſo bekennen wir offen, theils daß wir mit mehreren Ausſtellungen gegen die poli⸗ tiſche Wirkſamkeit des jetzigen Miniſteriums einverſtanden ſind, theils daß wir ſeine un⸗ läugbaren Verdienſte ihm nicht ſo hoch an⸗ rechnen können, als ſeine unbedingten An⸗ hänger es thun. Wir können, um beim letz⸗ teren anzufangen, nicht in das häufig ge⸗ ſpendete Lob einſtimmen, daß nur das Miniſterium Römer unſer württ. Vaterland durch ſeine Klugheit und ſeine zu rechter Zeit bewieſene Thatkraft vor dem Sturz in den Abgrund, in welchem Baden jetzt liegt, gerettet habe. Vielmehr ſagen wir: „das hat der Herr gethan!“ und glauben unſerem Miniſterium die gebührende Ehre zu erwei⸗ ſen, wenn wir von ihm rühmen, daß Gott ihm die Gnade gegeben, das Werkzeug der Rettung Württembergs in Seinen Händen zu werden, trotz der Mißgriffe, die gemacht wur⸗ den. Denn Mißgriffe ſind, unſeres Erach⸗ tens, gethan worden, und es ſcheint uns, daß allerdings die revolutionären Badenſer und die württ. Demokraten gar nicht Unrecht haben, wenn ſie die von unſerem Miniſte⸗ rium ausgeſprochene und doch nicht ausführ⸗ bar geweſene „Neutralität“ gegen Baden ta⸗ deln und fordern, es hätte ſollen entſchieden für oder wider Baden gehandelt werden. Weil jedoch unſer Miniſterium es jedenfalls mit dem Wohl des ihm anvertrauten Landes treu und redlich gemeint, ſo hat Gott ge⸗ 34 zeigt, wie er es den Aufrichtigen, trotz etwaiger Mißgriffe und Irrthümer, gelin⸗ gen läßt, und ſie durften deshalb die Ret⸗ ter des Landes werden. Auch wir beklagen ferner, wie die Geg⸗ ner, die ſchiefe Stellung, in die ſich das Mi⸗ niſterium durch die ausdrückliche Anerkennung des Rumpfparlaments und durch Verwerfung der Frankfurter Centralgewalt gebracht hat. Denn, war das Rumpfparlament die ge⸗ ſetzliche Nationalvertretung, ſo war die württ. Regierung ihm untergeordnet und ſie mußte ſeine Beſchlüſſe und Befehle, auch wenn ſie ihr mißfielen, vollziehen; wie die Herren Schoder, Seeger, Zeller die Befehle ihrer Departementschefs vollziehen müſſen, wenn ſie ihnen auch noch ſo ſehr wider die demokratiſchen Haare gehen. Hatte das Rumpfparlament Recht, den Reichsverweſer Erzherzog Johann abzuſetzen, ſo mußte auch ſeine revolutionäre Regentſchaft anerkannt werden; war das Rumpfparlament die recht⸗ mäßige Nationalverſammlung, ſo war die Sprengung derſelben durch unſer Miniſterium dem Geſetz zufolge Zuchthausarbeit. Es hat ſich hier das Miniſterium in die tiefſten, kaum lösbaren Widerſprüche hineingearbeitet. Und auch das Land iſt dadurch in eine ganz unklare, verworrene Stellung hineingekommen. Württemberg iſt jetzt das einzige Reichsland im Frankfurter Sinn. Bei uns gilt die Frankfurter Reichsverfaſſung, unſere Landes⸗ verfaſſung wird demnächſt nach den Grund⸗ rechten umgeändert; mit der Frankfurter Cen⸗ tralgewalt und mit der rumpfparlamentlichen Regentſchaft hat Württemberg gebrochen, Preuſ⸗ ſens Oberherrſchaft und den preußiſchen Ver⸗ faſſungsentwurf will Württemberg nicht an⸗ erkennen; ſo wird es zu Bayern und Oeſt⸗ reich getrieben, welche bisher in der deutſchen Angelegenheit am ſelbſtſüchtigſten und hinter⸗ hältigſten gehandelt haben, und namentlich allen den Freiheiten, welche die Grundrechte gewaͤhren, am allerwenigſten hold ſind, und darum auch unſere bevorſtehende Verfaſſungs⸗ änderung mit den unfreundlichſten Augen an⸗ ſehen werden. Man muß geſtehen, verwirr⸗ ter und verwickelter könnten unſere Zuſtände unmöglich ſeyn. Das hat auch Staatsrath Römer ſelbſt zugeſtanden, in der bekannten, rathloſen Erklärung: „wir thun, was uns konvenirt“, an welcher derzeit ſelbſt jedes radikale Bezirksblättchen ſeinen wohlfeilen Witz übt. Ja; ſeinen wohlfeilen Witz. Denn es gehört wenig Verſtand und noch we⸗ niger guter Wille dazu, dieſe allerdings principloſe Aeußerung dahin zu verdrehen, als hieße ſie: wir werden thun, was wir eben gerade mögen; da dieſe Worte im Munde der Männer, in deren Namen ſie geſprochen wurden, doch vielmehr heißen: „wir werden je nach dem Eintreffen der Thatſachen und Umſtände ſo beſchließen und handeln, wie es unſer aufs unzertrennliche Wohl des Königs und des Volks gehender Eid, nach unſerer Einſicht und nach gewiſſenhafter Ueberlegung von uns jeweilig fordern wird.“ (Schluß folgt.) Auch ein Segen der Zeitereigniſſe. Der Abg. von Rottweil, Präſident der jetzggen Kammer, Dr. Murſchel, hat ein Be⸗ kenntniß abgelegt, das wir unſern Leſern zur Kenntniß zu bringen uns mit Freuden be⸗ eilen. „Ich gebe, ſagt er, die offene, unum⸗ wundene Erklärung, daß ich an dem Grund⸗ ſatz feſthalten werde: daß bei den auf Kirche und Schule ſich beziehenden Fragen der An⸗ ſpruch jeder Confeſſion auf ſelbſtſtändige Ver⸗ waltung ihrer Angelegenheiten gewahrt und insbeſondere der evangeliſchen Kirche ihr Recht auf Geltung des Wortes Gottes nach der heil. Schrift und den evangeliſchen Bekenntnißſchrif⸗ ten geſichert bleibe.“ Ehre dem Ju⸗ riſten, der ſo unumwunden zur Geltung der heil. Schrift und der evangeliſchen Be⸗ kenntnißſchriften ſich bekennt, und dadurch Theologen, wie Eiſenlohr, Süskind, Schnitzer, Rieke, weit beſchämt, deren keiner für das Bekenntniß der Kirche, der ſie an⸗ gehören, deren Diener ſie ſind, der ſie zum Theil wieder Diener zu bilden haben, ein⸗ zuſtehen Luſt haben würde. Darauf achtet, ihr chriſtlichen Wähler! Wer nicht auf dem Boden des Bekenntniſſes unſerer evangeliſchen Kirche ſteht, iſt nicht tüchtig auf einem Land⸗ tag, wo es ſich um die Ordnung der Kirchen⸗ und Schulverhältniſſe ganz beſonders auch handelt, zum Segen der Kirche und Schule zu wirken. Leſefrucht. Frankreich. Die Karlsruher Zeitung entwirft ein trauriges Gemälde von dem Zu⸗ ſtande Frankreichs. Seit 1789, ſagt ſie, habe das franzöſiſche Volk ſtets nach „Freiheit und Gleichheit“ gerufen, habe vielen Tau⸗ ſenden die Köpfe abgeſchnitten und ſtatt der geſuchten Freiheit einen Napoleon gefunden, der mit dem Degen Geſetze ſchrieb. Im J. 1848 erhob ſich Paris wieder und ganz Frankrei Folge? men erwe nen. „Nation nachte und die Prozent verloren derung d d mren de die G Grunde, d lert; die gegen lGlaul Niſſen ein Miin von andere Hun I, wenn Schulweſe r häuſig fünfzig dieſen S Ven B. Wtt d⸗ Boher, ſlf ni line ſclet 8, Wa — M kung, N tindniſ Unſer B Uns am Verluſt elſeten, iſt ein erweſten in den⸗ rf 66 Uient verdrehen, was wir in Munde ſprochen n werden tſachen und deln, wees des Käng lach unſerer leberlegung eigniſſe. zident der at ein Ge⸗ Leſern ur reuden R⸗ ne, unum⸗ n Grund⸗ auf Kirche der An⸗ udige Ver⸗ awahe und en Kirte Vortes ift und ßſchrif⸗ den In⸗ Geltung ſchen Be⸗ d dodurch eren kiner der ſe an⸗ r ſe uün ben, ein⸗ uf ahte, 1 uuf den Ungelſſten enn Lund⸗ Kinten⸗ rs auch Zeitung den Zu⸗ ſe, hte Steihe i elen al⸗ Ctatt N . . Frankreich kam in Brand, und was iſt die Folge? Die Reichen wurden arm, die Ar⸗ men erwerblos, Alle verloren ungeheure Sum⸗ men. Die arbeitende Klaſſe ging trotz der „Nationalwerkſtätten“ zu Grunde, der Staat machte 1600 Millionen Franken Schulden und die Grundſteuer wurde nahezu um 50 Prozent erhöht. Es ging aber noch mehr verloren! Verloren ging durch die Verwil⸗ derung des Volkes die Achtung vor göttlichen und menſchlichen Geſetzen; die Familie, ſie, die die Grundlage des Staates iſt, ging zu Grunde, denn das Band der Ehe ward ge⸗ lockert; die Liebe und der Gehorſam der Kin⸗ der gegen die Eltern ſind untergraben. Treue und Glauben ſind gewichen, Hunderttauſende müſſen eine ſcharfe Brille aufſetzen, wenn ſie Mein von Dein unterſcheiden wollen, und andere Hunderttauſende langen ohne weiteres zu, wenn die Polizei nicht dabei ſteht. Das Schulweſen iſt mangelhaft, Gotteswort fällt zu häufig auf den Weg und wird zertreten. Fünfzig ſtille Jahre ſind nicht im Stande dieſen Schaden der Bewegung zu heilen! — Von Baden ſchreibt das nämliche Blatt: Nicht der ungeheure materielle Schaden, den Baden erlitten in den Tagen der Anarchie, ſelbſt nicht einmal der Tod derer, die für eine ſchlechte Sache fielen, während ſie viel⸗ leicht für eine gute zu kämpfen glaubten, iſt es, was wir am meiſten zu beklagen haben: — nein, die erſchreckende ſittliche Verwilde⸗ rung, das Abhandenkommen eines jeden Ver⸗ ſtändniſſes von Recht oder Unrecht, die über unſer Volk gekommen, ſind es, vor denen uns am meiſten ſchauern muß. Materiellen Verluſt kann eine beſſere Zeit uns wieder erſetzen, aber die Entſittlichung eines Volkes iſt ein Abgrund, der bodenlos ſich immermehr erweitert und endlich, nachdem die edelſten in demſelben ihren Untergang gefunden, ohne daß er ſich geſchloſſen hätte, in ſeinen Tiefen das ganze Volk begräbt. Man hat dem Volke ſchon lange her die furchtbare Lehre von der Rechtmäßigkeit der Revolution gepre⸗ digt, ja man hat dieſe Lehre ſo begünſtigt, daß ſie ungeſcheut an allen Enden und Ecken ſich breit machen durfte; man hat die gewalt⸗ ſamen Erhebungen als Triumphe des Rechts gefeiert und beſungen; ſelbſt die, welche zu⸗ erſt ein Opfer (wenn auch nur moraliſch) der Revolution geworden ſind, haben Jahre lang dieſe alle Staatsordnung untergrabende Lehre ausgebreitet — und wir haben nun die Schüler geſehen, die treu der Lehre ihrer Meiſter zur Gewalt gegriffen. Wir haben jetzt geſehen, wie entſetzlich dadurch unſer Volk verwildert worden, wie nahe man es unter dem Vorgeben des Ringens nach Frei⸗ heit, der Barbarei gebracht hat. Die Verpflichtung der Landtags⸗ Abgeordneten. Bisher hat man die Landtags⸗Abgeord⸗ neten erſt verpflichtet, wenn ſie in die Stände⸗ verſammlung eintraten, und auch das Wahl⸗ geſetz für die revidirende Verſammlung ſchreibt vor, daß jedes Mitglied bei ſeinem Eintritt in die Verſammlung zu ſchwören habe: „Ich ſchwöre als Mitglied der zur Reviſion der Verfaſſung berufenen Verſammlung das Wohl des Königs und des Vaterlandes gewiſſen⸗ haft zu wahren und ohne alle Nebenruckſich⸗ ten nach freier eigener Ueberzeugung mitzu⸗ wirken zu einer der deutſchen Reichsverfaſſung und den Grundrechten des deutſchen Volkes entſprechenden Aenderung der Landesverfaſ⸗ ſung.“ Jetzt will man das anders machen und die Abgeordneten einmal ſchon vorher verpflichten, ehe ſie in die Verſammlung ein⸗ treten. Wir vernehmen, daß jüngſt bei einer Verſammlung in Göppingen beſchloſſen wor⸗ den ſey, von jedem Abgeordneten die Ver⸗ ſicherung bei ſeinem Ehrenworte zu verlangen, daß er nur nach den Wunſchen ſeiner Wäh⸗ ler ſich richten und ſein Mandat an dieſel⸗ ben zurückgeben wolle, ſobald er in eine Ver⸗ ſchiedenheit der Meinung mit ihnen trete. Das wird eine ſchöne Wirthſchaft geben, wenn künftig bei politiſchen Fragen, die na⸗ mentlich heutzutage oft unverſehens in eine ſolche Verſammlung geworfen werden können, ein Abgeordneter wird bedauern müſſen, daß er erſt in 8 oder 14 Tagen darüber ſprechen und ſtimmen könne, weil er nicht gehörig un⸗ terrichtet ſey, wie ſeine Wähler davon den⸗ ken, und deshalb deren Willens⸗Meinung vorher einholen müſſe. Jetzt glaube ich erſt, daß wir ein deutſches Reich bekommen wer⸗ den, denn das iſt ganz wieder wie beim hei⸗ ligen römiſchen Reiche oder wie bei dem nach unſerer Hoffnung für immer entſchlafenen Bundestage. Auf den ehemaligen Reichs⸗ tagen mußte auch der einzelne Deputirte ſich genau nach der ihm mitgegebenen Inſtruktion richten, und, wo dieſe nicht ausreichte, ſich immer vorher neue holen. Aber wohl ge⸗ merkt: damals waren die, welche den Depu⸗ tirten ſchickten, Reichsſtände, und die, welche den Geſandten nach Frankfurt zum Bundes⸗ tage ſchickten, waren ſouveräne Fürſten und ihre Regierungen. Kuͤnftig würde ſich alſo 36 bei uns die Sache nur in der Kleinigkeit ändern, daß wir ſtatt ſouveränen Fürſten ſou⸗ veräne Wähler hätten; im Uebrigen würde die Sache ganz wieder ſeyn, wie damals. Das h. römiſche Reich ꝛc. iſt mit ſeinen In⸗ ſtruktions⸗Cinholungen zum Geſpött gewor⸗ den. Das will ohne Zweifel der nächſte Landtag nicht werden; aber wir machen doch darauf aufmerkſam, daß 1) das conſtitutio⸗ nelle Repräſentativ⸗Syſtem verlaſſen und zu dem alten ſtändiſchen zuruückgekehrt iſt, wenn der Gewählte ſich nur nach der Inſtruktion ſeiner Wähler richten ſoll. Nach jenem, dem Repräſentativ⸗Syſtem vertritt der Gewählte das ganze Land und hat ſtets bei ſeinem Verhalten dieſes Ganze im Auge zu behalten. 2) Der Gewählte ſoll ſchwören bei ſeinem Eintritt in die Verſammlung, ohne alle Rebenrückſichten nach freier eigener Ueberzeugung mitzuwirken. Gibt er aber die obige Verſicherung bei ſeinem Ehrenwort, ſo kann er dieſen Eid nicht leiſten, wenn er nicht entweder denſelben ſofort brechen oder ſein Ehrenwort verletzen, entweder meineidig oder ehrlos werden will. Tagesbegebenheiten. Oeſtreich. Die Berichte vom Kriegs⸗ ſchauplatz lauten für die Ungarn wieder gun⸗ ſtig. Der ruſſiſche General Lüders wurde geſchlagen; auch Ban Jellachich mußte ſich über das rechte Donau⸗Ufer zurückziehen. Frankreich traut Preußen die Abſicht zu das Großherzogthum Baden für ſich ſtatt der Kriegskoſten behalten zu wollen; in dieſem Falle aber wolle Frankreich auch ein Wort darein reden. — Der Präſident der Repu⸗ blik, Louis Napoleon, macht Rundreiſen, von welchen die Republikaner die Vefürchtung he⸗ gen, ſie zielen dahin, aus Frankreich ein Kaiſerthum zu machen. Schweiz. Der Bundesrath will weder die Waffen noch die Gelder der Freiſchärler ausliefern; dieſe Weigerung und der Streit wegen einer angeblichen Gebietsverletzung durch heſſiſche Soldaten könnte noch zu ernſt⸗ lichen Affären mit der Schweiz führen. Baden ſoll zu Befeſtigung der Ordnung durch eine preußiſche Armee von 30000 Mann einige Jahre lang beſetzt werden. — Die ent⸗ waffnete Raſtatter Beſatzung ſitzt jetzt gefan⸗ gen in den Feſtungskaſematten, und zwar hat man den Offizieren nichts Beſonderes gemacht vor den Gemeinen. Württemberg. Unſere Kammer hat ein Geſetz beſchloſſen, das lügneriſchen Zei⸗ tungen das Lügenhandwerk ziemlich erſchwert. — Die Wahlbewegung iſt in vollem Gange. Wir bitten dringend unſere Leſer, über dem Erntegeſchäftdas Wahlgeſchäft nicht zu vergeſſen. Das Wählen iſt eine Ausſaat, und ihr wiſſet: was der Menſch ſäet, das wird er ernten. In Böblingen hat man dar⸗ auf angetragen, die Wahl mit Gottesdienſt zu eröffnen; wählet nur wenigſtens überall im Andenken an die Rechenſchaft vor Gott! (Correſp.) Weinsberger Amt. Von Wahlbe⸗ werbern ſind nach der Wahlverſammlung vom 22. d. M. in Willſpach nur noch 2 ernſtlich übrig geblieben, Stadtſchultheiß Fraas in Weinsberg und Schultheiß Kleinknecht von Willſpach. Letzterer iſt als ein Mann von Treue und Ehrbarkeit neben gehöriger Einſicht, ſo wie als Freund einer Maß haltenden Frei⸗ heit, auch den chriſtlich Geſinnten, welche bei der Wahl etwas zu ſagen haben, zu empfehlen. Schloſſer Nägele hat auf das Dringen des Schult⸗ heiß Braun von Mainhardt ſich auf eben erwähnter Verſammlung für Annahme einer Wahl im Oberamt Baknang entſchieden. Möchte er wieder in ſeine Werkſtätte zurückkehren. Ellwangen. (Correſp.) In dem hieſigen Beob⸗ achter wird gewaltig gegen die Wiedererwählung des bisherigen Abgeordneten des Amts Ellwangen, des Dr. Kuhn, geeifert und demſelben unter Anderen vorgeworfen, daß er ſehr bäufig mit den proteſtanti⸗ ſchen Prälaten geſtimmt habe. Das iſt doch etwas ganz Vortreffliches um die Ueberzeugungsgründe. Nur das Eine könnte man freilich fragen, ob die Herrn Unterzeichner der Meinung ſind, daß die katholiſche Politik ſich mehr nach der proteſtantiſchen Theologie oder die proteſtantiſche Politik nach der katholiſchen Theologie gerichtet hat. Wir würden ſagen, daß Hr. Kuhn ein Ehrenmann ſey von eben ſo viel Scharf⸗ ſinn als Unerſchrockenheit, den wiedererwählt zu ſe⸗ hen, Katholiken wie Proteſtanten ſich Glück wünſchen dürften, wenn wir nicht fürchten müßten, durch unſer Ur⸗ theil die zarten Seelen jener Unterzeichner zu beunruhigen. Hall. (Correſp.) Vergangenen Samſtag war Hr. Profeſſor Zimmermann von Stuttgart hier, um ſich fur die bevorſtehende Landtags⸗Wahl zu em⸗ pfehlen. Er ſprach viel und allermeiſt von ſich. Was der hier neu gegründete Bürger⸗Verein gegen ihn einzuwenden hatte, ſprach derſelbe im hieſigen Tag⸗ blatt aus und es iſt Ihnen dieß auch bereits aus dem Merkur bekannt geworden. Man meinte, weil er an⸗ gegriffen worden ſey, ſo hätte er doch, um ſich zu verrheidigen, nun von ſich reden müſſen. Wir wollen darüber nicht rechten, obwohl wir meinen, daß man von ſeiner Anſicht über eine Sache, von ſeiner Stel⸗ lung zu derſelben ſprechen kann, ohne in ein plumpes und wie Ihre Lte Numer ſagt, nicht eben wohlrie⸗ chendes Selbſtlob zu verfallen. Jedenfalls aber wun⸗ dern wir uns über die Maßen, wenn Hr. Z. ſich un⸗ ter andern auch der nähern Freundſchaft des Hrn. v. Radowitz ꝛc. rühmte. Ein Republikaner vom rein⸗ ſten, d. h. trübſten Waſſer, und will ſich durch ſolche Freundſchaft empfehlen! Nein, Hr. Z., Sie belieben zu ſcherzen und haben davon ſchon glänzende Proben gegeben. Dieſen Scherz werden auch Ihre Zuhörer verſtehen und dieſem kecken Scherz haben Sie auch deu Beifall, den Sie ernteten, zu danken. Sie wür⸗ den Ihrer Zuhörerſchaft doch allzuwenig Verſtand zu⸗ trauen, wenn Sie glaubten, dieſe müſſe erſt durch eine Art Gänſefuß darauf aufmerkſam gemacht wer⸗ den, was Ernſt und was IJronie ſey. Man wird Ihnen wohl bei Gelegenheit der Wahlen zeigen, daß man Scherz mit Scherz zu erwiedern verſteht. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung. —— Das 1f. 24 t. temberg. ſtraße Ni ——0 n Nr. — — ſatt der dieſen in Wort Repu⸗ iſn von. tzwng he⸗ ltreid in ill weder teiſchäͤrler er Stteit erletzung u ernſt⸗ en. Odnung 00 Mann Die ent⸗ gt gefan⸗ nd war fonderes net hat eicen Ze⸗ h elſchwer. en Gang.. ber den ift niht Ausſnat, itt, das nan dal⸗ tesdienſt 6 ierel dor Gtt! lteunmtier. ming war ngart it, rſgen i, uts aus den prel er d. um ſit in Eirelen duß mnan inet St⸗ unne⸗ en wohllie⸗ aber wun⸗ ſcn * Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 10. Stuttgart, Vonnerſtag 2. Anguſt 1849. Von den zahlreichen Mitgliedern des chriſtlich⸗politiſchen Vereins hat in Folge der früher ergangenen Aufforderungen und Bitten bis jetzt nur die Hälfte ſich über die Bereitwilligkeit zu jährlichen oder vorüber⸗ gehenden Beiträgen und über die Zahl der Abonnements auf das Vereinsblatt erklärt. Diejenigen verehr⸗ lichen Mitglieder, welche ſich über dieſe Punkte bisher nicht erklärt haben, ohne Zweifel, weil ſie vorher das Erſcheinen des Vereinsblattes abwarten wollten, bitte ich nun dringend, dieß innerhalb 14 Tagen gefälligſt gegen mich oder den Kaſſier, Herrn Kaufmann Kirchhofer jun. in Stuttgart, thun zu wollen, damit es möglich werde einen Ueberblick über die Hülfsquellen des Vereins zu gewinnen. Uebrigens erlaube ich mir ſchließlich daran zu erinnern, daß, um das Vereinsblatt „Die Neue Zeit“ zu erhalten, es zur Vereinfachung . 9 des Geſchäftsganges nothwendig iſt, daß jedes Mitglied, welches das Blatt leſen will, bei dem nächſtgelegenen Poſtamt auf daſſelbe abonnire. Frei⸗Exemplare für Mitglieder des Vereins können nicht gewährt werden. Indeſſen ſteht es natürlich jedem Vereins⸗Mitglied frei, an ſeinem unterſchriebenen Jahresbeitrag für den Verein ſo viel in Abzug zu bringen, als ein Exemplar des Blatts koſtet. . Der Geſchäftsführer des Vereins: * . Pfarrer Standenmeyer in Enzberg, Oberamts Maulbronn. Es kann noch fortwährend in das Abonnement eingetreten werden. . Chr. Belſer'ſche Buchhandlung. Zur Kirchenverfaſſungsfrage. weilen zu Einführu ng von Gemeinde⸗ Da jetzt für Reviſion der Landesverfaſ⸗ kirchenälteſten Einleitung zu treffen? ſung Einleitungen getroffen werden, für die Die Zuſtändigkeit des bisherigen Kirchen⸗ Kirchenverfaſſung aber noch nichts geſchehen regiments zu einer ſolchen Maßregel dürfte iſt, ſo darf man ſich wohl nicht wundern, wohl nicht zu bezweifeln ſeyn. Das Inſtitut wenn Männern, welchen beide Gegenſtände der Kirchenälteſten könnte auch bei der Fort⸗ gleich wichtig ſind, verſchiedene Bedenken ſich dauer der Conſiſtorialverfaſſung beſtehen, durch aufdrängen. Man könnte ſogar ſo weit ge⸗ die Einführung deſſelben würde alſo der künf⸗ hen, zu fragen, ob nicht die Ordnung der tigen Verfaſſung der evangeliſchen Kirche nicht kirchlichen Verhältniſſe der Reviſion der Lan⸗ vorgegriffen. Wollte man aber aus den Be⸗ desverfaſſung hätte vorangehen ſollen, wenn ſtimmungen der Grundrechte über die Stel⸗ man theils die Schwierigkeiten erwägt, auf lung der Kirche zum Staate die Unzuſtändig⸗ welche die Reviſion der Landesverfaſſung, bei keit des bisherigen Kirchenregiments für die der Ungewißheit über die künftige Geſtaltung in Rede ſtehende Maßregel ableiten, ſo würde Deutſchlands und die definitiven Reichsver⸗ man jenen Beſtimmungen einen Sinn unter⸗ faſſungsbeſtimmungen, in den wichtigſten Be⸗ legen, den ſie nicht haben können, denn nach — ziehungen ſtoßen muß, ſo wie in Erwägung, demſelben würde ſeit der Verkündung der daß es ſich bei Feſtſetzung der organiſchen. Grundrechte die Fortdauer des bisherigen Verhältniſſe der Kirche nur um eine den Kirchenregiments als widerrechtlich und alle verkündeten Grundrechten entſprechende ſeine ſeitherigen Akte als nichtig erſcheinen. Vollziehung der ſchon in der Landesverfaſ⸗ Offenbar wollten und durften die Grundrechte ſung von 1819 ausgeſprochenen Grundſätze nicht einen neuen Zuſtand der Kirchen ſelbſt handelt. Wir wollen jedoch hierauf nicht ſchaffen, ſondern nur die Grundſätze feſtſetzen, näher eingehen, ſondern nur in Beziehung nach welchen die Verbindung des Staats auf die evangeliſche Landeskirche unterſuchen, mit der Kirche für die Zukunft geordnet wer⸗ ob es nicht, da die Berufung einer Landes⸗ den ſoll. Der Uebergang in dieſen neen ſynode neben einem Landtage nicht wohl Zuſtand kann nur durch das bisherige Kir⸗ thunlich iſt, angemeſſen ſeyn dürfte, einſt⸗ chenregiment eingeleitet werden, weil dieſes zur Zeit das einzige berechtigte Organ iſt, ſäumen, um Achtung und Treue gegen Reli⸗ haft welches im Intereſſe der Landeskirche han⸗ gion und Kirche zu wecken und zu pflegen, Kirt. deln kann. So wie demſelben aber über⸗ als in der unſrigen, in der man ſo ſchauer⸗ die haupt noch die Kirchenverwaltung und im liche Erfahrungen machen mußte, wohin Miß⸗ den, Beſondern die Einleitung zu Herſtellung einer achtung und Untreue gegen dieſelben führen. naßt den Grundrechten entſprechenden Verfaſſung Unſere Zeit läßt wohl keinem Zweifel dar⸗ ſiehu zuſteht, ſo muß daſſelbe auch zu Einführung über mehr Raum, ob die Feinde der Kirche zügli des Inſtituts der Kirchenälteſten um ſo ge⸗ auch Feinde des Staats ſeyen, und man der wiſſer berechtigt ſeyn, als dieſes auch zu den müßte in der That ſehr befangen ſeyn, wenn A die Kirchenverfaſſung vorbereitenden Maß⸗ man jetzt nicht erkennen wollte, daß die treuen vuſa regeln gerechnet werden kann. Anhänger der Kirche das Häuflein waren, Ns n Fragt es ſich nun aber um die Gründe das dem Staate zur Stuütze diente. Einſei⸗ ifiger für die erwähnte Anordnung, ſo bedarf es tige Maßregeln der Regierung, um jenem Es wohl keines Beweiſes, daß, wenn den Be⸗ Feinde abzuwehren, müſſen daher immer von Ne he ſtimmungen der Grundrechte in der evange⸗ unzureichendem Erfolg ſeyn, wenn nicht zu⸗ insbeſt liſchen Kirche irgend Rechnung getragen wer⸗ gleich auf dem Gebiete der Kirche Geſinnun⸗ ſich h den ſoll, zum Mindeſten den Genoſſen der gen gepflegt werden, welche einen Damm ge⸗ höher⸗ Kirchengemeinden ein Einfluß auf die Ver⸗ gen die Verbreitung von Irrlehren, Zugello⸗ leſſe ſ waltung ihrer Ortskirchen gewährt werden ſigkeitund Unſittlichkeit zu bilden im Stande ſind. hengen muß, und wenn auch dieſes Recht zur Zeit Noch ſtehen die Feinde der Ordnung der Meſelbe noch vorenthalten würde, während eine Stände⸗ Kirche und der bürgerlichen Geſellſchaft ge⸗ Nin verſammlung über die Reviſion der Landes⸗ genüber, die Zahl ihrer Anhänger iſt, wenn verfaſſung berathen ſoll, und für die Kirche auch in Folge der neuſten Erfahrungen et⸗ Erll bedenkliche Beſchlüſſe faſſen kann, ſo liegt die was vermindert, doch immer noch bedeutend, Beſorgniß ſehr nahe, daß bei den Genoſſen und die Führer und Leiter, unempfänglich der evangeliſchen Kirche gerechte Unzufrieden⸗ für die Lehren der Gegenwart, wie der Ver⸗ n heit und gegründetes Mißtrauen entſtehen gangenheit, verfolgen ihre Plane mit raſt⸗ Nien möchte. Einleuchtend iſt es ferner, daß, da loſer Thätigkeit, ſo daß, wenn ihnen das ſinn das Inſtitut der Kirchenälteſten für Würt⸗ Feld offen erhalten, vielleicht gar durch falſche e e temberg etwas ganz Neues iſt, es für die Maßregeln von der andern Seite neue Bahn ſteih⸗ künftigen Verfaſſungsbeſtimmungen von gro⸗ gebrochen wird, immer noch große Gefahr ſen ßer Bedeutung ſeyn müßte, wenn ſchon eine vorhanden iſt, daß ſie ſich neuen Zuwachs undlie Erfahrung vorläge, wie das Inſtitut aufge⸗ verſchaffen und ihre Umſturzplane abermals ſer nommen und behandelt wird. Sodann wird durchzuführen verſuchen werden. Wenn nun ir Au⸗ nicht bezweifelt werden können, daß das In⸗ alſo ernſtliche Abwehr noch als unerläßlich liſcen⸗ ſtitut der Kirchenälteſten, eine angemeſſene erſcheint, ſo geben andererſeits die Eindrücke, den, . Organiſation und eine entſprechende Pflege welche die neueſten Ereigniſſe auf die Mehr⸗ viten und Ueberwachung deſſelben vorausgeſetzt, ein zahl des Volks gemacht haben, die Hoffnung, adee ſehr geeignetes Mittel iſt, die Theilnahme der daß Maßregeln zu Herſtellung der Ordnung er Kirchengenoſſen an der Kirche, und religiöſen in Staat und Kirche, jetzt leichter und kräf⸗ d Sinn in den Gemeinden zu wecken und zu tiger als je wirken werden. Die Lauen und dr beleben, und in ſehr wichtigen Beziehungen Wankenden ſind für fremde Verführung we⸗ üi d die Wirkſamkeit des geiſtlichen Amts zu foͤr⸗ niger empfänglich geworden, ſeitdem ſie den ſert dern. Dieſer Geſichtspunkt iſt gewiß auch Abgrund erblickten, an welchen ſie die Feinde dene w für den Staat von beſonderer Bedeutung. der Ordnung zu ziehen verſuchten, und Vie⸗ 1 Fe Wer je dem Indifferentismus gegen die Kirche len derſelben iſt es klar geworden, daß es en gehuldigt haben möchte, dem ſollten die Er⸗ Thorheit ſey, von beſſern Zeiten zu träumen, ſiee eigniſſe der jüngſten Zeit, namentlich das wann die Menſchen nicht beſſer werden. Die⸗ in 3 unglückliche Schickſal Badens, die Augen ge⸗ jenigen, welche ſchon früher Freunde der Ord⸗ Ne 1 öffnet haben, denn Alles dieß wäre nicht nung in Staat und Kirche waren, ſind in ſet möglich geweſen, wenn nicht Gleichgültigkeit ihren Anſichten befeſtigt und von der Noth⸗ o 4 gegen Religion und Kirche ſo weit verbreitet wendigkeit überzeugt worden, die Rolle bloßer en ee geweſen wäre, und den ſittlichen Zuſtand ſo Zuſchauer aufzugeben und ſelbſtthätig für das lfeni herabgebracht hätte. In welcher Zeit aber Wohl von Staat und Kirche zu ſorgen. N 8 könnte dem Staate und der Kirche die Auf⸗ Wäre es nun nicht ein großer Mißgriff, Nd forderung näher liegen, kein Mittel zu ver⸗ wenn der jetzige günſtige Zeitpunkt nicht auch lin n Neli⸗ pfegen, ſhauer⸗ in Miß⸗ führen. ifel dar⸗ et Kirthe nd man n, wenn je treuen waren, Einſei⸗ 1jenen met von nicht zu⸗ eſinnun⸗ hamm ge⸗ Zigelo⸗ undeſind. tung der haft ge⸗ i, wenn ngen et⸗ Keutend, ufännich det e⸗ nit laſ⸗ er Ms falſce Bahn Gefaht uwats bernnts enn un Mehr⸗ diftung⸗ Dunung euen und 5 tung n ſe del eenn umd We⸗ daß es träum en, dazu benützt würde, auf dem Gebiete der Kirche eine Anordnung zu treffen, durch welche die Anſichten und Geſinnungen gepflegt wür⸗ den, welche die Wirkſamkeit der Regierungs⸗ maßregeln bedingen? Schon in dieſer Be⸗ ziehung dürfte der jetzige Zeitpunkt als vor⸗ züglich geeignet zu Einführung des Inſtituts der Kirchenälteſten erſcheinen, er iſt es aber auch in Beziehung auf die unmittelbaren In⸗ tereſſen der Kirche, denn gerade jetzt wird das neue Inſtitut richtiger aufgefaßt und eifriger gepflegt werden. Es wäre gewiß ſehr zu wünſchen, daß die höheren Staats⸗ und Kirchenbehörden, insbeſondere aber auch die Kirchengemeinden ſich hievon überzeugen möchten, und fuͤr die höheren Behörden dürfte es wohl von Inte⸗ reſſe ſeyn, wenn ſie durch Eingaben der Kir⸗ chengemeinden die Gewißheit erhielten, daß dieſelben die gleichbaldige Einfuͤhrung des Inſtituts der Kirchenälteſten wünſchen. Soll das Miniſterium Römer ab⸗ treten? (Schluß.) Indem wir, nach dem Bisherigen, in die Rügen gegen unſer Miniſterium zum Theil einſtimmen, müſſen wir ſogar noch eine wei⸗ tere hinzufügen. Wir rechnen unſerem Mi⸗ niſterium die Stellung, die es den ſogenann⸗ ten „Landesausſchuß“ einnehmen ließ und laßt, als nicht geringen Fehler an. Die⸗ ſer „Landesausſchuß“ iſt nichts Anderes als ein Ausſchuß aus den demokratiſch⸗republika⸗ niſchen Volksvereinen. Wie dieſe ſich gebär⸗ den, als ob ſie, und ſie allein, das Volk wären, ſo legt ſich ihr Ausſchuß den anma⸗ ßenden Namen „Landesausſchuß“ bei, als ob er die politiſche Geſinnung des ganzen Landes verträte. Dieſe Namensanmaßung iſt aber noch das Geringſte; das Schlimmſte iſt die längſt vermuthete und zur Zeit der Reutlinger Verſammlung offenkundig gewor⸗ dene revolutionäre Thätigkeit dieſes Ausſchuſ⸗ ſes. Da hat derſelbe „in ſeine Kanzlei“ wie eine amtliche Stelle „Berichte“ einverlangt über „Zahl, Bewaffnung, politiſche Geſin⸗ nung der Bürgerwehren“, kurz, ſich wie eine Nebenregierung benommen, ſo daß inſonder⸗ heit die ſchlichten Bürgerwehrmänner, da, wo ſie etwa unter landesausſchüßlich⸗geſinn⸗ ten Offizieren zu dienen hatten, nicht mehr wußten, ob ſie zum Schutz oder zum Umſturz der beſtehenden Ordnung herausgetrommelt wurden. Wir können begreifen, wie die Re⸗ gierung, ſolang der Landesausſchuß auf ſtil⸗ len Privatwegen wirkte, ihm gegenüber das Vereinsrecht in ſehr weiter Ausdehnung ehrte; wie ſie aber zuſehen konnte, auch als dieſer anmaßende Verein dieſe Gränzen über⸗ ſchritt, das iſt uns nicht begreiflich. Und auch hier wieder müſſen wir ſagen: Gott hat unſer Vaterland bewahrt, trotz der Unthätig⸗ keit der Regierung. Und dennoch können wir in die Forderung, daß das Miniſterium abtrete, nicht einſtim⸗ men. Nicht etwa nur aus Gründen der Dankbarkeit; wiewohl man der Dankbarkeit ſich nicht zu ſchämen hat und auch unſer ed⸗ ler König keineswegs der Mann iſt, als welchen ihn der königl. Regierungsrath Scho⸗ der dargeſtellt hat, wenn er verſicherte, der König werde ſeiner Zeit den jetzigen Mini⸗ ſtern ſagen: „Ihr habt mir den Thron ge⸗ rettet; jetzt brauche ich euch nicht mehr; ich danke.“ Auch nicht bloß aus Gründen der Klugheit, „weil kein anderes Miniſterium ſo viel Vertrauen genöße“, ſoll das jetzige Mi⸗ niſterium nicht abtreten; wiewohl auch dasöffent⸗ liche Vertrauen ſehr anzuſchlagen iſt. Nein; wir glauben von chriſtlich⸗politi⸗ ſchem Standpunkt aus uns dagegen erklären zu muͤſſen. Gottes Wort ſagt uns: „Seyd unter⸗ than aller menſchlichen Ordnung um des Herrn willen.“ Kraft Ueber⸗ einſtimmung von König, Regierung und Ständen iſt in Württemberg die Frankfurter Reichsverfaſſung ſammt den Grundrechten an⸗ genommen und beide haben geſetzliche Gel⸗ tung. Hieraus folgt mit Nothwendigkeit die Reviſion und Abänderung unſerer Landes⸗ verfaſſung. Wer da räth, dieſe Reviſion ganz zu unterlaſſen, der mag klugen Rath ge⸗ ben; geſetzlich räth er nicht. Wer ein an⸗ deres Miniſterium will, der will das „ent⸗ weder um hinter die Frankfurter Verfaſſung und die Grundrechte zurück, oder um drü⸗ ber hinaus zu gehen, — er will entweder ein reaktionäres, oder ein demokratiſches Mi⸗ niſterium. Veides wäre dem jetzt gültigen, geſetzlichen Zuſtande zuwider. Selbſt wenn wir mit keinem Buchſtaben der Reichsverfaſ⸗ ſung und der Grundrechte einverſtanden ſeyn könnten, ſo ſind ſie nun einmal als unſere Staatsgrundlage von den gultigen, rechtmä⸗ ßigen Gewalten, König, Miniſterium und Kammer, angenommen und müſſen darum gelten. Iſt an den reaktionären und an den demokratiſchen Forderungen (wir brauchen dieſe Wörter nicht in beſchimpfendem Sinne) etwas Berechtigtes; nun, ſo mögen ſie in dem revidirenden Landtag ſich in geſegtzlicher Weiſe geltend machen und ihre Kräfte meſſen. Die Männer aber, die dem revidirenden Land⸗ tag als Miniſter gegenüber ſtehen, können vernünftiger Weiſe keine anderen ſeyn, als eben die, durch deren Thätigkeit der jetzige geſetzliche Zuſtand herbeigeführt worden iſt. Sie gehören auf den Platz und keine andern. „Aber, wird man uns von der rechten und linken Seite her einwerfen, du läſſeſt ganz außer Acht die gegenwärtige thatſächliche Lage Deutſch⸗ lands. Die Frankfurter Verfaſſung iſt abſolut undurchführbar unter gegenwärtigen Umſtän⸗ den. Preußen hat thatſächlich das Heft in der Hand und wir werden ſchwerlich uns ſeiner ok⸗ troyirten Verfaſſung entziehen können, wenn nicht Bayern und Oeſtreich es noch überliſten. Wie kann man auf dem Boden der Frankfurter Verfaſſung voranſchreiten, als wäre er feſter geſetzlicher Boden, da wir nicht wiſſen, was der morgende Tag bringt?“ Ei; müſſen wir hier⸗ auf antworten, — wie wir uns doch ſo auf ein⸗ mal ſammt unſerem Miniſterium mit den Gegnern eins ſehen! Denn, ſehet doch, da ſaget ihr daſſelbe, was das Miniſterium auch. In der verhöhnten Aeußerung: „wir ſtellen uns auf den Boden der Thatſachen und werden thun, was konve⸗ nirt“, liegt 100 mal mehr Vernunft als die Spötter ahnen. Wie in den Lebensführungen des Ein zelnen, ſo ſind auch in den Geſchicken der Völker die Verhält⸗ niſſe manchmal ſo dunkel und verwickelt, daß man gar nicht vorher ſagen kann: „das werde ich thun“, ſondern daß man abwarten muß, was thunlich iſt. Der Unglaubige ſieht ſich dabei vom Ungefähr, vom Zufall, oder von fremdem Menſchenwillen abhängig, und vermeint durch ſeinen Verſtand und ſeine Macht ſich durch Wirren durchzuarbeiten; der Cyriſt weiß, (Correſp.) Die Bürgerwehr. (Vom Lande.) Ich kenne mehrere Orte, in denen es ſeit März 1848 mit der Errichtung der Bürgerwehr ungefähr folgen⸗ dermaßen gehalten wurde. 1) Zur Zeit der Aprilcrawalle 1848. errichteten, ſo⸗ bald das Recht dazu vorhanden war, die renommir⸗ teſten Crawallanten und eine Maſſe junger Leute eine Bürgerwehr, man trommelte ſchon Morgens 4 Uhr und noch Abends 10 Uhr auf den Straßen, dabei hieß es, man habe jetzt einen Schutz gegen Unordnung, fleißig wurde exercirt, jedoch nur mit Hand⸗ und Fuß⸗ bewegungen, meiſt ohne Gewehre, da nur etliche Wil⸗ derer ſolche beſaßen, es wurde auch viel in fremde Orte ausgerückt, benachbarte Bürgerwehren kamen zu⸗ ſammen, um ſich gegenſeitig in ihren Hoffnungen zu ſtärken. Nun ſollten die rothen Pfingſten kommen, auf die exercirte man erſt recht aus dem Fundament und organiſirte, — allein Pfingſten ging vorüber, Hecker und Struve, auf die man große Hoffnung hatte, wurden beſiegt, und nun wars mäuschenſtille, keine Bürgerwehr, keine Trommel, kein Ausrücken mehr ſichtbar und hörbar. , 2) In den Septembertagen war wieder ein arges Bürgerwehrleben, wie oben geſchildert, das Trom⸗ meln wurde wieder bis zur Unerträglichkeit getrieben. Das Cannſtatter Volksfeſt ging ruhig vorüber zum Schrecken Vieler, die darauf hin exercirt hatten, und 40 daß Alles unter göttlicher Führung ſteht und daß er am ſicherſten das Richtige tre en wird, wenn er mit ſelbſtoerläugnendem Sinne der Len⸗ kung und Führung Gottes nicht voraus⸗ läuft, ſondern nachgeht. Von dieſem Stand⸗ punkt aus wäre vielleicht dem Miniſterium zu rathen, daß es mit der geſetzlich erforderlichen Verfaſſungs⸗ Reviſion noch nicht eile. Was wir nun demgemäß an unſer Miniſterium fordern mü ſſen, das iſt nicht, daß es abtrete, ſondern fürs erſte, daß es mit aller Feſtigkeit und Entſchieden⸗ heit auf dem (zum Theil von ihm geſchaffenen) Boden auftre e und von demſelben aus nach Erforderniß handle. Wie ganz anders müßte es z. B. mit den revolutionären Umtrieben in Württemberg ſtehen, wenn das Miniſterium dem „Landesausſchuß“ nur wenig⸗ ſtens ebenſo feſt entgegengetreten wäre, wie es der Krone bei der Aprilbewegung, oder wie es der Kam⸗ mer der Standesherren entgegengetreten iſt. Wie viel Unklarheit und Verwirrung wäre vermieden worden, wie klar wäre des Miniſteriums Stellung zum Rumpf⸗ parlament und deſſen Regentſchaft ſogleich von An⸗ fang an geweſen, wenn es auf dem ſelbſtgeſchaffenen Geſetzesboden ſtrenge geblieben wäre. Was hieran gemangelt hat, kann großentheils noch gut gemacht wer⸗ den; noch iſts nicht ganz zu ſpät, und auch einem Mini⸗ ſterium kann nur zur Ehre gereichen, Mängel ſeines Wirkens zu erkennen und Verſäumtes hereinzuholen. Fürs andere müſſen wir wünſchen, daß die Miniſter nicht etwa als Privatperſonen, ſondern als Miniſter ihre Abhängigkeit von der göttlichen Lenkung der Ereigniſſe recht erkennen und nach Umſtänden of⸗ fen ausſprechen und ſich nicht ſcheuen, wie ein David vor dem Herrn der Welt ſich zu beugen mit der Bitte: „Sende deine Wahrheit und dein Licht, daß ſie uns leiten.“ Wir glauben, daß man heut zu Tage am Staatsruder ſo viel Gelegenheit und Urſache hat, be⸗ ten zu lernen, als ſonſt — dem Sprichwort gemäß — auf dem Meere. Und daß es fürs Vaterland nicht vergeblich iſt, wenn Fürſt, Regierung und Volk Got⸗ tes lenkende Hand ſuchen, das wird der Allgewaltige und Wahrhaftige uns erfahren laſſen. es war wieder, wie in den vormärzlichen Zeiten. Ja, die Burgerwehrmänner ſpotteten ſelbſt über ihre An⸗ ſtalt, die doch zu nichts führe, über das Exerciren bloß mit Händen und Füßen. 3) In den Märztagen 1849 erwachte durch die Märzvereine auf einmal neues Leben, allenthalben wurden auf Ortskoſten Musketen hergeſchafft durch Beſchluß von bürgerlichen Collegien, die ihr Leben den Crawallen des voörigen Jahrs zu danken hatten. Nun wurden Bluſen gekauft, von Morgens 4 Uhr an wie⸗ der eifrig exercirt, Schießübungen angeſtellt, täglich 3— 4mal Generalmarſch geſchlagen, namentlich bei Ankunft einer den Demokraten angenehmen Zeitungs⸗ nachricht. Der Pfingſtmontag kam, die Reutlinger Verſammlung vergeckte, die württemb. Regierung war gerüſtet, die Heilbronner Bürgerwehr entwaffnet, — und ſeitdemſahich keine Bürgerwehr mehr. Ich höre leider, daß dieſe Schilderung auf nicht we⸗ nige Bürgerweyren des Landes paſſen ſoll, und weiß dagegen mit Beſtimmtheit, daß nur wenige ruhige Landgemeinden ſich mit Errichtung einer Bür⸗ gerwehr eingelaſſen haben. Wie will man nun die⸗ ſen, die ſonſt ihre ganze Zeit mit ihren Feld⸗ und Weinberggeſchäften hinbringen, eine Sache annehm⸗ lich machen, die ihnen von Anfang an gar nicht an⸗ ders, denn als eine Vorbereitung zu einem Frei⸗ ſchaarenzug vorkommen mußte? Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Das f. A teinberg. ſraße Nr lermehre nentiͤch tet ihre W den wheb⸗ wie ei Uun geeignen 4 3 Kindern gen bl ſchichte ger hoͤ Volksſc nnren Semina wenn Fortſtud, Licken ih n baren l ſcihte dunch a lur Var li wen ſieliche elter g ilnteh Ken Erde ſef di Waollen an ng ſeht en wird, der Len⸗ do raus⸗ im Stand⸗ lathen, Miniſtenum ete, ſondern Entſchieden⸗ nen) BGoden Erfordermß 8. mit den ſteden, wenn nur wenig⸗ wie es der 3 der Kan⸗ WVie biel en worden, m Rumpf⸗ 8 Rn W⸗ geſcaftnen Das hieran⸗ Lenkung fänden of⸗ in Nebi der Bine: ß ſe uns Tage anm Ne gi, Re⸗ Nenas — rland nicht Algevalige ,n. 0 Neiter. Ne . iyre In⸗ Ererciren Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 11. Stuttgart, Samſtag 4. Auguſt 1849. Die Schule und die Freiheit. (Zweiter Artikel.) Wir haben in Nro. 7 d. Bl. gefordert, daß die Schule das Ihrige dazu beitrage, daß das Volk zu einer vernünftigen Freiheit fähig werde. Was aber die Mittel betrifft, wodurch dieſe Aufgabe zu erreichen wäre, ſo können wir mit vielen Vorſchlägen, welche dazu gemacht werden, nicht einverſtanden ſeyn. — Man will 1) die Schule ſolle ihren Unterrichtsſtoff vermehren, um der Freiheit zu dienen; na⸗ mentlich ſolle ſie vaterländiſche Geſchichte un⸗ ter ihre Lehrgegenſtände aufnehmen und da⸗ zu den religiöſen Stoff beſchränken, der theils ungebührlich viele Zeit wegnehme, theils — wie ein Pfarrer in einem Büchlein ſagte — zum Verſtändniß der neuen Zeit ganz un⸗ geeignete, morgenländiſche Staatsbegriffe den Kindern in die Köpfe pflanze. Hierauf ſa⸗ gen wir: Allerdings iſt Kenntniß der Ge⸗ ſchichte ſeines Vaterlands jedem Staatsbür⸗ ger höchſt wünſchenswerth, und wenn unſere Volksſchulmeiſter ſo gebildet aus den Semi⸗ naren kommen, oder vielmehr (weil wir den Seminaren nicht zuviel zumuthen wollen), wenn unſere Unterlehrer und Proviſoren alle ſo fleißig werden, daß ſie durch anhaltendes Fortſtudiren und ſorgfältige Ergänzung der Lücken ihrer mangelhaften Seminarbildung ſich zu Ertheilung eines gediegenen, frucht⸗ baren Unterrichts in der vaterländiſchen Ge⸗ ſchichte fähig machen, ſo kann allerdings durch guten Geſchichtsunterricht ein Grund zur Vaterlandsliebe in den Kinderherzen ge⸗ legt werden. Kommt aber nicht über einen ziemlichen Theil unſerer jungen Schulmänner der Geiſt eines regeren Fleißes und der Trieb einer gründlichen Fortbildung, ſo wird die Vermehrung des Unterrichtsſtoffs nur dazu dienen, daß die, welche Miethlingsſeelen ſind, ihr „Handwerk“ noch miethlingsmäßiger trei⸗ ben. Wie für den vermehrten Unterrichts⸗ ſtoff die Schulzeit einzutheilen wäre, darüber wollen wir die Schulzeitungen ſtreiten laſſen. Wenn man jedoch meint, die heil. Schrift und die heutige Freiheit taugen nicht zuſam⸗ men, ſo hat man damit entweder der heuti⸗ gen Freiheit kein hohes Lob geſungen; oder hat man damit die Bibel als heut zu Tage unbrauchbar erklärt. Im letztern Falle aber urtheilt man, wie der Blinde von der Farbe. Denn nur die freimachende Bibelwahrheit kann auch zu ſegensreicher bürgerlicher Frei⸗ heit führen. 2) Man fordert in Verbindung mit der Schule Turn⸗ und Wehrübungen; der neue Volksſchulgeſetzentwurf will eine „Wehrſchule“ mit der eigentlichen Schule verbinden. Aller⸗ dings dienen Leibes⸗ und Erercirübungen nicht nur zur körperlichen Stärkung, ſondern geben auch Gewandtheit, Entſchloſſenheit, Unerſchrockenheit, Muth, — Eigenſchaften, die mit der Freiheit nahe verwandt ſind, die aber auch beim entſchiedenſten Knechte des Laſters ſich oft fſinden. Wenn alſo zu den Wehrübungen nicht noch etwas Anderes und Höheres kommt, ſo werden ſie für ſich allein noch nicht der Freiheit dienen, ſondern kön⸗ nen nach Umſtänden dazu beitragen, uns nur kecke und brutale Raufer aus unſern Knaben zu bilden, ſo daß dem „aufgeklaͤr⸗ ten“ 19ten Jahrhundert das mittelalterliche Fauſtrecht, wo der Stärkſte Meiſter war, aufs Neue erblühen könnte. (Fortſetzung folgt.) Württembergiſche Wahlkurio⸗ ſitäten. Es iſt doch kurios, was für Wahlvor⸗ ſchläge von der angeblichen „Volksparthei“ mitunter gemacht worden ſind! Wo man die Sache fein klug angreifen wollte, ſchob die „Volksparthei“ Bewerber vor, welche ſich zwar fürs Königthum er⸗ klärten und gegen Republik (wie Prof. Kraz und Rektor Rieke), die aber die königliche Gewalt ſo zum weſenloſen Schatten und zur leeren Null machen möchten, ſo daß ausge⸗ ſprochene Republikaner verſicherten: ſolche Königlichgeſinnte könne ſich der beſte Re⸗ publikaner gefallen laſſen. Nun, wir werden 42 ja ſehen, wie die Kunſt, ſich auf zwei Stühle zumal zu ſetzen, gelingen wird! Aus man⸗ chen Bezirken kamen Stimmen des Bedauerns, daß man Solche, welche ins Ausland geflo⸗ hen ſind, weil ſie ins hochverrätheriſche Trei⸗ ben ſich hineingelaſſen haben, wegen ihrer „Landesabweſenheit“ nicht wählen könne. Am guten Willen, ſolche Leute zu wählen, würde es alſo da und dort nicht gefehlt ha⸗ ben. So hat man den Advokaten Becher, den Fabrikanten C. Mayer u. A. herbeige⸗ ſehnt. Auch nach Leuten, die auf dem Aſperg ſitzen wegen revolutionärer Umtriebe, hat man da und dort Gelüſte geäußert und möchte ihre Verdienſte fürs Vaterland mit dem Sitz auf dem rothen Polſter und dem täglichen Dukaten belohnen. Daß die Parthei, die es gerne ſehen würde, wenn unſer jetziges Mi⸗ niſterium wegginge und ſie hinließe, inſon⸗ derheit die königlichen Staatsdiener Schoder, Seeger, Zeller, Schnitzer, Schweickhardt, Höl⸗ der und alle Diejenigen, welche dem Mini⸗ ſterium jüngſt die Steuern verweigerten, gern wieder in der Kammer haben möchte, ver⸗ ſteht ſich von ſelbſt. Bis ins Lächerliche aber gehts, wenn von Kirchheim her ein Seifen⸗ ſieder Tritſchler vorgeſchlagen wurde, der im Beobachter ſelber den Cravall der von ihm angeführten Kirchheimer Tumultuanten in einer Weiſe erzählt hat, daß man nicht weiß, ſoll man ſich mehr über ſolcher Leute Unart ärgern oder über ihre Albernheit lachen. Und ſolche Männer ſollten den Staat geſetzlich ordnen helfen! Lächerlich iſts ferner, wenn von Geißlingen her Scherr zu Ungunſten Römers für Einen der „Beſten“ des Landes erklärt wurde. Wir proteſtiren Namens der — Gebildeten, Vernünftigen und Gewiſſenhaf⸗ ten von ganz Württemberg gegen eine ſolche Geringſchätzung unſeres Vaterlandes! Dem wählenden Volk aber rufen wir, nachdem es nun das entſcheidende Werk der Wahlen vollbracht hat, zu: „Wie du dir betteteſt, ſo wirſt du liegen; was du für Leute in die Kammer wählteſt, darnach fällt die Thätigkeit der Kammer dir und deinen Kindern zum Segen oder zum Fluch aus. Haſt du Leute gewählt, die es mit ihrem Eide nicht ernſt nehmen, dann wirſt du inne werden müſſen: wehe dem, der ſein Haus mit Sünden bauet! Haſt du aber im An⸗ denken an die Rechenſchaft, die du auch von deinem Wählen geben mußt, und im Auf⸗ blick zu Dem, der ohne Anſehen der Perſon recht richtet und Fürſten, Regierungen, Ab⸗ geordneten und Wählern mit gleicher Wage wiegt und mit gleichem Maße mißt, deine Schuldigkeit gethan, ſo kommt die Pflichttreue dir ſelbſt zu gut.“ Tagesbegebenheiten. Baden. Die Sache wegen der 200 Heſ⸗ ſen, welche das eidgenöſſiſche Gebiet verletzt haben, iſt beigelegt. — Vor der Uebergabe Raſtatts haben die Aufrührer 280 Kanonen und die Munition unbrauchbar gemacht. Die Heſſen⸗Darmſtädtiſche Regie⸗ rung ſagt in einem Ausſchreiben an die Schul⸗ meiſter: Es ſey unzuläſſig, daß Lehrer an Vereinen Theil nehmen, welche den Grund⸗ lagen der Verfaſſung oder der geſetzlichen Ordnung entgegenarbeiten; daß ſie in dieſem Sinne als Redner auftreten; daß ſie ſich zu Schmähungen und Ränken herablaſſen; daß ſie ſich in Wirthshäuſern oder in roher Ge⸗ ſellſchaft herumtreiben oder gar die Schule als eine Pflanzſtätte für ihre verwerflichen politiſchen Abſichten anſehen. In Sachſen⸗Gotha haben die Schul⸗ meiſter erklärt, daß ſie von der Aufſicht der Pfarrer und vom Unterricht in den kirchlichen Glaubensartikeln (alſo auch vom Catechis⸗ mus) jetzt frei ſeyn wollen. Preußen. Nach halbamtlichen Mit⸗ theilungen rühren die Grundlinien des ſchles⸗ wig⸗holſtein'ſchen Friedens, die man Preußen ſo ſehr verübelt, vom Frankfurter Reichsmini⸗ ſterium her. — Es heißt, Preußen ſey nahe daran, mit Oeſtreich und Bayern zu brechen. — Auch in Berlin beginnt nun die Cholera heftig aufzutreten. Vom Kriegsſchauplatz in Ungarn nur widerſprechende Gerüchte. Das Waffenglück Oeſtreichs ſcheint jedenfalls klein zu ſeyn. — Die Nordamerikaner und Engländer zeigen für Ungarn viel Theilnahme, und zwar Eng⸗ land aus Handelsintereſſe, Amerika aus Liebe zur Republik. Württemberg. In unſerer Kammer hat die Mehrheit der Commiſſion darauf an⸗ getragen, daß unſere Miniſter wegen der Sprengung des Rumpfparlaments nicht an⸗ geklagt werden ſollen. Die Herren Pfäfflin, Stockmayer und Seger möchten aber die Mi⸗ niſter gern im Zuchthaus wiſſen. — Hr. Schoder ſcheint ſeiner Erwählung für den nächſten Landtag ſehr gewiß zu ſeyn; er hat ſeine Stelle als Reichstagsabgeordneter nie⸗ dergelegt, um ſeine koſtbare Thätigkeit dem Vaterlande als Regierungsrath und Abge⸗ ordneter zu gönnen. — In mehreren Bezir⸗ ken möchten Manche am liebſten S. M. den Kön wehl das 6 liche ben Pii⸗ wela. lbõſi Mitel ſte; „ t rat n ſunderl der ſche ſefrl Mu Uin. hacker Got fener giſche den At hittende der Woͤg⸗ der D Nren Wg ihm 3 abhan Wwar ſt, deine ſichtteue bitt dlet llebergede Kanonen macht. he Regie⸗ die Schul⸗ kehrer an 1 Grund⸗ eſetlichen in dieſem ſe ſich zu ſen; daß toher Ge⸗ je Schule werflichen Mufen ſeh nahe brechen. Cholera fenglück ſeyn. — de kegen wat Eng⸗ us debe Kanmet darauf an⸗ wegen den nicht al⸗ Pfifi. die N⸗ Sie doch hurtig den Moriz Mohl!“ 43 König in die Kammer wählen; — ein wohlverdientes Vertrauen zum Landesvater, das in ſolcher Zeit Einen nur freuen kann. Wahlergebniſſe. Da von dem Ergebniß der Wahlen amt⸗ liche Nachrichten bis jetzt noch fehlen, ſo ge⸗ ben wir in Nachſtehendem, was uns auf Privatwegen kund geworden iſt. Diejenigen, welche ſich den Namen der „Volksparthei“ ausſchließlich anmaßen, haben alle möglichen Mittel angewendet, ihre Bewerber durchzu⸗ ſetzen; namentlich wurde an den Wahltagen ſelbſt noch jedes Dorf und Dörflein von de⸗ mokratiſchen Ausſendlingen begangen, überall ſah man Heckerbärte auf dem Poſten, in⸗ ſonderheit auch in den Abſtimmungsorten. In Stuttgart hat die linke Parthei nicht nur in einem großen Anſchlag ihren Mohl herausgeſtrichen, ſondern auch an die Häuſer die Worte: „wählt Moriz Mohl“ angemalt. Am Lten Wahltage ließ ſie noch an vielen Häuſern einen gar höflichen Brief anpap⸗ pen, worin ſie bat: „verehrter Herr! wählen Dieſe Höflichkeit, in welcher die „Volksparthei“ ſonſt nicht ſehr ſtark iſt, konnte einen freuen; aber wie konnte die „Volksparthei“ ihre Wäh⸗ ler mit den Worten: „verehrter Herr!“ an⸗ reden, da ſie doch in eben dem Brief klagte, daß die „Herrenparthei“ ſo zahlreich für Murſchel geſtimmt habe? Das heißt aus der Rolle gefallen. Uebrigens wird die flei⸗ ßige „Volksparthei“ auch aus den Wolken gefallen ſeyn, als aus der Wahlurne Dr. Murſchel mit ſiegreicher Mehrheit hervor⸗ ging. — Das Amt Stuttgart hielt ſich wacker; es wählte Prof. Dr. Pfizer. In Leonberg ſey Dekan Kapff gewählt. In Vaihingen iſt Pfr. Hopf von Hohenhas⸗ lach gewählt, der kürzlich in einer Volksver⸗ ſammlung geſagt haben ſoll: „der König iſt nicht ſouverän, wir ſinds; wir müſſen nicht thun, was der König will, der König muß thun, was wir wollen.“ — In Waiblingen iſt Aſſeſſor Oeſterlen, ein demokratiſcher Staatsdiener, gewählt. — Die Geißlinger habens doch nimmer geglaubt, daß Scherr Einer der Beſten ſey; ſie wählten Staats⸗ rath Römer. — In Brakenheim, wo Stadt⸗ pfr. Textor von Kleingartach mit weißem Hut und fuchtelnder Reitgerte den Advokaten Vogel, den Volksvereinscandidaten, empfoh⸗ len, ſoll dieſer gewählt ſeyn. — In Schorn⸗ dorf, wo der demokratiſche Gerichtsaktuar Zech ſchon ſeit etlichen Tagen von Ort zu Ort zieht und in den Wirthshäuſern ver⸗ ſichert, wie er das Volk erleichtern wolle, und nebenher den Dr. Schwab anſchwärzt, ſeye Zech gleichfalls gewählt. — Von Obern⸗ dorf ſoll der würdige Trotter wieder ge⸗ ſchickt werden; dagegen ſoll der Advokat Kopp erklärt haben, daß er ſich nimmer wählen laſſe, ſondern dem Vaterland als Buchdrucker und Verleger nützen wolle. — In Beſigheim iſt Schoder wieder gewählt. — Die Kirchheimer, welche vor andern vom königl. Hauſe und der edlen Frau Herzogin Henriette viel Genuß hatten, haben ihren Verſtand, ihrer Gewiſſenhaftigkeit und Dank⸗ barkeit durch die Wahl des Saifenſieders Tritſchler, der wegen Aufruhrs angeklagt iſt, an den Tag gelegt. O Volk Württembergs, wann wirſt du deine Freunde kennen lernen! Gottesgericht. *†½ Der bekannte Theodor Mögling hat in ſeiner Jugend, nach der Ausſage ſeiner Freunde, zwar Mancherlei, aber wenig Gründ⸗ liches gelernt, und ließ ſich als Student in demago⸗ giſche Treibereien ein und kam in Folge deſſen auf den Asberg; dem demüthig und reumüthig um Gnade bittenden ward Begnadigung durch unſern König; ja der König und ſeine Regierung gingen noch weiter, Mögling erhielt Reiſeunterſtützungen zur Kenntniß der Maulbeer⸗ und Seidenzucht, und ward dann zu deren Beförderung in Württemberg angeſtellt. Hr. Mögling aber wollte auch Landſtand ſeyn, obgleich ihm die ſittliche Feſtigkeit des Charakters und die Un⸗ abhängigkeit der Stellung dazu abging; trotz dem war der Bezirk Tuttlingen ſo verblendet, dieſen Mann zu wählen. Das gab ihm nun auch ein Recht, ein ſogenannter Volksmann zu werden, ins Vorpar⸗ lament zu gehen, ſich von Hecker und Struve ins Netz der Verſchwörung ziehen zu laſſen; allen Ein⸗ fällen in Baden wohnte M. als Freiſchaarenführer bei, als ſolcher ward er, durchs Bein geſchoſſen, gefan⸗ gen; nun liegt er in Heidelberg, und wenn ſeine Wunde heil iſt, ſo beginnt das Kriegsgericht über ihn zu richten! *⸗† (Correſp. v. 1. Auguſt.) Wer in den letzten Wochen dem Treiben in den Wahlangelegenheiten un⸗ befangen zugeſehen hat, kann kaum zu einer andern Anſicht gelangen, als daß das Wohl des Volkes und des Vaterlandes gleich einer Lotterie behandelt wird. Heute iſt nun die Ziehung dieſer großen Lotterie! Ich fürchte ſehr, daß wir mehr Nieten als Gewinnſte ziehen, und wenn wir dennoch gegentheils mehr Ge⸗ winnſte erhalten ſollten, d. h. wenn die Mehrzahl der Gewählten aus tüchtigen, einſichtsvollen, unabhängi⸗ gen, gewiſſenhaften Männern beſtehen wird, ſo haben wir dieß Gottes Fügung und nicht der Weisheit de⸗ rer zu danken, welche das Wahlgeſetz gemacht und berathen haben. — Zur Rechtfertigung des Geſagten führe ich an: daß überall die große Mehrzahl der jetzigen Wähler weder ein feſtes Urtheil beſitzt über die an den zu Wählenden zu machenden Anforderun⸗ gen, noch weniger darüber, ob die vorgeſchlagenen, empfohlenen und ſich ſelbſt gehörig empfehlenden Can⸗ didaten den zu ſtellenden Anforderungen entſprechen. Es iſt alſo ganz natürlich, daß ein großer Theil der Wähler dem Bearbeiten von verſchiedener Seite zu⸗ gänglich iſt, daß Derjenige, welcher dieſen Theil der 44 Wähler am beſten zib behandeln — nicht ſelten zu täuſchen — verſteht, am meiſten bei ihm ausrichtet, und daß Vieles (menſchlich angeſehen) vom Zufall abhängt, daß aber auch (was aller Orten hätte beſ⸗ ſer beherzigt werden ſollen) viel abhängt von der Thätigkeit und Einigkeit der beſſer Geſinnten, die auch ihrerſeits auf ihre Mitbürger zu wirken hät⸗ ten, damit der Mann ihrer Wahl Anerkennung finde. In dem Wahlgeſetz ſelbſt liegt faſt gar keine Garan⸗ tie, daß die wichtigſten Intereſſen, oder Stände, des Volks irgend verhältnißmäßig vertreten werden. — Nehmen wir nun noch hinzu, daß eine nicht geringe Zahl von Wählern von der wühleriſchen Parthei be⸗ reits hinübergezogen, verdorben und verführt iſt, daß dieſe Parthei die thätigere und die für ihre Beſtrebungen gut organiſirte iſt; ſo können wir zwar mit Gewißheit voraus ſagen: ungeſetzliche, wüh⸗ leriſche Elemente werden wir jedenfalls wieder mehr als genug bekommen; wie viel oder wie wenig aber der beſſeren wir bekommen werden, das wiſſen wir leider nicht. — Ich tröſte mich übrigens damit: gewinnt die wühleriſche Linke wieder die Ober⸗ hand, ſo kömmt eine Verfaſſungsveränderung nicht zu Stand und das Land zahlt weiteres Lehrgeld zu ſei⸗ ner Aufklärung, damit es wenigſtens endlich einſieht, wie es nicht gehen kann! Ohne feſtes Reichs⸗ grundgeſetz kann überhaupt unſere Verfaſſung noch nicht feſt geſtaltet werden; möge man daher vor Allem für Erſteres wirken und mit dem Letzteren ſich nicht übereilen. * (Correſp.) Bin da vorgeſtern, am erſten Tage der Wahlſchlacht, auf der Eiſenbahn gefahren. Da erging mirs, wie Göthe ſagt: „Prophete rechts, Pro⸗ phete links, das Weltkind in der Mitte.“ Was hab ich nicht in weniger als einer Viertelſtunde von ſtaats⸗ bürgerlicher Weisheit gehört! „Wie werden die Wah⸗ len ausfallen?“ fragte ein Wehrmann vor mir einen andern, der zu ſeiner Seite ſaß. „Ich kanns nicht wiſſen,“ lautete die wunderbar⸗beſcheidene, übrigens ſehr glaubliche Antwort des Gefragten. „Dieſe Wah⸗ len fallen eben in eine gar ungeſchickte Zeit,“ fuhr der erſte fort und ich in meiner Einfalt, dachte er, ſage das im Blick auf die Erntegeſchäfte, die aller⸗ dings dem Landmann bei der gegenwärtigen Witte⸗ rung das Wählen unbequem machten. Aber da hatte ich nicht bedacht, daß den ſtädtiſchen Bierbankspoli⸗ tikern, trotz ihrer Liebe zum Gerſtenſaft, die Gedan⸗ ken ſelten bis zum bäuerlichen Erntegeſchäft reichen. „Ja, eine ungelegene Zeit! das iſt eine fatale Ge⸗ ſchichte da, in dem Baden. Da können jetzt die Feinde der Republikaner immer ſagen: „guket ins Badiſche hinein, dort könnet ihr ſehen, wie es geht, wenn man Republik machen will.“ — „Ja, ja, meinte der An⸗ dere, wir hätten ohne dieſe ärgerliche Geſchichte mit Baden lauter Demokraten in die Kammer gekriegt, jetzt ſind die Leute erſchreckt, und es werden genug Reaktionäre und Miniſterielle gewählt werden.“ Nach⸗ dem ſie alſo geſprochen, ſahen die beiden demokrati⸗ ſchen Meiſter, die ſchon am Ende ihrer Weisheit wa⸗ ren, einander ſtumm, mit rathloſen Blicken an. Wie ich ſo in dieſe rührend rathloſen Geſichter hineinſah, ſo dachte ich: 's iſt gut, daß ihr 2 nicht Miniſter ſeyd; übrigens möchte ich, ihr Vaterlandsfreunde, in eure Haushaltung hineinblicken, ob man in eurem Hauſe auch etwas von hausväterlichem Regiment ſieht, ob die Stube gekehrt und geordnet iſt, die Zeit zur Berufsarbeit wohl benützt wird, ob die Kinder nach chriſtlichem Morgengebet gewaſchen und gekämmt zur Schule ang halten werden u. ſ. w. Während ich mir ſo Gedanken machte, feſſelte auf der andern Seite ein Geſpräch meine Aufmerkſamkeit, und ich konnte da nun die demokratiſchen Jünger hören, und ihren Thatendurſt. „Ja, wo wollen Sie denn hinreiſen?“ fragte ein etwa 15jähriger Knabe ſeinen ungefähr 18jährigen Nachbar. „Ich mache eine Reiſe zu mei⸗ nem Vergnügen und will heute noch nach Nürtingen. Dort, fuhr er mit wichtigem Tone fort, habe ich zu thun mit Wahlagitation. Dort iſt ein geſinnungs⸗ tüchtiger und gut⸗demokratiſcher Profeſſor von Urach⸗ im Wurf, und ein Kaufmann von Stuttgart, der eben das gar nicht iſt, der darf mir nicht in die Kam⸗ mer kommen.“ Bei dieſen Worten warfen die beiden Knaben einander (ganz anders als vorhin die Mei⸗ ſter) muthblitzende, ſiegestrunkene Blicke zu. Ich er⸗ ſchrak für Hrn. Oſtertag und dachte: wahrhaftig dieſe 2 unbärtigen Helden freſſen ihn und ſeine Parthei zum Gabelfrühſtück. Doch beruhigte ich mich bald, da ich merkte, das der Hunger bei dem jungen Hel⸗ den nicht ſo groß war, wie der Durſt. „Heut' komm ich auch nimmer nüchtern heim,“ ſagte ganz vergnügt der 18jährige; „ja, das glaub' ich,“ erwiederte der 15jährige und ſie ſahen einander ganz weinſelig in die Augen. Da war ich doch ſtolz, ein Württember⸗ ger des großen Freiheitsjahrs 1849 zu ſeyn. Ich hatte nun geſehen, wie „die Alten zum Rath und die Jungen zur That“ ſo wohlgerüſtet ſind und dachte: o gluckſeliges Vaterland, wo die unmündige Jugend ſchon tüchtig iſt, im Rauſche dir zu „geſinnungstüch⸗ tigen“ Abgeordneten behülflich zu ſeyn. O edle Volks⸗ parthei, deren Zwecken die Weisheit der Alten und⸗ die Kraft der Jungen ſo aufopfernd dient! Doch; Spaß bei Seite. Es kamen mir ernſtere Gedanken. Iſts denn an dem, fragte ich im Stillen, daß an un⸗ ſerem Vaterlande das Wort in Erfüllung geht: „Kin⸗ der ſind die Treiber meines Volks.“ — Und wiſſen wohl die Eltern dieſes Unmündigen von dem Gange ihres Sohnes? billigen ſie ihn? oder hat ihre Miß⸗ billigung keine Kraft und keine Wirkung beim Soh⸗ ne? iſt auch in den Häuſern und Familien die „Volks⸗ ſouveränität“ eingeführt und müſſen die Väter wol⸗ len, was den Buben gefällt? Und wie ſtehts, dachte ich weiter, als ich vernommen hatte, daß der Wahl⸗ treiber ein Gymnaſiſt oder Lyceiſt ſey, — wie ſtehts mit den öffentlichen Lehr⸗ und Erziehungsanſtalten? Wirken dieſe Anſtalten dem unerträglich vorlauten und anmaßenden Vordrängen der Jugend, die gern durch Geſchrei und Keckheit erſetzt, was an Verſtand und Ueberlegung fehlt, auch entgegen mit allen Mit⸗ teln der Leyhre und Zucht? Oder freut man ſich da und dort des ungebärdigen und ſprudelköpfigen We⸗ ſens, als eines Zeichens, daß die Jugend „den Geiſt der Zeit begriffen und in ſich aufgenommen“ habe? Meint man der Sache der Freiheit zu dienen, wenn man die Bande der Zucht, der Unterordnung unter Eltern und Lehrer, der beſcheidenen Zurückhaltung ſchlaff macht? — O wenn doch alle Erzieher in Haus und Schule begreifen wollten, daß der Jüngling nur dann ein brauchbarer, freier Mann wird, wenn er gewöhnt wird ſeiner eigenen ſchwachen, mangelhaften Einſicht zu mißtrauen und von Weiſeren beſchei⸗ dentlich zu lernen, ſeine Neigungen der Zucht der Eltern, der Lehrer, des eigenen Gewiſſens und des göttlichen Worts unterzuordnen und ſich von de⸗ nen, die ihm übergeordnet ſind, führen zu laſſen. Wer nicht in der Jugend zum Gehorſam erzogen wird, der bleibt ein Knecht ſeiner eigenen Selbſtſucht ſein Leben lang! Gedruckt unter Verantwortung der Ehr. Belſer ſchen Buchhandlung. wenn ſie d Doch müſe de tevidire, ſe ſoll ‚d verfaſſung Polge der derſammlan Beſchlüͤſſe die Graw damit wie e doch wic müßten, ehe pir deopelfaſt Wan in di ntt der Ne glangt i 1 duürfen Grundbeſt Vird Der bekommen unglückſel Gedanke Rn, das Uuit ver ein Deit beiden 8 gen iſt auf die ung 9 Ne Meue ſſt nich ee „ * ebiſton londern Nuaphen daß dan konnen ſſon mern Vihrend ich andern Seite dDich konnte 1, und ihren n zineiſen?“ mn ngefähr Niie mei⸗ h Rüringen. n, had za in geinnunge⸗ ſor von Urach tuttgort, der r in die Kan⸗ en die beiden zin die Wei⸗ . Ich er⸗ drhaftig dieſe ſeine Parthei 1 mich bald, ungen Hel⸗ „Heul bomm gung dergnugt rwiedern der weinſelg in Württenber⸗ 1 ſeyn. Jch Nuth und die d und dachte: mige Jugend einnun it⸗ D edle Blt⸗ der Alten und ient! Doß; e Gedanken. daß an un⸗ gent: Kin⸗ Ind wiſſen dem Gaage ihre Wi⸗ beim Co⸗ en „V Lentz, dacht s der Vaßl⸗ pie ſets vartten vorlalten , die geln 1n Verfand len Mir⸗ nan ſich N vigen We⸗ nel Gef mmen hatel denen, denn luter Die „ temberg. Nr. 12. damit? Z verſchafft? Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag Samſte jährli O eſ 1 h dreimal, Dienſtag, g und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Stuttgart, Dienſtag 7. Auguſt 1849. Was hat die revidirende Stände⸗ verſammlung zu ſchaffen? Das iſt albern und faul gefragt, wenn — man ſich die Antwort ſelbſt geben kann, und wenn ſie vollends in der Frage ſchon liegt. — Doch müſſen wir ſo fragen, denn freilich ſoll die revidirende Verſammlung revidiren, aber ſie ſoll „die Abänderungen unſerer Landes⸗ verfaſſung in Ausführung bringen, welche in Folge der Beſchluͤſſe der deutſchen National⸗ verſammlung nothwendig werden“”. Dieſe „Beſchlüſſe“ ſind die Reichsverfaſſung und die Grundrechte. Aber wie verhält es ſich Das Reich beſteht noch nicht, und wie iſt es alſo mit der Verfaſſung? Es iſt doch nichts klarer, als daß wir vorher wiſſen müßten, ob ein Reich beſteht und welches, ehe wir nach deſſen Verfaſſung unſere Lan⸗ desverfaſſung ändern können. Sonſt könnte man in die Verlegenheit kommen, wenn man mit der Reviſion am letzten Paragraphen an⸗ gelangt iſt, wieder bei dem erſten beginnen zu durfen. Es ſind ja nicht einmal die Grundbeſtimmungen dieſer Verfaſſung geſichert. Wird Deutſchland ein einheitliches Oberhaupt bekommen, oder ſoll es noch länger an der unglückſeligen Zweiheit leiden? Wird der Gedanke eines vielköpfigen Direktoriums ſie⸗ gen, das eigentlich nur der alte Bundestag mit verändertem Namen iſt, oder wird man ein Drittes erſinnen, das die Gebrechen von beiden vereinigt und die Vortheile von keinem Die Beantwortung all dieſer Fra⸗ gen iſt unzweifelhaft vom größten Einfluß auf die Art und Weiſe, wie unſere Verfaſ⸗ ſung geändert werden muß. Nehmen wir z. B., daß man ſich dem preußiſchen Verfaſſungsentwurfe anſchließe, ſo iſt nicht nur dabei beſtimmt, daß derſelbe der — Reviſion des nächſten Reichstags unterliege, ſondern es ſind auch in den einzelnen Para⸗ graphen ſolche Veränderungen vorgeſchlagen, daß darnach, je nachdem ſie zur Geltung kommen oder nicht, die Reviſion unſerer Ver⸗ faſſung eine andere werden müßte. Wir er⸗ innern beiſpielsweiſe an den Abſchnitt über die Reichsgewalt, über deren Ausdehnung in dem Frankfurter und Berliner Verfaſſungs⸗ entwurf verſchiedene Beſtimmungen vorkom⸗ men, unter andern über die Befugniß zu Ver⸗ trägen mit nichtdeutſchen Regierungen (§. 8. vergl. Verfaſſung des Königreichs Württem⸗ berg §§. 85 u. 86). Aus Allem erhellt, daß von einer Revi⸗ ſion unſerer Verfaſſung das größere Ganze, der Bundesſtaat (oder wieder der alte Staa⸗ tenbund?), von dem unſer Land einen Theil ausmachen ſoll, feſtgeſtellt, daß unſere ſtaats⸗ rechtlichen Verhältniſſe zu demſelben wenig⸗ ſtens im Allgemeinen beſtimmt ſeyn müſſen. Alſo' das Erſte, was zu geſchehen hat vor aller Verfaſſung⸗revidirenden Thätigkeit, wird das ſeyn, daß unſere Regierung hervortrete mit ihren Plänen über den Anſchluß an Deutſchland, an Preußen, an Oeſtreich oder gar an Baiern; und das Erſte, was der bevorſtehende Landtag zu ſchaffen hat, wer⸗ den, wenn er überhaupt alsbald zuſammen⸗ treten und arbeiten ſoll, die Fragen der hö⸗ hern Politik ſeyn. Die Schule und die Freiheit. (Fortſetzung.) 3) Man verlangt, daß aus der Schule die Herrſchaft des „Auktoritätsglaubens“ ver⸗ bannt werde. Die Gewöhnung zum Aukto⸗ ritätsglauben mache unſelbſtſtändige Leute, die ſich von Höheren blindlings leiten laſſen und keiner Freiheit fähig ſeyen. „Was iſt denn, werdet ihr fragen, dieſer Auktoritätsglaube, der aus der Schule weg ſoll?“ Auktoritäts⸗ glaube iſt, wenn ich um des Anſehens und Zutrauens willen, das ein Anderer bei mir genießt, ſein Wort glaubig als Wahrheit an⸗ nehme und ſeinen Anweiſungen folge, oder, um kurz mit der Bibel zu reden, wenn ich „meine Vernunft unter den Gehorſam des Glaubens gefangen nehme“. Durch einen ſolchen Glauben, ſagen heut zu Tage Viele, werde man unter das Anſehen und den Wil⸗ len Anderer verknechtet, man lerne nicht auf eigenen Füßen ſtehen, nicht ſelber denken, 46 nicht aus eigener Freiheit handeln, ſondern bleibe ſtets von denen, die über Einem ſeyen abhängig. Wer ſolchen Auktoritätsglauben fordere und pflanze, der verdumme abſichtlich und herrſchſüchtig die Leute. Ihr ſehet leicht, l. Leſer, daß, wenn dieſe Behauptungen wahr ſind, wir vor Allem der Geltung der Bibel uns entziehen müßten. Die Bibel gilt der evangeliſchen Chriſtenheit als Gottes Wort, die ganze chriſtliche und bibliſche Wahrheit nehmen wir an aufs Wort Chriſti hin, um ſeines Anſehens (ſeiner Autorität) willen. Als evangeliſche Chriſten unterwerfen wir uns glaubig dem Bibelwort und fordern an die Schule, die unſere Kinder in unſerem Auf⸗ trag und auf unſere Koſten auszubilden hat, daß ſie dieſen Bibelglauben, dieſe Unterwer⸗ fung unter die erleuchtende Bibelwahrheit, auch in den Seelen der Kinder pflege, die wir ihr anvertrauen. Die Frage iſt einfach die: entweder iſt die Bibel die Quelle der Wahrheit und Chriſtus iſt das Licht der Welt, dann hat unſer Geiſt die Strahlen des ewi⸗ gen Lichts willig in ſich aufzunehmen und der Zucht der Wahrheit ſich zu unterwerfen, und darf nicht erſt eine Auswahl treffen, was unſere Vernunft annehmen könne und was nicht; oder es iſt unſere Vernunft die Quelle der Wahrheit, und dann nehmen wir aus der Bibel nur an, was unſerer Vernunft zu⸗ ſagt. Im letzteren Falle iſt aber die Bibel ein entbehrliches und für Kinder ſogar ge⸗ fährliches Buch, weil erſt unſere Vernunft die wenigen Körnlein Waizen aus dem Hau⸗ fen Spreu in der Bibel herausleſen muß. Und dieſes Geſchäft des Herausleſens können natürlich die Schüler noch nicht ſelber verſe⸗ hen, alſo muß der Lehrer, der ſie vom Auk⸗ toritätsglauben frei machen will, dieſes Ge⸗ ſchäft für ſie verrichten und den Kindern ſa⸗ gen, was in der Bibel vernünftig und glaub⸗ wuͤrdig iſt und was nicht. Aber ſehet doch zu! werden dadurch die Schüler vom Aukto⸗ ritätsglauben los? Ach nein! ſie lernen allerdings die Autorität Chriſti und der Apoſtel verwerfen, um dafür von der Au⸗ torität des Schulmeiſters, Rektors oder Profeſſors abzuhangen. Ob dieſer Tauſch für uns und unſere Kinder ſo vortheilhaft wäre, darüber kann ein verſtän⸗ diger Mann keinen Zweifel haben. Wenns ſo ſteht, ſo wollen wir allerdings in unſern Schulen beim Auktoritätsglauben, nämlich beim einfachen Bibelglauben, bleiben. Denn wir ſind überzeugt und die Erfahrung lehrt es auch: wo in einer Gemeinde fleißige Be⸗ nützung der heil. Schrift und viel Vertraut⸗ heit mit derſelben vorhanden iſt, da ſind die Leute auch in den irdiſchen Dingen verſtän⸗ diger, urtheilsfähiger, unabhängiger von An⸗ derer Meinungen, und je weniger der Wahr⸗ — heitsſinn des inneren Menſchen durch den Glauben ans Evangelium erleuchtet iſt, deſto ſtumpfer, verführbarer, von Menſchenmei⸗ nung abhängiger, dem „Zeitbewußtſeyn“ und deſſen Täuſchungen zugänglicher ſind die Leute. Wenn alſo die Schule dafür ſorgen will, daß ihre Zöglinge „nicht der Menſchen Knechte“ werden, wenn ſie Leute bilden will, die zu einer edlen Unabhängigkeit des Ur⸗ theils und des Willens fähig ſeyn ſollen, ſo gewöhne ſie nur ihre Zöglinge, ſich „dem Worte des höchſten Mundes“ demüthig und glaubig zu unterwerfen. Und allen denen, welche dieſe Unterwerfung unter die unbe⸗ dingte Geltung der heil. Schrift mit dem Worte „Auktoritätsglauben“ gern beſchimpfen oder verächtlich machen möchten, rufen wir zu: werdet nur einmal für eure eigene Per⸗ ſon der ewigen Wahrheit recht unterthan, ſo werdet ihr von der unerträglichſten „Aukto⸗ rität“, von der des Eigendünkels, der Auf⸗ geblaſenheit, der Selbſtſucht, des Vorurtheils, der Menſchenfurcht, der Menſchengefälligkeit frei, werdet freie Menſchen werden und An⸗ dere zur Freiheit erziehen können. 4) Damit die Schule ein freies Volk heranbilde, ſoll ſie, wollen Manche, die Schü⸗ ler mit den Rechten und Pflichten des Bür⸗ gers und mit den Geſetzen des Vaterlands bekannt machen. Wird das ſo verſtauden, wie es allerdings ſchon einzelne Angehörige des Schulſtandes gemeint haben, daß den Kindern ein politiſcher Catechismus einge⸗ trichtert werde, daß ihnen die vaterländiſchen Geſetze vorgeleſen und erklärt werden ſollen; ſo kann man uüber ſolche Albernheit nur mit⸗ leidig lächeln und ſich zugleich wundern und ärgern, daß Leute, die ihr Lebetag mit Kin⸗ dern umzugehen haben, nicht wiſſen, daß 12—14jährige Schulknaben von einer poli⸗ tiſchen Rechten⸗ und Pflichtenlehre unendlich gelangweilt würden und nichts profitiren wür⸗ den. Dagegen ſind wir keineswegs der Mei⸗ nung, daß die Schule von bürgerlichen Din⸗ gen gar kein Wort zu ihren Zöglingen reden ſoll. Sie ſoll das allerdings und doppelt wichtig iſts in unſerer Zeit. Hätten unſere Schulen in dieſer Beziehung ihre Schuldig⸗ keit gethan, müßten nicht Schullehrer und Pfarrer ſich allerdings den Vorwurf: „daß die Schule zur politiſchen Bildung des Volks Bot hiel ſen, noth keine begt und vern den den Otun Uit en, . n etli leſcheh 6 in neiſter wie P ntgege Miſcher 68, Ne ſiel wie ein Barick et iſt deſto enſchennei⸗ tſeyn und ſind die für ſorgen dos „ des Ur⸗ die unbe⸗ mit dem — — — — =☛ = 2 =2 — = = 47 viel zu wenig gethan haben“, gefallen laſ⸗ ſen, — wäre uͤüberall geleiſtet worden, was nothwendig und möglich war, ſo könnten gar keine ſolche falſchen Rechts⸗ und Freiheits⸗ begriffe, wie ſie allmälig Eingang gefunden und Recht, Ordnung und wahre Freiheit verwüſtet haben und ferner verwüſten wer⸗ den, Wurzel gefaßt haben. Allerdings die Schulmeiſter haben in den Kindern auch für den Begriff einer geordneten Freiheit den Grund zu legen, und ſie ſollen das thun — mit der Bibel in der Hand. Wir wol⸗ len, ob wir gleich kein Schulblatt ſchreiben, an etlichen Beiſpielen zeigen, wie das zu geſchehen hat, damit das Volk erkenne, was es in dieſer Beziehung, als ein echriſtliches Volk, von ſeinen Schulmeiſtern zu fordern berechtigt iſt. Setzen wir den Fall: ein Schul⸗ meiſter liest mit ſeinen Kindern die Geſchichte, wie Pilatus Jeſum und Barrabas einander entgegengeſtellt und das Volk wählen läßt zwiſchen dieſen zweien, mit dem Erfolg, daß es, verhetzt von ſeinen Anführern, den Auf⸗ rührer und Mörder wählt, und dagegen das Blut des Gerechten fordert. Wie läufts bei dieſer Geſchichte dem Schulmeiſter von ſelbſt in die Hände, zu zeigen, in welche ſchwere Wahlſünden das Volk hineingeführt wer⸗ den kann, wenn es gewiſſenlos und vom Menſchenurtheil abhängig wählt. Und führt — der Schulmeiſter ſeine Schüler an der Hand der Geſchichte etwas weiter, ſo kann er ihnen ſogleich die Früchte dieſer Wahlſünde zei⸗ gen in der jammervollen Zerſtörung des jü⸗ diſchen Landes, die daher kam, weil das Volk „die Zeit ſeiner Heimſuchung nicht erkannt hat“. Oder ein anderes Exempel: Am Bei⸗ ſpiel Salomo's kann der Schulmeiſter zeigen, wie ein Fürſt durch Ueppigkeit, Genußſucht, Bedrückung, den Grund zur Revolution le⸗ gen kann; aber er kann und muß auch nach dem Verlauf der Geſchichte zeigen, in welchen Nachtheil das Volk durch Revolutioniren ſich ſelber bringt. Am Beiſpiel Abſaloms dage⸗ gen kann der Schulmeiſter ganz und gar das Bild des falſchen, ehrgeizigen Volks⸗ freunds zeigen, der eben ſelber gern am Ruder ſtände, und darum 40 Jahre lang wühlt und heuchleriſch ſpricht: „o daß ich König wäre, ich wollte euch alle Klagen ſtil⸗ len.“ Aber auch hier weiſet die bibliſche Ge⸗ ſchichte wieder auf den unausbleiblichen Sün⸗ denlohn in Abſaloms und ſeines Anhangs elendem Untergang. Ferner: Liest der Schul⸗ meiſter etwas vom Propheten Jeremias, ſo kann er an dieſem Manne zeigen, was ein wahrer Volksfreund iſt. Wie viele Schulmeiſter haben wir aber wohl, die ſo viel Intereſſe und Kenntniß haben, um ihren Schülern ein klares, anſchauliches Bild der Perſönlichkeit eines Jeremias zu entwerfen? Wir wiſſen, es gibt auch ſolche; aber, ſie ſind dünn genug geſäet. Da helfet nach, ihr Seminarrektoren; dadurch werdet ihr euch ums Volkswohl verdienter machen und vor Gott und Menſchen eurem Beruf mehr ge⸗ nügen, als wenn ihr in der Kammer mit der radikalen Linken ſitzet und ſtimmet! End⸗ lich: es liest der Schulmeiſter etwa Röm. 13, 1 ff. mit ſeinen Kindern; da zwingt ihn der Tert, dieſen zu ſagen, daß ein Chriſt kein Revolutionsrecht hat, daß er dagegen am Erempel Chriſti (Joh. 19, 10. 11.) und der Apoſtel (Apoſtelgeſch. 5, 28. 29. ſchlaget nur, ihr Leſer, dieſe Stellen nach und denket darüber nach!) ſehen kann, wie ein Chriſt einer ungerechten, gewiſſenloſen Obrigkeit ge⸗ genüber ſich zu verhalten hat. (Hierüber wollen wir bald ein ausführliches Wort mit einander ſprechen). So gibt die Bibel an unzähligen Stellen Veranlaſſung, ja Nöthi⸗ gung, die Kinder auch fürs künftige bürger⸗ liche Leben mit den nöthigen Geſinnun⸗ gen (die politiſchen Einſichten folgen dann nach bei reiferem Alter) auszurüſten. — Das Meiſte und Beſte aber kann der Schulmeiſter für die künftige bürgerliche Tüchtigkeit dadurch thun, daß er ſeinen Kindern heilige Achtung vor dem Geſetz (zunächſt vor dem älterlichen und Schulgeſetz und den göttlichen Geboten) einpflanzt. Ohne Geſetz gibts keine Freiheit, ſondern nur Zügelloſigkeit; wer nicht dem Geſetz unterthan ſeyn kann, d. h. wer nicht gehorchen kann, der iſt ein elender Knecht entweder ſeiner eigenen Leidenſchaften oder der Leidenſchaften Anderer. Und wenn ein ſolcher Knecht zur Herrſchaft kommt, ſo übt er den unerträglichſten, brutalſten Druck aus und lügt noch dazu, daß er das im Namen und Intereſſe der Freiheit thue. Das hat man in Baden im Großen und handgreiflich erfahren. Gott gebe, daß wirs nicht auch erfahren müſſen! Darum ihr Eltern und Lehrer und Obrigkeiten, ziehet die Bande frommer, chriſtlicher Zucht beſſer an; ſonſt geht unſer theures Vaterland in Zucht⸗ und Geſetzloſigkeit zu Grunde. Und ihr Schulen, pflanzet vor Allem den Sinn des Gehor⸗ ſams in euren Zöglingen, wenn ſie freie — Bürger einſt werden ſollen! (Schluß folgt.) 48 Tagesbegebenheiten. Württemberg. (Wahlergebniſſe.) Da jetzt von allen Bezirken des Vaterlands der Erfolg der Wahlen bekannt iſt, ſo geben wir nun hier einen Ueberblick darüber und be⸗ zeichnen zugleich die Geſinnung der Neuge⸗ wählten für unſere ſind theils ſolche, welche an dem verfaſſungs⸗ mäßigen Königthum treu und aufrichtig feſt⸗ halten (wir bezeichnen ihre Namen mit R., d. h. ſie gehören in der Kammer auf die rechte Seite); theils ſolche, die entweder gar keinen König wollen, oder ihm ſeine Macht doch ſo ſchwächen möchten, daß er eigentlich für nichts da iſt, und im Grund, wie in der Republik, nur einige Ehrgeizige und Gewalt⸗ thätige aus dem Volk regieren. Wir bezeich⸗ nen dieſe Republikaner und Demokraten mit L., d. h. die links Sitzenden. Endlich ſind ſolche da, die in die Mitte gehören und bald da, bald dorthin, meiſt aber links hangen; wir bezeichnen ſie mit C. — Gewählt ſind in Aalen: Moriz Mohl (L.). Baknang: Nägele (L.). Balingen: Ruoff (L.). Beſighein: Schoöoder (L.). Biberach: b Leſer. Die Gewählten Probſt (L.). Blaubeuren: Becher (L.). Böblingen: Deſſelberger (L.). Braken⸗ heim: Vogel (L.). Calw: Dörtenbach (C.) Cannſtatt: Mäule (R.). Crails⸗ heim: Sattler (L.). Ehingen: Feyl (L.). Ellwangen: Prof. Kuhn (R.). Eßlingen: Rieke (L.). Freudenſtadt: Friſch (C.). Gaildorf: Pantlen (L.). . Geißlingen: Römer (R.). Gerabronn: Egelhaf (C.). Gmuünd: Forſter (L.). Goͤppingen: See⸗ fried (L.). Hall: Zimmermann (L.). Heldenheim: Winiter (L.). Heilbronn: Ruoff (L.). Herrenberg: Zeller (L.). 1 4 —ri „ Horb: Pfäfflin (L.). Kirchheim: Tritſch⸗ ler (L.). Kunzelsau: Müller (L.). heim: Dillenius (L.). Leonberg: Kapff (R.). Leutkirch: Fürſt Zeil (L.). Ludwigsburg: Rüpplin (R.). Marbach: Krauß (L.). Maulbronn: Fetz er (L.). Mergentheim: Reyſcher (R.). Münſingen: Süskind (L.). Nagold: Geigle (C.). Neckarſulm: Zwerger (C.). Holzinger (R.). Neuenbürg: 4 Seeger Neresheim: (L.). Nürtingen: Kraz (L.). Oberndorf: Trotter (L.). Oehringen: Rödinger (L.). Ravensburg: Neher (L.). Reutlingen: Schnitzer (L.). Riedlingen: Mak (C.). Rottenburg: Pfeiffer (L.). Saulgau: Neidlin (L. 2). Schorndorf: Zech (L.). Spaichingen: Platz (L.). Stuttgart, Stadt: Murſchel (R.). Stuttgart, Amt: Pfizer (R.). Sulz:ͤ Stockmayer (L.). Tett⸗ nang: Pfahler (L.). Tübingen: Schweik⸗ hard (L.). Tuttlingen: Mattes (C.). Ulm: Seeger (L.). Urach: Wieland (C.). Vaihingen: Pfr. Hopff (L.). Waib⸗ lingen: Barcket (C.). Waldſee: Zim⸗ mermann (L.). Wangen: Bendel (R. ²2). Welzheim: Tafel (L.). In Rottweil und Weinsberg kam wegen Stimmzerſplitterung keine Wahl zu Stande. In Waldſee iſt auch, wegen Zimmermanns Doppelwahl, wie⸗ der zu wählen. Nach obigem Verzeichniß kann die Regierung kaum auf 17 Stimmen (die Schwankenden mit eingerechnet) zählen, wenn ſichs darum handelt, revolutionären Maßregeln oder Beſchlüſſen ernſtlich entge⸗ gen zu treten. Baden. Die Volksvereine und der ſogenannte Landesausſchuß derſelben ſind, als mit der Staats⸗ ordnung unvereinbarlich, aufgelöst worden. — Die bittern Früchte der Revolution zeigen ſich immer mehr. Die Einquartierungen und Contributionen aller Art thun ſehr wehe; ſo mußte die Stadt Conſtanz nur als außerordentliche Lieferung in einer Woche 1000 Paar Schuhe und 500 Paar Stiefel herſchaffen. Die ſämmtlichen Kriegskoſten für Preußen und die Reichs⸗ truppen fallen auf das unglückliche Baden. Das iſt das Werk der Aufrührer, die „Wohlſtand für Alle“ verſprochen haben. Frankfurt. Die Kaſſen des deutſchen Reichs ſind nicht in bluhendem Zuſtande. Oeſtreich, Preuſ⸗ ſen, Bayern, Sachſen und auch Württemberg ſchulden noch bedeutende Summen. — Oeſtreich und Bayern ziehen in Frankfurt Truppen zuſammen, mit welchen ſie, wie man ſagt, Preusen entgegentreten wollen. So einigt man Deutſchland?! Preußen zieht in Schleſien viele Truppen zu⸗ ſammen, welche, wie man ſagt, Oeſtreich zu Hülfe ziehen ſollen. — Dem preußiſchen Verfaſſungsentwurf ſind nun außer Oeſtreich, Bayern und Württemberg ſämmtliche deutſche Staaten beigetreten. — Hat denn Württemberg an der öſtreichiſch⸗bayriſchen Jeſurten⸗ herrſchaft eine Freude, da es mit dieſen Staaten geht? (Correſp.) Thorn, den 19. Juli. Seit dem 23. Mai bin ich bei der Landwehr als Führer einer Com⸗ pagnie einbeordert und nun ſeit dem 12. Juni hier in Thorn. Die ganze preußiſche Landwehr iſt unter den Waffen, bewährt bis auf ganz vereinzelte Fälle den Geiſt des Gehorſams und der Treue, und ſteht ſo als Schild gegen Lüge und Verrath da. Ob Gott es dieſem guten Geiſt gelingen laſſen wird, der Ver⸗ blendung Herr zu werden, wer mag es jetzt ergrün⸗ Vielleicht muß das Reich des Satans vor der Entſcheidung noch mächtiger werden. Jeder handle nur auf ſeinem Platz nach Gottes Willen. Und ſo ſtrebe denn auch ich darnach, die mer untergebenen 200 Männer, trotz der großen von ihnen geforderten Opfer, — es ſind darunter 130 Familienväter, — treu und willig zu erhalten. Bisher iſt es mir gut gegangen, und ich ſehe mit völligem Vertrauen auf meine Leute, und erwarte getroſt jede Beſtimmung. den? Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. en — Das 1f. 24 n tenberg. ſtraße Nr⸗ —— Ferung Afane ders da „ / UAeL, Ill die ſch n Ta N in heint de 1 9 f Zin⸗ ahl, wie⸗ Stimmen 105* mer meht. ſtanz uut Noche 100 „ Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 13. Stuttgart, Donnerſtag 9. Anguſt 1849. Die Wahlergebniſſe. Wie die Wahlen ausgefallen ſind, haben unſere Leſer in der letzten Numer erſehen. Es ſind unter den Gewählten nicht wenige, welche ſich längſt offen als Republikaner er⸗ klärt haben und als überzeugungstreue Män⸗ ner bei der Abänderung der Verfaſſung ſich Mühe geben müſſen den König zu beſeitigen; es ſind viele Leute darunter, die wenigſtens g . £☛ behaupten, der König müſſe zu Allem, was ſie wollen und beſchließen, ohne Weiteres Ja“ ſagen und man dürfe König und Re⸗ W 6 Lehre der großen Mehrheit der nächſten Kam⸗ ner, in weicher es auch nicht an Leuten fehlt, „ gierung im Nothfall zwingen, alſo Revolution anfangen, — denn Revolution iſt nichts an⸗ ders als Zwang von Seiten des Volks ge⸗ gen Fürſt und Regierung. Die Lehre, daß das Volk ein Revolutionsrecht habe, iſt die die ſich wenig daraus machen, dieſe Lehre zur That werden zu laſſen, denn: „hie und da ein Aufſtändchen hat nichts zu ſagen“, meint der Abg. Schnitzer. Auch haben Meh⸗ rere ſich in aufrühriſche Unternehmungen ſchon hineingelaſſen und ſind wegen ſolcher theils angeſchuldigt, theils flüchtig. Wären die jetzt Gewählten in der Kammer geſeſſen während des badiſch⸗pfälziſchen Aufruhrs und während der Anweſenheit des Rumpfparlaments in Stuttgart, ſo hätten ſie unfehlbar unſer Würt⸗ temberg in die gleiche Sünde und in das gleiche Verderben mit hineingeriſſen. wiſſen nicht, was noch geſchehen kann. Zwar ſollte man denken: der Eid, den jeder Abge⸗ ordnete zu ſchwören hat: „des Königs und Vaterlands Wohl zu wahren“, werde gegen republikaniſche Umſturzgelüſte ſchützen. Aber hat denn dieſer Eid auch den Becher abge⸗ halten ſich in die republikaniſche Reichsregent⸗ ſchaft wählen zu laſſen? hat er den Schnitzer abgehalten, den Aufruhr für eine Kleinigkeit zu erklären? wie können überhaupt ausge⸗ ſprochene Republikaner ſich zu einem Eid der Treue gegen den König auch nur herbeilaſ⸗ ſen? Freilich erzählt uns die württ. Zeitung Wir zitternden Thronen Halt machen“. mit gerechtem Unwillen, daß Pfr. Süskind von Suppingen in öffentlicher Volksverſamm⸗ lung gezeigt habe, „wie man mit Eiden ſpie⸗ len könne“, indem er geſagt habe: der Re⸗ publikaner ſchwöre eben in dem Sinne, daß er des Königs Wohl vorderhand wahren wolle, ſo lang die Republik nicht mög⸗ lich ſey. Wir glauben aber, daß Süskind, wenn auch nicht unter ſeinen Geſinnungsge⸗ noſſen, ſo doch unter den evangeliſchen und katholiſchen Geiſtlichen und unter dem chriſt⸗ lichen Volke mit ſolcher Eidesauslegung ziemlich allein ſtehen wird. Denn ſelbſt je⸗ der wohlgeſchulte Confirmand kann den Pfar⸗ rer Süskind belehren, daß ein Abgeordneter durch dieſen Eid ſich nicht nur „vorderhand“, ſondern gänzlich und für immer ver⸗ pflichtet, mit republikaniſchen Be⸗ ſtrebungen zum Umſturz des könig⸗ lichen Thrones ſich auf gar keine Weiſe einzulaſſen. Geſetzt nun, dieſe Süskindiſche Abſchwächung des Eids fände bei der ganzen Linken der nächſten Kammer Beifall, was wäre zu erwarten? Antwort: Sobald die Regierung des Königs etwas thäte, was jener Mehrheit zuwider wäre, ſo würde, etwa „nach Erſchöpfung der geſetzli⸗ chen Zwangsmittel“, das Volk für berechtigt angeſehen und erklärt äußerlichen Zwang anzuwenden, und — dann wäre vielleicht der Zeitpunkt da, wo der Republikaner ſeines Ständeeids ſich quitt und los ſehen würde und die Republik für „möglich“ hielte. Es iſt ja ſchon lang und oft genug gedroht wor⸗ den: „wenn die Revolution wieder losbreche, ſo werde ſie nicht, wie im J. 1848, vor den Das ſind die Ausſichten, die unſerem Vaterland blü⸗ hen aus den Wahlen, die es gemacht hat. Wir ſagen nicht: es wird und muß ſo kom⸗ men, denn es ſitzt noch ein Höherer im Re⸗ giment, dem man das Heft nicht aus den Händen wenden kann; aber wir fagen: es würde ſo kommen, wenn die republikaniſchen Beſtandtheile der nächſten Kammer könnten, wie ſie möchten. Woher nun aber dieſe traurigen Wahl⸗ — wir wollen ſie kurz aufzählen. Eine dieſer Urſachen iſt die unbequeme Zeit der Wahlen. Dieſe fielen mitten in die Ernte, während der, bei der damaligen Witterung, der ſorg⸗ ſame Bauer jeden günſtigen halben Tag be⸗ nützen mußte. Daher kam es, daß in man⸗ chen Oberämtern nur etwa zwei Fünftheil der Wähler abgeſtimmt haben und drei Fünftheil, alſo die Mehrzahl, daheimgeblieben iſt. Wir müſſen es an die Regierung tadeln, daß ſie hierauf nicht Rückſicht genommen hat. Aber auch an das Volk müſſen wir dieſe Theil⸗ nahmloſigkeit tadeln und haben damit ſchon eine zweite Urſache des ſchlechten Wahlaus⸗ falls genannt. Dieſe Gleichgültigkeit des Volks iſt mit daran Schuld, daß jetzt der — Landesausſchuß, wider alle Wahrheit, ſo re⸗ den kann, als wäre das ganze Land ſeiner Geſinnung; und wenn man auch dieſen Leu⸗ ten ſagt, daß ihre Wahlen faſt lauter Min⸗ derheitswahlen ſeyen, ſo können ſie höohniſch dagegen fragen: „warum habt ihr nicht ab⸗ geſtimmt?“ Und diejenigen, die nicht ge⸗ wählt haben, ſind in den meiſten Bezirken gerade die ruhigen, fleißigen, geordneten Bür⸗ ger geweſen; von dieſen haben die Meiſten gefehlt, während von den Wühlern, den Faul⸗ lenzern, den Ehrgeizigen, den Revolutions⸗ ſüchtigen gelaufen iſt, was irgend laufen konnte. — Eine dritte Urſache der ſchlimmen Wahl iſt die Unwiſſenheit und Unmündigkeit des Volks, bei welcher das neue Wahlgeſetz verderblich wirken mußte. Dieſes Wahlgeſetz gibt zwar einer Menge von Leuten das Wahl⸗ recht, die deſſelben werth ſind und denen man es mit Unrecht nur um des Vermögens wil⸗ len vorenthielte; aber es kommt auch das Wahlrecht in die Hände einer Menge blin⸗ der, abhängiger Leute, die an dem Zuſtande —- einer geordneten Freiheit gar kein Intereſſe haben, ſondern theils aus roher Luſt, theils, weil ſie dabei zu gewinnen glauben, es gern ſähen, wenns drunter und drüber ginge. Dieſe Claſſe von Leuten waren willige Werk⸗ zeuge der „Volksparthei“. Doch ſelbſt nicht wenige Beſſergeſinnte ließen ſich mißbrauchen. Man hatte, zum Theil von Seiten derer, die jetzt am ſchwerſten drunter leiden, das Volk ſo lange dran gewöhnt, zu denken: die Geg⸗ ner der Miniſter (die Oppoſitionsmänner) ſeyen die beſten Abgeordneten, die wahren Freiheitsfreunde, daß die „Volksparthei“ nur von Einem ſagen durfte: der iſt miniſteriell, — dann hieß es ſchon: alſo kein Volks⸗ mann, nicht zum Abgeordneten tauglich. Auch ergebniſſe? Die Urſachen ſind mancherlei; hat die ſogenannte Volksparthei in ihrem Wahlprogramm die republikaniſchen Hinter⸗ gedanken ſo ſchlau und unredlich verſteckt, zum Theil geradezu abgeläugnet, daß viele Wähler gar nicht merken konnten, um was es ſich eigentlich handle und in welche Netze ſie die wohlorganiſirte Beobachtersparthei ver⸗ ſtricke. Viertens war laut offiziellen Nach⸗ richten die radikale Parthei nicht nur im Ge⸗ brauche geſetzlicher, ſondern mitunter auch un⸗ geſetzlicher Mittel, z. B. Drohungen, Wahl⸗ zettel⸗zerreißen und andere aufzwingen ꝛc., äußerſt rührig, während von der beſſeren Seite hie und da nicht einmal alle geſetzlichen und ſittlichen Mittel der Einwirkung auf die Wahlen angewendet wurden. — Ebenſo müſ⸗ ſen wir auch hier wieder der Regierung ihre Unthätigkeit gegen das revolutionäre Klub⸗ weſen zum Tadel anrechnen; dieſe hat jetzt in den ſchlechten Wahlergebniſſen ihre bittern Früchte getragen. Man kann das Vereins⸗ recht ehren und unangetaſtet laſſen und doch dem republikaniſchen Klubweſen zu Leibe ge⸗ “ hen; beides richtig zu vereinigen muß eben— eine Hauptſorge einer ebenſo freiſinnigen, als kräftigen Regierung ſeyn. Wenn dann bei ſolchen Maßregeln gegen ein Klubregiment RR der „Beobachter“ über „Reaktion“ ſchreit, ſo darf eine unabhängige Regierung ſich das nicht anfechten laſſen. — Uebrigens wiſſen wir wohl, daß wir mit dem bisherigen die Haupt⸗ urſache der ſchlechten Wahlen noch nicht ge⸗ nannt haben. Dieſe iſt „das Zeitbewußt⸗ ſeyn“. Die unter dem Scheine und Namen der „Freiheit“ kurſirenden revolutionären Ge⸗ ſinnungen und Gelüſte haben eben auch in Wuͤrttemberg nicht wenige Glieder des Volks durchdrungen, und ſie mußten öffentlich her⸗ vortreten, gerade wie ein im menſchlichen Körper umſchleichender Krankheitsſtoff endlich irgendwo herausbrechen muß. Dieſe Wahlen ſind das Krankheitsprodukt unſeres Volks⸗ lebens. Der dem Blut des Volks einge⸗ impfte Revolutionsſtoff mußte heraus, auf die Oberfläche. Wir ſind froh, daß er da iſt, und ſagen denen, deren Anſtrengung dieſe Wahlergebniſſe zu verdanken ſind: das iſt ceure Stunde (Luc. 22, 53.). Damit aber die Sieger ſich nicht zu viel überheben und die Gutgeſinnten nicht trauren, ſchließen wir mit einem beherzigenswerthen Wort un⸗ ſeres theuren Luther: „Es iſt, ſagt er, einem böſen Menſchen Niemand alſo feind, als er ſich ſelber. Die Böſen ſind wie das Gras; ob es noch ſo ſtolz und luſtig ſtehet, ſo muß es doch Heu werden. Und ob auch keine Etiur Ungs Naten der nenm ſ (ol nd de die So derbt Eittic waren ſean! hetrunk in ihren n Hinter⸗ derſteck, uß viele un was elche Nege partheive⸗ ellen Nut⸗ nur in er auch In ⸗ en, Wahl⸗ bingen c., r beſſeren geſetzichen g auf die denſe müſ⸗ ierung ihre näre Kb⸗ ſe hat jeyt ihre biten V O N 4 en und do „ 1 mß ben nnigen, us dann be tubreginen piſen wir ie Haupr⸗ nicht ge⸗ titbenuft⸗ 51 Sichel kommt und es abmähet, — wenn ſeine Zeit kommen iſt, ſo wird es dürr und faul, dieweil es noch auf dem Stengel ſtehet.“ Zweierlei Maß und Gewicht. Es iſt bekannt, wie zur Zeit der Reut⸗ linger Verſammlung und vorher unſer Militär in Wein⸗ und Bierhäuſern ſo reichlich frei⸗ gehalten und „für die Sache des Volks und der Freiheit“ bearbeitet wurde; es ſchien, als ob auch bei uns die Soldaten denen in Baden gleich werden ſollten, die ihren Fahneneid in trun⸗ kenem Muthe mit Füßen traten und ſich zu willigen Werkzeugen der Revolution hergaben. Allgemein und groß war unter dem beſſern Theil des Volks der Unwille darüber, daß nirgendsher gegen ſolche Verführung einge⸗ ſchritten werden wollte; auch in unſerer Kam⸗ mer brauchte es lange bis endlich, angeregt durch eine Aeußerung vom Miniſtertiſch, Stimmen des Unwillens über die Vergif⸗ tungsverſuche gegen Soldatentreue und Sol⸗ datenehre zu hören waren. Kaum aber hatte der König (irren wir nicht, ſo wars an ſei⸗ nem Namensfeſt) einmal den Soldaten von ſich aus einen Trunk verabreichen laſſen, ſo erhob ſich dagegen die linke Parthei der Kammer und der Abg. Stockmayer führte Klage, wie die Soldaten dadurch von oben herab ver⸗ derbt werden. Welche zarten Wächter der Sittlichkeit und Nüchternheit der Soldaten waren da auf einmal die Herren Demokra⸗ ten! Nun hat um ſolchen Klagen über „viele betrunkene Soldaten, die man herumtaumeln ſehe“, zu begegnen, die Militärbehörde in Stuttgart folgenden Befehl erlaſſen: „Gou⸗ vernementsbefehl. Stuttgart, den 29. Juli. Um dem bei dem Militär einge⸗ riſſenen Hang zum Trinken einigermaßen zu ſteuern, werden in Folge Erlaſſes Königl. Corpskommando's die Behörden veranlaßt, diejenigen Leute, welche vorzugsweiſe Neigung zum Trinken zeigen, auszumitteln, zu notiren, und nach vorangegangener ernſtlicher War⸗ nung mit Entziehung des Sonntagsurlaubes und mehrmaligem Verleſen zu beſtrafen. Soll⸗ ten dieſe Maßregeln nicht fruchten, ſo müßte gegen die Exzedenten im Trinken nach Arti⸗ kel 115 der militäriſchen Strafgeſetze unnach⸗ ſichtlich vorgeſchritten werden, und ſind dieß⸗ falls die nachdrücklichſten Vorſtellungen an die Truppenabtheilungen zu machen. Gou⸗ verneur Generallieutenant v. Miller.“ — Und was thut nun die Zeitung der Volks⸗ parthei, der Beobachter? Er laͤßt dieſen Be⸗ fehl drucken mit einer Einleitung, die den Aerger über dieſe Maßregel, durch welche dem Wühler ſeiner Parthei freilich das Soldaten⸗ Verführungshandwerk ziemlich niedergelegt wird, nur ſchlecht verbirgt, dabei ſucht er aber die Sache ſo darzuſtellen, als ob von Seiten des Königs und der Officiere die Trunkſucht im Militär gepflegt worden wäre, der man jetzt ſteuren will. So dient der Beobachter und ſeine Parthei der Wahrheit und der Freiheit. O armes Volk, das ſolchen Leu⸗ ten in den Händen liegt; es ſcheint, die Au⸗ gen müſſen dir erſt übergehen, ehe ſie dir aufgehen! Der Ständeeid. Im erſten Artikel d. Bl. haben wir ver⸗ nommen, wie ein evangeliſcher Geiſtlicher und Abgeordneter zur nächſten Kammer dieſen Ständeeid auszulegen und ihm die Spitze ab⸗ zubrechen verſucht hat. Gegenüber von allen vergeblichen Redekuͤnſten, womit man euch etwa ſolche Eidesverdrehung als vernünftig und gerecht möchte darſtellen wollen, will ich euch, meine Leſer, die Sache durch ein Gleich⸗ niß deutlich machen. Geſetzt, ihr hättet einen Haushalter anzuſtellen, dem ihr euer Haus und Habe, Vieh und Güter anvertrauen müßtet, und dieſer Haushalter hätte euch einen Eid zu leiſten, „daß er, ſo wahr Gott ihm helfen ſoll, euer Eigenthum euch erhal⸗ ten, mehren und wahren wolle“; — was würdet ihr ſagen, wenn nun dieſer Haushal⸗ ter euch erklären würde: ich verſtehe den Eid ſo, daß ich für dein Eigenthum beſtens ſor⸗ gen will, ſo lang ich es dir laſſen muß, wenn ich aber es möglich machen kann, daß dein Eigenthum mein wird, dann gilt mein Eid nimmer. „Packe dich, würdet ihr ſagen, packe dich fort mit deinem hinterliſtigen, lüͤg⸗ neriſchen Eid, und Gott, den du bei deinem Eide zum Richter anrufſt, wird auch darüber Richter ſeyn, um wie viel oder wie wenig eine ſolche Eidesleiſtung beſſer iſt als Mein⸗ eid.“ — Hat die wuͤrtt. Zeitung die Wahr⸗ heit berichtet, ſo iſts mit der evangeliſchen Kirche wahrlich weit gekommen, wenn aus den Reihen ihrer Diener ſolche Lehren über den Eid erſchallen. Tagesbegebenheiten. In Baden hat das ſtandrechtliche Ver⸗ fahren begonnen. — Die Univerſität Frei⸗ burg ſoll aufgehoben und das Erzbisthum von da nach Conſtanz verlegt werden. Frei⸗ burg hat beides wohl verdient. 52 Sigmaringen und Hechingen haben nun wirklich preußiſche Beſatzung erhalten und der Vertrag über die Abtretung dieſer beiden Fürſtenthümer an Preußen ſoll ge⸗ nehmigt ſeyn. Schleswig⸗Holſtein hat, während mehrere ſüddeutſche Regierungen den Waffen⸗ ſtillſtand verwerfen, die Annahme deſſelben erklärt. — Die Truppenzurückziehung iſt ein⸗ geſtellt, weil Dänemark ungeachtet des Waf⸗ fenſtillſtandes zwei preußiſche Schiffe wegge⸗ nommen hat. Wien. Zwiſchen Oeſtreich und Sardi⸗ — nien wegen des Waffenſtillſtands nochmals Schwierigkeiten. — Vom Kriegsſchauplatz in Ungarn erfährt man, daß die Oeſtreicher und Ruſſen ſich in Oberungarn in engere Kreiſe zuſammenziehen; die Magyaren ſollen ihre Kräfte an der Theiß ſammeln. Der ungariſche Landtag ſoll die Erklärung Un⸗ garns zur Republik zurückgenommen haben (2). Stuttgart, den 7. Aug. Das Miniſte⸗ rium Römer will der ſchlechten Wahlen we⸗ gen abtreten; der König aber, heißt es, wolle es nicht entlaſſen. Es iſt freilich na⸗ türlich, wenn man an die Miniſter fordert, daß ſie den verführten Karren wieder ins Geleis bringen. — Sehr intereſſant war die geſtrige Kammerſitzung; Schoder wollte ſeine Hochverrathsanklage gegen das Miniſterium Römer zurücknehmen, — wahrſcheinlich dachte er, die Wahlen, auf die er und ſeine Parthei ſehr pochte, werden nun doch ohne Proceß ein Miniſterium Schoder⸗Seeger u. ſ. w. bringen. Die Kammer litt es aber nicht, die Sache mußte vorkommen. Die Mehrheit der Commiſſion trug auf Abweiſung der Scho⸗ der'ſchen Anklage an und rechtfertigte das Miniſterium von ſeinem Standpunkte aus. Dieſem entgegen mußte man mit der Erwie⸗ derung Stockmayers und Schoders ganz ein⸗ verſtanden ſeyn, daß man entweder das Rumpfparlament verwerfen und dann das Miniſterium freiſprechen, oder aber das Mi⸗ niſterium anklagen müſſe, wenn man, wie Römer ſelber gethan habe, das Rumpfpar⸗ lament anerkenne. Mehrere Abgeordnete ſpra⸗ chen auch dieſe Verwerfung des Rumpfpar⸗ laments entſchieden aus und wieſen darauf hin, wie auch, nach Schoders eigenem Ge⸗ ſtändniß, Duvernoy die Anerkennung that⸗ ſächlich verweigert habe. Uebrigens zeigte wieder Schoders Rede glänzend, wie dieſe unredliche Demokratie zweierlei Maß und Gewicht fuhrt. Schoder ſprach ſehr nachdrücklich da⸗ von, man müſſe auf dem Rechtsboden ſtreng bleiben; — er mußte ſich gefallen laſſen, zu hören: Niemand habe ſonſt verachtlicher vom Rechtsboden geſprochen als ſeine Parthei. Er klagte das Miniſterium der Re⸗ volunon an; — man antwortete: Niemand liebäugle meyr mit der Revolution als ſeine Parthei; — er behauptete, das Rumpfparlament ſey nicht revolutionar geweſen, obwohl es Badens Parthie genommen habe, und er mußte hören, daß er doch hoffentlich Niemand für ſo dumm halten werde, ihm zu glauben, daß es in Baden um die Reichsverfaſſung gegolten hade; er läugnete, daß das Rumpfparlament republikaniſch ge⸗ weſen ſey, denn man habe den König von Württem⸗ berg oder den Miniſter Römer zum Reichsſtatthaltec machen wollen, — ein ſchallendes Gelächter war die wohlverdiente Antwort hierauf. Von allen Seiten wurden Schoder und ſeine Parthei auf die Unwahrheit, Haltloſigkeit und Verderblichkeit ihres Treibens mit ſol⸗ cher Klarhei und Entſchiedenheit hingefuhr, daß Hr. Scho⸗ der am Ende nichts mehr wußte, als dem Abg. Bantlin eine perſönliche Grobheit mit regierungsräthlicher Souverä⸗ nität zu machen. Noch nie hat Sch. und ſeine Parthei die Wahrh it ſo körnig u. ſiegreich in der Kammer hoören dur⸗ fen, wie geſtern, und es geſchay dieß, wie namentlich von Mak, zum Theil mit ſo viel Witz, daß dieſes Salz und Pfef⸗ fer durchdringen müßte, wenn das Demokratenfleiſch kein faules Fleiſch iſt. Aus dem Oberamt Marbach. Sie werden ſich wundern, wie es doch gekommen iſt, daß der nämliche Bezirk, welcher den Abgeordneten Hoffmann vom Sa⸗ lon nach Frankfurt geſchickt hat, nunmehr den Guts⸗ pachter Krauß vom bLichtenverg zur revidirenden ſchickt, da doch Krauß ſchon wegen thätigen Antheils am Koſeriz'ſchen Aufruhr längere Zeit ſaß und nun ein Republikaner vom reinſten Waſſer iſt. Im Nor⸗ den des Oberamts Marbach gibt es in der That nur ein paar Orte, bei denen ſolches noch zur Empfeh⸗ lung dient; wie aber brachte er die Uebrigen auf ſeine Seite? Er ſprach hier nicht von Republik, ſon⸗ dern verhieß den Weingärtnern, daß er als Landſtand auf Staatskoſten Keller und Fäſſer bauen laſſen wer⸗ de, damit im Herbſt die Weingärtner ihren Wein dort hinein legen können, wenn ihnen der Preis zu gering ſey, der Staat müſſe ihnen dann im Herbſt ſchon den Mittelpreis für ihr Gewächs bezahlen, werde im Frühjahr mehr erlöst, ſo falle der Gewinn dem Wein⸗ gärtner zu, komme ein Schaden dabei heraus, ſo habe ihn der Staat zu tragen. Da auf den Wahlver⸗ ſammlungen mehrere Leute, z. B. ein gewiſſer Bar⸗ bier Kißling von Kleinaſpach die Rolle eines Affen⸗ Werner üdernahmen und zum Klatſchen und Hochra⸗ fen Anleitung gaben, wurde Krauß natürlich ange⸗ ſtaunt und gewählt; über Veiels Durchfall iſt übri⸗ gens hier zu Lande, ausßer ſeinen intimen Freunden, Niemand niedergeſchlagen: denn Niemand will es be⸗ greifen, wie man Anſpruch auf politiſchen Verſtand machen und doch zugleich den Schwabenſtreich bege⸗ hen will, die ſo gut wie gar nicht vorhandene und giltige Reichsverfaſſung zur Verbeſſerung der wür:⸗ tembergiſchen aufzudrängen, ja man hält dieſes Be⸗ ginnen für ein frevelhaftes, und es wäre für ächte Patrioten ein Leichtes geweſen, viele Wahlmänner zur Wahl Stöckle's zu bewegen, oder dem Könige durch Abgabe ihrer Stimmzettel einen Beweis zu ge⸗ ben, um wie vielmehr ſie Vertrauen auf ſeine Weis⸗ heit ſetzen, als auf die tollen Verſprechungen ehrgei⸗ ziger und heilloſer Volksführer, während Viele von dieſer Parthie gar nicht abſtimmten. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlüng. =,⸗ —- = = — 32 —=C= e= — — — Zoſage⸗ mit an uff ,Clfhrei wutden jüngſt ei ffel (. das derh ler fim nung, d hehrich licht Cr nun hi Gulden litigen ſhlender ierie lonmnen lnhin De Vrwehe Nane unkte aus, der Erwie⸗ maer das un das m um wie idnete u Numpfoa⸗ ſſen dararf äienen Ge⸗ ennung that⸗ ie dieſe Mus und kug dleiden;= ſerocen als nun der Ne⸗ and lebaugle arihel, — e unrlunoaat len hurt ublikuniſch N⸗ von Wuünten⸗ itefattzelt, er. ur N Mer Ceitel elinvahtei, bens mit ſol⸗ Bantlineine ne artnei die unentlic don unnieic kin eniſe. Ene eti fer Iud hochti⸗ Sich ang' 3 Feumen wll ts de⸗ 1 NI. Bepe 1 3⸗ ſir e, MG n , e . . — Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 14. Stuttgart, Samſtag 11. Auguſt 1849. Das Bürgerwehrgeſetz. Obwohl er noch viel zu wünſchen übrig ließ, Zu den mancherlei Gegenſtänden, an war er doch ein Fortſchritt zum Beſſern. Die welchen es in unſern Tagen offenbar wird, Kammer aber machte ihn wo möglich noch wie jede Schuld Verderben bringt, gehört unbrauchbarer als den erſten. Ganz im Sinne auch die Anſtalt der Bürgerwehr. In un⸗ und aus der Erfahrung des Volks ſprechen ſerer württ. Verfaſſung verhieß ein beſonderer ſich hierüber die „ernſten Stimmen von meh⸗ Paragraph ein Geſetz, welches „das Recht reren Schultheißen im Namen einer gro⸗ des Bürgers, Waffen zu tragen, regeln werde“. ßen Anza hl Gemeinden“ im ſchwäb. Den bisherigen Regierungen ſchien es nicht Merkur vom 3. d. M. alſo aus: „Mit Miß⸗ wohlgethan, dieſes Verſprechen zu erfüllen; vergnügen haben wir den Beſchluß der Kam⸗ ſie bedachten auch nicht, daß ſie durch dieſes mermehrheit über die gezwungene Errich⸗ ungelöste Wort eine Schuld auf ſich laden, tung bewaffneter ꝛc. Bürgerwehren auch die ſich ſpäter rächen dürfte. Hie und da in, kleineren Gemeinden geleſen. Daß die wurde die Regierung an Erfuüllung dieſer Wünſche zu ſolchen Neuerungen von größe⸗ Zuſage gemahnt, aber vergeblich. Da kam ren Städten ausgehen, wo viele beſondere der revolutionäre Merzwind von 1848, und Freude daran oder am Parademachen finden, mit andern längſt vorenthaltenen Rechten gerne Kommandantenrollen ſpielen und auch mußte auch das Recht, Waffen zu tragen, Geld und Muße dazu haben, iſt uns ziem⸗ „auf breiteſter demokratiſcher Grundlage“ ein⸗ lich klar; auch mögen dieß Volksabgeordnete, geräumt werden. Da mußte man nun Leu⸗ welche aber mit den bedeutungsvolleren Wün⸗ ten Schießgewehre und Munition in die Hände ſchen der Landbewohner oder des Landvolkes, geben, denen man bei guter Vernunft und und was ihm frommt, gerade oft am we⸗ mit ruhigem Gewiſſen keine Gerte gern in nigſten bekannt ſeyn dürften, gut heißen und den Händen laſſen kann; da ſollten Leute, rechtfertigen. Wir an tägliche anhaltende welchen ich keinen Hund zum Dreſſiren geben Händearbeit gewöhnten Landleute, wir Land⸗ möchte, zu Waͤchtern der öffentlichen Ordnung wirthe, Weingärtner, Häcker, Taglöhner, und geſetzlichen Zucht berufen werden. So Handwerker und Kleingewerbende haben, we⸗ wurden die Bürgerwehren das, als was ſie nigſtens in der großen ſtarken Mehrzahl, jungſt ein dankenswerther Correſpondenzar⸗ keine übrige Zeit und auch keine Luſt dazu, tikel (ſ. Nr. 10. d. Bl.) ganz erfahrungsge⸗ ſtehende Heere zu vertreten oder ihre Dienſte mäß gezeichnet hat. Hätte man längſt ſchon zu verrichten, oder unter das gemeſſene Mi⸗ das verheißene Geſetz gegeben, ſo wäre nicht litärkommando uns auch noch zu ſtellen, wäh⸗ der ſinnloſe Gedanke einer Maſſenbewaff⸗ rend wir unſern Berufsarbeiten vom Morgen nung, durch welche die ſtehenden Heere ent⸗ bis in die Nacht hinein obliegen muſſen, behrlich werden ſollen, aufgetaucht, man hätte wenn wir für unſer Fortkommen und unſere nicht Crethi und Plethi bewaffnen müſſen, Abgaben und ſonſtige vielerlei Zahlungen man hätte nicht Hunderte und Tauſende von tredlich ſorgen wollen. Den unnöthigen Auf⸗ Gulden mit ſchwerer und doch nutzloſer Be⸗ wand müſſen wir noch darum zu vermeiden läſtigung für Einzelne und Gemeinden ver⸗ ſuchen, weil wir ja doch ſchlechte Soldaten ſchleudert, man hätte eine Landwehr aus den geben würden. Nur die Luſt bauet das Land. körperlich und ſittlich tüchtigſten Bürgern be⸗ Exerciren wir, ſo verſäumen wir unſere Ar⸗ kommen, an welcher Recht, Ordnung und beitsſtunden, und füllen wir dieſe gehörig Freiheit einen kräftigen Halt gehabt hätten. aus, ſo ſind wir zu ermüdet, um noch zu Die ſchreienden Mängel des erſten Bür⸗ militäriſchen Uebungen und Strapazen tüchtig gerwehrgeſetzes zu verbeſſern, brachte die Re⸗ und aufgelegt zu ſeyn; für uns ſind ſte alſo gierung einen Geſetzesentwurf in die Kammer. keine Erholung. Die Zeit, welche wir aber damit verſäumen und vertragen ſollen, bringt Städten und Gemeinden Gluͤck zu ihren edeln uns doppelten und dreifachen Schaden. Wir arbeiten nichts, folglich verdienen wir nichts; dagegen aber fordert neben unſerer koſtſpieli⸗ en Ausrüſtung der Umſtand noch einen un⸗ 9 9 nöthigen Aufwand, daß einer durch den an⸗ dern zum Wirthshausbeſuche ermuntert und endlich der anhaltenden Arbeit in ſeinem Be⸗ rufe und Stande entwöhnt, und durch allerlei Veranlaſſungen und Gelegenheiten zur Ver⸗ gnügungsſucht und den damit verbundenen Geldverſchwendungen verleitet werden dürfte, wie Exempla lehren, indeß wir ſeither gerne oder gewohntermaßen bei den Unſrigen zu Hauſe blieben, wie es guten Familienvätern unſeres Standes ziemen möchte. Wir ſollen aber ohnehin immer mehr leiſten und bezah⸗ len, wie es die Folgen der unruhigen, Alles umkehrenden Zeit mit ſich gebracht haben, ſtatt daß wir Erleichterungen, die wir in vie⸗ len bisherigen Veränderungen nicht finden können (wovon wir freilich die Früchte ſpäter ernten ſollen), gehofft haben; und doch ſind die Wenigſten von uns daran Schuld. Der fleißigen Feldarbeiter und ſparſamen Dienſt⸗ boten werden immer weniger, die Löhne und Anſprüche geſteigerter und unverhältnißmäßig größer und drückender, die Untergeordneten wollen jetzt meiſtens Herren machen, obwohl die Dienenden oft beſſer daran ſind, als die Gebietenden und Anordnenden, welche die Verantwortung und den Schaden der Ver⸗ ſehen und Verſäumniſſe tragen und aushar⸗ ren müſſen in wohlfeiler wie in theurer, in guter und ſchlimmer Zeit. Sodann wie trei⸗ bens die ans Laufen gewöhnten leichtſinnigen Handwerksgeſellen! Wie reimt ſich aber die Volksbewaffnung mit ſolchen wahren Volks⸗ zuſtänden? Lieber ſteuern wir etwas weiter für das reguläre Militär und ſparen unſern Mehraufwand und unſere Kräfte für unſern Beruf, ſorgen ausſchließlich für unſern Brod⸗ erwerb, unſer materielles Wohl, wodurch un⸗ ſere anderweite uns angemeſſene Ausbildung ermöglicht und gefördert wird, weil man nur in Einem etwas Rechtes ſeyn kann. — So läßt ſich leichtlich erklären, warum viele Ge⸗ meinden oder Gemeindebehörden im Einver⸗ ſtändniß mit ihren beſonnenen Mitbürgern mit der ſoldatiſchen Bürgerbewaffnung gezö⸗ gert haben und ihr ausgewichen ſind, und daß wir, ſogar nach mißlungenen einzelnen Verſuchen, noch keine andern Anſichten und Meinungen bekommen haben, daß noch keine Sinnesänderung bei uns eingetreten iſt und eintreten konnte, daß wir aber den größeren Vorſätzen und Beſtrebungen der außerordent⸗ lichen Landesvertheidigung wünſchen, indem wir Ruhe und Ordnung mit vereinter Kraft — wenn auch etwelche Vorlaute oder Unbe⸗ ſonnene das Gegentheil verſuchen ſollten! — in unſeren ländlichen Gemeinden handhaben und aufrecht erhalten wollen und werden, ſprechen wir hiemit ohne Scheu, und um je⸗ — den zu fürchtenden höhniſchen Tadel, unſere Anſichten und Grundſätze verlachenden Witz unbekümmert, öffentlich aus.“ — Wenn die Regierung von Gemeinde zu Gemeinde Um⸗ frage im Lande halten wollte, ſo würde ſie finden, daß alle geordneten, fleißigen Landgemeinden das Wort dieſer Schult⸗ heißen beſtätigen werden. Möge die Regie⸗ rung darauf achten und dieſem den ökono⸗ miſchen und ſittlichen Ruin der Gemeinden befördernden Geſetze die nöthige Abhülfe zu Theil werden laſſen! Tagesbegebenheiten. Bayern. Sämmtlichen Schullehrern, deren ſich ſehr viele bei den März⸗ und an⸗ dern demokratiſchen Vereinen betheiligt hat⸗ ten, wurde eröffnet, unverzüglich und bei Ver⸗ —- meidung der Dienſtentlaſſung aus denſelben— auszutreten. In einem Erlaſſe an die Be⸗ amten heißt es: „die Regierung muthe ihnen nicht zu, ſich eines ſelbſtſtändigen Urtheils in politiſchen Dingen zu begeben, ſie könne aber auch mit Recht verlangen, daß die Be⸗ amten ſich jenen Beſtrebungen ferne halten, welche auf Untergrabung und auf gewalt⸗ ſame Zerſtörung der geſetzlichen Staatsord⸗ nung gerichtet ſind.“ Preußen zieht auf mehreren Punkten an der Südgränze ſeiner Staaten Truppen zuſammen. Böſe Ausſichten für Deutſchlands Einheit! — In einem amtlichen Schreiben an ſeine Geſandten deckt Preußen Bayerns Doppelzüngigkeit in der deutſchen Sache auf. Für die mit ihm verbündeten Staaten will Preußen einen Reichstag nach Erfurt im Oktober ausſchreiben. — Faſt in allen Krei⸗ ſen haben ſich „Kriegervereine“ gebildet, welche nicht nur die im Feld ſtehenden är⸗ mern Landwehrmänner, ſondern auch die zu⸗ rückgelaſſenen Familien derſelben unterſtützen. Ungarn. Die ungariſche Beſatzung von Komorn hat glücklichen Ausfall gegen die öſtreichiſchen Belagerungstruppen gemacht. — Truppen, die von Wien nach Ungarn ſollen, verweigerten den Abmarſch. — Der ruſſiſche General Lüders hat Herrmannſtadt beſetzt Uund von befrein Dro haftn nal! el voe haben Macht ſey — will in übertret Prteſt her a den den 1 Gotte — – lickte lede de ter Bh Von Dort Held wil, ipur verutg Fictt ans, weder ſerblic e Le⸗ luut en wie t1 e) nen edeln erotdent⸗ n inen ie Krcſt Oer Unbe⸗ ſollen. — handhaben d werden, nd um je⸗ el, unſere nden Wiß Venn die einde Un⸗ würde ſie eißigen Scult⸗ e Regie⸗ n oono⸗ emeinden n. Luft 6 5 cullchrern, ellgt ha⸗ nd dei Vet⸗ denſeben N the ihnen Unheis ſie könne dede⸗ ge halten, Suatorde Vuntten Tuppen Atſtlonds Stnben 1 Barema Sute a⸗ uten il Efut in len Krei⸗ gebidei, auden A⸗ die ⸗ Uerftüßet⸗ tung ghen 1 ſterblichkeit des Geiſtes. 55 und dadurch die Deutſchen in Siebenbürgen von dem unerträglichen Drucke der Ungarn befreit. Italien. In Rom ſind wegen neuer Drohungen der Demokraten zahlreiche Ver⸗ haftungen vorgenommen worden. — Cardi⸗ nal Lambruſchini ſoll auf die Frage, was er von der jetzigen Lage halte, geantwortet haben: er halte dafür, daß die weltliche Macht der Päbſte unwiederbringlich dahin ſey! — Ein Haufen italieniſcher Flüchtlinge will in London zur proteſtantiſchen Kirche übertreten. Wahrſcheinlich meinen ſie, der Proteſtantismus leide das Revolutioniren eher als der Katholicismus, während in bei⸗ den Kirchen nur die vom chriſtlichen Glau⸗ ben und vom Gehorſam gegen das Wort Gottes Abgefallenen revolutionär ſeyn können. Baden. Die Thätigkeit der Kriegsge⸗ richte über die Empörer dauert fort; das Ge⸗ rede der radikalen Blätter aber, als ob lau⸗ ter Bluturtheile gefällt würden, iſt lügenhaft. Von dem jüngſt kriegsrechtlich erſchoſſenen Dortu, den der „Beobachter“ zu einem edlen Helden und Märtyrer der Freiheit machen will, erzählen öffentliche Blätter: er wurde wegen Deſertion, Raubs und Hochverraths verurtheilt. Selbſt noch auf der Fahrt zur Richtſtätte ſprach er ſeine Gottesläugnung aus, ſchrieb noch an ſeine Eltern: es gebe weder einen perſönlichen Gott, noch eine Un⸗ Wer ſieht hier nicht die Verwandtſchaft des Unglaubens und des Aufruhrgeiſtes! Württemberg. Unſere Miniſter blei⸗ ben wieder im Amt. — Die Kammer, welche faſt 1 Jahr geſeſſen iſt, ſoll morgen (Sams⸗ tags) ihre Sitzungen endigen. Unter den noch erledigten Geſetzen iſt auch das Bür⸗ gerwehrgeſetz, welches unerachtet einiger Erleichterungen, auf denen die Regierung be⸗ harrt iſt, doch noch viele Einzelne und Ge⸗ meinden in Schulden ſtürzt und auch ſo, wie es jetzt vorliegt, kaum ausführbar iſt, jeden⸗ falls eine Bürgerwehr ſchafft, der es an einheitlicher Leitung fehlt und die darum, wenn ſie thätig einſchreiten ſollte, mehr zur Verwirrung als zur Ordnung der einheimi⸗ ſchen Zuſtände führen würde. So gilt auch dießmal wieder bei dieſem Geſetz das Wort jenes Lehrlings: „Meiſter, die Arbeit iſt fertig; ſoll ich ſie jetzt auch gleich flicken?“ Entſchieden zu billigen iſt, daß die Regie⸗ rung die Bürgerwehrpflicht erſt vom 20ſten Jahr an beginnen laſſen will, was nun auch durchgegangen iſt. Warum unſere Ra⸗ dikalen gern auch die unvergohrenen 18—é— 20 jährigen Jünglinge dabei gehabt hätten, iſt leicht zu begreifen. — Der Reichsregent Becher hat die Wahl in Blaubeuren abge⸗ lehnt, er will nicht „vom Weltmeer der deutſchen Fragen an den Waſchtrog der württ. Verhältniſſe“, ſondern wolle mit der geſchiedenen Gattin eines Collegen nach Ame⸗ rika auswandern. — Den Weinsbergern wird von der „Volksparthei“ Scherr zum Abgeordneten vorgeſchlagen. Derſelbe hat ſich, wie uns ein Correſp. mittheilt, bei vor⸗ letzter Wahl den Katholiken des Geißlinger Bezirks dadurch empfohlen, daß er verſicherte: „der Deutſch⸗Katholicismus ſey in der katho⸗ liſchen Kirche daſſelbe, was in der evange⸗ liſchen Kirche der Pietismus ſey.“ Da nun Scherr bekanntlich letzteren in der Kammer eine „Schafraude“ genannt hat, ſo mögen hienach die Weinsberger beurtheilen, wie ſie Hrn. Scherr, wenn ſie den Maßſtab ſeiner eigenen Worte an ihn legen wollten, an⸗ ſehen muͤßten. Correſp. Aus einem im Original vor uns liegenden Briefe eines in Baden befindlichen Hand⸗ werksgeſellen an ſeine Eltern theilen wir Folgendes unſern Leſern mit und wünſchen, dasß alle irregelei⸗ teten Gemüther, ſo wie er, möchten zur Vernunft ge⸗ kommen ſeyn. Er ſchreibt: „Es iſt jetzt, Gott ſey Dank, wieder einige Ruhe eingetreten, die großen Spott⸗ und Schimpfmäuler ſind wieder einigermaßen verſtummt. Freier können wir württemb. Geſellen wieder athmen, indem man ihnen nicht mehr mit Schlägen und Hinausjagen droht. Ganz närriſch und verwirrt, in ihrer Verzweiflungs⸗Dummheit, war das badiſche Volk über die Württemberger, in ihren fabel⸗ haften Träumen und Einbildungen. Denn als die Sache der Freibeit einen für ſie ſo trügeriſchen Ausgang nahm, ſchimpften ſie wieder aufs Neue über das württ. Militär und Demokraten, welche ibnen Hülfe verſprochen und nicht gehalten haben, dachten aber nicht an ihre ſchlechte proviſoriſche Regierung, welche in ihren erlogenen Zeitungsblättern das Volk im dich⸗ ten Nebel der Unwahrheit herumführte; denn der badiſche Volksführer (Volksverführer), das württemb. Seeblatt und der ſataniſche Schwarzwälder Bote ha⸗ ben meiſterhaft gelogen. Ich ſelbſt geſtehe frei und offen, daß ich durch die öffentlichen Blätter irre ge⸗ führt, für die Sache der Freiheit ganz eingenommen war, denn nach allen Gerüchten glaubte ich, es müſſe durchbrechen; auch dachte ich, es ſeyen doch Männer 56 dabei, welche mehr Kenniniſſe in dieſem Fache beſitzen als ich. Auch die vorgeſchriebenen Geſetze und Rechte des Bürgers, ſo wie die Einheit und Verbrüderung des Menſchengeſchlechts, welche eingeführt werden ſollte, gefſiel mir wohl, als ich aber im Monat Mai Euern Brief erhielt und von der Unwahrheit der ba⸗ diſchen Blätter überzeugt wurde, war mir die Hoff⸗ nung auf eine ſo ſchön vorgemalte Republik verſchwun⸗ den; ich dachte, mit Lug und Betrügerei iſt es eine Unmöglichkeit, Volkswohl und Völkerglück unter dem Menſchengeſchlecht zu verbreiten. Ich habe Euch das letztemal geſchrieben, daß den 1. Juli das erſte Auf⸗ gebot fort müſſe, es iſt auch ſo gekommen, meiner Meiſterin wurde, als Wittfrau, ihr älteſter Sohn ge⸗ laſſen, da war denn ein Weinen und Jammern von den zurückgelaſſenen Eltern und Geſchwiſtern, von all den rebelliſchen Männern, welche vorher das Maul ſo aufſperrten, wollte Keiner als Freiwilliger mit. Es waren 230 Mann vom Amt Salem, ſie marſchir⸗ ten nach Ueberlingen und Ludwigshafen, als ſie aber merkten, daß die Preußen immer weiter heraufdran⸗ gen, und daß ſie verloren wären, wollten ſie wieder umkehren und nach Haus marſchiren, worauf ihnen aber von den Konſtanzer und Stockacher Schützen die Waffen abgenommen und Nachts 10 Uhr noch nach Stockach transportirt wurden, darnach wurden ſie auf ein Dorf, 3 Stunden von hier, geſchickt, wo ſie ſich einquartieren ſollten, als ſie aber dort ankamen, ſagte ein Jeder, wir wollen heimgehen, und ihr Hauptmann, ein Soldat aus Mörsburg, machte den Anfang, und marſchirten ſogleich Ueberlingen zu, wo ihnen einige Leute die Lüge beibrachten, daß Oeſtreicher in der Stadt wären, worauf ſie ſolcher Schrecken ergriff, daß ſie die Straße verließen, und rennten die Weinberge hindurch, den nächſten Weg der Heimath zu; ja ſo⸗ gar Viele ließen ihre Waffen und blaue Hemden in den nächſtgelegenen Bauernhäuſern liegen, daß ſie von dem Feind nicht erkannt werden ſollten; ſo war denn die hieſige Wehrmannſchaft bloß 5 Tage ab⸗ weſend und hatte ſolche große Retirade durchgemacht, ohne einen Feind zu erblicken. Ich beſchreibe Euch nur einen kleinen Zug von den badiſchen Freiheits⸗ helden, welche, hinter dem Bierglas verſteckt, die fre⸗ chen Worte ausſtießen, für Freiheit und Vaterland zu kämpfen und zu ſterben; ja, die 2 Worte, kämpfen und ſterben, haben nach meiner Anſicht nicht geringe Bedeutung. Zudem habe ich auch ſchon mit einigen Freiſchärlern geſprochen, welche mir geſtanden, daß ſie nur dazu gingen, um im Quartier zu eſſen und zu trinken; wenn es ins Treffen gekommen wäre, hätten ſie ſich aus dem Staube gemacht. Mit ſolchen Leuten war denn das badiſche Land mehrentheils ver⸗ ſehen, und ihre Anführer waren noch viel ſchlechter, denn als ſie Gefahr witterten, gingen ſie durch und ließen das Volk ſtehen. Große Unkoſten verurſachte die unheilvolle Revolution dem badiſchen Bürger, ſo will ich Euch die Unkoſten der hieſigen Gemeinde ſchreiben, welche ich beſtimmt weiß. Es wurden 30 Stück Musketen in der Schweiz gekauft, à 14 fl., mein Jungmeiſter, ein Schloſſer, hat 18 Stück davon piſtonirt, weil noch alte Feuerſchlöſſer daran waren, per Stück vor 1 fl. 45 kr.; ferner 30 Torniſter, à 4 fl.: 30 Patrontaſchen, à 2 fl.; 18 blaue Hem⸗ den, à 2 fl.; 5 Faſchinenmeſſer für Unteroffiziere und Tampour, und ein Schleifſäbel für den Hauptmann, was dieſe gekoſtet iſt mir unbekannt; auch der Sol⸗ dat, welcher die Mannſchaft exerciren lernte, koſtete 80 fl. nebſt 5 Wochen lang freier Koſt. So wüßte ich noch viel zu ſchreiben, aber die Hand wird mir müde. Wir wollen nun wünſchen, daß der liebe Gott fernere unheilvolle Revolutionen von uns abwenden wolle. Correſp. vom Waiblinger Oberamtsbezirk. Man hat bei Berathung des Bürgerwehrgeſetzes in der Kammer vielfach hören müſſen, das Volk ſey da⸗ für; dem muß Einer, der unter dem Volk lebt und mit ihm lebt, geradezu widerſprechen, aus dem einfachen Grunde, weil das Volk nicht weiß, woher es die Zeit und das Geld zu Durchführung des Ge⸗ ſetzes nehmen ſoll. Es gibt Gemeinden, in welchen, wenn ſie ſich bewaffnen und exerciren ſollten, man einer Reihe von Bürgern geradezu verganten müßte ;. davon nicht zu reden, daß in kleinen Gemeinden die Orts⸗Bürgerwehr nichts nützt im Falle eines Ueber⸗ falls oder dergleichen, oder der Anſchluß an benach⸗ barte Gemeinden die eigene bloß ſtellt. Daß Leute, welche den Tag über ſchwere Feldarbeit verrichten, nicht mehr zum Exerciren Kraft und Luſt haben, kann ein Abgeordneter freilich nicht wiſſen, der vom Volk und ſeinen Arbeiten nichts weiß, und von ſeinen Land⸗ tagsarbeiten ſich des Abends bei einer Cigarre ſammt gutem Wein oder Bier gütlichſt erholen kann. Die Mlärzerrungenſchaften. Briefe vom Lande Nro. 1. Unter den Märzerrungenſchaften werden, wenn von ihnen die Rede iſt, als die vorzüglichſten in der Regel drei genannt, in deren Vollgenuß unſer Volk theils ſich befindet, theils kommen ſoll. Es ſind dieſe: die freie Preſſe, das unbeſchränkte Verſammlungsrecht und das Recht Waffen zu tragen. Drei Dinge, ebenſo werthvoll und ſchätzbar, bei richtigem Gebrauch, als gefährlich und verderblich unter entgegengeſetzten Umſtänden. Bei näherer Be⸗ trachtung kann es einem unbefangenen Beobachter nicht entgehen, wie, mit wenigen Ausnahmen, dieſe drei Errungenſchaften bisher anſtatt Gutes, beinahe nur Unheil gebracht haben. Oder worin beſteht denn der Vorzug zwiſchen ſonſt und jetzt? Wir ſreuten uns der Aufhebung der Cenſur; ſie iſt an ſich verwerflich und war ungeſetz⸗ lich. Iſt es aber nicht ſonnenklar, daß der Vortheil ihrer Aufhebung faſt nur dem ſchlechten weit aus größten Theil der Tagespreſſe zu gut gekommen, daß durch unverantwortlichen Mißbrauch dieſer Freiheit unendlicher Schaden geſtiftet worden iſt. Jeden, dem Religion, Sitte, Geſetz, Treue und Ordnung noch etwas gelten, muß es tief ſchmerzen, ſehen zu müſſen, wie dieſe höchſten Güter, dieſe Grundpfeiler des Staats und aller Wohlfahrt von einem Theil der Tagespreſſe angetaſtet, und in ihren Trägern ungeſcheut und ſtraflos verhöhnt, ja mit Füßen getreten werden. Anſtand und Sitte beiſeite ſetzend, gießt ſie Gift und Unflat über Alles, was nicht ihres Sinnes iſt. Kann es denn da ein Wunder, oder ſollte es gar ein Verbrechen ſeyn, wenn der beſſere, weit aus größere Theil des Volkes ſich ſehnt nach einem wohlthätigen Damm gegen dieſe wilden Waſſer, nach einem ver⸗ nünftigen Preßgeſetz? Daß die Cenſur ein ſolcher Damm nicht war oder iſt, das iſt ſonnenklar. Denn trotz, ja unter der Cenſur ſind die Schriften erſchie⸗ nen, welche die Grunppfeiler der menſchlichen Ord⸗ nung untergruben und daß die Obrigkeit ihren wich⸗ tigen Beruf hierin nicht genug erkannte und erfüllte, das trägt jetzt ſeine bitteren Früchte. Gedruckt unter Verantwortung der Cyhr. Belſer ſchen Buchhandlung. * e Das B f. 24 kr. kenberg. ſtaße Nro. —— 4 Die men ſnde Won⸗ ftagen: Müſtern ſerige M n Uenimmt, de wole die ſccht ändern Citen. We⸗ Ind Wünſch Kardedaus da n Bebe 8 Wener Rifnde liebe Gott Abwenden wumtdeit. Rrtſces in volt lern und m, dus dem weis, woher in welchen, Uten, man ten müßte; neinden die ines Ueber⸗ an benach⸗ Daß Lute, Rrnchten, en, tann en don Nol⸗ 1ſenen em⸗ igomn ſunt en IIO. Reneen gither, bei herterklih zihetet N⸗ Becbuut Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 15. Stuttgart, Dienſtag 14. Auguſt Die Miniſterkriſis. Die meiſten unſerer Leſer werden dieſes fremde Wort da oben noch einmal anſehen und fragen: „was iſt denn das? und warum redet man mit uns ſo viel in fremden Wör⸗ tern?“ Es iſt mir ſelbſt jedesmal leid, wenn ich ſo ein fremdes Wort brauchen muß, weil kein gangbares deutſches zur Hand iſt. Ich werde demnächſt die unvermeidlichen Fremd⸗ wörter erklären, und will das jetzt gleich mit dem Wort „Miniſterkriſis“ thun. Wenn in einem Staat entweder der Fuürſt, oder die Kammern in weſentlichen Stücken mit den Miniſtern nicht einig ſind, ſo muß das bis⸗ herige Miniſterium ſein Amt niederlegen und ein anderes ernannt werden, und dieſen Uebergang von einem Miniſterium zu einem andern (oder auch wieder zu demſelben) heißt man „Miniſterkriſis“. neue Miniſter da ſind, oder die alten blei⸗ ben, ſo iſt die Miniſterkriſis zu Ende. Eine ſolche Kriſis hat nun Württemberg durchge⸗ — macht. Der König hat dieſelbe, ſo viel man vernimmt, dadurch geendigt, daß er erklärte: er wolle die dermaligen Regierungsgrundſätze nicht ändern, darum ſollen die Miniſter nur bleiben. Wenn es aber nach den Ausſprüchen und Wünſchen der Preſſe geht, ſo muß doch bald eine Aenderung der Miniſter eintreten, wenigſtens eine theilweiſe Aenderung ſowohl der Geſinnung und Handlungsweiſe als der Perſonen. In letzterem Sinne äußert ſich namentlich der Beobachter. In einem ſeiner jüngſten Artikel bringt er nicht nur wieder die ſchiefe Stellung zur Sprache, in welche Römer durch die Anerkennung und Spren⸗ gung der ſogenannten Nationalverſammlung gekommen iſt, ſondern fordert auch von ihm theils Ausſcheidung des Staatsrath Duver⸗ noy aus dem Miniſterium, theils offenes und entſchiedenes Anſchließen an die Parthei des Landesausſchuſſes und ſeiner Volksvereine, d. h. an die Republikaner. Daß wir mit dem Beobachter in der Forderung einer ent⸗ ſchiedeneren Haltung des Miniſteriums ein⸗ verſtanden ſind, und nur unter dieſer Vor⸗ 2 „ Und wenn entweder ausſetzung ſein Bleiben für heilſam halten, haben wir jüngſt offen ausgeſprochen. Und Angeſichts der radikalen Wahlen für die nächſte Kammer müſſen wir, für den Fall des Zuſammentritts derſelben, dringend wünſchen, daß das Miniſterium der radikalen Kammer⸗ mehrheit und dem hinter ihr ſtehenden Lan⸗ desausſchuß mit ſeinen Volksvereinen gegen⸗ über mit voller Klarheit und Kraft in Wort und That für das konſtitutionelle Königthum eintrete. Das fordert ans Miniſterium das Wohl des Landes. Selbſt wenn es in Württemberg ſo ſtände, daß man zwiſchen Königthum und Republik freie Wahl hätte, und ohne die Sünde des Meineids und die Gräuel der Revolution ſtatt des Königthums die Republik einführen könnte, müßten wir— ſagen: republikaniſche Einrichtungen führen uns zum Verderben. Glauben und Gottes⸗ furcht, Zucht und Treue, Achtung vor Geſetz und Eigenthum müſſen unter dem Volk und zwar gerade unter dem republikaniſch geſinn⸗ ten Theil deſſelben ganz anders herrſchend werden, als es jetzt der Fall iſt, wenn die ſittliche Möglichkeit einer Republik vorhanden ſeyn ſollte. Es fordert aber auch des Lan⸗ des Wille, daß die Miniſter fürs konſtitu⸗ tionelle Königthum entſchieden auftreten ge⸗ gen die revidirende Kammer. Mögen die De⸗ mokraten noch ſo ſehr auf die in ihrem Sinn ausgefallenen Wahlen pochen, es iſt und bleibt doch unwahr, daß dieſe Wahlen den Sinn und Willen des Landes aus⸗ ſprechen. Die Regierung gebe nur, wie der Beobachter fordert, der nächſten Kammer als⸗ bald Gelegenheit ihre wahre Geſinnung aus⸗ zuſprechen. Statt aber, wie der Beobachter will, dann abzutreten, wenn die Kammer ge⸗ — gen die Miniſter iſt, löſe vielmehr das Miniſterium keklich die Kammer auf, veranſtalte neue Wahlen und laſſe jede Gemeinde in ihrem Ort ſelber ab⸗ ſtimmen, treffe gegen das Eindringen frem⸗ der Ausſendlinge in die Wahlorte und gegen unrechtliche Umtriebe jeder Art Vorkehrungen und ſage zuvor in einer klaren, allge⸗ 1849. mein verſtändlichen Anſprache dem Volke offen, um was es ſich handelt, was für Württemberg auf dem Spiel ſteht; — wir ſind der feſten Zuverſicht, di e Wahlen werden ganz anders ausfallen als dießmal. Eine ſolche Handlungsweiſe for⸗ dert ans Miniſterium endlich ſein dem Kö⸗ nig geleiſteter Eid. Das brauchen wir dem Miniſterium nicht zu ſagen, aber einem Theil des Volks und der Preſſe muß mans ſagen. Der Beobachter fordert ans Miniſte⸗ rium, es ſoll ſich entſchieden der „Volkspar⸗ thei“ anſchließen; mit dieſer Forderung wen⸗ det ſich der Beobachter namentlich an Mi⸗ niſter Römer, den man wieder zu Gnaden annehmen will, wenn er ſich bekehrt und ge⸗ gen den man auf einmal wieder freundlich thut, nach all den demokratiſchen Fußtritten, die man ihm gegeben hat. Was für ein Zu⸗ trauen ſetzt man da in Roöͤmer! Er darf wohl bitten: Gott bewahre mich vor dieſen Freunden! Warum ſoll Duvernoy aus⸗ treten? denkt man, dem ſey ſein Eid theurer als dem Römer? traut man dieſem ein wei⸗ teres, den demokratiſchen Wuͤnſchen gefüͤgige⸗ res Gewiſſen zu? Wahrlich noch kein Tadel und kein Mißtrauen hat Römern ſo verun⸗ ehrt, wie dieſes Zutrauen und dieſer Zu⸗ ſpruch, durch das Eingehen in die Rath⸗ ſchläge des Beobachters „den verlorenen Bo⸗ den wieder zu gewinnen“. Ob Römer, die beobachterlichen Lockſtimmen verſchmähend und kräftig für das verfaſſungsmäßige Königthum auftretend, an der nächſten Kammer „eine unbeſiegbare Gegnerin finden wird“, das wird ſich ja zeigen. Gerechtigkeit und Treue erhöhet ein Volk — und auch ein Miniſterium. Der Ständeeid. Der Eid, welchen die Abgeordneten in der nächſten, die Verfaſſung abändernden Kammer leiſten müſſen, enthält 3 Haupt⸗ verpflichtungen, nämlich: 1) die Verpflichtung, das Wohl des Königs und Landes treu zu wahren; 2) nach eigener, gewiſſenhafter Ueberzeugung zu rathen und zu ſtimmen; 3) dabei die Reichsverfaſſung und die deut⸗ ſchen Grundrechte als maßgebend anzuſehen. Ueber die beiden erſten Punkte haben wir uns ſchon ausgeſprochen. Entgegen den republi⸗ kaniſchen Gedanken und Abſichten haben wir gezeigt, wie dieſe neben dem Eide der Treue gegen den König nicht beſtehen können. Ge⸗ genüber den Zumuthungen der Volksvereine, daß die Abgeordneten nur in ihrem Sinne ſtimmen dürfen, haben wir gleichfalls auf den Staͤndeeid verwieſen. Ueber den drit⸗ ten Punkt nun äußerte ſich im ſchwäb. Mer⸗ kur Dekan Kapff trefflich auf folgende Weiſe: „Etwaigen Wählern aber und der Regierung ſelbſt müßte ich erklären, daß ich nur dann einem etwaigen Rufe folgen könnte, wenn der zu ſchwörende Eid mich nicht an alle Beſtim⸗ — mungen der Frankfurter Reichsverfaſſung und der Grundrechte bände. Freilich verſteht ſich das eigentlich von ſelbſt, da ſogar die Ver⸗ faſſer der Verfaſſung die Unmöglichkeit ihrer Durchführung in Gotha bekennen mußten und Württemberg doch unmöglich allein die Frankfurter Beſchlüſſe alle feſthalten, ſondern nur auf Grundlage derſelben ſich mit dem übrigen Deutſchland zu einem Verfaſſungs⸗ werk einigen kann. Aber in welchem Sinne iſt dann ein unbedingter Eid auf das Frank⸗ furter Werk zu nehmen? Oder ſoll auf eine „künftige“ Reichsverfaſſung geſchworen wer⸗ den? Und woelche Guͤltigkeit wird ein würt⸗ tembergiſches Verfaſſungswerk haben, ehe ein deutſches erreicht iſt? Wünſcht man jenem „CEile“, ſo gebietet dieſes: „mit Weile“. Frei⸗ lich iſt es jammervoll, daß wir ſo lange war⸗ ten müſſen, aber iſt Rom nicht in Einem Jahr erbaut worden, ſo brauchts noch mehr Zeit für Deutſchland, deſſen Zerriſſenheit nicht mehr verdeckt, ſondern geheilt werden ſoll, das die große Lehre, daß ohne Gottes⸗ furcht kein Segen iſt und ohne ächte Fröm⸗ migkeit keine geſunde Politik, erſt wieder ler⸗ nen muß, ehe es bauen kann. Deßwegen ſollte man mit der neuen Verſammlung war⸗ ten, bis ein deutſcher Verfaſſungsdom endlich ausgebaut iſt, was in dreien Monaten ſollte geſchehen können, wenn der oberſte Souverän die Herzen lenken will. Wenn aber weiterer innerer Zwieſpalt oder äußerer Krieg das heißerſehnte Einigungswerk länger aufhalten ſollte, iſt dann nicht zu fürchten, daß eine jetzt umgebildete Verfaſſung Württembergs nach Jahresfriſt wieder geändert werden müßte? Würde die neue Verſammlung da nicht lieber zunächſt nur für die dringendſten Bedürfniſſe des Landes ſorgen helfen, die Reviſion der Verfaſſung aber, mit der es gewiß nicht ſo arg preſſirt, vorerſt noch aus⸗ ſetzen, zumal da das Volk jetzt mit größerem Recht als je nach den Koſten fragt und ein neuer Landtag, der nicht etwas Endgültiges, wahrhaft Hülfe Schaffendes brächte, es vollends abſtöße! Sollte aber doch die Re⸗ viſion jetzt bald vorgenommen werden oder die Verſammlung auch die große deutſche Frage mitberathen, ſo müßten die Abgeord⸗ n uuf er neten Uitzun faſſun ſo we kechten tembe⸗ ſehen erſt ſiſchen ten de Becinn Erklärit Wünten und leil nehr G ſagt, ſo ſes gen toſor C. Dieſer F lich n⸗ 2 ment! ſpicte Mirten der Gen flr de lit eine Vaf z ein Unter po lcke Ner Ber leichs) kanfte den diit⸗ twib. Mer⸗ gende Veſe: a Nyerng ich mur dunn alle Wir⸗ verſteht ii ar die Ver⸗ ickkeit ihrer „. en Milßten allein d,ie en, ſondern 8 uit dem ll auf eine woren wel⸗ d ein würt⸗ den, ihe ein man ſenen 160 Typi⸗ . .ei⸗ Veile'. P lange vn⸗ t in Einen noch neht eriſenheit cilt werden ne Gete⸗ wder le⸗ Arien nnlung war⸗ sdonn endlih unnen ſlte e Soureran ober weiti 59 neten nur in dem Sinn ſchwören dürfen, mitzuwirken zur Abänderung der Landesver⸗ faſſung, entſprechend der Reichsverfaſſung, ſo weit ſie durchführbar iſt, und den Grund⸗ rechten, ſo weit nicht Einzelnes für Würt⸗ temberg beſſer zu wünſchen iſt. Die Gothaer ſehen als das entſchieden Feſtzuhaltende vor⸗ erſt nur das dem Frankfurter und dem preuſ⸗ ſiſchen Entwurf Gemeinſame an, wie könn⸗ ten dann Württemberger auf alle Frankfurter Beſtimmungen ſchwören ohne die Freiheit der Erklärung, daß ſie in einzelnen Punkten für Württemberg etwas Beſſeres, dem geiſtigen und leiblichen Wohl Förderlicheres wünſchen. Dieß um ſo mehr, da die Grundrechte nicht mehr Grundrechte des deutſchen, wie der Eid ſagt, ſondern bloß des württembergiſchen Vol⸗ kes genannt werden können. Die Erklärung dieſer Freiheit ſollte die Regierung und Kam⸗ mer geben, wenn ſie nicht einen Eid verlan⸗ gen will, der ein Anſtoß iſt für die Gewiſ⸗ ſen und für den Verſtand, weil abzulegen auf ein faktiſch und darum jetzt auch recht⸗ lich noch nicht exiſtirendes Objekt, auf eine nicht allgemein durchführbare oder gar auf eine künftige Reichsverfaſſung.“ Jeder ge⸗ wiſſenhafte und beſonnen denkende Mann wird dieſe Worte der ernſteſten Beherzigung werth finden. D 4 Ein Zeichen der Zeit. Frankreich. Aus dem Gard⸗-Departe⸗ fent wird geſchrieben: Eine ſchändliche Ge⸗ ſchichte, bei welcher ein Geiſtlicher der refor⸗ mirten Kirche ſich hergab, ereignete ſich in der Gemeinde Calveſſon. Ein Kind wurde zur Taufe gebracht — in rothem Kleid, mit einer rothen Mütze (Kappe) auf dem Kopf (d. h. als rother Republikaner geklei⸗ det; ein Täufling!). Der Taufzug kam „Es lebe Barbéè's! es lebe Ledru Rollin! es lebe der Berg!“ (Barbeé's, Ledru Rollin, der Berg ſind die wüthendſten Rothen Frank⸗ reichs). Der Geiſtliche bewillkommte dieſe gottloſe, aufrühriſche Maskerade, und taufte, ohne Widerſpruch einzulegen, das Kind, dem Namen: „Ledru⸗Rollin“. auf den Wunſch ſeiner Eltern mit Ein württ. Abgeordneter, ein Diener der evangeliſchen Kirche und Schule, der Semi⸗ narrektor Eiſenlohr, hat vor nicht langer Zeit geſagt: eine Kirche, eine Schule, welche dem Zeitbewußtſeyn ſich nicht anſchließe, müſſe zu Grunde gehen. Nun, da hat ſich die Kirche wenigſtens in Einem ihrer Diener dem Zeit⸗ bewußtſeyn willig angeſchloſſen; auch ſonſt fehlts in Frankreich namentlich nicht an Schuldienern, die das Zeitbewußtſeyn in ſich aufgenommen haben. Auch Deutſchland iſt mit ſolchen Kirchen⸗ und Schuldienern ge⸗ ſegnet, wovon die Aufſtände in Baden und in der Pfalz zum redenden Beweiſe dienen. Daß auch in Württemberg Geiſtliche und be⸗ ſonders Volksſchullehrer ihre Kniee dem Baal des demokratiſch⸗republikaniſchen „Zeitbewußt⸗ ſeyns“ beugen, iſt männiglich bekannt und darf auch nicht wundern: „denn die Jünger ſind nicht über den Meiſter“. Ob aber die Schule und Kirche, die ſich aufs Zeitbewußt⸗ ſeyn ſtützt, oder die, welche bei dem unver⸗ änderlichen Grunde des göttlichen Wortes und evangeliſchen Bekenntniſſes bleibt, zu Grunde geht, das wollen wir — bei unſe⸗ rem alten Grunde bleibend — ruhig abwar⸗ ten. „Der Tag“ wirds klar machen, was mit Gold und Edelſtein und was mit Heu und Stoppeln gebaut iſt. Tagesbegebenheiten. Baden iſt vom Großherzog auf weitere 4 Wochen unter das Kriegsrecht geſtellt. Man kann und muß, mit den radikalen Blät⸗ tern, die Unglückſeligen bedauern, die jetzt mit ihrem traurigen Untergang bezeugen müſ⸗ ſen, daß die Sünde der Leute Verderben iſt. Aber Luͤge und Verführung iſt es, wenn die unter politiſchen Geſängen und mit dem Rufe: radikalen Blätter jetzt wieder behaupten, die⸗ ſelben Leute, die jetzt gerichtet werden, wären als Helden und Wohlthäter bewundert, wenn ſie geſiegt hätten. — Die Tauſende von ge⸗ fangenen Freiſchärlern und Aufrührern in Baden ſollen zu Strafarbeiten an den Oſt⸗ und Nordſee⸗Küſten ver⸗ wendet und unter dieſelbe Zucht, wie die preußiſche Militärſträflinge, geſtellt werden. (Correſp.) * Heidelberg, den 8. Auguſt. Un⸗ ter dem Schutze der preußiſchen Bajonette beginnt ſeit 14 Tagen wieder das alte lebendige Treiben; der Student macht ſich durch Ausritte bemerkter, die Eng⸗ länder treffen wieder ein, die Fremdenliſte hat eine bedeutende Länge. Wenn, wie zu hoffen iſt, wir die Preußen noch lange behalten, ſo ziehen vielleicht „Frei⸗ heit, Bildung und Wohlſtand“ in unſere durch die Revolution geknechtete und verödete Stadt wieder ein. — Die Stimmung des hieſigen „Volkes“ iſt in⸗ deſſen noch unverändert, noch immer zeigt ſich Preuſ⸗ ſenhaß und die Hoffnung auf glückliche Wiederholung der Revolution. Ungünſtigen Nachrichten wollen die Leute keinen Glauben ſchenken; ein altes Weib ſagte neulich: „wenn ich nicht hier mit meinen eigenen Augen es ſehe, ſo glaube ich nicht, daß Raſtatt über iſt“. Sie ſehen, die Zweifelſucht hat hier tiefe Wur⸗ zeln geſchlagen! Mit dem Unglauben geht die Lüge —„— 60 Hand in Hand; es werden täglich Gerüchte aller Art ausgeſtreut, um gegen die Preußen aufzuregen, z. B. von geheimen Hinrichtungen. Sollte dieſes Ge⸗ rücht bis zu Ihnen dringen, ſo ſchenken Sie ihm kei⸗ nen Glauben. Preußen ſcheut ſich nicht, die Hinrich⸗ tungen, die es vollziehen läßt, bekannt zu machen, und kümmert ſich nicht um das tadelnde Geſchrei der Republikaner. Es ſind auch nur dieſe, welche jene Maßregeln äußerſter Strenge tadeln: die Angehörigen anderer Partheien erkennen, wenn auch mit tiefem Schmerze, die Nothwendigkeit derſelben, nachdem die früher bewieſene allzugroße Milde ſo großes Elend dem bethörten Volke bereitet hat. Kinkels Schickſal, deſſen Hinrichtung jeden Tag gemeldet und jeden Tag widerrufen wird, erweckt die größte Theilnahme aller Gebildeten, die den Dichter lieb gewonnen haben, be⸗ ſonders die der Univerſitätsmitglieder; aber dennoch erhob ſich von hier aus keine um ſeine Begnadigung bittende Stimme; man fühlte, im Hinblick auf die vielen Opfer des Krieges auf beiden Seiten, ſich nicht berechtigt in den Lauf der Gerech⸗ tigkeit einzugreifen, — und würde man nicht den ſo oft ausgeſprochenen Vorwurf, Ariſtokrat zu ſeyn, verdient haben, wenn man nur für ihn, den Dichter, den Univerſitätslehrer, und nicht auch für minder her⸗ vorragende, vielleicht aber minder ſchuldige Männer um Begnadigung gebeten hätte? Letzten Sonntag (den 5.) fand großer militäriſcher Dankgottesdienſt in der hieſigen Providenzkirche Statt. Pfarrer Holtzmann, ein beliebter hieſiger Prediger von ächt geiſtlicher Geſinnung, ein Zögling der Tu⸗ binger Univerfität, hielt eine ergreifende Rede, in der er, neben dem Danke für den Sieg der preußiſchen Waffen, auch des Schmerzes gedachte, daß dieſer über verirrte Brüder mußte erfochten werden. — Nicht nur an dieſem Tage, ſondern an jedem Sonntage, ſeit ſie hier ſind, bemerkte man mit Erſtaunen die große Zahl preußiſcher Krieger in den Kirchen; — das Erſtaunen dieſer über die geringe Theilnahme der Heidelberger am Gottesdienſte ſoll aber nicht minder groß gewe⸗ ſen ſeyn. — So viel über die Zuſtände der Gegenwart. Mehr als dieſe beſchäftigen uns Vergangenheit und Zu⸗ kunft. In Bezug auf letztere wirft man noch immer die Frage auf: was ſol aus Baden werden? Eine Beute Oeſtreichs und Bayerns, wie ein Correſpon⸗ dent der Allgemeinen Zeitung beſchloſſen hat? Gott behüte uns vor dieſem, zumal für die Proteſtanten in Baden, wenig wünſchenswerthen Geſchicke! Solche Ausſichten ſind ganz geeignet das faſt erloſchene ba⸗ diſche Nationalgefühl wieder neu anzufachen. Das Benehmen der Bayern in Mannheim, welche täglich mit unſeren Befreiern, den Preußen, Händel anfan⸗ gen, die oft ſchon einen bluigen Ausgang hatten, trägt auch nichts dazu bei, beſondere Liebe zu dieſem deutſchen Volksſtamm zu erwecken. Ebenſo wie auf die Zukunft richten ſich unſere Blicke nach der Vergangenheit; die Frage, wie es ſo weit bei uns kommen konnte, wird oft aufgeworfen und ul ereinſtimmender beantwortet, als bei der Spal⸗ tung der Partheien zu erwarten wäre. Man erkennt als eine Urſache der jetzigen Zuſtände die vormärz⸗ lichen Wühlereien auf politiſchem und religiöſem Ge⸗ biete, man hört ſogar jetzt oft Namen von Männern anklagend nennen, deren ſpäteres politiſches Beneh⸗ men die Achtung aller conſervativen Partheien erwor⸗ ben ha’. Matthy und Baſſermann werden wegen ihrer Begünſtigung des Deurſch⸗Katholicismus geta⸗ delt, deſſen umſtürzende politiſche Tendenzen ihnen nicht hätten verborgen bleiben ſollen; die größten Vorwürfe aber macht man Welcker, der auf den Dör⸗ fern der hieſigen Umgegend ſeit Jahren das Volk ge⸗ gen Fürſt und Regierung aufzuwiegeln thätig war, in der guten Abſicht freilich — der konſtitutionellen Monarchie zu dienen! — Auch der alte Paulus wird vielfach angeklagt, wozu der Umſtand beiträgt, daß an der Empörung ſo viele rationaliſtiſchen Pfarrer und Schullehrer Theil genommen haben. Man ver⸗ gißt, daß er in einem Zeitalter auftrat, das — wie Schloſſer, der bekannte Geſchichtsſchreiber, bemerkt — weniger chriſtlich war als er, und daß er in der Po⸗ litik nie zu der äußerſten Parthie gehörte. Bei ſol⸗ chen Anklagen ſollte man überhaupt nie vergeſſen, daß einzelne, ſelbſt hochſtehende und hochbegabte Män⸗ ner nie allein die Geſchichte machen, weder die der Menſchheit, noch die des einzelnen Volkes. Correſp. aus dem Amt Tübingen. Erlauben Sie mir, Ihnen für Ihr Blatt einige Mittheilungen zu machen: 1) Mit wahrem Jeſuitismus (auf deutſch: mit ſchleichender Lügenhaftigkeit) haben die Radikalen auch hier beſonders dem Bauern gegenüber, dieſen ihren Namen und ihre eigentliche Geſinnung abgeläugnet, ſo z. B. in Beziehung auf Schweickhardt. ſigem Ort ſtimmten darum ſehr viele Stundengänger unter Vorgang ihres Stundenhalters für Schweick⸗ hardt. Als ich einem alten Mann aus ihrer Mitte zu verſtehen gab, daß, wer für einen Radikalen ſtimme, ſelbſt ſich zum Radikalismus bekenne, ſo wurde es mir ſehr übel genommen. Burk und Kapff ſcheinen als „Herren“ ihren Ein⸗ fluß bei ihnen zum großen Theil verloren zu haben; es müßten Bauern ſelbſt zum Wort kommen. 2) Un⸗ ſere Bauern däuchten ſich hoch über den wirthshaus⸗ liegenden Handwerkern (eigentlich zum Theil: Maul⸗ werkern) der Stadt, als dieſe kürzlich nach Baden oder gegen das Miniſterium ziehen wollten. Und jetzt, ein Paar Wochen nachher, laſſen ſie ſich durch ſolche Leute breit ſchlagen und wählen den Schweick⸗ hardt! 3) Daß die Linken beim Volk thaten, als ob ſie alle die Erleichterungen für den Bauern bewirkt und die Steuern auf Beamte und Kapitaliſten ge⸗ wälzt haben, eigentlich mit Widerſtreben Römers, iſt Ihnen bekannt. — — Anm. der Red. freundlich dankend, können wir nicht unterlaſſen, un⸗ ſer tiefes Bedauern darüber auszudrücken, daß Män⸗ ner aus dem Volk, von denen gründliche Bekannt⸗ ſchaft mit der heil. Schrift und ſtrenger Gehorſam gegen dieſelbe ſich vor Allem erwarten läßt, einen ſo ſündlichen Gebrauch von ihrem Wahlrecht machen konnten. Gehört nicht, ſo muß ich auch fragen, Schweickhardt zu derjenigen Parthei, die dem badiſch⸗ pfälziſchen Aufruhr das Wort geredet hat? hat nicht Schweickhardt mitgeholfen, ſtudirende Jünglinge zum Zuge nach Baden, alſo zu revolutionären Handlun⸗ gen, zu bewegen? Habt ihr im Tübinger Amt in euren Erbauungsſtunden eine Bibel, die den Aufruhr erlaubt? Oder ſebet ihr nicht ein, daß ihr euch fremder Sünden theilhaftig machtet, als ihr einen Bewunderer und Lobredner des badiſchen Aufruhrs als den Mann eures Vertrauens wähltet? Nun, der „Beobachter“, welcher ſonſt allen Grimm und Hohn über die „Pietiſten“ ſchüttet, wird eure Na⸗ men mit Lob nennen. Wort ihr durch dieſe Wahl verläugnet habt, euch auch loben wird, — das könntet und ſolltet ihr ſelbſt wiſſen. O gedenket, thut Buße! Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung. In hie⸗ Dem verehrten Hrn. Correſp. Ob aber der Herr, deſſen wovon ihr gefallen ſeyd und — Das die nächſt Auswärti jährlich vietteljäh Nr Die Der das iſt ein Nettmal zu wil, daß Ceſinnung Unkommt; ſt und do der einen 6 dern verder deſſen War cen. V. ers e Wun in Lehrer on Ner huuen nlunftnin ſe Genein einwiten nelen Fre ,) fordert denokrati die Denok ſendſten mnuß ein ket imme Demokrate lind mur die Chren eiſt der enſchiede re grösten den Dör⸗ Bolt ge⸗ häng war, titrägt, dis chen Pforner Man ver⸗ das — wie bemerkt — in der Yo⸗ Bei ſol⸗ vergeſſen, der die der rlanh Alauben gen D nip uteln Aucekahn abgeläugne, t. In hie⸗ undengänger „9 4 mi vude t m 4 n. .)M⸗ wirthohol⸗ hell: Muu⸗ nch Boden ſſten Ud Wun. n Sclete Emen, As 0 Walkn 4 eitrr mitliſtn ⸗ U r 4 en NMomild, N / arreſh , Ghofſan t eilen ſ 16, frogen. he nigt glnge unt Handlon⸗ . Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Ungegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6, kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 16. Stuttgart, Donnerſtag 16. Auguſt 1849. Die Schule und die Freiheit. (Schluß.) „Der Lehrer iſt die Seele der Schule“; das iſt ein Satz, der in Schulſchriften hun⸗ dertmal zu leſen iſt und mit dem man ſagen will, daß auf Beſchaffenheit, Kenntniß und Geſinnung des Lehrers zuletzt das Meiſte ankommt; — ein Satz, der ſo einleuchtend iſt und von der Erfahrung ſo vielfältig in der einen Gemeinde ſegensreich, in der an⸗ dern verderblich ſich beſtätigt, daß wir über deſſen Wahrheit kein Wort zu verlieren brau⸗ chen. Weil von der Perſönlichkeit des Leh⸗ rers ſo viel abhängt, darum fordert man nun im Intereſſe der Volksfreiheit, daß die Lehrer an den Volksſchulen von dem Geiſte der neuen Freiheit recht erfaßt ſeyn und ſo⸗ wohl in vder Schule auf die konfirmirte und unkonfirmirte Jugend als auch im Leben auf die Gemeinde im Sinne der neuen Freiheit einwirken ſollen. Und weil das Weſen der neuen Freiheit der Grundſatz der Volksherr⸗ ſchaft, Nationalſouveränität, Demokratie iſt, ſo fordert man an die Lehrer, daß ſie gut⸗ demokratiſch geſinnt ſeyn ſollen. Da aber die Demokratie, die Volksherrſchaft, am Täu⸗ ſchendſten in der Republik ſich darſtellt, ſo muß ein recht „geſinnungstüchtiger“ Demo⸗ krat immer zugleich ein Republikaner ſeyn. Demokraten, die nicht Republikaner ſind, ſind nur halbe Leute; darum ſind auch die Lehrer, welche recht den demokratiſchen Geiſt der Zeit in ſich aufgenommen haben, entſchieden republikaniſch geworden. Sie ha⸗ ben ſich damit freilich mit ihrem Dienſteid, den ſie nicht der Republik, ſondern dem Lan⸗ desherrn geſchworen haben, in offenbaren Wi⸗ derſpruch geſetzt, und ſie mögen zuſehen, wie ſie das vor dem Wahrhaftigen und Gerechten verantworten wol⸗ lhen, den ſie zum Zeugen ihrer Eides⸗ treue angerufen haben. Inzwiſchen ſcheinen Manche über dieſen Eid leichtlich wegzuſehen und ſich damit zu tröſten, daß ſie ja mit ihrem demokratiſchen Sinn und Wirken dem Volke dienen, für das ſie eigent⸗ „ lich da ſeyen. Denn in der That, die Mah⸗ nung: „ſchließet euch der Demokratie an!“ hat weit herum unter dem Volksſchullehrer⸗ ſtand offene Ohren und willige Herzen ge⸗ funden. Auch in unſerm Lande haben ſich, unter dem Vorgang der demokratiſch⸗geſinn⸗ ten Vorſtände unſerer zwei Staatsſchullehrer⸗ ſeminare, nicht wenige Volksſchullehrer dem demokratiſchen Treiben angeſchloſſen; mitunter wohlmeinende, ſonſt achtungswerthe Leute, deren Verblendung man bedauern muß bei ihrem „Eifern mit Unverſtand“; mitunter aber auch die verkommenſten Leute. Jüng⸗ linge, die ſich ſelbſt noch nicht führen können, haben ſich zu Führern von Volksvereinen aufgethan; Hausväter, die zahlreiche Fami⸗ lien beſitzen, haben die wenigen uͤbrigen Gro⸗ ſchen ihres den Schulmeiſtern allerdings zu ſpärlich zugemeſſenen Einkommens beim Po⸗ litiſirren im Wirthshaus verbraucht, während Weib und Kind daheim hungerten; in der Schule ſagte man den Kindern: das einige große deutſche Reich ſey jetzt wichtiger als Gottes Reich; im Streben nach Selbſtregie⸗ rung wurde nicht nur über „die Pfaffen“ nach Herzensluſt geſcholten, ſondern es wur⸗ den auch Amtsbruder mit einem Uebermuth angelaſſen, der ſeinesgleichen ſucht. So bei uns; und das war noch glimpflich. In der Pfalz ließen ſich die Volksſchullehrer ſo zahl⸗ reich und ſo ſehr ins revolutionäre Treiben hinein, daß man in manchen Gegenden der Pfalz, laut öffentlicher Blätter, die jüngſte Revolution nur „die Schulmeiſtersrevolution“ nennt. Auch in Baden wars nicht anders. Dort hatte das „Heckerslied“ in manchen Schulen den Choral verdrängt und ſogar in der Mädchenſchule einer Stadt ließ der Schul⸗ meiſter ſtatt des Schlußgebets die Zeilen ſingen: „Hecker, Struve, Zitz und Blum, „Kommt und bringt die Preußen um!“ So ſehr bemühten ſich dort viele Glieder des Schulſtands ihre republikaniſche Geſinnungs⸗ tüchtigkeit zu bewähren, daß aus Freibung kürzlich geſchrieben wurde: „den Advokaten und Schulmeiſtern iſt das Revolutioniren gleichſam angethan; ſie haben eine ziemlich hervorragende Rolle im Aufſtand geſpielt. Man ſchreibt es vorzüglich ihrer ungenügen⸗ den Bildung zu und dem Duünkel, dem ſie in Folge davon verfallen. Jeder Dummkopf glaubte ein Staatsmann zu ſeyn. Uebri⸗ gens läßt ſich der Radikalismus der Schul⸗ meiſter auch daraus erklären, daß ſie eine größere Beſoldung wünſchen, und die Demo⸗ kraten ſind ſchlau genug, ſie glauben zu ma⸗ chen, nur ſie könnten und würden ihnen dazu verhelfen.“ In dieſen Worten ſind, wie wir glauben, in der That mehrere Ur⸗ ſachen der Häufigkeit des Radikalismus im Schulſtand richtig angegeben. Allerdings tragen die zu geringen Beſoldungen dazu bei, manche Glieder des Schulſtands auch zur politiſchen Unzufriedenheit und zum Liebäu⸗ geln mit den Umſturzmännern zu bringen. Daß übrigens große Beſoldungen kein Ver⸗ wahrungsmittel gegen den Radikalismus ſind, das ſieht man an jenen Regierungsräthen, die jährlich 4000 fl. Beſoldung und Diäten einnehmen und ſo radikal ſind wie Einer. Gegründeter iſt, daß der aus ungenügender Bildung entſpringende Dünkel eine Urſache des Revolutionsfiebers ſo mancher Schulmän⸗ ner iſt, und es Thatſache, daß die fleißigſten und durchgebildetſten ſich am wenigſten auf den lauten Markt des politiſchen Lebens drängten. Dabei müſſen wir noch hinzufuͤ⸗ gen, daß namentlich diejenigen, deren ſittliche Bildung noch beſonders viel wünſchen ließ, die noch am meiſten an Selbſtbeherrſchung und Selbſtverläugnung zu lernen hatten, oft mit beſonderem Eifer an der politiſchen Bil⸗ dung des Volks arbeiten wollten. Eine Haupturſache ſcheint indeß der Freiburger Zei⸗ tung entgangen zu ſeyn, — der Unglaube ſo vieler Schullehrer. Vielen iſt die Bibel nicht mehr im vollen Sinne Gottes Wort; ſie rühmen ſich öffentlich: „daß ſie gelernt haben die Bibel an ihrer Vernunft zu prü⸗ fen”“. Die Bibel verwirft und verurtheilt alles Revolutioniren durchaus; wären alle unſere Angehörigen des Schulſtands bibel⸗ glaubig, vom Oberſchulrath und Seminar⸗ rektor bis zum Incipienten herab, ſo könnte kein Einziger bei der Parthei der Revolu⸗ tionsmänner ſtehen. — Wenn nun der „Frei⸗ heit dienen“ und „zur Revolutionsparthei“ ſte⸗ hen, nicht einerlei, ſondern zweierlei Ding iſt, ſo wird ein chriſtliches Volk, das eine ver⸗ nünftige Freiheit will, an ſeine Schulmänner folgendes fordern müſſen: 1) habt nichts zu ſchaffen mit der Revolutionsparthei; 2) laſ⸗ ſet eure Fortbildung euch ernſtlich angelegen ſeyn; 3) haltet euch in ernſter ſittlicher Zucht; 4) ſeyd dem Worte Gottes ohne Rückhalt unterthan. Auf dieſe 4 Stücke ſehet und dringet bei euren Lehrern, ihr Gemeinden und Hausväter; ſie ſinds euch ſchuldig! Leſefrucht (aus Klinger). — Der in der bürgerlichen Geſellſchaft auf allen Plätzen hörbare Satz: „den Schuften, Böſen, Ungerechten nur gelingt es in dieſer Welt; rechtſchaffene Leute kommen zu nichts, werden noch gekränkt, mißhandelt, wenigſtens zurückgeſetzt“ — dieſer Satz iſt endlich durch die Schuld eben dieſer Rechtſchaffenen, weil ſie, unterjocht von dieſer Meinung, in Un⸗ thätigkeit verſanken, während jene ihre raſt⸗ loſe Thätigkeit noch mehr anſpornten, ſo zum Beſtallungsbrief für die Schufte und Schur⸗ ken an die bürgerliche Geſellſchaft geworden, als hätte ihn der Stifter dieſer Geſellſchaft ſelbſt unterſchrieben und die Füchſe, Wölfe, Tieger zum Herrſchen von Haus aus be⸗ ſtimmt. Der Weiſe oder Thor, der dieſen Satz zum erſtenmal laut ausſprach, hat da⸗ mit den Guten und Rechtſchaffenen ein Ur⸗ theil geſprochen, das ſich immer mehr beſtä⸗ tigen mußte, weil ſie einfältig genug waren, den Schurken das Feld zu räumen und die Herrſchaft des Böſen über das Gute in der Welt gutmüthig anzuerkennen. Hätten ſie ſo viel Muth und Thätigkeit gezeigt als Tugend, Ergebung und Geduld, — wie haͤtte es der kleinen Anzahl von Schurken ſo gelingen können? Denn zur Ehre der Menſchheit ſey es geſagt, es gibt mehr recht⸗ liche Leute als ſchlechte; aber leider ſind die Rechtſchaffenen von Schafsnatur, und es iſt bekannt, daß ein einziger Wolf die größte Heerde ſo in Schrecken ſetzt, daß ſie alle weglaufen, wenn er eins erwürgt und da⸗ von ſchleppt. Ihr Troſt iſt: er wird doch in die Grube fallen; und geſchieht das, ſo ſind ſie wohl noch Schafe genug, Mitleiden mit dem Würger zu haben, wenn er unter . — der zerſchmetternden Keule ihrer Wächter heult. Tagesbegebenheiten. In Preußen ſind am 7. Aug. die Kam⸗ mern vom Miniſterpräſidenten Graf v. Bran⸗ denburg mit einer Rede eröffnet worden, die mit viel Befriedigung gehört wurde. Na⸗ mentlich ſprach ſich auch uͤber den ſchleswig⸗ holſteiniſchen Waffenſtillſtand keinerlei Unzu⸗ „ flede Sudd Ktriegt Beend⸗ heit wenn als brau demn des 9 der hii ſen dar iſchen Coneß. ſgſt du, une Rep Mrung. gar nicht uen nache ſie des komme Mchts P dem an Verhöpn wollten. ., Fredens fatt ihr⸗ endern i haben ſi Wann in libelee ten, nimn nd alle Und int Vles angelegen iher Jucht; Mükhalt itt ſehet tern, ihr ter; ſie .) lſchaft auf Stüften, 3 in dieſer 1 wtts, wenigten⸗ Ndlich durt ſenen, weil ig, in Un⸗ j ihre kaſt⸗ en, ſo zun ind Schu⸗ geworden, us aus de⸗ „ der ieen kat, hat d⸗ enen en R⸗ ul Mi⸗ u walen, n und die Fuie in der Hitten ſe etit el , — Me in Etinien Ehre der ul di⸗ lht⸗ 451 l igt und N. Re it UI. wicd och Miteden D Anten 63 friedenheit aus. Dieſe findet ſich mehr in Süddeutſchland, das unter den Folgen jenes Kriegs nicht zu leiden hatte und an deſſen Beendigung doch froh iſt, und, wie inſonder⸗ heit Bayern, gern ſeine Truppen zurückzieht, wenn es auch nebenher den Waffenſtillſtand als Mittel, Preußen gehäſſig zu machen, braucht. — Die preußiſchen Kammern haben dem in Baden ſtehenden Heere den Dank des Vaterlandes ausgeſprochen, — worüber der württ. Beobachter ſehr böſe iſt. — Preuſ⸗ ſen darf auf ſeiner Hut ſeyn, die Sturmvö⸗ gel, die demokratiſchen Vereine, regen ſich wieder. Schleswig⸗Holſtein. Da Schweden nicht gern Nordſchleswig beſitzen will, ſo glaubt man, daß Rußland hiezu ſehr gern bereit ſeyn werde. Die Landesverſammlung hat beſchloſſen Schleswig von Truppen zu räumen. Mithin iſt auch dort der Friede nicht ſo unbeliebt wie bei uns. Dänemark ſchilt heftig auf Preußen, weil es in den Friedensbedingungen nicht genug begünſtigt zu ſeyn glaubt. Es gibt zu verſten, daß ihm Rußland und England helfen werde. Oeſtreich iſt in Ungarn trotz ruſſiſcher Hülfe noch immer nicht glücklicher. Ein ra⸗ dikales, ſonſt dem deutſchkatholiſchen Unglau⸗ ben dienſtbares Stuttgarter Blatt verkündigt ſehr glaubig die Prophezeiung einer Hellſe⸗ herin: daß es bald eine deutſche Donaure⸗ publik geben werde. — Der Kaiſer von Ruß⸗ land, von welchem kaum berichtet wurde, er wolle Truppen genug marſchiren laſſen, „um den ungariſchen Aufſtand zu bemeiſtern“, ſoll nun geneigt ſeyn zur Friedensvermittlung zwiſchen Oeſtreich und Ungarn. Baden. Tiedemann, der vormalige re⸗ volutionäre Feſtungskommandant von Ra⸗ ſtatt, iſt kriegsrechtlich erſchoſſen. Auch aus ihm, den ſein eigener Vater als einen wi⸗ derſpenſtigen Sohn in einem trefflichen Briefe, den wir das nächſtemal geben, ſchildert, macht die radikale Preſſe einen ehrwürdigen Märtyrer. Auch Neff, welcher die Repu⸗ blik durch Schrecken und Ströme Bluts ge⸗ gründet wiſſen wollte, und die Soldaten mit Arſenik und Blauſäure zu vergiften rieth, iſt das Todesurtheil vollzogen worden; deßglei⸗ chen an dem Artillerie⸗Najor Heilig. Die⸗ ſer ſoll bußfertig anerkannt haben, daß er den Tod verdient habe, waͤhrend Neff vor ſeinem Ende die Republik hoch leben ließ. Württemberg. Nach geendeter Kam⸗ merſitzung hat ſich Schnitzer auf den As⸗ berg geſtellt und der Beobachter ſagt gar zart, er ſey „noch nicht zurückgekehrt“. — Scherr dagegen hat es für gerathen ge⸗ funden das Weite zu ſuchen, er wird ſteck⸗ brieflich verfolgt. Auch der Redakteur des Schwarzwälder Boten iſt verhaftet, ſo wie ein paar demokratiſche Schulmeiſter. — Der ſchwäb. Merkur, welcher durch lange Uebung es in der Kunſt, den Mantel nach dem Wind zu drehen, ziemlich weit gebracht hat, fängt jetzt an, der nächſten radikalen Kam⸗ mer das Wort zu reden; und der Beobach⸗ ter, welcher verſichert, Miniſter Römer ſey bis zum März vorigen Jahrs ziemlich repu⸗ blikaniſch geweſen und ſey es im Grunde noch, fährt fort, dieſen an die angebliche „Volksparthei anlocken zu wollen. Wer doch in ſolchen Netzen ſich fangen ließe! — Es heitzt, Goppelt und Schmidlin wollen von ihren Miniſterien abtreten. Correſp. aus dem Oberamt Göppingen. „Nein! ſagſt du, das Volk in ſeiner großen Mehrheit will keine Republik, will keinen Umſturz, will keine Em⸗ pörung. Die Einen, die beſſer gewählt hätten, haben gar nicht gewählt, weil ſie am liebſten ihren Geſchäf⸗ ten nachgehen und gerade die Ernte war, oder weil ſie des ewigen Wählens müde ſind und denken, es komme bei dem beſtändigen Tagen in Stuttgart doch nichts heraus, als daß es Geld koſte, oder weil ſie dem aufdringlichen Weſen der Volksvereine und ihren Verhöhnungen und Anfeindungen ſich nicht ausſetzen wollten. Andere haben gewählt, aber um des lieben Friedens willen gegen Ueberzeugung geſtimmt, oder ſtatt ihres Wahlzettels, den ſie mitbrachten, ſich einen andern in die Taſche ſchieben laſſen. Wieder Andere haben ſich hinreißen und verblenden laſſen und einem Mann ihre Stimme gegeben, dem ſie bei genauerer Ueberlegung, und wenn ſie ihn recht durchſchaut hät⸗ ten, nimmermehr ihr Vertrauen geſchenkt hätten. Und nur ein Theil war es, der die ganze Wahl beherrſchte und alle Mittel, erlaubte und unerlaubte, ehrenhafte und unehrenhafte, Ueberredung und ſelbſt Gewalt in Bewegung ſetzte.“ — V . Vieles daran iſt wahr; aber das eben iſt das Traurige, daß dieſe Parthei, die ſich die Volkspar⸗ tyei nennt, den Sieg davontragen durfte. Das Volk hat mit dieſer Wahl ſich ſelbſt ein ſchlechtes Zeug⸗ niß ausgeſtellt. Denn damit iſt's bewieſen, daß ein nicht unbedeutender Theil des Volks Empörung und Umſturz, ja ſeine Habgier und Blutdurſt befriedigen will, daß ein anderer Theil in einer ſo wichtigen Sache leichtfinnig iſt und dieſen oder jenen, den man ihm vorſagt, auf ſeinen Zettel ſchreibt, daß wieder ein anderer Theil durch die ſchönen Reden und Vor⸗ ſpiegelungen ſich bethören und verblenden läßt, und die wahren Volksfreunde von den falſchen nicht zu unterſcheiden weiß, daß wieder ein anderer Theil nur auf ſeinen allernächſten Nutzen ſieht, und von einer Arbeit, die ſich auf ein paar Stunden aufſchieben ließe, ſich nicht trennen oder ein oder zwei Sechſer nicht ausgeben will, und lieber gar nicht wählt, und an das Wohl des Vaterlandes und an die Zukunft, unter der er ſelbſt und ſeine Kinder und Enkel leben ſollen, nicht denkt, und daß der Theil, der für das wahre Wohl des Vaterlands nicht nur ein Herz hat, ſondern auch etwas dafür thun will, eine geringe Zahl ausmacht. Das iſt mit dieſen Wahlen bewie⸗ ſen! Und das iſt ein trauriges Zeichen! 684 (Correſp.) * Aus dem Badiſchen. Zur Schil⸗ derung unſerer Zuſtände während der republikaniſchen Schreckensherrſchaft theile ich Ihnen die Erlebniſſe des Domänenverwalters G. in E. mit, die ich größten⸗ theils mit ſeinen eigenen Worten ſchildere. Dieſer tüchtige junge Beamte hatte ſich den Haß der provi⸗ ſoriſchen Regterung zugezogen, weil er ſeine Kaſſen⸗ verhältniſſe ſo eingerichtet hatte, daß dieſelbe keinen Kreuzer zu ihren Zwecken erhielt; er hatte pflicht⸗ treu geſinnten Pfarrern ihre Beſoldungen vorausbe⸗ zahlt und keine Steuern eingezogen. Er nahm kei⸗ nen Anſtand gewiſſe Handlungen der revolutionären Regierung in gebildeten Kreiſen auf anſtändige Weiſe zu tadeln, ſchenkte dem Herrn Civilcommiſſär keine ſonderliche Aufmerkſamkeit, — konnte es uberhaupt nicht über ſich gewinnen gegen ſeine Ueberzeugung zu ſprechen und in charakterloſer Weiſe dem Gemeinen, dem Schlechten und dem Unverſtand zu huldigen. Dieß, und der Umſtand, daß er großen Einfluß auf das Landvolk und namentlich die Ortsvorſtande hatte, führte ihn in den Kerker, nachdem die ganze Gegend (die Nachbarſchaft Freiburgs) nach Karlsruhe's Be⸗ ſatzung durch die Preußen durch ſchamloſe Lügenge⸗ rüchte von Neuem fanatiſirt (unvernunftig aufgeregt) worden war, die Zahl der Tollen und Wahnſinnigen ſich ſtündlich mehrte und namentlich Weiber und Mad⸗ chen von nichts als an Vergiften der „Ariſtokraten“ ſprachen, zu denen hauptſächlich die wenigen noch nicht fortgejagten Staatsbeamten gerechnet wurden. Als am 27. Juni obgedachter G. eben in Amtsge⸗ ſchäften ausgegangen war, erſchien ſein Erzfeind, der Hr. Civilcommiſſär, mit mehreren Bewaffneten bei ſeiner hochſchwangeren Frau und üvergad ihr ein Schreiben, das ſeine Abſetzung durch den Finanzmi⸗ niſter Heuniſch ertheilt. Da man ihn nicht zu Hauſe fand, wurde durch zahlreiche Mannſchaft auf ihn in allen umliegenden Orten gefahndet, er aber gelangte harmlos, unentdeckt nach Hauſe. Kaum aber war er dort als der Civilcommiſſär mit ſeinen Bewaffneten wieder kam und ihm eröffnete, daß er verhaftet ſey. Gründe der Verhaftung wußte er keine anzugeben. G. mußte mit dem Civilcommiſſär nach Freiburg, wo⸗ ſelbſt er nach kurzem Verhör in ein ganz gemeines Amtsgefängniß geworfen wurde. Der Gedanke an ſeine Frau und den Einfluß, den eine ſo ſtarke Ge⸗ müthsbewegung auf ſie, die ſtündlich ihre Niederkunft erwartete, haben könnte, quälte ihn fürchterlich; — — aber Gott ſtand ihr bei. In der Nacht, die ihr Gatte im Kerker zubrachte, gebar ſie einen geſunden Kna⸗ ben. Die Lage der armen Frau erweckte das Mit⸗ leid ihrer Umgebungen; G.'s Gehülfe und Nachfolger im Amte und die Aerzte in E. fuhren nach Freiburg und baten den Miniſter Mördes um G.'s Freilaſſung. Sie erlangten mit Mühe, daß G. geſtattet wurde nach E. zurückzukehren, unter der Bedingung, daß er in ſeinem Hauſe als Gefangener bei Tag und Nacht von Freiſchärlern, die ſein Zimmer mit ihm theilten, bewacht werde. G. wurde von dem Civilcommiſſär vom Gefängniß ins Wirthshaus geführt. Auf dem Wege erzählte ihm dieſer, daß dieſen Abend noch der „royaliſtiſche (d. h. großherzoglich geſinnte) Bürger⸗ meiſter von Kandern und Andere ſeines Gelichters“ werden erſchoſſen werden, und fügte hinzu: „ſo kann dirs auch noch gehen.“ “ In E. fand G. ſeine gute Frau ergeben und ruhig; er verlebte noch einige qualvolle Tage, umgeben von ſeiner Bewachung, bis endlich die Retter, die Preuſ⸗ ſen, auch hier einrückten und er frei gegeben und in ſein Amt wieder eingeſetzt wurde. — Werkzeuge in den Radikalen geſucht und Was nun auch die Folgen dieſer Wahlen für unſer Idch theile Ihnen noch etwas aus einem Brief ei⸗ nes badiſchen Soldaten mit, der im Heidelberger Journal abgedruckt wurde. Er wurde von Vielen fur unächt gehalten, da ich aber das Original ſelbſt geſehen habe, ſo kann ich ſeine Aechtheit bezeugen. „In Rothenfels brachten wir 2 Tage auf freier Straße zu, bis endlich der Morgen des dritten Tages blutig⸗ roth über uns aufging; den 29. Juni war es, an welchem Tage zu Tauſenden in einem 14ſtündigen Kampfe ihr Leben verloren und nur der allwaltenden Vorſehung habe ich es zu danken, daß ich mitten in der Schlacht ſtehend, nicht die geringſte Verletzung erlitten habe; wir wurden vom Feinde zurückgetrie⸗ ben und von hier aus trennte ſich das Heer, jeder lief, wenn er konnte, ſeiner Heimath zu. — Wir glaubten für das Recht zu kämpfen und thaten ge⸗ rade das Gegentheil; wir glaubten das Vaterland glüͤcklich zu machen und wir ſtritten für deſſen Un⸗ glück. Aber wer machte uns dieſes Alles glauben? Elende Betrüger, niederträchtige Volksaufwiegler und⸗ nur ſolche Leute ſtanden überall an der Spitze, die ſich weder zu rathen noch zu helfen wußten, ſolche Leute, denen es ja nicht um das Wohl der deutſchen Nation zu thun war, ſondern um das Verderben der⸗ ſelben, um den Communismus, den letzten Haupt⸗ punkt für die Hefe der Menſchheit. O ſchändliche Wütheriche ſind es, die Badens brave Soldaten zu ſolch einem ſchändlichen Gewaltſtreiche verleiteten; uns bleibt die verdiente Strafe nicht aus, aber dieſe Wüh⸗ ler ſind ihr entronnen, jedoch nur auf eine kurze Dauer, denn es lebt ein Gott, vor dem ſie einſt ſtrenge Rechenſchaft ablegen müſſen über das ſchreck⸗ liche Blutbad, das ſie angerichtet haben; das Blut, welches gefloſſen iſt, ſchreit um Rache zum Himmel. Immer tröſte ich mich noch mit der Hoffnung, der liebe Gott wolle das Herz unſers guten Fürſten er⸗ weichen, damit unſere Strafe für die ſchändliche Un⸗ treue, die wir an ihm verübten, ſo viel wie möglich gelindert werde. Anfangs trauerte ich, daß wir den Sieg nicht errungen haben, jetzt aber blicke ich dan⸗ kend aufwärts und ſage Gottlob! denn durch unſern Sieg wäre nur Unglück und namenloſes Elend ins Leben getreten.“ Correſp. (Vom Lande.) Die Zeitungen haben allerlei Geünde angeführt, um das Ergebniß der Wahlen zu erklären. Einen Grund habe ich nir⸗ gends geleſen, und ohne Zweifel erklärt gerade dieſer am meiſten, warum dieſe Wahlen ſo übertrieben ra⸗⸗ dikal ausfagen mußten, als es der Fall iſt. Dieſer Grund iſt in der radikalen Natur des verfaſſung⸗re⸗ vidirenden Landtages ſelbſt zu ſuchen. Zwar ſtützt ſich das Unternehmen einer Verfaſſungs⸗Reviſion auf die — allerdings geſchehene — unbedingte Anerken⸗ uung der Frankfurter Reichsverfaſſung. Aber mit welchem Zwang und Drang iſt jene Anerkennung herbeigeführt worden! Die Art, wie jene Anerken⸗ nung erzwungen worden, und damit auch der auf die erzwungene Thatſache ſich ſtützende Landtag, ruhen einem guten Theil nach nicht auf dem Boden des ſittlichen Rechts. Deßhalb nehme ich keinen Anſtand, das Weſen dieſes Landtages für ein gut Stück Ra⸗ dikalismus zu erklären. Nach innerer Nothwendig⸗ keit hat das Weſen dieſes Landtags ſeine tauglichſten efunden. Land ſeyn mögen, — die Wahlen ſind ganz ſo aus⸗ gefallen, wie ſie für einen ſolchen Landtag ausfallen mußten. Doch: Es ſtehet Alles in Gottes Hand, das iſt unſer Vertrauen. Goedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung. s Das 5 die nichſte! Auswärtige jihrlich ! diertelänri es und Hand. ( für eine über St Neſer le iſt von her ſo pie urch de vo man tet, gis Revolutie Parlamen heral, lo Und ich d das ließe Abet iht ſat ans leden au enen ſo e nebenher die alte Mmehreren württenb „ 1 fiflichte tes . heth in ſotgli 6 en Drief ki⸗ hedelberger don Lielen Dugndl ſelbſt tet deengen. inie Straße 1DUas Auig⸗ i war 8, dn m Hümigen er allwaltenden ich mitten in fe Verletun e zurückgetrie⸗ Derr, jeder u. — WVir d thaten ge⸗ 63 Vaterland ir deſen Un⸗ les gleuben? hfwiegler und Slze, die uöten, ſolche der deutſchen erderden del⸗ ſeten Haupi⸗ ſandliche Senanen zu Nehenten, ai kine ine⸗ 1r den ſt in iber ſflt⸗ en: M AMl, t r humm. efud, Ner en zmten er⸗ pinle n⸗ Arr nigic 3, s wr du r kütt ih M⸗ n uf Mlt es Clnd In emmtini 1 . Deſe t nf Ui n imtenung ne Mein⸗ det auf de wnagn 8 en Ben . „ Hõ Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 17. Stuttgart, Samſtag 18. Anguſt 1849. Politiſches Wörterbuch. Die Demokratie. Unſere Leſer wiſſen, daß wir gern mit ihnen in ihrer Sprache reden und alle frem⸗ den Wörter vermeiden möchten. Wer aber heut zu Tage etwas über politiſche Dinge ſchreiben und leſen will, der kann ſich un⸗ möglich alle Fremdwörter vom Hals ſchaffen, denn für manches derſelben iſt kein gangba⸗ res und bequemes deutſches Wort bei der Hand. Es iſt in der That ſonderbar, was für eine Waſſerfluth von fremden Wörtern über Stadt und Land durch die Bewegung dieſer letzten 2 Jahre ſich ergoſſen hat. Es iſt von dieſer Bewegung im ſtaatlichen und“ bürgerlichen Leben Deutſchlands hin und wie⸗ der ſo viel Rühmens, daß ſie durch und durch deutſch ſey. Und doch hört man, wo man geht und ſteht faſt nur fremde Wör⸗ ter, als da ſind: „Demokratie, Republik, Revolution, Volksſouveränität, Monarchie, Parlament, Klub, konſtitutionelk, radikal, li⸗ beral, konſervativ, kommuniſtiſch“ u. ſ. w., und ich denke, was ächt deutſch wäre, das ließe ſich auch gut deutſch ſagen. Aber ihr wiſſet, der Märzwind von 1848 hat aus Frankreich hergeblaſen und darum reden auch die von ihm An⸗ und Aufgebla⸗ ſenen ſo eine wälſche Sprache und vergeſſen nebenher mit ihrer deutſchen Sprache auch die alte, ächte deutſche Treue. Vor mehreren Jahrhunderten hat einer unſerer württemb. Regenten es ſeinem Lande als das köſtlichſte Kleinod, das es enthalte, nachge⸗ rühmt: „daß er im dickſten Wald und in der finſterſten Nacht ſein Haupt getroſt in den Schooß jedes ſeiner Unterthanen niederlegen könne“. Dürfte das König Wilhelm, der ſeinem Lande ſo viel als irgend Einer Gu⸗ tes gethan hat, auch wagen? Geben die ſtockrepublikaniſchen Wahlen zur nächſten Kam⸗ mer Zeugniß von Bürgertreue? Freilich ha⸗ ben, armes Volk, deine Führer dir nicht rund und ehrlich und gut deutſch geſagt, was ſie eigentlich vorhaben. Und das iſt eben ein Grund, warum ſie ſo gern mit wälſchen Fremd⸗ wörtern mit dir reden, damit du ihnen nicht zu tief in die Karten ſehen ſollſt. Dieſe frem⸗ den Wörter hörſt du mit Reſpekt; weil du ſie nicht recht verſtehſt, ſo hängt dir der Him⸗ mel voll Geigen und du meinſt Wunder, welche Geheimniſſe der Glückſeligkeit dahinter ſeyen. Wuͤrden deine angeblichen Freunde dir in verſtändlichem Deutſch vortragen, wo ſie mit dir hinaus wollen, — du würdeſt ſie bald als deine Verderber kennen lernen und von dir jagen. Darum will ich dir dieſe fremden Wörter nach und nach verdeutſchen. Ich fange heute an mit dem Wort: Demo⸗ kratie. Dieſes Wort heißt zu deutſch: Volksherrſchaft. Die Freiheit, ſagt man, be⸗ ſteht darin, daß man nur von ſich ſelber ab⸗ hängt, von keinem anderen Geſetz beſchränkt wird, als von dem, das man ſich ſelber gibt. Ein freies Volk alſo darf von keinem Kö⸗ nig, von keiner Regierung abhängen; es muß ſich ſelber regieren, ſein Wille muß Geſetz ſeyn; die Regierung darf nur die Vollzieherin des Volkswillens ſeyn. „Der König muß thun, was wir wollen, nicht wir das, was der Koͤnig will“, ſagte ein demokratiſcher Pfar⸗ rer. Weil nun aber nicht das ganze Volk Geſetze geben und regieren kann, ſo wählt man Männer aus dem Volk zu Geſetzgebern in die Kammern, aus dieſen muß der Kö⸗ nig, wenn einer da iſt, die Miniſter wählen— und die Miniſter müſſen regieren, wie die Kammer es haben will. Wenn das Volk ſo will, ſo kann es auch fordern, daß kein Königthum mehr beſtehen ſoll, ſondern das Staatsoberhaupt ſoll auf eine Reihe von Jahren aus dem Volk gewählt werden. Denn des Volkes Wille iſt Geſetz, das Volk herrſcht. Das iſt Demokratie, welche in der Republik, wo das Volk das Staats⸗ oberhaupt wählt, am ſcheinbarſten zum Voll⸗ zug kommt. Daß es aber nur Schein iſt, das wollen wir bald ein andersmal zeigen. An der Demokratie iſt nun etwas Wah⸗ res, — ungefähr ſo, wie an dem Wort der 66 alten Schlange: „ihr werdet ſeyn wie Gott, und wiſſen, was gut oder böſe iſt“, auch et⸗ was Wahres war, womit dieſelbe die Men⸗ ſchen berückte und ins Verderben zog. Wahr iſt nämlich, daß jeder, auch der unterſte und ärmſte Staatsbürger vor dem Richterſtuhl der Wahrheit und Gerechtigkeit ſo viel Werth hat als der höchſte; daß jeder Staatsbürger auf die Güter der Freiheit, der Ehre, der Ordnung, des Eigenthumsſchutzes, die der Staat zu ſichern berufen iſt, gleichen An⸗ ſpruch hat; wahr iſt, daß das Volk nicht um des Fürſten und der Miniſter oder um der höheren Stände willen da iſt, ſondern die Obrigkeit um des Volkes willen. Wahr iſi, daß, wenn ein Volk „ſich ſelbſt ein Geſetz wäre“, das ein wahrhaft freies Volk wäre, und dieſer Freiheit würde kein Abbruch ge⸗ ſchehen, wenn ſolch ein Volk einen erblichen Fürſten über ſich hätte. Aber Irrthum oder Lüge iſts, daß des Volkes Wille ohne weiters das Geſetz ſey. Der Menſch iſt nicht ſein eigener Schöpfer und Herr; er hängt von Gott ab und iſt an deſſen heili⸗ ges Geſetz gebunden, auch in der Geſetzge⸗ bung für die irdiſchen, menſchlichen, bürger⸗ lichen Verhältniſſe. Zwar ſchreibt Gottes Wort keine Regierungsform und Staatsver⸗ faſſung vor; aber darauf dringt es, daß jede beſtehende Obrigkeit als von Gott eingeſetzt angeſehen werde. Durch Gottes⸗ und nicht durch Volkswillen, aber um des Volks⸗ willen iſt die Obrigkeit da. Darum iſt das Volk nicht der Obrigkeit Herr, ſondern die Obrigkeit iſt des Volkes Herr an Gottes ſtatt. Die Demokratie iſt ein Stück aus der verkehrten Welt, von der wir in den Kinder⸗ jahren gehört haben, ohne zu erwarten, daß wir ſo glücklich ſeyn würden, die Verwirk⸗ lichung derſelben als reife Männer erleben zu dürfen. Da bei uns das Königthum zu Recht beſteht, ſo haben wir dieſes, laut Röm. 13, 1., als göttliche Ordnung bei uns an⸗ zuſehen, und ein Württemberger kann darum nicht Demokrat ſeyn, viel weniger Republi⸗ kaner, ohne unglaubige Verwerfung des gött⸗ lichen Worts. Davon bald ein Weiteres! Berliner Blätter bringen folgendes Schrei⸗ ben des Profeſſors Tiedemann in Heidelberg an ſeinen Sohn, den ehemaligen Comman⸗ danten von Raſtatt: „Heidelberg, den 16. Juli 1849. Mein Sohn! Mit wahrer Betrüb⸗ niß, muß ich offen bekennen, habe ich Deine Zeilen vom 13. Juli erhalten, die mir leider die traurige Gewißheit brachten, daß Du Dich in Raſtatt befindeſt. Bisher hielt mich das Vertrauen zu Deiner Ehrenhaftigkeit und Be⸗ ſonnenheit ab, der in öffentlichen Blättern verbreiteten Nachricht, daß Du Commandant in Raſtatt ſeyeſt, Glauben zu ſchenken. Sehr ſchmerzhaft haſt Du mich aus dieſer Täu⸗ ſchung geriſſen. Gleich bei Deiner Ankunft aus Griechen⸗ land, da gewiſſenloſe und durch Wahnſinn verblendete Demokraten Dich und Deine mi⸗ litäriſchen Kenntniſſe in der revolutionären Bewegung zu benutzen gedachten, habe ich Dich aufmerkſam gemacht, daß es ſich dabei nicht um die Aufrechthaltung und Vertheidi⸗ gung der deutſchen Reichsverfaſſung und um die Erlangung der Einheit und Macht des gelte vielmehr der Durchführung der rothen Republik. Im vorigen Jahre hatteſt Du den ſchändlichen Einflüſterungen des ehrgeizigen Hecker kräftig widerſtanden: ich beſtürmte Dich daher mit Bitten, auch jetzt Widerſtand zu leiſten, und Deinen Namen und Deine Ehre nicht durch Theilnahme an einer ſchlech⸗ ten Sache zu beflecken. Wenn meine Bitten und vorgebrachten Gründe Dich nicht über⸗ zeugt und auf dem rechten Wege zu erhalten vermochten, ſo wird die Bekanntmachung des kurzſichtigen Vrentano, die ich zur Notiz bei⸗ lege, Dir gewiß die Augen öffnen. Buben ſind es, welche das große Unheil und die nie zu tilgende Schande über das ſchöne Baden gebracht haben. Du wirſt nun die Ueberzeugung gewinnen, daß Du nicht im Bunde mit ehrenhaften Männern, ſondern mit niederträchtigen, ehrſüchtigen, geldgierigen, verblendeten Menſchen, mit einer wahren Räuberbande und dem Auswurfe aller Na⸗ tionen Europa's eine ſchlechte und ſchändliche Sache vertheidigſt. Du gehörſt zu den wenigen edlen Ge⸗ müthern, die in neueſter Zeit durch den glü⸗ henden Wunſch, dem deutſchen Volke Einheit und Freiheit erringen zu helfen, vom rechten Weg abgelenkt und zum bedenklichen Aeußer⸗ ſten hingeriſſen ſind, das erkenne und bedenke. Ich beſchwöre Dich nochmals bei Allem, was heilig iſt, bei dem Glauben an Gott, den alles gerecht Vergeltenden, bei der Lehre von Chriſtus, in der Du erzogen biſt, bei der Liebe zu Deinen armen Eltern und zum theuern Vaterlande, eine Bahn zu verlaſſen, die dem Namen, den Du trägſt, nur ewige Schande bereiten und Dir unfehlbar den verdienten Tod eines Verbrechers zuziehen wird. Habe Erbarmen mit Deinen alten theuern deutſchen Vaterlandes handle; — es Eltern ſchone chen 1 zärtlich leben und N Dich lerſto⸗ nay doten, in Nan hen lltet un Dein ver fir die daten ie gan B ſt, ſe Dgen, dern Veyin Oher n⸗ t, und Danten einen D andere ſ ein ihrlo die id gege⸗ Nuink eng, n die duge das Lebe Gottes nen, N bend, ſ ſatt z ich, da Ver kopa ſ Remn din ht Denen ntne ir im Nos u und Be⸗ ſchone Dei 1 Wttern chen eine arme Frau und Dein Sö und vor All ein Söhn⸗ ten Va unand . . em gede Doaß aters n du zarrlichen Muter⸗ die Wenen Deiner gben etſlienen⸗ Deiner tief botrünten Mutter zu zeix Fin de ird. . er⸗ falti denkte, daß alle ie mannig⸗ dien din⸗ und N Hüte Dich, den Fluch der Mi gen Widerwärtigkeit t. d ig⸗ achwelt und aller der Mitm. er Mit⸗ ben betroffen he gkeiten, die Dich im Le⸗ Dich zu ziehen r der Mitmenſchen auf troffen haben, vorzuͤgli . DR 0 en, d . ſpran „ie glich daraus ent⸗ dte zerſtören bigonnen haſt. Lebensglück Du zu ſenengen⸗ daſ ⸗ für guten Rath tauß n Mache einen Verſuch letzten Zeilen ir hängt es ab, ob dies die iafuniag magſt, die irregeleiteten e nerdlarweten Sol⸗ Deines ants zu G at von der Hand mͤe daten, welche den id verblendeten Sol⸗ erleuchte Di Geſicht bekommſt. G habe ic im Rauſch ihre Rrhwen in de gebrochen und den di Dich, das iſt jetzt der annn Wunſch⸗ ſs dabei, haben, unter denen . in den Koth getreten n treuer Vater hegt. h, g und um Dein arunter a σ . Pet des verſtorbener Onkel, der brav H Dieſer bewegliche Brief ei Niee geg Hotzing, zur Beſinnung und zur Ptect ters fand taube er ind ein treuen Va⸗ dle; — 65 gegen das Vaterland ig und. icht nes Herz bei 2 und ein verſchloſſe⸗ der wchen traut auf di zurückzuführen. Ver⸗ die z bei dem verblendeten Sohne 5 tadn eſſen Arit ein ewiee De ſdlngt. Di, in e ntaunge Vorherfage gee Vaine in E⸗ chrgeizgen Mai erſchienene A 9. ägt. Die im Bl en iſt, aben wir im l teie Mat P mneſtie des G iE Blatt gemeldet. Dieſe etzten ic betünme für die zu i eA eie roßherzogs verw ieſes Ende iſt nicht z 3 Vidertond daten lege hrer zficht mettehen mi Sol⸗ dernundern! „Ehre Vater und runer int Die⸗ da theile ſie ihnen mit . rſte Gebot, wel 11 n N 2 ganz Baden von den Reich „ da ſung hat; nämli ches Verheiſ⸗ iine ſtet⸗ iſt, ſo iſt jeder Verſuch gehetritdden beſetzt dirs wohl nämlich: „auf daß du lebeſt und en en es iſt ſelb erſbleg vnd tolnühn, ſon. Vargen. Aetebter der Wrieſttee m e⸗ nißt ihe⸗ dern es iſt ſelbſt ein ollkühn, ſon⸗ hor tet, der aterſtimme zu ge⸗ Tetin Vn reſt ſa⸗ n ein rhrloſes ſchändliches aritahrs tentt freilich von den Wegen des icung des oder vor Raſtatt inllenden Krie Tod jedes in keit nicht u er Empörung gegen die Obrig⸗ 1 i be⸗ iſt „und daß dieſer Dir. riegers ein Mord die Obri⸗ keiten Denn der Gehorſam gegen . einten zurdaßt fallt. Dite dem Comman⸗ Dereſen an Gehoiſam gegen im Fami⸗ eguhie wiſſen zu belaſten. S tt Dich, Dein Ge⸗- Die Zeitun m Gehorſam gegen die Eltern. de iber . Du biſt verwundet de tein Jenſeits. Tiedemanns. Jammern uͤber die Erſchießung du iſ uun einen Wink der Vorſehun h die Wunde als mervolles Env Ja s iſt freilich ein jam⸗ us D nitt andere ſchon gegoſſene K g an, damit nicht auch der M Aber bejammernswerth iſt e immn ein ehrloſes Ende mache ugeln Deinem Leben ſern rrnnchen B an ſittlichem Ernſt in un⸗ eldgieigen gegen die Bitten D chen. Sollteſt Du taub über d hen Blättern, die es wohl drängt le te und gegen das Fiehen alten Vaters ſeyn klagen die ſchlimmen Sündenlohn engr Mutter,. Deines eben, deiner bekümmerten bare und Panrd aber nicht wagen auf die offen⸗ ſhinnite chens, nun dann kann ich nd Deines Söhn⸗ zuweiſen vo greiflichs Su en ſchuld hin⸗ die Kugel, die Dich ve nur beklagen, daß Das rechte Mi õ herkommt. an Re Leben geraubt hat olteſl Sir nicht man nur über Benaeher ichnndis daß ich den A ottes Gnade erleucht eſt. Pu. durch mert, oderd 3 “ ers jam⸗ PateEitet men, daß Du auf ciet Einſicht kom⸗ ditalen earlberlaſtert urd ſchimpft, wie die ra⸗ pen ſtt und ſollteſt Du, meinen i egen wandelſt Sünder eriſet be darin, daß man den und beder att zu beendi kampf um Ra⸗ ko ird en nennt. Wo es ſo ns ich, da 6 Du Ane de ſin deff⸗ ic⸗ ud wünſche pennntan d manlo pdentauſmet Saregia 6 e ett Verlaſſe als mögeſt. der Geiſt der B ¹ Sün entaumel, da gewinnt ei del d B und gehe zu Dei⸗ e die Aufgabe der Preſſe. Bl ße ah nem durch Hecker verführten jü lamentable Berichte u . ſſe. Bloße en un⸗ fahrt we merika. Die Mittel zur Ueber⸗ ſern gar nichts am Volk, ſonder n aſe, rt werde ich Dir bei Dei eber⸗ ſtumpf, ode „ſondern machen i Bremen ich Dir bei Deinem Onkel i „oderregen auf. An beidem fehlts nichti a iNe emen anweiſen, ernäl . ikel in Volk, aber an B nichtim , e nen Vandmann Es iſt der Dich als fleißiger B n Buße, ja an Buße fehlts i pſeklen, Dir i „ „ er einzige We d * rum er enne deine Miſſethat lehen Dir im gluücklichſten Fall übri Weg, der wider den Herrn dei . „daß du ten No ten Fa übrig bleibt. Ir. e Nr. n deinen Gott geſündiget inn ancdh chmals beſchwoͤre ich Dich, Dein Ohr Henr ich dir wieder gnädig ſeyn, ſtetee⸗ 68 daß er im Herzensgrund eigentlich ein guter Repu⸗ Tagesbegebenheiten. Preußen. Die Kammern ſprechen ſich entſchieden da⸗ für aus, daß Vereine, welche auf Umſturz des verfaſſungs⸗ mäßigen Königthums hinarbeiten, niedergehalten werden müſſen. Es wird deswegen demnächſt ein Geſetz der Ge⸗ fahr, welche von den demokratiſchen Volksvereinen droht, vorbeugen. . Württemberg. Nach dem „Beobachter“ iſt Gop⸗ pelts Austritt aus dem Miniſterium für gewiß anzu⸗ ſehen. Duvernoy ſoll das Miniſterium des Kirchen⸗ und Schulweſens übernehmen. Der „Beobachter“ freut ſich ſehr, daß auf dieſe Weiſe das Miniſterium von den Preußenfreunden geſäubert werde und er⸗ mahnt den Miniſter Römer wieder ſich doch der Volks⸗ parthei in die Arme zu werfen und ja keine Rück⸗ ſchrittsmänner zu Collegen anzunehmen. Wenn man bedenkt, wie beſtimmt Römer früher manche ärmliche Zeitungslügen zurückgewieſen hat, die dieſer Müye kaum werth waren, ſo möchte man in der That ſich wundern, daß er jetzt zu den beobachterlich⸗landes⸗ ausſchüßlichen Lockungen und zu den Behauptungen, blikaner ſey, ſchweigt. Da, meinen wir, wärs des Redens werth. — In der württ. Zeitung erklären etliche Volksſchullehrer der Diöceſe Herrenberg, daß diejenigen von ihnen, welche ſich demokratiſchen Ver⸗ einen angeſchloſſen haben, in denſelben im Geiſt ver⸗ nünftiger Mäßigung gewirkt haben, nur manche jün⸗ gere Lehrer ſeyen wohl zu weit gegangen. Das mag richtig ſeyn; es widerſpricht aber einer Erklä⸗ rung des „Volksſchullehrervereins⸗Ausſchuſſes“, der im Beobachter behauptet: die württ. Lehrer, über de⸗ ren demokratiſcher Geſinnung in der Karlsruher Zei⸗ tung geklagt ſey, ſtammen meiſt aus des (verſtorbe⸗ nen) Denzel, nicht aus Rieke's, Schule. — Unſere Truppen am Bodenſee haben ihre Garniſonen wieder bezogen. Der „Beobachter“, welcher ſehr ſoldaten⸗ freundlich war, ſo lang ſich die Soldaten von den De⸗ mokraten bearbeiten ließen, hat nun, ſeit dieſelben pflicht⸗ treuer geworden ſind, immer an ihnen zu klagen. Daß er nebenher die gute Zucht der preußiſchen Soldaten lobt, iſt ſchön; denn dieſe iſt in der That lobenswerth. Tübingen, 12. Aug. 1849. „Sie haben vor einiger Zeit eine Correſpondenz aus Heidelberg ver⸗ öffentlicht, welche die Stimmung der dortigen Bevöl⸗ kerung, der Bürgerklaſſe vornämlich, mit duſteren Far⸗ ben zeichnete als einen zähneknirſchenden Trotz, der ungedemüthigt durch die ſchweren Gerichte nur noch erbitterter und finſterer auf Unheil und Umſturz ſinne. Dieſe Wahrnehmung macht man nun zwar in hieſi⸗ ger Stadt nicht. Der Revolutionsteufel ſpuckt und tobt faſt gar nicht mehr. Es iſt auffallend, wie eine gewiſſe Mäßigung und Zahmheit ſo ſchnell an die Stelle der Aufregung und Wildheit getreten iſt. Die herausfordernden Heckerbärte verſchwinden, wie die Aehrenhalme unter der Sichel, viele Geſichter ſtehen jetzt kahl, wie die Felder draußen. Selten mehr ſieht man blaue Blouſen, nirgends mehr rothe Halsbinden; Schlapphüte faſt nur auf den Köpfen einiger häus⸗ lichen Bürger, die in den Zeiten der Begeiſterung die Ausgabe gemacht und auch die arme „ſchwarzroth⸗ goldene“ angeſteckt haben und die jetzt doch auch ab⸗ tragen wollen, was ſie ſich angeſchafft. Avber trotz alle dem haben wir nicht die geringſte Urſache, Er⸗ freuliches, eine beſſere Zukunft Verſprechendes aus hieſiger Stadt zu berichten. Nehmen wir nur einmal die Studenten, „das grüne Holz“ der Stadt, denn das dürre werden ſie doch wohl nicht ſeyn wollen. Was ſagen Sie zu folgender Thatſache? Heute am 10. Sonntag nach Trin. mußte man zwiſchen 11 und 12 Uhr Vormittags unmittelbar nach dem Gottesdienſt auf dem freiliegendſten Spaziergang der Stadt, dem kleinen Wörth, gerade dem Stift gegenüber einen Haufen von 12—15 Studenten ſehen, die um ein Bierfäßchen gelagert tranken, ſchrieen, brüllten, lach⸗ ten, ſich balgten in einer Weiſe, die nur zu buchſtäb⸗ lich an den Vers erinnerte: „Uns iſt ſo kannibaliſch wohl als wie fünfhundert Säuen.“ Wahrlich, wer in der Kirche geweſen war und die ergreifende Pre⸗ digt über den ernſten Text des Tages gehört hatte, wie der Herr über die Stadt weinte, darum, daß ſie nicht bedachte zu ihrer Zeit, was zu ihrem Frieden dienet; wer dieſen Text noch in ſich bewegte und zu der jüdiſchen Verſtocktheit das leibhaftige Gegenbild erblickte in dem abſcheulichen Treiben der Horde auf dem Wörth — bei dem kann man es begreiflich fin⸗ den, wenn in ihm die Ueberzeugung ſich befeſtigt, daß auch an uns das Wort in Erfüllung gehen muß: euer Haus ſoll euch wüſte gelaſſen werden. Wenn ſich die Zuchtloſigkeit ſo am hellen Tage, am Vormittage, am Sonntag Vormittag an einem öffent⸗ lichen Ort, in Gottes freier, ſchöner Natur zur Schau ſtellt, ſo muß einem der Vers einfallen, den Göthe ſeinem wackern Valentin in den Mund legt: „wächst die Schande und macht ſich groß, dann geht ſie auch bei Tage bloß und iſt doch nicht ſchöner geworden. Je häßlicher wird ihr Geſicht, je mehr ſucht ſie des Tages Licht.“ .—dN . Man kann ziemlich gewiß ſeyn, daß dieſer Unfug in Tübingen überſehen wird, als wäre ſo Etwas ganz in der Ordnung. Weder Polizei noch öffentliche Mei⸗ nung iſt ſtark genug, um ſolche Aergerniſſe zu ver⸗ hüten oder zu ſtrafen. So ſiehts aus in einer chriſt⸗ lichen (?) Stadt, auf einer chriſtlichen (?) Univerſität. Armer Eberhard im Bart! Wie mußt du dich jetzt betrogen ſehen in deiner gutgemeinten Hoffnung, die von dir geſtiftete hohe Schule werde „ein Brunnen des Lebens werden, daraus von allen Enden der Welt geſchöpft möge werden tröſtliche und heilſame Weis⸗ heit zur Erlöſchung des verderblichen Feuers menſch⸗ licher Unvernunft und Blindheit.“ H „Wir ſind gewiß,“ ſagt er ferner, „daß vor Gott der einzig wohlgefällige Tempel des Menſchen Herz iſt, daß ihm ein reines rechtſchaffenes Herz angeneh⸗ mer iſt als Tempelprunk. Hilft doch dieſer Schmuck wenig, wenn diejenigen, welche Kirchen beſuchen, nicht reine ke iſche Herzen mit ſich bringen. Und dieſe er⸗ langen wir gewiß auf keinem andern Wege ſo leicht und ſo bald als durch wiſſenſchaftlichen Unterricht.“ Es ſcheint allerdings, daß die Wiſſenſchaft ſich für völlig diſpenſirt hält von dem Kirchenbeſuch; wer ein⸗ mal in die Georgenkirche an einem Sonntag Vor⸗ oder Nachmittag kommt, wird es bald merken. Wenn dann aber nur der wiſſenſchaftliche Unterricht das leiſtete, was Eberhard ſo gutmüthig von ihm ſich ver⸗ ſprach, daß die Herzen dadurch rein und keuſch wer⸗ den und Gottes wohlgefällige Tempel. Wie wenig das der Fall iſt, das lehrt die Gegenwart, das wird die Zukunft noch fürchterlicher lehren. Deyn jene wüſten Leute vom Wörth, das ſind — es iſt traurig zu ſagen — die Männer der Zukunft. Z Dieſer Schrei des Unwillens, der ſittlichen Ent⸗ rüſtung wird von den Meiſten als engherziger, in⸗ humaner, pietiſtiſcher Fanatismus betrachtet und ver⸗ dammt werden. Manche Ihrer Leſer aber werden ihn doch ernſtlich zu Herzen nehmen und die erzählte Thatſache mit Seufzen einregiſtriren zu den übrigen Zeichen der Zeit.“ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer 'ſchen Buchhandlung. Das die nächſt Auswärtie fäͤhrlich 1 Nerteljähn Nr. H Ein Da w ſenden La fnge zur für ſel ſchon d ſacdenken (werde an lefühtune der Leut d icht ſſichen J ln der kor weiſe Ber Ewe Ka Wenn er . D Hinde ter Reyu⸗ wärs des g ertlären heg, daß fiden Ver⸗ biſt ver⸗ nmcg fün⸗ ungen. Das eine Wi⸗ chuſſes“, N rer, über de⸗ laruber Ze⸗ 5 (verſtorbe⸗ t. — Unſere ſonen wieder ehr ſoldaten⸗ 1den den De⸗ tſelben pficht⸗ agen. Daß er daten lobt, iſ elth. einem ofent⸗ r zur Schau den Göthe gt: „wächst Vit ſe auch er genoden. ſugt ſe des diſſer Miug Ewwas ganz fentliche Ne⸗ nſe uHſen will: Zwei Augen, Zwei Ohren, Zwei anner ni⸗ Uniderſttäͤt. n dic jeht ofnang, Me ein Brunnen wen der Vll elſune Heis⸗ ers nenſch⸗ wr ott uſctn ben⸗ n angeneh⸗ r Schmi chen, niht nd deeſe el⸗ ege ſt litt Unterrich. Caft ſch ii ver eln⸗ nti Ver⸗ . Venn richt das n ſch N⸗ feuſch wer⸗ X Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 18. Stuttgart, Dienſtag 21. Auguſt 1849. Eine, oder zwei Kammern? Da wir demnächſt einen verfaſſung⸗revi⸗ direnden Landtag bekommen, wobei auch jene Frage zur Sprache kommen muß, wir dieſelbe aber für ſehr wichtig halten, ſo möchten wir jetzt ſchon die Freunde des Vaterlandes zum Nachdenken darüber veranlaſſen. Ich fürchte, es werde an thörichten Vorſchlägen und Be⸗ weisführungen auch bei uns nicht fehlen, da es der Leute ſo viele gibt, die nichts lernen und nichts verlernen. Am Anfang der fran⸗ zöſiſchen Revolution machte ein Abgeordneter in der konſtituirenden Verſammlung die hoch⸗ weiſe Bemerkung: Ein Kopf, Ein Mund, Eine Kammer. Walther Scott hat Recht, wenn er dem weiſen Manne geantwortet wiſ⸗ Hände, Zwei Kammern. Doch dieſe Bilder beweiſen allerdings nichts. Was aber ſagt eine beſonnene Betrachtung der Verhältniſſe, was die Geſchichte? Schon Ariſtoteles ſagt von dem atheniſchen Staat, er ſey von der Raſchheit der Berathungen zu Grund gegan⸗ gen. Soll aber beſonders die Lehre, die uns das näher liegende Beiſpiel Frankreichs ge⸗ geben hat, für uns verloren ſeyn? Müſſen wir denn durchaus nur durch eigenen Scha⸗ den klug werden? In jeder Gemeinde hat man neben dem Gemeinderath noch einen Bürger⸗Ausſchuß und hält dieß mit Recht für zweckmäßig. Ja, in jedem Haus ſteht neben dem oft raſch handelnden Hausvater die in der Regel konſervativere, beſonnenere Hausfrau, und ohne ein Freund des Pan⸗ toffel⸗Regiments zu ſeyn, kann man ſich doch nur freuen, wenn unter unſerem Volke die Rede gehört wird: ich will vorher mein Weib fragen. Vor wie vielen Thorheiten haben kluge, beſonders chriſtlich⸗kluge Hausfrauen ſchon ihre Männer und Familien bewahrt. In anem kleinen Staat wie Wurttemberg — oder heilſam iſt, geſchieht ja das auch bei Einer Kammer, indem ja die Regierung mit genügt Eine Kammer, wird man ſagen, und ſo weit eine mehrſeitige Berathung nöthig, . daß es eine bloß auch vom Volk gewählte ſeyn ſoll. ihren Collegien und Technikern darüber ſteht. Hierauf antworten wir: Vor dem März 1848 hätte allerdings für Württemberg Eine Kam⸗ mer genügt, weil damals die Regierung Kraft genug hatte, ſich nöthigenfalls auch dem Be⸗ ſchluſſe Einer Kammer zu widerſetzen. Vor dem verhängnißvollen März waren die Land⸗ ſtände in Deutſchland eigentlich nur berathende Verſammlungen, oder nur unſern Bürger⸗ Ausſchüſſen ähnlich, ſie konnten ein Veto ge⸗ gen die Vorlagen der Regierung einlegen, dem aber die Regierungen wohl auch auszu⸗ weichen wußten. Jetzt iſt das ganz anders, jetzt geht es wie in England, wir bekommen eine Majoritäts⸗Regierung, die Regiexung bildet ſich nach der Majorität der Kammer, jetzt kann ſich keine Regierung mehr halten, die ſich nicht an die Kammer⸗Majorität an⸗ ſchließt. Haben wir fortan nur Eine Kam⸗ mer, ſo hat dieſe alle Geſetzgebungs⸗, ja Re⸗ gierungsgewalt in der Hand. Welch ein ge⸗ wagtes Spiel aber wäre das! Wie wandel⸗ bar ſind die Wahlkammern! Man denke auch nur an unſere letzte Vergangenheit. Wie viel leichter wäre unſerer Regierung, die auf dem Rechtsboden und dem Boden der Vernunft verbleiben wollte, der Kampf gegen die Be⸗ ſchlüſſe unſerer zuletzt nur Einen Kammer ge⸗ worden, wenn ſie noch eine Lte beſonnene, konſervativere im Rücken gehabt hätte. Eine 2te Kammer hätte uns vor dem unſinnigen Bürgerwehrgeſetz gewiß bewahrt. So viel politiſcher Verſtand, ſo viel Selbſtverläug⸗ nung kann natürlich von der revidirenden Kammer nicht erwartet werden, daß ſie für 2 Kammern ſtimmt, deſto mehr thut noth die öffentliche Meinung aufzuklären, damit die Regierung, die, wie wir hoffen, den Antrag auf 2 Kammern ſtellen wird, ſie zum Rück⸗ halt habe. Wie aber die 2te Kammer ein⸗ zurichten, zu ſammenzuſetzen ſey, das bleibe einer weiteren Erörterung vorbehalten, nur verwahren wir uns vorläufig noch dagegen, — Volkswahlen, unſere neueſten Er⸗ 4 fahrungen lehren es, überſehen und überge⸗ hen gar oft die wichtigſten Notabilitäten, auch beim beſten Willen bleiben da Männer ausgeſchloſſen, die am wenigſten fehlen ſoll⸗ ten. Da muß ein höher Geſtellter noch Nach⸗ leſe halten können. Die Preußenfeindſchaft. Es iſt in der That merkwürdig zu ſehen, woher die preußenfeind lichſten Stimmen kommen. Längſt iſi bekannt, daß Oeſtreich und Bayern eine feindſelige Stellung ge⸗ gen Preußen eingenommen haben. Dieſen beiden Staaten iſt es ein Dorn im Auge, daß Preußen gegenwärtig thatſächlich in den deutſchen Angelegenheiten die erſte Hand hat, wie es ihm als dem mächtigſten und gebil⸗ detſten Staat Deutſchlands gebührt. Oeſt⸗ reich kann es nicht verſchmerzen, daß es ſeine Oberherrſchaft über Deutſchland einge⸗ büßt hat, welche es im alten Bundestag un⸗ beſtritten inne hatte, obwohl es nicht der erſte, ſondern der zweite Staat Deutſchlands (ſei⸗ ner deutſchen Bevölkerung nach) war. Es redet jetzt nicht ſelten, wie wenn es immer aufs zärtlichſte für Deutſchlands Wohl ge⸗ ſorgt hätte, und als ob wir vergeſſen hätten, daß es ſeine Leitung der Bundesangelegen⸗ heiten hauptſächlich nur zur möglichſten Be⸗ ſchränkung der landſtändiſchen Einrichtungen und inſonderheit zur Erhaltung der Cenſur angewendet, und nie etwas gethan hat, Deutſchland aus ſeiner Verbindung mit ihm einen Nutzen für Handel und Gewerbe zie⸗ hen zu laſſen. — Bayern mit ſeinen 4 Millionen Einwohnern ſcheint mit der Groß⸗ mannsſucht behaftet zu ſeyn und legt ſich eine Wichtigkeit bei, die einem ſo kleinen Staat gar nicht beikommt, ſo daß man faſt meinen könnte, dort glaube nicht nur das Volk Alt⸗ bayerns, ſondern Alles mit einander an die angebliche Mönchsweiſſagung von einem „bay⸗ riſchen Kaiſer“, und daher ſtamme das ewige Klagen wider „Preußens Uebergriffe“. Doch fehlts freilich auch in Bayern nicht an Leu⸗ ten, welche das Irrige und Schädliche dieſes bayriſchen Preußenhaſſes einſehen und bekla⸗ gen. In dieſem Sinne iſt ſchon im Juni dem „deutſchen Volksfreund“ aus Bayern ge⸗ ſchrieben worden: „iſt es nicht betrübend, daß, gegenüber der tiefen demokratiſchen Entſitt⸗ lichung, die bayriſche Regierung immer noch in ſelbſtſüchtiger Vereinzelung den rettenden Planen Preußens ſich entzieht und die Stirne hat, mit einem eigenen Verfaſſungsentwurf den übrigen Regierungen entgegentreten zu wollen? Die bayriſche Regierung hat durch ihre ganze Vergangenheit kein Recht zu ſol⸗ chem Auftreten“. Worte, welche heute noch eben ſo wahr ſind, wie vor 3 Monaten! Demungeachtet aber bemühen ſich Oeſtreich und Bayern fortwährend, gemeinſchaftlich das übrige Deutſchland gegen Preußen einzuneh⸗ men und — man ſagt: neuerdings mit ziem⸗ lich günſtigem Erfolg — auch Württemberg in ihre Sonderplane hineinzuziehen. Und wenn die Zeitungsberichte gegründet ſind, ſo hat nun gar Oeſtreich ſich mit Rußland nicht nur zur Beſiegung Ungarns, ſondern auch zu dem Zwecke verbunden, die Verbreitung revolutionärer Umtriebe und das Auftreten Preußens niederzuhalten. Dieſes Oeſtreich alſo, welches durchaus an Deutſchlands Spitze — ſtehen will, thut ſich ſelber und dem übrigen Deutſchland die Schmach an, ſich mit Ruß⸗ land zu verbinden — um den bedeutendſten Staat Deutſchlands hinunterzudrücken. Eine undeutſchere, ſelbſtſüchtigere Handlungsweiſe kann es nicht wohl geben! Man wirft Preuſ⸗ ſen ſo oft vor, es wolle nur ſeine Hausmacht auf Koſten Deutſchlands vergrößern. Geſetzt dem wäre ſo; nimmt es dazu auch Rußland, eine fremde und freiheitsfeindliche Macht, zu Hülfe? ſen Beiſtand trauend, den Kampf mit den Revolutionären begonnen und keine auslän⸗ diſche Macht zu Huͤlfe gerufen, alſo deutſch gehandelt. Und nun Preußen glücklich die Hauptkraft der Revolution gebrochen, — nun kommt Oeſtreich und will mit Rußland im Bunde die Revolution und Preußen zuſam⸗ menbrechen! Und dieſe m Oeſtreich ſoll man die Oberleitung Deutſchlands in die Hände geben! — Muß man ſich an die Regierun⸗ gen wundern, die dem alſo geſinnten und handelnden Oeſtreich ſich zu verkaufen Wil⸗ lens ſind; ſo ſcheint es noch verwunderlicher, daß diejenige Parthei im Volke, welche es angeblich am beſten mit der Freiheit meint, die demokratiſche, entſchieden preußenfeindlich und öſtxeichiſch geſinnt iſt. Doch, das ſcheint nur verwunderlich. Dieſe Parthei weiß wohl, daß Oeſtreich der Freiheit am wenigſten hold iſt, daß der alte Druck am läſtigſten wieder geübt würde, daß dagegen Preußen ein ver⸗ nünftiges Maß von Freiheit gewähren, aber demokratiſch⸗republikaniſche Gelüſte mit ſtar⸗ ker Hand niederhalten würde. Da denkt nun dieſe Parthei: lieber von Oeſtreich nichts, als von Preußen etwas! und hofft, wenn Oeſtreich an die Spitze komme, ſo gehe der alte Revolutionstanz wieder an und am Ende Es hat in Gottes Namen, auf deſ⸗⸗ fönnen Nepub ſt der dem ei . n Kle ſen in lcnet, Uud Gen ich, we llendet belche jammer len k Deutt ledene der Obe Murnn! 8 Oeſuh n eimune⸗ Vürttenben hen. Ud det ſind, ſe gland nitt dern auch derbreitung Auftreten Deſtreich nds Srite en irgen Oernendſen kücken. ine 1, M, A. f ni den e aslin⸗ deutſc güuclih de ten,— Mn 1 71 können die Demokraten doch noch eine deutſche Republik herbeirevolutioniren. Preußen aber iſt der Revolutionsparthei ſchon aus eben dem einfachen Grunde in der Seele verhaßt, aus welchem böſe Buben der Ruthe hinter dem Spiegel feind ſind. Dieſen Grund des Preußenhaſſes verräth die Demokratenparthei nur ſelten; dagegen macht man namentlich dem Gewerbſtande weiß: der Anſchluß an Oeſtreich hebe Handel und Gewerbe; — als ob dieſes Oeſtreich, welches das reiche Ungarn immer nur ausgebeutet hat, nur uns nichts als den baaren, hellen Profit an ſich machen ließe! Wenn es wahr iſt, was der Schrift⸗ ſteller des Volksvereins, C. Mayer, geſagt hat: daß ein ſelbſtſüchtiger Größerer immer dem Kleineren das Fell über die Ohren zu ziehen ſuche; ſo hat er damit ganz richtig be⸗ zeichnet, wie Oeſtreich es unſerem Handel und Gewerbe machen würde. — Ja, wahr⸗ lich, wer nicht von Partheiſucht ganz ver⸗ blendet iſt, muß erkennen, daß die Wege, welche Oeſtreich geht, nur zur tiefgehendſten, jammervollſten Zerriſſenheit Deutſchlands füh⸗ ren können, wie es ſchon ein Beweis von Deutſchlands alter Uneinigkeit iſt, daß ſo ein bedenkliches „Entweder — Oder“ hinſichtlich der Oberleitung Deutſchlands vorhanden iſt. Tagesbegebenheiten. Baden. Der vormalige Reichstagsab⸗ geordnete Trützſchler iſt wegen thätiger Theilnahme am Aufruhr erſchoſſen worden. Den Zuſpruch eines Geiſtlichen wies er ab, weil er „zu gebildet ſey, um das zu bedür⸗ fen“. Sich gegen das Wort Gottes unter die Aufrühreriſchen zu mengen, dazu hielte er ſich nicht für zu gebildet, aber einen Die⸗ ner des Evangeliums zu hören, das die Sün⸗ der ſelig macht, dazu deuchte er ſich zu vor⸗ nehm! Wer erkennt nicht hier wieder den Zuſammenhang des Unglaubens und des Auf⸗ ruhrgeiſtes! Die radikale Reichstagszeitung feiert in einem racheſchnaubenden Artikel „den Heldentod dieſes Blutzeugen der Freiheit“”. — Der Großherzog hat in Mainz mit Thränen das aus Schleswig⸗Holſtein zurückkehrende badiſche Bataillon begrüßt „als den einzigen treuen Reſt ſeiner Armee“. Am 18. d. M. iſt der Großherzog wieder in Carlsruhe ein⸗ gezogen und ſein erſter Gang war in die Kirche zu einem Dank⸗Gottesdienſt. Es iſt wohl gut, wenn die Großen der Erde ſich recht vor dem beugen lernen, der erniedrigen und erhöhen kann. Kurheſſen. Die Miniſterkriſis iſt zu Ende; auf vielfältige Bitten treten die bis⸗ herigen Miniſter wieder ins Amt. Im Naſſauiſchen geht die Regierung revolutionären Pfarrern und Schulmeiſtern zu Leib. Einer der erſteren ſoll den Revo⸗ lutionsgeiſt einen „Pfingſtgeiſt“ genannt haben. Im Königreich Sachſen will, wie es heißt, beſonders das Landvolk Leute zu Ab⸗ geordneten wählen, die als Aufrührer in Hochverrathsproceſſe verwickelt ſind. Alſo auch dort ſcheint es den Demokraten gelun⸗ gen zu ſeyn, ſich dem Landvolk als die Volksfreunde, als die Männer, von denen ſie allein Erleichterung zu erwarten haben, anzupreiſen. Preußen. Die 1te Kammer beſchloß: die Einrichtung der Bürgerwehr im ganzen Reich ſo lange zu unterlaſſen und die ſchon eingerichtete Bürgerwehren außer Thätigkeit zu ſetzen bis die Gemeindeordni . geſehen und feſtgeſtellt ſey. Die Erfahrung MUdCm nun durch. daß die Bürgerwehren viel koſten, in der Ge⸗ fahr ſehr wenig, manchmal gar nichts nützen, nicht ſelten dem Aufruhr und der Geſetzloſig⸗ keit dienen, ſtatt der Ordnung und dem Ge⸗ ſetz, beſtimmte die Kammer zu dieſem ver⸗ nünftigen Beſchluſſe, deſſen Nothwendigkeit die Regierung anerkannte. Wir wollten, un⸗ ſere Kammer hätte auch ſolche Einſicht be⸗ wieſen. — Preußen will die Einberufung ei⸗ nes deutſchen Reichstags möglichſt beſchleu⸗ nigen. Etwas Wahres muß an den, ſelbſt von radikalen Blättern geglaubten, Gerüch⸗ ten, von Annäherung zwiſchen Preußen und Oeſtreich ſeyn; was und wie viel, — muß die Zukunft lehren. Oeſtreich hat zwar nach glaubhaften Nachrichten wieder einen Sieg über die Un⸗ garn erfochten; aber im Uebrigen ſind die Be⸗ richte über den ungariſchen Krieg ſo unbe⸗ ſtimmt und widerſprechend wie bisher und werden es bleiben bis ein Hauptſchlag ge⸗ ſchehen iſt. Württemberg. Nach einem Manifeſt im Beobachter blüht uns das Glück einer erneuten regſamen Thätigkeit des Landesaus⸗ ſchuſſes und der Volksvereine. Sie verſpre⸗ chen, ihre friedlichen Waffen mit keinen an⸗ dern zu vertauſchen. Es wäre gut, wenn der 72 Landesausſchuß eine ſolche Sinnesänderung im Namen aller derer, die unter ſeinem Com⸗ mando ſtehen, zuſichern könnte. Dann hät⸗ ten wir nämlich keine Republikaner mehr, weil es keinen friedlichen Weg zur Republik geben kann, ſondern nur einen Weg durch Empörung und Aufruhr. Correſp. * Es iſt doch merkwürdig, wie die Beobachtersparthei ſich immer wohlfeilſten Kaufs weiß⸗ zubrennen ſucht! Das beweist zugleich, welche blinde Begriffsverwirrung dieſe Parthei unſerem Volke zu⸗ traut. Da behauptet nun wieder Moriz Mohl in der allgemeinen Zeitung, daß die demokratiſche Parthei keine aufrühreriſchen und keine unchriſtlichen Geſin⸗ nungen habe. Was? die Parthei, welche immer den Aufſtand in Baden gelobt hat, die Parthei, welche für die flüchtigen Aufrührer Geld ſammelt, die Par⸗ thei, von welcher viele Glieder wegen hochverräthe⸗ riſcher Abſichten in Unterſuchung ſtehen, die Parthei, welche Berichte über die Stärke der Bürgerwehren eingefordert hat, hat die Frechheit, abzuläugnen, daß ſie eine Revolutionsparthei ſey? Das iſt doch gar zu ſtark! Und gar ihre religiöſe Geſinnung preist ſie uns an? Iſt vielleicht das Chriſtenthum, wenn man dem Volke ein Revolutionsrecht zuſpricht? Meint man, wir haben vergeſſen, wie der Beobachter ſchon gottesläugneriſche Weltvergötterung gepredigt hat? ubigen im Volk als „Pietiſten“ und liche als „Pfaffen“ höhnt? Denkt haltens für einen chriſtlichen Spaß, wenn der Eulenſpiegel mit unſerem edlen Confirmations⸗ buch Schinderei treibt und Ausſprüche des Sohnes Gottes gottesläſterlich verdreht? Ich ſage nicht, es ſeyen alle Glieder dieſer Parthei ſo? Aber kecke Un⸗ wahrheit iſts, wenn man die ganze Parthei bei ſo handgreiflichen Beweiſen freiſprechen will und Be⸗ trug im Volk iſts, wenn man redet und thut, als ob ſolche Gräuel der Gottloſigkeit gar nicht da wären und die Beobachtersparthei bloß mit „Recht und Wahrheit“ umgänge! (Vom Lande.) Haben Sie die Güte, einen Vor⸗ ſchlag in Ihr Blatt aufzunehmen, welcher die Ver⸗ breitung deſſelben insbeſondere unter dem Stande der Bauern und der kleineren Handwerker zum Zwecke hat. Bekanntlich gibt es unter dem Theile des Volks, den ich hier im Auge habe, Viele, welche nicht leicht dazu kommen, bei einem Poſtamte zu abonniren, oder eine Leſegeſellſchaft zu bilden. Viele erfahren nicht einmal, daß es eine „Neue Zeit“ gibt. Deßhalb ſoll⸗ ten Leſer Ihres Blattes, die unter dem Volke ſtehen, Pfarrer, Lehrer und Andere, ſich ein Geſchäft daraus machen, die „Neue Zeit“ unter die Leute zu bringen, iindem ſie dieſelbe nicht nur mit dem Blatte bekannt machten, ſondern auch Mitleſer zuſammenſuchten und die Beſtellung des Blattes beſorgten. Auf dieſe Weiſe hat ein Ort, in welchem 1, höchſtens 2 Exemplare der „Neuen Zeit“ geleſen worden wären, nun 7 Exemplare. Anm. d. Red. Wir ſind dem Hrn. Correſpon⸗ denten für dieſen praktiſchen Vorſchlag ſehr dankbar. Wie nöthig eine ſolche Berathung des Volkes iſt, da⸗ für nur Ein Exempel. Wir wiſſen Orte, welche, der Stadt und den Hauptverkehrswegen nahe gelegen, doch von dem ganzen badiſchen Aufſtand gar nichts wußten; andere wußten nur ſo viel davon, als ihnen der Beobachter von dieſer „glorreichen Erhebung“ zu ſagen beliebte. Wenns ſo ſteht; wie ſoll unſer Volk von ſolchen Vorgängen etwas lernen? Die Märzerrungenſchaften. Briefe vom Lande Nro. 2. Die zweite der Märzerrungenſchaften iſt das freie Vereinsrecht. Wir erkennen wohl, wie ſchätzbar auch dieſes Recht unter geeigneten Umſtän⸗ den ſeyn kann. Wie froh wären z. B. die erſten Chriſten unter ihren widerchriſtlichen Umgebungen an Aber was wirkt das einem ſolchen Rechte geweſen. freie Vereinsrecht bei einer verderbten Maſſe von Menſchen? Was mittelſt der freien Preſſe nicht erreicht wird, das geſchieht vollends durch das unbeſchränkte Ver⸗ ſammlungsrecht. Nicht genug, daß es kraft dieſes Rechts ſelbſt dem Schlechteſten erlaubt iſt, mit Sei⸗ nesgleichen zuſammenzukommen, wenn er, und ſo oft er will, und durch verderbliche Reden, manchmal verbun⸗ den mit Gelagen zur Gewaltthat anzuſpornen und Sitte und Sicherheit zu gefährden, oft eine ganze Ge⸗ meinde in Unruhe und Sorge zu verſetzen, geſchieht es nicht ſo gar ſelten, daß ein zuſammengelaufener Haufen als öffentliches Organ des allgemeinen Volks⸗ willens ſich benimmt, und Forderungen ſtellt, und Zu⸗ geſtändniſſe abzupreſſen ſucht, die nur auf Befriedi⸗ gung des Ehrgeizes und auf den Vortheil Einzelner berechnet ſind, dem Ganzen aber, wie die Vorgänge in Baden zeigen, zum Verderben ausſchlagen. Die Erfahrung hat in der That hinlänglich ge⸗ zeigt, daß auf ſolchen Verſammlungen meiſt nur Schlimmes zu Tage gefördert worden iſt. Dieß im Beſondern nachzuweiſen wird überflüſſig ſeyn; es weiß es Jeder ſo gut, wie viel die Volksverſamm⸗ lungen und Volksvereine dazu beigetragen, unſer Volk allerwärts zu Stadt und Land aufzureizen, und welche bedauerliche Auftritte ſelbſt an mehreren Orten da⸗ durch herbeigeführt worden ſind. Nachdem nämlich mittelſt der Preſſe genug vor⸗ bereitend gewirkt worden, um die Bande der Sitte und Ordnung zu lockern, Anſehen der Obrigkeit und Achtung vor dem Geſetz zu untergraben; wird einer ſo verſammelten Menge von ſchlauen und ehrgeizigen Volksverführern in begeiſterter Rede von Volkswohl, von Volksglück vollends der Staar geſtochen, und ihr zum vollen Bewußtſeyn zu bringen geſucht, wie allmächtig der Volkswille, vor dem alle Schranken fallen müßten, wie hier das Feld der That ſeye. Kein Mittel iſt zu ſchlecht, keine Lüge zu groß, keine Leidenſchaft zu niedrig, die jetzt nicht in Bewegung geſetzt wird; die extremſten Vorſchläge werden ge⸗ macht, die verderblichſten Beſchlüſſe gefaßt, für deren Durchſetzung und Verwirklichung bereits ja durch die dritte Märzerrungenſchaft geſorgt iſt. So hat ſichs in Baden erprobt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchhandlung. r Das die nächſt fährlich 1 „ ierteljäh⸗ Nr. 1 wiederhe ausgehen ne oin s Deſn Dekreih wie Denf Vundesſe Uut von d r Krafte liſen ticch —- = Republis g durch ſe ; fnt iſt das l, wie B. die eſten tgebungen n 45 wirkt das Naſſe von mucht wad, cränte Nr⸗ kaft dieſen 1er, und ſotfttr uncmalatur⸗ Uuſpornen un aun gane ⸗ n, Ni nungelanfene neinen Volt⸗ elt, un D⸗ auf Befide⸗ thel Ginelren die Vorginge ſclager. gen nif iſ. Dis in iſg ſni n PBeltenetſin⸗ “ ſer N , d ulße En Oren dN⸗ nn 5 — t u SS= ſe genug M⸗ de del Eitt Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 19. Stuttgart, Donnerſtag 23. Auguſt 1849. Preußiſch oder Beſtreichiſch? Noch nach anderthalb Jahren zerren wir Deutſche an der Frage: Sollen wir Preuſ⸗ ſiſch oder Oeſtreichiſch werden? und über die⸗ ſem Streite ſind wir nächſt daran, in einen Zuſtand zu gerathen, in welchem Deutſch⸗ land, das wir zur Kraft erheben wollten, ſchwächer und unglücklicher, als es je war, und zum Geſpötte von Europa werden wird. Hätten wir die große Aufzabe für Deutſch⸗ land beſonnen und praktiſch aufgefaßt, ſtatt uns Sympathien und Antipathien hinzuge⸗ ben, die früher unter ganz andern, nicht mehr wiederherzuſtellenden Verhältniſſen Wurzel ge⸗ — faßt haben, und die nur für Partheiintereſſen ausgebeutet werden, ſo hätte jene Frage gar Nicht ob Deutſch⸗ nie auftauchen können. land Oeſtreichiſch oder Preußiſch werden, in Oeſtreich oder Preußen aufgehen ſoll, ſondern wie Deutſchland in einen conſtitutionellen Bundesſtaat verwandelt werden könne, der, nur von deutſchen Intereſſen geleitet, einen, zur Kraftentwicklung im Innern und nach Außen tüchtigen Körper bilde; ſo ſtellt ſich die Frage. Was als zu Deutſchland gehörig zu betrachten ſey? dieß konnte nicht nach Stamms⸗ eigenſchaft oder irgend einem früheren Zuſtande des deutſchen Reichs, ſondern nur darnach be⸗ urtheilt werden, ob der gegebene Zuſtand der einzelnen Länder es möglich mache, den For⸗ derungen zu entſprechen, welche zur Verwirk⸗ lichung der Zwecke des Bundesſtaats geſtellt werden müſſen. In Beziehung auf die Schweiz, ſo wie auf die deutſchen Provinzen von Frankreich und Rußland, die doch wohl jeder Deutſche ungerne von Deutſchland ge⸗ trennt ſieht, fiel es auch Niemanden ein, dieſe Länder für den deutſchen Bundesſtaat in An⸗ ſpruch zu nehmen. Anders aber war es, als man an die Frage kam: ob und wie Oeſtreich in den deutſchen Bundesſtaat ein⸗ treten könne? Die dagegen erhobenen Zwei⸗ fel hatten ein Geſchrei über Zerriſſenheit und Schwächung Deutſchlands zur Folge, man vergaß über der wahren oder geheuchelten Vorliebe für Oeſtreich ſein eigenes Intereſſe, man bedachte nicht mehr, was möglich ſey, und war verblendet genug zu verkennen, daß die Bürgſchaft für die künftige Größe des deutſchen Bundesſtaats nicht in dem Umfange ſeines Gebiets, ſondern in der Uebereinſtim⸗ mung der Intereſſen ſeiner Beſtandtheile liege. Darüber wird wohl in Deutſchland nur eine Stimme des Bedauerns ſeyn, daß die deut⸗ ſchen öſtreichiſchen Provinzen nicht in den deutſchen Bundesſtaat eintreten. Aber wird es, weil es bedauerlich iſt, auch möglich, oder ſoll es mit Opfern erkauft werden, durch welche der ganze Zweck des Bundesſtaats preisgegeben würde? Bis jetzt hat meines Wiſſens noch Niemand behauptet, daß die öſtreichiſche Geſammtmonarchie, welche nach der Verfaſſungsurkunde vom 4. März 1849 ein Ganzes mit repräſentativer Verfaſſung bilden ſoll, in den deutſchen Bundesſtaat ein⸗ treten könne, aber auch das Räthſel hat noch Niemand gelöst, wie die deutſchen öſtreichi⸗ ſchen Provinzen dem deutſchen Bundesſtaat und zugleich der conſtitutionellen Geſammt⸗ monarchie Oeſtreichs einverleibt, zugleich den Geſetzen des Einen und denen der Andern unterworfen ſeyn können. Gleichwohl thut man, als ob dieß möglich wäre, oder noch möglich werden müſſe, und ſträubt ſich gegen den einzigen offenen Ausweg: ohne Oeſtreich einen deutſchen Bundesſtaat zu ſchaffen, mit Oeſtreich aber in ein völkerrechtliches Bündniß in der größtmöglichen Ausdehnung zu treten, und der Zukunft zu uͤberlaſſen, was etwa weiter geſchehen könne. Die Ra⸗ dikalen und die Ultramontanen, deren ſchöner Bund in Frankfurt die deutſche Verfaſſungs⸗ ſache zu Grund richtete, haben ihren beſon⸗ dern Grund, das Geſchrei über ein Groß⸗ deutſchland fortzuſetzen; die Letzten wollen keinen deutſchen Bundesſtaat, ſondern ein ſchwaches, von Oeſtreich, dem Patrone der katholiſchen Kirche, abhängiges Deutſchland, und die Erſten hoffen, durch längere Verzö⸗ gerung der Conſtitnirung Deutſchlands beſſere 74 Ausſichten für eine neue Revolution und eine deutſche Republik zu gewinnen. Unter denen, die keiner dieſer Parthelen angehören, aber von Antipathien gegen Preußen oder Sym⸗ pathien für Oeſtreich beherrſcht werden, fan⸗ gen Viele an, ſich mit dem Gedanken zu be⸗ freunden, daß, worauf auch das Streben der öſtreichiſchen Regierung gerichtet iſt, das alte Bundesverhältniß von 1815 wiederhergeſtellt werde. Iſt denn aber, möchte man fragen, dieſe Wiederherſtellung zuläſſig, wird ſie je zu Stande gebracht werden können, wenn Oeſtreich alle ſeine Provinzen in einer con⸗ ſtitutionellen Monarchie mit Repräſentativ⸗ Verfaſſung vereinigt? Ich möchte bezweifeln, daß die nichtdeutſchen Provinzen Oeſt⸗ reichs auch nur dieſe Verbindung mit Deutſch⸗ land ſich gefallen laſſen würden, wenn ſie der Verfaſſung vom 4. März 1849 ſich un⸗ terworfen haben. Sie werden dadurch ihre Intereſſen für blosgeſtellt halten. Aber wie ſtände es um die Intereſſen des weſtlichen und nördlichen Deutſchlands? So lange die öſtreichiſche Regierung noch abſolut war, ſah ſie ſich wenigſtens noch im Stande, den deut⸗ ſchen Intereſſen Rechnung zu tragen. Sie that es aber damals ſchon ſparſam und ſchwach genug, wovon der Grund nicht in den per⸗ ſonlichen Anſichten der Miniſter, ſondern in den durch die Lage und die eigenthümlichen Verhältniſſe der nichtdeutſchen öſtreichiſchen Provinzen gebotenen Rückſichten der Politik zu ſuchen iſt. Es iſt noch gar nicht lange her, daß in Deutſchland allgemein bittere Kla⸗ gen über die Vernachläſſigung geführt wur⸗ den, welche Deutſchland durch die an der Spitze des Bundes von 1815 geſtandene öſt⸗ reichiſche Regierung erfahren hat, und jetzt ſollte man ſich nicht derſelben, ſondern einer noch viel größeren Gefahr der Hintanſetzung der Intereſſen Deutſchlands ausſetzen? Oder wird dieſe Gefahr nicht vergrößert, wenn das öſtreichiſche Miniſterium unter dem Einfluß einer Nationalrepräſentation ſteht, die der Mehrzahl ihrer Mitglieder nach nicht nur die Intereſſen von Deutſchland nicht theilt, ſon⸗ dern — abgeſehen von den Vorurtheilen des Nationalhaſſes — ſchon ihrer Verhältniſſe wegen Intereſſen verfolgt, die denen Deutſch⸗ lands entgegen ſind? Und wie lange wird es noch dauern, bis in allen öſtreichiſchen Provinzen dauernde Ruhe und Ordnung her⸗ geſtellt iſt, und wer mag ermeſſen, wohin bei dem großen Anſehen, in welchem Ruß⸗ land bereits bei einem großen Theil der Sla⸗ ven in Oeſtreich ſteht, die Allianz Oeſtreichs mit Rußland noch führen kann? So lange Oeſtreich auf dem Plane beharrt, alle ſeine Staaten in einer conſtitutionellen Geſammt⸗ monarchie zu verbinden, iſt es für beide Theile unmöglich, daß Oeſtreich in einen deutſchen Bundesſtaat, überhaupt in einen ſtaats⸗ rechtlichen Verband mit Deutſchland trete. Möchte doch endlich Beſonnenheit und Gewiſſenhaftigkeit bei allen denen wiederkeh⸗ ren, die für die Neugeſtaltung Deutſchlands ein Wort mitzuſprechen haben, damit unſere heiligen Intereſſen nicht länger Träumereien, Antipathien und Sympathien, fremden und einheimiſchen Intriguen geopfert werden, da⸗ mit wir über dem Streben nach Unerreich⸗ barem nicht das mögliche Gute verlieren! Deutſchland, das von Anfang an das Sei⸗— nige gegenüber von Oeſtreich gethan hat, kann wegen der Abſonderung kein Vorwurf treffen. Oeſtreich war es, das — ohne zuvor mit Deutſchland Rückſprache zu nehmen — die Hinderniſſe geſchaffen hat. Die Gemeinderathswahlen und die evangeliſche Kirche. Wenn unſere evangeliſche Kirche diejenige Freiheit ſchon genöße, welche die deutſchen Grundrechte ihr zuſichern, ſo könnte ſie der jetzt an den meiſten Orten ſtatthabenden ge⸗ ſetzlichen Erneurung der Gemeinderäthe ziem⸗ lich gleichmüthig zuſehen, denn das Ergebniß der Wahlen hätte nur einen ſehr mittelbaren Einfluß auf die Kirche. Da aber noch nichts geſchehen iſt, um die Verhältniſſe zwiſchen Kirche und Staat im Sinne der Freiheit der Kirche zu ordnen, ſo iſt es dringend nöthig, die öffentliche Aufmerkſamkeit auf einen Uebel⸗ ſtand zu lenken, aus welchem der evangeli⸗ ſchen Kirche Württembergs großer innerer und äußerer Schaden erwachſen könnte. Faſt in allen Orten werden die Radikalen und die Konſervativen auch bei den Gemeinderaths⸗ wahlen ihre Kräfte gegenſeitig meſſen und es wird die Gemeinderathserneurung nicht ohne die heftigſten Partheikämpfe geſchehen, die im Gemeinde⸗ und Familienleben oft lange ſtö⸗ rend nachklingen. Dieſe aus leidenſchaftlichen Wahlanſtrengungen hervorgegangenen Väter der bürgerlichen Gemeinde bilden nun aber, nach altem Styl, auch die berathende, be⸗ ſchließende und in manchen Fällen vollziehende Behörde für die kirchlichen Gemeindeangele⸗ genheiten; an die Gemeinderathsglieder iſt die Kirche gebunden, als an diejenigen Per⸗ ſonen, welche als Stiftungsräthe und Kir⸗ chenkonventsrichter die kirchliche Gemeinde Cltts iſhe An ſih ☚ Ouden, Netifen Aunbige Confſe ſßen. eliſchen whangelif. heit hild beſimmn 1 ngehören ſr tzii de hell henbuch helichen Alauben non ir⸗ hum er e wüͤr ae al ichen ſ = So lange ale ſeine Geſammt⸗ Reheile 1uſchen uts⸗ hlan wue. tenhet 1wiedettih⸗ eutſchlands mit unſere äumercien, unden und herden, da⸗ Ueneich⸗ Utleren: 1 das Ge⸗ ethan ho, 1 Vorwurf ohne uror heen — en und die he. irce ieing e Nautſten D . . fnnt ſe Hutuder . Nitte iin⸗ 1s Engehni, viuelbaren ſe uriſten ftihet der nd nöchig⸗ enen ore⸗ de Ennngei⸗ imnenn in meitdent eſen 1 3 ict Gne 75 in ihren geiſtlichen und leiblichen Intereſſen zu vertreten und zu berathen haben. Läßt ſich nun vernünftiger Weiſe annehmen und erwarten, daß Männer, welche ohne alle Rückſicht auf ihre kirchliche Geſinnung und Befähigung gewählt werden, auch für das kirchliche Weſen und Leben ohne weiters die geeignetſten ſeyen? Politiſches Partheiin⸗ tereſſe macht dießmal ausſchließlich die Ge⸗ meinderathswahlen; ſoll damit der Kirche Chriſti gedient ſeyn, der es nicht um Par⸗ theiung, ſondern um Sammlung und Eini⸗ gung der Geiſter in dem Einen und Höchſten, das die Geiſter einigen kann — im Reiche Gottes und Chriſti — zu thun iſt? Die politiſchen. Partheil eidenſchaften entzün⸗ den ſich bei den Gemeinderathswahlen; — werden Männer, welche die Brille einer po⸗ litiſchen Parthei tragen, unbefangen und nuͤch⸗ tern genug ſeyn, die Angelegenheiten der Kir⸗ che, welche ein Reich des Friedens iſt, in die Hände zu nehmen? — Gehen wir aber ei⸗ nen Schritt weiter. Soll es zu einem kirch⸗ lichen Fortſchritt kommen, ſo kann der nur darin beſtehen, daß jede Kirche, ungehin⸗ dert vom Staate, ſich ſolche Diener beſtellt, die ihr ganz und von Herzen angehören. In einem Gemeinderath aber können Katholiken, Juden, Deutſchkatholiken, Neukirchliche, Wie⸗ dertäufer, Separatiſten, Swedenborger, un⸗ glaubige Kirchenverächter neben Augsburger Confeſſionsverwandten in gemiſchtem Haufen ſitzen. Zwar iſt verordnet, daß nur die evan⸗ geliſchen Glieder eines Gemeinderaths den evangeliſchen Stiftungsrath und Kirchencon⸗ vent bilden können. Mit dieſer geſetzlichen Beſtimmung iſt jedoch gar nichts zum Heil der evangeliſchen Kirche ausgerichtet. Unſere Kirche hat gegenwärtig gar viele Glieder, welche dem Staat gegenüber als „Angehö⸗ rige der evangeliſch⸗lutheriſchen Landeskirche“ zählen, weil ſie nicht äußerlich von ihr aus⸗ getreten ſind, während ſie ihr innerlich nicht angehören und nur zu ihrem Schaden in ihr thätig ſeyn könnten. Wenn Einer z. B. die heil. Schrift für ein Anekdoten⸗ und Mähr⸗ chenbuch hält und das Bekenntniß der evan⸗ geliſchen Kirche für verlegenen alten Aber⸗ glauben, und in ſolchem Sinne Jahre lang von Kirche und Abendmahl fern bleibt, ſo kann er doch nicht Mitglied der evangeliſchen Ortskirchenbehörde ſeyn. Der bisherige Staat aber würde einen ſolchen Mann ohne Um⸗ ſtände als zur evangeliſchen Kirche gehörig anſehen und ihn der Kirche aufdrängen, welche ſelbſt in den Händen eines entſchie⸗ denen Katholiken oder eines glaubigen Juden beſſer berathen wäre, als in den Händen ei⸗ nes ſolchen „Evangeliſchen“. — Gegen ſolche Beeinträchtigung der Kirche Schutzmit⸗ tel in die Hand zu geben, dazu iſt der Staatverpflichtet. In Folge der Grund⸗ rechte iſt es ſeine Schuldigkeit, die evange⸗ liſche Kirche ſich ſelbſt ordnen und regieren zu laſſen, und doch hat er dazu noch keinen Schritt gethan, während dem Vernehmen nach zur Befreiung der katholiſchen Kirche vom Mi⸗ niſterium auf Antrag des Biſchofs die wirk⸗ ſamſten Schritte geſchehen ſind. Wir möch⸗ ten es der dermaligen evangeliſchen Oberkirchenbehörde dringend ans Herz legen, daß doch auch ſie ihrer⸗ ſeits die hiezu erforderlichen Schritte thue. Und zwar baue man von unten auf. Man gebe zuerſt und vor Allem den Gemein⸗ den der württembergiſch⸗evangeliſchen Kirche das Recht ſich Kirchenälteſte zu wäh⸗ len und eine wahrhaft und ausſchließlich für die evangeliſch⸗kirchlichen Zwecke nieder⸗ geſetzte Ortskirchenbehörde einzurichten. Das Weitere wird ſich dann finden. Tagesbegebenheiten. Baden. Unter den kriegsrechtlichen Ge⸗ richteten iſt ein junger Schulmeiſter Höfer. Das iſt in der That ſehr betruͤbend, zumal wenn man bedenkt, daß es der Beruf dieſes Mannes hätte ſeyn ſollen, chriſtliche Gottes⸗ furcht und Achtung gegen Geſetz und Obrig⸗ keit um Gotteswillen in den ihm anvertrauten jungen Seelen zu pflegen. — Ein Hirten⸗ brief des Erzbiſchofs, welcher einen Dankgot⸗ tesdienſt für die Wiedereinſetzung der geſetz⸗ lichen Regierung anordnet, ſucht das Grund⸗ übel der jetzigen Zuſtände in dem Abhanden⸗ kommen aller Religioſität und ermahnt alle Stände, die Tage der Heimſuchung zu erken⸗ nen und umzukehren von den böſen Wegen. — Auch der Prinz von Preußen hat ſich an mehreren Orten in eben dem Sinne ausge⸗ ſprochen. — Die Badenſer wundern ſich, wie die Preußen Alles mit Gott anfangen. Dieſe Verwunderung iſt in der That verwunderlich und zu wünſchen wäre, daß die Badenſer das von den Preußen lernten. Oeſtreich. Die Nachrichten von Ungarn lauten für Oeſtreich ſehr guͤnſtig. Görgey hat ſich mit 30,000 Mann ergeben; aynau hat Temeswar entſetzt. Komorn ſoll mit Sturm genommen ſeyn. Durch dieſe Erfolge der öſtreichiſch⸗ruſſiſchen Waffen wäre der Krieg faſt ſo gut wie beendigt. 76 Preußen will ſeinen Kammern ſämmtliche Akten⸗ ſtücke, betreffend die Unterhandlungen in der deut⸗ ſchen Sache offen vorlegen. Wenn Zeitungsberichte dorther wahr ſind, ſo gewinnt zwiſchen Preußen und Oeſtreich nun endlich die einzig vernünftige Anſicht Platz zu greifen, daß Preußen in engerem Bunde mit den kleine ren deutſchen Staaten ſich mit dem, unter ſich gleichfalls eng verbündeten, Oeſtreich in einen völkerrechtlichen Bund einlaſſe. Nach der deutſchen Zeitung ſoll auch die württ. Regierung den Anſchluß an Preußen als nothwendig anzuſehen anfangen. In Hamburg hat der Yöbel, angeſtachelt von Aufhetzern, welche, wie gewöhnlich, ſich ſelber keiner Gefahr ausgeſetzt haben, die aus Schleswig⸗Holſtein rückkehrenden Truppen aufs gemeinſte beſchimpft, Bar⸗ rikaden gebaut u. ſ. w. Die herausgetrommelte Bürger⸗ wehr hat wieder ſchmachvoll gezeigt, was dieſe koſtſpielige Anſtalt werth iſt. Statt dem Geſetz Achtung zu verſchaf⸗ fen, iſt ſie theils nicht erſchienen, theils hat ſie ſich den Auf⸗ rührern angeſchloſſen und ohne die muſterhafte Geduld und Mäßigung der Preußen hätte viel Blut vergoſſen wer⸗ den können. Hanſeatiſche Truppen haben die Ruhe herge⸗ ſtellt und Hamburg wird nun eine gute Zeit lang vom preußiſchen Militär beſetzt werden. Württember g. Das Miniſterium der Finanzen ſoll Oberſteuerrath Löchner, das des Innern Oberregierungs⸗ rath Camerer, das des Cultus Staatsrath Duvernoy über⸗ nehmen. Der Kirche und Schule iſt bei Duvernoy's from⸗ mem Sinne Glück zu wünſchen, er ſieht die Religion nicht für bloße „Geſchmacksſache“ an; die deutſche Zeitung er⸗ zählt, daß er allſonntäglich zur Kirche gehe. Wer weiß, wie es im württ. Beamtenſtand um kirchlichen Sinn und ch riſtlich e Er kenntniß ſteht, wer weiß, welche Wir⸗ kung es auf die Reltgioſität des Volkes hat, wenn es an ſeinen Obrigkeiten Gleichgültigkeit gegen das Chriſten⸗ thum wahrnimmt; wer da weiß, welche Wirkungen das auch auf den Gehorſam gegen die Obrigkeit hat, der wird einen Mann wie Duvernoy zu ſchätzen wiſſen und Kirche und Schule mit ſchönen Hoffnungen in ſeinen Händen ſe⸗ hen. — Auch Rüpplin begehrt ſeine Entlaſſung. — S. M. der König habe dem Stuttgarter Schützenfeſt angewohnt; es iſt erfreulich, daß derſelbe mit Jubel empfangen wurde. Hoffentlich wird dem „Hoſianna“ von nirgendsher ein „Kreuzige“ folgen. — Anfangs September wird S. K. H. der Kronprinz zurückkehren. Correſp. Der Schluß des württ. Land⸗ tags von 1848–1849. „Nun, ſo leben Sie wohl, wenn wir einander nicht wiederſehen ſollten“. Es war ungefähr 2 Uhr des Morgens, als ich vom Eilwagen aus in dieſen mit gehobener Stimme ge⸗ ſprochenen Worten den Poſtillon ſeine Rede, die er an den Conducteur des Wagens gehalten hatte, ſchlieſ⸗ ſen hörte. Alſo eine Abſchiedsfeierlichkeit, die hier eben vor ſich ging, und da ich ein paar Stunden vorher dem Schluß des württ. Landtags angewohnt hatte, ſo drängte ſich mir die Vergleichung von ſelbſt auf. Daß hier mein Nacht⸗Gemälde etwas Feſtliches hatte, das ſoll mir gewiß Niemand in Abrede ziehen. Nicht in der dumpfen Wirthsſtube bei einem ſpär⸗ lichen Talglicht unter umgeworfenen Stühlen, umher⸗ liegenden Kleidungsſtücken, ungereinigten, mit Wein⸗ ſpuren und Broſamen reich überſäten Tiſchen, nein — in einem Feſtſaale befanden wir uns, gegen den der weiße in Berlin, wo jüngſt Graf Brandenburg die Stände eröffnete, eine Nußſchaale war. Die Decke vom tiefſten Blau und reich mit funkelnden Sternen geſchmückt, in deren Mitte wie ein Kronleuchter an unſichtbarem Bande eine Feuerkugel hing und ihr ſanftes Mondlicht über den ganzen Schauplatz ver⸗ breitete. Der Kutſcher hatte eben ſeine Pferde, die ihm auf der langen und beſchwerlichen Station den Dienſt geleiſtet, zuſammengekoppelt, und auf dasje⸗ nige derſelben, welchem der ſanfteſte Gang und die beſten Knochen eigen waren, zum gemächlichen Heim⸗ ritt den Sattel gelegt. Sie ſtanden im Halbkreiſe ehrerbietig mit geſenkten Häuptern hinter ihm, er ein paar Schritte vor, aufrecht, in vielſagendes Dunkel ge⸗ hüllt, aus dem heraus ſeine Rede wie eine Geiſter⸗ ſtimme klang, während ein wohl angebrachter Licht⸗ ſtreif die gefurchte Stirne und den gedankenſchweren Schnurrbart des Conducteurs bis hinab zur Silber⸗ borde ſeines Uniformkragens beleuchtete. Aus den Gallerien der Wagenfenſter horchten ein paar Neu⸗ gierige in gebührender Beſcheidenheit. Den ganzen Platz umgränzten die ſtolz hinaufragenden Giebel der Häuſer des Marktplatzes, und die lautloſeſte Stille gehörte weſentlich zum Ganzen der Feierlichkeit. Auch als der Redner geendet hatte, weder ein Hoch noch ein Ziſchen, nur aus der Ferne vernahm man die hohle Stimme des Nachtwächters: „Zwei Weg' hat der Menſch vor ſich, Herr, den rechten führe mich; wohl um die Zwei“. Wer waren denn die Zwei? Doch wohl der dunkle Redner und der lichte Schnurr⸗ bart. Jedenfalls konnte man dieſe ferne Schickſals⸗ ſtimme füglich als hierher gehörig einrechnen. Etwas anderes war es einige Stunden vorher in dem bekannten Saale der Kronprinzſtraße der Stadt Stuttgart geweſen. Nachdem noch ein Geheimerraths⸗ Erlaß über einen Geſetzes⸗Entwurf von dem Präſi⸗ denten verleſen war, ſprach derſelbe in einer Rede, die er unmittelbar anreihte, würdige Worte des Ab⸗ ſchieds. Ihm erwiederte in der gewohnten beredten Weiſe der erſte Votant der Verſammlung, Frhr. v. Hornſtein. Hierauf lief der Präſident auf die hinter ſeinem Sitze befindliche Thüre des Saales zu und winkte dem Hrn. Vorſtand des Miniſteriums des In⸗ nern herein, welcher ſofort eine Ueberſicht der Thätig⸗ keit des Landtags gab, dann das Papier, worauf dieß geſchrieben war, vor ſich hinlegte und ein anderes er⸗ griff, von welchem er das Decret des K. Geheimen⸗ raths ablas, durch welches die gegenwärtige Stände⸗ verſammlung aufgelöst wurde. Als dieß geſchehen, faßte der Hr. Staatsrath ſeine Papiere zuſammen und ging da hinaus, wo er hereingekommen war. Der Präſident aber ſagte noch ein Lebewohl, und die ſämmtlichen Mitglieder der Verſammlung gingen auch da hinaus, wo ſie vor eilf Monaten hereingekommen waren. Kein Unterſchied von einer gewöhnlichen Sitzung, kein Thron in dem Saale, keine Uniform des Miniſters oder der Ständemitglieder, die meiſten in Ueberröcken, kein Empfang und kein Geleite des königlichen Bevollmächtigten, nicht einmal ein: „wohl um die Zwei“, die ſich da gegenüber geſtanden wa⸗ ren, zum Schluſſe. Man ſchien allem Feierlichen aus dem Wege gehen zu wollen und das Ganze machte den Eindruck, wie wenn die Geſellſchaft eines Kaffe⸗ hauſes, deren Unterhaltung nachgerade langweilig zu werden anfängt, ſtumm und ſtumpf auseinandergeht, und nicht ohne einen innern Vorwurf den Heimweg ſucht. Gottesdienſt am 24. Auguſt 1849. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. — Stiftskirche: Vormitt. 9 Uhr Bibelfeſt: Hr. Diac. Hahn von Bönnigheim; Hr. Gar⸗ niſpns⸗Prediger Sigel (Jahresbericht); Hr. Inſpektor Völ⸗ ter von Lichtenſtern. Nachmitt. 2 Uhr Miſſionsfeſt: Hr. Pfr. Blumheard von Möttlingen; Hr. Miſſionar Hörnle aus Agra in Oſtindien; Hr. Dr Barth aus Calw. — Garni⸗ ſonskirche: Hr. Rep. Köſtlin. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung. m Des Bu die nichſte l Auswärkige ſihtlich 1 Neueljähri 1. S= rlhen ſen, vas rieben te angent Nlſeung lig war, Nuferung ſeſr un flümmſten ſdrückt we lung verfe uung ſchle Nett iſt fteiheit h doch iſs Neerung 1 ſo ne Uunhei n ſicſten, in len. In dieſe die Publtnn. und beiege nſt den e umveſtande nas druch uuf die Mu dr Drner lung von ſumger oll emngerungs⸗ Mndſüͤder⸗ ermgesfro⸗ eNigenn ſche Zeuumge⸗ Wer weiß pe en Sinnm 5 welche Di⸗ ,wenn es an das Chrifen⸗ rtungen das ilnr der wwird ten fihre ni⸗ en die Zwi rlißte Shnur⸗ ine Shitſti⸗ den Nrßr in se der Eidht Peſeimetrathi⸗ n den Nriſe svter Mtnl , Aft. uf die hener at der TMatig⸗ rornn, dieß ir atttti e⸗ Ceheinen⸗ Ir des Neteen t zunmnen eenmen war. motl und di engkanmen n peitie ir Min r die miſe 4 e 4 1 r rſinn nſit gle gl 1 60 Garui⸗ ⸗- Ger doch iſts nicht ganz wahr. Die teue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 20. Die Cenſur. Früher durfte man nicht Alles drucken laſſen, was man etwa ſchreiben wollte, oder geſchrieben hatte. Die Regierungen hatten Leute angeſtellt, welche über das Geſchriebene Muſterung halten und das, was ihnen miß⸗ fällig war, ausſtreichen mußten. Dieſe Muſterung hieß man Cenſur. Da wurden oft ſehr unſchuldige Dinge geſtrichen und die ſchlimmſten und gottloſeſten Dinge durften gedruckt werden, ſo daß alſo die Cenſur ein ganz verfehltes Mittel war gegen Verbrei⸗ tung ſchlechter Geſinnungen durch die Preſſe. Jetzt iſt die Cenſur abgeſchafft und Preß⸗ freiheit herrſcht. Wenigſtens ſagt man ſo; Zwar die Re⸗ gierung übt keine Cenſur mehr aus; aber um ſo mehr geſchieht das von derjenigen Parthei, welche den Ruf „Freiheit“ am lau⸗ teſten, deswegen jedoch nicht auch am ehr⸗ lichſten, m Munde führt, von den Radika⸗ len. In den meiſten Oberämtern beherrſchen dieſe die Wochenblättlein ſo, daß das ganze Publikum im Oberamt ihre Aufſätze leſen und bezahlen muß, auch die Leute, welche mit den Geſinnungen der Radikalen gar nicht einverſtanden ſind, und wenn irgend Jemand etwas drucken laſſen will, das nicht Waſſer auf die Mühle der Radikalen iſt, ſo darf der Drucker es nicht aufnehmen, oder man wirft ihm die Fenſter hinein, ſchlägt ihm die Preſſen zuſammen, oder vergreift ſich gar an ſeiner Perſon. So übt die revolutionäre Parthei eine Cenſur, viel roher und uner⸗ träglicher, partheiiſcher und gewaltthätiger als irgend eine Regierung ſie geübt hat. — Ueber eine Cenſur anderer Art hat der ra⸗ dikale Abgeordnete Seefried und der Beob⸗ achter ſchon mehrmals geklagt. Mehrere Oberbeamte geben ihre amtliche Anzeigen den Druckern nimmer, die ſich ſo unter die Knecht⸗ ſchaft der Radikalen verkauft haben. Das iſt, ſchon menſchlich angeſehen, ganz natuͤr⸗ lich. Dieſe radikalen Blättlein reden häufig genug von den Beamten aufs Verächtlichſte die Zurückziehung Stuttgart, Samſtag 25. Auguſt 1849. und Gemeinſte, — wer will es den geſchmäh⸗ ten Beamten zumuthen, daß ſie dieſer Schmäh⸗ blätter ſich bedienen, wenn ſie ein öffentliches Blatt brauchen? Von einem rußigen Keſſel bleibt man gern weg; ſollen die Beamten an den Keſſel hin müſſen? Daß nun die Be⸗ amten ſolche radikalen Blättlein nichts mehr verdienen laſſen, das heißt der Beobachter „eine neue Regierungscenſur?“ Die Preß⸗ freiheit beſteht alſo, ſcheints, darin, daß man die radikalen Blätter haben und zahlen muß! Die Beamten ſind als ſolche zugleich Diener der Regierung; es ſteht ihnen ſehr übel an, wenn ſie ihre Erlaſſe in Blätter drucken laſ⸗ ſen, welche beharrlich darauf ausgehen die Obrigkeiten herabzuwürdigen. Wenn daher Beamte tadelnswerth ſind, ſo ſinds die, welche die radikalen Blätter durch ihre An⸗ zeigen unterſtützen. Wollen die Radikalen der Beamten von der ſchlechten Preſſe „Cenſur“ heißen, ſo iſt ſolche Cenſur zur Erhaltung der Preß⸗ freiheit wünſchenswerth und pflichtmäßig. — Eine dritte Art von Cenſur möchten wir noch anempfehlen; die Cenſur des leſenden Publikums. Ein ernſtes, beherzigenswerthes Wort ſpricht hierüber die württ. Zeitung, aus Anlaß der gottesläſterlichen Verhöhnung des württ. Confirmationsbuchs im Eulenſpiegel. Beſagtes Blatt weist in Nro. 35 darauf hin, wie namentlich unter den ſogenannten Gebildeten ſchlechte und gottloſe Erzeugniſſe, wie ſie der Eulenſpiegel und andere Blätter der Art bringen, ebenſo begierig verſchlungen werden und ebenſo vergiftend wirken als un⸗ term Landvolk. Dagegen hilft keine Regie⸗ rungscenſur, keine Beſchlagnahme u. drgl. Geſtraft allerdings muß ſolcher Frevel wer⸗ den, wenn „die Obrigkeit den böſen Werken zu fürchten“ ſeyn ſoll. Das Beſte aber hat das Publikum zu thun. Schämet euch, oder vielmehr fürchtet euch Sünden, ſolche Blätter zu kaufen, zu leſen, zu per⸗ breiten. Es iſt ein ſchlechtes Zeugniß für “ ein Land, wenn derartige Blätter exiſtiren können. Was das Publikum vermag, da⸗ von nur Ein Exempel. In Rheinpreußen wurde ein Blatt unter einem neuen Redak⸗ teur in ſchlechtem Sinne redigirt. Da ſchrieb alsbald ein Abonnent eine Anzeige, daß er das Blatt nimmer leſe, wenn es ſolche ſchlechte Geſinnungen verbreite. Er ließ dieſe einfache Erklärung circuliren, in 3 Tagen hatte ſie Tauſende von Unterſchriften, und als man dieſe an die Redaktion einſchickte, war die Folge, daß ein anderer, wohlgeſinn⸗ ter Redakteur die Leitung des Blattes über⸗ nehmen mußte. So kann das leſende Publi⸗ kum Cenſur, oder beſſer, ſittliche Zucht über die ſchlechte Preſſe üben. Dazu gehört aber, daß ein ſittlicher, chriſtlicher Geiſt im Publi⸗ kum ſelber vorhanden ſey. Doch; manchmal würde es hieran nicht fehlen; Mancher liest mit Widerwillen und Aerger ſolche Blätter, aber — er zahlt und liest ſie dennoch. Freund; du kannſt deines Aergers ſehr wohl⸗ feil los werden; mach' den Beutel zu, halte unſittliche, verderbliche, gottesläſterliche Blät⸗ ter nicht, dann werden ſie bald an gallop⸗ pirender Schwindſucht ſterben. Die Wahlen. Wir müſſen ſie nochmals zur Sprache bringen; nicht weil wir eine beſondere Freude daran haben, ſondern weil die demokratiſche Preſſe nicht müde werden kann, auf dieſe Wahlen als auf den unzweifelhaften Aus⸗ ſpruch des ganzen Volkes, wie es regiert werden wolle, hinzuweiſen, oder ſie, wie jüngſt ein Merkur⸗Artikel, als „ſchwarzrothgolden“, d. h. als Ausdruck ächt deutſcher Geſinnung anzupreiſen. Wir wollen für dießmal abſe⸗ hen von den Mitteln, mit welchen die radi⸗ kale Parthei dieſe Wahlen gemacht hat und behalten uns vor, ein andersmal zuſammen⸗ zuſtellen, was die württ. Zeitung und die Ulmer Chronik (ohne von den radika⸗ len Blättern Lügen geſtraft zu wer⸗ den) von Gewaltthätigkeit, Wahlbeſtechung, Hinterſchleichung u. ſ. w. erzählt. Wir wol⸗ len annehmen, dieſe Wahlen ſeyen ganz nur mit gerechten und redlichen Mitteln gemacht, — dennoch iſt die Behauptung, ſie ſeyen Volkswahlen, entſchieden unwahr. Die ſüddeutſche Warte zeigt in einer intereſſanten und verdienſtlichen Zuſammenſtellung, daß dieſe Wahlen von einer erſtaunlich⸗kleinen Minderheit gemacht ſind. Von 272,603 Wählern haben nur 100,723 die Abgeord⸗ neten erwählt; faſt die Hälfte der Wähler hat gar nicht abgeſtimmt; in manchen Ober⸗ aͤmtern hat nur ½, T , ſogar nur ½ der Wähler abgeſtimmt, und der Erwaͤhlte hat dann von dieſem Fünftel oder Siebentel nur etwa ½ der Stimmen bekommen. Da düür⸗ fen in der That die Radikalen ſagen: „noch einmal ſo einen Sieg, ſo ſind wir verloren“. Das fühlen die Radikalen wohl, auch wiſſen ſie recht gut, daß, wie die Warte berechnet, nur etwa 25,000 Stimmen entſchieden und mit Ueberzeugung ihnen angehören. Man denke: von 272,603 Wählern nur 25,000! Darum mahnen ſie auch einander immer zur „Mäßigung“; ſie wollen durchaus nicht, daß man jetzt „losſchlagen“ ſoll. Die Löwen der Reutlinger Beſchlüſſe ſind jetzt ſchafszahm. Wüßten ſie, daß alle 272,603 Wähler radi⸗ kal wären und ſtünden die unbequemen Preuſ⸗ ſen nicht in Baden, da würde vielleicht der hohe Landesausſchuß in Erwägung ziehen, ob nicht die Zeit gekommen ſey, da man „auf friedlichem Weg“ in die Republik hin⸗ überkommen könne. J Tagesbegebenheiten. Aus Bayern wird gemeldet, daß der württembergiſche und öſtreichiſche Geſandte, wie auch Staatsrath Römer mit dem bay⸗ riſchen Miniſter von den Pforten verhandelt haben, — wegen Anſchluſſes an Oeſtreich? Aus Schleswig⸗Holſtein kommen Kla⸗ gen uͤber däniſchen Uebermuth; die Häfen von Holſtein werden noch beſetzt und Schles⸗ wig als däniſch behandelt. Oeſtreich. Die uͤberraſchende Wendung der Dinge in Ungarn ſoll durch die Uneinig⸗ keit der aufſtändiſchen Truppenführer herbei⸗ geführt worden ſeyn. Bem und Koſſuth ſol⸗ len auf türkiſches Gebiet entflohen ſeyn und auch Dembinski ſich unterworfen haben. An der Börſe in Wien ſcheinen übrigens die guten Nachrichten noch keinen rechten Glau⸗ ben gefunden zu haben. Die deutſche Frage wäre durch die Beſtätigung derſelben weſent⸗ lich erſchwert und ihre Löſung entweder hin⸗ ausgeſchoben, oder — aufs Schwert ausgeſetzt. Baden. Zwei aufſtändiſche Soldaten wurden, der eine zum Tod, der andere zu 10 jährigem Zuchthaus verurtheilt. Schon fängt das Lügenhandwerk der Radikalen wie⸗ der an, welche dem Landvolk weiß machen, die Preußen müſſen fort, weil Rußland ein⸗ brechen wolle. Württemberg. Der revidirende Land⸗ tag ſoll Mitte Septembers zuſammentreten. Was ſoll er denn thun, wenn wir bis dort⸗ Hin nn gen he nagen ſändi pen ſcing gen der f ben, er e ſiid e, en lub zuri ſeint, ein Grifrel Cegenwart Umen del ne Geſcht Uereinfarm lunnten. Gen und d gegenüber ſage der Mann, derſteht, land, heuſten bertte Dntnng ſentes Neus Etgenſtand delten uns Hengeſette ſten gen gemißigteg dorſcligt, ſend, den 1 Pforner 4 ſlige n Aeiben wir r Verdeſer en alle, hereinbreche haben endl anning . beſſernn ſt des werden ein hört hat ur der wühlte hat emel nur R d⸗ n. moch Ni Rlwen'. 1 auch wien itte berechne, ſcieden und ören. Men ur 25,000 n immer zur nicht, daß De Awen iſtefzahn. Witle udi⸗ uenen henſ⸗ viellict Nr ung zehen , da nan Nenrulk hin⸗ iten. ſhe Geſanet, nit den bi⸗ een dehon bunmenſir⸗ „ die Hüſen 79 hin noch kein Reich haben? — In Reutlin⸗ gen hat die radikale Saat reife Früchte ge⸗ tragen. Die im Reichsdienſt gegen das auf⸗ ſtändiſche Baden verwendeten württ. Trup⸗ pen wurden auf die gemeinſte Weiſe be⸗ ſchimpft, ſogar „angewäſſert“. Leider ſchei⸗ nen ſie dieſe Pöbelhaftigkeiten nicht mit eben der ſiegreichen Geduld hingenommen zu ha⸗ ben, wie die Preußen in Hamburg. Wenn aber der Bericht im ſchwäb. Merkur über die von Reutlingern veruͤbten Gemeinheiten nur halbwahr waͤre, ſo muß ein Bericht im Beob⸗ achter, welcher nur von Soldatenerxceſſen redet und die Reutlinger faſt wie unſchuldige Kinder hinſtellt, durchaus ungerecht und in⸗ ſoweit unwahr ſeyn. — Die Piusvereine haben ſich am 22. d. M. in Rottenburg verſammelt — ſie ſollen ſich entſchieden ge⸗ gen eine Trennung der Schule von der Kirche ausgeſprochen haben. * Heidelberg, den 18. Auguſt. Wir wollen heute, an dem Tage, der den Großherzog in ſein Land zurückführt und die Revolution zu ſchließen ſcheint, einen Blick auf die badiſchen Zuſtände werfen. Wer ihre Urſachen ergründen will, muß weit über die Gegenwart und Baden hinaus, auf die Geſchichte des ganzen deutſchen Vaterlandes ſeit 1815 blicken, auf jene Geſchichte, die in Bezug auf unſere Leiden eine gemeinſame war, ſo wenig wir der Einheit uns freuen konnten. Wir werden das Verfahren der Regierun⸗ gen und das Verhalten der politiſchen Partheien ihnen gegenüber zu betrachten haben, um die gegenwärtige Lage der Dinge zu verſtehen. Hören wir, was ein Mann, der das Regieren und das Oppoſitionmachen verſteht, in dem durch geſetzliche Ordnung freien Eng⸗ land, darüber ſagt. Lord Palmerſton in ſeiner neuſten Parlamentsrede ſprach folgende beherzigens⸗ werthe Worte: „Viele Jahre hindurch bildeten die europäiſchen Regierungen ſich ein, ſie könnten durch Hemmung jeglichen Fortſchritts, jeglicher Verbeſſerung jenes Aeußerſte, die Revolution verhindern, welche der Gegenſtand ihrer beſtändigen Furcht war. delten uns, die wir eine dieſer Anſicht gerade entge⸗ gengeſetzte Meinung äußerten. gewaltthätigen Radikalen, welcher äußerſte Mittel vorſchlägt, vor denen alle Welt zurückſchreckt. Der Feind, den wir am meiſten fürchten, iſt der gemäßigte Reformer, weil er ſo plauſibel ſpricht und es ſo ſchwer iſt, das Volk zu überzeugen, daß ſeine Rath⸗ ſchläge zu den äußerſten Folgen führen würden. Bleiben wir daher vor Allem fern von dem gemäßig⸗ ten Reformer und verhindern wir den erſten Schritt zur Verbeſſerung, denn mit dieſer Verbeſſerung könn⸗ ten alle, ſelbſt die extremſten Neuerungen über uns hereinbrechen.““ Allein ich glaube, die Regierungen baben endlich die Wahrheit jenes Wortes des Hrn. Canning er kannt, daß diejenigen, welche der Ver⸗ beſſerung entgegen ſind, weil ſie eine Neuerung iſt, des einen oder anderen Tages genöthigt ſeyn werden eine Neuerung anzunehmen, wenn ſie aufge⸗ hört hat eine Verbeſſerung zu ſeyn.“ Wie wahr ſind dieſe Bemerkungen! Wir wollen nur an die Verfolgungen der Freiheitskämpfer, der Burſchenſchäftler, der älteren Turner erinnern, deren Wahlſpruch war: friſch, fromm, fröhlich, frei. Dieſe Männer, welche man mit Lord Palmerſton Refor⸗ mer nennen kann, weil ſie Verbeſſerungen der Staats⸗ verhältniſſe anſtrebten, wurden von ihren Aemtern gejagt, in den Kerker geworfen; — während man die Radikalen, die Gottesläugner, die modernen Turner, die jenen Wahlſpruch des zweiten Wortes wegen ver⸗ worfen, und die Communiſten ungehindert ihre Grund⸗ Sie ta⸗ Jene Regierungen ſagten gewöhnlich: „„Der, den wir fürchten, iſt der gemäßigte Reformer; wir kümmern uns nicht um den ſätze ausbreiten ließ. Die Cenſur mußte Alles ſtrei⸗ chen, was entfernt gegen die Fürſten, die Miniſter und die Beamten gerichtet war; gegen Gott und Chriſtenthum, gegen die ſittliche Weltordnung durfte aber gedruckt und geleſen werden, was man wollte; Verläumdungen des Nebenmenſchen, wofern er nur in keiner Beziehung zum Staate ſtand, waren er⸗ laubte Waare. Die radikale Parthei, welche den Umſturz alles Beſtehenden wollte, um zur Herrſchaft zu gelangen, die aber den offenen Kampf ſcheute und das geheime Wühlen als weit ſicherer für ihre Per⸗ ſonen erkannte, beſchäftigte ſich deßhalb in Deutſch⸗ land bald weniger mit politiſchen Fragen als mit religiöſen und ſocialen, d. h. ſie ſuchte vorerſt weni⸗ ger die Staatsformen umzuändern als im Volke den Glauben auszurotten und die Anſichten über die durch Jahrtauſende, durch göttliche und menſchliche Gebote geheiligten Verhältniſſe des Eigen⸗ thums, der Arbeit und ihres Lohnes umzu⸗ geſtalten. Ihre Lehren fanden bei allen Menſchen, die nicht im feſten Chriſtenglauben lebten und die den Segen der Arbeit noch nicht erfahren hatten, williges Gehör. Von aller Weisheit, welche die Lehrer aus⸗ kramten, verſtand die ihrem Worte Gehör ſchenkende Menge indeſſen nicht viel mehr als: „es gibt keinen Gott, keine Vergeltung in einem anderen Leben, man darf alſo thun, was man will, und muß nur trachten, es ſich in dieſem Leben ſo gut als möglich zu machen.“ Da richteten die bethörten Menſchen den Blick nach ſolchen, die es vermeintlich beſſer hat⸗ ten, beneideten ſie und ſannen auf leichte Mittel, es ihnen gleich zu thun; am meiſten beneidet wurden die ſcheinbar Glücklichſten, die Reichen, die Adeligen, die Fürſten. Die politiſchen Fragen waren in Ver⸗ geſſenheit gekommen. Der Wunſch nach Betheiligung des dazu befähigten Theils des Volks an der Geſetz⸗ gebung und Staatsverwaltung, nach jenen Formen, die in England und Nordamerika das Glück, den Wohlſtand und Frieden des Volks begründen, jener höchſte Wunſch der „Reformer“, verſtummte mehr und mehr; ein junges Geſchlecht erwuchs, ohne ſich viel um Politik zu bekümmern und ein Verſtändniß der den Staat betreffenden Dinge anzuſtreben. Als nun die Februar⸗Revolution in Frankreich die Mög⸗ lichkeit brachte, die langerſehnten politiſchen Rechte zu erwerben, wurden die Worte: Freiheit, Gleichheit, Republik von einem großen Theile des Volkes nicht verſtanden und im oben geſchilderten Sinne des Ra⸗ dikalismus und Communismus gedeutet. Freiheit war gleichbedeutend mit Zügelloſigkeit, Gle ich⸗ heit galt fur Theilung alles Beſitzes, Repu⸗ blik war im Staat, der jedem erlaubte nach ſeinem Sinn zu leben und zu handeln. Das war leicht zu verſtehen, während die Frage nach der „ 80 beſten Staatsform ſelbſt für den Sachverſtändigen ſchwer zu beantworten iſt. Deßhalb fand auch die Republik ſo viele Anhänger unter der Menge. Die Handwerksgeſellen, die Taglöhner, die Gaſſenjungen, die Dienſtmägde, die von den Staatseinrichtungen in der Regel ſo wenig verſtehen als ein Staatsmann vom Schuhmachen, Holzſpalten oder Kochen, alle dieſe ſchwärmten für die Republik; und wenn ein politiſch Gebildeter ſie über die Repräſentativ⸗Verfaſſung, die conſtitutionelle Monarchie und ihre Vorzüge vor der Republik, wenigſtens unter unſeren gegebenen deut⸗ ſchen Verhältniſſen, belehren wollte, bekam er keine andere Antwort als: „das iſt nichts“ — „die Repu⸗ blik muß kommen, denn ſo iſt's recht“, u. drgl. — So geſinnt war ein großer Theil des Volks ſchon im März 1848. Die Führer der radikalen Parthei wuß⸗ ten trefflich dieſe Stimmung auszubeuten. Hecker verließ die Rednerbühne und zog das Räuberkleid an, während die Altliberalen, die ehemaligen Befreiungs⸗ kämpfer und Burſchenſchäftler, Gagern an der Spitze, die Paulskirche mit der Hoffnung betraten, dort ein nach der Art Englands und Nordamerika's freies und mächtiges Deutſchland gründen zu können und da⸗ durch dem gedrückten Volke Mittel und Wege zu öff⸗ nen, die langſam aber ſicher zur Vermehrung des Be⸗ ſitzes und Glückes jedes Einzelnen geführt hätten. — Die Plane dieſer ächten Volksmänner ſind nun leider durch die Radikalen geſcheitert, die politiſche Frage iſt ganz verrückt und verſchoben worden. Es ſcheint jetzt eine Zeit gekommen zu ſeyn, wo man den Streit um Staatseinrichtungen muß ruhen laſſen, um das Volk zum Verſtändniß dieſer Frage und ihrer Unter⸗ ſcheidung an der ſocialen heranzubilden, es von dem Wahne zu heilen als könne es durch fortwährenden Umſturz alles Beſtehenden ſeine Lage verbeſſern und alle Schäden der menſchlichen Geſellſchaften heilen, die in ihrer Natur ſelbſt gegründet ſind. Der Menfch muß lernen, daß ihm das menſchliche Leben im Staate ziemt. Wenn wir wilde Thiere wären, ſo könnten wir trefflich auf communiſtiſche Weiſe leben, und der ſogenannte Socialismus wäre für uns ſehr paſſend, wenn Gott uns als Bienen oder Ameiſen geſchaf⸗ fen hätte! Die hier geſchilderten Dinge ſind in ganz Deutſch⸗ land dieſelben. Baden war nur, wie in allen poli⸗ tiſchen Entwicklungen, der vorgeſchobene Poſten. Die Verfaſſung, die Großherzog Karl dem badiſchen Volke gab, enthält mehr von den Errungenſchaften der Neu⸗ zeit als andere Grundgeſetze, — in Baden beſteht z. B. eine reine Volkskammer, in der keine Be⸗ vorzugten aus verſchiedenen Ständen ſind (der Adel, die Geiſtlichkeit und die Univerſität ſind in der erſten Kammer vertreten); in Baden beſtand bisher all ge⸗ meines Wahlrecht, doch hatten wir keine direkten Wahlen. Nach der Juli⸗Revolution 1830 gewährte der Großherzog die Preßfreiheit, die freilich auf Befehl des deutſchen Bundes bald wieder in Cenſur verwandelt werden mußte. In Baden hbildete ſich zu⸗ erſt eine freiſinnige Kammermajorität, welche aber, da der durch den Bund gefeſſelte Großherzog die Miniſter nicht aus ihrer Mitte nehmen durfte, Oppoſition blieb. — Dieſe Oppoſition ſtrebte mit aus⸗ gezeichnetem Talente nach politiſcher Freiheit und ver⸗ langte alljährlich in trefflichen Reden Dinge, welche der Großherzog nicht gewähren konnte, weil er nicht unabhängig war. Nach dem Unerreichbaren ſtrebend, gerieth nun die badiſche Kammer zuweilen auf Irr⸗ wege, der Geiſt der Zeit lenkte ſie in den 40er Jah⸗ ren manchmal von den politiſchen Fragen ab, zu den religiöſen und ſocialen hin, — ſie ſtreute dem Deutſch⸗ katholicismus unverdienten Weihrauch, und dieſe neue, mehr politiſche als religiöſe Sekte wurde ſelbſt von den beſten der Kammer als Wühlmittel gebraucht. Die Verhältniſſe der Fabrikarbeiter wurden von an⸗ deren Kammermitgliedern in die Debatte gezogen und Hecker und ſeine Parthei ſuchten ſchon vor 1848 ſich eine Schaar treuer Anhänger aus ihnen zu bilden. In der zweiten Hälfte der 40er Jahre ging mit den Beſtrebungen der Kammer⸗Oppoſition eine Art gehei⸗ mer Verbindung Hand in Hand, die durch das neu hervorgeſuchte Turnen einen Zuſammenhang erhielt. In dieſem Bunde ging man weit über die ausge⸗ ſprochenen Beſtrebungen der Kammermitglieder hin⸗ aus. Hier wurde durch die ſogenannten „Denker“ nicht Deutſchkatholicismus, ſondern Atheismus gepre⸗ digt, Blind verkündete am Grabe eines Freundes, es gebe keine Unſterblichkeit; Herwegh und Feuerbach ſuchten den Heidelbergern den Glauben an Gott aus⸗ zureden. Wer vor einigen Jahren die Turnerfeſte ge⸗ ſehen, die bluttriefenden Reden gehört hat, die dabei geſprochen wurden, mußte ſich ſagen, daß hier eine wilde Volkskraft vorhanden ſey, deren Entfeſſelung furchtbar werden könnte. Aber der deutſche Bund fürchtete dieſe Kraft nicht, im Gegentheil ihr Vor⸗ handenſeyn war ihm ein gelegener Vorwand für Schärfung der Cenſur. Man verſagte fortwährend die freie — d. h. die durch Geſetze gezügelte, nicht durch Cenſur verſtümmelte — Preſſe, man verſtopfte das bewährteſte Sicherheitsventil der Staatsmaſchine, — kein Wunder, wenn ſie bei erſter Gelegenheit zer⸗ ſprang! Die badiſche Regierung war die wenigſt reaktio⸗ näre, aber in Baden war für ganz Deutſchland in communiſtiſchem und atheiſtiſchem Sinne gewühlt wor⸗ den, deßhalb war in Baden der Ausbruch der Revo⸗ lution der erſte und bis jetzt heftigſte. Der leichte Sinn des Volkes, der ſich wenig zur Einkehr in das Innere hinneigt und mehr an den Genuß des Augen⸗ blicks als an die Zukunft in dieſem und einem an⸗ deren Leben denkt, mag auch zu den neuſten Ereig⸗ niſſen mitgewirkt haben. Man würde ſich indeſſen ſehr täuſchen, wenn man die Krankheit dieſer Zeiten für eine vorzugsweiſe badiſche halten wollte. Wer da ſteht, ſehe zu, daß er nicht falle. Wo das Aeuſ⸗ ſerſte noch nicht eingetreten iſt, möge man doppelt wachſam ſeyn; — ſo lange es noch Zeit iſt, möge man eine Erfahrung, die wir gemacht haben, ſich zu Nutzen ziehen und glauben, daß demokratiſche Ueber⸗ treibungen nicht zum Volkswohle führen, und daß durch ſie die wahre politiſche Freiheit ſtets verloren geht. In Baden hört man jetzt oft ſagen, die Reihe des Revolutionirens werde nun bald an Württemberg kommen — wir wollen hoffen, daß dieſe Prophe⸗ zeiung nicht in Erfüllung gehen werde! Prediger zu Ituttgart. Den 26. Auguſt 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. vor PStiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Vikar Ege. Hoſpitalkirche: „ Diac. Gerock. „ Rep. Köſtlin. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diac. Burk. Gieanniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. Dos Blat De nächſte Un Auswiͤrige n Rnelzäbng RKdi⸗ M n Ehnt in de Lenral ichſt w Kin der ſeten. Un ſt ſotgen, lernieden ſieligen Puywung, ſſo hau⸗ luge haß normen Waden hat, lo Pr ſoſc. Mdlic ſehen, wir Iulſtand Auheſfafen Mäſentan lber gibt 60 d dtages Und der P nmnchen. * s einfa — — — = 4 — = = g — — S = = Uter kote =E — — blicen ſc won in Clngahi ugaben delddet ww de Gril Aufwand ich aber Uuch le Flagtgen „ ſeis n en Dutſch⸗ ddeſſe neue, iht von Phrancht. u peum ud eine At ghe⸗ durch das nen mhang erhiet. er die ausge⸗ nitglieder hin⸗ nnen „Denker⸗ heismus geytt⸗ eines Ireundes Iud euerbach n Cott aus⸗ urnerfeſe ge⸗ n, de ddei as din de n Cösſung Unnſche Dund Gelegenſel ⸗ 7 „ venigt nutt⸗ Denſitnd 01 (eest⸗ 2 Geru My , Nens⸗ Du licht Enient in W us s Mgen⸗ Unn einen an⸗ „ volte. ge man doppalt N , — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eb Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 erhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 7 Nr. 21. Stuttgart, Dienſtag 28. Augnſt 1849. Iſt die Republik wohlfeiler? Daß in einem wahrhaft konſtitutionellen Staat in den mittleren und unteren Gebieten die Verwaltung ebenſo wohl einfach und möglichſt wohlfeil eingerichtet werden kann, als in der Republik, das wird Niemand be⸗ ſtreiten. Unſere Landſtände werden ſchon da⸗ für ſorgen, daß aller unnöthige Aufwand vermieden werde, freilich die langen koſt⸗ ſpieligen Landtage abgerechnet. Die Be⸗ hauptung, Republiken ſeyen wohlfeiler, wird alſo hauptſächlich die Spitze des Staats im Auge haben. Wir wollen zugeben, daß die enormen Summen, welche in Frankreich und Vaden die Einführung der Republik gekoſtet hat, großentheils auf Rechnung der mit ei⸗ ner ſolchen Veränderung anfangs unver⸗ meidlich verbundenen Verwirrung zu ſetzen ſeyen, wir wollen nur den ſpäter etwa erzielten Zuſtand der Ruhe und Ordnung in das Auge faſſen. Frankreich haben früher ſeine Re⸗ präſentanten faſt nichts gekoſtet, die Republik aber gibt jedem Deputirten 25 Franken Diä⸗ ten, ſo daß jeder Tag des oft ſehr langen Landtages ungefähr 10,000 Gulden koſtet, und der Präſident bezieht auch ein ſchönes Sümmchen. nichts einfacher und wohlfeiler geworden; die Armee koſtet noch mehr als früher. Doch wir blicken auf unſer Land. Ich habe neu⸗ lich von einem unſerer Republikaner die Aeuſ⸗ ſerung gehört, ein Milliönchen unſerer Staats⸗ ausgaben möchte er weg, oder anders ver⸗ wendet wiſſen. Natürlich zielte er damit auf die Civilliſte und die Apanagen, d. h. den Aufwand für das königliche Haus. Läßt ſich aber dieſe Million ſo leicht beſeitigen, — auch bei Einführung der Republik? Unſere Staatseinnahmen fließen bekanntlich großen⸗ theils aus dem Staatsgut, dieſer aber iſt wenigſtens zum Theil Eigenthum des Königs und ſeines Hauſes, der daſſelbige nicht nur mit Staatsmitteln, eigenen erworben hat. villiſte und Apanagen ſeyen eine Art von 1 — ſondern auch mit ſeinen Die Vorſtellung, Ci⸗ Anderen ebenſowohl das Seinige wegnehr Im Uebrigen iſt in Frankreich Beſoldung, iſt grundfalſch. Der König lebt nicht vom Land, ſondern von ſeinem Eigen⸗ thum. Civilliſte und Apanagen ſind nur derjenige Theil des Ertrags des Staatsguts, –— der dem König und ſeinem Hauſe eigenthüm⸗ lich zugehört. Würde man alſo bei Einfüh⸗ rung der Republik dieſer Ausgabe los? Ja, wenn man zu den übrigen Vekbrechen, zu der übrigen Thorheit auch das Verbrechen eines Raubs hinzuthun wollte. Bei Media⸗ tiſirung der Füͤrſten und Grafen unſeres Lan⸗ des unter Napoleon durften dieſelben ihre Domänen behalten, würde bei uns die Re⸗ . publik eingeführt, ſo müßte unſerem König ſein Staatsgut herausgegeben werden. Würde das nicht geſchehen, ſo könnte man jedem Daß der König mehr beſitzt als Andere— geht Niemand etwas an, es gibt noch mehr reiche Leute, und Gott hat aber geſagt: Du ſollſt nicht ſtehlen. Würde man alſo irgend ehrlich verfahren, ſo würde bei Einführung der Republik auf dieſer Seite nichts erſpart, während unſer König ſein größeres Einkom⸗ men jetzt in der Mitte ſeines Volks und zu deſſen mannigfaltigem Vortheil verzehrt. Eines aber kann vielleicht geſagt werden, nämlich, daß, nachdem in Folge der März⸗ Ereigniſſe, namentlich in Folge der Ablöſungs⸗ geſetze, der Ertrag des Staatsguts ſehr her⸗ abgedrückt worden, nachdem noch der übrige Adel ꝛc. große Einbußen von ſeinem Ein⸗ kommen erlitten habe, auch das Einkommen des königlichen Hauſes aus dem Staatsgute eine Reduktion erleiden dürfe. Auch iſt an unſerem Hausgeſetze zu tadeln, daß nicht wie im königlich Sächſiſchen, ein Maximum feſt⸗ geſetzt iſt, über welches nicht hinausgegangen werden darf, wenn die Familie ſich auch noch ſo ſehr vermehrt. Ein anderer Hausvater bekommt darum auch nicht mehr Einkünfte, daß er mehr Kinder bekommt. Weil die Apa⸗ nagen ſo gehäſſig ſind, ſo wäre es gewiß das beſte, ſie geradezu mit der Civilliſte zu vereinigen. . a Phee. „J 82 Und damit fortan keiner mehr die Civil⸗ liſte als eine Beſoldung, als etwas anſehe, das der König vom Lande beziehe, ſo ſollte ein ſolcher Theil des Staatsguts, deſſen Er⸗ trag der feſtgeſetzten Civilliſte gleichkommt, vom Uebrigen ausgeſchieden, aus dem Bud⸗ get und den Staatsrechnungen weggelaſſen und dem königlichen Hauſe zu Handen ge⸗ geben werden, übrigens aber doch mit der Krone Württembergs verbunden bleiben. Die Unterwerfung Ungarns iſt für die Entwicklung der deutſchen Frage von weſentlicher Bedeutung. Für die „Ent⸗ wicklung“ dieſer Frage, ſagten wir; wir hät⸗ ten wohl zunächſt eher ſagen dürfen: für die Verwicklung deſſelbigen. Wenigſte s, wenn man die verſchiedenen Partheien und öffentlichen Blätter darüber hört, ſo vernimmt man einen ſolchen Wirrwarr von Meinun⸗ gen, von Urtheilen, daß man in der That recht froh und dankbar darüber wird, daß die Geſchicke der Völker in einer höheren Hand liegen, in der Hand des Herrn, der auch das menſchlich Verwirrteſte in ewi⸗ ger Klarheit durchſchaut und mit ſtarkem Arm zu dem Ziele führt, das er vorausbeſtimmt — hat und zu deſſen ſicherer Erreichung auch die widerſprechendſten menſchlichen Beſtrebun⸗ gen, die beklagenswertheſten Irrgänge, Thor⸗ heiten und ſelbſt Sünden der Menſchen ihren Beitrag geben müſſen. Schon die nackte Thatſache, welche jetzt ſelbſt die zweifelſüchtigſten radikalen Blätter als wahr zugeben, iſt der Art, daß Jeder, welcher einen lebendigen Gott glaubt, ſagen muß: „das iſt Gottes Finger“. Noch mehr aber iſt die Bedeutung dieſer Thatſache für die Zukunft Deutſchlands der Art, daß man darin des Höchſten Fügung erkennen muß. Dieſe Wichtigkeit für Deutſchland wird auch von allen Partheien, ſo verſchieden ſie ſonſt ſeyn mögen, anerkannt. Die, welche auf⸗ richtig ein einiges, großes Deutſchland wün⸗ ſchen, freuen ſich, daß nun Oeſtreich ſeine Kraft und Aufmerkſamkeit ungehindert dieſem großen Einigungswerke wiedmen könne; die preußiſch Geſinnten bedauern mehr oder we⸗ niger laut, daß nun Oeſtreich anſpruchsvol⸗ ler werde auftreten können, während die öſt⸗ reichiſch Geſinnten offen jubeln: nun könne man den preußiſchen Uebergriffen entgegen⸗ treten. Die Stockkatholiken machen keinen Hehl daraus, daß ihnen Preußen als evan⸗ geliſch⸗proteſtantiſche Macht ganz be⸗ und Württemberg unter Oeſtreich als katho⸗ liſcher Macht ſehen möchten. Die Radika⸗ len ſind öſtreichiſch geſinnt aus Preußenhaß; und obwohl ſie wiſſen, daß Oeſtreich der Frankfurter Reichsverfaſſung und den Grund⸗ rechten, welche von den Radikalen immer für ihre Zwecke vorgeſchoben werden, viel mehr abhold iſt, als Preußen, ſo reden ſie doch, wie wenn Oeſtreich, wenn es an Deutſch⸗ lands Spitze käme, Alles „auf breiteſter de⸗ mokratiſcher Grundlage“ einrichten würde. Sie hofften das vielleicht, ſo lang ſie glaub⸗ ten, die Ungarn werden ſiegen und von dort aus werde auch uns, wo nicht die Republik, ſo doch die volle Demokratie zukommen. Sie werden jetzt bald eine andere Sprache füh⸗ ren, da dieſe Hoffnungen durch Ungarns Nie⸗ derlage vereitelt ſind. Uns erſcheint, ſo ſehr wir die Wichtigkeit der Unterwerfung Ungarns anerkennen, die Sachlage in Deutſchland dadurch noch nicht ſo weſentlich geändert, wie, nach Obigem, den verſchiedenen Partheien. Allerdings hat Oeſtreich nun mehr Zeit und Kraft in den deutſchen Angelegenheiten ein Wort mitzu⸗ ſprechen. Aber noch jetzt iſt Oeſtreich, ſeiner deutſchen Bevölkerung nach, nicht der erſte, ſondern der zweite Staat Deutſchlands. Es kommt aus dem Kampfe mit Ungarn nicht ſtark und geordnet, ſondern geſchwächt und ungeordnet, alſo zur Oberleitung unfähig, beduͤrftig, daß es im eigenen Haushalt ſich vorerſt wohl einrichte, ehe es Deutſchland helfen will. Preußen dagegen ſteht als Staat kräftig, einig und wohl geordnet da. Oeſtreich iſt gebunden an eine Deutſchland und der Freiheit nicht ſehr hold geſinnte Macht, an Rußland; es möge zuvor — zu Beruhigung Deutſchlands — mit dieſem ſich auseinanderſetzen, ehe es ſich zu uns ſetzen, oder gar ſich uns als Haupt aufſetzen will. Die Zuſammenſetzung des öſtreichiſchen Staats iſt noch dieſelbe wie bisher, Oeſtreich iſt kein ſpecifiſch und weſentlich deutſcher Staat, ſo⸗ mit werden ihm ſo wenig als früher, un⸗ term Bundestag, die deutſchen Intereſſen die erſten ſeyn, ſondern es wird ſich, wie Hr. v. Schmerling, zuerſt als öſtreichiſch, dann als deutſch fühlen. Darum müſſen wir auch jetzt noch ſo lange, bis Oeſtreich in ſich ſel⸗ ber ſo geordnet und beruhigt iſt, daß wir klar ſehen, wie ſich ſeine Verfaſſung zu der des übrigen Deutſchlands verhält, ein ehr⸗ liches völkerrechtliches Bündniß mit Oeſtreich für das Zuträglichſte erklären. Wir verken⸗ N iſt und daß ſie gern Bayern! nen nicht, wie manche Gründe des materiellen 4 JNN Are BrRN X —— Vohls hinieh nut Vohl lange lnner loſere fann lindun Ne Ra tchidire u Ear ſlſchaft Zeit Naten, is Ie und Ve Nrum angelen 0 o e Hat lgen 6 alte, ſehen ſen Han Die Radika⸗ Munßenhaß; Areih der dDWrund⸗ len ione für en, Nil neht reden ſie dot, an Deltſch⸗ hreiteſter de bten wüͤrde ſe glaul⸗ 1d von dor de Nepublit onnen. Sie Sprae füh⸗ lngarms Nie⸗ Wittien kennen, die wc nit Wrdndd he Kraſt in a Von utn⸗ eſreih, ſene nitt e iſt MN 6 nnmn nif wict un 1g fihig „ unshil t Datſtiun an iee eotdnet d. Dutſtlind in gim Nner — r in ſ 1 i ſhen feten Mi⸗ ſtneini ric iſt ten Siaat * 83 Wohls unſer Süddeutſchland zu Oeſtreich hinziehen können. Behalten wir aber nicht nur Württembergs, ſondern Deutſchlands Wohl im Auge, ſo können wir für jetzt, ſo lange nicht der öſtreichiſche Geſammtſtaat ſich innerlich ſo einrichtet, daß er eine ſelbſtſuchts⸗ loſere Stellung zu Deutſchland ſich geben kann als früher, nur eine minder enge Ver⸗ bindung mit ihm wünſchen, weil ſonſt das ganze übrige Deutſchland von einem Haupte abhängt, das ſeine wichtigſten und erſten In⸗ tereſſen nicht in Deutſchland, ſondern neben⸗ draußen hat. Die Nationalverſammlung und die revidirende Verſammlung in glei⸗ chem Urtheil. Zur Zeit, als das Rumpfparlament nach Stuttgart überſiedelte, wurde in einer Ge⸗ ſellſchaft von Männern, welche die Zeichen der Zeit gern mit einander aus Gottes Wort deuten, und ſich gegenſeitig darin beſtärken, daß Jeder in ſeinem Kreiſe für Chriſtenthum und Vaterland in ächter Weiſe wirke, die ſich darum auch die Verbreitung Ihres Blattes angelegen ſeyn laſſen, der Vorſchlag gemacht, ob man nicht den Miniſtern in Bezug auf die Nationalverſammlung die Worte der hei⸗ ligen Schrift zur Beherzigung überſenden ſollte, welche Sirach 114, 30. bis 12, 19. ſtehen: Herberge nicht einen Jeglichen in dei⸗ nem Hauſe, denn die Welt iſt voll Untreue und Liſt u. ſ. w. Als nun aber die Nationalverſammlung auf Befehl des Miniſteriums ſammt der Re⸗ gentſchaft geſprengt ward, wurde obiger Ge⸗ danke aufgegeben. Sollten nun aber nicht, wenn, wie vor⸗ auszuſehen, die revidirende Verſammlung im Ton und Geiſt das Rumpfparlament nach⸗ ahmt, mancher der angezogenen Verſe den Miniſtern auch in Beziehung auf dieſe Kam⸗ mer empfohlen werden dürfen? Volks Stimme, Gottes Stimme. Damit will nicht geſagt werden, daß die Stimme der Volksmaſſen immer Gottes Stimme ſey, wohl aber, daß aus der Mitte des un⸗ gelehrten, aber mutterwitzigen Volkes nicht ſelten die reinſten Gottesſtimmen, d. h. Ur⸗ theile der aus Gott ſtammenden Wahrheit, wenn auch zuweilen in derbem Ton, erſchallen. „Solche Stimmen ſind uns auch in der jüngſten Zeit einige zu Ohren gekommen und wir bitten unſere Freunde und Mitarbeiter, radikal aus. kennen. wenn ſie auch welche vernommen haben oder künftig vernehmen ſollten, ſie uns gefällig mitzutheilen. Nur müſſen wir die Verſiche⸗ rung erhalten, die wir hiemit zur Empfeh⸗ lung des heute Mitgetheilten beiſetzen, daß dieſe Stimmen nicht nachgeahmt oder erfun⸗ den ſind, denn nachgemachte Volksſtimmen will man ſo wenig hören, als nachgeahmten Vogelgeſang. Kürzlich wurde einer der lauteſten Schreier, ein offenkundiger Gottesläugner, der bei vie⸗ len Leuten ſeit Jahren ein Anſehen hatte, über grobem Betruge überraſcht und gefangen eingebracht. „Ja,“ ſagte ein Bürger, der es hörte, „un ſer Herrgott iſt ein lan⸗ ger Borger, aber ein ſicherer Zäh⸗ ler!“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Gemeinderathswah⸗ len fallen in mehreren Städten vorherrſchend Es ſcheint, wir Württemberger müſſen durchaus durch eigene Erfahrung klug werden. — Es laufen wieder ungemein viele angebliche „reiſende Handwerkspurſche“ durchs Land. „Wo ein Aas iſt, da ſammeln ſich die Adler.“ — Der ſchwäb. Merkur bringt einen Bericht eines Augenzeugen über die Reutlinger Exceſſe, nach welchem die Solda⸗ ten aufs Muthwilligſte gereizt wurden, und die bürgerlichen Behörden nicht gewagt haben, kräftig einzuſchreiten, wodurch die Soldaten zur Selbſthülfe gedrängt wurden. Die An⸗ gabe der radikalen Preſſe, daß die Offiziere die Soldaten gegen die Reutlinger verhetzt haben, war, wie ſich erwarten ließ, eine Lüͤge. — Der Beobachter bringt von Ulm einen Aufruf zur Bildung von Arbeitervereinen, um „geiſtige, ſittliche, politiſche und geſellſchaftliche Bildung“ unter den Arbeitern zu verbreiten, Kranke zu unterſtützen, das „entſittlichende Fechten“ abzuthun. Wir können uns deſſen nur freuen und müſſen den den höhern Stän⸗ den gemachten Vorwurf, daß ſie nichts thun für die Arbeiter, im Ganzen für gerecht er⸗ Leider aber trägt der Aufruf den bekannten Grundſatz des Unglaubens: „Hilf dir ſelber ꝛc.“ an der Stirne. In dieſem Sinn und Geiſt begonnen und geführt, kann der Verein den Arbeitern wenig wahre För⸗ derung ſchaffen. Baden. Der kriegsrechtlich erſchoſſene alte Böning wies den Seelſorger mit den Worten zurück: „er ſey mit Gott und ſeinem Gewiſ⸗ 84 ſen im Reinen.“ Wäre dem in der That ſo geweſen, ſo hätte es ihm nur erwünſcht ſeyn können, ſich über das Heil ſeiner unſterblichen Seele noch vor dem Hinſcheiden zu unterhal⸗ ten. Wie es aber um ſeine Seele ſtand, das zeigten die Worte, mit denen er ſtarb: „Vater, ich komme, dich um Rache anzuru⸗ fen gegen meine Mörder!“ Er ſah ſich alſo für unſchuldig an, der Aufruhr war in ſei⸗ nen Augen keine Sünde, die ſtrafende Hand der Obrigkeit war ihm eine Mörderhand. Wir wiſſen, es iſt in der Welt ſchon vorge⸗ kommen, daß die Obrigkeit Schuldloſe wie Uebelthäter geſtraft hat. So iſt es Chriſtus, unſerem Herrn, ergangen, von dem der Auf⸗ rührer Brentano geſagt hat, er ſey als Hoch⸗ verräther geſtorben. Auch Stephanus iſt ſo ſchuldlos getödtet worden, und viele Andere. Menſchen, welche ſchuldlos, um der Wahr⸗ heit und Gerechtigkeit willen, ſterben, heißt man bekanntlich Märtyrer. Dieſe Märtyrer haben die Güte und Gerechtigkeit der Sache, für die ſie den Tod litten, jederzeit auch da⸗ durch bewieſen, daß ſie nicht mit Racheflüchen, ſondern mit Bitten um göttliche Vergebung für die Feinde geſtorben ſind. Aus Bönings Rachefluch iſt zu erſehen, was von der ſtets wiederholten Behauptung, die gerichteten Auf⸗ rührer ſeyen Maͤrtyrer, zu halten iſt. — Der Geiſt unbußfertiger Verſtocktheit ſcheint über⸗ haupt bei den badiſchen Aufrührern groß zu ſeyn. Als in Heidelberg bei Beerdigung ei⸗ nes an ſeinen Wunden geſtorbenen Freiſchär⸗ lers der Geiſtliche die Sündhaftigkeit des Revolutionirens nachwies und zur Buße mahnte, da machten die anweſenden Frei⸗ ſchärler ſolchen Tumult, daß die kirchliche Leichenfeier nicht beendigt werden konnte. — Der allg. Zeitung nach war bei des Groß⸗ herzogs Einzug die Bevölkerung, ſelbſt in Karlsruhe, ſo kalt, daß wohl zu erkennen ſey, „wie Niemand zur wiederhergeſtellten Ordnung ein Vertrauen habe. Der Staat habe die öffentliche Achtung verloren.“ Da der Staat nichts iſt als — die Büͤrger in ſittlich⸗bürgerlicher Ordnung, ſo heißt dieſes Geſtändniß eigentlich: es fehlt uns am ſitt⸗ lichen Geiſte bürgerlicher Zucht und Ordnung, ſo daß wir keines Staatslebens fähig ſind. Soll denn die ſittliche Fäulniß in Baden ſo groß ſeyn? Nun, ſo kehret um zum Evan⸗ gelium, dieſem heilenden und erhaltenden Salz für den einzelnen Menſchen und für Staaten! Preußen. Die Demokraten, welche ihre Vereine wieder emſig einrichten, ſehen mit Aerger und Beſorgniß einem ihre Umſturz⸗ plane hemmenden Geſetz entgegen. Auch ſind dieſelben, wie allenthalben, über die ungari⸗ ſchen Nachrichten ſehr niedergeſchlagen. — Preußen ſtellt gegen Frankfurt hin drei Heer⸗ ſäulen von je 9— 10,000 Mann auf. Man bringt dieſe Thatſache mit dem Gerüucht in Zuſammenhang, daß der Reichsverweſer nicht mehr nach Frankfurt zurückkehren, ſondern ſein Amt niederlegen wolle. — Zwiſchen Preuſ⸗ ſen, Oeſtreich und Bayern ſoll eine Annähe⸗ rung geſchehen ſeyn. — Gegen die Beſetzung Hamburgs durch preußiſche Truppen ſoll Frank⸗ reich und Hannover Einſprache gethan ha⸗ ben (?). England wird jedenfalls dieſe Be⸗ ſetzung noch ungerner ſehen. Oeſtreich. Weitere Berichte laſſen nun genauer erkennen, wie es mit Görgey's Ueber⸗ gabe ging. Koſſuth legte ſeine Regierungs⸗ gewalt in Görgey's Haͤnde nieder, da dieſe fernerhin dem Vaterland ſchädlich wäre. Gör⸗ gey übernahm vorläufig die Regierungsge⸗ walt mit einer Erklärung, worin er die Bür⸗ ger Ungarns ermahnte, ſich friedlich in ihre Wohnungen zurückzuziehen und durchblicken ließ, daß auch er den Frieden ſuchen werde. ESam Die von Görgey übergebenen Huſarenregi⸗ menter ſollen ſchon in der öſtreichiſchen Ar⸗ mee eingetheilt ſeyn. Ob Oeſtreich nicht wird bedauern müſſen, Rußland zum Ge⸗ hülfen gehabt zu haben, das doch nicht wird umſonſt dienen wollen, wird ſich bald zeigen. Wenigſtens wäre es bedenklich, wenn in der That Paskewitſch ſeinem Kaiſer berichtet hätte: Ungarn lege ſich Rußland zu Füßen. Frankreich. Die Regierung ſcheint die republikaniſchen Beamten mit monarchiſch⸗ geſinnten vertauſchen zu wollen. — Auch unterm Schulſtand dauern die „großartigen Säuberungen“ fort. Italien. Der Pabſt richtet, zu Frank⸗ reichs und Italiens Mißvergnügen, wieder im alten Styl ſein Regiment ein; er will die geiſtliche Herrſchaft nicht ohne die welt⸗ liche haben. In England wird wegen der Cholera ein allgemeiner Faſttag abgehalten werden, wie ein ſolcher ſchon in Nordamerika von allen Kirchen und Sekten gefeiert wurde, außer von den ſchwärmeriſchen Mormonen. — Bei uns würde des Spottens oder Schim⸗ pfens über ſolche Veranſtaltung faſt kein Ende werden. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung. Das die nächſt Auswärti ſihrlich! Werteljäh Nr. Hetrach ucſtehend ſchon im n ſetzt ha Ulttlaſſen. —— . lͤnnen i Crer will d Deer wil⸗ o du nun R ſcheini läßt agen. Waleich in der hatsbi bitter ſt ſen, den leſonders ſcher n he ftrnlf u Erfteuli UAfmerkſan ſchen mit Re Unturz⸗ nn Wuß ſnd Rmggi⸗ nn au. Vn⸗ in Gerüch d erweſer itt len, ſondern wiſchen Preuß⸗ ine Annäße⸗ de Veſezung „ 4 2* ( (3 Bo⸗ Nfale Me nfau Ne⸗ 1 . 7 pe⸗ e 7 e e inn ve * — — . £ — S S= in e küten „ „KII 8. jedlich PVENE N Mi d GPPP GSDD . Slunelm ithiten AN⸗ Deirei ni oc nitt pie 8, venn in de rſer kitt RAw 1 49 ,m Geit jerung Naiſt⸗ . Die Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem näch gelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 16 Stuttgart, Donnerſtag 30. Auguſt 1849. Betrachtungen über die deutſchen . Grundrechte. Nachſtehende Betrachtungen über die deutſchen Grundrechte ſind ſchon im Januar und Februar niedergeſchrieben worden. Es fand ſich damals keine Gelegenheit ſie zu veröffentlichen; und jetzt hat der Verfaſſer abſichtlich jede Aenderung unterlaſſen. IJI. Allgemeines. — — — „Den lieben Gott da droben, Es können ihn Alle zugleich nicht loben. Einer will die Sonn', die den Andern beſchwert, Dieſer will's trocken, was Jener feucht begehrt; Wo du nun die Noth ſiehſt und die Plag', Da ſcheink mir des Lebens heller Tag“, ſo läßt Schiller den Cüraſſier im Wallenſtein ſagen. Und wie das Wetter nicht Allen zugleich ganz recht iſt, ſo iſt es mit faſt Allem in der Welt, ſo iſt es mit den Geſetzen im Staat, ſo iſt es auch mit den Grundrech⸗ ten. Von den Ananaſſen ſagt man: ſie ha⸗ ben für Jeden den Geſchmack, der ihm der angenehmſte ſey; von den Grundrechten läßt ſich das nicht ſagen. Manchen Claſſen von Staatsbürgern können ſie nicht anders als bitter ſchmecken, mögen ſie ſich auch zwin⸗ gen, den Mund nicht zu verziehen. Ganz beſonders gilt dieß vom Adel; ob auch von der Geiſtlichkeit? iſt eine nicht ebenſo ſicher zu beantwortende Frage. Wir werden hierauf zurückkommen. Zunächſt ſoll auf das Erfreuliche an den Grundrechten überhaupt aufmerkſam gemacht werden. Hocherfreulich für jedes deutſche Herz ſind die Grundrechte des deutſchen Volkes inſo⸗ fern, als damit die Grundlage gegeben iſt für eine gemeinſame, gleichmäßige Geſetzge⸗ bung, ein gleiches, allgemeingültiges Recht für die geſammte deutſche Nation. § 2.: „Je⸗ der Deutſche hat das deutſche Reichsbürger⸗ recht“; zu dem, was bisher nur ein Name war, geſellt ſich jetzt ein Recht; nicht bloß die Verfaſſung ſoll ſämmtliche Deutſche umſchlingen und zu einem lebendigen Ganzen verknüpfen; auch ſchon der allgemeine Rechts⸗ boden ſoll ein gemeinſamer, ſoll Einer ſeyn. Der Deutſche iſt in keinem deutſchen Staat mehr ein Fremder, ein Ausländer; eine Folge „ davon wird namentlich die Aufhebung der läſtigen Paßquälereien ſeyn. RM „Die Deutſchen ſind vor dem Geſetze gleich“ § 7. Damit iſt eine unabweisliche Forderung des ausgebildeten Rechtsgefühls befriedigt. Der Zufall der Geburt, des Ver⸗ mögens, des Standes, der Bildung begrün⸗ det vor dem Geſetz keine Bevorzugung, recht⸗ fertigt keine Zurückſetzung und Mißhandlung; und wie durch dieſe Beſtimmung manche Ver⸗ anlaſſung von Bitterkeit, Neid, Haß abge⸗ ſchnitten, ſo wird dadurch auch die Maje⸗ ſtät des Geſetzes ſelbſt gehoben, indem es in gleicher Würde, ſchüuͤtzend und ahn Z dend, über Allen ſteht, Keiner ſia ihm H näher und vertrauter, aber auch Keiner dek⸗ — ſelben unerreichbar dünken darf. Der Geiſt der Gerechtigkeit waltet in den Beſtim⸗ mungen § 32.: „Das Eigenthum iſt unver⸗ letzlich“, und, verbunden mit dem Geiſte der Humanität in § 40.: „Die Strafe der Ver⸗ ögenseinziehung ſoll nicht ſtattfinden“. Na⸗ llich iſt damit die Erſatzleiſtung für ange⸗ chteten Schaden oder Erlegung beſtim m⸗ ter⸗Geldſtrafen nicht aufgehoben, ſondern nur die Strafe der Vermögens⸗Wegnahme, wodurch oft unſchuldige Familien aufs här⸗ teſte getroffen wurden. § 5. ſetzt Aufhebung der Strafe des bürgerlichen Todes, d. h. der Unfähigkeit zu allen und jeden Rechtshand⸗ lungen, z. B. Zeugniß abzulegen, ein Teſta⸗ ment zu machen; § 9. ſchafft die Todes ſtrafe, die Strafe des Prangers, der Brandmarkung und der körperlichen Züchtigung ab, — Fort⸗ ſchritte auf der Bahn jener Humanität, welche leider nur allzu zögernd! — die Tortur und . die geſchärften Todesſtrafen allmälig in Deutſch⸗ land verbannt hat. In welchem Maß end⸗ lich der Geiſt der Freiheit, d. h. der Ach⸗ tung und Sicherung der Rechte, der unge⸗ hemmten Bewegung und Thätigkeit jedes Ein⸗ zelnen bei Feſtſtellung der Grundrechte gewal⸗ tet, braucht kaum im Einzelnen nachgewieſen zu werden. Nur beiſpielsweiſe mögen ange⸗ führt werden: § 8.: die Freiheit der Perſon 86 iſt unverletzlich; § 10.: die Wohnung iſt un⸗ verletzlich; § 13.: die Preßfreiheit darf unter keinen Umſtänden beſchränkt, ſuſpendirt (d. h. eingeſtellt) oder aufgehoben werden; § 14.: jeder Deutſche hat volle Glaubens⸗ und Ge⸗ wiſſensfreiheit; § 22.: die Wiſſenſchaft und ihre Lehre iſt frei; § 30.: die Deutſchen ha⸗ ben das Recht, Vereine zu bilden. Kaunm wird eine Stimme in Deutſchland ſich erheben gegen die Grundſätze der deutſchen Einheit, Brüderlichkeit, der zur Wirk⸗ lichkeit gewordenen Nationalität, gegen die Grundſätze der Gerechtigkeit und Rechts⸗ gleichheit, der Humanität und Freiheit. Jahr⸗ hunderte erſcheinen uns, im Rückblick, als ein oft ſiegloſer, oft hoffnungsloſer Kampf um dieſe Grundſätze, als eine langſame Vor⸗ bereitung zu deren Verwirklichung und Sieg; ſeit etwa ſechs Jahrzehnten ſchlug jedes pa⸗ triotiſche, jedes menſchlich fühlende Herz in Deutſchland dieſen Ideen und nicht Wenige Norden“ gehandelt habe, ſehr auffallend ge⸗ der Beſten unſeres Volkes ſind in erfolglo⸗ ſem Kampfe dafür unterlegen. Wer ſollte ſich nicht jetzt freuen über eine feierliche und vollſtändige Anerkennung, welche ſo nahe zu hoffen, noch vor zwei Jahren kein Deutſcher wagte? . Mit dieſem ſo überraſchenden und umfaſ⸗ ſenden Sieg und Gewinn ſcheint die Freude des deutſchen Volkes nicht im Verhältniß zu ſtehen. Wo die Einführung und Verkündi⸗ gung der Grundrechte gefeiert wird, da iſt die Feier meiſt eine gemachte, beſtellte, nicht recht vom Herzen gehende — um da⸗ von zu ſchweigen, daß von Republikanern oder Demokraten dieſe Feier der, nur als unbefriedigende „Abſchlagszahlung“ betrach⸗ teten Grundrechte hauptſächlich als Gelegen⸗ heit zu weiterem Vorwärtsdrängen, Fordern und Wühlen benützt wird. — Woher jener Mangel an ächter Freude? Etwa daher, weil man ſo lange auf die mit ermuͤdender Weitläuftigkeit durchdebattirten Grundrechte warten mußte? oder daher, weil dieſe Rechte doch die materiellen Bedürfniſſe nicht befrie⸗ digen, d. h. der Noth und Bedrängniß nicht abhelfen? oder hat man noch mehr erwar⸗ tet? oder findet man, daß man des Guten zu viel bekommen? oder tragen die Grund⸗ ſätze und Rechte, wenn ſie ins Leben, in die Wirklichkeit übertragen werden, eine andere Geſtalt, als während ſie nur erſt — auf die Fahnen der Kämpfer gemalt oder geſtickt — in den Lüften flatterten? Meint man, ſie werden zu raſch und zu Vieles umſtürzen, oder beſorgt man, die Ausführung werde . ſtecken bleiben, die Schärfe der neuen Rechte abgeſtumpft, ihre Spitze abgebrochen werden? Fürchtet man Sitte, Herkommen, Gewohn⸗ heit und Mißbrauch werden am Ende doch wieder das Feld behalten? oder fühlen ſich die Deutſchen unbehaglich, wie etwa Einer, der eine größere und ſchönere Wohnung ge⸗ miethet, doch nur mit Wehmuth aus der bis⸗ herigen engern Behauſung ſcheidet und ſich den Umzug ſchwer nimmt? oder iſt es jetzt den an Kampf, Forderungen und Widerſpruch gewohnten Geiſtern um den Kampf ſelbſt ge⸗ fehlt, nachdem das lang Erſtrebte gewonnen iſt? — Die Antwort hierauf zu geben ſoll in den ſpätern Betrachtungen verſucht werden. Die Religion und die Politik. Der württ. Zeitung iſt, wie uns, die Aeußerung bayriſcher Blätter, daß es ſich bei Römers Reiſe nach Lindau um ein ſüddeut⸗ ſches Bündniß gegen „den proteſtantiſchen weſen. Dabei tadelt ſie es ſtrenge, wenn konfeſſionelle Uebergewichts⸗ oder gar Erobe⸗ rungsgelüſte, „beſonders in der ſogenannten gläubigen Preſſe,“ durchblicken. Da die württ. Zeitung kuͤrzlich die Neue Zeit auch im Fache der gläubigen Preſſe einregiſtrirt— hat, was wir uns gerne gefallen laſſen, und wir auch unſere Hinneigung zu Preußen nicht verhalten haben, ſo können wir über dieſen Tadel nicht ganz ſtille hingehen. Wir in un⸗ ſerem geringen Theil machten von Anfang keinen Hehl daraus, daß wir der Ueberzeu⸗ gung ſind, unſer ganzes Volks⸗ und Staats⸗ leben müſſe vom geſchichtlich⸗lebendigen Chri⸗ ſtenthum durchdrungen und dadurch von ſei⸗ nen Schäden geheilt werden; mit Freuden begegnen wir aus dem Schooß der katholi⸗ ſchen Kirche Einzelnen und Vereinen, die daſſelbe verlangen. Dabei hat aber die Neue Zeit ſchon aus Anlaß der Wahlen ausdrück⸗ lich ausgeſprochen, daß für geſundes politi⸗ ſches Wirken eine auf chriſtliche Gottesfurcht gegründete bürgerliche Treue und Rechtſchaf⸗— fenheit genüge und man nicht ängſtlich nach Glaubensunterſchieden zu fragen habe. Eben⸗ ſo haben wir jüngſt erklärt, daß die heilige Schrift für keine beſtimmte Staatsform oder Verfaſſung ſey, ſondern nur Treue und Wahr⸗ heit unter jeder Verfaſſung fordere. So be⸗ ſtimmt und entſchieden wir dem Bekenntniß unſerer evangeliſchen Kirche angehören, ſo ſind wir alſo von der Meinung, „politiſche Angelegenheiten wie die deutſche Frage müſ⸗ ſen nach proteſtantiſchen oder katholiſchen Grundi den,/1 wir den nicht n Zeitung und ſehr 9 Dogm — —, = — — — = . —= = — ☛ = — S S= — — — — S=. — ⸗ — = — SS S = = S= — = = — = £ = — S= = =ꝛ S= — = = — — — S= =s * EE— = — an Peu ein vick h, ven nteht lunfiſion einnel i Ilr das gelehnt p lenen Rechte den werden? n, Gewehn⸗ n Ede doch e fihn ſih ie ewa Gnet, Wohnung ge⸗ aus der his⸗ idet und ſic . „ 1 en it es jet dWerſoruck mgf ſent N⸗ Unn gewounen gen ſl Neruct wedden e Plltik. wie mi di daß d ie di un ein dden⸗ ratetontiten ußfnlend inunye venn rger Eute⸗ 1 ſogenanmen en. D N ee Net n ſe nhitn n Mſen, Perßen npt t iher dien . Wir inun⸗ 1 don AMfang der Uberel⸗ 87 Grundſätzen beurtheilt und entſchieden wer⸗ den,“ unſeres Theils frei. Dagegen können wir dennoch die „Confeſſion“ für die Politik nicht für ſo gleichgültig erachten als die württ. Zeitung. Zwiſchen „theologiſch, dogmatiſch“ und — konfeſſionell iſt bekanntlich ein ſehr großer Unterſchied. Die Theologie und Dogmatik wollen wir den Gelehrten überlaſ⸗ ſen; die Confeſſion, d. h. das Gemeinde⸗ bewußtſeyn von der chriftlichen Wahrheit und das Gemeindebekenntniß derſelbigen, gehört der Gemeinde, iſt alſo volksthümlich. Es gibt, wie Prof. Dr. Kuhn dem Pfarrer Suüͤs⸗ kind in der Kammer ſeiner Zeit trefflich ge⸗ zeigt hat, kein konfeſſionsloſes Allerwelts⸗ Chriſtenthum, ſondern nur ein konfeſſionell beſtimmtes. Und wenn bei der Beantwortung der Frage: an welchen Staat ſollen wir uns anſchließen? welchen an die Spitze ſtellen? die geographiſche Lage, die Handels⸗ und Gewerbsverhältniſſe u. ſ. w. mit Recht be⸗ rückſichtigt werden, — ſoll dann allein der Glaube, das chriſtliche Bekenntniß eines Vol⸗ kes oder Landes keiner Rückſicht werth ſeyn? Wir wenigſtens verdenken es keinem Katho⸗ liken, wenn er ſich lieber an Oeſtreich als an Preußen anſchließt. Wir ſind überzeugt, ein wackerer Katholik mißbilligt ebenſo we⸗ nig, wenn es den Proteſtanten als ſolchen mehr zu Preußen hinzieht. Wir wollen die konfeſſionelle Rückſicht nicht zur einzigen, nicht einmal zur entſcheidenden, gemacht wiſſen; nur das wollen wir nicht, daß ſie ganz ab⸗ gelehnt werde. Daß überdieß Proteſtantismus und Ka⸗ tholicismus fürs politiſche Leben von großer Bedeutung ſind, iſt allgemein anerkannt. Wie oft iſt dem Proteſtantismus von Revo⸗ lutionsmännern nachgerühmt, von den Je⸗ ſuiten vorgeworfen worden, er ſey von Haus aus revolutionär und demokratiſch. Daß der Katholicismus an ſich monarchiſch, ja abſo⸗ lutiſtiſch, iſt, das gibt neueſtens wieder Dom⸗ herr Hirſcher ausdrücklich zu, und will des⸗ wegen, daß der Katholicismus mit dem de⸗ mokratiſchen Zeitbewußtſeyn ſich verſtändige. Sollte nun wirklich die Confeſſion gar nicht in Betracht kommen? — Man weist uns vielleicht auf die Grundrechte hin, welche einen Staat bilden, bei welchem nicht nur das kirchliche Bekenntniß, ſondern ſogar die Religion gar nicht in Betracht komme. Wir wollen jetzt nicht davon reden, ob ſich ein ſolcher Staat bilden läßt. Aber die Frage wollen und müſſen wir machen: ob es glaub⸗ haft iſt, daß gerade Oeſtreich und Bayern vorzugsweiſe geneigt und geeignet ſeyn wer⸗ den, ſich zum Verſuche der Bildung eines ſolchen Staats herzugeben? Gerade ihr ka⸗ tholiſches, zum Theil — man denke an Mi⸗ niſter Abel — ſchroff katholiſches Bewußtſeyn wird ſie vor einem ſolchen Verſuche am meiſten ferne halten. Tagesbegebenheiten. „Württemberg. Pfarrer Roth von Linſenhofen, der früher einmal ſagte: er heiße, ſey und bleibe „roth“, iſt von ſeinem Amt entfernt worden. — An die Schulmeiſter iſt eine ernſte Warnung vor revolutionärem Treiben ergangen. Wir werden ſie mitthei⸗ len. — Die verſammelten katholiſchen Pius⸗ vereine ſprachen als ihren Zweck aus: Un⸗ terſtützung der kirchlichen Oberen in Errin⸗ gung der religiöſen Freiheit, Wahrung der Stiftungen und Schulfonds mit gehöriger Einwirkung aufs Schulweſen, Betheiligung an Armenpflege und Allem, was zu Hebung der geſellſchaftlichen Uebel beiträgt, Förderung chriſtlicher Bildung. Mit Politik wollen ſie ſich nur ſo weit beſchäftigen, als nöthig iſt, um zerſtörenden Abſichten entgegenzutreten und die chriſtlichen Grundſätze zur Geltung zu bringen. — Das Geſetz über die Ge⸗ ſchwornengerichte iſt veröffentlicht. Hierüber bald Näheres. Baden. Drei junge Freiſchärler, darun⸗ ter ein Stuttgarter, Fr. Rohr, wurden zu 10 Jahre Zuchthaus verurtheilt. Ebenſo ein gewiſſer Rango, der mit Fikler zu Ver⸗ führung des württ. Militärs thätig war. Er geſtand ſelber, daß er ſeiner ſchlechten Ver⸗ mögensumſtände wegen ſich zu den Aufrüh⸗ rern geſellt habe. Ein polniſcher Major und 2 badiſche Soldaten wurden erſchoſſen. — Preußen vermindert ſeine Truppen im Ba⸗ diſchen fortwährend. Das Reichstruppenkorps daſelbſt iſt aufgelöst. Die Angabe von der ſchon geſchehenen Ein⸗ verleibung der beiden hohenzollerſchen Für⸗ ſtenthümer war eine voreilige; dieſelbe iſt erſt im Werk. Naſſau. Die Demokraten in dem Ge⸗ meinderath der naſſauiſchen Hauptſtadt wol⸗ len das Geſchwornengericht mit lauter Leu⸗ ten beſetzen, welche alle Aufrührer freiſprechen würden, ſo daß künftig Aufruhr uUnbeſtraft bliebe. Sachſen. Der König ſoll bei einem Be⸗ ſuch in Leipzig von weltlichen und geiſtlichen 88 Anſtalten in dieſen Tagen. — Unter Beifall Beamten und Militär ehrerbietig, von der Menge kühl empfangen, vom Gaſſenpöbel aber verhöhnt worden ſeyn. Meklenburg. Die Kammerlinke hat den Antrag geſtellt: die Kammer ſolle alle deutſchen Kammern dazu veranlaſſen, gegen die Rohheiten in Baden (d. h. gegen die Be⸗ ſtrafung der dortigen Aufrührer) und gegen die Unterdrückung Ungarns zu proteſtiren. Bayern. Ein Correſp. des ſchwäb. Mer⸗ kurs klagt, daß an den höheren Schulen ſeit 2 Jahren es im Wiſſen rückwärts, im bur⸗ ſchikoſen Weſen vorwärts gehe. Preußen. Die Centralgewalt ſoll, in Folge der Verſtändigung mit Oeſtreich, der Prinz von Preußen und ein öſtreichiſcher Prinz gemeinſam übernehmen. — Das durch ſeinen chriſtlichen Sinn und ſeine evangeli⸗ ſchen Anſtalten ausgezeichnete Wupperthal feiert die Feſte ſeiner auf die Werke der in⸗ nern und äußern Miſſion bezüglicher vielen der Kammer hat der preußiſche Unterrichts⸗ miniſter erklärt, daß er gegen revolutionäre Schulmeiſter ſeine Schuldigkeit thun werde. Oeſtreich. Bem und Koſſuth ſollen auf türkiſchem Gebiet feſtgenommen und ausge⸗ liefert worden ſeyn (?2). — Zwiſchen Oeſt⸗ reich, Rußland, Frankreich, Bayern ſollen abentheuerlich lautende Plane zur Theilung mehrerer Staaten, namentlich Deutſchlands, gefaßt ſeyn, die einen allgemeinen Krieg ent⸗ zünden müßten. Schweiz. Eine Anzahl badiſcher Sol⸗ daten und Volkswehrmänner kehrt nach Ba⸗ den zurück. Die Führer ſind noch in der Schweiz, weil Frankreich ihnen die Päſſe verweigert. — Die Schweiz fängt an, die von den Aufrührern geraubten Gegenſtände zuruckzugeben. * Ein Beichen der Beit. Ein Pfarrer des Eßlinger Bezirks erhielt vor einigen Wochen als vermeintlicher „Gotthelf Aufrecht“, als dem ihm ſchon mancher unverdiente Demokraten⸗ fluch und manches ihm nicht gehörige Lob zugekom⸗ men iſt, einen Brief von einer Weibsperſon genann⸗ ter Stadt, aus welchem hier folgendes Müſterchen eine Stätte finden mag. „Herr Gotthelf Aufrecht! Da ich ſchon oft Ihren Namen von den Pietiſten und Rückſchrittsmänner als treuen Geſinnungsgenoſ⸗ ſen, von andern Leuten aber als Werkzeug der blin⸗ deſten Reaktion nennen gehört, ſo war ich begierig, auch einmal von Angeſicht zu Angeſicht Ihre Bekannt⸗ ſchaft zu machen, und fand mich deßhalb letzten Sonn⸗ tag in dem Pferch Ihrer getreuen Schafe ein. Wahrlich das Verdunklungsſyſtem hätte keinen würdigeren Prieſter auffinden können, und wenn aller⸗ dings alle Menſchen ſo wenig ſelbſtdenkend wie Ihre Beichtkinder wären, ſo hätten Sie die gegründetſten Ausſichten den Geiſt des Jahrhunderts, der im Fe⸗ bruar 1848 ſich Bahn gebrochen und nicht nur alle Gauen Germaniens, ſondern das ganze eciviliſirte Eu⸗ ropa befruchtend durchweht, wieder von unſerer Erde zu bannen, und das Reich der Finſterniß herbeizu⸗ führen; aber Dank der Aufklärung, die angefangen alle Schichten der Geſellſchaft zu durchdringen, und die das Selbſtdenken und Selbſtprüfen nicht mehr Privilegium einzelner Kaſten gelaſſen, ſondern ſie zum Gemeingut der menſchlichen Geſellſchaft gemacht, hiezu werden Sie es nicht bringen, und wenn Sie ſich mit allen Fürſten, Pietiſten und allen Jüngern Loyola's verbinden würden; oder ſogar noch einmal 6 Fragen an unſern hochverehrten Mitbürger Carl Mayer aufſtellten, ſo können Sie doch nimmermehr das Rad der Geſchichte zurückrollen, und dem ewigen Fortſchritt ein „Halt“ gebieten. — Mögen Sie im⸗ merhin triumphiren über die derzeitige Niederlage der Demokraten, mögen Sie die h. Sache der Badenſer als Werk des Antichriſtes darſtellen, dieſes Privat⸗ vergnügen gönnen wir Ihnen. Allerdings haben die Bajonette für den Augenblick geſiegt, was vermag aber die rohe Gewalt über den unſterblichen Geiſt; den Menſchen kann man tödten, die Idee aber nicht, dieſe wird weiter und weiter greifen, gerade ſo, wie es der reformatoriſche Geiſt gethan, trotz den Schei⸗ terhaufen eines Huß und Savonarola, und einer Pa⸗ riſer Bluthochzeit. Was uns nicht vergönnt iſt, wer⸗ den unſere Kinder und Enkel ſiegreich fortführen, es iſt genug, daß wir den Samen grſtreut, die Zukunft mag die Früchte pflücken.“ Nun wird dem Pfarrer über die Demokratie als „die Offenbarung des wahren Gottesgeiſtes und der vollkommenen Menſchenwürde“ ein ſalbungsreiches Kapitel geleſen, dann über Fürſten, Adel und, wie ſich von ſelbſt verſteht, ganz beſonders über den Kö⸗ nig von Preußen geſpottet und geſchimpft, und end⸗ lich ſchließt der Brief alſo: „Ich, obgleich ich nur eine Frau, aber eine Frau aus dem Volke, worauf ich ſtolz bin, und das Sie und Ihresgleichen ſo gerne in den ſchmählichen Feſſeln der Unterwürfigkeit er⸗ halten möchten, hab nicht umhin gekonnt, Ihnen den guten Erfolg Ihrer Rede mitzutheilen. Katharina Eliſabeth Boll.“ Eßlingen, Mittwoch. Die Namensunterſchrift iſt wahrſcheinlich falſch; wenigſtens ſoll das Weibsbild, welches der hier kri⸗ tiſirten Rede anwohnte und gleich nach Anhörung der⸗ ſelben im Orte ſelbſt verſicherte, daß ſie dem Pfarrer in einem Brief, den er nicht ans Fenſter ſtecke, die Meinung ſagen wolle, dem Vernehmen nach die Gat⸗ tin des Gemeindebäckers Autenrieth geweſen ſeyn. Es ſcheint dieſem Briefe nach, daß auch der De⸗ mokratie in ihrem Theil und ihrer Weiſe die Ver⸗ heißung gelte: „meine Knechte und ägde werden weiſſagen“. Welch' glanzvolle Ausſichten für Deutſch⸗ lands Zukunft! Gedruckt unter Verantwortung der Ehr. Belſer ſchen Buchhandlung. AEE Das B die nächſte Auswärtige jährlich 1 fl Verteljährig Nr 2 Die W Jede gen ihren letz it iſt, wie nanchfae en. So n in den egierung 4 4 = = ngs guten lun Bundes lagehalten, Uell mit ſt einem Endüͤch ſe Wenthalbe dreietlei ſolche, de⸗ Cntwickune Uuſun vo Peſttung aalche, wel an der Jee n das, we nicht denten n Feit noe obindet ſich iſ i aln ſe weite gan ſtfeml n nut e ſſſe wieder Dieſ le weil da ent ewinnen ſe, wie kand, geie un, ef leben i, lnnr Befil lntenichts⸗ tonäre inn wode. ſuth ſclien uf 1 und aige⸗ wiſchen Diſ⸗ Bayern ſolen uur Theilung Duutſchlands, uun Krieg ent⸗ hadiſcer Sol⸗ lchn noc B⸗ N in der nn de Hife fingt an, de 1 Cegentinde cche de Obllin 1, dieis Nrii⸗ erdings tn N , was ken mindlhen beſt e A. it⸗ , rme i, n ts der Sie⸗ un enn egonnt it den⸗ 6e ſorfühten, 6 ent, de Nuf „ Dnvtetit a N V 4 sgeies un N 1 ſenunpzite⸗ 1, m, ne ets int tint, M e teis is 1 r ugerl iter g urinigtet ⸗ Hunnt Jren den Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 23. Die Wahlen — noch einmal! Jede gewaltige Gährung in den Staaten hat ihren letzten Grund darin, weil Manches nicht iſt, wie es ſeyn ſollte und könnte, wo⸗ von manchfach die Regierungen die Schuld tragen. So war es auch in Deutſchland. Auch in denjenigen kleineren Staaten, wo die Regierungen, wie in Württemberg, An⸗ fangs guten Willen gehabt haben, waren ſie vom Bundestag unter Oeſtreichs Leitung nie⸗ dergehalten, ſie ließen es ſich Anfangs zum Theil mit Widerwillen, nachher zum Theil mit einem gewiſſen Wohlbehagen gefallen. Endlich kam es zum Ausbruch, und wie allenthalben, ſo ſtehen ſich auch bei uns dreierlei Partheien gegenüber, nämlich: 1) ſolche, welche Beſſerung durch naturgemäße Entwicklung wollen; 2) ſolche, welche den Umſturz wollen, weil ſie ohne dieſen eine Beſſerung gar nicht für möglich halten; 3) ſolche, welche den Umſturz wollen, weil ſie an der Zerſtörung eine Luſt haben, und die an das, was nachher kommen werde, weiter nicht denken. Die letzte Parthei iſt bei uns zur Zeit noch nicht ſo klar hervorgetreten, ſie verbindet ſich noch mit der zweiten, und würde erſt ſich am vollen Tageslicht zeigen, wenn die zweite ganz geſiegt hätte, und dann end⸗ lich einmal Halt machen, nach vieler Zerſtö⸗ rung noch einiges erhalten, anderes in ihrer Weiſe wieder aufbauen. Dieſe letzte Parthei iſt die gefährlichſte, weil da entſchloſſene, verzweifelte Leute ſind, die nichts zu verlieren haben, und viel zu gewinnen hoffen, wenn auch nur das, daß ſie, wie mancher Führer im badiſchen Auf⸗ ſtand, gleich dem reichen Mann im Evange⸗ lium, etliche Tage herrlich und in Freuden leben können auf Rechnung des Volks, das ſie im Namen der Freiheit quälen und be⸗ rauben, in Gemeinſchaft mit einigen Hand⸗ langern und Helfershelfern. Die letzte Par⸗ thei iſt bei uns, wie geſagt, noch verſteckt, ſie thut noch ſchön mit der zweiten und be⸗ hält ſich vor, wenn es geht, hervorzutreten Stuttgart, Samſtag 1. September zu ihrer Zeit und dann die zweite zu ſtuͤr⸗ zen, und auf ihren Trümmern zu jubeln, denn das iſt gewiß, hat erſt die zweite ganz geſiegt, ſo kommt die Sache ſo in Zug, daß es leicht iſt, ſie weiter und immer weiter zu treiben, daß nur der oben hinkommt, der es immer noch ärger, immer noch toller treiben will. Da fragen wir uns nun, welche von den zwei Partheien hat denn nun in unſeren Wahlen geſiegt? Die 3te Parthei war nur ſtille Hülfstruppe der 2ten. Die 1te und 2te ſtanden einander offen gegenüber. Die 2te hat bei den meiſten Wahlen ihre Bewerber durchgeſetzt. Die Lte hätte geſiegt? Ja! Für die 2te hätte alſo ſich das Volk ausgeſpro⸗ chen? Halt! Hat ſich das Volk überhaupt bei dieſen Wahlen ausgeſprochen? Ich will nicht von den unlauteren zum Theil wüſten Umtrieben ſprechen, die, wie man hört, da und dort vorgekommen ſeyn ſollen, und die, wenn ſie wahr ſind, weder den Wählern, noch dem Gewählten, noch ſeinen Freunden Ehre, ja zum Theil den Sieg ſchmutzig ma⸗ chen würden. Ich will nicht von den jäm⸗ merlichen Mängeln unſeres Wahlgeſetzes re⸗ den, bei dem nach der Erfahrung der Ge⸗ ſchichte ein wahrhafter Ausſpruch der Wähler gar nicht erfolgen kann; ich will nicht da⸗ von reden, daß viele Waͤhler den Mann, den ſie wählten, ſeine Grundſätze und Charakter gar nicht kennen konnten, und zum Theil darüber in erbärmlicher Weiſe belogen wor⸗ den ſeyn ſollen. Ich will zunächſt nur auf die ſchon in Nro. 20 angegebenen Zahlen⸗ verhältniſſe hinweiſen. Alſo die Radikalen haben zwar geſiegt, aber das Volk hat ſich nicht für ſie ausgeſprochen. Hat ſich aber das Volk für die andere Parthei ausgeſpro⸗ chen? Man ſpricht viel von der Trägheit des Volks, und ſagt dann, die, welche nicht geſtimmt haben, ſind für die 1te Parthei, — welcher unſere wohlwollende Regierung, un⸗ ſer volksthuͤmliches Miniſterium angehört, das beweiſen ja die Adreſſen u. ſ. w., womit die⸗ ſem Miniſterium ſeit Jahr und Tag ſo viel 90 Anhänglichkeit kund gegeben worden iſt. Dieſe Behauptung laſſen die Gegner nicht gelten, und allerdings, wer Alle die, welche ſich nicht gerührt haben, zu Freunden des Mi⸗ niſteriums macht, den möchte ſein Freundes⸗ Eifer zu weit treiben. So ſchläft man in der vermeintlichen Siegesgewißheit ein, und wird unverſehens vom Gegner überfallen. Nun ſagen andere: die Wahl fiel in die Ernte, und da haben Viele wegen dem Drang der Erntegeſchäfte nicht gewählt. So iſt es; aber ich frage: wenn nun der Landmann die Ueberzeugung gehabt hätte, daß es mit dieſer Wahl ein rechter Ernſt ſey, daß davon Vie⸗ les abhänge, daß in ſeiner Hand ſein und ſeines Vaterlands Schickſal durch die Wahl gelegt ſey, würde er dann nicht auf einen halben Tag von der Ernte ſich losgemacht haben? Ich meine: Ja! Was aber ſagt nun der, daß weit mehr denn 100,000 Wäh⸗ ler nicht geſtimmt haben? Mir ſcheint: nichts anderes, als daß das Volk dieſem Wahlge⸗ ſetz kein Zutrauen ſchenkt. Ueber wen aber hat das Volk damit ſein Urtheil ausgeſpro⸗ chen? Wir meinen über die, welche das Wahlgeſetz gemacht haben. Und wer iſt das? Die Miniſter haben im Drang und Schwung der Zeit ein ſehr demokratiſches Wahlgeſetz eingereicht, aber die Folgen dieſer Kühnheit dann doch etwas bedacht, und daher einige wohl überlegte Beſtimmungen der Mäßigung und Vorſicht eingeprägt, wie z. B., daß je 2 Bezirke 3 Abgeordnete gemeinſchaftlich wäh⸗ len ſollten, daß dieſe Verſammlung nur die Verfaſſungsreviſion beſorgen, der weitere Staatshaushalt in dringenden Sachen aber einſtweilen mit dem größeren Ausſchuß des alten Landtags berathen werden ſoll u. ſ. w. Dieſe Vorſicht hat der radikalen Parthei nicht gefallen, ſie trug auf Beſeitigung dieſer Be⸗ ſtimmungen an, und das Miniſterium gab, zu ſchwach oder zu unbedacht, nach, und ſo haben wir ein Wahlgeſetz, das, wie gemacht dazu iſt, um nach dem Wahlſpruch vieler Radikalen „zur Republik auf geſetzlichem Weg“ zu führen. Und was Republik bei uns heißt, darüber bald ein beſonderes Wörtlein. Das Wahlergebniß ſcheint alſo das: „Wen die Mehrheit der abgegebenen Stimmen ge⸗ troffen hat, das iſt ziemlich werthlos, denn die Mehrheit der Wähler hat nicht geſpro⸗ chen, ſie ſprach ſich nicht für einen der ſtrei⸗ tenden Theile aus; aber das der Nachgiebig⸗ keit des Miniſteriums von der radikalen Par⸗ thei abgezwungene Wahlgeſetz möchte gerichtet ſeyn. Gegen dieſes ſcheint ein großer Theil des Volks ſich durch ſein Schweigen ausge⸗ ſprochen zu haben.“ Dieſe Anſicht wird wohl rechts und links Vielen mißfallen und Aerger erregen. Die Antwort hierauf ſind die Worte des Ariſtides, welchem die allgemeine Stimme ſeiner Zeit den ſchönen Beinamen des Gerechten gegeben hat. Ariſtides ſprach im Kriegsrath Wahr⸗ heiten, die den König von Sparta ſo in Zorn ſetzten, daß er nach einem Stab griff, um zu ſchlagen. Ariſtides blieb ruhig und ſagte: „Schlag, aber höre!“ Geſpräch zweier Radikalen. . A.: Das iſt ein fataler Strich durch un⸗ ſere Rechnung! — B: Was denn? — A: Der unerwartete Umſchwung der Dinge in Un⸗ garn. Nun ſind wir vom Regen in die Traufe gekommen; wir ſchoben Oeſtreich vor, um Preußen entgegenzutreten, und jetzt haben wir auch Oeſtreich auf dem Halſe, das un⸗ ſerer Parthei noch größere Gefahr droht. — B: Nur die Sache nicht ſo ſchwarz angeſe⸗ hen, und den Muth nicht verloren! — A: Wir wollten doch von Oeſtreich ſo wenig als von Preußen, und jetzt haben wir beide ge⸗ Wir drangen auf Beiziehung von Oeſtreich zunächſt nur, um Preußen entgegenzuarbeiten, weil ein An⸗ gen uns. — B: Allerdings. ſchluß der übrigen deutſchen Länder an dieſes und die Herſtellung der Verfaſſung für den deutſchen Bundesſtaat der empfindlichſte Schlag für unſere Parthei geweſen wäre. Oeſtreich konnten wir um ſo eher vorſchieben, weil das⸗ ſelbe in jedem Falle, es mochte, wie bisher, nur proteſtiren, oder entſchieden in der deut⸗ ſchen Angelegenheit auftreten, nicht nur je⸗ denfalls Preußens Abſicht vereitelt, ſondern auch das Zuſtandekommen eines monarchiſchen Bundesſtaats verhindert. — A: Alle Wahr⸗ ſcheinlichkeit ſpricht dafür, daß Oeſtreich jetzt in der deutſchen Angelegenheit eine ganz an⸗ dere Sprache als bisher führen, und ſeine Intereſſen mit Entſchiedenheit geltend machen Zu den möglichen Fällen gehört aber werde. auch ein Einverſtändniß mit Preußen, und die Grundlage, auf welcher dieſes zu Stande kommen könnte, möchte unſeren Planen und Hoffnungen nichts weniger als günſtig ſeyn. — B: Möglich iſt ein Einverſtändniß Oeſt⸗ reichs und Preußen, aber nicht wahrſchein⸗ lich. Die Regierung und die Kammern von Preußen ſind zu weit vorgeſchritten, als daß ſie ſich demjenigen unterwerfen könnten, was Oeſtreich unter dem Einfluſſe Rußlands, dem es ſich ſo bald nicht wird entwinden können, fordert Einven Stand ſolche die V beftied darbie u ver. lich woe Auoſc einig n Ujelleicht ſcwerlich lang von- Ins der hei auf der Der iinen un ſen, un wir, gla ine ſe ſeitstra dutſche die fin bertnei cheit meinte Nolen e, N Kentbi n i Nunit ge voßl m⸗ Uungen i ſhen und de Iuſch ne Dmnfi ken Styf ſeken. Di Ulgeſtei drig unten u, unm gen laſſen uiſſigt Enthe ni inſ Eler der igene ſeſen, de dar ſn — — == — = — 4 =S e — — = = — en ausge⸗ d nts mm. Die WWd ſeine geir dhten gaben Srath B varta ſo n Stab geff mhig un kalen. onn unhee⸗ rloten! — 4. ſ, weni d wir beide ge⸗ Wir dranyen Unüchſt nun, ad d ⸗ ndet an Deſd zfung in d = 91 fordern wird. Geſetzt aber auch, es käme ein Einverſtändniß jener beiden Regierungen zu Stande, ſo wird daſſelbe vorausſichtlich auf ſolche Beſtimmungen gegründet ſeyn, welche die Wünſche Deutſchlands in keiner Weiſe befriedigen, und die uns Gelegenheit genug darbieten, die Unzufriedenheit auch in Kreiſe zu verpflanzen, die uns bisher nicht zugäng⸗ lich waren. — A: Was haben wir aber für Ausſichten, wenn Oeſtreich und Preußen nicht einig werden? Zu einem Kriege, der uns vielleicht Ausſichten eröffnen würde, kommt es ſchwerlich, aber entweder zieht ſich Preußen ganz von Deutſchland zurück, und überläßt uns der öſtreichiſchen Politik, die unſere Par⸗ thei auf jede Weiſe zu lähmen ſuchen wird, oder Deutſchland zerfällt in zwei Bünde, den einen unter Oeſtreich, den andern unter Preuſ⸗ ſen, nun dann — B: Und dann ſtänden wir, glaube ich, unſerer Ernte näher als jetzt. Eine ſolche Vernichtung des ſchönen Ein⸗ heitstraums, die Störung des Verkehrs der deutſchen Staaten, beſonders der mittleren, die finanziellen Nachtheile, kurz alle die un⸗ vermeidlichen Verlegenheiten und Unzuträg⸗ lichkeiten jenes Zuſtandes würden die allge⸗ meinſte und größte Unzufriedenheit zur Folge haben und mehr als Alles andere unſerer Lehre, daß das Heil nur in einer deutſchen Republik zu ſuchen ſey, Eingang verſchaffen. An ein völliges Zurückziehen Preußens von Deutſchland glaube ich nicht, vielleicht wird damit gedroht, aber zum Losſagen wird es wohl nie kommen, und ſchon die Verhand⸗ lungen über die Ausgleichung der öſtreichi⸗ ſchen und preußiſchen Intereſſen, welche, wie die Zwiſchenforderungen der kleineren Höfe, die Dynaſtien betreffen, werden uns erwuͤnſch⸗ ten Stoff zu weiterer Aufregung des Volkes geben. Die Arme unſerer Parthei ſind weit ausgeſtreckt, und der Boden iſt überall ge⸗ hörig unterwühlt, es gehört nicht mehr viel dazu, um unſere Mienen mit Erfolg ſprin⸗ gen laſſen zu können. — A: Wenn du mir nachſagſt, daß ich zu ſchwarz ſehe, ſo möchte ich dir zum Vorwurf machen, daß du die Sache mit zu günſtigen Augen betrachteſt. Du irrſt dich wohl, wenn du auf die längere Dauer der ängſtlichen Schonung, welche die Regierungen unſerer Parthei zu Theil wer⸗ den ließen, rechneſt. — B: Ich zähle nicht gerade darauf, aber ich glaube, es werden entweder nur halbe, oder allzuſchroffe Maß⸗ regeln gegen uns getroffen werden, und die Einen wie die Andern werden uns eher nützen als ſchaden. Volks Stimme, Gottes Stimme. Als im vorigen Frühjahr wilde Rotten die Schlöſſer mit Verwüſtung bedrohten, als man das Bild eines Königes da verbrannte, dort erſäufte, als hier und dort eine freche Hand die rothe Fahne ſtatt der ſchwarz⸗roth⸗ goldenen zu ſchwingen wagte, und die Katzen⸗ muſiken den Advokaten der Freiheit keine Schamröthe mehr auf die Wange jagten; als nun die beſonnenen Bürger erſchrocken um ſich blickten und nicht wußten, was ſie dazu ſagen ſollten, da ſprach ein Bauer lä⸗ chelnd: „Unſer Herrgott, ſcheint es, kehrt einmal wieder das Weltfaß um; kein Wunder, daß da die Hefe in die Höhe kommt. Er wirds ſchon wieder ſchönen.“ In einer unſerer Städte war Abgeordne⸗ tenwahl zur Reichsverſammlung. Ein Can⸗ didat klein, unterſetzt, lebendig, den Hut mit dreifarbigen Bändern ſchwingend, beſteigt die Rednerbühne, macht ſeine Sätze und Witze und verſpricht ſich großen Eindruck. Er fand auch entſchiedenen Beifall, denn der Bezirk wählte ihn. Bei der ſtädtiſchen Wahlver⸗ ſammlung mag wohl unter den Zuhörern ſich keine kleine Oppoſition zugegen befunden ha⸗ ben; ſie verhielt ſich aber ſchweigend, wie leider bisher gewöhnlich bei Volksverſamm⸗ lungen der Fall war. Nur zwei ernſthafte Bauern, die aufmerkſam zugeſehen und auf⸗ gehorcht hatten, wagten es, ihre Bemerkun⸗ gen zu machen. „Der gefällt mir nicht, ſagte der Eine kopfſchüttelnd, das iſt ja ein Hans⸗ wurſt!“ — „Ja, ſagte der Andere, bei jeder Komödie braucht man auch einen Hanswurſt; ich ſchätz' wohl, die Herren in Frankfurt werden auch einen haben wollen.“ Politiſche Thätigkeit des Lehr⸗ ſtands betreffend. Stuttgart, 17. Aug. Das K. evan⸗ geliſche Konſiſtorium hat unterm Heu⸗ tigen an die Dekanatämter Folgendes erlaſ⸗ ſen: Nach vielfältigen Nachrichten haben ſich bei den unruhigen Bewegungen und politi⸗ ſchen Ausſchweifungen der letzten Monate, beſonders auch Angehörige des Volksſchul⸗ lehrerſtandes betheiligt, wie denn auch einzelne Lehrer deßhalb zur gerichtlichen Un⸗ terſuchung gezogen worden ſind. Insbeſon⸗ dere trifft nach der öffentlichen Meinung auch jüngere, unſtändige Lehrer häufig der Vor⸗ wurf, daß ſie ſich mit beſonderem Eifer den Wühlereien einer auf den Umſturz hinzielen⸗ 92 den Parthei angeſchloſſen haben. Es wird daher auf Anordnung des K. Miniſteriums des Kirchen⸗ und Schulweſens dem Dekanat⸗ amt zur Eröffnung an die Volksſchullehrer ſeines Bezirks Nachſtehendes zu erkennen ge⸗ geben: So gewiß den Lehrern ebenſo wie allen Staatsbürgern das Recht freier Mei⸗ nungsäußerung über Zuſtände des öffentlichen Lebens zuſteht, ſo entſchieden kann und muß von ihnen verlangt werden, daß ſie in ihren politiſchen Urtheilen und Handlungen inner⸗ halb derjenigen Gränzen der Beſonnenheit und Maͤßigung, der Sitte und des Anſtandes ſich halten, welche ihr nächſter Beruf der Jugendbil⸗ dung und die bei ihrem Amtsantritt übernom⸗ mene heilige Verpflichtung in ſich ſchließt. Sie ſollen pflanzen und bauen, nicht zerſtören und nie⸗ derreißen; ſollen der Jugend mit der Furcht Got⸗ tes Achtung vor dem Geſetze und der von Gott verordneten Obrigkeit (Röm. 13.), Gehorſam und Beſcheidenheit einpflanzen und ſelbſt als Vorbilder in dieſen Tugenden ihr vorleuchten, nicht aber im Dünkel ihrer Weisheit ſich zu Welt⸗ verbeſſerern aufwerfen, und das Volk, wohl gar die unreife und unerfahrene Jugend, wie es ſchon geſchehen, gegen das Beſtehende aufreizen. Schon das leidenſchaftliche politiſche Parthei⸗ treiben, auch wenn es nicht gegen die beſtehende Staatsverfaſſung gerichtet iſt, hat für den Leh⸗ rer ſeine großen Nachtheile und Gefahren. Es bringt ihn in der Regel zu einem Theil der Ge⸗ meinde in eine ſchiefe Stellung, raubt ihm die Achtung und das Vertrauen von Seiten man⸗ cher Eltern und mittelbar der Kinder, und er⸗ zeugt in ihm ſelbſt, ſtatt ihn zu ſeinem Berufe zu erfriſchen und zu beleben, vielmehr eine ſchädliche Aufregung und Gereiztheit, eine die Lehrkraft lähmende Zerriſſenheit und Unzufriedenheit, ge⸗ ſchweige, daß er noch die zu ſeiner eigenen päda⸗ gogiſchen Fortbildung und zur Vorbereitung auf ſeine Schulpenſen erforderliche Zeit fände, oder über⸗ haupt Luſt dazu hätte. Wenn aber dieſes Treiben ſogar Aufruhr und Empörung gegen die Staatsver⸗ faſſung und ihre Organe ſich zum Ziel ſetzt; wenn in trauriger Begriffsverwirrung die Auflöſung der geſetzlichen Ordnung als Verdienſt und Tugend ge⸗ prieſen; wenn Schullehrer ſich an die Spitze von der Regierung gehäſſigen Klubs ſtellen und wohl gar die⸗ ſelben im Schullokal bis in die tiefe Nacht um ſich verſammeln; wenn der politiſche Fanatismus zur Rohheit und Brutalität wird, und allen Begriffen von Recht und Wahrheit, Treue, Zucht und Sitte Hohn ſpricht, wie nach den Erfahrungen der Ober⸗ ſchulbebörde da und dort vorgekommen iſt, dann wer⸗ den die Lehrer ſtatt der Bildner und Erzieher — die Verderber des Volks, und tragen dazu bei, daß ein ganzer ehrenwerther Stand durch das berufswidrige Treiben Einzelner der Gefahr ausgeſetzt wird, in der öffentlichen Achtung gar ſehr zu verlieren. Die Ober⸗ ſchulbehörde verkennt nicht, hat vielmehr mit Freuden wahrgenommen, daß ein namhafter Theil der Volks⸗ ſchullehrer „und zwar der tüchtigſten und durchgebil⸗ detſten, mitten in der politiſchen Gährung die dem Jugendlehrer geziemende ſittliche Haltung, Mäßigung und Beſonnenheit gezeigt und trotz der hämiſchen An⸗ griffe ſelbſt von Amtsbrüdern bewahrt hat, und das Dekanat erhält den Auftrag, denjenigen Lehrern ſei⸗ nes Bezirks, welche dieſe Anerkennung verdienen, die⸗ ſelbe auch ausdrücklich zu erkennen zu geben. Da⸗ gegen hat es diejenigen, zumal jüngeren Lehrer, welche zu berufswidrigen Reden und Handlungen ſich haben hinreißen laſſen, mit nachdrücklichem Ernſte zu ermah⸗ nen und zu warnen, indem die Regierung, welche die Bildung und ſittliche Hebung des Volkes zu ihren wichtigſten Aufgaben rechnet, nicht geſchehen laſſen darf, daß die Jugend durch gefährliche Grundſätze und ſchlimmes Beiſpiel von Lehrern verdorben Warde, Zu dieſem Behufe hat das Dekanat beſonders auf die unſtändigen Lehrer ein wachſames Auge zu rich⸗ ten, und jedes berufswidrige Treiben ſogleich zur An⸗ zeige zu bringen, um mit Nachdruck dagegen einſchrei⸗ ten zu können. Uebrigens hat die Oberſchulbehörde das Vertrauen, daß die durch ſo mancherlei äußern Einflüſſe und Beiſpiele verblendeten und verführten Lehrer zur Einſicht und Beſonnenheit zurückkehren und mit ungetheiltem Eifer ihrem nächſten Berufe ſich wieder zuwenden werden. Mögen Alle ihren Ruhm darin ſuchen, durch Heranbildung einer gottesfürchti⸗ gen und beſcheidenen, für ihren zeitlichen und ewigen Beruf wohl befähigten Jugend und durch das Vor⸗ bild eines rechtſchaffenen und chriſtlichen Wandels an der bürgerlichen Wohlfahrt unſeres Volkes und Lan⸗ des und damit zugleich am Reiche Gottes als treue Arbeiter des Herrn, der ſie in ſeinen Dienſt berufen hat, zu bauen. (Correſp). Ein Ruf aus Württemberg für Baden. Die Nachrichten über vollzogene Todes⸗ urtheile mehren ſich. Wie lange wird es ſo fortge⸗ hen? Wir hätten ſchon gewünſcht, daß der König von Preußen von ſeinem Begnadigungsrecht den aus⸗ gedehnteſten Gebrauch mache; wir wünſchen es noch vielmehr von dem Großherzog. Das iſt der Weg, um als ein Regent von Gottes Gnaden wieder in ein Land heimzukehren, das in der Stunde gött⸗ licher Ungnade verlaſſen werden mußte. Das heißt verföhnen und Böſes mit Gutem vergelten. Man verbanne für immer jene Verderber ihrer eigenen Heimath von deutſchem Boden, aber — keine bluti⸗ gen Executionen mehr. Man denke an den Baueru⸗ Aufruhr vor 300 Jahren und die wüthende Reaction, die ihm folgte, und — man zeige, daß die Zeiten zum Beſſern ſich geändert haben. Prediger zu Ftuttgart. Den 2. Sept. 1849. B Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. „ Rep. Köſtlin. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Rep. Kalchreuter. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. ‚Diakonus Heigelin. B Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung. Das de nächſtt uswärtie ſihrlich! Viertelibr etrccht Di der s von ſinger Fr Pel. Y ſpel patti Herſtellun Nechte de ines der ſdiſt es lſt von nutzbaren der ſchne weytn ſe Cenſo vol n, hhae d fändiſche ſeſts die Wonanch nderenſen Me jn de falteten, Und in den lgoͤweßſe iflicßt lumetic et venn Apend ge⸗ ig wn der nanamts u gen der r⸗ 1t, dann e⸗ hieher — R bei, daß en derufswidnige nd in der m. De Oer⸗ md hdaͤl⸗ r hämiſcalr g wenimn M⸗ 1 hn D⸗ Aetr velte nmng, nde Ne Volkes A Un geſceben iifn lite Cnunſit. edorden wene. deſenden zriiflt⸗ rlleſine Gterli iihrn 1nd derfihtten nrütichtn ind ſen Veunft ch er gteffnaſ t d A en Pundess Polt Und n 1 i 4ls trut Dint ken — — ☛. =— — D Sen 8 Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. —— Wetrachtungen über die deutſchen rundrechte. II. Der Adel. Die deutſchen Grundrechte werden beſon⸗ ders von einigen Ständen oder Claſſen mit geringer Freude aufgenommen. Zunächſt vom Adel. Mögen Manche, ſelbſt Viele vom Adel patriotiſch genug denken, um ſich der Herſtellung einer allen Deutſchen gleiche Rechte verbürgenden deutſchen Nationalität, eines deutſchen R eichs, aufrichtig zu freuen, ſo iſt es doch ganz natürlich, daß ſie den Ver⸗ luſt von bisher beſeſſenen Vorzügen, von nutzbaren oder Ehren⸗Rechten mehr oder min⸗ der ſchmerzlich empfinden, — zumal dann, wenn ſie glauben, daß jene großen Zwecke ebenſo vollſtändig hätten erreicht werden kön⸗ nen, ohne ihnen ſolche Opfer aufzuerlegen. Bei den alten Staatseinrichtungen und ſtändiſchen Verfaſſungen, woraus ſich einer⸗ ſeits die mehr oder minder unumnſchränkte Monarchie, wie in Oeſtreich und Preußen, andererſeits die Repräſentativ⸗Verfaſſungen, wie in den kleinern deutſchen Staaten, ge⸗ ſtalteten, übten die bevorrechteten Stände, und in den letzten drei Jahrhunderten vor⸗ zugsweiſe nur der Adel (da die Macht der Geiſtlichkeit mehr und mehr ſank, und namentlich in proteſtantiſchen Staaten poli⸗ tiſcher Bedeutung ermangelte) neben dem fürſt⸗ lichen Hauſe einen faſt ausſchließlichen Ein⸗ fluß, theils bei den Ständen, wo ſolche waren, theils in der Verwaltung, am Hof und in den höhern Militärämtern. Theilten auch nach und nach in mehreren deutſchen Staaten allmälig Vorſteher, Magiſtrate von Städten ſo wie Beamte bürgerlichen Stan⸗ des, Rechtsgelehrte, jenen Einfluß einiger⸗ maßen mit dem Adel, ſo bildeten doch auch dieſe Elemente der Volksvertretung und der Beamtenſchaft in gewiſſem Sinne eine Ari⸗ ſtokratie (d. h. Herrſchaft der Vornehme⸗ ren), und das ariſtokratiſche Princip hatte an den erſten Kammern, an der adligen Di⸗ plomatie, den meiſt nur den Adel zulaſſenden „ Stuttgart „ Dienſtag 4. September Höfen und an dem durch beſondere Geſetze und Einrichtungen geſicherten Reichthum, dem umfaſſenden, mit obrigkeitlichen Rechten ver⸗ bundenen Grundbeſitz vieler adligen Familien einen feſten und zähen Rückhalt. Wurden dem Adel manche Rechte von dem nach Rechts⸗ gleichheit und beſonders nach Aufhebung drückender und hemmender Laſten ſtrebenden Zeitgeiſt abgerungen, ſo wich doch der Adel nur Schritt für Schritt und ließ ſich, was er, durch gelinden Druck genöthigt, nachgab, wohl und zum Theil ungeheuer bezahlen, während er andrerſeits, von den Thronen und vom Bundestage möglichſt begunſtigt, ſogar Schritte zu ſeiner engern Zuſammen⸗ ſchließung that. Die Märzrevolution machte durch dieſe Rechnungen und Ausſichten einen dicken Strich. Die Geſetzgebung einzelner Staaten ſchon, ge⸗ drängt von Bauernunruhen und Aufſtänden, ſchlug durch Ablöſungsgeſetze ganz anderer Art als früher, dem Reichthum, dem Ein⸗ fluß, der ganzen Stellung des Adels eine tiefe Wunde, und die Reichsverſammlung vollendete das Werk. Zwar enthält ſie eine ziemliche Anzahl von Adeligen; aber im Gan⸗ zen trägt ſie doch ein ganz entſchieden de⸗ mokratiſches Gepräge, und die Vernich⸗ tung von ariſtokratiſchen Vorrechten war von Anfang an faſt nicht minder die Loſung als die Einheit Deutſchlands, und jedenfalls ver⸗ ſtand man ſich über jenes leichter. Offen⸗ bar war in der Reichsverſammlung vorzugs⸗ weiſe, ja faſt ausſchließlich, der dritte Stand, freilich im weiteſten Sinne, vertreten, durch bürgerliche Beamte jeder Stellung, Ge⸗ lehrte, Profeſſoren, Gemeindebeamte, Advoka⸗ ten, und die Adeligen ſchienen weniger we⸗ gen als trotz ihres Standes darin zu ſitzen. Von einer förmlichen Oppoſition der Ariſto⸗ kratie oder gar der Geiſtlichkeit konnte ent⸗ fernt nicht die Rede ſeyn; das antiariſto⸗ kratiſche und antihierarchiſche, ja faſt darf man ſagen das antikirchliche Prin⸗ cip behauptete unbeſtritten das Feld, und nur 94 darum konnte es ſich handeln, die Grund⸗ ſätze der Gerechtigkeit und Humanität auch zu Gunſten der mit Abneigung betrachteten Stände einigermaßen gelten zu laſſen. Dieſer demokratiſche Geiſt beurkundet ſich in folgenden Beſtimmungen: § 7.: Der Adel als Stand iſt aufgehoben. Alle Standes⸗ vorrechte ſind abgeſchafft. Die öffentlichen Aemter ſind für alle Befähigten gleich zu⸗ gänglich. § 34.: Jeder Unterthänigkeits⸗ und Hörigkeitsverband hört für immer auf. § 35.: Ohne Entſchädigung ſind aufgehoben: 1) die Patrimonialgerichtsbarkeit und die grundherrliche Polizei; 2) die aus dem guts⸗ und ſchutzherrlichen Verbande fließenden per⸗ ſönlichen Abgaben und Leiſtungen. § 36.: Alle auf Grund und Boden haftenden Ab⸗ gaben und Leiſtungen, insbeſondere die Zehn⸗ ten, ſind ablösbar. § 37.: Die Jagdgerech⸗ tigkeit auf fremdem Grund und Boden, Jagd⸗ dienſte, Jagdfrohnden und andere Leiſtungen für Jagdzwecke ſind ohne Entſchädigung auf⸗ gehoben. § 38.: Die Familienfideicommiſſe ſind aufzuheben. § 39.: Aller Lehensver⸗ band iſt aufzuheben. § 43.: Es ſoll keinen privilegirten Gerichtsſtand der Perſonen oder Güter geben. Aus dem großen Schiffbruch hat der Adel nur noch den Namen, die Titel, und auch dieſe nur mit Mühe gerettet; denn er⸗ bitterte Gegner beſchworen die Verſamm⸗ lung, auch hier noch nicht inne zu halten, den letzten zerſchmetternden Schlag zu führen, und der Gefahr vorzubeugen, daß aus den Namen wieder die Macht und die alte Kraft erwachſe. Ob die Verſammlung durch Un⸗ glauben an ſolche Gefahr, durch Großmuth gegenüber einem ſchon ſo hart betroffenen Stande, oder durch politiſche Einſicht und Klugheit ſich von einem Beſchluß abhalten ließ, welcher die tiefſte Kränkung und Erbit⸗ terung hätte erzeugen müſſen, mag dahinge⸗ ſtellt bleiben. Daß der Adel den Verluſt ſo vieler und bedeutender Vorzüge und Vorrechte ſchmerzlich empfindet, iſt ihm nicht zu verar⸗ gen. Den Unterſchieden zwiſchen hohem und niederem, zwiſchen ehmals reichsunmittelbarem und ritterſchaftlichem Adel iſt auf einmal durch Aufhebung der Vorrechte des geſammten Adels, aller ſeiner politiſchen und bürgerlichen Vor⸗ züge, ein Ende gemacht. Kein Adeliger iſt fernerhin Grund⸗ und Gerichtsherr, oder Pa⸗ tron; der Vornehmſte, der Fürſt, muß vor denſelben Gerichten Recht geben und nehmen, wie der geringſte Staatsbürger. Es gibt ₰ keine Mißheirathen mehr. Manche nutzbare Rechte ſind unentgeltlich aufgehoben; durch die Ablöſungen werden die Berechtigten vor⸗ ausſichtlich, abgeſehen von Anderem, nicht einmal völlig entſchädigt werden. Eine Zeit⸗ lang dürfte der Adel noch Ausſicht auf die Diplomatiſchen, Hof⸗ und höhern Offiziers⸗ ſtellen haben; aber in nicht ferner Zukunft werden dieſe theils ſehr beſchränkt, theils mehr von Bürgerlichen geſucht und beanſprucht wer⸗ den. Gegen alle dieſe Verluſte und Gleich⸗ ſtellungen, oder doch gegen die meiſten, ha⸗ ben ſich bis jetzt kaum Stimmen von Adeli⸗ gen offen erhoben; ſie fügen ſich in das Un⸗ vermeidliche und fühlen wohl auch, daß ſie mit dieſen zum Theil harten Opfern die Schuld der frühern Hartnäckigkeit ſühnen; Eines aber können Viele nicht verſchmerzen, durch Eines glauben ſie das Recht der indi⸗ viduellen Freiheit beeinträchtigt und dem Adel eine vom Geſammtwohl nicht geforderte Wunde beigebracht: durch die Aufhebung der Familienfideicommiſſe, die aller⸗ dings auch bei andern Ständen, namentlich dem bäuerlichen, am meiſten aber beim Adel ſich finden. Hiedurch gehen adelige Vermö⸗ gen, welche bisher in Einer Hand bleiben mußten, und dadurch den glänzenden oder doch unabhängigen Beſtand eines Hauſes ſicherten, der Zerſplitterung und Auflöſung entgegen, und ſelbſt die Ausſicht ſchwindet für den Adel, nach Verluſt ſeiner politiſchen Vorrechte wenigſtens durch großen und feſten Landbeſitz noch einigen Einfluß zu behaupten. (Schluß folgt.) — 4 Volks Stimme, Gottes Stimme. Am Schluſſe des Jahres beſuchte ein Landmann ſeinen Gläubiger, mit dem er in weil jener— freundlichſtem Verhältniſſe ſteht, we B ein gewiſſenhafter Schuldner und dieſer ein leutſeliger Mann iſt. Da kam das Geſpräch— ſelige geit und die Forderun⸗ auch auf die jetzige 3 gen der Demokraten. ſagte der ben. ten, und der Fuhrmann bleiben.“ Zur Zeit des Strauß'ſchen Zürcherput⸗ ſches kam ein Oberländer Bauer, der in die Schweiz handelte, ganz alterirt in ſeine Hei⸗ math zurück, und fragte ſeinen Pfarrer: „Sagen Sie mir doch, Herr Pfarrer, wie —KR „Es kommt mir vor,“ R Mann, „die Herrn wollen, der— Koͤnig ſoll die Geißel uns in die Hand ge⸗ Wir mögen ſie aber nicht, weils nicht gut ginge. Er ſoll das Geißele nur behal⸗⸗, — — ſſs den Was le ſiche an ehrlichen ſinniger ſetzte de wäre, mehr e eßr i Sr ſn Ard jet, 0lß n hm i Iſbir Pir eine f wir henleH Frant Deſteich Uutläußig ſgans den Ort ſſche So alj der S hielt d. N 1 Neitng, ) = ile, und ens und D gahe Deſtei — den Nuß Mann, n lbeniſche ud Uungn 6 chwe nußzbare en; durch n wr dann, wn 1. Enne Nin Sſicht aufe mer Jutkuni theils nen ſprucht wer⸗ und Gleich⸗ niſten, ba⸗ 1, Mumeni er hein Pl eine Vemi⸗ Ound heben mierden M S= — nen nuitt Was lehrt denn der Neues?“ 95 iſts denn mit dem „Strauß in Zürich? Der Geiſt⸗ liche antwortete ihm, daß Dr. Strauß ein ehrlicher Mann und ein großer und ſcharf⸗ ſinniger Gelehrter ſey. „Wenn ich aber,“ ſetzte der Pfarrer hinzu, „ſeines Glaubens wäre, ſo möchte und könnte ich keine Stunde mehr euer Pfarrer ſeyn, und keine Kanzel mehr beſteigen.“ „„Drum „Gottlob, daß Sie ſo ſprechen, Herr Pfarrer!““ erwie⸗ derte jetzt, wie erleichtert, der Bauer; „„es muß ja einer nicht ſeine fünf Finger an der Hand zählen können, wenn er nicht glaubt, daß wir einen Schöpfer haben, daß wir einen Erlöſer brauchen, und daß wir einen Richter haben wer⸗ Tagesbegebenheiten. Frankfurt. Man meldet, daß Preußen, Oeſtreich und Bayern ſich geeinigt haben zu vorläufiger Aufſtellung eines neuen Bundes⸗ organs ſtatt des Reichsverweſers. — In den Ortſchaften um Frankfurt werden preuſ⸗ ſiſche Soldaten meuchleriſch angegriffen. „Preußen. Ueber Preußens Verhalten in der Sache der Einigung Deutſchlands hielt v. Radowiz eine meiſterhafte Rede, von welcher ſogar die Frankf. Oberpoſtamts⸗ Zeitung, das Blatt der bisherigen Central⸗ gewalt, geſteht: ſie zeige, wie redlich es die preußiſche Regierung mit Deutſchland meine, und daß ſie ſich ein Recht auf Preuſ⸗ ſens und Deutſchlands Vertrauen erworben habe. Oeſtreich. Es hat ſich wieder ein Corps von 8000 Mann ergeben, jedoch abermals — den Ruſſen. Von letzteren ſollen 30,000 Mann, mit Oeſtreichern vereinigt, ins Vor⸗ arlbergiſche gegen die Schweiz ſich auf⸗ ſtellen wollen. — Venedig hat ſich auf Gnade und Ungnade an Oeſtreich ergeben. Schweiz. Nach öffentlichen Berichten ſind die dortigen Fluͤchtlinge ſehr rührig; ſie „wollen wieder losſchlagen, Fürſten, Adel, reiche Bürger erſchlagen und in ihrem Blute die Pfaffen und Beamte erſäufen“. Mit beſonderer Hoffnung blicken ſie auf Würt⸗ temberg, „welches für die Republik auf der gewuͤnſchten Höhe ſtehe“, und ſelbſt Hecker ſoll abwarten wollen, wie es hier gehe. In Preußen, Oeſtreich, Bayern, Schleswig⸗Hol⸗ 4 ſtein, Sachſen, Boͤhmen, Frankreich ſey Alles ſo gut eingefädelt, daß bis nächſten März, nöthigenfalls auch bälder, es überall zu⸗ gleich und auf einmal losbrechen könne; na⸗ mentlich gelingen auch Soldatenverführungs⸗ künſte vortrefflich. — Der Schweiz werden die vielen Flüchtlinge, welche in ihrer Hei⸗ math ſich nicht mehr ſehen laſſen können, immer läſtiger. Baden. In Mannheim iſt die Cholera ausgebrochen. — Mehrere Zeitungen, dar⸗ unter der Beobachter und der Eulenſpiegel ſind in Baden verboten. — Baden zeigt in Drohungen und Verhöhnungen gegen den Prinzen von Preußen, wie bei ſo Manchen der ſchreckliche Ernſt des Geſetzes Erbitterung ſtatt Sinnesänderung wirkt. Sachſen ſoll ſich einem öſtreichiſch⸗bai⸗ riſchen Bündniß zuneigen. Frankreich. Manche Leute hoffen, vor dem nächſten April werde Ledru Rollin, ei⸗ ner der ſchlimmſten Rothen, Präſident ſeyn. Württemberg. In Nürtingen hat der „geſinnungstüchtige“ Theil des Volks arge Exceſſe begangen gegen Perſonen und Ei⸗ genthum von Nichtrepublikanern. Es iſt Militär dorthin gelegt worden. Auch hier hat wieder ein Theil der Bürgerwehr ge⸗ zeigt, wie verderblich dieſe Anſtalt, ſo wie wir ſie haben, iſt. — Die Reutlinger „Mi⸗ litärexceſſe“ werden unterſucht; — nicht auch die Pöbelexceſſe gegen das Militär? — Der hochmögende Landesausſchuß beauftragt in ſeinem Regierungsblatt, dem Beobachter, die ihm untergebenen Volksvereine, ſie ſollen ſich 1) um Bildung tüchtiger Geſchwornen⸗ liſten bemühen, 2) die Gemeindebehörden zu Erklärungen gegen die himmelſchreienden ba⸗ diſchen Blutthaten zu bewegen ſuchen. — Warum hat aber doch der edle Landesaus⸗ ſchuß ſeiner Zeit gegen die Unthaten der ba⸗ diſchen Aufrührer kein Wörtlein der Ent⸗ rüſtung auf der Zunge gehabt? — Der Re⸗ dakteur der Ulmer Donau⸗Zeitung iſt „we⸗ gen fortgeſetzter Aufforderung zum Aufruhr“ zu Smonatlicher Feſtungsſtrafe und 5jähriger Verweiſung aus Württemberg neben Tragung aller Koſten, verurtheilt worden. Um der Gerichtsverhandlung ſich zu entziehen ſtellte er ſich krank. — Diejeni⸗ gen Zeitungen, welche ſich bisher weigerten ihre Unwahrheiten zu widerrufen, müſſen 96 das nun thun, da das dießfallſige Geſetz nun verkündigt iſt. — Der Beobachter iſt ſehr böſe, weil Miniſter Goppelt dem radi⸗ kalen Finanzrath Zeller die Kanzleidirektion ſeines Miniſteriums nimmer laſſen wolle. △ Correſp. Vom Lande. Die Stellung der Partheien zur deut ſchen Frage. Entweder — Oder hat jüngſt von Camphauſen und nun auch die Regierung in der preußiſchen Kammer geſagt „und wir find auch der Meinung, daß die Entſcheidung ſchon zu lange hat auf ſich warten laſſen. Und — warum ſollte man es verbergen? — wir klagen ge⸗ radezu Oeſtreich und Baiern an, daß ſie in ihrem, aber nicht im deutſchen Intereſſe handlen, wenn ſie die Entſcheidung verzögern. Sie wollen es zu nichts kommen laſſen, ſie halten von Zeit zu Zeit die Hand hin, und wenn man einſchlagen will, dann ziehen ſie dieſelbe ſchnell wieder zurück. So darfs nicht fort⸗ dauern, wenn man ſich nicht zum Spott und zur Beute des Auslands machen und die Verwirrung im Innern ſtets ſteigern will, und wir loben Preußen darum, daß es dieſem kläglichen Gezerre ein Ende zu machen entſchloſſen iſt. Was wird Württemberg thun? Leider, und dreimal leider ſagen wir, daß es den An⸗ ſchein hat, als wolle ſich wirklich, wie man ſchon lange gemunkelt hat, unſere Regierung an Baiern ausliefern. Der Beſuch des Hrn. Staatsraths Rö⸗ mer bei Hrn. v. d. Pfordten, von dem die Zeitungen Meldung thaten, hat uns nicht gefallen. Würde er der Unterhändler eines Bündniſſes gegen Preußen ſeyn, ſo wäre das ſicherlich nicht der Akt ſeiner Verwal⸗ tung, der ſeiner ſtaatsmänniſchen Weisheit die Bür⸗ gerkrone verdiente. Wir find zwar überzeugt, daß er auch hier im Sinne des Volks zu handeln glaubt; aber — er täuſche ſich nicht. Es ſind zwar Viele, die jetzt für einen ſolchen Anſchluß an Baiern, oder daß ichs richtiger ſage, gegen Preußen ſtimmen wür⸗ den, aber wer ſind denn dieſe? Wir wollen ihnen genauer ins Geſicht ſehen. Es ſind allerlei Leute. Es ſind vor Allem die Leute, die nur die Handels⸗ und Gewerbs⸗Intereſſen entſcheiden laſſen, ferner die Republikaner, die Leute der dynaſtiſchen Rückſichten, die Ariſtokraten, die ſtrengen Katholiken, und endlich die nicht kleine Zahl der Nur⸗Württemberger. Wel⸗ ches bunte Gemiſche! erſchrickt der Hr. Staatsrath nicht vor dieſen vielen Freunden? Die wichtigſten fſind die zuerſt genannten, die ſich einbilden, die Han⸗ dels⸗ und Gewerbs⸗Intereſſen ſeyen bei Oeſtreich und Baiern beſſer daran. Sie mögen doch bedenken, daß, damit Gewerbe und Handel bei uns in Blüthe kom⸗ men, es vor Allem ein einiges, ſtarkes Deutſchland bedürfe, ein Deutſchland, das nicht in ſeiner Zerſplit⸗ terung von dem Auslande geringgeſchätzt wird, das bei Handelsverträgen überhaupt im Völker⸗Verkehr die Ebenbürtigkeit mit andern Völkern anzuſprechen die Kraft beſitzt und zeigt. Wäre ein deutſches Par⸗ lament Preußen zur Seite geſtanden, der unglückſe⸗ lige jüngſte Friedensſchluß mit Dänemark hätte nicht zu Stande kommen können. Sie mögen bedenken, daß, wenn der ganze Süden Deutſchlands fich an Preußen anſchließt und in einem Parlamente mit ver⸗ treten wird, die Handelspolitik Preußens unmöglich eine preußiſche bleiben kann, ſondern eine deutſche werden muß. Sie mögen bedenken, daß wir Süd⸗ deutſche im eigenen preußiſchen Lande, namentlich in Rheinpreußen unſere Geſinnungsgenoſſen haben. Sie mögen bedenken, wie zweideutig das iſt, was uns Oeſtreich zu bieten vermag. Noch iſt Venedig nicht ſicher wieder unter Oeſtreichs Scepter, und wer weiß, wie's geht, wenn die zwei Augen des alten Radezky ſich ſchließen. Roch iſt Ungarn nicht geordnet, und kommt es zum Frieden und zur Ordnung, dann wer⸗ den in den Donauländern ganz andere als deutſche, dann werden dort ruſſiſche Intereſſen regieren. „Ungarn liegt zu den Füßen Eurer Kaiſ. Majeſtät“, ſchrieb jüngſt der ruſſiſche Feldherr Paskewitſch an ſeinen Monarchen. Aber die rührigen Republikaner; auch ſie gewinnt man durch den Anſchluß an Oeſtreich. O wer ſo gutmüthig wäre, dies zu glauben! Gerade, daß dieſe Sie loben, Hr. Staatsrath, das ſollte Sie miß⸗ trauiſch machen. Dieſe Leute wollen Oeſtreich und Bayern ebenſowenig, als Preußen. Wir habens ge⸗ ſehen beim badiſchen und pfälzer Aufſtande, ihre Meigungen, völlig undeutſch, weit mehr nach reich gehen. Sie wollens zu nichts kommen laſſen, als — ſelber an die Spitze zu treten; und da rin harmoniren ſie mit Oeſtreich und Bapern. Sie ſind namentlich der einheitlichen, monarchiſchen Spitze Deutſchlands feind, und darum geben ſie Oeſtreich und Bayern den Bruderkuß für ſeine traurigen, ab⸗ geſtandenen Bundestags⸗Gedanken. Gehen wir weiter zu den dynaſtiſchen Intereſſen, zu den Intereſſen des Königshauſes in Württemberg, ſo können wir freilich am wenigſten begreifen, wie dieſe bei Bapern ihren Schutz ſuchen können. Wir enthalten uns hier belehren zu wollen, aber die ein⸗ zige Bemerkung geſtatte man uns: das größte Maas der jetzt noch möglichen Selbſtſtändigkeit kann ſicher⸗ lich nicht das kleine Bayern, ſondern nur das größere Preußen gewähren. Allein Oeſtreich vielleicht noch ein größeres? Wer weiß? Doch es ſey darum; jedenfalls kann es dieß nur auf Koſten der Einheit Deutſchlands, und dieſer Preis, vertrauen wir, wird unſerem Königshauſe zu hoch ſeyn. Es ſind aber auch die Bevorrechteten, welche dem Anſchluß an Oeſtreich und Bayern das Wort reden. Haben wir die vorgenannte Gruppe nicht begriffen; dieſe begreifen wir nun ganz. Ja, ja, wir begrei⸗ fens, aber wenn irgend etwas uns noch geneigter für Preußen machen könnte, ſo wäre es dieſer Widerwille derjenigen, die wohl nicht auf eine Anerkennung bil⸗ liger Rechte, — das fänden ſie bei Preußen ſicherlich (ſ. den Berliner Reichsverfaſſungs⸗Entwurf), — ſon⸗ dern auf Wiederherſtellung übertriebener Anſprüche unter Metternich'ſcher Politik hoffen, und — doch am Ende von dem klugen Oeſtreich vielleicht vergebens hoffen. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Frank⸗ E Das Bla lie nichſte Um Alawrtige as ſhrat 1f.2 Wuczineg v N⸗ 25. — Petrachtn Nüpf ni lienfhee ct geſchn Uleren R kes nich 4 ohen w weyen die Gleichfteli Aber hot nnledotien lcjen wal. enn eine Neige daß wir S⸗ e, namentlic i ſen faben. Ee ii, was uns ſi Enerig nit 1 un ver weig, s altn Nadetty Gt geordret, und mung dann ver⸗ den alͦ deutſte, tenſen ngieren. dui. Muetit,, Pustewitch en uud ſe Fen ng. D W ſ l Eenme, duͦ ce Ee nſ⸗ len Oeirnch ud Vinr neni uffande, ii i nehr Nac Fulk 8 tommer in, rtiten Srice en ie Dehni ſiſcen metfen i Winmteg, n bnrein, M n Emen. s göfte uns tet tann ſihe⸗ nun da göhee 4 lat n is ſi unn aſen der e, D Zeit. ſelbſtfüchtig⸗hartnäck Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Auswärtige abonniren bei dem hächſtgelegenen vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und geten Voen hemdrung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Behaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag kr., halbjährig 51 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Betrachtunge Grrundrechte. (Schluß.) H Von drei Geſichtspunkten läßt ſich die Aufhebung der Familienfideicommiſſe betrach⸗ ten: vom politiſchen im engern Sinne, rechtlichen. Durch Abſchaffung aller Stan⸗ desvorrechte wird dem begüuͤterten Adel ohne⸗ hin ſchon die Standſchaft in einer erſten Kammer entzogen, und wo etwa doch ſolche beſchloſſen und die Wählbarkeit in ſie zum Theil an einen gewiſſen Grundbeſitz ge⸗ knüpft würde, wird durch Aufhebung der Fa⸗ milienfideicommiſſe dem Adel auch dieſe Aus⸗ ſicht geſchmälert. Freilich hat der Adel in den erſten Kammern ſo wie überhaupt in neueren Zeiten die Gunſt des deutſchen Vol⸗ kes nicht gewinnen können, und manche Per⸗ ſonen wird Niemand ſonderlich bedauern wegen dieſer politiſchen Zurückſetzung und Gleichſtellung mit den übrigen Staatsbürgern. Aber hat der Staatsmann nur ſolche Urtheile 4 und Gefuͤhle gegenuͤber von Perſonen zu be⸗. B fragen, hat er nicht vielmehr die bleibenden die Einrichtungen und die höchſten Staatszwecke ſt . ins Auge zu faſſen? Die engliſche Nation befindet ſich nicht übel bei ihren teten „erblichen Geſetzgebern“ im größt l adligen Oberhauſe, denn die Verfaſſung und der Volksgeiſt bieten Mittel, einen etwai chen. Der König von Preußen ſuchte bei ſeinem Regierungsantritt den preußiſchen Adel nach dem Vorbild des engliſchen neu zu ge⸗ ſtalten auf der Grundlage großen, feſten Gü⸗ terbeſitzes, und in demſelben Sinne hat der Fürſt von Leiningen Vorſchläge gemacht zur Geſtaltung eines wahrhaft politiſchen, ein⸗ flußreichen aber zugleich volksthümlichen Adels. Die Revolution ſchwemmte dieſe Ideen weg. Das ganze Inſtitut des Adels wurde verworfen, — ungefähr mit derſelben — — Haſt, wie der verhaßte Bundestag. Aber Donner Perſonen willen lug 6. S ð sklug, um des Mißbrauchs der Perſonen auch die Form zu zer⸗ brechen? Wird ein Soldat, weil ihm der Wein in der Feldflaſche ſauer geworden, die Flaſche ſelbſt zerſchmettern? Vom volkswirthſchaftlichen Ge⸗ ſichtspunkt aus kann man bezweifeln, ob eine geſetzlich gebotene Au löſung größerer Guͤter, bäuerlicher wie adeliger, durch Erbtheilung, dem Geſammtwohl foͤrderlich iſt? Man rüͤhmt die Steigerung der Cultur bei kleineren Gü⸗ tern, bei der ſogenannten Gartenwirthſchaft, und zeigt, daß auf dieſe Weiſe für die ohne⸗ hin anwachſende Bevölkerung mehr producirt, ſo wie durch Arbeit mehr verdient werde. Allerdings wächst hnohtn die Bevölke⸗ r. ung, aber ſie wächst in Folge ſolcher Ge⸗ weitraſcher und ſtärtel, und rer, welche auch einen tüchtigen urch Mißwachs, Krieg u. ſ. w. aus⸗ önen, ohne bedrängt und ruinirt „nimmt an ſich und verhältnis⸗ ier mehr ab. Dem Proletariat Nohne Frage in die Hände ge⸗ benn gleich für die nächſte Zeit l als wohlthätig erſcheinen mag, helung noch nicht Zer⸗ Vom rechtlichen Geſichtspunkt endlich wird zu Gunſten des neuen Geſetzes der Grundſatz der Gleichheit theils der ſämmt⸗ lichen Staatsbürger, theils der Erbberech⸗ tigten geltend gemacht. Die Bevorzugung Eines Familienglieds, des Aelteſten oder Jüngſten, ſey eine das Rechtsgefühl ver⸗ letzende Ungleichheit. Aber dieſen rechtli⸗ chen Gründen für treten nicht minder ge⸗ wichtige gegen das neue Geſetz entgegen. Nanche Majorate und Familienfideicommiſſe wurden unter läſtigen Bedingungen, mit Opfern, die dem Staat zu Gute kamen, er⸗ richtet; wird dafür Entſchädigung geleiſtet werden, und von Wem? Ferner: ſind ſolche Eingriffe in die Freiheit der Familie ge⸗ rechtfertigt? Die Familien im Ganzen, 98 und nicht die einzelnen Familienglieder ſind die feſten Grundlagen der Gemeinden und des Staates; wie ein geſund organiſirter Staat den Gemeinden die möglichſt größte Freiheit und Selbſtſtändigkeit gewährt und nur inſoweit in ihre Freiheit eingreift, als es das Wohl des Ganzen und die uner⸗ läßliche Gleichförmigkeit erheiſcht, ſo ſollte er auch den Familien die ſelbſtſtndige Ord⸗ nung ihrer Vermögens⸗ und Erbſchaftsange⸗ legenheiten möglichſt wenig beſchränken. Nur darüber ſollten etwa geſetzliche Beſtimmungen gegeben werden, wie groß ein Familienfidei⸗ commiß höchſtens ſeyn dürfe, unter welchen Bedingungen ein ſolches erlöſche und Uunter welchen die Errichtung von neuen geſtattet ſey, auf welche Weiſe und in welchem Maß für die Ausgeſchloſſenen vom Begünſtigten Sorge getragen werden müſſe? Sch wieri⸗ ger wäre das freilich geweſen, als die Auf⸗ hebung mit vier Worten verfügen, aber auch billiger und weiſer. Willkommen kann demnach der Adel, na⸗ mentlich der höhere und begüterte, die Grund⸗ rechte nicht heißen, namentlich nicht, ſofern ſie das Maß der nothwendigen Opfer, welche von ihm gefordert werden, zu über⸗ ſchreiten ſcheinen. Der Zahl nach bildet nun allerdings der Adel einen kleinen Theil des deutſchen Volkes, und das M. von Vielen aus jenem Stande könnte, ſo ſcheint es, reichlich aufgewogen werden durch die Genugthuung der Nichtadeligen, welchen der Verluſt Jener als Gewinn zuwächst. Aber dieſe Rechnung trifft nicht ganz zu; Manches, was Jene verlieren und worau ſie einmal einen großen Werth legen, kommt Salz und tion in ſich aufgenommen worden! — Da⸗ Niemand zu Statten, geht, ſo z Rauch auf; und trägt den and bürgern nur etwa Schadenfreude n, die doch nur ein ſehr flüchtiger Reiz und eine nicht ſonderlich erquickende und erwärmende Art von Freude iſt. Andere Verluſte des Adels kommen zwar den übrigen Bürgern zu Gute; aber entweder vertheilt ſich der Ge⸗ winn unter Viele und wird nicht empfunden, oder er fällt nicht eben Bedürftigen zu, die ihn zwar begierig annehmen, aber ſich wohl hüten, ihre Freude laut zu offenbaren. Da⸗ gegen wirken die bedeutenden materiellen Ver⸗ luſte des Adels vielfach wenigſtens auf ihre nächſten Kreiſe, auf ihre Beamten, Diener⸗ ſchaft, auf die Bewohner, die Häuſerbeſitzer, die Kaufleute und Handwerker ihres Aufent⸗ haltsorts, auf Gaſtwirthe, Badeorte, Pferde⸗ händler u. ſ. w. und ſo mittelbar auf noch — weitere Bereiche ſehr fühlbar zurück; und zu⸗ nächſt wenigſtens wird der Schlag, welcher den Adel betroffen, vielleicht von einer gröſ⸗ ſern Zahl in Deutſchland ſchmerzlich em⸗ pfunden, als deren ſind, welche davon merk⸗ lichen Vortheil und Gewinn ziehen. Die durch plötzliche und fortdauernde Beſchrän⸗ kung der Ausgaben bewirkte Stockung vieler Gewerbe iſt für Niemand ein Gewinn, ein Verluſt für die Geſammtheit. Zu beklagen, doch nicht zu verwundern iſt, daß die Stimme, das Urtheil des deut⸗ ſchen Adels über die Grundrechte einen Miß⸗ ton bildet. Der Adel im Ganzen hat die Zeit und ihre Bedürfniſſe nicht verſtanden; er hat ſich den Fürſten, den Regierungen an⸗ geſchloſſen zu gegenſeitiger Unterſtützung ge⸗ gen das Volk, ſtatt ſich als lebendiges, bevorrechtetes aber auch hochverpflichtetes Ele⸗ ment der Nation zu fühlen. Die Bewe⸗ gung in Deutſchland hat die konſtitutionelle Monarchie als nothwendige Bedingung der ſtaatlichen Ordnung und Entwicklung aner⸗ kannt und „iſt vor den Thronen ſtehen ge⸗ blieben“; aber im Adel hat ſie kein noth⸗ wendiges Element der konſtitutionellen Mo⸗ narchie, vielmehr in der von ihm faſt überall eingenommenen Stellung eine Hemmung und Verfälſchung derſelben erblickt und ihn deß⸗ halb geſtürzt. Zu einer herzlichen Verſöh⸗ nung war die Friſt verſtrichen; ſo wie es gekommen, bleibt nur der Wunſch uübrig, er möge ſich in das Unvermeidliche mit ſolcher Ergebung und Würde fügen, daß man von ihm ſagen kann: er ſey nicht vom Volke verſchlungen, ſondern als ein würziges Salz und treibender Sauerteig von der Na⸗ zu bleiben dem Adel, wie wir ſpäter zeigen wollen, noch genug Mittel und Kraäͤfte. Tagesbegebenheiten. nberg. Die Reiſe S. M. des Königs zu einem angeblichen Fürſtenkongreß in Wien, wegen welcher der wachſame „Be⸗ obachter“ unſere Miniſter an ihre Verant⸗ wortlichkeit gemahnt, d. h. zu verſtehen ge⸗ geben hat, ſie hättens nicht leiden ſollen, ging nach Bayern. Dort kamen S. M. mit dem Reichsverweſer zuſammen. — Miniſter Römer hat über Württembergs Anſchluß an Preußen eine Erklärung gegeben, die wir demnächſt beſonders beſprechen werden. Der Beobachter ſieht ſie ſchon als eine halbe Schwenkung zu Preußen hin an. So viel RPDꝰ in eine G iſt gew hatthei Nur n Ales nit n beeiche desa ſchuß gen de einen 1 Kinder N den ſchmack l Pins un in Ent vorden . Naden ſi beſonde Mnmn Pre Stinme an Nemeine B. noch Norhe ben fir . Würten lſſchen und Se n Freibi Nucthens 7 in und u⸗ gy welcher it en⸗ Num natt⸗ ockung wan Bewinn, en verwundern t einen Mi⸗ jen hat die verfanden; ſerungen an⸗ fütung ge⸗ Wodd, nfiürns⸗ De dive nſintnle nen ſehen ⸗ ie kiin uty nelen M⸗ 1 iit ibertl cumung und 1 4 NNN/ NR 99 iſt gewiß, daß Roͤmer gegen die Beobachters⸗ parthei nicht die zärtlichſte Sprache redet. Nur meinen wir, es ſey damit noch nicht Alles gethan, wenn man dieſe Parthei als mit „Löwenmaul und Haſenherz“ behaftet bezeichnet und im Uebrigen doch den Lan⸗ desausſchuß duldet. — Der Landesaus⸗ ſchuß hat die Freude, daß ſchon Bitten we⸗ gen der badiſchen Verhafteten von Volksver⸗ einen und Sinnesverwandten Gemeindebe⸗ hörden an unſere Regierung eingehen. An einzelnen Orten laſſen ſich auch die Konſti⸗ tutionellen, ungewarnt durch die Erfahrung bei der Aprilbewegung, von den Radikalen wieder ins Schlepptau nehmen, um deren Gewicht zu vermehren. — Der katholiſche Kirchenrath hat an die Schulmeiſter eine ähn⸗ liche Mahnung wie das evangel. Conſiſtorium erlaſſen. Die Ulmer Kronik fragt mit Recht: ob denn nicht auch mit radikalen Schulleh⸗ rerſeminarrektoren und lateiniſchen und Real⸗ lehrern ein Wort des Ernſts zu reden ſey? Am wirkſamſten wird es übrigens ſeyn, wenn die Gemeinden und Familienväter darauf halten, daß ihre Lehrer das Schrift⸗ wort Röm. 13. in Lehre und Beiſpiel reſpek⸗ tiren. Denn wir Väter übergeben unſere Kinder den Lehrern nicht dazu, daß ſie die⸗ ſen den Revolutionsgeiſt nach ihrem Ge⸗ ſchmack einimpfen. — S. K. H. der Kron⸗ prinz und Gemahlin ſind angekommen und in Stuttgart mit freudigem Hoch empfangen worden. Baden. tig beſondern Antheil an den Regierungsge⸗ ſchäften nehmen. — Eilf badi tädte ſol⸗ ſchaif H if babiſche Staͤdte ſ Dembinsky ſollen nach Konſtantinopel ge⸗ len eine Beſatzung von zuſammen 18,000 Mann Preußen längere Zeit behalten. — Die in Raſtatt gefangenen Aufrührer haben einen Ausbruchsverſuch gemacht, der Einigen theuer zu ſtehen gekommen iſt. — Eine Stimme aus Donauöſchingen ſieht eine all⸗ gemeine Begnadigung der Aufrührer bei dem noch vorhandenen ungebeſſerten Sinn derſel⸗ ben für bedenklich und unzeitig an. — Zwei Württemberger von der ſogenannten ſchwä⸗ biſchen Legion, Kohler von Weil im Dorf und Schmierer von Erdmannhauſen ſind in Freiburg und Mannheim zu 10 Jahre Zuchthaus verurtheilt worden. Preußen hat den Regierungen, welche ſich über den Anſchluß an den Dreikönigs⸗ Der Erbprinz Friedrich ſoll küͤnf⸗ ergeben, bund noch nicht erklärt haben, eine 14taͤgige Friſt zur Erklärung gegeben, nach deren Ab⸗ lauf es den deutſchen Reichstag einberufen will. Es heißt, der Prinz von Preußen und der Reichsverweſer ſollen mit einander pro⸗ viſoriſch die Centralgewalt führen; aber wir meinen, 2 Köpfe für Einen Körper ſey des Guten zu viel. — Aus Düſſeldorf rühmt man, wie ſehr, ſeit die politiſche Leidenſchaft nachgelaſſen habe, die Gewerbsthätigkeit ſich wieder hebe. — In Iſerlohn haben die De⸗ mokraten die Haftentlaſſung eines ihrer An⸗ hörigen — wie bei uns in Nürtingen — ihrer würdig, durch einen Crawall gefeiert. — Preußen will, auch wenn es ganz allein gelaſſen werde, gegen die Schweiz die zu Deutſchlands Ruhe erforderlichen Schritte thun. — In Breslau fand die 7te Haupt⸗ Tai. lung des Guſtav⸗Adolf⸗Vereins att. O eſt reich will das dem engliſchen Schmug⸗ gelhandel forderliche Freihafenprivilegium Ve⸗ nedigs aufheben; — eine kleine Züchtigung Englands für ſein Liebäugeln mit dem un⸗ gariſchen Aufſtand. — Man meldet, daß Oeſtreich dieſelbe Strenge gegen die Aufrüh⸗ rer übe, wie Preußen in Baden; wir haben aber noch nichts gehört, daß die preußen⸗ freſſeriſchen Demokraten Oeſtreich ebenſo dar⸗ über tadelten, wie Preußen. Natürlich! dort gehts ihnen nicht ſo nahe um die ei⸗ gene Haut, und daß ihnen dieſe vorzüglich am Herzen liegt, das hat ſogar der Beob⸗ achter — hierin gewiß ein unverdächtiger Zeuge — in Briefen ſeines vormaligen Re⸗ dakteurs anerkannt. — Koſſuth, Bem und gangen ſeyn. Die polniſche Legion hat ſich die Feſtung Comorn aber noch nicht., Schweiz. Der jüngſt erwähnte Bericht von einem Demokratenkongreß wird als un⸗ wahr bezeichnet. — Ronge, der verſchol⸗ lene Demokrat und Deutſchkatholik will durch eine „Proteſtation gegen die badiſchen Hinrichtungen im Namen der Religion“ von ſich reden machen. Er hat ſich ſchon das Lob des „Beobachters“ erworben. Italien. Die Sachen in Rom ſtehen ſchlecht; es iſt kein Vertrauen zwiſchen Re⸗ gierung und Volk. Sogar Oeſtreich räth dem Pabſt zu freiſinnigeren Einrichtungen. 100 Correſp. Vom Lande. Die Stellung der Partheien zur deutſchen Frage. (Schluß.) Komme ich vollends auf die confeſſionelle Rückſicht, daß die Katholiken ſich nicht unter ein proteſtantiſches Oberhaupt fügen wollen, ſo kann ich hier nur ein Mißverſtändniß ſehen, und es würde mir leid thun um unſer Oberſchwaben, das in der nun aufgelösten württ. Kammer auf eine ſo würdige, ehrenfeſte Weiſe vertreten war, wenn ſolche Männer hier von einer unbegründeten Beſorgniß ſich verleiten ließen „ihre ſonſtige Beſonnenheit und ihren deutſchen Patriotis⸗ mus zu verläugnen. Wir hätten vor Jahr und Tag uns gerne gefallen laſſen, daß das alte Haus Oeſt⸗ reich wieder an die Spitze Deutſchlands getreten wäre; wir haben mit Freuden einen Angehörigen die⸗ ſes Hauſes an der Spitze der Reichsverwaltung be⸗ grüßt. Wir hätten kein Wort gegen die Uebertra⸗ gung der deutſchen Kaiſerkrone an Oeſtreich geſpro⸗ chen, obgleich wir wohl wiſſen, unter welchem Druck heute noch da und dort in den öſtreichiſchen Staaten die Proteſtanten leben, wie ihnen bis in die jüngſten Zeiten nur Bethäuſer ohne Glocken, ſogar nur mit einem von der Straße abgekehrten Eingang geſtattet werden, ja an einzelnen Orten kaum ein Privat⸗ Gottesdienſt zugeſtanden wird; wir hätten dieß Alles, wir hätten auch das vergeſſen, daß vor noch nicht allzu langer Zeit manche Proteſtanten um ihres Be⸗ kenntniſſes willen aus den öſtreichiſchen Staaten aus⸗ wandern mußten; wir hätlten auf die Beſtimmungen der deutſchen Grundrechte vertraut, nach welchen auch in Oeſtreich in dieſer Hinſicht ſich Manches hätte än⸗ dern müſſen; wenn nur dieſes Oeſtreich mit Ernſt die Bildung des deutſchen Bundesſtaats in Angriff genommen hätte. Allein da es die Zeit, wo ihm dieß wohl möglich geweſen wäre, ungenützt verſtrei⸗ chen ließ, und da ſeitdem ſeine Verhältniſſe ſich ſo geändert haben, daß ihm mindeſtens vorläufig die Sorge für die Einheit Deutſchlands zur Unmöglichkeit geworden, da mit der trefflichen ruſſiſchen Hilfe bei ihm das flaviſche Element weit über das Deutſche das Uebergewicht gewonnen hat, ſo iſt Preußen zwei⸗ fach im Rechte, wenn es die deutſche Sache feſt in die Hand nimmt, und wir ſagen gewiß das Ge⸗ ringſte, was ſich hier ſagen läßt, wenn wir von un⸗ ſern katholiſchen Brüdern erwarten, daß ſie doch jetzt ebenſowenig widerſtreben mögen, als wir früher wi⸗ derſtrebten; daß ſie ſich mit einem nicht kleinern Maaße von Vertrauen ein proteſtantiſches Oberhaupt gefallen laſſen, als wir uns einem katholiſchen unter⸗ geordnet hätten und haben. Was endlich die Nur⸗Württemberger anbelangt, ſo iſt freilich mit dieſen vielleicht am ſchwerſten zu verhandeln. Sie ſchlagen nun einmal die Kraft un⸗ ſerer kleinen Heimath in jeder Beziehung zu hoch an, und ihr Patriotismus hat ſich in eine ausſchließende Eigenliebe verſtiegen, zu der wir ihnen nicht folgen wollen und können, und die jedenfalls nur unſerem Lande zum großen Nachtheil gereichen wird. Ver⸗ ſichern müſſen wir ihnen aber, daß es auch eine nicht kleine Anzahl ſolcher im Lande gibt, die herzlich und eifrig einen Anſchluß an Preußen wünſchen, und ſie find nicht die ſchlechtſten, nicht die geſinnungsloſeſten, nicht diejenigen, die unſere bürgerlichen Verhältniſſe gleichgültig oder obenhin nehmen. Wie dem aber auch ſey, wenn man auf die ver⸗ ſchiedenen Partheien hinſchaut, die im augenblicklichen Widerwillen gegen Preußen ſich vereinigen, ſo iſt nichts ſo klar, nichts ſo begreiflich, als daß dieſes Bündniß nicht ſtichhält, und daß der erſte Schritt in dem, was an die Stelle einer Vereinigung mit Preuſ⸗ ſen treten müßte, zum heftigſten, ja bald vielleicht blutigen Zwieſpalt unter dieſen Freunden führen würde. Alſo unſer letztes Wort: entweder wir wol⸗ len ehrlich die Einheit Deutſchlands oder wir wollen ſie nicht. Wollen wir das Letztere, dann verbergen wir es uns nicht: unſer großes deutſches Vaterland iſt zerriſſen, und die zuckenden Glieder ſind Rußland und Frankreich zur Beute hingeworfen. Wollen wir aber das Erſte, dann ohne längere Winkelzüge in ein Bündniß mit Preußen treten, das uns gewiß als gleich berechtigte mit beſonderer Freude im Bunde willkommen hieße. Werthgeſchätzte Frau Katharina Eliſabeth Boll! Sie hat mir einen Brief zugedacht, derſelbe iſt aber an einen Andern gekommen; doch habe ich ihn geleſen in der „Neuen Zeit“ und iſt meine Schul⸗ digkeit, Ihr zu antworten. Es thut mir recht weh, heruntergekommenen Theologen und Poeten und an⸗ deres leichtes Männervolk im Beobachter u. drgl. Zeitungen. Habt denn Ihr Hausfrauen nichts ge⸗ ſcheidteres zu thun? und iſt es nicht genug, daß Eure Männer die Zeit her ihren Beruf verſäumt, und da⸗ gegen unbillig geſchwätzt und getrunken und gelärmt haben und iſt ſo gar nichts dabei herausgekommen, als Thorheit und Elend? Glauben Sie mir, beſte Frau Boll, es ſteht Ihr gewiß beſſer an, Ihrem Mann dienen, Ihre Kinder ziehen und Ihre Haus⸗ haltung in Ordnung bringen, als ſolche Redensarten aus den Zeitungen zuſammenſtoppeln und aufs Pa⸗ pier ſetzen, hinter denen doch nichts iſt. Wenn ich ſo etwas leſen muß, fällt mir allemal der König Nebukadnezar ein, wie der hat müſſen Gras eſſen; und das iſt dem armen Mann widerfah⸗ ren als er nicht mehr König war, ſondern von den Menſchen verſtoßen. Ihr guten Leute aber eſſet erſt Gras, nachdem ihr ſouverän und lauter Könige ge⸗ worden ſeyd, und wird euch von euern Schmeichlern und Lobhudlern ſeit dem März 1848 nichts wie Heu und Stroh aufgetiſcht, und ihr nehmts für Brod und Kuchen, ſaget Dank dafür und beſchimpft dagegen die Andern, welche Euch geſunde Koſt reichen möchten. Das iſt ſchlimm, und noch ſchlimmer iſts, daß Ihr nun ſelber auch mitthut und Stroh backet. So ein Strohkuchen iſt Ihr Brief an mich, und ich wünſche nur, daß Sie das recht bald ſelber einſieht und merkt, es ſey einer chriſtlichen Hausfrau nicht ziemlich, alſo zu thun. Denn zwei Dinge find mir widerlich und das dritte bring ich nicht hinunter: Ein alter Mann auf dem Tanzboden, ein Staatsdiener im Aufruhr und waſchhaftige Weiber, die Politik treiben wollen. Hiemit grüßt Gotthelf Aufrecht. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung. daß jetzt auch anfangen die Weiber ſolches Zeug herausſchwatzen, wie unſere aras Das B⸗ de niſte Auswärtige jigtlic Deerteljährig e irtten eutſe Eiſt ſe Epnsrath Duung ſein ehung vor Württemd c beitrete ngen über ſen Verf —⸗ eſtreich u. */ er ſo of Dant, ſoa Andere il Gende An ſem ainy S = — = =S— = — = == — ikte und ge * Cnfeſionele Vemn de thr zum an Nundeiſtnn pucht, 1 P ſanmung der ertren Wr zyeife auch ſeine Npndliclihen Pados Eiran reunden füren weder we ⸗ dann verbagn ſches Vaterlad r ind Nußland n. Vollen wi Enielzüge in en ns geniß n Aude in Bunde i mine Sch⸗ igt us aiu Geten, die mene 5 Poeten und N⸗ grer 1 M nuen nnins Peng M, E n un glämt õ die i, Me e n, Yaen und Jhre Haus⸗ ſce Rertnanmn 1 un af ii. ,Nmm nbtft mmnn l 1 g iſt . Eineicen Die S l 2 E e Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig ire vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 26. * Stuttgart, Samſtag 8. September 1 849. Württembergs Stellung in der deutſchen Verfaſſungsſache. Es iſt ſehr dankenswerth, daß der Herr Staatsrath Römer in Nro. 48 der württ. Zeitung ſeine Anſicht über die jetzt zur Ent⸗ ſcheidung vorliegende Frage veröffentlicht hat: ob Württemberg dem ſogenannten Dreikönigs⸗ bund beitreten und an den weitern Verhand⸗ lungen über den deutſchen Bundesſtaat und deſſen Verfaſſung Theil nehmen, oder mit Oeſtreich und Baiern dagegen wirken ſoll? Wer ſo offen ſich erklärt, hat nicht bloß auf Dank, ſondern auch darauf Anſpruch, daß Andere ihre Zuſtimmung, oder ihre abwei⸗ Da die Erfahrung gelehrt hat, welchen Schaden der deutſchen Verfaſſungsſache die verſchiedenen Anſichten, Zu⸗ und Abneigun⸗ gen gebracht haben, ſo wäre wohl ſehr zu wichtigen Lebensfrage für Wuürttemberg Vor⸗ neigungen für Oeſtreich um ſo mehr bei Seite geſtellt würden, als auf die neuerlichen Aeuſ⸗ ſerungen dieſer Zuneigung, die früher nicht groß und noch weniger freundlich erwiedert worden war, der durch die Radikalen ange⸗ fachte und genährte Preußenhaß und einſeitig⸗ confeſſionelle Ruͤckſichten großen Einfluß haben. Wenn der Hr. Staatsrath gegen die Rück⸗ kehr zum alten Staatenbunde und für einen Bundesſtaat mit Volksvertretung ſich aus⸗ ſpricht, ſo wird er wohl auf allgemeine Zu⸗ ſtimmung in Württemberg, mit Ausnahme der extremſten Radikalen, rechnen dürfen, wir zweifeln aber ſehr, ob ſolche Zuſtimmung auch ſeiner Idee, die vollziehende Bundesge⸗ walt zwiſchen Oeſtreich und Preußen jährlich wechſeln zu laſſen, zu Theil werde. Man iſt gegen den Staatenbund und für den Bun⸗ desſtaat, weil man ein nach Innen und Außen kräftiges Deutſchland will. Dieſer Zweck aber möchte bei einer wechſelnden Vor⸗ ſtandſchaft ebenſowenig als bei einem Direk⸗ torialcollegium (d. h. bei einer Leitung von chende Anſicht ausdrücken. Wir wollen die⸗ deutſch Deutt = mehreren Vorſtänden zugleich) zu erreichen ſeyn. Harmoniſches Zuſammenwirken der bei⸗ den Vorſtände läßt ſich auch bei dem beſten beiderſeitigen Willen nicht unb um ſo weniger erwarten, als die öſtreichiſche Regierung ihrer nicht deutſchen Staaten wegen kein rein deut⸗ ſches Intereſſe haben, auch eigener Geſandten bei fremden Staaten neben den Geſandten des Bundes nicht entbehren kchnn. Mangel an Einheit in der Oberleitung und die Ein⸗ wirkung fremder Intereſſen muͤßten nothwen⸗ dig auf die Bundesminiſterien und auf die Stellung des Reichstags zu denſelben, ja ſelbſt auf das Vertrauen und die Zufrieden⸗ heit des Volks höchſt nachtheilig wirken, und vir aglaubten uns einer gefährlichen Täu⸗ ſchung hinzugeben, wenn wir ein ausreichen⸗ d egenmittel in der Verantwortlichkeit der desminiſter finden wollten. Eine ein⸗ che Spitze ſcheint uns für einen monar⸗ he wünſchen, daß bei der Löſung der obigen chiſch⸗conſtitutionellen Bundesſtaat ein unab⸗ weisliches Bedürfniß zu ſeyn, das ſich durch keine andere Einrichtung erſetzen läßt, ohne den Beſtand eines ſolchen Staats zu ver⸗ kümmern. Der Hr. Staatsrath hält ſelbſt den Ein⸗ tritt Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat nicht für thunlich, wenn nach der Verfaſſung vom 4. März 1849 alle öſtreichiſchen Staa⸗ ten in eine conſtitutionelle Geſammtmonarchie vereinigt werden. Auch hierin wird wohl jeder Verſtändige und Unbefangene einſtim⸗ men. Mancher wird vielleicht noch weiter gehen, und behaupten, daß, was ſchon im Staatenbund zu vielen Unzuträglichkeiten und Nachtheilen geführt habe, in einem Bun⸗ desſtaate noch weit bedenklicher ſey, daß alſo, auch abgeſehen von der Verfaſſung vom 4. März 1840, der Eintritt Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat wegen der nicht öſtreichiſchen Staaten für das übrige ad ſehr gefährlich wäre, und auf dieſer Anſicht beruht auch wohl das Beſtre⸗ ben der ſogenannten erbkaiſerlichen Parthei der Nationalverſammlung in Frankfurt. Zu 102 Widerlegung dieſer Anſicht genuͤgt der Satz nicht, daß man nichts deutſches ausſcheiden ſoll. Mehr als das erreichbare Nützliche ſollte man nie anſtreben, alſo auch mit Oeſtreich kein anderes Band verlangen, als dasjenige, welches unſere Intereſſen ſchützt und fördert, und doch die Bildung des für unſere natio⸗ nale Entwicklung nothwendigen Bundesſtaats offen läßt. Es wären alſo, wenn auch, wie der Hr. Staatsrath hofft, Oeſtreich von der, wie er ſie nennt, unnatürlichen Geſammtver⸗ faſſung zurückkäme, weder für Oeſtreich ſelbſt, noch für Deutſchland die Bedenken gegen den Eintritt des Erſten in den deutſchen Bundes⸗ ſtaat gehoben. Nach Allem aber, was bis ſetzt vorliegt, erſcheint die Hoffnung, Oeſtreich werde jenen Rückſchritt machen, etwas kühn. Vom rein öſtreichiſchen Standpunkt aus hat die verheißene Geſammtverfaſſung viel Em⸗ pfehlungswerthes, und es iſt auch aus die⸗ ſem Grunde, abgeſehen von den Rückſichten auf die Ehre der Regierung, nicht wahrſchein⸗ lich, daß der Rückſchritt bald und vollſtändig erfolgen werde. Die öſtreichiſche Regierung wird wohl, wenn ſie auch durch die Umſtände gedrungen wird, nur allmälig ſich zu einigen Aenderungen herbeilaſſen und dieſe ſo weit als möglich beſchränken — Aenderungen, welche die Bedenken für Deutſchland nicht zu heben geeignet ſind, dieſelben vielleicht noch verſtä— ken. Daß Oeſtreich in der erwähnten Bezie⸗ hung aus Rüuückſicht auf Deutſchland und deſſen künftige Verfaſſung mehr thun werde, läßt ſich nach Allem, was bisher bekannt ge⸗ worden iſt, nicht hoffen, denn in Wien ſcheint man die Hoffnung, den Bund von 1815, etwa mit einigen Aenderungen, wiederherzu⸗ ſtellen, noch nicht aufgegeben zu haben, und bei dieſer Hoffnung immer noch auf die Fort⸗ dauer unſerer durch Anſichten, Sonderintereſ⸗ ſen und künſtlich gepflegte Zu⸗ und Abneigun⸗ gen herbeigeführten Zerwürfniſſe zu rechnen. Unter dieſen Umſtänden dürfte es, ſelbſt wenn für Württemberg noch eine längere Friſt zur Ueberlegung offen ſtände, zweifelhaft ſeyn, ob ein längeres Zuwarten auf etwaige Aen⸗ derungen in der Stellung Oeſtreichs zu Deutſch⸗ land räthlich ſey. Aber kann Württemberg noch länger zuwarten, ohne nicht bloß der Vortheile beraubt zu werden, welche durch eine gleichbaldige Erklärung der Geneigtheit an den von Preußen, Sachſen und Hanno⸗ ver vorgeſchlagenen weiteren Verhan über die Verfaſſung des deutſchen Bu⸗. ſtaats ſich zu betheiligen, verluſtig zu wer⸗ den, ſondern ſelbſt der Gefahr, daß es von dieſen Verhandlungen ausgeſchloſſen werde, ſich auszuſetzen? . Die Bedenken, welche der Hr. Staatsrath gegen eine Beitritts⸗Erklärung Württembergs äußert, möchten wohl ſehr an ihrem Gehalt verlieren, wenn man ſie näher erwägt, und insbeſondere bedenkt, daß über die vorgeſchla⸗ genen Verfaſſungsbeſtimmungen noch Ver⸗ handlungen eines neu gewählten Reichstags ſtattfinden ſollen. Wenn das vorgeſchlagene Wahlgeſetz Anſtand erregt, ſo ſollen ja nach mehrfachen Erklärungen, die von den genann⸗ ten drei Regierungen gegeben wurden, Aen⸗ derungen, welche nach den eigenthümlichen Verhältniſſen der Länder wünſchenswerth er⸗ ſcheinen, nicht ausgeſchloſſen ſeyn, und laſſen ſich dieſe auch nicht ſo weit ausdehnen, um auf unſer neuſtes württembergiſches Wahlge⸗ ſetz zu kommen, ſo wird dieß wohl nicht für ein Ungluͤck erkannt werden kön⸗ nen. Was die in der erläuternden Denk⸗ ſchrift der drei Regierungen erwähnten Vor⸗ rechte des Adels betrifft, ſo wird man ſich vorläufig damit beruhigen können, daß den⸗ ſelben in den von jenen Regierungen vorge⸗ ſchlagenen Verfaſſungsbeſtimmungen ſelbſt keine Rechnung getragen iſt, und der Hr. Staats⸗ rath iſt gewiß am wenigſten geneigt, von dem Adel auch Opfer ſolcher Rechte zu for⸗ dern, welche mit der Verfaſſung des Bundes⸗ ſtaats und mit der Volksvertretung im Reichs⸗ tag wohl beſtehen können. Ebenſowenig ſind die Zoll⸗ und Handelsverhältniſſe geeig⸗ — net, Skrupel gegen den Beitritt Württembergs zu erregen. Wenn man in dieſer Beziehung Beſorgniſſe hat, ſo ſollte man denſelben doch wohl zuvörderſt das gegenüber ſtellen, was man von Oeſtreich zu erwarten hätte, wenn dieſes nur Bayern und Württemberg gegen⸗ über ſtände, und was man in gewerblicher und finanzieller Hinſicht verlöre, wenn man ſich den Handel nach dem Rhein und dem Norden erſchwert oder verſperrt. Die Beſorg⸗ niß, man möchte durch den Beitritt zu dem Bunde dem Freihandelsſyſtem ſich preisgeben, iſt an ſich nicht gegründet. Die großen In⸗ duſtrieen von Schleſien, der Mark Branden⸗ burg, Weſtphalen, Rheinpreußen, und Sachſen verlangen ſoſehr als die württembergiſche, bay⸗ riſche, badiſche und heſſiſche Induſtrie Schutz⸗ zölle, und es iſt doch wohl keine zu keke Er⸗ wartung, wenn man glaubt, durch die Stim⸗ men, welche ſich für alle dieſe Intereſſen in einem Reichstage erheben, werde ſich in der Bundesgeſetzgebung mehr erreichen laſſen, als in einer Vereinszollconferenz, wo Ueberein⸗ heſette hen dn Nr e Gein 4 Woge Fra weſer iſt gekommen ₰ iſen werde, I. Shrardch Wünunbene ihren Kehet erwig un die vorgeſär 1 noch DNrrn 1 Neichotngs btgeſclagene Alen ia nach ndn genann⸗ wenden, Jer⸗ egenthünliben ſtensrerth er ungen dore agenſocſtenr ce Enuß lertit, Recte ⸗ e Dunde⸗ ung in Nit⸗ Cenunen 2 Virnntag ir Beiehuns — = — — = S= = = —,s, S= S= = = == = = S= S — BB = = = - SS= G gekommen. S. M. dem König von Württemberg eine . 103 ſtimmung aller Einzelnen nothwendig war. Freilich wird ein Bundesgeſetz eine Ausglei⸗ chung der Intereſſen der produktiven Gewerbe, und des größeren Handels und der Rhederei, zu erſtreben haben, dieß iſt aber für keinen Theil ein Unglück, auch nicht ſo ſchwer, wenn man die Sache praktiſch auffaßt und den zu nichts führenden Streit über vorgefaßte Mei⸗ nungen aufgibt. Durch dieſe Bemerkungen glauben wir wenigſtens einen Beitrag zu umfaſſenderer Prüfung der im Eingang erwähnten Frage gegeben zu haben, und wir glaubten, dieß auch unſern Leſern um ſo mehr ſchuldig zu ſeyn, als, freilich aus ganz andern Rückſich⸗ ten, die radikale Parthei ſich ſo ſehr gegen den Beitritt Württembergs zu dem ſogenann⸗ ten Dreikönigsbunde erklärt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. beſetzten Gemeinderäthe und die Kundgebun⸗ gen gegen das badiſche Standrechtsverfahren von den Volksvereinen mehren ſich. Baden. Der Belagerungszuſtand und die Geltung des Standrechts iſt auf weitere 4 Wochen verlängert. Fra nkfurt. Der Erzherzog⸗Reichsver⸗ weſer iſt aus dem Bade Gaſtein wieder an⸗ Er hatte unterwegs auch mit Unterredung. . Bayern. Der Landtag wird demnächſt eröffnet. Man erwartet, daß ihm gegenüber die Regierung endlich offen ſich erkläre über ihre Plane in der deutſchen Sache. Gegenuͤber dem offenen Gange Preußens macht die bayriſch⸗öſtreichiſche Rückhaltung in einer Sache, die nicht nur Fuͤrſten⸗ oder Die „demokratiſch — Regierungs 2, ſondern weſentlich Volksange⸗ legenheit iſt, einen widerlichen, wenig Zu⸗ trauen weckenden Eindruck. In Sachſen ſind ſämmtliche „Vater⸗ landsvereine“ (ſo heißen ſich dort die bei uns „Volksvereine“ genannten Vereinigun⸗ gen der Demokraten und Republikaner) un⸗ terdrückt worden, weil ſie nach aktenmäßigen Beweiſen republikaniſche oder „ſocial⸗demo⸗ kratiſche“ (d. h. auf Vermögensraub und Theilung zielende) Zwecke verfolgen. Preußen. Die Demokratenverſamm⸗ lungen ſind wieder ſehr thätig. Die Kam⸗ mern haben die Regierung zu Einbringung eines Geſetzes gegen ſolche revolutionäre Ver⸗ bindungen aufgefordert. Das wird unſere nächſte Kammer ſchwerlich thun. Oeſtreich. Die Feſtung Komorn ſoll nun übergeben ſeyn. — Es heißt, Bem ſey verwundet und gefangen. — Die Ruſ⸗ ſen machen ſich durch manche klug gewählte Mittel die Ungarn zu Freunden, was na⸗ türlich Oeſtreich nicht geene ſieht. Es dürfte letzteren aus der Hülfe Rußlands noch wance kleine und große Verlegenheit er⸗ wacſen. Die Schweiz hat ihre an der Gränze aufgeſtellten Soldaten noch nicht entlaſſen. — An einen Freund in Baſelland ſchreibt Hecker: daß er mit bitterem Gefühl ſcheide von einer Revolution, der es an „wilder Kraft und Begeiſterung“ gefehlt, und meint, er nehme ſeinen guten Namen doch mit!“ Wahrlich, ein guter Name, wenn man ſein Vaterland in Aufruhr und Blut getaucht hat und nachdem man überwunden iſt, 6000 Meilen herkommt ums zum zweitenmal zu thun! H * Heidelberg, 30. Auguſt. Der Großherzog iſt wieder im Lande, — die Reſidenz war zu ſeinem Empfange feſtlich geſchmückt, von überall her kommen zu ſeiner Begrüßung Deputationen, welche gerührt durch ſeine Freundlichkeit und Leutſeligkeit ihn ver⸗ laſſen, die proteſtantiſchen Bewohner Badens haben Sonntag den 26. l. M., die Katholiken acht Tage zuvor durch feſtlichen Gottesdienſt die Rückkehr des Fürſten gefeiert, — aber das alte Vertrauen, der Glaube an eine Zukunft des badiſchen Staats iſt noch nicht wiedergekehrt. Noch kann man keine Re⸗ gierungshandlung wahrnehmen, die auf Geſtaltung unſeres künftigen Staatslebens hinzielte, noch erblickt man nirgends eine Veranſtaltung um die Wiederkehr der Revolution zu verhindern, die zum zweitenmal weit furchtbarer, weil verſtärkt durch die Rache, aus⸗ brechen würde; man weiß, daß nur die preußiſchen Bajonette den Staat vor neuem Umſturz bewahren, ſieht aber auch ein, daß die Dinge, wie ſie jetzt ſind, nicht bleiben, die Ausnahmsgeſetze, der Belagerungs⸗ zuſtand, die für Viele faſt nicht zu ertragende Laſt der Einquartirung nicht immer fortbeſtehen können. Der Wunſch einem größeren, durch eigene Kraft be⸗ ſtehenden Staate anzugehören — ganz preußiſch zu ſeyn — wird daher mit jedem Tage lauter, ein Wunſch, den unſere Nachbarn in der bayriſchen Pfalz lebhaft theilen und der nur unterdrückt werden könnte, wenn wir bald als Glied eines großen Ganzen, des deutſchen Reiches, neues Leben erhielten. Wenn der deutſche Bundesſtagt, den Preußen uns bietet, durch die Schuld der widerſtrebenden Fürſten und Völker nicht zu Stande kommen ſollte, ſo bliebe uns keine andere Wahl als; demokratiſch oder preuſ⸗ ſiſch, — eine Wahl, bei der ſelbſt die treuſten An⸗ hänger des Großherzogs, die größten Freunde des badiſchen Staatsverbandes, nicht ſchwankend ſeyn könn⸗ ten. — Der Preußenhaß, dieſe ſowohl durch die Demokraten als durch die ſogenannte großdeutſche Parthei künſtlich erzeugte Treibhauspflanze, verſchwin⸗ det mit jedem Tage mehr. Je mehr wir die Preuſ⸗ ſen kennen lernen, je weniger Grund finden wir ſie zu haſſen. Sie ſind ja weder die groben Wütheriche, noch die gezierten, anmaßenden Groben, als die jene feindlichen Partheien ſie uns abwechſelnd ſchilderten, ſondern einfache, tüchtige Leute, die uns Badenſern und Pfälzern in Bildung und Weltanſichten verwand⸗ ter ſind als die Altbayern und Oeſtreicher. die Erzeuger jenes Haſſes wiſſen ihn nicht zu bewah⸗ ren. Die Demokraten und namentlich die Demokra⸗ tinnen fangen an es viel angemeſſener und angeneh⸗ mer zu finden die preußiſchen Soldaten zu verführen als zu haſſen, und die Großdeutſchen ſehen jetzt ein, daß ſie den Preußen für ihre Hülfe Dank ſchuldig ſind. Auf die Oeſtreicher, deren Beiſtand ihnen nach Beſiegung der Ungarn zugeſagt war, hätten ſie gar lange warten müſſen! Jetzt vielleicht würden ſie in den Zeitungen leſen, daß man in Wien daran denke, einige Regimenter von Arad oder Großwardein nach Baden zu ſchicken, um zu retten, was die immer un⸗ gemüthlicher und toller werdende Anarchie zu retten übrig gelaſſen, Ader ſie würden es vielleicht auch nicht mehr leſen, weil die Revolution ſie längſt verſchlun⸗ gen hätte! Solche Betrachtungen haben den Preuſ⸗ ſen manches großdeutſche Herz gewonnen Heute war der Prinz von Preußen hier, um die hier liegenden Truppen zu muſtern. Die Infanterie vom 20. Linien⸗ und 8. Landwehr⸗Regiment und die 12 pfünder Batterie waren auf dem Ludwigsplatze auf⸗ geſtellt, deſſen Häuſer mit deutſchen und badiſchen Fahnen geſchmückt waren. Der Prinz ging zuerſt an den Soldaten vorüber, die ihm ein Hurrah brachten, und begrüßte jede Compagnie; nachher zogen ſie mehrmals in verſchiedener Anordnung über den Platz. Die Präciſion, mit der alle Bewegungen ausgeführt wurden, war bewundernswerth. Der Prinz, eine edle, königliche Geſtalt, hat ſehr gefallen, wie er auch ſchon vor 14 Tagen, bei ſeiner Durchreiſe nach Frank⸗ furt auf die ihn im Bahnhofe begrüßenden Profeſſo⸗ ren, Geiſtlichen und Bürger einen ſehr günſtigen Ein⸗ druck gemacht hat. Die Soldaten beten ihn an, alle ohne Ausnahme, er iſt der Abgott des Heeres; wo er iſt, glaubt der Soldat des Sieges gewiß zu ſeyn. „Es kann keine Schlacht verloren gehen, wo unſer Prinz dabei iſt,“ ſagte mir neulich ein Soldat. — Das preußiſche Kriegsheer iſt etwas Großartiges, der „Geiſt, der im ganzen Corps thut leben“ und der auch den „unterſten Soldaten mitreißt“, ein trefflicher, Selbſt der Geiſt der Zucht und Ordnung, der aus freier Er⸗ kenntniß, nicht aus knechtiſchem Zwange hervorgeht. Die Betheiligung der gebildeten Klaſſen beim Heere, verbreitet den Segen der Bildung über daſſelbe, der ſchon groß genug wäre, wenn der Soldat auch nichts wüßte, als daß ihm als Soldat kein Urtheil über Staatsangelegenheiten zuſteht, daß er nicht über die⸗ ſelben ſich zu berathen, ſondern zu gehorchen hat, um ſo eine feſte Stütze des Staats zu ſeyn. Man glaube indeſſen nicht, daß ſich das preußiſche Heer zur Unter⸗ drückung der wahren Volksfreiheit je könnte gebrau⸗ chen laſſen, zur Einführung eines ruſſiſchen oder Met⸗ ternich'ſchen Despotismus, — es wird dieß ſo wenig thun als ſich benehmen, wie unſere badiſchen Solda⸗ ten, die für Republik und Communismus kämpften, gegen die ſie den bitterſten Haß im Herzen trugen. Dagegen ſchützt eben die höhere Bildung. — Ich muß Sie hier an das Benehmen des preußiſchen Heeres im März 1848 erinnern, ein Benehmen, wofür alle Preußen, die ich darüber ſprach — allein, ſondern Gelehrte, Künſtler — nicht Worte der Anerkennung genug finden. Ich thue es, weil ich bekennen muß, damals ganz anders geurtheilt und das preußiſche Heer durch die demokratiſche Brille be⸗ trachtet zu haben. Die Soldaten wurden damals mehrere Tage lang von dem „Volke“, d. h. einem durch fremde Aufwiegler, Sendlinge der Revolution aus Frankreich und Polen aufgehe ö und angegriffen — Gaſſenjungen von den Pferden zu ziehen, — die Soldaten rührten ſich nicht, ertrugen die Beſchimpfungen, denn ſo war es ihnen befohlen. Endlich, nachdem der König die Wünſche des Volkes gewährt hatte und jengr unglück⸗ ſelige Schuß „aus Mißverſtändniß“, d. h. wie man jetzt ſicher weiß aus den Reihen der unzufriedenen Wühler, gefallen war und eine Menge Barrikaden entſtanden, wurden die Truppen zum Angriff comman⸗ dirt. Sie ſehen nach tagelangem Kampfe ſchon dem, vollſtändigen Siege entgegen, als der König gebot dem Schießen Einhalt zu thun. Er verſöhnte ſich mit dem Straßen⸗Aufruhr und ſchickte die braven Män⸗ ner, die für ihn gekämpft hatten, wie Verbrecher in die Verbannung. Sie gingen, dem Könige, der ſie verlaſſen, die Treue bewahrend. Ein tiefer Schmerz iſt ihnen indeſſen geblieben, den Mancher, wenn er vom Könige ſpricht, nicht unterdrücken kann. Der Prinz, der mit ihnen litt, iſt ihnen ſeit dieſem Tage noch lieber geworden. — Auf ſolchem Heere beruht eine große Hoffnung Deutſchlands — vielleicht die einzige! — ten Küraſſiere Prediger zu Stuttgart. Den 9. Sept. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Rep. Kalchreuter. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. — nicht Offiziere— bel verhöhnt απαια Das? die nächſte uswärtig jährlich 1 Dierteljährt Fr 2 Oeſtre Ver es Unſtlich me in aber Peigung vot. Su Ubefangen kantworte Wäre Nutſche F ſhen ſie ſünde es ſen eins heit kom daraus; ſakk, iß Mer inn vedet, nit behune eſlle witklic den ſolte, kttoldnen, a niht iv. orchen zar n . Muan gnn ter zur lun⸗ nmte gebran⸗ ſten oder Net⸗ Wi ſo wenig küſchen Sohe⸗ Senen mger. m.= m; Nrinet Heenei un, kein AN r 8, nel ih etizelt un tunen dunts 1. . t. ken der Nenrltfon 1 Kzant iraſſet Hten Ataſſtete en whren 1 wer , Nn ſe M V 11 , 4 1 Ml . umnuftedelen Pyif eennan M. gidnt it n R MIGN* tesor 1 zemige, de SSS ter Shnn „— , Pekr Nanden, Nn, „* I 4 ſ . 7 . — = = in mnt. fud!, 4 it uin d an Hle 4 7 ict — veelet „ S = S = — — 7 — — 8849. Lib. teue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Dienſtag 11. September 1849. Oeſtreichiſch oder Preußiſch? Wer es mit der Einheit Deutſchlands ernſtlich meint, muß ſich dieſe Frage aufwer⸗ fen; aber faſt immer miſcht ſich Vorliebe oder Abneigung ins Spiel und verdirbt die Ant⸗ wort. Suchen wir uns die Frage möglichſt unbefangen rein aus den Verhältniſſen zu beantworten. Wäre die Einheit Deutſchlands eine rein deutſche Frage, das heißt, könnten die Deut⸗ ſchen ſie ganz für ſich allein ausmachen, wie ſtünde es da? Wenn Oeſtreich und Preuſ⸗ ſen eins wären, es nicht zur deutſchen Ein⸗ heit kommen zu laſſen, ſo würde auch nichts daraus; das übrige Deutſchland iſt nicht ſo ſtark, daß es die beiden zwingen könnte. — Aber können ſie denn nicht vielmehr eins werden, miteinander ein einiges Deutſchland zu begründen? Nein, denn dazu, wenn es eine wirkliche Einheit mit Einem Haupt wer⸗ den ſollte, müßte ſich Preußen Oeſtreich un⸗ terordnen, oder dieß jenem, oder beide einem Dritten; und von dieſen drei Fällen iſt kei⸗ ner denkbar. — Soll alſo aus der Einheit Deutſchlands etwas werden, ſo bleibt nichts uüͤbrig, als es muß mit einem von beiden ohne das andere, ja, wenn es ſeyn müßte, ſelbſt wider das andere geſchehen. Alſo mit Preußen ohne und möglichenfalls ſelbſt wi⸗ der Oeſtreich, oder mit Oeſtreich ohne und möglichenfalls ſelbſt wider Preußen. Es bleibe hier unerörtert, was — die Frage — noch immer als eine rein deutſche behandelt, — als das kleinere Uebel ange⸗ ſehen werden müßte, und was die Wünſche mehr befriedigte, ein Deutſchland ohne Oeſt⸗ reich, oder eins ohne Preußen? Wir müſſen weiter gehen, die Frage iſt eine europäiſche, das heißt, die Sache kann nicht ausgemacht werden, ohne daß die Großmächte von Europa ſich darein miſchen. Wie liegt nun die Frage? Die Großmächte von Europa ſtehen ein⸗ ander nicht gleich. Es gibt im Augenblick eigentlich nur zwei Staaten in Europa, die, ohne viel Rückſicht auf andere zu nehmen, W frei auftreten und ſo handeln können, wie es ihnen ſelbſt am vortheilhafteſten und beſten ſcheint. Dieſe zwei Staaten ſind Rußland und England. Von dieſen beiden Staaten kann jeder mit jedem andern Staat von Europa in Krieg oder Frieden, verbündet oder verfeindet ſeyn, je nach Umſtänden. Nur ſie beide müſſen feindlich widereinander ſeyn; denn ihr bei⸗ derſeitiger Vortheil ſteht ſich aus tauſend Gründen und auf tauſend Punkten feindſelig entgegen. Selbſt wenn ſie äußerlich Friede miteinander haben, bekämpfen ſie ſich insge⸗ heim auf jede Weiſe; denn jedes verliert, wenn das andere gewinnt; jedes gewinnt, wenn das andere verliert. Dieſe zwei Staaten ſind alſo die wahren Großmächte von Europa, jedes für ſich ſo groß und durch ſeine eigenthümlichen Ver⸗ hältniſſe ſo ſtark, daß es ſeinen eigenen Weg frei gehen kann, und, wenn nicht das ganze übrige Europa dem Nebenbuhler zufällt, auch nichts dabei zu fürchten hat; natürlich aber würden ſich die übrigen Staaten Europa's, wenn es zum Kriege zwiſchen beiden käme, je nach ihrer Lage und den Umſtänden auf die eine oder die andere Seite ſchlagen, ſo daß jedes noch verſtärkt auf den Kampfplatz träte. Rußland hat nun ſeit einem Jahr, vor Allem durch die Hülfe, die es Oeſtreich ge⸗ gen ſeine aufrühreriſchen Ungarn leiſtete, große, und man kann ſagen, bleibende Vortheile ge⸗ wonnen; denn indem mehr als 100,000 Ruſ⸗ ſen in Ungarn einrückten, und die ungari⸗ ſchen Generale ſich ihnen ergeben haben, iſt Rußland für die Zukunft gewiſſermaßen der Beſchützer und Fürſprecher der Ungarn ge⸗ worden und der ruſſiſche Oberfeldherr hat es gewiß nicht nur figürlich gemeint, als er dem Kaiſer von Rußland ſchrieb: Ungarn liegt zu den Füßen Euer Majeſtät. Mit Ungarn könnte es gehen, wie mit der Moldau und Wallachei. Dem Namen nach gehören dieſe zur Türkei, der That nach ſind die Ruſſen die Herrn darin. Jedenfalls fürchten die 16 Ungarn Rußland künftighin mehr als Oeſt⸗ reich; denn nicht Oeſtreich, ſondern Rußland hat ſie überwunden; und unter andern Um⸗ ſtänden kann es ſich leicht ſo wenden, daß die Ungarn die Ruſſen auch mehr lieben, als die Oeſtreicher. Seitdem nun Rußland im Begriffe ſtand, in Ungarn feſten Fuß zu faſſen, ſeit der Zeit war man in England bis zum erſten Mi⸗ niſter hinauf auf einmal ſo begeiſtert für die Ungarn; es war dieß nichts als der Unwille über Rußlands Fortſchritte, und wir werden bald leſen, wie die neuſten Triumphe Ruß⸗ lands England erbittern werden. Kehren wir zurück zur deutſchen Frage. Wer auf Oeſtr eich die Hoffnung ſetzt, daß es Deutſchland einig und ſtark machen werde, muß bekennen: Oeſtreich ſelbſt iſt in einer ſchlimmen Lage. Nicht nur, daß, was ſeine innere Angelegenheiten betrifft, eigentlich nichts deutlich und gewiß iſt, als daß es auf die alte Weiſe nimmer geht, daß Alles, Alles geändert werden muß und kein Menſch kann mit Sicherheit ſagen, wie? Das ſchlimmſte iſt die Abhängigkeit von Rußland, in die es gerathen iſt und aus der es ſo leicht nicht wieder herauskommen wird. Zwei Punkte ſtehen unbeſtreitbar feſt: 1) Oeſtreich hat durch die Aufſtände in faſt allen ſeinen Provinzen, durch den gewaltſa⸗ men Umſturz ſeiner alten Verfaſſung, durch die theuer erkaufte Hülfe Rußlands an in⸗ nerer Feſtigkeit und äußerer Macht viel ein⸗ gebüßt, und wird lange damit zu thun ha⸗ ben, bis es wieder erſtarkt iſt. 2) Rußland hat durch die Verluſte Oeſtreichs viel ge⸗ wonnen; wie viel, wird erſt die Zukunft lehren. Soll es alſo ein einiges Deutſchland wer⸗ den unter der Leitung Oeſtreichs, ſo bekom⸗ men wir einmal eine geſchwächte Macht an die Spitze Deutſchlands, und weiter: hinter Oeſtreich ſteht der Einfluß Rußlands, der jedenfalls für die Entwicklung unſerer bür⸗ gerlichen Freiheit nur nachtheilig ſeyn kann. Blicken wir auf die andere Seite, Preuſ⸗ ſen hat ſeit dem März v. J. zwar auch in⸗ nere Kämpfe durchgemacht; es ſchien mehr als einmal, der Staat könnte aus ſeinen Fugen gehen. Allein es hat ſich aufgerafft, hat durch ſeine eigene Kraft Ordnung, Ruhe, Zuſammenhang, Frieden im Innern wieder hergeſtellt; darüber iſt ihm die Kraft fort⸗ während gewachſen, und im Augenblick ſteht Preußen, das muß Freund und Feind be⸗ kennen, in beneidenswerther Stärke und Hal⸗ tung da: eine ſtarke Regierung an der Spitze, die Verfaſſung freiſinnig, das Heer trefflich ausgerüſtet, tapfer und treu, die Kaſſen ge⸗ füllt, der Geiſt des ganzen Volkes nicht ent⸗ muthigt, ſondern vorwärts ſtrebend. Wendet ſich das übrige Deutſchland zu Preußen, um mit und unter ſeiner Leitung zu einer ſtar⸗ ken, geſicherten Einheit zu gelangen, ſo findet es an Preußen ein in jeder Hinſicht ver⸗ wandtes Volk, mit gleicher Sprache, gleicher Geſittung, gleichen Staatseinrichtungen, glei⸗ chen Handels⸗ und Verkehrsverhältniſſen. Tritt Preußen an die Spitze, ſo haben wir an ihm eine feſte Stütze für die Entwicklung des Geſetzes, der Freiheit, des Wohlſtandes, der Bildung. Oeſtreich und Rußland werden freilich widerſtreben; allein ihr Widerſtreben wird aufgewogen durch die Freundſchaft Englands, die ſich in demſelben Maße Preußen zuwen⸗ det, wie Oeſtreich unter ruſſiſchen Einfluß fällt. Seine Handelsvortheile wegen würde England die Einheit Deutſchlands an und für ſich nicht beguͤnſtigen; aber wenn es um dieſen Preis eine ſtarke Macht wider Ruß⸗ land aufſtellen, Rußlands Einflüſſen einen Damm ſetzen kann, ſo wird es ſich nicht be⸗ ſinnen; denn Rußland iſt Englands Haupt⸗ augenmerk. Frankreich iſt in einer ſeltſamen Lage. Käme es zu einem Krieg zwiſchen Rußland und Oeſtreich auf der einen, Preußen und England auf der andern Seite: ſo müßte ſich Frankreich eigentlich aus vielen Gründen zu Rußland und Oeſtreich neigen. Aber in die⸗ ſem Bunde wäre Frankreich an Macht und Einfluß das dritte, nicht das erſte, ſchon das widerſtrebt dem Stolz und dem Vortheil der Nation; hauptſächlich aber wäre ſein Han⸗ del, das Einzige, was dem erſchöpften, zer⸗ riſſenen Land noch das Leben erhält, wenn es England zum Feinde hat, gefährdet und vernichtet. Und darum hat Frankreich mehr zu gewinnen, wenn es auf keine von beiden Seiten tritt. So liegen die Sachen. Unſere Fürſten werden ihre fürſtliche Gerwwalt für geſicherter halten durch ein Anſchließen an Oeſtreich und Rußland. Wer aber ein ſtarkes und freies, und wirklich einiges Deutſchland will, muß mit Preußen halten. Da können die Wünſche, die, lange ſchon, im deutſchen Volke liegen, wahrhaft befriedigt werden, und dann gewin⸗ nen unſere Fürſten auch wieder ihre rechte Stellung, in einem einigen Deutſchland ſind ſie die Vertreter und Häupter ihrer Stämme, die Erhalter und der ſichtbare Ausdruck einer Egen trotz nochl — —. =— — S — in er tefli Arſen g 3 eic * 8c N ch e⸗ kent⸗ en. Vndet gen, ſo m hinſicht da⸗ dhhe, gleice ungen, gle⸗ Gthältniſeen. haben win Enwicklung Wultandes, 1 ngen wine . . t widet N inktifen en ſich nift ands Hon . / / 7 == S=S = / 7 ſ nift ſ Grinden in Nter in Me⸗ e ſhen Vothel de e 4 Vor chit, nin G . ₰ ⸗ ,—⸗ —☛n ? 5 R UMWDU * beit, der Handwerksmann lohnenden Abſatz für und der Advokat käme zur Regierungsgewalt. Aber ſo — es iſt nicht mehr zum Aushalten! leichterung der Abgaben, die Steuern ſind n⸗ 4 präſtiren. — Da klagt der Handwerksmann: iichtet uns zu Grunde. Die Concurrenz iſt 107 Eigenthümlichkeit, die z. B. wir Schwaben trotz aller Liebe zu dem Einen Deutſchland noch lange nicht, ich denke nie, aufgeben werden. Wo's uns fehlt? Ja, wo's uns fehlt, das iſt die große Frage, über die ſich Gelehrte und Ungelehrte, Staatsmänner und die Niedrigſten im Volke ſchon oft die Köpfe zerbrochen haben. Man erhält auf dieſe Frage gar viele Antworten, faſt ſo viele als es Köpfe gibt, wenigſtens ſo viele, als es Stände ſind. Da ſagt der Bauer und der Weingärtner: es fehlt an Er⸗ . . L . Jahr⸗ Dabei iſt Alles ſo wohlfeil, man kann nichts löſen. So' kann mans nicht länger alle Gewerbe ſtocken, es fehlt an Arbeit, man hat keinen Abſatz, der preußiſche Zollverein zu groß. Es läßt ſich nicht länger präſtiren. — Da klagt der Kapitaliſt: die Zinſen werden Ult, die Obrigkeiten leiſten keine Es kann eht foͤrtgehen. ☛ Da klagt. der Beſoldetesydie Beſoldungen ſind ohnehin“ klern geaug, uld Aun auch noch ſchwere Steuern für Staats⸗ und Gemeindekaſſen auf.“ Es läßt ſich nicht mehr aushalten. — Da klagt der Deutſchgeſinnte: das Vaterland iſt zerriſſen, Einheit müſſen wir haben. So kann es nicht länger bleiben. — Da klagt der Conſtitutionelle: die Wühlereien dauern fort und fort, die Um⸗ ſturzparthei iſt fortwährend, ja trotz der badiſchen Abſchreckungen in erhöhtem Grade thätig. Die Regierung tritt dem Unfug nicht kräftig genug entgegen. Es kann nicht ſo fortgehen. — Da klagt der Demokrat: die Rückſchrittsparthei tritt immer kecker auf. Die Freiheit wird immer mehr beſchränkt. Die Märzerrungenſchaften gehen eine nach der andern verloren. Die Preßfreiheit, das Vereinsrecht werden verkümmert. Die Ci⸗ villiſten, die Apanagen u. ſ. w. bleiben. Die Volksfreunde werden verfolgt, eingekerkert. Ja, wenn wir Republik hätten, dann wäre es an⸗ ders. Dann fände der Bauer Lohn für ſeine Ar⸗ ſeine Waaren, der Arzt fände genug Patienten, So und ähnlich klagen die Leute. In Ei⸗ nem kommen ſie zuſammen: Es kann nicht ſo fortgehen. Ich meine das auch. Und da habe ich mich nun auf ein Heilmittel beſonnen und ich hab eins gefunden, und zwar ein radikales. gar manche und lauter vortreffliche enthält, die noch dazu von Jedermann und ohne Koſten an⸗ gewendet werden können; denn der Arzt ver⸗ ſchreibt ſie umſonſt und gibt ſogar ſelbſt die Arz⸗ neien dazu aus ſeiner Apotheke unentgeltlich her. Zwar iſt es ein ſehr altes und daher von der hoch geſtiegenen Weisheit unſerer Tage oft ſehr verachtetes Buch; von vielen wird es unter das alte Eiſen gerechnet oder in die Rumpelkammer zu anderem altem Plunder geworfen. Aber wer es recht kennt, weiß, was für einen großen Schatz, welchen unbezahlbaren Hausfreund er daran hat. Nun, das Recept, das es zur Heilung un⸗ ſerer Schäden angibt, heißt: die Gottſelig⸗ Emeindeſchaden wächst mit jedem keit iſt zu allen Dingen nütze, und hat die Verheißung dieſes und des zu⸗ künftig en Lebens. Ja, da fehlts, daß die Gottſeligkeit, der ſtille gottergebene und ihm gehorſame Sinn, die Freude an ihm, das Bewußtſeyn, ihm anzugehören, ſo vielen abhanden gekommen iſt. Mit ihm ſind auch die Demuth, die Genuüͤgſamkeit, die Erge⸗ bung in ſeinen Willen, die Empfänglichkeit für die Freuden des Familienlebens, die Mäßigkeit, die Zufriedenheit, die Arbeitſamkeit, die Auf⸗ opferungsfähigkeit für Anderer Wohl und ſo manche andere Tugend verloren gegangen. Und da fehlts! Hülfe kommt nicht ſo, wie Viele meinen. Hebet alle Steuern auf, eröffnet Abſatzwege in Menge und mit dem lohnendſten Gewinn, be⸗ ſchäftigt alle Hände vollauf, treffet noch ſo gute Staatseinrichtungen, ja, führet die Republik ein, das Univerſal⸗Heilmittel für alle Schäden in den Augen unſerer Demokraten: wenn ihr die Gottſeligkeit dabei nicht pfleget, ſo iſt Alles, Alles umſonſt. So lange nicht ein gottesfürchtiger, glaubiger Sinn in den Herzen aller, der Fürſten und Völker einheimiſch wird, iſt jedes Heilmittel verloren. So lange nicht die Kirchen voller und die Wirthshäuſer leerer werden; ſo lange man ſich nicht begnügt mit dem, was da iſt; ſo lange nicht das Streben der untern Stände, in Klei⸗ derpracht u. dgl. es den höhern gleich zu thun, aufhört; ſo lange die höhern Stände fortfahren, den niedern ein ſchlechtes Beiſpiel zu geben; ſo lange die untern Stände mit Neid quf die obern, die obern mit Verachtung auf die untern blicken; ſo lange man ſich nicht nach der Decke ſtrecken lernt; ſo lange der Handwerksmann noch jeden Tag mehrmals aus der Werkſtätte weg dem Schoppen nachlauft und die Arbeit Geſellen und Lehrlingen überläßt; ſo lange nicht Ernſt und nge in die Kinderzucht zurückkehrt; riſtliche Stre 6 ſch man nicht auch die Dienſtboten als ☛ Es ſteht in einem alten Buche, das der Recepte ſolche anſieht, für deren Betragen man Rechen⸗ 108 ſchaft zu geben hat — ſo lange wirds nicht beſſer. Der fleiſchliche Sinn, der nur nach Wohlleben auf dieſer Erde ſtrebt, muß aufhören, dann hört eine Menge Uebel auch im bürgerlichen Leben auf. Ach⸗ tung vor dem Geſetz und der Obrigkeit muß zurück⸗ kehren, dann hat man Freiheit genug. O chriſtliches Volk, wie biſt du ſo weit im Verderben gekommen! Wo ein heidniſches Volk die ehrerbietige Scheu ſelbſt vor eingebildeten Heiligthümern verlor, ohne etwas Beſſeres an deren Stelle geſetzt zu haben, da ging es dem Verderben entgegen. Und das Chriſtenvolk ſollte bei ſeiner Verachtung oder wenigſtens Gering⸗ ſchätzung des Heiligen ein anderes Loos erwarten? Wie, denen zu lieb, die am meiſten empfangen und die am meiſten geſündiget haben, ſollte Gott die Ge⸗ ſetze ſeiner Weltordnung ändern, nach denen die Sünde den Fluch gebiert? Sehet nach Baden! Allen Nach⸗ richten zufolge ſind die Unglücksfälle, von denen die⸗ ſes arme Land betroffen iſt, Folgen eines tief gehen⸗ den und weitgreifenden religiöſen und ſittlichen Ver⸗ falls; glaubt nicht, anderwärts werden die nämlichen Urſachen andere Wirkungen haben. Nein, mein Re⸗ ceptbuch ſagt: Irret euch nicht; Gott läßt ſich nicht ſpotten. — Nur Gerechtigkeit erhöhet ein Volk: aber die Sünde iſt der Leute Ver⸗ derben. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Auch die Geſchwornenliſten fal⸗ len da und dort demokratiſch aus; das möchte noch angehen, wenn nur immer wenigſtens bürgerlich ehr⸗ bare Leute gewählt würden, was nach unſern Cor⸗ reſpondenz⸗Nachrichten nicht überall der Fall iſt. —, Der Nürtinger Stadtrath hat 150 fl. ausgeſetzt für den, welcher die Rädelsführer der jüngſten Exceſſe angibt. Hat denn Nürtingen keine Polizei, die ihre Leute kennt? — In Tübingen kam in der Nacht vom 2.—3. eine 2ſtündige wüſte Schlägerei vor. — Die gottesläſterliche Nr. 32 des Eulenſpiegels iſt konfis⸗ cirt worden. Baden. Den Fahnen der treuen Carlsruher Bür⸗ gerwehr ſollen von nun an militäriſche Ehren erwie⸗ ſen werden. — Beobachter und Eulenſpiegel und einige andere Blätter ſind in Baden verboten. — Die Verlängerung des Kriegszuſtandes billigt jeder Redliche; die Revolutionärer geben keine Ruhe, in preußiſchen Soldaten ſo, daß er ſtarb. Bayern. Die Kammern find eröffnet und haben ihre Präſidenten gewählt. — In der Pfalz ſind alle politiſchen Vereine, ſelbſt die Pius⸗Vereine verboten worden. — Bei Anſtellungen wird in Zukunft auf conſtitutionell⸗monarchiſche Geſinnung Rückſicht ge⸗ nommen. Hannover handelt zweideutig, es möchte gern die Hand, die es Preußen gereicht, wieder zurückziehen und ſchielt nach Oeſtreichs Direktorialplan hinüber. Man ſcheint zu wünſchen, die Kammer möchte das preußiſche Bündniß verwerfen. 6 Schleswig. Die neue Landesverwaltung findet noch wenig Zuneigung, auch die Beamten wollen ſich nicht fügen. — Die Schweden ſind eingerückt. Heut zu Tage wo das Gebet gar wenig geachtet wird, fin⸗ det man es auffallend, daß die ſchwediſchen Truppen Morgens und Abends beim Appell 2 Verſe eines geiſtlichen Liedes ſingen und ihr Gebet öffentlich ver⸗ richten. D lange als Preis ſeiner Hülfe von⸗ Oeſtreich Stadt erſtern. Frankreich. Dem neuen General in Rom iſt zu beſchränken. — In Algier werden Manns⸗ und Frauenklöſter errichtet. „Correſpondenz. Zeitbilder. 1. Ein Revidirender. Eben höre ich, daß unſer Abgeordneter Albert Krauß in offenem Wirths⸗ haus in heftigen Streit mit dem Barbier Kißling von Kleinaſpach, ſeinem bisherigen Adjutanten, ge⸗ rathen ſey, wobei ſie einander Alles, was nur in der Rede möglich iſt, geſchimpft haben ſollen. Nach dem zall Ungarns ſcheints, daß Krauß dem Kißling ſein Wort nicht mehr halten konnte, und Kißling, dem vielleicht in der Republik eine Obermedicinal⸗ rathsſtelle verſprochen war für ſeine Leiſtungen als Schönredner, Klatſcher, herumziehender Verheißer, wollte ſich nun mit ungewiſſen Hoffnungen nicht mehr länger abſpeiſen laſſen; er zog, weil ein Sperling in der Hand beſſer iſt, als ein Storch auf dem Dache, eine, wenn auch geringe Abſchlagszahlung, vor, und wollte je eher je bälder entſchädigt ſeyn für ſeine Leiſtungen. Er ſoll 150 fl. verlangt haben, worüber nun oben berührter Streit angegangen ſey, da Krauß natürlich keinen Heller zu bezahlen Luſt gehabt haben ſoll. Wir wären begierig, die ſpecificirte Rechnung Kiß⸗ lings zu überblicken, da vielleicht Poſten darin vor⸗ kommen, die unſere Wahl in ein helleres Licht ſetzen, vielleicht aber auch zwiſchenein zur Ergötzlichkeit Pöſt⸗ chen, wie in jener Advokaten⸗Rechnung: in der Nacht auf gewacht und an den Proceß gedacht thut 1 fl. So ſtehts bei den Demokraten im Kleinen. Wie wird es im Großen gehen, wenn alle die vielen Verſpre⸗ chungen von Abgeordneten, Gemeinderäthen, Volks⸗ rednern u. ſ. w. nicht in Erfüllung gehen? wird da nicht den Demokraten durch ihre eigene Uneinigkeit der Todesſtoß verſetzt werden, nachdem ſie bisher durch gemeinſame Hoffnungen und viel⸗verzweigte Verbin⸗ dungen ſo innig verbrüdert waren? Nun die Hoff⸗ nungen vernichtet und die Netze ſehr löcherig gewor⸗ den ſind, die Verſprechungen aber nicht gehalten wer⸗ den, wird es da nicht mit der gerühmten Einheit aus ſeyn, wird es nicht gehen, wie bei Kißling und Krauß, wird es nicht heißen: Ein jegliches Reich, ſo es mit ihm ſelbſt uneins wird, das wird wü ſſte? (Matth. 12, 25. 26.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung. einem Dorfe bei Heidelberg mißhandelten ſie einen Oeſtreich. Auch die voniſche vehion, 800 Mann, hat die Waffen geſtreckt. — Man ſagt, Rußland ver⸗ und Gebiet Krakau und einen Theil von Galizien. Die Ruſſen geben ſich alle Mühe die Neigung der — Ungarn zu gewinnen, letztere ergeben ſich überall den aufgegeben, ſich bloß auf Handhabung der Ordnung Dos B Ue nächſte ! uswärtige jihrlich 1 nerteljährig Nr. 2 —— Die Die n Nuten vn⸗ vrnetbeſe Volkonren Ne keine Du ſlge, NMe Veſerwerden s will ich Pgen der velchem d verbreitete Cffenbar v — aben Vi ilber die uullnonste G, 1 44 . eRekagel Urſaken ſeit und & lichten Got lönnen. G von Eineln des Enpön ſemerkt habe ſſeſten Men lenſpiegel Nhdten. — n At n Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und Hüdl N n die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirtz; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fnet und hin Pfalz ſind d Lertine verbon in Zukunft an Nückſicht ge⸗ Uen die tzehen in uihe. Ernet on in MW , ,1 8r aben ſch SN — ed,, = = mtmui in Mn ing de Onnnn vvS Crzotn jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33. kr. Die müſſen doch wohl ſehr gut ſeyn, denken unſere Leſer vielleicht, welche man „unverbeſſerlich“ nennen kann; wer ſind dieſe Vollkommenen denn? Es ſind nicht ſolche, die keine Beſſerung nöthig hätten, ſondern ſolche, die nicht merken wollen, daß ſie das Beſſerwerden brauchen. Und wer dieſe ſind, das will ich euch ſagen: Als vor aller Welt Augen der Aufruhr in Baden losbrach, in welchem das in allen Ständen maſſenhaft verbreitete ſittliche und religiöſe Verderben offenbar wurde, und ſeinen Lohn fand, da gaben Viele ſich der Hoffnung hin, es wer⸗ den Manchem die Augen endlich aufgehen über die Täuſchungen und den Fluch des Re⸗ volutionstaumels und über die von Fürſten, Rezierungen und Böllern lange gehäufteen chen derſelben. Nicht nur in Baden, en auch im übrigen Deutſchland, na⸗ auch in unſerem Württemberg, hoffte man einen Geiſt der Nüchternheit, Beſonnen⸗ heit und Bußfertigkeit nach dieſen ernſten Ge⸗ richten Gottes im Nachbarlande verſpüren zu können. Eitle Hoffnung! Wohl hört man von Einzelnen, welche aus den Satansſtricken des Empörungsgeiſtes ſich losgewunden und gemerkt haben, daß ſie die blindeſten, willen⸗ loſeſten Menſchen⸗Knechte waren, als ſie un⸗ ter der Fahne des Aufruhrs dienten. Wohl hört man Zeitungen, die ſonſt ſich viel zu vornehm däuchten von Gott und ſeinem ge⸗ offenbarten Wort zu reden und in welchen ſonſt nur der „Humanität und Sittlichkeit“ Altäre errichtet waren, nun wiederholt und mit Nachdruck davon reden, daß man zum verlaſſenen Chriſtenthum zuruͤck müſſe, wenn es auch im politiſchen Leben anders und beſ⸗ ſer werden ſoll. Das iſt Etwas und etwas Erfreuliches, aber — es langt nicht! Von einer heilſamen Witzigung im Ganzen und Großen läßt ſich nichts verſpüren. Die, welche das Nüchternwerden zuerſt und am meiſten nöthig haben, ſind im Gegentheil vom Taumelbecher der Revolution noch ſo trunken dieſes Sündenwerkes. oͤ Verſt, daß man den Aufruhr, der unter allen wie zuvor. Und doch iſt das Weſen oder vielmehr Unweſen der Revolution in ſeiner ganzen bodenloſen Schlechtigkeit in Baden ſo nackt und baar an den Tag getreten, daß — vom Licht des Chriſtenthums noch zu ſchwei⸗ gen — ſchon der geſunde Menſchenverſtand hinreichen ſollte, Einem einen gründlichen Eckel und Abſcheu vor dem revolutionären Treiben beizubringen. Doch; es iſt und bleibt wahr das Bibelwort: „wenn du den Narren im Mörſer ſtießeſt zu Grütze, ſo ließe die Narrheit nicht von ihm“; darum ſehen /ſo viele die Heilloſigkeit des revolutionären Trei⸗ bens noch jetzt nicht ein, die doch im badiſch⸗ pfälziſchen Aufruhr ſo offen da liegt. Hand⸗ greiflich iſt vor Allem die Lüg enhaftigkeit — Umſtänden Sünde iſt, mit einem guten, ge⸗ ſetzlichen Scheine zu umgeben ſuchte und ihn eine „Erhebung zu Durchführung der geſetz⸗ lich geltenden Reichsverfaſſung“ nannte, wäh⸗ rend allgemein und noch jüngſt von einem gewichtigen Zeugen, von Staatsrath Römer, anerkannt iſt, daß man die Einführung der Republik beabſichtigte. Der gottesläugneriſche Reichsregent Vogt war ſogar niederträchtig genug „die Beobachtung des geſetzlichen Sch ei⸗ nes“ noch ausdrücklich zu empfehlen. Auf Lug und Trug ſollte alſo die neue Staats⸗ ordnung gebaut werden; — kann ein ver⸗ nünftiger Menſch ans Gelingen eines ſolchen Bau's glauben? Ferner: der Wahlſpruch der Republikaner lautet: „Freiheit, Bildung, Wohlſtand für Alle“. Wie heillos lügne⸗ riſch auch dieſer Wahlſpruch iſt, das hat ſich ſattſam herausgeſtellt. „Freiheit für Alle“; ja für die Revolutionsmänner alle Zügello⸗ ſigkeit; aber für die Anhänger des Großher⸗ zogs, Drohungen, Verfolgungen, Mißhand⸗ lungen, Gefängniß, — das war die goldene Freiheit der Republik. „Bildung für Alle“; welcher verſtändige Menſch hätte das von einer Revolution erwartet, die wie ein böſes Geſchwür den Eiter, ſo den Auswurf von „ allerlei Ländern auf Einem Punkte ſammelte! Die eckelhaften Krankheiten, die in Folge von Unzucht, Völlerei und Schmutz ſich unter den Aufruͤhrern in Raſtatt fanden, ſind, ſtatt vie⸗ ler andern Beiſpiele, Zeuge genug von dieſer republikaniſchen Bildung. „Wohlſtand für lle!“ Die geſtohlenen Staatsgelder, das hrunde gerichtete Staats⸗ und Privatver⸗ en, die Erpreſſungen und Beraubungen, — — — wodurch Kaſſen, Keller, Kleider⸗, Weißzeug⸗ und Silberkäſten u. ſ. w. geleert wurden, beurkunden die Art von Wohlſtand, den dieſe Lügner bringen. — Und werfen wir noch ei⸗ nen Blick auf die Perſonen. Da dieſer Brentano, welcher um die Aufrührer Struve und Hecker vor Gericht weißzu⸗ brennen, ſich gottesläſterlich erfrecht hat, un⸗ ſern hochgelobten Erlöſer einen „Hochverrä⸗ ther“ zu nennen, und der doch zu Hecker ſel⸗ ber ſo wenig Zutrauen hatte, daß er ihm H ſagte: unter der Knechtſchaft deiner Republik möchte ich nicht leben. Doch, — was brau⸗ chen wir viel zu ſchildern? Dieſe Leute ha⸗ ben ja einander gegenſeitig ſelbſt gezeichnet; wir dürfen nur angeben, was ſie ſelber von einander halten. Sie ſelber, die Auf⸗ rührer, werfen Einer dem Andern vor und bringen Beweiſe dafür, daß ſie „Lüg⸗ ner, Schufte, Feiglinge, Ehrgeizige, Habſüch⸗ tige, Diebe, Räuber, unfähige Dummköpfe“ und wer weiß, was mehr ſeyen. Das iſt das Zeugniß, das ihnen nicht ihre Feinde, nein! das ſie ſich ſelbſt ausſtellten. Muß man nicht mit ſiebenfacher Blindheit geſtraft ſeyn, wenn man eine Horde von ſolchen Leuten für die Meſſtaſſe der Freiheit und ihr gottloſes Empörungswerk für einen großarti⸗ gen, edlen Verſuch der Weltbeglückung hal⸗ ten kann? Wer Frevel, Sünde und Ver⸗ derben ſo wenig von wahrer Freiheit unter⸗ ſcheiden kann, dem ſollte man in der That im Hirn verganten, wenn er noch ein's hat. So unzweideutig und kennbar zeichnet ſich die pfälziſch⸗badiſche Revolution als ein Werk der Finſterniß, der Lüge und des Frevels, und wer nicht nur einen geſunden Menſchenverſtand, ſondern auch ein Auge für die Hand Gottes hat, wer wahr⸗ nehmen kann, wie Gott in der Geſchichte der Menſchen und Völker zu Gerichte ſitzt, dem bezeugt ſich das ſündhafte Weſen der Revo⸗ lution auch im Ausgang und in den ſchwe⸗ ren Folgen derſelben. - Aber dennoch ſind Tauſende und aber Tauſende zu keiner beſſern Einſicht und Ge⸗ ſinnung gekommen; ſondern mit ſehenden Augen ſehen ſie nichts und mit hörenden Ohren hören ſie nichts. Aus der Schweiz kommen Berichte, daß die dorthin Geflüchte⸗ ten Rache brüten; aus Baden verſichert man, daß nur Wenige von der Revolutionstollheit geheilt ſeyen. Unſer Württemberg wählt An⸗ geſichts des badiſchen Verderbens eine Kam⸗ mer, in welcher nicht Viele ſitzen werden, welche die Revolution als ein fluchwürdiges, unglückgebährendes Beginnen erkennen. Auch an Zeitungen fehlts nicht, welche ihr Mög⸗ lichſtes thun zur Verwirrung der Köpfe und Irreleitung der Gemüther. Der Beobachter bringt Artikel über die „Erhebung in der Pfalz“, in welchen die Welt abermals an⸗ gelogen werden will, daß ſichs dort um die Reichsverfaſſung gehandelt habe. Allerlei Gründe werden aufgeſucht, warum der edle Zweck mißglückt ſey. Aber den einzig wah⸗ ren Grund: „der Herr bringet die Lügner um; der Herr hat einen Gräuel an den Blut⸗ gierigen und Falſchen“, den kann der Beob⸗ achter natürlich nicht beobachten; „die Sa⸗ chen, ſagt ein altes Kirchenlied, ſind zu klar, der Sinn zu grob.“ — Wichtiger als jene Artikel über die pfälzer Revolution ſind die jüngſt im Beobachter veröffentlichten Briefe des geflüchteten Redakteurs Weiſſer. Sie enthalten viel Wahres, welches nament⸗ lich auch die Nichtumſturzmänner (die ſerLativen) beherzigen dürften. Inſond iſt dieſen Briefen eine Offenheit eigen, unſerem Landesausſchuß ſehr wenig gefa duͤrfte, denn Weiſſer hat ziemlich aus der Schule geſchwatzt. Er iſt vor Allem ſo ehr⸗ lich, die Dinge in Baden und Pfalz „Revo⸗ lution“ zu nennen und zu geſtehen, daß es nicht auf die Reichsverfaſſung, ſondern auf die Durchführung der Demokratie, alſo der Republik abgeſehen war. Er deutet auf ver⸗ ſtändliche Weiſe an, daß auch das Stuttgar⸗ ter Rumpfparlament und die von ihm ein⸗ geſetzte Regentſchaft die Aufgabe hatte, Süd⸗ weſtdeutſchland zu demokratiſiren. Er wirft den Republikanern überhaupt und inſonder⸗ heit unſerem ſogenannten Landesausſchuß vor, daß ſie ihre Schuldigkeit nicht gethan, daß ſie vor der That feig zurückgegangen ſeyen, und ſchreibt alſo damit dem Landesausſchuß wenigſtens die Abſicht zu, die Ein⸗ und Durchführung der Demokratie zu unterſtützen. Mit welchem Grund Weiſſer das thut, wiſ⸗ ſen wir nicht; er aber, der ſelber im Landes⸗ ausſchuß geſeſſen iſt, wirds wohl wiſſen und wird ſich bei ſeinen Freunden auch verant⸗ worten können, wenn er ihnen das derbe ſomplime lt wertl Andere h fahr aus⸗ Fehlern, wird, kan wenn mn. Uund aben allſgeen nicht ousb! non mit de Id aufha . w. Nellen, daß Vals und n Unr Founde ſett ſo auf ad insdbeſea len, nan nan fät z Vlegenhe Cutſchiede⸗ der Kuug Ku, Juri en ſehlen ich füßre leht eien gen ionn, Nugrefen den Cinſr der ernſten wird. Dar an Tauſen hrifliche Deſt eindn Veſer ni Ael des veſſe ſodert ſhnit nur eens halber ſ die Eir⸗ ſhige Mer leſen gten thun. W ut hötenden Etwei; . . ens eine d , ſizen werden luchwürdiges ttennen. Auch We und Dea Dedetten thenung in e t dernels an⸗ en einzig wa⸗ e di Lünen ND nüfenitte 7 .NN e B ß e „ieben, N eer 3 crdenn Al . . 111 Kompliment macht, daß ſie aus Liebe zu ih⸗ rer werthen Haut lieber zuruckgehalten und Andere hingeſetzt haben, als ſich einer Ge⸗ fahr auszuſetzen. Warum aber alſo von den Fehlern, die gemacht worden ſeyen, geredet wird, kann keinen Augenblick zweifelhaft ſeyn, wenn man in Gedichten und Proſa aber⸗ und abermals liest von der „Blutſaat, die aufgehen müſſe“, von der „Rache, welche nicht ausbleiben werde“, von der Idee, die man mit der brutalen Gewalt zwar hindern und aufhalten, aber nicht beſeitigen könne u. ſ. w. Die Entſchloſſenſten hoffen und wollen, daß die Flamme des Aufruhrs noch⸗ mals und noch ärger entbrenne und diejeni⸗ gen Freunde der letzten „Erhebungen“, welche jetzt ſo auffallend zur Mäßigung rathen und, was insbeſondere Württemberg betrifft, erklä⸗ ren: man werde eben dem Miniſterium, das man für zuchthauswürdig erklärt hat, keine Verlegenheiten bereiten, werden von jenen Entſchiedeneren höchſtens das zweideutige Lob der Klugheit ernten. Und neben den Klu⸗ gen, Zurückhaltenden, wird es nicht an Leu⸗ ten fehlen, welche ſtets zu jedem Aeußerſten ſich führen und verführen laſſen, ſo daß die jetzt eingetretene Ruhe uns nicht ſicher ma⸗ chen kann, ſo lange nicht eine allgemeine und durchgreifende Aenderung der Gemüther durch den Einfluß der chriſtlichen Wahrheit und der ernſten Gerichte Gottes geſchehen ſeyn wird. Das eben aber iſt das Traurige, daß an Tauſenden von „Unverbeſſerlichen“ die chriſtliche Wahrheit und der ſchwere Ernſt der Zeit eindrucklos vorübergeht; daß — wie Weiſſer mit Recht ſagt — namentlich der Theil des Volks, welcher jetzt Ruhe vorzugs⸗ weiſe fordert, der beſitzende Bürger, im Durch⸗ ſchnitt nur aus irdiſchem Sinn, nicht Gewiſ⸗ ſens halber, revolutionsſatt iſt, und weder ſo viel Einſicht noch ſo viel aufopferungs⸗ fähige Menſchenliebe hat, um für den beſitz⸗ loſen 4ten Stand etwas Erſprießliches zu thun. Mit Recht ſagt Wichern: „daß in den gewaltigen Irrthümern des Socialismus und Communismus rieſenhafte Wahrheiten liegen“. Gott will, daß allen Menſchen ge⸗ Strauß in dieſem Fall aus den Eva holfen werde; auch der 4te Stand ſoll zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes kom⸗ men. Er kann es nicht aus und durch ſich; die höheren, gebildeten, beſitzenden Stände müſſen ihm dazu helfen, das iſt die Aufgabe der Zeit, durch deren Löſung das demokra⸗ tiſche Ringen und Drängen der Zeit zur Ruhe kommt, bei deren Vernachläſſigung aber der 4te Stand mit dem Feldgeſchrei: „Freiheit, Bildung und Wohlſtand für Alle“ jede Frei⸗ heit, allen Wohlſtand und alle Bildung mit eiſerner Fauſt niederſchmettern würde. Dar⸗ um thut die auf den Glauben an den Hei⸗ land aller Welt gegründete ſelbſtſuchtsloſe, dienende Liebe, wie ſie in der inneren Miſ⸗ ſion geübt wird, noth, welche allein die den Untergang drohenden Schäden unſers Volks⸗ lcheng heilen kann. Davon bald ein Wei⸗ eres! Volks Stimme, Gottes Stimme. Als David Strauß auf der Wahlver⸗ ſammlung in Steinheim a. M. behauptete, er behalte ja die Hauptſache von den Evan⸗ gelien (nämlich die Sittengebote) bei, und vergleiche ſich in Abſicht auf das, was er als fabelhaft ausſcheide, mit einem Küfer, der den Wein von der Hefe laſſe und ihn dadurch verbeſſere, erklärte ein Bauer, einem Küfer, welcher unter dem Namen He viel Wein aus dem Keller ſchleif ngelien, würde er ſeinen Wein nicht zum Ablaſſen geben. „Jetzt, ich geſteh' es ehrlich,“ ſagte der arbeitsſcheue und darum auch arbeits⸗ und brodloſe Meiſter N., „ich bin ein Republi⸗ kaner.“ — „Das darfſt du einem nicht zwei⸗ mal ſagen,“ erwiederte ein wackerer, fleißi⸗ ger. Bauer, „dir glaubts Jedermann aufs erſte Wort, daß du ein Fürſtenfeind biſt; du kannſt ja“ — und hiebei wies der Re⸗ dende aufs verwahrloste Dach des Republi⸗ kaner Hauſes — „nicht einmal auf deinem Haus einen Firſt leiden!“ (Correſp.) Eine andere Stimme, auch für Baden. Der ſchwäb. Merkur hat neulich ei⸗ nige Aufſätze über die ſtandrechtlichen Verurtheilungen in Baden gebracht. Das war nicht zu verwundern, wie auch daran nicht zu zweifeln iſt, daß die dort niedergelegten Anſichten bei einem großen Theil ſelbſt ſolcher Leſer, welche ſonſt nicht mit der badiſchen „Volkserhebung“ ſympathiſiren, Beifall gefunden ha⸗ ben. Daß aber auch die „Neue Zeit“ in ähnlicher Weiſe ſich ausſpricht, hat mich gewundert; daher mö⸗ gen einige Gegenbemerkungen geſtattet ſeyn. Man hat jene Urtheile aus einem dreifachen Ge⸗ ſichtspunkt beurtheilt, dem der Juſtiz, dem der Politik und dem der Religion. Die Anſicht, welche in dieſer Angelegenheit nur ſchlechtweg von Morden ſpricht, wie der Beobachter und ſein Schweif, wollen wir nicht bekämpfen; ſie liegt zu weit links, als daß an eine Verſtändigung zu denken wäre. Dagegen muß 112 man zugeben, daß es etwas ſcheinbares hat, wenn an⸗ geführt wird, das Verbrechen jener Verurtheilten ſey eine Folge von verkehrten Begriffen, die einmal in der Zeit liegen und einem Einzelnen nicht als Schuld zugerechnet werden können, oder um in den franzöſi⸗ ſchen Redensarten des Hrn. Savoie zu ſprechen: „jene unglücklichen Opfer haben vor dem ſtrengen Tribunal der Geſchichte ſich kein anderes Verbrechen vorzuwer⸗ fen, als das, die Freiheit ihres Vaterlandes zu ſehr geliebt zu haben“. Aber man täuſche ſich doch nicht, als ob es ſich hier nur um eine Verſtandesverirrung handle, bei der der ſittliche Wille ohne Schuld aus⸗ gehe. Sind jene Unglücklichen verblendet geweſen, ſo waren ſie es jedenfalls auch durch eigene Schuld; ſie konnten wiſſen, daß Treubruch, Aufruhr, Umſturz der beſtehenden Staatsordnung, Hochverrath ꝛc. Verbre⸗ chen ſeyen; ihr Gewiſſen, wenn es nicht ganz abge⸗ ſtumpft war, mußte ihnen das ſagen. Jene Entſchul⸗ digung iſt dieſelbe, die man ſo oft bei den öffentlichen Schlußverhandlungen vernehmen kann, wo der Ver⸗ theidiger die ſchlechte Erziehung des Angeklagten, ſeine ſchlimme Umgebung u. ſ. w. hervorhebt; ich erinnere mich jedoch nicht, daß ein Gerichtshof aus dieſem Grunde ein freiſprechendes Urtheil gefällt hätte; denn wird überhaupt eine freie Selbſtbeſtimmung des Men⸗ angenommen, ſo bleibt ungeachtet dieſer Neben⸗ urſachen die Hauptſchuld auf dem Verbrecher liegen. — Aber, ſagt man, die Anſtifter und Häupter der badi⸗ ſchen Revolution ſind ja geflohen und leben in ſiche⸗ rem Aſyl, warum müſſen allein die Zurückgebliebenen n? Daß man die, welche man nicht hat, auch nicht henkt, iſt eine Binſenwahrheit; bei den Verhaf⸗ teten aber fragt es ſich nur, ob ihre nachweisbare Schuld nach den Geſetzen den Tod verdient. Darüber läßt ſich kein allgemeines Urtheil abgeben; man kann aber wohl den Richtern es zutrauen, daß ſie alle Mil⸗ derungsgründe erwägen und nur im äußerſten Fall bei klar vorliegender Schuld das „Schuldig“ ausſpre⸗ Dagegen das Zeitbewußtſeyn zum Geſetzesaus⸗ der Gerechtigkeit nun und nimmermehr beſtehen. Noch mehr jedoch, meint Mancher, verbiete eine ge⸗ ſunde Politik jene Urtheile; die böſen Geiſter werden durch das Blut nicht beſchwichtigt, ſondern erregt, er⸗ bittert, ein furchtbarer Groll gegen die Regierung werde dadurch genährt. Durch Verſöhnung müſſen die Wunden geheilt, die Erinnerung an das Vergan⸗ gene getilgt werden; alſo — Amneſtie im weiteſten Umfang! — Als ob dieſe Verſöhnungspolitik in dem Lande, von welchem es ſich handelt, nicht ſchon genug⸗ ſam geübt worden wäre! Und was waren die Früchte? Die, welche als Theilnehmer an dem Hecker'ſchen Ein⸗ fall amneſtirt worden waren, bezeugten ihren Dank damit, daß ſie ſeiner Zeit an Struve ſich anſchloſſen oder jedenfalls im Mai wieder die Anführer machten. Was hat mehr gefruchtet, die Kraft, Entſchiedenheit und Beharrlichkeit, mit welcher die preußiſche Regie⸗ rung im eigenen Land gegen die Revolution auftrat, oder die Verſöhnlichkeit, das Schwanken, die Halbheit, womit in Baden gehandelt wurde? Und was die Er⸗ bitterung betrifft, ſo mag dieſe jetzt allerdings ſich für den Augenblick ſteigern, aber wenn eine nüchterne Be⸗ trachtung das Recht wieder erkennt, ſo wird ſie ſich wieder legen. So ſchnell die Wogen der Volksſtim⸗ mung vom Sturm erregt werden können, ſo ſchnell können ſie ſich auch wieder glätten, wie man am Bei⸗ ſpiel Preußens ſehen kann. Der Hauptvorwurf iſt aber offenbar der, daß dieſe Hinrichtungen dem Chriſtenthum, dieſer Religion der chen und mit demſelben das Recht beugen — das Liebe, zuwider ſeyen, ein grober Verſtoß gegen die Hu⸗ manität und Bildung unſerer Zeit. Das letztere will ich vollkommen zugeben, ſofern unſere Zeit eine eigene Bildung hat, nur möge man ſo billig ſeyn, dieſe Bil⸗ dung zu unterſcheiden vom Chriſtenthum. Die Bil⸗ dung unſerer Zeit erkennt keine von Gott eingeſetzte Obrigkeit, ſondern nur eine aus dem vernünftigen Willen des Volks hervorgegangene. Natürlich kann ſie dann einer ſolchen auch nicht das Recht über das Leben und den Tod eines Menſchen zuerkennen und ſo iſt die Abſchaffung der Todesſtrafe durch die Grund⸗ rechte ganz der Bildung unſerer Zeit entſprechend. Etwas anderes iſt es, die Bibel, das Chriſtenthum gegen die Todesſtrafe Zeugniß ablegen zu laſſen. Das fünfte Gebot auf die Obrigkeit und das Richteramt anzuwenden, das verräth doch — glimpflich geſagt — eine bedeutende Unwiſſenheit in Sachen der bibliſchen Wahrheit. — Doch ja, das alte Teſtament mit ſſeinem eifrigen, zornigen Gott — ſo viel gibt man zu — ſpricht wohl für die Todesſtrafe und Moſes mochte dieſelbe für die noch auf niedriger Culturſtufe ſtehen⸗ den Iſraeliten nöthig finden; nicht aber Chriſtus, nicht das neue Teſtament, das nur Liebe und Verſöhnung predigt. So meint allerdings die nervenſchwache Sen⸗ timentalität unſerer Zeit; aber in der Bibel ſtehts anders. Die Obrigkeit iſt Gottes Dienerin und trägt das Schwert nicht umſonſt (Röm. 13, 4.) und Chri⸗ ſtus ſelbſt ſagt: Wer das Schwert nimmt, ſoll durch das Schwert umkommen (Matth. 26, 52.). Das Chriſtenthum kennt keine Liebe, die nicht den Zorn ge⸗ gen das dem wahren Leben Widerſtrebende, gegen das Böſe, zu ihrer Kehrſeite hätte, denn „unſer Gott iſt ein verzehrendes Feuer“ (Hebr. 12, 29.); keine Gnade ohne Gerechtigkeit, denn auch die Begnadigung des Sünders vor Gott geſchieht nicht durch Beſeitigung des Rechts, ſondern es muß ihr das innerliche Gericht über das Böſe und ſeine Ueberwindung in der Buße vorausgehen. Bei der Todesſtrafe insbeſondere han⸗ delt es ſich zunächſt weder um Beſſerung des Verbre⸗ chers, noch um Abſchreckung der Andern, ſondern um die Herſtellung des verletzten Rechtszuſtandes oder um⸗ es bibliſch auszudrücken: die Blutſchuld ſoll vom Lande getilgt werden (4 Moſ. 35, 33.). So heiſchen auch die Blutſchulden der badiſchen Aufrührer eine Sühne und weder der König von Preußen, noch der Groß⸗ herzog von Baden würden dieſem unglücklichen Lande eine Wohlthat erzeigen, wenn ſie das Begnadigungs⸗ recht im weiteſten Umfang üben wollten; ja ſie wären Fürſten von Menſchen⸗, nicht von Gottes Gnaden, wenn ſie hierin den falſchen, ob auch wohlgemeinten Stimmen der Zeit nachgeben würden. — Weil in der N. Z. an den Bauernkrieg erinnert worden iſt, ſo ſtehe hier zum Schluß noch ein Wort Luthers, das ſich auf jenen Krieg bezieht. Mag es auch Vielen in unſerer Zeit eine harte Rede dünken, es behält doch ſeine Wahrbeit. In ſeiner Schrift „wider die räu⸗ biſchen und mördiſchen Bauern“ vom J. 1525 ſagt er: „Ein Fürſt und Herr muß hie denken, wie er Gottes Amtmann und ſeines Zorns Diener iſt, dem das Schwert über ſolche Buben befohlen iſt, und ſich ebenſo hoch vor Gott verſündigt, wo er nicht ſtraft und wehrt und ſein Amt nicht vollführt, als wenn einer mordet, dem das Schwert nicht befohlen iſt. Denn wo er kann und ſtraft nicht, es ſey durch Mord oder Blutvergießen, ſo iſt er ſchuldig an allem Mord und Uebel, das ſolche Buben begehen. Drum iſt hie nicht zu ſchlafen. Es gilt auch nicht hie Ge⸗ duld und Barmherzigkeit; es iſt des Schwerts und Zorns Zeit hie und nicht der Gnaden Zeit.“ — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung. ESE Das die näch Auswär jährlich Deertelzi Nr. — Erwie „Aufo Nr N leſponden muogeſprea lluügen fühnt we aus Be wir thn ſelben heri dem wi Ve⸗ Ahtune der drij fötden Der er tigen Ere dauern, Denn es Ulife pon und lime veidreht i tevolutione wenicftens der Taune tunkenen 9 ur Clkennt — n Gott prendie hu⸗ i ſoet laun wil ſno Uuerkennen un it entſprechen. 1 Griſenthur Alaſen. Das imfg Pal= gen r diblichen mont mwir or ument nt keiren ſn R r Gnſus nt pnng Nmhkhene NW . ſ 1— Neamim v 3 ! õ “ nd Nr an. Lye A) krlin Vemnwimn, N. . (((5erch ”””G De Nd W. OU 4 7 Die eit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Ar. 17) bonnirtz Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 29. Stuttgart, Samſtag 15. September 1849. Erwiederung aus Baden auf einen „Ruf aus Württemberg für Baden“. In Nro. 23 der Neuen Zeit iſt eine Cor⸗ reſpondenz enthalten, in welcher der Wunſch ausgeſprochen wird, es möchten doch keine blutigen Exekutionen mehr in Baden ausge⸗ führt werden. Dieſem „Wunſch“ müſſen wir aus Baden entſchieden entgegentreten, und wir thun dieß, indem wir den Verfaſſer deſ⸗ ſelben auf den Artikel „Helden und Verbre⸗ cher“ in Nro. 3 der Neuen Zeit hinweiſen, dem wir von Herzen beitreten. Wer Recht und Gerechtigkeit liebt, wer Achtung und Furcht vor dem Geſetz und vor der Trägerin des Geſetzes, der von Gott zur Rache über die Uebelthäter geſetzten Obrigkeit zu fördern, oder beſſer in unſerem Volke wie⸗ der zu erwecken beſtrebt iſt, der wird die blu⸗ tigen Exekutionen in unſerem Lande zwar be⸗ dauern, aber nimmermehr aufzuhalten ſuchen. Denn es kommt in unſerer Zeit, wo die Be⸗ griffe von Recht und Unrecht bei Gebildeten und Ungebildeten ſo entſetzlich verwirrt und verdreht ſind, ganz beſonders darauf an, das revolutionsberauſchte Volk, nun, nachdem ihm wenigſtens in unſerem unglücklichen Baden der Taumelkelch mit ſtarker Hand von den trunkenen Lippen geriſſen worden iſt, wieder zur Erkenntniß zu bringen, daß es ein Geſetz von Gott gibt, daß es eine Obrigkeit gibt, die Gottes Dienerin iſt, eine Rächerin zur Strafe über den, der Böſes thut, und daß beide, das Geſetz und die Obrigkeit, zu Recht beſtehen, nicht um gehöhnt, verſpottet und mit Füßen getreten zu werden, ſondern da⸗ mit die Obrigkeit das Geſetz handhabe. Wenn nun, wie der Verfaſſer jenes Rufs nicht in Abrede ſtellen wird, ein nothwendiges Ver⸗ hältniß iſt zwiſchen dem Verbrechen, durch welches das Geſetz beleidigt worden iſt, und der ſühnenden Strafe, wenn der Correſpon⸗ dent ferner nicht allein unſere „glorreiche Er⸗ hebung“ im Großen und Ganzen kennt, ſon⸗ dern insbeſondere die „glorreiche“ Durchfüh⸗ rung der Revolutionsdeviſen: „Freiheit, Wohl⸗ f . ̃ ᷑́¼ ſtand und Bildung für Alle“, wenn er weiß, wie unſere hochherzigen Befreier, ich will nicht ſagen mit den Kaſſen, ſondern mit uns Bad'nern, vom Prinzen Friedrich an bis her⸗ unter zum gepreßten Bürgerwehrmann, ver⸗ fahren ſind, wie ſie mit gottvergeſſener Leicht⸗ fertigkeit Tauſende ins Unglück und Elend gebracht, und mit kaltem Blut unſchuldige Menſchen hingemordet haben, wenn der Cor⸗ reſpondent das Alles weiß, oder, wenn er es gar noch hätte mit anſehen oder ſelber erleben müſſen, wahrlich er würde aus Liebe zur Freiheit Jeden abhalten müſſen, welcher der Ge⸗ rechtigkeit den ſtrafenden Arm aufhalten wollte. Was aber den Weg betrifft, den der Cor⸗ reſpondent als denjenigen bezeichnet, welchen unſer Großherzog bei ſeiner Räckkehr hätte einſchlagen ſollen, nämlich den Weg der Be⸗ gnadigung und Verſöhnung im „ausgedehn⸗ teſten“ Sinne des Worts, und den er darum als den Weg eines „Regenten von Gottes Gnaden“ betrachtet, weil durch ihn „das Böſe mit Gutem vergolten“ wird, ſo verkennt derſelbe aus ſentimentaler Weichherzigkeit oder rationaliſtiſcher Humanität, jedenfalls aus falſchem Mitleid, die Aufgabe und das Amt eines Regenten von Gottes Gna⸗ den vollſtändig. Ein Regent von Gottes Gnaden ſoll ja gerade als die von Gott ver⸗ ordnete höchſte Landesobrigkeit das von Gott anvertraute Schwert nicht umſonſt tragen, ſondern er muß in Gottes Namen und von Gottes wegen züchtigen und ſtrafen, und be⸗ geht, durch unzeitige Vergebung und Ver⸗ zeihung, wie aus manchen Fällen des alten Teſtamentes klar hervorgeht, eine Sünde vor Gott. Der Verfaſſer jener Correſpondenz da⸗ gegen will für die Aufrührer „ausgedehnteſte Begnadigung“, volle Amneſtie. Amneſtie heißt aber in unſerer verkehrten Zeit, und ſo lange es eine „neutrale Schweiz“ gibt, nicht Böſes mit Gutem vergelten; denn eine Amneſtie und die von dem Verfaſſer beliebte Verban⸗ nung würde eben in kürzeſter Friſt das ſchreck⸗ liche Schauſpiel wiederholen, den angeſtamm⸗ 114 ten Fürſten abermals vom Throne ſtoßen, und Land und Volk in namenloſes Unglück ſtürzen. Wo wäre überdieß die Sühne für das Blut der welche, dem Ruf ihres Königs getreu, El⸗ tern und Kinder, Haus und Hof verlaſſen haben, um gegen eine meineidige und meu⸗ teriſche Armee ins Feld zu ziehen, und ein Bundesland von dem Raubgeſindel aus aller Herren Länder, welches die Revolution als eine Profeſſion treibt, mit ſtarkem Arme zu befreien? „Bei Gott iſt Vergebung, auf daß man ihn fürchte“. Gibt uns der Correſpondent der N. Z. die Verſicherung, daß durch eine ausgedehnte Vergebung in dem abgefallenen Geſchlecht Reue und Buße, Furcht und Ach⸗ tung vor göttlichen und menſchlichen Geſetzen gefoͤrdert werde, — wohlan, dann ſtimmen auch wir für Amneſtie. lich, daß nicht Amneſtie, nicht Conceſſionen aller Art, nicht ängſtliches und geſinnungs⸗ loſes Laviren, ſondern einzig und allein eine entſchiedene und tüchtige Entgegenwirkung dem gottloſen Unweſen und dem revolutionären Treiben ein Ende machen kann. Schließlich bitten wir euch, ihr lieben Brü⸗ der im geſegneten Schwaben, betet mit uns, daß unſere deutſchen Fürſten je mehr und mehr wieder zur Erkenntniß ihrer von Gott geordneten Pflichten kommen; betet für ſie Aber die Erfahrung ſeit dem Fruͤhjahr 1848 zeigt klar und deut⸗ zur Erfüllung ihres ſchweren und hohen Be⸗ rufs um Kraft aus der Höhe, da der Herr der Herren und der König der Könige thro⸗ net, damit doch wieder etwas von all' dem in unſerem theuern Vaterlande gefunden wer⸗ den mag, was im Pſalm 85 genannt iſt, und wornach das Herzder Treuen im Lande ſich ſehnet. Muſterung. Unter dieſer Ueberſchrift gedenke ich künftig, je nach Bedürf⸗ niß, eine Umſchau in den verſchiedenen öffentlichen Blättern zu geben. Dieſelben ſprechen hie und da Anſichten, Behauptungen, Lehren und Mahnungen aus, welche nicht gerade ausführlicher beſprochen zu werden brauchen, aber doch der Erwähnung und mitunter einer zuſtimmenden oder zurückweiſenden Bemerkung werth ſind. Dieſem Bedürfniß wird künftig unter obigem Titel Genüge geſchehen. Die „Reichstagszeitung“, ein radikales Blatt, ſetzt ihre Hoffnungen für republika⸗ niſche Beglückung des Vaterlands jetzt auf ungezogene Buben, weil die Männer durch⸗ gegangen ſind. Sie erzählt nämlich, wie in einer höhern Schule Dresdens etwa 40 Kna⸗ ben das Lied: „den König ſegne Gott“ aus ihrem Buche hetausgeriſſen und ſich gewei⸗ gert haben dieſes Lied zu ſingen. Die „fürch⸗ terlichen“ Tatzen, welche die Buben vom Leh⸗ braven preußiſchen Krieger, rer bekamen, gehen der Reichstagszeitung ſehr zu Herzen, aber mit Stolz erzählt ſie und mit ihr unſer edler württ. „Beobachter“, daß Ei⸗ ner der abgeſtraften Rangen geſagt haben ſoll: „jetzt laſſen wir uns füͤr die Freiheit ſchlagen, ſpäter wollen für ſie ſterben“. Gilt alſo bübiſche Ungezogenheit und Freiheit der Reichstagszeitung gleich? O arme, blinde Menſchen, die an ſolchen Blättern ihr ſitt⸗ liches und politiſches Urtheil bilden! V Die Nr. 213 des ſchwäb. Merkurs eni⸗ hält einen Aufruf des Gewerbvereins zu Reut⸗ lingen, welcher in der Weiſe von Moriz Mohl das Darniederliegen der Gewerbe bei uns dem preußiſchen Zollverein in die Schuhe ſchiebt und, während er die Bildung eines öſtreichiſch⸗bayriſch⸗wüurttembergiſchen Zollver⸗ eins vorſchlägt, zugleich gegen den preußiſchen Reichsverfaſſungsentwurf ſeinen Zorn aus⸗ läßt. Der Preußenhaß gewinnt für Viele etwas Beſtechendes, wenn man ihnen Preuſ⸗ ſen als Quelle der gewerblichen Noth und Oeſtreich dagegen als die Fleiſchtöpfe Aegyptens vorſtellt, und die Ungeneigtheit Oeſtreichs, ſich mit uns politiſch und gewerblich zu verbinden, wohlweislich verſchweigt. Wir werden darum der Behauptung von der Schädlichkeit des preußiſchen Zollvereins auf den Grund zu ſehen ſuchen. Bisher hat man geglaubt, man könne nicht Trauben leſen von den Dornen, oder Feigen von den Diſteln. Das gilt jetzt nim⸗ mer; der Beobachter hat die Kunſt, Trau⸗ ben an ſeinen Diſteln wachſen zu machen, erfunden. In dieſem Blatt nämlich, das nicht ſelten durch Irreligioſität den chriſtlich⸗ geſinnten, gewöhnlich durch Radikalismus den Freunden geordneter Freiheit zum Aergerniß iſt, liest man neuerdings bald Belehrungen über Chriſtenthum, bald Herzensergießungen von „Konſervativen“, d. h. Leuten, die der Aufreizung und dem Aufruhr feind ſind. Es hat aber doch mit dieſen Trauben an den Diſteln eine eigene Bewandtniß. Der „Kon⸗ ſervative“, der ſich zuletzt hören läßt, ſchildert die Stuttgarter Geiſtlichen als ein „dumm gewordenes Salz, das man hinauswerfen und zertreten muß“. Und warum reizt er ſo gegen jene würdigen Männer auf? Dar⸗ um, weil der „Konſervative“ keinen „Schrei der Entrüſtung über die badiſchen Blutge⸗ richte“ von den Stuttgarter Kanzeln gehört hat. Wir rathen dem „Konſervativen“, der ſich die neuliche Proteſtation eines evangeli⸗ ſchen Geiſtlichen im Beobachter wohl zu Her⸗ zen genommen zu haben ſcheint, künftig zu uung ſehr jeſnhe Freihen N unme, hliadt ttem ihr itn⸗ den! Leruuns ent⸗ ns u Reut⸗ Noni Mohl. die Stuhe ldung ins en Zelue⸗ reußiſten Jorn aus⸗ n fin Lit eAegtptni eſreics, t n velhitden, erden datun littit des 4 ORro W. uun kinne otnen, Ren it eft m⸗ Aunt, Aun⸗ 1 nuten den uſit⸗ iüünns n Nugenf Gufan egniefnen el die den — = = =SG 115 Ronge in die Kirche zu gehen, dort wird er hören, wornach ihm die Ohren jucken. Damit verbinden wir die ergebenſte Bitte, doch nicht durch Bezeichnungen, wie: „ein Konſervativer“, — „ein evangeliſcher Geiſtlicher“, das liebe Publikum irreleiten zu wollen, das längſt allzu gut weiß, wie der Beobachter konſervativ und evangeliſch iſt. Bekanntlich findet man nie den Goldkäfer auf dem Miſt, wohl aber den Roßkäfer! — — Die ülmer Ch ronik enthält ein bra⸗ ves Lied eines Maurermeiſters Oswald in Pliezhauſen; wir bedauern, es nicht abdrucken zu können, und können uns nicht verſagen, ein paar Verſe zur Probe zu geben: O Blindheit; wie kannſt du regieren, wo dein Sach außer Ordnung iſt? Wie kannſt du Höh'rer Sache führen, wo du dein eigner Störer biſt? Du liebſt nur Stolz und Ueppigkeit; das wird dir bringen Herzeleid. fremdem Gut. Du denkſt, wenn nur der Hecker käme, dann wäreſt du voll gutes Muth; Du meinſt, der mach dich ſchuldenfrei, er theile und mach Alles gleich. Hab Acht; du ſtürzſt! du darfſt nicht denken, daß Unrecht für das Recht jetzt gilt; Ein Andrer wird die Sache lenken, Gott, den du nicht mehr hören willt. Der läſſet dich nicht ungeſtraft; er rächet deine Miſſethat. Die württ. Zeitung hat mit allem Fug den Beobachter gefragt: was denn die angebliche Volksparthei in der deutſchen Frage eigentlich wolle? Darauf gibt der Beobachter eine beherzigenswerthe Antwort. Nachdem er vorerſt großprahlend auf die in ſeinem Sinn ausgefallenen Wahlen hingewieſen hat, als auf den Beweis, daß das Volk auf ſei⸗ ner Seite ſey (o armes Volk, wie wird dir deine Wahlblindheit ausgebeutet!), ſo erklärt er ſehr ernſt, er und ſeine Parthei wollen nur, was ſie ſollen, und ſpricht ſchön und gut von Pflicht und Treue, und äußert Ab⸗ ſcheu gegen Hoch⸗ und Landesverrath. Ei! hat denn die Beobachtersparthei ſich bekehrt? hält ſie neuerdings die Revolution für Sünde? wird ſie künftig für geſetzlichen Gehorſam und bürgerliche Treue kämpfen? Nein, liebe Freunde; ſie hat ſich nicht bekehrt. „Kann auch ein Mohr ſeine Haut wandeln, oder ein Pardel ſeine Flecken?“ Nach wie vor iſt ihr Panier die unausführbare Frankfurter Reichsverfaſſung; an dieſer wolle die Beob⸗ achtersparthei „treu und unabänderlich“ be⸗ harren; wer darin nicht mit ihr hält, der iſt ihr ein Hoch⸗ und Landesverräther. Wie? ſieht denn dieſe Parthei nicht, daß die Frank⸗ furter Reichsverfaſſung undurchführbar iſt? weiß ſie nicht, daß weder Oeſtreich noch Bayern noch Preußen, noch irgend ein Staat außer Württemberg die Frankfurter Verfaſ⸗ ſung anerkannt hat, daß Niemand als die da und dort zerſtreuten Republikaner und Demokraten ſtarr und ſteif auf ſie verſeſſen bleiben, da es nicht nur an einem Ober⸗ haupt, ſondern geradezu an der Hauptſache, an einem Reeich für die Verfaſſung fehlt? Freilich weiß die Parthei das; aber dieſe Kleinigkeit verſchlägt ihr nichts. Im Ge⸗ gentheil, gerade der Umſtand, daß die Frank⸗ furter Reichsverfaſſung undurchführbar iſt, macht der Beobachtersparthei dieſelbe lieb und empfehlenswerth. Im Trüben iſt gut fiſchen. Der Beobachter geſteht mit über⸗ raſchender Ehrlichkeit, daß es ſeiner Parthei mit einem Anſchluß gar nicht preſſire „bis das Bedürfniß der Einigung ſich wieder Bahn Man kennet deine Freiheitspläne und deine Luſt nach bricht“. Was letztere Worte heißen wollen, kann jedes Kind verſtehen, nachdem zuvor der Beobachter erklärt hat, daß ſeine Parthei die preußiſche Verfaſſung vor Allem darum verwerfe, weil ſie von Fürſten und nicht vom Volk gegeben iſt. Ob die „Löwen“⸗ Drohung an die Miniſter, daß die nächſte Kammer an ihnen als Hochverräthern ihre Schuldigkeit thun werde, wenn ſie nicht auch beobachterlich werden, die Miniſter „haſen“⸗ herzig machen wird, kann Württemberg ruhig abwarten. Wir unſers Theils ſind, ſcheints, W mit dem Miniſterium Römer in der deutſchen Frage ſchwerlich einig, aber wir trauen ihm vollkommen zu, daß es — wohl wiſſend, daß das Einigungsbedürfniß da iſt und nicht erſt ſich Bahn zu brechen braucht — mit aufrichtigem Ernſt und nach beſtem Wiſ⸗ ſen das Wohl des engern und weitern Va⸗ terlandes im Auge haben wird, und glau⸗ ben — daß Gott es den Aufrichtigen wieder wird gelingen laſſen. . Im ſchwäb. Merkur ſagt Rümelin über die deutſche Einigungsangelegenheit un⸗ ter Anderem ſehr treffend: „die Wahl iſt nicht zwiſchen der Frankfurter und Berliner Verfaſſung, ſondern zwiſchen dieſer und gar nichts. Wer aber dieß auch jetzt noch nicht einſieht, daß die Sache alſo ſteht, oder wer eine Verfaſſung, die 30 Millionen Deutſcher durch eine einheitliche verantwortliche Bun⸗ desgewalt und durch ein deutſches Parlament (Reichstag) mit allen bürgerlichen Freiheiten, die irgend ein freies Volk genießt, bloß dar⸗ um für ſchlechter als nichts hält, weil ſie 116 von Berlin ſtatt von Frankfurt kommt, von 3 Königen ſtatt von der Nationalverſamm⸗ lung oktroyirt (verwilligt) iſt, „deſſen Va⸗ terlandsliebe müſſen wir noch weit niedriger ſtellen als ſeine politi⸗ ſche Einſicht“. Hat ſich nicht der Beobachter doch be⸗ kehrt? Er bekennt ja jetzt, daß die badiſchen Aufrührer Sünder ſeyen; das iſt doch was anderes als die bisherigen Anpreiſungen der⸗ ſelben als Freiheitsmärtyrer. Ja, Sünder heißt er ſie, denn er mahnt die badiſch⸗ preußiſchen Gerichte, die Aufruͤhrer nicht zum Tode zu verurtheilen, weil „Gott nicht den Tod des Sünders wolle“. Nur Schade, daß dem Beobachter die andere Hälfte des Spruchs im Mund ſtecken geblieben iſt, wor⸗ nach Gott will, daß der Sünder ſich bekehre und lebe. Dieſe kleine Auslaſ⸗ ſung könnte Einen faſt glauben machen, der w H mug gan es Gevalthl hat erklärt, der neuen Verwaltung nur ihnen ſchon mit der Bibel kommen. Nur Beobachter habe gedacht: ſo viel auf die Bibel halten, Schade, daß eben das preußiſche Heer die Bibel in⸗ und auswendig beſſer kennt als der Beobachter und ſein Heer, ſelbſt beſſer als mancher beobachterliche Pfarrer, ſo daß es einem preußiſchen Landwehrmann leicht werden dürfte, dieſem beobachterlichen Bibel⸗ gebrauch mit einem paſſenden Bibelſpruch zu begegnen, als etwa: „Jeſum kenne ich wohl und Paulum weiß ich wohl, — wer biſt aber du?“ ZMUM Tagesbegeb enheiten diiie Kraft des Königthums haben uns gerettet. Württemberg. Wegen der auch bei uns eingekehrten Brechruhr haben das Mi⸗ niſterium und Medicinalkollegium Bekannt⸗ machungen erlaſſen. Letzteres mahnt nament⸗ lich zur Mäßigkeit. Ja! „ſeyd nüchtern zum Gebet!“ Baden. Wieder einer der gerichteten Freiſchärler hat erklärt, „daß er keine Reli⸗ gion habe“. Bei ſolcher Verſtocktheit — „wohin würde allgemeine Begnadigung fuh⸗ ren?“ fragt man mit Recht in Baden. — Von nun an ſollen die Todesurtheile nur dann vollzogen werden, wenn das Stand⸗ gericht ſie einſtimmig fällt. — Die von der revolutionären Regierung gemachten außer⸗ ordentlichen und ungeſetzmäßigen Ausgaben aus der Kriegskaſſe betragen 468,990 fl., darunter ein Vorſchuß von 100 fl. an „die Bürger Becher und Weiſſer in Stutt⸗ gart“ zu einer „Reiſe in Landesangelegen⸗ heiten“. — Der berüchtigte Schullehrer Letz⸗ eiſer, einer der Hauptwühler in der Gegend von Heidelberg, bei dem Verfolgungszug ge⸗ gen Fürfeld beſonders thäͤtig, iſt dem bürger⸗ lichen Gericht übergeben worden. — Hecker ſoll vor ſeiner Abreiſe einigen Landleuten g ſagt haben: wenn ſie Luſt haben, doppelt zu arbeiten, halb ſoviel zu eſſen und das Sau⸗ fen aber ganz aufzugeben, ſo ſollen ſie nach Amerika kommen. Kurheſſen. Die Regierung hat die Anſtellung des Dr. Zeller als Lehrers für künftige evangeliſche Geiſtliche durchgeſetzt. Das iſt kein großer Ruhm, der machtloſen evangeliſchen Kirche gegenüber; daß aber eine Regierung ſich verſchuldet, wenn ſie der Kirche Lehrer, die keinen perſönlichen Gott glauben, aufdrängt, und daß Gott auch über Regie⸗ rungsſünden abrechnet, — das ſollte die Zeit gelehrt haben! lei Gewaltthätigkeiten. Die Dänen erlauben ſich mancher⸗ Die Mehrheit der ſchleswig⸗ ſo weit gehorchen zu wollen, als ihre Befehle dem Landeswohl entſprechen. Ein Grundſatz, den keine Regierung dulden kann! Ein Beamter, der ſeinen Vorgeſetzten ſich nicht fügen kann, muß Ehren⸗ und Gewiſſens halber abtreten. Preußen. In der preußiſchen Kammer äußert v. Beckerath über die deutſchen Angelegenheiten unter Anderem: „Wir ſtrebten ſeit Jahren nach freien Verfaſſungen und blieben dabei auf dem Wege des Geſetzes. Als aber das langerſehnte Gut plötzlich ge⸗ währt werden mußte, da bemächtigten ſich unreine Hände deſſelben. Buben wollten das Band lockern zwiſchen König und Volk, die Kraft unſers Heeres untergraben. Aber der geſunde Sinn des Koltg reuſ⸗ ſen iſt ſtärker aus der Kataſtrophe hervorgegangen und es braucht vor der großen Frage der Geſchichte nicht zurückzuweichen.“ Sehr wahr ſind folgende ſei⸗ ner Worte: „Die Geſchichte beweist, daß eine Frei⸗ heit, welche die Frucht einer ſchwachen Regierung iſt, bald in Deſpotismus übergeht; daß die wahre Freiheit nur einer ſtarken Regierung gegenüber ſich erhalten kann.“ Erſtaunen und gerechtes Mißfallen erregten die Worte des Abg. Reichenſperger: „Ich behaupte, daß die Mängel eines Direktoriums mehr nur in der Erhaltung der Ordnun hervortreten, da⸗ für aber auch unter der vielköpfigen Regierung die Freiheit ſicherer ſeyn wird.“ Prediger zu Stuttgart. Den 16. Sept. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Amtsdekan M. Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Oberhelfer M. Burk. Garniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. . Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung. R die naͤchſt Auswärti jährlich Wertelji Nr. nent fort — Der Vas fanſchte wungen und wie eſes 3 enpfing bej koine⸗ n das Und darn Sache ni Von cher vor ier nicht ſeinen G ſockung, der des g lann die lelſten Ze⸗ enz ſie e ſiſten ln ⸗ Frage e nnen 1 nlſ eine ch agen ſch niht chreiben. en, da Geperh⸗ ſ waͤte 8 andere n fir an ⸗ Eegend immner⸗ .- ter nd das E Men ſie mt ung hat die urigeſeßt r machtloſen as ober eine ie der Kirge ut glauben, ſlue de Nn den ich manche⸗ „ ſchleir , n de ſtleing „ ner, e us Chnr n IO Eummtr i 1 As , S 1. gnnn enn etet. Munß ſernarpepngn n Gecr ds eie . D hier nicht die Rede ſeyn, te ſeinen Grund in einer allgemeinen Handels⸗ Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Aus wärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., 1 ch jährig Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 30. Stuttgart, Dienſtag 18. September SE ☛ Da demnächſt ein neues ment fortzuſetzen oder neu einzutreten gedenken, die Anzeige davon zeitig zu machen. Der Zollverein und Oeſtre Was man doch heutigen Tags, vo theianſichten verblendet, ſich ſelbſt weis oder von andern weis machen l. ſtellt man den Zollverein als die U Nothſtandes der Gewerbe hin, und v ſich goldene Berge von einer Zollallian Oeſtreich und Bayern. Was ſolche Bel tungen bezwecken, liegt ſo ziemlich zu und vielleicht iſt es gerade das Bewußtſey dieſes Zwecks, was Manche für dieſelben empfänglich macht. Es handelt ſich aber da⸗ bei keineswegs nur um die Politik, ſondern um das Wohl unſeres Gewerbeſtandes ſelbſt, und darum wird es ſich wohl lohnen, d Sache näher in das Auge zu faſſen. Von dem Nothſtand der Gewerbe, we cher vor einigen Jahren eintrat, kann w ſtockung, welche ſich keineswegs auf die Laz der des Zollvereins beſchränkte. Ebenſowent kann die gedrückte Lage der Gewerbe in der neuſten Zeit dem Zollverein beigemeſſen wer⸗ den; ſie erklaͤrt ſich von ſelbſt durch die po⸗ litiſchen Unruhen, welche die Exiſtenz der Staaten, wie das Vermögen der inzelnen in Frage ſtellten. Auch die nachtheiligen Wir⸗ kungen, welche die Fortſchritte der Mechanik auf einzelne Gewerbsmänner äußerten, welche ſich dieſe Fortſchritte für ihren Betrieb nicht zu eigen machen wollten oder konnten, laſſen ſich nicht wohl auf Rechnung des Zollvereins ſchreiben. Wollte man aber in Abrede zie⸗ hen, daß der Zollverein ſelbſt für einzelne Gewerbsmänner keinen Nachtheil gehabt habe, ſo wäre dieß freilich ebenſo ungegründet, als es andererſeits die Behauptung wäre, daß er für andere (nun wohl für die Mehrzahl) nicht von Nutzen geweſen ſey. ſehen ſollte man dabei, daß die Nachtheile, die Einzelne trafen, entweder von dieſen ſelbſt, durch beſſeren Betrieb, haͤtten abgewendet werden können, ticht über⸗ oder daß die Abhülfe, welche dem Zollverein erwartet wurde, von Ge⸗ Smännern anderer Klaſſen — wie z. B. höheren Schutzzölle für Baumwollen⸗ und rieben wurde, daß überhaupt eine Zoll⸗ dandelsgeſetzgebung füͤr einen größeren neren Complex, welche Alle vor jeg⸗ lle eich fördert, etwas Unerreichbares iſt. Vielleicht darf auch an die ſehr beträchtlichen ollvereinseinnahmen erinnert werden, da — Wie ſteht es denn die man jetzt dem man noch vor Kur⸗ zem als etwas Unentbehrliches betrachtete? Sehen wir nun aber auch, wie es um toßen Verheißungen von einer Zollallianz it Oeſtreich und Bayern ſteht. Gewiß iſt fr Württemberg der Verkehr nach Oſten von großer Bedeutung, aber von nicht geringerer iſt der Verkehr nach dem Weſten und Nor⸗ den, und es wäre frevelhaft ſich dieſen zu verſperren, um jenen in größerer Ausdehnung als bisher zu gewinnen. Es wäre frevel⸗ haft, ſelbſt wenn man dieſes Gewinns völlig geſichert wäre. Von dieſer Gewißheit iſt man aber weit entfernt. Dem Handel nach Oſten die rechte Bedeutung zu geben, hängt viel weniger von Zugeſtändniſſen, die Oeſt⸗ reich uns machen könnte, als von politiſchen Ereigniſſen ab, auf die fremde Intereſſen (engliſche, franzöſiſche und insbeſondere ruſ⸗ ſiſche) großen Einfluß haben werden; und ſo weit dieſer Einflüſſe ungeachtet das Ziel erreicht wird, können Württemberg und Bayern ſchon ihrer Lage wegen von den Vortheilen nicht ausgeſchloſſen werden. So wie die Ver⸗ häͤltniſſe des Handels nach Oſten jetzt ſind, kann Oeſtreich, wenn es auch wollte, uns Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und 1849. Vierteljahr beginnt, ſo bitten wir Freunde des Blattes, die das Abonne⸗ garn durch die vereinsläaͤndiſchen Weber, achtheil bewahrt, oder die Intereſſen dieſe in den verfloſſenen Jahren große Steuei⸗ nachläſſe und die Ausführung nützlicher Ein⸗ liichrungen moglich machten, alſo dem ganzen Staat zu gut kamen. bel⸗ nun um die Vorwürfe, Zollvereine macht, welchen denn derſelbe hatte 118 keine Zugeſtändniſſe machen, die nur entfernt einigen Erſatz für das böten, was wir we⸗ gen der Allianz mit demſelben aufgeben müßten. Wenn es auch der öſtreichiſchen Regierung ge⸗ lingen ſollte, alle ihre einem ſtaatsrechtlichen Ganzen zu verſchmelzen und die Zollſchranken aufzuheben, welche bisher zwiſchen ihren einzelnen Staaten beſtanden, wenn auch Alles dieſes gelingen ſollte (und wer möchte es verbürgen), ſo wird doch jene Regierung nie Zugeſtändniſſe für Bayern und Wuͤrttemberg machen wollen und können, die das Uebergewicht ihrer einheimiſchen Induſtrie, die ſehr weit vorangeſchritten iſt, gefährden könnten. In einen förmlichen Zollverein kann ten iber die deutſche Frage mitgetheilt hat, — Oeſtreich mit Bayern und Württemberg nich wohl treten, und dieſe letzteren Staaten ür den auch finanziell ſehr ſchlecht dabei fahr wenn ſie an den Verwaltungskoſten au ganzen Linie der ſchwer zu bewachenden ( zen aller öſtreichiſchen Staaten Theil müßten. Höchſtens ließe ſich ein Zo Handelsvertrag erwarten, und dieſe in der That große Vortheile bieten, wenn durch dieſelben nur die ökonomiſchen und ſitt⸗ lichen Nachtheile unſerer Zollgrenzen von Friedrichshafen — dem Schwarzwald entlang bis an den untern Neckar aufgewogen wer⸗ den ſollten. Auf ſolche Vortheile iſt aber gar keine Ausſicht vorhanden, wenn Oeſtreich nur den 6 Millionen Bayern und Württember⸗ gern gegenüber ſteht. Ganz anders geſtaltet ſich die Sache, wenn es ſich um einen Zoll⸗ und Handelsvertrag Oeſtreichs mit dem Zol verein oder dem künftigen deutſchen Bundes ſtaat handelt; dann tritt näherung ein, und die größeren Ländermaſ⸗ ſen und die ausgedehnteren Handelsbeziehun⸗ gen machen für jeden Theil größere Opfer möglich, weil hiefür Ausgleichungen gefunden werden können. Auf eine ſolche Ueberein⸗ kunft mit Oeſtreich ſollte unſer Beſtreben ge⸗ richtet ſeyn, nicht auf einen Austritt Bayerns und Württembergs aus dem Zollverein, um ſich Oeſtreich in die Arme zu werfen. Wer das Letzte vorſchlägt, täuſcht ſich ſelbſt, oder täuſcht Andere, um mit vermeintlichen In⸗ tereſſen des Gewerbeſtandes ganz andere In⸗ tereſſen zu decken, die dieſem nichts weniger als erſprieslich ſind. Uebrigens zum Schluß noch einen wohl⸗ gemeinten Rath für die Gewerbsmänner: Er⸗ wartet euer Heil nicht allein von Zoll⸗ und Handelseinrichtungen im Großen, trachtet vor Allem euren techniſchen Betrieb möglich zu Staaten zu einem— unausgeſetzt widmen, ein wahres Bedürfniß der gegenſeitigen An⸗ vervollkommnen, und kehret zu der einfachen und geordneten Lebensweiſe zurück, bei wel⸗ cher Erſparniſſe und die nöthige Aufmerkſam⸗ keit auf euer Geſchäft möglich werden. Hie⸗ durch werdet ihr die Hauptquelle des Noth⸗ ſtandes verſtopfen. Nichts für ungut! Aber auch von der Wahrheit gilt es: lieber fruͤher Zur Römer'ſchen Erklärung in Nro. 48 der Württ. Zeitung. Die Biedermänner aller Partheien wer⸗ den es dem Hrn. Staatsrath Dank wiſſen, daß er in der offenſten Sprache ſeine Anſich⸗ a der theilweiſe Inhalt der Erörterung ſelbſt hat den gewiß verbreiteten Wunſch, ſchon twas vernehmen zu laſſen, voll⸗ n gerechtfertigt. Beſonders ſind gewiß freut worden durch die Mittheilun⸗ lerung ſeit der Stockung der Frankfurter erfaſſungsdurchführung und auf die Ver⸗ mittlungsverſuche zwiſchen der proviſoriſchen Regierung und dem Großherzoge von Baden beziehen. Denn wenigſtens wir draußen auf dem Lande haben davon gar keine Kunde gehabt, und wir werden zum Theil mit Recht verſichern können, daß die Gebildeten auf dem Lande eine ebenſo geſpannte Aufmerk⸗ ſamkeit der Entwicklung der deutſchen Frage als die Großſtädter. Wienn wir aber des Hrn. Staatsraths — gegenüber dem noch jetzt gäng und gäben diplomatiſchen Wortgeklingel und Verſteckgerede — unſere aufrichtigſte Anerkennung zollen, ſo ſind wir gleichwohl durch den Inhalt der Hauptpunkte der Erörterung nichts weniger als befriedigt. Daß dem Hrn. Staatsrath das Ganze Deutſchlands uͤber Alles geht, — iſt von ihm aufs beſtimmteſte ausgeſprochen, aber über das Wie der Zuſammenfügung des Ganzen zu einem wahren Bundesſtaate mit einer rein deutſchen Politik im Innern und nach Außen finden ſich nach unſerem Dafürhalten keine genügenden Andeutungen. Hr. Staatsrath Römer iſt für eine Theilung der Regierungsgewalt zwiſchen Oeſtreich und Preußen, alſo daß die Fürſten dieſer Staa⸗ ten abwechſelnd die Vorſtandſchaft des deut⸗ ſchen Bundesſtaats bekleideten. Dieſe Thei⸗ lung hält R. für ein kleineres Uebel, als die Fernehaltung Oeſtreichs vom Bundes⸗ ſtaate. Wir „Erbkaiſerlichen“ können aber dieſe Anſicht nun und nimmermehr billigen, * * lche ſich auf die Thätigkeit der württ. dieſer offenen Sprache peil w noͤglie Preuß nacht allen ſtaats Selbf Beitt desfen tagsha reuc DRud Ober Wn Als an end ugun⸗ heltſce Pelße en, gre Nacht d ſereng⸗ liſerl Röme als il ſen pe it. ſhien Halun Prict. Nrerke beit he Netlic 66 von einfachen . i dei wel⸗ . ünettfan⸗ des W⸗ gut Wer ieber früher atung heien e⸗ nk wiſen, eine Aſc⸗ elt ha — berung ſht ſen, M⸗ nd geri Mhelmm ,muviſniſtn wr Badet Muußen al zine Kunde eil nit Nett Oecn d Aufnei⸗ Gensſinte⸗ nen Sride . en 119 weil wir dieſe Theilung für eine rechtlich un⸗ mögliche Anmuthung an Preußen halten. Preußen iſt jetzt ſo gut eine europäiſche Groß⸗ macht wie Oeſtreich, geht es, wie es jetzt allen Anſchein hat, aufrichtig in die Bund⸗ ſtaatsbildung ein, ſo iſt es um ſeine reine Selbſtſtändigkeit geſchehen ſogar ohne den Beitritt Oeſtreichs: denn die übrigen Bun⸗ desſtaatsglieder zuſammen ſenden in die Reichs⸗ tagshäuſer wenigſtens ſo viel Mitglieder, als Preußen allein. Es ginge alſo wirklich in Deutſchland auf! Dem Hauſe Oeſtreich bliebe aber neben ſeiner wechſelnden Reichsvorſtands⸗ Würde noch ſeine Eigenſchaft und Gewalt als europaͤiſche Großmacht unverſehrt. Wäh⸗ rend Oeſtreich ſich nicht einmal in die Be⸗ dingung der Perſonalunion in Betreff ſeiner deutſchen Provinzen fügen will, hofft R. Preußen könne und ſolle ſich wohl überwin⸗ den, großmüthig ſich als preußiſche Groß macht zu opfern. —”D Hiemit ſind wir auf den allgemeinen Diß ferenzpunkt zwiſchen Römer und den „Erb kaiſerlichen“ geleitet worden. Römer hegt viel größere Liebe für Oeſtreich als für Preußen, während dieſe auf Preuſ⸗ ſen viel höhere Stücke halten, als auf Oeſt⸗ reich. Zwar ſpricht die aufrichtige Werth⸗ ſchätzung, welche R. gegen die gegenwärtige Haltung der preußiſchen Regierung aus⸗ ſpricht, wohlthuend an; aber bei all dieſer Anerkennung Preußens macht ſich R. doch weit beſſere Hoffnungen für Deutſchland, na⸗ mentlich für Süddeutſchland, von Oeſtreich giſchen Landestheils den Beitritt verſagt. (Fortſetz. folgt.) Detmold. als von Preußen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Neuwahl zum Ab⸗ geordneten fiel in Rottweil auf Rhein⸗ wald, in Weinsberg auf Fraas, in Wald⸗ ſee auf Huck. — Der Abgeordnete und bis⸗ herige Finanzrath Zeller iſt aus dem Mi⸗ niſterium ins Steuerkollegium verſetzt wor⸗ den. — In Vaihingen an d. E. hat die Brechruhr nachgelaſſen, dagegen ſind an an⸗ dern Orten Cholera⸗Sterbfälle vorgekommen. Baden wird 3 Jahre lang von einem preußiſchen Truppencorps beſetzt bleiben. — Einem Menſchen, der ſich in Karlsruhe eine Schändlichkeit gegen eine Schildwache er⸗ laubte, ließ der Kommandant am nämlichen Abend 25 aufmeſſen und am andern Mor⸗ gen wurde die gleiche Doſis mit Haſelgerten repetirt. — Vier aus Raſtatt entflohene Ge⸗ fangene wurden in der Nähe der Feſtung Hr. Sta atsrath von den Patrouillen entdeckt und tödtlich verwundet, 5 ſind entkommen. — Der Holz⸗ handel im badiſchen Schwarzwald, ſo wie die Uhrenfabrikation fängt an, ſich wieder zu heben. Daß auch der chriſtliche Sinn ſich wieder hebe, davon verlautet noch nichts; doch iſt ſchon das öffentliche Bekenntniß, daß der Mangel hieran Haupturſache der Revo⸗ lution ſey, von Werth. Bayern. In der Rede, womit der Kö⸗ nig von Bayern perſönlich die Kammer er⸗ öffnete, erklärte er: es ſey Ausſicht vorhan⸗ den, daß eine allgemein anerkannte proviſo⸗ riſche Centralgewalt gebildet werde; die Re⸗ gierung werde der Kammer Aufſchlüſſe geben über den gegenwärtigen Stand der deutſchen Angelegenheit; auch werde der Kammer eine Reviſion der Verfaſſung vorgelegt werden, gebaut auf die Grundrechte der Nationalver⸗ mmlung, ſo weit ſie für Bayern gut ſeyen. Sachſen. Das Appellationsgericht in Dresden hat den Beſchluß gefaßt, daß die Todesſtrafe ſo lange fortbeſtehe, bis das Ge⸗ etz an ihre Stelle eine andere Strafe ſetze. Frankfurt. Die Commiſſion der konſti⸗ tuirenden Verſammlung des Freiſtaats hat ſich dahin vereinigt, daß auch ferner in den Volksſchulen der konfeſſionelle Religionsun⸗ terricht (d. h. Katechismusunterricht) ertheilt werden ſoll. Koburg. Während die Vertreter von Sachſen⸗Gotha dem preußiſchen Bund beige⸗ treten ſind, haben die Vertreter des kobur⸗ Die Regierung iſt dem Drei⸗ königsbund beigetreten. Schleswig. Die Klagen, daß die Lan⸗ desverwaltung Schleswig in der That ganz als eine däniſche Provinz behandle, mehren ſich von allen Seiten. Preußen. Der Antrag, die Kammer möge ihre Zuſtimmung geben zu dem Bünd⸗ niß Preußens mit Sachſen und Hannover und die Regierung auf dem betretenen Weg unterſtützen, wurde mit 291 Stimmen gegen 3 angenommen. — Der König iſt in Töplitz mit dem König von Sachſen und dem Kai⸗ ſer von Oeſtreich zuſammengekommen. Wenn Wiener Blätter das ſo ausdeuten als ob der König mit einer Parthei am Hof auf eine Einigung mit Oeſtreich auf der alten metternich'ſchen Grundlage hin arbeitete, um den Bundesſtaat unmöglich zu machen, ſo mögen ſie wohl ihre eigenen Wünſche, aber nicht die Geſinnung des Königs von Preuſ⸗ ſen ausgeſprochen haben. — Die Unterhand⸗ 120 lungen zwiſchen Preußen und Oeſtreich in Bezug auf die Einſetzung einer proviſoriſchen Centralgewalt nähern ſich, heißt es, einem Ergebniß. Die Befugniſſe dieſer Gewalt ſol⸗ len den engern Bund Preußens mit andern deutſchen Staaten nicht hindern. Oeſtreich. Die öſtreichiſchen Fahnen welche die Ruſſen den Ungarn abgenommen haben, werden nach Wien geſchickt; aber die ungariſchen Fahnen, welche die Ruſſen⸗ erbeuteten, kommen nach St. Petersburg. — Der begnadigte Görgey macht in Wien Spazierfahrten. — In Krakau ſind die Ruſ⸗ ſen ganz einheimiſch geworden; man ſpricht auch dort von einer Abtretung Oſt⸗Galiziens an Rußland. — In Ungarn iſt die Stim⸗ jede Nachricht von Trennung von Oeſtreich wird mit Jubel aufgenommen. — Die un⸗ gariſche Feſtung Munkatſch hat ſich an die Ruſſen ergeben. — Der größte Theil der ruſſiſchen Truppen wird jetzt Ungarn verlaſſen. Frankreich. Auf den 17. Sept. iſt eine Kirchenverſammlung der Biſchöfe der Kirchen⸗ provinz Paris zuſammenberufen. — In Straßburg vermehrt ſich die Zahl der deut⸗ ſchen Auswanderer, welche nach Havre rei⸗ ſen, mit jedem Tag. England. Der Geheimerath hat ein Kirchengebet wegen der Cholera angeordnet, welche in London an Einem Tag 273 Per⸗ ſonen wegraffte. — Correſp. Aus dem Sigmaring'ſchen. Sie wiſſen, daß derzeit beſonders den Deutſchen auf einer Fußreiſe noch etwas Anderes drückt als der Ranzen auf dem Rücken, — das arme Vaterland dem Herzen. Wie alle Waſſer ins Meer laufen, zielen unwillkürlich auch die Geſpräche mit den Lands leuten nach dieſem Magnetberg, an dem leider ſ manches ſtolze Schiff der Hoffnung geſcheitert hat. Unſere Wanderung ging durch die Fürſtenthümer von Hohenzollern. In den Gaſthöfen hörten wir wenig Bemerkenswerthes über die gegenwärtige kritiſche Lage; aber auf Wegen und Stegen, in Dorfwirthshäuſern, wo wir raſteten, war es keine Kunſt den Landleuten die Zunge zu löſen. Im Thal der Beera fragte ich beim Eingang eines Dorfes, wohin dieſes gehöre, ob es württembergiſch oder ſigmaringiſch ſey? — Ba⸗ diſch — nein ſigmaringiſch wollt ich ſagen, erwiederte der Bürger. — Sag lieber gleich preußiſch, ſetzte ein Dabeiſtehender hinzu. Wir traten in die Schenke Nach einiger Zeit kam die Rede auch auf das Ka pitel. Der Schäfer ſagte: „jetzt weht der Unterwind vor einiger Zeit hieß es, wir ſollten württembergiſch werden, jetzt aber bayriſch. Die Württemberger wer⸗ den ja vielleicht auch bayriſch.“ Dieſes kann man frei⸗ lich jetzt auch in Württemberg oft hören, als Be⸗ weis, was man von ſeiner Souveränität hält. — Doch abgeſehen von dem Schäfer hatte ich Ge⸗ legenheit mich zu überzeugen, wie die meiſten beſonnenen Männer, welche ich ſprach, einſtimmig ſind, daß es hohe Zeit für das Miniſterium Römer ſey, endlich eine entſchiedene, of⸗ fene Stellung in der großen Frage des Va⸗ terlands einzunehmen. Bedenken ſteigen na⸗ türlich gegen jeden Entſchluß auf, und ich habe bis⸗ her noch keine gute Sache geſehen, über die man nicht hätte Ausſtellungen gemacht, aber ebenſowenig eine ſchlimme, verderbliche, wofür nicht einige Gründe oder doch Vorwände zu ſagen geweſen wären. Die be⸗ ſonnenen, gediegenen Volksfreunde pflegen zwar einer unentſchiedenen oder ſich widerſetzenden Regierung keine augenblickliche Gefahr zu bringen; allein wir haben von dem Miniſterium Römer die Ueberzeugung, daß es ſich dennoch nicht dagegen abſperren wird. Auch dringen die Anſichten ſolcher Volksfreunde gewöhnlich zu den Maſſen durch, meiſt aber wenn es zu ſpät iſt. Dooooͤch zu Sigmaringen zurück. Bekanntlich iſt ein guter Theil des Landes Privat⸗Domäne des Fürſten, 1s die Abtretung erſchwert und die Treue und Ei⸗ erpflichtung der lieben Unterthanen in der Schwebe erhält. Ob die von dem früheren Landesherrn her⸗ rührenden Pachte nicht als theilweiſe zu ſchwer die Mißſtimmung ſteigerten, muß ich als Durchreiſender unentſchieden laſſen, daß aber dieſe Güter zum Theil ſehr an Steinen, Reifen im Sommer leiden, davon konnten wir uns überzeugen. Kranke Kartoffel ſahen wir nicht, wohl weil viele kaum, ja noch nicht blüh⸗ ten. Mit Freuden begrüßten wir einen Pächter wie⸗ der, welcher uns voriges Jahr geſagt hatte, er möchte und ſollte wohl den Fürſten um Erleichterung einiger Pachtbedingungen angehen, er würde ſich aber ſchä⸗ men, es in einer Zeit zu thun, wo jeder von ihm was heiſche; er wolle ruhige Zeiten abwarten. Wir örten nirgends Widerwillen gegen das Preußiſch⸗ erden. Man fühlt es aber, daß über Land und Leute eben verfügt wird. Indeß iſt man längſt gewohnt, daß dieſes völlige „Gränzland“ ganz von außen ſeine Anſtöße, Richtungen, ſeine Beſtimmung erhält. Die Klügeren ſehen die Vortheile eines großen Staats ein, oder machen doch aus der Noth eine Tugend. Einige bisher radikale Schulmeiſter aus dem Hechin⸗ gen'ſchen äußerten ſich gegen württembergiſche Amts⸗ brüder den Tag nach dem Einzug der Preußen ſtolz, daß ſie nun nicht einem Ländchen wie Württemberg angehören! Komiſch genug, wenn wir uns jetzt von den Hechingern wegen Kleinſtaaterei auslachen laſſen 4 ſollen! — Das Beſte wäre doch wohl, wenn es ſo gerichtet würde, daß kein Deutſcher mehr den andern wegen wirklicher Kleinſtaaterei bemängeln könnte. Aber ſo lange kurzſichtiger Egoismus und ebenſo be⸗ ſchränkter Idealismus und Phantaſterei, dem ein Sper⸗ ling auf dem Dach viel lieber iſt, als zwei in der Hand, obenan ſitzen, iſt die Hoffnung gering. Briefkaſten. Der „Freund der wahren Frei⸗ heit“ wird um Nennung ſeines Namens gebeten, weil die Redaktion Anonymes nicht berückſichtigen kann. mung gegen Oeſtreich noch ſehr erbittert und Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Be . ſer'ſchen Buchhandlung. — Das die nächſt jährlich! Rerteljä henn die iih — kei Niänner, fteunde, Geſetzes ſey „gut Maht d Schade, nnde erve ſep. D den Dene er gibt higkeit ben nern der ich ſelher heit, in de hber gut ſehn kann; Nenofratie iſg ſen um Wter ud „— R W un ſih n N 5te Thel N garn verln. Sept. iſt in der Kinchen fen. — l der deut⸗ Hare ne⸗ ruth hat ein 1 angeonnet g 20 Der⸗ Ende genihluh R. ränr dei Zurten, n Pezr E e due „ , 9 8 cnen in Nr Ght e r ne Ne 15 Durctrenent Fiur zun 1l in Eden, dol irrfel iufen R 88 8. en Mdd. N mmen MWe . „ 5 ,iterung nige Miree ihe End M ?* Die Neue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 31. Stuttgart, Donnerſtag 20. September 1849. Die gut Demokratiſch⸗Konſtitu⸗ tionellen. Der ſchwäb. Merkur, der ſich ſo manchmal das Heu von der rechten und lin⸗ ken Seite aufſtecken läßt, bringt in Nro. 221 eine Herzensergießung eines Demokraten, wel⸗ cher dem lieben Publikum ſagen will, was denn die Demokraten eigentlich ſeyen, näm⸗ lich — keine Republikaner, keine Umſturz⸗ männer, ſondern wohlmeinende Vaterlands⸗ freunde, aufrichtige Verehrer der Freiheit, des Geſetzes und des Königthums; die Mehrzahl ſey „gut demokratiſch⸗konſtitutionell“. wahr das lautet ſchön und beruhigend? Nur Schade, daß „demokratiſch⸗konſtitutionell“ ge⸗ rade etwas iſt wie — ein hölzernes Ei⸗ ſen. Das glauben wir wohl, daß es unter den Demokraten redlich⸗wohlmeinende Män⸗ ner gibt, die einſt, wenn ſie ſich noch die Fä⸗ higkeit bewahren von den „kräftigen Irrthü⸗ mern“ der Zeit wieder nüchtern zu werden, ſich ſelber wundern werden uüͤber die Blind⸗ heit, in der ſie befangen waren. Daß man aber gut konſtitutionell und gut demokratiſch ſeyn kann; das iſt nicht wahr. Beſteht die Demokratie darin, daß man glaubt, der Kö⸗ nig ſey um des Volks willen da; ei! dann iſt unſer König ſo gut demokratiſch als Ei⸗ ner und dann ſind wahrſcheinlich alle Würt⸗ temberger Demokraten. Die Demokratie be⸗ ſteht aber in der Behauptung: der König iſt zu nichts da, als um dem Volkswillen zu gehorchen. Und da iſt es nun ganz natür⸗ lich, daß ein rechter, entſchiedener Demokrat vernünftigerweiſe denkt: wozu dann überhaupt einen König? weg mit ihm! Gut demoͤkra⸗ tiſch iſt alſo nur der Republikaner, und wer „fonſtitutionell“ oder gar gut konſtitu⸗ tionell denkt, der will nicht etwa nur einen König als leere Null dulden, wie ein „De⸗ mokratiſchkonſtitutioneller“, ſondern der will n König haben, der im Staate was zu ſagen und zu bedeuten hat, der eine unent⸗ behrliche Macht im Staate iſt, um Freiheit und Ordnung zugleich zu erhalten, um Be⸗ Nicht wegung und Stetigkeit im Staatsleben heil⸗ ſam auszugleichen. Der Konſtitutionelle will Volksvertretung, daß der „vernünftige Volks⸗ wille“ (o daß es nicht ſo oft der unver⸗ nünftige wäre!) vor dem Throne zum Be⸗ wußtſeyn und zur Geltung komme, weil der „Regent um des Volkes willen da iſt“; aber er will auch gegen den unvernünftigen Volkswillen und die tolle Volksleidenſchaft und gegen die Partheiſelbſtſucht einen feſten, ſtandhaltenden Schutz, und der liegt in aus⸗ reichendem Maße nur in der geſetzlichen Macht des Thrones. „Des Thrones“, ſagen wir; aber nicht des Thrones, den auch der Demokratiſchkonſtitutionelle noch du ld et, und dafür, wie Rieke, vom Republikaner das Zeugniß bekommt, „einen ſolchen Konſti⸗ tutionellen laſſe ſich jeder Republikaner gefal⸗ len“; nicht des Thrones, der nur von Volks⸗ gnaden ſein kümmerliches Daſeyn noch friſten darf, bis, wie eine Reutlinger Stimme in Nro. 228 des Beobachters empoöreriſch ſagt, „die Thronen zum zweiten⸗ und letztenmale vor dem Volk zittern werden“. Nein, dem Konſtitutionellen iſt es um einen König zu thun, der um des Volkswillen, aber nicht von des Volks Willen, ſondern von und— durch Gottes Willen ſeine Macht habe und ſeines hohen Amtes walte. — Der De⸗ mokrat im ſchwäb. Merkur belehrt uns ferner, daß die Republikaner in „äußerſt geringer“ Anzahl unter den Demokraten ſeyen? So? warum hat man denn ſonſt im Beobachter und andern Demokratenzeitungen ſo groß ge⸗ prahlt mit der großen Zahl der Republikaner? und warum macht man jetzt ſie ſo klein? Als Grund, warum die vielen konſtitutionel⸗ len Demokraten die wenigen republikaniſchen unter ſich dulden, gibt unſer Demokrat das an, daß beſondere Republikanervereine in Württemberg „verpönt“ ſeyen. Ein ſauberer Grund! Was verpönt, d. h. als ſtrafbar verboten iſt, ſoll zuläſſig werden, wenn man es unter Geſetzliches miſcht? Wenn man unter Wahrheit etwas Lüge thut, unter 122 Dinkel etwas Spreu, unter Mehl etwas Kleie, — geht das an? Wird dann die Lüge auch Wahrheit, der Spreu Dinkel, die Kleie Mehl? Wie? haltet ihr konſtitutionel⸗ len Demokraten republikaniſche Gelü ſtle in einem Königreich für Recht oder für Unrecht? Wenn erſteres; warum ſträubet ihr euch dann ſo, mit den Republikanern ver⸗ wechſelt zu werden? Wenn letzteres; warum ziehet ihr am fremden Joche mit ihnen? war⸗ um meidet ihr es nicht, unter das bekannte Volksurtheil zu fallen: „wer mich nicht erkennen kann, ſeh' nur meinen Ka⸗ meraden an“. Eine „Begriffsverwechs⸗ lung iſts alſo jetzt nicht, wenn man den De⸗ mokraten und Republikaner mit einander ver⸗ wechſelt; iſt wo eine Begriffsverwechslung vorhanden, ſo iſt ſie in den Köpfen unſerer konſtitutionellen Demokraten und ſie mögen lieber ſich ſelber die Augen ausr eei⸗ ben, ſtatt auch noch dem Publikum Sand in die Augen zu ſtreuen, wozu ſich, lei⸗ der! dießmal der ſchwäb. Merkur hergegeben hat. — Endlich, das Schönſte und Beſte! Der konſtitutionelle Demokrat im ſchwäb. Merk. rühmt den Sinn für Ordnung und Ruhe und die Achtung vor dem Geſetz, welche bei ſeiner Parthei ſich finden. Das iſt doch nagelneu! Die vielen Katzenmuſiken Land auf und ab, — wer hat denn die gebracht? wer hat die Krawalle und Tumulte ausge⸗ führt? die Demokraten! Wer hat in den Ständekammern dem badiſchen Aufruhr das Wort geredet? die Demokraten! Wer hat in unſerer Kammer geſagt: „hie und da ein Aufſtand, habe nicht viel zu ſagen“? Der Reutlinger Schnitzer, der Demokrat! Wer hat die geſetzwidrigen Reutlinger Beſchlüſſe gefaßt? die Demokraten! Wer ſind die vielen des Hochverrathsverſuchs Angeklagten? Es ſind die Demokraten! Was war der aufrühreriſche Rau und ſeine Zuzüger im vorigen Jahr? Was der Kirchheimer Sai⸗ fenſieder und Abgeordnete Tritſchler mit ſeinem ruhmwürdigen Freiſchaarenzug? Es waren und ſind Demokraten! Wir glau⸗ ben wohl, daß es den Herren Demokraten lieb wäre, wenn man alle dieſe Thatſachen und all das aufrühreriſche Zeugs, das in den demokratiſchen Blättern kommt, ver⸗ gäße. Aber nein! wir wollen dran den⸗ ken, und Leute, die etwas zu kurze Gedanken haben, daran erinnern, damit „man wiſſe, wie wir mit den Demokraten dran ſind“. Oder haben das vielleicht nur die „äußerſt wenigen Republikaner“ gethan, und dürfen vielleicht die, die „größte Mehrzahl“ bildenden, „gut Demokratiſch⸗konſtitutionellen“ ihre Hände in Unſchuld waſchen? Ei! wenn ihr „Guten“ die Mehrzahl ſeyd, warum hal⸗ tet ihr eure Minderzahl nicht beſſer in der Zucht? Warum duldet ihr die Rohheit, die Gewaltthätigkeit, die Katzenmuſiken, die Kra⸗ walle, die Freiſchaarenzüge, die Umſturzver⸗ ſuche, die aufreizenden Zeitungen und alles das, wegen deſſen man ſo lang mit Recht euch die „Umſturzparthei“ nennen wird, als ihr nicht durch die That zeiget, daß ihr euch gebeſſert habt und „Achtung vor Geſetz, Freiheitsſinn, Ordnungs⸗ und Vater⸗ landsliebe“ nicht bloß auf den Lippen führet, ſondern auch im Herzen habt! Nicht „blinde Leidenſchaft“, nicht „unpatriotiſcher Parthei⸗ haß“ macht uns zu Gegnern der Demokratie; wir ſind es, weil wir ſehen, in welchen Abgrund unſer Vaterland, das wir lieben, durch eine politiſche Richtung geführt werden müßte, in deren Weſen es liegt, an die Stelle der Ehrfurcht vor göttlicher Ordnung den Glauben an einen bloß menſchlichen Wil⸗ len zu ſetzen. . Zur Römer'ſchen Erklärung in Nro. 48 der Württ. Zeitung. (Fortſetzung.) Die Gründe für unſere in voriger Numer ausgeſprochene Anſicht brauchen wir nicht zu verhehlen. Es handelt ſich nicht um die „gemuthlichen Oeſtreicher“ und um die „pfif⸗ figen Preußen“: es handelt ſich um die Po⸗ litik der Kabinete beider Staaten, und das Gewicht des Staats Preußen und Oeſtreich in der deutſchen Frage. Uns aber iſt Oeſt⸗ reichs Politik ebenſowohl eine pfiffige, als eine übermüthige. Schmerlings Haltung in Frankfurt und ſeine Erklärung: „er ſey zuerſt und vor Allem Oeſtreicher und dann erſt Deutſcher“ — haben uns nur in der Anſicht beſtärkt, daß, wie Oeſtreich bis zum März 1848 weder der Einheit noch der Frei⸗ heit noch der materiellen Hebung Deutſch⸗ lands in erſter Linie Sorge zu tragen auch nicht den geringſten Verſuch gemacht hat, es auch von da an und in nächſter Zukunft nur eine neue Auflage der Metternich'ſchen Politik geliefert und ferner liefern werde. Die Aktenſtücke, welche vom Wiener Kabinet vom Herbſt 1848 an bis zu Abſchluß der Frankfurter Reichsverfaſſung in der deutſchen Frage ausgegangen ſind, ſind die ſprechenden Zeugen für unſer Urtheil. Auch nicht Ein Exempel von ehrlicher Berückſichtigung und Pſſeg wird auffin in de laſſen lung von der getran luße ng Kr itft nigt De eif lutſen wenn Nutſch for Ordnn leich deutſch Unter jett, Kobine teiben lihe Gebsber ang Se⸗ ſnſ z land kon Vorleebe ur Se ln und lerfaſſun lon khene lber das Uir de innten nuſlan ſder fü eyn mü lungen i 8 here A tifgeſun nlf jede ellen. Senge d ſere ſt Pufe uſ A nict Unſturzbe⸗ n und alen g uit Necht ge Wur⸗ „ NNN oren NNR ki/ . M. 5 eſ hor Rarad lſcher P „ . . ſa/r zten 123 Pflege reindeutſcher Intereſſen durch Oeſtreich wird ſich aus der langen Zeit von 1815—48 auffinden laſſen. Es hat die Limburger Frage in der traurigſten Unbeſtimmtheit zergehen laſſen, es hat den hannoveraniſchen Verfaſ⸗ ſungsbruch gutgeheißen, es hat zu keiner Art von Zollvertrag die Hand geboten, es hat der deutſchen Auswanderung keine Rechnung getragen, es hat den Druck des deutſchen Flußzollweſens fortgeführt, — von Entwick⸗ lung der politiſchen und religiöſen Freiheit gar nicht zu reden. Und dieſe undeutſche Po⸗ litik Oeſtreichs ſoll unſer Zutrauen — we⸗ nigſtens in Betreff der Zukunft — erwecken? Die furchtbare Zerrüttung, in welche der öſt⸗ reichiſche Staat im Jahr 1848 und 49 ge⸗ rathen iſt, macht es ganz unmöglich (auch wenn das Wiener Kabinet einen beſſern, deutſcheren Willen hätte), daß daſſelbe die zu fordernde ernſte und liebende Sorge der Ordnung der deutſchen Sache widme. Oeſt⸗ reich hat ſeine Hauptmacht in ſeinen außer⸗ deutſchen Ländern, und ſo lange Oeſtreich unter Einem Haupt dieſelben Länder, wie jetzt, vereinigt, ſo lange wird das Wiener Kabinet nur in zweiter Linie deutſche Politik treiben können. Und dafür halten wir das übrige Deutſchland zu gut, daß das Haus Habsburg Deutſchland auch in Zukunft nur ans Schlepptau nehme. Woher ſolle auch ſonſt Zuneigung für Oeſtreich in Süddeutſch⸗ land kommen? Die Demokraten mögen ſolche Vorliebe jetzt mit derſelben Aufrichtigkeit zur Schau tragen, wie vor wenigen Mona⸗ ten und noch jetzt für die Frankfurter Reichs⸗ verfaſſung. Die Stimme dieſer Leute kann von keinem Einfluß ſeyn bei der Entſcheidung über das jetzt vorgelegte „Entweder — Oder“. Nur die Handels⸗ und Gewerbs⸗Intereſſen könnten noch zweifelhaft machen, ob Süd⸗ deutſchland mehr für den preußiſchen Norden oder für den öſtreichiſchen Süden geſtimmt ſeyn müſſe. Auch hierin können wir die Hoff⸗ nungen des Hrn. Staatsraths nicht theilen. Gibt es doch für die nächſte Zeit keine hö⸗ here Aufgabe der Wiener Politik, als den tiefgeſunkenen innern Wohlſtand Oeſtreichs auf jede Weiſe zu heben und wiederherzu⸗ ſtellen. Wer könnte nun, und wäre es Mo⸗ riz Mohl, den Nachweis liefern, daß die Sorge des Wiener Kabinets darneben auch unſere ſüddeutſchen Handels⸗ und Verkehrs⸗ Intereſſen noch mitankommen laſſen könne, ja müſſe! In der Eiſenfabrikation, in der Woll⸗ und Baumwollfabrikation können wir nicht glücklicher mit Oeſtreich konkurriren, als mit Preußen. Der kleine Gewerbsſtand hat überhaupt bei keiner Erweiterung oder Ver⸗ änderung der gegenwärtigen Zollgeſetzgebung viel zu hoffen: dieſer muß ſich theils durch freie Vereinigung und höhere Ausbildung hel⸗ fen, theils Beſſerung von einer vernünftige⸗ ren Gewerbeordnung erwarten, theils aber ſich durch Ergreifung anderer Bzſchäftigung dem ſicheren Ruin entziehen. In andern Zweigen des Gewerbfleißes ſind wir vielleicht weiter, als die Oeſtreicher gekommen, aber ſo wenig Eine Zollgeſetzgebung mit Deutſch⸗ land von 1815—48 von Oeſtreichs Regie⸗ rung beliebt worden iſt, ſo wenig wird auch ferner eine ſolche beliebt werden, außer ſo⸗ fern als das öſtreichiſche Intereſſe ſie an⸗ räth. Und wenn Oeſtreich zur Einſicht kom⸗ men will, daß ſeine Donauländer den Ueber⸗ ſchuß unſerer Bevölkerung brauchen könnten, ſo brauchts dazu dieſer bundesſtaatlichen Her⸗ einziehung des ganzen Oeſtreichs in den deutſchen Staatsorganismus gar nicht. . (Schluß folgt.) Muſterung. In Nro. 228 des Beobachters liest man: „die Thronen werden zum zweiten⸗ und letztenmal vor dem Volk zittern“. Das iſt doch deutlich geſpro⸗ chen! Beſteht denn aber, muß jeder rechtliche Bürger fragen, die Freiheit darin, daß Leute ſich zuſammen⸗ thun dürfen, um ſolch aufrühreriſche Reſolutionen zu faſſen und als Drohungen den Regenten ins Ange⸗ ſicht zu werfen? Oder ſollen ſolch' ſchändliche Worte als harmloſe Privatanſicht gelten und als unſchäd⸗ liche Meinung unbeachtet daſtehen? Gewiß hat der Beobachter ſelbſt dieſe Worte nicht dazu veröffentlicht, daß ſie unbeachtet hingehen ſollen; darum wollen wir wenigſtens an dieſem Früchtlein die Demokratenge⸗ danken kennen lernen. In Nro. 229 des Beobachters bekommt unſere Regierung ein ſchönes Lob. Aus Anlaß nämlich ei⸗ nes anmaßenden Artikels in der jeſuitiſchen Augs⸗ burger Poſtzeitung, welche „Bayern auffordert den Ordnerberuf in Württemberg raſch und klug zu über⸗ nehmen“, verſichert der Beobachter: „in Württemberg herrſcht konſtitutionelles Geſetz und verfaſſungsmäßige Ordnung“. Obwohl wir glauben — und ſo eben ein Müſterchen gezeigt haben zum Beweiſe — daß es in Württemberg allerdings Manches noch zu ordnen und aufzuräumen gibt; ſo ſtimmen wir doch in die⸗ ſes Lob ein. Wie aufrichtig es übrigens der Beob⸗ achter damit meint, zeigt ex alsbald. In Einem Athem wirft er der Regierung gewaltthätige Unter⸗ drückung vor; ermahnt ſie, keine gewaltſamen Bewe⸗ gungen im Lande zu veranlaſſen — ei! wie revolu⸗ tionär muß die Regierung ſeyn, die ſogar der Beob⸗ achter vor dem Beginnen von Unruhen warnen muß! — warnt ſie, die mit „ehrlichen“ Mitteln gewählten Abgeordneten (wir haben Pröbchen von dieſer Ehr⸗ lichkeit mitgetheilt!) nicht gewaltthätig zu behandeln und zankt, daß die Regierung „wegen jeder Kleinig⸗ keit die große Glocke läute“ und mit Soldaten und Hochverrathsproceſſen komme. Künftig wird es gut 124 ſeyn, wenn, im Fall Rau wieder mit Freiſchaaren kommt, oder die Nürtinger oder Kirchheimer wieder krawalliren, oder der Landesausſchuß eine Reutlinger Verſammlung veranſtaltet, die Regierung beim Beob⸗ achter, oder vielleicht beim Landesausſchuß ſelbſt, an⸗ fragt: was ſie zu thun habe, „damit Geſetz und Ord⸗ nung in Württemberg herrſche“? Moriz Mohl hat ernſtlichen Federkrieg mit Hrn. Staatsrath Römer, welchem er namentlich das nicht verzeihen kann, daß er bezweifelt, ob die Demokraten ſolche Verlüſte, wie ſie den Adel betroffen, ebenſo würdig wie dieſer tragen würden. So lang die De⸗ mokraten ſich zu großen Beſoldungen und vielen Diä⸗ ten noch Beſoldungszulagen geben laſſen, wie z. B. der Stadtdirektor Seeger, darf Hr. Mohl über Rö⸗ mers Zweifel nicht ſehr böſe werden und alles Ge⸗ genreden kann nur an das Sprüchlein des guten Wandsbeker Boten erinnern: „Die Wahrheit bleibt doch Wahrheit wie ich ſehe; „Wohl eingerieben, thut ſie Manchem wehe“. In dem übrigens, was Hr. Mohl über die Sinnlo⸗ ſigkeit und geſetzliche und ſittliche Verwerflichkeit des Zweikampfs ſagt, zu welchem, ſcheints, der Hr. Staats⸗ rath geneigte geweſen wäre, geben wir ihm vollkom⸗ men Recht. . Daß der ein gutes Stück unſeres „Zeitbewußt⸗ ſeyns“ bildende Empörungsgeiſt im Unglauben ſeine Wurzeln habe, war Jedem, welcher den Verwandt⸗ ſchaften der verſchiedenen Zeiterſcheinungen nachfor⸗ ſchen konnte, längſt kein Geheimniß. Neueſtens macht ſich der Zuſammenhang der Irreligiofität und des Aufruhrgeiſts auch dem Volke klar. Nicht nur jene Aufrührer, welche ihre letzte Ehre in dem ſchmachvol⸗ len Bekenntniß ſuchen, daß ſie „keine Religion“ ha⸗ ben, bezeugen es; ſondern es trägt ſich auch die, vom Beobachter ſchon öfters verhüllter gepredigte, Gottes⸗ läugnung in der „Volkswehr“ offen zur Schau. Dort wird die Religion, und ſogar der Glaube, daß zwiſchen gut und bös ein Unterſchied ſey, als ein Vorurtheil bezeichnet, das jeder ächte Demokrat umzuſtoßen ſuchen müſſe. Dann erſt werde der Menſch frei, wenn von allen Göttern, womit die giftige Einbildungskraft die Welt bevölkert habe, keiner übrig bleibe als der Menſch. Dein Chri⸗ ſtenthum, chriſtliches Volk, iſt alſo Werk einer „gif⸗ tigen Einbildungskraft“; daß es Sünde gebe und dieſe der Leute Verderben ſey, iſt albernes Vorurtheil; das predigen dir die „ächten Demokraten“. Du wirſt doch nun hoffentlich glauben, daß ſie deine beſten Freunde ſind und ſich mit Recht die Volksparthei heißen. Nimmſt du nur ihre Lehren an, dann ſcheuſt du keinen Meineid mehr, ſtürzſt heute noch die Thro⸗ nen um und führſt die allein ſeligmachende Repu⸗ blik ein. G Correſp. — Aus dem Vorarlberg. — (Fort⸗ ſetzung der Correſpondenz aus dem Sigmaringiſchen.) Wo man auf deutſchem Boden an dem Bodenſee hin⸗ geht, überall Soldaten! Darmſtädter, Bayern, Oeſt⸗ reicher. Dieſe, oder vielmehr höhere öſtreichiſche Of⸗ fiziere ſollen auf eine auffallende Weiſe mit den Heſ⸗ ſen Brüderſchaft anſpinnen und ſie den Preußen zu entfremden ſuchen. Die Scheidelinie zwiſchen Nord⸗ und Süddeutſchland iſt nirgends ſchärfer gezogen als zwiſchen den beiden Heſſen, wenigſtens ſoweit Befehle einer hohen Perſon in Kaſſel auf Civil und Militär einzuwirken vermögen. Ich ſchreibe dieſes nicht auf bloßes Gerede hin, und weil auf dieſe Weiſe alle ver⸗ bindenden Formen und Verfaſſungen nur Makulatur ſind. Ein ſolches Spiel iſt um ſo verderblicher für Fürſten, als ich mich überzeugt habe, wie der Sinn für die deutſche Einheit bei Bauer und Soldat Ein⸗ gang gefunden hat. Wir hörten einen Wachtmeiſter und einige Unteroffiziere die Leute belehren: ihr ſeht, die Fürſten halten jetzt wieder zuſammen, wir können für jetzt nichts gegen ſie ausrichten; wir müſſen uns eben bis auf Weiteres ruhig verhalten. — Das wa⸗ ren Leute, die den badiſchen Aufſtand mit Gefahr eben niedergetreten hatten! — Das war auch die An⸗ ſicht, welche aus den Kaſematten von Raſtatt entlaſ⸗ ſene badiſche Soldaten und ihre Landsleute im Chor ausſprachen. Beinahe keiner dieſer Entlaſſenen hatte ſeit Monaten heimgeſchrieben, die Eltern wußten nicht, ob ſie in der Pfingſtwoche oder ſpäter gefallen ſeyen oder leben. Sie erzählten gräuliche gegenſei⸗ tige Abſchlachtungen ſein Eindringen der Preußen, ſprachen aber mit Reſpekt von dieſen und beinahe mit Liebe von der Landwehr, welche ſie bewachte. In ar⸗ men Orten hatten preußiſche Soldaten häufig ihre Rationen mit den Quartiergebern getheilt; dieſe und ihre Familien harrten auf die Abfaßſtunde. Rührend war mir bei dieſen Entlaſſenen ein Punkt, die leberzeugung, daß höhere Vorgeſetzte viel Schuld an ihrem Abfall D daß ſie ſelbſt aber dennoch Strafe verdient n. Stimmung einmal ſo moraliſch beſonnen wäre! enn nur in Württemberg die öffentliche Im Vorarlberg hört man ſchon das Sprüchwort: dem gehts ſo ſchlimm als den Badiſchen; wie man ſonſt ſagte: da möchte man doch polniſch werden. Aber auch gegen die Unordnungen in Lindau und ge⸗ gen die behauptete Grobheit der bayriſchen Soldaten hört man im Oeſtreichiſchen harte Reden. Hier be⸗ ſteht ſtrenge Subordination und gutes Einvernehmen mit den Bürgern. Nicht ungebildete Wachtmeiſter und Unteroffiziere hier äußerten ſich über das Abſchaffen des Stocks für Kameraden⸗Diebſtahl und Inſubordi⸗ nation, als über einen bodenloſen Unſinn, obgleich ſie ſelbſt kürzlich an des Kaiſers Geburtstag ihre unter⸗ ſcheidenden Stöcke alle abgelegt hatten. Beſonders das gewaltige Regiment (6000 Mann) Wellington hofft bald nach Württemberg, wenigſtens nach Ulm zu kommen, man rechnet auf einen Schwabenſtreich; das Vorarlberg iſt Allen zu eng, drei Regimenter (ein Huſaren und Albrecht) ſind überdieß angeſagt. Die gutmüthigſten Leute unter dieſen Oeſtreichern er⸗ zählen mit der größten Ruhe, wie nach der Einnahme von Breſcia 300 Italiener der Stadt und Umgegend ohne Weiteres gebunden und erſchoſſen wurden. Der Kommandirende habe wiederholt geſagt, wenn man bei einem eine Patrone finde, brauche man ihm den⸗ ſelben gar nicht vorzuführen, ſondern ſoll ihn öffentlich mit der Patrone in der Seitentaſche erſchießen, ob⸗ gleich damals die Gefahr durch die Schlacht bei No⸗ vara beſeitigt und mit Sardinien, welches Breſcia zum Aufſtand aufgerufen hatte, Waffenſtillſtand und Friedens⸗Präliminarien abgeſchloſſen waren. Prediger zu Ituttgart. Den 21. Sept. 1849. Hofkirche: Stiftskirche: „ Amtsdekan M. Dettinger. 2 Uhr: Miſſionsbetſtunde: Hr. Oberhelfer M. Burk. Hoſpitalkirche: . Hr. Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Hr. Rep. Köſtlin. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung. ER.ρο Das die nächſte Auswärti jährlich Werteljäh Nr.: — Deitung von 11? geruſer pon der Civer ſo ler ſen, i, Ungetrin 6 fer die egt, das ni ind ber ch zu mache A der Chr. geſchieht, di auch die Her uUr in der uch durch Weige, Klumpp, Schwab, Ind, und d — Betracht II Geit Der A ethälnign ſoſen, welch Ateis nit e ſgließichen athilt e f en äͤltern õä Die Neue Zeit. bewand⸗ men uuchfor⸗ N 1 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, Für Stuttgart und mn⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Pie umne⸗ Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt⸗ ohne Poſtaufſchlag 8 M jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., Aur vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr. „vierteljährig 33 kr. Ate, i Nr. 32. Stuttgart, Samſtag 22. September 1849. 1n ſey, dls en ichte Demokrat erſt werde der ten, wonit die hevölkert habe, ſt. Din Gri⸗ ☛ Einladung zum Abonnement. — Bitte um Beiträge. — Die Neue Zeit. — Dieſe Zeitung wird auch in dem mit dem 1. Oktober d. J. beginnenden Quartal dreimal wöchentlich zu dem Preis von 1 fl. 24 kr. jährlich und 21 kr. vierteljährlich erſcheinen. Sie iſt durch die Ueberzeugung in das Leben gerufen worden, daß in den Wirren und Stürmen unſerer Tage, in welchen ſich den edelſten Beſtrebungen der Einen ſo viel Unlauteres und Wüſtes von anderer Seite her gefahrdrohend beigeſellt, nur Ein Leitſtern Nert einer gif⸗ üinde gebe und mes Bruthel Nten. Du muf ie dein defen Volksparthei n. dnn ſcenſt n W Rr⸗ diſten pie nen wlniſh weldn 1Kuman und miher Colheten Pen. Hitr le⸗ Eimemehnen uur in der Hoffnung geſtellt werden, auch durch Geldbeiträge das Unternehmen unterſtützen. Arzeige, daß zu deren Empfangnahme in Klumpp, Paulinenſtraße Nr. 34, Oberſteuerrath Lempp, Paulinenſtraße Schwab, rothe Straße Nr. 10, in Maulbronn Ephorus Bäumlein, in Hall „Die Neue Zeit“, Rechenſchaft gegeben gegeben ſey, der ſicher durch Wahrheit zur Freiheit leite — das in der h. Schrift uns anvertraute Wort Got⸗ tes, ungetrübt von allen und zeigt, daß das Beſtreben bis Preis ſind beſonders lich zu machen. jeden Menſchenſatzungen. Von bis daher die Tagesbegebenheiten in einfacher Weiſe zu beleuchten geſucht. jetzt nicht verfehlt worden iſt. darauf berechnet, ſolches dem Landmann Indem wir zu dem Abonnement einladen, bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung, Eberhardsſtraße dieſem Standpunkt aus hat „Die Neue Zeit“ Die ſteigende Theilnahme hat ge⸗ Der Umfang des Blattes und ſein beſcheidener in ſeinen ſpärlichen Erholungsſtunden zugäng⸗ welches für Stuttgart und die nächſte Umgebung Nr. 17, für Auswärtige bei dem nächſten Poſtamt geſchieht, bitten wir zugleich die Mitglieder und Freunde unſeres Vereins und des Blattes und insbeſondere auch die Herren Landg eiſtlichen, in jeder Weiſe ſind, und daß über ſolche in dem Blatt: deſſen Verbreitung zu befördern. daß zahlreiche Abonnements erfolgen, und daß Freunde unſerer Sache Der billige Preis konnte Mit der Bitte um ſolche Beiträge verbinden wir die Stuttgart Kaufmann Kirchhofer bei der Stadtkirche, Profeſſor Nr. 9, und Oberkonſiſtorialrath Prälat v. Mehring bereit werden wird. Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins. an ri Betrachtun en über die deutſchen dem ch riſtlichen C h arakter der Staaten. n i, rundrechte. Dieß hat ſich jetzt ganz geändert, ſoll ſich en III. Geiſtlichkeit, Kirche, Religion. ganz andern. M nang en Der Adel befaßt in Deutſchland eine In der Reichsverſammlung war oder iſt ung Aun verhältnißmäßig geringe Zahl von Staatsge⸗ die Geiſtlichkeit als ſolche ſo wenig als der ing n noſſen, welche aber einen in ſich geſchloſſenen Adel, oder als uͤberhaupt irgend ein beſtimm⸗ inunſich Kreis mit eigenthümlichen, zum Theil aus⸗ ter Stand, ausdrücklich vertreten, obwohl gar mm Nngn ſchließlichen Intereſſen bildeten. Ganz anders manche und auch ausgezeichnete Geiſtliche und in verhält es ſich mit der Geiſtlichkeit. In Theologen, aber mehr Katholiken als enlmimn den ältern Staaten war die Geiſtlichkeit, na⸗ Proteſtanten, in der Paulskirche ſaßen. n lnen mentlich die hohe, neben dem Adel, einer Bedeutungsvoll konnte es gleich von Anfang n vunin der zwei bevorzugten Stände, welche bei Ver⸗ erſcheinen, daß, wäͤhrend ſelbſt das ſtürmiſche, , n n waltung und Geſetzgebung den größten Ein⸗ wilde Vorparlament mit einem Gebet eröff⸗ Aluß hatten, wie dieß ſelbſt in dem fruͤher net worden war, die Reichsverſammlung den gn t⸗ ganz proteſtantiſchen Württemberg die 14 Prä⸗ Antrag beſ eitigte, ihre Thätigkeit mit ei⸗ Gttt e laten in der Landſchaft beweiſen. Noch zur nem Gottesdien ſt einzuweihen. Erſt nach lge din franzöſiſchen Nationalverſammlung 1789 wur⸗ der Erſchießung R. Blum's kam man auf eſenfitan den 300 Vertreter der Geiſtlichkeit, ein Vier⸗ den Gedanken, einen Trauerg ottesdien ſt wut. 3 Nar § eten, be⸗ zu halten, der jedoch ebenfalls unausgeführt theil der Geſammtzahl der Abgeordne ick für die Ehre der Ver⸗ S 6H rufen; in England haben die Biſchöfe ihren blieb, — zum Glück für die Ehre Weige⸗ 11 Sitz im Oberhauſe; in unſerer zweiten Stände⸗ ſammlung; denn nach jener erſten Weige⸗ kammer war die evangeliſche Kirche bis jetzt rung wäre dieſe kirchliche Feierlichleit ur durch ſechs, die katholiſche durch drei Mitglie⸗ eine politiſche Schauſtellung und eine Heu⸗ x der vertreten. Dieſe Theilnahme der Geiſt⸗ chelei geweſen. Ie. lichkeit an der Verwaltung und Geſetzgebung Jene Vorbedeutung erfuͤllte ſich vollkom⸗ beruhte theils auf dem früher ſehr ausge⸗ men⸗ Mag man immerhin ſagen, die Reichs⸗ verſammlung, mit dem rein politiſchen Auf⸗ dehnten Grundbeſitz der Kirche, theils auf 126 trag die Verfaſſung Deutſchlands zu begrün⸗] Herrſchaft, Einfluß, theils auch in Folge der den, hatte ſich gegen die Kirche gänzlich neu⸗ von ihm gepredigten Lehre vom göttlichen tral zu verhalten und rein und feſt nur den Recht der Obrigkeit. Und läugnen läßt es politiſchen, ſtaatlichen Geſichtspunkt zu ver⸗ ſich nicht, daß katholiſcher und proteſtantiſcher folgen: jeder unbefangene Beobachter muß Seits gar mancher Anlaß, auch in neueſten anerkennen, daß die Mehrzahl der Abgeord⸗ Zeiten, zu ſolchen Beſchuldigungen gegeben, neten nicht aus dem Bewußtſeyn einer rei⸗ daß die Kirche nicht ſelten, zumal von Hoch⸗ nen Neutralität, ſondern aus dem der ſtehenden in ihr, zum Werkzeug der Polizei Gleichgültigkeit, der Kälte, des Mißtrauens erniedrigt, daß die geiſtliche Gewalt über die und Widerwillens, der Feindſeligkeit und des Gewiſſen zu weltlichen Zwecken mißbraucht Haſſes gegen die Kirche, — ſo ſtufte ſich bei und die Abſichten und Launen des Abſolutis⸗ Verſchiedenen die unkirchliche Geſinnung ab, mus von ſchlauen oder ſchwachen Geiſtlichen — handelte und ſtimmte. gehegt wurden. Andrerſeits jedoch darf nicht Alſo iſt dieß eben auch die Stimmung der verkannt werden, daß dieß für unendlich überwiegenden Mehrzahl des deutſchen Vol⸗ Viele nur der willkommene Deckmantel ihres kes? Dieſer Schluß iſt deßwegen übereilt, Widerwillens und Haſſes gegen den ſittli⸗ weil im Augenblick der Wahl nach Frankfurt chen Geiſt des Chriſtenthums, gegen die die politiſchen Fragen alles Andere zurück⸗ Religion überhaupt war, — die ſie nur drängten und verſchlangen, und die Aller⸗ etwa noch in der homöopathiſchen Verdün⸗ wenigſten auch nur ahnten, daß wichtige nung des Deutſchkatholicismus ertrugen — die Kirche und Religion berührende Fragen daß philoſophiſche und brutale Freigeiſterei, zur Entſcheidung kommen zirke, welche mit den politiſchen Abſtimmun⸗ der Zuchtloſigkeit, unter dem mißbrauchten und gen ihrer Abgeordneten völlig übereinſtimmen, geſchändeten Namen der Freiheit, — ſich dürften an ſeinen kirchlichen Abſtimmungen gegen die glaubige Anerkennung der Erha⸗ ſich wenig erbauen. Iſt und bleibt aber nicht benheit Chriſti und gegen die ernſte Pflich⸗ ſchon der Umſtand, daß die Mehrzahl der tenlehre des Chriſtenthums empörte, und daß aus dem Mittelſtand hervorgegangenen Ab⸗ der in neuerer Zeit immer offener zur Schau geordneten vom Geiſt d . Verneinung gegenüber der Kirche beſeelt e⸗r⸗ Leben und Handeln ebenſo bequem und der ſcheinen, ein beachtenswerthes Zeichen der Zeit? Selbſtſucht ebenſo zuſagend war, als er Bei⸗ beurkundet ſich darin nicht der Sieg des neuen, fall und Ehre eintrug. freien Bewußtſeyns, deſſen Sauerteig bald Thun wir der Reichsverſammlung Un⸗ die ganze Nation durchdringen wird recht mit der Behauptung, daß ſie großen⸗ Beachtenswerth iſt es gewiß; aber ob theils von den Einflüſſen dieſes Zeitgeiſtes auch erfreulich? Wenn man nach den Ur⸗ ergriffen war? Betrachten wir die dahin ein⸗ ſachen der weit verbreiteten unkirchlichen Ge⸗ ſchlagenden Grundrechte, Artikel 5.: „Jeder ſinnung fragt, ſo ſtellen ſich, vom politi⸗ Deutſche hat volle Glaubens⸗ und Gewiſſens⸗ ſchen Geſichtspunkt, beſonders folgende dar: freiheit. Niemand iſt verpflichtet, ſeine reli⸗ dem Katholicismus in ſeiner ſtrengſten Ge⸗ giöſe Ueberzeugung zu offenbaren. Durch das ſtalt, als Ultramontanismus, als deſ⸗ religiöſe Bekenntniß wird der Genuß der bür⸗ ſen Bundesgenoſſe der Jeſuitismus gilt, macht gerlichen und ſtaatsbürgerlichen Rechte weder man vom nationalen Standpunkt aus zum bedingt noch beſchränkt. Jede Religionsge⸗ Vorwurf ſeine und eutſe ſch e Abhängigkeit von ſellſchaft ordnet und verwaltet ihre Angele⸗ einer fremden Macht, ſein Beſtreben, einen genheiten ſelbſtſtändig, bleibt aber den allge⸗ Staat im Staat, oder über dem Staat, zu meinen Staatsgeſetzen unterworfen. Keine bilden, ſeine hierarchiſchen Gelüſte. Aehnliche Religionsgeſellſchaft genießt vor andern Vor⸗ Anklagen werden erhoben gegen den prote⸗ rechte durch den Staat; es beſteht fernerhin ſtantiſchen Pietismus. Man beſchuldigt ihn keine Staatskirche. Neue Religionsgeſellſchaf⸗ der Weſensgleichheit, des Einverſtändniſſes ten dürfen ſich bilden; einer Anerkennung! ⸗ mit dem Jeſuitismus (!); aber auch, — ein res Bekenntniſſes durch den Staat bedarf e mit dem erſtern unverträglicher Vor⸗ nicht. Niemand ſoll zu einer kirchlichen Hand⸗ wurf! — der Dienſtbarkeit gegen die welt⸗ lung oder Feierlichkeit gezwungen werden. liche Gewalt, theils aus weltlichen Abſichten, Die Formel des Eides ſoll künftig lauten: um von ihr gehoben und belohnt zu werden, „So wahr mir Gott helfe!“ Die bürgerliche — theils auch aus Streben nach Macht, Gültigkeit der Ehe iſt nur von der Vollzie⸗ würden. Viele Be⸗ der Geiſt der Meiſterloſigkeit, der Frechheit, er Gleichgültigkeit und getragene Widerſpruch gegen die Religion im nndulge der n gtlichen 1R Wan⸗ lt en Geſtichen dac darf nic — die ſe 1 1 X 4 iheit,— ng der Ethen 44 . gid/ ante it⸗ t, und N . — e Nengn der ral, als 1 4 e 127 hung des Civilaktes abhängig; die kirchliche Trauung kann nur nach der Vollziehung des Civilaktes ſtattfinden. Die Religionsverſchie⸗ denheit iſt kein bürgerliches Ehehinderniß.“ Aus Art. 6.: „Das Unterrichts⸗ und Erzie⸗ hungsweſen ſteht unter der Oberaufſicht des Staats, und iſt, abgeſehen vom Religions⸗ unterricht, der Beaufſichtigung der Geiſtlichkeit als ſolcher entzogen.“ Aus Art. 7.: „Die Deutſchen haben das Recht, Vereine zu bil⸗ den.“ (Bei der erſten Leſung wurde der Je⸗ ſuitenorden hievon ausgeſchloſſen; bei der zweiten Leſung fiel dieſe Ausnahme weg.) Dieſe Geſetze betreffen, wie Jeder ſieht, nicht ſowohl die Geiſtlichkeit, als vielmehr die Kirche, die Religion. Die Geiſtlich⸗ keit iſt nicht, wie der Adel, ein geſchloſſener Stand mit beſondern Intereſſen, ſondern ſie bildet ſich und ergänzt ſich immer neu aus dem Volke; die Kirche, deren Organe und Diener, die Religion, deren Verkündiger, Pfle⸗ ger und Haushalter die Geiſtlichen ſind, iſt Angelegenheit Aller — die dafür Sinn und Theilnahme haben. Alſo nicht darum kann es ſich handeln, ob die Rechte und Intereſſen der Geiſtlichen geſchmälert ſind, ſondern: wie die Reichsverſammlung für das kirchliche und religiöſe Leben des deutſchen Volkes geſorgt habe? Den Grundſatz der unbeſchränkteſten Frei⸗ heit rückſichtslos durchführend hat ſie ganz vortrefflich geſorgt für die Religiöſeſten wie für die Irreligiöſeſten, — und ſo hätte ſie, könnte es ſcheinen, mit wenig Aufwand ein Meiſterſtuͤck vollbracht, wenn nicht eine Klei⸗ nigkeit ganz fehlte: die Berückſichtigung der Pflege des religiöſen Lebens. Ungehindert kann Jeder ſo religiös oder irreligiös ſeyn und bleiben, als er will; aber ob die nach⸗ wachſenden Generationen zur Religioſität oder Irreligioſität erzogen werden, das kümmert die Reichsverſammlung nicht. Mit der Auf⸗ hebung der Staatskirchen, der Trennung der Kirche vom Staat, der Auslöſchung des chriſtlichen Charakters des Staats hat ſie ſich eine ganze ſchwere Laſt leicht vom Halſe ge⸗ ſchafft. Auf den Grundſatz der völligen Frei⸗ heit der Kirche und Religion vereinigten ſich die entgegengeſetzteſten Anſichten aus entge⸗ gengeſetzten Beweggründen und ließen die in der Mitte ſtehenden Gemäßigten in über⸗ raſchender Minderheit. Die Freigeiſtigen, die Philoſophen, die Lichtfreunde wollten völlige Trennung und Freiheit des Staats von der Kirche, damit die Kirche ſchwach und machtlos, der Staat religionslos, reine Rechtsanſtalt werde. Die eifrigſten Kirchenmänner arbeiteten auf Tren⸗ nung der Kirche vom Staat hin, weil ſie fürchteten, die Kirche werde vom Staat ein⸗ geſchränkt, mißbraucht, verweltlicht und ver⸗ ſchlungen, ganz unabhängig von ihm aber, war ihre Hoffnung, könne ſie ſich in ihrer Reinheit und Macht erhalten, verjüngen. In der Mitte ſtanden die von einem abge⸗ ſchloſſenen, herrſchſüchtigen Kirchenthum, und von irreligiöſer Vergötterung des Staats gleich weit Entfernten; diejenigen, welche eine vom Staat ſelbſt geleitete und verbürgte religiöſe Pflege des Volksgeiſtes und Volkslebens für eine unerläßliche Be⸗ dingung eines geſunden Staatslebens er⸗ kannten, und zur unbeſchränkten religiöſen und kirchlichen Freiheit nicht das grenzenloſe Vertrauen hegten, daß ſie ſofort die durch Niederreißung von tauſendjährigen Einrich⸗ tungen und Gewohnheiten im Leben des Volks entſtehenden Lücken werde auszufüllen vermögen. Aber dieſe Letztern blieben weit in der Minderheit; kaum drang dann und wann ihre ſchüchterne Stimme durch; und die Lücken ſind jetzt geriſſen, ſie werden ſich, zum Erſtaunen mancher Sorgloſen, immer mehr herausſtellen. Hierüber einige Andeu⸗ tungen. (Fortſetz. folgt.) Zur Römer'ſchen Erklärung in Nro. 48 der Württ. Zeitung. (Schluß.) Wir können uns nach all dem Bisherigen nicht überzeugen, daß Oeſtreich im engen deutſchen Bundes⸗ ſtaat zum Heil für dieſen Letztern eine Stelle finden könne. Die Berufung Römer's auf die Erwartungen und Ausſichten zu Anfang des Frankfurter Reichstags beweist gar nichts: die Begeiſterung der erſten Tage nach der Märzbewegung iſt kein Maßſtab für die ru⸗ hige Erwägung des bleibenden Guten und Praktiſch⸗ möglichen. R. wird mit Vielen die Erfahrung ge⸗ macht haben, daß viele Perſonen und Verhältniſſe ſpäter anders zu faſſen und zu behandeln geweſen ſind, als er ſich dachte, ſie faſſen und behandeln zu müſſen. Ich erinnere nur an die guten Früchte, die man ſich wenigſtens in weit anderem Sinne und Um⸗ fange von der erlangten Preßfreiheit und dem Ver⸗ einsrecht verſprach. Oder fürchtete ein ehrlicher Li⸗ beraler im März 1848 wirklich einen ſolch en Schmutz der kleinen und großen Zeitblätter, wie er ſich in Einem Jahr anhäufte? Kann aber nach unſerer innigſten Ueberzeugung Oeſtreich im engern Bundesſtaat keine Stelle finden, ſo ſprechen die gewichtigſten Gründe dafür, daß Preuſ⸗ ſen die Vorſtandſchaft im deutſchen Bundesſtaate zu⸗ erkannt werde, und daß es für Württemberg zur Nothwendigkeit geworden ſey, ohne Verzug zur Be⸗ gründung deſſelben kräftig mitzuwirken. Nur mit Preußen an der Spitze kann das Bedürfniß nach Ein⸗ heit Deutſchlands befriedigt werden, nur Preußen 128 bietet mit ſeiner rein deutſchen Macht die Gewähr einer deutſchen Politik gegen Außen, nur die Bildung des preußiſchen Volks iſt harmoniſch mit der der übri⸗ gen Stämme, und der Zug des ſüddeutſchen Ausfuhr⸗ handels, wie der Einfuhr, liegt auf Preußens Straßen und Flüſſen. Für die Formenreiter mag freilich ein ungeheurer Unterſchied ſtattfinden zwiſchen dem preußiſchen Erbkaiſerthum der Frankfurter Verfaſſung und zwiſchen der von dem Dreikönigsbund angetra⸗ genen preußiſchen Vorſtandſchaft, aber für denjenigen, der die Sachen ins Auge faßt, findet nicht der ge⸗ ringſte Weſensunterſchied ſtatt. Würde durch die preußiſche Vorſtandſchaft Süddeutſchland ruinirt, ſo hätte ſich unſer Miniſterium dadurch, daß es der Conſequenz wegen im April die Durchführung der Reichsverfaſſung in Württemberg erzwang, die unge⸗ heuerſte Verantwortung gegenüber unſerem engern Vaterlande aufgeladen. War aber die Furcht für Süddeutſchland und Württemberg insbeſondere im März und April 1849 eine eitele, ſo iſt wahrlich in der Politik Preußens keine Veränderung ins Schlim⸗ mere, ſondern ins Beſſere eingetreten, alle übrigen Verhältniſſe, namentlich die materiellen, ſind ganz unverändert geblieben, oder treiben nur noch mehr zu Preußen hin, wie die jetzt erſt recht klar werdende Abhängigkeit Oeſtreichs von der ruſſiſchen Politik. R. ſelbſt erklärt ſich wenig erbaut über das widrige Akkordiren zwiſchen den verſchiedenen Partheien der Frankfurter Verſammlung, in Folge deſſen endlich die Reichsverfaſſung zu Stande kam — auch dem Kö⸗ nige von Preußen wird man es nicht ſehr verargen können, wenn er dieſelbe, ſo wie ſie angeboten wurde, nicht annehmen mochte. Die Ablehnung der Kaiſer⸗ krone kann alſo kein Grund ſeyn, ſich von Preußen ferne zu halten. Die von R. ausgeſprochene Furcht, es möchte Preußen mit dem Eintreten in ächten Con⸗ ſtitutionalismus nicht voller Ernſt ſeyn, — eine Furcht, die gerechtfertigt werden könne durch die Nach⸗ oktroyirung des preußiſchen Wahlgeſetzes, durch die langen Belagerungszuſtände, durch die erhaltenen Adelsrechte ꝛc. — dieſe Furcht halte ich für eine un⸗ begründete und zwar darum, weil Preußen ſchon 1847 wahrhaftig aus freien Stücken in die konſtitutionelle Bahn einlenkte, weil es beſonders in der jüngſten Zeit die ehrenhafteſte Politik in Betreff Deutſchlands be⸗ weist, und weil, wenn überhaupt Deutſchland reif iſt für das konſtitutionelle Verfaſſungs⸗ leben, keine an Perſonen haftende Abneigung gegen das konſtitutionelle Weſen ſich auf die Dauer ſträuben kann, und dieß um ſo weniger, je mehr Preußen mit dem übrigen Deutſchland im Bundesſtaat verflochten wird. Und gerade darum, weil die Einheit mit gött⸗ licher Nothwendigkeit zur vernünftigen Freiheit führen wird, darum ſind alle Beſonnenen zunächſt für Her⸗ ſtellung der Einheit. Dieſe Thatſache wird die ge⸗ werbliche Thätigkeit, die bereits wieder ſich regt, und den Kredit, der noch ſo hart gelähmt iſt, wieder he⸗ ben und eine Maſſe Unzufriedener wieder auf den natürlichen Weg des Fortkommens und damit der Beruhigung zurücklenken. Und dann — im innern Frieden — kann der deutſche Reichstag mit ſeiner Reichsregierung wie die Landtage der Einzelſtaaten ausdenken und beſchließen, was weiter zum Heile dient. Es wäre darum ein Ringen um einen ganz anderen Ruhm, wenn Württemberg, wie es im Früh⸗ jahr zu den erſten Staaten gehörte, welche die deutſche Verfaſſung anerkannten, ſo jetzt unter den letzten ſeyn wollte im Anſchluß an die neue Einigung. Wahr⸗ haftig nicht verachtungswerthe Gemüther würden über dem Kummer zergehen, ſollte Schwaben beim nächſten Reichstage Vertreter aus ſeiner Mitte vermiſſen! Möge der gebildete und beſonnene Bürger eines deut⸗ ſchen Königsſtaats nicht den Tag erleben, wo er wün⸗ ſchen müßte, lieber ein Reuß⸗Greiz⸗Lobenſtein⸗Ebers⸗ dorfer Bürger zu ſeyn, als dem Lande anzugehören, das zur Loſung bisher gehabt hat: Hie gut Würt⸗ temberg allwege! Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Laupheim fiel die zum zwei⸗ tenmal vorgenommene Abgeordnetenwahl auf Schult⸗ heiß Walſer von Delmenſingen. — Statt Oberre⸗ gierungsrath Schmidlin iſt Staatsrath Duver⸗ noy nun wirklich mit den Angelegenheiten des Kir⸗ chen⸗ und Schulweſens betraut worden. Schoder und Pfeiffer ſind zur Ablöſungscommiſſion verſetzt; auch Seeger ſoll nächſtens eine andere Beſtim⸗ mung erhalten. Baden. Der Prinz von Preußen ſagte in einer Anrede an die Mannheimer in Beziehung auf Baden: der böſe Samen, der in Baden ſchon lange ausge⸗ ſtreut worden ſey, habe tiefe Wurzeln geſchlagen, und wie es anders ſeyn könne, da ſelbſt die Religionslehrer der Jugend die verderblichſten Grundſätze verbreiten. — In Mannheim wurde der Arzt Kaucher von Schwetzingen vom Standgericht zu 10jährigem Zucht⸗ haus verurtheilt. — Der Anſtifter des jüngſt in Hei⸗ delberg vorgekommenen Unfugs bei der Leiche eines Freiſchärlers wurde vom preußiſchen Kommandanten mit 3monatlicher Zuchthausſtrafe belegt. Fünf andere Theilnehmer kamen mit leichteren Strafen weg. — Dragoner Cunis wurde einſtimmig zum Tode, Ar⸗ tilleriſt Schützenberger zu 10 Jahren Zuchthaus verurtheilt; das Todesurtheil gegen Corvin wurde in 10 J. Zuchthaus verwandelt. — Die noch in Ba⸗ den gefangenen preußiſchen Unterthanen ſollen nach preußiſchen Feſtungen transportirt werden. — Preuſ⸗ ſen will auf raſchere Zurückgabe des noch in der Schweiz befindlichen badiſchen Kriegsmaterials dringen. “ Hechingen. Zwei württembergiſche Wühler woll⸗ ten letzthin in Hechingen ihre Verſuche erneuern; wurden aber gleich an der Grenze von den Preußen verhaftet. Lübeck. Die Bürgerſchaft hat ſich für den An⸗ ſchluß an das Dreikönigsbündniß entſchieden. Heſſen⸗Homburg hat den Beitritt zum Drei⸗ königsbündniß abgelehnt und will auf ſeine Stellung als ſelbſtſtändiges Mitglied des deutſchen Bundes nicht verzichten. — Der bekannte Anführer der Auf⸗ ſtändiſchen im Thüringen'ſchen Dr. Stockmann iſt zu 25 Jahren Zuchthaus verurtheilt worden. Prediger zu Stuttgart. Den 23. Sept. 1849. . Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. Rep. Köſtlin. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Rep. Auberlen. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Oberhelfer M. Burk. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. Reformirte Kirche: Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Veramwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung. Das die nächſte Auswärtig jährlich 1 erteljähn ſellung h Zetracht Il. Gei Die o en meiſt Nes Relig geit, Veͤ liet des wäre he Erzwie und der ſelbſt oe itet cdes Ia gen Weit i daß Menn Ubereng Genoffen Eder als helennen, nacht in aber ſie . B. vor W en nichten n emniſſen 1 * Dmints den⸗ Aliden e e apkii ns⸗ „. V t. e e d. heiten. n ia ne n w⸗ 1— Sut Oben⸗ unkraß Duber⸗ Epnheirn M. Kr⸗ Wn. Shoder n met Dekin⸗ ”ä Bmoduna Nden. Geenn. 5 „ 4 ee een dne N g W 4 . 4 Urzelt geſclanen Grumiiz NAtnier I kati m r int a⸗ i der Miint ine ten Aenwandantn er. ün, onet 6tnin eg- t un Te, umm Arcns n den De nt ud⸗ enen ſbn verden.-Mi⸗ des e N iegenitentli lie ngiide Bilt dx Priuge Elelanl men en Pauß 2 SV i miptn ln u eur lli Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien ſtag, Donnerſtag und Samſta g. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. 5 in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 33. Stuttgart, Dienſtag 25. September 1849. = —— Die Neue Zeit erſcheint auch im nächſten Quartal wie bisher, und wird um baldige Be⸗ ſtellung bei den Poſtämtern gebeten, damit keine Unterbrechung in der Sendung eintrete. Betrachtungen Ubper die deutſchen rundrechte. III. Geiſtlichkeit, Kirche, Religion. (Fortſetzung) Die oben angeführten Grundgeſetze lau⸗ ten meiſt auch für das Ohr des Kirchlichen, des Religiöſen gar nichte furchtbar. Frei⸗ heit, Verbannung alles Zwangs im Ge⸗ biet des Glaubens — welcher Vernünftige wäre heutzutage damit nicht einverſtanden! Erzwingen läßt ſich die Frömmigkeit nicht, und der Verſuch dazu, gehe er von der Kirche ſelbſt oder vom Staat als Polizeigewalt aus, erbittert nur, erzeugt Haß und Heuchelei. Aber die Grenzlinie der Beſeitigung alles jedes Zwangs iſt durch einzelne gen weit überſchritten. Die Beſti / daß Niemand verpflichtet ſey, ſeine religiöſe Ueberzeugung zu offenbaren, d. h. ſich als Genoſſen irgend einer Religionsgeſellſchaft, oder als außerhalb aller Kirchen ſtehend zu bekennen, iſt gerade durch die zugeſicherte völlige Gewiſſensfreiheit ganz überfluͤſſi macht in Bezug auf die religiöſe Fre aber ſie kann ſehr bedenklich werden, z. B. vor Gericht Einer den ihm auferlegten Eid, ohne Angabe eines beſtimmten Grundes, nur etwa hindeutend auf religiöſe Beweg⸗ gründe, aber zugleich auch die Offenbarung ſeiner religiöſen Ueberzeugung verweigert. Unter dieſen Umſtänden wird der gerichtliche Eid, für welchen die Grundgeſetze eine mög⸗ lichſt abgeſchwächte Formel zu finden geſtrebt haben, ganz abgeſchafft werden müſſen, wenn irgend Gleichheit beſtehen ſoll. — Fur die religiöſe Erziehung, für irgend einen Reli⸗ gionsunterricht der Kinder zu ſorgen ſteht fortan dem Staat nicht mehr zu; es iſt le⸗ diglich Sache der Eltern und Vormünder; und wenn irreligiöſe Eltern, oder Eheleute chriſtlicher und jüdiſcher Abkunft, ihre lang — ohne alle religiöſe Unterwerfung aufgewach⸗ ſenen Kinder zuletzt, um irgend einer äußern Rückſicht willen, etwa konfirmiren laſſen wol⸗ len, und die Geiſtlichen dieſer oder jener, dann ſtrenger in ſich abgeſchloſſenen, weil auf der Freiwilligkeit beruhenden Kirche, tra⸗ gen Bedenken, einem ſolchen aus weltlichen Rückſichten entſprungenen Anſinnen zu ent⸗ ſprechen, oder ſie weigern ſich z. B. der kirch⸗ lichen Einſegnung einer Ehe zwiſchen Chriſten und Juden — will dann der Staat etwa die Geiſtlichen zwingen? Hoffentlich nicht; aber es können dadurch Manche noch tiefer in die religiöſe Gleichgültigkeit, in den Religionshaß hineingejagt werden. Den Geiſt⸗ lichen aber iſt, nach Einführung abſoluter Ge⸗ wiſſensfreiheit, die nachgiebige und gefällige Bereitwilligkeit zu religiöſen und kirchlichen Verrichtungen, die keine bürgerliche Bedeutung haben, gewiß nicht mehr zuzumuthen. — Neue Religionsgeſellſchaften bedürfen der ſtaatlichen Anerkennung ihres Bekenntniſſes nicht; ja, ſie beduͤrfen wohl auch gar keines öffent⸗ lichen Bekenntniſſes; ſie werden zur „Of⸗ nba rung“ deſſelben nicht gezwungen wer⸗ n können, und der Staat iſt erſt dann befugt, gegen eine ſeinem Beſtand Gefahr drohende Sekte einzuſchreiten, wenn er zu⸗ fällig oder durch Thatſachen von dem gefährlichen Charakter derſelben ſich überzeugt hat. Wiedertäuferei im Geſchmack Johann Bockhold's, des Schneiders von Leyden, ſtieße Anfangs auf keine Hinderniſſe, und ſo gut Mahomedaner gleichberechtigte Religionsge⸗ ſellſchaften in Deutſchland ſtiften dürfen, ſo wenig ſteht ein Hinderniß irgend einer neuen, die Vielweiberei erlaubenden Religion im Wege. Denn die Geſetze bedrohen die Viel⸗ weiberei nur darum mit Strafen, weil ſie nach religiös⸗chriſtlichen Anſichten als Ver⸗ brechen gilt, und kein wegen derſelben Ange⸗ klagter könnte, wenn er ſich der „Offenba⸗ rung ſeines Glaubens“ weigert, verurtheilt werden, weil er möglicherweiſe ein Mahome⸗ daner ſeyn kann. — Ferner, wie wird es 130 mit den Schulen, beſonders den Volksſchulen werden? Bibel, Spruchbuch, Geſangbuch waren bisher die Bücher, an welche der Un⸗ terricht, nicht bloß der eigentlich religiöſe, ge⸗ knüpft war. Dieſe wird man in Zukunft verbannen müſſen, weil man die Kinder nicht chriſtlicher Eltern nicht zwingen darf, jene Bücher ſich anzuſchaffen, ſie zu leſen. Aber wie könnte man auch dieſelben den Schulleh⸗ rern als Leitfaden beim Unterricht in die Hand geben, da man auch ſie nicht wird um ihren religiöſen Glauben fragen dürfen, und man häufig Gefahr liefe, die Kinder an der Hand der Bibel zum Haß gegen das Chriſtenthum, gegen die Religion herangezo⸗ gen zu ſehen? Die Reichsverſammlung hat die Idee des reinen Rechtsſtaats, im Gegenſatz gegen den chriſtlichen, überhaupt den auf religiöſer Grundlage ruhenden Staat durchzuführen ge⸗ ſucht. Anlaß und eine gewiſſe Berechtigung dazu gaben ihr die zahlreichen Reibungen, Streitigkeiten und Kämpfe, welche zu allen Zeiten und beſonders auch neueſtens aus der nicht auseinandergeſetzten Stellung von Staat und Kirche, dem Verhältniß verſchiedener Con⸗ feſſionen zu einander und zum Staate ent⸗ ſprangen. Hätte ſie einen ganz neuen Bau aufzufuͤhren gehabt, für ein ſich erſt bildendes Volk, ſo hätte ſie vielleicht am klügſten gehandelt, den Staat möglichſt auſ⸗ ſerhalb aller kirchlich⸗religiöſen Anſprüche zu ſtellen. Aber ſo ſtanden die Sachen nicht. Durch eine tauſendjährige Geſchichte hatten ſich die Verhältniſſe von Staat und Kirche, ſo unbefriedigend und unklar ſie ſeyn moch⸗ ten, gebildet, und indem die Reichsverſamm⸗ lung dieſe Verhältniſſe zerriſſen, hat ſie bisher, wenn auch leider nicht durchaus d Geiſt und Erfolg, ſo doch dem Namen, der Aufgabe nach, und nach dem Bewußtſeyn der noch immer weit überwiegenden Maſſe des deutſchen Volkes, chriſtlichen Staat ſei⸗ nes chriſtlichen nicht bloß des konfeſ⸗ ſionellen Charakters entkleidet. Mochte es auch gar nicht in ihrer Abſicht liegen, nach der Auffaſſung des Volks hat ſie ſich für die Gleichgültigen, für die Gegner der Religion, des Chriſtenthums entſchieden. Sie hat ſich dadurch den Beifall Vieler erworben, auf de⸗ ren Lob ſie nicht Urſache hat ſtolz zu ſeyn, und ſich die Gunſt, das Vertrauen vieler redlichen Herzen entfremdet.— Die Reichsverſammlung hat zu Viel und zu Wenig gethan. Sie hätte ſich be⸗ ſchränken ſollen auf die einzige Beſtimmung der abſoluten Glaubens⸗ und Gewiſſensfrei⸗ heit. Dieſer Grundſatz, verbunden mit dem, daß Wiſſenſchaft und Lehre frei ſeyen, häͤtte für die Grundrechte genügt. Die weitern Be⸗ ſtimmungen hätten der ſpeciellen Geſetzgebung, die ja auch der Reichsgewalt hätte vorbehal⸗ ten werden können, überlaſſen bleiben ſollen; und dann, bei einem tieferen Eingehen ins Einzelne und Verwickelte, wäre man wohl auf das Bedenkliche und ſchwer Ausführbare mancher jetzt aufgenommenen Grundſätze hand⸗ greiflich geſtoßen, was jetzt vielleicht fünf Sechstheilen der Verſammlung ganz un⸗ klar blieb. Wir können die Beſorgniß nicht unter⸗ druͤcken, der Art. 5 werde auf den kirchlichen, religiö⸗ ſen und ſittlichen Geiſt des deut⸗ ſchen Volkes einen nachtheiligen Einfluß und zwar in immer wach⸗ ſendem Verhältniß ausüben, und wir glauben, es kann dieſem Nachtheil nur durch eine, das Schroffſte mildernde, das Unausführbare umgehende Ausle⸗ gung und Ausführung dieſer Beſtim⸗ mungen in den Einzelſtaaten in etwas ausgewichen werden. Namentlich die Trennung der Kirche vom Staat, welche obwohl ſie nicht ſtreng gefordert wird, kann im vollſten und ſtrengſten Sinne den allerwenigſten Staatsgenoſſen erwuͤnſcht ſeyn. Aber wo ſie nicht aufs ſchärfſte durch⸗ geführt wird, da bleibt dieſer Paragraphen immer ein Hebel der Unruhe. In politiſcher, in nationaler Beziehung rwog vielleicht das Poſitive, das Geſtal⸗ de und Schaffende in der Bewegung des 1848 das bloß Verneinende, den der Zuͤgelloſigkeit; in religiöſer, in kan kirchlicher Beziehung dagegen war bei einem der Stimmführer der Zeit, und großen Theile namentlich der Reichsverſammlung die Gleich⸗ gültigkeit und Verneinung überwiegend, und das Bejahende, das Schöpferiſche und Zukunftsvolle trat zurück. Einen feſten, dauerbaren Grund ſollten überall die deutſchen Grundrechte legen, und namentlich auch für das ſittlich⸗religiöſe Leben; ein auf ſolchem Fundament ruhender Staat kann aber ſo wenig als im politiſch⸗ ökonomiſchen, im religiöſen Sinne H eimath⸗ loſe und Vagabunden dulden, die in keiner Religionsgeſellſchaft zu Hauſe, ja nicht einmal als zur Klaſſe der Religionsloſen ge⸗ hörend, anerkannt ſind. Dieſe Freiheit 7. wenigſtens ſehr leicht ſinden die Latern erinnert de Grun Algemein nanität Sinne d lnd zerk weifache aus den Kirchen gehen, d göͤſer Ge⸗ fobenſten len und ſeſhiett⸗ ſes Viele es giht De ein ſit Deos bepe ter, kadikalen . gegen ein ſie i etgeſeen der Haup weist au ſchen G wiſen be ſe wolle die Intel . „ ⸗ Rewipenee RWh⸗ Den mir en u l 7 n, le 4 6 —— — fſe * Kh, D. ſe eye N A 1)4 4 ft⸗ Ae S g= — 4 4 4 j aher⸗ . 1 tte Nerheen Nenben Fin, 8 Eingehen it . ſ te man wohl Ausführbaan ndſige hand⸗ g gung un. nict u⸗ ,tligis⸗ ei deur e dihengen Itt ”!M ge Ku u in etoc e welt Sian, wede in hrder t, aſten Siane cͤrfte urch Uhen Paragtd = — = =— = = — S=ꝛmbßÄe= — —- – — — = =S= — — = — S= S =– S=S — — — = r= = =S — S= — — = — =ẽ – = S = =— — 1 i⸗ 131 erinnert an die Vogelfreiheit. Und wenn die Grundrechte nicht undeutlich auf eine allgemeine, ſogenannte Religion der Hu⸗ manität hinzuarbeiten ſcheinen, und in dieſem Sinne die Körper der Staatskirchen auflöſen und zerbröckeln, ſo möchte dieſe Hoffnung in zweifacher Hinſicht ſcheitern. Einmal werden aus den aufgelösten Körpern der großen Kirchen nur Schwärme von Sekten hervor⸗ gehen, die eine bunte Mannigfaltigkeit reli⸗ giöſer Geſtalten, von der innigſten und er⸗ habenſten Frömmigkeit und Gemüthsbildung bis zur verruckteſten Schwärmerei und mat⸗ teſten Armſeligkeit darbieten und gegen die krankhafteſten Ausartungen viel weniger eine heilende Kraft in ſich ſelbſt tragen dürften; und ſodann dürfte man, bei der bevor ſte⸗ henden gänzlichen religiöſen Zucht⸗ loſigkeit, ſtatt die ſchöne Blüthe der Hu⸗ manität aufgehen zu ſehen, gar bald an der Schwelle einer Entſetzen erre⸗ genden Beſtialität (d. h. Viehmäßig⸗ keit) ſtehen! Gibt es eine konſervative Parthei in Württemberg? Nein. Zwar gibt es Viele, die vom Al⸗ ten das Gute erhalten wollen, aber ſie füh⸗ len und wiſſen ſich nicht als Eins; zwe geſchieht Manches für dieſen Zweck ſes Viele hat keinen Mittelpunkt d. h. es gibt keine Parth ei der Konſervativen. Die Konſervativen fühlen und wiſ⸗ ſen ſich nicht als Eins: — ſie glauben es ſelbſt nicht, daß ſie Einen Zweck haben. Das beweiſen zur Genüge die konſervativen Blätter; dieſe ſind nicht erbitterter gegen die— radikalen, noch dieſe gegen ſie, als ſie ſel gegen einander, vergleiche die Ulmer Kronittk;. die Laterne, die württ. Zeitung. Darüber, daß ſie in Nebenſachen verſchieden denken, vergeſſen ſie, oder ſehen nicht ein, daß ſie in der Hauptſache Einer Meinung ſind. Das weist auf eine Unklarheit des gemeinſchaft⸗ lichen Gedankens hin: die Konſervativen wiſſen beſſer, was ſie nicht wollen, als was ſie wollen. Und doch ſoll in dieſer Parthei die Intelligenz vertreten ſeyn! Wenn freilich die Journale nichts als miteinander hadern, wie können ſie dann ihre erſte Pflicht erfüllen: eben dieſen Einen beherrſchenden Gedanken der konſervativen Richtung recht leuchtend hervorheben, recht frei machen von dem ihn verhüllenden Bei⸗ werk? Dem hauptſächlich ſollten Eure lei⸗ tenden Artikel gewidmet ſeyn, Ihr Zeitungs⸗ ſchreiber, die Ihr konſervativ ſeyn wollt! — Die Konſervativen handeln nicht einig: denn ſie haben keinen Mittelpunkt. Oder wo iſt ein ſolcher? Iſt es etwa das ge⸗ heimnißvolle Ding der Ulmer Kronik, die viel von ihrer Parthei ſpricht, nie aber ſie genauer bezeichnet? Iſt es der Stuttgarter vaterländiſche Verein? Seine Wirkſamkeit kommt an Planmäßigkeit und Disciplin der des Landesausſchuſſes nicht von ferne gleich. Geſtehen wir es, die Konſervativen haben keinen Mittelpunkt, darum auch keine Peri⸗ pherie, keinen Umkreis: ihr Gedanke iſt nicht nur unklar, ſondern auch unkräftig. Die Konſervativen, wenn ſie eine Parthei ſeyn wollen, müſſen vorerſt klar und beſtimmt wiſſen: in welchen Punkten alle ihre Schat⸗ tirungen gleich denken, damit ſie, was ſie erſt zur politiſchen Parthei im würdigen Sinne des Worts macht, in allen dieſen Punkten gemeinſchaftlich handeln. An bei⸗ dem fehlts noch. In einem ächt conſtitutio⸗ nellen Staate ſollte es eigentlich ſo ſeyn: die Regierung muß Parthei nehmen für die Par⸗ thei, welche ihre Politik befolgt und unter⸗ ſtützt; ſie muß für ſie den natürlichen Mit⸗ telpunkt bilden. Dieſer Nothwendigkeit kann ſich ein con⸗ ſtitutionelles Miniſterium nicht entwinden, und ſo lange dieſes bei uns nicht der Fall iſt, ſo lange iſt es auch nichts mit unſerer conſervativen Parthei. Die Regierung mag zuſehen, daß ſie Parthei ſey, aber nicht par⸗ theiſſch. Kommt dann die radikale Parthei ans Ruder, ſo müſſen wir uns das Näm⸗ liche gefallen laſſen von ihr. Muſterung. Die Radikalen weiſen gegenwärtig wie⸗ der öfter auf die „Aprilbewegung“, durch welche unſer König zur vorbehaltloſen An⸗ nahme der Frankfurter Reichsverfaſſung ge⸗ zwungen wurde. Wie ſehr hat ſich das ſcharfe Urtheil des „Volksblatts“ von Flo⸗ renkourt über dieſelbige gerechtfertigt! Es ſagt: „der König von Württemberg erklärt, er erkenne die Reichsverfaſſung an, voraus⸗ geſetzt, daß ſie wirklich in Vollzug geſetzt werde. Damit iſt aber der Fünfzehneraus⸗ ſchuß nicht zufrieden; die Miniſter müſſen wieder hin nach Ludwigsburg und dringen dem Könige die Anerkennung ohne Vorbe⸗ halt ab, d. h. alſo auch für den Fall, daß die Reichsverfaſſung unvoll⸗ zogen bleibt; und nun ſchwimmt Alles in 132 Jubel. Offenbar waren die Jubelnden noch nicht vierzig Jahre alt!“ Tagesbegebenheiten. Bayern hat auf die letzte Anfrage Preuſ⸗ ſens erklärt, daß es dem Bündniß vom 6. Mai nicht beitrete. — Die Kammer der Reichsräthe hat dem Staatsminiſterium da⸗ für Dank ausgeſprochen, daß es in der deut⸗ ſchen Verfaſſungsangelegenheit eine ſo feſte Haltung bethätigt habe. Auch der Armee wurde Anerkennung gezollt; daß aber die preußiſchen Waffen die pfälziſche Revolu⸗ tion niedergeworfen und eigentlich den Dank verdient haben, ſcheint Regierung und Kam⸗ mer zu vergeſſen. — Der Bildung des Gu⸗ ſtav⸗Adolph⸗Vereins ſteht nun end⸗ lich kein Hinderniß mehr entgegen. — In Nördlingen kamen am 16. bayriſche und württembergiſche Abgeordnete der Linken zu Verabredungen in der deutſchen Sache zu⸗ ſammen. — Ludwigshafen in der Pfalz hat durch die badiſchen Republikaner einen Scha⸗ den von 300,000 fl. erlitten. — Der radi⸗ kale Pfarrer Eckard in der Pfalz iſt abge⸗ ſetzt und wird nun Bierbrauer. Schles wig. Die Landesverwaltung ſcheint ihrer Auflöſung nahe, wenigſtens der preuſ⸗ ſiſche Commiſſär Eulenburg will austre⸗ ten, da der Uebermuth der Dänen nicht zu ertragen ſey. Das fur Schleswig⸗Holſtein angefertigte Papiergeld darf in Schleswig nicht angenommen werden. Preußen. Der König und ſein Miniſterium ſollen angeblich entzweit ſeyn; jener ſoll das Eini⸗ gungswerk Deutſchlands liegen laſſen wollen, wäh⸗ rend dieſes Wort halten wolle. Dieſe Nachricht bringt eine bayriſche Zeitung. — Die beiden Kammern thei⸗ len ſich gegenſeitig ihre Beſchlüſſe über die Verfaſ⸗ ſung zum Zweck gleichzeitiger Berathung abſchnitt⸗ weiſe mit. — Die katholiſchen Biſchöfe in Preußen haben ſämmtliche Geiſtliche und Laien zum treuen Feſthalten an der preußiſchen Verfaſſung vom 5. De⸗ zember 1848 ermahnt. Oeſtreich. Bem iſt in ruſſiſcher Gefangenſchaft. — Koſſuths Adjutant Auffenberg, früher kaiſerl. Offizier, iſt erſchofſen worden, ebenſo 2 andere frühere Offiziere. — Die Grafen Eſterhazy und Zichy ſind zu Gemeinen degradirt. — Marſchall Radezky iſt mit dem Banus und Haynau unter dem Jubel der Bevölkerung in Wien angekommen. — Comorn wird von 80,000 Mann umſchloſſen, und die Beſatzung wird wohl das Schickſal Raſtatts treffen. Correſp. Aus dem bayriſchen Allgäu. Es liegt hier ziemlich Militär. Die Leute ſagen, ſie wiſſen nicht warum; Radikale ſuchen die Schuld von ſich zu wälzen und ſagen, die Angſtmänner haben es gerufen. Dann ſagen ſie wieder, der König könne das viele Militär nicht erhalten, darum lege er es dem Bürger ein. Die Stadtbewohner ſcheinen aber hier auch die „Hetzer“ zu ſeyn oder vielmehr geweſen zu ſeyn. Ein radikaler Abgeordneter, deſſen Name ich lieber verſchweige, weil er jetzt im Unglück iſt, ließ in einer Volksverſammlung ſeine Frau auf den Tiſch, zugleich Rednerbühne, ſteigen, umarmte und küßte ſie vor allem Volk und betheuerte, ſo ſehr er ſeine Frau liebe, liebe er doch das Volk noch mehr. Viele Reiche, beſonders Brauereibeſitzer, wurden ra⸗ dikal, um dadurch ihr Eigenthum vor dem erſten An⸗ lauf zu ſchützen. Nachdem die verſprochenen Barri⸗ kaden aus ihren Leichnamen unterblieben, die Trup⸗ pen eingerückt waren, ſuchte man die ſchönſten Aus⸗ reden. Einmal war man mit einer Fahne umherge⸗ zogen mit der Inſchrift: des Volkes Uebelſtand. — Der Fürſten Unverſtand iſt Sie redeten ſich nachher aus, das ſey ein Vers von Uhland. — Die Bayern machen mir auch dießmal den Ein⸗ druck, daß ſie im Ueberfluß haben, was uns nicht mangelt, nämlich Derbheit. Sollten unſere Miniſter auf dem Standpunkt beharren, eine Trennung von Oeſtreich oder vielmehr eine Anerkennung der von Oeſtreich vollzogenen Trennung um jeden Preis zu vermeiden, ſo würden wir eben zunächſt unter die politiſche und polizeiliche Aufſicht Bayerns geſtellt. Oeſtreich würde die Loſung nur im Allgemeinen ge⸗ ben, Bayern ſie im Einzelnen auf uns anwenden, un mehr als zweifelhaft, ob Württemberg im oder Materiellen dabei gewinnen würde. auben freilich viele unſerer Handwerker, ſche der Meinung leben, die öſtreichiſch⸗bayriſchen Handwerker werden ebenſo unter, als die preußiſchen und ſächſiſchen über ihnen ſtehen, überhaupt diejeni⸗ gen, welche meinen, die Hülfe müſſe ihnen von Außen kommen, und die ſich alſo mit leeren Hoffnungen hin⸗ halten. Auch mir iſt oft der Wunſch aufgeſtiegen, Württemberg, z. B. die evangeliſche Kirche, möchte mit der in Bayern und mit dieſem biderben Volke erhaupt näher verbunden werden. Aber unter ſei⸗ 1 Polizei⸗ und Schulmeiſterſtecken möchte ich es nicht wünſchen, weil ich keine Rückſchritte wünſche. Und wenn ich den bayriſchen Beamtenſtand und na⸗ mentlich die Mehrzahl der Studirenden in beiden Län⸗ dern anſehe, ſo wird es mir nicht ſchwer zu entſchei⸗ den, wo mehr Bildung und Realität iſt. Würde aber dem Bündniß der drei Könige ein Bund ſüd⸗ deutſcher Fürſten entgegengeſetzt, ſo hätten wir nichts Anderes als das Obige zu erwarten. Denn Oeſt⸗ reich wird noch ſo lange mit ſeinen inneren Angele⸗ genheiten beſchäftigt bleiben, daß es das Amt des Bärenführers über uns Schwaben wohl an Bayern als Afterlehen geben müßte. Unter Oeſtreich unmit⸗ telbar ließe ich mir noch etwa eher gefallen, das Volk iſt humaner und wie mir ſcheint, deutſcher als in Bayern, das Maaß der Freiheit nicht geringer. Aber das ſteht nicht zu ho ſen. — Ach, und die Donau, und die „deutſche Kultur und die Miſſion“ in ihrem unteren Stromgebiet, wer läßt ſich jetzt noch dadurch narren. Gedruckt unter Verantwortung der Ch r. Belſ er'ſchen Buchhandlung. D .— — Das die nächſt Auswärt jihrlich Wierteljäi Nr. — . ſellung ! ſeres meine! S Toge an ſelben ſe licht pie fagung rch un herpſlicte nucht n ofr kein ſbſcht ve l ic 9 nweſſen lk und 1 birkchf nen, wer üſteſten e = – = — — — — aa gehs fluchen das, n werde Nlſol g Uns e ſeen he len . en⸗ 4 4 „ 4 * N . Sch 60 SE ScNN in ie Verfaß⸗ m obſchnit⸗ in n Neußen „ . e Pe⸗ WII RNRE er Geimgenh . 1 gef. ſell. e l mer ſ⸗ „ R. e Pendweriel, * lerpuurt Mien⸗ n lſen 6e afgtiege, rte, Mt kend * Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſche ſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und n Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Donnerſtag 27. September S ☛nn Die Neue Zeit erſcheint auch im nächſten Quartal wie bisher, und wird um baldige Be⸗ ſtellung bei den Poſtämtern gebeten, damit keine Unterbrechung in der Sendung eintrete. Zu des Königs Geburtstag. „So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen zuerſt thue Bitte, Gebet, Fürbitte und Dankſagung für alle Menſchen; für die Könige und alle Obrigkeit; auf daß wir ein ſtilles und geruhiges Leben fuͤhren mögen in aller Gott⸗ ſeligkeit und Ehrbarkeit. gut, dazu auch angenehm vor Gott unſerem Heilande, welcher will, daß allen Menſchen geholfen werde.“ Mit dieſen Worten der heil. Schrift möchte ich am Geburtstage un⸗ ſeres in Ehrfurcht geliebten Landesvaters meine Leſer begrüßen und an die Chriſten⸗ Pflicht, die uns taͤglich obliegt, am heutigen Tage auch die beſonders mahnen, die der⸗ ſelben ſonſt leicht vergeſſen. Ich will davon nicht viel Worte machen, wie wir zur Dank⸗ ſagung für die Wohlthaten, die Gott uns durch unſern Regenten und mit ihm erwies, verpflichtet ſind; wer dieſelben erkennt, dem braucht mans nicht erſt zu ſagen, und wer dafür keinen Sinn hat, würde nur unſere Abſicht verkennen. Aber darauf, Mitbürger, will ich Angeſichts des obigen Spruchs euch hinweiſen, was die thun ſollen, die es mit Volk und Land gut meinen. Sehet doch; wirklich ſtehts ſo, daß Viele im Volk mei⸗ nen, wer gegen Fürſten und Obrigkeiten am wüſteſten ſchimpfen, am lauteſten läſtern, am gehäſſigſten aufreizen, am gemeinſten fluchen könne, der ſey ein Volksfreund; das, meinen Manche, ſey gut und dadurch werde den Menſchen geholfen. alſo! Bitte, Gebet und Fuͤrbitte, das iſt uns gut, das entſpricht dem Wohlgefallen Gottes, der allen Menſchen geholfen wiſſen will; das iſt auch für die Könige und Obrig⸗ keiten heilſam, daß wir gottſelig, ehrbar und ſtillem Frieden unter ihnen leben können. Geſetzt, die Fürſten und Regierungen wären ſo ſchwarz, wie ſie die Volksverhetzer euch gern darſtellen möchten; ſaget, was geben Denn ſolches iſt O, nicht denn dieſe „Volksfreunde“ durch ihr Schüren und Hetzen, Schimpfen und Fluchen zu er⸗ kennen? daß ſie gut ſind? daß durch ſie euch geholfen werden kann? Freunde; wenn einmal eure angeblichen fürſtenfreſſeriſchen „Volksmänner“ ſtatt zu ſchmähen und zu fluchen mit Euch „für Könige und Obrigkei⸗ ten beten“, dann trauet ihnen, bälder aber nicht. Denn das und nur das „iſt gut für euch, dazu angenehm vor Gott“. Das wird euch, hoffe ich, einleuchten und ihr wer⸗ det deßwegen einſtimmen, wenn ich mit den Worten des 72. Pſalms (V. 1—3.) ſage: „Gott, gib dein Gericht dem Könige, und deine Gerechtigkeit des Königs Sohne, daß er dein Volk bringe zur Gerechtigkeit, und deine Elenden errette. Laß die Berge den Frieden bringen unter das Volk, und die Hügel die Gerechtigkeit.“ Gehört auch die Kanzel aufs Rath⸗ haus? In einer namhaften Stadt des Vaterlan⸗ des wurden bei einer jüngſt vorgenommenen Wahl in den Bürgerausſchuß alle von dem vaterländiſchen Vereine vorgeſchlagenen Mit⸗ glieder gewählt, während die demokratiſche Parthei mit ihren Candidaten gänzlich durch⸗ fiel. Natürlich herrſcht darüͤber im Lager der⸗ ſelben große Entrüſtung und es fehlt an allerlei Redensarten hierüber nicht, z. B.: „Jetzt fehlt nichts mehr aufs Rathhaus, als die Kanzel“. Ihr lieben Leute, ich meine, die Kanzel dürfte wohl auch hie und da in den Rathhausſälen ſtehen, d. h. bei den Be⸗ rathſchlagungen über bürgerliche Angelegen⸗ heiten duͤrfte man wohl hie und da mehr an den denken, ſich mehr von deſſen Vorſchriften leiten laſſen, von dem am Ende doch einzig und allein das Gedeihen kommt und der nichts dauernd gelingen laßt, was im Wi⸗ derſpruche mit den in ſeinem Worte geoffen⸗ barten Grundrechten und Reichsgeſetzen ſteht. 134 Gewiß gehen die Sachen nur deßwegen oft ſo ſchief, gewiß fällt manche Berathung nur deßwegen ſo wenig zum Nutzen der Gemeinde aus, weil man ohne Gott berathet. — Ich will euch was erzählen. — Wenn die alten Griechen und Römer in wichtigen Dingen berathſchlagten, oder wenn ſie einen Feldzug beginnen wollten, ſo brachten ſie den Göttern vorher Opfer dar, um ſich ihres Beiſtandes zu verſichern. Ach was, ſagt ihr, das war heidniſcher Aberglaube. Ich meine das juſt auch; aber es lag dem Ganzen doch etwas Höheres zu Grunde. Es war ein Beweis, daß jene Völker ihre Abhängigkeit von einer höhern, über den Geſchicken der Völker wal⸗ tenden Macht anerkannten, mochten ſie die⸗ ſelbe nennen, wie ſie wollten. Und gewiß gab das Bewußtſeyn, wenn auch nur das vermeintliche, jene höhere Macht durch die ihr dargebrachten Huldigungen für ſich ge⸗ wonnen zu haben, ihnen den Muth, der den Sieg verſchaffte. — Da waren auch einmal hochmüthige Leute im Lande Sinear, die ſprachen: „Laſſet uns eine Stadt und einen Thurm bauen, deß Spitze bis an den Him⸗ mel reiche, daß wir uns einen Namen ma⸗ chen“ (1 Moſ. 11.). An Gott dachten ſie dabei nicht. Und wie gings? Der Herr ſprach: Laſſet uns ihre Sprache verwirren, daß Keiner des Andern Sprache vernehme. Alſo zerſtreuete ſie der Herr von dannen in alle Länder, daß ſie mußten aufhören, die Stadt zu bauen. Wißt ihr, was aus dem Thurm geworden iſt? Nichts. Und wißt ihr, warum? Weil das Werk begonnen ward in menſchlichem Hochmuth, im Vertrauen auf eigene Kraft, ohne Gott. — So könnte ich euch aus dem alten Buche, das vor mir liegt, noch manches Geſchichtchen erzählen, welches beweist: was man ohne Gott an⸗ fängt, kann nicht gedeihen. habt ihr wohl Alle, und wenn es etwa un⸗ ter altem Gerümpel liegt, zieht es hervor und leſet! — Ich will euch lieber noch ein paar Geſchichtchen aus der weltlichen Geſchichte er⸗ zählen. Da waren ſo ums J. 1307 die Schweizer, die wurden von dem damaligen Kaiſer Albrecht, der das ſchöne Schweizerland gerne mit dem Erblande ſeines Hauſes, mit Oeſtreich, vereinigt heten gar hart gedruckt. Da traten in der Nacht des 17. Winter⸗ monats auf einer Matte (Wieſe) auf dem Rütli am Vierwaldſtädterſee drei fromme Männer, jeder mit 10 Begleitern, zuſammen, und die drei erhuben die Hände zum geſtirn⸗ ten Himmel und ſchwuren zu Gott dem Herrn, Doch das Buch vor welchem Könige und Bauern gleich ſind, die Freiheit ihres Vaterlandes zu retten. Und die dreißig Andere ſtreckten die Hände auf und thaten den Eid wie jene, zu Gott. So fingen ſie das Werk an im Vertrauen auf Gott, und ſiehe da, es gelang. Aber ſie hausten dann auch nicht, wie die tolle Rotte in Frankfurt, die den armen Lichnowsky und SS Auerswald in Frankfurt hinſchlachteten, und die zu den eifrigſten Anhängern der linken Seite des Parlaments gehörten. Denn wenn man etwas mit Gott anfängt, ſo nimmt man ſeine Zuflucht nicht zu ſolchen Mitteln. Nun, und wenn die Schweizer auch noch manche blutige Schlacht zu ſchlagen hatten, ſie ge⸗ wannen ſie im Vertrauen auf den Gott der Heerſchaaren, deſſen Hülfe ſie erflehten. So E Sempach im F. Ru Vor der Schlacht fielen die Schweizer auf ihre Kniee und be⸗ teten, dann erhoben ſie ſich zum Kampfe. So machtens die Schweizer. — So fingen auch die Nordamerikaner in den 1770er Jah⸗ ren (beiläufig geſagt: die Republik der ver⸗ einigten Staaten iſt noch gar nicht ſo alt, wie mancher Republikaner meint) — ſie fin⸗ gen, ſage ich, ihr Werk der Befreiung ihres Vaterlandes von dem ungerechten Joche, das England ihnen auflegen wollte, im Vertrauen— auf Gott an; denn an der Spitze ſtanden fromme Männer, z. B. der ehrwürdige Ben⸗ jamin Franklin. Und ſo waren ſie ſiegreich; denn ihr Chriſtenglaube gab jenen Männern nicht nur Muth, ſondern aus demſelben floſ⸗ ſen auch die Tugenden der ausharrenden Va⸗ terlandsliebe, der Selbſtverläugnung, der Auf⸗ opferungsfähigkeit. Freilich in Baden ſtan⸗ den andere Männer an der Spitze; Struve, Blind, Brentano und wie ſie alle hießen, waren nicht ſolchen Sinnes, und ſchon darum hätte das Werk nicht gelingen können, wenn ſie auch eine gerechte Sache gehabt hätten. — Nun nur noch Eins! Da waren im J. 1848 von dem deutſchen Volke aus allen Gauen des lieben deutſchen Vaterlandes Män⸗ ner nach Frankfurt a. M. geſandt worden, die ſollten eine neue Verfaſſung des Reichs berathen. Als nun am Anfange des Reichs⸗ tags einer darauf antrug, man ſolle das Werk mit Gebet zu Gott um ſeine Hülfe beginnen und an die Nordamerikaner und Franklin er⸗ innerte, da meinte Franz Raveaux, ein Kauf⸗ mann aus Köln, derſelbe, welcher ſich nach⸗ her von dem Rumpfparlament in Stuttgart zu einem der Reichsregenten ernennen ließ und jetzt, durch Steckbriefe verfolgt, in der Schweiz lebt, er meinte, das ſey nicht nöthig; es ir a us ſamn der einer dr, im ichen das nunge ſclinn Konel nüh en, ſauſe unſere i motr noch das auf hend Gott Nech Es kehtt Uund Goit keine ihn a wohne rer. lechter lg de ftlich ſh kann Drun, Konzel hinner iſht von ie lic ſch hie glich ind, Annen. Und ehime auf Rnmn auf die leer ichnowätn i hlachteten, un ern der lit Dann wen ſa nümmt n⸗ Wieln. Nun Krut und h un Kunſt (t X Uuli a e⸗ 4 ſ d . Beſtiung it en datt N Sr iuen ſt ſeniit n nieler ſi ) ſten N n. 135 es gelte das Wort: hilf dir ſelbſt, ſo wird dir auch der Himmel helfen. Was iſt nun aus dem Werk der Frankfurter Reichsver⸗ ſammlung geworden? Iſt nicht das Wort der Schrift in Erfüllung gegangen: „beſchließet einen Rath und es werde nichts daraus“. Ja, ich glaube, daß das Werk ohne Gott, im Vertrauen auf eigene Kraft in menſch⸗ lichem Hochmuthe angefangen worden iſt, das hat Deutſchland um ſeine ſchönſten Hoff⸗ nungen betrogen und das Vaterland in die ſchlimme Lage gebracht, in der es iſt. Eine Kanzel in der Paulskirche wäre wohl auch nöthig geweſen. L V Alſo, um wieder auf den Anfang zu kom⸗ men, ich meine, die Kanzel auf dem Rath⸗ hauſe wäre ſo gar übel nicht. Aber das will unſerer hochweiſen Zeit nicht zu Sinne. Gibt es ja doch viele, und gerade unter den De⸗ mokraten, die da meinen, die Lehre von Gott, noch mehr die von einem Heilande der Welt, das ſeyen Altweibermährchen, an die kein auf der Höhe des „Zeitbewußtſeyns“ Ste⸗ hender mehr glaube, der Menſch ſey ſelber Gott u. drgl. Iſts möglich, daß da etwas Rechtes, etwas Bleibendes herauskommt? Es bleibt nun einmal wahr: ohne Rück⸗ kehrunſeres Geſchlechts, der Fürſten und der Völker, zum Glauben an Gott und den er geſandt hat, iſt keine Rettung zu hoffen. Fanget ohne ihn an, was ihr wollt; „der im Himmel wohnet lachet eurer und der Herr ſpottet eu⸗ rer“. Selbſt eure Werke der Liebe ſind nicht rechter Art, wenn es nicht die Liebe iſt, die aus dem Glauben entſpringt. Das iſt nun freilich Manchem eine „harte Rede“; aber ich kann nicht helfen, es iſt eben wahr. — Darum, chriſtliches Volk, ſchaffe, daß die Kanzel auch aufs Rathhaus kommt! Wähle Männer in deine bürgerlichen Collegien, die nicht vom Glauben der Väter abgefallen ſind, „die nicht die lebendige Quelle verlaſſen und ſich hie und da löcherige Brunnen graben, da kein Waſſer iſt“. Nicht wer am beſten ſchimpfen und ſchreien kann, taugt am beſten aufs Rathhaus, ſondern wer vor Allem ſein eigenes Hausweſen in chriſtlichem Geiſte wohl regiert, wer überhaupt es fühlt: es iſt in keinem andern Heil, iſt auch kein anderer Name den Menſchen gegeben, darinnen ſie ſollen ſelig werden (auch ſchon auf Erden, ſo weit es ſeyn kann), als der Name Jeſu. Die Pfarrer ſind gegen die Radi⸗ kalen aus Eigennutz, ſagten radikale Liebhaber zu einer Abgeord⸗ netenſtelle landauf landab. Es mag wohl ſeyn, daß auch eine vernünftige Anſicht der eigenen Lage dabei auf die Geiſtlichen mit⸗ gewirkt hat; aber ſollte das wirklich ihr Hauptbeweggrund ſeyn? Fehlt es unter den Radikalen an Leuten, welche dem Chriſten⸗ thum ſelbſt entgegen ſind? Die vernünfti⸗ geren unter den Radikalen finden es gewiß ſelbſt unpaſſend, wenn ein Geiſtlicher ſich ih⸗ rer Sache annimmt. Wenn ſie aber ſagen, Erleichterung des Volks und ſeine Erziehung zu wahrer Menſchlichkeit ſey ihre Hauptab⸗ ſicht, ſo hat dieſe Abſicht, ſoweit ſie eine Wahrheit iſt, natürlich den größten Theil der Geiſtlichkeit für ſich und derſelben bleibt ein Haupttheil ihres Geſchäfts. Denn wer lei⸗ det ſchwerer als ſie unter den geiſtigen und leiblichen Mißſtaͤnden des Volk?s Aber Eines möchte aus der Haltung der Geiſtlichkeit dieſen Partheiungen gegenüber klar werden, daß eine der geiſtigen Treibhe⸗ fen der Zeit die Geiſtlichkeit noch nicht durch⸗ drungen hat, nämlich der Neid. Es war bis jetzt hauptſächlich auf Koſten der Geiſt⸗ lichen und Armen (der Stiftungen), was die letzten Zeiten an Erleichterung für den Bauern, zunächſt für den wohlhabenden, gebracht hat, ſo daß der Geiſtlichkeit auch eine radikale Re⸗ gierung nicht mehr viel nehmen könnte; die Radikalen reißen ſich um den Ruhm, dieſes bewirkt zu haben, mit dem was dem Kirchen⸗ und Stiftungsgut genommen wurde, ſuchen ſie ſich einen Anhang zu erkaufen; jetzt, ſa⸗ gen ſie, ſolle es aber auch an die weltlichen Beamten gehen. Der Neid hätte können den geiſtlichen Stand mit dem Schlangenwort verſuchen: „Iſt dir ein ſchöner Theil deines Einkommens entzogen worden, ſo ſoll ein Gleiches auch den weltlichen Beamten ge⸗ ſchehen, welche ſonſt nur noch mehr auf dich herabſehen und ihr Müthchen an dir um ſo mehr werden zu kühlen ſuchen, je leichter die⸗ ſes iſt und je weniger es angehen will, dieß fürder nach anderen Seiten hin zu thun.“ Dieſe Verſuchung lag nahe genug; ge⸗ reicht es der Geiſtlich keit zur Ehre oder Schande, daß ſie dieſer Ver⸗ ſuchung widerſtand? Und wenn es manchem rechten Geiſtlichen nicht nur um ſeine Familie, ſondern auch um die Armen Leid thut, welche fürder in Noth und theuren Zeiten nicht mehr die Hülfe im Pfarrhaus finden werden, die ſie in der letzten Theurung 136 in vielen Pfarrhäuſern fanden, ſollte eine Abnei⸗ gung gegen bedeutende Herabſetzung der Gehalte der mittleren weltlichen Beamten, welche ſich bei den meiſten Geiſtlichen ausſpricht, nicht hauptſächlich in der Liebe zum Volke ſeine Wurzel haben und in der Ueberzeugung, daß dann eben das alte Schmieren wieder einreißen würde? — daß dem Bürger und Bauern der erſparte Gulden auf 18 Batzen käme? Gegen eine billige Herabſetzung der höhe⸗ ren Beſoldungen und der Advokaten⸗Ge⸗ Warum iſt bühren iſt aber wohl kein Geiſtlicher. aber nicht auch von letzteren die Rede? Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der idealrepublikaniſche Stadt⸗ direktor Seeger iſt zu der Kreisregierung in Lud⸗ wigsburg verſetzt worden; ſeine 2700 fl. Beſoldung darf aber der theure Volksmann behalten und wird am 26. Sept. ſeinen der „Majeſtätsbeleidigung“ an⸗ geklagten Bruder vertheidigen. Der Abg. Schnitzer⸗ von Reutlingen iſt vom Asberg zurückgekommen, und bittet nun um Beiträge für die flüchtigen Aufrührer. Baden. Ein von der Regierung gegebenes Ge⸗ ſetz über das Verhältniß der Schullehrer beſtimmt, daß die Verſetzung eines Lehrers auf eine andere Stelle von der gleichen Klaſſe unbeſchränkt ſtattfinde. Ferner, daß die Entlaſſung eines Lehrers ohne Ruhe⸗ gehalt erfolgt: 1) wenn er zu mehr als vierwöchent⸗ licher Gefängnißſtrafe verurtheilt wurde; 2) wenn er durch eine unſittliche Handlung Aergerniß gab; 3) wenn er Schulkinder grob mißhandelte; 4) wegen unwürdigen und pflichtwidrigen Betragens; 5) we⸗ gen Unverträglichkeit, Ungehorſams oder Vernachläſ⸗ ſigung ſeiner Dienſtpflichten. Ob wohl die wühlen⸗ den unter dem Schulſtand an ſolche Früchte ihrer „Staatsdienerrechte“ gedacht haben? Großherzo gthum Heſſen. Die aus Baden zurückgekommenen Soldaten wurden in Gießen mit furchtbarem Geſchrei, Schimpfen und Pfeiffen em⸗ pfangen. Die würdige Bürgerwehr der Stadt be⸗ faßt ſich „mit viel wichtigeren Dingen, als bei ſol⸗ chen Anläſſen einzuſchreiten; ſie hält nämlich Bälle, zieht von Zeit zu Zeit mit klingendem Spiel durch die Stadt, um alsdann das, von dem für einen Frei⸗ ſchaarenzug nach Baden geſammelten Geld angekaufte Pulver zu verſchießen.“ Preußen. Die hannover'ſche Regierung hat eine Erklärung gegeben, wonach ihr Feſthalten an dem Dreikönigsbund ſehr zu bezweifeln iſt. Hannover iſt jedoch auf ein Jahr gebunden. Das Gerücht, von den Umtrieben einer Parthei am preußiſchen Hof, welche das Miniſterium ſtürzen und ein verfaſſungs⸗ feindliches an ſeine Stelle bringen wolle, iſt, wie zu erwarten war, grundlos. — Auch die Nachricht von einer ruſſiſchen Note wider die preußiſchen Einheits⸗ beſtrebungen iſt gänzlich unwahr. — Das kriegs⸗ rechtliche Urtheil gegen den aufrühreriſchen Profeſſor Kinkel, der zu lebenslänglicher Feſtungsſtrafe ver⸗ urtheilt worden iſt, hat der König beſtätigt. Oeſtreich. Die öſtreichiſchen Truppen haben noch immer viel zu ſchaffen mit einzelnen Abtheilungen von Aufrührern, welche wie Räuberbanden das Land durchziehen. Die Beſatzung von Comorn macht von Zeit zu Zeit Ausfälle. Die Feſtung könne, heißt es, ſchwerlich mit Gewalt genommen werden. Schweiz. Die Anhäufung öſtreichiſcher Truppen an der Teſſiner Grenze ſoll geſchehen, um für jeden Fall bereit zu ſtehen, der aus dem Zuſammenfluß der Aufſtändiſchen aller Länder in der Schweiz und na⸗ mentlich in Genf entſtehen könnte. Kr Correſp. — Eine Klage über die Män⸗ ner wiederholt ſich laut und lauter in dem Munde unſerer Schwäbinnen, daß die Männer nämlich ſich den Geſellſchaften der Frauen entziehen, während im nördlichen Deutſchland auch verheirathete Männer ge⸗ wöhnlich mit den Frauen in Geſellſchaft gehen. Die Sache iſt nicht ſo ganz unwichtig. Hängt die Un⸗ mäßigkeit bei Bürgern und Soldaten, ja eine Sorte von Wühlerei im ſüdlichen Deutſchland, und hängt der gebildete, anſtändige Ton, welcher bei den Preuſ⸗ ſen Offizieren und Soldaten verbindet und einen ſo guten Eindruck macht, nicht damit zuſammen? Auch auf das ganze ehliche, häusliche Leben muß es Einfluß üben. Daß am meiſten die Sitten ein Volk groß, achtbar machen, mehr als die Verfaſſung, lehrt die Geſchichte Englands in den letzten 50 Jahren, wo die Hebung des häuslichen Sinns am meiſten für die Größe der Nation gethan hat. Hier iſt alſo nebſt der Kindererziehung der große nationale Beruf der Frauen. Mögen aber unſere Frauen die Schuld nicht auf die Männer allein ſchieben! An den Frauen als an der beſſeren, wohl auch mehr betheiligten Hälfte liegt es, entgegenzukommen. Mögen ſie ſich fragen, ob es in einer gewöhnlichen Viſite, wo oft mehr Backwerk als Geiſt auf dem Plan iſt, den Männern wohl ſeyn kann, den Männern, welchen eine Laſt, ein Qualm von Süßigkeiten ſchier Eckel erregt, minde⸗ ſtens einen ſo ſtarken als den Frauen der Tabak. Wenn in den leiblichen Genüſſen der Frauen mehr ſolide Einfachheit einkehrte, werden ſich wohl auch die Männer eher beifangen laſſen. Die neuen oder er⸗ ſchwerten Steuern, welche beſonders auf die ſoge⸗ nannten gebildeten Klaſſen der Kapitaliſten und Be⸗ amten gewälzt werden, geben zu einer Reform und Vereinfachung des Aufwandes für Geſelligkeit alle Veranlaſſung. Möchten Frauen, welche ihr Vater⸗ land und ihre Familien lieber haben als das Ueber⸗ maß von Schleckereien, ſich zu dieſem Zweck vereini⸗ gen, ſie würden ein gutes Werk thun und hoffentlich nicht bloß Undank ernten! Correſp. Bald nach der Reutlinger Ver⸗ ſammlung kam der jüngere Bruder des vormaligen Abgeordneten und Vorſtands des Landesausſchuſſes Becher, Studioſus Becher in eine Studentenver⸗ ſammlung in Tübingen, und äußerte bezüglich der in Reutlingen gefaßten Beſchlüſſe, er wiſſe wohl, daß an deren Ausführung nicht zu denken ſey; allein man habe ſolche Beſchlüſſe faſſen müſſen, um auf die Bauern zu wirken, deren Unterſtützung man noth⸗ wendig bedürfe. Dieſe Aeußerungen erregten natür⸗ lich lebhaften Unwillen unter den anweſenden Stu⸗ denten, und veranlaßten ſo ſtarke Gegenerklärungen, daß Studioſus Becher dadurch bewogen wurde, aus der zuletzt genannten Verſammlung ſich zu ent⸗ fernen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung. Das die nächſte Auswärtige jährlich 1 dierteljähri⸗ 1. . Nr. 3. — ( Jetung wird Un 1 ſ. 4 ufen worde Einen ſo Eyben ſey, d i, ungetrüt ſ daher die igt, daß d eis ind be lich zu mache lei der Chr. Eſchieht, di uuch die He Uur in der guch durch Aneige, Klumpd Schwat, n nd „ 8 w Ben . u Reie mit *2 ſifen en⸗ „ Ronhet Kahalien an de ui hummnn i beitt, in e ſn UL W, — . m an aiſenp⸗ n e Nurißt „12 t. 1. Dai beion. . — D nuge⸗ rmen Pſcc „ * 4 8. . 4 1 4 e G ſe e . eNAJ n EN finii „ , er lingel e, * unn d „ vegsnſe eue Zeit. „Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. — Einladung zum Abonnement. — Bitte um Beiträge. — Die Neue Zeit. — Dieſe Zeitung wird auch in dem mit dem 1. Oktober d. J. beginnenden Quartal dreimal wöchentlich zu dem Preis von 1 fl. 24 kr. jährlich und 21 kr. vierteljährlich erſcheinen. Sie iſt durch die Ueberzeugung in das Leben gerufen worden, daß in den Wirren und Stürmen unſerer Tage, in welchen ſich den edelſten Beſtrebungen der Einen ſo viel Unlauteres und Wüſtes von anderer Seite her gefahrdrohend beigeſellt, nur Ein Leitſtern gegeben ſey, der ſicher durch Wahrheit zur Freiheit leite — das in der h. Schrift uns anvertraute Wort Got⸗ tes, ungetrübt von allen und jeden Menſchenſatzungen. Von dieſem Standpunkt aus hat „Die Neue Zeit“ bis daher die Tagesbegebenheiten in einfacher Weiſe zu beleuchten geſucht. Die ſteigende Theilnahme hat ge⸗ zeigt, daß das Beſtreben bis jetzt nicht verfehlt worden iſt. Der Umfang des Blattes und ſein beſcheidener Preis ſind beſonders darauf berechnet, ſolches dem Landmann in ſeinen ſpärlichen Erholungsſtunden zugäng⸗ lich zu machen. Indem wir zu dem Abonnement einladen, welches für Stuttgart und die nächſte Umgebung bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung, Eberhardsſtraße Nr. 17, für Auswärtige bei dem nächſten Poſtamt geſchieht, bitten wir zugleich die Mitglieder und Freunde unſeres Vereins und des Blattes und insbeſondere auch die Herren Landg eiſtlichen, in jeder Weiſe deſſen Verbreitung zu befördern. Der billige Preis konnte nur in der Hoffnung geſtellt werden, daß zahlreiche Abonnements erfolgen, und daß Freunde unſerer Sache auch durch Geldbeiträge das Unternehmen unterſtützen. Mit der Bitte um ſolche Beiträge verbinden wir die Anzeige, daß zu deren Empfangnahme /in Stuttgart Kaufmann Kirchhofer bei der Stadtkirche, Profeſſor Klumpp, Paulinenſtraße Nr. 34, Oberſteuerrath Lempp, Paulinenſtraße Nr. 9, und Oberkonſiſto iglrath Schwab, rothe Straße Nr. 10, in Maulbronn Ephorus Bäumlein, in Hall Prälat v. Mehring/ bereit ⸗ find Kund daß über ſolche in dem Blatt: „Die Neue Zeit“, Rechenſchaft gegeben werden wird. — Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins. Politiſches Wörterbuch. 2. Die Republik. „Ei! wie uns bei dieſem Wort das Herz im Leibe lacht! Man wird uns doch die⸗ ſes Wort nicht erſt erklären wollen? Wir wiſſen ſchon recht gut, was eine Republik iſt; das iſt ein Staat, wo kein Regierungsrath und kein Büttel einem etwas zu ſagen hat, ſo ſagt der Eine; wo kein Steuerzettel und kein Preſſer iſt, ſagt ein Anderer; wo Für⸗ ſten, Adel und Pfaffen und ihre bewaffneten und unbewaffneten Söldlinge nicht aufkom⸗ men können, rühmt ein Dritter; wo man keine Zinſen zahlt und mit den reichen Geld⸗ brotzen auch ohne ihren Willen brüderlich theilt, ſchreit ein Vierter; wo man nicht den ganzen Tag in der Werkſtatt oder auf'm Acker ſtehen muß, ſondern bei halber Arbeit vom Staat mit Wein und Braten zechfrei gehal⸗ ten wird, jubelt ein Fünfter; ja, und die Hauptſache, ſchreit ein Sechster, wo wir die Geſetze machen, wie ſie uns gefallen, und alle Gefängniſſe und Zuchthäuſer für uns abſchaffen und nur für die Ariſtokraten, Be⸗ amte und Pfaffen, die etwa noch übrig ſind, ſie beibehalten.“ Solcherlei Herzensgedanken würden im Volke da und dort offenbar, wenn Jeder ſagen ſollte, was ihm die Republik iſt. Und Manche, die zwar nicht ſagen könnten, welches beſondere Glück ſie gerade von der Republik erwarten, wären doch darin einver⸗ ſtanden, daß dieſelbe die Univerſalarznei für alle Schäden ſey. Freilich könnte ſchon das, daß die Republik als das allgemeine Heil⸗ mittel für alle Gebrechen der Zeit angeruͤhmt wird, jeden nachdenkſamen Bürger, auch wenn er gerade nicht viel von Republiken weiß, mißtrauiſch machen. Weiß ja doch jeder Bauersmann, daß die Leute, welche hin und wieder die Dörfer und Höfe zu durchziehen pflegen mit Univerſalpillen und Univerſal⸗ tropfen, welche „fuͤr alle Krankheiten und für noch einige andere gut“ ſind, nur Betrüger ſind, und daß wer zuviel verſpricht, nichts hält. Dieſe Erfahrungen alſo könn⸗ ten wohl gegen die marktſchreieriſchen An⸗ preiſungen der Republik etwas mißtrauiſch machen, zumal wenn man ſich auch noch die Perſonen mancher der Aerzte des kranken Staatskörpers anſieht, die mitunter den Schä⸗ den ihres eigenen Hausweſens nicht vorbeu⸗ gen oder abhelfen konnten und nun ſich doch gebärden, als hätten ſie das Geheimniß ge⸗ pachtet, Länder und Staaten zu retten! 138 Bei Freunden der Freiheit, bei welchen man nicht mit den derbſten Lockſpeiſen kom⸗ men zu muͤſſen glaubt, ſagen die Anpreiſer der Republik gern: „die Republik iſt ein Frei⸗ ſtaat“. Da ſollet ihr nun glauben, daß ihr nur unter der Republik frei leben könnet und daß in den andern Staaten keine Frei⸗ heit oder nur ein kümmerliches Maaß der⸗ ſelben möglich ſey. Das iſt aber eitel Trug und Lüge. Ich will jetzt nicht auf Frank⸗ reich hinweiſen, wo unter der erſten Revolu⸗ tion Gut Ehre und Leben der Bürger aufs jämmerlichſte niedergetreten wurden. Ich will von Neuerem reden. Ich weiß ein Länd⸗ chen, da ſind beſoffene Leute in die Kirchen gedrungen, haben die dort verſammelten Abendmahlsgäſte verjagt, ſie im Tanz um den Altar herumgeriſſen, an Stricken um den Hals fortgeſchleppt u. ſ. w., und die Ver⸗ brecher — blieben ſtraflos. In eben dieſem Ländchen las ein altes Weib am Sonntag eine Predigt daheim; die wurde um Geld geſtraft, weil ſie „das Verbrechen beging, auſ⸗ ſerhalb der Nationalkirche zu beten“. Ihr werdet entrüſtet ſeyn über ſolche himmel⸗ ſchreiende Mißachtung der perſönlichen und Gewiſſensfreiheit und fragen: welcher Tyrann iſt denn Herr in dieſem Ländchen? Lieben Leute; es iſt — die Republik Waadt in der Schweiz; ihr Herr trägt keine Krone, es iſt der bekannte Advokat Druey, der, als er einmal eine Predigt über die Worte des Herrn gehört hatte: „der Hölle Pforten ſollen meine Gemeinde nicht überwältigen“, höhnend ſagte: „wir wollen ſehen, ob wir ſie nicht uͤber⸗ wältigen!“ Im Sinne dieſes Volksmannes handelte jene trunkene, übermüthige Horde. Und was lernen wir daraus? Daß eine Republik noch nicht von ſelbſt und ohne wei⸗ ters ein Freiſtaat iſt; ſondern daß es drauf ankommt, was für Leute das Volk ans Ru⸗ der ſetzt. Denn das iſt eigentlich das We⸗ ſentliche der Republik, daß es in derſelben den Anſchein hat, als ob in ihr das Volk ſich ſelber regiere (ſ. Nro. 17. den Artikel: „Demokratie“). Während nämlich ein König durch ſeine Geburt, durch die Abſtammung von der Herrſchersfamilie, auf den Thron kommt und denſelben lebenslang inne hat, er mag weiſe oder unweiſe, gerecht oder unge⸗ recht ſeyn; ſo wählt in der Republik das Volk ſich ſein Oberhaupt auf eine Zeitlang und es wird natürlich vorausgeſetzt, daß das Volk den wähle, dem es am meiſten Zu⸗ trauen ſchenkt und daß es dem am mei⸗ ſten trauen werde, der der Edel ſte, Tüch⸗ tig ſt e, Beſte ſey. Dieſe Vorausſetzung iſt der Grund, warum manche edle Jüng⸗ linge, welche die Welt noch nicht kennen und was da glänzt für Gold halten, republika⸗ niſch geſinnt ſind. Aber iſt denn dieſe Vor⸗ ausſetzung richtig? Steht wohl in Waadt der Edelſte an der Spitze? Iſt wohl der gegenwärtige Präſident Frankreichs der Tüch⸗ tigſte unter den 34 Millionen des Landes? Sieht man ſich die Dinge an, wie ſie find, ſo können Einem die republikaniſchen Gelüſte gründlich vergehen. Sollte nämlich der Tuͤch⸗ tigſte und Würdigſte gewählt werden, ſo müßte vorerſt das ganze Volk, wenigſtens deſſen große, überwiegende Mehrheit von den edelſten Bürgertugenden durchdrungen ſeyn. Es müßte Vaterlandsliebe und Aufopferungs⸗ ſinn, Selbſtverläugnung und Gehorſam ge⸗ gen Geſetz, Recht und Ordnung, Friede und Liebe, Güte und Treue allenthalben ſich be⸗ gegnen. Herrſchſucht und Neid, Lüge und Falſchheit, Zügelloſigkeit und Rohheit, Leidenſchaftlich⸗ keit und Gewaltthätigkeit, Stumpfheit und Gleichgültigkeit, Unverſtand und feile Willen⸗ loſigkeit mußten ganz unbekannte Dinge ſeyn, wo ein Volk je den Beſten aus ſeiner Mitte heraus finden und wählen ſollte. Wo aber jene Tugenden der großen Maſſe feh⸗ len, wo dagegen — wie heutzutage — dieſe Laſter und Sünden maſſenhaft ver⸗ breitet ſind und herrſchen, da muß eine ſolche wichtige Wahl nothwendig ein großer Mißgriff werden. Bedenkt man überdieß, wie ſchwer es hält, auch bei ſolchen, die im Weſentlichen ein Ziel haben, die Köpfe un⸗ ter Einen Hut zu bringen, die verſchiedenen Anſichten zu vereinigen, die entgegengeſetzten Intereſſen zu verſöhnen; ſo ſieht nan, daß auch bei einem ſittlich gehobenen Volke eine ſolche Wahl nothwendig mit Partheikämpfen verbunden ſeyn muß und daß der Gewählte — ſtets nicht dem ganzen Volke, ſondern nur der Mehrheit im Volke recht ſeyn wird. Und die Minderheit wird nun drauf losarbeiten, bis das nächſtemal zur Mehrheit zu werden und ihren Vertrauensmann durchzuſetzen. So iſt in der Republik das Staatsleben den ſte⸗ ten Schwankungen des Partheigetriebes preis⸗ gegeben. Herrſchen aber gar jene obgenann⸗ ten Sünden im Volk, dann wird die Maſſe des Volks eine Beute einiger keker, ehrgeizi⸗ ger, umtriebiger Volksaufwiegler, und nicht der Beſte, ſondern wer ſich am meiſten breit⸗ machen konnte, wer den Leidenſchaften und dem Unverſtand am ſchamloſeſten das Hälm⸗ Aufgeblaſenheit und Hochmuth, ſein dure kenden . ann gewm „Aun’ berwirff Königre öͤnnen worte Doru Achtens, Vufaſſun Wwvcct diete teichw lehen pon Kelten d ſtaden, Deſe ver Siaat dem S leben elfüllt, licht a Freihei Lebens! naturye ſon, de Entwit, chen. in Vol diſcher n gehiddet, ſchen Sta enl fön ſhlectten Vid nan 1.Z. 3 ehrdet or den Gehonan ) * 4 g, rede ud 4 Z egibent un ,f, N en ſele M NRR . e Mf i, feh⸗ Nuſſe ſen „ . 4 5 NN Ms en ſlan, Ne n WWe, 7 . 4 , ,Z Kie / , 4 D ie Gricidenen e NV. , ,ninenerfen rvn, NM en herii 139 lein durchs Maul zog, wer die Andersden⸗ kenden am frechſten einſchüchterte, der wird am gewiſſeſten durchdringen bei der Wahl. — „Nun“ — wird man mir ſagen — „damit verwirfſt du alle Volkswahl; denn auch in Königreichen kommen Volkswahlen vor und können ſchlecht ausfallen.“ Leider, ja! ant⸗ worte ich; letzteres iſt wahr. Und ich will darum nur ehrlich bekennen, daß meines Er⸗ achtens, wenn die Leute ſchlecht ſind, jede Verfaſſung von der türkiſch⸗abſoluten bis zur Republik nichtsnutzig iſt und daß, wenn die Leute gut ſind, jede Verfaſſung ſegens⸗ reich wirken kann und wird. Iſt das Volks⸗ leben von unchriſtlichen und unſittlichen Ele⸗ menten durchdrungen, ſo iſt es ein Grund⸗ ſchaden, wenn, wie in einer Republik, alle dieſe verderblichen Kräfte an der Leitung des Staats Antheil nehmen dürfen; ſie graben dem Staat ſein Grab. Iſt aber ein Volks⸗ leben von chriſtlichem und ſittlichem Geiſte erfüllt, ſo wird es auch in der Monarchie nicht an dem rechten Maaß der bürgerlichen Freiheit fehlen; denn die vorhandenen guten Lebenskräfte drängen dann nothwendig, in naturgemäßer Entfaltung und ohne Revolu⸗ tion, dazu, ihren Beitrag zur Erhaltung und Entwicklung eines geſunden Staatslebens zu geben. Aus dieſen geſunden guten Kräften im Volksleben hat ſich das Bedürfniß ſtän⸗ diſcher und konſtitutioneller Formen heraus⸗ gebildet, welche jedoch, wenn böſe, zerſtörende Kräfte im Volksleben walten, in monarchi⸗ ſchen Staaten nahezu ebenſo verderblich wer⸗ den können, wie die Demokratie in einer ſchlechten Republik. — „Folglich gibſt du zu, wird man uns fragen, daß es gute Repu⸗ bliken geben kann? Gutl eine ſolche wollen wir. Wir wollen das Volk zur republikani⸗ ſchen Bürgertugend erziehen, daß es zur Re⸗ publik geiſtig und ſittlich reif werde!“ Ganz recht! erwiedere ich hierauf den Republika⸗ nern. Laſſets euch nur ein rechter Ernſt ſeyn, das Volk zur Vaterlandsliebe, Wahrheit, Treue, Achtung vor Geſetz und Recht, zur Einfachheit, Arbeitſamkeit, Sparſamkeit u. ſ. w. zu erziehen, und ich verſpreche euch nach Ver⸗ mögen hierin mitzuhelfen. Dann müſſen aber vor Allem aus dieſen und jenen demo⸗ kratiſchen Zeitungen die Lügen, die aufreizen⸗ den Aufrufe, die racheſchnaubenden Drohun⸗ gen, die gottesläſterlichen Verhöhnungen des Heiligſten weg; dann müßt ihr die Bierhaus⸗ politiker in die Werkſtätte zur verlaſſenen Ar⸗ beit ſchicken, den großen und kleinen Buben, welche Katzenmuſiken bringen, Krawalle ma⸗ Herrn und den König Gehorſam finden. chen, Beamte pruͤgeln ꝛc., müßt ihr den Kopf waſchen und Aehnliches mehr. Und je treuer, je redlicher, je ausharrender ihr dran arbeitet, den Augiasſtall des Volksverderbens zu mi⸗ ſten, und je beſſer euch dieſe Arbeit gelingt, deſto mehr habt ihr der Republik — ent⸗ gegengearbeitet. Denn je mehr Ach⸗ tung vor Recht und Geſetz, je mehr Wahr⸗ heit und Treue, je mehr Fleiß und Zucht im Volke iſt, deſto mehr Abſcheu vor Umſturz und Empörung, deſto mehr Scheue vor Mein⸗ eid und Abfall wird im Lande ſeyn; deſto mehr wird das Bibelwort: „Fürchte den und menge dich nicht unter die Aufrühriſchen“ Das ſehen manche Re⸗ publikaner wohl ein und machen es deßwe⸗ gen jedem „guten“ (ſollte heißen: „hartge⸗ ſottenen“)! Demokraten zur Aufgabe, den Glauben an Gott und ſein heiliges Gericht, die Furcht vor der Sünde und dem Unrecht den Leuten aus der Seele zu ſchwatzen. Sie ſehen wohl: wenn die Leute Gott fürchten, die Sünde ſcheuen, das Unrecht haſſen, dann will Niemand ſeine Hand an den Geſalbten des Herrn legen, Niemand ſeinen Bürgereid mit Füßen treten, Niemand die Republik ein⸗ führen, wo Gott, der Lenker der Völkerge⸗ ſchicke, einen Fürſtenthron errichtet hat. Zu den Lockungen zu Gunſten der Re⸗ publik gehört gewöhnlich, wie bekannt, das Lied von der angeblichen Wohlfeilheit der Republik. Wie es damit iſt, haben wir in Nro. 21. in einem beſondern Artikel gezeigt. Wir begnügen uns darum hier auf einige Thatſachen hinzuweiſen. Als in Neuenburg von einer Handvoll inländiſcher Republikaner in Verbindung mit den Nachbarkantonen das königl. preußiſche Landesregiment geſtürzt und eine republikaniſche Regierung eingeſetzt war, da war es dieſer „wohlfeilen“ Volksmänner Erſtes, daß ſie ſich Beſoldungen ausſetz⸗ ten, die weit höher kamen als die Koſten der alten königl. Regierung. Und das Zweite war, daß ſie den Palaſt, der dem königl. Beamten ſchön genug war, mit großen Ko⸗ ſten prächtiger machen ließen, weil er ihnen zu einfach war. Es iſt ja eine bekannte Sache, daß wer vom Eſel auf den Gaul kommt, dieſen gern zu Tode reitet. — Und daß die Franzoſen, ſeit ſie ſo glücklich ſind eine Republik zu haben, ihre Staatsſchuld um Millionen haben wachſen ſehen, iſt eine bekannte Sache. — Haben ja doch ſelbſt wir Württemberger es erfahren dürfen, wie „Volksfreunde“, welche immer die Erleichte⸗ 140 rung des Volks im Munde führten, ſich hunderte von Gulden zu ſehr großen Beſol⸗ dungen zulegen ließen und ſo uns einen Vor⸗ ſchmack gaben, wie es wohl auch bei uns werden würde, wenn die „idealen“ Republi⸗ kaner uns mit der Wirklichkeit der Republik beglücken könnten. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Als Präſidenten der Schwur⸗ gerichte ſind gewählt für den Neckarkreis: Obertribu⸗ nalrath Pfaff in Eßlingen, Stellvertreter Oberjuſtiz⸗ rath v. Schott daſelbſt; für den Schwarzwaldkreis: Obertribunalrath v. Pleßen in Stuttgart, Stellver⸗ treter Oberjuſtizrath v. Wächter in Tübingen; für den Donaukreis: Oberjuſtizrath Cronmüller in Ulm, Stellvertreter Oberjuſtizrath Walter; für den Jaxtkreis: Oberjuſtizrath Schäfer. — Mehrere ka⸗ tholiſche Geiſtliche haben den Plan, den Orden der Schulbrüder und Schulſchweſtern einzuführen. Hohenzollern⸗Hechingen. Geheimerath v. Billing iſt nach Berlin gereist, wahrſcheinlich um die Unterhandlungen wegen Abtretung zu Ende zu führen. Man bezeichnet den 20. Oktober als Tag der Huldigung für Preußen. Baden. In Raſtatt wurden die Soldaten Jä⸗ ger, Günthart erſchoſſen, die Soldaten Hehl, Wenger und Kerker zu 10 Jahren Zuchthaus ver⸗ urtheilt. Zwei Gefangenen — der eine ein Preuße, der andere ein Badener — iſt es gelungen aus Ra⸗ ſtatt zu entfliehen. Mehrere Hundert Gefangene ſind dieſer Tage wieder entlaſſen worden. — Generallieu⸗ tenant v. Scharnhorſt iſt von Preußen als Gou⸗ verneur der Reichsfeſtung Raſtatt bezeichnet worden. Bayern. Der Miniſter legte die Aktenſtücke in der deutſchen Sache vor. Nach denſelben habe Bayern die deutſche Regierung in die Hände eines Fürſten⸗ collegiums legen, Preußen aber dieſelbe für ſich be⸗ halten und dem Fürſtencollegium nur die Theilnahme an der Geſetzgebung laſſen Pollen. . dm Frankfurt. Man glaubt allgemein, daß Oeſt⸗ reich und Preußen mit Ausſchluß Bayerns an der Bildung der Centralgewalt Theil nehmen werden. — Frankfurt will ſeinen Anſchluß an das Dreikönigs⸗ bündniß an gewiſſe mat erielle Zugeſtändniſſe knüpfen. Dresden. Auch in Sachſen war ſtark die Rede von einer miniſteriellen Veränderung und Oktroyrung eines neuen Wahlgeſetzes — dem wird aber jetzt wi⸗ derſprochen. „Wien. Es wird in Zukunft keine ungariſchen Re⸗ gimenter mehr geben, ſondern ein einiges öſtreichiſches Nationalheer. Alle ungariſchen Militärs vom Ober⸗ ſten abwärts werden als gemeine Soldaten der kaiſ. Armee einverleibt und alle Grade werden an Deutſche vergeben werden. — Man ſchickt fortwährend ſchwe⸗ res Geſchütz nach Comorn. — Man klagt aus Peſth, die Anmaßung der öſtreichiſchen Offiziere kenne keine Grenzen und erzeuge eine gefährliche Gährung, während die Zurückhaltung der Ruſſen ſehr gelobt wird. — Durch Vernichtung der Koſſuthnoten kom⸗ men viele Tauſende an den Bettelſtab. Die Pforte hat die von Rußland und Oeſtreich geforderte Auslieferung der auf ihr Gebiet geflüchte⸗ ter Magyarengenerale abgeſchlagen. England. Auf der joniſchen Inſel Cephalo⸗ nia iſt ein Aufſtand gegen die engliſche Herrſchaft ausgebrochen, aber vom Lordobercommiſſär blutig ge⸗ ſtillt worden. Man glaubt, die griechiſche Propa⸗ ganda habe ihn angeſtiftet. Schweiz. Der Bundesrath beharrt dießmal feſt auf ſeinem Ausweiſungsbeſchluſſe der Chefs der Flüchtlinge. Raveaux, Willich, Struve und Hein⸗ zen — dieſe vom Bundesrath unterſtützt — rüſten ſich zur Abreiſe, andere ſind ſchon fort. Schleswig. Die Verwirrung nimmt immer mehr zu. Die Beamten erklären, der neuen Landes⸗ verwaltung nicht gehorchen zu können und nehmen in Maſſe ihre Entlaſſung. Täglich kommen Rei⸗ bungen zwiſchen Däniſch⸗ und Deutſchgeſinnten vor und der Ausbruch des Krieges iſt vor der Thür. Beitbilder. — 2. Der blaue Wehrrock. — Ein junger und ſolider Lehrer, der die Koſt bei ſei⸗ nen Eltern hat, bekam wegen der ſchönen blauen Wehrröcke mit ſchwarzen Aufſchlägen gute Luſt, auch in die republikaniſche Bürgerwehr ſeines Städtchens einzutreten. Er ließ ſich wirklich eine Uniform ma⸗ chen und erſchien damit angethan voll Freuden bei ſeinem Vater, einem ſehr ehrenfeſten Bauern und Stadtrath aus der guten alten Zeit. Der Vater bat ihn dringend und ernſtlich, er möchte doch nie mehr dieſen Wehrrock anziehen, den eine ſo frevelhafte Ge⸗ ſellſchaft zur Uniform erwählt habe, ſonſt wollte er ihn nicht mehr über Tiſch haben. Der Sohn ge⸗ horchte und man ſah ihn nachher nie mehr in Uni⸗ form. Möchten alle Väter unſerer Unterlehrer und Proviſoren ſo denken und ſo handeln, wie dieſer edle Bauer, möchten alle Söhne ihnen ſo gehorſam ſeyn, wie dieſer Unterlehrer. So ſtünde es um unſeren Schulſtand beſſer. So hieße es: „Des Vaters Segen bauet den Kindern Häuſer.“ Correſp. — Frage: Wäre es nicht am Orte, wenn während der Dauer der nächſten Ständever⸗ ſammlung in das öffentliche Kirchengebet eine Fürbitte für dieſelbe eingerückt würde? Bei gewiſſen Veran⸗ laſſungen werden einzelne Perſonen der königl. Fa⸗ milie beſonders ins Gebet eingeſchloſſen; ich glaube aber die nächſte Ständeverſammlung und ihre Ver⸗ handlungen ſind ſo wichtig, daß man zu ihrem Ge⸗ deihen wohl den um Segen und Leitung bitten dürfte, ohne deſſen Beiſtand nichts Gutes gedeihen kann. Prediger zu Stuttgart. Den 30. Sept. 1849. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan M. Dettinger. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Rep. Kalchreuter. Leonhardskirche: „ Oberhelfer M. Burk. „ Vikar Rieger. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Veranmworlung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung. — Das B die nächſte! Auswärtige fährlich 1 fl vierteljährig r. 3 Betrachtn Schon ther gehe e- 4 ſchungsw Staats, u ketricht, d als ſolcher ſich alſo S Emanecipe Wi Vern nem unge Uiemnlich Gubhinten einen ander W foe Nuch der Veſan we — Y ien ſih Ulheſtelt vrſellen dene; Scule, vor lung, daß 14 1 Aüſe Grund n e Heinßne . m M Deß⸗ lni den en der A u en. — elle nnfe ber fntu g umd Oimmn wird aber e tn tin ugeniſcen nimngs öfreichiſhe Mus den Ob⸗ n Sen w ii de rden n utſ ict iminnd ihns — n ligt au iciigan irtene er Koſuthmn in telſad. amnd d Din aen i iani⸗ de mnpiih ih n pinih N i r Gi N Erm her⸗ 1 der neuen n Grnen und M igiih hnn N Detiegrinn 4, = = = , teue Zeit. , Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 36. = Stuttgart, Dienſtag 2. Oktober 1849. — Betrachtungen über die deutſchen “ Grundrechte. Schon unter Nr. III. wurde eine eigentlich hieher gehörige Beſtimmung der Grundrechte angeführt. § 23.: „Das Unterrichts⸗ und Er⸗ ziehungsweſen ſteht unter der Oberaufſicht des Staats, und iſt, abgeſehen vom Religionsun⸗ terricht, der Beaufſichtigung der Geiſtlichkeit als ſolcher enthoben.“ Dieſer Paragraph ſpricht ſich alſo über die vielerörterte Trennung (oder Emancipation) der Schule von der Kirche aus. Mit Vermeidung des Ausdrucks wird je⸗ nem ungeſtümen Verlangen in der Sache ſo ziemlich willfahrt, ſo jedoch, daß es in das Gutdünken des Staats geſtellt ſcheint, unter einem andern Namen doch auch die Sache wieder einzuführen. Auch hierüber haben wohl fünf Sechstheile der Verſammlung geurtheilt und entſchieden wie — Blinde von der Farbe. Wie Viele ha⸗ ben ſich die Folgen jener Trennung deutlich vorgeſtellt, oder auch nur ſie im Einzelnen ſich vorſtellen können? Jene Forderung der Emancipation der Schule von der Kirche hat erſtens die Bedeu⸗ tung, daß dem Schulunterricht die reli⸗ giöſe Grundlage oder Färbung entzogen werde. Sodann wünſchen auch Viele den Einfluß, das Anſehen der Geiſtlichkeit, der Kirche überhaupt gemindert und gebrochen zu ſehen, und viele Lehrer, erbittert über die Oberaufſicht und Vor⸗ mundſchaft der Geiſtlichkeit, wollen dieß Ver⸗ hältniß der Unterordnung aufgehoben und das der Gleichſtellung eingeführt ſehen, oder auch — die Geiſtlichkeit beerben. Für das Verlan⸗ gen, daß der Schulunterricht von der religiöſen Grundlage losgeriſſen werde, geben die Einen offen ihre Abneigung gegen die Religion an und berufen ſich auf die in den Grundrechten ſelbſt verkündigte Aufhebung der Staatskir⸗ chen, woraus ſich nothwendig ergebe, daß der Staat, als deſſen Anſtalten die öffentlichen Schulen betrachtet werden, vom Religioͤſen õsceͦ ganz abſehe; Andere fordern ſtatt des zu weit ausgedehnten religiöſen Unterrichts Unterwei⸗ ſung in den für das Berufsleben nothwendi⸗ gen und nützlichen Gegenſtänden. Aber war es nöthig, um dem, was in je⸗ nen Wünſchen und Beſchwerden begründet und billig iſt, zu genügen, ſofort die Trennung der Schule von der Kirche auszuſprechen, den Volksunterricht, deſſen Stifterin und Pflegerin, nach dem Zeugniß der Geſchichte, faſt überall die Kirche war, und der deßhalb auch überall bis in die neueſten Zeiten ein religiöſes Ge⸗ präge trug, ſofort des chriſtlichen Charakters zu entkleiden? Konnte man nicht die Lehrer gegen Anmaßung und unwürdige Behandlung von Seiten einzelner Geiſtlichen ſicher ſtellen? war es nicht leicht, den, wenn unverhältniß⸗ mäßig ausgedehnten, religiöſen Unterricht zu Gunſten anderer nothwendiger Fächer auf das richtige Maß zu beſchränken? Aber das hätten die Schreier nach Be⸗ freiung der Schule für ein halbes Mittel erklärt in einer Zeit, die Radikal⸗Curen brauche; und freilich — war einmal die Trennung der Kirche vom Staat ausgeſprochen, ſo ergab ſich als nothwendige Folge die Trennung der Schule von der Kirche, und der Staat, der ſich von der Kirche geſchieden, nahm nun die von der Kirche ſo zu ſagen ihm zugebrachte Schule als ſeine Tochter an, mit Ausſchließung der Kirche, die ſich bisher mit ihm in die Pflege und Beaufſichtigung ihres Kindes getheilt hatte. Betrachtet nämlich der Staat die Kirche, oder Kirchen, nur noch als zufällige und ganz ſelbſtſtändig beſtehende Geſellſchaften, ſo kann er auf ſie auch nicht mehr, als weſentliche Ele⸗ mente ſeines Organismus rechnen, er kann ihnen nicht gleichſam eine Mitregierung über die Schule auftragen; er weiß ja nicht, ob ſie in Jahr und Tag noch in dieſer Geſtalt oder überhaupt beſtehen werden. Wie trefflich wer⸗ den ſich jetzt, nachdem die leibliche Mutter we⸗ gen angeblicher Grämlichkeit und Strenge aus⸗ geſtoßen iſt, der Stiefvater und die Stieftochter mit einander vertragen! wie wird er ſie auf 142 den Händen tragen und ihren Weg mit Blu⸗ men beſtreuen! Die Mutter aber, die Kirche, ſoll ein zu⸗ rückgezogenes, ſtilles Leben führen und ſich zum Sterben anſchicken; nur wenn man aus⸗ drücklich Etwas von ihr verlangt, ſoll ſie zu kein Lob für einen Theil unſeres Volks! — einer der wirkſamſten Kunſtgriffe der Demokra⸗ ten, ihre Gegner als die „Herrenparthei“ zu Dienſten ſtehen, ſonſt aber aller unwillkomme⸗ nen Einmiſchung in die Angelegenheiten des weltlichen Staats und der weltlichen Schule ſich enthalten. Wenn nur nicht Staat und Schule öfter als ſie jetzt glauben, in den Fall kommen, ſich an die hinausgedrängte Kirche wenden zu müſ⸗ ſen. Die Schullehrer, die jetzt über Druck und Bevormundung von Seiten der Geiſtlichen kla⸗ gen, dürften ſich nach dieſen zuruückſehnen, ſo⸗ bald ſie die Oberaufſicht weltlicher Behörden zu fühlen bekommen! Die von der Kirche ganz abgetrennte Schule dürfte in ihren zur Leitung ſich emporſchwingenden Gliedern einen Geiſt entwickeln, um nichts liebenswürdiger und hu⸗ maner als der ſo verſchrieene kirchliche! Will der Staat die Schulen nicht ohne Aufſicht laſſen — woher will er in Dörfern und Städt⸗ chen hiezu taugliche Männer finden, außer den Geiſtlichen? Aber der Beaufſichtigung der Geiſtlichkeit, als ſolcher, iſt ja das Unter⸗ richtsweſen enthoben; der Staat muß alſo den Geiſtlichen einen beſondern Auftrag geben — und wie nun, wenn dieſe, vom Staat ganz unabhängig, den Auftrag nicht annähmen, oder ihn nach widrigen Erfahrungen nieder⸗ legten? Dieſe Möglichkeit liegt ſehr nahe, denn dieſe Aufſicht iſt nichts Ange⸗ nehmes. Auch könnte es gar leicht ſo kom⸗ men, daß da und dort Geiſtliche berufen wür⸗ den, denen der Staat die Aufſicht nicht anver⸗ trauen möchte. Der Staat wird mithin einer⸗ ſeits in die Nothwendigkeit verſetzt werden, die Geiſtlichkeit um die Uebernahme eines Ge⸗ ſchäfts zu bitten, die ihnen die Grundgeſetze als Recht und Pflicht entzogen haben; und andererſeits wird er bedacht ſeyn müͤſſen, die Trennung der Kirche vom Staat nicht im ſtren⸗ gen und vollen Sinn zur Ausführung kommen zu laſſen, oder wird er ſich (was ihm gar nicht zuſteht) einen nicht unbedeutenden Einfluß auf die Ernennung der Geiſtlichen zu erhalten ſu⸗ chen, kurz, ſtatt der in den Grundrechten pro⸗ klamirten Revolution (gründlichen Umwäl⸗ zung) in dieſen Verhältniſſen wird man ſich mit Reformen (einzelnen Aenderungen) be⸗ gnügen müſſen, wenn man nicht gewiſſenlos Alles dem Zufall und der Verwirrung preis⸗ geben will. Das wird dann aber den Unzu⸗ friedenen und Wühlern zu ewigem Geſchrei uͤber böſen Willen Anlaß geben, uͤber unvoll⸗ kommene Gewährung des von den Grundrech⸗ ten Feſtgeſtellten. (Schluß folgt.) Die Herrenparthei. Es iſt einer der kopfloſeſten und — freilich bezeichnen. Damit wollen ſie behaupten, daß ſie für das Volk, die Gegner der Demokraten aber für die Herren ſorgen. Sagt mir aber doch, ihr, die ihr den Demokraten dieſe Lüge geglaubt habt wie ein Evangelium, wa wer ſind denn die Herren? Sinds etwa die Leute, die keine Lederhoſen'und keinen Zwilch⸗ rock, keinen Dreiſpitz und keine Pelzkappe tra⸗ gen? Ach nein, das kann den „Herren“, im s und Gegenſatz gegen den Volksfreund, nicht aus⸗ machen; denn die Herren Schoder, Seeger, Zeller, Schnitzer u. ſ. w. ſind alle herrenmäßig gekleidet und ihre Frauen werden auch nicht in Wifling und Bändelhauben laufen. Oder ſind die „Herren“ die Leute, welche Kapital und Zins nicht gern den Rothen zum Theilen über⸗ laſſen möchten. Ei, probirets einmal mit dem nächſten beſten demokratiſchen Staatsdiener, der dritthalbtauſend Gulden Beſoldung hat, ob er ſo volksfreundlich iſt, ſie mit euch zu thei⸗ len! Oder ſind diejenigen die„Herren“, welche ein obrigkeitliches Amt haben? Das kanns wieder nicht ausmachen, denn die obengenann⸗ ten und viele andere Demokraten haben auch ein Amt und in jedem Dörflein ſind und müſ⸗ ſen Männer ſeyn, die ein Amt haben. Was ſind denn die „Herren“ alſo und die „Herren⸗ parthei“? Nichts als ein demokratiſcher Pelz⸗ märte, mit deſſen Namen man entweder auf den Unverſtand ſpekulirt und euch fürchtig ma⸗ chen, oder — den Neid und Haß gegen andere Stände rege machen will. Wer aber Vernunft und ein wenig chriſtliche Erkenntniß hat, der weiß, daß auch das Staatsleben Ein Leib iſt, deſſen mannigfach geſtaltete und begabte Glie⸗ der an einander hängen und zu Einem Lebens⸗ zweck neidlos zuſammenwirken müſſen; daß aber der Leib zu Grunde geht, wenn die Füße das Haupt und die Augen und Ohren haſſen und zu ihnen ſagen: „ich bedarf dein nicht!“ Pracht⸗Exemplar eines Volks⸗ freunds. Ihr werdet doch, meine Leſer, noch nie ge⸗ zweifelt haben, daß der württ. Landesaus⸗ ſchuß, ſammt ſeinem ganzen rattenköniglich ver⸗ flochtenen Schwanz der Volksvereine, es mit ſer Volks König un hoch, daß und köm daß alles heits⸗u an Rude begreifen, Uin dieſen ihrer bi en derſel ſch ſe gen Nesausſchn fionsſchr denden V Der⸗ LBfar Zeitung diſchen lißtet: Un En Rangſalire nir norge prochene elnigen Ge⸗ war die he nmal git ſabe 5 kon ſfer ale gn ſichin Un u nachen daß nein nact, en Jucab Ennn ausſ 1 heiten ern ſenbahn n remnirt ind ange Nſ Kri Den N —„ 4 1 . he 1 Sugt nir abe e 4 N 9 i Aelinn, Nas und Vald u 61 4 / 7 . e N 1 143 der Voͤlksfreiheit viel beſſer meint als unſer König und ſeine Regierung. Ihr wiſſet ja doch, daß dieſe Herren „die Volksparthei“ ſind und könnts im Beobachter hundertmal leſen, daß alles Uebel nur daher kommt, weil die frei⸗ heits⸗und volksfreundliche Parthei noch nicht am Ruder. ſteht. Von ſelbſt werdet ihr dann begreifen, daß alle Mittel anzuwenden ſind, um dieſen edeln Volksfreunden zu Erreichung ihrer Abſichten zu verhelfen. Wie ernſt es Man⸗ chen derſelben damit geweſen iſt, wie erfinde⸗ riſch ſie geweſen ſind, davon will ich euch heute ein Müſterchen, ach nein! ein vollkommenes Muſter, ein Pracht⸗Exemplar aufweiſen, das hoffentlich euer Zutrauen zur demokratiſchen Eulenſpiegel⸗Beobachter⸗Volkswehr⸗Parthei, euern Gehorſam gegen die Lehren und Vor⸗ ſchriften dieſer „geſinnungstüchtigen“ Blätter und euren Unterthanen⸗Reſpekt gegen den Lan⸗ desausſchuß und die in ſeinem Sinne Requi⸗ ſitionsſchreiben ſelbſt an Schultheißen ausſen⸗ denden Volksvereine erhöhen. Der Redakteur des Eulenſpiegels nämlich, L. Pfau, hat folgendes in Nro. 68 der württ. Zeitung veröffentlichtes Schreiben an den ba⸗ diſchen Diktator (Gewalthaber) Werner ge⸗ richtet: Mein lieber Werner! Um Euch heute nicht mehr perſönlich zu drangſaliren, will ich Euch ſchriftlich erſuchen, mir morgen früh ſo bald als möglich die be⸗ ſprochene Vollmacht auszuſtellen und mich mit einigen Geldmitteln zu verſehen. Gögg hat zwar die beiden Offiziere mit je 50 fl. verſehen, das hilft aber natürlich mich nichts, und da ich einmal mit Euch die Sache abgemacht hatte, wollte ich mich auch bloß an Euch halten. Ich habe 5 Louisd'or mit ins Badiſche gebracht, aber alle Ausgaben, auch die, welche ich ledig⸗ lich in Angelegenheiten Mieroslawsky's ꝛc. zu machen hatte, aus meinem Beutel beſtritten, ſo daß meine Baarſchaft zu Ende iſt. Die Voll⸗ macht, meine ich, ſollte ungefähr ſo lauten: Inhaber dieß, Bürger Ludwig Pfau von Stuttgart, Mitglied des württ. Landes⸗ ausſchuſſes, iſt zum Bevollmächtigten der badiſchen Regierung für die württ. Angelegen⸗ heiten ernannt. Er iſt berechtigt, ſich der Ei⸗ ſenbahn und Poſt zu bedienen und Fuhrwerke zu requiriren. Die Civil⸗ und Militärbehörden ſind angewieſen, denſelben mit allen Mitteln aufs Kräftigſte zu unterſtützen. Diktator Werner. Damit will ich auch meinen Würt⸗ tembergern weiß machen, daß ſie von Baden kräftigſt unterſtützt wer⸗ den, wenn's gleig nichts iſt. Aber helf was helfen mag. Wenn die Kerl nur einmal im Gang ſind. Morgen früh werde ich Euch heimſuchen, indeſſen ſchlaft wohl, beſtens gegrüßt von CECurem Eulenſpiegel. Karlsruhe, den 17. Juni 1849. „Vollmacht“ alſo und „Geld“ wollte der Volksfreund; euch Württembergern „et⸗ was weiß machen“ und euch „Kerle“ in Gang bringen. Und da „helf' was helfen mag“, ſagt der gewiſſenhafte Mann. O edle Volksfreunde; o glückliches Vaterland, wo ſolche Volksbeglücker — davonlaufen! Der Fortſchritt. Ein zeitgemäßes, vernünftiges Wort ſprach jüngſt hierüber ein Schweizer Blatt, das wir allen den vielen mit vergeblichen Worten hand⸗ thierenden und die eigentliche Handthierung vernachläßigenden Bierhaus⸗Politikern des Handwerkerſtands nicht nur an die Wirths⸗ tafeln, ſondern ins Herz heften möchten. „Es iſt die höchſte Zeit, heißt es dort, ſich auch wieder einmal umzuſehen im geſelligen Leben und die öffentliche Meinung von den Stoppelfeldern der Politik auf ein fruchtbareres Gebiet menſchlicher Regſamkeit aufmerkſam zu machen. Die beſte Politik, welche vor der Hand wieder einmal befolgt werden kann, iſt — die Arbeit, vom Bundesrath an bis in die Taunerhütte hinab, die Arbeit, geweckt und bethätigtinallen Krei⸗ ſen des bürgerlichen Lebens. Eine Ju⸗ gend, die ſich nicht an Fleiß und Zucht ge⸗ wöhnt, iſt uns keine Garantie für eine beſſere Zukunft; ein Handwerksſtand, der nur auf den politiſchen Horizont ſpekulirt, dem wird die Werkſtätte mehr und mehr verleiden; für Künſtler und Gelehrte hat die Revolu⸗ tion kein Brod; — und erſt die Induſtrie? Mit wahrem Schrecken haben wir aus dem Munde von Induſtriellen vernommen, daß ſie bei dem neuerdings vermehrten Abſatz or⸗ dentlich wieder da anfangen müſſen, wo ſie vor 17 Jahren geſtanden, indem eine Menge Arbeiter verwildert worden ſey, und man von Dorf zu Dorf mit der Laterne nach fleißigen Händen ſuchen muͤſſe. Sammeln wir uns deß⸗ halb, bauen und pflegen wir unſer Vaterland durch unſere Thätigkeit. Dadurch ebnen wir auch unſern Behörden den Weg, daß ſie unge⸗ ſtört im Intereſſe des Landes arbeiten können. Wer den Fortſchritt will, muß jetzt die Arbeit wollen.“ 144 Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Redakteure der See⸗ blätter und der Ulmer Schnellpoſt, Schabet und Steinmann und Seeger wurden je⸗ ner wegen „Aufforderung zum Aufruhr“, die⸗ ſer wegen „Schmähung der Regierung“ mit Geld⸗ und Freiheitsſtrafen belegt. Ebenſo der Redakteur des Neckardampfſchiffs. — Der württ. Zeitung zufolge hat ſich die württ. Re⸗ gierung für die Gefangenen in Baden „nach⸗ drücklich verwendet“. Ueber den zartfühlenden Abſcheu, den die Beobachtersparthei jetzt vor dem Blutvergießen an den Tag legt, ſagt die⸗ ſes Blatt treffend: „Wer geſtern noch blutige Revolution gepredigt, hat heute, wenn das Schwert des Geſetzes die Aufrührer trifft, kein Recht anz die Menſchlichkeit zu appelliren. Die⸗ ſes Recht geſtehen wir denen zu, die vor Allem die Barbarei der Revolution verdammen. — Der Beobachter und das Frankfurter Journal verſichern, daß Oberregierungsrath Köſtlin dem Staatsrath Duvernoy zur Bevormun⸗ dung beigegeben ſey (1). Auch der Fürſt von Lichtenſtein hat er⸗ klärt, daß er ſich dem Bundesſtaat nicht an⸗ ſchließe, ſondern ſelbſtſtändiger deutſcher Fürſt bleiben wolle. Baden. Von den Gefangenen in Raſtatt, von welchen wieder viele entlaſſen wurden, ſterben viele am Nervenfieber. Im Blick auf die Minderſchuldigen, ſagt ein badener Blatt: „Wie hat man vor der Revolution, ohne zu ſtrafen, durch die Volksvereine und durch die Blätter wühlen laſſen und ſo ſyſtematiſch die Söhne des Vaterlandes in den wüſten Strom geführt!“ — In Freiburg und Donaueſchingen wird ſehr geklagt über die ſchwere Einquarti⸗ rungslaſt. Die Bitten um baldige Abhülfe hat⸗ teen ſeither keinen Erfolg. — Der Kriegsrechts⸗ zuſtand iſt auf weitere 4 Wochen verlängert worden. Bayern. Der bayriſche Miniſter v. d. Pfordten erklärte in der Abgeordnetenkammer: Bayern werde erſt dann ſein letztes Wort ſpre⸗ chen, wenn Oeſtreich geſprochen habe. — Die deutſchkatholiſchen Gemeinden in der Pfalz, in Mittel⸗ und Unterfranken, ſind von der Regie⸗ rung anerkannt worden. Kurheſſen. Der Kurfürſt und Dr. Zel⸗ ler haben eingeſehen, daß ein Profeſſor der evangeliſchen Theologie doch bibelglaubig ſeyn ſollte. Zeller hat deßwegen einen philoſophi⸗ ſchen Lehrſtuhl angenommen. Merkwürdig iſt das Geſtändniß, daß Zeller berufen worden ſey, um zwei anderen entſchieden bibelglaubigen Fazy, Druey u. drgl. Leute. zum erſtenmale wieder Generalmarſch ſchlagen. Profeſſoren entgegengeſtellt zu werden. Ja! ja! ihr Regierungen; das iſts, was das Volk braucht: Pfarrer und Schulmeiſter, die den Unglauben in den Hörſälen einſaugen! Preußen. Die Regierung ſoll den Bundesſtaat ſo gut als aufgegeben haben (2). — Der Artikel über das Verſammlungsrecht wurde von der preußiſchen Kammer in folgender vernünftiger Faſſung angenom⸗ men: „Alle Preußen haben das Recht, ſich zu ſolchen Zwecken, welche den Staatsgeſetzen nicht zuwiderlau⸗ fen, in Geſellſchaften zu vereinigen. Politiſche Vereine können vorübergehenden Verboten und Beſchränkun⸗ gen im Wege der Geſetzgebung unterworfen wer⸗ den.“ — Ein ſehr „geſinnungstüchtiger“ Jüngling hat einem Bankier 48,000 Thaler geſtohlen „für die Sache des Volks!“ Iſts nicht ſchmachvoll, daß das Volk ſeinen guten Namen zu allen Verbrechen als Vorwand herleihen muß! Oeſtreich. Die Nachricht von der Uebergabe Co⸗ Norus war voreilig. Die Beſatzung verlangt freien zug. Die Schweiz braucht Ernſt gegen die Hauptfüh⸗ rer des badiſchen Aufſtands und droht ſolche auf dem Schub fortzuſchaffen. Und die Gewalthaber, die das thun, ſind — Geſinnungsgenoſſen von ihnen, ein „Womit Jemand ſün⸗ diget, damit wird er geſtraft.“ Frankreich. Am 1. Okt. kommen die Volksver⸗ treter wieder zuſammen. — „Sieben rothe Schul⸗ meiſter ſind wieder abgeſetzt worden und kein Hahn kräht darnach“, — ſagt der Beobachter, der doch ſel⸗ ber darnach kräht. Türkei. Die Pforte hat die Auslieferung der ungariſchen Flüchtlinge aufs Entſchiedenſte verweigert. Correſpondenz⸗Nachrichten. Ein Wahlvotum. Folgendes bei der jüngſten Wahl eines Abgeordneten zur revidirenden Kammer in Weinsberg abgegebene Votum hat dem Vernehmen nach den Dichter J. Kerner zum Urheber: Rechts und links Mein' ich ſtinks, Darum wähl' ich, gilts auch wenig, Wilhelm, unſern Bürgerkönig. Iſts dem ſo, ſo ſcheint er die bei den Frankfurter Wahlen gehegte Hoffnung, daß der Schloſſer Nägele „mit Hämmern klein und groß uns ſchlage alle Feſ⸗ ſeln los“ aufgegeben zu haben und zum Schmid jetzt mehr Vertrauen zu haben als zum Schmidle. Beitbilder. — 3. Der Generalmarſch. — Heute hörte man ſeit der Reutlinger Werſammlun⸗ e ſtürzte auf die Straßen, um zu ſehen, ob jetzt etwa ein demokratiſcher Kurier hier angekommen ſey und die Republik endlich ausgerufen werde? O nein, o nein! Ganz friedlich ziehen die Wehr⸗ männer in ein Wirthshaus, wo ſie für einige Schüſſe und eine Muſik bei der Taufe in einem Honoratio⸗ renhaus mit Käſe, Wein und Brod bewirthet werden. Nun können wir uns freuen, — wenn die Bürger⸗ wehren von der Republik abkommen und friedlichere Geſchäfte ergreifen, den Honoratioren ihre Taufen, Hochzeiten ꝛc. anſchießen, ſo iſt nichts mehr zu fürch⸗ ten. Wenn ſtatt der Wühler, die es nicht mehr kön⸗ nen, die ehrenfeſten Honoratioren, bei denen eine Wiederholung eher zu hoffen iſt, ſpenden, ſo iſt um ſo mehr auf einen Umſchwung in der Geſinnung der Demokraten zu hoffen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung. ad⸗ Das Ble die nächſte l Auswärtige dierteljährig Betrachtn W. C. 1V. ſag fulen und Cchulgeld be ſfentlichen iiht gewähr Alen Elterr cen, ſeht e ſel; dieſe wenn auch dehnteſt die Grund Stalenn n fritgen ſche Wücick Genande nu entehe der usfel gedeckt verd Gitlih eine ic pon der ung ab. ſeht biele⸗ iher entte Etenererh ihne ienen nd in eine hin Unvorſc Rrmeidt Eu, WrCe⸗ Man Gen auch bbwehl tte um lin uhlerzes ufen That g ween gr! N e P. . AN zmng: KI I den . * — Rr. Let2 don er e von der WE Uetütfe Jingin .. l⸗ 1 1 An Khten õ . 5 ai e, on der Lebergihen⸗ e . f “ ng bellang N Dfen M N 4 * Nee rrnd ſn⸗ K NEN 1. ſiz y/ L.lee atne diͤ⸗ Gr W dc MR W werden und in N R N 4 4. l Ner N 1⸗ .e1. MN Ne Nilirſenumg N U 11 chc. „1 0 1 der ſitete „GAN n A Gunetert oe Krr weidienden Allie. e NyrneNte N en te 4R ee a* er zunm IS! Die Neue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Donnerſtag 4. Okto Betrachtungen über die deutſchen rundrechte. “ IV. Erziehung und Schule. (Schluß.) § 27. ſagt: „Für den Unterricht in Volks⸗ ſchulen und niederen Gewerbeſchulen wird kein Schulgeld bezahlt. Unbemittelten ſoll auf allen öffentlichen Unterrichtsanſtalten freier Unter⸗ richt gewährt werden.“ Daß dieſer Paragraph allen Eltern, deren Kinder jene Schulen beſu⸗ chen, ſehr einleuchten wird, leidet keinen Zwei⸗ fel; dieſe Aufhebung des Schulgelds iſt ja, wenn auch nicht die einzige, doch die ausge⸗ dehnteſte materielle Erleichterung, welche die Grundrechte dem nach Minderung von Steuern und Laſten ſich ſehnenden Volke zu bringen ſcheinen. Aber wie wird es in der Wirklichkeit ſeyn? Ob nun der Staat oder die Gemeinde die Schullehrer zu bezahlen und für das entgehende Schulgeld zu entſchädigen habe: der Ausfall des Schulgelds muß durch Steuern gedeckt werden, und ob hiebei für die Aermeren wirklich eine Erleichterung eintritt, hängt ledig⸗ lich von der Art und dem Syſtem der Beſteue⸗ rung ab. Jedenfalls ſind unter dieſen Eltern ſehr viele, welche das Schulgeld ohne Be⸗ ſchwer entrichten könnten, die aber doch uͤber Steuererhöhung ſich beklagen werden, ohne jenen Gewinn in Rechnung zu nehmen; und in einer Zeit, wie die jetzige, iſt es immer⸗ hin unvorſichtig, den Staat durch Zuwälzung vermeidlicher Ausgaben zu Veränderun⸗ gen, zur Erhöhung von Steuern zu zwingen. Man will nun den Schulzwang, wel⸗ chen auch die Grundrechte feſthalten (§ 25.), obwohl freilich ein ſolches Wort nicht in ihnen Raum findet, für unverträglich erklären mit der Verpflichtung, auch noch Schulgeld zu be⸗ zahlen; es ſey dieß, wie wenn man Einen zum Kaufen zwinge. Aber der Zwang wird in der That doch nur gegen wenige ganz gewiſ⸗ ſenloſe Eltern geübt, während die allermeiſten Eltern ihre Kinder auch ohne Zwang zur Schule ſchicken würden, und jener Zwang gegen die Eltern iſt in der That nur eine Vertheidi⸗ gung des Rechts der Kinder, das dieſe nicht ſelbſt behaupten können. Die Kinder der Ar⸗ men ſind ohnehin in den meiſten Fällen vom Schulgeld frei. Wohin würde aber der Grund⸗ ſatz in allen ſeinen Folgerungen führen, wel⸗ cher dem § 27. zu Grunde zu liegen ſcheint, und der ſich etwa ſo würde ausſprechen laſſen: die unerläßlichen Bedingungen eines menſchenwürdigen Daſeyns ſollen vom Staate Jedem unentgeltlich ge⸗ währt werden. Jedem, das iſt ganz ſchön und billig, aber warum Jedem unentgelt⸗ lich, auch dem, der bezahlen kann? Der Staat darf auch Keinen ſeiner Angehörigen verhun⸗ gern oder erfrieren laſſen; aber ſoll deßhalb das Brod und das Holz unentgeltlich Allen ausgetheilt werden? Will man am Ende auch die Hülfe der Aerzte und der Advokaten Allen unentgeltlich angedeihen laſſen? — Auch hier hat die Reichsverſammlung, ſtatt ſich auf die allgemeinſten Grundſätze zu beſchrän⸗ ken, ſchon einige Regeln aufgeſtellt, welche der beſonderen Schulgeſetzgebung vorgreifen, wenn ſie aber als Grundlagen einer ſolchen dienen ſollen, die unberechenbarſten Schwierigkeiten bereiten. Zwar menſchenfreundlich, aber ziemlich un⸗ thunlich iſt der zweite Satz von § 27.: „Unbe⸗ mittelten ſoll auf allen öffentlichen Unterrichts⸗ anſtalten freier Unterricht gewährt werden.“ Davon abgeſehen, daß der Zudrang zu den hoͤ⸗ hern Studien hiedurch in traurigem Uebermaß geſteigert werden dürfte: Wer will und ſoll in vielen Fällen über das unbemittelt ent⸗ ſcheiden? Hat man bedacht, welcher Mißbrauch, auf Koſten des Staatsbeutels, auf wel⸗ chen man minder ängſtliche Rückſicht glaubt nehmen zu dürfen, aus Schwäche, Gefälligkeit, Nepotismus (d. h. Vetterlesſucht) wird getrie⸗ ben werden? Hat man bedacht, in welchen Nachtheil man hiedurch Privatunterrichtsan⸗ ſtalten gegenüber von öffentlichen ſetzt? Und wenn in einer öffentlichen Lehranſtalt die Schü⸗ lerzahl ein gewiſſes Maß nicht überſchreiten kann: ſollen, wenn eine Maſſe Unbemittelter 146 ſich herzudrängt, diejenigen, welche bezahlen können und wollen, den Vorzug vor jenen ha⸗ ben oder nicht? — Die Entſcheidung dieſer und ähnlicher Fragen wird den Schulbehörden zu⸗ fallen, welche durch die Grundrechte ſich wenig gebunden fühlen, und ſo viel oder ſo wenig Humanität bewähren werden, als ſie ohne die Grundrechte auch geübt hätten. (Wir werden dieſen Gegenſtand in Bälde noch⸗ mals zur Sprache bringen mit Rückſicht auf die Art und Weiſe wie der Volksſchulgeſetzentwurf der württ. Organiſationskommiſſion die grundrechtlichen Beſtim⸗ mungen in Württemberg in Vollzug zu ſetzen ſucht. Anm. d. Red.) J Muſterung. Aus Anlaß der Berathung eines Geſetzes, betreffend das Verſammlungsrecht, machte der preußiſche Miniſter v. Manteuffel der Kam⸗ mer die Mittheilung, daß in einem angeblich nicht politiſchen Handwerkerverein in Berlin, der etwa 2000 Geſellen umfaßt, ein Redner einen Stein in die Höhe gehoben und geſagt hat: mit dieſem Stein wünſche er allen deut⸗ ſchen Fürſten die Köpfe zu zerſchmettern! Auch philoſophiſche Vorträge (die man ſonſt nur auf den Hohenſchulen, noch nicht einmal in den —— Schullehrerſeminarien hört) werden gehalten, in welchen die chriſtliche Religion für unwahr erklärt und behauptet wird, Eſſen und Trinken und Wohlleben ſey des Lebens Zweck. Dieſe Berliner Handwerksburſchenphiloſophie findet ſich freilich auch ſonſt in Deutſchland weit her⸗ um; ſie iſt bei den untern Klaſſen die von ſchlauen Wuͤhlern und Hetzern wohlbenützte Triebfeder zur rothen Republik. Die Frage: ob und wie ein Menſch, der Böſes gethan, ſeine Ruhe wieder erlangen könne? wurde dahin beantwortet: daß dieß möglich ſey, wenn einer, neben dem Vorſatz das Böſe nicht wieder zu thun, Seelenſtärke genug habe ſein Verbrechen zu vergeſſen. — Mit Recht ſagt der Mi⸗ niſter: ſolche Eiterbeulen müſſen durch ein gutes Geſetz geheilt werden. Wir meinen je⸗ doch, das Geſetz ſey nur das unentbehrliche Meſſer und der unvermeidliche Aetzſtein, um das faule Fleiſch wegzuſchaffen; es erfordere aber das Uebel darneben zur „Heilung“ den Wund⸗ balſam des Evangeliums, das — neben äußerlicher materieller Hülfe — von den ſo⸗ wohl in Abſicht auf Beſitz irdiſcher Mittel, als hinſichtlich geiſtiger und namentlich chriſtlicher Bildung Bevorzugteren darzureichen und mit weiſer, dienender Liebe anzuwenden wäre; d. h. wir bedürfen gegen ſolches Verderben die innere Miſſion. Wir haben vorhin von „Eiterbeulen“ ge⸗ ſprochen. — Der Beobachter fährt fort den deten Freiheitsmärtyrer“ zu erheben. Sind die Gedichte immerhin grundſchlecht, worin das geſchieht, — der Reim iſt Nebenſache, das zur Rache Aufſtacheln iſt die Hauptſache. — In einigen der letzten Numern ließ der durchgegan⸗ gene Weißer „die blutigen Schatten“ der Auf⸗ rührer vor Deutſchland erſcheinen und unter den ruͤhmlich erwähnten Zügen war es na⸗ mentlich nie vergeſſen, wenn er Einem derſel⸗ ben nachſagen konnte, daß er keine Religion gehabt oder den Seelſorger zurückgewieſen habe. — Neben ſolchen Proben ſollte doch auch der Blödeſte merken, wie es zu nehmen iſt, wenn der Beobachter je zuweilen fromm thut, oder für Chriſtenthum und Kirche ſich intereſ⸗ ſirt, wie jüngſt, da er der katholiſchen Kirche zeigt, daß es ihr wohl anſtände demo⸗ kratiſch zu ſeyn. Eine Meinung, die jedoch der Pabſt nicht zu theilen ſcheint, da er ſeine der Demokratie gemachten Zugeſtändniſſe ſelber für übereilt und verderblich erklärt. Eine Correſpondenz aus Bayern ſagt in der württ. Zeitung mit Recht über die bayriſche Miniſterialerklärung in der deutſchen Frage: „der Berg hat eine Maus geboren!“ Kein Wunder; denn auch von Staaten gilt: Nie⸗ mand vermag ſeiner Länge eine Elle zuzuſetzen. In einem Schreiben aus dem Hechingen⸗ ſchen ſagt der Beobachter: „Es lebt bei uns der ächt volksthümliche Geiſt auch unter dem Schimmer der preußiſchen Bayonette ſein red⸗ liches, ehrliches Leben ungeſtört fort, denn die Preußen ſind viel zu höflich, duldſam und theilweiſe auch zu geiſtesverwandt, als daß ſie uns deßhalb chikanirten.“ Man denke! ein Lob der Preußen — im Beobachter! Volks Stimme, Gottes Stimme. Folgendes geſchah kurz vor der Februar⸗ revolution und bald nach dem Maikrawall von 1847. Maurer arbeiteten auf dem Ge⸗ rüſte eines Neubau's in einer engen Straße. Gegenuͤber ſah eine Frau zum Fenſter heraus, und hörte nachſtehendes Geſpräch, das wir wörtlich wiedergeben: „Du, ſag' mir, was hältſt du denn von Strauß? Narr, der ſagt, es gebe keinen Gott und kein ewiges Leben.“ — „So wär's recht,“ erwiederte der andere, „da ſtiegen wir in die Stuben hin ein, die wir da bauen, und wohnten drinn. Dann ſollten die Herren, denen's „heiligen“ Ruf nach „Rache“ für die „gemor⸗ gehött, guͤßten Allmer Se ſeſtät des gierung llden, de eiungsrat Wong de ſen des E wuoßte ein werden, gent nur ſſhon Geni len des Ree Aluart und Vun emt Hemenkeg den Künige nd durch de n Deit guf leld noch e fitt lge dich rhuen bonniſſon ptſache- haten“ der hi⸗ einen und unn n Gnen dekſek IIn — 147 gehört, aufs Gerüſt ſteigen, und müßten uns bauen!“ aagesbegebenheiten. Württembe rg. Als der Redakteur der Ulmer Schnellpoſt wegen Beleidigung der Ma⸗ jeſtät des Königs und Schmähung der Staats⸗ regierung vor Gericht ſtand, ſo nannte ſein Bruder, der demokratiſche Abgeordnete und Re⸗ gierungsrath Seeger im Laufe der Verthei⸗ digung die Anklage eine „frivole“. Auf Anru⸗ fen des Staatsanwalts, der ſich das nicht ge⸗ allen ließ, erhielt nun Seeger vom Vor⸗ ſitzenden einen Verweis hiefür. „Frivol“ iſt ein lateiniſches Wort und heißt auf deutſch: „nichtswürdig, ſchlecht, liederlich“. Hr. Seeger iſt Regierungsrath; ſollte ein ſo hochgeſtellter Staatsbeamter ſo wenig wiſſen, welche Ehrer⸗ bietung man dem bobrigkeitlichen und richterli⸗ chen Amte ſchuldig iſt? Wenn das geſchieht am grünen Holz, was wills am duͤrren wer⸗ den? — Auch bei einer frühern Verhandlung mußte ein Advokat „zur Ordnung“ gerufen werden, wegen ungebührlicher Ausfälle. Mö⸗ gen nur die Gerichte ſtets den Muth haben, ſolche Ungebühr zu rügen, daß unſere öffent⸗ lichen Gerichtsverhandlungen nicht ſtatt Schu⸗ len des Rechtsſinnes, vielmehr Schulen der Urnart und Grobheit werden für das Volk. — „ Von einer Anzahl Schullehrern des Bezirks Herrenberg ging eine Ergebenheitsadreſſe an den König ab, worin es z. B. heißt: „Wir ſind durch die traurigen Erfahrungen der letz⸗ ten Zeit aufs Neue beſtärkt worden, der Ju⸗ gend noch eindringlicher als bisher einzuprä⸗ gen: Fürchte den Herrn und den König und menge dich nicht unter die Aufrühreriſchen. — Der Beobachter berichtet, daß eine Conſiſtorial⸗ kommiſſion das Nürtinger Seminar unterſucht habe, was für ein „ßpolitiſcher Geiſt“” darin herrſche. Nur Ein Verbrechen ſey auf Eiſen⸗ lohr ſitzen geblieben, nämlich: daß er der Kammerlinken angehört habe. Bayern. Die Politik des bayriſchen Mi⸗ niſteriums ſcheint in der Kammer auf Hinder⸗ niſſe zu ſtoßen. Es ſollen Anträge geſtellt wer⸗ den, wodurch das Miniſterium zu energiſchem Auftreten gegen die deutſche Politik Oeſtreichs genöthigt werden ſoll. Großherzogthum Heſſen. In Worms iſt der iſraelitiſche Prediger Dr. A. Adler, ein umtriebiger Demokrat, verhaftet worden. Frankfurt. Der Ausſchuß zur Unter⸗ ſtützung deutſcher politiſcher Flüchtlinge in Lon⸗ don erläßt einen Aufruf zur Unterſtützung der zahlreichen Flüchtlinge. Anhalt⸗Deſſau. In dem dortigen Landtag ſcheint ſich eine Mehrheit zu bilden für die Wiederherſtellung der adeligen Prädi⸗ kate und gegen den religionsloſen allgemeinen Religionsunterricht. “JJM Aus Preußen wird geklagt, daß das Reichsminiſterium den letzten Preußen aus dem Marineminiſterium entfernt habe und die mit preußiſchem Geld bezahlte Flotte unter dem Vorwande, ſie in den ſüdlichen Meeren Uebun⸗ gen vornehmen zu laſſen, Oeſtreich überliefern wolle. Das wäre freilich nichts weniger als gerecht und zutrauenweckend gehandelt! — In Hirſchberg iſt der berüchtigte Demokrat und Schulmeiſter Wander von der Regierung ſeines Amtes entſetzt worden; er hatte ſchon lange Vieles auf der Nadel. Oeſtreich. Die Frage wegen der neuen Centralgewalt iſt wieder auf unerwartete Hin⸗ derniſſe geſtoßen. Oeſtreich hat einen Congreß und eine proviſoriſche Centralgewalt vorge⸗ ſchlagen, um Zeit zu gewinnen, d. h. die Sache auf die lange Bank zu ſchieben. Auf beides will Preußen nicht eingehen; was wir nur lo⸗ ben können. Das Einheitsſtreben Deutſch⸗ lands iſt von Oeſtreich ſchon lange genug miß⸗ achtet worden. — Die Beſatzung von Comorn hat die ihr geſtellten Bedingungen nicht ange⸗ nommen und will ſich bis auf den letzten Mann vertheidigen. — Der Biſchof von Neuſohl wurde wegen Theilnahme am bewaffneten Auf⸗ ſtand ſeines Amtes entſetzt und zu ſechsjähri⸗ gem Feſtungsarreſt verurtheilt. — Viele un⸗ gariſche Offiziere nehmen ruſſiſche Dienſte. — Die katholiſchen Geiſtlichen fangen an, den ungariſchen Aufſtand dem Proteſtantismus in die Schuhe zu ſchieben. Görgey und Koſſuth ſind nämlich evangeliſch, d. h. dem Namen nach; wären ſie von Herzen evangeliſch, ſo hätten ſie nicht Revolution gemacht. Die Evan⸗ geliſchen können übrigens hieran ſehen, wie wenig Oeſtreich, wenn es an Deutſchlands Spitze käme, im Stande wäre, die religiöſe und nationale Bedeutung des Proteſtantismus in Deutſchland gerecht zu wuͤrdigen. Wie hätte auch Oeſtreich unter der alten Jeſuitenwirth⸗ ſchaft das lernen können? 148 Correſpondenz⸗Nachrichten. * Heuer hat das Volksfeſt nach vielen, langen Jahren auch einmal wieder eine Anziehun skraft für mich gehabt. Weder das Wettrennen, no die ſchö⸗ nen Viehſtücke waren das Anziehende für mich; eher zog mich vielleicht das Preisſingen, denn Geſang liebe ich gar ſehr, — hätte aber was Volksthümlicheres und Naturwüchſigeres erwartet als ich ge gehört habe. Nein; was mich zog, war das Ver⸗ langen meinen König auch einmal wieder zu ſehen und wahrzunehmen, wie Er ſich unter Seinem Volk und Sein Volk ſich um Ihn bewegen werde. Und da hat mir das lebhafte „Hoch“, mit dem er beim Kommen und Gehen begrüßt wurde, eben ſo ſehr im Herzen wohl gethan, als es einige Heckerbärt neben mir „in den Nieren zu ſtechen“ ſchien. — Auf die⸗ ſem Feſt habe ich übrigens eine intereſſante phyſiolo⸗ giſche Entdeckung gemacht, deren Bedeutung der gute Juſtinus Kerner in einem der nächſten Hefte ſeines Magikon erörtern ſollte, wozu ich dieſelbe hiemit ihm rekommandirt haben will. Dieſer geiſtvolle Arzt ſagt nämlich, den von dem tollen Hund der Demokratie Gebiſſenen ſeyen lange Bärte gewachſen und die Ver⸗ kürzung dieſer Bärte ſey ein Zeichen der Geneſung geweſen. Nun ſaß aber neben mir ein glattraſirter junger Herr, der ſprach alſo zu ſeinem Nachbar: „Jetzt gute Nacht Demokratie! jetzt hats wieder die rechte Höhe! Wenn ſich das Volk wieder mit Preis⸗ ſängerfeſten und mit Viehſchau abſpeiſen läßt und ſo in Haufen zuſtrömt, — ja, dann darf die verfluchte Ariſtokratie lachen. Weißſt wann dieß Elend ange⸗ fangen hat? Mit der Robert Blum's Feier. Da haben ſich die Demokraten mit Feſten und Reden und Geſang abſpeiſen laſſen, ſtatt ſich als Männer der That zu zeigen. Das hab' ich gleich damals im Wirthshaus geſagt, obgleich der Pfaff, der die Blum's⸗ Rede gehalten hatte, dabei ſaß!“ Alſo, dacht' ich, gibts jetzt nicht nur borſtige, ſondern auch glatte De⸗ mokraten? Und, du armer Blum's⸗Pfarrer, wie dauerſt du mich! Chriſtus, der Herr der Kirche, wird dir deine Blumsrede nicht ſehr zur Gerechtigkeit rech⸗ nen! und ſogar die Demokraten heißen dich ſchlecht⸗ weg einen „Pfaffen“. Hätteſt du gepredigt: „wer ſich wider die Obrigkeit ſetzet ꝛc.“, ſo wüßte man doch, warum dich der Demokrat einen Pfaffen heißt, aber nun haſt du “ demokratiſch gepredigt und heißſt doch ein Pfaff? O Undank der Welt! E Aus einem Briefe an den Redakteur der N. Zeit. „Sie ſind offenbar zu ſehr preußiſch geſinnt; denn noch iſt keine Stimme für Oeſtreich in Ihrem Blatt verlautbart. Vielleicht iſt daran Ihr Proteſtantismus Schuld“ — — — Antw. der Redaktion. Wenn die N. Zeit für An⸗ ſchluß an Preußen mehr iſt als für den an Oeſtreich, ſo iſt das vorerſt ein Beweis, daß ſie weder nach oben noch nach unten Beifall haſcht, ſonſt müßte ſie bekanntlich einen andern Ton anſtimmen; Stimmen für Oeſtreich wird ſie ihre Spalten nicht verſagen, wenn ſie gegen Preußen etwas Vernünftigeres brin⸗ gen als den demokratiſchen Preußenhaß. Es iſt übri⸗ gens eine leichte Sache, die wenigen Schwierigkeiten, die unſer Anſchluß an Preußen dat, hervorzuheben und über die vielen und gewaltigen Anſtände des An⸗ ſchluſſes an Oeſtreich ſtill wegzugehen. Es iſt eine wohlfeile Sache uns Preußenfreunden zu ſagen: „ihr wollet ein Kleindeutſchland und wir ein Großdeutſch⸗ unden und land.“ Nein, auch wir möchten lieber das ganze Deutſchland als einen Theil; ſo lange uns aber nicht bewieſen iſt, daß Oeſtreich ſich ebenſo rückhaltslos an⸗ ſchließen und eben dasſelbe Maaß von Freiheit ge⸗ ben will und kann wie Preußen, ſo lang ferner unſere Behauptung, daß Oeſtreich eine weſentlich außerdeutſche Macht ſey und auf außerdeutſche Stämme ſein Hauptaugenmerk richten müſſe, nicht wiederlegt iſt; ſa lang können wir nicht Oeſtreich an die Spitze Deutſchlands geſtellt und dieſes wieder wie unter der alten Bundestagsleitung ins öſtreichiſche Schlepptau genommen wünſchen; ſo lange wollen wir lieber unter Preußens Vortritt das Maaß von Einheit und Frei⸗ heit, das der preußiſche Verfaſſungsentwurf (welchen Albernheit oder Bosheit im ner eine oktroyirte Ver⸗ faſſung heißt) gibt, als den neuaufgewärmten öſtrei⸗ chiſchen Staatenbund; lieber Etwas als gar Nichts. Das ſind unſere Gründe, warum wir preußiſch ge⸗ ſinnt ſind. Nimmt am Ende doch Württemberg mit Oeſtreich eine Sonderſtellung gegen Preußen ein, ſo werden wir mit der Ueberzeugung uns beruhigen, daß das, was der ewige Lenker aller Dinge geſchehen läßt, doch — wenn auch auf Umwegen und anders als wirs dachten — am ſicherſten zu unſerem Heil führen muß. Iſt dieſer Standpunkt ein evange⸗ liſch⸗proteſtantiſcher, ſo iſt gerade unſer „Proteſtan⸗ tismus“ Urſache, daß wir am Ende auch bei Oeſt⸗ reich uns beruhigen können; obwohl wir nicht in Ab⸗ rede ziehen, daß wir für den Proteſtantismus als Confeſſion und Kirche von Oeſtreich nicht die Un⸗ partheilichkeit erwarten, die der Katholicismus in Preußen genießt. Fehlts ja in manchen öſtreichiſchen Landen dem Proteſtantismus gegenüber ſogar noch heutzutage an der Toleranz! Georg Kerner. Allen denjenigen unſerer jun⸗ gen Demokraten, welche man nicht als unver⸗ beſſerlich geradezu aufgeben muß, ſollte man das neuerſchienene herrliche „Bilderbuch aus meiner Knabenzeit, Erinnerungen aus den Jahren 1786 bis 1804, von Juſtinus Kerner“ zu leſen geben. Neben der höchſt anziehenden Darſtellung ſeiner Ent⸗ wicklung als Knabe gibt er gar mancherlei Schilde⸗ rungen von Perſonen, mit denen er in jener Zeit zu ſammenlebte und in Berührung kam. Das merk⸗ würdigſte in dieſem Buch iſt aber die eingeflochtene Lebensbeſchreibung ſeines ausgezeichneten Bruders Georg, der im Jahre 1812 als Arzt in Hamburg geſtorben iſt. Dieſer war nach vollendeter Studien⸗ zeit (in der Stuttgarter Carls⸗Akademie) zu Straß⸗ burg ganz in den Strudel der Revolution hineinge⸗ riſſen worden, kam nach Paris, wurde Jakobiner, zog ſich jedoch aus dieſer Geſellſchaft zurück, als ſie zu Tigern wurden und den König moördeten, den er zu retten wünſchte, und als durch die Schreckens⸗ herrſchaft von Robespierre und anderen Ungeheuern der republikaniſchen Freiheit der Untergang drohte. Möchten doch alle beſſeren Naturen unter unſeren für republilaniſche Freiheit ſchwärmenden Jünglingen fich mit demſelben edlen Unmuthe, wie Georg Kerner, von dem wüſten Treiben derer zurückzie⸗ hen, die gar keine anderen Plane haben, als ſeiner Zeit die Jakobiner ſie hatten, und die mit keinen an⸗ dern Mitteln zu ihrem Ziel gelangen könnten und wollten, als mit der Guillotine und deren Schlech⸗ tigkeit man bei dem häßlichen badiſchen Aufſtand gar wohl durchſchauen konnte. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. wmssn Das Blat ſe nächſte Um ewärtige at ſehrich 1 fl. nieteljäßrig 29 K. 38. Polita Früher, hörte, bekan gewiſſenha iten gewiſſen: licht anders, hündliches ur lar Vielen e ſe ſagen un Utgen, und ſo dann un Spaß; nei nes und G Echebung barung der. ein enllu ilte: vein die Revolut lönne mand Valk wiͤde nicht ur Fe Ur Revolu i der, der Uuch Gehran Vas unp mic fht eni thegs in⸗ uls or Uahetg⸗ ten e. 71 nen, ſ lun innm Kreich in entiß mmrrdenig dinn iſe, ni M 1 der die ine Wlen vr leyer mne m Enſet ind ⸗ npentmmf ragen imn hrnfirt Le⸗ ws d er Nas mmn ni Miſ g doch Pientmneter de Innteg irn õ Aler Duge eſhen Anmegen und ann Rirnich nit nn dee Lathetrum 1 umze inifin prnin inr i ncluten neiunge⸗ . 3* 2 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 38. Politiſches Wörterbuch. Die Revolution. Früher, wenn man von einer Revolution hörte, bekam nicht der ängſtliche, ſondern der gewiſſenhafte Mann vom Hören allein einen gewiſſen Schrecken und Jedermann dachte nicht anders, als daß die Revolution etwas Sündliches und Verderbliches ſey. Jetzt iſt bei gar Vielen eine andere Mode aufgekommen; ſie ſagen uns, eine Revolution ſey nicht vom Argen, und ſchade auch nichts, und vollends ſo dann und wann ein Krawall ſey nur ein Spaß; nein, eine Revolution ſey etwas Schö⸗ nes und Glorreiches, eine großartige ſittliche Erhebung des Volks, eine preiswürdige Offen⸗ barung der „Volksherrlichkeit“, — oder gar, wie ein revolutionstoller preußiſcher Schulmeiſter ſagte: „ein Werk heiliger Liebe“. Ueberdieß ſey die Revolution etwas Nothwendiges, ſonſt könne man die Mißbräuche nicht abſchaffen, das Volk würde nicht zu ſeinem Rechte kommen, nicht zur Freiheit gelangen; man habe ein Recht zur Revolution und ein verächtlicher Menſch auch Gebrauch mache. Was iſt denn eine Revolution? Revolution heißt auf deutſch: gewaltſame Um⸗ wälzung, Umſturz. Wenn ein Theil des Vol⸗ kes an den Staat, der gleichſam ein Gebäude iſt, ſo gewaltig hinſtößt, daß dieſes Gebäude ganz oder theilweiſe zuſammenfällt, um an der Stelle des zertrümmerten Gebäudes ein neues, mehr oder minder aus den Trümmern des al⸗ ten und aus neuem Stoffe aufzurichten, ſo iſt das Revolution. Wo eine Revolution ſoll aus⸗ brechen können, da müſſen Leute ſeyn, welche mit der beſtehenden Staatsordnung unzufrie⸗ den ſind und den Haufen der Unzufriedenen beſonders durch die Zeitungspreſſe zu mehren bedacht ſind. Iſt der unzufriedene Sinn weit genug verbreitet und tief genug in die Herzen gedrungen, ſo verbindet man ſich mit einander, um gegen die rechtmäßige Obrigkeit Gewalt zu brauchen, und ſie entweder von ihrem Stuhl herunterzuſtoßen, oder ſie mit Drohungen und ſey der, der von dieſem Recht, wo es gelte, nicht Gewalt zu zwingen, daß ſie ſo handelt, wie es die Leiter der Revolution mit ihrem Anhang fordern. Denn, das iſt weſentlich bei einer Revolution, daß die Unterthanen fordern und die Obrigkeit gehorchen muß. Wo es nicht mit Drohungen abläuft, ſondern zur Ge⸗ waltanwendung kommt, da wird die Revolu⸗ tion zum Aufruhr, und da geht es nicht ohne Blutvergießen ab. Greift das Volk zur Ge⸗ walt, ſo iſt das, wie wenn ein Sohn Hand an den Vater, oder Pfleger legt, ein Beweis eines tiefen ſittlichen Verderbens. Wendet die Obrig⸗ keit Gewalt gegen ein in der Empörung be⸗ griffenes Volk an, ſo iſt ſie in ihrem Recht, denn „die Obrigkeit trägt das Schwert nicht umſonſt“. Freilich kann ſie von dieſem Recht auch einen ungöttlichen Gebrauch machen; aber das Recht hat ſie unſtreitig. Denn Gottes Wort ſagt: „Die Obrigkeit iſt von Gott verordnet! — Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat! — Füͤrchtet Gott! Ehret den König! — Menge dich nicht unter die? rühriſchen! Wer ſich wider die Obrigkeit etzt, iſt wider Gottes Ordnung, und die Widerſtre⸗ benden werden über ſich ein Urtheil empfahen.“ „Ja, ſagt man uns, wenn aber in einem Lande eine Menge Mißbräuche eingeriſſen ſind und man kann den Druck und die Plackereien nicht mehr aushalten, und man ſieht deutlich: die Regierungen und Fürſten ſind an Allem ſchuldig, und wenn man ſchon ſo oft mit Bitten darum eingekommen iſt, daß ſie das und das anders machen ſollen, und das Bitten hat doch nichts geholfen; dann heißts: jetzt hilf dir ſel⸗ ber! Dann muß man anders kommen und muß mit dem Gewehr im Arm und mit dem Dreſchflegel in der Hand bitten; und wenn auch das nicht hilft, dann muß es eben losge⸗ hen, und man muß drein ſchlagen und ſeine Waffen brauchen; denn wozu hat man ſonſt ſeine Arme und Fäuſte und Waffen? Dann hat man das volle Recht, einer Regierung und einem Fürſten, die auf die Stimme des Volks nicht hören wollen, zu ſagen, ſie ſollen marſchi⸗ ren! und ſie duͤrfen dann noch froh ſeyn, wenn 150 man ſie mit heiler Haut laufen läßt.“ — „Ei⸗ ſen bricht Noth!“ hat der durchgegangene Abg. Scherr dem blutdürſtigen Heinzen nach⸗ geſagt, d. h. der Noth des Volks muß mit Ei⸗ ſen, mit dem Schwerte gewehrt werden; das Volk darf und muß die Waffen nehmen gegen ſeine Obrigkeit. Iſt nun aber das Alles, was die Revolu⸗ tionsprediger ſagen, auch wahr? Man könnte allerlei Gegenfragen machen; zum Beiſpiel: ob denn wirklich Alles ſo ſchlimm ſteht, wie die Leute es machen? ob denn der Druck wirklich ſo groß iſt, daß man es nicht mehr aushalten kann? denn man weiß ja, wie gern ein Jeder thut, als widerfahre ihm lauter Schlimmes und gar nichts Gutes. Oder auch: ob nicht mancher Uebelſtand von der Art iſt, daß der König und ſeine Miniſter mit beſtem Willen nichts dagegen machen können? Denn ſie ſind ja auch nicht allmächtig. Wieder eine Frage wäre, ob nicht auch das Volk ſeinen guten Theil Schuld hat, daß es nicht beſſer ſteht? ob nicht vielleicht auch hier das Sprüchwort eintrifft, daß der eine Theil die Schüſſeln zerbricht, und der andere die Häfen? denn man weiß ja, wie gern die Leute nur auf Andere ſchimpfen und vor der eigenen Thüre nicht kehren mögen. Auch wollen wir uns für jetzt nicht (jedoch bald) auf die Frage einlaſſen, wie man es denn machen ſolle, damit es ohne Revolution beſſer werde? Sondern für jetzt wollen wir die Revolutionsprediger nur Eines fragen: ob as Revolutionmachen —, oder wir ollen deutſch reden, ob denn die Em⸗ poͤrung und der Aufruhretwas hilft? ob man denn damit ſeinen Zweck erreicht? ob denn das Volk es dadurch wirklich beſſer be⸗ kommt, als vorher? Und bei dieſer Frage wol⸗ len wir ſogar den Revolutionsmännern bereit⸗ willig zugeben, daß die Regenten und Obrig⸗ keiten allerdings manchfach ſchon zur Unzufrie⸗ denheit Anlaß gegeben und den Revolutions⸗ ſinn großzuziehen geholfen haben. Freiheiten, die verſprochen waren, ſind nicht gewährt oder wieder entzogen worden; manche Angehörigen einzelner Stände machten ihre Berechtigungen zur unerträglichen Laſt für die Pflichtigen; manche niederere Beamte legten um ſo mehr Herrſchſucht an den Tag, je weniger perſönliche Achtung ſie erworben hatten; von vielen Re⸗ gierungen wurde der Unglaube, die gottesläug⸗ neriſche Weltweisheit, gefliſſentlich gepflegt und ſogar auf die Lehrſtühle der Kirche und Schule geſetzt, um dem Bibelglauben ein Gegengewicht zu geben, wie noch neuſtens die heſſiſche Re⸗ gierung ſich deſſen rühmte; — das und man⸗ ches Andere war lauter Brennſtoff, den man fürs revolutionäre Feuer herbeiſchaffte. Aber dennoch bleibts dabei: was hilfts das Volk, wenn es zur Sünde der Revolution greift? Wer Wind ſäet, erntet Sturm. Wie iſt es denn den Franzoſen gegangen? Die haben in den 80er und 90er Jahrgängen eine gewaltige Revolution ange⸗ fangen und haben nicht geruht, bis ſie ihren König abgeſetzt und ſammt der Königin umge⸗ bracht hatten. Und, wahrhaftig, man muß ſa⸗ gen: ihre Könige hatten ſeit langer Zeit her ein gewiſſenloſes und ſchändliches Regiment geführt und Land und Leute verderbt und ins Elend gebracht. Aber haben ſie mit ihrer Em⸗ pörung etwas gewonnen und es beſſer bekom⸗ men? Leute ſind ans Ruder gekommen, denen das Tyranniſiren, das Rauben und Morden eine Luſt war, die Menſchenblut vergoſſen als wenn es Waſſer wäre, unter denen Alles in beſtändiger Todesangſt ſchwebte, die einander auffraßen wie die wilden Thiere, von denen immer eine Parthei die andere ſtürzte, um ſel⸗ ber, wenn ſie eine Zeitlang die Herren geſpielt und die Leute gequält hatten, bald nachher ab⸗ gethan zu werden. Das war die Zeit, in wel⸗ cher der edle fromme Lavater, der dieſe Gräuel in der Nähe hatte, im Blick auf die Franzoſen zu beten pflegte: „Mein Gott, gib doch dieſem tollen Volk einen Meiſter, komme er nun aus dem Himmel oder aus der Hölle, nur einen Meiſter gib dieſem tollen Volke!“ Und nachdem das einige Jahre ſo gedauert hatte, kam Napoleon und ſetzte ſich die Kaiſerkrone auf; und was das füͤr ein ge⸗ waltthätiger Mann war, wiſſet ihr ja ſelber. Er wars aber gegen die Franzoſen gerade ſo, wie gegen die Deutſchen; ſie durften auch nicht weiter ſehen, als er wollte. Er war eine Geißel auch für ſie und ſollte ſie mit eiſernem Scepter waiden und ein wenig bändigen und Reſpekt lehren. Endlich aber, 21 Jahre, nachdem die Franzoſen ihren König gemordet hatten, wurde von fremden Mächten Napoleon geſtürzt und des gemordeten Königs Bruder als rechtmäßi⸗ ger König von Frankreich wieder eingeſetzt; und der und ſein Nachfolger richteten Alles wieder ungefähr ebenſo ein, wie es vor der Re⸗ volution geweſen war. Da hätten ſie alſo die Revolution mit all ihren Schrecken und Gräueln und Verarmung und Blutvergießen ſich erſpa⸗ ren können, wenn ſie doch am Ende es unge⸗ fähr gerade ſo hatten, wie zuvor. — Nun weil ihnen das nicht hinunter wollte, machten ſie im J. 1830 eine neue Revolution und jagten ih⸗ ren König ſammt ſeinen Miniſtern fort und ſen aus t, einen id meinte Ulſſe thun ſeine Mach den. Aber Mit großen König eine men, einen⸗ ben und an ſeßen, fehlte ſer das Volt un ſollte die An und d 1 niſe weg, hi i! Fraget Ungen darn Uit nur der Puinzen, od een den Se Andere mi m Kaiſe wohl zufr ihnen doc Viele, die nernighic ſte G techt heitenbranch nuniſten un deis piee Diſe ete⸗ ſton ein Ya gkzngen di en mit ein Keinertraut ſdek ihn he Hendel ſtoc nas gewe wann ſie a ſder gar u ie Engl ſegen ihre Und ihn ſe vomn N inter die le mit and wa Kcn En hatten Woden w lgeſn⸗ tden dac .vi. Revolutien u⸗ . 3 4 N lben und Waan E S= = CV = S— = == 5 — =u — = = —= = = 151 ſetzten aus eigener Macht einen neuen König ein, einen Bürgerkönig, wie ſie ihn nannten, und meinten, jetzt ſeys gewonnen; denn der müſſe thun, was ſie wollen, da er ja vom Volk ſeine Macht habe; jetzt werde Alles beſſer wer⸗ den. Aber es wurde eben nicht Alles beſſer. Mit großer Klugheit ja Schlauheit wußte der König eine Parthei durch die andere zu läh⸗ men, einen Teufel durch den andern auszutrei⸗ ben und an feilen Leuten, die ſich brauchen ließen, fehlte es ihm nie. Darum fand ſich auch hier das Volk in ſeinen Erwartungen getaͤuſcht. Nun ſollte die Allerweltsarznei, die Republik, helfen und die Schäden heilen. Der König müſſe weg, hieß es. Im Februar 1848 jagten ſie ihn fort und probirten es aufs Neue mit der Republik. — Haben ſies nun unterdeſſen beſ⸗ ſer? Fraget ſie ſelber, oder fraget in den Zei⸗ tungen darnach. Die Einen denken: hätten wir nur den König noch, oder einen ſeiner Prinzen, oder ſeinen Enkel; die Andern möch⸗ ten den Sohn des früheren Königs; wieder Andere möchten einen aus Napoleons Hauſe zum Kaiſer; noch Andere ſind mit der Republik wohl zufrieden, aber ſo wie ſie iſt, gefällt ſie ihnen doch nicht; und unter dieſen ſind wieder Viele, die möchten allen Andern, die reich und vermöglich ſind, das Ihrige nehmen, damit ſie es recht gut haben und doch nichts zu ar⸗ beiten brauchen (die rothen Republikaner, Com⸗ muniſten und Socialiſten, zu welchen beſon⸗ ders viele Schulmeiſter Frankreichs gehören). Dieſe letzteren haben ſeit dem Februar 1848 ſchon ein Paarmal eine neue Revolution an⸗ gefangen, die ihnen aber ſchlecht bekommen iſt. Allen mit einander aber iſts nicht wohl dabei, Keiner traut dem Andern, Keiner weiß, wanns über ihn her geht; Kredit und Erwerb und Handel ſtocken; ſo hat am Ende keine Parthie etwas gewonnen, und ſelbſt diejenigen, die jetzt die Herren im Land ſind, wiſſen nicht, wann ſie abgeſetzt und ſchmählich heimgeſchickt oder gar ums Leben gebracht werden. — Auch die Engländer haben vor 200 Jahren ſich gegen ihren König, der ſchlecht regierte, empört und ihn aufs Schaffot geführt. Aber da kamen ſie vom Regen in die Dachtraufe, kamen erſt unter die Gewalt eines rechten Tyrannen, der gleich mit Einſperren und Hinrichtung bei der Hand war, wenn ihm einer nicht gefiel; und 18 Jahre, nachdem ſie die Empörung angefan⸗ gen hatten, und nachdem viel Blut vergoſſen worden war und ſie alle mögliche Drangſale ausgeſtanden hatten, fiels ihnen ein, es ſey eben doch beſſer, wenn ſie den Sohn des Kö⸗ nigs, den ſie gemordet hatten, zurückrufen und auf den Thron ſetzen, der ihm von Rechts we⸗ gen gebühre. Und der fing ungefähr eben da wieder an, wo ſein Vater es verlaſſen hatte. Was hatten ſie alſo mit ihrer Revolution ge⸗ wonnen, das nicht ohne dieſelbe auf geſetzlichen Wegen und mit Mitteln, auf denen Gottes Segen liegen kann, zu gewinnen geweſen wäre? (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von Stuttgart ſoll die Erklärung nach Berlin abgegangen ſeyn, daß Württemberg dem Dreikönigsbund nicht bei⸗ trete. — Während die radikalen Blätter unſe⸗ rer Regierung immer Vorwürfe machen, daß ſie nichts thue, um die in Baden gefangenen württ. Freiſchärler zu retten, vernimmt man, daß ſchon ſeit 6 Wochen ſich ein württ. Lega⸗ tionsrath in Baden befindet, um für die Ge⸗ fangenen ſich zu verwenden. — Nach dem Be⸗ obachter ſoll die Verſetzung des Seminarrektors Eiſenlohr auf eine Pfarrei zu erwarten ſeyn, weil durch ihn die Zöglinge mit republi⸗ kaniſchen Geſinnungen angeſteckt worden ſeyen. Dieſes ziehen die Seminariſten in einer öffent⸗ lichen Erklärung in Abrede. Doch gibt der Beobachter zu, daß im Seminar republikaniſche Geſinnungen ſeyen, welche (o feiner Beobach⸗ tersverſtand!) das Conſiſtorium und Märzmi⸗ niſterium gezogen habe. Es iſt zu bedauern, wenn Eiſenlohr ſich als Seminarrektor un⸗ möglich gemacht hat; er gehört zu den wenigen wohlmeinenden Demokraten; die Demo⸗ kratie iſt ihm nicht, wie manchen Andern, ein Mittel zu Befriedigung des Ehrgeizes und der Herrſchſucht; er ſteht redlich in dem gewaltigen Irrthum, die Demokratie ſey das Heil des Volks; auch für ſein erziehendes Talent (ſonſt etwas ziemlich Rares an unſern Staatsſemi⸗ naren!) iſt es Schade. Aber welcher vernünf⸗ tige Menſch will einem konſtitutionell⸗ monarchiſchen Staat, deſſen Diener die Schulmeiſter jetzt geworden ſind, zumuthen, ſeine Diener durch Männer bilden zu laſſen, die der Demokratie überzeugungs⸗ voll anhangen? Eine ſolche Zumuthung kann nur die Beobachtersparthei machen. Bayern. In der allgemeinen deutſchen Lehrerverſammlung in Nurnberg ſprach ſich ein Lehrer für ein „allgemeines“ Chriſtenthum gegenuͤber den einzelnen Bekenntniſſen aus, d. h. die Schule ſoll ein eigenes über den kirchlichen Bekenntniſſen ſtehendes Chriſten⸗ thum zurechtmachen, — ganz ſo, wie es nach den Eiſenlohr'ſchen Erläuterungen zum württ. 152 Schulgeſetzes⸗Entwurf auch in Württemberg werden ſoll, wo eine Humanitäts⸗Staats⸗Religion die kirch⸗ lichen Bekenntniſſe verſöhnen ſoll. Dennoch wurde der Antrag angenommen: 1) der Lehrerverein erläßt eine Vertheidigung gegen die dem Lehrerſtand gewor⸗ denen Verdächtigungen; 2) der Lehrerverein ſucht durch die politiſchen Blätter auch das Volk und die Regierungen für ſein Intereſſe zu gewinnen. Frankfurt. Hier kam es abermals zu einer Schlägerei zwiſchen bayriſchen und öſtreichiſchen Trup⸗ pen auf der einen und zwiſchen preußiſchen auf der andern Seite. Wühleriſche Umtriebe ſcheinen dieſe Auftritte zu veranlaſſen. Großherzogthum Heſſen. Der dlüchtling Ban⸗ del aus Worms ſoll 1000 fl. an die Bensheimer Demokraten geſchickt haben, um ſich Stimmen für die Abgeordnetenwahl zu erkaufen. Dieſer edle Volks⸗ freund denkt auch, wie Eulenſpiegel⸗Pfau: „helf, was helfen mag“. Schleswig. Die Deputation des Diſtrikts Angeln ſoll vom König von Preußen die Verſiche⸗ rung erhalten haben, daß er beim Friedensabſchluß das deutſche Intereſſe Schleswigs wahren wolle; Schleswig ſoll nicht getheilt werden. Preußen. Der König hat ſich dahin ausge⸗ ſprochen, daß er in der deutſchen Sache nicht weichen werde, auch wenn Sachſen und Hannover nicht mit Preußen gehen wollen. — „Die Stellung Preußens zu Oeſtreich,“ ſagte Hr. v. Bodelſchwingh in der Kammer, „kann ihre Löſung nur dann finden, wenn Oeſtreich ſeinen Kampf gegen den engeren Bund aufgibt.“ Dazu ſcheint aber wenig Geneigtheit in Wien zu ſeyn. Oeſtreich ſey entſchloſſen, heißt es, ſeinen Vor⸗ ſchlägen in Deutſchland mit den Waffen in der Hand Bahn zu brechen. Beſſer, oder vielmehr ſchlimmer als auf dieſe Weiſe könnte Oeſtreich ſeine undeutſche, ſelbſtſüchtige Geſinnung nicht an den Tag legen. — † Das Truppencorps in Vorarlberg wird verſtärkt. Auch in Böhmen ſoll ein Armeecorps von 50,000 Mann aufgeſtellt werden, „doch nicht aus feindlichen Abſichten gegen Preußen“, heißt es, im Widerſpruch mit dem obigen; ſondern weil in Böhmen kein guter Geiſt ſey. — In Wien wird gegenwärtig ein Ent⸗ wurf ausgearbeitet, der den deutſchen Regierungen vorgelegt werden ſoll. Dann hätten wir 3 Reichs⸗ verfafſungen, wir glückliche Deutſche! — Comorn hat, nach Erſtürmung des Brückenkopfs, ſich ergeben. Somit wäre der ungariſche Aufſtand ganz beendigt, wenn er nicht aufs Neue beginnt; denn im ſüdlichen Ungarn wurde wegen Aufruhrs das Standrecht ver⸗ kündigt. Correſpondenz⸗Nachrichten. Zu einem Weingärtner des Unterlands kam, wäh⸗ rend er in dem Weinberg an der Arbeit war, ein ihm unbekannter, gutgekleideter Mann und machte ihm Vorwürfe, nicht nur, daß er noch immer ſo eif⸗ rig arbeite, ſondern beſonders, daß er auch bete und in die Kirche laufe. Er ſollte doch endlich wiſſen, daß es keinen Gott, keine Ewigkeit, kein Gericht und keine Vergeltung gebe; wo der Menſch „verrecke“, da bleibe er liegen. — Der wackere Weingärtner machte dem verruchten Teufelsprediger den Laufpaß, tief betrübt darüber, daß es Leute gibt, die ſichs zum Geſchäft machen, ihre Mitmenſchen von der Arbeit und von der Gottesfurcht abzuziehen. Was ſolche elende Menſchen bezwecken, iſt leicht einzuſehen. „Bet' und arbeit', ſo gibt Gott allzeit“, war der gute Spruch der Alten, der ſich ihnen als goldene Lebensweisheit erprobt hatte, durch deſſen Befolgung ſie tüchtig geweſen waren, „ein geruhiges Leben zu führen in aller Gottſeligkeit und Ehrbarkeit“. Das paßt nun aber gar nicht zu den Planen unſerer Ro⸗ then. Sie wollen, daß die Leute nichts mehr arbei⸗ ten, damit ſie in Noth gerathen, ſich nicht zu helfen wiſſen, nichts zu verlieren haben, als etwa das nackte Leben, und darum zu Allem zu brauchen ſeyen. Und daß ſie vor keiner Gemeinheit, vor keiner Sünde, ſelbſt nicht vor Meineid und Mord zurückſchrecken ſollen, ſo will man den Leuten mit dem Fleiß zu⸗ gleich den Glauben an einen heiligen und gerechten Gott wegpredigen! Nicht wahr, gutes Württember⸗ ger Volk, das ſind edle, wohlmeinende Freunde, die dir Gebet und Arbeit verächtlich machen wollen? Nicht wahr, das wird eine weltbeglückende Freiheit werden, deren Thron man auf die Trümmer der zer⸗ ſtörten Gottesfurcht und Arbeitſamkeit zu erbauen Willens iſt? Gott bewahre Euch, l. Leſer, vor ſol⸗ chen Teufelsſtricken, und ſtärke Euch, daß ihr, wenn ſolche Verſucher auch zu Euch kommen, mit einem: „hebe dich weg von mir, Satan, du biſt mir ärger⸗ lich!“ gerüſtet ſeyd. In der Chr. Belſer'ſchen, ſo wie in jeder andern Buchhandlung iſt zu haben: Predigten über den zweiten Jahrgang der Evan⸗ gelien. Zum Beſten des Württembergiſchen Pfarr⸗ waiſenvereins. Mit einem Stahlſtich. In großem Bibelformat. br. 2 fl. 24 kr. oder 1 Thlr. 12 ½ Ngr. Dieſe Predigten über den zweiten Jahrgang un⸗ ſerer evangeliſchen Perikopen ſind durch das Zuſam⸗ menwirken einer Anzahl Württembergiſcher Geiſtlichen entſtanden, unter welchen der Leſer ſehr bekannte und beliebte Namen finden wird. Möge der ächt evan⸗ geliſche Geiſt, der durchgängig in dieſer Sammlung weht, und der edle Zweck, den ſie im Auge hat, ihr viele Freunde und Leſer zuführen! Prediger zu Stuttgart. Den 7. Okt. 1849. Hofkirche; Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Rep. Teichman. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Rep. Auberlen. Leonhardskirche: „ Oberhelfer M. Burk. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. . Reformirte Kirche: Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Fhr. Belſer' ſchen Buchhandlung. 9 ſenwväͤrt ſubähgn — Das die nächſte Auswärtige ſihrlich 1 Derteljäßrie n Pol nun für Regierung haben Di dern erke gehorchen Marzen. ſir Se Uftihtge ſc ihn n Vuſclize eln iberd . lig De⸗ . Pref D K gte en Beng lllßen, ab lerveſer unn leſſen i Cnigke Hſein R= = —, in Cerict und 6e venecke“, Pe „ Wingänner n dußaß, nſt un nen als gtlder deſen Vejolgung uhiges Leben rhart 4 De Rhalteil“. mmen unſerer R⸗ nichts nehr arbei 9) ncht 1 heifn uwa das nact gen ſeyen. Und kiner Günde, 9 Mrücſchrerten hden dleiß zu⸗ 1 md gentchten 13 Vürttender⸗ füimme reizeit Tuünme A 1. itr, in c⸗ mn, mt ann. 1 uf mir aye⸗ — — 1 wie in er regittn hin⸗ lis. Apren e V— 1. Een 1 M “ iſcer Geſtiten 8 eunmte N ſe Simmln ne Mal, in Sõ urpng n 680. ... Die 8 ne Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 39. Politiſches Wörterbuch. Die Revolution. (Schluß.) Blicken wir aber nun auch auf uns. Un⸗ ſere vielgeprieſene, großartige, glorreiche Märzrevolution — was hat denn die geholfen? Hat man dennjetzt ein eini⸗ ges Deutſchland? Der Bundestag frei⸗ lich, der iſt aufgehoben, aber was hat man nun für eine Centralgewalt oder einheitliche Regierung? Da iſt Alles proviſoriſch und nicht einmal proviſoriſch. Der Reichsverweſer — den haben die Einen für abgeſetzt erklärt, die An⸗ dern erkennen ihn nicht mehr an, noch Andere gehorchen ihm nur ſo weit es ihnen beliebt. Preußen — das hat viele kleinere Staaten auf ſeiner Seite, aber in wie weit meinen ſie es aufrichtig? Und Oeſtreich und Bayern wollen ſich ihm nicht unterwerfen und geben ſeinen Vorſchlägen zur Einigung und Verfaſſung Deutſchlands wenig Gehör. Oeſtreich — möchte gern über das Ganze herrſchen, kann aber ge⸗ genwärtig nicht viel machen und denkt, es ſey das Klügſte, wenn es einſtweilen nur hinter dem Berg halte. Bayern — hälts nicht mit Preußen, aber auch nicht recht mit dem Reichs⸗ verweſer und kann es auch nicht ganz mit Oeſt⸗ reich halten. Und vollends Württemberg, das die Reichsverfaſſung und die Grundrechte an⸗ erkannt hat, — das weiß nun gar nicht, wo⸗ hin es ſich ſtellen ſoll. So geht eben jeder von ihnen ſo ziemlich ſeinen eigenen Weg, und zu verwundern oder vielmehr als göttliche Gnade zu preiſen iſts, daß bisher wenigſtens noch ſo viel Einigkeit unter den deutſchen Staaten war, daß ſie in Manchem zuſammenhalfen und der Bürgerkrieg noch nicht allgemein geworden iſt. Oder hat man jjetzt ein mächtiges Deutſchland, das die äußeren Feinde ge⸗ waltig niederſchmettern kann und in Achtung ſteht? Das kleine Dänemark hat ſchon in zwei Kriegen den Deutſchen eben ſo viel oder noch mehr geſchadet, als wir ihm, und hat uns ge⸗ höhnt und beidemale iſt der feurig unternom⸗ mene Krieg in einen lahmen Waffenſtillſtand Stuttgart, Dienſtag 9. Oktober übergegangen. Und die kleine Schweiz, die hat ſeit fünf Vierteljahren bei manchen Gelegen⸗ heiten wenig Reſpekt vor uns bewieſen und be⸗ weist auch gegenwärtig keinen. Ein Land, das in ſich ſelber nicht einig iſt, und wo alle Augen⸗ blicke mit Empörung gedroht wird, hat auch keine rechte Macht und ſteht in keiner rechten Achtung. Unter ſolchen Umſtänden dürfen wir froh ſeyn, daß die großen auswärtigen Mächte uns unterdeſſen in Ruhe ließen, ſonſt hätten ſie uns übel zurichten können. Oder hat man jetzt größere Frei⸗ heit? Vorher klagte man über den Druck vonoben, obwohl er nicht halb ſo arg war, als manche Schreier es machten; jetzt hat man den Druck von unten, und von oben keinen rechten Schutz dabei; vorher drückte einen der rechte Schuh, jetzt drückt der linke noch viel ärger; vorher durfte man kein grobes und manchmal auch kein lautes Wort gegen die Regierung und Obrigkeit ſagen, wenn es auch wahr war; jetzt darf man kein leiſes und auch kein höfliches und gutgemeintes Wort gegen das ſouveränitäts⸗tolle Volk ſagen und darf keine andere Meinung haben, als die Ta⸗ geshelden; gleich ſchreien ſie über Einen hinein und ſchimpfen Einen Alles aus und kommen mit ihren Katzenmuſiken und Fenſtereinwerfen, und drohen mit Aufhängen und Erſchießen, und manchen Ehrenmann haben ſie geängſtet, mißhandelt und gar gemordet, weil er ſeine eigene, beſſere Ueberzeugung hatte und aus⸗ ſprach. Die ſchlechten Bürger erlauben ſich Alles, die braven und ordnungsliebenden ſol⸗ len Alles gut heißen und ſich Alles gefallen laſſen und ſich gegen dieſe Freiheitstyrannen nicht muckſen. Leute, die von jeher für die Frei⸗ heit wirkten, ja die die Märzrevolution mit⸗ machen halfen, die es aber redlicher meinen und vernünftiger geblieben ſind, werden von ihnen verhöhnt und angefeindet und mit Koth beworfen, weil ſie nicht ganz in ihr Horn bla⸗ ſen wollen. Oder hat man jetzt Erleichterung der vielen Laſten? iſt man auf dem Weg 154 zu neuem Wohlſtand? fliegen einem jetzt die gebratenen Tauben ins Maul? Ja wohl, die Beutel ſind um Vieles leichter geworden und werden immer noch leichter werden, ſo lang dieſe glorreiche Revolution noch fortdauert, und dieſer empöreriſche Geiſt noch mehr in allen Schichten des Volkes fortrumort. Können denn die Steuern abnehmen, ſo lange man immer die Heere auf den Beinen haben muß, um bald da bald dort Ruhe und Ordnung zu ſtiften? Kann denn der Kredit wieder gehoben werden, ſo lange man nicht weiß, ob man das Gelie⸗ hene wieder bekommt und vielmehr fürchten muß, daß es ſammt den Zinſen verloren ſey? Können denn die Gewerbe und der Handel wieder aufkommen, wenn es an den Kapitalien fehlt zum Betrieb, wenn Andere nichts kaufen können, als was ſie höchſt nothwendig brau⸗ chen, und wenn ſie oft das nicht bezahlen kön⸗ nen? Kann irgend ein öffentliches Vertrauen aufkommen, wenn man immer in Unruhen oder in Furcht vor Unruhen lebt? Welcher Stand hat denn unterdeſſen an Wohlſtand gewonnen? Mandarf nurin die Beilagenzum Donnerſtags⸗ Merkur hineinſehen; welche Gantliſten alle Wo⸗ chen! Auch der Bauernſtand, von welchem der kleine Theil der großen Gutsbeſitzer vor der Hand gewonnen hat, muß die nämlichen Ab⸗ gaben nur auf andere Weiſe zahlen, welche dem kleinen Bauer viel ſchwerer wird als die bisherige. Und laſſet vollends die Freiheits⸗ männer, die ſo viel von Erleichterung der Laſten ſchwatzen, noch eine Weile ſo fortmachen, daß der offene Aufruhr ausbricht, ſo wird ſichs bald zeigen, wie auch dem Bauern ſeine Felder zer⸗ treten, ſeine Obstbäume umgehauen, ſein Vieh fortgeführt, ſeine Scheuern geleert, ſeine Keller geplündert, ja ſelbſt ſein Haus ihm über dem Kopf wird angezündet werden. Ihr habts ja in Baden und in der Pfalz geſehen, welchen Wohlſtand die Revolution bringt! Ihr wiſſet ſchon ſelbſt, welche Taugenichtſe, Diebe und Räuber die Badener zu Herren und Regenten bekommen haben, wie die Hefe aller Länder dort zuſammengeſtrömt iſt und wie ſie dort ge⸗ haust haben! davon will ich jetzt nicht weiter ſagen. Denn wer an dieſer Revolution, die ſo eben vor unſern Augen aufgeſpielt worden iſt, nichts gelernt hat, der iſt blind und taub; mit ſehenden Augen ſieht er nicht, und mit hören⸗ den Ohren hört er nicht. Kurzum, es ſoll mir einer ein Beiſpiel an⸗ führen, wo eine Revolution einem Volk ge⸗ holfen und Glück gebracht, wo ſie nicht viel⸗ mehr Unheil über daſſelbe hereingeführt und aus übel nur ärgergemacht hat! Und warum das? — Für den Chriſten iſt die Antwort ganz einfach. Es ſteht geſchrieben (Röm. 13, 1. 2.): „Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es iſt keine Obrigkeit, ohne von Gott; wo aber Obrigkeit iſt, die iſt von Gott verordnet. Wer ſich nun wider die Obrigkeit ſetzet, der widerſtrebet Gottes Ordnung; die aber widerſtreben, werden über ſich ein Urtheil em⸗ pfahen.“ Darum alſo kann eine Revolution einem Volke niemals Heil bringen, weil ſie wider Gottes Gebot und Ordnung iſt; darum iſt Empörung und Aufruhr niemals das Mit⸗ tel, einen ſchlechten Zuſtand in einen beſſeren zu verwandeln, weil es ein ſchlechtes Mittel iſt, auf das Gott keinen Segen, ſondern nur Fluch legen kann. Und dieſe Wahrheit mögen die Revolutionsmänner anerkennen oder nicht, — ſie ſteht dennoch in der Bibel und hat das Siegel der Wahrheit von dem, der geſagt hat: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte vergehen nicht! Und wenn ſie's der Bibel nicht glauben wollen, ſo bleibts doch wahr, und ſie können doch dem Zeugniß und dem Gericht der Geſchichte der Revolutionen nicht widerſprechen, worin es mit ſchwarzen und blutigen Züuügen geſchrieben iſt, daß ein Volk mit Aufruhr und Empörung kein Glück, ſondern nur Unheil uͤber ſich hereinführt. Denn wenn auch das ſouveräne Volk im Tau⸗ mel der „Volksherrlichkeit“ meint, nach Gott und ſeinem Geſetz nicht fragen zu dürfen, ſo ſitzt doch Er im Regiment und läßt dieſes ſein Reichsgeſetz nicht ungeſtraft verhöhnen. Dar⸗ um: Menge dich nicht unter die Auf⸗ rühreriſchen; denn ihr Unfall wird plötzlich entſtehen (Spr. Sal. 24, 21.22.). Es iſt auch unter unſern Conſtitutionellen und Conſervativen, d. h. unter denen, welche die Revolution geendigt und die jetzige Ord⸗ nung der Dinge erhalten wiſſen wollen, eine große Zahl, welche die Märzrevolution immer noch eine großartige Erhebung des deut⸗ ſchen Volkes nennen. — Es iſt wahr, daß viel Grund zur Klage da war, daß die Fürſten und Regierungen Vieles verſäumten, was ſie dem deutſchen Vaterland ſchuldig waren, daß eine freie Entwicklung, namentlich von Oeſtreich her, unter Metternich'ſchem Regiment vielfach gehemmt und gebannt war, daß in der ganzen Art zu regieren, gar viel Schreibermäßiges, Pa⸗ pierenes, Unlebendiges („Bureaukratiſches“”) war, daß namentlich das Regiment nicht immer auf den ſittlichen Grund chriſtlicher Gottesfurcht gebaut war, und daß anſtatt einer chriſtlichen Volkserziehung viel bloß äußerliches Polizei⸗ leginent ſondern a ſtefſen un uhen, u ltion, d Stwinde ar nickt Walten; epen fihm.“ Mholinio⸗ ſir Nugc Etünne, Regeererde Demm das den, wa lel gema eſnen Tri Eroßder 1 Deſe inner roch Anſ wor ennenper, geſcrieben ios und l ſhn en de N. Ran 1 anen beſeen lettes Mitel 1, ſonden nur „ d 4 =☛ 4 e lln. ten welen, t 11AE NN Geſcitte 1 n, wernein 155 regiment herrſchte, das nicht nur den Staat, ſondern auch die Kirche ſammt der Schule durch⸗ freſſen und damit den Grund, auf dem dieſe ruhen, untergraben hatte. — Aber die Revo⸗ lution, der Aufruhr, die Empörung und der Schwindelgeiſt der Volksſouveränität — das war nicht der Weg, dem Schlechten, was an den alten Zuſtänden war, ein Ende zu machen und einen neuen beſſeren Zuſtand heraufzu⸗ führen. Der arge Baum kann jederzeit nur arge Früchte bringen und wird darum auch künftig keine guten bringen. Und alle eure Grundrechte und Märzerrungenſchaften ſind, ſo lange nicht der revolutionäre Sinn dem Geiſte eines chriſtlich⸗freien Gehorſams Platz macht, nichts als taube Nüſſe, oder gut aus⸗ ſehende, innen aber faule Aepfel, oder gar täu⸗ ſchende Giftbeeren und dem deutſchen Volk kann nicht geholfen werden als wenn es mit dem ſchlechten alten Weg auch den ſchlechten neuen Weg, den Weg der Revolution verläſſet und einen andern einſchlägt, zu dem auch Gott ſein Ja und Amen ſagen kann. Dann kann und will Gott auch aus den Irr⸗ thümern, Mißgriffen, Fehlern und Sünden der Fürſten und Völker vor, bei und nach der März⸗ revolution noch etwas Gutes und Heilſames für Deutſchland im Ganzen, für ſeine einzelnen Stämme, für die Fürſten und Völker, für die Regierenden und Regierten hervorgehen laſſen. Denn das iſt immer Gottes Sache geweſen, an dem, was menſchliche Blindheit und Sünde übel gemacht hat, Seiner Weisheit und Macht einen Triumph zu bereiten. Großdeutſch, Kleindeutſch, Oeſt⸗ reichiſch, Preußiſch. Dieſe abgedroſchenen Schlagwoͤrter werden immer noch hervorgeſucht, um den Leuten einen Dunſt vorzumachen, der ſie das Wahre zu er⸗ kennen verhindern ſoll. Einmal ſollten wir doch aus der Begriffsverwirrung herauskommen, die uns die Gegenwart verderbt und die Zu⸗ kunft in ein Schrecken erregendes Dunkel hüllt. Deutſchland ſoll in ſeiner künftigen Geſtaltung ſo groß werden, als die gegebenen Verhältniſſe es zulaſſen, aber nicht der Umfang ſeines Ge⸗ biets allein macht es groß, es gehört auch da⸗ zu, daß es nicht fremdartige Theile enthalte, die eigenthümliche, den ſeinigen vielleicht wi⸗ derſtreitende Intereſſen haben, ſonſt könnte es zwar dem Umfange nach groß, aber an ſeiner innern Lebenskraft geſchwächt werden, es würde ſogar aufhören deutſch zu ſeyn. Deutſchland würde über die Gebühr groß werden, wenn alle öſtreichiſchen Staaten mit demſelben vereinigt würden; aber wäre es dann noch Deutſch⸗ land? Und wenn auch die Vereinigung auf die öſtreichiſchen Länder beſchränkt werden wollte, die früher zum deutſchen Bunde gehör⸗ ten, ſo bildet dagegen die Verfaſſung, welche der öſtreichiſchen Geſammtmonarchie gegeben werden will, für beide Theile ein unuͤberſteig⸗ liches Hinderniß. Ja! dieſe Verfaſſung würde es ſogar bei der Rückkehr zum alten Bunde von 1815 für Deutſchland unmöglich machen, der öſtreichiſchen Regierung das alte Uebergewicht in Bundesangelegenheiten wiederzuzugeſtehen. Daß eine Verbindung Deutſchlands mit Oeſt⸗ reich wünſchenswerth ſey, wird von Niemand in Widerſpruch gezogen, vernünftigerweiſe kann ſie aber nur in der Weiſe erſtrebt und erreicht werden, in welcher ſie für beide Theile mög⸗ lich und zuträglich iſt. Was heißt alſo das Ge⸗ ſchrei um ein Großdeutſchland, wenn es der Bildung eines engeren, nur reindeutſche Staa⸗ ten umfaſſenden Bundesſtaats entgegengeſetzt wird! — Preußiſch wollen wir ſo wenig als Oeſtreichiſch werden, ſondern nur deutſch und ganz deutſch. Wer kann auch im Ernſte be⸗ haupten, durch einen Bundesſtaat, wie er nach dem neueren Verfaſſungsentwurfe gebildet wer⸗ den ſoll, würde das übrige Deutſchland Preuſ⸗ ſiſch werden, oder, wie man auch zu ſagen be⸗ liebt, in Preußen aufgehen? Die Abhängig⸗ keit, in welche die einzelnen Staaten durch die Bundesverfaſſung verſetzt würden, träfe Preuſ⸗ ſen, wie die übrigen Staaten, und bei dem Be⸗ ſtehen zweier Reichskammern, die von allen Ländern nach ihrer Volkszahl beſchickt werden, und eines verantwortlichen Bundesminiſte⸗ riums, iſt, ſelbſt wenn man bei allen preußi⸗ ſchen Abgeordneten undeutſche Geſinnungen vorausſetzte, die Beſorgniß doch wohl zu weit getrieben, daß die preußiſchen Intereſſen im Bundesſtaate das Uebergewicht erlangen möch⸗ ten. An dem Schreckbilde des Preußiſch⸗ werdens iſt offenbar ſo wenig als an dem Geſchrei um Großdeutſchland, und doch ſuchte man neuerlich noch, auch in öffentlichen Blät⸗ tern, die bayriſchen Kammern, deren Beſchlüſſe für Deutſchlands Geſchick von großer Bedeu⸗ tung ſeyn werden, mit jenen Schlagwörtern irre zu führen. Es iſt ein trauriger Beleg für unſere tiefe Geſunkenheit, daß uns die Sprache, wie jenem franzöſiſchen Diplomaten, nur noch das Mittel iſt, Gedanken und Abſichten zu verbergen. Jene Schlagwörter ſind nichts als Vorwände fuͤr das, womit man hervorzu⸗ treten ſich nicht getraut. In Oeſtreich thut man Großdeutſch, nicht weil man an einer kräftige⸗ ren Geſtaltung Deutſchlands ſich betheiligen will, ſondern weil man daſſelbe in 156 der früheren abhängigen Lage von Oeſt⸗ reich zu erhalten wünſcht. Anderwärts ſchließt man ſich unter dem Panier von Großdeutſchland dem Widerſtreben Oeſtreichs an, weil man Preußen nicht an der Spitze des deutſchen Bundesſtaats ſehen will. Ginge man auf ein Bundesdirektorium ein, an wel⸗ chem z. B. Bayern Theil hätte, ſo würde man dort fo kleindeutſch ſeyn, als irgendwo anders. — Jeder, der einen dauerhaften Bau wünſchte, ſah mit Freu⸗ den die vor Kurzem noch ganz hintangeſetzten dy⸗ naſtiſchen Intereſſen, wieder mehr Einfluß auf die deutſche Verfaſſungsſache gewinnen, denn die wah⸗ ren dynaſtiſchen Intereſſen treffen mit denen der Län⸗ der ſelbſt zuſammen; mit Betrübniß und mit großen Sorgen für die Zukunft muß es aber die Gutgeſinn⸗ ten erfüllen, wenn dynaſtiſche Intereſſen, die ſich zu denen der Länder anders verhalten, wenn Machtge⸗ lüſte, die aus der jetzigen Noth noch Vortheile, eine Bedeutung, die man früher kaum dem Namen nach hatte, erzielen wollen, ſich dem Verfaſſungswerke hin⸗ dernd in den Weg ſtellen. Möchte man doch das Gefährliche dieſes Spiels nicht zu ſpät einſehen! Möchte man doch nicht länger ſich und Andere mit den Worten auf Zuſicherungen täuſchen, die Oeſtreich nicht geben will, nicht geben kann! Trachte man dem deutſchen Bundesſtaat das möglich engſte Ver⸗ hältniß mit Oeſtreich anzubahnen; aber wolle man nicht Deutſchland den Bundesſtaat vorenthalten, weil Oeſtreich in denſelben weder treten will noch kann. Oeſtreich ſelbſt hat durch die Verfaſſung, welche alle ſeine Staaten zu einer conſtitutionellen Geſammtmo⸗ narchie verbinden ſoll, ſeine Stellung zu Deutſchland verrückt, es iſt damit faktiſch aus dem deut⸗ ſchen Bunde von 1815 ausgetreten, und hat es Deutſchland in jeder Beziehung zur unabweislichen Nothwendigkeit gemacht, von dem Staatenbunde zu einem Bundesſtaate überzugehen. Nur durch den letzteren wird es möglich mit der conſtitutionellen Ge⸗ ſammtmonarchie Oeſtreichs in ein Verhältniß zu tre⸗ ten, welches für beide Theile gleich geſegnet werden, namentlich von Deutſchland, das ſeit Jahrhunderten beſeufzte Unglück, von Oeſtreich im Schlepptau gezo⸗ gen zu werden, abwenden kann. Was für ein Haus mangelt uns? Die Tyroler erzählen allerlei Geſchichten zu Ver⸗ herrlichung ihres Weins und ſeiner heimlichen Wun⸗ derkraft. So, erzählen ſie, kamen auch einmal zwei Sem inariſten aus dem benachbarten bayriſchen Bier⸗ land über die Gränze. Sie erwogen wohl, daß es Erſparniß und reiner Gewinnſt ſey, je mehr ſie von dem anſcheinend leichten Wein trinken; denn ſogleich über der nahen Gränze hätten ſie ihn um das dop⸗ pelte Geld nicht ſo gut bekommen. Sie erwachten des andern Morgens etwas ſpät in ihrer Herberge; ans Fenſter tretend ſagte der Eine: hör, mir mangelt ein Haus. — Und mir zwei, rief der Kamerad ver⸗ wundert. — Zwei beinahe gegenüberſtehende Bauern⸗ häuſer waren in der Nacht abgebrannt, ohne daß ſie erwacht wären. Was für ein „Michel“ iſt uns in den Semina⸗ riſten vorgebildet? was für ein Haus mangelt ihm, oder eigentlich was für zwei Häuſer? Niemand aber ſage, daß wir unter dem betäubenden Schlaftrunk den Taumelkelch der großdeutſchen Hoffnungen verſtehen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Zum Abgeordneten von Blau⸗ beuren iſt der katholiſche Stadtpfarrer Frank, der nach dem ſchwäb. Merkur zur Linken gehören ſoll, ge⸗ wählt. Von der „Volksparthei“ wurde der Aſſeſſor Oeſterle, Landesausſchußmann und Staatsdiener vor⸗ geſchlagen, und dieſelben Leute, welche ſonſt gegen das Wählen von Staatsdienern ſo gewaltig eiferten, verſicherten, daß dem Oeſterle ſeine Eigenſchaft als Beamter zur beſonderen Empfehlung gereiche. Na⸗ türlich ein de mokratiſcher Beamter iſt ganz ein nne i als ein Beamter, der gut königlich ge⸗ nnt iſt! Baden. Die Regierung will ein Ehrengericht niederſetzen, vor welches Offiziere und Kriegsbeamte geſtellt werden, die an der Revolution Theil genom⸗ men haben. — Fenner von Fenneberg berichtet, Bren⸗ tano habe während der Revolution in Paris unter⸗ handelt, damit Hecker, wenn er in Havre ankäme, zurückgehalten würde. Preußen. In der Sitzung der erſten Kammer war von der Uebungsfahrt der deutſchen Flotte nach dem mittelländiſchen Meer und von der Ueberwinte⸗ rung in deſſen Häfen die Rede, wozu die proviſoriſche Centralgewalt Befehl gegeben haben ſoll. Die deutſche Flotte iſt erworben aus den Beiträgen deutſcher Staa⸗ ten und großentheils Preußens; Oeſtreich hat dazu keine Beiträge geliefert. Württemberg iſt von den Staaten, welche dem engern Bund nicht beigetreten ſind, der einzige, welcher zur Errichtung der Flotte beigeſteuert hat. Der Abgeordnete Ammon ſagte über die Uebungsfahrt der Flotte nach dem mittellän⸗ diſchen Meer: „Preußen hat ein Recht, ſich um das Schickſal der Flotte zu kümmern, zu deren Errichtung es vier Millionen Thaler beigeſteuert hat.“ Der Miniſter des Auswärtigen gibt darüber folgende Er⸗ klärung: „Solkten die über die Fotte umlaufenden Gerüchte ſich beſtätigen, ſo würde die preußiſche Re⸗ gierung darin eine tiefe Rechtsverletzung und einen entſchiedenen Treubruch ſehen.“ Ferner beſchloß die Kammer, es ſoll der Regierung eine Vermehrung der Summe empfohlen werden, welche zur Unterſtützung der Elementarſchullehrer verwendet wird. Oeſtreich. Das Zuſammenziehen von 50,000 Mann Truppen in Böhmen macht, daß man ſchon von ei⸗ nem preußiſchen Krieg ſpricht, welchem jedoch öſtrei⸗ chiſche Blätter ein für Oeſtreich unglückliches Ende prophezeien, mit der Bemerkung, daß kein Menſch es gut heißen könne, wenn Oeſtreich, um ſein Wohl zu fördern, das Schwert gegen Deutſchland zucke. Preuf⸗ ſen ſoll erklärt haben, wenn die kaiſerlichen Truppen in Böhmen nicht verringert werden, ſo ſey es ent⸗ ſchloſſen, eine doppelt ſo ſtarke Macht an die Grenze zu ſchicken. — In Böhmen ſollen ſich kommuniſtiſche Umtriebe regen. Frankreich. Das Parifer Kirchenkonzil iſt zu Ende. Einer Bittſchrift von Pariſer Arbeitern, die Abſtellung mancher Mißbräuche in den Kirchen be⸗ treffend, wie des Handelns mit Stühlen, Kerzen, Weihwaſſer ꝛc. hat es keine Beachtung geſchenkt. Die Türkei könnte durch die, wie es heißt, von England eingeflößte — entſchiedene Weigerung, Koſ⸗ ſuth und ſeine Genoſſen auszuliefern, mit Rußland und Oeſtreich in Krieg gerathen; hofft aber auf eng⸗ liſche und franzöſiſche Hülfe. Gedruckt unter Verantwortung der Ehr. Belſerſchen Buchhandlung. — Das Blat e nichſte Um uswärtige at ſttlch1 .2 erelährig 26 i. 1 Waein ſtaltungd in Dunkel wiſſen Or ben, als u ten Bunde gegangen in der B den, iſt n ſen, wel ſind, li⸗ welche de ſchen Bun ren. Nann gelict Nr lo nrce N Gongen ri Nlbe ines feſen Eiel ane der Hanmniß 1 ftedenhe 1 uen. . en dgehoron ſen 4 Kem⸗ . ⸗ „ Nr. wurde der 1 Stantdiere nelce ſeni v gewuliig ejn ne Genſchei ing gereiche. umter iſ gann in gut Hniglic g⸗ U m Chrengerigt 1 m Kingdante inn Del pwr⸗ dag itn, Dn . „ i 1 n Ponn onltmn, Ner enten Anner ihen te nh a w lebervunt⸗ e mvibnce ( De uuſche E Mite Mige Ge e Annnn in ach nilir⸗ Past, i N xAH 1MWniti U R e W. . „(ede I cn ielgene . de Pne ini⸗ 4 * „7 4 1 de iniitt N elezng M n 4 ,, N Lemer 4 Nernn “ N ue Penegang — = rwiNNn die nächſte Umgegend wird bei Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Donnerſtag 11. Oktober 1849. Ueber die Zukunft. Was in Beziehung auf die politiſche Ge⸗ ſtaltung Deutſchlands bevorſtehe, iſt zwar noch in Dunkel gehüllt. Man ſcheint aber an ge⸗ wiſſen Orten nichts beſſeres im Sinne zu ha⸗ ben, als uns, nach langer Irrfahrt, zu dem al⸗ ten Bunde zurückzuführen, von dem wir aus⸗ gegangen ſind. Ob und welche Aenderungen in der Bundesakte von 1815 beabſichtigt wer⸗ den, iſt noch unbekannt, aber bei den Einflüſ⸗ ſen, welche für jene ſeltſame Rückkehr thätig ſind, läßt ſich kaum auf Aenderungen hoffen, welche den Hauptbeſchwerden gegen den deut⸗ ſchen Bund von 1815 abzuhelfen geeignet wä⸗ ren. Namentlich iſt zu beſorgen, daß das Ueber⸗ gewicht der größeren Staaten für die kleineren noch nachtheiliger werde, als es früher war, und doch zu einer kräftigeren Verwaltung des Ganzen nicht führe, und daß die etwaige Zu⸗ gabe eines Volkshauſes, auch bei der beſchränk⸗ teſten Stellung deſſelben, dem unkräftigen Or⸗ gane der Bundesgewalt gegenüber ein weiteres Hemmniß und eine reiche Quelle für die Un⸗ zufriedenheit des Volks werde. Vielleicht blüht uns noch das weitere Glück, daß die europäi⸗ ſchen Großmächte an den ferneren Berathungen über die Konſtituirung Deutſchlands unmittel⸗ baren thätigen Antheil nehmen. Wenige nur werden ſich dieſer Wendung der Sache freuen, aber auch ihre Freude wird nicht von Dauer ſeyn, ſie wird ſich vielleicht bald in Betrübniß verwandeln, wenn ſie ihre Hoffnungen getäuſcht, das, was ſie retten woll⸗ ten, durch diejenigen, denen ſie ſich vertrauens⸗ voll hingegeben, ſo wie durch die ſtets auf Um⸗ ſturz ſinnende Parthei verkümmert und gefähr⸗ det ſehen? Dieſe Parthei wird ſich zwar ſehr erbittert ſtellen, aber im Stillen ſich über den neuen Stoff zur Unzufriedenheit freuen und um ſo eifriger in ihrem Wühlen fortfahren. Diejenigen aber, welche ſich nach einem die Ehre und Wohlfahrt des Vaterlands verbür⸗ genden Zuſtand ſehnten, werden mit tiefer Be⸗ kümmerniß erfüllt werden, mit Unwillen den Hohn des Auslands vernehmen, und in eine E Gleichgültigkeit gegen die öffentlichen Angele⸗ genheiten, oder in eine Erbitterung verfallen, welche ſie den Verführungen der Feinde der Ordnung preisgeben. Die Betrübniß wollen wir denſelben nicht verargen, aber ſie darauf aufmerkſam machen, daß, wenn ſie gleichgultig oder muthlos, unthätig, oder leidenſchaftlich⸗ thätig würden, dann vorausſichtlich der Zu⸗ ſtand ſich auf eine oder die andere Weiſe zum Nachtheil des Volks verſchlimmern wird. H Lege ſich doch Jeder die Frage vor, ob er, wenn auch ſeinem Wirken noch ſo enge Gren⸗ zen geſteckt waren, nicht durch verkehrtes Han⸗ deln oder durch Verſäumniſſe an der Schuld⸗ mitzutragen habe, daß das Verfaſſungswerk für Deutſchland eine ſolche Wendung nehmen kann? ob nicht dieſes Werk von Anfang an in einer Weiſe behandelt wurde, welche die Hoff⸗ nung auf einen glücklichen Ausgang benehmen mußte? War es nicht die vom Volke gewählte Nationalverſammlung in Frankfurt, welche das Werk mit Hohn gegen Gott begann, und auch ſpäter, wo es nur immer Gelegenheit gab, Gleichguͤltigkeit gegen das Chriſtenthum durch ihre Verhandlungen beurkundete? Legte man nicht auch im Volke mit der Frage, was iſt klug, was erſprießlich, die Frage, was iſt Recht vor Gott und vor Menſchen bei Seite? Ver⸗ drängte nicht Leidenſchaftlichkeit und Eigenliebe ruhige, gewiſſenhafte Prüfung, und wurden nicht Lüge, Verläumdung und Ränke aller Art angewendet, um die Wahrheit zu unterdrücken, und Haß aufzuſtacheln? Wie Viele fielen den Partheiumtrieben als Opfer, oder ließen ſich in ihren Anſichten und Geſinnungen wankend machen? Und die, welche ſich vor Anſteckung zu hüten wußten, was thaten ſie, um der Ver⸗ führung Einhalt zu thun, um Recht und Ord⸗ nung, Glauben und Sittlichkeit bei Andern zu ſchützen? H Auf ſolchem Treiben eines Volks in ſeiner wichtigſten Angelegenheit konnte Gottes Segen nicht ruhen. Die Erfahrung hat beſtätigt, was Manche vorhergeſagt haben. Möchte ſie nun nicht ferner gegen uns zeugen! Die Gefahr, 158 noch tieferen Verſinkens liegt ſehr nahe, nur entſchiedene Umkehr zu Gott kann uns vor die⸗ ſem Unglück bewahren, und uns wieder einige Ausſicht auf beſſere Geſtaltung unſerer öffent⸗ lichen Zuſtände geben. Die hochmuthige Welt muß wieder erkennen, daß ſie ohne Gott nichts vermag, und daß auf ihrem Thun nur dann Sein Segen ruht, wenn daſſelbe mit Seinen Geboten übereinſtimmt. Wer die Zwecke des Reiches Gottes fördert, der ſorgt wahrhaft für ſein eigenes Wohl, und für das gemeine Wohl. Jeder muß freilich an ſeiner eigenen Beſſerung zunächſt arbeiten, aber er darf ſich nicht darauf beſchränken, er muß auch für die Beſſerung An⸗ derer thätig ſeyn (Eph. 5, 11—13.), thätig einſchreiten, wo er Gutes wirken kann, und am wenigſten da zurückbleiben, wo ihn beſondere Pflichten zum Handeln auffordern. Entſchul⸗ dige ſich da Keiner mit der Beſchränkung ſeines Wirkungskreiſes; auch ein Samenkörnlein geht auf und trägt Frucht, und mit vielen Samen⸗ körnlein kann ein ganzes Feld beſäet werden. Wir haben an den letzten Landtagswahlen erfahren, welche Folgen die Verſäumniß jener Pflicht hat, und die Verbindlichkeit liegt gewiß ſehr nahe, das begangene Unrecht wenigſtens dadurch wieder gut zu machen zu ſuchen, daß wir mit Entſchiedenheit gegen Alles auftreten, was die Zerrüͤttung unſerer öffentlichen und kirchlichen Zuſtände, ſtatt zu heben, befeſtigen und vermehren würde. Gelegenheit zu ſolchem Einſchreiten werden vielleicht die Verhandlun⸗ gen der neu gewählten Ständeverſammlung ſelbſt bieten. Dieſe Verſammlung, deren Zu⸗ ſammenſetzung Württemberg und das übrige Deutſchland in Erſtaunen verſetzte, ſoll zunachſt darüber berathen, wie die auf freiem Ver⸗ trag zwiſchen König und Volk gegründete Lan⸗ desverfaſſung vom 25. Sept. 1819 nach der von der Frankfurter Nationalverſammlung, unter dem Einfluß des widernatürlichen Bünd⸗ niſſes von religionsfeindlichen Republikanern und Ultramontanen beſchloſſenen, in keinem andern deutſchen Lande anerkannten, alſo un⸗ vollziehbaren Reichsverfaſſung abgeändert, wie namentlich den Beſtimmungen dieſer Verfaſ⸗ ſung bezüglich der Volksvertretung, der Stel⸗ lung des Staats zu den Religionsgeſellſchaften und dem Unterrichtsweſen Geltung verſchafft werden ſoll. Wäre es unter der jetzigen bedenklichen Lage unſeres größeren und engeren Vaterlandes, und namentlich auch unſerer Kirchen nicht an der Zeit, dem Wirken der Beſſergeſinnten gröſ⸗ ſere Einheit und Kraft durch die Verſchmelzung der beſtehenden Vereine in Einen zu verſchaf⸗ fen? Und wäre dieß nicht leicht zu erreichen, wenn das gemeinſame Programm untergeord⸗ nete Geſichtspunkte bei Seite liegen ließ, und ganz allgemein auf „Forderung jedes nach In⸗ halt und Form mit Gottes Ordnung verein⸗ baren Fortſchritts in Staat und Kirche und Bekämpfung Alles deſſen, was gegen jene Ord⸗ nung verſtößt“, gerichtet würde? Freilich wäre die erfolgreiche Wirkſamkeit durch kräftiges Han⸗ deln des Geſammtorgans bedingt, das jedoch nicht durch Befehle, ſondern durch Aufſicht, Er⸗ mahnung, Belehrung und Aufforderung das einheitliche und kräftige Wirken der Zweigver⸗ eine zu fördern hätte. Proben öffentlicher Sittlichkeit. Wie es auch bei uns Württembergern mit der öffentlichen Sittlichkeit ſteht, das haben zwar ſchon die zahlreichen Katzenmuſiken, die Krawalle und ähnliche Vorgänge deutlich ge⸗ zeigt, es kommen auch ſonſt mancherlei Beweiſe vor, wie die letzten zwei Jahre in dieſer Hin⸗ ſicht auf unſer Volk, auf ſeinen Rechtsſinn, Gemeinſinn, den Sinn für Gehorſam und Zucht, für Nächſtenliebe und Dienſtfertigkeit gewirkt haben. Wir geben einige Beiſpiele hie⸗ von und werden deren Sammlung nach Thun⸗ lichkeit fortſetzen. 1. Als kürzlich aus einem Dorfe bei Nür⸗ tingen einige bei den dortigen Exceſſen bethei⸗ ligte Leute abgeholt werden ſollten, mußte man den dazu aufgebotenen Landjägern noch eine Abtheilung Militär beigeben; denn jene Uebel⸗ thäter wollten ſich der Verhaftung mit ihren Senſen widerſetzen und geſtanden offen: nur das Militär hindere ſie den Landjägern den Garaus zu machen, welchen ſie den Leib auf⸗ geſchlitzt haben würden, wenn ſie allein gekom⸗ men wären. — Ehre dem Militär, das ſeine Schuldigkeit that! Was hätte wohl manche theure Bürgerwehr in dieſem Falle gethan? 2. Bei dem Brande in Tettnang, wobei 24 Häuſer abbrannten, zeichnete ſich, nach der Ulmer Kronik, hauptſächlich das Militär durch Hülfeleiſtung aus, während Leute von den unteren Klaſſen bürgerlichen Standes „ſtatt zu arbeiten, durch Betrunkenheit ſich auszeichneten“. 3. Nun auch eine politiſche Bekehrung! Als der demokratiſche Redakteur der Ulmer Schnellpoſt, Seeger, der Majeſtätsbeleidi⸗ gung angeklagt, vor Gericht ſtand, ſo erklärte dieſer, gewiß für den König durchaus nicht partheiiſch eingenommene Mann: der in ſeinem Blatt gegen den Fürſten erhobene Vorwurf der Treuloſigkeit könne ſich auf S. M. den König von Württemberg keineswegs beziehen; viel⸗ nift etkl Vürttemb c als Staatsan uun erſte fahren le Geſinnun drückt iu lünftige⸗⸗ ob dieſe B eine politi publik W. Jenand ſtaarenzn venn er ſ Kiheine Männer“ f n de Dweigten bittlchkeit enen Ncii 159 mehr erkläre er, daß S. M. der König von Württemberg ſein Wort ſtets treu gehalten und ſich als zuverläſſig erprobt habe. — Der Staatsanwalt äußerte ſich erfreut, daß Seeger zum erſtenmal dem König Gerechtigkeit wider⸗ fahren laſſe, und ſprach den Wunſch aus, dieſe Geſinnung auch in Seegers Zeitung ausge⸗ drückt zu finden. — Allerdings wird erſt die künftige Haltung der Ulmer Schnellpoſt zeigen, ob dieſe Bekehrung etwas mehr war, als — eine politiſche Galgenbuße. 4. Wenn es irgend Jemanden ein Geheim⸗ niß geweſen wäre, welche Hoffnungen die De⸗ mokraten auf die Einführung der Geſchwornen⸗ gerichte ſetzen und warum der Beobachter, das Regierungsblatt für die Volksvereine, dieſen ſo ernſtlich und wiederholt einbindet, ſich bei der Zuſammenſetzung der Geſchwornengerichte recht Mühe zu geben, ſo wäre im Kirchheimer Wochenblatt dieſes Geheimniß verrathen. Dort wird es den Geſchwornen zur Hauptpflicht ge⸗ macht, diejenigen, welche man politiſche Ver⸗ brecher heißt, nie und unter keinen Um⸗ ſtänden für ſchuldig zu erklären. Alſo einer potitiſchen Parthei ſollen die Geſchwornen die⸗ nen, ſelbſt Attentate und Exceſſe, wie ſie in Kirchheim von Tritſchler und ſeiner Par⸗ thei verüͤbt wurden, ſollen ſtraflos bleiben. So verderbt man des Volkes Rechtsſinn und Ge⸗ wiſſenhaftigkeit! Wir zweifeln übrigens, ob, wenn etwa ein Tritſchler Präſident einer Re⸗ publik Württemberg würde und es würde ſich Jemand unterfangen einen royaliſtiſchen Frei⸗ ſchaarenzug gegen ihn zu unternehmen — ſelbſt wenn er ſo lächerlich wäre, wie jener berühmte Kirchheimer Heldenzug — ob, ſagen wir, dann der Präſident dieſe Freiſchärler „als Freiheits⸗ männer“ für ſchuldlos erklären ließe. Muſterung. 1. Der Beobachter meint, der Ulmer Schnell⸗ poſtredakteur hätte nicht geſtraft werden ſollen, denn bis zur Sprengung des Rumpfparlaments ſey Deutſchland im Revolutionszuſtand gewe⸗ ſen. Im Struve'ſchen Proceß ſeyen die Ge⸗ ſchworenen in Baden auch ſo „verſtändig und gerecht“ geweſen, zu ſprechen: „Nichtſchuldig, weil es noch in der Revolution geſchehen“. — Da höre man, was nach dem Beobachter Ver⸗ ſtand und Gerechtigkeit iſt! Wenn Geſchworene einen Aufrührer für nichtſchuldig erklä⸗ ren, weil er ſein Verbrechen im Aufruhr be⸗ gangen; ſo iſt das gerade ebenſo verſtän⸗ dig und ebenſo gerecht, wie wenn man einen Dieb ſtraflos ſprechen wollte, weil er eben in der Diebsluſt geſtohlen habe. — So richtet man gottesvergeſſen das Rechts⸗ und Sittlich⸗ keitsgefühl des Volks zu Grunde, und doch will der Beobachter noch ſich beſchweren dar⸗ über, daß man ſeiner Parthei „die Auflöſung aller ſittlichen Grundſätze“ verwerfe! 2. Nach dem Beobachter ſind „Bauern“ zum Geſchworenenamt beſonders untauglich wegen ihrer geringen Geiſtesbildung, woran beſonders auch der mangelhafte Schul⸗ unterricht Schuld ſey. — Wie muß doch die arme Volksſchule über ihre Leiſtungen abur⸗ theilen laſſen von Leuten, die vielleicht in ihrem Leben noch kein Dutzend Volksſchulen aus ei⸗ gener Anſchauung kennen gelernt haben. Aller⸗ dings hat und braucht der Bauer viele Kennt⸗ niſſe nicht, welche andere Stände haben und brauchen. Daß man aber nun die, welche mehr Kenntniſſe haben als der Bauer, ohne Weite⸗ res die „Gebildeten“ heißt, iſt ein bloßer Miß⸗ brauch. Nur dem Wiſſen und dem Verſtande nach iſt der, welcher mehr gelernt und erfahren hat als der Bauer, gebildeter als dieſer; dem Gewiſſen nach aber iſt zwiſchen einem ge⸗ wiſſenloſen Bauern und einem gewiſſenloſen „Gebildeten“ bloß der Unterſchied, daß jener einen Zwilchrock, dieſer ein Tuchkleid trägt, daß bei jenem die Gewiſſenloſigkeit ehrlicher und darum „roher“, bei dieſem raffinirter und un⸗ redlicher ſich gebärdet. Im Ganzen aber haben viele Bauern vor nicht wenigen Herren etwas voraus, was dem Bauern einen Seelenadel und eine Geiſtesbildung verleiht, die man an manchem „Gebildeten“ vergeblich ſucht. Wir muthen dem Beobachter nicht zu, daß er das wiſſe; denn an den demokratiſchen Bierbänken findet man ſolche Bauern nicht. Aber eben dieſes Etwas iſts, was den Bauern manchmal zum Geſchworenen hundertmal tüchtiger macht als den Herren; nämlich — die chriſtliche Gottesfurcht, in welcher die Gewiſſenhaf⸗ tigkeit wurzelt, und die zum Geſchworenenamt unumgänglich nöthig iſt. Denn nicht „Unab⸗ hängigkeit des Charakters“, wie der Beobachter faſt alle Tage ſchreibt, ſondern daß der Ge⸗ ſchworene ſeiner Abhängigkeit von dem ewigen Richter der Welt ſich recht be⸗ wußt ſey, das iſt die Grundforderung, die an Geſchworene zu machen iſt. Wir möchten wiſ⸗ ſen, wie viele Geſchwornenliſten nach di eſer Rückſicht vorzüglich gefertigt worden ſind. Biel⸗ leicht würde das der ſchwäb. Merkur wieder „eine orthodoxe Beigabe“ heißen! 3 / Die Wurtt. Zeitung ſagt über die ge⸗ ſetzgeberiſche Thätigkeit unſerer letzten Kammer mit Recht: „Kein Vernünftiger kann ſich ber⸗ gen, daß auf dem letzten langen Landtag Ge⸗ 160 ſetze gemacht worden ſind, mit denen keine Re⸗ gierung auf die Dauer beſtehen könnte und andere, die ſo unpaſſend für das Volk und dem Volk ſelbſt ſo zuwider ſind, daß ihre Ausführbar⸗ keit in Frage ſteht.“ Hiezu rechnet die Württ. Zei⸗ tung namentlich auch das Bürgerwehrgeſetz. Treffend ſagt ſie von der neuen Kammer: „Wer mag fſich auf Männer verlaſſen, die heute das Miniſterium auf Zuchthaus anklagen und ihm morgen wieder Un⸗ terſtützung verſprechen; die heute jede Mäßigung „Ver⸗ rath“ nennen und morgen ſelbſt Mäßigung heucheln; die heut offene Atheiſten ſind und morgen fromm thun; die heut über den durchlöcherten Rechtsboden hohnlachen und morgen ſich an denſelben anklam⸗ mern? Nicht nur einmal hat der Beobachter von der Galgenleiter herab Buße gethan, den Gemäßig⸗ ſten und Allerunſchuldigſten geſpielt, und ſo wie die Dinge für Revolution günſtig ſchienen, hat der Fuchs die Kutte wieder abgeworfen und die Zähne gewetzt.“ Wer will der Wahrheit dieſer Schilderung etwas anhaben?/ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von der Miniſterkonferenz, welche nach öffentlichen Blättern zur Berathung der deutſchen Frage in Wien ſtattfinden ſoll, iſt in Stuttgart nichts bekannt. — Das Miniſterium des Innern hat die Erklärungen der katholiſchen und pro⸗ teſtantiſchen Kirchenbehörden über die Artikel des Ent⸗ wurfs der revidirten Verfaſſung, welche das Kir⸗ chen⸗ und Schulweſen betreffen, entgegengenommen. Baden. In Raſtatt wurden zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt: der Metzger Comloſſi von Raſtatt und der Soldat Kellermann; Ulrich von Zürch und Baumann wurden vor die ordentlichen Ge⸗ richte gewieſen. Schleswig⸗Holſtein. Der preußiſche Com⸗ mandant von Eckernförde hat erklärt: die Fregatte Gefion müſſe als Eigenthum des Königs von Preuſ⸗ ſen betrachtet werden und jeder Verſuch, dieſelbe ei⸗ genmächtig von Eckernförde zu entfernen, ſey eine Kriegserklärung gegen Preußen. Preußen nimmt alſo die Gefion vorläufig unter ſeine Obhut. Preußen. Ueber das Verhältniß von Staat und Kirche ſagte der Unterrichtsminiſter in der Kam⸗ mer: Die Regierung wolle keine Entchriſtlichung des Staats. Regierung und Kirche ſollen auch ferner Hand in Hand gehen; was man wolle, ſey Gewiſ⸗ ſensfreiheit. — Den Artikel über die Freiheit des re⸗ ligiöſen Bekenntniſſes nahm die Kammer mit der Be⸗ ſchränkung an, daß der, welcher gar keinem religiöſen Bekenntniß angehört, vom Genuß der ſtaatsbürger⸗ lichen Rechte ausgeſchloſſen iſt. — In der Stadt Poſen iſt der Belagerungszuſtand aufgehoben worden. Oeſtreich. Comorn ſoll übergeben worden ſeyn unter den gleichen Bedingungen wie Venedig. — Görgey ſoll in Klagenfurt durch den Grafen Zichy getödtet worden ſeyn. — Ungarn wird nach Natio⸗ nalitäten in Gebiete eingetheilt, ſo daß künftig keine magyariſchen Uebergriffe mehr vorkommen können. — Bayern und Württemberg ſind ſeither mit einem ſüd⸗ deutſchen Handelsbund gelockt worden; daß es damit nicht Ernſt war, wird ſich zeigen. — Durch ſeine Verfaſſung kann Oeſtreich ſich in kein engeres Ver⸗ hältniß mit Deutſchland einlaſſen, als wie zur Zeit des Bundestags. — Mehrere von den nach der Tür⸗ kei geflüchteten Inſurgentenführern, z. B. Bem, wol⸗ len zum muhamedaniſchen Glauben übergehen, um in der türkiſchen Armee ihren Kampf fortzuſetzen. Koſ⸗ ſuth ſoll ſich geweigert haben. Türkei. Die Geſandten von Oeſtreich und Ruß⸗ land haben ihre Verbindungen mit der Pforte abge⸗ brochen, weil ſich dieſe weigert, die ungariſchen Flücht⸗ linge auszuliefern. Schweiz. Ein Verein ſchweizeriſcher Studenten hat ſich den Zweck geſetzt, „unter der Jugend natio⸗ nale Einheit und Unabhängigkeit und alle republi⸗ kaniſchen Tugenden, welche die Demokratie be⸗ darf, zu pflegen“. Correſpondenz⸗Nachrichten. Aus dem badiſchen Oberlande, den 27. Sept. 1849. Unſere öffentlichen Zuſtände ſind auch jetzt noch nicht erfreulich zu nennen, wie dieß ſo wenig der Fall ſeyn kann, als die auf das Vergehen folgende Strafe an⸗ genehm iſt. Wir müſſen freilich Alle mit leiden, erſt im Irrenhaus, jetzt in der Strafanſtalt. Es ſchadet der beſſeren Klaſſe auch Nichts; hätte ſie mehr Energie und Muth beſeſſen, es wäre nicht ſo weit gekommen; bei künftigen Wühlereien wird ſie vielleicht von vorn herein gleich etwas mehr ſich rühren. An eine voll⸗ ſtändige Heilung unſerer Wirrköpfe und unſerer ma⸗ teriellen Schäden iſt ſobald nicht zu denken, allein Vieles hat ſich hierin ſchon gebeſſert. Namentlich der Bauernſtand, mit Ausnahme der Gantmäßigen, alle vom Großhofbauern bis zum Taglöhner herab, wird immer aufgeklärter darüber, wer ſeine Freunde, wer ſeine Feinde ſind, und je mehr die ganze Schwere des Unglücks in dem ſchlechten Produktenabſatz, in der Einquartirung über ihn hereinkommt, deſto mehr ſteigert ſich ſein Haß gegen die Wühler, die Rothen, die Halbrothen, ja gegen die Verfaſſungsfreunde über⸗ haupt, als vermeintliche Urheber alles Unglücks, er ſchreit nach Strenge und nochmals Strenge, nach Aufhebung unſerer künſtlichen jeden Lumpen und Ver⸗ brecher ſchützenden Geſetze, und nach Verminderung der zahlloſen Advokaten, von denen ſich freilich be⸗ reits über 100 auf flüchtigem Fuße befinden. Der Bauer weiß anfangen, wer ihn belogen hat. In die nächſte Kammer kommen zur Hälfte Bauern, wenn nicht Alles täuſcht. Die Handwerker in den Städten ſind großentheils noch nicht gebeſſert. Die glauben immer noch an ein beſſeres Dieſſeits; es genügt in⸗ deß, ihnen alle Hoffnung hiezu abzuſchneiden, und wo ſie ſich im Mindeſten in ungeſetzlicher Weiſe muckſen, gleich auf die Finger zu ſchlagen. Die preußiſchen Truppen ſind in den bei Weitem meiſten Standquar⸗ tieren beliebt, oft ſogar ſehr beliebt; ihre ſtrenge Mannszucht, Bildung und humanes Weſen, ihre Re⸗ ligioſität, ihre ſchlichte Treue für ihren König gefällt, und hört man die Worte nicht ſelten: „wenn wir nur ganz preußiſch wären.“⸗ Wir hatten hier 7 Wo⸗ chen lang ſehr ſtarke Einquartierung (ich hatte 6 Mann) Rheinpreußen aus der Moſelgegend, unter denen ſich indeß ſehr viele rohe Menſchen befanden und die ſeltſam von den gleichzeitig hier befindlichen ſoliden altpreußiſchen Artilleriſten abſtachen. Jetzt marſchiren die meiſten Truppen nach Hauſe, 18,000 Mann bleiben da, werden aber zum großen Theil einkaſernirt. Bis Dezember ſoll die Kammer zuſam⸗ menkommen. Die wird ganz zahm werden, aber vielleicht mehr ausrichten, als die Wilden. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung. — Das Blatt die nächſte Un⸗ Auswärtige ab ſiſtlich 1 f. Verteljährig Nr. 41. Netratu Den ſo lan der Hum funnlung dies Pönahme vor lht), ſo wr Nandmartun verweigern zr leich ging er Modiſoriſche Todesſtrafe ſiſche Landte chiſche Neigs lung beredrer Cehumng der uenomnnen: Oonnanitit d e de unaoriicd N Ungarpcen ſic⸗ „ ee 4 cr. . 0 n de Dgend 0 n mnd ale keyn ne Denotmte 4 — chrichten. den A. n. . iuch eiſt we i wenig a lſ⸗ t emm ie elect N n Prte m nien N 1 u1 itn, Un mn. Vummton Gammiie öhner th N ine Tnnde, r le mug Ecre . „ entomm, en 4 * N 1415 Emnn’, 114 Krmindeturg n i e 6e beimen. õ r e Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 41. Stuttgart, Samſtag 13. Oktober Betrachtungen über die deutſchen Grundrechte. V./ Die Abſchaffung der Todesſtrafe. Den ſo laut geltend gemachten Forderun⸗ gen der Humanität glaubte die Reichsver⸗ ſammlung die Abſchaffung der Todesſtrafe (mit Ausnahme von Fällen des Kriegs⸗ und See⸗ rechts), ſo wenig als die des Prangers, der Brandmarkung und der körperlichen Züchtigung verweigern zu dürfen. In der Republik Frank⸗ reich ging eine der erſten Verordnungen der proviſoriſchen Regierung auf Abſchaffung der Todes ſtrafe für politiſche Verbrechen; der preuſ⸗ ſiſche Landtag ſtimmte dafür; auch der öſtrei⸗ chiſche Reichstag zu Kremſier hat auf Empfeh⸗ lung beredter und begeiſterter Stimmen die Auf⸗ hebung der Todesſtrafe mit großer Mehrheit angenommen; ſollte nicht in dieſer Frage der Humanität die Stimme des Volkes die Stimme Gottes ſeyn? Als Recht ausgeſprochen würde die Be⸗ ſtimmung § 9. ſo lauten: Jedem Deutſchen iſt unter allen Umſtänden, ſo weit es vom Staat abhängt, das Leben gewährleiſtet. Daraus folgt: Das unverletzliche Recht aufs Leben wird vom Staat am ruchloſeſten Verbrecher anerkannt, wenn auch er ſelbſt daſſelbe Recht Anderer nicht anerkannt, und noch ſo viele Mitmenſchen gemordet hätte. In der Geburtsſtadt der Grundgeſetze ſelbſt wurden, wenige Wochen nach Faſſung jenes milden Beſchluſſes, zwei Reichstagsabgeord⸗ nete unter den empörendſten Umſtänden von ruchloſen Mördern grauſam umgebracht; wäre man der Thäter habhaft geworden, ſo hätte man doch, wenn die Grundrechte ſchon Geſetzes⸗ kraft erlangt hätten, ihr Leben unangetaſtet laſſen müſſen. Man behauptet, eine ſtrenge, eine von Blutvergießen nicht zuruͤckſchaudernde Geſetz⸗ gebung mache auch den Geiſt und die Gemüths⸗ art des Volkes ſelbſt wild, roh und grauſam; die Milde der Geſetzgebung mildere auch die Sitten des Volks und mindere die Zahl der großen, beſonders der blutigen Verbrechen. Von einer wirklich blutgierigen, mit Men⸗ ſchenleben ſpielenden Geſetzgebung mag jene Wirkung immerhin zugegeben werden; aber verdient jene Bezeichnung eine ſolche Geſetzge⸗ bung, welche nur für die äußerſten Fälle des Verbrechens und Frevels ſich diejenige Strafe vorbehält, vor welcher denn doch immer die menſchliche Natur am meiſten zurückbebt? Auf ruchloſe, vor keinem Verbrechen erſchrek⸗ kende, aber dabei doch, wie dieß häufig der Fall iſt, feige Naturen wird eine ſolche gleichſam die Waffen wegwerfende Geſetzgebung nur den Eindruck der ermuthigenden Schwäche machen. Gegen die Abſchaffung der andern genann⸗ ten Strafen im Intereſſe der Humanität haben wir weniger einzuwenden, theils weil es dafür paſſende Erſatzſtrafen gibt, theils weil ſie ſo ſehr leicht mißbraucht werden; aber wir ver⸗ wahren uns gegen die Beweisführung: Wer die Aufhebung der minderen Strafen im Intereſſe der Humanität gutheiße, müſſe noch mehr die Aufhebung der höchſten Strafe, der Todesſtrafe, billigen. Für die Todesſtrafe gibt es keinen Erſatz, und es findet in Anwendung derſelben, ſo wie unſere Sitten ſind, weit we⸗ niger Mißbrauch ſtatt; — im Fall einer ge⸗ waltſamen Umwälzung aber dürften neue Machthaber an die Grundrechte ſich ohnehin wenig binden. (Die Umſturzblätter haben ja ſchon „wandernde Köpfmaſchinen“ gerühmt.) Wir haben wahrlich kein Wohlgefallen an der Todes ſtrafe, am Blutvergießen. Wir wünſch⸗ ten die Todesſtrafe von der Geſetzgebung auf wenige Fälle der allerſchwerſten Verbrechen beſchränkt; Todesurtheile ſollen nur mit über⸗ wiegender Stimmenmehrheit oder Einhelligkeit der Richter ausgeſprochen, und ihre Vollzie⸗ hung wo nur immer möglich durch das Dazwi⸗ ſchentreten der Gnade verhindert werden; aber ganz verzichten ſollte der Staat nicht auf dieß Straf⸗ und Schreckmittel; er ſollte ſich die Möglichkeit offen halten, nöthigenfalls mit der furchtbaren Majeſtät des richtenden Schwertes dem Verbrecher entgegenzutreten und den Hohn, womit derſelbe das Geſetz des Staates verletzt 162 und vernichtet, womit er ſich ſeiner Thaten und ſeiner Unverletzlichkeit rühmen könnte, in ſei⸗ nem Blute zu erſticken. Es iſt wohl wahr, die wenigſten Verbre⸗ cher machen ſich auf Entdeckung und Strafe — gefaßt, die meiſten hoffen, beidem zu entgehen, und auch wenn die Todesſtrafe fortbeſteht, wer⸗ den gräßliche Verbrechen begangen werden; aber Wer maßte ſich an zu behaupten, daß nicht doch Manche durch die Furcht vor dieſer Strafe zurückgehalten, und Andere durch den Wegfall dieſer Strafe zu Thaten ermuthigt werden, die ſie ſonſt unterlaſſen hätten? Weiß man nicht, daß die gefährlichſten Verbrecher oft über die möglichen Strafen eine genaue Rech⸗ nung anſtellen, und bei Freiheitsſtrafen auf mancherlei günſtige Gluͤcksfälle rechnen? Dem Eifern gegen die Todesſtrafe über⸗ haupt liegt bei Vielen das Beſtreben zu Grunde, die Todesſtrafe hauptſächlich für po⸗ litiſche Verbrechen zu beſeitigen, und um we⸗ niger Widerſpruch zu erfahren, verallgemeinen ſie den Grundſatz; Andere aber beſtreiten, aus angeblicher oder eingebildeter Humanität, dem Staate das Recht, ſeinen Genoſſen das Leben zu nehmen, das er ihnen nicht gegeben. Auf die große Maſſe des Volks wird, glau⸗ ben wir, die Aufhebung der Todesſtrafe einen ſchlimmen Eindruck machen. Viele werden, frei⸗ lich mit Unrecht, klagen, daß jetzt keinem noch ſo ruchloſen Mörder mehr „Etwas geſchehe“, — denn in ihrer tiefgewurzelten Ueberzeugung, daß eine blutige That mit Blut geſühnt werden müſſe, rechnen ſie lebenslängliche Freiheits⸗ ſtrafe für nichts. Man ſuche mit allem Auf⸗ wand von Beredtſamkeit einen ſchlichten Land⸗ mann zu überzeugen, daß 20 Jahre Zuchthaus doch nicht Strafloſigkeit ſey — er wird doch immer den Kopf ſchütteln und dabei blei⸗ ben, daß jetzt Morden und Brennen eigentlich erlaubt ſey. Und hat er ſo ganz Unrecht, wenn er bei einer ſolchen Strafe, wenn die To⸗ desſtrafe unter keinen Umſtänden ausgeſpro⸗ chen werden darf, die nothwendigen Sühne vermißt? Der Verbrecher ſoll geſtraft, er ſoll nicht bloß gebeſſert werden — das ſpricht eine nicht zu erſtickende Stimme in der menſch⸗ lichen Bruſt aus, und die Strafe ſoll in einem richtigen Verhältniß zur That ſtehen; wenn das Verbrechen in die tiefſten Gefühle der Menſchlichkeit mit gräßlicher Rohheit hineinge⸗ griffen und ſie zerriſſen hat, ſo ſoll auch die Strafe eine erſchütternde ſeyn — die Möglichkeit wenigſtens einer ſolchen Strafe ſoll vor der Seele des Thäters ſtehen. Sollte die Strafe bloß beſſern, ſo wäre es thöricht, die Strafen hauptſächlich nach der Größe des Verbrechens zum voraus zu bemeſſen; ſie müß⸗ ten ſich ganz nach der Gemüthsverfaſſung des Verbrechers richten. (Schluß folgt.) Bilder aus Baden. Ein radikaler Pfarrer, der ſeine revolutio⸗ nären Geſinnungen ſchon im vorigen Jahre durch eine Todtenfeier fuͤr Robert Blum be⸗ zeugte, bekommt nach dem Einrücken der Preuſ⸗ ſen in ſeine Gemeinde eine ſtarke Einquartie⸗ rung von Offizieren und Unteroffizieren. Dieſe verlangten ſogleich vor Allem gut Eſſen und Trinken und obendrein gute Betten auf die Nacht, da ſie durch weite Märſche ſehr ermüdet ſeyen. Dem Pfarrer kamen dieſe Forderungen ein wenig zu hart vor und er entſchuldigte ſich, er könne ſie unmöglich ganz befriedigen, außer wenn er ſein eigenes Bett ihnen abtreten würde, dann wiſſe er aber nicht, wo er ſich hinlegen ſolle. Ein Offizier antwortete ihm darauf: „Wiſſen Sie was, Herr Pfarrer, legen Sie ſich auf die Lorbeeren, die Sie ſich durch Blums Todtenfeier erworben haben, darauf werden Sie ſicherlich ſanft ruhen.“ Eine Sold atenpredigt. Als ein preußiſches Huſarenregiment auf dem Marſche nach Karlsruhe und Raſtatt hin auch durch die wegen ihrer Unkirchlichkeit und republikaniſchen Geſinnung berüchtigte Ge⸗ meinde M. kam, fühlte ſich ein Unteroffizier aus demſelben gedrungen, einem an der Straße ſtehenden Haufen neugieriger Einwohner fol⸗ gende Predigt zu halten: „Euch fehlt nicht die Freiheit,“ redete er ſie an, „was euch aber fehlt, iſt die Gottesfurcht und wahres Chriſten⸗ thum; hättet ihr die Bibel mehr geleſen und wäret fleißiger zu eurem Paſtor in die Kirche gegangen, dann würde es beſſer mit euch ſtehen und ihr würdet an beſſeren Dingen eure Freude haben, als am Revoluzen. Beſſert euch, wenn euch der liebe Gott nicht noch ärger ſtrafen ſoll.“ . Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Friſeur Holzſchue von Stuttgart wurde wegen Verdacht verſuch⸗ ten Hochverraths auf Hohenaſperg zurüuͤckbe⸗ halten. — Die Volksvereine fahren fort unſe⸗ rer Regierung in öffentlichen Erklaͤrungen zu ſagen, was ſie zu thun hat; ſie ſoll fuͤr die ba⸗ diſchen Aufrührer ſich verwenden, — ſoll würt⸗ i Dhror tarbergifl das Büͤrg Die wüͤrtt Unrecht, d N pficht, genden ſolgen pft Node⸗ 1 40 Jeß brauer Hett ig befreien 8Wler fe Gügtn S Ubertn t wonf id enlich ſundgencht 1 . Monam⸗ Aus iner dre Verwit ſen habe ſoll aus ruen Mc Ande⸗ Fran Reichemin Flotte ind unwahren Kachnihte fringung Ulf velche lchen in den B⸗ da EGröße des Ritnn ſaf e g. .—1 ſt En er 10 er ſich Mnlen nee TeNN ne 163 tembergiſche Umſturzleute begnadigen, — ſoll das Bürgerwehrgeſetz erſcheinen laſſen u. ſ. w. Die württ. Zeitung verſichert, ſchwerlich mit Unrecht, daß ſolche Volksvereinskundgebungen in pflichtſchuldigſtem Gehorſam gegen die hoch⸗ mögenden Herren vom Landesausſchuß zu er⸗ folgen pflegen. Baden. In Bruchſal wollte man den zu 10 Jahren Zuchthaus verurtheilten Bier⸗ brauer Hetterich gewaltſam aus dem Gefäng⸗ niß befreien. Die Sache wurde vereitelt und 8 Wühler feſtgenommen. — Der von dem be⸗ rüͤchtigten Stay gegründete allgemeine Leh⸗ rerverein iſt aufgelöst worden. Verſetzungen und Entlaſſungen von radikalen Schulmeiſtern ſind ziemlich häufig. — In Raſtatt werden die ſtandgerichtlichen Verhandlungen bis Ende die⸗ ſes Monats geſchloſſen werden. Aus Bayern wird geſchrieben: Die in der Thronrede in Ausſicht geſtellte Bildung einer proviſoriſchen Centralgewalt geht ihrer Verwirklichung entgegen. Oeſtreich und Preuſ⸗ ſen haben ſich jetzt darüber verſtändigt. Sie ſoll aus 2 Mitgliedern beſtehen; das eine, von Preußen gewählt, vertritt den engern Bund; das andere ſtellt Oeſtreich. Frankfurt. Das Gerücht, daß das Reichsminiſterium im Sinn habe, die deutſche Flotte in das Mittelmeer zu ſchicken, wird für unwahr erklärt. Gleichwohl kommen aus Trieſt Nachrichten, daß man dort Anſtalt zur Unter⸗ bringung der deutſchen Flotte gemacht habe. — Auf welcher Seite iſt Wahrheit? — Ein bay⸗ riſches Jägerbataillon hat ſich geweigert, die Wachen in der Stadt Frankfurt zu beziehen, weil den Bayern der Zugang in die Stadt ver⸗ boten ſey. Alles Zureden war umſonſt, ſo daß Frankfurter Militär für den Wachtdienſt auf⸗ geboten werden mußte. — Zwiſchen Preußen und Bayern ſoll ein Zerwürfniß eingetreten ſeyn wegen der Entſchädigung für den Koſten⸗ aufwand, den Preußen zur Bekämpfung des pfälziſchen Aufſtands gemacht hat. Naſſau. von Preußen mit Sr. Majeſtät dem Kögnig von Württemberg zuſammengetroffen. Preußen. Die Regierung will den Ent⸗ wurf des Ausſchreibens zur Reichstagswahl noch in dieſer Woche veröffentlichen. — Die Fragen über die Stellung des Staats und der Kirchen zu einander haben in der erſten preuſ⸗ ſiſchen Kammer eine der Gewiſſensfreiheit des In Wiesbaden iſt der Prinz Einzelnen ſo wie der Bedeutung des Chriſten⸗ thums und der Kirche würdige Löſung gefun⸗ den. Obwohl Einer „die Satzungen des Chri⸗ ſtenthums für vergänglich“ erklärte, ſo wurde doch nicht nur anerkannt, daß jede Religions⸗ geſellſchaft ihren Mitgliedern „Ehrfurcht gegen Gott, Gehorſam gegen die Geſetze, Treue gegen den Staat, einflößen müuͤſſe“; ſondern auch be⸗ ſchloßen, daß „die chriſtliche Religion in ihren Hauptbekenntniſſen als die Religion der großen Mehrheit der Staatsbewohner bei den religiös⸗ bürgerlichen Einrichtungen des Staats zu Grunde gelegt werde, unbeſchadet der Gewiſ⸗ ſensfreiheit Andersglaubender“. Preußens Volk und Regierung hat ſich alſo des Unſe⸗ gens, aus Preußen einen grundgeſetzlich⸗reli⸗ ianen ſen Staat zu machen, zu erwehren ge⸗ wußtt Oeſtreich. Der türkiſche Geſandte iſt abgereist, was auf drohenden Krieg hinweist; doch ſoll Hoffnung zu Erhaltung des Friedens da ſeyn. — Die Zuſtände in Ungarn werden als höchſt zerrüttet geſchildert. So ißt jenes arme Land nun auch die Früchte ſeiner „glor⸗ reichen Erhebung“, wie gewiſſenloſe Volks⸗ verderber die Revolutionen zu nennen pflegen. Der Traum vom Blüthenbaum. Einſt träumt ich einen bunten Traum, Leicht iſt der nun zu deuten: Zu einem mächt'gen Blüthenbaum Hört' ich ein wildes Schreiten. Mit Brüllen kam's, nicht mit Geſang, Ich ſah blutrothe Fahnen, Sah Bärte, ſchwarz, roth, golden, lang, Hutfedern von den Hahnen. Baum, hört ich brüllen, und dein Blüh'n! Die Frucht heraus, du träger! Kam'raden! Feuer unter ihn! Das macht den Saft ihm reger. Und an dem Blüthenbaum ſodann Feu'r legten die Vertollten, Die Blüth zur Frucht in ihrem Wahn Durch Feu'r ſie treiben wollten. Die Gluth verſengt den Blüthenbaum, Die Frucht kam nie zum Lichte. — O! daß ſie Deutſchlands ſchönen Traum Alſo gemacht zu nichte. Juſtinus Kerner. 164 Correſpondenz⸗Nachrichten. * Heidelberg, den 1. Oktober 1849. Aus Heidelberg und dem badiſchen Lande weiß ich Ihnen heute wenig zu berichten. Man ſpricht hier nur von zwei Dingen, von der Cholera und der Einquartie⸗ rung, welche letztere durch die Durchmärſche der heim⸗ kehrenden Truppen bedeutend vermehrt iſt. Die Heſ⸗ ſen, Naſſauer und Mecklenburger haben Baden ver⸗ laſſen, die preußiſchen Landwehrregimenter ziehen fro⸗ hen Sinnes der Heimath zu, — wir aber fragen ängſtlich: werden doch genug Preußen im Lande blei⸗ ben, um uns Ruhe und Frieden zu bewahren? — Noch immer können wir im Lande ſelbſt nichts wahr⸗ nehmen, was Ausſicht auf eine beſſere Zukunft ge⸗ währte; die Zahl der Unzufriedenen vermehrt ſich da⸗ her mit jedem Tage; ehedem ganz conſervative Leute, die durch die neuen Steuern und die Einquartierung gedrückt ſind und vergeſſen, daß allein die Revolution ihnen dieſe Laſten gebracht hat, überhäufen die Re⸗ gierung mit Vorwürfen, ſie ſind entrüſtet, daß in Karlsruhe ſo gar nichts geſchieht (einige Verſetzungen und Penſionirungen von Beamten ſind für nichts zu rechnen), daß keine rettende That gethan wird, die dem erlahmten Staatsorganismus Leben einhauchen würde. Was aber könnte, was ſollte denn geſche⸗ hen? Soll der Großherzog die Kammern einberu⸗ fen? Die beſten Männer der zweiten Kammer er⸗ klärten vor einigen Wochen, daß es noch nicht an der Zeit ſey und daß ſie keine Schritte zu dieſem Zwecke thun würden. Soll der Belagerungszuſtand aufgehoben werden? Er drückt Niemand und die meiſten Bewohner Badens, auch wenn ſie kein Fana⸗ tiker der Ruhe ſind, ziehen Ruhe und Ordnung dem Vergnügen vor, das Frankfurter Journal, den Beob⸗ achter oder andere verbotene Blätter zu leſen, und weiteres Ungemach empfinden ſie durch den Belage⸗ rungszuſtand nicht. Soll eine Amneſtie gewährt wer⸗ den? Wir hatten derer nur zu viele und wünſchen keine weitere, wenn wir auch ſehnlichſt das Ende der Standgerichte herbeiwünſchen, deren langſames Ver⸗ fahren mehr als die Strenge einzelner Urtheilsſprüche oder die unverhältnißmäßige Milde anderer, allent⸗ halben entſchiedenſten Tadel, am meiſten von Seiten der preußiſchen Offiziere findet. Dieſes Verfahren fällt ganz den badiſchen Behörden zur Laſt, Preußen trifft keine Schuld. — Sollen andere Männer an die Spitze der Verwaltung geſetzt werden, einſichtigere, energiſchere? Wo ſind ſie im Lande Baden zu fin⸗ den? — und würden nicht auch ſie den Schwierig⸗ keiten erliegen? Welches Lebenszeichen ſoll denn alſo die Regierung geben? Die Tadler wiſſen es ſelbſt nicht! Baden kann durch ſich ſelbſt keine Hülfe fin⸗ den, nur das Erſtehen des deutſchen Bundesſtaats kann uns neues Leben einflößen, deßhalb ſollten ſich die Blicke mehr nach Berlin als nach Karlsruhe rich⸗ ten. Die düſteren Gerüchte, die vor 10 Tagen un⸗ gefähr durch die Zeitungen liefen, haben die Freunde der deutſchen Einheit mit Angſt erfüllt und wie ein böſer Alp auf uns gelaſtet. Jetzt hoffen wir wieder, daß die preußiſche Regierung feſt bleiben werde. Mit großem Schmerz aber blicken wir auf Bayern, mit größerem auf Württemberg, deſſen Erhebung für die Reichsverfaſſung uns glauben ließ, daß dort Sinn für Deutſchlands Einheit lebe, während wir Bayerns lächerliche Großmachtſucht kennend, von dorther auf nichts beſſeres gefaßt waren als was von der Pford⸗ tens Dokumente uns nun enthüllen. Sollte durch die Kurzſichtigkeit der deutſchen Volksſtämme, die nicht einſehen, daß alle Errungenſchaften des vorigen Jahres — Einheit wie Freiheit — uns verloren ge⸗ ben, wenn wir nicht den Theil derfelben feſthalten, den Preußen im Dreikönigsbündniß uns noch bietet, — ſollte durch dieſe Kurzſichtigkeit der Bundesſtaat ſcheitern, ſo wird Baden gewiß bald zu Grunde ge⸗ hen und die anderen Kleinſtaaten werden es nicht lange überleben, denn eigene Lebenskraft, Fähigkeit für ſich als Ganzes zu beſtehen haben ſie alle nicht. — Wenn wir dieſes bedenken, ſo müſſen wir einem vielgeſchmähten Manne, auf den aller Tadel der Un⸗ zufriedenen im Lande Baden gehäuft wird, dem Groß⸗ herzog, vielmehr Lob ſpenden. Er iſt kein Held, kein Mann großer Thaten — wer kann auch von einem Erbmonarchen das verlangen? — aber er begreift ſeine Stellung als conſtitutioneller Fürſt und als Be⸗ herrſcher eines deutſchen Kleinſtaats; er hat ein Herz für ſein Volk, das Glück Badens, das Heil Deutſch⸗ lands gilt ihm mehr als ſeine Krone. Er war der erſte der deutſchen Fürſten, der erklärte, eine Stufe von ſeinem Thron herabſteigen zu wollen, ſich einem Erbkaiſer unterzuordnen, wenn das Wohl des Volkes es verlange. Dieſe That der Demuth ſollte uns dankbar gegen unſern Fürſten ſtimmen und wir ſollten es ihm verzeihen, daß die Kraft ihm mangelte die Zügel eines toll gewordenen Staats zu lenken. Leopold und ſeine Rathgeber, die Miniſter Bekk und v. Duſch, — die zuerſt für die Reichsverfaſſung und nachher, obgleich durch Preußen von ihren Stellen verdrängt, für Badens Anſchluß an den Dreikönigs⸗ bund thätig waren — müſſen uns, weil ſie zu opfern, zu entſagen wiſſen, höher ſtehen als mancher andere deutſche Fürſt, mancher andere, begabtere deutſche Mann, der es in jetziger Zeit nicht über ſich gewin⸗ nen kann auf ſeine Macht oder ſeine ſouveraͤne Mei⸗ nung zum Wohl des Ganzen Verzicht zu leiſten. Ich ſchreibe dieſes auch im ſchmerzlichen Hinblick auf die einſtigen Führer der deutſchen Einheitsparthei in Ba⸗ den, die von dem Gothaer Ausſchuß und der deut⸗ ſchen Zeitung ſich trennten, weil es in Nebendingen nicht ganz nach ihrem Sinne ging, und die dadurch Jubel im Lager der Feinde hervorriefen. Die Zu⸗ kunft wird richten und die Namen nennen, die zum Baue der deutſchen Einheit beigetragen, und die, welche — gebe Gott nicht mit Erfolg — ſtörend ein⸗ gegriffen haben! S=èð Prediger zu Stuttgart. Den 14. Okt. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. Rep. Plank. Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Rep. Kalchreuter. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. õ Das Blatt de nächſte Unnge usrärtige abo ſitlch 1 f. 24 Wertchähnig 26 Nr. K. Betrachtun V. Die Wir ben ner ächten, desſtrafe; Maske fin Weich⸗umd ihre Einbik nicht ihre d geläutertes auch polt durch Ybſch Beweggtun anye 9 nch mr gn Uit enpörent W N 2 — w w— - — = = =☛ä =S — — — j;— = S = = — — — Naben it⸗ At 18 Aler Tadel der he iſ kein Hedd, in n anch von einen — Ae nn leget Ae . kklärt, eine Sinſe ſſ ſ u vela, W. enleet di⸗ 1 den Mihig’ / /Ke zu tken 16 vell ſte SAN N wandher W0 16 mancher 4 r abteore en egabtere o 3 „ R 6 . 4 , er . 4 M VW 4 . N 4,67 Af 4 E AA 2 „Poz Nef ⸗ S dendtocen eDn TKelelnh e e D ! is s N 1 Die Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 2. Stuttgart, Dienſtag 16. Oktober Betrachtungen über die deutſchen Grundrechte. V. Die Abſchaffung der Todesſtrafe. (Schluß.) Wir begreifen und achten die Bedenken ei⸗ ner ächten, lauteren Humanität gegen die To⸗ desſtrafe; aber bei ſehr Vielen iſt dieſe nur Maske für eine ſentimentale, unmännliche Weich⸗ und Mattherzigkeit: ihre Nerven und ihre Einbildungskraft lehnen ſich dagegen auf, nicht ihre Vernunft und ein durch und durch geläutertes Gefühl. Beſonders aber will man auch politiſche Verbrecher ſicher ſtellen durch Abſchaffung der Todesſtrafe, und dieſer Beweggrund iſt für Viele unwiderſtehlich. Lange Zeit ſind politiſche Verbrecher, oder auch nur Angeklagte, mit barbariſcher Härte, mit empörender Willkür behandelt worden. Man hat die Strafgeſetze eigens im Hinblick auf ſie geſchärft, man hat die Unterſuchung endlos in die Länge gezogen, man hat gei⸗ ſtige, moraliſche und leibliche Zwangsmittel zum Geſtändniß angewendet. Selbſt die lau⸗ terſten, patriotiſchſten Charaktere wurden in politiſche Prozeſſe hineingezogen und geringfü⸗ gige, theilweiſe lächerliche politiſche Vergehen mit maßloſer Strenge behandelt. In einer Zeit, wo die Regierungen ſelbſt, wo der Bundes⸗ tag, wo der der König von Hannover ihrerſeits den nur zu gegründeten Vor⸗ wurf der Verletzung des Rechts, der politiſchen Sünde auf ſich luden, machte man in den Au⸗ gen der nach Freiheit verlangenden, aber poli⸗ tiſch nicht gehörig gebildeten, der richtigen Un⸗ terſcheidung unfähigen Menge jeden poli⸗ tiſchen Verbrecher oder Angeklagten zu einem Märtyrer des Rechts und der Freiheit. Iſt es zu verwundern, wenn dieſe traurige Begriffs⸗ verwirrung, durch die Bewegungen des ver⸗ gangenen Jahrs und zum Theil abſichtlich von Anarchiſten genährt, mehr und mehr ine un⸗ glaubliche Höhe erreichte, und Mancher von einer Beſtrafung von politiſchen Vergehen und Verbrechen, und gar von Beſtrafung mit dem Tode, nichts mehr hören will? Und welche Vergehen und Verbrechen laſſen ſich nicht in einer ſolchen Zeit in den Kreis der politi⸗ ſchen ziehen? Der mit glaubigem oder un⸗ glaubigem Sinne ausgeſprochene und bekannte Name der „Freiheit“ ertheilt Ablaß für alle Arten von Sünden! Daß wir Räubern, Mördern, Brandſtif⸗ tern die aus dem Titel des politiſchen Verbre⸗ chens herzuleitende Strafmilderung nicht zu Gute kommen laſſen würden, verſteht ſich von ſelbſt; aber auch für eigentlich politiſche Verbrechen würden wir, in den ſchwerſten Faͤl⸗ len, die Todesſtrafe nicht abſolut aufheben. Allerdings gibt es Fälle, wo das Recht un⸗ ſicher und zweifelhaft iſt, und wo der Sieg entſcheidet, Wer Richter, Wer Angeklagter und Schuldiger ſey; und gar manche ſchwere poli⸗ tiſche Verbrechen gehen mehr aus tiefer Ver⸗ blendung als aus böſer Geſinnung hervor. Aber das begründet nur die Forderung, daß politiſche Verbrecher ſolcher Art nicht unwür⸗ dig und ſchimpflich behandelt, nicht aber, daß ſie geſchont werden, wenn ſie durch ihre Handlungen die gultigen Geſetze tief verletzt, den Staat ſchwer bedroht haben. Verbrechen gegen den Staat leicht nehmen, gelind ſtrafen — das iſt entweder der Beweis einer beneidens⸗ werthen Sicherheit und Feſtigkeit des Staates, welcher zu ſolchen ohnmächtigen Ver⸗ ſuchen als⸗zu Thorheiten lächeln kann, oder aber das Anzeichen der Schwa ch e, des Zweei⸗ fels am eigenen Recht, eines kranken, zaghaf⸗ ten Zuſtands der Geiſter, und der Vorbote ſchwerer Zerrüttungen. Daß Deutſchland ſich jenes Zuſtands, der ſichern, ſelbſtbewußten Kraft dermalen erfreue — Wer wagte dieß zu behaupten im Angeſicht ſo zahlloſer Auflehnun⸗ gen gegen die öffentliche Ordnung, gegen die Geſetze, gegen den Beſtand des Staats ſeit den Tagender Freiheit, ſo wie der ohne Scheu und Scham fortgeſetzten Drohungen mit und Aufforderung zu Wiederholung von Aufruhr und Umſturz? Alſo nur auf Schwäͤche und Zaghaftigkeit kann jenes Bedenken, den Gegnern des Geſetzes, den Feinden des Staats gegenüber zu den ſchärfſten Waffen zu 166 greifen, hindeuten. Schwaͤche iſt es bei den Einen, und Berechnung bei den Andern. Die Gefahr bei Unternehmungen gegen den Beſtand des Staates wollen die Letztern ver⸗ mindern und dadurch die Theilnahme daran erleichtern und vermehren. Sentimentale Phi⸗ lanthropen ſind da auf einmal die Männer der republikaniſchen Linken, die ſonſt immer predi⸗ gen, daß man nicht mit kölniſchem oder Roſen⸗ waſſer Revolutionen mache, und nach dem Convent ſich ſehnen. Aber was wäre wohl der franzöſiſche Convent geweſen ohne die Guillotine? Würde ein deutſcher Con⸗ vent die Aera des Philanthropismus herauf⸗ führen? Warum vergeſſen hier die radikalen Gegner der Todesſtrafe der Autorität eines Mannes, der ihnen ſonſt ſo viel gilt, des Ver⸗ faſſers des Geſellſchaftsvertrags, Rouſſe au's, dem ſie doch gewiß die „Humanität“ nicht ab⸗ ſprechen? Dieſer ſagt zur Rechtfertigung der Todesſtrafe, nachdem er dargethan, wie der Einzelne ſein Leben, z. B. im Kriege, dem Staat zum Opfer bringen müſſe, „die uͤber Verbrecher verhängte Todesſtrafe läßt ſich ungefähr unter demſelben Geſichtspunkt betrachten; um nicht das Opfer eines Mörders zu werden, willigt man ein, zu ſterben, falls man ſelbſt einer würde. Uebrigens wird jeder Verbrecher, der das Recht der Geſellſchaft angreift, durch ſeine Miſſethaten ein Empörer und Verräther an ſeinem Vaterlande, er hört mit Verletzung ſei⸗ ner Geſetze auf, ein Mitglied deſſelben zu ſeyn, er macht ihm den Krieg. Dann iſt die Erhal⸗ tung des Staats unverträglich mit der ſeini⸗ gen, Einer von Beiden muß untergehen; und wenn man den Schuldigen ſterben läßt, ſo iſt es nicht ſowohl als Bürger, denn als Feind.“ Noch ein Paar beherzigenswerthe Worte Rouſſeau's ſetzen wir bei: „Die Menge der Verbrechen ſichert deren Strafloſigkeit, wenn der Staat ſeinem Untergang entgegengeht. Die häufigen Begnadigungen ſind Vorboten davon, daß die Verbrechen derſelben bald nicht mehr bedürfen werden, und Jeder ſieht, wohin das führt!“ Was die praktiſchen Folgen betrifft, ſo dürfte das Volk, wenn die Todesſtrafe abge⸗ ſchafft iſt, ſich in manchen Fällen verſucht füh⸗ len, ſelbſt Juſtiz zu üben, um der Schlaffheit des Geſetzes nachzuhelfen; es dürfte die ſtrenge und ſcheue Achtung vor der Majeſtät des Ge⸗ ſetzes, und eben damit wohl auch die Ueberzeu⸗ gung von der Schwere und Abſcheulichkeit der Verbrechen verlieren; denn der rohere Menſch bemißt immer die Größe des Ver⸗ brech ens auch nach der Schwere der Strafe. Der Veräͤchter des Geſetzes erſcheint dem Volke mächtiger als das Geſetz ſelbſt! Auch wir hatten immer im Intereſſe der wahren Humanität gewünſcht, daß die Todes⸗ ſtrafen könnten ganz abgeſchafft werden, hatten gewünſcht, daß ſie in allerſeltenſten Faͤl⸗ len zur Anwendung käme; aber Wünſche ändern die eherne Wirklichkeit nicht, und wenn die Aufhebung jener Strafe die Folge eines im höchſten Grade zu erſehnenden Fortſchritts in ſittlicher Bildung und politiſcher Kräftigung ſeyn wird und ſoll, ſo iſt ſie darum nicht um⸗ gekehrt die füördernde Bedingung eines ſol⸗ chen Fortſchritts, ſondern eher das Gegentheil. Wir hätten gewünſcht, daß das blitzende Schwert der ſtrafenden Gerechtigkeit nie mehr mit Blut geröthet, daß es nicht einmal mehr zur Dro⸗ hung gezückt oder auch nur halb hätte entblößt werden müuͤſſen; aber für eine gefährliche Ueber⸗ eilung halten wir es, daſſelbe weg und ins Meer zu werfen und ſich wehrlos zu machen! Tagesbegebenheiten. Wuͤrttemberg. So radikal die Abge⸗ ordnetenwahlen ausgefallen ſind, ſo wenig will es an den meiſten Orten den Radikalen mit den Gemeinderaths⸗ und Bürgerausſchußwah⸗ len und im Durchſchnitt mit den Geſchwornen⸗ wahlen gelingen. In letzterer Hinſicht klagt die Ulmer Schnellpoſt namentlich über die „weni⸗ gen radikalen Fettaugen, die auf der großen Heulerſuppe der Geſchwornen oben ſchwim⸗ men“. — Den Weingärtnern wird im ſchwäb. Merkur der beachtenswerthe Rath gegeben, ihre Trauben in 2 — 3 Sorten auszuleſen, wel⸗ chenfalls ſie gewiß aus dem Wein der erſten Sorte einen ordentlichen Preis löſen werden. Baden. Abermals iſt ein Verſuch von Raſtatter Gefangenen zum Entkommen den meiſten vereitelt worden. — Von 2 ſtandrecht⸗ lich erſchoſſenen Soldaten ſtarb der Eine, „nach⸗ dem er die Tröſtungen der Religion genoſſen“; der Andere „unter dem Einfluß genoſſenen Ge⸗ tränks“. Bayern. Die Soldaten eines der Köni⸗ gin verliehenen Artillerieregiments in Mün⸗ chen wollten, weil er ſie verhöhnt hatte, den Redakteur der „Leuchtkugeln“ durchprügeln. — Bayern hat nun auch in Oeſtreich geerntet, was ſein Verhalten in der deutſchen Frage werth war, nämlich den Spott Oeſtreichs we⸗ gen ſeiner Großſtaatsſucht. Großherzogthum Heſſen. Ein radikaler Zeitungsſchreiber, welcher dem Miniſter Jaup vorwarf: er habe das Volk um ſeine März⸗ krtungenſche Geſchworene gung der ſprochen. Gercchüͤgten nen, wo ſi Wawarte In Di Plag. D eine dene Gewvalen ſtimmung Untenict ſollen ans Neuf Gen eklar, Entemfun vorden. Ddeſte Wehe eine neue gebildet fünſtich nem öſt darun h ſheinlich Vllkäßen ſrent. lunſe ge Uüngt de Me unnbt geveßnlit⸗ Norden ſelgen pi nacht und Uemſcliheſs der wander agiil ends d niht der ere er Eerns a Firafe. d.n In Mreſe de aber Wünſt ſeFolge ent ſeer Kriftigung lung eines ſo⸗ has Cegettfel. . 1 Gr ANN We ai Kns ent W Nuk l, bel , ſelhe⸗ aejibelcelo⸗ 47 1 ee ſen) 3 nelbe deg 6 e geeſes n en. 0 heiten. ninl N Rr ,ſowenign 1 Nadikelent aemöſclrt der Ritrun ziricritdi Per die weni i e gan chen ſtnn ridn erin Aß ten er Mefn ſen weder. Werc Eriranen N Emü 4 Cſ / 7 / ſt, 2 167 errungenſchaften geprellt, wurde von den Geſchworenen von der Anklage auf Beleidi⸗ gung der Amtsehre des Miniſters freige⸗ ſprochen. Abermals ein Beweis, welcherlei Gerechtigkeitspflege Deutſchland von Geſchwor⸗ nen, wo ſie der Umſturzparthei verknechtet ſind, zu erwarten hat. In Deſſau greift die Vernunft wieder Platz. Die Sätze, daß die Regierungsform eine „demokratiſch⸗monarchiſche“ ſey; daß „alle Gewalten vom Volke ausgehen“ und die Be⸗ ſtimmung, daß ein unkonfeſſioneller Religions⸗ unterricht in den Schulen ertheilt werden ſolle, ſollen aus der Verfaſſung weg. Preußen. Der Miniſter des Auswärti⸗ gen erklärt, es ſeyen Schritte zu unverzüglicher Einberufung des deutſchen Reichstags gethan worden. Oeſtreich hat den preußiſchen Entwurf, wie es heißt, angenommen und ſomit ſtaͤnde eine neue deutſche Centralgewalt in Ausſicht, ebildet von Preußen und Oeſtreich; — eine künſtlich gemachte Einheit, mit welcher — ei⸗ nem öſtreichiſchen Blatt zufolge — Oeſtreich darum hauptſächlich ſo ſehr eile, weil es wahr⸗ ſcheinlich den Reichstag fürchte und von einem Volkshauſe nicht viel hören wolle. Frankr eeich ſchafft immer mehrere republi⸗ kaniſche Zeichen und Benennungen ab; ſo hat jüngſt die Nationalverſammlung beſchloſſen, die republikaniſche Anrede „Bürger“ in das gewöhnliche „mein Herr“ zu verwandeln. Nordamerika. Werv ſich gründlich über⸗ zeugen will, daß Reichthum nicht glücklich macht und daß alſo die Demokraten, welche den irdiſchen Wohlſtand als höchſte und letzte menſchliche Glückſeligkeit anpreiſen, lüge n, — der wandere ins Goldland Californien aus. Dort gibts Gold in Hülle und Fülle, aber des lende „der Verbrechen und Luͤderlichkeit noch mehr. c Correſpondenz⸗Nachrichten. Verehrter Herr Redakteur! Erlauben Sie einem Leſer der „Neuen Zeit“, der im Weſentlichen mit der Tendenz Ihres Blattes ein⸗ verſtanden iſt und demſelben von Herzen große Ver⸗ breitung und Wirkſamkeit wünſcht, Sie auf Einiges aufmerkſam zu machen, woran freiſinnige Leſer einen Anſtoß nehmen könnten. In Nro. 38 „die Revolu⸗ tion“ kommen nämlich einige Aeußerungen vor, bei denen es mir ſcheinen will, Sie ſchütten das Kind mit dem Bade aus. Wenn Sie nämlich die Berech⸗ tigung zur Revolution ſo unbedingt verwerfen, ſo möchte ich Ihnen doch zu bedenken geben, daß es Verhältniſſe geben kann, und nach den Erfahrungen der Geſchichte ſchon gegeben hat, wo es mit dem all⸗ ligiöſe Elemente mitwirken. mäligen Flicken und Ausbeſſern nicht gethan iſt, wo man mit dem Alten brechen und ein neues Gebäude aufrichten muß. So war es z. B. zu den Zeiten der kirchlichen Reformation, die im Grunde doch nichts Anderes iſt als eine Revolution, wenn man ſie auch ſchon Reform heißt. Denn alles Verbeſſern im alten Kirchenweſen, das Kirchenverſammlungen und ein⸗ zelne fromme Männer verſuchten, wollte Nichts hel⸗ fen, erſt als Luther der kirchlichen Obrigkeit den Ge⸗ horſam aufſagte, die Bücher des kanoniſchen Rechts verbrannte, dem Pabſt den Krieg erklärte, erſt da kam das reine Wort Gottes zur Geltung. Daß es nicht ſogleich zum Blutvergießen gekommen, daß Luther nicht ſelbſt mit dem Schwerte dreingeſchlagen, macht die Sache nicht zur friedlichen Reform. Nachdem Luther einmal jene Schritte gethan, lag es nicht mehr in ſeiner Macht, Gewaltthat, Aufruhr und Blutver⸗ gießen zu hindern, Alles dieß iſt nachher auch gekom⸗ men und mußte kommen aus der Bewegung, die er angefangen hat. Es ſind große Greuel verübt wor⸗ den, es iſt an vielen Orten dann erſt wieder das alte Unweſen gekommen, aber dürfen wir darum ſa⸗ gen, dieſe Revolution habe Nichts geholfen, es ſey doch nicht beſſer geworden als vorher? Nein, das ſagen Sie als guter Proteſtant und lutheriſcher Chriſt gewiß nicht. Aber auch bei den politiſchen Revolu⸗ tionen der neueren Zeit werden wir das nicht ſagen können. Deßhalb bin ich und mit mir gewiß Viele gar nicht einverſtanden, wenn Sie ſagen, die Fran⸗ zoſen haben es nach der Revolution vom Jahr 1789 ungefähr gerade ſo wieder gehabt wie vorher. Nein, es iſt eine unwiderſprechliche geſchichtliche Thatſache, daß durch die franzöſiſche Revolution vom J. 1789 nicht nur in Frankreich, ſondern in ganz Europa die ſtaatlichen Zuſtände von Grund aus geändert und weſentlich gebeſſert worden ſind. Dieſer Revolution haben wir es zu danken, das die Willkürherrſchaft der Fürſten gebrochen, die unnatürlichen Vorrechte des Adels geſtürzt, der ſogenannte dritte Stand, der Bürgerſtand zu ſeinem Rechte gekommen, und der vernünftige Wille des Volkes als die Grundlage an⸗ erkannt iſt, auf welcher die Staaten erbaut werden müſſen. Daß Ludwig XVIII. in Frankreich Alles un⸗ gefähr eben ſo eingerichtet habe, wie es vor der Re⸗ volution geweſen ſey, kann Niemand behaupten, der die innere Geſchichte Frankreichs ein wenig genauer kennt. Daß Karl X. Vieles von den alten Mißſtän⸗ den wieder einführen wollte, und daß die Franzoſen nicht ſo ſehr im Unrecht waren, wenn ſie ihn fort⸗ jagten, läßt ſich eben ſo wenig in Abrede ſtellen. Daß ſie ſich durch Louis Philipp in ihren Erwartun⸗ gen getäuſcht fanden, kann man ihnen wieder nicht verdenken, nur fragt es ſich, ob ſie zu Heilung der. Schäden die rechten Mittel anwendeten. Noch unbilliger als die franzöſiſche Revolution ſcheinen Sie mir die engliſche zu beurtheilen, die ein auffallendes Beiſpiel davon iſt, daß bei Umgeſtaltun⸗ gen des Staatslebens viel eher etwas Nachhaltiges, Dauerndes zu Stande kommt, wenn ſittliche und re⸗ Der Revolution im 17. Jahrhundert haben die Engländer eine Staatsverfaſ⸗ ſung zu danken, welche von Vielen als Muſter poli⸗ tiſcher Weisheit bewundert wird, welche den Englän⸗ dern Genuß wahrer Freiheit, Wohlſtand, Reichthum und Macht nach Innen und Außen geſichert hat. Sie haben vor 200 Jahren eine erhaltende Revolution gehabt und ſind deßhalb von den zerſtörenden Revo⸗ lutionen der neueren Zeit verſchont geblieben. Und jener Tyrann, unter deſſen Gewalt England durch ſeine Revolution kam, Oliver Cromwell, den Sie nur 168 als eine Gottesgeißel auffaſſen zu wollen ſcheinen, war nicht nur ein heilſamer Zuchtmeiſter, ſondern auch ein weiſer Staatsmann, wie es wenige in der Weltgeſchichte gegeben hat, und wie ich einen für un⸗ ſere Zeit wünſchen möchte. Leſen Sie einmal das Buch, das kürzlich ein frommer Mann, auf deſſen Ur⸗ theil Sie gewiß auch etwas geben, der franzöſiſche Prediger Merle d'Aubigné über Cromwell geſchrie⸗ ben hat. Er zeigt darin, wie Cromwell gleichſam der politiſche Meſſias Englands, der Schöpfer ſeiner Freiheit, ſeiner Macht und Größe geweſen iſt. Crom⸗ wells Schöpfungen überdauerten auch die ſchlechten Regierungen des frivolen Karls II. und des mit Un⸗ verſtand frommen Jakobs II. und machten es nach Vertreibung des letzten dem Oranier Wilhelm III. möglich, mit ſeinem nüchternen praktiſchen Verſtand den Ausbau der engliſchen Verfaſſung zu vollenden. Glauben Sie nicht, Alles das hätte auf den ſoge⸗ nannten geſetzlichen Wegen mit allmäligen Reformen auch ſo zu Stande gebracht werden können. Wie in der Natur mit mildem Sonnenſchein und gelindem Regen auch nicht Alles wächst und gedeiht, ſondern oft auf verſengende Hitze Gewitter und Sturm kom⸗ men muß, ſo iſt es auch in der geiſtigen und ſitt⸗ lichen Welt. Revolutionen ſind eine geſchichtliche Nothwendigkeit, die man freilich willkürlich und muth⸗ willig hervorrufen weder darf noch auch kann, die man aber auch nicht als Menſchenwerk oder gar Teu⸗ felswerk verurtheilen darf. So wollen wir allerdings bei den revolutionären Bewegungen der neueſten Zeit den ſittlichen und religiöſen Standpunkt uns nicht verrücken laſſen, ſondern ihn behaupten gegenüber von den bodenloſen Meinungen des Zeitgeiſtes, der uuns eine neue Moral der Untreue und Lüge und einen Kultus der Gottloſigkeit aufdringen möchte, aber wir wollen uns auch nicht die Augen und Ohren ver⸗ ſchließen gegen die Zeichen Gottes in Donner und Blitz, nicht verkennen den ſittlichen Gehalt und die vernünftigen Ideen, die uns in den ſtaatlichen und nationalen Bewegungen der neuen Zeit entgegentre⸗ ten, und bedenken, daß die Revolution nicht dieſe welterſchütternde Macht hätte gewinnen können, wenn ſie nicht von weltbewegenden Ideen, von unabweis⸗ baren ſtaatlichen und ſocialen Bedürfniſſen getragen wären. Antwort des Redakteurs. Dem verehrten Hrn. Correſpondenten für ſeine Gegenrede aufrichtig dankbar, erlaube ich mir ihn auf einen demnächſt zum Abdruck kommenden Artikel: „die Conſervativen“ zu verweiſen, woraus er erſehen wird, wie weit ich mit ſeinen Einwendungen einver⸗ ſtanden ſeyn kann und muß und wie weit nicht. In⸗ deß kann ich nicht umhin, mich auch hier kurz und offen über meinen Standpunkt auszuſprechen. Von einem Revolutions recht in dem Sinne, daß irgend je die Empörung religiös und ſittlich erlaubt, berech⸗ tigt und gut wäre, weiß ich — auf Grund der heil. Schrift — lediglich nichts; und obwohl ich recht gut weiß, daß manchem Leſer der N. Zeit dieſe „harte Lehre“ nicht munden wird, ſo kann ich davon nicht laſſen, ſo lang man mich nicht aus der heil. Schrift eines Andern überzeugt. Dagegen iſt in der N. Zeit ſchon zu wiederholtenmalen darauf hingewieſen wor⸗ den, wie durch der Völker und der Regierenden Sün⸗ den Zuſtände verurſacht werden, welche — ſo wie die Menſchen einmal ſind — zur Revolution führen, wo⸗ durch jedoch die Revolution nicht aufhört Sünde und Uebel zu ſeyn. Auch iſt in der N. Zeit öfters (ſelbſt in dem in Anſpruch genommenen Aufſatz) gezeigt worden, wie das beziehungsweiſe unvermeidliche Uebel der Revolution gleich andern Uebeln unter Gottes Lenkung am Ende zum Heil ausſchlagen muß; und nicht das ſchien mir der Aufſatz in Nro. 38 und 39. behaupten zu wollen, daß die franzöſiſche und eng⸗ liſche Revolution gar keine nützlichen Folgen hinter⸗ laſſen haben, ſondern nur daß dieſe Folgen ebenſo gut und noch beſſer ohne Revolution zu erreichen ge⸗ weſen wären; — worin er, meine ich, nicht ſo ſehr Unrecht hat. Endlich iſt auch die Wahrheit, daß den treibenden Ideen und den mißbrauchten Schlagwör⸗ tern der Revolutionszeiten und Männer ein guter Kern zu Grund liege in der N. Zeit, nicht nur ein⸗ mal ausdrücklich anerkannt worden. Somit werde ich über die weltgeſchichtlichen Urſachen und Wirkun⸗ gen der Revolutionen mit dem geſchätzten Hrn. Cor⸗ reſpondenten wohl ziemlich gleich denken; im Urtheil über die Berechtigung der Revolution kann ich aber mit ihm nicht einig gehen, muß vielmehr be⸗ dauern, daß ſo viele wackere Männer noch immer nicht einſehen wollen, daß jedes revolutionirende Volk, neben dem, daß es ſündigt, ſich ſelber ein koloſſa⸗ les geiſtiges Armuthszeugniß ausſtellt und daß es, um eine Welt aus den Angeln zu heben und geiſtig zu erneuern, ganz anderer Mittel bedarf und, Gott⸗ lob! ganz andere Mittel gibt, als die brutale Ge⸗ walt der Revolution. Um nicht zu ſprechen von Chriſtus und ſeinen Apoſteln, will ich auf Luther weiſen, gegen deſſen Stempelung zum Revolutions⸗ manne ich wider meinen Hrn. Correſpondenten, die⸗ ſen wackeren Geſchichtskenner, mit Verwunderung ent⸗ ſchiedenen Proteſt einlegen muß. Wahrlich wenn ir⸗ gend bei einem chriſtlich⸗glaubigen Kämpfer, ſo hieß es bei Luther: „die Waffen unſerer Ritter⸗ ſchaft ſind geiſtlich und nicht fleiſchlich.“ Kann man das von der Revolution auch ſagen? Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen, ſo wie in jeder andern Buchhandlung iſt zu haben: Weihnachtsblüthen. Ein Almanach für die Ju⸗ gend auf das Jahr 1850. In Verbindung mit Anderen herausgegeben von Dr. G. Pl ieninger. 13ter Jahrgang. Mit vielen Bildern. In engl. Einband mit reicher Goldverzierung. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Den Neſtor der deutſchen Jugendſchriftſteller, Chriſtoph v. Schmid, an der Spitze, arbeiten an dieſem Almanach die berühmteſten und beliebteſten Jugendſchriftſteller Deutſchlands. Der allſeitige Bei⸗ fall, den das treffliche Taſchenbuch im Laufe von 13 Jahren allmälig in allen Gauen des großen Vater⸗ landes und unter allen Confeſſionen ſich erworben hat, macht es uns möglich „daſſelbe ohne Erhö⸗ hung des Preiſes nun in einem engl. Einband mit reicher Goldverzierung erſcheinen laſſen. Eine ſchöne und belebende Zugabe ſind die vielen gelunge⸗ nen Bilder von J. Nisle, und das Ganze kann als ſchönſtes Feſt⸗ und beſonders Weihnachtsgeſchenk für die Jugend allen Eltern empfohlen werden. Jeder Jahrgang bildet für ſich ein Ganzes. . Berrichtigung. In Nro. 41. der „Neuen Zeit“ in dem Gedicht: „Der Traum vom Blüthenbaum“ im 3. Vers ſoll es heißen: Baum, hört ich brüll'n, beend dein Blüh'n! ſtatt: Baum, hört ich brüllen, und dein Blüh'n! Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer' ſchen Buchhandlung. — Das Batt le nacſte Ungee Auswärfge abon ſhti 11.41 Veuckſäden Gibt ſetz, ohne Zeit, welc nunft’ zuri die Vernun heit unter Pflicht und heit unter lerlichen un dingt frei vollkommen ur Freihel ihnen ins G Ute lie ſollen. =—ᷓ. nerſtlice Neuhennnge lich und l werden. De Per Und Verfaff eine nd ſeſtl 9 eine ſglan Aze umgten Sflanni⸗ Mäme en altn iägn hn. n 9 deuin; in Miel . ſytrgnfrone wolutiontrende N ”ÿM l d ui vma g⸗ 72 7 INe 6 S”ñõ A R. 6 .* 4 erihriftün, 4 n n Mefn Die “ S= SES Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 43. Stuttgart, Donnerſtag 18. Oktober 1849. Prreßffreiheit. Gibt es irgendwo eine Freiheit ohne Ge⸗ ſetz, ohne Beſchränkung der Willkür? Unſere Zeit, welche Alles auf die „geſetzgebende Ver⸗ nunft“ zurückführt, möge bedenken, daß es eben die Vernunft iſt, welche unſere innere Frei⸗ heit unter die dreifache Ordnung von Recht, Pflicht und Tugend, und unſere äußere Frei⸗ heit unter die Dreiheit der geſetzgebenden, rich⸗ terlichen und vollziehenden Macht ſtellt. Unbe⸗ dingt frei iſt nur der Wille Gottes, weil er vollkommen iſt. Den Menſchen aber hat Er zur Freiheit auch ſeine Gebote gegeben und ihnen ins Herz geſchrieben: Daß ſie das Gute lieben und das Böſe meiden ſollen. Dieſes Grundgeſetz hebt alle Unbedingtheit in menſchlichen Dingen auf, und beſchränkt ſo⸗ mit auch die Preſſe, ſobald ihre öffentlichen Aeußerungen für das Gemeinwohl als ſchäd⸗ lich und fuͤr den Staat als gefährlich erkannt werden. Die Preſſe hat in Beziehung auf Politik und Verfaſſung drei verſchiedene Seiten: 1) eine ſtreng konſervative, welche das von Ständen und Regierung einmal ge⸗ gebene Grundgeſetz unveraͤndert und zu Recht beſtehend feſthält; 2) eine reformatoriſche, welche die Verfaſſung zwar als rechtlich beſtehend auf⸗ nimmt und ihr Gutes nicht verkennt, aber die⸗ jenigen Verbeſſerungen, welche die mit dem Bildungsgrade und den materiellen Bedürfniſ⸗ ſen des Volks fortſchreitende Entwicklung for⸗ dert, nicht nur begüunſtigt, ſondern ſelbſt dazu anleitet und dieſelbe anbahnt; endltch 3) eine radikale und revolutio⸗ naäͤre Seite, welche ihre Plane auf den Um⸗ ſturz richtet, die beſtehende Regierungsform an⸗ taſtet und das Anſehen der vorgeſetzten Behör⸗ den ſyſtematiſch herabwürdigt. Aus dieſer Quelle ſtammen die Lehren des Radikalismus, Communismus, Atheismus u. ſ. w., welche das Volk verblenden, durch falſche Aufklärung verwirren, durch leere Verſprechungen ankoͤr⸗ — nen, Unzufriedenheit und Mißtrauen erregen, ja Aufruhr anzetteln, damit die Gewalt ſich über Geſetz, Recht und Ordnung erhebe. Von dieſer Preſſe gibt uns Paris ein Bei⸗ ſpiel im Großen. Es gelang ihr aus hundert Blättern das politiſche Gift in die untern Schich⸗ ten des Volks einzupflanzen, bis es unter der Leitung der Demagogen in der Februars⸗Re⸗ volution des vorigen Jahrs zum Ausbruch kam. Der Sturz des Königthums war die Frucht aus dieſer Drachenſaat. Das Proletariat, um⸗ geben von Bajonetten, drang mitten in den Ständeſaal und entſchied in einem Augenblick die Wahl zwiſchen der Regentſchaft und der Republik. Iſt dieß wohl die rechte Art, Verfaſſungen zu dekretiren? Der ſentimentale Lamartine umarmte die Republik, wie eine ſchön geſchmückte Braut. Zum Braut⸗ feſt lud er 100,000 Proletarier ein und trak⸗ tirte ſie zum Lohn ihres Republikanismus mit vielen Millionen aus dem Staatsſchatz. Sie lebten herrlich und in Freuden; ſie aßen, ſie tranken, ſie freieten und ließen ſich freien, und die Toaſte auf die Neuverlobten wollten kein Ende nehmen. Doch bald zeigte ſich, daß die Braut eine babyloniſche Dirne war, welche, als der Lohn ihrer Unkeuſchheit zu ſtocken an⸗ fing, ihre Liebkoſungen einſtellte und dem Lieb⸗ haber den Rücken zuwandte. Aus den 100,000 luſtigen Gäſten wurden lauter mürriſche Spieß⸗ geſellen, die jetzt mit den Waffen in der Hand das Recht, auf Koſten der Republik zu leben, ungeſtümm ver⸗ langten. Was war nun die Folge? Wollte ſich das ſchöne Frankreich vor der Pöbelherr⸗ ſchaft blutdürſtiger Demagogen retten, ſo muß⸗ ten ſich alle gutgeſinnten Buͤrger aufraffen und ſich zur Wehr ſetzen. Zum Glück fand ſich ein Diktator, dem auch das Militär gehorchte. Furchtbar war der Zuſammenſtoß. In einem dreitägigen Barrikadenkampf thürmten ſich Lei⸗ chenhuͤgel auf. Der Sieg blieb der beſſeren Sache. Und nun fragen wir: Wird wohl, wenn die revolutionäre Preſſe ihren Theil von Schuld 170 an dieſen Gräuelſcenen wegnimmt, derſelbe wohl nur klein ausfallen? Von gleichen Beſtrebungen ſchwoll auch die deutſche Preſſe auf. Ihrer Blätter viele waren voll Namen der Läſterung, voll Haß und Bit⸗ terkeit, voll Schmutz und Unſauberkeit. Ein unheimlich Geſchlecht, das ſonſt nur die Fin⸗ ſterniß liebte, kroch aus allen Winkeln, Höhlen und Sümpfen ans Tageslicht hervor und er⸗ füllte beſonders manche Bezirksblätter. Der politiſche Taumelbecher machte die Runde bei allen deutſchen Voͤlkern. Viele, ſehr Viele ſchlürften davon; es war Vielen ſuͤß wie Ho⸗ nig im Munde, aber im Herzen Gift und Galle. Viele Umſturzverſuche wurden in großen Städ⸗ ten gemacht, aber ſie mißlangen. Damit nicht zufrieden, ſollte auch ein Verſuch im Großen mit Land und Volk gemacht werden. Wo das Aas iſt, ſammeln ſich die Raubthiere. Dahin ſtürzten ſie geleitet von einer Legion unreiner Geiſter. Schnell waren die vorher ſchon locke⸗ ren Bande der Ordnung, der Geſetze, der Zucht, des Rechts, der Sitte und Religion vollends aufgelöst, und von einem Ende des Landes bis zum andern ertönte das Feldgeſchrei: Auf⸗ ruhr und Umſturz. Aber der Schutzgeiſt Deutſchlands beſchloß es anders; er ſandte einen Retter, der die Wühler und Meuterer mit dem Schwert zu Paaren trieb. Und nun liegt das Land da, voll Schwären, Beulen und Wunden, die kaum in zehn Jahren vernarben. Aber, ſtatt dieſes Unheil als ein göttliches Gericht zu erkennen, verbeißen ſie die Schmerzen, läſtern über die Plage und thun nicht Buße. Es liegt am Tage, daß ein großer Theil der Schuld auch hier auf der revolutionären Preſſe laſtet; darum muß dieſelbe, wenn ſie frei ſeyn und in der That der Freiheit dienen will, unter die ernſte Zucht des Geſetzes genommen wer⸗ den. Denn, ohne Geſetz keine Freiheit! Wir brauchen nicht zu ſagen, daß wir keine Cenſur fordern (ſ. Nro. 20. d. Bl.), ſondern ein Preß⸗ geſetz, das, repreſſiv wirkend, jede Ueberſchrei⸗ tung der Gränzen mit gehörig fühlbarer Strafe belegt. Die Preſſe und ihr öffentliches Urtheil iſt allerdings eine Anſtalt, die ihre Macht auch auf das Volk auszuüben berechtigt iſt, aber es iſt ein großer Unterſchied, ob ſie ihre Urtheils⸗ ſprüche aus dem Munde der Wahrheit und Ge⸗ rechtigkeit nimmt, oder aus dem Munde des Lügners und Läſterers von Anfang an ihren Schlangenſamen ausſtreut. Proben öffentlicher Sittlichkeit. 1. Der kürzlich von uns berichtete Dieb⸗ ſtahl von 24,000 Thalern, den der Commis eines Bankierhauſes an ſeinem Herrn „für die Sache des Volkes“ beging, geſchah um eine kommuniſtiſche, d. h. Vermögensraub predigende, Zeitung zu kaufen, und die Ber⸗ liner demokratiſche Zeitung vertheidigt dieſen Diebſtahl, wegen der guten Abſicht, die derſelbe gehabthabe. — Der Pro⸗ phet Sacharja ſah (Sach. 5, 1—4.) einen flie⸗ genden Brief, der ausging über das ganze Land: „und alle Diebe werden nach dieſem Briefe fromm geſprochen und alle Meineidigen werden nach dieſem Briefe fromm geſprochen“. Dieſes Geſicht erfüllt ſich in einem guten Theil der deutſchen demokratiſchen Preſſe. Längſt ſchon Predigerin der Republik, die man in ei⸗ nem konſtitutionell⸗monarchiſchen Staat nicht ohne Mein eid anſtreben kann, fängt ſie nun auch an den Diebſtahl heilig zu ſprechen, nachdem ſie längſt ſchon Atheismus (Got⸗ tesläugnung) verkündigt hat. 2. Der Beobachter ſagt: die bekannte War⸗ nung der Oberſchulbehörden an die Schulmeiſter gegen Betheiligung an revolutionären Klubs — denn davor haben bekanntlich die hohen Be⸗ hörden gewarnt und ſind mit dieſer Warnung gewiß nicht voreilig geweſen! — heiße ſo als: „Vereinsrecht und Preßfreiheit ſind auch— euch Schulmeiſtern gegeben, aber wehe euch, wenn ihr Gebrauch davon machet“. Da hätten wir denn ein Pröbchen, wie die demokratiſche Preſſe obrigkeitliche Erlaſſe verdreht, um dieſelben als unſinnig und ungerecht erſcheinen zu laſſen. Und zwar wird in eine ſolche Lügen⸗ ſchule das Volk von der Preſſe genommen, welche das Volk zur „Selbſtregierung“ reif machen will; wodurch? mitunter, wie wir eben ſehen, durch lügneriſche Verhöhnung obrigkeit⸗ licher Anordnungen. Ja! gewiß; wer die Obrigkeit höhnen und verachten lernt, wird mündig und taugt zur „Selbſtregierung“ und zur Offenbarung der „Volksherrlichkeit“. 3. „Losgebunden erſcheint, ſobald die Schranken hinweg ſind, Alles Böſe, das tief das Geſetz in die Winkel zurücktreibt.“ Werv ſchreibt dieſe wahren Worte, welche in der neueſten Zeit ſo tauſendfach ſich beſtätigen, von den Katzenmuſiken und Straßenkrawallen an, die eine Handvoll Buben, ungeſtoͤrt von der Obrigkeit und den geordneten Bürgern, aus⸗ führt, bis zur badiſchen Revolution hinauf, wo auch alles Böſe losgebunden herrſchte und das Geſetz ſich verkrochen hatte? Wer dieſe Worte ſchreibt? der Beobachter! Alſo redet er jetzt den Schranken des Geſetzes das Wort? iſt ein Mann der 5 ſeibt nur ein leſen Vorte des Geſetzes⸗ Punpfparlat Biſen, das htteibung Clgenaßten Wmng Gorg wrrürli De Vande ſehitine dern Re N glt, hoͤſe chen/ſr 4. Veͤ ſeren deut ſchreibt die wenn unſer unnimmt, fang an ſebiſſe Jeit Mirlitſtes, Ta Württe . 1 Wchäͤchen⸗ die Redon len ſrtſet ſetzge Reg aß zu nig iſt v lückgekomn ichigen en tohen ligedt nem ur nga worrh es Ie 1 4 „ 4 „ 2 — i elihe N U 3* 535 =— 1 V 4 4. ve. — 8 W 1 —DDeina Mine AN . 4 Men . 1 1 k dNee en ſſt 1 bie Bon w 1 l. — n Neh ſ 1 A v „ „ en Liad Wen Sun i . Keiße ſo Mle . — D „ , 7 1 ſ 4 el, . 4 ve⸗ „ 1 gerectt ſcanen ueſe vennunen . Fernna . ☛n Se Me 1 6 . eWi/ 5) en lernt, el. Wen ,D n N lehet „ Atte gutd N im n: 171 Mann der Ordnung geworden? O nein! er treibt nur ein heilloſes, irreleitendes Spiel mit dieſen Worten. Denn unter den „Schranken des Geſetzes“ verſteht er — die revolutionäre Rumpfparlamentsregierung und unter dem „Böſen, das losgebunden iſt“ — die, nach Vertreibung des Rumpfparlaments und ſeiner angemaßten Regentſchaft, wieder zur Kraft und Geltung gelangte rechtmäßige Regierung. Ganz natürlich! einem Revolutionsmann iſt die Revolution Geſetz und das eigentliche Ge⸗ ſetz iſt ihm etwas Böſes, wie den böſen Kin⸗ dern die Ruthe. Doch: „wehe denen, die aus gut, böſe und aus Licht — Finſterniß ma⸗ chen!“ ſpricht der Herr, der ewige Richter! 4. Wer wiſſen will, welche Tugend un⸗ ſerem deutſchen Volke fehlt, der kanns im Be⸗ obachter leſen. „Wir Deutſche, heißts dort, haben manche Tugend (gehört dazu vielleicht auch die republikaniſche Meineidigkeit?); es fehlt uns nur gerade die, die wir brauchen können: die Tugend der Rache.“ Alſo merkts euch, l. Leſer! Ihr waret bisher ſo dumm, der Bibel zu glauben, daß Rachſucht Sünde ſey und daß uns geſagt ſey: „rächet euch ſelbſt nicht, meine Liebſten! denn: die Rache iſt Mein, Ich will vergelten, ſpricht der Herr!“ Das gilt jetzt nicht mehr; vom Beobachter müßt ihr lernen, was Tugend iſt und von an⸗ dern rothen Blättern. „Mit hochklopfendem Herzen und mit leuchtenden Augen iſt das Volk ber eit, nochmals Gut und Blut an ſeine Freiheit und an ſeine Rache zu ſetzen.“ So ſchreibt die neue deutſche Zeitung. Wahrlich, wenn unſer Volk nicht ganz den Sinn deſſen annimmt, der ein Lügner und Mörder von Anfang an iſt (Joh. 8, 44.), ſo ſind hieran gewiſſe Zeitungen unſchuldig. Sie thun ihr Möglichſtes, das Volk zu — verteufeln. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Vom Bodenſee her wird geſchrieben: im politiſchen Leben iſt äußerlich eine wohlthuende Ruhe eingetreten, während die Revolutionsparthei ihre Umtriebe im Stil⸗ len fortſetzt und bemüht iſt, auch gegen die jetzige Regierung unter der arbeitenden Klaſſe Haß zu verbreiten. — Seine Majeſtät der Kö⸗ nig iſt von ſeiner Reiſe nach Wiesbaden zu⸗ rückgekommen. — Staatsrath Römer iſt nach Frankfurt abgereist. — Mit Vergnügen be⸗ richtigen wir die Mittheilung in Nro. 40. von dem rohen Benehmen gegen verhaftende Land⸗ jäger dahin, daß jene freche Drohung nur Ei⸗ nem zur Laſt fällt. Baden. Das badiſche Armeekorps ſoll in das preußiſche Großherzogthum Poſen, und zwar zum Theil in die Feſtungen verlegt wer⸗ den. — Die Karlsruher Zeitung ſchlägt vor, um den geſetzlichen Zuſtand des Landes zu be⸗ feſtigen, Alle die, welche Mitglieder der demo⸗ kratiſchen oder Volksvereine waren, von poli⸗ tiſchen Rechten wenigſtens auf 6 Jahre aus⸗ zuſchließen. — In Raſtatt wurden zu 10jäh⸗ riger Zuchthausſtrafe verurtheilt: der Drago⸗ ner Schlagets und der Strumpfwirker Kunz von Raſtatt. Der letztere fiel bei der Verkün⸗ digung des Urtheils wie todt zuſammen. Das Todesurtheil gegen den Erzwühler Streuber wurde beſtätigt und vollzogen. annover. Der Männer⸗Turnverein ſagte ſich von den in Eiſenach beſchloſſenen Statuten des Turnerbundes los, weil das Turnweſen nicht durch politiſches Treiben ſich ſeinem urſprünglichen Zweck entfremden ſoll. Mecklenburg. Der Literat Polentz, der ſich viel bei den radikalen Verſammlungen be⸗ theiligte, wurde verhaftet. Sachſen. Das Miniſterium hat nach einander 154 revolutionäre Staatsdiener ihres Amtes entſetzt, welche dadurch zugleich als Ab⸗ geordnete unwählbar ſind. Schleswig. Die deutſche Bevölkerung Flensburgs hat es nur dem guten Verhalten der ſchwediſchen Truppen zu verdanken, daß ſie am 6. Okt., dem Geburtstag des Königs von Dänemark, von däniſchen Gewaltthätig⸗ keiten verſchont geblieben iſt. Preußen. Der Verwaltungsrath hat be⸗ ſchloſſen, ſeine Berathungen zu veröffentlichen. Alle Mitglieder deſſelben, mit Ausnahme von Hannover und Sachſen haben für die Aus⸗ ſchreibung der Wahlen zum Reichstag geſtimmt. Man meint, die Berufung des Reichstags werde einen Proteſt Oeſtreichs hervorrufen, wodurch ſich aber Preußen in dem Fortſchreiten zum Bundesſtaat nicht beirren laſſen werde. — Die öſtreichiſch⸗ruſſiſche Verbindung will jetzt die kleinen Staaten gegen Preußen bearbei⸗ ten, da ſie die Könige gewonnen hat. Beide Heſſen ſollen Hoffnung erwecken. — Der Ober⸗ präſident von Brandenburg hat ſeine Entlaſ⸗ ſung nachgeſucht, weil der König ihm vorhielt, daß er mit der Linken ſtimme, während ein Be⸗ amter unter allen Umſtänden die Regierung ſtutzen ſollte. — Unſere württ. demokratiſchen Regierungsräthe dagegen ſehen es als Pflicht an, im Dienſt der Miniſterien, deren Gegner ſie ſind, zu bleiben, um ihnen, wie der Beob⸗ achter ſagt, nach Umſtänden entgegenzu⸗ wirken. 172 Oeſtreich. In Ofen ſind am 6. Okt. 11 von den Haͤuptern der ungariſchen Empörung hingerichtet worden. — Die Slaven in Oeſt⸗ reich, welche ſich im vorigen Jahr ein großes Slavenreich verſprachen, ſehen ſich jetzt in ih⸗ ren Hoffnungen getäuſcht. Viele derſelben ver⸗ binden ſich jetzt mit den deutſchen Demokraten, die ſich leider überall zu brauchbaren Werkzeu⸗ gen hergeben, wo es nur etwas zum nieder⸗ reißen gibt. — Es werden ſchaudererregende Gräuelthaten veröffentlicht, die Bems Horden in Siebenbürgen verübten. Davon ſchweigt die radikale Preſſe, denn — das haben ihre Schützlinge gethan „für die Freiheit“. Rußland. Die ruſſiſche Armee ſoll in Ungarn durch die Feinde 3000 Mann und durch Krankheiten mehr als dreimal ſo viel verloren haben. — Die ruſſiſchen Soldaten ſind der Meinung, daß ſie künftiges Frühjahr wieder gegen einen Feind gefuͤhrt werden. Sie halten die Worte des Kaiſers: „Bekämpfet die Völker!“ noch nicht für ganz erfüllt. Frankreich. In der Nationalverſamm⸗ lung wurde der Vorſchlag gemacht für die Ab⸗ hülfe der Noth und Aufhebung des Proleta⸗ riats, Anſtalten zu errichten, um den unbe⸗ ſchäftigten Bürgern Arbeit zu verſchaffen, oder ſie zu ernähren, wenn ſie keine Arbeit haben, deren Koſten ſich auf etwa 200 Millionen Gul⸗ den belaufen würden. Dupin ſprach die Hoff⸗ nung aus, daß die Verſammlung den unſin⸗ nigen Antrag mit ungeheurer Majorität ver⸗ werfen werde, was auch geſchah. — Wie lang wird mans an der rechten Hülfe fürs Prole⸗ tariat fehlen laſſen? Schweiz. In Bern klagt man ſehr uͤͤber die Zunahme von Verbrechen und Unſittlich⸗ keit, wovon man der ungeheuren Anzahl von Wirthshäuſern die Schuld beimißt. Es ſcheint, die Schweiz begreife nicht, daß die Herbergung von Gottesverächtern und Aufrührern à la Vogt Unſegen über ſie bringen mu ß. — Die Ausweiſung der Flüchtlingsführer wird nach und nach vollzogen. Von den hervorragenden iſt nur noch der Reichsregent Vogt in der Schweiz. Italien. In Ronm iſt man in großer Fi⸗ nanzverlegenheit. Der monatliche Ausfall iſt auf 600,000 Thaler geſtiegen. Man iſt nicht im Stande, ein neues Anlehen zu bekom⸗ men. Das iſt die ſüße Frucht der Revo⸗ lution. Correſpondenz⸗Nachrichten. Vom Einfluß der deutſchen Frage auf die conſtitutionelle Parthei, am 27. Sept. 1849. Ich will es nicht verhehlen, daß mich heute be⸗ ſonders wieder ſchwer die Erinnerung an ein aus hohem Munde im verfloſſenen April geſprochenes Wort drückte und daß mein heißeſtes Wünſchen und Bitten im Gotteshauſe und den ganzen Tag über dahin ging, es möchte das königliche Herz, das in angedeutetem Worte ſeine Geſinnung offenbarte, ge⸗ lenkt werden zu jener erhabenen Selbſtbezwingung, welche das perſönliche Gefühl der Einſicht in die höhere Nothwendigkeit zum Opfer bringt. Und ich weiß gewiß, daß nicht die Geringſten meine heutigen Gedanken und Wünſche theilen — in demſelben Ge⸗ fühl wahrer Hochhaltung des Staatsoberhaupts, wel⸗ ches mich ſelbſt erfüllt. Denn nicht bloß die Sorge um die erreichbare Einigung Deutſchlands zum Bun⸗ desſtaate treibt uns zu dem ununterdrückbaren Wunſch, daß auch jetzt Württemberg ſeine Schuldigkeit wieder thue und durch einen ehrlichen Beitritt zu dem Ent⸗ wurf vom 26. Mai die Feſtſtellung des engeren Bun⸗ desſtaats fördere, ſondern die Sorge um Württem⸗ berg ſelbſt und um das conſtitutionelle Syſtem wirkt mächtig dazu mit. Denn — um es kurz zu ſagen — über der deutſchen Frage, d. h. über der Hinausſchie⸗ bung derſelben durch unſere Staatsregierung muß eine Zerſplitterung der conſtitutionellen Parthei Würt⸗ tembergs eintreten. Den Nachweis davon will ich in der Kürze verſuchen. genannten Volksabneigung gegen Preußen den An⸗ trägen der preußiſchen Regierung und Stände Folge gegeben wiſſen wollen, machen unſtreitig einen bedeu⸗ tenden Bruchtheil der conſtitutionellen Parthei des Landes überhaupt aus, und zwar wird man ohne Anmaßung behaupten können, daß eine größere Zahl intelligenter Männer auf der Seite „für Preußen“, als auf der Seite „gegen Preußen“ ſtehe. (NB. Ich beſtreite nicht, daß auch ebenſo intelligente Männer gegen Preußen geſtimmt ſeyen, ſondern nur daß ihre Zahl geringer ſey, und behaupte bloß, daß die Menge der ehrlichen Preußenhaſſer in ihrem Haß nicht auf Intelligenz, ſondern auf bloßes Gefühl und auf An⸗ gewöhntheit ſich ſtütze.) Nun iſt es aber klar, daß vorerſt wenigſtens die Staatsregierung die Stärkung und Kräftigung der ehrlich conſtitutionellen Parthei zur Führung des Staatsruders und zu Behauptung ihrer Stellung in den parlamentariſchen Verhandlun⸗ gen in hohem Grade wünſchen muß. So lange die Staatsregierung aber auch nur in ihrer Zögerung oder bloßen Verneinung beharrt, ſieht der den preuſ⸗ ſiſchen Vorſchlägen geneigte Theil der Conſtitutionel⸗ len hierin einen — von ſelbſt — und ohne Verab⸗ redung freilich — zwiſchen der Staatsregierung und der radikalen Parthei geſchloſſenen Bund — gegen⸗ über ſeinem eigenen Streben. Wie nun jetzt die radikale Parthei die Staatsregierung in ihrer Ent⸗ fremdung von Preußen mit ſich ſelbſt einig ſieht, ſo wird ſie ſich bemühen, die Staatsregierung in dieſem Zögerungsſyſtem feſtzuhalten und davon ihre größere oder geringere Gefügigkeit in innern Fragen abhän⸗ 3 gig zu machen. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung. 41 Diejenigen Conſtitutionellen, welche trotz der ſo⸗ s Das Bla die nächſte Un Auswärtige e ſährlich 1 fl. Verteljährig Nr. 44. —— Sonnta In einem ingtt folgende Mheiterinnen, Pteisſchriften Diee rechte ucß fir alle S t die arbeite Ees leibliche gligiöſen vrd beiter, weich Nrehrang Anfehlbar! ſen ihrer Augen; in Gter der ch Nac vernniſſen ſo it biteren glücs vern Ilden gehe th Geiſt verkin deſinmung Keier dieſes ſeinen toſtb⸗ Nit ſh ſe kald ſcdes benſo gi iner Natia leler ein igiüſer, Lelſt ſeint ſehuhe en Penlicheng unes, Peeßen D Reichunde ner NnS ahihtn. em N it g — erung nan n amen ig i mn, ofenant, h 1 Ehthe wingn er ſit in de n Ung. U i *A 1 Siidizei den ng W na M e rA 45 N N te NN N l 4 V 9. 8 nirrittg kuen en Ken Wartee N riid n i — – — — . „Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 44. Stuttgart, Samſtag 20. Oktober 1849. Sonntagsfeier der Arbeiter. In einem franzöſiſchen Blatte las man jüngſt folgenden Aufruf an die Arbeiter und Arbeiterinnen, betreffend Verfaſſung zweier Preisſchriften über die Sonntagsfeier: „Die rechte Sonntagsfeier iſt ein Bedürf⸗ niß für alle Stände des Volks, beſonders aber für die arbeitenden Klaſſen, ſowohl von Seiten ihres leiblichen Wohlergehens, als auch ihrer religiöſen und ſittlichen Entwicklung. Die Ar⸗ beiter, welche den Tag der öffentlichen Gottes⸗ verehrung und Ruhe nicht achten, müſſen es unfehlbar büßen. Sie ſetzen die großen Inter⸗ eſſen ihrer Seelen und der Ewigkeit aus den Augen; indem ſie den Sinn verlieren für die Güter der zukünftigen Welt, haſchen ſie nur noch nach irdiſchem Beſitze und Genuß oder vermiſſen ſolchen, wenn ſie ihn nicht finden, mit bitterem Neide. In den Tagen des Un⸗ glücks vermögen ſie keinen Troſt zu finden. Zudem geht ihre Geſundheit zu Grunde; ihr Geiſt verkümmert und erniedrigt ſich, ſie ſind unempfänglich für die häuslichen Freuden. Ihr ganzes Daſeyn ſinkt dahin, wie von Ei⸗ nem Schlage getroffen. Daſſelbe gilt aber auch für die einzelnen Mitglieder der übrigen Stände. Der Sonntag iſt unerläßlich für jedes menſch⸗ liche Weſen, das ſeine von Gott ihm geſetzte Beſtimmung erreichen ſoll. Wer immer die Feier dieſes heiligen Tages verſäumt, handelt ſeinen koſtbarſten Intereſſen entgegen, entwür⸗ digt ſich ſelbſt und ſetzt ſich der Gefahr aus, bald jedes frommen Gefühls verluſtig zu gehen. Ebenſo gilt das Geſagte für die Geſammtheit einer Nation. Die Erfahrung bezeugt es: je treuer ein Volk in der Sonntagsfeier iſt, deſto religiöſer, ſittlicher und verſtändiger wird es. Selbſt ſein Gewerbsfleiß gewinnt dabei, und die Ruhe eines Tages von ſieben erhöht den öffentlichen Wohlſtand und den des einzelnen Mannes, ſtatt ihn zu ſchmälern. Allein dieſe großen Wahrheiten hat man bei uns nicht er⸗ kannt. Der Sonntag wird faſt überall entweiht. Reich und Arm, Meiſter und Geſellen, Bewoh⸗ ner von Stadt und Land, die Einen in ihren Läden oder auf den öffentlichen Märkten, die Anderen in den Werkſtätten oder Fabriken ver⸗ geſſen, daß der Tag des Herrn den Bedürfniſ⸗ ſen der Seele und der Ruhe des Leibes geweiht iſt. Es thut alſo Noth, dieſer heiligen Sache doppelt das Wort zu reden, indem man zugleich die höchſten Angelegenheiten dieſes und des zukünftigen Lebens ins Auge faßt. — Zur Preisbewerbung für eine in dieſem Sinne ver⸗ faßte Schrift ſind zugelaſſen landwirthſchaftliche oder gewerbliche Arbeiter. Mögen ſie dieſe Frage aus ſich ſelbſt und von ihrem eigenthüm⸗ lichen Geſichtspunkte aus darſtellen: ſie werden aus ihrer Erfahrung heraus Einzelnheiten mit⸗ theilen können, welche andern Schriftſtellern entgehen, und werden die Federn der gelehrten Schriftſteller nicht zu fürchten haben. Erwarten wir zu viel von unſern Arbeitern, wenn wir hoffen, daß einige unter ihnen unſerem Rufe entſprechen werden? Ein ähnlicher Verſuch iſt jüngſt in England gemacht worden, hat Hun⸗ derte von Concurrenten hervorgerufen und die glücklichſten Ergebniſſe erzielt. Von den zwei Preiſen, welche die Gefellſchaft zur Verbreitung religiöſer Schriften in Toulouſe ausſetzt, iſt der eine auf 300, der andere auf 200 Franken beſtimmt. Die Schriften ſollen nur 80 bis 100 Druckſeiten kleinen Formates umfaſſen.“ Es wäre unſtreitig am Platze, wenn auch bei uns dieſelbe Preisaufgabe den ſogenannten arbeitenden Klaſſen geſtellt würde. An ver⸗ möglichen Leuten, die wohl einſehen, daß die Entheiligung des Sonntags eine Hauptquelle des leiblichen und geiſtlichen Verderbens im Volk iſt, und die gerne Etwas aufopfern wür⸗ den, dieſe Quelle des Elends verſtopfen zu helfen, fehlt es bei uns gewiß nicht. Auch wird Niemand behaupten wollen, daß es bei uns nicht nöthig ſey, den Arbeitern durch eine Stimme aus ihrem eigenen Stande heraus den Segen der Sonntagsheiligung und den Fluch der Entheiligung des Sonntags zum Bewußtſeyn zu bringen. Denn auch hier zu Land iſts eine ganz allgemeine Sache, daß man den Sonntag Vormittag im Geſchäft und 174 den Nachmittag im Wirthshaus, am Spiel⸗ tiſch, auf dem Tanzboden, im Bierkeller zubringt und die Zeit zu Allem benützt — nur nicht zum Heil der unſterblichen Seele. Dieſterweg ſagte einmal: Wer ſechs Tage angeſtrengt ar⸗ beiten muß, der verthiert. Nein, entgegnete ihm die evangeliſche Kirchenzeitung, der hand⸗ thiert. Aber in der That; ſo wie viele unſerer Arbeiter ihren Sonntag zubringen, hat Dieſter⸗ weg noch zu wenig geſagt. Sechs und einen halben Tag arbeiten und die andere Hälfte des ſiebenten Tages im vielgeſtaltigen Dienſte der Weltüppigkeit und der Lüſte des Fleiſches zubringen, — das läßt den Menſchen noch unter das Thier herabſinken. Der „Koth“ unſerer Feiertage (Malach. 2, 3.) iſt die ergiebige Quelle des häuslichen Ruins, des ſocialen Verderbens, der politiſchen Verführung. Darum muß hier geholfen werden, und zwar radikal. Daß wir damit nicht die ängſtlich⸗ geſetzliche Strenge jüdiſcher Sabbathfeier wol⸗ len, ſondern es wie mit der politiſchen Freiheit des Bürgers, ſo auch mit der „evangeliſchen Freiheit eines Chriſtenmenſchen“ redlich meinen, werden wir demnächſt durch Mittheilung einer einſchläglichen Thatſache beweiſen. Aber nochmal: wir glauben, daß hier gründlich geholfen werden muß und daß die Stellung ſolcher Preisaufgabe einer der wirk⸗ ſamen Wege zur Hülfe iſt. Einverſtandene Freunde, die namentlich geneigt und im Stande wären, durch Gaben zu den Preiſen die Sache zu fördern, bitten wir, mit der Redaktion der Neuen Zeit ſich gefälligſt in Ver⸗ kehr zu ſetzen, um weitere gemeinſame Schritte in der Sache einzuleiten. Auch bitten wir einverſtandene Blätter, dieſem Antrage ihre Spalten zu öffnen. Muſterung. 1. „Wenn du's gethan haſt, ſo läugne!“ ſo heißt ein in gewiſſen Kreiſen bekannter und geübter Grundſatz, mit welchem ſchon Mancher hinausgeſchlüpft iſt. Doch immer gelingt es nicht. — In Nro. 106. beklagt ſich der Beob⸗ achter, daß andere Zeitungen ſeine Parthei im⸗ mer als eine republikaniſche Umſturz⸗ parthei darſtellen, was doch gar nicht wahr ſey. Der Beobachter muß entweder ein ſehr kurzes Gedächtniß haben, oder andern ein ſol⸗ ches zutrauen; Selbſtkenntniß erwarten wir ohnehin keine, denn ſie ſetzt Empfänglichkeit für die ewige Wahrheit des göttlichen Worts vor⸗ aus. Kennt er ſich und ſeine Parthei nicht; nun ſo ſoll er doch das Publikum nicht irre füh⸗ ren! Die Beobachtersparthei ſey nicht repu⸗ blikaniſch? War denn die von der angeb⸗ lichen „Volksparthei“ angebetete Reichsregent⸗ ſchaft des Rumpfparlaments etwas anders als ein republikaniſcher Vollziehungsaus⸗ ſchuß, wie ihn der durchgegangene Weiſſer in Nro. 252. ſelbſt nennt? Iſt nicht die „Volks⸗ parthei“ deßhalb ſo erbost gegen das Miniſte⸗ rium, weil es der republikaniſchen Reichsregent⸗ ſchaft ſich nicht untergeordnet und Württem⸗ bergs Republikaniſirung nicht geduldet hat? Haben nicht genug Demokratenzeitungen das hohe Lied von der Republik ihrem Leſerkreis in den verſchiedenſten Weiſen bis zum Ekel vor⸗ georgelt? — und nun kommt man und hat die Stirne die republikaniſchen Neigungen der „Volksparthei“ abzuläugnen! — Ferner ſoll jene Parthei keine Umſturzparthei ſeyn. Wenn das ſo viel heißen ſoll als: es ſey dieſer Parthei bei uns noch nicht gelungen Thron und Staat umzuſtürzen, dann hat der Beob⸗ achter Recht. Wenn es aber heißen ſoll: die Parthei habe keine Umſturzgedanken, — wie ſtehts dann? Alle Welt weiß, wie unſere ſogenannte Volksparthei dem pfalz⸗badiſchen Aufruhr zugejauchzt und der Regierung deſſen Unterſtützung zugemuthet hat, wie der Landes⸗ ausſchuß Berichte über Geſinnung und Stärke der Bürgerwehren einverlangt und die Reut⸗ linger Verſammlung veranſtaltet hat, wie Lan⸗ desausſchußmaͤnner ſich thätig bei der pfalz⸗ badiſchen Empörung betheiligt haben; die faſt taͤglichen, racheſchnaubenden, mit neuer Revo⸗ lution drohenden Artikel des Beobachters, wo⸗ mit er ſich ſelbſt Luͤgen ſtraft, kann Jedermann leſen; nicht wenige Leute der Volksparthei ſitzen wegen Hochverrathsverſuch gefangen, und der Beobachter heißt ſie „Freunde des Volks“; — und trotz all deſſen hat der Beobachter die Frechheit es abzuläugnen, daß die Volksparthei zum Umſturz arbeite. Für wie ganz vernagelt muß der Beobachter ſeine Leſer halten, der bei ſo offenkundigen Worten und Thaten ſeine Parthei von republikaniſchen und revolutionä⸗ ren Geſinnungen frei zu ſprechen verſucht! 2. Eine preußiſche Demokraten⸗Zeitung enthielt einen Neujahrswunſch, worin es heißt: Ein neues Eiſen ſchärfet man Das iſt die Guillotine Das iſt der Freiheit Donnerkeil; Weg mit den Barrikaden! Das iſt der Völker einzig Heil, Das iſt das wahre Friedensbeil Das Beil von Gottes Gnaden. Das wird die letzte Waffe ſeyn Der Völker all auf Erden; Die halte ſcharf, die halte rein, Dann wird im Siegesſonnenſchein Die wahre Freiheit werden. Norden ſen verwor ſelbe! Der Köpfe, ur Ein Mor jene, die k keinen Jur den volen deine Neun 6 De wiedetholtenn ſheiler ſgfte Hart Uunennünftig ger Mann ufgebunde⸗ Pfartante ſich umerſ lichen polt traut der hen Mann M, perſon hat — nit männer um ten Wein ei ihre Rictig ſterium, dann wird nehnnen⸗. N nn vacker, benommen“ mmnen 6 wi⸗ uid anirdi 0. In ein *MR ag um, das de N nuten, d n ſllchen 8 eiinges, gierunge aubgeſproch Rpotism Cuith. 4 nnig in een . gleun nem wiſie ang . . „ 1 „4. ſen „ ub. v 7 elungen N 4 „NMe * 3*% er? * (11 . , 4 at, „ NA 4. — W Amitn, h. “ e e õ 175 Morden und „wahre Freiheit“ gilt alſo die⸗ ſen verworfenen Creaturen für eins und das⸗ ſelbe! Der berüchtigte Ruge forderte 600,000 Köpfe, „um die deutſche Republik zu gründen“. Ein „Mordbeil von Gottes Gnaden“ wollen jene, die keine Obrigkeit an Gottes Statt und keinen Fürſtenthron von Gottes Gnaden dul⸗ den wollen! O Land! Land! wirſt du bald deine „Freunde“ kennen? 3. Die Württ. Zeitnng veröffentlicht zu wiederholtenmalen Urkunden, aus denen her⸗ vorgeht, daß — wie zu erwarten war — die in den radikalen Blättern, namentlich dem Beobachter, veröffentlichten Beſchuldigungen, daß man es den Raſtatter Gefangenen an Speiſe, Trank, Kleidung fehlen laſſe und ſel⸗ bige überhaupt unmenſchlich behandle, lügen⸗ h affte Partheiberichte ſind, drauf gemünzt, den unvernünftigen Preußenhaß zu nähren. 4. Dem Beobachter hat „ein glaubwürdi⸗ ger Mann aus dem Schulſtande“ den Bären aufgebunden, daß die Regierung durch die Pfarrämter alle Schulmeiſter aufgefordert habe, ſich unterſchriftlich verbindlich zu machen, „jeg⸗ lichem politiſchen Treiben zu entſagen“. Doch traut der Beobachter ſelber dem „glaubwürdi⸗ gen Mann“ — der vielleicht ſich einer beſonde⸗ ren, perſönlichen Correktion würdig gemacht hat — nicht ganz, und fordert andere Schul⸗ männer und die württ. Zeitung auf, ihm „kla⸗ ren Wein einzuſchenken“. Wenn aber die Sache ihre Richtigkeit hat, dann zittre, du Märzmini⸗ ſterium, und vergehe, du Conſiſtorium, denn dann wird der Beobachter — „ſich weiter be⸗ nehmen“. Nun, wir wünſchen nur, daß er dann ein wackeres Benehmen lernen möge! denn „benommen“ hat er ſich bisher ſchon, nur nicht immer ſo, wie es vor Gott und Menſchen gut und anſtändig iſt. 5. In einem ächten und gerechten Heul⸗ und Schimpfartikel zeigt der Beobachter wieder einmal, was ih m Preßfreiheit iſt. Man weiß kaum, ob mehr das Gefühl der Scham oder das des Mitleidens Einen ergreift bei dem Ge⸗ danken, daß Tauſende unſerer Landsleute ſich an ſolchen Artikeln geiſtig nähren. Es iſt ein Geringes, daß gegen die deutſchen Fürſten und Regierungen das vollſtändigſte Mißtrauen ausgeſprochen wird (das wird der Beobachter auch zur „Tugend“ rechnen, wie die „Rache“); Deſpotismus, Verrath, Brutalität, Beſtialität (deutſch: Viehmäßigkeit) — das ſind die nie⸗ derträchtigen Ausdrücke, mit welchen der Beob⸗ achter beſonders gegen Preußens Fürſten und Regierung losfährt; die Krone aber ſetzt er ſei⸗ nem wüſten Läſtern auf, indem er auf den von Preußen dargebotenen Reichsverfaſſungsent⸗ wurf folgende Worte einer franzöſiſchen Revo⸗ lutionsdame anwendet: „Die Trjägheit der Nation hat eine fehlerhafte Verfaſſung anneh⸗ men laſſen, die, ſelbſt wenn ſie beſſer geweſen wäre, mit Entrüſtung verworfen werden mußte, weil man von der Ruchloſigkeit nichts annehmen kann, ohne ſich ſelbſt zu erniedrigen.“ — Das iſt die Sprache, in wel⸗ cher ein angebliches „Volksblatt“ zum Volke von den rechtmäßigen, von Gott geordneten Regierungen redet, und ſo von ſich beſtätigt, was Jud. 13. von ſolchen Läſterern geſchrieben ſteht: „Sie ſind wilde Wellen des Meeres, die ihre eigene Schande ausſchäumen.“ 6. Bisher hat ſich die Beobachtersparthei immer angeſtellt, als ob es bei ihrem angele⸗ gentlichen Fordern von Unterſtützungsbeiträgen für die in die Schweiz entflohenen Aufrührer ihr nur um Uebung menſchenfreundlicher Wohl⸗ thätigkeit, ohne politiſche Parteiſucht, zu thun geweſen wäre. Freilich hat ſie zum Kaſſier einen Mann aufgeſtellt, der bei den Fruchteinkäufen der Theurungsjahre ſeiner Wohlthätigkeit kein glänzendes Denkmal geſetzt hat. Weil aber, nach den Klagen in Nro. 251 des Beobachters zu ſchließen, denn doch gar Viele, welche, wie der Beobachter ſelber geſtehen muß, ſonſt in Wohlthätigkeit vorne dran ſind, nichts geben, weil ſie wohl gemerkt haben, daß man die Bei⸗ träge als Beweis der Zuneigung zu der ſchlech⸗ ten Sache der unglücklichen, flüchtigen Auf⸗ rührer ausgebeutet hätte, ſo geſteht jetzt der Beobachter lieber: man unterſtütze nicht Arme in den Flüchtlingen, ſondern „Opfer“, d. h. gut deutſch: Aufrührer, denen ihr Empörungswerk mißlungen und die man nun möglichſt entſchä⸗ digen möchte. Wenns ſo iſt, ſo überlaſſet dem⸗ nach nur, liebe Leſer, das Unterſtuͤtzen der Flüchtlinge der Umſturzparthei. Wenn aber ein Verein gegründet wird für flüchtige Aufrührer, die ihre Sünde bereuen und von ihrem verkehrten und gottloſen Weſen zur Treue und Gottesfurcht, Zucht und Gehorſam umkehren — da leget Hand an und helfet! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Miniſterium des Innern warnt vor der Annahme von Aktien, die gegenwärtig im Lande herum angeboten werden, angeblich von einer Direktion in Cöthen zur Aufhülfe der Gewerbtreibenden. Die Di⸗ rektion beſteht gar nicht und die Sache iſt ein reiner Betrug, welchem wieder der Schein edler Sorge fürs Beſte des Volks gegeben wird. Es iſt nicht unmöglich, daß dieſe Prellerei zu N 176 revolutionären Zwecken verſucht wird. Denn: „helf, was helfen mag“. Baden. Viele bayriſche Gefangenen ſind in Ra⸗ ſtatt entlaſſen worden, das gleiche ſoll mit den we⸗ niger ſchuldhaften Württembergern noch vor dem Winter geſchehen. — Mieroslawsky, der polniſche Be⸗ fehlshaber der badiſchen Revolutionsarmee, hat nicht, wie er lügneriſch angab, nur etwa 600 fl., ſondern 10,354 fl. aus der Kriegskaſſe bezogen. — In Dur⸗ lach fand eine Verſammlung für innere Miſſion ſtatt. — Wichern von Hamburg, der anweſend war, gewährte den Zuhörern einen tiefen Blick in Verderb⸗ niſſe der ſittlichen und geſellſchaftlichen Zuſtände Deutſchlands. Er nahm auch Veranlaſſung, das Be⸗ denken zu beſeitigen, als ob der Kirche durch die in⸗ nere Miſſion Abbruch geſchehe, und zeigte, daß viel⸗ mehr die Kirche durch die innere Miſſion an innerem Leben gewinne. Dieſe Nachweiſung mag beſonders in Baden höchſt nöthig ſeyn, wo früher die evange⸗ liſche Oberkirchenbehörde jede freiere Regung evange⸗ liſchen Sinnes und Lebens, z. B. Miſſionsſtunden, öffentliche Erbauungsſtunden von Pfarrern u. dgl., als ſektiriſch und „pietiſtiſch“ verboten und unter⸗ drückt hat, — in Baden, wo der wackere, dem Glau⸗ ben der evangeliſchen Kirche treu anhängende Schul⸗ lehrer⸗Seminardirektor Stern ſogar von den Land⸗ ſtänden um ſeines evangeliſchen Glaubens willen verklagt und die Klage von der Regierung angenommen wurde! Hoffentlich hat man nun in Baden gelernt, daß eine Regierung, die ſich nicht ſelber den Sturz bereiten will, etwas Beſſeres thun muß, als — das evangeliſche Bekenntniß und Leben als „Pietismus und Sektirerei“ brandmarken und den Unglauben hätſcheln. In Darmſtadt iſt ein Advokat, der Aufruhr ge⸗ predigt und den Großherzog für einen „Verräther“ erklärt hat, von den Geſchwornen für „nichtſchuldig“ erklärt worden. Wieder ein Beweis, was dieſe An⸗ ſtalt taugt, wenn die Geſchwornen mehr Menſchen⸗ furcht haben als Gottesfurcht. Preußen. Der Verwaltungsrath, welcher aus den Bevollmächtigten der Staaten beſteht, die ſich an Preußen angeſchloſſen haben, hat ſeine Zuſtimmung gegeben zu der Ratifikation der in Wien geſchloſſenen Uebereinkunft in Betreff der neuen Centralgewalt. Die Mitglieder des Verwaltungsraths von Hannover und Sachſen proteſtirten gegen die Ausſchreibung der Wahlen zum Reichstag. — Auch in der zweiten preußiſchen Kammer machte die Kommiſſion den An⸗ trag: „Eine Vereidigung des Heeres auf die Verfaſ⸗ ſung findet nicht ſtatt.“ Oeſtreich. Graf Batthyanyi iſt ſtandrechtlich erſchoſſen worden. Er war früher erſter ungariſcher Miniſter, als ſolcher aber ein Werkzeug des entſchloſ⸗ ſenern und thatkräftigeren Koſſuth. Leider iſt es bei Revolutionen ſo häufig, das die Werkzeuge der Hauptſchuldigen vorzugsweiſe die Strafe ereilt. Meine aber darum Niemand, daß wer Gottes Ge⸗ richt verſchuldet hat, ihm irgendwohin entrinnen könne (Pſalm 37., beſ. V. 1. 2. 14. 15.). Friedrich Hecker iſt mit in Neu⸗York wieder angekom⸗ „Nordamerika. ſeiner Familie men. — Correſpondenz⸗Nachrichten. Vom Einfluß der deutſchen Frage auf die conſtitutionelle Parthei. Am 27. Sept. 1849. . (Schluß.) Die preußenfreundlichen Conſtitutionellen aber wünſchen das Ende des Aufſchubs der Entſcheidung in der deutſchen Frage um ſo bälder zu ſehen, weil die Ordnung der innern Berfaſſung ohne die Grund⸗ lage einer deutſchen Bundesſtaatsverfaſſung ein über⸗ nächtiges, luftiges Bauwerk bleiben muß. Ja, wenn uns nachgewieſen werden könnte, daß längeres Zö⸗ gern nur nützen und nicht ſchaden könnte, ſo wären wir vollkommen beruhigt. Aber dieſe Nachweiſung iſt von conſtitutioneller Seite noch nicht geliefert wor⸗ den. Was müßte nun die Wirkung auf diejenigen Conſtitutionellen ſeyn, welche der geſchichtlichen Noth⸗ wendigkeit in der preußiſchen Vorſtandſchaft Rechnung getragen wiſſen wollen? Sie würden ſich als zur Seite geſchoben anſehen müſſen, ſie, die in der Gut⸗ heißung einer ſtarken Centralgewalt offenbar das Princip der Reform geſicherter wiſſen, als in einer wechſelnden Oberleitung. Sie müßten ihre Thätigkeit zurückhalten; das Bewußtſeyn, im Erſten und Wich⸗ tigſten nicht beachtet worden zu ſeyn, würde ſie un⸗ willkürlich lähmen, und eine kräftige Zuſammenwir⸗ kung in conſtitutionellen Lagen hätte — kaum begon⸗ nen — wieder aufgehört. Aus dieſem Grunde wünſche ich mit vielen Gleichgeſinnten, daß für Württemberg die deutſche Frage aus einer „offenen“ bald eine „be⸗ ſchloſſene“ werde — in der Richtung zu Gunſten des Beitritts zum Dreikönigsbunde. Oder iſt es leere Furcht, daß dieſe Schwebe der deutſchen Zuſtände den Revolutionärs das Erwünſchteſte ſey? daß der jetzt weiter als je gemachte Riß zwiſchen den Staaten Deutſchlands, welcher ſo gern nur einigen dem deut⸗ ſchen Einheitsſtreben abholden Kabineten zugeſchrieben wird, Haß gegen die Monarchie aufs Neue hervor⸗ ruft und ſteigert? Und wäre dagegen das eine trü⸗ geriſche Hoffnung, daß, wenn nur einmal das höchſte Bedürfniß des deutſchen Bewußtſeyns in Feſtſtellung des deutſchen Bundesſtaats befriedigt wäre, der Weg zu den weitern politiſchen und nationalwirthſchaft⸗ lichen Reformen gebahnt wäre, und daß eine ſtarke Centralgewalt ungemeſſenen politiſchen Gelüſten kräf⸗ tigen, nachhaltigen Widerſtand thun könnte? Und ſo komme ich wieder zurück zu der Betrachtung, von der— ich ausgegangen bin: meine aufrichtige conſtitutionell⸗ monarchiſche Geſinnung, meine Treue gegen unſer Fürſtenhaus hat mir am 27. Sept. das Gefühl der Wehmuth und traurenden Wünſchens eingeflößt. Ich gönne den wiedererwachten Feſtjubel Allen, die dazu aufgelegt waren; aber ſo recht theilen konnte ich ihn dießmal noch nicht — gerade darum, weil ich con⸗ ſtitutionell bin. Prediger zu Stuttgart. Den 21. Okt. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Amtsdekan M. Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Rep. Plank. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Oberhelfer M. Burk. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung. en Das Blatt die nüchſte Un⸗ Auswärtige a⸗ ſihrlich 1 f.2 Wertelfährig Pr. Es wi Wort, das man weite „Conſerv⸗ ren, Fett wären den und Bewan iind. It ſollte denie billigen, ) würden B wpollen un alsbald ſag ſchrinttan. nier daß vir Dundedetn Gdund Wunt daleernden des gam — wie m⸗ Männer, Wir ſind denkenſof nithi ſt⸗ ichin⸗ 8 Ungeſegit ahrzten. „8 „ L.Ne „ G. 2 . onſrentrersſten s r Nor in⸗ 4 lder in ere u,, Ader 1 A weil . . „ ene ene we .„- er itnd „ den mut n Wen mußz. NW. 2 ad ſjnns N B Algene on ant 54 n U o⸗ 69 Paes wette⸗ er Reee weut nach eede eee e; UAE l doy⸗ Pemne / Meſent 1 ERngn . 1 1 er ele hen N ⸗ 1e Alchen 7 ly⸗ iN Y e4 N . ree e Toe . . v9„ Dee Ne Wt⸗ 1 2 4 . „ grendee Me gewdlt bſened E 5 88 R 0 8 = — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, die nächſte Umgegend Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 45. Stuttgart, Dienſtag 23. Oktober 1849. B Politiſches Wörterbuch. Die Conſervativen. Es wäre bald geſagt, was dieſes fremde Wort, das ich jetzt erklären will, bedeute, wenn man weiter nichts. als es verdeutſchen dürfte. „Conſervativ“ heißt: aufs Erhalten, Bewah⸗ ren, Feſthalten bedacht. Die Conſervativen wären demnach Leute, welche aufs Feſthalten und Bewahren des im Staate Beſtehenden aus ſind. Ihnen entgegen ſtehen — wer? Man ſollte denken: diejenigen, welche den Umſturz billigen, die Männer der Revolution. Aber da würden Viele, welche als conſervativ gelten wollen und es in manchem Betracht auch ſind, alsbald ſagen: „wie? hältſt du uns für ſo be⸗ ſchränkt am Verſtand oder für ſolche Angſtmän⸗ ner, daß wir nicht auch an dem luftreinigenden Donnerwetter der Revolution uns betheiligen möchten? Wir ſind conſervativ, weil wir nicht Männer der „permanenten“, d. h. fort⸗ dauernden Revolution ſind, und nicht Maͤnner des gänzlichen, vollkommenen Umſturzes, oder — wie man ſolche heißt — Radik ale, d. h. Männer, die den Grund umreißen wollen. Wir ſind „Libera lconſervative“, d. h. wir denken ſo freiſinnig, daß, wenn eine Revolution nöthig iſt zu Verbeſſerung des Staats, nament⸗ lich zur Beſeitigung von Ungerechtigkeiten und Ungeſetzlichkeiten der Regierung, ſie auch uns für erlaubt und berechtigt gilt, „nur muß auch in der Revolution ein vernünftiges Maaß und Ziel ſeyn“. Wenn wir alſo kurzweg ſagen wür⸗ den, die Conſervativen ſind der Revolution ent⸗ gegen, ſo wäre das unrichtig. Es iſt kürzlich in Nro. 33. beklagt worden, daß es bei uns keine conſervative Parthei gebe. Das iſt ganz wahr; und der Grund davon iſt: weil die Con⸗ ſervativen theils ihrer Stellung zur Re⸗ volution ſich nichtlar, theils über dieſelbe garnicht einig ſind. Bei ſehr Vielen beſtimmt ſich ihr conſervativer Charakter ganz nach ihren ſelbſtbeliebten Intereſſen, Mei⸗ nungen und Neigungen. Zum Exempel: ein Fürſt, eine Regierung können conſervativ ſeyn, weil ſie die Regierungsrechte ſich nicht wollen ſchmälern laſſen, dagegen kann es geſchehen, daß ſie etwa in religiöſer und kirchlicher Bezie⸗ hung dem umſtürzendſten Radikalismus Thür und Thor aufthun, um als liberalconſervativ zu gelten; ein bureaukratiſcher Beamter kann conſervativ ſeyn, weil er die Herrlichkeit des Schreibereiregiments nicht fahren laſſen mag, dagegen läßt er in der Polizei fünfe gerad ſeyn und iſt ſomit — liberaleonſervativ; ein Adeli⸗ ger iſt conſervativ, wenn er ſeine Vorrechte be⸗ halten möchte. In allem Andern, was nicht zu den beſondern Intereſſen des eigenen lieben Ich gehört, kann dann. ſo ein Conſervativer ſo li⸗ beral, oder radikal ſeyn als irgend Einer. Mancher unſerer Leſer erinnert ſich wohl aus den dreißiger Jahren eines ritterſchaftlichen Ab⸗ geordneten, der ſtets mit der Oppoſition zu ſtimmen pflegte; als man aber an die Jagd⸗ vorrechte des Adels kam, da war der edle Frei⸗ herr auf einmal ſo conſervativ, daß er keinen Haſenlauf opfern mochte. Es iſt nicht zu läug⸗ nen, daß nicht wenige Conſervative des ſoge⸗ nannten dritten Standes dasſelbe ſelbſtſüchtige Gemiſch von Liberalismus und Conſervatis⸗ mus haben. Die Gebildeten, die Beſitzenden des Burgerſtandes ſtrebten ſchon lange nach einem größeren Antheil an der Lenkung des Staatsſchiffes; ſie verlangten Rechte, welche zum Theil längſt vertragsmäßig zugeſagt wa⸗ ren, alſo nicht hätten vorenthalten werden ſol⸗ len. Die Erlangung dieſer Rechte, die Beſeiti⸗ gung der entgegenſtehenden Hinderniſſe war das Ziel des politiſchen Strebens dieſer jetzt ſogenannten Altliberalen. Da brach die Fe⸗ bruarrevolution aus und brachte uns die März⸗ errungenſchaften. Noch ehe und ſo lang bis dieſe Errungenſchaften errungen waren, fanden es viele Altliberale ganz erlaubt und ſachge⸗ mäß mit Revolution zu drohen und aufzureizen. Man erinnert ſich mancher von Matthy, Wel⸗ ker, Baſſermann in den badiſchen Kammern ge⸗ haltenen Reden. Männiglich weiß auch, wie gern ein Theil dieſer Altliberalen zur Zeit der Märzrevolution ſich mit dem vierten Stande verband, um deſſen Fäuſte zur Erkämpfung der 178 Märzerrungenſchaften zu Hülfe zu nehmen. Als aber in den Wogen des revolutionären Stroms republikaniſche, kommuniſtiſche, ſocia⸗ liſtiſche Elemente ſich zeigten und nach dem Grundſatz: „was dem Einen recht iſt, das iſt dem Andern billig“, ſich für ebenſo berechtigt hielten in ihrer Weiſe revolutionär zu wirken, als ſichs die Altliberalen in ihrer Art erlaub⸗ ten; — da trat eine Scheidung der Geiſter ein, da erklärte die Mehrzahl: „bis hieher und nicht weiter! was wir errungen, das wollen wir feſthalten! nicht um Umſturz der Staats⸗ grundlagen, nur um Staatseinrichtungen nach unſerem Sinn wars uns zu thun“. Es iſt et⸗ was Anerkennenswerthes um dieſes Maaß⸗ halten; es iſt ein Beweis eines wachgebliebe⸗ nen Rechtsſinnes und ſittlichen Gefuͤhls, was in Revolutionszeiten ſogar manchen beſſeren und edleren Naturen, ſammt der geſunden Ver⸗ nunft, verloren geht. Aber, die Radikalen ha⸗ ben vollkommen Recht, wenn ſie behaupten: „wenn ihr einmal ein Recht zur Revolution zugebet, ſo iſts ganz einerlei, ob man etliche Schritte weiter oder weniger geht; es kommt dann ganz nur darauf an, wohin ſich zufäl⸗ lig der Sieg neigt. Wer die Macht hat, der hat auch das Recht. So gut ihr, die ihr jetzt conſervativ ſeyd, den Bundestag im Wege der Revolution beſeitigen durftet, ſo gut dürfen wir verſuchen, ob wir nicht die Thronen ebenſo auf die Seite ſchaffen können!“ Und ebenſo haben die Radikalen gegen nicht wenige Con⸗ ſervative recht, wenn ſie — wie der Beobach⸗ ter — mit bitterem Hohn behaupten: nur im Geldbeutel liege bei Vielen das conſerva⸗ tive Gewiſſen; dieſer zittere ihnen in der Ho⸗ ſentaſche, wenn ſie jetzt noch weiter etwas von Revolution hören. Neben dieſer liberalconſer⸗ vativen Parthei gibt es noch — man kann nicht ſagen eine Parthei, aber — viele Geſin⸗ nungsgenoſſen, die conſervativ ſind darum und in dem Sinne, daß ſie alles und jedes Recht zur Revolution verneinen und jede Revolution für Sünde und Unrecht erklä⸗ ren gewiſſenshalber und auf den Grund des göttlichen Wortes. Und wer im Ernſt ein chriſtliches Volksleben will, der muß dar⸗ auf hinarbeiten, daß dieſe Ueberzeugung von der Unrechtmäßigkeit der Revolution alle Staäͤn⸗ de, Klaſſen und Schichten der Staatsgeſellſch aft durchdringe. Denn die Lehre von der Recht⸗ mäßigkeit der Revolution iſt und bleibt eine widerchriſtliche Lehre. — Man meint, es ſey ohne Revolution keine Entwicklung zur Freiheit möglich; wenn das Chriſtenthum alle Revolution verdamme, ſo ſey es eine Stütze des Abſolutismus (d. h. der Fürſtenwillkür) und das Grab der Freiheit. Wie grundirrig dieſe Meinung iſt, wollen wir in einem beſon⸗ dern Artikel zeigen, wo wir dann auch die ge⸗ waltigen geiſtigen Mittel kennen lernen wer⸗ den, die ſchon ein einzelner Chriſt, geſchweige ein ganzesſchriſtliches Volk, hat gegen eine untreue, gewiſſenloſe Obrigkeit. Weil nun aber freilich unſer Volk vom Geiſte des Chri⸗ ſtenthums noch nicht ſo durchdrungen iſt, daß es im Ganzen und Großen gegen Unrecht, das von Regierenden geſchieht, die rechten geiſtigen Mittel anwendet, weil vielmehr noch die Mehr⸗ zahl auf dem jüdiſchen Standpunkt ſteht: „Auge um Auge, Zahn um Zahn“, weil Vie⸗ len Selbſtrache für berechtigt gilt; ſo wird allerdings da, wo von Seiten der Fürſten und der Völker Unrecht und Selbſtſucht einander begegnen, es immer zur Revolution kom⸗ men; ein ſelbſtſuͤchtiges Streben nach Vermeh⸗ rung und Erweiterung der Rechte und Macht mag dasſelbe von oben oder von unten ſtatt⸗ finden, wird ſtets gewaltſamen und feindlichen Zuſammenſtoß zwiſchen Regierenden und Re⸗ gierten zur Folge haben. Unter Gottes gnädi⸗ ger Lenkung wird freilich auch aus dieſen Wir⸗ ren, Rechtsverletzungen und Sünden der Re⸗ volution ein Fortſchritt zum Beſſern erwachſen müſſen, der aber ohne die Wirren und Sünden der Revolution viel herrlicher hätte erfolgen können. Wir wenden auf die Revolution die Worte des Herrn an: „es muß ja Aergerniß kommen; doch wehe dem Menſchen, durch wel⸗ chen Aergerniß kommt“; — und die Worte Luthers: „handelt eine Obrigkeit bübiſch, ſo, hat Gott immer wieder böſe Buben durch die er ſie ſtraft. Mußt aber du auch unter dieſen ſeyn?“ Schluß folgt.) Muſterung. 1. Eine Lehrerverſammlung aus— den Bezirken Crailsheim und Ellwangen aäͤuſ⸗ ſert im Beobachter ihre Unzufriedenheit dar⸗ über, daß die evangeliſche und katholiſche Ober⸗ ſchulbehörde dem ganzen Lehrerſtande eine ſo „herbe“ Vermahnung habe zu Theil werden laſſen, da doch nur einige wenige Schul⸗ leute während der politiſchen Aufregung im Volk über die Geſetze hinausgetreten ſeyen. Sie wiſſen überhaupt nicht recht, ſagen ſie, was eigentlich mit der Ermahnung bezweckt werden ſoll. — In der That, wir trauen jenen Leh⸗ rern etwas mehr Verſtand zu, als daß wir letztere Verſicherung glauben koͤnnten; ſie ha⸗ ben gewiß ſo viel begriffen, daß die Lehrer nicht den demokratiſchen Vereinen angehör in der On Kopf und ind ja S. temberg Staats Klubs the dere Gnn ſie über de Hinaus Schulſtand as wiſſen W ewas Wugens — ſden auf Uiſen könn Sculſtand Renokras Daß die Kopf nim lade einer ls dawi Crueher WVenn trellen Zuct L Untrellen Nherde cdenkels tiun un ſehr dan 4. T wackeren Viſſ ing aus Kire laben, al Salbadere en ſo iſt henn in N „Abgel ne ſchlin dtender ge Wiegelnden Halten 1 (eſer über . D hle „Aeck Mibronn nden n unggt es Wheſt e ect Ne dieſe * . „ heiſt Secone COhrit, R g N 1 ſt . e Do⸗ II, Nac eEor N bngteit. Valſn Ne trrerden d de Aenche. e znid Inr Gotts gnl 6 aus Mieſel n ee.⸗ — Uhr * 179 angehören ſollen. Daß dieſe Forderung in der Ordnung iſt, ſollte jedem Lehrer ſein Kopf und Gewiſſen ſagen! Denn die Lehrer ſind ja Staatsdiener, und zwar in Würt⸗ temberg Diener eines konſtitutionellen Staats, und dürfen darum nicht an ſolchen Klubs theilnehmen, welche den Staat auf an⸗ dere Grundlagen ſtellen wollen, ſonſt „treten ſie über den durch die Geſetze gezogenen Kreis hinaus“. Ob nun der Demokraten unterm Schulſtand wirklich nur „einige wenige“ ſind, das wiſſen wahrſcheinlich die Oberſchulbehör⸗ den etwas genauer, als jene Lehrer, die es übrigens — wenn ſie ſeither nicht im Mond, ſondern auf Erden gelebt haben — auch wohl wiſſen könnten, wie viel oder wenig ſich der Schulſtand an Häuptern und Gliedern bei dem demokratiſchen Treiben betheiligt hat. Daß die Behörde, ehe ſie die Schuldigen am Kopf nimmt, zuvor warnt; dafür ſollte ge⸗ rade eine Lehrerverſammlung eher danken, als dawider maulen; — was die Lehrer als Erzieher von Profeſſion wohl einſehen ſollten. Wenn allerdings die Beſonnenen, Pflichtge⸗ treuen im Schulſtand ſelber bei Zeiten Zucht geübt hätten gegen die politiſchen Umtreiber ihres Standes, ſo wäre vielleicht der Behörde die Warnung erſpart geweſen, für die jedenfalls die Gemeinden dem Conſiſto⸗ rium und katholiſchen Kirchenrath ſehr dankbar ſind. 2. Die Ulmer Chronik erzählt, daß die wackeren Ortsvorſtände von Weil heim und Biſſingen dem „Freiſchärler Tritſchler aus Kirchheim“ die Rathhäuſer verweigert haben, als er „ſeine bekannten aufwiegelnden Salbadereien vorbringen wollte“. — Wenn dem ſo iſt, ſo möchten wir doch fragen: wirds denn im Bezirk Kirchheim noch geduldet, daß ein „Abgeordneter und Freiſchärler“ — freilich eine ſchlimme Vereinigung zweier widerſpre⸗ chender Aemter in Einem Mann! — zu „auf⸗ wiegelnden“ Reden die Sonntage mißbraucht? Halten nicht wenigſtens die Gemeinden beſſer über ihren Sonntagen? 3. Dasſelbe Blatt ſchreibt, daß das radi⸗ kale „Neckardampfſchiff“ (eine Zeitung, die in Heilbronn, wenn wir nicht irren — von einem Juden redigirt wird und vor noch nicht zu langer Zeit eine gottesläſterliche Verhöhnung des apoſtoliſchen Glaubensbekenntniſſes ge⸗ bracht hat) die badiſchen Freiſchärler, dieſe Hefe aus aller Herren Ländern, mit den erſten Chriſten vergleiche und verſichere, daß jene, die Freiſchärler, eben ſo ſiegen werden, wie dieſe geſiegt haben. Mit Recht ſagt die Chro⸗ nik, daß „Hannikel, Schinderhannes, Hunds⸗ ſattler und Cartouche“ (bekanntlich beruͤchtigte Diebe, Räuber und Mörder) mehr Aehnlichkeit mit den rothen Freiſchärlern haben, als die erſten Chriſten, und daß die Freunde des Neckardampfſchiffs ſich über einen Sieg der gu⸗ ten Chriſten wohl ſchwerlich ſehr freuen würden. 4. Nach dem Mannheimer Journal befin⸗ den ſich in Raſtatt unter den Gefangenen 124 Württemberger; von Ausländern: 47 Schweizer, 26 Franzoſen, 16 Ungarn, 4 Lom⸗ barden, 3 Piemonteſen, 3 Engländer, 3 Po⸗ len, 1 Kroat, 1 Slawak, 1 Däne, 1 Hollän⸗ der, 1 Belgier, 1 Nordamerikaner. „Wo ein Aas iſt, da ſammeln ſich die Adler.. 5. Die Ulmer Chronik ſchreibt, daß bei Reutlingen ein Lehrer angeſtellt ſey, welcher, wenn der Pfarrer zum Religionsunterricht komme, ſeinen Kindern ſage: „wenn der mit ſeinem Geſchwätz von Religion kommt, ſo laſſet ihn ſchwätzen! Leſet fleißig im Schwarzwälder Boten; iſt geſcheidter als Bibel und Catechis⸗ mus.“ — Wir fragen: iſt das wahr? und wenns wahr iſt: duldets die Gemeinde? weiß es die Behörde? Tagesbegebenheiten. Württemberg wird in 8 Schwurgerichts⸗ bezirke getheilt, die ihren Sitz in Eßlingen, Ludwigsburg, Tübingen, Rottweil, Ellwan⸗ gen, Hall, Ulm, Biberach haben ſollen. — Die Abgeordneten der vaterländiſchen Vereine rich⸗ teten eine Adreſſe an die Regierung mit der Bitte, um Anknüpfung von Unterhandlungen wegen Eintritts in das engere Bündniß, zur Wiederherſtellung einer deutſchen Volksvertre⸗ tung. — Der Gerichtshof in Eßlingen hat die Miniſter wegen Sprengung der Nationalver⸗ ſammlung von aller Schuld, wie zu erwarten war, freigeſprochen. — In Kirchheim iſt der flüchtige Sprachlehrer Schwarz angekommen und ſogleich verhaftet worden. Baden. In Raſtatt wurde der Soldat Gerhard zum Tode und Soldat Doll zu zehn⸗ jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — Das Hofgericht in Freiburg hat 6 Anwälte ihres Amtes entſetzt. J Bayern. In der Pfalz ſind wieder 16 radikale Schullehrerihres Amtes entſetzt worden. Frankfurt. Der Reichsverweſer hat ab⸗ gedankt und legt die Regierung, im Fall die deutſchen Regierungen die neue Centralgewalt anerkennen, in die Hände des Königs von Preußen und des Kaiſers von Oeſtreich nieder. Schleswig. Ueber 2000 Bewohner der Landſchaft Angeln haben eine Erklärung un⸗ 180 terzeichnet, worin geſagt iſt, daß ſie nur die Statt⸗ halterſchaft als die rechtmäßige Regierung Schles⸗ wig⸗Holſteins anerkennen. Oeſtreich. Die Regierung hat die rechtlichen Verhältniſſe der Deutſchkatholiken in toleranter Weiſe feſtgeſtellt. — Die Nachricht beſtätigt ſich, daß in Arad viele Anführer der Ungarn hingerichtet worden ſind, doch ſoll der Kaiſer gegen weitere Hinrichtungen ſeyn. — Der Lloyd, ein öſtreichiſches Blatt, ſagt, Oeſtreich weder in dem Einen Deutſchland, noch auſe ſerhalb Deutſchlands. Das Eine Deutſchland ſoll gar nicht zu Stande kommen, ſondern eine Vertretung in mehreren Volkshäuſern, nach Ländergruppen ſtatt⸗ finden. In Sachſen finden die Wahlen zum Landtag ſtatt. Man hofft, ſie werden gemäßigt ausfallen und erwartet, daß wenn die Kammern wieder eine ſo radi⸗ kale Zuſammenſetzung, wie die aufgelösten, bekom⸗ men ſollten, das jetzige Miniſterium nicht, ſo lang⸗ müthig ſeyn wie das vorige, ſondern die Kammern auflöſen werde. Das möchte, unter gewiſſen Umſtän⸗ den, auch für Württemberg zu hoffen ſeyn. Hannover. Die Regierungen von Oeſtreich, Bayern, Hannover, Sachſen und Württemberg haben zu Wien die Punkte für die proviſoriſche Verwaltung der deutſchen Angelegenheiten feſtgeſetzt. Braunſchweig. Die ſogenannte konſtituirende Verſammlung des Herzogthums hat in einer neun⸗ monatlichen Berathung einige Verfaſſungsänderungen vorgenommen, die nach dem Ausſpruch des Herzogs füglich bis zur Regulirung der deutſchen Verhältniſſe hätten verſchoben werden können. Wäre letzteres nicht auch für Württemberg das Zweck⸗ mäßigere? Rudolſtadt. Gegen Regierungsrath Hönniger, ehemals Mitglied der Linken in der Nationalver⸗ ſammlung, iſt eine Unterſuchung eingeleitet. Er ſoll einen Soldaten mit den Worten: „fort, du rothkra⸗ giger Hund!“ aus dem Gaſthof auf die Straße ge⸗ ſtoßen haben. Es ſcheint, demokratiſche Regierungs⸗ räthe haben beſondere Begriffe von Anſtand. Hamburg. Gegen den Commnniſten Weitling und mehrere ſeiner Freunde iſt ein Prozeß eingeleitet. „ . Correſpondenz⸗Nachrichten. Aus dem Oberamt T. Wenn ich bei meinen ländlichen Geſchäften immer aufs Neue des großen Segens mich freue, den Gott in unſere Wieſen und Aecker, unſere Obſtbäume, und in alle Gewächſe in dieſem Jahre gelegt hat, da iſt es mir oft, als ob die Natur mir zuriefe: „Weißt du nicht, daß dich Gottes Güte zur Buße leitet?“ Dieſer Ruf iſt mir aber nicht erſchütternd, ſondern erfri⸗ ſchend und belebend tönt er in mein Inneres, und ich fühle ſo recht, wie der allliebende Vater uns jetzt durch ſeine Güte zu ſich ziehen will, jetzt, wo wir gefaßt waren auf die ernſteſten Züchtigungen, wo Angſt und Sorgen aller Art auf einander folgten, jetzt gießt er ein reiches Füllhorn des Segens über uns Unwürdige aus; er will uns nicht durch einen ähnlichen Jammer, wie er unſer unglückliches Nach⸗ barland betroffen, nicht durch die gefürchtete Seuche, nein, durch ſeine Güte zur Buße leiten. Freilich nur durch ernſte Buße aller Derer, die ſich nicht ganz vom Heiligen abgewendet haben, kann es beſſer wer⸗ den mit der Sittenverderbniß, in die auch unſer ar⸗ mes Vaterland verſunken iſt. Wer muß ſich nicht geſtehen, daß er mit Schuld trage an dieſem Verderben, ſey es auch nur durch Unterlaſ⸗ ſungen? Wir Alle müſſen uns viel wärmer an das Gottes Wort anſchließen, und dadurch geſtärkt, muß dann in Wahrheit unfer wichtigſtes Streben, dem wir alles Andere nachſetzen, dem Reiche Gottes gelten. Gegenüber von den Anfechtungen, die auch die Kirche gegenwärtig zu erleiden hat, müſſen ihre Freunde um ſo offener ſich zu ihr bekennen, und müſ⸗ ſen auch um ſo mehr in der Stille unermüdlich wir⸗ ken, um eine warme Anhänglichkeit an ſie auch in andern Seelen zu pflanzen oder zu beleben; zu die⸗ ſem letzteren Streben iſt namentlich uns Frauen viel Gelegenheit gegeben, durch den Einfluß, welchen unſer Wort und Beiſpiel auf unſere Kinder und die Angehörigen unſeres Hauſes bat. Es find kleine Keime, die wir Frauen zu pflegen haben, aber bei treuem Fleiße kann unter Gottes Segen viel Gutes aus ihnen erwachſen. V Anm. der Redaktion. Mit innigem Vergnügen laſſen wir dieſe Worte einer wackeren Hausfrau darum abbdrucken, damit auch in der Seele Einer oder der Andern unſerer ſonſtigen Leſerinnen dasſelbe Bewußtſeyn und dieſelbe Ueberzeugung aufgehe, von dem Berufe chriſtlicher Hausfrauen „durch Wandel ohne Wort“ ein leben⸗ diges Zeugniß von der veredelnden Kraft des gött⸗ lichen Worts abzulegen und ein fäulnißwidriges „Salz“, ein heilſamer „Sauerteig“ in ihrem Familienkreiſe zu ſeyn. Wahrlich, viele in ſolchem Sinne wirkende Hausſrauen wären eine Macht gegenüber dem Zeit⸗ verderben, kräftig die Befeſtigungen des Satans zu zerſtören. Beitbilder. — 4. Der radikale Herr Dok⸗ tor. — Der Hr. Doktor X. beſucht ſeinen Patienten und ſpricht unterwegs: den Müller muß ich heut da⸗ heim behalten, ſonſt wählt er mir den Heulerkandi⸗ daten und nicht unſern geſinnungstüchtigen Freund Schnatterle, den Advokaten. Wie der Arzt in des Müllers Stube kommt, ſieht er dieſen angezogen, mit Stock und Hut verſehen, marſchfertig. „Wohin, wohin Müllerfrieder? iſt das nicht ein Leichtſinn, Ge⸗ ſundheit und Leben ſo aufs Spiel zu ſetzen! Ihr müßt ins Bett, ihr habt noch Fieber; ihr riskiret das völlige Gliederweh, wenn ihr heut ausgehet.“ Ja, Hr. Doktor, ſagt der Müller und legt Hut und Stock ab, wenns das iſt, ſo kann ich wohl daheimbleiben, ſo gern ich auch meine Stimme für den Hrn. Schnat⸗ terle abgegeben hätte. Wie er das hört, ſo macht der Doktor ein Geſicht, wie wenn er einen dem Pa⸗ tienten beſtimmten Eßlöffel voll Rhabarber und Teu⸗ felsdreck ins höchſteigene Maul bekommen hätte, kratzt hinterm Ohr und tritt ans Fenſter: „Müller, ſagt er dann nach einer Weile, gebt mir doch euren Puls! — Ha! der iſt gut; das Wetter iſt ſchön; aufs Rathhaus iſts von der Mühle nicht weit; ihr könnts ſchon wagen; wählet nur den Hrn. Schnat⸗ terle, 's könnte grad an Eurer Stimm' fehlen.“ Und der Müller ging; wen er aber nicht wählte, das war der Hr. Schnatterle. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung. a Das Blat ler nächſte Un⸗ luswärtige ab öihrlich1 f. Niertehjährig 20 Nr. 46. Plliti „ Di t; gel Chgentand u lict davon ad wicder: wer Unfere Andde = =- S= iſetugfie Gred ⸗ Volen, deet in Wae de ſaände ube das lnthet lecht ſey, en enffeſe inen Nen ui⸗ ſin ſe den Gewjiſ . uß ieſn per⸗ I Rri mir or⸗ trannhiſenn Ins N N ie nitgin ene n Kite ein emn Aet, niſen in r lemm und ni⸗ 2Z Nlictet n it ag in un An e⸗ t. E in lite ſigen Mben inl „* 2 an Gottes Seya , N 6 nif gon . H. = S, juluinong,,N, den Emm unne Me D MWer, 8t vueie M N ngnngen Saen . — — = = Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 46. Stuttgart, Donnerſtag 25. Oktober 1849. ☛ õ Politiſches Wörterbuch. Die Conſervativen. (Schluß.) Doch; gehen wir wieder mehr zu unſerem Gegenſtand zurück, wiewohl wir im Bisherigen nicht davon abgekommen ſind. Fragen wir jetzt wieder: wer iſt denn conſervativ? ſo lautet unſere Antwort: conſervativ ſind uns nicht die⸗ jenigen, welche ihre Macht und Vorrechte ſelbſtſüchtig feſthalten wollen; noch auch jene, welche unhaltbar gewordene Zu⸗ ſtände jedenfalls und um jeden Preis feſthal⸗ ten wollen; auch jene nicht, welche gegen neu entſtehende Bedürfniſſe im Volks⸗ und Staatsleben Aug und Ohr verſchließen. Aber auch diejenigen können wir nicht für wahrhaft — conſervativ halten, welche bis auf einen gewiſ⸗ ſen Grad zwar das Beſtehende erhalten wiſſen wollen, dagegen keinen Anſtand nehmen, auch im Wege der Gewalt und Revolution Miß⸗ ſtände zu beſeitigen. Denn dabei bleibt ſtets das Urtheil darüber, was Recht und was Un⸗ recht ſey, den Vorurtheilen, den Neigungen, den entfeſſelten Leidenſchaften einer revolutio⸗ nirten Menge („des Herrn Omnes“, wie Luther ſagt), im günſtigſten Falle dem irren⸗ den Gewiſſen einzelner vielleicht wohlmei⸗ nenden Revolutionsleiter überlaſſen. Wenn man aber nicht die Menſchheit überhaupt, wie der gottesläugneriſche Reichsregent Vogt und Leute ſeines Gelichters, für von Gott verlaſſen hält und ſie zu ihrem eigenen Gott in heidniſcher Sinnesart macht, ſo muß es auch für das Staatsleben und deſſen Ent⸗ wicklung ein heiliges göttliches Geſetz geben, ein Geſetz, das abſolute, unbedingte Geltung hat und deſſen unverbrüchliche Beob⸗ achtung zur gedeihlichen Entwicklung der Volks⸗ und Staatszuſtände unerläßlich iſt. Dieſes un⸗ antaſtbare Grundgeſetz aller Staatsordnung liegt in dem chriſtlichen Grundſatze „Alle Obrigkeit iſt von Gott! Wer ſich wider die Obrigkeit ſetzt, der widerſtrebt Gottes Ordnung. Seyd unterthan aller menſch⸗ lichen Ordnung um des Herrn willen!“ In dieſen Sätzen wird einerſeits die obrigkeit⸗ liche Ordnung als etwas Göttliches anerkannt und Gott, der Herr aller Herren, der König aller Könige, als der alleinige Voll⸗ machtsgeber der irdiſchen Herren und Kö⸗ nige angeſehen. Andererſeits wird die obrig⸗ keitliche Ordnung, als eine von Menſchen ge⸗ handhabte, als menſchlich, d. h. alſo als menſchlich⸗unvollkommen, entwicklungs⸗ und verbeſſerungsbedürftig, betrachtet. Und damit wird die chriſtliche Lehre dem Bedürfniſſe der Regierenden und der Regierten gleichermaaßen gerecht; es ſichert das Chriſtenthum — wo es beobachtet und befolgt wird, die Regierenden vor der brutalen Volksjuſtiz der Revolution, während es ihnen die ſchwere Pflicht auflegt, Gottes Bild in ihrem Regiment durch allum⸗ faſſende, herablaſſende, dienende Liebe und Sorgfalt, durch Gewährung vernünftiger Frei⸗ heit, durch Uebung unbeugſamer Gerechtigkeit und weiſer Gnade darzuſtellen und Gottes Wil⸗ len ihren Regierungshandlungen zum Grund zu legen; es gibt aber auch den Völkern das Recht, von den Regierenden das Anerkenntniß der Entwicklungs⸗ und Verbeſſerungsbedürftig⸗ keit der Staatszuſtände zu fordern. Eben dar⸗ um hat ſich auch nicht etwa in einer der alten heidniſchen Republiken, welche trotz aller Blüthe der Humanität, die fich theilweiſe in ihnen fin⸗ det, ganze Klaſſen von Menſchen in unwür⸗ digſter Knechtſchaft neben ſich ſchmachten ließen; ſondern in den chriſtlichen Staaten die Idee der konſtitutionellen Monarchie Gel⸗ tung verſchafft. Wir verkennen nicht die Täu⸗ ſchungen, denen — wie jede andere Staats⸗ form und Staatsverfaſſung — auch die konſti⸗ tutionelle Monarchie ausgeſetzt iſt. Als Beleg dafür dürfen wir nur auf die Wahlen zur näch⸗ ſten württ. Kammer hinweiſen, die unter dem Einfluß eines Wahlgeſetzes, das aus dem re⸗ volutionären Zeitbewußtſeyn, nicht aus dem monarchiſch⸗konſtitutionellen Princip entſprun⸗ gen iſt, ein Spiegelbild der politiſchen Geſin⸗ nung Württembergs geben, das durchaus ein⸗ ſeitig und verzerrt iſt. Dennoch vereinigt die — 182 konſtitutionelle Monarchie beide für ein geſun⸗ des Staatsleben weſentlich erforderliche Ele⸗ mente, indem ſie in der Perſon des „unverletz⸗ lichen“ Staatsoberhauptes mit ſeiner Macht und ſeinen Rechten die Wahrheit darſtellt, daß Gott der Vollmachtgeber der Obrigkeit iſt und in der menſchlich geordneten Volksvertretung allen wahren Volksbedürfniſſen, allen gerech⸗ ten Volkswünſchen nicht nur ein Organ gibt, wodurch ſie ſich ausſprechen können, ſondern auch eine mit geſetzlichen und rechtlichen Mitteln ausgeſtattete Macht, etwaigen Ungeſetzlichkeiten und Ungerechtigkeiten der Re⸗ gierenden entgegenzutreten, ohne die wider⸗ rechtliche Macht der revolutionären Fäuſte. Revolutionäres Unweſen in einem konſtitu⸗ tionellen Staat gilt uns als zwiefach ſünd⸗ lich, weil in einem ſolchen die Mittel zur orga⸗ niſchen, naturgemäßen Entwicklung des Staats vorhanden ſind. Ein Staat iſt nämlich kein Gebäude, wo man mit Axt und Säge kommen und ohne Schaden, ja mit Nutzen fürs Haus Wände hineinſchlagen und Bälken herausneh⸗ men und mit mechaniſchen Handgriffen neue hineinſetzen kann; ein Staat iſt vielmehr ein Organismus, ein lebendiger, wachsthüm⸗ lich ſich entwickelnder Körper, der verſtümmelt wird, wenn man mit Meſſer und Brenneiſen an ihm herumdoktert und dem, wenn er auch wieder heilt, vom Brennen und Schneiden wüſte Narben und Verluſte an Gliedern und Kräften zuruückbleiben. In jedem Staate, ganz beſonders aber im konſtitutionellen, ſind, wenn die Regierenden Unrecht verüben können, die Regierten daran eben ſo gut ſchuld als jene. Der Umſturz einer zu Recht beſtehenden, be⸗ ſchwornen Verfaſſung von oben herab wäre in Hannover ſeiner Zeit nicht möglich geweſen, wenn nicht von unten ſich Werkzeuge zum Voll⸗ zug des Unrechts gefunden hätten. Darum — um wieder zu den Conſervati⸗ ven zurückzukommen; — ſolls in einem konſti⸗ tutionellen Staat wahrhaft Conſervative ge⸗ ben, ſo kann die conſervative Geſinnung in nichts Anderem beſtehen als: in der Anerkennt⸗ niß, daß die Obrigkeit von Gott verordnet iſt und daß, wer ſich wider die Obrigkeit ſetzt, wi⸗ der Gott iſt; in der Anerkenntniß, daß die kon⸗ ſtitutionellen Mittel zur vernuͤnftigen, geſetz⸗ lichen Fortentwicklung des Staatsorganismus ausreichen. Wir werden ſo lange keine conſervative Parthei in Württemberg haben, unſere „Liberalconſervativen“ werden, wo ſie öffentlich handelnd auftreten, ſolange als von den Radikalen überholt oder ins Schlepptau genommen erſcheinen (wie bei der Aprilbewegung), als nicht die Conſervativen ſich in dem Grundſatz der Verwerfung al⸗ ler Gewaltanwendung gegen die Obrigkeit vereinigen. Dann erſt wer⸗ den die Conſervativen mit der unwägbaren, aber darum nur um ſo wirkſameren und durch⸗ dringenderen Kraft einer ſittlichen und rechtlichen Macht ſowohl der radikalen Um⸗ ſturzparthei und einem gleißenden Demokratis⸗ mus, als auch, wenns denkbar wäre, Unge⸗ rechtigkeiten, die von oben kämen, entgegentre⸗ ten. — Werden wir Conſervative in ſolchem Sinne bekommen, ſo bleiben wir ſicherlich vor weiterer Revolution, die von der demokratiſchen Parthei droht, bewahrt; denn ſolche Conſerva⸗ tive werden gemeinſam mit der Regierung das Berechtigſte an der Demokratie, nämlich die Pflicht der erziehenden Fürſorge für den vierten Stand, erkennen und aus⸗ üben, nicht aber dieſem Stand und dem ganzen Volke dadurch ſchaden, daß ſie in der Form von Rechten und Freiheiten demſelben Pflichten auferlegen (z. B. mit dem allgemeinen Wahl⸗ recht), welche für ſeine ſjetzige geiſtige und ſittliche Fähigkeit noch viel zu groß ſind. Was bildet den vierten Stand? dieſer Frage geben wir in nachſtehender Lebens⸗ beſchreibung. Diie in Rro. 44. beſprochene Preisaufgabe, betreffend die Sonntagsfeier fuͤr die arbeitende Klaſſe, wurde zuerſt in England geſtellt und liefen aus dieſem Stande binnen 3. Monaten über 900 Antworten ein. Die beſte Antwort war von einem Gärtnermädchen verfaßt, und wurde ſammt einem von ihr ſelbſt geſchriebenen Lebensabriß der Verfaſſerin gedruckt. Aus die⸗ ſem Lebensabriß theile ich Einiges mit, woraus die Leſer zugleich erſehen können, welchen Grad von geiſtiger Ausbildung die Angehöri⸗ gen des vierten Standes bei treuer Benützung der Hülfsmittel, die Gottes Wort und die Kirche Ch riſti ihnen gibt, erlangen können. Nachſtehende Skizze meines vergangenen Lebens kann von wenig Werth ſeyn, wenn ſie nicht vielleicht dazu dient, chriſtliche Eltern zu einer gebührenden Würdigung der ihnen obliegenden Pflichten zu ver⸗ anlaſſen und ihnen einen höhern Begriff von der Be⸗ deutung des wöchentlichen Ruhetages beizubringen, da er allen Chriſten, wie dürftig auch ihre Lage oder wie mühſam ihr Beruf ſeyn möge, Gelegenheit gibt, ihre Kinder zu unterrichten. Möͤglich, daß ſie auch dazu beiträgt, zu zeigen, wie keine chriſtliche Mutter mit der Bibel in der Hand, ſobald ſie nur leſen und die ſegensreichen Wahrheiten der Offenbarung ver⸗ ſtehen kann, einen Entſchuldigungsgrund hat, wenn Gonde iſ, ſie ſcnen n Einen kleinen Beitrag zu Beantwortung ſe ihre Kinde ifter jee heli t dol Der Venh ſe d r Crienuind Meon ſie in itenn de ben, die gen, Oder ricken; bi denj kindlich i erleuchten (niſlicher 6 Mohrung de fönnen ſe Uittbar g ſſen und Gefäßrdung es n t, wie ti Eitliche ig wie wir ſef verſtric ung ſeiner Elttern, Vort Gote den der S behren nie linge zu h ihre Lage, Venn Winer Yugen Aunninig ern Egebldet, Eltemn, nn ernſen une iligkeiten, di ſuh einer ſ in Verein n uns einen 0 einer Veiſe, Ne Nugend ichts onhabe nze Düffti 13 , wate in ſolten n wir ichetlch . derdenokratſte —7 „ , n ſolte Conſemn de Negenung de tüe, Nünih 5 Re. 1)! „ 1 AAgenelen 4 ejezig geifſe 2 1 ie erter eind NNN —— — S= — — — — 2 — — =. — =—— — S=E —, = = S SS = = — — = =— = — * U ☚ zN SS 1 n Mr NM. „„ nN⸗ Gu l E, n znenn äl 183 ſie ihre Kinder heranwachſen läßt in Unwiſſenheit über jene heiligen Lehren, deren Kenntniß allein im Stande iſt, ſie ſicher und glücklich durch alle die Ver⸗ ſuchungen zu führen, welchen die Jugend in dieſer Welt voll Thorheit und Gottlofſigkeit ausgeſetzt iſt. Wenn ſie die Wichtigkeit der Segnungen, die aus der Erkenntniß Gottes fließen, gehörig würdigt — wenn ſie in Wahrheit die Macht der göttlichen Liebe in ihrem Herzen fühlt — mag auch Armuth ſie um⸗ geben, die Laſt häuslicher Sorgen bitter auf ihr lie⸗ gen, oder ſchwere Dienſtbarkeit ſie mit ihrem Joche drücken; bei allem dem wird ſie Gelegenheit finden, den kindlichen Geiſt ihres Nachwuchſes zu wecken und zu erleuchten. In jeder Lebenslage iſt es die Pflicht chriſtlicher Eltern, ihre Kinder in der Zucht und Er⸗ mahnung des Herrn zu halten. Dieſe Obliegenheit können ſie Niemanden anders anvertrauen, ohne un⸗ mittelbar gegen das Gebot ihres Erlöſers zu ver⸗ ſtoßen und die Wohlfahrt der Ihrigen einer ſchweren Gefährdung auszuſetzen. Iſt es nicht ein befremdlicher Anblick, wenn man ſieht, wie ein chriſtlicher Vater ſich ins Geſchäftsleben, in zeitliche Sorgen oder andere Dinge — gleichgül⸗ tig, wie wichtig oder unwichtig ſie ſeyn mögen — ſo tief verſtrickt, daß er die ſittliche und religiöſe Erzie⸗ hung ſeiner Kinder einem Miethling anvertrauen muß! Eltern, mit der Bibel in der Hand und mit dem Wort Gottes im Herzen, welche die geſegneten Stun⸗ den der Sabbathsruhe als Geburtsrecht haben, ent⸗ behren nie ganz einer Gelegenheit, ihre Nachkömm⸗ linge zu bilden und zu erziehen, wie beſchränkt auch ihre Lage, wie mühevoll ihr Leben ſeyn mag. Wenn ich auf die Jahre meiner Kindheit zurück⸗ blicke, und die Einflüſſe verfolge, die mich während meiner Jugendzeit umgaben, ſo drängt ſich mir die Ueberzeugung auf, daß, ſo weit mein Geiſt zur Er⸗ kenntniß erweckt und mein Charakter zur Tugend her⸗ angebildet wurde, ich dieß Alles nächſt Gott meinen Eltern, namentlich meiner Mutter, verdanke. Ihr ernſter, unermüdlicher Eifer, Angeſichts von Schwie⸗ rigkeiten, die jeden gewöhnlichen Sinn von dem Ver⸗ ſuch einer ſolchen Aufgabe abgeſchreckt haben würden, im Verein mit ihrer unabläſſigen Wachſamkeit, ſicherte uns einen Grad von Erkenntniß und bildete uns in einer Weiſe, daß die Verſuchungen, welche gewöhnlich die Jugend auf niedrigen Lebenspfaden bedrängt, uns nichts anhaben konnten. Da in unſerem Hausſtande große Dürftigkeit herrſchte, ſo war unſere Mutter ſorgfältig bemüht, uns Kinder, ſobald wir nur zu irgend etwas zu brauchen waren, geiſtig oder körper⸗ lich beſchäftigt zu halten. Ueberhaupt geſtattete uns die Anſtrengung für den Unterhalt der Familie nur wenig Zeit, Bekanntſchaften anzuknüpfen, mochten dieſe nun nachtheilige oder nützliche ſeyn. Ich erinnere mich einer Zeit, als meine Eltern mit fünf Kindern ein dunkles Dachſtübchen in der Vorſtadt einer der Hauptſtädte Schottlands bewohnten. In Folge jener Wechſelfälle, die den Arbeiter ſo häufig treffen, war mein Vater damals ohne Be⸗ ſchäftigung. Es ging uns ſchwer, und wir hatten mitunter den bitterſten Mangel zu leiden. Ich hörte von dieſen Dingen ſprechen, ohne mich ihrer ſelbſt erinnern zu können, da ich zu jener Zeit etwa vier Jahre zählen mochte. Gleichwohl taucht bisweilen das ſchattenhafte Geſicht einer breiten gepflaſterten Straße vor mir auf, in welcher ich in freudiger Haſt vor meinem Vater hereile, um zuerſt der Mutter mit⸗ theilen zu können, daß die Verſammlung beendigt ſey; ob aber der Platz, den ich eben verlaſſen, kin oberes Stübchen, wo ein Häufchen Gläubiger zuſam⸗ mentraf, oder eine große Kirche war, iſt meiner Er⸗ innerung entſchwunden. Hin und wieder kann ich mir auch eine trübe, traurige Umgebung in einem Hinterhofe vergegenwärtigen, wo ich an der Hand meines Vaters mit kindiſcher Freude, zu gleicher Zeit aber auch mit einem Gefühl von Ehrfurcht und Be⸗ wunderung zu dem Sternenhimmel auffah. Idch glaube, daß ich ſchon damals im Leſen ziem⸗ liche Fortſchritte gemacht haben muß, denn ich erin⸗ nere mich nicht mehr, wie ich es lernte, oder daß es mir je Schwierigkeit gemacht hätte. In der ange⸗ deuteten Zeit gab ſich mein Vater alle Mühe, einen geſicherten Platz als Gärtner zu finden, und beſorgte mittlerweile Taglohngeſchäfte in den kleinen Gärten der Nachbarſchaft. Er zeigte dabei viel Fleiß und Geſchmack, ſo daß man aufmerkſam auf ihn wurde und ihn ein Mann von Stande, deſſen Gut in dem Theile von Schottland lag, welcher unter dem Na⸗ naß das große Thal bekannt iſt, in ſeine Dienſte ahm. Die Wohnung, die wir jetzt bezogen, war ſehr angenehm in der Nähe des ſüdlichen Esk gelegen, welcher jenen Landestheil durchſtrömt. Zwiſchen dem Fluß und der Landſtraße befand ſich ein großes Feld mit einem Baumgürtel an der Seite des Hauſes hin; auf der andern lag der Garten, und unter demſelben bis zum Ufer des Fluſſes eine kleine ebene Wieſe. (Schluß folgt.) Cenſur. Ein Beweis davon, wie die Cenſur früher gehandhabt wurde, iſt Folgendes: In einer Zeitſchrift wurde der Satz aufgeſtellt, den Evangeliſchen gehe es in fremden Ländern ſo übel, weil ſie in Ländern leben, wo ihr Glaube bloß geduldet und ihnen für ihre kirchlichen Einrichtungen keinerlei Unterſtützung gereicht werde. Dieſer Satz wurde dann mit dem Bi⸗ belſpruch beleuchtet: „Wir haben allenthalben Trübſal, aber wir ängſten uns nicht; uns iſt bange, aber wir verzagen nicht. Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlaſſen; wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um.“ Die Worte: „Wir leiden Verfolgung“ u. ſ. w., fand die Cenſur für gut zu ſtreichen. Hieraus ſieht man, wie ängſtlich die damalige Regierung den Katholiken gegenüber war. Ohne Beiſpiel wird es aber ſeyn, daß eine proteſtantiſche Cenſur einen Bibelſpuch Reicht⸗ . Ztg. Communismus. Ein Pariſer Arbeiter ob er auch wiſſe, blaues Oberhemd und gab jedem ſeiner Kameraden eines derſel⸗ ben mit den Worten: „Der Communismus hat zum Zweck, aus Etwas, das Einem nuͤtz⸗ lich iſt, einen Haufen Stücke zu machen, die Niemand etwas helfen.“ zog auf die Frage, was Communismus ſey, ſein aus, zerriß es in 8 Stücke — 184 Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die 160 Mann Exe⸗ kutionstruppen ſind von Riedlingen nach Buchau verlegt worden. Hier wird Dr. Strö⸗ behe, der vorgibt, er ſey gemuͤthskrank, ſtreng bewacht, und Schulmeiſter Knittel von Kappel iſt, nachdem er kaum vom Asberg zu⸗ ruͤckkehrte, wo er wegen der Betheiligung an den Reutlinger Beſchlüſſen in Unterſuchung ſtand, wegen Theilnahme an dem Riedlinger Krawall verhaftet worden. Baden. In Raſtatt wurde Reiter, der die Kaſſen hat leeren helfen, zu zehnjähri⸗ ger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — Auch in Heidelberg hat eine von Wichern geleitete Verſammlung für innere Miſſion zu der Ueber⸗ zeugung geführt, daß das religiöſe Element, namentlich auch in den untern Volksklaſſen, mehr geweckt, gepflegt und erhalten werden müſſe und es ſehr zu beklagen ſey, daß dem Philoſophen Feuerbach, welcher die Reli⸗ gion für Selbſtbetrug erklärt, geſtattet wurde, Vorträge für Handwerksburſche ꝛc. hier auf dem Rathhauſe zu halten, da der durch den⸗ ſelben geſtreute Samen keine erfreulichen Früchte getragen habe. Bayern. Das Miniſterium hat an die Regimentskommandanten den Befehl erlaſſen, daß ſie unter allen Umſtänden und an allen Orten die Kriegszucht mit der ihnen zuſtehen⸗ den Gewalt aufrecht erhalten ſollen. Wahre Zucht kommt aber nicht nur aus äußerer Ge⸗ walt, ſondern aus dem lebendigmachenden Geiſte des Evangeliums. Das ſcheint man in Bayern nicht zu wiſſen; denn aus Anlaß des Miſſionsfeſtes, das unlängſt in Er⸗ lenbach in der Pfalz gehalten wurde, hat die Regierung befohlen, daß alle Verſammlungen, wenn ſie auch religiöſe Zwecke haben, unterbleiben ſollen. Kann eine Regierung in einem kaum revolutionirten Lande ein blinde⸗ res, ihr ſelbſt ſchädlicheres Verbot erlaſſen? Doch „Gottes Wort iſt nicht gebunden!“ Frankreich. Der Staatsgerichtshof zu Verſailles hat den Prozeß wegen des Atten⸗ tats vom 13. Juni d. J. begonnen. Ledru Rollin und Felix Pyat werden ſich nicht vor dem Gerichtshof ſtellen. Schweiz. Das in Zürich liegende ba⸗ diſche Kriegsmaterial wird im Laufe dieſer Woche ausgeliefert werden. — Aus Waadt vernimmt man wieder von Beſtrafung Geiſt⸗ licher wegen abgehaltener religiöſer Ver⸗ ſammlungen. In einem Fall hatten die Nachbarn geklagt, weil Andere gedroht haben, das Haus, wo die Verſammlung gehalten wurde, in Brand zu ſtecken. Das iſt ein Frei⸗ ſtaat! Italien. In Rom werden die Volks⸗ feſte wieder durch zweideutige Geſänge zu neuen republikaniſchen Demonſtrationen ge⸗ mißbraucht. . “ Correſpondenz. Aus einem Schreiben an die Redaktion. — — — Sollten jedoch die Schwierigkeiten, welche jedes neue Unternehmen begleitet, Sie drücken und für die Zukunft beſorgt machen, ſo glauben Sie, daß Ihre Sache die Sache einer ſehr großen Parthei iſt, die Sie wird zu unterſtützen wiſſen. Zuſatz der Redaktion. Allerdings kann es der Redaktion nur erfreulich ſeyn, wenn Gleichgeſinnte ſie durch ihre Mittheilun⸗ gen unterſtützen, namentlich auch durch Mittheilungen lokaler Natur, welche entweder Gebrechen unſerer Volkszuſtände (natürlich ohne gehäſſige Perſönlichkei⸗ ten) beleuchten, oder zweckmäßige Heilmittel gegen des Volkes Noth, beſonders ſolche, die in der An⸗ wendung ſich wirklich erprobt haben, nennen. Auch Unterſtützung durch Sorge für Verbreitung des Blätt⸗ chens iſt erwünſcht, wenn dasſelbe — wie von vielen Seiten her der Wunſch ausgeſprochen wird — ſich ſoll halten können. Zwar iſt die Zahl ſeiner Abon⸗ nenten in der kurzen Zeit ſeines Beſtehens über 900 geſtiegen; wenn aber das Blättchen ſich, ohne Opfer von Seiten des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, ganz ſelbſt tragen ſoll, ſo bedarf es einer Abonnenten⸗ zahl von immerhin 1500. Es ſollte doch möglich ſeyn, bei geeigneter Regſamkeit der Freunde der Sache, es dahin zu bringen. Aus dem Oberamt Marbach. Seit ich aus dem Oberamt S. hieher überſiedelt bin, bekomme ich die Neue Zeit höchſt unpünktlich; das einemal kommt eine Numer, das anderemal nicht; ſo fehlen mir jetzt 6 Numern nacheinander. Nun läßt mir auf meine Requiſition der Poſthalter ſagen: „wenn ich das Blatt in S. bezahlt habe, ſo gehe ihn das nichts an“ — welche Aeußerung eine öffentliche Rüge verdiente, oder wenigſtens daß das Poſtamt an pflichtliche Einhaltung der Ordnung gemahnt würde. Anmerk. der Expedition. — Hat vielleicht der Hr. Abonnent unterlaſſen in S. vor ſeinem Ab⸗ gang das dortige Poſtamt von ſeiner Wohnungsver⸗ änderung zu avertiren? Jedenfalls aber verdient die höchſt ungefällige Antwort des Marbacher Poſtamts eine öffentliche Rüge. „ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung. EEMEEEENNNE Das Blat die nächſte Um uswärtige a öihrlich 1 f. Werteljährig Nr. 47. Was bils Unſere Vofnn ſern der Farmer Unfang, das ble lorn und der fihrte — Alles d Vllltand, ſo D Bulegung d ſolt eines Dien Veſigers im An Uurde das Hau Es war in der ſtohen Kinder Schönheiten Alckliche klei konnte. So umnherwanden ſen, keine Gſträni, kein von vorn here Elltſäüderwun Schon in unfe tenn mſere ſit lntererfung Eiſte, wos ſ in e diß (Eniehung be Etande waren uns zu begrei ſee Cltern di ine liebevol Abe, und daß in dleen Dinge gen Ggorſnn Wenn ich ſden ngf fagen und i = —, — — Se =☛E = —— =S 1 6 * uige Geſinge 1 eowmonſ . Nmmnürationen e⸗ D Pbec⸗ ſne gter N I Ve got ,ℳ Mονα, Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung Eberhardoͤſtratt Nro. 17) abonnirtz Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 47. Stuttgart, Samſtag 27. Oktober 1849. Was bildet den vierten Stand? (Schluß.) . Unſere Wohnung hatte Aehnlichkeit mit den Häu⸗ ſern der Farmer im Südoſten von Schottland. Ihr Umfang, das blaue Schieferdach, der glatte Raſen vorn und der Kiesweg, welcher nach der Thüre führte — Alles dieß deutete, wenn auch nicht auf Wohlſtand, ſo doch auf ein leidliches Auskommen. Bei Anlegung derſelben hatte man nicht den Aufent⸗ halt eines Dienſtmanns, ſondern den der Mutter des Beſitzers im Auge. Da aber dieſe geſtorben war, ſo wurde das Hausweſen uns zur Benützung angewieſen. Es war in der That ein ſonniges Plätzchen, und die frohen Kinder, die nach Herzensluſt zwiſchen ſeinen Schönheiten ſich umzutreiben pflegten, waren eine ſo glückliche kleine Bande, als man nur je eine finden konnte. So ungebunden ſie übrigens in den Anlagen umherwanderten, waren ſie doch ſorgfältig angewie⸗ ſen, keine unpaſſenden Plätze zu betreten und kein Geſträuch, keinen Baum zu beſchädigen. Dieß diente von vorn herein dazu, in uns die Gewohnheit der Selbſtüberwindung heranzubilden und zu kräftigen. Schon in unſerer früheſten Kindheit begannen die El⸗ tern unſere ſittliche Erziehung. Schnelle und freudige Unterwerfung unter das elterliche Anſehen war das Erſte, was ſie in uns auszubilden ſuchten, und hat⸗ ten ſie dieß einmal errungen, ſo wurde die übrige Erziehung beziehungsweiſe leicht. Sobald wir im Stande waren, die Gründe ihres Benehmens gegen uns zu begreifen, wurden wir dahin belehrt, daß un⸗ ſere Eltern die Hüter ſeyen, welche der Schöpfer in ſeiner liebevollen Sorge für uns über uns geſetzt habe, und daß er dafür verlange, wir ſollen ihnen in allen Dingen ohne Zögern und Widerrede freudi⸗ gen Gehorſam leiſten. Wenn ich Kinder ſah, denen man geſtattete, bei jedem geringfügigen Befehl nach einem Grund zu fragen und zuvor lange zu disputiren, ehe der ent⸗ ſprechende Gehorſam geleiſtet wurde, ſo habe ich mir oft Gedanken gemacht, wie unberechenbar viel Böſes durch ſolche Behandlung bei der Jugend geſtiftet werde. Nicht nur geht hiebei die Zeit verloren, ſon⸗ dern der Eigenſinn wird genährt, und eine faſt un⸗ ausbleibliche Folge davon iſt Trägheit und Säumig⸗ keit in Erfüllung ſeiner Pflicht. Wenige Eltern ſchei⸗ nen zu begreifen, wie früh ſogar ein ſehr junges Kind zum Verſtändniß einer Sprache, wie die nachſtehende, gebracht werden kann: Gott, der im Himmel wohnt, hat uns Alle geſchaffen; er gab der Mutter ihr Söhn⸗ lein, daß ſie für daſſelbe ſorge, ihm Gutes erweiſe und es lehre, gut zu ſeyn. Er ſagt, kleine Kinder müſſen Vater und Mutter gehorchen, und er würde mir böſe werden und mich ſtrafen, wenn ich meinem Knaben erlaubte, unartig zu ſeyn. Eine ſolche Sprache, mit Feſtigkeit und Liebe gehandhabt, von einer Mutter, wird auch bei einem ſehr jungen Kinde bald den Eigenwillen brechen und ſowohl für die El⸗ tern, als für das Kind die ſpätere Erziehung er⸗ leichtern. Dieß war der Grundſatz, nach welchem wir in unſeren frühen Jahren behandelt wurden. Gehor⸗ ſam — unbedingter, freudiger Gehorſam und ſtrenge Wahrheitsliebe waren die Grundlagen unſerer ganzen übrigen Erziehung. Tauſend kleine Thorheiten, Ver⸗ ſehen und ſogar ſchwerere Verfehlungen konnten uns nachgeſehen werden; aber Ungehorſam und Lüge fan⸗ den keine Verzeihung. Gleichwohl lag nichts Stren⸗ ges und Hartes in dem Benehmen unſerer Eltern gegen uns. Vielleicht hat nie eine Mutter ihre Kin⸗ der mit zärtlicheren Liebkoſungen überſchüttet oder ſich mehr angeſtrengt, ihnen glückliche Stunden zu be⸗ reiten, während mein Vater ſtets aufs Eifrigſte be⸗ müht war, für die Wohlfahrt und Gemächlichkeit ſei⸗ ner Familie zu ſorgen. Lieblich entſchwanden uns Tage und Stunden während unſeres Aufenthaltes an dieſem abgeſchiede⸗ nen Plätzchen. Allerdings hatten wir auf weithin —ʒ—rͦð ðð keine Schule, und wenn auch eine ſolche in größerer Nähe geweſen wäre, ſo hätte das kleine Einkommen unſeres Vaters nicht geſtattet, für unſere Erziehung viel Geld auszugeben, ohne daß es das ganze Haus⸗ weſen hätte empfindlich ſpüren müſſen. Dieſem Miß⸗ ſtand konnte nur durch den Unterricht zu Hauſe ab⸗ geholfen werden. Eines der Kinder nach dem andern mußte neben der Mutter eine kurze Aufgabe leſen; ſie erklärte uns die größeren Worte, nahm dann ſelbſt das Buch und las uns langſam und deutlich vor, da⸗ mit wir beſſer verſtünden, was wir geleſen hatten. War der Unterricht vorbei, ſo durften wir uns in ge⸗ ſunder, rühriger Beluſtigung ergehen, oder wurden zu irgend einem nützlichen und nothwendigen Geſchäft angehalten. Jedes von uns mußte gewöhnlich vier⸗ mal täglich ſeine kurze Aufgabe durchmachen; und wenn man bedenkt, daß die ganze häusliche Arbeit der Mutter oblag, ſo wird man glauben, daß dieß keine geringe Mühe war. Gleichwohl ließ ſie ſich durch nichts abhalten, die⸗ ſen Unterricht regelmäßig fortzuſetzen, und man konnte ſie oft am Waſchzuber beſchäftigt ſehen, während der Reihe nach Eines nach dem Andern von uns an ih⸗ rer Seite Platz nahm. So lang das eine der Kinder den Säugling wiegte, ſammelte ein anderes Spähne, um das Feuer zu unterhalten; ein drittes war mit Leſen beſchäftigt, und ein viertes holte in einiger Ent⸗ fernung vom Haus das weiche Waſſer aus einer rei⸗ nen Quelle. Unſer älteſter Bruder pflegte dem Vater im Garten zu helfen. Am Morgen laſen wir gewöhnlich in der heiligen Schrift, den Tag über aus andern Büchern. Unſere Eltern waren ſelbſt ſo begierig, ihre Kenntniſſe zu erweitern, als ſie Sorge trugen, uns dieſelben mitzu⸗ theilen. Zu den Mahlzeiten wurde uns eine Stunde — M . .̃s “èc 5„ 186 geſtattet. Kam der Vater zum Frühſtück oder Mit⸗ tageſſen, ſo pflegte die Mutter gleich nach beendigter Mahlzeit (denn ein geſunder Arbeiter pflegt nicht viele Zeit zu vertragen mit Eſſen) laut vorzuleſen, bis die Stunde vorüber war. Sie hatte dabei das jüngſte Kind auf dem Schooß, oder lag dieſes in der Wiege, ſo ſtrickte ſie während des Leſens. Sie pflegte zu ſagen, es ſey unangenehm und unſchicklich, in Anwe⸗ ſenheit des Vaters ſich übergeſchäftig zu zeigen; die Arbeit müſſe in ſeiner Abweſenheit geſchehen. In jener Zeit wurden Bücher aller Art, die uns zur Hand kamen, geleſen; wenn nicht etwa darin Sprache und Moral allzu ſchlimm waren. ich mich erinnern kann, fand bei unſerer Lectüre durch⸗ aus keine Beſchränkung ſtatt, und wir durften leſen, was in unſern Bereich gelangte. leicht geneigt, dieß für fehlerhaft und unvorſichtig zu halten; aber bei den beſchränkten Mitteln unſerer El⸗ tern und bei unſerer Entfernung von bevölkerten Plätzen, wo man in einer Bibliothek die Wahl ge⸗ habt hätte, darf es nicht befremden, wenn jedes dar⸗ gebotene Mittel begierig ergriffen wurde. So weit Manche ſind viel⸗ Bücher waren damals nicht ſo reichlich, nicht ſo abwechſelnd, wie gegenwärtig. Ich erinnere mich noch gut, daß mein Bruder in einem Buſch auf der Wieſe ein abgeriſſenes Blatt aus einem kleinen Schulbuch fand; es war daſelbſt hängen geblieben, als der Strom durch ſchweren Re⸗ gen aus ſeinen Ufern trat. Welch ein werthvoller Fund war dieß! Der Reihe nach lernten wir den Inhalt auswendig, während wir in den ſonnigen Stunden eines Sommerſonntags auf dem geblümten Raſen ausgeſtreckt lagen, und ich glaube nicht, daß von dem kleinen Häuflein, welches die auf dem Blatte befindliche ſchöne Hymne lernte, auch nur Eines die einfachen Worte vergeſſen hätte, deren Eindruck noch immer in meinem Herzen fortlebt. Das Lied begann: „Sieht nicht in tiefſter Mitternacht Der Eine meinen Weg?“ Wenn der Grundſatz unſerer Eltern, uns Alles leſen zu laſſen, was uns in den Weg kam, einige Ge⸗ fahr in ſich hatte, ſo wurde derſelben durch die freie Beſprechung des Geleſenen, welche gewöhnlich darauf folgte, und durch die ſtets eingeſchärfte Pflicht ent⸗ gegengearbeitet, daß die Wahrheit des Gelernten an dem Prüfſtein der heiligen Schrift erprobt werden müſſe. Man hielt uns an, die Worte der Bibel als die eines untrüglichen Lehrers zu betrachten, die als Richtſchnur gelten für alles Andere, ſo daß Letzteres nur in ſo weit angenommen werden dürfe, als es im Einklang ſtehe mit dieſem vom Himmel geſchenkten Führer. In ſolcher Weiſe wurden wir früh angehal⸗ ten, das Geleſene zu zergliedern, unſern Verſtand daran zu verſuchen und nichts für Wahrheit zu hal⸗ ten, ehe es die Prüfung des göttlichen Wortes er⸗ ſtanden hatte. Die Sabbathe waren unſere glücklichſten Tage. Wir wohnten fern von einem Gotteshauſe, wenigſtens ſo fern, daß die Kinder es nicht oft beſuchen konnten. Sobald wir angekleidet waren und das Frühſtück ein⸗ genommen hatten, verſammelte ſich die Familie zum Gebet, und dann wählte unſer Vater einen Pſalm oder eine Schriftſtelle aus, die er uns erklärte. Dann brachen wir, jedes mit einem Buch in der Hand, in verſchiedenen Richtungen auf, das Eine, um ſich auf dem weichen Gras vor dem Haus auszuſtrecken, das Andere, um einen Spaziergang zu machen oder einen Sitz unter den Zweigen eines buſchigen alten Bau⸗ mes aufzuſuchen, wäͤhrend ein Drittes ſeinen Platz in der kleinen Laube wählte, die der Vater aus Haide⸗ kraut angelegt hatte, oder im Schatten der glänzen⸗ den Birke ſaß. So las denn Jedes laut die ihm zu⸗ gewieſene Aufgabe, bis es dieſelbe vollkommen ſeinem Gedächtniſſe eingeprägt hatte. War es ein Regen⸗ oder Wintertag, ſo ſammelten wir uns um den Fenſtertiſch. Nachmittags las uns die Mutter vor, der wir laſen, die Eltern mit eingeſchloſſen, abwech⸗ elnd. beſprach ſich ausführlich über das Gehörte. Bei einer dieſer Gelegenheiten ſuchte die Mutter die Aufmerkſamkeit auf die Wahrheit zu lenken, daß wir ein neues Herz gewinnen müßten, ehe wir bei unſerem Vater im Himmel glücklich werden könn⸗ ten. Der Eindruck dieſer Vorſtellung hat ſich nie aus meiner Seele verwiſcht, und von Stunde an zuckte durch alle meine Thorheiten und meinen Eigen⸗ ſinn ſtets der Gedanke an dieſes neue Herz, bis ich wirklich Frieden fand in Gott durch Jeſum Chriſtum und die belebende Kraft der göttlichen Wahrheit an mir erfahren durfte. Meine Eltern hielten es für nachtheilig, die Kin⸗ der ihre Aufgaben als einen Theil ihrer Beluſtigun⸗ gen betrachten zu laſſen, weil daraus die Gewohnheit hervorgehe, mit ernſten Dingen zu ſpielen, und ein leichtſinniger Charakter dadurch gebildet werde, wir durften ſie daher nie als eine Erholung, ſondern bloß als eine wichtige, wenn auch angenehme Beſchäfti⸗ gung anſehen, bei der wir es uns nicht leicht machen ſollten. Vater und Mutter zeigten ſtets eine hohe Verehrung vor dem Wort Gottes, und wenn wir darin laſen, oder Stellen auswendig herſagten, ſo wurden wir angehalten, es mit allem Ernſte zu thun. Wurde ein Lied oder eine Stelle, in welcher der Name— unſeres Schöpfers vorkam, geſprochen, ſo mußte dieß in feierlicher, aufmerkſamer Weiſe geſchehen. Wir mochten uns ungefähr ſechs Jahre an dieſem Platze aufgehalten haben, als der Dienſtherr meines Vaters ſtarb. Die Wittwe empfahl ihn jetzt ihrem Bruder, der eines Gärtners bedurfte. Demgemäß zogen wir nach dem Oſten von Schottland, und un⸗ ſere Wohnung beſtand jetzt bis zum Tode des frühe⸗ ren Gärtners, der wegen hohen Alters keine Dienſte mehr zu leiſten vermochte, nur noch aus zwei Ge⸗ mächern, die in dem nahen Dorfe für uns gemiethet worden waren. Ungefähr zwei Jahre nachher verſchaffte uns das Ableben des alten Mannes einen angenehmeren Auf⸗ enthalt — angenehmer für uns wenigſtens, da er ab⸗ geſchiedener war, obſchon er ſonſt wenig Vortheile bot. Dort beſuchten einige von uns eine Mädchen⸗ ſchule. Aus verſchiedenen Urſachen war unſer Schul⸗ beſuch nicht regelmäßig. Der Umſtand, daß Eines von uns zu Hauſe bleiben und die Mutter unter⸗ ſtützen mußte, war das eine Hinderniß, und der Um⸗ zug aus einer trockenen Gegend nach einem tief ge⸗ legenen feuchteren Platze wirkte ſo nachtheilig auf unſere Geſundheit, daß viele Jahre der Frühling un⸗ ſere Wohnung faſt jedesmal in einen Spital umwan⸗ delte. Der Zeitverluſt und der Aufwand für Kur⸗ koſten wurde uns in unſern Umſtänden ſehr empfind⸗ lich; indeß lehrte uns allmälig die Erfahrung, mit Krankheiten fertig zu werden, ohne die vielen ärzt⸗ lichen Berathungen, die wir Anfangs nöthig hatten. Meine Brüder fanden Beſchäftigung in der Umge⸗ gend, und mich nahm die Familie des ihren Dienſt. Ich fand wenig mit welcher ich an dieſem Platze in Berührung kam. Meine Gewohnheiten waren ſo ganz anders, als die 3 Es wurden dann Fragen geſtellt, und man Gutsherrn in Geſchmack an der Geſellſchaft, niner Nebe (Auns not ſen Herſen, Vemnn ith urückblice, Dunteldeit, enn gehddn Vkhrer die Mten, ſ iigt war Ih ſuch iebe der cht des mein Hen Und i n der Herr unute ic urch ihn Cinde wa Unic auf fachde llieben, n leidender, Hols zur Et unſer denn Gart Merker in in blie inf jüng Dr ältef ſul meite dE Ner nin, ſenen r f Urſe mnn ſime o; Gedarten 6 Anen m Aſide oder umſee gnic if ſlten hugen niſtlh n Er nſct un ſſedinen Dee Mut Korntſhaf — — It Venge int unſerem AVefallen an enſonen — . ſig in Angn Uusgeſetzt en geleht und Egten Sinde nd r zud G,, Ate. 5 nm e glänzen⸗ ded ee d. 4 de Mhrmin ſeinem tet zu lenken, du 3 veden önn⸗ iumng zu ſch n Eumnd er H. .t eeheft n Wrer en Per ll⸗ er n S 4 1 „NGheeItN. Ne ⸗ e, e. Dehe,4. el örer Warthe „ (Korac 4 A De. O. 1 en, en n N 9 8 i, “ gench 1 M⸗ z e 9 en H . ſe⸗ ns ſin „ 6 S — = ☛Rt — X — — 2—= e - — S=— „* — — = . = =– E =S. = – = = 2 S=S. = 2 = = = ,. E — = = . = S S ☛ = 2 2 = = = 2 — „ S ☛ — — 2 –— S= S. = E . – E S = = S=S = è”” õ — * e ð — un II 6 „Muttes Ne Mun II — 2 187 meiner Nebendienſtboten, obgleich das Licht des Evan⸗ geliums noch nicht Eingang gefunden hatte in mei⸗ nem Herzen, ſondern mir erſt aufzudämmern begann. Wenn ich jetzt auf jene Periode geiſtigen Kampfes zurückblicke, gewinne ich die Ueberzeugung, daß die Dunkelheit, welche mich gefangen hielt, nicht aus ei⸗ nem geheimnißvollen Schleier entſprang, in den meine Lehrer die ſchöne Einſachheit des göttlichen Wortes hüllten, ſondern daß ich in meinem Innern nicht ge⸗ neigt war, den eigenen Willen zu brechen und mei⸗ nen Wünſchen zu entſagen. Mein Herz war getheilt. Ich ſuchte Gott und dem Mammon zu dienen. Die Liebe der Welt und die Dinge der Welt ſchloſſen das Licht des herrlichen Evangeliums aus, und erſt als mein Herz bezwungen wurde durch die Liebe Gottes und ich mich bereitwillig finden konnte in Alles, was der Herr verlangte, fand ich Frieden. Dann erſt er⸗ kannte ich Gott, meinen Vater, in Jeſus, der mich durch ihn aus freier Gnade aufnahm. Die Laſt der Suünde war mir abgenommen, und die Liebe führte mich auf die Pfade des Gehorſams. Nachdem ich einige Jahre in meinem Dienſte ge⸗ blieben, wurde die Geſundheit meiner Mutter immer leidender, ſo daß ich es für meine Pflicht hielt, nach Haus zurückzukehren. Außer den Eltern waren wir jetzt unſerer Zehn. Mein älteſter Bruder arbeitete in dem Garten mit, der zweite war bei einem Hand⸗ werker in der Nachbarſchaft, und zwei meiner Schwe⸗ ſtern blieben im Dienſte der Gutsherrſchaft, während fünf jüngere Geſchwiſter noch die Schule beſuchten. Der älteſte davon wurde bald nachher von dem Dorf⸗ ſchulmeiſter als Gehülfe angenommen. In der Heimath wurden die Sabbathe ſo ziemlich in der nämlichen Weiſe wie früher begangen, nur hatten wir jetzt Gelegenheit, dem öffentlichen Gottes⸗ dienſte anzuwohnen. Statt übrigens religiöſe Gegen⸗ ſtände bloß zu beſprechen, fingen wir jetzt an, unſere Gedanken ſchriftlich auszudrücken. Unſere Eltern for⸗ derten uns auf, über gewiſſe Glaubenspunkte unſere Gründe oder über den Sinn einzelner Schriftſtellen unſere Anſichten auszuführen; auch verſuchten wir nicht ſelten, unſere Gedanken in einen oder zwei Verſe zu bringen. Bei ſolchen Gelegenheiten bearbeiteten gewöhnlich mehrere von uns daſſelbe Thema, und es war nicht unintereſſant, wahrzunehmen, in welchen verſchiedenen Formen ſich unſere Anſichten kundgaben. Die Mutter genas wieder, und der Kreis unſerer Bekanntſchaft erweiterte ſich, obſchon nicht viel; denn nur Wenige in unſerer Lebensſtellung ſympathiſirten mit unſerem Treiben, und wir hatten ebenſo wenig Gefallen an dem von Andern. Da unſere Zeit völ⸗ lig in Anſpruch genommen war, ſo fühlten wir nie die Macht der ſchlimmen Verſuchungen, welchen junge Perſonen unter ähnlichen Verhältniſſen gewöhnlich ausgeſetzt ſind. Man hatte uns von früher Jugend an gelehrt, daß Müſſiggang des Laſters Anfang ſey und Satan nicht ſäume, ein eitles, leeres Herz mit Sünde und Thorheit zu füllen. . Geraume Zeit ſtanden die Glieder unſerer Fami⸗ lie im engen Verband; allmälig aber traten vier der⸗ ſelben in die Ehe, ſo daß nur noch ſechs um die El⸗ tern blieben. Mochte auch die Sorge manche unſerer Angehörigen ſchwer bedrücken, — in den Augen der Zuſchauer erſchienen ſie ſo glücklich, wie nur je. Bald aber ſollten Wechſel, Tod und Leiden eintreten. Unſer theurer Vater wurde uns unerwarteter Weiſe plötzlich entriſſen, und eine lange Reihe von Krank⸗ heiten in der Familie folgte ſeinem Hinſcheiden. Der letztere Umſtand hinderte geraume Zeit unſern Abzug von dem Orte, der uns ſo lange geſchirmt und ſo viele Tage des Glückes geboten hatte. Endlich waren wir Alle wieder geneſen; aber bald nachher wurden an unſerer neuen Wohnſtätte füf von uns abermals aufs Krankenlager geworfen, und unſere jüngſte Schweſter, ein ſanftes, ruhiges, liebe⸗ volles Weſen, welches nur für das Glück ihrer Um⸗ gebung lebte, fiel als ein Opfer des Fiebers. Ich lebe jetzt mit drei Schweſtern und dem jüng⸗ ſten Bruder unter dem Dach unſerer verwittweten Mutter. Zwei andere Verwandte wohnen bei uns, und ich beſorge noch immer das alte Geſchäft der Haushaltung, dem ich ſeit meiner durch die Krankheit meiner Mutter veranlaßten Rückkehr in die Heimath ſtets vorſtand, den Zeitraum von etwa zwei Jahren ausgenommen, welchen ich in fremdem Dienſte zu⸗ brachte. L . Viele Quellen des Frohſinns und der Gemächlich⸗ keit ſind jetzt verſiegt; aber die, aus welcher uns die theuren Eltern in früheſter Jugend tränkten, — je⸗ ner Born, aus welchem uns die ſüßeſten und reinſten Freuden ſprudelten, iſt uns noch offen und bietet uns ” 3 lebendiges Waſſer, das nie zu fließen aufhört. Ob⸗ gleich von den Lieben ſo viele heimgegangen ſind und wir ihren Verluſt ſchmerzlich empfinden, ſind wir doch glücklich in der Hoffnung eines baldigen Wiederſehens an einem Orte, wo immerdar Freude herrſcht. Die Religion — die Erkenntniß Gottes iſt unſere Kraft und unſer Glück geweſen, der Urquell, aus der alle unſere wahren Freuden ſtammten; ſie war der Son⸗ nenſchein, welcher in der Stunde irdiſchen Wohler⸗ gehens die Welt uns zum Paradies umwandelte, und als die Nacht der Widerwärtigkeit uns umſchloß, wurde ſie uns zum Sterne, deſſen Funkeln uns das Nahen eines ſchönen Morgens anzeigte. Bilder aus Baden. Sehr erfreulich iſt, was man von den letz⸗ ten Augenblicken des in Mannheim ſtandrecht⸗ lich erſchofſſenen Schullehrers Höfer hört. Schon während ſeiner ganzen Haft ſoll er ſehr ſtarke Gewiſſensbiſſe über ſein gottloſes und verbrecheriſches Treiben empfunden und auf⸗ richtige Reue gezeigt haben. Nachdem das To⸗ desurtheil verkündigt war, geſtand er aber of⸗ fen, daß er nicht länger zu leben verdiene und ihm ſein volles Recht wiederfahre, und bat zu⸗ letzt, man möge ſobald als möglich das Urtheil an ihm vollziehen, da die ungeheure Schuld, die auf ſeinem Gewiſſen laſte, jede Stunde, die er noch zu leben habe, unerträglich mache. Seine Bitte wurde ihm gewährt und er wurde noch an demſelben Tage erſchoſſen. Die kurze Zeit bis zu ſeinem Tode benutzte er zu ſeiner Vorbereitung auf die Ewigkeit, und fortwaͤh⸗ rend wiederholte er die ihm im Gedächtniß ge⸗ bliebenen Bibelſtellen und ſchien durch dieſel⸗ ben ſehr geſtärkt und getröſtet worden zu ſeyn. Auf dem Wege nach dem Richtplatz ging er noch beſonders mit dem Liede um: „Chriſtus iſt mein Leben und Sterben mein Gewinn“ u. ſ. w., das er laut vor ſich hin ſagte. Von den radikalen Zeitungen hat keine ein⸗ 188 zige über dieſe Veränderung Hoͤfers Mitthei⸗ lung gemacht, vielmehr ſein Verlangen nach baldigem Tod als ein Zeichen ſeines ſtandhaf⸗ ten Trotzes dargeſtellt. Wir aber freuen uns, aus der traurigen und finſtern Geſchichte der letzten Lebensſtunden der verurtheilten Aufruͤh⸗ rer wenigſtens Einen Fall herausheben zu kön⸗ nen, in welchem das ſtrafende und tröſtende Licht der göttlichen Gnade ſich offenbaren konnte. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Deutſchkatholicis⸗ mus, deſſen erſte Verbreiter ſelbſt eingeſtanden haben, er ſey nur ein Deckmantel für politiſche Zwecke geweſen, iſt „ſeinem Verenden nahe“, weil die Beitraͤge zur Beſoldung der Geiſtlichen von den — wie es ſcheint, für ihren Glauben nicht beſonders begeiſterten — Gemeinden allzu ſpärlich fließen. — Der radikale Rektor Schni⸗ tzer in Reutlingen iſt ſeiner Amtsthätigkeit, die er „eigenmächtig“ wieder begonnen, bis nach Aburtheilung ſeines Hochverrathsproceſ⸗ ſes enthoben. Gegen ſeines gleichgeſinnten Amtsbruders, des Profeſſors Kapff, Tätig⸗ keit haben mehrere wackere Familienväter Be⸗ ſchwerde erhoben. — Der Schulmeiſter in Dürrweiler wurde wegen Verhetzung von Bauern zur Mißhandlung von Forſtdienern auf den Asperg gefuͤhrt. Trotz ſolcher That⸗ ſachen ſtellt der Eßlinger Volksverein die Ober⸗ ſchulbehörde wegen ihrer Schulaufſichtsthätig⸗ keit zur Rede. — Hr. Staatsrath Duvernoy hat ſeine Entlaſſung genommen; die radikalen Blätter wittern Reaktion. Doch wird die Ul⸗ mer Schnellpoſt eine Ausnahme machen; denn da kürzlich Se. Majeſtät unſer König erklärten, daß Sie die Regierungsgrundſätze nicht zu än⸗ dern gedenken, und der Schnellpoſtredakteur verſicherte, unſer König habe nie ſein Wort gebrochen, ſo wird hoffentlich dieſes Blatt, wie wir, ſeine Leſer zum Vertrauen gegen den König ermahnen. Baden. Unſer Landsmann Mögling wurde zum Tode verurtheilt, aber zu 10 Jah⸗ ren Zuchthaus begnadigt. Er ſoll ſich daruͤber gefreut haben, weil er nun „ſeinem alten Va⸗ ter doch noch eine Freude machen könne“. Das könnte er allerdings thun — wenn der verlo⸗ rene Sohn gründlich umkehren wollte. Hiezu ſcheint aber der „Held, der weder gehen noch ſtehen kann“, noch keine Luſt zu haben; denn er geſtand: er würde noch einmal mitrevolu⸗ tioniren, wenns losginge. — Vor dem Ge⸗ richte ſtand ein an den Seelenkräften zerruͤtte⸗ ter Trunkenbold, den aber die proviſoriſche Re⸗ gierung als Civilkommiſſär angeſtellt hatte. Bayern. In der Sitzung der Abgeord⸗ netenkammer ſtellte Fürſt Wallerſtein an das Miniſterium die Frage, ob der Vertrag über die proviſoriſche Bundeskommiſſion ſo beſtehe, wie er verkündet worden ſey. Er würde uns noch hinter den alten Bundestag zurückführen. Staatsminiſter v. d. Pfordten erwiederte, der Vertrag zwiſchen Oeſtreich und Preußen, von welchem in den Zeitungen die Rede iſt, ſey der bayriſchen Regierung nicht mitgetheilt worden. Alſo iſt Bayern verdientermaßen zwiſchen zwei Stuͤhlen niedergeſeſſen. Hechingen. Unter den Verhafteten, die gegenwärtig unterſucht werden, iſt auch Pfar⸗ rer Dibold und ein Schullehrer, welcher im vorigen Jahr ſich thätliche Beleidigungen ge⸗ gen den regierenden Fürſten erlaubte. Preußen. Oeſtreich hat den Vertrag über die proviſoriſche Centralgewalt geneh⸗ migt. — Es wird berichtet, Preußen habe nicht im Sinn, die Fregatte Gefion an Daͤnemark auszuliefern. — Bei der Verhandlung über die Steuerbewilligungsfrage ſagte der Miniſter v. Manteufel, das Steuerbewilligungsrecht ſoll dahin beſchränkt werden, daß, wenn Re⸗ gierung und Stände nicht einig werden, die alten Steuern fortentrichtet werden müſſen. Oeſtreich. Der kaiſerliche Bevollmaͤch⸗ tigte hat die Regierung benachrichtigt, daß der Reichsverweſer der Uebereinkunft mit Preußen ſeine Zuſtimmung ertheile. — In Wien wurde das Verfertigen und Verkaufen von Porträts der ungariſchen Fuͤhrer verboten. Schweiz. Die ungariſchen Großen fluch⸗ ten in die Schweiz, es ſollen deren 193 ſich auf eidgenöſſiſchem Boden aufhalten. Frankreich. Das franzöſiſche Geſchwa⸗ der im Mittelmeer hat den Befehl erhalten, ſogleich nach der Mündung der Dardanellen abzugehen. Türkei. Bei Konſtantinopel iſt eine Ab⸗ theilung engliſcher Beobachtungsſchiffe ange⸗ kommen, welche die dortige Meerenge bewachen helfen. Prediger zu Stuttgart. Den 28. Okt. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. „Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Diakonus M. Haackh. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Cand. Rumpp. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Rep. Kalchreuter. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochfeetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. EEEANN Das Blatt die nächſte Ung Wnswärtige an⸗ ſchrüch 1. werteljährig ²* Nr. 48 Luther Mit N daß er klan die Pflcht Schrift klaren ent ſprechen i ſpricht: , hoͤſe und Obrigkeit! Rotterei, ſtrafen, de gibts auch daß Nienn⸗ ter ſehn, 9 öttlich Ne⸗ Die Race W Hert. nen, Rß 8 ihrench ſe gbinn un e gehet Nitg 1 Obrigkeit licht in eur Oer nicht n ller Vorne cglichen v⸗ Und keine G lob Netth Mord und! Waren, R wun d tiner ein keiner Ry wollt Nellt ihr uß ihr en 1 linn wiſchen ve 7 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Luther über Revolutionsrecht. Mit Recht konnte Luther von ſich ſagen, daß er klarer als viele Andere das Recht und die Pflicht der Obrigkeit aus der heiligen Schrift dargeſtellt habe. Laſſen wir dieſen klaren entſchiedenen Wahrheitszeugen herein⸗ ſprechen in unſere begriffsverwirrte Zeit! Er ſpricht: „Ja, ſprecht ihr, die Obrigkeit iſt zu boͤſe und unleidlich. Antworte ich: daß die Obrigkeit böſe und unrecht iſt, entſchuldigt keine Rotterei, noch Aufruhr. Denn die Bosheit zu ſtrafen, das gebührt nicht einem Jeglichen. So gibts auch das natürliche, und aller Welt Recht, daß Niemand ſolle noch möge ſein eigener Rich⸗ ter ſeyn, noch ſich ſelbſt rächen. Da ſtimmt göttlich Recht mit und ſpricht 5 Moſ. 32, 35.: Die Rache iſt mein, ich will vergelten, ſpricht der Herr. Nun möget ihr ja auch nicht läug⸗ nen, daß euer Aufruhr ſich dermaßen hält, daß ihr euch ſelbſt zu Richtern macht, und euch ſelbſt rächen und kein Unrecht leiden wollt. Denn hie gehet es auch nach dem Spruch Chriſti Matth. 7, 3.: daß ihr den Splitter in der Obrigkeit Auge ſehet, und ſehet den Balken nicht in eurem Auge. Könnet ihr nicht denken oder nicht rechnen, lieben Freunde, daß, wenn euer Vornehmen ſollte recht ſeyn, ſo würde ein Jeglicher wider den Andern Richter werden, und keine Gewalt noch Obrigkeit, Ordnung noch Recht bleiben in der Welt, ſondern eitel Mord und Blutvergießen? Denn ſobald er ſähe, daß ihm Jemand Unrecht thäte, würde er zufahren, und ſelbſt ihn richten und ſtrafen. Iſt nun das unbillig und nicht zu leiden von einer einzelnen Perſon; ſo iſt es auch von keiner Rotte, noch Haufen zu leiden. Wie wollt ihr denn vor Gott und der Welt beſtehen, daß ihr euch ſelbſt richtet und rächet, ja wi⸗ der eure Obrigkeit, von Gott verord⸗ net? Nun dieß iſt Alles geſagt von gemeinem und göttlichem natürlichem Recht. Weil aber ihr wider ſolches Recht fahret, ſo ſehet ihr ja klärlich, daß ihr ärger denn die Türken und Heiden ſeyd, ſchweige denn, daß ihr Chriſten ſeyn ſolltet. Was meint ihr aber, daß Chriſtus Stuttgart, Dienſtag 30. Oktober 1849. dazu ſagen wird, daß ihr ſeinen Namen fuͤhret, ſo ihr doch ſo ferne davon ſeyd, daß ihr auch noch nicht Heiden oder Türken zu heißen wür⸗ dig ſeyd, ſondern viel ärger? Ich ſorge, es ſind Mordpropheten unter die Leute kommen, die durch euch gerne wollten Herrn in der Welt werden, und fragen nichts darnach, daß ſie euch führen in Gefahr Leibs, Guts, Ehre und Seele, beide zeitlich und ewiglich. — Seyd un⸗ terthan nicht allein den guten Herren, ſondern auch den böſen. 2 Petr. 2, 18. Thut ihrs, wohl! thut ihrs nicht, ſo mögt ihr wohl ein Unglück anrichten, aber es wird über euch end⸗ lich ausgehen, da zweifle nur Niemand an; denn Gott iſt gerecht und wirds nicht leiden. Darum ſehet euch vor mit eurer Freiheit, daß ihr nicht dem Regen entlauft und fallet ins Waſſer; und ſo ihr meinet, leiblich frei zu werden, daß ihr darüber verlieret Leib, Gut und Seele ewiglich. Gottes Zorn iſt da, fürchtet euch, das rathe ich: falſche Propheten hat der Teufel unter euch geſandt, da hütet euch für.“ Ueber die Trennung von Kirche und Staat hat Hr. v. Gerlach in der erſten preußiſchen Kammer eine Rede gehalten, welche in den öffentlichen Blättern vielfältig verſtümmelt und ſogar verdreht wieder gegeben und nach dieſen Auszugen gerichtet und verurtheilt worden iſt. Wir glauben unſern Leſern einen Dienſt zu er⸗ weiſen, wenn wir ſie in unſerem Blatte voll⸗ ſtändig geben. Das politiſche Glaubens⸗ bekenntniß des Hrn. v. Gerlach mag vielſeitig angreifbar ſeyn; es iſt auch keinesweges das unſrige. Aber die Ueberzeugung, welche er als Chriſt in den nachfolgenden Worten aus⸗ ſpricht, iſt höchſt achtungswerth und wird vom Beifall aller Chriſten begleitet werden. Und es wird um ſo mehr am Platze ſeyn, über den wichtigen Gegenſtand der Gerlach'ſchen Rede auch bei uns das öffentliche Urtheil aufzuklären und dem chriſtlichen Volke namentlich zu zeigen, um was es ſich eigentlich bei der ange⸗ ſtrebten Trennung von Kirche und Staat han⸗ —— 190 delt und wohin es hinaus will, da bald auch unſer verfaſſungrevidirender Landtag dieſe ſchwere, wichtige Frage zu löſen hat und wir ſehr zweifeln, ob die angeblichen „Volksmän⸗ ner“ wiſſen und ob ſie wollen, was dem Bedürfniß des ganzen Volkes und dem entſchiedenen Willen der achtungswerthen Mehr⸗ zahl des Volkes entſpricht, nämlich eine Ver⸗ bindung zwiſchen Kirche und Staat, die bei⸗ den ihre gehörige Freiheit gibt, zwiſchen beiden aber auch die erforderliche organiſche Verbin⸗ dung und Wechſelwirkung feſtſtellt, deren Man⸗ gel fuͤr die Kirche zwar ein Verluſt, für den Staat in wenigen Menſchenaltern aber ſein unausbleiblicher Ruin wäre. „Da ich, ſagt Hr. v. Gerlach, die Be⸗ rathung dieſes hochwichtigen Gegenſtandes in dieſem Saale beginnen ſoll, ſo ſey es mir er⸗ laubt, über den Geſammtinhalt der die Kirche und die Schule betreffenden Artikel einen ein⸗ leitenden Vortrag zu halten. Die weſentliche Tendenz derſelben, eine Tendenz, die durch ganz Deutſchland geht, iſt Trennung der Kirche vom Staate. Das Vaterland ſoll als Nation von der Kirche ſich losſagen. Es ſoll ſie hinausſtoßen aus denm Staate in Privatvereine, es ſoll als Na⸗ tieon ſeinen Glauben, ſeinen Gott verläugnen, den es bisher als Nation bekannt hat. Und auf welche Veranlaſſung? Weil wir von Pa⸗ ris aus einen Impuls erhalten haben durch eine Revolution, die Frankreich jetzt ſchon als eine Quelle von Sünde und Elend, die noch viele Jahre fließen wird, verabſcheut. Hier iſt von einem wahren Grund⸗ rechte die Rede. Denn gründlicher, älter, fun⸗ damentaler, inniger verwachſen mit den inwen⸗ digſten geiſtigſten Lebensſubſtanzen der deut⸗ ſchen Nation iſt kein Recht, als das Recht, als Nation Glied der Kirche zu ſeyn, als Nation den wahren lebendigen Gott anzubeten. Ja, es iſt dieſe unſere nationale Verbindung mit der Kirche mehr als ein Grundrecht. Die deutſche Nation, im Gegenſatz zu den übrigen germaniſchen Völkern aufgefaßt, iſt, wie ihre Geſchichte nachweist, aus dem Schooße der chriſtlichen Kirche geboren. Die Kirche iſt auch im hiſtoriſch⸗politiſchen Sinne die Mutter der deutſchen Nation. Dieſes Grundrecht nun iſt in Gefahr. Es iſt in ganz Deutſchland, es iſt in unſerem en⸗ geren Vaterlande bedroht von undeutſchen, von franzöſirenden, von revolutionären Ideen, Par⸗ theien und Staatsmännern. Ich fordere daher die hohe Kammer, ich fordere vor Allen die Glieder der Regierung auf, dieſes unſer hei⸗ ligſtes Grundrecht auf das Aeußerſte zu ver⸗ theidigen. Ich weiß wohl, daß es uns, ſo bald we⸗ nigſtens, nicht definitiv genommen werden kann. Eher würde die Nation ſelbſt untergehen. Aber verkümmert, geſtört kann uns ſein Genuß wer⸗ den, und dieſe Verkümmerung, dieſe Störung kann unſägliches Elend, kann eine Fluth von Sünde und Schande über dieſe und die nächſte Generation bringen. Der Central⸗Ausſchuß hat etwas von die⸗ ſen Wirkungen geahnt. Sein Bericht ſagt: „Die Tragweite dieſer Artikel ſey gewiß jetzt noch nicht klar zu über⸗ ſehen, ja, kaum annaäaͤhernd zu be⸗ rechnen.“ Aber was leitet der Central⸗Ausſchuß aus dieſer Wahrheit her? Die Pflicht, doch mög⸗ lich ſt tief einzugehen, mög lich ſt gründlich zu prüfen? Factiſche Vorlagen ſich zu verſchaffen? Die Stimmen des intelligenteſten Theils der Nation, aus der Kirche, aus dem Staate, aus der Wiſſenſchaft zu vernehmen? Die Erfah⸗ rungen anderer Staaten zu vergleichen, die daſ⸗ ſelbe Experiment gemacht haben? Oder — ſtatt der vorgelegten Artikel andere, deren Tragweite erkennbar iſt, von der Regierung zu erbitten? Nichts von Allem dem. Sondern auf jenes in⸗ haltſchwere Geſtändniß läßt der Bericht die Aeußerung folgen, die Erörterung habe faſt nur eine verhältnißmäßig be⸗ grenzte ſeyn können. Und im hohen Grade begrenzt iſt ſie auch wirklich ausgefallen. Un⸗ vorſichtiges Schießen, Schießen, während man die Tragweite nicht kennt, nicht weiß, ob man Freund oder Feind trifft, ob man nicht die eige⸗ nen Städte und Pulver⸗Magazine in die Luft ſprengt, iſt ſchon mit körperlichen Geſchützen ein nicht zu empfehlendes Verfahren. Und nun gar mit Verfaſſungs⸗Artikeln in dieſer hoch⸗ wichtigen Angelegenheit. Statt um die „Trag⸗ weite“ ſich zu bekümmern, behandelt der Be⸗ richt die Zierrathen der Kanonen; er erörtert, ob der Art. 14 ſagen ſoll: die Theilnahme an „irgend einer“, oder bloß: „an einer“ Reli⸗ gionsgeſellſchaft ſey unnöthig. Undwarum iſt die Erörterung, ungeachtet jener Gefahren, eine ſo begrenzte geweſen? „Weil“, ſagt der Bericht, „Zuſicherungen und Zugeſtändniſſe, wie ſie in dieſen Artikeln gege⸗ ben worden (mögen auch die Anſichten über deren Heilſamkeit theilweiſe auseinander ge⸗ hen), jedenfalls zu den Ereigniſſen gehören, welche, einmal geſchehen, kaum mehr ruͤckgängig gemacht werden können.“ Wir ha⸗ ben andere Erfahrungen gemacht. Auch die gußiſche War kaun mn:gar! die Aule ling in F git dem vorden. L Verfaſſung Uderttande Ugln, die! ſemen, denn ie — als ſtwerſte Phn, dar len /aum Gninponir⸗ Uilten Rec Und we fitche vom tent Hie berheiß chaften Wig Necht iſt mit der wmental, Keine V alsgeſpre Wriher Purle Minſe privileg wenn es Glauben weihen, nehinſten und ſe in we nnlung ig nit e Nſchten g age, wo ſeter Wate we Nren des Ren ſehr veh eußen werden heraus roſten te, ung⸗ laha W Prire⸗ lung == = leieſt u ver⸗ Une ſo hald we mon woropfe A Wimh. 4 1† 1 Nnfeezeen W⸗ Wlngh. Per — . ſoin Ronna na. Dieſe Dtorpe SH‚,Le Vbil m ane ſtluth en An e. N1 . Ne und die nicn 7 4 4 zindl 8 n beitafen 7 Relen Sirgte alts Sincte s e Ell, 7 AV gen . Di Kr ⸗ l R G⸗ moh. „ 1. M; N 8 1 „Ln! De-t n. NV 4 7 ead S ein e 4 Re 191 preußiſche Nationalverſammlung von 1848 war kaum — berühmte Staatsmänner mein⸗ ten: gar nicht — rückgängig zu machen. Eben ſo die Aula in Wien, die Kopfzahlverſamm⸗ lung in Frankfurt. Dennoch iſt Alles dieß mit dem beſten Erfolge rückgängig gemacht worden. Vielleicht würden wir auch bei dieſen Verfaſſungsartikeln des furchtbaren „paſſiven Widerſtandes“ Herr werden. Verderbliche Maß⸗ regeln, die kaum rückgängig gemacht werden können, dennoch rückgängig zu machen, das iſt unſere — als der Landesvertretung — ſchönſte, weil ſchwerſte, Aufgabe, unſere heiligſte Pflicht. Preußen, das ſiegreiche Preußen, hat vor kei⸗ nem „kaum“ ſich zurückzuziehen. Nichts darf ihm imponiren, als die ewigen Grundſaͤtze des wahren Rechts und der wahren Freiheit. Und warum iſt denn die Trennung der Kirche vom Staate kaum rückgängig zu ma⸗ chen? Hier fällt unſer Blick auf die März⸗ Verheißungen, die März⸗Errungen⸗ ſchaften, die März⸗Schöpfungen. Wir geſtalten den ganzen Staat um. Kein Recht iſt ſo alt, ſo feſtbegründet, ſo verwachſen mit der Nation, ſowohl verbürgt, ſo funda⸗ mental, — wir reißen es mit der Wurzel aus. Keine Verheißung iſt ſo feierlich, ſo förmlich ausgeſprochen und verbrieft, — wir ſetzen uns daruͤber hinweg. Wollen wir, Gegner aller Privilegien, aus der März⸗Zeit, aus den Maͤrzſchöpfungen, eine privilegirte Zeit, privilegirte Schöpfungen machen; privilegirt, wenn es gilt, der Nation ihre Kirche, ihren Glauben, ihren Gott zu nehmen, ſie zu ent⸗ weihen, die evangeliſche Kirche von ihrem vor⸗ nehmſten Gliede, der Obrigkeit, loszureißen und ſie in Sekten zu zerſplittern? Ich weiß, es ſind nicht Viele in dieſer Ver⸗ ſammlung, die mit einer andern Empfindung, als mit einer aus Scham und Unwillen ge⸗ miſchten auf jene Märztage blicken, auf die Tage, wo der Wind aus Paris das Haus un⸗ ſerer Väter, den Stuhl unſerer Ehre umwehte, wo Preußens Krieger — die Repräſentanten des preußiſchen Volks, wie unſer Praͤſident ſie ſehr richtig genannt hat, — Preußens Fahnen, Preußens Thronfolger von Buben geſchändet werden durften. Aus dieſem wüſten Gewirre heraus wurden uns Geſetze diktirt, wie unſere ärgſten Feinde ſie uns nur wünſchen konnten, Geſetze, die wir jetzt mit gutem Erfolge rück⸗ gängig machen. Und dieſe Zeit, die in den Zeughausſturm, in die Schmach des Oktobers 1848 ausging, dieſe Zeit ſoll gerade dann eine privilegirte Zeit ſeyn, wenn ſie die Verwand⸗ lung Preußens in den „gottloſen Staat“ von uns fordert? Wollen wir den 19. März noch einmal durchmachen und als Sieger, nicht aus dem Schloſſe, nicht aus Berlin, ſondern aus dem geiſtigen Mittelpunkte des Staats, aus dem Herzen der Nation — denn das iſt die chriſtliche Kirche — abziehen unter dem Spott und Hohn der geſchlagenen Revolu⸗ tion? (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Miniſterium warnt vor der Betheiligung an einer Lotterie, welche der ſüddeutſche Gewerbeverein in Nürnberg zur Verwerthung einer Anzahl Induſtrie⸗Erzeug⸗ niſſe beabſichtigt. Dieſe Lotterie iſt ein unge⸗ ſetzliches Unternehmen, wegen deſſen eine Un⸗ terſuchung eingeleitet iſt. — Die württ. Mi⸗ niſterkriſis ſcheint noch nicht zu Ende zu ſeyn. Mit den widerſprechenden Angaben der Blät⸗ ter über Abſicht und Zweck derſelben wollen wir unſere Leſer nicht unterhalten; es genügt uns die Ueberzeugung, daß unſer König gewiß den ſeinem Volk gegebenen Zuſagen nicht un⸗ treu wird. J Baden. Mögling iſt nach Bruchſal ab⸗ geführt worden. — Das Standgericht in Ra⸗ ſtatt hat die Soldaten Herz und Karle zu zehn⸗ jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. Am 21. Okt. wurden dort Berningau, Janſen und Schrader, früher preußiſche Soldaten, er⸗ ſchoſſen. Bayern. In der Kammer der Abgeord⸗ neten gab auf eine Anfrage des Freiherrn v. Lerchenfeld der Staatsminiſter v. d. Pfordten — folgende Erklärung: „Preußen habe allerdings Anſprüche auf Entſchädigung für bie Unkoſten des pfälziſchen Feldzugs erhoben und habe da⸗ für Zollvereinsgefälle zuruͤckbehalten wollen; aber die bayriſche Regierung habe der preußi⸗ ſchen nie eine Zuſicherung wegen jener Koſten gegeben, ſondern habe ſie bloß um bundes⸗ pflichtmäßige Mitwirkung zur Bekämpfung des Aufſtandes erſucht.“ Die bayriſche Regierung gibt es alſo endlich zu, daß ſie die preußiſche Regierung zum Einſchreiten in der Pfalz auf⸗ gefordert habe; aber — die Zeche ſoll Preußen ſelber zahlen! Sachſen. Profeſſor Wigard und Profeſ⸗ ſor Roßmäßler ſind wegen Theilnahme an den Verhandlungen des Stuttgarter Rumpfparla⸗ ments ihrer Aemter entſetzt und in Unterſuchung gezogen worden. Kurheſſen. In Gießen haben die Ge⸗ ſchwornen den Pfarramtskandidaten Scriba, Redakteur des Wetterauer Volksblattes, frei⸗ geſprochen, obgleich er z. B. hatte drucken laſ⸗ 192 ſen, es müſſen alle 34 Fürſten gehenkt werden. Nicht wahr, das ſind ſaubere Geſchworne, welche dieſe An⸗ ſtalt des Geſchwornengerichts zu Ehren bringen werdenꝰ? Schleswig. Die in Schleswig verſammelten Geiſtlichen erklärten, daß ſie vor Gott und ihrem Ge⸗ wiſſen gebunden ſeyen, ſich von der Landesverwal⸗ tung keine Abänderung des Kirchengebets abdrängen zu laſſen. Die Herzogthümer ſeyen in ihrem guten Recht und ſie verwahren ſich und ihre Landsleute be⸗ ſonders gegen die Bezeichnung „Rebellen“. Sie wer⸗ den zu der Publikation der Erlaſſe der Landesver⸗ waltung ihre Mitwirkung ſo lange verſagen, bis die Landesverwaltung ſich erklärt habe, daß ſie das Land verwalte im Namen des Königs von Dänemark als in ſeiner Eigenfchaft als Herzog zu Schleswig. Der ganze ſchleswig⸗holſteiniſche Handel iſt nämlich be⸗ kanntlich darüber angegangen, daß der König von Dänemark, welcher zugleich auch Herzog von Schles⸗ wig⸗Holſtein iſt, widerrechtlich beabſichtigt hat, dieſe deutſchen Herzogthümer dem däniſchen Staat einzu⸗ verleiben. Die Schleswig⸗Holſteiner aber wollen deutſch bleiben und nicht däniſch werden. Oeſtreich. Die Obſervationskorps in Böhmen und Vorarlberg ſollen die Beſtimmung haben, wegen der Anerkennung der neuen proviſoriſchen Centralge⸗ walt ſchlagfertig an den Grenzen der kleineren Staa⸗ ten zu campiren. Die Regierung hat die Straflie⸗ ferungen der Judengemeinde in Ofen in die enorme Strafe von 573,915 fl. an Geld verwandelt, welche die Juden wegen ihrer Betheiligung an der Revolu⸗ tion treffen ſoll. Schweiz. Das Kriegsmaterial iſt nun an Ba⸗ den und Bayern ausgeliefert Aber es befinden ſich noch über 4000 Flüchtlinge in der Schweiz, deren Bedürfniſſe die Schweiz unmöglich länger befriedigen kann. Man hört viele Klagen über ſie, wegen ihrer Arbeitsſcheu und lüderlichen Wandels. Türkei. Die ungariſchen Flüchtlinge ſind in einer höchſt unglücklichen Lage. Wer ſich weigerte, den Glauben abzuſchwören, wurde mißhandelt. Sie werden in ſtrenger Gefangenſchaft gehalten. Correſpondenz. Eine Reiſebemerkung. Als ich noch voll von dem Eindruck, welchen die Vorträge und Mittheilungen Wich erns über innere Miſſion, die er vor noch nicht gar langer Zeit in Stuttgart gehalten hatte, in mir hinterlaſſen hatten, jüngſt die rauhe Alp bereiste; da kam mir der Ge⸗ danke: dieſe rauhe Alp werde wohl noch manchen J Raum darbieten, welcher eine zweckmäßige Benützung lohnen und Leuten, die jetzt ein verfehltes Daſeyn haben, eine beſſere Exiſtenz gründen helfen könnte. Auf meiner Reiſe fiel mir beſonders eine Strecke von 5 Stunden auf, welche ſich von Ehingen bis Mün⸗ ſingen ausdehnt und auf den Vorüberfahrenden den Eindruck einer Wüſte macht, weil weder Wohnungen noch Menſchen, noch Bäume, noch Feldbau Herz und Augen erfreuen. Es ſind Steppen von mehreren tauſend Morgen, welche unangebaut liegen, und auf ihrer Oberfläche nur viele Steine und ſpärliche Gras⸗ halmen ſchauen laſſen; ein trauriger Anblick, der die Frage nahelegt: ob man nicht abhelfen könnte? Ich dachte an jene Leute, welche ſich durch politiſche Ver⸗ führung ins Unglück geſtürzt, und Vermögen, guten Namen, Freiheit verloren haben; die die Ueberſied⸗ lung nach Amerika nicht beſtreiten können, während doch für ſie die Gründung einer neuen Heimath ein Glück wäre. Sollten nicht Viele derſelben ſich gerne in dem Vaterland anſiedeln, wenn ihnen von dem Staat einiger Vorſchub geleiſtet und Aufmunterung und Beihülfe zu Theil würde, die ihrer Zukunft ein ehrliches Fortkommen eröffneten? Freilich gehören fleißige Hände und ein guter Wille dazu, und es müßten deßwegen zu ſolchen An⸗ ſiedlungen vorerſt ſolche Leute erleſen werden, welche die Hoffnung darböten, daß ſie könnten zu beidem er⸗ zogen werden. Der Staat, der jetzt von einer ſo großen Fläche gar keinen Nutzen zieht, würde nach Verlauf mehrerer Jahre, wie von den andern frucht⸗ tragenden Gegenden einen Ertrag erzielen, demnach ſein Kapital gut angelegt haben, und die Beruhigung ernten, eine Colonie von brauchbaren Bürgern ge⸗ ſtiftet zu haben. Ein Hauptaugenmerk müßte aber auch die religiöſe und ſittliche Bildung dieſer Anſied⸗ ler ſeyn. Fühlt doch mancher Gutgeſinnte im Land den Be⸗ ruf als Miſſionär fremde wilde Völker mit den Wohl⸗ thaten des Evangeliums zu beglücken, ſo dürften ſich wohl auch Leute finden, welche einen Geiſtlichen und Schullehrer, die dieſem mühe⸗ und verdienſtvollen Werk ſich wiedmen wollten, unterſtützten, und ſo zum Frommen der Mit⸗ und Nachwelt zur Rettung des Verlorenen und zur Zurückführung Verirrter zu chriſt⸗ licher Geſinnung und bürgerlicher Zucht mitwirken würden. In Baden im Auguſt 1849. Wenn auch des Krieges wild Getümmel . Durchtobte Badens ſchöne Flur, Verblieb ihm doch der alte Himmel, Die alte herrliche Natur. Die Sonne ſtrahlt, die Lerche ſinget, Und ſorglos über's Roſenhag Der bunten Felder leicht ſich ſchwinget, Tobt drüben auch der Trommeln Schlag. Und wo die Menſchen ſelbſt ſich fangen, Die Büchſe knallt in blur'ger Schlacht, Da ruht das Reh mit minder'm Bangen In ſeines Waldes grüner Nacht. Natur, Natur läßt ſich nicht beugen, Und der Kanone tollſter Schall Bringt, kam die Sangzeit, nicht zum Schweigen Im Mondenſchein die Rachtigall. Es führet Krieg kein Baum mit Bäumen, Der Menſch im Wahn mit Menſchen nur, Und rast er in den tollſten Träumen, Schafft um ihn ruhig die Natur. Juſtinns Kerner. Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, ſo wie in jeder andern zu haben: Graf Günther und ſein Kutſcher. Eine Er⸗ zählung für die Jugend von Erdmann Müller. Zweiter Abdruck. Mit 2 Bildern. geb. 18 kr. oder 6 Ngr. In lebendiger, manchmal bhumoriſtiſcher Schilde⸗ rung ſtellt dieſe ſchöne Erzählung dar, wie ein ver⸗ wahrloster und verwilderter junger Graf durch ſeinen braven Kutſcher zur Beſinnung kommt, und in Folge deſſen ſein tief herabgekommenes Dorf neu aufblüht. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. —= Das B Ne nichſte! uswärtige ſihich 1 fl. bierteljäͤhrig ber d llſo gri iunſer Re Kirche, Cittes, — 6ſoll an beſentlich* und deren die polini⸗ wechſeln. die Scht Geiſtlich nern vo⸗ Schulen Ghat de lanitt, de AlerWahr guch nct! ler inder ng ſe e Mheihe der licſicht lligion, c — — reRX erden eli⸗ eͤHälhn, 2 . eneen en herdem p. Nunwn Rlen „ * doest en eenee l 1 nee . e. irde e H wurde U n oren fpſtch, 4 andern fkucht „ w ſen doſee õ deinnac . Inh RR elg 6 Pen Pfeern 6 Lheln t mioß, enmeri nune Ae „ 7 eed ee m⸗ .I K SW. m M Mol . „ „ 4. efte 14 c „ A5RN . 2. ſdan nd ecen I 1 Datlwe meh E e terdiertehen — N . 3 —– „Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., h albjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 49. Stuttgart, Donnerſtag 1. Uovember 1849 Ueber die und Staat. (Schluß.) Alſo gründliche, freie Prüfung der Artikel iſt unſer Recht und unſere Pflicht. Kirche, Glaube, Bekenntniß des wahren Gottes, — das Alles ſoll Privatſache werden, es ſoll an „Geſellſchaften“ übergehen, die nicht weſentlich von Clubbs ſich unterſcheiden können und deren geiſtiger Inhalt wechſeln kann, wie die politiſchen Partheien und wie die Moden wechſeln. Und in demſelben Augenblicke ſoll die Schule Staatsanſtalt werden. Die Geiſtlichen werden zu Privatperſonen, zu Die⸗ nern von Privatvereinen hinabgedrückt, die Schullehrer zu Staatsdienern erhoben. Der Staat, der ſelbſt bekennt, der ſo eben laut pro⸗ klamirt, daß er die Wahrheit — die Wahrheit aller Wahrheiten — nicht habe und nicht kenne, auch nicht lernen wolle, will den Unterricht mei⸗ ner Kinder beaufſichtigen, will mir vorſchreiben, was ſie lernen ſollen. Wer wie ich ein Freund der Freiheit iſt, der merke auf, welch' unerträg⸗ licher Lehr⸗ und Gewiſſenszwang, ärger als der der rückſichtsloſeſt geltend gemachten Staats⸗ religion, ſich hier anbahnt. Haben uns denn die lichtfreundlichen Schul⸗ lehrer beſiegt, die, wie ſie in der Schweiz ſa⸗ gen, bald ſtatt der Geiſtlichen aus den Fenſtern der Pfarrhäuſer herauszuſehen hoffen, die ſich rühmen: nach einigen Jahren würden ſie un⸗ ſerer jungen Mannſchaft eine andere, als die jetzige Auslegung des Fahnen⸗Eides beige⸗ bracht haben, die das Heckerlied ſtatt des Ka⸗ techismus in den Schulen einführen? Jetzt begleitet die chriſtliche Kirche den Kö⸗ nig wie den Bettler von der Wiege bis zum Grabe durch Taufe, Trauung und Begräbniß. Sie feiert die Huldigung unſerer Könige, un⸗ ſere Landes⸗Bußtage, unſere Siegesfeſte, ſie eröffnet — wenigſtens noch vor kurzem — un⸗ ſere Landtage, — unſere Schulen, unſere Uni⸗ verſitäten dienen ihr und ſind von ihr geweiht. Weihnachten, Oſtern, Pfingſten, der wöchent⸗ liche Sonntag geleiten uns durch das Jahr, — Trennung von Kirche der Sonntag, in welchem der republikaniſche Amerikaner die Grundveſte ſeiner ſtaatsbürger⸗ lichen Freiheit ſieht. Nichts iſt nationaler, nichts populärer, nichts ſo innig verwachſen mit den Sitten, mit den Empfindungen, mit dem gan⸗ zen geiſtigen Leben unſeres Volkes, als dieſe Inſtitutionen. Alles dieß aber ſoll nun als Inſtitution abgethan, den Privatmeinungen, der Privatinduſtrie preisgegeben werden. Und warum? weil einige wenige Menſchen, die Schiffbruch gelitten haben am Glauben, dreiſt ſich hervordrängen und der Regierung Probleme zu löſen aufgeben, die ſie in Verlegenheit ſetzen. Weenn wir künftig die Thürme ſehen, die jetzt die chriſtlichen Kirchen zieren, werden wir ungewiß ſeyn, ob ſie nicht zu einem atheiſtiſchen Conventikel einladen. Vielleicht gibt die rothe Hahnenfeder uns Aufſchluß, die ſtatt des Kreu⸗ zes die Thurmſpitze ſchmückt. Aus Staatsgel⸗ dern würden, je nach dem Wellenſchlage der ſiegenden und unterliegenden Partheien, Lehr⸗ ſtühle für die Gottesläugnung fundirt, Preiſe ausgeſetzt werden für den ſcharfſinnigſten Be⸗ weis, daß kein Gott ſey. Schiller ſang ſchon ſehnſüchtig: „Als man deine Tempel noch be⸗ kränzte, Venus Amathuſia!“ Dieſe ſchöne Zeit würde wiederkommen. Was im Innern dieſer Tempel vorgehen würde, beruͤhre ich nicht nä⸗ her. Mit großem Recht, ich muß es hier wie⸗ derholen, ſagt der Ausſchuß⸗Bericht, die „Trag⸗ weite“ der Artikel ſey kaum annähernd zu be⸗ rechnen. Atheiſten, Rehabilitatoren des Flei⸗ ſches, Venusdiener würden unſere Obrigkeiten ſeyn, unſere Schulen, unſere öffentlichen Sitten beaufſichtigen, Eheſachen als Richter verhören und entſcheiden, uns Eide abnehmen, — Eide, bei denen der grelle Widerſpruch ſich heraus⸗ ſtellt, daß der Staat, der als ſolcher von kei⸗ nem Gotte weiß, dennoch Eide bei dem Namen Gottes abfordert. Der Staat iſt eine Perſon, und mehr Per⸗ ſönlichkeit noch, mehr Einheit des Charakters und des Willens als jeder andere Staat hat der conſtitutionelle Staat. Es iſt dieſer höhere Grad von Perſönlichkeit ei⸗ ner der ſchönſten Vorzuͤge des wah⸗ ren Conſtitutionalismus. Der Staat, beſonders der conſtitutionelle Staat, muß ir⸗ gend ein Verhältniß zu Gott, zu den höchſten Dingen haben, irgend eine Religion, in dem Sinn des Wortes, wo auch der Atheismus eine Religion iſt. Hieraus folgt ſchon, daß der chriſtliche Staat, der das Chriſtenthum auszieht, nicht indifferent werden, das Chriſtenthum nicht to⸗ leriren kann. Es gehört zum Weſen des Chri⸗ ſtenthums, daß Neutralität ihm gegenüber nicht ſtattfindet. Es will ja die Welt, es will alle Herzen, alle Staaten erobern, — wie kann es denn Neutralität zu finden hoffen? „Wer nicht für mich iſt, der iſt wider mich, und wer nicht wider mich iſt, der iſt für mich,“ ſagt der Heiland. Darum ſagte der ſcharfſinnige und conſequente Vogt von Gießen als Deputirter in Frankfurt, was er durch die Trennung der Kirche vom Staate beabſichtige, ſey nicht bloß Freiheit des Staats von der Kirche, auch nicht Freiheit der Kirche vom Staate, ſondern Ver⸗ nichtung der Kirche. Eigentlich wollen die meiſten von denen, welche den religionsloſen Staat proklamiren, wenigſtens die Gemäßigten unter ihnen, nicht wirklich das, was ſie ausſprechen. Kaum iſt die allgemeine ſchrankenloſe Religionsfreiheit proklamirt, ſo wird ſie eingeſchränkt durch die Bezugnahme auf Strafgeſetze — bei denen ſich fragt, auf welche Baſis ſie gegründet werden ſollen; ſie können den chriſtlichen Gottesdienſt verpönen, ſie können den Dienſt der Venus Amathuſia erlauben, — oder durch gewiſſe Vorbehalte: „Ehrfurcht gegen die Gottheit, Gehorſam gegen den Staat“, die in ihrer Ab⸗ ſtraktheit jedes Inhalts fähig ſind. Jene Gemäßigten ſetzen meiſt eine aus Ra⸗ tionalismus und Ueberreſten des Ehriſtenthums gemiſchte Religion als Gemeingut aller Ver⸗ ſtändigen voraus. Dieſe ihre Religion wollen ſie nicht verletzen laſſen. Sie ſoll Staatsreli⸗ gion ſeyn, obſchon ſie ſie nicht ſo nennen, eben weil ſie meinen, ſie verſtehe ſich von ſelbſt. Alles, was ihr gemaͤß iſt, laſſen ſie frei. Allein dieſe flache Auffaſſung wird nicht bloß durch jedes tiefere Nachdenken, ſie wird auch durch die Erſcheinungen des heutigen Ta⸗ ges ſchlagend widerlegt. Jener gemäßigte chriſt⸗ lich gefärbte Rationalismus verſteht ſich nicht von ſelbſt, iſt nicht Gemeingut aller Menſchen. Die heutigen religiöſen Gegenſätze ſtellen die tiefſten Fundamente aller Sittlichkeit in Frage. Ehe, Eigenthum, Obrigkeit — Alles wird von den pantheiſtiſchen Partheien des Tages — 194 und dieſe find unter den unchriſtlichen die ener⸗ giſchſten — angetaſtet. Es gibt jetzt weniger als je eine vom Chriſtenthum unabhängige Sittlichkeit. Schrankenloſe Religionsfreiheit iſt nach Allem dieſen unmöglich, Staatsſittlichkeit ohne Staatsreligion ebenfalls. Wenn ſie dennoch geltend zu machen verſucht wird, ſo wird ſie Gewiſſenszwang. Toleranz aber, und wahre Gewiſſensfreiheit ſetzen die wahre Religion voraus. Nur die Anerkennung der geiſtlichen Natur der oberſten Wahrheiten und die Liebe zu den Irrenden, welche die wahre Religion lehrt, nur dieſe ſind die Quellen der wahren Toleranz, die erſt da anfängt, wo die Gleich⸗ güͤltigkeit aufhört, wo Irrthum und Wahrheit nicht gleichberechtigt ſind. Ich berühre noch einen Einwurf, der mir gemacht werden wird. Man wendet gegen die Verbindung des Staats mit der chriſtlichen Kirche ein, daß die⸗ ſelbe ja nicht Eine, ſondern geſpalten ſey in die Evangeliſche und Römiſchkatholiſche. Aber dieſe Zweiheit ſchließt die Einheit nicht aus. Was ſie gemeinſam haben, — und das iſt eine Fülle der erhabenſten, kräftigſten, praktiſchſten Wahr⸗ heiten und Inſtitutionen, — das iſt eine ſolide Baſis der Verbindung des Staats mit der chriſtlichen Kirche. Beſchwert wird dieſe Ver⸗ bindung allerdings durch jene Zweiheit. Aber daß dieſelbe praktiſch überwunden werden kann, das werden wir heut und in den nächſten Ta⸗ gen in dieſem Saale ſehen. Katholiken werden Hand in Hand mit Evangeliſchen die Verbin⸗ dung von Kirche und Staat vertheidigen. Denn als Chriſten, als Preußen können die Katho⸗ liken dieſer Verſammlung nicht wollen, daß die evangeliſche Kirche von der Maͤrz⸗Revolution in Sekten zerſplittert, daß in Folge deſſen auch der preußiſche Staat pulveriſirt, in Aſche ver⸗ wandelt werde. Es ſind bei dieſer Frage alle diejenigen kirchlichen Inſtitutionen und Lehren ins Auge zu faſſen, welche diejenigen Geſinnungen ver⸗ bürgen, auf denen der Staat weſentlich beruht. Selbſt die Juden, welche wahre Juden ſind, die den Gott Abrahams, Iſaaks und Jakobs anbeten, bieten dem Staate viel feſtere ver⸗ trauenswürdigere Garantieen als die Pan⸗ theiſten unſerer Tage. Der Miniſterwechſel. Das ganze Märzminiſterium Württembergs iſt abgetreten. Die Seele des neuen Miniſteriums iſt v. Schlayer, der das Innere übernommen hat. Bei Nennung dieſes Namens wird es nicht an Ge⸗ ſchrei über „Reaktion“ fehlen, wenigſtens von Seiten W derer, velche tnen. E dieſes Minift des Königs d ſüt hätte, n etwa ein V men ſollen. Männer ſe ſen; dabei liche, in Verpſlich Volks , worben tiger B. radikelen Veiſe das dem Bolte an nt fol es land. An un Ds Königs tungs⸗De trag üben nonchfach der Staan im Gefüß ter ſchnie licht zu e Die an hoben — ſen muuef Leen Hoterl lefte erſchi „Vrr betr die Gogten nobeſondere Dentſchlande kondesberfm ghen Narion gkſunkene gr lohuftelen, dnung ni und e din it Pbenabein Riſorders Niberhii Ulhält Llagte ſ lden de ener⸗ ache 1 weniger um e. t 1 m ulhingige ls e Denn ſis Mne . 1 1 pohre Kiign nn der geſtliben wihe elgien uln e whren n mn und Voa imwurf, N s 7 A N Ginn ben „ GI 1 SSůZ 195 derer, welche das Mißtrauen unter die Tugenden rechnen. Schon hat der Beobachter die Ernennung dieſes Miniſteriums als eine Art Unrecht von Seiten des Königs darzuſtellen geſucht; er meint, S. Maje⸗ ſtät hätte, nach der Geſinnung der nächſten Kammer etwa ein Miniſterium Schoder⸗Seeger u. ſ. w. neh⸗ men ſollen. Der König hat das unbeſtreitbare Recht, Männer ſeines Vertrauens ins Miniſterium zu ru⸗ fen; dabei hat er allerdings in jedem Staat die ſitt⸗ liche, im konſtitutionellen Staat auch die rechtliche Verpflichtung Männer, welche das Vertrauen des Volks haben, zu wählen. Vertrauen aber will er⸗ worben ſeyn. Darum wartet nun ein vernünf⸗ tiger Bürger, der ſich nicht im Voraus von den radikalen Blättern verhetzen läßt, ab, auf welche Weiſe das neue Miniſterium das königliche Vertrauen dem Volke gegenüber rechtfertigt. Es tritt ſein Amt an mit folgender, Vertrauen weckender, Anſprache an das Land. An unſere Mitbürger in Württemberg. Das höchſte Vertrauen Seiner Majeſtät des Königs hat uns an die Spitze der Staatsverwal⸗ tungs⸗Departements berufen. Wir haben dieſen Auf⸗ trag übernommen, ebenſowohl im Bewußtſeyn der manchfachen Hinderniſſe, die einem geordneten Gange der Staatsverwaltung dermalen im Wege ſtehen, als im Gefühle der Verpflichtung, ſich vorzugsweiſe un⸗ ter ſchwierigen Verhältniſſen dem Dienſte des Landes nicht zu entziehen. Die außerordentlichen Ereigniſſe der jüngſten Zeit haben — es iſt wahr — manchen Samen des Beſ⸗ ſern ausgeſtreut, leider aber — auch in unſerem en⸗ geren Vaterlande, die Elemente der Ordnung aufs Tiefſte erſchüttert. Wir betrachten es für unſere Aufgabe, einestheils die Saaten des Beſſeren mit Sorgfalt zu pflegen, insbeſondere zu Herſtellung der Einheit und Freiheit Deutſchlands nach Kräften mitzuwirken und unſere Landesverfaſſung im Sinne der Grundrechte der deut⸗ ſchen Nation weiter zu entwickeln, anderntheils das geſunkene Anſehen der Geſetze und Behörden wieder herzuſtellen, die ſo bedeutend geſchwächte Regierungs⸗ gewalt, ohne deren Stärke die geſetzliche Freiheit und Ordnung nicht beſtehen können, wieder zu kräftigen und eben damit das öffentliche und Privatvertrauen, die Lebensbedingung der Gewerbe und des Handels, wieder mehr und mehr zu wecken und zu befeſtigen. Beſonders nachtheilig und zerſtörend haben die Zeitverhältniſſe auf die Lage der Finanzen unſeres Staates eingewirkt. Das Etatsjahr 1848—49 hat ein Defizit von ungefähr 5 Millionen gezeigt, und wenn auch hiezu außerordentliche vorübergehende Aus⸗ gaben mitgewirkt haben, ſo iſt doch der weit größte Theil deſſelben als nachhaltig anzuſehen, und es ſind die ordentlichen Einnahmen der Staatskaſſe zu Dek⸗ kung ihrer ordentlichen Ausgaben um mehrere Mil⸗ lionen nicht zureichend, ſo daß zu Herſtellung des unerläßlichen Gleichgewichts zwiſchen beiden unab⸗ weisbar zu Auflegung neuer Steuern geſchritten wer⸗ den muß. Es iſt daher nur um ſo ſtärkere Verpflich⸗ tung der mit der Staatsverwaltung Betrauten, un⸗ ter Berückſichtigung der von der Regierung bereits zugeſtandenen Ausgabebeſchränkungen auf jede Ver⸗ einfachung im Staatsorganismus, die zu Abkürzung des Geſchäftsganges oder zu Koſten⸗Erſparniſſen führt,, bedacht zu ſeyn. ,B . Wir werden mit Genehmigung Seiner Maje⸗ ſtät des Königs demnächſt zu der Einberufung der nach dem Geſetze vom 1. Juli d. J. gewählten Landesverſammlung ſchreiten und derſelben über drin⸗ gende Abänderungen der Landesverfaſſung, ſo wie über die Erſetzung des am letzten Landtage der Fi⸗ nanzverwaltung zur Verfügung geſtellten Papiergelds durch andere weniger bedenkliche Mittel Vorlagen machen, und ihr, bis ein genügend begründeter or⸗ dentlicher Finanz⸗Etat dargelegt werden kann, die vorläufige Verlängerung der laufenden Steuern bis zum Schluſſe des gegenwärtigen Etatsjahres anfin⸗ nen; bis wohin wir auch die Fortdauer des in dem jüngſten Etatsjahr bewilligten Nachlaſſes an der Ci⸗ villiſte nach beſonderer höchſter Ermächtigung Sei⸗ ner Königlichen Maje ſtät verſichern dürfen. „Mitbürger! Wir treten unter ſchwierigen Um⸗ ſtänden an die Führung der Staatsgeſchäfte, wir find uns der Pflichten bewußt, die ſich daraus für uns gegen König und Land ergeben, und wir beſcheiden uns gerne, daß unſere Kräfte ſich mit dem Umfang der von uns übernommenen Pflichten im Mißverhält⸗ niß befinden mögen. Wenn wir gleichwohl dem an uns ergangenen Rufe ohne alle Rückſicht auf perſönliche Opfer, die wir dem Vaterlande bringen, gefolgt ſind, ſo geſchieht es mit dem Selbſtvertrauen des ehrlichen Mannes; es geſchieht mit jenem feſten Muthe, welchen das Be⸗ wußtſeyn eines redlichen Willens gibt, das Bewußt⸗ ſeyn, daß wir nach unſerem beſten Wiſſen und Ver⸗ mögen nur das Beſte des Landes geltend zu machen un. beſtreben werden. Stuttgart den 28. Oktober Herdegen. Schlayer. Wächter⸗Spittler. Baur. Hänlein. Wir ehren das „Selbſtvertrauen des ehrlichen Mannes“, mit welchem die neuen Miniſter ihr ſchwe⸗ res Amt übernehmen und wünſchen ihnen dazu das demüthige Gottesvertrauen des glaubi⸗ gen Chriſten, welchem zum redlichen Willen nicht nur die unzulängliche Menſchenmacht, ſondern die aus⸗ reichende Kraft von oben ſtets zur Seite ſteht. Den abge⸗ tretenen Miniſtern gegenüber aber können wir nicht unterlaſſen unſere Leſer darauf hinzuweiſen, daß dieſe Männer auf den Dank der Freunde des Vaterlandes Anſpruch haben, weil ſie es nicht nur mit dem Re⸗ genten und dem Volke redlich gemeint, ſondern auch manches Heilſame gethan, manche Gefahr abgewendet haben. Je weniger wir ſolang ſie im Amte waren verhehlt haben, worin wir mit ihren Principien und ihrer Verwaltung nicht einig ſeyn konnten, um ſo weniger kann jetzt dieſe Anerkennung der von den abgetretenen Miniſtern dem Lande geleiſteten Dienſte dem wohlfeilen Vorwurf eines blinden Miniſterialis⸗ mus ausgeſetzt ſeyn. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Rektoratsamtsverweſerei am Lyceum in Reutlingen iſt dem ſeitherigen Pro⸗ feſſor Kapff daſelbſt abgenommen worden. — Ulm ſoll mit 3000 württembergiſchen, 3000 öſtreichiſchen und 3000 bayriſchen Truppen beſetzt werden. — Der flüchtige Dreikönigswirth Reichle von Tuttlingen iſt wieder beigebracht. Er hatte ſich in dem Ofen des Märzvereinsdieners in Ebingen verſteckt. Baden. Die ſtandrechtlichen Erſchießungen haben jetzt ihr Ende erreicht. Die übrigen Ge⸗ fangenen werden mit kürzerer oder längerer Zucht⸗ 196 hausſtrafe davon kommen. In Freiburg hat das Standgericht den ſchlecht prädicirten Kaufmann Rauch zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — In Raſtatt wurde Mühlfeith, den die Revolution aus dem Zuchthaus in die polniſche Legion gepflanzt hatte, zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. Die Lieu⸗ tenants Bieſele und Weik und eine größere Anzahl Raſtatter Bürger wurden vor die ordentlichen Ge⸗ richte verwieſen. — Von den Studierenden der Theo⸗ logie, welche der Revolution ſich anſchloßen, ſind 10 ganz von der Theologie ausgeſchloſſen. Dem Man⸗ gel an Theologen ſoll durch Herbeiziehung von würt⸗ tembergiſchen Geiſtlichen abgeholfen werden. Bayern. In der Pfalz ſind die Wahlen zur evangeliſchen Generalſynode grundſchlecht ausgefallen. Es befinden ſich jetzt Männer unter den oberſten Ge⸗ ſetzgebern der Kirche, deren unkirchliche Grundſätze ſchon ſeit Jahren bekannt ſind. Namentlich ſind dar⸗ unter ſolche Geiſtliche, die ſogar an der Förderung der Revolution gearbeitet haben. — Doch gewährt die Sache der innern Miſſion, welche dort mit Eifer betrieben wird, Hoffnung für eine beſſere Zukunft der Kirche. — In der Abgeordnetenkammer erklärte Mi⸗ niſter v. d. Pfordten ganz richtig, daß nach ſeiner Anſicht die definitive Geſtaltung der Verhältniſſe nicht auf den Kabinetten allein beruhe; die Regierungen müſſen ſich mit der Volksvertretung vereinbaren. — Von der gewährten Amneſtie ſind ausgenommen die proviſoriſche Regierung der Pfalz, die Civil⸗ und Militärkommiſſäre, die Offiziere der Volks⸗ und Frei⸗ ſchaaren, die Theilnehmer der Reichsregentſchaft, alle Beamte, Geiſtliche, Lehrer, welche an der Revolution ſich betheiligt haben ꝛc. Die aus Baden ausgelie⸗ ferten Freiſchärler werden von den Pfälzern nicht nur mit Wäſche, Geld, ſondern auch mit Kuchen unter⸗ ſtützt, die freilich in den Kaſematten rar geweſen ſeyn werden. 1 Sachſen. Wider Erwarten ſchnell hat die Re⸗ gierung den Landtag auf den 30. Okt. einberufen. Kurheſſen. In der Abgeordnetenkammer wurde der Antrag angenommen, die Regierung ſey zu bitten, daß ſie ihren Einfluß anwende, damit dem ſtandrecht⸗ lichen Verfahren in Baden, welches in ganz Deutſch⸗ land die allgemeine Entrüſtung hervorgerufen habe, ein Ende gemacht werde. Großherzogthum Heſſen. Der Vorort der demokratiſchen Vereine in Rheinheſſen hat in einer geheimen Wahlanleitung verordnet, es ſollen Agenten aufgeſtellt werden, zu welchen ſich am beſten junge, verſtändige, demokratiſchgeſinnte Burſche, namentlich Turner (!) eignen würden. Das Miniſterium hat ſich darum bewogen gefunden, der demokratiſchen Wahlbeherrſchung entgegenzutreten. Naſſau. Der erſte Urtheilsſpruch des Geſchwor⸗ nengerichts in Wiesbaden war ein Nichtſchuldig, und zwar über drei Demokraten, die hochverrätheriſcher Handlungen angeklagt waren. Lübeck hat ſich dem Dreikönigsbund angeſchloſſen. Preußen wird in der Centralbundeskommiſſion durch Hrn. v. Radowitz und Hrn. Bötticher vertreten werden. — Der Verwaltungsrath hat ſich für den 15. Jan. 1850 als Schlußtermin der Wahlen zum Reichstag entſchieden. Sachſen und Hannover haben eine unumwundene Einſprache gegen die baldige Zu⸗ ſammenberufung des deutſchen Reichstags eingelegt. Hannover. Die Regierung warnt die Lehrer, ſich aller demokratiſchen Beſtrebungen zu enthalten. In welcher Lage freilich die Lehrer dort noch ſind, kann man daran ſehen, daß viele von ihnen noch um⸗ geäzt werden und ungefähr 18 Thlr. Beſoldung haben. O eſtreich. Die Bevollmächtigten Oeſtreichs bei der neuen Centralgewalt ſind Baron v. Kübeck und Feldmarſchall Schönhals. — In Peſth wurden wieder Fürſt Woronjeki, d'Havancourt und Giron erhenkt. — Durch Innsbruck zieht gegenwärtig ſehr viel Militär, das an die bayriſche Grenze beſtimmt iſt. Frankreich. Die berüchtigte Lola Montez hatte ihrem jungen Gemahl in einem Streite einen Dolch⸗ ſtich beigebracht, worauf er ſich davon machte und ſie in einem Gaſthauſe ohne alle Hülfsmittel zurückließ. Rußland. Die Verlockung der Proteſtanten in den ruſſiſchen Oſtſeeprovinzen zum griechiſchen Glau⸗ ben iſt eine Maßregel des ruſſiſchen Adels gegen den deutſchen. Er will ſich dadurch die Güter und Wür⸗ den des deutſchen Adels in die Hände ſpielen. — Rußland macht gegenwärtig bedeutende Kriegsrüſtun⸗ gen. Die Flotte in Sebaſtopol rüſtet ſich zum Aus⸗ laufen. England. In Irland wächst die Anarchie. Mordthaten, Kornplündereien, Angriffe auf die Poli⸗ zei nehmen immer mehr überhand. Türkei. Alle im Mittelmeer ſich befindlichen engliſchen Kriegsſchiffe ſollen den Befehl erhalten ha⸗ ben, ſich ſogleich nach den Dardanellen ſegelfertig zu machen. Die Pforte beharrt in Beziehung auf die Flüchtlinge auf ihrem Entſchluß und hofft dabei auf engliſche Hülfe. Italien. Der Kapitularvikar von Lucca hat den Bemühungen der engliſchen Bibel⸗ und Traktatgeſell⸗ ſchaft gegenüber öffentliche Gebete „gegen das Ueber⸗ handnehmen der Ketzerei in Toskana“ angeordnet. Ueberhaupt blüht in Italien die alte Jeſuitenwirth⸗ ſchaft wieder auf. Correſpondenz. * Es iſt mir in dieſen Tagen ein Zeitungsblatt in die Hände gekommen, worin erzählt iſt, wie ein Herr Graf und ein Herr Staatsrath wegen des Ti⸗ tels „Erlaucht“ faſt hinter einander gekommen ſind. Da iſt es mir nun klar geworden, wie auch zu Ver⸗ meidung oder Hebung ſolcher Mißverſtändniſſe das Wort Gottes ſo eine brauchbare Sache iſt. Wäre ich der Herr Graf geweſen, ſo hätte ich gedacht: „Laſſet uns nicht nach Ehre geizig ſeyn, uns unter einander zu entrüſten und zu erbittern;“ und wäre ich der Herr Staatsrath geweſen, ſo hätte ich an den Spruch gedacht: „Ehre, dem Ehre gebührt!“ und ſo wäre der theure Span beiderſeits vermieden geweſen. Unter beſonders günſtigen Vorzeichen kamen unſere württembergiſchen Bürgerwehr⸗Geſetze nicht zur Welt. Das vom Jahr 1848 iſt datirt vom 1. April, ein Tag, an dem nach heiterer Volksſitte der Thorheit etwas mehr Recht eingeräumt wird als gewöhnlich; das vom J. 1849 ſchließt Männer von den Waffen⸗ übungen aus, welche 40 Jahre alt und darüber ſind. Nun ſetzt ein bekanntes Sprüchwort für die Männer in Schwaben die Zeit des Klugwerdens gerade auf dieſes Jahr. Wenn dieſes Sprüchwort einige Wahr⸗ heit haben ſollte, ſo könnte die neue Bürgerwehr nicht erwarten, mit ſchmeichelhaftem Vorurtheil em⸗ pfangen zu werden. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Das Blat⸗ —— R 50. S 3I einen Dan der weiten Grirdung ein genbundes, Nach Verl iunmlung fün ſliſchen Ki⸗ Autherſtadt, ſe das erſte * ewangeliſchen ließ, ſo ri ihr Herz. Dießne gegen den 4 lung aus fie W wüſere ſhen⸗ ahr den der we geineinſame ſlließen tn Und gehrach Uung, die lſen wollte Pehten Na ſte die Ber oen de ſn dieſelbe war e, d ſtenkte, ihr N bengen betemen; in Witen⸗ veſammet len an ihn len, und , nnerenten Uerſenne Nühe te Wen N walldene dienere — un gr mhelten. n pi in minch un⸗ Ar Nm ſin. zugen ann tei Durm 1. Weind Peig nmn der d GCinn em. tig ſehr bie Nir imnt it. e daln Nonte iu Smue einen Dich nen muchte und i iliöninel wrücle Nr Nurkontn i 1 Petiihen Can ien Das geen den u Aun n We⸗ e Hine in.- mende Kgritun⸗ üiet ith n U⸗ „ g zzchat die Nrrue. R N L, temize me Ae WSMN .. „t.20e u. 5, aſts 7 A 7 chalen Inn Nnnfiatee, Nimn marant ””” S ͤ NWTEIDRNV S, EId M, 1 , ſinnt e et ſ! n erde /, ven 1M Vin c⸗ it. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donn erſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 50. Einladung zu einem Dank -, Buß- und Bettage, von der zweiten Wittenberger Verſammlung für Gründung eines deutſchen evangeliſchen Kir- chenbundes, an die evangeliſchen Gemeinen Deutſchlands. Nach Verlauf von Jahresfriſt hat die Ver⸗ ſammlung für Gründung eines deutſchen evan⸗ geliſchen Kirchenbundes in der ehrwürdigen Lutherſtadt, Wittenberg, ſich erneuert, und, wie ſie das erſte Mal einen Ruf zur Buße an alle evangeliſche Gemeinen Deutſchlands ergehen ließ, ſo richtet ſie auch dießmal ein Wort an ihr Herz. Dießmal iſt es ein Aufruf zum Dank gegen den Herrn, im Rückblick auf die Erret⸗ tung aus tiefer Noth, die er unſer Vaterland und unſere evangeliſche Kirche in dem verfloſ⸗ ſenen Jahr hat erfahren laſſen. Denn nach⸗ dem der weitverbreitete Abfall von ihm und die gemeinſame Schuld, von der Keiner ſich aus⸗ ſchließen kann, ſchwere göttliche Gerichte über uns gebracht, nachdem er die fleiſchliche Geſin⸗ nung, die ſeinen Geiſt ſich nicht mehr ſtrafen laſſen wollte, nach ſeinem wunderbaren und gerechten Rathſchluß dadurch an uns heimge⸗ ſucht, daß er fleiſchlichen Gewalten den Sieg über die Vertreter göttlicher Gerechtigkeit auf Erden, die Fürſten und Obrigkeiten, verſtattete, hat dieſelbe Hand, die uns geſchlagen, ange⸗ fangen uns wieder aufzurichten. Sein Geiſt war es, der vielen muthigen Zeugen Kraft ſchenkte, ihre Knie vor dem Götzen der Zeit nicht zu beugen und die Wahrheit vor allem Volk zu bekennen; der auch den im verfloſſenen Jahre in Wittenberg aus allen Gauen Deutſchlands verſammelten Brüdern es verlieh, ihren Glau⸗ ben an ihn, den ewigen Gottesſohn, zu beken⸗ nen, und in tiefer Erkenntniß ihrer Schuld den erneuerten Entſchluß zu faſſen, ihm in der Liebe gegen ſeine geringſten Brüder zu dienen. Seine gnädige Lenkung endlich verlieh in denſelben Tagen an dem Sitze der deutſchen Centralge⸗ walt den erſten Sieg über die empöreriſche Rotte, die Anarchie und Blutvergießen über unſer gan⸗ Stuttgart, Samſtag 3. Uovember zes Vaterland zu verbreiten trachtete. Und nicht lange darnach ſchenkte er, der die Herzen der Könige lenkt wie Waſſerbäche, dem erſten evan⸗ geliſchen Fürſten Deutſchlands neuen Muth ins Herz, der Revolution kühn entgegen zu tre⸗ ten und das Banner des Rechts und der Ehre wieder zu erheben. Unter dieſem Banner iſt dann jeder neue Verſuch der Empörung nieder⸗ gekämpft, das Anſehen der Obrigkeiten im gan⸗ zen Vaterlande neu geſtärkt und die Parthei des Aufruhrs genöthigt worden, ſich in ihre dunklen Schlupfwinkel zurückzuziehen. Unſerer theuern evangeliſchen Kirche aber wurde neue Friſt geſchenkt ſich in Frieden innerlich zu bauen, ihre Brüche zu heilen; ja, was das Größte iſt, noch hat ihr himmliſches Haupt die Schmach groXͤßeren Zerfalls, noch tiefer gehenden Bru⸗ derzwiſtes von ihr abgewandt, das Band brüͤ⸗ derlicher Eintracht, inmitten der äußern Gefah⸗ ren, ſie als ihr köſtlichſtes Kleinod erkennen laſſen. Dafür gebührt ihm, unſerem Gott und Herrn, der heißeſte Dank der Herzen und Lippen. Denn nicht um unſerer Gerechtigkeit, ſondern um ſei⸗ ner großen Barmherzigkeit willen hat er das demüthige Gebet ſeines Volkes angeſehen, die Sünde deſſelben mit ſeinem Blute gewaſchen und ihm wieder Hülfe und Gnade vor ſeinem Angeſicht zu Theil werden laſſen. Aber mit dem Dank ſey auch erneuerte Buße und Bitte verknuͤpft. Denn wie der Chriſt in ſich täglich die Wurzel des Böſen neu entdeckt und ſeine Verſuchungen durch Buße und Glauben an den Tilger ſeiner Sünde zu bekämpfen hat, ſo iſt auch der tiefe Schaden unſeres Volkes noch nicht völlig geheilt. Der hölliſche Geiſt, der zu ſeiner Verführung aus⸗ gegangen, ſchleicht im Finſtern, aber er iſt noch nicht gebannt. Er bereitet durch ſeine Verführ⸗ ten neue Ausbrüche der offenen Auflehnung ge⸗ gen göttliches und menſchliches Anſehen vor. Und, was uns noch größere Gefahr bereitet, er hat ſein Gift unzähligen Beſſergeſinnten ein⸗ zuflößen gewußt, ſo daß es weiter und weiter frißt und den ganzen Leib langſamem Siech⸗ thum entgegen führt. 198 Daß auch in ſolcher täuſchenden Geſtalt der Geiſt des Abgrundes thätig iſt, dafür liegt eins der beachtenswertheſten Zeichen in der neuen Stellung, welche die Geſetzgebung Deutſchlands dem Chriſtenthum und der evangeliſchen Kirche anzuweiſen verſucht hat. Die chriſtliche Religion ſoll hiernach nicht mehr, wie das deutſche Volk ſeit tauſend Jah⸗ ren geglaubt, für Staat und Obrigkeit das rechte Fundament und die Richtſchnur fuͤr alle ihre Einrichtungen, ſondern eine gleichgültige Sache ſeyn. Ein lebendiger chriſtlicher Glaube und ſein Bekenntniß gilt nicht mehr für die ſicherſte Bürgſchaft ehrlichen Wandels, treuer und gerechter Verwaltung, und es ſollen deß⸗ halb fortan auch Juden und andere offenbare Nichtchriſten zu obrigkeitlichen und allen andern Aemtern im Staate zugelaſſen werden. Unter dem täuſchenden Vorwande der Religionsfrei⸗ heit und der geiſtigen Natur der höchſten Wahr⸗ heiten will man die Kirche Gottes zu einer Pri⸗ vatangelegenheit machen und das Chriſtenthum in den engen dunkeln Kreis der Gefühle der Einzelnen und in ihrer Vereinzelung ſo ſchwa⸗ chen, gegen jede Verführung ſo hülfloſen Men⸗ ſchen einſchließen oder in mehr und mehr ſich ſpaltende Sekten und Partheien es zerſplittern. Die Kirche ſoll nicht mehr das Licht auf dem Leuchter ſeyn, nicht mehr der Baum, unter dem die Vögel des Himmels wohnen, nicht mehr die Stadt auf dem Berge. Jeſus Chriſtus, der Erſt⸗ geborne von den Todten, ſoll nicht mehr ein Fürſt der Könige auf Erden ſeyn. Die Ord⸗ nungen, wodurch bisher die chriſtliche Kirche unſer ganzes nationales Leben weihte, ſollen in Zukunft nicht mehr die Gewähr des Geſetzes haben; die ſonntägliche Ruhe und Feier nicht mehr den obrigkeitlichen Schutz genießen; auf Anordnung der Obrigkeit und im Namen des ganzen Volkes ſoll nicht mehr in den Gottes⸗ häuſern in der Noth gebetet, für göttliche Hülfe gedankt, der Sieg gefeiert werden. Der Chriſt ſoll nicht mehr auf das heilige Evangelium ſei⸗ nem Könige den Eid der Treue leiſten und vor dem Richter ſein Zeugniß bekräftigen, ſondern in derſelben Form wie Juden und Nichtchriſten ſchwören. Die Schulen, deren edelſter und Hauptberuf es iſt, in die Herzen unſerer Kin⸗ der die Wahrheit aller Wahrheiten, die Er⸗ kenntniß und Liebe des lebendigen Gottes ein⸗ zupflanzen und ihm Alles, was ſie ſonſt lehren, dienſtbar zu machen, ſollen hinfort nicht mehr auf chriſtlichem Grunde ruhen, und deßhalb der Aufſicht der Kirche entzogen ſeyn. Dahin iſt es gekommen und Schlimmeres iſt von der wachſenden Verwilderung unſeres Volkes zu beſorgen, nachdem daſſelbe als Volk in ſeinen Grundgeſetzen feierlich von ſeinem himmliſchen Könige ſich losgeſagt hat. Das war nur möglich, weil ein großer Theil deſſel⸗ ben mit ſeinem Herzen von ihm abgefallen war, ſein ſanftes Joch ferner zu tragen verſchmähte und weil ihrem ſtürmiſchen Verlangen nach dieſer falſchen Freiheit von unſeren Fürſten und Obrigkeiten nachgegeben wurde. Aber es iſt nicht bloß ihre, ſondern auch unſere, der Gläu⸗ bigen, Schuld. Denn wenn wir mehr Eifer, mehr Glauben gehabt, wenn wir treuer gebetet und lauter bekannt und unſern Glauben thäti⸗ ger in der Liebe bewährt hätten, ſo hätte das Verlangen jener glaubensloſen Menge nicht überhand nehmen können. Was alſo ſollen wir thun? uns in das Ge⸗ ſchehene und ſcheinbar Unabänderliche fügen? Das ſey ferne. Noch iſt es Zeit und in der That nie zu ſpät, mit offenem Zeugniß wider Irr⸗ thum und Sünde hervorzutreten, unſere Obrig⸗ keiten, die es gut mit dem Volke meinen, zu überzeugen, daß ſie getäuſcht worden, daß der beſſere Theil deſſelben an dem Glauben ſeiner Väter feſthält, und, ohne Andersglaubende be⸗ einträchtigen oder unterdrücken zu wollen, alle daraus fließenden Rechte feſt zu behaupten ent⸗ ſchloſſen iſt. Schaaren ſich die Gleichgeſinnten zu ſolchen Zeugniſſen, ſolchen Erklärungen und Bitten der Obrigkeit gegenüber zuſammen, ſo iſt wohl noch eine Aenderung jener Geſetze möglich. Würde ſie aber auch jetzt gleich nicht er⸗ langt, ſo dürfen wir nicht nachgeben noch ermü⸗ den. Das heilige Geſetz Chriſti ſey und bleibe die Regel unſeres Wandels. Wir beugen uns nach ſeinem Befehl unter die Obrigkeit, die über uns Gewalt hat, aber ſind ferne davon, von der ertheilten fleiſchlichen Freiheit Gebrauch zu machen. Beſonders ſey es unſer ernſtlicher Ent⸗ ſchluß, von dem herrlichen, in der göttlichen Einſetzung eines Ruhetags uns gegebenen Vor⸗ rechte hinfort um ſo treuer Gebrauch zu machen. Möchten wir im ſchnellen Wechſel der Tage des flüchtigen Lebens den Sonntag nie vorüberge⸗ hen laſſen, ohne daß die Sonne der Ewigkeit uns anblickt in der dunkeln Zeitlichkeit, ohne daß wir uns erneuern laſſen durch Vergebung der Sünden, durch Licht und Kraft von oben, durch das lebendige Wort, durch alles Heil und allen Segen, der uns erworben und bereitet iſt von unſerem Herrn Jeſu Chriſto. Vor Allem aber laſſen wir nicht ab im de⸗ müthigen Flehen vor Gott, ob er dieſe erneuerte Sünde unſeres Volkes und ſeiner Obrigkeiten um ſeiner Barmherzigkeit willen ihm vergeben und ihm Kraft ſchenken wolle, ſich in ſeiner Geſnnint Glboten Du de liſche Ger ſicchliche gebenen ſichen fahrene ſenen den A vereini barnhe diedie Wol n nd ſch vondelt — 2— Lxꝑ — — . — =8 F— E2 — ES = =– B⸗ 8 S . 2 . 32 — — S=. . 2 . — — — — S= — — — — = = — S- ent 2 t. ſcie Anben thüt⸗ Itten, d hatle D 16 uun. . 4 et Ne e, N 199 Geſammtheit wieder zu ihm zu bekennen, ſeinen Geboten in allen Stücken nachzuwandeln. Zu dem Ende laden wir deutſche evange⸗ liſche Gemeinden ein, innerhalb der durch die kirchliche Ordnung ihnen und ihren Hirten ge⸗ gebenen Befugniß, ſich in ihren gottesdienſt⸗ lichen Verſammlungen zum Dank für die er⸗ fahrene Errettung und Bewahrung im verfloſ⸗ ſenen Jahr, zu erneuerter Demüthigung vor dem Angeſicht des Herrn und zu der Bitte zu vereinigen, daß er ferner uns ein gnädiger und barmherziger Gott ſeyn, alle unſere Sünden in die Tiefe des Meeres werfen und uns zu einem Volk machen wolle, das ihn kennt und liebt und ſich zu ihm bekennt und in ſeinen Geboten wandelt zu ſeinem Preiſe. Ihm ſey Ehre und Gewalt, von nun an bis in Ewigkeit! Muſterung. 1. In dem Beobachter, von welchem die Ulmer Chronik ſagt, wenn man ihn gegenwaͤr⸗ tig leſe, ſo ſey es Einem, als habe man von tauſend Narren das Geſchwätz anhören müſſen, iſt nun endlich einmal ein rarer Artikel ge⸗ kommen — etwas Geiſt. Freilich iſts nur der Geiſt des unglücklichen Schulmeiſters Höfer, der in Raſtatt in den Haͤuſern ſeiner Richter ſpuken und rumoren ſoll. Hat es Höfer, von dem man erfährt, daß er reuig geſtorben ſey, mit dieſer ſeiner Reue verſchuldet, daß die Ra⸗ dikalen ihn zum Spukgeiſt machen? Wahrhaf⸗ tig, wenn man ſolche Albernheiten des Beob⸗ achters liest, ſo muß Einem Lichtenberg einfal⸗ len, mit ſeiner Prophezeiung: „in Kurzem wer⸗ den wir ſo aufgeklärt ſeyn, daß wir keinen Gott mehr glauben, ſondern nur noch Geſpenſter“. 2. Der Beobachter ſagt wirklich öfters der Regierung, was ſie „von Gott und Rechts wegen“ zu thun habe. Von Gott und Rechts wegen! Das ſind doch gewiß erfreuliche Worte aus des Beobachters Mund, aus wel⸗ chem ſchon ſo Manches wid er Gott und Recht gefloſſen! Aber —: Als der bekannte Voltaire, der ſich ſelbſt öfters mit Freuden einen „Chri⸗ ſtusſpötter“ nannte, auf dem Todtenbette lag, rief er in den Schmerzen: „Jeſus! Jeſus!“ Der anweſende katholiſche Geiſtliche, dieſen Ausruf ernſtlich nehmend, äußerte ſeine Freude, daß Voltaire vor dem Sterben noch dieſen „Na⸗ men des Heils“ anrufe. „Ach! ſagte mit Un⸗ willen Voltaire, der Ausruf iſt ja nichts als Redensart!“ So auch beim Beobachter. 3. Die Württ. Zeitung erzählt: es ſollen mehrere Häupter unſerer Volksbeglücker ſich ge⸗ äußert haben: „man müſſe die Kirche beharr⸗ lich untergraben, müſſe in den Herzen Alles öde und leer machen, damit man Al⸗ les mit den Leuten anfangen könne.“ Dieſe Volksbeglückungsplane werden um ſo bälder gelingen, wenn wir Bezirksbeamte haben, welche — wie dasſelbe Blatt erzählt — ihren Untergebenen erklären, eine chriſtliche Predigt ſey „nicht mehr als das Pfeifen eines Spatzen“. Meinet ihr, ihr werdet gut regie⸗ ren, ihr Obrigkeiten, wenn ihr dem Volke die Heilsanſtalten des Chriſtenthums verächtlich zu machen euch bemühet? Denket ihr Ehre und Gehorſam zu ernten, wenn ihr das Evan⸗ gelium und deſſen Bekenner und Dienerunehret? 4. In Nro. 88 und 89 beſpricht die Württ. Zeitung mit Einſicht und Freimuth einen von vielen Seiten ſchon oft beklagten Schaden un⸗ ſeres Volkslebens, nämlich die religiöſe und ſittliche Verkommenheit ſo mancher ſogenannten Herrenſchulzen. Eines haben wir dabei vermißt, — die Nachweiſung über den Ur⸗ ſprung und Umfang dieſes Uebels, womit zugleich auch die Erkenntniß der Heilung deſſelben gegeben iſt. Unläugbare Thatſache iſt, daß in unſern gebildeten und halbgebilde⸗ ten Ständen überhaupt ſchon lange es am Chriſtenthum fehlt. Wenn unſere ſoge⸗ nannten Gebildeten vor der chriſtlichen Moral noch einigen Reſpekt haben, ſo iſt das ſchon viel. Nicht Wenige haben das ganze Chriſten⸗ thum über Bord geworfen. Sehr groß aber iſt die Zahl derer, die des Evxangeliums von Chriſto, dieſer ſeligmachenden Gotteskraft, ſich ſchämen. Weil ſie an Kenntniſſen oder Fertigkeiten fürs irdiſche Leben Manches ler⸗ nen, aber nach den Schuljahren, ohne alle religiöſe Fortbildung gelaſſen, in Ab⸗ ſicht auf chriſtliche Erkenntniß in den Kinder⸗ ſchuhen ſtehen bleiben, oder vielmehr aus dieſen hinauswachſen, ſo geht dieſen „Ge⸗ bildeten“ ihr Chriſtenglaube allmählig verloren und ſo werden ſie das, was ſie ſind, ein Scha⸗ den des Volkslebens. Letzteres um ſo mehr, je näher ſie dem Volke im täglichen Leben ſtehen und je mehr an ſie das Volk an ſeiner empfind⸗ lichſten Seite, am materiellen Intereſſe, gebun⸗ den iſt. Solls beſſer kommen, ſo darf die Kirche nicht ferner, wie bisher, die religiöſe Fortbildung der Konfirmirten auf die ärmliche Sonntagsſchule und die ſeltene Catechiſation (der die „vornehmen“ Jünglinge ſich überdieß immer zu entziehen ſuchen) beſchränken. Es muß aber auch im Familienkreiſe das Chriſtenthum und Gottes Wort zu Ehren kom⸗ men. Die Beamten, Kaufleute, Fabrikanten, welche mit ihren Hausgenoſſen auch eine reli⸗ 200 giöſe, chriſtliche Hausgemeinſchaft haben, mö⸗ gen ſehr rar ſeyn. Viele „Gebildete“ denken hierin ſo gemein, wie ein gottesvergeſſener Bauer oder Handwerksmann, der da ſagt: „wenn mir mein Knecht oder Geſell ſchafft was er ſoll, mag er ſeyn wie er will.“ Ein Schreiber⸗ oder Kaufmannslehrling, der nie zur Kirche angehalten wird, keinen Morgen⸗ und Abendſegen und kein Tiſchgebet und kein Bibelleſen hört, muß durch Mitſchuld ſei⸗ ner Principale in religiöſer Hinſicht ein ärmlicher, verkommener Menſch werden. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Juſtizminiſterium iſt mit Hrn. Staatsrath v. Hänlein, das des Innern mit Hrn. v. Schlayer, das der Finanzen mit Hrn. v. Herdegen, das des Kultus mit Hrn. v. Wächter⸗ Spittler, das des Kriegs mit Hrn. v. Baur be⸗ ſetzt. — Der Baknanger chriſtlich⸗politiſche Verein hat die Regierung gebeten, dem Dreikönigsbund bei⸗ zutreten, wenn der deutſche Reichstag wirklich konſti⸗ tutionelle Berechtigung in der innern Geſetzgebung und in der äußern Politik Deutſchlands bekomme. Baden. Corvin und Steck geriethen, während ſie Ein Gefängniß in Bruchſal theilten, ſo ſehr an⸗ einander, daß ſie ſich auf Piſtolen forderten. Sie ſollen feſt entſchloſſen ſeyn, nach ihrer Freilaſſung in zehn Jahren ſich zu ſchlagen. — Die Regierung will auch das Mittel der Auswanderung benützen, um den revolutionären Elementen einen Abzug aus dem Lande zu verſchaffen. — Das Standgericht in Freiburg hat den freiſchärleriſchen Pfarrer Braun von Ewatingen zu zehnjährigem Zuchthaus verurtheilt. Bayern. Die neue proviſoriſche Centralgewalt hat die Zuſtimmung Bapyerns erhalten. Großherzogthum Heſſen. Die Regierungskom⸗ miſſion hat die in Gießen veranſtaltete Sammlung für die deutſchen Flüchtlinge in der Schweiz verboten. Meiningen. Das Miniſterium hat den An⸗ ſchluß an den Dreikönigsbund beſtätigt, ohne die Zu⸗ ſtimmung des Landtags abzuwarten. Schleswig⸗Holſtein. In Holſtein werden die Rüſtungen im Stillen, aber mit Nachdruck fort⸗ geſetzt. — Im Hafen von Eckernförde ſind 5 däniſche Kriegsſchiffe erſchienen, um die Gefion herauszufor⸗ dern, ſie mußten aber unverrichteter Sache wieder abziehen. — Drei von der Landesverwaltung einge⸗ ſetzte Beamte haben, da ſie ſich nicht halten konnten, ihre Stellen niedergelegt. Correſpondenz. Aus Tübingen. — Sie bringen, gewiß ſehr zeitgemäß, die Sonntagsfeier der Arbeiter zur Sprache. Sollte in der Beziehung nicht auch eine Mahnung an die höheren Stände und Kreiſe paßlich ſeyn, ſo⸗ wohl um dieſer ſelbſt willen als wegen ihres Ein⸗ fluſſes auf die niederen Stände und Kreiſe? Vor⸗ zugsweiſe ſcheint mir das, namentlich im Vergleich mit Preußen, für unſer Württemberg von Wichtigkeit. So weit ich mich von früheren Zeiten her der nord⸗ deutſchen Zuſtände erinnere, und dieſes mit allerlei Nachrichten aus neuerer Zeit verknüpfe, iſt dort Ra⸗ tionalismus und ſelbſt Unglauben durch mehrerer Generationen ſchlimme Einwirkung weit mehr in die untern Schichten der Geſellſchaft in Stadt und Land eingedrungen als bei uns; dagegen iſt dort der heil⸗ ſame Gegenſtoß gegen Unglauben und Unkirchlichkeit von den Befreiungskämpfen her in den höheren Krei⸗ ſen dort allgemeiner und wirkſamer aufgetreten als hier. Das zeigt ſich in dem viel regelmäßigeren Kirchenbeſuch von Seiten der Vornehmen und Gebil⸗ deten, namentlich auch der Offiziere, Beamten und Angeſtellten jeder Art, an der kräftigern Theilnahme jener Kreiſe an chriſtlicher Wohlthätigkeit, an den manchfaltigen Einrichtungen und Anordnungen beim Militär in Beziehung auf öffentlichen Gottesdienſt, wovon bei uns ſo Weniges vorkommt. In dieſer letzten Beziehung beſonders zeigt ſich jenes Preußiſche ſo auffallend wirknam. Gewiß iſt doch ein großer Theil des allgemeinen wohlgegründeten Lobes des preußiſchen Heeres, ſeiner Tüchtigkeit, Freundlichkeit, Anſpruchsloſigkeit dieſem zuzuſchreiben. Wie erfreu⸗ lich müßte aber erſt die Wirkung ähnlicher Einrich⸗ tungen und Verfahrungsweiſe von Seiten der höhern und niedern Offiziere auf unſer Heer ſeyn, in deſ⸗ ſen Maſſe von Haus aus viel kräftigerer religiöſer Sinn wurzelt, weil gerade bei uns, anders als in Preußen, der chriſtliche Sinn in den untern Ständen noch einheimiſch iſt. Sollte es wohl nichts nützen, wenn in öffentlichen Blättern darauf aufmerkſam ge⸗ macht würde, wie wohl es zu dem ganzen Sinne un⸗ ſeres Volkes paſſen werde, wenn anſtatt ſeinem from⸗ men den Feſttag gern heiligenden Sinne entgegenzu⸗ wirken, dieſer durch Einrichtungen und Beiſpiele von oben gepflegt und gefördert werde; wie ſehr die Be⸗ amten den häufigen Sonntags⸗Exceſſen entgegenar⸗ beiten könnten, wenn ſie durch ihr eigenes Beiſpiel fleißigen Kirchenbeſuch förderten, anſtatt, wie jetzt ſo häufig der Fall iſt, durch ihre Kirchenſcheu der Maſſe des Volks zur Verführung zu gereichen? Ins Ein⸗ zelne einzugehen wird es an Stoff nicht fehlen. Ich ſelbſt habe angeſehen, welchen üblen Eindruck es machte, als ein Theil unſeres Heeres beim Rückmarſche von der badiſchen Gränze in ſein Standquartier, wo alſo von Eile keine Rede war, am Sonntag Mor⸗ gens marſchirte, und dadurch den Gottesdienſt in meh⸗ reren Gemeinden ſtörte, ſelbſt aber, als er um 10 Uhr ſeinen Tagesmarſch beendigt hatte, nur noch zum luſtigen Wirthshausleben aufgelegt war. Wie viel beſſer hätte man den Tag zum Raſttage, zum Kir⸗ chenbeſuch für die Soldaten ſelbſt beſtimmt! Ferner Einrichtungen, daß durch Wechſel im Dienſte, die bei der Eiſenbahn Angeſtellten dem Gottesdienſte nicht ganz entzogen werden, wie wohlthätig wären ſie für die Einzelnen, wie gut als Beweis, daß unſerer Re⸗ gierung der hochwichtige Punkt der rechten Sonntags⸗ feier nicht gleichgültig iſt. Den 4. Nov. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Amtsdekan M. Dettinger. „ Rep. Plank. Prediger zu Stuttgart. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Oberhelfer M. Burk. ,B Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer' ſchen Buchhandlung. ͤ Das Bl⸗ We nächſte 1 Auswärtige ſihrlich 1 f. Werteljährig Nr. 51 Zur den In neue daß von den dung ein Un die Mehrzak lage wüͤnſch vogeſchlage desſtaats ilbergeben noch hinter ob hiemit übereinſti ſen Jweif freiſich ſ wirrung aber nen, elten belteer ſagt wieeres v Cinverdun weßz, abern SWr 4 47 e 6 4 . * W) Mrerer 8 1„ eew 8 8 W N eN e e aut HH in den Meheen . ſawer etdorn mmIl NI e M. RNRe Naoröen A WWe ornehmen und N ů”õä . ien, Bemat , ͤ— y itt y Thpnabe lcngern Thalnne 8* 5 etnn * or Ne IEE, N e erEn mhheln o Rkrhli 0 7 ſGG⸗ NS Wum. N R bned eenſ 1 ſenes Prusſet . . en ee 8 doc in . 0441 N deten Lobes N meien Lobes . eit ſebe e ndlt . gel, Keund oc, uden N N. LQW „ 2„ HR Whl ,e Nee We : we⸗ Nr. Ne N E, MWie Pe⸗ WE „ 1 nene⸗ N Rhenn 1 W * W W . 5 ſey Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., „halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 51. Stuttgart, Dienſtag 6. November 1849. Zur deutſchen Verfaſſungsfrage. In neuerer Zeit fängt man an zuzugeben, daß von denjenigen, welche vermöge ihrer Bil⸗ dung ein Urtheil in der Sache haben können, die Mehrzahl die Betheiligung bei dem Reichs⸗ tage wünſche, welchem die von den Königen vorgeſchlagene Verfaſſung des deutſchen Bun⸗ desſtaats zur Berathung und Zuſtimmung übergeben werden ſoll. Man ſcheint ſich aber noch hinter den Zweifel verſtecken zu wollen, ob hiemit wohl auch die Mehrzahl des Volks uͤbereinſtimmen würde. Hat man aber zu die⸗ ſem Zweifel hinlänglichen Grund? Es iſt zwar freilich ſehr viel geſchehen, um die Begriffsver⸗ wirrung auch unter das Volk zu verpflanzen, aber man lege einmal demſelben die Frage vor: Bei welchem Theile man ſicherer gehe, bei dem, welcher ſagt, was er will, warum er es will, wie er es will, oder bei demjenigen, welcher nur Einwendungen und Hinderniſſe zu erheben weiß, aber nicht ſagt, was er will, und durch ſein ganzes Benehmen zu erkennen gibt, daß er weder Luſt, noch das Vermögen hat, etwas zu Stande zu bringen? Das geſunde Urtheil der Mehrheit des Volks würde ſich gewiß für den Erſten entſcheiden, und daſſelbe würde wohl auch bei der weiteren Frage der Fall ſeyn, bei der Frage nämlich: ob das deutſche Volk ſich noch länger der Gefahr ausſetzen ſoll, nach all⸗ den ſchweren Opfern der zwei letzten Jahre zu dem alten Zuſtand zurückzukehren, oder ob das zu ergreifen ſey, was zu dem Ziele führt, das man ſich von Anfang an geſteckt hat? In dieſe zwei Fragen löst ſich wirklich der Streitpunkt auf. Was die Regierung von Preußen will, hat ſie, ſammt ihren Beweggründen mit rühm⸗ licher — gegen die Verſchrobenheit und Zwei⸗ deutigkeit ihrer Gegner auffallend abſtechenden Offenheit erklärt, und daß das Intereſſe Deutſch⸗ lands hier nicht bloß zum Vorwand mißbraucht wird, dafür bürgt der Geiſt, welcher unter der Mehrheit des preußiſchen Volks und ihrer Ver⸗ treter in der Kammer herrſcht. Was Oeſtreich und die ſogenannten Großdeutſchen wollen und zu bieten geneigt wären, haben ſie nie beſtimmt er — ☛n geſagt, und die Intereſſen, welche auf dieſer Seite ſich geltend zu machen ſuchen, ſo wie die innern Verhältniſſe Oeſtreichs benehmen alle Hoffnung auf ein Anerbieten von dieſer Seite, das den gerechten Erwartungen Deutſchlands genuͤgen könnte. Der geſunde Theil des Volks will nur das Mögliche, aber dieſes recht und ganz, und er will insbeſondere, daß der radikalen republika⸗ niſchen Parthei kein weiterer Spielraum für ihre Umſturzplane eröffnet werde. Er iſt ſeinem Fürſten treu ergeben, aber auch die Wohlfahrt und die Ehre ſeines Vaterlandes liegt ihm am Herzen. Höchſt betruͤbend iſt es daher für ihn, zu ſehen, wie für die Wahrung der ſogenann⸗ ten dynaſtiſchen (fürſtlichen) Intereſſen der⸗ ſelbe Weg eingeſchlagen wird, welchen die Um⸗ ſturzparthei für ihre Plane verfolgt. Auf wel⸗ cher Seite ſind da die Täuſchungen größer? und wird das Volk allein es ſeyn, das unter denſelben zu leiden hat? fragt man ſich bekuͤm⸗ mert. Man hat zwar in den letzten zwei Jah⸗ ren ſchon manches Unbegreifliche und Uner⸗ wünſchte erleben müſſen, aber daß die Wah⸗ rung der dynaſtiſchen Intereſſen auf dieſelbe Spitze getrieben werden würde, auf welche die linke Seite der deutſchen Nationalverſammlung die Angriffe gegen dieſe Intereſſen getrieben hat, daß die letzteren dadurch zu ſchuͤtzen geſucht wer⸗ den, daß man — gleich den Radikalen — die Herſtellung eines Deutſchland beruhigenden und kräftigenden Zuſtandes hindert, das hätte kein Treugeſinnter für möglich gehalten, und iſt einem ſolchen um ſo ſchmerzlicher, je mehr von der Umſturzparthei die Behauptung, daß von den Fürſten nichts für das deutſche Volk zu erwarten ſey, für ihre Zwecke ausgebeutet wird, und je weniger er die Hoffnung feſthal⸗ ten kann, daß das jetzige Verhalten der Re⸗ gierungen, wenn auch durch militäriſche Ge⸗ walt die Plane jener Parthei unterdrückt oder vernichtet wuͤrden, ohne nachtheilige Folgen für das künftige Anſehen der Regierungen blei⸗ ben werde. 20 Die untreuen Heere. Die ſtehenden Kriegsheere haben ſich unter den Erfahrungen der neueſten Zeit bekanntlich als etwas Unentbehrliches erwieſen. Wie aber, wenn ſie im entſcheidenden Augenblick ihrer be⸗ ſchworenen Pflicht untreu werden und zu den Umſtürzern übergehen? So geſchah es in Ba⸗ den und in der bayriſchen Pfalz, und, daß ich es ſagen muß, ſo geſchah es beinahe in un⸗ ſerem geſegneten, durch ſeine Treue ſonſt ge⸗ rühmten Württemberg. Wo liegt die Urſache dieſer traurigen Erſcheinung, wie möchte ihr abgeholfen werden? Die Treue, namentlich die Soldatentreue ruht wohl auf dreierlei Grundlagen. Auf dem eigenen Intereſſe ein⸗ mal, namentlich auf der Furcht vor der Strafe. Bei dem gemeinen Soldaten ſteht nicht viel zu verlieren, wenn er um ſeinen Dienſt kommt, deſto mehr aber bei den Offizieren, Offiziere werden darum ſelten untreu, dagegen bildet für den Soldaten die Strafe etwa ein ſtarkes Ge⸗ wicht. Ein zweites Fundament der Soldaten⸗ treue iſt die Ehre, das Ehrgefühl. Dieſes kommt aber wieder beſonders bei den Offizieren in Anſchlag, namentlich weil ein ſtarkes Ehr⸗ gefühl auch höhere Bildung vorausſetzt. Wie aber, wenn der Begriff uͤber das, was Ehre bringt, wechſelt, wenn ein Brentano, ein Struve geltend macht, das ſey des Soldaten Ehre, daß er „zum Volke“ ſtehe und deſſen „Recht und Freiheit“ vertheidige? Auch um die Ehre und das Ehrgefüuhl iſt es eine bedenkliche unzuver⸗ läſſige Grundlage der Treue. Die dritte iſt das Gewiſſen, das an den Namen Gottes angehef⸗ tete Gewiſſen. Daher der Eid, wodurch man ſich der Treue des Soldaten zu verſichern ſucht. Aber was iſt der Eid ohne Gewiſſenhaftigkeit, ohne Gottesfurcht, ohne Erkenntniß Gottes? Verfaſſer wohnt mitten unter dem Volk, kennt dasſelbe, glaubt darum von unſern Dorf⸗ Jünglingen, aus welchen doch die Soldaten hauptſächlich genommen werden, ſagen zu kön⸗ nen, daß ſie auch bei äußerer ſcheinbarer Roh⸗ heit doch vielfach einen guten Kern ſittlich reli⸗ giöſer Erkenntniß und Gottesfurcht in den neuen Stand mitbringen. Die Schulzeit, die Confirmation liegt noch zu nahe hinter ihnen, das jugendliche Gemüth iſt noch zu weich, als daß göttliche Dinge ihnen nicht noch einen tie⸗ fen Eindruck geben ſollten. Aber jetzt, in der Kaſerne, beim Regiment was geſchieht nun, um dieſe Empfänglichkeit für Religion und Got⸗ tesfurcht zu nähren, zu erhalten? Qualis rex, talis grex, zu deutſch, „wie der Hirte, ſo die Heerde“. Wie ſtehts in religiöſer Hinſicht bei den Führern der Soldaten, bei den Offizieren? 9₰ — Sie halten ſo viel auf Ehre und Ehrgefühl, iſt aber Ehrfurcht vor Gott und ſeinem heiligen Wort auch in ihrem Begriff von Ehre aufge⸗ nommen, wie das doch billig ſeyn ſollte, ſchä⸗ men ſich nicht Viele dieſes Standes vielmehr des heiligen Namens Gottes? Der Offizier, kommandirt die Soldaten in, oder vor die Kirche zu führen, kehrt da ſelbſt um, etwa einem Ort des Vergnuͤgens, der ſinnlichen Zerſtreuung zu. Ein wackerer Hauptmann äußerte unlängſt, das Beiſpiel der Offiziere vermöge ſehr viel über die Soldaten, er beſuche den öffentlichen Gottesdienſt, nicht eben nur um ſeinen Solda⸗ ten ein gutes Exempel zu geben, ſondern aus eigenem Bedürfniß, aber ſiehe da, ſeine ganze Compagnie gehe mit ihm in die Kirche. Doch vielleicht zu Haus, im Kreiſe ihrer Familien nähren und äußern etwa die Offiziere einen chriſtlich⸗religiöſen Sinn? Man hat unlängſt den Verſuch gemacht, durch Anbieten religiöſer Bücher zum Verkauf bei den höheren Ständen chriſtlichen Sinn anzuregen und zu verbreiten, da fand man die meiſte Unzugänglichkeit, Ver⸗ ſchloſſenheit bei den Offizieren. Doch ich weiß, ein großer Theil unſerer Offiziere iſt zu gebildet, um nicht auch die Spitze und Blüthe aller Bil⸗ dung, religiöſe Herzensbildung in ihrem hohen Werthe anzuerkennen, und zu einſichtsvoll, um nicht zu wiſſen, daß ohne Gottesfurcht Eid und Treue des Soldaten aller ſoliden Grundlage entbehren; ſie beklagen mit uns, daß nicht ge⸗ nug für die ſittlich⸗religiöſe Pflege der Solda⸗ ten geſchehe. In Orten, wo es mit dem evan⸗ geliſch⸗chriſtlichen Gottesdienſt beſonders gut beſtellt iſt, hat man bei den letzten Einquartie⸗ rungen auf Seiten der Offiziere und Soldaten eine rege Theilnahme am Gottesdienſt wahr⸗ genommen. Warum kommt man doch dieſem Bedürfniß nicht auch von Seiten der Regie⸗ rung mehr entgegen? Bei den Strafanſtalten hat man eigene Geiſtliche angeſtellt, iſt denn eine Kaſerne, darin 1000 — 3000 Jünglinge unſeres Volks als Soldaten wohnen, nicht auch einen eigenen Geiſtlichen werth? O, man ſtelle doch Militär⸗Prediger, Feld⸗Predi⸗ ger in geeigneter Anzahl an! Warum dann hier ſparen! Aber keine Rationaliſten, alten und neuen Styls, ſondern wackere Prediger des Evangeliums von Jeſu Chriſto, dem ein⸗ gebornen Sohne Gottes, Prediger des Evan⸗ geliums, das eine Kraft Gottes iſt, ſelig, alſo auch treu und gehorſam zu machen Alle, die daran glauben. „Wie ſollen ſie glauben, von dem ſie nichts gehöret haben, wen ſollen ſie aber hören ohne Prediger?“ Gewiß nicht nur das Heil der Einzelnen, ſondern das Wohl derStae ſche nic nehr get iſt Ales darf es wfarwen om, d an we ſolcher Fir Ve len, die wie büͤr Männe hriſtl obhand der and Venerk hend bürger lach ein Rede gart ſp Mann) Mir nmi Neti ane len, um Nnſihten ſcon öft Veleged then pie Uter And unſer Bei Gotts, lehalten/9 = — S=. — E. E - ð =—2 Mtt N Vauun 203 der Staaten verlangt ſolches gebieteriſch. Man ſage nicht, man habe vor Zeiten auch nicht mehr gethan und doch treue Heere gehabtz jetzt iſt Alles in der Auflöſung begriffen, jetzt be⸗ darf es ſtarker Grundlagen, wenn nicht Alles zuſammenſtürzen ſoll. Aber nur das Evange⸗ lium, das lautere Evangelium findet Anklang am menſchlichen Herzen, nur dieſes dient zu ſolcher Grundlage. Für Gemeinderäthe und Bürger⸗ Ausſchüſſe. Wenn man ſo häufig, beſonders in Städ⸗ ten, die betrübende Wahrnehmung machen kann, wie bürgerliche Collegien zum großen Theil aus Männern zuſammengeſetzt ſind, denen ächte ch riſtliche Gottesfurcht und kirchlicher Sinn abhanden gekommen iſt, ſo thut es einem auf der andern Seite wohl, auch entgegengeſetzte Bemerkungen machen zu dürfen. Es iſt erhe⸗ bend, einen Mann beim Scheiden aus dem Bürgerausſchuſſe ſo ſprechen zu hören, wie nach einer in der Württ. Zeitung mitgetheilten Rede Obertribunal⸗Prokurator Neſtle in Stutt⸗ gart ſprach, als er von ſeiner Stelle als Ob⸗ mann des Bürgerausſchuſſes abtrat. Ich kann mir nicht verſagen, den Leſern der „Neuen Zeit“ aus dieſer Rede einige Stellen mitzuthei⸗ len, um ſo weniger, als ſie gerade die gleichen Anſichten ausſprechen, die in dieſer Zeitſchrift ſchon öfter aufgeſtellt worden ſind, und zum Belege dienen, wie dieſe Anſichten als die rich⸗ tigen vielfach anerkannt werden. — Neſtle ſagt unter Anderem: „Was hätten wir, was hätte unſer Beiſpiel vermocht, ohne den Beiſtand Gottes, der ſeinen ſchützenden Arm über uns gehalten!“ Ferner: „Wenn es auf dem zu⸗ nächſt betretenen Wege nicht gelang, das große Werk der deutſchen Einheit herzuſtellen, ſo darf uns das nicht wundern bei einer Verſamm⸗— lung, die Fleiſch für ihren Arm gehalten, die ohne Gott den großen Bau zu gründen un⸗ ternommen und mit Hohn ſogar die beantragte Anrufung des göttlichen Segens zurückgewie⸗ ſen, darum aber auch ein Ende genommen hat mit Schrecken, und hingegangen iſt an ihren Ort.“ — Ferner: „Bloß äußere Umwandlun⸗ gen und Verbeſſerungen vermögen uns freilich allein nicht aufzuhelfen und die beſten Formen der Staats⸗ und Gemeindeverfaſſung das Glück eines Volkes allein nicht zu gründen. Blicken wir auf unſere dermaligen ſocialen (geſellſchaft⸗ lichen) und ſittlichen Zuſtände, ſo müſſen wir die Ueberzeugung ausſprechen, daß von in⸗ nenheraus geholfen werden muß. Wir müſ⸗ ſen zurückkehren zu den Tugenden des häus⸗ lichen und öffentlichen Lebens, als da ſind Fleiß, Sparſamkeit, Mäßigkeit, Treue, Wahr⸗ haftigkeit u. ſ. w., und — wie es überhaupt keine wahrhafte Tugend gibt, die nicht in dem Boden des religiöſen Bewußtſeyns wurzelt, ſo muß, wenn gruͤndlich geholfen werden ſoll, vor Allem jener tiefere religiöſe Sinn wiederkeh⸗ ren, ohne den auch alle bürgerlichen Freiheiten nicht gedeihen, nicht behauptet werden kön⸗ nen.“ — Er ſchließt: „Empfehlen wir unſere Stadt und unſer ganzes Vaterland dem Schutze Gottes, damit — um mich der Worte des Pſal⸗ miſten zu bedienen — auch fernerhin Ehre dar⸗ innen wohne und ſeine Bürger nicht auf Thor⸗ heit gerathen, daß Güte und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen, daß Wahrheit aus der Erde ſprieße und Ge⸗ rechtigkeit vom Himmel ſchaue!“ (Pſ. 85, 10— 12.) Es iſt doppelt erfreulich, eine ſolche Stimme aus der Reſidenz zu vernehmen; denn es wird wohl nicht in Abrede gezogen werden kön⸗ nen, daß von den Städten aus, beſonders von den größeren, das Schlimmere viel, ſehr viel ſich in die kleineren Städte und auf das Land verbreitet hat. Man kann uüberhaupt ſagen, daß der Unglaube, mit ihm das Sittenverder⸗ ben, von oben nach unten ſich verbreitet habe. Soll Heilung kommen, ſo muß ſie von da aus⸗ gehen, wo das Verderben angefangen hat. Die Gemeindekollegien müſſen zurückkehren von dem Wahne, nach Gott brauche man auf den Rathhäuſern nicht zu fragen. Die höhern Stände vor allen müſſen zurückkehren vom Wege des Unglaubens zum Glauben. Dieſe Forderung ſollten ſie lebendig erkennen. Die Bewegung der untern Schichten des Volks geht gegen ſie. Mögen ſie ſich nicht beklagen, daß es ſo iſt, ſondern erkennen, daß ſie ſelbſt den Samen ausgeſtreut haben, der jetzt giftige Früchte trägt, die ihnen zum Verderben reifen. Womit man ſündiget, damit wird man geſtraft. O möchten die Hohen den Niedrigen ein an⸗ deres Beiſpiel zu geben anfangen! Möchten beſonders alle obrigkeitlichen Perſonen es fort⸗ hin unterlaſſen, gleichguͤltig gegen Gott und ſein Wort zu ſeyn, oder ſich wohl gar verächt⸗ lich, ſogar gehäſſig gegen die zu äußern, denen das Evangelium noch eine Kraft Gottes zur Seligkeit iſt! Das Volk ſieht auf die Obrig⸗ keit, auf ſeine Gemeinderäthe und Bürgeraus⸗ ſchüſſe; wehe ihnen, wenn ihr Beiſpiel zum Verderben gereicht! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der ſtändiſche Aus⸗ 204 ſchuß hat eine Adreſſe an den K. Geheimenrath gerichtet, in welcher er um alsbaldige Anbe⸗ raumung des Eröffnungstermins des Land⸗ tags bittet. — Profeſſor Kapff von Reut⸗ lingen iſt auf den Asberg gereist, wohin er von dem Unterſuchungsrichter zum Verhöoͤr gefordert wurde. Baden. Der 15. Jan. iſt zur Vor⸗ nahme der Reichstagswahlen beſtimmt. Hier⸗ aus folgt, daß vorher die Kammern wenig⸗ ſtens in der zweiten Hälfte des nächſten Mo⸗ nats berufen werden muͤſſen, um das Drei⸗ königsbündniß einer Prüfung zu unterwer⸗ fen. — Der Kriegszuſtand und das Stand⸗ recht iſt auf weitere 4 Wochen verlängert. Die wegen bereits verübter Verbrechen in Unterſuchung befindlichen Angeſchuldigten wer⸗ den jedoch den ordentlichen Gerichten über⸗ wieſen. Bayern. Die Mehrheit des deutſchen Ausſchuſſes ſtellte den Antrag, die Kammer ſoll beſchließen. das Miniſterium ſoll bei ſei⸗ nen ferneren Verhandlungen in der deutſchen Frage den Gedanken der Einigung des ge⸗ ſammten Vaterlandes feſthalten und der Kam⸗ mer die Ergebniſſe der Verhandlungen zur Zuſtimmung voorlegen. Sachſen. Der Volksverein in Leipzig meint, der Wunſch des Volkes ſey, die Ver⸗ wirklichung der Frankfurter Reichsverfaſſung und ein Reichstag nach dem Wahlgeſetz der Nationalverſammlung. Preußen. Nachdem im Verwaltungs⸗ rath alle Staaten außer Hannover und Sachſen den 15. Jauuar als den Wahltag für das Volkshaus angenommen hatten, er⸗ klärten die Bevollmächtigten Hannovers und Sachſens, daß ſie an den Verwaltungsraths⸗ Sitzungen nimmer Theil nehmen können, ſon⸗ dern in ihre Heimath zurückgerufen ſeyen. Die deutſche Reichszeitung ſagt hierüber: „Der erſte Schritt zum Treu⸗ und Bundesbruch iſt alſo geſchehen. Herrn v. Bodelſchwingh's Wortr der unverhuͤllten Wahrheit konnte man in Han⸗ nover nicht vertragen. Durch Zögern wollte man, wie beim ſeligen Bundestag, die Sache auf die lange Bank ſchieben.“ — Die Ber⸗ liner Conſtitutionelle Zeitung ſagt: „Wir freuen uns der Kunde, daß die Staatsregie⸗ rung entſchloſſen iſt, auf dem betretenen Weg in der dentſchen Sache mit Energie vorzu⸗ ſchreiten. Eine Volksvertretung von mehr als 22 Millionen Deutſchen mit Staatenhaus und Volkshaus und einheitlicher Exekutiv⸗ gewalt, tagend und berathend im Einver⸗ ſtändniß mit den Regierungen, ſind eine mo⸗ raliſche Macht, deren Anziehungskraft früher oder ſpäter wirken muß.“ — Eine Denkſchrift der preußiſchen Regierung über die däniſche Angelegenheit zeigt, daß nichts übrig bleibe, als die uralte ſtaatsrechtliche Verbindung der beiden Herzogthümer Schleswig und Holſtein zum Opfer zu bringen, um die Gefahr eines allgemeinen europäiſchen Krieges abzuwenden. — Ludwig Simon und Schily von Trier wurden aufgefordert, ſich bei der Hauptwache der Landwehr zu ſtellen, wenn ſie nicht als Deſerteure behandelt und zu einer Geldbuße von 50 —100 Thaler verurtheilt werden wol⸗ len. — Der Verwaltungsrath erklärte ſich mit folgenden Grundſätzen des Wahlgeſetzes einverſtanden: 1) neben dem mllgemeinen Wahlrecht ſoll ein Stimmverhältniß feſtgeſetzt werden, wodurch Intelligenz und Beſitz richtig vertreten werden; 2) offene Abſtimmung, als reinſter Ausdruck des Geſammtwillens der Bürger. — Die Berichte von angeblicher Spannung zwiſchen dem Miniſterium und den Altliberalen, die von der Gewohnheit der Abrede gezogen. Oeſtreich. In Wien wurde den Buch⸗ händlern befohlen, kein Manuſcript mehr zum Druck zu bringen, ohne es der Behörde vor⸗ her vorzulegen, — alſo eine Art Cenſur. — Das Miniſterium ſoll Vorſchläge zur Anbah⸗ nung der öſtreichiſch⸗deutſchen Zoll⸗ und Han⸗ delsvereinigung angenommen haben. Ein Er⸗ eigniß von großer Wichtigkeit! Schweiz. Die Bauern in Bern wollen lieber keine Straßen und Schulen, als neue Steuern. — In Genf ſoll der radikale Re⸗ gent J. Fazy bald geſtürzt werden. — Im Aargau wurde ein Brandſtifter hingerichtet, und eine Kindsmoͤrderin wird kaum Gnade finden. Aargau war ſeit einiger Zeit der Schauplatz abſcheulicher Verbrechen, daher dieſe Strenge. — Die revolutionären Ver⸗ bindungen der Schweiz ſind wieder in Thä⸗ tigkeit, namentlich das ſogenannte Willich'ſche Korps. Spanien. General Balboa und meh⸗ rere andere Perſonen wurden verhaftet, weil ſie, in Gemeinſchaft mit dem Könige ſelbſt, ein Komplott zum Umſturz der konſtitutionellen Regierungsweiſe geſtiftet. (In Spanien iſt bekanntlich nicht der König Regent, ſondern die Königin.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung. Oppoſition nicht laſſen können, werden in — Das Bla die nächſte Un Answärtige ſhrch 1. Werklährg Nr. d —— de Ltel perden wol⸗ ntlitte ſich nllgeneinen . „ erden. — EI hinzeittt * 7 D e ar n Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſe reſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 52. Stuttgart, Donnerſtag 8. November 1849. Die Stellung der chriſtlichen Con⸗ feſſionen. Die Stellung, welche der Staat gegen die Religionsgeſellſchaften einnehmen will, und die Früchte, welche die Zunahme des Unglau⸗ bens und der Gleichgültigkeit gegen Religion und Kirche für das bürgerliche und kirchliche Leben getragen haben, können nicht ohne Ein⸗ fluß auf die Aufgabe der chriſtlichen Kirchen, und, wie ich glaube, eben darum auch nicht ohne Einfluß auf die Stellung ſeyn, welche dieſe gegen einander einzunehmen haben. In dem Verhältniſſe zu dem Staate treffen die In⸗ tereſſen der Kirchen ohnehin in den wichtigſten Beziehungen zuſammen, und je größer und ernſter die Verwicklungen in dieſer Hinſicht werden können, deſto mehr iſt Uebereinſtimmung und Zuſammenhalten in der Gegenwirkung nothwendig. Aber auch, was die kirchlichen Zwecke ſelbſt betrifft, liegt das gemeinſame In⸗ — tereſſe der Kirchen klar zu Tage. Das Verderb⸗ niß unſerer Zeit trifft nicht bloß eine Confeſ⸗ ſion, ſondern die chriſtliche Religion ſelbſt; Un⸗ glauben, Gleichgültigkeit gegen Religion und Kirche, Irrlehren und Zuchtloſigkeit finden ſich in jeder Confeſſion, und die Angriffe der Feinde ſind nicht bloß gegen Dogmen und Gebräuche einer Confeſſion, ſandern gegen eine geoffen⸗ barte Religion überhaupt, gegen den chriſtlichen Glauben im Beſondern gerichtet. Die Aufgabe, welche die Kirchen in unſerer Zeit zu löſen ha⸗ ben, iſt alſo jedenfalls eine ſehr ſchwierige, und wenn gleich von einem verbündeten Wirken derſelben nicht die Rede ſeyn kann, ſondern jede in ihrem Kreiſe mit ihren Mitteln zu wirken hat, ſo iſt doch klar, daß ein Verfolgen einſeiti⸗ ger confeſſioneller Tendenzen die Erfüllung der Aufgabe, ſtatt zu fördern, hindern würde, daß, wie der Feind dem Chriſtenthum ſelbſt gegen⸗ überſteht, auch die Bekämpfung des Gegners nur durch Vertheidigung deſſen, was allen Con⸗ feſſionen gleich heilig iſt, erreicht werden kann. Gewiß wuͤrde die Forderung, alle confeſſionelle Verſchiedenheit aufzugeben, zu weit gehen, aber daß das Confeſſionelle dem Chriſtlichen bei der Löſung der ſchwierigen Aufgabe der Kirchen nachgeſetzt werde, dieß gebieten die beſtehenden Verhältniſſe. Das Entgegenwirken einer Kirche gegen die andere könnte nur beiden ſchaden, weil daſſelbe dem Geiſte des Evangeliums wi⸗ derſtreitet, und den Gegnern des Chriſtenthums willkommene Gelegenheit zu Mißdeutungen der chriſtlichen Lehre und zu Verbreitung des Un⸗ glaubens und der Gleichgültigkeit bieten würde. Die Erfahrung der neueren Zeit liefert trau⸗ rige Belege dafür, wohin confeſſionelle Schroff⸗ heit führt, und wehe uns, wenn wir uns zu Schritten verleiten ließen, welche ähnliche Früchte erwarten laſſen. Die deutſchkatholiſche und die lichtfreundliche Sekte haben nicht bloß die ka⸗ tholiſche, beziehungsweiſe die evangeliſche Kir⸗ che, ſondern das Chriſtenthum ſelbſt gefährdet. Ich würde ſehr mißverſtanden werden, wenn man in den obigen Bemerkungen eine Fürſprache für Conceſſionen, die dem Zeitgeiſte zu machen wären, finden wollte. Es iſt hier nur von dem äußern Verhalten der Kirchen gegen einander, und zwar von einem ſolchen die Rede, das dem Sinn und Geiſt des Evan⸗ geliums entſpricht. Die jetzigen Zuſtände des kirchlichen und bürgerlichen Lebens kommen da⸗ bei nur inſofern in Betracht, als dieſelben die Gefahren des entgegengeſetzten Verhaltens mehr in das Licht ſtellen. Von einem Chriſten kann das dreihundertjährige Beſtehen von con⸗ feſſioneller Spaltung der großen Gemeinde des Herrn nur als eine Fügung Gottes — mithin als für ſeine großen Abſichten im heiligen Zwecke paſſend, und mit dem Bewußtſeyn erkannt wer⸗ den, daß menſchliches Thun hiegegen nichts vermag, und in Gottes Weisheit und Macht vorbehaltend bleiben muß, wann und wie eine Wiedervereinigung ſtattfinden könne. Ebenſo wenig kann ein Chriſt glauben, daß für das Verhältniß der Confeſſionen zu einander eine Ausnahme von dem Gebote der Liebe und Duldſamkeit eintrete. Wenn nun hiernach feind⸗ ſeliges Entgegenwirken der Confeſſionen gegen einander, in welcher Weiſe auch daſſelbe ge⸗ ſchehen möge, mit dem Gehorſam, dem wir 206 Gott ſchuldig ſind, unvereinbar iſt, wie muß ein ſolches erſt in einer Zeit erſcheinen, in der es ſich darum handelt, das den Confeſſionen Gem einſame, den Glauben an das geoffen⸗ barte Wort Gottes zu retten und wieder zur Geltung zu bringen, in der ferner Länder, die ſich gegen andere chriſtliche Confeſſionen her⸗ metiſch verſchloſſen hatten, die ſchauerlichſten Beiſpiele vom Unglauben und Zuchtloſigkeit geliefert haben! Bei dem Vorwärtsdrängen unſerer Zeit iſt für die evangeliſche Kirche die katholiſche Kirche ein werthvolles Gegenge⸗ wicht, gegen Mißbrauch der Freiheit, von nicht geringerer Bedeutung aber iſt für die katho⸗ liſche Kirche die evangeliſche, indem dieſe ſie vor dem verderblichen Widerſpruch mit der Zeit, vor dem Rückwärtsſchreiten bewahrt. Dieß zu erkennen und zu beherzigen, dazu iſt wohl keine Zeit mehr geeignet, als die gegenwärtige, und wer ſich gleichwohl dieſe Anſicht nicht zu eigen machen kann, der möge wenigſtens der apoſto⸗ liſchen Ermahnung eingedenk ſeyn: „Schicket euch in die Zeit, ſie iſt ſchlimm!“ Ein Laie der evangeliſchen Kirche. Unterthänig. Gegen wen ſoll man ſich „unterthänig“ nennen? Früher war es nämlich Sitte ſich ſelbſt dieſes Prädikat zu geben: 1) den Fürſten und fürſtlichen Perſonen, 2) hochgeſtellten Staatsdienern, 3) den Adeligen gegenüber. Schon vor dem verhängnißvollen März hat unſere Staatsregierung für ihre Behörden nur, und zwar für die Bezirksſtellen „hochach⸗ tungsvoll“, fuͤr die Mittelſtellen „verehrungs⸗ voll“, füͤr die Miniſter und den Geheimenrath „ehrerbietig“ in Anſpruch genommen. Der Adel aber hat nun keine Herrſchaft und keine Unterthanen mehr, er iſt reiner Mitbürger ge⸗ worden. Mithin ſollte das Wort „unterthä⸗ nig“ nur noch Fürſten und fürſtlichen Perſonen gegenüber im Gebrauch bleiben, ſonſt aber aus der Umgangsſprache verbannt werden. Die ſchmutzige Lokalpreſſe Eines der heilloſeſten, für Republik, Un⸗ glauben, Strafloſigkeit von Aufruhr, Frivoli⸗ tät u. ſ. f. begeiſterten und ſchwärmenden Blät⸗ ter iſt unſer hieſiger Poſtillon. Man darf aus einem ganzen Jahrgang durchs Loos eine Nu⸗ mer herausziehen, welche man will, ſo kommt das ſchlimmſte, gemeinſte, was andere Zeitun⸗ gen haben, gewiß hier zuſammengeſtellt. Zum Exempel will ich nur Eine Numer neuſter Zeit anfüͤhren. Da kommen 3 ganz bezeichnende Sachen: 1) wird der Nuhamedanismus dem Chriſtenthum gleichgeachtet; 2) wer⸗ den die Freiſchärler mit den erſten Chri⸗ ſten auf Eine Linie geſtellt; 3) wird die Abendmahlsliturgie verhöhnt, in einer Erzählung von einem rauſchigen, mit Kohlen beſtrichenen Stadtrath, welcher wegen der ſchwarzen Flecken im Geſicht die Cholera be⸗ kommen zu haben glaubte. Wann kommt es endlich ſo weit, daß — nicht etwa eine Cenſur eingeführt wird, ſon⸗ dern vielmehr, daß die Regierung be⸗ fiehlt, daß Oberbeamte und Gemein⸗ debeamte ſolche unwürdige Blätter nicht mehr zu Organen ihrer Bekanntmachungen machen dürfen? Der Poſtillon iſt nicht das einzige Blatt der Art; es gibt viele ähnliche, aber warum werden ſie unterſtützt durch das, daß ſie amtliche Blätter ſind? Würde man ihnen mit Entziehung der amtlichen Nach⸗ richten, dieſer Hauptunterſtuützung ei⸗ nes ſolchen Blatts, drohen, ſo würden ſie wohl bald anders werden, oder aber, wenn nicht, ſo ſollen ſie'’s einmal verſuchen, ob man auch ohne die oberamtlichen Erlaſſe und andere Be⸗ kanntmachungen ihre Erbärmlichkeiten kauft? Zur Ehre der Oberbeamten muß ange⸗ nommen werden, daß ſie ſolche Blätter gar nicht leſen, ſonſt würden ſie erröthen müſſen, ihre Namen in Verbindung mit ſolchen Ge⸗ meinheiten gedruckt zu ſehen. Zwei Bekannte von uns aus Ungarn. Als vor drei Jahren die Verſammlung der Abgeordneten des Guſtav⸗Adolfs⸗Vereins in Stuttgart war, lernten unſerer Viele zwei Geiſtliche von der unteren Donau kennen. Pfarrer Roth, ein Sachſe, das heißt Deut⸗ ſcher aus Siebenbürgen, gab den Anſtoß zu der Auswanderung dahin aus unſerem Hei⸗ mathlande. Seine Abſicht war dem wohlha⸗ benden, aber an Zahl abnehmenden deutſchen Stamm in ſeiner Heimath neue Stammsver⸗ wandte zuzuführen und ſo ſeine Zukunft und bedrohten Rechte zu ſichern. Wider Willen iſt er Vielen ein Führer ins Elend geworden, er ſelbſt iſt gefallen, ein Märtyrer der deutſchen Nationalität durch magyariſche Schreckens⸗ herrſchaft. Denn die Szekler, die ſiebenbür⸗ giſchen Magyaren ſind der wildeſte Zweig die⸗ ſes Stammes. Zu gleicher Zeit und wohl noch mehr zog ein magyariſcher Geiſtlicher aus Ungarn, Mimmer, die Aufmerkſamkeit auf ſich, eine der thätigſten Stützen der proteſtantiſchen Kirchen und Schulen. Er ſchilderte damals mit leb⸗ formir „jeſuit gemach dießma vetbrief werf ſthar ig ſo⸗ n ſudt gen at ſen. T füher Deſtrei gions⸗ verblei ſchaft Kirchtt k wegen de Clera e wird, ſon⸗ G 31 Genein⸗ . 1 . He X uußs aye⸗ littet gan „ . ſ, WWWE uns ald mmiun de Vereins in 207 lebhaften Farben die Entbehrungen und Ge⸗ fahren vieler Diener der evangeliſchen Kirche, der zur Schule gehenden Kinder in den wilden Steppen. Er iſt dieſen Spätſommer wieder auf der großen Verſammlung deſſelben Vereins in Schleſien geweſen, aber als landesflüchtiger Freund und Anhänger Koſſuths. Er ver⸗ ſicherte, daß es gerade die Treue zu ſeiner re⸗ formirten Kirche ſey, was ihn zum Gegner der „jeſuitiſchen Untertretungspolitik Oeſtreichs“ gemacht habe. Der Proteſtantismus habe dießmal gehofft und verſucht die ihm trotz aller verbrieften Rechte angelegten Feſſeln von ſich zu werfen. Die Niederlage werde ihn unter ein hartes Joch zurückbeugen. Seltſam iſt die uns ſonſt bekannt gewordene Thatſache, daß im ſüdlichen Galizien einige proteſtantiſche Kir⸗ chen ausnahmsweiſe Thürme haben dür⸗ fen. Dieſes kommt daher, daß dieſe Gegend früher türkiſch war und mit der Bedingung an Oeſtreich abgetreten wurde, daß allen Reli⸗ gions⸗Gemeinſchaften ihre bisherigen Rechte verbleiben ſollten. Unter der türkiſchen Herr⸗ ſchaft hatten die Proteſtanten dieſer Gegend Kirchthürme bauen dürfen, und ſo haben ſie hier, aber nur hier, dieſelben noch. Es iſt jetzt über 300 Jahre, daß die Proteſtanten in Un⸗ garn wiederholt ihre Religionsfreiheit mit Hülfe der Türken gegen den mit Habsburg verſchlungenen Jeſuitismus zu ſchirmen ſuch⸗ ten. Daher möchte die Türkei Koſſuth und Ge⸗ noſſen hinaushelfen; ihre Stützpunkte, De⸗ breczyn und Großwardein ſind noch die Hei⸗ math des ungariſchen Proteſtantismus. So viel aber bleibt uns gewiß, daß dieſe Ereigniſſe ungeheure Anſprüche, gewaltige Hülferufe an den Guſtav⸗Adolfs⸗Verein und ſomit an uns Alle richten werden und jetzt ſchon richten. Correſpondenz. An die Redaktion der Neuen Zeit. — Laſſet uns eine gute Ritterſchaft üben mit Waffen der Gerechtigkeit nach der Rechten und nach der Linken! — In dieſen Worten könnte man wohl Ihren Vorſatz bei Uebernahme der ſchweren Redaktionslaſt dieſer Volks⸗Zeitung zuſammenfaſſen. Darum haben auch viele Männer, welche es mit dem Volke, aber auch mit dem Fürſten ehrlich meinen, welche überzeugt ſind, daß man zugleich ein guter Chriſt und ein gu⸗ ter Deutſcher, zugleich unterthan und frei ſeyn könne, mit Hoffnung Ihrem Unternehmen entgegen geſehen. Im Anfange that es gewiß Noth, mehr nach der linken Seite hin mit dem ſcharfen Schwerte der Wahr⸗ heit Streiche zu führen. Die Wahlen zu der ver⸗ faſſung⸗revidirenden Verſammlung bezeugen es. Aber es ſcheint nicht bloß mir, daß Sie ſich ſchon etwas einſeitig in dieſem Geleiſe feſtgefahren haben. Noch führen Sie nicht ungleiches Maaß und Gewicht; wer .½ aber in die Länge nur nach Einer Seite die Sehne für die Pfeile des Wortes ſtraff ſpannte, dem würde ſie erlahmen; die Kraft der Wahrheit würde von ihm weichen. — Um der Sache willen und im Vertrauen, daß es Ihnen nebſt dem Reiche Gottes nur um unſer Bolk und Vaterland zu thun iſt, erlaube ich mir Ih⸗ nen einige Fragen vorzulegen, mit der Bitte um öffentliche Beantwortung. Glauben Sie, daß der Hunger und Durſt, ein Vaterland zu haben, ein Vaterland, deſſen man ſich auch in der Fremde nicht zu ſchämen braucht (wie es mir öfters ging), das uns daheim in Ehren bei der Arbeit und ihren Früchten zu ſchützen vermag, glau⸗ ben Sie, daß dieſes Heimweh, der Jammer darnach, nur ſo eine gemachte Sache, nur bei verbildeten Leu⸗ ten zu finden ſey, denen ſonſt nichts fehlt? oder glau⸗ ben Sie, daß er das Volk ergriffen hat? Haben wir ein Vaterland, ſo lange es keine ſichtbare Einheit und Geſtalt hat, ſo lang das Volk ſelbſt bei ſeiner Lei⸗ tung nichts mitzuſprechen hat? Wenn wir nicht bald ein Gefäß und Werkzeug für unſere Vaterlandsliebe erhalten, werden nicht Viele, die es mit dem Volke gut meinend, den Schild ihres Glaubens dem Unge⸗ witter entgegenſtemmten, verzagt oder zürnend die Waffen ſinken laſſen, ja Manche ins Lager der Re⸗ volutionäre übergehen, um mit ihnen ein Vaterland zu erſtürmen, welches die Fürſten uns heilig verſpra⸗ chen? Wenn das brennende Verlangen nach einem Vaterlande nur mit höhnenden Formen und Redens⸗ arten abgeſpeist und auch denen, welche noch kind⸗ lichen Glauben an die Landesväter bewahrten, ſtatt des Brodes nur ein Stein geboten wird, iſt es Ih⸗ nen wahrſcheinlich, daß es die nächſten Jahrzehnde halten werde? Und wenn eine Revolution ausbricht, wird ſie dann die Throne, wird ſie unſere Heiligthü⸗ mer ſchonen? Es iſt ein Gebirg von frevelhaftem Trotz und Ge⸗ lüſten angehäuft, und wie die Waſſer des Abgrunds gleich Mauern ſtanden als Moſes durch des Meeres Grund ſchritt, ſo ſtarren ſie auch jetzt über unſern Häuptern. Werden ſie nicht fallen auf Pharao und ſeine Roſſe und Wagen? — Und woher dieſe giftige Auflöſung, die ſich beſonders bei unſerem Gewerbs⸗ ſtand um ſo tiefer eingefreſſen erweist, je mehr die Sonde der inneren Miſſion ihr nachſpürt? Warum ſind unſere Laien zu kühner, freier Handreichung bei dieſem Rettungswerk weniger geſchickt? haben wir nicht den rechten Glauben überkommen? oder fehlt es nur an den Geiſtlichen, ſuchen ſie mehr das Ihre, weniger das, was Gottes iſt, das Verlorne, als in England, in Schweden? oder iſt der deutſche Volks⸗ ſtamm ſchlechter als die anderen? oder fehlt vielleicht auch etwas an der bürgerlichen Verfaſſung unſeres Volks? und was? vielleicht die Einheit? ein Vater⸗ land? Die Fürſten haben in ſchweren Stunden die⸗ ſes uns verſprochen, gelobt; wenn ſie jetzt unter noch ſo ſchönen Vorwänden auswichen, die Opfer ſparten auf dem Altar des Vaterlands, wird die Achtung vor ihnen erſtarken? Könnten und dürften wir in einem früheren oder ſpäteren Nothfall mit guten Gewiſſen unſer Wort noch einmal für ſie verpfänden? würden ihre und unſere Betheurungen vom Volke als Unter⸗ pfänder angenommen? Was würden Männer im Geiſte der Propheten Gottes darauf antworten? was würden ſie in einer ſolchen Gefahr für das leibliche und Seelenheil des Volkes, des eigenen Volkes thun? Ob unſere Worte wohl anklingen oben bei der metallenen Krone und unten bei denen, welche die Sichel führen, das iſt ja nicht unſere Sache, ſondern 208 daß wirs mit beiden ehrlich meinen und nach unſerem Gewiſſen thun. Antwort des Redakteurs. Es iſt mir nicht leid, daß die Menge des vorlie⸗ genden Stoffes mir jetzt erſt zu Einrückung und Be⸗ antwortung dieſer Zuſchrift Raum gegönnt hat. Es ſchien Ihnen, mein Freund, ich ſey in Gefahr gegen die Abweichungen zur Linken die Waffen zuviel zu gebrauchen, und gegen die zur Rechten zu wenig. So lang wir das Märzminiſterium hatten, fürchteten wohl auch Sie ſchwerlich, daß die Männer deſſelben ihren volksthümlichen Grundſätzen untreu werden wür⸗ den. Was für Urſache hätte ich gehabt, nach der Rechten Streiche zu führen? Daß aber die fortwäh⸗ rende Abwehr gegen den Schmutz und das Gift der radikalen Preſſe, durch welche unſer Volksleben ſyſte⸗ matiſch ruinirt wird, bisher keine überflüſſige Sache war, davon wird Sie Ein Blick in jene Blätter über⸗ zeugen. Ich verſichere Sie, daß mir die Polemik mit jener Parthei gerade kein großes Vergnügen macht und daß nur die Liebe zum Volk mich treiben kann, ausdaurend mich mit den Unwahrheiten und Ungerech⸗ tigkeiten derſelben zu beſchäftigen. Wenn jetzt unter dem neuen Miniſterium etwa der ſtrengere Ernſt des Geſetzes mich dieſer Mühe überhebt, ſo iſts mir ſehr lieb. Ob ich, wenn die geſetzlichen Freiheiten von oben her ungeſetzlich entzogen würden, feige ſchwiege — nun das können wir ja abwarten. Ohne Zweifel vertrauen Sie mit mir auch der jetzigen Regie⸗ rung, daß ſie Wort hält. Die Frage: ob ich das Streben des deutſchen Volkes nach Einheit und Freiheit für ein gemachtes halte? konnten Sie, als Leſer der N. Zeit, wohl aus dem Blättchen ſich ſelbſt beantworten. Zu allem Ueberfluß aber kann ich Ihnen noch ausdrücklich ſa⸗ gen, daß ich mit Ihnen die Frage verneine. Daß die Regierungen Unrecht thun, wenn ſie Verſprechungen, die ſie gemacht haben, zurückziehen; daß ſolche Nicht⸗ erfüllung gegebener Verſprechungen ſehr viele jetzt gerade konſervative Leute wieder in die Reihen der Revolutionäre hinüberführen würde, glaube ich auch. Ebenſo gewiß aber iſt mir auch, daß der gewiſſen⸗ hafte Mann nicht Unrecht mit Unrecht, Gewalt mit Gewalt vergelten darf und wird, ſondern nur mit den rechtlichen und geſetzlichen Mitteln, die das kon⸗ ſtitutionelle Syſtem bietet, einen unverkümmerten Rechtszuſtand erſtreben wird. Hätte da oder dort eine Regierung in den Tagen der Gefahr ſich aus Furcht unausführbare oder gar ſchädliche Zuſagen ab⸗ drängen laſſen, ſo kann ſie gleichwohl ihrer Zuſagen ſich nicht ſelbſt entbinden, ſondern hätte — meine ich — auf dem Wege der gemeinſamen Verſtändi⸗ gung über das Nützliche und Heilſame mit den ge⸗ ſetzlichen Organen der Volksvertretung ſich zu eini⸗ gen. — Faſt will mir ſcheinen, Sie ſeyen nicht ab⸗ geneigt, die jetzigen Schwierigkeiten der Einigung Deutſchlands den Dynaſtieen (Fürſtenhäuſern) allein in die Schuhe zu ſchieben. Die großen Fehler, die in der Paulskirche gemacht worden ſind, die Frevel der ſächſiſchen, badiſchen und pfälziſchen Empörung, die fortdaurenden Wühlereien der Umſturzparthei ha⸗ ben die Schuld davon in erſter Linie. Und von den politiſchen Partheiungen abgeſehen, unter deren Ha⸗ der und Zerwürfniß den Dynaſtieen die Geneigtheit zu Aufopferungen leider! wieder zum Theil verging, ſo haben, ſo viel ich ſehe, auch die deutſchen Volks⸗ ſtämme ebenſo wenig Luſt ihre Stammeseigenthüm⸗ lichkeit — ihre Individualität, daß ich ſo ſage — der Einheit ohne weiters zum Opfer zu bringen, als die Dynaſtieen Luſt haben ſich „in großartigem Maßſtab mediatiſiren zu laſſen“. Wenn heut alle deutſchen Fürſtenhäuſer auf ihre Thronrechte verzichteten; ich bins gewiß, wir würden noch viel weniger Ausſicht zu einer deutſchen Einheit bekommen, als wir jetzt haben. Es iſt keine Frage, ich wiederhole es, Deutſch⸗ land hat und fühlt das Bedürfniß der organiſchen Vereinigung ſeiner Glieder. So wenig aber als es das Trugbild einer Einigung in der Weiſe des alten Bundestages will, deſſen Mängel und Schäden wir Alle ſattſam kennen, ſo wenig will es eine Einheit nach Art der franzöſiſchen Centraliſation, wo am Ende der Staat an „Herzerweiterung“ ſterben muß. Es will und bedarf vielmehr eine organiſche Vereini⸗ gung, welche die Stammeseigenthümlichkeiten und Stammesperſönlichkeiten, deren Träger im Weſent⸗ lichen die deutſchen Dynaſtieen ſind, oder zu ſeyn be⸗ rufen ſind, nicht zu vernichten droht. Was aber von tiefem religiöſem und ſittlichem Verderben im Volk vorhanden iſt, das ſchreibe ich nicht dem Mangel an äußerer politiſcher Einheit zu — denn in Frankreich z. B., das dieſe Einheit hat, iſt das Verderben nicht minder — ſondern ich ſchreibe es zu denjenigen Re⸗ gierungen, die das verſprochene vernünftige Maß von bürgerlicher Freiheit nicht gewährten, dagegen durch amtliche Maßregeln und eigenes Beiſpiel den Unglau⸗ ben (beſonders im philoſophiſchen Gewand) pflegten und zur bürgerlich⸗ſittlichen Erziehung des Volks we⸗ nig oder nichts thaten; ich ſchreibe es ferner zu den oberen Ständen, welche durch Irreligioſität, Genuß⸗ ſucht, Uebermuth nicht ſelten das Volk verderbten; den Reichen, welche nichts davon wiſſen wollten, daß ihnen Gott ihren irdiſchen Beſitz nicht für ſie allein, ſondern auch dazu gegeben habe, „ſich Freunde zu machen mit dem ungerechten Mammon“; den Mei⸗ ſtern und Herren, welche für die geiſtige und nament⸗ lich religiöſe Berathung ihrer Arbeiter, Geſellen und Dienſtboten nichts thaten, ſie der religiöſen, ſittlichen und politiſchen Verführung ruhig überließen, und ſelbſtſüchtig nur ihre Arbeitskräfte ausbeuteten; den Pfarrern, die des Evangeliums von Chriſtus, dem Gekreuzigten, ſich ſchämten und die Seelſorge als eine Laſt bei Seite liegen ließen; den Schulmeiſtern, die ſich rühmten das Bibelwort an dem hbLichte ihrer Vernunft prüfen gelernt zu haben, den Zeitungen und Büchern, die ihre Leſer religiös und politiſch irre ge⸗ leitet und das Volk verderbt haben, — kurz: vom Throne bis zur Hütte Allen denen, welche, berufen zur Erziehung und Leitung ihrer Mitmenſchen mitzu⸗ wirken, bei dieſem wichtigen Berufe mehr von ihrer eigenen Neigung oder dem Zeitbewußtſeyn ſich haben leiten laſſen, als von dem ewiggültigen und untrüg⸗ lichen Wort Gottes. Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, ſo wie in jeder andern Buchhandlung zu haben: Die Geſchwiſter von Marienthal. Eine Er⸗ zählung für die Jugend. Von Guſtav Plienin⸗ ger. Zweiter Abdruck. Mit einem Stahlſtiche. Preis: 18 kr. oder 6 Ngr. „Dieſe Erzählung,“ ſagt Dr. Barth in den Jugendblättern, Jan. 1838, „iſt ſehr anziehend ge⸗ ſchrieben und enthält in der Entwicklung der ganzen Geſchichte wie im Einzelnen ſo viel Belehrendes, Er⸗ bauliches und Tröſtliches, daß man nicht ohne deut⸗ liche und bleibende Eindrücke von derſelben ſcheiden kann.“ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. Das Bla die nächſte Un Auswͤrtige al hric 1 2 2 Weaclaͤprig 2 Kr. 38. — == Venigen lur ſi ſton in dun mund ſtuen h iſen vor Rthände lug dieſen len. Der ſdl hennn ſtz der N lichen Grn Aer ein och auch 6 den N n der GH Neleigt, Enher als dir un Mzſnb tſcen Wiörens ich rels N Derg S uſt⸗ er in Weſen⸗ Ner u ſeyn bi⸗ : Da dber von WMel Ne — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 53. Stuttgart, Samſtag 10. November 1849. Politiſches Wörterbuch. Die Ariſtokraten. Ariſtokraten, Ariſtokratie, das ſind wohl auch Artikel, worüber das Wörterbuch dieſes Blattes Auskunft zu geben hat. Ariſtokratie heißt Herrſchaft der Beſten; Ariſtokraten ſollten demgemäß Leute ſeyn, die am beſten zum Re⸗ gieren taugen. So ſehen nun aber unſere De⸗ mokraten ihre ſogenannten Ariſtokraten nicht an, entweder verdienen nun dieſe ihren Namen nicht, oder die Demokraten beurtheilen ſie falſch. Daß die Viel⸗ und die Pöbelherrſchaft nichts taugt, das ſieht auch der verſtändige Demokrat wohl ein. Man muß vielfach das Regieren Wenigen, oder gar nur Einem überlaſſen, und daß dafür die Beſten oder der Beſte beſtimmt werden ſollte, iſt klar, auch die Demokratie iſt ſo ſchon zur Ariſtokratie hingetrieben. Wer ſind denn nun die Beſten und wie werden ſie am ſicherſten herausgefunden? Weil neben den Fürſten vornehmlich der Adel die Herrſchaft in die Hände bekommen hat, ſo hat man beſon⸗ ders dieſen den Namen der Ariſtokraten gege⸗ ben. Der Adel wird, was er iſt, hauptſächlich durch die Geburt, iſt aber die bloße Geburt ein Mittel zur Auffindung der Beſten? Das Wort Adel kommt her von Od, d. h. Gut, Grundbe⸗ ſitz; der Adel hauptſächlich vom Grundbeſitze, reichen Grundbeſitze, beſonders der Erſtgebornen. Aber ein ſolches Gut, Beſitz von Gütern iſt doch auch in politiſcher Hinſicht ein Gut, ſofern es den Menſchen eine unabhängigere Stellung in der Geſellſchaft gibt, ſofern es die Mittel verleiht, ſich ſelbſt und ſeinen Kindern die rechte Bildung zu verſchaffen. Wie ſchwer auch in den Augen des Volks der Vermögensbeſitz wäge, das ſieht man an den Waͤhlen der Orts⸗ vorſteher und Gemeinderäthe. Aus dem Wort Adel hat ſich dann auch das Wort edel gebil⸗ det, jedenfalls iſt es aus der gleichen Wurzel entſprungen. Man ſah den Adel alſo auch ſonſt als edel an, erwartete von ihm Geiſtes⸗ adel, Edelſinn. Dieſes mit Recht; er beſaß die Mittel ſich dieſen zu verſchaffen vorzugsweiſe, war dazu, als zum Regieren beſtimmt, beſon⸗ ders verpflichtet. Der Geiſtesadel beſteht haupt⸗ ſächlich in edler Geſinnung, dieſe aber beruht vornehmlich auf Gottesfurcht, auf der Religion. Je religiöſer, chriſtlich =gottesfürchtiger ein Menſch iſt, deſto edler iſt ſeine Geſinnung. Alle andere Geiſtesbildung ſteht an Werth hinter dieſer Bildung zurück. Sieht man auf den Adel früherer Zeiten und Jahrhunderte, ſo hat ihn allerdings dieſe Bildung, der Geiſtesadel, ein religiöſer Sinn vielfach ausgezeichnet, was ihn neben andern guten Eigenſchaften zum Regie⸗ ren beſonders befähigte. Der Adel gilt für kon⸗ ſervativ, ſucht das Beſt ehende mögltchſt zu erhalten. Das iſt auch eine Tugend, aber in Hinſicht der früher bewährten, religiöſen Ge⸗ ſinnung hat ſich der Adel durchaus nicht kon⸗ ſervativ gezeigt. Derſelbe hat vielmehr in Ge⸗ meinſchaft mit den andern ſogenannten gebil⸗ deten Ständen großentheils die Religion vor⸗ nehm von ſich abgeſtreift. Die große Demüthi⸗ gung, die Gerichte, welche jüngſt über den Adel ergangen ſind, haben gewiß darin ihren letzten Grund; die Adelsgeſchlechter haben Gott ver⸗ laſſen, ſie haben damit den höchſten Adel abge⸗ ſtreift, ſich ſomit ihres Berufes begeben, darum hat ſie auch Gott verlaſſen und in Verachtung dahingegeben. Will der Adel wieder zur Gel⸗ tung kommen, ſo muß er zu Gott und ſeinem Worte zurückkehren, muß durch chriſtliche Got⸗ tesfurcht und darauf gebauten Edelſinn und ſonſtige gründliche Bildung voranleuchten, dann hat er auch jetzt noch vor andern Ständen Vie⸗ les voraus und der Umſtand, daß er ſeine Vor⸗ züge durch die Geburt erlangt, wird ihm viel⸗ fach nicht zum Nachtheil, ſondern zum Vortheil gereichen. Das was bei Volkswahlen ſonſt entſcheidet, iſt oft ſo zufällig, unſicher und ſchädlich als der Vorzug der Geburt und noch viel mehr. Uebrigens kann die Geburt nicht das einzige Mittel ſeyn zur Auffindung des Beſten. Man prüft jetzt, was der Menſch iſt, man prüft den Adel, ob er die Vortheile ſeiner Ge⸗ burt benützt, ſich wahren Adel angeeignet hat, und die Stimme des Volks, die öffentliche Mei⸗ 210 nung übt jetzt in dieſer Hinſicht eine große Macht aus. Daneben ſind in andern Ständen Nebenbuhler aufgetreten, die dem Adel den Rang abzulaufen drohen. Der frühere Staat, wie ihn das Mittelalter ausbildete, war auf Stände gebaut, auf die Gleichheit der Beſchäf⸗ tigung, daher die Rechte der Stände, Innun⸗ gen und Zünfte, die Gliederung des Staats in Stände. Sehen wir recht, ſo ſucht ſich der neuere Staat eine andere Grundlage, die Ge⸗ meinde, die Gleichheit des Wohnorts. Die In⸗ tereſſen der Gemeinde, der Bezirke, der Land⸗ ſchaft bilden anjetzt hauptſächlich die Mittel⸗ punkte, um welche ſich die Menſchen zuſammen thun. Auch darum kann der Adel nicht mehr ſeyn, was er früher geweſen iſt. Die Standes⸗ vorrechte paſſen nicht mehr in das neuere Staatsgebäude. Aber Ariſtokraten im wahren Sinn braucht man jetzt, wie immer; nur die beſten ſollen obenhin kommen, wahrhaft edle Männer, Männer von Kenntniß und Bildung, Männer durch edle Geſinnung, durch chriſtliche Gottesfurcht und wahre Unabhängigkeit des Charakters ausgezeichnet. Richtet der bishe⸗ rige Adel darauf ſein Abſehen, dann wird ihm das, was er aus Sturm und Schiffbruch ge⸗ rettet, Namen, Geſchichte (wenigſtens da und dort), Grundbeſitz, reicher Beſitz wie⸗ der zu einer Stellung verhelfen, wie ſie jetzt allein möglich iſt, und zu einer recht ehrenvol⸗ len und ſegensreichen Stellung. Dieſe einfluß⸗ reiche Stellung wird der Adel am ſicherſten ge⸗ winnen, wenn er an dem Orte, wo er beguͤtert iſt, ſich mit Ernſt und Nachdruck der religiöſen, ſittlichen und politiſchen Bildung des vierten Standes in Gemeinſchaft mit allen Denen, welche dieſem jetzt unerläßlichen Geſchäft ſich unterziehen, annimmt. Hiedurch müßte der Adel ſtatt der verlornen Grundherrſchaft eine geiſtige Herrſchaft der edelſten Art über die Gemüther derer gewinnen, die vorzugsweiſe es bedürfen, von den Beſten im Volk geiſtig berathen zu werden und ſo im Geiſte deſſen wirkend, der gekommen iſt das Verlorne zu retten, auch deſſen Segen erben. Mögen aber aus allen Ständen und Geſchlechtern recht viele Ariſtokraten hervorwachſen, und möge der große Gott auch unſerer Fürſtenfamilien Her⸗ zen ſo lenken, daß in ihren Perſonen die Re⸗ gierung ſeiner Menſchenkinder, namentlich un⸗ ſeres deutſchen Volkes, nur Ariſtokraten, d. h. den Beſten und Weiſeſten im Volke anver⸗ traut werde. Die religiöſe Halbheit. Daß es anders und beſſer bei uns werden müſſe nicht bloß in politiſcher Beziehung und durch ſtaatliche und bürgerliche Verfaſſungen und Einrichtungen, ſondern in ſittlicher und religiöſer Beziehung, und daß das nur durch das Chriſtenthum geſchehen könne, — dieſe Ueberzeugung gewinnt ſich in immer größeren Kreiſen Anerkennung. Auch die Preſſe, ſoweit ſie nicht den umſtürzenden Gelüſten dienſtbar iſt, ſpricht dieſe Ueberzeugung vielſtimmig aus. Abgeſehen davon, daß Zeitblätter da und dort gefliſſentlich dazu gegründet worden ſind, dem Volks⸗und Staatsleben ſeine chriſtlichen Grund⸗ lagen zu erhalten oder wieder zu geben, machen auch in anderer Abſicht gegründete, oder längſt beſtehende Blätter in erfreulicher Weiſe darauf aufmerkſam, daß das Chriſtenthum als die er⸗ neurende und erhaltende Kraft der Menſchheit wiederum vom Volke in ſeinen höchſten und niederſten Kreiſen in ſich aufgenommen werden müſſe. Die vielen anerkennenden Urtheile über die Nothwendigkeit und den Segen der innern Miſſion haben eben dieſe Erkenntniß zum Grunde. Die württ. Zeitung, der ſchwäb. Mer⸗ kur, das deutſche Volksblatt, die Ulmer Kronik, die Karlsruher Zeitung, die deutſche Zeitung, die allgemeine Zeitung, — all dieſe ſonſt ſo verſchiedenen Blätter haben ſich zu wiederhol⸗ tenmalen in dieſem Sinne ausgeſprochen. Und wahrlich; wenn Chriſtus der Weg, die Wahr⸗ heit und das Leben iſt, ſo muß ein von ihm abgefallenes Geſchlecht verirren, der Lüge und dem Tode zum Raube werden und nur erneuerte Lebensgemeinſchaft mit ihm, dem Weinſtock, kann den erſterbenden und dem Feuer zueilenden Reben (Joh. 15, 6.) wieder friſche Lebensſäfte einflößen und Individuen, Ge⸗ meinden, Völker und Staaten ſammt ihren Fürſten und Regierungen vor dem drohenden Untergang retten (Matth. 23, 37— 39.). Aber welche mattherzige, unverſtändige, den Geg⸗ nern des Chriſtenthums alle möglichen Zuge⸗ ſtändniſſe machende Halbheit, welche jämmer⸗ liche, die theuerſten Guüͤter preisg e⸗ bende Unentſchiedenheit zeigen manche jener Lobredner des Ehriſtenthums gerade dann, wenn es gälte ein unumwundenes kräftiges Zeugniß abzulegen! Und warum? weil ſie gern neben dem Lob der Chriſtlichkeit auch die Ehre der „Freiſinnigkeit, Weitherzigkeit“ haben und ja nicht ſich dem Verdacht „ſtarrer Recht⸗ glaubigkeit“ oder gar — wie ſchrecklich waͤre das! — des Pietismus ausſetzen wollen. Dieſe Halbheit ſpricht ſich namentlich aus in einem Artikel der Beilage zu Nr. 300 der all⸗ gemeinen Zeitung. Dieſelbe tadelt an den „Rationaliſten“ der Pfalz, daß ſie das uugsburg und heide wollen. Bekenntni Neichsk Kitche,! ſerer’ und inftiges euſtellen. uung dier ben auch ſenthum Zeitung Sekten⸗ anderes gegrür dene,n dig, als e ſiſ⸗ en glau Ne Veed id dieſe ſeten Ro⸗ iſ herge t. P felhum lecigt- in den Ind Gem t. Ze annt. S Crſorben huns a! ismus etet . ehung und Aec, . Ammmungen „ D Nie ee . . . znn . F. 4 uſten engh. , . er d N M D ſn M ,, . 44 e Aden, macc 8 Nor zwn , , 6 ) . Vei Mrol , . 1 ) thon As Me Al⸗ . 1 4 AKo der Nurſgteit 4ee nn 1 ochten und N . — 211 apoſtoliſche Glaubensbekenntniß verwerfen, die ſakramentliche Kraft der Taufe läugnen, Sün⸗ denbekenntniß, Fürbitte und Segen abſchaffen wollen. Aber derſelbe Artikel, der doch die Ein⸗ ſicht ausſpricht, daß eine Kirche nicht ohne ein beſtimmtes, feſtes Glaubensbekenntniß ſeyn kann, rühmt es als „religiöſe Toleranz“, daß es in der Pfalz Pfarrer gebe, welche auf der augsburgiſchen Confeſſion, dem lutheriſchen und heidelberger Catechismus nicht beſtehen wollen. Diejenigen Geiſtlichen, welche auf den Bekenntnißſchriften, Reichskleinodien der evangeliſchen Kirche, beſtehen, nennt die allg. Zeitung „Ei⸗ ferer“ und meint, man müſſe ihnen ein „ver⸗ nünftiges, gemäßigtes“ Chriſtenthum entge⸗ genſtellen. Wie kann aber dann die allg. Zei⸗ tung die unglaubigen Rationaliſten tadeln, die eben auch „ein vernünftiges, gemäßigtes Chri⸗ ſtenthum“ fabriciren wollen? Will die allg. Zeitung eine Kirche und kein ſelbſtfabricirtes Sekten⸗Chriſtenthum, ſo wiſſen wir ihr kein anderes, als das in den, auf die heil. Schrift gegründeten, kirchlichen Bekenntniſſen vorhan⸗ dene, und es iſt ebenſo unbillig, als unverſtän⸗ dig, wenn man auf bekenntnißtreue Männer als „ſtarre“, d. h. unlebendige Orthodoxe, als maͤßloſe Eiferer vornehm, herabſehen zu dür⸗ fen glaubt. Das Chriſtenthum iſt weſentlich die „Predigt von Chriſtus dem Gekreuzigten“, und dieſe iſt und bleibt wie im alten ſo im neuen Rom, Athen und Corinth „den Juden ein Aergerniß und den Griechen eine Thor⸗ heit“. Will die allg. Zeitung redlich zum Chri⸗ ſtenthum ſtehen, ſo darf ſie dieſer „thörichten Predigt“ (1 Cor. 1, 21.) ſich nicht ſchämen und um den Beifall der angeblich „Vernünftigen und Gemäßigten“ nicht buhlen. Das hat die württ. Zeitung in Nr. 95 recht löblich aner⸗ kannt. Sie läßt ſichs gefallen, daß die religiös Erſtorbenen aller Anwendung des Chriſten⸗ thums aufs Leben mit dem Namen des „Pie⸗ tismus“ eine Schmach anzuthun ſuchen. Dieſe Schmach muß ſich willig gefallen laſſen können, wer es mit der Heilung unſerer Schäden durchs Chriſtenthum ernſtlich meint. Muſterung. 1. Es iſt doch ein Unglück, wenn ein ver⸗ nünftiges Wort verblendeten Leuten in die Hände fällt! Das zeigt ſich wieder deutlich am Verhalten des Beobachters gegen die „Can⸗ ſtatter Eingabe“. Die vaterländiſchen Vereine hatten die Regierung erſucht, mit Preußen we⸗ gen des Anſchluſſes zu verhandeln, weil offen⸗ bar Preußen uns mehr bürgerliche Freiheit dieſen herrlichen⸗ bietet als Bayern und Oeſtreich, die gern den alten Bundestag wieder hätten. Wider dieſe Eingabe leiert nun der Beobachter in 3 langen Artikeln das alte Lied von der „Rechtsbeſtän⸗ digkeit“ der Frankfurter Verfaſſung ab, und ſpeit daneben die ganze „Gluth ſeiner Ent⸗ rüſtung“ wider die „preußiſche Parthei“. Als ob dieſe Parthei um Preußens willen für An⸗ ſchluß an Preußen wäre und nicht um der auf dieſem Wege am eheſten zu erreichenden deut⸗ ſchen Einheit und Freiheit willen! 2. Je mehr die radikalen Blätter den Glau⸗ ben aus dem Herzen des Volks entfernt ſehen möchten, deſto lieber pflanzen und pflegen ſie den Aberglauben. So bringt der Beobachter, aus dem Nekardampfſchiff eine angeblich in einem Kloſter gefundene Prophezeiung, wo⸗ nach im Jahr 1851 ſich „eine Thür aufthun und anno 52 Deutſchland einig ſeyn werde“. Man weiß, was es im Sinn der radikalen Blätter heißen will: „eine Thür thut ſich auf“. 3. In Nro. 274 iſt dem Beobachter wider Willen eine beachtenswerthe, ihn ſelbſt rich⸗ tende und verurtheilende Wahrheit entſchlüpft. „Es iſt wahr, ſagt er, daß die Unterſtützung der Revolution in Baden und die Durchfüh⸗ rung der Reutlinger Beſchlüſſe keineswegs als allgemeiner Volkswille bezeichnet werden konn⸗ ten, da der geſetzliche Sinn ein ſehr verbreiteter im Volke iſt“. In dieſem ſchönen und Gott Lob! immer noch wahren Lob des Volkes iſt das Geſtändniß enthalten, daß die Unterſtützung der badiſchen Revolution und die Durchführung der Reutlinger Beſchlüſſe ungeſetzlich geweſen wäre. Wer hat denn aber für dieſe ungeſetzlichen Dinge geeifert? der Beobachter und ſeine Parthei! Wer iſt ſo ſchamlos, es jetzt noch den abgetretenen Mi⸗ niſtern, dieſen beeidigten Hütern des Geſetzes, zum Vorwurf zu machen, daß ſie nicht ſelber mit dem Panier Ungeſetzlichkeit dem Volke vorangegangen ſind? der Beobachter und ſeine Parthei! Wer heißt denn ſeine Par⸗ thei immer die „Volksparthei“ und muß nun doch geſtehen, daß das Volk ganz anderes Sin⸗ nes ſey? der Beobachter! So ſchlägt er ſich ſelbſt aufs Maul und merkts entweder ſelber nicht, oder traut er doch ſeinen Leſern ſo viel Unverſtand und Gedankenloſigkeit zu, daß ſie ſolche Widerſprüche, in die er ſich verwickelt, nicht merken werden. Und während er geſtehen muß, daß die badiſche Erhebung „für die Reichsverfaſſung“ ungeſetzlich geweſen, — prahlt er noch zum Ueberfluß, daß „die Volks⸗ parthei glaube, die Geſetze ſeyen da, um ge⸗ halten zu werden“. Hätt er doch lieber geſagt: N 2 — — 212 „um ins Angeſicht geſchlagen und in den Koth ge⸗ treten zu werden!“ Cenſur. Das Streichen von Bibelſprüchen durch die Cen⸗ ſur iſt nicht ſo ohne Beiſpiel wie die württ. Zeitung vermuthete. In Sachſen wurde das viel Treffliches enthaltende Buch: „die Staatsweisheit der Bibel“, welches lediglich aus Bibelſprüchen, die unter kurze Rubriken gebracht ſind, beſteht, unterdrückt, und durfte erſt nach dem März 1848 erſcheinen. — Dem ſel. Dr. Süskind hat ein württ. Cultminiſter in ei⸗ nem Kirchengebet die Worte: „auf daß wir vollkom⸗ men werden, wie du Vater im Himmel vollkommen biſt“ (bekanntlich auch Bibelworte) eigenhändig mit der Bemerkung geſtrichen: „iſt zuviel verlangt von der menſchlichen Schwachheit“. Wie es dagegen die Cenſur mit irreligiöſen Frivolitäten gehalten hat, deß ſiic⸗ viele vormärzliche Bücher und Zeitungen Zeug⸗ niſſe. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Eiſenbahnſtrecke von Geiß⸗ lingen bis Amſtetten wurde am 1. Nov. zum erſten⸗ mal befahren. — Der Eßlinger vaterländiſche Verein ſpricht ſich in einer Zuſchrift an das neue Miniſte⸗ rium — wie uns ſcheint, ganz zweckmäßig — für die Ausgabe von Papiergeld aus. — Der konſerva⸗ tive Verein im Allgäu hat eine Adreſſe gegen den Anſchluß an den Dreikönigsbund an die Regierung gerichtet. — Im ſchwäb. Merkur iſt der Regierung der Rath gegeben, ſich der armen Weingärtner anzu⸗ nehmen, und leere Fäſſer, wo ſie ſolche hat und auf⸗ treiben kann, „mit Wein an Zahlungsſtatt zu füllen“. Wir meinen, der heurige Vierthalbgulden⸗ Dinkel und die heurigen Erfahrungen am Wein ſoll⸗ ten dem Staat zeigen, wie wenig er ſich und ſeinen einzelnen Bürgern mit reiner Geld⸗ wirthſchaft und Ablöſung aller Ratural⸗ bezüge etwas Gutes thut. Ein beachtenswer⸗ thes Zeichen der Zeit wäre es, wenn, wie der Beob⸗ achter ſagt — welcher über die Geſinnungen des radikalen Theils der württ. Bevölke⸗ rung ſonſt ſehr wohl unterrichtet zu ſeyn pflegt — die radikal geſinnten Oberländer aus po⸗ litiſcher Abneigung gegen die „vaterländiſch und pie⸗ tiſtiſch verdummten und verſimpelten Weinbauern des Unterlands“ (Schimpfworte, die dem Beobachter alle Ehre machen!) keinen Wein im Unterland kauften. Demnach wollte man alſo die chriſtliche Gewiſſenhaf⸗ tigkeit und Bürgertreue der wackern Weingärtner ſtra⸗ fen und ſie durch die äußere Noth für die ſociale Re⸗ publik geneigt machen. Wärs in Württemberg ſchon ſo weit mit der Teufelei? (Offenb. 13, 16. 17.) — Der Seifenſieder Tritzſchler in Kirchheim iſt vom Ge⸗ richtshof in Eßlingen von der gegen ihn wegen ſei⸗ nes freiſchärleriſchen Auszugs erhobenen Ankkage als Anführer eines aufrühreriſchen Unternehmens entho⸗ ben worden. ſetzliches? — Der Schulmeiſter Schnitzer, welcher öffentlich geſagt hatte, Fürſtenwort ſey Bubenwort, iſt abgeſetzt worden. Baden. Viele Republikaner haben die Luſt, nach Amerika zu wandern, verloren, feitdem ſie von Hecker gehört haben, daß man dort viel arbeiten müſſe und wenig trinken dürfe. Auch geben ſie ihre Sache noch nicht ganz verloren. War denn jener — Streich etwas Ge⸗ Hohenzollern⸗Sigmaringen. Ein Dutzend Bürgermeiſter im Sigmaringen'ſchen hat beſchloſſen, an die Landesregierung die Frage zu ſtellen: „War⸗ um das ſouveräne Fürſtenthum von fremden Trup⸗ pen beſetzt worden ſey und beſetzt bleibe?“ Zur Ant⸗ wort hat die Landesregierung den Bürgermeiſter Graf von Sigmaringen abgeſetzt. — Die Vereinigung bei⸗ der Fürſtenthümer mit Preußen iſt jetzt entſchieden. Die Fürſten werden ihre Domänen unter preußiſcher Oberhoheit behalten. In Anhalt⸗Köthen ſetzte der vereinigte Land⸗ tag feſt, daß daſelbſt „die Regierungsform die demo⸗ kratiſch⸗monarchiſche ſey“. Die Leute haben politiſchen Verſtand! Oldenburg. Die deutſche Dampfflotille ſoll in einem oldenburgiſchen Hafen überwintern. Braunſchweig. Die demokratiſche Parthei hat wieder einen Wahlſieg erfochten, was ihrem politi⸗ ſchen Eifer und der bekannten Trägheit der ſogenann⸗ ten Conſervativen zuzuſchreiben iſt. Preußen. Die deutſche Reform ſpottet über die ſüddeutſchen Drohungen wegen Rücktritts vom Zollverein. — Beim Kriminalgericht in Berlin kommt ein Prozeß zur Verhandlung wegen großartiger Be⸗ trügereien, an welchen ſich einige Referendäre, Guts⸗ beſitzer, ein Lieutenant, ein Freiherr, ein Hauptmann und der berüchtigte Kaufmann Lövinſohn betheiligt haben. — In Paderborn wurden heimkehrende Sol⸗ daten durch die Schimpfworte: „Bluthunde, die ihr unſere Brüder in Baden geſchlachtet“, „lutheriſche Dickköpfe“ u. dgl. gereizt. Dadurch entſtanden blu⸗ tige Streitigkeiten, wobei die erbitterten Soldaten auch auf Unſchuldige einhieben. Oeſtreich. Der Zollvertrag zwiſchen Oeſtreich, Modena und Parma iſt ſeinem Abſchluß nahe. Fir den Anſchluß an den deutſchen Zollverein würde dieſe Ausdehnung des öſtreichiſchen Zollvereins in Italien kein Hinderniß ſeyn. Frankreich. Das geſammte Miniſterium iſt entlaſſen. An die Stelle der abgetretenen Miniſter wurden andere ernannt, von welchen der Präſident größere Gefügigkeit für ſeine Kaiſerplane erwarten ſoll. Dänemark. Der Prinz Friedrich von Heſſen⸗ Kaſſel ſoll Erbe des däniſchen Thrones werden und ſomit ſollen die Herzogthümer Schleswig und Hol⸗ ſtein auch ferner mit Dänemark unter einem Scepter vereinigt bleiben. Türkei. Dem General Hauslab iſt es gelun⸗ gen, die Mehrzahl der ungariſchen Flüchtlinge zur Rückkehr ins Vaterland zu bewegen. Koſſuth und die andern Anführer befinden ſich unter ſtrenger Auf⸗ ſicht des Paſcha's. Prediger zu Stuttgart. Den 11. Nov. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Amtsdekan M. Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’' ſchen Buchhandlung. len Das die nächt Auswärt jährlich wiertelgal Nr. (ingen in Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. nan Nr. 54. Stuttgart, Dienſtag 13. November 1849. unpffotlle 4 Das Bürgerwehrgeſetz Bürgerwehrgeſetz auf Familienleben, Familien⸗ Bn erfreut ſich auch in ſeiner neuen Geſtalt „auf auskommen und Familientugend wirkt; ſo er den Dörfern keines Beifalls“; ſo ſchreibt der ließen auch nicht wenige Gemeinden ſich Kt inn ſchwäb. Merkur aus dem Remsthal. Und wenn aufzählen, die durch dieſe Anſtalt in Schulden R die Regierung von Dorf zu Dorf in allen vier gekommen ſind und noch viel mehrere, die drein in u i Kreiſen Württembergs Umfrage hält, ſo wird kaenmer müßten. Wenn wirklich mit dem Ar⸗ en⸗ ſie mit unendlicher Mehrheit dasſelbe Urtheil tikel Ernſt gemacht werden ſoll, der geſtattet, tn Ne⸗ 1 AINl hören, das der ſchwäb. Merkur vom Remsthal gebracht hat, ſo daß es ſehr in Frage ſteht, ob daß die Einführung der Bürgerwehr innerhalb ſolcher Gemeinden aufgeſchoben werde, denen ömmn der „vernünftige Volkswille“, in deſſen es an Geld hiezu mangle, ſo werden in der n ti Sinn unſere Regierung eine Majoritätsregie⸗ That viele Gemeindekaſſen in der Lage ſeyn, md rung ſeyn zu wollen erklärte, in dieſem Geſetz ſich die enorme Vermehrung der Schuldenlaſt e ſſeinen Ausdruck gefunden hat. Es iſt wahr⸗ zur Burgerwehr⸗Ausrüſtung zu verbitten. Denn iͤͤch dem Landmann und Weingärtner, der im noch ſind Rückſtände zu Hunderten und Tau⸗ . veiNNE 8 nine Nin⸗. lis mn N Schweiße ſeines Angeſichts angeſtrengt arbei⸗ icht wenn er ſich w. ier noch ſeine Sonn⸗ und Feſttage d ſenden von Gulden von den in den Theurungs⸗ jahren angekauften Früchten faſt allenthalben bei den Gemeindepflegen vorhanden; — wie nan dieſen erſchöpften, an vielen Orten a hün ſpieligen Plackereien des Bürgerwehrdienſtes nur von Umlagen auf die Gemeindebewohner bringen laſſen will. Er weiß ſeine Zeit und zehrenden Kaſſen mit gutem Gewiſſen die neue n Kraft beſſer zu benützen als die Wein⸗ und Laſt aufladen, die das Bürgerwehrgeſetz bringt? enn ifin Bierhauspolitiker, die freilich zur Bürgerwehr⸗ Was aber, neben dem Bisherigen, an dem ncmmmil parade viel überflüſſige Zeit haben; — ob auch Geſetz ganz beſonders auszuſetzen iſt, das iſt tut hſ überflüſſig guten Willen zu treuem Bürgerwehr⸗ der Uebelſtand, daß dasſelbe gar keine genü⸗ dienſt! das iſt freilich eine andere Frage! Glaubt man aber, nur auf dem Lande ſey Ab⸗ neigung gegen ein ſo unausführbares beläſti⸗ gendes Geſetz? nein, auch in den Städten iſt — ſie und kommt je mehr und mehr. Erſt vor we⸗ genden Garantien bietet gegen revolutionären Unfug von Seiten revolutionsluſtiger Bürger⸗ wehren. Zwar ſind einzelne geſetzliche Beſtim⸗ mungen da, welche ſolchem Frevel einen Damm entgegenſetzen ſollen. Dieſelben ſind aber ſo . nſi nigen Tagen war ein junger Handwerker bei ſchwach und ungenuͤgend, es iſt dagegen dem tu mir, der in Ehehändeln lebt; ſeine Frau hat guten oder böſen Willen der Bürgerwehr ſel⸗ ſich von ihm getrennt, „weil er nicht arbeite, ber, beſonders der Offiziere, ſo viel Spielraum — ſondern dem Müſſiggang und Trunk nach⸗ gelaſſen, daß nach Umſtänden das geordnete, Me. 8810 gehe“. Er zog letzteres nicht in Abrede, ver- freie Staatsleben in einer ſo organiſirten Bür⸗ ſicherte aber, daß ihm — das Bürgerwehrin⸗ ſtitut zum Falle geworden ſey. Sein weniges 9 Erſpartes habe er müſſen für ſeine Ausrüſtung einbrockens um nicht um Geld geſtraft oder ein⸗ geſperrt zu werden habe er von der Arbeit zum Erxerciren laufen muͤſſen und nachher ſey er mit den andern Wehrmännern der Erholung halben zum Bier gegangen. So habe er als Wehrmann das Arbeiten verlernt und dafür das Trinken gelernt. Zeigt dieſes Exempel, das ſich gewiß vertauſendfachen ließe, wie das gerwehr in unruhigen Zeiten viel eher ein Hin⸗ derniß als eine Stütze und Förderung finden kann. Möge daher die Regierung, ehe ſie durch traurige Erfahrungen belehrt wird, lieber noch einmal das Geſetz umarbeiten, und zwar auf den Grund von Erkundigungen in jeder ein⸗ zelnen Gemeinde des Landes, als ein Geſetz in Vollzug ſetzen, das ſich im günſtigeren Fall als unausführbar, im ſchlimmern Fall als ſtaats⸗ verderblich zeigen müßte. Das freilich zu erwartende Schimpfen der 214 Beobachtersparthei, wenn wieder eine Aende⸗ rung mit dem Geſetz vorgenommen und alſo ſein Vollzug im Anſtand gelaſſen würde, iſt gewiß kein Grund zu Unterlaſſung dieſer noth⸗ wendigen Maßregel. Der Beobachter hat ja ſchon genug darüber gelärmt und geläſtert, daß die Regierung ſo vernünftig war, die „Reichs⸗ verfaſſung“, zu deren Schutz die Bürgerwehr verpflichtet ſeyn ſoll, als diejenige zu be⸗ zeichnen, die zur Wirklichkeit kommen werde. Seiner Parthei wäre es, ſcheints, lieber geweſen, wenn die Bürgerwehr eine nicht zur Wirklichkeit kommende Reichsverfaſſung zu ſchützen verpflichtet wäre. Im Trüben iſt gut fiſchen und für eine eingebildete Sache, der keine Wirklichkeit entſpricht, kann man hohle Köpfe und verdüſterte Gemüther leicht in Hitze ſetzen. Darum iſt freilich jener vernünftige Bei⸗ ſatz, den die Regierung dem Geſetze gegeben, dem Beobachter höchſt laͤſtig und er ſchämt ſich nicht, ihn der Regierung zum Verbrechen zu rechnen. Und daß es, beſonders in manchen Städten, Bürgerwehrmänner und Offiziere gibt, denen der Beobachter Geſetz und Evan⸗ gelium iſt, das iſt ja landkundig. Folglich kanns nichts ſchaden auf die faktiſche Sachlage Ruͤckſicht zu nehmen und zu einem nach Maß⸗ gabe der thatſächlichen Verhältniſſe ausführ⸗ baren Buürgerwehrgeſetz Einleitung zu treffen. Die geprellten Demokraten. Berliner Blätter erzählen: In einer be⸗ kannten Bierſchenke in der Leipziger Straße erſchienen Abends zwei unbekannte Männer, die ſehr geheimnißvoll thaten und gebrochen deutſch ſprachen. Die übrigen Gäſte fühlten bald ein gewiſſes Intereſſe für die Fremden, und erfuhren zu ihrem Entzücken, daß die Her⸗ ren ungariſche Offiziere ſeyen, die ſich hier heimlich aufhielten. Die anweſenden jungen Demokraten, größtentheils Ladendiener, ließen jetzt, ganz berauſcht von dem Glücke, zwei un⸗ gariſche Freiheitshelden bewirthen zu dürfen, Flaſche auf Flaſche ſpringen, und ſammelten eiligſt eine Kollekte unter ſich (7 Thlr. 10 Sgr.), als ſie aus den beſcheidenen Andeu⸗ tungen des einen Offiziers merkten, daß deren Kaſſe krankhafter Natur ſey. Nach kurzer Zeit, als man ſich bereits wiederholt umarmt und für die Freiheit geſchwärmt hatte, geſtanden die Ungarn mit liebenswürdiger Offenheit, ſie wären für dieſe Nacht in Verlegenheit wegen einer Unterkunft, da ſie der Polizei halber ihre Miethwohnung hätten verlaſſen müſſen. Die Demokraten riſſen ſich um die Ehre, die beiden 2 Märtyrer zu beherbergen, und endlich looste man darum. Stolz führte in einer zugemach⸗ ten Droſchke der vom Glück Begünſtigte ſeine beiden Errungenſchaften in ſeine Wohnung, lief aber heute Morgen ſchon vor 5 Uhr zum Polizeikommiſſär mit der kläglichen Anzeige, er ſey jammervoll beſtohlen worden. Die Ungarn waren gute Berliner Gauner, die den feſten Bierſchlaf ihres Wirths mit Erfolg benützt hatten. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die revidirende Landes⸗ verſammlung ſoll bis zum 30. Nov. einberufen werden. — Der Schulmeiſter, Märzvereins⸗ vorſtand, Bürgerwehrbefehlshaber und Ver⸗ trauensmann zur Reutlinger Verſammlung, Dinkelacker von Tuttlingen, iſt auf den Asberg zum Verhör berufen worden. — Der neuliche Bericht von Abführung des Schul⸗ meiſters von Dürrweiler auf den Asberg be⸗ ruht auf einer Verwechslung mit einem andern Schulmeiſter. — Der Heilbronner Abgeordnete Ruoff iſt zur Unterſuchung auf den Asberg gebracht. — Die Märzminiſter erhalten aus RK’Kr vielen Theilen des Landes Dankadreſſen. Die demokratiſchen Vereine feierten „den morratiſchen Belelne fe⸗ dächtnißtag von Blums Hinrichtung“. In Baden ſoll die katholiſch⸗ariſtokratiſche Parthei daran arbeiten, den Großherzog zur Abdankung zu bewegen, und das Land Oeſt⸗ reich, Bayern und Heſſen zuzutheilen. Frankfurt. Das Reichsminiſterium hat den gemeſſenen Befehl gegeben, entweder die Fregatte Gefion unter deutſchen Farben dem Reiche zu erhalten, oder dieſelbe zu vernichten. Weder die Dänen, noch preußiſche Truppen dürfen die Fregatte beſetzen. Schleswig⸗Holſtein. Die ſchleswig⸗ holſteiniſche Landesverſammlung iſt wirklich zahlreich zuſammengetreten. Frankreich. Der ehrlich⸗republikaniſche National ſagt aus Anlaß des jüngſten Mi⸗ niſterwechſels: der Präſident habe ſeine Plane ſich zum Kaiſer zu machen noch nie ſo deutlich als jetzt merken laſſen. Er droht mit augen⸗ blicklicher Steuerverweigerung, wenn die Re⸗ publik angegriffen werden ſollte. Dagegen ha⸗ ben die Geſandten der fremden Mächte das Verfahren Louis Bonaparte's gebilligt, als den erſten Schritt zur Herſtellung einer ſtarken Regierung. Ohnen n eine Gat litleicht Geliete iber die ein Nond deſen 6 Ind Dr. Kurlanhe eflice „„ fülfe Par loben eine Mrgelegt; ſammentun der auch! ſene Siet ielt Wi Mopidemt len das G dgen Cpriſt von der En nehmne, zu dernden letorigt — etlſceft Efnden rſtntun e, H ligfekun nes Nen den Biſt ſen der in nbeng i Mredigt tvr iſt reden tin ſol iger und aNt & ſ. . dit hoste ed, A . Pehenn , Ri m ſon N — —. v. einberuſen eworofn, Nürwereins⸗ O aarMet er ethalten ſon =- X 1 , 215 Schweiz. In Wallis niſten ſich die Je⸗ ſuiten wieder ein. — Der Präfekt des franzö⸗ ſiſchen Departements hat der Regierung von Genf Anzeige gemacht, daß von den radikalen Genfern auf den bevorſtehenden Wahltag eine Menge zweideutiger Perſonen aus Frankreich nach Genf beſchieden ſey, um mit auswärtiger Hülfe ihre Umſturzplane durchzuſetzen. Marokko. Zwiſchen Frankreich und Ma⸗ rokko ſind Feindſeligkeiten ausgebrochen, weil Marokko für die Hinrichtung eines franzöſi⸗ ſchen Geſandtſchaftskuriers keine Genugthuung geben will. Correſpondenz. * Heidelberg, 25. Okt. Heute ſchreibe vich Ihnen nicht über politiſche Dinge, ſondern will über eine Sache berichten, von der für unſer armes Volk vielleicht die Hülfe kommt, nach der man auf dem Gebiete der Politik ſich bis jetzt vergebens umſah, über die innere Miſſion. Es iſt vor einiger Zeit ein Landesverein für dieſelbe gegrundet worden, an deſſen Spitze die hieſigen Profeſſoren Dr. Ullmann und Dr. Hundeshagen, Profeſſor Eiſenlohr in Karlsruhe, Medizinalrath Dr. Roller, der bekannte treffliche Irrenarzt in Illenau, und deſſen treuer Ge⸗ hülfe Pfarrer Fink daſelbſt ſtehen. Dieſe Männer haben einen kurzen Aufruf erlaſſen und ihre Statuten vorgelegt; am 10. Okt. fand in Durlach eine Zu⸗ ſammenkunft von Freunden der inneren Miſſion Statt, der auch Wichern anwohnte, und es wurden dort jene Statuten genehmigt. Sonntag den 14. Okt. hielt Wichern hier einen ergreifenden Vortrag in der Providenzkirche; er ſchilderte mit den düſterſten Far⸗ ben das Elend, welches durch den Abfall vom leben⸗ digen Chriſtenthume in die Welt gekommen, und ſprach von der Entſittlichung, welche immer mehr überhand nehme, zumeiſt in den Gefängniſſen, unter der „wan⸗ dernden Bevölkerung“ Deutſchlands, unter dem Pro⸗ letariat — aber auch in den höheren Schichten der Geſellſchaft, und gegen die kein anderes Heilmittel gefunden werden könne, als Wiederbelebung des Chriſtenthums. Er forderte auf zu Thaten rettender Liebe, zu Hülfeleiſtung aller Art, nicht allein durch Geldbeiträge und Widmung der Zeit, ſondern durch perſönlichen Beiſtand nach der Fähigkeit und Kraft eines Jeden, im Sinne des Chriſtenthums und nach dem Beiſpiele ſeines göttlichen Stifters. — Ich werde nicht nöthig haben in Ihren Blättern über das We⸗ ſen der innern Miſſion zu berichten, die ja in Würt⸗ temberg ſchon früher als bei uns und mit Erfolg ge⸗ predigt wurde, ſondern ich will nur über die Verhält⸗ niſſe reden, unter welchen ſie in Baden ins Leben treten ſoll, welche nach Wicherns Verſicherung ſchwie⸗ riger und verwickelter find, als er ſie in irgend ei⸗ nem anderen Lande getroffen hat. Ich muß ein Wort über die verſchiedenen Confeſſionen in Baden und über die verſchiedenen religiöſen Partheien und Rich⸗ tungen vorausſchicken. — Zwei Dritttheile der Be⸗ völkerung Badens ſind katholiſch, das evangeliſche Dritttheil gehört der unirten Kirche an, zu der vor nahezu 30 Jahren die Lutheraner und Reformirten auf ziemlich äußerliche Weiſe verſchmolzen wurden. Unter den Proteſtanten herrſchte, durch Paulus viel⸗ jährige Wirkſamkeit an der hieſigen Univerſität, lange Zeit der Rationalismus, dem die älteren und mitt⸗ leren Geiſtlichen im Lande größtentheils zugethan ſind, erſt in den letzten Jahrzehnden brach ſich einerſeits der Pietismus mit jugendlicher Lebenskraft Bahn, an⸗ dererſeits wurde durch die, im chriſtlichen Sinne die Richtungen der Theologie vermittelnde Heidelberger Fakultät und das unter Rothe's Leitung ſtehende Pre⸗ digerſeminar ein neues Geſchlecht tüchtiger junger Geiſtlichen herangebildet, die mit allen Waffen des Chriſtenthums den Rationalismus bekämpfen. Sie ſind keine Pietiſten, aber ſie erkennen die chriſtliche Lebendigkeit und Regſamkeit des Pietismus an und ſind deßhalb mit demſelben befreundet. — Während durch den Pietismus, die Heidelberger Fakultät und Rothe's Seminar ein lebendiges Chriſtenthum in Ba⸗ den immer mehr Wurzel faßte, traten auch antichriſt⸗ liche Beſtrebungen immer mächtiger hervor. Der Deutſchkatholicismus, der von Einſichtigen ſchon bei ſeinem Auftreten als politiſche Parthei erkannt wurde, deren Führer die Religion nur als Maske diene — verbreitete unter den Katholiken die rationaliſtiſchen Anſichten und belebte ſie von Neuem auch unter den Proteſtanten, er rief unter den glänzenden Namen: Aufklärung, Toleranz, chriſtliche Liebe — eine grän⸗ zenloſe Flachheit, Lauheit und Gleichgültigkeit gegen die unterſcheidenden Glaubenslehren des Chriſtenthums hervor, und es konnte geſchehen, daß an ſeinem Abend⸗ mahle Proteſtanten und ſogar Juden Theil nahmen, ohne dadurch übergetreten zu ſeyn. So war dem Atheismus der Weg gebahnt, der als nach der äuſ⸗ ſerſten Linken ausgearteter Hegelianismus, nicht im Gewande einer Philoſophie, ſondern als nackte Ver⸗ neinung zuerſt unter der Jugend herrſchend wurde und dann immer tiefer ins Volk drang. Feuerbach verkündete ſeine Lehre vorigen Winter im hieſigen Rathhausſaale; die Handwerker und Proletarier lauſch⸗ ten entzückt der angenehmen Kunde, daß es keinen Gott und keine Vergeltung in einem andern Leben gebe, während gebildete Männer die Vorleſungen bald verließen, weil ſie keine Spur von wiſſenſchaft⸗ licher Behandlung darin fanden. Die Anſicht He⸗ gels, ſeine nur für die Denkenden beſtimmte Philo⸗ ſophie werde als Chriſtenthum in der Vorſtellung des Volkes leben, iſt aufs bitterſte zu Schanden gewor⸗ den; das Volk hat ſeine Lehre ganz anders überſetzt, als er dachte, ſeine Sätze von Begriff, von Gott, der der Geiſt iſt u. ſ. w lauten in der Volksſprache: es iſt Alles nichts, es gibt keinen Gott, keine Unſterb⸗ lichkeit, keine Tugend! — Und dieſe ſchreckliche Lehre hat leider in Baden in kurzer Zeit ſich ſehr weit verbreitet. J Sie ſehen, daß die innere Miſſion bei uns eine große Aufgabe zu erfüllen hat; — ſie hat nicht allein Linderung für das Elend zu bringen, das in Folge der Revolution hereingebrochen iſt, ſondern ſie muß auch den böſen Geiſt bekämpfen, der dieſe veranlaßt hat. Wie aber ſoll ſie ins Leben treten? Welche Veranſtaltungen ſind zu treffen, um dem Elend zu ſteuern und das Chriſtenthum neu zu beleben, — an welche religiöſen Verbindungen ſoll ſie ſich anſchlieſ⸗ ſen? Ich ſchreibe Ihnen heute was über die zweite Frage, die erſte, mit der die an der Spitze des Ver⸗ eins ſtehenden Männer noch in Berathung ſind, auf ſpätere Berichte aufſparend. Die Antwort, welche die Statuten (§ 1, 2. Satz) auf jene geben, ſcheint eine ſehr einfache zu ſeyn, ſie iſt es aber nicht. Eine Schwierigkeit erwächst in Baden ſchon daraus, daß 216 die innere Miſſion — obgleich ſie auf den Grund der evangeliſchen Kirche ſich ſtellt — doch die Katholiken nicht ausſchließen kann. Ein Verhältniß zu denſel⸗ ben, wie es in § 8 angedeutet iſt, dürfte kaum ge⸗ nügen und der Verein wird nicht umhin können ein⸗ zelne Katholiken, die durch § 1 ſich nicht abhalten laſſen beizutreten, als Freunde und Wohlthäter unter ſich aufzunehmen, und ſeine Liebesthätigkeit auch auf Bekenner des katholiſchen Glaubens auszudehnen. Nur wird dieß nicht in dem Sinne deutſchkatholiſcher Flachheit zu geſchehen haben, der alle Glaubensunter⸗ ſchiede ſo gleichgültig ſind als der Glaube ſelbſt, ſon⸗ dern im Sinne des ächten Chriſtenglaubens, der über den Confeſſionsunterſchieden ſteht. — Viel größer als dieſe Schwierigkeit iſt die, welche dem Verein durch die verſchiedenen Partheien in der evangeliſchen Kirche erwächst, und ſie wird doppelt groß durch eine Spal⸗ tung unter den Pietiſten, die bei den der Bildung des Vereins vorangehenden Beſtrebungen für innere Miſſion hervorgetreten iſt. Am 24. Jan. d. J. näm⸗ lich, als ſich viele chriſtlichgeſinnten Männer in Dur⸗ lach verſammelt hatten, um den — ſeither ins Leben getretenen — „evangeliſchen Verein zur Rettung aus dem geiſtlichen und leiblichen Verderben unſerer Zeit“ zu gründen, wurde die Bekenntniß⸗Frage aufgeworfen und trat trennend zwiſchen die ſonſt ſo einige pie⸗ tiſtiſche Parthei. Durch Stimmenmehrheit — die Stimmen der Laien, der vielen von ihren Geiſtlichen mitgebrachten Bauern gaben den Ausſchlag — wurde feſtgeſetzt, daß der Verein das augsburgiſche Glau⸗ bensbekenntniß zum Grund und zur Richtſchnur ſei⸗ nes Wirkens machen ſolle. Hiedurch wurden die An⸗ hänger des reformirten Glaubens ebenſo wie die nicht ſtreng kirchengläubigen Pietiſten (die Michelianer) und die Anhänger Rothe's ausgeſchloſſen oder abge⸗ halten dem Vereine beizutreten. Der engere Kreis der Wirkfamkeit, den dieſer Verein ſich gezogen, machte die Gründung eines anderen durchaus nothwendig, was die obengenannten Männer an der Spitze un⸗ ſeres Vereins in ihrem Aufrufe auch darzulegen ſu⸗ chen. „Während der Durlacher Verein, ſagen ſie, hauptſächlich durch Bekenntniß und Zeugniß im Wort thätig zu ſeyn ſich bemüht, iſt die Aufgabe des Ver⸗ eins für innere Miſſion neben der religiös ſittlichen auch die leibliche Volkspflege, und da ſich nirgends im Gebiete der innern Miſſion eine den Unterſchied des lutheriſchen und reformirten Glaubens betonende Grundlage als eine nothwendige Bedingung der För⸗ derung ihrer Zwecke erwieſen hat, ſo ſehen wir uns, durch die Natur unſerer Beſtrebungen ſelbſt veran⸗ laßt uns zu gemeinſamer Thätigkeit in beſonderer Weiſe und allein auf den Grund, der gelegt iſt und außer welchem Niemand einen andern legen kann, zu verbinden.“ Auch Wichern hielt es wegen der Stel⸗ lung des Vereins zu den Confeſſionen und um ſeiner größeren Wirkſamkeit keinerlei Schranken zu ſetzen, für beſſer, den Bekenntnißſtreit bei Seite zu laſſen, der ja nicht hieher gehöre; er meint, Nichtchriſten werden ſich ſchon durch § 1 abhalten laſſen dem Ver⸗ ein beizutreten. — * Wie werden nun die Pietiſten einerſeits, die Ra⸗ tionaliſten andererſeits zu dem Verein ſich verhalten und was wird für dieſen aus jenem Verhalten ent⸗ ſtehen? Wir dürfen es uns nicht verhehlen, daß es für das Gedeihen des Vereins ſehr ungünſtig wäre, wenn die ganze pietiſtiſche Parthei, oder auch nur der Theil derſelben, der feſt am augsburgiſchen Glau⸗ bensbekenntniß hält, ſich ausſchlöße, wenn der Verein dadurch in ein unfreundliches Verhältniß zum Dur⸗ lacher Verein treten würde. Die chriſtliche Liebes⸗ thätigkeit iſt, was auch Solche bekennen müſſen, die ſich nicht zu den Pietiſten zählen, faſt allein unter den Pietiſten lebendig und hat es zu Werken ge⸗ bracht; ſo viel die Rationaliſten und Deutſchkatho⸗ liken von Werken und von Liebe auch reden, ſehen wir uns doch vergebens nach Liebeswerken um, die aus ihrer Gemeinſchaft hervorgegangen wären. Die Gläubigen in Württemberg haben 24 Rettungshäu⸗ ſer gegründet, im Lande Baden ſind derer nur 2; — auch dieſe gründete das kleine Häuflein ſtrenggläubi⸗ ger Katholiken und Proteſtanten. Der Guſtav⸗Adolf⸗ Verein hat im badiſchen, ſeit er durch die Rupp'ſche Angelegenheit mehr in die Hände der Rationaliſten kam, bedeutend abgenommen. Wenn der Verein für innere Miſſion alſo Lebenskraft haben will, ſo darf er von den Pietiſten ſich nicht trennen. So ſehr wir aber wünſchen müſſen, daß ſie demſelben verbunden bleiben, ſo wenig können wir es für paſſend halten die Rationaliſten, welche durch § 1 nicht von ſelbſt abgehalten ſind, beizutreten, auszuſchließen und ihnen durch weitere Bekenntnißforderungen den Eintritt zu erſchweren. Wer ſich zu Chriſtus, dem Gottes⸗ und Menſchenſohne, bekennt, hat ſich damit ſchon vom ge⸗ meinen Rationalismus losgeſagt und darf nicht von einem Vereine der chriſtlichen Liebe ausgeſchloſſen wer⸗ den, der ihm immer mehr und mehr auch die Tiefen des chriſtlichen Glaubens eröffnen wird. Der Ratio⸗ nalismus, ſelbſt der ehrliche, dem es mit Gott, Un⸗ ſterblichkeit und Tugend ganz Ernſt iſt und der den Menſchen, Jeſus von Nazareth, wirklich hochachtet, iſt nicht geeignet zum Kampfe mit der Gottloſigkeit, der Feindſeligkeit gegen das Chriſtenthum, und der 5 Entſittlichung, die in unſerer Zeit auf ſo furchtbare Weiſe hervorireten. Hiezu gehört eine ſtärkere Glau⸗ bensrüſtung. Nur der Glaube an den lebendigen Chriſtus, den Gekreuzigten und Auferſtandenen, der bei ſeiner Gemeinde iſt bis ans Ende der Tage, der Glaube an einen Gott, der da wirket Alles in Allem, der die Liebe iſt und aus Liebe uns ſeinen Sohn ge⸗ geben und ſeinen Geiſt uns ſendet, nur dieſer Glaube und ein Leben in Gott und Chriſtus, das in dieſem Erdenleben ſchon uns aufgeht, aber über daſſelbe hin⸗ ausragt und dadurch dem Tode ſeinen Stachel nimmt, kann uns befähigen zu dem Streite, den wir mit den Gott feindlichen Gewalten einzugehen durch den Ein⸗ tritt in den Verein für innere Miſſion uns verpflich⸗ ten. Dieſes chriſtliche Leben muß uns ergriffen und unſer ganzes Weſen erfaßt haben, — in welche For⸗ meln wir dabei für unſeren Verſtand jenes Verhält⸗ niß von Gott zu Chriſtus in uns bringen, in wel⸗ chem Bekenntniß wir den richtigen Ausdruck für daſ⸗ ſelbe finden iſt gleichgültig. Wir ſehen, daß der „Verein zur Rettung mit dem geiſtlichen und leib⸗ lichen Verderben unſerer Zeit“ wahrhaftig chriſtliches Leben entfaltet und namentlich im badiſchen Ober⸗ lande eine ſegensreiche, weitausgedehnte Wirkſamkeit hat. Sollte unſer Verein dem Rationalismus in die Hände fallen, ſo würde ein Gleiches nicht von ihm zu erwarten ſeyn. Wir müſſen es daher nur billigen, daß die Vorſteher des Vereins am 10. Okt. dem Ra⸗ tionalismus gegenüber feſt auf ihrem § 1 bleiben und die Leitung nicht aus den Händen geben, und hoffen, daß Zittels Beitritt deßhalb die Pietiſten und jüngeren Theologen aus Rothe's Schule nicht abhal⸗ ten werde dem Vereine ihre Kräfte zu widomen. So viel für heute; ich hoffe Ihnen bald Weiteres über die Schickſale des Vereins mittheilen zu können. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Das? ie nächſte Auswärtig jährlich 1 vierteljähri —— Nr. 0. —,— —— Wkun Ke Anera Deuch⸗ an Ven fehle,n denen e⸗ denn die mein ge tung, in hen, m träglit. wanderer Nltee ohen ſen enye ſhiten nit lind endlich auohielte. Uünſtben, d in Unn veitli ſeinen Voche weflen ſart d Rus ſich auch tarſchem würde an Uuswander holfen. Ac uwandern Wder doch Wwicderh Tuachen. les Reig, fönnen = Ans Ams un Dar⸗ at .. * N Ulhe Niebes⸗ en wan. Mſen, die Un nfoy⸗ Un mer 1 D Algl 5 ee. 4 6 W Nr Dunn⸗ der Nationaliſe ððMðß . W * So ſehe pr nſoſden derbender den Reaoen en en. 7, e el, Imnli 2. , „ (err . de Noilg⸗ e S = = = = = — — SS = — S=Se = = = ☛ — =— = . — = E = , = = =☛ — =- = — —- = ⸗ —, — = S. E =2B = f. ke e en wul, ſo dan . Merkn „ Nef 6½6. 9 der dde, . A Die 2 S „ ðèꝗ S i= . S Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien ſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 55. 1849. Wirkungen amerikaniſcher Sonn⸗ tagsfeier. Auswanderersbriefe klagen öfters, daß in Amerika an ein vergnügtes Leben wie in Deutſchland nicht zu denken ſey, wenn es gleich an Verdienſt und gutem Arbeitslohn nicht fehle, weil die Sonntagsfeier dort allzu ſtreng ſey. Es ſind kürzlich ſogar einige Auswandexer, denen es ganz gut ging, wieder heimgekehrt, denn die Stille, in welcher der Sonntag allge⸗ mein gefeiert wird, und die öffentliche Verach⸗ tung, in welcher die Sabbathsſchänder dort ſte⸗ hen, machte ihnen den Aufenthalt dort uner⸗ träglich. In gleichem Sinne klagte ein Aus⸗ wanderer dieſer Art über ſeine lange Weile, hatte aber doch den klugen Gedanken ſeine erſten erſparten hundert Gulden nach Haus zu ſchicken, mit dem Zuſatz, er wollte ſo fortmachen, und endlich nachkommen, wenn ers nicht mehr aushielte. Es wäre dieſem Manne nur zu wünſchen, daß ihm die Sonntagsfeier nicht all⸗ ein zum zeitlichen Leben hülfe, daß er nicht bloß ſeinen Wochenlohn in der „Sonntagslangen⸗ weile“ ſparte, den er hier zu Land in Saus und Braus zu verpraſſen pflegte, ſondern daß er ſich auch geiſtlich erquicken und ſpeiſen und bereichern ließe in den offenen Gotteshäuſern, ſo würde auch ihm, wie ſchon manchem andern Auswanderer leiblich und geiſtlich zugleich ge⸗ holfen. Ach, könnten wir doch auch, ohne aus⸗ zuwandern, nicht gerade die amerikaniſche, aber doch unſere alte deutſche Sonntagsfeier wieder haben; da würde ſichs zeigen, wie im Trachten nach den Himmelsſchätzen, nach Got⸗ tes Reich, uns erſt die zeitlichen Güter zufallen können. So aber ſinkt unſer Volk ins zeitliche und ins ewige Verderben durch ſein greuliches Uebertreten des dritten Gebots. Muſterung. 1. Laut des Beobachters will der Bremer demokratiſche Verein am 20. Nov. das Anden⸗ ken Luthers, Schillers und Blums feiern. Welche unſinnige, ganz nur auf den Unverſtand des Publikums berechnete Zuſam⸗ Stuttgart, Donnerſtag 15. November menſtellung! Einem Luther, deſſen ernſte Worte wider Empörung wir in Nr. 48 ver⸗ nommen haben; einem Schiller, der da ſingt: „wo ſich die Völker ſelbſt befrei'n, da kann die Wohlfahrt nicht gedeih'n,“ — ſtellt man jenen Blum zur Seite, welcher, ſeinem Beruf in der Paulskirche entlaufend, in Wien auf die Bar⸗ rikaden der Aufrührer tritt und dafür den vom untrüglichen Worte Gottes gedrohten (Röm. 13, 2.) traurigen Lohn der Ungerechtigkeit ern⸗ tet! Fahren wir Deutſche ſo fort, ſo kommen bald ähnliche rothe Gottloſigkeiten und Sinn⸗ loſigkeiten bei uns zu Tag, wie in Frankreich, wo „Gott, Jeſus Chriſtus, Sokrates, Blanqui und Ledru Rollin“ von der revolutionären Hefe als Gegenſtände ihrer Verehrung zuſam⸗ men geworfen werden. L 2. Ein Volksſchullehrer ſucht im Beobach⸗ ter ſeinen Stand gegen die Beſchuldigung, die revolutionäre Zeitbewegungen mitveranlaßt zu haben, in Schutz zu nehmen. Er thut das, in⸗ dem er aus dem „Centralblatt für Deutſch⸗ lands Volksſchullehrer“ nachweist, daß die Republiken in der Schweiz, in Nordamerika, in Frankreich, wie auch die Revolutionen in Polen, in Italien, in Ungarn „ohne die Ideen der modernen Pädagogik“ entſtanden ſeyen. Wer bewundert nicht den tiefen Verſtand des „Centralblattse welches hiemit die Welt ver⸗ geſſen machen will, wie viele Schullehrer Deutſchlands das Anſchüren des demokratiſchen Feuers ſich zur Beru ſen meinten, ganiſirtes mitwirken ſe fsaufgabe machen zu müſ⸗ in zweckmäßig und gut or⸗ in ſeinem Theil kräftig dſätze der Volksherr⸗ lichkeit und ug durchführbar zu machen“, wie ein beruͤhmter Pädagoge ſagt. 3. Der „herzliche Haß“ des Beobachters gegen chriſtliche Lebensregungen innerhalb der evangeliſchen Kirche ſpricht ſich wieder einmal offen aus in einem Bericht „vom Lande“. Da wird mit all dem Geſchimpf, das man von ſol⸗ chen Stimmen längſt gewohnt iſt, gewarnt vor der „Pietiſtenſekte“, durch welche der „Fana⸗ tismus“, d. h. die tolle Glaubenswuth des 218 Volkes entflammt werden könnte, und beſon⸗ ders wird auch die Geiſtlichkeit, gegen die der Beobachter ſonſt nicht ſehr rückſichtsvoll zu ſeyn pflegt, aufmerkſam gemacht auf die Gefahr, welche der Beobachter zu entdecken ſo glücklich geweſen iſt. Und worin beſteht denn die Kir⸗ chengefahr, die der Beobachter, dieſer neue und ſo höchſt vertrauenswürdige Schutzpatron der evangeliſchen Kirche abzuwenden gefliſſen iſt? Höret einmal! Durchdrungen von der Ueber⸗ zeugung, daß in gegenwärtiger Zeit gegenüber der auf tauſend Wegen heranrückenden Ver⸗ führung zu Unglauben, Gottes⸗ und Chriſtus⸗ verachtung, Treuloſigkeit, Meineid, Empörung u. dgl. die Mittel des gewöhnlichen Kirchen⸗ dienſtes nicht ausreichen, ſondern das lebendig⸗ und ſeligmachende Evangelium auf die man⸗ nigfachſte Weiſe und auf allen des Worts Got⸗ tes würdigen Wegen den Seelen nahegebracht werden muß, haben ſich, wie anderwärts ſo auch in Württemberg, wackere Glieder der evangeliſchen Kirche vereinigt, um unſtudirte aber mit Einſicht in die heil. Schrift und ent⸗ ſchiedenem Glauben ausgerüſtete Leute zur Un⸗ terſtützung der Geiſtlichen in ihrem Amte, welche ſolche Unterſtützung wünſchen, heranzubilden. Es iſt das eine alte urchri ſt⸗ liche Einrichtung und ihr, l. Leſer! werdet ſagen: das iſt gut und ſchön! Der Beobachter aber findet darin eine „bittere“ Frucht der Frei⸗ heit, die ihm gar nicht hinunter will. Nun dann dürfte er nur — das Maul zumachen. Statt deſſen aber ſperrt ers weit auf zum Hülfe⸗ ruf wider dieſes edle Werk der inneren Miſſion. Er kann beſonders das nicht leiden, daß von emſigen, keiner Sekte, ſondern der evangeliſchen Kirche und dem geiſtlichen Stande an⸗ gehörigen Gliedern des Vereins ſo manche aus dem Leben gegriffene Beweiſe von der Gottlo⸗ ſigkeit ſo vieler Zeitgenoſſe von den Kan⸗ zeln aus, welche ihnen ichtpietiſtiſche Geiſtliche“ einräumen, er werden. Es wäre freilich das Volk viel le und viel weniger zu rette wäre, der der Menſchhei Spiegel ihres Verde Mittel zu ihrer Re⸗ . Doch wird, nach Chriſti Befehl und kraft ſeiner ewigen Herrſchaft, dieſes, trotz alles Geſchreies: „laſſet uns zerreißen ſeine Bande und von uns wer⸗ fen ſeine Seile,“ geſchehen bis ans Ende der Tage (ſ. Pſ. 2.). Und ſo freuen wir uns denn herzlich, aus dem Beobachter ſelbſt von dem ſo guten Erfolg dieſes „ſchon über 200 Ortſchaf⸗ ten ſich erſtreckenden“ Zweiges der innern Miſ⸗ ſionsthätigkeit Kunde geben zu können. ter zu verderben Niemand da e Gottes den te und das 4. Das Geſetz vom 26. Aug. d. J., das auch ſolche Zeitungsblätter, welche Unrichtiges und Unwahres, das ſie mittheilen, nicht von ſelbſt und gewiſſenshalber berichtigen, zur Be⸗ richtigung zwingt, iſt beſonders vom Beob⸗ achter ſehr übel vermerkt worden. Er hat Recht. Denn kein Blatt verſteht es ſo wie er, ſich immer ſelbſt Lugen zu ſtrafen. Ein Exempel davon gibt wieder die Nr. 276. Da wird ein Brief des bekannten Fröbel mitge⸗ theilt, welcher mit Blum ſeinen Abgeordneten⸗ ſitz in der Paulskirche verlaſſen hat, um in Wien an der Revolution thätigen Antheil zu nehmen; und in dieſem Briefe, den der Beob⸗ achter beherzigenswerth findet und wir mit ihm, behauptet jener Fröbel, die Revolu⸗ tion ſey aus der Bildung hervorgegangen. Doch gibt in eben der Numer der Beobachter gleich einen Beweis von „demokratiſcher Bil⸗ dung“, indem er erzählt, daß ein ſächſiſcher Ab⸗ geordneter, welcher die Umſturzparthei eine „Parthei des Teufels“ nannte, „von dem ſich vergeſſenden Volke von der Gallerie herab an⸗ geſpuckt worden ſey“. Großartige Proben von ihrer „Bildung“ hat ja bekanntlich die Revo⸗ lution auch in Baden gegeben, wo die erbärm⸗ lichſten Leute zu Civilkommiſſären ernannt wur⸗ den und die Führer Diebe und Räuber waren. Und auch in Württemberg darf man nur an die „angewäſſerten“ Soldaten, an die zahllo⸗ ſen Katzenmuſiken und ſo vieles Andere Aehn⸗ liche ſich erinnern, darf nur hören, welche Sprache die demokratiſchen Blätter gegen die ehrenwerthen Märzminiſter führen, oder gar gegen den „Pietismus“, dann weiß man die „Bildung der Revolution“ zu würdigen. Wie ernſt es übrigens den Revolutionären ſelber mit dem Lob der bisherigen Bildung iſt, das gibt Fröbel ſelbſt zu verſtehen, indem er von der Nothwendigkeit redet, „die bisherige Bil⸗ dung nach einem neuen Plane umzugeſtalten“. Und wenn Fröbel in Amerika mit dieſem Um⸗ geſtaltungswerk fertig iſt, ſo will er „mit neuen Waffen des Geiſtes ausgerüſtet zum Kampfe wieder nach Europa kommen“. Gluüͤckliches Eu⸗ ropa, das nun weiß, welchen Meſſias der Frei⸗ heit es zu erwarten hat! — Der Beobachter meint: Fröbels Brief erkläre, warum ſo viele „Gebildete, Männer der Kunſt und Wiſſen⸗ ſchaft“, ſich an der Revolution betheiligten. Als ob dieſe Erſcheinung viel Kopfzerbrechens brauchte! Eine Maſſe von „Gebildeten“ hat keinen Glauben, keine Gottesfurcht, keinen Gott, keinen Chriſtus. Wer den Herrn nicht fürchtet, der ehrt den König nicht und mengt ſich unter die Aufruͤhreriſchen, und macht ithken bertn ſit roh Datu den Re . Errunge Manche he F ite, n un vo die Ahalne . , Pigber waren. NR . 219 ſich kein Gewiſſen daraus Unrecht mit Unrecht zu vertreiben, halb oder ganz berechtigte Ideen mit roher Gewaltthaͤtigkeit ins Werk zu ſetzen. Darum ſtehen ſo manche „Gebildete“ unter den Revolutionären. Zeitbilder. 1. Es war auf einem Dorfe von den März⸗ Errungenſchaften die Rede, und man wollte an Manchem, was in ihrem Gefolge iſt, keine große Freude haben. „Ja,“ ſagte eine ein⸗ fache, ungebildete Frau, „man ſpürt es auch in unſerem ſonſt ſo ruhigen Dorfe, was es da⸗ mit iſt. Sonſt war Friede, und von Händeln in den Häuſern zu hören, war eine große Sel⸗ tenheit. Seit einem Jahr hört man alle Au⸗ genblicke davon, und mancher Mann, der ſonſt ruhig lebte, kommt mit ſeinem Weibe in Streit, der nicht ſelten mit Schlägen endigt.“ 2. Ein achtungswürdiger Mann, ich will ihn A. nennen, erzählte mir, er ſey vor einiger Zeit in einer Geſellſchaft von Bürgern geweſen, und da ſey die Rede auch auf die Republik ge⸗ kommen. Ein Vater, der mit ſeinem Sohne zu⸗ gegen war, habe geſagt: „ich bin auch ein Re⸗ publikaner, und zwar ein rother. Und wenn es noch einmal los geht, dann muß es anders ge⸗ hen. Dann geht es zuerſt gegen die Pfaffen, denn die ſind an Allem ſchuldig; was die pre⸗ digen, iſt Alles erlogen.“ Der Sohn ſtimmte bei. A. entſetzte ſich über dieſer Rede und machte die Republikaner darauf aufmerkſam, daß ein Geiſtlicher mit ſeinem Troſte doch erwüͤnſcht kommen möchte, wenn ſie einmal auf dem Tod⸗ tenbette liegen. „Ei was,“ ſagte der Vater, „zwei (erwachſene) Söhne ſind mir geſtorben und es hat mir kein ſo Pfaffe ins Haus kommen dürfen.“ — Ach wie weit iſt es gekommen, wenn man ſich ſolcher Sachen rühmt. Und der das that, war ſonſt kein ſo übler Mann. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Behauptung, daß das Miniſterium das Geſetz uͤber die Fabrika⸗ tion von Papiergeld gar nicht vollziehen wolle, iſt unrichtig. Nur die Art der Ausführung die⸗ ſer Sache ſoll in Frage ſtehen. — In der Un⸗ terſuchung auf dem Asberg wegen der Reut⸗ linger Verſammlung ſoll ein Nürtinger Ge⸗ meindebeamter, in Betreff der geheimen Wehr⸗ beſprechung, Aufſchlüſſe gegeben haben, die nicht zum Vortheil der Verhafteten ſeyen. Die Unterſuchung wird ſich noch auf manche andere⸗ Perſonen ausdehnen und noch längere Zeit hinausziehen. — Die Regierungsräthe See⸗ ger und Pfeiffer wollen, heißt es, wie Schoder, ihre Entlaſſung nehmen. — Der Oberamts⸗ richter von Geißlingen beſchäftigt ſich in Kirch⸗ heim mit der Unterſuchung des Freiſchaaren⸗ zugs. Die Nachricht, daß Tritſchler wegen deſ⸗ ſelben vom Gerichtshofe freigeſprochen worden ſey, iſt ungenau. Der Schwurgerichtshof wird die Sache zu entſcheiden haben. B Baden. Ein Unterſuchungsrichter in Raſtatt hat einen Drohbrief erhalten, der ihn „bald mit einer Guillotine zu begrüßen“ droht. — Der Glaube an die Zukunft des badiſchen Staats iſt im Lande ſehr ſchwach und der Wunſch, einem größeren Ganzen anzugehören, iſt weit verbreitet. Bayern. Die Abgeordnetenkammer faßte den Beſchluß, daß das Miniſterium durch ſein Beſtreben, den Grundgedanken des nationalen Aufſchwungs feſtzuhalten und zu verwirklichen, den Intereſſen Deutſchlands und Bayerns ent⸗ ſprechend gehandelt habe. Ferner ſprach die Kammer die Erwartung aus, das Miniſte⸗ rium werde an der Einigung des ganzen Deutſchlands, an einer definitiven Verfaſſung und einer wahrhaft unverkümmerten Volks⸗ vertretung fortarbeiten. Großherzogthum Heſſen. In Gießen haben die Geſchwornen den Redakteur des „Wehr dich“, der geſagt hatte, „mit dem Erb⸗ kaiſer ſetze man nach ſeiner Anſicht nur einen hohen Thurm auf 38 Schweinſtälle“, freige⸗ ſprochen. Welche Geſchworne! Schleswig⸗Holſtein. Die Mann⸗ ſchaft der deutſchen Fregatte Barbaroſſa kam nach Eckernförde, um die Gefion ſo bald als möglich nach Bremerhafen zu bringen. Preußen. General Klapka iſt von Düſ⸗ ſeldorf über die preußiſche Grenze nach Bel⸗ gien verwieſen worden. Frankreich. Die geſetzgebende Ver⸗ ſammlung nahm mit großer Mehrheit den An⸗ trag des neuen Miniſteriums an, daß die Na⸗ tionalgarde von Lyon bis zum 31. Dez. d. J. aufgelöst bleiben ſoll. England. Das engliſche Geſchwader im Mittelmeer wird ſich mit der ottomaniſchen Flotte vereinigen und Sir William Parker den Oberbefehl über beide übernehmen. Italien. Der heilige Vater ſoll nach acht Tagen nach Rom zurückkehren. Dieſe Nachricht hat den freudigſten Eindruck hervor⸗ gebracht. Correſpondenz. XI. Die Neue Zeit hat ſchon in mehreren Artikeln darauf hingewieſen, wie die Fürſorge für Beförde⸗ rung der Gottesfurcht und der daraus hervorgehen⸗ den Sittlichkeit ein dringendes Bedürfniß für uns ſey 220 und daher eine der vornehmſten Sorgen der Regie⸗ rung ſeyn müſſe. Wenn dieſes in der heutigen Nr. 51 beſonders in Hinſicht auf unſer Militär ausgeführt wird, ſo erweckt der Charakter und die ganze Per⸗ ſönlichkeit des Kriegsminiſters General v. Baur's die gerechteſten Erwartungen. Während ſeiner ganzen bisherigen Laufbahn, als Lieutenant wie als Oberſt, hat dieſer ausgezeichnete Offizier ſich immer auch durch eine poſitiv chriſtliche Haltung, durch Intereſſe für die kirchlichen und religiöſen Zuſtände, und durch regelmäßigen fleißigen Kirchenbeſuch ausgezeichnet, wie man dabei auch darauf rechnen konnte, daß er vor allen von dem geiſtlichen Stande eifrige Pflicht⸗ erfüllung und ächt evangeliſche Wirkſamkeit erwartete. Dieß ſind Thatſachen, welche unter Militär und Ci⸗ vil in Ludwigsburg und anderswo wohl bekannt ſind, und um deren willen wir auf den neuen Chef des Militärweſens in unſerem Lande unſere freudigſte Hoffnung ſetzen. Ein Dorfbewohner. Verehrter Herr Redakteur! Der Streit, in welchen ich durch meine in Nro. 42 der „Neuen Zeit“ aufgenommene Anſprache an Sie mit Ihnen gerathen bin, erſcheint mir wichtig genug, um die angeregte Frage weiter zu verfolgen und ſie zu einem klaren Abſchluß zu bringen. Weder Ihre Antwort in 42, noch auch der Artikel über die Con⸗ ſervativen, auf den Sie mich verweiſen, ſcheint mir den Streitpunkt ganz zu erledigen. Sie ſehen die brutale Gewalt als den Anfang und das Weſen einer Revolution an und haben dann allerdings Recht ſie als Unrecht zu verwerfen; ich ſehe dagegen in dem⸗ jenigen den Urheber einer Revolution, welcher die zündende Idee zu einer Umgeſtaltung der Dinge in die Welt wirft, den erſten Schritt thut, um eine Re⸗ form aus der Welt der Gedanken in das Gebiet der That einzuführen, und zu einer ſolchen Revolution möchte ich das Recht allerdings auch auf chriſtlichem Boden anerkannt wiſſen. Der weltumgeſtaltende Ge⸗ danke muß nun freilich mit geiſtigen Mitteln ver⸗ wirklicht werden, aber daß das im Geiſt Begonnene nicht frei bleibt von fleiſchlicher Trübung, daß Miß⸗ verſtändniſſe und böſer Wille ſich daran hängen, iſt der natürliche Entwicklungsgang in dieſer durch Sünde kranken Welt. Ein Gedanke, der nicht in dieſe Entwicklung eingeht, wird auch nicht zur That werden, nicht Fleiſch und Blut annehmen, eben ein frommer Wunſch, ein ideales Streben bleiben. In dieſem Sinn meinte ich es, wenn ich behauptete, daß auf den ſogenannten geſetzlichen Wegen durch fried⸗ liche Reformen eine gründliche Umgeſtaltung nicht zu Stande komme. In idealen Zuſtänden, d. h. wenn die Menſchen alle vernünftig und wahre Chriſten wä⸗ ren, müßte freilich das Gute auf friedlichem Wege mit rein geiſtigen Mitteln verwirklicht werden kön⸗ nen; aber da die Menſchen leider unvernünftig und ſündhaft ſind, ſo geht auch das Gute durch Unver⸗ nunft und Sünde hindurch, und ich kann keineswegs zugeben, daß in der wirklichen Welt der Fortſchritt zum Guten ohne die Wirren und Sünden der Revo⸗ lution hätte erfolgen können. Ich habe da ganz das Wort des Herrn für mich: „es muß ja Aergerniß kommen“, und ſtimme auch von Herzen mit dem Nachſatz überein: „doch wehe dem Menſchen, durch den Aergerniß kommt“. Auch die Worte Luthers: „handelt eine Obrigkeit bübiſch, ſo hat Gott immer wieder böſe Buben, durch die er ſie ſtraft. Mußt aber du auch unter dieſen ſeyn?“ ſind ganz in mei⸗ nem Sinn. Die geiſtigen Führer einer revolutionä⸗ ren Bewegung finden wir auch ſelten unter den bö⸗ ſen Buben, welche der bübiſchen Obrigkeit die Fenſter einwerfen und Barrikaden bauen, ſondern ſie ziehen ſich von der Bewegung zurück, wenn ſie in dieſes Stadium tritt, aber ſie werden, wenn ihre Triebfe⸗ dern im Anfang ächt und rein waren, darum keines⸗ wegs ihr erſtes Auftreten bereuen oder verdammen, eben ſo wenig als ſie ſich im Beginn der Sache durch den Gedanken haben abhalten laſſen, daß ihre Idee mißverſtanden, daß Blutvergießen und allerhand Gräuel durch dieſe Bewegung veranlaßt werden könnte. Die Träger weltgeſchichtlicher neugeſtaltender Ideen werden, wenn ſie ihrer Sache ſicher ſind, ſich nicht irre machen laſſen, wenn auch Andere ihnen ſagen, und ſie ſelbſt es ſich nicht verhehlen können, daß die Verwirklichung deſſen, was ſie wollen, nicht ohne große Erſchütterungen, ohne Blutvergießen ab⸗ gehen werde. Sie haben dagegen proteſtirt, daß ich Luther zum Revolutionsmann ſtemple, aber Sie wer⸗ den mich nun nicht mehr mißverſtehen, wenn ich ei⸗ nen Schritt weiter gehe und ſelbſt Chriſtum als An⸗ fänger einer neuen Weltgeſtaltung, einer Revolution auffaſſe, und zwar als einen ſolchen, der wohl ge⸗ wußt hat, daß ſein Werk nicht auf lauter friedlichen und geſetzlichen Wegen vollführt werde, daß es darob zu Gewaltthat und Blutvergießen kommen werde. Er ſagt ja ſelbſt, er ſey nicht gekommen, um Frieden zu bringen, ſondern das Schwert; er ſey gekommen, um den Menſchen zu erregen wider ſeinen Vater und die Tochter wider ihre Mutter und die Schwieger⸗ tochter wider ihre Schwiegermutter. Er hat dabei gewiß nicht nur an den Zwieſpalt im Schooße der Familien gedacht, der durch den Streit der Gläubi⸗ gen und Ungläubigen entſtehen würde, ſondern auch an die vielen Gräuel, die aus Mißverſtändniß oder böſem Willen in ſeinem Namen von Chriſten gegen Chriſten verübt werden würden. Er ſah Alles dieß voraus, aber ließ ſich dadurch in ſeinem Werke nicht irre machen, ſondern übernahm die Verantwortlichkeit dafür, weil er wußte, daß die Güter, die er bringe, allen Schaden weit überwiegen würden. Auch der Apoſtel Paulus und mit ihm Luther müſſen anerken⸗ nen, daß Fälle eintreten können, wo man Gott mehr gehorchen muß, als den Menſchen, wo es Pflicht iſt, einer ungerechten Obrigkeit den Gehorſam zu verwei⸗ gern; wo aber der Gehorſam verweigert iſt, ſchlägt leicht der leidende Widerſtand in den thätigen um. In ähnlicher Weiſe muß Jeder, der einen weltumge⸗ ſtaltenden Gedanken ins Leben einführt, in gewiſſem Sinne die Verantwortlichkeit für die unreinen Ele⸗ mente übernehmen, die ſich in dieſer ſündigen Welt vorausſichtlich daran hängen. Alle Revolutionen von⸗ nachhaltigem Erfolg, von weltgeſchichtlicher Bedeu⸗ tung haben auf neuen Ideen beruht, die von that⸗ kräftigen Perſönlichkeiten ins Leben eingeführt wor⸗ den; die geiſtigen Mittel waren die Hauptſache, aber nirgends iſt die Trübung der Sünde, die menſchliche Leidenſchaft und Gewaltthat ausgeblieben, nirgends iſt es ohne Rechtsverletzung ſo ganz auf friedlichem und geſetzlichem Wege abgegangen. Aber können wir darum die Berechtigung der großen Bewegungen, die bei der ſogenannten Reformation, der engliſchen und franzöſiſchen Revolution ſtattgefunden, in Abrede zie⸗ hen? Das hieße die göttliche Weltregierung meiſtern wollen, das hieße Gott vorſchreiben, wie er den Fort⸗ ſchritt zum Beſſern ohne die Sünden der Revolution viel herrlicher hätte erfolgen laſſen ſollen. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Das Bla die nüchſte U Anewärüge ſihtlih 1. Verieljähnig nige, Gewaͤ⸗ digkeit! dieſer d entfalte gen pie e Ner l hit n ehenbi ictkebſs Stmn der lu ns c . 7 . lenis de ntt als = SRSR — = — molutioni⸗ e⸗ X 4 Ma N. Rra leener n ſezen dent Neh⸗ Rlſ eſes one ͤ eh . k⸗ een Neee RH her neugeſaleme ge ſiher ſind it uc Mdere ihn whellen können rer Eee 4 . 1: Er ie Nee oP Er N M. ter. E . 6 N aſt im NM. iiete .. Sreit M Dnd Ol oe* „. NR „ „ 14 4 mr Cifn en R 1 “ N Ne el nn wot , er mn fiten G bl Die eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 56. Stuttgart, Samſtag 17. November 1849. Rede des Abgeordneten Stahl, gehalten in der erſten Kammer, in der 49. Sitzung am 3. Okt. 1849, betreffend das Verhältniß des Staats zur Kirche. Meine Herren! Wenn ich irgend einen Ab⸗ ſchnitt in der Verfaſſungsurkunde, ſo wie er uns vorliegt, für ein ſchweres Unglück anſehe, wel⸗ ches dieſes Land betroffen hat, ſo iſt es derje⸗ nige, über welchen wir gegenwärtig berathen. Gewährte derſelbe die gegenſeitige Selbſtſtaͤn⸗ digkeit von Staat, Kirche und Schule, daß jede dieſer drei großen Inſtitutionen ſich in ihr frei entfalte und vollende, daß ähnliche Erſcheinun⸗ gen wie bei den ſchleſiſchen Lutheranern, wie bei den gemiſchten Ehen in Zukunft nicht mehr möglich wären, ſo würde ich das aus vollem Herzen billigen. Allein er geht, wenn das auch nicht beabſichtigt iſt, doch in der That weiter. Schon der Grundſatz des Art. 11, daß in Zu⸗ kunft das chriſtliche Bekenntniß nicht mehr Er⸗ forderniß des politiſchen Vollrechtes iſt, kann ich nicht als Eintritt in einen höheren Zuſtand betrachten, ſondern vielmehr nur als das Symp⸗ tom eines geſunkenen religiöſen Bewußtſeyns der Nation. Indeſſen dieſer Grundſatz iſt durch das Geſetz vom 8. April eine vollendete That⸗ ſache, und wenn außerdem die chriſtlichen Fun⸗ damente des Staates erhalten bleiben, möchte er wohl auch im Stande ſeyn, dieſe Breſche zu ertragen. Der Art. 11 ſcheint aber noch einen anderen Grundſatz ſtillſchweigend zu enthalten, wenigſtens iſt derſelbe in den folgenden Artikeln angewendet, den Grundſatz nämlich, daß der Staat ſelbſt und als ſolcher das chriſtliche Be⸗ kenntniß aufgebe, daß es ihm nicht mehr maß⸗ gebend für die religiös⸗bürgerlichen Einrichtun⸗ gen iſt, und daß er die chriſtliche Kirche behandle gleichwie jede andere Religionsgeſellſchaft, als bloße Privatſache. Dies wäre ein völliges Auf⸗ heben des Zuſammenhangs des Staats mit dem Chriſtenthum und der chriſtlichen Kirche. Der Herr Miniſter des Kultus hat uns nun vorgeſtern die beruhigende Verſicherung gege⸗ ben, daß auch der Regierung die volle Tren⸗ nung von Staat und Kirche als ein abſolutes Unheil erſcheint, der Hr. Miniſter hat erklärt, daß auch in Zukunft der Staat Hand in Hand gehen werde mit der Kirche. Ich betone Kir⸗ che, alſo nicht mit den Religionsgeſellſchaften, ſondern mit der Kirche. Ueberdies hat der Miniſter des Kultus eine Stellung der Regierung zur Verfaſſung bezeich⸗ net, welche unſere Vergangenheit nicht kompro⸗ mittirt und unſere Zukunft frei und offen hält. Ich muß mit einem geehrten Redner von geſtern ſagen, dieſe Erklärung wird bei Millionen der beſten Bürger des Landes einen Eindruck des tiefſten Dankes und der Freude hervorbringen. Allein die wohlwollende Anſicht der gegenwär⸗ tigen Regierung kann uns nicht hinwegheben über die Beſtimmungen der Verfaſſungsur⸗ kunde, auch die Denkſchrift gewähtt keine Hülfe, denn ſie iſt nicht als authentiſche Erklärung ver⸗ kündet, und in dem Punkte, welchen ich jetzt be⸗ rühre, enthält ſie auch gar nicht das, was ich vermiſſe. Die Verfaſſung ſelbſt aber enthält von dieſem „Hand in Hand Gehen des Staa⸗ tes mit der chriſtlichen Kirche“ nichts. Es fin⸗ det ſich in ihr nirgends eine Spur, daß das Chriſtenthum noch ein beſtimmendes Moment unſeres öffentlichen Zuſtandes ſey, und ein ſol⸗ cher Ausdruck wäre jetzt gerade nöthig, nach⸗ dem ausdrücklich in allen Beziehungen die Be⸗ kenner der ſämmtlichen Religionen gleichgeſtellt ſind. Es findet ſich in ihr nirgends eine Spur, daß die beiden chriſtlichen Hauptkirchen eine an⸗ dere Stellung im Staate ferner einnehmen dür⸗ fen, als die übrigen Religionsgeſellſchaften. Der Art. 12 wagt es zwar, dieſe beiden Kirchen beſonders zu nennen, aber es folgt ſogleich der beſchwichtigende Zuſatz: „ſo wie jede andere Religionsgeſellſchaft“. Es findet ſich in ihr keine Spur, daß der öffentlichen Schule der chriſtliche Charakter gewährleiſtet ſey. So weit eine Schule nicht von einer beſtimmten Kirche als ihre Anſtalt juriſtiſch vindizirt werden kann, ſteht nichts im Wege, ſie mit Lehrern, was im⸗ mer für einer Religion, zu beſetzen, und könnte einem Schullehrer, der ſeinen Zöglingen die 222 Ueberzeugung einflößte, daß Chriſtenthum, Ju⸗ denthum und philoſophiſche Religion ganz daſ⸗ ſelbe ſeyen, von keiner Behörde auch bei dem beſten Willen Einſpruch gethan werden. Dies iſt Indifferentismus des Staats, zwar nicht gegen die Religion überhaupt, aber doch gegen die chriſtliche Religion. Das iſt gänzliche Tren⸗ nung von Staat und Kirche. Hiergegen nun iſt der Vorſchlag, den ich und meine Genoſſen eingebracht haben, gerichtet; er lautet: Das Chriſtenthum bleibt maßgebend für alle öffentlichen Einrichtungen, die mit der Reli⸗ gion im Zuſammenhange ſtehen. Die evan⸗ geliſche und die römiſch⸗katholiſche Kirche be⸗ halten ihr öffentlich⸗nationales Anſehen im Staate. Das iſt ein Prinzip, und fragen Sie mich nach dem Sinne und den Folgen deſſelben, ſo finde ich ſie darin: Es ſollen nach wie vor die chriſtlichen Feiertage, und nur ſie, als allge⸗ meine Landesfeiertage gelten. Es ſoll nach wie vor die ſpezifiſch chriſtliche Form des Eides, welche die Frankfurter Beſchlüſſe bereits bedro⸗ hen und darum auch unſere ihnen entnommene Grundrechte in Zweifel laſſen, beibehalten wer⸗ den, daneben möge eine allgemeine Eidesform beſtehen, deren ſich Jeder, der da will, bedienen kann. Es ſoll der chriſtlichen Kirche das Recht verbleiben, durch Trauung die Ehe öffentlich zu begründen, daneben möge die Civilehe beſtehen für Jeden, der ſie vorzieht. Es ſollen an den Univerſitäten, die Staatsanſtalten ſind, deſſen⸗ ungeachtet die Lehrſtühle für die Theologie der beiden chriſtlichen Kirchen erhalten bleiben, da⸗ gegen die Errichtung von Lehrſtühlen für die Theologie anderer Kirchen nicht ſtatthaft ſeyn. Es ſoll den öffentlichen Schulen ihr chriſtlicher Charakter gewahrt bleiben. Das die Anwen⸗ dung unſeres erſten Satzes. Ferner, es ſollen die Diener der Kirche auch fortan die Würde öffentlicher Diener haben. Es ſollen jene bei⸗ den Kirchen eine Fähigkeit haben zu politiſchen Stellungen und Rechten, die deshalb keines⸗ weges nothwendig auch den anderen Religions⸗ geſellſchaften eingeräumt werden müßten. Hier⸗ her gehört die öffentliche Beglaubigung ihrer Akte, die Vertretung in dieſen Kammern u. ſ. w. Ich ſage nicht, daß ihnen dies gewährt werden ſolle, ſondern daß es möglich bleiben müſſe, es ihnen allein zu gewähren. Es ſollen dieſe beiden chriſtlichen Kirchen eine Mit⸗ aufſicht üben über die öffentliche Volkserziehung im Lande. Dies Alles theils feſtzuſetzen, theils gegen künftige Anfech⸗ tungen zu ſichern, das iſt der Sinn unſeres Antrages. Wir verlangen damit, daß die preußiſche Nation in ihrer Einheit auch fortan ſich zum Chriſtenthum bekenne, und zwar nicht als zur Religion der Mehrheeit, ſondern als zur Religion der Wahrheit. Wir wol⸗ len die Segnungen für Zeit und Ewigkeit, wel⸗ che die deutſche Nation durch Jahrhunderte hin⸗ durch von ihm empfangen, auch unverkürzt den künftigen Geſchlechtern bewahren. Wir wollen nicht auch dieſes heilige Fideikommiß als ein freies Eigenthum anſehen, über welches wir nach Gutdünken verfügen, welches wir veräuſ⸗ ſern könnten. Wir ſind insbeſondere eingedenk, daß die großen Fürſten dieſes Landes bei aller Toleranz gegen die Einzelnen die Förderung des chriſtlichen Glaubens doch als die edelſte Perle ihrer Krone anſahen; wir ſind einge⸗ denk, was ſie für Schulen, Kirchen und theo⸗ logiſche Fakultäten, was ſie für chriſtliche Zucht und Sitte gethan; es ſchwebt uns dabei vor Allen vor jene mächtige, fromme Heldengeſtalt des großen Kurfürſten. Wir wollen nicht bre⸗ chen mit einer großen gottgefälligen Vergan⸗ genheit, um es mit einer neueren Lehre zu ver⸗ ſuchen, die noch durch nichts bewährt iſt. Mit dem Allen wird der Religionsfreiheit nicht Abbruch gethan; ſie möge in dem weiteſten Grade, wäre es ſelbſt in der übertriebenen Aus⸗ dehnung, fortbeſtehen, wie ſie der Art. 11 ſelbſt urſprünglich beabſichtigt. Möge ein Jeder einer religiöſen Meinung ſeyn, welcher er wolle, ſeine politiſchen Rechte ſeyen ihm gewahrt, allein die öffentlichen Einrichtungen ſollen nicht nach ſei⸗ ner religiöſen Meinung ſich richten müſſen; die öffentlichen Einrichtungen müſſen von der ſitt⸗ lichen Geſinnung der Nation in ihrer Einheit beſtimmt werden, und der Mittelpunkt dieſer ihrer ſittlichen Geſinnung iſt eben ihr religiöſer Glaube; das ſcheint mir die harmoniſche Aus⸗ gleichung zwiſchen den Anforderungen indivi⸗ dueller Freiheit und Berechtigung (auch in ih⸗ rer jetzigen übertriebenſten Form) einerſeits und andererſeits dem, was die Aufgabe des Staa⸗ tes, was das Band nationaler Einheit iſt und bleiben muß. — Es iſt doch wohl etwas An⸗ deres, durch Zwang gegen die Menſchen und Verfolgung der Menſchen das Chriſtenthum fördern zu wollen, und etwas Anderes, die Norm der öffentlichen Einrichtungen, die doch irgend eine Norm haben müſſen, in der chriſt⸗ lichen Weiſe zu erhalten. Es iſt doch wohl nicht gegen die Gleichheit, wenn der Kultus der Na⸗ tion eine andere Stellung im Staate hat, als der Kultus einer Sekte, und es verſtößt doch wohl nicht gegen die Freiheit, wenn dem Schul⸗ lehrer geſagt wird: „Du darfſt den chriſtlichen Guben Denn ſon henn ihr Gebe zu dem Cig⸗ die polt doch ger fenngen Ilterinber *, ⸗ e ſozt, 4 milßſche en e 4 ae Nee e. Winsa! ſe „ . Aee , 9) me , l R ., ene ehemhlkh = Inworke „ NRN „ der velches u bes wir veran⸗ „ 6 ere eingedent andes bei alee N Ferd / tiebenu kis 4 NW vAn. „AV en „ ſi oder Zae nitr nnd ,⸗ , niſen; Ne von de it⸗ , nurkt dier 1 11 ½¼ „ 6 4 in 223 Glauben Deiner Zöglinge nicht untergraben?“ Denn ſonſt wäre es auch gegen die Freiheit, wenn ihm geſagt wird: „Du darfſt nicht die Liebe zu der Monarchie, nicht die Achtung vor dem Eigenthum bei ihnen untergraben;“ denn die politiſche und ſociale Ueberzeugung muß doch gewiß eben ſo frei ſeyn, wie die religiöſe. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemderg. Das biſchöfliche Ordina⸗ riat in Rottenburg hat allen Pfarrämtern ſei⸗ nes Sprengels befohlen, künftig keine gemiſchte Ehe mehr einzuſegnen, wenn nicht zuvor die katholiſche Erziehung ſämmtlicher Kinder zuge⸗ ſagt wird. (Wir werden dieſe Maßregel im Beſondern näher würdigen.) Baden. In Karlsruhe erlaubten ſich preuſ⸗ ſiſche Soldaten in einem Bierhaus Unordnun⸗ gen. Sie ſangen das Heckerlied und verwei⸗ gerten dem einſchreitenden Major anfänglich den Gehorſam. Sie ſollen vor das Standge⸗ richt geſtellt werden. — In Raſtatt erſchoß eine Schildwache den Volkswehrmann Ritter in Folge der den Wachen gegebenen Erlaubniß, in die Fenſter der Gefangenen zu ſchießen, wenn ſie immer etwas Ungeſetzliches bemerken. Groß iſt darum der Unwille über dieſe den Wachen gegebene Erlaubniß. — Die Zahl der Gefan⸗ genen beläuft ſich noch auf 1200. — Ueber den Gehalt Mieroslawsky's gibt Brentano an, daß jener 160,000 Fr. verlangt, aber in einem förmlichen „Judenhandel“ endlich auf 20,000 fl. herabgeg angen ſey. — Die Neubildung des ba⸗ diſchen Heeres ſoll in den preußiſchen Provin⸗ zen geſchehen. — Aufs Neujahr ſoll der Land⸗ tag zuſammentreten und bloß die fehlenden Ab⸗ geordneten ergänzt werden. Frankfurt. Faſt von allen deutſchen Re⸗ gierungen ſind Beitrittserklärungen zu der das Interim betreffenden Uebereinkunft eingegangen. Preußen. Däniſcher Seits iſt auf Ver⸗ anlaſſen der preußiſchen Regierung die Zu⸗ ſicherung gegeben worden, in keinerlei Weiſe Verſuche zur Wiedererlangung der Gefion ma⸗ chen zu wollen. — Die Zurückhaltung der bayriſchen Zollvereinsgelder findet in Preußen Billigung, weil man erfahren hat, daß die Forderungen der Magdeburg⸗Leipziger Eiſen⸗ bahn von Bayern noch nicht befriedigt wor⸗ den ſind. MRR Correſpondenz. (Schluß des in Nro. 55 abgebrochenen Artikels.) Nun noch einige Worte über die Führer und An⸗ fänger der Bewegung vom Jahr 1848 und die Be⸗ urtheilung, welche ſie theilweiſe in dem Artikel „die Conſervativen“ erfahren haben. Es iſt hier die Sache ſo dargeſtellt, als ob zwiſchen den Altliberalen und den radikalen Revolutionären nur der Unterſchied wäre, daß die letzteren einige Schritte weiter gehen wollten, als die erſteren, aber beide eben auf dem Boden einer unberechtigten Revolution ſtünden. Man kann allerdings zugeben, daß bei Manchen nur ein Gradunterſchied beſteht, aber mir ſcheint der weſent⸗ liche Unterſchied der zu ſeyn, daß der alte Liberalis⸗ mus ein feſtes, poſitives Ziel hatte, während den neueſten Revolutionären die Revolution und das Stre⸗ ben nach unbegränzter Freiheit Selbſtzweck geworden iſt, wobei das Maaßhalten denn freilich eine Sache der Willkür des Einzelnen wird. Jener alte Libera⸗ lismus, wie er in einem P. Pfizer, Gagern, Dahl⸗ mann am reinſten vertreten iſt, hielt die Idee eines einigen Deutſchlands, einer einigenden Reichsverfaſ⸗ ſung feſt gegenüber von der Zerſplitterung, wie ſie durch Diplomaten und fürſtliche Selbſtſucht auf dem Wiener Congreß wiederhergeſtellt worden war, er for⸗ derte einen wahren, aufrichtigen Conſtitutionalismus ſtatt des Syſtems der Lüge, wie es unter dem Ein⸗ fluß des Bundestages und der Metternich'ſchen Po⸗ litik eingeführt worden war. Darin waren die Alt⸗ liberalen ganz in ihrem Rechte. Aber eben ſo gewiß iſt es auch, daß dieſe wohlberechtigten Ideen und nicht die Wühlereien ehrgeiziger Demagogen die Re⸗ volution gemacht haben, und darum ſind eben die Männer, welche jene Ideen am klarſten und lebens⸗ kräftigſten ausgebildet und durch Schrift und Wort unter das Volk geworfen haben, als die eigentlichen Urheber der Märzbewegung anzuſehen. Aber dürfen wir es ihnen zur Sünde rechnen, daß ſie freimüthig und klar ausgeſprochen haben, was ihre politiſche Ueberzeugung war, daß ſie die Fürſten und Regie⸗ rungen, die ſie auf falſchen Wegen fanden, in den Ständeverſammlungen gewarnt haben durch die Hin⸗ weiſung auf den Ausbruch einer Revolution, die un⸗ vermeidlich kommen müſſe, wenn die Bedürfniſſe des Volkes fortwährend verkannt werden. Freilich gibt es unter den deutſchen Conſervativen manche engherzige Philiſter, welche es im Ernſt einem Pfizer, Dahl⸗ mann, Gagern, Baſſermann zum Vorwurf machen, daß ſie die Idee der Einheit Deutſchlands, die For⸗ derung einer gewählten Volksvertretung mit Entſchie⸗ denheit ausgeſprochen, daß ſie die Nichtigkeit der Bun⸗ desverfaſſung nachgewieſen, da ſie doch hätten denken können, auf wie viele Schwierigkeiten die Ausfüh⸗ rung der Sache ſtoßen werde, daß die neue Freiheit mißbraucht, die erſtrebte Einheit in blutigen Streit und Zwieſpalt ſich verkehren werde. Sind ſie darum zu tadeln? als Revolutionäre anzuklagen? Nein! weil ſie wußten, daß ſie eine gute Sache führen, die in dem Rechte und Bedürfniß des Volks ihre Be⸗ gründung hatte, weil ſie Vertrauen hegten zu der dem Guten inwohnenden Kraft, durften ſie ſich nicht von ängſtlichen Befürchtungen abhalten laſſen, dem inneren Antriebe zu folgen, und das Bewußtſeyn der guten Sache, die aller Hinderniſſe von Seiten der Fürſten und Volksſchmeichler ohnerachtet, doch am Ende den Sieg gewinnen muß, hält auch jetzt noch, nach ſo vielen ſchlimmen Enttäuſchungen und revolu⸗ tionären Wirren ihren Muth aufrecht, daß ſie die Einheit Deutſchlands, für welche ſie gekämpft, nichi aufgeben und verläugnen, ſondern gegenüber von fürſtlicher Selbſtſucht und demokratiſcher Unvernunft alten. ,B daren, ſeſth beklagt, daß es nicht gelingen wolle, eine konſervative Parthei in Württemberg zu bilden, der Grund davon iſt einfach der, daß, wie Sie tref⸗ 224 fend nachgewieſen haben, die verſchiedenen Conſerva⸗ tiven gar vielerlei konſerviren wollen und deßhalb nie ein Zuſammenwirken derer möglich iſt, welche unter dem Namen Conſervative zuſammengefaßt wer⸗ den. Um eine erhaltende Macht zu bilden, müſſen die, welche ein gemeinſames politiſches Ziel vor Au⸗ gen haben, deſſen Erreichung eine Bürgſchaft für feſtere Zuſtände gewähren kann, mit Entſchiedenheit, Aufopferung und Thätigkeit zuſammenwirken, Dieſes Ziel iſt aber vor Allem eine einheitliche Reichsver⸗ faſſung mit einem ſtarken Oberhaupte. Antwort des Redakteurs! Sie werden mit mir lächeln, verehrter Freund, wenn ich Ihnen danke für Ihre Polemik, in der Sie mir, faſt wie ein Einverſtandener, theils Recht geben, theils die Waffen gegen Sie als ein milder Gegner, darreichen. Was kann mir willkommener ſeyn, als Ihr Zugeſtändniß, daß die welterneuernden und welt⸗ umgeſtaltenden Ideen mit geiſtigen Mitteln ver⸗ wirklicht werden müſſen. Daß an dieſe welterneuern⸗ den Gedanken ſich „ſündhafte, fleiſchliche Trübung hänge“, werden wir nicht als ein ſchätzbares Recht der Menſchheit vorzubehalten nöthig haben; es wird ſich als ein garſtiges Unrecht, als ein — Be⸗ ſeitigung heiſchendes — Uebel leider von ſelbſt „anhängen“. Es gibt aber ein Mittel, durch deſſen Gebrauch dieſes Unrecht und Uebel beſeitigt wer⸗ den kann — das Chriſtenthum, das der Sünde wehrt. Doch; — Sie machen ja Chriſtum ſelbſt auch zum Revolutionär! Wenn die Sache nicht ſo ernſt wäre, möcht' ich hier beinahe einen Scherz ſuchen. Sie ſagen: der Herr habe gewiß gewußt, daß ſein Werk nicht ohne Gewalt und Blutvergießen ins Werk geſetzt werden werde. Freilich wußte ers und ſagte es ſeinen Jüngern und (vpgl. die Offenb. Joh.) der ganzen Kirche. Aber ſagen Sie mir: hat der Herr Gewalt und Unrecht angethan? oder hat Ers er⸗ litten? Hat Er die Seinigen zum Losſchlagen ermahnt oder in feiner ſchlauer Weiſe aufgereizt? oder hat Er ſie zum Dulden und Tragen des Un⸗ rechts erzogen? Hat Er die revolutionären „Tugen⸗ den“ (wie's der Beobachter heißt) des Mißtrauens, der Rache, der trotzigen Selbſthülfe, in ſeine Jünger gepflanzt? oder hat er den weltüberwindenden Muth und die unbeſiegliche Thatkraft derſelben auf die Tu⸗ genden des Vertrauens, der Sanftmuth, der Fried⸗ fertigkeit, der Demuth gegründet? Hat er mit Waf⸗ fen der Lüge und Verdächtigung geſtritten? oder war Wahrheit und Liebe ſein Panier? Allerdings wollte Chriſtus die Welt erobern und die Menſchheit er⸗ neuern; er wollte „ein Feuer auf Erden anzünden“, das Er je eher je lieber brennen ſehen wollte. Aber wer wollte dieſes Feuer, von dem Worte und Geiſte der Wahrheit und des Friedens angefacht, irgendwie mit dem Revolutionsfeuer zuſammenſtellen, ohne ent⸗ weder dieſes ungebührlich zu adeln, oder jenes unge⸗ recht zu ſchmähen, oder — was bei Ihnen, mein Freund, zutrifft — einen ganz ungewöhnlichen, ver⸗ wirrenden Begriff von „Revolution“ aufzuſtellen. Sie heißen Jeden, der einen weltumgeſtaltenden Ge⸗ danken und Plan ins Werk ſetzt, einen Urheber der Revolutiou. Und wäre das richtig, ſo wäre freilich Chriſtus, deſſen Wahlſpruch iſt: ſiehe ich mache Alles neu, der größte Revolutionsmann geweſen, den je die Erde getragen, und weil nur die Wahrheit blei⸗ bend ſiegt, weil nur „die Sanftmüthigen das Erdreich beſitzen werden“ (Matth. 5, 5.), ſo wären gerade immer nur die Edelſten und Beſten die eigent⸗ lichen „Revolutionäre“. Dieſe Ahabsfrage an einen Elias: „biſt du es der Iſrael verwirret?“ müßte dann mit „Ja!“ beantwortet werden. Einſtweilen aber, bis Ihre Begriffsbeſtimmung in der Welt ein⸗ geführt iſt, verſteht alle Welt unter Revolution etwas Anderes als Sie. Revolution iſt gewaltſamer Um⸗ ſturz, Gewaltthätigkeit, Selbſtrache und Selbſthülfe. Das Ungerechte, Unlautere, Gewaltthätige klebt der Revolution weſentlich an. Während wir in den welterneuernden Gedanken und Abſichten des Herrn und in den von Ihm angewendeten und an⸗ befohlenen Mitteln zu Verwirklichung ſeines Pla⸗ nes gar nichts Unlauteres und Unrechtes oder Ver⸗ fehltes werden nachweiſen können (wodurch Er ſich von den edelſten und beſten reformatoriſchen Män⸗ nern der Weltgeſchichte, deren keiner ohne Mangel iſt, noch himmelweit unterſcheidet); ſo iſt der Revolu⸗ tionsmann ſehr häufig ſchon mit ſeinen Abſichten und Planen im Unrecht; noch mehr aber vermengt ein ſolcher Wahrheit und Irrthum, Recht und Unrecht, und iſt vollends in den Mitteln für ſeine Zwecke gar nicht ängſtlich, ja er rechnet darauf und agitirt darauf hin, daß die äußere Gewalt, die entfeſſelte Leidenſchaft u. dgl. ihm ſeine Plane durchführen helfe. Zwar allerdings, wie Sie mit Recht ſagen, trifft man die Urheber der Revolution ſelten unter den Losſchla⸗ genden; jedoch meiſtens nicht, weil ihre Plane zu geiſtig wären und ſie zu edel dächten, um mit Hülfe roher Gewalt und blinder Leidenſchaft etwas zu er⸗ reichen; ſondern weil ſie ihre Perſonen lieber ſparen für den von der Revolution zu hoffenden Gewinn an Gut und Ehre, — ganz verſchieden von dem „guten Hirten“, welcher (Joh. 10, 11 ff.) ſich dem würgen⸗ den Wolfe dargeboten, damit die Schafe gerettet wür⸗ den. Und ſo weiß ich denn kein vollkommeneres Ge⸗ gentheil eines Revolutionsmannes als eben den Herrn. Wenn unſere politiſchen Welterneurer, ſo wie Er, aus ihren Planen und Mitteln Alles dasjenige entfernen, was Unrecht und Unlauter iſt; wenn ſie ſo, wie Er, weder in Wort noch in That Unrecht thun, oder An⸗ dere dazu aufreizen; dagegen ſo willig wie Er lieber ſelber zu Grunde gehen, als daß ſie anderer See⸗ len, Leben und Gut zu Grunde gehen ließen; — dann, mein Freund, will ich mit Ihnen die „Revo⸗ lutionäre“ für berechtigt erklären, denn dann ſind ſie eben keine Revolutionäre mehr und für den Mißbrauch, welchen dann etwa die Welt mit ih⸗ ren guten Ideen treiben könnte oder triebe, ſind ſie dann nicht verantwortlich. Denn darin haben Sie ganz Recht: der möglicherweiſe ungünſtige Erfolg darf uns nicht abhalten für Recht und Wahrheit zu wirken, wenn wir dazu berufen ſind. Wir haben den guten Samen auszuſtreuen auf Hoff⸗ nung und das Weitere dem Herrn der Ernte zu befehlen. Prediger zu Stuttgart. Den 18. Nov. 1849. Hofkirche: . Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Vikar Möricke. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Oberhelfer M. Burk. „ Vikar Rieger. ⸗= Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. Man le An Dultin Uns nickt it können win ftt jettein ſt ielſachn kann man Sahen. Schule nich ent, die ſich let, die ich Aeordnete id neine G ll Ness hntnitten 1 gi, . guſnn m eife Reee . mußpte Nern en un A en⸗ feor W * 4 zer K allhanat 4 Dihrend de * I rechtsd der Nee, Umttes oder e⸗ woder . en ore her WMar⸗ 3S en Pir⸗ it der Nevol⸗ ſinmn Mihten m n inengt ein . e 4 Nofenden Gerinn u e uten en von dn , Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 57. Stuttgart, Dienſtag 20. November 1849. Rede des Abgeordneten Stahl, gehalten in der erſten Kammer, in der 49. Sitzung am 3. Okt. 1849, betreffend das Verhältniß des Staats zur Kirche. (Schluß) Man beſchuldigt uns der Unduldſamkeit. An Duldſamkeit gegen Perſonen wollen wir uns nicht überbieten laſſen, aber in den Sachen können wir nicht tolerant (duldſam) ſeyn. Es gibt jetzt einen religiöſen Standpunkt, und er iſt vielfach verbreitet, — ein geehrter Abgeord⸗ neter hat uns denſelben vorgeſtern dargelegt, und ich bedaure ſeine gegenwärtige Abweſenheit. Es iſt der Standpunkt, daß jeder Menſch ſich — ſelbſt ſeinen Gott aus ſeiner Vernunft ausden⸗ ken müſſe, daß er eben daher auch die Gebote dieſes Gottes, ſohin die Religion, ſich ſelbſt aus⸗ denken müſſe. Von dieſem Standpunkte aus kann man allerdings auch tolerant ſeyn in den Sachen. Warum ſoll ich Staat, Kirche und Schule nicht eben ſo gut der Religion uͤͤberlaſ⸗ ſen, die ſich mein Nachbar ausgedacht hat, als der, die ich mir ſelbſt ausgedacht habe. Jener Abgeordnete thut Unrecht, wenn er meint, ich und meine Geſinnungsgenoſſen legten ihm des⸗ halb Atheismus unter. Dieſer Standpunkt führt nicht nothwendig zum Atheismus, er iſt vielmehr in der jetzigen Geiſtesepoche des menſchlichen Geſchlechts eben das, was in der früheren Naturepoche des Menſchengeſchlechts der Polytheismus (die heidniſche Vielgötterei) war. Auch dort konſtruirte ſich jeder Menſch und jeder Volksſtamm ſeinen Gott aus Holz oder Stein ſelbſt, wie ihn ſich jetzt Jeder aus ſeinem konſequenten Denken konſtruiren ſoll, und auch der Polytheismus war deswegen to⸗ lerant, jeder Menſch, jedes Volk ehrte die Göt⸗ ter des anderen, und die ſeinigen wurden von jenen wieder geehrt. Nur gegen eine Religion war der römiſche Polytheismus nicht tolerant, das war die Religion der chriſtlichen Kirche, und dieſe Religion ſchließt auch Hr. Burmeiſter aus ſeiner Toleranz aus. Wir dagegen glau⸗ ben an einen Gott, den wir nicht ſelbſt erdacht * haben, und wir glauben an eine Offenbarung deſſelben nicht im Sinne jener Sprachrevolution des Hrn. Burmeiſter, nach welcher gerade das Offenbarung ſeyn ſoll, daß die Religion nicht von Gott offenbart, ſondern von den Menſchen erdacht ſey. Wir glauben an eine Offenbarung im alten wahren Sinne des Wortes, deswegen können wir eben nicht tolerant ſeyn in den Sa⸗ chen. Wer da weiß, daß das Evangelium von Gott iſt und außer ihm kein Heil für den Men⸗ ſchen zu finden iſt, der kann unmöglich tolerant ſeyn, Kirche, Schule und Staat ſo einrichten zu laſſen, daß das Volk dem Evangelium entfrem⸗ det wird. Wäre er es, ſo wäre das wahrlich nicht Liebe gegen die Feinde, ſondern Haß ge⸗ gen die Freunde. Wenn die Trennung von Staat und Kirche, wie die Verfaſſung nach meiner gegebenen Aus⸗ legung ſie enthält, eingeführt werden ſollte, ſo würde der Stoß der Erſchütterung nicht zu be⸗ rechnen ſeyn, den dieſes in der öffentlichen Denk⸗ art nach ſich ziehen müßte. Die erſte Wirkung wäre unzweifelhaft ein ungeh eures Aer⸗ gerniß. Der ſchlichte Sinn, beſonders bei der Landbevölkerung, wird jene künſtliche Theorie der Trennung von Staat und Kirche nicht zu faſſen vermögen. Ihm wird es nicht begreiflich ſeyn, daß derſelbe König und daſſelbe Volk als Mitglieder der Kirche das Chriſtenthum beken⸗ nen und als Mitglieder des Staates daſſelbe mißachten ſollen. Er wird darum irre werden an den Obrigkeiten ſelbſt, er wird nicht begrei⸗ fen können, wie ſeine Regierung und ſeine Lan⸗ desvertretung dazu kommen konnten, etwa den chriſtlichen Inhalt des Eides abzuſchaffen und ihnen die Eheſchließung durch Trauung zu ent⸗ ziehen, ſie zu zwingen, daß ſie ihre Kinder in die Schule ſchicken müſſen bei einem unchri ſt⸗ lichen Lehrer zu unchriſtlichem Unterricht. Es iſt das gerade jenes Volk, welches in den ſchweren Tagen von 1848 die Treue gehalten; das Volk, das ſeine Kniee niemals gebeugt hat vor dem Götzen der Revolution, deſſen heiligſte Ueberzeugungen und Gefühle hier geopfert wer⸗ den ſollen. Die ſpätere und nachhaltige Wir⸗ 226 kung aber wird die ſeyn, daß die chriſtliche Re⸗ ligioſität ſelbſt abnimmt. Bisher haben alle unſere öffentlichen Einrichtungen Kunde gege⸗ ben von der untrüglichen Wahrheit des Chri⸗ ſtenthums, und Niemand kann ermeſſen, was das für eine erhaltende Kraft auf die öffentliche Geſinnung geübt hat. Denn heute noch, wie im Mittelalter, iſt die Natur des Menſchen die, daß ſeine innere Ueberzeugung mit beſtimmt wird von geſchichtlichen Ueberlieferungen, von maͤchtigen Eindrücken durch die Umgebung, von den großen Geſtaltungen des Lebens, die ihm die Wirklichkeit bietet. Wenn nun jetzt die Obrig⸗ keit ſelbſt gewiſſermaßen verfaſſungsmäßig die Zweifelhaftigkeit des Chriſtenthums, die Einer⸗ leiheit der Religionen ausſpricht, ſollte da nicht der ſchlichte Sinn irre werden? — Und es wäre noch etwas Anderes, wenn das von jeher ſo beſtanden hätte; da es aber jetzt neu eingerich⸗ tet wird, ſo wird es den Eindruck machen, als wäre das Chriſtenthum wirklich abgeſchafft, wie das ja längſt Viele behaupteten, als genüge es nicht mehr, und nun muͤßte ein neuer Glaube eingeführt werden. Vollends möge man die Wirkung bedenken, wenn der chriſtliche Pfarrer, der den alten chriſtlichen Offenbarungsglauben verkündet, von nun als bloßer Privatlehrer, als Diener einer Privatgeſellſchaft erſcheint, während der Schullehrer, der keiner beſtimmten Religion anzugehören braucht, der vielleicht die allgemeine Religion lehrt, jene Religion, die ſich Jeder aus ſeiner Vernunft ausdenkt, wenn dieſer in den Vordergrund tritt, wenn er als Diener des Staats, als Organ der öffentlichen Lehre erſcheint, welche Wirkung iſt davon zu erwarten? Der franzöſiſche Staatsmann Thiers, der gewiß nicht um ſeines Pietismus willen be⸗ kannt iſt, ſchrieb vor Kurzem an ſeine Wähler: gegenden ſocialiſtiſchen Schullehrer wirduns derkatholiſche Pfarrer ein Schutz ſeyn. Soll es bei uns umgekehrt wer⸗ den? Soll bei uns gegen denchriſtlichen Pfarrer der rationaliſtiſche und ra⸗ dikale Schullehrer zum Schutz geru⸗ fen werden? Dieſe Aufhebung des öffentlichen Anſehens des chriſtlichen Kultus, dieſe Aufhebung des chriſtlichen Charakters der Schule, wenn ſie nicht durch die Geſetzgebung verbeſſert worden oder eine Reaction aus dem Innerſten des Vol⸗ kes heraus uns von ihnen befreit, muß dahin führen, daß im Laufe der Geſchlechter je mehr und mehr der poſitive chriſtliche Glaube in Ab⸗ nahme geräth. Was wird dann an die Stelle treten? Vielleicht jene Vernunft⸗Religion — vielleicht auch gar keine Religion. Jedenfalls aber iſt dieſe Vernunftreligion, wenn auch Man⸗ cher auf ihr wie auf einem bequemen Fahrzeug durch das Leben dahinſegelt, ohne Anker. Es iſt darum ein Naturgeſetz, daß ſie nie für die Dauer ſich hält, daß ſie überall in kurzer Zeit zunächſt dem Zweifel weicht und dann der ent⸗ ſchiedenen Gottesläugnung. Dieſe hat bereits auf dem Gebiete der deutſchen Wiſſenſchaft den altersſchwachen Rationalismus übermannt. Sie iſt bereits in vielen Gegenden Deutſchlands die Religion der Maſſen geworden. Die Mitthei⸗ lungen des Herrn Miniſters des Innern über den Handwerkerverein zu Berlin ſchienen neu⸗ lich einen tiefen und überraſchenden Eindruck zu machen. Die Wahrheit aber iſt es, daß dieſe Erſcheinungen keinesweges vereinzelt ſind; in dieſem Geiſte wird ſeit Jahren die ganze Klaſſe der wandernden Handwerker, der Arbeiter und anderer Stände fortwährend und mit ſchauder⸗ vollem Erfolg bearbeitet. Jene republikaniſch⸗ ſocialiſtiſche Propaganda, die im vergangenen Jahre mit unterirdiſcher Geſchäftigkeit ihr Netz über ganz Europa ausſpannte und mit einem Ruck die Throne fallen machte, ſie hat zu ihrem Centrum die Abſchaffung des Chri⸗ ſtenthums, die Abſchaffung der Reli⸗ gion, denn daß dies ein und daſſelbe iſt, iſt den weiter Denkenden nicht verborgen. Leſen Sie die Schriften der Führer und Gründer die⸗ ſer Propaganda, leſen Sie die Berichte derer, welche damit zu thun haben, leſen Sie Briefe aus Baden und aus der Pfalz, befragen Sie die Seelſorger, denen Eröffnungen gemacht wur⸗ den, und Sie werden finden, daß dies keines⸗ weges Phantaſiebilder ſind. Darum, ſehen Sie auf die großen Volksmaſſen, ſo ſtehet dem po⸗ ſitiven chriſtlichen Offenbarungsglauben gegen⸗ über nicht mehr jene moderate Aufklärung aus weiland Wolf's und Mendelsſohn's Zei⸗ ten, wo man „vernünftige Gedanken“ ſchrieb über Gott und die Welt und mathematiſche Be⸗ weiſe für die Unſterblichkeit der Seele zur Be⸗ ruhigung aller derer, denen es ſonſt wohlging, und die ſich einer guten Geſundheit erfreuten, ſondern es ſteht ihm gegenüber der Atheismus und Pantheismus und der Fanatismus der Ir⸗ religioſität, und es ſteht der chriſtlichen Sitten⸗ ſtrenge nicht mehr jene liebenswürdige Leicht⸗ fertigkeit gegenüber, ſondern der entſchiedene Grimm der Zerſtörung, der Auflöſung und des Umſturzes. Der chriſtliche Gottesglaube und der ausgeprägte Gotteshaß, das ſind die beiden Mächte, welche jetzt das Leben des Volkes in ſeinen unterſten Gründen bewegen. Was da⸗ zwiſchen liegt, iſt keine religiöſe Macht, es iſt bloß eine Ohnmacht, die dem Mächtigen zur ”? Vut widd en Chriſten 7 R ten feindſe 6 ic, da di⸗ Sclachtfelde wellen durch urh We W Mao W N Wee anetita⸗ ſes gegen nung von dennochje Pönnte n tung der Guthen. nachen, d nung in Drt iſt d ein ge trenge Re Kong durch d Geiſtli nur daran gang onde Der enirr Märe os ſin Anerik eboten ‚ſi⸗ Winn gemae iſtund die Aeſenmngen 6 iſt gegen Eknat eines N Kirche dan nttit pes ſiigen An nas öffemis Menlen als den Pinge er Kolon len, alle wird kaum ſen auf d holſeng ſſantiche ans. krſh, üfent 1K er 1 nen Ren 227 Beute wird, und jeder Fuß breit Land, der nicht dem Chriſtenthum erobert wird, fällt deshalb jenen feindſeligen Mächten zu. Darum fragt es ſich, da die kämpfenden Heere noch auf dem Schlachtfelde ſtehen, welchem wir Vorſchub thun wollen durch die Einrichtungen des Staats, durch die Lehren der Schule. Man wird mich ganz beſonders verweiſen auf die Beiſpiele von Belgien und Nord⸗ amerik a, wo eine ſolche Indifferenz des Staa⸗ tes gegen das Chriſtenthum beſteht, die Tren⸗ nung von Staat und Kirche ausgeführt iſt und dennoch jene Folgen nicht eingetreten ſind. Man könnte mit demſelben Rechte uns die Einfüh⸗ rung der nordamerikaniſchen Demokratie zu⸗ muthen. Ich will nun nicht beſonders geltend machen, daß in Nordamerika die Tren⸗ nung in dieſem Maße nicht beſteht. Dort iſt der Sonntag von Staats wegen als ein göttliches Gebot mit der höchſten Strenge aufrecht erhalten, dort werden die Kongreß⸗Verhandlungen täglich durch das Gebet eines chriſtlichen Geiſtlichen eröffnet. Sondern ich will nur darauf Gewicht legen, daß die Verhältniſſe ganz andere ſind. In Nordamerika beſteht von der erſten Gründung her eine chriſtliche Atmos⸗ phäre des öffentlichen Lebens. „Ungläubiger“ iſt in Amerika ein Schimpf, wie in Deutſchland „Pietiſt“. Tauſchen Sie dies Verhältniß um, ſo will ich in die Trennung freudig willigen. In Belgien hat eine Parthei der katholi⸗ ſchen Kirche ſelbſt zur Trennung die Hand geboten, ſie hat dadurch einen doppelten Ge⸗ winn gemacht, die Anerkennung der Freiſinnig⸗ keit und die ungehemmte Macht der Hierarchie. Deſſenungeachtet that ſie hieran nicht recht. Es iſt gegen die goͤttliche Ordnung, daß der Staat eines chriſtlichen Volkes profan ſey, und die Kirche darf deshalb niemals ihn der Pro⸗ fanität preisgeben. Die Zukunft wird das be⸗— ſtätigen. Außerdem beruht in jenen Ländern das öffentliche Leben auf ganz anderen Ele⸗ menten als bei uns. In Amerika beruht es auf dem Prinzip der Freiwilligkeit ſeit dem Beſtehen der Kolonieen. Es werden Kirchen und Schu⸗ len, alle öffentlichen Intereſſen durch die Ge⸗ meinden und die Vereine beſorgt, der Staat wird kaum empfunden. In Belgien beruht es eben auf den korporativen Verbänden der ka⸗ tholiſchen Kirche. Bei uns dagegen beruht das öffentliche Leben wie in Frankreich auf der Au⸗ torität des Staates und auf der Fürſorge des Staates. Deshalb, wenn in Belgien und Ame⸗ rika ſich der Staat entchriſtianiſirt, ſo kann das öffentliche Leben dabei unberührt bleiben; wenn bei uns der Staat ſich entchriſtianiſirt, ſo iſt das öffentliche Leben entchriſtianiſirt, iſt die öffentliche Erziehung entchriſtianiſirt. Endlich wird als Haupteinwand gegen die Aufrechterhaltung des Chriſtenthums als Prin⸗ zip des Staats geltend gemacht, daß es ein Hinderniß ſey gegen die freie politiſche Ent⸗ wickelung, welche jetzt als Ideal der Zeit an⸗ geſtrebt wird, und hinter der alle, auch die höchſten Anforderungenzurücktreten ſollen. Dem iſt nicht ſo. Im Gegentheil, warum iſt es den Engländern und Nordamerikanern gelungen, einen befriedigenden Zuſtand politiſcher Freiheit zu erreichen, und warum iſt dies den Franzoſen immer mißlungen? Es hat dies gewiß unzäh⸗ lige Urſachen, eine davon aber iſt kapital. Es iſt dieſe: in England und Amerika war die Freiheitsbewegung von Anbeginn vom chriſt⸗ lichen Glauben erfüllt, in Frankreich war die Freiheitsbewegung von Anbeginn gegen den chriſtlichen Glauben gerichtet. Die Freiheit Englands und Amerika's iſt durch⸗ weht von dem Odem der Puritaner, die Freiheit Frankreichs iſt durch⸗ weht von dem Odem der Encyklopä⸗ diſten und der Jakobiner. Mögen wir das auf uns anwenden! So lange nicht jener Hauch des chriſtlichen Glaubens wieder über unſer Vaterland belebend ergeht, werden auch unſere politiſchen Beſtrebungen fruchtlos ſeyn. Mögen wir auch noch ſo oft Nationalverſamm⸗ lungen berufen aus der Elite der Nation, aus den rechtſchaffenſten Männern, wie ſolche be⸗ reits zuſammengeſeſſen haben. Immer wird der Erfolg der ſeyn: „Gott hat ſie angeweht und ſie ſind zerſtoben“. Ich ſpreche aber nicht von dieſem höheren politiſchen Ideal. Wo ſoll die Stütze auch nur für die dürftigſte Ordnung herkommen, wenn der chriſtliche Offenbarungs⸗ glaube, alſo nicht das, was man jetzt wohl Chriſtenthum nennt, die gute Moral, die Ehr⸗ furcht vor der Gottheit, die Liebe des Feindes, ſondern der alte beſtimmte, poſitive, chriſtliche Offenbarungsglaube, wenn dieſer im Volke ſchwindet. Der Kitt unſerer Staaten war bis jetzt der Gehorſam gegen die Obrigkeit von Got⸗ tes wegen, ſey es aus Bewußtſeyn, ſey es aus Gewöhnung. Was ſoll dann an ſeine Stelle treten? Etwa die vernünftige Belehrung des, Volkes über den Unterſchied von conſtitutionel⸗ ler Monarchie und demokratiſcher Monarchie, den Unterſchied von Monarchie ohne abſolutes Veto und Monarchie mit abſolutem Veto und zugleich abſoluter Steuerverweigerung? Ich ſetze voraus, daß die Bevölkerung des Landes dieſe Unterſchiede leichter begreifen werde, als 228 ich mit meinem ſchwerfälligen Verſtande. Ich fürchte aber doch, dieſer Kitt wird nicht allzu lange halten. Sehen fie auf die neuen Religionsgeſellſchaften, die neben den beiden chriſtlichen Kirchen Platz genommen haben. Was dieſe für politiſche Bürgſchaf⸗en gewäh⸗ ren, das läßt ſich wohl aus dem Benehmen ihrer Gründer und Führer bei den letzten Ereigniſſen ſchlieſ⸗ ſen. Dann die materielle Noth des Volkes und die Unzufriedenheit in Folge dieſer Noth, dieſe große Ge⸗ fahr für die ſtaatliche Ordnung, glaubt man ſie bloß durch volkswirthſchaftliche Maßregeln bezwingen zu können, ohne die Motive der Arbeitſamkeit, der Ge⸗ nügſamkeit, der Frugalität der Sitten, des geordne⸗ ten Familienlebens? Und ſind dieſe Motive zu ge⸗ winnen ohne den lebendigen Glauben an die chriſt⸗ liche Offenbarung? Die Zerrüttung der Ehen iſt ein Hauptgrund der Armuth, und ſoll etwa das ſicherſte Mittel gegen ſie die Einführung der Civilehe ſeyn? Wir werden uns Alle darüber nicht täuſchen, die Re⸗ volution iſt beſiegt, ſie iſt aber nicht vernichtet; wir leben auf einem Vulkane, und bricht es in dieſem Augenblicke auch nicht aus, ſo glimmt es doch fort und wir wiſſen nicht, wie lange uns Friſt gegeben iſt. Ich frage nun, welches ſind die Mittel unſerer Rettung, wodurch ſoll dieſer Vulkan geſchloſſen wer⸗ den? Da werden mir Viele antworten: Durch frei⸗ ſinnige Conceſſionen. Haben aber die Conceſſionen eines Pio Nono, eines Großherzogs von Toscana, von Baden die Revolution geſchloſſen, oder nicht viel⸗ mehr ſie eröffnet? Andere werden ſagen, durch ener⸗ giſche Reaktion müſſe man die Revolution ſchließen. Weiter aber wird man die Reaktion nicht treiben wollen, als Metternich, und hat er die Revolu⸗ tion abgehalten? Zuletzt haben wir aus bered⸗ tem Munde ſagen hören, die Revolution werde man nur ſchließen durch Befriedigung des Bedurfniſſes deutſcher Nationalität. Allein die Franzoſen haben längſt ein einheitliches Parlament, ſie haben längſt ein einheitliches mächtiges Frankreich, es iſt alſo in Frankreich die Nationalität vollſtändig befriedigt, und dennoch ſteht dort der Krater der Revolution noch weitklaffend offen. Nein! Dieſer Schaden ſitzt tiefer und kann nur von innen heraus geheilt wer⸗ den. Conceſſionen, Reaktion und Befriedigung deut⸗ ſcher Nationalität iſt Alles gut an ſeinem Orte; aber die Revolution ſchließt man damit nicht. Die Re⸗ volution in Europa ſchließt nur das Chriſten⸗ thum und der chriſtliche Staat und die ch riſtlich e Schule Darum bitte ich Sie, die Verfaſſung in dieſem Punkte zu verbeſſern; ſtellen Sie das Band wieder her zwiſchen Staat und Kirche, zwiſchen Kirche und Schule. Es iſt dies das glorreichſte Werk, was Sie in dieſer Sitzung vollbringen können, und der Segen der ſpäteſten Geſchlechter wird Sie dafür lohnen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Regierung hat in Erwä⸗ gung der Heiligkeit des Eides, der nicht auf ein nicht zur Verwirklichung gelangtes Aktenſtück geleiſtet wer⸗ den kann, den von der revidirenden Verſammlung zu leiſtenden Eid dahin abgeändert: „Ich ſchwöre als Mitglied der zur Reviſion der Verfaſſung berufenen Verſammlung das Wohl des Königs und des Vaterlandes gewiſſenhaft zu wahren und ohne alle Nebenrückſichten nach freier eigener Ueber⸗ zeugung mitzuwirken zu einer den Grundrechten des deutſchen Volks entſprechenden Aenderung der Landesverfaſſung“. — Gemeinderath Naumann von Ulm war am 9. Nov. auf dem Asberg im Ver⸗ hör wegen der Reutlinger Geſchichten und kam ni wieder. Mehrere Gefangene ſind gegen Caution nigt laſſen. — Das Miniſterium warnt wieder vor der Betheiligung an einer von der Direktion zu Hebung der Induſtrie in Hamburg beabſichtigten Lotterie zur Verwerthung einer Anzahl Induſtrieerzeugniſſe. — Die Regierung ſoll beabſichtigen, die Kreisfinanzkam⸗ mern aufzuheben und die Zolldirektion mit dem Steuerkollegium zu vereinigen. Die Kreisregierun⸗ gen bleiben vorerſt beſtehen. — Gegen den Prof. Kapff, welcher von der zweiten Klaſſe des Reutlin⸗ ger Lyceums an die dritte des Ludwigsburger Ly⸗ ceums zurückgeſetzt werden ſollte, hat der Ludwigs⸗ burger Stiftungsrath proteſtirt und zwar, wie der Beobachter ſagt, auch wegen der durch Kapffs Reli⸗ gionsunterricht drohenden Gefahren. — Der Beob⸗ achter verſichert, daß Conrektor Pfaff in Eßlingen nach einer „ſchlecht ausgefallenen“ Prüfung ſeiner Schule werde ſeiner Stelle enthoben werden. Er ſoll penſionirt werden. Naſſau hat das Interim noch nicht anerkannt, während dieß von den meiſten kleinen Staaten ge⸗ ſchehen iſt. Großherzogthum Heſſen. flatterte hier und da in Mainz Der Gouverneur aber verbot die Aufſtellung von Trauerflaggen und ſie mußten abgenommen werden. Schleswig. Die Unterſuchung wegen Vernich⸗ tung der Düppeler Schanzen dauert fort und wird zu harter Beſtrafung der Schuldigen führen. — Die Landesverwaltung ergreift jetzt Maßregeln gegen die ihrem Regiment widerſtrebenden Geiſtlichen und Leh⸗ rer. — Nach den Kriegsrüſtungen zu ſchließen, die gegenwärtig betrieben werden, wäre der Wiederaus⸗ bruch des Kriegs mit Dänemark gewiß. Preußen. Der Jahrestag des Antritts des Mi⸗ niſteriums Brandenburg wurde durch ein großes Feſt⸗ mahl gefeiert, an dem 1200 Perſonen Theil nahmen. — Den Todestag Robert Blums feierten in Berlin die Volksvereine. Die Polizei aber löſ'te dieſe Ver⸗ ſammlungen auf und dieß gab Veranlaſſung zu eini⸗ gen Auftritten. Es wurden mehrere Verhaftungen vorgenommen. In der Verſammlung des erſten Volks⸗ vereins entſpann ſich ein Tumult und eine Prügelei, welche ſich bis auf die Straße erſtreckte. — Die Ver⸗ handlungen wegen Einverleibung der Truppen eini⸗ ger an Preußen grenzender deutſcher Staaten ſollen ihrem Abſchluß nahe ſeyn. Oeſtreich. Die Wiener Preſſe ſchreibt, ſchon beim äußern Zuſammentreten der proviſoriſchen Bun⸗ deskommiſſion zeigten ſich Schwierigkeiten, namentlich darüber, daß die Repräſentanten Preußens in der neuen Bundeskommiſſion zugleich die übrigen dem engern Bunde beigetretenen Staaten vertreten ſollen. Am Todestage Blums eine ſchwarze Fahne. — Sehr ehrlich bekennt ein öſtreichiſcher Brief in der Allg. Zeitung: daß es Oeſtreich um ſeine eigene Ret⸗ tung zu thun ſey, indem es Preußen den Rang ab⸗ zulaufen ſuche. Wenn die norddeutſche Wirthſchaft der kleinen Staaten preußiſch werde, das werde man in Wien gern ſehen. Rußland. In den ruſſiſchen Oſtſeeprovinzen iſt der Auflöſungsprozeß der lutheriſchen Kirche im Fort⸗ ſchritt begriffen. Die Uebergehenden hoffen materielle Vortheile; fühlen ſich aber meiſtens getäuſcht, Viele kehren dann zur lutheriſchen Kirche zurück, Andere thäten das Gleiche, wenn ſie könnten. Dagegen ſind andererſeits die treugebliebenen Lutheraner konfeſionell entwickelter geworden und unter den proteſtantiſchen Geiſtlichen herrſcht ein löblicher Eifer. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. eS . * ℳ Das B die nächſte! Auswärtige ſährlich 1 dierteljährig Nr. 5* Der Eib velche uA ſnſſungsrenif der Regterune ſt Leſet wiff loth demn mit il Geſetz jed Uitwitkung getfaſſun henden Aen ſchworen. Michsverfe gelaſſen, dem Eide mens Gott vellett un / Nlleite: iir == = — =SE E = = — — —g == = = Sc = — — =: ☛= = — = —, „ = — = — — S☛ — . — = = =– = — — — = = =— — S=- — — ,= — = 4 R n m inn nit on K . . manton ent⸗ Ne dr Geen de ſi Aaſſe des Neuin Audwigsburger h⸗ u der Ludwip⸗ nd ßs N⸗ gm. — De Bi 5 glen lenmn Suun zue ſtvanje Nhn iu Uuſtelung wn ahmn un Vut⸗ Riaen füaren. — DW3 Wl. 4 m Amnd in teue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donn erſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 58. Stuttgart, Donnerſtag 22. November 1849. Der Eid der Landesverſammlung, welche zu Anfang kommenden Monats zur Ver⸗ faſſungsreviſion zuſammentreten ſoll, iſt von der Regierung im Verordnungswege, wie un⸗ ſere Leſer wiſſen, geändert worden. Es ſollte nach dem mit der letzten Kammer verabſchiede⸗ ten Geſetz jeder Abgeordnete die gewiſſenhafte Mitwirkung zu einer, der deutſchen Reichs⸗ verfaſſung und den Grundrechten entſpre⸗ chenden Aenderung der Landesverfaſſung be⸗ ſchwören. Die Bezugnahme auf die deutſche Reichsverfaſſung iſt nun aus dem Eide weg⸗ gelaſſen, weil, wie die Regierung ſagt, „mit dem Eide geſpielt und die Heiligkeit des Na⸗ mens Gottes, das religiöſe und ſittliche Gefühl verletzt und das Rechtsgefühl des Volks irre⸗ geleitet würde“, wenn eine gar nicht zur Guͤl⸗ tigkeit gekommene Reichsverfaſſung beſchworen würde. Dieſe Maßregel der Regierung findet in den politiſchen Blättern und bei den politi⸗ ſchen Partheien eine ſehr verſchiedene Beurthei⸗ lung. Die Einen billigen dieſelbe ganz; Andere ſind mit der Eidesänderung ſelbſt einverſtanden und glauben nur, ſie hätte auf andere Weiſe bewerkſtelligt werden ſollen. Die angebliche Volksparthei aber und die radikale Preſſe, welche bisher gegen das ſchlayer'ſche Miniſterium eine gar zahme Haltung beobachtet hatte, ſchlägt nun Lärmen über „Verfaſſungsverletzung“ des Miniſteriums. Der hochgebietende Landesaus⸗ ſchuß gibt den Abgeordneten Winke, wie ſie „die Rechte des Volks jener Verordnung gegenüber wahren ſollen“; eine Anzahl Abgeordneter be⸗ rathet über die Schritte, die gegenüber der Re⸗ gierung zu thun ſeyen, und der Beobachter ſieht ſich nach geſetzlichen Widerſtandsmitteln um. Wie verhält ſichs mit der Sache? Hat das jetzige Miniſterium mit Verfaſſungsverletzung und Treubruch ſeine Laufbahn begonnen? Be⸗ kanntlich iſt die Frankfurter Reichsverfaſſung nirgends als in Württemberg noch anerkannt; die übrigen deutſchen Staaten haben ſie theils nicht angenommen, theils ſich von ihr abge⸗ wendet. Dieſe Reichsverfaſſung ſollte die Ein⸗ zelſtaaten Deutſchlands als Glieder Eines Lei⸗ bes, als Theile des geſammten deutſchen Rei⸗ ches, unter Einem Oberhaupte einigen. Zwar die papierene Verfaſſung, mit ſehr geringer Mehrheit in Frankfurt durchgeſetzt, iſt vorhan⸗ den; aber ein von und nach ihr zu einer Ein⸗ heit „verfaßtes“ deutſches Reich haben wir, leider! nicht. Darum iſt auch die Forderung, daß Württemberg allein ſeine Landesv erfaſſung nach der ſonſt nirgends gültigen Verfaſſung für ein gar nicht exiſtirendes deutſches Reich abändere, daß es ſich zum Gliede eines gar nicht vorhandenen Leibes umforme, eine ganz widerſinnige und unvernünftige. Das ſieht je⸗ der beſonnene Bürger Württembergs leicht einz; — die demokratiſche Parthei nicht auch? Ge⸗ wiß auch ſie! Sogar der „Landes ausſchuß“ muß geſtehen, „daß Württemberg allein die Reichsverfaſſung nicht zur Anerkennung brin⸗ gen und kein deutſches Reich begründen könne“. Aber trotz dieſer Unmöglichkeit ſoll Württem⸗ berg an die Frankfurter Reichsverfaſſung ge⸗ bunden ſeyn und bleiben. Und warum? Hört man die ſogenannte „Volksparthei“, ſo fordert ſie das aus „Achtung vor dem Geſetz“. „Sie will, daß kein Stein vom Geſetz ausgebrochen werde, damit nicht ein ſolcher Vorgang zu wei⸗ teren Angriffen gegen die geſetzliche Ordnung verleite“. Seit wann hat denn jene Parthei ſolche Achtung vor dem Geſetz? ſolche heilige Scheu vor der geſetzlichen Ordnung? Feierte nicht eben jetzt dieſe Parthei allenthalben den als Aufrührer gefallenen Blum? Gehören nicht dieſer Parthei die Reutlinger „Ver⸗ trauensmänner“ an? Haben nicht Leute die⸗ ſer Parthei in der Kammer vom „Rechtsboden“ mit ſouveräner Verachtung geſprochen? Haben nicht demokratiſche Abgeordnete dem König Treue geſchworen und hintendrein ſich als Re⸗ publikaner erklärt? Und dieſe Leute wollen, daß man ihnen Achtung vor Eid, Geſetz und bürgerlicher Ordnung zutraue? Ja ſie rühmen ſich noch, als ob ſie die Bewahrer und Waͤchter der Eidestreue und des Geſetzes wären! Wel⸗ cher Menſch von geſunden Sinnen wird ſolche heuchleriſche Sprache als Wahrheit nehmen! 230 Nein; etwas ganz anderes als die Achtung vor dem Geſetz iſt der Grund, warum dieſe früher von den Demokraten eifrigſt geſchmähte und verläſterte Frankfurter Reichsverfaſſung immer vorgeſchoben wird. Gerade die Unmöglichkeit ihrer Durchführung macht ſie der demokratiſchen Parthei werth, welcher viel daran gelegen iſt, immer einen Vorwand der Agitation, der Un⸗ zufriedenheit zu haben und die Befeſtigung des geſetzlichen Zuſtandes möglichſt zu erſchweren. Man weiß, wozu in Baden und in der Pfalz die „Reichsverfaſſung“ herhalten mußte. Es genügt der „Volksparthei“ nicht, daß Würt⸗ temberg für ſich deſſen, was die Grundrechte Gutes enthalten, theilhaftig werde; es ſoll durchaus, ſcheints, vermittelſt der „Reichsver⸗ faſſung“, in eine Stellung zum übrigen Deutſch⸗ land hineingedrängt werden, die uns ohne Zwei⸗ fel nur fremde Bajonette und zugleich den Ver⸗ luſt desjenigen Maßes bürgerlicher Freiheit, das wir jetzt noch genießen, bringen würde. Doch, — was kümmert das die Volksparthei? ſie ſetzt eben dann ihre Hoffnung etwa auf eine neue Revolution „zur Durchführung der be⸗ ſchworenen Frankfurter Reichsverfaſſung“. Konfeſſionelle Politik. Die unvermeidliche konfeſſionelle Frage taucht, wenn auch Vielen unwillkommen, im⸗ mer und immer wieder auf, wo das Werk der Einigung Deutſchlands nach allen Seiten be⸗ ſprochen wird. Die Württ. Zeitung hat juͤngſt in zwei Artikeln daran erinnert, wie ſehr Oeſt⸗ reich und Bayern den evangeliſchen Glaubens⸗ genoſſen ihrer Länder die kirchlichen Rechte bis auf die neuſte Zeit möglichſt verkümmert haben, und meinte, bei dem Einfluß, den dieſe beiden Staaten auf die oberſte Leitung Deutſchlands zu erſtreben ſuchen und bei den Bemühungen derſelben Württemberg für ſich zu gewinnen, ſollten die Proteſtanten Deutſchlands nicht ver⸗ geſſen, darnach zu fragen, wie es ihnen mit ihrer Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit und den Rechten der evangeliſchen Kirche ergehen könnte. Dafür hat nun das, in religiöſer Hin⸗ ſicht die katholiſchen Intereſſen vertretende, in politiſcher Beziehung zu Oeſtreich ſich neigende „deutſche Volksblatt“ die Württ. Zeitung ſehr hart angelaſſen zum Theil in Ausdrücken, wie man ſie leicht zu brauchen pflegt, wenn man auf Thatſachen geſtützte Behauptungen des Gegners nicht widerlegen kann und doch zu⸗ rückweiſen möchte. Das deutſche Volksblatt be⸗ ſchuldigt die Württ. Zeitung, ſie predige Un⸗ duldſamkeit und pflanze Glaubenshaß. Wir haben nicht den Beruf die Württ. Zeitung ge⸗ ⁸ gen dieſen Vorwurf zu vertheidigen; ſie hat es ſelbſt, und wir glauben — uͤberzeugend, gethan. Doch glauben wir von unſerem Standpunkt aus und um deſſelben willen über dieſe Sache ein Wörtchen mitſprechen zu ſollen. Das deut⸗ ſche Volksblatt ſpricht, als ob die Confeſſion, das kirchliche Bekenntniß, durchaus in dem Werke der Einigung Deutſchlands gar nicht zur Sprache kommen ſollte. Wir ſagen: „zur Sprache“; — daß die Confeſſion nicht zur Beachtung kommen ſolle, iſt ohne Zweifel der Wille des deutſchen Volksblattes nicht. Denn dieſes Blatt iſt durch und durch getragen und erfüllt vom Geiſte der katholiſchen Kirche und eines kernhaften katholiſchen Glaubens, — was wir ihm immer zum beſonderen Verdienſt angerechnet haben. Die Klugheit und Gefliſ⸗ ſenheit, womit dieſes Blatt die unmittel⸗ bare und offene Beziehung der Confeſſion auf die politiſchen Fragen zu vermeiden weiß, macht ſeine Politik nicht unkonfeſſtonell; wir finden im Gegentheil auch dieſe „Politik“ konfeſſionell. Und gewiß iſt auch das deutſche Volksblatt weit entfernt von der Behauptung, daß der religiöſe Glaube auf die Geſtaltung der bürgerlichen und ſtaatlichen Zuſtände kei⸗ nen Einfluß haben ſolle, daß den Kirchen nicht die heilige Pflicht obliege, nach den Ga⸗ rantieen zu fragen, die ihnen für ihren Beſtand und für ihre Bekenntniſſe innerhalb der Staa⸗ ten gegeben werden. Wir ſagen: „den Kir⸗ chen“; denn das deutſche Volksblatt hat erſt kuͤrzlich die evangeliſche Kirche als eine mit der katholiſchen gleichberechtigte ausdruͤcklich anerkannt. Es fällt gewiß auch dem entſchie⸗ denſten Proteſtanten nicht ein, Oeſtreich dar⸗ um nicht trauen zu wollen, weil die Dynaſtie und die Mehrzahl des Volks katholiſch iſt. Wenn vom katholiſchen Fürſtenhaus und im katholiſchen Lande der evangeliſchen Kirche und ihren glaubigen Gliedern die den deutſchen Grundrechten gemäße kirchliche Freiheit (Au⸗ tonomie) ehrlich und unverkümmert gege⸗ ben und durch keine Chikanen à la Abel beein⸗ trächtigt wird, ſo kann die evang eliſche Kirche ruhig und mit Vertrauen unter einem katholiſchen Staatsoberhaupte ſtehen. Denn die Frage, ob das mehr ſlaviſche als deutſche Oeſtreich auch das für das übrige Deutſchland erforderliche Maß politiſcher (buͤrgerlicher) Freiheit geben wolle und könne, geht die Kirche und die konfeſſionellen Intereſſen zunächſt nichts an; ſie iſt eine rein politiſche Frage, worüber die Kirche die Politiker ſtreiten läßt. Daß aber die Proteſtanten nicht daran denken und nicht davon reden ſollen, wie es ihrer Kirche und farte Iumu higt, wie ung des ne Sclaper el nict or ſolche Anj ſtänden 1 deren Kich Verwicͤklun den zur noch Zer lemberg ſ welcher n elfahren, Npienng ſg teten ſen undki dabei ber Die Rettte ſchtigung Geverhe, nicht, daß Detonung ler Jntoler⸗ ſhuldige. D genngthun ſeue Zeit . l Cedeigen znjſe hat es m undyankt inbite echane Urchaus 1 Dir ſugen. ſinn nichter iſ ehne hvi lisblattes ni dunch gennen tholiſchen fite n Gluben⸗ deren erdien lteſe Mtt M Eeitunn zen kirdete⸗ Del an ev Hirden Iud den Ce rean tcd te V. 231 deren Gliedern bis in die neueſte Zeit in Oeſt⸗ reich und Bayern ergangen iſt; daß ſie mit kei⸗ nem Wort nach ihren künftigen Ausſichten fra⸗ gen und von den Hoffnungen, die ihnen das bisherige Verhalten dieſer Staaten gibt, ſagen ſollen, — das erſcheint doch als eine etwas zu ſtarke Zumuthung; — zumal wenn man er⸗ wägt, wie die katholiſche Preſſe nach der Bil⸗ dung des neuen württ. Miniſteriums die unter Schlayer erlittenen „bureaukratiſchen“ Anfech⸗ tungen ſich alsbald wieder in Erinnerung ge⸗ rufen hat. Mag es das deutſche Volksblatt in ſeinem Intereſſe finden, jetzt, ſo lang es ſich um Württembergs Anſchluß an Oeſtreich fragt, die konfeſſionelle Frage als ein „Rührmich⸗ nichtan“ zu behandeln; wir glauben, daß es nicht nur offener, ſondern auch patriotiſcher iſt, ſolche Anſtände, welche in geſchichtlichen Zu⸗ ſtänden und Rechten begründet ſind und aus deren Nichtbeachtung hintennach die ſchwerſten Verwicklungen entſtehen könnten, unumwun⸗ den zur Sprache zu bringen, ſo lang es noch Zeit i ſt. Wünſcht Oeſtreich, daß Würt⸗ temberg ſich unter ſeine Oberhoheit begebe, nach welcher uns nicht ſonderlich gelüſtet, ſo ſoll es erfahren, um welchen Preis; will die württ. Regierung mit Oeſtreich in genauere Verbin⸗ dung treten, ſo ſoll ſie auch an die religiö⸗ ſen und kirchlichen Intereſſen, die ſie dabei zu berückſichtigen hat, gemahnt werden. Die Rechte der Confeſſionen ſind der Berück⸗ ſichtigung mindeſtens ebenſo werth, als die der Gewerbe, des Handels u. dgl. — Wir fürchten nicht, daß das deutſche Volksblatt wegen dieſer Betonung der konfeſſionellen Intereſſen uns der Intoleranz und des Glaubenshaſſes be⸗ ſchuldige. Wenn aber auch: ſo haben wir die Genugthuung uns hievon frei zu wiſſen. Die Neue Zeit hat ſchon mehrfach gezeigt, daß ſie des Gedeihens und Wohlergehens der katho⸗ liſchen Kirche und der freien Bewegung der⸗ ſelben, ſich von ihrem entſchieden proteſtanti⸗ ſchen Standpunkt aus neidlos freuen kann; ſie hat jüngſt erſt es ausgeſprochen, daß ſie in Vertretung der ch riſtlichen Intereſſen gegen⸗ über dem Abfall vom Chriſtenthum der katho⸗ liſchen und evangeliſchen Kirche einerlei Beruf angewieſen ſehe, und wir haben mit Freuden geleſen, daß das deutſche Volksblatt dieſe Ge⸗ meinſamkeit des chriſtlichen Intereſſes aner⸗ kennt. Aber nur um ſo mehr dürfen wir uns berechtigt ſehen, der beſonderen Intereſſen der evangeliſchen Kirche und des evangeliſch⸗kirch⸗ lichen Bekenntniſſes uns offen und entſchieden anzunehmen und deshalb bei der — wenn auch noch ziemlich fernen — Möglichkeit, Deutſch⸗ land unter der Leitung einer Macht zu ſehen, welche die Berechtigung des Proteſtantismus thatſächlich noch nie recht anerkannt hat, die volle (nicht etwa nur urkundlich ver⸗ briefte, ſondern thatſaͤchlich gewährte) Gleich⸗ berechtigung und Autonomie der evangeliſchen Kirche zu fordern. Muſterung. 1. Hr. Staatsrath Römer gibt in der Württ. Zeitung in mehreren fortlaufenden Ar⸗ tikeln einen Rückblick auf die deutſchen und württemb. Vorgänge und Zuſtände während ſeiner Amtsführung. Wir können uns nicht verſagen, aus dieſen durch die Offenheit und Geradheit des ehrlichen Mannes ſich auszeich⸗ nenden Rückblicken unſern Leſern einige Mit⸗ theilungen zu machen. Ueber das Mißlingen des Frankfurter Verfaſſungswerkes ſagt er: „Soll ich den Verlauf der Nationalverſamm⸗ lung näher beſchreiben? Soll ich zeigen, wie nichts Lebensfähiges zu Stande kommen konn⸗ te, weil ſich ſchnell zwei Partheien bildeten, die ſich ſchroff gegenüberſtanden, die ſich perſönlich bekämpften, die ſich gegenſeitig des Verraths am Volke beſchuldigten, deren eine Deutſchland konſtitutionell⸗monarchiſch konſtituirt wiſſen wollte, während die andere eine republikaniſche Spitze verfocht? Soll ich darthun, wie durch zahlloſe, und theilweiſe durch heilloſe Interpel⸗ lationen die Zeit vergeudet und der rechte Mo⸗ ment verpaßt wurde, ſoll ich ſchildern, wie man ſich in toller Ueberſchätzung als Univer⸗ ſalmacht gerirte und die Führung von Land⸗ und Seekriegen beſchloß oder wenigſtens bean⸗ tragte, ohne einen Heller in der Taſche, oder ein Bajonett oder gar ein Schiff zur Verfügung zu haben? Soll ich erzählen von den Intri⸗ guen der Erbkaiſerlichen einerſeits und der Großdeutſchen andererſeits, ſoll ich endlich die Blicke des Volks darauf hinlenken, wie am Ende der ganze Hader darauf hinauslief, un⸗ ter weſſen Botmäßigkeit Deutſchland fortan ſtehen ſoll, ob unter preußiſcher oder unter öſt⸗ reichiſcher, und ſoll ich hiebei ein Bild aufrol⸗ len über die täuſchenden Conceſſionen, die ſich zwei Partheien machten, um eine papierne Ver⸗ faſſung zu Stande zu bringen, von der jeder Vernünftige zum Voraus wußte, daß ſie das Licht des Lebens nicht erblicken werde? Nein! Ich will weder meinen Leſern noch mir ſelbſt Eckel bereiten. Die Dinge ſind noch neu und in unſerem Gedächtniſſe. Schwer buͤſ⸗ ſen wir die Sünden unſerer Vertreter, die aber nur unſere Sünden ſind. Denn hätten Neid, Zwietracht und Selbſtſucht nicht tiefe Wurzeln 232 in unſern Herzen geſchlagen, ſo wäre das Werk der Einigung längſt vollendet. Doch — was nützen Klagen? Ziehen wir Vor⸗ theil aus unſerem Schiffbruche. Wir haben geſehen, wie man es machen muß, um nichts zu Stande zu bringen. Machen wir es in Zukunft beſſer! Ver⸗ loren iſt überdieß die uns nahe liegende Vergangen⸗ heit auf keinen Fall.“ Im weiteren Verlaufe gibt Hr. Römer die tref⸗ fende Mahnung, für die er keine Abbitte zu thun ge⸗ habt hätte: „Streben wir nach Erreichbarem, nach dem Möglichen, und bahnen wir den Weg dazu an, daß wenigſtens das Vielregieren aufhöre. Dieſes Ziel erreichen wir nur dadurch, daß Jeder die Selbſt⸗ ſucht überwinde und in ſeinem Kreiſe Anderen ein Beiſpiel der Entſagung gebe. Hören diejenigen, wel⸗ che an der Spitze der Geſchäfte ſtehen, auf, auf die Eitelkeiten und Genüſſe dieſer Welt, wie Stand, Rang, Orden und andere Auszeichnungen, hohes Ein⸗ kommen ꝛc. einen Werth zu legen, ſo wird eine ſolche Enthaltſamkeit die Nacheiferung der Untergebenen er⸗ wecken und auf die Geſammtheit wohlthätig einwir⸗ ken. Wir werden nicht glücklich ſeyn, wenn wir nicht beſſer werden.“ Ja die Selbſtſucht iſt die Krankheit der Zeit, ſie vergiftet auch die berechtigten Freiheitsbeſtrebun⸗ gen. Die Selbſtſucht heilen kann aber nur das Chri⸗ ſtenthum. “ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der größere ſtändiſche Aus⸗ ſchuß hat eine Sitzung wegen der Abänderung des Ständeeides gehalten. — Die Hebamme Guggenmoos von Ausnang, welche ihren Mann durch mehrmalige Arſenikdoſen vergiftet hatte, wurde vom Gerichtshof in Ulm zu lebenslänglicher Zuchthausſtrafe verur⸗ theilt. — Der Bürgerwehrkommandant Rechtskonſu⸗ lent Freisleben von Heidenheim wurde auf den As⸗ berg geführt. — Die Demokraten klagen, daß ihre Namen von den Geſchwornenliſten geſtrichen werden. Baden. Es wird, ſchreibt man, ſehr ſtark an der Auflöſung der badiſchen Kammern gearbeitet, und zwar von der öſtreichiſch⸗ ultramontanen Parthei, welche in der Beamtenwelt ihre Vertreter hat, deren Zielpunkt die Auflöſung des Staats und Vertheilung des Landes iſt. — Am Namensfeſte des Herzogs wur⸗ den ſämmtliche gefangene badiſche Soldaten, die nicht eines Hauptverbrechens angeklagt ſind, in ihre Hei⸗ math entlaſſen. Heſſey⸗Darmſtadt. Bei den Aſſiſenverhand⸗ lungen wegen Zerſtörung der Main⸗Neckar⸗Eiſenbahn zeigte ſich beim Verhör der Angeklagten ein ſolcher Geiſt des Läugnens und Widerrufens, daß ſich des ganzen Publikums der tiefſte Verdruß über die Lü⸗ genhaftigkeit der Angeklagten bemächtigte. Altenburg. Die revolutionären Beſtrebungen ſind auch in das dortige Schullehrerſeminar einge⸗ drungen. Das Conſiſtorium hat darum Unterſuchung veranſtaltet. Man erwartet die Auflöſung und Neu⸗ einrichtung des Seminars. Anhalt. Der Herzog hat den vereinigten Land⸗ io Alten gelost, welcher die Monarchie demokratiſiren wollte. Preußen. In Berlin hat die Vereinsbehörde der demokratiſchen Klubs beſchloſſen, es ſollen ſämmt⸗ liche Mitglieder der demokratiſchen Vereine ſich be⸗ s Liebe thätig iſt. waffnen. — Die evangeliſche Diakoniſſen⸗Anſtalt in Kaiſerswörth feierte ihr Jahresfeſt. Sie beſteht jetzt 13 Jahre und hat bis jetzt 115 Kranken⸗ und Armen⸗ pflegerinnen gebildet; im Krankenhaus werden durch⸗ ſchnittlich 100 Kranke gepflegt; das Waiſenſtift hat 24 Kinder; das Lehrerinnenſeminar hat bereits 400 Lehrerinnen ausgebildet; das Aſyl für weibliche ent⸗ laſſene Sträflinge hat ſchon 200 ſeit ſeiner Entſte⸗ hung verpflegt. Das thut der Glaube, der in der Oeſtreich. In Galizien ſoll der Bauer jetzt der Regierung ſo anhänglich wie noch nie ſeyn. Der Gutsbeſitzer, der ſein Feld beſtellen will, muß jetzt dem zuvor frohnpflichtigen Bauern gute Worte ge⸗ ben und ihn für ſeine Arbeit gut bezahlen. — Eine öſtreichiſche Zeitung, die mit den Miniſtern in Ver⸗ bindung ſteht, ſchreibt: der preußiſche Bundesſtaat ſey etwas, das das öſtreichiſche Kabinet unter keiner Be⸗ dingung zulaſſen könne. Oeſtreich ſey nicht bloß als deutſche, ſondern als europäiſche Großmacht berufen, gecen jene Beſtrebungen Preußens Einſprache zu thun. Frankreich. Die Margqueſas⸗Inſeln und Ta⸗ hiti, wo vor der gewaltthätigen Beſetzung durch die Franzoſen das Chriſtenthum ſo lieblich blühte, ſollen zu Deportationsorten für Verbrecher beſtimmt wer⸗ den. — Der Polizeipräfekt von Paris hat verordnet, daß auf allen ſeinen Aktenſtücken die Worte: „Fran⸗ zöſiſche Republik, Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ wegbleiben ſollen. — Der Präſident der Republik hat 700 Juni⸗Aufrührer begnadigt. Dagegen ſind die ſchlimmſten verurtheilt worden. Schweiz. Die Wahlen in Genf ſind radikal ausgefallen; jedoch war die Mehrheit gering. — Der Große Rath in Freiburg will ſich herausnehmen, alle Feſte, mit Ausnahme von 5 oder 6, abzuſchaffen. Italien. In Rom werden die Juden auf eine empörende Weiſe verfolgt und zwar laſſen ſich fran⸗ zöſiſche Truppen dazu gebrauchen. Joniſche Inſeln. Die Engländer verfahren mit ſchauderhafter Strenge gegen die Bewohner der Inſel Cephalonia; 40 Perſonen wurden gehenkt, 400 faſt zu Tode geprügelt. Zeitbilder. In einer badiſchen Gemeinde wurde der Orts⸗ vorſteher wegen ſeines gegen ſeinen Herrn und Her⸗ zog bewieſenen meineidigen Betragens ſeines Dienſtes entlaſſen. Bei der Wahl eines neuen Vorſtandes wählte die Bürgerſchaft in ihrem demokratiſchen Trotz wieder den abgeſetzten, worauf von den Behörden eine zweite Wahl angeordnet wurde, bei welcher die Bürger einſtimmig den Schweinehirten zu ihrem Vor⸗ ſtande kürten. Der Bezirksbeamte erklärte nun, daß er ſich recht freue, daß die Bürgerſchaft eine ihrer ſo würdige Wahl getroffen habe und daß der bisherige Schweine⸗ hirt in allwege ihr Vorſtand ſeyn und bleiben ſoll. Da aber der erwählte Herr Bürgermeiſter weder le⸗ ſen, noch ſchreiben, noch rechnen könne, ſo ſehe er ſich genöthigt, demſelben einen Gehülfen beizugeſellen, dem die Gemeinde jährlich 500 fl. auszubezahlen habe. Und hiemit empfahl er ſich der nicht wenig verblüf⸗ ten Bürgerſchaft. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. Das ſe nchſte luswärtig jährlich ! Dierteljähri Nr. 5 Ftagen Allen Marhertea elge pon letet wird, n Märg 1 Dſterung ll, den C kenügen, d n und die licht, wolle lage geban vertretung Württemb ſtagtoreiht eick und G Mte werd Wr Ghn Polckk — — nſe⸗A i nit in W pett e Wu Rintff uu N duts NA fn i at⸗ e 1r Deurr ieN 6 nie ſon N 1 ul, mus e 1 Me Warte g⸗ eahlen. — Eine e dantſan ſey iu un künn De⸗ h ſe itt ie; Groömet lauſe, ens Einnthe nſeln d dertung nd N Neris iar tentdnt, din. Dagegn in r enig-N Sertuerefnen, d 1e en ui ent 2 glier mnf de Beofren en gehenti = — =— — — — = — . * Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 59. Stuttgart, Samſtag 24. November 1849. Fragen an das Oktober⸗Miniſte⸗ rinm.* . Halten die Herrn Departementschefs die Wiederherſtellung des Bundes von 1815, auf welche von gewiſſen Seiten ſichtlich hingear⸗ beitet wird, mit den von den Regierungen ſeit dem März 1848 abgegebenen Erklärungen und Zuſicherungen für vereinbar, und für ein Mit⸗ tel, den Erwartungen des deutſchen Volks zu genügen, die Stellung Deutſchlands nach Auſ⸗ ſen und die Ruhe im Innern zu ſichern? Wenn nicht, wollen Sie einen auf monarchiſche Grund⸗ lage gebauten deutſchen Bundesſtaat mit Volks⸗ vertretung, oder ziehen Sie eine iſolirte Stellung Württembergs, oder etwa eine (völker⸗ oder ſtaatsrechtliche) Verbindung deſſelben mit Oeſt⸗ reich und Bayern vor? Für eines oder das andere werden Sie ſich entſcheiden müſſen, und zwar ohne langen Verzug, oder ſollten Sie die Politik des Zuwartens, die ſchon ſo viel Un⸗ heil in die deutſche Verfaſſungsſache gebracht hat, fortſetzen, und den Ränken der Eiferſucht Oeſtreichs und Preußens weitern Spielraum laſſen wollen? Daß Württemberg in Folge der eingetretenen Umſtände das Schickſal Deutſch⸗ lands ſeit Monaten in ſeinen Händen hat, ent⸗ geht Ihnen gewiß nicht, aber wollen Sie an der ungeheuren Verantwortung, welche Würt⸗ temberg durch ſein Zögern in den kritiſchen Mo⸗ menten vor der Mit⸗ und Nachwelt auf ſich la⸗ det, Theil nehmen; wollen Sie dazu mithelfen, daß die Bahn zu einem beſſern Zuſtand durch diplomatiſche Barrikaden vollends ganz ver⸗ kammelt und ein Zuſtand herbeigefuͤhrt wird, der nur denjenigen im In⸗ und Auslande er⸗ wünſcht ſeyn könnte, die im Trüben fiſchen wol⸗ len? Glauben Sie, daß es den dynaſtiſchen Intereſſen, welche Sie allerdings zu wahren verpflichtet ſind, frommen könne, wenn dieſel⸗ * Dieſe Fragen hört man in Württemberg von Männern, die ihrem Könige und dem deutſchen Va⸗ terlande treu ergeben ſind, tauſendfältig wiederholen. Jhr Inhalt wird den Zweck der Veröffentlichung vor Mißdeutung bewahren, und namentlich die Herrn De⸗ partementschefs überzeugen, daß dabei kein Mißtrauen gegen Sie mitunter lauft. A. d. E ben in der deutſchen Verfaſſungsſache, ſeit dieſe den Händen der Umſturzparthei entwunden iſt, ſich mit gleicher ſchroffen Einſeitigkeit geltend machen, welche das ſogenannte Vorparlament und die Nationalverſammlung in Frankfurt ſich in entgegengeſetzter Richtung hatte zu Schulden kommen laſſen? Glauben Sie, daß die reelle Einbuße an Souveränität in einem auf monar⸗ chiſche Grundlage gebauten Bundesſtaat mit Volksvertretung abſolut größer ſey, als die Einbuße in dem ehemaligen Bundesverhält⸗ niſſe, und glauben Sie nicht, daß ſich in der Verfaſſung eines ſolchen Bundesſtaats Beſtim⸗ mungen geben laſſen, welche den Einfluß der Regierungen auf die deutſchen Angelegenheiten unmittelbar, und noch mehr mittelbar, durch ð die im deutſchen Bunde ganz ausgeſchloſſene Mitwirkung der Volksvertreter des eigenen Lan⸗ des zu ſchützen geeignet wären, und welche den, in kleineren Staaten ſo leicht eintretenden, und, wie die Erfahrung lehrt, ſtets wachſenden Ueber⸗ griffen der Landesrepraͤſentationen die gebuͤh⸗ rende Schranken ſetzen könnten? Steht, außer dem Bundesſtaat, für die kleineren Souveräne keine Einbuße an der Souveränität in Aus⸗ ſicht? Iſt die Ländergier erloſchen, und auf weſſen Koſten wird ſie ſich befriedigen? Er⸗ regt es Ihnen kein Bedenken, daß an der Be⸗ kämpfung eines Bundesſtaats die auf Republik hinarbeitende Parthei, und die mit dieſer ſchon fruher in Verbindung getretene Ultramontanen⸗ parthei Theil nimmt, welch letztere, wie ihr vor⸗ lauter Genoſſe, der Schloßbauer von Zeil, gar zu naiv verrathen hat, großdeutſch in der Ab⸗ ſicht thut, um Oeſtreichs Einfluß in Deutſch⸗ land um jeden Preis zu verſtärken, damit un⸗ ter deſſen Fittichen der nie aufgegebene Plan, das Werk der Reformation rückgängig zu ma⸗ chen, mit mehr Ausſicht verfolgt werden könne. Was die neu aufgetiſchte Lockſpeiſe einer Zollvereinigung Oeſtreichs und Deutſchlands, mit ihren fuͤnf Stadien, die übrigens nicht of⸗ fiziell, ſondern nur durch die Zeitungen an und ausgeboten wurde, zu bedeuten habe, darüber kann man wohl nicht im Zweifel ſeyn, aber — 4 ☛ èäc 234 glauben Sie nicht, daß die Erreichung einer ſolchen Vereinigung, wie überhaupt die ſehr mwünſchenswerthe völkerrechtliche Verbindung Deutſchlands mitder conſtitutionellen Geſammt⸗ monarchie Oeſtreichs nur dann zu hoffen und auf eine für beide Theile erſprießliche Weiſe möglich iſt, wenn jener Geſammtmonarchie das ſtaatsrechtlich zu einem Ganzen verbundene Deutſchland gegenüberſteht? Ihnen iſt es auch gewiß nicht zweifelhaft, daß Oeſtreich, das ſeine deutſchen und nichtdeutſchen Staaten in eine conſtitutionelle Geſammtmonarchie vereinigt, weder mit allen noch mit einem Theil ſeiner Länder, in den deutſchen Bundesſtaat eintreten, oder von dieſem zugelaſſen werden kann, daß alſo Oeſtreich die obere Leitung des Bundes⸗ ſtaats weder übernehmen noch an derſelben. Theil nehmen kann, aber müſſen Sie nicht zu⸗ geben, daß der deutſche Bundesſtaat einer Spitze bedarf, und das Intereſſe Aller fordert, daß der Mächtigere ſie einnehme? Sollten Sie glauben, ihren Entſchluß noch länger aufſchieben zu können, ſollten Sie nicht erkennen, daß Gefahr auf dem Verzug hafte? Sehen Sie nicht, wie die Umſturzparthei im⸗ mer noch zahlreich und rührig iſt, wie man ſich auch in einem andern Lager unter dem heuch⸗ leriſchen Panier von Großdeutſchland auf alle Weiſe zu verſtärken ſucht, wie durch die Unge⸗ wißheit und die Lähmung des Verkehrs die Ar⸗ muth und die Unzufriedenheit im Volke zuneh⸗ men, und dieſe den Unruheſtiftern neue An⸗ hänger in Ausſicht ſtellen? Wiſſen Sie ein an⸗ deres Mittel, dieſen Uebelſtänden abzuhelfen, die buͤrgerliche Ruhe und den confeſſionellen Frieden in Deutſchland zu ſichern, und die Ge⸗ fahren, die uns von Außen drohen, abzuwen⸗ den, als eine neue dem erwachten Selbſtbewußt⸗ ſeyn des deutſchen Volks entſprechende Conſti⸗ tuirung Deutſchlands zu einem Bundesſtaate, der an Oeſtreich ſich anlehnend von dieſem un⸗ terſtützt wird, und demſelben hinwieder zur Stuütze dient, und geſtattet, ſeiner innern Con⸗ ſolidirung, auf der ſeine Hauptmacht ruht, ſeine ganze Kraft zuzuwenden? Glauben Sie nicht, daß man dieß in Oeſtreich ſelbſt, wo man ſeit Jahr und Tag Manches einſehen lernte, weil die Noth es gebot, noch anerkennen werde, oder fürchten Sie, daß Oeſtreich ſeine militäriſchen Demonſtrationen zum Aeußerſten treiben, daß es, nachdem es ſich durch die neue Conſtitui⸗ rung ſeiner Monarchie von Deutſchland abge⸗ wendet hat, dieſem das Recht, ſich zu einem ſtaatsrechtlichen Ganzen zu conſtituiren, ſelbſt mit Waffengewalt ſtreitig machen und einen Bürgerkrieg, der leicht ein europäiſcher werden könnte, entzuͤnden werde? einen Krieg, der Deutſchland, Ungarn, Italien wieder aufs Neue dem Radikalismus preisgeben könnte? Die 7 Bauern⸗Artikel über das Schulweſen. Mitgetheilt von einem chriſtlich⸗politiſchen Bauern⸗ Verein. Da bei der Umgeſtaltung der Dinge auch die Schulverhältniſſe eine Aenderung erleiden ſollen, ſo iſt es wünſchenswerth, daß die in die⸗ ſer Sache thätigen Behörden nicht bloß verneh⸗ men die Wünſche des Lehrerperſonals, das größeren Theils nur in ſeinem perſönlichen In⸗ tereſſe, nicht aber im Intereſſe der Sache und des Volks ſeine Vorträge macht, daß ſie nicht bloß vernehmen das Geſchrei von Wühlern und Schwindlern, die ſich auch in dieſe Sache mi⸗ ſchen zu muͤſſen meinen, ohne ein Jota daran zu verſtehen. Möchten jene Behörden auch ein offenes Ohr haben, wenn der größere Theil des Volks, der Bauernſtand, der in dieſer An⸗ gelegenheit wohl auch gefragt werden ſollte, an ſie ſich wendet, und ſeine Wünſche und Anſich⸗ ten in Folgendem kund thut. I. Wir wünſchen, daß in unſeren Schulen nur ſolche Lehrer angeſtellt werden, die ſich zur evangeliſchen Lehre bekennen, und wünſchen, daß dieſelben auf dieſe Lehre öffentlich und feier⸗ lich verpflichtet werden. Hiemit iſt unſer Wille, was die Trennung der Schule von der Kirch betrifft, ausgeſprochen. II. Wir wuͤnſchen, daß in der Volksſchule auſ⸗ ſer den bisherigen Penſen nichts weiteres be⸗ trieben werde. Was darüber iſt, das halten wir vom Uebel, indem durch jedes weitere Fach, das hereingezogen würde, die gründliche Be⸗ treibung jener dem Volk vor allen nöthigen Fä⸗ cher beeinträchtigt werden müßte. Sind doch, wie die Erfahrung hinlänglich ausweist, die wenigſten Lehrer im Stande, die Kinder nur in den gewöhnlichen Fächern zu einem er⸗ wuͤnſchten Grad der Vollkommenheit zu brin⸗ gen! Warum daher noch Vermehrung des Lehrſtoffs, wie beantragt iſt? So wenig als möglich ſoll in der Schule betrieben werden, aber das wenige recht, das iſt unſere Meinung. Gegen Beeinträchtigung der Religion in der Schule werden wir mit allen uns zu Gebot ſtehenden Kräften proteſtiren. Dagegen geben wir die Nothwendigkeit zu, daß nach den Schuljahren mehr als bisher auf die Bildung der Jugend gedrungen werde theils durch Errichtung von Fortbildungsſchulen, — hels durck 1d dort e Wir w wohnlichen ſamkeit vo ſenſchaftlie einfacht 1 mehr als ſtttge N lechtſchafene Nte, oft ſo Abſchrabene b gebührt es anzugeher u größere ſeits mit den, ande und Rehe Wir win ſen, die in derfgulen ſefenen, i hglündlichens ſtſe das, filen chritl uch wirklich ſe fiebeſond litnen lheſette un imn Hig, de N 7 reen , . * 5 itt in s N der Dingeu mnderung ered us diein nict gloß vernet⸗ merſenals, dar 1uDeinliden n ſe der Sahenn 1ct, Mie nit von Wütemond n dieſe Sihni 1 ein Jon n hinen au ginr N M Ar Eormmſla n inſdemd Nit / 7 ℳℳα N ; I piriten lle nen de rte ſt, M N t = 4 du lßte. 9 R 235 theils durch Volksbibliotheken, wie ſie ſchon da und dort zu Nutzen des Volks eingeführt ſind. III. Wir wünſchen, da zur Betreibung der ge⸗ wöhnlichen Schulfächer keine beſondere Gelehr⸗ ſamkeit von Nöthen iſt, daß die ſogenannte wiſ⸗ ſenſchaftliche Bildung der Volksſchullehrer ver⸗ einfacht und aufs nöthigſte beſchränkt, dagegen mehr als bisher bei denſelben auf religiöſe und ſittliche Bildung gedrungen werde. Wir wollen rechtſchaffene und chriſtliche, nicht aber halbſtu⸗ dirte, oft ſo hochfahrende, glaubensloſe und verſchrobene Leute zu Lehrern unſerer Kinder. Wir wollen, daß der Herren weniger und nicht ihrer immer noch mehr werden. Durch die von Manchen vorgeſchlagene Hinaufſchraubung der Lehrer würde aber ein neuer Herrenſtand gebildet, der uns gewiß läſtiger würde, als je⸗ der andere. Einfachheit iſt das Loſungswort unſerer Zeit. Kehrt auch der Lehrſtand, — und ihm gebührt es vor allem, mit ſeinem Beiſpiel vor⸗ anzugehen, — in ſeinem ganzen Weſen wieder zu größerer Einfachheit zurück, ſo wird er einer⸗ ſeits mit ſeinem Looſe wieder zufriedener wer⸗ den, andererſeits ſeinem Berufe mit mehr Luſt und Liebe abwarten. IV. Wir münſchen, daß die Schullehrerſemina⸗ rien, die in ihrem bisherigen Weſen, ſchon um der faulen Früchte willen, die ſie uns theilweiſe lieferten, nie unſer Vertrauen genoßen, einer gründlichen Reform unterworfen werden, da⸗ mit ſie das, was ſie ſeyn ſollen, Bildungsan⸗ ſtalten chriſtlichgeſinnter und frommer Lehrer, auch wirklich werden möchten; wir wollen da⸗ her insbeſondere, daß in denſelben nicht Böcke zu Gärtnern geſetzt, d. h. keine Ungläubige als Vorgeſetzte und Lehrer angeſtellt werden. V. Wir wünſchen, daß bei der Beſetzung von Schulſtellen uns geſtattet werde, auch ein Wört⸗ lein mitzuſprechen, etwa von 3 Vorgeſchlagenen Einen wäahlen zu dürfen. VI. Wir wünſchen, daß es bei der Beaufſichti⸗ gung der Lehrer, deren Aufhebung nur von ihnen ſelbſt und außer ihnen von Leuten bean⸗ tragt iſt, von denen die wenigſten irgend eine Einſicht in das Schulweſen beſitzen, ſein Ver⸗ bleiben habe. Geiſtliche und Schultheißen ſte⸗ hen bei Allem, was ſie in ihrem Amte vollzie⸗ hen, unter der genauſten Controle der Ge⸗ meinde. Sollten nun die, denen wir unſer Koſtbarſtes, unſere Kinder anvertrauen ſollen, deren Thun und Treiben innerhalb der vier Schulmauern den Augen der Gemeinde verbor⸗ gen iſt, ohne Beaufſichtigung ſeyn? Das kön⸗ nen und werden wir nicht zugeben. Iſt Auf⸗ ſicht irgendwo nöthig, ſo iſt ſie da nöthig; der gute Lehrer wird ſich dadurch nie geſtört fühlen. Nur dem nachläßigen iſt ſie ein Dorn im Auge. VII. 7 Wir wollen, daß wir mit Aufbeſſerungen der Schulſtellen nicht belaſtet werden, und daß es mit der Entrichtung des Schulgeldes, wie bisher, ſo auch fernerhin gehalten werde. Dieß unſer Willen und unſere Wünſche in Hinſicht unſerer Schulen. Die Herren und Städter mögen es mit den ihrigen halten, wie ſie wollen. Wir wollen es mit den unſrigen und mit den Lehrern derſelben alſo gehalten wiſſen und ſind überzeugt, daß nicht allein der ganze Bauernſtand des Vaterlandes, ſondern auch alle nüchtern Denkende anderer Stände hierin mit uns werden einverſtanden ſeyn. Anm. Obwohl die Redaktion nicht mit allen die⸗ ſen Artikeln ganz einverſtanden iſt (worüber bald Näheres), hat ſie doch gerne dieſer Stimme aus dem Volke ſelbſt die Spalten geöffnet und wünſcht, ſolche Stimmen noch weiter mittheilen zu können. Die kirchlich Radikalen. Daß die Männer des bürgerlichen Umſtur⸗ zes auch im kirchlichen Gebiete den Grund um⸗ reißen möchten, iſt eine bekannte Sache. Wir haben theils aus radikalen Blättern, theils aus dem Leben mehrfache Beweiſe dafür beige⸗ bracht. Es iſt auch ſo natürlich! Ein Volk, das Glauben hat, hält auch Treue; ein gottesfürch⸗ tiges Volk wird nicht meineidig; wer den Herrn fürchtet, der ehrt den König. Die Pflegerin des Glaubens und der Gottesfurcht aber iſt die Kirche; darum müſſen die Umſtürzer die Kirche haſſen und zu ſtüuͤrzen ſuchen; darum forderte in Frankfurt der frivole Vogt „Vernichtung der Kirche“, darum gehen Leute umher, welche Andern Arbeit, Gebet und Gottes Wort zu entleiden ſuchen. Andere meinen es weniger plump angreifen zu dürfen, um deſto ſicherer zu demſelben Ziel zu kommen, zur Beſeitigung des ihren Gelüſten unbequemen Chriſtenthums. Dieſe wünſchen, wie Prof. Viſcher in Frank⸗ furt geſagt hat, daß die Schulmeiſter die Pfarrer bald beerben ſollen. Und als ein ge⸗ eignetes Mittel dazu, das Chriſtenthum mit Liſt dem Volk wegzuſtehlen, ſieht man die Bil⸗ dung „freier Gemeinden“ an, wozu ſchon ein radikales Blatt auffordert, d. h. Gemeinden, welche unter keiner kirchlichen Oberbehörde ſte⸗ hen und kein kirchliches Bekenntniß (keinen Ca⸗ techismus) haben, wo alſo die ungebundenſte Glaubens⸗ oder vielmehr Unglaubensfreiheit herrſcht, Gemeinden, wo auch die religioͤſe Er⸗ 236 ziehung und Unterweiſung der Kinder keiner Aufſicht der Kirche und ihrer Diener unterwor⸗ fen iſt. (Sogar unſer württ. Schulgeſetzent⸗ wurf will den Schulmeiſtern einen Religions⸗ unterricht geſtatten, wofür ſie der Kirche nicht verantwortlich ſeyn ſollen; worüber wir bald ein weiteres Wort reden.) Recht bequem ha⸗ bens aber die Radikalen in der Pfalz bekom⸗ men. Dort ſind in die Synode (d. h. die ge⸗ ſetzgebende Behörde der Kirche) Leute, nament⸗ lich Pfarrer in Menge gekommen, welche nicht nur längſt am Glauben Schiffbruch gelitten, ſondern auch an bürgerlicher Treue bankerutt gemacht und ſich unter die Aufruͤhrer gemengt haben. Solche Leute ſind dort Leiter und Vor⸗ ſteher der Kirche geworden. Und was ſie gern für eine Kirche haͤtten, das haben ſie alsbald an den Tag gegeben. Das gemeinſame Glau⸗ bensbekenntniß aller chriſtlichen Kirchen iſt das apoſtoliſche Glaubensbekenntniß: „Ich glaube an Einen Gott, Vater“ u. ſ. w. Selbſt faſt alle Sekten ſtehen auf dem Boden dieſes chriſtlichen Grundbekenntniſſes; bei uns hat nur der ſwedenborgiſche Sektenprediger Wer⸗ ner ſich eine „Reinigung“ dieſes Grundbe⸗ kenntniſſes vorbehalten. Nun; was thun jene Pfälzer Kirchenregenten? Daß ſie von keiner augsburgiſchen Confeſſion, von keinem luthe⸗ riſchen oder reformirten (heidelberger) Cate⸗ chismus etwas wiſſen wollen, verſteht ſich von ſelbſt. Aber nicht genug! Auch das apoſtoliſche Glaubensbekenntniß ſoll beſeitigt werden. Na⸗ türlich! denn es bekennt den Glauben an den dreieinigen Gott, an Chriſtus den eingeborenen Sohn Gottes, an Gericht und ewiges Leben. Ebenſo wollen ſie die heilige Taufe nur als äußer⸗ lichen Gebrauch nicht als Gnadenmittel und Sakra⸗ ment gelten laſſen. Deßgleichen wollen ſie das Sün⸗ denbekenntniß abſchaffen; — natürlich! wer ſich im Aufruhr mit Meineid befleckt hat, will nicht an ſeine Sünde gemahnt ſeyn. Ebenſo ſoll die kirchliche Fürbitte wegfallen; Aufrührer können ja freilich das apoſtoliſche Wort nicht leiden: „ſo ermahne ich, daß man Fürbitte thue für alle Menſchen, für Könige und Obrigkeiten, daß wir unter ihnen ein geruhiges Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit und Ehr⸗ barkeit“ (1 Tim. 2, 1—3.). Endlich ſoll auch der kirchliche Segen wegfallen; denn wer mit Teufels⸗ werken umgeht, kann freilich keinen Segen geben und keinen empfangen. — So hauſen in der Pfalz die Radikalen in der Kirche. Chriſtliches Volk! ſieh dich vor! Halte was du haſt und laß dir weder mit Ge⸗ walt noch mit Liſt die Güter deiner chriſtlichen Ge⸗ meinſchaft nehmen! — „ Der Landtagseid. Die radikalen Abgeordneten, welche am 19. Nov. zur Beſprechung über die Eidesänderung beiſammen waren, haben, wie der Beobachter ſich ausdrückt, ge⸗ gen die Eidesänderung „feierlichſte Verwahrung“ ein⸗ gelegt und die Zurücknahme dieſer „Verfaſſungsver⸗ letzung“ als ein „Recht des Landes in Anſpruch ge⸗ nommen“. Es iſt verfaſſungsmäßig Jedermann un⸗ benommen ſeine Anſicht über dieſe Eidesänderung zu äußern und die Regierung wird auch ohne Zweifel dieſes Recht nicht verkümmern. Ob aber eine Pri⸗ vatgeſellſchaft, wie die im Caffe Kober verſammelte, „feierliche Verwahrung einlegen’und „Landesrechte in An⸗ ſpruch nehmen“, d. h. ſo auftreten darf, wie wenn ſie die ge⸗ ſetzliche Landesverſammlung wäre, das iſt denn doch eine andere Frage. Mögens auch gewählte Abgeordnete ſeyn, die zuſammenkommen; es iſt eben eine Privatgeſellſchaft, und ihr Proteſt — die Meinung von Privatleuten, die al⸗ lerdings durch den zufälligen Umſtand, daß dieſe Leute ge⸗ rade jetzt zu Abgeordneten erwählt ſind, eine größere Be⸗ deutſamkeit fürs Vaterland gewinnt als ihr ſonſt wohl zu⸗ käme. Was den Proteſt ſelbſt betrifft, ſo könnte man ſoweit, als di eAbſicht darin läge, die Regierung in der Erinnerung an ihre Verpflichtungen zu möglichſter Erzielung Eines deutſchen Reiches mit Volksvertretung zu erhalten, dieſe Abſicht billigen. Jedenfalls aber wäre zu Erreichung die ſer Abſicht die Beſchwörung einer Reichsverfaſſung, die ganz in der Luft ſchwebt, für welche ein Reich nicht vor⸗ handen iſt, ein ganz widerſinniges Mittel. Darum hat die Parthei, welche jetzt wieder ſo triumphirend darauf hin⸗ weist, daß im April d. J. dem Könige die Anerkennung der Reichsverfaſſung, auch wenn ſienichtinWirkſam⸗ keittrete, abgedrungen worden ſey, es nur ſich ſelbſt zu⸗ zuſchreiben, wenn man ihr zutraut, daß ihr die, vorher von ihr ſo verachtete, Reichsverfaſſung nur deßwegen jetzt ſo werth ſey, weil ſie — nicht in Wirkſamkeit getreten iſt. Frei⸗ lich ſteifen ſich die proteſtirenden Abgeordneten darauf, daß die Reichsverfaſſung in Württembergverkündetes Ge⸗ ſetz ſey; ſie werfen der Regierung Geſetzesbruch vor und beloben ſich ſelbſt wegen ihrer Treue gegen das Geſetz. Doch wird dieſes Selbſtlob Wenige beſtechen, wenn man bei Durchmuſterung der Namen dieſer Abgeordneten findet, daß unter ihnen Leute ſind, welche die Durchlöcherung des Rechtsbodens für ihre Aufgabe erklärt, ein/Aufſtändchen“ für nichts geachtet, Freiſchaarenzüge angeführt, die Empö⸗ rer in Baden ihre „Brüder“ genannt, ſich ſelbſt in der Kam⸗ mer als Republikaner bekannt, an den Reutlinger Beſchlüſ⸗ ſen ſich betheiligt haben u. a. m. Allerdings befindet ſich die württ. Regierung in der unangenehmenLage, an einem ver⸗ abſchiedeten Geſetze etwas ändern zu müſſen. Sie iſt aber nicht nur durch die Umſtände, ſondern auch durch das Landesgrundgeſetz vollkommen dazu berech⸗ tigt, welches (§89 der Verf.) derſelben für dringende Fälle das Recht ein ſeitiger Abänderung einer Geſe ezesbeſtimmung in die Hände legt. Daß aber ein ſolch dringenderFall da iſt, kann Niemanden zweifelhaft ſeyn, der ſich erinnert, wozu in Baden von der ſogenannten Volksparthei die „Reichs⸗ verfaſſung“ mißbraucht worden iſt, — wie die würt. Volks⸗ partei ſich des badiſchen Aufſtands aufs wärmſte angenom⸗ men und wie in einer neuern Numer des Beobachters ſelbſt von dem im Landesausſchuß geſeſſenen Redakt. Weiſſer, die wegen der Reutlinger Verſammlung gefangengeſetzten Württemberger als „demokratiſch⸗republikaniſche Garde alſo als Leute, deren Ziel die Republik ſey bezeichnet wor⸗ den. Wir wiſſen wohl, daß auch ohne Ständeeid die Reichs⸗ verfaſſung in bezeichneter Weiſe mißbraucht werden kann; die Regierung aber thut wohl, ſolchen Mißbrauch nicht durch den Landtagseid formell zu legaliſiren. Prediger zu Stuttgart. Den 25. Nov. 1849. Ernte⸗, Herbſt⸗ und Dank⸗Feſt. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneifen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Amtsdekan M. Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Diakonus Heigelin. „ Goarniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. ðO Das Ble die nächſte U Auswärtige jihrlich 1 fl. Merteljährig r 60 — Luthe Obtigtet nd wei Ding himmel und ſchehen; bef Warum? Es der Vermoͤge Wlen und lict viel, wi murande wird, ſo wil ktiegt er denn letzt Horniff Fröſche vor⸗ zum Henn! für, der ſe Gid eir he Wlen Böbel, Wntenn,al der Knüte den. Darun mitgaten kecht thun, Dhigeit I ſhen, daß lunn Schade et David, finge u bollte er ni l, wie er filu ſben wollte N 1 , Aee ine Nri⸗ nhemſmmnelt, t⸗Abrne. Wng , mgnderenmenng mg rerhthen Me a win u Cmidun inr Kigeneriaſung eain Reic nigtvor⸗ uumiin⸗ , .„14 Sunr e ott⸗ , ered õä 1 ◻ eDe WNeOr, . 4 Ne andeiſic⸗ 3* mun N 4 . / gürende e v . l 4 Nuret des R 11c M . e e „NEDEING en „ e. „ Peſee AAenartte nie Nie veedeewürt N v „ℳIN Veoda, e . N att e Neda 10 mmieN ae 4/4 10 eit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 60. Luther über Revolution. Obrigkeit ändern und Obrigkeit beſſern ſind zwei Dinge, ſo weit von einander, als Himmel und Erden. Aendern mag leichtlich geſchehen; beſſern iſt mißlich und gefährlich. Warum? Es ſtehet nicht in unſerem Willen oder Vermögen, ſondern allein in Gottes Willen und Hand. Der tolle Pöbel aber fragt nicht viel, wie es beſſer werde, ſondern daß es nur anders werde. Wenn es denn ärger wird, ſo will er aber ein Anderes haben. So kriegt er denn Hummeln für Fliegen, und zu⸗ letzt Horniſſen für Hummeln. Und wie die Fröſche vor Zeiten auch nicht mochten den Klotz zum Herrn leiden, kriegten ſie den Storch da⸗ für, der ſie auf den Kopf hackte und fraß ſie. Es iſt ein verzweifelt, verflucht Ding um einen tollen Pöbel, welchen Niemand ſo wohl regie⸗ ren kann, als die Tyrannen; dieſelbigen ſind der Knüttel, dem Hunde an den Hals gebun⸗ den. Darum rathe ich, daß ein Jeglicher, der mit gutem Gewiſſen hierinnen will fahren und recht thun, der ſey zufrieden mit der weltlichen Obrigkeit und vergreife ſich nicht daran, ange⸗ ſehen, daß weltliche Obrigkeit der Seelen nicht kann Schaden thun, und folge hierin dem from⸗ men David, welcher ſo große Gewalt litte vom Könige Saul, als du immer leiden kannſt, noch wollte er nicht die Hand an ſeinen König le⸗ gen, wie er wohl hätte können thun, ſondern befahl es Gott, ließ es gehen, ſo lang es Gott haben wollte, und litte bis ans Ende hinaus. Ja, ſprichſt du, wie aber, wenn ein König oder Herr ſich mit Eiden ſeinen Unterthanen ver⸗ pflichtet, nach vorgeſtellten Artikeln zu regieren, und hält ſie nicht, und damit ſchuldig ſeyn will, auch das Regiment zu laſſen? Hie antworte ich: Es iſt fein und billig, daß die Obrigkeit nach Geſetzen regiere, und dieſelbigen hand⸗ habe, und nicht nach eigenem Muthwillen. Wohlan, wenn nun ſolcher König, der keines hält, weder Gottes Recht, noch ſein Landrecht, ſollteſt du ihn darum angreifen, Solches rich⸗ ten und rächen? Wer hat dir es befohlen? Es müßte ja hie zwiſchen euch eine andere Stuttgart, Dienſtag 27. November 1849. Obrigkeit kommen, die euch beide verhörte, und den Schuldigen verurtheilte, ſonſt wirſt du dem Urtheil Gottes nicht entlaufen, da er ſpricht 5 Moſ. 32, 35. Röm. 12, 9.: Die Rache iſt mein. Wenn ihr Mängel ſehet an der Obrigkeit, ſo raſet und tobet nicht darwider, ſondern ler⸗ net, daß ihr zu gute halten könnet; ſonder⸗ lich, ſo di e, welche regieren, fromme Leute ſind, nicht mit Willen unrecht thun, ſondern gerne allen Sachen rathen wollten, und es doch nirgend fortbringen können. Warum ſageſt du nicht vielmehr alſo: Von des Herrn Chriſti Reich ſtehet allein alſo geſchrieben: Dein Scepter iſt ein gerades Scep⸗ ter. Dieſes Reich allein hat dieſen Vortheil, welchen andere Reiche nicht haben, daß es ein gerades Scepter hat. Derohalben muß man mit andern Königreichen und Regimenten in der Welt Geduld tragen. Auch iſt es nicht Wunder, wenn die Leute in der Landesregie⸗ rung irren und Unrecht thun, denn es iſt ja in dieſem Leben kein ſchwerer Werk, denn Land und Leute regieren. Siehe deine Haushaltung recht an, oder ſo du keine haſt, ſo nimm ein Weib und regiere dein Haus, und ſiehe denn, ob dein Weib, Kinder, Knecht, Magd, Alles alſo ausrichten, wie du es ihnen zu thun be⸗ fohlen haſt. Ueber die Heilmittel unſerer Zeit.“* Es iſt für den Freund des Volks erfreulich, wenn er ſehen darf, wie die Gutgeſinnten in unſern Tagen ſich zuſammenſchaaren, um mit vereinten Kräften allen Ernſtes an der chriſt⸗ lichen und ſittlichen Hebung und Bildung un⸗ ſeres Volkes zu arbeiten. Denen gegenüber, * Die Redaktion kann nicht unterlaſſen dieſe wackere Stimme eines jüngeren Gliedes des Volksſchullehrerſtandes mit dem Wunſche zu begleiten, daß recht Viele dieſes Standes in ſolch em Sinne ſich des Volkes Noth und die Hülfe angelegen ſeyn laſſen möchten. Es wird dabei mehr Erſprieß⸗ liches herauskommen, als wenn ſich Häupter oder Glieder des Schulſtands an den Blumsfeiern bethei⸗ ligen und Volksvereinen präſidiren. 238 welche ſeit mehreren Jahren ſyſtematiſch dar⸗ auf hinarbeiten, alle Religion und Sittlichkeit im Herzen des Volkes zu untergraben, welche aus überſpanntem Begriffe von Freiheit und falſchem Eifer für die Sache des Volkes alle Begriffe von „recht“ und „unrecht“ in unſerer Zeit verwirren und ſo eigentlich unbewußt den Ruin der Menſchheit herbeiführen und das arme Volk in leibliches und geiſtliches Verder⸗ ben ſtürzen — denen gegenüber thut es ja wahrlich noth, daß diejenigen, welche tiefer auf den Schaden der Menſchheit und auf den Grund der Bedürfniſſe des Einzelnen ſowohl, als auch des ganzen Volkes zu ſchauen vermö⸗ gen, welche nicht nur die nöthige Einſicht, Nüch⸗ ternheit und Klugheit beſitzen, ſondern auch von wahrer Liebe zum Nebenmenſchen beſeelt ſind, ſich regen und ſich an dem heiligen Werke der Veredlung der Menſchheit, und darum an dem Werke der „innern Miſſion“ ernſtlich betheiligen. Daß unſer Volk krank iſt, ja daß eine alte, bald 6000 Jahre alte Krankheit, die Sünde, an dem innerſten Lebensmarke der Menſchheit zehrt, und daß es mit dieſem krän⸗ kelnden Menſchengeſchlechte bis auf den heuti⸗ gen Tag, wie nur Ein flüchtiger Blick auf un⸗ ſere Zuſtände es ſattſam beweist, noch nicht beſſer geworden iſt, — wer wollte das läug⸗ nen!? Von dieſer Krankheit ſpricht der Wahr⸗ haftige im Himmel ſelbſt, der nicht lügt oder uͤbertreibt: „Dein Schade iſt verzweifelt böſe, und deine Wunden ſind unheilbar; aber ich will dich heilen und geſund machen.“ Aerzte und Chirurgen zeigen ſich genug; die verſchie⸗ denſten Mittel werden vorgeſchlagen und viele Rathgeber treten dem Volke, das ſo oft dahin geht, wie Schafe ohne Hirten, entgegen, ver⸗ ſprechen und eröffnen ihm neue, bis jetzt unbe⸗ kannte Heilsmittel und Heilswege. Und mit Allem dem wird es nicht beſſer. Noch keinem jener Volksbeglücker gelang es, das Univerſal⸗ Heilmittel reichen zu können, und doch haben wir das Glück, im Beſitze eines ſolchen zu ſeyn. Es iſt kein anderes, als die Erlöſung, die durch Jeſum Chriſtum geſchehen iſt. Hierin ruht allein das Heil der Menſchen. Nehmen wir es an, ſo werden wir finden, daß es erprobt iſt, wie es ſich ſchon an vielen tau⸗ ſend Seelen erprobt hat, die auf dieſe große Heilsthat Gottes ihre Hoffnung im Leben und Sterben geſetzt haben; nehmen wir es nicht an, nun, ſo können wir im Voraus ahnen, wie es unſerem Geſchlecht ergehen mag. Von der Hand der Geſchichte geleitet, können wir hierin nicht leicht irren. Ein Beiſpiel hievon gibt uns das alte Judenvolk, das, indem es ſeinen Heiland verwarf, ſich durch dieſe Nationalſchuld den Untergang und das Verderben ſelbſt bereitete. Ebenſo zeigt dieß die übrige Menſchheit klar, die der Herr viertauſend Jahre lang ihre ei⸗ genen Wege gehen ließ, bis ſie endlich un⸗ ter vielen Schmerzen erkannte, daß ſie durch ſich ſelbſt nimmermehr zur wahren Frei⸗ heit und zum wahren Frieden und Gluͤck gelangen könne. Es wurde, wie die Geſchichte der alten civiliſirten Völker, beſonders der Griechen und Römer, es beweist, trotz aller Civiliſation und Bildung mit der Menſch⸗ heit, je länger, je ärger. Wenn auch das römiſche Recht und die griechiſche Frei⸗ heit noch heut zu Tage in ihrer Erhabenheit bewundert werden, ſo fehlte dieſen beiden Na⸗ tionen — den Griechen und Römern — doch ebenſo jene innere geiſtige Kraft, die Menſch⸗ heit vom Fluche der Suͤnde zu befreien, wie allen andern Völkern, die im gröbſten Götzen⸗ dienſte und Sündenleben ihre Kräfte verzehrten. Nur in der geſchichtlichen Thatſache unſerer Erlöſung liegt der Grund unſeres Heils im Leiblichen ſowohl, als im Geiſtlichen. Gründen wir uns auf dieſen Grund, ſo gründen wir auch zugleich den Bau unſeres Heils; entfer⸗ —- nen wir uns aber von ihm, ſo treten wir unſer Glück mit Füßen und von der Einheit, Frei⸗ heit, Macht, Größe und Herrlichkeit unſeres Volkes kann nie in Wahrheit die Rede ſeyn, all unſer Bauen wird auf Sand gebaut ſeyn. „Bete und arbeite“. In dieſem goldenen Wort haben unſere Alten den Inbegriff aller chriſt⸗ lichen Lebensregeln ausgeſprochen. Der be⸗ rühmte Hufeland äußerte ſich hierüber: Die⸗ ſes Sprichwort heiße Nichts anders, als: „Der Friede Gottes im Herzen und nuttzliche Thätigkeit nach Außen ſeyen die einzig wahren Grundlagen alles Glücks.“ In dieſen Worten iſt die Aufgabe aller de⸗ rer bezeichnet, welche für die innere Miſſion thätig zu ſeyn ſich berufen fühlen! Möchte es unter dem Beiſtande des Herrn der alten chriſtlichen Liebesthätigkeit, unter dem neuen Namen der „innern Miſſion“ gelingen, unſer tiefgeſunkenes, irreligiöſes, auch die äuſ⸗ ſere Berufstreue vielfach vernachläſſigendes Volk in ein eifrig betendes Arbeit⸗ und in ein arbeitendes Betvolk zu verwandeln. Das evangeliſch⸗theologiſche Se⸗ minar in Tübingen iſt gegenwärtig nicht nur in kirchlichen, ſondern auch in politiſchen Blättern ein Gegenſtand der Beſprechung, weil es ſich um Wiederbeſetzung der Stelle t. Hieb nocht. Di geignet ſe ſchen Jug Geiſtliche Andere woa Und die W Und „Ne, Vlltcfi, Stande ſeh. fnktgeomn ſirtö weune ledenud Unſen ſalte. ir dor Al bildung/ den Tolene le hlaßt leicht in re ſhres kirih ſelt ahneh nicht entke djeordenn Uuf einen derſchs ur. krauchhan uhr nit En ſiher, nach itfſcht gen⸗ barnt wr Lalht wird, . . 4 eese e ) X A en R Porotfotg lelete. e, N . N H”M llgt, es rz . ee äöin —R 14 Na e iden, V e W. 1 NNe een / VS W Ae . 1 X15 wahken fle-r tiechiſcheten ihnr Erhadenbe r. . Laden Nee, Noen deden N Ren WrN M. Nünan “ Romnh NAAI, MenN I... 5 er Lorrote. efreen, W ribſen Gizer⸗ A NN—A·RäCYHY “” “ „n N 239 der Stelle eines Vorſtands dieſer Anſtalt han⸗ delt. Hiebei werden verſchiedene Vorſchläge ge⸗ macht. Die Einen wollen einen Mann, welcher geeignet ſey glaubige, zum Predigtamt, chriſt⸗ lichen Jugendunterricht und Seelſorge tüchtige Geiſtliche aus den jungen Theologen zu ziehen. Andere wollen einen Mann, der den Glauben und die Wiſſenſchaft mit einander zu verſöhnen und „die Zöglinge in den Mittelpunkt eines wahrhaft gläubigen Wiſſens zu erheben“ im Stande ſey. Einem Dritten ſcheint der Zeit⸗ punkt gekommen, da man das evangeliſche Stift ſeines vorzugsweiſe kirchlichen Charakters ent⸗ kleiden und dem Univerſitätscharakter mehr an⸗ paſſen ſollte. Gegen letztere Forderung müſſen wir vor Allem bemerken, daß das evangeliſch⸗ theologiſche Stift in Tübingen (wie die niedern Seminarien) vor Allem und weſentlich eine kirchliche Anſtalt iſt und daß nicht der Zu⸗ ſchnitt der Univerſität, oder die Begabung ein⸗ zelner Schüler, ſondern das Beduͤrfniß der evangeliſchen Kirche von Rechtswegen die erſte Rückſicht bei der Einrichtung deſſelben anſprechen darf. Kann nach Befriedigung die⸗ ſer erſten Rückſicht ſonſt noch etwas zu Aus⸗ bildung eines zunächſt nicht der Kirche dienen⸗ den Talents geſchehen, ſo mag und wird das — wie bisher ſchon — auch ferner und viel⸗ leicht in reichlicherem Maß ſtattfinden. Nur ihres kirchlichen Charakters darf die An⸗ ſtalt, ohne Unrecht an der evangeliſchen Kirche, nicht entkleidet werden. Eben darum iſt auch die Forderung, daß bei Beſetzung des Ephorats auf einen Mann Rückſicht genommen werde, der ſichs zur Hauptaufgabe mache, der Kirche brauchbare Diener zu erziehen, um ſo mehr mit Entſchiedenheit zu ſtellen, je weniger bisher, nach allgemeinem Zugeſtändniß, dieſe Rückſicht genommen wurde. Wenn im ſchwäb. Merkur vor einem „pietiſtiſchen“ Vorſtand ge⸗ warnt wird, ſo wären wir hiemit einverſtan⸗ den, wenn es wahr wäre, daß der Pietismus „aller Philoſophie abhold“ ſey. Denn mit der Wiſſenſchaft vertraute Geiſtliche brauchen wir um ſo mehr, je mehr das zeitgemäße und im Weſen des evangeliſchen allgemeinen Prieſter⸗ rechts liegende Inſtitut der Laien⸗Diakonie Ein⸗ gang findet. Aber wer wußte nicht, daß heut zu Tage jeder glaubige Theologe, wie wiſ⸗ ſenſchaftlich gebildet er auch ſey, von einer un⸗ glaubigen weltvergötternden Philoſophie und Theologie als „Pietiſt“ angeſehen und bezeich⸗ net wird? Wem wäre es unbekannt, wie die Generalpächter einer pantheiſtiſchen Weisheit von der im ſchwäb. Merkur geforderten „wahr⸗ haft glaubigen Wiſſenſchaft“ ſtets nur mit ſou⸗ veräner Verachtung zu ſprechen pflegen? — Darum noch einmal; man bedenke vor Allem, daß das evangeliſche Stift eine Bildungs⸗ anſtalt der evangeliſchen Kirche iſt und daß es darum als Vorſtand einen Mann erfordert, der — unbeirrt durch philoſophiſche oder theologiſche Partheinamen, die man ihm etwa in der oder jener Seite zu geben belieben möchte — ſichs zur Lebensaufgabe machen würde, als ein guter Haushalter Chriſti geſetzt zu ſeyn „über die Knechte des Herrn, daß er ihnen ihr Gebühr gebe zu ſeiner Zeit“; ein Haushalter, der „hervorbringe aus ſeinem Schatze Altes und Neues“, um die jungen Die⸗ ner der Kirche „zuzurichten zum Werke des Am⸗ tes, das die Verſöhnung predigt“. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Es wird aus ſicherer Quelle mitgetheilt, daß die Auslieferung ſämmt⸗ licher Württemberger, welche wegen Betheili⸗ gung an dem badiſchen Aufſtand noch nicht ab⸗ geurtheilt ſind, in nächſter Zeit zu erwarten iſt. Sie ſollen vor württ. Gerichte geſtellt werden. — Nach öffentlichen Mittheilungen iſt das Er⸗ gebniß der Reutlinger Lyceums-Viſitation faſt in allen Fächern, beſonders auch was Zucht und Religion betrifft, ſehr ungünſtig ausgefal⸗ len, wovon jedoch auch den Eltern ein Theil der Schuld beigemeſſen wird. — Der ſtändiſche Ausſchuß hat der Regierung in der Frage über die Eidesänderung zugeſtimmt. — Provi⸗ ſor Schairer von Bopfingen iſt auf den As⸗ berg abgeführt worden. — Die Anſprache des „demokratiſchen“ Fürſten Zeil, der ſeine Wäh⸗ ler nicht undeutlich zu Ungunſten Württem⸗ bergs für Oeſtreich einzunehmen ſucht, ſoll dem Gerichte zur Begutachtung ihrer Schuldhaftig⸗ keit übergeben ſeyn. Baden. Das Juſtizminiſterium hat 33 Advokaten, welche an der Revolution Theil nahmen, ihres Amtes entſetzt. — Der bekannte Stek iſt aus dem Zuchthaus zu Bruchſal mit Hülfe ſeiner Schweſter entkommen. Sachſen. Bei einer Muſterung in Leipzig ermahnte General v. Holzendorff die Truppen, mit den guten Bürgern in Eintracht zu leben, und hob beſonders ſtark hervor, daß aber die „Bummler“ niedergehalten werden müſſen. — Die Wahlen der hoͤheren Offiziere der Natio⸗ nalgarde in Leipzig ſind konſervativ ausgefal⸗ len; die Radikalen wurden nicht wieder ge⸗ wählt. ,B Preußen verſichert wiederholt, daß es ſich in aufrichtig konſtitutionellem Streben und in Durchführung der Bildung eines deutſchen 240 Bundesſtaats mit Volksvertretung nicht werde beirren laſſen. — Bei der Berathung der zweiten Kammer über das Schulweſen erklärte der Miniſter: „ein Staat würde ſeinen Zweck mit Füßen treten, der den Religionsunterricht in den Schulen eingehen ließe“. — Preußen will die Verwaltung der an dasſelbe übergegangenen hohenzoller'ſchen Fürſtenthümer nam⸗ haft vereinfachen. Oeſtreich. Man ſoll in den höchſten Kreiſen mit dem Gedanken umgehen, mit dem geſammten Oeſtreich, einſchließlich der ungariſchen und italieni⸗ ſchen Provinzen, in den deutſchen Bundesſtaat ein⸗ zutreten (?). England wird ſeine nordamerikaniſche Colonie Canada verlieren, denn der Wille, ſich den nordame⸗ rikaniſchen Freiſtaaten anzuſchließen, iſt allgemein. Man hofft, daß England ohne Schwertſtreich ſich drein geben werde. Schweiz. Weitere 33 bhervorragende Flücht⸗ linge werden aus der Schweiz ausgewieſen werden, und zum Theil von Leuten, die — wie Druey — kein Haar beſſer ſind als jene. Correſpondenz. Herr Redakteur! Ich will Ihnen einen Vorfall melden, der einen Beitrag zur Charakteriſtik der De⸗ mokraten geben kann. — Es beſteht hier in E. ſchon ſeit vielen Jahren unter dem Namen „Bürgergeſell⸗ ſchaft“ ein Verein von Männern, die in ihren Ver⸗ ſammlungen ſich die Beſprechung vaterländiſcher und ſtädtiſcher Angelegenheiten zum Zwecke ſetzten, dane⸗ ben verſchiedene Zeitſchriften halten u. ſ. w., alſo das, was ſonſt ein „Bürgermuſeum“ genannt wird. Es iſt ein Verein von Männern ſehr verſchiedener politiſcher Geſinnungen, und nie wurde bei der Auf⸗ nahme nach dem politiſchen Glaubensbekenntniſſe ge⸗ fragt. Daneben beſtehen mit ſtreng geſchiedenen po⸗ litiſchen Tendenzen ein Volksverein und ein vater⸗ ländiſcher Verein. Dieſe beiden gaben ſich bei der letzten Wahl eines Abgeordneten zur revidirenden Ständeverſammlung alle Mühe, ihren Candidaten durchzuſetzen, was, wie Sie wiſſen, dem Volksverein gelang. Daß dabei manche und mancherlei Koſten zu beſtreiten waren, läßt ſich denken. Dieſe Koſten aus dem eigenen Beutel zu beſtreiten, das dünkte nun aber den „geſinnungstüchtigen“ demokratiſchen Herren doch zu viel, obſchon ſie immer bereit ſind, „Gut und Blut für ihre Sache zu opfern“. Was thaten ſie nun? Sie wußten wohl, daß in der Kaſſe der Bürgergeſellſchaft Geld vorräthig war. Daher wen⸗ dete ſich das demokratiſche Wahlkomité an den Aus⸗ ſchuß der Bürgergeſellſchaft und ſpäter wurden dem⸗ ſelben in einer Plenarverſammlung 40 fl. verwilligt. Zwar widerſprachen einige Mitglieder; aber da die Mehrzahl der Mitglieder der Bürgergeſellſchaft aus Anhängern der demokratiſchen Parthei beſteht, ſo war der Widerſpruch vergebens. Man darf ſich übrigens mit Recht wundern, daß beſonders ein Mitglied des Ausſchuſſes, von dem man das nach ſeinen ſo oft ge⸗ äußerten Geſinnungen am eheſten hätte erwarten kön⸗ nen, dieſen Widerſpruch gar nicht oder nur ſehr ſchwach unterſtützte. Sehen Sie, das iſt Aufopfe⸗ rung! — Nun wendeten ſich die Mitglieder des Wahlkomité's des vaterländiſchen Vereins, ſofern ſie zugleich Mitglieder der Bürgergeſellſchaft ſind, eben⸗ falls an die letztere, und verlangten einen Beitrag zur Beſtreitung ihrer Kaſſen. Manche waren gegen dieſen Schritt, weil ſie beſtimmt vorausſahen, er werde vergeblich ſeyn, ja weil ſie nicht einmal wünſch⸗ ten, es möchte ein Beitrag gegeben werden, da ſie dieß für einen ungerechten Eingriff in eine fremde Kaſſe anſehen mußten. Andere beharrten darauf; ob⸗ gleich ſie denſelben Erfolg vorausſahen, ſo wollten fie doch die „Herzen und Nieren prüfen“. Wie zu erwarten ſtand, wurden ſie unter einem nichtigen Vor⸗ wande abgewieſen. Die Anmerkungen zur ganzen Geſchichte kann ſich leicht jeder ſelbſt machen. Herr Redakteur! Sie müſſen noch nicht oft am Sonntag auf der Eiſenbahn gereist ſeyn, ſonſt hätten Sie gewiß längſt Ihre Stimme gegen die Scham⸗ loſigkeiten erhoben, die hier im Schwange gehen. Nicht nur, daß es überall wimmelt von Betrunkenen, daß man auf den Gängen des Bahnhof⸗Gebäudes in Stuttgart vor den Zickzackwendungen ſolcher wein⸗ und bierſeliger Leute faſt nicht mehr wandeln kann; — es iſt wahrhaft zum Entſetzen, mit welcher Frech⸗ heit die Unkeuſchheit in Wort und That beſonders an Sonntagen ſich zur Schau ſtellt. Nicht genug, daß faſt an jeder Haltſtation betrunkenes Volk aller Art, namentlich aber Soldaten hereindringen und wie Aasgeyer auf jedes unbeſchützte Frauenzimmer los⸗ ſtürzen —; auch lüderliche Weibsperſonen mußte ich letzten Sonntag mitanſehen, wie ſie die männlichen Paſſagiere auf die ſchamloſeſte Weiſe herausforderten und ihre Verworfenheit vor Alt und Jung zur Schau trugen. Es iſt in der That hohe Zeit, daß die Sit⸗ tenpolizei die Sache ins Auge faſſe und namentlich dafür ſorge, daß die Tunnels nicht bloß früh Mor⸗ gens oder Abends, ſondern jeder Zeit beleuchtet wer⸗ den, damit die Werke der Finſterniß wenigſtens durchs Licht beſtraft werden. Zeitbilder. Wozu der Schulmeiſter da iſt. In einem namhaften Filial einer ſehr ausgedehn⸗ ten Pfarrei, wo der Geiſtliche einen regelmäßigen Religionsunterricht zu geben durchaus verhindert iſt, erklärte jüngſt der Schulmeiſter den Bürgern des Orts: es ſey gar nicht ſein Beruf den Kindern einen Religionsunterricht zu geben; der Schulmeiſter ſey nur dazu da, die Kinder zu den Geſchäften ihres künftigen irdiſchen und bürgerlichen Berufs „witzig zu machen“. Dieſer Witzigmacher gehört in Abſicht auf Gaben und Kenntniſſe zu den ſchwächſten Leh⸗ rern des Landes. Doch; wer wollte mit ihm darüber rechten, daß ihm der Herr nur Ein Pfund anvertraut hat? Aber die Untreue, welche auch dieſes Einen Pfundes größten und edelſten Theil im Schweißtuch vergraben will, kann um ſo weniger ungerügt blei⸗ ben, je mehr gerade ein Filialſchulmeiſter ſich das Wort Chriſti: „weide meine Lämmer!“ ſollte ins Herz geſchrieben ſeyn laſſen. Wie leichtfertig ſetzen doch manche Volksſchullehrer, trunken vom Taumel⸗ becher des „Zeitbewußtſeyns“ über die Verantwor⸗ tung ſich hinweg, die ſie dem Herrn der Gemeinde dereinſt für ihren Beruf an den von Ihm theuer er⸗ kauften Seelen abzulegen haben! Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. r Das Ble die nächſte ün Auswärtigena ſihrlich 1 fl. Derteljährig Nr. 61. ,Des Abe ſöner Tag w llnd des More Ungewitter ſey nibe. Des heilen; könn dieſer Zeit d Deſe Frage von Zeitgene tände unſer wegenden thum ſich b ſnen Wiele, einheitliche deutſcten 6 nehey Gen lurion“ gle glücklich beend 1g daß viel 1 ſag eſchaffen Eegerungen tion geſcho un noch an den N raeielee 3 lge i Ann imn hi „Unp nun 4 – za een ſ N n in umt Wente S — — Epden Nn N en prüfen,, Rn einen nihnin e nrtungen zur en ſehi necen. Erust enn ni züin mme ven M Chen⸗ um wr Denunine, Atutei⸗Gehin n mungen ſelgen en zerundrayn id M Ae DPuie rtutünggten een möd „ Wt S = = — —– =☛ — E — —= SF f — S E = — — = E S 2 — = — SS = = —☛ —☛ = e = —☛☚ untet gmnnie⸗ ter i gnann . N 7 hen ſan Nnn Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 61. Stuttgart, Donnerſtag 29. November 1849. Zeichen der Zeit. „Des Abends ſprechet ihr: es wird ein ſchöner Tag werden, denn der Himmel iſt roth. Und des Morgens ſprecht ihr: es wird heute Ungewitter ſeyn, denn der Himmel iſt roth und trübe. Des Himmels Geſtalt könnet ihr beur⸗ theilen; könnet ihr denn nicht auch die Zeichen dieſer Zeit beurtheilen?“ (Matth. 16, 2. 3.) Dieſe Frage des Herrn muß man einer Maſſe von Zeitgenoſſen vorlegen, welche über die Zu⸗ ſtände unſerer Zeit und die die Gegenwart be⸗ wegenden Abſichten und Kräfte in großem Irr⸗ thum ſich befinden. Letztere betreffend, ſo mei⸗ nen Viele, es ſey nur das Streben nach einem einheitlichen und freien Deutſchland, was die deutſchen Stämme aufrege, und wenn dieſem Streben Genüge geſchähe, ſo würde die „Re⸗ volution“ alsbald friedlich uͤberwunden und glücklich beendigt ſeyn. Es iſt auch ganz rich⸗ tig, daß viele wohlmeinende Perſönlichkeiten, welche zu Erreichung dieſes Guts ſich eine Revolution gern gefallen ließen, von letzterer nichts mehr wiſſen wollten, ſobald „ein eini⸗ ges, freies Deutſchland“ mit Kaiſer und Reichs⸗ tag geſchaffen wäre. Und gewiß iſt, daß die Regierungen, je mehr ſie dieſem nationalen Streben ihre Dienſte redlich zuwenden, um ſo mehr ſich eine Menge der ſchätzbarſten Kräfte im deutſchen Volke bleibend verbinden werden. Aber es iſt ein gewaltiger Irrthum, wenn man meint, damit wäre „der Abgrund der Revolu⸗ tion geſchloſſen“. Die Revolution unſerer Tage hat noch andere, tiefer liegende, innere Urſachen als den Mangel einer Einheit Deutſchlands. Von ganz Deutſchland gilt mehr oder minder, was jüngſt in öffentlichen Blättern von Baden zu leſen war: eine Maſſe von Leuten in allen Ständen iſt unzufrieden mit ihrem Schick⸗ ſal; Ueppigkeit, Luxus, Arbeitsſcheue, Wirths⸗ hausſitzen, Völlerei und Unzucht, Leſen ſchlech⸗ ter Blätter iſt in Städten und Dörfern zu fin⸗ den. Die Lehranſtalten ſind hin und wieder Schulen des Müſſiggangs oder eines fürs Le⸗ ben unbrauchbaren (nur aufblähenden) Wiſ⸗ ſens; ſo viele Lehrer unglaubig, wie ſie mei⸗ nen „aufgeklärt“. In den oberen Klaſſen der Geſellſchaft eine recht gefliſſentlich zur Schau getragene Gleichgültigkeit gegen Religion, be⸗ ſonders auch von Seiten der Beamten, welche „ſelten dem Volk das Beiſpiel eines Kirchen⸗ beſuchs geben“. „Eine bloße Vernunft⸗ religion hat jeden poſitiven Glau⸗ ben (d. h. den Glauben an Gottes Offenba⸗ rung in ſeinem Wort) verdrängt“. Hiemit iſt der innerſte Grund des revolutionären Un⸗ weſens aufgedeckt. Der menſchlichen Selbſt⸗ überſchätzung iſt das Chriſtenthum zuwider und zwar nicht bloß als „geoffenbarte“ Religion, ſondern hauptſächlich, weil es die Botſchaft von der Sünde des Menſchen und der Gnade Gottes iſt. Dieſe chriſtliche Grundlehre iſt, wie ein erbärmlicher deutſchkatholiſcher Catechismus in ehrlichem Hochmuth ſagt: „der Würde eines freien Mannes zuwider“. Nicht nur Gleich⸗ gültigkeit, ſondern Ingrimm gegen das Chriſten⸗ thum erfüllt und treibt bewußtermaßen die heu⸗ tigen entſchiedenen und vollen Revolutionäͤre. Wir erinnern zurück an eine von „deutſchen Demokraten“ ſchon im Mai d. J. gedruckte Er⸗ klärung. In ſelbiger heißt es: „Wir können nur nach vollſtändiger Unterwühlung und Zertrümmerung aller jetzigen Zuſtände die Grundſätze unſerer Parthei verwirklichen. Die Erziehung und der Unter⸗ richt muß aller religiöſen Ueberſchwenglichkeiten entkleidet, die Religion aus der Geſellſchaft und dem Gemüth des Menſchen verdrängt wer⸗ den. Die Revolution vernichtet die Religion, wir wollen nicht die Freiheit des Glaubens, ſondern die Nothwendigkeit des Unglaubens. Der Ausbruch der Re⸗ volution iſt gewiß; wir werden kein Mittel ſcheuen; die Gegner wird man vernichten. Die Proletarier werden die Hinterlaſſenſchaft des ſterbenden Bürgerthums überneh⸗ men.“ Das wurde von deutſchen Demokraten in der Schweiz geſchrieben kurz vor der badiſchen Revolution, welche als eine Frucht dieſer Grundſätze und Beſtrebungen anzu⸗ ſehen iſt. Denn „wir wiſſen, heißt es in eben S 24 dieſem Aktenſtück, daß wir in der nächſten Zeit auf den Schauplatz der Geſchichte treten wer⸗ den“. Dorthin, woher ſolcher Brand angeſchürt wurde, ſind die Führer des badiſchen Aufruhrs entflohen; dorther drohen ſie mit „Rache“ und das Bürgerthum, das dem Tode geweiht iſt, unterſtutzt die Leute, die über ſolchen Planen brüten, mit ſeinen Gaben, in der Meinung, es übe ein Werk der Menſchenliebe! Vielleicht aber denkt man, das Gericht Gottes, das den badiſchen Aufruhr getroffen, habe die Empörer zu Vernunft und Gewiſſen zurückgeführt. Das mag bei Einzelnen geſchehen ſeyn; bei der Maſſe iſts nicht der Fall. Das zeigt ſich deut⸗ lich an den neuen Ausbrüchen widerchriſtlicher Revolutionsgeluͤſte in Baden, welche jüngſt die Zeitungen erzählten und die ſo bezeichnend ſind, daß wir ſie unſern Leſern nicht vorenthal⸗ ten können. Eine Gemeinde war zum ſonntäg⸗ lichen Gottesdienſt verſammelt; als das Kir⸗ chenlied beginnen ſollte, ſo ſtimmte dieſe Rotte — das Heckerlied an. — In einer andern Ge⸗ meinde wurde beim Schlußgebet des Gottes⸗ dienſtes die Stimme des Geiſtlichen durch Pfei⸗ fen und Lärmen unhörbar gemacht, als er an die Fürbitte für den Großherzog kam. — In einer dritten Gemeinde hatte der Geiſtliche über die Worte: „gebet dem Kaiſer was des Kaiſers iſt und Gott was Gottes iſt“, zu predigen. Da ging ein ſolcher Tumult in der Kirche an, daß der Pfarrer den Gottesdienſt einſtellen mußte. Hier bekam es aber doch den Aergernißſtiftern übel. Zwar der Oberamtmann, an welchen der Pfarrer ſich wendete, nahm ſich der Sache nicht an. Aber ein preußiſcher Offizier, den jetzt der Pfarrer anging, kam mit einer Abtheilung Hu⸗ ſaren und forderte vom Schultheiß die Auslie⸗ ferung der Ruheſtörer. Dieſer wollte keinen der Ruheſtörer kennen; da legte der Offizier ſeine Huſaren dem Volksvereindes Orts ins Quartier. Am folgenden Tag gab der Schultheiß zwei Tumultuanten an; als der Offizier damit noch nicht genug hatte, nannte er am nächſten Tag neun weitere, und als er ſah, daß der Offizier ſich auch damit noch nicht abſpeiſen ließ, ſo gab er endlich am dritten Tag alle an, worauf die Huſaren ſammt den Ver⸗ brechern abzogen. — Welch ein religiöſes und ſittliches Verderben muß in einem Volke ſeyn, wo ſolche Gräuel, von der Obrigkeitnoch geſchützt, geſchehen können! „Mein Volk“, muß man da mit dem Pro⸗ pheten ſagen, „dein Schaden iſt verzweifelt boͤſe“. Gegen ſolchen Schaden helfen keine „volksthümlichen“ und keine „reaktionären“ Miniſterien, keine Landtage und keine Reichs⸗ 2 tage. Wir fürchten, es iſt an manchen Orten und bei manchen Leuten gar nicht mehr zu hel⸗ fen und es müſſen eben göttliche Heim⸗ ſuchungen und Gerichte „die Tenne fegen“. Wo aber noch ein beſſerer Funken im Verbor⸗ genen ſchlummert, da iſt er durch die lebendig⸗ machende Kraft des Chriſtenthums zu wecken, das noch Manchen, der ſchon dem Verderben nahe iſt, retten kann. Mögen das auch die Staatsgewalten noch zu rechter Zeit er⸗ kennen, daß nur das Chriſtenthum eine Ga⸗ rantie für die Rettung von drohendem Verder⸗ ben darbeut. Der geſetzliche Widerſtand. Unter geſetzlichem Widerſtand verſteht man die Anwendung von geſetzlich zuläſſigen Mit⸗ teln gegen ein Unrecht, eine Gewalt, das Ei⸗ nem angethan werden will, namentlich auch gegen (wirkliches oder vermeintliches) Unrecht, welches etwa von der Obrigkeit angethan wer⸗ den will. Es gibt allerdings einen geſetz⸗ lichen Widerſtand auch gegen die Obrigkeit; es gibt ſogar etwas Höheres als geſetzlichen Widerſtand, — das apoſtoliſche: „man muß Gott mehr gehorchen als den Menſchen“”. Es — iſt alſo nicht aller Widerſtand gegen die Obrig⸗ keit ungeſetzlich und ungerecht. Wenn z. B. ein Bürger ungerecht verurtheilt würde von einer Ortsobrigkeit, ſo könnte er dieſem Unrecht be⸗ kanntlich Widerſtand thun durch Berufung an die höhere Obrigkeit. Auch gegen Unrecht, das die höchſten Obrigkeiten im Staate begehen, gibt es — und ganz beſonders im konſtitutio⸗ nellen Staat — geſetzliche Mittel demſelben zu widerſtehen. Solche Mittel ſind z. B. die An⸗ klage der Miniſter und in manchen Staa⸗ ten auch die Steuerverweigerung von Seiten der Landſtände. Natürlich kann mit ſolchen Mitteln des geſetzlichen Widerſtands auch Mißbrauch getrieben werden. Wie z. B. ein Bürger ſeinen Schultheiß, der ihn mit Recht ſtrafte, mit Unrecht beim Oberamtmann ver⸗ klagen kann; ſo kann ein Landtag das geſetz⸗ liche Mittel der Steuerverweigerung oder Mi⸗ niſteranklage mit Unrecht anwenden. Ein Bei⸗ ſpiel hievon hat jüngſt Württemberg an der Schoder'ſchen Klage gegen das Miniſterium Römer wegen Sprengung des Rumpfparla⸗ ments gehabt. Die Radikalen drohen auch dem jetzigen Miniſterium wegen Aenderung des Verfaſ⸗ ſungseids mit „geſetzlichem Widerſtand“, und es heißt — wir wiſſen nicht, ob mit oder ohne Grund — ſie wollen die Miniſter nicht bloß anklagen, ſondern Steuerverweigerung dekre⸗ l “ —õ RWSð SSè äs SS (Sen, alſo Vr vollen e eingehen beigetunge len anne Gligungsrech aager wie vi den Wden ſl 1NSrer d Ndr ſak⸗ Stepenehe werden tan Aſung uun leit) h.d Noruß A , Alullt, erung den preuß lt, Kauflen 5 EE — — — G2 S — == = — — = — — = = G2 —.— =— = = —.— = = —. — SçS = = — ⸗ =e iderſtand. and yeſoß⸗ 1 NN vernebt E „ 11ſ 4 meingen t, W. = = — SS — –— Se =— = — õ (tiren, alſo „auf den höchſten Gaul ſitzen“. 6. D 3 * 243 Wir wollen dießmal nicht auf die alte Streit⸗ frage eingehen, ob die Landſtände ein Steuer⸗ verweigerungsrecht haben, oder nicht? Wir wollen annehmen, das ſtändiſche Steuerver⸗ willigungsrecht beziehe ſich nicht nur auf die Frage: wie viel und welcher Art Steuer erho⸗ ben werden ſolle? ſondern auch auf die Frage: o b Steuer bezahlt werden ſolle oder nicht? So viel ſieht jeder Bürger ein, daß ein Staat ohne Steuerzahlung gar nicht regiert und verwaltet werden kann, daß Steuerverweigerung alſo die Loſung zum Stillſtand aller ſtaatlichen Thätig⸗ keit, d. h. demnach zur Auflöſung des geordne⸗ ten Staatsbeſtands iſt, — daß die Steuerver⸗ weigerung ganz und gar dieſelben Wirkungen wie eine Revolution im Staate hat und ha⸗ ben muß. „Wir haben die Regierung zur Abänderung des Eides der Landesverſammlung für be⸗ rechtigt erkennen müſſen. Sonach müßten wir eine Steuerverweigerung, wenn irgend eine ſolche beliebt werden wollte, für uUunberechtigt erklären und vom Lande erwarten, daß es eine ſolche nicht beachten würde. Als die „preußiſche Nationalverſammlung“ unter dem Präſidenten 8 5 4 „£ . 2 „ õ — 3 Unruh (bezeichnenden Namens!) ſich berech⸗ tigt glaubte, die Regierung durch Steuerver⸗ weigerung abzuzwingen, da erklärten überall in den preußiſchen Landen Bauern, Handwer⸗ ker, Kaufleute, Bankier's der Regierung: ſie werden gerne, trotz der Steuerverweigerung, ihre Steuern, nöthigenfalls doppelt, voraus⸗ bezahlen, damit der geordnete Gang der Ver⸗ waltung nicht unterbrochen und der Beſtand des Staats nicht in Frage geſtellt werde. Und ſiehe da; die Steuerverweigerung war verge⸗ bens! Wir ſind überzeugt, die unendlich große Mehhrzahlder Bevölkerung Württembergs würde dieſes Beiſpiel Preußens nachahmen — trotz der großen Rührigkeit, welche die Volksvereine wieder bis in die Dörflein hinein entfalten — wofern nur die Regierung zu rechter Zeit in klarer und offener Anſprache es dem Volke auseinander ſetzen würde, um was es ſich handelt, und was auf dem Spiele ſteht! Coloniſation. Wie neulich in dieſen Blättern, ſo wurde in den letzten Tagen auch in andern Tageblät⸗ tern auf die Nothwendigkeit hingewieſen, Sol⸗ chen, welche in der bisherigen Heimath keine glückliche Exiſtenz mehr haben, anderwärts Raum und Gelegenheit zu Gründung einer ſolchen zu ſchaffen. Es wurde wie von uns ſo von Andern namentlich auf manche Plätze un⸗ ſerer Alp und ſonſtiger Landesgegenden hinge⸗ wieſen, welche noch zahlreichen Familien Woh⸗ nung und Unterhalt zu geben geeignet wären, wenn ſie gehörig angebaut würden. Mit Recht hat aber eine urtheilsfähige Stimme in der württ. Zeitung erinnert, daß man ſolche innere Anſiedlung nicht dem bloßen Belieben und Er⸗ meſſen Einzelner überlaſſen dürfte, ſondern daß von Staatswegen Fürſorge für die Ausfüh⸗ rung dieſer Maßregel nach vernünftigem Plan und in erſprießlicher Weiſe getroffen, inſonder⸗ heit aber für die geiſtige und religiöſe Bera⸗ thung der Anſitedler gleich von Anbeginn an beſtens geſorgt werden müßte, wenn ein geord⸗ netes Gemeindeleben in den neuen Niederlaſ⸗ ſungen entſtehen ſollte. Dieſe Rückſicht aufs geiſtige Wohl wird namentlich bei den überſeeiſchen Auswanderun⸗ gen in der Regel gar nicht genommen und dar⸗ um ſind auch immer die Exempel, daß es Aus⸗ wanderer zu nichts gebracht haben, nicht gerade ſelten. Eine Ausnahme macht in dieſer Hin⸗ ſicht die Anſiedlung in Süd⸗Auſtralien, welche beachtenswerthe Vorzüge darbietet. Wir möch⸗ ten Niemanden zum Auswandern veranlaſſen oder gar ermuntern; denn noch können wir nicht glauben, daß die Verhältniſſe des Lan⸗ des, das Gott uns gegeben hat, der Art ſeyen, daß Sein Segen bei Arbeit und Gottesfurcht uns nimmer nähren könnte. Weil aber eben einmal manche Bewohner unſeres deutſchen Vaterlandes (durch ihre oder Anderer Schuld) in ſolche Lage gekommen ſind, daß ihr Heimath⸗ land ihnen kein erwünſchter Wohnplatz mehr iſt; ſo glauben wir Auswanderungsluſtige auf dieſe ſüdauſtraliſche Anſiedlung aufmerkſam machen zu können. Zwar koſtet die Ueberfahrt, wegen der weiteren Entfernung mehr, als nach Amerika; aber bei den Verhältniſſen dieſes neu aufblühenden Landes iſt die Wahl eines Nie⸗ derlaſſungsortes und das gute Auskommen ge⸗ ſicherter als in dem viel beſetzteren Amerika. Auch geht bei der ſüdauſtraliſchen Niederlaſſung dem Deutſchen ſeine Sprache und Nationalität nicht, wie meiſt in Amerika, verloren; ſondern— die Auswanderer bleiben auch in der neuen An⸗ ſiedlung Deutſche und zwar hauptſächlich dar⸗ pflegt wird und die Wohlthaten der Kirche und um, weil das religiöſe Element ſorgfältig ge⸗ Schule ſogleich dargeboten und nicht erſt nach langem, ſchmerzlichen Entbehren und Verluſt nothdürftig gereicht werden. Dieſe Anſiedlung leitet für Deutſchland Hr. Delius in Bremen, deſſen Unternehmen uns von vertrauenswerther Hand empfohlen worden iſt. 244 Tagesbegebenheiten. Württemberg. Unſere Regierung hat ihre Zu⸗ ſtimmung gegeben zu dem Interim, hat aber ihren Beitritt an folgende Bedingungen geknüpft: 1) be⸗ ſchränkt ſie die Dauer der Uebereinkunft nur bis zum 1. Mai 1850, bis zu welcher Zeit eine deutſche Volksvertretung einberufen und über die deut⸗ ſche Verfaſſung eine Vereinbarung getroffen ſeyn könne und betrachtet von dem Tage an die Ueberein⸗ kunft als nicht mehr bindend; 2) hält ſie die Zuſtim⸗ mung ſämmtlicher deutſchen Regierungen für noth⸗⸗ wendig. — Die Angelegenheit wegen der gemiſchten Ehen hat inſoweit ihre vorläufige Erledigung gefun⸗ den, als, auf Antrag der evangeliſchen Synode, das Miniſterium des Kirchenweſens verfügt hat, daß, wo der katholiſche Geiſtliche die Trauung verweigere, der evangeliſche Geiſtliche ohne weiters die Einſegnung vornehmen könne. Somit iſt keine evangeliſche Braut mehr gezwungen, das Verſprechen der katholiſchen Erziehung der Kinder ſich abdrängen zu laſſen. — In Stuttgart ſind in jüngſter Zeit mehrere ſehr große und freche Diebſtähle, einer davon im Werth von 40 — 50,000 fl. vorgekommen. Man ſoll einer jüdi⸗ ſchen Gaunerbande auf der Spur ſeyn. — Als Er⸗ ſatzmann für den Fürſten von Hohenlohe⸗Langenburg iſt Schnitzer in den ſtändiſchen Ausſchuß eingetre⸗ ten, ſo daß nun 3 Radikale in demſelben ſitzen. Baden. Der Kommandant von Heidelberg hat das Tragen der „Robert Blumshüte“ verboten. — In Mößkirch und Blumenfeld wurden die Unterſu⸗ chungsakten gegen die, welche an der Revolution Theil nahmen, weggenommen und verbrannt. Durch dieſen Streich wurde jedoch für die in Unterſuchung Befindlichen nichts gewonnen, weil die Akten in Ab⸗ ſchrift auch beim Kreisgericht vorliegen. — Der Be⸗ fehl nach den Fenſtern der Gefangenen zu ſchießen, wenn ſich einer dem Fenſter nähere, oder Licht mache, iſt zurückgenommen worden. — Mieroslawsky ſucht die Angabe Brentano's, daß er 16,000 Franken für ſich gefordert, Lägen zu ſtrafen. Es mag ſchwer zu ſagen ſeyn, welcher von Beiden mehr Glauben verdient. — In einem badiſchen Dorfe wurde die Kirche außen und innen ſo ſehr verunreinigt, daß der Gottesdienſt in einem Privathaus gehalten werden mußte. Ein Muſterſtück revolutionärer „Bildung“! — Die obere Leitung der Polizei wird nun in die Hände des preußiſchen Militärs gelegt werden. Bayern. In der Pfalz iſt endlich auch der re⸗ volutionäre Pfarrer Berkmann gefänglich eingezogen worden, nachdem er in letzter Zeit die Geburts⸗ und Namenstage des Königs mit großem Eifer gefeiert. Der „geſinnungstüchtige.“ Mann! Sachſen. Der deutſchkatholiſche Pfarrer Bauer in Dresden hat ſein Entlaſſungsgeſuch eingereicht, weil er ſich überzeugte, daß der Deutſchkatholizismus zur politiſchen Partheiſache gemacht werde und weil er nicht damit einverſtanden ſeyn konnte, daß der Pfarrer nicht Geiſtlicher ſeyn ſoll. Ein Theil ſei⸗ ner Gemeinde hat es ihm nämlich zum Verbrechen gemacht, daß er den R. Blum nicht ins Kirchengebet eingeſchloſſen habe (!); dagegen wurde das Gebet für den König durch Scharren, Stampfen, Huſten un⸗ terbrochen. Profeſſor Wigard hetzte nach dem Got⸗ tesdienſt an der Kirchthüre die Leute gegen den Pfar⸗ rer auf. Die Sache ſcheint übrigens zur Aufloͤſung der deutſchkatholiſchen Gemeinde zu führen, da die Beſſergeſinnten haufenweiſe austreten. Heſſen. Ein Advokat war, um die aufrühre⸗ riſchen Zerſtörer der Weinheimer Eiſenbahn zu ver⸗ theidigen, auf den ſinnreichen Gedanken gekom men, zu beweiſen, daß ein Bahnzug ohne Schaden fortlau⸗ fen könne, wenn auch eine Schiene fehle. Als er aber an dem hiezu gefertigten Modell die Sache zei⸗ gen wollte, ſo fiel natürlich Alles um, unter großem Gelächter der Richter, der Geſchwornen und ſelbſt der Angeklagten. Heſſen⸗Darmſtadt. Die evangeliſche Kirche ſoll Kirchenvorſtände erhalten, deren Mitglieder von der Gemeinde gewählt werden. Stimmfähig ſind alle 25jährigen nicht ſtrafrechtlich verurtheilten Gemeinde⸗ glieder. Wählbar ſind alle Stimmfähigen, die über 30 Jahre alt ſind. Nach kirchlichem Sinn ſoll alſo, ſcheints, nicht gefragt werden! Der Kirchen⸗ vorſtand ſoll die kirchlichen Angelegenheiten unmittel⸗ bar wahrnehmen und die Kirchenzucht handhaben. Ferner ſollen Dekanats⸗Ausſchüſſe gebildet werden, die Gutachten und ſelbſtſtändige Anträge über die kirchlichen Angelegenheiten ſollen ſtellen dürfen. Preußen. Die Angelegenheit wegen der Zu⸗ rückbehaltung des bayriſchen Antheils an Zollvereins⸗ geldern ſoll ihrer Ausgleichung nahe ſeyn; Preußen ſoll ſich von der Unbilligkeit dieſer Maßregel über⸗ zeugt haben. — Jene in einer früheren Numer be⸗ rührten Betrügereien müſſen, nach den Strafen zu ſchließen, ſehr „großartig“ geweſen ſeyn; denn es ſollen Freiherr v. Werder zu 6 Monat Strafarbeit und einer Geldbuße von 5000 Reichsthaler, Ritter⸗ gutsbeſitzer Rothe zu 460 Rchsthlr., Referendär Ker⸗ ſten zu 1200 Rthlr. Geldbuße, Kommiſſionär Haid⸗ mann zu 12000 Rthlr. Geldbuße, Kaufmann Lövin⸗ ſon zu einem Jahr Zuchthaus und 39,000 Rthlr. und Kaufmann Hellwig zu einem Jahr Zuchthaus und 53,574 Rthlr. Geldbuße verurtheilt werden. — Die Streitkräfte in und um Berlin werden vermehrt, weil die Regierung erfahren haben ſoll, daß die demokra⸗ tiſche Parthei am Tage der Aburtheilung Waldecks, welcher der Verheimlichung einer Verſchwörung be⸗ ſchuldigt iſt, einen Aufſtand verſuchen wolle. — Eine neue Schrift: „die katholiſchen Intereſſen und die deutſche Frage in Preußen“, wird als Manifeſt einer preußiſch⸗katholiſchen Parthei angeſehen, die ſich im Gegenſatz zu der großdeutſchen, d. h. öſtreichiſchen, Parthei der Politik der preußiſchen Regierung an⸗ ſchließt. Sie will den Beweis führen, daß die In⸗ tereſſen Preußens den Intereſſen der katholiſchen Par⸗ thei nicht entgegenſtehen. — Der Verwaltungsrath hat mit Einſtimmigkeit beſchloſſen: 1) die Parlaments⸗ wahlen ſollen am 31. Jan. 1850 in allen verbünde⸗ ten Staaten ſtattfinden; 2) das Parlament ſoll in der zur Bundesfeſte zu erklärenden Stadt Erfurt zu⸗ ſammentreten. . Italien. Der Pabſt hat folgen de Werke öffent⸗ lich verdammt: die kirchlichen Zuſtände der Gegen⸗ wart, von Hirſcher; das kirchliche Synodalinſtitut, von Dr. Haiz; die Bisthumsſynode und die Erfor⸗ derniſſe einer heilſamen Herſtellung derſelben, von Weſſenberg. Prediger zu Stuttgart. Den 30. Nov. 1849. B Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Vikar Möricke. Baſel Miſſionsbetſtunde 2 Uhr Hr. Cand. Oſtertag aus Baſel. Hoſpitalkirche: Hr. Vikar Rumpp. Leonhardskirche: „ Oberhelfer M. Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung. OGG Das Blatt die nächſte Ung Auswärtige ab ſihrlich 1 f. werteljährig ² r. 62. Betrachtun UI Die „De Deutſ 1l Miden. Die beugende Maßr 880 der Grun gerung, mit we ſgkeit ſich die Recht, volitiſc migung der D nit welchen olitiſcher VF. Noht haben. entzogene, an ler den erſten dß ſeine Gey ſcfort in an Wn durch Ni ſegen Lekün Dß pol Ulterlliegen,, Meiceventnn 1s Paragtapß llitlihectinrn oufe es de 6 hennoch, D ithegife des n nſt den ſanden liege ngedenter h Vrfſehen fendetharen das Bolifne — * „ aen M N 4 1, Ksn. & et verd 9 N 1 r⸗ Lelhelch. Vr Alc RK E unmitst l hune geoldet wede N rgn iber N an Wer Nr. 62. e Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Samſtag 1. Dezember 1849. Betrachtungen über die deutſchen rundrechte. VI. Die politiſchen Vereine. „Die Deutſchen haben das Recht, Vereine zu bilden. Dieſes Recht ſoll durch keine vor⸗ beugende Maßregel beſchränkt werden“; ſo lautet § 30 der Grundrechte. Es iſt in friſcher Erin⸗ nerung, mit welcher Zähigkeit, mit welcher Hef⸗ tigkeit ſich die vormärzlichen Regierungen dem Recht, politiſche Vereine, und gar ohne Geneh⸗ migung der Regierungen, zu bilden, widerſetzt, mit welchen harten Strafen ſie die Stiftung politiſcher Vereine, die Theilnahme daran be⸗ droht haben. Kein Wunder, wenn dieß lang entzogene, anſcheinend ſo natürliche Recht un⸗ ter den erſten wieder in Anſpruch genommen, daß ſeine Gewährung mit Jubel begrüßt, daß es ſofort im ausgedehnteſten Maß benützt und nun durch die Grundrechte feierlich beſtätigt, gegen Verkümmerung geſichert wurde. Daß politiſche Vereine mit verbrecheri⸗ ſchen Abſichten der Ahndung des Strafgeſetzes unterliegen, verſteht ſich freilich von ſelbſt; die Reichsverſammlung wollte die ſüße Speiſe die⸗ ſes Paragraphen nicht durch eine ſolche aus⸗ druͤckliche Erinnerung vergällen, und allerdings bedurfte es deſſen auch nicht. Aber gut wäre es dennoch, wenn die Reichsverſammlung die im Begriffe des Vereinsrechts, zuſammengehal⸗ ten mit dem Zwecke des Staats, ſelbſtver⸗ ſtanden liegenden Beſchränkungen mindeſtens angedeutet hätte. Wir ſehen uns mit dem Vereinsrecht in den ſonderbaren Cirkel verſetzt: wo eine illiberale, das Volk knechtende oder bevormundende, ſeine Rechte und Bedürfniſſe mißkennende und miß⸗ achtende Regierung beſteht, da kann natürlich auch das Vereinsrecht nicht geduldet werden, weil dadurch das unbefriedigte Volk eine mäch⸗ tige Waffe gegen die Willkür und Ungerechtig⸗ keit der Regierung in die Hand bekäme; wo da⸗ gegen eine freie Verfaſſung und volksthümliche, aufrichtige Regierung beſteht, da ſind politiſche Vereine gewiſſer Art mehr oder minder ent⸗ behrlich, wohl gar verderblich. Doch wir müſſen uns genauer erklären, wir müſſen unterſcheiden. Nützlich kön⸗ nen auch im freieſten Staate, unter der volks⸗ thümlichſten Regierung politiſche Vereine ſeyn, welche einzelne beſtimmte politiſche Zwecke und Aufgaben verfolgen, alſo etwa Leitung der Wahlen oder Einführung eines neuen Steuer⸗ oder Zollſyſtems, eines neuen Gerichtsverfah⸗ rens, einer Abänderung der Geſetzgebung in dieſem oder jenem Punkte u. ſ. w., oder die Uebung in politiſcher Beredtſamkeit, gegenſei⸗ tige politiſche Belehrung, oder politiſche Auf⸗ klärung und Bildung des Volkes beabſichtigen. Ganz anders verhält es ſich mit ſolchen Verei⸗ nen, welche nicht bloß in vollkommen geſetzlicher Weiſe, durch Belehrung und Ueberzeugung, auf verfaſſungsmäßigem Wege nützlich und noth⸗ wendig ſcheinende Aenderungen in der Verwal⸗ tung oder Geſetzgebung herbeizuführen, ja die Regierung ſelbſt durch eine außer deren Bereich liegende Thätigkeit zu fördern trachten, ſondern welche offener oder verſteckter der Regierung ſich feindſelig entgegenſtellen, welche die Grundlagen der Verfaſſung ſelbſt in Frage zu ſtellen und umzuſtürzen ſich zur Aufg abe machen. „Wie? ſollte der Widerſtand gegen ir⸗ gend welche Regierung, ſollte die Oppoſi⸗ tion, dieſe Lebensbedingung der ſtaatlichen Entwicklung, unſtatthaft, verderblich, wohl gar ein Verbrechen ſeyn?“ hören wir rufen; und das gellende Geſchrei: „Reaktion! Reak⸗ tion!“ ſchließt ſich daran an. — Gewiß nicht! antworten wir; geſetzliche, verfaſſungsmäſ⸗ ſige Oppoſition iſt ganz ſtatthaft und wohl⸗ thätig; aber für dieſe geſetzliche Oppoſition ſind in allen neuern Verfaſſungen die Organe an⸗ gezeigt und gegeben: für die Geſammtheit in „ der Volksvertretung und für den Einzelnen in der Preſſe. 9 Der Staat iſt Ein Organismus. Wenn geſundes Leben in ihm waltet, ſo muß der ganze Organismus von dieſem Einen Leben durchdrungen ſeyn. Die Regierung, d. h. die verſchiedenen Miniſter, welche den König be⸗ rathen, müſſen ein harmoniſches Ganze bil⸗ 246 den, — und ebenſo muß der Einen Regie⸗ rung, — mit welcher eine hinter dem Vorhang ſpielende Camarilla unverträglich iſt, — Eine Oppoſition in der Volksvertretung gegenüber ſtehen, mag ſie viel oder wenig berechtigt ſeyn, und müſſen hier die Kräfte ſich erproben. Alles was von Beſchwerden, Klagen, Widerſpruch unter dem Volke iſt, das ſoll im Parlament hervortreten und ſeine Berechtigung geltend machen; vermag es keinen Vertreter durchzu⸗ ſetzen, ſo iſt es eben im Volke wurzellos. In der Kammer muß das Miniſterium jedem Wi⸗ derſpruch, jeder Beſchwerde Rede ſtehen, und da werden Gründe und Gegengründe abgewo⸗ gen; gegenuber von politiſchen Vereinen hat das Miniſterium jene Verpflichtung nicht. Da⸗ durch aber werden dieſe, zumal wenn ſie der Verfaſſung ſelbſt feindſelig entgegenſtehen, um ſo gefaͤhrlicher, weil ſie allein reden, und da Niemand zu antworten verpflichtet iſt, ihre nicht beantworteten Klagen und Forderungen Vielen als unwiderleglich und erwieſen gelten. Der heute in der Kammer vom Miniſter tüchtig heimgeſchickte und (wo möglich) be⸗ ſchämte Schreier trägt morgen ſeine wurm⸗ ſtichige Weisheit in einem Verein vor, und tröſtet ſich, da Niemand widerſpricht und Alles Beifall klatſcht, mit dieſem Triumph über jene Beſchämung. Es liegt in der Natur der Sache, daß dieſe, außerhalb des organiſchen Staats⸗ lebens fallende Oppoſition eine viel weiter ge⸗ hende, zügelloſere, aufreizendere ſeyn kann und wird, als die parlamentariſche, ſo wie es leicht geſchieht, daß die letztere, wenn ſie ſich mäßigt, von der fanatiſirten Menge gering geſchätzt wird gegen die wüthenden und polternden De⸗ klamationen der Club⸗Männer, oder auch, daß die Männer der parlamentariſchen Oppoſition von den viel weiter gehenden und ſtrebenden politiſchen Vereinen geleitet und angeſpornt werden und die Volksvertretung unter die Vor⸗ mundſchaft ſelbſternannter Vereine kommt. Ein wahrhaft geſundes Staatsleben duldet und erzeugt ſolche politiſche Afterbildungen nicht, welche der Einheit des Organismus Eintrag thun, ſeine Kräfte verzehren, ſeine Säfte ver⸗ giften. Der große Geſammtorganismus des Staats zerfällt naturgemäß in die kleineren, aber von ihm begriffenen und zuſammengehal⸗ tenen Organismen der Gemeinden, in wel⸗ chen auch wieder Raum iſt für politiſche Leben⸗ digkeit, Thätigkeit, auch Kampf; und die Exi⸗ ſtenz politiſcher Partheien im Staate ſind wir nicht gemeint für ein Uebel zu halten, wenn nur die Partheien über die höchſte Staatsidee und in dem Bewußtſeyn von der Nothwendig⸗ keit des Feſthaltens am Geſetz einig ſind, wie z. B. die politiſchen Partheien in England. Aber politiſche Partheien ſind etwas Ande⸗ res als politiſche Vereine. Man kann die Partheien etwa mit den verſchiedenen theolo⸗ giſchen Syſtemen in der Theologie, in der Kirche vergleichen, während den politiſchen Ver⸗ einen die Sekten entſprechen. Partheien haben Grundſaͤtze, Anhänger, eine Taktik; po⸗ litiſche Vereine in ſtrengerem Sinn haben förmliche Statuten, Mitglieder, eine Gliede⸗ rung, eine Art Vollziehungsgewalt; wie die Sekten Kirchlein in (oder neben) der Haupt⸗ kirche, ſo ſind die politiſchen Vereine, wenn ſie Oppoſition gegen die Staatsidee ſelbſt machen, Stätlein in oder neben dem Staate. Aber während die Mehrheit von Kirchen politiſch deßhalb unſchädlich iſt, weil ſie doch Alle der Oberaufſicht des Einen Staates unterliegen, iſt das Beſtehen von einem Nebenſtaat im Staat, mit dem Beſtreben, ſich gegen und über dieſen zu ſetzen, eine Abnormität, ein Wider⸗ ſpruch, der nur in der heutigen Verwirrung der Begriffe, in der Vergoͤtterung der bis zur Ge⸗ ſetzloſigkeit und Selbſtvernichtung getriebenen Freiheit ſeine Erklärung findet, einem nüchter⸗ neren Zeitalter aber unglaublich erſcheinen wird. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der katholiſche Kirchen⸗ rath hat wieder ein Dekret erlaſſen, die poli⸗ tiſchen Verirrungen der Schullehrer betreffend. — Mit der Fabrikation des Papiergeldes wird in den erforderlichen, zum Theil ſchwierigen Ar⸗ beiten unausgeſetzt fortgefahren. Baden. Die Abdankung des Großherzogs zu Gunſten des Prinzen Friedrich ſoll nahe be⸗ vorſtehen (?). — Die Regierung iſt mit der Reorganiſation des badiſchen Militärs ſo weit vorgeſchritten, daß die Vollziehung bald ins Leben treten kann. — Der Kriegszuſtand iſt auf weitere 4 Wochen verlängert worden. — Die Entſchädigung für die Kriegskoſten, welche Baden an Preußen zahlen ſoll, wird ſich auf einige Millionen Gulden belaufen. — Ein Schultheiß, der einigen jungen Burſchen Nachts aus dem Wirthshaus abbot, wurde von dieſen todtgeworfen. — In den Kaſematten iſt für die Gefangenen evangeliſcher Gottesdienſt ge⸗ halten worden; der katholiſche Geiſtliche wei⸗ gerte ſich in dieſen Räumen ſeine heiligen Hand⸗ lungen vorzunehmen. YMVMẽ Heſſen⸗Darmſtadt. Die Schöpfung einer freien evangeliſchen Gemeinde in Darm⸗ ſodt if die denokratiſche Braun die öffentlic linge in der Fluͤchtlinge mungen ge geſlüchtet ha hhren Aufent Wugriffen ge⸗ Wder u ben Mhalt. Orcer ionn Bine,gan das Land linger ſeye len zu bethe Preu Bundeskor handlunge führt wer Muinz zuſa ſelben nöͤt verhindern Engla gibt nit S aus, mur/ Nelhehj Ge, Miren op fllen nüfen. Vung gtalien. ſblichen Befe i in Kateh iſter und He ſe Dinſi n Jeſuten in owei⸗. nn Heuenbur ll = - = K — — Aldder kam hmtigen Nadi „ E — = = == = — = — E- — NS „ „»De WNe AAfN N , Lh R 11 60 * — . — 7 — = 6 n alffin Vn X E- 9 n ten hoeg : „ Kte T leder, eine Glia NaANe dle⸗ utz gevalt; wie R mnnn) der Haup⸗ „* „ . en oeine, wenn ſe 11 1 1 Ad aAemWN „64 ntpr teee⸗ 4 H HH — c☛ inm Nebenroot 1 Binen Raebentoot i. . . Nr Weeteeſtg Ing N. 4 . „ UIIIUDNI Oe . 7 (. Se⸗ 1 e e zwten d Der N19 el N⸗ RNE Me 0 „1 irN ſtadt iſt die Schöpfung eines Abends in einem demokratiſchen Bierhaus. i Braunſchweig. Das Miniſterium hat die öffentliche Kollekte zu Gunſten der Flücht⸗ linge in der Schweiz unterſagt, weil ſich die Flüchtlinge in Folge verbrecheriſcher Unterneh⸗ mungen gegen ihr Vaterland in die Schweiz geflüchtet haben und vielleicht geneigt ſeyen ihren Aufenthalt in der Schweiz nur zu neuen Angriffen gegen die angrenzenden deutſchen Länder zu benützen. ”8l Anhalt⸗Defſau. Zu dem Miniſter v. Goßler kamen Gemeindevorſtände mit der Bitte, gar keinen Landtag mehr einzuberufen; das Land würde ſo beſſer geleitet; ihre Orts⸗ bürger ſeyen nicht geſonnen, ſich bei den Wah⸗ len zu betheiligen. “ Preußen. Auch nach der Einſetzung der Bundeskommiſſion werden die Friedensunter⸗ handlungen mit Dänemark durch Preußen ge⸗ führt werden. — Der Reichstag ſoll am 1. März zuſammentreten; Oeſtreich aber ſoll den⸗ ſelben nöthigenfalls mit bewaffneter Hand zu verhindern geneigt ſeyn. England. Der berüchtigte Heinzen gibt mit Struve in London eine Zeitung her⸗ aus, worin ſie fordern, daß das Volk ſich von ſeinem Gewiſſen losſage und daß 2 Millionen Köpfe von „reaktionären Schuften“ fallen müſſen. Revolutionäre„Sittlichkeit und Bildung!“ Italien. In Neapel ſind jetzt nach kö⸗ niglichem Befehl alle Profeſſoren einer Pruͤ⸗ fung im Katechismus unterworfen. Alle Haus⸗ väter und Handwerksmeiſter ſind gehalten, ihre Dienſtboten und Geſellen Sonntags zu den Jeſuiten in die Chriſtenlehre zu ſchicken. Schweiz. Die republikaniſche Regierung von Neuenburg, welche der Mehrheit der Be⸗ völkerung zuwider durch freiſchärleriſche Hülfe ans Ruder kam und nur mit Hülfe der aus⸗ wärtigen Radikalen ſich hält, hat das Dorf Sagne durch zwei Compagngnien beſetzen laſſen, weil dort am Geburtstage der Königin von Preußen Ausrufe, wie: „Es lebe der König! Nieder mit der Republik!“ ausgeſtoßen, Freu⸗ denſchüſſe abgefeuert, die Anhöhen mit Feuer beſät wurden. — Den deutſchen Fluͤchtlingen Karl Maier aus Eßlingen, dem „Regenten“ Simon von Trier und dem „Miniſter“” Eich⸗ feld aus Baden wurde mit ihren Familien der Aufenthalt in der Schweiz bewilligt, „weil ſie als an der badiſchen Revolution ſchwer bethei⸗ ligt, nicht heimkehren können.“ — Bei den Blumsfeiern haben deutſche Flüchtlinge, dieſe „edlen Märtyrer der Freiheit“ nicht nur revo⸗ delberg eine preußiſche Univerſität wäre. Anſchein indeſſen gar nicht, daß es ſo kommen werde; im Gegentheil laſſen ſich von Karlsruhe her immer lautere Stimmen vernehmen, daß der Großherzog zur lutionäre, ſondern höchſt blutdürſtige und got⸗ tesläſterliche Trinkſprüche ausgebracht. „An ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen!“ Frankreich. In Algerien wüthet die Cholera auf eine ſchreckliche Weiſe. — Die Streitigkeit mit Marokko iſt beigelegt. — Von 3114 gefangenen Juni⸗Aufrührern hat der Praͤſident nun 2597 begnadigt. Die Türkei iſt aufs Neue in Zerwürfniß mit Rußland, von welchem ſie, auf Englands und Frankreichs Antrieb, die Räumung der Donaufürſtenthuͤmer fordert. — Die ſtreitige Flüchtlingsfrage mit Rußland ſoll eine fried⸗ liche Löſung erhalten haben. Correſpondenz. * Heidelberg, 19. November. Die Vorleſun⸗ gen an der Univerſität haben vor 4 Wochen ihren Anfang genommen, es haben ſich aber nur wenige Studenten — kaum 400 — hier eingefunden; es fehlt den Profeſſoren an Zuhörern, den Hausbeſitzern an Miethsleuten, den Wirthen an Gäſten. Vor zwei Jahren waren faſt 1000 Studenten hier; es haben die politiſchen Unruhen die Zahl derſelben demnach ſehr weit herabgebracht! Der Belagerungszuſtand iſt wohl die nächſte Urſache dieſer Verminderung; es iſt auch für den Studenten, der in den Wirthshäuſern und auf den Straßen ſich herumtreibt, ſehr drückend, obgleich kaum fühlbar für den, der gerne ſtudirt. Die neue Beſatzung Heidelbergs, Rheinländer aus der Gegend von Cöln vom 28. Infanterie⸗Regiment, iſt nicht ſo beliebt als die frühere — Füſiliere vom 20. Inf.⸗Reg. aus Berlin und Umgebung, — obgleich erſtere demokratiſcher geſinnt und der Verführung leichter zugänglich zu ſeyn ſcheint, auch Einzelne zu⸗ weilen das Heckerlied ſingen. Es kommen allerlei unangenehme Begegnungen auf der Straße zwiſchen Studenten und Bürgern einer⸗ und Soldaten ande⸗ rerſeits vor, was den Commandanten, Major Eber⸗ ſtein, zu einer Bekanntmachung gegen das „Anren⸗ nen“ veranlaßte, die viel böſes Blut macht. — Aller kleinen Streitigkeiten mit dem Militär und alles Kla⸗ gens über die fortwährende Einquartierung (die Ka⸗ ſernen ſind noch immer nicht hergerichtet!) ungeachtet wird die hieſige Bevölkerung doch mit jedem Tage⸗ „preußiſcher“, und mancher Gewerbsmann meint, es würde hier nicht ſo an Studenten fehlen, wenn Hei⸗ Es hat den Abdankung genöthigt — oder überredet — und Ba⸗ den zwiſchen Oeſtreich und Bayern getheilt werden müſſe; eine neugewählte Kammer ſoll dieſe Sache ermitteln. Eine nicht unbedeutende Parthei in Karls⸗ ruhe, die adelig⸗katholiſche (gewöhnlich die jeſuitiſche genannt), iſt in dieſem Sinne thätig. Sie rechnet auch auf die Unterſtützung Württembergs, das ſie ſchon halb in den Händen Oeſtreichs glaubt. Da könnte ſie aber doch die Rechnung ohne den Wirth gemacht baben! Sie bedenkt nicht, daß Württemberg größtentheils proteſtantiſch iſt und gewiß für den Pro⸗ teſtantismus ſich erheben würde, wenn dieſem Gefahr durch ein allzu enges Bündniß mit Oeſtreich und 248 Bayern drohte. Die große Rührigkeit der jeſuiti⸗ ſchen Parthei ſollte mehr, als es in Württemberg ge⸗ ſchieht, die Aufmerkſamkeit der Vaterlandsfreunde auf ſich ziehen. Wir in Baden, die wir den Jeſuitismus mehr vor Augen haben als die Württemberger, wiſ⸗ ſen, welche Gefahr von daher dem Proteſtantismus droht, wir wiſſen auch, wie ſehr der Preußenhaß durch die „Jeſuiten“ genährt wird. Preußen wird von ih⸗ nen als proteſtantiſche Macht gehaßt, obgleich Preußen nie bekehrungsſüchtig war und die katholiſche Kirche ſtets in ihren Rechten und Freiheiten ſchützte — (dieß kann ſelbſt der entſchiedenſte Jeſuit nicht be⸗ ſtreiten, während es der redliche Katholik dankbar anerkennt —) und nie ſich ähnliches zu Schulden kom⸗ men ließ wie z. B. Bayern bei den bekannten Knie⸗ beugungsgeſchichten. Den Jeſuiten genügt aber nicht geſchützt zu ſeyn, ſie wollen herrſchen; deßhalb ſind ſie Feinde Preußens und der allein durch Preußen zu gründenden deutſchen Einheit. Heinrich v. Gagern wünſcht, geleitet von edler Friedensliebe, daß dem Streite um Deutſchlands Einheit Alles, was auf den Unterſchied der chriſtlichen Bekenntniſſe ſich bezieht, fremd bleiben ſolle; manche Gegner derſelben werden aber ſo laut, daß es auch andrerſeits erlaubt ſeyn muß, das Schweigen zu brechen. Die Rede des Hrn. v. Laſſaulyx in der bayriſchen Kammer wird Ihnen bekannt ſeyn. Sie werden wiſſen, daß er ein Bünd⸗ niß mit Oeſtreich hauptſächlich deßwegen empſiehlt, weil die flaviſche Bevölkerung des Kaiſerſtaats ſo viel gläubiger, ſo viel beſſer katholiſch ſey als die Deutſchen und weil der, wegen Glaubensloſigkeit ver⸗ fallende deutſche Staat einer neuen Belebung bedürfe, wie der römiſche Staat zur Zeit der Völkerwande⸗ rung durch die germaniſchen Völker ſie gefunden. Was ſollen wir Proteſtanten hiezu ſagen? Wahr iſt nur die Bemerkung Laſſaulx's, daß die Glaubenslo⸗ ſigkeit in neuſter Zeit in beiden Kirchen ſehr zuge⸗ nommen hat, und es iſt Pflicht jedes Chriſten mit allen ſeinen Kräften gegen ſie zu Felde zu ziehen und für die heilige Sache des Chriſtenthums thätig zu ſeyn; der deutſche Proteſtant und Katholik wird aber auch hoffen dürfen, mit Gottes Hülfe ohne den Beiſtand der römſchen und griechiſchen Slaven die⸗ ſen Kampf ſiegreich zu beſtehen. Dieſe Glaubenslo⸗ ſigkeit (von der in dieſen Berichten ſchon mehrmals die Rede war) meint Hr. v. Laſſaulx aber wohl ei⸗ gentlich nicht, ihm iſt Glaubensloſigkeit gleichbedeu⸗ tend mit Proteſtantismus. Von dieſem könnten uns die Slaven allerdings befreien, aber damit wären wir zugleich als Deutſche vernichtet. Der Deutſche darf den Proteſtantismus nicht verläugnen, denn die⸗ ſer iſt eine ächt deutſche Auffaſſung und Ausbildung des Chriſtenthums und hat ſeine Wirkungen in Deutſch⸗ land weit über das Gebiet ſeiner eigenen Kirche hin⸗ aus verbreitet. Wir wiſſen wohl, wie es im 16. Jahrhundert mit der Glaubensloſigkeit in Rom be⸗ ſchaffen war, wo ſelbſt Päbſte und Cardinäle den Glauben an Chriſtus, an Gott und Unſterblichkeit verſpotteten, wir wiſſen, daß der deutſche Mann Lu⸗ ther erſcheinen mußte, um das kirchliche Chriſtenthum— zu läutern und ſelbſt der römiſchen Kirche neue Glau⸗ bensnahrung zu ſpenden und ſie zur Abſchaffung von Mißbräuchen und ihre Bekenner zur Rückkehr von äußerlicher Werkthätigkeit und Werkheiligkeit zu gröſ⸗ ſerer innerer Glaubenswärme anzuſpornen. Deßwe⸗ gen hoffen wir auch jetzt wieder, der deutſche Pro⸗ teſtantismus, der im Geiſte der Reformatoren neu belebte, werde uns Waffen geben zum Streite gegen die Gebrechen unſerer Zeit; die Feinde deſſelben aber werden unſere Bundesgenoſſen niemals ſeyn kön⸗ nen. — 1 Von der innern Miſſion weiß ich heute nichts zu berichten; obgleich die Leiter derſelben unausgeſetzt thätig ſind, iſt doch — großer Schwierigkeiten we⸗ gen, die ſich überall aufthürmen — von Einrichtun⸗ gen und Veranſtaltungen zu ihrer Förderung noch wenig ſichtbar geworden. Württ. Von Bürgerwehr hört man jetzt faſt nirgends; aber ſobald die Umſturzmänner wieder einen Vor⸗ wand finden, unter welchem ſie wieder das ganze Volk für ſich hinſtellen zu können glauben, wie am 28. April, was ſie für jetzt, wiewohl vergeblich, mit der Proteſtation gegen den Ständeeid zu errei⸗ chen hoffen, ſo iſt das Vorhandenſeyn der vielen Pri⸗ vat⸗ und Rathhauswaffen höchſt gefährlich. Dem Vernehmen nach ſind dem Abgeordneten Stockmayer, als praktizirendem Arzte zu Roſen⸗ feld, für die Behandlung von ungefähr 30 ärmern Kranken während der Nervenfieberepidemie in dieſem Städtchen vor einigen Jahren 500 fl. Belohnung aus den Kollektengeldern für die armen Kranken ausbezahlt worden. Iſt dem denn wirklich ſo? Und wenn, wie kommt es, daß dieſe hohe Anrechnung ne⸗ ben dem damaligen Armenarzte der Stadt, Unter⸗ amtsarzt Dr. Riedle, ſtattfinden, und aus dieſen Mitteln das Geforderte obendrein bezahlt werden durfte? Es wäre eine unpartheiiſche und genaue Un⸗ terſuchung des Thatbeſtands im Intereſſe des Publi⸗ kums, welches damals Beiträge nach Roſenfeld ein⸗ ſandte, wie der Behörden zu wünſchen. Zeitbilder. Der Jünger über dem Meiſter. Bei einem „Meiſter in Jsrael“, d. h. bei einem Geiſtlichen, beklagte es ein Jünger, daß der Irrthum ſo um ſich freſſe: daß die Obrigkeiten und die Für⸗ ſten vom Volke und durch das Volk da ſeyen. Da meinte der Meiſter, das ſeye kein Irrthum, denn: „wer anders macht denn die Könige, als eben das Volk?“ Ja! meinte der Jünger, da wo Gott kla⸗ gen muß: „ſie machen Könige, aber ohne mich; ſie ſetzen Fürſten und Ich muß nicht wiſſen“ (Hoſ. 8, 4.). Wider dieſe ſchlagende Schrift⸗ ſtelle konnte denn freilich der Meiſter nichts weiter einwenden und es wäre nur zu wünſchen, daß über⸗ all, wo es dem Meiſter an Einſicht ins Wort Got⸗ tes fehlt, ein in demſelben bewanderter Jünger ihm zur Seite ſtände. — — Prediger zu Stuttgart. Den 2. Dez. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Diakonus M. Haackh. „ Amtsdekan M. Dettinger. Hoſpitalkirche?: Stadtdekan M. Mehl. „ Diakonus Gerock. S Leonhardskirche: Stadtpfarrer M. Knapp. „ Oberhelfer M. Burk. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. - Das Blatt er Ne nächſte Umge Aswärtige adon ihrlic 1 f. A. Wertelſährig 2 Nr. 63. == Vetrachtn VI. Di Eine Gre⸗ Ner politiſchen ich uns aus vendigkeit di Begriff und ren und höͤ⸗ Vereins, Werſt gewot keinen and fährdet und leüchtend Ni⸗ geren ,eur N r nir 1e, Mungen die G Eel das er jenſeits welch herechtigten 5 Das wich felich, daß Kührung ein fn ze renden licſauge — SSe — = — = — — = — — = — ll inn in ni m itt Nehn unnget „ * 4 Seningkim e en — m Einidtn ihrer orn e niee gun nen Mrken, den ievogl vergehlig n Eiinend u en⸗ nenen w nielen N , m r1 wie R . . 4 4 id den Dprdne zndem Nre Kier mxiir Aim juerideme 1Wn a Wi. damm u V mm un re Me M 16 R „ Drereſe S Rer e, Nyſonen * tie 19 Aeſe niriher. fineiſen. tem. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag —= und Samſtag. Für Stuttga die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 63. Stuttgart, Dienſtag 4. Dezember 1849. — Betrachtungen über die deutſchen Grundrechke⸗ VI. Die politiſchen Vereine. (Schluß.) Eine Grenze, eine Schranke muß das Recht der politiſchen Vereine haben, — das ergibt ſich uns aus dem Bisherigen; und die Noth⸗ wendigkeit dieſer Beſchränkung folgt aus dem Begriff und Weſen des Staats, des wah⸗ ren und höchſten, allbefaſſenden politiſchen Vereins, deſſen, von allen Staatsbürgern zuerſt gewollte Exiſtenz und Erhaltung durch keinen andern politiſchen Verein in ihm ge⸗ fährdet und bedroht werden darf. Aber ſo ein⸗ leuchtend dieſer Grundſatz jedem Unbefan⸗ genen ſeyn dürfte, ſo ſchwierig iſt es, das ge⸗ ben wir zu, in geſetzlichen konkreten Beſtim⸗ mungen die Grenze zu bezeichnen, bis zu wel⸗ cher das natürliche Vereinsrecht anerkannt, jenſeits welcher es zum Vortheil des zuer ſt berechtigten Staates beſchränkt werden muß. Das wichtigſte und empfehlenswertheſte iſt freilich, daß der Staat durch Erweckung und Nährung eines geſunden, energiſchen, den ganzen Staatsorganismus durchdringenden Lebens poſitiv jenem Sondertrieb, jenen an ihm zehrenden Afterbildungen begegnet, ſie in ſich zurückſaugt, und dieß geſchieht am eheſten durch kraftvollen, aber maßhaltenden, beſonne⸗ nen Fortſchritt. Zu dieſer poſitiven Thätigkeit wird aber in aufgeregten Zeiten immer auch voch eine hemmende und zuͤgelnde treten müſ⸗ ſen. Der Prüfung erfahrener und umſichtiger Staatsmänner mögen folgende Vorſchläge un⸗ terſtellt werden. Die politiſchen Vereine haben nicht bloß ihre Statuten und was dazu gerech⸗ net werden kann, ſo wie jede Veränderung der⸗ ſelben, den Staatsbehörden vorzulegen, ſon⸗ dern auch gewiſſe, die Nichtgefährdung des Staats durch die Grundſätze des Vereins eini⸗ germaßen ſicherſtellende Fragen hat jedes Ver⸗ einsmitglied ſchriftlich zu bejahen. Verboten wird jeder Verein, deſſen Grundſätze ſich nicht ganz innerhalb der rechtlich beſtehenden Staatsverfaſſung halten. In einem feſtbe⸗ gründeten Staate mag in ruhigen Zeiten ſelbſt dieß gefahrlos ſeyn, gewiß aber nicht in einem krampfhaft zuckenden; die Republik Frankreich duldet gewiß keine die Herſtellung der Monar⸗ chie grundſätzlich bezweckenden Vereine, und die deutſchen Republikaner würden „zur Herr⸗ ſchaft gelangt, ſich auch nicht beſinnen, monar⸗ chiſche Vereine zu verbieten. Ob Verbrüderun⸗ gen von Vereinen zu dulden, ob und wie ſie beſchränkt werden könnten? wäre eine weitere Aufgabe. Durch die Verbrüderung bekommen die politiſchen Vereine noch mehr den Charak⸗ ter einer die Regierung nachmachenden Be⸗ hörde; durch ſeine Affiliationen beherrſchte der Jakobinerklub Frankreich. Man kann einwenden, das Vereinsrecht ſey in England nicht beſchränkt. Es iſt ein Ruhm und ein Glück für England, daß die politiſche Bildung des engliſchen Volkes und die dort herrſchende Achtung vor dem Geſetz Beſchränkungen bisher noch nicht hervorgeru⸗ fen, daß dieß praktiſche Volk ſelbſt in den Zei⸗ ten der größten Aufregung ſich faſt immer der ungeheuern Mehrzahl nach innerhalb des Krei⸗ ſes der Geſetzlichkeit gehalten und ohne den Um⸗ ſturz der Geſammtverfaſſung zu beabſichtigen, nur einzelne Reformen durch ſeine gewaltigen politiſchen Vereine angeſtrebt hat. Wir ſind aber überzeugt, das engliſche Parlament würde keinen Augenblick zögern, wenn das gefährdete Wohl, der bedrohte Beſtand des Staates es erheiſchte, das Recht der politiſchen Vereine im Intereſſe des Staates, des Vaterlandes einzu⸗ ſchränken. In Frankreich hat ſich ſchon die Ge⸗ ſetzgebung veranlaßt gefunden, die geſetzliche Aufhebung der Klubs auszuſprechen. Wienn man an die Gefahr erinnert, daß durch ein Verbot politiſcher Vereine an deren Stelle geheime Verſchwörungen geſetzt werden, ſo erwiedern wir: lieber geheime Verſchwöͤ⸗ rungen, deren ſcheue Heimlichkeit doch theils die Zahl der Theilnehmer nothwendig be⸗ ſchränkt, theils durch die Jedem ſich aufdraͤn⸗ gende Gefährlichkeit Viele abſchreckt, als o f⸗ fene Verſchwörungen, deren zuverſichtliche, 250 triumphirende Unverhohlenheit Tauſende von ſchwachen Gemüthern bethört, weil ihnen, was ſo offen und freimüthig betrieben wird, als et⸗ was ganz Löbliches und Geſetzliches erſcheint. Ueberdieß zeigt die Gegenwart hinlänglich, daß neben dem unbeſchränkteſten Vereinsrecht doch auch geheime Verſchwörungen hergehen. Was würde man in Sparta, in Athen und Rom, wo man ſich doch auf das ſtaatliche, das republikaniſche Leben nicht ſo uͤͤbel verſtand, von politiſchen Vereinen geurtheilt haben, wel⸗ che das Princip des Staates ſelbſt in Frage geſtellt hätten? Freilich glauben heut zu Tage Manche, wir haben eine Höhe der politiſchen Einſicht und Bildung erſtiegen, welche Grie⸗ chen und Römer als Elementarſchüler und ABC⸗Schutzen der Staatsweisheitund Staats⸗ kunſt beſchäme; aber wir ſind dieſes Glaubens nicht. Aus einfachen, naturwüchſigen Verhält⸗ niſſen bildete ſich ihr klarer Verſtand Grund⸗ ſätze, die von ihren tiefen und praktiſchen Den⸗ kern weiter erörtert und nach allen Seiten hin gepruͤft wurden; wir Neuern haben aus einer ungeheuern Menge hiſtoriſcher Anſchauungen und Erfahrungenund ausallgemeinenphiloſophiſchen Be⸗ griffenuns eineluftig e, überſchwäng⸗ liche Theorie gebildet, von welcher herab wir nur mit Mühe auf den Bo⸗ den der Wirklichkeit gelangen. Wir wollen zuerſt das allgemeine Menſchenrecht ſicher ſtellen, wenn dabei auch der Staat zu kurz kommt oder zu Grunde geht. Wir ſchaffen uns aus naturrechtlichen, aprioriſchen Grund⸗ ſätzen eine Theorie des unbeſchränkten Vereins⸗ rechts und jubeln über dieſen Triumph der Freiheit, — unbekümmert, wenn über dieſen Verſuchen mit übernächtigen Vereinen der Staat, der Urverein, zerrüttet wird, das Va⸗ terland uns verloren geht! Die biſchöfliche Verordnung über die gemiſchten Ehen bedarf einer näheren Beſprechung. Es iſt nicht in Abrede zu ziehen, daß es lediglich der katholiſchen Kirche zuſteht zu beſtimmen, unter welchen Bedingun⸗ gen ſie eine Ehe eines ihrer Angehörigen als eine kirchlich gültige anerkennen kann. Weder die evangeliſche Kirche, noch der Staat darf ihr hierin Zumuthungen machen, oder etwas vor⸗ ſchreiben. Wenn nun das wöürtt. katholiſche Landesbisthum ſeinen Geiſtlichen vorſchreibt: nur die gemiſchten Ehen einzuſegnen, bei wel⸗ chen die katholiſche Erziehung aller Kinder ver⸗ ſprochen werde, ſo iſt dasſelbe ganz in ſeinem Recht. Es iſt damit den Gliedern der evange⸗ liſchen Kirche nicht befohlen, daß ſie ihre Kin⸗ der müſſen katholiſch erziehen laſſen; denn dazu hätte natürlich die katholiſche Kirche lediglich keine Befugniß. Vielmehr iſt dieſes Gebot für die Angehörigen der evangeliſchen Kinche eine Mahnung: wenn du deine Kinder nicht willſt katholiſch erzogen wiſſen, ſo ſuche dir ei⸗ nen Ehegatten unter deinen Glaubensgenoſſen. Und wenn man bedenkt, daß gewöhnlich (mit ſeltenen Ausnahmen) die religiöſe Gleich⸗ gültigkeit die Urſache der gemiſchten Ehen iſt, ſo kann man es nur loben, daß die katholiſche Kirche durch eine allgemeine Maßregel es zum Bewußtſeyn bringen will, daß man bei der Wahl eines Ehegatten auch religioöſe Rück⸗ ſichten zu nehmen hat. — Aber es ließe ſich fragen, ob dieſes Gebot des katholiſchen Bis⸗ thums auch den noch beſtehenden Umſtänden Rückſicht getragen? Und dieſe Frage müſſen wir verneinen. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß wir unter dieſer „Rückſicht“ nicht Zugeſtänd⸗ niſſe fürs unglaubige Zeitbewußtſeyn meinen, ſondern Berückſichtigung der noch beſtehenden ſtaatlichen Ordnung und der dermaligen Ein⸗ ordnung der Confeſſionen in dieſelbe. Hätte nicht der Staat von der Beſtimmung des Re⸗ ligionsedikts, wornach die Einſegnung durch den Pfarrer des Bräutigams zur Gültig⸗ keit der Ehe erforderlich iſt, Diſpenſation er⸗ theilt, ſo wäre, wenn die Braut evangeliſch iſt, dieſelbe durch dieſes Staatsgeſetz genöthigt geweſen, um getraut zu werden die Erziehung aller ihrer Kinder in der katholiſchen Confeſ⸗ ſion zu verſprechen. Dieſes Gewiſſenszwanges iſt nun zwar der evangeliſche Ehetheil durch dieß Zugeſtändniß, daß der evangeliſche Geiſt⸗ liche die Trauung, auch wenn der Bräutigam katholiſch iſt, vollziehen darf, überhoben; aber um ſo nöthiger wird es ſeyn, daß auch die evangeliſche Kirche ihren Angehörigen die Treue gegen ihr Bekenntniß ans Herz lege. Zeitbilder. „ Inn dem Dorfe N. wurde der Wetterhahn auf dem Kirchthurm abgängig. Als es ſich um die Anſchaffung eines neuen handelte, war ein Bürger der Meinung, daß man ſich dieſe Un⸗ koſten erſparen könne. Denn, wer da wiſſen will, ſprach er, woher der Wind wehe, der darf ja nur auf unſeren Schultheißen ſehen, der dreht ſich immer nach dem Wind. Fehlgeſchoſſen, Jokele, rief ein anderer, den können wir nicht brauchen. Er zeigt ja das ganze Jahr nur auf zweierlei Wind. Sitzt er im Hirſch beim Oberamtmann, dann bläast bei ihm der Wind von Königsberg her, ſitzt er clerin Ochſ aufeckershe Der Sch Schoppen ein lei er unter Grundrechte! ſchr nach licht Nene einen Men ſen ſie w ſen, nich hrauchen. In eine bei den N. lurg furor Lichnewst ſender Ben ihnen eg Oe 4 Vir werfen id ſett beant nchtung reich n KPruſſoma etdenten, in 6 hon dem duvörderſt ieenigen 4 Eingung arugt nicht Na t. E. 1 itt ſe le en! R bum dundare iche Ked [N. e Ne e ce W Onich 7 /, 7 s Ntr N äͤl e enet 7 ,7 . I Neeſ 7 7 Meken , „e „ N 251 aber im Ochſen beim Hannesle, dann zeigt er auf Heckershäuſer Wind. Der Schulproviſor in O. erklärte beim Schoppen einigen Bauern die Grundrechte, wo⸗ bei er unter anderem äußerte, daß laut dieſer Grundrechte künftig bei einem Schullehrer nicht mehr nach Religion und Glauben gefragt werde. Ueberhaupt, meinte er, ſey ein Lehrer zur tüchtigen Führung ſeines Berufes ſolcher Dinge, wie Religion und Glauben ſeyen, nicht benöthigt. Wiſſenſchaft und Cultur ſeyen die Hauptſache. Die Bauern wunderten ſich nicht wenig über dieſe Neuigkeit, zeigten ſich aber nicht damit einverſtanden und einer meinte, einen Menſchen, der keine Religion habe, kön⸗ nen ſie wohl zum Schweine⸗ oder Gänſehir⸗ ten, nicht aber zum Lehrer ihrer Kinder brauchen. In einem Wagen auf der Eiſenbahn kam bei den Reiſenden das Geſpräch auch auf die kurz zuvor geſchehene ſchändliche Ermordung Lichnowsky's und Auerswalds. Ein anwe⸗ ſender Bauer erklärte rundweg: es geſchieht ihnen recht und es würde nichts ſchaden, wenn es auch noch andern in Frankfurt alſo er⸗ ginge. Verwundert fragte man ihn: warum? Darum, antwortete er, weil ſie die Todesſtrafe abgeſchafft haben. Correſpondenz. Oeſtreich oder Preußen? Wir werfen dieſe Frage noch einmal auf, denn ſie wird jetzt beantwortet werden. So weit unſere Be⸗ obachtung reicht, werden die gewohnten Redensarten von „Pruſſomanen“ nachgerade, wie ſie von Anfang verdienten, in immer weiteren Kreiſen verlacht. Hal⸗ ten wir es uns vor, wie dieß ſo kommen mußte, wie es von dem geſunden Sinn nicht anders zu erwar⸗ ten war. Zuvörderſt muß daran erinnert werden, daß wohl Alle diejenigen, welche überhaupt einen Fortſchritt in der Einigung der Deutſchen wollen, welchen der Bun⸗ desſtaat nicht ein Spielzeug war, mit dem man ſich eine Zeit lang die Langeweile vertrieben hat, um es dann wieder in die Ecke zu werfen, daß Alle die, welche ſchlicht und ohne Hintergedanken ihr Vaterland groß und ſtark ſehen möchten, erkennen, nur bei Preuſ⸗ ſen die Verwirklichung ihres Wunſches ſuchen zu dür⸗ fen. Der preußiſche Verfaſſungsentwurf hat zwar Einiges an dem Frankfurter Entwurf geändert, aber darunter auch Manches, was in dieſem ſchlimm war, und im Uebrigen unterſtellt ſich der preußiſche Entwurf der Verbeſſerung des Reichstags, wie ſie der Frank⸗ furter auch gar ſehr bedurfte. Oeſtreich aber hat jetzt ſchon oft genug erklärt, daß es den Bundesſtaat nicht wolle und nicht wollen könne, kommt nur im⸗ mer wieder mit ſeinem wurmſtichigen Bundestag zum Vorſchein, dem es einen neuen Firniß gegeben hat. Und Bayern, das gäbe Alles drum, wenn nur Je⸗ mand ſagte: Du ſollſt der Dritte im Bunde ſeyn. Es iſt aber gründlich bei dem Interim zwiſchen zwei Stühlen niedergeſeſſen und mag damit einen Vor⸗ ſchmack bekommen, wie's thut, wenn man in großen Zeiten nur ſich ſucht. H Aber auch diejenigen, welche die beſondern In⸗ tereſſen der einzelnen Stämme geſchont wiſſen wollen, werden ſich immer mehr zu Preußen neigen. Man ſagt zwar, wir ſtünden im Süden Deutſchlands ganz vereinzelt mit Preußen, wir wären der vorgeſchobene und verlorene Poſten, während unſere natürlichen Bundsgenoſſen Bayern und Oeſtreich ſeyen. Wir wol⸗ len dieſe Natürlichkeit vorläufig dahingeſtellt ſeyn laſ⸗ ſen, aber wenn ſie entſcheiden ſollte, dann mußte frü⸗ her unſer Benehmen ein ganz anderes ſeyn, dann durften wir nicht ſo feſt auf der Reichsverfaſſung und den Grundrechten beharren, als wir längſt wußten, daß Oeſtreich nichts und Bayern nicht viel von Bei⸗ dem will. Ueberdieß, wenn wir nach unſern Gränzen ſehen, wie heißt denn das Land, das ſich der ganzen Länge nach an das unſerige anlegt, und weſſen Far⸗ ben wehen dort? Sollte man aber einmal Grund haben, ſich perſönlich näher kennen lernen zu wollen, wo kommt man denn ſchneller her, von Hechingen oder von Wien? Aus Vorarlberg oder aus Raſtatt? Endlich aber auch die, welche es redlich mit dem Regentenhauſe meinen, ſie werden nicht anſtehen, ſich Preußen zuzuwenden. Preußen erhält, was noch zu erhalten iſt, und verſpricht, was gewähret werden kann. Sollten etwa jene Ideen, die man auch ein⸗ mal Oeſtreich zugeſchrieben hat, die Ideen von dem Zurückkommen auf die alte Kreiseintheilung Deutſch⸗ lands, eine betäubende Wirkung hervorzubringen im Stande ſeyn? Wir zweifeln ſehr. Wenigſtens müßte man dann Preußen die Ehre laſſen, daß es nur eine ſtetige Fortentwicklung mit voller Anerkennung des Beſtehenden ſucht, während die Kreiseintheilung nicht ohne eine Revolution bewirkt werden könnte, die Oeſt⸗ reich nie ernſtlich wollen kann, und die zu gebären, wenn es auch wollte, wir ihm nicht die Kraft zu⸗ trauen. — Die Ulmer Chronik hat ſich jüngſt gewal⸗ tig ereifert, daß einer Ihrer Artikel bei der Neigung zu Oeſtreich konfeſſionelle Rückſichten im Spiel glaubte. Wir unſererſeits theilen die Anſicht jenes Artikels in dieſer Beziehung und in dem angedeuteten Sinne noch nicht. * Aber daß man bei dem ganz abſonderlichen * Anm. d. Red. Die Proteſtation von der Ul⸗ mer Chronik gegen unſere „Intoleranz und Bigotte⸗ rie“ hat auf unſer verſtocktes Herz keinen Eindruck gemacht. Von beidem wiſſen wir uns frei. Daß es in der katholiſchen Kirche eine Parthei gibt, welche nicht bloß Freiheit, ſondern abſolute Alleinherrſchaft des Katholizismus will und darum auch die Refor⸗ mation gern rückgängig gemacht wiſſen möchte, weiß jeder der betreffenden Literatur Kundige; daß Oeſt⸗ reich und Bayern gegen die evangeliſche Kirche bis ins Frühjahr 1848 oft im Sinne und Iniereſſe dieſer Parthei gehandelt haben, das mögen zwar Manche ungern hören (wir bedauern, wenn die Chronik auch hiezu zu zählen iſt), aber — wahr iſts und darum darfs und muß es geſagt werden. Konmiſch iſt übrigens in der That, daß der Artikel, welcher die Galle der Ulmer Chronik ſo ſehr rege gemacht hat, 252 Bündniß, in welchem dermalen Ariſtokraten, Repu⸗ 7 blikaner (ideale und reale), Ultramontane ſich in der politiſchen Liebe zu Oeſtreich begegnen, auf allerhand Gedanken kommen kann, dieß ſollte doch dem Chro⸗ niſten nicht auffallen. Wie lange wird dieſe herzliche Verbrüderung mit einander gehen? Und werden ſie wohl ſich die treuen Hände reichen, um bei entſtehen⸗ dem Brande die Krone Württembergs aus den Flam⸗ men zu tragen? Oeffentliche Blätter haben jüngſt auch von einer Annäherung zwiſchen der Regierung und den Radikalen geſprochen; welcher von beiden würde da der Nutznießer des andern ſeyn? Die Sonntagsfeier. Die Sonntagsfeier bildet die Grundlage zur Er⸗ haltung chriſtlicher Religioſität, ſie iſt die thatſächliche Anerkennung, daß es noch andere Intereſſen als dieſe irdiſchen gibt, und daß dem Menſchen noch eine an⸗ dere Beſtimmung, als dieſe irdiſche Welt ihm anbie⸗ tet, aufbehalten iſt. Deſſenungeachtet wird dieſe Feier auf eine unver⸗ antwortliche Weiſe im häuslichen und im öffentlichen Leben vernachläßigt und hintangeſetzt, recht als ob es gar nichts auf ſich hätte, dieſe um des höchſten Zweckes willen eingeſetzte Anſtalt göttlicher Weisheit und Gnade mit Füßen zu treten. Von dem Herrn des Himmels und der Erde, und um des Geſammtwohles der Menſchheit willen, iſt das Gebot der Sonntagsfeier ausgegangen, denn dieſe Feier iſt es ja, welche die auf dem Markt des Lebens ſich umhertreibende Menge einen Angenblick ſtill ſtehen und zur Beſinnung kommen heißt; ſie iſt es, die ſie von der Thierheit erretten, ihr geiſtiges Bewußtſeyn ihr bewahren, ſie ihrer überirdiſchen Be⸗ ſtimmung eingedenk erhalten, und die in Geſchäften, Zerſtreuungen und Sorgen umherirrenden Gedanken ſammeln, und auf einen Centralpunkt, auf den im Stillen waltenden, und im Verborgenen ſich offen⸗ barenden Gott, hinlenken ſoll. Je mehr nun, wie in unſerer Zeit, Genuß⸗ und Zerſtreuungsſucht überhand nimmt, und je lauter der Schrei der materiellen Intereſſen ertönt, deſto dring⸗ licher iſt es, dem Sonntag ſein eigenthümliches Ge⸗ präge zu erhalten, und ihn auszuzeichnen vor den andern Tagen der Woche als einen Tag der Ruhe, der Stille, des Nachdenkens und der Erbauung. Was geſchieht aber von Seiten Derjenigen, die an der Spitze der Geſellſchaft ſtehen, von Seiten der Machthaber und Behörden, welche Maßregeln ergrei⸗ fen, welche Anordnungen treffen ſie, daß der Tag des Herrn ſeiner Beſtimmung nicht entfremdet, ſondern ihr erhalten, und ihr gemäß gefeiert werde? Sind die an dieſem Tage dargebotenen Zerſtreuungen und Beluſtigungen, ſind vermehrte Eiſenbahnzüge, ſind Paraden und Balette und Opern die geeigneten Mit⸗ tel zur Förderung dieſes hochwichtigen Zwecks? — Wird dem irdiſchen Sinn dadurch gewehrt, daß hab⸗ gieriger Fleiß Sonntags ungeſcheut fortarbeiten darf, ja, fortzuarbeiten aufgemuntert wird, wenn es etwa gilt neue Bahnſtrecken dem Betrieb zu übergeben, oder den Ausbau irgend eines öffentlichen Gebäudes zu beſchleunigen, das man gern ſobald als möglich vollendet ſehen möchte? aus eben der Feder gefloſſen iſt, deren Worte kürz⸗ lich die Ulmer Chronik der „intoleranten“ Württ. Zei⸗ tung als Muſter der Toleranz vorgehalten hat! Und wie iſt das Beiſpiel beſchaffen, das die Vor⸗ nehmen und Gebildeten den niederern Klaſſen geben? wo find die Staatsbeamten und Offiziere, wo die Gelehrten und Künſtler, die Sonntags ihr werktäg⸗ liches Treiben unterbrechen, um ihrer Beſtimmung als Chriſten eingedenk zu ſeyn, und ſich auszuweiſen als Chriſten, indem ſie den Tempel beſuchen und dem öffentlichen Gottesdienſte anwohnen? wo ſind die Frauen, die an dieſem Tage ſich geringfügiger, nichts bedeutender und unnöthiger Handarbeiten enthielten, um dadurch ein ſtilles Zeugniß ihrer Ehrfurcht gegen Gott und ſeinen Willen abzulegen? wo ſind ſie, die ihre chriſtliche Geſinnung auch dadurch beurkunden, daß ſie Sonntags keine Gaſtmahle und Geſellſchaften geben, die es überhaupt ihren Hausgenoſſen und Dienſtleuten möglich machen, ſich zu ſammeln und zur Kirche zu gehen? — 2 Ach, wie traurig iſt es, Fragen dieſer Art auf ſo niederſchlagende Weiſe, wie es die Erfahrung gibt, beantworten zu müſſen, wie traurig, daß im häus⸗ lichen und öffentlichen Leben ſo wenig für die wohl⸗ verſtandenen Intereſſen der Menſchen, ſo wenig für ihre unſterblichen Seelen und deren ewiges Heil ge⸗ ſchieht, und daß überall das chriſtlich Gute eine ſo ſeltene Erſcheinung iſt! Soll es denn ſo fortgehen? ſollten nicht Alle, die ſich nicht losgeſagt haben vom Glauben der Väter, und denen das Wohl ihrer Mitmenſchen am Herzen liegt, ſich dahin einigen, daß Jeder in ſeinem Theil, in ſeinem Kreis und nach ſeinem Vermögen, darauf ſehe und dahin wirke, daß der Sonntag in ſeine al⸗ ten Rechte wieder eingeſetzt und würdiger begangen werde, und dieſe heilige, von Gott ſelbſt geſetzte Ord⸗ nung immer höhere Geltung erlange, und ihre Seg⸗ nungen über alle Lebensgebiete immer mehr ausbreite. Der Correſpondenz⸗Artikel in Nro. 55 der Neuen Zeit will die Streitfrage über die Berechtigung zur Revolution zum Abſchluß bringen und hat hiezu, glaube ich, den rechten Weg eingeſchlagen. Denn ſeine Beweiſe ſind fo unſtichhaltig, daß ſie zu wider⸗ legen vermag, wer nur die erſten Gänge in der hei⸗ ligen Schrift gemacht und einen einfachen Glauben hat. Ich beſchränke mich auf einige Andeutungen. „Die geiſtigen Führer einer revolutionären Be⸗ wegung ziehen ſich zurück u. ſ. w.“ Haben ſich Chriſtus und Luther auch zurückge⸗ zogen? — „Man muß Gott mehr gehorchen als den Men⸗ ſchen.“ Haben unſere Regierungen in ihren Geſetzen Dinge von uns verlangt, die gegen Gottes Gebote ſtreiten? und umgekehrt: Haben ſich die neuen revolutionären Gedanken im Gebiete der Religion bewegt? Gerade das iſt der Unterſchied zwiſchen Chriſtus und Luther einerſeits und den Revolutionären ande⸗ rerſeits, daß jene in bürgerlichen Dingen den Ge⸗ horſam gegen die Obrigkeit predigen und in religiö⸗ ſer Hinſicht freilich Gott mehr gehorchten als den Menſchen, während unſern Revolutionären die Reli⸗ gion gleichgültig iſt und ſie das Volk vom Gehor⸗ ſam nicht nur gegen die weltliche Obrigkeit, ſondern auch gegen Gott abziehen und (wie ein Brentano) das Volk durch Vergleichungen ſolcher chriſtlichen Glaubenshelden mit Aufwieglern irre führen und ſo ihren Spott mit Gottes Wort auf unverantwortliche Weiſe treiben. GBevdruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. ð znreE E Das Blat de nächſte Um Auswärtige an kihrlich 1 fl.⸗ werteljährig Nr. 64. Die Lo Unſere Pg fenber, dem Te lcht aufs Se Gang ins St ſor mißlich;, igket deſes 0 inen Abgeo⸗ Wl der Ber⸗ ſnnen die P ſce egi⸗ kockerong de Hein hate i fbrnliten B dioſt cknopi Notden Stiftspredi ſepredigt, in den Stän von ſämmtli fen: vich ſ ſt einzelnen hunch Handſe 1 icten Uiſter die ☛E - — — — — —— E = = = =- =— Se⸗ — =s — — 3 Ne Nor n ſe her ze, . n N känmmng . , Humn Epfrgn Upn Nin ſe 4, i 1 ium ern ſr Irt ent fupn deſer At u, 8 we Eriſtung g iung ʒ 61 zut ng fin de doed wiad de⸗ oäõäͦ N 4* 4 &. einich e G! 7 , õäzõ 9 . „ V . Reseee re Znen Nrorgn, n . * 1 r Sonnt K rNAN NNte 4 , ℳ vO deſes nd fere “ W eH . N e angtt „, Ddrumninen Sõ . ta u niß Re. 7 grtg i mn N. Autonit gen reab⸗ ſe 8 n hunit M — NE Die „Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 64. Die Landtags⸗Eröffnung. Unſere Abgeordneten ſind dießmal am 1. De⸗ zember, dem Tage der Eröffnung des Landtags, recht „aufs Schlüpfrige geſetzt worden“. Den Gang ins Ständehaus machte das Glatteis gar mißlich; über eine andere, größere Schwie⸗ rigkeit dieſes Ganges waren jedoch unſere radi⸗ kalen Abgeordneten glücklich weggekommen. Weil der Berg nicht zu den Propheten ging, ſo gingen die Propheten zum Berge. Da näm⸗ lich die Regierung, wie zu erwarten war, die Forderung der 33 radikalen Abgeordneten „die Verordnung wegen des Ständeeids zurückzu⸗ nehmen“ als unbefugt abgewieſen; ſo ent⸗ ſchloßen ſich die Radikalen, um ihre koſtbare Thätigkeit dem Lande zu erhalten, den Eid nach der Regierungsverordnung zu ſchwören. Hiezu hatte ihnen auch der Volksverein in förmlichem Beſchluſſe ſeine Genehmigung gnä⸗ digſt oktroyirt. Nachdem um 10 Uhr Oberconſiſtorialrath Stiftsprediger v. Klemm über Pſalm 85, 10. gepredigt, ſo traten nach 11 Uhr die Miniſter in den Ständeſaal, der Eid wurde verleſen und von ſämmtlichen Abgeordneten mit den Wor⸗ ten: „ich ſchwöre“ beantwortet, dann traten die einzelnen Abgeordneten vor und wurden durch Handſchlag des Miniſters des Innern in Pflichten genommen. Sodann verlas der Miniſter die Eröffnungsrede, worin der Man⸗ gel einer nationalen Einigung des deutſchen Volks, die Irreligioſität und Sittenverderbniß auch im württembergiſchen Land, die Verwir⸗ rung der Rechtsbegriffe, das Niederliegen von Kredit, Handel und Gewerbe und der uͤble Zu⸗ ſtand der Staatsfinanzen bedauert und der Landesverſammlung ihre Aufgabe der Verfafſ⸗ ſungsreviſion beſtimmt war. — Das Präſi⸗ dium der Verſammlung übernahm Römer, wel⸗ cher ſich mit Kapff, Pfizer, v. Rüpplin u. a. zu äußerſt gegen rechts geſetzt hatte, während ein Tritſchler, Forſter, Neidlein u. a. m. zu äußerſt links ſich geſetzt und Plaz die Prälatenbank eingenommen hatte. Heiter iſt, was der Beobachter erzählt, Stuttgart, VDonnerſtag 6. Dezember 1849. „daß man in der ſtändiſchen Wirthſchaft habe kein Faß anſtechen wollen, weil die Herren doch nicht lang da ſeyn werden!“ Politiſche Großmaulerei in Würt⸗ temberg. Das iſt auch eine Krankheit der Leute ge⸗ weſen verwichener Zeit, und ſie hat zwar jetzt etwas ſtark nachgelaſſen, aber doch noch nicht ganz. Zuerſt iſt ſie bei den Herren ausgebro⸗ chen und nach und nach hat ſie auch ein ziem⸗ lich Theil vom Volk angepackt. Mir iſts oft geweſen, wie wenn ich ganz andere Menſchen vor mir hätte und habe die Leute faſt nicht mehr gekannt, ſo großſprecheriſch und prahle⸗ riſch ſind ſie auf einmal dageſtanden. Von Natur iſt der Württemberger nicht ſo; es war ihm angethan; die eitlen Schwätzer und Volks⸗ verführer haben ihn bezaubert gehabt. Sie ha⸗ ben freilich ihre Schuld ſchon ſchwer büßen müßen, und ſind ſchmählich abgefahren, wie es ernſt wurde. Wir wollens uns aber für die Zukunft merken. Denket nur daran, was et⸗ liche von unſern Herren in Frankfurt für Lär⸗ men gemacht haben bei dem Handel mit Dä⸗ nemark, und haben gethan, wie wenn ganz Württemberg in Flammen ſtände darüber und warte nur auf den Winter, daß man eine Schleifetz ziehe vom Neckar bis nach Koppen⸗ hagen und viele tauſend Wehrmänner dahin⸗ unter rutſchen. Es ſind aber, glaube ich, außer unſern Soldaten, nicht viel dorthin gegangen, ob es gleich unterwegs Eiſenbahnen hat und die Reiſe kurz und bequem war. Dann denket daran, wie dieſe Herren in Frankfurt den Leu⸗ ten weiß gemacht haben, wenn die National⸗ verſammlung nach Stuttgart komme, dann werde das württembergiſche Volk wie Ein Maun ſich erheben und Alles Gut und Blut daran ſetzen. Nun, ſie iſt gekommen, man hat ſich in Stuttgart ein Herz gefaßt, die aufrüͤh⸗ reriſchen Beſchlüſſe des Rumpfparlaments nicht zu reſpektiren und hat ihm endlich die Thüre gewieſen, aber es haben in Württemberg nicht viel Hähne darnach gekräht, und die fremden 254 Herrn und Reichsregenten haben es mit Hän⸗ den greifen können, daß ſie von unſern Groß⸗ ſprechern angeführt waren. Ach, und die Preuſ⸗ ſen! die armen Preußen! wiſſet ihr noch, wie unſere Maulhelden ſie mit Worten in die Flucht geſchlagen haben und hat nicht viel gefehlt, ſo ware alle ſtreitbare Mannſchaft des Landes bis nach Berlin geruͤckt, um das ganze preuſ⸗ ſiſche Heer maustodt zu machen. Hernach aber, wie man die Preußen ganz in der Nähe haben konnte, hat der muthige Kriegslärm bald recht ſänftiglich ſich gelegt; unſere Hauptſchreier ſind lieber ein wenig ſtill geworden, auch iſt ein Theil über den Bodenſee in die Schweiz, wo der Muth wieder wohlfeiler zu haben iſt, und nur ein kleiner Theil armer, verführter Lan⸗ deskinder, der es ernſtlich genommen hat, iſt ins Badiſche gezogen, und hat das Elend durchgemacht, aber von unſeren Herrn Groß⸗ ſprechern, die das Gut⸗ und Blutgeſchrei auf⸗ gebracht, haben ſich nur Wenige die Finger verbrennen wollen. Es dauern mich beſonders diejenigen Leute von Herzensgrund, die ſich von ihnen haben verführen laſſen. Mich dauert aber auch unſer ganzes Volk und unſer alter ehrlicher Württemberger Name, der durch dieſe politiſche Großmaulerei in üblen Ruf ge⸗ bracht iſt bei den andern Deutſchen. Darum ſage ich: hütet euch vor den Groß⸗ ſprechern! präget eurer Jugend frühzeitig einen Abſcheu vor allen ſolchen Leuten ein, und ſaget ihnen, daß ſchon der weiſe Salomo ſie gekannt und hingezeichnet hat, da er von ihnen ſpricht, ſie ſeyen — Wolken und Winde ohne Regen. Die Reichen⸗ und Herren⸗Ariſto⸗ krereratie auf dem Lande. Der Sohn des Gemeindepflegers in X. geht einem armen Mann an ſein Obst und zertritt ihm noch dazu den Hanf. Der Arme zeigt es in dem erſten gerechten Unwillen dem Schulmeiſter an, dieſer dem Pfarrer. Als er aber hört, daß der Knabe in der Schule abge⸗ ſtraft werden ſolle, kommt er zu dem Pfarrer und bittet ihn „um Gottes willen, daß dieß doch nicht geſchehen möchte; er würde es von dem Vater des Knaben hundertfach büßen müſſen“. Tagesbegebenheiten. Wuürttemberg. In Göppingen hat ſich eine Anzahl von Tuchfabrikanten vereinigt, um den Abſatz ihrer Fabrikate unter der Firma: „Verein für Wollenmanufaktur in Göppingen“ durch zwei erwählte Vertrauensmänner beſor⸗ gen zu laſſen. — Der ſchwaͤb. Merkur hat kürzlich den Leinewebern den zweckmäßigen Rath zu ebenſolcher Vereinigung gegeben. — Es wird gegenwärtig uͤber die Errichtung einer Telegraphenlinie von Wien über Württem⸗ berg nach Frankreich unterhandelt. — Die Centralſtelle für Gewerbe und Handel beſchaͤf⸗ tigt ſich mit einer Sammlung von Zuſammen⸗ ſtellungen der Anſichten und Wünſche in Be⸗ zug auf die Zollvereinigung mit Oeſtreich und hat deßwegen mehreren Gutsbeſitzern eine Reihe von Fragen vorgelegt. — In einer Ver⸗ ſammlung der Bezirkswohlthätigkeitsvereine in Ludwigsburg wurde die Gründung einer land⸗ wirthſchaftlichen Armenanſtalt beſprochen, wel⸗ che, für Knaben von 14— 18 Jahren berechnet, eine ſehr fühlbare Lücke in unſerem Armenwe⸗ ſen ausfüllen und viel Gutes ſtiften würde. Ein zweiter Gegenſtand der Beſprechung war die innere Miſſion, die Hebung der ſittlichen und ökonomiſchen Zuſtände unſeres Volkes durch das lebendige Chriſtenthum. Der Vor⸗ ſchlag der Gründung einer Ackerbaukolonie wurde zur Begutachtung uͤberwieſen. Baden. Das Geruüuͤcht von einer Abdan⸗ kung des Großherzogs iſt ungegründet. — Der bekannte Kazenmayer von Konſtanz ſoll der Staatskaſſe 3 Millionen vergüten, um welche er den Staat durch ſeine Theilnahme an der Revolution benachtheiligt hat. Heſſen⸗Darmſtadt. Der Gottes⸗ dienſt, den die freie „chriſtliche“ (!) Gemeinde in Darmſtadt hielt, war beſonders von Leuten aus der handarbeitenden Klaſſe und von der Straßenjugend beſucht. Des Redners Glau⸗ bensbekenntniß war: „Wir wollen Menſchen ſeyn, nichts als Menſchen.“ — Die Geſchwor⸗ nen haben 48 Perſonen von 67 wegen der Weinheimer Eiſenbahnzerſtörung ſchuldig ge⸗ ſprochen, 6 davon „wegen Beihuͤlfe zum Struve'ſchen Hochverrath“. Kurheſſen. Preußen ſoll an Kurheſſen die Frage gerichtet haben, ob für den Fall, daß die Aufſtellung einer Beobachtungsarmee am Rhein nöthig werden ſollte, ein Korps von 5 — 10,000 Heſſen marſchfertig ſeyn wuͤrde. — Die Ständeverſammlung ging über den An⸗ trag auf Unterſuchung der Verfaſſungsmäßig⸗ keit des Dreikönigsbündniſſes nach langer Be⸗ rathung zur Tagesordnung über. Bayern. Die neuen öſtreichiſchen Sechs⸗ kreuzerſtücke haben in Bayern keinen allgemei⸗ nen Kurs. Ihr innerer Silberwerth beträgt 5 kr. ¹/, hl. Sachſen. Ein 16 jjähriger Knabe hat in Peſenheit d ſepochentliche iund, daß e gen vollen. Preußen letefend die gwlzegen. in Noſen ſt Pllsialeloit Ugierueg feedd In Ne Whe nit Donner der Straße in einem WF. ſelt. — Die die Berufun mit gewaltſ ſt ungegrün Manteufe ſen nöthigen müſſe. — D haben dem chriſtlichen 0 Beſoldung rühnt, der iden Wen enlitg hot e uln 4 (len deßwe er Fale fnfige Nungsſttefe ve Deßteie mnen ſoll die Verſichen de votzufommen tenmal pref — mneoelenl 4 Akh) — X 4 . P 4 KECmN ne mie “ Khoele 4 de n Hae ſece *N meo RH * 17 / , =2 ⸗ t. — A emd 8 N 4 Ken) 4 7 ” .„ 41 ꝑ . N DPetft ve 7 I , ſvATN „— 255 Abweſenheit des Vaters ſeine Mutter und ſein 16wöchentliches Brüderchen getödtet und ge⸗ ſtand, daß er auch den Vater habe umbrin⸗ gen wollen. Preußen. Der König hat das Geſetz, betreffend die Wahlen zum deutſchen Reichs⸗ tag, vollzogen. — Den Lehrern und Beamten in Poſen iſt die Theilnahme an der Liga Polska (polniſcher Bund) als einer der Staats⸗ regierung feindlichen Verbindung unterſagt. — In der Nähe von Poſen hat unlaͤngſt eine mit Donner und Blitz begleitete Windhoſe auf der Straße einen Poſtwagen zertrümmert und in einem Walde die ſtärkſten Bäume entwur⸗ zelt. — Die Nachricht, daß Oeſtreich gegen die Berufung des Reichstags proteſtirt und mit gewaltſamer Einſchreitung gedroht habe, iſt ungegründet. Doch ſoll der Miniſter v. Manteuffel geäußert haben: daß Preuſ⸗ ſen nöthigenfalls auch zum Krieg gerüſtet ſeyn müſſe. — Die Stadtverordneten von Stettin haben dem Prediger der ſogenannten freien chriſtlichen Gemeinde, Wagner, die jährliche Beſoldung entzogen. Wagner hat ſich ge⸗ rühmt, der Kampfgenoſſe Blums auf den Bar⸗ rikaden Wiens geweſen zu ſeyn. — Die Re⸗ gierung hat gehört, daß auf dem Lande die Schullehrer die Jagd betreiben. Sie hat die⸗ ſelben deßwegen davor gewarnt und ihnen im Falle künftigen Vergehens mit einer Ord⸗ nungsſtrafe von 1—5 Thalern gedroht. Oeſtreich. Das Armeekorps in Böh⸗ men ſoll die Beſtimmung haben, etwaigen Verſuchen der Demagogen in Sachſen zu⸗ vorzukommen, damit dieſes nicht zum zwei⸗ tenmal preußiſche Hülfe bedürfe. — Oeſt⸗ reich ſoll ſich Preußen wieder genähert und auch Sachſen und Hannover zu verſöhnli⸗ chen Schritten gegen Preußen gerathen ha⸗ ben (?). Frankreich. Der Disziplinarrath des Pariſer Advokatenſtandes hat beſchloſſen, die Advokaten der Angeklagten vom 13. Juni, die der Vertheidigung derſelben entſagten, als es ihnen verwehrt wurde, über das Recht zum Aufſtand zu ſprechen, vorzu⸗ laden und nöthigenfalls zu beſtrafen. Wie manche deutſche und württembergiſche Advo⸗ katen müßten da wohl auch beſtraft werden! Schweiz. Der Kampf gegen den Bun⸗ desrath iſt beendigt und die Oppoſition hat eine vollſtändige Niederlage erlitten. Trog namentlich ſchilderte die Plane, welche die revolutionäre Propaganda mit der Schweiz vorhabe. Die Schweiz ſoll immer noch der Hort einer europäiſchen Republik ſeyn, und unbegreiflicher Weiſe leiſten viele ſchweizeriſche Magiſtraten dieſer Idee großen Vorſchub. Es gebe in der Schweiz tauſend und tauſend Familien von 4—6 Perſonen, welche täglich nicht ſo viel Geld zu verzehren hätten, als ein Flüchtling täglich koſte. Das Aſylrecht habe durch die Aufnahme von 10,000 Mann ein großes Loch erhalten und es könne kei⸗ nen zweiten Schlag der Art aushalten. — Am 25. Nov. ſtürzte ein viele Centner ſchwe⸗ res Felsſtück auf den Flecken Flüelen herab, prallte an einem Nußbaum an und ſetzte über die Dächer weg, ohne daß ein Menſch getroffen wurde. Türkei. Die ruſſiſche Regierung be⸗ ſteht auf der Entfernung aller Polen, ſelbſt derjenigen, die nicht an der Revolution Theil genommen haben. Correſpondenz. Das Kriegsminiſterium. Was Sie in Nro. 55 d. N. Z. über Hrn. Ge⸗ neral v. Baur berichteten, hat mich ſehr gefreut, da ich überzeugt bin, daß er der Mann iſt, nicht nur als gelehrter Militär, bedeutender militäriſcher Schrift⸗ ſteller und als Charakter dem Kriegsweſen als ſol⸗ chem mit der für ſeinen hohen Poſten erforderlichen Einſicht und Kraft vorzuſtehen, ſondern auch, was den ſittlichen und religiöſen Geiſt der Soldaten be⸗ trifft, gewiß nichts verſäumen wird, was zur Befeſti⸗ gung der Ordnung unter ſeinen Untergebenen dienen könnte. Unter den gemeinen Soldaten ſind manche chriſtlich Denkende, viele andere, welche einem chriſt⸗ lichen Einfluß wenigſtens nicht unzugänglich ſind; — mit welchem Heißhunger haben ganze Compagnieen in ihren Quartieren auf Dörfern das langvermißte Wort Gottes verſchlungen und nach dem h. Abend⸗ mahl verlangt, nachdem ſie vom katholiſchen badiſchen Oberlande und von Schleswig⸗Holſtein zurückgekom⸗ men, wo ſie ohne Seelſorger gelaſſen waren. Ich glaube nicht, Baur werde bei etwa wiederausbrechen⸗ dem Kriege ganze Regimenter ohne einen Seelſorger ins Feuer ſchicken, und die in der Fremde erkranken⸗ den und im Kugelregen verwundeten dem Zufall preisgeben, ob ſie durch einen Geiſtlichen von frem⸗ der Confeſſion oder durch einen benachbarten Orts⸗ pfarrer von eigener Confeſſion erbaut und getröſtet und zum ſeligen Sterben bereitet werden können, er werde die Gefallenen nicht dem Zufall preisgeben, daß ihre Hinterbliebenen vielleicht nicht einmal den Troſt haben, ihre Söhne, Brüder, Verlobten ſeyen nicht bloß unter gedämpftem Trommelſchlag und un⸗ ter Flintenſchüſſen, ſondern auch nach den chriſtlichen Gebräuchen ihres Vaterlandes beerdigt und der Gnade ihres Gottes und Heilandes empfohlen worden in ge⸗ meinſamem kirchlichen Gebet. Ich glaube, Baur wird mehr thun, er wird ſchon im Friedensſtand dafür ſor⸗ gen, daß ein chriſtlicher Geiſt unter den Soldaten gepflegt werde. Schon ſeine bloße Ernennung zum Kriegsminiſter kann hierin wohlthätig wirken. Die höheren und niederen Offiziere haben an ihm ein le⸗ 256 bendiges Vorbild, wie ein Soldat auch ein Chriſt ſeyn kann, ſie werden, da Beiſpiele immer mehr wir⸗ ken, als bloße Ermahnungen, nun ſelbſt dem guten Beiſpiele, das ihnen gegeben wird, nachfolgen und ſich die Liebe der Soldaten auch dadurch erwerben, daß ſie ſich gemeinſam mit ihnen vor Einem Gott und Heiland beugen, — nichts iſt geeigneter, die Liebe der Untergebenen ſo zu gewinnen, als wenn ſie ſehen, daß man in dieſem Stücke ſich ihnen ganz gleichſtellt und, obgleich durch weltliche Verhältniſſe höher geſtellt, doch vor Gott nichts weiter ſeyn will, als jeder, auch der geringſte. Ja ich darf, indem ich in dieſem Stücke Hoffnungen auf Baur ſetze, noch weiter gehen und behaupten, daß ich, als das Okto⸗ berminiſterium verkündigt wurde, mit Freuden Baur's Namen geleſen und dabei nur bedauert habe, daß er nicht auch das Miniſterium des Kirchenweſens über⸗ nehmen ſollte, da nun dieſes doch einmal als Anhang an ein anderes Miniſterium gehängt wurde; denn er kennt die Schäden der Kirche ganz genau, wie Geiſt⸗ liche, die in perſönliche Berührung mit ihm kamen, verſichern können, er wäre im Stande. jeden unglau⸗ bigen Theologen mit ſeiner tiefen Einſicht in die kirchlichen Fragen unſerer Zeit und das ſchreiende Be⸗ dürfniß der Kirche (Glauben an Chriſtum und ſein Wort und Verhältniſſe der inneren Miſſion und des Armenweſens u. ſ. f.) und mit ſeinem alle hieher ge⸗ hörigen Gebiete des öffentlichen Lebens durchdringen⸗ den chriſtlichen Geiſte zu beſchämen. Warten. Ihr Blatt hat in der letzten Zeit eine immer be⸗ ſtimmtere Sprache geredet, und in der That iſt es jetzt auch eine neue Zeit, wo es gilt einen beſtimm⸗ ten Willen zu haben. „Warten“ wird uns zwar in Betreff der Stellung unſeres Landes zu dem übrigen Deutſchland von verſchiedenen Seiten zugerufen. Wir dagegen ſagen: nein, nicht warten, ſondern ſich ent⸗ ſcheiden, einen Entſchluß faſſen, der in der That ſchon lange genug hat auf ſich warten laſſen, und deſſen Verzögerung uns immer größern Schaden bringen muß. Auf was wollen wir denn auch warten? Wahrſcheinlich, bis der Reichstag in Erfurt oder wo ſonſt zuſammengekommen iſt, und wir dann wieder unſere Stimme dabei verloren haben. „Er wird eben nicht zu Stande kommen, dieſer Reichstag“, wendet man uns ein. Nun, wir können uns nicht rühmen, in die politiſchen Geheimniſſe eingeweiht zu ſeyn. Allein das wiſſen wir, daß es das Zeichen aller Un⸗ entſchloſſenheit iſt, auf die Unentſchloſſenheit anderer zu zählen. Oder wollen wir warten, bis eine Er⸗ ſchütterung in den ſo unſichern Verhältniſſen Frank⸗ reichs uns aller Mühe überhebt, einen Entſchluß zu faſſen? Unſer Landtag in allen Farben, — wenn man anders noch bei ihm von verſchiedenen Farben ſprechen kann —, wird die Antwort begehren, und die Regierung wird ſich nicht darauf beſchränken dür⸗ fen keine äußere Politik haben zu wollen. Jede in⸗ nere Frage, welche man auch voranſtelle, ſie hängt dermalen mit ihrem Leben an einer äußern, an der Frage um unſer Verhältniß zu den übrigen Staaten Deutſchlands. * Ich habe mich ſchon manchmal gewundert, daß noch nirgends in Sachen der Beſetzung des Ephorats in Tübingen auf einen Mann hingewieſen worden iſt, der nach meiner Meinung wie nicht leicht ein Anderer auf dieſen Poſten taugen würde. Gründliche allge⸗ meine und theologiſche Bildung, Entſchiedenheit im Glauben, eine Achtung und Vertrauen weckende Per⸗ ſönlichkeit, Erzieherstalent, — alle dieſe für einen Stiftsephorus nöthige Eigenſchaften würde W. Hoff⸗ mann, Inſpektor am Basler Miſſionshauſe, in ſich vereinigen. Ich äußere dieſen Gedanken, es dem Len⸗ ker aller Dinge überlaſſend, ob und welche Beachtung er finde. Das aber möchte jedenfalls nicht überflüſſig ſeyn, wenn die gegenwärtig zur Synode verſammel⸗ ten Väter der evangeliſchen Kirche Württembergs an geeignetem Ort ihr kräftiges Fürwort für eine der Kirche frommende Beſetzung des Ephorats einlegen würden. Zeitbilder. Der fahrende Republikaner. Ein geſinnungstüchtiger Republikaner aus dem Kirchheimer Amt, der ſich unter Anderem gerühmt hatte, daß er auf einer kurzen Strecke Wegs über 20 Wahlzettel zu Gunſten des freiſchärleriſchen Abgeord⸗ neten ausgewechſelt habe, beſchwerte ſich darüber, daß der König 6ſpännig fahre. — Ein Pferd, meinte er, könnte ihn ebenſo gut ziehen. Ein Bürger deſſelbi⸗ gen Orts antwortete ihm darauf: „Ich kenne nur zwei deines Gewerbs, deinen Vater und dich. Dein Vater iſt ſeinem Geſchäft zu Fuß nachgegangen, du fährſt zweiſpännig. Wenn nun Jeder, der eine Stufe höher ſteht, zwei Pferde weiter zu halten hätte, ſo würden für den König 3 Marſtälle nicht ausreichen.“ Berichtigung. . In Nro. 48 ſollte es in dem Gedichte von J. Ker⸗ ner in der ſiebenten Reihe heißen: „Der bunte Falter (Schmetterling) leicht ſich ſchwinget,“ ſtatt: „Der bunten Felder leicht ſich ſchwinget.“ Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: rätorius, M. St., geiſtliche Schatzkammer Praͤt Glaubigen, früher von J. Arndt und Martin Statius, zuletzt von J. H. Standt, Pfarrer in Kornthal, neu aufgelegt und von Letz⸗ terem mit einem kurzen Lebensabriß des Verfaſſers und Winken über den rechten Gebrauch des Buches ausgeſtattet. gr. 8. br. 1 fl. 12 kr. oder 22 Ngr. Die evangeliſche Kirche hat außer Luthers Schrif⸗ ten wenige, in welchen die Schätze des Heils ſo reich, ſo allgemein verſtändlich, ſo anziehend, ſo ſchriftmaſ⸗ ſig dargelegt ſind, wie in der Schatzkammer des Prä⸗ torius. Der Betrübteſte ſchöpft hier Troſt, der Si⸗ chere wird ernſt geweckt. Nach ihrer Tiefe und Weite wird die freie Gnade hier angeboten, der Begnadigte aber zum ernſten Gebrauch der empfangenen Kräfte in einem Gott wohlgefälligen Wandel angehalten. Daher findet hier nicht nur jeder Chriſt überhaupt Nahrung, Ermunterung und einen von Vielen nie gekannten Genuß, ſondern auch Lehrer und Prediger erhalten durch dieſes Buch vielſeitige Anregung zu ihrem Berufe. — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. == Das Blatt die nächſte Unge Auswättige ade ſihrlich 1 f. Dertelſährig 21 Nr. 65. Betrachtn VII. Pre fir den, ſel, if bekan Hungers gefil lang haben Peſt entbeZ n unſer Lo i dus ihn lünnerte Gun Sflung ſer lich nd ven Unthunlich, n die intin iſter⸗ Nr llgt, das /en⸗ Ulßte nit eine Pommmen wen fungund Be (hen wahr enden u Aſt e de Mat, Napbingen? Uuch die 1 * re de. win dint M e g Aedn 1 en, 4 R un dern . A⸗ 43 l s g, — †* es es z. 4 e e „ en enichgtren e H, Niree R Dõ on ins TE e d aid l 4 T Rden 1 ur Songde wied S “ . ode Na Trie Pir “ AR Wurttenden 4 den zt è V Heprns a d ilder. P ⸗ SNANNV le Nmnn. . Reyud e N 4 NRMD.ꝑqR W gannd W UIet Awhcl 2 , % Phe e/ er Berecte Wecd NY en red? A , 9 „ * , irlenſhen , ZKð33GE 7 7 reN dy . . „ Menred wer -Eit ien, mu! 4, * e 5 aE ee. M di umg.1 mI. . Nr. 2 g. 1 „ ien. „Det Ne eeN und Ned , enurdli e „ 0 Gebrang . e nb N Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 65. —— S= Betrachtungen über die deutſchen Grundrechte. VII. Preßfreiheit und Schwurge⸗ richt e. Für den, der dem Hungertode nahe gewe⸗ ſen, iſt bekanntlich plötzliche Stillung ſeines Hungers gefährlich, ja tödtlich. Viele Jahre lang haben wir der Nahrung einer freien Preſſe entbehrt, und ſehr natürlich iſt es, daß unſer Volk ſo zu ſagen heißhungerig ſich auf das ihm ſo lang vorenthaltene oder ver⸗ kuümmerte Gut wirft. Wenn nur die ungehemmte Stillung ſeiner Begierde ihm nicht auch ſchäd⸗ lich und verderblich wird! Aber freilich war es unthunlich, ſeinen Magen allmälig wieder an die natürliche Koſt der freien Preſſe zu ge⸗ wöhnen; der günſtige Augenblick mußte be⸗ nützt, das lang verſagte und beſtrittene Recht mußte mit einem entſchiedenen Griff in Beſitz genommen werden. So wünſchenswerth die Leitung und Beaufſichtigung dieſer Diät durch einen wahrhaft weiſen und wohlwol⸗ lenden Arzt an ſich ſeyn mochte: welcher Arzt hätte das erforderliche Vertrauen beſeſſen, wel⸗ cher die Macht, ſeinen Rathſchlägen Befolgung zu erzwingen? Auch die Reichsverſammlung hat das all⸗ gemeine Bedürfniß, das natürliche Recht aufs förmlichſte anerkannt und gegen die in unaus⸗ löſchlicher Erinnerung ſtehenden ſchmachvollen, den Nationalgeiſt ſelbſt niederdrückenden und verfälſchenden Willkürlichkeiten und Unbilden der Cenſur, gegen all die Quaͤlereien und Be⸗ ſchränkungen der Preſſe durch die Polizeigewalt einen gewaltigen Damm errichtet in § 13: „Jeder Deutſche hat das Recht, durch Wort, Schrift, Druck und bildliche Darſtellung ſeine Meinung frei zu äußern. Die Preßfreiheit darf — unter keinen Umſtänden und in keiner Weiſe durch vorbeugende Maßregeln, namentlich Cen⸗ ſur, Conceſſionen, Sicherheitsbeſtellungen, Staatsauflagen, Beſchränkungen der Drucke⸗ reien oder des Buchhandels, Poſtverbote oder andere Hemmungen des freien Verkehrs be⸗ ſchränkt, ſuſpendirt oder aufgehoben wer⸗ „ Stuttgart . Samſtag 8. Dezember — UB — — —- — —- - 1849. den. * Ueber Preßvergehen, welche von Amts wegen verfolgt werden, wird durch Schwurge⸗ richte geurtheilt. Ein Preßgeſetz wird vom Reiche erlaſſen werden.. Eine volle Genugthuung ſollte hiemit den dreißigjährigen gerechten Klagen über die Verkümmerung eines natürlichen Rechts ge⸗ leiſtet werden; aber wird ſich der einſichtsvolle Theil der Nation lange dieſes ſchrankenloſen Rechts freuen? Im Vorbeigehen mag auf den Schrecken und die Beſorgniß derjenigen Staats⸗ bürger über dieſen Beſchluß hingewieſen wer⸗ den, welche bei einem freien Aufblühen der Preſſe vorzugsweiſe betheiligt ſind, der Träger der Literatur nach ihrer materiellen Seite — der Buchhändler, welche bereits in einer beachtenswerthen Denkſchrift nachgewieſen ha⸗ ben, daß eine unbeſchränkte Vermehrung der (Sortiments⸗) Buchhandlangen vorausſicht⸗ lich der Ruin des Buchhandels, ein ungeheures Hinderniß der Literatur ſelbſt wäre. Die Reichs⸗ verſammlung hat hier, ganz im Vorbeige⸗ hen, über ſchwierige Fragen von großer Wich⸗ tigkeit, wie Gewerbefreiheit u. a., kurzweg ent⸗ ſchieden! Doch zur Hauptſache! Die uͤbrigen Be⸗ ſtimmungen ſcheinen alle, oder faſt alle, durch bisher gemachte leidige Erfahrungen von Miß⸗ brauch und Willkür nur allzuſehr gerechtfertigt. Nur von den Sicherheitsbeſtellungen (Cautio⸗ nen) könnte man es vielleicht bezweifeln und dieſe Beſtimmung hätte wohl dem Preßgeſetz vorbehalten bleiben dürfen. Beſchließt dieſes Geldſtrafen, ſo ſcheinen Cautionen nicht unangemeſſen. Das zu erlaſſende Reichs⸗Preßgeſetz wird ſich hauptſächlich mit der Beſtrafung der Preß⸗ vergehen befaſſen, aber auch ſonſt iſt ihm doch noch einiger Spielraum übrig, z. B. etwaige Beſtimmungen uͤber perſönliche Bürgſchaf⸗ * An dieſen Beſtimmungen hat die Reichsver⸗ ſammlung feſtgehalten bei ihren Beſchlußnahmen über die den Staatsbehörden bei Verkündigung des Bela⸗ gerungszuſtandes zuſtehenden Befugniſſe, während ſie und Verfammlungsrechts geſtattete. 258 ten, über die Perſon des Redakteurs von Zeit⸗ ſchriften, ob dazu ein gewiſſes Alter, gewiſſe Befähigungen erforderlich ſind, ob etwa auch die Unfähigkeitserklärung als Strafe gelten könne u. ſ. w. Jedenfalls iſt die Feſtſtellung eines Preß⸗ geſetzes, das ſeinem Zweck genuͤgt: einer⸗ ſeits die Preßfreiheit und andererſeits die Per⸗ ſonen und den Staat ſelbſt gegen rechtswidrige Verletzungen und Angriffe zu ſchützen, von un⸗ geheurer Schwierigkeit. — Die Verblendeten, die Böswilligen, die Anarchiſchen erklären jede harte, bald wohl auch überhaupt jede Strafe für eine Beſchränkung des Rechts der Preß⸗ freiheit, und erkennen einen Mißbrauch (außer etwa von Seiten der wirklichen und ſo⸗ genannten Reaktionäre) gar nicht an. Den Mißbrauch ſtrafen, ſagen ſie, heiße mit der einen Hand geben und mit der andern nehmen. Hoffen wir, daß die Weisheit der Geſetzgeber dieſer Stimme des Volks nicht folge, daß ſie, neben unverrückter Achtung vor jenem Rechte, die unter Umſtänden ungeheure Wichtigkeit und Verderblichkeit des Mißbrauchs im Auge be⸗ halte, daß ſie die Erfahrungen ſich nicht ver⸗ loren ſeyn laſſe, die ſie jetzt zu ſammeln Ge⸗ legenheit hat, daß ſie das Recht des Staats (nicht den Vortheil oder die Bequemlichkeit der Regierungen) höher ſtellen werde als die Anſprüche des Einzelnen, daß ſie es mög⸗ lich machen werde durch wohlerwogene Beſtim⸗ mungen, den verbrecheriſchen, den geſetz⸗höh⸗ nenden und ſtaatsfeindlichen Willen und Muth⸗ willen auch da zu faſſen und zu ſtrafen, wo die Wendungen und Verhuͤllungen der Sprache das Poſitive der Behauptungen und Aufforde⸗ rungen umgehen. Die Majeſtät des Staates und des Geſetzes iſt nicht dazu da, von böswilligem Spott, Hohn und Gift begeifert, der Verachtung und dem Haß der Unverſtändigen oder Uebelwollenden preisge⸗ geben zu werden; und nicht bloß wer mit dür⸗ ren und nackten Worten verleumdet und zum Umſturz, zum Mord und Raub auffordert, auch wer nur das Alles unſchuldig findet, es lobt und rühmt, auch der höhnt das öffent⸗ liche Gewiſſen, die politiſche Sittlichkeit — wo noch eine ſolche wahrhaft vorhanden iſt — und iſt, als Läſterer des Heiligen (im politiſchen Sinne) ſchwerer Strafe werth. Leider kann man ſich nicht verhehlen, daß nicht etwa nur unklare, unreife Beſtrebungen, politiſcher Fa⸗ natismus in der Preſſe ſich kund geben; ein Geiſt der Zügel⸗und Zuchtloſigkeit in jeder Beziehung, ein Geiſt der Treuloſigkeit, der Rechtsverhöhnung, der Verneinung, des Haſ⸗ ſes gegen Alles, was zu allen Zeiten in wohl⸗ geordneten Staaten heilig galt, gegen Religion und Kirche, gegen Sitte, Familie, Eigenthum, Verachtung von Wort und Eid, — der Geiſt brutaler Verwilderung, religiöſen Bankerutts und ſittlicher Verzweiflung ſpricht und weht aus tauſend Erzeugniſſen der heutigen Preſſe; meint man, das ſey nur der erſte wüſte Schaum, der bei der Gährung emporgeworfen werde? gewiß nicht! Wären ſolche Erſcheinungen in ſolcher Menge, wären fie überhaupt vorgekom⸗ men, wenn man im Jahr 1813 oder 15 Preß⸗ freiheit gewährt hätte? Aber der Sinn für die Heiligkeit, Unantaſtbarkeit und Majeſtät des Staats und Geſetzes ſcheint aus dem heutigen Zeitbewußtſeyn ganz verſchwunden zu ſeyn, das in der That nur für die unbegrenz⸗ ten Rechte des Einzelnen ſchwärmt und rast. Freilich haben dieß großentheils die Re⸗ gierungen verſchuldet, die ſich an die Stelle des Staates geſetzt; aber wenn der Staat in ſeinem Recht und in ſeiner ſegensvollen, Freiheit gewährenden und ſichernden Wirkſam⸗ keit jetzt wieder ins Leben treten ſoll, ſo muß man ihm vor Allem Achtung, Würde und Macht wieder ſichern und erkämpfen. Daß der Staat von jedem feindſeligen und tückiſchen Wort und Angriff Kunde nehmen, nach allen Weſpen und Fliegen ſchlagen ſolle, iſt nicht unſere Meinung; es hängt dieß von den Umſtänden ab, und in ruhigen Zeiten mag der feſtbegründete, Ver⸗ trauen verdienende Staat Vieles unbeachtet laſſen, was er in Zeiten der Gährung verfol⸗ gen müßte; aber das Recht und die Macht muß er haben, die an ſeinen Grundfeſten Wuͤh⸗ lenden und Nagenden zu faſſen. (Schluß folgt.) Der Landtag D hat ſeine Thätigkeit begonnen. Schoder iſt zum Präſidenten gewählt, Rödinger zum Vice⸗ präſidenten. Es hat uns wohl gefallen, daß jener die Kammer zur Mäßigung und zum unverbrüchlichen Feſthalten am Geſetz, Recht und Treue ermahnt hat. Es ſind welche in der Kammer, die, nach vorliegenden Erfahrun⸗ gen, die Ermahnung des Präſidenten wohl brauchen können. Sie haben dem Könige den Eid der Treue geſchworen und nicht der Demokratie, viel weniger der Republik. In der zweiten Sitzung wurden Kommiſſionen ge⸗ wählt. In der dritten Sitzung kamen ſchon die radikalen Schoskinder zur Verhandlung: Am⸗ neſtie (Verzeihung) für politiſche Verbrechen und die Raſtatter Gefangenen. Auf jene ſtellte Mohl einen Antrag und mit der Anfrage —- — – = Uier leztere Fanen geſchi bernden „Inter ſoch klüglich ei veffehlen kann. gereinen und al Nhn und T ohna Bt n Nenn e Eace In Re Wen meim, de brechern (i⸗ geſeigt h Luſt nicht w fium wegen noch einmal leidenſchaft Präſident ſhem ‚Wif diene einen; ur Folge he ein „Stürm Präſident gen. Die h gene Crempe Näſidenten. Calerien d erwehrt. WG dematathte obs wahrſe Und untiug iun poſſre hefehlen „dea o — — E = ☛ = = — — — S= = = ——— ⸗ — S=e = = = = =-= = = S= — = — = = CS2 = — —2 Se = — — =- = = —. n nin woh⸗ zm . . 5 . rerſe niſten hGungeworfen Nl de Eſteinun 4 ſeoen ene e Wer R bolgeus 4 6 7 — Ahae Nes &r 6 ieit Nrſttitl eint us 4 n I DLä ”ô ans erſodrn 4 4 3 = —— = D 7 ⸗ “ũ ; eY . 1„65 ne ſeN ednell N" * 2 ä ezenhelo S 4 w MHN 4 f de MeN Me EII vert. N AI KPee⸗ „ , &* . neree⸗ 1„ ſrtbe Gedrel . „ . E „ eW 6 nd dedWn ſe e E rer , N, n. NſE ee 2 10 * ſng Mee. UI/ õ „ . ,6 e1. fen NRy de WN e. ndtag ec. . „ 4, V 4 Y „ a1 td aAinohe aKNN 4 woh e’ . . eſId. ., Pgig lape,eA S Geſen 7 e 1 N e „ ſ .Es n, 1 259 wegen letzterer eröffnete Rieke die Reihe der theuren geſchäftverdrängenden und zeitzerſplit⸗ ternden „Interpellationen“. Beide haben je⸗ doch kluͤglich eine Saite angeſchlagen, die nicht verfehlen kann, ihren Namen in allen Volks⸗ vereinen und allen Aſylen der Schweiz reichen Ruhm und Dank einzutragen. Uebrigens kommt Rieke mit ſeiner Anrufung „zu ſpät“, denn die Sache iſt ohne ihn ſchon abgemacht. In der dritten Sitzung konnte Mohl, welcher meint, die Regierung ſey den politiſchen Ver⸗ brechern (die bis jetzt noch keine Reue gezeigt haben) Verzeihung ſchuldig, der Luſt nicht widerſtehen, dem vorigen Miniſte⸗ rium wegen Sprengung des Rumpfparlaments noch einmal einen Tritt zu geben, was Römer „leidenſchaftlich und ungeeignet“ fand. Der Präſident meinte aber nach beſtem demokrati⸗ ſchem „Wiſſen und Gewiſſen“, Römer ver⸗ diene einen Ordnungsruf, was einen „Sturm“ zur Folge hatte, dem nach dem Beobachter noch ein „Stürmchen“ folgte, als Zeichen, daß der Präſident wohlgethan „Mäßigung“ zu predi⸗ gen. Die beſte Predigt iſt aber immer das ei⸗ gene Exempel und dazu gehört von Seiten des Präſidenten unter Anderem auch, daß er den Gallerien die Beifallsbezeugungen energiſch verwehrt. Am Schluß der Sitzung ward noch eine demokratiſche Interpellation des Regierungs⸗ raths, Abgeordneten Pfeiffer angekündigt: obs wahr ſey, daß die Regierung ſo „ungerecht und unklug“ (dieſe Ausdrücke ließ das Präſi⸗ dium paſſiren) geweſen ſey, den Beamten zu befehlen, daß ſie ihre amtlichen Bekanntma⸗ chungen nicht mehr in radikale Blätter geben dürfen? Wenn der Abgeordnete Pfeiffer etwa Präſident einer Republik würde, waͤre er dann wohl ſo „gerecht und klug“ ſeinen Beam⸗ ten zu befehlen, daß ſie ihre Bekanntmachun⸗ gen monarchiſch⸗legitimiſtiſchen Blättern ein⸗ verleiben ſollen? Wir empfehlen in die Ge⸗ ſchäftsordnungen einen Paragraphen, der je⸗ dem Abgeordneten, welcher mehr als Eine In⸗ terpellation im Lauf dieſes Landtags anbrin⸗ gen will, eine Entſchädigung von 1 Louisd'or in die ſtändiſche Suſtentationskaſſe zu Gunſten der Steuerpflichtigen auflegt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der demokratiſche Schloß⸗ bauer v. Zeil iſt richtig in Anklageſtand ver⸗ ſetzt. — Ziemlich viele Asbergsgefangene ſind gegen Caution entlaſſen worden. Baden. Für die Kammer ſind Ergänzungs⸗ wahlen angeordnet. Aus Großherzogthum Heſſen wird beklagt, daß man bald eine republikaniſche Kammer⸗ mehrheit werde „dem Großherzog den Eid der Treue“ ſchwören ſehen. Iſt anderswo auch ſo! Preußen. Der Proceß gegen Waldeck nimmt eine für ihn entſchieden guͤnſtige Wen⸗ Dänemark. Der König iſt als Herzog von Holſtein und Lauenburg dem Interim beigetreten. Correſpondenz. An die Redaktion der N. Z. Für dießmal nur als Zeichen, mit welcher Theil⸗ nahme dieſes Blatt auch im tiefen Unterlande begrüßt iſt (und ſicherlich mit dem neuen Jahre noch mehr verbreitet werden wird) — eine kleine Anmer⸗ kung zu Seite 208. 1. Man ſoll und will freilich mit Ihnen „der jetzigen Regierung vertrauen, daß ſie Wort hält“. Wenn aber das erſte Lebenszeichen derſelben iſt, daß ſie eigenmächtig einer freilich unhaltbaren Stände⸗ Eidesformel ohne jede Vereinbarung mit dem Aus⸗ ſchuſſe oder mit einer Vorverſammlung der Stände eine andere Form gegeben? Das heißt nicht feſt zum Worte und Geſetze ſtehen und wenn in der Treue die Regierung nicht vorangeht, wie ſoll das Volk es lernen und Vertrauen gewinnen? 2. Sie ſagen, die Träger der nothwendig zu er⸗ haltenden Stammes⸗Eigenthümlichkeiten und Stam⸗ mes⸗Perſönlichkeiten ſeyen im Weſentlichen die Dy⸗ aſtien, oder es ſeyen wenigſtens letztere dazu beru⸗ fen. Wie, ſollte das ſo gemeint ſeyn, daß ohne dieſe Dynaſtien die Stammes⸗Eigenthümlichkeiten aufhören würden? Doch wohl nicht! Denn da iſt z. B. der fränkiſche Stamm, bekanntlich unter keiner fränkiſchen Dynaſtie ſtehend, ſondern theils unter Württemberg, theils unter Bayern, theils unter ſächſiſchen, ja heſ⸗ ſiſchen Häuſern — und iſt dieſer Frankenſtamm da⸗ durch etwa in ſeiner Eigenthümlichkeit gefährdet wor⸗ den? Iſt ferner der Stamm der urwüchſigen Pom⸗ mern, der Sachſen, der Weſtphalen unter der Dy⸗ naſtie der Brandenburger ſeinem eigenen Weſen ent⸗ fremdet worden? Werden unſere hohenzollern'ſchen Nachbarn in Hechingen und Sigmaringen ihrer ſchwä⸗ biſchen Stammes⸗Eigenthümlichkeit beraubt werden, weil ſie nun unter Preußen ſind? Gewiß nicht! Sind ja auch die franzöſiſchen Provinzen nicht im geringſten um ihre Stammes⸗Eigenthümlichkeiten ge⸗ kommen und iſt zwiſchen Nord⸗ und Süd⸗Frankreich ein ganz großer, ja größerer Unterſchied geblieben als zwiſchen Nord⸗ und Süd⸗Deutſchland. Die franzö⸗ ſiſche „Centraliſation“ iſt weſentlich eine aufgezwun⸗ gene Soldaten⸗ und Beamten⸗Einheit, die in dem Alles verſchlingenden Paris einen unglücklichen Heerd gefunden hat. Davor aber ſind wir in Deutſchland nach tauſendjährigen Beſonderungen, nachdem überall lebendige Mittelpunkte, Hochſchulen, Landeskirchen u. ſ. w. feſtgegründet ſind, gewiß geſichert. Und zur Beſchützung unſerer Stammes⸗Eigenthümlichkeiten brauchen wir gewißlich nicht dieſe Maſſe von Dy⸗ naſtien. Antwort der Redaktion. Daß auch ich mit Ihnen, theurer Freund, es füu das Angemeſſenere gehalten hätte, wenn die Re⸗ gierung nicht einſeitig die Eidesabänderung vorge⸗ nommen hätte, geht aus der Antwort, die ich früher einem Freunde gegeben, hervor. Die geſetzliche Be⸗ “ =— 260 rechtigung der Regierung dazu iſt mir unzweifel⸗ haft; eine „Vorberathung“ mit den meiſt radikalen Abgeordneten wäre meines Erachtens ganz unthun⸗ lich geweſen. Man kann der Regierung zumuthen, daß ſie mit den radikalen Herren verhandelt, wenn dieſelben zur Landesverſammlung geſetzlich konſtituirt ſind: aber mit ihnen als Privatperſonen markten und unterhandeln, möchte ich wenigſtens von der Regie⸗ rung nicht fordern. Mit dem ſtändiſchen Ausſchuß allerdings hätte die Regierung ſich über die Sache benehmen können; ſie hätte dann weniger bureaukra⸗ tiſch gehandelt. Wenn ich den deutſchen Dynaſtien die Aufgabe zuweiſe, Träger der Stammes⸗Eigenthümlichkeit zu ſeyn, ſo meine ich nicht, daß dieſe ohne jene gar nicht erhalten werden würde; aber was hindert das, daß die Dynaſtien ſich dieſe Pflege der Stammes⸗Eigen⸗ thümlichkeit zur beſondern Aufgabe machen? Ich bin überzeugt, daß ohne ſeine vielen Dynaſtien Deutſch⸗ land gar nicht ſo viele „lebendige Mittelpunkte“ der Wiſſenſchaft, Kunſt u. ſ. w. haben würde und daß wir namentlich ohne ſie die ganze reiche Entwicklung des deutſch⸗evangeliſchen Proteſtantismus nicht hät⸗ ten. Es gibt freilich Leute, welche den letztbenannten Vortheil ſammt den Dynaſtien wohlfeil weggeben würden. Aber zu denen gehöre ich nicht und Sie auch nicht. Ich weiß wohl, daß auch die Dynaſtien, wie andere Familien und wie die Individuen, die Zahl ihrer Tage erfüllen und dann vom Schauplatz abtreten. Ob wir in der Zeit ſolcher geſchichtlichen Kriſis leben, das wollen wir abwarten und mittler⸗ weile denen, welchen wir hiezu verpflichtet ſind, un⸗ ſere Treue bewahren und die uns Anvertrauten in dieſer Treue zu beſtärken uns zur Aufgabe machen: Ich weiß, Sie ſind hierin mit mir ganz einig. F. Vom Lande. Haſt du den ſchwarz⸗gelben Artikel im Sonntags⸗Merkur geleſen? Mich hat er in einigem Betracht gewundert. Zwar weiß ich wohl, daß in der Adventszeit in unſern Dörfern der „Pelz⸗ märte“ umgeht, mit Ruthen für die böſen und Nüf⸗ ſen für die braven Kinder; daß er ſich aber auch in unſere Zeitungen und gar in den ehrlichen Merkur verirren würde, das hätte ich nicht gedacht. Schade nur, daß der Pelzmärte mit der Ruthe dießmal ſich ſelbſt am meiſten und härtſten trifft! — oder viel⸗ mehr: nicht Schade; denn verdient hat ers. Wenn das Verlangen nach einer einheitlichen, ſtarken Reichs⸗ gewalt ein „verderblicher Gefühlstraum“ iſt, weil nichts von der Erde Verſchwundenes wie⸗ derkommt; warum will denn der Schwarzgelbe durchaus den „verſchwundenen“ Bundestag wieder? Zwar ſagt er das nicht mit dürren Worten; aber wenn ſeinem Kampf gegen den Bundesſtaat irgend ein poſitives Streben zu Grunde liegt (was ich von einem Mann, der im Negativen ſo viel Geiſt ent⸗ faltet, doch annehmen muß), ſo iſts nur das Streben nach einer neuen Form des alten Bundestages mit Daß aber im deutſchen Volke ein Staatenbund. Streben nach einer ganz anderen Einheit als wir ſie im ſtaatenbündlichen Bundestag gehabt haben — und als das doppelköpfige Interim (ominöſen Namens!) ſie darbeut — vorhanden iſt, das kann doch Niemand in Abrede ziehen. Es gehört wahrlich heut zu Tage nicht viel Muth dazu, „laut“ zu ſchreien, der Drei⸗ königsbund ſey „eine Fehlgeburt“”“, Man riskirt eher etwas dabei, wenn man laut bekennt, daß Dentſch⸗ land eine ſolche Einigung, wie ſie Preußen anbahnen will, bedürfe und verlange. Glaubt man denn, man thue wohl daran, wenn man dieſes Einheitsſtreben mißachtet und einen Stein ſtatt Brod bietet? — Da heißts immer wieder: man dränge Oeſtreich hinaus und raube ihm ſeine verbrieften Rechte in und an Deutſchland. Wer drängt Oeſtreich hinaus? Es hat ſich ſelbſt es unmöglich gemacht, und zwar durch ſeine Geſammtverfaſſung, ſich Deutſchland als in⸗ tegrirender Theil, meinetwegen als Haupt des Gan⸗ zen, anzuſchließen. Die öſtreichiſche Geſammtmonar⸗ chie will in ſich abgeſchloſſen, eine Einheit, ein Gan⸗ zes ſeyn. Das verarge ich ihr gar nicht. Aber eben deßwegen kann ſich Oeſtreich keine ſolche Verfaſſung geben, wie ſie Deutſchland brancht. Will nun dieſes nach ſeinen Bedürfniſſen eingerichtete Oeſt⸗ reich in Deutſchland das erſte Wort reden und die erſte Hand haben, ſo heißt das nichts Anderes, als — fordern, daß ganz Deutſchland ſich auf öſtreichiſchen Fuß einrichte, über den öſtreichiſchen Leiſt ſchlagen laſſe, — juſt wie vormals Metternich mit Hülfe des Bundestags ganz Deutſchland — man weiß wie? — regiert hat. Es iſt gar keine Kunſt, das Schwürige, was das Dreikönigsbündniß hat, recht grell hervor⸗ zuheben, wenn man daneben all die Schwierigkeiten verſchweigt, welche der Anſchluß an Oeſtreich dar⸗ bietet, — verſchweigt namentlich, daß Oeſtreich, durch die italieniſch⸗ungariſchen Kriege im innerſten Lebens⸗ marke angegriffen und geſchwächt, an Deutſchland ſich mehr aufrichten und ſtärken kann, muß und will, als daß Deutſchland an ihm eine Stärkung fände. Wie oft fällt mir, wenn ich ſehe, wie ſich ſo viele auf das geſchwächte Oeſtreich verlaſſen, jenes Prophetenwort ein: „verläſſeſt du dich auf den zerbrochenen Rohrſtab Aegypti?“ Ich will dem Verfaſſer des ſchwarzgelben Aufſatzes in Allem Recht geben, was er über die Ver⸗ wicklungen ſagt, die aus dem von Preußen gewollten und eingeleiteten Bundesſtaat entſtehen können, ſo⸗ bald er eben ſo klar, ehrlich und offen alles das Mißliche darſtellt, was der Verwirklichung der (eigentlich noch nie offen ausgeſprochenen) öſtreichi⸗ Verfaſſer gerecht; bis jetzt iſt er nur partheüſch und ſchlau, ſowohl in dem was er gibt, als was er ver⸗ ſchweigt. Briefkaſten. Aus Anlaß des Aufrufs in Nro. 44, Sonntags⸗ feier der arbeitenden Klaſſe betreffend, find der Unter⸗ zeichneten zu Stellung einer dießfallſigen Preisauf⸗ chen 2 fl. 42 kr., v. 1 Ungen. 2 fl. 42 kr. - — prediger zu Stuttgart. Den 9. Dez. 1849. B Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. „ Rep. Kalchreuter. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Diakonus M. Haackh. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Rep. Plank. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. . Reformirte Kirche: . Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung. ſchen Plane ſich in den Weg ſtellt. Dann iſt der gabe jüngſt zugekommen: von unbek. 50 fl., deßglei⸗ D. Red. d. N. Zeit. Das Blatt er le nichſte Umgeg Uuswärtige abon⸗ iirlich 1 f. 44 . Vrtelährig 26 kn W 66. — Betrachtung VII. Preß Aber nes ken. Mag Erſcheinende lands henn ein Ende na ſichtig die N Einzelnen a bringen: wer auch volli⸗ De Neite Ultfelling on ngen denſelg un dunit gemachieord nen haben d ſhen Iufin in Hiankrich Und den pren Kheinlanden hetlangt. Di lunſens i ſhaltenen G hdenung ale ſentlichkeit, thideten nen ein I = =S= S=ꝛ =. = = = —=ç- — ee = =ł=́,. — == = Ei — SES— EE =ẽ =ꝛ = = = R „ Ammmn an n ſur dnif. n ninn dz un Deirit f egen als Hamn wrichſhe Geſmmrn l, une Einheit in und Nuct. Nn ie Don men n N 1 us e Moe A⸗ knchiſcen dein Gre Artemi mn dint n ui. ti, i m., nit en itli n Denn n ſe Rn. S Per a un Kl Dent⸗ ſeeN 8EEe . 6 1 744 R . 3 . E .e P k We 4 eN ln “ õ . ef „2 Hae Eekeat en en Kee Ne /1 N Oe M. 4 /W⸗ 17 4 AeA N 9 74* 1 SSZ l „ WNN EN eE e. 5 WKRNʒ; e 7 NNN mmn, tadt W , ,1 Nam Eken, (e , en AI ſ N e 7 4 1.0, 4 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 66. Stuttgart, Dienſtag 11. Dezember 1849. Betrachtun gen über die deutſchen rundrechte. VII. Preßfreiheit und Schwurge⸗ richte. (Schluß.) Aber noch ein wichtiger Punkt iſt zu beden⸗ ken. Mag das künftige Preßgeſetz — deſſen Erſcheinen der jetzt in vielen Gegenden Deutſch⸗ lands herrſchenden Preßgeſetzloſigkeit ein Ende machen ſoll — noch ſo weiſe und um⸗ ſichtig die Rechte der Geſammtheit und die der Einzelnen abwaͤgen und in Uebereinſtimmung bringen: werden dieſe Geſetze, die Strafgeſetze, auch vollzogen werden? Die Reichsverſammlung verordnet zur Ab⸗ urtheilung von Preßvergehen, die von Amts wegen verfolgt werden, Schwurgerichte. Auch damit wird eine lange vergeblich geltend gemachte Forderung gewährt. Gewichtige Stim⸗ men haben die Einführung dieſes altgermani⸗ ſchen Inſtituts, das immer in England beſtand, in Frankreich, in Belgien, wieder eingeführt, und den preußiſchen, heſſiſchen und bayriſchen Rheinlanden gelaſſen wurde, für Deutſchland gel unſeres bisherigen, mit Hartnäckigkeit feſt⸗ ehaltenen Gerichtsverfahrens ließen jede Aenderung als eine Wohlthat erſcheinen, und Oeffentlichkeit, Mündlichkeit und Schwurge⸗ richte bildeten im Kopfe manches minder Unter⸗ nicht, unter Umſtänden, gelehrte, ſtändige, be⸗ ſoldete Richter den Schwurrichtern vorzuzie⸗ hen ſeyen? „Intellektuelle Befähigung, Ein⸗ ſicht und Urtheilskraft, und Unabhängig⸗ keit, im ökonomiſchen und im ſittlichen Sinne ſind die Haupterforderniſſe des Richters. Die ſittliche Unabhängigkeit nun, zum Theil ruhend SS auf ökonomiſcher Unabhängigkeit, hat man häufig bei den ſtändigen, gelehrten, vom Staat ernannten und beſoldeten und daher von der Gunſt wie Ungunſt der Regierung mehr oder minder abhängigen Richtern vermißt. Wie viele Verlockungen und Belohnungen, wie viele Einſchüchterungen und Drohungen in verſchie⸗ denſter Geſtalt ſtehen den Regierungen zu Ge⸗ bote! und wie willfährige Werkzeuge ihrer Willkür haben ſie ſchon gefunden, und werden ſie bei der menſchlichen Schwäche immer finden! Erfahrungen dieſer Art laſſen ſich nicht be⸗ ſtreiten; aber vielfach iſt doch auch ſchon bisher der Grundſatz wenigſtens der richterlichen Unabhängigkeit von Seiten der Staaten förm⸗ lich anerkannt, ſind Bürgſchaften für die⸗ ſelbe eingeführt worden, — Unabſetzbarkeit der Richter u. ſ. w. — und dieſe ließen ſich gewiß leicht noch vermehren und verſtärken. Nament⸗ lich könnten auch die Belohnungen und Ver⸗ lockungen beſchränkt werden. Aber wenn ſich die gelehrten Richter nie allen Verſuchungen unzugänglich zeigen werden — iſt dieß denn von den nichtgelehrten, nicht ſtändi⸗ . gen Richtern zu erwarten? Nicht ein⸗ verlangt. Die unläugbaren, vielfachen Män⸗ mal von der Regierung ſind alle Geſchwor⸗ nen unabhängig; wie Viele können durch Be⸗ günſtigungen belohnt, durch Zuruͤckſetzung, durch Entziehung von Vortheilen mancher Art geſchreckt werden! Aber ſchwerer wird oft für 1 die Geſchwornen die Wahrung ihrer Unabhän⸗ richteten ein untrennbares Ganze. Aber obwohl Geſchwornengerichte ohne Mündlichkeit und wohl auch ohne Oeffentlichkeit kaum denk⸗ bar ſind, ſo kann doch volle Oeffentlichkeit und Mündlichkeit des Gerichtes ſehr gut ohne Ge⸗ ſchworene beſtehen, und es fragt ſich ſehr, ob Haß ſeiner Mitbürger ökonomiſch zu Grunde gerichtet werden; Jener hat, als Mann vom gigkeit, beſonders bei politiſchen Straffällen, gegenüber vonihren Mitbürgern, von der wirklichen oder vermeintlichen Stimme des Volkes ſeyn! Dem ſtändigen Richter iſt durch die Geſetze ſeine ökonomiſche Exiſtenz geſichert; der Geſchworne kann durch die Ungunſt, den Fach, ſein Urtheil zu rechtfertigen und durch ein gewiſſenloſes Urtheil gefährdet er auch ſeinen Ruf als Rechtsgelehrter; dieſer beruft ſich ein⸗ fach auf ſein „Gewiſſen“, und ein Irrthum iſt ihm nicht hoch anzurechnen, ſchadet ihm wenig. Gewiß gehört eine größere moraliſche Kraft da⸗ 262 zu, dem gewaltigen Strome der öffentlichen Meinung, des ungeſtümen Vorurtheils, des brutalen Fanatismus zu widerſtehen, als der Ungunſt der Staatsregierung zu trotzen. An der größern intellektuellen Befähigung gelehrter, geprüfter und geübter Richter wird eigentlich Niemand zweifeln. Zugeſtanden iſt ſie im Grunde ſchon durch die Einrichtung, daß die Geſchwornen nur über die Thatfrage, nicht über die Rechtsfrage entſcheiden, daß ſie nur die Frage: iſt der Angeklagte der und der ſtrafbaren Handlung ſchuldig? bejahen oder verneinen, aber nicht die Strafe ausmeſ⸗ ſen und ausſprechen, was den gelehrten Rich⸗ tern überlaſſen bleibt. Ihr „Schuldig!“ oder „Nichtſchuldig!“ ſprechen ſie einfach nach ge⸗ wiſſenhafter moraliſcher Ueberzeugung aus, ohne dafür Gründe anzugeben. Nun iſt aber gerade bei Preßvergehen die Trennung von Thatfrage und Rechtsfrage unſtatthaft; die den Geſchwornen vorzulegende Frage lautet nicht: Iſt N. N. ſchuldig, dieſen Artikel geſchrie⸗ ben zu haben? ſondern: iſt dieſer Artikel ſtraf⸗ bar? enthält er dieß und dieß Vergehen? Und dieß zu entſcheiden, muß der Geſchworne den Begriff der angeſchuldigten Vergehen genau inne haben, er muß die oft ſchwierigen Unter⸗ ſcheidungen verwandter Begriffe wiſſen, während er darüber nicht im Zweifel ſeyn kann, was Raub, Todtſchlag, Brandſtiftung iſt. Einem gewandten Advokaten wird es faſt nie ſchwer fallen, dem Begriff eines angeſchul⸗ digten Vergehens einen andern, allgemeineren, ſchwächern unterzuſchieben und ſeine Sache ſo weit zu verfechten, daß das elaſtiſche Gewiſſen von nachſichtigen Geſchwornen ſich mit der von ihm empfohlenen Auffaſſung und Bezeichnung beruhigen kann. Werfen wir einen Blick auf die neueſtens in Deutſchland vor Geſchwornen verhandelten Preßproceſſe — was finden wir? den durch den Wahrſpruch der Geſchwor⸗ nen gutgeheißenen Triumph der frechſten Ge⸗ ſetz⸗ und Zügelloſigkeit über das Anſehen von Geſetz und Staat, — die Gerechtigkeit in den Staub; in den Koth gezogen, die Willkür, die Anarchie auf dem heiligen Stuhle des Richters thronend, den Staatsverbrecher, den Landes⸗ verräther als Sieger über Recht und Geſetz aus⸗ gerufen; Märtyrer und Triumphator in Ei⸗ ner Perſon! L Wird man im Angeſicht dieſer, nicht bloß politiſch, ſondern noch mehr ſittlich beklagens⸗ werthen Erſcheinungen uns noch verweiſen wollen auf die Grundlage dieſer Gerichte von nicht gelehrten Richtern, auf Schwur und Eid? Leiſten nicht auch die gelehrten Rich⸗ ter einen Eid, nach Gewiſſen und Geſetz Recht zu ſprechen? Hat man Grund, ihnen weni⸗ ger Gewiſſen zuzutrauen als Geſchwornen? Und iſt, muͤſſen wir leider weiter fragen, Schwur und Eid gerade im jetzigen Zeitpunkt ein feſter Boden des Rechtſprechens, — in der jetzigen Zeit, wo der Staat förmlich entchriſtlicht, wo der Eid auf die dürftigſte Formel abgeſchwaͤcht, wo von Niemand mehr Offenbarung ſeiner re⸗ ligiöſen Ueberzeugungen verlangt wird, von Niemand verlangt werden darf? Das Recht⸗ ſprechen galt in alten frommen, chriſtlichen und vorchriſtlichen Zeiten als ein gewiſſermaßen re⸗ ligiöſer Akt, geübt im Namen des gerech⸗ ten Gottes, und bekanntlich griff man in frühern Zeiten, wo menſchlicher Scharfſinn nicht hinreichte, ein Urtheil zu finden, zu den ſogenannten Gottesurtheilen. Wir vom Standpunkt unſe Gottesurtheile, denen doch urſprünglich ein frommer Sinn zu Grunde lag, als Thorheit, wohl gar als Frevel; wir erkennen in ihren Entſcheidungen meiſt den Sieg der größern Kraft, der Liſt, des verſtandloſen Zufalls; aber ſetzen wir in Wahrheit etwas Beſſeres an ihre Stelle, wenn wir das Urtheil abhängig machen von den Namen, die aus dem Loostopf ge⸗ zogen werden? Wenn nämlich die Heiligkeit, ja die Bedeutung des Eides ſchon jetzt tief ge⸗ ſunken iſt, und, falls die jetzt herrſchende irreli⸗ giöſe Afterbildung fortwuchert, immer mehr ſin⸗ ken muß; wenn die Geſchwornen in vielen Fäl⸗ len ſich ganz nur auf ihre Ueberzeugung, oder auf ihre Anſicht gewieſen ſehen, welche ſelbſt durch ihre politiſche Partheifarbe bedingt iſt: ſo werden ſie bald die Aufgabe von Richtern, welche Vergehen und Verbrechen unter die Strafgeſetze zu ſubſumiren haben, mit der Rolle von abſoluten Souveränen vertauſchen, welche nach Willkür verdammen oder begnadi⸗ gen. Dann hängt die Entſcheidung, das Ur⸗ theil in der Regel davon ab, ob die Mehrzahl des Schwurgerichts aus der Parthei oder der Gegenparthei des Angeklagten erloost wird. Nicht bloß die einzelnen ungerechten Verdam⸗ mungen und Freiſprechungen ſind dann zu be⸗ klagen, ſondern mehr noch die mit jeder fal⸗ ſchen Entſcheidung ſteigende Herabwuͤrdigung des Geſetzes, des Anſehens des Staates, die Vernichtung des Begriffs der Gerechtigkeit ſelbſt in den Gemüthern. Sehen wir zu ſchwarz, wenn wir ſolchen Be⸗ ſorgniſſen Raum geben, und durch die neuge⸗ ſchaffenen Buͤrgſchaften des Rechts der Mei⸗ nungsäußerung und der Freiheit die Grund⸗ lagen der Geſellſchaft, der ſittlichen Bildung erer Bildung betrachten jene hehroht den 6 Gulberei vorbere Koͤnnte ein Ind Reihtewdi nſüge Hennn⸗ teddrücen: de dagegen Anmdgic es ſeine feſten un ſale aufftele Villkür J bieleicht gef laſen? Gen weden geſe horkeit und en — nach Eides, bedin in Mißachtu Geſchwornen wortlichkeite — die Unal hung, zur zur ſitllichen welle, die verantwortl nicht utomnn De ſun uſte , ſehen, die bek Uetenden S gen, welche wurden. Die iber dieſe aber die fian ten ſehn Jah hruck einer Venegunggel gfest der neſten Verni cgnn — geholfen ?9 r. n augen igt, e enn RM . ton ali de⸗ IV, . v1 8 monf * Saunmn enen Wen 5õ R NadN e MN „ rer te e DP 4 4 ſniel Prbrechen D . 1 6 Kor „Noſ 41 263 bedroht, den Einbruch von Rechtloſigkeit und Barbarei vorbereitet glauben? Könnte eine Cenſur alles Strafbare und Rechtswidrige, und nur dieſes, ohne ſonſtige Hemmungen und Unbequemlichkeiten, unterdrücken: ſo würde ſich kein Wohlmeinen⸗ der dagegen erklären; aber das iſt und bleibt unmöglich, es laſſen ſich für die Unterſcheidung keine feſten und genügenden Regeln und Merk⸗ male aufſtellen und am Ende bleibt immer der Willkür Vieles überlaſſen. Würde man ſich vielleicht geſchworene Cenſoren gefallen laſſen? Gewiß nicht! Aber in ähnlicher Weiſe werden geſchworene Richter über Straf⸗ barkeit und Nichtſtrafbarkeit häufig entſchei⸗ den — nach Willkür! Wo die Heiligkeit des Eides, bedingt durch den religiöſen Glauben, in Mißachtung geſunken iſt, da verliert bei Geſchwornengerichten die moraliſche Verant⸗ wortlichkeit einen großen Theil ihres Gewichts; — die Unabhängigkeit wird, in Einer Bezie⸗ hung, zur Unverantwortlichkeit, und zur ſittlichen geſellt ſich auch noch die intellek⸗ tuelle, die wiſſenſchaftliche oder techniſche Un⸗ verantwortlichkeit, die dem gelehrten Richter nicht zukommt. Die franzöſiſche Regierung hat ſich einige Jahre nach der Julirevolution veranlaßt ge⸗ ſehen, die bekannten, zum Theil der Preſſe geltenden Septembergeſetze zu beantra⸗ gen, welche auch von den Kammern genehmigt wurden. Die Oppoſition wüthete und ſchäumte über dieſe „Vernichtung“ der Preßfreiheit; aber die franzöſiſche Preſſe hat doch in den letz⸗ ten zehn Jahren gewiß auf Niemand den Ein⸗ druck einer geknechteten, einer in ihrer freien Bewegung gehemmten gemacht. Die Nothwen⸗ digkeit der Septembergeſetze wurde von den meiſten Vernünftigen, laut oder im Stillen, anerkannt. — „Aber was haben ſie am Ende geholfen?“ wendet man uns ein. — Sie ha⸗ ben die augenblickliche Gährung in etwas be⸗ ſchwichtigt, dem brauſenden, überfluthenden Strom der revolutionären Leidenſchaft, der Ge⸗ ſetzloſigkeit einen Damm entgegengeſetzt, — aber dann hätte auch etwas Poſitives geſche⸗ hen müſſen zur Zufriedenſtellung der Gemüther, zur ſittlichen Hebung des Volkes, und das hat die franzöſiſche Regierung verſäumt; ſelbſt Guizot, der poſitivſte Geiſt unter den franzöſi⸗ ſchen Miniſtern, hat es verſäumt, hat die Cor⸗ ruption und Beſtechung um ſich greifen, unter ſich freſſen laſſen, hat ſich ſelbſt ihrer bedient, — und gegen die ſich bildende ſociale Krank⸗ heit waren die Septembergeſetze keine Arznei. Auf die Wirkſamkeit von Verboten und Straf⸗ geſetzen allein werden wir nie unſere Hoffnung ſetzen; aber entbehren kann ihrer der Staat nicht, zumal nicht in ſtürmiſchen Zeiten. Und wo das Geſetz ſich machtlos zeigt, da tritt bald der Deſpotismus an ſeine Stelle! Demokratiſche Hausſuchung nach verbotenen Schriften. Bekanntlich haben die Demokraten es im⸗ mer als ein ſchreiendes Unrecht angeſehen und als Unterdrückung der Freiheit bezeichnet, wenn von der Obrigkeit verbotene Bücher weggenom⸗ men wurden. — Was thun ſie dagegen? In einem unſerer Landſtädtchen, in welchem dieſe Parthei nicht die Mehrzahl bildet, aber um ſo unverſchämter ſich gebärdet, gingen neulich ei⸗ nige dieſer edlen Herren in mehrere Wirthshäu⸗ ſer, ließen ſich vom Wirth den neuen Kalender ge⸗ ben und riſſen den Anhang heraus mit der Be⸗ merkung, ſolches Zeug gehöre nicht in den Kalen⸗ der, ſondern in den Ofen. Daß einer dieſer Wirthe über ſolchen Eingriff in fremdes Eigenthum ſich beſchwert hätte, iſt dem Einſender nicht bekannt geworden; natürlich mußten ſie ſich fürchten, die Kundſchaft der Herrn Demokraten dadurch zu verſcherzen, die dieſe Art von Strafgewalt ſehr wohl zu handhaben wiſſen. — Vielleicht iſt der Kalenderanhang auch anderwärts von der ho⸗ hen demokratiſchen Inquiſition auf das Verzeich⸗ niß der verbotenen Bücher geſetzt worden; ob aber dieſe Maßregel auch ſonſt auf ſo freche Weiſe vollzogen worden, möchte zu bezweifeln ſeyn. Correſpondenz. Von der Jaxt. — Der Beobachter vom 1. De⸗ zember citirt eine Schrift von Abt: „die Revolution in Baden und die Demokraten“ und entnimmt aus derſelben die Notiz, daß Hr. Staatsrath Beck einen notoriſchen Schnapslumpen zu ſeinem Vertrauten ge⸗ habt habe, um mittelſt deſſelben gegen die Demokra⸗ ten zu wirken. Wie viel Werth eine ſolche Notiz hat, leuchtet klar ein, wenn man den Inhalt und die Grundſätze des Abt'ſchen Schriftleins kennt. In der Vorausſetzung, daß es Ihre Leſer intereſſiren wird, theile ich Ihnen einen Auszug mit. Vielleicht eignet er ſich auch für die Oeffentlichkeit: denn wie nichts heilſamer iſt gegen die Gefahren der religiöſen Radikalen, als die Frechheit der Radikalſten derſel⸗ ben; ſo iſt es ein wahrer Segen, wenn ſich einmal wieder die vollſtändig abgeklärte Demokratie heu⸗ tigen Tages in der ſchroffſten Conſequenz herausſtellt. . Abt, ein verkommener württembergiſcher Theo⸗ og, ſpricht ſich alſo aus: . „Weih ſeete Menſchen zum Bewußtſeyn ihrer drückenden Lage kommen, ſo nehmen ſie, wenn die Religion ſie nicht völlig entmen ſcht hat, den Kampf gegen die entgegenſtehenden Mächte auf. Dieſer Kampf muß immer entſchiedener ein Vernichtungskampf werden, ohne Rückſicht auf die Geſetze der ſogenann⸗ ten Moral. Höchſter Beſtimmungsgrund des Men⸗ 264 ſchen iſt ſein Intereſſe, nicht im einzelnen Fall, ſondern im Ganzen, ſein ſolidariſches Intereſſe. Da⸗ gegen fehlen ſo Viele. — Meier, z. B. iſt Sol⸗ dat, als ſolcher gedrückt und entwürdigt. Sein ſoli⸗ dariſches Intereſſe verlangt, daß er deſertirt, den Fahneneid bricht, ſich empört, der Meuterei anſchließt, bei Gelegenheit ſeine Offiziere prügelt oder todt⸗ ſchießt, ſeinen König entthronen hilft; aber ſein Ein⸗ zelintereſſe fürchtet die darauf geſetzten Strafen, er unterläßt jenes Alles, ob er ſich gleich kein Gewiſſen daraus macht. Schmidt ſcheut jene Handlungen, er iſt ein guter Soldat: denn die, welche ein In⸗ tereſſe dabei haben, haben jene Handlungen als Ver⸗ brechen gebrandmarkt, durch Pfaffen und Schulmeiſter dieß einimpfen laſſen, — und dieß glaubt er, obgleich gegen ſein Intereſſe. — Schulze iſt ein braver Bürger in Noth, wagt aber den rettenden Um⸗ ſturzverſuchen ſich nicht anzuſchließen aus Scheu vor den Geſetzen, welche doch immer die herrſchende Parthei macht. — Ein anderer, Schulze, begeg⸗ net im abgelegenſten Theil des Gartens von Sans⸗ ſouci einem Dickbauch mit einer Schlächterphyſiogno⸗ mie; er iſt Demokrat, könnte ihn mit einer geräuſch⸗ los explodirenden Piſtole erſchießen und die Demo⸗ kraten in Baden retten. Aber er hat gehört, daß die Tödtung eines Menſchen ein Verbrechen, d. h. unter keinen Umſtänden, auch dann nicht vorzunehmen ſey, wenn dadurch Vielen das Leben gerettet und der Sache der Freiheit ein Dienſt erwieſen werden könnte. Er wähnt daher, es ſey ſein höchſtes Intereſſe, dieſe Handlung nicht zu begehen, und einige Wochen ſpä⸗ ter vernichten die Werkzeuge des Dickbauchs die Frei⸗ heit. Fiſcher, ein bedrängter Familienvater, hält ſein Intereſſe abhängig von den Geboten eines himm⸗ liſchen Regenten, und folgt den Prieſtern auch ge⸗ gen ſein wahres Intereſſe. Bauer, ſehr arm, findet 200 fl., die der reiche Baron v. Müffling, der Gülten ꝛc. eintreibt, verloren hat; ſein Intereſſe ge⸗ bietet, ſie zu behalten; aber er hat von Pfarrern und Schulmeiſtern gelernt, Aneignung fremden Eigen⸗ thums ſey nicht bloß unter Umſtänden, ſondern abſo⸗ lut ſchlecht. Er gibt den Beutel her, bekommt 2 fl. Belohnung und — verlumpt vollends mit ſeiner Fa⸗ milie; aber er gilt für ehrlich, weil die Moralge⸗ ſetze, welche die Beſitzenden erfunden ha⸗ ben, ihn eher beſtimmen, als ſein eigen Glück. Moraliſch gut heißt man den Menſchen, der ſich zum Werkzeuge fremden Intereſſes macht im Wahne, dadurch ſein höchſtes Intereſſe zu wahren. Mora⸗ lität iſt die größte Feindin der Freiheit: ſie überliefert den moraliſchen Menſchen, durch eigene Dummheit gebunden, ſeinen Unterdrückern. Wer in Beziehung zu Andern moraliſch iſt, iſt — bornirt, dumm, einfältig. Wer dagegen ſein Intereſſe zum Maßſtab macht, handelt einſichtsvoll, zweckmäßig po⸗ litiſch (im Doppelſinn). Dieſe Einſicht hat den Jeſuiten ihre welthiſtoriſche Stellung gegeben. (Wie ehrlich!) Im Mittelalter war die Herrſchaft des Glaubens, der Reſignation, der Hoffnung auf ein Jenſeits, der Unfreiheit und der Dummheit. Dagegen kämpft jetzt die zweite Macht, die Herrſchaft der Zweckmäſ⸗ figkeit, der Aufklärung, der Verwerfung des Heiligen und der Auctorität, — der Freiheit. — Im Kampfe dieſer Mächte hat die Revolution von 1789 den Feu⸗ dalſtaat zertrümmert. Aber an ſeine Stelle kam der Unſinn des Rechtsſtaats, der ſogenannten Selbſtregie⸗ rung des Volks durch Abgeordnete, die doch mein Intereſſe nicht vertreten können. In ſeinem Steuer⸗ weſen liegt ein furchtbarer Zwang: ich will zahlen, für das, was ich brauche: für Anderes aber, z. B. Pfaffen, Beamte, Generale, Zollwächter „mitzahlen müſſen, iſt unerträgliche Knechtſchaft. — Die Staats⸗ gewalt, als ſolche, welche die Freiheit des Indivi⸗ duums in jeder Form hemmt, muß vernichtet werden: den beſitzloſen Individuen iſt durch Commu⸗ nismus zu helfen. Die ſelbſtbewußte Demo⸗ kratie, deren Fundamentalſatz iſt, Verſtand zu ha⸗ ben, zweckmäßig zu handeln, die Thätigkeit nur vom eigenen Intereſſe abhängig zu machen, mit allen Mitteln ſeine Plane durchzuſetzen, ſ eine Bedürf⸗ niſſe zu befriedigen, ſeine Gegenſätze zu vernichten, wie dieß allenthalben in der Natur iſt, — dieſe Demokratie hat Ein höchſtes Ziel: Anarchie (d. h. Geſetzloſigkeit und Selbſtſucht).“ “MM Deßwegen ſind die leitenden Grundſätze des Büch⸗ leins meiſt wortgetreu wiedergegeben. — Ueber das ſpeciell Badiſche nur noch einige bezeichnende Sätze. „Durch höchſt zweckmäßige Frechheit unter⸗ ſchied ſich die badiſche Preſſe ſehr zu ihrem Vortheil von der anſtändigen, honetten Haltung der württem⸗ bergiſchen (Abt findet alſo Eulenſpiegel, Volkswehr, Beobachter, Neckardampfſchiff u. ſ. w. „honett und anſtändig“), welche die Perſönlichkeit im Gegner ſtets mit Achtung behandelte, anſtatt ſie, namentlich durch ſchonungsloſe, malitiöſe Berührung ihrer Blößen und Schwaächen in den Staub zu ziehen. — Den revolutionärſten Akt unſeres Jahrhunderts haben wir in dieſer herrlichen, großartigen, erheben⸗ den Meuterei der badiſchen Soldaten, gegen welche die Pariſer Straßenkämpfe der Gamins, da nie Mi⸗ litär mithielt, kindiſche Verſuche ſind, — ein Be⸗ weis, wie tief die Revolution in Kurzem in das deutſche Volksleben ſich eingefreſ⸗ ſen hat. — Brentano war zu ſchwach, zu hinterliſtig, ohne große Entſchlüſſe und beging den philiſterhaften Un⸗ ſinn, die durch Meuterei geſtürzte Gewalt wieder⸗ herzuſtellen.“ Freundlichen Dank von der Redaktion dem Hrn. Correſpondenten für dieſe Mittheilung. Unſere Leſer aber verweiſen wir zur Würdigung des Geiſtes die⸗ ſer Abt'ſchen Schrift und verwandter Erzeugniſſe auf Brief Jud V. 17. 18. 19. Briefkaſten. An den Redakteur der Ulmer Chronik. Ich kann Dein Brieflein nicht unbeantwortet laſ⸗ ſen, mein werther College. Daß in Preußen die Kirche, die katholiſche und evangeliſche, wie allenthal⸗ ben, bureaukratiſch bevormundet worden iſt, das iſt wahr, und daß die katholiſche Kirche mehr äußere Widerſtandskraft hiegegen hat als die evangeliſche, und in Anwendung derſelben nicht ſäumig iſt, das weißt Du ſelbſt recht gut und kannſt deßwegen das Prädikat der „Trakaſſerien“ füglich theilen. Und weil Dirs denn doch um die Sache „des Rechts und der Ordnung“ zu thun iſt, ſo erlaube mir eben vor der Hand noch einige Zeit, Oeſtreich und Bayern daran⸗ zu erinnern, daß die evangeliſche Kirche auch „ein Recht“ hat ſo zu ſagen; denn daß dieſe Erinnerung nicht überflüſſig iſt, das iſt nun eben leider einmal wahr? Schließlich, Freund, den guten Rath, wenn Du die Orte lieſeſt, von welchen die Correſponden⸗ zen der N. Z. datirt ſind, vorher Deine Augen wohl auszureiben, daß Du nicht nöthig haſt bei allenfall⸗ ſiger Geſichtstäuſchung ein „oder?“ beizuſetzen; die Correſpondenz⸗Artikel der N. Z. tragen ſtets die rich⸗ tige Bezeichnung ihres Orts. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. —☚n m=n Das Blatt ſe nächſte Umg luswärtige ab fährlich 1 fl. 2 dierteljährig 26 Nr. 67. — Die Abo nöthigen Anordn⸗ Zugleich n den Kaſſier des T Voulbronn, 6. — un Artike Iu der Kan Rordneten es ner Kronik w elun die Be⸗ inen welche i lblch ind und. r nuc der gee W ä Nathongnm Wngſ n Ordnung manche Heang Ere ihres feines Gefi konnten, i neben reyoltn ſelen, alle K firen ja ſelb nen ſeyn ſoll lſenen Wich icſihtgthe un einen Be⸗ S = = =ꝛ 4 — = . Ws⸗ ſom . . N ndrerdnon ee . Tuen Iee, W/⸗ ee de⸗ He,n, 1 RE X - 4 . * e, „ K ſhep ,. Aume 43l. Mas S 416 onm Ie Ncnende e eef—R Rr nereddeit e⸗ Nhgeghiekhnnh ge ſede in eeee Ge E Ren A AN keſlierd⸗ . 4 K. ſoye B ales, N 1 “ R . P,, E YIENN Aui Nm 4 ,1,n ſen, ten Nra ie Nn 3 N 14 — — ſuns Die Nenyue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 67. Stuttgart, Donnerſtag 13. Dezember ———,,..rV– Y(rBP./y — nm 1849. Die Abonnenten auf die „Neue Zeit“ werden, um für den neuen Jahrgang rechtzeitig die nöthigen Anordnungen treffen zu können, gebeten, ihr Abonnement alsbald zu erneuern. “ Zugleich werden die Herrn Bezirksagenten erſucht, die von ihnen geſammelten Beiträge jetzt an den Kaſſier des Vereins, Herrn Kaufmann Carl Kirchhofer junior in Stuttgart einzuſenden. Maulbronn, 6. Dez. 1849. Für den Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins: Bäumlein. Zum Artikel von der ſchmutzigen Lokalpreſſe. In der Kammer hat einer der radikalen Abgeordneten es übel vermerkt, daß, wie die Ulmer Kronik wiederholt verſichert, das Mi⸗ niſterium die Beamten angewieſen habe, in Blätter, welche in den Händen der Wühler be⸗ findlich ſind und entweder dem Umſturz dienen, oder doch der geſetzlichen Ordnung zuwider und aufreizend wirken, ihre amtlichen Bekannt⸗ machungen nicht mehr einzurücken. Längſt haben die Freunde der geſetzlichen Ordnung es mit Mißfallen geſehen, daß ſo manche Beamte es mit ihrer Pflicht und der Ehre ihres Amtes — für die ſie ſonſt doch ein feines Gefühl zu haben pflegten — vereinigen konnten, ihre amtlichen Bekanntmachungen neben revolutionäres und unſittliches Zeug zu ſtellen, alle Klagen der Preſſe darüber nicht zu hören, ja ſelbſt — wie da und dort vorgekom⸗ men ſeyn ſoll — ausdrückliche Bitten von be⸗ rufenen Wächtern der ſittlichen Ordnung un⸗ berückſichtigt bei Seite zu legen. Eigentlich ſollte man einem Beamten gar nicht befehlen müſſen: wende dich ab von ſchlechten, der geſetzlichen Ordnung feindlichen Blättern; Verſtand, wah⸗ res Amtsehrgefühl, Rechtsſinn und Gottes⸗ furcht ſollte das jeden Beamten von ſelbſt leh⸗ ren. Wo aber dieſe Vorausſetzung nicht zutrifft, da iſt es dankenswerth, wenn von oben herab das Erforderliche den untern Stellen an⸗ gemuthet wird. Und indem auch wir in unſe⸗ rem Theil dem Miniſterium für dieſe heilſame Maßregel danken, können wir nicht umhin den Wunſch auszuſprechen, daß das Miniſterium auch darnach ſehe (nicht nur Bericht ein⸗ fordere), ob und wie dieſer Befehl von ſeinen untergeordneten Beamten reſpektirt wird. Denn wenn der Sinn für Recht, Treue, Sitt⸗ lichkeit und Gottesfurcht nicht noch mehr, als es ſchon geſcehen iſt, untergraben werden ſoll, wenn die heilloſeſten Grundſätze nicht noch tie⸗ fer dem Herzen des Volks eingeimpft werden ſollen, ſo muß der grundverderblichen Wirkſam⸗ keit ſo mancher Lokalblätter mit allen geſetz⸗ lichen Mitteln e geſetzt werden. Wir haben in unſerem Theil auf die von der Lokalpreſſe theilweiſe begangenen Sünden und die Nothwendigkeit einer Hülfe gegen ſol⸗ ches Uebel mehrfach hingewieſen. Wir haben namentlich an Einem der Bezirksblätter, dem Marbacher Poſtillon, in Nro. 52 der N. Zeit ein Müſterchen dieſer verderblichen Lokalpreſſe unſern Leſern vorgeführt. Es gereicht uns zur Freude, unſern Leſern zeigen zu können, daß es nicht an Männern fehlt, die den Willen und Muth hatten, dieſem Verderben, ſoweit ſie es vermochten, entgegenzutreten, auch als noch keine Ausſicht auf Abhülfe von Seiten des Mi⸗ niſteriums vorhanden war. Es hat unter An⸗ derem der Diöceſanverein in Marbach folgende Vorſtellung an die dortigen Bezirksſtellen ein⸗ gereicht. An das königliche gemeinſchaftliche Oberamt und Oberamtsgericht Marbach und an das königliche Ca⸗ meralamt Großbotwar. “ Wer das Tagblatt unſeres Oberamtsbezirks, den Poſtillon, liest, kann nicht läugnen, daß der Heraus⸗ geber in ſeinen politiſchen Artikeln eine gegen die be⸗ ſtehenden Regierungen und Behörden entſchieden feind⸗ liche, auf Erregung von Unzufriedenheit und Haß ausgehende Richtung einnimmt. Aus den radikalen Blättern ſucht er das Craſſeſte heraus, verletzt häufig das ſittliche Gefühl und wirft mit Schimpf⸗ und Spot namen gegen diejenigen um ſich, die nicht von ſeiner Farbe ſind. Ohne auch nur im Mindeſten ein belehrendes Element in ſich zu tragen, iſt er nur ge⸗ eignet, ſeine Leſer aus dem Volk irre zu führen und der Sittlichkeit zu ſchaden. Wir die Unterzeichneten 266 können es daher mit unſerem Gewiſſen und unſeren Amtspflichten nicht vereinigen, die amtlichen Bekannt⸗ machungen durch Mittheilung in dieſem Blatt ferner entgegen zu nehmen und bitten daher, künflig die unſere Aemter betreffenden Erlaſſe uns auf anderem geeignetem Wege zugehen zu laſſen. Hochachtungsvoll (folgen die Unterſchriften). Steinheim, 19. Nov. 1849. Mit dieſer, von Freundeshand uns mitge⸗ theilten Eingabe ſind uns zwei Numern des Poſtillons zugekommen, deren Erwähnung wir unſern Leſern, zur Zeichnung der „ſchmutzigen Lokalpreſſe“ nicht ganz vorenthalten können. In Nro. 137 des Poſtillons hat ein gewiſſer Kißling (wahrſcheinlich der in dieſen Blättern ſchon belobte Balbierer) das über jenes Blatt in Nro. 52 der N. Z. Geſagte mit — jenes Blattes würdigen — Zwiſchenbemerkungen und Ausfällen gegen einen Geiſtlichen der Mar⸗ bacher Diöceſe, den er für den Correſpondenten der N. Zeit hält, abdrucken laſſen und es da⸗ bei leicht über ſein Gewiſſen gebracht, eine Stelle eines die obige Eingabe anbahnenden Circulars abſichtlich und wiſſentlich zu fälſchen, eben um den Geiſtlichen, den er im Auge hat, als Verfaſſer der Correſpondenz der N. Zeit bezeichnen zu können. Dem Schritte der Geiſtlichen gegen die verderbliche Tendenz des Poſtillons legt der K. die Abſicht unter, „den Poſtillon und die Familie ſeines Freunds Dürr zu ruiniren“, und „hofft von der Ehre der Oberbeamten, ſie werden die Freiheit der Preſſe achten“. * So viel begreift jener K. alſo doch, daß ein ſolches Blatt ohne die amt⸗ lichen Bekanntmachungen nicht exi⸗ ſtiren kann. Wahrlich es könnte kein Geg⸗ ner ſolcher Blättlein dieſen ein ſchmählicheres Armuthszeugniß ausſtellen, als es dieſer K. mit dieſem Bekenntniß thut! Zugleich das beſte Zeugniß, wie zweckmäßig der Miniſterialbefehl iſt, welcher obige Eingabe des Diöceſanvereins kräftig genug befürworten und die Oberbeam⸗ ten überzeugen wird, daß es nicht wohl gethan iſt, wenn ihre amtlichen Erlaſſe ſich dazu miß⸗ brauchen laſſen müſſen, in ihrer Begleitung Verderben unters Volk auszuſtreuen. Der Landtag. In der 4. Sitzung wurde den Revidiren⸗ den ein Theil des Entwurfs der Verfaſſungs⸗ reviſion vorgelegt. Es werden 2 Kammern vorgeſchlagen: die erſte Kammer ſoll beſtehen aus den volljährigen Prinzen des K. Hauſes * Der Poſtillon verheißt gegen ſeine Zeichnung in der N. Zeit Klage führen zu wollen. Wir wol⸗ len ihn im Geringſten nicht hindern, wenn es ihn gelüſtet ſeinen Pelz ſelbſt zum Kürſchner zu tragen. 5 und aus 45 gewählten Abgeordneten, wo⸗ von 32 von den Amtsbezirken, 4 von der evan⸗ geliſchen und 2 von der katholiſchen Geiſtlich⸗ keit, 1 vom akademiſchen Senat und je 3 von den Centralſtellen für Handel und Gewerbe auf 9 Jahre gewählt werden ſollen; die zweite Kammer beſteht aus 64 von den Oberamts⸗ bezirken gewählten Abgeordneten. Die Wahlen ſind indirekt, d. h. ſie geſchehen durch eine be⸗ ſtimmte Anzahl von Wahlmännern, welche hälftig aus den Höchſtbeſteuerten genommen, hälftig von den ubrigen wahlberechtigten Ge⸗ meindegliedern gewählt werden. Nicht wahl⸗ fähig und nicht wahlberechtigt ſind: die Min⸗ derjährigen; die zum Verluſt der bürgerlichen Rechte Verurtheilten; die Gantleute; die blei⸗ bend in öffentlichen Almoſen Stehenden; die Dienſtboten. Die in die erſte Kammer Wähl⸗ baren müſſen mindeſtens 40, die in die zweite Kammer 30 Jahre alt ſeyn. Jede Kammer hat das Recht des Geſetzesvorſchlags. Im Fall der König von ſeinem Kammerauflöſungs⸗ recht Gebrauch macht, muß längſtens in 6 Mo⸗ naten eine andere Kammer zuſammentreten. Dieß das Hauptſächliche des Entwurfs, auf den wir zur näheren Beurtheilung zurückkom⸗ men werden. — Das Finanzminiſterium brachte einen Geſetzesentwurf zur Forterhebung der Steuern bis zum 30. Juni 1850. — Der Mi⸗ niſter des Auswärtigen erſtattete Bericht über die Thätigkeit der Regierung in der deutſchen Frage. Dabei machte er die intereſſante Mit⸗ theilung, daß die Regierung Verhandlungen, die noch nicht veröffentlicht werden können, ein⸗ geleitet habe zu Gründung des deutſchen Ver⸗ faſſungswerks. — Nun brachte Rieke ſeine an⸗ gekündigte überflüſſige Interpellation an. Er brauchte dabei die beſcheidenen Worte: „Zer⸗ ſtreuen Sie die Zweifel, laſſen Sie nicht den Verdacht der Theilnahmloſigkeit auf der würt⸗ tembergiſchen Regierung ruhen“. Auch ver⸗ ſicherte er, daß die gefangenen Aufrührer (eid⸗ brüchige Leute!) eben ſo viel Glauben verdie⸗ nen, als die Abgeſandten der Regierungen. Er bekam die Antwort auf ſeine Interpellation, daß, noch auf Betreiben der Märzminiſter, ſchon 2 Tage vorher die gefangenen Württemberger aus den Raſtatter Kaſematten entlaſſen wor⸗ den ſeyen. — Weiterhin erhielt Pfeiffer auf ſeine Interpellation wegen der radikalen Wo⸗ chenblätter vom Miniſter v. Schlayer die Ant⸗ wort, daß allerdings die Bezirksbeamten ange⸗ wieſen ſeyen, nicht etwa Blättern einer anſtän⸗ digen Oppoſition, ſondern ſolchen Blättern, welche die Grundlagen des Staatslebens un⸗ tergraben, ihre Anzeigen zu entziehen. Das vll ober den Gil noch einn ingen. Sole petden auch d genmnachtichten wurde die Fe Rormnen und gefaßt, der d Gallerien gehe wird. Cs wun Nuch eerer En er Leidenſchaft die Konner gef ſruch gegen die Mlhag blieb in icte ſch auch ſe eingenomm ngsideen” Utwehren. — dee Regierung Burdesſtaat Ta ſchon Verre Schwingenat ger Morde /r. N . 11 amanpyg oftottoeton Nope Nr lmn genennnen 4AE 117 1 men goroche, f⸗ e ỹ”ÿZB ereonglen “ g: 8 Tolen. R U . . W R. . R. „ . 1 . e . , will aber dem Hrn. Pfeiffer nicht hinunter; er will noch einmal die Sache an die Kammer bringen. Sollen denn die Beamten gezwungen werden auch den Umſturzblättern ihre Intelli⸗ genznachrichten einzuverleiben? — Schließlich wurde die Fetzer'ſche Geſchäftsordnung ange⸗ nommen und bei deren Berathung ein Beſchluß gefaßt, der dem Präſidenten ſein Amt, den Gallerien gegenüber, nicht wenig erſchweren wird. Es wurde nämlich, wie Zimmermann nach eigener Erfahrung meint, „zur Milderung der Leidenſchaften“ den Frauen der Zutritt in die Kammer geſtattet. Der vernünftige Wider⸗ ſpruch gegen dieſen zum Beſchluß erwachſenen Antrag blieb in der Minderheit. Namentlich ſuchte ſich auch Plaz, welcher zwei Präͤlaten⸗ ſitze eingenommen haben ſoll, der „Beſchrän⸗ kungsideen“ (oder Ideenbeſchränktheit?) zu erwehren. — Kapff kündigte einen Antrag an, die Regierung um Anſchluß an den deutſchen Bundesſtaat zu bitten. Taagesbegebenheiten. Württemberg. In Ludwigsburg ſind ſchon Verbrecher angekommen, die vor das Schwurgericht geſtellt werden; einer, der we⸗ gen Mords in Brackenheim und ein anderer, der wegen Brandſtiftung in Heilbronn in Un⸗ terſuchung ſtand. — In Stuttgart iſt eine Diebsbande abgefaßt worden. — Wegen An⸗ weſenheit bei der Reutlinger Verſammlung ſind die Gemeinderäthe Spreter und Ritter und Rechtskonſulent Etter von Rottweil auf Ho⸗ henasberg geladen und dahin abgegangen. — Der in Heilbronn verurtheilte Imbery von Möckmühl hat ſich der Erſtehung ſeiner Strafe durch die Auswanderung entzogen. — Kauf⸗ mann Stoer von Leutkirch, ein Vertrauens⸗ mann zur Reutlinger Verſammlung,iſt eben⸗ falls auf den Asberg abgereist. — Kameral⸗ amtsbuchhalter Ensle von Gmünd iſt vom As⸗ berg zurückgekommen. — Für die Stelle eines Ephorus an dem evangeliſch⸗theologiſchen Se⸗ minar in Tübingen iſt mit Inſpektor Hoffmann in Baſel unterhandelt worden. — Am 6. Dez. kam Kaufmann Schweikhardt in Tuͤbingen an und wurde von einer großen Anzahl Freunde und der Janitſcharia mit Muſik empfangen. Baden. Von den Gefangenen in Raſtatt ſind die Hechinger und Sigmaringer in ihre Heimath abgegangen, die Württemberger, Naſ⸗ ſauer und Heſſen werden in wenigen Tagen an die Grenze geliefert. — Auch aus Heidel⸗ berg kommen Klagen von Diebſtäaählen der frech⸗ ſten Art. — Man ſchreibt aus Baden, daß die meiſten Perſonen, welche ſich an der Revolu⸗ tion betheiligt haben, lieber ihre Strafe im Ge⸗ fängniß abbüßen, als nach Amerika auswan⸗ dern, denn ſie hoffen im nächſten Fruͤhjahr bei einem neuen Aufſtande frei zu werden. — Mit der Anordnung der Erſatzwahlen fur die ba⸗ diſche Kammer iſt der ſchwarzgelben (öſtreichi⸗ ſchen) Parthei eine ihrer Hoffnungen ins Waſ⸗ ſer gefallen. — Das preußiſche Rheinarmee⸗ korps ſoll mobil gemacht werden, auch werden in der Feſtung Raſtatt Maßregeln getroffen, die zu allerlei Gerüchten Veranlaſſung geben. — In RKaſtatt können die Gefangenen noch zufrieden ſeyn gegenüber der Behandlung der Gefangenen an andern Orten. In Landau müſſen ſie bei Tag ein Licht anzunden, wenn ſie ſehen wollen. Keines Menſchen Angeſicht erblicken ſie, außer das ihres Kerkermeiſters und wundern ſich faſt, daß man ihnen noch ſo viel laſſe. Altenburg. Dr. Douai, der Herausge⸗ ber des berüchtigten republikaniſchen Katechis⸗ mus, wurde von dem Schwurgericht, das mei⸗ ſtens aus Landleuten beſtand, für ſchuldig er⸗ klärt und zu einem Jahr Gefängniß und Tra⸗ gung der Unterſuchungskoſten verurtheilt. Frankfurt. Die Einſetzung des In⸗ terims ſoll abermals um 14 Tage hinausge⸗ rückt ſeyn, wozu ſich der Reichsverweſer nur ungern herbeigelaſſen haben ſoll. Gotha. Der Landtag iſt nach einer vier⸗ telſtüͤndigen Sitzung aufgelöst worden und wird ſchleunig ein neuer berufen werden. Koburg. Die Ständeverſammlung ſoll gleich der in Gotha aufgelöst ſeny. Naſſau. Zwei Beamte wurden wegen Veranſtaltung einer Kollekte zum Beſten der badiſchen Flüchtlinge zu 24ſtündiger Amtsge⸗ fängnißſtrafe verurtheilt. W Braunſchweig. Die Wahlen zumVolks⸗ hauſe des nächſten Reichstags ſind ausge⸗ ſchrieben. Oldenburg. Völlig troſtlos iſt die Zer⸗ riſſenheit der Anſichten des Landtags über das Berliner Bündniß, die ſo groß iſt, daß faſt je⸗ des Ausſchußmitglied ſeinen eigenen Antrag ſtellt. Kurheſſen. Die Stände haben das Ge⸗ ſetz, betreffend die Wahlen zum Volkshauſe, angenommen. Schleswig⸗Holſtein. Die Abgeſand⸗ ten der Statthalterſchaft ſind in Kopenhagen günſtig empfangen worden. Es iſt kaum zu bezweifeln, daß, da die erſte Annäherung mit Hülfe Preußens nunmehr bewerkſtelligt iſt, der Verlauf der Angelegenheiten zu den beſten Hoffnungen berechtigt. H 268 Preußen. Es ſind nun die Regierungen von Baden, beiden Heſſen, Mecklenburg, Wei⸗ mar, Oldenburg, Naſſau, Braunſchweig, Ko⸗ burg, Meiningen, Altenburg, Deſſau, Köthen, Bernburg, Schwarzburg⸗Rudolſtadt und Son⸗ dershauſen, Lippe⸗Schaumburg, Lippe⸗Det⸗ mold, Reuß älterer und juͤngerer Linie und die freien Städte Lübeck, Bremen, Hamburg, wel⸗ che ſich für das Bündniß vom 26. Mai erklärt haben und den Erfurter Reichstag beſchicken werden. — Das Schwurgericht in Branden⸗ burg hat den Oberbürgermeiſter Ziegler wegen Verſuchs zum Aufruhr durch die Aufforderung zur Steuerverweigerung zu 6 Monaten Fe⸗ ſtungsſtrafe und Entſetzung vom Amt verur⸗ theilt. — In dem Kreiſe Gneſen in Poſen iſt die Stimmung zwiſchen Deutſchen und Polen eine ſehr erbitterte. — Die Geſchwornen haben über Waldeck das „Nichtſchuldig“ ausgeſpro⸗ chen; der Staatsanwalt ſelbſt hatte ſie, über⸗ zeugt von Waldeck's Schuldloſigkeit, zu dieſem Wahrſpruch aufgefordert. Dieſer Proceß iſt für alle Regierungen eine ernſte Lehre, bei Ver⸗ wicklung von Bürgern in politiſchen Unterſu⸗ chungen vorſichtig zu ſeyn. Der Ankläger Wald⸗ ecks wird nun wegen falſcher Anklage verhaftet und proceſſirt werden. — In der zweiten Kam⸗ mer ſagte Graf Dyhrn, er glaube nicht, daß irgend ein Feind Preußens ſich ſeiner Worte werde freuen dürfen, wenn er gegen das In⸗ terim, den „Schalkhinterihm“, wie man es ge⸗ nannt habe, ſpreche. Er werde immer daran feſthalten, daß der Bundesſtaat, wie klein er auch ſeyn möge, das deutſche Reich iſt und werde ſein Leben lang ſprechen vom Kaiſer und vom Reich. — Die öſtreichiſche Regierung hat ihrem Geſandten in Berlin die Weiſung gege⸗ ben, zu erklären, daß der von Preußen beab⸗ ſichtigte Bundesſtaat in den Fall kommen kön⸗ ne, mit der noch zu Recht beſtehenden Bundes⸗ verfaſſung in Widerſpruch zu gerathen. — Die Berliner Conſtitutionelle Zeitung ſagt über den Ausgang des Waldeck'ſchen Prozeſſes: „In den Reihen der Ultramonarchiſten finden ſich Männer von perſönlicher Würdigkeit, von untadeliger Denk⸗ und Handlungsweiſe, Pa⸗ trioten, deren politiſche Anſichten wir zwar be⸗ kämpfen, die aber gerechte Anſprüche haben auf die öffentliche Achtung. Aber eben dieſe Ach⸗ tung, die ſie beanſpruchen dürfen, die Ehren⸗ haftigkeit ihrer Parthei und deren Stellung, ſcheint uns zu heiſchen, daß ſie nunmehr ſich öffentlich losſagen von jenem ſchlechten Schweif der Reaktion, der die öffentliche Meinung nicht minder vergiftet, redliches Streben der Män⸗ ner der rechten Seite nicht minder verdaäͤchtig macht, als der ſchlechte Schweif der Revolution das der Linken.“ — Die Regierung ließ den Dorflehrern und Schulzen in Poſen mitthei⸗ len, daß ſie ihr Verbleiben in der Liga Polska nicht länger dulden könne. Die Lehrer erklär⸗ ten ſich bereit, ſogleich aus der Verbindung zu ſcheiden. Die Dorfſchulzen dagegen weigerten ſich und erklärten, lieber ihr Amt niederlegen zu wollen. — Die Conſtitutionelle Correſpon⸗ denz, welche unter miniſteriellem Einfluß ſteht, ſchreibt, es befinde ſich in den Händen der preußiſchen Regierung noch kein einziges Wort von der öſtreichiſchen Regierung über die Be⸗ wandtniß der Zollvereinsvorſchläge. Oeſtreich. Die Nachricht, als ob Oeſt⸗ reich gegenüber dem preußiſchen Verfahren in der deutſchen Frage mit gewaltſamer Einſchrei⸗ tung gedroht hätte, ſoll in Wien allgemeines Lachen erregt und eine hochgeſtellte Perſon ſich geäußert haben: „die deutſchen Angelegenhei⸗ ten werden noch vielleicht mit Kanonenſchuſſen endigen, aber dieſe werden nicht zwiſchen Oeſt⸗ reich und Preußen gewechſelt, ſondern von bei⸗ den gegen die Ruheſtörer abgefeuert werden.“ Dagegen werden die Truppen in Böhmen ver⸗ mehrt und ſollen Befehl erhalten haben ſich marſchfertig zu machen und der ſaͤchſiſchen Gränze ſich möglichſt zu nähern. Mit dem Gelde zum Feldzug wirds aber „hapern“, denn „die Finanzen Oeſtreichs ſtehen beunruhigend“. — Die Ausſicht auf das Sinken der Zoll⸗ ſchranken gegen Bayern hat in Tyrol den freu⸗ digſten Eindruck erregt, weil man weiß, daß man die Konkurrenz mit den deutſchen Nach⸗ barlaͤndern nicht zu ſcheuen braucht. Gute Aus⸗ ſichten für unſere Gewerbsleute, die — in Un⸗ kenntniß über die Stufe, auf welcher der öſt⸗ reichiſche Gewerbfleiß ſteht — meinen, ein An⸗ ſchluß an Oeſtreich würde ihnen die gebratenen Tauben in den Mund fliegen machen! — Das Miniſterium hat an den engliſchen Miniſter Lord Palmerſton eine energiſche Note geſendet und eine beſtimmte Erklärung verlangt uͤber das Einlaufen der engliſchen Flotte in die Dar⸗ danellen, welches offenbar ein Bruch des Ver⸗ trags von 1841 ſey. Der miniſterielle Lloyd ſchreibt: das öſtreichiſche Kabinet ſoll den en⸗ gern Bund nicht anerkennen, es brauche ihn nicht zu dulden, aber es wäre gewiß nicht weiſe, demſelben mit thatſächlichen Maßregeln ent⸗ gegenzutreten. Man habe das Frankfurter und Stuttgarter Parlament gewaͤhren laſſen, warum nicht auch das Erfurter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Das Blatt ? die nüchfte Unngeg Aueswärtge abonn ſttli 11 A l Gertelſäbrig 2 ir Nr. 68. Ueben unvern Fotſetzung de Uunſern Linken fltter Reichs etberechtigun digt. Wie es weſenden Mi und Negjerun Princip ein Frunffurterge loſey nher Ni⸗ Ulch die Grund ſieden urüc. fandene und des Miiſters gen Mitgliedes gab etteren NMettöheffind vorſgen Kamm tn Dieſe Bei Wrnprnch, ſidn tictigen = = =E= –— =ẽ– =☛ — = S=F =,ͤ = S — — — =— — = 4a —= = = = del, wenn Varſ⸗ nit ide Mt ShwefRutte Aen dagegen wu y , 0 an les „ I,.1 oiſhon Pyteegr y i E eAINN „ / ſſr⸗ 8 „ N 4 ee Wee? 14 , 4 . “ . N, Loton N 1 2., E 4 1 „e ſen 1 1MN 7 EE 1 een „ 1 = = S= — =☛ = = 1 = E — 3DS Ertrablatt zur Neu das Blatt erſcheint wöchentli ch dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung, (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poßſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbje 4 vierteljährig 26 kr. ; in Baden jährlich 2 ihrig 51 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 68. Siuttgart, AMittuoch 12. Dezenber 1849. „Styuttgart, den 12. Dez. 1849. Die heutige 7. Kammerſitzung hat das öffentliche Geheimniß, daß unſere Regierung und dieſe Kammer nicht mit einander gehen können, auch dem Blindeſten klar und den Bruch zwiſchen beiden unvermeidlich gemacht. Es wurde in Fortſetzung der Adreſſeberathung über die deut⸗ ſche Frage geſprochen und dabei natürlich von unſern Linken die alleinſeligmachende Frank⸗ furter Reichsverfaſſung geprieſen und die All⸗ einberechtigung der Volksſouveränitaͤt gepre⸗ 1 digt. Wie es ihre Pflicht war, traten die an⸗ weſenden Miniſter für das Recht der Regenten und Regierungen, alſo für das Vereinbarungs⸗ princip ein und erklärten offen, daß ſie die Frankfurter Reichsverfaſſung nicht anerkennen, wieſen aber die Beſchuldigung, daß ſie dann auch die Grundrechte nicht anerkennen, ent⸗ ſchieden zurück. Eine von Süskind mißver⸗ ſtandene und darum mißbrauchte Aeußerung des Miniſters des Auswärtigen als vormali⸗ gen Mitgliedes der ſtandesherrlichen Kammer gab letzterem Veranlaſſung die fortdauernde Rechtsbeſtändigkeit dieſer Kammer ſo wie der vorigen Kammer der Abgeordneten zu behaup⸗ ten. Dieſe Behauptung fand natürlich ſtarken Widerſpruch, welchem Miniſter v. Schlayer mit der richtigen Bemerkung, daß die Ver⸗ faſſung von 1819 noch zu Recht be⸗ ſtehe, entgegentrat, im Namen und mit Zu⸗ ſtimmung des Geſammtminiſteriums die ſo an⸗ ſtößig geweſene Behauptung wiederholte und die revidirende Verſammlung lediglich als eine außerorden tliche darſtellte „„durch deren Beſtehen und Thätigkeit die Rechte der or⸗ deentlichen Stände (die allerdings, wenn man der Regierung Recht gibt, noch 3 Jahre die geſetzliche Landesvertretung ſind) nicht auf⸗ gehoben ſeyen. Die Wichtigkeit dieſer miniſte⸗ riellen Behauptung iſt leicht zu erkennen. JIſt ſie nämlich richtig, ſo kann die Regie⸗ rung, wenn Se. Majeſtät der König die re⸗ vidirende Verſammlung auflöst, die vori⸗ gen Stände wieder einberufen und mit dieſen verhandeln. Das begriff natürlich die revidirende Verſammlung wohl und darum wurde ein Antrag, die Sitzung aufzuheben und die Behauptung der Regierung an die ſtaats⸗ rechtliche Commiſſion zu verweiſen, mit allen gegen 2 Stimmen angenommen. Es läßt ſich erwarten, daß dieſe Commiſſion die Behaup⸗ tungen der Regierung unrichtig und geſetz⸗ widrig finden wird und entweder muß die Re⸗ gierung dieſe Behauptung zurücknehmen oder — Regierung und Revidirende ſtehen als Geg⸗ ner wider einander. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß die Regierung bei ihrem Grundſatz bleibt und die Kammer auch nicht nachgibt. Letztere wird — die Steuer verweigern müſ⸗ ſen, wenn ihr nicht die Regierung mit der Auflöſung zuvorkommt. Man kann die Lehre der Regierung, die jetzt zum, bälder oder ſpäter doch unvermeidlichen, Bruche geführt hat, mindeſtens zweifelhaft finden. (Es laſſen ſich erhebliche Gründe für die Anſicht der Regierung geltend machen, aber nicht min⸗ der erhebliche gegen ſie und darum müſ⸗ ſfen wir bedauern, daß gerade dieſe Sache Daß aber dieſe Kammer heimgeſchickt wird, bedauert kein Freund der geſetzlichen Ordnung. Mag auch ein Süskind es noch ſo „lächerlich“ finden, wenn man die „Volksparthei“ eine „Umſturzparthei“ heißt; ſo lang die Kammer⸗ mehrheit demokratiſch⸗republikaniſch iſt, ſo lang bleiben alle Loyglitätserklärungen hohle, leere Redensarten, und wer es mit Fürſt und Volk redlich meint, muß eine konſtitu⸗ tionelle Kammer wollen. Eine Kammer, deren Redner ſich faſt täglich entweder rühmen, daß ihre Schonung die Throne habe ſtehen (aſſen, oder mit Revolution drohen, — eine Kammer, deren Helden meinen, ein Regent von Gottes Gnaden ſey nicht fuͤrs Volk da, — eine Kammer, welche Freiſchärler, Republi⸗ kaner, in Hochverrathsprozeſſe Verwickelte in ihrer Mitte hat, kann unmöglich ein Volk re⸗ präſentiren, das von Rechtswegen und der Ge⸗ ſinnung nach konſtitutionell⸗monar⸗ ch iſch iſt. Nur eine konſtitutionell⸗monarchiſche 270 Kammer iſt natürlich in Württemberg; die Zuſammenſetzung der revidirenden Verſamm⸗ lung war eine Unnatur und ihre Auflöſung wird kein Württemberger bedauern, der Sinn hat für Geſetzlichkeit. — Wie wir nun aber deßwegen das Volk dringend ermahnen, ſich zu keiner Widerſetzlichkeit gegen den König und ſeine Regierung aufſtacheln zu laſſen, und dem ſchriſtlichen Befehl Röm. 13, 1 ff. gehorſam nachzuleben; ſo müſſen wir die Regierung, welche die ſchwere Aufgabe hat, Württemberg aus einer Sackgaſſe, in die es gerathen iſt, hinauszuführen, bitten, doch hiebei lediglich den Weg der Offenheit und Geradheit, mit redlicher Beachtung wirklicher Volksrechte, zu gehen und dem Volke zu vertrauen, daß es eine offene, entſchiedene, gerade und wahre Handlungs weiſe zu ſchätzen und zu ſchützen weiß und ihr treu zur Seite ſteht, und dabei zu erwägen, daß Gott es iſt, der es den Aufrichtigen gelingen läßt. Eine Lehre aus der Aprilbewegung. Als im April dieſes Jahrs der König ſich weigerte, die Frankfurter Reichsverfaſſung ohne Vorbehalt anzunehmen, da gerieth die große Mehrheit der Württemberger in Aufregung. Mit den Demokraten und Republikanern mach⸗ ten die „Liberalkonſervativen“ gemeinſchaftliche Sache, und das Ergebniß war bekanntlich, daß der König, um Empörung und Blutvergießen zu verhüten, die Reichsverfaſſung anerkannte, „auch wenn ſie nicht zur Wirkſamkeit komme“. Wie ſchmeichelhaft man uns Schwaben deß⸗ halb auswärts beurtheilt hat, darüber haben wir in Nro. 33 eine Stimme vernommen. Der Zeitpunkt, zu zeigen, daß wir indeß klüger ge⸗ worden, daß namentlich die Liberalkonſervati⸗ ven ſich nicht mehr von den Radikalen, je nach der Letzteren Willkür, ins Schlepptau nehmen oder vorſchieben laſſen, ſcheint jetzt gekommen zu ſeyn. Geſtützt auf die Erfahrung der April⸗ bewegung und deren dem König abgedrunge⸗ nes Ergebniß, könnten die Radikalen, mit wel⸗ chen die Konſervativen in der Kammer auch dießmal gegangen ſind, hoffen, daß ſie auch dießmal wieder mit ihren Zwangsmitteln gegen⸗ über der Regierung durchdringen werden. Und dieß würde auch geſchehen, wenn wieder die Liberalen auch im Lande ihnen dienſtwillig zur Seite ſtünden. Es iſt kein Zweifel, daß dadurch Wuͤrttem⸗ berg in den Abgrund der Revolution geſtürzt und unſer Elend dem des badiſchen Landes gleich würde. Die nächſte Folge wäre, daß die nahen Oeſtreicher „einſchreiten und die Ord⸗ nung herſtellen“, zugleich aber auch im Belage⸗ rungsſtand alle die geſetzlichen und verfaſſungs⸗ mäßigen Freiheiten aufheben würden, die wir jetzt genießen. Darum möge doch Niemand, der's mit dem konſtitutionellen Syſtem und der verfaſſungsmäßigen Freiheit, mit Fürſt und Volk gut und redlich meint, mit Republikanern Hand in Hand gehen! So heuchleriſch es iſt, wenn Republikaner dem Könige ihre tiefe Ehrfurcht vor ſeiner Perſon und dem Geſetz verſichern, ſo lügenhaft iſt's, wenn ſolche mit den Konſtitutionellen gemeinſchaftliche Sache zu machen ſcheinen. Uns zu Werkzeugen der Demokraten und Republikaner gebrauchen zu laſſen, zu Vermehrung ihrer Macht und ihrer aufregenden Wirkſamkeit unter'm Volke, dazu ſey uns unſere Ehre zu lieb und das Ge⸗ ſetz zu heilig! Stuttgart, den 12. Dez. 1849. Da der Termin der Steuerbewilligung mit dem 31. Dez. abläuft und bis dorthin möglicherweiſe, bei dem dermaligen Stand der Dinge, keine weitere Steuererhebung bewilligt ſeyn könnte, ſo erklärt hiemit eine Anzahl hieſiger Bürger, daß ſie unweigerlich auch vom 1. Jan. 1850 an ihre Steuern fortzahlen wird, und hofft, daß ihr Vorgang zahlreiche Nachfolge hier und ſonſt in Stadt und Land finden werde. MWRWẽ Mehrere hieſige Bürger. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Ine Das Batt er e nächſte Ungege fuswärtige abon ſihrlich 1 f. At. Miertelfährig 2 k. Nr. 00. Ein etick lee Heit iſ Do, nüde An n Büͤchern ihgen findet, Politik über lene Weisheit nſchaft. Die Schnitze beiſe zum Aby kichterungen. ferdert der be J.G. Fiſcter in Weighei, gher Oleh, ier de ho ſſten Beſtrebung ſeſfiheit und ſtt durch ein kißtleſtet ſt i de Maſein ind liett geg nolten —). . 1 ddeGenkrörpat⸗ on Pen 4 S y NE men 3 4 Nnrin ue⸗ 1omneninint 1 Nene Wee hen, ven wiee êðs . 4 ſ⸗ . ,I1 Neeef⸗ s dohni den⸗ 4 148 e der Revoluner Krt 1„ 1 Ne Udiſhen in „ 1 S, ea ee 1 N. ) MS N. N 1 1 11 , e E. f 4 41 dre ?ð”ñslõ fent ODeerfaf 1 * . — =½ =ͤ== 4 ef . e „ EN Uuftelen h, n ir Penre 1* „„ 1 “ 33 ggelen Sten WS lnone „1 P „ t. e N M 48 eun, „ „ 3 b. N 4 S den Nomg NN N W W Ee„YS GG V R / / Al eet: Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr. „halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 69. Stuttgart, Samſtag 15. Dezember 1849. Ein Stück demokratiſcher Schul⸗ bildung. Unſere Zeit iſt leider ſo politiſch geworden, daß das müde Auge bald weder im Leben noch in den Buͤchern mehr ein glückliches grünes Plätzchen findet, das nicht mit der grauen Aſche der Politik überzogen wäre. Die Radikalen verpflanzen natürlich ihre alleinvolksbeglük⸗ kende Weisheit auch auf das Gebiet der Wiſ⸗ ſenſchaft. Die pädagogiſche Vierteljahrsſchrift von Schnitzer dient neuerer Zeit vorzugs⸗ weiſe zum Abzugskanal für ſolche Herzenser⸗ leichterungen. Im 2. Heft des 5. Jahrgangs fördert der bekannte Stuttgarter Reallehrer J. G. Fiſcher zwar nicht eben viel pädagogiſche Weisheit, aber deſto mehr hochtönende Redens⸗ arten „über die politiſche Bedeutung der Schule“ zu Tage. „Wir ſind, ſagt er, mit unſern poli⸗ tiſchen Beſtrebungen unſicher daran, ſo lange die Freiheit und Wohlfahrt des Vaterlandes nicht durch ein politiſch gehobenes Volk ge⸗ währleiſtet iſt, ſo lange wir Gefahr laufen, daß die Maſſe ihren eigenen Unterdrückern die Hand bietet gegen die, die ihre Befreier ſeyn wollten“ — d. h. wir Radikalen ſind des Siegs noch nicht gewiß, ſo lange der Kern des Volks noch unverdorben iſt, ſo lange es noch zu der rechtmäßigen Obrigkeit ſteht und nicht Jedem die Hand bietet, der die Maske des Volks⸗ freunds und Befreiers vorhaͤlt. Hr. F. fährt fort: „Das Volk muß ſeine Wohlfahrt in ſei⸗ ner Ehre ſuchen, die es nicht dulden darf, daß das Volksgeſchick von oben oder von außen her beſtimmt werde“ — auf deutſch: es iſt eine Schande für das Volk, wenn die Regierenden bei Verfaſſungsangelegenheiten auch mitzu⸗ ſprechen haben, — als ob die Regierenden nicht auch Einſicht und guten Willen haben könnten, ſondern die von den Radikalen dem Land gewaltthätig aufgedrungenen ſogenann⸗ ten „Volksfreunde“ Verſtand und Patriotis⸗ mus allein gepachtet hätten. „Und weil der deutſchen Nation ein ſolches Gefühl ihm ſelbſt nicht angeboren iſt, ſo muß ihr daſſelbe durch die Schule anerzogen werden“ — d. h. der radikale Wahnſinn iſt dem Volke frei⸗ lich nicht natürlich, aber die radikalen Lehrer ſollen und wollen ihr Möglichſtes thun, ihm denſelben einzuimpfen. Hr. F. klagt weiter über Vernachläßigung der deutſchen Geſchichte in den Schulen und ſagt, die württembergiſchen Volksſchulen geben ein „kraſſes Bild“, er wolle aber dem Stand der Volksſchullehrer nicht zu nahe treten (natürlich, weil ihn die Radikalen bei Landſtandswahlen u. dgl. gut brauchen können), da er aus eigener Erfah⸗ rung wiſſe, wie wenig derſelbe gegen die Hemm⸗ niſſe der beſtehenden Einrichtungen und Ver⸗ hältniſſe, die ohne ſein Zuthun da ſeyen, ver⸗ möge, oder unverblümt: die Volksſchullehrer hätten längſt ihre Schüler weit mehr lernen laſſen und ein ganz anderes Volk herangezo⸗ gen, wenn ſie nur gedurft hätten, wenn die Geſetze, das Conſiſtorium, die Pfarrer es ih⸗ nen nicht unmöglich gemacht hätten. Ob wohl das gute Volk dem Hrn. Fiſcher glauben wird, was er ihm aufbinden will? Gegen das Ende ſagt er dann: „iſt es nicht ſchmerzlich, wie rathlos und leichtverführbar ſich das Volk bei den Wahlen ſeiner Abgeordneten anſtellt? Und das Alles nur darum, weil ihm die Liebe zum Vaterlande und die Achtung vor ſeinem Volke nicht durch Belehrung darüber anerzogen wor⸗ den iſt.“ In jene Klage müſſen wir leider im Hinblick auf die letzten Wahlen einſtimmen, nur nicht in dem Sinne Hrn. Fiſchers; wir glauben aber, daß Hr. F. von der Macht der Belehrung eine ſehr übertriebene Vorſtellung hat, wenn er meint, man könne durch ſie allein dem Volke „Liebe zum Vaterlande anerziehen“. Weit derber tritt nun aber in dem 3. Heft Profeſſor Roßma ßler, geweſenes Mitglied des Rumpfparlaments, auf. Unter der Auf⸗ ſchrift: „Praktiſcher Beitrag zum naturwiſ⸗ ſenſchaftlichen Volksunterricht“ gibt er uns als Probe aus einem noch ungedruckten Volks⸗ buch eine erdichtete Erzählung von einem deut⸗ ſchen Fürſten, der zu einem widrigen Zerrbild von Hochmuth und Dummheit ausgemalt wird und einem für das Wohl des Volkes glühen⸗ 272 den, natürlich höchſt edlen und weiſen Patrio⸗ ten gegenuber eine erbärmliche Rolle ſpielt. Beſagter Patriot hat, wie ſich von ſelbſt ver⸗ ſteht, immer die reinſten Geſinnungen und die glücklichſten Einfälle und beſchämt den Fürſten und ſeine Umgebung aufs Kläglichſte. Hr. Roß⸗ mäßler wäre ein Thor geweſen, wenn er ſei⸗ nem Freund, dem Patrioten, nicht lauter Weis⸗ heit, und ſeinem Gegner, dem Fürſten, nicht lauter Albernheit in den Mund gelegt hätte, da ihn ja Beides nichts koſtete. Sodann tritt ein vortrefflicher, höchſt verdienſtvoller Schul⸗ meiſter auf, deßgleichen ein junger Geiſtlicher von zweideutigem Charakter; Hr. Roßmäßler braucht dieſelben Kunſtgriffe in Bezug auf beide Stände, wie Hr. Fiſcher, nur thut ers mit un⸗ gleich mehr Geſchick; es gilt eben, den Lehrern zu ſchmeicheln und die Geiſtlichen zu verdächti⸗ gen, damit jene ſich zu Werkzeugen der Um⸗ ſturzmänner hergeben und dieſe um das Ver⸗ trauen des Volks gebracht werden. Da heißt es denn: „der bigotte Prieſter zeigt dem Men⸗ ſchen ſein Fratzenbild, wenn er ihn auf die Kniee niederdrückt und ihn ſcheu gen Himmel blicken und an die Bruſt ſchlagen läßt mit den Worten: ich armer, elender, ſündhafter Menſch.“ ge⸗ R. wird wohl vergeſſen haben, daß das leichniß im Evang. Luca C. 18. von dem Zöllner, der von ferne ſtund und ſeine Augen nicht aufheben wollte, ſondern an ſeine Bruſt ſchlug und ſprach: Gott, ſey mir Sünder gnaͤ⸗ dig, von unſerem Herrn ſelbſt herrührt, oder will er wirklich den Heiland einen bi⸗ gottiſchen Prieſter nennen? Das ſtimmte doch gar zu übel zu der Ehrfurcht, die Hr. R. gegen den Stifter der „Religion der Bruder⸗ liebe“ haben will. Von dem edlen Schulmeiſter wird erzählt, er habe „ſeinen Kindern das Herz für das Gute erwärmen und den Geiſt für Auf⸗ faſſung des Wahren und Rützlichen aufſchlieſ⸗ ſen wollen“, aber ſein alter Pfarrer „habe es nicht leiden wollen, daß er über den gewöhn⸗ lichen Schulſchlendrian hinausgehe, indem nächſt Leſen, Schreiben und Rechnen das Aus⸗ wendiglernen von Bibelſprüchen und Geſang⸗ buchsverſen zur Bildung eines Landmanns ausreiche“. Wie bösartig oder wie — dumm iſt es doch, wenn man thut, als ob ein Lehrer, der ſeine Kinder Bibelſprüche und Geſangbuchs⸗ verſe auswendig lernen läßt, nicht auch hieran und gerade hieran am beſten ihr „Herz für das Gute erwärmen“ und ihren Geiſt für Erkennt⸗ niß des Wahren und wahrhaft Nutzlichen auf⸗ ſchließen könnte, und als ob der ſchlechte Zu⸗ ſtand mancher Schulen und der da und dort allerdings niedrige Stand der Volksbildung Niemand anders als dem Pfarrer zuzuſchreiben wäre, der den Schulmeiſter verhindere, ſeine Schüler weiſer und beſſer zu machen! Wie frech und gewiſſenlos iſt ferner die Behauptung Hrn. Roßmäßlers, daß „die Geiſtlichen, wenn ſie gebildete Männer ſeyen, meiſt gegen ihre beſſere Ueberzeugung ſprechen“, oder der (Satz: „ein Geiſtlicher, der ſeine Vernunft nicht aufgegeben hat, muß begreifen, daß die Kirche ſammt ihren Dienern doch nur eine Dienerin der abſoluten Staatsgewalt iſt, und anſtatt die Menſchen zu freien, ſittlichen Weſen zu bilden, ſie zu blind gehorchenden Staats⸗ unterthanen machen zu helfen gezwungen wird.“ Was treibt wohl Hrn. R. zu ſolchen plumpen Lügen und Verdächtigungen? Ohne Zweifel nichts anders als der Aerger darüber, daß das Volk bis jetzt doch der Mehrzahl nach dem Herrn Chriſtus und ſeinen Apoſteln gehor⸗ ſam geweſen iſt und ſich nicht unter die Auf⸗ rührer gemengt, wenigſtens noch nicht allge⸗ mein ſich von ihnen hat mitfortreißen laſſen, wenn ſie auch als gleißende Wölfe im Gewand von Parlamentsherren zu ihm gekommen ſind. Und weil man denn doch vor dem Volke noch nicht den Muth hat, Chriſtum und ſein Wort ſelber als Dasjenige zu bezeichnen, wodurch das Volk zur blinden Unfreiheit erzogen werde, ſo legt man es der Kirche Chriſti und den Geiſt⸗ lichen, die ſein Wort predigen, zur Laſt. Man denkt: ſind die Geiſtlichen in Mißkredit ge⸗ bracht als Leute, die ſelbſt nicht glauben, was ſie predigen, — iſt die Kirche der Verachtung preisgegeben, als wäre ſie eine Anſtalt der Knechtſchaft, ſo hört der Reſpekt vor dem Wort Gottes ſchon von ſelber auf, und das Volk iſt dann offen und zugänglich für die radikalen Umſturzlehren, deren wirkſamſtes Hinderniß eben in dem Worte Gottes liegt, das den Auf⸗ ruhr, die Empörung, den Meineid verdammt. Wir könnten noch Weiteres dieſer Art von Hrn. R. preisgeben, aber die bisherigen Pro⸗ ben werden hinreichen, um zu zeigen, in welchem Sinn und Geiſt und mit welcher Wahrheits⸗ liebe die Herren Radikalen auf unſer Volk ein⸗ zuwirken ſuchen und wie ſie ſich aller Kanäle, namentlich der Schulen, zu bemächtigen ſuchen, um ihr Gift zu verbreiten. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Dem Seminarrektor Eiſenlohr in Nürtingen iſt eröffnet worden, daß keine Thatſachen erhoben worden ſeyen, die eine politiſche Verſchuldung ſeinerſeits be⸗ gruͤnden. In dieſer Eröffnung liegt zugleich unn drnd wegendenotrai — In Nevenbi laſene Kaſenat viſen in wet Lichnet, auf den werden. Diee! Orten Veeſef ſehen ,ſenit den Prufertiel delt rahen n ſe Das nin doch n holog er Freiſch Attek, beit terſchiedene, Nnanſtelten de Veihnachts gen die, n Vaden. ihrende Solde revolutiona tſteriun hat. m das Etande We Pried ünes dun thiignen ſt ſe hat de Thätigkeitan gonnen. hoheng natingen ſ vinzen durch vervaltet perd . ne EENENN „ 4 “ õ5 7 6 e 1 e 16 f 1 eſer ℳ eW R . RR 273 ein ſchlagender Beweis, wie unwahr die Be⸗ hauptung der radikalen Preſſe war, E. werde wegen demokratiſcher Geſinnung „verfolgt“. — In Neuenbürg kamen am 9. Dez. 120 ent⸗ laſſene Kaſemattengefangene an, mit Zwangs⸗ päſſen, in welchen ſie als „Hochverräther“ be⸗ zeichnet, auf dem kürzeſten Wege heimgewieſen werden. Dieſe Leute, welche ſich in N. „den guten Bierſtoff vortrefflich ſchmecken ließen“, ſehen „ziemlich gut“ aus und verſichern „von den Preußen viel menſchenfreundlicher behan⸗ delt worden zu ſeyn als von den Badenſern“. Das wird doch nun Hr. Rieke glauben; es habens ja Freiſchärler geſagt, die, laut Kam⸗ mer⸗Protok., bei ihm viel Glauben genießen. — Die verſchiedenen Rettungs⸗ und Taubſtum⸗ menanſtalten des Landes erheben die Bitte um Weihnachtsgeſchenke für ihre Zöglinge. Mögen die, welche „dieſer Welt Güter ha⸗ ben“, die Bitte nicht überhören! Auch die Ex⸗ pedition der N. Zeit (Belſer'ſche Buchhand⸗ lung) iſt zu Annahme von Gaben gerne be⸗ reit. Baden. Manche aus der Schweiz heim⸗ kehrende Soldaten geben Beweiſe fortdauren⸗ der revolutionärer Geſinnungen; das Kriegs⸗ miniſterium hat befohlen, ſie zu verhaften und vor das Standgericht zu liefern. — Der Pri⸗ vatdocent Friedländer in Heidelberg, der beſonders beim demokratiſchen Arbeiterverein thätig war, iſt verhaftet worden. — In Karls⸗ ruhe hat der Verein für innere Miſſion ſeine Thätigkeit an den Lehrlingen und Geſellen be⸗ gonnen. Hohenzollern⸗Hechingen und Sig⸗ maringen ſollen künftig als preußiſche Pro⸗ vinzen durch einen Regierungs⸗Präſidenten verwaltet werden. Bayern ſoll mit Oeſtreich ein Schutz⸗ und Trutzbuͤndniß gegen den engeren Bundes⸗ ſtaat geſchloſſen haben (?²). Sachſen. In die Kammer iſt ein Wahl⸗ geſetz eingebracht. Die Wahlen zur erſten Kam⸗ mer ſollen mittelbar, die zur zweiten unmittel⸗ bar ſeyn. Altenburg. Die Geſchwornen thun hier ihre Schuldigkeit. Sie haben den radikalen Advokaten (überall doch die Advokaten!) Dö⸗ litzſch wegen Ehrenverletzung von Regenten und Aufreizung gegen Regierungen für ſchul⸗ dig erklärt. Ebenſo den Buchhändler Helbig, wegen Verbreitung revolutionärer Schriften. Oldenburg. In Folge der Weigerung des Landtags dem engern Bunde beizutreten iſt der Landtag aufgelöst und haben die Mi⸗ niſter ihre Entlaſſung gegeben; werden aber vom Lande aus gebeten zu bleiben, weil ſie das Vertrauen des Landes genießen. Lübeck. Das hieſige Militär ſoll, wie das deſſau'ſche, dem preußiſchen einverleibt werden. Preußen. Der berüchtigte Berliner De⸗ mokrat Eichler iſt aufgefunden und ver⸗ haftet worden. Es bezeichnet die Geſinnung dieſes Mannes ein Schreiben, worin er ſich wundert, daß nicht das Volk „in heiliger Entrüſtung zum Mord ſchreite“ und meint, die chriſtliche Selbſtverläugnung ſey eine Ausartung des menſchlichen Weſens. Und dieſen gottloſen Mann haben Tauſende für ihren Freund gehalten, zu ihrem Führer er⸗ wählt. — Um die deutſche Flottenmannſchaft beſolden zu können, hat Preußen und Han⸗ nover je 20,000 Thlr. vorgeſchoſſen. O eſtreich vermehrt fortwährend ſeine Truppen in Böhmen. Es erklärt, in Deutſch⸗ land „einſchreiten“ zu wollen, falls „Unru⸗ hen wegen des engeren Bundes“ entſtehen ſollten. — Zu Ende Dezember ſollen die verſchiedenen Landesverfaſſungen verkündigt werden. Rußland. In den Oſtſeeprovinzen wer⸗ den die Kriegsreſerven verdoppelt. — Die Truppen in Polen ſollen Befehl erhalten ha⸗ ben ſich marſchfertig zu halten. Frankreich. Der Miniſter des Innern fordert die Präfekten auf, „die alten, treuen Anhänger des Kaiſers zu unterſtützen“. — Der Präſident hat am 10. keine Muſterung gehalten; angeblich wegen Unwohlſeyn; — in Wahrheit, weil er den Truppen noch keine Willigkeit für ſeine Kaiſerplane zutrauenkonnte. Schweiz. In Appenzell kam eine ſcheuß⸗ liche Hinrichtung vor. Ein 19jähriges Mäd⸗ chen, eine Mörderin, ſträubte ſich gegen ihre Enthauptung ſo, daß dieſelbe erſt nach zwei Stunden langen Vorbereitungen, wie Anbin⸗ den des Kopfs, der Glieder ꝛc. vollzogen wer⸗ den konnte. Correſpondenz. Aus dem Hohenlohe'ſchen. . . . . . Ganz richtig iſt, daß die entſchiedenen Demokraten nicht nur Gleichgültigkeit, ſondern Ingrimm gegen das Chriſten⸗ thum erfüllt. Ich lege in dieſer Beziehung ein nicht unintereſſantes Aktenſtück bei. Der Pfarrer von E. ſchickte ſeinem Collegen in N. eine Numer der N. Zeit zu, welche durch Verwechslung von Seiten der Botin ins Haus eines Hauptdemokraten, des Bierwirths K., getragen wurde. Dieſer Mann ſchickte nun alsbald durch einen Expreſſen im beiliegenden dreifach ſchwarz verſiegelten (!) Schreiben das Blätt⸗ chen wieder an den Pfarrer zurück. „O Einfalt!“ möchte vielleicht Einer entſchuldigend ſagen. Allein 274 der Mann wußte recht wohl, was er that. Ihn trieb der Ingrimm. — Der Brief lautet buchſtäblich alſo: Hochehrwürden! In der Annahme daß die Abeſendung ſolcher Blätter an mich mir in einem unverzeihlichen Ihr⸗ thum ihren Grund haben kan ſende ich Ihnen dieſel⸗ ben, indignit* von dem ſchwogen Inhalt deſſelben wieder zurik! kan aber hiebei nicht unterlaſſen Ihnen zu bemerken daß in einem wieder vorkommenden Falle ich mich genöthigt ſehen würde Klage gegen Sie zu führen indem ich mir durch halbſtündiges Auf⸗ legen ſolcher Blätter meine bisher imer ehrenwerthe Kundſchaft ſchnuſtraks verlieren wirde. Anm. d. Red. Es vergnügt uns, zu hören, daß die N. Zeit ein ſo wirkſames Mittel zur Luftreini⸗ gung in demokratiſchen Schenken abgeben könnte. Briefkaſten. Es liegen vor mir ein paar Briefe von Gliedern des chriſtlich⸗politiſchen Vereins aus entgegengeſetzten Landesgegenden, welche in Abſicht auf den Inhalt der N. Zeit allerlei Wünſche ausſprechen, denen ich öf⸗ fentlich Rede zu ſtehen geſonnen bin. Ich bin mit den Herren Briefſtellern ganz einig, daß das Blätt⸗ lein immer beſſer werden ſoll und Vorſchläge, Winke und Beihülfe hiezu ſind mir erwünſcht. Denn mir wäre für die Leſer der N. Z. immer das Beſte ge⸗ rade gut genug. Da muß ich aber vorneweg bemer⸗ ken, daß ich nicht allen dieſen Wünſchen gerecht wer⸗ den kann, denn — ſie ſind einander theilweiſe ent⸗ gegengeſetzt. Den Einen iſt z. B. das Blatt „zu ausſchließlich religiös“, die Andern finden hie und da ein Artikelchen, beſonders unter den Zeitbildern, dem der chriſtliche Geiſt abgeht. Was das „zu ausſchließ⸗ lich religiös“ betrifft, ſo weiß ich darüber nichts zu ſagen, als einfach aufs Programm in Nro. 1 zu verweiſen, kann auch mit Aenderung nicht zu Dienſt ſtehen. Was den Mangel an chriſtlichem Geiſt, be⸗ ſonders bei Zeitbildern, anbelangt, ſo kommen die Zeitbilder eben wie ſie die Zeit gibt, und wenn ein Leſer ſie nicht unter chriſtlichem Geſichtspunkt zu be⸗ trachten weiß, ſo kann ich ihm kein anderes Auge einſetzen. Ich gebe ein Exempel. Dem Zeitbild: „die geprellten Demokraten“ hat ein junger „geſinnungs⸗ tüchtiger“ Demokrat auf einem Exemplar der N. Z. die Worte beigeſetzt: „iſt ſolche Schadenfreude eines chriſtlichen Blattes würdig?“ Daß ein demokratiſcher Jüngling meint, man könne eine ſolche Geſchichte nur „aus Schadenfreude“ erzählen, iſt ſehr erklärlich; daß er aber nichts Beſſeres und Vernünftigeres daraus lernt, das iſt nicht der Geſchichte und des Erzählers Schuld. Und ſo muß ichs alſo bei den Zeitbildern immer den Leſern überlaſſen, was ſie daraus zu ma⸗ chen wiſſen. — Ferner: manche Aufſätze ſeyen zu lang und für den Landmann nicht verſtändlich genug. Für den Landmann verſtändlich zu ſchreiben, liegt mir beſonders am Herzen und ich habe es manchmal ſchon bedauert, daß Gegenſtände zur Sprache kommen müſ⸗ ſen, die wenigſtens ich dem Landmann nicht ſo ver⸗ ſtändlich machen kann, als ichs wohl wünſchte. Uebri⸗ gens irrt man, wenn man meint, d. N. Z. ſey nur für den Landmann geſchrieben; ſie hat ihre eilfthalb⸗ hundert Abonnenten in allen Schichten der Geſell⸗ ſchaft. Und als Organ des chriſtlich⸗politiſchen Ver⸗ * ſoll wohl heißen: indignirt. eins ſollte ſie darauf rechnen dürfen, daß die gebil⸗ deten Glieder deſſelben ſichs zur Aufgabe machen wür⸗ den, mit dem Landmann und Bürger zu Beſpre⸗ chung des Wichtigeren und Schwierigeren perſön⸗ lich zuſammenzutreten, wie es da und dort gehalten wird. Mit dem „ich werde das Blatt leſen und dann hinausgeben aufs Land“, — oder: „ich zwar wills leſen, aber mit der Verbreitung kann ich mich nicht befaſſen“ iſt natürlich zu Erfüllung des Zweckes der N. Z. nicht viel mehr als nichts gethan. — Weiter: die N. Z. enthalte zu wenig Correſpondenz⸗Nachrich⸗ ten, zu wenig Thatſachen und Züge aus dem Leben. Nun, das iſt wenigſtens meine Schuld nicht, denn bis zur Correſpondenzfabrikation hat ſich mein Re⸗ daktionstalent noch nicht ausgebildet. Da können am Beſten diejenigen helfen, welche zahlreichere Cor⸗ reſpondenzen vermiſſen. Schicket mir ſolche, l. Her⸗ ren! ich werde für intereſſante Correſpondenz⸗Artikel, auf die ich mich natürlich in Abſicht auf die Wahr⸗ haftigkeit derſelben ſtets muß verlaſſen können, ſehr dankbar ſeyn. 67 Ueberhaupt lade ich alle Freunde der N. Z., wel⸗ che an ihr das oder jenes auszuſetzen haben, freund⸗ lich ein, zur Verbeſſerung der Mängel des Blatts auf die allereinfachſte und wirkſamſte Weiſe mitzuwirken, nämlich — indem ſie mir recht muſterhafte Artikel zuſenden, die ich — wenn ſie das ſind, worüber ich mir jedoch als Redakteur mein beſcheidenes Urtheil vorbehalten muß — alle abdrucken zu laſſen verſpreche. Ich muß jedoch bis jetzt, ſo unter uns und im Ver⸗ rauen, ſagen: wenn ich mit dem Stoff für die N. Z. immer nur auf Mittheilungen von Gliedern des chriſtlich⸗politiſchen Vereins beſchränkt geweſen wäre, ſo wären die Blättchen der N. Z. nicht ſelten ſchnee⸗ weiß in die Welt hinausgekommen. — Schließlich er⸗ laube ich mir noch einen guten Rath an die Leſer, da ich vorausſehe, daß ich auch künftig nicht alle zumal werde zufrieden ſtellen können. Machets, wie ich es zu halten pflege, wenn ich etwa einmal an eine Table d'hote komme. Da kommen vielerlei Gerichte; was nicht nach meinem Gaumen oder Magen iſt, laſſe ich vorübergehen, meinem Nachbar aber ſchmeckts, wäh⸗ rend er zurückweist, was ich wählte. Ließe mich aber der Wirth hungerig vom Tiſch, ſo würde ich eben nicht mehr bei ihm einſprechen. — Der Red. der N. Zeit. Zur Nachricht. Wir haben geſtern, den 12. Dez., ein Extrablatt ausgegeben. Abonnenten, denen es etwa nicht zuge⸗ kommen ſeyn ſollte, bitten wir, ſich an diejenigen, durch die ſie die N. Z. beziehen, deßhalb zu wenden. Die Exped. der N. Zeit. Prediger zu Stuttgart. Den 16. Dez. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Rep. Plank. . Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Oberhelfer M. Burk. L Garniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. ð Das Blatt die nächſte Ung Auswärtige ab fährlich 1 f. dierteljährig 5 — Nr. 70. B Die innere We arheber ſücehand Nen Schearp⸗ Aandes duthi eiter Kirche in Vewohner un wohnen könn ten, wo das hauungsſtun einzurichten. Fiſcherund⸗ dieſe Art von ihnn ſehf, Freigſn Ne Mußung al nit den Noer deddorbe eten nligiöt⸗f n auſopinge alein de O ien o innfen, gich Eſtilung d nt Neth ig, je hiell unh ene in c der ahn ſandeg demne unn Mj Ne eh⸗ in ligemen wür⸗ 3 da N lter nelche zahlreichen 4 eraen nner. ]amen 3 Mrlanen Wone, . 1 / = = = S 19EW. irche: lemn. girche kircht litcht ☛ Die Neue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 70. Die innere Miſſion bei den höheren Ständen. Wie erhebend iſt es zu hören, wie jetzt ſchlichte Handwerker als Evangeliſten den Schwarzwald und andere Gegenden des Landes durchziehen, um auf Höfen, die von einer Kirche zu weit entfernt ſind, als daß die Bewohner regelmäßig dem Gottesdienſte an⸗ wohnen könnten, und überhaupt in allen Or⸗ ten, wo das Bedürfniß ſich herausſtellt, Er⸗ bauungsſtunden zu halten und für die Zukunft einzurichten. Unſer Herr hat ſich zuerſt an Fiſcher und Zöllner gewendet und inſofern hat dieſe Art von innerer Miſſion ein Vorbild an ihm ſelbſt, — aber auch ein Nicodemus und ein Joſeph waren ſeine Jünger, ſollte dieß nicht eine Mahnung für uns ſeyn, es jetzt auch ein⸗ mal mit den Vornehmen zu verſuchen, in dieſer verdorbenen Zeit, wo die Einſicht in un⸗ ſeren religiös⸗ſittlichen Verfall ſich doch auch de⸗ nen aufdringen mußte, die früher der Polizei allein die Ordnung zuſchrieben, unter der wir lebten; wo Manche eine Begierde bekommen könnten, auch ein Scherflein zu einer neuen Geſtaltung der Dinge beizutragen. Sollten nicht Gottesdienſte, in denen ſich Leute einfin⸗ den, die vielleicht ſonſt das ganze Jahr hin⸗ durch keine Kirche beſuchen, wie der Chriſt⸗ tag, der Jahresſchlußgottesdien ſt ſich beſonders dazu eignen, die innere Miſſion den höheren Schichten der Geſellſchaft zu empfeh⸗ len, wo vielleicht die leichter empfänglichen Frauen das Wort des Predigers zu Hauſe verſtärken möchten, ſollte ihnen nicht auf ähn⸗ liche Weiſe, wie dieß in Nro. 64 (das Kriegs⸗ miniſterium) in Beziehung auf das Militär ge⸗ zeigt iſt, eingeſchärft werden, welche gute Wir⸗ kung es haben könnte, wenn z. B. die Pro⸗ feſſoren der Univerſität und der Gymnaſien ihren Schülern mit dem Beiſpiel eines fleißi⸗ gen Kirchenbeſuchs vorangingen, bei vorkom⸗ menden Gelegenheiten, auch, wenn ſie nicht Lehrer der Religion ſind, ihre Ehrfurcht vor Gott und ſeinem Worte ihnen bezeugten, ſtatt daß man jetzt von ſo Manchen weiß, ſie glau⸗ „ Stuttgart, Dienſtag 18. Dezember — 2 —,– – 1849. ben nicht an Gott und Unſterblichkeit. Sollte nicht von allen Staats⸗ und Gemeinde⸗ beamten gelten, daß ſie auch verpflichtet ſind, Sittlichkeit und Religioſität in ihren Bezirken und Ortſchaften zu nähren, mit dem Beiſpiel eines ſtillen, eingezogenen Wandels voranzu⸗ leuchten, ſtatt daß jetzt an manchen Orten Oberbeamte und Gemeindebeamte die lauteſten Wirthshausgäſte ſind, und die letzten, die das Wirthshaus verlaſſen? Sollte nicht insbeſon⸗ dere auch der Volksſchullehrerſtand zum Gegenſtand innerer Miſſion gemacht werden? Könnten hier nicht Pfarrer und Schulconfe⸗ renzdirectoren unendlich viel mehr wirken als bisher, wenn namentlich die letzteren, denen ihre Untergebenen den Vorzug höherer Geiſtes⸗ bildung nicht abſprechen können, es ſich ange⸗ legen ſeyn ließen, bei den Conferenzen überall, wo ein ſchicklicher Anlaß ſich darbietet, mit ihrem chriſtlichen Bekenntniß laut hervor⸗ zutreten, vongeſunden pädagogiſchen Grund⸗ ſätzen auszugehen, wie ſie Raumer's Ge⸗ ſchichte der Pädagogik, Zeller's Armenſchulleh⸗ rer, Völter's Schulbote u. ſ. f. darbieten? Es können Bezirke genannt werden, in denen durch Bemühung der Vorſtände eine nüchterne, prak⸗ tiſche, ch riſtlich e Betrachtung der Erziehungs⸗ lehre faſt durchgängig an die Stelle der hoh⸗ len, den unverſtändigen Stolz, den Ehrgeiz ſtachelnden, die windige Aufklärung der Lehrer nährenden, Gott verlaſſenen Syſteme traten, wie ſie in manchen pädagogiſchen Büchern und Seminaren vorgetragen werden. Sollte nicht bei den Leſegeſellſchaften der Lehrer von den Direktoren darauf geſehen werden, daß nicht bloß Schriften über Erziehung und Un⸗ terricht, die großentheils von halb oder ganz unglaubigem Standpunkt aus geſchrieben wer⸗ den, nicht bloß naturwiſſenſchaftliche und welt⸗ liche, gelehrte Bücher, ſondern vielmehr un⸗ terhaltende und anziehen de, religiöſe und ſittliche Zwecke verfolgende Volksſchrif⸗ ten angekauft und in Umlauf geſetzt werden, wie die Schriften von Jeremias Gotthelf, Alban Stolz, Schubert und Anderen. 276 Dadurch könnte auch veranlaßt werden, daß mancher brave Lehrer ſeinen Gemeindemitglie⸗ dern dergleichen Schriften in Winterabenden vorleſen würde. M Aber, ſagt man, den Beamten, Schul⸗ meiſtern u. ſ. f. iſt viel ſchwerer beizukom⸗ men, als dem gemeinen Volk. Das iſt wohl Vn richtig, allein 1) gilt von jedem hoͤher Geſtellten in gewiſſem Sinn, was ein Sprüchwort von den Geiſtlichen ſagt, ein un⸗ glaubiger Theolog ſey ſchwer zu bekehren, aber ein bekehrter Geiſtlicher wirke auch weit mehr, als ein bekehrter Laie; — und 2) iſt bei Man⸗ chen ihre Irreligioſität nicht Folge von wiſſen⸗ ſchaftlichen Zweifeln, ſondern von Gleichgültig⸗ keit, und dieſe könnten, wenn ſie ihre Vorge⸗ ſetzten (nur auch mit beſſerem Beiſpiel) auf dem Gebiete der inneren Miſſion wirken ſehen würden, gewonnen werden, mit dem Strome zu ſchwimmen und mit andern beſſer zu werden, und, was ſie anfangs gethan, um nach oben nicht anzuſtoßen, könnte ihnen nach und nach zur löblichen, ihnen ſelbſt herzlich lieben Ge⸗ wohnheit und Pflicht werden, aus der für ſie, für ihre Familie und ihre Untergebenen die lieblichſten, erſprießlichſten Früchte erwachſen könnten. Entſchiedener Schaden der Unent⸗ ſchiedenheit. Der Abgeordnete von Leonberg, Dekan Kapff, hat einen Antrag in unſerer Revidiren⸗ den eingebracht auf den Anſchluß an Preußen. Wir geben ihm hierin unſern vollen Beifall. Er ſieht wohl, daß dieſe Frage allen andern vorangehen muß, und daß man bei jeder an⸗ dern auf dieſe zurückgeführt wird. Wie kann man auch eine Verfaſſung revidiren, wenn man noch gar nicht weiß, welchem größern Ganzen ſich Württemberg anſchließen wird? Oder hofft man, daß in dieſem größern Gan⸗ zen, heiße es Dreikönigsbündniß, oder die vier Königreiche, oder Oeſtreich und Bayern, Würt⸗ temberg ſo die Hauptſtelle einnehmen werde, daß nach ſeiner Reform alle andern reformiren müſſen? Die unentſchiedene, unter dem Namen des klugen Zuwartens ſich anpreißende Politik iſt dermalen die gefährlichſte. So lange die feſte Entſcheidung nicht erfolgt iſt, hat jede Parthei noch Hoffnung und dieſe Hoffnung hält ſie in ſtetem Athem, dehnt ihre Lungen, ſtärkt ihre Glieder, gibt ihr eine immer ſchwerer zu über⸗ windende Lebenskraft. Das ſcheinen diejeni⸗ gen, welche bei uns die Politik machen, nicht zu bedenken; ſie überlegen zu wenig, welche Ge⸗ fahr darin liegt, wenn man ſo abſichtlich Wet⸗ ter macht für das üppigſte Wachsthum der Partheien. Wollten ſie doch gefälligſt nach Frankreich ſchauen, um dort ein Beiſpiel im Großen zu haben. Seit 50 Jahren gibt uns dies Land das Schauſpiel des Kampfes der er⸗ ſtarkten Partheien, Republikaner, Legitimiſten, Orleaniden, Napoleoniden. Sobald eine Par⸗ thei ans Ruder kommt, verbrüdern ſich die übri⸗ gen, um ſie zu ſtürzen, und der arme Staat kann unter dieſen Krämpfen nicht zur Ruhe, nicht zum Gedeihen gelangen. So muß es bei uns im Kleinen unter längerem Zuwarten noth⸗ wendig auch werden, und die durch den Kampf mächtig gewordener Faktionen geſchwächte Re⸗ gierung wird am Ende noch froh ſeyn müſſen, wenn ſie in der Unterwerfung, wir ſagen die Unterwerfung, unter ein, ſey es nun ſchwarz⸗ gelbes oder ſchwarz⸗weißes Panier ihr Schat⸗ tendaſeyn friſtet. Es beſtehen dermalen hauptſächlich drei Partheien. Die Republikaner, die ſich um den Beifall des Volks, um den Beifall ſelbſt derer gründlich gebracht haben, die vielleicht vor und bis zu den Reutlinger Beſchluͤſſen gerne noch mit ihnen gemeinſchaftliche Sache machten. Ihr Stern ſinkt, ihre Zahl ſchwindet. Ihnen ge⸗ genüber ſteht die immer mehr wachſende Par⸗ thei derer, die einen Anſchluß an Preußen und deſſen Reichsverfaſſungs⸗Entwurf ſuchen. Sie wächst durch den Zutritt derer, die ein beſon⸗ nenes politiſches Urtheil haben und nicht blind einer fremden Fuͤhrung ſich überlaſſen; durch den Zutritt aller derer, die in patriotiſchem Ge⸗ fühle fern von eigennützigen Hintergedanken die kräftige Einigung, wenn auch für den Au⸗ genblick nicht aller, doch mehrerer deutſcher Stämme ſuchen; durch den Zutritt aller, die für den einzig möglichen, unſere Geſchichte ach⸗ tenden und unſerer weitern Entwicklung ge⸗ deihlichen Fortſchritt im Gegenſatz zu einer fort⸗ daurenden Unordnung oder zu einer ruͤckwaͤrts drängenden Reaktion geſtimmt ſind. Die dritte Parthei endlich iſt das zwar kleine aber ein⸗ flußreiche Häuflein derer, die nicht über den glücklichen Traum vom alten Bundestag und einer möglichen Gebietsvergrößerung Würt⸗ tembergs hinauskommen. Wir laſen jüngſt im Beobachter den Plan der Verbindung der vier kleinen Königreiche Deutſchlands, die ſich dann Preußens und Oeſtreichs erwehren, oder dieſe Staaten viel⸗ mehr in die Ideen der vier mit fortziehen ſoll⸗ ten, und wir waren nicht wenig überraſcht, denſelben Plan in der Augsb. allg. Zeitung in den ſogenannten Winter⸗Gedanken alſo von einer geng auge nn. Vir entt uchtung ile hefen. Wer eint gen wir nicht ris Phiäp Fawwilieo⸗Nän ſch Geu wes Pläne durch d Alſegen, die P ſehlen, aus de Ulfen, ſich dort an die Spite - ſunnentritt all ſcher Faktionen Pen Vereine umeigennin le lnd durch ſe ſcher wuͤrde er ſch den Verlun als dies, den Megenten, de des beſten B Eigennut, Haus⸗Eigenn Der Dirett⸗ n die O⸗ irche und Duh das chet des dvangelſchen iß in einen D ſkei, umal ſhr urtdnn ſer rifen N aſtene der ic rgll ite n . . „ „ . „ 3 weneeen en 4 MLENIE e eN 1 13 . 7 . . . 1 4 mn 7 „ „,4 Pante eee ane 4 .. m ar ,GMNN N ben 1 8 1 4 „5* . ee Dõ en, einer ganz entgegengeſetzten Seite zu verneh⸗ men. Wir enthalten uns einer weitern Be⸗ trachtung über dieſes freundliche Zuſammen⸗ treffen. Aber eine geſchichtliche Erwägung kön⸗ nen wir nicht unterdrücken. Haͤtte der kluge Louis Philipp nicht die Haus⸗Intereſſen und Familien⸗Pläne, die dynaſtiſchen Gelüſten über ſich Herr werden laſſen; hätte er ſtatt jene Pläne durch die Mittel der Corruption durch⸗ zuſetzen, die Patrioten, die Frankreich auch nicht fehlen, aus den Reihen aller Partheien aufge⸗ rufen, ſich dort, wo ſeine würdigſte Stelle war, an die Spitze von Männern geſtellt, deren Zu⸗ ſammentritt allein die Ueberwucht leidenſchaft⸗ licher Faktionen zu brechen vermag, hätte er in ihrem Vereine den ſittlichen Geiſt ſeines Volks, die uneigennützige Hingebung für das Vater⸗ land durch ſein Beiſpiel zu ſtärken geſucht, ſicher würde er Frankreich eine Revolution und ſich den Verluſt einer Krone und noch mehr als dies, den Verluſt des Ruhms eines guten Regenten, des allein unverwelklichen Kranzes des beſten Bürgers erſpart haben. Aber der Eigennutz, ſey er ein perſönlicher oder ein Haus⸗Eigennutz, macht die Klugen thöricht. * Der Direktor des Oberkirchenraths an die Diener der evangeliſchen Kirche und Schule des Landes.“ Durch das Vertrauen Seiner Königlichen Hoheit des Großherzogs an die Spitze des evangeliſchen Oberkirchenraths berufen, trete ich in einen Wirkungskreis, von deſſen Wich⸗ tigkeit, zumal in dieſer ernſten Zeit, ich eben ſo ſehr durchdrungen bin, als von der Ueberzeu⸗ gung, daß ich nur dann mit den eigenen ſchwa⸗ chen Kräften Nützliches zu leiſten vermag, wenn * Anm. der Red. Wir find mit dem Schluſſe des Vorſtehenden nicht ganz einig. Wir glauben, daß Louis Philipp den Verluſt der Krone, die er von der Revolution angenommen hat, auf kei⸗ nen Fall hätte vermeiden können. „Wie gewonnen, ſo zerronnen“. „Womit Einer ſündiget, damit wird er geſtraft“. Darum mußte Louis Philipp fallen. — Der Plan des Beobachters, zwiſchen das doppel⸗ köpfige Interim ein mitteldeutſches Bündniß einzu⸗ ſchieben, däucht uns das Klügſte, was wir je im Be⸗ obachter geleſen haben. Sollen wir keine einheit⸗ liche Verfaſſung Deutſchlands bekommen, ſo iſt uns die dreiheitliche im angedeuteten Sinne immer⸗ hin viel lieber, als die — allen Ränken der Eifer⸗ ſucht ſtets weiten Spielraum öffnende zweiheitliche des Interims. ** Als ein erfreuliches Wort an rechtem Ort und zu ſeiner Zeit veröffentlichen wir nachſtehenden, von Freundeshand uns zugekommenen Erlaß des Direktors des evangeliſchen Oberkirchenraths in Baden an die evangeliſchen Pfarrer und Schullehrer jenes Landes. ich von Denjenigen, mit welchen mich derſelbe in Berührung bringt, redlich und thatkräftig unterſtützt werde. ßMDU Es iſt mir darum Bedürfniß und Pflicht, an die Männer der Kirche und Schule, welche berufen ſind, als Verkünder des Evangeliums und als Lehrer der Jugend das evangeliſche Chriſtenthum im Volke zu pflegen, und den Grundſtein religiös⸗ſittlicher Bildung bei dem⸗ ſelben zu legen, dieſe freundliche und zugleich ernſte Anſprache zu richten. An Sie, Diener der evangeliſchen Kirche, wende ich mich zunächſt mit dem Vertrauen, das mir der redliche Wille einflößt, den ich bei Ihnen zu finden hoffe, die ſchweren und tiefen Wunden heilen zu helfen, die falſche, zum Theil ſelbſtbetrogene Frevler unſerem Vater⸗ lande geſchlagen haben. Sie werden mit mir erkennen, daß die Achtung vor göttlichen und weltlichen Geſetzen, ohne welche das ſittliche Wohl eines Volkes nicht gedeihen, ſeine bür⸗ gerliche und geiſtige Freiheit nicht beſtehen kann, durch die Begriffsverwirrung, welche dieſe fal⸗ ſchen Propheten verbreiteten, ſo ſehr untergra⸗ ben iſt, daß nur das Zuſammenwirken Aller, welche unſer erſchüttertes Gemeinweſen wieder aufzurichten berufen ſind, einen glücklichen Er⸗ folg erwarten läßt. An Ihnen, die den Samen wahrer Fröm⸗ migkeit und Gottesfurcht in die Herzen der Ihrer Seelſorge anvertrauten Gemeindeglieder zu legen angewieſen ſind, iſt es zunächſt, dieſe Begriffsverwirrung mit aller Kraft des gött⸗ lichen Wortes und der reinen chriſtlichen Lehre zu bekämpfen. Wie dieſe einſt die Leuchte war, welche ed⸗ lere Sitte und Bildung über die alte und neue Welt verbreitete, ſo möge ſie uns auch jetzt ſchützen vor der hereinbrechenden Verwilderung, mit der uns die Irrlehren der Apoſtel einer verkehrten Zeitrichtung bedrohen. Ihre Aufgabe wird es ſeyn, durch Wort und That die Bethörten auf den rechten Weg zurückzubringen, die Schwankenden auf dem⸗ ſelben zu erhalten, die Glaubenstreuen in ihrem Wirken zu unterſtützen. Sie werden, wenn es Ihnen gelingt, an die Stelle jenes herz⸗ und gemuͤthloſen Trei⸗ bens, das ſich bei der Bewegung unſerer Neu⸗ zeit als Ausfluß eines erheuchelten Patriotis⸗ mus und einer falſchen Aufklärung faſt allent⸗ halben beurkundet hat, ein chriſtlich⸗ſittliches Familienleben in die Hütten der Armen und in die Paläſte der Reichen zurückzuführen, das lohnende Bewußtſeyn erlangen, der Kirche, der ſie dienen, viele Irregeleitete wieder gegeben, 278 dem Staate und Ihrem Vaterlande brave und redliche Bürger geſchaffen zu haben, welche ſeine Selbſtſtändigkeit und Freiheit beſſer zu wahren wiſſen werden, als Diejenigen, die jüngſt im frevelhaften Uebermuth nur Schmach und Un⸗ glück über daſſelbe heraufbeſchworen haben. Für Sie aber, Diener der Schule, denen neben der ſittlichen Bildung der Jugend ihre geiſtige Erziehung anvertraut iſt, möge die traurige Erfahrung, welche die Ereigniſſe der letzten Vergangenheit in unſerem ſonſt ſo ge⸗ ſegneten Lande hinterlaſſen haben, ein neuer Sporn ſeyn, den Unterricht, den Sie dem her⸗ anwachſenden Geſchlechte zu ertheilen haben, in dem Geiſte und in der Richtung zu leiten, daß er die Gemüther empfänglich erhält für Dasjenige, was Noth iſt, wenn man gute und redliche Bürger erziehen will. Mögen Sie bedenken, daß alles menſchliche Wiſſen nur eitel iſt, wenn Religion und Sitt⸗ lichkeit nicht die Grundpfeiler bilden, welche in den jungen Herzen die Träger bleiben ſollen, auf die ſich Achtung vor Geſetz und Recht ſtützen, und an denen jener zügelloſe Hochmuth und Afterfreiheitsſchwindel ſcheitern muß, der, indem er die Staatsordnung unterwühlt, die Wohlfahrt des Volkes und das häusliche Glück ſeiner Familien zu vernichten droht. Was endlich die eigene Stellung betrifft, welche mir ſelbſt vorgezeichnet iſt, ſo darf ich hoffen, daß ich an der Spitze des Collegiums, dem ich nunmehr vorzuſtehen die Ehre habe, Hand in Hand mit Allen gehen werde, welche pflicht⸗ und berufstreu das gemeinſchaftliche Ziel verfolgen, das uns geſetzt iſt, ſo wie ich mich ferner der erfreulichen Erwartung hingebe, daß eine Zeit nicht wiederkehren werde, in der, wie es Seine Königliche Hoheit der Großherzog bei ſeiner Rückkehr gewiß mit ſchmerzlichen Ge⸗ fühlen ausgeſprochen hat, nicht wenige Diener der Schule und ſelbſt der Kirche von der großen Verantwortung nicht frei blieben, in geradem Widerſpruch mit den Pflichten ihres Berufes, durch geheime Umtriebe und offene Aufforde⸗ rung den Aufruhr begünſtigt zu haben. Laſſen Sie uns feſt und muthig zuſammen⸗ wirken, damit eine ſolche Zeit bei uns nie wiederkehre. Erwarten Sie aber darum auch von mir eine ſtrenge und gerechte Handhabung des mir übertragenen Amtes, das ich dereinſt eben ſo mackellos niederlegen möchte, als ich es jetzt mit dem redlichen Willen antrete, die nicht leich⸗ ten Pflichten deſſelben zur Zufriedenheit des erhabenen Fürſten, der mir ſolches anvertraut, zum Wohl und zum Segen des theuern Vater⸗ landes zu erfüllen. . Gott erleuchte uns in unſerem gemeinſamen Berufe. — Karlsruhe, den 1. Okt. 1849. v. Wöllwarth. 1 Zeitbilder. Die Schulzenherrſchaft in der „Beit der Freiheit“. 1. Der Schultheiß und Verwaltungsaktuar in X., der ſelbſt ſelten in die Kirche geht, be⸗ hielt den Gemeindepfleger einer Filialgemeinde am Sonntag Vormittag auch noch unter und nach der Kirche bei ſich auf dem Rathhauſe. Dieſer hatte aber nach der Kirche dießmal zu dem Pfarrer kommen ſollen, einer amtlichen Angelegenheit halber. Da es unter dieſen Um⸗ ſtänden nicht geſchehen war, ſo fragte ihn der Pfarrer nachher nach der Urſache ſeines Aus⸗ bleibens. Er ſagte, das komme oft vor, daß der Schultheiß die Leute unter der Kirche be⸗ halte; er bitte aber um Alles, nichts zu dem⸗ ſelben zu ſagen, denn wenn es auf ihn heraus⸗ käme, ſo hätte er keine gute Stunde mehr bei dem Manne. 2. In dem Orte N. geht es, ſeit anderthalb Jahren beſonders, des Nachts bunt her in den Wirthshäuſern und auf den Gaſſen. Bis nach Mitternacht dauert in der Regel des Samſtags und des Sonntags der Lärm. Voriges Jahr ging noch ein Bürger mit dem Polizeidiener als Schaarwache, um abzubieten. Da erklärte ihm einmal der Wirth laut vor allen Gäͤſten, es war auch der Herr Gemeindepfleger dabei (— Nachts um eilf Uhr), er habe hier nichts mehr zu ſchaffen: jetzt ſey Freiheit; wenn er nicht ſogleich gehe, ſo werde er ihn hinaus⸗ weiſen!! Der Schaarwächter zeigt es des an⸗ dern Morgens (dem Vater des Wirths!) dem Schultheißen an, und erklärt, wenn es ſo ſey, daß man jetzt keine Schaarwache mehr brauche, ſo danke er ab. Der Schultheiß that den Spruch, „wenn er's verlange, ſo wolle er ſeinen Sohn kommen laſſen.“ Item, am 1. Juli darauf be⸗ dankte ſich der Bürger ſeines Amtes, und — ſeither genügt es am Polizeidiener allein. Ueber den beſtäͤndigen nächtlichen Unfug ſind alle beſſeren Bürger unzufrieden; aber keiner wagt es, vor der Obrigkeit aufzutreten. Neue Schrift. . . In der Chr. Belſe r'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Weihnachtsblüthen. Ein Almanach für die Ju⸗ gend auf das J. 1850. In Verbindung mit Andern herausgegeben von Dr. G. Plieninger. 13ter Jahrg. geb. in Lwd. m. Goldverzierung. 1 fl. 36 kr. od. 1 Thlr. Gedruckt unter Verantwortung der CEhr. Belfer' ſchen Buchhandlung. Das Blatt er die nächſte Ungeg Auswärtige abon ſihrlich 1 f. A. Reneljährig 2 Nr. 711. Melundes ten Gigung Und dann die Uuherede zu b M wei Adref un der Linken Dener wurde d Nn §1t erklärt und Land trenn wollte die Re⸗ weder ſey er dann wieder enthalten ſey: att und dann. ir eſen Bore henn ofric N Miigung, e en, Repoblian e hadichen Ru ſict oftgemr lidern eg ehr und Vrterland ung) über ſen Sißun 1 iber die deut r langen Re Rhtantflnterg hnberg ſol ude ie in der gen Rian Ha, ſnſn “*“ ilder. iſt in der Nn ner more Eyſ, 4 6 Malgere n uut noch unt 4 =☛ 4 3 Aaden 4 5 4 4 abbe Wee „ „ 7 Z 1 4 7 1 S. e Dy nie No 4 1 „„ wae ſ ſene chb, V e. 4 RR 4 N „E 6 1 N Ukfade . . M N54 tonne N, N I Ee A1 t. is ts ſſtet 4 We. Enlke. Mc⸗ . 1 e, ,4 5 ⸗ 64 4 e en Vrt e— n e „ ““ SuInde NN “ 1e W. Vun 1 Lel TM. eNe e, 1 4 Pee an 4 II 9 0 eſn, . 4 . r., n Erſen R „,Y D Se . NEA e „ v Den Al 1M. len e K 1 NR 4 et RrokteK. ℳ W Ner e. er. Arm. OVo ve . 4 4 Die Neue Zeit. „Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 71. —.— —,— — Stuttgart, Donnerſtag 20. Dezember 1849. Der Landtag. Die Landesverſammlung hat in ihrer fuͤnf⸗ ten Sitzung vorerſt Kommiſſionen gewählt und dann die Antwortsadreſſe auf die Eröff⸗ nungsrede zu berathen angefangen. Es wur⸗ den zwei Adreſſe⸗Entwürfe vorgelegt, der eine von der Linken, der andere von der Rechten. Jener wurde der Berathung zu Grunde gelegt. In § 1 erklärt die Kammer ihre gegen König und Land treue Geſinnung. Dieſen Paragraph wollte die Rechte geſtrichen wiſſen; denn ent⸗ weder ſey er ernſtlich und redlich gemeint und dann wiederhole er nur, was im Eide ſchon enthalten ſey; oder er ſey nur eine hohle Redens⸗ art und dann überflüſſig. Die Linke aber ſtritt für dieſen Paragraph, welcher nicht heuchleriſch, ſondern ehrlich gemeint; und wir ſind mit ihr der Meinung, eine Kammer, welche Demokra⸗ ten, Republikaner, Freiſchärler und Lobredner der badiſchen Revolution in ſich ſchließt, könne nicht oft genug verſichern, daß ſie in allen ihren Gliedern es ehrlich und redlich mit dem König und Vaterland meine. Die Debatte (Erörte⸗ rung) über § 2 der Adreſſe wurde der ſechs⸗ ten Sitzung vorbehalten. Derſelbe ſpricht ſich über die deutſche Frage lang und breit aus. Der langen Rede kurzer Sinn iſt: „Nichts als die Frankfurter Reichsverfaſſung! und Würt⸗ temberg ſoll ſie durchführen!“ Dieſes Lied wurde wie in der ſechsten ſo auch in der ſie⸗ benten Sitzung von der Linken in allerlei Wendungen und Tonarten mit unermüdlicher Geduld abgeſungen, und ſie war fleißig, ſich ſelbſt Beifall zu klatſchen und Bravo zuzurufen und von den Gallerien (deren ſehr zahlreiche minderjährige Bevölkerung ſich großer Nachſicht des Präſidenten zu erfreuen hatte) Beifall ſpenden zu laſſen, ſo oft von einem ihrer Redner die Volksſouveränetät zu Un⸗ gunſten der Rechten, der Fürſten und ihrer Re⸗ gierungen gut demokratiſch verherrlicht, oder den Regenten „von Gottes Gnaden“ ein Fuß⸗ tritt gegeben, oder vor der Revolution in aus⸗ fordernder, pochender Weiſe gewarnt wurde. Die Miniſter dagegen, namentlich der des Aus⸗ wärtigen, vertraten kräftig das Recht der Re⸗ genten und ſtellten die Vereinbarung der deutſchen Verfaſſung zwiſchen Fürſten und Volk als unerläßliche Forderung auf. Erfreulich war, zu hören, daß unſere Regierung namentlich an Oeſtreich die entſchiedene Forderung eines deut⸗ ſchen Volkshauſes geſtellt hat, — wozu be⸗ kanntlich Oeſtreich keinen Willen hat. Fuͤr Oeſtreich, das, laut beſonderer Mittheilung, nach gewohnter Weiſe erklärte: es werde „bald“ den Beweis führen, daß es in engere Verbin⸗ dung mit Deutſchland treten könne, ſprach der Abgeordnete Kuhn, während Reyſcher u. A. dem preußiſchen Bunde das Wort redeten, wo⸗ bei von keiner Seite etwas Neues vorgebracht wurde. In die ſiebente Sitzung fiel der bekannte (im Extrablatt Nro. 68 berichtete) Zwiſchenfall, hinſichtlich deſſen die ſtaatsrechtliche Kommiſſion in der achten Sitzung folgenden Antrag ſtellte: „die Kammer ſolle in einer Adreſſe an den Kö⸗ nig erklären: 1) daß die durch die Verfaſſung von 1819 geſchaffene Landesvertretung für im⸗ mer aufgehoben ſey, 2) daß jetzt die Landes⸗ verſammlung nach dem Geſetz vom 1. Juli d. J. die einzige Landesvertretung ſey, 3) daß ein Miniſterium, welches gegen die Grundrechte handeln würde, des Verfaſſungs⸗ u. Geſetzes⸗ bruchs ſich ſchuldig machen würde.“ Bei Be⸗ rathung dieſes Antrags zeichneten ſich einzelne Glieder der Linken durch maßloſe und unwür⸗ dige Ausdrücke gegen die Regierung, unter Beifallsbezeugungen der Gallerien, aus, und der Präſident, welcher „zu Wahrung der Ord⸗ nung“ nicht einmal dem Abg. Römer das Wort ungemeldet geſtattet hatte, hatte für dieſe Un⸗ gebühr kein Wort der Mißbilligung. Das heißt wahrlich: „Mücken ſeigen und Kameele. verſchlucken!“ In ernſter und würdiger Weiſe übten darum die vom Präſidenten nicht beſchütz⸗ ten Miniſter ſelber die erforderliche Zucht. Hin⸗ ſichtlich der Sache ſelbſt aber erklärten die Mi⸗ niſter, daß ſie zwar nie geſonnen geweſen, die Kammer der Standesherren und die, durch die Grundrechte beſeitigten, Vor⸗ rechte einzelner Stände wieder zu⸗ 280 rückzuführen, daß aber das Miniſterium auf ſeinem Rechte beſtehen bleiben, nicht nur den Schein des Rechts (wie der Abg. Stockmayer rathen zu müſſen meinte), ſondern das Recht ſelber wahren werde und ſich nicht einſchüchtern laſſe von einer Parthei, die ſich vielleicht zu ſehr auf ihre gei⸗ ſtigen und phyſiſchen Kräfte (zu deutſch: auf die Mittel zum gewaltſamen Umſturz) verlaſſe. Es wurden verſchiedene Verſuche zu gütlicher Ausgleichung von mehreren Abgeordneten ge⸗ macht. Kuhn trug auf Tagesordnung an, was mit 53 gegen 6 Stimmen abgelehnt wurde. Ein Antrag Pfizers, Ziffer 3 des Kommiſſions⸗ antrags wegzulaſſen, fiel gleichfalls durch. Kapff zog ſeinen Antrag, die Sache dem Staats⸗ gerichtshof als Schiedsgericht vorzulegen, zurück. Die ernſte Erinnernng Kapffs daran, welches Verhalten das Chriſtenthum den Abgeord⸗ neten in dieſer Sache zur Pflicht mache, wurde mit Gelächter ſowohl von den Gallerien als auch von eben der Linken unterbrochen, die in ihrem Adreſſeentwurf ihr „Bedauern über die Irreligioſität in Württemberg“ (man ſieht, wie ernſtlich gemeint!) ausſpricht. Der Kommiſ⸗ ſionsantrag wurde endlich mit 53 gegen 6 Stimmen angenommen und noch eine „feierliche Verwahrung an die Regierung“ beſchloſſen. In derneunten Sitzung wurde mit der Adreſſe⸗ berathung fortgefahren und auch § 2 nach dem Kommiſſionsentwurf angenommen. Hiebei ver⸗ wahrten ſich Huck und Kuhn dagegen, daß ſie den alten Bundestag wieder wollen; ſie wollen auch einen Bundesſtaat und eine kräftige Cen⸗ tralgewalt. Auch ein Volkshaus? — Miniſter v. Schlayer erklärte im Laufe der Debatte das Prinzip der Demokratie für „vollkommen be⸗ rechtigt“ (!). Dann hätte er aber ſich nicht dar⸗ über beſchweren ſollen, daß der demokratiſche err Präſident ihm und ſeinen Kollegen am chluſſe einer Berathung das Wort verwei⸗ gerte. Denn das Prinzip der Demokratie be⸗ ſteht darin, daß das ſouveräne Volk das erſte und letzte und entſcheidende Wort hat, wogegen Fürſt und Regierung ſich kuſchen müſſen. Nachdem in der 9. Sitzung § 2 des Adreſſe⸗ entwurfs angenommen war, kam mit § 3 die Amneſtiefrage aufs Tapet. Der Kommiſſions⸗ entwurf der Adreſſe will allgemeine Amneſtie für alle politiſchen Verbrecher. Treffend ſagte hierüber der Miniſter der Ju ſtiz: dieſe Forderung ſey nicht im Sinne des Volkes, in welchem noch Treue und Glauben leben und deſſen ſittliches Gefühl durch Strafloſigkeit aller politiſchen Verbrecher beleidigt würde. Zim⸗ mermann, der es für keinen Fehler häͤlt, wenn man die Reichsverfaſſung als eine Brücke zur Republik anſieht, meint gleichwohl, daß ſchnelle und allgemeine Amneſtie (Strafloſig⸗ keit der republikaniſchen Schilderhebungen) nothwendig zur Befeſtigung der Throne, na⸗ mentlich der kleineren, dienen werde. (Wie fein doch —, Hr. Zimmermann!) Miniſter v. Schlayer hält den republikaniſchen Neigun⸗ gen die Lehren der engliſchen und franzöſiſchen Revolution vor und weist auf die 60,000 öſt⸗ reichiſche Bajonette hin, die in 8 Tagen da wären. Schnitz er will, weil man jetzt Volks⸗ gerichte habe, keine Amneſtie mehr und belehrt die Miniſter, daß es unter den politiſchen Ver⸗ brechern keine Verführer gebe, — die Führer haben vielmehr „beſchwichtigt“. (Woher weiß Schnitzer ſo gut, was die Führer gethan ha⸗ ben?) Nachdem noch Fetzer, welchem die ſchlagenden Entgegnungen der Miniſter zu zahlreich kamen, dieſe artig ermahnt, nicht je⸗ dem Redner zu antworten und Rödinger eine philoſophiſche Vorleſung über Begnadi⸗ gung gehalten, ſo ſprach Mohl noch als Be⸗ richterſtatter, übrigens in einer Weiſe, daß Mack, Huck, Kapff und Pfizer durch eine förmliche Erklärung die Berichterſtattung deſ⸗ ſelben als „in weſentlichen Stücken unrichtig“ bezeichneten. Der Antrag auf allgemeine Am⸗ neſtie wurde übrigens mit 34 gegen 25 Stim⸗ men angenommen. Unter den ablehnenden wa⸗ ren einige Linke, namentlich Schnitzer und Tritſchler. — Sofort ging die Berathung zu § 4 des Adreſſeentwurfs uͤber, welcher be⸗ dauert, „wenn“ Irreligioſität und Sittenlo⸗ ſigkeit vorhanden ſey und Hebung der Religio⸗ ſität von der zu hoffenden Kirchenfreiheit er⸗ wartet und mit Recht auf einen im Volk noch vorhandenen Schatz von Gottesfurcht hinweist. Von den Schäatzen der Gottesfurcht in der Kam⸗ mer kam alsbald etwas zum Vorſchein in einer (wie der Beobachter ſagt) „geharniſchten Rede Nägele's gegen das Pfaffenthum, welches ſogar die Kanzel zu reaktionären Predigten mißbrauche, ſo daß geſunde Geiſter Gott lieber⸗ in der Familie oder in der Natur aufſuchen, als in der Kirche“. (Die geſunden Geiſter — Matth. 9, 12. — welche in keine Kirche kommen, werden unſtreitig die fähigſten Beur⸗ theiler der kirchlichen Zuſtände ſeyn!) Süs⸗ kind findet die Irreligioſität und Sittenver⸗ derbniß in dem bevormundenden Beamtenſtaat, in der vom Staate gebundenen Kirche und in der nicht⸗demokratiſchen Preſſe begründet. Eine demokratiſche Preſſe und Regierung und eine ſüskindiſche Kirchenrepublik wäre natürlich die beſte Abhuͤlfe für alle Schäden. Seeger findet. (ſih gut ir B e fi die 6 des id n verdͤchtige lſing für Gotte⸗ uf dieſes Suͤc ung a; N Wgpcfe Seigen ſehen, wozu er! er uper ſchon u Sceges von G Morkenden ſey, umngin Volk, hellnen Spal aule den ho⸗ glalten hinger unmg Kapff nfung im C. heil die ſo⸗ gue was ſi Peden die Ad Eigung koſtet Beſoldungenſt wurde natütlie entwurfs aber nommen. Lage Vürttenhe. lgstath Pfeifer ſiten Wunſche Uiſion nüdigt Vaden. der hetheit wegen ſcdoch ſeine, 1g il erwarten Wabeperſanen ig in den Reye ſdrängt haben, ſeneunge Ufben Gemnef emeind 14 iif “ 4 lſmn i in hric „ e Ama fi⸗ den Schrei⸗ e RS 4 * 7 ñ Ad 4 4 . “ en und fegteren An ane at anf No 6e, A . W 355 . . Die n N od 1,„ Me m 0 AAge . ſ. H * Sfrf⸗ e 1 4 . ”õ vel e, Pr r. dehe — MN 1e, W h. . (WNN No angh ror ltry „ 1e 9r 281 es für gut zur Verherrlichung der Gottesfurcht des Volks die Geiſtlichkeit herabzuwürdigen und zu verdächtigen, als ob dieſe die Zehntab⸗ löſung für Gottesläſterung ausgegeben hätte. Auf diefes Stückchen legte Kapff die Erklä⸗ rung auf den Präſidententiſch nieder, daß die Angriffe Seeger's auf die Geiſtlichkeit falſch ſeyen, wozu er um ſo mehr berechtigt war, als er zuvor ſchon unter Anerkenntniß des reichen Schatzes von Gottesfurcht, der im Volke noch vorhanden ſey, auf die zunehmende Verwilde⸗ rung im Volk, die nur durchs Chriſtenthum zu heilenden Spaltungen, und den namentlich auch bei den höhern Ständen herrſchenden Un⸗ glauben hingewieſen hatte. Der vernünftige Antrag Kapff's, die Adreſſe ohne weitere Be⸗ rathung im Ganzen vollends anzunehmen, weil die ſouveräne Mehrheit doch thue was ſie wolle und durch die langen Reden die Adreſſe ſehr theuer werde (jede Sitzung koſtet 64 Dukaten, ohne die ſonſtigen Beſoldungen ſtändiſcher Beamten und Diener!), wurde natürlich abgelehnt, der 4. § des Adreſſe⸗ entwurfs aber mit 53 gegen 5 Stimmen ange⸗ nommen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der demokratiſche Regie⸗ rungsrath Pfeifer bei der Oberregierung iſt, ſeinem Wunſche gemäß, zu der Ablöſungskom⸗ miſſion „gnädigſt verſetzt“ worden. Baden. Der alte Itzſt ein iſt ſeiner Si⸗ cherheit wegen nach Straßburg gereist, von wo jedoch ſeine, wie Raveauxx's, Auswei⸗ ſung zu erwarten ſeyn ſoll. — In Freiburg ſind 3 Weibsperſonen, welche die Männer zum Zu⸗ zug zu den Revolutionären aufgefordert und gedrängt haben, auch ins Rathhaus zu Möß⸗ kirch eingedrungen ſind und dort „dem konſer⸗ vativen Gemeinderath nicht wenig bange ge⸗ macht haben“ (was natürlich die radikale Preſſe ſehr geſinnungstüchtig findet), zu 1 Jahr Zuchthaus verurtheilt worden, was dem Beob⸗ achter „ſcheußlich“ vorkommt. Sachſen. Vom Kriegsminiſterium iſt der Befehl gegeben worden, drei Batterien Artillerie mobil zu machen. Ferner ſoll es den Ankauf von 600 Trainpferden angeordnet haben, ob⸗ gleich 500 Pferde über den Friedensbedarf vor⸗ handen ſind. — Ein ſächſiſcher Prinz von nicht ſehr konſtitutioneller Geſinnung ſoll gegen einen preußiſchen Offizier geͤͤußert haben, daß er eine öſtreichiſche Beſetzung Sachſens, auch wenn ſie Jahre lang währe, nicht ſcheue. Frankfurt. Waldeck und Lippe ſind nun auch dem Interim beigetreten, ſo daß nur noch Coburg⸗Gotha, Altenburg, Oldenburg im Ruͤck⸗ ſtand ſind. — Dem Reichsminiſterium iſt die Mittheilung gemacht worden, daß die öſtreichi⸗ ſchen Bevollmächtigten zur neuen Centratge⸗ walt angekommen ſeyen. Heſſen⸗Darmſtadt. Vogt hat im Wahl⸗ bezirk Gießen die Mehrheit erhalten. Viele Perſonen vom ſtabilſten Konſervativismus ha⸗ ben für Vogt geſtimmt. — Es ſoll am Rhein ein Armeekorps von 12,000 Mann aufgeſtellt werden. Braunſchweig. Es iſt zwiſchen Braun⸗ ſchweig und Preußen eine Militärkonvention abgeſchloſſen worden. Die Zuſtimmung des Königs von Hannover, als des in Braun⸗ ſchweig erbberechtigten nächſten Agnaten iſt da⸗ zu nicht erfolgt. Dieſer wird gegen die Gültig⸗ keit dieſes Vertrags über die Lebzeiten des Her⸗ zogs hinaus proteſtiren. Preußen. Die Schwierigkeiten wegen des Interims ſind gehoben und die Bevollmächtig⸗ ten beider Seiten ſind im Begriff, nach Frank⸗ furt abzureiſen. — Der Verwaltungsrath hat beſchloſſen, fünf Kommiſſarien als Vertreter der Regierungen zum Reichstag zu ſenden. — Oeſtreich bricht ſelbſt ſeinen Drohungen die Spitze ab. Auf den Proteſt gegen den Reichs⸗ tag iſt eine Note gefolgt, in welcher Oeſtreich ſein Bedauern ausſpricht, daß es in ſolcher Weiſe habe proteſtiren und das Einverſtändniß mit Preußen ſtören müſſen. — Die Polen wol⸗ len, wie die Demokraten, nicht zum Erfurter Reichstag wählen. Sie erkennen die Einver⸗ leibung des Großherzogthums Poſen in den deutſchen Bund nicht an. — Der Reichstags⸗ abgeordnete Jakoby von Königsberg, der we⸗ gen Theilnahme an den letzten Beſchlüſſen der Nationalverſammlung in Stuttgart in Unter⸗ ſuchung ſtand, iſt von dem Geſchwornengericht einſtimmig freigeſprochen worden. — Die Kam⸗ mern hoffen die Verfaſſungsreviſion noch in dieſem Jahr zu beenden. Aus Oeſtreich wird geſchrieben: Hier denkt man noch immer daran, die deutſche Frage durch Herſtellung des alten Bundes zu lö⸗ ſen (!). Wie will aber das geſammte Oeſtreich mit überwiegend ſlaviſcher Bevölkerung als deutſche Großmacht wirken? — Die Preſſe, eine Zeitung von ganz anſtändiger oppoſitio⸗ neller Haltung, iſt unterdrückt worden. — Der Kaiſer hat allen politiſchen Verurtheilten, wel⸗ che, zu 1 Jahr Freiheitsſtrafe verurtheilt, die Hälfte der Strafe abgebüßt und ſich gut betra⸗ gen haben, den Reſt der Strafe erlaſſen. — Ein Kapuziner, welcher zur evangeliſchen Kirche uͤbertreten wollte, ſoll in ein anderes 282 Kloſter geſteckt und unter ſtrenge Aufſicht geſtellt wor⸗ den ſengngn. —– Schweiz. In Genf haben ſich Vereine gebildet, um, die Regierung des radikalen Fazy zu ſtürzen, weil ſie ihnen zu „reaktionär“ iſt. “ Frankreich. Der 10. Dez. iſt in Paris voll⸗ kommen ruhig vorüber gegangen. Bemerkenswerth iſt die abſichtliche Gleichgültigkeit, mit der die Natio⸗ nalverſammlung den Jahrestag der Erwählung des Präſidenten der Republik begangen hat. — In der Nationalverſammlung wurde eine Bittſchrift von Ein⸗ wohnern von Marſeille, durch ein Geſetz die Sonn⸗ tagsfeier zu heiligen, berathen. Ein Abgeordneter ſagte darüber, die Regierung möge ſelbſt das Bei⸗ ſpiel der Sonntagsfeier geben, indem ſie nicht mehr am Sonntag für die öffentlichen Bauten, für die Marine ꝛc. arbeiten laſſe. Ein anderer Abgeordneter meinte, der Staat ſey ſeit der Februarrevolution, wenn nicht atheiſtiſch, ſo doch incompetent (nicht be⸗ rechtigt) in religiöſer Beziehung und könne daher die Feier des Sonntags nicht vorſchreiben, indem er dadurch nichtchriſtliche Confeſſionen verletze. Der Miniſter Bi⸗ neau erklärte, es ſey von der Regierung die Einſtellung der Sonntagsarbeiten mit Ausnahme von ganz dringlichen Fällen angeordnet worden. Er halte die Sonntagsfeier nicht nur für das moraliſche, ſondern auch für das körper⸗ liche Wohl der Arbeiter für nothwendig. Correſpondenz. Die Repetenten des evangeliſchen Seminars H in Tübingen. Vor 20 Jahren wurde der Aufenthalt im Stifte zu Tübingen von 5 Jahren auf 4 eingeſchränkt, da⸗ gegen aber eingeführt, daß die 5 — 6 erſten einer Ab⸗ theilung auf Staatskoſten fremde Univerſitäten be⸗ ziehen und überhaupt zu wiſſenſchaftlichen und kirch⸗ lichen Zwecken reiſen dürfen. Dieſe Erlaubniß wurde anfangs hauptſächlich dazu benützt, in Berlin die in Tübingen gemachten Studien fortzuſetzen, und na⸗ mentlich Vorleſungen von Schleiermacher, Hegel und anderen Lehrern aus des letzteren Schule zu hören. So kam es, daß durch dieſe Männer, die nachher Repetenten in Tübingen wurden, die einſeitig wiſſenſchaftliche Richtung im Stift den Vorrang er⸗ hielt, daß einigemale das Repetentencollegium mit faſt lauter Hegelianern beſetzt war, daß bei Beurthei⸗ lungen die unglaubige Richtung bevorzugt und der praktiſch Tüchtige manchmal dem einſeitigen Gelehr⸗ ten, der für die Kirche nachher wenig oder gar nichts leiſtete, hintangeſetzt wurde. Dieß iſt eine Thatſache, die nicht geläugnet werden kann, wenn gleich einzelne ehrenwerthe Ausnahmen vorkamen, daß auch praktiſche und kirchliche Zwecke mit wiſſenſchaftlichen Reiſen ver⸗ bunden wurden, was die Folge hatte, daß einzelne ausgezeichnete Männer auch in dieſen Beziehungen als Repetenten wirkten. In neueren Zeiten iſt nun ſchon dieß erfreulich, daß der Weg der Reiſenden nicht mehr einſeitig faſt allein nach Berlin geht, ſondern daß mehrere ſchon vor einigen Jahren darauf ausgingen, wie Deutſch⸗ land, ſo auch Frankreich, England, Schott⸗ land und Schweden zu durchreiſen, um die Ver⸗ hältniſſe der evangeliſchen Kirche und der dazu gehö⸗ rigen Sekten dort genauer kennen zu lernen. kam nach und nach mehr praktiſches und kirchliches Leben unter die Repetenten, was ſehr erfreulich iſt, da Jedermann ihren ungeheuren Einfluß auf die ſtu⸗ dirende Jugend kennt. Wie lieb war es mir, dieſen So — Herbſt einen jungen Mann kennen zu lernen, der in Jahresfriſt Repetent wird und der eben im Begrifft ſtand, auf ein halbes Jahr nach Hamburg abzu⸗ gehen, um im rauhen Hauſe bei Wichern ſelbſt die Verhältniſſe der inneren Miſſion, da, wo ſie bis jetzt am großartigſten ausgeübt wird, ſelbſtthätig mitan⸗ zuſchauen. Möge dieſer Weg, den Hr. Klett von Heilbronn einzuſchlagen ſich entſchloß, auch für das Tübinger Stift ſeiner Zeit Früchte tragen, die der ganzen württembergiſchen Kirche zu gut kommen. Wie erfreulich iſt es, daß Repetent Rieger, der längere Zeit in Frankreich war, den Jahresbericht der evangeliſchen Geſellſchaft in Frankreich (innere Miſ⸗ ſion betreffend) dem deutſchen Publikum mit einer ſehr eindringlichen, von ihm geſchriebenen Vorrede vorlegt, — daß Repetent Auberlen in einer Vor⸗ leſung über das theologiſche Studium bei allen 4 Ab⸗ theilungen ſo großen Anklang findet. An die Spitze ſeiner Vorleſungen ſtellte er, wie ich höre, den Ge⸗ danken, daß der Zweck des theologiſchen Studiums ſey, eine geiſtliche Perſönlichkeit zu werden, dazu genüge nicht allein der gewöhnliche Menſchen⸗ verſtand und das Studium, ſondern dazu ſey vor Allem das Gebet erforderlich. Vor vielen Jahren hörte ich dieß auch in den homiletiſchen Vorleſungen von dem ehrwürdigen Dr. Schmid mit großer Wärme darſtellen. Neu iſt aber an Auberlen, daß er damit ſchon die neueintretenden empfängt, wäh⸗ rend wir am Schluſſe des Studiums dazu aufge⸗ muntert wurden, und man uns dagegen am Anfang deſſelben in den philoſophiſchen Hörſälen ſagte, wir müſſen vorausſetzungslos an alles Studium treten. Was hieß das im Munde dieſer Hegelianer anders, als daß wir den Glauben an Gott und Hei⸗ land, die Hoffnung auf Unſterblichkeit, das Gebet, die glaubige Betrachtung des Wortes Gottes fahren laſſen müſſen, um Philoſophen werden zu können, als ob es nur eine unglaubige Philoſophie gäbe! Und doch konnten wir unmöglich Alle — Lehrer der Phi⸗ loſophie werden, ſondern waren für den praktiſchen Kirchendienſt beſtimmt. Wohl den jetzigen Studiren⸗ den, wenn ſie aufgefordert von ſolchen Repetenten, von den Doctoren Schmid, Beck, Landerer und einem Ephorus wie Wilhelm Hoffmann von An⸗ fang an den Zweck ihres Studiums ein rechter Geiſtlicher zu werden, vor Augen behalten, dann ſind ihnen manche herbe Kämpfe erſpart, durch die wir älteren uns theils ſchon in Tübingen, theils im wirklichen Kirchendienſt aus den durch eine unglau⸗ bige Wiſſenſchaft uns eingepflanzten Zweifeln los⸗ reißen mußten. Wohl unſerer Kirchenbehörde, wenn ſie nun ſtreng darüber wacht, daß das Repetenten⸗ kollegium nie mehr faſt durchweg eine einſeitige, nach Einem Schnitt gemachte, zudem unglaubige Bildung darſtellt, ſondern vielmehr, daß dieſe jungen Männer ihren Studenten mit dem Vorbilde einer vielſeitigen, aber glaubigen und kirchlichen Bildung vorangehen können. Voeon einem Landgeiſtlichen. Prediger 3zu Stuttgart. Den 21. Dez. 1849. kar Jo Hofkirche: „Hofvikar Jopp. or Hof Stiftskirche: Rep. Plank. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. eit auchdag Das Blatt erſch ie nügſte Unngegenn uzwärtige abonnie ſihrlich 1 f. 1 Verielzaheig 20 k⸗ — Nr. 72. S Der Prinizi ſitzungen De ſeit de Zerttünmnerung Vethältniſſe Dde witntng gebrat untten zu ein ſhwer gelange Trümmnern des Ser morſches Unſtände taſc togate voll Ma an den deutſche ertfſen und N beraplt Nſez, den ſontinagtie Muſicer Einitn, nen in watben an ondeGnnde⸗ logegeſen word R Stindenerann dermg, welche Neae Kamnen ſtthe Nuußenmn lll, entſponnen . .. A N NI übt verd ſo ud wer S Ver en Da, M Ale n 1in ancu , ee „ e de det Krncee V U reee .* 36 P 4 oeon⸗ N N; Npetent ineV „ . .. 4.1 we de geihet H der, der JNhresdeaͤ H KNI kreich Sncen . 7 5 meſchen Nbfitn Publikun N „ eorrebenen Nen eſeeſen in ine d 1 Muderlen in eine e, eninn du II Shen A0 KHand undot An Ne 4 3et. U . V 4 12 4 4. D h ee e A, Me I, A einn natre EE r „ialthlnt e N 4 0 Potlecr , , rde Ree e, ge ee N H “ð ,-ℳ , * i Ae S „ Nenen ü 47 NI PeeN de EL Aei n en Ed . 6 IV M — 7 4 IN. er W vv,al 44 = E = 64 W densteK 1 NLVE e, W G tenevoke, „ eg, e NN. . „ N1 NAN M E. rint Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag halbjährig 51 kr., 33 kr. Nr. 72. Der Prinzipienſtreit in den Kammer⸗ ſitzungen vom 11. und 12. Dez. Die ſeit dem Frühjahr 1848 herrſchende Zertrümmerungsſucht hat die ſtaatsrechtlichen Verhältniſſe Deutſchlands in eine ſolche Ver⸗ wirrung gebracht, daß man in den wichtigſten Punkten zu einer reinen, zweifelloſen Anſicht ſchwer gelangen kann. Man ſteht auf den Trümmern des Alten und findet überall Lücken oder morſches Gemäuer, oder im Drang der Umſtände raſch geſchaffene interimiſtiſche Sur⸗ rogate voll Mängel. Wie ſich dieß im Großen an dem deutſchen Bunde zeigt, der manchfach zerriſſen und des Organs ſeiner Wirkſamkeit beraubt daſteht, ſo läßt ſich Aehnliches auch in den ſtaatsrechtlichen Verhältniſſen einzelner deutſcher Staaten, beſonders derer wahrneh⸗ men, in welchen auf das Beſtehende das Full⸗ horn der Grundrechte des deutſchen Volks haſtig ausgegoſſen worden. Einen Beleg dafür lie⸗ ferte auch der Prinzipienſtreit, der ſich in der Ständeverſammlung aus Anlaß einer Erwie⸗ derung, welche ein Departementschef auf eine die erſte Kammer (der Standesherrn) betref⸗ fende Aeußerung des Abgeordneten Süskind gab, entſponnen, und deſſen Unſicherheit ſich ſchon durch den Wechſel in den Streitfragen zu erkennen gegeben hat. Je mehr es zu bedauern iſt, daß dieſer Streit, der vorausſichtlich zu nichts Gutem füh⸗ ren, die Erledigung der Verfaſſungsreviſion nur erſchweren und hindern konnte, und viel⸗ leicht Folgen nach ſich zieht, deren Tragweite ſich nicht überſehen läßt, mit Erbitterung bis zum Aeußerſten getrieben wurde, und je wahr⸗ ſcheinlicher es iſt, daß dieſer Vorgang gerung des ebenſo ſchmählichen als verderb⸗ lichen Partheiunweſens werde auszubeuten ge⸗ ſucht werden, deſto geeigneter dürfte es ſeyn, die Sache unbefangen zu erörtern. Daß neben der nach dem Geſetz vom 1. Juli 849 einberufenen Ständeverſammlung nicht Sept. 1819 angeordnete Landesvertretung wirk⸗ ſam ſeyn könne, worauf der von dem früheren zu Stei⸗ Stuttgart, Samſtag 22. —VM1s2— 1 die durch die Verfaſſungs⸗Urkunde vom 25. Dezember 1 849. —,—————— Miniſterium unter dem 3. April 1849 an die Stände gebrachte Entwurf jenes Geſetzes ge⸗ richtet war, iſt durch das gedachte Geſetz, wie es verabſchiedet worden, unzweifelhaft entſchie⸗ den, und die Regierung hat dieß faktiſch da⸗ durch anerkannt, daß ſie nur die jetzige Stände⸗ verſammlung nach jenem Geſetze wählen ließ und einberief. Unzweifelhaft iſt es ferner, daß durch die verkündeten Grundrechte und das Lan⸗ desgeſetz vom 1. Juli 1849 nicht die ganze Ver⸗ faſſungsurkunde vom 25. Sept. 1819 aufge⸗ hoben worden iſt. Ständiſcher Seits wurde bei dem erwaͤhnten Streit nun behauptet: durch die Grundrechte und jenes Geſetz ſey die durch die Verfaſſungsurkunde angeordnete Landesver⸗ tretung aufgehoben, nicht bloß zeitig außer Wirkſamkeit geſetzt worden. Dieſe Behauptung möchte aber aus den folgenden Gruͤnden für unbegründet zu halten ſeyn. Aus der in den Grundrechten ausgeſprochenen Aufhebung der Standesvorrechte folgt allerdings die Nothwendigkeit, in der Landesverfaſſung die⸗ jenigen Beſtimmungen abzuändern, welche ſich auf Standesvorrechte gründen. Dieſe Noth⸗ wendigkeit iſt aber noch nicht die Aufhebung dieſer Beſtimmungen ſelbſt, denn die letztere ſetzt einmal das Erkenntniß der verfaſſungs⸗ mäßigen Stellen über das Vorhandenſeyn des Zuſammenhangs der einzelnen Beſtimmung mit den Standesvorrechten und die Feſtſetzung deſ⸗ ſen voraus, was an die Stelle der fraglichen Beſtimmungen treten ſoll. So hat auch das Geſetz vom 27. Dez. 1848, mit welchem die Grundrechte des deutſchen Volks eingeführt wurden, die Sache aufgefaßt, indem der Art. VIII. deſſelben beſtimmt, daß Abaänderungen der Grundverfaſſung einzelner deutſcher Staa⸗ ten, welche „durch die Abſchaffung der Stan⸗ desvorrechte nothwendig werden, innerhalb ſechs Monaten durch die gegenwärtigen Organe der Landesgeſetzgebung nach folgenden Beſtimmungen herbeigeführt werden ſollen: 1) die durch die Verfaſſungsurkunden für den Fall der Verfaſſungsveränderungen vor⸗ 284 geſchriebenen Erſchwerungen der Beſchlußfaſ⸗ ſung finden keine Anwendung, vielmehr iſt in den Formen der gewöhnlichen Geſetzgebung zu verfahren; 2) wenn in Staaten, wo zwei Kammern beſtehen, dieſer Weg keine Vereinigung herbei⸗ fuͤhren ſollte, ſo treten dieſe zuſammen, um in einer Verſammlung durch einfache Stimmen⸗ mehrheit die erforderlichen Beſchlüſſe zu faſ⸗ ſen ꝛc.“ Es iſt auffallend ungenau, wenn in der Verwahrungsadreſſe, welche die Stände in der in Frage ſtehenden Sache beſchloſſen haben, nur geſagt wird, der gedachte Art. VIII. des Einführungsgeſetzes zeichne den Weg vor, auf welchem die Umänderung der Verfaſſung zu geſchehen habe. Wenn jener Artikel den ge⸗ genwärtigen (d. h. den durch die Verfaſ⸗ ſungsurkunde angeordneten) Organen die Ab⸗ änderung der Verfaſſungsurkunde zuweist, und ſelbſt da, wo zwei Kammern beſtehen, auch die erſte, mit Standesherrn oder anderen adeligen Grundeigenthümern beſetzte, mitwirken läßt, ſo hat er nicht bloß das Formelle (den Weg) vor⸗ gezeichnet, ſondern unzweifelhaft anerkennt, daß durch die Grundrechte ſelbſt die durch die Verfaſſungsurkunden beſtimmte Landesvertre⸗ tung noch nicht aufgehoben und die Auf⸗ hebung derſelben erſt von den weiteren Ver⸗ handlungen der verfaſſungsmäßigen Organe über die nöthigen Abänderungen abhängig ſey. (Schluß folgt.) Der Landtag. Der § 5 des Adreſſeentwurfs brachte die Abgeordneten auf die Finanznoth zu ſprechen. Nägele und Plaz, welcher, nachdem er 5 Tage „vergeblich aufs Wort gewartet“, auch in die „fürchterliche Redekrankheit verfiel“, dran⸗ gen auf Einrichtungen zu Gunſten der Ge⸗ werbe. Was aber ſich thun ließe, wußten die Herren nicht zu ſagen. Zwar warf Schweik⸗ hardt dem Miniſterium Mangel an ſchöpfe⸗ riſchen Gedanken vor; Miniſter v. Schlayer aber meinte, wenn Schweikhardt ſolche Gedan⸗ ken in Vorrath habe, ſo hätte er die 8 Jahre über, welche er nun Abgeordneter ſey, ſie an⸗ bringen können. Zwerger wußte jedem Mi⸗ niſterium zu ſagen, woran es ſparen könnte und wurde von jedem zurückgewieſen. Und weil Zwerger ſo witzig war, von dem „dich⸗ ten Schleier“ zu reden, der über den Regie⸗ rungshandlungen liege; ſo lud v. Schlayer den Abgeordneten ein, dieſen Schleier zu lüf⸗ ten, um ſich zu überzeugen, daß nur ein Zwerge dahinten ſey. Einen in der That zweckmäßi⸗ gen Rath wußte Rieke, der mit Kapff der Meinung war, man könne an den Taggeldern der Abgeordneten, durch Herabſetzung derſel⸗ ben, ſparen. Rieke erntete aber mit dieſer Mei⸗ nung nicht ſo viel Beifall, wie mit ſeiner Ka⸗ ſematten⸗Interpellation. Daß endlich der Com⸗ miſſions⸗Entwurf des Art. 5 angenommen wurde, brauchen wir nicht erſt zu ſagen. Nun ſchritt die Berathung zu § 6 des Adreſſeentwurfs fort, welcher die Eidesfrage betrifft. Sonnenklar bewies Miniſter v. Schlayer, daß eine „Verfaſſung“ einen be⸗ ſtehenden Zuſtand bezeichne; daß nur auf et⸗ was wirklich Beſtehendes ein Eid geleiſtet wer⸗ den könne, nicht aber auf etwas, das gar nicht exiſtire; daß alſo ein Eid auf eine deutſche (Frankfurter) Reichsverfaſſung ein Unding wäre und Religioſität und Sittlichkeit verletzen würde. Schließlich gab er der Kammer anheim, was ſie „ihre Weisheit“ ihr rathe, bemerkte aber, daß der grundloſe Vorwurf der Verfaſ⸗ ſungsverletzung die Ehrfurcht verletze, die man dem Könige ſchuldig ſey. Kraz, der mit der Eidesänderung nicht zufrieden iſt, erkennt we⸗ nigſtens an, daß die Regierung zu dieſer Aen⸗ derung geſetzlich berechtigt war. Kuhn dage⸗ gen zeigt mit einſchneidender Beweisführung, daß, wenn die Linke der Regierung es zum Vor⸗ wurf mache, den Eid geändert zu haben, es ebenſo unrecht ſey, den veränderten Eid geſchworen zu haben. Und wenn die Linke den unrechtmäßigen Eid doch und darum ge⸗ ſchworen habe, um dem Lande ihre Thätigkeit zu erhalten, ſo habe ſie zu gutem Zweck ein ſchlechtes Mittel angewendet (d. h. jeſuitiſch gehandelt). Prob ſt geſteht, daß er und ſeine Freunde ganz in Kuhn's Weiſe ſich gefragt ha⸗ ben, ob das Gewiſſen einen Eid erlaube, den man doch ſelbſt nicht für den geſetzlichen Eid erkläre. Doch wirft er dem Miniſterium vor, daß es dem Volk die Sache „ins Gewiſſen ge⸗ ſchoben habe“ (wenns nur Jeder im Volk ins Gewiſſen bekommen hätte!), und bedauert ſchließlich, daß die Regierung nicht an der Reichsverfaſſung feſtgehalten habe, wenn gleich nichts dabei herausgekommen wäre. Hopf begreift nicht, wie die Miniſter im Amt bleiben können, da ſie doch 50 — 60 Abgeordnete gegen ſich haben, von denen er meint, ſie drücken den Sinn des ganzen Volkes aus. Der Ju ſtiz⸗ miniſter will ſich nicht die vergebliche Mühe nehmen, Leute, die eine Sprache wie Hopf und Sattler ſprechen, eines Beſſeren zu überzeugen; aber gegen den „Scheinmonarchis⸗ mus“ redet er, der die Grundveſten der Mo⸗ narchie untergräbt und gegen den „geweihten Kanten anen Grommen Wuns ſöge und ſnd Wreßberethrn Müiſtectun 88 ſo ſelbſtſt ligett des 1gerade ſict wahrne hoöͤner beg geſprochen he die ganze I angenommer dom König 1 Vürtter henſen Hol yen, ped ans den Vald nßigen hreß danit 68 Ne in kleineren . dann nicht n Halftepleren ſiflich nur jun Votthel, Anneßieen i huſen gehen urelung i lgung der Ei iſttelbare dol⸗ a Bum e e ane ane de . R 4 UMe * . d Nore C =—2 — — . == — = = = ft⸗ . N.: ꝑ e =, =☛ — „ 4 Ner “ — — S= — * N 7 are ſe l. , 4 MaLTMAN Ml. — ern; M U u . 1 . 4 1 oeeeln N 10 HG Alg ſ N 1 4 . — weſcher Dre Nere lcher Ue Mn „ 1 . eTP Mirite s ℳMnnhe n Prfanſen R Aun ““ 16 „fer 3 1 N 4 echne; , Iul AII 3 ze vrN Ao offtof e e Illlen õ 285 Prieſter“ (den katholiſch⸗demokratiſchen Kaplan Pfahler), welcher die Worte eines Gottes⸗ läugners: „der Weg zur Freiheit geht durch Blut“, zu den ſeinigen machte (und chriſtbrü⸗ derlich meinte, das müſſen beſonders die Pro⸗ teſtanten anerkennen). Rieke äußert den frommen Wunſch, daß Gott das Vaterland ſchütze und findet dieſe leidenſchaftliche Art von Adreßberathung peinlich. Mack meint, das Miniſterium brauche keine Kirchenbehörde, wenn es ſo ſelbſtſtändig über das Weſen und die Hei⸗ ligkeit des Eides urtheile und redet, wie wenn man gerade ein Pfarrer ſeyn muͤßte, um die Bedeutung eines Eides zu verſtehen. Nach längeren Verhandlungen, bei welchen noch Seeger ein ernſtes Wort des Miniſters gegen Anmaßung-— welche jedoch der Präſident nicht wahrnehmen konnte — hören durfte und Römer begütigende und verſöhnende Worte geſprochen hatte, wurde der Entwurf und dann die ganze Adreſſe mit 40 gegen 20 Stimmen angenommen, d. h. von der Kammer, — wie vom König, das iſt eine andere Frage. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Als ein Mittel, die drin⸗ gendſten Holzbedürfniſſe der Armen zu befrie⸗ digen, wird im ſchwäb. Merkur angerathen, aus den Waldungen geringeres Brennholz zu mäßigen Preiſen an die Gemeinden abzugeben, damit es die Ortsvorſteher den Bedürftigſten in kleineren Portionen überlaſſen. Man käme dann nicht wieder in den Fall Amneſtie für Holzfrevler ertheilen zu muͤſſen, die doch haupt⸗ ſächlich nur den gewerbsmäßigen Holzdieben zum Vortheil gereiche. (Iſt auch bei andern Amneſtieen ſo, daß ſie hauptſächlich den „Ge⸗ werbsmäßigen“ zu gute kommen.) — Die Poſten gehen mit dem 1. Jan. 1850 in Staats⸗ verwaltung über und hoffentlich iſt die Be⸗ nützung der Eiſenbahnen für die Poſt die un⸗ mittelbare Folge davon. — Das von müßigen oder Beunruhigung des Publikums ſuchenden Köpfen ausgeheckte Gerücht, daß der König und die Miniſter mit einander uneins ſeyen und letztere die Entlaſſung gegeben haben, iſt vollkommen unwahr. — 50 Bürger in Reutlingen erklären im ſchwäb. Merkur, daß ſie im Fall einer Kammerauflöſung die Steuer fortzahlen werden und fordern (wie wir in Nro. 68 gethan) alle gutgeſinnten Bürger hie⸗ zu auf. (Weitere uns zugekommene Erklärun⸗ gen in ähnlichem Sinn, auch von ganzen Gemeinden, werden wir, ſobalds nöthig würde, veröffentlichen). — Auf dem Lande ſpricht ſich faſt überall die Abneigung, das verderbliche Buͤrgerwehrgeſetz durchzuführen, entſchieden aus, während in den Städten und beſonders wo dieſe Sache in demokratiſchen Händen iſt, die Neigung hiezu vorhanden iſt. Wir müſſen die Regierung dringend bitten, die⸗ ſes den ökonomiſchen Ruin ſo vieler Einzelnen und Gemeinden herbeiführende Geſetz erſt beſ⸗ ſern zu laſſen, eh' es durchgeführt wird. Bayern. Die Kammer der Abgeordneten hat das Geſetz, die Emancipation der Juden in ſtaatsbürgerlicher Beziehung, unbedingt an⸗ genommen. Die Gleichſtellung der Juden mit der chriſtlichen Bevölkerung in bürgerlicher Be⸗ ziehung ſoll von der Reviſion des Gemeinde⸗ geſetzes und des Verehelichungs⸗ und Anſäßig⸗ machungsgeſetzes abhängig gemacht werden. — Profeſſor Philipps, der ſich in der Kniebeu⸗ gungsſache höchſt unvortheilhaft bekannt ge⸗ macht hat, wurde unter Bezeugung der aller⸗ höchſten Zufriedenheit mit ſeinen ausgezeichne⸗ ten Dienſtleiſtungen aus dem bayriſchen Staats⸗ dienſt entlaſſen, um eine Lehrſtelle an der Ins⸗ brucker Univerſität anzunehmen. Sachſen. Die Ernennung des wackeren, glaubigen Dr. Harleß zum Oberhofprediger hat „eine allgemeine Mißſtimmung hervorge⸗ rufen“, denn man ſchließt von dieſer Ernen⸗ nung darauf, daß man von oben her „den ſtarren Buchſtabenglauben“, d. h. unbedingten Glauben an die h. Schrift als Gottes Wort wieder zur Geltung bringen wolle. Man fürch⸗ tet dabei eine kirchliche Spaltung, d. h. Aus⸗ ſcheidung der Unglaubigen, — wobei die Kirche nicht verliert, denn ſie fragt nicht nach der Zahl, ſondern nach dem Glauben ihrer Glieder. Hannover. Die Uebereinkunft zwiſchen Preußen und Braunſchweig, die ihrem Weſen nach eine Abtretung der braunſchweigiſchen Militärhoheit an Preußen enthält, hat großes Aufſehen gemacht. Hannover hat zur Ehre ſei⸗ nes deutſchen Sinnes nicht nur in Braun⸗ ſchweig und Berlin, ſondern auch bei der Kö⸗ nigin von England und bei den größeren deut⸗ ſchen Mächten eine Proteſtation gegen jene Uebereinkunft eingereicht. . Naſſau. Am Sonntag wurde in Wies⸗ baden eine große Wahlverſammlung gehalten. Man beabſichtigt dadurch eine Einigung der Konſtitutionellen über die vier von Naſſau nach Erfurt zu ſendenden Männer zu erzielen. Holſtein. Der Waffenſtillſtand ſoll bis zum März verlängert ſeyyy. Preußen. Zu der öſtreichiſchen Verwah⸗ rung gegen das Erfurter Parlament ſoll noch eine bayriſche Erklärung gekommen ſeyn, wo⸗ 286 nach Bayern der öſtreichiſchen Verwahrung beitritt. — Auf die Vorſtellungen des Generals v. Gerlach, den der König von Preußen nach Dresden geſchickt hat, ſoll ſich der König entſchloſſen haben für den Fall, daß er Hülfe gegen die Demokratie brauche, ſich we⸗ der an Preußen, noch an Oeſtreich, ſondern an die Bundeskommiſſion zu wenden. Oeſtreich. Die Armeekorps in Ungarn, Ita⸗ lien, Böhmen, Vorarlberg ſollen vermindert und auf halben Kriegsfuß geſetzt werden, während die übri⸗ gen Armeen auf Friedensfuß geſtellt werden. Da⸗ durch würden 40 —50 Millionen erſpart, was das ſchwerverſchuldete Oeſtreich wohl brauchen kann. — Der miniſterielle Lloyd ſchreibt, Oeſtreich wolle noch nicht mit Vorſchlägen zur Neugeſtaltung des deut⸗ ſchen Bundes herausrücken. — Die Biſchöfe der Lom⸗ bardei wollen in Mailand eine Synode abhalten und folgende Punkte durchſetzen: Wiedereinführung des Ordens der Jeſuiten in der Lombardei, Unabhängig⸗ keitserklärung der Kirche vom Staat, vom Staat ganz unabhängige Wahl der Religionslehrer, eigene Gerichtsbarkeit bei vorkommenden Verbrechen der Geiſtlichen, alſo nahezu — Zurückführung der mittel⸗ alterlichen Zuſtände. Frankreich. Der geſetzgebenden Verſammlung wurde ein Entwurf über den Elementarunterricht vor⸗ gelegt. Derſelbe ſoll unter die beſondere Aufſicht von weltlicher Obrigkeit geſtellt werden; die Lehrer wer⸗ den von derſelben ernannt, beaufſichtigt, abgeſetzt. Ein abgeſetzter Lehrer kann nicht in demſelben Orte, wo er angeſtellt war, eine Privatſchule errichten. — Ueber die gegenwärtige Lage Deutſchlands und über das Verhältniß Frankreichs zu derſelben ſagt ein fran⸗ zöſiſches Blatt: „Nach den ſeitherigen Vorgängen ſtände Deutſchland am Vorabend eines dreißigjähri⸗ gen Kriegs. Wir hegen aber den Glauben, daß der Zwieſpalt zwiſchen Oeſtreich und Preußen nicht die Veranlaſſung zu blutigem Streite ſeyn wird. Die Rüſtungen, welche die Höfe von Oeſtreich und Preuſ⸗ ſen veranſtalten, haben weder im Sinne des Kaiſers von Oeſtreich noch in dem des Königs von Preußen die Beſtimmung, die der gute Michel in ſeiner Un⸗ ſchuld ſich vorſtellt. Alle Truppen, die auf die Beine gebracht werden, ſind ohne Zweifel für nächſtes Früh⸗ jahr zu einem Feldzug gegen die Volksvertretungen beſtimmt, die Armee in Böhmen iſt für Sachſen, die in Vorarlberg für Württemberg und Franken. In dem übrigen Deutſchland wird die preußiſche Armee regieren.“ Rußland. In Polen herrſcht unter dem ruſſi⸗ ſchen Militär eine große Bewegung, woraus klar hervorgeht, daß das ruſſiſche Kabinet für das nächſte Frühjahr einen abermaligen Waffentanz vorausſieht. Dieſe Rüſtungen gelten dem Süden, indem ſchon alle Vorkehrungen getroffen ſind, die Truppen möglichſt ſchnell an die untere Donau zu befördern. Zeitbilder. Der ſonderbare Henker. In einem Städtchen, ich wills nicht gerade nen⸗ nen, aber es hatte tüchtig Revolution gemacht, wurde der dortige Juſtizbeamte mit der Vorunterſuchung ge⸗ gen einige Rädelsführer beauftragt. Da ſich dieſe bereits aus dem Staube gemacht hatten, ſo wurden deren Weiber vor Gericht geladen. Die Reihe kam auch an die Frau eines ſonſt ehrbaren Handwerks⸗ mannes. Derſelbe wurde durch allerlei Verführungs⸗ künſte für die Heckers, wie man in dortiger Gegend die Revolutionsleute nannte, geworben und gewon⸗ nen, hatte aber zu ſpät die Betrügerei eingeſehen und die Flucht ergriffen. Als die Frau von der gegen ihren Mann eingeleiteten Unterſuchung hört und zu⸗ gleich den Namen des Unterſuchungsrichters erfährt, tritt ſie auf offenen Markt und ſpricht: „Was, der will unſere Männer richten? Hat er ſie nicht ſelbſt verführt? Iſt er nicht an der Spitze der Heckers ge⸗ ſtanden? Iſt er nicht wie ein Narr mit ſeinem Schleppſäbel in der Stadt herumgerannt? Hat er nicht im Volksverein am lauteſten gegen die Fürſten geſchrieen? Und nun“ — hierauf fuhr ſie etwas gr⸗ mäßigter fort: „Sonſt hört man wohl: die kleinen Diebe henkt man, die großen läßt man laufen! Aber das kommt mir doch gar ſonderbar vor, daß man einen der Hauptſchuldner ſelbſt zum Henker beſtellt.“ — Soll nicht der einzige ſeiner Art ſeyn. Wie man ſeine Leute kennen lernt. Bekanntlich wurden während der Revolutionszeit in der Pfalz und in Baden vorzugsweiſe Geiſtliche eingefangen. Die Herren von der Revolution wuß⸗ ten recht wohl, warum? So lange nämlich noch Gottesfurcht im Volke wohnt und gepflegt wird, kann die Revolution nicht wohl um ſich greifen, und die Pfleger von jener ſollen ja zunächſt die Geiſtlichen ſeyn. Es waren aber zwei Geiſtliche in einer Ge⸗ meinde. Den einen derſelben haben die Freiſchärler mitgenommen, an dem andern aber ſind ſie vorüber gegangen. Beide gehörten zwar verſchiedenen Con⸗ feſſionen an, doch hat mit dem, was nun folgt, nicht gerade die Confeſſion zu ſchaffen. Als die Gefan⸗ gennehmung vor ſich ging, ſagte ein Freiſchärler zu einem alten Mütterchen, das ſich eben ein paar Thrä⸗ nen aus den Augen wiſchte: „Hätt' euer Pfarrer auch gethan wie der andere, ſo bliebe er auch in Ruhe.“ „Er hat uns nichts anderes, als das Wort Gottes gepredigt,“ antwortete das Mütterchen. „Gerade das iſt'’s,“ bemerkte der Freiſchärler, „waͤr⸗ um er jetzt mit muß.“ „Ei,“ ſagte das Mütterchen, dem Freiſchärler den Rücken kehrend, „da lernt man doch auch ſeine Leute kennen. Weil der eine das Wort Gottes gepredigt hat, darum nehmen ſie ihn mit; der andere iſt ſelber ſo ein Hecker, und darum laſſen ſie ihn da.“ Prediger zu Stuttgart. Den 23. Dez. 1849. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Cand. Volz. Stiftsbirche: „ Amtsdekan M. Dettinger. „Rep. Plank. . Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Vikar Rumpp. Leonhardskirche: „ Oberhelfer M. Burk. „ Rep. Kalchreuter. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. Das Blatt er ſe rüchſte Umgeg Aubwärtige abonn ſttich1 f. 4 Niettehihrig 26 kr Re. 73. —— DerPrinzipi ſtzungen Wenn auch faſſungsutkunde tung durch die Wngogeſetz noch ſe es doch, del nach den Lar nicht ſehn. D wecden über D Auſſclus get Der N. mit den Se⸗ gen, noch enr der Vein. lſtlter i dereſimmme Ein Beſannin berufen Sc keine defnit⸗ der Vef, hber mnigſt ounmerhong huſefazt ven leles Artfels. WX = 2 = ☛ — — — E — – ⸗ð 2 28„ . „ N enne⸗ 4 4* IR Awas V . . eeee ee ſyen en uen e.: de Mene * ſanße D „ Aeeee ere deeen . .1. t.1. f 1 õäõ 1 ðUM 4 4 aeE inche: zirche: Die Nenyue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 73. E Der Prinzipienſtreit in den Kammer⸗ ſitzungen vom 11. und 12. Dez. (Schluß.) Wenn auch die Aufhebung der in der Ver⸗ faſſungsurkunde angeordneten Landesvertre⸗ tung durch die Grundrechte und das Einfüh⸗ rungsgeſetz noch zweifelhaft wäre, ſo könne ſie es doch, behauptet man ſtändiſcher Seits, nach dem Landesgeſetz vom 1. Juli 1849 nicht ſeyn. Die nachfolgenden Bemerkungen werden über die Richtigkeit dieſer Behauptung Aufſchluß geben. Der Art. 1 jenes Geſetzes beginnt zwar mit dem Satze: „An die Stelle der bisheri⸗ gen, nach den Vorſchriften des IX. Kapitels der Verf.⸗Urk. vom 25. Sept. 1819 zuſam⸗ mengeſetzten Ständeverſammlung wird nach den Beſtimmungen des gegenwärtigen Geſetzes Eine Verſammlung von Vertretern des Volkks berufen.“ Schon in dieſen Worten liegt noch keine deſinitive Aufhebung des IX. Kapitels der Verf.⸗Urk. von 1819. Jener Satz kann aber unmoͤglich für ſich, ſondern nur im Zu⸗ ſammenhang mit den übrigen Beſtimmungen aufgefaßt werden. Nun ſagt ſchon der 2. Abſ. jenes Artikels: Dieſe Verſammlung tritt in das Rechtsverhältniß der bisherigen Staͤnde⸗ verſammlung ein, ſo weit nicht die nach⸗ folgenden Beſtimmungen Anderes feſtſetzen. Dieſe Beſtimmungen aber gibt der Art. 2 des genannten Geſetzes dahin: „Ihre Thätigkeit erſtreckt ſich zunächſt auf Verabſchiedung derjenigen Abänderungen der Landesverfaſſung, welche in Folge der Abſchaffung der Standesvorrechte und ande⸗ rer Beſtimmungen der deutſchen Reichsverfaſ⸗ ſung nothwendig werden, oder ſich ſonſt als zweckmäßig erwieſen haben; ſodann aber auch auf alle diejenigen Staatsgeſchäfte, welche zu dem Wirkungskreiſe der Ständeverſammlung gehören, und welche entweder von der Staats⸗ regierung an ſie gebracht, oder welche von der Verſammlung ſelbſt durch eine Mehrheit von zwei Dritttheilen der anweſenden Mit⸗ glieder fuͤr ſo dringend erklart werden, daß Stuttgart, Dienſtag 25. Dezember — 1849. — — ihre Erledigung nicht bis auf den unmittel⸗ bar nach Abſchluß der neuen Verfaſſung ein⸗ zuberufenden ordentlichen Landtag verſchoben werden kann.“ Ergibt ſich nun hieraus nicht klar, daß die Eine nach dem Geſetz vom 1. Juli 1849 zu berufende Ständeverſammlung nur eine vorübergehende ſey und keineswegs die vollen Rechte einer Landesvertretung habe? Sie tritt an die Stelle der bisherigen aus zwei Kammern gebildeten Ständeverſammlung nur in ſoweit ein, als es ſich um die Ver⸗ abſchiedung der Abänderung der Verf.⸗Urk. und um Erledigung anderer unaufſchieblicher Geſchäfte handelt. Wie ſollte durch dieſes Geſetz die bisherige Landesvertretung für ab⸗ geſchafft gehalten werden, wie hätte die letzte Kammer es auf ihre Verantwortung nehmen können, das IX. Kapitel der Verf.⸗Urk. von 1819 für aufgehoben zu erklären, und da⸗ durch das Land der Gefahr auszuſetzen, im Falle des Mißlingens der Verabſchiedung ei⸗ ner ſtändiſchen Vertretung ganz beraubt zu ſeyn? Wie hätte ferner von Art. 2 jenes Geſetzes von Abänderungen der Landes⸗ verfaſſung die Rede ſeyn können, wenn im Art. 1 ſchon die Aufhebung des IX. Kapitels der Verf.⸗Urk. enthalten geweſen wäre? In Beziehung auf dieſes Kapitel (die Landes⸗ vertretung) hätte nicht von Abänderungen, ſondern nur von neuen Beſtimmungen über die Volksvertretung die Rede ſeyn können, denn nur etwas Beſtehendes kann abgeän⸗ dert werden. Der Art. 2 des Geſetzes vom 1. Juli 1849 enthält jedoch noch einen Satz, und man ſcheint auf denſelben, einzelne ſeiner Worte preſſend, auf Seite der Stände großes Gewicht zu legen. Der 2. Abſ. des Art. 2 enthält nämlich Folgendes: „Bis zur Verab⸗ ſchiedung der neuen Verfaſſung bleiben die Beſtimmungen der Verf.⸗Urk. vom 25. Sept. 1819, ſoweit ſie nicht durch das gegenwär⸗ tige Geſetz und nach Maßgabe des Einfüh⸗ rungsgeſetzes durch die als Landesgeſetz gel⸗ tenden Grundrechte des deutſchen Volkes ab⸗ 2 geändert ſind, in Kraft.“ Kann nun aber un⸗ ter dem Abgeänderten, die durch die Verf.⸗Urk. von 1819 angeordnete Landesvertretung ver⸗ ſtanden ſeyn? In gewiſſer Beſchränkung aller⸗ dings, nämlich in ſo fern, als durch das Ge⸗ ſetz vom 1. Juli nicht die bisherige Landesver⸗ tretung, ſondern die auf den Grund dieſes Ge⸗ ſetzes berufene Eine Verſammlung zu der Ver⸗ abſchiedung der Verfaſſungsänderung und ein⸗ zelner dringender Angelegenheiten ermächtigt wurde. Das Recht beider Kammern zu Ver⸗ faſſungsänderungen ihre Zuſtimmung zu geben, und die Beſtimmung über das erforderliche Stimmenverhältniß iſt in Beziehung auf die durch die Grundrechte veranlaßte Verfaſſungs⸗ reviſion abgeändert; und ebenſo iſt durch den der neuen Ständeverſammlung eingeräumten weitern Geſchäftskreis die gleichzeitige Wirk⸗ ſamkeit einer Landesvertretung, welche den Be⸗ ſtimmungen der Verf.⸗Urk. von 1819 entſpricht, ausgeſchloſſen. Das „abgeändert“ in einem weiteren Sinne zu nehmen, es auf die Aufhe⸗ bung des IX. Kapitels der gedachten Urkunde zu beziehen, würde den letzten Abſatz des Art. 2 des Geſetzes vom 1. Juli 1849 mit dem erſten und Hauptſatz des Art. 2 und dem Art. 1 in Widerſtreit verſetzen, welche, wie gezeigt, nur Anordnung zu Abänderung des Beſtehenden treffen, ohne etwas anderes an die Stelle des vermeintlich Aufgehobenen zu geben. In Be⸗ ziehung auf die Grundrechte kann ebenfalls das „abgeändert“ in dem angeführten Schluß⸗ ſatze nicht die Aufhebung des IX. Kap. der Verf.⸗Urk. von 1819 bedeuten, da die Grund⸗ rechte an dieſem Kapitel ſelbſt nichts ändern, ſondern es den Landesorganen überlaſſen, die Abänderungen vorzunehmen, welche die Ab⸗ ſchaffung der Standesvorrechte nothwendig ma⸗ chen. Selbſt die Faſſung des Schlußſatzes des Art. 2 wäre nicht paſſend, wenn die ganze bis⸗ herige Landesvertretung für aufgehoben hätte erklärt werden ſollen, da Abänderung mit Auf⸗ hebung nicht gleichbedeutend iſt, jene auch eine bloße Umänderung (Modifikation) des Beſte⸗ henden bedeuten kann, ſo hätte man in Bezie⸗ hung auf das IX. Kap. der Verf.⸗Urk. nicht von Abänderung, ſondern von Aufhebung ſpre⸗ chen müſſen, wenn man dieſe gemeint hätte. — Man hat zwar, um den fraglichen Worten des letzten Abſatzes des Art. 2 den Sinn der Auf⸗ hebung der bisherigen Landesvertretung zu ge⸗ ben, ſich auch auf den Bericht der Commiſſion der vorigen Kammer der Abgeordneten berufen. Allein, abgeſehen von den Bedenken, dieſen Be⸗ richt als eine Entſcheidungsquelle für den Sinn der Worte des verabſchiedeten Geſetzes zu ge⸗ 88 brauchen, möchte jene Berufung ſchon darum ohne Werth ſeyn, weil ſich die Commiſſion nur gegen die in dem Regierungsentwurf beantrag⸗ te, gleichzeitige Wirkſamkeit der ordentlichen Vertretung neben der außerordentlichen erklart hat, von dieſer gleichzeitigen Wirkſamkeit aber bei dem in Frage ſtehenden Streite nicht mehr die Rede iſt. Wenn nun auch nach den bisherigen Be⸗ merkungen nicht eine Aufhebung, ſondern nur eine Suſpenſion des IX. Kap. der Verf.⸗Urk. von 1819 angenommen werden kann, und der große Skandal, mit dem der in Frage ſtehende Streit in der Kammer geführt wurde, nicht ge⸗ rechtfertigt erſcheinen dürfte, ſo muß doch ande⸗ rerſeits zugegeben werden, daß der Streit für die Regierung wie für das Land wenig prak⸗ tiſche Bedeutung hat, da nach Art. 26 des Ge⸗ ſetzes vom 1. Juli 1849, im Falle der Auflö⸗ ſung der Verſammlung längſtens binnen drei Monaten eine neue Verſammlung nach den Vorſchriften dieſes Geſetzes berufen werden ſoll. Nach den Worten dieſer Stelle möchte nicht, wie von einem Departementschef behauptet wurde, der Streit über die Suſpenſion der bis⸗ herigen Landesvertretung dann praktiſch wer⸗ den, wenn die gegenwärtige und die nach ihr berufene Verſammlung aufgelöst würde. Aber es gibt andere — wiewohl minder wahrſchein⸗ liche Fälle, in welchen die bloße Suſpenſton der bisherigen Landesvertretung von Bedeutung werden dürfte, z. B. wenn eine Verſammlung mit der Regierung übereinkäme, das Geſetz vom 1. Juli 1849 aufzuheben, oder wenigſtens die Verabſchiedung der Verfaſſungsänderungen auf die weitere Entwicklung der ſtaatsrechtli⸗ chen Verhältniſſe von Deutſchland auszuſetzen. Antrag des Abgeordneten Kapff auf Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bundesſtaat. Meine Herren! In der Sitzung vom 7. Dez. habe ich den Antrag geſtellt: „die hohe Kammer wolle die Bitte an die K. Regierung richten um möglichſt baldige Einleitung zum Anſchluß Wuͤrttembergs an den deutſchen Bun⸗ desſtaat, und zwar mit Angabe der Gründe, daß Württembergs geiſtiges, politiſches und materielles Leben das Heraustreten aus ſeiner vereinzelten Stellung gebieteriſch fordere, daß Oeſtreich leider uns blos warten, aber Nichts wahrhaft Großdeutſches mehr erwarten laſſe, daß von dem neuen deutſchen Reichstag die Feſthaltung der meiſten und weſentlichſten Rechte und Freiheiten der Frankfurter Natio⸗ alberſammlun td daß die B etha 27 Milio ungsbelter An GCitigungeweie ungeloſe I MWder lethoftete der Intworts hevongerufe gen, daß di hnuthigen Stnerz, der Wterlandes loch bitteren Fehnern hal wollen. Di Reichsverfa ete Mitglie durchführba Mitglied ſa eine andere als die ein Aufhören d doch er En In Nor mman ch, Nlgen vermochten al behingten Ber der von Nre ne Redner ſ lerthene d n von Pren riſ ſcnen Volke denkt ge 00 Mnn, — ☛n — — =,= — = —= E = — = don lealsnze. „ . 9 8 . M M en. dr Ver⸗ N wore e 11 Wbeken kum, 1 5 289 nalverſammlung zuverſichtlich zu hoffen ſey, und daß die Verbrüderung Württembergs mit etwa 27 Millionen Deutſchen ein ſehr hoff⸗ nungsvoller Anfang des erſehnten deutſchen Einigungswerkes, außerdem aber ein hoff⸗ nungsloſer Zuſtand zu befürchten wäre.“ Bei der Stellung dieſes Antrags ahnte ich nicht, daß über den Gegenſtand deſſelben die lebhafteſte Debatte ſchon durch die Berathung der Antwortsadreſſe auf die Thronrede werde hervorgerufen werden. Aber ich kann nicht ber⸗ gen, daß dieſe Verhandlungen mir einen ſehr wehmüthigen Eindruck gegeben haben und der Schmerz, der über die Zerreiſſung des deutſchen Vaterlandes längſt durch meine Seele geht, noch bitterer geworden iſt. Von den meiſten Rednern habe ich bloß gehört, was ſie nicht wollen. Die Majorität will die Frankfurter Reichsverfaſſung nicht aufgeben, obwohl meh⸗ rere Mitglieder zugeben mußten, daß ſie nicht durchführbar ſey und obwohl kein einziges Mitglied ſagen konnte, wie dieſer Behauptung eine andere Bedeutung gegeben werden ſoll, als die einer bloßen Proteſtation gegen das Aufhören der Nationalverſammlung, wovon doch der Grund theils in ihr ſelbſt lag, theils in dem unaufhaltſamen Gang von Ereigniſ⸗ ſen, gegen welche die Völker ſo wenig etwas vermochten, als die Regierungen. Wie die un⸗ bedingten Verfechter der Reichsverfaſſung we⸗ der von Preußen noch von Oeſtreich etwas wollen, ſo erklären ſich von den Konſervativen die einen gegen Preußen, die andern in der Mehrzahl gegen Oeſtreich. Dabei haben meh⸗ rere Redner ſich dahin ausgeſprochen, daß der geringere Theil des Volks für den Anſchluß an den von Preußen angeregten Bundesſtaat ſeye. Es iſt ſchwer zu ſagen, was und wie „das Volk“ denkt, gewiß aber, daß 10 oder 50 oder 100 Männer nicht das Volk ſind. Ich habe mir Mühe gegeben, die Stimmung des Volkes in dieſer Frage zu erforſchen, habe eine Menge von Kaufleuten, Fabrikanten, Profeſſioniſten, Oekonomen, Geiſtlichen und Schuldheißen ge⸗ fragt und muß als ſicheres Ergebniß Folgen⸗ des behaupten: der größere Theil des Volkes denkt nicht viel uͤber die Frage, allgemein aber wird eine feſte Ordnung und endgültige Ent⸗ ſcheidung unſerer Staatszuſtände ſehnlich ge⸗ wuͤnſcht. Dieß war auch der Hauptgrund des Sturmes von Adreſſen und Deputationen, die im April dieſes Jahrs die Annahme der Reichs⸗ verfaſſung und ſogar des preußiſchen Erbkai⸗ ſerthums verlangten, was auch von Ober⸗ ſchwaben aus geſchah und was doch nicht mög⸗ lich geweſen wäre, wenn das Volk ſo ſehr gegen Preußen waäͤre. Die Meiſten haben ge⸗ gen Preußen bloß das, daß die Zollvereini⸗ gung mit ihm unſern Gewerben großen Scha⸗ den bringe. Aber ſelbſt dieſe wuͤnſchen größten⸗ theils eine Auflöſung dieſer Zollvereinigung nicht, ſondern wollen bloß Reviſton derſelben und Erhöhung mancher Zölle. Von Oeſtreich erwartet die überwiegende Mehrzahl mehr Nachtheile für unſere Gewerbe und unſern Handel, als Vortheile. Jedenfalls will man mit Baden und Bayern in Verbindung bleiben und ſchon wegen Badens, das ein Kaufmann unſere rechte Hand (Bayern die linke) nannte, muß man den Zollverein mit Preußen feſthal⸗ ten. In allgemein politiſcher Beziehung iſt der bei weitem größte Theil der Sachverſtändigen (Intelligenten) im Volke entſchieden für den Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bun⸗ desſtaat und würde das Gegentheil als ein Unglück für unſer Land anſehen. So am mei⸗ ſten die, die es mit der Regierung am redlich⸗ ſten meinen. Der kleinere Theil des Volkes hat politiſche, religiöſe oder auch irreligiöſe An⸗ tipathieen (Widerwillen) gegen Preußen. So⸗ viele Katholiken, ſo die meiſten demokratiſch Ge⸗ ſinnten, beſonders aber diejenigen, die beſor⸗ gen, daß die feſtere Geſtaltung unſerer Staats⸗ verhältniſſe durch den deutſchen Bundesſtaat der fortwährenden Spannung und fieberhaften Aufregung, worin ſie das Volk erhalten möch⸗ ten, ein Ende machen und die Ausführung ih⸗ rer der Revolution günſtigen An⸗ und Abſich⸗ ten verhindern würde. Deßwegen wünſchen wir den Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bundesſtaat eben ſo ſehr im Intereſſe der Regierung als des ganzen Volkes. Für das Volk iſt es im höchſten Grade nothwendig, daß eine feſte Ent⸗ ſcheidung der deutſchen Frage bald geſchehe. In Folge der langen Unſicherheit iſt ein allge⸗ meines Mißtrauen verbreitet, das eine uner⸗ hörte Stockung in Handel, Gewerben und al⸗ lem Verkehr verurſachte. Dieſe Stockung iſt eine Haupturſache der ſteigenden Verarmung geworden, die jeden Vaterlandsfreund mit Schmerz und Mitleid und mit Eifer, auf jede Weiſe zu helfen, erfüllen muß, für die Zukunft aber die bedenklichſten Beſorgniſſe erregt. Zwar iſt neuerlich in Handel und Fabriken mehr Le⸗ ben gekommen, und zwar wie Kaufleute ſagen, hauptſächlich in Folge der feſteren Geſtaltung Preußens und des Bundesſtaats, wie auch die preußiſchen Kurſe die höchſten ſind und über pari ſtehen, was ſogar bei dem preußiſchen Pa⸗ piergeld der Fall iſt. Bei uns aber iſt das Vertrauen noch ſo wenig wiedergekehrt, daß 290 Etabliſſements im Werth von 100,000 fl. nicht ein⸗ mal zu 30,000 fl. Käufer finden, daher noch immer keine Luſt zu Neubauten und zu Unternehmungen überhaupt, durch die allein eine Maſſe von faſt brod⸗ loſen Arbeitern beſchäftigt werden könnte. Die un⸗ geheure Herabdrückung der Güterpreiſe, die einen un⸗ ermeßlichen Schaden über zahlreiche Familien und Gemeinden brachte, und eine unerhörte Kreditloſigkeit laſtet noch immer centnerſchwer auf dem Lande. So währt die traurige Wechſelwirkung zwiſchen Noth und Unruhe fort und bei der durch viele Stände hindurch herrſchenden Unzufriedenheit wird es den Gegnern der geſetzlichen Ordnung immer leichter werden, die Ge⸗ müther in Aufregung zu erhalten, da ohnedieß in jetziger Zeit die traurige Sitte herrſcht, alle Schuld aller Uebelſtände auf die Regierungen zu werfen, ſtatt auch an die eigenen Fehler zu denken. So leid es mir that, daß in mehreren Reden ſo ſtark von Re⸗ volution geſprochen wurde, ſo ſehr muß auch ich fürch⸗ ten, daß ihr gräßlicher Schlund noch nicht geſchloſſen iſt. Als Hauptmittel gegen ſie und gegen das all⸗ gemeine Mißtrauen, ſomit als Hauptſtütze für Um⸗ kehr der Gemüther zu feſter, geſetzlicher Ordnung ſehe ich, nächſt geiſtigen Beſſerungsmitteln, den deutſchen Bundesſtaat an. In ihm wüßten wir uns wieder als Theil eines großen Ganzen, das die bisher zer⸗ ſtreuten Glieder zuſammenhielte nud zu feſter Ord⸗ nung hälfe, während jetzt der Schmerz über die Ver⸗ einzelung und Zerriſſenheit die edelſten Geiſter lähmt und in den Maſſen eine ſtumpfe Gleichgültigkeit ge⸗ gen die höchſten Intereſſen des Vaterlands wirkt, was ſich z. B. in der überall auffallenden Nichtbetheili⸗ gung an Wahlen zeigt. Solche Gleichgültigkeit be⸗ günſtigt nur zu ſehr die Plane der Unruheſtifter, de⸗ nen es ſo gelingt, in Erwachſenen und in der Ju⸗ gend immer mehr den Geiſt der Auflehnung gegen höhere und nothwendige Ordnungen zu nähren, weil man glaubt, in Ermanglung eines feſten Rechtsbo⸗ dens alle Verhältniſſe als unſicher betrachten zu dürfen. So iſt für Volk und Regierung eine baldige feſte Begründung der deutſchen Verhältniſſe in hohem Grad zu wünſchen. Aber auch für uns ſelbſt. Die Revi⸗ ſion der Verfaſſung, zu der wir zuſammengetreten ſind, kann von uns nicht wohl entſcheidend berathen, geſchweige abgeſchloſſen werden, wenn wir nicht wiſ⸗ ſen, welche Veränderungen unſere Geſetzgebung durch eine ſpätere Reichsgeſetzgebung erhalten wird, da die Landesgeſetzgebungen ſich nach der Reichsgeſetzgebung richten müſſen. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. „Dem Vernehmen nach, ſchreibt die Württ. Zeitung, ſoll vom Interim ein Beſchluß veröffentlicht werden, wonach ſämmtliche konſtituirende Verſammlungen in Deutſchland aufzuheben ſeyen und nur aus dieſem Grunde ſoll die Auflöſung der württ. Landesverſammlung noch nicht ausgeſprochen worden ſeyn.“ Hoffentlich wird das Interim einen ſolchen, an die ſchlimmſten Zeiten des Metternich'ſchen Bun⸗ destagsregiments erinnernden Beſchluß nicht erlaſſen. Wenn die K. württ. Regierung die von einer nicht monarchiſch⸗konſtitutionellen Mehrheit beherrſchte Landesverſammlung heimſchickt, ſo werden Tauſende von Bürgern ihr es danken; wenn aber das In⸗ terim es thut, ſo werden ſie mit Schmerz fragen: ob denn Württemberg ſchon mediatiſirt ſey? — Die revidirende Landesverſammlung wird auf 3 Wochen vertagt. Baden. In der Kammer werden ein Matthy, Baſſermann wieder in politiſche Thätigkeit treten. Wir find begierig, ob ſie nun — belehrt von den Er⸗ fahrungen dieſer 2 Jahre — da wo ſie der Regie⸗ rung ihrer Ueberzeugung nach glauben widerſprechen zu müſſen, eine ehrerbietigere, maßhaltendere Geſin⸗ nung und Weiſe ſich angeeignet haben und es ein⸗ ſehen lernten, daß ſie durch ihre frühere heftige und aufreizende Oppoſitionsweiſe viel von dem badiſchen Elende mitverſchuldet haben. Bayern. Die Zuſtände in der Pfalz ſollen ſo günſtig ſeyn, daß der Belagerungszuſtand werde bald aufgehoben werden können. Sind dort alſo die Hoff⸗ nungen der Demokraten nicht mehr ſo grün wie bei uns, wo ſie überzeugt ſind, zu ſiegen, ſobalds in Frankreich wieder losgehe? Zeitbilder. Steht in Gottes Hand. Es iſt während der Revolutionsperiode geſchehen, daß Bruder gegen Bruder, Sohn gegen Vater, Va⸗ ter gegen Sohn aufſtanden. So wurde in einem Dorfe der hintern Pfalz ein Mann, der auch Poli⸗ zeiadjunkt des Ortes iſt, zugleich von Bruder und Vater bei den Aufſtändiſchen als Anhänger und Ver⸗ theidiger der Sache des Königs denuncirt. Ein Füh⸗ rer der Freiſchärler, ein ehemaliger Korporal und nunmehriger Major, bei dem die Denunciation an⸗ gebracht worden, ließ den Angeſchuldigten vor ſich kommen und redete ihn mit barſchen Worten an: „Was? Er widerſtrebt der guten Sache, für die wir unſer Leben einſetzen? Welcher Pfaff hat Ihm den Kopf verrückt?“ „Kein Pfaff,“ antwortete der An⸗ geredete in feſtem Tone, „hat mir den Kopf verrückt, ſondern Gottes Wort hat ihn mir zurecht geſetzt. Eure Sache aber iſt nicht von Gott, ſondern vom Vater der Lüge, dem Teufel!“ „Weiß Er,“ fragte etwas betroffen der Freiſchärler, „daß ſein Kopf in unſerer Hand iſt?“ „Mein Leben,“ entgegnete der Adjunkt, „ſteht in Gottes Hand und ohne ſeinen il⸗ len dürft ihr mir auch nicht Ein Haar krümmen! Mit dieſem Worte entfernte er ſich, und ſie haben ihm nicht ein Härlein gekrümmt. — Prediger zu Stuttgart. Den 25. Dez. 1849. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Stiftsprediger M. v. Klemm. „ Amtsdekan M. Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan M. Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer M. Knapp. „ Diakonus Heigelin. Goarniſonskirche: „ Garniſonsprediger M. Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung. Das Blatt de nächſte Umg luswärtige ade fährlich 1 fl. 4 „11 Rerteljährig 26 Nr. 74. EEEõ Antrag des Anſcluf wa Die verſchie Nit für die Re⸗ ſeten gewünſ ſnd: Nückehr Wuünſchen Oe den Vorſchlag acht deutſchen reich, wofür. ſen und die⸗ Staaten ſiche Frongitercre Gonfintr N Anatrahie vere Mren von ſelun dan defn leſticenden ter neen Ver agerannten g ſeis e teir⸗ R klandsften „ 1 Deſreit in ſdlen Disde ſi ngn if A bafinen aner ttommendi lr eine An E — — S. = = = = ſerka ft emne Anſe in denen ming wor ege mumer wenn lutt⸗ , ,„ 7 ee ſe ſeie ch e mhere eſche N Veal ſta e NA NWNWNRR A 4 4 rt 5 . 6 „ n R CNE,ER r auten S⸗ R . 4 * Ree N. A1 09 AnNN, „ ℳ r ur M Nn 4 itt e , 4 ndern D R — 2 r — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 74. Stuttgart, Donnerſtag 27. Dezember 1849. Antrag des Abgeordneten Kapff auf Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bundesſtaat. (Schluß.) Die verſchiedenen Formen, die in neueſter Zeit für die Regelung der deutſchen Angelegen⸗ heiten gewünſcht oder vorgeſchlagen wurden, ſind: Rückkehr zum alten Bundestag, nach den Wünſchen Oeſtreichs, das Direktorium nach dem Vorſchlag Bayerns, der Bundesſtaat aller ächt deutſchen Staaten in einer Union mit Oeſt⸗ reich, wofür zuerſt Gagern ſprach, jetzt Preuſ⸗ ſen und die 29 mit ihm verbündeten kleineren Staaten ſich entſchieden haben, Feſthaltung der Frankfurter Reichsverfaſſung mit Berufung der Frankfurter Nationalverſammlung, was die Demokratie verlangt, endlich die Bildung eines neuen von Oeſtreich mit allen übrigen Staaten zu beſchickenden Reichstags zur Entwerfung ei⸗ ner neuen Verfaſſung, nach dem Wunſch der ſogenannten Großdeutſchen, unter denen wir theils die kleineren Könige ſehen, theils viele Vaterlandsfreunde, die Allem aufbieten wol⸗ len, Oeſtreich im Bunde mit Deutſchland zu er⸗ halten. Daß der Bundestag nicht Deutſchlands Heil war, iſt zu allgemein auch unter den Kon⸗ ſervativen anerkannt, als daß man auf ihn zu⸗ rückkommen dürfte. Das Direktorium aber wäre nur eine Anſtalt zu immerwährenden Streitig⸗ keiten, in denen die kleineren Staaten zuletzt doch immer von den größeren unterdrückt wür⸗ den. Die Frankfurter Reichsverfaſſung in allen Theilen aufrecht zu halten oder gar die Frank⸗ furter Nationalverſammlung wieder zu beru⸗ lon * fen, iſt eine Unmöglichkeit ,Die Fürſten thäten 5 Millionen Italiener, 2 Millionen Wallachen u. ſ. w. Alle dieſe nichtdeutſchen Volksſtämme es nicht, und die Völker wünſchten es nicht ein⸗ mal, da ihre Mehrzahl erkennt, daß auf dieſem Wege keine Vereinbarung und alſo auch kein Heil zu hoffen iſt. Ein neuer Reichstag aus das Wünſchenswertheſte und gewiß würde auch die Demokratie für dieſen großen Zweck Kon⸗ zeſſionen machen, allein Oeſtreich ſcheint dazu wenig Luſt zu haben. Immer noch hält es an E ſeiner Verfaſſung vom 4. März, worin auf Deutſchland nicht die leiſeſte Rückſicht genom⸗ men iſt, und ſo oft man es auch bat und auf⸗ forderte, ſich an Deutſchland anzuſchließen, ſo hat man doch in dieſer langen Zeit keine be⸗ ſtimmte Zuſicherung von Theilnahme an der deutſchen Sache von ihm vernommen. Viel⸗ mehr ſcheint es ſich immer kälter gegen Deutſch⸗ land und beſonders gegen Preußen ſtellen zu wollen, ein deutſches Einigungswerk nicht zu wünſchen und nur darauf auszugehen, ſeiner alten Politik gemäß die deutſchen Staaten ge⸗ trennt von einander zu halten, um deſto ſiche⸗ rer über ſie zu herrſchen. Jedenfalls hat das deutſche Volk, das Oeſtreich ſo lange Friſt ließ, lange genug gewartet, und wir ſind berechtigt, einen, der auf oft wiederholte Einladung nicht mit uns gehen will, ſeinen Weg allein gehen zu laſſen. Der Vorwurf, man wolle Oeſtreich ausſchließen, iſt völlig unbegründet, es hat ſich ſelbſt ausgeſchloſſen durch ſeine ganz undeutſche Verfaſſung und durch ſein undeutſches Beneh⸗ men, das durch deutſchklingende Worte nicht gut gemacht wird. Weiteres Zuwarten und Zö⸗ gern wäre bei der Nothwendigkeit baldiger Hülfe ein Verkennen deſſen, was das deutſche Volk bedarf. Und was wäre auch bei weiterem Warten zu erreichen? Wenn auch die öſtrei⸗ chiſche Regierung dem Zug zu Deutſchland fol⸗ gen wollte, ſo iſt zu beſorgen, daß ſie immer wieder nach der andern Seite hinüber gezogen wird durch ihre nichtdeutſche Bevölkerung. Un⸗ ter ſeinen 37 Millionen Einwohnern hat Oeſt⸗ reich bloß 7 Millionen Deutſche, dagegen 17 Millionen Slaven, 5 Millionen Magyaren, haben einen alten Haß gegen die Deutſchen, und die Revolutionskriege der letzten Jahre haben dieſen Haß nur vermehrt. Daher hat 4 ganz Deutſchland und Oeſtreich wäre allerdings Deutſchland nicht viel zu hoffen von einer Re⸗ gierung, der durch eine ſo ganz undeutſche Be⸗ völkerung die Hände gebunden ſind! So ſtellt ſich uns als das Nächſte der deut⸗ ſche Bundesſtaat dar; ich ſage der deutſche, 292 nicht der preußiſche, denn wenn er gelänge, ſo enthielte er mehr Nichtpreußen als Preußen, und bei den ächtdeutſchen Geſinnungen der preußiſchen Staatsmänner und des preußiſchen Volkes halte ich trotz aller Gegenreden den Glauben feſt, daß Preußen wirklich ein großes und freies deutſches Vaterland wolle. Die vielfachen Verdächtigungen gegen Preußen be⸗ daure ich als ein Unrecht gegen ein edles deut⸗ ſches Brudervolk, das unſere hohe Achtung ver⸗ dient durch ſeine Geſchichte, durch die glorrei⸗ chen Dienſte, die es Deutſchland gegen Napo⸗ leon geleiſtet, durch ſeinen trefflichen Staats⸗ haushalt, durch ſein muſterhaftes Heer, durch ſeine politiſche Bildung und großartigen Lei⸗ ſtungen in Wiſſenſchaft, Kunſt und Induſtrie, beſonders aber auch durch das, was ich als Hauptquelle all dieſes Segens anſehe, durch den religiöſen Geiſt, von dem König und Re⸗ gierung, Militär und Volk getragen ſind. Die⸗ ſer religiöſe Geiſt zeigt ſich auch ſo tolerant, daß der biſchöfliche Rath Rintel in Breslau das Zeugniß ausſtellte, die katholiſche Kirche habe in Preußen mehr Freiheit, als in Oeſtreich und Bayern ſeit Jahrzehnten, wie auch in Frank⸗ furt die Preußen uͤberwiegend in einer der ka⸗ tholiſchen Kirche günſtigen Weiſe geſtimmt ha⸗ ben. Solche Toleranz, die den Konfeſſions ſtreit den Gelehrten und Kirchenmännern überläßt, im ſtaatlichen und kirchlichen Leben aber Allen gleiche Rechte gewährt, ſolche Toleranz von Oeſtreich zu hoffen, haben wir bis jetzt noch keine Freudigkeit, da wir ohne beſſere Proben ſo ſchnell die Erfahrungen von Jahrhunderten nicht vergeſſen können. Ueberhaupt ſchleicht uns noch allzuſehr durch die öſtreichiſchen Rath⸗ ſäle der undeutſche und volksfeindliche Metter⸗ nichsgeiſt. Gegen die Fehler der preußiſchen Politik unter den Stürmen der letzten 20 Monate bin ich nicht blind, aber welcher Steuermann ver⸗ mag auf tobenden Wogen das Schiff unverrückt zu lenken und welche Regierung und welches Volk muß nicht bekennen, daß dieß und jenes anders hätte gemacht werden ſollen! Käme nur einmal der Bund zu Stande und würden ihm nicht immer neue Hinderniſſe in den Weg gelegt, ſo würde vielleicht bald unſer Land im Großen erfahren, was im Einzelnumgang ſo Vielen begegnete, die aus Gegnern der Preuſ⸗ ſen ihre Freunde wurden. So ſelbſt die Leute in Baden und Sigmaringen, die das argwöh⸗ niſch gehaßte preußiſche Militär achten, ja lie⸗ ben lernten, ſo, wie wir kürzlich laſen, ſelbſt die Raſtatter Gefangenen, die den Preußen ihre Anerkennung nicht verſagen konnten. Gegen Uebergriffe Preußens würde die Ver⸗ faſſung des Bundesſtaats ſichern, wie ſie von Preußen zu Grund gelegt iſt. Sie gibt die mei⸗ ſten und weſentlichſten Rechte der Frankfurter Verfaſſung; wer damit nicht zufrieden iſt, könnte, weil er zu viel will, am Ende Nichts bekommen, während doch Etwas beſſer iſt als Nichts. Auch iſt ja dieſe Verfaſſung nur ein Entwurf. Hört man die Gegner, ſo iſt es, als ob Alles für immer abgemacht wäre, ſo wie Württemberg den Erfurter Reichstag beſchickte. Aber es iſt nur ein Anfang, an den ſich die für das Ganze Deutſchlands nöthigen Entwick⸗ lungen anſchließen können, und die Norddeut⸗ ſchen zeigten bisher gegen uns Schwaben ſo viele Achtung und Liebe, daß auf dem Erfurter Tage Württembergs Stimmen gewiß zu Ehren kommen und ihr Gewicht in die Wagſchale le⸗ gen wuͤrden. Einem ſolchen Anfang könnte Oeſtreich ruhig zuſehen und ſich ſofort in eine Union mit dem Bundesſtaat begeben, durch die Oeſtreich und das übrige Deutſchland zu Schutz und Trutz eng zuſammenhängen könnten. Je mehr der Anfang durch Beitritt der kleineren Staaten vergrößert wird, deſto achtunggebie⸗ tender wird der Bundesſtaat für Oeſtreich und deſto mehr könnte es die Nothwendigkeit erken⸗ nen, ihm nicht länger entgegenzutreten. Kommts aber bei uns in Württemberg vom Weilen nie zum Eilen, ſo wird auch Bayern, Sachſen und Hannover, und ſodann auch Oeſtreich immer nur warten und warten und ſo der Jammer nie aufhören. Die Meiſter, die unſere großen Dome gebaut haben, konnten nicht wiſſen, ob ſie ſie bis zu den Kuppeln der Thürme ausbauen wer⸗ den, aber doch nahmen ſie muthig das Werk in Angriff und ſind dieſe Dome und Münſter nicht groß und ſchön, obgleich am Einen der Thurm zu nieder geblieben iſt, am andern bloß Ein Thurm ſteht ſtatt zweien! Darum friſch ans Werk! Statt des Geiſtes, der nur verneint, ſtatt der fortwährenden Zwietracht unter Bru⸗ dervölkern, ſtatt der Leidenſchaft, die geblendet iſt durch dunkle Gefühlsanti⸗ und ſym⸗pathieen, durch Vorurtheile, unhaltbare Anſprüche, ſelbſt durch Verläumdung und Luge, ſtatt der hun⸗ dertfachen Bedenklichkeiten, die mehr ſchaden, als das, was ſie fürchten, ſtatt deſſen beſeele uns der Geiſt der ächten Vaterlandsliebe, der nach der Begrüßungsrede unſeres Herrn Prä⸗ ſidenten das Beſte des Einzelnen unterordnen muß unter das Wohl des Ganzen. Das muͤſ⸗ ſen Völker und Fürſten thun. Man fürchtet Mediatiſirung der kleineren Staaten durch den Bundesſtaat und vielleicht iſt das das wirk⸗ ſamſte Bedenken gegen ihn. Aber nie wird der Bumdesftnatde feſtrinken iin hun hat und fimdniſſe an Die kleineren 5 Außen — nat ſtja — etne⸗ thum eine Opfer hring hat, daß wer ſ höhet werden ſie beſchränkt v⸗ Ertes iu thun us geiſtige und fidern, mit e d ſrenger S leuchten, in h gender Liebe der Utes der Mae ihr Herr gewe Srveränetät Mherenden Schultheiße, ſtünde es ande der Geiß, N minner nniti ſeſinſigrin Ardnſliger es leGenennteden Pden Nderden firfc wünſcht eebeſten Fornen Aerfaſung. W iber die Eelbſt⸗ donnkannichblo de atnen Deutſ henach Gottesg Nen bird, da ale lalen alfhören uEine Heerde uſtaifin hſerdie eftgenn e = = = = = = — – — E „ KugentridehieBe⸗ 3 ſchen W icls ſiche, Uſe hon . . nei⸗ . p ach Iimeà beg, 502% 4 4 S „ ,„ Perfaſſina en ung „ „. „ e Veaner, ſo it Sä c ſ 1 . (.en pe Negtne ſeſe e. alherne n . . ee e n e NR RLLen — . N W tnere M/N Rennee, ſſe nS vinen, N che W . . Rten We Ve ie ℳα 1,e ſee tof SVn 7 4 R”ÿ”M . NeN . „ 1. 7 aſſeln . hnee 4 I ℳ . W. 7/. (00 er Grteh . 7 ſteO, ver . e Dmfefrd.,, ,, „6 6 293 Bundesſtaat die Souveraͤnetäten in dem Maaße beſchränken können, wie es der Bundestag ge⸗ than hat und wie es geſchah durch die Zuge⸗ ſtändniſſe an die Demokratie. Aber wenn auch die kleineren Fürſten von ihrer Geltung nach Außen — nach Innen, in ihren Staaten bleibt ſie ja — etwas verlieren, ſo lehrt das Chriſten⸗ thum eine Selbſtverläugnung, die Opfer bringt, und dann die Verheißung hat, daß wer ſich ſelbſt erniedriget, der ſoll er⸗ höhet werden. Eine Souveränetät aber kann nie beſchränkt werden, die höchſte und ſchönſte, Gutes zu thun, als Vater des Vaterlandes das geiſtige und leibliche Wohl des Volkes zu fördern, mit edlem Beiſpiel von Gottesfurcht und ſtrenger Sittlichkeit allen Ständen voran⸗ zuleuchten, in hingebender, brüderlich herabſtei⸗ gender Liebe dem Volke zu dienen, wie der Sohn Gottes der Menſchheit gedient hat und dadurch ihr Herr geworden iſt. Wäre dieſe erhabenſte Souveränetät die herrſchende geweſen bei allen Regierenden bis herab zum Beamten und Schultheißen, Pfarrer und Schulmeiſter, dann ſtünde es anders in Deutſchland, dann müßte der Geiſt, der blutdürſtige Kaffern und Buſch⸗ männer vereinigt und in Neuſeeland menſchen⸗ freſſeriſche Tiger in Lämmer verwandelt, der Geiſt der chriſtlichen Liebe müßte auch in Deutſchland das Getrennte vereinigen und aus dieſem Geiſt, in dem Jeder dem Andern gibt und thut, was er für ſich wünſcht, aus ihm kaͤmen leicht und ſchnell die beſten Formen der ſtaatlichen und kirchlichen Verfaſſung. Wird dieſer Geiſt nicht mehr Herr über die Selbſtſucht der Hohen und Niederen, dann kann ich bloß trauern über die duͤſtre Zukunft des armen Deutſchlands und hoffen auf die Zeit, die nach Gottes Wort auf die letzten Stürme kom⸗ men wird, da alle irdiſchen Herrſchaften und Ge⸗ walten aufhören und nur Ein Hirte ſeyn wird und nur Eine Heerde. Deßwegen möchte ich unter die Deutſchen hineintreten, wie Nikol. von der Flüͤe unter die heftig entzweiten ſchweizeriſchen Raths⸗ herren, und möchte ihnen zurufen: liebe deutſche Brüder, gebt euer Zanken jetzt einmal auf, ihr ſeht ja, daß ihr damit nichts gut machet, ſaget einander die Wahrheit, aber liebet euch untereinander, nur Friede nährt und baut, Unfriede verzehrt und zerſtört. Laßt eure Verſchiedenheiten, ſoweit ſie ihre Berechtigung haben, ſich ausgleichen in einer höheren Einheit, die ſüddeutſche Gemüthlichkeit, die oft zu ſchwärmeriſch ideal, oft zu ſehr innerlich verſchloſſen iſt und vor ſtarken Gefühlen das rechte Wort nicht findet, ſie laſſe ſich ergänzen durch die friſch hervortretende, ſcharf verſtändige und praktiſche Gewandtheit der Norddeutſchen, und euch Alle verbinde die warme Liebe zu dem— Einen großen Vaterlande, das ſchon ein Tacitus bewundert, Rom undFrankreich gefürchtet, Unei⸗ nigkeit aber geſchwächt und vollends die dämoni⸗ ſche Zertrennung durch Napoleon klein gemacht hat. Der alte Bundesgott, der unſerem Vater⸗ land die erhabenſte Aufgabe gegeben hat, die tief⸗ ſten Gegenſätze durchzukämpfen und alle Formen des denkenden Geiſtes zu verklären zu einer Ein⸗ heit, wie ſie kein anderes Volk hat, Er ſpreche über unſer oft hoffnungslos ſcheinendes Chaos: es werde Licht und Friede und Einheit! Im Ver⸗ trauen auf Ihn rufen wir: Das ganze Deutſchland ſoll es ſeyn! Erklärung des Bürger⸗Vereines. Bei der gegenwärtigen politiſchen Lage Württembergs, beſonders den — Seitens eines großen Theiles unſerer revidirenden Landes⸗ verſammlung öffentlich ausgeſprochenen Grund⸗ ſätzen, und andererſeits den Beſorgniſſen, wo⸗ mit viele unſerer Mitbürger auf die weitere Entwicklung der Ereigniſſe blicken, fühlt ſich der Verein zu der Erklärung gedrungen, daß ſeine Mitglieder auch für den Fall einer Kam⸗ merauflöſung gleich einem Vereine von Bür⸗ gern in Reutlingen nicht allein ſelbſt ihre Steuern bis 1. Juli 1850 fortbezahlen werden, ſondern auch ihre Mitbürger zu gleichem Ent⸗ ſchluſſe auffordern, da ſie für den gegebenen Fall hierin das einzige Mittel ſehen, neue Be⸗ unruhigung, neue Gewerbeſtockung, die Fort⸗ dauer der Entwerthung der Erzeugniſſe, beſon⸗ ders der Acker⸗ und Weinbauern, ſo das Un⸗ glück einer Occupation durch fremde Truppen, und unſäglichen Jammer von unſerem Vater⸗ lande ferne zu halten. Was den Vorwurf betrifft, daß wir uns mit der Ausführung dieſes unſeres Entſchluſ⸗ ſes einer Auflehnung ſchuldig machen, ſo er⸗ klären wir, daß wir uns zu dieſem unſerem Schritte nicht allein rechtlich befugt, ſondern auch moraliſch verpflichtet, und durch den gemachten Vorwurf mit Rückſicht auf die Seite, von der er kommt, in der That erhei⸗ tert finden. Eine nur auf kürzere Friſt ſtändiſch bewil⸗ ligte Steuerumlage erachten wir, abgeſehen von Anderem, ſchon wegen der großen Koſten, die daraus für die Gemeinden erwachſen muͤß⸗ ten, für unvereinbar mit den Rückſichten, welche die ökonomiſche Lage des Landes den wirk⸗ lichen Freunden deſſelben auferlegt. Der Landtag. In der 11ten Sitzung der revidirenden Landesverſammlung wurde zuerſt ein Mahn⸗ ſchreiben der Regierung verleſen, die Vorlage 294 wegen Forterhebung der Steuer bis 30. Juni 1850 in baldige Berathung zu nehmen. Dann wurde zur Tagesordnung, betreffend den ver⸗ hafteten Abgeordneten Ruoff, uͤbergegangen. Nach beſtehendem Geſetz darf kein Abgeordneter ohne Zuſtimmung der Kammer während des Landtags verhaftet werden. Ruoff aber iſt — mit dem Abg. Huck zu reden — „wegen Aufruhrs“, ſchon ehe die Revidirende bei einander war, in Verhaft genommen worden, und ſein Unterſuchungsrichter glaubte dem un⸗ geachtet, als die Revidirende beiſammen war, bei dieſer um Erlaubniß zur Fortdauer der Haft anſuchen zu ſollen. Der Antrag der Kommiſſion war, auf dieſes Anſuchen des Unterſuchungs⸗ richters „denſelben in Kenntniß zu ſetzen, daß die Landesverſammlung der Fortdauer der Haft Ruoffs ihre Einwilligung verſage“. Bei der Verhandlung darüber berufen ſich die gelehrten Herrn Juriſten aufs engliſche und franzöſiſche Recht, während ſich's hier ganz einfach um gut württembergiſches Recht handelt. Huck und Reyſcher wollen das Miniſterium um Aus⸗ kunft über die Gründe der Verhaftung Ruoffs gebeten wiſſen. Das geht aber der demokrati⸗ ſchen Mehrheit nicht ein; nach dem Grundſatz der „Selbſtherrlichkeit“ des Volks nimmt ſie obigen Kommiſionsantrag an, mit dem Zuſatz von Seeger: die Regierung hievon in Kennt⸗ niß zu ſetzen. Die radikalen Herren, welche nicht dulden wollten, daß der unabhängige“ Unterſuchungsrichter Ruoffs von der Regie⸗ rung in dieſer Sache Weiſung erhalte, ſehen deſſen „Unabhängigkeit“ nicht gefährdet, wenn ſie ſich herausnehmen, was der Regierung zuſteht! Nachdem man ſich Ruoffs alſo hülf⸗ reich angenommen, ſo wurde auf Feyls An⸗ trag es für ſehr „dringend“ erklärt, daß eine Kommiſion darüber berichte, ob nicht auch der wegen Beleidigung der Regierung auf dem Asberg ſitzende Abg. L. Seeger einberufen werden ſolle, weil's gerade an dieſer einzigen Stimme einmal fehlen könnte. Sofort begründete Kapff in trefflicher Weiſe ſeinen Antrag auf Anſchluß an den Bundesſtaat, welchem die radikale Parthei, die — nach dem deutſchen V. Bl. — waͤhrend Kapffs Rede zahl⸗ reich fortgelaufen war, alſo gar kein Urtheil darüber haben konnte, den Druck verweigerte, während dagegen nicht nur ein Antrag Mohls auf Verfaſſungsreviſion in demokratiſchem Sinn (wir werden auf dieſen noch zurückkommen), ſondern ſogar eine Herzensergießung Pfei⸗ fers, daß die Regierungsbeamten den radika⸗ len Blättern ihre Anzeigen ſollen geben müſſen, druckwürdig befunden wurde. zu bezahlen.“ Die Verhandlungen der 12ten Sitzung drehten ſich um die Frage wegen Forterhe⸗ bung der Steuern. Der Finanzminiſter hatte im Geſetzentwurf die Forterhebung bis zum 30. Juni 1850 beantragt; die Kommiſſton aber beantragte Forterhebung nur bis zum 28. Febr. folg. Jahrs. Dazu beſtimmten ſie neben „verfaſſungsmäßigen und finanziellen“ beſonders „politiſche“ Gründe; weil näm⸗ lich die Regierung ſonſt die Revidirende a uf⸗ löſen könnte, wie ſie wollte, wenn ihr die Steuern bewilligt wären. Fürchten denn die Herren das Aufgelöstwerden ſo ſehr, das doch mehrere aus ihren Reihen kaum vor ein paar Tagen pochend gefordert hatten? Das Regi⸗ ment und die geordnete Verwaltung des Lan⸗ des ſoll alſo nur von der Gnade der Landes⸗ verſammlung und zwar nur „von der Hand ins Maul“ fortleben dürfen. Darum wurden die Steuern nur auf zwei Monate „verwilligt“. Wär's da nicht beſſer geweſen, ſie nur auf je acht Tage zu verwilligen, damit die revidiren⸗ den Freiheitswächter dem reaktionären Mini⸗ ſterium fortwährend zur Seite ſtehen könnten? Die Kleinigkeit der 64 täglichen Dukaten würde das Volk für den Schutz ſeiner Freiheit und Rechte wohl verſchmerzen können. Etwas un⸗ bequem kam freilich dem Herrn Schnitzer die öffentliche Erklärung von 50 Reutlingern, daß ſie die Steuer fortzahlen werden, und er meinte: „eine nicht verwilligte Steuer zu bezahlen, ſey ebenſo unrecht, als eine verwilligte Steuer nicht (Schluß folgt.) — Zeitbilder. Die Stunde der Erläſung. Es iſt ein ſprechendes Zeichen von dem tiefen Verfall unſerer kirchlichen Zuſtände, daß mehrere Geiſtliche, ſtatt der Revolution zu wehren, zur För⸗ derung derſelben ſogar ihr heiliges Amt gemißbraucht haben und ungeſtraft mißbrauchen durften. So ſoll unter Andern ein gewiſſer Pfarrverweſer am Sonn⸗ tage, an dem er von der Kanzel das Wort Gottes zu verkündigen hatte, vom Altare aus ſeine Ge⸗ meinde zur Ergreifung der Waffen und zum Kampfe für die Revolution aufgefordert haben. Samſtags darauf verlautete die Kunde: die Preußen kommen. Am Sonntage Morgens predigte derſelbe Pfarrver⸗ weſer mit unverſchämter Stirne: Die Stunde der Er⸗ löſung hat geſchlagen. Das war denn doch ſelbſt den Leuten von der Heckers⸗Parthei etwas gar zu bunt. Als es ein Zuhörer ſeinem Nachbar, der den Revo⸗ lutionsprediger ſchon ſeit Längerem nicht mehr hören mochte, wieder erzählte, entgegnete der Nachbar: „Die Stunde der Erlöſung für unſere arme Gemeinde hat erſt dann geſchlagen, wenn wir von dieſem Heuchler und Miethlinge — er meinte den Pfarrverweſer — erlöſet worden ſind, denn der verdirbt mit ſeinen Pre⸗ digten ungleich mehr, als die Preußen gut machen können.“ F Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer' ſchen Buchhandlung. — Daos Blatt die nächſte ungt Auswärtige abe ſhrlich 1 f. 24 Rertelſährig Nr. 75. LLFꝑ˙ — Da die Abonnenten g heit beſtimmt Alle, welche d dem drohendern — Der Abe Steuerzahle einen Groſte len. Wir al Hr. Fracs nen Veſſel wahlt / Nr. fhitkmß ien ücſände mt hictgtecen leiten ſſen 6 wollen, und dieſes ihu meter Manne ns Geldmnan weh und da ſenen von de l, mit ihren fun Neten⸗ nfungstote da det⸗ neſin jahre zen do e l ge Henèt. „„ . 4 ne Vo Wmer „ D Wnbhen N NMNyenn. R „ 2 S— Hote EReb 1 ſe A ”MM 3 . e . M 4 non ſen „*„ 5 N Men aigh n 7a n :⸗ nbet , — w R Ny eNren . roii „ e e we wenn e „ e Trct My N. Keg. HMſ Peeeen e ehe des Nes “ RWNN . ü ee ee ee ðs . 4 ½: 1 Noret ſen? e Il äüõ geg hene ent. M Vey, “ (Mi Nee ee Ne , 4 RI Ve Wochhe, . D ⸗* . Meeeern en MN W 1 eee'e eefn r 3 4 ““ MI MI „MEMW, . 17 3 it⸗ Nry emn . o keſidif ul Ne. Rh — dey vn W. Weren, Mr ee /1 4 I... on „ ſeirne „ SHEY,E AA KA/, ℳ 7 „ . oſtet, bſe At 4 69 — — =– S= .— S =— — ☛ S= S Se „ e — = S Die d Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 75. 1849. Da die „Neue Zeit“ auch im Jahr 1850 zu erſcheinen fortfahren wird, ſo werden etwaige neue Abonnenten gebeten ins Abonnement ſo zeitig einzutreten, daß die Stärke der Auflage bald mit einiger Sicher⸗ heit beſtimmt werden kann. Plan und Geiſt des Blättchens wird derſelbe wie bisher bleiben und wir bitten Alle, welche damit einverſtanden ſind, daß unſer Volksleben, das Heilmittel des Evangeliums zur Rettung aus dem drohenden Verderben bedürfe, uns mit Wort und That kräftig zu unterſtützen. Der Landtag. (Schluß.) Der Abg. Fraas meinte, die Reutlinger Steuerzahler ſollen lieber dem armen Volk, das keinen Groſchen habe, ein Pfund Salz* zah⸗ len. Wir aber meinen, der armenfreundliche Hr. Fraas ſolle den Reutlingern mit dem ſchö⸗ nen Beiſpiel der Wohlthätigkeit vorangehen, wozu ihm der Steuerbeſchluß, zu dem er mitge⸗ wirkt hat, gute Gelegenheit geben wird. Na⸗ tüuͤrlich muß jetzt die Regierung die alten Steuer⸗ rückſtände mit Ernſt beitreiben; auch kann es leicht geſchehen, daß Leuten, die ſich etwa ver⸗ leiten laſſen ſollten, keine Steuer mehr zahlen zu wollen, Militär eingelegt wurde. Jenes und dieſes thut dem Beutel, beſonders des är⸗ meren Mannes, demn die Steuerverweigerung aus Geldmangel einleuchtend ſcheinen könnte, weh und da könnten nun unſere revidirenden Herren von der Volksparthei, Hr. Fraas vor⸗ an, mit ihren Landtagsdukaten ein gutes Werk thun, die Steuerrückſtände zahlen und die Ein⸗ quartirungskoſten tragen. Das Volk aber, von welchem derſelbe Hr. Fraas behauptet hat, daß es noch in den Kinderjahren ſtehe (der gute Hr. Fraas hat nicht gemerkt, daß er damit ſich ſelber als einem von dieſem kindiſch⸗unverſtändigen Volk gewählten Manne ein ſchlechtes Kompliment * Bei Hrn. Fraas ſcheint das Salz auch rar zu ſeyn; freilich ein ſolches, das man weder mit Gro⸗ ſchen noch mit Dukaten erwirbt, nämlich das Salz des Witzes. Den Hrn. Fraas juckte es an Hrn. v. Schlayer ſeinen Witz zu üben; er ſprach von „verſchleiertem Abſolutismus“, machte alſo einen ganz ordinären, ſimpeln Nachdruck von dem ueulichen Witz des Abg. Zwerger. Iſt denn die „mecha⸗ niſche Vervielfältigung fremder Geiſteserzeugniſſe“ nicht verboten? Witze mit 1 Dukaten nicht zu theuer bezahlt? Und ſind derlei ungeſalzene gemacht, bis es ihm Hr. v. Schlayer be⸗ merklich machte) — das Volk bitten und er⸗ mahnen wir ernſtlich, ſich nicht zu der, al⸗ len Beſtand der Staatsordnung auf⸗ löſenden, Steuerverweigerung hin⸗ reißen zu laſſen, welche nur das Elend einer Beſetzung von fremden Truppen uüͤber Württemberg führen und die jämmerlichſte Be⸗ ſchränkung bürgerlicher Freiheit im Gefolge ha⸗ ben würde. Ein Chrriſt kann keinen Augen⸗ blick zweifelhaft ſeyn, ob er Steuer zahlen ſoll oder nicht. Auf die Frage: „ſollen wir dem Kaiſer Abgaben zahlen?“ hat der Herr geant⸗ wortet: „Gebet dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt und Gott was Gottes iſt.“ Und der Apoſtel des Herrn ſagt: „— nicht allein um der Stra⸗ fe, ſondern um des Gewiſſens willen müſſetihr auch Schoß (Steuer) geben; denn ſie (die Obrigkeiten) ſind Gottes Diener, welche ſollen Schutz handhaben. So gebet nun Jedermann, was ihr ſchuldig ſeyd; Schoß dem der Schoß gebühret; Zoll, dem der Zoll gebühret; Furcht, dem die Furcht gebühret; Ehre, dem die Ehre gebühret“, Röm. 13, 6. 7. Die 13te Sitzung der Landesverſammlung dauerte kurz und war Gegenſtänden von unter⸗ geordneterer Wichtigkeit gewidmet, auch war in ſelbiger kein Miniſter anweſend, welche jedoch wieder ſämmtlich in der 14ten Sitzung erſchie⸗ nen. Nach Erledigung einer Druckangelegen⸗ heit beantwortete v. Schlayer eine Inter⸗ pellation des Abg. Müller, betreffend die Rechtsverhältniſſe hinſichtlich der Leiſtungen für Kirchen⸗ und Schulſtellen im Hohenlohe⸗ ſchen und Anſpach'ſchen. Sodann gab er Aus⸗ kunft über die Interpellation Tafels, betref⸗ fend die Durchführung des Bürger⸗ wehrgeſetzes. Der Miniſter erklärte, daß 296 er von allen Seiten höre, wie das Geſetz die größte Unzufriedenheit errege und wenigſtens neun Zehntel der Landge⸗ meinden entſchieden dagegen ſeyen, auch die Durchführung deſſelben wenigſtens fünf Millionen Guldenkoſtenwürde, welche den Gemeinden zurLaſtfallen wuürden. Darum halte der Miniſter eine Aenderung des Geſetzes für nöthig. Dieſe Er⸗ öffnungen waren nun gar nicht nach dem Ge⸗ — ſchmack der radikalen Abgeordneten. Dieſelben Leute, welche alle Augenblicke dem Miniſterium zuriefen, es müſſe im Sinne des Volkes han⸗ deln, leugneten nun, daß die Schultheißen, Amtsverſammlungen ꝛc. den Sinn des Volkes ausſprechen, und forderten, die mit dem Geſetz Unzufriedenen müſſen ſich eben fügen; auch die ſchweren Koſten machen den Herren, die ſonſt immer vom Sparen ſprechen, keinen Skrupel; — das Volk mag ſehen, wie es mit dem Geld zurechtkommt, denn bewaffnet muß es ſeyn, weil für die radikalen Herren, wie Zim⸗ mermann ſich ausdrückte, „nur in der Be⸗ waffnung des Volks die Hoffnung des Siegs liegt,“ oder weil über das „unvolksthümliche Miniſterium“, gegen welches der Abg. Hopf „an das Volk appellirt“, „ein Stärkerer“ kom⸗ men muß. Tafel, von den Erklärungen des Miniſteriums nicht befriedigt, behielt ſich vor, einen Antrag deßhalb zu ſtellen. — Nun beant⸗ wortete der wackere Kriegsminiſter v. Baur eine weitere Interpellation Tafels. Den Sol⸗ daten wurden nämlich mehrere Stuttgarter Wirthshäuſer verboten. Ob dieſes Verbot mit den frühern Soldatenverfuͤhrungsbureau's, von welchen Römer in der früheren Kammer geredet, zuſammenhängt, wiſſen wir nicht. Jedenfalls thun die Militärbehörden wohl daran, wenn ſie gegen das Wirthshausgeläufder Soldaten Zucht üben an Vaters Statt, und tauſend Väter im Volk danken es dem Kriegsminiſterium, wenn es ihre Söhne nicht auf verderbliche Waide laufen läßt. Dafel will aber „augenblickliche Aufhebung“ dieſes „ungerechten Verbots“, das „gegen die Grundrechte ſey“. — Schöne Em⸗ pfehlung für die Grundrechte das, die keinen Pfifferling werth waͤren, wenn ſie dazu gemacht ſeyn oder gebraucht werden ſollten, um den Be⸗ hörden die nöthige Zucht ihrer Untergebenen unmöglich zu machen! — Der Kriegsminiſter wies den Abgeordneten mit der Erklärung zu⸗ rück: er werde thun, was recht ſey. — Nun hatte noch das Juſtizminiſterium eine nutz⸗ und zweckloſe Interpellation Seegers zu beant⸗ worten. Alſo nach einander drei Zeit und Geld raubende Unterbrechungen, die eine ſo viel werth wie die andere! So, gutes Volk, haust deine angebliche Parthei mit deinem Geldbeutel! Nun kam man endlich zur Tagesordnung, das Geſetz der Rekrutenaushebung betreffend. Wie ſich bei einer ſolchen Kammermehrheit von ſelbſt verſteht, fing man auch hier mit Wider⸗ ſpruch gegen die Regierungsgrundſätze an, und zum drittenmal mußte v. Schlayers guter Name zu wohlbezahltem ſchlechtem Witz ſich brauchen laſſen. Der Abg. Pfeifer pfiff das Lied der radikalen Drehorgel vom „unverſchleierten Abſolutismus“ nach, welcher „König und Land ins Verderben führe“. Zimmermann wagte es gar, an die Märzminiſterien die ſchnöde For⸗ derung zu machen, ſie hätten Unter ſich zuſam⸗ menſtehen, das Volk bewaffnen und die Frei⸗ heit diktiren ſollen. Alſo den Bürgerkrieg zu organiſiren, das muthet dieſer edle, gewiſſen⸗ hafte Herr den Miniſterien zu! Und Leute die⸗ ſer Art heißen ſich „die Volksparthei“. Armes Volk, mit deſſen gutem Namen ſo geſpielt wird! Nach längeren Verhandlungen wurden die an⸗ geſonnenen 3800 Rekruten verwilligt. — Nun berichtete Mohl Namens der ſtaatsrechtlichen Kommiſſion über die Behandlung der Verfaſ⸗ ſungsreviſion. Aus der Frankfurter Reichsver⸗ faſſung hatte dieſe Kommiſſion glücklich heraus⸗ gebracht, daß man — „eine neue Verfaſſung machen müſſe“. Alſo auch in dieſem Stück das Streben, den angewieſenen Berufskreis demo⸗ kratiſch zu überſchreiten. Doch nun war das Maß voll. In der Abendſitzung deſſelben Ta⸗ ges wurde die revidirende Landesverſammlung kraft Verordnung des Königs, der — wie der Präſident noch Vormittags mitgetheilt hatte — die Antwortsadreſſe auf die Thronrede gar nicht angenommen hatte, aufgelöst. Der Präſident dankte der Verſammlung für ihre „wohlwol⸗ lende Unterſtutzung“ und (Eine Hand waſcht die andere) der Vicepräſident dankte dem Prä⸗ ſidenten für ſeine „edle, gewandte und unpar⸗ theiiſche (!) Haltung“. Und man ging aus einander. S? Die Auflöſung der Landesver⸗ ſammlung iſt endlich erfolgt. Samſtag d. 22. d. M. Abends ſchlug ihre letzte Stunde, von ihr ſelbſt nicht nur erwartet, ſondern ſogar gewünſcht, — ſehn⸗ lich gewüuͤnſcht aber auch von allen Denen im Volk, welche Württembergs Verfaſſung nicht von Radikalen bis auf den Grund umgeriſſen, ſondern im Sinne wahrhaft konſtitutioneller Freiheit fortentwickelt ſehen wollten. So ſehr die radikale Parthei in jüngſter Zeit in⸗ und außerhalb der Landesverſammlung ſich den Aſtein zn geh r Nehtund 6 ng vellett we it Sben ier letgiſt don Get ſivrtoncke Me Redebamekcn ſſch, ued mn ſüchig und in lect gefifent thrn n einen Regenng zu Kechin des gtſelch beſtel it Würteen . „ Ilfden Kopf ſAten die Fra Ctundrechte ſton zu er⸗ gebätdete ma S mit Wohl meine, ſonde das Volk in beſten und fire, wißten leyiſfer dl iſtß niſn n ſeſeg, welchese Lilten vorſchn ſet einer iht Mitteln licht el efolg in die h fhei, die den⸗ lendent gegen. hmnen des Bu ſſiren, daß die . . ⸗ „ en Rit ſet ede 6 ”M eel Düff Ddd Ma zelſan 297 Anſchein zu geben geſucht hatte, als kämpfe ſie für Recht und Geſetz, welches von der Regie⸗ rung verletzt werde; ſo ging doch nothwendig ihr Streben über das Geſetz hinaus. Württem⸗ berg iſt von Gott und Rechts wegen eine kon⸗ ſtitutionelle Monarchie; die Mehrheit der Lan⸗ desverſammlung aber war entſchieden demokra⸗ tiſch, und mußte alſo, wenn ſie „geſinnungs⸗ tüchtig und überzeugungstreu“ handeln wollte, recht gefliſſentlich darauf ausgehen, das König⸗ thum zu einem leeren Namen und Schein, die Regierung zu einer bloßen, willenloſen Voll⸗ ſtreckerin des Volkswillens zu machen, d. h. den geſetzlich beſtehenden verfaſſungsrechtlichen Zu⸗ ſtand Württembergs geradezu umzukehren und auf den Kopf zu ſtellen. Den Vorwand hiezu ſollten die Frankfurter Reichsverfaſſung und die Grundrechte hergeben, welche Hr. Mohl ſogar ſchon zu „erweitern“ befliſſen war. Zugleich gebärdete man ſich, als ob man nicht nur allein es mit Wohlſtand und Freiheit des Volkes gut meine, ſondern auch als ob man in der That das Volk in ſeiner großen Mehrheit und ſeinen beſten und einſichtsvollſten Bürgern repräſen⸗ tire, während doch alle Welt weiß, daß die große Mehrheit und die Beſten des württem⸗ bergiſchen Volks von Demokratie und Republik nichts wiſſen wollen, und daß nur ein Wahl⸗ geſetz, welches eine Maſſe von unſelbſtſtändigen Leuten vorſchnell mit dem Wahlrecht betraut hat, einer rührigen, entſchloſſenen und in ihren Mitteln nicht eben heikeln Parthei dieſen Wahl⸗ erfolg in die Hände geſpielt hat, — einer Par⸗ thei, die den Kern des Volks nicht hinter ſich, ſondern gegen ſich hat. Kecklich kann man im Namen des Volks gegen die Behauptung pro⸗ teſtiren, daß die Mehrheit der Landesyerſamm⸗ lung reell den Volkswillen repräſentirt habe; man muß aber beſonders dawider prote⸗ ſtiren, daß die rückſichtsloſe, leidenſchaftliche, unehrerbietige Weiſe, womit manche Abgeord⸗ nete (und nicht ſelten gerade Staats⸗ oder Kir⸗ chendiener!) ſich gegen die Miniſter des Königs benommen haben, im Sinne des treuen Volkes ſey, welches durch ein ſolches öffentliches Bei⸗ ſpiel nur entſittlicht werden könnte, wenn es nicht glücklicherweiſe noch mit ſittlicher Ent⸗ rüſtung ein ſo unwürdiges, ungezogenes Be⸗ nehmen eines Theils ſeiner Vertreter betrach⸗ ten würde. . Die Auflöſung der Verſammlung, welche Tauſende von Gulden nun vergeblich gekoſtet hat, macht eine ſchleunige Neuwahl nothwen⸗ dig. Fallen die Wahlen wieder ſo radikal und demokratiſch aus, ſo erfolgt, wie die Regierung ſchon erklärt hat, wieder eine Auflöſung, alſo wieder vergebliche Koſten. Denn unmöglich kann die Regierung Hand in Hand gehen mit Leuten „ die dem Landesgrundgeſetz großen Theils ſchnurſtraks entgegen ſind. Darum nimm dich zuſammen wurttembergiſches Volk! wenn du es mit dir ſelber gut meinſt, ſo ſchicke nicht wieder Männer, welche, wie der Präſi⸗ dent Schoder ſelbſt hat bekennen müſſen, mit der Regierung deines Königs ſo in Zwieſpalt ſind, „daß ein gedeihliches Zuſam⸗ menwirken unmöglich iſt“. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Revolutionär Joſeph Fick⸗ ler iſt gegen eine von ein paar ſeiner württ. Freunde geleiſtete Kaution von 1000 fl. von Hohenasberg ent⸗ laſſen worden. — Seine Königl. Majeſtät haben die Niederſchlagung der Unterſuchung gegen mehrere Theil⸗ nehmer an dem bewaffneten Auszug des Rau gnä⸗ digſt verfügt. — In Gmünd drohten einige Abende zwiſchen Militär und Bürgern Wirthshaushändel aus⸗ zubrechen. Sie wurden aber durch den Stadtkom⸗ mandanten, die Landjäger und Polizeidiener verhin⸗ dert. Zwei Wirthshäuſer haben Wachen erhalten und den Soldaten iſt der Beſuch derſelben verboten. — Am 30. Nov. beging die in Rieth, Oberamts Vai⸗ hingen, errichtete Anſtalt für ſchwachſinnige Kinder ihre Jahresfeier. Es war erfreulich, zu bemerken, daß die Kinder, die vor kurzer Zeit noch ſcheu, unſtät und wild waren, mit Heiterkeit Proben ihrer Fort⸗ ſchritte im Leſen, Rechnen, Memoriren von Bibel⸗ ſprüchen und Liedern, ſelbſt im Singen ablegten, ſo daß einige anweſende Lehrer ihre Zufriedenheit mit den Leiſtungen der Kinder ausſprachen. Baden. Seit dem Juni des Jahrs 1848 iſt in manchen Gegenden Badens ein ſo lebendiges Intereſſe für Verbreitung der h. Schrift erwacht, daß während des letzten Jahres 10,488 h. Schriften weiter als ſonſt verbreitet worden ſind. So war doch der ſchwere Ernſt göttlicher Gerichte nicht an allen See⸗ len vergeblich. — In den Kaſematten von Raſtatt befinden ſich nur noch ſchwer beſchuldigte Badener, Schweizer und Preußen. — Von den in Konſtanz be⸗ findlichen preußiſchen Truppen iſt noch kein Mann in der Kaſerne. Die Einquartirungslaſt iſt eine uner⸗ hörte; doch iſt man mit dem Verhalten der preußi⸗ ſchen Truppen zufrieden. — Auch in Freiburg findet mans wie überall, daß nämlich den Radikalen ein Krieg zwiſchen Preußen und Oeſtreich die größte Freude machen würde. „Man hört ſie immer davon ſprechen. Ob ſich dann Frankreich und Rußland ein⸗ miſchen, ob überhaupt das ganze Vaterland zu Grunde geht, iſt ihnen einerlei.“ Sach ſen. Man hält es für eine ausgemachte Sache, daß die Oeſtreicher bald in Sachſen einmar⸗ ſchiren, die ſächſiſchen Truppen dagegen ausmarſchiren werden. Eine ſolche Beſetzung würde ein Unglück für Sachſen und für ganz Deutſchland ſeyn. — Beim Landtag wird nächſtens die Amneſtiefrage berathen. Die Kammern wollen keine allgemeine Amneſtie, ſon⸗ dern eine Freigebung der weniger ſchwer Beſchuldig⸗ ten. So klug war man in der württ. Landesver⸗ ſammlung nicht; da hats geheißen: die Regenten brauchen Amneſtie vom Volk. — Ein Helfer Mö⸗ bius, welcher in einer preußiſchen Stadt durch eine Rede die Leute zur Steuerverweigerung aufmunterte 298 und den preußiſchen Miniſter Manteuffel ſchlechtweg Teufel nannte, wurde von dem Geſchwornengericht freigeſprochen. Auch wieder ein Muſterſtück pflicht⸗ vergeſſener Geſchworner. Hannover. Die Stände haben beſchloſſen, die Regierung zu erſuchen, in den ſeit dem März vori⸗ gen Jahrs vorgekommenen Straffällen, wo die Ge⸗ ſetzesübertretung ſich auf die damalige Aufregung zu⸗ ruͤfuͤhren läßt, thunlichſt Gnade walten laſſen zu wollen. Frankfurt. Die mit der Leitung des Interims beauftragten preußiſchen und öſtreichiſchen Bundes⸗ kommiſſarien ſind eingetroffen und der Erzherzog⸗ Reichsverweſer hat ſein Amt in ihre Hände überge⸗ ben. — Der Reichsverweſer hat den bisherigen Com⸗ modore Brommy bei der Marine zum Contre⸗Admi⸗ ral ernannt. — Zwiſchen dem Reichsminiſterium und den Mitgliedern der Bundeskommiſſion findet in Be⸗ zug auf die Form der Uebergabe das vollſtändigſte Einverſtändniß ſtatt. Naſſau. Der Demokraten⸗Vorort in Wiesbaden hat in einer Sitzung großartig beſchloſſen, bei den Wahlen zum „Erfurter Kränzchen“ ſich nicht zu be⸗ theiligen und dieſen Beſchluß den demokratiſchen Nach⸗ orten des Landes mitzutheilen. Leider beſtand die Verſammlung aus nur 15 Perſonen, welche theilweiſe nicht einmal wahlberechtigt ſind. Aber — wenns nur Geſchrei macht! Heſſen⸗Homburg. Die landſtändiſche Ver⸗ faſſung iſt zum Abſchluß gekommen und der konſti⸗ tuirende Landtag entlaſſen worden. Mecklenburg. Das Fürſtenthum Ratzeburg, 7 Quadratmeilen groß, hat ſeine Unabhängigkeit von Strelitz erklärt. Wenigſtens haben der dortige Bür⸗ ger⸗ und Volksverein als „Vaterlandsverein für das Fürſtenthum Ratzeburg“ ſich zuſammengethan. Schleswig⸗Holſtein. Ein engliſches Blatt ſchreibt, man beabſichtige, den Herzog von Olden⸗ burg als erbberechtigt zu erklären, der auf ſeinem Haupt die däniſche Krone mit der ſchleswig⸗holſteini⸗ ſchen vereinigen würde. Altenburg. Der berüchtigte Advokat Douai, Verfaſſer des gottloſen republikaniſchen Katechismus, hat in Altenburg eine „freie Gemeinde“ geſtiftet, die in einem Wirthshaus (!) ihre Verſammlungen hält. Da in Altenburg die deutſchen Grundrechte gelten, ſo meint man, die Staatsregierung habe keine Befugniß, nach den Grundſätzen dieſer freien Gemeinde zu fra⸗ gen, obwohl ſie im Grund nichts weiter als ein re⸗ publikaniſcher Verein iſt, welcher die Maske einer re⸗ ligiöſen Sekte heuchleriſch vorhält. Braunſchweig. In Bezug auf die mitge⸗ theilte Abtretung der Militäroberhoheit an Preußen wird mitgetheilt, daß eine ſolche Abtretung weder ge⸗ ſchehen iſt noch geſchehen wird, obgleich Unterhand⸗ lungen über eine Militärübereinkunft mit Preußen ſtattfinden. Preußen. Der Regierungsrath Kortüm hat in der letzten Zeit in mehreren höheren Schulanſtalten Berlins Reviſionsbeſuche abgeſtattet; in Folge deſſen über 30 Lehrer eine ernſte Verwarnung erhielten und ein Protokoll unterzeichnen mußten, bei deſſen Nicht⸗ beachtung ſie dem Disciplinarverfahren anheimfal⸗ len. — Das Einverſtändniß Sachſens mit Oeſtreich iſt entſchieden, die öſtreichiſchen Truppen nähern ſich der ſächſiſchen Grenze. — Der Prozeß gegen die Düſſeldorfer Regierungsräthe, welche wegen Betheili⸗ gung an den dortigen demokratiſchen Bewegungen ſuſpendirt worden waren, kam bei dem Disziplinar⸗ gerichtshof für Staatsbeamte zur Verhandlung. Das Erkenntniß geht dahin, daß zwei Räthe verſetzt wur⸗ den, vier aber Verweiſe erhielten. Solche „Disciplin“ wäre auch anderswo am Platze. — In Poſen wur⸗ den Soldaten, die ſich bei nächtlicher Weile einer thätlichen Widerſetzlichkeit gegen einen Vorgeſetzten ſchuldig gemacht haben, vom Kriegsgericht zum Tod verurtheilt. Der König aber verwandelte das Todes⸗ urtheil in 20jährige Feſtungsſtrafe. — Bayern hat angefragt: was geſchehen würde, wenn in Franken zum Erfurter Parlament gewählt würde? Die Ant⸗ wort lautete: man werde natürlich nur diejenigen Wahlen anerkennen, die von den Regierungen ange⸗ ordnet wären. — Die in Erfurt anweſende Kommiſ⸗ ſion zur Ermittlung eines geeigneten Lokals für die Sitzungen der Reichsverſammlung hat ſich für die Auguſtinerkirche ausgeſprochen. — In Weißenfels iſt auch eine „freie Gemeinde“ mit einer unter demſel⸗ ben Titel erſcheinenden Zeitſchrift, welche ein zwan⸗ zigjähriger Schreiber leitet, ins Leben getreten. Die Grundſätze dieſer freien Gemeinde gehen dahin, allen religiöſen und chriſtlichen Glauben im Volk vollends zu beſeitigen und unter dem Deckmantel religiöſer Lehren republikaniſchen und ſozialiſtiſchen Ideen Ein⸗ gang zu verſchaffen, um für die Erſtrebung einer ſo⸗ zial⸗republikaniſchen Staatsform nach und nach eine geſchloſſene Maſſe von Anhängern zu gewinnen. Oeſt reich. Ein Schriftſteller, welcher das öſt⸗ reichiſche Finanz⸗ und Bankſyſtem getadelt hatte, er⸗ hielt Befehl, innerhalb drei Tagen Wien zu verlaſ⸗ ſen (!). — In Peſth wurden zwei reformirte Predi⸗ ger wegen Theilnahme an der Revolution zum Tod durch den Strang verurtheilt, welche Strafe Haynau in 20 jährigen Feſtungsarreſt verwandelte. Schweiz. Der König von Preußen hat jedem der alten Staatsräthe in Neuenburg eine große gol⸗ dene Medaille überſendet. Auch ſagt man, die Kö⸗ nigin von Preußen werde die Einquartirungskoſten der Gemeinde La Sagne bezahlen. Frankreich. Der Grundgedanke Ludwig Bo⸗ naparte's bei der innern Organiſation Frankreichs iſt, das ganze Land unter ſeine ausſchließliche Gewalt zu bekommen und Alles wie an Fäden zu regieren, die alle in ſeiner Hand zuſammenlaufen. — Bei einem Bankett, welches die begnadigten Juni⸗Inſurgenten zur Feier ihrer Befreiung gehalten haben, ſind Re⸗ den gehalten worden, in denen ſich ein unveränder⸗ liches Beharren bei der ſozial⸗demokratiſchen Republik und ein tiefer Haß gegen den Präſidenten der Re⸗ publik ausſprach. Und doch wollen Tauſende nicht begreifen, daß Amneſtie nur, wenn ſie reumüthi⸗ gen Verbrechern gewährt wird, heilſam ſeyn kann. — Prediger zu Stuttgart. Den 30. Dez. 1848. Hofkirche: Hr. Oberhelfer Plieninger. „ Rep. Kalchreuter. Stiftskirche: „ Amtsdekan M. Dettinger. „ Vikar Möricke. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „ Vikar Rumpp. Leonhardskirche? „ Dr. Barth. „ Oberhelfer M. Burk. Garniſonskirche: „ Rep. Plank. . Reformirte Kirche: „ Vikar Rieger, franzöſiſch. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung. — a Das Blatt die nächſte Unmg Auswärtige abo öigtlich 1 f. 4 Uertelfährig 20 — Nr. 1. S Da die „N Ahonnenten gebeten heit beſtummt werde Ae welche damit denn dehenden Ve V— Un Unter nich ginnt das ner engeres oder nigſtens dar ten der aufg ſeyn, daß in und große nichte gepone hilit, in Siclage neht ter den unicht hen,win wet eineer unſerer i hen darunter 1 lonkfunte N nſondderß egfen, 6r Pattſeien' in ntet Beſe nrde Maet hſſandenen DB nkffhiges un as konn tfang an di ir Republike Un unſeligen nun auch hfl uegienng durd ibevafgftn . Muitennt 4 hinenge in feſe⸗ on an 9. N1 l UR N mdas⸗ 7 S ⸗ E. weerde wone b durde, dem E in H””l “ e ene † naetee K 4 der Pegierma de MI R RegleIt — „ * Feee aameſende en. Lun Auwe. ede Nee d õ 4 1 * en e ee ee e mmnlng K. 160 6 .. Q. 21..?,46 4 caenr — eeeenee Gen. — Msenzal J . Ne wee eer eer e De’ m Auer ner Nne 7 2* IN * 7 4 . G. . „ ee e Per . u ſſſſce AN e. 21, ,7 gas 4 0 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., . — vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 1. Stuttgart, Dienſtag 1. Janunr 1850. SE Da die „Neue Zeit“ auch im Jahr 1850 zu erſcheinen fortfahren wird, ſo werden etwaige neue Abonnenten gebeten ins Abonnement ſo zeitig einzutreten, daß die Stärke der Auflage bald mit einiger Sicher⸗ heit beſtimmt werden kann. Plan und Geiſt des Blättchens wird derſelbe wie bisher bleiben und wir bitten Alle, welche damit einverſtanden ſind, daß unſer Volksleben, das Heilmittel des Evangeliums zur Rettung aus dem drohenden Verderben bedürfe, uns mit Wort und That kräftig zu unterſtützen. Unſere Ausſichten. Unter nicht ſehr erfreulichen Ausſichten be⸗ ginnt das neue Jahr, mögen wir auf unſer engeres oder weiteres Vaterland ſehen. We⸗ nigſtens darin können wir mit dem Präſiden⸗ ten der aufgelösten Landesverſammlung einig ſeyn, daß im kaum verſchwundenen Jahr viele und große Hoffnungen des Vaterlands zu nichte geworden ſind. Ob das neue Jahr deren Erfüllung bringen wird, iſt bei gegenwärtiger Sachlage mehr als zweifelhaft. Was wir un⸗ ter den zunichtgewordenen Hoffnungen verſte⸗ hen, wird wohl keiner unſerer bisherigen, kaum einer unſerer neuen Leſer fragen. Wir verſte⸗ hen darunter nicht die Verwirklichung der „Frankfurter Reichsverfaſſung“. Denn in einer aus ſo widerſprechenden Elementen zuſammen⸗ geſetzten, durch beſtändiges Markten feindſeli⸗ ger Partheien mit Noth zu Stande gekomme⸗ nen, unter Beiſeitſetzung der Rechte der Fuͤrſten und der Majeſtät Gottes, deſſen Diener ſie ſind, entſtandenen Verfaſſung konnten wir kein le⸗ bensfähiges und Leben zeugendes Werk erblik⸗ ken. Das konnten nur die Radikalen, die von Anfang an die Reichsverfaſſung als „Brücke zur Republik“, alſo als willkommenen Anlaß zum unſeligen Bürgerkrieg, anſahen. Konnte man auch billigen, daß ſeiner Zeit die März⸗ regierung durch ſchleunige Anerkennung der Reichsverfaſſung (die Art, wie Wuͤrttemberg dieſe Anerkennung ſeinem Könige abdrang, war keineswegs zu billigen) einen neuen, ſichern, feſten Rechtszuſtand zu be⸗ gründen und der Revolution den Vorwand zu nehmen ſtrebte, ſo trägt dieſe wohlgemeinte Eile doch nun nicht wenig dazu bei, unſere württembergiſchen Zuſtände ſo verwickelt zu machen, wie ſie ſind. Auch nicht die „Grund⸗ rechte“ ſind es, die wir ſchwer verſchmerzen. Wir ſehen in denſelben manches Gute, viel Mißliches, nicht wenig Undurchführba⸗ res, oder — wenn durchgeführt — Grund⸗ verderbliches, wie das die „Betrachtungen über die Grundrechte“ in dieſem Blatt nachge⸗ wieſen haben. Nein! was wir ſchmerzlich be⸗ klagen, iſt, daß ſo manche deutſche Fürſten die Bereitwilligkeit, zu Erzielung einer deutſchen Einheit mitzuwirken, verloren, dagegen ange⸗ fangen haben mehr ſich ſelbſt und das Ihre zu ſuchen und zu keinem Opfer für die Sache der Einheit Deutſchlands ſich herbeilaſſen wollen. Je mehr wir von der hohlen, windigen Lehre des „Zeitbewußtſeyns“ entfernt ſind, daß die Fürſten „von Volks Gnaden“ da ſeyen, um ſo mehr glauben wir, daß es in ihrem Beruf als „Fürſten von Gottes Gnaden“ liege, die in den weltgeſchichtlichen Ereigniſſen der Ge⸗ genwart liegenden Winke Gottes zu ver ſte⸗ hen und um Gottes willen zu ihrem und des Volkes Beſtem zu befolgen. Einige Einbuße an „Hoheitsrechten“ würde gewiß in der dank⸗ baren, treuen Liebe ihrer Landeskinder den reichſten und würdigſten Erſatz finden, einen Erſatz gegen den jener etwaige Verluſt nicht in Anſchlag käme. Wie die Selbſtſucht, die nur das Ihre ſucht und Anderer Rechte oder Be⸗ dürfniſſe nicht achtet, ſich ſelbſt zu Grunde rich⸗ tet, das hat ganz Deutſchland am Frankfurter Parlament, mit ſeinem die Regentenrechte miß⸗ achtenden Princip der „Volksſouveränetät“, geſehen. Mögen die Regenten ſich nun das in ihrem Theil zur Lehre nehmen! Es iſt zu be⸗ fürchten, daß jetzt manchen Furſten alle die weltumgeſtaltenden Ideen der Neuzeit als ein Fiebertraum des deutſchen Volkes oder gar als bloßes radikales Revolutionsgelüſten erſcheinen 2 ““ Kkeit, was die Aufgabe jeder, beſonders aber möchten, gegen welche Krankheiten eine ſtarke Regierung das beſte Heilmittel ſey. Aber dem iſt nicht ſo! Eine ſtarke Regierung, welche fähig iſt, im Bewußtſeyn ihres göttlichen Berufes die gottesvergeſſene und heilloſe Re⸗ volutionsſucht niederzuhalten, wünſchen und fordern auch wir und müſſen darum die For⸗ derung, daß die Regierung die gehorſame Die⸗ nerin wechſelnder „Mehrheiten“ — die oft nur fünſtlich gemachte ſind — ſeyn ſoll, als einen verderblichen Irrthum des „Zeitbewußtſeyns“ zurückweiſen. Aber ebenſo entſchieden müſſen wir fordern, daß jede Regierung die wirklichen und wahren Bedürfniſſe der Völker als ſolche erkenne und befriedige und damit der Revolu⸗ tion die Urſache und den Schein der Berechti⸗ gung nehme. Wirkliche, wahre Bedürfniſſe aber ſind ſolche, welche im Weſen und der Entwick⸗ lung der menſchlichen Natur begründet ſind. Es liegt im Weſen der menſchlichen Natur, daß Glieder Eines Ganzen in einer organiſchen Verbindung mit einander ſtehen und folglich iſt das Einheitsſtreben der deutſchen Stämme ein naturgemäßes, vollkommen berechtigtes; die Befriedigung dieſes Strebens iſt die nothwen⸗ dige Bedingung zu geſundem Beſtand des ganzen Volks (die Fürſten und ihre Häuſer mit eingeſchloſſen). Darum haben wir dem Bundesſtaat ſtets das Wort geredet, den Preuſ⸗ ſen, in richtiger Erkenntniß des Zeitbedürfniſ⸗ ſes anſtrebt, und bedauern tief, daß Wuͤrttem⸗ berg davon ſoll fern bleiben müſſen. Eben darum können wir auch in einer Vereinigung von Gliedern verſchiedener Körper zu Einem Leib wie ſie Oeſtreich in ſeiner „Geſammtmo⸗ narchie“ anſtrebt, nur Unnatur ſehen, die zu Schaden und Zwieſpalt fuͤhrt, und könnten darum auch zu einer nähern Verbindung mit Geſammt⸗Oeſtreich uns durchaus nicht gratu⸗ liren. Es gehört ferner zum Weſen der menſch⸗ lichen Natur, daß jeder Buͤrger eines Staats als ſelbſtbewußtes, ſittlich⸗thätiges Glied ſich am Staatsleben betheilige. Dieß iſt das Be⸗ rechtigte und Wahre an der Demokratie, welche jedoch in den plumpen Irrthum verfällt, jeden Staatsbürger ohne weiters ſchon als muͤndiges Glied des Staats anzuſehen und zu behandeln. Zwar wiſſen die ſchlechten, ehr⸗ geizigeren und herrſchſüchtigeren unter den De⸗ mokraten recht wohl, daß dem noch nicht ſo iſt; aber ſte benützen das demokratiſche Princip, um durch die geſchmeichelten und aufgeregten Maſſen ſich ans Ruder zu ſchwingen und das Heft in die Hand zu bekommen. Dieſes Uebel kann nur geheilt werden durch Erziehung des Volks zur ſtaatlichen Mündig⸗ einer konſtitutionellen Regierung iſt. Zu dieſer Erziehung aber gibt es ſchlechterdings kein Mit⸗ tel als — das Chriſtenthum, das all⸗ ein diemenſchliche Perſönlichkeit auf die freiſte und edelſt e Weiſe durchbil⸗ det. Nur das rettet die Staaten! Darum werden wir es uns zur Aufgabe machen, wie bisher, ſo auch ferner den verderblichen Irrthü⸗ mern und Luͤgen der Zeit die chriſtliche Wahr⸗ heit, einem falſchen Freiheitsſtreben die Frei⸗ heit, auch politiſche Freiheit durch den, der recht frei macht, entgegenzuhalten und davon zu zeu⸗ gen, was das Chriſtenthum von einem chriſt⸗ lichen Volk fordert. Möge Deutſchland, möge Württemberg nicht erſt in der Schule des Elends das Chriſtenthum wieder ſchätzen lernen muͤſſen! Friedensgerichte. Die immermehr um ſich greifende Prozeß⸗ ſucht iſt ein doppeltes Uebel, indem ſie theils die Moralität, theils den Wohlſtand einer Menge von Familien untergräbt. Wem die Erinnerung von 60 Jahren her zu Gebote ſteht, kann den großen Unterſchied zwiſchen Ehemals und Jetzt leicht finden. Mir iſt noch wohl er⸗ innerlich, daß in dem Oberamt, in welchem ich geboren bin, 50 Jahre lang, und in dem groſ⸗ ſen Oberamt, wo ich von 1796—1812 ein Amt hatte, alſo in 16 Jahren nicht ein einziger Ad⸗ vokat zu ſehen war. Oefters hörte ich damals den rechtskundigen Oberamtmann ſagen: er laſſe in ſeinem Oberamt keine Advokaten auf⸗ kommen, weil ſie gewöhnlich die Leute zu Rechts⸗ händeln veranlaſſen und dadurch die Prozeß⸗ ſucht nähren. Der Gerichtsgang war in Alt⸗Württemberg ſehr einfach. Die erſte Inſtanz waren die Stadtgerichte. Die Güte derſelben ruhte hauptſächlich auf drei Männern: dem Ober⸗ amtmann, dem Bürgermeiſter und dem Stadt⸗ ſchreiber. Waren dieſe rechtskundig, in Geſchäf⸗ ten gewandt und unpartheiiſch, ſo war das Gericht gut beſtellt. Die Partheien begnügten ſich meiſtens mit deſſen Rechtsſprüchen, und der Streit war zu Ende. . Die zweite Inſtanz war das ehemalige Hofgericht in Tübingen. Es beſtand theils aus Oberbeamten, theils aus Juriſten, welche jährlich auf einige Monate in Tübingen ſich verſammelten, um die vorliegenden Rechts⸗ fälle zu entſcheiden. Schon die Nicht⸗Perma⸗ nenz dieſes Gerichts beweist, daß die Menge der Prozeſſe in frühern Zeiten nicht ſehr ange⸗ Die dritte Inſtanz war der Geheime Nath, ein R urch einen or eine Inſtanz Dieſe den, nachd ethoben wun wiſation er frommen He chaliſche Sit eigenes e⸗ war. Es ft jurdiſchece⸗ nicht nur os Volkizaßl ve fach tennehn ſores auch r echtsſt⸗ ſandern alle durch viele 9 wiele Koſten Wie iſt lann nicht a dur Deſes Verfaſſung, ichen, ſnd⸗ in ſit ,i, / lecte lehtt uns der „Der Apoſe ſh neht wern den des Unre lintung, die eniſehen; n gefalen laſſen c⸗ laden; ſalen, ſinden P rttn . eeſen Rin Leeſ Nif . . . 3 1e Veiſeneng eOt n „ . No „ . RNe⸗ aten y, Me Moates, ege inabe mais e, AZ3R mad R don ſerorhſich den Rlbehn . Rath, ein Reviſionsgericht, das meiſtens nur durch einen andern Referenten beſorgt wurde, — eine Inſtanz, an die ſelten appellirt wurde. Dieſe altwürttembergiſchen Inſtitute wur⸗ den, nachdem Württemberg zum Königthum erhoben wurde, durch eine ganz andere Orga⸗ niſation erſetzt, in welcher jene von unſerem frommen Herzog Chriſtoph fortgeerbte patriar⸗ chaliſche Sitte, die auch unſerem Volksgeiſt ein eigenes Gepräge gab, nicht mehr erkennbar war. Es iſt nicht zu läugnen, daß ſeitdem das juridiſche Perſonal und mit ihm die Prozeßſucht nicht nur nach Verhältniß der Vermehrung der Volkszahl verdoppelt wurde, ſondern ſich zehn⸗ fach vermehrte. Die Prozeßſucht zeigt ſich be⸗ ſonders auch darin, daß keine Parthei ſich mit dem Rechtsſpruch der erſten Inſtanz begnügen, ſondern alle Inſtanzen durchlaufen will, wo⸗ durch viele Referenten beſchäftigt werden und viele Koſten ſich anhäufen müſſen. Wie iſt nun dieſem Uebel abzuhelfen? Dieß kann nicht anders geſchehen, als durch Friedensgerichte. Dieſes Inſtitut ſteht zwar ſchon in unſerer Verfaſſung, aber da es nicht bloß den recht⸗ lichen, ſondern auch den ſittlichen Standpunkt in ſich faßt, ſo iſt es nie recht ins Leben getreten. Den rechten Sinn eines Friedensgerichts lehrt uns der Apoſtel Paulus 1 Kor. 6, 4—– 7. Der Apoſtel zeigt: Der Friede des Herzens ſey mehr werth, als zeitliche Güter; das Dul⸗ den des Unrechts ſey beſſer, als Haß und Er⸗ bitterung, die bei Prozeſſen in ganzen Familien entſtehen; auch Nachtheile ſoll man ſich lieber gefallen laſſen, als Hader und Feindſchaft auf ſich laden; man ſolle nicht gleich zum Richter laufen, ſondern einen verſtändigen Mann des Vertrauens unter ſich wählen, um zwiſchen Bruder und Bruder zu richten. — Darin iſt die Aufgabe der Friedensgerichte ausgeſprochen. Der Friedensrichter ſoll ſich auf den chriſt⸗ lichen Standpunkt der Liebe und Verſöhnung ſtellen. Die Erfahrung lehrt es täglich, daß zwei Partheien, die miteinander in einen Rechts⸗ ſtreit verwickelt ſind, einander haſſen, ſchmähen und alles Leid anthun. Iſt aber auch der Streit entſchieden, ſo bleibt doch dem, der den Verluſt erleidet, Erbitterung, ja ſelbſt ein Rachegefühl oft die ganze Lebenszeit im Her⸗ zen zurück. Wie kann in ſolchen Seelen noch viel Gutes gedeihen? Hat nicht ein ſolcher Menſch wegen zeitlicher Güter das ewige Gut aufs Spiel geſetzt? Hier ſteht der Friedens⸗ richter am rechten Platz. Er kann den Streit der Partheien, noch ehe Haß und Erbitterung lehren. im Herzen Wurzel faſſen, niederſchlagen und Frieden ſtiften. Bei der Bildung eines Friedensgerichts ſcheinen folgende Punkte in Betracht zu kommen: 19 Es mufß öffentliche Autorität haben. Dieſe kann ihm aber um ſo weniger fehlen, da ihm das Organiſations⸗Edikt ſchon vor 30 Jahren dieſelbe zugeſtanden hat. Aber da⸗ durch, daß die Ortsbehörde, die ſo viele ander⸗ weitige Geſchäfte hat, dazu aufgeſtellt iſt, konnte es nie recht in Ausübung kommen. 2) Das Friedensgericht ſollte aus zwei Perſonen und einem Vorſtand beſtehen, und ganz und gar aus dem Vertrauen des Volks hervorgehen. Da die Gewählten rechtſchaffene, patriotiſche und unabhängige, d. h. ohne Be⸗ ſoldung und Lohn dienende Männer ſeyn müſ⸗ ſen, ſo wäre am beſten die Wahl der Amtsver⸗ ſammlung oder einem gewählten Ausſchuß zu überlaſſen. Inſofern außer dem juridiſchen auch der moraliſch⸗chriſtliche Standpunkt bei dem Friedensgericht zur Sprache kommt, kön⸗ nen auch die Geiſtlichen gewählt werden. (Hie⸗ mit kann die Redaktion nicht einverſtanden ſeyn.) 3) Das Friedensgericht beſteht ohne ge⸗ richtlichen Zwang. Keine Vorladung, ſondern nur eine Einladung darf ſtattfinden. 4) Die Aufnahme der Klagen und Be⸗ ſchwerden von den Partheien geſchieht ohne Rechtsanwälte. Die Erzählung, wie die Kla⸗ gen der Partheien entſtanden ſind, gibt den reinſten Maaßſtab. Hat das Friedensgericht beide Theile abgehört, ſo berathet es ſich über die Vergleichspunkte und legt alsdann dieſelbe den beiden Partheien vor. Wirken die juridi⸗ ſchen und ſittlich⸗religiöſen Gründe nicht allein, ſo mögen auch die ökonomiſchen in Berechnung genommen werden, weil bei einem Prozeß von minderem Belang auch der Gewinn deſſelben durch die Koſten für Advokaten, Sporteln und Reiſen aufgewogen oder gar überwogen wer⸗ den kann, während dieſe beim Verluſt deſſelben leicht zu einer doppelten Summe anwachſen. Geben die Partheien nach, ſo iſt der Prozeß abgeſchnitten und der Friede hergeſtellt. Geben ſie aber nicht nach, ſo ſind die Ermahnungen und Warnungen doch nicht verloren; denn Viele wird die Reue anwandeln, nicht gefolgt zu haben. Die Beiſpiele werden das Volk be⸗ 5) Vergleichen ſich die Partheien, ſo nimmt ein Protokoll die Bedingungen auf, und beide Theile machen ſich verbindlich, über die gleiche Sache keinen Rechtsſtreit mehr anzufangen. Man kann zwar zugeben, daß es Gattun⸗ gen von Prozeſſen gibt, welche nothwendig ein N =B ſtreng rechtliches Verfahren durch die Inſtan⸗ zen erfordern, aber gewiß gibt es eine Menge Fälle, wo das Friedensgericht wohlthätig wirkt. Den Partheien fehlt oft nur die Belehrung über ihren Streit, und ſie ſind in völliger Un⸗ wiſſenheit uber deſſen Folgen. Beides kann nur der Friedensrichter ergänzen und dadurch auch der Prozeßſucht nach und nach Einhalt thun. Man wendet ein: Wozu iſt denn eine Rechtsgeſetzgebung da, wenn ſie den nicht in ſein volles Recht einſetzt, der von Andern in ſeinem Eigenthum verletzt iſt. So viele Rechts⸗ verletzungen, ſo viele Prozeſſe, und von ihrer Menge hängt auch die Vermehrung des Per⸗ ſonals ab. Wo iſt hier eine Prozeßſucht zu finden? Dieſer Einwurf trifft das Friedensgericht nicht; denn ein Vergleich iſt nicht nur ein juridi⸗ ſcher Akt, ſondern hat auch die moraliſche Seite, den Streit abzukürzen. Jeder Vergleich iſt Sache des freien Willens, und an dieſen wendet ſich das Friedensgericht, um ihm zu beſtimmen, den Rechtsſtreit durch wechſelſeitiges Nach⸗ geben zu verhüten und dadurch ihn moraliſch und ökonomiſch unſchädlich zu machen. Die Gerechtigkeit ſchließt nicht bloß die Rechtsgeſetzgebung in ſich, ſondern iſt eine mo⸗ raliſche Tugend, die uns auffordert, nicht auf Koſten des Friedens des Herzens die Anſpruͤche auf Geld und Gut aufs ſtrengſte zu verfolgen, ſondern lieber einiges Opfer zu bringen. Dieß iſt der Sinn des Apoſtels Paulus in obiger Stelle. Er weist das Recht nicht zurück, aber er will es in Betreff der zeitlichen Güter mit der Moral vereinigen, und darin liegt die Wahrheit des Friedensgerichts. Ein anderer Einwurf iſt: Wo ſoll man die patriotiſchen und zugleich unabhängigen Män⸗ ner hernehmen, die ohne Beſoldung und Lohn bloß dem öffentlichen Wohl zu lieb eine ſolche Bürde uͤbernehmen? Schon Paulus fragt un⸗ willig: Iſt ſogar kein Weiſer unter euch, auch nicht Einer, der da könnte richten zwiſchen Bru⸗ der und Bruder? Dieſen Einwurf wird die Wahl des Volkes, wenn es demſelben darum zu thun iſt, zu löſen wiſſen. Sie wird ſolche Männer herausfinden, welche neben anderer Beſchäftigung wohl etwa die erforderliche Zeit zu einem ſolchen Friedensamt verwendenkönnen. Würde eine ſolche Anſtalt, die nach dem Organiſations⸗Edikt vom Jahr 1819, wenn ich nicht irre, ſchon Beſtand hat und nur einer zeitgemäßen Reviſion bedarf, ins Leben treten, ſo leuchten gewiß die Vortheile Jedermann in die Augen. In unſerer Zeit, wo das materielle Intereſſe und das politiſche Volksbewußtſeyn allen Saft und Kraft an ſich zieht, müßte eine ſolche moraliſche Rückwirkung auf das Volk von großem Nutzen ſeyn. Ein Friedensgericht der Art würde kein unbedeutender Artikel für die innere Miſſion ſeyn. Das Bürgerwehrgeſetz. Zwar iſt über den Werth, den das Bürgerwehr⸗ geſetz für die Radikalen hat, inmitten der aufgelösten Landesverſammlung von Einzelnen ziemlich deutlich geredet worden. Recht offen aber ſprechen, in ſiche⸗ rem Siegesmuth, einzelne Radikale auf dem Lande, die ihren politiſchen Verſtand ſich von den Volksver⸗ einen der benachbarten Städtlein oktroyiren laſſen. „Jetzt“ — ſagte jüngſt ein ſolcher — „will man dem Volk wieder die Händ' auf den Buckel binden. Jetzt muß das Volk bewaffnet ſeyn, daß es ſeinen Forde⸗ rungen auch eine Kraft geben kann.“ Die Regie⸗ rung kann aus ſolchen Aeußerungen wohl erſehen, welcher Bruchtheil des Volks Bürgerwehrbewaffnung will und wozu das. Sie wird aber auch erſehen, wie unzeitig jetzt gerade die Durchführung des Bür⸗ gerwehrgeſetzes wäre, ſelbſt wenn es nicht mit den radikalen Mängeln behaftet wäre, die ihm ankleben. Hätte man doch in der langen Zeit von 1819 ge⸗ ſorgt, ein vernünftiges Geſetz über „das Recht des Bürgers Waffen zu tragen“ zu verabſchieden, ſo ſtün⸗ den die Dinge nicht ſo, wie ſie jetzt ſtehen! Zeitbilder. Gleichheit. Ja, das war die oft gehörte Loſung unſerer Re⸗ volutionsleute. Nun ſollte man erwarten, dieſe Leute hätten bei Verwirklichung ihres angeblichen Ideals zum wenigſten mit ſich ſelbſt keine Ausnahme gemacht und ſich freiwillig etwas zum Volke herabgelaſſen. Aber davon ſah und hörte man gerade das Gegen⸗ theil. Hr. Willich kommt als Flüchtling wie ein Graf mit drei Bedienten in der Schweiz an; Frau Hecker reist wie eine Fürſtin den Rbein hinab, ein halbes Dampfſchiff für ſich und ihre Bedienſteten in Anſpruch nehmend, und Frau v. Struve kann ſogar den Au⸗ genblick nicht erwarten, in dem ſie im großherzogli⸗ chen Schloſſe in Karlsruhe Reſidenz nehmen darf. Eines Tages ließ ſie ſich in den Gemächern des Schloſſes herumführen und ſuchte ſich ihr Wohnzim⸗ mer und Schlafcabinet, ja ſogar ein etwas dunkles Zimmer für ihr bevorſtehendes Wochenbett heraus. Ein Hofdiener wagte es, ihr in ſeinem Zorne über ihre Anmaßung zu erklären: Frau v. Struve könne wohl ein Haus entehren, aber nimmermehr vermoge es der Glanz eines Palaſtes, ihre Ehre wieder her⸗ zuſtellen. Prediger zu Stuttgart. Den 1. Jan. 1850. . die Pofrirche: nneiſen „Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. 5 hof 9Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Rep. Kalchreuter. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. . Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſerſchen Buchhandlung. Das Blatt de nächſte Umg Auswärtige ab jährlich 1 fl. dierteljährig 21 Nr. 2. —— Königlich der Au Kö⸗ Von dem Porderungen nügen und ungen in ge Wir die Ve⸗ Lutdes beru ſebbendiejeni welche durch kechte des gl welkniͤfin en oiner nen M Allſcfhe ſerer Negienn iber einen Ste haben, zu deſ ſich die Meon ganzen Landee ſen, nachden Venng feſt l aſüllen un ſungen uſ Win durften ſeno hvendig Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 2. Stuttgart, VDonnerſtag 3. Januar 1850 Königliches Manifeſt aus Anlaß das Wohl des Landes unbeachtet bleibt. Schon der Auflöſung der Ständever⸗ mehrere Tage vor der Eröffnung der Verſamm⸗ ſammlung. lung hat ſich die Mehrheit derſelben in beſon⸗ Wilhelm, derer Zuſammenkunft die Befugniß angemaßt, König von Württemberg. die Gültigkeit einer K. Verordnung zum Ge⸗ Von dem aufrichtigen Streben beſeelt, den genſtand ihrer Berathung zu machen und die Forderungen einer fortgeſchrittenen Zeit zu ge⸗ Zurücknahme derſelben als ein geſetzliches nügen und alle von Uns ertheilten Zuſich⸗e⸗ Recht des Landes in Anſpruchzu neh⸗ rungen in gewohnter Treue zu erfüllen, haben men, ungeachtet die Verfaſſungsurkunde ein Wir die Verſammlung der Abgeordneten des ſolches Unternehmen einzelnen Ständemitglie⸗ Landes berufen, um gemeinſchaftlich mit den⸗ dern verbietet, und, ganz abgeſehen von poſiti⸗ ſelben diejenigen Abänderungen der Verfaſſung, ven Beſtimmungen, es in der Natur der Sache welche durch die Abſchaffung der Standesvor⸗ liegt, daß es einer die Mehrzahl der Stände⸗ rechte des Adels nöthig werden oder ſonſt als mitglieder in ſich begreifenden Parthei nicht er⸗ zweckmäßig erſcheinen, zu berathen und mit ih⸗ laubt ſeyn kann, vor der in den verfaſſungs⸗ nen einen weiteren Grundvertrag in derſelben mäßigen Formen von den geſammten Ständen Weiſe abzuſchließen, wie wir zu Anfang Un⸗ zu pflegenden Berathung und Abſtimmung ſich ſerer Regierung mit Unſerem Volke Uns zu einem Beſchluß zu vereinigen, wenn nicht über einen Staatsverfaſſungsvertrag geeinigt jede parlamentariſche Verhandlung in der haben, zu deſſen unverbrüchlicher Feſthaltung Ständeverſammlung ſelbſt zwecklos ſeyn und ſich die Abgeordneten des Volks im Namen des zu einem ebenſo unnützen als verwerflichen For⸗ ganzen Landes auf das Feierlichſte verpflichte⸗ menſpiel werden ſoll. Wenn ſchon dieſe Erfah⸗ ten, nachdem auch Wir gelobt hatten, dieſen rung Un ſere gerechte Hoffnung auf ein von Vertrag feſt und unverbruͤchlich zu halten und dem Geiſte der Vaterlandsliebe geleitetes Zu⸗ zu erfüllen und gegen alle Eingriffe und Ver⸗ ſammenwirken der Volksvertreter mit der Re⸗ letzungen zu ſchützen und in Kraft zu erhalten. gierung bedeutend ſchwächen mußte ſo iſt die⸗ Wir durften Uns der Hoffnung hingeben, daß ſelbe ſeit Eröffnung der Verſammlung durch die nothwendigen Aenderungen der Staatsver⸗ den bei den parlamentariſchen Verhandlungen faſſung bei gegenſeitigem guten Willen und ei⸗ geoffenbarten Mangel an unbefangener Prü⸗ ner aufrichtig angeſtrebten Verſtändigung ſich fung vollends ganz vernichtet worden. Unter in kurzer Zeit bewerkſtelligen laſſen und dadurch dem Vorgeben, daß das poſitive Recht einem Unſerer Regierung möglich gemacht werde, über demſelben ſtehenden ſogenannten Ver⸗ der Beförderung des allgemeinen Wohls, ins⸗ nunftrecht weichen müſſe, wurden aus der Mitte beſondere den durch die jüngſten Zeitereigniſſe der Mehrheit der Verſammlung Grundſätze ſo ſehr geſchwächten materiellen Intereſſen des kundgegeben und Folgerungen gezogen, welche Landes wieder die volle Kraft zuzuwenden, was mit einer konſtitutionellen Monarchie in un⸗ nicht geſchehen kann, ſo lange die ganze Staats⸗ verſöhnbarem Widerſpruche ſtehen und von der verfaſſung in Frage geſtellt wird. Die Erfah⸗ Willtür einer zufälligen Majorität von Abge⸗ rungen, die Wir ſeit Einberufung der Ver⸗ ordneten die Verfaſſung und die Regierung des ſammlung machten, haben aber Uns zu Un⸗ Staats abhängig machen müßten. Durch weiſe ſerem tiefen Bedauern überzeugt, daß auf dem Abwägung der Befugniſſe der Organe der von der Mehrheit der Verſammlung eingeſchla⸗ Staatsgewalt ſichert die konſtitutionelle Mo⸗ genen Wege das vorgeſteckte Ziel durchaus narchie die Freiheit und die Ordnung und ſchützt nicht erreicht werden kann, vielmehr unter dem die Rechte aller Bürger. Dieſe Verfaſſung kann ſtrenden Einfluß aufgeregter Leidenſchaften aber nicht beſtehen, wenn das Recht des Re⸗ genten durch das jeweilige Belieben der übri⸗ gen zur Theilnahme an der Ausübung der Staatsgewalt berufenen Organe umgeſtürzt werden kann. Mag immerhin jede Verfaſſung der Vervollkommnung fähig, mag es begründet ſeyn, die durch die Erfahrung und die Wiſſen⸗ ſchaft empfohlenen Fortſchritte ſich anzueignen, ſo darf dieſes doch nur auf dem durch vollgül⸗ tige Verträge vorgeſchriebenen Wege und nicht durch Geltendmachung einer abſoluten Macht⸗ vollkommenheit von Seite des einen vertragen⸗ den Theils, der Mehrheit der Volksvertreter, und noch weniger durch die Berufung auf die Herrſchaft eines Naturrechts, welches ſich Je⸗ der nach ſeinen Wünſchen und dem Grade ſei⸗ ner Einſicht verſchieden bildet, geſchehen. Durch die von der Mehrheit der Verſammlung gefaß⸗ ten Beſchluͤſſe wird Unſerer Regierung zuge⸗ muthet, den deutſchen Bundesſtaaten gegen⸗ über eine vollkommen feindſelige Stellung ein⸗ zunehmen und jeder erreichbaren Neugeſtaltung der deutſchen Verfaſſung fern zu bleiben. Je⸗ dem Unbefangenen leuchtet ein, daß eine ſolche Mißachtung der verbündeten deutſchen Staa⸗ ten, wie ſie von Uns verlangt wird, die nach⸗ theiligſten Folgen für das ganze Land herbei⸗ ziehen müßte, und daß die übrigen deutſchen Regierungen die Verletzungen der Pflichten, welche ſämmtliche deutſchen Staaten aus recht⸗ lichen und nationalen Gründen an einander knüpfen, nicht dulden könnten. Wir ſind uͤber⸗ zeugt, daß die weit überwiegende Mehrheit des Volkes nicht einverſtanden iſt mit der Uns an⸗ geſonnenen Politik, welche die Untergrabung des Wohlſtandes des Landes zur gewiſſen Folge hätte und Unſerer Regierung jeden Einfluß auf die Ordnung der deutſchen Angelegenheiten entziehen müßte. Wir werden auch fernerhin unter gewiſſenhafter Beachtung der Stimme des Landes dazu mitwirken, daß eine kräftige nationale Einigung Deutſchlands erreicht wird, und zu dieſem Zwecke kein eigenes Opfer ſcheuen. Wir werden aber Anſchlägen kein Ge⸗ hör geben, welche, mit Verkennung der beſte⸗ henden Machtverhältniſſe, auf das Unmögliche gerichtet ſind und nur zum Verderben des Lan⸗ des führen können. Während Jedermann klar iſt, daß die Verfaſſung eines aus 38 Gliedern beſtehenden Bundesſtaats, welche nur von ei⸗ nem einzigen Mitglied anerkannt iſt, nicht exiſtirt, und daher auch nicht beſchworen wer⸗ den kann, hat die Verſammlung Unſerer Re⸗ gierung in ſehr verletzender Weiſe den Vorwurf eines Bruchs der Geſetze gemacht, weil ſie einen unmöglich gewordenen, widerſinnigen Eid nicht ſchwören ließ. Das Urtheil aller derjenigen, welchen der Eid eine heilige Sache iſt, hat das Weglaſſen der Worte „der Reichsverfaſſung“ aus der Eidesformel gebilligt und über den Wi⸗ derſpruch der Verſammlung gerichtet. Endlich hat ſich in den Berathungen der gegenwärtigen Abgeordneten eine Bitterkeit kund gegeben, wel⸗ che jede Ausſicht auf eine Vereinigung aus⸗ ſchließt. Der verletzende Ton, deſſen ſich man⸗ che Mitglieder befleißigten, die maßloſe Tadel⸗ ſucht, die ſchroffe Partheiſtellung mußten jeden Erfolg ihrer Wirkſamkeit hindern. Unter dieſen offen vorliegenden Verhältniſſen haben Wir Uns genöthigt geſehen, von dem Uns zuſte⸗ henden Rechte der Auflöſung der Verſammlung Gebrauch zu machen und eine neue Wahl von Abgeordneten des Landes anzuordnen. Die Zuſammenſetzung dieſer neuen Verſammlung iſt in die Hand der wahlberechtigten Staats⸗ bürger gelegt. Mögen ſie die hohe Wichtigkeit des ihnen zuſtehenden Rechts gewiſſenhaft wür⸗ digen, und ſich erinnern, welche Verantwor⸗ tung auf ihnen, insbeſondere bei dieſer bedeu⸗ tungsvollen Wahl ruht. In Zeiten der poli⸗ tiſchen Partheiung darf auch der ruhige, ord⸗ nungsliebende, gewiſſenhafte Staatsbürger nicht neutral bleiben. Er darf ſich nicht darauf beſchränken, dem Partheigewühl fern zu blei⸗ ben und einen unthätigen Zuſchauer dabei zu bilden; ſondern er muß Parthei nehmen fuͤr die Sache des Geſetzes, des Rechts und der Ordnung, damit nicht eine mißleitete und ver⸗ blendete, verhältnißmäßig kleine Zahl die über⸗ wiegende beſſere Mehrheit des Volks ohne Scheu in der Wahl ihrer Mittel einſchüchtern und beherrſchen kann. Nur wenn keine von vorgefaßten Meinungen eingenommene oder von trügeriſchen republikaniſchen Beſtrebungen beherrſchte Männer, ſondern wenn erfahrene, einſichtsvolle, leidenſchaftsloſe Vertreter, welche das unzertrennliche Wohl des Königs und des Landes im Herzen tragen, aus der Wahl her⸗ vorgehen, iſt eine befriedigende Löſung der wichtigen Aufgabe möglich. Nur von Mäͤn⸗ nern, welche ſelbſtſtändiges Urtheil und feſten Willen beſitzen, und nicht zum Voraus ihren Geiſt einer Parthei gefangen geben, kann jene Beſonnenheit und Mäßigung erwartet werden, welche unverblendet durch äußeren Schein das dargebotene Neue ſorgfältig prüft und das be⸗ ſtehende Gute zu erhalten ſtrebt. Eine ſolche Verſammlung darf Unſeres bereitwilligen Entgegenkommens verſichert ſeyn, und es wird Uns die größte Befriedigung gewähren, im Verein mit ihr das Grundgeſetz des Landes von Neuem feſtzuſtellen. Die Rechte des Lan⸗ des und der einzelnen Bürger, welche in den Grundrechten ſnd, werden den, wie die vähtleifteten R ſung der Ablof ſnaͤlerten Forte alſeicge Ve⸗ cdstenden K Anſerir beſond Unſerer gne ſeben Ccſonone Peſchabungder ung des Den ſere handlun ſenfeften Ren ſen liebe und es erfahren: Aertrauen ge ſammenwirke ſacher Volks den Boden d Königs und wahren beſtr hheiiſchen 6 thaͤtger. ihelen, De F en vrſg freien ſeut⸗ iae Sateg! N 4 Nor Nethrengen 4 VN R ng . N at w reN ſ NN n an en. Sale Pe der ee 4 3 1 fngon Me,, DNP eAK3I yentpan en Grundrechten des deutſchen Volkes begründet ſind, werden von Uns eben ſo geſchützt wer⸗ den, wie die durch die Landesverfaſſung ge⸗ waͤhrleiſteten Rechtsverhältniſſe. Die Vollzie⸗ hung der Ablöſungsgeſetze wird ihren unge⸗ ſchmälerten Fortgang nehmen. Ueberhaupt wird die allſeitige Verbeſſerung des Zuſtandes der produzirenden Klaſſen des Volkes Gegenſtand Unſerer beſonderen Fürſorge ſeyn. Während Unſerer ganzen Regierung haben Wir die⸗ ſelben Geſinnungen bethätigt, die gewiſſenhafte Feſthaltung der Verfaſſung und die Beförde⸗ rung des Beſten des Landes haben ſtets Un⸗ ſere Handlungen geleitet, und gerne rühmen Wir Uns, die Anerkennung Unſerer gewiſ⸗ ſenhaften Regentenfürſorge in der ſtets erprob⸗ ten Liebe und Anhänglichkeit Unſeres Vol⸗ kes erfahren zu haben. Möge auch jetzt Unſer Vertrauen gerechtfertigt werden und dem Zu⸗ ſammenwirken aller guten Bürger die Wahl ſolcher Volksvertreter gelingen, welche feſt auf dem Boden des Rechts ſtehen, die Rechte des Königs und des Landes mit gleicher Treue zu wahren beſtrebt ſind und einen offenen unpar⸗ theiiſchen Sinn für das Wohl des Landes be⸗ thaͤtigen. Gegeben, Stuttgart den 26. Dez. 1849. Wilhelm. Herdegen. Schlayer. Wächter⸗Spittler. Baur. Hänlein. Auf Befehl des Königs: Der Kabinetsdirektor: Maucler. Für Republikaner. 1. Ein Geſetz im freien Amerika, das vielen freien Leuten bei uns nicht recht wäre. Die Augen vieler Auswanderungsluſtiger wenden ſich nach dem Staate Wisconſin in Nordamerika. Dieſe werden mit Intereſſe ver⸗ nehmen, was für ein Geſetz in Betreff geiſtiger Getraͤnke, die bei uns ſo viel häusliches Glück zerrütten, von dem Senat mit 10 gegen 3. Stimmen angenommen worden iſt: „Alle, welche geiſtige Getränke im Großen oder Kleinen verkaufen wollen, haben eine Kaution von 2500 Gulden mit drei Bürgſchaf⸗ ten zu ſtellen, zur Vergütung alles Schadens, den das Gemeinweſen oder einzelne Perſonen in Folge des Verkaufs ſolcher Getränke erlei⸗ den möchten, und zur Erhaltung aller durch dieſen Verkauf bedrängten Armen, Wittwen und Waiſen, ſo wie zur Bezahlung aller bür⸗ gerlichen und Kriminalprozeſſe, welche aus ſol⸗ chem Branntweinhandel entſtehen mögen. Es ſoll die Pflicht der die Kaution haltenden obrig⸗ keitlichen Perſon ſeyn, mit derſelben alle die⸗ jenigen Perſonen zu entſchädigen, welche ſich beklagen können, daß ſie durch ſolchen Verkauf Schaden gelitten haben. Verheirathete Frauens⸗ perſonen können in ihrem eigenen Namen auf dieſe Kaution hin einen Prozeß führen gegen allen Schaden, den ſie oder ihre Kinder wegen des Verkaufs geiſtiger Getränke erlitten haben. Ferner ſoll kein Gerichtshof des Staates Wis⸗ conſin irgend eine Schuldklage annehmen, wel⸗ che auf den Empfang geiſtiger Getränke ſich grüͤndet, ſondern auf Koſten des Gläubigers zurückweiſen. Sobald Jemand durch Unmäßig⸗ keit einer Stadt oder Landſchaft als Armer oder Verbrecher zur Laſt fällt, kann die betreffende obrigkeitliche Behörde einen Prozeß führen ge⸗ gen Jeden, der ſolchem Armen oder Verbrecher geiſtige Getränke gegeben hat; ebenſo kann je⸗ der Branntweinverkäufer, der zu einer Strafe verurtheilt worden iſt, einen Prozeß anfangen gegen andere Branntweinverkäufer, von wel⸗ chen er beweiſen kann, daß ſie ebenfalls dem beſagten Armen oder Verbrecher geiſtige Ge⸗ tränke verkauft haben, und ſie dadurch nöthi⸗ gen, einen Theil der Unkoſten zu bezahlen.“ „Ferner ſoll Jeder, welcher in der Abſicht, das Geſetz über den Verkauf der geiſtigen Ge⸗ tränke zu umgehen, dieſelben umſonſt gibt, ohne zuerſt die oben erwähnte Kaution von 2500 Gulden zu ſtellen, eines Vergehens gegen das Geſetz ſchuldig geachtet, und einer Geldſtrafe von 75 — 750 Gulden nebſt Gefängnißſtrafe von 10 Tagen bis 6 Monaten unterworfen ſeyn, und ſoll derſelbe in jeder Beziehung eben ſo verpflichtet ſeyn zur Schadloshaltung des Gemeinweſens und jedes Einzelnen, als wie der, welcher die oben erwähnte Kaution ge⸗ ſtellt hat.“ „Bittſchriften für ähnliche Geſetze ſind im Staate Ohio und einigen andern im Umlauf. Kein Wunder, wenn es trunkſüchtigen Ein⸗ wanderern in dieſen Freiſtaaten nicht gefällt. Es haben auch Einige kürzlich in die Heimath geſchrieben: „Wenn wir nach etlichen Jahren etwas Ordentliches zuſammengeſpart, kehren wir wieder nach Europa zurück, wo man doch auch an den Sonntagen nach ſeiner Luſt leben und trinken darf !— B. V. B. 2. Eines Präſidenten Wart. Zu dem Manne, der gegenwärtig an der Spitze des größten Freiſtaats in der Welt ſteht, traten im verwichenen Frühjahr zwei Abgeord⸗ nete von Bibelgeſellſchaften und ſagten zu ihm: Die Freunde der Bibel freuten ſich ſehr zu hö⸗ ren, daß er das Wort Gottes hochachte und ſeine Hochachtung bei verſchiedenen Gelegen⸗ heiten ausgeſprochen habe, weßhalb ſie Hoff⸗ nung hegten, daß er die Regierung des Landes in Uebereinſtimmung mit den Grundſätzen der Bibel führen werde. „Die Bibel,“ erwiederte der Praͤſident, „iſt das beſte aller Bücher und ich wünſchte, ſie wäre in Jedermanns Hand. Sie iſt unentbehr⸗ lich zur Sicherſtellung und Fortdauer unſerer Staatseinrichtungen; eine freie Regierung kann nicht ohne Religion und Moral beſtehen, es gibt aber keine Moral ohne Religion und keine Religion ohne die Bibel. Die Bibel ſollte be⸗ ſonders der Jugend in die Hände gegeben wer⸗ den. Sie iſt das beſte Schulbuch in der Welt. Ich kann mich deſſen, was ich als Kind lernte, viel beſſer erinnern, als deſſen, was ich jetzt leſe, und ich wünſchte, alle Bürger unſeres Landes wären unter dem Einfluß dieſes heili⸗ gen Buches. Sie ſind in einem guten Werke begriffen, meine Herren, und ich wuͤnſche Ih⸗ nen den beſten Erfolg.“ Der Mann aber, der dieſes ſprach, iſt der General Taylor, der im vergangenen Frühjahr durch die Mehrheit der amerikaniſchen Staats⸗ bürger zum Präſidenten der nordamerikaniſchen Freiſtaaten erwählt wurde. Bei uns in Europa würde mancher Präſi⸗ dent meinen, er mache ſich unpopulär durch ein ſolches Wort. Was muß wohl geſchehen, bis ſich der Wahrheit, welche der Praäſident Taylor ausgeſprochen hat, Niemand mehr Rhan Tagesbegebenheiten. Württemberg. Bierbrauer Reichle von Tutt⸗ lingen wurde wegen Aufruhrs zu vierjähriger Arbeits⸗ hausſtrafe verurtheilt. Durch die Gnade des Königs iſt dieſe Strafe in Kreisgefängnis verwandelt wor⸗ den. — Die Freilaſſung Fiklers, eines Hauptrevo⸗ lutionärs, findet in Baden gerechten Tadel. — Die Erklärungen der Bereitwilligkeit die Steuern fort⸗ zuzahlen mehren ſich, trotz des zornigen Geſchrei's der radikalen Preſſe hierüber. — In den letzten Ta⸗ gen waren die Vorſtände der Schwurgerichte, die Staatsanwälte ꝛc. in Stuttgart zu einer Beſprechung auf dem K. Juſtizminiſterium verſammelt, um über verſchiedene Punkte des Schwurgerichtsgeſetzes Maß⸗ regeln feſtzuſtellen. — Wie an vielen andern Orten, ſo erklärte auch die Amtsverſammlung in Tübingen in Betreff des Bürgerwehrgeſetzes, daß daſſelbe vor der Hand auf dem Lande nicht durchzuführen ſey; die Vertreter der Stadt ſprachen ſich dagegen ganz entſchieden für Durchführung dieſes Geſetzes aus. Laſſe man die bürgerwehrluſtigen Städter im⸗ merhin exerciren, paradiren und Bürgerwehrdienſt thun bis ſie genug haben; dafür, daß die Bürger⸗ wehrlein der Städte nicht Krawall und Revolution ſpielen, wird dann ſchon das fleißige, ruhige Land⸗ volk ſorgen. — Die Erklärungen gegen die ſchmale Steuerbewilligung der Revidirenden, ſo wie gegen das Bürgerwehrgeſetz mehren ſich fortwährend. — Der Fürſt von Waldburg⸗Zeil⸗Trauchburg hat das ihm am 9. Okt. 1847 verliehene Großkreuz des Or⸗ dens der württ. Krone in die Hände Sr. Königl. Majeſtät mit einem demokratiſch⸗manierlichen Schrei⸗ ben zurückgegeben; deßwegen wurde ſein Name aus der Liſte der Großkreuze des Ordens geſtrichen. Baden. Der Kriegszuſtand und das Standrecht find auf weitere 4 Wochen verlängert. — Die Mit⸗ glieder der Mehrheit der bisherigen badiſchen Kammer haben eine Anſprache an das badiſche Volk erlaſſen, welcher von keiner großen Einſicht in das Elend des badiſchen Volks und Landes zeugt. Sie ſagen: „ſie klagen Niemand als Urheber der Schickſale an, welche das Land betroffen haben.“ Herzhaft hätten ſie ſich ſelbſt mitanklagen dürfen, denn ſie haben ſei⸗ ner Zeit die wüthendſte, drohendſte Oppofſition ge⸗ macht und wer Wind ſäet, wird Sturm ernten. Sie denken ferner jetzt gelernt zu haben, welches Maß der Freiheit mit der Ordnung verträglich iſt und wollen ſich durch keine Scheu abhalten laſſen, demgemäß zu handeln. Wir gratuliren ihnen, wenn ſie jenes ge⸗ lernt haben und namentlich, wenn ſie die nöthige Selbſtbeherrſchung nicht „ſcheuen“. Sie ver⸗ ſprechen „die ſittlichen und religiöſen Grundlagen in der Familie und in der Geſellſchaft erhalten und pfle⸗ gen zu wollen, auf deren Trümmern der revolutio⸗ näre Aberwitz die Herrſchaft ſeiner Selbſtſucht habe aufrichten wollen.“ Sie glauben und wir mit ihnen, „nur in dem Anſchluß an das preußiſche Bündniß und in der Beſchickung des Reichstags in Erfurt ſey die letzte Möglichkeit gegeben, die Zuſtände des Va⸗ terlandes zu heilen und zu befeſtigen“. L Bayern. Buhl von Deidesheim in der Pfalz wollte eine Zuſammenkunft von Gervinus und Häu⸗ ſer mit Heinrich v. Gagern veranſtalten. Die bay⸗ riſche Militärbehörde verlegte deßwegen eine halbe Compagnie Soldaten nach Deidesheim. Wie häßlich blickt aus dieſer Maßregel die Feindſeligkeit der bay⸗ riſchen Regierung gegen den von Preußen beabſich⸗ tigten Bundesſtaat heraus. . Heſſen⸗Darmſtadt. Die demokratiſche Mehr⸗ heit der Mitglieder der zweiten Kammer hat bereits eine Vorverſammlung gehalten, wie weiland die würt⸗ tembergiſchen in ihrem Kaffeehaus. Die demokratiſche Mehrheit wird zum Anfang der Verhandlungen eine Amneſtie politiſch Verhafteter und Verfolgter bean⸗ tragen; auch wie in Württemberg. Das Ende wird auch ſo ſeyn. . Naſſau. Die Kommiſſion zur Begutachtung der Verfaſſungsangelegenheit der evangeliſchen Kirche Naſ⸗ ſau's hat ihre Arbeiten vollendet und dem Kirchen⸗ regimente vorgelegt, damit er auf geeignete Weiſe zur Kenntniß der Gemeinden des Landes gebracht, deren Anſichten, Bemerkungen und Wünſche geſam⸗ melt und er ſo zur Vorlage bei der Landesſynode vorbereitet werde. Sachſen. Zwiſchen Mitgliedern der ſächſiſchen und der preußiſchen Kammern fand am 21. Dez. in Rieſa eine Beſprechung über die deutſche Frage ſatt Die öſtreichiſchen Truppen ſind nahe an die ſächſiſche Grenze bis auf die Gebirgsdörfer gerückt; auf dem Lande liegen meiſt Italiener, um auf öſtreichi ſche Weiſe zur Einheit Deutſchlands zu helfen. England. Zwiſchen Großbritannien und Ruß⸗ land ſollen Unterhandlungen angeknupft worden ſeyn über die Vermehrung der Handelsverbindungen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung. mr - Das Blatt die nächſte Umg Auswärtige ab jahrlich 1 f. * Werteljährig 2 ð Nr. 3. Das hat in ſchw⸗t einen Anwal ich viel guie beſeelt iſt un weiß. Voren in der Stad gehe, ebenſon der Bauer un Gewerb ſtock wvenn alſo de Bürgerwehr der Landman gute Herr mn mann hat in ntener, nhe Ml n Hand Gtt es, leder! den Wanderek Ulubensloſen Nen Sinn mitg ings, wie au nicht u lingn Vnßehans ſklagten geite iin Sinne ueftler und fnagsglas n ſen er lt, der d⸗ Wilen B Aun „ Sr tren Wlit Oproftecn „ „ be we en Rrien. 7 ês e eene e hee Nr h E. ⸗ „ 09 letne 1 con zul Vg, G gifon ien ℳ* DudM7,. , de wang ue⸗ NN .. ſe nt ſnd 6 olen⸗ ne (% V e . 0 0 1, 4 Dentſtn gece, er Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung Eberyesvoſtiag⸗ Mu 17) chonmtrt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 3. Stuttgart, Samſtag 5. Jannar 1850. — —— H — Das Bürgerwehrgeſetz zu einem Bürgerwehrthum in der Weiſe des hat im ſchwäb. Merkur vom 28. Dez. v. J. Geſetzes, das iſt eine ausgemachte Wahrheit, einen Anwalt gefunden, der von außerordent⸗ die ſich nicht wegdemonſtriren läßt. — Unſer lich viel gutem Willen daſſelbe durchzuführen Bürgerwehranwalt weiß ferner auch über den beſeelt iſt und für alle Schwierigkeiten Rath Geldpunkt gut wegzukommen. Während die weiß. Vorerſt meint er, der Handwerksmann Amtsverſammlungen die erſten Koſten in Ei⸗ in der Stadt habe, wenn ſein Geſchäft gut nem Oberamt zu 90 — 120,000 fl. berechnen, gehe, ebenſowenig Zeit und Kraft übrig als die jährlichen Koſten zu 20 — 22,000 fl., der Bauer und Weingärtner, und wenn das und die erſten Koſten für alle Gemeinden zu⸗ Gewerb ſtocke ſey er ſo geldarm wie dieſer, ſammen zu 5–—6 Millionen fl., ſo braucht wenn alſo demungeachtet der Städter ſich zur unſer Tauſendkünſtler nur — einige Hundert Bürgerwehr hergeben könne, ſo könne es auch Gulden, was freilich ſehr erwünſcht währe, der Landmann ebenſo gut. Da hat aber der da viele Oberamtsbezirke noch 90 — 150,000 fl. gute Herr nur Eines uͤberſehen. Der Land⸗ Rückſtände von den Theurungsjahren her ha⸗ mann hat im Durchſchnitt einen religiöſen, ben. Den Mann, der die Minusmacherei treuen, arbeitſamen und ſparſamen Sinn; ſo verſteht, ſollte man offenbar zum Profeſ⸗ unter den Handwerkern in den Städten aber ſor machen, wenn ers nicht ſchon iſt, denn gibt es, leider! nur allzu viele, welche aus ſolche Sparkunſt kann man in der That nur dem Wanderleben der Geſellenjahre einen hinterm Schreibtiſch ausheken! Es ſoll näm⸗ glaubensloſen, neuerungs⸗ und genußſüchti⸗ lich der Wohlfeilheit wegen der große Hau⸗ gen Sinn mitgebracht haben, welcher aller⸗ fen der Bürgerwehr, beſonders die Buben dings, wie auch der Artikel im ſchwäb. Merk. von 14— 20 Jahren mit Spießen bewaffnet nicht zu läugnen wagt, Abend für Abend im werden und der kriegsgelehrte Herr weiß Wirthshaus ſitzen will, wo man über „die ſchon anzugeben, wie man dieſe Mannſchaft, ſchlechten Zeiten“ ſchimpft und flucht, die! wenns zum Treffen käme, aufzuſtellen und Welt im Sinne des edlen Landesausſchuſſes! zu verwenden hätte. In Ermanglung aller umgeſtaltet und hinterm Wein⸗, Bier⸗ oder militäriſch⸗taktiſchen Bildung haben wir mit Schnapsglas um ſo mehr ſeinen Troſt ſucht, ehrfurchtvollem Erſtaunen dieſen gelehrten Er⸗ je weniger man den religiöſen und ſittlichen örterungen gelauſcht, uns jedoch des Zwei⸗ Halt hat, der dem Bauer und Weingärtner fels, ob einem praktiſchen Militär dieſe Ge⸗ den Willen macht, ſich nach der Decke zu lehrſamkeit nicht ein Lächeln abnöthigen würde, ſtrekken. Man muß mit ſehr blöden Augen nicht erwehren können. Auch die pädago⸗ in die Welt hineingeſchaut haben, wenn man giſche Weisheit haben wir bewundert, welche nicht wahrgenommen hat, wie gerade ſolche den unvergohrenen Knaben im raufluſtigſten Leute, die ſchon vor der politiſch⸗unruhigen Alter — Spieße in die Hände geben will. und gewerbloſen Zeit die arbeitsſcheueſten wa⸗ Nein, werther Herr, nicht Spieße, ſondern ren, am liebſten ſtets im Wehrmannsrock mit tüchtige F ortbildungsſchulen ſind es, Schlapphut ſammt Hahnenfeder herumgelau⸗ was wir für unſere Buben vom 14ten Jahr fen ſind und froh waren, wenn ſie vor dem, an in Stadt und Land brauchen, damit der längſt über ihr Wirthshausſitzen unzufriede⸗ Nachwuchs nimmer ſo viele 40 jährige Buben nen Weib an dem Bürgerwehrerercitium eine in groben und feinen Kitteln enthalte! Na⸗ Entſchuldigung und Rechtfertigung für ihren türlich wird auch zu Einübung der Bürger⸗ täglichen Durſt zu haben meinten. Daß aber! wehr der Winter tüchtig in Anſpruch genom⸗ der ſparſame und fleißige Handwerker und men, weil die Herren in der Stadt meiſtens Landmann weder Kraft noch Zeit übrig hat der Meinung ſind, Winters dürfe der Land⸗ — 10 mann nur auf der faulen Haut liegen. Liebe Herren; wenn der Bauersmann nicht auch zur Winterszeit von früh bis ſpät in ſeinem Beruf arbeiten würde, ſo würdet ihr kein Weißbrod und keine Blechwecken und nicht einmal „Tübinger Pfizauf“ zu eſſen bekom⸗ men. Und weil dem fleißigen Bauersmann wie dem fleißigen Handwerker „Zeit auch Geld iſt“, ſo kann man auch nicht „kleineren Gemeinden“ zumuthen, daß ſie, um die Koſten für den Exercirmeiſter zu erleichtern, eine der andern nachlaufen ſollen. Darin kann man eine Erleichterung nur erblicken, wenn man die Zeit für nichts anſchlägt, wie Leute, die etnn von Renten oder hohen Beſoldungen leben. Endlich der Nutzen der Bürgerwehr. Kaum mit zwei Zeilen redet der Einſender im ſchwäb. Merkur von dem, was der Hauptnutzen der Bürgerwehr ſeyn ſoll, Wahrung der öffent⸗ lichen Ordnung und Sicherheit bei Unruhen. Es ſcheint, er traue in dieſer Hinſicht einer Bürgerwehr nicht allzu viel zu und — hierin hat er, leider! Recht. So lang gerade die am meiſten radikal und republikaniſch Ge⸗ ſinnten unter dem Volk und ſeinen Vertre⸗ tern die „Volksbewaffnung“ als „letzte Hoff⸗ nung“ fordern, ſo lange wichtige Befehls⸗ H haberſtellen in republikaniſchen und wühleri⸗ ſchen Händen liegen, ſo lang es vorkommen kann, daß Offiziere zu freiſchärleriſchen Aus⸗ zügen die Wehrmänner eigenmächtig heraus⸗ trommeln laſſen, ſo lang iſt mit der Bürger⸗ wehr der Bock zum Gärtner geſetzt und dieſe braucht einen Hüter des Geſetzes und der Ordnung, ſtatt es zu ſeyn. Es iſt alſo ganz gut, daß der Artikel im ſchwäb. Merkur auf dieſen Nutzen der Bürgerwehr nicht viel hält. Dagegen ſcheint ihm die Burger⸗ wehr äußerſt nuͤtzlich — für eine gute Feuer⸗ wehr! Wir geſtehen, der Verfaſſer verſteht zu überraſchen und zwar in der Weiſe, wie nach Kants Begriffsbeſtimmung ein Witz über⸗ raſchen ſoll. Hat Kant Recht, daß die Auf⸗ loͤſung einer geſpannten Erwartung in Nichts ein Witz ſey, ſo iſt jener Artikel im ſchwäb. Merkur ein grund⸗guter Witz und wir kön⸗ nen dem ſchwäb. Merkur, welcher ſich bisher auf die einträgliche Kunſt auf zwei Achſeln Waſſer zu tragen mehr verſtanden und ver⸗ legt hat als aufs Witze machen, nur gratu⸗ liren zu der neuen und glücklichen Art ſeine Leſer zu unterhalten. Die radikale Preſſe. Unter dieſer Ueberſchrift werden wir mehr⸗ unterſuchung werde. ſeitig ausgeſprochenen Wuͤnſchen gemäß, von Zeit zu Zeit eine „Blumenleſe“ des Intereſ⸗ ſanteren, was die radikale Preſſe, nament⸗ lich der Beobachter, enthält, geben. 1. Am 8. Dez. hielt der Stuttgarter Volksverein ein Bankett, wobei der Abg. Probſt, ein königl. Staatsdiener, Pfah⸗ ler und Deſſaller, 2 katholiſche, Kraz, 1 evangeliſcher Kirchendiener, Deſſelber⸗ ger, Schnitzer, Feyl, 3 Schuldiener, Fetzer, 1 Advokat und der Schloſſermeiſter Nägele „die lebhafteſten Zeugniſſe von der Einmüthigkeit der Volksparthei ablegten“. Letzterer, Hr. Nägele, wies die an die Volks⸗ parthei gemachte Forderung der Nachgiebigkeit gegen das Miniſterium zurück, weil man da⸗ mit guten Namen und Ehre verlieren könnte. In der gewiſſen Erwartung der Auflöſung der Landesverſammlung meint er, wenn dieſe die Steuer nicht verwillige, die Verfaſſungs⸗ vorlage nicht berathe, ſondern einen Gegen⸗ entwurf vorlege, ſo werde ſie doch „mit Eh⸗ Und vielleicht werde gar durch dieſe entſchiedene Haltung der Volks⸗ ren heimgeſchickt“. parthei das Miniſterium „geſchmeidig“. — Da düͤrfte Hr. Nägele doch die Rechnung ohne den Wirth gemacht haben. Miniſter erdegen ſagte in der Kammer: „das Mi⸗ niſterium wird ſich weder durch Worte noch Gebärden ſchrecken laſſen.“ 2. Der Beobachter hatte berichtet, daß der in politiſche Unterſuchung gezogene Apo⸗ theker Held in Freudenſtadt vom Volk mit einem „Hoch“ gefeiert worden ſey. Die württ. Zeitung berichtigt, daß dieſes „Volk“ aus drei Bürgern beſtand, von welchen der Eine von Freudenſtadt, der Andere von Schanbach, der Dritte von Plüderhauſen war. 3. Laut Beobachter iſt für die Flüchtlinge in der Schweiz vom weiblichen Geſchlecht un⸗ ter Anderem eingegangen: 1 Kindskittel, 2 Kinderhauben, 2 Paar Kindsſchuhe, 1 Topf Pomade, 1 Blumenkranz, 1 Riechfläſchchen, 1 Trinkhorn. Gewiß, Württemberg darf ſtolz ſeyn auf ſeine demokratiſche Frauen und Jung⸗ frauen, welche die Märtyrer der Freiheit ſo zweckmäßig zu verſorgen wiſſen. 4. Ein Correſpondent aus Walden⸗ burg deſchwert ſich im Beobachter, daß „der Spaziergang“, welchen „ein Theil“ der dor⸗ tigen Bürgerwehr am 13. Juni⸗ nach Oeh⸗ ringen gemacht (d. h. der⸗ vergekte Freiſchaa⸗ renzug), zum Gegenſtand einer Hochverraths⸗ Der Correſpondent ver⸗ ſichert, daß Manche der Auszüger gemeint haben, die geſetzliche Behrde biete ſie = = = = = duf. Das iſt Netsſchuß 1ud walten, d ſen, die wie n obrigkeitlich lab Schulen, chorſamſt ein Chemonn. Jed fühter d re wad ſe Hhaten Beſehl und So viel Verſ namentlich au u erverten 1 leſpondenten enn das Co⸗ er ſch unter nenn Aute geth ler austückte. 5. Ciner varthein (win ken Seite ſe Beobachter a faſſungsentn des Landes nern in die leyt nirhen. er die adia nanſvaut etſaſung un Plirrt Moral, . B. trauen ſind eſgene Arithne neſſen des Be⸗ nas für eine ⸗ = =,== — = — — = —= = =ẽ = — — =S — — — .* 2 —⸗ — — — — — =☛ ☛ =— — = = = E. — — — Amz — E =,=O E =ũFp =ẽ = S=. SSe S= = ,„ 1* ee LumI Wi, o H vV . „ * = nen A. “ es W NINAt dee RE 9 A e ene . l . . Anfeft nene e E, ode a on . .e, 1. , e. . II, Ge 5 ir ie r d da Dafenge ee 7 V fan H t: N äl LN mies de N N I1 1 NPRe5„ Ne it Werung Eel Mhhelghe “”Mc N II fu, WW – eN X Ehre bercken! e Ne Niet . , M ℳ „en — ÿ” R / „„ 6 , ee, re Ne Wee widge D ℳ* te . “ * 4, ſan ern nen * . d N6 e nor)y ſe SS V weeN . ne iyſotct NIE D Nauene E. n en der M., „ dver 4 ſ NO e iſt e r 1 ſ weib , D g N oe N e eNe U 14 1 4 N Ead todl 5 0 V . auf. Das iſt ganz glaublich; denn der Lan⸗ desausſchuß durfte ſo ungehemmt ſchalten und walten, daß ſogar Volksvereine Schrei⸗ ben, die wie Befehle und Erlaſſe lauteten, an obrigkeitliche Behörden erließen, und es gab Schulzen, die ſodann dem Volksverein „gehorſamſt einberichteten“, wie dem Ober⸗ amtmann. Jedenfalls aber wußten die An⸗ führer des freiſchärleriſchen „Spaziergangs“, was ſie thaten und daß ſie ohne, ja wider Befehl und Geſetz der Obrigkeit handelten. So viel Verſtand und Gewiſſenhaftigkeit iſt namentlich auch von einem Schulm eiſter zu erwarten und es iſt nicht mit jenem Cor⸗ reſpondenten zu beklagen, ſondern zu loben, wenn das Conſiſtorium einen Schulmeiſter, der ſich unter die Aufrühriſchen gemengt, vom Amte gethan hat, weil er als Freiſchär⸗ ler ausrückte. 5. Einer „von der Rechten der Volks⸗ parthei“ (wir haben gemeint auf der lin⸗ ken Seite ſey kein „Rechter“) rechnet im Beobachter aus, daß nach dem neuen Ver⸗ faſſungsentwurf der Regierung die Geſchicke des Landes mit ſeinen 1,800,000 Einwoh⸗ nern in die Hände von 1,600 Reichen ge⸗ legt wuͤrden. „Zahlen beweiſen,“ ſagt er. Aber die radikalen Blätter haben eine eigene Logik (Denklehre), z. B.: „weil die Reichs⸗ verfaſſung unmöglich iſt, darum muß die Volksparthei an ihr feſthalten“; eine eigene Moral, z. B.: „die Rache und das Miß⸗ trauen ſind Tugenden“; und ſo auch eine eigene Arithmetik (Rechenkunſt). Darum be⸗ weiſen des Beobachters Zahlen nichts, als — was für eine Arithmetik die Radikalen haben. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Fürſt Zeil hat er⸗ klärt, daß er „aus Geſundheitsrückſichten“ eine Wahl nicht wieder annehmen könne. Wenn doch nur noch viele andere ſeines⸗ gleichen ſolche „Geſundheitsrückſichten“ aufs Vaterland nähmen. — Die Amtsverſamm⸗ lung in Nürtingen berechnet, daß die Bür⸗ gerwehrwaffen den Bezirk 73,000 fl. koſten und der jährliche Aufwand 22,000 fl. betra⸗ gen wuͤrde. Die Verſammlung erklärte dar⸗ um, die Gemeinden können dieſe Koſten nicht beſtreiten und das Geſetz ſey nicht einmal zwangsweiſe durchzuführen. Gegen die Be⸗ hauptung des radikalen Abg. Tafel, daß die Amtsverſammlungen nicht der Ausdruck des Volkswillens ſeyen, wird von Nürtingen und andern Bezirken erklärt, daß die Mitglieder der Amtsverſammlung vorher mit den Ge⸗ 11 betreten laſſe, zu verhaften. Sachſen. meinderäthen und Bürgerausſchuͤſſen und den Bürgern Rückſprache genommen und ſie des Volkes Sinn wohl kennen. — An die Spitze des vereinigten Eiſenbahn⸗ und Poſtweſens ſoll als Direktor der Eiſenbahndirektor Knapp treten. Das Interim hat aber den Vollzug des Poſtgeſetzes verboten. — G. Fr. Eber⸗ bach, Schullehrer in Stuttgart, iſt in Heil⸗ bronn, wo er einige Tage auf Beſuch war, wegen Hochverrath verhaftet worden. Baden. In Pforzheim wurde ein Ge⸗ fangenwärter von zwei Gefangenen, worun⸗ ter ein württembergiſcher Deſerteur, ſo miß⸗ handelt, daß er in Folge deſſen ſtarb. Dem württembergiſchen Deſerteur gelang es, zu entrinnen. Frankfurt. Die Bundeskommiſſion ſoll die Abſicht haben, dem Revidiren der Ver⸗ faſſungen in den Einzelſtaaten ſo lange Halt zu gebieten, bis die Reichsverfaſſung feſtge⸗ ſtellt ſey. — Hr. Harbou iſt nach Schles⸗ wig⸗Holſtein befriedigt und mit der Ueber⸗ zeugung abgereist, daß die Rechte der Her⸗ zogthümer der kräftigen Wahrung und Ver⸗ tretung von Seiten der Bundeskommiſſion verſichert ſeyn dürften. — Der patriotiſche Verein hat eine Proteſtation gegen die Frank⸗ furter Verfaſſung mit 2000 Unterſchriften dem Senat übergeben. Luxemburg. Die Regierung hat der Kammer den Antrag geſtellt, dem Interim beizutreten und den Beitritt zu dem engern Bund vorerſt zu verweigern. Heſſen⸗Darmſtadt. Die radikale Kam⸗ mer iſt nun vollzählig und wird jetzt eröff⸗ net werden. Man ſieht jedoch einer baldi⸗ gen Auflöſung derſelben entgegen. — Unter den Papieren des Lieutenants Roſenberg ſoll ſich ein Schreiben an die proviſoriſche Regie⸗ rung in Karlsruhe, unterzeichnet von Mohr, Schulz und Heldmann, befunden haben, wel⸗ ches einen vollſtändigen Kriegsplan gegen Heſſen enthält. Mohr iſt deßwegen ver⸗ haftet worden; gleichwohl iſt auch dieſer zur Kammer gewählt. — Vogt ſoll dem Krimi⸗ nalgericht auf dreimalige Vorladung geant⸗ wortet haben, er ſehe die deutſche National⸗ verſammlung als noch beſtehend an, man möge ſich an den Präſidenten, Löwe in Calbe, wenden. Die Gendarmerie hat deß⸗ wegen den Befehl erhalten, ihn, wo er ſich Der Staatsminiſter v. Beuſt ertheiltte in der zweiten Kammer Auskunft oder eigentlich Nichtauskunft wegen der Zu⸗ ſammenziehung eines großen öſtreichiſchen Truppenkörpers längs der böhmiſchen Grenze. Er könne, ſagte er, hierüber keine beſondere Auskunft er⸗ theilen, denn der Regierung ſey eine offizielle Mit⸗ theilung darüber gar nicht zugegangen. — Der Ab⸗ geordnete Carlowitz ſtellte den Antrag, den Verwal⸗ tungsrath ſofort wieder durch einen neuen Vertreter Sachſens zu beſchicken und Anſtalten zu treffen, daß das ſächſiſche Volk bei dem nach Erfurt berufenen Volkshauſe ſich vertreten laſſen könne. Die er An⸗ trag wurde einſtimmig angenommen. W Altenburg. An mehreren Orten des Landes be⸗ abſichtigt man auf Douayp's Betrieb weitere „freie Gemeinden“ zu bil den. Wie ſchädlich dieſe, die ei⸗ gentlich nur revolutionäre Clubs ſind, auf die Mora⸗ lität des Volkes wirken, hat ſich ſchon gezeigt. Oldenburg. Das Wahlgeſetz zum Volkshauſe des deutſchen Reichstages iſt veröffentlicht. Schleswig⸗Holſtein. Man hofft, es ſollte gelingen, die vertraulichen Unterhandlungen im Geiſte der Unionsakte von 1533, die in ſtreitigen Fällen zwiſchen Dänemark und den Herzogthümern eine mit gewiſſen Befugniſſen verſehene Vertrauensmannſchaft zur Schlichtung des Streits feſtſtellt, zu Ende zu füh⸗ ren; ſomit ginge das Land einer friedlichen Zukunft Preußen. In der Antwort Preußens auf den Proteſt Oeſtreichs gegen die Einberufung des Erfur⸗ ter Parlaments heißt es: nachdem Preußen die Ober⸗ hauptwürde habe ablehnen müſſen, habe es als ſeine Pflicht erkannt, der deutſchen Nation einen Weg zu zeigen, auf dem zur Einheit zu gelangen ſey. Von dieſer Pflicht könne es ſich nicht abbringen laſſen. Auf dem betretenen Wege fortzugehen ſey die Pflicht derer, welche überzeugt wären, daß es den Regie⸗ rungen obliege, durch Befriedigung der wahren Bedürfniſſe der deutſchen Nation vor neuen Revolutionen zu bewahren. — Die miniſterielle „konſtitutionelle Correſpondenz“ ſchreibt, der beſorgte Konflikt zwiſchen den Regierun⸗ gen von Wien und Berlin ſey ſo gut als beſeitigt. — Der bekannte Jakoby in Königsberg wurde zu Coes⸗ feld zum Abgeordneten der erſten Kammer gewählt. — Die Angabe in Betreff einer Anfrage Bayerns in Berlin wegen etwaiger unbefugter Theilnahme an den Wahlen für den Erfurter Reichstag iſt unge⸗ gründet. — Man glaubt in Preußen, daß in Sach⸗ ſen die Regierung geſonnen ſey, die deutſche Frage zur entſcheidenden zu machen und im Vertrauen auf öſtreichiſchen Beiſtand den offenen Bruch mit Preußen und dem beſten Theil des eigenen Volkes nicht ſcheuen werde. — Die katholiſche Parthei in Weſtphalen ſpricht ſich mit aller Kraft gegen die Betheiligung zur Wahl für den Erfurter Reichstag aus, „weil ſie durch Betheiligung an der Wahl Klein⸗Deutſchland anerkennen würde“. Dieſe Leute wollen lieber „Ita⸗ liener (ſ. Nr. 2, Sachſen), Magyaren, Slaven u. ſ. w.“, alſo Kein⸗Deutſchland, als daß ſie den jetzt einzig möglichen Weg zur Einigung Deutſchlands be⸗ träten. — Die Wahlbewegungen für Erfurt werden durch die Abgeordneten der Kammern, welche in alle Provinzen gereist ſind, organiſirt. Es haben ſich 3 Centralvereine gebildet, 2 konſtitutionelle und 1 kon⸗ ſervativer. Da die Demokratie entſchloſſen iſt, ſich nicht zu betheiligen, ſo wird der Wahlkampf zwiſchen den Schattirungen der Konſtitutionellen und Konſer⸗ vativen ſtattfinden und dem Reichstag wird, weil die preußiſchen Abgeordneten die Mehrheit bilden, das konſervative Uebergewicht nicht fehlen. — In Schle⸗ ſien ſind an mehreren Orten eine Menge Verbrecher 12 aus den Gefängniſſen gebrochen, die ſich zu Banden von Straßenräubern bilden und Raubanfälle an hel⸗ lem Tage ausüben. — Temme, der noch immer in Haft ſitzt, hat ſein Mandat als Abgeordneter der erſten Kammer niedergelegt. — Der berüchtigte Ad⸗ vokat Krauthofer⸗Krotowski hat in ſeiner Ver⸗ theidigungsrede folgendermaßen ſich geäußert: Zu Al⸗ lem, was er gethan, habe er als Vertreter der pol⸗ niſchen Republik ein Recht gehabt und wenn er Leute hätte erſchießen laſſen, ſo würde er in ſeinem Recht geweſen ſeyn. Die Polen werden als Empörer ge⸗ boren und ſterben als ſolche, denn ſie haben ein Recht zur Empörung, Preußen habe keinen rechtmäßigen Beſitztittel auf Poſen, ſondern nur den der Gewalt. Oeſtreich. Der Kaiſer ſoll ein eigenhändiges Schreiben von dem ruſſiſchen Kaiſer erhalten haben, worin derſelbe dem Monarchen den Rath ertheilt, die deutſche Frage mit Preußen auf möglichſt freund⸗ ſchaftlichem Weg zu ſchlichten. — Der miniſterielle Aoyd, der ſonſt immer preußenfeindlich geſtimml war, bringt einen Artikel, von dem man glaubt annehmen zu dürfen, daß er unter höherem Einfluſſe entſtanden ſey. In dieſem Artikel heißt es: Die Einigung von Preußen und Oeſtreich iſt eine unerläßliche Vorbe⸗ dingung einer ſtaatlichen Einrichtung Deutſchlands und der Erhaltung des europäiſchen Friedens. Die Zuſtände in vielen deutſchen Staaten, und man kann in ihre Zahl einige der Königreiche (zu dieſen wird vielleicht das vorarlbergiſch⸗nachbarliche Oeſtreich auch Württemberg rechnen?) einſchließen, ſind in der That unhaltbar geworden. — Man arbeitet in Wien ge⸗ genwärtig an den Vorlagen über die Handelsbezie⸗ hungen Oeſtreichs zu Deutſchland. — Das Miniſte⸗ rium hat mit der K. württ. Regierung Verhandlnn⸗ gen angeknüpft, welche die Fortſetzung der Telegra⸗ phenlinie durch Württemberg an den Rhein zur Folge haben ſollen. — Koſſuth ſchreibt, er habe geglaubt, es werde ihm vielleicht möglich ſeyn, durch Vermitt⸗ lung der Diplomatie ſeinem Vaterlande einige Ele⸗ mente des unabhängigen Lebens zu erhalten; deßwe⸗ gen habe er ſich an England gewendet. — Es iſt be⸗ trübend, daß Oeſtreich, während es in ſeinen Ländern den Wünſchen und Rechten der Proteſtanten mehr oder minder zu entſprechen beginnt, die Proteſtanten und ihre Geiſtlichen in Ungarn vorzugsweiſe verfol⸗ gen läßt. — Die Arbeiten der Regierungskommiſſion für Ungarn nehmen einen raſchen Fortgang. Es handelt ſich darum, das Königreich Ungarn dem öſt⸗ reichiſchen Staat als Erbland einzuverleiben. — Die Werthloſigkeit der Koſſuthnoten bewirkt eine allge⸗ meine Verarmung. Die Zahl der Mißvergnügten wächst mit jedem Tage. Doch hofft man, in Folge des neuen Verfaſſungswerkes werden Einwanderungen aus Deutſchland im Großen entſtehen. —,— —————— Prediger zu Stuttgart. Den 6. Jan. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Kalchreuter. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Rep. Plank. Leonhardskirche: „ Oberhelfer Burk. Vikar Rieger. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt er die nächſte Ungege luswärtige abonn ihrlich 1 f. A Merteljährig 26 k. ——— — ——— — Nr. 4. Zur d nthält der ſchwin flgenden treffch Die wüͤrtt. N. udesverſammke leufen verheißen Gelitt, das ſi wöſprechen ſoll ng der die d wütit der Stz Ragen, über wichtigſte,iſtd ſo Vieles auch und geſchrehe glerbefritent ſheint, der gne NMllig un Ein arkergs an dan Uis uiten als not dor en wäre. Sehr ge ntag, welter ſanmling der lunmen haben er heiden lette be ictte der g ſr hinſt iſ ein iin ezimt - Rth mieweti kiänz, min ie int gelr m vnin Nme a ſni e en ie aben uß um m den dr Ge mie l i ieten ſcen duin mhann e riſ 6: De Egt * . (34 45 n ndere N— ¹ ne mu NN / 0 rann derne ul de des s venet⸗ Gntfenn ſgen 34 n . “ lamn. HS ulirde erm itte l nim int Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donner ſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chrr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 4. Stuttgart, Dienſtag 8. Jannar Zur deutſchen Frage enthaͤlt der ſchwäb. Merkur vom 30. Dez. v. J. folgenden trefflichen Artikel: Die württ. Regierung hat die revidirende Landesverſammlung aufgelöst, eine neue zu berufen verheißen, und eben damit an das Volk appellirt, das ſich nun in den nächſten Wahlen ausſprechen ſoll, ob es die Anſichten der Regie⸗ rung oder die der Majorität oder die der Mi⸗ norität der Stände theile. Eine der wichtigſten Fragen, über welche Streit beſteht, wo nicht die wichtigſte, iſt die deutſche, und leider iſt dieſelbe, ſo Vieles auch ſeit 1 ½ Jahren darüber geredet und geſchrieben worden iſt, immer noch eine der allerbeſtrittenſten. Doch hat, wie es bis jetzt ſcheint, der Antrag des Abg. Kapff, die Re⸗ gierung um Einleitungen zum Anſchluß Würt⸗ tembergs an das ſogenannte Dreikönigsbünd⸗ niß zu bitten, mehr Anklang im Volk gefunden, als noch vor einem Jahr zu erwarten geweſen wäre. Sehr gewichtige Gründe für dieſen An⸗ trag, welcher freilich in der aufgelösten Ver⸗ ſammlung der Stände nur eine Minorität be⸗ kommen haben würde, liegen in der Geſchichte der beiden letzten Jahre, hauptſächlich in der Geſchichte der Nationalverſammlung. In die⸗ ſer Hinſicht iſt eine bedeutende Erſcheinung eine neue Schrift des geweſenen Reichstagsabge⸗ ordneten C. F. Wurm: „Die Diplomatie, das Parlament und der deutſche Bundesſtaat, I.“, welche uͤber den inneren Zuſammenhang der Ereigniſſe unſerer Zeit manches Licht verbreitet und zum Theil Aktenſtücke mittheilt, die dem größeren Publikum bis jetzt nicht zuganglich ge⸗ worden ſind. Es wird bei uns immer noch ſo viel Gefühlspolitik getrieben, von unſern ſüd⸗ deutſchen Sympathien für Oeſtreich geſprochen, von der Nothwendigkeit, daß es „das ganze Deutſchland“ ſeyn ſolle, vom Hinausſtoßen Oeſtreichs und was dergleichen Redensarten mehr ſind. Im Angeſicht der Thatſachen ſollte man eine ſolche Sprache nicht mehr für möglich halten. Die Scheidung Oeſtreichs von Deutſch⸗ land iſt ein Ergebniß ſeiner eigenen geſchicht⸗ lichen Entwicklung, das ſich ohne ein großes Unglück Oeſtreichs, welches zugleich ein Un⸗ glück für Deutſchland wäre, nicht rückgängig machen läßt. Die Verfaſſung vom 4. März hat dieß anerkannt, indem' ſie die verſchiedenen Staaten Oeſtreichs zu einem einheitlichen Gan⸗ zen zuſammenſchloß, und wenn es auch die öſt⸗ reichiſche Regierung nicht zugibt, ſo ſollten doch in Deutſchland Jedem die Augen darüber auf⸗ gegangen ſeyn, daß eben um dieſer Verfaſſung willen Oeſtreich nicht nur in den deutſchen Bun⸗ desſtaat, wie er für uns nothwendig iſt, nicht eintreten, ſondern nicht einmal das bis⸗ herige Staatenbunds⸗Verhältniß fortſetzen kann. Wenn Oeſtreich auch nur dem alten deutſchen Bund ferner angehören wollte, ſo müßte es doch wenigſtens die von den Organen des deutſchen Bundes beſchloſſe⸗ nen Geſetze anerkennen und in ſeinen deutſchen Provinzen vollziehen; allein das kann es nicht, weil nach ſeiner Verfaſſung die geſetzgebende Gewalt in Bezug auf die Reichsangelegenhei⸗ ten von dem Kaiſer im Verein mit dem Reichs⸗ tag geuͤbt wird, an welchem die Abgeordneten aus allen Kronlandern Theil nehmen. Als Reichsangelegenheiten werden unter An⸗ derem erklärt: die völkerrechtliche Vertretung aller Intereſſen des Reichs, das geſammte Heer⸗ weſen, alle Gewerbs⸗ und Handelsangelegen⸗ heiten. Wie kann alſo Deutſchöſtreich die deut⸗ ſchen Reichsgeſetze annehmen, wenn es vorher ſchon den Geſetzen des öſtreichiſchen Reichstags unterworfen iſt? Nur das Metternichſche Oeſt⸗ reich konnte die Geſetze des deutſchen Bundes⸗ tags annehmen, weil ſeine eigenen Völker ge⸗ feſſelt waren und nichts dazu zu ſagen hatten, d. h. Metternich beherrſchte das geſammte Oeſt⸗ reich und Deutſchland zugleich; ſeit dem Sturz Metternichs aber ſteht es ſo, daß Deutſchöſt⸗ reich unmöglich zugleich dem konſtitutionellen deutſchen Reich und dem konſtitutionellen öſt⸗ reichiſchen Geſammtſtaat angehören kann. Oeſt⸗ reich ſtellte zwar in ſeiner Erklärung vom 4. Februar eine Grundlage in Ausſicht, „auf wel⸗ cher alle deutſchen Staaten und alle ihre auſ⸗ ſerdeutſchen Landestheile Platz finden ſollten;“ 14 allein eben wegen der außerdeutſchen Staaten, der Magyaren, der Italiener u. ſ. f., hat dieſe Grundlage natürlich nicht auch noch Raum für ein gemeinſames Parlament, alſo ge⸗ rade für dasjenige, was uns allein wahre Ein⸗ heit und Freiheit geben kann und auf deſſen Forderung wir Alle beſtehen müſſen. Das alſo iſt es, was uns von Oeſtreich trennt, nicht die Frage nach der Einheit oder Vielheit, der Wählbarkeit oder Erblichkeit des Reichsober⸗ haupts. Selbſt Schmerling glaubte nach dem Erſcheinen der neuen Verfaſſung für den Kai⸗ ſerſtaat, daß „Oeſtreichs deutſche Provinzen ſich in Folge deſſen an dem deutſchen Bundes⸗ ſtaat nicht betheiligen können,“ und begehrte deßhalb ſeine Entlaſſung als Bevollmächtigter bei der Centralgewalt. Ja nicht einmal der in den Händen eines öſtreichiſchen Prinzen befind⸗ lichen Centralgewalt unterwarf ſich Oeſtreich, nicht einmal ſeinen Erzherzog Johann ließ es in Deutſchöſtreich etwas gelten, geſchweige denn, daß es ſich der von einem andern deut⸗ ſchen Fürſten gehandhabten Centralgewalt un⸗ terworfen hätte, wogegen ſich die K. K. Regie⸗ rung ausdrücklich und „auf das Feierlichſte verwahrte.“ Fand man nun aber auf der Seite der Deutſchgeſinnten die öſtreichiſchen Andeu⸗ tungen und Erklärungen nicht genügend, ſo er⸗ mahnten die öſtreichiſche Regierung und ihre Freunde immer wieder zur Geduld und ſuchten die Sache hinauszuziehen und zu verſchleppen. Im Februar hieß es, in kurzer Zeit, in zwei Monaten werde Oeſtreich im Stande ſeyn, ſich auszuſprechen; bekanntlich aber wartet man heute noch auf genügende Erklärungen, und wird, wenn man ſich nicht mit einer neuen Auf⸗ lage des Bundestags zufrieden geben will, in Ewigkeit warten. Nachdem die öſtreichiſche Ver⸗ ☚ faſſung vom 4. März gegeben war, erklärte Oeſtreich, „es könne ſeine deutſchen Provinzen nicht aus dem innigen Verbande reißen, der die Monarchie zur Einheit geſtalte. Wenn Deutſch⸗ land dieß Bedürfniß nicht anerkenne, werde die K. K. Regierung es beklagen, aber deßhalb ihre Lebensbedingung nicht aufgeben. Wer die Einheit Deutſchlands wirklich wolle, werde den Weg ſuchen, der es Oeſtreich möglich mache, ohne Aufgabe ſeiner ſelbſt im großen Geſammtvaterlande zu bleiben.“ Dagegen un⸗ ſer Bedürfniß, uns zu einigen, wurde von Oeſtreich keineswegs anerkannt, vielmehr der Befriedigung deſſelben durch Winkelzüge aller Art eine Schwierigkeit um die andere in den Weg gelegt und dem Worte jenes öſtreichiſchen Abgeordneten gemäß gehandelt, welcher nach der Annahme des Programms von Gagern im Privatgeſpräch aͤußerte, nun ſolle die Reichs⸗ verfaſſung auch ſo vergiftet werden, daß ſie nicht zu brauchen ſey. So wurden die lange verzögerten rückſtändigen Wahlen von der K. K. Regierung erſt dann betrieben, als es galt, die Kaiſerkrone, welche Oeſtreich, wenn ſie ihm an⸗ geboten worden wäre, ſelbſt ſchwerlich ange⸗ nommen haben würde, Preußen zu entwinden. Wie dieſe öſtreichiſchen Rekruten im Parlament die Reichsverfaſſung haben „vergiften“ helfen, wie ſie die Selbſtanklage Kurandas, welcher ſagte: „wohl wiſſen wir und mit tiefem Weh ſprechen wir es aus, daß wir in dieſem Augen⸗ blicke der böſe Genius Deutſchlands ſind“, in ihrem Theil zur Wahrheit gemacht haben, das iſt uns Allen noch in ſchmerzlicher Erinnerung. Solchen thatſächlichen Verhält⸗ niſſen gegenüber iſt es ein leeres Wort, wenn man davon redet, daß Deutſchland nicht ge⸗ theilt werden dürfe u. dgl., ſo lange Niemand die Mittel und Wege angeben kann, die Macht der Dinge durch irgend eine andere Macht zu nichte zu machen. Dieſelbe Natur der Dinge war es, welche in Frankfurt zu dem Beſchluſſe den König von Preußen in erblicher Weiſe an die Spitze des deutſchen Bundesſtaats zu ſtellen. Die höchſte Gewalt muß dem gegeben werden, der die größte Macht hat; will man aber einen ſtarken Arm, der ſich den Feinden furchtbar machen könne, ſo darf man ihn nicht lähmen, indem man ihm nur unter der Zuſtimmung der Klei⸗ neren zu handeln geſtattet. Was aber die Erb⸗ lichkeit betrifft, ſo iſt es ein treffendes Wort, das der wackere Saucken⸗Tarputſchen ſprach: „wäre ich nur Preuße, ich würde auf die Erb⸗ lichkeit nicht dringen; wird Preußen erbliches Oberhaupt, ſo iſt es zum Vortheil Deut ſch⸗ lands, wenn nicht erblich, zum Vortheil Preußens.“ Es weiß ja jeder Bauer, wel⸗ ches Gut beſſer bewirthſchaftet wird, das in Zeitpacht, oder das in Erbpacht gegebene. Un⸗ ſere Feinde haben einen ſchärferen Blick für das, was uns frommt, als Manche unter uns ſelbſt. Deßwegen ſollte es jedem Deutſchen, wenn er auch von Hauſe aus keine Sympathie für den Bundesſtaat mit der preußiſchen Spitze in ſich fühlt, doch in hohem Grade bedenklich erſcheinen, daß unſer ſchlimmſter Feind, die ruſ⸗ ſiſche Diplomatie, dieſen Plan von Anfang an zu hintertreiben geſucht und auf jede Weiſe da⸗ gegen intriguirt hat. Es ſollte nicht ſchwer zu entſcheiden ſeyn, wer wohl des Vaterlandes Wohl am beſten fördert, der, welcher die ruſſi⸗ ſchen Plane, wenn auch aus ganz andern Ab⸗ ſichten, unterſtützt, oder der, welcher auf die⸗ jenige Geßaltu pelce den gein uufden Crund de 6n votzeegte En übertinden, 9 ſeitsgedanten de⸗ eg ſeiner Zeit wr ſch von Meir ſen, aber den auch dutch Volkshaus be ſehen, das ge hayriſche Gefa Billet an Paln well die „Ein den Plan, Pre⸗ Einheit zu ſtel haltung der ba poleons Gnan Michte geflüc ſiner eigenen nicht an Pren nen gefährlic gröerungsge ſſ, ſpſe denn Gerernt⸗ auie ein Nedirin⸗ her Buſenn e ge in Rede un gen Vahlen u n e Woketten e egelger letruten II. Pal an laſt den deraiften” Ra äl Ml. . „ . 1 erge ezndee Mlld, . 4 ) ei fefo e aund . 4 A ð „ Nnd N e we , inhen gagen . H 1R3 E! —☛ — = —☛ = —– 2 4 2* — * S 2 S è . — — — jenige Geſtaltung Deutſchlands hinarbeitet, welche dem Feind ein Dorn im Auge iſt. Der auf den Grund der Reichsverfaſſung von Preuſ⸗ ſen vorgelegte Entwurf hat freilich noch Vieles zu überwinden, hauptſächlich die Selbſtſtändig⸗ keitsgedanken der vier Königreiche; ſie haben es ſeiner Zeit wohl über ſich gewinnen können, ſich von Metternich Geſetze vorſchreiben zu laſ⸗ ſen, aber den König von Preußen, wenn er auch durch Fürſtenrath, Staatenhaus und Volkshaus beſchränkt wäre, an der Spitze zu ſehen, das geht ihnen hart ein. Hat doch der bayriſche Geſandte in London in dem famöſen Billet an Palmerſton vom 22. Dez. 1848 even⸗ tuell die „Einwendungen“ Englands gegen den Plan, Preußen an die Spitze der deutſchen Einheit zu ſtellen, angerufen, und ſo die Er⸗ haltung der bayriſchen Souveränetät von Na⸗ poleons Gnaden unter die Fittiche fremder Mächte geflüchtet. Und doch ſollte Bayern aus ſeiner eigenen Geſchichte gelernt haben, daß es nicht an Preußen, wohl aber an Oeſtreich ei⸗ nen gefährlichen Nachbar hat, der von Ver⸗ größerungsgelüſten nicht ſo ganz freizuſprechen iſt, wie denn die Denkſchrift eines öſtreichiſchen Generals aus dem J. 1810 es geradezu für ein Bedürfniß erklärt, bei erſter Gelegenheit über Bayern herzufallen. Sprechen wir es da⸗ her in Rede und Schrift und durch die künfti⸗ gen Wahlen unſerer Vertreter offen aus: wir ſehen für Fürſt und Volk auf keinem andern Wege Heil, als bei dem Anſchluß an Preußen und an das von ihm angebotene Bündniß. Ordne Oeſtreich ſeine Verhältniſſe im eigenen Hauſe, wie es für ſeine Völker gut und nöthig iſt, aber laſſe es auch Deutſchland zu der feſten Form gelangen, ohne welche es auf die Dauer nicht beſtehen kann, ſondern nur trauriger Spal⸗ tung, am Ende ſchmählicher Fremdherrſchaft entgegenſieht. Man hat Oeſtreich und Deutſch⸗ land mit den bekannten ſiameſiſchen Zwillingen verglichen, von denen ſich, weil ſie mit einan⸗ der verwachſen waren, keiner ohne den Willen des andern vorwärts bewegen konnte: löſen wir das für uns läſtige Band, damit die Brü⸗ der, anſtatt ſich gegenſeitig zu hemmen, ſich frei bewegen und ſich die freie Hand zum Bunde reichen können. Katholiſch⸗konfeſſionelle Politik. Als vor Kurzem die württ. Zeitung in ei⸗ nem Artikel darauf hinwies, daß die ſüddeut⸗ ſchen Proteſtanten bei etwaigem Anſchluß an Oeſtreich wohl dran thun werden auch an die elende, verkümmerte Stellung zu denken, welche der Proteſtantismus und die evangeliſche Kirche 15 in Oeſtreich bisher gehabt, da fiel das deutſche Volksblatt über die württ. Zeitung mit der Be⸗ ſchuldigung her, daß dieſe religiöſe und konfeſ⸗ ſionelle Fragen mit hereinziehe, die gar nicht hieher gehören, und ſtellte ſich an, als ob beim Preußenhaß und Oeſtreicherthum gar nirgends katholiſche Neigungen im Spiele wären. Frei⸗ lich hats ihm ſchwerlich Jemand geglaubt. Neuerdings „knöpft“ das deutſche Volksblatt das Bruſttuch allmählich „auf“ und das loben wir. Einen redenden Artikel gibt es in Nro. 303, den es dem Biſchof Laurent zuſchreibt und an welchem es nur das zu tadeln weiß, daß die Sätze „in ſeltſamer Miſchung zuſammenge⸗ rathen ſeyen“. Abgeſehen von der „Miſchung“ ſind alſo die Sätze dem deutſchen Volksblatt ſchon recht? Oder denkt etwa das deutſche Volksblatt (mit uns), die „ſeltſame Mi⸗ ſchung“ mache den Miſcher zu einem Falſch⸗ münzer? — Das deutſche Volksblatt ſpricht aber alſo: Merkwuͤrdigerweiſe empfiehlt ein ſtrenger Katholik aus Luxemburg (Laurent?) das Wäh⸗ len, obwohl er Anſichten über die Sachlage der deutſchen Angelegenheiten äußert, welche nur vom Ruine Preußens oderdes preuſ⸗ ſiſchen Weſens (d. h. des Proteſtantis⸗ mus? A. d. R.) für Deutſchland Heil hoffen. (Der „ſtrenge Katholik aus Luxem⸗ burg“ wird ſeine edlen Hoffnungen von Preuſ⸗ ſens Ruin auf die gegenwärtig von gewiſſer Seite vielverbreitete „Weiſſagung des Her⸗ mann v. Lehnin“ bauen, nach welcher Friedrich Wilhelm IV. „der letzte ſeines Stammes“ ſeyn ſoll, wenn er nicht — wie ein katholiſcher Aus⸗ leger dieſer „Weiſſagung“ noch zugeben will — „dem drohenden Untergang durch Annahme und Beſchützung des katholiſchen Glaubens entrinnt“. — A. d. R. d. N. Zeit.) Die in ſeltſamer Miſchung zuſammengerathenen Sätze lauten: „Die katholiſche Kirche hat das deutſche Reich gegründet und früher nie verbundene Stämme zu dem Ganzen einer Nation verbun⸗ den. Der Proteſtantismus dagegen war der Wolf im germaniſchen (deut⸗ ſchen) Weſen. Er hat ſich im preußiſchen Staate eingeſponnen und zerfrißt vom Innern her die Bluͤthe des Weinbergs deutſcher Natio⸗ nalität. (Welche herrliche und ſinnreiche natur⸗ hiſtoriſche Anſchauungen! Ein „eingeſpon⸗ nener Wolf“ (!), welcher „Blüthen frißt (!) im Weinberg“. In der That, dieſe naturge⸗ ſchichtlichen Ideen befinden ſich mit den ge⸗ ſchichtlichen und religiöſen Gedanken des Verf. in ganz paſſender und ebenbürtiger Harmo⸗ 16 nie! — A. d. R. d. N. Z.) Es iſt den Katholiken bei Leibe nicht gleichgültig, wenn Deutſchland zer⸗ ſtückelt und aufgelöst wird (d. h. das größte rein⸗ deutſche Reich Preußen darf wohl, ja muß zu Grunde gehen, ruinirt werden, damit es Oeſtreich zur Beute werde, von dem wir Vorſchub für unſere Plane hof⸗ fen. — A. d. R.) und das katholiſche Intereſſe er⸗ fordert es, ſich jeder Zerſpaltung und Theilung zu widerſetzen. Denn das deutſche Volk iſt geſchichtlich nachweisbar nur durch die Kirche zu einer einigen Nation verbunden. Die Kirche liebt, was ſie erzeugt, und beim Gedanken der Zerſpaltung kehren ſich ihre Eingeweide im Leibe um, wie dem Weibe vor Sa⸗ lomo's Richterſtuhl (wird wohl die katholiſche Kirche dem Verf. für die ihr hier zugetheilte Rolle ſehr dank⸗ bar ſeyn? — A. d. R.); der Sonderbund iſt ferner in ſeinem Entſtehen gegen Recht und Ordnung; ſein Beſtand wäre eine Sanction (Billigung) der Revo⸗ lution; darum muß die Kirche, welche Recht und Wahrheit liebt, ihn verabſcheuen. (Nur Schade, daß dieſe antirevolutionäre Stimme von einer Seite her kommt, wo in den dreißiger Jahren „die Kirche“, oder vielmehr der Jeſuitismus, der ſich dieſen Na⸗ men gibt, ſelbſt Revolution gemacht hat, — „Alles zur Ehre Gottes!“ — A. d. R.) Der Sonderbund will endlich die Katholiken Deutſchlands in Süd und Nord von einander trennen, und in dem neuen Reiche die katholiſche Majorität in eine Minderzahl verwan⸗ deln. Darum müſſen die Katholiken mit aller Kraft und Energie, deren ſie fähig, dem Zuſtandekommen eines Sonderbundes ſich widerſetzen.“ (Es gehört ein eigenthümliches Maaß von Unredlichkeit und Kek⸗ heit dazu, der Welt weißmachen zu wollen, beim en⸗ geren Bunde beabſichtige man die Konfeſſionen zu trennen, während ſichs um dieſe gar nicht handelt, ſondern um Einigung der deutſchen Volksſtämme! — A. d. R.) „Es trenne uns keiner von unſern Brüdern im Süden. Der Arm Ferdinands und Maximilians war ſchon einmal unſer Schirm. (Das heißt doch faſt zu deutlich und zu plump verrathen, warum und mit welchen Erwartungen man öſtreichiſch⸗großdeutſch thut. — A. d. R.) Und wie ſollten die Rheinländer oberhalb und unterhalb des Stromes, die Bewohner der alten berühmten Kurfürſtenthümer, eine ſolche Wirthſchaft im Reiche dulden und ſich ſelbſt und ihre Geſchichte in den Koth treten laſſen? Wie ſollte Weſt⸗ phalens reinſächſiſches Volk, welches die Bewohner der öſtlichen Marken nie als ebenbürtig anerkannt hat (ei, wie groß deutſch! — A. d. R.), ſich dazu hergeben können, die edelſten Stämme Deutſchlands von dem Verbande des gemeinſamen Vaterlandes aus⸗ zuſchließen? Wie könnten die Altbayern und die Ober⸗ ſchwaben ſich unter das Joch Preußens beugen? Frei⸗ willig nie! Und wenn ſie wider Willen dieſem After⸗ reiche einverleibt würden, ſie könnten mit ihrer Ge⸗ ſinnung nie in daſſelbe verwachſen. („Die katholiſche Kirche lehrt ihre Kinder unterthan ſeyn der Obrig⸗ keit, die Gewalt über ſie hat“; ſo ſagen, ganz rich⸗ tig, ehrwürdige katholiſche Biſchöfe. Wie aber der revolutionäre Jeſuitismus redet, das hören wir hier. — A. d. R.) Nur im ganzen Deutſchland iſt ihr Platz. In dem Afterreiche würden ſie ein ewig widerſtrebendes Element ſeyn. (In der That; ſehr ehrlich! — A. d. R.) Darum dürfen ſchon jetzt die Katholiken von den Wahlen für Erfurt ſich nicht zurückziehen.“ Alſo der Luxemburger Katholik, für deſſen Ein⸗ führung in Württemberg wir dem deutſchen Volks⸗ blatt in der That dankbar ſind. Unſere Regierung aber müſſen wir ernſtlich fragen, ob ſie, wenn auch in beſtgemeinter Abſicht, den Planen einer Parthei ſich anſchließen kann, welche von ſolchen Geſinnungen gegen die größte reindeutſche Macht und gegen den Proteſtantismus erfüllt iſt? Correſpondenz. Als Gegenſtück zu dem Bericht von der demokra⸗ tiſchen Kalender⸗Confiskation in Nro. 66 kann ich nicht umhin, der werthen Redaktion folgende Tiſch⸗ unterhaltung mitzutheilen, die in der letzten Novem⸗ berwoche bei mir ſtattgefunden hat. Ich hatte in je⸗ ner Woche einige Dreſcher am Tiſche. Der eine von dieſen hat ſich am Tag zuvor den neuen Kalender mit dem Anhang gekauft. Ei, Hr. N., ſo hebt er an, als kaum erſt das Eſſen begonnen hatte, — ha⸗ ben Sie auch ſchon einen neuen Kalender im Hauſe? Ich hab' geſtern einen gekauft und geſtern Nacht gleich drin geleſen und gar nicht genug bekommen können. Das iſt einmal der Mühe werth, was der bringt. Er redet mit einem über Alles, was zu er⸗ denken iſt, und bringt ſo viel Schönes und ſagt erſt noch, er hätte noch viel mehr zu ſagen. Aber ich mein', er hab' diesmal gar Nichts vergeſſen. Er kommt an die Kinderzucht, und da ſagt er unter An⸗ derem auch, man ſoll kein Kind zur Tanzmuſik laſ⸗ ſen; auch vom Gevatterſtehen ſpricht er, da ſchärft ers einem recht ein und ſagt: nachher mußt du auch noch nach dieſen Kindern ſehen. So (mit du) ſchwätzt er mit einem! Man könnts einem auf der Kanzel nicht beſſer ſagen. Und da kriegts erſt Mancher zu leſen, der's in der Kirch' nicht hören würd'! Das Geleſe iſt geſcheiter als der Eulenſpiegel! Diesmal iſt der Kalender nicht bloß einen Sechſer werth, ſon⸗ dern einen Sechsbätzner. Das deutſche Volksblatt ſchreibt in ſeiner Numer 303 wie folgt: Neuß, 20. Dez. — Der hieſige Pias⸗Verein hatte an den Prinzen von Preußen ein Schreiben ge⸗ richtet, worin er die vielbeſprochene Beſchuldigung der katholiſchen Geiſtlichkeit zurückweiſet, und als Quelle der Zerrüttung Grundſätze bezeichnet, welche durch andere Anſtalten als die der katholiſchen Kirche ver⸗ breitet würden. Hierauf iſt unter dem 30. v. M. folgendes Antwortſchreiben ergangen: „Auf Ihr Schreiben vom 20. d M. erwiedere Ich, daß Ich Mir nicht bewußt bin, der katholiſchen Kirche irgendwie einen ausſchließlichen Vorwurf über ihr Verhalten in der ſturmbewegten Zeit gemacht zu haben. . Dagegen habe Ich die Geiſtlichkeit beider Confeſ⸗ ſionen darauf hingewieſen, daß unter ihren Mitglie⸗ dern ſowohl, als unter den Schullehrern auch räu⸗ dige Schafe ſich befänden, die ſtreng überwacht oder unſchädlich gemacht werden müſſen, wenn wir uns eine Generation (Nachkommenſchaft) erziehen won⸗ ten, welche frei von den Auswüchſen der jetzigen Zeit⸗ ideen bliebe. Dieſe Meine gewiſſenhafte Ueber zeu⸗ gung werde Ich niemals verhehlen. . Berlin, den 30. Nov. 1849. (Gez.) Prinz von Preußen.“ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. = Das Blatt die nächſte Umge Auswärtige abo fährlich 1 f. A wierteljährig 26 ———— — Nr. 5. —= Betrachtun . Unſere Be⸗ ner Manchen ſeindſelig und genommen. G len wir ſpreth n den Grund fonnt, und noch durch ei gel, techtsſich gen vernehrt aber pon pien rend dos und hellng No Be lehen Nder de git und Enhen wir die Kut Scheinenden kennung des elbrechen. S Anſicten aus „ ſt es uns 4 NN nue Veise, ds d lnnknm Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und Kuna die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 5. Stuttgart, Donnerſtag 10. Jannar 1850. faſſung die Feſtſtellung der Grundrechte der Deutſchen vorangehen ließ, ſo wie Jene die Erklärungen über die Menſchenrechte voran⸗ ſtellten. Aecht deutſch dagegen war die Breite und Gründlichkeit, womit man ſich in dieſe Berathungen ſtürzte, deren Wellen bald der fünfhundertköpfigen Verſammlung über den Köpfen zuſammenſchlugen. Gründlicher wollte man es machen, als Jene, und ſtatt der Betrachtungen über die deutſchen rundrechte. J VIII. Schluß. * Unſere Betrachtungen haben den Ton ei⸗ b, ner Manchem vielleicht hart oder wohl gar in kymmn zu⸗, feindſelig und gehäſſig ſcheinenden Kritik an⸗ Han kuinki genommen. Ganz offen und aufrichtig woll⸗ Eun d ten wir ſprechen. Das Gute und Erfreuliche an den Grundrechten haben wir zuerſt aner⸗ kannt, und es hätte die Summe deſſelben noch durch eine nicht kleine Anzahl freiſinni⸗ ger, rechtsſichernder, wohlthätiger Beſtimmun⸗ gen vermehrt werden können. Darauf wird allgemeinſten Grundſätze gerieth man ſchon in das Labyrinth von Fragen hinein, welche der ſpeciellen, ordentlichen Geſetzge⸗ bung vorbehalten bleiben mußten. Eine koſtbare Zeit ging darüber verloren und edle Kräfte ermatteten. Aecht deutſch war aber auch noch in anderer Beziehung dieß Verfahren. Die Freiheit, d. h. die unge⸗ hemmte Bewegung des Einzelnen im Staat, en P iei aber von vielen Andern hingewieſen, wäh⸗ inen ns rend das undankbarere Geſchäft der Hervor⸗ ſuu: ntn hebung des Bedenklichen von den Meiſten ge⸗ 4 mieden, oder den Feinden der deutſchen Frei⸗ heit und Einheit überlaſſen wird. Auch wollten ͤwir die Kritik des bedenklich und gefährlich Scheinenden nicht durch eingeſchobene Aner⸗ kennung des damit verflochtenen Guten un⸗ terbrechen. So offen wir unſere ungünſtigen Anſichten ausgeſprochen, ſo aufrichtiger Ernſt iſt es uns mit unſerer Freude über vieles Andere. Zum Schluß aber wollen wir den Geſichtspunkt bezeichnen, von welchem aus⸗ gehend wir zu dieſen etwas ſtrengen Urthei⸗ len gelangten, und welcher freilich von dem die Reichsverſammlung ſelbſt, bewußt oder unbewußt, leitenden oder überwältigenden Ge⸗ danken abweicht. Die Verſammlung war beauftragt mit Schaffung der Verfaſſung für Deutſchland. Aus der Nation Ureignem Geiſte ſollte ſie geſchaffen werden mit unbeſchränkter Freiheit. Ging ſie aus dem ureignen Geiſte der Deut⸗ ſchen hervor? Ja oder Nein, wie man will. Dem Beiſpiel der Nordamerikaner, der Franzoſen folgte man, wenn man der Ver⸗ * Wir machen ſchließlich nochmals darauf auf⸗ merkſam, daß dieſe „Betrachtungen“ alsbald nach Veröffentlichung der Grundrechte niedergeſchrieben wur⸗ den. Wie richtig der Verf. geſehen, wie treffend er die Wirkungen der Grundrechte vorausgeſchildert, zeigt die Gegenwart. gilt und galt ſeit langer Zeit uns Deutſchen als das Höchſte, und je mehr wir ſie ent⸗ behrten, deſto höher ſtieg ſie im Preis; die Sicherung der nationalen Freiheit, der Unabhängigkeit und Selbſtſtändigkeit nach außen lag und liegt den Meiſten ferner. Ob⸗ gleich das Bedürfniß der nationalen Eini⸗ gung, der Begründung einer die Freiheit der Nation verbürgenden Geſammtverfaſſung die Reichsverſammlung ins Daſeyn gerufen hatte, oder doch gerufen zu haben ſchien: überwog doch der Geiſt der individuellen Frei⸗ heitsbegierde. Bewußt oder unbewußt faßte man die Sache ſo, als müſſe man zuerſt dem deutſchen Volke ſeine Ur⸗ und Grundrechte beſcheren; dann komme es an die Staats⸗ verfaſſung, die mehr die Regierungen und die politiſch Gebildeteren angehe, — wie wenn die Verfaſſung nicht auch dem Volke zu Gute käme, deſſen eigenſte und heiligſte Sache wäre, ſondern eher gegen daſſelbe ge⸗ richtet, eine Schmälerung ſeiner Freiheit ſey! Ohne Zweifel erkannten viele Einſichts⸗ volle und Beſonnene wohl, daß das vernunf⸗ tige und ſachgemäße Verfahren geweſen waͤre, ſogleich mit der Reichsverfaſſung zu beginnen, ſie zuerſt zu gründen und das Eiſen zu ſchmie⸗ 18 den und zuſammenzuſchweißen, ſo lang es noch glühte; war eine feſte, nationale Ver⸗ faſſung gegründet, dann war die Aufgabe, dem Volke, d. h. den Einzelnen alle damit nur immer vereinbaren Rechte mit der Wage der gleichaustheilenden Gerechtigkeit zuzuſchei⸗ den; dieſe Rechte wären dann ſogleich durch die Verfaſſung geſchützt, Ausflüſſe von ihr geweſen. Aber der Ungeſtüm der „Volks⸗ freunde“ und „Volksmänner“ überwog; zu⸗ erſt ſollte für das Volk geſorgt, ſollte der Boden gelegt werden; ſo begann man mit den Rechten der Einzelnen, theilte ſie, von der Idee der abſoluten Freiheit, der natür⸗ lichen Menſchenrechte ausgehend, mit vollen Händen verſchwenderiſch aus, und behielt ſich vor, nachher auch den Staat, den Ge⸗ ſammtorganismus zu bauen, deſſen Anſprüche und Rechte um ſo mehr zuſammenſchrumpf⸗ ten, je verſchwenderiſcher man dort die Indi⸗ viduen bedacht hatte. Die Rechte des Staats, der Geſammtheit, mußte man und muß man von den voreilig in Beſitz geſetzten Einzelnen zurückfordern, zurück erobern, und das droht eine Quelle endloſer Verwicklungen, Strei⸗ tigkeiten und Kämpfe zu werden. Die Reichsverſammlung hat mit dieſen Grundrechten der künftigen Geſetzgebung des deutſchen Geſammtſtaates und der Einzeln⸗ ſtaaten eine ſchwere und gehäſſige Aufgabe zugewälzt, die nämlich: die Beſtimmungen der Grundrechte, ſofern ſie mit dem Beſtand des Staates, mit der Möglichkeit einer kraftvol⸗ len Regierung, mit dem wahren, wohlver⸗ ſtandenen Vortheil einzelner Claſſen der Staatsbürger ſelbſt in Widerſtreit treten, zu beſchränken, abzuändern, oder in einem be⸗ ſchränkenden Sinne auszulegen. Die Ver⸗ nünftigen, die wahren Freunde des Vater⸗ landes, die auf das Ganze zu ſchauen ver⸗ mögen, werden die Nothwendigkeit anerken⸗ nen, werden, auch wenn ſie ſelbſt davon be⸗ troffen werden, nicht murren; aber die Un⸗ verſtändigen, die keinen Sinn für die Erfor⸗ derniſſe und Gebote eines großen und kräf⸗ tigen Staatslebens haben, werden, zumal aufgehetzt von Böswilligen, von Leuten, welche die ſtaatsfeindliche und vaterlandsverräthe⸗ riſche Geſinnung unter der populären Maske von Freiheits⸗ und Volksmännern verbergen, wüthen und toben über Reaktion, uüber die Abgeneigtheit, den Grundrechten vollſtän⸗ dig zu genügen, uͤͤber den Betrug in Aus⸗ legung derſelben, über den am „Volke“ zu Gunſten der „Regierungen“ geübten Verrath. Die Einſichtsvollen aber Schwachen werden ſich einſchüchtern laſſen und dem Geſchrei wi⸗ derſtrebend nachgeben; die Rechtlichen werden ſich zurückziehen, die Unverſtändigen und Ge⸗ wiſſenloſen werden triumphirend auf der in den Grundrechten vorgezeichneten Bahn vor⸗ ſchreiten; der Staat aber und das Recht im Ganzen und Großen dürften, wenn nicht gluckliche Wendungen eintreten, an und mit dieſen Grundrechten, die man vielfach als Unterpfand des Heils für das deutſche Volk, als eine in allen politiſchen Stürmen unver⸗ lierbare Errungenſchaft anpreist, zu Grunde gehen. Wird die deutſche Verfaſſung befriedigend vollendet, macht ſie Deutſchland zu einem ſtarken Reiche, ſo iſt nicht daran zu verza⸗ gen, daß die deutſche Nation, zu geſundem, freudigem Selbſtbewußtſeyn gelangt, die ſchwie⸗ rige Aufgabe der Durchführung der Grund⸗ rechte löſen, die daraus ſich erzeugenden Wal⸗ lungen und Zuckungen überwinden, und wo es noth thut, den Bedürfniſſen und Forde⸗ rungen des Staats die zu hoch gegriffenen Rechte der Einzelnen anbequemen und zum Opfer bringen werde: genuügt aber die zu ſchaffende Verfaſſung dem nationalen Bedürf⸗ niß der Einheit und der Macht nicht, ſiegt ſtatt des deutſchen Patriotismus — der Par⸗ tikularismus, wird die Nation ſtatt des un⸗ erläßlichen Maßes von Einheit mit ei⸗ nem Uebermaß von Freiheit, in den Grund⸗ rechten, abgefunden: dann, fürchten wir, kann es kaum ausbleiben, daß die Reichsverſamm⸗ lung, in ihrem Freiheitsdrang, der Nation mit den Grundrechten das unheilvolle Ge⸗ ſchenk eiuer Büchſe der Pandora (der Allesſchenkerin!) gemacht hat, aus welcher ſich die Uebel der Unzufriedenheit, der Zwie⸗ tracht, des Mißtrauens, der Zerſetzung und Auflöſung in ſteigendem Maße über unſer Vaterland ausbreiten. Und dann bleibt uns kaum, wie in der alten Fabel, die Hoff⸗ nung zurück! JYMU ... Durch den Segensſpruch der Einig⸗ keit, Beſonnenheit, der wahren Vaterlands⸗ liebe kann noch jetzt die Gabe der Grund⸗ rechte, die ohne Frage viel Erfreuliches und Erhebendes in ſich ſchließen, ihres gefäaͤhrli⸗ chen Charakters entkleidet und zu einer ge⸗ ſunden, gedeihlichen Nahrung werden; aber wenn Uneinigkeit, Selbſtſucht, Haß ihren Spruch darüber ſprechen, werden ſie, die den Freiheitstrunkenen Anfangs ſuͤß wie Honig zu munden ſchienen (Offenb. Joh. 10, 9.), dem ganzen Volke wie ein tödtliches Gift im Leibe grinnen. Die Litera ls Veweis tln in Cyie Uite deſſelben Herfhwindet, Kap. k0. miͤ wigige Kunſt (de Zauberbi hatten) Ppſam hrannten, in (à Ak) 8 gen dergleiten oder ſen verfan u eiter Erver ſt us ein neu Nos Nißt des 0 ſan eine Sonne velcher die Fled Cethier ſich ren iit andern V. ſheine er in ſer roher Be glauben führ haben (oder ten einen Bem zu wolen, ſo Uei olen der ſ Eſtiten der Noddel aruber Käufer ſelge aberglanbiſte alerdings Nl gefördert pir Schriften gehe⸗ gungen“, die uch das 6, Ein 6. n . 1 6 4 er RKr R . 1 S = = 4 es 1 ) 4 , . . rck ſ *“ N agen 4 Ageehneten Nuch eoe end dee en l gh Na non teſeen ee on trpten N ee e. R W. 4 . . *1 4 üü „ eeſſdon omemen Walkhel wunn 3 Nen andees õõü . r. .. n Mee “ Nyrfaſnn igteng AKLATEII Gf.RNe * . e. „5 Aee S R L eunchlan . “ e nicht Natet 4 0* ißͥR R NWY „ „ ſei ge Natien, 1emv, R„ Aaun, 1 * , Neͤ, enhenn detd AN. hnge—N GeNere M e. NW u SSS S H 6 vs MAVRNA “ N Kee S 49* „ 4 , ui R e N W eNN S Maulce 5 ℳ₰ N EEY/ *½ Ne S 4 e N t /4 3Nee “ NW PMWn ðõñäz”sc 19 Die Literatur des Aberglaubens. Als Beweis, wie mächtig ſich das Evan⸗ gelium in Epheſus ausbreitete und wie im Lichte deſſelben die Nacht des Aberglaubens verfchwindet, wird in der Apoſtelgeſchichte Kap. 19. erzählt, daß Viele, die da vor⸗ witzige Kunſt getrieben hatten, die Bücher (die Zauberbücher, aus welchen ſie geſchöpft hatten) zuſammenbrachten und öffentlich ver⸗ brannten, im Werth von 50000 Denaren (à 24 kr.). zu einer Erwerbsquelle gemacht werden, ſo iſt das ein neuer Beweis, wie unter uns das Licht des Evangeliums erblaßt, gleich⸗ ſam eine Sonnenfinſterniß eingetreten iſt, mit welcher die Fledermäuſe und anderes unreine Gethier ſich regt und aus ſeinen Löchern tritt, mit andern Worten, wie der Unglaube, er⸗ ſcheine er in der Form falſcher Aufklärung oder roher Barbarei, unerbittlich zum Aber⸗ glauben führt. Mag man auch den Zweck haben (oder vorgeben) mit ſolcherlei Schrif⸗ ten einen Beitrag zur Culturgeſchichte geben zu wollen, ſo iſt das doch bei weitem nicht bei allen der ſehr vielen abergläubiſchen Schriften der Fall, welche derzeit im Buch⸗ handel cirkuliren. Und unläugbar iſt jeden⸗ falls, daß die allerwenigſten der vielen Käufer ſolcher Schriften ſie zu andern als aberglaubiſchen Zwecken kaufen, daß alſo allerdings Aberglauben, Irrthum und Trug gefördert wird. Zu dieſen abergläubiſchen Schriften gehört, neben den vielen „Weiſſa⸗ gungen“, die verkauft werden, namentlich auch das 6. und 7. Buch Moſis. Ein 6. und 7. Buch Moſis gibt es nicht, hat es nie gegeben, ſo wenig als es je ein ſolches geben wird und iſt der beſagte Titel nur angenommen, um die Unwiſſen⸗ heit zu ködern und den gottloſen Inhalt mit heiliger Folie zu verdecken. Der normale Zu⸗ ſtand der Geſellſchaft wäre, daß kein Schrift⸗ ſteller, kein Verleger in ſchnödem Eigennutze es wagen dürfte, mit Fabrikation und Aus⸗ gebot eines ſolch heilloſen Machwerks auf die Dummheit und Gottloſigkeit zugleich zu ſpe⸗ kuliren, und daß, wo es dennoch geſchähe, die öffentliche Meinung dagegen reagirte, wie in Epheſus. Da wir aber aller Einbildung ungeachtet den hiezu erforderlichen Grad der Mündigkeit noch nicht erreicht haben, ſo muß, wie ſchon im ſchwäb. Merkur vom 22. Dez. geſchehen iſt, das Publikum gewarnt wer⸗ den. Wenn nun aber in unſern Ta⸗ gen dergleichen Bücher wieder hervorgezogen oder neu verfaßt, öffentlich ausgeboten und Das Hausbuch. Leſefrucht, aus einem holländiſchen Almanach. Mein Hausbuch ſey in dieſem Jahr und mein ganzes Leben lang — das Wort von Gott, der mit mir redet in der gan⸗ zen Schrift, wie ſie da vor mir liegt, d. h. vom erſten Buch Moſis an bis zum letzten Vers der Offenbarung Johannis; wobei der Herr mich gnädiglich daran erinnern wolle, was Off. 22, 18. und 19. ſteht. Weiter habe ich mir Folgendes vorgenommen, wozu mir der Herr in Gnaden helfen wolle: 1. Die Schrift mit mir ſelber zu leſen, d. h. nicht die Schrift in 365 gleiche Stücke zu theilen und jeden Tag ein Stück herzuleſen, als ob dem Herrn damit ein be⸗ ſonderer Dienſt erwieſen würde, wenn ich am Jahresſchluſſe mir das Zeugniß geben könnte, daß ich die ganze Bibel durchgegangen habe, gerade wie ein Leichenſager ſein Todtenver⸗ zeichniß; ſondern ſo, daß ich gleichſam mich ſelber gerade mir gegenüber an den Tiſch ſetze, die Schrift in der Mitte, und dann bei jeder Beſtrafung, Ermahnung, Warnung und Verheißung in meinem Herzen ſage: Siehe, das iſt für dich, das ſagt dir der Herr un⸗ mittelbar aus dem Himmel; denke daran, wenn du an deiner Hobelbank, oder an dei⸗ nem Ladentiſch, an deinem Waſchzuber oder an deinem Küchentiſch, im Comptoir oder im Studierzimmer, auf deiner Kanzlei oder auf deinem Wohnzimmer biſt. Dann wird mir das Hausbuch ein wahres Herzensbuch ſeyn. 2. Die Schrift zu leſen mit mei⸗ ner Gattin. Denn wenn Mann und Frau nicht aus einer Quelle ſchöpfen, laufen ſie Gefahr, daß ſie in der Haushaltung an Lebenswaſſer Mangel leiden. Denn ich meine, daß der Herr doch manch wichtiges Wort zu Eheleuten ſpricht, z. B. daß die Frau dem Manne unterthänig ſeyn ſoll; und daß der Mann nicht bitter ſeyn ſoll gegen ſeine Frau; und daß ſie einander lieben ſollen und ein⸗ ander dienen, wie der Herr Jeſus der Ge⸗ meinde und die Gemeinde Ihm, — welches Alles wohl werth iſt, daß es nicht nur ge⸗ leſen, ſondern auch zu Herzen genommen werde. 3. Die Schrift mit meinen Kin⸗ dern zu leſen, damit ſie, wie Timotheus, von Kind auf die Schrift wiſſen, die ſie un⸗ terweiſen kann zur Seligkeit, und durch den Segen des Herrn ein rechter Bibelſinn in ihre Herzen komme, wodurch bewirkt wird, daß ſie weder ſelbſtſüchtige Obrigkeiten, noch aufrühriſche Unterthanen, weder Commu⸗ 20 niſten, noch rothe Republikaner werden, ſondern in jeder Stellung wahrhaftige Kinder des Friedens und der Gerechtigkeit. 4. Die Schrift zu leſen mit meinen Dienſtboten; denn der Herr hat dieſelben nicht in mein Haus gebracht, damit ich ſie für die Ewigkeit verhungern und verſchmachten laſſen ſoll; und ſind die Umſtände der Art, daß ich die Schrift nicht mit ih⸗ nen oder vor ihnen leſen kann, ſo geziemt es ſich doch, daß ich es ſo einrichte, daß ſie dieſelbe für ſich leſen können, und daß ich ihnen hierin nicht im Wege ſtehe, ſo daß ſie dieſelbe nie leſen können. Auf dieſe vier Stücke will ich auch im Jahr 1850, und ſo lange mir der Herr das Leben ſchenkt, halten, und Ihn bitten, daß er mir dazu verhelfe dankend und lobend ſagen können: Dein Wort iſt mir „ein Geruch des Lebens zum Leben“ geworden. Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Folge der Einſprache der Bundeskommiſſion gegen die Uebernahme der Poſt auf den Staat iſt dieſe Uebernahme um 2 Monate hinausgeſchoben worden. — Der Gemeinderath von Stuttgart hat erklärt, daß er bei der Anordnung des an die Soldaten ergangenen Verbots einzelner Wirths⸗ häuſer nicht betheiligt ſey. Glücklicherweiſe hört da⸗ durch die Maßregel nicht auf, zweckmäßig zu ſeyn. — In dem Bezirk Oehringen wurde der Antrag, es möchte wenigſtens für die wenigen Gemeinden, welche freiwillig das Bürgerwehrgeſetz durchführen wollen, ein Drittel der Koſten auf die Amtspflege übernom⸗ men werden, verworfen. — Die Eröffnung der erſten Sitzungen der Schwurgerichtshöfe findet Statt: zu Eßlingen am 21. Jan. 1850, zu Ludwigsburg am 18. Febr. 1850, zu Ellwangen am 18. Febr. 1850, zu Tübingen am 31. Jan. 1850, zu Rottweil am 7. März 1850, zu Biberach am 25. Jan. 1850, zu Ulm am 18. Febr. 1850. — Auch aus dem fränkiſchen Württemberg wird berichtet, daß die Stimmung für den Anſchluß an den preußiſchen Bundesſtaat immer entſchiedener werde. Selbſt demokratiſch Geſinnte er⸗ kennen dieſen Anſchluß als unvermeidlich an. Baden. Das Miniſterium hat zweckmäßig ver⸗ ordnet, daß die Bezirke von den Amtsvorſtänden jähr⸗ lich zweimal bereist werden ſollen. Man bezweckt damit einen lebendigen Verkehr zwiſchen den geiſtli⸗ chen und weltlichen Ortsvorgeſetzten und den Ein⸗ wohnern. Die Landleute wollen im Allgemeinen we⸗ der von Advokaten noch Beamten als Abgeordneten etwas wiſſen. — In Donaueſchingen gab es zwiſchen Preußen und Bürgern in verſchiedenen Bierſchenken Zuſammenſtöße. Den Anlaß gaben junge Burſche der demokratiſchen Parthei, die mit verſchiedenen Werk⸗ zeugen die unbewaffneten Soldaten verwundeten. Frankfurt. Die Oberpoſtamtszeitung ſchreibt: „Es ſcheint, daß die Mittheilung von der Einſetzung der Bundeskommiſſion an die auswärtigen Regierun⸗ gen nicht durch die Kommiſſion ſelbſt, ſondern durch die Höfe von Wien und Berlin erfolgen ſoll. Der Umſtand, daß ſeit einigen Wochen kein diplomatiſcher Verkehr der Bundeskommiſſion beſteht, kann bewir⸗ ken, daß die Geſandten der auswärtigen Mächte um ſo ſchneller eintreffen. In den innern Verhältniſſen ſcheint die Kommiſſion die ihr gebührende Stellung zu nehmen. Sie konſtituirt ſich als Centralregierung Deutſchlands für Bundeszwecke.“ — Die Bundes⸗ kommiſſion wird in der nächſten Zeit ein Programm über ihre Thätigkeit erſcheinen laſſen. — Die württ. Regierung ſoll ebenfalls gegen die nachtheiligen Fol⸗ gen, welche der Erfurter Reichstag haben könnte, Verwahrung eingelegt haben. Die beſte Verwahrung gegen Schaden wäre, wenn Württemberg der Sache nicht bloß aus der Ferne zuſehen und zuwarten würde. Heſſen⸗Darmſtadt. Der Krieg in der zwei⸗ ten Kammer wird mit Erbitterung fortgeſetzt, ohne zu erheblichen Ergebniſſen zu führen, die Kammer be⸗ ſchloß, keine Adreſſe zu erlaſſen. Ferner verwarf ſie den Antrag der Regierung, die Steuern auf ein Halb⸗ jahr zu bewilligen und nahm den Antrag des Aus⸗ ſchuſſes, die Bewilligung auf 3 Monate, einſtimmig an. — Der berüchtigte Gottesläugner Vogt hat in Nachäffung eines bekannten Glaubenswortes von Luther nach Gießen geſchrieben: „er werde zum Landtag kommen und wenn auf jedem Ziegel in Darm⸗ ſtadt ein Jaup ſäße,“ — der Landtag iſt eröffnet; es ſitzt nicht auf jſedem Ziegel in Darmſtadt ein Jaup; aber Vogt wird noch erwarte. Braunſchweig. Auch dort regt man ſich für den Vereinstag zu Erfurt. Sachſen. Aus gut unterrichteten Kreiſen hört man, daß die Verlegung öſtreichiſcher Truppen an die ſächſiſche und württembergiſche Grenze dem Demokra⸗ tenthum gelte und daß beide Großmächte die demo⸗ kratiſchen Gelüſte mit einem Schlag vernichten werden. Preußen. Ein Verein von Berliner Geiſtlichen iſt mit der Abfaſſung einer Denkſchrift beſchäftigt, worin die Nachtheile der Civilehe und ihrer ſchnellen Einführung auseinandergeſetzt werden. — Von allen Seiten rüſtet man ſich auf die Wahlen zum Reichs⸗ tag, die demokratiſche Parthei beginnt ſich zu theilen; ein Theil wird wählen, der andere nicht. — Das preußiſche Heer ſoll um 30,000 Mann verringert und auf Friedensfuß geſtellt werden. Oeſtreich. Obwohl es geheißen hat, der Mi⸗ niſterrath habe den Beſchluß gefaßt, die in Böhmen ſtehenden Truppen in Sachſen einrücken zu laſſen, weil die ſächſiſche Regierung die Hülfe nachgeſucht habe, da ſie die Ka nmer aufzulöſen gedenke; ſo be⸗ ſtätigt ſich doch das Gerücht noch nicht. — Das Ar⸗ meekorps in Böhmen wird indeß um eine Brigade verſtärkt, auch ſind die Truppenſendungen nach Vor⸗ arlberg noch nicht zu Ende. — Eine in Agram er⸗ ſcheinende ſlaviſche Zeitung ſpricht ſich mit dem bit⸗ terſten Haß gegen Oeſtreichs Neugeſtaltung aus. Sie ſey nicht mehr und nicht weniger als Germaniſirung, d. h. Deutſchmachung der Slaven. — Von Ungarn wird berichtet, daß ſich die Wölfe in ſchauderhafter eie vermehren, weil die Bewohner ohne Waffen ind. Schweiz. Die Polenflüchtlinge haben in Bern und Neuenburg ſchwere Unruhen erregt. Das Ver⸗ bältniß zwiſchen polniſchen und deutſchen Flüchtlingen ſoll überhaupt unerträglich ſeyn. — Die jüngſt be⸗ richtete Unduldſamkeit einer katholiſchen Gemeinde im Kanton Freiburg gegen das Begräbniß eines prote⸗ ſtantiſchen Württembergers artete in die Rohheit aus, daß das Grab geöffnet, der Sarg eingeſchlagen, der Leichnam herausgerifſen und in einem entlegenen Sumpf verſcharrt wurde. Die Bauern behaupteten im Verhör, Chriſtus ſey auf dem Kirchhof erſchienen und habe die Entfernung des Ketzers verlangt. Frankreich. Für den Neujahrstag wurde den Diplomaten und Beamten die Zeit angezeigt, um welche ſie der Präſident der Republik empfangen werde. Aber für den Empfang der geſetzgebenden Verſammlung war keine Zeit beſtimmt, weil dieſe nicht „aufwarten“ wollte. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchdruckerei. Dos Olatt Ne nächſte Unge Auswärtige abo ſirlth Rerielzäprig 2 4 Wißlen. Chrifen, wa Pieder aufgels c nchts he lict durch un König, den 4 ſinen Räthe Ne wir uns Warn abſ. Gcdanten ve hrauche, lungern un Gehner auc genen Mutß, un Dant ha ſe gemeint u nung. Vas hetrfft, u Chat aufe, die Shld, theils Mänm ſeviͤhlt habe ich nehr ond der ach den wwor iu bee fachen, alße ſekriigt kein ſigſch das die een mon, —Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und dr eiz, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; RWü Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 rr. . eET . — U R renee 9 mme sniI Nr. 6. Stuttgart, Samſtag 12. Janner 1850. n. Aanbenenin n JMã dſtandswahl. genwehr, welche wir dann vor Gott und Welt nnen e —. Landſandswahl verantworten wollen. Aber auch nicht durch —. „Wählen mag ich nimmer, denken jetzt viele müßiges Zuſehen wird die Pflicht eines chriſt⸗ Chriſten, warum hat man die Stände ſchon lichen Bürgers erfüllt, auch nicht durch Gebet wieder aufgelöst? mir iſts entleidet; es kommt allein ohne die Arbeit, ſo wenig als durch Be⸗ doch nichts heraus; unſern Mann ſetzen wir mühungen ohne den Herrn und ſeine Anru⸗ nicht durch und am Ende wäre mirs lieber, der fung. Ein Wirthshausſitzen aber, wodurch König, den Gott uns geſetzt hat, regierte mit Geld, Zeit und Kraft vergeudet wird, iſt ein ſeinen Räthen ohne die zänkiſchen Landſtände, Strick, den ein Chriſt recht wohl meiden kann. die wir uns ſelber zu unſerem Schaden machen. Endlich, daß überhaupt keine Stände mehr ſeyn Warum alſo mit der Politik wieder Zeit und ſollen, kann man einmal nicht wünſchen, denn— Gedanken verderben, die ich für Weib und Kind ein ſchrankenloſes, deſpotiſches Regiment iſt brauche, und vielleicht in den Wirthshäuſern doch gar verſuchlich und meiſt gewaltthätig, bei lungern und neben Haß und Vorwürfen der kräftigen ſowohl als bei ſchwachen Regenten, n din ab Gegner auch einen verwirrten Kopf, geſchla⸗ und bringt zu leicht die Macht in die unfähig⸗ nſe Nin bi genen Muth, oder gar ein ſchlechtes Gewiſſen ſten oder böſeſten Hände; auch ginge das nun un d zum Dank haben?“ Beinahe hätte ich auch einmal in Deutſchland jetzt nicht mehr an, ſon⸗ alſo gemeint und doch wäre es eine falſche Mei⸗ dern nur in Rußland und weiter gegen das ggin ,1 nung. Was die Auflöſung der letzten Stände Morgenland hin, wovon aber Zeitungen und iui vt Nui betrifft, zu welcher dieſe ſelbſt durch Wort und Reiſende wenig ruͤhmen, wir aber ſind in ei⸗ Sugin iin , That aufgefordert haben, ſo hat Niemand mehr nem andern Geleiſe und haben da keine Wahl n, in i die Schuld, als die Wähler „welche größten⸗ mehr; und ſogar, wenn wir das wollten und un N. P theils Männer von dieſer Art und keine andere könnten, müßten wir zuerſt Stände wählen, da⸗ gewählt haben; das Miniſterium konnte ſchwer⸗ mit ſie zu ſolcher unumſchraͤnkten Staatsform lich mehr anders handeln. Daß die Wahl wie⸗ einwilligten. Zudem, wenn ich die Wahl nicht der nach dem vorigen Wahlgeſetz geſchieht, iſt mitmache, weiß Niemand, was mich abhält, ob zwar zu bedauern, aber es war da nichts zu Trägheit, Menſchenfurcht, Unzufriedenheit oder machen, außer durch eine Geſetzwidrigkeit und was ſonſt; will ich meinen Sinn deutlich ma⸗ die bringt kein Glüͤck. So iſt es nun wohl chen, ſo muß ich für meinen geringen Theil möglich, daß die Leute wieder ſich von den Volks⸗ ſtimmen, aber nach Ueberzeugung, auf einen herren bereden und bewältigen laſſen und un⸗ tauglichen und beſonders gewiſſenhaften Mann, ſere Abſtimmung den Zweck nicht erreicht z doch in deſſen Irrthum ſogar immerhin noch mehr wollen wir, ſo gut Jeder kann, Zeugniß geben Segen liegt als in den Anſchlägen derer, die und bequeme Unterlaſſungsſünden vermeiden. nicht nach Gott fragen. Wollten wir freilich Denn auch der Soldat, wenn er das Herz am auf Volksverſammlungsreden mehr geben als turfelnc ⸗ rechten Fleck hat, denkt nicht ſobald: „wer auf die Thaten, womit ein Mann ſich in ſei⸗ meg, weiß, ob ichs gewinne? darum, weit vom Ziel nem Beruf bewähren und beweiſen ſoll, daß er ne nſti iſt gut vor'm Schuß“ z und eine Löſchmann⸗ das Volk kennt und liebt, ſo wäre leicht unſere i in ſchaft muß unverdroſſen Stand halten, ſo lang Stimme ſchlimmer als keine; aber ſollten wir Guen es ſeyn kann, und nicht daheim bleiben unter denn gar nicht mehr prüfen und unterſcheiden 6 r dem Vorwand: „vielleicht ſind Buͤtten und Ei⸗ können, um zum Heile zu thun, was nun ein⸗ Ne e mer vergeblich“. Ja, das iſt wahr, wir dürfen mal in unſere Hand und Verantwortung ge⸗ uig nicht alle Mittel und Waffen gebrauchen noch legt iſt? “ n Mn das Böſe überwinden mit Böſem, ſondern mit ming N 1N Gutem, d. h. mit ehrlicher, rechtſchaffener ... 22 Auch ein Entwurf zur Antwort auf die Eröffnungsrede, aber nicht für den heurigen Landtag.* E. K. Maj. haben uns zur Reviſion der Landesverfaſſung einberufer: § 1. Wir treten unſern Beruf mit dem feſten Entſchluß an, unſere Vaterlandsliebe und Treue nicht mit leeren Worten, ſondern mit der That zu beweiſen, eingedenk unſerer Verpflichtung gegen das Volk, deſſen Vertrauen uns hieher ſendet, und im ernſten Blick auf unſere Rechenſchaft vor Gott. § 2. Es iſt die Schuld übermüthiger Her⸗ zen, unreiner Lippen und gewaltthätiger Hände, daß die Zeit der Heimſuchung für unſer deut⸗ ſches Vaterland, welche mit dem März des Jah⸗ res 1848 gekommen war, abermals die erſehn⸗ ten Fruchte nicht gebracht hat; und wir erken⸗ nen darin die zuͤchtigende Hand des Herrn, der Seiner nicht ſpotten läßt, daß der Verſuch, ohne Ihn das ſo ſchwere Werk der Reichsver⸗ faſſung zu unternehmen, mißlungen iſt. Wir können uns darum der Thorheit nicht ſchuldig machen, dasjenige für beſtehend anzunehmen, was zu Boden gefallen iſt, oder gar Andern aufdringen zu wollen „woran wir ſelbſt nicht glauben. Vielmehr werden wir unſere Aufg abe darein ſetzen, daß wir aus den Truͤmmern jener Reichsverfaſſung und der Grundrechte mittelſt Schwinge und Sieb herausſuchen, was zum Heil unſeres Landes dienen und unſere bishe⸗ rige Verfaſſung beſſern mag. § 3. E. K. Maj. haben ſchon mehr als einmal während Ihrer vieljährigen Regierung bewieſen, daß es Ihnen Selbſt wohlthut, Gnade für Recht ergehen zu laſſen. Wir ſind über⸗ zeugt, daß Sie auch durch die bittern Erfah⸗ rungen von grobem Undank Sich davon nicht werden abbringen laſſen. Um ſo weniger maßen wir uns an, hierüber den Entſchließungen Deſ⸗ ſen vorzugreifen, welchem die Verfaſſung all⸗ ein das Recht der Begnadigung wie auch den Dank der Begnadigten zuerkennt. Dagegen halten wir uns für verpflichtet, aus unſerer Ein Volksfreund, jedoch nicht nach der neuen Mode, theilt hier ſeinen Landsleuten mit, wie's ihm ums Herz war, als er die Entwürfe der Antworts⸗ adreſſen in der Zeitung las. Vielleicht iſts Manchem von ihnen auch ſo ums Herz geweſen, und dann ſoll es ihn freuen, wenn ers getroffen hat. Vielleicht kommt doch noch die Zeit, wo es nicht mehr für Schande gilt, ein vernünftiges Wort zu ſagen. Es iſt aber das Obige geſchrieben vor der Auflöſung des Landtags. (Alſo noch im alten Jahr; wir haben aber nicht den frohen Mutb, die Worte „aber nicht für den beurigen Landtag“ zit ſtreichen, ſo lang das Wahl⸗ geſetz nicht beſſer iſt.) nen und fleißigen Bürger. Erfahrung zu bezeugen, daß Mancher aus den mindergebildeten Klaſſen des Volks die Schran⸗ ken des Geſetzes nicht würde uͤberſchritten ha⸗ ben, ohne das ſchwere Aergerniß, das ihm von Höhergeſtellten und Gebildeten gegeben wor⸗ § 4. In den unruhigen Tagen der jüngſt verwichenen Zeit ſind ſchwere, tiefe Schäden am Leben des Volks zum Vorſchein gekommen. Nur ein Theil daran kann auf Rechnung der Unmacht geſchrieben werden, in welcher damals die obrigkeitliche Gewalt darniederlag. Aber wir wollen durch die neue bittere Schule der Erfahrung nicht umſonſt gegangen ſeyn. Nach⸗ dem die Formendiener und die Wohldiener in der Feuerprobe ſo übel beſtanden ſind, liegt es am Tag, daß der öffentliche Dienſt nicht bloß geſchäftsgewandter und vor Allem lenkſamer, ſondern ſolcher Männer bedarf, die durch Got⸗ tesfurcht und reinen Wandel feſt in ſich ſelbſt und geachtet bei dem Volk ſind; und wenn die Religion als Wächterin guter Sitte und als Hüterin der Staaten dienen ſoll, ſo muß ihre heilige Zucht ſo gut den Höchſten gelten, wie den Niedrigſten im Volk. — Es bedarf unſere Geſetzgebung der Erneuerung durch ernſte ſtrenge Grundgedanken, und das Geſchrei des Tages ſoll uns hierin nicht irre machen. Wir ſind es der öffentlichen Wohlfarth ſchuldig, daß wir nicht die Freiheiten bis zu dem Punkt aus⸗ dehnen, wo ſie zu Vorrechten für Liederlichkeit und Verbrechen werden, und der Staat müßte zu Grunde gehen, in welchem die Geſetze den Uebertreter ſchützen auf Koſten der rechtſchaffe⸗ § 5. Wir kennen die Drangſal, darinnen ſich gegenwärtig der öffentliche Haushalt wie der der Gemeinden und der Familien befindet. Erſt Mißwachs und Theurung, dann Unruhe und drohender Aufruhr haben dem Wohlſtand tiefe Wunden geſchlagen. Strenge Sparſam⸗ keit iſt unumgängliche Pflicht fuͤr die Vertreter des Volks. Aber wir verſchmähen es, durch kleinlichte Beſchnipflung ſolcher Ausgaben, die von der Gerechtigkeit gefordert ſind und dem Wohl des Ganzen dienen, um die Gunſt der Unverſtändigen zu buhlen, und wir wollen nicht der eigenſüchtigen Geſinnung Vorſchub leiſten, welche jedes Opfer, das dem Ganzen gebracht wird, als eine unerträgliche Laſt em⸗ 5§ 6. Es iſt unſere Pflicht und unſer Vor⸗ ſatz, alle müßigen Streitfragen bei Seite laſ⸗ ſend, unſere Berathungen über die Verfaſſung nur aus dem Einen weſentlichen Geſichtspunkt vorzunehmen, welcher dahin zielt, wirkliche Ver⸗ * beſeungen ble s uns ſchnergt, purden ict, auf auen, ſo werd dabei vergeſen, Land zum Hei des in die Vag beſonnenen un Regierung und Eingedenk! Noch inmer all ſammnlungen du Uechten und dur ein ſchmhliches den wir uns ſt fllen, die nur die Rechte des Feinden der v wand zur Unte Verathungen dapon ablegen ie tohen und ten, ſondern Forderungen reuen Minn Co Lom Etut Uicht don Geiten. Mrauchs des Nann ich den Aueruſ n üttag bei mein ſrhei in Etnt⸗ ſich hat es ein vekſammlung 4 n henlos — nans auch be en Brutßennen . kſitten Sie ſugn von ulldern nt undd diſe Paſnnlmn . „ “ — en dos Rattiv,8 Ryob R n ARioe FThn) 844 ungen Lhel N 4 „„ ſchder⸗ ſoe ee ee e „ VEE Neah, . N Ne NeneNee K umerlag. . e ene Nnne ſtul re ſenn vonſ WAN EI E Wea . Lf Alleche 6 „ . . , Sreat Me . aben ieeſß, * . „ 4 e –— R N 23 beſſerungen bleibend feſtzuſtellen. Und wenn es uns ſchmerzt, daß jetzt noch nicht möglich ge⸗ worden iſt, auf ebenen, deutſchen Grund zu bauen, ſo werden wir doch keinen Augenblick dabei vergeſſen, daß der Einfluß, welchen unſer Land zum Heil des großen deutſchen Vaterlan⸗ des in die Wagſchale legen kann, nur auf dem beſonnenen und freien Zuſammengehen von Regierung und Volk beruht. Eingedenk der Lehre der Geſchichte, wonach noch immer alle verfaſſungsberathenden Ver⸗ ſammlungen durch Anmaßung von Regierungs⸗ rechten und durch eitles Gezänke und Prahlerei eiſn ſchmähliches Ende genommen haben, wer⸗ den wir uns ſtrenge hüten, in dieſe Fehler zu fallen, die nur dazu dienen, die Wohlfarth und die Rechte des Volkes bloszuſtellen und den Feinden der vernünftigen Freiheit einen Vor⸗ wand zur Unterdrückung zu leihen; und unſere Berathungen ſollen mit Gottes Hülfe Zeugniß davon ablegen, daß wir in dieſem Saale nicht die rohen und wilden Geiſter im Land vertre⸗ ten, ſondern alle gute Gedanken und gerechten Forderungen der gottesfürchtigen, fleißigen und trreuen Männer im Volk. In ungeheuchelter Ehrfurcht verharren ꝛc. Correſpondenz. * ¼ Vom Stuttgarter Amt, 23. Dez. 1849. Ich hoffe icht von Seiten Ihrer Leſer den Vorwurf eines Miß⸗ brauchs des Namen des Herrn mir zuzuziehen, wenn ich den Ausruf wiederhole, den ich am Samſtag Nach⸗ mittag bei meiner für dieſen Tag zufälligen Anwe⸗ ſenheit in Stuttgart vielfach hörte: „Gott Lob! end⸗ lich hat es ein Ende mit dieſer fruchtloſen Landes⸗ verſammlung!“ — Ja wohl fruchtlos und auch blüthenlos — wohl aber „faul gebrütet“, wie mans auch bei uns auf dem Lande von nichtsnutzi⸗ gen Bruthennen ſtets im Voraus weiß. Geſtatten Sie mir, zuerſt einige Eindrücke und Anſchauungen von jenem und den folgenden Tagen zu ſchildern und dann einige Betrachtungen daran zu nüpfen. — Zum erſten⸗ und letztenmal erblickte ich dieſe Verſammlung, die auch in ihrem Aeußeren, in dem äußeren Verhalten der Mehrzahl ihrer Mitglie⸗ der ſo ganz der Würde, der natürlichen Aufforderung zur Hochachtung entbehrte, daß man ſie eher als eine Schule für Impertinenz und für eine Anſtalt zur Herabwürdigung alles Höherſtehenden, als für die von dem ganzen württembergiſchen Volke gewählten Vertreter zu halten verſucht war. Schon nach der Vormittagsſitzung verbreitete ſich allgemein in der Stadt die Verkündigung: „heute Nachmittag um 4 Urrr werden die um des Kaiſers Bart ſich ſtreitenden Berren heimgeſchickt.“ Etwas mehr Neugierige ſtröm⸗ ten gegen Abend dem Ständehaus zu, deſſen Gale⸗ rien voll beſetzt waren, hier und da ſchlichen einige inen r. S t wieder komme, werden in Deutſchland einige tauſend „Geſtalten“ mit tief in die Augen gedrücktem Schlapp⸗ bute ſtill an den Wänden herab; im Uebrigen tiefe Stille um das Ständehaus und in Bezug auf das politiſche Ereigniß in der ganzen Stadf. Was ich auch an Aeußerungen gehört habe durch Anreden re⸗ ſpektabeler Bürger auf den Straßen, oder in Kauf⸗ läden und an einigen öffentlichen Orten, welche ich abſichtlich beſuchte: ohne alle Ausnahme ſtimmten ſie überein, daß die ſe Verſammlung nur zum Schaden des Landes getagt habe und daß es Sünd' und Schade um das theure Geld ſey, das ſie das Land gekoſtet und das die erneuerten, vielleicht abermals vergeb⸗ lichen Wahlen das Land koſten werden.— Die gleichen und noch härtere Aeußerungen ver⸗ nahm ich dann an den folgenden Tagen überall, wo ich in meiner Umgebung mit den Landbewohnern zu⸗ ſammenkam. Hätte es noch eines Zeugniſſes von Seiten der Majorität dieſer Verſammlung bedurft, daß ſie das wahre Wohl des Landes gar nicht ver⸗ ſtehe oder nicht erkennen wolle, und daß ſie bloß ihre ſelbſtſüchtigen, ſchlecht verdeckten Abſichten verfolge, ſo war dieß das Verlangen zur unbedingten Durch⸗ führung des neuen Bürgerwehrgeſetzes; das allein reicht hin ſie in den Augen Aller zu richten, welche auf dem Lande leben und mit ehrlichem Fleiße ſich und die Ihrigen zu ernähren bemüht ſind. Nur eine Stimme herrſcht beim Bauer, d. h. dem braven und ian über die Nichtdurchführbarkeit jenes Ge⸗ Was ſolls aber nun werden? Wird das würt⸗ tembergiſche Volk ſich abermals durch die bevorſte⸗ henden Wahlen das Zeugniß ausſtellen, daß es in ſeiner Mehrheit ſein wahres Wohl nicht zu er⸗ kennen und daß es eine ſeinem wahren Bedürfniſſe entſprechende Wahl nicht vermag zu Stand zu brin⸗ gen? Oder fehlt es überhaupt an geeigneten tüchti⸗ gen Männern? Das letztere kann nicht zugegeben werden. Aber die Gleichgültigkeit vieler Wähler, die Geneigtheit den Schreiern, den blinden Tadlern, den unverſchämten Verſprechungen, dem Lärmſchlagen der demagogiſchen Preſſe Glauben zu ſchenken, der Zwie⸗ ſpalt häufig auch unter den beſſer Geſinnten; werden alle dieſe Urſachen und Mittel nicht wieder ſich gel⸗ tend machen? Ich muß geſtehen, daß ich dieß bei vorurtheilsloſem Betrachte nur zu ſehr fürchte, denn in Zeit von 6 Monaten kann zwar mancher Einzelne zur beſſeren Einſicht gelangt ſeyn, von der Geſammt⸗ heit aber kann ich keine großen Erwartungen hegen. Und wenn die Wahlen wieder ſo troſtlos ausfallen, wenn abermals 50,000 fl. verſchwendet und unſere Zuſtände noch ſchlechter geworden ſind; was dann? Darüber erlauben Sie mir wohl ſpäter eine Mei⸗ nungsäußerung; vorläufig rufe ich mit traurigem Herzen: unſer Schickſal muß erfüllet wer⸗ Vom Unterland. — Am 26. Dez. 1849 ſoll vom badiſchen Seekreis aus ein Abgeſandter der Re⸗ gierung in Conſtanz angekommen ſeyn, welcher den Auftrag hatte, ſich amtlich zu erkundigen, ob es wahr ſey, daß ſich im Rheinthal 20,000 Mann Freiſchaa⸗ ren organiſiren. Dieſes Gerücht erklärt der ſchwäb. Merkur, wahrſcheinlich mit Recht, für ein Hirnge⸗ fpinnſt. Uebrigens muß unter den in St. Gallen be⸗ findlichen Flüchtlingen die Stimmung doch ſehr hoff⸗ nungsvoll für die rothe Republik ſeyn; denn der 22jährige Theol. cand. Ernſt Trumpp von Ilsfeld ſchrieb an die dortigen Demokraten in den letzten Wochen: wenn er mit ſeinen Leuten aus der Schweiz Köpfe weiter fallen müſſen, als man im vorigen Jahr ausgemacht habe. Trumpp, früher Stiftler in Tü⸗ bingen, war bekanntlich einer der 10 Aufwieglungs⸗ . 24 kommiſſäre für Württemberg, die unter Struve an⸗ genommen waren und das bekannte in Gernsbach aufgefundene und von Staatsrath Römer in der Kam⸗ mer mitgetheilte Aktenſtück hierüber veranlaßte, ja auch, daß er durch Steckbriefe verfolgt wurde. Vom Lande. — Wenn die Regierung will, daß die Wahlen zu der die Verfaſſung revidirenden Ver⸗ ſammlung zu Stande kommen, ſo muß ſie alles Ern⸗ ſtes darauf Bedacht nehmen, dem Volk, das des Wäh⸗ lens müde iſt, dieſes Geſchäft zu erleichtern. Es ſollte ſo viel als nur immer möglich die Einleitung getroffen werden, daß die Abſtimmenden ihre Stim⸗ men an ihren Wohnorten abgeben können, und nicht Stunden weit laufen müſſen, um ihre Wählerpflicht zu erfüllen. Dadurch würde zugleich das gewonnen, daß die die Wahlfreiheit beeinträchtigenden Einflüſſe abgeſchnitten würden, die bisher an den Abſtimmungs⸗ orten beim Abgeben der Stimmen auf die Wählen⸗ den ausgeübt wurden. Man wird dießmal den Leu⸗ ten recht gute Worte geben müſſen, damit ſie nur ihre Stimmen abgeben. * Heidelberg, Ende Dezembers. — Das Jahr naht ſeinem Schluſſe; wir Badenſer blicken mit Schmerz auf daſſelbe zurück und mit geringen Hoff⸗ nungen begrüßen wir das kommende Jahr, von dem doch die Prophezeiungen ſagen, daß es ein gutes ſeyn werde. Anfänge des Beſſerwerdens ſind zwar da, — aber auch nur Anfänge. Die alten Kammern ſind einberufen, die Wahlen zum Reichstage in Erfurt ausgeſchrieben; der Plan der jeſuitiſchen Parthei — Abdankung des Großherzogs und Vertheilung Badens zwiſchen Oeſtreich und Bayern bezweckend — iſt ge⸗ ſcheitert. Aber damit iſt noch wenig gewonnen; ſo lange die Beſſeren verzagt und unthätig, und die bei⸗ den Partheien, der Rothen und der Reaktionäre, un⸗ ermüdet in ihren Beſtrebungen ſind. Daß die Wüh⸗ lereien der Republikaner unausgeſetzt fortgehen, daß ihre Hoffnungen, die ſich auf die Zuſtände in Würt⸗ temberg und Heſſen ſtützen, größer als je ſind, daß zu 10 Jahr Zuchthaus verurtheilte Aufrührer ihre Strafe lieber antreten, als mit Staatsunterſtützung auswandern, weil ſie in Kurzem befreit zu werden hoffen — dieß Alles wird in Württemberg bekannt ſeyn; weniger bekannt ſind Ihnen wohl die weit ge⸗ fährlicheren Umtriebe der Parthei, welche alle conſti⸗ tutionellen Entwicklungen für verdammungswürdige Neuerungen hält, und uns gerne ins Mittelalter mit ſeiner Adelsherrſchaft, ſeiner Bevormundung des „dummen Volkes“ und dgl. zurückführen möchte. Dieſe Parthei haßt Preußen; alles Oeſtreichiſche da⸗ gegen findet ſie trefflich und wünſchenswerth, ſelbſt — ja ganz beſonders — den Corporalsſtock. Dieſe reak⸗ tionäre Parthei hat hier einen großen Sieg errun⸗ gen; die Wahl der Univerſität zur erſten Kammer iſt ſchwarzgelb ausgefallen. Die Mehrzahl der hieſigen Prediger zu Stuttgart. Den 13. Jan. Profeſſoren (darunter der 88jährige Paulus) hat den Hofrath Zöpfl gewählt; die Andern, deren Wahl auf den bisherigen Abgeordneten, Staatsrath Sten⸗ gel, fiel, blieben um einige Stimmen in der Minder⸗ heit. Jene Herren von der Mehrheit haben wohl ſchon vergeſſen, daß ſie ihre geſicherte Stellung, ihr Hab' und Gut, vielleicht ihr Leben, allein den Pteif ſen zu danken haben! Aus dem Oberamt Beſigheim. — In einer der Sitzungen, deren Gegenſtand die Verhandlungen über die Adreſſe bildeten, wurde des Verfalls der Religio⸗ . ſität und Sittlichkeit im Volke unter der früheren Re⸗ gierungsweiſe Erwähnung gethan. Gegen dieſe Rüge und gelegentlich derſelben gegen andere in beliebten Schlagwörtern, wie Bureaukratie, Vielſchreiberei u. ſ. w. ausgedrückten Regierungsfehlern ſnuchte ſich Miniſter Schlayer zu rechtfertigen, indem er übri⸗ gens erklärte, er wiſſe eigentlich nicht, was mit jenen Rügen, ſo weit ſie die Handlungsweiſe der Regierung betreffen, geſagt ſeyn wolle. Wir freuen uns, den Hrn. Miniſter und Alle, welche den Bereich der viel⸗ beſprochenen Beſchwerde ermeſſen wollen, auf das bei Cotta erſchienene Werkchen: „NMerz, Armuth und Chriſtenthum“ aufmerkſam zu machen, deſſen Durchleſung für die rechte Würdigung unſerer öffent⸗ lichen Zuſtände nicht genug empfohlen werden kann. — . Neue Schriften. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Kapff, S. C. M., Dekan, Gebetbuch. 2 Thle. Zehnte Auflage. Mit einem Stahlſtich. gr. 8. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. 3 ¾½ Ngr. Dieſes Gebetbuch iſt ſo allgemein bekannt, daß eine weitere Empfehlung deſſelben als überflüſſig er⸗ ſcheint. YMVMVM — — Gebetbuch für eilf Wochen Morgen⸗ und Abendandachten, Feſte, Abendmahl, Geburts⸗, Krank⸗ heits⸗, Todes⸗, Wetter⸗Fälle, Reiſen und andere Gebetsbedürfniſſe, aus den verbreitetſten Gebet⸗ und Liederbüchern zuſammengetragen. Mit einem Stahl⸗ ſtich. S8. br. 54 kr. oder 18 Ngr. J — — Communionbuch. Mit einem Stahlſtich. 5te Aufl. 8. br. 36 kr. oder 10 Ngr. Dieſes Communionbuch zeichnet ſich durch ſeinen reichen Inhalt, ſo wie durch die Lebendigkeit und Ein⸗ fachheit der Darſtellung eben ſo rühmlich aus, wie des Verfaſſers weitverbreitetes Gebetbuch. Kurze Morgen⸗ und Abendgebete auf ſech⸗⸗ zehn Wochen, nebſt einem Anhang von Feſt⸗ und anderen Gebeten in verſchiedenen Verhältniſſen des Lebens für chriſtliche Familien. Mit einem Vor⸗ worte von Diak. Hofacker. 5te Aufl. mit einem Stahlſtiche. gr. 8. br. 48 kr. oder 15 Ngr. Das lautere Chriſtenthum in einfacher und kur⸗ zer Bibelſprache findet ſich in dieſen mit Wärme und Herzlichkeit verfaßten Gebeten, welche bei dem außer⸗ ordentlich wohlfeilen Preiſe vielen Familien, beſon⸗ ders ſolchen, wo die Verhältniſſe keine längeren Ge⸗ bete geſtatten, aber auf einfache, geſunde, ächt bibliſche Geiſtesnahrung geſehen wird, willkommen ſeyn dürften. — Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Kalchreuter. . B Stiftskirche: „ Diakonus Haach. „ Rep. Plank. . Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. . Goarniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: Pbrrr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt eri die nächſte Ungegen Auswärtige abonm jihtich 1 f. A k. viertehihrig 25 k - Eine an die Le Zwar würd genan diedemot er der Neuen. ul ehrlich gef. beſe; ſie könnt it bauchen das Jahr über len hören. J neine Kirche e nal dam her mit Biergläſen ten und ihnen Aber da kint der dot ſene Myf kenner, könne die Denn Megkteiben (un nig) — ſ alg ich mn N. J.! Fee ſagt Hich wo Deitung ſche . deßmal . ja, was er Peedigt ſt ſiniel iber ir Etedner“ cte Pedigt ſeEünder = S E —ͦ, = 1 4 Rl Wrße Nkerungfin ech kope zon K hkferngen r i NR aentkich iee Nenen. Oaadi engawentn vr d. “ AkWgwene derd N e e WI euen r “ delce un Benis weſen wa P, Nent 1. ‚Nerz, Arni rian 1 naen 1 „ „Kredene ſen 1e Vürnigung unſeni , . en eslen Noe le 8 LRAI werden . —— „ . Sehrifien —„ lel M 1 nern Dactanl,⸗, W/, Ken ee DW nE G. 1 Kuen A⸗ he M. 1 k „A segtn wieen 1 3 4 X ache N KE „ 7 S O 5 0 2. 1i o e . (Meene, „ Nf Nie Ann 5 „ Se Dochen Sop e e Pendmahl, Hedun. ael⸗ Neiſen er⸗ eE, An . NeeeeN— . 4 ,NNNR einftat 1e RW 1 rthan , 1401 mi! 1 die n 1 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 7. f Stuttgart, Eine Wahlpredigt an die Leſer der „Neuen Zeit“. Zwar würd' ich dieſe Wahlpredigt auch gern an die demokratiſch⸗republikaniſchen Nicht⸗ leſer der Neuen Zeit richten und — ich wills nur ehrlich geſtehen — an dieſe vorzugs⸗ weiſe; ſie könntens, mein' ich, auch abſonder⸗ lich brauchen und werden, ſchätz' ich wohl, das Jahr über ſonſt nicht allzu viel Predig⸗ ten hören. Ich wollte ſie nicht einmal in meine Kirche einladen, ſondern mich ſchon ein⸗ mal dazu hergeben in ihre Kirche, wo man mit Bierglaͤſern zuſammenläutet, hineinzutre⸗ ten und ihnen meine Wahlpredigt abzulegen. Aber da kürzlich ein demokratiſcher Bierwirth, der doch ſeine „immer ehrenwerthe Kund⸗ ſchaft“ kennen muß, verſichert hat, die N. Z. könne die Demokraten ſogar vom Biertiſch wegtreiben (und dazu gehört doch nicht we⸗ nig!), — ſo bleibt mir keine andere Wahl, als: ich muß Euch predigen, ihr Leſer der N. Z.! Freilich hab' ich im Probeblatt ge⸗ ſagt: „ich wolle nicht predigen, ſondern eine Zeitung ſchreiben“. Aber ich kann nicht hel⸗ fen; dießmal muß ich „predigen“. Ihr wiſ⸗ ſet ja, was eine Predigt eigentlich iſt. Eine Predigt iſt nicht eine ſchöne Rede von der Kanzel über irgend etwas, was dem „Kan⸗ zelredner“ gerade einfällt; nein! eine jede rechte Predigt iſt ein Ruf zur Buße an die Sünder. Merkt ihr jetzt, wo ich hin⸗ aus will mit meiner „Wahlpredigt“? CEure himmelſchreienden Wahlſünden will ich euch vorhalten, damit ihr zur Beſinnung kom⸗ met und rechtſchaffene Früchte der Buße thuet! Ihr habt zur Erntezeit Landtagsabgeord⸗ nete wählen dürfen für ein höchſtwichtiges Werk, für die Veränderung der Landesver⸗ faſſung. Und wen habt ihr gewählt? Der liebe Gott hat euch eine ſo reiche geſegnete Ernte gegeben und zum Dank dafür habt ihr eine reiche Saat von „Schwindelhaber“ mit euren Wahlen auf den Acker des württ. Lan⸗ des ausgeſtreut. Erſtlich habt ihr Leute ge⸗ waͤhlt, welche ohne Hehl geſtanden haben, Dienſtag 15. Januar 1850. daß ſie es für beſſer hielten, wenn wir kei⸗ nen König mehr hätten. Saget mir: mit was für einer Treue im Herzen können ſolche Leute hinſtehen und dem König „den Eid der Treue ſchwören?“ Wiſſet; ein ſol⸗ cher Eid will nicht nur ſagen: „ich will nicht die Hand an den Geſalbten des Herrn le⸗ gen“; ſondern ſo ein Eid fordert Herzens⸗ treue. Wer aber ein Republikaner iſt, hat ſchon den Eid in ſeinem Herzen gebrochen. Und wer ſo einen Republikaner wählt, macht ſich dieſer Untreue mittheilhaftig. Wer einen Eid thut, der fordert den wahrhaftigen und gerechten Richter aller Welt auf, ihn zu ſtrafen, wenn er den Eid breche. Wenn ihr nun Leute wählt, welche im Herzen ſchon den Eid gebrochen haben und ſo leichtfertig ſind, ihn doch zu ſchwören, ſo habt ih r dieſe Sünde mit auf dem Gewiſſen und Gottes Gericht trifft Euch mit Jenen. Denn wenn Euch der Eid heilig wäre, wenn ihr Scheue hättet vor den Gerichten deſſen, „der ein ſchneller Zeuge iſt über die Meineidigen“, ſo könntet ihr nicht Leute wählen, die mit dem Eid ſo leichtfertig umgehen. Geht in Euch und thut Buße! Zweitens: Ihr habt Leute gewählt, die wegen aufrühreriſcher Werke angeklagt ſind und vor Gericht geſtellt werden, z. B. der Schnitzer, Ruoff, Tritſchler 12c. Sehet ihr nicht ein, daß ihr damit euch ſelbſt auch als Leute darſtellet, welche aufrühriſche, hochver⸗ rätheriſche Handlungen billigen? „Wer ſich wider die Obrigkeit ſetzet, der widerſtrebet Gottes Ordnung!“ Habt ihr daran gedacht, als ihr ſolche Leute wähltet? Habt ihr ge⸗ dacht an Eure Verantwortung vor Gott, als ihr durch eure Wahl ſolche Leute des Unrechts und der Gewalt als Leute Eures Vertrauens bezeichnet habt? Geht in Euch und thut Buße! Drittens: Ihr habt Leute gewählt, welche ſichs zum Geſchäft machen, die Revolu⸗ tion zu loben und den Revolutionsteufel nicht oft genug an die Wand malen konnten. Und bekanntlich, wenn man den Teufel an die Wand malt, ſo kommt er gern. Wiſſet ihr nicht, wie von jenen Leuten das revolu⸗ tionäre Rumpfparlament ins Land geſchleppt wurde, wie ein Rödinger u. A. die auf⸗ rühriſchen Badenſer „ihre Brüder“ geheißen und die wüſte, gottloſe Revolution dort eine „nationale Erhebung“ genannt und einen Blum und andere Aufrührer wie Heilige geprieſen und faſt angebetet haben? Habt ihr nicht gehört, wie ein Zimmermann, Hopf, Deſaller (alſo ſogar Geiſtliche!) u. a. m. mit Revolution gedroht und auf des Volkes Gewalt gepocht haben, ohne ſich Sünden zu fürchten? Habt ihr nicht ver⸗ nommen, wie leidenſchaftlich, bitter, giftig, unehrerbietig ſo viele andere von euch ge⸗ wählte Abgeordnete ſich gegen die Miniſter benommen, wie alſo die, welche als Muſter von Bürgertugend dem Lande hätten voran⸗ leuchten ſollen, durch ihr Beiſpiel Verderben ausgeſtreut haben? Und dieſe Leute habt ihr gewählt! Leute habt ihr gewählt, die ſelber ſagen, daß ſie und die Miniſter unſeres Königs nicht miteinander ſich vertragen können. Iſt das eure Geſinnung und Herzensmeinung, daß ihr Leute wählen wolltet, deren Abordnung ein ſo vollkommener Widerſpruch gegen euren König und Landes⸗ vater iſt? Womit hat König Wilhelm das um Euch und um ſein Land verdient? Schämet ihr Euch nicht, ihm ſeine Regenten⸗ treue ſo mit dem Weltlohn des Undanks zu lohnen? O geht in Euch und thut Buße! Das Recht, Waffen zu tragen. „Das Recht, Waffen zu tragen, wird ein Geſetz regeln“; ſo heißt einer der unvollzo⸗ genen Paragraphen der Verfaſſung von 1819, deſſen Nichterfüllung uns in der „glorreichen Märzrevolution“ die herrliche Errungenſchaft gebracht hat, daß Waffen nicht nur in des wackern ehrbaren Bürgers, ſondern in jeder Hand ſind. Selbſt 15—16jährige Buben kann man mit Feuerwaffen herumlaufen ſe⸗ hen; wo es etlichen jungen Burſchen einfällt, werden — ſelbſt neben gangbaren Wegen — Schießſtätten improviſirt. Möge in der That ein Geſetz, das Recht, Waffen zu tragen, „regeln“, denn das jetzige Geſetz iſt der willkommene und brauchbare Vorwand der jetzigen Unordnung. Auch das Jagdgeſetz braucht eine ernſtliche und gründliche Beſſe⸗ rung. Es iſt zwar heiter, wenn ein einfäͤl⸗ tiger Jagdpächter eine an den Pflug ge⸗ ſpannte Kuh für einen Hirſch anſieht und anſchießt, das Kur⸗ und Standgeld kann ſol⸗ 26 chen Jagdeifer ſchon abkühlen; wer buͤrgt aber dafür, daß nicht auch Menſchenleben zu Grunde gehen, wenn das Jagdrecht in gar zu übele Hände kommt? Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Nachdruck des Frankfurter Witzes von Seiten des deutſchen Volksblattes, daß Kapff mit „fortlaufendem Beifall“ ſeinen Antrag wegen Anſchluß an den Bundesſtaat gehalten, iſt zur Caiphas⸗ weiſſagung geworden. — Von Nagold ging eine Adreſſe an Seine Majeſtät den König ab, worin die Ueberzeugung ausgeſprochen iſt, daß der einzige Weg der Rettung zu finden ſey in dem Anſchluß Württembergs an das Dreikönigsbündniß und der Beſchickung des Erfurter Reichstags. Auch in Tuͤbingen er⸗ klären ſich gewichtige Namen für Anſchluß an Preußen. Ebenſo hat die Plenarverſamm⸗ lung des vaterländiſchen Vereins in Herren⸗ berg ſich für die Bitte an die Regierung um Anſchluß an den Dreikönigsbund erklärt. Deß⸗ gleichen gewinnt im Weinsberger Amt die Ueberzeugung von der Nothwendigkeit des An⸗ ſchluſſes an Preußen immer mehr Boden. — Mehrere Metzinger Bürger haben erklärt, daß ſie im Fall einer etwaigen Steuerverweige⸗ rung nicht nur die Steuern fortentrichten, ſondern der Regierung Vorſchüſſe geben wer⸗ den, ſo weit, als es ihre Mittel geſtatten — Die Gemeinde Kornthal hat ihre Steuer ſchon bis 1. Juli 1850 abgeliefert. — Die Ge⸗ meinde Aulendorf beſchloß ebenfalls, die Steuern bis zum Juli fortzuentrichten. — Dem Vernehmen nach ſollen die Wahlen für die verfaſſungsrevidirende Landesverſammlung erſt im nächſten Monat ſtatthaben, wenn nicht gar an den Geruüchten, daß das Interim die Wahlen inhibiren werde, etwas Wahres iſt. — Der Abgeordnete Fraas hatte ſeit ſeiner Ankunft in Weinsberg harte Kämpfe mit ſei⸗ nen Wählern zu beſtehen. Die konſervative Parthei, die ihn gewählt hatte, warf ihm vor, daß er nicht in ihrem Sinn gehandelt habe, ſondern ein Linker geworden ſey. — Der Abg. Tritſchler, heißts, werde künftig nimmer in der Kammer, ſondern wieder durch Lichterziehung zur Erleuchtung Württembergs beitragen. — Der verhaftete Eberhard iſt nicht mehr öffentlicher, ſondern Privatlehrer, und hat ſich nun mit ſeinem frühern Prin⸗ cipal, dem berüchtigten Schulmeiſter Hütter, am geeigneten Ort wieder zuſammengefunden. Baden. Der Alterspräſident der konſti⸗ tuirenden Verſammlung, Pfarrer Schlatter, rte n 40 Ja 5 gihten Zuch Sregegend gew Putſchverſuch g ſo an Bc Ws der prer teis Verhaltn Benehmen der lich muſterhaf Bayetn. riſche Negienn Oeſtreic iben Ttuppenauftel verlongt habe, liſcte Hevolna Mörnth ſoll Centtalgewalt leſionnte Erkl giſchen Regier Sachſen Gann v. Ten Patroville ein und Beamter in ihrem Lerf trieben und Offifer ie en Der efentlhe ſſen Genemde bipiig das Ge ſſchen Kirche 1 fierlich ſahgele Franift die aneſenden davon in Kenn ſamtkeit angetre des Auslandes den Kabinetten werden. S= S= = E- . 33 NN 1 1 das e 19 === — — S ehenheiter. — 4 „ . 12 N 8 „ „ „ „ Ihf ut ienlaen vegen Auſcs . „» . n, it ur Cant 1-— In Nagod in Nretär den n m magencil ”” . i Nmn Wüchndens a e . e t 1, 0, ”́”ỹ”ƷMVc DRe ReE Wern E R 6 Nele, ftet (WW haftene . e. Suloce ae e in ii, 1GNNNY Griin “ =ꝛ S 27 wurde zu 10 Jahren, ein anderer Pfarrer zu 5 Jahren Zuchthaus verurtheilt. — In der Seegegend gewinnen die Gerüchte von einem Putſchverſuch aus der Schweiz und dem El⸗ ſaß ſo an Boden, daß die Militärkomman⸗ do's der preußiſchen Beſatzungstruppen be⸗ reits Verhaltungsbefehle erhielten. — Das Benehmen der preußiſchen Truppen iſt wirk⸗ lich muſterhaft. Bayern. Die Nachricht, daß die bay⸗ riſche Regierung eine beſtimmte Erklärung von Oeſtreich über die Abſicht und Bedeutung der Truppenaufſtellung in Tyrol und Vorarlberg verlangt habe, iſt ungegründet. — Der bay⸗ riſche Bevollmächtigte bei dem deutſchen Bun⸗ desrath ſoll beauftragt ſeyn, die deutſche Centralgewalt dahin zu bewegen, daß ſie eine beſtimmte Erklärung darüber von der öͤſtrei⸗ chiſchen Regierung fordert. Sachſen. In Dresden hat Haupt⸗ mann v. Teutſcher nach 11 Uhr mit einer Patrouille eine Geſellſchaft achtbarer Bürger und Beamter auf eine höchſt brutale Weiſe in ihrem Verſammlungsſaal auseinander ge⸗ trieben und einige ſogar verwundet. Der Offizier iſt zum Arreſt gebracht worden. — Der ehemalige Prediger der deutſchkatholi⸗ ſchen Gemeinde in Dresden, Bauer, hat in Leipzig das Glaubensbekenntniß der evange⸗ liſchen Kirche in die Hände eines Geiſtlichen feierlich abgelegt. Frankfurt. Die Bundeskommiſſion hat die anweſenden Vertreter auswärtiger Mächte davon in Kenntniß geſetzt, daß ſie ihre Wirk⸗ ſamkeit angetreten habe, den übrigen Höfen des Auslandes wird die Mittheilung von den Kabinetten von Wien und Berlin ge⸗ macht werden. — Der Bericht über das Bud⸗ get der deutſchen Flotte für das Jahr 1850 iſt erſchienen. Die Hauptſumme beträgt 1,875,000 fl. Naſſau. Die Wahlmännerwahlen für das Erfurter Volkshaus ſollen am 20. Ja⸗ nuar, die Abgeordnetenwahlen am 31. Ja⸗ nuar vorgenommen werden. Heſſen⸗Darmſtadt. Vom Staats⸗ miniſterium iſt ein Schreiben an alle Behör⸗ den ausgegangen, worin die Bewahrung des Dienſtgeheimniſſes nachdrücklich in Erinne⸗ rung gebracht wird. — In Mainz wird das Treiben der Rothen an jedem Tag heraus⸗ fordernder. Ihre Wuth richtet ſich zum größ⸗ ten Theil gegen das brave heſſiſche Militär, welches durch ſein Verhalten dem badiſchen Aufſtand gegenuͤber den Haß jener Parthei auf ſich geladen hat. Die öffentliche Sicher⸗ heit iſt dadurch ernſtlich bedroht. Schleswig⸗Holſtein. Während ſich im ſüdlichen Schleswig das Verhältniß mit den preußiſchen Beſatzungstruppen immer freundlicher geſtaltet, tritt im Norden die Er⸗ bitterung gegen die Schweden immer deut⸗ licher hervor. — Graf Eulenburg hat von den Damen Flensburgs eine weiße Nacht⸗ mütze erhalten, als Anerkennung ſeiner Ver⸗ dienſte um das theure Vaterland. Preußen. Viele Aufmerkſamkeit erregt der Hochverrathsprozeß gegen Schuhmacher Hätzel. Bei ihm wurde verborgene Muni⸗ tion und die Bundesſtatuten der revolutionä⸗ ren Parthei gefunden, an deren Spitze die Einführung einer einigen, untheilbaren, ſo⸗ zialdemokratiſchen Republik ſteht. — Der Streit zwiſchen Preußen und Bayern wegen der Entſchädigungsanſprüche Preußens für ſeine militäriſche Hülfe gegen den Aufſtand in der Pfalz iſt bis jetzt noch nicht beigelegt. Oeſtreich. Der miniſterielle Lloyd ſchreibt: „Preußen hat eine genügende Erklärung über den Drang der Umſtände gegeben, welche es zur Stiftung des Sonderbundes getrieben ha⸗ ben. Aus dem Endziel ſeiner Beſtrebungen wird für Oeſtreich keinerlei Beſorgniß erwach⸗ ſen. Oeſtreich wird den Erfurter Reichstag nicht ſtören, weil es weiß, daß er ſeine Rechte ungekränkt laſſen wird. Beide Großmächte werden ſich über die Verfaſſung Deutſchlands einigen und Preußen wird das Reſultat dem Parlamente vorlegen, welches ſeine Zuſtim⸗ mung nicht verſagen wird.“ Frankreich. Die Angelegenheit wegen Montevideo wird immer ernſter. — Die Schü⸗ ler der Normalſchule in Paris haben ſich ge⸗ weigert, dem Präſidenten der Republik am Neujahr ihre Aufwartung zu machen. Rußland. S wahrſcheinlich eine Art kaiſerlicher Bücherver⸗ ſchluß errichtet werden und die beſtehenden Buchhandlungen wären dann nichts weiter als die Büchervertreiber des kaiſerlichen Inſtituts. — Die Rekrutirung in Polen wird äußerſt ſtreng betrieben; die Iſraeliten, welche jetzt auch militärpflichtig ſind, ergreifen maſ⸗ ſenweiſe die Flucht. — Die armen Juden haben jetzt auch eine Kontribution von ihren Bärten zu entrichten. Nordamerika. Die Vorgänge beim Kongreß ſind für die Nation eben nicht er⸗ freulich. Der Präſident kann nicht bälder mit der Botſchaft herausrücken, bis das Haus organiſirt iſt. Die Leidenſchaften werden auf In Dorpat und Riga wird— 28 dieſe Weiſe mächtig aufgeregt. — Erfreulich iſt es, daß manche deutſche Regierung ſich der Auswanderer thatſächlich annimmt. Preußiſche Hausregeln für Wahler, auch ſanſt im deutſchen Reich brauchbar. 1 Wählen! eine ſchwere Pflicht! Gott ſtellt uns drob vor Gericht. 2 Wer nicht ſein eigen Haus verſteht In Rand und Band zu halten, Der kann, wie ihm das Maul auch geht, Nicht Dorf, Stadt, Land verwalten. 3 Wuch'rer, Spieler, Ehebrecher, Böſe Schuldner, wilde Zecher, Ihr ſollt uns vom Halſe bleiben, Könnt nicht Landeswohl betreiben. 4. Einen Gott und einen König! Wem das aber iſt zu wenig, Wer das Volk erklärt für Gott Und den König macht zum Spott, Auch nichts weiß von Mein und Dein: Kann nicht mein Vertreter ſeyn. — . Wer Jung' und Alte, gut und ſchlecht, Geſell' und Meiſter, Herr und Knecht, Wer klug und dumm, wer arm und reich Will mach'n in allen Stücken gleich: Wer dies verſpricht, Das iſt ein Wicht; Den wählet nicht! 6. Großer Vaterlandsliebe Rühmen ſich oft Tagediebe. Sollt' man ihren Worten glauben, Flögen die gebrat'nen Tauben Einem nur ſo in den Mund. Sie verheißen Land und Kühe, Großen Lohn und wenig Mühe, Machen Steuerfreiheit kund. Wenn ſie in Berlin geſeſſen, Statt geſchwatzt und ſatt gefreſſen, Dann kommt hinterher die Laſt, Und das Land bezahlt die Maſt. Correſpondenz. Vom Land ob der Steig. — Daß ſie in Stuttgart am eheſten unter allen größern Städten wieder vernünftig geworden ſind, das iſt ſehr löblich, und ſchickt ſich ganz fein für die Hauptſtadt des Lan⸗ des. Ja, es bleibt den Stuttgartern ein gerechtes Lob für alle Zeiten und unſer aufrichtiger Dank, daß ſie Stuttgarter nicht fein beſchloſſen ſo treulich zur Regierung gehalten haben, Narrenwirthſchaft der ſogenannten Nationalverſamm⸗ lung und der Herren Reichsregenten ein Ende machte im vorigen Juni. — Aber das alte Jahr haben die mit ihrem Theater. NR Montag, den 31. Der böſe Geiſt Lumpazi⸗Vaga⸗ oder das liederliche Kleeblatt. Da ſtund im Merkur geſchrieben: Dezember: bundus, [Wie iſt das zu reimen? Nach einem ſolchen Jahr, wie wir es durchgemacht haben, ein ſolches Theater⸗ ſtück am letzten Abend? Mir iſts geweſen, wie wenn mir einer ins Geſicht ſchlüge, als ichs las; es hat mir geklungen, wie ein Hohn auf die ernſten Gedan⸗ ken, womit wir den Schritt aus dem alten in das neue Jahr thaten. Mögen doch die Herren in Stutt⸗ gart, welche das Theater unter ſich haben, bedenken, daß ſie mit ſolchen Sachen Aergerniß geben bei gar Vielen im Land. Es ſchickt ſich nicht zuſammen, wenn der Miniſter in der Eröffnungsrede über den Verfall der Religion klagt und wenn das königl. Hoftheater das ſchwere Jahr mit Narrenpoſſen ſchließt. Schreiber Dieſes weiß und ſieht zwar vom Theater das ganze Jahr nichts, aber es gibt ihm allemal einen Stich ins Herz, wenn er in der Zeitung von elenden Stücken liest, die gegeben werden; denn die ſind ein Beitrag zum Verderben des Volks. Leichtes Zeug und leichte Muſik machen die Menſchen leicht, und unſere Staats⸗ männer dürften wohl auch beherzigen, was ſchon der alte Heide Plato über den Einfluß ſchlechter Muſik und ſchlechter Kunſt auf die Erziehung der Jugend ſo wahr und ſchön geſprochen hat. Wundert euch nicht über eine leichtfertige und freche Jugend, wenn ihr ſie im Theater mit leichtfertigen Dingen anfüllet! Als in verwichener Zeit noch Viele und aber Viele zeittoll waren, auch in Stuttgart, da hat es der eh⸗ renwerthe Stöckle gewagt und die Hand vom Mund gethan, und hat trotz Spott und Hohn geſprochen, wie es einem nüchternen Mann und einem redlichen Freund des Volks geziemt. Man hat ihn anfangs ausgelacht, aber nachher mußten ſie ihm Recht geben, dem wackeren Weingärtner. Jetzt möchte ich aber, wenn ich an den Lumpazi⸗Vagabundus am Neujahrs⸗ abend denke, nach Stuttgart hinunter rufen: iſt denn kein Stöckle mehr da? — Ihr Herren, denket doch: die Waſſerfluthen des Aufruhrs waren aus vielen klei⸗ nen Bächlein allmälig zuſammengelaufen, ehe ſie los⸗ brachen. Danket Gott, daß jene wieder geſunken und gebändigt ſind; aber vergeſſet um Gottes willen die Bächlein nicht und verſtopfet die Quellen! Spaß⸗ machenszeit iſt es jetzt ganz und gar nicht; und wenn ja Theater ſeyn ſoll, ſo ſey's in allem Ernſt und Würde, welche dieſe Art von Kunſt nur auftreiben kann. Ihr Stuttgarter ſeyd vielen andern Städten in der Rückkehr zur politiſchen Beſonnenheit voran⸗ gegangen, ihr ſeyd ihnen auch jetzt noch um etliche Schritte voraus. Nun, ſo machet auch den Anfang mit andern löblichen Dingen. Es iſt viel auszufegen und abzuſtäuben an allen Orten. Nur friſch daran und einmal wieder Ernſt gemacht mit guter Zucht und Ehrbarkeit und fort mit dem leichtfertigen We⸗ ſen! Gebet Acht, wenn das Land merkt, daß ihr ans Quellenverſtopfen geht, dann dankt es euch erſt recht und doppelt, daß ihr die Waſſerfluth zuerſt habt ein⸗ gedämmt; und mancher redliche Mann, der jetzt noch in den Haͤnden der Demagogen iſt, wird ſich zur Ord⸗ nung ſchlagen, ſobald er ſieht, daß es ihren Freunden nicht ſowohl ums Zeitliche als vielmehr um die Herr⸗ ſchaft des guten und gefunden Geiſtes in allen öffent⸗ lichen Dingen ernſtlich zu thun iſt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. wie ſie der OUO Das Blatt e⸗ We wichſte Vunge⸗ Voswärtige ade⸗ jährlig 1 f. viertelſährig 20 Nr. S — —//0m— Der Wal Nt ſhen Frage gegen n was? wir ſ ben? wir ſoll len Landesver dealen und r jene feinen § einer Schule hoben wir de und da ein deſſen zartes der Steuer⸗ 5 1 , der L das Volk na enn Nreſcta Mrhando und dengfahlern Feeihett durh zwar weder e blitanern it ihn jeder lumme) den Slngtszeitun leht damit en Inders ſimmne in Kafftehans Mulpt wir al iin gang und ger alf dem . frtront ih, ſihen leſen, ugflen 4 1 de eeemnen eeee Um (KArahlm.n K 7. Petde der den Se .e i. RKn e . . Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. S. Der Wahlpredigt zweiter Theil. Ich ſehe wohl, meine Hörer und Leſer, die Frage gegen mich, die Euch auf der Zunge liegt: was? wir ſollen dieſe Wahlen gemacht ha⸗ ben? wir ſollen Schuld ſeyn an dieſer radika⸗ len Landesverſammlung? Haben denn wir die idealen und realen Republikaner gewählt und jene feinen Herren, welche den Ständeſaal zu einer Schule der Impertinenz gemacht haben? haben wir den Schnitzer geſchickt, der „hie und da ein Aufſtändchen“ für nichts achtet, deſſen zartes Gewiſſen aber die „Auflehnung“ der Steuerzahler nicht ertragen kann? den Hopf, der erklärt, der König müſſe thun, was das Volk wolle? den Tritſchler, der in je⸗ nem Freiſchaarenzug eine Generalprobe ſeines Verſtands und ſeiner Buͤrgertreue abgelegt hat? den Pfahler, nach welchem „der Weg zur Freiheit durch Blut“ geht? den Rieke, der zwar „weder ein rother noch ein blauer Repu⸗ blikaner“ iſt, aber doch den Blum feiert, ſo daß ihn „jeder Republikaner ſich gefallen laſſen kann“? den Deſaller, der (laut württemb. Staatszeitung) ſeine radikalen Abſtimmungen jetzt damit entſchuldigen will, daß er nicht habe anders ſtimmen dürfen, als wie mans vorher im Kaffeehaus ausgemacht habe? haben über⸗ haupt wir alle die vielen von ihren Leithäm⸗ meln ganz und gar abhängigen radikalen Ja⸗ ſager auf dem Gewiſſen? Ja, das habt ihr! antworte ich; denn wenn ihrs nicht hättet ge⸗ ſchehen laſſen, ſo hätten die Wahlen gar nicht ſo ausfallen können. Warum könnet ihr euch denn das verderbliche Bürgerwehrgeſetz, das dieſe Radikalen euch durchaus auf den Hals laden wollen, ſo gut vom Halſe halten? Dar⸗ um, weil ihr wollet; und ihr wollet haupt⸗ ſaͤchlich, weils eurem Geldbeutel ſchadet. Iſt aber nicht Bürgerpflicht, Eidestreue, Friede und Ordnung im Lande eurer Sorge und Anſtren⸗ gung noch mehr werth als das bloße Geld? Wenn ihr allerdings mit eurem Geld und Gut untreu wirthſchaftet, ſo müuͤßt ihr das vor Gott verantworten; aber — aber noch viel größer iſt eure Verantwortung, wenn euch an eurem Stuttgart, Donnerſtag 17. Jannar — 8ŕͦ́â-- = —B —— — 1850. — Bürgereid ſo wenig gelegen iſt, daß ihr Repu⸗ blikaner und Umſturzmänner wählet. Das iſt aber in der That von manchen Konſervativen geſchehen; ſelbſt ſolche, die ſich zu den Stillen im Lande zählen, haben ſich vom irdiſchen Sinn und den darauf berechneten Vorſpieglungen der Radikalen ſo blenden laſſen, daß ſie für dieſe geſtimmt haben. Andere habens geſchehen laſ⸗ ſen, daß man ihnen die Wahlzettel abgenom⸗ men und zerriſſen und ihnen dafür Zettel der radikalen Parthei aufgedrungen hat. Andere haben dieſem und ähnlichem Unfug zugeſehen, ohne ein Wort gegen ſolche Verhöhnung der Wahlfreiheit zu ſagen. Wieder Andere und das nicht Wenige haben ſich ums Wählen gar nichts angenommen, wie wenn es ihnen einerlei wäre, ob das Land vertreten oder zertreten werde. — Bekanntlich hat in den meiſten Be⸗ zirken die Minderheit der Wahlberechtigten ab⸗ geſtimmt; folglich hat die Mehrheit die Schuld, daß die Wahlen nicht beſſer ausgefallen ſind. Doch will ich nicht behaupten, daß die bloße Unthätigkeit Eurerſeits an dieſem Wahlergeb⸗ niß Schuld geweſen ſey; nein, außer der Träg⸗ heit liegt noch etwas in Euch, das mit dieſer Kammermehrheit verwandt iſt und das macht Euch dieſer Wahlen mitſchuldig. Man ſagt, ein berühmter freiheitsliebender Mann Würt⸗ tembergs führe die Red' im Munde: „wer kei⸗ nen revolutionären Blutstropfen in ſich habe, der ſey ein ärmlicher Menſch.“ Ich meine aber: wenn dieſe Rede wahr wäre, ſo gäbs gar keine Schufte; denn revolutionäre Blutstropfen hat Jeder von uns im Leib und mehr als nur Ei⸗ nen. Sehet; unſer inwendiger Menſch hat Luſt am Geſetz, am göttlichen und menſch⸗ lichen. Aber wir haben auch einen flei ſchli⸗ chen Willen in uns, der „iſt dem Geſetz nicht unterthan und vermags auch nicht“. Dieſer fleiſchliche Wille hat eine Freude daran, wenns in der Kammer „Spektakel“ gibt, wenn Einer der Regierung „die Meinung recht ſagt“, wenn Einer „dem Schulzen recht auftrumpft“, wenn Einer „den Polizeidiener wüſt heimſchickt“. Dieſer fleiſchliche Wille denkt: 's iſt kein Schad', 30 wenn einmal eine Kammer kommt, die „brav Haar' auf der Zung' hat“; wie es aber mit dem Gewiſſen im Leib ſteht, danach fragt der Fleiſcheswille, der „dem Geſetz nicht unter⸗ than ſeyn kann“, nicht viel. Sehet dieſer alte Menſch iſt der Bundesgenoß der Radikalen in Euch. Und da muß ich eben wieder Buße pre⸗ digen: „leget den alten Menſchen ab und ziehet den neuen an!“ Ihr wiſſet wohl, daß ich nicht meine, Alles, was die Regierungen wollen, ſey unfehlbar, und Alles, was das Volk wolle, ſey revolutionär. Aber das meine ich: „ſeyd un⸗ terthan um des Herrn willen!“ und: „Ehre dem Ehre gebührt!“ und: „wehe denen, die aus Finſterniß Licht und aus Sauer Suͤß machen!“ Ich will euch ſagen, was ich ſtatt der revolutionären Blutstropfen Euch wünſchte. Ich wünſchte Jedem von Euch einen könig⸗ lichen Geiſt. Ausgeſtattet mit einem ſolchen, könntet ihr die Lockungen CEurer Schmeichler und Verführer überwinden, die Reizungen des Haſſes, des Neides, des Mißtrauens, der Un⸗ botmäßigkeit, die ſie in Euch rege machen, be⸗ ſiegen, und würdet ihren Netzen entrinnen. Dieſen königlichen Geiſt gibt aber nicht der aufgeblaſene Sinn der Volksſouveränetät und der Wind des Zeitbewußtſeyns; ihn gibt nur die Gottesfurcht, die wahrhaft frei und unabhängig von Menſchen macht. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Seit Neujahr beginnen die königl. Verordnungen wieder: „Wilhelm, von Gottes Gnaden König von Würt⸗ temberg“. Nun wird vielleicht der ſchwäb. Merkur, der fernd „nicht einmal gegen Bezah⸗ lung“ ein Wort für dieſen Titel aufnehmen wollte, hiezu wieder Kuraſche haben. Der Be⸗ obachter meint: es ſollte heißen: „von Napo⸗ leons Gnaden“ und es ſey unnöthig, die „Bin⸗ ſenwahrheit“ auszuſprechen, daß der König ſein Amt von Gott habe. Der Beobachter hielte es wohl für nöthiger, zu ſagen, der König habe ſein Amt von Volks Gnaden; nur wäre das keine „Binſenwahrheit“, ſondern ein grundverderblicher Zeitirrthum. Die württ. Zeitung ſagt: „ehmals habe dieſer Titel de⸗ müthige Beugung vor Gott ausgedrückt“. Wir meinen, das drücke er noch aus und die jüng⸗ ſten 2 Jahre haben Fürſten, die es etwa ver⸗ geſſen gehabt hätten, ſehr empfindlich daran erinnern können, was es heiße: „von Gottes Gnaden bin ich, was ich bin“”. Darum freuen wir uns des guten, chriſtlichen Bekenntniſſes, das der König durch Herſtellung dieſes Titels, den er nie hätte preisgeben ſollen, ablegt. Gott ſegne ihn dafür! — In Tübingen wird Dr. Duvernoy, in Gaildorf von verſchiede⸗ nen Seiten Pfarrer Wullen von Vichberg zum Abgeordneten empfohlen. — In Offingen wurde in der Neujahrsnacht fünfmal in das Pfarrhaus mit Schroten und Kugeln geſchoſ⸗ ſen. „Es iſt unglaublich, welch entſittlichende Wirkungen die demokratiſchen Umtriebe an ſo manchen Orten hervorbrachten. Das unbe⸗ ſchränkte Recht, Schießwaffen zu tragen, hat ſchon viel Unheil gebracht.“ — Auch in der⸗ Gegend von Hall ringt ſich unter dem Volk die Anſicht der Nothwendigkeit des Anſchluſſes an Preußen ſelbſt bei bisher Abgeneigten durch. Das Gleiche gilt von der Gegend von Calw, Mergentheim, vom Schönbuch, von Spaichin⸗ gen und Balingen. — Der „Bürgerverein“ von Mezingen hat ſich mit der höchſt unnoͤthi⸗ gen Erklärung verunköſtigt, daß die unlängſt mitgetheilten Steueranerbietungen des dorti⸗ gen „Volksvereins“ nicht von der ſogenannten „Volksparthei“ ausgegangen ſeyen. Als ob man erſt vom Mezinger Buͤrgerverein lernen müßte, was rechts und was links iſt! — Die Antwort des Studienraths auf die Bitte, um Belaſſung des Prof. Kapff auf ſeiner Stelle in Reutlingen, iſt abſchlägig ausgefallen. — Lö⸗ wenwirth Nüßle von Blaubeuren, ein Reut⸗ linger „Vertrauensmann“, hatte ſich vor Ge⸗ richt auf dem Asberg zu ſtellen. — Der viel⸗ gehörte Wunſch, daß der Lokalzug, der Abends 4 Uhr bis Eßlingen geht, ſeine Fahrt bis Plo⸗ chingen fortſetze, damit es möglich ſey noch am Abend nach Kirchheim, Reutlingen, Mezingen, Nürtingen ꝛc. zu kommen, hat im ſchwäb. Mer⸗ kur einen öffentlichen Ausdruck gefunden. Baden. In Karlsruhe hat der Verein für innere Miſſion ſeine Leſeſäle zu nützlicher Ver⸗ wendung der Sonn⸗ und Feiertagsabende für Handwerksgehülfen, Fabrikarbeiter und Lehr⸗ linge eröffnet. In den erſten Tagen erſchienen ſchon über 100 Theilnehmer. — Itz ſt ein ſteht wegen hochverrätheriſcher Unternehmungen und Betheiligung an Wegſchaffung der aus der Ge⸗ neralſtaatskaſſe geraubten Gelder in Unter⸗ ſuchung. — Die in Freiburg gehaltene , Miſ⸗ ſion“ hat als Grundſatz ausgeſprochen, daß es für einen Katholiken gleichgültig ſey, wie es im Politiſchen ausſehe, wenn er ſich unbedingt der Kirche unterwerfe. Die „Kirche“ wird denn ſchon ſelbſt Politik machen. — Die aus der Schweiz zurückgekommenen Soldaten haben den alten Schwindelgeiſt noch nicht abgelegt. Die Unſittlichkeit nimmt überhaupt ſehr überhand. — An der ſchweizeriſchen Grenze iſt es immer gleich ſtreng. — Jungſt wurde ein Pfarrer zu lheit nach de Nr Bundeskon De Idenfein ſie ungünſtig haſſende Wem⸗ Theatnerkir „Maximilian geklebt. Sachſen einen Jurſte den gluuhent iſdenten het Akunft eine ſel ffoiums. Die herlht un dt⸗ welcſe eine Bo elkennt, d.h. hat de ſinn eſner Getperbe⸗ Einadung von luf uricgenee Ulten in der de uiunegung Ahofen habe d. d. — een 4 X 4 NKe L1t R c Mo, le⸗ te en bN. N 1 N 14 tnte⸗ ) ee enegen N „ Y Hed 0 r . 8 ͤ * er ſ⸗ WNN, M Shuich⸗ P. 1 — dy Binenaen' AAg 4 1 D 3 e ſnhef . n e vuN? 31 einem Kranken geholt, um die letzte Oelung zu geben. Weil er aber den Auslaßſchein vergeſ⸗ ſen hatte, ſo wurde er zurückgewieſen. Bis er zum zweitenmal zurück und zum Kranken kam, war dieſer geſtorben. — Ein revolutionärer Pfarrer wurde zu 2 Jahren, ein anderer zu 3, ein dritter zu 5 Jahren, ein Schullehrer eben⸗ falls zu 5 Jahren Zuchthaus verurtheilt. Die⸗ ſer ſchlug früher die Auswanderung nach Ame⸗ rika aus; jetzt möchte er auswandern und darf nimmer. Bayern. Die bayriſche Regierung hat ſich der Verwahrung des öſtreichiſchen Kabinets ge⸗ gen den Erfurter Reichstag angeſchloſſen. In der preußiſchen Erwiederung wird darauf auf⸗ merkſam gemacht, daß die Verfaſſungsangele⸗ genheit nach dem Vertrag von der Wirkſamkeit der Bundeskommiſſion ausgeſchloſſen ſey. — Die Judenfeinde machen ihrem Verdruß über ihre ungünſtigen Ausſichten zum Theil auf un⸗ paſſende Weiſe Luft. So fand man an der Theatinerkirche einen Zettel mit der Aufſchrift: „Maximilian II., König der Juden“, an⸗ geklebt. Sachſen. Das Conſiſtorium, das ſeither einen Juriſten zum Vorſtand hatte, wird jetzt den glaubensfeſten Profeſſor Harleß zum Präſidenten bekommen. Man erwartet für die Zukunft eine ſelbſtſtändigere Stellung des Con⸗ ſiſtoriums. Die Abneigung gegen Dr. Harleß beruht zum Theil auf deſſen politiſcher Anſicht, welche eine Volksherrſchaft nicht für heilſam erkennt, d. h. kein Demokrat iſt. — Sachſen hat die ſämmtlichen deutſchen Regierungen zu einer Gewerbeausſtellung eingeladen, welche Einladung von Preußen mit Hinweiſung dar⸗ auf zurückgewieſen wurde, daß Sachſens Ver⸗ halten in der deutſchen Frage wenig Billigung und Zuneigung beim preußiſchen Gewerbsſtand zu hoffen habe. Frankfurt. „Die Bundeskommiſſion un⸗ terſcheidet ſich auch darin zu ihrem Vor⸗ theil von dem Bundestag, daß ſie täglich Sitzungen hält und ihre Kommiſſäre oft bis tief in die Nacht hinein arbeiten.“ Gott gebe, daß ſie ſich auch zu des Volks Vortheil von ihm unterſcheide! — Auch Frankfurt neigt ſich zum Bundesſtaat. Weimar. Der Landtag hat den Antrag wegen Rücktritts von dem preußiſchen Sonder⸗ bund mit 21 gegen 15 Stimmen abgelehnt. Braunſchweig. Die in Braunſchweig erſcheinende Reichszeitung ſchreibt: „Den Blät⸗ tern im Nachbarland, welche den Bericht des Herrn Liebe über den Dreikönigsbund mit un⸗ verkennbarer Freude aufgenommen haben, möchte ich rathen, auch die Stelle in dem Be⸗ richt zu beachten, welche ſagt, die bis jetzt ſich ſträubenden Staaten würden durch das Drei⸗ königsbündniß und durch das Frankfurter In⸗ terim in eine Lage gebracht werden, die auf die Dauer unerträglich ſey.“ H Heſſen⸗Darmſtadt. Die erſte Kammer hat das Wahlgeſetz für den Reichstag in Er⸗ furt angenommen. Der Schweif der demokra⸗ tiſchen Mehrheit der zweiten Kammer ſollte für das Reichswahlgeſetz ſtimmen und die Fuͤhrer der Mehrheit wollten in der Oppoſition be⸗ harren. Der Schweif wollte ſich aber nicht dazu hergeben „den Schlechten machen gegen ſeine Wähler“ und der Plan mußte aufgegeben werden. — Der in Mainz verhaftete Dr. Mohr hat die Zulaſſung des deutſchkatholiſchen Pfar⸗ rers verlangt, welches Verlangen ihm auch be⸗ friedigt worden iſt. Schleswig⸗Holſtein. In Hadersleben entſtand eine große Schlägerei zwiſchen Hand⸗ werksgeſellen und norwegiſchen Soldaten. — In Flensburg wurde die Neujahrsnacht wie⸗ der zu däniſchen Pöbelſcenen verwendet. — Um den Ausſöhnungsverſuch zwiſchen den Herzogthümern und Dänemark durch Ver⸗ trauensmänner ſcheint es mißlich zu ſtehen. Italien. Die päbſtliche Regierung hat das Unglaubliche gethan und einem jüdiſchen Bankierhauſe geiſtliche Güter als Pfand für ein Anlehen zu hinterlegen verheißen. Correſpondenz. * Vom Nekar, den 14. Jan. — Geſtern hät⸗ ten die Herren, die ſich ſeiner Zeit über den „fort⸗ laufenden“ Beifall ſo ſehr gefreut, den Kapffs An⸗ trag bei den Linken der Revidirenden gefunden, über den zulaufenden Beifall ſich — freuen oder ent⸗ ſetzen? können, den derſelbe in Plochingen fand. Da der Waldhornſaal viel zu klein war, ſo mußte die Verſammlung in die Kirche verlegt werden. Mit Wehmuth dachte ich beim Eintritt in das alsbald ge⸗ drängt volle Gotteshaus an die Paulskirche in Frank⸗ furt und deren todtgeborene Beſchlüſſe und der Wunſch ward lebendig in mir: o daß doch dieſe Verſamm⸗ lung nicht mit dem Sinn jener paulskirchlichen — „hilf dir ſelbſt, ſo wird dir der Himmel helfen!“ — ſondern mit der Ueberzeugung an ihr Werk gehe: „wo der Herr nicht das Haus bauet, da arbeiten um⸗ ſonſt, die daran bauen“. Und gar gerne hätten es gewiß Manche gehört, wenn an den Eintritt ins Got⸗ teshaus dieſe öffentliche Mahnung geknüpft worden wäre; und die es nicht gern gehört hätten, die hät⸗ tens doch brauchen können, wie z. B. j. ner Jüngling, welchen ich mit leichtfertigem Lachen ſagen hörte: „jetzt komm' ich doch auch einmal wieder in eine Kirche“. — Eine von Duvernoy verleſene Adreſſe für den Anſchluß an den preußiſchen Bund ware durch einſtimmigen Zuruf angenommen, auch beſchloſ⸗ ſen das von dem Stande der dermaligen Lage Deutſch⸗ 32 lands minder unterrichtete Publikum durch eine kurze, klare Flugſchrift in Kenntniß zu ſetzen, auch ward es Allen, welche die Adreſſe unterſchreiben würden, ans Herz gelegt, unter ihren Umgebungen zur Verbrei⸗ tung deutſchen Sinnes zu wirken, jedoch ein Vor⸗ ſchlag zur förmlichen Organiſirung deutſcher Vereine abgelehnt, — was ich meinestheils billigen mußte. Denn ſo hatte die Verſammlung ganz und gar den Charakter einer loyalen Meinungskundgebung und war lediglich kein Grund da zum Vorwurf der „Agi⸗ tation“, welchen ihr der Staatsanzeiger und der Be⸗ obachter, in unbeneidenswerthem Bunde, im Voraus entgegengeworfen hatte. Der Beobachter mag im⸗ merhin nicht begreifen können oder wollen, wie man ſich für die Betheiligung am Erfurter Reichstag be⸗ mühen mag; der Staatsanzeiger aber ſollte doch ein⸗ ſehen können, wie gerade die entſchiedenſten Freunde des konſtitutionellen Königthums und des königlichen Hauſes im Intereſſe der Ruhe, Ordnung und Treue wünſchen müſſen, daß Württemberg der Feſtſtellung Deutſchlands auf konſtitutionelle Grundlagen nicht ferne bleibe. Vom Kocher. — Wenn eine Regierung einen ſo wichtigen Staatsakt vornimmt, wie die Auflöſung einer Ständeverſammlung, ſo muß das Miniſterium, von welchem eine ſolche Verfügung ausgeht, hoffen, bei einer neuen Wahl eine entſchiedenere Zuſtimmung des Volks zu erhalten. Damit es dieſes Credit⸗Vo⸗ tum von Seiten des Volks erhalte, muß es ſich Credit machen, muß es ſich ins Vertrauen des Volks ſetzen. Damit es dieſes Vertrauen gewinne, muß es in den obſchwebenden politiſchen Hauptfragen eine fo ent⸗ ſchiedene Sprache führen, daß Jedermann klar ſehen kann, wo es mit dieſer Regierung hinaus will, daß das Volk zeigen kann, ob es dieſer Richtung bei⸗ ſtimme oder nicht. Bei weitem die Hauptfrage für uns iſt aber im gegenwärtigen Augenblick die: da es mehr als ein ſchuldloſer Traum wäre, daß Württemberg ſelbſtſtän⸗ dig wie eine europäiſche Großmacht bleiben könne, wo wird es ſich anſchließen? Jeder Tag bringt uns dermalen neue Erklärungen, neue Eingaben, in denen auf den Anſchluß und zwar auf den unverweilten Anſchluß an Preußen gedrungen wird. Immer mehr gewinnt dieſe Anſicht Freunde, und was fordert deß⸗ halb eine richtige Politik von dem Miniſterium an und für ſich ſchon, aber doppelt im Angeſicht der be⸗ vorſtehenden Wahlen? — Offen hervorzutre⸗ ten vor den Thron und vor das Volk und unumwunden zu erklären: wir erkennen als das einzige Rettungsmittel für Land und Thron den unverweilten Anſchluß an den von Preußen gegründeten deutſchen Bundesſtaat. Das wäre eine Erklärung, die bei den Wahlen mit einemmale dem Miniſterium eine entſchiedene und wie ſich jetzt zeigt, täglich wachſende Parthei gewönne; das wäre eine Erklärung, bei der ſich ein veſſeres Ergebniß der Wahlen hoffen ließe, als das letztemal. Geſchieht dies nicht, verharrt das Miniſterium in ſeiner bisherigen Unbeſtimmtheit, dann wird es auf keiner Seite ſo viel Vertrauen gewin⸗ nen, daß man ſich ernſtlich Mühe gibt, und dann werden diejenigen ſicher das Feld behalten, die es das letztemal hatten. Und was dann? Das Mittel des Auflöſens ſo⸗ fort wiederholen, oder die 60000 Oeſtreicher aus Vor⸗ arlberg herbeirufen? Nun wohl, dann wäre die Me⸗ diatiſirungsfrage entſchieden, und zwar ſo gründlich und vollſtändig als bei Hechingen oder Sigmaringen; verantworte ſie, wer kann. Merkwürdig, daß man jetzt ſo viele, ſelbſt die konſervatioſten Leute immer beſtimmter davon reden hört. Zwar ſagen die Miniſter in ihrem Manifeſt, daß die Einigung Deutſchlands der Gegenſtand ihrer Be⸗ ſtrebungen ſey. Aber man nehme uns nicht übel, das iſt nach und nach zur Redensart geworden; wir haben das zu oft gehört, um beſondern Werth dar⸗ auf zu legen. Das hat Oeſtreich auch geſagt und ſagts heute noch, und wir wiſſen, was davon zu hal⸗ ten iſt, wenn Oeſtreich neben einer Geſammtverfaſ⸗ ſung ſeiner Staaten noch von einer Einigung Deutſch⸗ lands ſpricht. Für ein patriotiſches Miniſterium gibt es derma⸗ len nur noch einen Schritt, feſt und raſch werde er gethan. Er muß doch kommen; die Entſcheidung kann nicht ausbleiben, aber ſie möge nicht erſt dann er⸗ folgen, wann Niemand mehr danken will. Vergleiche die Geſchichte der Anerkennung der Reichsverfaſſung. Vom Schönbuch. — Vor den letzten Wahlen übergab der Candidat der „Volksparthei“ in B. und Vorſtand des dortigen Volksvereins dem Amtsboten unter anderem auch ein Schreiben, an ſeinen Colle⸗ gen, den Vorſtand des Volksvereins zu D. — „Der iſt gegenwärtig hier im Oberamtsgerichtsgefängniß“, war die Antwort. — Alſo geht das Schreiben an ſei⸗ nen Stellvertreter — „Sitzt auch hier.“ — Nun denn an den Dritten — „zſt ebenfalls feſt geſetzt“. Schon wollte der Volksmann auffahren und hier ein furchtbares reaktionäres Complott gegen ſeine hohe Perſon ahnen, das ſeine Freunde im Augendblick der nöthigſten Thätigkeit unthätig machen wolle. Allein er mußte ſich beruhigen: das edle Kleeblatt ſaß we⸗ gen Raufhändeln, in denen ein halbes Jahr zu⸗ vor ſie einen vierten, ſonſt ihren Spießgeſellen, miß⸗ handelt hatten, daß er, man glaubt in Folge davon, ob es gleich nicht zur amtlichen Anzeige kam, geſtor⸗ ben iſt. Ob anderswo im Bezirk die Haupthelden der Volksvereine ähnlicher Art ſind, weiß Schreiber dieſes nicht. So viel iſt aber gewiß, daß durch ihre eifrige Thätigkeit ein lateiniſcher Schullehrer als „Volksmann“ gewählt, ein Landmann und Schult⸗ heiß aber als Candidat der „Herrenparthei“ durchge⸗ fallen iſt. ** Vom Land e. — Eine der edelſten Frauen, die je gelebt haben, die aber nach wenig mehr als einem Menſchenalter außer ihrer nächſten Heimath von ihrem Volke faſt vergeſſen iſt, denn — ſie war eine Deutſche, die Mutter des Königs von Preußen, ſchrieb zur Zeit der tiefſten Erniedrigung Deutſch⸗ lands an ihren Vater: Napoleon iſt ohne alle Mäßi⸗ gung und wer nicht Maaß halten kann, verliert das Gleichgewicht und fällt. Ich glaube feſt an Gott, alſo auch an eine ſittliche Weltordnung. Dieſe ſehe ich in der Herrſchaft der Gewalt nicht; deßhalb bin ich der Hoffnung, daß auf die jetzige böſe Zeit eine beſſere folgen wird. — Dieſes Ziel ſcheint aber in weiter Entfernung zu liegen, wir werden es wahr⸗ ſcheinlich nicht erreicht ſehen und darüber hinſterben. Wir müſſen durch. Sorgen wir nur dafür, daß wir mit jedem Tage reifer und beſſer werden. — Maaß zu halten haben ſeit der Märzrevolution die Demo⸗ kraten nicht verſtanden und ſie fielen. Werden es ihre Sieger beſſer verſtehen und ſich halten? und wir Alle, werden wir reifer und beſſer? —! — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. —,,.i⸗A MAMõ Das Blatt die nächſte Um Juswärtige ar ööhrlich 1 fl. Nerteljährig2 Und was mäß wähle Vorerſt aus wie wollen. C ſtebungen Unberechtig es iſt auch in, von „man faſet be,. N n ſaß der Ch ft nd gut ner ein Melt noch die unans heſeitigen und berecigungg liegt (un ein denkratſchen in Grunde, wöpmminn; een ſe⸗ . —,, er 1 er Bennirn en n Nie mi i. 14 No Densdrt ern LSW . AR . 4 eeedere e, ee W eh, 1 H AI 10 ”M . — 1 ee ee eesee. Uſclh, NAs MAAN „ 4 ss Wen Auer Ne Emnme er Nntien, Deri ngung . . . eeen e ee 56 , ſet Ne UII. z ſit uId , und 1 „, . 4 edee Moge ncht R W e Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 9. Der Wahlpredigt dritter und letzter Theil. „Sehet zu, thut rechtſchaffene Früchte der Buße!“ rufe ich zuletzt euch Wahlern zu. Und was ich damit meine, wie ihr demge⸗ mäß wählen ſollet, will ich euch näher ſagen. Vorerſt wählet keine Leute, die durch⸗ aus wieder nur zum Alten zurück wollen. Es iſt in den Gedanken und Be⸗ ſtrebungen der Gegenwart ſehr viel Irriges, Unberechtigtes, Gottloſes, Verderbliches; aber es iſt auch Wahres, Berechtigtes, Gutes dar⸗ in, von welchem die Schriftworte gelten: „man faſſet nicht neuen Moſt in alte Schläu⸗ che“. Ich will Exempel geben. Der Grund⸗ ſatz der Gleichheit Aller vor dem Geſetz iſt wahr und gut; man braucht aber darum we⸗ der ein Adelsfreſſer zu ſeyn wie ein Mohl, noch die unaustilgliche Gliederung der Stände beſeitigen und eine abſolut unmögliche Gleich⸗ berechtigung Aller einführen zu wollen. Ebenſo liegt (um ein anderes Beiſpiel zu geben) dem demokratiſchen Princip die richtige Forderung zu Grunde, daß jeder Staatsbürger zu Er⸗ reichung des Staatszweckes ſeinen ſittlich⸗ politiſchen Beitrag gebe; aber dabei ſtehen unſere Demokraten in den zwei großen Irr⸗ thümern, einmal: daß dieſer Beitrag im Volksregiment beſtehen müſſe und fuͤrs andere: daß jeder Bürger ohne weiters ſchon hiezu geiſtig und ſittlich reif ſey, während die Aufgabe der Regierung erſt die ſeyn kann, das Volk zu burgerlicher Mündigkeit zu er⸗ ziehen. Ebenſo iſts auch mit den andern Ideen des „Zeitbewußtſeyns“. Das Wahre in ihnen zu erkennen und ihm zur Geltung zu verhelfen, das Verderbliche daran entſchie⸗ den zurückzuweiſen, — das iſt die Aufgabe Stuttgart, Sam der Gegenwart. Männer, die das verſtehen, Relge da , zu Abgeordneten. Männer welche das hre arbeite künftige Revolution. — Wer ihr keine Revolution wollet, ſo könnet ihr * annar 1850. auch 2) keine Radikalen brauchen. Die Radikalen müſſen ſchlechterdings Maͤnner des Umſturzes ſeyn, ſelbſt wenn ſie's nicht woll⸗ ten. Die Leute, welche die Zeitideen ohne weiters für wahr und gut halten, müſſen nothwendig mit dem jetzt noch Beſtehenden brechen wollen, müſſen darauf aus ſeyn, es mit der Wurzel auszureißen (daher der Name: Radikale) und von Grund aus umzugeſtal⸗ ten. Da findet nun ſtatt, daß die Hitzigeren, Leidenſchaftlicheren freilich der Unterſchied oder Roheren auf den Sturz des Beſtehenden mit Haſt und Eile, ſelbſt auch mit Anwen⸗ dung von offener Gewalt und eigentlichem Aufruhr, hinarbeiten; während die Beſonne⸗ ren, Pfiffigeren, Feineren mehr oder minder den Schein des geſetzlichen Weges zu beob⸗ achten und andere ins Feuer zu ſchicken wiſ⸗ ſen, — wie die Geſchichte Deutſchlands in den verwichenen zwei Jahren ſattſam gelehrt hat. Namentlich welche Bewandtniß es mit dem „geſetzlichen Wege“ zur Demokratie, oder gar zur Republik hat, das ſehet ihr unter Anderem deutlich daran, daß gerade die Leute, welche mit dieſem Ausdruck am meiſten verſucht haben euch Sand in die Augen zu ſtreuen (z. B. der C. Mayer, der Weiſſer u. a. m.), längſt durch die Latten gegangen ſind; was ſie „auf dem geſetzlichen Weg“ nicht nöthig gehabt hätten. Zur Demokratie, zur Volksherrſchaft, gäbe es nur Einen „ge⸗ ſetzlichen“ Weg; wenn nämlich der König im Wege freien Vertrags ſeine Regentenrechte an das Volk und ſeine Vertreter abträte. Das iſt wenigſtens in Württemberg nicht ge⸗ ſchehen und wird — weil der König es gut mit ſeinem Volke meint und nicht ſein Un⸗ glück will — nicht geſchehen. Württemberg iſt konſtitutionell⸗monarchiſch; wer das än⸗ dern will, iſt auf ungeſetzlichem Weg. 3) Somit bleibt dem Bürger, welcher dem heſetz und ſeinem Gewiſſen Genuͤge thun „nichts Anderes, als — Männer von hrlich konſtitutioneller Geſinnung zu Abgeordneten zu wählen. Ich ſage 34 von ehrlicher Geſinnung; daß ihr euch nicht hintendrein wundern, ärgern und ſchä⸗ men müßt, wenn euer Abgeordneter links geht, den ihr unter den Rechten ſuchtet. Ihr ſehet freilich Niemanden ins Herz; aber ihr könnet doch ſo beiläufig merken, wer redlich iſt, oder wer ins Röthliche ſchimmert. Sehet eben darauf, ob Einer Gottesfurcht hat; wenn Einer auf Gottes Wort nichts hält, dem dürft ihr keklich auf ſein Men⸗ ſchenwort auch nichts halten. Denn wer Gott zum Lügner macht (und das thut jeder Unglaubige), der iſt ſelbſt ein Lügner, ein unzuverläßiger, untreuer Menſch, den bei je⸗ der Gelegenheit die Menſchenfurcht, der Ehr⸗ geiz, die Selbſtſucht, die Macht des Zeitgeiſts wortbruͤchig machen kann. Und würde das Gewiſſen euch nicht trei⸗ ben, Männer zu wählen, die auf geſetzlichem Boden ſtehen; ſo treibe euch euer Vortheil! Mit einer Kammer, wie unſere letzte war, kann unſer König und ſeine Regierung nun und nimmermehr gehen. Eine nochmalige Auflöſung und Geldverſchleuderung wäre un⸗ vermeidlich. Und käms drob zu Unzufrieden⸗ heit und Unordnung, ſo hättet ihr in weni⸗ gen Tagen ungebetene Gäſte aus dem Vor⸗ arlbergiſchen, bei deren Anweſenheit ihr in keiner Hinſicht Pfeifen ſchneiden wüͤrdet. Wol⸗ let ihr das? wollt ihrs darauf ankommen laſſen? wollet ihr noch einmal die vorigen Leute ſchicken? Laſſet euch warnen und mah⸗ nen! Thuet, was ihr nach Gottes Willen und nach menſchlichem Geſetz ſollet; wählet treue, redliche Leute. Wo nicht; nun, ſo thuet, was ihr wollet; ihr werdet dann „zu ſpät“ erfahren, daß ihr einen Herrn und Meiſter über euch habt, der ſich um euren „Volkswillen“ nicht viel kümmert, ſondern Seinem heiligen und unantaſtbaren Ge⸗ ſetze Reſpekt zu verſchaffen weiß. Alles hat ſeine Urſachen. Ess iſt eine augenfäaͤllige Erſcheinung, daß in unſern alten Reichsſtädten vorzugsweiſe die kleinen oder großen Heerde der Demo⸗ kratie und der Republik im Feuer ſtehen. Schwerlich ſind dieſe Feuer einfach an den alten freiſtädtiſchen Erinnerungen genährt: das junge Geſchlecht, das dem Umſturze der Staatsverfaſſung huldigt, hat insgeſamm die reichsſtädtiſchen Tage mit ihren Freuden und Leiden, Ehren und Schanden nicht mehr erlebt. Auch in den noch lebenden Alten haftete bisher weniger das Gedächtniß der alten Zuſtände als das Gedächtniß der Art üb er und Weiſe, wie ihnen ein Ende gemacht wurde. Die rohe, rückſichtsloſe, ungerechte Gewaltthätigkeit, womit die württembergiſche Regierung ſeiner Zeit die neuen Gebietstheile wie erobertes Feindesland ſich zulegte, hat bittern Groll in den Alten und durch ſie Gift in den Jungen hinterlaſſen. Vieles wird klar, wenn man jene Vorgänge weiß. Das deutſchmeiſterliche Mergentheim wurde ſo bru⸗ tal übernommen, daß nur Militärgewalt die aufgeregten Gemüther niederhalten konnte. Stift und Stiftskirche in Komburg wurde ih⸗ rer Koſtbarkeiten einfach beraubt. Städtiſche und Stiftungskaſſen, die früher ſo wohl ge⸗ füllt und bewacht waren, verſchwanden viel⸗ fach „auf Befehl“ über Nacht. Doch am ſchlimmſten und nachhaltigſten wirkten die unfaßlichen und unverantwortlichen Gewalt⸗ ſamkeiten im kirchlichen Gebiete. In der von Bayern (und durch daſſelbe von Ansbach und Brandenburg) überkommenen Stadt Crails⸗ heim begann man mit Einziehung des Fonds fuͤr die zweite Kaplanei (Helferei⸗) Stelle: zwei Geiſtliche waren unter Württemberg für die Gemeinde genug. In Aalen ließ man auch die eine Helferſtelle gar eingehen, ver⸗ kaufte das Haus und ließ den Stadtpfarrer für eine Geſammtgemeinde von faſt 4000 Seelen hinreichen. Als in Hall, dieſem de⸗ mokratiſch ſo arg zerwühlten, von Brenz einſt ſo wohl beſtellten Saatfelde evangeliſchen Glaubens und echriſtlicher Freiheit, der vorige König erſtmals auf Beſuch kam, uUnd ſich demſelben in ſtattlicher Reihe auch die Geiſt⸗ lichkeit vorſtellte, fragte er alsbald faſt wie jener dort: wozu dieſer Unrath? und nach ſeiner Heimkehr war der erſte Befehl, dieſe (zwei oder drei?) „überflüſſigen“ Pfarrſtellen abzuſchaffen. In Heilbronn endlich, wo „die Bewegung am kern⸗ und ſinnloſeſten“ ſich geſtaltete, wurde nicht bloß alle werthe reichs⸗ ſtädtiſche Erinnerung in Wort und Bild und Gedächtnißmal mit Füßen getreten, mit Ham⸗ mer und Meißel und Feuer und Waſſer ver⸗ tilgt, ſondern die große prächtige Hauptkirche zu St. Kilian, gleich den übrigen Kirchen während dreier, ſage dreier vollen Jahre dem kirchlichen Gebrauche durch die hineinverlegten Lagern und Magazine entzogen und die uͤber 8000 Seelen zählende Gemeinde wie zum Hohn auf eine jetzt zu Magazin dienende, n. In dieſer dreijäh ieſer wahrhaft ſch en Zeit w durch Noth, aberhunderte eine ſolche Mißhandlung alles Kirchen⸗ Peſuches entn hot, die ſett Logen weder der ein Hern g ſhre Kinder mn fogergen h Naheleoniſche loſen Vebern Deutſchlande Art geſchah ſich noch der Enporn liche Odnn Vürtte lingen, G die Amtsve Durchführn geſprochen. Mehrheit d Bürgerſcha an den dern Cbenſo der Baden. gegend vun ſen ni C Neucpulfet twitend wieder Crekn de Ungegen gen. — Tr Vetderbens das Unſche einheſchlagen 1 Weederan en führen. bneller Frie⸗ luglonten icde iſt. Frankfur fnen mr öer n en in gmt ten und Mrerde õälU — . 4 anen Nige AMfen. d. 4 . Ngenzna wens Ae Weg. ntor e Ahean wune „ Ulhalgechal 9 8 . 1 eeniren wilrN iſe moNore e ten aen Inn Wn , „: 4 ereNe g IM.g I. e. „ tſ Ng⸗ ert de e NN dik nen N e „ 1 oeſchweddeä en, Delchanke dacht Nchl. . Ralnaſten wrnr’ N “õ des lber 4 *AER W. nn er h⸗ 35 beſuches entwöhnt und noch jetzt leben viele dort, die ſeit jenen erſten württembergiſchen Tagen weder zur Krone noch zur Kirche wie⸗ der ein Herz gefaßt und auch ihre Umgebung, ihre Kinder in dieſe gottverlaſſenen Wege hin⸗ eingezogen haben, in welche die nagelneue napoleoniſche Souveränetät mit ihrem gott⸗ loſen Uebermuthe, dieſe ſchlimmſte Feindin Deutſchlands, ſie geſtoßen. — In gleicher Art geſchah es auch anderwärts und wer ſoll ſich noch wundern über den heutigen Ungeiſt der Empörung gegen jede göttliche und menſch⸗ liche Ordnung? Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Neckarſulm, Ried⸗ lingen, Gmünd und Schorndorf haben ſich die Amtsverſammlungen ebenfalls gegen die Durchführung des Bürgerwehrgeſetzes aus⸗ geſprochen. — In Holzgerlingen hat ſich die Mehrheit der bürgerlichen Kollegien und der Bürgerſchaft für den Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bundesſtaat ausgeſprochen. Ebenſo der Bürgerverein in Waldenburg. Baden. In Donaueſchingen und der Um⸗ gegend wurden Hausausſuchungen nach Waf⸗ fen mit Erfolg vorgenommen. Die Wirths⸗ hauspolizei wird vom preußiſchen Militär fortwährend ſtreng gehandhabt. Auch ſind wieder Exekutionen in einzelne Gemeinden der Umgegend wegen Unordnungen abgegan⸗ gen. — Trotz all dieſen Zeichen ſittlichen Verderbens ſieht man „nicht ohne Bedenken das Umſichgreifen der innern Miſſion“. Der eingeſchlagene Weg, meint man, könnte leicht zu Wiederaufweckung konfeſſioneller Differen⸗ zen führen. Wann werden doch endlich die Halben und Lauen merken, daß ein „konfeſ⸗ ſioneller Friede“, der in Irreligioſität und Unglauben ſeinen Grund hat, ein fauler Friede iſt! Frankfurt wird künftig außer dem ei⸗ genen nur öſtreichiſches und preußiſches Mi⸗ litär haben. Die Beſatzung, die jetzt 6000 Mann beträgt, ſoll auf 4000 Mann vermin⸗ dert und ganz einkaſernirt werden. — Die Bundeskommiſſion wird in der ſchleswig⸗ holſteiniſchen Angelegenheit auf Preußens kräftige Fürſprache das deutſche Element und die Rechte der Herzogthümer ſchützen. Preußen. Die Sache wegen der Be⸗ ſchwörung der Verfaſſung iſt beendet. Der Koͤnig iſt bereit, den Eid auf die Verfaſſung zu leiſten. — Der Anſchluß der hohenzolle⸗ riſchen Fürſtenthümer an das Dreikönigs⸗ büͤndniß iſt angekuͤndigt. — Die Regierung hat der zweiten Kammer den Vertrag über die Uebernahme der beiden Hohenzollern an Preußen mitgetheilt. Der Grund der Ueber⸗ gabe war „die Unmöglichkeit, auf einem ſo kleinen Staatsgebiet die Achtung vor dem Geſetz aufrecht zu erhalten“. — Die Regie⸗ rungen von Sachſen und Hannover haben ſich dem formellen Proteſt Oeſtreichs gegen die Bildung des engeren Bundesſtaats und gegen den Zuſammentritt des Erfurter Par⸗ laments angeſchloſſen. Auch haben Bayern, Württemberg, Oeſtreich, Hannover und Sach⸗ ſen ſich entſchloſſen, gegen die praktiſche Durch⸗ fuͤhrung der neuen Militärverträge Preußens mit kleineren Staaten gemeinſame Schritte zu thun. — In Düſſeldorf iſt mehreren demo⸗ kratiſchen Wirthshäuſern die Konzeſſion ent⸗ zogen worden; in Köln ſollen gegen 70, in Crefeld über 30 Wirthſchaften mit dieſer Maß⸗ regel bedroht ſeyn. Man glaubt dadurch am wirkſamſten den demokratiſchen Wühlereien entgegen treten zu können. — Die Conſtitu⸗ tionelle Correſpondenz hält es für wahrſchein⸗ lich, daß die Centralbundeskommiſſion näch⸗ ſtens ſämmtliche politiſche Vereine Deutſch⸗ lands verbieten wird. Hoffentlich wird die Bundeskommiſſion ein geſetzlich geregeltes Ver⸗ einsrecht zu ſchützen, gegen ein revolutionäres Klubregiment aber Maßregeln zu treffen wiſ⸗ ſen und nicht das Kind mit dem Bade aus⸗ ſchütten. — Raveaux und d'Eſter ſind aus der Liſte der Kölner Gemeinderäthe geſtrichen. Erſterer hat gegen dieſe Streichung proteſtirt. — Zwiſchen Preußen und Hannover ſollen die Verhandlungen zu einer Verſtändigung in der deutſchen Frage im beſten Gange ſeyn (2). S Oeſtreich. Ueber das kroatiſche Volks⸗ ſchulweſen wird berichtet: „Ein Theil der Gutsbeſitzer meinte, das gemeine Bauernvolk, welches ohnedieß liſtig und ungefügig ſey, werde durch den Unterricht nur noch ſchlech⸗ ter. Es gab Leute, welche die in ihre Ge⸗ meinde geſchickten Lehrer unter Androhung von Pruͤgeln wegjagten.“ — Die Truppen⸗ märſche nach Böhmen dauern nach allen Richtungen fort. — Die Einwohnerzahl von Wien beträgt 477,846, worunter 8173 Pro⸗ teſtanten. — Das deutſche Volksblatt hat ſich den Bären aufgebunden: Oeſtreich habe in ein Volkshaus gewilligt und ſo dem Drei⸗ königsbündniß „den Gnadenſtoß gegeben“. Schweiz. In Genf mehrt ſich Arbeit und Verdienſt außerordentlich, namentlich in der Uhrenmacherei. — Die 10 ſtörriſchen Po⸗ len in Neuenburg ſind den Solothurnern ge⸗ 36 ſchenkt worden. Auch ſonſt laufen Klagen über Hän⸗ del und Betrügereien der „edlen Freiheitsmärtyrer“ ein. — Bei einem Brand in Neuenburg kamen die in üblem Ruf ſtehenden Polen in Verdacht wegen Brandſtiftung, denn im Kornhaus, dem Aufenthalt der Polen, wo es brannte, zeigten ſich deutliche Spu⸗ ren einer Brandſtiftung. Nun hieß es, die Polen wollten die Stadt anzünden und die Regierung ſah ſich genöthigt, dieſelben am folgenden Tag nach Bern zu ſenden. In Bern werden ſie jetzt unterhalten, aber auch ſtreng überwacht. — Der franzöſiſche Ge⸗ ſandte hat dem bekannten Freiſchärler Herwegh den Paß nach Paris verweigert. Frankreich. Der Präſident der Republik iſt über die Beharrlichkeit, mit der die Nationalverſamm⸗ lung auf einem bewaffneten Unternehmen gegen Monte⸗ video beſteht, ſehr mißvergnügt, beſonders weil er der engliſchen Regierung die Zuſicherung, gegeben hat, nochmals den Weg gütlicher Unterhandlungen ver⸗ ſuchen zu wollen. Indeß ſoll, nachdem die Kammer über dieſe Angelegenheit zur Tagesordnung überge⸗ gangen, die Regierung eine kleine Expedition nach Montevideo abgehen zu laſſen geſonnen ſeyn. — Der Juſtizminiſter hat an alle Prokuratoren die Weiſung ergehen laſſen, gegen alle Elementarlehrer, die ſich der ſozialiſtiſchen Propaganda hingeben, gerichtlich einzuſchreiten. — Der früher blau⸗ jetzt roth⸗republi⸗ kaniſche National, der vor der Revolution 24,000 Ab⸗ nehmer hatte, hat jetzt nur noch 7000. — In der ge⸗ ſetzgebenden Verſammlung kam das Geſetz über die Elementarlehrer zur Verhandlung. — Lavergne ſucht nachzuweiſen, daß die Regierung auch hier unter dem Namen des Sozialismus die Republik ſelbſt zu ver⸗ nichten trachte. — Pascal Duprat behauptet, daß im vergangenen Jahr nicht weniger als 1200 Elementar⸗ lehrer mit verſchiedenen Strafen belegt, ſuspendirt und abgeſetzt worden ſeyen; woraus hervorgehe, daß die beſtehenden Einrichtungen vollkommen hinreichen, um die Elementarlehrer bei wirklichen Vergehen zu ſtrafen. Was man wolle, ſey die Vernichtung der Gemeindefreiheiten. Ein Abgeordneter, ſelbſt Ele⸗ mentarlehrer, proteſtirt dagegen, daß die Lehrer durch Stellung derſelben unter die Präfekten zu „entwür⸗ digten Dienern der Gewalt“ werden. In Deutſch⸗ land greifen ſie mit beiden Händen darnach, „Staats⸗ diener“ zu werden. — Dupin iſt von Neuem zum Präſidenten der geſetzgebenden Verſammlung gewählt worden. — Der katholiſche Prieſter Chantune, der die Einheit des Chriſtenthums und des Sozialismus pre⸗ digte, iſt durch einen Urtheilsſpruch des geiſtlichen Ge⸗ richtes von Langry von allen geiſtlichen Verrichtun⸗ gen entſetzt worden. Spanien. Die Carliſten ſollen große Vorbe⸗ reitungen machen, um das nächſte Frühjahr aufs Neue das Banner des Don Carlos zu erheben. Der Ein⸗ fall der Carliſten ſoll nicht nur von Frankreich her, ſondern auch von England aus ſtattfinden. Nordamerika. Der Kongreß, der ſchon drei Wochen verſam nelt war, hat ſich jetzt erſt durch die Wahl eines Sprechers konſtituirt. Der Gewählte iſt ein Demokrat. Bis 1851 beträgt der Ausfall in den Finanzen der vereinigten Staaten 16 Millionen Dollars. Correſpondenz. *** Vom Lande. — Die in Leipzig erſchei⸗ nende deutſche allg. Zeitung bekennt von Sachſen, im Mai v. J. ganz vaß, „wie bei der Bevölkerung überhaupt, ſo auch in der Kammer rückſichtlich der deutſchen Ted ßenbar ein Umſchlag der Meinungen zu Gunſten Preußens ſtattgefunden habe“. Ein unverdächtiges Zeugniß! Denn daß bei der deutſchen allg. Zeit. ſelbſt der Um⸗ ſchlag noch nicht eingetreten iſt, erſieht man daraus, daß ſie die Rettung des Throns und der Verfaſſung „Mai v. J. ganz unbefangen dem gegenwärtigen Miniſterium zuſchreibt und vollkommen ruhig davon ſpricht, wie daſſelbe nöthigenfalls geneigt ſeyn werde, die Frage um ſeine Cxiſtenz noch anders als auf par⸗ lamentariſche Weiſe zu beantworten. Das iſt deut⸗ lich genug geſprochen. Doch wird ſich die Regierung wohl beſinnen, ehe ſie den Unwillen des Volks über ihren Partikularismus und Treubruch und über die (vorausgeſetzte) Auflöſung der Kammern wirklich durch die Hereinberufung einer öſtreichiſchen Armee (in ih⸗ rem Gefolge verheerender Krankheiten) zu beſchwich⸗ tigen ſuchen wird. Die alte Anhänglichkeit an das angeſtammte Fürſtenhaus, der unſere Zeit überhaupt ſo wenig günſtig iſt, hat auch in Sachſen, ſchon ſeit dem Tode Auguſt Friedrichs (1828), merklich abge⸗ nommen, durch die blutigen Ereigniſſe zu Leipzig (1845), beſonders durch das Benehmen des Thron⸗ folgers, der allgemeinen Meinung zufolge des Haupt⸗ repräſentanten der öſtreichiſchen Politik in Sachſen, einen bedeutenden Stoß erlitten, und ein Schritt, wie der angedrohte, würde ohne Zweifel das letzte geiſtige daurende Band zerreißen, das noch das Volk mit der Dynaſtie verknüpft Zeitbilder. Dragoner-Nittmeiſter. Von der Subordination im Freiheitsheere hatte ſich wohl noch Niemand einen hohen Begriff gemacht, wiewohl eine Armee ohne Subordination, zumal im Kriege, nicht beſtehen kann. Doch wie's die badiſchen Freiſchärler getrieben, davon vermag man ſich gar keinen Begriff zu machen. Als Beiſpiel diene fol⸗ gendes Zwiegeſpräch zwiſchen einem neugewählten Rittmeiſter und einem ſeiner Dragoner. Rittmeiſter: Du haſt Dein Pferd nicht geputzt, es muß ſogleich ge⸗ putzt werden. Dragoner: Putz Du's, wenn's Dir nicht gefällt. Rittmeiſter: Ich will Dich ſchon krie⸗ gen, Du biſt überhaupt ein Schweinkerl. Dragoner: Und ich will mit dem Putzen warten, bis Du von uns abgeſetzt biſt und ich Offizier geworden bin, dann kannſt Du mich und mein Pferd putzen. Rittmeiſter: Da mag der Teufel Offizier ſeyn! Prediger zu Stuttgart. Den 20. Jan. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. =è B Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blat die nächſte Un uswärtige a zihtlich 1 fl.⸗ Mierteljährig? VVVV— — Nr. 10. Die ℳ Wenn nan Pineinſteht, d fühten, ſodo delten, es gel liute als die Vundesſtaat Reichstag m Valksblatt, ſind darin Stab u br⸗ ſogat ſchon Gnadenſto ſten Beveg⸗ Gegner dor terlogen en rtit das verſteht f künnten die lichkeit ware veräne Unn Dagehen ſ „Clowäͤrtig Macht und enen Nien inßennng v⸗ ſd, gegen fenden. G nüfger N⸗ wie das de nahrheits iten, aiſt nd, NS 8 atgeride ndd euch ir kuenß fr N rd, L Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und äi, m die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; ennt uns w b. 2 Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag —— — —H Enpr den tm jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., d ienmer dn vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. NruEzlr. 10. Stuttgart, Dienſtag 22. Jannrr 5 5„ ) 14 Pen) en Ne Negnen urn iin de Rgen „ rn ben — alt M Ra R * MRud und ſiee GE Ale R 4 oe Hemeren vitlanr, el Amman fencheſchen Alme a P 1.11 eof ** Auncheuten R ſe Nah zualtchen⸗ 14 WAIIDN A . N i i e dl Ma, . 8 . . unch in Hoetr . ihh BSubh he 000. A. 4E 3 „ . NeN Die „preußiſche“ Parthei. Wenn man in die Zeitungen Württembergs hineinſieht, die das große Wort wonicht alle führen, ſodoch führen möchten, ſo ſollte man denken, es gebe im Ländchen keine ſchlimmeren Leute als die, welche den Anſchluß an den Bundesſtaat und Betheiligung am Erfurter Reichstag münſchen. Beobachter und deutſches Volksblatt, Ulmer Kronik und Staatsanzeiger ſind darin einig, dieſen armen Sündern den Stab zu brechen, denen das deutſche Volksblatt ſogar ſchon, freilich etwas zu voreilig, „den Gnadenſtoß“ hat geben laſſen. Die ſchlechte⸗ ſten Beweggründe ſind es, welche der Chor der Gegner den „Preußiſchgeſinnten“ glaubt un⸗ terlegen zu dürfen. Daß der Beobachter aus ihnen Verräther an den Volksrechten macht, das verſteht ſich von ſelbſt; aber eben hieran könnten die Regierenden ſehen, wie ſehr der Anſchluß im Sinne der Ordnung und Geſetz⸗ lichkeit wäre, denn ſonſt würde die „volksſou⸗ veräne“ Umſturzparthei nicht ſo Gift und Feuer dagegen ſpeien. Daß die Ulmer Kronik eine „auswärtige Parthei im Lande“ aus uns macht und „die katholiſchen Oberſchwaben“, denen Niemand das Recht freier Meinungs⸗ äußerung verkümmert hat und verkümmern wird, gegen uns aufruft, kann auch nicht be⸗ fremden. Ebenſo wenig wundert ſich ein ver⸗ nünftiger Menſch darüber, wenn dieſes Blatt, ſowie das deutſche Volksblatt, vollkommen wahrheitswid rig die Sache ſo zu deuten ſuchen, als ſuche man unſererſeits die Nieder⸗ haltung und Unterdrückung des Katholicis⸗ mus, als ſeyen lediglich proteſtantiſche In⸗ tereſſen unſere Triebfedern, waͤhrend in der That gerade dieſe Blaͤtter mit nicht immer glück⸗ lich maskirter Feindſeligkeit konfeſſionelle Lei⸗ denſchaften zu erregen ſuchen und noch jüngſt das deutſche Volksblatt — ohne ein Wort der Mißbilligung beizufügen — den Proteſtantis⸗ mus den Wolf im deutſchen Weſen genannt hat. Die Feinheit, womit das deutſche Volks⸗ blatt uns mit den „vor'm⸗jährigen Hetzern und Lumpen“ zuſammenwirft und unter ſeinem ſonſt ſo aalglatten Bruſttuch noch mancherlei andere Schimpfworte im beobachterlichen Styl gegen uns hervorholt, mag drein gehen; wie wir es auch gerne zugehen laſſen, daß ein Blatt, das durch ſeine hinterhältige Schlauheit einen ſolchen Ueberfluß von Verſtand verräth, gering denke von der Einſicht derer, welche of⸗ fene, gerade Wege zu gehen pflegen. Laſſen wir alſo die Blätter! Daß aber auch das Or⸗ gan der Regierung, der Staatsanzeiger, von welchem man doch unpartheiiſche Gerechtigkeit zu erwarten berechtigt iſt, die bundesſtaatlich Geſinnten als eine wenigſtens halbrevolutio⸗ näre Parthei verdächtigt, das geht denn doch über oder vielmehr unter unſere Erwartung, und wir koͤnnen es nicht laſſen, mit demſelben ein Wörtlein hierüber zu reden; um ſo minder, da er der „ſehr werthgeſchätzten Neuen Zeit“ ausdrücklich erwähnt und ihren täglichen Anpreißungen Preußens die Mitſchuld davon beimißt, daß Viele blindlings das Heil in Preuſ⸗ ſen ſuchen. Der Staatsanzeiger ſcheint nicht zu begreifen, wie ein entſchieden auf geſetz⸗ lichem Weg befindlicher konſtitutionell geſinnter Württemberger zur Reichstags⸗ parthei halten könne. Wir wollens unterneh⸗ men, ihm dieſes Räthſel zu löſen. In Nro. 14 ſtellt der Staatsanzeiger einen Regiſtraturkaſten auf, in welchem er die „Preuſ⸗ ſenfreunde“ einregiſtrirt. So bureaukratiſch⸗ bequem das ſeyn mag, ſo geht eben doch die kleine Neue Zeit nicht in dieſen Regiſtratur⸗ kaſten, wofern er nicht um ein Fach vermehrt wird, für die patriotiſch und geſetzlich⸗ geſinnten „Preußenfreunde“. Der Staats⸗ anzeiger zählt fünferlei „Preußenfreunde“; nämlich außer den blinden, inſtinktmäßigen, noch die philoſophiſchen, religiöſen, revolutio⸗ nären, kommerziellen. Wenn wir „philoſophiſche Preußenfreunde“ haben, d. h. Hegelianer, Anhänger einer un⸗ glaubigen, weltvergötternden Weltweisheit, ſo ſind wir zwar mit dem Staatsanzeiger einver⸗ ſtanden, daß wir deren ſchon mehr als genug haben. Aber wir müſſen ihn darauf aufmerkſam — 38 machen, daß wir dieſe Hegelianer vorzugs⸗ weiſe dem vormärzlichen Regiment verdanken, das ſie im theologiſchen, philoſophiſchen, juri⸗ diſchen, adminiſtrativen Fach angeſtellt und dieſe „guten Köpfe“, unangeſehen ihres Zer⸗ fallenſeyns mit dem auch die Staatsordnungen bedingenden poſitiven Chriſtenthum in der Kirche und Schule, in der Regierung und in den Hörſälen mit beſonderer Liebe placirt hat. Wenn die Regierung das jetzt als Mißgriff erkennt, ſo können wir ihr hiezu nur gratuli⸗ ren. Wir unſern Theils wiſſen uns von den Grundſätzen des zum Princip der „Volksſou⸗ veränetät führenden Hegelthums frei. Aber vielleicht zählt die N. Zeit als chriſt⸗ lich⸗politiſches Blatt zu den „religiöſen Preuſ⸗ ſenfreunden“? Wir haben zu wiederholten⸗ malen erklärt, daß uns die Konfeſſion des Oberhaupts des deutſchen Volkes gleichgültig ſey, und wir auch ein katholiſches Oberhaupt nicht ſcheuen, wofern nur der evangeliſchen Kirche ihre volle Freiheit und Berechtigung zu Theil werde, — wozu allerdings Oeſtreich bis in die neuſte Zeit nur geringe Hoffnungen biete. Von Abneigung gegen Oeſtreich als katholi⸗ ſcher Staat (wie andererſeits Preußen als proteſtantiſcher Staat bitter gehaßt wird) ſind wir frei. Gegen die Anpreiſung einer „Sonderſtellung“ der glücklichen evangeliſchen Kirche Württembergs aber müſſen wir entſchie⸗ den proteſtiren. Mögen unſere kirchlichen Ver⸗ hältniſſe noch ſo „wohlgeordnet“ ſeyn; die evangeliſchen Landeskirchen haben den Eini⸗ gungstrieb auch in ſich und es iſt nicht weiſe und nicht gut gethan, ſie in eine „Sonderſtel⸗ lung“ weiſen zu wollen. Es iſt wahr, wir ha⸗ ben ein treffliches Geſang⸗ und Kirchenbuch be⸗ kommen. Aber wir wiſſen auch, daß wirs vor⸗ zugsweiſe dem frommen Sinne des Königes, als Schirmherrn und oberſten Biſchofs der evangeliſchen Landeskirche, verdanken und man hat ſich damals geſagt, daß die Hände, in welchen das Kirchenregiment lag, lange und zähe genug an den alten halbrationaliſtiſch⸗ lauen Büchern feſtgehalten haben. Der Staats⸗ anzeiger rühmt ferner, daß wir keine Uhlich's und Wislicenus haben. Um wie viel ſind denn aber unſere unglaubigen Hegelianer und die demokratiſchen Kirchenrepubliksfabrikanten, die in Kirchenämtern ſind, beſſer als jene Män⸗ ner, die draußen ſind? Unſere wurttember⸗ giſch⸗kirchlichen Zuſtände im Vergleich mit den preußiſchen können uns dem Anſchluß an Preußen in der That weder zu⸗ noch abgeneigt machen. Hiemit hat alſo der Staatsanzeiger uns in der That nicht getroffen. Eher könnten wir uns zu den kommerciel⸗ len Preußenfreunden rechnen laſſen, denn wir glauben in der That, daß unſere materiellen Intereſſen beſſer bei Preußen als bei Oeſtreich fahren. Was in dieſer Beziehung der „Leipzi⸗ ger Kaufmann“ jüngſt in der württ. Zeitung ausgeführt, das erkennen wir (unter ausdruͤck⸗ licher und entſchiedener Mißbilligung des To⸗ nes und Sinnes, womit der Artikel ſpricht) im Weſentlichen fuür richtig an. Doch, das iſt nicht unſer Hauptgrund. Derſelbe liegt vielmehr in unſerer antirevolutionären Geſin⸗ nung und Richtung. Als im Februar und März 1848 der revo⸗ lutionäre Wind von Weſten her uͤber Deutſch⸗ land wehte, da haben — wir ſagens wahr⸗ lich nicht mit Schadenfreude, ſondern mit Schmerz — die Throne gewankt, manche Re⸗ genten haben ihre Kniee gebeugt vor dem Götzen der Volksſouveränetät, mehr oder min⸗ der haben ſie ſich nicht bloß die Erfüllung von Verſprechungen, die längſt hätten gewährt werden ſollen, ſondern auch weitere Zuſagen abdrängen laſſen, die nicht zum Heil der Völ⸗ ker dienen, ſondern „die Freiheit zur Decke der Bosheit“ machen. Gott, der die Großen der Erde in dieſen Ereigniſſen unter Seine gewal⸗ tige Hand gebeugt hat, hat ſie auch wieder aufgerichtet und ihre Hände gegen die Revolu⸗ tion geſtärkt; ebenſo haben die Beſonnenen im Volke wieder ſich ermannt und ihr Streben geht dahin, das Gute und Berechtigte an den Bewegungen der Neuzeit geſetzlich feſt und ſicher zu ſtellen. Dieß muß, eben weils geſetz⸗ lich zugehen ſoll, geſchehen auf konſtitutionel⸗ lem Weg, unter dem Vorgang der von Gott den deutſchen Stämmen geſetzten Fürſten, nicht ohne oder wider ſie. Und weil nicht ein Einzel⸗ landtag, wie z. B. der württembergiſche, dieſen geſetzlichen Zuſtand von Deutſchland herſtellen kann, darum brauchts einen Reichstag. Ob dieſen Oeſtreich, ob dieſen Preußen — in Ge⸗ meinſchaft mit den andern deutſchen Staaten — einleitet, das gilt uns gleich. Hätte Oeſtreich die Initiative ergriffen, wie es Preußen gethan, wir würden „öſtreichiſch“” ge⸗ weſen ſeyn. Daß Oeſtreich nichts gethan, ſondern nur immer gehemmt, verzögert, ver⸗ ſprochen, iſt nicht unſere, ſondern ſeine Schuld. Nochmals: nicht um Preußen, nicht um Oeſt⸗ reich, ſondern um einen deutſchen Reichstag und um Reglung der deutſchen Verhäaͤltniſſe auf demſelben in konſtitutionellem Sinn iſts uns zu thun. Warum thuts Oeſtreich nicht? Wir wiſſen wohl; es kann nicht. Als Ge⸗ ſammtmonarchie hat es ſeinen Schwerpunkt nd eine Ha Und kann w in eine Vetbin ie üͤbrigen der Nreußen kann gebahnt, dart Gegner ſagen, Rcht ſagen. chan dos ſin ſie Haͤbanes ihr Wer berg gechen ſchaft mit in ju ſchnell werflichen echte, beſon die Freiheit Ordnung un haltung de Nechte und unſer Wu T Württe rungen hobe mittheilen ⸗ voyn Ceverbt Mlpen ir Sch⸗ heben ſih et ket ded Büne De Herting ſeitherigen S D in Uuln h. Zw 1 Demokrea des Pfüffl Vedenken nen nten. In Bia Ennthfaner ſſeſer def⸗ loſe, vormal Cflingen X Wie CIN Ne . 17 A,,4 N1 Oeten ber ider Dant⸗ ine * 39 und ſeine Hauptintereſſen außer Deutſchland und kann weder von Deutſchland laſſen, noch in eine Verbindung mit Deutſchland treten, wie die übrigen deutſchen Völker mit einander. Aber Preußen kann und will und hat die Sache an⸗ gebahnt, darum ſind wir „preußiſch“, wie die Gegner ſagen, — deutſch, wie wir mit mehr Recht ſagen. Denn nur darum iſts uns zu thun, daß ſämmtliche deutſche Fürſten, ſoweit ſie Heilſames und Gutes verſprochen haben, ihr Wort löſen (wie es das Haus Württem⸗ berg gethan hat), daß ſie ferner in Gemein⸗ ſchaft mit ihren Völkern über Ausſcheidung des zu ſchnell verſprochenen oder gewährten Ver⸗ werflichen (ſ. die Betracht. über die Grund⸗ rechte, beſonders den Schluß) ſich einigen und die Freiheit auf die Grundlage der Einheit und Ordnung unter entſchiedener und kräftiger Feſt⸗ haltung der von Gott ihnen übertragenen Rechte und Pflichten ſtellen. Das allein iſt unſer Wunſch und Anliegen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Plochinger Erklaͤ⸗ rungen haben offene Gegenerklärungen (die wir mittheilen werden) hervorgerufen, namentlich von Gewerbtreibenden. — Die Amtsverſamm⸗ lungen in Schorndorf, Neuenbürg, Geißlingen haben ſich ebenfalls gegen die Durchführbar⸗ keit des Bürgerwehrgeſetzes ausgeſprochen. — Die Reutlinger Demokraten halten an ihrem ſeitherigen Schnitzer feſt; in Sulz ſoll Stock⸗ maier, in Oberndorf Trotter, in Neckar⸗ ſulm v. Zwerger wieder gewählt werden. Die Demokraten in Horb arbeiten zu Gunſten des Pfäfflin's. In Spaichingen ſoll Plaz Bedenken tragen, eine Wahl wieder anzuneh⸗ men. In Blaubeuren werden als Candidaten Stadtpfarrer Frank von Schelklingen und Aſſeſſor Oeſterlen in Stuttgart genannt. — Looſe, vormaliger deutſchkatholiſcher Prediger in Eßlingen, welcher wegen Hochverraths und Landfriedensbruchs angeklagt wurde, hat ſich den württ. Gerichten freiwillig geſtellt. Auch Eulenſpiegel⸗Pfau ſoll ſich ſtellen wollen. — Sämmtliche Gedichte des berüchtigten Gau⸗ ners Jäger von Eſchenau wurden in Tuͤbin⸗ gen mit Beſchlag belegt — und darüber la⸗ mentirt die radikale Preſſe. Baden. Das Konſiſtorium wird in Bälde uͤber eine Anzahl Geiſtlichen wegen ihres Ver⸗ haltens in der letzten Revolution entſcheiden. — Der Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bundesſtaat würde in Baden willkommen ſeyn zur beſſeren Wahrung der ſüddeutſchen In⸗ tereſſen. L Bayern. Die öoͤſtreichiſch⸗bayriſche Grenze von Bregenz bis Reutti iſt mit 30,000 bis 40,000 Mann öſtreichiſcher Truppen beſetzt. — Von der Regierung iſt eine Kommiſſion zur Berathung über die Kultivirung der großen Moosſtrecken und Oedungen in Bayern nie⸗ dergeſetzt worden. Frankfurt. Bayern, dieſe Großmacht, will ſeine in Frankfurt unbeliebten Soldaten nicht fortthun, ſondern feſten Fuß in Frankfurt behalten, um ſeinen Forderungen für die Neu⸗ geſtaltung Deutſchlands Nachdruck geben zu können. Hr. v. d. Pfordten kommt auf die Idee der Dreiheit zurück, in der Art, daß Bayern an die Spitze des einen, von den Mit⸗ telſtaaten gebildeten, Drittels von Deutſchland treten wuͤrde, während Oeſtreich und Preußen mit den kleineren Staaten die zwei übrigen Drittel vertreten würden. Deutſche Einheit! Heſſen⸗Darmſtadt. In Darmſtadt fand eine Verſammlung konſtitutionell Geſinn⸗ ter wegen der Wahlen zum Reichstag ſtatt. Oldenburg. Bei der Wahl der Wahl⸗ männer zum Landtag haben in der Stadt Ol⸗ denburg die Demokraten geſiegt. Schleswig⸗Holſtein. Das Projekt der verſöhnlichen Annaͤherung durch eine gegenſei⸗ tige Zuſammenkunft von Vertrauensmännern hat ſich ſo gut als zerſchlagen. Die Ausſicht auf Frieden wird immer zweifelhafter und die Rüſtungen in Holſtein und Dänemark nehmen einen entſchiedenen Fortgang. Preußen. Das Miniſterium ſoll entſchloſ⸗ ſen ſeyn, falls die weſentlichſten Punkte der Botſchaft vom 7. Jan., namentlich die erblichen Sitze in der erſten Kammer, von beiden Kam⸗ mern nicht angenommen werden, zurückzutre⸗ ten. Regierung und Kammern werden ſich aber wahrſcheinlich vergleichen in der Art, daß die Kammern die Ernennung der erblichen Pairs annehmen mit geeigneten Veränderun⸗ gen der Regierungsvorſchläge und gegen Zu⸗ geſtändniſſe, welche der Gewährung des vollen Steuerbewilligungsrechts nahe kommen. — Einen neuen Beweis, wie wünſchenswerth für den öſtreichiſchen Staat ein innigerer Anſchluß an die deutſchen Staaten iſt, hat die öſtrei⸗ chiſche Regierung durch ein neues Anerbieten gegeben, welches nichts Geringeres, als den Anſchluß Oeſtreichs an die Zollvereinsſtaaten enthält. — Der neue Direktor der innern Ab⸗ theilung der geiſtlichen Angelegenheiten, Prä⸗ ſident v. Rochlitz, iſt in dieſelbe eingeführt wor⸗ den. Die Verwaltung der kirchlichen Angele⸗ genheiten in unmittelbarer Abhängigkeit vom König, als oberſtem Biſchof, iſt ſomit in ſeine 40 Hände gelegt. — Die demokratiſchen Vereine in Magdeburg und an andern Orten haben die Abſicht, als politiſche Verbindungen ſich aufzulöſen und ſich dann als angeblich religiöſe Vereine wieder zuſam⸗ menzufinden, um ſo der polizeilichen Aufſicht zu ent⸗ gehen. In Halberſtadt werden ſolche Verſammlun⸗ gen gehalten, wo Wislicenus „über die Sündhaftig⸗ keit Jeſu“ Vorträge hält und wo Behauptungen, wie die: „Chriſtus iſt im Ehebruch erzeugt“, mit kanni⸗ baliſchem „Hurrah!“ begrüßt werden. Ob dieſe Magdeburger⸗Demokraten⸗Religion brav Ausbreitung finden wird? HW Oeſtreich. Die Landesverfaſſungen für Kärn⸗ then und Krain ſind verkündigt worden. — Die Frankfurter Bundeskommiſſion ſoll ihren Beſchluß hin⸗ ſichtlich der Taxis'ſchen Poſtangelegenheit in Würt⸗ temberg mit einem eindringlichen Rath an den Für⸗ ſten begleitet haben, ſeine Anſprüche für die Ueberlaſ⸗ ſung ſeines Rechts an den Staat billig zu ſtellen. — Während die Tſchechen in Böhmen Klage führen über die Bevorzugung des deutſchen Elements, klagen die Deutſchböhmen über die Bevorzugung des tſchechiſchen Elements. Die Serben ſind die erbittertſten Feinde der Deutſchen, die ſie wegen ihrer Wohlhabenheit be⸗ neiden und denen ſie mit Ausrottung drohen. Unter dieſen Verhältniſſen iſt an eine deutſche Auswande⸗ rung nach Ungarn nicht zu denken. — Der Magi⸗ ſtrat von Prag hat von der Regierung den Auftrag erhalten, für die evangeliſche Kirchengemeinde Prags eine Kirche vorzuſchlagen. — In Padua wurden von einer Behörde einige Profeſſoren mit Stockſtreichen bedroht, eine Bank zum Vollzug der Strafe war ſchon bereit. Einen der Profeſſoren tödtete der Un⸗ wille über dieſe Schmach “ð Frankreich. Das Geſetz über die Elementar⸗ lehrer wurde mit einigen Abänderungen angenommen. Ein Mitglied der geſetzgebenden Verſammlung hat ſogar den Vorſchlag gemacht, alle Elementarlehrer Frankreichs, 40,000 an der Zahl, abzuſetzen und neue zu ernennen. Die Behörden verfolgen den Sozialis⸗ mus mit aller Strenge. — In der Berathung des Geſetzes über den öffentlichen Unterricht haben ſich für den Falloux'ſchen Entwurf die Regierung, der Prüfungsausſchuß und der Staatsrath erklärt. — Der Polizeipräfekt von Paris hat an alle Buchhänd⸗ ler, Drucker ꝛc. die Aufforderung ergehen laſſen, ihm zur Errichtung einer Centralbibliothek für die Pariſer Gefängniſſe Bücher zuzuſenden. Correſpondenz. Vem Unterland. * — Die Freunde des Dreikönigsbundes fordern mit Recht, daß man ſich auf den Boden der Thatſachen ſtelle. Nun iſt aber auch eine Thatſache, daß dieſes Bündniß zur Verei⸗ nigung Deutſchlands bis jetzt ſchlechte Ausſichten gab, da kaum Ein Staat ernſtlich und entſchieden mithielt, Oeſtreich und Bayern ihm vielmehr entgegentreten. Und daß dieß durch den Anſchluß von Württemberg anders würde, war ſchwerlich zu hoffen. Ja, wenn nicht Preußen ſein Erbkaiſerthum anbedungen hätte, das einmal, es möchte noch ſo beglückend und vor⸗ züglich ſeyn (woran ich jedoch im Stillen zweifle), 55osxä *Die Redaktion erinnert daran, daß ſie im Pro⸗ gramm erklärt hat, in den Correſpondenzen auch ab⸗ weichende Anſichten aufnehmen zu wollen, die auf chriſtlichem und patriotiſchem Grunde ruhen. nicht durchgeführt werden kann! einer Abänderung des preußiſchen Entwurfs Einſtim⸗ Oder wenn nicht zu migkeit verlangt würde, ſo daß alle die ſo gewichtig angekündigten Verhandlungen des Erfurter Reichs⸗ tags und alle weitere Erfahrungen, und alle verän⸗ derten Umſtände leicht nutzlos und unvermögend ſeyn möchten, dem Bundeswagen aus der Sackgaſſe wie⸗ der herauszuhelfen! Endlich kann ich das Bedenken, daß Württemberg ohne Bayern in einer zu nachthei⸗ ligen Stellung gegen die norddeutſchen Staaten wäre, nicht für unerheblich anſehen. Alſo nicht aus blin⸗ dem Haß gegen Preußen, das ein ſo weſentlicher Theil des deutſchen Vaterlandes iſt, nicht um unabänderlich die Frankfurter Reichsverfaſſung zum Ziel oder Vor⸗ wand zu machen, — die preußiſche, ſo weit ich da⸗ von weiß, mag im Durchſchnitt nicht ſchlechter ſeyn —, nicht aus einem Sondergeiſt, welcher nichts nachge⸗ ben noch der Vereinigung zum Opfer bringen will, ſondern im Blick auf die Sachlage, welche bei aller möglichen Hingabe die Erreichung des Zwecks auf dieſem Weg dennoch ſehr unwahrſcheinlich macht, müſ⸗ ſen wir Anſtand nehmen, uns unbedingt an den preuſ⸗ ſiſchen Entwurf zu verſchreiben. Daß das Benehmen Preußens in deutſchen Angelegenheiten, z. B. gegen den Erzherzog Reichsverweſer vom vorigen Mai an, wodurch die Verwicklungen ſehr verſchlimmert wur⸗ den, die Sprache, die jetzt gegen uns geführt wird, und manches Andere das Zutrauen ſchwächt, will ich nicht einmal ſonderlich hervorheben. Damit ſoll nicht geſagt ſeyn, daß wir unter keinen Umſtänden den preußiſchen Bahnen folgen ſollen, zumal bei der ſtei⸗ genden Erfolgloſigkeit anderer Verſuche und wenn die Vorausſetzung des wackern Dekan Kapff ſich be⸗ währt, daß man an der Erfurter Verhandlung Theil nehmen könne, ohne ſich damit ſchon an etwas viel⸗ leicht gar Unzuträgliches oder Unausführbares zu binden. Aber das möchte ich ſagen: 1) die bisherige Zögerung unſerer vorigen und jetzigen Miniſter ver⸗ dient die Vorwürfe, die ihr gemacht werden, nicht; ſie hat gewiß ihre guten Urſachen gehabt und Hr. Römer hat hierin vorſichtiger gethan, als im April, da er unſern König unter dem Vorwand der Ober⸗ hauptsfrage aufs ſchmählichſte drängen und herab⸗ würdigen ließ, und vorſichtiger, als Hr. Stüve in Hannover, einſt der geprieſenſte Abgott der Liberalen, der jetzt das an Preußen verpfändete Wort nicht hal⸗ ten will oder kann. 2) Die zum Dreikönigsbund wenig Vertrauen haben, können irren; doch ſollte man ihre Einwürfe nicht bloß aus Dummheit oder Selbſtſucht ableiten, wie zum Theil von Mitarbeitern der neuen Zeit geſchieht. * 3) Um uns und Andern niederſchlagende Täuſchungen zu erſparen, wollen wir in dieſer betrübten Zeit unſere Glücksrechnung noch nicht gar feſt und ſteif auf Erfurt ſtellen. 4) Auch nicht die Meinung über den Dreikönigsbund zum Hauptmerkmal eines rechten Vaterlandsfreundes und zur Loſung im nächſten Wahlkampf machen! — Uebri⸗ gens laß ich mich gern widerlegen, und iſt mir ſogar dießmal viel lieber, wenn ich Unrecht, als wenn ich Recht habe. * Das iſt nicht richtig! Es iſt nur behauptet wor⸗ den, daß bei der Preußenfeindſchaft ſehr oft nur blin⸗ der Haß oder im Trüben fiſchengehende Selbſtſucht der Grund ſey. Ob das ſo unwahr iſt? Daß es redliche, patriotiſche Bedenken gegen das preuſ⸗ ſiſche Bündniß gebe, das wurde nie in Abrede gezo⸗ gen; ſie ſchienen aber bisher etwas rar zu ſeyn. . * Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. OGOG Das Blatt Ne nichſte Umge Aswärtige abo ſtie 1 . 4 GRertafährig 265 Nr. I. SS Die an deren die radikale ſich fortwaä daß nan ſ heit, Muͤh „Unbedeuten derum „gef⸗ wendet win zum eigene Mit Etel u von den ſ dächtigunge ſeichner geſ bei alf en Poßte Cinih / Miglichte⸗ ſel, als woll ſürzen und N thellenn, N ch; — e len, zum T gebrnchten 9 Whrreſun laſen einfge Mund genn wl den, wie finung zini ang exgie clic war dite — . 4 am e Rmitfn “ den enee .n. .”U SDH a; Un “ NS ſp 0% WN üJZ s ES 8 P⸗ P N Reungen, m e n E , E M end eeee nd ⸗ Unnd merm ſ, er ee Ne⸗ 6 1 1 „ . 4 yn “ Noe dole B “ er eper ee ae. mmmnzlne aN . „ Sagen ſſe ce det . Le⸗ Uicht C£ 1 Ra ie wehen ””äü de AO, efändere e,eger 22 denſe NeNN — R, De n „ .0 . 4 NN. W eE 2 DR N 1 Den ,A 6 2 ., 6 . ue erei õä ert 11. ℳ “ M 46 ſ “ . 4 en 2* A . . , mmtfe e ty IVW. Genten e N ne m nn11)) Die Neue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 11. Die Plochinger Erklärung, an deren nicht Be⸗ ſondern Verurtheilung die radikale, katholiſche und miniſterielle Preſſe ſich fortwährend mit einem Eifer zerarbeitet, daß man ſich nur wundern muß, wie viel Zeit, Mühe und Leidenſchaft an ein als ſo „unbedeutend“ geſchildertes und doch hinwie⸗ derum „gefährlich“ erfundenes Aktenſtück ver⸗ wendet wird, legen wir unſern Leſern hier zum eigenen Urtheil über daſſelbe vor Augen. Mit Ekel und Unwillen wenden wir uns ab von den ſchnöden, wahrheitswidrigen Ver⸗ dächtigungen, welche auf ſämmtliche Unter⸗ zeichner geſchleudert werden, als wäre es da⸗ bei auf etwas anderes, als auf endliche wahre Einigung deutſcher Stämme, ſoweit ſen, als wollte man vielmehr „vie Miniſter ſtürzen und Römer hinbringen“, „Deutſchland theilen“, „die Katholiken unterdrücken“. — — Doch; — es verdrießt uns, alle die unwah⸗ ren, zum Theil im unwürdigſten Tone vor⸗ gebrachten Beſchuldigungen, die gar keiner Widerlegung werth ſind, anzuführen. Wir laſſen einfach die Erklärung reden; ſie hat Mund genug. Hunderte der Unterzeichner würden, wie wir, mit Freuden von der Er⸗ klärung zurücktreten, ſobald erwieſen wäre, daß auf dieſem Wege gar nichts für deutſche Einigung erzielt würde, und ſobald es that⸗ ſächlich wäre, daß dagegen von anderer Seite — und wär's das kleine überwichtig thuende Bayern! — ein ſicherer Weg zu red⸗ licher Einigung Deutſchlands, Deutſch⸗Oeſt⸗ reich miteingeſchloſſen und an der Spitze ſte⸗ hend, eingeſchlagen worden ſey. Denn der Meinung, daß man lang genug davon ge⸗ ſprochen und verſprochen habe, ſind ja nicht nur die „Plochinger“, ſondern auch die Geg⸗ ner derſelben, welche mit öffentlichen Gegen⸗ erklärungen hervorgetreten ſind und meinen, es ſey nicht zu frühe, zu zeigen, daß etwas mehr als Verſprechungen zu erwarten ſeyen. — Doch zur Sache. Die Plochinger Erklärung lautet ſo: ð Stuttgart, Donnerſtag 24. Jannar die Möglichkeit jetzt vorliegt, abgeſehen gewe⸗ Offen und entſchieden unſere Stimme zu erheben und dringend aufzufordern zur Be⸗ wirkung des Anſchluſſes von Württemberg an den deutſchen Bundesſtaat mahnen uns der bedrohliche Zuſtand unſeres engeren Vater⸗ landes, die verwirrten politiſchen Verh ältniſſe von ganz Deutſchland, die ökonomiſche Be⸗ drängniß der Einzelnen, wie der Staaten, das Anwachſen der Armuth und der ſittlichen Verwilderung, die Gefahr neuer gewaltiger Erſchütterung, welche jeder Tag uns von Weſten herüberbringen kann, es mahnen uns die Ehre Deutſchlands und unſer Gewiſſen. Nachdem die Frankfurter Reichsverfaſſung von allen deutſchen Staaten aufgegeben iſt, bleibt nach nüchternem Urtheil keine andere Möglichkeit, eine wahre deutſche Einheit, den deutſchen Bundesſtaat, die Bedingung der Macht und Ehre, wie der Freiheit Deutſch⸗ lands und ganz beſonders der kleineren Staa⸗ ten, ins Leben zu führen, als mittelſt des von Preußen und ſeinen Verbündeten vorge⸗ legten, von 25 Staaten angenommenen Ver⸗ faſſungsentwurfs. Wir verkennen nicht die gewichtigen Be⸗ denken, welche man gegen dieſen Verfaſſungs⸗ entwurf erheben kann. Aber wie die Sachen jetzt ſtehen, haben wir nur die Wahl, ent⸗ weder etwas minder Gutes, das aber der Verbeſſerung fähig iſt, anzunehmen, oder auch das Gute, das geboten iſt, und ſomit die letzte Hoffnung auf eine deutſche Verfaſſung aufzugeben. Die Frage, über welche kein wackerer Deutſcher im Zweifel bleiben kann, iſt die: wollen wir eine, wenn auch nicht vollkommene Verfaſſung oder keine? wollen wir mitgründen helfen ein großes deutſches Vaterland, oder ſollen wir, uneinig und ha⸗ dernd, dem Verderben thatlos entgegen ſehen? Die zwei wichtigſten Anklagen gegen je⸗ nen Entwurf ſind: daß er ſowohl die Ein⸗ heit Deutſchlands, als die Freiheit vernichte oder gefährde, ſtatt ſie zu begründen und zu verbürgen. Di Verfaſſung iſt auf ganz Deutſchland, 42 mit Ausnahme des deutſchen Oeſtreichs be⸗ rechnet, und die einzelnen Staaten, die klei⸗ neren Königreiche, trifft die Schuld, wenn ſich der deutſche Bundesſtaat nicht ſoweit aus⸗ dehnen ſollte. Was aber Oeſtreich betrifft, ſo hat, abgeſehen von der Möglichkeit, ob es uͤberhaupt an dem deutſchen Bundesſtaat theilnehmen könnte, die öſtreichiſche Regierung ſelbſt wiederholt erklärt und mit der That ge⸗ zeigt, daß ſie in den Bundesſtaat mit einem Volkshauſe nicht eintreten wolle. Bei dieſer Lage der Dinge kann der Vorwurf der Ausſchließung Oeſtreichs nur von Solchen er⸗ hoben werden, welche entweder den einſeiti⸗ gen Einfluß und die Herrſchaft Oeſtreichs in und über Deutſchland, nicht aber Gegenſeitig⸗ keit und wahre Volksvertretung wollen, oder welche dieſen Vorwand benützen, um jede feſte Geſtaltung Deutſchlands zu verhindern, oder in partikulariſtiſchem Beſtreben auf die Wiederherſtellung des alten Bundestags hin⸗ drängen. Von Vernichtung oder Gefährdung der Freiheit durch den Anſchluß an den deutſchen Bundesſtaat kann nicht die Rede ſeyn, da in den preußiſchen Verfaſſungsentwurf faſt alles Weſentliche des Frankfurter, namentlich die allermeiſten Beſtimmungen der Grundrechte unverändert übergegangen ſind. Wenn eine Stelle in der dem preußiſchen Verfaſſungsentwurfe beigefügten Denkſchrift, zumal in Verbindung gebracht mit der jüngſt erlaſſenen königl. Botſchaft in Betreff der Zu⸗ ſammenſetzung der erſten Kammer in Preuſ⸗ ſen, die Beſorgniß einer beabſichtigten Wie⸗ derherſtellung der Vorrechte des Adels, be⸗ ſonders des Landſtandſchaftsrechts erregt, ſo iſt auf die klaren Worte von § 135 des Ent⸗ wurfs hinzuweiſen: „Alle Standesvorrechte ſind abgeſchafft,“ ſowie darauf, daß das Anſinnen jener Bot⸗ ſchaft an ſich noch nicht die Geltung eines Prinzips haben muß. Beruhigende Auskunft hierüber zu erlangen iſt von höchſter Wich⸗ tigkeit. Jedenfalls aber wäre, wenn wirklich ein ſolches Prinzip aufgeſtellt werden wollte, die Betheiligung Württembergs am Reichs⸗ tage zu Erfurt, welchem der Verfaſſungsent⸗ wurf zur Vereinbarung vorgelegt wird, nur um ſo dringender geboten, um das Gewicht ſeiner Stimmen in dieſer wie in andern Be⸗ ziehungen, namentlich hinſichtlich des Wahl⸗ geſetzes, ſowie zur Bewahrung der in unſe⸗ rem engeren Vaterlande ſchon gewonnenen politiſchen Rechte in die Wagſchaale legen zu können. Mit vereinten Kräften wuür⸗ den ſich dann die Volksvertreter Maßregeln der Reaktion entgegenſtellen, von welchen, falls ſie im übrigen Deutſchland durchdrän⸗ gen, auch das alleinſtehende Württemberg ge⸗ wiß nicht verſchont bliebe. Wenn ferner ein großes, von mancher Seite das größte Gewicht gelegt wird auf den Verluſt oder die Beſchränkung der Sou⸗ veränetät Württembergs durch Anſchluß an den Bundesſtaat, ſo iſt dagegen unſere feſt⸗ begründete Ueberzeugung, daß Württemberg als Kleinſtaat eine politiſche Selbſtſtändigkeit im höhern Sinn bisher nie gehabt hat, noch künftig haben oder anſprechen kann, daß dem Namen und Schein der Souveränetät in der That die Abhängigkeit vom Willen der deut⸗ ſchen Großmächte entſprach, und daß die Zu⸗ rückführung der württembergiſchen Souverä⸗ netät auf die ehrenhafte und ſtolze Stellung eines deutſchen Reichsfürſten mit Sitz und Stimme im Fürſtenkollegium, wenn überhaupt ein Opfer, gewiß nur ein ſolches iſt, deſſen wahre Vaterlandsliebe ſich nicht weigern darf. Endlich iſt auch die Eigenthümlichkeit des Landes und Volkes in Sitten und Gewohn⸗ heiten durch einen engern Anſchluß an den deutſchen Bundesſtaat in keiner Weiſe be⸗ droht, während das hartnäckige Feſthalten an der Abgeſchloſſenheit vom übrigen Deutſch⸗ land, ſelbſt wenn es möglich wäre, wenn es von den Großmächten geduldet würde, nur die inneren Gefahren mehren und die Un⸗ haltbarkeit der ſelbſtgenugſamen Kleinſtaaterei durch langſames Siechthum oder durch un⸗ heilvolle Kataſtrophen offenbaren würde. Da⸗ gegen wird der Anſchluß an ein großes Ganze den ſcheinbaren Verluſt an Selbſtſtändigkeit durch den wirklichen Gewinn von Cinfluß, Macht, Ehre, Nationalgefühl, durch Hebung und Sicherung der materiellen Wohlfahrt, reichlich vergüten. Jedenfalls würde unſer Volk durch ſeine Mitvertretung in Erfurt auch eine neue Bürgſchaft ſeiner Rechte, Frei⸗ heiten und Intereſſen erhalten, während ſonſt nur die Regierung allein durch ihre Bevoll⸗ mächtigten bei den Großmächten vertreten ware. Von der württemb. Regierung, welche ihre Verpflichtung anerkannt hat: „unter gewiſ⸗ ſenhafter Beachtung der Stimme des Landes dazu mitzuwirken, daß eine kräftige, natio⸗ nale Einigung Deutſchlands erreicht werde, und zu dieſem Zwecke kein eigenes Opfer zu ſcheuen,“ glauben wir zuverſichtlich erwarten zu dürfen, daß ſie, von den Geſinnungen des Volkes unzweideutig in Kenntniß geſetzt, nicht anſtehen werde, die erforderlichen Schritte n Anſchlu⸗ ſhen Bundes Cürttenb. Bo Und vol Scea die Wgeordne dittung ſe ſung d de Se wid D ge Ndet Berethunge Nſtaant, de wwei etwa al den zu ! wortung betg von Einigung tücgehalt nen Ein Deutſchle den Aus Ginmiſch ausgefor Wen führung die Min⸗ wurfs deie könnten, ſe die inneren Cinheit de gegenwite Aufkierun noch Moͤg Gehenwat 0 . Neb Mierer⸗ . A D . 2KASt—ANE de loſt AW . s . e ogagf 1 N zen X/ . „ . i. .. W 4 er 4 1 „ ſ N gen une gon D . e d AN zum Anſchluß Württembergs an den deut⸗ ſchen Bundesſtaat zu thun. Sie wird das württemb. Volk nicht dazu verdammen, müßig und voll Scham zuzuſchauen, wenn in Erfurt die Abgeordneten Deutſchlands ohne Mit⸗ wirkung ſeiner Vertreter die Verfaſ⸗ ſung des deutſchen Bundesſtaats berathen. Sie wird Württemberg nicht in die unſelige Lage verſetzen wollen, ausgeſchloſſen von den Berathungen und Entſchließungen des Bun⸗ desſtaats, wie von denen des Interim, durch die zwei Großmächte allein ſein Schickſal, etwa als vorderöſtreichiſche Provinz entſchei⸗ den zu laſſen. Sie wird nicht die Verant⸗ wortung auf ſich laden wollen: Württem⸗ berg von der heilſamen und nothwendigen Einigung im folgen⸗ſchweren ehre nn zu⸗ rückgehalten und dadurch ſeine Ehre und ſei⸗ nen Einfluß gekürzt, oder gar die Einigung Deutſchlands ſelbſt gehemmt und vereitelt, dem Ausland einen Triumph bereitet, die Einmiſchung der Fremden begünſtigt oder her⸗ ausgefordert zu haben. Wenn theils die Schwierigkeiten der Durch⸗ führung des deutſchen Bundesſtaats, theils die Mängel des vorgelegten Verfaſſungsent⸗ wurfs die Zuverſicht und Freudigkeit wohl auch des feſten Vaterlandsfreunds erſchüttern könnten, ſo muß doch die Erbitterung, womit die inneren und äußeren Feinde der deutſchen Einheit dem Plane des Bundesſtaates ent⸗ gegenwirken, ein Sporn für uns ſeyn, mit Aufbietung aller geſetzlichen Mittel das jetzt noch Mögliche zu retten, in unbefriedigender Gegenwart doch die dauernde Grundlage ei⸗ ner beſſeren Zukunft des Vaterlands mit Ueberwindung und Selbſtverläugnung feſtzu⸗ ſtellen. Dieß Alles beſtimmt uns, dem Antrage des Abg. Kapff uns anzuſchließen, welcher dahin geht: die Regierung um möglichſt baldi⸗ gen Anſchluß an den deutſchen Bundesſtaat zu bitten. Das linke Wahlkommittee, beſtehend aus Gliedern des ſtändiſchen Aus⸗ ſchuſſes und etlichen andern Demokraten, gibt dem Volk Parole, wie es ſich bei den bevor⸗ ſtehenden Wahlen zu verhalten habe. Es wird vorerſt nach alter Weiſe dem Miniſte⸗ rium Geſetzwidrigkeit vorgerupft und ver⸗ ſichert, daß die Linken die Geſetzesmänner ſeyen. Ihr Geſetz iſt aber natürlich — die Frankfurter Reichsverfaſſung. Dann wird nachzuweiſen geſucht, daß der Verfaſſungs⸗ Veröffentlichung der Verfafſſ entwurf der Regierung zum Theil hinter den von 1819 zurückgehe, — was nicht durch⸗ aus unrichtig iſt. Natuͤrlich darf unter dem Sündenregiſter der Regierung die Behaup⸗ tung vom Noch⸗zu⸗Recht⸗beſtehen der erſten Kammer nicht fehlen und die Nichtanerken⸗ nung der Reichsverfaſſung und die Verwei⸗ gerung der Amneſtie für die Männer, die „für ihre Ueberzeugung“ (d. h. für revolu⸗ tionäre Werke) leiden. Auch, daß die Re⸗ gierung nicht ſparen wolle, werfen ihr die Herren vor, die dem Volk 5—6 Millionen Bürgerwehr⸗Ausgaben abnöthigen und ihre eigenen Diäten nicht herabſetzen wollen. End⸗ lich wird das Volk ermahnt, doch keinen von Römers Parthei zu wählen, die die Reichs⸗ verfaſſung auch preisgebe und keinen preuſ⸗ ſiſch Geſinnten, — weils beſſer ſey Nichts zu bekommen, als etwas Schlechtes —, ſon⸗ dern nur „geſinnungstüchtige, ganz feſte Volkspartheimänner“. Zu dem Behufe ſoll die Volksparthei in allen Oberämtern ſchleu⸗ nigſt Wahlausſchüſſe bilden, die natürlich euch Wählern den Mann ihrer Wahl mund⸗ gerecht machen, vielleicht auch in die Hand oktroyiren ſollen. Es fragt ſich nun nur, ob Volk und Regierung ſolche organiſirte Wahl⸗ beherrſchung duldet. Zur deutſchen Frage. „Es bereiten ſich wichtige Dinge vor. Die von Bayern, Württemberg, Hannover und Sachſen im Einklang mit Oeſtreich vor⸗ zuſchlagende Verfaſſung ſoll in den Haupt⸗ zügen vereinbart und Preußen damit einver⸗ ſtanden ſeyn.“ So ſchreibt die Allg. Zeitung. Das hat nun freilich noch weit zu der an⸗ geblichen Bewilligung eines Volkshauſes von Seiten Oeſtreichs; aber ſo viel iſt jedenfalls richtig, daß die Beſtätigung auch nur dieſer Nachricht die Lage der Dinge dem Erfurter Reichstag gegenüber weſentlich verändert und die Betheiligung an demſelben für Württem⸗ berg unthunlich macht. Ob der vorläufige Jubel der „Großdeutſchen“ deshalb ſo ge⸗ recht und gegründet iſt, daruͤber wollen wir das Urtheil anſtehen laſſen, bis wir durch ſung uns über⸗ zeugt haben, ob wirklich dieſelbe zur Eini⸗ gung Geſammtdeutſchlands führt und wahr⸗ haft konſtitutionell iſt. Iſt das der Fall — dann ſtimmen auch wir von Herzen in die⸗ ſen Jubel ein, denn es iſt auch uns das Ganze immer lieber als der Theil, der Theil aber auch lieber als gar nichts. Mittler⸗ weile ſehen wir durch die Plochinger Erklä⸗ — tief eingreifende Lebensfrage ſich ausſprechen. 44 rung Gegenerklärungen hervorgerufen, die uns darum von Werth ſind, weil es gut iſt, daß nicht nur die Regierenden, ſondern auch die Regierten über eine ſo rere dieſer Erklärungen laſſen dem patriotiſchen Sinn der Plochinger Verſammlung gebührende Gerechtigkeit widerfahren; auch der Staatsanzeiger iſt endlich in dieſem Betracht zu beſſerer Beſinnung und anſtändi⸗ gerem Betragen zurückgekehrt; ſelbſt im Beobachter läßt ſich wenigſtens Eine Stimme (der Abg. Zeller) vernehmen, die in würdiger Weiſe die gute Abſicht der Plochinger Verſammlung ehrt. fährt hauptſächlich fort ſich durch gehäſſige und un⸗ würdige Polemik zu kennzeichnen, das ſogenannte deutſche Volksblatt, das die „Plochinger“ nicht dumm und nicht ſchlecht genug machen kann, zur Erprobung ſeiner Art von deutſcher Geſinnung. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Eine Anzahl Bürger Ulms haben eine Erklärung unterzeichnet, worin ſie ſich für die Vereinigung von ganz Deutſchland im Gegenſatz zum Anſchluß an Preußen ausſprechen. — In Rott⸗ weil wird dem radikalen Abg. Rheinwald der Frei⸗ herr v. Hornſtein als Candidat entgegengeſtellt. — Das Amtsfigill der königlich württembergiſchen Ge⸗ ſandtſchaft in Frankfurt iſt abhanden gekommen, und darum das Publikum vor Betrug gewarnt Baden. Ueber 100 Schulleyhrer ſollen ſich an dem Aufſtand in Baden betheiligt haben. Man iſt gegenwärtig mit der Unterſuchung gegen dieſelben be⸗ ſchäftigt. — Itzſt ein iſt darum ſteckbrieflich ver⸗ folgt, weil er im Mai v. J. die revolutionäre Re⸗ gierung in Karlsruhe bewog, dem Rumpfparlament in Stuttgart einige tauſend Gulden zufließen zu laſ⸗ ſen, wofür er dann quittirte. — Der Kriegszuſtand und das Standrecht ſind wieder um 4 Wochen ver⸗ längert worden. — Viel Aufſehen machen auf dem Schwarzwald die „Prophezeiungen“ eines Hirtenkna⸗ ben. Nach dieſen ſoll es im Frühjahr wieder in ganz Deutſchland losgehen. Die neue Revolution ſoll 3 Jahre dauern und erſt im Jahre 1887 ganz geſchloſ⸗ ſen werden. Auch läßt der großdeutſche Prophet im Frühjahr die Preußen aus dem Feld geſchlagen werden. Bayern. In der erſten Kammer befinden ſich 504 Adreſſen gegen und 2 für die Judenemanzipation. Heſſen⸗Darmſtadt. Der Pabſt hat die Wahl des Prof. Dr. Sch mid zum Biſchof von Mainz ver⸗ worfen. Die päbſtliche Entſcheidung enthält auch die Verordnung einer neuen Wahl mit der Drohung, daß, wenn dieſe abermals ein unangenehmes Reſultat ha⸗ ben ſollte, der Pabſt ſelbſt einen Biſchof nach Mainz dekretiren würde. — In der erſten Kammer wurde bereits zum Erfurter Staatenhaus gewählt. Bei den Wahlen zum Volkshauſe zeigt ſich eine große Gleich⸗ gültigkeit. Heſſen⸗Kaſſel. Bei einem Fackelzug zu Eh⸗ ren der Mitglieder der linken Seite der Ständever⸗ ſammlung proteſtirte ein Hr. Heiſe vor Gott und im Namen „des Geſindels und der Gaſſenjugend“, auf deren Rechnung man dieſe Feierlichkeit ſtellen werde, gegen alles Beſtehende und ließ die demokratiſch⸗ſo⸗ ziale Republik hoch leben. Wie frech mißbrauchen dieſe Leute doch den Namen Gottes! Meiningen. Die Wahlen zum Erfurter Reichs⸗ tag finden ſehr wenig Theilnahme. Naſſau. Das Intereſſe für die Geſchworenen⸗ Meh⸗ Nur Ein Blatt — gerichte iſt hier ſchon erkaltet, obgleich man ſo viel Nachdruck auf die ungeſäumte Einführung derſelben legte. Das iſt ein Stück vom „Zeitbewußtſeyn“. Weimar. Die Demokraten, welche glaubten, es werde dem Landtag ein demokratiſches Staatsgrund⸗ geſetz vorgelegt werden, ſind in ihren Erwartungen getäuſcht; denn das Miniſterium geht den Weg wei⸗ ſer Mäßigung. Altenburg. Der Unglaubensapoſtel und Ad⸗ L vokat Douay zieht noch immer im Lande umher, um „freie Gemeinden“ zu gründen, doch ſcheint er oft auf ſtarken Widerſtand zu ſtoßen, da ſich vor⸗ züglich unter dem Bauernvolk ſehr viel geſunder kirchlicher Sinn erhalten hat. Preußen. Bayern iſt endlich bereit, Preußens Anſprüche auf Entſchädigung wegen Beſetzung der Pfalz anzuerkennen; aber in ſehr beſchränkter Weiſe. Es will die Hauptlaſt der Unkoſten auf den deutſchen Bund wälzen, ſo daß die andern Bundesregierungen die Koſten mitbezahlen ſollten. Die Bundeskommiſ⸗ ſion in Frankfurt hat auf den Antrag der preußiſchen Bevollmächtigten beſchloſſen, einen Kommiſſär in die däniſch⸗deutſchen Herzogthümer zu ſenden, um die Lage der Dinge kennen zu lernen und nach Maßgabe der Verhältniſſe einzuſchreiten. Oeſtreich. Das Miniſterium hat den Linzer Katholikenverein als einen politiſchen erklärt und an⸗ geordnet, daß derſelbe den geſetzlichen Vorſchriften ſich zu unterziehen oder ſeine Statuten abzuändern habe. — Mehrere Bürger und Frauen wollen eine Bitt⸗ ſchrift an das Miniſterium eingeben, worin ſie um Zurückberufung der Liguorianer und Liguorianerin⸗ nen, die den Jeſuiten verbrüdert ſind, bitten. — Oeſt⸗ reich und Preußen ſollen in einer dem Bundesſtaat günſtigen Weiſe unter ſich einig geworden ſeyn. Frankreich. Viele Bürger von Paris haben eine Petition an die Nationalverſammlung um Er⸗ höhung des Gehaltes des Präſidenten unterzeichnet, um dem Luxus und dadurch der ganzen Handels⸗ und Gewerbsthätigkeit einen neuen Aufſchwung zu geben. Bei uns dagegen meinen die Demokraten die Schmä⸗ lerung der Civilliſte gehöre zum Landeswohl. Türkei. Es ſind alle Ausſichten vorhanden, daß das freundſchaftliche Verhältniß der drei Höfe nun wieder befeſtigt werde. Die Geſandten von Ruß⸗ land und Oeſtreich haben Anſtalten getroffen, den di⸗ plomatiſchen Verkehr wieder herzuſtellen. Donaufürſtenthümer. Der Fürſt von Ser⸗ bien hat ſeinen Unterthanen verboten, die Kinder in Frankreich erziehen zu laſſen. Sollte die Erziehung der Kinder im Ausland gewünſcht werden, ſo könne es für die Zukunft in Rußland geſchehen. Rußland. 21 Mitglieder einer geheimen Ge⸗ ſellſchaft, die ſich gebildet hatte, um die politiſche Or⸗ ganiſation gewaltſam umzuſtoßen, wurden zum Tode des Erſchießens verdammt, der Kaiſer aber verwan⸗ delte dieſe Strafe in Zwangsarbeit in den Bergwer⸗ ken oder Feſtungen. Italien. Der Pabſt warnt die Biſchöfe Ita⸗ liens vor der proteſtantiſchen Propagands, welche durch Vertheilung von Bibeln und Traktätchen in Italien ſehr thätig iſt. Er ermahnt ſie, die xſchlech⸗ ten proteſtantiſchen Ueberſetzungen der h. Bücher den Flammen zu übergeben, und verſichert, daß der Proteſtantismus gottlos und revolutionär ſey⸗ — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. òO Das Bla ſe nächſte Un guswärtige fihrlich 1 fl. hierteljährig r. 12 Semrrm Sammle de Jedem reren Jahr unſeren Kl licht entga Fleiße der ſeine Fam dazu nicht nͤckulegen loſe Ausſie Vorſpiegla um Nicht u Unterne ihm volen n N⸗ uoſit ou⸗ nilenglieder führten zn ze Michürger ſi Grürdung i wen und V⸗ ſanner Geye⸗ wert, und . grauf hin 7 dulmnic Rr S , ima a 4 * Doas Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33. kr. Nr. 12. ð Sammlet die übrigen Brocken, auf daß Nichts umkomme! Jedem, der nur einigermaßen die ſeit meh⸗ reren Jahren eingetretene Geſchäftsſtockung bei unſeren Kleingewerbenden beobachtet hat, kann nicht entgangen ſeyn, daß bei angeſtrengtem Fleiße der Familienvater kaum im Stande war, ſeine Familie zu ernähren, der Verdienſt aber dazu nicht hinreichte, einen Nothpfenning zu⸗ rückzulegen, und daß nebenbei durch die troſt⸗ loſe Ausſicht für ſeine Familie, wie durch falſche Vorſpieglungen mancher ſonſt geordnete Mann zum Nichtsthun, zum Wirthshausſitzen oder zu Unternehmungen ſich verleiten ließ, welche ihm vollends ſeine Kundſchaft raubten. Um die fleißigen Familienväter durch die Ausſicht auf eine beſſere Verſorgung ihrer Fa⸗ milienglieder wieder aufzurichten, und den Ver⸗ führten zu zeigen, daß der beſſere Theil ihrer Mitbürger ſie noch nicht verſtoße, erſcheint die Gründung einer Unterſtützungskaſſe für Witt⸗ wen und Waiſen redlicher, fleißiger und ſpar⸗ ſamer Gewerbsleute gewiß ſehr wünſchens⸗ werth, und es dürfte ſich lohnen, ſchleunig darauf hinzuarbeiten. Zu Erreichung dieſes Zwecks führen in Zei⸗ ten günſtigerer Conſtellationen der Gewerbe⸗ treibenden, Erſparniß⸗Einlagen in gemeinſame Kaſſen; bei gegenwärtigen Verhältniſſen laſ⸗ ſen ſich aber ſolche nicht ins Leben rufen, und wenn auch die bereits hier beſtehenden Spar⸗ kaſſen ſehr wohlthätig beſonders bei denjenigen wirken, deren Verdienſt zu gewiſſen Jahres⸗ zeiten ſich beſſer als zu andern, ſtellt, ſo reichen ſie doch für dieſen Zweck nicht aus. Diejenigen Staatsangehörigen, welche frü⸗ her gerne von ihren baaren Mitteln zu Linde⸗ rung der Noth der Einzelnen oder ganzer Claſ⸗ ſen der Bevölkerung beitrugen, ſind jetzt durch den Anſchluß mancher junger Gewerbsleute an die Umſturzparthei, und durch die ihnen geſetz⸗ lich auferlegten unverhältnißmäßigen Leiſtun⸗ gen theils minder freigebig geworden, theils durch Ausbleiben ihrer Einkünfte, z. B. Zin⸗ ſen, nicht mehr in der Lage, durch baare Stuttgart, Samſtag 26. Jannar WW ðH W 1850. —,— Mittel zu einem ſolchen Grundſtock beizu⸗ tragen. Die Beiſchaffung duͤrfte alſo nur theils aus dem entbehrlichen nicht mehr beachteten Vermögen der Beſitzenden, theils aus der werkthätigen Beihülfe der Gewerbenden ſelbſt, zu beſchaffen ſeyn, und dieſes auf folgende Weiſe: In jeder Haushaltung befinden ſich bekanntlich ältere Geräthe, welche man unter das Gerümpel zählt, z. B. Buͤcher „Kleider, Küchengeſchirr von Zinn, Meſſing; Schrein⸗ werk: Bettladen, Stühle, Truchen, Käſten, Rahmen; altes Eiſen, Kinderſpiel⸗Waaren 2ꝛc. Dieſes hat für den Eigenthümer meiſt kei⸗ nen Werth mehr, eignet ſich auch um den ge⸗ ringſten Preis nicht zum Einzelverkaufe und hindert überall im Hauſe, es läßt ſich in ſei⸗ nem häufig ſchadhaften Zuſtande nicht einmal gegen Dank verſchenken, und ſo ſchleppt man es immer nach in der Hoffnung, doch vielleicht einmal noch Jemand mit aushelfen zu können. Zu Abgabe ſolcher Geräthe für einen, wie hier wohlthätigen Zweck, wuͤrde ſich bald Jeder verſtehen, und durch dieſes Zuſammentragen in einen Ort bekommt jeder Gegenſtand ſeinen Werth, weil damit die Möglichkeit gegeben iſt, ihn nun im Auktionswege auszubieten. Um jedoch den Gebrauchswerth vor dem Verkaufe wieder in die Geräthe zu bringen, iſt die Bei⸗ hülfe der betreffenden Gewerbenden mit Repa⸗ riren, Reinigen ꝛc. erforderlich, wozu ſie ſich unentgeldlich oder nur gegen eine kleine Ent⸗ ſchädigung oder Erſatz ihrer Auslagen ab⸗ wechslungsweiſe verſtehen ſollten.* So klein⸗ * „Unentgeldlich“? Wir glauben, wenn wirklich geholfen werden ſoll, ſo müßte den Gewerbtreibenden ſolche Reparatur wie ſonſt bezahlt werden; ſo würde zugleich offenbar, w elche Männer die Ar⸗ beitsloſigkeit nur zum Vorwand nehmen, um im Wirthshaus ſitzen und im „Volksverein“ krakehlen zu können, und welchen es Ernſt wäre zu arbeiten, wenn Arbeit und Verdienſt da iſt. „Aber, fragt man, wer ſoll dieſe Reparaturen zahlen?“ Antwort: Es fehlt noch nicht an Leuten, die, wenn ſie wollen, auch mit Geldmitteln unterſtützen können; mit den obigen Geräthen müßte darum zugleich Geld zur Re⸗ paratur ꝛc. derſelben geſammelt und das Reparirte 46 lich die Sache auf den erſten Anblick erſcheint, ſo dürfte es ſich, wenn man den ſogenannten Hausſtierer anlegt, nur in der Stadt Stutt⸗ gart um eine Werthsſumme von mindeſtens 10,000 fl. handeln. Bei dem regen Sinne der Bewohner von Stuttgart, für ſolch wohlthätig wirkende An⸗ ſtalten, läßt ſich eine größere Theilnahme auch von ſolchen Gewerbenden erwarten, die nicht aus Rückſicht auf ſpäter nöthig erſcheinende Unterſtützung ihrer eigenen Hinterbliebenen, ſondern aus Liebe zur guten Sache und aus chriſtlichem Mitgefühle für die nothleidenden Wittwen und Waiſen ihrer Gemeindegenoſſen gerne ihr Scherflein durch Gaben oder perſön⸗ liche Beihülfe beitragen. Ein unentgeldliches Lokal zu Aufbewah⸗ rung dieſer Gegenſtände und zu ihrer Verſtei⸗ gerung dürfte wohl auszumitteln ſeyn und ſo könnte die Einleitung bald getroffen werden. Einſender, welcher zur Leitung dieſes Un⸗ ternehmens bereit wäre, und deſſen Name bei der Redaktion dieſes Blatts zu erfahren iſt, be⸗ gnügt ſich vorerſt dieſen Gegenſtand hier zur Sprache gebracht zu haben, würde ſich aber freuen, ohne einen weiteren beſondern Aufruf, bald einen Verein von Männern um ſich zu ſehen, durch deren Mitwirkung ihm die baldige Ausführung möglich wäre. Zeitbilder. Ein demokratiſcher Wirth. Als ich neulich in einem Orte, wo im April vorigen Jahrs ein ſehr ſchmählicher, mehrſtün⸗ diger Crawall ſtattgefunden hatte, einkehrte, ſagte der Wirth des flotteſten Gaſthofs, einer der reichſten Männer ſeines Orts zu mir in ſeiner Redſeligkeit: „Herr, ich war Politiker, aber nur, daß meine Mauren geſchont bleiben, ich habe den Demokraten mein dann zu Gunſten der dürftigen Gewerbenden verkauft werden. Zwar gibt man allerdings leichter ein un⸗ brauchbares Stück „Gerümpel“ als Geld; aber wenn die Vermöglicheren helfen wollen, ſo dürfen ſie ſich nicht auf eine Hülfe beſchränken, die ſie gar nichts koſtet, ſich nicht auf Opfer beſchränken, die ſie gar nicht fühlen. Das Exempel deſſen, der uns Men⸗ ſchen mit Aufopferung ſeines Lebens gedient und ge⸗ holfen hat, fordert von uns eine Liebe, die auch et⸗ was aufopfern kann. Nur wenn die Darbenden ſehen und fühlen, daß die Vermöglicheren oder gar Reichen bereit ſind ſich auch etwas abzubrechen, ſich wehe zu thun, etwas zu opfern um ihretwillen, wer⸗ den jene zu dieſen ein Herz faſſen und werden die, welche wirklich nur aus Noth und nicht aus Gott⸗ loſigkeit kommuniſtiſch geworden ſind, wieder zu ge⸗ winnen ſeyn. — Anm. d. Red. Haus ſogar zum Vereinslokal gegeben, gehabt hab' ich natuͤrlich nichts von ihnen, wenige konnte ich nur einigermaßen achten. Im vori⸗ gen Jahr hab' ich eben fürchterlich Angſt gehabt, wenn ichs nur damals gewußt haͤtte, daß es anders geht. Wie mir, iſt es Vielen, namentlich in Baden gegangen, die ſich aus Angſt an das Proletariat angeſchloſſen haben. So ſind unter den Erſchoſſenen und auf 10 Jahre Eingeſetzten mehrere ſolche unſchuldige Männer, wie ich, der ich die Demokratie nicht wollte, aber aus Politik gewähren ließ und beguͤnſtigte.“ Aus dem Munde eines Wirths laſſe ich mir zur Noth eine ſolche feige, ſelbſtſuͤchtige Aeußerung noch gefallen, obgleich ich feſt über⸗ zeugt bin, daß dieſer Mann, wenn er das ganze Gewicht ſeines ſeit vielen Jahren genoſ⸗ ſenen Anſehens und ſeines Vermögens in die Wagſchaale gelegt hätte, manchen „bedauer⸗ lichen Vorfall“ (oder vielmehr demokra⸗ tiſchen Unfug) hätte verhindern können. Aber wie viel hätten die Beamten verhindern können, die im vorigen Jahr aus ähnlichen Gruͤnden, wie dieſer Wirth, „Politiker“ wur⸗ den? Haben ſich nicht Manche von ihnen bei dieſer Gelegenheit ſo blamirt, daß der Spruch auf ſie Anwendung findet: „Wer da ſuchet ſeine Seele zu erhalten, der wird ſie verlieren, und wer ſie verlieren wird, der wird ihr zum Leben helfen.“ (Luc. 17, 33.) Ein demokratiſcher Wehrmann. Auf dem Rückweg von Heilbronn begeg⸗ nete mir ein der Kleidung und dem Barte nach entſchiedener Demokrat, welcher mich ſogleich für einen Lehrer, und zwar natürlich für einen demokratiſchen hielt, aber in ſeiner Redſeligkeit mir nicht Zeit ließ, ihm mein politiſches Glau⸗ bensbekenntniß abzulegen, ſondern eine aller⸗ liebſte demokratiſche Vorleſung hielt, da er in mir einen Correſpondenten der Neuen Zeit nicht witterte. Er fragte mich endlich, wie es mit der Bürgerwehr in meinem Orte ſtehe, wo⸗ hin aus ſeinem Dorfe, welches mit Heilbronn zugleich entwaffnet wurde, um die Pfingſtzeit mehrere Couriere angeritten gekommen wa⸗ ren, um um Zuzug zu bitten. Ich antwortete: zur Zeit der republikaniſchen Hoffnungen ſeyen es gegen 100 Mann geweſen, — als man aber die ſeit Pfingſten ganz zu Schanden gegangene Büͤrgerwehr habe wieder aufwärmen wollen, haben ſich, während im März dieſes Jahrs 70 Gewehre auf Orts⸗ koſten angeſchafft worden ſeyen, kaum 20 un geneld Gheſo kline⸗ ſin unter ſol r Bütgerwe ch, beibe Gewehte! Hierauf gegen den ganz andete ſen republit den gräͤßl damals n. biſſe, welch leßwegen ei hlikaniſch ſehendem 4 hingeſtel ſeindliche K peußiſche Landwehr! der went Kanpf ge ſo fort, ſ⸗ monarchiſ ten, oder oſtreichiſce veßrgeſen nichten. Vee ſei einträchtig ben uns d velche die kellaſſen. . e “ Melginl ggchg e 32 1 4 zeiel 1 V 1 nlien ſchten ker WRel Wll. cn 4 Ibh e em dlt gannhn Ni⸗ ſ 1 Me 4 4 D e maeſch — 4 Geen nN? Dõ nd I — . e ee ahe eeo d N. . QN , 1n1 äſül A el, ft. *4 ow ee e 1 AE dee Jeihhlen n en Ren 47 Mann gemeldet, und da dieſe geſehen, daß ſie eine ſo kleine Anzahl bilden, haben auch ſie er⸗ klärt, unter ſolchen Umſtänden ſchämen ſie ſich, zur Bürgerwehr zu gehören; — ſo nun, ſagte ich, bleibe uns nichts übrig, als unſere Gewehre zu verſteigern. Hierauf erklärte er mir, wie der Widerwille gegen den Eintritt in die Bürgerwehr einen ganz anderen Grund habe, als die vernichte⸗ ten republikaniſchen Hoffnungen. Ob ich denn den gräßlichen Vorſatz der Regieruug (damals noch Römer⸗Duvernoy) nicht wiſſe, welche die allgemeine Volksbewaffnung deßwegen eingeführt habe, damit die repu⸗ blikaniſchen Bürgerwehren bei bevor⸗ ſtehendem Kampf in Schlachten vorne hingeſtellt werden, um wo möglich durch feindliche Kugeln zu fallen, wie in Baden die preußiſche Buͤrgerwehr. (Damit meinte er die Landwehr! —) Wollten dieſe etwa abfallen oder wenigſtens nicht vorwärts gehen, im Kampf gegen Türken, Engländer, Ruſſen und ſo fort, ſo werde dann von hinten auf ſie von monarchiſchgeſinnten württembergiſchen Solda⸗ ten, oder gar fremden, etwa bayriſchen oder öſtreichiſchen Truppen geſchoſſen. So be⸗ abſichtige man mittelſt des Bürger⸗ wehrgeſetzes die Demokratie zu ver⸗ nichten. H Brüderlichkeit. Wie fein und lieblich iſt es, wenn Brüder einträchtig bei einander wohnen. Davon ha⸗ ben uns die badiſchen Revolutionskämpfer, welche die Brüderlichkeit in ihrem Wappen⸗ ſchilde führten, manch herrliches Beiſpiel hin⸗ terlaſſen. Folgende zwei Briefe deſſelben Da⸗ tums ſind den Preußen im Originale in die Hände gefallen: 19 An den Oberſten Franz Sigel ꝛc. in Beibelbers. Lieber Oberſt! Dringend bitte ich ich, Du wolleſt doch in der erſten Linie ſolche zwar ſehr achtungswerthe, aber confuſe Leute, wie Camerad Mögling iſt, nicht ohne alle Hülfe ſeyn laſſen, denn er bringt ja Alles durcheinander. Die einfachſten militäriſchen Dienſtverhältniſſe begreift er nicht; ſtelle ihm, wenn er aus andern Gründen durchaus an dieſer Stelle ſeyn muß, einen erfahrenen, tüch⸗ tigen Offizier zur Seite. Es grüßt mit Gruß und Handſchlag Dein G. N. Tiedemann. Un⸗ gefähr daſſelbe habe ich auch dem General ge⸗ ſchrieben. Ladenburg, den 20. Juni 1849. 2) An den Bürger Sigel, Oberſt in Hei⸗ doch den Narren, den Tiedemann, von hier weg, denn wenn er in der Garniſon auch ſehr zur Beluſtigung dient, ſo iſt er doch ein gemein⸗ ſchädliches Geſchöpf, wenn es zu einem Tref⸗ fen kommt. Verdirbt er uns noch einmal einen Sieg, ſo laſſe ich ihn aus Verſehen nieder⸗ ſchießen. Mit Geſchäften bin ich ſo überladen, daß ich mich kaum rühren kann, deßhalb melde ich nicht viel mehr, als daß wir heute Nacht wieder einmal vergeblich allarmirt wurden. Beſtens grüßt Dich wie alle Freunde Dein Theador Mögling. Neckarhauſen, den 20. Juni Preßfreiheit. Preßfreiheit war bekanntlich die erſte jener Forderungen, womit man nach und nach die Revolution heraufbeſchwor, und zwar unbe⸗ dingteſte, uneingeſchränkteſte Preßfreiheit. Und man muß geſtehen, unſere Herren Wuͤhler ha⸗ ben ſie aufs Trefflichſte zu ihren ſchlechten Zwecken ausgebeutet. Daß ſie aber dieſe wie jede andere Freiheit nur für ſich und nur dar⸗ um in Anſpruch nahmen, um jede freie Re⸗ gung Andersgeſinnter möglichſt zu unterdrük⸗ ken, das haben wir Alle ſattſam erfahren. Je⸗ doch kamen während der traurigen Bedrückungs⸗ zeit mitunter auch recht poſſierliche Geſchichten zu Tage. So hatte man in einem badiſchen Lokalblatte kaum die Anzeige geleſen: „Teſta⸗ mente für die Soldaten der Freiheitsarmee ſind bei dem Unterzeichneten vorräthig zu haben, was auf vielfaches Anfragen andurch bekannt gemacht wird,“ — da wurde auch ſchon Tags nach ſeinem Erſcheinen das Blatt mit Gewalt unterdrückt von der hochgerühmten Freiheits⸗ regierung. Waſchet Euch! Kaum je hat eine Armee ſo einen raſchen Siegeszug gefeiert und wurde allüberall mit einem ſo lauten Jubel empfangen als die preuſ⸗ ſiſche in der Pfalz und in Baden. Es war aber auch gut, daß es zu keinem ernſten Hand⸗ gemenge gekommen iſt, denn ſelbſt beim leich⸗ teſten Siege hätten die Preußen doch Etwas davon getragen. Und was? Läuſe „Wanzen und anderes Ungeziefer. Die eilige Flucht der Freiſchärler hatte demnach auch in dieſer Be⸗ ziehung ihr Gutes. Ja ein gutes Theil des freiheitlichen Heeres ſoll ſo tief in Schmutz und Unrath verſunken geweſen ſeyn, daß, — als beim Anmarſche der Preußen einige Freiſchärler delberg. Lieber Sigel, ich bitte Dich, berufe nicht mehr zu entwiſchen vermochten, obgleich 48 ſie das Springen ziemlich gewohnt waren, und ſie in größter Verlegenheit ihren Quartierherrn um Rath baten, was ſie doch thun ſollten, da⸗ mit ſie nicht als Freiſchärler erkannt würden, — daß derſelbe ihnen weiter ſonſt keinen Rath zu geben brauchte, als den: „Waſchet Euch!“ - 4 Correſpondenz. In Nro. 70 Ihres Blattes iſt unter den Zeitbil⸗ dern eine treffende, aber höchſt bedauerliche Schilde⸗ rung von „Schulzenherrſchaft“ in unſerem Lande ent⸗ halten, die ſich wohl in gar manchen Exemplaren wiederholen würde, wenn man das Land auf⸗ und abginge. Zur Steuer der Wahrheit liefere ich Ih⸗ nen hiemit ein weiteres ſolches, für deſſen Wahrheit ich einſtehen kann. 1. In N. iſt es nach und nach Sitte geworden, die gemeinderäthlichen Sitzungen auf den Sonn⸗ tag zu verlegen, damit Schultheiß und Gemeinde⸗ rath an den Werktagen nicht in ihren werktäglichen Arbeiten gehindert werden, und es ſcheute ſich das ehrbare Collegium nicht, wenn auch nicht während des Frühgottesdienſtes, ſo doch während des Nach⸗ mittagsgottesdienſtes nicht bloß für ſich fort⸗ zuamten, ſondern Verhandlungen vorzunehmen, zu welchen dritte Perſonen vorgeladen werden mußten. Der Pfarrer fühlte ſich endlich veranlaßt, hiegegen Vorſtellungen zu machen und that dieß zunächſt bloß als Beichtvater, indem er ſich in eigener Zuſchrift an die Gemeinderäthe und in beſonderer wieder an den Ortsvorſtand wendete. Dieß war nun zwar von Er⸗ folg, weil im Gemeinderath einige kirchlich geſinnte Männer ſitzen, jedoch überzeugte ſich das ganze Col⸗ legium nicht davon, daß es ganz ungeſetzlich und unchriſtlich iſt, an Sonntagen ohne dringende Noth Sitzungen zu halten, ſondern, „nur dem Pfar⸗ rer zu lieb“, wolle man ſie einſtellen und wenn man welche halte, dann wenigſtens aufhören, wenn man Mittags zur Kirche gehe, und nach beendigtem Got⸗ tesdienſt ſie wieder fortſetzen, wenn man mit den Ge⸗ ſchäften nicht fertig geworden. 2. Die Sonntagspolizei in Beziehung auf den Wirthshausbeſuch iſt in N. ſo ſchlecht beſchaffen und zwar in Folge der Nachläſſigkeit des Ortsvorſtandes, daß der Büttel ſelbſt beim Pfarrer Klage erhebt, und ſich Raths erholt, wie dem Uebelſtand abgeholfen werden könnte. Der Pfarrer bittet das K. Oberamt auf Wunſch des Büttels hin um Abbülfe des Unfugs, und das K. Oberamt zieht den Ortsvorſtand zur Verantwortung. Dieſer aber macht dem Oberamt eine ſolche treffliche Schilderung von der guten Be⸗ ſchaffenheit der Wirthſchaftspolizei beſonders an Sonn⸗ tagen, und ſtellt die Klage des Pfarrers als reine Lüge und Haß dar, daß das Oberamt in ſichtliche Verlegenheit kam, wem es glauben ſollte,* und hätte * Der Hr. Miniſter des Innern kann hier ſehen, was „Bureaukratie“ iſt; hätte der Oberbeamte, ſtatt hinauszuſchreiben und Bericht zu fordern, ein paar⸗ mal einen Landjäger geſchickt, oder ſelbſt einen Spa⸗ ziergang an Ort und Stelle gemacht, ſo hätte er bald gewußt, auf welcher Seite die Wahrheit ſey. — * der Pfarrer ſich nicht vorgeſehen, und den Büttel ſeine Angabe auf einem beſondern Blatte unterſchrei⸗ ben laſſen, welches er dem Oberamt nun vorlegte, ſo hätte der Pfarrer in der That den Kürzern gezo⸗ gen. So aber bekam der Ortsvorſtand dießmal ein Notabene, welcher aber nun Alles auf den Büttel ablud, und ſolchen zwingt, wenn er nicht um ſeinen Dienſt kommen wolle, ſich ſtrafen zu laſſen, indem er ja nie ſchriftliche Anzeige dem Schultheißen gemacht habe, und auf bloße mündliche kein Schultheiß be⸗ rechtigt ſey, Strafen zu verhängen. Der gutmüthige Büttel läßt ſich dieſes gefallen, nur um ſeinen Dienſt nicht zu verlieren, und was das Oberamt hiezu ſagte, iſt Kanzleigeheimniß. Neue Schriften. In der Eh r. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Predigten über den zweiten Jahrgang der Evan⸗ gelien. Zum Beſten des Württembergiſchen Pfarr⸗ waiſenvereins. Mit einem Stahlſtich. In großem Bibelformat. br. 2 fl. 24 kr. oder 1 Thlr. 12 ½ Ngr. Dieſe Predigten über den zweiten Jahrgang un⸗ ſerer evang. Perikopen ſind durch das Zuſammenwir⸗ ken einer Anzahl württembergiſcher Geiſtlichen ent⸗ ſtanden, unter welchen der Leſer ſehr bekannte und beliebte Namen finden wird. Möge der ächt evang. Geiſt, der durchgängig in dieſer Sammlung weht, und der edle Zweck, den ſie im Auge hat, ihr viele Freunde und Leſer zuführen! Stark, Joh. Friedrich, Epiſtel⸗Predigt buch, das iſt Glaubens⸗, Lebens⸗ und Troſtlehren aus den ordentlichen Sonn⸗ und Feſttags⸗Epiſteln. Aufs Neue durchgeſehen von Dekan Heim. Mit einem Stahlſtich. gr. 8. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Der Verfaſſer dieſes Predigtbuchs iſt durch ſeine Gebetbücher allgemein bekannt und ſeine trefflichen Schriften ſind zu beliebt, als daß ſie noch einer Em⸗ pfehlung bedürften. Obiges Predigtbuch legt uns die einfachſten Wahrheiten des Evangeliums in den faßlichſten Ausdrücken dar. Wer mit einem frommen und um ſeine Seligkeit bekümmerten Herzen dieſe Predigten liest und in ſich aufnimmt, für den wer⸗ den ſie die Quelle eines großen Segens und Heils ſeyn. Prediger zu Stuttgart. Den 27. Jan. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. ofvikar Jopp. *Hof Stiftskirche: „ Diakonus Haackh. „ Rep. Kalchreuter. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei. èGG Das Blatt! die nächſte Unge Aaswärtige abe ſäbrlich 1 f. 2 Wetteljährig 2 Nr. 13 Recvolut Wenn un hauptung auf blutige Vertei Vorragteren ſey n, berufen Gor nit allem eigliſchen und ſehe nans ja, heit auch nie Peis der Ke Audwigs X nicht. ‚Der Deeſer Behe weiskraft in if os ſiyn, l, Nos es ni ic Freiheit, D gllangt hat. Gegenhel de nellei Hinſtch ucht ſehn dir weitens das Etit danibe nihtife, fn id nt ſeine lelen noch e ſſprechen kan ſon, ſt i Verkeit = ſt R — l begner . 4 den HM m merſe den Deee R .. e e 4 . N. 1. 4 Opvorſrn äl EIV 4 W un Als miw r . mw e . denn dr e wet Kughing . e, ſac 1 Mn u laſa der, . 9 den Sörletebee *E Ohlltheipe W n, ben rtnsen D elangen. Oer agun ch H zallan une nm ſoſnen den ſelngen Arc umin ſelnen Ooerant K n 4 NWnch 7 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 13. —B—J0-- . . Stuttgart, Dienſtag 29. Jannar 1850. —rrneen⸗ Revolution und Reformation. Wenn unſere Revolutionsfreunde die Be⸗ hauptung aufſtellen: ohne Revolution, ohne blutige Vertreibung der Fürſten und aller Be⸗ vorrechteten ſey keine beſſere Zukunft zu erwar⸗ ten, ſo berufen ſie ſich in der Regel, und ſchein⸗ bar mit allem Recht, auf die Geſchichte des engliſchen und des franzöſiſchen Volkes. Da ſehe mans ja, dieſe Nationen haben ihre Frei⸗ heit auch nicht anders erlangt, als um den Preis der Köpfe zweier Könige, Carl's I. und Ludwig's XVI. Anders gehe es nun einmal nicht. „Der Weg der Freiheit geht durch Blut.“ Dieſer Behauptung fehlt aber zur vollen Be⸗ weiskraft zweierlei; einmal iſt in Beziehung auf das franzöſiſche Volk gar nicht nachgewie⸗ ſen, daß es mit all ſeinen Revolutionen wirk⸗ lich Freiheit, Wohlſtand, nationale Geſundheit erlangt hat. Der Zuſtand Frankreichs iſt im Gegentheil der Art, daß wir Deutſche in kei⸗ nerlei Hinſicht es zu beneiden haben oder ver⸗ ſucht ſeyn dürfen mit ihm zu tauſchen. Was zweitens das engliſche Volk betrifft, ſo iſt kein Streit darüber, daß dieſes in Europa das mächtigſte, freiſte, zufriedenſte, glücklichſte iſt und mit ſeinen Einrichtungen und Erwerbs⸗ quellen noch eine lange Periode des Glücks ſich verſprechen kann. Aber iſt denn die Revolu⸗ tion, iſt die Hinrichtung Carl's I. die gewalt⸗ ſame Vertreibung der Stuart's, iſt das die lebenskräftige Wurzel, der fruchtbare Same ge⸗ weſen, aus welchem das Glück Englands auf⸗ geſproßt iſt? Ganz gewiß nicht. Käme es nur auf dieſe zerſtörende Thätigkeit an, welche ſich in der blutigen Abſchaffung der alten Ordnung der Dinge äußert, ſo müßten die Franzoſen noch viel glücklicher ſeyn als die Engländer, denn am Blutvergießen, Einreißen, Zerſtören haben ſie's bekanntlich nicht fehlen laſſen. All⸗ ein gerade der ſo ganz verſchiedene Zuſtand der beiden Völker zeigt, daß in dem Einen Etwas vorhanden iſt, was in dem Andern fehlt, daß das engliſche Volk einen lebendigen Keim in ſich hatte, welcher nach und nach ein großarti⸗ ger Baum geworden iſt, während eben dieſer —— — Sei Lebensfonds bei den Franzoſen fehlt, ſo daß ſie mit allen Revolutionen auf keinen grünen Zweig kommen. Fragen wir näher, was? iſt jenes Princip, welches dem engliſchen Volke trotz der Revolution, durch die Revolu⸗ tion hindurch zu einer glücklichen, feſten Ordnung der Dinge verhalf, ſo iſt nur Eine Antwort möglich. In dem Boden des engli⸗ ſchen Volkes hatte das evangeliſche, oder wenn man will proteſtantiſche Chriſtenthum Wurzeln geſchlagen; es wuchs kräftig und mächtig em⸗ por und ſprengte mit ſeinen Wurzeln und Zwei⸗ gen das alte Gemäuer des Katholizismus, der auf dem politiſchen Gebiete als willkürliche Zwingherrſchaft ſich geltend machte. Die Re⸗ formation war zuerſt da; ſie ſchlug erſt dann um in Revolution, als der Papismus ſie er⸗ ſticken und ausrotten wollte. Haͤtten die Stuart's ſich aufrichtig zur Reformation bekannt, ſo ſäſ⸗ ſen ſie noch heute auf dem Thron Englands ſo geliebt und geachtet als die Königin Victoria. Nicht der Haß gegen die Monarchie, nicht un⸗ geſtumes Verlangen nach größerer politiſcher Freiheit rief die Revolution in England her⸗ vor, ſondern der Haß gegen das tyranniſche Pabſtthum, das unabweisliche Verlangen nach religiöſer Freiheit, nach der Freiheit, die Bibel zu leſen und das lautere Wort Gottes in den Kirchen zu hören. Das war es, was die ern⸗ ſten, gottesfürchtigen Engländer jener Zeit trieb, ſich gegen eine Regierung aufzulehnen, welche ſie mit denſelben Augen anſahen wie die Apoſtel jene tyranniſchen Oberſten zu Jeruſalem, de⸗ nen ſie das Wort entgegenhielten: „man muß Gott mehr gehorchen, denn den Menſchen!“ Die Revolution, die Hinrichtung Carl's I. na⸗ mentlich bleibt deswegen doch ohne Entſchuldi⸗ gung, bleibt ein Verbrechen. Aber trotz dieſes Verbrechens (welches auch nicht ungeahndet blieb) konnte doch das engliſche Volk von Gott geſegnet werden, weil es Ihn, Seine Wahr⸗ heit, Sein Wort als Grundlage und Urquell aller Wohlfahrt betrachtete und feſthielt, weil es in der Kraft ſeiner religiöſen Ueberzeugung, ſeines Glaubens einen Felſengrund hatte, 50 auf dem es ein neues Gebäude aufzuführen vermochte. Ganz anders ging es in Frankreich. Zwar wenn der Mangel an politiſcher Freiheit, wenn der Druck eines fürchterlichen Deſpotis⸗ mus einem Volke das Recht gibt, eine Revolu⸗ tion zu machen, ſo hatten die Franzoſen volles Recht dazu. Aber das Böſe wird eben nie durch das Böſe überwunden, ſondern nur durch das Gute. Die Revolution war in Frankreich bloſe Revolution, bloſe Zerſtörung, ſie hatte nicht als inneren Kern, als ſchöͤpferiſchen Le⸗ benstrieb die Idee der religiöſen Reformation, wie es in England der Fall war. Das ſieht man am beſten an den Büchern, in welchen je⸗ des dieſer Völker den Ausdruck ſeines Bewußt⸗ ſeyns fand. Die Engländer im 17. Jahrhun⸗ derts hielten ſich an die Bibel, ſie galt ihnen als höchſtes Geſetz, als vollkommene Weisheit. Die Franzoſen im 18. Jahrhundert hielten ſich an Rouſſeau, Voltaire und an noch ſchlimmere; die Verachtung der Bibel galt ihnen als vor⸗ nehmſte Weisheit, die Losſagung von der Got⸗ tesfurcht als wahre Freiheit. Die Revolution in Frankreich verlief ſich bald wieder in den unfruchtbaren Sand der Reſtauration, wo ein aberglaubiſcher, bigotter Katholizismus aufs Neue in Staat und Kirche herrſchte. In Eng⸗ land rang ſich die Reformation glücklich heraus aus den Stürmen und Klippen der Revolution und das Volk machte langſam aber ſicher und ſtetig Fortſchritte auf der Bahn der wahren Freiheit. Die Angriffe auf die Plochinger Erklärung dauern in den gegneriſchen Blättern fort. Was machen ſich doch die gelehrten Herren ſo viel zu thun damit, während ja die „Bauern an der Donau mit Stolz herablachen auf die po⸗ litiſchen Männlein“ von Plochingen! Inſon⸗ derheit iſt es fortwährend das „Volksblatt“, welches reich iſt an Beſchimpfungen aller Art gegen die „Plochinger“, und wer ein ausgiebi⸗ ges Regiſter von Schimpfwörtern anlegen woll⸗ te, dem könnten wir dieſes Blatt beſtens em⸗ pfehlen. Zur Abwechslung aber treibt es ne⸗ ben dem Schimpfen auch noch ein Handwerk, bei dem etwas mehr herauskommt, nämlich — das Verdächtigen und Verläſtern. So läßt ſich dieſes Blatt in Nro. 19 „von Frankfurt“ ſchrei⸗ ben: „die Politik vieler Plochinger iſt offenbar von Engherzigkeit und Re⸗ ligionshaß geleitet worden.“ Zwar wills das Blatt den „geiſtlichen Herren“ bei⸗ nah' „verzeihen, daß ſie in dem König von Preußen ihren Pabſt ſehen“; aber „daß ſo (Schluß folgt.) viele Staatsbeamte ſich betheiligten“, das iſt „aufgefallen“ und das Volksblatt meint, ein Fuͤrſt könne „treue Beamte“ verlangen und man brauche nicht „die Natter am eigenen Buſen zu nähren“. In einem andern Artikel derſelben Numer werden die bundesſtaatlich Geſinnten „Revolutionsmännchen“ geſcholten und namentlich die „Plochinger“ als Leute, die „Liebe und Treue gegen König und Vater⸗ land“ bloß „im Munde“ führen, geſchildert. Wir proteſtiren gegen dieſe Verdächtigung im Namen aller derer, welche der Plochinger Ver⸗ ſammlung in dem Sinne angewohnt und die Erklärung in dem Sinne unterſchrieben haben, wie wir in Nro. 10 d. Bl. auseinandergeſetzt haben. Wir proteſtiren inſonderheit im Ramen aller der evangeliſchen Geiſtlichen, welche der Erklärung beitraten gegen die Verläum⸗ dung, daß Religionshaß uns geleitet und wir den König von Preußen als Pabſt wollen. Es iſt zwar ein abgenutzter Kunſtgriff, anderen zuzuſchieben, was man ſelbſt ver⸗ brochen hat (vogl. die Mittheilung aus dem Volksblatt in Nro. 4 d. Bl.); aber es gibt im⸗ mer Schwache, bei welchen dieſer Kunſtgriff verfangt; — das Volksblatt muß am beſten wiſſen, welcherlei Mittel bei ſeinen Leſern am meiſten ziehen; — nur reden ihm eben andere Leute auch ein Wörtlein drein, wenn mit ihrer Ehre, ihrer Treue, ihrem Gewiſſen ſo unwür⸗ dig umgegangen wird. “ Schließlich hat die Redaktion der N. Zeit noch ein beſonderes Kapitel mit dem Volksblatt abzuhandeln. Daſſelbe ſpricht nämlich von „ſchwarzweißen Agitationen“, um die „Finſter⸗ linge“ an der Donau aufzuklären und „fürs Preußenthum reif zu machen“, wozu nament⸗ lich „die N. Zeit dort ſich niederzulaſſen” und den dortigen Anwohnern das „Bedürfniß des lautern Evangeliums und Kleindeutſchlands fühlbar zu machen geſucht habe“. Selbſt „Be⸗ amte“, klagt das Volksblatt, haben ſich „zur Verbreitung der N. Zeit hergegeben“. Zwar werden dieſe Beamte großmüthig vom Ver⸗ dacht „röthlich“ zu ſeyn, freigeſprochen (das iſt doch luſtig; die N. Zeit und röthliche Be⸗ amte!), aber nur um nachher den Vorwurf „revolutionärer Blindheit Kleinlichdeut⸗ ſcher“ mit an den Kopf zu kriegen. Wir wiſſen nicht, ob die N. Zeit, die in ordentlicher Anzahl von Exemplaren im ganzen Ländchen herum und auch etwas druͤber hinauskommt, es ge⸗ wagt hat, an der Donau zu Schäflein zu kom⸗ men, welche ausſchließlich unter dem Krumm⸗ ſtab des Volksblatts zu waiden beſtimmt ſind; und wir rathen in dem Fall, gegen uns und De niflieben tetdikt u greif ſann das Her ſicht aber au⸗ ſchen Verſuch und das le nit der N. h Beonten in ſ den, daß ſede nung komnen „anl der Donen net, denen n hringen müͤſſe gios⸗politſccer en’ verbreiten Und gar-— de vürdig. Tar Württer die neuen Al Reviſton der ſimmung h W beginnen den, jedenf beendigt we n Wo 6 t gee e itengn Maßregel it, ters daruber. gart hat ein werbevereine Wuahlen zur ut Gen wirthſchaft ffihan in um Abe⸗ iee Stuttgan nenn poh eolindie kflſhaftice 6 Netungsen — = Kt. à V ttntt Poſfze 1 sz M, KW l ⸗ aftse Ni oe Kuelit, Y 1 un e ke rden des unee Wel e eͤeß —,— Saã= Namte N fühmn, geſcin we Venüctiun 1 h Wenandegee Lo⸗ ͦ?́”ðð 8 . Me n WReAℳℳℳ . = cract 41 (. ; uet er . 3 „ NN N . en nr Gen den 7 4 “ 1 WW. . d. e 1 ee 6 Hew V 51 die mißlieben „Beamten“ zu Bann und In⸗ terdikt zu greifen; — vielleicht entfällt uns dann das Herz die N. Zeit zu ſchreiben — viel⸗ leicht aber auch nicht. Wenn aber die angeb⸗ lichen Verſuche, die „Finſterlinge“ aufzuklaären und das „lautere Evangelium zu bringen“, mit der N. Zeit und den dieſelbe verbreitenden Beamten in ſolcher Verbindung genannt wer⸗ den, daß jeder Unkundige auf die irrige Mei⸗ nung kommen muß, die N. Zeit habe die Leute „an der Donau“ als Finſterlinge bezeich⸗ net, denen man „das lautere Evangelium“ bringen müſſe und habe ſich zum Behufe reli⸗ giös⸗politiſcher Proſelytenmacherei von „Beam⸗ ten“ verbreiten laſſen, ſo iſt die ſe Taktik ganz und gar — des deutſchen Volksblatts würdig. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Miniſterium hat die neuen Abgeordnetenwahlen zum Zweck der Reviſion der Verfaſſung angeordnet. Die Ab⸗ ſtimmung hat in allen Bezirken am 19. Febr. zu beginnen und muß wo möglich an demſel⸗ ben, jedenfalls an dem darauf folgenden Tag beendigt werden. — Die Oberämter ſind in 6— 13 Wahlbezirke eingetheilt zu beſſerem Schutz gegen Wahlbeherrſchung und zur Er⸗ leichterung der Wähler. Wie zweckmäßig dieſe Maßregel iſt, zeigt das Schelten des Beobach⸗ ters darüber. — Der Gewerbeverein in Stutt⸗ gart hat eine Anſprache an ſämmtliche Ge⸗ werbevereine des Landes gerichtet, worin er ſie bittet, dahin zu wirken, daß bei den nächſten Wahlen zur Landesverſammlung auf Männer aus dem Gewerbe, dem Handel und der Land⸗ wirthſchaft geſehen werde. — In dem Bezirk Ehingen wird Oberjuſtiz⸗Prokurator Wieſt von Ulm zum Abgeordneten vorgeſchlagen. — Meh⸗ rere Stuttgarter Frauen haben einen Aufruf zu einem wohlthätigen Unternehmen erlaſſen. Sie wollen die als nothwendig erkannten land⸗ wirthſchaftlichen Anſtalten, in welche Zöglinge der Rettungsanſtalten des Landes zur tüchti⸗ gen Ausrüſtung für den bäuerlichen Beruf kommen ſollen, dadurch unterſtützen, daß ſie in der erſten Woche des Monats März einen Ba⸗ zar (Markt) zum Beſten dieſer ſo erweiterten chriſtlichen Rettungsanſtalten in Stuttgart er⸗ öffnen. — Rösler von Oels ſoll, weil er als Reichstagsabgeordneter in Frankfurt die Ver⸗ führung preußiſcher Soldaten zum Treubruch verſuchte, an Preußen ausgeliefert werden. — Das Schwurgericht in Eßlingen, ſeit dem 22. d. M. thätig, hat über die von ihm abgeur⸗ theilten Verbrecher „Wahrſprüche“ abge⸗ è geben, die dieſes Namens wuͤrdig ſind und dem Inſtitut der Geſchwornen bei uns Vertrauen zu erwerben geeignet ſind. (Wir werden auf die Verhandlungen zurückkommen.) Während 2 junge Burſchen wegen Einbruchs und Dieb⸗ ſtahls verurtheilt wurden, ſtahl ein 16jähri⸗ ger Knabe mittelſt Einbruchs 40 fl. auf dem Rathhaus. Welche Jugend! Baden. In Heidelberg wurden mehrere Frauen verhaftet, welche die Beſtrebungen der Aufrührer unterſtützten. Es beſtand dort ein demokratiſcher Frauenverein. Er hat ſich zwar aufgelöst; allein mehrere Mitglieder zeigten ſich auch nachher noch thätig. Wenn aber das Geſetz gegen ſolche „Frauen“ einſchreitet, ſo lärmt die radikale Preſſe, daß man „ſogar Weiber verfolge“. Bayern. Auf eine Anfrage wegen der „Piusvereine“ äußert Miniſter v. d. Pford⸗ ten, ſo lange ſie ſich nur mit rein religiöſen und kirchlichen Angelegenheiten befaſſen, ſeyen ſie nicht zu den politiſchen Vereinen zu rechnen, ſofern ſie nicht in die öffentlichen Angelegen⸗ heiten und Verhältniſſe zwiſchen Staat und Kirche eingreifen. — Die Judenemancipation geht den Krebsgang; denn die 370— 380 Ge⸗ genadreſſen ſcheinen auch bei der Regierung ei⸗ nen Umſchlag der Stimmung zu bewirken. — In Bayern weiß man, daß Preußen auf den Erfurter Reichstag verzichte und neue Verfaſ⸗ ſungsvorſchläge Oeſtreichs gutheiße, die ihr Entſtehen in der bayriſchen Politik (!) haben. — In der zweiten Kammer wurde über das Vereinsgeſetz berathen. Der Inhalt deſ⸗ ſelben, meint ein Redner, laſſe ſich in 2 Sätze zuſammenfaſſen: 1) das Vereinsrecht iſt ge⸗ wahrt, 2) die Ausübung deſſelben iſt verboten. — Fürſt v. Oetingen⸗Wallerſtein hat zwei An⸗ fragen an das Miniſterium gerichtet: 1) Im Hinblick auf die Thätigkeit der Bundeskommiſ⸗ ſion bezüglich des württembergiſchen Geſetzes über den Einzug der Poſten; ob die Kommiſ⸗ ſion das Recht habe, in die Geſetzgebung der einzelnen Staaten irgendwie einzugreifen. 2) Im Hinblick auf die Wahlen zum Erfurter Reichstag; ob die bayriſche Regierung die un⸗ geſaumte Wiederberufung jener Volksvertre⸗ tung des geſammten Deutſchlands gefordert, worauf das deutſche Volk ein geheiligtes Recht habe und welche Schritte ſie dafür gethan habe? . Mainz. Der Pabſt hat durch Verwerfung des zum Biſchof gewählten Dr. Sch mid auch die dortigen katholiſchen Laien gegen ſich be⸗ kommen, welche ſich gegen die Verwerfung ei⸗ nes ſo würdigen Mannes erklären. 52 Gotha. Die Wahlen für die Abgeordnetenver⸗ ſammlung ſind durchweg konſtitutionell ausgefallen. Köthen. Der Landtag hat den Antrag der Re⸗ gierung zum Beſchluß erhoben, daß für diejenigen, welche die Ehe lediglich durch die kirchliche Trauung abſchließen wollen, der Geiſtliche zwar den Civilſtands⸗ beamten Anzeige machen ſoll, ſolchen kirchlich geſinn⸗ ten Leuten aber nicht die Civil⸗Ehe aufgenöthigt werden ſoll. Das iſt vernünftig. Preußen. Die Polizei hat den zweiten Volks⸗ verein und den demokratiſchen Geſammtverein in Berlin aufgelöst. Anderswo dürfen ſie faſt wie Ne⸗ benregierungen ſchalten. — Der katholiſche Fürſtbi⸗ ſchof von Breslau iſt zum Biſchof des ſämmtlichen ka⸗ tholiſchen Militärs in Preußen ernannt. Frankreich. In der geſetzgebenden Verſamm⸗ lung wurde über das Unterrichtsgeſetz berathen. Nie hat nach der Meinung franzöſiſcher Blätter die kirch⸗ liche Parthei in Frankreich ihr Haupt kühner empor⸗ gehoben, als es Montalembert in ſeiner Rede gethan hat, worin er unter Anderem ſagt: Das heutige Bürgerthum muß zwiſchen dem Sozialismus, der es ruiniren wird und dem Katechismus, der die Geſell⸗ ſchaft regierbar machen wird, die Wahl treffen. Die Rede von Viktor Hugo dagegen, welche hauptſächlich gegen die klerikale Parthei gerichtet war, ſoll in 100,000 Exemplaren verbreitet werden. Die legiti⸗ miſtiſchen und katholiſchen Blätter ziehen mit Heftig⸗ keit gegen dieſe „auch nicht von ferne von einem chriſtlichen Geiſt getragene Rede“ los, welche aller⸗ dings zwiſchen bigottem herrſchſüchtigem Jeſuitismus und chriſtlich⸗kirchlichen Lehren und Anſtalten nicht zu unterſcheiden verſteht und dieſe mit jenem verdammt. — Auf der Bank von Frankreich wurden 1,500,000 Franken geſtohlen. Die Diebe ſind jedoch verhaftet worden. Schweiz. In Genf fand ein Schanzerkrawall ſtatt. Das Verbot, zum Geſchäft mit Fahnen und Trommeln aufzuziehen, brachte die Arbeiter in Auf⸗ ruhr. Fazy mußte viele Schimpfreden hören und die Hochrothen, denen er, ſeit er das Regiment hat, zu gemäßigt iſt, werden dieſen Vorfall zu ſeinem Fall ausbeuten; denn überall iſt ihr Sinn: „geh' Du weg; laſſ' mich hin!“ Correſpondenz. Tübingen, 15. Januar 1850. — — — — — Heute iſt es eigentlich nur eine kleine Humoreske, aber, meines Bedenkens, nicht ohne Bedeutung, was ich Ihnen zuſchicke. Ich verdanke die Mittheilung einem Fremden, der ſich gegenwärtig hier aufhält, einem durchaus glaubwürdigen chriſt⸗ lichen Manne, der die betreffende Stelle, von der es ſich handelt, im Buche ſelbſt geleſen hat. Folgendes hab' ich mitzutheilen: Merkwürdige Weiſſagung auf Robert Blum und ſeine Parthei: Ein bekannter däniſcher Schriftſteller, Namens Goldſchmid, der in den 40 ger Jahren Deutſch⸗ land bereiste, lernte unter Anderem auch Robert Blum in Leipzig kennen, wie er noch Theaterkaſſier daſelbſt war. Den Eindruck, welchen dieſer Mann auf ihn machte, faßt er in folgenden Worten NB! vor 1848 zuſammen: „Wenn in Deutſchland eine Revolution ausbricht, ſo wird R. Blum Einer ihrer erſten Mär⸗ tyrer werden, und er wird eine Parthei hinterlaſſen, deren Glaubensbekenntniß ſeyn wird: „Es iſt kein Gott und Robert Blum iſt ſein größter Prophet.“ Für wie viele deutſchkatholiſche und andere Reden iſt Das das offene oder verſteckte Thema geweſen! Vom Fuß der Alb, den 21. Jan. 1850. — Der Redaktion der N. Zeit überſende ich hiemit ein merk⸗ würdiges Blättlein, womit der bekannte Freiſchaaren⸗ führer Tritſchler die Bürger des Oberamts Kirch⸗ heim zu ködern ſucht, indem daſſelbe von ſeinen „Kap⸗ penbrüdern“ von Haus zu Haus getragen wird. Ueber dieſes Geiſteserzeugniß (die N. Zeit wird auf daſſelbe noch einmal zurückkommen) habe ich Folgen⸗ des zu bemerken: Da Tritſchler nicht im Stande iſt, etwas Druckfähiges zu verfaſſen, oder auch nur orthographiſch richtig zu ſchreiben, ſo kann ich nichts Anderes glauben, als daß etwa der Advokat Roth dieß verfertigte. Ich gebe nämlich dem Bürger voll⸗ kommen Recht, der zu mir ſagte: „dem Tritſchler ſollte man den Roth in die Taſche ſtecken können, da⸗ mit der, wenn er etwas gefragt würde, für ihn ant⸗ worten könnte.“ Dieß war nach einer Volksver⸗ ſammlung, in welcher Roth eine lange Rede über den Text: „Die Ariſtokraten, die werden gebraten,“ hielt. — Wenn Tritſchler ſagt: die große Mehrzahl hat mich gewählt, ſo iſt das nicht wahr, denn nicht die Hälfte der Stimmen, die er bekam, waren freiwil⸗ lige; die meiſten wurden gezwungen, ihn zu wählen. Ueberall ſtanden Werber mit Zetteln, die dieſelben mit dem Roth'ſchen Vers: „Der Kübel iſt ein Rüpel, Drum ſchreibet auf den Zettel nieder: Friedrich Tritſchler, Seifenſieder.“ anboten. Ueberhaupt wurden Umtriebe gemacht, ähn⸗ lich denen in Geißlingen, welche ich mit eigenen Au⸗ gen anſahe. In dem dortigen Demokraten⸗Wirths⸗ haus zum Lamm ſaßen ich und mein Freund unter einem Haufen Wähler, die greulich über Römer lä⸗ ſterten. Unter allen zeichnete ſich ein Geiſtlicher des Oberamts aus, der den übrigen deutlich machen wollte, wie einzig und allein die Königsknechte daran ſchuld ſeyen, wenn Römer gewählt werde, indem ſie auf den Kanzeln gegen Scherr losziehen. Während deſſen kam der Wirth mit einer Handvoll Zettel und ſprach: „dieſe habe ich den dummen Bauern abgenommen, die alle den Römer wählen wollten. Ich habe ihnen den Scherr dafür gegeben.“ Aehnliche Auftritte, die ich dort mit anſehen mußte, übergehe ich. — Ach, daß der graue Staar von den Augen unſerer ver⸗ führten Bürger genommen würde! oder haben Viele den ſchwarzen? Zwar könnte man ſagen: Sucht ſie eines Beſſern zu überzeugen! aber ich erwiedere: das iſt bei der Mehrzahl nicht möglich. Tritſchler gilt einmal den Urtheilsunfähigen für einen Mann, der für das Wohl des Volks ſorgen wolle und wahr⸗ ſcheinlich wird er wieder in die Ständekammer ge⸗ wählt. Die Umtriebe ſind zu ſtark, der Anhang groß, und die Beſſern bleiben bei der Wahl zu Hauſe. Auf die Frage: Warum? iſt die Antwort: „Es hilft uns ja doch nichts.“ Und ſo wird wohl wieder Tritſchler gewählt. Neue Schriften. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Beck, Dr. J. T., ordentlicher Profeſſor der Theo⸗ logie in Tübingen, chriſtliche Reden zur Er⸗ bauung auf alle Sonn⸗ und Feſttage des ganzen Jahres. 2 Thle. gr. 8. br. 2 fl. 24 kr. oder 1 Thlr. 15 Ngr. — — chriſtliche Reden. Dritte Sammlung. gr. 8. br. 3 fl. 48 kr. oder 2 Thlr. 6 Ngr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ erx' ſchen Buchdruckerei. e nächſte Un Auswärtige a ſrlich l ſe⸗ Nertelſährig? ——— Clluuben über Ne Bün iußern, der Dengs in en abweicht. Un vore n berühren, oder Nichts ken ins Leb Pfüchtigen wenn etwa ſich bewaffn heit der M. geſinnten? ſtlimnmer 9 Cffe Uuterſ veſl es für wenn die Vo⸗ Uliebez ſo i biden. Cs politſch fa diingt, daß Uld keinen iigerwehrn belleten? aſewatrer irn “ ſunm = reer ded Ege des Wund 2 ( . N n danethe e oen 3. . 4 u. Hand i (de⸗ Net tr R Ne . del 24* tonnen! ehe i! ne) 4 3 t 3. ſ „* we e 4 r 1 beriaſen. Sder zuss N en Rder on 6 n de Oreben „ ann RE etve der Morir 1 e en ene um N Pien 4 eR Oulg . . Lin r.. dne * mr. te: „dem N „* 4. * 6 „nich⸗ 7 W d ee. . . enee ede e ſe 6 4* Dee 4 4 t!. ſcie 3 eni in 11 S Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 14. Stuttgart, Ueber Bürgerwehr. Erlauben Sie einem Leſer Ihres Blattes, über „die Bürgerwehr“ in einem Sinne ſich zu äußern, der von Ihrer Behandlung dieſes Thema's in manchen und weſentlichen Punk⸗ ten abweicht. Um vorerſt die politiſche Seite der Sache zu berüͤhren, ſo iſt ſo viel klar: entweder Alles oder Nichts, entweder treten alle Bürgerweh⸗ ren ins Leben oder keine, entweder thun alle Pflichtigen Dienſte oder Niemand. Oder wie? wenn etwa die Volksvereine, wo ſie beſtehen, ſich bewaffneten, wie ſtände es da um die Frei⸗ heit der Meinungsäußerung für die Anders⸗ geſinnten? Ich kann der radikalen Parthei die ſchlimmen Abſichten, die man ihr in dieſer Sache unterſchiebt, deßwegen nicht zutrauen, weil es für ſie offenbar vortheilhafter wäre, wenn die Volksbewaffnung Sache der Willkür bliebe; ſo könnte ſie ſich da und dort ihre Garde bilden. Es iſt alſo von einem Konſervativen politiſch falſch gerechnet, wenn er nur darauf dringt, daß man Niemand, keine Gemeinde und keinen Einzelnen, zur Theilnahme an der Bürgerwehr zwinge. Soll man ſie alſo Allen verbieten? Faſt ſcheint das Ihr und anderer konſervativer Blätter Sinn zu ſeyn. Wenn Sie damit die Bürgerwehr in ihrer jetzigen Geſtalt meinen, immerhin: dieſes Inſtitut iſt in der That keinen Schuß Pulver werth. Aber an⸗ ders iſt es mit der Wahrhaftmachung des Volks ſelbſt; an dieſer muß der Patriot feſt⸗ halten. Das läßt ſich leicht beweiſen. Wenig⸗ ſtens der zehnte Theil einer Bevölkerung läßt ſich wehrhaft machen: von Württemberg ſind das 180,000 M., von Deutſchland 4,500,000 M. Geſetzt nun, dieſe alle wären wehrhaft und ſtreitbar im rechten Sinne des Worts, welch' ungeheure Stärke des Stamms, des Volks nach Außen! Welcher Staat mit bloß ſtehendem Militär könnte Deutſchland angrei⸗ fen oder ihm die Spitze bieten? welcher ver⸗ möchte auch nur den vierten Theil zu unter⸗ halten? waͤhrend dagegen das Volksheer außer den Koſten, die das ſtehende Heer ohnehin ver⸗ — — Jannar — — 1850. urſacht, und ein ſolches läßt ſich nie und nim⸗ mer entbehren, nur etwa das Zwanzigfache der Kopfzahl zur erſten Ausrüſtung, alſo für ganz Deutſchland 90 Millionen, zur Erhaltung jährlich 13 ½ Millionen erforderte. Dieſe Zah⸗ len ſind groß,* ſie werden aber klein, wenn man ſie mit der Zahl der geſammten Bevölkerung und mit dem Nutzen der Sache vergleicht. Be⸗ rechnen wir den Schaden, den ein einziges Kriegsjahr ſtiftet, ſo wird er wohl jene Summe um das Zwanzigfache überſteigen; eine auf jene Weiſe gerüſtete Nation aber würde, wenn ſie nicht wollte, in gar keinen Krieg verwickelt, oder aus jedem ſiegreich, alſo mit Erſatz der Koſten, hervorgehen. Nun iſt freilich dieſes Alles an das Wörtchen „wenn“ geknüpft. Es kommt darauf an, daß ſich das Volk wehrhaft machen läßt im rechten Sinn, d. h. nicht bloß drillen, ſondern discipliniren, gehorſam machen Einem Gedanken, Einem Worte. Wäre das nicht, ſo wäre all jene Stärke eben ſo viel Schwäche, Bürgerkrieg, Abfall zum Feind an der Tagesordnung. Einſender iſt nicht ſo blind, daß er nicht einſehen ſollte, heute wäre das Deutſchlands Loos, wenn jene Idee der allge⸗ meinen Volksbewaffnung realiſirt wäre. Allein ſoll man deßwegen die Idee ſelbſt verwerfen, weil ſie heute nicht ausführbar iſt? Warum iſt ſie es nicht? Sagen wir es offen: wegen des Mangels an ſittlichem Boden in unſerem Volk auf dem Lande ſo gut, als in der Stadt. Ziehet erſt ſittliche Bürger, d. h. wahrhaft freie, dieſe wiſſen zu gehorchen, dieſe verſtehen Disciplin. Zur ſittlichen Erziehung gehört aber auch die körperliche Kräftigung, und gibt es eine beſſere, als die durch kriegeriſche Uebun⸗ gen? Erziehet alſo allererſt eure Jugend ver⸗ nünftig, d. h. ſittlich⸗religiös und phyſiſch tüch⸗ tig. Vorderhand aber ſoll jeder kör⸗ perlich tüchtige Jüngling Soldat ſeyn, aber mit kurzer Präſenz, das gibt einen tüchtigen Kern für die Zukunft. — Jetzt iſt allgemeine Volksbewaffnung eine Chi⸗ * vielleicht auch zu klein, dieß ändert aber an der Sache Nichts. 54 märe; bei der nächſten Generation, wenn ihr jetzt Hand anlegt, iſt ſie Wahrheit und Wohlthat. Revolution und Reformation. (Schluß.) Alſo nicht die Revolution iſt die Wurzel, aus welcher das Heil eines Volkes erblüht, ſondern die Reformation. Frankreich iſt elend und innerlich zerrüttet, weil es das Princip der Reformation, das lebendige, lebenſchaffende Chriſtenthum nicht hat; England iſt ganz und gar gebaut auf das Princip der evangeliſchen Gewiſſensfreiheit, welche die Mutter aller wah⸗ ren Freiheiten auch auf politiſchem Gebiet iſt. England hat den Teufel der Revolution gebannt und beſiegt durch den Engel der Re⸗ formation, Frankreich iſt dem Teufel der Re⸗ volution verfallen, denn der Engel, welcher ihm den Sieg verſchaffen könnte, iſt ihm noch nicht heilbringend erſchienen. In Deutſchland ſtreiten ſich gegenwärtig beide Gewalten um den Sieg; von uns hängt ab, ob wir dem Teufel helfen wollen gegen den Engel oder mit dem Engel kämpfen wollen gegen den Teufel. Es iſt ungemein lehrreich und für den Chriſten erhebend, die großen Männer der eng⸗ liſchen Revolution von 1648 näher ins Auge⸗ zu faſſen. Ein Mann ragt aus allen hervor, in ihm hatte jene Zeit gleichſam menſchliche Geſtalt angenommen, ſich in ihm verperſönlicht mit allen ihren Vorzügen, aber auch mit allen ihren Fehlern. Dieſer Mann iſt Cromwell, den man ſchon den engliſchen Napoleon genannt hat, wahrſcheinlich weil er in Allem das gerade Gegentheil von dieſem iſt und nur Eins mit ihm gemein hat: Die hohe Kraft des ſtaats⸗ männiſchen und militäriſchen Genie's. Es iſt neuerdings von franzöſiſchen und deutſchen Ge⸗ ſchichtſchreibern, aber vor Allem von den mit ihrer Geſchichte vertrauten Engländern ſelbſt aufs Beſtimmteſte ausgeſprochen worden, daß Cromwell eigentlich der Schöpfer und Grund⸗ ſteinleger der engliſchen Macht und Freiheit ſey. Wodurch er es geworden iſt, was ihn von den Helden der franzöſiſchen Religion unterſcheidet, was die eigenthümliche, in ihm perſonificirte Lebenskraft der engliſchen Nation zur Zeit ih⸗ rer Revolution war, das erhellt am beſten aus folgender Parlamentsrede, welche Cromwell als Oberhaupt des Staates (Protektor der engliſchen Republik) im Jahr 1657 vor den verſammelten Lords hielt und mit welcher es ihm zum mindeſten eben ſo Ernſt war als dem Robespierre, wenn er im Namen der franzö⸗ ſiſchen Republik decretirte: „Es gibt ein höchſtes Weſen und das franzöſiſche Volk zollt ihm Ver⸗ ehrung.“ „Mylords,“ ſprach Cromwell. „Ihr habt den größten Eifer bewieſen fuͤr die zwei erſten Güter, welche Gott der Welt verliehen hat. Das erſte Gut iſt die Religion und der gerechte Schutz, welcher allen Bekennern derſelben ge⸗ währt werden muß, ſo daß ſie die nöthige Frei⸗ heit vollſtändig haben und daß zu gleicher Zeit die göttliche Wahrheit aufrecht erhalten wird. Ich flehe zu Gott: Er möge es ſeinem Volk nicht anrechnen, wenn Etliche die Zuſtände un⸗ ſerer Tage, wie man ſie ſeit der Zeit Jeſu Chriſti niemals geſehen, nicht hoch genug zu ſchätzen wiſſen. Ich meine jenes wahrhaft ka⸗ tholiſche (allumfaſſende) Intereſſe, welches Ihr für das Volk Gottes an den Tag gelegt habt, indem Ihr Allen denen, die den Herrn ruhig und in Frieden anbeten, unter welcher aäͤußeren Form ſie es auch thun mögen, volle Freiheit gewährt habt. Das zweite, wofür Ihr geſorgt habt, iſt die bürgerliche Freiheit, das Intereſſe der Nation. Obſchon dieſes dem Intereſſe Gottes unterge⸗ ordnet ſeyn muß, iſt es doch nächſt dieſem das vornehmſte Gut, welches Gott dem Menſchen in dieſer Welt verliehen hat. Wenn man die⸗ ſer bürgerlichen Freiheit die gehörige Sorge und Pflege angedeihen läßt, ſo iſt ſie ſtärker denn ein Fels, um alle andern Intereſſen der Men⸗ ſchen zu ſchützen. Das iſt meine Ueberzeugung. Wenn es Leute gibt, die da meinen, daschriſtliche Intereſſe und das na⸗ tionale Intereſſe ſey zweierlei, ſo bewahre mich Gott davor, daß ich je ſolchem Wahne beipflichte. . Mylords, für dieſe zwei Intereſſen bin ich (ſo Gott mich deſſen würdigt) bereit zu leben und zu ſterben. Und wenn ich dereinſt zur Re⸗ chenſchaft gerufen werde vor einen höheren Richterſtuhl als Alle, die auf Erden ſind, ſo glaube ich als ſchuldig verurtheilt zu werden, wenn es ſich nicht herausſtellt, daß ich dieſe Güter geachtet und verfochten habe.“ Nie hat wohl ein Geragemann ſo hoch⸗ erzig und ſo chriſtlich geſprochen. herzig und ſo chriſtlich geſp n. T. A. B. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Schwurgericht in Eßlingen verhandelte am 22. und 23. Jan. über den Raubmörder Kaiſer. Das Urrtheil lautete: „Auf Ehre und Gewiſſen vor Gott und den Menſchen der Ausſpruch der Geſchwo⸗ renen iſt: Ja, der Angeklagte iſt in allen Thei⸗ len ſchuldig.“ Der Schwurgerichtshof verur⸗ ngen odtſchlag Petbrechen wurd Vas folgt dara Jenand mit e Vohnſtube ein maßliche Thäte „Sonntagsfei — In Tühin übergehen den die Worte zu: Wahrſcheinli ſchiedenſten o ten Haſſes Hohenasberg linger Vertrea den Verhör nus von B nach Frankft gung an den walds ange lins auf Horb ſolen ein achtbarer ber Gerſe in hn . — hut beſchuſen markt vom 8 Der vatetlant lum Abgeor Eonntag ſaf Ofthen ben ſenfer heren ien trof — M 1. Y, ken, Vehus eogen. Jaden. gin, daß de Aeſcheflng 6, nur dadun fllg zweimal hoſen entfüh dedain ge⸗ — Oeemwmnt N „ 1 4 fon ee e 4 ſaat nd N eonnorn n ſe de niirin R . † ſ SJJJJM ) 3 f.1 1 noge es ſernon Ne oge es ſeinen E * X ing . en ,, g ſort doee Jett 1, idt ſoc genug Dõ Uh 4 3 terene, welche⸗ N ð 4 Ne INeN. N „ 4 don d.de = Den W Ne. HH 67 . N. d y 4 „ l . 9 3 N Y 9 S vetti N a 55 theilte ihn dann zu lebenslänglicher Zuchthaus⸗ ſtrafe. Ebenſo wurden ein paar Buben wegen Einbruchs und Diebſtahls, ein etwas älterer wegen Todtſchlags verurtheilt. Faſt ſämmtliche f Verbrechen wurden an Sonntagen verübt. Was folgt daraus? — In Dagersheim ſchoß Jemand mit einer Muskete Nachts in die Wohnſtube eines Gemeinderaths. Der muth⸗ maßliche Thäter ſitzt inne. Auch ein Stück von „Sonntagsfeier“ und Sonntagspolizei. — In Tübingen rief ein Bürger beim Vor⸗ übergehen dem wackeren Profeſſor Fallati die Worte zu: „Volksverräther, verfluchter!“ Wahrſcheinlich eine Frucht des von den ver⸗ ſchiedenſten öffentlichen Blättern aufgeſtachel⸗ ten Haſſes gegen „die Plochinger“. — Auf Hohenasberg wurde ein gewiſſer Kunz, Reut⸗ linger Vertrauensmann für Biberach, nach dem Verhör verhaftet. — Chriſtian Eras⸗ mus von Bockenheim iſt auf dem Transport nach Frankfurt. Derſelbe iſt wegen Betheili⸗ gung an dem Morde Lichnowsky's und Auers⸗ wald's angeklagt. — Die Ausſichten Pfäff⸗ lin's auf eine Wiedererwählung im Bezirk Horb ſollen im Sinken begriffen ſeyn, da ihm ein achtbarer Mann aus dem Bezirk, Gaſtge⸗ ber Gerſt in Horb, entgegengeſtellt worden ſeyn ſoll. — Der Stadtrath von Heilbronn hat beſchloſſen, der Wahl wegen den Jahr⸗ markt vom 19. Febr. auf den 26. zu verlegen. Der vaterländiſche Verein hat Hrn. Goppelt zum Abgeordneten vorgeſchlagen. — Letzten Sonntag ſaßen mehrere Bürger, worunter der Schultheiß, im Wirthshaus in Dentingen bei Offingen beiſammen, als ein Schuß durch das Fenſter hereinfiel, der den Schultheißen in den Rücken traf. Abermals der Sonntag! — — Am 1. März wird in allen Oberamtsbe⸗ zirken, Behufs der Rekruten⸗Aushebung, das Los gezogen. Baden. Itzſteins Schwiegerſohn hat er⸗ klärt, daß der Verdacht, daß Itzſtein an der Wegſchaffung der großherzogl. Kaſſe betheiligt ſey, nur dadurch entſtanden ſey, daß er ſich zu⸗ fällig zweimal auch am Bahnhof befand, als Kaſſen entführt worden. — Der treffliche Hir⸗ ſcher hat den vielen Gegnern ſeiner vom Pabſt verdammten Schrift über die kirchlichen Zu⸗ ſtände der Gegenwart wieder in einer Schrift geantwortet. Darin erklärt er ſich entſchieden gegen die ſchroffe Strömung zu den mittelalter⸗ lichen Zuſtänden; denn dieſe Richtung führe nur zur Spaltung. Vielmehr glaubt er, die Kirche müſſe mehr auf die Zeitideen Rückſicht nehmen und auf das Gute, welches darin liege, eingehen, und beſonders die Anſicht ab⸗ die Winterſaatfrüchte ſo wehren, als ſey die Kirche ein Hemmniß aller Neugeſtaltung. — Die Fluren bei Endingen am Kaiſerſtuhl ſind wegen ſpärlichen Schnees aſt blosgelegt und werden deßwegen von Tauſenden von Schneegänſen beſucht, welche hinwegzehren, daß große Strecken Ackerfeldes ganz kahl daſtehen. — In der Nacht auf den 18. Jan. war an der Schweizer Grenze wieder Alles in Bewegung. Man hatte das Gerüͤcht aufgefangen, daß 800 Gewehre aus der Schweiz über die Grenze nach Württemberg gebracht werden ſollen (²). Bayern. Daſelbſt fehlts nicht an Leuten, welchen es luſtig vorkommt, wie man ſeiner Länge eine Elle zuſetzt. Ein Blatt ſchreibt: „Für die Landwehr iſt ein ſtrenges Geſetz im Anzug. Bayern wird ſich zu einem Militär⸗ ſtaat umgeſtalten und dann werden Oeſtreich und Preußen ſich ſchon hüͤten, an den Souve⸗ ränetätsrechten des „größten reindeutſchen Staates“ herumzufingern. Inzwiſchen fangen die Freiſinnigen im Lande an, die von Preuſ⸗ ſen dargebotene Einigung mit guͤnſtigeren Au⸗ gen zu betrachten, als früher. Wenn die Re⸗ gierung auf den Anſchluß einginge, ſo würde darob gewiß keine Empörung entſtehen.“ — Aufs Neue heißts: „Bayern, Württemberg, Sachſen, Hannover und Oeſtreich ſind über die Grundlagen der den übrigen deutſchen Staa⸗ ten vorzuſchlagenden Verfaſſung einig und es wird mit Preußen über den Beitritt unterhan⸗ delt. Bis zum 1. Mai ſoll die Verfaſſung feſt⸗ geſtellt ſeyn“ (ſiehe dagegen unter „Frank⸗ furt“). Sachſen. Die drei Hauptſchuldigen auf dem Königſtein, Heubner, Bakunin und Röckes, ſind zum Tod verurtheilt. — In der deutſchen Frage, ſchreibt ein ſaͤchſiſches Blatt, neigte ſich Sachſen früher mehr nach Oeſtreich hin. Das Verhältniß wurde aber alſobald ein anderes, als die Preußen im Mai des Jahrs 1849 die Meuterei in Sachſen unterdrückten. Jetzt, nachdem das Miniſterium von dem Drei⸗ königsbündniß zurückgetreten iſt, geht es in der deutſchen Frage mit der Demokratie Hand in Hand. Frankfurt. Blaͤꝛtter bringen, was neulich auch der württ. Staatsanzeiger mittheilte, daß ſeit einem Monat die Grundzuge eines das ge⸗ ſammte Deutſchland umfaſſenden Reichsge⸗ ſetzes den Kabinetten von Stuttgart, Hanno⸗ ver, München, Dresden vorliegen. Der Ent⸗ wurf ging von Bayern aus und begreift die Einrichtung eines Staatenhauſes und Volks hauſes. Oeſtreich habe die bayriſchen Vor⸗ ſchläge auch erhalten, ſey aber denſelben nicht 56 beigetreten. Daß Preußen mit dieſem Entwurf ein⸗ verſtanden ſeyn ſoll, ſeye gar nicht zu glauben; eben⸗ ſowenig als die Angabe, daß Preußen geneigt ſey, Baden zu mediatiſiren. Ja, Preußen ſoll noch nicht einmal auf offiziellem Wege von jenen bayriſchen Vorſchlägen Mittheilung erhalten haben. — An die öſtreichiſchen Kommiſſarien der Bundeskommiſſion iſt in der Streitſache zwiſchen der Krone Württemberg und dem Fürſten Taxis die Weiſung ergangen, den unhaltbaren und übertriebenen Entſchädigungsanſprü⸗ chen des Fürſten Taxis ebenſo entſchieden entgegenzu⸗ treten, wie die Kommiſſion der den Knoten zerhauen⸗ den Maßregel der württembergiſchen Regierung ent⸗ gegengetreten ſey. Warum hat aber denn die Bun⸗ deskommiſſion bei der Regierung angefangen und nicht beim Fürſten, deſſen hohe Forderungen die Re⸗ gierungsmaßregel hervorgerufen haben? — Von Frankfurt aus ſoll eine unmittelbare Verfügung zur Einſetzung eines neuen Proviſoriums für die beiden Herzogthümer erſcheinen. Es ſoll raſch und entſchie⸗ den zu Gunſten der Herzogthümer gehandelt werden. Heſſen⸗Darmſtadt. Der Landtag iſt aufge⸗ löst. Der Grund iſt die Verſchleppung der deutſchen Frage und die Erklärung einer von den Gerichten ausgegangenen Verfügung für Verfaſſungsverletzung. — In einem Aufruf an die Katholiken der Mainzer Diöceſe heißt es in Beziehung auf den kürzlich ge⸗ meldeten Erlaß des Pabſtes: „Ein Mann ächter Re⸗ ligioſität, tiefer Wiſſenſchaft und voll wahren chriſt⸗ lichen Eifers ſoll einer Stellung entzogen werden, zu welcher ihn das zur Wahl berufene geiſtliche Kolleg würdig erachtete, zu welcher ihn der größere Theil der Gläubigen freudig begrüßte. Es iſt nicht anders denkbar, als daß dem Oberhaupt der Kirche That⸗ ſachen berichtet worden, die nicht wahr ſind; denen gegenüber es Pflicht eines Jeden iſt, den wahren Sachverhalt offen darzulegen.“ Naſſau. Die Urwahlen für den Erfurter Reichstag ſind ganz im Sinne der deutſchen Parthei ausgefallen. eimar. Der Landtag hat der Regierung nur das ſuspenſive Veto eingeräumt. Auch faßte er den Beſchluß, im Fall, daß die Regierung ſich weigere, den Landtag zur verfaſſungsmäßigen Zeit zuſammen zu berufen, ſoll dieſes Recht von dem vorigen Land⸗ tagsvorſtand ausgeübt werden. — So muß mans machen, wenn man den großen Mächten gerechte Ur⸗ ſache geben will, die Landtage übel anzuſehen und ſie in Mißkredit zu bringen! Schleswig. Man fürchtet einen Einfall der Dänen von Alſen aus, deren Zahl dort bedeutend ſeyn ſoll. Preußen. Die Friedensunterhandlungen zwi⸗ ſchen der däniſchen und preußiſchen Regierung haben wieder begonnen. — In Erfurt haben ſeit der An⸗ kunft des Bauraths Bürde aus Berlin die Arbeiten für die Einrichtung der Auguſtinerkirche zum Parla⸗ mentshauſe begonnen. — Was ſich in Polen vorbe⸗ reitet, iſt jetzt noch unkkar. Der Grenzverkehr wird erleichtert; aber die Aufſtellung der großen Truppen⸗ maſſen in Polen erregt Beſorgniß. Oeſtreich. Nach den Berichten eines Reiſenden über Ungarn iſt von Preßburg bis hinab nach Peſth faſt immer das dritte Dorf eine Brandruine. — In der Gegend von Komorn und Raab gleicht das Land mehr einer Wüſte, als einer bewohnten Gegend. Die Stimmung im ganzen Land iſt eine düſtere, nament⸗ lich können die Magyaren kaum ihren Ingrimm be⸗ zähmen. Wie wird es werden, wenn der ſchwer ver⸗ haltene Groll wieder ausbrechen ſollte! — Der auf⸗ gelöste „katholiſche Verein“ in Oberöſtreich hat ſich namentlich damit beſchäftigt, Grundſätze der Unduld⸗ ſamkeit gegen Andersglaubende auf dem Lande zu verbreiten. — Die öſtreichiſchen Zolleinigungsvor⸗ ſchläge ſollen nun wirklich nach Berlin und Frankfurt gebracht werden. Frankreich. Montalembert ſagte in ſeiner Rede über das Schulgeſetz: „Der Sozialismus ſey der Geiſt des Rationalismus (Unglaubens), der keine Autorität, weder die Gottes, noch die der Familie, noch die des Staats anerkenne und die Demuth, die Grundlage aller Tugenden, tödte. Die (meiſt ſozia⸗ liſtiſchen) Elementarlehrer ſeyen in ihrer Maſſe ver⸗ dorben, und in dem höhern Unterricht nähere man ſich ebenfalls dem Rationalismus und Sozialismus. Man brauche nicht ſowohl Regierung, als ein re⸗ gierbares Volk; wie könne ein ſolches exiſtiren mit Proudhons Lehre: „Die Demokratie iſt die Ver⸗ nichtung jeder geiſtlichen und weltlichen Macht“, oder mit der Lehre von Pierre Leroux: „Jeder Menſch iſt ſein eigener Prieſter und ſein eigener Kaiſer“. Dieſe Lehren ſeyen durch die Elementarlehrer und Profeſ⸗ ſoren verbreitet und es gebe kein anderes Heilmittel gegen dieſes Uebel, als eine religiöſe Erziehung unter dem Schutz der Freiheit.“ — Der jüngſt berichtete Bankdiebſtahl iſt ein unbedeutender Vorfall. Die Po⸗ lizei hat nämlich in der Bank drei verdächtige Eng⸗ länder verhaftet. — Der Jahrestag der Hinrichtung Ludwigs XVI. iſt in Paris in einigen Kirchen durch einen Trauergottesdienſt gefeiert worden. — Ein Dutzend Individuen wurden verhaftet wegen eines Komplotts gegen das Leben des Präſidenten. Es waren begnadigte Juni⸗Inſurgenten; wovon Einer die Sache verrathen hat. Wieder ein Beweis, wozu die Amneſtirung unbußfertiger, hartgeſottener Auf⸗ rührer führt! Schweiz. In Waadt ſind vom Mai 1848 bis zum Dezember 1849 wegen Theilnahme an religiö⸗ ſen Verſammlungen, d. h. wegen Beſuchs von Erbauungsſtunden, fünf Fremde des Landes verwieſen, 25 Prediger in ihre Heimathsgemeinden eingegrenzt, 25 Perſonen vor Gericht geſtellt. — Die Unterſuchung des Einbruchs bei der holländiſchen Gräfin in Unterſtraß führte auf eine Diebs geſell⸗ ſchaft, die eines ihrer Mitglieder als Kammerjungfer bei der Gräfin untergebracht hatte. — Staatsrath Stek in Neuenburg, der rotheſte ſeines Collegiums, hat ſeine Entlaſſung eingegeben, wozu dem Canton zu gratuliren iſt. Rußland. Die Abſicht der kürzlich gemeldeten Verſchwörung war nicht eine bloß politiſche, ſondern auch eine kommuniſtiſche. Der Verſchworenen waren ohne Ausnahme Nationalruſſen und gehören ſämmt⸗ lich den gebildeten Ständen an, es ſind Regierungs⸗ beamte und Garde⸗Offiziere. — Man hat bemerkt, wie während des ungariſchen Feldzugs die ruſſiſchen Offiziere mit großer Sorgfalt alle ethnographiſchen und ſtatiſtiſchen Nachrichten über die öſtreichiſchen Länder aufgeſammelt haben. — Nachrichten aus Po⸗ len melden von großen Truppenanhäufungen. Jn der Gegend von Kaliſch iſt kein Haus, das nicht von ruſſiſchen Truppen beſetzt wäre. Die Beſtimmung dieſer Truppen ſind die Donaufürſtenthümer und es iſt wahrſcheinlich, daß Rußland, die Verwicklung der politiſchen Verhältniſſe im Weſten von Europa be. nützend, einen Vernichtungsſchlag gegen die Türkei beabſichtigt. — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei. Das B die näͤchſte Auswärtige ſihtlich 1 Rertelzähri Nr. 1 — „Es (Jak. 4, für ſein 4 machen, u der Leiden ſeſthalten mit unwe ſtändigen lens ſtän im Wider Und dief dem Sin gen de alles 1 ölrijt has licht en treuer s ſch ſelbſt dern Gott ſen über Arſpmung gen, welg rer Zeit gekonn heil. S⸗ ſelgen, wie V JMZ Rden . Wurrysr⸗ ſ.l . . oe⸗ n e a l „ e Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Das Geſetz. (Leſefrucht.) „Es iſt ein einiger Geſetzgeber“ (Jak. 4, 12.). Irgend eine beliebige Regel für ſein Handeln kann der Menſch ſich ſelbſt machen, und, ſo lange nicht die ſtärkere Macht der Leidenſchaft darüber kommt, unerſchütterlich feſthalten; ein wirkliches Geſetz aber, das mit unwandelbarer Feſtigkeit über der unbe⸗ ſtändigen Willkür ſeines Meinens und Wol⸗ lens ſtände, das ihm Achtung abnöthigte auch im Widerſtreben, vermag er nicht zu gründen. Und dieß gilt in ſo ſtrengem und ausſchließen⸗ dem Sinne, daß auch in den Ordnun⸗ gen der bürgerlichen Geſellſchaft alles wahrhafte Geſetz von Gott ſtammt und als ein ſolches geehrt werden ſoll, das nicht Menſchen erdacht haben, und in deſ⸗ ſen treuer Beobachtung der Einzelne ſich weder ſich ſelbſt noch ſeinesgleichen unterwirft, ſon⸗ dern Gott (Röm. 13, 2.). Die Einſicht in die⸗ ſen über menſchliche Willkür hinausliegenden Urſprung der bürgerlichen Geſetze und Ordnun⸗ gen, welche einem großen Theil unſe⸗ rer Zeitgenoſſen gänzlich abhanden gekommen iſt, ſindet ſich nicht bloß in der heil. Schrift und bei chriſtlichen Wahrheits⸗ zeugen, wie z. B. dem Kirchenvater Augu ſti⸗ nus, ſondern auch ſchon bei heidniſchen Schrift⸗ ſtellern, wie Cicero und Sophokles. Von jenem Grunde kommt es denn auch her, daß ein ſogenannter Geſetzgeber (eigentlich Geſetz⸗ verkündiger) unter den Menſchen ſeinen Beruf um ſo vollkommener erfüllt, je weniger er hier ſelbſt etwas willkürlich zu machen und zu erfinden ſich anmaßt, je mehr er ſich überall gebunden fühlt von einer höheren Nothwen⸗ digkeit und nur das möglichſt reine Werkzeug zu ſeyn ſtrebt, durch welches die göttlichen Weltordnungen ſich ausſprechen, je ſorg⸗ fältiger er darum die realen Offenbarun⸗ gen der Gedanken Gottes in den ewigen ſittlichen Geſetzen, in dem eigenthümlichen Geiſte der Völker, in dem Gange ihrer geſchichtlichen Stuttgart, Samſtag 2. Februar 1850. = — 0 Entwicklung beachtet und ſich von ihnen leiten läßt. Es iſt der furchtbarſte Irrthum, wenn der Wille eines Volkes, wie er ſich etwa darſtellt in einer repräſentativen Verſammlung, ſich ſelbſt als letzte und ſchlechthin ſelbſtſtändige Quelle deſſen anſieht, was in dem Gebiet die⸗ ſes Volkes für Recht und Geſetz gelten ſoll: als könnte die plumpe Macht, zu ſetzen, was ihm beliebt, freilich auf die Gefahr hin, ſich damit zum Wegwurf der Geſchichte zu machen, auch das Recht verleihen. . Wählen, oder nicht? „Nicht wählen“! heißt die Loſung von mehreren Seiten. Vorerſt von dem Theil der Conſervativen, welcher noch einmal eine radi⸗ kale Landesverſammlung wünſcht, damit, wenn dieſe — wie zu erwarten — vom Wege der ge⸗ ſetzlichen, konſtitutionell⸗monarchiſchen Thätig⸗ keit ſich entferne, um ſo bälder und ſicherer zum Alten zurückgekehrt werden könne. Dieſe Rück⸗ kehr wünſchen nicht Wenige; Manche aus Selbſtſucht, Manche in der redlichen Meinung, daß nur durch volle „Reaktion“ die Kraft der Revolution gebrochen werden könne. Den Selbſtſüchtigen müſſen wir ſagen, daß reaktio⸗ näre Selbſtſucht ſo ſchlimm iſt als radikale; und wenn die Selbſtſucht, die von rechts und die von links, vom Wahlwerk wegbleibt, ſo iſts allerdings kein Schaden. Redlich meinenden „Reaktionären“ aber möchten wir das Wort Stahl's zurufen: „weiter als Metternich kann man doch die Reaktion nicht treiben; und — hat er die Revolution damit abgehal⸗ ten?“ Darum, meinſt du's gut mit dem Vater⸗ land, ſo ſetze deine Hoffnungen nicht auf die Rührigkeit der Umſturzparthei und auf deine Unthätigkeit, ſondern tritt männlich vor den Riß und wirke nach beſter Ueberzeugung, — d. h. wähle, wenn's zu wählen gilt. „ Nicht⸗ wählen“ heißt der Wahlſpruch fürs Andere bei einem Theil der chriſtlich Geſinnten. Sie fin⸗ den das Volk an chriſtlichem Verſtändniß der ſtaatsbürgerlichen Ordnung ſo baar und leer, daß eine dem chriſtlichen Gewiſſen genügende 58 Wahl nicht möglich ſey. Das Volk ſey in den Händen theils der widerchriſtlichen Umſturz⸗ parthei, theils der Liberalen, welche mit den Ideen des gleichfalls widerchriſtlichen franzöſi⸗ ſchen Conſtitutionalismus erfüllt ſeyen. Wahr iſt allerdings, daß unter den Liberalen ſich nicht Wenige befinden, welche die chriſtliche Grund⸗ lehre, daß die Obrigkeit von Gott ſey, als eine Albernheit anſehen und der windigen voltai⸗ riſch⸗jeſuitiſchen Lehre anhangen: daß die obrig⸗ keitliche Gewalt vom Volke übertragen ſey. Wahr iſt, daß manche Liberalen für einen König und ſeine Regierung kein höheres Ge⸗ ſetz wiſſen als „den vernünftigen Volkswillen“, der in „Abgeordneten“ ſich ausſprechen ſoll, welche durch ein Wahlgeſetz gewählt werden, das das Volk nicht als einen lebendigen ge⸗ gliederten Organismus, ſondern ganz geiſtlos⸗ mechaniſch als eine unterſchiedsloſe Maſſe von Köpfen anſieht und handeln läßt. Dieſer Art von Liberalismus und Conſtitutionalis⸗ mus ſtehen allerdings auch wir principiell ge⸗ genüber. Aber den Liberalismus überhaupt als unchriſtlich bezeichnen, wie jüngſt wieder die ſüddeutſche Warte gethan, das heißt, das Kind mit dem Bade ausſchütten. Und das ſollte am allerwenigſten in Württemberg geſchehen, wo die ſtändiſche Beſchränkung des Staats⸗ oberhaupts ſeit Jahrhunderten zum „guten al⸗ ten Recht“ gehört und wo die Stände ſo oft es bewieſen haben, wie die innige Ueberzeugung vom göttlichen Recht der Obrigkeit ſo wohl verträglich iſt mit dem Rechte der Ver⸗ treter des Volkes, die Obrigkeit auf ihre von Gott überkommene Verpflichtung gegen das Land und Volk zu weiſen. Wir erinnern beiſpielsweiſe nur an die kräftige Vorſtellung, wopmit vor 300 Jahren die württ. Stände dem öſtreichiſchen Regiment im Lande ſich gegen⸗ übergeſtellt haben, als dieſes mit Mitteln der Gewalt und jeſuitiſcher Liſt auf Unterdrückung des evangeliſchen Glaubens in Württemberg losarbeitete und uns ſo das gefährdete Kleinod unſeres evangeliſchen Bekenntniſſes erhalten haben. Nein; ein gewiſſer „Liberalismus“ kann zwar wohl etwa ein Grund ſeyn, daß man etwa dieſem oder jenem einzelnen „Libe⸗ ralen“ ſeine Stimme nicht wohl geben kann; aber keineswegs kann der Liberalismus uͤber⸗ haupt ein Grund ſeyn, daß ein Chriſt ſeine Wahlpflicht nicht üben dürfte. Darum alſo keineswegs nichtwählen, ſon⸗ dern — wählen, von konſervativer und chriſt⸗ licher Seite. Je mehr diejenigen, welchen es um Erhaltung oder Zuruͤckfüͤhrung der reli⸗ giöſen Grundlage der Staatsordnung zu thun iſt, ſich zuruͤckziehen und den Gegnern das Feld räumen, um ſo gewiſſer wird der Staat entchriſtlicht. Je entſchiedener wir aber öffent⸗ lich die Forderung erheben, daß eine auf chriſt⸗ licher Gottesfurcht gegründete Gewiſſenhaftig⸗ keit eine Grundeigenſchaft eines Abgeordneten ſeyn müſſe, um ſo mehr wird dieſe Wahrheit durchſchlagen und zur Geltung kommen. War ja doch die Geſchichte der vergangenen zwei Jahre hinlänglich geeignet, auf die Nothwen⸗ digkeit religiöſer Grundlagen fürs Staats⸗ leben auch den ſonſt Gleichgültigeren dringend hinzuweiſen. Haben doch eben darum z. B. die „vaterländiſchen Vereine“, darunter Männer, die vielleicht vor 3 — 4 Jahren ein ſolches Wort kaum über die Lippen gebracht hätten, nun of⸗ fen die Forderung der „Gottesfurcht“ an die Abgeordneten geſtellt. Das darf bei Beurthei⸗ lung der „Liberalen“ nicht überſehen und nicht mißachtet werden, und es dürfen dieſelben ge⸗ rade von Chriſten nicht im Voraus mit Miß⸗ trauen zurückgewieſen werden. — Wir können alſo (ohne dem Gewiſſen des Einzelnen vor⸗ ſchreiben zu wollen) nicht umhin, die chriſtlich Geſinnten im Allgemeinen zum Wählen aufzufordern. ”ÿU Aber auch an die Regierung haben wir eine Forderung zu machen. Ihrem Organ, dem Staatsanzeiger, ſtünde es gut an, wenn daſſelbe in einer körnig und klar ge⸗ ſchriebenen Anſprache an die Württem⸗ berger die verderblichen Folgen, wel⸗ che die Wiedererwählung einer ra⸗ dikalen Kammer haͤtte, offen und eindringend auseinanderſetzen wüͤr⸗ de. Gewiß Hunderte und Tauſende, die ge⸗ dankenlos der angeblichen „Volksparthei“ nach⸗ wählen, ließen ſich weiſen und warnen, wann zu ihnen über die Verwerflichkeit ihres Weges und die Verderblichkeit des Ziels, zu dem er führt, von der Regierung väterlich ans Herz und Gewiſſen geredet würde. Eine ſolche An⸗ ſprache müßte natürlich unter dem Volke ver⸗ breitet werden und zwar als Warnung und Mahnung der Regierung ans Volk. Eine ſolche Arbeit ſtünde, wie geſagt, dem Staats⸗ anzeiger beſſer an, als die gehäſſige Polemik gegen die „Plochinger“, von denen er doch ſelbſt wvnder ſagt, daß ſie nicht die Schlechteſten des Landes ſeyen und beſſer als die neuerlich ſo häufigen unehrerbietigen Ausdrücke gegen eine große deutſche Regierung, die einer Staatszei⸗ tung um ſo übler anſtehen, je mehr auch auf dieſem Gebiet der chriſtliche Grundſatz gilt: „Alles, was ihr wollet, daß Euch die Leute nicht thun ſollen, das thut ihr ihnen auch nicht! Ta Vürtten Aüfreten Sh lent Stan⸗ ms Noden der Rraͤſcder en That hamunge ichte, die mngefäl won 1 Jo de.— hahnlint bis um Stutton ſetten der ges Mitg ſhaft und Margenth ſhriften Stuttgart ſſche Bün gen, da d fordert, thun. — defl, het Gnheny, ſſei ihre Et ſtiflicte E S „X .— Tete Poriiehes, enes , B „2* “S 8 we Mene Vieten *W De en konge AAEe. R * ſorhgengene eunt die Paſee , Na Nolleck „ M ſſrs Sinet ü “ * 1 Han egen N e . 7 Kon Norſtm! Wen Hann .V . õ Pinre Munel Allch, “ EWen Tagesbegebenheiten. Württemberg. Vor den am 25. Januar eröffneten Schwurgerichtshof in Biberach wurde zuerſt Staudacher von Baienfurt, Ober⸗ amts Ravensburg, geſtellt, welcher, als ihn der Präſident fragte, ob er ſich der angegebe⸗ nen That ſchuldig bekenne und auf die Ver⸗ handlungen vor dem Schwurgerichtshof ver⸗ zichte, dieſes bejahte und ſofort wegen Rech⸗ nungsfälſchungen zu einer Arbeitshausſtrafe von 1 Jahr und 6 Monaten verurtheilt wur⸗ de. — Ohne Zweifel wird die ganze Eiſen⸗ bahnlinie von Heilbronn bis Friedrichshafen bis zum Juni eröffnet werden können. — Von Stuttgarter Gewerbenden wird zum Abgeord⸗ neten der Profeſſor Plieninger, vieljähri⸗ ges Mitglied der Centralſtelle für Landwirth⸗ ſchaft und Gewerbe, vorgeſchlagen. — Von Mergentheim wird eine mit zahlreichen Unter⸗ ſchriften verſehene Zuſtimmungsadreſſe zu der Stuttgart⸗Ulmer Erklärung gegen das preuſ⸗ ſiſche Bündniß abgehen. Deßgleichen von Ehin⸗ gen, da das „Volksblatt“ die Katholiken auf⸗ fordert, endlich die Schlafkappe herunter zu thun. — Der Abgeordnete von Leutkirch, Fürſt Zeil, hat ſeine Wähler aufgefordert, keinem andern, als einem Kandidaten der Volkspar⸗ thei ihre Stimmen zu geben, der zuvor die ſchriftliche Erklärung gegeben habe, ſich ſtreng an das bekannte Programm dieſer Parthei zu halten. Wir fragen: ſeit wann iſts erlaubt, daß die Abgeordneten für ihre Abſtimmungen ſich im Voraus binden? Bayern. In der Abgeordnetenkammer wurde die Berathung über das Vereinsgeſetz beendigt. Einen großen Sturm erregte der je⸗ ſuitiſch geſinnte Abg. Sepp, indem er die Re⸗ formation „fürſtliche m Jeſuitismus“zu⸗ ſchrieb, da vor 300 Jahren die Fürſten es ge⸗ weſen ſeyen, welche unter dem Vorwand der Religion gegen Kaiſer und Reich rebellirt haben. Nun, man muß geſtehen, dieſe Leute fangen an ihre Herzensgeſinnungen gegen die Reformation und die evangel. Chriſten deut⸗ lich genug auszuſprechen. Miniſter v. d. Pford⸗ ten ſprach im Lauf der Debatte die Ueberzeu⸗ gung aus, daß Klubs der Abgeordneten, welche die Abſtimmungen zum Voraus beſtimmen, verfaſſungswidrig ſeyen. Sogar der de⸗ mokratiſche Fürſt Wallerſtein hält das Klub⸗ weſen für gefährlich, wenn es die Abſtimmun⸗ gen der Abgeordneten durch Klubbeſchlüſſe bin⸗ den wolle, und meint, das werde keinem eidesgetreuen Mitglied der Kam⸗ mer in den Sinn komm en. Correſpondenz. „Vom Land ob der Steig. — Nimm mirs nicht übel, lieber Freund, aber ich fürchte, Dein Blatt hat ſich zu tief in die preußiſche Sache eingelaſſen. Von Anfang an hab ich die „Neue Zeit“ hochgeſchätzt, weil ſie mit ernſtem und chriſtlichem Sinn die neue Zeit behandelt und weil ſie den Verirrungen mann⸗ haft entgegengetreten iſt. Wer ſein Volk lieb hat, der ſagt ihm die Wahrheit, es ſey zur Zeit oder zur Unzeit; das hat Dein Blatt gethan und iſt darum ein ächtes Volksblatt; und ein ganz anderes, als die dem Volk ums Kinn ſtreichen mit Schmeicheleien und ihm ſchöne Worte machen, daß ſie es verführen. Aber wenn man das Volk zu etwas bringen und was mit ihm durchſetzen will, ſo iſts nicht genug, mein' ich, daß man ſeine eigene Anſicht ihm vorſagt, ehrlich und redlich, man muß auch vorher gewiß wiſſen, was daran iſt und dabei herauskommt. Und da iſt mirs eben immer, wir in Württemberg ſehen in die großen Sachen nicht genug hinein und ſeyen zu ſchnell fertig mit unſerem Urtheil, daß wir dann hintennach uns wieder anders beſinnen und gar manchmal „Ja So“ ſagen müſſen. So gings uns mit der Reichsverfaſ⸗ ſung, und ſo gehts uns nun mit dem preußiſchen Bündniß. Ich, für meine Perſon wäre nicht im Stand, wenn Einer zu mir käme und mich aufs Ge⸗ wiſſen fragte: ſoll ich auch mitthun? ihm zu ſagen: unterſchreibs! Denn — allen Reſpekt vor den Preuſ⸗ ſen — ich ſehe nicht genug hinein in das preußiſche Weſen, oder vielmehr, ich ſehe ſchon ſo weit, daß ſie dort mit ſich ſelber noch nicht im Reinen ſind. Und ich nehms ihnen erſt nicht übel, denn eine Verfaſſung iſt nicht ſo ſchnell fertig, als man eine Suppe ein⸗ brockt. Was kommt aber dann heraus, wenn wir hier Ja ſagen und die in Preußen ſagen dann ſchon wieder Anders, ehe noch unſer Ja zu ihnen hinein⸗ gekommen iſt? — nichts kommt heraus, als daß un⸗ ſer Volk immer mehr verwirrt wird, keiner mehr weiß, wo ihm der Kopf ſteht und am Ende Nieman⸗ den mehr traut, auch wenn ers noch ſo redlich meint. So gehts, wenn man die Leute ſo viele ungemachte Arbeit ſehen läßt, ſie werden irre darob und meinen eben am Ende, man halte ſie für Narren. Etwas aber thut mir ganz beſonders weh bei die⸗ ſer Sache und es macht mir eigentlich Angſt für un⸗ ſer Volk; nämlich, daß die Partheien ſich nicht bloß unter einander anfeinden, ſondern daß jede Parthei auch noch auf die zwei großen Mächte loszieht, die Preußenfreunde auf Oeſtreich und die Andern auf Preußen, und daß ſie dann an dieſen Mächten keinen guten Faden übrig laſſen. Denkt man dabei auch an die Folgen? meint man in Ernſt, daß die Großen ſich immerfort von den Kleinen anſpeien laſſen? Viel⸗ mehr werden ſie ſichs hinters Ohr ſchreiben und wenns Zeit iſt, muß das ganze Land büßen, was die ſpitzi⸗ gen Federn und die ſcharfen Mäuler geſündiget ha⸗ ben. — Armes Württemberg, was iſt aus Dir ge⸗ worden! Du wareſt vordem mit nichten gering, da Du noch in Beſcheidenheit und Feſtigkeit Deinen Be⸗ ruf erfüllteſt; jetzt aber geht es in Nichts vorwärts, mit der Verfaſſung ſtockts, in den Geſetzen ſtockts, Handel und Wandel ſtocken, aber Eine traurige Er⸗ rungenſchaft haft Du, und die muß Dir übel bekom⸗ men, das iſt das Schimpfen: das Schimpfen vom Staatsanzeiger an bis zum elendeſten Blättle, das ſich von Gaſſenkehricht nährt! Ich hoffte, Du ſoll⸗ teſt der David in Deutſchland ſeyn, der mit Stecken und Schleuder aber im Namen des lebendigen Got⸗ 60 tes auftritt und auch vor keinem Goliath ſich fürchtet. Ja, ein David biſt Du, was Deine Größe betrifft, aber das Maul haſt Du vom Goliath entlehnt. Gib Acht, daß Dirs nicht geht, wie dieſem und Du mit Schand und Schaden auf den Boden ſällſt, da Nie⸗ mand Dich aufhebt, als wer Dich einſtecken will! — Helfe hier, wer helfen kann, ehe es zu ſpät iſt, da⸗ mit wir wieder einen beſſeren Namen bei den Andern gewinnen, indem wir ihnen ſelbſt ihren guten Namen laſſen; denn ein guter Namen bleibt gewiſſer, denn tauſend große Schätze Goldes. Iſt Dirs nicht auch ſo, mein Freund? . Aus der Nähe von Weinsberg, 24. Januar 1850. — Geſtern wurde der Schulmeiſter Rinker vom Vorhof, einer der ſchlimmſten Demokraten un⸗ ſerer Gegend, Morgens 5 Uhr von einem Landjäger in den Unterſuchungsarreſt abgeführt. Heulend ver⸗ ließ er ſein Haus, heulend betrat er ſein Gefängniß. Oft wird er da gedenken, wie er ſeinen rechtſchaffe⸗ nen Pfarrer (in Heinrieth) mehreremal durch Herbei⸗ ziehung bewaffneter Schaaren von Heilbronn aus in Belagerungsſtand verſetzt und denſelben nachträgtich im Neckardampfſchiff der Wuth der Demokraten hat empfehlen laſſen. Möchten alle Volksführer der Art ebenſo unſchädlich gemacht werden. Rinker war einer der Hauptredner bei der am Sonntag den 29. April 1849 zu Beilſtein veranſtalteten, bewaffneten Volks⸗ verſammlung geweſen. Man verſammelte ſich da in der alten St. Magdalenenkirche; Freudenſchüſſe auf dem jetzt noch gebrauchten Kirchhof empfingen die an⸗ kommenden Fremden. Die Kanzel, auf der einſt die edlen württ. Reformatoren Gailing und Vannius ge⸗ predigt, war ſchwarzrothgelb bemalt und zur demo⸗ kratiſchen Rednerbühne entweiht (Matth. 21, 13), und die Kirche zum Vereinslokal ausgeſtattet. Wei⸗ tere Redner außer Rinker waren der ſpäter als Auf⸗ wieglungscommiſſär bekannte Theol. cand. Ernſt Trumpp von Ilsfeld (N. Zeit 1850. Nro. 6); der wegen Mißbrauchs von zum Theil unconfirmirten Mädchen abgeſetzte Schulmeiſter Johannes Späth, welcher in Folge des Beilſteiner Crawalls zum Stadt⸗ rath und Stadtpfleger und Amtsverſammlungsabge⸗ ordneten gewählt und in dieſen Würden vom königl. beramte beſtätigt wurde, welcher auch bei einer Volksverſammlung auf dem Vorhof um die nämliche Zeit Miſtgabeln und Dreſchflegel als Waffen für die demokratiſche Sache empfohlen haben ſoll; — weiter der früher längere Zeit im Zuchthaus geweſene Schloſ⸗ ſermeiſter Schäfer von Beilſtein u. A. m., deren Re⸗ den, freilich etwas verblümt, aber immerhin noch be⸗ zeichnend genug, der aus dieſen Blättern (N. Zeit 1849. Nro. 13, 27, 67) wohlbekannte Barbier Kiß⸗ ling von Kleinaſpach, im Auszug in dem „Amtsblatt“ des Oberamts Marbach (Poſtillon) ſeiner Zeit mit Entzücken mitgetheilt hat. Vom Gebirg unweit Kirchheim, den 29. Januar 1850. — Wenn es wahr iſt, was unſer Landsmann Tritſchler in ſeinem Flugblatt ſagt, womit er ſich wieder zum Abgeordneten anſchwatzen will: „was wahr iſt, hat Gott lieb!“ und wenn, wie hier⸗ nach zu ſchließen ſeyn ſollte, Hr. Tritſchler die Wahr⸗ heit auch lieb hat, ſo werde ich ihm mit Folgendem einen Dienſt erweiſen, denn — es iſt wahr und „die Wahrheit hat Gott lieb“. Als unſerer, gewiß gar nicht revolutionär geſinnter, Buchdrucker Schwarz, der vom Terrorismus der Radikalen und Rothen ein⸗ geſchüchtert, ſein Wochenblättlein leider auch eine Zeit lang zum Spucknapf dieſer Parthei hergegeben hatte, ſich endlich von ihnen losgemacht hatte und entſchie⸗ den die Aufnahme radikaler Artikel verweigerte, für welche Rückkehr zur Unabhängigkeit Tritſchler die Kekheit hat, den ehrenwerthen Bürger eine „Be⸗ dientenſeele“ zu ſchimpfen; da trat die wackere Frau unſers Schwarz, dem Begehren Tritſchlers, ſein Ge⸗ ſalbe ferner ins Wochenblatt aufzunehmen, mit den Worten entgegen: „mein Mann iſt nicht bloß Men⸗ ſchen, ſondern Gott verantwortich für das, was er druckt“. Hierauf erwiederte Hr. Tritſchler vor ei⸗ nem ganzen Zimmer voll Leuten: „was will ich von dem Gott!“ Und der Mann, der ſo gott⸗ los ſich äußert, ſoll euer Abgeordneter, ihr Kirchhei⸗ mer ſeyn? Der Mann hat die Stirne, den König nicht undeutlich der Irreligioſität zu beſchuldigen, weil er „nicht mit den radikalen Abgeordneten in der Kirche zu ſeinem Gott gebetet habe“? Der Mann ver⸗ ſichert, daß er die Gnade Gottes anflehe? O glück⸗ liches Kirchheim, das ſolchen Vertreter hat, deſſen Seife alle nicht hinreicht, von der Schuld, ihn ge⸗ wählt zu haben, dich rein zu waſchen. Es ſind uns mehrfältig Fragen vom Lande zuge⸗ kommen, welche Männer wir zur nächſten Landesver⸗ ſammlung nennen könnten, die in chriſtlichem Geiſte dieſes Amt zu übernehmen im Stande wä⸗ ren? Wir haben uns berathen und ſind einig ge⸗ worden, einfach nachſtehende Männer in der „Neuen Zeit“ zu nennen, um manchem Gewiſſen dadurch ei⸗ nen Dienſt zu thun. Die Männer unſeres Vertrauens ſind: Prokurator Neſtle in Stuttgart, Profeſſor Majer in Tübin⸗ gen, Helfer Lechler in Waiblingen, Amtsdekan Dettinger in Stuttgart, Schultheiß Meßner in Stammheim, Oberamtsrichter Schmid in Künzelsau, Finanzrath Renner in Stuttgart, Pfarrer Kretſe ch⸗ mer in Malmsbeim, Oberamts Leonberg, Chriſtoph. Hoffmann auf dem Salon, Legationsrath Wag⸗ ner in Stuttgart, Kaufmann Win ter in Giengen a. d. Brenz, General v. Baur, Kriegsminiſter, Apothe⸗ ker G. Scholl in Stuttgart, Oberamtsrichter v. Gemmingen in Gaildorf, Prälat v. Mehring in Hall, Inſpektor Völter in Lichtenſtern, Notar Wid⸗ mann in Calw, Helfer Dr. Hahn in Bönnigheim, Kaufmann Georg Schmid gall in Löwenſtein, Kauf⸗ mann Winter in Brakenheim, Pfarrer Schauf⸗ ler in Zaberfeld, Stadtſchultheis Schuld in Calw, Dr. Majer in Kornthal, Kaufmann Haas in Eß⸗ lingen, Apotheker Zeller in Nagold. — Vorgeſchla⸗ gen von einer Anzahl chriſtlicher Freunde in Stuttgart. Den 3. Febr. 1850. — Prediger zu Stuttgart. Hofkirche:“ Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. 65 . Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Rep. Kalchreuter. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. eformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ⸗ Das Ble die nächſte U Auswärtige jihrlich 1 f. bierteljährig Kr. I des IX. Der Urkunde! Einrichtu lung? L ogen? vorkomme Die? Körpern wichtigſte beiden me lung iſt Staatsg ein Staa lichen Tar es ab. mengeſett ͤffentliche im innere theils durt Ordnmng war, anfde ſolte une Nur ſerer nic Kunen verſ ſenſche, es würde. Ja Wrausſee duch tchti fern, um e er ſchon ſi Darum, Marn gere Wit viel an der Man kön⸗ Deoh ſaaten, „ 1 1 e e Neſchuldt en Ne õ ldtgen Eeeee? N P geordaeten 11 er NNNR g NAE e Pan e, : bel AKann 11 eN l,de 164. IIRRe! N . n s „ ee Nrine , EW 4 A e N1 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die näch ſte Umgegend wird bei der Chyr. Belſer'ſchen Buchhandlung Everhardsſtraßt Arb⸗ 17) connirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 16. Stuttgart, Dienſtag 5. Februar 1850. Die Abanderungen gebniß der Wahlen überraſcht war zum deut⸗ des IX. Abſchnitts unſerer Verfaſſungs⸗Urkunde. lichen Beweis, wie alſo dieſes Ergebniß nicht Der IX. Abſchnitt unferer Verfaſſungs⸗ in ſeiner Abſicht lag, wie der Mann ſeiner Wahl Urkunde handelt von den Landſtänden. Welche nicht der Ausdruck und Vertreter ſeines Wil⸗ Einrichtung hat dieſe geſetzgebende Verſamm- lens war. Wir haben zu bemerken genug Ge⸗ lung? Wie werden die Wahlen für ſie voll⸗ legenheit gehabt, wie in der ungeheuren Zahl zogen? Dieß ſind die Hauptfragen, die hier von Wählern eine Maſſe von ſolchen ſich be⸗ vorkommen. fand, die entweder lediglich kein Urtheil hatten Die Wahlordnung zu den geſetzgebenden oder denen das ganze Wahlgeſchäft nicht viel Körpern iſt in jedem Staate eines der aller⸗ mehr galt, als eine Priſe Tabak, und die deß⸗ wichtigſten Geſetze, ſo gewiß, als das Wählen halb eine willkommene Beute für liſtige Men⸗ bei den meiſten Staatsbürgern die einzige Hand⸗ ſchen wurden, welche das hochwichtige Wahl⸗ lung iſt, wodurch ſie an der Ausübung der recht für ſich auszunützen kein Mittel ſchonten. Staatsgewalt thätigen Antheil nehmen, ſo daß Wir konnten es mit anſehen, wie mit ſchlechten ein Staatsmann jüngſt ſagte: „an dem näm⸗ Witzen, eitlen Prahlereien, unerfuͤllbaren Ver⸗ lichen Tage, an welchem das Volk wählt, dankt ſprechungen eines genau betrachtet erbärmlichen es ab.“ Eine günſtig oder ungünſtig zuſam⸗ Wahl⸗Candidaten eine am Geiſte lotterleere mengeſetzte Verſammlung dieſer Art kann die Menge in jenes angenehme Feuer geſetzt wur⸗ öffentliche Wohlfahrt erhöhen oder zerſtören, ja de, wo ſie gerne und reichlich ihren Beifall ſpen⸗ im innerſten Keim theils durch ihr Beiſpiel, det, namentlich wenn er ſo wohlfeil iſt, wo ſie theils durch ihre Geſetzgebungsakte Sitte, Recht, auch bei einer Wahl unter Lachen ihre Stimme Ordnung beleben oder vernichten. Man ſagt hingibt, der ſie ſelbſt nicht viel größere Bedeu⸗ zwar, auf den Geiſt eines Volks komme es an, tung zuſchreiben mag, als dem rauſchenden ſolche Formen ſeyen dann gleichguͤltig, wenn Händeklatſchen, mit dem man den tauſendmal nur jener nicht fehle; man hat uns noch vor abgenagten Witz eines Hanswurſts auf ſeinem Kurzem verſichert, daß, wenn die Vernunft Seil belohnt. herrſche, es gar keiner Verfaſſung bedürfen Schreiber dieſes ſprach einſt nach einer würde. Ja, wenn —. Wer darf auch ſolche Wahl einen ihm längſt bekannten Mann aus Vorausſetzungen machen, und müſſen nicht einem benachbarten Dorfe und fragte ihn: nun, auch tüchtige Formen einen ſchönen Beitrag lie⸗ wem habt denn Ihr in eurem Dorfe die Stimme fern, um einen tüchtigen Sinn, wenigſtens wo gegeben? Er: Wir haben Alle in der ganzen er ſchon ſich findet, zu beleben und zu ſtärken? Gemeinde den N. N. gewählt. Ich: Seyd Ihr Darum, liebe Lands leute, gebt genau Acht, wie denn ſo republikaniſch geſinnt, daß Ihr einem man gerade hier ändern will. Es läßt ſich da⸗ ſolchen euer Vertrauen ſchenkt, welcher gerne mit viel geben und nehmen. Wäre ſo wenig nur Alles umſtürzen, unſere ganze Verfaſſung an der Wahlordnung gelegen, warum ändern? zerſtoͤren, das Königthum aufheben moͤchte, da⸗ Man koͤnnte es beim Alten laſſen. mit es je eher je lieber bei uns ausſehe, wie in Doch hier am wenigſten bedarf es viele der Pfalz oder wie in Baden? Er: Nein, das Worte; ſeit Jahr und Tag ſind uns in dem haben wir nicht gemeint; wir möchten in der ſtaaten⸗ und verfaſſungsreichen Deutſchland ganzen Gemeinde, daß es einmal wieder Ruhe ſtatt der Worte genug Thaten gegeben. Wir und Ordnung im Lande werde, und daß man haben in mehr als einem Staate die Erfahrung es uns, ſoviel es ſich mit dem Wohl der übri⸗ gemacht, was unvollkommene oder ſchlechte gen verträgt, da und dort auch ein wenig leich⸗ Wahlgeſetze für Früchte tragen. Wir haben ge⸗ ter mache. Wir wiſſen wohl, daß Jeder im ſehen, wie ſichtlich oft das Volk von dem Er⸗ Lande und wir auch unſer Theil tragen müſſen, 62 und wir gehören deßwegen gewiß nicht zu de⸗ nen, welche von ſich die ganze Laſt auf einmal weg und auf Andere werfen wollen. Nur was billig, recht und gleich iſt, das begehren wir. Da haben wir denn gehört, der N. N. ſey ein Mann, der es redlich mit unſerem König und dem ganzen Lande meint, ſeine Sache verſteht und recht reden kann. — So ſprach ein ehrba⸗ rer, rechtſchaffener Mann von nicht gewöhn⸗ lichen Verſtandesgaben und, was die Haupt⸗ ſache iſt, von einem lebendig chriſtlichen Sinne. Wenn dies aber bei ſolchen ſich findet, wie mags bei ſo Vielen, bei einer Unzahl Anderer gegangen ſeyn? Daaarum fragen wir: ſoll das ſo bleiben? Muͤſſen wir nicht einmal wünſchen, daß die Einrichtung getroffen werde, bei der Jeder mit ſehenden Augen wählt, bei welcher der recht⸗ ſchaffene Buͤrger nicht Gefahr laͤuft, am Ende wider Willen und Dank einem Böſewicht ſeine Stimme zu geben? Muſſen wir nicht mißbilli⸗ gen, daß, wie dieß bei unſerer alten, vormärz⸗ lichen Wahlordnung der Fall war, gerade die von der Wahl ausgeſchloſſen wurden, die es am beſten verſtehen, und den beſten Willen ha⸗ ben, während Diejenigen voranſtanden, die ſo häufig keinen andern Beruf zum Wählen hat⸗ ten, als daß ihnen zu den Midas⸗Ohren auch ein Midas⸗Reichthum gegeben war? Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit. (Leſefrucht.) Es iſt nicht bloß der lügneriſche Haß gegen alle ſtarke, der ſelbſtſüchtigen Willkür wehrende Ordnung, ſondern oft auch eine gutmüthige Schwärmerei, welche heutzutage im Namen der Liebe (Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit) ein Auslöſchen alles Un⸗ terſchiedenen und Beſonderen, eine Auflöſung alles beſtimmten, individuellen Seins in ein Allgemeines fordert. Aber von dem wahren Weſen der Liebe iſt dieſe Vorſtellung viel wei⸗ ter entfernt als der Standpunkt der ſtreng thei⸗ lenden und ſcheidenden Gerechtigkeit. Hieraus ergibt ſich auch, welcher Wahnſinn es iſt, durch Aufhebung alles Eigenthums das Reich der Liebe unter den Menſchen fördern zu wollen, wie das der Socialismus und Commu⸗ nismus will. Es iſt der bitterſte Hohn auf unſere vielgeprieſene Bildung, daß unzäh⸗ lige Zeitgenoſſen noch der Zurechtweiſung über dieſe erſten Buchſtaben aller ſittlichen Erkennt⸗ niß beduͤrfen. Die Liebe iſt ſelbſt der innerſte Sinn aller ſittlichen Ord⸗ nung; und die tiefe Ehrfurcht vor dem Geſetz, der Gehorſam gegen einen höheren Willen, dieſe heiligen Mächte, die das Leben des Men⸗ ſchen kräftig zuſammenhalten und ſeiner Thä⸗ tigkeit beſtimmte, feſtbegrenzte Kreiſe anweiſen, ſind nichts Anderes als verhuͤllte Liebe und ſind eben darum, wie in der Geſchichte der Menſchheit die altteſtamentliche Geſetzesord⸗ nung, ſo noch jetzt im Leben des Einzelnen be⸗ ſtimmt und geeignet, „Zuchtmeiſter“ zu ſeyn für das Reich der offenbaren Liebe (d. h. auf Chriſtum). Nur auf dem Boden des ſtrengen Ernſteskann die Liebe kräf⸗ tig wurzeln; — man merke ſich Das auch fuͤr die Erziehung! — nur in der eng⸗ umſchließenden Hülle der Selbſtbe⸗ ſchränkung und Unterwerfung keimt die wahre Freiheit. Wie ein freies Volk auf Religion hält. Manche ſind gewohnt, die Englaͤnder als ein Krämervolk zu betrachten, das nur für ſeine materiellen Intereſſen Sinn habe. Dieß iſt eine ſehr oberflächliche Anſicht. Der durch ſeine Schriften über Erdbeſchreibung berühmte Berg⸗ haus, gewiß ein unpartheiiſcher Gewährs⸗ mann, ſagt, daß das engliſche Volk im Allge⸗ meinen durch ächte Frömmigkeit und Rechtſchaf⸗ fenheit ſich auszeichne, worauf ſeine innere Kraft beruhe und daß es dieſer ſeine gegen⸗ wärtige Stellung unter den Nationen großen⸗ theils verdanke. Wie hoch auch im öffent⸗ lichen Leben Englands die Religion geſchätzt werde, wird aufs Neue durch eine Nachricht beſtätigt, die wir der guütigen Mittheilung ei⸗ nes Geiſtlichen verdanken, der ſich längere Zeit in England aufgehalten hat und mit dieſem Land noch in vielfachem Verkehr ſteht. In London wurden vor einigen Monaten neue Guldenſtücke (2 Schilling = 1 fl. 12 kr.) geſchlagen, ganz huͤbſches Geld, aber in der Umſchrift um das Bild der Königin Victoria ließ der Münzmeiſter die zwei Buchſtaben D. G. (Dei Gratia, von Gottes Gnaden) weg. Dar⸗ uͤber ſprach ſich, als die Münzen unter das Volk kamen, die allgemeine Mißbilligung ſo entſchieden aus, daß ſich das Muͤnzamt genö⸗ thigt ſah, jene Guldenſtücke wieder zurückzu⸗ nehmen und andere prägen zu laſſen. — Die Engländer wiſſen ſehr wohl, daß ſie mit der religiöſen Grundlage ihres Staatslebens auch einen Theil ihrer Freiheit und ihrer Wohlfahrt aufs Spiel ſetzen. — Wie theilnahmlos und gleichgüultig war da⸗ gegen ein großer Theil unſeres Volks, als vor einem Jahr jene Worte aus dem Titel unſeres Königs weggelaſſen wurden, die nun zur Cuͤttte lung in De nachſte eine gro⸗ ihte Vefr fordert u tüthen ? Befirt n uf Det nen. El koſtttutt Verſamm nielͤhri ttauen de ebtacht. licht in Whrend von der das Vea ſah. A ein Jeue deſt ſe,, gehongen Sal de ung durc dagbye ſündliche nch dieſe ſchauch ulen ve Urheidig t der H dehegnn Dayer ſen Re icher UIl lnſee, V . “ eie Ne n lie biebelh le der Selkſt⸗ . 1 lk euf Aliin „ K fet R RN 63 Freude der Beſſergeſinnten wieder aufgenom⸗ men ſind! H Tagesbegebenheiten. Wurttemberg. Eine Buͤrgerverſamm⸗ lung in Stuttgart beabſichtigt eine Eingabe an die naäͤchſte Ständekammer, worin namentlich eine größere Selbſtſtändigkeit der Zünfte und ihre Befreiung von Polizei⸗Bevormundung ge⸗ fordert und dagegen Errichtung von Gewerbe⸗ räthen empfohlen werden ſoll. — Im Uracher Bezirk wird von vielen Waͤhlern beabſichtigt, auf Dekan Dettinger in Stuttgart zu ſtim⸗ men. Eben ſo wird in Kirchheim u. T. von der konſtitutionellen Parthei für die revidirende Verſammlung Prälat Moſer, der ſich als vieljähriger Dekan die Achtung und das Ver⸗ trauen des Bezirks erworben hat, in Vorſchlag gebracht. — In der Sitzung des Schwurge⸗ richts in Eßlingen am 28. Jan. verweigerte während des Zeugenverhörs Schultheiß Schwab von Bernhauſen die Eidesleiſtung, weil er durch das Wort Chriſti ſich im Gewiſſen gebunden ſah. Auf den Vorhalt des Präſidenten, daß ein Zeuge zur Cidesleiſtung geſetzlich verbun⸗ den ſey, erwiederte er: „Gott muß man mehr gehorchen, als den Menſchen,“ worauf ein Theil des Publikums ſeine irreligiöſe Geſin⸗ nung durch rohes Gelächter öffentlich an den Tag legte. Der würdige Präſident ſtrafte dieſe ſündliche Unart mit den Worten: „ich ſchäme mich dieſes Lachens und ich hoffe, Sie ſchämen ſich auch!“ In würdiger Achtung religiöſer Be⸗ denken verzichtete der Staatsanwalt und der Vertheidiger auf förmliche Beeidigung, worauf ſich der Hof mit Bekräftigung durch Handge⸗ lübde begnügte. Bayern. Laſſaulxy ſpricht von der altrö⸗ miſchen Republik, wo man gegen die Gruͤnder politiſcher Vereine die Reiterei ausſchickte, um ſie aufzuſuchen und niederzuhauen. Er erblickt in dieſer republikaniſchen Einrichtung eine Weisheit, von der er auch unſern monarchiſchen Regierungen etwas wünſcht. Dieſer Laſſaulx iſt derſelbe Herr, der zur Ketzerbekehrung die ſlaviſchen Völker herbeiwünſcht. Frankfurt. Die öſtreichiſche Regierung ſoll auf die bayriſchen Vorſchläge geantwortet haben, Oeſtreich könne an einem deutſchen Bundesſtaat mit Volkshaus ohne Zerreißung der Geſammtmonarchie nicht Theil nehmen. Der kaiſ. Regierung bleibe daher nur zu wün⸗ ſchen übrig, daß man die Idee des Bundes⸗ ſtaats überhaupt aufgebe und eine Baſis der Einigung zu gewinnen ſuche, die den fruͤheren Zuſtänden möglichſt ähnlich ſey! Das iſt glaublicher als alle bisherigen entgegengeſetz⸗ ten Nachrichten von Einſtimmung Oeſtreichs in ein Volkshaus ꝛc. Schwarzburg⸗Rudolſtadt. In Schlot⸗ heim hat ſich eine freie Gemeinde gebildet, wel⸗ che von der Taufe, der Confirmation und an⸗ dern heiligen Handlungen nichts mehr wiſ⸗ ſen will. Meiningen. Die Wahlen der Wahlmän⸗ ner zu dem Erfurter Reichstag ſind meiſt been⸗ digt; das Ergebniß iſt noch nicht bekannt. In Thüringen kamen für Erfurt überall nur Minoritätswahlen zu Stande. Kurheſſen. Wider Georg aus Bocken⸗ heim und Genoſſen iſt wegen Ermordung des Fürſten Lichnowsky und des Generals v. Auers⸗ wald eine beſondere Schwurgerichtsſitzung auf den 11. März d. J. beſtimmt. Sachſen. Der Landtagsausſchuß hat dar⸗ auf angetragen, daß bis zur endlichen Neuge⸗ ſtaltung des lutheriſchen Kirchenweſens in Sachſen bei nöthigen Beſetzungen von Raths⸗ ſtellen im Conſiſtorium vorerſt das Gutachten dieſes Kollegiums einzuziehen ſey. Preußen. In Köln hat ſich an den Wah⸗ len der Wähler zum Erfurter Reichstag in manchen Bezirken kaum der zwanzigſte, durch⸗ ſchnittlich kaum der zehnte Theil der Wahlbe⸗ rechtigten wirklich betheiligt. Die katholiſche Parthei wird an den Wahlen zum Volkshauſe ſich betheiligen. Der Biſchof von Münſter ſchreibt: „Es iſt von großer Wichtigkeit, daß die Katholiken überall, wo getagt wird, ihre Sprecher und die katholiſche Wahrheit ihre Vertreter habe. Die katholiſche Wahrheit muß die Welt retten, deßhalb muß ſie auch überall ihre Verkündiger haben.“ Darum hat ſie jetzt auch Bonifaciusvereine „zur Bekehrung der Irrglaubigen im Süden und Norden Deutſch⸗ lands“. — Die Regierungen der im engern Bund vereinigten Staaten werden vor den Reichstag den Antrag bringen, daß derſelbe die Reichsverfaſſung ſofort annehme, den Bun⸗ desſtaat ins Leben rufe und gleichzeitig Be⸗ ſtimmungen, welche die ſpätere Reviſion erleich⸗ tere, genehmige. Die Reviſion verbleibt dem künftigen Reichstag des Bundesſtaats. — Seit den im Oktober vorigen Jahrs erſchienenen Vorſchlägen zur Anbahnung einer öſtreichiſch⸗ deutſchen Handelseinigung hat man vergebens auf weitere Schritte gewartet. Anfangs De⸗ zember erhielt der preußiſche Geſandte in Wien den Auftrag, auf eine amtliche Erklaͤrung des öſtreichiſchen Kabinets anzutragen. Aber auch hierauf iſt bis jetzt keine Antwort erfolgt. Alſo abermals ein Puff. — Am 7. Jan. ließ der 64 König eine Botſchaft an die Kammern gehen, worin er mehrere Hauptpunkte der berathenen Verfaſſung in einer Weiſe geändert wiſſen wollte, welcher zur Be⸗ feſtigung der monarchiſchen Gewalt dienen ſollte. Die Botſchaft, leider in einzelnen Theilen mit früheren Zuſagen nicht ganz übereinſtimmend, machte bisher in den öffentlichen Blättern viel Lärm und brachte widerſprechende und lügenhafte Gerüchte in Menge in Umlauf. Nun hat die Sache und zwar im We⸗ ſentlichen nach dem Sinne des Königs, ihre Löſung gefunden, da — ſcheints — die Kammern ſelber der Ueberzeugung ſind, daß die Schwächung der Regie⸗ rungsgewalt nicht zum Beſten des Landes gereicht. — Die zweite Kammer hat beſchloſſen, die erſte Kammer ſoll nur das Recht haben, das Finanzgeſetz im Gan⸗ zen anzunehmen oder zu verwerfen. Die Pairie, d. b. die Einſetzung erblicher Glieder der erſten Kammer, iſt angenommen; Fideikommiſſe ſind ver⸗ worfen; anſtatt eines Staatsgerichtshofs iſt ein be⸗ ſonderer Schwurgerichtshof für Staatsverbrecher an⸗ genommen. Oeſtreich. An die bei der vorarlbergiſchen Ar⸗ mee befindlichen Infanterie⸗Regimenter Wellington und Benedek iſt der Marſchbefehl nach Ulm und Ra⸗ ſtatt abgegangen. Nordamerika. Der Goldreichthum macht nicht glücklich! In den Goldbezirken Californiens herr⸗ ſchen wegen Eintritts der ſchlechten Jahreszeit allerlei Krankheiten: Nervenfieber, Gallenfieber, Wechſelfieber, Ruhr. Aerztliche Honorare überſteigen alle Begriffe, ein Glas Arznei kommt bis auf 15 fl. zu ſtehen. Die Strapazen und Entbehrungen ſind unerträglich. Die Handelsſpekulationen nach Californien ſind mei⸗ ſtens jämmerlich verunglückt. Bei dem Mangel an Gelegenheit zur Aufbewahrung ſieht man ganze Schiffsladungen verdorben auf den Straßen liegen. Correſpondenz. Antwort an den Freund ob der Staig. * Von den Fildern, den 30. Jan. 1850. — Dir ſcheints, mein Lieber, das kleine Blättlein treibe zuviel große Politik. Allerdings iſt die N. Zeit nicht gegründet worden, um hohe Politik zu treiben, ſon⸗ dern um den Sinn für Recht und Geſetz, Ordnung und Treue zu wecken und zu befeſtigen und ihn auf den Grundlagen chriſtlicher Gottesfurcht und des Glaubens an Gottes Wort feſtzuſtellen und hiemit zu pflegen. Und ich hoffe, dieſer Aufgabe iſt das Blätt⸗ lein nicht untreu geworden, wenns auch vielleicht ſich mehr in die großen politiſchen Fragen eingelaſſen hat, als etwa Anfangs beabſichtigt war. Denn ſieh, m. L., das treue Stehen zum gegebenen Wort geht eben nicht nur die Gehorchenden an, ſondern auch die Re⸗ gierenden. Und Du weißſt, daß dieſe mitunter Dinge verſprochen haben, die des Verſprechens nicht werth waren, ſo daß es nun ein Jammer und eine Noth iſt, wie man mit Treuen und Ehren aus den Sack⸗ gaſſen wieder hinauskommt; mitunter aber ſind eben auch gute, heilſame Dinge verſprochen worden, wo's nicht gut iſt, wenn Einen der Reukauf ankommt. u weißſt auch, daß es unter den Conſervativen allerlei Leute gibt. Du und ich, wir beide fangen keine Re⸗ volution an, wenn wir auch glauben, daß die Obrig⸗ keit in dem oder jenem Stück nicht ganz Recht habe oder thue; denn wir ſind unterthan um Gottes und des Gewiſſens willen. Aber 's gibt eben auch Viele, die meinen: bindet ſich die Obrigkeit nicht an ihr Wort, ſo bind' ich mich auch nicht an ſie. Sieh' darum hab ich im Intereſſe der Treue und der Ordnung gerathen: ſorget für das verſprochene einige Deutſchland! und weil dazu bis Dato kein andrer Weg ſich hat ſehen laſſen, als der von Preußen dar⸗ gebotene, darum hab ich gerufen: „wenn ein Weg da iſt, ſoll auch ein Wille da ſeyn“. Weiß die Regie⸗ rung einen andern und beſſern Weg, ſo bin ich auch dabei; nur ein redlicher Wille, das Wort zu halten, ſoll da ſeyn. Denn „wo ein Wille iſt, da iſt auch ein Weg“. Das iſt ſo meine Meinung und die Dei⸗ nige wahrſcheinlich auch. Es iſt eben ein köſtlich Ding in einem Lande, wenn von oben und von un⸗ ten „Güte und Treue einander begegnen, Gerechtig⸗ keit und Friede ſich küſſen“, und dieſes edle Glück wünſchte ich meinem guten Könige und Seinem Volke. Vom Unterland. — Aus einem Privatſchrei⸗ ben. — Ich weiß nicht, ob es Zufall oder Abſicht iſt, daß die hieſige Poſt gerade für die Neue Zeit (und die Deutſche Zeitung) den Abonnenten der⸗ ſelben keine Quittung ſchickte, während ſie für alle übrigen vorher gehaltenen Zeitungen nach landesüb⸗ lichem Brauch ungefordert ſolche Einem zuſandte. Wüßte ich, daß ſie dazu verpflichtet iſt, ſo würde ich nicht bloß gebeten, ſondern endlich mich weiter ge⸗ wendet haben. Da ich es nicht weiß, ſo muß ich den einzelnen Leſern des Blattes überlaſſen, die Sache zu betreiben. (Die Abonnements ſind indeſſen nach⸗ gekommen; gleichwohl iſt dieſe radikale oder groß⸗ deutſche Geſinnung eines Hrn. Poſtmeiſters der Er⸗ wähnung werth.) — A. d. R. — Aus einem Privatſchreiben — t — den 27. Ja⸗ nuar 1850. S — — — — — — Leider wird der Landtag wie⸗ der vergeblich ſeyn; die Demokraten bekommen wahr⸗ ſcheinlich wieder die Oberhand, namentlich, wenn die Oberamtsleute, wie bei uns, Herzensfreunde der de⸗ mokratiſchen Abgeordneten ſind und poſitiv für ſie wirken. UMMWU Guter Rath. Rechnung jetz'ger Zeit zu tragen, Mußt Du oftmals in den Tag „Der Zeit Rechnung tragen“, ſagen, Sagen: „breit'ſte Unterlag“. Sagen mußt Du: „Sonder g'lüſte“, Auch: „Volks⸗Souveränetät“; Und daß ja auf ſolcher Liſte Vorab „Gut und Blut“ auch ſteht. Schau, durch dieſe Zauberworte, Oeffnet ſich in wenig' Tag' Allen eine Himmelspforte Mit der breit'ſten Unterlag'. Euſebius (dem Vernehmen nach Juſtinus Kerner). Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei. = Das Blas Ne nächſte Un luswärtigt jihtlich l f. dierteljäbrig Rr. 1 ———⸗—— — * Ei Unſe teitt leid Umſichtig ſickt ie wie taub Gründe, den Auge Bloͤßen Verläum Gott und glaubige Gott nun nur mit⸗ vollen der geſel⸗ Klagfe auf⸗ Nlicht, iſt Wen Wer Kachdruck legenhei Stndeve 3 1B es von be ler die He deutſche fiſen, den ige Shick des ab. 6 ſie Kreuf vorden, d Wirte, durch Uemiclun wer werde ſgen Auſch⸗ eine, lure Nc bon N D mnan „Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und foſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 17. 1850 irr ð Stuttgart, Vonnerſtag 7. Februar ee — mreee ee Ein Wort an die Wähler. Unſere Zeit liegt noch ſehr im Argen! Wie tritt leidenſchaftliche Geneigtheit immer noch umſichtiger Beurtheilung in den Weg, wie er⸗ ſtickt ſe jede beſſere Regung des Gewiſſens, wie taub macht ſie gegen die einleuchtendſten Gründe, und wie blind gegen das, was vor den Augen liegt, wie jämmerlich ſucht ſie ihre Blößen durch Schimpfen, Verdächtigen und Verläumden zu bedecken! Wahrlich Jeder, dem Gott und Gewiſſen noch etwas gelten, dem ſein glaubiges Gemüth ſagt, daß ſolcher Abfall von Gott nur zum Verderben führen muͤſſe, kann nur mit ver tiefſten Wehmuth dieſem jammer⸗ vollen Treiben zuſehen, das die letzten Bande der geſellſchaftlichen Ordnung in Staat und Kirche aufzulöſen droht. Iſt es nicht Bürger⸗ pflicht, iſt es nicht Chriſtenpflicht, dieſem Un⸗ weſen, wenn und ſoweit es möglich iſt, mit Nachdruck zu ſteuern? Gewiß, und eine Ge⸗ legenheit hiezu bietet die Wahl zur nächſten Ständeverſammlung dar. In Beziehung auf dieſe Wahlen aber möchte es von beſonderem Werthe ſeyn, daß die Wäh⸗ ler die Hauptfrage — nämlich die, welche die deutſche Verfaſſungsſache betrifft, richtig auf⸗ faſſen, denn von deren Löſung hängt das künf⸗ tige Schickſal auch unſeres engeren Vaterlan⸗ des ab. Hierüber iſt freilich ſchon ſo Vieles in die Kreuz und Quer geſprochen und geſchrieben worden, die Sache iſt durch das Partheige⸗ wirre, durch Ränke und Mißgriffe in eine ſolche Verwicklung gekommen, daß es für Manchen ſchwer werden dürfte, zu einer klaren und rich⸗ tigen Anſchauung zu gelangen, und ſo möchte eine kurze Entwicklung des Standes der Sache doch von Nutzen ſeyn. Ob man in Oeſtreich noch an die Wieder⸗ herſtellung des alten Staatenbundes, nämlich des deutſchen Bundes von 1815 denkt, läßt ſich zur Zeit nicht mit Beſtimmtheit ſagen. In Deutſchland aber ſcheint man ſelbſt auf Seite der Regierungen die Unzuläſſigkeit eines ſolchen Rückſchrittes anzuerkennen, und die Erfahrun⸗ gen, welche die deutſchen Fürſten und Völker von 1815—1848 machen mußten, ſind noch in zu friſchem Andenken und waren ſo beſchaffen, daß eine Luſt zur Rückkehr in jenen läſtigen Zuſtand wohl nicht wieder auftauchen, noch weniger, daß ſie überall wird Anklang finden können. Auch kann es wohl Niemand entgehen, daß es für Deutſchland bei dem Uebergewicht, das Rußland immer mehr zu gewinnen ſtrebt, und bei dem Einfluß, den die öſtreichiſchen — zum größeren Theile aus Nichtdeutſchen beſte⸗ henden Reichsſtände auf die Politik des öſtrei⸗ chiſchen Kabinets erlangen können, viel gefähr⸗ licher als bisher werden muͤßte, eine politiſche Nülle zu ſpielen, um in dem Schlepptau von Oeſtreich gezogen zu werden. Ueber zwei Sätze ſcheint man jetzt in Deutſchland ziemlich einig zu ſeyn, nämlich darüber, daß dieſes einen Bundesſtaat, d. h. einen organiſch verbundenen Staat bilden müſſe, und daß Oeſtreich nicht außer Verbin⸗ dung mit Deutſchland ſeyn dürfe. Die Art dieſer Verbindung aber iſt das noch zu löſende Räthſel. Die Einen wollen den Ein⸗ tritt Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat, die Andern wollen zunächſt einen Bundesſtaat ohne Oeſtreich, ſodann aber eine möglichſt enge, völkerrechtliche Verbindung dieſes Bun⸗ desſtaats mit Oeſtreich, das, ohne ſich durch die deutfche Bundesakte von 1815 beirren zu laſſen, durch die Verfaſſungsurkunde vom 4. März 1849 ſeine Länder in einen Bundesſtaat vereinigt hat. Welches iſt nun das Beſſere, Vernünftige? Keine Frage iſt es, daß es ſehr wünſchenswerth wäre, die ſchon bisher zum deutſchen Bunde gehörigen öſtreichiſchen Staa⸗ ten könnten auch in den neuen deutſchen Bun⸗ desſtaat eintreten. Aber will man nicht in den gleichen Fehler, wie die Radikalen, verfallen, welche auf der unmöglich gewordenen Frank⸗ furter Reichsverfaſſung beſtehen, ſo muß man vor allen Dingen fragen, ob dann der Eintritt jener öſtreichiſchen Länder in den Bundesſtaat auch nur möglich ſey. Kein Unbefangener kann dieſe Frage bejahen, nachdem die öſtrei⸗ chiſche Regierung mit der Verfaſſungsurkunde 66 vom 4. März 1849 vorgeſchritten iſt, durch welche die geſammten öſtreichiſchen Länder zu einem Bundesſtaat mit repräſentativer Verfaſ⸗ ſung verbunden wurden. Denn auch im Welt⸗ lichen kann Niemand zwei Herren dienen; die Geſetze des deutſchen Bundesſtaats können in öſtreichiſchen Ländern nicht neben den Geſetzen des öſtreichiſchen Bundesſtaats Geltung ha⸗ ben, wie die öſtreichiſche Regierung ſelbſt ſchon erklärt hat. Unter dieſen Umſtänden kann die Frage bei Seite gelaſſen werden, ob es über⸗ haupt für beide Theile räthlich geweſen wäre, wenn ein Theil des öſtreichiſchen Bundesſtaats zugleich ein Beſtandtheil des deutſchen Bun⸗ desſtaats geworden wäre. Es leuchtet ohnehin von ſelbſt ein, daß hieraus nur die unange⸗ nehmſten Verwicklungen, und je nach dem Ein⸗ fluſſe, den Oeſtreich als Haupt oder Mitglied des Vorſtandes erlangen könnte, für Deutſch⸗ land ſehr nachtheilige Folgen, für Oeſtreich ſelbſt aber bedeutende Hinderniſſe für die ſo nothwendige Kräftigung ſeiner inneren Ver⸗ hältniſſe hätten erwachſen müſſen. Wenn nun aber hiernach die öſtreichiſche Verfaſſungsur⸗ kunde vom 4. März 1849 dem Eintritt der frü⸗ heren deutſchen Bundeslande Oeſtreichs in den neuen deutſchen Bundesſtaat im Wege ſteht, ſo könnte noch die Frage aufgeworfen werden, ob nicht, um für denſelben jene Länder zu ge⸗ winnen, die öſtreichiſche Regierung veranlaßt werden ſollte, jene Urkunde zurückzunehmen und von Bildung eines öſtreichiſchen Bundes⸗ ſtaats abzuſtehen? Hiezu kann jedoch Niemand rathen, der die hohe Bedeutung erkennt, welche die kräftige Entwicklung des öſtreichiſchen Kai⸗ ſerſtaates für die Erhaltung und Wohlfahrt dieſes Reichs, unmittelbar für ganz Deutſch⸗ land — ja! für die Erhaltung des europäiſchen Gleichgewichts hat. Die Zerriſſenheit, welche Oeſtreich ſo geſchwächt hat, daß es, um ſich in ſeinen eigenen Provinzen zu beh aupten, zu fremder Hülfe ſeine Zuflucht zu nehmen ge⸗ nöthigt war, muß aufhören, die verſchiedenen Beſtandtheile des Staats muͤſſen durch ein ge⸗ meinſames höheres Intereſſe enger verbunden werden, damit die Regierungsgewalt eine ein⸗ heitliche und feſte Grundlage gewinne. Daß die öſtreichiſche Regierung dieſes Bedürfniß vollkommen erkannte, hat ſie durch die Verkün⸗ dung der Verfaſſungsurkunde vom 4. März 1849 bewieſen, durch welche ſie Anſichten auf⸗ geopfert hat, denen ſie fruher ſehr angehangen. Vorausſichtlich wäre jeder Verſuch vergeblich, die öſtreichiſche Regierung zur Zurücknahme je⸗ ner Verfaſſung zu bewegen; Deutſchland wuüͤrde aber gegen ſein eigenes Intereſſe handeln, wenn es Oeſtreichs Beitritt zum deutſ ben Bundes⸗ ſtaat mit einem ſolchen Opfer erkaufen wollte. Hoffen wir vielmehr von der Weisheit des jetzi⸗ gen öſtreichiſchen Kabinets, daß es auf dem be⸗ tretenen Wege bleibe und die Neugeſtaltung des Kaiſerreichs glücklich durchführen, auch hie⸗ bei erkennen werde, daß für Oeſtreich ein kräf⸗ tiger deutſcher Bundesſtaat ebenſo nothwendig iſt, als ein kräftiger öſtreichiſcher Bundesſtaat es für Deutſchland iſt. Dieſe beiden Bundes⸗ ſtaaten, welche das Herz von Europa bilden, ſind vereint mächtig genug, Eroberungsgelüſten, kommen ſie vom Norden oder Weſten, zu wi⸗ derſtehen, die ſind der natürliche Schwerpunkt für das Gleichgewicht der europäiſchen Staa⸗ ten. Damit ſie aber dieſer Aufgabe genügen, und für die innere Wohlfahrt ihrer Länder ſor⸗ gen können, müſſen jene beiden Bundesſtaaten in die für beide allein mögliche völkerrechtliche Verbindung treten; und ihr gemeinſames In⸗ tereſſe fordert, dieſe Verbindung ſo eng als nur immer möglich zu machen. Sie würde nicht nur eine gegenſeitige Gewährleiſtung des Beſtan⸗ des, wie die beiderſeitigen Vertheidigungsmaß⸗ regeln, ſondern auch den Schutz und die Pflege des geiſtigen und gewerblichen Verkehrs zu um⸗ faſſen haben. In der letzten Beziehung iſt noch beſonders zu bemerken, daß für beide Theile günſtigere Bedingungen zu erzielen ſind, wenn Oeſtreich und Deutſchland einander als Con⸗ trahenten gegenüberſtehen, als wenn nur einer oder einige deutſche Staaten ſich mit Oeſtreich commerziell verbinden wollten. J Ueber den Beitritt des ganzen öſtreichi⸗ ſchen Kaiſerreichs zu dem deutſchen Bundes⸗ ſtaat — ein Vorſchlag, der in der Verzweif⸗ lung auch ſchon gemacht wurde, um den Ein⸗ wendungen gegen einen theilweiſen Eintritt Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat aus⸗ zuweichen — werde ich nicht nöthig haben viel zu ſagen, denn es leuchtet von ſelbſt ein, daß der aus ſolchen Beſtandtheilen gebildete Bun⸗ desſtaat aufhörte, ein deutſcher zu ſeyn, daß hiedurch die deutſchen Intereſſen dem Einfluſſe von Völkerſchaften, die den Deutſchen abhold ſind, preisgegeben wären, daß die öſtreichiſche Regierung in dem Neubau ihrer Monarchie gehemmt, und ſchon der Verſuch, einen ſolchen, weit über die Grenzen der Staatsverträge von 1815 hinausſchreitenden Bundesſtaat zu grun⸗ den, den europäiſchen Großmächten, den, wahr⸗ ſcheinlich ſehr erwünſchten, Vorwand geben würden, ſich offen in die Reglung der deutſchen Verfaſſungsſache zu miſchen. Auf die Frage, wie das Zuſtandekommen eines deutſchen Bundesſtaats erzielt werden ſol durch köthhebündr Vrtönigsb ir die Wa ſekerſeugu land vor dem dſttei ſtellen ton in die eng Wer dieſe auch de deutſche ſcheinbare richtungen ſehnißige wennigtei, wie it hof ner ittge ſe lhs Aur eines'n an ds Her it Gleice die Vahlen darunter Chriſtie Der Be bemn er ſt ſir den ihr e Heilof Ehſtens nie iſelbe nit tönzoft . wweiſcn während ent 1 “ n dnde⸗ tge Manige der Voederdae N N Nas 3 eN N M “ M Re⸗ pla Lelg 4 Ae honſe enſ R Gät⸗ Py N 6ee ume . en ſe an Furena 1 n Furana PfDe õü Ullh er 9 ſoll, ob durch Anſchluß an das ſogenannte Drei⸗ königsbündniß, oder an das neu aufgetauchte Vierkönigsbündniß, will ich hier nicht eingehen. Für die Wähler iſt es genug, wenn ſie die Ueberzeugung gewonnen haben, daß Deutſch⸗ land vor Allem einen Bundesſtaat, der ſich dem öſtreichiſchen Bundesſtaat an die Seite ſtellen könne, herſtellen und dann mit dieſem in die engſtmögliche Verbindung treten müſſe. Wer dieſe Ueberzeugung gewonnen hat, wird auch die Nothwendigkeit erkennen, daß der deutſche Bundesſtaat eine wahre, nicht bloß ſcheinbare Einheit ſchaffen und in ſeinen Ein⸗ richtungen die Bürgſchaft eines kräftigen, ge⸗ ſetzmäßigen Regiments bieten müſſe. Die Noth⸗ wendigkeit, thätiges oder unthätiges Zuwarten aufzugeben, liegt ohnehin jedem vor Augen, dem es nicht gleichgültig iſt, ob die Umſturz⸗ parthei länger und ausgedehnter ihr Weſen treibe. In dieſem Aufſatze finden die Waͤhler keine hohle Partheiphraſen, keine leidenſchaftlichen Ergüſſe, ſondern, wie ſichs gebührt, mit Ruhe vorgetragene Gründe, — Gründe, die ſo ein⸗ fach ſind, daß ſie jeder würdigen kann, und die, wie ich hoffe, Fingerzeige geben, welche Män⸗ ner nicht gewaͤhlt werden ſollen, und auf wel⸗ che vorzugsweiſe Bedacht zu nehmen wäre. Nur eines möchte ich meinen Mitwählern noch an das Herz legen. Behandelt die Wahl nicht mit Gleichgültigkeit, und bedenkt, daß, wenn die Wahlen ſchlecht ausfallen, Niemand mehr darunter zu leiden hat, als ihr ſelbſt. Chriſtliche Politik des Beobachters. Der Beobachter iſt nie unglücklicher, als wenn er ſich aufs religiöſe Gebiet verirrt, und für den chriſtlich⸗verſtändigen Bürger kommt die Heilloſigkeit des beobachterlich⸗radikalen Syſtems nie einleuchtender zu Tag, als wenn derſelbe mit der Bibel in der Hand den Frei⸗ heitsapoſtel ſpielen will. Das Wort Gottes, dieſes zweiſchneidige Schwert, trifft ſtets nur ihn, während er gegen den Gegner Luftſtreiche führt. So ergehts dem Beobachter wieder in Nro. 27 und 29 mit einem anonymen Send⸗ ſchreiben an den Abg. Kapff. Daß er dieſen Ehrenmann mehr oder minder verblümt zum Phariſäer, zum Heuchler, zum Abſolutiſten macht, und nebenher thut, als hätte Kapff vom Beobachter das ABC politiſcher Weisheit zu lernen, darüber iſt kein Wort zu verlieren. Darum zur Hauptſache. Der Beobachter ſagt zu Kapff's Behaup⸗ tung: „es iſt Grundſatz des Chriſtenthums, der Obrigkeit unterthan zu ſeyn,“ — Ja! l Hoͤrt doch! der Beobachter erkennt die Pflicht des Gehorſams gegen die Obrigkeit an! Wir— wollen für dießmal unterlaſſen dieſes einfache, runde „Ja“ durch Entgegenſtellung der vielen aufreizenden und revolutionären Lehren zu ſchwächen oder gar Lügen zu ſtrafen, welche er auch nur in den letzten zwei Jahren verkündigt hat. Vielmehr gut; ſeit dem 1. Febr. 1850 predigt der Beobachter endlich Gehorſam gegen die Obrigkeit als chriſtliches Gebot. Freilich der Pferdefuß kommt ſogleich. „Wenn aber die Obrigkeit nicht Gottes Dienerin iſt, wie dann?“ ſo fragt der Be⸗ obachter triumphirend und meint, wenn die Obrigkeit Unrecht thue, ſo höre ſie auf „Got⸗ tes Dienerin“ zu ſeyn. Als ob ein ſchlechter Hausvater aufhören würde Hausvater zu ſeyn, um ſeiner Sünden willen. Guter Send⸗ ſchreiber! als der Apoſtel Paulus den Römern ſchrieb: „die Obrigkeit iſt Gottes Dienerin“; da ſaß einer der ſchlechteſten Kaiſer auf dem römiſchen Thron und auch in dieſem ſchlimmen Manne wußte der Apoſtel zu unterſcheiden zwi⸗ ſchen dem, was er von ſich aus und dem, was er „von Gottes Gnaden“ war. Und ſo hal⸗ tens die Chriſten noch heutzutage. Wenn z. B. in Folge einer „glorreichen Erhebung für die Reichsverfaſſung“ es der „Volksparthei“ ge⸗ lungen wäre, die „Regentſchaft“ jener Fünfe, unter denen der berüchtigte Vogt iſt, ans Ru⸗ der zu bringen; ſo hätten die Chriſten, kraft des göttlichen Worts, auch in dieſen nichts we⸗ niger als ihr Zutrauen verdienenden Gewalt⸗ habern die zeitlichen Traͤger der von Gott ein⸗ geſetzten obrigkeitlichen Ordnung und Gewalt erkannt und hätten ihnen in dem, was nicht wider Gott und das Gewiſſen gegangen wäre, gehorcht, bei allenfalſigen Gewalthandlungen dieſer „Regenten“ lieber Gewalt und Unrecht gelitten als gethan und es ruhig dem Herrn und Richter der Welt überlaſſen, wann und wie Er für gut fände ihren Händen den ange⸗ maßten Scepter wieder zu entwinden und fuͤr ihren Aufruhr gegen die geſetzlich und rechtlich beſtehende Obrigkeit, ſo wie für alles etwa während ihres Regiments verübten Unrechts, mit ihnen abzurechnen. Denn daß die Abrechnung kommen und bald kommen wurde, daran hätte kein Chriſt gezweifelt, weil die Un⸗ ausbleiblichkeit derſelben in der heillgen Welt⸗ ordnung Gottes begründet iſt, — wie ſichs im ſächſiſchen, pfälziſchen und badiſchen Aufſtand unwiderſprechlich gezeigt hat, daß auch die Blinden das Gericht Gottes im Gange dieſer Aufſtände mit Händen greifen könn⸗ ten, — wenn ſie wollten. „Abek Muth⸗ 68 willens wollen ſie's nicht wiſſen“ und ſtatt die ge⸗ waltige Hand des höchſten Richters zu erkennen, prei⸗ ſen ſie lieber fortwährend die „herrliche Revolution“ und ſchreiben deren Mißlingen lediglich der „Träg⸗ heit der ſchläfrig gebliebenen Volksmaſſen“ zu und ſuchen dieſelben noch fortwährend „für die Reichsver⸗ faſſung“ aufzurütteln und aufzuſtacheln; haben auch gelernt, weil ſie wiſſen, bei wie Vielen im Volk der Name „Geſetzlichkeit“ noch einen guten Klang hat, ſich nicht mehr als die Rechtsboden⸗Durchlöcherer, ſondern als die Parthei des Geſetzes zu rühmen und die Regierungen und Fürſten als die Geſetzesbrecher anzuklagen, „welche Amneſtie bedürfen“. Dieſe heuch⸗ leriſche Sprache verführt und bethört jedoch keinen beſonnenen Bürger, geſchweige denn einen Chriſten, der weiß, worauf die Beobachtersparthei hinſtrebt. Sie kann höchſtens bei ſchon Verirrten und Verführ⸗ ten ziehen. 4 Nicht glücklicher als mit dem Bibelſpruch iſt de Beobachter gegen Kapff mit der Wendung: „die Kammer gehöre auch zur Obrigkeit“. Das iſt vollkommen wahr und iſt von uns (auch von Kapff) ſchon mehrfach gegen Chriſten, die das über⸗ ſehen, geltend gemacht worden. Aber nach dem ver⸗ nünftigen Staatsgrundgeſetz Württembergs liegt die Hauptkraft und der Schwerpunkt der Würde und Bürde der Regierung nicht nur ſcheinbar, ſondern wirklich in der Krone und den Rathen und es wäre ein Elend, wenn der König zur Null, ſeine Mi⸗ niſter zu bloßen Schreibersknechten der Kammern her⸗ abgeſetzt, dieſe aber zu Regenten des Landes hinauf⸗ geſchraubt würden. Das wäre demokratiſch, alſo allerdings im Beobachters⸗Geſchmack; aber es wäre nicht die „geſetzliche Ordnung“ in Württemberg, ſon⸗ dern es wäre der Umſturz dieſer Ordnung. Der Beobachter mag ſeinen glaubigen Leſern und Nachbetern ein ſolches X fur ein U machen, daß er ihnen radikalen Umſturz für obrigkeitliche Ordnung ausgibt; bei glaubigen Chriſten macht er damit kein Glück. Denn dieſe ſuchen nicht Trauben zu le⸗ ſen von den Diſteln, noch Feigen von den Dornen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die mitgetheilte Nachricht, daß zwei öſtreichiſche Infanterie⸗Regimenter auf dem Marſch nach Ulm und Raſtatt begriffen ſeyen, iſt grundlos. — Die Konſervativen im Bezirk Bracken⸗ heim werden ſich auf Pfarrer Schauffler in Za⸗ berfeld vereinigen. — Die Haller Volksparthei ver⸗ ſpricht dem bisherigen Abgeordneten Profeſſor Zim⸗ mermann in Stuttgart, der zwar arm an Gutern, . 2 - .) . — aber reich an Geiſt und Weisheit ſey, zu zeigen, daß „die Haller nicht und ankbar ſeyen; denn der ſchwär⸗ zeſte Undank wäre es, wollten ſie ihm, dem Erprob⸗ ten, einen andern vorziehen!“ — Das tiefe ſittliche Verderben im Volke kommt immer mehr zu Tage; jede Woche bringt neue betrübende Zeugniſſe. In Gutwöhr verübten zwei Burſche in einem Hauſe ei⸗ nen Raubanfall. Unter dem Scheine einer Heiraths⸗ bewerbung überfielen ſie zwei einſame ledige Mäd⸗ chen und ſchlugen mit Steinen auf ſie zu. Der Eine wurde jedoch gleich in der Nähe des Hauſes feſtge⸗ nommen und an das Oberamtsgericht Freudenſtadt eingeliefert; es iſt ein Bauernknewt Namens Kame⸗ rer von Dürrweiler, ein ſchon längſt übel berüchtig⸗ tes Subjekt. Ebenſo wurden dem Grafen v. Neip⸗ perg auf dem Schlößchen Klingenberg eine Scheuer und Kelter abgebrannt und dem Verwalter während des Brandes 400 fl. mittelſt Einbruchs geſtohlen. — Die Bitte des Rösler von Oels um Nichtausliefe⸗ rung an Preußen iſt abgeſchlagen worden. Er ſoll jetzt beim König darum einkommen wollen, nach Ame⸗ rika gleich vom Asberg weg auswandern zu dürfen. Als ob er auch dem ſtrafenden Arm Gottes entlau⸗ fen könnte, wenn er den Geſetzen Preußens unerreich⸗ bar wäre! — Der König hat den Bürgern von Neu⸗ hütte und Umgegend, welche im März 1848 ſchwerer Störungen der öffentlichen Ordnung ſchuldig gemacht hätten, die Strafen theils ganz erlaſſen, theils we⸗ ſentlich gemildert, nachdem dieſe „unter Verſiche⸗ rung ihrer tiefen Reue ſich an des Königs Gnade gewandt hatten“. — Gegen die politiſchen Vergehen, auch gegen den gottloſen Mißbrauch des württ. Confirmationsbuchs, ſprachen die Eßlinger Ge⸗ ſchworenen, unter Beifall der Gallerien, ein „Nicht⸗ ſchuldig“. Bayern. In der Abgeordnetenkammer erklärte Miniſter v. d. Pfordten, daß die Regierung auch das Recht habe, auf Interpellationen nicht zu antworten und ſie werde auch von dieſem Recht Gebrauch ma⸗ chen, wenn eine Interpellation nur auf Meinun⸗ gen gerichtet ſey. Frankfurt. Es wird mit Beſtimmtheit erzählt, daß die Einigung über einen Verfaſſungsentwurf der vier Königreiche ſo wenig unter dieſen, als mit Oeſt⸗ reich erfolgt ſey. (Der württ. Staatsanzeiger ſpricht dagegen wiederholt von der in Ausſicht ſtehenden Ei⸗ nigung der fünf Königreiche.) — Der bapyriſche Be⸗ vollmaächtigte bei der Bundeskommiſſion, Xylander, überreichte am 25. Jan. ſein Beglaubigungsſchreiben. Es enthielt eine Klauſel, in welcher davon die Rede war, daß der Geſandte der dritten deutſchen „Groß⸗ macht“ Oeſtreich und Preußen gegenüber die Ge⸗ ſammtintereſſen Deutſchlands zu wahren habe. Die Bundeskommiſſion hat dieſes Beglaubigungsſchreiben zurückgewieſen, Hr. v. Xylander überreichte dann ein anderes, welches nichts zu wünſchen übrig ließ. Preußen. Sämmtliche Beſchlüſſe der zweiten Kammer über die Vorſchläge der K. Botſchaft wur⸗ den auch in der erſten Kammer angenommen. — Am 6. Febr. ſoll die Verfaſſung von dem König beſchwo⸗ ren werden. — Berlin hat nach Erfurt entſchieden miniſteriell gewählt, nämlich die Miniſter Graf Bran⸗ denburg, Manteuffel, v. Bodelſchwingh und Graf Bülow. Oeſtreich. Die Truppen an der ſächſiſchen Grenze werden noch immer verſtärkt. — Ueber die deutſchen Verfaſſungsgerüchte ſagt die miniſterielle Correſpondenz: in München handle es ſich zunächſt bloß um die Grundlage der Vereinbarung. Wahr⸗ ſcheinlich werde man für die oberſte Gewalt des deut⸗ ſchen Bundes die Zweiherrſchaft, welche ſchon im In⸗ ter.m vorgezeichnet ſey, beibehalten. — In Peſth fie⸗ len am 23. Jan. 3 Individuen auf dem Schaffot. Der Eine iſt der Mörder Lambergs, Koloſſy, die 2 Andern haben während der Revolution einen ruſſi⸗ ſchen Kurier und einen öſtreichiſchen Offizier erſchla⸗ gen. — Die Bundeskommiſſarien v. Kübeck und Schönhals haben eine Denkſchrift an die Regierung gerichtet, worin ſie die Verhältniſſe Deutſchlands aus⸗ einanderſetzen, die vorhandenen Neigungen für Oeſt⸗ reich andeuten und die Länder bezeichnen, welche preußiſch oder demokratiſch geſinnt ſind. Rußland geht mit dem Gedanken um, mehrere Städte an der preußiſchen Grenze mit Feſtungswer⸗ ken umgeben zu laſſen. — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ð Das Blat Ne näctte Unn Auswättige a ſinrlic d ſ. Wierteljäbrig Kr. 1 In der kinen der Scherr u immmer mit den onfingen eine leere ge eine leere Fo⸗ R W Gnaden h Form, ſor ganz poſi bin ich, w Wie ihr a meine Pe vorzuſtehe beſondere, Mr oſne m n dieſen Ge ſeyn,, als De Aber, ſagt Nelegt word ſige Bedern Unumſchrän Naßte der ſſennerach Verwaltern ſeht allbge llhinten S ut: Der h ſen, als die mnuß an lsͤſeine ln huer Poliit nefrl 6 Gnaden ſun Vaht Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 18. Stuttgart, Samſtag 9. Febrnar 1850. rr rme i e e — EEE - Von Gottes Gnaden.“ ein Name, z. B. der des Rechts, der Freiheit, „In der letzten württ. Ständeverſammlung iſt von der Reform, wird dadurch nicht entweiht, daß einem der Märzminiſter, um einem Tadel des Abg. er vielfältig mißverſtanden und gemißbraucht Scherr zu begegnen, daß die königl. Reſkripte noch worden iſt. Wenn einige bei dem Von Gottes immer mit einem Wilhelm en Gottes Gna⸗ Gnaden das Gegentheil von dem gedacht ha⸗ den anfingen, geſagt worden, es ſey das ja doch nur . 3. . N. eine leer orn⸗ ſ uns einmal ſehen, ob es nur den dehwrgen von nian uas Genenien von eine leere Form iſt. 2 dem daraus, was der Urheber des Ausdrucks G Da wo unſere Fürſten inr Gon Goites gewollt hat. Wenn der König von Preußen naden hergenommen haben, iſt es leine ſeere heute noch, trotz der naiven Verwunderung öf⸗ Form, ſondern der entſchdene. Ausdnih einer entlicher Blaätter, ſich Von Gottes Gnaden 2 1t — . 5 *S = . ẽ . . . arcdaltac ih einre, helßte ich Bite⸗ Graven ſchreibt, ſo kann Niemand mit Grund behaup⸗ in ich, n un in . eißt: ich ein ein B. nleh ten, daß ers anders meine, als wie Paulus es wie ihr andern alle; an und für ſich, durch gemeint hat: „Ich bin König, nicht weil ich vorzu ſchen, über euih dre walen. TDaß im eii⸗ der Weiſeſte und Beſte unter euch bin, ſondern drzu! „Uder ench zu walten. Laß ich eine en mirs Gott in ſeiner Gnade befohlen hat, beſondere, eine höhere Stellung einnehme, iſt König zu ſeyn.“ Es wäre wohl gut geweſen mir ohne Gede Verdienſt zugekommen. Sollte wenn an dem Tage, wo in der württ. Stände⸗ in dieſen Gedanlen eiwas Anderes zu finden kammer der fortwaͤhrende Gebrauch dieſes Aus⸗ ſeyn, als die Demuth deſſen, welcher ſo ſpricht? 6 e drucks angefochten worden iſt, die konſervative Aber, ſagt man, es iſt etwas Anderes hineinw ꝛ = 51t „of, . ‚A gelegt worden. Man denkt hiebei an die gehäſ⸗ Seite gefragt hätte, was der Rechtsgrund der ſige Bedeutung, welche von Vertheidigern des ſchweigenden Tilgung ſeyn ſolle? In der unumſchränkten Königthums dem göttlichen Gleichheit mit dem Titel des Reichsverweſers Rechte der Könige gegeben, an die rohe Men⸗ kann der Grund nicht liegen, da dieſer nicht ſchenverachtung di han deſpotiſchen Staats⸗ Nur keine erbliche , ſondern nicht einmal eine 7 5 6% — verwaltern mit Berufung auf dieſes göttliche bleibende Macht hat⸗ ſalnd außerdenn was Recht ausgeübt worden iſt. Es gibt einen be⸗ iſt geſchehen, wwesha b die deutſchen Fuͤrſten rühmten Schluß, welchen Caligula gemacht nicht mehr n ſti dor Gottes Gnaden wa⸗ hat: Der Hirte der Heerde iſt ein höheres We⸗ en 3 Glbt R le er aufgeregten Zeit eine ſen, als die Rinder oder Schafe, die er huͤtet: Art ſtillſchweigenden oder lauten Beifalls, ein alſo muß auch der Fürſt ein höheres Weſen, Ungeſtüm der politiſchen Mode, dem man un⸗ als ſeine Unterthanen ſeyn. Dieß iſt die Logik willtürtin lie Neicken n allzugeneigt iſt. jener Politiker und Miniſter geweſen. Aber H ieglien demeiſten empiehlen den an⸗ was hat ſolcher Unverſtand mit dem „Von Got⸗ Kben d edner en Kunſtgriff, .V ei ſo eſt tes Gnaden zu thun?“ Ein Geſetz, eine allge⸗ Behaup retſe⸗ Delen Wahrheit alterdings eint meine Wahrheit wird dadurch nicht aufgehoben zu ſagen: Wer wein nicht, vaßer, oder: e iſt 1 zα—&E6 . 1 5 In⸗ . / 9 . oder ins Gegentheil verkehrt, daß irgend ein⸗ unter allen Vernuͤnftigen, Gebildeten u. ſ. w. mal oder auch in vielen Fällen eine verkehrte anerkannt, daß —, und da „ſagen ſie, werde . . . jſt: / — Anwendung von denſelben gemacht worden iſt; „on den Zuhörern keiner zu widerſprechen wa⸗ * Mit Vergnügen bringen wir dieſen ſvon vor gen, weil man ſie ſonſt für Unvernünftige und Jahr und Tag geſchriebenen, von einer auswärtigen Nichtgebildete anſehen könnte. So ſcheint es Zeitung, wohl aus Rückſicht aufs eithewußtſeh. denn wirklich mit jener ſtillſchweigenden Strei⸗ zurückgewieſenen, uns vor mehreren Wochen zugekom chung zugegangen zu ſeyn: man glaubte eine menen Artikel, als noch jetzt zeitgemäß zum Abdruck. . . S 11, ch jetzt zeits 2 .1. d. R. Art ſtillſchweigender Akklamation vor ſich zu * haben. Aber was war der Grund der Strei⸗ chung? Da ein Rechtsgrund nicht vorliegt, müſſen andere Gründe da ſeyn. Die Entſchul⸗ digung für die fortgehende Erſcheinung des Von Gottes Gnaden, daß es nur eine leere Form ſey, iſt kein Grund fuͤr die Streichung, deßwegen, weil dieſer Grund zu viel, und eben damit nichts bewieſe. Denn wenn Formen dar⸗ um abgethan werden müſſen, weil ſie leer ſind, ſo trifft dieſer Grund zugleich eine Menge an⸗ derer Formen, welche an ſich ebenfalls leer ſind, z. B. die Anrede mit Herr, welche man aber mit Recht beibehält, nicht, weil man gerade dieſe einzelne Form, ſondern weil man im civi⸗ liſirten Leben überhaupt Formen nöthig hat. Auch das radikalſte Mitglied des Reichsparla⸗ ments nannte in Rede und Schrift die Ver⸗ ſammlung, die aus Seinesgleichen beſtand, die hohe, auch wenn es ihr ſagen wollte, daß ſie ſeine Achtung verloren habe. Das Wort iſt völlig leer, inſoferne man nichts dabei denkt: und dennoch kann mans nicht miſſen, ſchon darum, weil die Anrede an jede größere Kör⸗ perſchaft ohne ein Beiwort formlos wäre. Daß aber der Ausdruck Von Gottes Gnaden nicht eine leere Form ſey, erkennen auch ſeine Geg⸗ ner eben dadurch an, daß ſie ihn entfernt wiſ⸗ ſen wollen. Und ſo muß man immer wieder fragen warum? Da kein Grund angegeben, ſondern in unſerer letzten Ständeverſammlung nur da, wo eine Stimme ſich dafür hören ließ, Schluß! Schluß! gerufen wurde, ſo kann man bloß Vermuthungen über den Grund aufſtel⸗ len. Daß der Ausdruck dieſen, jenen Perſonen unangenehm ſey, gleichſam durch Laune oder Idioſynkraſie, wird wohl kein Grund ſeyn. Oder verwirft ihn das „Zeitbewußtſeyn“? Was beſagt das mißgeborene Wort? Etwa die Geſammtheit deſſen, was die Menſchen un⸗ ſerer Zeit von ſich in der Welt wiſſen? Nun ſo trete einer auf und beweiſe uns, daß die Nothwendigkeit der Tilgung jener Form allge⸗ mein gewußt werde. Oder iſt das Zeitbewußt⸗ ſeyn eine Umprägung deſſen, was man vor vierzig Jahren Zeitgeiſt genannt hat? dann iſts wieder daſſelbe. Und über das, was man irgendwie unter dem Zeitbewußtſeyn verſteht, können doch nicht ein paar Mitglieder einer Ständeverſammlung entſcheiden. Ließe man aber abſtimmen, ſo würde ſich in Oeſtreich, Preußen, Bayern, Württemberg jedenfalls das Landvolk für den Fürſten von Gottes Gnaden erklären, in unſerem Lande insbeſondere der Theil des Volkes, deſſen religiöſer Bürgertreue wirs verdanken, daß der Kern des Landes nicht vom Brande des Aufruhrs ergriffen worden iſt. 0 Wie wenn das Volk ſogar einen Fürſten nicht wollte, der nicht von Gottes Gnaden ſein Fuͤrſt iſt? Wenn es in dem angefochtenen Von Got⸗ tes Gnaden den einzigen richtigen und vollen Ausdruck des Berufs dieſer Perſon zum Re⸗ gieren erkennete? wie wenn es ohne dieſe kei⸗ neswegs leere, ſondern vielmehr inhaltsreiche Form ſeinen König ſchon halb abgeſetzt glaubte? Wir werden nicht irren, wenn wir die Berech⸗ tigung, welche das Von Gottes Gnaden aus⸗ ſpricht, als den Stein des Anſtoßes und des Aergerniſſes für den Literatus (d. h. Bücher⸗ fabrikanten) betrachten, welcher in der württ. Kammer die Sache angeregt hat. „Das Pentagramma macht Dir Pein? — — Die Spitze, die mich bannte, ſie ſitzt ganz vornen an der Kante; Noch einen Biß, ſo iſts geſchehn.“ Man nöchte das, was der Augenſchein wider⸗ legen würde, daß nämlich die Fürſten nur durch den Willen der Völker zu ihren Thronen ge⸗ kommen und darauf geblieben ſeyen, in indi⸗ rekter Geſtalt in die öffentliche Meinung ein⸗ ſchwärzen. Denn während der angefochtene Ausdruck allerdings zuerſt das beſagt, was oben als ſein Inhalt bezeichnet worden, ſagt er auch noch zweitens: Nicht durch dich, den Lite⸗ ratus Scherr, noch durch einen Clubb, noch durch eine Volksverſammlung, aber auch nicht durch Kanonen und Bajonette, ſo wenig als durch Geld, Orden oder ſonſt eine Beſtechung bin ich auf dieſem Throne, ſondern — und das mag der Literatus und ſeine Genoſſenſchaft am allerwenigſten hören — Gott hat mich dazu berufen. Es iſt ein ſeltſamer Irrthum, wenn ſogar ein Dahlmann den Fürſten von Got⸗ tes Gnaden als einen ſolchen nimmt, von deſſen Gnade die Art des Regiments ab⸗ hänge, während dieſer Ausdruck gerade das Gegentheil aufs ſchärfſte bezeichnet. Denn wer ſein Amt von Gottes Gnaden hat, erklaͤrt da⸗ mit eine Verpflichtung, das Amt nicht mit Will⸗ küͤr, ſondern ſo zu führen, daß er ſeine Gleich⸗ ſtellung als Menſch mit den Menſchen aner⸗ kennt. Dagegen iſt die allerdeſpotiſchſte Men⸗ ſchenverachtung, von der unſere Zeit ein Bei⸗ ſpiel aufweist, durch denjenigen geübt worden, welcher in der Abſtimmung des Volks ſeinen Rechtstittel zum Throne erkannt wiſſen wollte. So wenig es möglich iſt, in der Rechts⸗ pflege das Schwoͤren, d. i. die Berufung auf den allwiſſenden Gott, zu entbehren oder ent⸗ behrlich zu machen, ebenſo wenig kann die oberſte Leitung der menſchlichen Angelegenhei⸗ ten von der Verbindung mit dem Willen Got⸗ tes losgeriſſen werden. So wenig die Dekla⸗ lolienen eit iele Meinun Glauben an penig win Uung entreie Dlauben ur Zuſammend Worte Ve⸗ Re Der riichen Reierun len, die i Gehorſan hit ſini lictet, Echulveſ⸗a Ginne de ſchreiben Wunſch datnit ſie Dieſe Lu durch Ve⸗ die Geift der Llal ſtatt eine ung n / Acktund . un fteſſend duhvike Uberal Len S Ne ſchnet! Te Württ Kannſtatt ihen in und nittler in haben ernichttt h ſtnele The cheſc an Ei 1 * e ſoste e TeRKS3 Ne 6 34 enn ir ie Bo I U DeUN aetnd n don aud es Gnaden d aetes n N WRhe Und N 4 4 1 e M. e Nein? — Nen!- „ Hneeen 4 UI Uenn e N 4 „1 DV, f „ . 1 A ieed, en AI . an . 4 NIN N, l V Ns (ca., . , , en n W ſten hnb Neg , Nℳ! n * Rrkhenb 3 * mationen eines Vogt, mag er auch noch ſo viele Meinungsgenoſſen haben, den religiöſen Glauben aus dem Volke ausmerzen werden, ſo wenig wird man dem Volke ſeine Ueberzeu⸗ gung entreißen können, daß zwiſchen dieſem Glauben und der fürſtlichen Würde ein enger Zuſammenhang beſtehe, welcher eben durch die Worte Von Gottes Gnaden ausgedrückt iſt. Der Beobachter, ſtets eifrig befliſſen ſeinen reichen Vorrath von Mangel an Zutrauen zur Regierung denjenigen ſeinen Leſern mitzuthei⸗ len, die ihm gegenüber ihre Vernunft unter den Gehorſam des Glaubens gefangen nehmen, hat jüngſt ganz wahrheitswidrig be⸗ richtet, daß der Miniſter des Kirchen⸗ und Schulweſens die Pfarrer aufgefordert habe, im Sinne der Regierung in die Wochenblätter zu ſchreiben und daß die Pfarrer, welche dieſem Wunſch nachkommen, angezeigt werden ſollen, damit ſie durch Beförderungen belohnt werden. Dieſe Lüge hat der Miniſter zurückgewieſen durch Veröffentlichung der Anſprache, worin er die Geiſtlichen einladet, der Preſſe, namentlich der Lokalpreſſe ſich thätig anzunehmen, welche „ſtatt eine wohlthätige Leuchte für Geiſtesbil⸗ dung zu ſeyn, ſo oft zur Brandfackel der Zwie⸗ tracht und politiſcher Leidenſchaft geworden und zum freſſenden Gifte, das alle Verhältniſſe durchwühlte, nichts Heiliges unverſchont ließ, überall Vertrauen zerſtörte und Argwohn ſäe⸗ te, die Begriffe von Recht, Ordnung und Frei⸗ heit verwirrte, Sittlichkeit und Religioſität un⸗ tergrub und die Grundlagen des Familien⸗ und öffentlichen Lebens bis ins Tiefſte erſchüt⸗ terte.“ Der Beobachter hat nicht fuͤr nö⸗ thig gefunden ſeine unwahre An⸗ gabe zu widerrufen und zu berichtigen, und die Regierung hat, ſcheints, unter ihrer Würde gehalten, ihn dazu zu nöthigen. Hat ſie ja doch die Beobachter⸗Eulenſpiegels⸗Preſſe ſammt Schweif in Obigem deutlich genug ge⸗ zeichnet! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Aus dem Oberamt Kannſtatt wird berichtet, daß die unbezogenen Reben in Folge der kalten Nächte im niedern und mittlern Feld außerordentlich Noth gelit⸗ ten haben, ſo daß die Hälfte des Ertrags als vernichtet betrachtet werden kann. — Das ſchnelle Thauwetter hat weit und breit Ueber⸗ ſchwemmung und Beſchädigung, auch Verluſt von Menſchenleben herbeigefuhrt. — Im Ober⸗ amt Calw ſind die Poken in mehreren Orten verbreitet; ebenſo gibt es auf dem Schwarz⸗ wald in der Umgegend des Dobel eine Menge Pokenkranker. l Bayern. Am 1. Febr. wurde in München ein großartiges Armenballfeſt gehalten. Durch die Lotterie allein ſind wohl mehrere tauſend Gulden eingegangen, welche theils zum Holz⸗ ankauf für die Armen, theils für das Klein⸗ kinderſpital beſtimmt ſind. Es wurden 30,000 Loſe verkauft. Schmach über die Wohlthä⸗ tigkeit, die erſt durch Vergnügungs⸗ und Ge⸗ winnſucht wachgekitzelt werden muß! Frankfurt. Oeſtreich hat der Bundes⸗ kommiſſion eine Denkſchrift über die Anbahnung der öſtreichiſch⸗deutſchen Zoll⸗ und Handels⸗ einigung überreicht. Dieſelbe Denkſchrift iſt an ſämmtliche deutſche Regierungen gelangt. — Das großdeutſche Bündniß, das bald todt, bald lebend geſagt wird, wird aufs Neue als „That⸗ ſache“ bezeichnet. Es ſey ein Volkshaus zuge⸗ ſtanden, aus der Mitte der Landſtände, wel⸗ ches aus 300 Abgeordneten beſtehen ſoll, wo⸗ von Oeſtreich ein Drittel, Preußen ein Drittel und das übrige Deutſchland das beſte Drittel zu ſtellen habe. Dieſer Punkt ſoll von den vier Königreichen und von Oeſtreich angenommen ſeyn. Reben dem Volkshaus ſoll ein Staaten⸗ haus beſtehen und an der Spitze ein Direkto⸗ rium von Sieben. Dieſe zwei Punkte ſind noch in der Schwebe; ebenſo der, mit welchen Ge⸗ bietstheilen Oeſtreich beizutreten habe. Detmold. Bei der Wahl für Erfurt ſind von 4630 Urwählern 596 erſchienen. Pyrmont. Die Wahlen der Wahlmän⸗ ner zum deutſchen Volkshauſe haben in dem Ländchen regere Theilnahme gefunden, als je die Landeswahlen. Die Wahlmänner ſind durchaus konſtitutionell. Preußen. Der Staatsanzeiger enthält die Verkündigung der Verfaſſungsurkunde. — Das Miniſterium will, wie es in der Ordnung iſt, mehrere ſeinem Syſtem widerſtreitende höhere Beamte entlaſſen. — In Berlin beginnt jetzt der Prozeß gegen die Steuerverweigerer, d. h. gegen die Mitglieder der preußiſchen National⸗ verſammlung, welche den Steuerverweige⸗ rungsbeſchluß durch Aufforderungen an ihre Wäaͤhler durchzuſetzen ſuchten. — Gegen Han⸗ nover und Sachſen ſoll wegen Nichterfüllung der (Dreikönigs⸗) Bundespflicht der Rechts⸗ weg betreten werdern. Oeſtreich. Die früher mitgetheilte Nach⸗ richt, daß in Padua einige Profeſſoren mit Stockſtreichen bedroht worden ſeyen, wird als eine Unwahrheit erklärt. Schweiz. Das preußiſch⸗öſtreichiſche Ulti⸗ 72 matum an die Schweiz in Betreff der politiſchen Flüchtlinge iſt dem Bundesrath noch nicht offiziell mitgetheilt worden. Es droht mit militäriſcher Be⸗ ſetzung des Schweizer Gebiets, wenn die Schweiz die Flüchtlinge nicht entferne. Frankreich. Die Regierung ſoll ſichere Kennt⸗ niß haben, daß auf den 24. Febr. die Rothen ſich zu einem großen Aufſtand vorbereiten. Aufgeſchaut! ihr Regierungen und ihr konſervativen Bürger! Längſt wartet in Deutſchland die Umſturzparthei auf einen neuen Sturm aus dem Weſten und oft genug hat die radikale Preſſe gedroht, „das zweitemal wird „Revolution nicht vor den Thronen Halt ma⸗ en“. Correſpondenz. Vom Amt Brackenheim. — Dem Kandidaten der Linken, Stadtſchultheiß Vogel von Brackenheim, wird im hieſigen Bezirk Pfarrer Schauffler von Za⸗ berfeld von der konſervativen Parthei entgegengeſtellt. Der in Ihrem Blatt vorgeſchlagene Kaufmann Win⸗ ter d. ä. nähme eine Wahl unter keinen Umſtänden an; der frühere Abgeordnete, Schwarz von Güglin⸗ gen, der einer ſtarken Fraktion der jetzt Konſervati⸗ ven genehm geweſen wäre, ebenfalls. Schauffler ſchil⸗ dert das Wahlprogramm der Konſervativen alſo: Schauffler iſt ein Volksmann im wahren Sinn des Worts, durch ſeine Geburt aus dem Volke her⸗ vorgegangen, dadurch, wie durch ſeinen Beruf mit der Noth und den Bedürfniſſen deſſelben vertraut, ein Mann, der mit ächtem Freiſinn beſonnene Mäßigung und weiſe Beachtung der gegebenen Verhältniſſe ver⸗ einigt, der die Rechte des Volks mit Kraft und Muth ſchützen, aber eben ſo entfernt davon ſeyn wird, der Regierung mit beharrlicher Schroffheit entgegen zu treten, ein Mann lauter im Glauben, wie in Wer⸗ ken, feſt und wahrheitsliebend nach Oben, wie nach Unten, kurz ein Mann, deſſen Rede nicht bloß ſeyn wirn⸗ Ja, Ja, ſondern am rechten Orte auch: Nein, ein. Vom Oberamt Beſigheim. — Hr. Schoder's Präſidentenſtuhl fängt, wenigſtens in unſerem Bezirk, zu wackeln an; Vielen ſeiner bisherigen Anhänger gehen über den wahren Werth dieſes Volksvertreters die Augen auf und ſeine ſiegreiche Vertheidigung der ſchlechten Sache der Eulenſpiegel'ſchen Verhöhnung des edlen Confirmationsbüchleins iſt nicht geeignet ge⸗ weſen, die Zuneigung zu ihm unter unſern religiös⸗ geſinnten Bürgern zu vermehren. Es wird ihm Hr. Amtspfleger Erhard entgegengeſtellt und deſſen Em⸗ pfehlung mit folgender Erklärung eingeleitet: Eine Anzahl von Weingärtnern, Bauern, Hand⸗ werkern, Ortsvorſtehern, Geiſtlichen und anderen Wahlmännern, darunter viele ſeitherige Wähler Scho⸗ der's, haben über die Wahlangelegenheit des Bezir⸗ kes ſich berathen. 1 In Betracht, daß Schoder, der Gründer der ſo verderblichen Märzvereine in unſerem Lande, ſo⸗ wie die Triebfeder der verbängnißvollen Ueberſied⸗ lung des Reſts der Nationalverſammlung von Frank⸗ furt nach Stuttgart geweſen; ferner: daß er ſchon in der vorigen Ständeverſammlung die unſer Gefühl aufs Tiefſte verletzende Drohung einer pro viſo⸗ riſchen Regierung ausgeſprochen, zur Unter⸗ ſtützung des badiſchen Aufſtands aufgefordert und gegen das Miniſterium, welches damals durch ſeine feſte Haltung unſer Land vor dem badiſchen Un⸗ glück bewahrte, deſſen Verurtheilung beantragt; und endlich: daß er auch in der letzten Landesver⸗ ſammlung ſich wieder als Störer des Friedens zwiſchen Fürſt und Volk gezeigt hat, — können ſie ſich nicht entſchließen, Schoder aufs Neue zu wählen. Sie wünſchen nichts ſehnlicher, als Ruhe, Ord⸗ nung und Frieden zwiſchen Volk und König, und eine Landesvertretung, in welcher es nicht wie auf Kirch⸗ weihen hergeht, an deren zänkiſchem Weſen und loſen Reden der ſchlichte Bürger Aergerniß nehmen müßte. Anfrage. Was iſt eines rechtſchaffenen Wäh⸗ lers Pflicht, wenn in ſeinem Wahlbezirk als Bewer⸗ ber zwei Männer auftreten, von welchen der eine ein Mitglied des Landesausſchuſſes war und unter guten Freunden ſich für die Republik erklärt, der andere Römers Richtung folgt, aber nach ſeinem politiſchen und ſittlichen Charakter durchaus keine genügende Bürgſchaft gewährt, dagegen vier vertrauenswerthe Männer die Annahme einer Wahl entſchieden abge⸗ lehnt haben und die Aufſtellung anderer Bewerber bei der Unmöglichkeit, ſie durchzuſetzen, von vorne⸗ herein als erfolglos erſcheint? Soll er den zweiten wählen, als das geringere Uebel? Oder ſoll er gar nicht wählen? Antwort der Redaktion. Daß wir mit Römer's politiſchem Syſtem, be⸗ ſonders was die religiöſen Grundlagen deſſelben be⸗ trifft, nicht durchaus einverſtanden ſind, haben wir längſt, auch während in Römers Händen die Staats⸗ regierung lag, nicht verhehlt. Dieſe, mitunter prin⸗ cipielle, Geſinnungsverſchiedenheit würde uns aber nicht abhalten, einem Mann von Römers Parthei, wenn er deſſen Einſicht, guten Willen und Aufrich⸗ tigkeit theilt, unſere Stimme zu geben. Es gibt aber allerlei „Römerianer“. Man erzählt ſich von ſolchen, die zum Wahlprogramm der Rechten und der Linken ſich bekannt haben ſollen. Das iſt poli⸗ tiſche Charakterloſigkeit, zu der gewiß auch R. ſagen würde: „Gott bewahre mich vor ſolchen Freunden!“ Wenn ſolchen Leuten gegenüber Wähler von entſchie⸗ dener Geſinnung ſich des Abſtimmens enthalten, kön⸗ nen wirs nicht mißbilligen, obgleich wir im Allge⸗ meinen uns gegen das Nichtwählen erklärt haben. Berichtigung. In Nro. 17 Seite 65 erſte Spalte zweite Zeile lies Gereiztheit ſtatt Geneigtheit. —— Prediger zu Stuttgart. Den 10. Febr. 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. ł Hof Stiiftskirche: „‚Dia konus Haackh. „ Rep. Plank. v. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. V Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. . Garniſonskirche: „ Rep. Kalchreuter. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei. ðò Das Blatt die nächtte Une Auswärtige ad ſhrlic . Veertelſährig Kr. 10 Ein Vu für n „Alen ein beſer Und Cremn Zinſe wied Dehenten ten, Acht und gabe. Ales in woder ge⸗ er dem 3 trüge ern herrdie ſo habe müßten en. De Ihb ſohe Riebe imme agen wön wih.— Dr Zins und oe u ſt, als . 6 R Ma ig d ret Afiedens nnd Kön u Anc ee ck wgernit doh H 4 tcht: Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 19. Ein Vorſchlag Luthers, überſetzt für unſere Zeit. Philipp. 2, 21. „Allem Wucher und unrechten Zinſen iſt kein beſſer Rath, denn daß man dem Geſetz und Exempel Moſßvgs folgte und brächte alle Zinſe wieder in die Ordnung, daß man den Zehenten oder je nach Umſtänden den Neun⸗ ten, Achten oder Sechsten nähme, verkaufte und gäbe. So bliebe Alles fein gleich und ſtünde Alles in Gottes Gnaden und Segen. Denn wo der Zehente ein Jahr wohl geriethe, ſo truͤge er dem Zinsherrn viel; geriethe er übel, ſo trüge er wenig: und müßte alſo der Zins⸗ herr die Gefahr und das Glückeben⸗ ſo haben, wie der Zinsmann, und müßten beide Gott in die Hände ſe⸗ hen. Da könnte man keine feſte Summe des Zinſes ſetzen, wäre auch nicht nöthig, ſondern bliebe immer ungewiß, wie viel der Zehente tragen würde, und wäre doch der Zehente ge⸗ wiß. — Darum iſt der Zehente der allerfeinſte Zins und von Anbeginn der Welt in Uebung geweſen und im alten Geſetz geprieſen und be⸗ ſtaͤtigt, als der nach göttlichem und natürlichem Recht der allerbilligſte iſt. Mag man als Zins nun den Zehenten oder den Fünften feſtſetzen, ſo bleibt doch immer das göttlich billig Recht, daß der Zinsherr auch in der Gefahr ſtehet: geraͤths wohl, ſo iſt der Fünfte oder Zehente gut; geräths übel, ſo iſt er deſto geringer, wie es Gott gibt und hat keine beſtimmte Summe. Wo aber der Zins auf beſtimmten gewiſſen Summen ſtehet, alle Jahre gleich zu reichen, es gerathe oder gerathe nicht, ſo muß wohl Land und Leute verderben. Denn da nimmt und kauft man ungleiche Jahre für gleiche, arme Jahre für reiche und umgekehrt: ja, man kauft Gottes Segen noch nicht gegeben für ei⸗ nen gegebenen; das kann und mag immermehr recht ſeyn. Denn damit ſaugt Einer dem An⸗ dern Schweiß und Blut aus. Darum iſts kein Wunder, daß Land und Leute verarmen. Denn der Zinsmann mit ſeinem Gut iſt unterworfen Gottes Gewalt, Krankheiten, Waſſer, Feuer, Luft, Hagel, Regen, ſchädlichen Thieren und Stuttgart, VDienſtag 12. ——— 2 ;22ð — — — — = 5 Februar böſer Menſchen mannigfaltiger Beſchädigung. Dieſe Gefahren alleſammt ſollen den Zins⸗ herrn auch treffen; denn auf ſolchem und nicht auf anderem Grund und Verſicherung ſtehen ſeine Zinſen: und da der Zinsmann dabei ſo viel intereſſirt iſt, als der Zinsherr, ſo iſt keine Verſuchung da zu abſichtlicher Verſäumniß des Guts, auf welchem die Schuld ſtehet. Der Hand Gottes, die dem Land ſein Gewächs gibt oder entzieht, ſoll nicht Ein Theil der Bewoh⸗ ner ſich entziehen und den andern Theil allein darunter laſſen. Denn auf die Dauer geht es doch nicht: und ſo muß am Ende unfreiwillig und mit Unrecht verloren gehen, was man nicht freiwillig und auf rechtem Wege ſich gegenſeitig zugeſtehen wollte — ohne daß dadurch Einem Theil oder Beiden geholfen wäre, zumal da ſie am Ende ein bös Gewiſſen vor einander und vor Gott haben und keiner dem andern mehr trauet. Ich achte, weil dieſer Handel ſo unordent⸗ lich gehet, könnte man kein beſſer Exempel und Geſetz nehmen, denn Gottes Geſetze, damit er ſein Volk regiert hat. Er iſt ja wohl ſo weiſe, als Menſchenvernunft ſeyn kann, und wir dür⸗ fen uns nicht ſchämen, der Juden Geſetz hierin zu halten und zu befolgen, weil es nuͤtzlich und gut iſt. Hierin ſollten nun Koͤnige, Fürſten und Herrn wachen; das ſollten die Landtage handeln, als der allernöthigſten Sachen Eine. Nun aber laſſen ſie ſolches liegen und dienen dieweil jeder auf ſeine Art Land und Leute je länger je mehr zu beſchweren, bis daß ſie eins⸗ mals auch zu ſcheitern gehen müſſen, daß ſie das Land nimmer ertragen, ſondern ausſpeien müſſe. Gott gebe ihnen ſein Licht und Gnade.“ (Schluß folgt.) Ein Zeichen der Zeit. (Leſefrucht.) Wie weit es gekommen iſt! Ein armes Dienſtmädchen, das von einer Baronin zur Wartung ihres Kindes angenommen war, betete jeden Abend mit dem Kinde vor dem Ein⸗ ſchlafen deſſelben. Zufällig kommt einmal die 74 gnädige Frau dazu, verweist ihr aber das Be⸗ ten ſtreng, denn das ſchicke ſich höſch⸗ ſtens fürs gemeine Volk! Wahrlich die innere Miſſion iſt bei ſolchem übertuünchtem Heidenthum eine unentbehrliche Sache! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Wahlbewegungen werden lebhafter. Als konſervative Kandida⸗ ten werden genannt in Heilbronn: Goppelt; in Nürtingen: Duvernoy; in Sulz: Ober⸗ regierungsrath Cammerer; in Tübingen: Federer; in Leonberg: Kapff; in Eßlin⸗ gen: Haas; in Herrenberg: Hiller; in Kirchheim: Conditor Hutten; in Ludwigs⸗ burg: Kanzler v. Wächter; in Stuttgart Amt: Pfitzer; die Stadt Stuttgart ſcheint durch Stimmenzerſplitterung dem radikalen Kandidaten zum Siege helfen zu wollen. — Die Schwurgerichtshöfe in Biberach und Tü⸗ bingen ſchützen nicht bloß Eigenthum und Le⸗ ben durch ihre Wahrſprüche, in Folge deren eine Geſellſchaft betrügeriſcher Schatzgräber, Todtſchläger, Diebe, Raufbolde verurtheilt wurden; ſondern ſie laſſen auch den höhern Gütern des Rechts, der Achtung vor Geſetz und Obrigkeit den gebührenden Schutz wider⸗ fahren. So wurde denn ein katholiſcher Geiſt⸗ licher (), Kaplan Knöpfler, der im Rauſch am Sonntag (!) die Fürſten Deutſch⸗ lands des Henkens wuͤrdig erklärt hatte, „ſchul⸗ dig“ geſprochen, obwohl der Vertheidiger die Geſchworenen mit der Demokratengunſt zu kö⸗ dern ſuchte, ein „nichtſchuldig“ zu ſprechen. Ebenſo wurde verurtheilt ein 17jähriger Bube (welche Kinderzucht heutzutage!), der unter den gemeinſten Schmähungen den König ver⸗ flucht, vor dem Gerichtshofe aber damit ſich entſchuldigt hatte, daß er auf den Ur⸗ acher Volksverſammlungen ähn⸗ liche Aeußerungen, ſog ar von einem Oberamtmann (!), gehört habe. — Der Staatsanwalt hat gegen das Urtheil des Eßlinger Hofs in Sachen des Eulenſpiegel ein Kaſſationsgeſuch eingereicht. Baden. Die in der Revolution pflichtge⸗ treu geweſene Karlsruher Bürgerwehr ſoll durch den preußiſchen rothen Adlerorden geehrt werden. — Die Wahlen fallen theils „liberal⸗ konſervativ“, theils „reaktionär“ aus. Bayern ſoll von Oeſtreich dringend er⸗ ſucht worden ſeyn, den Verfaſſungsentwurf der 4 Koͤnige zu ſchleunigem Abſchluß zu bringen, um ihn noch vor Zuſammentritt des Erfurter Parlaments zu veröffentlichen. (Sachſen iſt von dem bekannten Douay mit mehreren ſogenannten freien chriſtlichen (?) Gemeinden beglückt worden, welche die Gel⸗ tung der heil. Schrift als untrüglichen Worts Gottes offen verwerfen, übrigens geſtatten, daß ihre Anhänger in den alten Kirchen bleiben und „deren Gebräuche mitmachen“. Am 28. wollen dieſe unglaubigen Haufen eine „Kir⸗ chenverſammlung“ (?) in Darmſtadt halten. Frankfurt. An die Bundeskommiſſion ſoll eine Denkſchrift des öſtreichiſchen Geſammtmi⸗ niſteriums gekommen ſeyn, enthaltend einen Entwurf der neuzuerrichtenden deutſchen Bun⸗ desverfaſſung. Oeſtreich ſoll ein Bundesdirek⸗ torium von 6, mit Preußen 7, Köpfen wollen, mit einem von den Landtagen gewählten Volks⸗ hauſe ohne Staatenhaus. In Preußen will man wiſſen, daß die Vierkönigsverfaſſung zum Abſchluß gediehen, die Idee der Eintheilung Deutſchlands in 7 Kreiſe wieder aufgenommen ſey und ganz Oeſt⸗ reich, außer der Lombardei, in den Verfaſſungs⸗ verband eintreten ſolle. Allen deutſchen Regie⸗ rungen, außer der preußiſchen, ſey der Entwurf ſchon mitgetheilt. So hätten wir alſo nun auch „großdeutſche“ Sonderbuͤndelei! — In Poſen zeigt ſich zwiſchen der deutſchen und polniſchen Nationalität wieder beträchtliche Spannung. Oeſtreich. In Böhmen ſtehen nun 80,000 Mann öſtreichiſcher „Kerntruppen“. — Aus Croatien berichtet man von feindſeligem H aß gegen die Deutſchen. „Dieſe kräftigen Natur⸗ ſöhne müſſen dir beigelegt werden zu deiner Verjuͤngung, du alter Philiſter“, ruft das deutſche Volksblatt Deutſchland zu. England. Das Parlament iſt wieder er⸗ öffnet. — An der Börſe glaubt man, der Han⸗ del mit Griechenland werde friedlich ablau⸗ fen. — Die jüngſt gemeldete Entdeckung ei⸗ nes großen Sees mitten in Afrika iſt jetzt eine Thatſache. Der engliſche Miſſionar Robert Livingſton iſt bis zu dieſem Binnenmeer vor⸗ gedrungen, nach langer ſowieriger Reiſe durch anz unbewohnte Gegenden. G riech R nd. Die engliſchen Zwangs⸗ maßregeln ſind verſchärft unter vergebben Gegenvorſtellungen Frankreichs und Ruß⸗ §. talien. Der Pabſt ſoll mit Erneurung des Maltheſer⸗Ordens umgehen, um eine den päbſtlichen Stuhl mit den Waffen vertheint⸗ gende Armee aus allen katholiſchen Län zu haben. Vergleiche Joh. 18, 36. 37. — . 6ℳ ſollen in der That „proteſtantiſche Regungen ſich in Italien in bedeutendem Maaße zeigen. Bei dieſer Nachricht iſt jedoch zu bedenken, daß at in Ia ig tnnt de Hen,Prateſt frantre Note Oeſtre ſſche Regie ſol, daß tegeln ergt Regierung nicht das gen. — J Freiheitsb dieſes Ni⸗ tufen. Schwe Und die R lictung de Entwurf d Halfte von von der G den, d. h. u ihrer Y — Nus dem Medigt der N bgedrut we Blten emnig tellgenzblett getroffenen (buchſͤblich dem Verege hefet vurde Kand 0 Ir ſyredl Koͤni Wilhe den Ueberlauft Unden, vas nen Niegel ſc geokgeordnen ſeilich kure Uullen und o gebt in guce Eler ſogen habt klehigei dr =nm a = —. Unmert Kinſ urift genn De 1 rAeE. . i don ummie. WCnden Oeſcnrta * zoen ſon) fſs ,„ en on Nofitſch⸗ Nen n Nyn Nod iect, en Dundeoll⸗ = —+– * — * ie 1 7 14 1. „Nrfi hor 4 4 4 ec Emen 4 . 1 N I N õ 4* I „ aen Wt 1Re ä WN W Hond vVE õ 75 man in Italien den Proteſtantismus ſo we⸗ nig kennt, daß man gewöhnlich den Unglau⸗ ben „Proteſtantismus“ heißt. Frankreich. Man ſpricht viel von einer Note Oeſtreichs und Preußens an die franzö⸗ ſiſche Regierung, in welcher mitgetheilt ſeyn ſoll, daß gegen die Schweiz energiſche Maß⸗ regeln ergriffen werden ſollen. Die franzöſiſche Regierung, heißt es, werde dieſen Maßregeln nicht das geringſte Hinderniß in den Weg le⸗ gen. — In Paris dauert das Abhauen der Freiheitsbäume fort; an einigen Orten hat dieſes Niederreißen eine Bewegung hervorge⸗ rufen. Schweiz. In Zurich ſind die Geiſtlichen und die Regierung wegen der künftigen Ein⸗ richtung des Kirchenraths in Streit. Nach dem Entwurf der Regierung ſoll dieſer zur größern Hälfte vom großen Rath und nur zur kleinern von der Synode der Geiſtlichen gewählt wer⸗ den, d. h. die Regierung möchte gern die Kirche zu ihrer Magd machen. Correſpondenz. Aus dem Jaxtkreiſe. — Ein Theil der Wahl⸗ predigt der Neuen Zeit muß in der Ulmer Chronik abgedruckt worden ſeyn; von dieſer aus ging ſie auf Bitten einiger Schultheißen über in ein Bezirks⸗In⸗ telligenzblatt. Mit welchen Waffen dagegen von der getroffenen Seite gekämpft wird, mag nachfolgendes (buchſtäblich abgedruckte) Pasquill zeigen, welches dem Verleger des Intelligenzblatts an die Thüre ge⸗ heftet wurde. „Landesverräther dahier! Ihr ſprecht von einem heiligen Eid den mann dem König (Wilhelm) deßen Maaß ſchon längſt von Sün⸗ den Ueberlauft; nachher von himmelſchreienden Wahl⸗ ſünden, was freilich dieſem Eid der Schlechtigkeit ei⸗ nen Riegel ſchiebt. Man begeht bei unßern Land⸗ tagsabgeordneten Mit ſcheußligkeit aufzutreten welche freilich eure Himmelſchreienden Sünden aufdecken wollten und noch Aufdecken werden. O, geht in euch und thut Buße Ihr Ariſtograten vergrabt Euer Geld womit Ihr Wittwen und Waißen Betrogen habt. Den die Zeit iſt Nahe wo Eure ſchlechtigkeit vor Gottes Gericht kommen wird.“ Anmerk. der Red. Wir notificiren dieſes ſprechende Aktenſtück repu⸗ blikaniſcher „Geſinnungstüchtigkeit“ beſonders denje⸗ nigen Demokraten, welche ſich zu Miniſtern der Volksaufklärung und Verbeſſerern der „verdummen⸗ den Schulbildung“ aufgeworfen und in dieſer ein Hinderniß des Anbruchs beſſerer demokratiſcher Zeiten gefunden haben und deßwegen Roßmäßler⸗Fiſcher⸗ Schnitzeriſch (vgl. Nro. 69 der N. Zeit v. J.) auf „Hebung der Schulen“ hinarbeiten. Dieſe verdienſt⸗ vollen Herren werden — mit uns — nicht läugnen, daß das vorſtehende Pasquill allerdings von ſehr ge⸗ ringer Schulbildung zeugt, wobei unentſchieden blei⸗ ben mag, ob aus der Schule oder aus des Schü⸗ lers Schuld. Aber ſie werden auch unläugbar fin⸗ den, daß dieſes Aktenſtück einen hohen Grad von Le⸗ bendigkeit und Entſchiedenheit des demokratiſch⸗repu⸗ blikaniſchen Zeitbewußtſeyns ſeines Verfertigers offen⸗ bart, — wie man auch ſonſt und anderswo gefunden haben will, daß ungebildete Maſſen nicht gerade durch ihre Bildungsloſigkeit unfähig werden, brauchbare Werkzeuge der edlen „Volksführer“ zu werden. Nicht die „Bildungsloſigkeit“, nur die Gewiſſenhaftig⸗ keit des Volks thut dem Erfolg des republikaniſchen Treibens Abbruch. Aus dem Oberamt Beſigheim. — Wie es mit der Landſtandswahl gehen wird, weiß ich nicht. Hr. Schoder hat, wenn nicht Freunde, doch gewiß noch viele Anhänger, wird wegen des Verzichts auf den Staatsdienſt höchlich geprieſen und durch die Prä⸗ ſidentenwürde verherrlicht. Freilich ſollte dieſe nur dann ein Gewicht haben, wenn er dieſes Amt recht unpartheiiſch geführt, auch den unordentlichen Zuhö⸗ rern gewehrt hätte, davon aber wenig verlautet. Und der Uebertritt in den Advokatenſtand wird ihn ſchwer⸗ lich ein Opfer koſten, zumal bei ſeiner Gewandtheit. Daß er geſchickt zu reden weiß, das iſt wahr, und den Vielen, die mit ihrer Lage unzufrieden ſind, re⸗ det er gerade nach dem Mund. Daß aber nicht Je⸗ dermann an ſeiner Politik Freude haben kann, iſt auch wahr. Wenns erlaubt iſt, mögen einige Pünkt⸗ lein hier ſtehen, die wider ihn ſind: 1) Von Erſpar⸗ niſſen weiß zwar Hr. Schoder zu reden und zu ver⸗ heißen; aber wirklich genützt hat er dem Land, ſoviel man ſieht, noch nicht Einen Pfenning; vielmehr hat er redlich geholfen zu dem argen Verfall unſerer Fi⸗ nanzen, der große Noth machen wird, zum Ausfall in den Staatseinnahmen, zur Aufmunterung des ver⸗ derblichen Revolutionsgeiſtes, zur Verſchleppung der Beſchlüſſe über den Staatshaushalt, daß man zuletzt nur eiligſt Geld ſchaffen und ein theures Anlehen beim Juden holen mußte, und zu den hohen Land⸗ tagskoſten; und wenn der König nicht über den Un⸗ dank maßleidig wurde, dem Land ein Viertheil ſeines Einkommens zu ſchenken (das nicht Jedermann thut), ſo iſt wieder daran Schoder mit ſeinen Freunden un⸗ ſchuldig. 2) Schoder's Sprache iſt gar zu ungleich. Immer führt er den Volkswillen im Mund und wenns darauf ankommt, ſo gibt er, gleichſam ſpöttiſcher Weiſe, das Gegentheil von dem, was der wohlbe⸗ kannte Volkswille iſt, dafür aus, z. B. die Verle⸗ gung des Reichstags nach Stuttgart, die Betheili⸗ gung am badiſchen Aufruhr, die unbedachte Nieder⸗ laſſungsfreiheit, daran die Gemeinden zu Grund ge⸗ hen müßten, die Geld und Zeit freſſende und dennoch unnütze Bürgerwehr, dazu der Freiheitsfreund uns zwingen will. Wer aber ein Volksmann ſeyn will, ſoll ſich auch et—was um das Volk bekümmern und es nicht zum Beſten halten. 3) Der neue Landtag ſoll zu einer geſunden Verfaſſung helfen, daß ein gerech⸗ tes und weiſes Ebenmaß ſey unter den Theilen oder Gliedern der Staatsgewalt; Hr. Schoder aber liebt es, den oberſten Theil der fürſtlichen Würde mit Wort und That recht herabzuſetzen, und möchte nur noch einen Schein und Schatten davon, eine unmächtige, bald vollends zerſtörbare Form übrig laſſen. Das iſt nicht recht und nicht der Weg des Heils, ſondern nur der Weg, um denen, die ſelber Alles beherrſchen woll⸗ 76 ten, ihren ſchädlichen Ehrgeiz zu erfüllen. 4) Wenn wir wieder die Leute von Schoders Farbe wählen, ſo haben wir vor uns entweder, daß abermal nichts zu Stand kommt und die Kammer aufgelöst wird; oder, daß der König Hrn. Schoder, Seeger u. ſ. f. zu ſeinen Miniſtern machen muß und das würde eine ſaubere Haushaltung geben, auf lange Jahre hinaus nicht wieder gut zu machen; oder rücken die Oeſt⸗ reicher ein und die können uns keine gute Zukunft ſchaffen. Denn eine vierte Möglichkeit iſt nicht glaub⸗ haft, daß der Pardel ſeine Flecken wandelt und die Demokraten ſchnell anders würden, zumal ſie ja bis jetzt gar nicht gefehlt haben wollen. 5) Zur Eini⸗ ung Deutſchlands, was unſer hohes Verlangen bleibt, ſind leider die Ausſichten ſchlecht, aber ganz hoffnungs⸗ los würden ſie, wenn Hr. Schoder wiederum der Rathgeber wird und nur einen einzigen Weg gelten läßt, und zwar den, der gerade der unhaltbarſte iſt, es wäre denn, daß man meinte, durch allgemeine Verwirrung und Umſturz ihn zu bahnen. 6) Von Religion ſpricht Hr. Schoder nicht gern (außer, daß die Pietiſten ihm zuwider ſind); wir aber halten das für einen Hauptpunkt und können Hrn. Schoder ſchon darum nicht wählen, weil wir nicht wollen, daß er uns Staat und Schule von Religion und Kirche los⸗ reiße. Hat man nicht an der Art, wie er die Bibel⸗ ſchändung vertheidigte, ſchon bis zum Eckel genug? Nun es ſoll alle ſeine Gegner ſehr freuen, wenn Schoder einmal auf eine andere Richtung käme, wie man auch früher eine andere Erwartung von ihm hatte. Für dießmal aber nehme ers nicht übel, wenn ein Theile der Wähler auf Hrn. Oberamtspfleger Erhard ſtimmt. Der iſt kein Volksredner, aber nach allen Theilen zuverläſſig. Wie viele Stimmen er bekommt, wird ſich zeigen; auf jeden Fall nur ſolche, die von Herzen gehen und die man nicht unter den Rathhausthüren mit Liſt und Gewalt aufzudrin⸗ gen braucht. Möge nur kein Wähler gleichgültig zu⸗ rückbleiben, ſondern Jeder ſich in dieſem bedenklichen Zeitpunkt das Wort merken, mit welchem ein eng⸗ liſcher Seeheld geſiegt hat: „England erwartet, daß jeder Mann ſeine Schuldigkeit thue!“ N. S. Zwei merkwürdige Einwendungen gegen Hrn. Erhard dürfen nicht verſchwiegen bleiben. Ein⸗ mal ſeye ſehr verdächtig, daß derſelbe, der ſeit 29 Jahren im Bezirk als durchaus unabhängiger Mann bekannt iſt, erſt durch Bitten ſich beſtimmen ließ, eine Wahl nicht abzulehnen. Sodann ſey das eine wahre Bosheit, daß ein Mann vorgeſchlagen würde, gegen den ſich gar kein Einwurf machen laſſe. Nun ja, Hrn. Schoder kann man dieſen doppelten Vorwurf allerdings nicht machen, daß man ihn um die An⸗ nahme erfuchen müßte und daß er gar nichts gegen ſich habe. Uebrigens ſpricht ſich auch Helfer Dr. Hahn in Bönnigheim, an den auch gedacht wurde, warm für Hrn. Erhards Wahl aus und wünſcht ernſtlich, daß auf dieſen und nicht auf ihn geſtimmt und Zerſplitterung ja vermieden werde. Wahlgedanken eines Landmanns. Von den Eßlinger Bergen. Die oft und viele Wahlen Zähl' ich zu dem Fatalen In dieſer unſ'rer Zeit. Drum laßt uns wohl erwägen, Eh' wir zu wählen pflegen, Daß es für's Wohl des Lands gedeiht. Ich muß es frei bekennen, Ich kann nicht Jeden nennen Auf bloß: „er ſey geſcheidt“; So doch ſein Rath und Handeln, Sein Treiben, Thun und Wandeln Iſt von der Wahrheit ewig weit. Soll ich mein Wählen wagen, Auf bloßes Hören⸗ſagen, Was man von Vielen ſchreibt. O nein, ich bin befliſſen Genauer noch zu wiſſen, Was Jeden für ein Geiſt auch treibt. Fänd' ich hie keine Pflichten, Ich würd' nicht lange dichten, Ich ging daran vorbei; Doch meine Pflichten ſprechen: Nein, Du kannſt ſie nicht brechen, Wähl' Deiner Ueberzeugung treu. Drum möcht' bei meinem Wählen Das Ziel ich nicht verfehlen Mit dem ſich Gott vereint. Sein Ziel iſt: Glauben gründen, Mit Gottes Wort verbinden Auch das, was man politiſch meint. Hierüber muß man klagen In unſern böſen Tagen, Der Glaube iſt meiſt weg. Die Bibel wird vernichtet, Ganz ſchändlich zugerichtet, Man läugnet ſie ganz frech und keck. Dieß laßt uns wohl bedenken, Ich halt für Gottes Winken Die unruhvolle Zeit. Woher kommt ſolches Wühlen, Was will Gott jetzt erzielen, Da ſein Gericht und Rache dräut? Laßt uns auf Männer ſehen, Die Gottes Wege gehen Und halten an dem Wort. Die Bibel allerwegen Zu ihrem Grunde legen, So geht die Sache glücklich fort. Wenn kommen ſoll zu Stande In unſ'rem Vaterlande Fried', Ruh' und Einigkeit, So ſind der Wahrheit Lehren Niemalen zu entbehren, . Sonſt kommt auch keine Friedenszeit. Zwar werden Manche lachen, Man hälts für Kinderſachen, Wenn man noch ſo was ſpricht; Ich werde ſtatt Bejahen Vielleicht mehr Spott empfahen, Doch acht' ich auch das Spotten nicht. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ðòO Das Blatt Ne nächſte Un lueswärtige an ſhtlich l f. 11 viertelſähtig Kr. 20 Das wiü tionsbü Ein vangeliſhe Reeſchwor ſculdige, Heilgen in Wüchſen de Geiſtes, Wbtauc Aſe che, das ſegensreic ſees 9. dos Eoſ Noldoment Gott aler ft i zerſtr⸗ ſolte ni f werden, a hitten ſt Saget Und klorer Eundoehre ſine: was Nüchſten lie ihere Anlei lf das hei oſt in logt ſligen Geif in das den Pofun un . dieſes g Urttemken, ſuntniege Wek e Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 20. Stuttgart, Donnerſtag 14. Februar 1850. Das württembergiſche Confirma⸗ tionsbüchlein vor einem menſch⸗ lichen Gerichstage. Ein Schrei des Entſetzens ging durch die evangeliſche Chriſtenheit Württembergs, als die Geſchworenen den Spruch thaten: „Nicht⸗ ſchuldig“, bei der frechen Verhöhnung des Heiligen in Verbindung mit den übelſten Aus⸗ wüchſen des gottabgewendeten revolutionären Geiſtes, wie dieſe in dem Eulenſpiegel'ſchen Mißbrauch des Confirmationsbuchs zu Tagelag. Alſo die Perle der württ. evangeliſchen K che, das herrliche Confirmationsbüchlein, de ſegensreiche Werk unſeres J. C. Zeller, un⸗ ſeres A. Oſiander, unſeres E. F. Hiemer, das Troſtbüchlein unſerer Auswande Nordamerika, das Kennzeichen und wort aller frommen, über die alte und Welt zerſtreuten evangeliſchen 2 ſollte mit frecher Hand entweiht werden, ohne daß die Richter hätten ſprechen können? Saget einmal: wo findet ihr eine körnigere und klarere Zuſammenſtellung der chriſtlichen Grundlehren, wo eine herrlichere Erklärung der Frage: was heißt Gott lieben? was heißt den Nächſten lieben? Wo findet ſich eine eindring⸗ lichere Anleitung zur Buße und Vorbereitung auf das heilige Abendmahl, wo ein ſüßerer Troſt in letzter Stunde, als in dieſem, aus dem heiligen Geiſt der Schrift entſproſſenen Büch⸗ lein, das den ſüßen Geruch des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe um uns verbreitet? Und dieſes Kleinod der evangeliſchen Chriſten Württembergs durfte ſtraflos mißbraucht wer⸗ den! Ja, nur ſo fortgemacht, Herr Schoder, noch ein ſolcher Sieg und Sie ſind im Herzen aller religiösgeſinnten Württemberger gerichtet. Noch mehr ſolche Sprüche, meine Herren Ge⸗ ſchworenen, und das württ. Volk wird anfan⸗ gen, dem geprieſenen Geſchworenen⸗Inſtitut gründlich zu mißtrauen und für den Schutz des Glaubens, der frommen Sitte, der öffentlichen Moral wenig von Euch zu erwarten. Wen Die Beſigheimer Conſervativen haben drei politiſche Thaten Schoders aufgeführt, die es ihnen Gewiſſens halber unmöglich machen, die⸗ ſen Mann zu wählen, die ſie vielmehr veran⸗ laſſen, vor ſeiner Wahl zu warnen. Nehmen wir ſeine ſophiſtiſche Rede in der Confirma⸗ tionsbüchleinsfrage hinzu, ſo ſtellt ſich klar her⸗ aus, der Wahlbezirk Beſigheim müßte ſich in der That ſchämen, jeder einzelne Wähler müßte kein Herz mehr zu ſeinem Gott und Heiland haben, wenn Schoders Wahl noch einmal zu Stande käme. B Es iſt vielleicht beſſer geweſen, daß dieß⸗ mal durch Advokatenkunſtgriffe einerſeits und religiöſe Gleichgültigkeit andererſeits die gute Sache unterlegen iſt. Es zeigt ſich ja nun deut⸗ lich, wie die geprieſenen politiſchen Ta⸗ geshelden keine ächt volksthuümli⸗ en Männer ſind, ſonſt müßten ſie hriſten ſeyn. Wenn unſer Volk ein⸗ nal den inneren Zuſammenhang des Unglau⸗ bens und der Revolutionskrankheit eingeſehen hat, wird es ſich mit Abſcheu von ſeinen Ver⸗ führern abwenden! Es wird dagegen ſeine in⸗ nigſte Hochachtung denen zollen, die in der Zeit herrſchender Gottloſigkeit und Feigheit muthig als Zionswächter das Panier des Glaubens erhoben haben! Du darfſt es wohl erfahren, württ. Volk, was dir merkwürdiger Weiſe die Zeitungen verſchwiegen haben, wer die eigentlichen Kläger gegen die nichtswurdige Be⸗ handlung des theuerwerthen Con⸗ firmationsbüchleins ſind. Es iſt nicht der Staatsanwalt, der ſich allerdings wacker gehalten hat, wie auch der Präſident des Ge⸗ richts, es iſt ſicherem Vernehmen nach deine, in den letzten zwei Jahren vielgeſchmähte Ober⸗ kirchenbehörde ſelbſt, welche auf das erſte Verlauten des Aergerniſſes hin ſogleich die Klage bei Gericht eingeleitet hat. Den Hän⸗ den dieſer Väter der Kirche darfſt du getroſt deine Angelegenheiten anvertrauen, ſie glau⸗ ben, kämpfen, beten mit dir, ſie tragen mit dir das Kreuz und die Schmach Chriſti, und ſie 78 wollen mit allen glaubigen an ſeinem großen Tage als die treuen Haus⸗ halter über Gottes Geheimniſſe erfunden wer⸗ den. (1 Cor. 4, 1—5.) Von einem Landgeiſtlichen. Anmerk. d. Red. Für die des Näheren noch nicht kundigen Leſer bemerken wir zu Obigem Folgendes: Das Tagblatt „Eulenſpiegel“, für die ſchlechten Zwecke des Umſturzes durch die ſchlech⸗ ten Mittel eines oft genug zucht⸗und ſitten⸗ loſen Hohnes wirkend, kam auf den Einfall, die Fuͤrſten, Regierungen und beſtehenden Staatsverhältniſſe durch einen Catechismus zu verhöhnen, bei welchem unſer köſtliches Confir⸗ mationsbüchlein zu Grund gelegt wurde. In dieſem gottloſen Machwerk heißts z. B.: „Was ſoll eines Menſchen vornehmſte Sorge ſeyn? Antw.: Daß er haben moͤge die allerhöchſte Gnade ꝛc.“ — „Kann denn nicht ein jeder Menſch dieſe Hoffnung haben? Niemand als ein wahrer Schwänzler; nach dem Spruch: es werden Viele zu mir ſagen: Herr, Herr! welche aber nicht mit dem Schweife wedeln, die werde ich nicht anhören.“ Der Glaube an den drei⸗ einigen Gott wird in das Fratzenbild verzerrt: „Ich glaube an den allmächtigen Santiklos, — an den Meſſias Fritzle, — an den Geiſt Man⸗ teuffel.“ — Ferner: „Haſt du nicht auch eine Stärkung für deinen Glauben nö „Ja 2c.“ — „Wodurch wird dein Gla⸗ ſtärkt? Durch die Einſetzung in das heil. Ge⸗ heimniß der Prügel.“ Dieſe wenigen Pro⸗ ben der heilloſen Sudelei zeigen, um was es ſich bei dem Eulenſpiegels⸗Proceß gehandelt. Der Redakteur, ein gewiſſer Weiſſer, verſicher⸗ te, daß er nicht eingeſehen habe, daß Je⸗ mand an dieſem Artikel als einer Verhöhnung der Religion Anſtoß nehmen werde. Das iſt nicht ganz unglaublich. Es gibt allerdings ge⸗ genwärtig Leute von — wie die heil. Schrift ſagt — ſo „verdüſterten Sinnen, unfähig zum Glauben“, daß ſie kein Bewußtſeyn davon ha⸗ ben, wenn ſie ſogar ſich durch Gottesläſterung verſuͤndigen. Aber es gehört mit zur tiefſten Schmach und großen Schuld Deutſchlands, daß ſolche Leute Redakteure von öffentlichen Blättern, Leiter und Dollmetſcher der öffentlichen Meinung ſeyn wollen und können. Nun dieſer Weiſſer wurde der Verhöhnung der Religion für „Nichtſchuldig“ erklärt. Das Verdienſt dieſer Freiſprechung gebührt dem Hrn. Schoder. Zwar iſt anzuerkennen, daß Hr. Sch. dieſen mißdeutbaren Gebrauch des Confirma⸗ tionsbuchs mißbilligt hat, aber — unſchul⸗ Dienern des Herrn † dig hat er ihn doch befunden. Denn ſonſt hätte er, wie er ſelber ſagt, die Vertheidigung nicht übernommen. Das iſt aber eben das Arge, daß ein angeblicher Volksmann, wie Schoder, nicht durch die Rückſicht gegen das religiöſe Ge⸗ fühl des Volkes und durch zarte Scheue vor dem Heiligen ſich hat abhalten laſſen, eine ſol⸗ ch e Sache zu vertheidigen. Unläugbar iſt, daß kein glaubiger Chriſt ſich dazu hergege⸗ ben hätte, dieſe ſchmutzige Wäſche des Eulen⸗ ſpiegel rein zu waſchen. Doch das mag Hr. —— Sch. mit ſeinem Gewiſſen abmachen und der⸗ einſt vor Chriſtus, den er aus dem Confirma⸗ tionsbüchlein als „den Richter der Lebendigen und Todten“ kennt, verantworten. Hr. Sch. hat zwei Hauptgründe für die Freiſprechung mit Erfolg geltend gemacht. Ein⸗ mal, daß der Beklagte nicht die Abſicht gehabt habe, die Religion lächerlich zu machen; denn er habe nur die leere Form des Confirma⸗ tionsbüchleins zur Verhöhnung politiſcher Dinge benutzt, um mit dieſen bekannten, volks⸗ lichen Worten um ſo mehr zu wirken. Aber wie? wenn ein Jakobiner Bürgerkrieg, Raub und Fürſtenmord predigen würde, mit einer ge Hrn. Schoders aufs Spre⸗ tragenden Maske vor dem Würde er dabei ſich beruhigen, wenn der ruch⸗ ſich damit ausreden wollte: „ich Geſicht nur nachgeahmt, um ekannten Zügen des einfluß⸗ reichen Volksmannes deſto mehr Eingang beim Volk zu finden? Ich zweifle! So aber hat der Eulenſpiegel es gemacht, nicht mit Hrn. Sch. Geſicht, ſondern mit dem Confirma⸗ tionsbuch und — „ſiehe hier iſt mehr als Schoder!“ — Der andere Hauptgrund der Ver⸗ theidigung war: daß auch an andern Orten und zu andern Zeiten „religiöſe Formen“” in ähnlicher Weiſe ungeſtraft gebraucht worden ſeyen. Er erwähnt der ſpaniſchen Geiſtlichkeit, welche religiöſe Formen angewendet habe, um das Land zum Haß gegen Napoleon zu ent⸗ flammen. Aber — wenn ein ſpaniſcher Clerus in jeſuitiſcher Weiſe die Religion zum Hebel po⸗ litiſcher Zwecke macht, ſollen darum die württ.⸗ evangeliſchen Chriſten das mit ihren theuren Glaubenswahrheiten auch geſchehen laſſen? Er erinnert an Sailers leichtfertige Dichtungen und ſchreibt dieſe lächerlicher Weiſe dem edlen, frommen Biſchof Sailer zu, der Gottes Wort zu etwas beſſerem als zu Poſſen zu brauchen wußte. Er zeigt, daß auch andere Demokraten⸗ blätter von den religiöſen Formen denſelben Ge⸗ brauch machen, wie Eulenſpiegel. Als ob die t? Ließe Hr. Sch. ſich das gefallen? — ſclottea delerdenokr ſch wies H Dinge früͤh⸗ Obrigteit etſchienen nicht zur? ſondern die ſurunfugs die Anzeig ſrng , teligföſen Verneinun ſah nicht den güßen gen derauf de Hſege lenntniſes ſichlich zu e ſterſten Sache nicht „man könn ſrmel verp ſäumniſe Sinn grof flr Vayn ſytfenen lr ffuhhe gewiſſen 6 lictrechtte Aaubten, weilland dier Nichtſchu an, dieſe; ſcwornen haot nict ein nd inſove ——— nuch den po Nten Artike R Na „1 I. Re ee re⸗ . „ e, „ . 79 ſchlechte Sache durch die ähnliche Frivolität an⸗ derer demokratiſcher Blätter beſſer würde! End⸗ lich wies Hr. Sch. darauf hin, wie ähnliche Dinge früher unter der Cenſur, alſo mit obrigkeitlicher Genehmigung, ſtraflos erſchienen ſeyen. Das iſt wahr, nur dient das nicht zur Rechtfertigung der Eulenſpiegeleien, ſondern vielmehr zur gerechten Anklage des Cen⸗ ſurunfugs. Während Kleinigkeiten, wie z. B. die Anzeige einer öffentlichen Gemeinderaths⸗ ſitzung geſtrichen wurden, durfte dagegen auf religiöſem Gebiet der Geiſt der umſtürzendſten Verneinung ungehemmt ſich ergehen und man ſah nicht, wie man ſich ſelber den Boden unter den Füßen wegnahm. Man wies Hinweiſun⸗ gen darauf gerade von der Seite, von welcher die Pflege und der Schutz des kirchlichen Be⸗ kenntniſſes nach damaliger Ordnung haupt⸗ ſächlich zu erwarten geweſen wäre, beim Vi⸗ ſcher'ſchen Handel mit den ganz und gar die Sache nicht treffenden Worten leichthin zurück: „man könne die Leute nicht auf die Conkordien⸗ formel verpflichten“. Solche Thaten und Ver⸗ ſäumniſſe der alten Zeit halfen den Geiſt und Sinn großziehen, der kein Herz und Gefühl hat für Wahrung der heil. Scheue vor den Hei⸗ ligthümern des Glaubens. Im Blick auf dieſe alten Schulden können wirs auch begreifen und in gewiſſem Grad entſchuldigen, freilich aber nicht rechtfertigen, wenn die Geſchwornen glaubten, nicht ſtrenger ſeyn zu dürfen, als weiland die Cenſur geweſen war und ſomit ein „Nichtſchuldig“ ſprachen. Wir nehmen vorerſt an, dieſes „Nichtſchuldig“ habe bei den Ge⸗ ſchwornen nur heißen ſollen: der Angeklagte hat nicht eingeſehen, daß er die Religion höhne, und inſoweit ſprechen wir ihn von der Schuld frei. Die Vertheidigung Schoders galt freilich auch dem politiſchen Bekenntniß des angeſchul⸗ digten Artikels und unter den Bravo⸗Schreiern der Gallerieen waren ſicherlich auch nicht we⸗ nige, die an der politiſchen und an der irreli⸗ giöſen Geſinnung des Artikels gleichermaßen ihr Wohlgefallen hatten. Ein Vorſchlag Luthers, überſetzt für unſere Zeit. Philipp. 2, 21. (Schluß.) Der Einſender bemerkt dazu noch Folgen⸗ des: Es iſt eine alte Erfahrung, daß in Theu⸗ rungsjahren die kleinen Kapitaliſten, in wohl⸗ feilen Jahren der kleine Bauer zu Grunde ge⸗ richtet werden. Man ſage nur nicht, dem Ka⸗ pitaliſten komme ſein Verluſt in wohlfeilen Jah⸗ ren, dem Bauern in theuern wieder herein. Denn bei Verluſten iſts, wie beim Einreißen eines Gebäudes: es wird der ganze Bau da⸗ durch erſchüttert, ſo daß in Kurzem noch mehr Stücke hinten drein fallen: während beim Bauern es nicht ſo ſchnell geht. Hat der kleine Kapitaliſt oder der kleine Landmann ein ſchlech⸗ tes Jahr, ſo müſſen ſie entweder den Grund⸗ ſtock angreifen oder ihn mit Schulden belaſten; denn die täglichen Lebensbedürfniſſe bleiben ſich gleich. Dazu kommt, daß in jedem ſchlechten Jahr der Werth des Grundſtocks ſinkt: dadurch verliert der Schuldner ſeinen Kredit beim Gläu⸗ biger und was vorher die Schuld uüberſtieg, reicht nun kaum hin, ſie zu decken. Der miß⸗ trauiſche Gläubiger kündigt auf und der Gant bricht aus. Kommt dann ein gutes Jahr, ſo kann es dem nichts mehr helfen, der nichts mehr hat. Nur der, welcher ſchon vorher genug hat, kann bei ſolchem Ruin der mittlern Volks⸗ klaſſen Gewinn machen und das nicht zum Beſten der ganzen Gemeine. — Den von Lu⸗ ther vorgeſchlagenen Geſetzen ſteht freilich ein großes Hinderniß entgegen, nämlich das Nichtwollen der Kapitaliſten, wie der Bauern. Der Kapitaliſt denkt nur an ſein gutes baares Geld in wohlfeilen Zeiten und ihm will es nicht behagen, dafür den feſtgeſetz⸗ ten Theil des wohlfeilen Fruchtertrags, ſey es nun in Früchten oder in Geld, nach den laufen⸗ den Preiſen zu nehmen. Der Landmann denkt an die theuren Jahre, wo er für den Scheffel 14, 15 fl. und noch mehr löste, und mag nun in ſolchen Jahren nicht ſeine theure Frucht im gleichen Verhältniß ſeinem Gläubiger als Zins geben. Aber was iſt das für ein Geiſt, der ſo denkt? Es iſt der des Spielers, der durch ein⸗ zelne Gewinne verlockt, immer und immer wie⸗ der einſetzt, bis er Alles verloren hat — es iſt der Spielbanksg eiſt, der dieſen Einrich⸗ tungen entgegenſteht —, zum Beweis ihrer Güte. Und da hilft es nichts, die Spielban⸗ ken, die nur vereinzelt da ſtanden, zu verbieten und daneben hier in ſolchen die ganze Geſell⸗ ſchaft durchdringenden Verhältniſſen dieſem Spielbanksgeiſt den weiteſten Raum zu geſtat⸗ ten. — In dieſem Punkte zeigt ſich, wie das ſtrenge Recht und die Billigkeit mit ihren For⸗ derungen eines ſind mit dem Geiſt der Liebe Jeſu Chriſti; denn es handelt ſich hier darum, daß dem Verſinken von Hunderten ja Tauſen⸗ den in Armuth Einhalt gethan werde. In die⸗ ſen Dingen müſſen nothwendig mit der Predigt des Evangeliums Jeſu Chriſti Hand in Hand gehen bürgerliche Einrichtungen, welche einer chriſtlichen aus dem Geiſt der Liebe fließenden Geſtaltung des Verkehrs unter den Menſchen 8⁰ Raum ſchaffen. * Denn wenn in der von Luther geforderten Weiſe die Zinſe bezahlt würden, ſo könnte es in etwas theuren Jahren dahin kommen, daß der Zins von je 100 fl. den Werth von 6 fl. überſtiege, und da ſtänden dann die bisher gebräuchlichen Ge⸗ ſetze über den Wucher verbietend im Weg. Bei ſol⸗ chen Geſetzen iſt das Sprüchwort wahr: das höchſte Recht das höchſte Unrecht — und zwar darum, weil ſolches ſogenannte Recht von vorn herein den Keim des Unrechts in ſich enthält. Möchten doch diejeni⸗ gen, die ſo raſch über das in den Büchern des Alten Bundes enthaltene bürgerliche Recht des iſraelitiſchen Volks abſprechen, als über etwas, das mit dem Chriſtenthum abgeſchafft ſey — möchten ſie ſich doch die Mühe nehmen, es genauer kennen zu lernen; ſie würden finden, daß auch in ihm ſchon die Liebe und Weisheit Gottes ſich ſpiegle, an der wir bis auf den heutigen Tag noch zu lernen haben und lernen ſol⸗ len. — Es mag vielleicht Manchem unpaſſend erſchei⸗ nen, ſolche ſociale Fragen wieder anzuregen; allein es iſt eine alte Sache, daß der Unfug das „Anregen“ nicht leiden kann, bis er endlich das Wetter über ſei⸗ nen Kopf leiden muß. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Taxis'ſche Poſt beabſich⸗ tigt, bedeutende Erleichterungen in den Poſtanſätzen, beſonders bei Verſendung auf größere Entfernung ein⸗ treten zu laſſen. — Die Unterſuchung gegen die mei⸗ ſten der etwa 10,000 Perſonen betragenden politiſchen Angeſchuldigten ſoll niedergeſchlagen werden. Möge Württemberg an dieſen Leuten nicht die Erfahrung machen, die Frankreich eben jetzt an ſeinen Begna⸗ digten macht! — Die Nachricht, von dem Kaſſationsge⸗ ſuch des Urtheils über den Redakteur des Eulenſpie⸗ gels iſt unrichtig. — Die konſtitutionelle Parthei in Oberndorf hat beſchloſſen, ſich bei der Wahl gar nicht * Anm. d. Red. Es iſt allerdings mit gotteswür⸗ diger Weisheit in der moſaiſchen Geſetzgebung dem Ueberhandnehmen der Verarmung vorgebeugt, durch einen wahren Socialismus und Communismus. Was der gottesläugneriſche Socialismus und Com⸗ munismus der heutigen Welt vom Grunde fleiſchlicher Genußſucht aus und mit den Mitteln des Umſturzes, Raubs und Mords beabſichtigt, nämlich jedem genü⸗ genden Lebensunterhalt zu ſichern, dafür ſorgte das den Iſraeliten gegebene göttliche Geſetz vom Grunde der Gottesfurcht aus durch religiös⸗bürgerliche Ein⸗ richtungen. Bloß bürgerliche Geſetze und Einrichtun⸗ gen thun es nicht; die Befolqung ſolcher Geſetze ſetzt vielmehr einen Schatz chriſtlicher Nächſtenliebe voraus, welche erſt wieder unter uns herrſchend wer⸗ den muß. Wenn die Beſitzenden einmal ihren Beſitz „als ein von Gott übertragenes Am!“ an⸗ ſehen lernen und überzeugt ſind, daß ihnen Gott Reich⸗ thümer gegeben hat zum Beſten derer, die nichts haben, wenn ſie um Gottes Willen als „fröhliche Geber“ Hülfe leiſten „aus dem Vermögen, das Gott darreichet“, ſo wird der Geiſt des ruchloſen Commu⸗ nismus mit den Waffen bekämpft, denen er unmög⸗ lich widerſteben kann. Wir empfehlen in dieſem Be⸗ tracht wiederholt den Artikel: „Sammlet die übrigen Brocken“ in Nro. 12 der Aufmerkſamkeit unſerer Le⸗ ſer und beſonders der andern württember⸗ giſchen Blätter. zu betheiligen. — Konſervative Wahlvorſchläge, in Gmünd: Mohrenwirth Eiſele; in Tübingen: Schult⸗ heiß Rothenhöfer von Gönningen; in Reutlin⸗ gen: Amtspfleger Zwißler. — Seifenſieder Tritſch⸗ her in Kirchheim ſoll wegen Hochverraths oder Auf⸗ ruhrs in Anklageſtand verſetzt werden, was ihn nach dem Geſetz wahlunfähig machen würde. — Der Bi⸗ ſchof von Rottenburg hat an die Katholiken Würt⸗ tembergs einen erfreulichen, von chriſtlichem Geiſte durchdrungenen Hirtenbrief aus Anlaß der Wahlen erlaſſen. Baden. Profeſſor Hirſcher iſt als Abgeordneter der Freiburger Univerſität zur erſten Kammer ge⸗ wählt worden. Bahyern. Der deutſchkatholiſche Prediger Scholl iſt aus Wunſiedel, wo er ſeit einiger Zeit Vorträge hielt, ausgewieſen worden. — Wie in Württemberg, ſo macht man auch in Bayern die Wahrnehmung, daß trotz der vielen Verurtheilungen gemeiner Ver⸗ brecher in der letzten Zeit, doch faſt keine Woche ver⸗ geht, wo man nicht von drei oder vier Diebſtählen und Einbrüchen und andern Verbrechen hört. Es be⸗ darf eben der Staat zur Beſſerung ſeiner Bürger noch etwas wirkſameres als Strafgeſetze — nämlich religiöſe und ſittliche Zucht. Sachſen. Die ſächſiſche Gendarmerie iſt ange⸗ wieſen worden, auf den Revolutions⸗ und Unglau⸗ bensapoſtel Dou ai zu fahnden, ihn zu arretiren und über die Grenze zu bringen, falls er es wagen ſollte, das ſächſiſche Gebiet zu betreten. — Dr. Harleß zeigt, daß er weiß, was die Kirche zu fordern hat. Dem unglaubigen Seminardirektor Dreßler iſt un⸗ terſagt worden, ferner Religionsunterricht am Semi⸗ nar zu ertheilen. Die radikalen Blätter lamentiren drüber und die religiös gleichgültigen, wie der ſchwäb. Merkur u. a., druckens nach. Heſſen⸗Darmſtadt. Das Donmkapitel hat ſich geeiniget, dem Pabſt drei Kandidaten für den Biſchofsſitz vorzuſchlagen: v. Ketteler in Berlin, För⸗ ſter in Breslau, Oehler in Rottenburg. Der vom Pabſt verworfene Dr. Schmid, ein ehrenwerther, frommer Mann, hat gegen die gezwungene Ebeloſig⸗ keit der katholiſchen Geiſtlichen und gegen den latei⸗ niſchen Gottesdienſt geſprochen, darum will ihn der Pabſt nicht. Schleswig. Die von der Bundeskommiſſion gefaßten Beſchlüſſe in der ſchleswig⸗holſteiniſchen An⸗ gelegenheit ſind wichtig. Dänemark verliert dadurch alle Vortheile der Berliner Uebereinkunft, während es zu gewinnen hoffte. Preußen. Die Beſchwörung der Verfaſſung hat am 6. Febr. im königl. Schloß ſtattgefunden. Sie wurde eingeleitet durch eine gottesdienſtliche Feier in allen Kirchen Berlins. (Des Königs treff⸗ liche Rede werden wir nachtragen.) Frankreich. Bei den Unruhen wegen Um⸗ hauens der Freiheitsbäume wurden viele Verhaftun⸗ gen vorgenommen, beſonders von begnadig⸗ ten Juni⸗Aufrührern. Die geſammte Garni⸗ ſon von Paris wurde konſignirt und Vorkehrungen getroffen, die öffentliche Ruhe zu erhalten. England. In beiden Häuſern des Parlaments wurden am 4. Febr. Anfragen wegen Griechenland geſtellt. Lord Stanley nannte das Verfahren der engliſchen Regierung ein unbeſonnenes und un⸗ kluges Italien. In Rom haben die Franzoſen ohne weitere Anfrage die Engelsburg und den Inquiſi⸗ tionspalaſt beſetzt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. — ⸗ has Blatt e richſte Unge llewärtige abon ſib 1 f. 41 ſeteſſͤhrig 25 Kr. 21. —— Der Ausf W dem Beme Mel Bericht lenden Auftre — V Do N⸗ AMermal 6g uns vergin iber I ſagen Seite deret ſ Wie man wi mißbiligten Zum I vetſitern, d dieſes Wort darf uns ſ —,ß—Wℳ H Die Neuyue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 21. Stuttgart, Samſtag 16. Jebruar mmmmr. — General⸗Verſammlung ſämmtlicher Mitglieder des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, Mittwoch den 27. Februar 1850, Vormittags 9 Uhr, im Emil Werner'ſchen Saale, Marienſtraße Nro. 34 zu Stuttgart. Der Ausſchuß ladet zu vorbezeichneter General⸗Verſammlung mit der Bitte um zahlreichen Beſuch und mit dem Bemerken ein, daß er in ſolcher über ſein bisheriges Wirken und den Stand des Vereins und ſeine Mittel Bericht erſtatten, und der Verſammlung Antrag über die dem neu zu wählenden Ausſchuß zu erthei⸗ lenden Aufträge ſtellen wird. Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins. Von Gottes Gnaden. Da die Württ. Zeitung dieſe Sache noch ein paarmal zur Sprache gebracht hat, ſo wird es uns vergönnt ſeyn, auch noch Einiges dar⸗ über zu ſagen, da wir von Anfang auf der Seite derer ſtanden, welche die Art und Weiſe, wie man mit dieſem Titel umging, entſchieden mißbilligten. Zum Ueberfluß wollen wir noch einmal verſichern, daß wir recht wohl wiſſen, wie ſehr dieſes Wort ſchon mißbraucht wurde, aber dieß darf uns ſo wenig hindern, deſſen Wahrheit anzuerkennen und feſtzuhalten, als uns der gleiche Mißbrauch, den man bis auf die neuſte Zeit mit dem Namen der Volksrechte getrieben hat, beſtimmen darf, dieſelben zu verleugnen. Die Württ. Zeitung wollte kürzlich zeigen, daß die Art und Weiſe, wie ſeiner Zeit jener Titel hingegeben wurde, pure Klugheit gewe⸗ ſen ſey, um nicht der Parthei, die faſt täglich von Durchlöcherung des Rechtsbodens ſprach, einen neuen Hacken darzubieten, an dem ſie zerren und reißen könnte. Unmöglich werden Viele in das Loblied einer ſolchen Politik ein⸗ ſtimmen. Nein, das iſt nicht die Art und Weiſe, um den Leuten, auf die es hier ankam, zu im⸗ poniren. Die Angreifenden ſchienen auf einen ernſtlichen Widerſtand gefaßt, und ſiehe, man wirft ihnen die Beute vor die Füße. Stumm, aber gierig griffen ſie darnach, ſie wußten recht gut, was ſie hatten. Und was hatte man nun gethan? Die religiös Geſinnten tief verletzt, die Schwankenden noch ſchwankender, die Ver⸗ wirrten noch wirrer gemacht, und die Trium⸗ phirenden zu immer keckeren Angriffen gereizt. Fürwahr, das konnte unmöglich das Mittel ſeyn, um eine erſchütterte Ordnung zu befeſti⸗ gen, um zu „retten“. Wäre das Wort nie in unſerem Staats⸗ recht geſtanden, dann war der Fall ein ande⸗ rer, allein es ſtand darin, ſtand ſeit Jahrhun⸗ derten darin, und nun mit einem Federſtrich — iſts abgethan. Das mußte von Hunderten, von Tauſenden ſo verſtanden werden: die reli⸗ giöſe Grundlage unſeres Staatsgebäaͤudes gilt von nun an nicht mehr, und dieß war nicht ge⸗ eignet, die treuſten Bürger mit der neuen Ord⸗ nung zu befreunden. Alſo mit dem, was man einer Parthei in die Rappuſe gab, die es nicht ſchätzte, ſtieß man eine ganze Maſſe von Freun⸗ den des Rechts zurück. So hat die Sache für uns im Verein mit der religiöſen auch noch eine ſehr tiefe ſtaats⸗ rechtliche Bedeutung. In dem Augenblick, in welchem man jene drei unſchuldigen Wörtchen ſtrich, was war der König noch? Zwar noch nicht Präſident der Republik Württemberg; aber die volle Kraft und Geltung des monar⸗ chiſchen Princips war doch gebrochen. Nein, wird man uns entgegnen, die Monarchie ruht auf der Verfaſſung. Und die Verfaſſung, auf was ruht denn die? Uns dünkt, auf dem Ver⸗ 82 trag, wenigſtens hat man uns dieß lange ge⸗ nug vorgeſagt. Aber wenn zwei Vertragende mit einander eins werden wollen, ſo muß doch jeder von beiden Theilen ſchon für ſich eine ge⸗ wiſſe Stellung, eine Selbſtſtändigkeit haben. Und worauf beruht die Selbſtſtändigkeit, die der einzelne König gegenüber der ganzen Maſſe des Volks hat? Antwort: auf der Gnade Got⸗ tes, und auf gar nichts anderem. Hat er dieſe nicht mehr in ſeinem eigenen Glauben und in dem Glauben des Volks, dann ſteht ſeine Stel⸗ lung im Belieben ſeines Volks. Darum iſt uns auch „conſtitutioneller Kö⸗ nig“ gar nicht ohne Weiters ſo viel als „Kö⸗ nig von Gottes Gnaden“. Wir meinen viel⸗ mehr, daß einer das letztere iſt, dadurch wird er fähig eine Conſtitution mit ſeinem Volke zu vertragen, eine conſtitutionelle Monarchie zu gründen, und die Conſtitution, die Verfaſſung, ſie muß dafür ſorgen, daß das von Gottes Gnaden nicht ſo ſchmählich mißbraucht werde, wie es ſchon, z. B. von Ludwig XIV. mit ſei⸗ nem „der Staat bin ich“, geſchehen iſt. Deßhalb können wir es aber auch nicht ganz billigen, wenn unverſehens und ſtillſchwei⸗ gend mit dem neuen Jahr der alte Titel wie⸗ der eingeführt wurde. Wenn man ſo die Be⸗ ſtimmungen unſeres Staatsrechts, und zwar die Grundbeſtimmungen kommen und gehen heißt, mir nichts, dir nichts, was gibt uns das für eine Sicherheit? Eine ſolche Wiedereinfüh⸗ rung hätte nicht ohne eine Erklärung geſchehen ſollen. (Doch war die Wiedereinführung ſelbſt auch eine Erklärung. A. d. R.) Dieß unſern Freunden und unſern Gegnern zum Zeugniß. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Konſervative Wahl⸗ vorſchläge: Oberndorf: Pfarrer Rittel⸗ mann; Neckarſulm: Domkapitular Oehler; Künzelsau: Profeſſor Mezger in Schön⸗ thal. — Die Blätter bringen noch fortwäh⸗ rend Erklärungen gegen die Plochinger; doch iſt der Staatsanzeiger ſo großmüthig geworden, nicht zu behaupten, es ſeyen keine ehrenwerthe Männer unter denſelben gewe⸗ ſen. — Der republikaniſche Kalender von Struve, betittelt „die Neue Zeit“, welcher das neue Jahr mit dem 21. März l. J. beginnt und dieſes Jahr zum Jahr 1 macht (alſo die chriſtliche Zeitrechnung ab⸗ ſchafft), iſt verboten worden. — In Cann⸗ ſtatt trat am Sonntag den 10. eine Ver⸗ gelben? oder ſind die recht? ſammlung zuſammen, welche die Konſerva⸗ tiven des Vaterlands zu vereinigen und zu organiſiren ſich vorgeſetzt hat. „Es tagten hier, ſagt die Staatszeitung, weder ſchwarz⸗ weiße „Vaterländler (dieſe „Vaterländler“, mit denen wir in wichtigen Punkten nicht ganz einig ſeyn können, haben ſeiner Zeit unter Gottes Beiſtand das Vaterland ret⸗ ten helfen; jetzt räth man „ſie auszuſpeien“. A. d. Red. d. N. Jeit), noch rothe Reichs⸗ verfaſſungsſchwärmer“. Auch keine Schwarz⸗ Das Pro⸗ gramm der Verſammlung will die bürger⸗ liche Ordnung und Freiheit auf dem Boden der chriſtlichen Gottesfurcht und chriſtlicher Jugenderziehung aufgebaut wiſſen. Wir ſa⸗ gen Ja und Amen dazu und wünſchen die⸗ ſem Streben des Vereins, mit welchem er keineswegs allein ſteht, alles Gedeihen. Correſpondenz. Aus dem Allgäu. — Von dem Gegenſatz, welchen die Bewegung im Unterland für den Anſchluß Württembergs an Preußen in Oberſchwaben hervor⸗ gerufen, gaben ſchon andere Blätter Kunde. Das iſt nun einmal die Entwicklung der Weltgeſchichte; ſel⸗ ten iſt in kleineren Zeiträumen das eigentlich Orga⸗ niſche des Fortſchritts zu bemerken, dieß iſt erſt beim Ueberblick über das Ganze möglich; im Einzelnen gehts mehr durch Stoß und Gegenſtoß, Aktion und Reaktion; dieß erklärt ſich aus menſchlicher Schwach⸗ heit und Selbſtſucht. Uebrigens bin ich der Anſicht, — und mehr oder minder ſind doch auch ſelbſt die Pro⸗ teſtanten im Oberland ſo weit unter dem Einfluß ih⸗ rer Umgebung — daß die Entſcheidung für Preußen oder Oeſtreich weniger von der Neigung Einzelner, von Motionen in kleinen Ständekammern, nicht ein⸗ mal von den Kabineten der Staaten zweiten und dritten Ranges abhängt; ja ſelbſt Preußen und Oeſt⸗ reich werden wie durch eine höhere unbekannte Macht den einzigen Weg gewieſen, den eine natürliche Ent⸗ wicklung zum großen Ziel der Einigung nehmen kann, den Weg der Verſtändigung. So unabweisbar das Bedürfniß der Einheit iſt, ſo muß doch jede Ueberei⸗ lung nothwendig zum unheilbaren Riſſe führen. Ein Hauptgeſichtspunkt muß natürlich der der Re⸗ ligion ſeyn. In dieſer Hinſicht ſind wir freilich bei Preußen geſichert; aber auch in Oeſtreich fängt der Proteſtantismus an, nicht bloß mehr geduldete Reli⸗ gion zu ſeyn, ſondern gleichberechtigte; * ſind nur * So lang öſtreichiſche Kreisämter an die evange⸗ liſchen Geiſtlichen hinausſchreiben: „der Grundſatz der Gleichberechtigung der Kirchen ſtehe nur erſt auf dem Papier, in der Wirklichkeit gelten die alten „Tole⸗ ranzgeſetze“; ſo lange Blätter, wie das ſogenannte deutſche Volksblatt, in den Forderungen der Gleich⸗ berechtigung „wilde huſſitiſche Reminiszenzen finden, können wir dieſe Hoffnungen noch nicht theilen. . * * enunt die Thüre ſiſte Luft in da Ofſrich ſind ein, de Geiſter ſind I, wohl auch de dreißigjährie geoßer Theil der nel politiſhe Be beitragen, ſehen den Wirren im? die confeſſionellen lieben. Alerdine Da Oden eine ger W Nr Mahtzan Ceeſo Ron Vor fidet dei den jeden Augendli uch ſchnell be den wäre, wi gehende Stimmn Zuſammenleben fteundlicher Fo tholiſcher Geite machen, Einze ſid, wenn ih Vigen weiß, ihre Relig liſger Kirch der Unſtigen Wege; inden nen, würdig ſchließt vernn nig in ihrer Gller derſelbe Die ſogene Unter dern uf Perſenen, ler, die ühri den ganz fir denz in Fac Geite aus. deſſen Direkto n hervonage lich aus den lien Oberſchme gfeniger relie in anderes Zuhaſhft Ufnerkſankeit eftnt ſih hat nämnli Ceſclehts 8 zu lefchigen ſtteln die bis n ſondern Uhſen Lerei Geſe titen B Unſerer e 1ig länane Re te d 4 Wrii i Eonſerpa⸗ it eens WN at i V 1 R 7 dee n. eſe Ryſendſse eſe 4 6 Wc, 4 . en et K W pi⸗ 4 N4 R 3 Ratorad , VNV Anign 1, 4 „ L. 1 ahen „l . . in ne irnſoe . e3NKR od rorhe Nacsi⸗ 4 Hs αKiuen öomhan. Nmmhn oA; e. Oed Re N.:. UI 1 . ie r 4 R tulge 1 , 7 4 r et and Nen Bode A en Nn 4 ie1 N und Aenlete, ,0 „ m ? N 0 9 1 „ e ,ℳ ℳ 1 i⸗ , wie . ec⸗ 14 ererun /c ℳN 1 et., ſch ! 109 L.) 83 einmal die Thüren geöffnet, ſo wird ſchon auch eine friſche Luft in das alte Kaiſerreich hineinwehen; in Oeſtreich ſind eine Menge bildungsfähiger Elemente, die Geiſter ſind um der Innigkeit des Gemüths wil⸗ len, wohl auch einer Bewegung fähig; zu Anfang des dreißigjährigen Kriegs und noch vorher war ein großer Theil des Erzherzogthums evangeliſch. Wie viel politiſche Verhältniſſe zu religiöſer Verträglichkeit beitragen, ſehen wir in un erem Donaukreis. Seit den Wirren im Anfang des vorigen Jahrzehend ſind die confeſſionellen Streitigkeiten ziemlich ruhig ge⸗ blieben. Allerdings treibt in dieſem Winkel der Erde da oben eine gewiſſe Parthei ihr Weſen, aber ſie hat bei der Mehrzahl der Geiſtlichen und Schullehrer, ebenſo beim Volke wenig Boden, im Gegentheil, ſie findet bei den Meiſten Widerſpruch. Daß das Volk jeden Augenblick fanatiſirt werden könne, und daß auch ſchnell bei Vielen der gute Wille dazu vorhan⸗ den wäre, will ich nicht läugnen. Aber die durch⸗ gehende Stimmung iſt doch diejenige eines friedlichen Zuſammenlebens. Es fehlt nicht an Beiſpielen recht freundlicher Förderung evangeliſcher Zwecke von ka⸗ tholiſcher Seite; ich will mir ein andermal die Freude machen, Einzelnheiten anzuführen. Die Proteſtanten ſind, wenn ich die Geſinnung der Leute recht zu wür⸗ digen weiß, nur zu lau, zu gleichgültig gegen ihre Religion, beſonders im Vergleich mit katho⸗ liſcher Kirchlichkeit. Indifferenz und Menſchenfurcht der Unſrigen ſteht der eigenen Sache am meiſten im Wege; indem ſie ihrer Umgebung zu ſchmeicheln wäh⸗ nen, würdigen ſie nur unſere Kirche herab; man ſchließt vermuthlich mit Recht: „ſie müſſen ſehr we⸗ nig in ihrer Kirche finden, wenn ſie ſo wenig die Güter derſelben zu ſchätzen wiſſen.“ Die ſogenannte ultramontane Parthei beſchränkt ſich unter dem ſelbſtdenkenden Theil der Bevölkerung auf Perſonen, die ſich nennen laſſen; ein Paar Pfar⸗ rer, die übrigens nicht einmal die eigenen Gemein⸗ den ganz für ſich haben. Eine ganz beſondere Ten⸗ denz im Fache der Volkserziehung geht von dieſer Seite aus. Nicht das Inſtitut in Neu⸗Trauchburg, deſſen Direktor Hr. Lichtenſtein iſt, verfolgt dieſelbe in hervorragender Weiſe; denn es füllt ſich vorzüg⸗ lich aus den Söhnen der zahlreichen adeligen Fami⸗ lien Oberſchwabens, Familien, die größerntheils von einſeitiger religiöſer Richtung frei zu ſprechen ſind. Ein anderes fürſtlich Zeil'ſches Schlößchen in der Nachbarſchaft, Rimbach, iſt es namentlich, welches die Aufmerkſamkeit der Pädagogen, ja gewiſſermaßen ihre Eiferſucht ſich zuzuziehen, geeignet ſcheinen könnte. Es hat nämlich die Beſtimmung, Perſonen weiblichen Geſchlechts zur Bildung und Erziehung der Volksju⸗ gend zu befähigen, welche nicht bloß mit wohlfeileren Mitteln die bisherigen Dienſte der Dorfſchullehrer verſehen, ſondern namentlich auch, einem ſpecifiſch re⸗ ligiöſen Verein angehörig, in entſchieden religiöſem Geiſte wirken würden. Daß hiemit eine ſchwache Seite unſerer jetzigen Volksbildung berührt iſt, wer wollte es läugnen? Auch ſind ſchon in unſerem ei⸗ genen Lande gelungene Proben vom Unterricht nicht etwa ganz junger Kinder vor dem 6ten Jahre, ſon⸗ dern von Knaben ſowohl wie Mädchen bis zum 4ten Jahre durch weibliche Lehrerinnen und Erzieherinnen aufzuweiſen. Dennoch iſt dieſe Sache auch von der andern Seite durch einen katholiſchen Schullehrer im Oberamt Waldſee auf eine Art beleuchtet worden, welche auf manchen Nachtheil einer ſolchen Einrich⸗ tung hinweist, und dagegen mit Recht geltend macht, daß, wenn nur Lehrer, Eltern und auch Geiſtliche im rechten Sinne zuſammenwirkten, ſich mit den beſtehen⸗ den Einrichtungen daſſelbe leiſten ließe. Ganz recht, die Formen haben wir überall, es würde nothwendi⸗ ger ſeyn, den Geiſt, der darin lebt, zu ändern, als durch Niederreißung der beſtehenden Geſtaltungen Re⸗ volution zu machen. Obgleich jetzt verhältnißmäßig Windſtille herrſcht, ſo iſt doch das Meer ſeit den Stürmen des vorigen Jahrs noch nicht ganz zu ſeiner völligen Ruhe zu⸗ rückgekehrt; eine fortwährende, wenn auch leichte und ſchwache Bewegung kräuſelt die Spiegelglätte ſeiner Oberfläche. Für den Augenblick ſcheinen die Ge⸗ müther durch die geſchehene Ablöſung der Lehen und Zehnten befriedigt; es mag ein Werk der Gerechtig⸗ keit vielfach geweſen ſeyn, Grund und Boden von dem Druck dieſer Laſten zu befreien, und der Maß⸗ ſtab der Ablöſung war doch zu günſtig für die Pflich⸗ tigen, als daß ſie nicht mit beiden Händen hätten zu⸗ greifen ſollen, wenn ſie nur noch 25 Jahre das bis⸗ herige Ratum zahlen dürften als Ablöſungsſumme, um dann ganz frei zu ſeyn. Ob aber die Politik jener Geſetzgebung, welche überhaupt nicht ganz mit ruhigem Blut zu Werke ging, nicht doch zuletzt eine kurzſichtige geweſen, darüber ſind die Beſonnenen und Nüchternen kaum im Zweifel. Abgeſehen davon, daß eben doch damit die Heiligkeit des Rechts tief erſchüt⸗ tert wurde, was nie ungeſtraft geſchehen kann, weil über den Grundſatz des Nutzens und der ſogenannten Billigkeit noch die höhere Rückſicht der Gerechtigkeit ſteht, ſo iſt es ſehr die Frage, ob nicht die mit der Ablöſung verbundene Aufhebung der Majorate und die Zerſtücklung der geſchloſſenen Güter⸗Complexe in der That mehr zum Untergang des bisherigen Wohl⸗ ſtands beitragen, ob nicht bald unſer geſegnetes Ober⸗ ſchwaben mit unverhältnißmäßiger Bevölkerung über⸗ ſchwemmt und von allen Gefahren eines überhand⸗ nehmenden Proletariats und des Pauperismus be⸗ droht ſeyn wird. Man redet von Menſchenwürde? in der That das ganze Auftreten des Oberländers verräth unendlich mehr Selbſtgefühl, wie es nur die Wohlhabenheit verleiht, an welcher auch die nachge⸗ bornen Kinder der Lehensleute Theil nahmen, als die Armuth des Unterlands einflößen kann, welche viel mehr Knechte bildet als das verſchrieene Feudalſyſtem. Die Städte ſind, wie überall, der Hauptheerd, wo die unreine Flamme der Leidenſchaften genährt wird; es ließen ſich einige in unſerer Nachbarſchaft nam⸗ haft machen, die nicht im beſten Credit ſtehen. Das Landvolk wird bei uns am meiſten verhetzt durch den Mann, deſſen als beſonderer Abnormität unſere Ge⸗ gend ſich rühmen kann, durch den Demagogen im Fürſtenmantel. Man iſt nichts weniger als einig über ſeine wahren Abſichten; die Vertreter einer ge⸗ wiſſen Richtung, welche zwar im Nothfall auch das Mittel der Auflehnung recht findet, zu deren Weſen aber doch mehr die Erhaltung des Längſtbeſtehenden gehört, ſind ihm ebenſo nahe verbunden, als die Um⸗ ſturzparthei. Es ſcheint, er hat die Erſteren zu be⸗ reden gewußt, ſeine jetzige Rolle ſey nur eine Durchs⸗ gangsſtufe, um die ganze alte Herrlichkeit der Kirche im ſtrahlendſten Glanze auf den Trümmern des mo⸗ dernen Staats wieder aufzurichten; dem Radikalis⸗ mus hat ihn wohl der langgenährte Haß mancher ehemaligen reichsunmittelbaren Familien in die Arme geworfen, welche gegenüber den regierenden Dynaſtieen den Verluſt ihrer Souveränität nicht verſchmerzen können. Sey nun ſein jetziges Getreibe einzig und allein als Mittel zu irgend einem unbekannten Zweck N ℳ 84 zu betrachten, ſey es eine ungemeſſene Ehrbegierde, die ihn blindlings in das Gewirre hineingeſtürzt hat, jedenfalls iſt es eine gefährliche Rolle, die er zu der ſeinigen machte. Früher Ariſtokrat im ſtrengſten Sinne des Wortes, iſt er nun ein „Volksfreund“ ge⸗ worden; Volksfreund? ach wie unſelig haben unſer gutes Volk dieſe ſogenannten Volksfreunde gemacht; das iſt jetzt ein wohlfeiler Titel, den man als das gleißende Kleid anzieht, um die eigenen ſelbſtſüchtigen und ehrgeizigen Abſichten zu bemänteln. Fürwahr unſer Volk iſt ganz in dem Falle desjenigen, welcher ſagen konnte: „Gott bewahre mich nur vor meinen Freunden, mit meinen Feinden hoffe ich unter ſeiner Hülfe ſelbſt fertig zu werden. Was macht dieſe Men⸗ ſchen ſo mächtig, was ſchafft ihnen ſo leichten Ein⸗ gang bei dem irregeleiteten Volk? Das, daß ſie die mächtigſten Gelüſte menſchlicher Selbſtſucht und Sinn⸗ lichkeit unter dem unmündigen Haufen zu ihren Ver⸗ bündeten machen. Sie ſelbſt legen Zeugniß dafür ab, daß die niedern Klaſſen einer Leitung bedürfen; ach! eine wie viel beſſere Leitung fände es doch, da das Volk nun einmal nicht ſich ſelber leiten kann, bei ei⸗ ner Obrigkeit als bei denen, die ſelbſt Selaven ihrer Leidenſchaften ſind! (Schluß folgt.) An den ängſtlichen Freund „ob der Staig“. — Ich glaube feſt, Du habeſt dem Herausgeber der N. Zeit einen aufrichtig gutmeinten Rath ertheilen wol⸗ len. Aber Deine Erinnerung, daß „man vorher auch gewiß wiſſen müſſe, was daran iſt und was dabei herauskommt,“ gibt mir das Recht, ohne die Verthei⸗ digung der Redaktion ſelbſt abzuwarten, auch Dei⸗ nen Rath darauf anzuſehen, was daran iſt und was dabei herauskommt. Du findeſt es ganz in der Ordnung, dem Volke ſeine Unarten mit ſcharfem Tadel zu verweiſen, oder „die Wahrheit zu ſagen zur Zeit oder Unzeit“. Die Ungebärdigen im Volke werden das „der N. Zeit“ nur als ein Schimpfen auslegen. Freilich mit Un⸗ recht! Denn wenn „die Wahrheit ſagen“ ſo viel iſt als „die offenbaren Uebertretungen göttlicher und menſchlicher Gebote“ mit heiligem Ernſte rügen, ſo iſts kein Schimpfen, wenn dieſes Wahrheit ſagen de⸗ nen, die es trifft, auch noch ſo widerwärtig iſt. Da⸗ gegen machſt Du der N. Zeit ſelbſt den Vorwurf des Schimpfens in der deutſchen Frage: das will mir nicht gefallen. Denn was Du „Schimpfen“ heißſt, iſt wieder nichts Anderes als „Wahrheit ſagen“ — freilich gegenüber den Hohen dieſer Welt. Oder iſts denn etwas Weiteres, was die N. Zeit vorgebracht hat gegen die Berechtigung Oeſtreichs, an die Spitze Deutſchlands zu treten oder die Einigung Deutſch⸗ lands zu hindern? Aus der untrüglichen Geſchichte des öſtreichiſchen Kaiſerhauſes ſind Thatſachen heraus⸗ gehoben worden, namentlich ſolche, welche einen fort⸗ daurenden Haß gegen den Proteſtantismus beurkun⸗ den. Iſt das etwa nicht wahr? Von der gegen das übrige Deutſchland ziemlich zurückſtebenden all gemei⸗ nen Bildung Oeſtreichs, von dem Mangel an deut⸗ ſchem Nationalbewußtſeyn in Oeſtreich ſind einige Be⸗ merkungen gefallen. Iſt das nicht wahr? Soll hier aber nicht gelten, „Wahrheit zu ſagen zur Zeit oder Unzeit?“ Gilt das „Fürchtigmachen“, was Du Dir erlaubſt, indem Du uns prophezeieſt, das Land Würt⸗ temberg werde ſolches „Schimpfen“ büßen müſſen? Faſt iſt man verſucht, zu glauben, Du wolleſt das „Wahrheit ſagen“ nach Oben nicht für ſo berechtigt halten, als das Wahrheit ſagen nach Unten. Doch will ichs nicht glauben, aber Deine Zweifel in unſere Einſicht in Betreff der deutſchen Frage können uns nicht bewegen, darinnen doch gewiß und feſt zu blei⸗ ben. Freilich meinſt Du, wir haben uns im April mit der Frankfurter Reichsverfaſſung vergaloppirt. Mit Nichten! Wir Schwaben haben unſere Schul⸗ digkeit gethan! * Daß andere Stämme das Werk der Nationalverſammlung nicht ſo hoch gehalten ha⸗ ben — das iſt ihre Schuld. Freilich mit den Reichs⸗ regenten wollten wir die Uebrigen nicht zwingen. Es wird ſpäter noch in der Geſchichte nicht mit Unehre der Haltung der Württemberger in Bezug auf dem Aufbau des deutſchen Reichs gedacht werden. Die neueſte Bewegung zum Anſchluß ans preußiſche Bünd⸗ niß iſt nur eine veränderte Auflage von der April⸗ bewegung. * Wir wollen eben ehrlich den deutſchen Bundesſtaat. Das iſt etwas ſehr Einfaches. Und denen, die die deutſche Geſchichte nicht bloß als ein todtes Wiſſen in ſich haben, ſondern mit deutſchem Volksbewußtſeyn, iſts wahrhaftig nicht zu verargen, wenn ſie je bälder je lieber wieder in Einem deut⸗ ſchen Reich wohnen möchten, als in der jämmerlichen Kleinſtaaterei das Volk zwiſchen Leben und Sterben hinſchmachten ſehen. Wenn es eine Sünde iſt, es höher anzuſchlagen, ein Deutſcher zu ſeyn, als ein Württemberger, Bayer ꝛc., ſo belehre uns eines beſ⸗ ſeren. Dann will ich mir Dein „Balgen“ gefallen laſſen. Vergiß dabei aber auch nicht, uns zu be⸗ weiſen, daß vor 1848 Württemberg in ſeiner Beſcheidenheit und Feſtigkeit ſeinen Be⸗ ruf ſo ſchön erfüllt habe. Denn ich geſtebe, ich weiß nicht, was Du eigentlich damit ſagen willſt. Ein minder ängſtlicher Freund ob der Staig. * Mit dieſen beiden Behauptungen kann die Red. nicht einverſtanden ſeyn. Die Aprilbewegung war eine, allerdings von manchen Seiten gutgemeinte, Uebereilung. Die drohende Haltung, welche die Conſervativen damals mit den Radikalen annahmen, haben wir ſtets für Unrecht und Sünde erklärt. Eine ſolche Haltung iſt in Plochingen durchaus nicht an⸗ genommen worden; man hat dort lediglich von dem Recht der freien Meinungsäußerung und Bitte Ge⸗ brauch gemacht. Prediger zu Stuttgart. Den 17. Febr. 1850. „Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Rep. Kalchreuter. . Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt ſe nächſte Umg uswärtige ar zihrlich 1 fl. Verteljährig Nr. 22 — im Der Au wit dem Ben Witzel Beric leden Auftr — Verwan Un. Ciye Es gibt hei von Len nlſſe Nicte Glaubenſ Vermunft ſan des G teh ſoll ſic Oer den An trordyen. tes D ott, Ph reben e in die Bfbel , ide ſiß an W Cfinbanmg 4 icſſondem aAhifenn . = = =- 2=— S. = - — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraßze Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 22. Stuttgart, Dienſtag 19. Februar ES 2 — 1850 — ðẽ r .. General⸗Verſammlung ſämmtlicher Mitglieder des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, Mittwoch den 27. Februar 1850, Vormittags 9 Uhr, im Emil Werner' ſchen Saale, Marienſtraße Nro. 34 zu Stuttgart. Der Ausſchuß ladet zu vorbezeichneter General⸗Verſammlung mit der Bitte um zahlreichen Beſuch und mit dem Bemerken ein, daß er in ſolcher über ſein bisheriges Wirken und den Stand des Vereins und ſeine Mittel Bericht erſtatten, und der Verſammlung Antrag über die dem neu zu wählenden Ausſchuß zu erthei⸗ lenden Aufträge ſtellen wird. Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins. Verwandtſchaft des Unglaubens und des Nadsikalismus. (Eine Stimme aus dem Schulſtand.) Es gibt auf kirchlichem Gebiete eine Par⸗ thei von Leuten, welche meinen, die Vernunft müſſe Richterin über das Wort Gottes auch in Glaubensſachen ſeyn. Sie wollen nicht „die Vernunft gefangen nehmen unter den Gehor⸗ ſam des Glaubens“, ſondern das Wort Got⸗ tes ſoll ſich den Ausſprüchen ihrer Vernunft oder den Anſichten des „Zeitbewußtſeyns“ un⸗ terordnen. Ihnen iſt nicht die Bibel Got⸗ tes Wort, ſondern es iſt ihnen nur in der Bibel das Wort Gottes enthalten, d. h. neben vielen menſchlichen Zuthaten, die in die Bibel hinein gekommen ſeyen, ſagen ſie, finde ſich auch göttliche Offenbarung darin. Daher ſind ſie weit entfernt, Alles als göttliche Offenbarung anzunehmen, was die Bibel ent⸗ hält; ſondern ſie laſſen ihre Vernunft die Aus⸗ wahl treffen unter dem, was ſie glauben und nicht glauben wollen. Wie wenig da noch von der Bibel geglaubt wird, läßt ſich denken. Bald mäckeln ſie an dieſem, bald an jenem; bald er⸗ heben ſich gegen dieſes, bald gegen jenes — wie ſie ſagen — gegründete Zweifel. Beſon⸗ ders iſt ihnen Alles das ein Dorn im Auge, was Wunderbares in der Bibel enthalten iſt. Daher ſuchen ſie nicht nur die Wunder des al⸗ ten Teſtaments, ſondern auch Alles, was in der Lebensgeſchichte Jeſu Wunderbares enthal⸗ ten iſt, ſeine Menſchwerdung, die von ihm ver⸗ richteten Wunder, ſeine Auferſtehung, ſeine Himmelfahrt, die Sendung des heil. Geiſtes u. ſ. w. entweder natürlich zu erklären, oder für Entſtellung, Täuſchung, unbegründete Sage auszugeben. So beſchneiden ſie das Wort Got⸗ tes; ſo würdigen ſie die Bibel zu einem — we⸗ nigſtens halben — Mährchenbuch herab. Na⸗ türlich finden ſie dann auch Anſtoß an der Lehre von einem Sünderheiland, von der Verſöhnung durch Chriſtum. Sie bedürfen keinen Heiland, keine Verſöhnung, ſie wollen ihre Seligkeit, wenn ſie je noch an ein Leben nach dem Tode, an eine vergeltende Ewigkeit glauben, verdie⸗ nen. Man nennt ſolche Leute Rationaliſten, oder, wie man dieſes fremde Wort überſetzt hat, Denkglaubige; ganz fuͤglich kann man, ja muß man ſie aber Unglaubige nennen. Auf politiſchem Gebiete gibt es eine Par⸗ thei von Leuten, die wollen, wie ſie ſagen, un⸗ ſere bürgerlichen Zuſtände radikal, d. h. von Grund aus, verbeſſern. Sie wollen alles Be⸗ ſtehende auf einmal gewaltſam über den Hau⸗ fen werfen, um ein neues Gebäude aufzufüh⸗ ren, unter deſſen Dache, in deſſen Gemächern jeder „volles Genüge“ finden ſoll. Manchen derſelben iſt hiezu kein Mittel verwerflich, und zu beſchönigen wiſſen ſie Alles; ja ſie gehen in ihrem Frevel ſo weit, Jeſum bei ihren revolu⸗ tionären Beſtrebungen als ihr Vorbild auszu⸗ geben, zu behaupten, er ſey der größte 86 Revolutionär geweſen!! „eFFreiheit, Wohlſtand, Bildung für Alle“ — das ſind die ſchönen Worte, die ſie im Munde führen, die ſie auf ihre Fahnen geſchrieben haben. Die Freiheit wollen ſie erreichen durch Umſturz aller Geſetze, durch Niederreißung aller Schranken, welche göttliche und menſchliche Geſetze gezogen haben; den Wohlſtand wollen ſie erreichen durch Bürgerkrieg; was es mit der Bildung auf ſich hat, das kann Jeder im Augenblicke erfahren, der ſich in ihre Wirthshausgeſell⸗ ſchaften begibt, der ſie in ihren Urtheilen über Andere hört. Namentlich ſollen die Fürſten ver⸗ jagt, die „Pfaffen“ vernichtet, die Schulen de⸗ mokratiſirt, die Monarchieen aufgehoben, Re⸗ publiken errichtet werden; der Volkswille, d. h. nicht etwa der Wille der Beſonnenen, Nüchter⸗ nen, wirklich Gebildeten, ſondern der Wille der großen Maſſe, geleitet von ehrgeizigen Führern, ſoll herrſchen, ſoll Geſetze geben. — Das ſind die Radikalen, oder, wie ſie ſich ſelbſt neue⸗ rer Zeit nennen, die Demokraten. Aus dem Geſagten wird ſich in der Geſin⸗ nung dieſer beiden Partheien leicht eine innere Verwandtſchaft erkennen laſſen. Es iſt beiden gemeinſchaftlich der Mangel an Ehrfurcht vor dem Göttlichen, ſo weit es nicht in ihre Plane paßt. Es iſt beiden gemein der Hochmuth, der nur ſich ſelbſt gehorchen will, d. h. Niemand. Es iſt beiden gemein die Heuchelei, mit der ſie auf kirchlichem Gebiete unter dem Vorgeben, die Lehre des Evangeliums von Irrthümern zu reinigen, die frevelnde Hand an das Hei⸗ ligſte legen, auf politiſchem Gebiete unter dem Vorgeben der Sorge für das Volkswohl ihre eigenen ehrgeizigen und herrſchſüchtigen Plane verfolgen. Es iſt beiden gemein der Sinn, der nur das Irdiſche ſucht. Und in der That, wenn man die Rationaliſten, beſonders wie ſie jetzt haufenweiſe ſogenannte freie Gemeinden grün⸗ den, betrachtet, ſo findet man, daß ſie in der Regel Radikale, und wenn man die Radika⸗ len betrachtet, ſo findet man, daß ſie faſt ohne Ausnahme Rationaliſten ſind. Dabei will ich aber keineswegs behaupten, daß mir noch keine Rationaliſten begegnet ſeyen, die konſervativ geſinnt waren; aber einen Radikalen, der in kirchlichem Sinne glaubig wäre, habe ich noch nicht gefunden. Mir ſteht es nach allen meinen Erfahrungen feſt, daß der Radikalismus zum Unglauben, der Unglaube zum Radikalismus fuͤhrt, weil beide aufs Innigſte verwandt, gleichſam Gewächſe aus einer Wurzel ſind. In der Natur kann ein Stoff in einen andern umgewandelt werden; aber eine ſolche Um⸗ wandlung findet nur Statt, wenn gewiſſe „ Stoffe eine innere Verwandtſchaft zu einander haben, ſo daß ſie ſich gegenſeitig anziehen und mit einander vereinigen. So hat auch der Ra⸗ dikalismus wegen ſeiner innern Verwandtſchaft mit dem Rationalismus ſo anziehend auf die Rationaliſten gewirkt, daß ſie, als die Bewe⸗ gung des Jahrs 1848 ausbrach, haufenweiſe zur Fahne der Umſturzmänner übergingen. So haben wirs geſehen an den Lichtfreunden, ſo an den Anhängern des Weltweiſen Hegel, der da lehrte, es gebe keinen perſönlichen Gott, ſo an den Deutſchkatholiken; ja einer derſelben, Dowiat, der ſeiner Zeit ein großes Geſchrei in die Welt machte, geſtand aufrichtig, er habe die deutſchkatholiſche Bewegung nur gebraucht als Deckmantel zur Erreichung politiſch⸗radi⸗ kaler Zwecke. (Schluß folgt.) Evangeliſcher Hirtenbrief. Die evangeliſche Oberkirchenbehörde hat den Gliedern der Kirche in folgender oberhirt⸗ licher Anſprache ihre chriſtliche Bürgerpflicht ans Herz und Gewiſſen gelegt, welche vorigen Sonntag von den Kanzeln verleſen wurde: Zum Schluß unſerer Andacht wird eure Liebe daran erinnert, wie wichtig die heute an⸗ getretene Woche für unſer bürgerliches und kirchliches Leben, für das Wohl der Familien, der Gemeinden und unſeres ganzen Landes iſt. Es iſt nämlich eine beſonders wichtige Woche durch die von unſerer Landesobrigkeit angeord⸗ nete neue Wahl von Volksabgeordne⸗ ten, mit welchen die nöthig gewordenen Aen⸗ derungen in unſerer Landesverfaſſung ſollen verabſchiedet werden. Dieſe Aenderungen wer⸗ den auf lange Zeit hinaus die Ordnung im Staate feſtſtellen und zugleich über die Zukunft der Kirchen und Schulen, alſo über die heilig⸗ ſten Angelegenheiten jedes Chriſten, ſofern er Bürger des irdiſchen und des himmliſchen Va⸗ terlands iſt, und ſoferne ihm eine gottwohlge⸗ fällige Einrichtung auch der äußeren Lebens⸗ verhältniſſe am Herzen liegen muß, entſcheiden. Solches iſt ſchon in einer ungeſtörten Zeit der Ruhe eine ſehr ſchwierige Arbeit, zu deren ge⸗ ſegneter Durchführung es Männer bedarf, die von aufrichtiger Gottes⸗ und Vaterlandsliebe beſeelt ſind. Beſonders ſchwierig iſt jedoch das Geſchäft einer ſolchen Landesverſammlung in den ſtürmiſchen Zeitläuften, darinnen wir etzt leben, und bei der troſtloſen Ausſicht, welche ſich vor uns öffnet, wenn abermals zwiſchen der Regierung und den Volksabgeordneten kein billiges Einvernehmen ſtattfinden und kein zu⸗ friedenſtellendes Ergebniß herauskommen ſollte. Darum bittet und vermahnt die Kirche ihre Genoſſen um denken zu dieſ Fieden diener gswahl ſellggen Gott Veppflichtung Dienſt inne i Cber, daß in Ciſticher Bür ſicgecheit ent en ſeder Sücwoer di u Goues C er benzeug neine Beſt vor Augen el ſich, ſe Wahl, ſen den Herrn ig und L. Damilie ve Wortung a Demi mit Seine anrufen Sohnes: Huuunh Nhor nter Unſerer ge König und irden bevor er uc den Einnen der M dem anif un et de t.. . . owſene 1 „ WN e VNNNN Ne⸗ V 7 D nygen e . 4 „ enekye V . * . J 9 e Ni 9 ,A Rc⸗ 4 . agenr e, Ne “ 5 . znn „ * .l⸗ ,. . “ ͦõñůõ 87 Genoſſen um des Herrn willen, wohl zu be⸗ denken zu dieſer unſerer Zeit, was zu unſerem Frieden dienet, vor der bevorſtehenden Land⸗ tagswahl in aufrichtiger Buße uns vor dem heiligen Gott zu demüthigen und unſere ernſte Verpflichtung in Seinem und des Vaterlandes Dienſt inne zu werden. Dieſe Verpflichtung iſt aber, daß in einer ſo gefahrvollen Zeit kein D chriſtlicher Bürger ſich dieſer hochwichtigen Ob⸗ liegenheit entziehe, ſondern daß er ſie durch Ab⸗ geben ſeiner Stimme erfülle; und daß er ſeine Stimme, nicht Menſchen zu Gefallen, ſondern zu Gottes Ehre, einem Solchen gebe, von dem er überzeugt ſeyn darf, daß derſelbe für das ge⸗ meine Beſte Sinn und Einſicht, und dabei Gott vor Augen und im Herzen habe. Sonſt würde er ſich, ſey es durch Nichttheilnahme an der Wahl, ſey es durch eine nicht im Aufſehen zu dem Herrn erfolgte Abſtimmung an Gott, Kö⸗ nig und Vaterland, ſo wie an ſeiner eigenen Familie verſündigen, und eine ſchwere Verant⸗ wortung auf ſein Gewiſſen laden. Danmit aber Alles nach Gottes Willen und mit Seinem Segen geſchehe, laſſet uns Ihn anrufen im Namen JEſu Chriſti Seines Sohnes: Himmliſcher Vater! der Du willſt, daß auf Erden unter Deinen Kindern Alles ordentlich zugehe und wohl gerathe: wir danken Dir von Herzen, für die Barmherzigkeit und Treue, wo⸗ mit Du ſo ſichtbar in dieſer Zeit auf das Seuf⸗ zen der Bedrängten geachtet und ihre Gebete erhöret haſt; und preißen Deine auch unter den Züchtigungen verborgene ewig währende Gnade. Aber wir flehen auch, Du wolleſt in der noch vorhandenen Noth auch ferner durch⸗ helfen, allem Volke Umkehr zu Dir, dem leben⸗ digen Gott, der allein helfen kann, ins Herz geben, und durch Deinen guten Geiſt neuen Muth, Vertrauen und Liebe, die nicht das Ihre ſucht, erwecken und uns zur treuen Erfüllung unſerer Pflichten gegen einander und gegen König und Vaterland ſtärken. Erſehe Dir ſelbſt für den bevorſtehenden wichtigen Landtag Män⸗ ner nach Deinem Herzen, und lenke auf ſie die Stimmen der Wähler; rüſte ſie mit Deiner Furcht, mit Ernſt, Weisheit, Treue und Ge⸗ duld zu dem ihnen befohlenen Werke aus; neige zugleich den Fürſten unſeres Landes und die Herzen und Gedanken ſeiner Rathgeber zu Dei⸗ nen Zeugniſſen und zur Gerechtigkeit über Dei⸗ nem Volke, und laß' in unſerem und in allen Landen Deinen Geiſt der Zucht und des Frie⸗ dens walten, damit Dein Reich von Neuem ſich unter uns je mehr und mehr ausbreite und wir Alle unter Deiner Obhut in unſerem ir⸗ diſchen Beruf und Stand für die ewige himm⸗ liſche Heimath erzogen werden. Gewähre uns, Vater, unſere kindlichen Bitten. Hilf, o Herr, und laß Alles wohl gelingen durch Jeſum Chriſtum unſeren Heiland! Amen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Radikalen haben in einer am Sonntag den 10. in Heilbronn ge⸗ haltenen Berſammlung wiederholt die wichtige Entdeckung gemacht, daß ſie die Männer des Geſetzes und des Rechts ſind. Natürlich nah⸗ men ſie ihre Reden gegenſeitig mit großem Bei⸗ fall auf. — Allerlei ungeſunde Saͤfte im Volksleben! Die Blattern gewinnen an Ver⸗ breitung. Baden. In Karlsruhe wird die Errich⸗ tung einer evangeliſchen Diakoniſſin⸗Anſtalt für Krankenpflege beabſichtigt. — Der Kriegs⸗ zuſtand und das Standrecht ſind auf weitere vier Wochen verkündet worden. Frankfurt. In der geſetzgebenden Ver⸗ ſammlung wurde ein Antrag auf Anſchluß an den preußiſchen Bund geſtellt. — Der Prinz von Preußen ſchwebte durch Feuer, das in ſei⸗ ner Wohnung Nachts ausbrach, in Gefahr. Correſpondenz. Aus dem Allgäu. (Schluß.) — Man redet noch wenig von den Wahlen; das Vorgefühl, daß es denn doch ein vergeblicher Landtag ſeyn werde, zu dem wir wählen, ſcheint alle Gemüther vorahnend zu durchdringen; und doch, wenn wir noch einen Schat⸗ ten von Selbſtſtändigkeit retten wollen, ſo müſſen uns dieſe Wahlen von der größten Bedeutung erſcheinen. Wir ſpielen unſere letzte Karte aus. Ich hoffe, die Oberländer, welche die 60,000 Oeſtreicher in nächſter Nachbarſchaft ſehen, und gelegentlich den Donner ih⸗ rer Kanonen hören, hätten allen Grund, nüchtern und beſonnen zu Werk zu gehen. Wenn Stadtpfarrer Bendel in Isny noch einmal annehmen würde, ſo hielte ich ſeine Wahl für geſichert im Oberamt Wan⸗ gen. Wer Ordnung liebt, Katholik oder Proteſtant, wird ihm gerne zufallen; er hat den guten Ruf der Frömmigkeit und zwar nicht bloß kirchlicher, ſondern auch wahrhaft chriſtlicher. Sonſt meinen die Isnyer meiſtens mit dem Strom ſchwimmen zu müſſen; viel mag dazu auch eine bittere Stimmung beitragen, welche ein getrübtes Verhältniß zwiſchen der Guts⸗ herrſchaft und der Stadt lange genährt, und auch nach ſeiner neuern Geſtaltung noch hinterlaſſen hat, obgleich dieſe in Folge von allerlei Demonſtrationen günſtig genug für die Bürger ausfiel. Die Tettnan⸗ ger werden wohl ihren früheren Abgeordneten Kaplan Pfahler wieder wählen, der ſo viele ſeiner Com⸗ mittenten in Frankfurt und Stuttgart bitter enttäuſcht hat. Für den Leutkircher Wahlbezirk hat Fürſt Zeil ein Wahlprogramm aufgeſtellt; nicht für ſich, denn er will wegen Krankheit nimmer gewählt werden (?), ſondern für die Wähler, damit ſie es jedem Kandi⸗ daten als Prüfſtein ſeiner Geſinnungen vorhalten. Nun welches ſind denn die darin ausgeſprochenen Grundſätze? „Entſchiedenes Feſthalten an den deut⸗ ſchen Grundrechten in der deutſchen Reichsverfaſſung, mit Ausnahme der Oberhauptsfrage; Anſtreben Eines deutſchen Reichs und vorkommenden Falls lieber Ver⸗ einigung mit Oeſtreich als mit Preußen. Einkam⸗ mer⸗Syſtem — Abſchaffung des Geheimenraths und Geheimenkabinets; Erweiterung der Gemeindebefug⸗ niſſe, Verwendung der Pfandhülfsbeamten, Notarxe ꝛc. zu Schultheißen (alſo noch mehr Bureaukratie! und doch iſt ſonſt der Urheber dieſes Programms ihr Tod⸗ feind), Verminderung der Kreisregierungen und Ge⸗ richtshöfe auf 2 (alſo noch mehr Centraliſirung? und iſts nicht dieß eben, worüber ſich die Oberſchwaben ſonſt beklagen?), Abſchaffung des Miniſteriums des Auswärtigen und des Cultus⸗Miniſteriums, Herunter⸗ ſetzung der Civilliſte auf 300,000 fl., inclusive der Suſtentation des Kronprinzen und des Wittums und Aufhebung aller Apanagen (ich meine doch, ein Fürſt ſollte wiſſen, wie viel Aufwand zu einem fürſtlichen Leben gehört), Aufhebung aller Penſionen für neu an⸗ zuſtellende Beamte und Herunterſetzung aller vorhan⸗ denen, mit Beſtimmung eines Maximums von 2000 fl. (an die Stelle der bisherigen Geſetze gegen Beſte⸗ chung dann wahrſcheinlich Nachſicht gegen die Sorge der Beamten, in der kurzen Friſt ihrer Verwaltung ſo viel als möglich zur Sicherung des Alters und ihrer Familie zu erraffen; und wer wird ſich dann penſioniren laſſen? welches Heer von Invaliden wird man dann mitſchleppen? und welche Mißbräuche wer⸗ den damit verknüpft ſeyn?); Abſchaffung der Rug⸗ täge, Rechnungsabhöre, Viſitationen ꝛc. (— dafür dann die babyloniſche Verwirrung, um Diäten zu er⸗ ſparen); Herunterſetzung der Abgeordneten⸗Diäten (damit nur Reiche Deputirte werden können? das ſtimmt nicht, edler Volksfreund); Verminderung des Militäraufwands (dafür dann die weniger koſtſpie⸗ lige und beim Volk ſo beliebte Bürgerwehr⸗Einrich⸗ tung); Veräußerung des Grundſtocks, ſoweit er nicht 4 Procent erträgt, beſonders der Staatswaldungen, Hebung des Credits und damit der Induſtrie durch Verwendung aller Erſparniſſe zur Bildung eines Fonds für außerordentliche Schuldenzahlung und Crei⸗ rung von Papiergeld (alſo Hebung des Credits mit⸗ telſt Verminderung des Grundſtocks und durch Crei⸗ rung von Papiergeld!! Das ſind wirklich köfſtliche Begriffe von Politik! Man ſagt, früher, als der Ehrgeiz des Fürſten ſich noch unter engere und nie⸗ derere Grenzen beugte, ſey das Ziel ſeines Strebens eine württembergiſche Miniſterſtelle geweſen; wir wiſ⸗ ſen in der That nicht zu ſchätzen, welches Unglück da⸗ durch von uns ferne gehalten worden, daß der Fürſt nicht unſer Finanzminiſter war; ſolche Operationen hätten uns ſicherem Verderben entgegengeführt).“ Bei Allem dem: „unter keiner Bedingung eine Erhöhung der Steuern und Abgaben, da obige Erſparniſſe, die auf 500,000 fl. berechnet werden, das vorhandene De⸗ ficit zu decken im Stande ſind.“ Unſere Demagogen ſcheinen in ihrer eigenen Wirthſchaft die Weisheit noch nicht gelernt zu haben, daß durch falſches Spa⸗ ren am unrechten Orte nur größene Verſchwendung entſteht; ſie wiſſen aber ganz wohl, daß der Staat ohne Geld nicht regiert werden, überhaupt nicht be⸗ ſtehen kann; ſie wiſſen es wohl, und würden kein Be⸗ denken tragen, wenn ſie das Ruder in Händen hät⸗ ten, Steuern zu erhöhen und zu ſteigern, wie es die Umſtände erfordern; wie überhaupt die Beiſpiele der alten und neuen Zeit ſattſam lehren, daß die Helden der falſchen Freiheit immer die ſchlechteſten Regenten ſind. „Endlich vollkommene Freiheit der Kirchen“. (Die Mehrzahl deutet an, daß man auch den Pro⸗ teſtanten gleiche Vortheile gönnt, während man ſonſt immer den Fanatismus gegen dieſe zu ſchüren ſucht; der Mißgriff, wodurch bei der letzten Wahl die Pro⸗ teſtanten des Leutkircher Bezirks ſo ungeſchickt vor den Kopf geſtoßen worden waren, ſcheint doch da⸗ mals eine witzigende Wirkung geübt zu haben.) Alſo dieß iſt die Politik unſerer Volksbeglücker! ſie iſt mit einigen Modiſikationen überall dieſelbe; in hieſiger Gegend muß man einige hämiſche Seitenblicke auf die Begünſtigungen, welche das Unterland genieße, beimiſchen, man muß das katholiſche Oberſchwaben als zurückgeſetzt darſtellen — man muß (und dieß eben ſind alle die Knall⸗Effekten am Schluß zuſam⸗ mengeſtellt) von Steuerverminderung reden, um die Ohren zu kitzeln, ſo wird man gewiß ſeine Wirkung nicht verfehlen. Dieſer Aufſatz im Leutkircher Wo⸗ chenblatt iſt ein wahres Muſter wühleriſcher Thätig⸗ krit, eine Rüſtkammer demagogiſcher Waffen, Hetze⸗ rei, Verdächtigung ꝛc., ein herrliches Syſtem von po⸗ litiſchen Schwindeleien. Und das Volk läßt ſich be⸗ thören durch ſolches Geſchwätz! wie wahr iſts, daß, wenn der Blinde den Blinden leitet, beide zuſammen in die Grube ſtürzen. Dieſe totale Unmündigkeit, dieſe wahrhaft kindiſche Unvollkommenheit aller ſitt⸗ lichen, politiſchen und meiſtens auch religiöſen Be⸗ griffe beim Volke iſt ſehr geeignet Bedenklichkeiten zu erregen, bei allen ruhigen Beurtheilern, welche die Menſchen und Verhältniſſe anſehen, wie ſie ſind, und nicht wie man ſie ſich träumen möchte. Was ſollen für ſolche Zuſtände die Grundrechte mit ihrer Ver⸗ nichtung alles Poſitiven in der Religion und im Staate, wie paßt für unſer Volk die Frankfurter Ver⸗ faſſung? Gerade jene Wühler, ich ſage es noch ein⸗ mal, zeigen am Beſten, wie wenig man das arme Volk ihrer unſeligen Leitung überlaſſen darf. Eins iſt unſer Troſt beim Hinblick auf unſere oberſchwäbiſchen Zuſtände. Ich glaube, hier oben wäre die Losſprechung eines ſolchen Menſchen, wie die Geſchwornen kürzlich in Eßlingen einen Religions⸗ ſpötter für nichtſchuldig erklärt haben, undenkbar⸗ Man kann wohl denken, es ſey nicht die Sache der Menſchen, Beleidigungen der göttlichen Majeſtät zu rächen; aber laſſe man noch ferner Religion und Hei⸗ liges, dieſe Stützen und Grundfeſten aller menſch⸗ lichen Verhältniſſe, höhnen und in den Staub treten, ſo wird das Volk bald aller Scheue vor dem Gött⸗ lichen entleert, um das Götzenbild der Neuzeit die Carmagnole tanzen. Unſere Geſchwornen ſind, wie überhaupt hier die ländliche Bevölkerung vorwiegend iſt, hauptſächlich aus Leuten dieſes Stands zuſam⸗ mengeſetzt. Die größte Schuld am Elend der Jetztzeit hat gewiß die jämmerliche Seich⸗ tigkeit der ſogenannten Aufklärung unter denen, die ſich die Gebildeten heißen; von ihnen iſt die Gottentfremdung hinabge⸗ ſtiegen in die Werkſtätten der Bürger und⸗ Handwerker, oder vielmehr an die Wirths⸗ haustiſche, wo ſie ſich verſammeln, und von da in die tiefſten Schichten der Ge⸗ fellſchaft, beſonders der in Städten le⸗ benden, und der Handwerksgeſellen. Der geſundeſte Kern lebt noch im Landvolke, und die hei⸗ lige Aufgabe der Kirche iſt es, das köſtliche Kleinod des Glaubens und des religiöſen Sinnes in den Her⸗ zen treu zu bewahren, zu hegen und zu pflegen, wo⸗ es nicht zu finden iſt. A: Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei. — das Blatt Ne nächſte nn luswärtige abo⸗ ſihrlis 1 f. A Niertelſährig 2 ——— r. 23. S unm Der A mit dem Be⸗ Mütel Beri lenden Auft — Die Res wele er he n 0,. Hebr. (er Gättenn a dollen Oenſchict men, noch Vertrags daß das ko ſihe die der Krone von Zeitben heiten in die eus dem Aiels von ſun wirdes leinung e, ttini ſenein als 6. 4 A Wen Mdes A Ngin Die Neue 1 4 erpgpe 3. dee ⸗ 4 R Er Krchen v ch . . einn. Oas Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und r bend, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; ä Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag üööüöüöüöüäüääährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 23. tuttgart „Vonnerſtag 21. Februar 1850. —— ſämmtlicher Mitglieder des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, wieneke Mittwoch den 27. Februar 1850, Vormittags 9 Uhr, n i ⸗ im Emil Werner’ ſchen Saale, Marienſtraße Nro. 34 zu Stuttgart. Nlteinu Der Ausſchuß ladet zu vorbezeichneter General⸗Verſammlung mit der Bitte um zahlreichen Beſuch und mit dem Bemerken ein, daß er in ſolcher über ſein bisheriges Wirken und den Stand des Vereins und ſeine Mittel Bericht erſtatten, und der Verſammlung Antrag über die dem neu zu wählenden Ausſchuß zu erthei⸗ u luuii lenden Aufträge ſtellen wird. Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins. D.: ſalle Die Rede des Königs von Preußen, welche er bei der Beſchwörung der Verfaſſung, am 6. Febr. l. J., gehalten, wird in den mei⸗ ſten Blättern — verurtheilt. Der König ſprach im vollen Bewußtſeyn deſſen, daß er die Herrſchaft nicht im Wege des Vertrags bekom⸗ men, noch künftig unter dem Rechtstitel des Vertrags inne habe; er ſprach im Bewußtſeyn, daß das konſtitutionelle Syſtem nicht darin be⸗ ſtehe, die Pflicht und das Recht des Regierens der Krone zu nehmen und den wechſelnden, vom Zeitbewußtſeyn abhängigen Kammermehr⸗ heiten in die Hände zu ſpielen, d. h. er redete aus dem chriſtlichen Verſtändniß des Titels „von Gottes Gnaden“ heraus. Wie lang wird es noch anſtehen, bis die grundirrige Meinung, ein Fürſt von Gottes Gnaden könne nicht ein redlich⸗konſtitutioneller Fürſt ſeyn, all⸗ gemein als Irrthum erkannt wird! — Die Worte des Königs ſind folgende: Meine Herren! Ich bitte um Ihre Auf⸗ merkſamkeit. Was Ich ſagen werde, ſind Meine eigenſten Worte, denn Ich erſcheine heute vor Ihnen, wie nie zuvor und nie hernach. Ich bin hier, nicht um die angebornen und ererbten heiligen Pflichten des Königlichen Amtes zu üben (die hocherhaben ſind über dem Meinen und Wollen der Partheien); vor Allem nicht gedeckt durch die Verantwortlichkeit Meiner höchſten Räthe, ſondern als Ich ſelbſt all⸗ ein, als ein Mann von Ehre, der ſein Theuer⸗ ſtes, ſein Wort geben will, ein Ja, vollkräf⸗ tig und bedächtig. Darum Einiges zuvor. — Das Werk, dem Ich heute Meine Beſtäti⸗ gung aufdrücken will, iſt entſtanden in einem Jahre, welches die Treue werdender Geſchlech⸗ ter wohl mit Thränen, aber vergebens wün⸗ ſchen wird, aus unſerer Geſchichte hinauszu⸗ ringen. In der Form, in der es Ihnen vorge⸗ legt worden, iſt es allerdings das Werk auf⸗ opfernder Treue von Männern, die dieſen Thron gerettet haben, gegen die Meine Dank⸗ barkeit nur mit Meinem Leben erloͤſchen wird; aber es wurde ſo in den Tagen, in welchen, im buchſtäblichen Sinne des Wortes, das Daſeyn des Vaterlandes bedroht war. Es war das Werk des Augenblicks, und es trug den breiten Stempel ſeines Urſprungs. Die Frage iſt ge⸗ rechtfertigt, wie Ich, bei ſolcher Betrachtung, dieſem Werke die Sanktion geben könne? Den⸗ noch will Ich es, weil Ich es kann, und, daß Ich es kann, verdank' Ich Ihnen allein, Meine Herren. Sie haben die beſſernde Hand daran gelegt, Sie haben Bedenkliches daraus entfernt, Gutes hineingetragen und Mir durch Ihre treffliche Arbeit und durch die Aufnahme Meiner letzten Vorſchläge ein Pfandgege⸗ ben, daß Sie die vor der Sanktion begonnene Arbeit der Vervollkommnung auch nachher nicht laſſen wollen und daß es unſerem vereinten redlichen Streben auf verfaſſungsmäßigem Wege gelingen wird, es den Lebensbedingungen darf dieß Werk beſtätigen, weil Ich es in Hoffnung kann. Das erkenne Ich mit allerwärmſtem Danke gegen Sie, meine Her⸗ ren, und Ich ſprech' es gerührt und freudig aus, Sie haben den Dank des Vaterlandes verdient. Und ſo erklaͤr' Ich, Gott iſt deß Zeu⸗ ge, daß mein Gelöbniß auf die Verfaſſung treu, wahrhaftig und ohne Rückhalt iſt. All⸗ ein, Leben und Segen der Verfaſſung, das fühlen Ihre und Alle edlen Herzen im Lande, hängen von der Erfüllung unabweislicher Be⸗ dingungen ab. Sie, meine Herren, müſſen Mir helfen und die Landtäge nach Ihnen und die Treue Mei⸗ nes Volkes muß Mir helfen wider die, ſo die Königlich verliehene Freiheit zum Deckel der Bosheit machen und dieſelbe gegen ihren Ur⸗ heber kehren, gegen die von Gott eingeſetzte Obrigkeit; wider die, welche dieſe Urkunde gleichſam als Erſatz der göttlichen Vorſehung, unſerer Geſchichte und der alten heiligen Treue betrachten möchten; alle guten Kräfte im Lande muüſſen ſich vereinigen in Unterthanentreue, in Ehrfurcht gegen das Königthum und dieſen Thron, der auf den Siegen unſerer Heere ruht, in Beobachtung der Geſetze, in wahrhafter Er⸗ füllung des Huldigungs⸗Eides, ſo wie des neuen Schwurs „der Treue und des Ge⸗ horſams gegen den König und des gewiſſenhaften Haltens der Verfaſ⸗ ſung“; mit einem Worte: ſeine Lebensbedin⸗ gung iſt die, daß Mir das Regieren mit dieſem Geſetze möglich gemacht werde — denn in Preußen muß der König regieren, und Ich regiere nicht, weil es alſo Mein Wohl⸗ gefallen iſt, Gott weiß es! ſondern weil es Gottes Ordnung iſt; darum aber will Ich auch regieren. — Ein freies Volk unter einem freien Könige, das war meine Loſung ſeit zehn Jahren, das iſt ſie heut und ſoll es bleiben, ſo lang Ich athme. Ehe Ich zur Handlung des Tages ſchreite, werde Ich zwei Gelöbniſſe vor Ihnen erneuern. Das gebietet Mir der Blick auf die zehn ver⸗ floſſenen Jahre Meiner Regierung. Zum Erſten erneuere, wiederhole und be⸗ ſtätige Ich feierlich und ausdrücklich die Gelöb⸗ niſſe, die Ich vor Gott und Menſchen bei den Huldigungen zu Königsberg und hier geleiſtet habe! — Ja! Ja! — Das will Ich, ſo Gott Mir helfe! Zum Zweiten erneuere, wiederhole und be⸗ ſtätige Ich feierlich und ausdrücklich das hei⸗ lige Gelöbniß, welches Ich am 11. April 1847 ausgeſprochen: „Mit Meinem Hauſe dem Preußens immer entſprechender zu machen. Ich . ”M “ ð Herrn zu dienen.“ Ich, ſo Gott Mir helfe! — Dieß Gelöbniß ſteht uͤber Allen anderen, es muß in einem Je⸗ den enthalten ſeyn und alle anderen Gelöbniſſe, ſollen ſie anders Werth haben, wie lauteres Lebenswaſſer durchſtrömen. Jetzt aber und indem Ich die Verfaſſungs⸗ Urkunde kraft Königlicher Machtvollkommenheit hiemit beſtätige, gelobe Ich feierlich, wahrhaf⸗ tig und ausdrücklich vor Gott und Menſchen, die Verfaſſung Meines Landes und Reiches feſt und unverbrüchlich zu halten und in Ueber⸗ einſtimmung mit ihr und den Geſetzen zu re⸗ gieren. — Ja! Ja! — das will Ich, ſo Gott Mir helfe! Und nun befehle Ich das beſtätigte Geſetz in die Hände des Allmächtigen Gottes, deſſen Walten in der Geſchichte Preußens handgreif⸗ lich zu erkennen iſt, auf daß Er aus dieſem Menſchenwerke ein Werkzeug des Heils machen wolle für unſer theures Vaterland: naͤmlich der Geltendmachung Seiner heiligen Rechte und Ordnungen! Alſo ſey es! Verwandtſchaft des Unglaubens und des Radikalismus. (Eine Stimme aus dem Schulſtand.) H (Schluß.) Die erſte franzöſiſche Revolution im vori⸗ gen Jahrhundert ward vorbereitet durch die widerchriſtlichen Lehren eines Rouſſeau und Voltaire, und wie ſehr jene Revolution dem Unglauben entſproßte, das zeigte ſich deutlich darin, daß nicht nur die chriſtlichen Sonntage und Feſte abgeſchafft, die Kirchen geſchloſſen, die Geiſtlichen hingerichtet oder vertrieben, ſon⸗ dern auch der Glaube an Gott abgeſchafft und ein Feſt der Göttin Vernunft gefeiert wurde. Bei der letzten Revolution in Frankreich trat dieſer Unglaube nicht ſo grell hervor; aber ent⸗ ſprang ſie wohl aus chriſtlichem Glauben? Und wenn man von dem Betragen der meiſten in Baden wegen der Empörung zum Tode Ver⸗ urtheilten liest, ſchaudert einen nicht über die tiefe religiöſe Verſunkenheit, die ſie an den Tag legten? Zeigt ſich nicht in Allem die Verwandt⸗ ſchaft des Radikalismus mit dem Unglauben? Und nun, wenn die Radikalen, Demokra⸗ ten, oder wie man ſie ſonſt noch nennen mag, zur Herrſchaft kämen, wie dann? Das hieße nichts Anderes, als: der Unglaube iſt zur Herr⸗ ſchaft gekommen. — Wie würden dieſe Radi⸗ kalen in Kirche und Schule hauſen! Sie ha⸗ ben es ſchon ſeit Jahren im Waadtland ge⸗ zeigt, wo die chriſtlich Geſinnten den häͤrteſten Verfolgungen, der ungerechteſten Behandlung alsheegt it wo ſe vot ein ſumnlung inn tn, ein ſelbt unt tüchtiger ſen Ante ent Wonen ſe d und Wen, denen de B gehen; als ten, Neakt Titel ſonſt Verfolgung Sinne gine in Mutterl Und alen i ſhaft gelan ſalgung, Nen etſten wicdetkehr Aber ſ gerlicher dann ein hochtönen⸗ geſehen de nur auf der N Cuttesfu ſe aiſe auf dauen würd mur Ferügte was ſie d vergebens. Reichverf. die Venuh⸗ geworden? müſſen ſe aber ſi ent Unnufiht leg, und Dheſl de⸗ ne e⸗ 1 ſt , de Riimiſne Erwanten. N Pindeverf fan ttungen de d 1.A- N n .— d litni le men eiſ⸗ hunn, n lun Gott und Nuin A *„ a wi Ge AS / 4 eſe dii be ſegf⸗ Gſe⸗ ês . 4 E ?G WN . NN Ratee ): Mual AAImhm, 5 4 (.I e en Nett tel ng 0 — * 4 RV1 i Urgtic ikalisn . .. Ns NNW Aradc AWWI WR . Ren N N 4 1e Nerr ii ele Nr, te ſch e 4 rige . ausgeſetzt ſind. Sie haben es in Baden gezeigt, wo ſie vor einigen Jahren in der Staͤndever⸗ ſammlung immer und immer wieder verlang⸗ ten, ein ſelbſt nach ihrem Zugeſtändniß aner⸗ kannt tüchtiger Seminar⸗Direktor ſolle von ſei⸗ nem Amte entfernt werden, weil er — ein Pie⸗ tiſt, d. h. ein glaubiger Chriſt, ſey.* Ja, ge⸗ wännen ſie die Herrſchaft, es würde der Kirche und Allen, die kirchlichen Sinn haben, Allen, denen die Bibel noch Gottes Wort iſt, übel er⸗ gehen; als Pfaffenknechte, Pietiſten, Ariſtokra⸗ ten, Reaktionäre, Dunkelmänner und wie die Titel ſonſt noch heißen, wären ſie den ärgſten Verfolgungen ausgeſetzt; wenn es nach ihrem Sinne ginge, ſo müßte man „dieſe Brut ſchon im Mutterleibe vertilgen.“ Wehe der Kirche und allen ihr Angehörigen, wenn ſie zur Herr⸗ ſchaft gelangten! Die blutigen Zeiten der Ver⸗ folgung, wie ſie über die chriſtliche Kirche in den erſten Jahrhunderten hingingen, würden wiederkehren. Aber ſie würden uns dann vielleicht in bür⸗ gerlicher Beziehung beglücken? Sie würden dann ein Staatsgebäude aufführen, das ihre hochtönenden Verſprechungen erfüllte? — Ab⸗ geſehen davon, daß dauerhaftes Völkerglück nur auf der ewig und einzig ſicheren Grundlage der Gottesfurcht aufgebaut werden kann, daß ſie alſo auf jeden Fall ein Haus auf Sand bauen würden, ſo haben dieſe Herren bis jetzt nur Fertigkeit im Zerſtören gezeigt; nach dem, was ſie Tüchtiges gebaut haben, fragt man vergebens. Wie? höre ich ſagen, die deutſche Reichsverfaſſung? Je nun, iſt ſie nicht durch die Bemühungen der Radikalen unannehmbar geworden? — Aber die Grundrechte? Ja, wir müſſen ſie auf der einen Seite hochſchätzen; aber ſie enthalten doch des Unpraktiſchen, des Unausführbaren, des dem Verlangen des Vol⸗ kes, und zwar des vernünftigen und beſſeren Theils des Volkes Widerſprechenden ſo Vieles, was gerade durch die Radikalen hineingekom⸗ men iſt, daß man ſieht, man darf von dieſen Baumeiſtern auch in dieſer Beziehung nichts erwarten. Auch unſere letzte württembergiſche Ständeverſammlung hat, gerade durch die Be⸗ ſtrebungen der Radikalen, manche geſetzliche Beſtimmung gegeben, welche rechtlich⸗begrün⸗ dete Anſpruͤche ſchonungslos verletzt, oder de⸗ ren Unausführbarkeit jeder Unbefangene, nicht von Leidenſchaften Verblendete ſogleich hat ein⸗ ſehen müſſen. — Erinnern wir uns endlich an die abſcheuliche Schreckensherrſchaft, welche die * O hätten wir in Württemberg Leute als Semi⸗ nar⸗Direktoren, wie dieſer Profeſſor Stern in Karls⸗ ruhe! Anm. d. Einſ. radikale Parthei in jedem Orte, wo ſie mächtig genug dazu war, ausübte, an die Furcht, in welcher ſie die anderen hielt, an die Unter⸗ drückung jeder Preß⸗ und Redefreiheit, die ſie ausübte, an die Schimpfwörter, mit denen ſie um ſich warf und wirft, an die Drohungen, die ſie ausſtieß und ausſtößt, an die Katzenmuſi⸗ ken, welche die in ihrem Dienſte Stehenden brachten, ſo frage ich: kann ein Vernünftiger von dieſer Parthei Einrichtungen hoffen und erwarten, die zu bürgerlichem Glüͤcke führen? Gewiß nicht! Baden zeigts. Wehe uns, wenn die Radikalen zur Herr⸗ ſchaft gelangten! Aber was iſt zu thun, damit es nicht geſchieht? Nun, darüber ließe ſich viel ſagen; aber für dießmal will ich nur eine Waffe nennen. Gewiß ſteht die Lenkung der Ereigniſſe in einer höhern Hand, in der Hand deſſen, zu dem wir immer nahen können. Wohl⸗ an, ſo naht Euch denn zu ihm, ihr Alle, denen es um wirkliche Freiheit, um wahres bürger⸗ liches Glück, um Erhaltung von Bildung und guter Sitte zu thun iſt; braucht im ſtillen Kämmerlein die mächtige Waffe des Ge⸗ bets; es dringt durch die Wolken. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Sitzungen des Ge⸗ ſchworenengerichts in Tübingen ſind nun zu Ende. Die Geſchworenen erfuͤllten ihren Beruf mit großer Gewiſſenhaftigkeit; wie denn auch ein Geſchworener, ein Landmann, dieſe Geſin⸗ nung durch die Worte: Alles mit Gott, ſo hats nicht Noth; Menſch bedenke das Ende, die man auf ſeinem Pult geſchrieben fand, auf eine rührende Weiſe zu erkennen gab. — Im ſchwäb. Merkur machen etwelche Kaltenthaler Bürger ihrem „ſchmerzlichen“ Unmuth wider das Conſiſtorium Luft, das ihnen „wider ihren Willen ihren Lehrer entriſſen habe“. Wird ſolche anmaßliche Sprache gedul⸗ det werden? — Fünf evangeliſche Schulmeiſter ſind in Penſionsſtand verſetzt worden. — Der Eulenſpiegel wird wieder vor Gericht kommen „wegen 2 Majeſtätsbeleidigungen“ und der Beobachter „freut ſich ſchon auf Schoders Ver⸗ theidigung“. . Bayern. Die Regierung hat erklärt, daß ſie die Todesſtrafe, als gerechtes und unent⸗ behrliches Strafmittel, nicht abſchaffen werde. — Das Geſetz uͤber Emancipation der Juden wird zurückgewieſen werden. — Den Deutſch⸗ katholiken iſt ihre „ſogenannte Religionsaus⸗ übung“ unterſagt, ſo lange ſie nicht ein öffent⸗ liches Bekenntniß und ein geordnetes Ge⸗ U meindeweſen aufſtellen. Eine ganz billige und gerechte Forderung! — Die Stimmung in der Pfalz eſſert ſich mit jedem Tag. Anders ſteht es mit den Flüchtlingen in Frankreich; dieſe glauben eines bal⸗ digen Umſchwungs der Dinge ſicher zu ſenn. Sachſen. Mehrere angeſebene Mitglieder der deutſchkatholiſchen Gemeinde in Dresden ſind zur re⸗ formirten Kirche übergetreten. — Roßmäßler und Wigard, Mitglieder des Rumpfparlaments, werden ihres Amts entlaſſen. — Wie an andern Orten, ſo zeigt ſich auch in Sachſen immer deutlicher, daß die ſogenannten freien und die deutſchkatboliſchen Ge⸗ meinden nichts ſind, als revolutionäre Kluüubs, welche, unſtraflos zu ſeyn, heuchleriſch die Maske einer reli⸗ giöſen Verſammlung vorhalten. Weimar. Die demokratiſchen Verfaſſungsar⸗ beiten des Landtags ſind von der Regierung verwor⸗ fen worden. Naſſau. Dem „Landesausſchuß“ wird der ver⸗ diente Proceß gemacht, wegen Aufforderung zu hoch⸗ verrätheriſchen Handlungen. Reußiſche Fürſtenthümer. Hier ſind de⸗ mokratiſche Wühlereien und freie Gemeinden in vol⸗ ler Blüthe. Eine der letztern feierte einen Karpfen⸗ ſchmaus ſtatt des heiligen Abendmahls! — Die Wah⸗ len für Erfurt ſind dort in konſtitutionellem Sinn ausgefallen. Frankfurt. Die ſtarken Rüſtungen in Preußen erregen große Aufmerkſamkeit. Nach einer eingetrof⸗ fenen Nachricht ſoll die preußiſche Regierung die Ver⸗ pflichtung fühlen, der Welt zu zeigen, wie ſie den Willen und die Macht beſitze, der deutſchen Nation geordnete und befriedigende Zuſtände in vollem Um⸗ fang zu gewähren, und daß ſie ſich auf dem dahin führenden Weg weder durch demokratiſche, noch durch partikulariſtiſche Beſtrebungen verhindern laſſe. Darmſtadt. Die hieſige „freie Gemeinde“, welche, von einem jungen Sprachlehrer geleitet, Sonn⸗ tags Nachmittags im Wirthshaus ihren Got⸗ tesdienſt hält (!), ſucht einen Geiſtlichen. Schleswig. Die Erfahrung zweier Jahre hat gezeigt, daß ein Krieg Deutſchlands gegen Dänemark niemals zu einer vollſtändigen Anerkennung der Rechte der Kerzogthümer führen wird. Eine wirkliche Ent⸗ ſcheidung kann nur dann erfolgen, wenn Dänemark und Schleswig⸗Holſtein allein im Kampf gegen ein⸗ ander ihre Kräfte meſſen. Preußen. Daß der Vier⸗Königs⸗Verfaſſungs⸗ Entwurf nach Berlin mitgetheilt worden ſey, wird für ganz unwahr erklärt, und man iſt in Berlin un⸗ zufrieden damit, daß Oeſtreich an der Bundesregie⸗ rung zwar unbeſehränkt theilnehmen, derſelben aber ſich nicht unterordnen will. Aufs Neue ſoll Oeſtreich Preußen gewarnt haben, die Verträge von 1815 nicht zu verletzen. Ob ſeine eigenen Handlungen und Be⸗ ſtrebungen, ob namentlich die Verfaſſung vom 4. März in ihrer Wirkung auf die deutſchen Verhältniſſe dieſen Verträgen entſpreche, — das ſcheint Oeſtreich keinen Skrupel zu machen. — In den Wahlen nach Erfurt ſoll die „reaktionäre“ Parthei die Mehrheit haben. — Der preußiſche Kriegsminiſter verlangt Vermehrung, vielleicht Mobilmachung des Heers. — Der Verwaltungsrath hat jede Veränderungsvor⸗ ſchläge zu dem urſprünglichen Reichsverfaſſungsent⸗ wurf abgelehnt und die unveränderte Vorlage für Er⸗ furt beſchloſſen. — Die zweite Kammer hat die ge⸗ heimen Fonds, welche für 1850 80,000 Thlr. betra⸗ — gen, ohne Verhandlung bewilligt, worauf Miniſter v. Manteuffel für das ihm dadurch bewieſene Vertranen dankte. — Die zweite Kammer hat die Einverlei⸗ bung Poſens in den deutſchen Bund beſchloſſen. — Die demokratiſche Parthei iſt gegenwärtig in eine nicht geringe Aufregung verſetzt; ihre Ausſichten auf einen neuen „Frühling“ ſind aufs Neue rege gemacht worden. — Die Demokraten Berlins ſuchten durch die Lüge, daß Berlin wegen der bedenklichen franzö⸗ ſiſchen Zuſtände werde in Belagerungsſtand erklärt werden, Aufregung und Unzufriedenheit zu erregen. Frankreich. Von Lyon immer noch beunruhi⸗ gende Nachrichten. Die Regierung ſetzt noch ſocia⸗ liſtiſche Schulmeiſter in Menge ab. — Gegen die dem Präſidenten zugetrauten Kaiſerplane ſoll ſich unter Cavaignac eine „zu bewaffnetem Aufſtand be⸗ reite“ Parthei gebildet haben. Es muß brechen in Frankreich. — Ein großer Theil der franzöſiſchen Geiſtlichkeit hat in einer Denkſchrift an den Pabſt ihre Billigung über das Unterrichtsgeſetz ausgeſpro⸗ chen; ein anderer Theil tritt nun gegen das Geſetz auf. — Die Wahlbewegung ſteigert ſich mit jedem Tag. Die ſocialiſtiſche Propaganda iſt am thätig⸗ ſten. Sie ſchleicht ſich durch Flugſchrift, Kalender und durch herumziehende Bänkelſänger ein. — Der Miniſterrath hat Frankreich in fünf militäriſche Kreiſe eingetheilt. Es werden dadurch große Mittelpunkte für militäriſche Thätigkeit geſchaffen, welche eintreten ſoll, ſobald irgendwo eine ſocialiſtiſche Bewegung be⸗ ginnen würde. Dieſe Generale ſollen einſchreiten, ohne erſt Befehle von Paris abzuwarten. Beſon⸗ ders flößt auch das Elſaß der Regierung ernſtliche Befünchtungen ein. è Dänemark. Es iſt Thatſache, daß Lord Pal⸗ merſton beim däniſchen Kabinet eine ſechsmonat⸗ liche Verlängerung des Waffenſtillſtandes beantragt hat. . . England. In der griechiſchen Frage berichtet der Präſident des Geheimenraths, Marquis Lans⸗ downe, „die Regierung habe das Anerbieten der franzöſiſchen, ihre „guten Dienſte“ zu Beilegung der Differenzen zwiſchen England und Griechenland ein⸗ treten zu laſſen, angenommen.“ Uebrigens dauerte bisher die Bedrückung Griechenlands fort. . Italien. Wie die Jeſuiten der Revolution zu wabren wiſſen, das zeigt ſich daran, daß in Tos⸗ kana ein Buchdrucker um 50 fl. geſtraft wurde, weil er — die Bibel druckte! 4 — Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Stirm, C. H., Dr. der Theologie, Ober⸗Conſiſto⸗ rialratb, Apologie des Chriſtenthums in Briefen für gebildete Leſer. Eine gekrönte Preis⸗ ſchrift. gr. br. 3 fl. 30 kr. oder 2 Thlr. Wer unter den Glaubenskämpfen unſerer Zeit eine feſte Ueberzeugung gewinnen will, leſe dieſes in ſeiner Art einzige ſchon in Lter Auflage in hollän⸗ diſcher Sprache erſchienene Buch, ebenſo ſehr ausge⸗ zeichnet durch die Klarheit und Schönheit ſeiner Dar⸗ ſtellung, als gegründet auf den Boden einer tiefen und umfaſſenden Gelehrſamkeit, in anmuthiger Brief⸗ form geſchrieben, und als ein wahrhaft klaſſiſches Werk laut bewillkommt von beiden Confeſſionen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — OOO Das Blatt er Ne nächſte Ungeg wärtige abom ſhrich 1f. A1 wiertclzänig ! r. 24. Was bed Wenn gleichen ni kommen, gel jegt ſchickt v Schweiz Art heiligen He⸗ herhalten, Au wachen lich Enner i ren waſche und heuche die Wͤlfe! len zu gute verdienen. er gel Golfͤnatur kommnen. M. Alten We ärger darar volends ge die Begnft und Schimn ſͤveft getr „Vegrif Cungsgrund Af deutſch, ven das grr Muuc nehmne Aunne . ſfäverwirn Whnfin an ſirche ine lid fiin we gin. n hin Nnnen mn ſa diteſ⸗ i Rpuit iin eſt in uign g, us Na mnt 1 Berlin n Wnnenzen Ann N imm ne im girug ift .-— Can 1 Minne il Nfnnm Uuſfend 6s mi Mgen 1 ſepn „E . ℳ (Echete NW Rere e Ged jnidemn Rllh 14 . ☚ TeKI wrocheſcen „7 õ e (ands ſolt , lands i N yAlt niten . Ne . ude/N f. P. Ne 6. 1 Pmnkhng 1 , . 41. . . 4, i⸗ Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 24. Was bedeuntet das, wenn die Wölfe Pfalmen ſingen? Wenn allemal der Beobachter und ſeines⸗ gleichen mit Chriſtenthum und Bibelworten kommen, geht mir ein Stich durchs Herz. Und jetzt ſchickt vollends der Adolph Weiſſer aus der Schweiz Artikel, die ganz überlaufen von ſchein⸗ heiligem Honigſeim und muß gar noch der Luther herhalten, um den Leuten aus Schwarz Weiß zu machen zu helfen. Auch den Kapff hat neu⸗ lich Einer im Beobachter wollen zu einem Moh⸗ ren waſchen und ihn alſo bekehren. Das heult und heuchelt jetzt durcheinander, daß man meint, die Wölfe haben ihre Zähne verloren und wol⸗ len zu guter Letzt ihr Brod mit Pſalmenſingen verdienen. Aber gebet Acht, das iſt doch nur die alte Wolfsnatur im Schafskleid. Ja, es muß ſo kommen. Mit der Politik haben ſie jetzt den Leuten die Köpfe ſo verdreht, daß ſie nimmer ärger daran drehen können, ſonſt fallen ſie vollends ganz herunter; ſie haben meiſterhaft die Begriffe von Recht und Unrecht, von Ehr und Schimpf untereinander gebracht, und es ſo weit getrieben, daß vor den Geſchworenen die „Begriffsverwirrung“ als ein Rechtferti⸗ gungsgrund für VBerbrechen gelten ſoll, d. h. auf deutſch, daß Menſchen von geſunden Sin⸗ nen das Privilegium der Wahnſinnigen in An⸗ ſpruch nehmen dürfen. Nunmehr fehlt alſo nur noch, daß die Be⸗ griffsverwirrung und der künſtlich erzeugte Wahnſinn auch in die Religion und in die Kirche hineinpraktizirt wird; und an dem ar⸗ beiten ſie gegenwärtig; das iſt der neue Feld⸗ zugsplan, und er iſt klug erdacht. Denn bälder iſt die Narrenwirthſchaft und das Bubenregiment in Deutſchland nicht vollkommen herzuſtellen, als bis mit den Hirnkäſten auch die Herzens⸗ kammern durch und durch verſchüttelt und un⸗ tereinander gebracht ſind. Den Staat haben ſie, ſoviel an ihnen war, gründlich verderbt, aber jetzt muß auch noch die Kirche ans Meſſer, ſonſt iſt das Werk nur halb gethan. Darum aufgeſchaut! Es iſt nicht das erſte⸗ 1859. mal, daß falſche Propheten ihre Schmeichel⸗ künſte am Volk verſuchen; ſie ſind gezeichnet ſchon vor Alters, die Böſes gut und Gutes böſe heißen, die aus Finſterniß Licht und aus Licht Finſterniß machen, die aus Sauer Süͤß und aus Suüͤß Sauer machen (Jeſ. 5, 20.). Und was den Luther betrifft, ſo gab es zu ſeiner Zeit ganz die gleichen Leute, wie jetzt, die auch die Schrift zu Muthwillen und Aufruhr mißbraucht haben, loſe Menſchen, welche die Freiheit zum Deckel der Bosheit machten. Aber er iſt nicht mit ihnen gegangen, und er ginge wahrlich auch heute nicht mit ihnen, wenn er wiederkäme; denn der Luther hatte ein feines Ohr und merkt' es gleich, wenn die Wölfe wollten Pſal⸗ men ſingen. Wir aber — wollens auch merken! Blumenleſe aus dem Beobachter. Es gibt eine drolligte Anekdote von einem Mann, der in ſeinem eigenen, für ihn zu groſ⸗ ſen, Hauſe verirrt ſey. Dieſes Mißgeſchick trifft gegenwärtig den guten Beobachter, der vor ra⸗ dikalem Wahleifer nimmer weiß, wo ihm der Kopf ſteht. Darum fördert er allerlei Kurioſi⸗ täten zu Tag, mit deren etlichen wir unſere Leſer unterhalten wollen. 1. Aus dem Oberamt Freudenſtadt berichtet der Beobachter, daß der konſervative Wahlkan⸗ didat in ſeiner Wahlrede ſtecken geblieben ſey, und doch ſchicke man die Abgeordneten zum Reden nach Stuttgart. Daneben aber em⸗ pfiehlt er für Tuttlingen den radikalen Mattes wieder, weil man Männer nicht zum Re⸗ den, ſondern zum Handeln brauche. 2. Im kaum erwähnten Freudenſtadter Ar⸗ tikel verſichert der Beobachter, daß „der verun⸗ glückte Freiſchaarenzug bewieſen“ habe, daß die Maſſe der Bevölkerung „der freien Ent⸗ wicklung geneigt ſey“, und er meint, wenn die Maſſe „gut geleitet“ werde, ſo gebe ſie „Hoff⸗ nung auf tüchtige politiſche Entwicklung“. Weiß wohl der Beobachter auch, welche gottes⸗ vergeſſene Verwirrung der Begriffe von Recht und Freiheit in dieſen Worten liegt? Das iſt ungefähr, wie wenn man ſagen würde: jener As — Diebſtahlsverſuch bewieſen, daß er zu einem Eigenthum kommen will und er wirds noch zu etwas bringen, wenn er gut angeleitet wird. Armes Volk Württem⸗ bergs, das ſolche Lehren von ſeinen angeb⸗ lichen Freunden und Begluͤckern ſich gefallen läßt! ich will dir mit Chriſti Worten ſagen, wohin dieſe „gute Leitung“ führt. „Wenn ein Blinder den Andern leitet, ſo werden ſie Beide mit einander in die Grube fallen!“ 3. Daß das Ludwigsburger konſervative Wahlkomittée beſchloſſen hat, die Schultheißen zu „bitten“ (der Beobachter macht wahrheits⸗ widrig daraus „verlangen“), ſich durch „förm⸗ liche Anfragen“ von der Stimmung ihrer Ge⸗ meinden zu uͤberzeugen, darüber zieht der Beob⸗ achter als wider eine Befugnißüberſchreitung weidlich los. Wir billigen es auch nicht, wenn die Schultheißen in amtlicher Stellung und Eigenſchaft und nicht als einfache Comittée⸗ Glieder in Anſpruch genommen werden woll⸗ ten. Uebrigens müſſen wir bemerken, daß ſei⸗ ner Zeit der ſogenannte Landesausſchuß „Be⸗ richte“ in ſeine „Kanzlei“ einverlangt hat, und daß Volksvereine ſich von Schult⸗ heißenämtern haben gehorſamſt be⸗ richten laſſen. Das iſt wirkliche Anmaßung von Regierungsrechten; — dagegen aber hat der Beobachter kein Wort des Tadels gehabt, denn das hat ja die „Volksparthei“ gethan! 4. Die Württ. Zeitung hatte jüngſt davon geſprochen, daß die radikalen Abgeordneten nicht anders ſtimmten und ſtimmen würden, als wie ſie im Kober'ſchen Kaffeehaus „in Pflichten genommen“ wären. Das hat dem Hrn. Abg. Pfeifer die Galle rege gemacht; er erklärts für „Verläumdung“. Wie iſts denn aber dann mit dem Bekenntniß, das der radi⸗ kale Abgeordnete Deſaller, laut Staatsan⸗ zeiger Nro. 10, abgelegt haben ſoll, daß er habe nicht anders ſtimmen dürfen, als wie mans im Kaffeehaus vorher ausgemacht habe? Dieſer Deſaller wenigſtens hat dann, wie Hr. Pfeifer ſelbſt ſagt, „pflichtwidrig“ gehandelt. Hoffent⸗ lich wird der unpartheiiſche Hr. Pfeifer dieſe Pflichtwidrigkeit ſeines Partheigenoſſen nun auch öffentlich rügen. Nachleſe in Wahlſachen. 1. Aus dem Waiblinger Amt. In unſerem Wahlbezirk ſind nun 4 Bewerber auf⸗ getreten, der frühere Abgeordnete Barchet, Oberjuſtiz⸗Aſſeſſor Oeſterlen von Stuttgart, Poſthalter Heß und Kaufmann E. F. Pfander von Waiblingen. Barchets Richtung iſt von 94 Menſch hat durch einen mißlungenen ſeiner ſtändiſchen Wirkſamkeit her bekannt, na⸗ mentlich hat er ſich das Verdienſt erworben, das Miniſterium Römer in der gefahrvollen Zeit des vorigen Sommers unterſtützt zu ha⸗ ben; im Uebrigen wäre ihm mehr Charakter⸗ feſtigkeit und mehr Einſicht in die tieferen, na⸗ mentlich ſittlichen, Bedürfniſſe des Volks zu wünſchen. Oeſterlen, vom Landesausſchuß her in rühmlichem Andenken ſtehend, bei der letzten Wahl in mehreren Bezirken durchgefal⸗ len, iſt der Kandidat der Demokraten. Er ſel⸗ ber hat ſich in einem Programm an die Wäh⸗ ler gewendet, das nichts Neues enthält, ſon⸗ dern das alte Lied vom Feſthalten an der Reichsverfaſſung wieder ableiert, den Preußen⸗ haß ſtachelt und ſonſt die gewöhnlichen Re⸗ densarten der Volksmänner wiederholt. Er⸗ götzlich und intereſſant iſt die Art, wie „die Volksparthei“ von Winnenden „dieſen ihren verehrteſten Freund, den bewährteſten Volks⸗ mann, ihren Mitbürgern zur nächſten Wahl angelegentlichſt“ empfiehlt. „Hr. Oeſterle“, ſo heißt es in dem Programm, „iſt Königlicher Diener, * iſt ein Mann des wahren Fort⸗ ſchritts, aber nicht, wie Manche meinen, ein Mann, der den Umſturz will. Er hält mit Ent⸗ ſchiedenheit an den Grundrechten und der Reichs⸗ verfaſſung, welche um ſo theures Geld erkauft ſind und die uns fremde Mächte wieder rauben wollen. Er iſt ebenſowenig ein Anhänger an das Preußenthum, als unſer König ſelber,“ ſondern er trachtet, wie wir, nach einem großen einigen Deutſchland. — Zwei Wahlbezirke ringen um dieſen verehrungswür⸗ digen Mann; ohne Zweifel wird derſelbe auch in Blaubeuren gewählt, er wird aber, wie er uns ausdrücklich verſichert hat, die Wahl in unſerem Bezirke Waiblingen annehmen,wenn* wir ihn durchſetzen und dazu haben wir alle Hoffnung, zumal da er das letztemal nur etlich und achtzig Stimmen weniger hatte, als der frühere Abgeordnete Barchet, der, wie wir von vielen Seiten hören, im Laufe des letzten Jahrs eine große Anzahl ſeiner frühern Anhänger verloren hat. Poſthalter Heß in Waiblingen und Kaufmann Pfander ſind auch Kandida⸗ ten für die nächſte Wahl; allein wir*** kön⸗ nen nur die Eigenſchaften desjenigen Mannes für fähig genug zu einer ſo hochwichtigen Stelle halten, den wir in der Perſon des Hrn. Oeſterle bezeichneten und daß dieſer die erforderlichen * Da heißts doch auch, wie beim Eulenſpiegel: helf', was helfen mag. *Fk wohlgemerkt! —,]—=M **S Die Volksparthei ſpricht, wie ein Orakel, hoch herab und dunkel zugleich. ſchaften Cütgen nicht n ſ ei Geuiten 3 ſerufen iſtte u. nehr d genmn Peſthalter H er gehort, ſchen Farthe Ritung ne Dreußiſchen König von aber doch 4 en entſeh der „Leruh erunter H Dr Jafel, n tritt u bewe lhe nicht allerdings E. F. Pfe thei, nane Beſoldeten ſchwört er auoſtues Mungoſtur velbern blüt⸗ nehr wird e handeln. J kraten von genannten daben inng ang en, ob Varketin = = =— UUnl na⸗ D Mye Amti mneten, N .. N ee Hl e Enern ammlh S!⸗ 5 Tin Lie ln ð itt mm⸗ des unſſe eo W Ahekaleſc . 1 L,3I 8 R . efen SS Leke WW 95 Eigenſchaften im vollſten Maaße beſitzt, dafuͤr bürgen nicht nur die berühmten Männer Rö⸗ dinger, Mohl, Schoder, Seeger, Tafel u. dgl., ſondern auch der Umſtand, daß Oeſterle in zwei Bezirken zur Bewerbung um dieſes Amt berufen iſt“ ꝛc. Sie werden an dieſer Probe mehr als genug haben. Der dritte Kandidat, Poſthalter Heß, iſt nicht ſehr gefährlich; auch er gehört, je nach Umſtänden, der demokrati⸗ ſchen Parthei an, ſoll ſich aber, wie die Württ. Zeitung meldet, auch beſtimmen laſſen, dem preußiſchen Bündniß zuzuſtimmen, da er den König von Preußen perſönlich kenne. Da er aber doch Hrn. Oeſterle einige hundert Stim⸗ men entziehen könnte, ſo kamen neulich einige der „beruͤhmten Männer“ von Stuttgart, worunter Hr. Oberregierungsrath Seeger und Dr. Tafel, nach Waiblingen, um ihn zum Rück⸗ tritt zu bewegen, was aber trotz heftiger Ver⸗ ſuche nicht gelang, da der Gebetene fürchtete, „ſich lächerlich zu machen“. Davor darf er allerdings wohl auf der Hut ſeyn. Kaufmann E. F. Pfand eer iſt auch von der Volkspar⸗ thei, namentlich wenn er ſeine Vorliebe für die Beſoldeten und Penſionirten herausläßt; doch ſchwört er nicht auf die Erlaſſe des Landes⸗ ausſchuſſes, was er beſonders beim Reichsver⸗ faſſungsſturm bewieſen hat. Dieſen beiden Be⸗ werbern blüht wenig Ausſicht auf Erfolg, viel⸗ mehr wird es ſich nur um Barchet und Oeſterle handeln. In Folge der Rührigkeit der Demo⸗ kraten von Winnenden wird der letztere im ſo⸗ genannten hinteren Amt die Stimmenmehrheit davon tragen und der Erfolg wird davon ab⸗ hängen, ob die Remsthalorte ihr Gewicht für Barchet in die Wagſchale legen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Mäulen; Beſigheim: Schoder; Waiblingen: Oeſterlen; Göppingen: Seefried; Horb: Pfäff⸗ lin; Geißltngen: Römer; Heilbronn: Ruoff; Rottweil: Rheinwald. — In Blaubeuren und Reuttlingen hat die demokratiſche Parthei, welche ge⸗ genwärtig im Beobachter nicht nur fortwährend ſich als die Parthei des Geſetzes rühmt, ſondern auch fromm thut und verſichert, wie viel ſie auf Religion halte, von der Art ihrer Frömmigkeit einen ſehr ſpre⸗ chenden öffentlichen Beweis abgelegt. In Blaubeuren wurde am Sonntag während der Verleſung der An⸗ ſprache der evangeliſchen Oberkirchenbehörde in der Kirche gepfiffen; in Reuttlingen verließ ein Hau⸗ fen Demokraten, wie ſie vorher im Wirthshaus aus⸗ gemacht hatten, die Kirche während der Verleſung der Anſprache mit ſo ſtörendem Lärm, daß der Geiſtliche unterbrochen wurde. Bekanntlich ſind ſolche, einen hohen Grad von Rohheit und Gottesvergeſſenheit be⸗ urkundende, Gottesdienſtſtörungen geſetzlich ver⸗ boten, und hoffentlich werden die Behör⸗ den ſo viel Kraft haben, der evangeliſchen Wahlergebniſſe: Cannſtatt . Kirche wider ſolche Ungebühr den Schutz des Geſetzes zu Theil werden zu laſſen. Correſpondenz. Unter⸗Jettingen, 10. Febr. 1850. — Mit Aufmerkſamkeit und Begierde ſieht auch der Landmann auf die Schwurgerichte hin, um zu erfahren, wie auch dieſe neuen Volksgerichte ſich mit der Ueberzeugung des Landmanns vereinigen. Nicht wenig überraſcht, laſen wir in der Schwäb. Kronik Nro. 29 die Schwur⸗ gerichtsverhandlung zu Eßlingen über die Eulenſpie⸗ gel'ſche Verhöhnung des Konfirmationsbuchs. Dort in jenem Schwurgerichtsſaale finden wir einen An⸗ geklagten, den Sohn eines vormaligen Pfarrers von uns, Ludwig Weiſſer, Bruder des Adolph Weiſſer, ehemaligen Redakteurs des Beobachters, jetzt aber landesflüchtig. Mit Entrüſtung und Abſcheu laſen wir den Artikel, wegen welchem dieſer Angeklagte vor dem Schwurgerichte ſtand. Auch wir zählen uns, wie ſich der Staatsanwalt ausdrückte, zu denen, wel⸗ che nicht allein durch ihr angegriffenes Konfirmations⸗ buch und die verhöhnte Bibel ſich ſchmerzlich verletzt fühlen, ſondern auch ſehr bedauern, daß ſolcher Reli⸗ gionsſpötterei nicht mit Strenge der ganze Ernſt und die Heiligkeit der Geſetze als ein Schild entgegenge⸗ halten wird, daß das, was noch Tauſende für ihr Heiligſtes halten, nicht kräftiger beſchirmt wird. Wir find mit der Anſprache des HOrn. Staatsanwalts ganz einig und zufrieden, nur ſchmerzt es uns, daß die Mehrzahl der Geſchworenen nicht auch dieſelbe Ge⸗ ſinnung durch ihre Abſtimmung kundgab. Welchen Fortſchritt aber unſere Zeit an Aufklärung und reli⸗ giöſer Bildung gemacht hat, das beweist zur Ge⸗ nüge jener durch höhniſche Anwendung von Bibel⸗ ſprüchen unſere Religion herabwürdigende Artikel. Wir erſtaunen, daß der Angeklagte noch behaup⸗ ten konnte: „Mir iſt die Religion heilig“. — Wel⸗ cher Menſch, dem ſeine Religion heilig iſt, wird reli⸗ giöſe Formen wählen, um politiſche Gegenſtände lä⸗ cherlich zu machen?! — Treffliche und glänzende Ta⸗ lente eines Redakteurs! — Oder iſt es vielleicht dem Angeklagten unbekannt, daß im Jahr 1848 man ge⸗ wiſſe nachgemachte Formen, von unbeliebten Män⸗ nern, ins Feuer oder Waſſer warf, auch ſogar auf⸗ hängte? Wen wollte man dadurch verhöhnen oder beſchimpfen — die Formen oder die damit Bezeichne⸗ ten? Oder wen will der mit Bildern reich ausge⸗ ſtattete Eulenſpiegel beſchimpfen, ſeine Formen und Karikaturen, oder diejenigen, welche ſie vorſtellen ſol⸗ len? Durch ſolche gezwungene und heuchleriſche Aus⸗ weichungen läßt ſich der ſchlichte Landmann in ſeiner Ueberzeugung nicht beirren, noch verwirren. — Daher wir uns auch durch die ſehr gewandt ſcheinende Ver⸗ theidigung des Hrn. Schoders keinen Sand in die Augen ſtreuen laſſen, ſondern bleiben eingedenk der Worte unſerer heil. Bibel, Jeſ. 5, 20.: „Wehe denen, die Böſes gut und Gutes böſe heißen, die aus Fin⸗ ſterniß Licht und aus Licht Finſterniß machen, die aus Sauer ſüß und aus Süß ſauer machen.“ Ein Landmann aus Unter⸗Jettingen. Eßlingen, Mitte Febr. — Die Parthei des Volks, der Gleichheit und Bildung für Alle, des unverbrüchlichen treuen Haltens am Geſetz, die alleinige edle Pflegerin der ächten Freiheit fängt bei uns wieder an, den Lobſprüchen, die ſie ſich ſelber gibt, in ihrer Weiſe Ehre zu machen. Hrn. Rektor Schmid iſt wieder eine Katzenmuſik zu Theil gewor⸗ 96 den; auch Hrn. Haas ſoll gleiche Auszeichnung zu⸗ gedacht geweſen ſeyn, zu derjenigen Aufmerkſamkeit hin, die ihm am Faſtnachttage vom ſogenannten „Faſt⸗ nachtnarren“ zu Theil wurde. Dieſer zog nämlich in der Maske eines Haſen durch die Stadt, mit Eſelsohren auf dem Kopf. Zu letzterem Schmucke wurde von gewiſſer Seite beifällig bemerkt: der Mas⸗ kirte trage doch etwas Naturwüchſiges — ſeine eigenen Ohren. Schon am Samſtag fing die rührige Riekes⸗Par⸗ thei an, Maſſen von Wahlzetteln mit Rieke's Namen beſchrieben, aufs Land zu vertheilen, namentlich auch in Orte, in welchen ſie, wie ſie wohl weiß, ſehr dünn und ſpärlich geſäete und unter ihren Mitbürgern in Mißkredit ſtehende Anhänger hat. Das muß man der Riekes⸗Parthei nachrühmen; ſie war in der Auswahl der Leute, denen ſie das koſtbare Gut anvertraute, gar nicht partheiiſch. Und ſo geſchah es denn, daß ſie einem wackeren, gut konſtitutionellen Landmann ſolche Zettel mitgab, der ſie mit den Worten heim⸗ brachte: „Weib! heut' kannſt einen Strohwiſch erſpa⸗ ren; ſieh, da iſt eine ganze Handvoll Riekiſcher Wahl⸗ zettel zum Feuer machen.“ Und wirklich waren die Papierſchnipfel mit Rieke's Namen ganz probat hiezu. Tübingen, 3. Febr. — Die beiden letzten Wahr⸗ ſprüche des Schwurgerichts in Eßlingen werfen ein gar übles Licht auf das ganze Inſtitut, wenn man auf ſie das Wort unſeres Herrn anwendet, daß man den Baum an der Frucht erkenne. Dieſe Früchte ſind durch und durch faul! Wenn man auch dieſes bei uns neue Gerichtsverfahren an ſich gut heißen kann, ſo wird man darüber ſein Urtheil doch mit Rückſicht auf den ſittlichen Zuſtand eines Volks modificiren müſſen. Zu verwundern iſt zunächſt, daß der Staatsan⸗ walt bei beiden Fällen nicht viel tief einſchneidender die völlig deſtruktive Wirkung hervorzuheben wußte, welche ein, man muß ſagen, geſetzliches Preisgeben des Anſehens der Obrigkeit und Religion unausbleib⸗ lich nach ſich ziehen wird. Dem Vertheidiger Schoder muß man das Lob der Conſequenz geben. Er will, wie er öffentlich er⸗ klärt hat, vorzugsweiſe der Vertheidiger von politiſch Angeklagten werden, d. h. er will Leute als unſchul⸗ dig darſtellen, welche unſere chriſtliche Religion un⸗ nachſichtlich für ſtrafwürdig erklärt, und da paßt es gar gut, daß er gleich zu Anfang der Religion einen ſo herzhaften Schlag ins Geſicht gibt, daß ſie nicht darüber im Zweifel iſt, wie ſie ſich mit ihm zu ſtel⸗ len hat. Ein Poſſen iſt ihm aber dabei doch paſſirt. Für einen klüger angelegten Plan wäre es paſſender ge⸗ weſen, den Eulenſpiegel verurtheilen zu laſſen, damit man für ſpätere Fälle einen Hinterhalt daran gehabt hätte, daß man es mit der Religion gar ernſtlich nehme. So aber kennt man den Vogel gar zu gut an den Federn, indem auch der dummſte Bauer nicht ſo dumm iſt, daß er ſich durch die feinſten Fündlein weiß machen läßt, wenn man z. B. das Baret eines Geiſtlichen einem Harlekin auffetzt, ſo ſey bloß das Baret, der Geiſtliche aber nicht auch zugleich mit verhöhnt. Glaubt wohl Schoder und glauben die Geſchwor⸗ nen im Ernſt, daß auch nur ein Einziger von denen, welchen ihre Religion das theuerſte Gut iſt, an ih⸗ rem Urtheil Wohlgefallen finden werden? Und wenn nicht, welche ſchreckliche Mahnſtimme liegt in dem Beifall, der dieſen Wahrſprüchen von der Gallerie aus gezollt worden iſt!! MU Eßlingen, 17. Febr. — Unſere rührige Linke hat ſich vergaloppirt und beifolgendes Schreiben an einen Rechten geſchickt, das ich Ihnen zu beliebigem Gebrauch mittheile. — Nach einiger Einleitung heißts in dieſem Schreiben: Vereinigen Sie ſich mit noch anderen geeigneten Bürgern Ihrer Gemeinde zu einem Wahlausſchuß, und erlauben Sie uns, über deſſen Wirkſamkeit einige Andeutungen zu geben. Sie werden ſo gut ſeyn, ſich über die Stimmung Ibrer Gemeinde fortwährend zu erkundigen und uns von Zeit zu Zeit, namentlich über die Beſtrebungen unſerer Gegner, Nachricht zu geben; die Druckſchrif⸗ ten, die wir Ihnen ſchicken werden ſo gut als mög⸗ lich zu verbreiten, beſonders bei Wählern, die noch nicht unſerer Anſicht ſind; ſprechen Sie mit Einzel⸗ nen und in Verſammlungen über die Wahl zu Gun⸗ ſten des Hrn. Rieke. Sagen Sie uns hauptſächlich eine paſſende Zeit, wann wir mit Hrn. Rieke zu Ih⸗ nen in eine ſolche Verſammlung kommen ſollen; wir ſind faſt jeden Abend dazu bereit, an den Sonn⸗ tagen wollen wir dann, beſonders in Abſtimmungs⸗ orten größere Verſammlungen halten. (Hr. Rieke ſcheint im Seminar viel freie Zeit zu haben? — Anm. d. Einſ.) Sourgen Sie bei Zeit, daß Wahlmänner, die Stimmzettel bedürfen, ſolche auf weißes Papier und in der Größe, wie der inliegende, in hinreichender An⸗ zahl bei Ihnen finden werden. . . Geben Sie uns auch Nachricht, ob Sie wün⸗ ſchen, daß an dem Wahltag einige von uns hinauskommen, um Sie in Ihren Bemü⸗ hungen zu unterſtützen, oder ob es nicht nöthig iſt Eßlingen, 11. Febr. 1850. — Unter uns ge⸗ ſagt! Hr. Schoder hat, indem er auf den Staats⸗ dienſt verzichtet und die Vertheidigung politiſcher An⸗ geſchuldigter zum Nahrungszweig wählte, der Sache des Volks ein außerordentlich großes Opfer gebracht. Schoder hat eine Rechnung für die 3 Tage vor dem Schwurgericht über die Vertheidigung ſammt den Vor⸗ arbeiten eingegeben — mit fl. 101. 33 kr.! Alles nur zum Beſten des armen Volks! — Prediger zu Stuttgart. Den 24. Febr. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Vikar Möricke. Hoſpitalkirche: „ Stadtekan Mehl. „ Diakonus Gerock. . Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Auchöruckerei. Das Blat Ue nüchſte Um uswärtige zihrlich 1 fl. Rierteljährig Nr. 25 gwei B E hun aletei Aute Oher nocn kei Dytunn iſt je il es hier g ſts ſchreiben: lickl! Cs ſe auch kein Be nur ein ehrt von Cuch ei Das Vate ein Bote, den nitt und ſor ijn ſohning iin vornehnn N Gſt, Nr Cuc das B — = = — — = =— len eine N nſ aber Uele alt dee — E 2 — — den dee! ſ. n noe y —PP e. nen e oee ene 6 een 4 untger yinplnen Mnger Eulenaz N . Sna. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Zwei Briefe an die vornehmen Leute. Erſter Brief. Es hat dieß Jahr viele Briefe gegeben an allerlei Leute. An die vornehmen Leute iſt mir aber noch kein Brief zu Geſicht gekommen. Darum iſt jetzt die Reihe an Euch. Und ich will es hier gleich auf die Adreſſe meines Brie⸗ fes ſchreiben: ſchickt ihn mir nicht ungeleſen zu⸗ rück! Es ſteckt keine Schelmerei dahinter; iſt auch kein Bettelbrief oder Brandbrief. Es iſt nur ein ehrlicher Mahnbrief, der eine Schuld von Euch einfordern will. Wer mahnt Euch? Das Vaterland! Von ihm iſt mein Brief ein Bote, der gerade und aufrecht vor Euch hin⸗ tritt und fordert, was Recht iſt. Gewährt Ihrs ihm, ſo bringt er treue Verheißung. Weiſ't Ihr ihm vornehm die Thür, ſo wird er ein ſteiner⸗ ner Gaſt, der Euch Dinge vermelden ſoll, daß Euch das Blut in den Adern erſtarrt. Um was denn mahnt Euer Vaterland in ſeiner Noth, Ihr vornehmen Leute? Ihr ſollt dem Lande den Sonntag wie⸗ dergeben, den Ihr ihm genommen habt. Ihr ſollt das Vaterland retten. Ihr ſtutzt? Ihr meint, ich rede irre? Ich rede die ſchlichte Wahrheit. Zweierlei Weiſe iſts, wodurch Ihr dem Lande den Sonntag genommen habt, wodurch Viele von Euch ihn noch nehmen und tödtlicher dem Lande ſchaden, als die wühleriſche Demo⸗ kratie es thut. Dieſe wird vor der Hand noch gebändigt werden. Gegen ein herrliches Heer von alter Treue und Ehre rennt ſie noch wie gegen eine Mauer von Erz. Euer Sonntags⸗ raub iſt aber die heimliche und ſtets laufende Quelle aller Demokratie — ſie wird auch end⸗ lich die Säbel ſtumpf machen und die Kanonen in andere Hände bringen. Denn Eure Sonntagsentweihung gebiert noth⸗ wendig die Auflöſung alles Gottes⸗ gehorſams und aller Zucht. Hoͤrt meine zwei Punkte. König Friedrich Wilhelm III., der treue und gerechte Mann, der echte Volksfreund, hatte 1850. —ᷓ ein Sprüchwort, das alſo lautet: „Der Sonntag macht die Woche!“ — So macht alſo der Sonntag das Leben! — Und im Volk geht ein Sprüchwort: „Die Kirche macht den Sonntag.“ Das heißt der Kir⸗ chenbeſuch. — Was thatet Ihr vornehmen Leute ſeit Langem und was thun Viele von Euch noch? Ihr verſchmähtet den demüthigen Gang zur Kirche, wo Ihr mit dem Manne der Handarbeit Gottes Angeſicht und Segen von Oben ſuchen ſolltet, um Euch zu beugen, hoch und niedrig, Bruͤder mit Bruͤdern, vor dem all⸗ mächtigen Gott. Ihr ſagt: „Wir leſen daheim ein gutes Buch.“ — „Du ſollſt die Predigt und Sein Wort nicht verachten!“ Das iſt Weisheit von oben. Ihr ſagt: „Wir gehen unter die grünen Bäume und an das Korn⸗ feld, da finden wir Gott.“ Er ſagt: „Gehet ein zu meinen Vorhöfen mit Dan⸗ ken!“ Ihr ſagt: „Wir fühlen einmal keine Luſt zur Kirche, ſo wär' es unwahr und un⸗ recht, hinein zu gehen ohne Trieb.“ — Aber Ihr ſolltet Gottes Willen thun auch ohne Luſt, — ſo würde Er Euch bald des Herzens Liebe und Luſt dazu ſchenken. Ihr ſagt: „Der Prediger gefällt mir nicht, er langweilt mich, er ärgert mich, er iſt ein Demokrat, ein Pietiſt, ein un⸗ verſtändiger Eiferer.“ — So ſolltet Ihr die chriſtliche Einſicht haben, daß Ihr in der Kirche nicht den Prediger ſucht, ſondern das Wort von Gott, das Bekenntniß, die brüderliche Ge⸗ meinſchaft. So würdet Ihr auch den ſchwachen Prediger brüderlich tragen, Ihr würdet Ihn durch eure Theilnahme am Gottesdienſt ernſter, treuer, gewiſſenhafter machen, Ihr würdet die Mühe der Liebe nicht ſcheuen, ihm zu rathen, ihm als Freund und Helfer zur Seite zu ſtehen. Aber Ihr Kirchenverächter unter den vorneh⸗ men Leuten — das Alles iſts nicht, was Euch beſtimmt. Ihr habt kein Herz für Gott und für den armen Mann. Dieſe An⸗ klage erhebe ich gegen Euch. Ich habe ſie nicht zu beweiſen. Ihr ſelbſt beweist ſie durch Euer bequemes Verachten der gemeinſamen Anbe⸗ tung vor Gott. Das iſts! Und das ſagt Euch und die heiße Noth um das dahinſinkende Va⸗ terland. Eure Väter haben Euch geſagt: „Die Kirche gehört dem armen ungebildeten Volke. Wir ſind auf dem Sopha bei Schiller und Göthe, bei den Göttern Griechenlands, draußen auf der Jagd, vorm Wald, oder in der Fabrik, im Bureau oder am Schreibtiſch eben ſo gut aufgehoben.“ — Ich ſage Euch, das arme un⸗ gebildete Volk iſt gelehrig! Es lernt von Euch Gutes und Schlimmes. Und es hat von Euch gelernt und lernt noch heute von Euch den Sonntagsſegen verachten. „Braucht der Herr Gerichtsrath, der Herr Bergrath, braucht unſer Amtmann, unſer Fabrikherr, unſer Edelmann nicht in die Kirche zu gehen? Wir können nicht in die Kirche gehen.“ So heißt es dann. Da wird nun Einer den eingefallenen Zaun zu machen haben, der Andere in Spaten und Hacken neue Stiele. Der Dritte hat den Vier⸗ telmorgen noch zu graben, ein Vierter die Kar⸗ toffeln hereinzuholen, und ein Fünfter und Sechster und noch tauſend Andere müſſen ins Wirthshaus hocken, den Durſt löſchen, Karten ſpielen, einander durchprügeln u. ſ. w. — Ich fragte einen Arbeiter: „In Eure Kirche gehen keine Menſchen, wozu habt ihr ſie noch?“ — Daran ſind unſere Vornehmen Schuld, Ihre Kirchſtühle werden nicht ſtrapezirt.“ — „Warum kehrt Ihr Armen Euch an die Vornehmen?“ Antwort: „ſie ſollen ja unſer Vorbild ſeyn!“ „Aber wenn ſie nur Euch zum Beiſpiel in die Kirche gingen, was hälfe es ihnen?“ „So thäten ſie Gottes Willen und Gebot und der würd' es Ihnen lohnen. Iſt Gottes Gebot nur für uns Arme?“ — Kurzum, reitet der Guts⸗ herr am Sonntag Morgen links ums Gehege, da rechts die Kirche liegt, ſo geht ſein Dienſt⸗ mann auch bald links. — Und das geht in ei⸗ nem Lande eine Zeit lang. Und dann gehts nicht mehr. Dann kommt der große Gott und hält Abrechnung mit dem thörichten Volk, das ſeine heilige, zarte Lebensordnung, an der Al⸗ les hängt, kurzſichtig und plump zerriſſen. Und die Abrechnung hat nun beiuns Deutſchen angefangen. Entweder all⸗ gemeine, wahrhaftige Buße und Rückkehr zum Gehorſam unter den lebendigen Gott, — oder es iſt aus. (Fortſetzung folgt.) Der evangeliſche Hirtenbrief am Sonntag Invokavit. So ſehr wir den Ton der evangeliſchen Er⸗ mahnung und Anſprache an unſer Volk von den Kanzeln in der Wahlſache anerkennen, ſo ſehr bedauern wir, daß derſelben 98 hier nicht der Haß. Das ſagt Euch die Liebe die Spitze abgebrochen wurde. Dieſes geſchah durch die mir unbegreifliche Veröffentlichung im Merkur, welche wahrſcheinlich ohne Vorwiſſen unſerer Oberkirchenbehörde geſchah. Aufklärung darüber wäre wünſchenswerth. Dieſe Anſprache hätte, unbefangen in der Kirche gehört, gewiß ihres Zwecks nicht verfehlt; nun aber iſt ſie auf dem Markte unſern Landleuten von den Stadt⸗Radikalen zum Voraus in ihrem Sinne „ausgelegt“ worden, was ſich auch in meiner Gemeinde beim Verleſen nicht ganz ver⸗ läugnete. Ein Bürger las im Merkur nach. Meine Gemeinde gehört aber noch nicht zu den radikalen. Eine ſolche Behandlungsweiſe iſt aber nicht nur gegen allen liturgiſchen Takt, ſondern auch gegen das Zartgefühl des gemei⸗ nen Mannes, welchem in Folge einer ſolchen Veranlaſſung die Kirche leicht als Magd der Regierung und Zwillingsſchweſter der Polizei dargeſtellt werden kann. Ich bin überzeugt, daß bei Wiederholung eines ſolchen Mißtritts ein Geiſtlicher, welcher vorausſähe, daß die Ach⸗ tung vor der Kirche dadurch in ſeiner Gemeinde gefährdet würde, nicht verpflichtet wäre, die Anſprache zu verleſen. (A. d. R.: Keineswegs! Der einzelne Diener der Kirche darf ſich kein ſolches thatſächliches Urtheil über die An⸗ ordnungen ſeiner Obern herausnehmen.) Daß auch die Anſprache des katholiſchen Biſchofs voraus veröffentlicht wurde, iſt keine Entſchuldigung. Wie ſich unſere Anſprache von der ſeinigen durch evangeliſchen Ton unter⸗ ſchied, ſo hätten wir gewünſcht, daß ihr Bal⸗ ſam nicht zuvor allen Lüften preisgegeben wor⸗ den wäre. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der politiſche Prozeß aus Anlaß des Militär⸗Krawalls vom Juni 1848 in Ludwigsburg gegen Wundarzt Schwei⸗ kert iſt niedergeſchlagen. — In Rottenburg be⸗ abſichtigt man, ein Mutterhaus fuüͤr Schul⸗ ſchweſtern zu gründen, was ſchon ſo weit ge⸗ diehen iſt, daß man bis Oſtern der Eröffnung dieſes Inſtituts entgegenſehen kann. — Ihre K. H. die Kronprinzeſſin hat wieder mehrere wohlthätige Anſtalten des Vaterlands mit an⸗ ſehnlichen Gaben bedacht. — Der Staatsan⸗ zeiger veröffentlicht eine kräftige Verfügung des Juſtizminiſteriums gegen „Vernachläßigung der Rechtshilfe in Schuldſachen“. Baden. In Raſtatt ſind noch ungefaͤhr 200 Gefangene, worunter 50 Preußen, 50⁰ Schweizer und 80 badiſche Soldaten. — In Mannheim wurde eine große Anzahl von Waf⸗ fen, welche von Belgien aus in die Schweiz Glefert werde ſcen Flüchtli ſtla gelg Gayetn. Cird eine Grun ſantnengichun bereit gehalten Gnf nögce⸗ ſchen Frage ten. — Mit auch die ſa hahhtiſchen des Preßſtr len, welche glinpfung Holtei den Fall, da Schleswig an dasſelbe Grafen En Scleswig ſteiniſche ſelbſt herſt Heſſen men „freie chen die epe indenn lei i⸗ i oiner, e nen kleinen Getung nicht den denſelde werde.— Ir „ gefundenent ſnn ſch erbe “MR/ K R Mh. NV 4 N. , derth. Dierlnin Kirche e 7 AWi iltl p⸗ ⸗ un der . ſpen andeng ln MAk᷑;RN Nee 4 ſer n wa n en, was NG 7 ofon nich aan e eſen Uc PAI. AN in ℳℳℳDL . 4. er noch nie e RNeäNꝑ „ Peß ) i tete Lobwienhheelſe . EH Urenter san dec hhe, S 9 „ . 1 e M leſget⸗ D MDL P „* 1 e ner 7 N Re 7 3.1 Achweege Net N 4 10 geliefert werden ſollten — wohl für die „fried⸗ lichen Flüchtlinge?“ — angehalten und mit Beſchlag gelegt. Bayern. In der Gegend von Donauwörth wird eine Grundfläche zur augenblicklichen Zu⸗ ſammenziehung einer größeren Truppenmaſſe bereit gehalten. Wie es ſcheint, will man ſich auf mögliche Fälle, welche die Löſung der deut⸗ ſchen Frage mit ſich bringen könnte, bereit hal⸗ ten. — Mit den radikalen Abgeordneten hat auch die ſogenannte „kirchliche Parthei“ der bayriſchen Kammer diejenigen Beſtimmungen des Preßſtrafgeſetzentwurfs beſeitigt wiſſen wol⸗ len, welche den Schutz der Beamten⸗Verun⸗ glimpfung ſichern. Holſtein. Die Statthalterſchaft hat für den Fall, daß Preußen dem jetzigen Zuſtand in Schleswig nicht bald ein Ende machen könne, an dasſelbe das Anſuchen geſtellt, es möge den Grafen Eulenburg und ſeine Truppen aus Schleswig abberufen, damit die ſchleswig⸗hol⸗ ſteiniſche Armee den geſetzlichen Zuſtand da⸗ ſelbſt herſtellen könne. Heſſen⸗Darmſtadt. Weil in dem Na⸗ men „freie Gemeinde“ ein Anſpruch liegt, wel⸗ chen die evangeliſche Kirche nicht zugeben könne, indem bei ihr mehr Freiheit zu finden ſey, als bei einer, der Partheileidenſchaft unterworfe⸗ nen kleinen Genoſſenſchaft, ſo findet es die Re⸗ gierung nicht angemeſſen, daß von den Behör⸗ den denſelben der gewählte Name beigelegt werde. — In Folge der in Kirchbrombach ſtatt⸗ gefundenen Exzeſſe hat die Regierung dem Pre⸗ diger Kattmann an der „freien Gemeinde“ alle Verrichtungen unterſagt. Zugleich hat ſie be⸗ ſchloſſen, nur ſolche Perſonen zu geiſtlichen Ver⸗ richtungen zuzulaſſen, welche Bürgſchaft bieten, daß ſie der bürgerlichen Ordnung keinen Scha⸗ den bringen. Kattmann iſt entflohen. Naſſau. In Wiesbaden wurden ſämmt⸗ liche Angeklagten des Idſteiner Kongreſſes und Landesausſchuſſes freigeſprochen und von dem Jubel der Demokraten durch die Straßen be⸗ gleitet. Preußen. Die Geſammtſumme des vom Kriegsminiſter geforderten Kredits beträgt 18,082,322 Thlr. — Einige Bauerngemeinden haben ſich erboten, dem Staat im Fall der Noth ein tüchtiges Pferd liefern zu wolken, und wenn es ſeyn müßte, auch den Mann firx und fertig darauf zu ſetzen. Dieſes kleine Anzeichen iſt von großer Bedeutung; denn würde dieß im ganzen Land nachgeahmt, ſo würde Preußen eine Fußarmee von 600,000 und eine Reiter⸗ armee von 200,000 Mann ins Feld führen können. — Die zweite Kammer hat das Geſetz gegen Mißbrauch des Verſammlungs⸗ und Vereini⸗ gungsrechts angenommen. Treffend bemerkte Mi⸗ niſter v. Manteuffel: geheime, verbotene Klubs und Verſchwörungen ſeyen viel weniger ſtaatsgefährlich als die öffentlichen Aufreizungen der Vereine, Volks⸗ verſammlungen, Landesausſchüſſe u. dgl. Oeſtreich. Die Differenzen der Großmächte mit der Schweiz wegen der politiſchen Flüchtlinge ſtehen auf dem Punkt einer friedlichen Löſung. Der Bun⸗ desrath in Bern hat ſeine Bereitwilligkeit ausgeſpro⸗ chen, dem Begehren, um alsbaldige Ausweiſung der die Ruhe der angrenzenden Staaten bedrohenden Flüchtlinge zu willfahren. Bis dahin wird das Ar⸗ meekorps in Vorarlberg verbleiben. — Einen Be⸗ weis, wie man in Oeſtreich die Gleichberechti⸗ gung der evangeliſchen Kirche mit der katholiſchen verſteht, gibt die Verordnung, wornach gemiſchte Ehen zuerſt katholiſch eingeſegnet werden müſſen, hernach evangeliſch eingeſegnet werden — dür⸗ fen! — In Galizien iſt in den Salzwerken zu Boch⸗ nia ein großer Brand ausgebrochen. Man iſt über den Brand noch nicht Herr geworden; er ſcheint ſich ſehr weit zu verbreiten. — Gegenüber der Schweiz ſtellt der Lloyd eine ſtrenge Blokade derſelben von Seiten der Großmächte in Ausſicht, welche ihrem Wohlſtand tödtliche Wunden ſchlagen würde. Nach Nachrichten aus der Schweiz wird auch von den öſt⸗ reichiſchen und preußiſchen Behörden das Paßweſen gegenüber der Schweiz ſehr ſtrenge gehandhabt. — Die von Wien nach Leipzig gehenden Briefe kommen alle bereits geleſen an die Empfänger. Dänemark. Die däniſche Macht iſt auf die Wiederaufnahme der Feindſeligkeiten vollkommen vor⸗ bereitet, denen jedoch England und Preußen entſchie⸗ den entgegentreten wird. Frankreich. Das erſchienene Dekret, wodurch ganz Frankreich in drei große Militärbezirke einge⸗ theilt und unter den Oberbefehl mehrerer durch Er⸗ gebenheit gegen die gegenwärtige Regierung bekann⸗ ten Generale geſtellt wird, hat eine große Aufregung zur Folge. Die Wirkſamkeit dieſer Maßregel ſoll durch Aufſtellung von außerordentlichen Regierungs⸗ kommiſſären verſtärkt werden. — Welcher bübiſche Sinn gegenwärtig die „Freiheitsmänner“ da und dort beſeelt, das zeigen folgende Worte aus dem Elſaß: „Die Regierung hat den Generalkommiſſär Romien in das Elſaß geſchickt. Wenn dieſe Kommiſſäre ge⸗ ſchickt ſind, um auf die nächſten Wahlen zu wirken, ſo iſt ſicher, daß ſehr viele Bürger aus bloßem Trotz mit den Sozialiſten ſtimmen werden.“ England. Ein engliſches Blatt behauptet, Ruß⸗ land habe wegen des Erfurter Parlaments eine dro⸗ hende Stellung gegen Preußen eingenommen. Italien. Da 10 franzöſiſche Soldaten und Of⸗ fiziere von rothen Republikanern in Rom meuchle⸗ riſch ermordet wurden, ſo hat der franzöſiſche Gene⸗ ral befohlen, daß Jeder, der ein Mord⸗Inſtrument bei ſich führe, augenblicklich erſchoſſen werde. Das Wahlergebniß vom 19. Febr. auf Grund des Wahlgeſetzes vom 1. Juli v. J. iſt folgendes, wobei wir neben den Na⸗ men der Gewählten mit C. diejenigen bezeichnen, wel⸗ che der conſtitutionellen, mit D. jene, welche der de⸗ mokratiſchen Parthei angehören. . Aalen: Woyt 2 Backnang: Nägele, D. Balingen: Ruoff, D. Beſigheim: S choder, D. Biberach: Probſt, D. Blaubeuren: Nüßle, D. Böblingen: Deſſelberger, D. Brackenheim: Vo⸗ 100 gel, D. Calw: Dörtenbach, C. Cannſtatt: Mäulen, CE. Crailsheim: Sattler, D. Ehingen: Feyl, D. Ellwangen: Kuhn, C. Eßlingen: Riecke, D. Freudenſtadt: S. Schott, D. Gaildorf: Wul⸗ len, D. Geißlingen: Römer, C. Gerabronn: Egelhaf, D. Seefried, D. Hall: Zimmermann, D. Hei⸗ denheim: Winter, D. Heilbronn: Ruoff, D. Herrenberg: Hiller, C. Horb: Pfäfflin, D. Kirchheim: Tritſchler, D. Künzelsau: Müller, D. Laupheim: Walſer, C. Leonberg: Kapff, C. Leutkirch: Rau, D. Ludwigsburg: Gop⸗ pelt, C. Marbach: Krauß, D. Maulbronn: Fetzer, D. Mergentheim: Reyſch er, C. Münſin⸗ gen: Süskind, D. Nagold: Geigle, C. Neckar⸗ ſulm: Zwerger, C. Neresheim: Deſaller, D. Neuenbürg: Seeger, D. Nürtingen: Kraz, D. Oberndorf: Trotter, D. Oehringen: Rödinger, D. Ravensburg: Neher, D. Reutlingen: Schnitzer, D. Riedlingen: Mack, C. Rottenburg: Pfeif⸗ fer, D. Rottweil: Rheinwald, D. Saulgau: Neidlein, D. Schorndorf: Burk, C. Spaichin⸗ gen: Winker, D. Stuttgart Stadt: Schott, D. Stuttg. Amt: Hölder, D. Sulz: Stock⸗ maier, D. Tettnang: Pfahler, D. Tübingen: Schweikhardt, D. Tuttlingen: Mattes, D. Ulm: Seeger, D. Urach: Ammermüller, D. Vaihingen: Hopf, D. Waiblingen: Oeſterlen, D. Waldſee: Kees, D. Wangen: Bendel, C. Weins⸗ berg: Fraas, D. Welzheim: Tafel, D. Es zählt ſomit die demokratiſche Parthei circa 52. Glieder, die konſtitutionelle 12. Unter dieſen 52 De⸗ mokraten ſind 8 Staatsdiener, 14 Kirchen⸗ und Schul⸗ diener, 9 Gemeindediener, 13 Advokaten, alſo 44, welche dem von ihnen ſelbſt und ihrer Parthei ſo verſchrieenen Beamten⸗ und Herrenſtande angehören und bis jetzt noch kein Verlangen bezeugt haben, die⸗ ſem Stande zu entſagen. — Daß, wie der Beobach⸗ ter ſagt, die Verbreitung und Vertiefung des demo⸗ kratiſchen Geiſtes Fortſchritte gemacht hat, davon zeu⸗ gen allerdings dieſe Wahlen. Ob wirs beklagen? Daß die Wahlen dieſem vorhandenen Geiſte gemäß ausgefallen ſind, beklagen wir nicht. Wir ſagen mit Süskind: „es muß ja kommen, was kommen ſoll!“ Aber des Volks, allerdings, jammert uns, das, von blinden Leitern geleitet, mit dieſen in die Grube fal⸗ len muß! . Correſpondenz. Aus dem Hohenlohe'ſchen, 13. Febr. — Es war zur Zeit der Plochinger Verſammlung, als ein Landgeiſtlicher aus unſerer Gegend, welcher dem ſogenannten Zeitbewußtſeyn ſonſt eben nicht zu hul⸗ digen pflegte, vielmehr den Ausſchweifungen deſſelben kräftig entgegentrat, mit ſeinem Schultheiß und Schul⸗ meiſter die Ueberzeugung theilte, daß man den Wüh⸗ lereien im Großen und Kleinen nur durch die Grün⸗ dung eines deutſchen Bundesſtaates ein Ziel ſetzen könne, und deßhalb der Kapff'ſchen Motion mehr Ge⸗ hör zu verſchaffen beſchloß. Eine öffentliche Erklärung in dieſem Sinne erhielt auch in ſeinem Dorfe viele Unterſchriften. Argliſtigerweiſe hatten ſich aber meh⸗ rere ganz entſchiedene Demokraten dabei betheiligt. Dieſe wußten nichts Eiligeres zu thun, als ſofort unmittelbar an S. Majeſtät den König eine Schrift einzureichen, in welcher ſie demüthigſt um Verzeihung Gmünd: Forſter, D. Göppingen: baten, daß ſie eine Erklärung unterſchrieben haben, durch welche S. Majeſtät vom Throne geſtoßen wer⸗ den ſolle. Sie ſeyen eben vom Herrn Pfarrer, Schult⸗ heiß und Schullehrer falſch berichtet und verführt wor⸗ den. Ihre ſchlimme Abſicht, auf ſolche Art dieſe Män⸗ ner los zu werden, gelang nun freilich nicht; denn es war den zur Verantwortung Gezogenen leicht, ſich vom Verdacht des Hochverraths vollſtändig zu reini⸗ gen. (Und dieſe lügneriſche Denunciation blieb un⸗ geſtraft? A. d. R.) Wie gründlich man überhaupt bei uns von demo⸗ kratiſcher Seite zu Werke geht, das läſtige Anſehen der Diener der Religion zu untergraben, läßt ſich am Beſten aus dem „Volksfreund“ erkennen; dieſer dient den Zwecken der Radikalen, wird mit großer Emſig⸗ keit zum Theil unentgeltlich, beſonders unter dem Landvolk, verbreitet, und enthält in einer ſeiner letz⸗ ten Numern einen Aufſatz, der mit den Worten be⸗ ginnt: „Eines der Hauptübel unſerer Zeit iſt, daß die chriſtliche Religion, welche in Zeiten der Noth eine Stütze der Menſchheit ſeyn ſollte, von denen, welche vermöge ihres Berufs zu ihren Pflegern beſtimmt ſind, ſo entſtellt und mißbraucht wird, daß ein großer Theil der Nation ihr innerlich entfremdet iſt und ihr nur noch äußerlich angehört u. ſ. f.“ In dieſem Ton geht es nun fort, ganz in der Manier des Beobach⸗ ters und Conſorten, welche beſonders vor dem Land⸗ volk mit der Religion ſich herauszuputzen belieben, um hinter dem Schafskleid ihre Wolfsgeſichter zu verbergen. Bei ſolchen maßloſen, unverblümten An⸗ griffen auf den geiſtlichen Stand überhaupt iſt wahr⸗ lich ſtilles Dulden nicht mehr am Platz, und es möchte die Frage zu erörtern ſeyn, was thun? welche Vertheidigungswaffen ſind erlaubt, geboten? — Briefkaſten. Stuttgart. Hr. Profeſſor Plieninger, Prä⸗ ſident des neu konſtituirten konſervativen Bürgerver⸗ eins, Wahlbewerber für Stuttgart, hat auch das Programm jenes Vereins unterzeichnet, welches ver⸗ langt, „daß alle guten Bürger darauf bedacht ſeyn ſollen, an der Verwirklichung der Lehren des Chriſtenthums in der bürgerlichen Geſellſchaft zu arbeiten und auf Sittlichkeit, auf Achtung vor ſich ſel bſt und den Nebenmenſchen, zumal bei der Jugend, hinzuwirken.“ Da dieſer Beiſatz einen etwas eigenthümlichen Begriff von dem Weſen des Chriſtenthums verräth; da ferner Hr. Plieninger, als Nachfolger Hrn. v. Kölles, Meiſter vom Stuhl einer hieſigen Freimaurerloge iſt, und zwar gerade derjeni⸗ gen, welche, im Unterſchiede von einer andern hier beſtehenden, auch Nichtchriſten aufnimmt und deren Viele in ſich ſchließt; ſo wäre es von Werth, zu er⸗ fahren, was der Kandidat für Stuttgart unter Chri⸗ ſtenthum verſteht und wie ſich die freimaurerliche Selbſtachtung zu dem, was Chriſten in der Regel un⸗ ter Chriſtentyum verſtehen, verhält? Neue Schrift. In der Ch r. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Burk, M. J. Chr. Fr., Stadtpfarrer, der Waiſen⸗ vater Georg Friedrich Bekh. Eine wahre Geſchichte für die reifere Jugend. kl. 8. ſteif br. 18 kr. oder 6 Ngr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei. — OO Das Blatt e ſe nüchſte Ungen luswärtige abon ſirich 1 f. 24 Rertelſäbrig 26 Kr. 26. — Unler di Zikung end wenn er nic meint nänmt von demokr verden, als lium der 9 würde. All der Andere Opponiren chen in Vo noch nicht; man doch ſ dieſer Hinſ u Joben pe tenſenigen De wiſen nath e ſic it, dieſel Miſters⸗E⸗ hen doch, G noch kein de demokra und Auste des Staa Etnen und ſn Preis wir firctten, der ndigungden CEine and Win ſeten n Imn ſchin pe W lihi 4 Aunanata u l, = SE upt hei wine mmmnguaden, ir aaſch ee den denen, Lece A, e ug, A Ne S AHW *½ . rche rd. Me ANN um E, RG 4 . c teremdet 4 NN. õä „ 1 ſe Neen N zan SS 710 . i 6 5, M V. 4 7 * 44 eNr Hõõä ſeyt, UI 4* ade e Ve ,. (1421 4 N Peretoe „ un Srhreatten darg 4 . — = Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. ———,— —J—r-—- Die Kur. Unter dieſer Ueberſchrift macht die Württ. Zeitung einen Vorſchlag, der ſich hören ließe, wenn er nicht zu allgemein ſchädlich wäre. Sie meint nämlich, das kranke Vaterland könnte vom demokratiſchen Fieber nicht beſſer geheilt werden, als wenn auf 3 Monate ein Miniſte⸗ rium der Radikalen zur Regierung berufen würde. Allerdings würde vielleicht Einer und der Andere zur Einſicht kommen, daß wer das Opponiren, Agitiren, Sprechen und Verſpre⸗ chen in Volksverſammlungen verſteht, damit noch nicht zum Regieren befähigt iſt. Sagt man doch (und wir freuen uns, wenns wahr iſt!), daß auch mehrere der Märzminiſter in dieſer Hinſicht lehrreiche Erfahrungen gemacht zu haben verſichern. So ſehr wir aber auch denjenigen Demokraten, deren Kopf und Ge⸗ wiſſen noch einer Lehre der Erfahrung zugäng⸗ lich iſt, dieſe hohe und ehrenvolle Schule einer Miniſters⸗Erfahrung gönnen möchten, ſo iſt eben doch, Gott Lob! unſer Vaterland bis jetzt noch kein Leichnam, und es müßten alſo die demokratiſchen Verſuche der Ablöſung und Ausrenkung ſo mancher Glieder des Staatskörpers dieſem ſehr zum Schmerz und Nachtheil gereichen. Und um die⸗ ſen Preis wäre die Kur zu theuer erkauft. Wir fürchten, der Patient könnte gar vor ihrer Be⸗ endigung den Aerzten unter den Händen bleiben. Eine andere Kurart ſtellt der Staatsan⸗ zeiger in Ausſicht. Er verſichert, daß in dieſen demokratiſchen Wahlen Niemand eine Nieder⸗ lage erlitten habe, als das dermalige Wahl⸗ geſetz; daß zwar die Regierung auch mit die⸗ ſer Landesverſammlung einen kurzen letzten Verſuch machen, daß ſie aber „dem Volkin dieſer Allgemeinheit keine Frage mehr vorlegenwerde“. Dadurch werden allerdings die Elemente, die in der jetzigen Gäh⸗ rung mit Gebraus oben ſchwimmen, nieder⸗ geſchlagen; aber ſie werden dadurch, daß ſie nun wieder zu Boden ſitzen, nicht beſſer, auch nicht viel unſchädlicher. Soll geholfen, wirklich geholfen werden, ſo muß die Regierung es ſich Stuttgart, Donnerſtag 28. Februar —— 1850. zur ernſtlichſten Aufgabe machen, dafür zu ſor⸗ gen, daß ein richtiges auf religiös⸗ſittlichem Grunde ruhendes Verſtändniß des Staats⸗ zweckes, Staatslebens und Staatsorganismus unter dem Volke herrſchend werde. Die bloße Entziehung politiſcher, vom unmündigen, irregeleiteten Volk mißbrauchter Rechte ohne chriſtlich bürgerliche Exziehung kann nur neuen Zündſtoff anhäufen. Zwei Briefe an die vornehmen Leute. (Fortſetzung, und Schluß des erſten Briefs.) „Dem armen Volk gehört die Kirche,“ ſagtet ihr Reichen? — „Nein, dem armen Volke ge⸗ hört des reichen Nichtsthuers Haus,“ ſagen nun die Armen, „die vornehmen Leute ſind die Tagediebe, die das Mark freſſen und uns den Quark laſſen, fort mit ihnen!“ — Habt Ihrs ſchon grollen hören, dies Höllengewitter? Ihr habt es ſchon blitzen ſehen und bei Etlichen von Euch hat es auch ſchon eingeſchlagen. — Der Briefſchreiber hier hat ſeit vorigem Jahre ſelt⸗ ſame Dinge erlebt. — Er hat etliche Vornehme ihre Gewehre laden ſehen, kaltblüͤtige und deſperate Leute, um die heranſtürmenden Pro⸗ letarier niederzuſchießen. Reicher Mann, ſchieße Deine Sünde nieder, Deine Sonntagsentwei⸗ hung, und werde wieder ein Bruder und Vater des armen Mannes in Gottesfurcht und Eh⸗ ren, ſo kannſt Du Deine Gewehre ungeladen laſſen. — Wir haben auch vornehme Männer blaß werden ſehen. Wir haben gehört, daß ſie in ſchändlicher Furcht zum trotzigen Burſchen, zum armen Tropf in der Jacke „Herr“ ſagten und unſinnigen Forderungen feig nachgaben, daß ſie ihre beſten Pferde aus dem Stall zogen, um ſchlaue Volkstribunen zur Volksverſamm⸗ lung zu holen mit ſchönen Kränzen und Fah⸗ nen. Armer reicher Mann, ſage wieder zu Dei⸗ nem Gott, dem Allmächtigen „H Err“, und thue männlich ſeinen Willen, und gib dem ar⸗ men Mann ſein höchſtes Gut wieder, das Bru⸗ dergefühl eines gemeinſamen Erlöſers, deſſen 102 Du eben ſo bedürftig biſt als der Arme, ſo gibſt Du hierdurch dem Armen Selbſtachtung wieder und Achtung vor Dir und brauchſt Dich nicht unmännlich zu ſchänden durch feiges Buhlen um Volksgunſt und durch ſchmutzige Gemein⸗ ſchaft mit Volksverfuͤhrern. Feiere Sonn⸗ tag mit Deinem Arbeiter! Nur dann helfen Deine leiblichen Wohlthaten und Ver⸗ ſorgungen etwas, ſie ſind geheiligt durch See⸗ lenliebe, durch chriſtliche Lebenswürdigung. Sonſt macht Dein Almoſengeben, Dein Lohn⸗ erhöhen Alles nur ſchlimmer. Alles falſche Gleichheitsgeſchrei wird ſchweigen, wenn das wahre Gleichheitswort in Kraft tritt. Welches iſt das? Es iſt Joſeph, des Miniſters, Wort an ſeine Brüder: „Ich bin unter Gott — wie ihr.“ Das ſage und beweiſe! dann wirſt du anſpruchslos als Vater und Pfleger der Armen daſtehen, der Leib und Seele bedenkt. Und dann wird der Arme nicht mehr, wie Jo⸗ ſephs Brüder einſt, trotzen: „Willſt Du unſer König, willſt du unſer Herr ſeyn?“ Sondern er wird des Segens Deiner höhern Stellung, Deines größeren, Viele ernährenden Grundbe⸗ ſitzes ſich freuen in Ehrerbietung und Gottes⸗ liebe, wie Joſephs Brüͤder ſich freuten, da der gottesfürchtige Bruder ihr Verſorger ward. — Nur ſo wird der erſtorbene Sinn für Gottes Lebensordnungen im Armen wieder erwachen, wenn Du, vorneh⸗ mer Mann, in alle Lebensordnungen Gottes Dich fügſt. Von Oben kömmt das Heil! Hört es, ich muß Euch ein ſchweres ver⸗ hängnißvolles Wortſpiel ſagen, worin die Ge⸗ ſchicke aller chriſtlichen Völker, die Geſchicke der Welt, worin auch unſer Geſchick liegt, — ein Entweder⸗Oder, das Euch muß durchs Herz gehen, das Euch, als chriſtlichen Männern, nicht fern liegen kann. Es iſt kein feiner Ein⸗ fall von mir, es iſt die unerbittliche Wahrheit. — Entweder Communismus oder Com⸗ munion! Entweder die gewiſſe Auflöſung alles Volks⸗ und Staatslebens durch Un⸗ glauben, die gewaltſame Gemeinſchaft der Er⸗ dengüter, d. h. der Mord des Menſchenlebens, ein Gräuel des Umſturzes und der Bürger⸗ kriege, — der Communismus, oder das treue heilige Gegenbild jenes hölliſchen Zerr⸗ bildes, die brüderliche Gemeinſchaft Jeſu Chriſti in dem Verſöhnungsmahl, das Er geſtiftet, das Er von allen den Seinen gefeiert ſehen will, die höchſte Weihe des Menſchenlebens, der Bru⸗ derliebe, — die Communion. Das iſt die Gemeinſchaft der höchſten Güter im Glauben, und darum die Gemeinſchaft aller Güter, aber in Zucht und Ordnung, in Weisheit und Liebe. Entweder, — oder!! Es gibt auf die Länge kein Drittes. Denkt darüber nach. Brecht Ihr das dritte Gebot, ſo bricht der Arme das ſiebente Gebot, ſo beſeitigt der Wühler bald alle Gebote. Ganz folge⸗ richtig! — Das Volk, das nicht mehr in dem Sinn für Sonntagsfeier ſattelfeſt iſt, verliert auch die Erkenntniß der Wahrheit, es verliert das Schwert des Geiſtes, welches iſt das Wort Gottes; es wird wehrlos gegen die Wühler und Rhetoren. Denkt hierüber auch nach! Ihr ſagt: „ſo lange wir leben, hälts noch? Nach uns die Sündfluth!“ — Liebt Ihr Eure Kinder? Soll der Fluch über Eure Kinder kommen? Liebt Ihr Euer Vaterland? Wißt Ihr, was für eine Saat geſäet wird in unſerm Volk? Kennt Ihr die Tauſende von Apoſteln, die umherziehen und der Hölle Katechismus verbreiten, welcher anfängt mit dem erſten Ge⸗ bot: „Du ſollſt keinen andern Gott anbeten, als Dich ſelbſt?“ — — Was ſoll dagegen hel⸗ fen? Unſere Kammern in Berlin? — — — Entweder, oder! — Das iſt die eine Art, wie Ihr dem Lande den Sonntag genommen habt, und noch nehmt, Ihr Vornehmen und Gebildeten, die Ihr des Volkes Führer und Lehrer ſeyd, — durch Euer Vorbild in der Sonntags⸗Entweihung, d. h. im Abfall vom Chriſtenthum. — Liebt Ihr denn ſo hoch und heiß Euer Vaterland, wie Ihr oft genug beſchwört, ſo hängt Schiller und Göthe, ſo hängt Eure falſche Vornehmheit und Eure Bequemlichkeit, ſo hängt Eure bankerotte Politik, und Eure Zeitungsartikel, die Ihr noch leſt, wenn die Sonntagsglocke ſchon ruft — und klagt, hängt alle Schöngeiſterei und Frei⸗ geiſterei an den Nagel — und werdet erſt ehr⸗ liche Leute, ernſte und muthige Maͤnner, die in ſchlichter Demuth Gottes Ordnungen ach⸗ ten, die Weiſen im Volk, die das Volk recht führen. Feiert als rechtſchaffene Chriſten den Sonntag mit Euern Brüdern. Das iſt die rettende That, an welche das dahinſinkende Vaterland Euch mahnt. — Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Ludwigsburg wurde am 21. Febr. Wilhelm Binder wegen Beleidi⸗ gung der Nationalverſammlung in einem Ar⸗ tikel des Heilbronner Neckardampfſchiffes zu zehnjährigem Feſtungsarreſt verurtheilt. — Hrn. Schoder iſt wieder eine That gelungen. EirWangirt nd Koner ſe aten word ltiſten der wi .Taris wege et vorgeſchri Ergebniß du theilten denet zu Netünge haben. Auch gal iſt von verübt word kenberg hat Ellenſpiege Erklärung ſ geſprochen u geren ſündt gen Claube ſchen Kirche Deffentlich Mleine anſ Ghingen,b ſchloſen, F davonſole Hahelſln werden ſol Frite ,ehe Stunniyn . Peſen auch Vaden. ton Jürich Heimathſche Kaution hi alls dem Kag Tuppen ſe Markund Sachſen Uer an 10.) Anzelgenhei Cnig is eder Tod de fuuch iſt. n denſten elbutg ein c o iſti vac iher Ene Wer 1. „* kn AL i N 0 Dwigel ,969 9 der We 1 un in er 4 Un) . DE ,e. 1 ne „ . / 103 Ein Weingärtner, der geſagt hatte: „der König und Römer ſeyen Spitzbuben“, iſt — freige⸗ ſprochen worden! — Die Unterhandlungen zwiſchen der württ. Regierung und dem Fürſten v. Taxis wegen Abtretung der Poſt ſind ſo weit vorgeſchritten, daß bald ein befriedigendes Ergebniß zu erwarten iſt. — An dem mitge⸗ theilten demokratiſchen Scandal in der Kirche zu Reutlingen ſollen ſich auch Lehrer betheiligt haben. Auch in Künzelsau, Biberach und Saul⸗ gau iſt von den Demokraten ähnliche Unart verübt worden. — Der Diözeſanverein in Her⸗ renberg hat, gegenuͤber der Freiſprechung des Eulenſpiegels durch die Geſchworenen, in einer Erklärung ſeine entſchiedene Entrüſtung aus⸗ geſprochen über den vom Eulenſpiegel began⸗ genen ſündlichen Mißbrauch eines ehrwürdi⸗ gen Glaubensbekenntniſſes unſerer evangeli⸗ ſchen Kirche und des heil. Bibelwortes ſelbſt. Hoffentlich werden ſich ihm andere Diöceſan⸗ vereine anſchließen. — In Erbach, Oberamts Ehingen, hat ein Verein von Gutsbeſitzern be⸗ ſchloſſen, Fruchtvorrathskammern zu bilden und davon ſo lange nicht zu verkaufen, bis es durch Hagelſchlag, Mißwachs und Theurung nöthig werden ſollte. Auch verſpricht der Verein, die Früchte jeder Zeit um den niedrigſten Ulmer Schrannenpreis zu überlaſſen und bei hohen Preiſen auch um niedrigeren Preis. Baden. Die Flüchtlinge, die ſich im Kan⸗ ton Zürich aufhalten, müſſen einen gültigen Heimathſchein vorweiſen, um eine hinlängliche Kaution hinterlegen. Wer es nicht kann, wird aus dem Kanton fortgewieſen. — Die badiſchen Truppen ſollen in einigen Wochen nach der Mark und Pommern verlegt werden. Sachſen. In der Sitzung der erſten Kam⸗ mer am 16. Febr., in welcher über die deutſche Angelegenheit berathen wurde, äußerte v. Car⸗ lowitz: das Warten auf Oeſtreich und Bayern ſey der Tod der deutſchen Einheit. Sein Wahl⸗ ſpruch iſt: „Mit Preußen und durch Preußen zur deutſchen Einheit!“ — Weißgerber aus Al⸗ tenburg, ein Reiſender der freien chriſtlichen Ge⸗ meinden, äußerte in Kenneritz unverholen, daß ſich die ſreien chriſtlichen Gemeinden auch auf politiſchem Gebiet zu bewegen hätten. Hannover. Miniſter Stuͤve ſoll ſich ge⸗ gen den allzu engen Anſchluß an Oeſtreich er⸗ klärt haben. Frankfurt. Anfänge deutſcher Einheit! Hannover hat gegen die zwiſchen Preußen und Braunſchweig abgeſchloſſene Militärüberein⸗ kunft einen förmlichen Proteſt bei der Bundes⸗ kommiſſion eingelegt. Ferner: das öſtreichiſche Kabinet ſoll eine Note nach Berlin geſendet haben, worin feierliche Verwahrung gegen das Erfurter Parlament und den engern Bundes⸗ ſtaat eingelegt wird. Eine gleiche Verwahrung ſoll von Seiten Bayerns, Württembergs, Sach⸗ ſens und Hannovers erfolgen. Weimar. Es ſoll eine Militärübereinkunft zwiſchen Weimar und Preußen und ein Trup⸗ penwechſel der Staaten Thuͤringens bevor⸗ ſtehen. In Gotha will nun auch die winzige De⸗ mokratie ſich zu einer „freien Gemeinde“ er⸗ klären. Preußen hat auf die Vorſchläge Oeſtreichs über die Zoll⸗ und Handelseinigung vorläufig geantwortet: eine ſo wichtige Sache fordere die reiflichſte Erwägung und Preußen müſſe dar⸗ über mit den andern Zollvereinsſtaaten ſich ins Benehmen ſetzen. — Die demokratiſche Par⸗ thei will jetzt die Verfaſſung als beſtehendes Geſetz annehmen (viel Selbſtverläugnung!) und an den Wahlen Theil nehmen. — Kan⸗ didat Wichern will in Schleſien eine ähnliche Anſtalt wie das rauhe Haus in Hamburg grüͤnden. Oeſtreich. Der große Grubenbrand in Bochnia iſt jetzt gelöſcht. Der Schaden iſt be⸗ deutend. In Frankreich ſind die Conſervativen klüger als bei uns. Bei der großen Ordnung, mit der die geſammte ſozialiſtiſche Parthei ſich zu dem Wahlakt anſchickt, ſchließen nämlich die verſchiedenen conſervativen Fraktionen ſich eng aneinander an. Doch glaubt man, daß die Pa⸗ riſer Wahlen dunkelroth ausfallen werden. — Der Unterrichtsminiſter hat der katholiſchen Geiſtlichkeit befohlen, zu Ehren des 24. Febr., d. h. der Revolution, eine kirchliche Feier zu halten! — Gegen die Schweizergrenze fin⸗ den bereits Truppenbewegungen ſtatt. Italien. Wieder ein Stückchen von Je⸗ ſuitenherrſchaft! Pakenham, Agent der Londo⸗ ner Bibelgeſellſchaft, hat in Florenz die Weiſung erhalten, die Hauptſtadt binnen 12 Stunden zu verlaſſen. Portugal ſteht, wie alle kleineren monar⸗ chiſch⸗konſtitutionellen Länder, vom Parthei⸗ weſen tief zerrüttet, am Vorabend oder viel⸗ mehr ſchon mitten in einer Kriſis, welche mög⸗ licher Weiſe einen gewaltſamen Ausgang neh⸗ men kann. MUD England. Die brittiſche und auswärtige 104 Bibelgeſellſchaft hat im letzten Jahr uͤber Eilf⸗ malhunderttauſend Bibeln verbreitet, in den 45 Jahren ihres Beſtehens über 22 Millionen in 140 Sprachen und Mundarten. Alle engliſchen Bibelgeſellſchaften zuſammen verbreiteten mehr als 36 Millionen Bibeln. —dNU—N⸗d⸗e Correſpondenz. Aus dem Bezirk Känzelsau. — Den verſchie⸗ denen Bitten um Zurückführung der alten hohenlohe⸗ ſchen Sitte eines ernſt und ſtreng gefeierten jähr⸗ lichen Bußfeſtes entſprach im vorigen Jahr die evangeliſche Synode, und die Geiſtlichen der Diöceſe Künzelsau vereinigten ſich in Uebereinſtimmung mit den Kirchenkonventen am Sonntag Invokavit ein Bußfeſt mit ihren Gemeinden zu begehen. So fand denn auch in der Oberamtsſtadt K. am 17. Febr. dieſes Bußfeſt in feierlicher Weiſe Statt. Nachdem der erſte Geiſtliche eine ernne Bußpre⸗ digt über Jeſ. 59, 1. 2. gehalten und mit einem Ge⸗ bet geſchloſſen hatte, trug er die gewiß zeitgemäße und wohlgemeinte, ſchon durch den ſa wäb. Merkur veröffentlichte Anſprache der evangeliſchen Kirche an ihre Mitglieder vor. Kaum hatte er begonnen, ſo erhob ſich in der Kirche ein Huſten, Schneuzen, Bewegen der Füße, und ein Haufen bekannter geſinnungstüchtiger Leute verließ in ſtörender Weiſe die Kirche vor beendigtem Gottesdienſt. Anm. d. Red. Der Staatsanzeiger, welcher kürzlich Alles im württ.⸗evangeliſchen Kirchenweſen beim Alten gelaſſen wiſſen wollte und in, nicht eben ungewohnter, fahr⸗ läſſig⸗abſprechender Weiſe verſicherte, daß nur die „Kirchenhecker und Kirchengagern“ auf Aenderung dringen (worüber ein andersmal!), hat in ſeinem Be⸗ richte über die ähnlichen Reutlinger Skandale das bloße Weglaufen aus der Kirche ziemlich oder ganz unſchuldig gefunden. Wir ſind der Ueberzeugung, daß auch ſchon dieſes Weglaufen, wie es in R. und K. geſchehen iſt, eine ſtrafbare Störung des öffent⸗ lichen Gottesdienſtes (turbatio sacrorum) iſt und daß es Pflicht der Behörde iſt, welche jeder Per⸗ ſönlichkeit im Staat Rechtsſchutz gewähren ſoll, die Verletzung der evangeliſchen Kirche durch ſolchen Unfug zu ahnden. Wenn, wie man aus obigem Ur⸗ theil des Staatsanzeigers ſchließen ſollte, die Staatsbehörden gegen derartige Störungen nichts zu machen wiſſen, nun — ſo gebe der Staal der Kirche nur Autonomie, nur die volle Frei⸗ heit im Gebrauch ihrer kirchlichen Geſell⸗ ſchaftsrechte, ſie wird ſich dann mit eigenen Mit⸗ teln gegen ſolche gottloſe Bübereien beſſer als mit Hülfe der Juſtiz und Polizei zu ſichern und ihre gött⸗ liche Würde auch wider ſolchen Hohn ihrer entarteten und abgefallenen Kinder zu wahren wiſſen. Nirgend her hat man vernommen, daß die Ver⸗ leſung des kräftigen katholiſchen Hirtenbriefs, der nicht ſo zurückhaltend wie der evangeliſche, mit voller Entſchiedenheit gegen das demokratiſche Treiben ſich ausgeſprochen hatte, eine ähnliche Begegnung erfah⸗ ren hätte. Warum? haben etwa die katholiſchen De⸗ mokraten die Warnungen ihres Biſchofs wohl gerner gehört? Schwerlich; aber ſie fürchteten ohne Zweifel die Zucht ihrer Mutter, der Kirche, während die Demokraten des evangeliſchen Bekenntniſſes ihre Kirche in fo ſchutz⸗ und machtloſer Stellung glauben, daß es ſchon zu wagen ſchien, ſie ſo ſchnöde und fre⸗ velhaft ins Angeſicht zu ſchlagen. Ein Gutes haben indeß dieſe bübiſchen Gottloſig⸗ keiten. Während die Demokratenblätter kürzlich an⸗ gefangen haben, Gottes Wort in den Mund zu neh⸗ men und fromm zu thun, ſo müſſen ſolche Werke dieſe Heuchelei Lügen ſtrafen. Auch der blödeſte Ver⸗ ſtand muß einſehen, daß ſolchen Leuten das Pſalm⸗ wort gilt: „Zum Gottloſen ſpricht Gott: was nimmſt du meinen Bund in deinen Mund, ſo du doch Zucht haſſeſt und wirfſt meine Worte hinter dich!“ O be⸗ thörtes, armes, blindes Volk! lerne an ſolchen Früch⸗ ten den Baum doch endlich kennen! Was ſolche Diſteln trägt, iſt doch wahrlich kein Weinſtock und kein Feigenbaum! Aus dem Oberamt Brackenheim, 20. Febr. — Am geſtrigen Wahltage ſiegte der radikale Kandidat Vogel über den conſervativen Schauffler mit 1745 gegen 1309. Die conſervativen Wähler haben ſich dießmal beſſer gehalten, als das vorigemal, da ſie nur etwa 900 Mann ins Treffen ſchickten; doch hat auch der radikale Kandidat dießmal gegen 200 Stim⸗ men Zuwachs bekommen. Der Jubel der ſiegenden Parthei macht ſich durch Trinken, Schießen und Schreien Luft, und das gute Werk endigt ſo ſchön, als es angefangen. Ein großer Theil des Volks verſpricht ſich goldene Berge von dieſem Sieg, und allerdings hat es Großes zu gewarten, wenn das Verſprochene wahr werden ſoll. Armes Volk! Wenn dich die Demokraten ſo reich machen könnten, als ſie dich unfehlbar arm machen, falls ſie zur Herrſchaft kommen oder die Herrſchaft, die ſie ſchon über dich haben, noch länger behalten; ſo biſt du doch ein ar⸗ mes, betrogenes Volk: denn du leideſt Schaden an deiner Seele, und der bleibt, wenn all die Lügen und Täuſchungen in ihr Nichts werden verſunken ſeyn. — Schließlich noch das Motto eines Wahl⸗ zettels: Den Vogel wähl ich nit, Nimmts gute Sämlein mit, (Matth. 13, 4.) Soll's Ackerwerk gerathen Braucht man zuerſt den Spaten, Drum ſoll der Schauffler rathen. (Luc. 6, 48.) Aus dem Jaxtkreiſe, 15. Febr. — Schade, daß der glückliche Vertheidiger des Eulenſpiegels, Hr. Schoder, nicht zuvor bei einem unſerer radikalen Geiſtlichen ſich Raths erholt hat, da hätte er hören können, daß die Religion eigentlich gar nicht ver⸗ höhnt werden könne. Denn wem die Religion heilig ſey, der werde durch Hohn nur noch mehr in ſeiner Liebe beſtärkt, wem ſie es aber nicht ſey, bei dem ſey ja nichts zu verderben. Gewiß eine Rechtfertigung, die noch in höherem Maaße das Bravo der Galle⸗ rieen verdient, als die Schoder'ſche. Welche Erha⸗ benheit eines Geiſtlichen über ſeinen Gegenſtand ge⸗ rade in der Zeit, wo er bei jedem Confirmations⸗ unterrichte an die heilloſe Eulenſpiegelei ſchmerzlich erinnert werden ſollte! Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt Ule nächte Ung Arewartige ad ſirlid 1 ſ. Kiertaädrig 1.2 J, uns der Wahlen „Johlenb jüngſter es Nun beim Wor geſprochen daß von 170,000 90,000 Dikalem 90,000 worhen n er, ſo iſt dieſe 00,00 1 ein Vopwn ren Augen Büitger ni Und durch und ſeine 0 G ſbrigen 16 lgeſoro lgleich aben elem Drittl deſſelben . ſſte Geltune 118 Püse 1a Rdi il ene R weifel . n de⸗ on Peinnte t r aien, „5 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 27. m——— = Haiat das Volk geſprochen? „Ja, das Volk hat geſprochen,“ verſichert uns der Beobachter und weist auf die radikalen Wahlen hin als auf ein untruͤgliches Zeichen, daß das Volk durch und durch radikal ſey. „Zahlen beweiſen“, hat der Beobachter uns in jüngſter Zeit wiederholt verſichert. Und da muß ers nun haben, wenn der Staatsanzeiger ihn beim Wort nimmt und ſein: „das Volk hat geſprochen“ mit der Nachweiſung Lugen ſtraft, daß von 250,000 Stimmberechtigten nur 170,000 abgeſtimmt haben und von dieſen 80,000 in konſtitutionellem und 90,000 in ra⸗ dikalem Sinne. Nehmen wir nun an, alle dieſe 90,000 Demokratenſtimmen ſeyen ehrlich er⸗ worben und aus innerer Ueberzeugung gekom⸗ men, ſo iſt doch allerdings die Anmaßung, daß dieſe 90,000 das Volk ſeyen und die andern 160,000 nichts gelten, ſtark. Sonſt gilt es als ein Vorwurf gegen die Ariſtokratie, daß in ih⸗ ren Augen die große Menge und Mehrzahl der Bürger nichts gelte. Aber, ſiehe da! wie durch und durch ariſtokratiſch iſt nun der Beobachter. und ſeine „Volksparthei“, wenn ihm ſeine 90,000 Getreuen das Volk ſind und die übrigen 160,000 für Nullen gelten. Daß das Volk geſprochen, iſt alſo unwahr; wahr iſt nur, zugleich aber ſehr bedauerlich, daß die von ſtark einem Drittheil des Volks gemachten Wahlen denſelben geſetzlichen Werth und dieſelbe recht⸗ liche Geltung haben und haben müſſen, wie wenn es Wahlen des ganzen Volks wären. Dieſen Schaden müſſen die Conſervativen um ihrer Zerſplitterung und Trägheit willen tra⸗ gen. Denn obſchon die 80,000, welche gar nicht abgeſtimmt haben, ſicherlich nicht zur De⸗ mokratie gehören, welche unſtreitig ihre ganze Mannſchaft in Bewegung geſetzt hat, ſo hat deren Unthätigkeit* doch den Radikalen den Wahlerfolg in die Hände geſpielt. Die öffentlichen Blätter haben bei den erſten * Unter dieſen 80,000 Unthätigen ſind jedoch ohne Zweifel mehrere Tauſende, welche aus Grundſatz nicht abgeſtimmt haben, vgl. die Anfrage und Antwort in Nro. 18, S. 72 der N. Zeit. Stnttgart, Sa den ſollen, mſtag 2. März 1850. EE EE EE Wahlen zurLandesverſammlung allerlei Gründe geſucht und gefunden, warum die Wahlen „ſo roth“ ausgefallen ſeyen. Sie fangen auch dieß⸗ mal wieder an ſolche Gründe zu ſuchen und den triftigſten hat ohne Zweifel der Scharfſinn und die Redlichkeit des „deutſchen Volksblatts“ ent⸗ deckt, daß nämlich „die Plochinger“ an dieſen radikalen Wahlerfolgen Schuld ſind. Hoffent⸗ lich werden bald ein paar andere Blätter dieſe verdienſtliche, das Vaterland rettende Ent⸗ deckung nachdrucken. Viel Gründe braucht man indeß für dieſen Wahlerfolg nicht zu ſuchen, er hat Einen Grund. Dem Volke iſt das chriſt⸗ liche Verſtändniß der Rechte und Pflichten der Obrigkeit abhanden gekommen, darum fehlt ihm die religiöſe Scheue vor der obrigkeitlichen Ordnung. Und daß es ſo gekommen iſt, das iſt unſer Aller gemeinſame Schuld. Fürſten und Völker, Miniſter und Beamte, und Ständekammern, Kirchen⸗ und Schul⸗ diener, alle, die berufen ſind, leitend aufs Volk einzuwirken, und die, welche geleitet wer⸗ haben von den ewigen Grundlagen des Heils ſich vielfäl⸗ tig entfernt, Uund wo „die Väter Herlinge gegeſſen“, da habens die Söhne auch gethan und „die Zäͤhne ſind ihnen ſtumpf geworden“. Wir fürchten, der oberſte Erzieher der Menſch⸗ heit wird bei Vielen herbe Mittel anwen⸗ den müſſen, um die ſtumpfen Zähne zu kuriren und die Regierenden ſowohl als die Gehorchen⸗ den, die ſo vielen Ohren ſo unerträglich ge⸗ wordenen Lektionen des göttlichen Worts, wie wir ſie Pſ. 83. Röm. 13. und ſonſt finden, zu lehren. O möchte das Volk, das „geſprochen“ haben ſoll, vorerſt lernen „hören!“ Die demokratiſchen Kirchenexceſſe. Unſere Behauptung, daß in keiner katho⸗ liſchen Kirche ähnliche Exceſſe, wie in etlichen evangeliſchen vorgekommen ſeyen, war nicht richtig. Die katholiſche Kirche, welche an ihren Kindern Zucht zu üben weiß, wird ohne Zwei⸗ fel ihr Mutterrecht an den Excedenten uben. Und auch die evangeliſche Kirche iſt ſich und 106 ihren Gliedern dasſelbe ſchuldig, wofür außer unſerer Stimme auch die der Wuürtt. Zeitung und der Ulmer Kronik ſich anerkennenswerth erhoben hat. Letztere ſchlägt vor, die Erwach⸗ ſenen eine Zeit lang vom heil. Abendmahl und, ſetzen wir hinzu, vom Recht der Tauf⸗ pathenſchaft, auszuſchließen; dabei bethei⸗ ligte Lehrer, die ihre Pflicht als Kirchendiener ſo ſchnöde verletzt, abzuſetzen; die Schüler (denn auch Buben den Jahren nach ſollen ſich ange⸗ ſchloſſen haben) ein Jahr ſpäter zu konfirmiren. Abgeſehen von der, der Kirche nicht zuſtehen⸗ den, Abſetzung der Lehrer (beantragen kann ſie ſolche) iſt die Kirche bei Entziehung ihrer geiſt⸗ lichen Wohlthaten ganz im Recht. Kein Staats⸗ geſetz kann die Kirche zwingen, ihr Heiligthum den Verächtern preiszugeben. Die letzten Eßlinger Schwurge⸗ richtsſprüche. Die Verhandlungen in der letzten Sitzung des Schwurgerichts in Eßlingen haben bei Vie⸗ len aus dem gebildeten und dem Bauernſtand, die es mit dem Vaterland wohl meinen, keinen guten Eindruck gemacht, indem die Geſchwore⸗ nen Angeklagte, deren Schuld dem einfachen, von Rede⸗Künſten nicht umnebelten Verſtand klar in die Augen leuchtet, freigeſprochen haben. Wenn man es auch nicht ſchon vorher gewußt hätte, ſo müßte man aus den erſten Gerichts⸗ ſitzungen mit Schmerz ſich davon überzeugen, was auch die Verhandlungen vor den übrigen Schwurgerichtshöfen bisher beſtätigt haben, daß eine entſetzliche Rohheit und ſittliche Ver⸗ wilderung unter unſerem Volke, namentlich un⸗ ter dem jüngeren Geſchlecht, einheimiſch gewor⸗ den ſey. Räuber und Mörder, zum Theil von minderjährigem Alter, ſtanden vor den Schran⸗ ken des Gerichts. Mit gieriger Luſt ſchlachteten ſie ihre Opfer; geringe Beleidigungen ent⸗ flammten ihre Wuth, die ſie oft durch geiſtige Getränke noch ſteigerten, und in der Regel war es der Sonntag, an welchem ſie ihre Ver⸗ brechen verübten. Wenn dieſer Fluth des Ver⸗ derbens nicht ein kräftiger Damm entgegenge⸗ ſetzt und eine heilige Scheue, die vom Verbre⸗ chen zurückhält, in Gemüthern geweckt wird, ſo bedarf es keiner Prophetengabe, um beſtimmt vorherzuſagen, daß die Grundlagen des wah⸗ ren Volkswohles in nicht gar zu entfernter Zeit zerſtört ſind und unſer theures Vaterland ſei⸗ nem Untergang entgegen reift. Denn das Un⸗ kraut greift weiter um ſich, das Schlechte ge⸗ winnt immer mehr Boden, wenn ihm nicht eine Macht entgegenſteht, die ſeine Ausbreitung ver⸗ hindert und edle Geſinnungen in das Herz des Volks pflanzt. Zu dieſer Macht, welche beſtim⸗ mend auf das Volksleben einzuwirken hat, ge⸗ hört vor Allem der Staat mit ſeinen obrigkeit⸗ lichen Aemtern und die chriſtliche Kirche, mit ih⸗ rer Lehre und gottesdienſtlichen Ordnung, Seel⸗ ſorge und — leider nur allzuſehr mangelnden Zucht. Duldet man Beſchimpfungen derſel⸗ ben, ſo verſchwindet immer mehr Scheu und Zucht und ein frivoler Sinn, der nichts achtet und vor keinem höheren Willen ſich beugt, nimmt überhand. Sieht man denen, welche dieſe Ordnungen mit Koth beſchmutzten, durch die Finger, ſo trägt man dazu bei, daß der ver⸗ edelnde Einfluß, den ſie auf das Volksleben ausüben könnten, gehemmt und bei Vielen ganz vernichtet wird. Fälle dieſer Art lagen der letz⸗ ten Schwurgerichtsſitzung in Eßlingen vor. Der württ. Staatsregierung wurde von einem Li⸗ thographen in einem Aufſatze in der „Sonne“ vorgeworfen, daß ſie die höchſte Ruchloſig⸗ keit verübt, daß ſie in feige m Uebermuth durch den Mord und die Lüͤge herrſche. Und warum? weil ſie die Nationalverſammlung, welche ſich als unumſchränkte Macht in Würt⸗ temberg gebaͤrdete und unſer Land in die naͤm⸗ liche Noth, wie Baden, ſtürzen wollte, aufge⸗ löst hat. Zwar ſuchte der Verfaſſer des frag⸗ lichen Aufſatzes die Anklage mit dem Vorgeben zu beſeitigen, daß er nicht die württ. Regierung. gemeint habe. Allein die Auflöſung der Natio⸗ nalverſammlung gab zu der Beſchimpfung Ver⸗ anlaſſung, und da jene von dem württ. Mi⸗ niſterium ausging, ſo zeigt ſich dieſes Vorgeben als leere Ausrede. Die Ehre des obrigkeitlichen Amts iſt durch das „Nichtſchuldig“ nicht geret⸗ tet, da durch nichts erwieſen iſt, daß „die Lüͤg⸗ ner und Mörder“ andere Perſonen ſind, als die vormaligen wuͤrtt. Miniſter. (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Wahlſieg der Demo⸗ kraten iſt von dieſen allenthalben in Jubel ge⸗ feiert worden mit Trommeln, Schießen, Bur⸗ gerwehrmuſik, Reden, Trinken und Trinkſprü⸗ chen. Auch Katzenmuſiken ſind theils gebracht worden, theils verheißen, und ſchon kann man in öffentlichen Blättern leſen, daß die damit Bedrohten geſonnen ſeyen, die Muſikanten ge⸗ büuͤhrend zu empfangen. Wir fragen ſind wir ſchon ſo weit, daß Lynchjuſtiz nöthig iſt? Hat die Regierung keine Mittel, Rohheit einerſeits und Selbſthülfe andererſeits zu verhindern? — Die Schwurgerichte bringen ſtets neue Beweiſe zu Tag, wie viel Rohheit, und namentlich Zuchtloſigkeit der Jugend und beſon⸗ des Son Scwange ge ⸗ biligung der Kirtencon iber ausgeſpr täthe nicht Dieſe Herten Voltsverein figen, was uber die ne Ortskirchen von Oels Die auf Schloß ben nung oder Miniſter ſt — wie wißheit ven ſoll der de ,auf die worden ſen leit der nach ſich Bade den 4. M. Preuß den aßeron Tfoler fürd Das prenz übt bereits „Voltsver Gerernd ſin Deſte * e . 1 . iſt ſone Nennefen AͤfRK hng s” 1 mmer uehr aes in et. Ne A ahe in e e⸗ . sII. A gen den . 17 Vn 8 iit 4 I1 N / ſhutdig 8 E aiet na N 2 1 1 . 1 4 1 . ,N Perienn ih, Pe Rinte 1 107 ders Sonntags⸗Entheiligung im Schwange geht. — Der Ausſchuß des Reut⸗ linger Volksvereins ſpricht ſeine „entſchiedene Mißbilligung“ der Kirchenexceſſe aus. Auch der Kirchenconvent hat ſeine Entruͤſtung dar⸗ über ausgeſprochen, wobei jedoch zwei Stadt⸗ räthe nicht mit unterzeichnet haben. Dieſe Herren ſind wohl alſo auch mit dem Volksvereinsausſchuß nicht einig? Sie beſtä⸗ tigen, was wir in Nro. 19 der N. Zeit 1849 über die neuen Gemeinderäthe als Glieder der Ortskirchenbehörde geſagt haben. — Rösler von O els iſt vom Hohenasberg entwichen. — Die auf das Gerücht, daß Hr. Schoder ins Schloß berufen worden ſey, gegruͤndete Hoff⸗ nung oder Befürchtung, daß Württemberg ein Miniſterium Schoder bekommen werde, iſt — wie die Ulmer Kronik „mit abſoluter Ge⸗ wißheit verſichert“ — ganz grundlos; vielmehr ſoll der dermalige Kammer⸗Präſident Schoder „auf die ſchweren Folgen aufmerkſam gemacht worden ſeyn, welche eine fortgeſetzte Feindſelig⸗ keit der Kammermajorität für das Vaterland nach ſich ziehen müßte“. Baden. Die Ständeverſammlung iſt auf den 4. März einberufen. L Preußen. Die beiden Kammern haben den außerordentlichen Credit von 18 Millionen Thaler für das Kriegsminiſterium bewilligt. — Das preußiſche Geſetz über das Vereinsweſen übt bereits ſeine Wirkung auf die zerfallenden „Volksvereine“. — Von den „Steuerverwei⸗ gerern“ ſind 3 verurtheilt worden. Oeſtreich. Die deutſche Reichszeitung fin⸗ det praktiſche Bedenken gegen eine öſtreichiſch⸗ deutſche Handelseinheit theils in der ſchwieri⸗ gen Gränzbewachung, theils in der Verthei⸗ lung der Zollbetraͤge, und meint, die ganze Sache liefe auf eine Ausbeutung Deutſchlands durch Oeſtreich hinaus, um deſſen Finanzen wieder aufzuhelfen. Schweiz. Der preußiſche Geſchäftsträger hat die Schweiz verlaſſen. Iſt gewöhnlich kein Friedenszeichen. — Den Schweizern iſt der Eintritt ins Badiſche gänzlich unterſagt. Correſpondenz. Aus dem Oberamt Oberndorf, den 16. Febr. 1850. — Ihr ſehr geſchätztes Blatt hat vor einigen Tagen des Beſchluſſes der conſtitutionellen Parthei des hieſigen Bezirks, ſich bei der bevorſtehenden Ab⸗ geordneten⸗Wahl gar nicht betheiligen zu wollen, er⸗ wähnt. Im Hinblick auf die dermalige traurige Lage unſeres Württembergs könnte dieſer Entſchluß als ſehr tadelnswerth, ja als eine Pflichtverletzung gegen das Vaterland erſcheinen, daher einige Aufklärung über die — der Sache zu Grunde liegende Verhält⸗ niſſe nicht unangemeſſen erſcheinen dürfte. Der hie⸗ ſige Oberamtsbezirk gehört zu denjenigen, in welchen der kirchliche und pölitiſche Radikalismus ſchon ſeit langer Zeit ſein Lager, namentlich in den Orten Sch., O. und A. aufgeſchlagen, und daſſelbe aus der ba⸗ diſchen Nachbarſchaft verproviantirt hat. Es war daher wohl natürlich, daß die Bewegung der Jahre 1848 und 49 hier ſich beſonders fühlbar gemacht, und durch zahlreiche Ausbrüche der völligſten Anarchie, durch den bekannten hirnloſen Aufſtand im Septem⸗ ber 1848, durch fortwährende lebhafte Communika⸗ tion mit der badiſchen Revolution, und durch wieder⸗ bolte Verſchwörungen und Verſuche zum Losſchlagen ſich kundgegeben hat. Mit der — in Folge des dar⸗ niederliegenden Verkehrs, insbeſondere des Holzhan⸗ dels, ſo wie der — auf einen ſehr bedenklichen Grad geſtiegenen Genußſucht ſchnell auf eine erſchreckende Weiſe eingeriſſenen Verarmung iſt die völlige Ent⸗ ſittlichung des Volkes Hand in Hand gegangen, und wenn dieſer Theil des Schwarzwaldes ſich zuvor ſchon durch einen hohen Grad von Indifferentismus in Glaubens⸗ und Religionsſachen bemerklich gemacht hat, ſo iſt jetzt die Sache bei einem ſehr bedeutenden Theil der Bevölkerung zu einer Frivolität, ja oft zu einem ſolch hohen Grad von Feindſchaft gegen die Kirche und ihre Diener gediehen, daß dem wahren Freund des Volkes und des Vaterlandes ob ſolchen troſtloſen Zuſtänden das Herz blutet, und er aus denſelben nur den Schluß auf eine unglückſelige Zu⸗ kunft ziehen kann. Daß bei einem ſolchen Geiſte red⸗ liche, rechtliche und wahrhafte Männer von dem Volke längſt nicht mehr gehört, ſondern unter der Benen⸗ nung „Ariſtokraten“ bei Seite geworfen werden, dürfte nicht auffallend ſeyn, und ebenſo wenig, daß ſich das Volk einigen ſich zu ſeinen Führern aufgeworfenen Menſchen, die wir nicht näher bezeichnen wollen, in die Arme geworfen hat, und an ihre Lügen, hohle Phraſen und gottloſe Reden mehr glaubt, als an das Evangelium. Dieſer traurigen Verhältniſſe ohngeachtet hat ſich die conſervative Parthei, eingedenk der ernſten Pflich⸗ ten in ernſter Zeit, alle Mühe gegeben, einen würdi⸗ gen Gegenkandidaten aufzuſtellen, allein 5 Männer, denen nach einander Anträge gemacht worden find, haben abgelehnt, und der erſt in den letzten Tagen aufgetauchte Bewerber entſpricht den beſcheidenſten An⸗ forderungen in weſentlichen Punkten ſo wenig, daß Viele unter den Conſervativen ſich nicht entſchließen können, ihm ihre Stimmen zu geben. So bleibt der Mehrzahl derſelben, wozu auch Ihr Correſpon⸗ dent gehört, nichts übrig, als ſich zurückzuziehen, und weil ſie für das verblendete und ſo ſehr von Gott abgewendete Volk nichts thun können, wenigſtens für daſſelbe zu beten, daß der Herr ſich ſeiner er⸗ barmen, und es — ehe es vollends in den Abgrund des Verderbens ſtürzt, noch zurückführen möge zur Erkenntniß, und zur Buße und Beſſerung. Von der Tauber. — Obwohl Ihr Blatt des beurigen Kalenders bereits erwähnt hat, ſo will ich doch nicht unterlaſſen, Einiges aus meiner Erfah⸗ rung hinſichtlich deſſelben dazu zu thun. Im Wirths⸗ haus in Neunkirchen ſitzen Abends Etliche zuſammen nicht des Trinkens, ſondern des Geſpräches halber (beiläufig geſagt, es wäre gut, wenns viele Wirthe gäbe, die Einem auch ungetrunken ein Plätzchen in ihrer Stube geſtatten); da geſteht der Wirtb den An⸗ deren, daß er neulich in der ſtürmiſchen Winterszeit ten wollen. ſie ihre edle Wißbegierde befriedigen können. 108 eigentlich nur aus Langweile zum Kalender gegriffen habe; aber ſiehe da, wie war der Mann überraſcht, in dem Anhang über Kindererziehung und Anderes eine Weisheit zu finden, die er am letzten im Kalen⸗ der geſucht hätte. Er liest und liest und wird des Leſens nicht ſatt, bis in einem Abend der ganze An⸗ hang durchgemacht iſt. Ei, heißt es nun, da wärs ja gut, man läſe die Hauptſache daraus jetzt vor. Das geſchieht; der Abend geht köſtlich herum, und Einer geſteht, er habe ſich einen Kalender ohne Anhang ge⸗ kauft, weil der nur einen Groſchen koſte, nun aber müſſe gleich der Anhang auch noch her; ein Anderer meint, er habe wohl auch den Anhang durchgeleſen, aber ſo gefallen habe er ihm nicht, als jetzt, wo er ihn habe leſen hören. Was lernen wir aus alle dem? Zum Erſten, wie gut es iſt, wenn eine Schrift, die in jedes Haus wandert und wornach Mancher, wenn auch nur aus Langweile, greift, von guter Hand geſchrieben wird. Baden haben ſie angefangen, Revolutionskalender zu machen, wo ſtatt der bisherigen Namen, die von Hecker, Struve u. ſ. w. in die Tage eingereiht ſind, wie mag da wohl der Anhang beſchaffen ſeyn! Zum Andern lernen wir, wie gut es iſt, wenn man ſich zu⸗ ſammenthut, um in Gemeinſchaft was Nützliches zu hören. Der einfache Landmann hört viel lieber, als er liest, und wer nur das Leſen recht verſteht, oder noch beſſer das Erzählen, findet an ihm einen dank⸗ baren Schüler. Wie wär es nun, wenn da und dort ein Schulmeiſter oder ein Pfarrer die Leute zu ſol⸗ chem Hören um ſich ſammelte? Anm. d. Red. Zugleich mit dieſer Correſpondenz geht uns von Freundeshand ein Lokalblatt der Winnender Demo⸗ kratie zu, welche den heurigen Kalender ihrer volks⸗ ſouveränen Kritik zu würdigen gnädiglich geunruhet hat. Wir ſtellen die Kritik dem Kalendermann zu, der wird drauf antworten und kanns thun mit köſt⸗ lichen Worten des wackeren A. Stolz. Den Leſern der N. Zeit aber wollen wir doch die Winnender Weisheit nicht ganz vorenthalten. Der oder die ein⸗ ſichtsvollen Beurtheiler vermiſſen: 1) Belehrung über die Volksrechte. Da aber die Herren vom Landes⸗ ausſchuß, Beobachter, Eulenſpiegel, Volkswehr und Schweif, ſammt den Volksvereinen hierin ſchon ſo großartige Geſchäfte machen, ſo hat wahrſcheinlich der Kalendermann mit dieſen Generalpächtern der poli⸗ tiſchen Aufklärung des Volks nicht in Konkurrenz tre⸗ 2) Mangeln ſie Belehrung über ge⸗ werbliche und landwirthſchaftliche Dinge und verſpre⸗ chen ihren Leſern Kalender „aufzutreiben“ von ſol⸗ chem Inhalt. Wir wollen ihnen die Mühe erleichtern und rathen ihnen, die ſämmtlichen Anhänge der frü⸗ bern württ. Kalender auswendig zu lernen, woſelbſt Uebri⸗ gens freuts uns, daß die Winnender Demokraten ſo eifrig nach Gewerbsſachen fragen; denn ſonſt pflegts die Demokratie mit Arbeit und Gewerb fleißig à Ia 3) Iſt der Kalender „Meiſter Hobel“ zu halten. „pietiſtiſch“. Darüber bleibt uns freilich die Gegen⸗ red im Mund ſtecken; denn das iſt unverantwortlich an dem Kalender. 4) Iſt er katholiſch, denn er be⸗ nützt den A. Stolz. Wir rechnens dem frommen, be⸗ gabten A. Stolz zum Verdienſt, daß er mit ſeiner chriſtlichen Gabe gedient hat; wenn die Winnen⸗ der Demokratie über dieſe Güte „ſcheel ſehen“ will, — ſo hab' ſie das für ſich. 5) Iſt der Kalender „un⸗ ſittlich’“, denn er warnt (mit Bibelworten) vor In Frankreich und zum Theil in Liebe, Republik unſere Hoffnung“. Mißbrauch des Eheſtands u. dgl. Es iſt doch gar gut, daß neueſtens die Demokratie, ſo oft ſie fromm thun will, der Bibel einen Tritt gibt. So weiß doch der einfache Mann gleich, wo er mit der frommen Demokratie dran iſt! — Nun noch einen guten Rath an die Winnender Herren Recenſenten. Wißt ihr was? verbrennet lieber den Kalender, das braucht weniger Kopfzerbrechens, als das Schrei⸗ ben dagegen und iſt ein radikaleres Mittel. Wwahlnacheſe. In ſehr vielen Bezirken ſind wieder Stimmen auf unwählbare Perſonen gefallen. Beſonders viele Stim⸗ men erhielt S. Maj. der König. Die Allg. Zeitung irrt wohl nicht, wenn ſie darin den Ausdruck findet, daß man des ewigen Wählens müde ſey, und wün⸗ ſche, daß kräftig regiert werde. — Auch Gott, Je⸗ ſus, der h. Geiſt erhielten Stimmen. Die radikale Preſſe pflegt ſolche Abſtimmungen ſtets „dem ver⸗ dummten Pietismus“ zuzuſchreiben. Solche ſind je⸗ doch auch in katholiſchen Gegenden vorgekommen, wo bekanntlich kein Pietismus iſt. Die Vermuthung wird nicht vom Ziele treffen, daß ſolche Abſtimmungen meiſt von unglaubigen Leuten kommen, welche „die Frommen“ gern lächerlich machen möchten. Je⸗ der glaubige Chriſt weiß, daß der Herr Jeſus nicht Landſtand wird. — Manche Wahlzettel von der Rech⸗ ten und Linken waren mit Motto's verſehen, wie wir deren ſchon in Nro. 26 eines gegeben haben und hier noch einige nachtragen. Auf einem Reutlinger Stimm⸗ zettel ſtand: „Gott unſer Glaube, Schnitzer unſere Auf einem Ulmer Zettel: „Heut iſt alſo die Wahl! — wer wird aus Urne hervorgehn? „Gib deinen Segen, o Herr, doch — nicht den Seeger dazu!“ In Marbach, wo der König 50 Stimmen erhielt und Pächter Krauß gewählt wurde, fand ſich folgender Zettel: „Mein König, der von Gottes Gnaden, Er wird das arme Vaterland Trotz noch ſo grauß'ger Demokraten Erlöſen aus der Räuber Hand.“ — In Eßlingen:“ „Armes Volk! aus Unverſtand Wählſt du links im ganzen Land. Haſenfüße mancher Art Schröckt der Rothen Heckerbart. Volksparthei! Dein Siegesklang Iſt der Freiheit Grabgeſang.“ (Fortſetzung folgt.) Prediger zu Stuttgart. Den 3. März 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Oberbelfer Plieninger. S „ Rep. Kalchreuter. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. “ „ Oberhelfer Burk. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blat Ne nächſte Um Auswärtige a ſihrlich1 f. Dierteljährig Kr. 28 Zwei ch het Veſegenan 1ag genomm Heben ſolt. Wann werden? B Mite feier K, daß er iſt Wann lung des fen und he Unſerblict wo die re luumt? We ſeiſen Dan uud Pſcefn Vergwert, fabrit kommn mags Tagſc Nder er tin kommt nur Und venn l, bis an. el Menſchn icte,iftn hier gemacht 2 gh, lll hr N —R N . A lüp e „e. e t. „H 5 4 Nte. e de ,. 3Ren Rete . et X I ; 4 5 „ℳ . die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 28. Stuttgart, Dienſtag 5. März 1850. Zwei Briefe an die vornehmen Leute. Zweiter Brief. Ich habe in meinem erſten Briefe die eine Weiſe genannt, wie Ihr dem Lande den Sonn⸗ tag genommen habt, und wie Ihr ihn wieder⸗ geben ſollt. Ich nenne das Zweite. Wann ſoll der Arbeiter ſeines Lebens froh werden? Wann ſoll er einmal in ſeiner Kinder Mitte feiern, und durchfuͤhlen, daß er Menſch iſt, daß er Chriſt iſt, daß er Gottes Erlöster iſt? Wann ſoll einmal in Frieden und Samm⸗ lung des Geiſtes das große Gefühl ihn ergrei⸗ fen und beglücken, daß er einer Gemeinſchaft Unſterblicher angehört, einem Reich Gottes, wo die Treue im Kleinen zu ewigen Ehren kommt? Wann? Wenn er abgemattet vor dem heißen Dampffleſſel, vom ſtaubigen Kohlen⸗ und Aſchefahren, und Erdkarren, aus dem Bergwerk, von der Spinnmaſchine und Zucker⸗ fabrik kommt? Dann ißt er, und ſchläft er, mags Tagſchicht oder Nachtſchicht geweſen ſeyn, oder er trinkt und ſpielt und nachtet umher, und kommt nur wüſter und ermatteter an die Arbeit. Und wenn er in dieſe Arbeit Alltag und Sonn⸗ tag geht, ohne Unterſchied, Jahr aus, Jahr ein, bis an den Tod? So hat er aufgehört, ein Menſch zu ſeyn. So iſt er ein Thier. Er arbeitet, ißt und ſchläft. Und wer hat ihn zum Thier gemacht? — Und warum muß das ſo ſeyn? Weil Ihr vornehmen, Ihr reichen Leute, weil Ihr Fäbrikbeſitzer und Arbeitgeber ſonſt verhungern müßtet? Nein. Sondern, weil die Kohlen einmal angefahren ſind, weil die Ru⸗ ben über die Seite müſſen, weil der Keſſel nicht kalt werden darf, — weil die Jahresrente größer werden ſoll, weil das Anlagekapital nur bald herauskommen ſoll. Das iſt Euer Wett⸗ lauf untereinander! Darum müſſen Hunderte von Menſchen wie Eure Kohlen vergluͤhen und vor der Zeit verfallen in der nie ablaſſenden Arbeit. Sie haben keinen Sonntag. Darum müſſen gräßlicher Weiſe ihre Seelen mit einge⸗ ſtampft werden in Eure Kübel. . Darum muß das Unſterbliche in ihnen erkalten, die Trieb⸗ kraft aller Tugend, — der Zug nach oben, der Glaube und die Gottesfreude; darum müſſen getaufte Chriſten bei weitem ſchlimmer als die Heiden werden. . Ihr ſagt mir: „Was willſt du, und was redeſt du? Die Arbeiter wollen den Sonntag arbeiten um des Verdienſtes willen. Und un⸗ ſer Betrieb kann den Sonntag nicht entbehren. Und wenn ſie nicht bei uns wären, ſo würden ſie darum doch nicht in die Kirche gehen, ſon⸗ dern herumſchwärmen.“ — Und wißt noch mehr zu ſagen, und mich der Unkenntniß zu zeihen in dieſen Dingen. — Soll ich dieſe Ausflüchte wi⸗ derlegen? Nein. — Es wäre leichte Arbeit. Ich wiederhole nur mein Entweder — Oder. Gebt dem Lande den Sonntag wieder, — oder der Fluch Gottes wird es vernichten, wie er es jetzt ſchon gefaßt hat. Ich rufe Wehe uͤber ein Land, wo das Ungeheuer der Gewinnſucht, des brennenden Geld⸗ und Genußdienſtes, des eit⸗ len ſicheren Erdenſinnes ſolch eine Verwüſtung der Menſchenwürde, ſolch eine Veruntreuung des Chriſtenſegens begangen hat, als in un⸗ ſerm Lande. Beſtehen Eure Entſchuldigungen vor dieſem Richterſtuhl? Vor dem Richterſtuhle der Wahrheit, vor dem Richterſtuhle der Ereig⸗ niſſe, der Gottesgerichte? Lieber fort mit aller Induſtrie, lieber fort mit allen Fabriken, deren ſonntägliche ſchwarze Rauchſäulen Todesfah⸗ nen ſind über dem Vaterland, wenn ihr Be⸗ trieb nicht ohne den frevelhaften Verbrauch des Sonntags, der Menſchenwürde geht. Dann lieber fort und raſch ein Ende gemacht damit! Denn aus Curen nie erkaltenden, ſchwitzenden Dampfkeſſeln wirbelt der Dunſt fürchterlicher Grundſätze durchs Land — — „es gibt keinen Gott“ — „es gibt kein ewiges Leben,“ — „alſo gleicher Genuß für Alle“ — „al ſo fort mit dem Eigenthum;“ — dieſe Grundſätze ſind im Wachſen, im rieſenmaͤßigen Wachſen begrif⸗ fen und mit ihnen ſteigt hervor das blutgierige Geſpenſt, das ſchon umgeht in Europa — die rothe Republik! Das iſt die gottverlaſſende Menſchheit, die ſich ſelbſt überlaſſen auf nichts Anderes kommen kann. . Lande den Sonntag wieder! So ſollt ihr bald mehr erwerben. So ſollt ihr eures Erwerbes recht froh werden. Was iſt aller Erwerb und Genuß ohne ein getröſtetes gottesfürchtiges Herz? Iſt das Auge, iſt der Gaumen, iſt der berechnende Verſtand, iſt die luͤſterne Phantaſie das Genießende? Nein, das Herz! Und wenn auf dem Her⸗ zen ein Bann liegt? So gilt das Gotteswort: „Ihr ſäet viel und bringet wenig ein; ihr eſſet und werdet nicht ſatt, ihr trinket und werdet nicht voll; ihr kleidet euch, und könnt euch doch nicht erwärmen; und welcher Geld verdienet, der legt es in einen lö⸗ cherigen Beutel. Wo der HErr nicht das Haus bauet, da arbeiten um⸗ ſonſt, die daran bauen.“ — — Von Englands Freiheit ſprecht ihr viel, von ſeiner Induſtrie und Nationalmacht, die durch Freiheit blühe! Aber wodurch blühet Englands Freiheit, und hält ſich bis jetzt als eine vernünftige in Ordnung und Rechtsach⸗ tung? Wißt ihr nicht, oder wollt ihr nicht wiſ⸗ ſen, in welchem Gefäß all ein der köſtlichſte Balſam der engliſchen Volksfreiheit bewahrt wird? In dem engen Gefäß der ernſten chriſt⸗ lichen Zucht und Geſinnung der ſtrengſten, und doch fröhlichſten Sonntagsfeier in Kirche und Familie, in welcher der Vornehme dem Arbeiter vorangeht. Ihr wollt den Balſam, aber nicht das Gefäß! So muß der Balſam hin⸗ laufen in den Sand der Zuͤgelloſigkeit und Zuchtloſigkeit. Statt dem Volk, indem Ihr ihm große Freiheiten und Rechte verſichern wollt, auch Zucht und Selbſtverläugnung zuzumuthen, damit es inwendig tüchtig einen feſten Halt und ehrenfeſten Gang habe in ſeiner chriſtlichen Volks ſitte, ſo greift ihr fremdländiſch verblendet in ſeine noch vorhandene gute Sitte hinein, in⸗ dem Ihr mit eitlen Ideen und geiſtloſer Gleich⸗ macherei dazwiſchen fährt. Ihr vornehmen Leute in den Kammern und außerhalb derſelben, was treibt Ihr? Wovon erwartet Ihr das Heil des Vaterlandes? Von Euren neuen Geſetzen? Laßt doch das! Erſt gebt dem Lande ſeine Perle wieder, den Sonn⸗ tag! Erſt gebt dem Volke die Möglich⸗ keit ſeines Beſtehens wieder! Laßt den Sonntag nicht bloß des armen Mannes Kirchentag ſeyn, ſondern auch des reichen Mannes. Laßt ihn nicht bloß des reichen Man⸗ nes Ruhetag ſeyn, ſondern auch des armen Mannes! Dann allein iſt die Freiheit ver⸗ bürgt. Dann erſt bekommt Ihr wie⸗ 110 Ihr Beſitzenden, Ihr Arbeitsgeber gebt dem der einen Grund, auf dem Ihr bauen könnt. (Schluß folgt.) Die letzten Eßlinger Schwurge⸗ richtsſprüche. (Fortſetzung.) Wenn für jene Regierungsbeleidigung ſcheinbar die Entſchuldigung, daß ſie in ei⸗ ner aufgeregten Zeit begangen worden ſey, an⸗ gefuͤhrt werden konnte, ſo war das nicht mög⸗ lich bei der Eulenſpiegel'ſchen Herabwürdigung des Glaubensbekenntniſſes unſerer evangeli⸗ ſchen Kirche. Der Artikel deſſelben macht das Confirmationsbuch, das jedem evangeliſchen Chriſten heilig iſt, auf eine Art lächerlich, die ihr Gegenbild nur bei den Religionsſpöttern der erſten franzöſiſchen Revolution findet und hat ſich dabei nicht nur die Form, ſondern auch den Inhalt des Confirmationsbuchs angeeig⸗ net. Es ſind nämlich theils einzelne chriſtliche Lehren genannt, z. B. die Lehre von dem Ei⸗ nen Herrn, von der Dreieinigkeit, vom Glau⸗ ben und der Buße u. ſ. w., theils die Fragen wörtlich dem Confirmationsbuch entnommen. Dieſe Fragen ſchließen ſich aber immer genau an die folgende Antwort und die darin ausge⸗ führte Lehre an. Iſt nun die Antwort, wie es im Eulenſpiegel geſchieht, in einem ſpöttiſchen Tone gehalten, ſo fällt dieſer Spott eben damit auch auf den Gegenſtand, nach welchem im evangeliſchen Glaubensbekenntniß gefragt wird. Dieß um ſo mehr, da der Eulenſpiegel in der Antwort nicht nur die urſprünglichen Worte des Confirmationsbuchleins ſo viel als mög⸗ lich beibehalten, ſondern auch Bibelſtellen, ſo weit ſie dem Zwecke dienlich ſind, benützt hat. Dieſen Eindruck macht der Artikel nicht nur auf Landleute, die über dieſe Verhöhnung ihres Glaubensbekenntniſſes ungehalten ſind, ſon⸗ dern auch auf Leute aus höheren Ständen, welche die politiſchen Verhältniſſe wohl kennen. (Schluß folgt.) Aus der radikalen Preſſe. 1. Der Beobachter, nach dem Grundſatz der Gleichheit für Alle und in angeſtamm⸗ tem Widerwillen gegen den alten Zopf der Rangordnung, bringt die zur Revidirenden ge⸗ wählten Abgeordneten in folgenden Rangſtu⸗ fen: Obenan ſtehen natürlich die Demokraten, die ächten Söhne des Zeitbewußtſeyns, dann kommen, unterm Strich, die von der „Varthei Römer⸗Zwerger“, in welche auch der Abg. Burk avancirt iſt; nochmals unterm Strich kommt Kapff, dreimal unterm Strich ſtehen die Katholiken Kuhn, Huk und Walſer. Da haͤngt vahtlit aul ch Denokra hinten in Na 2. An u Bebbachter in net Geſnnung Hören in di B.: Gſ fondar, da⸗ gen Wate; ,ſeten ihr wohnheit Eriſeng de Chriſen ebe Leut doch einm Epiel bei t ja doch je ſtenthun öonomiſch ſo dieſe wäre ener noch beſſe thungl. Röm. 13, 2,1. 2. 6. ihren Vi⸗ Verlanene Goflkandt 3. Die lber die I chter ſehr Gegenberet uun u den gehniß Schulneiſt Ukannte 6 = — . 4 wihrc enibechl Vdeln Alne wahrlich auch wieder „der alte Zopf“, — nur, nach Demokraten Weiſe, vorn am Kinn, ſtatt hinten im Nacken. 2. „An unbefangenen Bürger“ ſchreibt der Beobachter in Nro. 49, um dieſe auch mit ſei⸗ ner Geſinnungstüchtigkeit zu „befangen“. Wir hören in dieſer Epiſtel manches Merkwürdige. Z. B.: Es ſey der ſtille Wunſch manches Reak⸗ tionärs, daß jeder württ. Demokrat todtgeſchla⸗ gen wäre; — die Männer der Volksparthei „ſetzen ihr häusliches Glück, die Bande der Ge⸗ wohnheit und Freundſchaft, ihre ökonomiſche Exiſtenz daran“, um ihr Leben hindurch „das Chriſtenthum praktiſch zu üben“. Liebe Leute von der „Volksparthei“! laſſet doch einmal „das Chriſtenthum“ aus dem Spiel bei Eurem Treiben; denn ſo viel weiß ja doch jeder Schulknabe, daß das Chri⸗ ſtenthum euer „häusliches Glück und eure ökonomiſche Exiſtenz“ nicht ruinirt. Wenn euch alſo dieſe edlen Güter zu Grunde gehen, — ſo wäre euer „unpraktiſches“ Chriſtenthum, oder noch beſſer: euer praktiſches Unchriſten⸗ thum allein dran ſchuld. Lernet wieder nach Röm. 13, 1 ff. die Obrigkeit ehren, nach 1 Tim. 2, 1. 2. für ſie beten, nach Tit. 3, 1. 2. mit ihren Mängeln Geduld tragen, dann wird der verlorene häusliche Friede und ökonomiſche Wohlſtand wieder einkehren. 3. Die Berechnung des Staatsanzeigers über die Zahl der Demokraten iſt dem Beob⸗ achter ſehr unbequem geweſen. Er ſtellt eine Gegenberechnung in ſehr geſpreizter Weiſe an, um zu dem — „ſo ziemlich gleichen“ Er⸗ gebniß zu kommen. Ein ſehr berühmter Schulmeiſterbildner pflegt ſeinen Zöglingen die bekannte Geſchichte Bileams „als Traum“ darzuſtellen. Nun, wenigſtens die Bileams⸗ weiſſagung, welche ſegnen muß, wenn ſie flu⸗ chen will, ſtellt ſich oft genug als Wirklichkeit dar. So auch in dieſem Fall. 4. Die Ulmer Schnellpoſt hat die Gefäl⸗ ligkeit gehabt, den Fürſten Zeil auf die ihn be⸗ treff. Correſp. in Nro. 21 und 22 aufmerkſam zu machen. Der Herr Fürſt haben die Gnade gehabt zu verſichern, daß Ihnen die N. Zeit „eine unbekannte Größe“ ſey. Wir beehren uns, dem Hrn. Fürſten zu erwiedern: daß wir uns um unſers Publikums willen freuen, Ihn verſichern zu können, daß der Hr. Fürſt uns eine bekannte Größe ſey. Zeitbilder. Ein Polksfreund. Gewöhnlich denkt man ſich unter einem Volksfreund einen Mann, der ſich namentlich der leiblichen Noth des Volks nach Kräften annimmt, und ohne Rückſicht auf Armuth oder Reichthum hilft, wo und wie er kann. Ob ſolche Vorſtellung richtig, mag eine Thatſache aus neueſter Zeit entſcheiden. Ein „entſchiede⸗ ner Volksfreund“, zufällig Arzt, wird von ei⸗ nem Bauersmann aus einem nahen Dorfe dringend angegangen, ſich ſeiner Schwieger⸗ tochter, die gefährlich darniederliege, ſchleunig anzunehmen. Ehe noch eigentlich nach den Umſtänden geforſcht wird, fragte der Volks⸗ freund den Bauer: „Iſt Vermögen da?“ Ant⸗ wort: „Wir ſind mittlere Leute, aber mit der Bezahlung fehlt es nicht, kommen Sie doch bald!“ Volksfreund: „Ich komme nicht, geht nur heim, ich habe noch mehrere ſolche Schuldner draußen.“ Der Mann geht unver⸗ richteter Sache nach Haus und iſt rathlos, bis eine andere Thüre ſich aufthut. — Man ſieht, auch hier heißts: „Alles nur fürs Volk!“ Correſpondenz. * Heidelberg, den 18. Febr. — Seit Beginn dieſes Jahres habe ich Ihnen keinen Bericht mehr aus dem badiſchen Lande geſandt, weil ich nichts mitzu⸗ theilen wußte, das werth geweſen wäre die Leſer Ih⸗ res Blatts von den württembergiſchen Zuſtänden ab⸗ zulenken. Und doch — wäre es nicht vielleicht gut, wenn ſie die Blicke von den Wirren in ihrem Vater⸗ lande auf unſere gegenwärtig viel einfachere politiſche Lage richteten? Es iſt nicht zu läugnen, daß die Dinge in Baden eine beſſere Wendung nehmen als man erwarten konnte; die Wahlen werden eine con⸗ ſtitutionelle Mehrheit in die Kammer bringen und die Regierung geht auf verfaſſungsmäßigem Wege, wenn auch langſam, vorwärts, und hält feſt am Bundes⸗ ſtaate unter Preußens Oberherrſchaft, wie ihr denn freilich auch keine andere Wahl bleibt. — Bei den Wahlkämpfen zeigte ſich mehr Leben als man erwartet hatte, was allerdings hauptſächlich der Regſamkeit der reaktionären Parthei zuzuſchreiben iſt, die auch im Lande mehrere Abgeordnete durchgeſetzt hat. Nach⸗ dem in Heidelberg 5 Bezirke conſtitutionelle Wahl⸗ männer gewählt hatten, ſchlug ein reaktionärer Zucker⸗ bäcker fur den 6. Bezirk Wahlmänner ſeiner Farbe und darunter ſich ſelbſt vor, und ſiehe da — die de⸗ mokratiſchen Urwähler dieſes Bezirks (des ärm⸗ ſten, zu dem der „Berg“, die Vorſtadt Schlierbach, der Weiler Kohlhof gehören) wählten, gewonnen durch reichliche Spenden von Bier und Geld, alle die Vor⸗ geſchlagenen. Dieſe ſuchten nun ihre conſtitutionellen Genoſſen, welche entſchloſſen waren einen einſichtsvol⸗ len Staatsmann der deutſchen Parthei, Mohl, Bekk oder Duſch zu wählen, umzuſtimmen und ihre Wahl auf einen „ſchlichten Bürger“ zu lenken, d. h. auf einen Mann, welcher den reaktionären Herren blind⸗ lings gefolgt wäre; — einen entſchiedenen Anhänger ihrer Parthei wagten ſie nicht vorzuſchlagen. Die Conſtitutionellen ließen ſich aber nicht täuſchen und wählten vorgeſtern, nach langem Kampfe in den Vor⸗ H verſammlungen, neben dem Landwirth Schaaf, deſſen 112 Wahl nicht beſtritten war, den ehemaligen Miniſter v. Duſch (Mohl hat entſchieden jede Wahl in die badiſche Kammer abgelehnt und Bekk will die eines anderen Wahlbezirks annehmen). Bei dieſer Wahl, wie bei der in Mannheim, die auf Bekk und Rüſt fiel, haben ſich manche Bürger betheiligt, die früher für die Demokraten ſtimmten, es iſt alſo hier eine Umkehr zum Beſſeren wahrzunehmen. Dieſe guten Anfänge erfüllen uns wieder mit Hoffnungen für Ba⸗ dens Zukunft; möge das Treiben der Jeſuiten und das der unverbeſſerlichen Rothen, die ihre Blicke mehr als je auf Frankreich richten, ſie nicht zu nichte ma⸗ chen! Wenn Baden aber auch in politiſcher Bezie⸗ hung, durch das Anlehnen an Preußen und das Zu⸗ ſtandekommen des deutſchen Bundesſtaats, ſich wieder erholt, ſo iſt doch in Bezug auf ökonomiſche und ſo⸗ ciale Zuſtände noch Vieles zu beſſern, auch iſt damit der Entſittlichung noch nicht geſteuert, die durch die Vorgänge des verfloſſenen Jahres im ganzen Lande einen furchtbaren Grad erreicht hat. Hier bedarf es eines feſten, nicht müde werdenden Einſchreitens der chriſtlichen Liebesthätigkeit, um alle die Wunden zu heilen. Es iſt in dieſer Hinſicht auch ſchon mancherlei geſchehen oder angebahnt. Der Verein für in⸗ nere Miſſion entfaltet eine ſegensreiche Thätigkeit und hat ſchon mehrere heilbringende Anſtalten ins Leben gerufen. In Karlsruhe ſind Lehrſäle für Ge⸗ werbsgehülfen, Fabrikarbeiter und Lehrlinge errichtet worden, in welchen dieſe Bücher und Zeitſchriften fin⸗ den, ſowohl aus dem religiös⸗ſittlichen Gebiete, als über Länder⸗ und Völkerkunde, Geſchichte, Naturwiſ⸗ ſenſchaften, Gewerbskunde und Volkswirthſchaft. Die Beſucher dieſer Säle ſollen auch durch paſſende Vor⸗ träge unterhalten und belehrt und zur Abfaſſung ſchriftlicher Arbeiten angeleitet werden. Der Beſuch der Lehrſäle hat ſeit ihrer Eröffnung fortwährend zu⸗ genommen und die Zahl der Beſucher war ſchon Mitte Januars auf 155 geſtiegen. — In Karlsruhe ſoll auch eine evangeliſche Diakoniſſen⸗Anſtalt gegründet werden; ein Verein von 5 Frauen iſt in dieſer Ab⸗ ſicht unter der Leitung des Stadt⸗Vikars Rink zu⸗ ſammengetreten. In Mannheim bildete ſich nach dem Ausbruch der Cholera ein Frauenverein, deſſen nächſte Aufgabe zwar nach dem Aufhören dieſer Seuche ihr Ende gefunden hat, der aber als „Verein zur Pflege armer Kinder“ fortbeſteht und ſich der mehr als 80 Kinder liebreich annimmt, die durch die Cholera ihrer Eltern beraubt worden. Neben der Förderung des leiblichen Wohls wird auch beſonders auf die reli⸗ giös⸗ſittliche Erziehung der Kinder geſeben, und es iſt hier einer der wichtigſten Grundſätze der innern Mif⸗ ſion zur Geltung gekommen, indem als eigentliche Mitglieder des Vereins nur ſolche angeſehen werden, die ſich zu perſönlichen Dienſtleiſtungen für die Aufſicht der Kinder verpflichten. Der Verein beſteht aus Gliedern der verſchiedenen Confeſſionen und hat einen evangeliſchen und einen katholiſchen Geiſtlichen zum Vorſtande zugezogen. Auch in Heidelberg wird mit erneuter Thätigkeit für das Armenweſen geſorgt, es finden ſeit Kurzem jeden Freitag Abend Bibeler⸗ klärungen durch die Geiſtlichen in der Kirche Statt; aber es geſchieht dieß ohne Beziehung auf den Ver⸗ ein für innere Miſſion, der hier mehr als anderswo mit jenen Schwierigkeiten zu kämpfen hat, über welche ich Ihnen früher berichtete, und der deßhalb noch keine Thätigkeit entfalten konnte. Stuttgart, Mitte Febr. — Sie werden be⸗ merkt haben, wie neulich das deutſche Volksblatt von Aberglauben berichtete, der im Geißlinger Amt ge⸗ trieben worden ſey und dabei mit geſperrter Schrift die Betheiligung von „3 proteſtantiſchen Weibern“ daran hervorhob. Offenbar wollte dieſes Blatt die Schmach des Aberglaubens auf den Pro⸗ teſtantismus dieſer Weiber werfen. Als kurz nachher die Kitterer'ſche Schatzgräberei⸗ und Geiſterbeſchwö⸗ rungsgeſchichte zur ſchwurgerichtlichen Verhandlung kam, ſo wies kein Blatt auf das katholiſche Bekennt⸗ niß der dabei Betheiligten hin, ſo nahe es hätte lie⸗ gen mögen dem Volksblatt mit dem Maaß zu meſſen, womit es gemeſſen hatte. Nicht beſchämt hiedurch, verübt nun jüngſt das Volksblatt einen ähnlichen Streich. Es druckt aus der Allg. Zeitung die Ge⸗ ſchichte von der in München ſchwurgerichtlich verhan⸗ delten betrüglichen „Seelenerlöſung“ ab. Einer der dabei Betheiligten gehört der evangeliſchen Kirche an. Die Allg. Zeitung erwähnt deſſen mit den einfach er⸗ zählenden Worten: „der einzige bei der Verhandlung erſcheinende Proteſtant“. Dieſe Worte konnte das Volksblatt nicht abdrucken ohne zu denſelben die knif⸗ fige Redaktionsbemerkung zu machen: „woraus die Allg. Zeitung allerlei Schlüſſe für ſich ziehen wird.“ — Das wäre nun wieder ſo ein Stückchen unpar⸗ theiiſcher Wahrheitsliebe des Dr. Fl. Rieß'ſchen Volks⸗ blatts; abermals ganz — wie Sie neulich ſagten — ſeiner würdig. Die verehrl. Redaktion der Neuen Zeit erſuche ich gelegentlich die Berichtigung geben zu wollen, daß die Nachricht in Ihrem Blatte Nro. 24 von geſtern, die hieſige Abgeordneten⸗Wahl betreffend, ſo weit ſie meine Perſon berührt, auf einem Irrthum beruht, weil ich unter den Bewerbern aufgezählt bin, wäh⸗ rend ich als ſolcher gar nicht aufgetreten bin. Ich habe nämlich ſchon das vorigemal in reichem Maße erfahren, daß man im hieſigen Bezirk entweder 14 Tage auf deſſen Bereiſung muß verwenden oder über ein Dutzend Emmiſſäre verfügen können, und beides entſpricht weder meinem Geſchmack noch meinen Ver⸗ hältniſſen. — Dieß mag Ihnen zugleich einen Begriff von der vielgerühmten Mündigkeit des Volkes geben. Wenn ein gewiſſer Widerwillen gegen unſer zu verbreitetes Beamtenthum und die daraus hervorge⸗ hende Viel⸗Regiererei das Kennzeichen iſt, daß man zur Volksparthei gehöre, ſo muß ich mir das freilich gefallen laſſen, ſo wie ich auch ſonſt noch in mehre⸗ ren Punkten mit deren Richtung einverſtanden bin, ohne ihr jedoch in Allem und willenlos zu folgen oder einem Vereine anzugehören; im Uebrigen glaubte ich bisher in politiſchen Fragen meinen eigenen Weg zu gehen, dabei weder rechts noch links zu ſchauen und gedenke es auch ferner ſo zu halten. Achtungsvoll Waiblingen, 24. Febr. 1850. Ernſt Friedr. Pf ander. Mit Vergnügen haben wir dieſe „Berichtigung“ zum Abdruck gebracht, die allerdings in Inbalt und Ton davon Zeugniß gibt, daß der verehrliche Hr. Einſender nicht durchaus zur „Volksparthei“ zählt. Red. d. N. Zeit. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. — - Das Blat die nächſte Un Auswärtige a ſihrlich 1 1. Dertelzähtig —— Kr. 20 — Zwei Eehete g in er Agend, je gend muß ſ einen Menn kein Chri ein guter. dentlite, hleiben. 6 alftichtiye den fuhene ir den geie — jeder San Nen. An tag nehr noch verſchln Erdenlirm! und Jühlen Eſenbahne eſen. So ublendeten Wrödeten Go Cgntsbaner, 6 vird euh , 88 dert etigeen dlstet Wer Mug n le⸗ Ni . e R . n. ſe nndhe ei N n, ſo ahe es Nn uit Nor „ 6 “D t.22: 4 ee beſchämt tore NNDIIELM „ Ne en echen Der, miTWTAZEIM. hn mir den infgſt eeeen eee er een ſ⸗ eer I den Ano Pytnd Ae. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtan Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; it. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 29. Stuttgart . Donnerſtag 7. März 1850. — Zwei Briefe an die vornehmen Leute. Zweiter Brief. (Schluß.) Sehet einen Menſchen an, der den Sonn⸗ tag im evangeliſchen Geiſt feiert! Jede Tugend, jede häusliche, jede bürgerliche Tu⸗ gend muß ſich einſtellen bei ihm. Laſſet aber einen Menſchen hievon ſich losſagen, er kann kein Chriſt bleiben, er kann kein guter Bürger, kein guter Hausvater und Erzieher, kein or⸗ dentlich er, mäßiger, nüchterner, treuer Menſch bleiben. Stellet Euch ein Land vor, wo die aufrichtige Sonntagsfeier Landes ſitte iſt mit dem frohen Gottesdienſt, mit der feſtlichen Ruhe, mit dem geiſtigen Glanz über dem ganzen Land — jeder Segen muß dem Lande zu Theil wer⸗ den. — Und wir haben keinen Sonn⸗ tag mehr!! — Was wir noch haben, wird noch verſchlungen von dem Werktagsdienſt und Erdenlärm und Fabrikdampf, von dem Rechnen und Zählen und Schreiben und Jagen, von Eiſenbahn⸗Extrafahrten, Umzügen und Zweck⸗ eſſen. So braust die wilde Wertagsjagd der verblendeten Deutſchen vorbei, vorbei an den verödeten Gotteshäuſern, und vorbei — an dem Gottesſegen. — Ihr Staatsmänner und Staatsbauer, es wird euch fehlen! Ich ſage, es wird euch fehlen! „Das Volk bauet die Wand, ſo tünchen ſie dieſelbe mit lo⸗ ſem Kalk. Sprich zu den Tünchern, die mit loſem Kalk tünchen, daß es abfal⸗ len wird; denn es wird ein Platzre⸗ gen kommen, es werden große Hagel kommen, die es fällen, und ein Wind⸗ wirbel wird es zerreißen. So wird die Wand einfallen. Was gilts, dann wird man zu euch ſagen: wo iſt nun das Getünchte, das ihr getüncht habt?“ — Männer des vornehmen Standes, Män⸗ ner der Bildung und des Geldes! Ich rufe euch jetzt um Erbarmen an für unſer Volk. Hier iſt das Uebel, hier heilt! Möge das Erhabene und Heilige, das Euch hier vor die Seele tritt, das Wohl Eures herrlichen Va⸗ terlandes, Euch durchwallen, und einen Ent⸗ ſchluß der Liebe, einen Entſchluß des Segens in Euch reif machen. Und wenn nur Einen von Euch die Liebe trifft, die hier redet und die Wahrheit, die ihn hier bei der Hand ergreift und er thut ſie fort⸗ an, treu und feſt, Gott vertrauend und Gott ergeben, wär' es auch mit ſchweren Opfern, ſo hab' ich nicht vergeblich gerufen. Wer iſt ein werther Mann? Wer lebt ſicher und geborgen? Wer wird groß, d. h. über die Zeit und die herrſchenden Zeitirrthümer erhoben? Wer iſt ein Mann, d. h. klar und kühn, entſchloſſen und ruhig, wie es dem Manne ziemt, der Gottes Bild tragen ſoll? Nur wer Gott dient nach dem köſtlichen Pſalmwort: H Err, Deine Gebote ſind in meinem Herzen und Deinen Willenthue ichgerne. — Im Anfang iſts der Bequemlichkeit bitter, im An⸗ fang koſtet es Selbſtverleugnung. Aber auf dieſem Holz wächst die Frucht des Lebens! Biſt Du Chriſt? Denkſt Du daran, was die Liebe Jeſu Chriſti gethan hat? Hat es für Dich einen Werth, dieſen Erlöſer zum Freunde zu haben, der uns ein Vaterunſer beten gelehrt hat und der dem gemeinſchaftlichen Ge⸗ bet die größte Verheißung gegeben hat? — Vornehmer Mann, nimm am Sonntag Deine Kinder an die Hand und ſuche das Angeſicht deines Gottes, daß Er Dich erquicke. Falte die Hände und ſtrecke das Gewehr vor dem All⸗ mächtigen an der Seite Deines Tagelöhners, ſo wirſt Du im Frieden wohnen und Gott wird mit Dir ſeyn. „Da du mich demüthigteſt, mein Gott, ſo machteſt Du mich groß!“ Thut es Alle, „auf daß uns der H Err Gutes thue und das Land ſein Ge⸗ wächs gebe; daß Gerechtigkeit den⸗ nochvor Ihmbleibe undim Schwange gehe! daß in unſerm Lande Ehre wohne, Güte und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen; daß Treue aus der Erde 114 wachſe und Gerechtigkeit vom Him⸗ mel ſchaue!“ — Daß die Bitte des Vaterlandes Euch durchs Herz ginge! daß Ihr dieſe Bitte nicht falſcher Begeiſterung oder der Uebertriebenheit zeihen möchtet, ſondern die Tiefen der Wahr⸗ heit und der Völkerſchickſale in ihr erkennen! Daß Ihr des Landes Schaden ſo unverholen vor Augen hättet, um nun mit willigem Her⸗ zen den Ruf zu hören, auf den meine Briefe es abzielten: Land, Land, Land, höre des HErren Wort! — Buße, wahrhaftige, herzliche Buße ergreife das ganze Volk im Feuer der Wahrheit! So wird Dein Gott Dich auf⸗ richten, mein Volk, und Du wirſt fröhlich in Gottesfurcht die Freiheit haben, die Du ſucheſt, aber anders nicht findeſt. Kehre dich mit neuer Herzensfriſche zur Geburtsſtätte Deiner Kraft, die auch allein die Quelle Deiner Verjuͤngung hat, zur Kirche Jeſu Chriſti, Deines großen Heilandes, des wahrhaftigen Hauptes der Menſchheit, an den die Geſchicke aller Erden⸗ völker gebunden ſind mit jenem Entweder — Oder: Lerne wieder Zucht, ſie gibt Macht, ſie gebiert die Freiheit. Raffe Dich auf und erfaſſe Dich in Deinem innerſten Weſen und Mark, in Deinem heiligſten Volksberuf, ſo ſollſt Du der Fels werden und die Arche der Rettung in den kommenden Völkerſündfluthen. Das hatt' ich auf dem Herzen. Ich mußt' es ſagen. Es iſt Mancher von Euch Vorneh⸗ men ſchon ein Segen ſeines Volks, ein ruhig feſtes Vorbild, ein wahrer Vater ſeiner Unter⸗ gebenen. Einer thu's dem Andern nach! Einer bewege den Andern und ziehe ihn mit in den großen entſcheidenden Kampf, — gegen die Sonntagsentheiligung. Hier ſind Ehrenkronen zu erringen! — Hier heißt es: „Gott will es!“ Das iſt des Kampfes Ziel: daß unſe⸗ res Volkes Leben mit dem Sonntag wieder geſchmückt werde. Das des Kampfes Preis: daß das Vaterlandge⸗ rettet werde. — Die letzten Eßlinger Schwurge⸗ richtsſprüche. (Schluß.) Zwar ſchon früher iſt die Religion eben ſo verhöhnt worden. Ein Voltaire, Diderot und andere franzöſiſche Spötter haben zu ihrer Zeit wacker daran gearbeitet, den religiöſen Glau⸗ ben aus dem Herzen des franzöſiſchen Volks mit den letzten Faſern zu reißen. Sie wurden allerdings deßwegen nicht beſtraft, aber die gif⸗ tige Ausſaat ließ nicht lange auf ihre Frucht warten. In uüppiger Fülle, kam ſie in der Re⸗ volutionszeit zur Reife. Mit Blut und Mord wurde das Land befleckt, das vorher in ſeiner Mitte die Verhöhnung der Religion geduldet hatte und nicht mit männlichem Muth derſel⸗ ben entgegentreten war. Der Zeitgeiſt, der ſich eine Weile an den Angriffen auf die Religion und der witzigen Form, in der ſie dargeboten wurden, geweidet hatte, emancipirte ſich voll⸗ ſtändig von dem religiöſen Bewußtſeyn und trat das Eittlichkeitsgefuͤhl ſo mit Füßen, daß nicht nur die Beſſergeſinnten, ſondern ſelbſt Die⸗ jenigen Knittel und Mordbeil zu fühlen beka⸗ men, welche die Verhöhnung der Religion für unſchuldige Spiele des Witzes gehalten hatten. Dem Hereinbrechen ähnlichen Verderbens bei uns kann und muß zwar nicht allein, aber doch auch gewehrt werden durch ernſte Handha⸗ bung des Geſetzes gegen entwürdigende An⸗ griffe auf die religiöſe Heiligthümer der Menſch⸗ heit. Die Anwendung derſelben auf den vor⸗ liegenden Fall vermiſſen gewiß Viele ſchmerz⸗ lich, nicht als ob unſer evangeliſches Glaubens⸗ bekenntniß, das ſchon viele Feuerproben beſtan⸗ den und unſere Altvordern mit vieler Aufopfe⸗ rung vertheidigt haben, erſchüttert werden könnte. Aber einem Theil des Volkes, nament⸗ lich dem jüngern Geſchlecht, wird der religiöſe Glaube durch ſolche Angriffe verächtlich ge⸗ macht. Solche beſonders, welche in der Reli⸗ gion eine Schranke für die Befriedigung ihrer Lüſte ſehen, begrüßen derlei Spott mit Jubel und werfen die letzten Reſte des religiöſen Glaubens vollends über Bord. Und was iſt die Folge hievon? Das ganze äußere Leben einer Nation, wie es ſich in ſeinen politiſchen und geſellſchaftlichen Einrichtungen, in ſeinen Geſetzen und öffentlicher Sitte, im Handel und Wandel, auf dem Gebiete der Kunſt und Wiſ⸗ ſenſchaft darſtellt, iſt in ſeinem innerſten tief⸗ ſten Grunde bedingt durch die ſittlichen und re⸗ ligiöſen Begriffe und Geſinnungen, welche im Gemüthe des Volkes leben. Sie ſind der un⸗ ſichtbare Kitt, der das Ganze zuſammenhält, ſte ſind die Säulen, von denen es getragen wird. So lange dieſe Geſinnungen in derjeni⸗ gen urſprünglichen Kraft und Allgemeinheit fortbeſtehen und fortwirken, in welcher ſie bei der Bildung des Volks als ſolchen, gleichſam bei ſeiner Zeugung thätig geweſen ſind, ſo lange geht auch das Leben der Nation ohne Erſchuͤtterungen ſeinen geſunden, regelmäßigen Entwicklungsgang. Wo ſie aber in den Ge⸗ müthern von Zweifeln und Unglauben ange⸗ freſſen, ja zerfreſſen ſind, wo an die Stelle des feſten religiöſen Glaubens, der das innere Bindemittel der Nation und der Boden iſt, aus den de waht ſuntende B lhütit tit, Pifoſung enn ungolos vetl Abenskeine ſgion dem 6 Der ſich dabei Ddie Grundxf und der redl nur nit blicen. Da ſchuldig' ver Gerichtsſaat gung nicht daſelbe hat, daß in dem etſcholl, als Vort Chriſt ſch auf das Grn nehr Vünte Demderf tyt, die den igt ucßſte Veiſs Beble kuung über de Culenſiene Düözeſe Her Geiſtlche halen dieſe De⸗ Kirche Dener die Velche nicht. Baden. 1 Vahlmn 115 dem die wahre Sittlichkeit hervorgeht, die ſchwankende Willkür des Einzelnen und Irre⸗ ligioſität tritt, da geht ein Volk ſo gewiß ſeiner Auflöſung entgegen, als jeder Einzelne hoff⸗ nungslos verloren iſt, wenn die Kraft ſeiner Lebenskeime gebrochen iſt. Wird daher die Re⸗ ligion dem Spott preisgegeben, wird der Witz, der ſich dabei entfaltet, bewundert, ſo werden die Grundpfeiler des Volkslebens erſchüttert und der redliche, treue Vaterlandsfreund kann nur mit Trauer auf die übeln Folgen hin⸗ blicken. Das „Bravo“, welches beim „Nicht⸗ ſchuldig“ von einem Theil des Publikums im Gerichtsſaal ertönte, wird ihm dieſe Ueberzeu⸗ gung nicht benehmen. Denn welchen Werth daſſelbe hat, kann man daraus entnehmen, daß in demſelben Saale ein rohes Gelächter erſcholl, als ein Zeuge, weil er durch das Wort Chriſti gebunden, den Eid verweigerte, ſich auf das apoſtoliſche Wort berief: man muß Gott mehr gehorchen, als den Menſchen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. In der Gewehrfabrik in Oberndorf werden Zündnadelgewehre verfer⸗ tigt, die den preußiſchen an Vollkommenheit nicht nachſtehen ſollen. — Die Geiſtlichen des Bezirks Böblingen haben eine ähnliche Erklä⸗ rung über den „politiſchen Katechismus“ des Eulenſpiegels gegeben, wie die Geiſtlichen der Diözeſe Herrenberg. Ebenſo 18 (nicht alle) Geiſtliche der Göppinger Diözeſe. Warum haben dieſe 18 ihre Namen nicht unterzeichnet? Die Kirche darf wohl erfahren, welche ihrer Diener die Eulenſpiegeleien mißbilligen und welche nicht. Baden. Die Theilnahme an den Wahlen der Wahlmänner für das Erfurter Parlament war nicht groß. Es wurden gemäßigte und konſtitutionelle Männer aus dem Bürgerſtande gewählt. Sachſen. Am 24. Febr. hat der Oberhof⸗ prediger Dr. Harleß ſeine Antrittspredigt ge⸗ halten. Sein geiſtvoller, von einem tief chriſt⸗ lichen Geiſt durchwehter Vortrag machte einen guten Eindruck. Endlich merken alſo doch ſo⸗ gar auch die Zeitungen, was jeder längſt weiß (der Harleß kennt), daß dieſer eine Zierde und Säule der evangeliſchen Kirche iſt. Hannover hat ſich nun entſchieden von dem preußiſchen Bündniß vom 26. Mai los⸗ geſagt. Frankfurt. Zwiſchen den Regierungen von Bayern, Württemberg, Sachſen iſt eine Uebereinkunft in der deutſchen Verfaſſungsan⸗ 4 gelegenheit abgeſchloſſen und unterzeichnet worden. Altenburg. Mit der ſogenannten freien Gemeinde geht es mehr rückwärts als vorwärts. Heſſen⸗Darmſtadt. Die Regierung hat verordnet, daß Jeder, der einer neuen Re⸗ ligionsgeſellſchaft ſich anſchließt, dem Pfarrer der Kirche, welcher er bisher angehörte und dem Ortsvorſtand dieſes perſönlich oder mit⸗ telſt einer beglaubigten Erklärung anzuzeigen habe. — Endlich iſt auch ein Pfarrverweſer, der unter dem bezeichnenden Namen „ſüdweſt⸗ deutſcher Kirchenteufel“ eine den Unglauben verbreitende Zeitſchrift herausgab, nach Ge⸗ bühr von ſeinem Kirchenamt entfernt worden. Naſſau. In Wiesbaden iſt mit Spiel⸗ pächter Chabert ein neuer Vertrag geſchloſſen worden. Eine der guten Verlaſſenſchaften der Nationalverſammlung wird hiedurch beiſeite geſchoben. Heſſen⸗Kaſſel. Die Ständekammer hat den Antrag des Abgeordneten Bayrhoffer, ei⸗ nes bekannten Gottesläugners, mit allen ge⸗ gen eine Stimme angenommen, daß der gegen⸗ wärtig zum Miniſterpräſidenten berufene Ge⸗ heimerath Haſſenpflug nach dem früher von ihm befolgten Syſtem der politiſchen und reli⸗ giöſen Reaktion (Haſſenpflug iſt ein ent⸗ ſchieden kirchlich geſinnter Mann) das Ver⸗ trauen des kurheſſiſchen Volks nicht genieße. Da zeigt ſich wieder der radikale Haß gegen die Kirche und ihren Glauben. Preußen. Hr. v. Bodelſchwingh hat die Leitung des Verwaltungsraths niedergelegt. Man meint, der Konflikt zwiſchen Oeſtreich und Preußen drohe ſehr ernſtlich zu werden und es ſey alle Urſache zu der Beſorgniß vorhanden, daß das Parlament gar nicht zu Stande komme oder in kurzer Zeit auf Betrieb der preußiſchen Regierung ſelbſt wieder aufgelöst werde. — Preußen hat ſich geweigert, den Waffenſtill⸗ ſtand mit Dänemark zu verlängern. Die Folge davon wird der Vormarſch der ſchleswig⸗hol⸗ ſteiniſchen einer- und der däniſchen Truppen andererſeits ſeyn. Oeſtreich. Der Vier⸗(Drei⸗) königs⸗Ent⸗ wurf, dem Oeſtreich beizutreten entſchloſſen iſt, ſoll noch vor dem Erfurter Reichstag bekannt gemacht werden. — Ein wichtigeres öſtreichi⸗ ſches Blatt ſchreibt: die große geheimnißvolle Thätigkeit der Miniſterien des Auswärtigen und des Kriegs und die langen Geſichter eini⸗ ger Geſandten kleinerer Staaten laſſen auf be⸗ deutende Veränderungen ſchließen. England. Die Zwangsmaßregeln gegen Griechenland von Seiten Englands ſind ein⸗ 116 geſtellt und die Blokade iſt am 20. Febr. aufgehoben worden. Frankreich. Da Preußen ſeine Armee auf den Kriegsfuß ſetzt, ſo hat die franzöſiſche Regierung be⸗ ſchloſſen, die Garniſonen der Oſtgrenze zu verſtärken. — Der Antrag auf Ausſchluß der religiöſen Geſell⸗ ſchaften vom Religionsunterricht wurde von der Na⸗ tionalverſammlung verworfen. — Welche Sprache die Organe der rothen Preſſe in Frankreich führen, kann man aus folgendem Artikel in einem ſolchen Blatt entnehmen: „Ein Galeerenſträfling, der unter den Tyrannen wegen eines politiſchen Verbrechens gegen das Eigenthum verurtheilt wurde, flüchtete, wurde ge⸗ fangen und aufs Neue auf die Galeere gebracht. Zittert, Königlichgeſinnte, denn vielleicht ſchon mor⸗ gen bricht das Volk ſeine Ketten.“ — „Montgaillard, ein ſozialiſtiſcher Lehrer, der ſeit langer Zeit mit 2 Weibern zugleich verheirathet war, iſt ſchändlicher Weiſe abgeſetzt worden.“ — Die Jahresfeier des 24. Febr. iſt in ganz Frankreich ruhig vorübergegangen. — In Paris hat die Polizei niedergelegte Blumen⸗ kränze verbrannt, was eine gewiſſe Aufregung ver⸗ anlaßte. — Eine große Menge Kanonen iſt nach dem Oſten und Norden Frankreichs abgegangen. Schweiz. Rösler von Oels iſt wohlbehalten in St. Gallen angekommen. Seine Reiſe ſoll aben⸗ teuerlich geweſen ſeyn. — Die Ausweiſung der Füh⸗ rer der deutſchen Revolution wird jetzt Ernſt. — Die Abgeordneten der deutſchen Arbeitervereine in der Schweiz, welche in Murten einen Kongreß halten wollten, wurden verhaftet. Bekanntlich ſind dieſe ſo⸗ genannten Arbeitervereine nicht ſelten die Stätten re⸗ ligiöſer und politiſcher Verführung. Italien. Die Franzoſen haben in Rom gegen 500 Menſchen verhaftet. Die Meuchelmorde gegen franzöſiſche Soldaten ſind immer noch häufig. ————— Correſpondenz. Crailsheim, 22. Febr. 1850. — Die Schmei⸗ chel⸗ und Verführungskünſte, in welchen es die demo⸗ kratiſche Parthei ſo weit gebracht hat, haben in Ver⸗ bindung mit dem Trotz des natürlichen Menſchen und der Unentſchiedenheit anderer, auch bei der Abgeord⸗ neten⸗Wahl unſeres Bezirks den Sieg über die ehr⸗ lichen Beſtrebungen der conſervativen Parthei davon getragen. Der vermeintliche Sieg, der aber in der That ſich bald als eine Niederlage herausſtellen wird, wurde in der Oberamtsſtadt mit angemeſſenem Tu⸗ mult gefeiert. In nächtlicher Stunde ertönten plötzlich die Trommeln der Burgerwehr ohne Commando aus freien Stücken. Dieſelben bewegten ſich unter Mit⸗ wirkung der Bürgerwehrmuſik, angefuhrt von dem Ortsvorſteher und deſſen Verwandtſchaft, ein ſtattlicher Zug alter und junger Kinder männlichen und weiblichen Geſchlechts, durch alle Gaſſen mit einem Geſchrei, das mit dem Lärmen der Trommeln wett⸗ eiferte, als ob, wie Jemand ſagte, „der Teufel mit ſeinem Hoflager Einzug in der Stadt gehalten“. Daß in ſolchem Freudentaumel von einer Pollzei⸗ ſtunde keine Rede war und das „arme, gedrückte Volk“ ſchrecklich viel Bier trinken mußte, verſteht ſich von ſelbſt. — Auch im benachbarten Ingersheim ließ ſich die Parthei der „Armen und Gedrückten“, den Schulmeiſter an der Spitze, nicht ſingend, aber jauchzend, zur Wahlſchlacht fahren, während die be⸗ neideten Hochbeſteuerten hübſch ordentlich zu Fuße gingen. Die Leiter der Wahlbewegung begreifen natürlich wohl, daß mit dieſem Sieg für jetzt rein nichts ge⸗ wonnen iſt. Aber ſie tröſten ſich mit der Hoffnung, daß doch wieder vorgearbeitet iſt für den Wendepunkt, der ihnen immer vor Augen ſteht. Dieſer Troſt iſt auch kein ungegründeter, ſoweit es nicht dem Herrn gefallen wird, dazwiſchen zu treten. Auch mit die⸗ ſem Wahlkampf iſt wieder kein geringer Theil der noch im Volke, namentlich im Landvolk vorhandenen Treue und Pietät zu Grunde gegangen. Insbeſondere bezeichnend für das gegenwärtige Wahlgeſetz iſt aber folgender Vorfall. An einem un⸗ ſerer Abſtimmungsorte erſchien ein Wähler ſehr frühe, vor der feſtgeſetzten Zeit, und begehrte ſeinen Zettel in die Urne zu legen. Als er von dem Wahlkom⸗ miſſär abgewieſen wurde, ſuchten die Urkundsperſo⸗ nen ſein frühes Erſcheinen damtt zu entſchuldigen, daß er den ubrigen Tag — zum Betteln be⸗ dürfe. Briefkaſten. Die Ulmer Kronik belehrt uns in ihrer letzten Nu⸗ mer, daß S. M. der König fleißig die Kirche beſuche. Wir wären für dieſe Belehrung ſehr dankbar, wenn wir in der That nöthig hätten, erſt aus der Ulmer Kronik unſern König als treuen Förderer religtöſer und kirchlicher Intereſſen kennen und verehren zu ler⸗ nen. Hiemit iſt aber die Thatſache, daß die „Vor⸗ nehmen und Gebildeten“ im Ganzen tief in Unglau⸗ ben, Verweltlichung und Unkirchlichkeit ſtecken und den unteren Ständen ein böſes Exempel gegeben ha⸗ ben und geben, nicht umgeſtoßen, die in den „Briefen an vornehme Leute“ gegebene dringende Ermahnung nicht entbehrlich gemacht. Obſchon durch die ernſte, ſchwere Zeit allerdings ihrer Manche angefangen ha⸗ ben, ſich ihrer Chriſtenpflichten wieder zu erinnern, ſo fahren doch noch nicht Wenige im alten Geleiſe fort. Es iſt eine leichtfertige „Verdächtigung“, wenn die Ulmer Kr. die N. Zeit (welcher Einzelne ſchon ohne Grund vorgeworfen haben, ſie ſtrafe nur die Sünden der Geringen, nicht auch die der Vorneh⸗ men) beſchuldigt, ſie wolle mit dieſen Briefen beim Pöbel um Beifall buhlen. Daß endlich gar die Ul⸗ mer Kr. in dieſen Briefen „Plochinger Partheihaß“ findet (wir ſollten meinen, für einen ehrlichen Gegner hätten wir uns über „Plochingen“ in Nro. 10. 11. 16. hinlänglich erklärt!) und eine Agitation für die „frommen preußiſchen Könige“ darin vermuthet, das iſt — noch alberner als es böswillig iſt. Die Ul⸗ mer Kr., die uns zu ſagen verſucht, was uns „nicht anſtehe“, wird am beſten wiſſen, was ihr anſteht. Wahrlich, wenn man dieſen (aus einem badiſchen Blatt für innere Miſſion abgedruckten) Briefen es nicht anfühlt, daß ſie, ohne politiſche Tendenz, in herzlicher Vaterlandsliebe nur zum Zwecke der Hei⸗ ligung des Sonntags geſchrieben ſind, ſo muß man der Blindyeit nahe ſeyn. — Auf die Bemerkung der Ulmer Kr. zu der Anfrage an Hr. Plieninger (welche von keinem Murſchelianer, alſo viel weniger von „murſchelianiſcher Motion“ herkommt, und auch von keinem „Pfaffen“) haben wir keine Antwort, bis die U. Kr., nach deren Chriſtenthum wir nicht zu fra⸗ gen brauchen, beweist, daß der befragte Hr. Pl. ſie zu ſeinem Vormund beſtellt habe, was wir für jetzt noch nicht glauben. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt Ne nichte Unge luswärtige ode ſihtlih 11. 4 wiettelhrig h r. 30. —,— —— Die Dem Cegenib Cniflicen futiſhe Part ſſten Beemn ner zu hoͤhn Wbel⸗ und De Behan donn kainſte krate die, g,daß Chriſtenn Blittern ⸗ eden ſo o futen unſt Nhernann SGian ſeherund Der de den einfach iſt derh die Denol lach hohe ein ſtttlich⸗ weg geordn len haufen gen inr Uur erſ dure af den Ged⸗ doning eben dbrige ie Anſben attiketl neundo Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 30. Stuttgart, Samſtag 9. März 1850. Die Demokratie und das Chriſten⸗ thum. Gegenüber den Beſchuldigungen wider⸗ chriſtlichen Sinnes ſucht heutzutage die demo⸗ kratiſche Parthei nicht nur mit Bibel⸗ und kirch⸗ lichen Bekenntnißworten ihre politiſchen Geg⸗ ner zu höhnen, ſondern auch neueſtens mit Bibel⸗ und Luthers⸗Worten fromm zu thun. Die Behauptung, daß „Chriſtus ein Demokrat vom reinſten Waſſer“ geweſen, daß die Demo⸗ kratie die „Verwirklichung des Chriſtenthums“ ſey, daß die Demokraten zugleich die „wahren Chriſten“ ſeyen, kann man in demokratiſchen Blättern ſo oft leſen, in demokratiſchen Wahl⸗ reden ſo oft hören, daß in der That die Demo⸗ kraten unſchuldig ſind, wenn ihnen nicht ſchon Jedermann dieſe Verſicherung glaubt. Sie kann es brauchen, daß man ihr auf den Grund ſehe; und das wollen wir hier thun. Der demokratiſche Grundſatz läßt ſich in den einfachen Worten ausdrücken: das Volk iſt der Herr. Unter dem Volk verſteht aber die Demokratie nicht die Staatsbürger, wie ſie nach höherer inwohnender Nothwendigkeit in ein ſittlich⸗rechtliches Gemeinweſen von vorne weg geordnet ſind. Sondern ſie verſteht in je⸗ nem Satze unter dem Volke einen ungeordne⸗ ten Haufen, eine formloſe Maſſe von Men⸗ ſchen in rohem Naturzuſtand, welcher nur erſt durch äußere Anläſſe und Bedürfniſſe auf den Gedanken kommt, ſich eine beliebige Ordnung zu geben und zu Handhabung deſ⸗ ſelben obrigkeitliche Perſonen einzuſetzen. Bei dieſer Anſchauung iſt die Gewalt, mit welcher die obrigkeitlichen Perſonen bekleidet werden, eigentlich ein Eigenthum des Volks, d. h. des form⸗und ordnungsloſen Haufens, der ſein Recht und ſeine Macht auf Einen oder Meh⸗ rere aus ſeiner Mitte, lebenslänglich oder auf eine beſtimmte Zeit, erblich oder mit Wahlvor⸗ behalt, übertraͤgt. Wir ſehen: hiebei wird die Entſtehung der obrigkeitlichen Ordnung nicht nur in ganz niedriger, die Menſchheit unehren⸗ der Weiſe faſt zu einem Werke der Zufälligkeit und Willkür herabgeſetzt, ſondern man begeht dabei noch die große Thorheit, zu meinen, daß die Ordnung aus der Unordnung, das Geſetz aus der Geſetzloſigkeit entſtanden ſey, d. h. daß man Trauben geleſen habe von den Dornen und Feigen von den Diſteln. Es gibt keine ge⸗ ringere und geiſtloſere Anſicht vom Menſchen und vom Volks⸗ und Staatsleben als dieſe, welche — urſprünglich in Frankreich heimiſch — auch in Deutſchland Boden gewonnen hat und ſogar manche Conſtitutionelle zu ihren Anhän⸗ gern zählt. Das iſt klar: das Geſetz kann nicht aus der Geſetzloſigkeit, das Recht nicht aus der blin⸗ den Gewalt, die Zucht nicht aus der Zuchtlo⸗ ſigkeit hervorwachſen; es muß im Voraus in der Natur, im Weſen des Menſchen ein Ge⸗ ſetz liegen, das ihn mit unabweislicher innerer Nöthigung gleich von Anfang an unter ſeine Zucht nimmt, ſeine Beziehungen zu der Außenwelt und zu ſeinen Mitmenſchen regelt und eine geſellſchaftliche Ordnung ſtiftet, wo und ſobald auch nur zwei oder drei Menſchen mit einander zuſammen zu leben ha⸗ ben. Wo man nun (wie die alten und neuen welt- und naturvergötternden Gotteslaͤugner, gewöhnlich Pantheiſten genannt) von einem lebendigen und perſönlichen Gott, der „der H Err“ iſt, nichts wiſſen will; da gibt man zwar — vernünftiger als jene franzöſi⸗ ſchen Naturaliſten — zu, daß ein inwohnendes Geſetz die Menſchennatur zu geordnetem Staats⸗ leben von Anfang an treibe und daß nach in⸗ nerer, ſittlicher Nothwendigkeit ſich die obrig⸗ keitliche Ordnung aus der Familienordnung herausgebildet habe. Aber dabei ſieht man die⸗ ſes Geſetz doch nur als ein Naturgeſetz an und ſtellt den Grundſatz auf, der Menſchiſt der Herr, woraus ſodann für das Staatsleben— gleichfalls der Grundſatz ſich ergibt: das Volk iſt der Herr. Wir ſehen, ſo oder ſo ruht der demokratiſche Grundſatz: „das Volk iſt der Herr“, auf irreligiöſer Denkweiſe. (Fortſetzung folgt.) 118 Ueber die Sittenverderbniß unſerer Zeit. Den wahren Vaterlandsfreund muß ein Entſetzen ankommen, wenn er wahrnimmt, wie tief ein Theil des Volks bereits in ſittlicher und religiöſer Hinſicht geſunken iſt. Das Heiligſte wird in den Staub getreten, die Bibel zum Gegenſtande des Spottes gemacht und Gott und Religion öffentlich und ohne Scheu ver⸗ höhnt. Nicht ſelten hört man ſagen, der Re⸗ ligionsunterricht, wie er nach den Grundlehren der heil. Schrift gegeben wird, ſey ein Unſinn, die Jugend werde durch denſelben und nament⸗ lich durch das Erlernen der Bibelſprüche ſo ver⸗ dorben, daß ſie ſpäter in der Politik nichts mehr tauge. Solche und noch manche andere gottes⸗ vergeſſene Aeußerungen thut man gedanken⸗ oder gewiſſenlos vor der Jugend und zerſtört damit jeden Keim der Gottesfurcht und Sitt⸗ lichkeit, den etwa treue Lehrer oder auch fromme Väter und Mütter in die jugendlichen Seelen gepflanzt haben. Wie kann bei ſolchen Einflüſ⸗ ſen die Bemühung der gewiſſenhafteſten Lehrer an Kirchen und Schulen erfreuliche Früchte tragen! Fortwährend kann man an öffentlichen Plätzen revolutionäre Reden hören, die voll⸗ kommen dazu geeignet ſind, Geſetzloſigkeit und Zuügelloſigkeit zu verbreiten und den letzten Fun⸗ ken von ſittlichem Freiheitsſinn vollends aus⸗ zulöſchen, während ſie, wie die Redner vorge⸗ ben, das Volk für eine geſunde und vernünf⸗ tige Politik heranbilden ſollen. Und ſolchen Re⸗ den wird nicht ſelten ein vielſtimmiges Bravo mit dem Beiſatz zugerufen: „So etwas iſt mehr werth als zehen Predigten!“ Eben ſo muß es den Freund der Religion und des Vaterlandes tief betrüben, wenn er in öffentlichen Blättern den Bericht über einzelne Schwurgerichtsverhandlungen liest, wo bald offenbare Religionsſpötterei und bald Be⸗ ſchimpfungen des Staatsoberhauptes und der Miniſter nicht nur ſtraflos hingehen, ſondern wo die Freiſprechung ſolcher Verbrecher noch mit lautem Jubel begrüßt wird. Ein Menſch, der in unbewachtem Augenblick, vielleicht in aufgereiztem, ſeiner ſelbſt nicht mächtigen Zu⸗ ſtande einem andern das leibliche Leben raubt, wird zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verdammt; aber wer einen tauſendfachen Seelenmord be⸗ geht, wer des ganzen Volkes Heiligthümer an⸗ taſtet, wer Gift über das ganze Land ausgießt, deſſen verderbliche Wirkungen ſich auf mehrere Generationen erſtrecken können, wird von Schuld und Strafe freigeſprochen! O armes Württemberg, was ſoll aus dir werden! Wie ſchwer wirſt du, deine Söhne und Töchter, deine Enkel und Urenkel die Fol⸗ gen deiner jetzigen Verblendung büßen müßen! Früher wurde der Fleiß, die Gemüthlichkeit und der fromme Sinn der Schwaben allgemein ge⸗ rühmt. Wo Schwaben in der Welt hinkamen, hatte man ſie wegen dieſer Tugenden gern, man empfing ſie ſchon mit günſtigem Vorur⸗ theil. Aber wie ganz anders wird es in Zu⸗ kunft werden, wenn Sittlichkeit und Religioſi⸗ tät fortan ſo gewiſſenlos untergraben und das Heilige und Göttliche, Zucht und Geſetz zum allgemeinen Aergerniſſe ungeſtraft mit Füßen getreten werden darf! Es iſt daher die heiligſte Pflicht eines jeden ächten Patrioten, ernſtlich dahin zu wirken, daß ſolchem Treiben eine Grenze geſteckt und das drohende namenloſe Unglück von unſerem Vaterlande abgewendet werde. Möchten namentlich alle Regierenden, Obrigkeiten, Geiſtliche und Lehrer, denen ein größerer Einfluß auf das Volk geſtattet iſt, den Schaden unſerer Zeit nach ſeiner ganzen Schwere erkennen und zu Heilung deſſelben nach allen Kräften beitragen! Wenn ein feindliches Heer in das Land einzudringen droht, oder wenn dem Volk eine politiſche Freiheit entriſſen wer⸗ den will, ſo ertönt ſogleich von allen Seiten her der Ruf: das Vaterland iſt in Gefahr! Möchte man doch bei hereinbrechender ſittlicher Gefahr ebenſo auf der Hut ſeyn und noch zu rechter Zeit den Ruf nach Hülfe erſchallen laſſen! Anus einer Wahlrede. Vom Oberamt Brackenheim. Ein Geiſtlicher iſt in einer Ständeverſamm⸗ lung, beſonders einer ſolchen, in der die Lan⸗ desverfaſſung neu durchgeſehen und verbeſſert werden ſoll, nicht nur kein unpaſſendes, ſondern ein ſehr gutes Element. Er kennt das Leben des Volks auch von ſeiner äußern Seite; ihm offenbaren ſich aber hauptſächlich ſeine innerſten Bedürfniſſe: er kommt in die Hütten der Ar⸗ muth, wie in das Haus des Reichen, in Freude und Leid, im Leben und Sterben ſteht er ihm zur Seite. Die Sorge für das innere Leben des Volks iſt auch ein Gegen⸗ ſtand land ſt ändiſcher Berathung. Die Kirche, die mit dem Staate ſo enge verbunden ſeyn muß, wie mit dem übrigen Leibe das Herz, die Wächterin der heiligſten Intereſſen des Volks, muß ihre Stimme auch erheben können im Ständeſaal, nicht zum Vortheil ihrer unmit⸗ telbaren Diener, ſondern zum Frommen des Ganzen. Wir Alle ſind nicht bloß Bürger, wir ſind auch Chriſten. Ein Geiſtlicher, der ſtatt für das Heil ſeiner Brüder nur für ſeinen eitlichen Pung, Geld ſerſten wil, n ſelchet iſt enes Geiſtlich den Ständeſae ten Siane de⸗ ner Geikb- erkteet. G Mund zde gehorchen, ganz gut Der Abgeo⸗ heit ſagen, hat beſeren de Vahrh lechtem He, eine entſch trage ſich ſſcher Freu Geſchichte ſehen. D zu ſehen, desabgeor Neligioſti veleinige da Württer ls Württen dert, wodon Gulden wi M. wird di den. Moge des Frieden und das 8 bergeblichen Rach nehr Uelne heſt, leſen. Durld Voden. Verſanmmnlan fröffeet. Heſte⸗ den in N ſher D das P lhe n kutſtet ſihſen — — = — X Mr n Eilne nd ſot Wm n e e Daen hle t. dieGenühisterd 4 ee n Wwaben Smlge⸗ , Jingenne ;, , 115 . 4 mergruben und . Ae v , . I11 6 „ 9 ge Pairisfe Wn D . 2 = =☛ Rbe == = 2 = EEE = R = = = = — = — 119 zeitlichen Vortheil ſorgt, ſey dieſer nun Rang, Geld oder Ehre; ein Geiſtlicher, der herrſchen will, ſtatt zu dienen und zu bekehren, ein ſolcher iſt ein Pfaffe, des edlen Namens eines Geiſtlichen unwerth und gehört nicht in den Ständeſaal. Ein Geiſtlicher aber im wah⸗ ren Sinne des Worts, ein Seelſorger, ein Die⸗ ner Gottes — gehört in den Rath der Landes⸗ vertreter. Ein ſolcher bekennt ſich mit Herz und Mund zu dem Grundſatz: man muß Gott mehr gehorchen, als den Menſchen. Paßt das nicht ganz gut zur Wirkſamkeit als Abgeordneter? Der Abgeordnete ſoll der Regierung die Wahr⸗ heit ſagen, frei und unumwunden: nun, wer hat beſſeren Muth, wer hat heiligere Pflicht, die Wahrheit zu ſagen, als der, welcher von rechtem Herzen ein Chriſt iſt? Wer da meint, eine entſchiedene chriſtliche Ueberzeugung ver⸗ trage ſich nicht mit einem höhern Grade poli⸗ tiſcher Freiſinnigkeit, der blicke in die engliſche Geſchichte, und er wird ſeinen Irrthum ein⸗ ſehen. Doch, was brauchen wir in die Ferne zu ſehen, da ſchon einer unſerer eigenen Lan⸗ des abgeordneten gezeigt hat, wie die ſtrengſte Religioſität mit dem edelſten Liberalismus ſich vereinigt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Im Jahre 1849 ſind aus Württemberg 3593 Perſonen ausgewan⸗ dert, wovon 1812 ein Vermögen von 1,397,957 Gulden mitgenommen haben. — Am 15. d. M. wird die Landesverſammlung eröffnet wer⸗ den. Möge der Geiſt der Wahrheit, der Treue, des Friedens, der Gerechtigkeit in ihr walten und das Land vor ſchweren Verwicklungen, vergeblichen Mühen und Koſten bewahren! — Nach mehreren öffentlichen Blättern ſollen ein⸗ zelne Geiſtliche ſich herausgenommen die Wahl⸗ anſprache der Oberkirchenbehörde nicht zu ver⸗ Aleſen. Duldet das die Behörde? Baden. Am 6. März wurde die Stände⸗ verſammlung durch den Großherzog feierlich eröffnet. Heſſen⸗Darmſtadt. Die Militärbe⸗ hörden in Mainz werden alle in Schrift oder bildlicher Darſtellung erſcheinenden Angriffe auf das Militär ſofort unterdrücken und deren Urheber ohne Zuziehung der Civilbehörden zur Rechenſchaft ziehen. Sachſen. Der Miniſter hat auf eine In⸗ terpellation erklärt, daß das Gerücht des Rück⸗ tritts vom Dreikönigsbündniß nicht gegrün⸗ det ſey. B Oeſtreich. Die beim Militär Beurlaubten werden zum größten Theil wieder einberufen und die aufgelösten fünften Bataillone der Infanterie⸗Regimenter werden wieder in akti⸗ ven Stand geſetzt. — Die für die ganze öſtrei⸗ chiſche Monarchie verkündete allgemeine Wech⸗ ſelordnung iſt faſt ohne Ausnahme die allge⸗ meine deutſche Wechſelordnung. Frankr eich iſt entſchloſſen, die Selbſtſtän⸗ digkeit der Schweiz zu ſchützen und wird deß⸗ wegen ſeine Garniſonen an der Oſtgrenze be⸗ deutend verſtärken. Die Truppenbewegungen nach der deutſchen Grenze dauern in großarti⸗ gem Maßſtabe fort. — Eine ziemlich feindſe⸗ lige Stimmung des Präſidenten der Republik gegen Preußen ſcheint außer allem Zweifel zu exiſtiren. England. Der alljährliche Antrag Humes auf Erweiterung des Wahlrechts iſt wieder mit großer Mehrheit durchgefallen. Man weiß in England wohl, daß allgemeines Wahlrecht und Freiheit zwei verſchiedene Dinge ſind. Jtalien. Der Abgeordnetenkammer in Sardinien wurde ein Geſetzesentwurf vorge⸗ legt, wornach 1) die Entbindung der Geiſtlich⸗ keit von der weltlichen Gerichtsbarkeit aufge⸗ hoben; 2) die bürgerlichen und Strafſachen, in welche ſie verwickelt ſind, den ordentlichen Gerichten unterſtellt; 3) das Freiſtattrecht kirch⸗ licher Lokale aufgehoben; 4) mit Bezug auf die bürgerliche Verwaltung alle Feſte außer dem Sonntag und den 7 Hauptfeſten aufgehoben und 5) geſetzliche Beſtimmungen über die Ein⸗ führung der Civilehe zugeſagt werden ſollen. Schweiz. Die franzöſiſche Regierung hat auf Verwenden des Bundesraths den in der Schweiz ſich aufhaltenden Flüchtlingen geſtat⸗ tet, in die Fremdenlegion in Algier einzu⸗ treten. Correſpondenz. Nürtingen, 25. Febr. 1850. — Daß wir in unſerem Bezirke den längſt erprobten Duvernoy nicht als Abgeordneten durchgeſetzt haben, iſt Ihnen wohl auch leid geweſen, und Sie fällen, wenn Sie noch die Ereigniſſe des vorigen Sommers und Herbſtes in Rechnung nehmen, wohl kein ſehr günſtiges Urtheil über unſere Stadt und deren Bewohner. Doch muß ich ſagen: unſere Leute ſind dem großen Theile nach nicht übel geſinnt. Sie ſind freundlich, arbeitſam und ſparſam. Der Gottesdienſt wird fleißig beſucht und eine Unart, wie in Reutlingen, hätte, ſo ſcheint es mir, hier nicht vorkommen dürfen. Sie ſind ihrer Mehrzahl nach auch keine Republikaner und es iſt ihnen einerlei, ob man ſich an Preußen oder Oeſtreich oder an Niemand anſchließe. Aber bei völliger Stockung der Gewerbe in unſerer der Hauptſtraße entlegenen Stadt ſind ſie ſehr arm an Geld, was ſie nicht wenig niederdrückt; und da hören ſie dann von Heinzelnen einheimiſchen und auswärtigen ſogenannten 120 Demokraten, wie hier ſo leicht zu helfen wäre. Man ſagt ihnen immer vor, wie an andern Orten Tau⸗ ſende von Gulden verſchwendet werden, während ſie darben müſſen und dergleichen mehr. Insbeſondere wird über Civilliſte, Apanagen und Penſionen losge⸗ zogen, das reizt auf und neigt ihren Sinn dahin, wo ihnen am meiſten Ausſicht auf Abhülfe verſprochen wird, auf die Seite der Demokraten. — So hat man ſichs zu erklären, daß Profeſſor Kratz ſo viele Stimmen erhielt. Dazu kommt noch, daß Duvernoy auf jede Weiſe verdächtigt und verläumdet wurde. Selbſt Kratz ſpricht ſich in ſeinem Wahlprogramme ſehr unzart über ihn aus, und hätte dieß, wie er ver⸗ ſichert, noch derber gethan, wenn ihn nicht Großmuth gegen ſeinen Gegner geleitet hätte. Recht eigentlich grob aber machte es Oberregierungsrath Seeger. Er ſtellte Duvernoy als den Mann dar, der wegen eines unbedeutenden Gaſſenunfugs (es war jenes tolle und gefährliche Treiben eines wüthenden, aufgeſtachelten Pöbels) die Stadt um 10,000 fl. gebracht, der gegen den geliebten ehemaligen Abgeordneten Eiſenlohr eine Unterſuchung eingeleitet und im Rücken der Stände gegen die Volksrechte gewirkt habe. Bei dieſem Vor⸗ trag wurde Duvernoy nur mit Schimpfnamen be⸗ zeichnet. Solche Dinge, kurz vor der Wahl in das Volk hineingelärmt, raubten dieſem alle ruhige Ueber⸗ legung und das unmöglich Scheinende wurde wahr, denn treue Anhänger der Demokratie trugen die ge⸗ hörten Worte mit Emſigkeit zu den Wählern auf die Dörfer. Die angerichtete Erbitterung ſprach ſich, wenig⸗ ſtens bei einem Individuum durch einen Schuß in die Wohnung eines nicht demokratiſchen Bürgers aus, dem nach der Seeger'ſchen Rede 40 — 50 Schrote ins Zimmer geſchoſſen wurden. Zum Glück wurde Nie⸗ mand beſchädigt. Ebenſo gab ſich der Unwille gegen Duvernoy auf manchen Stimmzetteln zu erkennen, die gemeine Beſchimpfungen gegen dieſen wackern Mann enthielten. — Doch fanden ſich auf dieſen Zet⸗ teln auch ſehr beherzigungswerthe Sprüche, unter an⸗ dern: „O Nürtingen, wenn du wüßteſt, ſo würdeſt du auch bedenken, zu dieſer deiner Zeit, was zu dei⸗ nem Frieden dienet. Nun aber iſt es vor deinen Augen verborgen.“ Als Vorfeier ihres Sieges wurde von hieſigen Demokraten die Wiedereinſetzung des auf ein halbes Jahr ſuspendirt geweſenen Pfarrers Roth von Lin⸗ ſenhofen begangen, der am Sonntag den 17. Febr. zum erſtenmale wieder predigen durfte. (Ein paſſen⸗ der Anfang für dieſen Mann, — die Verleſung der Anſprache der Oberkirchenbehörde! A. d. R.) Wahlnachleſe. 1. Von der Fils. — Ein Demokrat aus Göp⸗ pingen, dem Vernehmen nach ein geweſener Kellner, äußerte einige Tage vor der letzten Abgeordnetenwahl auf dem Rathhauſe zu Heiningen vor den verſam⸗ melten Bürgern, ſie (die ſogenannte Volksparthei) wählen (wühlen?) ſo lange fort, bis die morſchen Stützen des Stäats und der Kir⸗ che zuſammenſinken. Endlich waren die Bürger ſeines Geredes überdrüſſig und erklärten ihm, es ſey nun genug, er ſolle aufhören. Aber er beharrte dar⸗ auf, noch länger fortzureden; „es ſey Redefreiheit, ſie müßten ihn auch ausreden laſſen.“ Man wun⸗ derte ſich, daß ein ſolcher Menſch — er hatte einen zerriſſenen Rock an — in Anweſenheit des Schult⸗ heißen und des Oberamtsaktuars von Göppingen ſo kecke Aeußerungen thun durfte. Nach der Verſammlung gingen die Demokraten aus der Oberamtsſtadt den Bürgern noch nach, um ſie für ihren Mann der Wahl (Seefried) ins In⸗ tereſſe zu ziehen. Des obigen Redners entledigte ſich aber ein geſetzter Bürger mit der Bemerkung, die man jenem wohl gönnte, er ſolle nur heimgehen und zuerſt ſeinen Rock flicken laſſen. 2. Vom Oberamt Brackenheim. — Auf einer Wählerverſammlung im Oberamt Brackenheim, zu der nur die Conſervativ⸗Liberalen und ihre Frennde geladen waren, drängten ſich auch der Abg. Vogel mit ſeinen Gefährten, unter Anderen, dem Hrn. Dr. Rösler unberufenerweiſe ein, und beſtürmten Schauff⸗ ler mit Fragen. So fragte Rösler vermeintlich ſehr pfiffig: „Nicht wahr, Hr. Candidat, Sie waren auch⸗— in der Plochinger Verſammlung?“ „Der Hr. Schauff⸗ ler war nicht dort,“ erwiederte einer ſeiner Bauern, „aber was thaten Sie denn in der Reutlinger Ver⸗ ſammlung?“ Die Antwort blieb Rösler ſchuldig. 3. Vom Oberamt Brackenheim. — Bei uns, wo die Wahl bekanntlich ſo übel ausfiel, wie an⸗ derswo, gibt es doch unter dem Volke noch viele, redlich und hell ſehende Herzen. Als Beweis mögen folgende Motto's dienen, die ſich unter vielen andern in der Wahlurne vorfanden, und die mir unter den vielen Stimmzetteln wie volle, gewichtige Aehren unter einer Menge vom Hagel zerſchlagener un⸗ brauchbarer Halme vorkommen. Fernd war die Kammer Zu unſrem Jammer Fruchtlos und theuer; Drum wünſch' ich, ſey Furchtlos und treu, Ihr Wahlſpruch heuer. Den Schauffler wähl' ich, weil mit Fleiß Den Weinberg er zu bauen weiß, Der Vogel in der Luft ſich ſchwingt, Dem Weinberg eitel Schaden bringt, Zu roth ſind ſeine Federn, Er muß nothwendig ſchwedern. Berichtigung. In Nro. 29 S. 116 2te Spalte, Z. 6 v. u. lies Malice ſtatt Motion. Prediger zu Stuttgart. Den 10. März 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Cand. Volz. Stiftskirche: „ Diakonus Haackh. „ Rep. Plank. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. . Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Vikar Rieger. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. eformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer’' ſchen Buchdruckerei. O das B die nächſte Auswärtige jährlich dierteljährie Nr. 3 welche den. landes beſuc ſetemn Zuneh Zeugnis von iſ ſo medrig kutweder tun Rer zu einer us, daß ein ſc a deſe hmmen trs Kirchhoft Freunde de In der nun on ole Mnn derhlce ch i Geki Stunge N eppingen - Nn Dmokraten en ni m, um „ Se efriN ! Oemnc i det Bemmin die nur etmennn al heimeen ein. — Ali in t Hracenhein, und ihre grnme ich der Abg. Agt deſtürmten Scanf⸗ dermeintlic er t, Sie waren eud Der hr Chalß⸗ . wor ſoiner Nyyer iner elner Mlrt, — wor ein-= de U, A ausitl, die dn⸗ n Selt nc die. deras min mmn diden ddend 1 ie mi unte N 6 „ ricige Nimn nla⸗ wor ſine 4 zaſclagene N⸗ peil ni es Sringt,/ . efn Mng, — 0. Nin⸗ 1 Nr. 31. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Dienſtag 12. Mlärz 1850. nmummmnmg n ——— Die General⸗Verſammlung des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, welche den 27. Februar 1850 Statt hatte, war von Mitgliedern aus verſchiedenen Gegenden unſeres Vater⸗ landes beſucht, welche in Uebereinſtimmung mit der Thatſache, daß die Abonnenten⸗Zahl unſeres Blatts in ſtetem Zunehmen begriffen und im Lauf von nicht ganz Dreivierteljahren auf 1250 geſtiegen iſt, lebendiges Zeugniß von der Theilnahme ablegten, welche ſich demſelben allenthalben zuwendet. Der Preis des Blatts iſt ſo niedrig gegriffen, daß er die mit großer Sparſamkeit beſtimmten Unkoſten nicht deckt, und es muß daher entweder künftig wie bisher ein großer Theil derſelben durch Geld⸗Beiträge von Freunden der Sache gedeckt, oder zu einer Preis⸗Erhöhung geſchritten werden. Die General⸗Verſammlung ſprach einſtimmig den Wunſch aus, daß eine Preis⸗Erhöhung nicht ſtattfinden, und überhaupt eine Aenderung nicht eintreten möge, und fand ſich zu dieſem Wunſch durch die Hoffnung ermuthigt, daß alle Freunde der Sache durch Beiträge das Unter⸗ nehmen kräftig unterſtützen, daß zu deren Sammlung und Einſendung an den Kaſſier (Kaufmann Carl Kirchhofer junior bei der Stadtkirche in Stuttgart) ſowohl die Herren Bezirks⸗Agenten als ſonſtige Freunde der Sache bereit ſeyn werden. In dem Vertrauen auf dieſe Beihülfe hat der neugewählte Ausſchuß ſein Amt übernommen, und ſtellt nun an alle Freunde der Sache die dringende Bitte um ihre thatkräftige Mitwirkung und Unterſtützung, wie dann derſelbe auch nicht ermangeln wird, über das Ergebniß der nächſten im Laufe dieſes Sommers an einen noch zu beſtimmenden Ort außerhalb Stuttgart zu haltenden General⸗Verſammlung Rechenſchaft abzulegen. Stuttgart, den 6. März 1850. “”VMBMꝛ Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins: Bäumlein, Ephorus in Maulbronn. Chevalier, Kaufmann in Stuttgart. Haußmann, Pfarrer in Nellingen. Kapff, Rektor in Heilbronn. Kirchhofer, jun., Kaufmann in Stuttgart. Klumpp, Profeſſor in Stuttgart. Lem pp, Oberſteuerrath in Stuttgart. Mehring, Prälat in Hall. Neuſchler, Finanzrath in Stuttgart. Renner, Finanzrath in Stuttgart. Schwab, Ober⸗Conſiſtorialrath in Stuttgart. Staudenmaier, Pfarrer in Enzberg. Stirm, Ober⸗Conſiſtorialrath in Stuttgart. Die Demokratie und das Chriſten⸗ unter die Zucht Seines Geſetzes ſich von An⸗ thum. fang geſtellt ſehen und durch Seinen Willen (Fortſetzung.) Eine ganz andere Anſchauung iſt die des Chriſtenthums. „Ich bin der HErr, dein Gott!“ ſo ruft der Schöpfer und Herr der Welt den Menſchenkindern auf Erden zu. Daß ſie die⸗ ſen Herrn kennen, der da gemacht hat, daß von Einem Blute aller Menſchen Geſchlechter auf Erden wohnen, — der geſorgt hat, daß ſie ihre inneren und äußeren Lebensverhältniſſe geregelt wiſſen, — das und das allein iſts, was die Menſchen zu Menſchen macht und was ſie auch zum Staatsleben befähigt. Ohne Got⸗ tesbewußtſeyn, ohne ein Bewußtſeyn des gött⸗ lichen Geſetzes wäre der Menſch kein geiſtiges, perſönliches Weſen und könnte weder im Fa⸗ milien⸗ noch im Staatsverband leben, ſondern 122 — nur Trupp⸗, Schwarm⸗ und Herdenweiſe, wie die Thiere. Darum ruht das Volksleben, die Staatsordnung zuletzt und nothwendig auf re⸗ ligiöſem Grunde, auf dem Glauben an Gott den Herrn, den oberſten Geſetzgeber, den Richter (vgl. die Leſefrucht in Nro. 15 der N. Zeit). Die obrigkeitliche Gewalt iſt gar nicht von Menſchen, ſondern von Gott (ſ. Pfſ. S2. Pſ. 2. Luc. 2, 52.). „Du haͤtteſt keine Gewalt über mich, wenn ſie dir nicht wäre von oben herab gegeben;“ dieſe Worte Chriſti ſelber drücken das innerſte Weſen der chriſt⸗ lichen Lehre von der obrigkeitlichen Ordnung und Gewalt aus. — Das Chriſtenthum for⸗ dert keine beſtimmte Staatsform. Ob Monar⸗ chie, ob Republik, ob erbliche ob Wahl⸗Obrig⸗ keit, das iſt dem geſchichtlichen Gange der Welt⸗ und Menſchheits⸗Entwicklung vorbehal⸗ ten. Aber bei jeder Art von oöbrigkeitlicher Ordnung, auch in der Republik, auch bei einem gewählten Volks⸗und Staatsober⸗ haupt müſſen die Gewalthaber von dem Be⸗ wußtſeyn durchdrungen und getragen ſeyn: „wir tragen unſer Amt von Gott zu Lehen; Ihm ſind wir verantwortlich; von Ihm ſtammt die hohe Berechtigung und die ſchwere Ver⸗ pflichtung unſeres Amtes.“ Jede Staatsform muß zerfallen, wenn den Obrigkeiten oder den Unterthanen dieſes Bewußtſeyn: „daß die Obrigkeit von Gott iſt“, abhanden gekommen iſt. „Gut! möchten uns hier die Gegner ein⸗ werfen, du zeugſt gegen dich ſelbſt; denn wenn alle Obrigkeit von Gott iſt, ſo iſt auch die de⸗ mokratiſche Obrigkeit von Gott, folglich kann die Demokratie nicht unchriſtlich ſeyn.“ Dieſer Streich geht jedoch in die Luft. Denn aller⸗ dings würde (wie wir ſchon in Nro. 17 erklär⸗ ten) ein Chriſt auch in gewaltſam und wider⸗ rechtlich eingeſetzten „demokratiſchen“ Obrigkei⸗ ten die zeitlichen Träger der von Gott einge⸗ ſetzten obrigkeitlichen Gewalt ehren; noch mehr wird ein Chriſt in Staaten, in denen die demo⸗ kratiſche Regierungsform die geſetzliche iſt (z. B. die Schweiz), auch in dieſer Form Gottes Ord⸗ nung erkennen; aber darum iſt doch der demo⸗ kratiſche Grundſatz: „das Volk iſt der Herr“, ein durch und durch widerchriſtlicher, den der Chriſt, auch wenn er in einem demo⸗ kratiſchen Staat lebt, nicht theilen kann. So gewiß, als es widerchriſtlich wäre, wenn ein Regent, der ſeine Herrſchaft erblich überkom⸗ men hat, meinen würde, er verdanke ſeine Macht und ſein Amt ſeiner Geburt; ſo ge⸗ wiß iſts widerchriſtlich, wenn eine demokratiſche Obrigkeit meint, ſie habe ihr Amtvom Volke. Es bleibt dabei: die Meinung, daß die obrig⸗ keitliche Gewalt von unten, von den Menſchen ſtamme, iſt widerchriſtlich; das Chriſtenthum lehrt ausdrücklich: daß die obrigkeitliche Ge⸗ walt von Gott komme und verwirft alſo ent⸗ ſchieden den demokratiſchen Grundſatz der Volks⸗ ſouveränetät und der Uebertragung der obrig⸗ keitlichen Gewalt vom Volke aus. Hiezu kommt noch, daß in monarchiſchen und konſtitutionel⸗ len Staaten das Anſtreben demokratiſcher For⸗ men auch darum verwerflich iſt, weil es nicht wohl ohne revolutionäre Widerſetzlichkeit gegen die Obrigkeit und — wo man die Demokratie als Republik will — nicht ohne innere oder äußere Verletzung des dem Regenten geſchwo⸗ renen Eides abgehen kann. Daß aber ein Chriſt nicht nur äußerlich, ſondern auch im Herzen ſeinen Eid heilig halten muß, daß fer⸗ ner ein Chriſt keinerlei revolutionäres Wider⸗ ſtreben gegen ſeine Obrigkeit ſich zu ſchulden kommen laſſen darf, bedarf keines Beweiſes. Revolution und Meineid wird vom Worte Got⸗ tes gleicherweiſe verdammt. Eine erbliche, ſey's abſolute oder konſtitutionelle Monarchie könnte nur mit freiem Willen und Zuſtimmung des Monarchen ohne Sünde fürs Volk zur Demo⸗ kratie umgewandelt werden. Jeder andere Weg ginge durch Sünde und Unrecht, wäre alſo wi⸗ derchriſtlich. (Schluß folgt.) Was würde unſer Oetinger ur⸗ theilen über ſo manche beſſere Geſetze und Einrichtun⸗ gen unſerer Zeit, z. B. von den Geſchwo⸗ renengerichten und der Oeffentlich⸗ keit der Gerichte? Dieſe Frage hat ſich wohl auch mancher andere Leſer der Neuen Zeit gemacht? Oetingers Schüler Hamann ſagt: In den Geſchichten, Geſetzen und Gebräuchen aller Völker finden wir den sensum commu- nem der Religion. — Dieſes Wort hat Ha⸗ nann von Oetinger entlehnt, welcher darunter den allen aufrichtigen Menſchen eingeflößten göttlichen Lebensſinn, den Sinn für Licht und Recht verſteht, welcher der Vorläufer des hei⸗ ligen Geiſtes iſt. Oetinger ſagt ſelbſt: „Mit den drei Eigenſchaften des Nothwendigſten, des Nutzlichſten, des Einfältigſten läßt ſich die Gottheit überall bekleidet fühlen. Der Sinn für Licht und Recht wird in jedem Geſchlecht, in jedem Jahrhundert (auf die ihm entſpre⸗ chende Weiſe) durch ein gewiſſes Maaß der nutzbarſten Wahrheiten nach der Haushaltung Gottes beſtätigt, wozu denn die Regierungs⸗ kollegien durch politiſche, die Schulen auf ihre Weiſe, die in Staatsgeſchäften Geübten durch gerichtliche Auslegung, Alle aber durch gute zBe dieſe werde lſcte Weot beſonders a ger neht Weſ ſichen Ld gbiſtes, dreitung Verbrein boͤſe Gei Seele de Wür elichtlich als ſind al ein West, werden fluchtban Reutlin Wir ſeh⸗ bemerktn daß dar Miniſter teſſuctn⸗ Wor Keu uchrngsi ſhulchre nach der rath gebe ker zum e ilhalten. wre, ma ben die S 4 4 . nnn Merſten 1 Prig⸗ nete Driftite Ge⸗ r ſ erom üe ent⸗ N. N Deft † 4 . 4 te ⸗ C nokratiſcher i⸗ ,veil es nin „ „ 1 N 4 die Demokrte 90 Dee he Iuy W l 1 „ MXNR „ „343 1e te 1o ”Mc ODe⸗ 6 Nalt ut Dene⸗ õ he nn e „ 6.,1 . de ieid. * e Ne 1 nli⸗ I colhlnn Iuͤn . , A/ 1. * nfßf 1uer dalulſe eungekee, . 1 fll ſeſtfer R = — gutes Beiſpiel nicht wenig beitragen. Alle dieſe werden bei allen Fehlern durch die himm⸗ liſche Weisheit regiert.“ — Gott gebe, daß dieß beſonders an unſeren Geſchworenen ſich je län⸗ ger je mehr erweiſe. Wie ſcharf trifft dieſer Forſcher des gött⸗ lichen Lebens das Schwarze auch unſeres Zeit⸗ geiſtes, indem er die Gefahr weniger in Ver⸗ breitung offenbarer Falſchheiten, als in der Verbreitung von Wahrheiten findet, welche der böſe Geiſt in einem unrichtigen Geiſte in die Seele der Menſchen bilde. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die ordentlichen ſchwur⸗ gerichtlichen Verhandlungen des erſten Quar⸗ tals ſind nun geſchloſſen. Zuletzt kam noch ein⸗ mal ein Fall zur Verhandlung, der wieder be⸗ weist, wie zuchtlos die Sonntage entheiligt werden und wie dieſe Sabbathſchänderei die fruchtbare Mutter des Verbrechens iſt. — Die Reutlinger Kirchenerxceſſe werden unterſucht. Wir ſehen uns im Hinblick auf die Redaktions⸗ bemerkung in Nro. 26 verpflichtet, zu bemerken, daß das K. Juſtizminiſterium von dem K. Miniſterium des Innern wegen ſchleuniger Un⸗ terſuchung dringend angegangen worden iſt. Von Reutlingen ſelbſt ſoll ein eigener Unter⸗ —,— ſuchungskommiſſär erbeten, auch den Volks⸗ ſchullehrern das Weglaufen aus der Kirche nach der Muſik unterſagt und der K. Studien⸗ rath gebeten worden ſeyn, die lateiniſchen Leh⸗ rer zum guten Beiſpiel des Kirchenbeſuchs an⸗ zuhalten. Das einfachſte Mittel, meinen wir, wäre, man ſtellte Lehrer an, welche „lieb ha⸗ ben die Stätte des Hauſes Gottes“; aber lei⸗ der ſind ſo oft Theologen ohne kirchlichen Sinn und Glauben an den niedern Gelehrtenſchulen placirt worden. Jetzt kommen die Nachwehen. — Auch der Weikersheimer und Eßlinger (ſ. u.) Diöceſanverein erklären ſich gegen die Eulen⸗ ſpiegel'ſche Verſündigung am Confirmations⸗ buch. Baden. Der Großherzog hat die Kammer durch eine Thronrede eröffnet, worin er den dreimaligen Aufruhr in Baden ſchmerzlich be⸗ klagt, von dem preußiſchen Bündniß, dem er beigetreten, Stärkung Deutſchlands und Ba⸗ dens hofft, Reglung der Preſſe, des Vereins⸗ und Bürgerwehrweſens und der Staatsdiener⸗ verhältniſſe (wahrſcheinlich wird man ideale und reale Republikaner abſetzbar machen) ver⸗ ſpricht, die ſchweren finanziellen Verluſte durch die Revolution (Wohlſtand für Alle!) aufdeckt Ud ſchließlich „des Allmächtigen Segen er⸗ fleht.“ Frankfurt. Die „Münchner Aufſtellung“ iſt als Grundlage zu den anzuknüpfenden Ver⸗ handlungen jetzt amtlich an die Höfe von Wien und Berlin abgegangen. Dem Inhalt derſel⸗ ben gemäß ſolle das preußiſche Bündniß und der Erfurter Reichstag mit dem neuen Entwurf nicht unvereinbar ſeyn und derſelbe ſomit für den Anſchluß Preußens gute Hoffnung bieten. Preußen ſoll auf die öſtreichiſche Denk⸗ ſchrift: „über die Anbahnung einer öſtreichiſch⸗ deutſchen Zoll⸗ und Handels⸗Einigung“ volle Bereitwilligkeit darauf einzugehen an den Tag gelegt haben, und ſchon iſt geh. Regierungs⸗ rath Delbrük nach Wien abgegangen zur vorläufigen vertraulichen Rückſprache über die Sache. — Nach Hohenzollern iſt ein preußi⸗ ſcher Präſident als Uebernahmskommiſſär er⸗ nannt. Der alte Zollern ſoll zu einer feſten Kaſerne für 800 Mann hergerichtet werden. Aus Oeſtreich wieder Stimmen, die die Anſicht äußern, die vorarlbergiſchen Truppen könnten, je nach der „Haltung der radikalen Parthei Württembergs“, in letzterem ihre Be⸗ ſtimmung bekommen. Was Gott verhüte! — Die Verhandlungen über die deutſche Frage ſollen in Wien der erwünſchten Löſung bedeu⸗ tend näher gerückt ſeyn. Griechenland. Die Nachricht von Auf⸗ hebung der Blokade der Häfen war unrichtig. Die Sperre iſt vielmehr verſchärft. Erklärung. Eßlingen, 7. März 1850. — Die Geiſt⸗ lichen der Diöceſe Eßlingen haben heute be⸗ ſchloſſen, ſich mit den Erklärungen ihrer Amts⸗ brüder wider den leider! ſtraflos gebliebenen ſchnöden Mißbrauch, welcher vom Eulenſpiegel an dem Confirmationsbuche verübt worden iſt, einverſtanden zu erklären. Zugleich bringen wir zur Kenntniß aller derer, welche durch die Verhöhnung des kirchlichen Bekenntniſſes und der heil. Schrift, durch den „Wahrſpruch“ über dieſe Verſündigung, durch das „Bravo“, wo⸗ mit dieſes Urtheil gefeiert und durch das „Hoch“, das dem Eulenſpiegel und Hrn. Schoder ge⸗ bracht wurde, in ihrem religiöſen Gefühl und chriſtlich⸗kirchlichen Sinne verletzt worden ſind, daß die Ortskirchenbehörde in Eßlingen ſchon vor der Verhandlung Schritte gethan hat, um — zu Abwendung alles Aergerniſſes — eine ge⸗ heime Schwurgerichtsſitzung zu erlangen, daß aber nur den Kindern und den nicht an⸗ ſtändig Gekleideten der Zutritt verſagt worden iſt, und daß der Weihrauch des „Bravo und Hoch“ nicht von Hieſigen, ſondern 124 vorzugsweiſe von einer Schaar Auswärtiger dargebracht worden iſt. Diie Eßlinger Diösceſangeiſtlichen. Wahlnachleſe. (Aus der Geißlinger Urne.) Ach wehlet doch nicht unbedacht daß euch die Wahl nicht Reue macht ach wehlet doch nach Recht und Pflicht nur keinen Demokraten nicht. Wer einen Demokraten wehlt der hat deß rechten Wegs gefehlt die bringen unſer Vaterland gewis in keinen guten Stand. Ihr wißt ia daß die Demokrat nicht allzeit geben guten Rath denn was ſie guts geſtiftet han daß ſieht man ia an Baden an. Betrachtet doch nur die Geſchicht wie ſchlecht in Baden es außſieht in Württemberg es auch ſo wär wenn alles Demokratiſch wär. Gottlob bei uns iſt es nicht ſo ein rechter Mann iſt herzlich froh und danket Gott der dieſen Rath der Demokrat verhindert hat. Die Demokraten daß ſind Leut die haben Luſt zum Krieg und Streit doch reißt ihr Stolz und Starrer Sinn ſie dennoch ins Verderben hin. Ein rechter Mann der Chriſtlich iſt der folgt dem was die Schrift außſpricht hat Bruder lieb und fürchtet Gott und ehrt den König bis in Tod. So geb ich nun für meine Zahl dem Staatsrath Römer meine Wahl getreu bleib auch dem König ich ſo lang mir Gott das Leben gibt. An Stuttgarts Weingärtner. (Im Frühjahr 1848.) Wie herrlich lag im Frühlingsſcheine Rings unſre Stadt, rings unſer Land! Da fielen plötzlich ſchwere Steine Vom Himmel? Nein! Aus Wühlers Hand. Der Winzer ruft: „zu was ſoll taugen Dieß Wühlen da noch, wo es blüht?“ Die Wühler haben keine Augen, Wie an dem Maulwurf jedes ſieht. Drum wo aufſtoßen ſolche Wühler, Hineilen wir in raſchem Lauf; Weingärtner ſind nicht ſchlechte Zieler, Sie ſchlagen treu und furchtlos drauf. Das heiß' ich Fleiß! Hoch eurem Führer! Euch Braven hoch, die niemals träg! Achtung ihr Wühler und ihr Schürer! Hier, hier „gut Württemberg allweg!“ Hier alte Biederkeit auf immer! Hier alte Treue, alter Fleißs! Wir wollen Einheit, keine Trümmer! Und ſo euch Winzern Dank und Preis! Die wird euch noch die Nachwelt geben, Daß ihr in wilder Zeiten Lauf Einſt hingt an Stuttgarts treue Reben Das alte Hirſchhorn ſchützend auf. Juſtinus Kerner. — Briefkaſten. Dem Staatsanzeiger haben wir auf ſeine Kritik in Nro. 56 zu entgegnen, daß wir ſelbſt es bedauren, wenn wir mit dem Prädikat „fahrläſſig⸗abſprechend“ verletzt haben und daß wir gerne diejenigen Urtheile des Staatsanzeigers in Vergeſſenheit ruhen laſſen, welche zu jenem Prädikat Veranlafſung gegeben. Scheint doch der Staatsanzeiger ſelbſt es zu fühlen, daß die von uns zunächſt angefochtene, von ihm mit Stillſchweigen übergangene Bezeichnung „Kirchen⸗ hecker und Kirchengagern“, keiner Rechtfertigung werth iſt. Je gerner wir aber mit dem Staatsanzeiger uns nach dem Grundſatz ſtellen: in omnibus caritas (in Allem Liebe!), um ſo mehr thut es uns leid, daß wir ihn wieder theils des Irrthums, theils der Un⸗ billigkeit überführen müſſen. Der Staatsanzeiger ta⸗ delt, daß wir das bloße Fortgehen aus der Kirche für „Höhnung des Heiligen“ erklärt haben. Das iſt unrichtig. Für ſtrafbare Störung des öffentlichen Gottesdienſtes erklärten wir aber ſchon das bloße maſ⸗ ſenhafte Weglaufen. Wir wiſſen uns darum die Be⸗ leyrung des Staatsanzeigers, daß wir nicht über die „Geſinnungen“ richten dürfen, nicht zu nutz zu ma⸗ chen, und bitten den Staatsanzeiger, dieſen ſeinen Irrthum von den drei „Fahrläſſigkeiten“ abzuziehen, die er uns vorrechnet, die ſich aber ſämmtlich auf Null reduciren. — Der Unbilligkeit aber müſſen wir den Staatsanzeiger zeihen, wenn er den Vorwurf der „Böswilligkeit“ und des „Phariſäismus“ erhebt, wel⸗ chen wir als einen ungerechten mit Entſchiedenheit zurückweiſen, den Staatsanzeiger mit ſeinen eige⸗ nen Worten erinnernd, daß wir „ihm nicht zugeſte⸗ hen können, über Geſinnungen des Herzens Richter zu ſeyn.“ In omnipus caritas — rufen jetzt wir ihm zu: zugleich verſichern wir, daß wir gern auch zur unitas in necessariis die Hand bieten werden, und daß wir für die libertas in dubiis ſehr dankbar wären, wenn ſie nicht ſchier „zu ſpät“ käme. Be⸗ kanntlich hat kein anderes württ. Blatt, das in der deutſchen Frage eine entſchiedene Haltung eingenom⸗ men, dieſe „Freiheit im noch Unentſchiedenen“ mehr bewahrt und geübt, als die N. Zeit, wovon unter andern beſonders die N. 4. 10. 11. 16. 17 Zeugniß geben. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. ⸗ Das Bat Ne nächſte un Arswärtige d Nertelſährig ,Ud criſlich! 6 ſis widercht ſe von ihm So wird n Mbei vorzin ſib der G⸗ 1—- lienit iſt. thun eine ſchen. Abe gleiche Natg Ale nitt als hon Go⸗ 61s henfen ſſchen Bern Glche geholfen we Nn ſey durch Mann und nd Gr ſechen Dec, ⸗ 2, * T e lye NNE Wul, ſai oen de . eur Prr Uem . 4 “l Nalreg ner. nd res! III I. 4 , 6*& wel pien, 4 nue Neben I. Mtinns Kenne, — „ † nn A 8 er Rlm —— danren . iee es edanlin, e n Ee W B der Gen c. ies N 4 e ſehene e dieſenigen Mibent 0 . „ teir uten Uufen. mlaſunf geheden. t es zu fohlen ene, von in Ro aWe Ih eNNNN. n Staattunſeige⸗ ommni Ai — E Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen tige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., g 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; ie Demokratie und das Chriſten⸗ thum. (Schluß.) HM „Und doch iſt die Demokratie wahrhaft chriſtlich! Sollte auch ihr allgemeiner Grund⸗ ſatz widerchriſtlich lauten; die Anwendung, die ſie von ihm macht, iſt durchaus eine chriſtliche.“ So wird man uns ſagen und man verweist dabei vorzüglich auf den demokratiſchen Grund⸗ ſatz der Gleichheit Aller. Sehen wir zu, wie es hiemit iſt. Allerdings predigt das Chriſten⸗ thum eine allgemeine Gleichheit aller Men⸗ ſchen. Aber worin? Es erkennt allen Menſchen gleiche Natur und gleiches Weſen zu, betrachtet Alle nicht nur als Geſchöpfe Gottes, ſondern als von Gott geſchaffen nach ſeinem Bilde und als berufen zu einerlei Hoffnung des himm⸗ liſchen Berufs. Es zeugt von weſentlicher Gleichheit aller in der Sünde, in Schuld und Verderben und macht in dieſem Zeugniß von der menſchlichen Sündhaftigkeit allerdings kei⸗ nen Unterſchied zwiſchen Hoch und Nieder, reich und arm, gebildet und ungebildet. Ebenſo be⸗ zeugt es, daß Gott wolle, daß allen Menſchen geholfen werde und daß Allen geholfen wor⸗ den ſey durch Chriſtus, „in welchem zwiſchen Mann und Weib, Knecht und Freiem, Juden und Griechen kein Unterſchied ſtattfinde“. Das iſt die chriſtlich e Predigt von der Gleich⸗ heit der Menſchen. Die anerſchaffene Gott⸗ ebenbildlichkeit, das klägliche Elend der Sünd⸗ haftigkeit, das Heil in Chriſtus dem Erlöſer und in der Gnade Gottes durch ihn, — das iſts, worin das Chriſtenthum alle Menſchen gleich weiß. Eben damit ſchlägt es allerdings auch die menſchliche Selbſtſucht und die hoch⸗ müthige Selbſtüberſchätzung ſchonungslos nie⸗ der und pflanzt einen Sinn allgemeiner Demuth, Liebe, Theilnahme und Hülfe⸗ leiſtung der Menſchen gegen einander und weiß auch dadurch auf eigenthümliche Weiſe eine naturgemäße Gleichheit unter dem menſch⸗ lichen Geſchlecht herzuſtellen, und es will das Chriſtenthum das äußere menſchliche Leben in ſeinen verſchiedenen Verhältniſſen und Ord⸗ 22. Stuttgart, Donnerſtag 14. März 1850. S —— nungen nach dieſen ausgleichenden Grundſätzen der Liebe, Demuth, Hülfeleiſtung geregelt wiſ⸗ Gleichheit Aller ſich bethätigen könne in aus⸗ gleichender, theilnehmender, helfender Liebe, lichen und geiſtigen Gaben verſchieden ausge⸗ Einen fünf, dem Andern vier, dem Dritten ein Pfu an äußern als an ern Guͤtern den Einen reicher, den Andern minder begabt, hat den Ei⸗ und Thätigkeit im Leben die beſondere Fähigkeit Und ſo beruht es auf Gottes Ordnung, daß es Gelehrte und Ungelehrte, Reichere und Aermere, Vorgeſetzte und Unter⸗ Könnens, des Habens aufhel en und Alles gleich machen zu wollen, iſt einer ſten Gedanken der heutigen Menſchheit. Wie die Glieder des menſchlichen Leibes an Einrich⸗ Leiſtung ſehr verſchieden ſind, aber eben deß⸗ wegen Einen Leib bilden, ſo iſts auch mit der Menſchheit. Der Kopf nimmt allerdings eine höhere Stelle ein als der Arm oder Fuß, das keiten als die Naſe oder die Zähne; aber jedes Glied ſteht an ſeiner ſchicklichſten Stelle, thut findet ſich dabei wohl, indem es eben damit zum Wohl des ganzen Leibes Glieder alle auch Kopf, oder Aug oder Ohr ſeyn wollten und könnten, ſo wuͤrde der ganze Grunde gehen. Alſo verhält ſichs auch mit der demokratiſchen Gleichheit, die den Kö⸗ verän machen will, die die Unterthanen zum Gebieter und die Obrigkeit zum Vollſtrecker des redet, im Gegenſatz vom „Volke“ und den Neid und Trotz zu ſtacheln ſucht gegen Höherge⸗ ſen. Aber eben damit die wahre, gottgefällige darum hat Gott Seine mannigfaltigen leib⸗ theilt und „dem Einen fü 2 Andern zu dieſer Stellung eingepflanzt. Und ſ gebene gibt. Die Unterſchiede des Wiſſens, des er der thöricht⸗ tung, Geſtalt, Fähigkeit, Stellung, raft und Auge hat allerdings höhere und edlere Fähig⸗ wozu ihm die Fähigkeit anerſchaffen iſt und be⸗ beiträgt. Und wenn nun auf einmal die Leib ein Ungethüm und muͤßte elendiglich zu nig herunterdrücken und das Volk zum Sou⸗ Volkswillens haben will, die von „Herren“ ſtellte, als ob dieſe nicht auch ebenſo weſentlich 126 und nothwendig als die Niederergeſtellten zum Volke gehörten, ſondern lediglich krankhafte Auswüchſe am Leibe des Volks und Staats wären. Nein! nicht die verſchiedenen Stände, Ordnungen, Gaben ſind das Krankhafte im Volke, ſondern die Selbſtſucht, die das Ihre ſucht, iſts; und dieſe findet ſich, leider! in einer vom Chriſtenthum abgewichenen Zeit oben und unten, bei hoch und nieder, bei Obrig⸗ keit und Unterthan, bei arm und reich und iſt bei den Einen ſo ſchlimm und ſo gemeinſchäd⸗ lich wie bei den Andern. L Bedenken wir überdieß, daß nicht nur die verſchiedene Austheilung und Begabung von Seiten Gottes, ſondern auch die untreue, ſünd⸗ hafte Benützung der göttlichen Gaben eine fruchtbare Quelle von Unterſchieden — und gerade von den läſtigen Unterſchieden — unter den Menſchen iſt, ſo muß uns die Wider⸗ ſinnigkeit der heutigen demokratiſchen Gleich⸗ heitsforderungen noch einleuchtender werden. Wenn der aus eigener Schuld Unwiſſende, der Faule, der Verſchwender, der Sittenloſe in den wichtigſten zeitlichen und ewigen Intereſſen der Menſchheit ein ebenſo gültiges und entſcheiden⸗ des Wort haben ſoll wie der Sittliche, Spar⸗ ſame, Fleißige, Kenntnißvolle, ſo heißt das doch — „den Gaul beim Schwanz aufge⸗ zäumt“. Ihr ſagt freilich: „Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde“. Ja! aber — „geholfen werde“. Helfet dem Faulen zum Fleiß, dem Trunkenbold zur Nüchternheit, dem Flucher zum Beten und Segnen, dem Blut⸗ dürſtigen zur Sanftmuth, dem Unbotmäßigen zum Gehorſam, dem ökonomiſch und ſittlich Verſunkenen zur Aufrichtung, d. h. helfet zur Erziehung fleißiger, treuer, gottesfürchtiger, in jeder Beziehung ehrenwerther Bürger, dann iſt nach Gottes Willen „geholfen”—. Dann wird jeder Bürger die höchſten und wichtigſten ſtaatsbürgerlichen Rechte (z. B. Stimmrecht) gern und mit Vertrauen in der Hand des rechtſchaffenen, wenn auch noch ſo armen, Mitbürgers wiſſen. Dann wird aber freilich die Demokratie durch ſolche Volkserziehung ihr eigen Grab gegraben haben. Denn wenn ſie ihre Jünger lehrt, ſich den göttlichen Ord⸗ nungen unterzuordnen, ſo zerſtört ſie ſelbſt den falſchen, widergöttlichen Wahn von der Volks⸗ ſouveränetät und Volksherrſchaft und iſt — freilich nimmer demokratiſch, aber — ch riſtlich. Die Volks⸗Junker und ihr Troß. Wie der März 1848 kam mit ſeinen ſtar⸗ ken Winden, da hat er manche Gewalt umge⸗ ſtoßen, rechtmäßige und ungerechte; und die heilſam wäre. ſchlägſt, ſo iſts ſchön und gut und g rechtmäßige iſt heute noch nicht wieder ſo feſt worden, wie ſich gebührt und dem Volke ſelbſt Er hat uns aber dafür eine neue Gewalt gebracht und die iſt wahrlich recht ſchlimm. Das ſind die Herren, welche dem Volk hofiren mit vielen Flaufen und Flatuſen, ſagen ihm, du biſt ſouverän, darfſt thun, magſt, und wenn du Löcher in den Rech Niemand was an; machen ihm da Mund wäſſerig mit prächtigen Hoffnungen, ob ſie ſchon ſelber am beſten wiſſen, daß nichts daraus wird. Kurz, jetzt könnet ihr Alle es ſehen, wie es ſonſt eigennuͤtzige Höflinge und Schmeichler den Fürſten gemacht haben. Denn gerade ſo machen es dieſe neumodiſchen Junker mit ihrem Schönthun, Lügen und Hetzen dem armen Volk: es iſt die gleiche Art, nur der Souverän iſt ein Anderer, den ſie damit an⸗ führen. Dieſe Volks⸗Junker haben ſeither eine große Gewalt geübt und uüͤben ſie noch; es wäre auch bei der neuſten Wahl nicht ſo ge⸗ gangen, wenn ſie nicht wären dabei geweſen. Denn ſie ſind klug und halten feſte Kamerad⸗ ſchaft, wers mit ihnen hält, haben auch ein recht ſinnreiches Mittel erfunden, um die Wahl⸗ männer daran zu kriegen. Denn wie ſie merk⸗ ten, daß es mit ihrem franzöſiſchen Kauder⸗ wälſch nicht mehr recht geht, da haben ſie zwei deutſche Worte genommen und geſagt: „Volks⸗ parthie oder Herrenparthie“ und alſo wäͤhlet. Das iſt ſo gerade, wie vor Zeiten die Höflinge das Volk, und wer es gut mit ihm meinte, Kanaille geheißen haben und haben keinen gu⸗ ten Faden an ihm gelaſſen: ſo müſſen jetzt Alle, die vor den Volks⸗Junkern ſich nicht duken, Herren heißen und das heißt bei ihnen jetzt auch ſo viel als Kanaille. Es haben aber dieſe März⸗Junker auch ihre Leute an der Hand, mit welchen ſie viel ausrichten; als da ſind gutmuͤthige Seelen, die glauben ihnen aufs Wort, gehen für ſie durch ein Feuer und laſſen ſich brauchen zu allerlei Kammerboten⸗ und Läufersdienſten; zum An⸗ dern Lakaien und Diener verſchiedener Art bis herunter zum Stallbuben, den man zum Fenſter⸗ hineinwerfen verwendet, zum Dritten beſondere Hoftrompeter, das ſind die Zeitungsſchreiber, die müͤſſen Alles loben, was ihre gnädigen Herren ſagen und thun, wenn aber etwas kommt, was ihnen nicht recht iſt, ſo blaſen ſie Allarm; zum Vierten haben ſie eine ganze Hof⸗ kapelle von Katzenmuſikanten, die muͤſſen bei Nacht vor den Häuſern Konzert machen, wo Einer wohnt, der bei den Volks⸗Junkern das Ehinen. 5 ſcütten we ſolche Lut Iu ſe Mann; Kamneradſc Hertn ſc kommnen, neite 6o uf Vibeträfte Reine ren Werden? lung mit in Wüute Proviſoriſ eingeſett mithewaff nis dern! ter = Mrtach ſcht ſcchen ſen daß der B. lat ho⸗ abet, daß ſifſt V en? Antn nit t ſpei en linterſch N. den ſö 0 kin Min den lliſe Efittit, Utergrabend ſichen Mie unders des necche ſih dllt ſeht nr ir eine ,welte a . 4 N.tt ce ge⸗ „ 5„ ſeie Koneidh⸗ Huben auch be w, ,Nor/ ieer AAN 127 Kraut verſchüttet hat. Etliche endlich ruͤſten ſchon Meſſer und Strick auf den Tag, wo die Volkskabinetsjuſtiz anfängt und man Allen auf den Leib geht, die man aufgeſchrieben und notirt hat zum Abthun. Siehe, mein Volk, das ſind die Volks⸗ Junker und ihr Troß! Iſt dazu der Thron er⸗ ſchüttert worden, auf dem der König ſitzt, daß ſolche Leute deine Führer werden? Zu ſeinem Volk hält jeder rechtſchaffene Mann; aber ehe man mit ſeinen Verführern Kameradſchaft macht, läßt man ſich lieber einen Herrn ſchimpfen. Die Zeit iſt nahe herbeige⸗ kommen, wo ſichs zeigen wird, wers redlich meinte. Hochverrath! So ruft der Beobachter in Nro. 57 aus Leibeskräften. Hochverrath? Was gibts denn? Iſt eine republikaniſche Verſchwörung entdeckt worden? Iſt eine „Offenburger“ Verſamm⸗ lung mit offenbaren und geheimen Beſchlüſſen in Württemberg abgehalten worden? Iſt eine proviſoriſche Regierung angedroht oder gar eingeſetzt worden? Oder zieht ein zweiter Rau mit bewaffneten Freiſchaaren heran? So etwas muß denn doch geſchehen ſeyn, wenn der Beob⸗ achter — ſogar der Beobachter! — über Hoch⸗ verrath ſchreit. Nein; noch Aergeres muß ge⸗ ſchehen ſeyn; denn wir haben noch nie gehört, daß der Beobachter z. B. das Rau'ſche Atten⸗ tat „hochverrätheriſch“ geheißen hätte, wohl aber, daß er den Rau zu den „Volksfreunden“ zählte. Was iſt denn alſo Schreckliches geſche⸗ hen? Antwort: In Stuttgart circulirt eine — wie es ſcheint zur Sammlung von maſſenhaf⸗ ten Unterſchriften beſtimmte — Adreſſe an S. M. den König, worin dieſer gebeten wird: 1) kein Miniſterium Schoder zu wählen, 2) den politiſchen und religiöſen, die Ordnung, die Sittlichkeit, die Religioſität, den Wohlſtand untergrabenden, Wühlereien mit allen geſetz⸗ lichen Mitteln ein Ende zu machen, 3) be⸗ ſonders die Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener, welche ſich an ihrer „beſchworenen Dienſt⸗ pflicht“ verſündigen, unter ernſtliche Zucht zu nehmen. Das wären nun drei Forderungen, mit denen jeder gute Bürger einverſtanden ſeyn kann. Die Adreſſe fordert aber auch: 4) Um⸗ ſtoßung des verfehlten Wahlgeſetzes, und folg⸗ lich: 5) ein Einſchreiten der Regierung nach § 89 der Verfaſſung, wornach der König in Nothfällen auch ohne die Stände geſetzliche Verfuüͤgungen treffen kann. Um dieſer zwei Punkte willen müſſen allerdings auch wir un⸗ ſern Freunden vom Unterſchreiben der Adreſſe entſchieden abrathen. Ob, wann und wie die höchſte Staatsgewalt vom § 89 Gebrauch zu machen berechtigt und verpflichtet ſey, das ha⸗ ben wir der Regierung lediglich zu eigener Ein⸗ ſicht und Verantwortung zu überlaſſen, und es iſt nie gut, wenn die Bürger ſelber die Regie⸗ rung auffordern, zum Aeußerſten zu grei⸗ fen. Fordern wir von der Regierung eine Wahlgeſetzoktroyirung und ein Einſchreiten kraft § 89 der Verfaſſung, ſo haben wir Forderun⸗ gen geſtellt, deren Tragweite wir nicht über⸗ ſchauen können, die wir aber im Voraus ſchon mit unſern Unterſchriften gebilligt hätten. Daß die Regierung handeln muß, ſehen ihre Freunde und ihre demokratiſchen Gegner wohl ein; han⸗ delt ſie geſetzlich, ſo wird jeder gute Bürger ihr mit männlicher Entſchiedenheit, auch ohne vorherige Unterſchrift, zur Seite ſtehen und ihr auch da keine Verlegenheit und Hemmniß be⸗ reiten, wo er etwa über die Zweckmäßigkeit die⸗ ſer oder jener Maßregel abweichender Anſicht iſt. Das iſt unſere Meinung gegenüber der Adreſſe. Wenn nun aber andere Bürger der Anſicht ſind, die Regierung ſolle nach § 89 der Verfaſſung handeln, wenn ſie ferner dieſe ihre Ueberzeugung in einer Adreſſe ausſpre⸗ chen, ſo iſt das ſchlechterdings kein Hochverrath, ſondern eine ganz erlaubte Meinungskundgebung. Es gehört die ganze blinde Partheiwuth dazu, welche der Beobach⸗ ter ſeit dem demokratiſchen Wahlſieg täglich losläßt, um in dieſer politiſchen Kundgebung „Hochverrath“ zu finden. Doch nicht nur die⸗ ſer gehäſſige Schrei des Beobachters über an⸗ geblichen Hochverrath iſt ein Zeichen der ver⸗ nunftloſen Partheiwuth, ſondern in ſeinem In⸗ grimm verirrt ſich dießmal der arme, außer aller Faſſung gebrachte, Beobachter ſo weit, daß er theils dem Conſiſtorium mit großem Ab⸗ fall vieler Leute von der Kirche droht (es wird ein beklagenswerther Verluſt für die Kirche ſeyn, wenn die Leute, welche Luthers⸗ und Bibelworte zu revolutionären Brandbrie⸗ fen mißbrauchen, von ihr ausſcheiden!), theils die „Unterſchreibenden“, von welchen er perfi⸗ der Weiſe die „Unterſchriebenen“ unterſcheidet, daran erinnert, daß „die Gewalt wechsle“, d. h. daß einmal die Demokraten die Her⸗ ren ſeyn werden und dann werde man die Unterſchriften der Adreſſe dazu brauchen, um diejenigen, welche ſie unterſchrieben haben, am Kopf zu nehmen. Hat je, fragen wir, die Rachſucht und der Partheihaß ſich mit ſchamloſerer Nacktheit kund gegeben, als in dieſen Worten? Sehet da, was wir von denen zu erwarten hätten, die immer von 128 Freiheits⸗Predigt triefen, wenn ſie das Heft der Gewalt in die Hand bekämen. So tief wird doch Gott unſer Württemberg nicht fallen laſſen, daß er unſer Vaterland Leuten in die Hände gerathen ließe, die im Voraus geſtehen, daß ſie die obrigkeitliche Gewalt zur Befriedigung ihres rachſüchtigen Partheihaſſes mißbrauchen würden! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Ratifikation des Münch⸗ ner Vertrags erfolgte von Seite unſerer Regierung nach vorheriger Berathung im vollen Geheimenrathe am 5. d. M. — In Klein⸗Enzhof bei Wildbad ift eine Falſchmünzerbande entdeckt worden, nämlich eine Wittwe mit ihrer Familie. wurde faſt zu gleicher Zeit im Eßlinger Bahnhof ar⸗ retirt, als er im Begriff war, eine neue Induſtrie⸗ reiſe anzutreten. Das Komplott ſcheint ziemlich weit verzweigt zu ſeyn. — Von Sulz ſchreibt der ſchwäb. Merkur, daß ſich die Brandunfälle wieder in bedenk⸗ licher Weiſe mehren. Bei einem ſolchen Brand in Vöhringen äußerte ſich wieder das leichtſinnige und rohe Weſen des füngern Geſchlechts. Unter frechem Gelächter und unzüchtigen Witzen ſahen die Einen die Habe der Andern in Schutt und Aſche ſinken. — Der „berüchtigte“ Sonntag Invocavit ſey auch in der Kirche zu Sulz nicht ganz eben abgegangen. Der nicht gehaltene Königs⸗Geburtstagsgottesdienſt lief freilich beſſer ab. Die Aufgabe der Geiſtlichen, meint der Merkur, ſey bei dieſer Sache eine ſchwie⸗ rige geweſen. Wir meinen, die Aufgabe des Geiſt⸗ lichen war eine ganz einfache, nämlich die gut evan⸗ geliſche Anſprache mit dem gebührenden Ernſt zu ver⸗ leſen und das Gebet mit und vor der Gemeinde in Andacht zu ſprechen. Dieſen Sonntag einen „be⸗ rüchtigten“ zu heißen, iſt in der That allzutraurig. Die Skandale ſind berüchtigt, nicht der Sonntag. Bayern. Das ganze zweite Armeekorps wird auf den Kriegsfuß geſetzt und hat Befehl erhalten, ſich marſchfertig zu halten. Ja, die ganze bayriſche Armee ſoll auf den Kriegsfuß geſetzt und ſogar das zweite Aufgebot mobil gemacht werden. — Während ſich der neue Dreikönigsbund dem alten gegenüber konſolidiren will, mehren ſich die Freundlichkeiten in Bayern gegen Württemberg gerade nicht. Die ultra⸗ montane „Poſtzeitung“ brachte einen wahrhaft uner⸗ hörten Angriff auf den König von Württemberg. — Die Eiſenbahn von Augsburg nach Ulm ſoll dieſen Sommer noch in Angriff genommen werden. Sachſen. Der Geſchäftsträger in Berlin hat keineswegs die Weiſung erhalten, ſich im Namen Sachſens der Losſagung Hannovers vom Bündniſſe anzuſchließen. Vielmehr verſucht Sachſen auf beiden Achſeln Waſſer zu tragen. — In einer Eingabe aus dem Erzgebirge an die Regierung wird die Hoffnung ausgeſprochen, das unſere Volksſchulen bleiben, was ſie von Rechts wegen ſind: Konfeſſionsſchulen. Man ſehe die größte Freiheit nicht ſowohl darin, nichts glauben zu dürfen, als darin, in dem chriſtlichen Be⸗ kenntniſſe geſchützt zu werden und dieſen Schutz auch in dem Erziehungsweſen der Kinder zu genießen. „Heſſen⸗Kaſſel. Die Ständeverſammlung hat mit Stimmeneinheit den Antrag angenommen, daß ſie durch die Prüfung des Programms ſich in dem Der Sohn dieſer Wittwe gegen die Miniſter ausgeſprochenen Mißtrauen nur beſtärkt fühle und daß ſie erwarte, daß dieſelben ei⸗ nen Platz aufgeben werden, den ſie zum Wohl des Landesherrn und des Vaterlandes nicht ausfüllen können. Heſſen⸗Darmſtadt. Den 11. März wird der Prozeß wegen des Todes der Gräfin Görlitz zur öffentlichen Verhandlung kommen. Es werden wahr⸗ ſcheinlich Dinge zum Vorſchein kommen, welche den höhern Ständen die Pflicht nahe legen, ſich durch Gottesfurcht und chriſtliche Zucht die ſo leicht ver⸗ ſcherzte Achtung der Geſellſchaft zu erwerben. Schleswig. Während die Bevölkerung des Lan⸗ des unter ihrer Verwaltung ſich krampfhaft windet, die Schulen und Kirchen veröden und die Geiſtlichen um Hülfe rufen, geben die hohen Regierungsherren glänzende Feſte und Bälle, als wenn ſie die glück⸗ lichſten Herren eines glücklichen Landes wären! — Apenrade iſt von der Landesverwaltung mit dem In⸗ terdikt belegt, kirchliche Beerdigungen, Taufen, Trauungen hören auf. S Preußen. Der Verwaltungsrath ſprach ſich energiſch gegen das Benehmen Hannovers aus. Ein Vertreter bemerkte z. B.: „Als Deutſcher und als Vertreter einer deutſchen Regierung, die niemals wort⸗ und treubrüchig, eingegangene Verpflichtungen erfüllt habe, ſpreche er ſein tiefes Bedauern aus, daß die hannoverſche Regierung zum zweitenmal eine aner⸗ kannte Verfaſſung zerreiße.“ — Preußen hat die di⸗ plomatiſche Verbindung mit dem wortbrüchigen Han⸗ nover abgebrochen. — Eine neue Proteſtnote Oeſt⸗ reichs in Gemeinſchaft mit Bayern und Hannover iſt in Berlin überreicht worden, welche gegen die Ver⸗ legung badiſcher Truppen nach Preußen Einſprache erhebt. — Im Kirchenweſen werden gegenwärtig An⸗ ordnungen erwartet, welche die verſprochene Be⸗ freiung der Kirche vom Staat ins Leben rufen. Noch vor Schluß der Kammerberathungen haben noch zu dieſem Behufe Zuſammenkünfte ſtattgefunden. — Auf eine Verlängerung des Waffenſtillſtandes mit Däne⸗ mark wird Preußen nicht eingehen, es ſey denn unter Zugeſtändniſſen, die den Zuſtand in Schleswig ver⸗ ändern. Denn Dutzende von Gemeinden ſind vor⸗ handen, die ihrer Geiſtlichen, eine Menge Schulen, die ihrer Lehrer beraubt wurden; überhaupt der größte Wirrwarr. So kann es nicht länger gehen. — Der preußiſche Staatsanzeiger verſichert, daß die Re⸗ gierung keinerlei Maßregeln in Vorſchlag gebracht habe, welche zur Störung des europäiſchen Friedens Veranlaſſung geben könnten. — Die miniſterielle deutſche Reform ſchreibt in würdiger Erwiederung auf Angriffe öſtreichiſcher Blätter: „Wie auch der in München geſchloſſene Vertrag lauten mag, als eine Anerkennung derſelben Notbwendigkeit, welche das (preußiſche) Bündniß vom 26. Mai diktirte, wird er dienen; ſchon die Thatſache ſeiner Erſcheinung wird uns Genugthuung gewähren.“ In Bezug ſodann auf die Beſchuldigung des Aoyd, daß Oeſtreich durch das preußiſche Bundniß „gereizt“ worden ſey, heißt es: „Wir können verſichern, daß ein öſtreichiſcher Bun⸗ desvertrag, wenn er auf billigen Grundfätzen beruht, von uns nicht ebenfalls als eine Reizung betrachtet werden ſoll.“ . O eſtreich. Nach Wiener Neuigkeitsberichten be⸗ ſtehen gegenwärtig in Deutſchland 123 Theater, bei welchen 14,398 Perſonen angeſtellt ſind. Glückliches Deutſchland; wie wohl iſt für dein Vergnügen ge⸗ ſorgt! Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blie ſe nächſte n owärtige ſhrlich 1 fl. Nierteljährig ———— Die aufen ſie Leben imn Dieſen Frin nicht uftie ſas genatt bihet, blo⸗ gen Religiea e Gefahre lcdrehen, und inme krüftiger, gewirkt w Weder po Gleein, gt hueirkin dag es ſolt Nk ur Gion und dürfnis de Kirche wie noch tran Ne ſch un hüren ode Nugen na nöge bei de duß lch Ver nicd nit; wer ſerſtreut! Net nicth uuffaſen; hellichen Ge⸗ uf glten E Neich dan d gon in den enn die ſictingen 6 lloß Ceſchi 1 durch eſignung⸗ ide an encſpr . lachen⸗ nichpags nen Peerzn⸗ nn Pifyen ue e5 9 . t, W deſelben ei RNenn! hon 4 ä Re iheh, GR * Ne⸗ 63 ſN 8. di ſo lact We —ewerhon lwerden. m. * eeſteenne es d⸗ Miniihy, W⸗ ff wend II WI, M l.. ARegterungs)etnen 4. . ʒʒ”” Nc 7 11 wenn ee die olſtse venn le Nie llc⸗ er 0, Uumg mt den N⸗ „ tanngen . ufe igungen Alfel, woobe ℳ & de R Ade R . Le. e 4 ſann N frft 7 4 K(enwarltg .* 1 S,n rI e Amnge Etlen , ſinget gehel.— do N — S= „ Die nin als eine W.. eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Oonnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 33. Wie iſt zu helfen? Die Erſcheinungen geiſtlicher Verſunkenheit häufen ſich in dem bürgerlichen und kirchlichen Leben immer mehr, und die Umſturzparthei, mit dieſen Früchten ihres früheren Treibens noch nicht zufrieden, ſcheint es ſich nun zum Grund⸗ ſatz gemacht zu haben, ihre Wühlerei nicht, wie bisher, bloß mittelbar, ſondern unmittelbar ge⸗ gen Religion und Kirche zu richten. Wer kann die Gefahren ermeſſen, welche Kirche und Staat bedrohen, wenn jenem bereits eingetretenen und immer mehr wachſenden Verderben nicht kräftiger, als es bis jetzt geſchehen iſt, entgegen⸗ gewirkt wird! Aber wie ſoll dieß geſchehen? Weder von dem Staate noch von der Kirche allein, aber von beiden gleichzeitig und in Uebereinſtimmung. Es iſt zwar traurig genug, daß es ſolcher Erfahrungen, wie die der letzten Zeit bedurfte, um den hohen Werth der Reli⸗ gion und Kirche, und das unabweisliche Be⸗ dürfniß der engen Verbindung von Staat und Kirche wieder zum Bewußtſeyn zu bringen, aber noch trauriger wäre es, wenn wir dieſe Lehre, die ſich uns ſo ſchmerzlich fühlbar machte, über⸗ hören oder uns nicht in vollem Maaße zu Nutzen machen würden! Die Staatsregierung möge bei dem, was ſie thut, wohl bedenken, daß auch ihr das Wort des Herrn gilt: „W er nicht mit mir iſt, der iſt wider michz wer nicht mit mir ſammelt, der zerſtreut!“ Sie darf die Mißſtände unſerer Zeit nicht bloß vom politiſchen Geſichtspunkte auffaſſen; ſie darf nicht vergeſſen, daß die bür⸗ gerlichen Geſetze und Einrichtungen nur dann auf guten Erfolg rechnen dürfen, wenn ſie zu⸗ gleich dazu dienen, die Achtung vor der Reli⸗ gion in dem Volke zu nähren und zu pflegen, wenn die Vollſtreckung der Geſetze und Ein⸗ richtungen Leuten anvertraut iſt, welche nicht bloß Geſchäftsgewandtheit beſitzen, ſondern auch durch ihr amtliches und Privatleben die Geſinnungen bethätigen, welche ihrem Dienſt⸗ eide und ihren Pflichten als Kirchengenoſſen entſprechen. Wie die Kirche von ihren Dienern nicht bloß äußerliche Berufserfüllung, ſondern Stuttgart, Samſtag 16. März 1850. auch die Bewährung von Achtung und Treue gegen die bürgerliche Obrigkeit und deren Ge⸗ ſetze, und Vermeidung jedes Aergerniſſes im Privatleben fordern muß, ſo ſollte auch die Staatsregierung von ihren Organen mit Strenge fordern, daß ſie im Dienſtverhältniſſe und im Privatleben durch Achtung vor der Re⸗ ligion und Kirche den Andern mit gutem Bei⸗ ſpiele vorangingen, wenigſtens denſelben nicht in dieſen Beziehungen anſtößig würden. Hierauf abzielende Maßregeln der Staats⸗ regierung und der obern Kirchenbehörden, und ſtrenge Durchführung derſelben ſind jedenfalls unerläßlich, wenn dem Weiterumſichgreifen des geiſtlichen Verderbens entgegengewirkt werden ſoll. Aber können ſie, wenn auch mit neuen zweckmäßigen Staatsgeſetzen unterſtützt, zur Begründung und Befeſtigung eines beſſern Zu⸗ ſtandes ausreichen? Gewiß nicht. Man muß den Acker nicht bloß von wucherndem Unkrat reinigen, ſondern auch gut beſäen, wenn man von demſelben Frucht erwarten will. Der Kirche muß ein neues Leben eingehaucht werden, man darf ſich nicht darauf beſchränken, nur die ver⸗ peſtenden Dünſte von ihr abzutreiben. Für die evangeliſche Kirche iſt es von dem höchſten Werthe, daß, vorbereitend für die neue Verfaſ⸗ ſung, durch die eine lebendigere Verknuͤpfung der einzelnen Kirchengenoſſen und Kirchenge⸗ meinden mit der Kirche und ein regeres In⸗ tereſſe für die Religion geweckt werden ſoll, vor⸗ läufig wenigſtens eine Vertretung der Kirchen⸗ genoſſen in ihren Gemeinden eingeführt werde, um in dieſen Männern Organec zur Unterſtützung der Kirchendiener in der Pflege chriſtlichen Lebens und in der Handhabung der kirchlichen Ord⸗ nung zu erhalten. Bekanntlich ſind hierauf Anträge von der letzten Synode geſtellt worden, bis jetzt iſt aber denſelben höheren Orts keine Folge gegeben worden, was wohl um ſo mehr zu bedauern iſt, als jeder Aufſchub der Maß⸗ regeln, welche zur Steurung des eingeriſſenen Verderbens dienen, großen, vielleicht unerſetz⸗ lichen Nachtheil zur Folge hat. Man muß zwar zugeben, daß in der jetzigen Zeit Bedenklich⸗ 130 keiten eintreten, die zu einer andern gar nicht, oder nur in geringerem Grade erſcheinen könn⸗ ten. Allein ſollte man nicht beachten, wohin uns ſolche Bedenklichkeiten führen, wenn man ſich durch ſie zum Nichtsthun beſtimmen läßt? Und ſollte es nicht der näheren Erwägung werth ſeyn, ob ſich nicht Mittel und Wege fin⸗ den laſſen, durch welche die Beſorgniſſe geho⸗ ben, wenigſtens ſehr vermindert werden könn⸗ ten? Freilich, wenn die größere Maſſe der evangeliſchen Kirchengenoſſen von dem Gift⸗— hauch der Zeit angeſteckt, oder gegen Religion und Kirche gleichgültig wäre, dann würde die in Frage ſtehende Einleitung an ſich zu miß⸗ rathen ſeyn. Aber, Gottlob! ſo weit iſt es in der evangeliſchen Kirche Württembergs nicht gekommen. Die Mehrzahl iſt gut geſinnt, und fühlt ſich in der gegenwärtigen Zeit durch nichts ſo ſehr gedrückt als durch die Zeichen des Un⸗ glaubens und der Unſittlichkeit, denen ſie kei⸗ nen Einhalt zu thun weiß. Was allein Be⸗ denken gegen die Ausführung des obenerwähn⸗ ten Vorſchlags erregen kann, iſt die Erwäh⸗ lung der Kirchenälteſten durch die Geſammtzahl der volljährigen Kirchengenoſſen, denn, wenn auch bei dieſen Wahlen, wie wir es bei den letzten ſtändiſchen Wahlen erfahren haben, die Gutgeſinnten ſich zurückzögen oder ihre Stim⸗ men zerſplitterten, und den Menſchen, welche keinen Sinn für Religion und Kirche haben, u volſte, preisgeben, das Uebergewicht verſchaff⸗ ten, dann wäre freilich in manchen Orten eine Beſetzung der Stellen der Kirchenälteſten zu beſorgen, die ſtatt zu dem Ziele, von demſelben abführen würde. Ich halte ſolche Erſcheinun⸗ gen zwar nicht für wahrſcheinlich, weil das In⸗ tereſſe der Gutgeſinnten bei den in Frage ſte⸗ henden kirchlichen Wahlen ein viel größeres und lebendigeres iſt, als bei den letzten ſtän⸗ diſchen Wahlen, bei denen über das, was man erſtreben ſollte, ſo viel Unbeſtimmtheit und Un⸗ ſicherheit obwaltete. Allein die Möglichkeit ſol⸗ cher Erſcheinungen kann ich ſo wenig nicht be⸗ ſtreiten, als ich die großen Nachtheile derſelben in Abrede zu ziehen vermag. Dagegen möchte ich mir die Frage erlauben, ob man denn an die direkte Wahl ſämmtlicher volljähriger Kir⸗ chengenoſſen abſolut gebunden ſey, und ob es nicht ganz gerechtfertigt erſcheine, die vorläu⸗ fige Beſetzung der Stellen der Kirchenälteſten auf anderem Wege zu bewirken? Ich berufe mich in dieſer Beziehung nicht bloß auf die Wichtigkeit einer zweckmäßigen Beſetzung jener Stellen und auf die Gefahr, welche jene Wahl⸗ art in der jetzigen Zeit droht, ſondern auch dar⸗ d ſich jeder Verführung, ſey ſie auch die fri⸗ auf, daß die Beſtellung von Kirchenälteſten et⸗ was ganz Neues iſt, deſſen Bedeutung ſelbſt von den Gutgeſinnten Viele ſich nicht recht klar zu machen wiſſen werden, ſondern erſt durch die Erfahrung kennen zu lernen haben, ſo daß alſo Manche ſelbſt mit dem beſten Willen eine un⸗ paſſende Auswahl treffen könnten. Ein ande⸗ rer und ſicherer Weg zur erſtmaligen, vorläu⸗ figen Beſetzung der Stellen der Kirchenälteſten wird ſich wohl finden laſſen, und nur Bei⸗ ſpielsweiſe erlaube ich mir einen ſolchen zu be⸗ nennen, der ſich auch dadurch empfehlen möchte, daß er ſich noch an das Prinzip der Erwäh⸗ lung durch Kirchengenoſſen hält. Es wäre fol⸗ gender: alle der evangeliſchen Kirche angehö⸗ rigen Hausväter, welche das vierzigſte Lebens⸗ jahr erreicht und ihre bürgerlichen Ehrenrechte nicht verloren haben, zu Wahlmännern zu er⸗ klären. Bei Hausvätern dieſes Alters darf man doch mehr Ernſt, Ruhe und Beſonnenheit vorausſetzen, als bei Perſonen jüngeren Al⸗ ters; und die Zahl derſelben iſt nicht ſo groß, daß dadurch Einleitungen zu ihrer vorgängigen Belehrung über das Inſtitut der Kirchenälte⸗ ſten erſchwert würden, — doch, wie geſagt, ich führe dieſen Ausweg nur als Beiſpiel an. Mir iſt mit den bisherigen Bemerkungen zunächſt nur darum zu thun, davor zu warnen, daß man aus dem Grunde, weil die früher vorge⸗ ſchlagene Wahlform jetzt bedenklich gefunden wird, nicht noch länger ſaͤume, eine Anſtalt in das Leben zu rufen, welche meines Erachtens weſentlich dazu gehört, um uns aus dem Pfuhl der Gegenwart herauszuarbeiten. Das Be⸗ denklichſte iſt oft das Nichtsthun. Exempla sunt odiosa. Wo iſt zu helfen? In den höheren und mittleren Ständen hört man gegenwärtig ſehr häufig über die Ir⸗ religioſität und Unſittlichkeit der unteren Claſ⸗ ſen des Volks reden. Dieſe Anklagen ſollen nun nicht für ungegründet erklärt ſeyn; aber fragen muß man doch auch, wie es denn bei dieſen Anklägern ſelbſt ausſieht. Sind ſie ſo ſittlich, ſind ſie ſo religiös, daß ſie über Andere in dieſen Richtungen den Stab brechen dürf⸗ ten? Hören wir darüber einen Mann, der nach dem Urtheile der Sachverſtändigen in Fra⸗ gen der Art vielleicht der Sachverſtändigſte iſt. Wichern ſagt: wenn auch das Verderben in den oberen oder ſogenannten „guten“ Stän⸗ den minder grell ans Licht tritt, und Sitte und Ehre noch den Ausbruch manches Argen zurück⸗ hält, ſo finden ſich doch bei ihnen im Weſent⸗ lichen Zerrüttungen, wie bei den untern Claſſen des Volts. heteinerg Mnngel a Mung dielfn thige,oft t Abfall der von leheen Weiain Rhemen! dieſen liums an wpjeſen n lichen od teſten Ei nen. Be⸗ gendem den änßen Unteren 0 anders ge erism ternun letaria erregen der Miß Und Ver⸗ genl nach kafftnirken ſrlen an e Mhlcerate Urchei in chriſlichen Ungerecht Einſliſte die hotllich tenden aus Ilerefen, ſtliher G n Eſſei un nitt! ntre Fän Selbitf llſtſuch Aaſſen de „QND lt nelcerd Ounntag G. J Cnntng d Sinnch u N ſene „und mur de permen, Ny zne Antel n ,„2 4 t nye = = — = ☚ =ç= —= - ,— — - =— = — — - - = — — =ẽ — * =ẽ - = = =.. = == = — õ 131 des Volks. Bei dem Scheine oder der Wahr⸗ heit einer geſteigerten Verſtandesbildung iſt der Mangel an ſolider, chriſtlicher Charakterbil⸗ dung vielfach nur durch die Sitte und anmu⸗ thige, oft bloß geſchmeidige Form verdeckt. Der Abfall der vornehmeren und reicheren Familien vom letzten, tiefſten Grunde des Lebens, der allein in Jeſu Chriſto iſt, iſt in den letzten Jahr⸗ zehenten offenbar genug geworden. Gerade in dieſen Kreiſen ſind die Zeugniſſe des Evange⸗ liums am eheſten und am entſchiedenſten abge⸗ wieſen worden. Hier haben auch die unchriſt⸗ lichen oder gar widerchriſtlichen Lehren am wei⸗ teſten Eingang gefunden und Geſtalt gewon⸗ nen. Bei äußerem genügendem Beſitz oder ſtei⸗ gendem Reichthum, gegenuͤber jener verſinken⸗ den äußeren Armuth, hat ſich hier, wie in den unteren Claſſen des Volks eine, wenn auch anders geartete Maſſenverarmung, ein Pau⸗ perismus an chriſtlichen Lebensgü⸗ tern und Tugenden, eingeiſtiges Pro⸗ letariat in Beſorgniß und Schrecken erregender Weiſe ausgebreitet. Iſt nicht der Mißbrauch des irdiſchen Beſitzes in Geiz und Vergeudung, die Hartherzigkeit, das Ja⸗ gen nach Geld und Ehre, der Geſchmack an raffinirten Genüſſen aller Art, das Wohlge⸗ fallen an einer ungeſalzenen, ſchlechten Roma⸗ nenliteratur, das ſchwankende oder leichtfertige Urtheil über die heiligſten bürgerlichen und chriſtlichen Lebensverhältniſſe, die Impietät und Ungerechtigkeit, die ſorgloſe Aufnahme all' der Einflüſterungen, die von Uebelwollenden gegen die göttliche Wahrheit und die zu ihr ſich Hal⸗ tenden ausgehen, die Losſagung von kirchlichen Intereſſen, iſt nicht dieß Alles ein großer, that⸗ ſächlicher Beweis, daß bei aller Verſchiedenheit der Erſcheinungsformen in den oberen und mittleren Ständen dieſelbe in⸗ nere Fäulniß graſſirt, dieſelbe Selbſtſucht, wie in den unterſten Claſſen des Volks. Die Wahlanſprache, mit welcher die evangeliſche Oberkirchenbehörde ſich an die Glieder der evangeliſchen Kirche am Sonntag Invocavit gewendet hat (welchem Sonntag der ſchwäb. Merkur öffentlich die Schmach und damit der evangeliſchen Kirche das Aergerniß angethan hat, ihn einen „be⸗ rüchtigten“ zu nennen!), — dieſe Wahlan⸗ ſprache gibt wiederum einen entſchiedenen Be⸗ weis, wie wenig die radikale Partheiſucht einen Sinn hat für die einfache, ſchlichte Wahrheit, die aus Gott iſt. Allgemein mußte anerkannt werden, daß die Wahlanſprache lediglich keinen politiſchen Partheiſtandpunkt einnahm, ſondern nach rechts und links, nach oben und unten hin ganz einfach und gerade Jedermann ſeine chriſtliche Verpflichtung vorhielt, indem ſie jeden Wähler auf die Verantwortung vor Gott und ſeinem Gewiſſen hinwies und darum ganz beſonders geeignet war, die Staatsbürger zu gewiſſenhaftem Gebrauch ihres Wahl⸗ rechts willig zu machen. Jeder, dem Gewiſſen⸗ haftigkeit und Gottesfurcht noch einen Werth hat, er mochte einer politiſchen Parthei ange⸗ hören, welcher er wollte, mußte eine ſolche oberhirtliche Anſprache billigen. Selbſt der Beobachter thats in einer beſſern Anwandlung. Aber alsbald kam ihn der Reukauf an und während er wider das Aergerniß, das die „be⸗ rüchtigten“ Skandale gegeben haben, kein Herz hat, ſo wird er nicht müde in Angriffen auf die Anſprache der Oberkirchenbehörde, welche er durchaus zu einer politiſchen Partheikund⸗ gebung ſtempeln möchte. Und da iſt nun der Beobachter, dieſes edle ſchwäbiſche Demokra⸗ tenlicht, welches in der That vor andern werth iſt, mit den Worten des alten Vaters Klau⸗ dius begrüßt zu werden: „Ein neues Licht iſt aufgegangen, Ein Licht ſchier wie Carfunkelſtein, Wo Hohlheit iſt, es aufzufangen, Da ſtrömts mit Ungeſtümm hinein“ — nun dieſer die Schwabenwelt erleuchtende Beob⸗ achter liegt zu wiederholtenmalen der Oberkir⸗ chenbehörde in den Ohren mit der Forderung: ſie ſolle ſich öffentlich erklären, ob ihre Anſprache ein kräftiges Fürwort ſey für die koſtbare de⸗ mokratiſche Errungenſchaft des allgemeinen Wahlrechts, oder eine Partheinahme für die Hof⸗ und Reaktionsparthei. Und weil nun das Conſiſtorium, wie ſich von ſelbſt verſteht, hier⸗ auf keine Antwort gibt, indem es dem Beob⸗ achter nicht nur keine ſchuldig iſt, ſondern auch dieſe Frage in der That für Jeden der, mit ei⸗ niger chriſtlichen Einſicht leſen kann, als eine ganz widerſinnige gar keine Beantwortung braucht und werth iſt, — was thut nun deß⸗ halb der Beobachter? Er lärmt und tumultuirt fortwährend gegen die Oberkirchenbehörde, ver⸗ gleicht die Wahlanſprache mit den Ochſen, Schafen, Käufern und Verkäufern, die Chriſtus hinausgetrieben, weil ſie das Bethaus zur Mördergrube gemacht haben, droht größern Riß und Abfall in der Kirche (werden wohl die Glaubigen von der Kirche abfallen?), und machts ſo läſterlich, daß endlich ſogar die Polizei, der nur das Gröbſte unter die Finger kommt, einſchreiten und denſelben konfisciren muß. Siehe evangeliſche Gemeinde Württem⸗ bergs, das iſt der Beobachter, der Freiheit predigt, und nicht einmal der Kirche ein freies, von Par⸗ theiintereſſe unbeirrtes Zeugniß der evangeli⸗ ſchen Wahrheit gönnen will. Wie ginge es, württ. Volk, mit deiner Kirche, deinem Glauben und deinen Glaubigen, wenn ſolche Partheimenſchen ans Ruder kämen? Merkſt du endlich was von ihrer „Freiheit“? Siehe, — das iſt der Beobachter, der neuerlich ſo fromm thut und ſo viel vom Chriſten⸗ thum redet. Merkſt du endlich, wie du mit ſeinem Chriſtenthum dran biſt? Verſtehſt du endlich die Warnung deines Heilands: „ſehet euch vor vor den falſchen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kom⸗ men, aber inwendig ſind ſie reißende Wölfe!“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von vielen Seiten wird ge⸗ klagt, daß an dem Tage der Losziehung, an welchem ſeit lange her unſere 20jährigen Söhne eine den Volks⸗ und Vaterlandsfreund tief betrübende Gene⸗ ralprobe ihrer Geſittung abzulegen pflegen, heuer vermehrte Exceſſe vorgekommen, die von der Zunahme der Verwilderung unſerer Jugend zeugen. Mögen endlich gemeinſame Schritte des Staats, der Kirche und der Schule geſchehen, die heranwach⸗ ſende Jugend in beſſere Zucht zu nehmen, ehe es „zu ſpät“ iſt; dann wird auch ſo manchen El⸗ tern, Lehr⸗ und Dienſtherren die jämmerliche Verwahrloſung endlich mehr aufs Gewiſſen fallen, in welcher ſie die ihrer Obhut anvertrauten jungen Leute gehen laſſen! — Das Seminarephorat in Urach er⸗ klärt im Staatsanzeiger die Angabe der Ulmer Kro⸗ nik, daß die dortigen Seminariſten mit Brocken der Demokratie und des Unglaubens aufgefüttert werden für unrichtig. Hoffentlich! — aber das Vertrauen zu den Bildungsſtätten der Kirchen⸗ und Schuldiener wird eben nicht geſtärkt, wenn die Zöglinge in den Händen von Demokraten ſind, die in der Regel auch mit der Schrift⸗ und Kirchenlehre mehr oder minder gebrochen haben. — Von der Amneſtie für die poli⸗ tiſchen Verbrecher ſind die ſchwerer Beſchuldigten und, wie billig, die, welche ein öſſentliches Amt haben, ausgenommen. — Auch die Diöceſe Calw und — was beſonders erfreulich iſt — 81 Stimmen aus der Gemeinde Backnang erklären ſich gegen den Eulen⸗ ſpiegel'ſchen Mißbrauch des Confirmationsbuchs und die Strafloſigkeit deſſelben. — Jener Fleiſchmann, der den König und die Miniſter „Spitzbuben“ genannt und freigeſprochen worden war, kommt wegen dieſer Beleidigung nochmals vor Gericht. Wir ſind begie⸗ rig, obs Hrn. Schoder gelingen wird, dieſen Schimpf wieder als „vertrauliche Aeußerung“ (ob wohl ein Advokat ſich ſolche „vertrauliche Aeußerung“ gefal⸗ len ließe?) hinauszubringen? Bayern. Graf Fugger, Artillerielieutenant, der ſich dem pfälziſchen Aufruhr angeſchloſſen hatte, iſt kriegsrechtlich erſchoſſen worden — Der Landtag wurde bis zum 10. Mai verlängert. Frankfurt. Das Interim ſoll vom 1. Mai an auf weitere 3 Monate verlängert werden und 2 Mittelſtaaten zu dem von Oeſtreich ausgegangenen Wunſch ſchon ihre Zuſtimmung erklärt haben. Preußen. Im Miniſterrath ſoll beſchloſſen wor⸗ den ſeyn, ſich von Seiten der preußiſchen Regierung in Erfurt für ſofortige Annahme der Verfaſſung mit dem Vorbehalt unverzüglicher Reviſion zu erklären. — Preußen will gegen das ſeinem Wort untreu gewor⸗ dene Hannover den Rechtsweg betreten. — Der Zu⸗ ſammentritt des Reichstags in Erfurt ſoll nicht hin⸗ ausgeſchoben werden, ſondern richtig am 20. d. M. ſtattfinden, während der Verwaltungsrath daſelbſt am 16. ſeine Thätigkeit wieder beginnen wird. Oeſtreich. Die Abreiſe des hannöverſchen Mi⸗ niſters v. Bennigſen iſt erfolgt und es ſoll in Folge derſelben der Anſchluß Hannovers an das bayriſch⸗ ſächſiſch⸗württembergiſche Bündniß nun entſchieden ſeyn. Frankreich. Die Erwartungen eines Staats⸗ ſtreichs von Seiten des nach der Kaiſerkrone lüſter⸗ nen Präſidenten mehren ſich, — zugleich aber auch die Nachrichten von ſocialiſtiſcher Stimmung der Sol⸗ daten. Nordamerika. Fl. Mördes, während der badiſchen Revolution Miniſter daſelbſt, iſt an der Cholera geſtorben. Correſpondenz. Vom Oberamt Waiblingen. — Du wunderſt dich vielleicht über das Reſultat der Wahlen in un⸗ ſerem Bezirk und fragſt, ob denn Alles republikaniſch geworden ſey? oder ob die beſſer geſinnte Parthei ganz unthätig geweſen? Keines von beiden; es hat nicht an Thätigkeit gefehlt von Seiten der letztern, aber zu ſolchen Umtrieben, wie ſie von Oeſterlen's Parthei, wie ſie überhaupt von den Demokraten aller Orte gemacht wurden, kann ſich die conſervative Par⸗ thei unmöglich herbeilaſſen, ohne alle Selbſtachtung aufzugeben. Das iſt aber eben das Schmerzliche, daß unſer Volk und unter denſelben viele von erſte⸗ rer Geſinnung ſo wenig Prüfungs⸗ und Unterſchei⸗ dungsgabe haben, und darin offenbart ſichs, wie es an einem feſten Gegründetſeyn im Worte Gottes fehlt. Sonſt wären die Verführungskünſte weit mehr zu Schanden geworden, als es geſchehen iſt und der freche Geiſt, welcher ſich in manchen Programmen zu Tag legte, wäre gerichtet worden. Von der Glems. — Iſt es abſichtlich oder iſt es zufällig? — in jedem Fall iſt es eine nicht zu über⸗ ſehende Fügung — die Stände ſind auf den 15. März einberufen, welcher im Kalender mit einem rothen Kreuz bezeichnet, d. h. ein monatlicher Bußſtag iſt. Nun ſagt unſer württ. Confirmationsbuch, das vom Eulenſpiegel vielgeſchmähte, welche Schmähung Hr. Schoder ſo brillant vertheidigte, Fr. 56: „Buße thun, heißt, die Sünden herzlich erkennen, vor Gott, und auch in gewiſſen Fällen vor Menſchen bekennen, be⸗ reuen, haſſen und laſſen, an Jeſu Chriſto glauben, und der Beſſerung des Lebens ſich befleißigen.“ Gehet hin, ihr revidirende Landſtände, und thut alſo! Laſſet das rothe Kreuz im Kalender euch eine gute Mahnung ſeyn! Prediger zu Stuttgart. Den 17. März 1850. Hofkirche: P Hr. Hofvikar Jopp. „ Rep. Kalchreuter. Stiftskirche: „ Dia konus Haackh. „ Vikar Rumpp. Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Wikar Ehni. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Rreformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ——— Das Bla le nüchſte un uswärtige ſihrlich 1 hetteljährig r. 3 nach ang „Ver de Gohni/ elüͤffete die Verſan Miin⸗ von ganz hällniſſe höͤckſten heit ausz Deu des Jahr halderg Der deut Ns ſewohl unt opäiſchen man nach ſchlagen h werden in jur Gpalt fühten. D wahre l inletten G. 5 n nit hir⸗ n A d. N. uemn wlt an anese . ummmenzten We⸗ Ne 4. y r nN ee des, Myrend der deleft, ſt an N — = Or pundent Wlen in ⸗ l norblkeniſt ſzt „ en 1 4 NN Por⸗ e ten Nrande Me e 1 1, Deeſachtnn le Salkſtacginng 6 rch. menh emeri ⸗„ on er H »„ , inforſchet⸗ S⸗ und Untaſon 7 . . ſchs wee 6 we8·M 4 en P u r 1 Dan nit eun ſfen e Buf is . ant, das don 5 8 = Neranuen N Die õ Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Die Kammer⸗Eröffnung. Nachdem die revidirenden Abgeordneten, nach angehörter Predigt über Spr. Sal. 14, 2.: „Wer den Herrn fürchtet, der gehet auf rechter Bahn“, ſich im Ständeſaal verſammelt hatten, eröffnete S. Maj. der König in eigener Perſon die Verſammlung mit folgender Thronrede: „Meine Herren Abgeordneten! Die Lage von ganz Deutſchland und die inneren Ver⸗ hältniſſe Württembergs machen es Mir zur höchſten Pflicht, Mich mit der größten Offen⸗ heit auszuſprechen. Deiutſchland hat ſeit den Märzereigniſſen des Jahres 1848 nicht aufgehört, der Spiel⸗ ball der Partheiſucht und des Ehrgeizes zu ſeyn. Der deutſche Einheitsſtaat iſt ein Traumbild und das gefährlichſte aller Traumbilder, eben ſowohl unter dem deutſchen, als unter dem eu⸗ ropäiſchen Geſichtspunkte. Alle Wege, welche man nach dieſem verkehrten Ziele bereits einge⸗ ſchlagen hat und noch ferner einſchlagen möchte, werden immer nur zum Gegentheil, das heißt zur Spaltung und Auflöſung der Geſammtheit führen. Die wahre Stärke und Eintracht, die wahre Kultur und Freiheit der Nation beruht im letzten Grunde auf der Erhaltung und Pflege der Eigenthümlichkeit und Selbſtſtaͤndigkeit ih⸗ rer Hauptſtämme. Eine jede gewaltſame Ver⸗ ſchmelzung der letzteren, eine jede abſolute Un⸗ terordnung eines Hauptſtammes unter den an⸗ dern würde der Anfang unſerer innern Auflö— ſung und das Grab unſerer nationalen Eriſtenz ſeyn. Für die rechte, für die dauerhafte Einig⸗ keit unſeres Geſammtvaterlandes gibt es nur eine einzige politiſch⸗mögliche und praktiſch⸗ durchführbare Verfaſſungsform, es iſt die föde⸗ rative. Glücklicherweiſe iſt dieſe Form einer weit größeren Stärke und Kraftentwicklung im In⸗ nern und nach Außen fähig, als die bisherige Bundesverfaſſung ſie gewährte. Daß man dieſe Wahrheit zuerſt in Frankfurt und nach⸗ mals in Berlin verkannte, hat die gegenwär⸗ tige Spaltung und Verwirrung unſerer Zu⸗ ſtände ganz allein herbeigeführt. Die unpar⸗ theiiſche Geſchichte wird es einſt nicht verſchwei⸗ Stuttgart, Dienſtag 19. März 1850. gen, welche Zwecke und welche Leidenſchaften das Bündniß vom 26. Mai geſtiftet haben. Die Größe und die Einigkeit der Nation haben nichts mit ihm gemein, auf die Volksſympa⸗ thien kann es keinen Anſpruch machen; es iſt ein künſtlicher Sonderbundverſuch, auf den po⸗ litiſchen Selbſtmord der Geſammtheit berechnet, und eben deßhalb in der Mitte von den drei größten Landmächten ohne Ausſicht auf Be⸗ ſtand in den Tagen der Gefahr. Die Durch⸗ führung dieſes Bündniſſes würde nicht zu voll⸗ bringen ſeyn, ohne einen offenen Bundesbruch und ohne eine wiſſentliche Verletzung jener feierlichen Traktate, worauf unſere Stellung und unſere Unabhängigkeit gegen Europa, ſo wie das politiſche Gleichgewicht Europa's uͤber⸗ haupt beruht. In richtiger Würdigung der Gefahren, ſo⸗ wohl im Innern als nach Außen, zu welchen das Bündniß vom 26. Mai unausbleiblich füh⸗ ren müßte, wenn die Theilnehmer deſſelben auf ihm beharren würden, ſo wie insbeſondere, um Meinerſeits, ſo weit Ich dieß vermag, der Ge⸗ ſammtnation das koſtbarſte Pfand ihrer Größe und künftigen Ruhe, Ich meine die Einigkeit aller ihrer Bruderſtämme, zu erhalten, habe Ich durch Mein Miniſterium mit den Regierungen von Bayern und Sachſen Verhandlungen zum Behuf einer Verſtändigung über einen Ent⸗ wurf einer das Geſammtvaterland begreifen⸗ den Verfaſſung angeknüpft. Ich habe die dop⸗ pelte Genugthuung, Ihnen heute mittheilen zu können, daß dieſe Verhandlungen ihren beab⸗ ſichtigten Zweck erreicht haben, und daß ſich die Regierung des Kaiſers von Oeſtreich mit dem Reſultat derſelben einverſtanden erklärt hat. — Sobald der Verfaſſungsentwurf der drei könig⸗ lichen Regierungen zur Kenntniß des K. preuſ⸗ ſiſchen Kabinets und der andern — an dem Bündniß vom 26. Mai bisher betheiligten Bundesregierungen gebracht ſeyn wird, wird Mein Miniſterium Ihnen die erforderliche Vor⸗ lage davon machen. Ich gebe Mich gerne der Hoffnung hin, daß dieſer von uns unternom⸗ mene Verſuch zur allgemeinen politiſchen und 134 materiellen Einigkeit und zur Befriedigung Ih⸗ rer gerechten und zeitgemäßen Anforderungen den von Mir lebhaft gewüunſchten Erfolg ha⸗ ben möge. Was aber auch immer die Vorſehung in dieſer ſchweren Frage uns und unſeren Nach⸗ kommen beſchieden haben mag, Ich darf Mir das Zeugniß geben, daß Ich von jeher in der engſten Eintracht von Oeſtreich und Preußen die wahre Bedingung unſerer gemeinſchaft⸗ lichen Wohlfahrt und die einzige Bürgſchaft unſeres inneren Friedens und unſerer nationa⸗ len Selbſtſtändigkeit erkannt und demgemäß in der gegenwärtigen Kriſe unſeres Geſammtva⸗ terlandes alle Meine Schritte, ſo wie diejeni⸗ gen Meiner Regierung bemeſſen und einge⸗ richtet habe. Was in den Stürmen unſerer Zeit allein Kraft und Dauer und Heil gewährt, das iſt die Wahrung des alten Rechts, das iſt das Feſthalten an dem Poſitiven, an dem geſchicht⸗ lich Vorhandenen, welches ſich nicht abläugnen läßt und ſich immer wieder von Neuem geltend zu machen weiß. — Ich und die mit Mir in der Frage verbundenen Regierungen, Wir wol⸗ len der Nation ihr Anrecht auf die Vertretung der Geſammtheit bewahren, Wir wollen keinen politiſchen Neubau mit der Zerreißung unſeres alten Rechtes, ſondern die zeitgemäße Neuge⸗ ſtaltung des bisherigen Bundes; Wir wollen die gerechten Forderungen Preußens mit den Geſammt⸗Intereſſen Deutſchlands in Einklang bringen; Wir wollen aber unſere Partikular⸗ Intereſſen auf dem Altar des Vaterlandes nicht dieſer oder jener ſpezifiſchen Macht, ſondern nur allein der Geſammtheit zum Opfer bringen; Wir wollen weder Oeſtreicher, noch Preußen, ſondern durch und mit Württemberg ganz all⸗ ein Deutſche ſeyn und bleiben. Meine Miniſter werden Ihnen zur Prü⸗ fung diejenigen Geſetzesentwürfe vorlegen, über welche eine Verabſchiedung im Intereſſe des Landes vorzugsweiſe dringend erſcheint, beſon⸗ ders empfehle Ich Ihrer ſorgfältigen Beach⸗ tung diejenigen Vorſchläge, welche die Bildung beider künftigen Kammern zum Gegenſtande haben. Ich halte in Uebereinſtimmung mit Meiner Regierung den Cenſus von unbeweglichem und vom Kapitaleigenthum fur die allein zeitgemäße und einzig weſentliche Grundlage einer jeden berathenden Verſammlung, und Ich bin uüber⸗ zeugt, daß der Partheigeiſt oder das Vorur⸗ theil nicht ferner das Grundeigenthum mit der Perſon ſeines Beſitzers abſichtlich verwechſeln werden, daß man es vielmehr immer allgemei⸗ ner erkennen wird, daß in der legitimen Ver⸗ tretung des Beſitzes oder der Steuerpflicht, auf welchen beiden der materielle Staat beruht, eine der erſten Bürgſchaften aller geſetzlichen Ordnung zu ſuchen iſt. Sie wiſſen, Ich habe vor mehr als dreißig Jahren die Bahn der konſtitutionellen Staats⸗ ordnung zu einer Zeit betreten, als ein ſolches Unternehmen mit Schwierigkeiten und Gefah⸗ ren aller Art im Innern und nach Außen ver⸗ knüpft war. — Meine Regierung war nie we⸗ der eine abſolute noch reaktionäre. — Ich habe ſtets den Umſtänden und den Zeiten Rechnung getragen; und ſo oft neue Regeln der Führung anzunehmen, neue Wege zum Beſten des Ge⸗ meinwohls einzuſchlagen ſind, werden Sie Mich jedesmal bereit und geneigt finden, die neuen geſellſchaftlichen Thatſachen zum Beſten unſe⸗ res Volkes zu lenken. Allein, Ich ſage es Ihnen mit Meinem ge⸗ wohnten Freimuth, fordern Sie von Mir keine Unmöglichkeiten, wie man ſolche ſeit zwei Jah⸗ ren nur zu oft den Regierungen zum höchſten Nachtheile des Volks abverlangt hat, fordern Sie nichts von Mir, was mit den unwandel⸗ bar konſtitutiven Wahrheiten der Geſellſchaft, wie ſie ſich im Staate darſtellt, unvereinbar iſt; Ich würde es Ihnen, eingedenk meiner höheren Regentenpflichten, nicht bewilligen können. Es gibt noch etwas Höheres, als das geſchriebene konſtitutionelle Geſetz, es iſt das moraliſche Band der Geſellſchaft. Ich kenne meine Pflicht in dieſer Beziehung vollkommen; Ich werde nicht erlauben, daß die Anarchie das Steuer ergreift, und die Umſturzparthei, wenn ſie ihr Haupt erhöbe, würde es nur allzubald erfah⸗ ren, daß ſie in Württemberg weder Wurzel, noch Kraft, noch Anhang hat.“ Der Münchner Vertrag gibt in ſeinen 19 Artikeln folgende Grundzuͤge der Verſtändigung zwiſchen den Regierungen über Deutſchlands künftige Geſtaltung. Art. I. Als gemeinſame Bundesangelegen⸗ heit werden anerkannt: 1) Die völkerrechtliche Vertretung Deutſchlands in ſeinen allgemeinen Verhältniſſen zum Auslande. Das Geſandt⸗ ſchaftsrecht der einzelnen Staaten wird nicht aufgehoben. 2) Die Entſcheidung über Krieg und Frieden. 3) Die Oberleitung der bewaff⸗ neten Macht zu Land und zur See. 4) Die Erhaltung des Landfriedens, der inneren Ruhe und Sicherheit. 5) Die Oberaufſicht auf die gemeinſamen Handels⸗ und Zollangelegenhei⸗ ten. 6) Die Oberaufſicht über die Anſtalten für den Verkehr, Schifffahrt, Poſten, Eiſen⸗ haßnen, Eiyverſtän Glicheit 9 De Bei Aufbande, trikulorbeitre Kechte, wel Bondedſtae ſigedung legenheie innerend ten. 11 Bundese desorgan rict. — Dulrch 79 den Bund leich, 2) 5) Hann und Gro Bundesg Oder ſon Verbind bedingen ſich verei iteiin Eſhoten ſbicung d Ubereinko undeste 4. M., angelegen barlei, t der Patio ſierungen Vevolinacg nangelung in Lerbinde Uung ſaßte ſacher Sii Pündern Stimmene Die Nitg, ge Inftnt den. Sje 2 dee Cuker eln der Euhrung den unwande r Geſelſtef Mereinbarit trikularbeiträge. bahnen, Telegraphen. 7) Die Förderung eines Einverſtändniſſes über die wünſchenswerthe Gleichheit in Münze, Maaß und Gewicht. 8) Die Beiſchaffung der zu dem gemeinſamen Aufwande erforderlichen Geldmittel durch Ma⸗ 9) Die Gewähr derjenigen Rechte, welche den Angehörigen aller deutſchen Bundesſtaaten zugeſichert ſind. 10) Die Ge⸗ ſetzgebung in den gemeinſamen Bundesange⸗ legenheiten, unbeſchadet der Unabhängigkeit der inneren Landesverwaltung der einzelnen Staa⸗ ten. 11) Die Gerichtsbarkeit in gemeinſamen Bundesangelegenheiten. — Art. II. Die Bun⸗ desorgane ſind: 1) die Bundesregierung, 2) die Nationalvertretung, 3) das Bundesge⸗ richt. — Art. III. Die Bundesregierung wird durch 7 Mitglieder gebildet, welche von folgen⸗ den Bundesgliedern ernannt werden: 1) Oeſt⸗ reich, 2) Preußen, 3) Bayern, 4) Sachſen, 5) Hannover, 6) Württemberg, 7) Kurheſſen und Großherzogthum Heſſen. Den übrigen Bundesgliedern iſt es, ſo weit nicht agnatiſche oder ſonſtige erbrechtliche Beziehungen deren Verbindung mit der einen oder anderen Stimme bedingen, freigeſtellt, mit welcher derſelben ſie ſich vereinigen wollen. Die Art und Weiſe der Betheiligung der ſolchergeſtalt mitvertretenen Staaten an der Ausübung des Rechts der Be⸗ ſchickung der Bundesregierung bleibt dem freien Uebereinkommen überlaſſen. — Art. IV. Die Bundesregierung hat ihren Sitz in Frankfurt a. M., ſie beſorgt alle gemeinſamen Bundes⸗ angelegenheiten mit Ausnahme der Gerichts⸗ barkeit, theils allein, theils unter Mitwirkung der Nationalvertretung. Sie tritt mit den Re⸗ gierungen der einzelnen Bundesſtaaten durch Bevollmächtigte derſelben oder in deren Er⸗ mangelung durch unmittelbare Korreſpondenz in Verbindung. — Art. V. Die Bundesregie⸗ rung faßt ihre Beſchlüſſe in der Regel nach ein⸗ facher Stimmenmehrheit. Nur, wo es ſich um Abänderung der Bundesverfaſſung handelt, iſt Stimmeneinhelligkeit erforderlich. — Art. VI. Die Mitglieder der Bundesregierung ſind an die Inſtruktionen ihrer Staatsregierung gebun⸗ den. Sie dürfen jedoch die Abſtimmung nicht wegen Maͤngels einer Inſtruktion verweigern. Die Geſchäftsordnung hat für wichtige Fragen eine billige Friſt zur Einholung von Inſtruktio⸗ nen zu gewähren, nach deren Ablauf die Ab⸗ ſtimmung erfolgen muß. — Art. VII. Die Bun⸗ desregierung ernennt die nothwendigen Bun⸗ desbeamten. — Art. VIII. Die Nationalver⸗ tretung beſteht aus 300 gewählten Mitglie⸗ dern. Von dieſen werden in Oeſtreich 100, in Preußen 100 und in den übrigen Bundesſtaa⸗ l ten 100 gewählt; gleichviel, ob Oeſtreich und Preußen mit ihren Geſammtſtaaten oder nur mit dem größeren Theile derſelben dem Bunde beitreten. In jedem Bundesſtaate wird we⸗ nigſtens Ein Mitglied gewählt. — Art. IX. Die Nationalvertreter werden durch die Lan⸗ desvertreter in den einzelnen Bundesſtaaten ge⸗ wählt. — Art. X. Die Bundesregierung beruft die Nationalvertretung und iſt berechtigt, die⸗ ſelbe zu vertagen oder aufzulöſen. Im Falle der Auflöſung muß binnen 6 Wochen die neue Wahl vollzogen und die Verſammlung berufen werden. — Art. XI. Der Nationalvertretung ſteht die Mitwirkung zur Bundesgeſetzgebung zu. Ohne Zuſtimmung derſelben kann die Bun⸗ desregierung kein Bundesgeſetz erlaſſen. Die Nationalvertretung hat das Recht der Initia⸗ tive zur Geſetzgebung in allen Angelegenheiten, welche der Bundesgeſetzgebung zugewieſen ſind. — Art. XII. Die Zuſtimmung der National⸗ vertretung iſt erforderlich zu Feſtſtellung der Bundesausgaben und der zu erhebenden Ma⸗ trikular⸗Umlagen. Der Voranſchlag hiefür, ſo⸗ wie der Nachweis über die Verwendung wird alle drei Jahre von der Bundesregierung vor⸗ gelegt. Die Matrikularbeiträge werden auf die einzelnen Bundesſtaaten nach dem im Art. 8 feſtgeſetzten Maaße ihrer Betheiligung an der Nationalvertretung vertheilt. — Ueber die Frage, welche Ausgaben als ſolche Bundes⸗ ausgaben zu betrachten ſind, daß auf ſie dieſer Maßſtab angewendet werden kann, bleibt be⸗ ſonderer Verabredung vorbehalten. — Art. XIII. Die Nationalvertretung kann Anträge oder Wünſche bezüglich aller gemeinſamen Bundes⸗ angelegenheiten an die Bundesregierung brin⸗ gen. — Art. XIV. In folgenden Fällen kann ein Beſchluß der Nationalvertretung nur durch eine Stimmenmehrheit von zwei Drittheilen gültig gefaßt werden: 1) wo es auf Abfaſſung oder Abänderung von Grundgeſetzen des Bun⸗ des ankommt; 2) bei Aufnahme neuer Mit⸗ glieder in den Bund; 3) in Religionsangele⸗ genheiten. — Art. XV. Es wird ein ſtändiges Bundesgericht eingeſetzt. — Art. XVI. Sobald ſämmtliche Mitglieder des bisherigen deutſchen Bundes ihre Zuſtimmung zu vorſtehenden Ar⸗ tikeln gegeben haben, wird die Bundesregie⸗ rung nach Art. 3. gebildet, und tritt an die Stelle der gemäß Convention vom 30. Sept. 1849 eingeſetzten proviſoriſchen Bundeskom⸗ miſſion. — Art. XVII. Dieſe Bundesregie⸗ rung hat ſofort auf der Grundlage vorſtehen⸗ der Artikel ein Bundesgrundgeſetz zu entwer⸗ fen, welches beſtimmt iſt, nach erfolgter Zu⸗ ſtimmung ſämmtlicher Mitglieder des bisheri⸗ 136 gen deutſchen Bundes an die Stelle der Bun⸗ desakte vom 8. Juni 1815 und der Wiener Schlußakte vom 15. Mai 1820 zu treten. — Art. XVIII. Dieſes Grundgeſetz wird von den einzelnen Regierungen der Bundesſtaaten den Landesvertretungen mit der Aufforderung mit⸗ getheilt, die Wahl der Nationalvertreter vor⸗ zunehmen. — Art. XIX. Nach vollendeten Wahlen wird die Nationalvertretung einberu⸗ fen und derſelben das Bundesgeſetz zur Ver⸗ einbarung vorgelegt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Unterſuchung der Kirchen⸗ exceſſe in Reutlingen hat ihren Anfang genommen. Der Unterſuchungskommiſſär iſt Gerichtsaktuar Baur von Herrenberg. — Aus dem Fränkiſchen gibt eine Anzahl Glieder der evangeliſchen Kirche aus verſchie⸗ denen Ständen ihr Bedauern kund, daß die auf den dreieinigen Gott getauften und vor Seinem Angeſicht beeidigten Geſchwornen die Religionsverhöhnung des Eulenſpiegel freizuſprechen vermocht haben. — Gegen tauſend revolutionäre Auszüger hat der König die Unterſuchung im Gnadenwege niedergeſchlagen. — Zur Erleichterung des Staatshaushalts hat S. M. der König die Koſten des Kabinets auf die Civilliſte übernommen. — Ein „politiſcher Flüchtling“, der in der Schweiz einen Mord begangen, wurde in Stutt⸗ gart verhaftet, als er eben bei dem bekannten H. Mül⸗ ler die demokratiſche Mildthätigkeit gegen „politiſche Flüchtlinge“ ſich zuwenden wollte. L Baden. In der Sitzung der zweiten Kammer brachte am 9. März der Miniſter des Aeußern die Aktenſtücke vor, welche ſich auf den Beitritt Badens zum Bündniß vom 26. Mai beziehen. Daraus geht hervor, daß das Reichsminiſterium damals den hülfe⸗ ſuchenden Großherzog ſelbſt an Preußen gewieſen hat, das allein helfen könne. In der 6. Sitzung wurde der Beitritt zum preußiſchen Bündniß mit allen Stim⸗ men gegen 1 angenommen. — In Immenſtadt wur⸗ den einige aus der Schweiz zurückgekehrten Flücht⸗ linge, welche einen politiſchen Verein ſtifteten, aufge⸗ boben. — Der Belagerungszuſtand iſt auf weitere 4 Wochen verlängert worden. — Der Geiſt, welcher den glaubigen Seminardirektor Stern um ſeines Glaubens willen zu verdrängen ſuchte, ſcheint in Ba⸗ den noch nicht ausgeſtorben zu ſeyn. Der ſchwäb. Merkur meldet, daß man an Profeſſor Hoffmann's „theologiſcher Richtung“, d. h. an ſeinem entſchiede⸗ nen Glauben, Anſtand nehme, ihm die Stelle eines Direktors des evangeliſchen Predigerſeminars zu über⸗ tragen. Habt ihr noch nicht gelernt, was man ern⸗ tet, wenn man Wind ſäet? In S. Altenburg dringt die Regierung mit Ernſt auf eine chriſtlich⸗anſtändige Sonntagsfeier. Ohne Zweifel werden ebendieſelben Zeitungen, welche alle Augenblicke verſichern, es fehle dem Volk am Chriſtenthum, nun über „Frömmelei“ ſchreien. Bayern. Der Miniſterpräſident fordert Bewil⸗ ligung eines neuen Anleihens von 22 Millionen, für Eiſenbahnen und — Armeeausrüſtung. Preußen. Die mitniſterielle deutſche Reform ſagt über den Münchner Entwurf: er trage die Ab⸗ ſicht, Staaten zweiten Ranges (wie Bayern ꝛc.) zu vergrößern, allzu unvorſichtig und augenfällig an der Stirne und verübe ſelber an den kleineren Staaten das, was man Preußen ſtets vorgeworfen habe, er mediatiſire nämlich dieſelben. „Auge um Auge, Zahn um Zahn!“ . Hannover. Miniſter Bennigſen ſoll in Wien deutlich haben durchblicken laſſen, daß ſein König we⸗ der unter Preußen noch unter Oeſtreich ſtehen wolle. Oeſtreich. Das ruſſiſche Kabinet ſoll eine Cir⸗ kularnote an ſämmtliche Großmächte in Betreff der Aufrechthaltung des europäiſchen Friedens gerichtet ha⸗ ben, worin der Entſchluß des Kaiſers ausgedrückt wird, jeder Regierung, welche einen ungerechten Krieg beginne, als Bundesgenoſſe des angegriffenen Staats entgegentreten zu wollen. — Der miniſterielle Lloyd, der ſeiner Zeit eine ſo feindlich⸗herausfordernde Sprache gegen Preußen und deſſen „Vergrößerungspläne“ führ⸗ te, räth nun eifrigſt zur Verſtändigung zwiſchen Preuſ⸗ ſen und Oeſtreich, damit die „Mittelſtaaten“ ihr Un⸗ abhängigkeitsſtreben nicht durchſetzen können. Er meint, Bayern könnte Luſt haben, ſich jetzt gegen Oeſt⸗ reich ſo arg, als früher gegen Preußen zu ereifern. Allerdings; denn abermals: „Auge um Auge, Zahn um Zahn!“ — Der franzöſiſche Geſandte hat in Be⸗ ziehung auf die Truppenanhäufungen in den öſtlichen Departements in Wien die Mittheilung gemacht, die Maßregel ſey eine von den innern Zuſtänden be⸗ dingte, da die ſozialiſtiſche Parthei im öſtlichen Frank⸗ reich reißende Fortſchritte mache. Frankreich erklärt ſich einverſtanden mit der geforderten Entfernung ge⸗ wiſſer Flüchtlinge aus der Schweiz. — Der Ueber⸗ tritt zur evangeliſchen Kirche wird in Prag immer zahlreicher. Am 4. März legten 14 Perſonen das evangeliſche Glaubensbekenntnis ab. Da muß man freilich der geſetzlichen Gleichſtellung der evange⸗ liſchen Kirche mit der katholiſchen vermittelſt des „To⸗ leranzgeſetzes“ möglichſt Riegel vorſchieben! Frankreich. Zwei deutſche Flüchtlinge Kapp und Zitz ſind von Paris nach Antwerpen abgereist, um ſich von da aus nach Amerika zu begeben. — Die Militärwähler des Niederrheins haben faſt ein⸗ ſtimmig für die ſozialiſtiſchen Kandidaten geſtimmt und es fielen die Wahlen entſchieden ſoeialiſtiſch aus. Mahlnachleſe. (Aus der Geißlinger Wahlurne.) Der Römer und der Frieder die werden's werden wieder, drum wähle ich und glaub der beſt iſt Kunſtmüller Straub. Nur kein' Stuttgarter Kapp, lieber ein' Geißlinger Haub' daher wähle ich den Konſtmüller Straub. Demokrätle wart ein wenig es iſt mir nicht einerlei ich liebe Wilhelm unſern König der ſo furchtlos und ſo treu; und ich wollt' dem lieben König berzlich meine Stimme weihn aber Eine iſt zu wenig, drum ſoll's Friedrich Römer ſeyn. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das B Ne nüchfte . uswärtige ſihrlich l f diertelſäheie Weit an ſenſchaft er ander chen un anders ſtehen, tifuitder Oihytut, geſtellte An dazu dons fühn, a trauten ittel m Wenn ſtehen if die Schul len dura Und geſ⸗ ſi diellno dasSch ſehnten et datu; lichen 4 nenen len umnin Staatn n nn =— Nbing ſa ,4ſ. Alge he ⸗ achto de Nens e N nn er en un Perhten H“ un Nl 9 R Pdegkiftenen Ei Meeemn Se . nm ſtortoſls ſen mim gertelle AN . „ gegedernde Genee isfoldernde Soree erun zap ine⸗ ſür⸗ neane Ge N7 1 g elbt ſhen Pl⸗ . 7 1 eiſtgaten n K: ſ. br N⸗ N U uumanen Rytäh Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 35. Stuttgart, Donnerſtag 21. März 1850. Die Sorge für öffentliche Sitt⸗ lich keit. Daß es höchſte Zeit iſt, dem Strome der Verwilderung und Entſittlichung, der über un⸗ ſer Volksleben hereingebrochen und noch immer im Steigen begriffen iſt, einen kräftigen Damm entgegenzuſetzen, wenn nicht von dieſem Strome mit unſerer nationalen Größe und Selbſtſtän⸗ digkeit auch die geiſtigen und ſittlichen Errun⸗ genſchaften eines Jahrtauſends weggeſchwemmt werden ſollen — wer könnte das läugnen, wenn er anders offene Augen und Ohren für die Zei⸗ chen und Mahnungen dieſer Zeit hat? Worin anders kann und ſoll aber dieſer Damm be⸗ ſtehen, als daß neben der pflichtmäßigen Thä⸗ tigkeit des Einzelnen ſowohl von der weltlichen Obrigkeit, vom Staate die ihm Röm. 13, 3. 4. geſtellte Aufgabe richtig erkannt und das ihm dazu von Gott anvertraute Schwert kräftig ge⸗ führt, als auch von der Kirche die ihr anver⸗ trauten Belehrungs⸗, Ermahnungs⸗ und Zucht⸗ mittel mit erneutem Eifer angewendet werden. Wenn in dieſer Beziehung bisher nicht ge⸗ ſchehen iſt, was geſchehen hätte ſollen, ſo trägt die Schuld davon neben dem, was von Einzel⸗ nen durch ihre individuelle Schuld verſäumt und geſündigt worden iſt, insbeſondere auch die Unordnung, der Widerſpruch und das Schwanken, welche ſich ſeit Jahr⸗ zehnten des Verhältniſſes zwiſchen Staat und Kirche, zwiſchen den welt⸗ lichen und geiſtlichen Obrigkeiten undihren gegenſeitigen Rechten und Pflichten bemächtigt haben, ſo daß vielfach auf dieſes Gebiet die Redensart ange⸗ wendet werden kann: „man weiß oft nicht, wer Koch oder Kellner iſt.“ Nicht bloß die Unter⸗ gebenen, die Behörden ſelbſt wiſſen es vielfach nicht. Die Folge davon iſt, daß ihr gegenſeiti⸗ ger Einfluß gelaͤhmt iſt, die beſten Kräfte oft verſtimmt ſich zurückziehen und brach liegen, das Unkraut aber, während die Hüter ſchlafen und vielfach zum Schlafen genöthigt ſind, luſtig gedeiht und ſich ausbreitet. Man hat nach Vergrößerung Württem⸗ bergs mit katholiſchen Landestheilen, vornehm⸗ lich aber in Folge der von Frankreich her in die höhern Stände eingedrungenen Aufklärerei und Unkirchlichkeit die urſprüngliche Grundlage der auf dieſe Verhältniſſe ſich beziehenden Geſetz⸗ gebung verlaſſen, ohne doch einen neuen Grund zu legen. Die frühere Geſetzgebung war ge⸗ baut auf den Grundſatz der innigſten Verbin⸗ dung und Einheit der weltlichen und geiſtlichen Obrigkeit, nach welchem beide ſich gleicher⸗ maßen als Diener Jeſu Chriſti und Seiner Ehre zu betrachten hatten und Herzog Chri⸗ ſtoph „als ſeine feſte Pflicht die Erhaltung des Landes bei der rechten Lehre des Evangeliums und die Fürſorge für die Kirche, und in zweiter Linie erſt ſich zur Fürſorge für das zeitliche Wohl ſeiner Unterthanen verpflichtet anſah.“ Gemäß dieſem Grundſatz wurde die Handha⸗ bung der Sittenpolizei weſentlich gemeinſchaft⸗ liche Angelegenheit der Staats⸗ und Kirchen⸗ behörden. Dieß Verhältniß iſt auch noch nicht ausdrücklich geändert, wenn auch vielfach der Sache nach. Je mehr der Staat in Folge des innern Abfalls vieler ſeiner Angehörigen von Chriſto einestheils, zugleich aber auch aus po⸗ litiſchen Gründen gegen das religiöſe und kirch⸗ liche Leben indifferent und zu einem bloßen Rechts⸗Inſtitut wurde, deſto weniger konnte er ſich mit dem ſittlich⸗religiöſen Leben ſeiner Glie⸗ der mehr befaſſen. Ebenſo wenig konnte er ſich aber auch entſchließen, die Pflege deſſelben der Kirche zu überlaſſen. Vielmehr ausgehend von der verderblichen und verwerflichen Trennung von Religion und Sittlichkeit und wieder von Sittlichkeit im weitern und engern Sinn nahm der Staat fortwährend die Pflege und Ueber⸗ wachung der Sittlichkeit als ſein Recht und ſeine Pflicht in Anſpruch und ſuchte mit einer Verordnung nach der andern die Kirche und ihre Diener von dieſem Gebiete zurückzudrän⸗ gen, während er doch auf der andern Seite ſich nicht entſchließen konnte, auf deren Antheil und Mitwirkung zu verzichten und ſie immermehr in die widrige Stellung brachte, als Organe des Staats angeſehen und doch zugleich von 138 ebendemſelben möglichſt zurückgedrängt und be⸗ ſeitigt zu werden, und ſcheinbar vor den Augen der Gemeinde für Dinge verantwortlich zu ſeyn, auf die ſie doch in der That nur einen Schat⸗ (Schluß folgt.) ten von Einfluß haben. Man muß ſparen „Das wiſſen wir wohl,“ werden meine Leſer ſagen. „Wo das Gewerb ſo ſchlecht geht,“ — „wo der Dinkel ſo wohlfeil iſt.“ — Doch, ihr l. Leſer, es iſt nicht Alles „ſo wohl⸗ feil“. Die Reviſion unſerer Verfaſſung iſt theuer. Täglich 64 Dukaten, ohne den ſonſti⸗ gen ſtändiſchen Aufwand, das iſt gewiß keine Kleinigkeit. Das Land hat, wie man ſagt, faſt lauter „Volksfreunde“ gewählt, die haben ſchon oft ein Wort geſprochen vom „theuren Regieren“. Vom theuren Landtagen habe ich dieſe Herren noch nichts ſagen hören, deßwegen will ich davon ſagen. Man muß ſparen, auch am Landtagen. Und wie? Ich habe lange, lange Reden gehört und habe ei⸗ nerlei Ding ſechs⸗ und zwölfmal gehört, und — das koſtet viel Geld, das Sprechen und das Drucken. Und das Sprechen iſt erſt unnöthig, wenn man vorher ſchon ausgemacht hat, wo die Sache hinaus müſſe. — Ich habe „Inter⸗ pellationen“ in Menge gehört, die gar nicht her gehörten; die koſten Zeit und Geld und führen zur Lähmung der Regierungsgewalt. Alſo fort damit! und, ihr Herren Miniſter, es muß ja nicht jede unterbrechende Anfrage ihre Antwort haben! Alſo ſparet ihr auch mit. — Endlich mit 5 fl. 30 kr. täglich kann der ſpar⸗ ſame Mann ein ordentliches Kapitäle vom Landtagen aufſtecken; — das iſt unnöthig. Alſo ſetzet die Diäten herab auf 4 fl.; damit kann man anſtändig leben. Ihr ſaget: nein! — ſonſt kann der Arme nicht Landſtand werden“. Gute Herren! der Arme kann, wenn er kein Aufhauſer iſt, beſſer ſparen als der Reiche, alſo ſetzet kecklich eure Diäten auf 4 fl. herunter; ſo 100 fl. täglich Erſparniß macht 3000 fl. im Moͤnat und das thut dem Land wohl. Ihr ſeyd ja „Volksfreunde“ und meinets ſo gut mit dem armen Volk. Und ihr ſaget ja ſelber auch: „man muß ſparen!“ Die Thronrede beſchloß die revidirende Kammer in ihrer drit⸗ ten Sitzung nicht zu beantworten. Da König und Vaterland die Geſinnung der Kammer⸗ mehrheit hinlänglich kennt, ſo können wir — vom Standpunkt der Sparſamkeit aus — dieſen Beſchluß, der wohl nicht einmal zwei Stunden zu ſeiner Feſtſtellung bedurft hätte, gen, die wir doch nicht ausmachen, liegen laſ⸗ nur billigen. Im Uebrigen ſtimmen wir ganz mit dem Abgeordneten Kapff überein, der ſich in dieſer Frage folgendermaßen hat verneh⸗ men laſſen: „Ehe wir hier zuſammentraten, war es entſchieden meine Anſicht, wir ſollten nach dem Geſetze der Sparſamkeit eine zeitraubende und koſtſpielige Adreſſeberathung unterlaſſen, auch nicht weiter eingehen auf die deutſche Frage, da unſer kleines Württemberg den gordiſchen Kno⸗ ten unſerer vielfachen Verwicklungen weder auflöſen, noch zerhauen kann, um ſo weniger, als unter uns ſelbſt ſo große Verſchiedenheit herrſcht, und die Freunde des Bündniſſes vom 26. Mai trotz aller Vorwürfe, die auf ſie ge⸗ häuft wurden, ſich von der Anſicht nicht tren⸗ nen können, daß daſſelbe bei gehöriger Ver⸗ ſtändigung uüber einzelne Differenzpunkte wirk⸗ lich zu der erſehnten, aber immer mehr in nebel⸗ graue Ferne gerückten Einigung Deutſchlands geführt hätte, und daß die Staaten, die zu die⸗ ſem Bündniß zuſammentraten, dazu berechtigt waren, beſonders der Fürſt, der aus Rückſicht auf die deutſchen Fürſten die Kaiſerkrone abge⸗ lehnt hatte und ſich in ſeinem Gewiſſen ver⸗ pflichtet achtete, an die Stelle des Kaiſerreichs einen ſeine Macht mehr beſchränkenden aber der Nation Einheit und Kraft ſicherer verſpre⸗ chenden Bundesſtaat vorzuſchlagen. Daß man dieſem Bundesſtaat, wenn auch mit manchem Vorbehalt, entgegengekommen wäre, daß man von den Thronen herab wie aus den Volks⸗ kammern Verſöhnung, Frieden und Eintracht durch alle deutſchen Gaue gerufen und Alles gethan hätte, um das Harte und Starre weich, das Widerſtrebende harmoniſch zu machen, das hätte ich ſehnlich gewünſcht, waͤhrend ich jetzt mit tiefem Schmerze fühlen muß, daß unſere norddeutſchen Brüder ſich von uns entfernen und über das Unrecht, das ihnen von Würt⸗ temberg angethan worden ſey, bittere Klage führen werden, ſo daß ich nichts Gutes für unſer geliebtes Vaterland vorausſehe, ſondern mit verſtärkter Beſorgniß in die dunkle Zu⸗ kunft blicke. Da aber der Zwieſpalt unter uns leider ſo groß iſt, daß faſt Alles, was man re⸗ det, ſtatt zu heilen, ihn nur größer macht, ſo meine ich, wir ſollten alle dieſe ſchweren Fra⸗ ſen und unſerem nächſten Beruf gemäß uns alsbald an die dringenden Angelegenheiten unſeres engeren Vaterlandes machen, ſo weit ſie von der einer höheren Macht zu überlaſſen⸗ den Entſcheidung der deutſchen Frage unab⸗ hängig ſind. Weil aber unſer König durch perſönliche Eröffnung unſerer Verſammlung Erklärung ner leeber alle)) Ge ebenfels Derüber an ten Artit Prüche ver teten ſie d geiſtes den der Höllen Aber ſie den, der d bei einzel die Geiſt Kannſtott golt der H. titung d „Die leeben terziehen ſi ihrer Degens hi Nle haben und Vedirfniß in Schwar⸗ lche Schule nts Enl, Behern. Uicten hat ind verunhe Elafurtheit — == == V 6 — = 2 = * 22 — = E e, — — —=— = =ẽ, G2 E =S = SE , =— — E — ☛ =S. = = — — — — — —.— dnen bi gan Uenn der ſich NN AII nemeh⸗ etraubennr Utſteftn N gordiſcen ane⸗ um ſo wenhen Verſchiedenhet ündniſes den die auſ ſeg⸗ ſetun ih⸗ Geviſen be⸗ , Kaiſenich inkenden i ſtuer en. 1 MNan 1n uentten n Wnnn u diſs⸗ zund bümt „e 14 , WII daß unſei 1 enfenen 139 uns geehrt hat, ſo ſollten wir Aufmerkſamkeit mit Aufmerkſamkeit erwiedern und eine kurze Antwort auf die Thronrede, in der Weiſe, wie unſer Alterspräſident ſie gab, ohne weitere Be⸗ rathung beſchließen, etwa mit der Bemerkung, daß wir auf das Materielle der Thronrede uns nicht einlaſſen wollen.“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Nach einer telegraphi⸗ ſchen Depeſche aus Wien iſt die zuſtimmende Erklärung des kaiſ. Kabinets zu der Münche⸗ ner Uebereinkunft feſtgeſtellt. — Achtzehn (nicht alle?) Geiſtliche des Bezirks Leonberg haben ebenfalls in einer Erklärung ihre Betrübniß darüber ausgeſprochen, daß durch den berüch⸗ tigten Artikel im Eulenſpiegel ungeſtraft Bibel⸗ ſprüche verhöhnt worden ſind. Nicht als fürch⸗ teten ſie von ſolchen Verirrungen des Zeit⸗ geiſtes den Untergang der Kirche, welche ſelbſt der Höllen Pforten nicht überwältigen werden. Aber ſie beklagen aufs Lebhafteſte den Scha⸗ den, der durch ſolche Entweihung des Heiligen bei einzelnen Seelen angerichtet wird. Ebenſo die Geiſtlichen der Diözeſen Nürtingen und Kannſtatt. — Am 15. März wurde in Stutt⸗ gart der Bazar eröffnet, deſſen Ertrag fuüͤr Er⸗ richtung von Ackerbauſchulen beſtimmt iſt. „Die liebenswürdigen Unternehmerinnen un⸗ terziehen ſich auch dem Verkauf, während meh⸗ rere ihrer Eheherren ſtatt der Feder und des Degens hier zu einem wohlthäkigen Zwecke die Rolle der Kommis ihrer Frauen übernommen haben und ſtark beſchäftigt ſind.“ — Um dem Bedürfniß der Errichtung einer Ackerbauſchule im Schwarzwald Genüge zu leiſten, ſoll eine ſolche Schule auf der Domäne Kirchberg, Ober⸗ amts Sulz, errichtet werden. Bayern. Das Geſchworenengericht in München hat über die zwei Angeklagten, welche den Kanonikus Schwarz ermordeten, das Schuldig ausgeſprochen und ſie wurden zum Tod verurtheilt. Als der eine Angeklagte ſein Strafurtheil anhörte, ſank er zuſammen und ſagte: „da er der Mörder ſey, ſo möge man das Todesurtheil nun auch raſch vollziehen.“ Sachſen. Das Kultusminiſterium hat in Betreff der ſogenannten freien Gemeinden ein Schreiben erlaſſen, worin geſagt wird, daß die⸗ ſelben nicht für Religionsgeſellſchaften im Sinne der Grundrechte zu betrachten ſeyen, weil die einen erklären, ſie wollen ſich von der chriſtlichen Kirche nicht abſondern und die an⸗ dern die Wahrheit zu ſuchen erſt im Begriff ſtehen. Das Miniſterium ſieht in dieſer reli⸗ gioöſen Bewegung eine ſozialiſtiſche und com⸗ muniſtiſche Propaganda. — Die induſtrielle Thätigkeit iſt faſt in allen ihren Zweigen in einem erfreulichen Zuſtand. Kaum war die Nachricht von einer möglichen Erhebung der franzöſiſchen Sozialiſten eingegangen, ſo offen⸗ barte ſich hier und da augenblicklich ein Stocken der Auftraͤge. Doch verſichern die Rothen im⸗ mer, ſie ſeyen an der Geſchäftsſtockung nicht ſchuld. Hannover. Die Hannover'ſche Zeitung brachte einen Artikel von Miniſter Stüve über die bayriſchen Vorſchläge, worin geſagt wird: „gäbe Preußen Oeſtreich nach, ſo würde Deutſchland die ganze ungeheure Laſt der Lom⸗ bardei, Ungarn ꝛc. mittragen.“ Preußen. Die Verhandlungen in Erfurt werden einen raſchen Verlauf haben, ſeitdem die preußiſche Regierung ſich für die Annahme der Verfaſſung im Ganzen mit nachfolgender Reviſion erklärt hat. Der König hat Ra⸗ dowitz und Bodelſchwingh die Verſicherung ge⸗ geben, in dieſem Fall die Reichsregierung ſo⸗ gleich zu übernehmen. — Die dem Miniſterium bewilligten 18 Millionen Thaler werden für jetzt nicht flüſſig gemacht werden. — Die Uni⸗ verſitätslehrer in Berlin haben den Eid auf die Verfaſſung geleiſtet, bis auf Einen, der er⸗ klärte, „er könne die Treue gegen den König nicht mit derjenigen gegen die Verfaſſung ver⸗ einigen.“ — Nach der neuen preußiſchen Zei⸗ tung zählen die geheimen Berliner Spielerge⸗ ſellſchaften 1000 Mitglieder, die vom Spiel leben. Die dritte Klaſſe derſelben beſteht durchgängig aus Spitzbuben, Vagabunden ꝛc. Ein reiches Feld für die Thätigkeit des Ver⸗ eins für innere Miſſion, zumal bei dem Man⸗ gel an Geiſtlichen in Berlin, da z. B. in der 60 bis 70,000 Seelen umfaſſenden Georgen⸗ gemeinde, „der größten der Erde“, nur drei Geiſtliche ſich befinden. — Auf der Univerſität in Berlin fand eine Diſputation über den „De⸗ mokratenwahnſinn“ ſtatt. Die Abhandlung ſuchte darzuthun, daß die demokratiſche Bewe⸗ gung eine pſychiſche Epidemie ſey. Oeſtreich. Der herannahende 13. März brachte in Wien wieder einige Lebenszeichen der demokratiſchen Parthei. Einige Studenten, ver⸗ bunden mit Handwerksgeſellen, machten Un⸗ ordnungen. Die Sicherheitsbehörde ließ die Widerſpenſtigen, meiſtens Ausländer, auf dem Schub fortſchicken. Die Inländer wurden in die Kaſerne gebracht. Frankreich. Eine Anzahl Militärs hat eine Prozeſſion an die Juliſäule veranſtaltet. Weil dergleichen Kundgebungen einen bedro⸗ henden Charakter angenommen haben, ſo iſt der Be⸗ fehl gegeben worden, deren Fortſetzung zu verhindern. Schweiz. Im Kanton Bern artet der politiſche Kampf hie und da in Prügeleien aus. Eine ſolche fand in der Kirche zu Thurnen ſtatt, wo Blut floß. Denn in der „freien“ Schweiz werden die Kirchen am Sonntag zu den politiſchen Partheikämpfen benützt. Italien. Der Pabſt ſoll bis zum 28. März nach Rom zurückkehren. Oeſtreicher, Franzoſen, Spa⸗ nier und Neapolitaner werden die Beſatzung der Stadt bilden. Correſpondenz. Vom Tübinger Amt. — Das was unſerem Landmann als eine, beinahe als die Hauptſache an der Verfaſſungsveränderung ſehr auf dem Herzen liegt, die Civilliſte, behandeln Sie noch ſehr discret. Die Sparſamkeit unſerer beſſeren Bauern ſtößt ſich ganz beſonders daran. — — — — Antw. der Red. Wenn es richtig iſt, daß, wie — ich glaube in der Württ. Zeitung — berichtet worden iſt, im Tü⸗ binger Amt ein „Volksfreund“ den Landleuten ge⸗ ſagt habe, es gehöre ein Fünftel ihres Feldertrags dem König, ein Fünftel den Beamten, ein Fünftel den Pfaffen, ein Fünftel den Soldaten und nur ein Fünftel ihnen ſelbſt, und wenn ſie S. wählen, ſolls anders werden, — ſo glaub' ich gern, daß an der Aber an die Ci⸗ Civilliſte ſich dort Mancher „ſtößt“. . villiſte hat der König ein Eigenthumsrecht, ſie iſt keine Beſoldung des Königs, wie Manche ſo irrig meinen; und einer rechtswidrigen Beraubung kann und wird die N. Zeit nie das Wort reden. „Aber die Civilliſte iſt zu hoch!“ Geſetzt es ſey ſo, ſo gibt das kein Recht der Forderung die Civil⸗ liſte zu vermindern; auf die Bitten aber um Minderung hat der König bekanntlich mit Erlaſſung von 200,000 fl. geantwortet. Iſt das nicht aller Ehren werth? Wo hat irgend Einer der „Volks⸗ freunde“ ein Viertel ſeines Einkommens dem Vater⸗ land zum Opfer gebracht? Haben nicht etliche dieſer Volksfreunde gar „Zulagen“ angenommen? Davon ſagen freilich dieſe edlen Herren dem „armen Volke“ nichts. Auch von den großen Summen, welche von der Civilliſte wieder ins Land zurückfließen, und na⸗ mentlich auch dem Handel, Gewerbe, der Viehzucht und Landwirthſchaft zu gut kommen, ebenſo von den namhaften Gaben, welche öffentlich und im Stillen aus der Civilliſte für die manchfaltigſten wohlthäti⸗ gen Zwecke das ganze Jahr hindurch reichlich fließen (wozu allerdings alle Beſitzenden ihren Reichthum nach Gottes Ordnung vorzüglich benützen ſollen), weiß „das arme Volk“ gar wenig. Seine „Freunde“ ſagen ihm nichts davon; ſie ſehen nur in der „ent⸗ behrlichen“ Civilliſte ein ſehr wirkſames Mittel durch Appellation an den irdiſchen Sinn den König als entbehrlich erſcheinen zu laſſen. — Wenn der König freiwillig beſondere Opfer bringt, welche unſere jetzige Zeit allerdings gerade den Hoch⸗ und Höchſtgeſtellten, überhaupt allen durch Stellung und Beſitz Bevorzug⸗ ten beſonders anmuthet, ſo können wir das freilich nur billigen und dem edlen Vorbild des Königs viele Nachfolge wünſchen; aber wir wüßten es nicht als ein Recht zu fordern, ſondern nur (?) — nein! nicht „nur“ — als Pflicht chriſtlicher, zu Opfern wil⸗ liger Liebe anzuſinnen.“ Nürtingen, 10. März 1850. — Nach Ihrer Anmerkung zu meinem letzten Schreiben ſcheinen Sie zu glauben, Herr Pfarrer Roth in Linſenhofen, der nach längerer Suſpenſion am Sonntag Invocavit zum erſtenmale wieder predigen durfte, habe an die⸗ ſem Tage die von der Oberkirchenbehörde vorgeſchrie⸗ bene Anſprache gehalten. Dem iſt jedoch nicht ſo; er beliebte vielmehr ſeine Gemeinde am Morgen des Wahltages, Dienſtag den 19. Febr., zu verſammeln und jene Anſprache zu verleſen. — Was ihn zu die⸗ ſer Abänderung der höhern Anordnung bewog, iſt ſchwer zu ſagen. Vielleicht fürchtete er, die Anſprache möchte ſeinen zahlreichen Geſinnungsgenoſſen, die ſich, auch aus der Umgegend, am 17. Febr. in der Kirche zu Linſenhofen eingefunden hatten, nicht munden, und das wäre um ſo mehr arg geweſen, als man von dieſem Manne bisher nur Angenehmes zu hören gewohnt war. Ein Theil unſerer Demokraten fuhr, das Heckerlied ſingend, nach Linſenhofen zum Gottesdienſte, ebenſo wieder von demſelben nach Hauſe. Uebrigens ſollen die Volksmänner, was Hrn. Roth zur Ehre gereichen dürfte, mehr von dem neu eingetretenen Orn. Pfarrer erwartet haben. Vorwärts und dann Aufwärts. Sind wir mit der Erde fertig, Iſt die frei nach unſ'rem Sinn, Sey der Himmel uns gewärtig, Daß wir kommen dann an ihn. Werden lehren dann auch Sterne Sternen⸗Souveränetät, Sklaven, die ihr euch ſo gerne Nah um eine Sonne dreht. Wiſſet, ihr ſeyd Myriaden, Wißt, ihr macht die Nacht zum Tag, Wißt, ihr ſeyd's von Gottes Gnaden Mit der breit'ſten Unterlag'. Packt des Sonnen⸗Wagens Räder, Schreit der Königin in's Geſicht: Fort mit dir, der Sterne jeder Hat fortan ſein eig'nes Licht. Euſebius (Juſt. K.) Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Rau, C. G., erſter vibliſcher Unterricht für Kinder. In 52 Bildern gezeichnet von Julius Nisle. kl. 8. Hübſch cart. 54 kr. oder 15 Ngr. Dieſes Büchlein gibt eine Reihe der wichtigſten und anſprechendſten Geſchichten der h. Schrift in Ver⸗ bindung mit bildlichen Darſtellungen. Eltern, denen es darum zu thun iſt, frühe ſchon den Samen des göttlichen Wortes in die zarten Kinderherzen zu ſtreuen, finden hier ein Hülfsmittel, das ihnen gewiß willkommen ſeyn wird. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchdruckerei. ò Das Ble Ne nüchſte luswärtige ſhrlich 1 f. hierteljährig Rr. 3 — Die Reden then Conn noch imme ben den 0 Kirchen⸗C. eine Reih⸗ Punkte, Ginfluß Ohrigieit ſſt das ganf wi dienſte nur eine Gallotß⸗ Otgborſte b eb he Sonnlagt Condente ſchwerde l der Ortsy von ſeine Convent Convent inder Re⸗ Uüſitif. vorigen S keödienſte Markt en werde. D nlnion der it der Ge Rberedt as dbern ſrache aur ſehen iönne aumet wer den — Dien vil⸗ — Auer Wirbfn, N Nſte, e er N⸗ ehen wicri⸗ uung berot ſ nt, die Anſrte 1, nit mde, ein, en 4 ,4 Oenciraten ſoht, Die Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal „ am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und 4. die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt: Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 36. Stuttgart, Samſtag 23. März 1850. Die Sorge für öffentliche Sitt⸗ ſchritten, ſelbſt bei dem beſten Willen, weil die lich keit. Conmpetenz ſchwankend und ungewiß und zwi⸗ (Schluß.) ſchen den reinweltlichen Behörden und Kirchen⸗ Reden wir beiſpielsweiſe von der ſo wich⸗ tigen Sonntagsfeier. Was dieſe betrifft, ſo liegt noch immer geſetzlich die Ueberwachung derſel⸗ ben den Geiſtlichen in Verbindung mit dem Kirchen⸗Convent ob. Zugleich ſind aber durch eine Reihe Verordnungen die hauptſächlichen Punkte, die auf die Heiligung des Sonntags Einfluß haben, dem Forum der weltlichen Obrigkeit zugewieſen, in andern Verordnungen iſt das Aufſichtsrecht des Kirchen⸗Convents ganz willkürlich auf die Zeit des Gottes⸗ dienſtes beſchränkt worden, als ob der Herr nur eine Sabbath⸗Stunde und nicht einen Sabbath⸗Tag eingeſetzt hätte, den weltlichen Ortsvorſtehern lediglich liegt die Entſcheidung ob, ob theatraliſche Darſtellungen u. ſ. w. an Sonntagen ſtattfinden ſollen. Den Kirchen⸗ Conventen iſt zwar eine Einſprache und Be⸗ ſchwerde bei der höhern Behörde geſtattet. Aber der Ortsvorſteher iſt durchaus nicht verpflichtet, von ſeiner Entſcheidung irgend den Kirchen⸗ Convent zu benachrichtigen und der Kirchen⸗ Convent erfährt von der ertheilten Erlaubniß in der Regel erſt, wenn es zu einer Einſprache zu ſpät iſt. So erfuhr in einer Oberamtsſtadt vorigen Sommer der Geiſtliche vor dem Got⸗ tesdienſte, daß nach demſelben auf öffentlich em Markt eine Seiltänzervorſtellung ſtattfinden werde. Da es der Sonntag der erſten Com⸗ munion der Neu⸗Confirmirten war, ſo hielt ſich der Geiſtliche um ſo mehr zu einer Ein⸗ ſprache gegen die Ausführung jener Vorſtel⸗ lung berechtigt. Der Ortsvorſteher aber und das Oberamt beriefen ſich darauf, daß die Ein⸗ ſprache nur von dem Kirchen⸗Convent aus⸗ gehen könne, welcher aber eben nicht mehr ver⸗ ſammelt werden konnte. So geht es natürlich in den meiſten Fällen. Die Gemeinden aber wiſſen in der Regel nicht, daß der Geiſtliche in dieſer Sache nichts thun kann. Ebenſo wird in Betreff der übrigen Sitten⸗ Kirchen⸗Polizei in vielen Fällen nicht einge⸗ Conventen in einer Weiſe getheilt iſt, daß man oft dem größten Unfug mit müßigen Händen zuſchauen muß, um nicht Gefahr zu laufen, wegen Eigenmächtigkeit und Ueberſchreitung der Competenz ſelbſt eine Rüge zu erhalten. So ſchritt ein Kirchen⸗Convent eines benachbarten Dorfes ſtrafend gegen Unordnungen, Miß⸗ handlungen älterer Perſonen durch jüngere im Armenhauſe ein, wurde aber, als die Sache vor die höhere Behörde kam, belehrt, daß die Sache nicht ſeines Amtes ſey, weil ſie nicht die Sittlichkeit im engern Sinn berühre. Dieß ſind nur einzelne Beiſpiele des ſchwankenden und unſichern Zuſtandes, in wel⸗ chem ohne wachſenden Nachtheil für die öffent⸗ liche Sittlichkeit die hierauf ſich beziehende Ge⸗ ſetzgebung nicht gelaſſen werden darf. Man entſcheide ſich nach der einen oder andern Seite. Man gehe klar und offen den durch die Grund⸗ rechte vorgeſchriebenen Weg, der freilich in die⸗ ſer Hinſicht kein anderer als der des erklärten Abfalls der weltlichen Gewalt von Chriſto iſt, alſo zugleich eine tiefe Erniedrigung und Ver⸗ ſündigung derſelben, die ſie nur dadurch mil⸗ dern kann, daß ſie dann aber auch der Kirche ganz zuweist, was ihres Amtes iſt, auf jede Beherrſchung und Beſchränkung derſelben ver⸗ zichtet, noch weniger aus dem Zuſtand der In⸗ differenz in Bekämpfung der Kirche übergeht. Es iſt ein Experiment, ein gewagtes, und Ein⸗ ſender wollte, es werde nicht gewagt, wenn gleich er die Erfüllung ſeines Wunſches im Hinblick auf den Zuſtand der öffentlichen Mei⸗ nung nicht hoffen kann. Sollte aber die einge⸗ tretene Wendung der Dinge, und namentlich auch die öffentliche Meinung bei den gebildet⸗ ſten Staatsmännern in Frankreich, wie ſie bei der Berathung über das Unterrichtsgeſetz ſich herausgeſtellt hat, jenes Experiment von un⸗ ſerem Volke abhalten, ſo bleibe man nur nicht ſtehen bei der jetzigen Halbheit; dann gebe man den Kirchen⸗Conventen rückhaltlos und unge⸗ 142 theilt ihre frühere Kraft wieder und ſtreiche ſämmtliche ihren Einfluß lähmende Verord⸗ nungen. Zugleich aber trage man auch Sorge, daß in Betreff der Zuſammenſetzung des Kirchen⸗Convents der urſprüngliche Gedanke feſtgehalten und nur wirklich ſittlichen und kirchlichen Gemeindegliedern ein Sitz in dem⸗ ſelben geſtattet werde. Erzherzog Johann von Oeſtreich. Die Schrift: „Das Leben und Wir⸗ ken des Erzherzogs Johann von Oeſt⸗ reich, nach Originalquellen und Ur⸗ kunden geſchildert von F. A. Schim⸗ mer, Mainz 1849,“ enthält manche merk⸗ würdige Aufſchluͤſſe über dieſen ausgezeichne⸗ ten Prinzen. Zum Beleg hiefür mögen nach⸗ folgende Stellen dienen: Im Jahr 1804 ſchrieb der Erzherzog an ſeinen vormaligen Lehrer, Johannes von M. uüͤller: „Ich bin ein guter Deutſcher von Herz und Seele. Seit dem Einfalle der Franzoſen in die Schweiz habe ich nur mit Schmerz die Fort⸗ ſchritte geſehen, welche ſie alljährlich machten. Oeſtreich und Preußen ſind geographiſche Mit⸗ telmächte zwiſchen Frankreich und Rußland und dadurch von Natur zu Dämmen gegen eine Univerſalmonarchie beſtimmt, möge dieſe von Frankreich oder Rußland ausgehen. Zwiſchen Preußen und Oeſtreich muß eine Verbindung geſchloſſen werden, bei deren Eingehung man nicht die alte Pol litit der heimlichen Ruͤckſeite und Hinterliſten walten laſſen darf, ſondern man muß eine Rechtlichkeit, Offenheit und Auf⸗ richtigkeit beobachten, die beider Staaten wür⸗ dig und die allein fähig ſind, dieſer Verbin⸗ dung Dauer zu geben. Von beiden Seiten muß man der Eroberungsluſt entſagen „welche die Quelle alles Mißtrauens iſt, währkend man doch ſeine Kräfte ganz wohl ohne Erwerb neuer Provinzen durch Verbeſſern ing der alten ver⸗ mehren kann. Oeſtrei⸗ ch bedarf keiner Ver⸗ größerung, in ſeinem Innern muß es ſich neue Provinz en ſuchen.“ In einem ſpäteren Schreiben äußert der Erzherzog in Beziehung auf denſel lben Ge⸗ genſtand: „Sollte noch der alte Neid beſtehen, dann wehe uns Allen, dann iſt eine Kriſis nahe, an der Oeſtreichs Koloß ſich verbluten und ſein Sturz Preußens Grundfeſten ſo erſchüttern wird, daß dieſer Staat bald folgen muß. Oeſt⸗ reichs Bevölkerung beträgt (damals) gegen 24, Preußens 10 Millionen; in dieſem Mißver⸗ hältniſſe liegt das bioherige Unglück. Wäre bedrohenden Uebeln zu begegnen. Preußen ſo ſtarken wie Oeſtreich, dann wäre Alles längſt gewonnen. Hier liegt ebenfalls ein Troſt für die Zukunft; dann wird wahre, aufrichtige Vereinigung zwiſch en Beiden ent⸗ ſtehen, faſt möchte ich ſagen, entſtehen müſſen, auch für die deutſche Nation würden ſchoͤne⸗ neue Tage aufgehen.“ Erklärung. Sieben Geiſtliche aus dem oberen Spren⸗ gel der Diöceſe Aalen ſchließen hiemit der Er⸗ klärung des Herrenberger Dideeſan⸗ Vereins in Betreff des vom Eulenſpiegel verhöhnten Con⸗ firmationsbüchleins ſich an. Goldburghauſen bei Bopfingen, 13. März 1850. Correſpondenz. Stuttgart, im März. — Unſere politiſchen Zuſtände ſind noch ſo ungewiß, unſere Zuverſicht zu dem, was werden und beſtehen ſoll, ſo wenig be⸗ gründet, die Zukunft ſo ungewiß, daß Manchem alle Luſt zur öffentlichen Thätigkeit, zum Wirken für die Geſellſchaft vergehen möchte. Doch gibt es Eine Wirkſamkeit, über welche Niemand im Zweifel blei⸗ ben kann, in der Niemand ermatten darf, die auch am meiſten geeignet iſt, den uns umringenden und Es iſt dieß die Plicht der verbündeten Wohlthätigkeit. Mit innigem Danke muß man es erkennen, wenn in unſerer Zeit auch edle Zrauen ſich dieſer Pflicht unterzieben und zu ihrem Dienſte zuſammentreten. Ihnen möchte die Schreiberin dieſer Zeilen einfache Gedanken an das Herz legen. Es iſt erwieſen, daß die Gefahren einer Unglück drohenden Zukunft auch in unſerem kleineren Vater⸗ lande Württemberg hauptſächlich der Ueberfüllung des Landes mit Menſchen zuzuſchreiben ſind. Dieſe Ueber⸗ füllung erdruckt die ältere Generation, und eine nach⸗ wachſende wird endlich aus brodloſen Menſchen oder aus Proletariern beſtehen, welche, nach der Lehre des Communismus, nur genießen, nicht arbeiten wollen. Die Auswanderung nach Amerika reinigt das Land weder von den Einen noch von den Andern. Wer noch etwas Geld hat wandert in den andern Welttheil, um es zu verdoppeln; wenn ſie aber drüben nicht ar⸗ beiten, werden ſie ärmer, als ſie vorher waren, zu nu zuri⸗ ckkomnen. Nun hat aber der Himmel das hieſige Land immer noch mit einem Ueberfluß an Län⸗ dereien geſeantt, auf denen viel tauſend Menſchen Brod und Veſchäftigung finden könnten, und, ſo ver⸗ ſtanden, wäre das Coloniſationsſpſtem das beſte Ret⸗ tungsmittel unſeres Vaterlands in dieſer ſchlimmen Zeit. Die Alb und der Schwarzwald bieten der ar⸗ beitenden Claſſe mehrere tauſend Morgen Land dar. Hier könnten, wenn die Vorbereitung dazu durch die wohlthätige Vermittlung von Vereinen beweriſtelligt würde, gewiß im Verlauf einiger Jahre blühende Co⸗ lonieen entſtehen. In dem eine Aufford Einer oder n ſeftliche en dielen & lard ſchon be tern A und goch iunner Non lis Wwbeiteſchen , Nen, 1 ia⸗ von einemn Hare nels in wurde. epne hi⸗ ſenn Vaue ann ls Deigen der liſer nter erangebilde wohnten, ſ terlichtet w über ſie. den Bauer geld don Koſt und ſie dem . (denn in gewiſſerme UMerkam /7 n ot. Amnmen, bedenken gl in denſelden W Geſtzöpfe Echl uſſe de de usgenorf⸗ Jugendlebe Könnte dos leibl⸗ hlic Kinder Sor. n die Grün nekl legen anzezung ge Danmit nöcht dus dit ea ſer glͦ hi fünef fſehnten dann die S Cnt in ng ihres ind ſeftit Uräte tn. Vunn ſih tter dn 8 inn — unn vint i thenfais den Wa ent⸗ ntſeh iſ htberen Ern hienit der Er erhöhnten Con⸗ . Pine poltücen D wont l, ſe veng de⸗ r 6 . 1 Areiſt kle⸗ U mrinaedden d õ 6 i di N , , ,. 1 . IIz Pnen nutt N 1 3 „. n gn 35 Nouuken 1 , in Enſit ineren Paler⸗ ie Peithel⸗ nde! (W lict e⸗ arber wolen/ e Hine n In dem Blatte für Land⸗ und Forſtwiſſenſchaft iſt eine Aufforderung zur Theilnahme an der Gründung einer oder mehrerer Anſtalten für die land wirth⸗ ſchaftliche Erziehung armer Kinder, die vorher in den vielen Kindererziehungshäuſern, die unſer Vater⸗ land ſchon beſitzt, erzogen worden. Es ſind der letz⸗ tern 22 und die Kinder kommen jetzt confirmirt, aber noch immer beſtimmungslos aus denſelben heraus. Nun läßt ſich nicht läugnen: die Gründung dieſer Arbeitsſchulen wird einen großen Aufwand erfordern, und nur, wenn ſie genau und gewiſſenhaſt geleitet werden, läßt ſich der rechte Nutzen von ihnen erwar⸗ ten; wie denn auch die Schätzung von 48 fl. Ertrag von einem Morgen Feldes eine viel zu hohe Norm iſt. Höre man, wie einfach zu ähnlichem Zwecke vor⸗ mals in unſerem ſchwäbiſchen Oberlande verfahren wurde. Dort wurden aus einem Nachbarlande vier⸗ zehn⸗ bis fünfzehnjährige Knaben förmlich von un⸗ ſern Bauern gekauft, ſie wurden zuerſt als Hirten, dann als Knechte verwendet, nach und nach in allen Zweigen der Landwirthſchaft unterrichtet, und mit ge⸗ ringer Unterſtützung zu ſelbſtſtändigen fleißigen Bauern herangebildet. Der Geiſtliche, in deſſen Dorfe ſie wohnten, ſorgte dafür, daß ſie in der Religion un⸗ terrichtet wurden, und führte eine chriſtliche Aufſicht über ſie. Später wurden die Kinder nicht mehr von den Bauern gekauft, ſondern ihnen ſelbſt ein Hand⸗ geld von 3—4 Louisd'ors gereicht und zugleich durch Koſt und Wohnung ihnen der Dienſt vergolten, den ſie dem Hauſe leiſteten. Sie gehörten und gehören (denn in dieſer Form dauert der Brauch noch fort) gewiſſermaßen zur Familie und können, wenn ſie auf⸗ merkſam ſind, durch Anſchauung Vieles erlernen. Um aber auf jene Verwahrungsanſtalten zurück⸗ zukommen, ſo möchte ich meinen edeln Schweſtern zu bedenken geben, daß ebenſoviele Mädchen als Knaben in denſelben erzogen werden, und daß es eine große Wohlthat wäre, auch das Schickſal dieſer armen Geſchöpfe zu berückſichtigen, indem auch ſie mit dem Schluſſe des 14. Lebensjahrs wieder in die Welt hin⸗ ausgeworfen werden und die gefährlichſte Zeit ihres Jugendlebens hindurch ohne Aufſicht und Leitung ſind. Könnte nun die edle Frauengeſellſchaft nicht für das leibliche und geiſtige Wohl auch dieſer armen Kinder Sorge zu tragen ſich entſchließen und Hand an die Gründung einer Waſch⸗, Biegel⸗ und Koch⸗ anſtalt legen, wodurch zugleich eine Anſtalt für Her⸗ anziehung geſchickter Dienſtboten in das Leben träte? Damit möchte ich den frommen Wunſch verbinden, daß die evangeliſchen Mädchen unſeres Vaterlan des ſpäter als bisher, nämlich erſt mit dem vollendeten fünfzehnten Lebensjahre confirmirt würden, weil als⸗ dann die Entwicklung ihres Verſtandes und die Aus⸗ bildung ihres Gemüths weiter fortgeſchritten wäre und ſie ſittlich gereifter in einen freieren Lebenskreis einträten. S Wenn ſich unter jenen heranzubildenden Dienſt⸗ mädchen Kinder von hervorragenden Geiſtesgaben be⸗ fänden, dürfte wohl aus ihrer Mitte auch eine Aus⸗ wahl von ſogenannten „Schuljungfern“ zu treffen ſeyn, wie ſie in Frankreich, in Bayern und am Rhein, gewiß zum Wohle der Gemeinden, anzutreffen ſind. Stuttgart, im März. — Einer Ihrer Cor⸗ reſpondenten beſpricht in Nro. 14 d. Bl. unſere ge⸗ ſellſchaftlichen Verhältniſſe. Dieſe ſind allerdings in mancher Beziehung mangelhaft, und es iſt namentlich zu beklagen, daß Frauen und Männer meiſt ihre Er⸗ holungszeit abgeſondert von einander genießen. Ob das, den Erſteren zur Laſt gelegte Uebermaaß von Leckereien großentheils Schuld daran iſt, bleibe da⸗ bingeſtellt, und nur die Bemerkung ſey erlaubt, daß ſeit neuerer Zeit gerade in den gebildeteren Kreiſen größere Einfachheit herrſcht, und man das lächerliche gegenſeitige Ueberbieten, das früher bei den ſogenann⸗ ten Viſiten ſtattfand, wohl kaum mehr finden wird. Es wird behauptet werden können, daß die meiſten Frauen gerne bei einer Taſſe Thee ſich den ganzen Abend unterhalten. Wie viel oder wenig „Geiſt“ ſich dabei finden mag, und ob alle Männer durch eine größere Quantität dieſes Stoffes ſich ſo ſehr ange⸗ zogen fühlen würden, um ihren gewohnten Abend⸗ unterhaltungen zu entſagen, ſey ebenfalls dahinge⸗ ſtellt. Geſelligkeit und Familienleben ſtehen gewiß in naher Verbindung, es findet, wie natürlich, eine Wech⸗ ſelwirkung zwiſchen Beiden ſtatt. Ihr Correſpondent berührt auch das Letztere. In der That ſcheint es, daß die Wichtigkeit des Familienlebens für den eng⸗ ſten und weiteſten Kreis immer noch nicht genug be⸗ herzigt werde. Die Aenderung von ſo Manchem, was die gegen⸗ wärtige Zeit traurig und die Ausſicht auf die Zu⸗ kunft troſtlos macht, ſteht nicht in unſerer Macht; aber das ſollte Jedem leicht und eine theure Pflicht ſeyn, in ſeinem Familienkreiſe Gutes zu wirken nach Kräften. Er thut daran nichts Sonderliches, denn, es handelt ſich dabei ja meiſt nur darum, Liebe zu erweiſen denen, die uns wieder lieben. Und doch wird dadurch Großes gewirkt. Ein Punkt, den ſcharf ins Auge zu faſſen, die ganze Richtung unſerer Zeit, der Zuſtand unſerer Kinder⸗ und Jugendwelt drin⸗ gend fordert, ſcheint der zu ſeyn, daß die Häupter der Familien ſich mit ſparſamerer Erholung außer dem Hauſe begnügen, dagegen ihre freie Zeit und Kraft mehr ihren Angehörigen, ihren Kindern widmen ſoll⸗ ten. Und hier iſt es heilige Pflicht der Frauen, vor⸗ an zu gehen, einen Anfang zu machen, wo noch kei⸗ ner gemacht iſt. Unſere ſchwäbiſchen Frauen ſind im Allgemeinen noch ſehr häuslich; die Haushaltung ordentlich und ſparſam zu führen iſt ihnen ein Anliegen, und gerne legen ſie ſelbſt Hand an. Aber an den Kindern wird zu wenig gethan. Nicht daß ihre phyſiſche Erziehung vernachläßigt würde; unſere Frauen ſind meiſt ihren Kleinen treue Mütter, und nicht Wenige opfern ihre Kräfte der nächtlichen Pflege der kleinen Lieblinge auf. Allein, wenn die Kinder heranwachſen, wenn ſie ſo weit gekommen, daß ſie für jedes Wort der Eltern empfänglich ſind, wenn jedes Wort ein Saat⸗ korn iſt, in die weichen Herzen gelegt — da entzieht ſich zu oft die Mutter dem Kinde. Manche glaubt, den Abend, weil die häuslichen Geſchäfte ruhen, die Kinder ſo zu ſagen verſorgt ſind, wohl zu ihrer Er⸗ holung benützen zu dürfen. Wer wollte es einer Frau verdenken, wenn ſie ſich zuweilen, durch einen geiſtigen Genuß auffriſchen, in einem traulichen Kreiſe erheitern will? es iſt dieß gut und nöthig. Allein beinahe jeden Abend auf dieſe Weiſe zu verwenden, iſt vom Uebel. Der Abend führt die Kinder heim, ins elterliche Haus, — wie gerne ſammeln ſie ſich da um die Mutter — und wie viel kann gerade in dieſen ruhigen Stunden zum Wohle der Kinder ge⸗ ſchehen! Viel früber, als Viele glauben, wird ein Grund im kindlichen Herzen gelegt, der oft für die ganze Richtung des Menſchen entſcheidend iſt. Aus den erſten Eindrücken bilden ſich Grundſätze — dem Kinde unbewußt. Möge keine Mutter denken, ſie be⸗ ſitze zu wenig Geſchick, es fehle ihr die zur Erzie⸗ 144 hung nöthige Einſicht und Bildung, die Kinder ver⸗ lieren wenig durch ihre Abweſenheit; — o nein! ſchon ihre Gegenwart wirkt, vermöge des geheimniß⸗ vollen Zuſammenhangs zwiſchen Mutter und Kind, und in einen mütterlichen Blick ſchon hat der Schöpfer einen Segen gelegt — nur darf er nicht aus einem eitlen Herzen kommen. Mag immerhin die höher ge⸗ bildete Frau von Talent und Kenntniſſen den ſchön⸗ ſten Gebrauch machen, indem ſie neben den beſſeren Gaben den Geiſt ihrer Kinder reicher auszuſtatten ſucht; doch auch die einfachſte Frau mit geſundem Menſchenverſtande begabt, von Gottesfurcht und wah⸗ rer Liebe beſeelt — und dieſe werden doch nicht ſel⸗ ten unter uns geworden ſeyn? — iſt im Stande ih⸗ ren reichen Antheil zu der Erziehung vollſtändig bei⸗ zutragen. Denn das Gemüth iſt die ſtarke Seite des Weibes, durch dieſes kann es oft Unglaubliches be⸗ wirken, namentlich in Beziehung auf die Ausbildung des andern Geſchlechts, deſſen ſtärkere Seite der Ver⸗ ſtand iſt. „Die großen Männer, Propheten, die Männer Gott es, die wir ha⸗ ben müſſen, wenn beſſere Zeiten kommen ſollen — wer ſoll ſie erziehen? die Schulen? die Väter? — Beide allein vermögen es nicht, und wir werden ſie niemals bekommen, wenn die Mütter nicht treulich mithelfen; der tödtlichen Selbſtſucht der Zeit entge⸗ genarbeiten durch ihr eigenes Beiſpiel, und dieſer Wucherpflanze im Herzen des Kindes Saft und Nah⸗ rung nehmen, um an ihrer Stelle Liebe zu pflanzen, Liebe, die langmüthig und freundlich iſt, die nicht eifert, nicht das Ihre ſucht, ſich nicht erbittern läßt, die ſich der Wahrheit freut, Alles verträgt, Alles glaubt, Alles hofft, Alles duldet.“ Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Pantheon auserleſener Erzählun⸗ gen des Auslandes. Mit einem Vor⸗ wolt von Albert Knapp. Zweite Aus⸗ gabe mit Bildern. 1tes u. 2Ltes Bdchn. à 27 kr. Dieſes mit ſo ungemeinem Beifalle aufgenom⸗ mene Werk erſcheint hier in einer zweiten, durch Bil⸗ der verſchönerten Ausgabe, und zwar zu unveränder⸗ tem Preiſe, nämlich 12 Bändchen in Schillerformat mit ſehr ſchönem Papier und Druck zu 27 kr das Bändchen, alſo zuſammen 5 fl. 24 kr. Für dieſen ſo mäßigen Preis erhält der verehrliche Subſcribent eine Sammlung auserleſener, bis jetzt noch nie ins Deutſche übertragener Erzählungen des Auslandes, welche ebenſo reich an nützlicher Belehrung, als an mannigfaltiger, ſpannender Unterhaltung iſt, und we⸗ gen ihres reinen Inhalts ebenſowohl Söhnen und Töchtern in die Hand gegeben werden darf, als ſie von dem reifſten Alter und den gebildetſten Perſonen mit dem lebhafteſten Intereſſe geleſen wird. Haupt⸗ ſächlich enthält das Pantheon treffliche Erzeugniſſe des geiſtesverwandten Englands, und unter dieſen mehr ð die Helden und als eines, das im Mutterlande über zwanzig Aufla⸗ gen erlebt hat und in Deutſchland noch unbekannt iſt. Die deutſche Bearbeitung iſt mit feinem Ge⸗ ſchmacke und muſterhafter Sorgfalt vollzogen, und für die Gediegenheit des Ganzen bürgt ſchon der Name des bevorwortenden Dichters. Alle ſechs Wo⸗ chen erſcheinen 2 Bändchen, und ſo wird die ganze Sammlung noch vor Weihnachten d. J. in den Hän⸗ den der Subſceribenten ſeyn. Recenſionen. „Es wird aus dem Engliſchen und Franzöſiſchen ſo Vieles in das Deutſche überſetzt, was es durch ſeinen ſchriftſtelleriſchen Gehalt keineswegs verdient, daß wir auf dieſem Felde eine edlere Gabe gerne willkommen heißen. Vorliegende Sammlung enthält, wofür ſchon der Name des Verfaſſers des Vorworts. bürgt, ohne Ausnahme Erzählungen von rein ſitt⸗ lich⸗religiöſem Inhalt“ u ſ. w. Literaturblatt des Morgenblatts. 1844. Nr. 81. „Werfen wir einen Rückblick auf die uns gebote⸗ nen Erzählungen, ſo müſſen wir geſtehen, daß ſie ſämmtlich geeignet ſind, Empfänglichkeit für das Gute hervorzurufen, wahre Religioſität zu befördern und den Chriſten zu gewöhnen, in allen Verhältniſſen und bei allen Ereigniſſen ſeines Lebens den Sinn auf Gott zu richten und ſeinem allmächtigen Schutze zu vertrauen.“ Helios. 1841. Nr. 7. „Es ſprechen dieſe Erzählungen einerſeits durch ihren reinen, edlen Geiſt, ihre chriſtliche Wahrheit und Lebensfülle in hohem Grade an, ſie dürfen ſich aber auch, was das Intereſſe der Erzählung, den Reichthum von Lebenserfahrung und Kenntniſſen, die Gediegenheit und Schönheit der Sprache, auch in der deutſchen Ueberſetzung, betrifft, dem Beſten an die Seite ſtellen, was in dieſer Form anderwärts ſich darbietet.“ Süddeutſcher Schulbote. 1840. Nr. 20. Prediger zu Stuttgart. Den 24. März 1850. Hofkirche Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: Früh 6 Uhr: „ Rep. Plank. 9 Uhr: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Rep. Teichmann. 2 Uhr: „ Dia konus Haackh. Hoſpitalkirche: Früh 6 Uhr: „ Vikar Rumpp. 9 Uhr: r : „ Stadt etan Mehl. 2 Uhr: „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. G Das Blatt e nüchſte Un uswärtige a ſbrlich 1 fl Nettelzähtig Nr. 37 Chei (beſefrucht Deelel lebene. Vi ſitkeit perſch Uingen die Neuen Bund lautet, daß Mß wer ih Neſtrebe, di Wir uns ni ſatzen des Chriſtentt lich, wird das heute Niye ſinſfen Wl ſalen geſett ſehe⸗ unde Lemm⸗ Uſurpatorf ſen kann, walt das Ales daran uigtet ſe ſel. Schnff ln iſ die D Otſtet, un nſehen als en gegebenen ommig Aufl⸗ ng mbetnmn nimn he⸗ 4 Mm, und n ! n ſen n in der v. M 6 Do⸗ O end weeee 1 ben tuin ⸗ Nehf Aerturblon des 4 . ſe gien für s Ate n eieriis Nrch rifite Witet Grihung, Nn Cenntniſſen We zne, duch N n Bten n 1 Merranti . 1 — Nn Sõõ Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 1850. E E Chriſtliche Staatsweisheit. (Leſefrucht aus der Schrift eines Republikaners.) Die Religion iſt die Grundlage des Staats⸗ lebens. Von dieſem ganz richtigen, in der Wirk⸗ lichkeit verſchieden ſich geſtaltenden Grundſatze gingen die Reformatoren aus. Die Lehre des Neuen Bundes, welche klar und deutlich dahin lautet, daß die Obrigkeit von Gott ſey, und daß, wer ihr widerſtrebt, Gottes Ordnung wi⸗ derſtrebe, die muß billig auch uns gelten, wenn wir uns nicht losreißen wollen von den Grund⸗ ſätzen des Proteſtantismus, ja von denen des Chriſtenthums ſelbſt. Da haben wir nun frei⸗ lich, wird man ſagen, „das göttliche Recht“, das heute Niemand mehr vertheidigt, als ei⸗ nige finſtere Abſolutiſten. — „Wo in aller Welt ſollen wir glauben, daß jede Obrigkeit, auch die ſchlechteſte, unmittelbar von Gott ein⸗ geſetzt ſey? — Widerſpricht dem nicht die ge⸗ ſunde Vernunft, da ja auch der Tyrann, der Uſurpator ſich auf dieſes göttliche Recht beru⸗ fen kann, und heißt das nicht der blinden Ge⸗ walt das Wort reden?“ — Es kommt hier Alles darauf an, daß man das Wort, die Obrigkeit ſey von Gott, im Sinn und Geiſt der heil. Schrift verſtehe. Nicht nur im Allgemei⸗ nen iſt die Obrigkeit von Gott, ſondern die Obrigkeit, unter der ich lebe, ſoll ich als Chriſt anſehen als eine Obrigkeit, die mir unter die⸗ ſen gegebenen Verhältniſſen von Gott geordnet iſt; ich ſoll ſie als meine Obrigkeit erkennen, ihr gehorchen, ihr allen Segen wün⸗ ſchen, ja für ſie bitten. Um mit andern Worten als denen der Bibel ſelbſt zu reden, — es ſoll das Verhältniß, welches die Bürger mit ihrer Regierung verbindet, ein gewiſſes Pie⸗ täts⸗Verhältniß ſeyn. Das ſahen ſchon die Alten ein vor dem Chriſtenthum. Ich weiß zwar wohl, daß die Vaterſchafts⸗Verhältniſſe zwiſchen Regierung und Untergebenen in un⸗ ſerem Zeitalter nicht mehr paſſend gefunden werden, daß man von einer väterlichen Obrigkeit faſt nur mit Spott und Ironie redet, und allein das Vertrags⸗Verhältniß zwiſchen Regierung und Volk will gelten laſſen. Stuttgart, VDienſtag 26. März ☛n- Ich gebe auch zu, daß, weil jedes Gleichniß unvollkommen iſt, auch das ſchönſte Band der Familie ſich nicht vollkommen auf den Staats⸗ verband anwenden läßt. Allein wenn man von der andern Seite dieſen Vertrag zwiſchen Regierung und Volk nicht anders anſehen will wie einen Handel, wo das Intereſſe, das Mißtrauen von beiden Seiten vorherrſcht ſtatt des Vertrauens, da geſtehe ich, daß ich ein ſolches Verhältniß dem Chriſtenthum, dem Bilde eines chriſtlichen Staates unangemeſſen finde. Wenn ſchon Sirach (Kap. 27, 2.) ſagt, wie der Nagel zwiſchen den Steinen der Wand, ſo ſtecket die Sünde zwiſchen dem Käufer und Verkäufer, ſo müßte dieß bei einem bloßen Ver⸗ trag, wo Regierung und Volk um die Thei⸗ lung der Gewalt mit einander markten, auch gelten, denn immer wird die Sünde da zu fin⸗ den ſeyn, wo etwas auf Mißtrauen, ſomit auf dem Unglauben ruht, ſtatt auf dem Glauben und Vertrauen. Revolutionen werden ſich eben da am eheſten erzeugen, wo nur der kahle Buchſtaben einer Charte die einzige Garantie des Friedens ſeyn ſoll. Wie lauert da eins dem andern auf, ob nicht einmal da oder dort ein Fehler begangen worden, und wie ſchnell iſt man dann bereit, den begangenen Fehler mit tauſendfältiger Rache büßen zu laſſen. Die Unruheſtifter freuen ſich der Verletzungen, ſie lachen in die Fauſt, wenn ein Verſehen ge⸗ ſchieht, ſie rufen Verletzungen künſtlich hervor, nur damit ſie Anlaß haben zum Tumulte! (Schluß folgt.) Der Landtag, deſſen Eröffnung wir in Nro. 34 berichtet, hat bis jetzt folgenden Gang genommen: Nachdem der Alterspräſident Schott dem Könige für die Eroͤffnung des Landtags gedankt und von Sei⸗ ten der Abgeordneten angeſtrengten Fleiß, feſte Mäßigung und Gewiſſenhaftigkeit bei ihren Arbeiten verſprochen, in dieſer kurzen Erwiede⸗ rung aber das ſonſt übliche „Hoch“ für den König vergeſſen oder unterlaſſen hatte, ſo war 146 die Eröffnungsfeierlichkeit geendet. Am 17. hatte ſodann die erſte Sitzung ſtatt, in welcher Präſidenten und Sekretäre gewählt wurden. Die Wahl zum Präſidenten fiel auf Scho⸗ der, Vicepraͤſident ward Rödinger, welche nun, nach der neuen Einrichtung des Saals, amtsbrüderlich auf dem Präſidentenſtuhl neben einander ſitzen, jener zur Rechten, dieſer zur Linken. Schoder dankte für ſeine Wahl und erblickte darin eine Anerkennung ſeiner unpar⸗ theiiſchen und gewiſſenhaften Leitung in der aufgelösten Verſammlung. Er beklagte die Verwerfung der Frankfurter Reichsverfaſſung, verwarf das preußiſche und muͤnchner Bünd⸗ niß, ermahnte zur Entſchiedenheit in Wahrung erworb ener Rechte und zur Mäßigung in den jetzigen mißlichen Zeitumſtänden, und wünſchte ſchließlich: „daß der Lenker der Ge⸗ ſchicke die Verhandlungen zu einem gedeihlichen Ziele fuͤhre.“ Letzteres ge⸗ ſchieht, wenn die Menſchenkinder ihre Her⸗ zen durch das Wort und den Geiſt Gottes len⸗ ken laſſen, wozu aber mehr Ehrfurcht gegen das Wort Gottes erforderlich iſt, als der Eulen⸗ ſpiegel in ſeiner Confirmationsbuchsmißhand⸗ lung gezeigt und gepflanzt hat. — In der zwei⸗ ten Sitzung kam die Frage wegen Legitimation des S. Schott zur Entſcheidung, deſſen Va⸗ ter, A. Schott, auch Abgeordneter iſt. Der § 148 der Verf. beſtimmt, daß Vater und Sohn nicht zugleich Abgeordnete ſeyn können. Man konnte begierig ſeyn, wie die Kammermehrheit dieſe Frage löſen werde, da die „Volksparthei“ neuerdings mit ſo großem Nachdruck drauf dringt als die Parthei, welche ſtreng auf dem Rechtsboden und beimklaren Wortlaut des Geſetzes ſtehen bleibe, angeſehen zu werden. Doch, der Abg. Probſt wußte aus der Bibel, daß „der Buchſtabe tödte und der Geiſt lebendig mache“ und, wie zu erwarten war, wurde der junge Schott von der demo⸗ kratiſchen Mehrheit legitimirt, obwohl 16 Ab⸗ geordnete widerſprachen und namentlich Rey⸗ ſcher, dem mißbrauchten Bibelſpruch entgegen, treffend erinnert hatte, daß es „nur der Herren eigener Geiſt“ ſey, welcher hier ſein Weſen treibe, wie auch in der verfaſſungswidrigen Le⸗ gitimation des Scherr ſeiner Zeit. Der Abge⸗ ordnete Regierungsrath Seeger hatte den ſcharfſinnigen Gedanken, aus der Abweſen⸗ heit der Miniſter ihr Einverſtandenſeyn mit der Kammermehrheit zu folgern! Nach Schotts Einführung und Beeidigung machten der Miniſter des Innern und der Finanzen Vorträge. Der Miniſter des Innern ſchlug vor, Commiſſäre aus der Kammer zu wählen, tragender Staatskaſſenſcheine vor. welche ſich mit den Regierungskommiſſären uͤber die leitenden Grundſätze zu verſtändigen ver⸗ ſuchen und ſo viel Zeit und Geld erſparen hel⸗ fen ſollten. Der Finanzminiſter ſchlug ſtatt des gefährlichen Papiergelds die Schaffung zins⸗ Sofort wurde über Erlaſſung einer Antwortsadreſſe auf die Thronrede verhandelt. Was der Beob⸗ achter ſchon zuvor verſichert hatte, man werde die Thronrede nicht beantworten, das geſchah. Mehrere Redner, namentlich auch Goppelt, ge⸗ dachten der herben „leicht Verſtimmungen im Norden veranlaſſenden“ Worte der Thronrede über das preußiſche Bündniß. Die Erlaſſung einer Adreſſe wurde mit großer Mehrheit ab⸗ gelehnt. — In der dritten Sitzung wurden mehrere Commiſſionen gewählt, wobei ſich wie⸗ der zeigte, wie die Mehrheit faſt nur auf Leute ihrer Farbe Bedacht nimmt. Sodann brachte M. Mohl ſeinen oktroyirten Verfaſſungsent⸗ wurf wieder ein und verſicherte zur Empfeh⸗ lung deſſelben, daß eine republikaniſche Verfaſ⸗ ſung die Thronrechte des Regentenhauſes am beſten ſicher ſtelle, weil dann ja das Volk zu⸗ friedengeſtellt ſey. Hr. Mohl ſcheint nicht zu wiſſen, daß es ums Zufriedengeſtelltſeyn eine eigene Sache iſt. Es gehört dazu allerdings, daß man habe, was man bedarf; aber — wenn ſich das Haben mehrt, ſo mehrt ſich bald auch das Bedürfen auf eine die Rechte und Bedürfniſſe des Nächſten beeinträchti⸗ gende, alſo Frieden ſtörende, Weiſe, wenn nicht zum Haben des Erforderlichen auch das Sich⸗ Genügen⸗Laſſen am Erforderlichen kommt. — Der zweite Gegenſtand der Tages⸗ ordnung der dritten Sitzung war ein Antrag des Abg. Kapff auf Herabſetzung der Diäten der Abgeordneten von 5 fl. 30 kr. auf 4 fl., wodurch monatlich bei 3000 fl. erſpart würden, was der Beobachter füͤr unbedeutend und un⸗ nöthig hält (der ſparſame Volksfreund!). Den Antrag begründete Kapff in folgender Weiſe: „Es würde mir leid thun, wenn ich Einzelne von Ihnen mit meinem Antrag unangenehm berühren würde (Heiterkeit); es liegen aber meiner Motion nur edle Motive zu Grunde, und ich bitte Sie, dieſelbe in dieſem Sinne auf⸗ zufaſſen. Die ſteigende Armuth und Noth des Volkes, die Wohlfeilheit der Lebensmittel und die Kreditloſigkeit hat das Volk ſo weit ge⸗ bracht, daß es ihm am Nothwendigſten fehlt, während die Reichen ſchwelgen. Es iſt ein all⸗ gemeines Gebot des Chriſtenthums, daß die⸗ jenigen, welche mit irdiſchen Gütern geſegnet ſind, Opfer bringen ſollen. Mit Recht haben die Abgeordneten verlangt, daß die Apanagir⸗ ten und He gt ſeſnen Uunuthen, wit mit gu iar des Knnes ſeter, al⸗ Zichten.9 wörtich und let kraft ei bei Ween tonele . Uiler ſoernnere al güßer⸗ ir daher Und Aufop ſen wollen nannellen rechtlich an die wiſſen; ſion gen metkte de ſinonuele Ne hans Vettegung werde. . Würt. Unterblieb lichen Stin gerwehrpa Tag und Unmn den S Dednung Sonntanſ eingedenk ) llofe Parn Keivilige iſß der chr len. Di . Urdinde faltfen Ung ſonde Jader in dn iſg wieder n hat ſ unt nn Vi mſſiren über ſn N e Shir i W un Ardins ! 6 r — Lit „* „ 1 N àG ⸗ „A R nuch das Hd NMiiſe klle⸗ ; und/ ſe⸗ ,rder ele. N. ic Einelte 147 ten und Hochbeſoldeten mehr geben und weni⸗ ger nehmen ſollen. Wolken wir aber Andern zumuthen, daß ſie Opfer bringen, ſo müſſen wir mit gutem Beiſpiel vorangehen und, wie der König, auch unſererſeits Opfer auf den Al⸗ tar des Vaterlands legen. Es iſt ja nur ein kleines Opfer, wenn wir auf einen Theil un⸗ ſerer, allzu reichlich ausgemeſſenen Diäten ver⸗ zichten. Das Volk ſtoßt ſich an den faſt ſprüch⸗ wörtlich gewordenen landſtändiſchen Dukaten und legt ihnen häufig eine gewiſſe Anziehungs⸗ kraft bei; der Vorwurf führt zu Mißtrauen, ja bei Vielen zu Abneigung gegen das konſtitu⸗ tionelle Syſtem. Wenn aber auch der Einzelne bei einer Herabſetzung nicht ausreichen ſollte, ſo erinnere ich nur an die Geſchworenen, welche viel größere Opfer zu bringen haben; zeigen wir daher, daß wir uns an Vaterlandsliebe und Aufopferung von Niemand übertreffen laſ⸗ ſen wollen.“ (Bravo.) Bei dieſem lediglich fi⸗ nanziellen Antrag fand A. Seeger ſtaats⸗ rechtliche Bedenken und wollte ihn darum an die ſtaatsrechtliche Commiſſion gewieſen wiſſen; er wurde an die Verfaſſungscommiſ⸗ ſion gewieſen. — Am Schluſſe der Sitzung be⸗ merkte der Präſident, daß nach Erledigung der finanziellen Vorlagen und des Berichts über die Behandlung der Verfaſſungsreviſion eine Vertagung der Landesverſammlung eintreten werde. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Sonntag den 18. März unterblieb auf Einſprache von Laien und Geiſt⸗ lichen Stuttgarts die auf 11 Uhr beſtellte Bür⸗ gerwehrparade. Der Sonntag iſt des Herrn TDag und nicht der Bürgerwehrtag. Wo ſichs um den Schutz des Geſetzes, des Rechts, der Ordnung handelt, wird der Chriſt auch am Sonntag ſeiner Bürgerwehrpflicht nachkommen, eingedenk der Worte Chriſti: Luc. 6, 9. Eine bloße Parade aber ſoll auch nicht einmal den „Freiwilligen“ den Vorwand für die Verſäum⸗ niß der chriſtlichen Sonntagsfeier leihen kön⸗ nen. Die öffentlichen Gelegenheiten und Vorwände der Berſäumniß des Gottesdienſtes bedürfen wahrlich! heutzutag nicht der Meh⸗ rung, ſondern der Minderung. Baden. Die zur Pruüfung der Vorlagen über den Anſchluß Badens an das Maibünd⸗ niß niedergeſetzte Commiſſion der erſten Kam⸗ mer hat ſich einſtimmig für die Genehmigung des Anſchluſſes erklärt; die erſte Kammer iſt dem Beſchluß der zweiten Kammer beigetreten. Der Münchener Verfaſſungsentwurf wird in Baden nicht anders denn als ein Rückſchritt zum alten Bundestag betrachtet und als eine neue Aufforderung zu redlicher Arbeit in Er⸗ furt, hinter dem die Nation ſtehen wird, die in vollem Ernſt ein Deutſchland will. — Das Stadtamt Mannheim hat wegen beharrlicher Landesflüchtigkeit einer Anzahl Angehöriger des Bezirks das badiſche Staatsbuͤrgerrecht ent⸗ zogen, darunter Hecker, Struve, Brentano ꝛc. Der badiſche Merkur hat jedesmal vor ſeinem Erſcheinen die Cenſur der preußiſchen Stadt⸗ kommandantſchaft zu paſſiren. — Die Stände⸗ kammer wird wegen des Erfurter Reichstags mit Nächſtem vertagt werden, wenn noch einige Geſetzesvorlagen ihre Erledigung gefunden. Bayern. Ludwigshafen wird wieder längs des Rheines befeſtigt werden durch eine Art Strandbatterieen. Hannover, hieß es, werde einſtweilen in einer geſonderten Stellung bleiben. Dem deut⸗ ſchen Vaterland Opfer zu bringen, iſt es be⸗ reit; aber es will nicht einer einzelnen Macht zur Vergrößerung dienen. Der König perſön⸗ lich aber wolle ganz mit Oeſtreich gehen, heißt das wohl — zum Bundestag zurück? Heſſen⸗Kaſſel. In der Ständekammer ſtellte Henkel am 15. d. M. den Antrag, das Mißtrauensvotum gegen das Miniſterium jetzt an den Regenten ſelbſt gelangen zu laſſen. Die Miniſter erſchienen aber und verkündigten die Vertagung der Verſammlung. Preußen. Die deutſche Reform ſchreibt, die Sprengung des Bundesſtaats und die Er⸗ ſtickung der Richtung nach Einheit, ſo wie die vollſtändige Errichtung eines voͤlkerrechtlichen Staatenbundes mit ſehr lockern Banden ſey die offen ausgeſprochene Abſicht der Münchener Uebereinkunft. — Die preußiſche Armee kann jetzt innerhalb 14 Tagen auf Kriegsfuß geſtellt werden. Dieß iſt auch bei den Grenzfeſtungen der Fall. — Der Erfurter Reichstag iſt am 20. d. M. eröffnet worden. Gottes⸗ dienſt in der evangeliſchen und katholiſchen Kirche ging der Eröffnung voran. In Frank⸗ furt hieß es: „hilf dir ſelbſt, ſo wird dir der Himmel helfen“. — Zimmermann von Span⸗ dau, Mitglied des Rumpfparlaments, wurde wegen Mitwirkung bei dem Verſuch einer ge⸗ waltſamen Umwälzung der preußiſchen Verfaſ⸗ ſung zu zwölfjähriger Freiheitsſtrafe verur⸗ theilt. — Regierungspräſident v. Spiegel wurde vor ſeinem Abgang nach den Hohenzollern⸗ ſchen Fürſtenthümern im Miniſterium des In⸗ nern auf die Verfaſſung beeidigt. Es ſcheint alſo dem „großdeutſchen“ Volksblatt, das ge⸗ meldet hatte, die Abtretung der Fürſtenthümer 148 ſey rückgängig geworden, ein großdeutſcher Bär auf⸗ gebunden worden zu ſeyn. Oeeſtreich. Der Lloyd ſchreibt, ein Direktorium von drei Mitgliedern ſey die einzig mögliche Spitze der Staatsgewalt in Deutſchland. Ein immerhin beachtenswerther Wink! — Der evangeliſchen Ge⸗ meinde in Töplitz ſind zur Errichtung einer Schule 100 Friedrichsd'er vom König von Preußen über⸗ ſchickt worden. Das wird von den Freunden des „Toleranz⸗Geſetzes“ übel vermerkt werden. — Aus Siebenbürgen vernimmt man, daß die wenigen Würt⸗ temberger, die dort einen Verſuch mit der Auswan⸗ derung gemacht haben, ſich zurückzubetteln gezwungen ſind. — Oeſtreich gibt ſeine vollſtändige Zuſtimmung zu der Münchener Uebereinkunft, an der es feſthalten wird; es erklärt ferner mit Beſtimmtheit ſeinen Bei⸗ tritt mit ſeinem Geſammtkörper und verſichert hiezu das Recht zu haben. Etwa nach den Verträgen von 1815, auf welche es ſich ſtets gegen das preußiſche Bündniß zu berufen pflegt? Erkenne man doch offen den Grundſatz an: was dem Einen Recht iſt, iſt dem Andern billig! Frankreich. Die Soldaten haben überall roth geſtimmt, wo man einen Einfluß auf ſie auszuüben ſuchte, und gemäßigt, wo man ſie höhern Orts ihrem eigenen Urtheil überließ. . Rußland. Bis zum Frühjahr ſollen die vier in Polen ſtehenden Armeekorps, ſo wie das Garde⸗ und Grenadierkorps wieder ſo vollzählig und ſchlag⸗ fertig da ſtehen, wie vor dem ungariſchen Feldzug. Italien. Wie von Griechenland und Neapel, verlangen die Engländer auch von Toskana Millio⸗ nen für den Schaden, welchen britiſche Unterthanen wegen der Beſchießung Livorng's durch die Oeſtreicher erlitten. — Correſpondenz. Vom Schwarzwald. — (Zur beſſern Verſtän⸗ digung in der Wehrfrage.) In den bisher erſchiene⸗ nen Artikeln über die Kundgebung des Volkswillens gegen das Bürgerwehrgeſetz wurde die Volksmehrheit und insbeſondere das Landvolk ſo vielfach verun⸗ glimpft und mit ſo nunwürdigen Prädikaten belegt, daß es eine Pflicht der Gerechtigkeit iſt, auch dem, was dieſe Claſſe der Staatsbürger zu ihrer Rechtfer⸗ tigung vorzubringen weiß, den Weg zur Leffentlich⸗ keit zu vernatten. Die Mißſtimmung des Volks gegen das Geſetz wird theils auf Rechnung des Geſetzes ſelbſt gebracht, und der Regierung in die Schube geſchoben, theils zur ſchweren Anklage gegen das Volk geſtempelt, und dieſem völliger Mangel an Thatkraft und Gehorſam, und eine heilloſe Faulheit und Unentſchiedenheit zur Laſt gelegt. Wir haben keinen Grund, das Geſetz in Schutz zu nehmen; es iſt unter dem mächtigen Einfluß einer vorherrſchend radikalen Kammer entſtanden. „Wie geringen Antbeil der Volksgeiſt und Volks⸗ wille daran hatte, liegt nun, aller fruͤhern gegenthei⸗ liger Verſicherungen zum Trotz, klar genug in der Kundgebung des Volks am TTag. Nur ſo viel ſey geſagt: was von Andern zur An⸗ klage egen das Geſetz gemacht wird, das allein fin⸗ det das Volk daran gut, daß es nämlich den Cha⸗ rakter des Nothwendigen, Verpflichtenden und Zwin⸗ genden nicht hat. Und doch hat das Volk die An⸗ regung der Volksbewaffnung mit dem lebhafteſten In⸗ tereſſe vernommen, begleitet und unterſtützt. Aber es erwartete ihre Veranſtaltung — bemeſſen nach den Kräften, und berechnet auf das Wohl des Vaterlandes. Dagegen erſchien ein Geſetz, das dem Lande, den Gemeinden und Einzelnen unerſchwingliche Opfer zu⸗ muthet und unerträgliche Laſten auflegt, das den Ver⸗ hältniſſen keine Rechnung trägt. Die Theurungsjahre und Auswanderungen ent⸗ zogen dem Lande ungeheure Summen baaren Gelds, und der Reſt deſſelben flüchtete und barg ſich vollends dar der darauf eingetretenen Unſicherheit aller Zu⸗ ände. Das Stocken des Gewerbes und Handels, der Un⸗ werth des Grund und Bodens und aller Erzeugniſſe, die Verdienſtloſigkeit, Geldverlegenheit und Verar⸗ mung war die natürliche Folge davon. Alle Stände litten und leiden noch — darunter, doch am meiſten der Landmann, der gewöhnlich auf ſeinem Beſitzthum noch Schulden hat, welche ſich gleich bleiben, während jenes bis auf die Hälfte des frühern Werthes zurückgeht. S Wienn er der Zeit angegriffen wird, iſt in den meiſten Fällen für ihn Alles verloren. Der Arme kann der Wohlfeilheit nicht froh wer⸗ den, weil er auch das Wenige kaum noch verdient, und bei dem eingeriſſenen Mißtrauen wegen alter Verbindlichkeiten geplagt wird. Den reich Begüterten hilft ſein Ueberfluß nicht viel, weil er kaum zu ver⸗ werthen iſt, und auch ſonſt Nichts eingeht. Den Mit⸗ telmann aber treffen die Verlegenheiten des Armen und Reichen zugleich; er iſt immer am übelſten dar⸗ an. Bei der Mehrzahl iſt das der gewöhnliche Gang: jeder Tag bringt ſein eigenes Bedürfniß, Kleider zer⸗ reißen, Steuern laufen auf, Zinſe verfallen, Kapita⸗ lien werden gekündet, — und nirgends iſt Geld. Sehet, wie ſich die Leute abarbeiten; wie ſich ſtatt zwei — zehn Hände zeigen, wo es etwas zu verdie⸗ nen gibt; wie ſie herunter gekommen ſind in ihrer Kleidung; wie ſie kargen an ihrem Mund, weil ſie ſich ehrlich wollen durchbringen. Wer das Geſetz mit Energie und Zwang gegen das Volk will durchfüh⸗ ren, gleicht jenem Herrn, der den Knecht in die Scheuer ſteigen hieß, daß er Heu herabwerfe, und auf den Ruf: Herr, das Heu iſt aus! mit Unwillen er⸗ wiederte: Schlingel, wirf herab, es mag droben ſeyn, oder nicht! Wer das Volk noch ſchmähen kann, daß es das Geſetz nicht mit Jubel begrüßte, und jetzt mit Unwillen es zurückweist, der hat kein Auge und kein Herz für das Volk. Wer kann dem Volke darum Unvernunft vorwer⸗ fen, daß es die unerſchwinglichen Opfer, die das Ge⸗ ſetz verlangt, erkannte, noch ehe ſie als ſolche nach⸗ gewieſen waren? und daß es einſah, die ganze Zeche würde auf ſeine Rechnung gehen, weil der Proleta⸗ rier und Banquerouteur nur zehrt, aber nicht zahlt? Wer will es anklagen, daß es in dem Geſetze nur den Hobn auf die großen Verheißungen, die ihm ge⸗ macht wurden, erblickt, und den Beweis, daß eine gewiſſe Parthei nur ihre Plane zu verwirklichen ſtrebe? . Wer will es verdammen, daß es den ſüßen Zu⸗ dringlingen mit Widerwillen jetzt den Rücken kehrt, und mit neuer Liebe und Vertrauen auf ſeinen Kö⸗ nig ſieht, dankbar, daß man die Stimmung des Volks aus dem eigenen Munde des Volkes verneh⸗ men will? (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Des Blatt Ve maſte Ung ſuswärtige d ſitlic 1 ſ. wierteljäyrig Kr. 38 Man1 einen intere neiſtenve man aber hauptung von der Ultenſicte, Nolſ’ Neße den atbeitſa ſichen und einem ftafe werden die gen des eng ingſlit, Bhihen in England iß ur Ber 165 jegt. J 1 ſeiefene⸗ Am - Eeneſen 4 . w dall des 1 en dne den — „ unglit de ⸗ W legt, Mi Nie⸗ en baaren Sin, ang ſich dolnd gerheit aler r⸗ V . Nelz ſ andels, der A⸗ JèM A Ckeugalſe, neit und Norgr⸗ eakeut n Vldl; e . N = Munt, N M ingeht. Len Ul⸗ Ar nheiten ds Arwen U . . riſit : int 15 4 8 D de . . ſe dis We Mund, wlſe 2 „ . dus Ceſß i T e füt⸗ vil NurE Ne. ‚ dett i de I A abwrelſe⸗ nit hriin 1 I 4 nizen twn un ind t Nil, n ſein 1 Mge ud Il 4 =s . — rumnſ verrer EIIN. dos Ge⸗ dan inf nn iſind Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nachſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 2 Nr. 38. Stnttgart, Vonnerſtag 28. März 1850. — Mit dem April kann ins Abonnement neu eingetreten werden, wozu wir hie⸗ mit einladen. Die Maſſen⸗Armuth. Man las kürzlich in verſchiedenen Blättern einen intereſſanten Aufſatz, welcher den Titel führt: „Die Irrlehre von der zunehmenden Ver⸗ armung“. Der berühmte Lichtenberg, ſagt der Aufſatz, behaupte, daß diejenigen Sätze, über welche alle Welt einverſtanden ſey, oft am meiſten verdienten, unterſucht zu werden. Wenn man aber die von Mund zu Mund gehende Be⸗ hauptung von der zunehmenden Verarmung, von der Vermehrung des Proletariats näher unterſuche, ſo werde man finden, daß dieſe ganze Behauptung, wenigſtens ſo weit ſie von den arbeitſamen Völkern des mittleren, nörd⸗ lichen und weſtlichen Europa's gelten ſolle, auf einem kraſſen Irrthum beruhe. Zum Beweiſe werden die neuen Mittheilungen und Forſchun⸗ gen des engliſchen Geſchichtſchreibers Macaulay angefuͤhrt, in welchen dargethan iſt, daß es z. B. gegen Ende des vorvorigen Jahrhunderts in England in Bezug auf Armuth im Verhält⸗ niß zur Bevölkerung keineswegs beſſer ſtand als jetzt. In England wurde im Jahre 1696 die Zahl der Bettler und unterſtützten Armen, unter einer Bevölkerung von 5,500,000 See⸗ len, auf nicht weniger als 1,330,000 geſchätzt; während im Jahre 1846 die Zahl der unter⸗ ſtützten Armen nach amtlichen Ausweiſen ſich auf 1,332,089 belief. Jener engliſche Schriftſteller entwirft uns ein vielſagendes Bild von den verſchiedenen Zuſtänden der Armen in älterer und neuerer Zeit, mit beider beſondern Vortheilen und Nach⸗ theilen. „Viele tauſend engliſcher Quadratmei⸗ len, jetzt angeſäet und angebaut, waren einſt Moor, Wald und Haide. Von dieſem wilden Lande war vieles geſetzlich Gemeingut, und vieles, welches nicht geſetzlich Gemeingut war, hatte ſo geringen Werth, daß die Eigenthümer es in der Wirklichkeit zu Gemeingut werden ließen. Auf ſolchen Strichen wurden eigenmäch⸗ tige Anſiedlungen und Nutzungen in einem jetzt unbekannten Umfange geduldet. Der Bauer konnte ſich dort gelegentlich eine ſchmackhafte Bereicherung ſeiner ärmlichen Koſt verſchaffen und ſich unentgeldlich mit Feurung für den Winter verſorgen. Er weidete eine Heerde Gänſe, wo jetzt ein Garten voll Apfelblüthen duftet; er fing wilde Hühner auf dem Moor, der jetzt längſt abgewäſſert und in Kornfelder eingetheilt iſt; er ſtach Torf unter dem Ginſter⸗ geſtrüpp der Niederung, die jetzt eine kleereiche Wieſe iſt, berühmt durch Butter und Käſe.“ „ Solcher Vortheile haben nun die Fort⸗ ſchritte des Landbaues und die Zunahme der Bevölkerung allerdings den Armen beraubt. Aber es iſt doch auch nicht zu läugnen, daß ihm durch die mächtigen Fortſchritte der Wiſſen⸗ ſchaft und Civiliſation Vortheile erwachſen ſind, die allen Klaſſen zu Gute kommen, und die von dem armen Arbeiter eben ſo gut vermißt werden würden, als von dem vornehmen Reichs⸗Pair. Der Marktplatz, welchen der Bauer heute mit ſeinem Karren in einer Stunde erreichen kann, war vor 160 Jahren eine Tage⸗ reiſe von ihm entfernt. Die Straße, welche jetzt dem Handwerker während der ganzen Nacht einen ſichern, bequemen, hellerleuchteten Weg bietet, war vor 160 Jahren nach Sonnenun⸗ tergang ſo dunkel, daß er die Hand vor den Augen nicht ſehen konnte, ſo ſchlecht gepflaſtert, daß er unaufhörlich Gefahr lief, den Hals zu brechen, ſo ſchlecht bewacht, daß er ſich ſtets be⸗ droht ſah, zu Boden geſchlagen und ſeines Ver⸗ dienſtes beraubt zu werden. Jeder Maurerge⸗ ſell, der heutzutage vom Gerüſte fällt, jeder Straßenfeger, der von einem Wagen uͤberfah⸗ ren wird, kann mit einer Geſchicklichkeiz ver⸗ bunden und geheilt werden, wie ſie vor 160 Jahren ein großer Lord wie Ormond, ein Kauf⸗ mannsfürſt wie Clayton, mit allen ihren Reich⸗ thümern nicht hätten erkaufen können.“ BB 150 „Es iſt erfreulich zu bemerken, daß der Geiſt nicht allein reifer, ſondern auch milder geworden iſt. Es gibt kaum ein Blatt in der Geſchichtſchreibung, oder in der leichtern Litera⸗ tur des 17. Jahrhunderts, welches nicht irgend einen Beweis enthält, daß die Vorfahren min⸗ der menſchlich waren als ihre Nachkommen. In Werkſtätten, in Schulen, in Familien war die Zucht ungleich härter als gegenwärtig, ohne doch wirkſamer zu ſeyn. Wohlgeborene und wohlerzogene Herren pflegten ihre Diener zu prügeln. Pädagogen kannten keinen andern Weg, ihren Zöglingen Kenntniſſe beizubringen als den des Prügelns. Ehemänner von an⸗ — ſtändiger Lebensſtellung ſchämten ſich nicht, ihre Frauen zu prügeln. Die Unverſöhnlichkeit feindlicher Partheien war ſo arg, daß wir ſie kaum begreifen können. Wenn ein Verbrecher an den Pranger geſtellt ward, ſo konnte er ſich glücklich preiſen, wenn er unter einem Schauer von Steinen mit dem Leben davon kam. Ein Weib, das wegen Falſchmünzens verbrannt wurde, erregte weniger Mitleid, als heute ein gequältes Pferd.“ „Die Gefängniſſe aber waren damals Höl⸗ len auf Erden, Pflanzſchulen jeden Verbre⸗ chens und jeder Krankheit. Bei den Aſſiſen brachten die hagern, gelben Gefangenen aus ihren Zellen einen Hauch des Geſtankes und der Peſtilenz mit ſich, welcher manchmal auf die Richter, Advokaten und Geſchworenen eine ernſthafte Wirkung ausübte.“ . „Aber auf all dieſes Elend blickte die Ge⸗ ſellſchaft mit höchſter Gleichgültigkeit. Nirgends fand,man jene feinfühlige, raſtloſe Theilnahme, welche in unſern Zeiten ihren mächtigen Schutz über das Fabrikkind, die Hinduwittwe, den Negerſklaven ausgebreitet hat, welche die Vor⸗ räthe und Waſſerfäſſer jedes Auswanderer⸗ ſchiffes durchſtöbert, welche nicht leidet, daß der Dieb auf dem Sträflingsſchiffe ſchlechte Koſt erhält und überarbeitet wird.“ „Was aber,“ bemerkt der deutſche Bericht⸗ erſtatter, „der britiſ be Geſchichtſchreiber von ſeinem Volke ſagt, würde ſich in ähnlicher Weiſe auch von Deutſchland und Frankreich nachwei⸗ ſen laſſen. Schon Niebuhr habe es beklagt, daß noch Niemand den wahrhaft greulichen Zu⸗ ſtand des franzöſiſchen Volks vor der erſten Re⸗ volution genau und quellengemäß dargeſtellt habe. Wenn man in die Einzelheiten der Volks⸗ zuſtände Frankreichs und Deutſchlands wäh⸗ rend des vorigen oder gar während des 17. Jahrhunderts eingehe, wenn man ſich nicht durch die vereinzelten Glanzpunkte blenden laſſe, welche der Reichthum einiger weniger Städte bieten möge — ſondern in das Dunkel der unterſten Schichten hinabſteige, ſo werde man unfehlbar zu einem ähnlichen Ergebniſſe gelangen, wie Macaulay für England aufge⸗ ſtellt habe. Wo vor 100 Jahren nur wenige Reiche inmitten zahlreicher Dürftiger gelebt, da habe ſich jetzt ein gleichmäßigerer Wohlſtand über zahlreichere Kreiſe verbreitet. (Schluß folgt.) Chriſtliche Staatsweisheit. (Leſefrucht aus der Schrift eines Republikaners.) (Schluß.) Ich bitte, mich nicht mißzuverſtehen. Auch ich glaube, daß beſtimmte Verträge, Charten, Verfaſſungen nothwendig ſind, und ſehe darin einen Vorzug unſerer Zeit vor der frühern, wo die Willkür des Einzelnen vorherrſchte. Auch ich glaube, daß das Volk ſo gut ſeine Anſprüche an die Regie⸗ rung habe, als die Regierung an das Volk, und daß ihm dieſe Anſprüche auf eine deutliche Weiſe gewährleiſtet ſeyn müſſen. Aber bei alle dem, glaube ich, muß die Garantie noch wo anders liegen, als auf dem Papiere. Sie muß in die Herzen geſchrieben ſeyn. Die Regierung muß ihr Amt verwalten in höherem als menſchlichem Auftrage, im N in der Furcht des Herrn, im Aufblicke zu ihm, und in dieſer Hinſicht ſoll ſie ſich allerdings anſehen als Statthalter Gottes und als von Gottes Gnaden, und nicht allein als von der Menſchen Gunſt und Willkür. Die Bür⸗ ger ſollen gehorchen um Gottes willen, des Gewiſſens halber; ſie ſollen mit Vertrauen ih⸗ ren Regenten entgegenkommen und eher ihre Fehler bedecken als ſchadenfroh ans Licht zie⸗ hen. . . . Auch in der Politik ſoll das refor⸗ matoriſche Princip gelten, nicht das revolu⸗ tionäre. Auch hier ſoll die Macht des Wor⸗ tes, die Macht der Belehrung, der vernünfti⸗ gen Aufklärung, der Bildung und Geſittung das Beſſere auf geſetzlichem Wege herbei⸗ fuͤhren, und Gewalt von beiden Seiten ſo viel wie möglich vermieden werden. Der Geiſſt iſt es auch hier, der lebendig macht, der rechte Geiſt der Liebe, des Vertrauens, der Geiſt der Frömmigkeit, der die Grenzen menſchlicher Macht und Einſicht in Demuth erkennt, und der in Allem den Segen von Oben erwartet, der rechte Geiſt der Gemeinſchaft, der aus freier Ueberzeugung, nicht aus Zwang, das Seinige unterordnet dem Ganzen, und der im tüchtigen Gehorſam ſeine wahre Ehre findet, ſo gut wie im Befehlen. Die politiſchen Tugenden, die das damen Gottes, outt in Holutionaͤre Gllauft. ten noch du reruogen 1B. Nn ſehen Din ttagen,u das polit n der d tert. De einerchri oltſcten Schal. . einer pol häiſchen für critli ſcon 445 den ſin. hindurch effer in Nomiſche Iveckes. licter) tſſchen Ve t ploͤglic gehen. E⸗ ein ſühri⸗ Auat in fir ſeine P wenig G. as dund in Ns R ugt, ſo werde lichen Frgehnz ida hehrift En eyt⸗ roree N Wenee ii Wid tot el. eisheit. eſoh; * 5 E VO! nrige⸗ 1, nſerer „* nhen. * 2 „, K1 k Papiett . R. ben ſehn. N. 1 Kore 1. 4 ſord 8 Aeging W. Me . s Dis Nit⸗ U „ 15 Mel, Ne . „n f⸗ Vertauen i „ end eher ihe 1 ns Litt ſe⸗ 151 Chriſtenthum in uns entwickeln will, ſind lei⸗ der viel zu wenig erkannt, und bis ſie erkannt und aufgenommen ſind in unſer Gemeinleben, iſt auch immer noch zu fürchten, daß das Re⸗ volutionäre dem Reformatoriſchen den Rang ablaufe. Es herrſcht ſelbſt unter frommen Leu⸗ ten noch zu viel Vorurtheil gegen politiſche Er⸗ örterungen vom Standpunkte der Religion, z. B. von der Kanzel aus; man glaubt, das ſeyen Dinge, die ſich nicht wohl zuſammen ver⸗ tragen, und eine gewiſſe Gleichgültigkeit gegen das politiſche Leben iſt die gefährliche Klippe, an der die einſeitige Frömmigkeit Vieler ſchei⸗ tert. Der Name eines chriſtlichen Staats, einerchriſtlichen Obrigkeit, eines ch riſtlich⸗ politiſchen Verhältniſſes iſt aber kein leerer Schall. Wenigſtens kann ich die Hoffnung einer politiſchen Wiedergeburt der euro⸗ päiſchen Völker, aus dem Samen eines wohlverſtandenen Chriſtenthums nicht aufge⸗ ben, und ich ſehe darin ein größeres Heil, als in der Unabhängigkeit jener transatlantiſchen Freiſtaaten, die, nur durch weltliches, materiel⸗ les Intereſſe verbunden, ihr öffentliches Leben auf eine froſtige Weiſe vom Chriſtenthum un deſſen Einfluß losgeriſſen haben. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Erlös in dem Bazar für chriſtlich erziehende Ackerbauſchulen beträgt ſchon 4150 fl., welche inzwiſchen angelegt wor⸗ den ſind. „Iſt ſchon der äußere Gewinn erfreu⸗ lich, ſo iſt es noch mehr die durch alle Stände hindurch bethätigte Liebe und der herrliche Wett⸗ eifer in Förderung eines die ſittliche und öko⸗ nomiſche Hebung unſeres Volkes betreffenden Zweckes.“ — Der Stadtrath, Kirchenkonvents⸗ richter (!) Hallrath und Vorſtand des demokra⸗ tiſchen Vereins in Hall, Buchdrucker Schwend, iſt plötzlich verſchwunden, um nach Amerika zu gehen. Er hatte, da ihm das Wochenblatt all⸗ ein jährlich 1200 fl. eintrug, ein ſehr gutes Auskommen; aber weil er damit nicht einmal für ſeine Perſon reichte, viele Schulden. „Da er wenig Geld fortbrachte, ſo wird er, wenn er das Land der Freiheit je erreicht, deſto mehr Antrieb zu ungewohnter Arbeit haben.“ Auch wieder ein Pröbchen davon, wie ſo Manche im fremden Haus oder gar fürs ganze Baterland die Mäuſe fangen wollen, während ſie im eige⸗ nen die Ratten tanzen laſſen. Baden. In der erſten Kammer wurde all⸗ ſeitig die Nothwendigkeit des Beitritts Badens zur Zeit ſeines Anſchluſſes an das Bündniß vom 26. Mai anerkannt; von der andern Seite wurden aber auch, namentlich von dem katho⸗ liſch⸗großdeutſchen Freih. v. Andlaw „Beden⸗ ken“ hervorgehoben, welche es für Baden habe, beim Bündniß zu beharren. Staatsrath v. Marſchall lehnte die Unterſtellung ab, als ſey der Beitritt Badens zum Bündniß eine Bedin⸗ gung der von Preußen gewährten Hülfe ge⸗ weſen: dieſe Hülfe, ſagte er mit Recht, ſey nicht nur Baden, ſondern auch den angrenzen⸗ den Staaten, ja ganz Deutſchland geleiſtet wor⸗ den, weßhalb die Koſten derſelben nicht von Baden allein zu tragen ſeyen. Staatsrath v. Strengel hob beſonders hervor, wie in der Münchener Aufſtellung ſelbſt eine Berechtigung des Bündniſſes anerkannt ſey, indem ſie den kleineren Staaten das Recht wahre, ſich an größere anzuſchließen. Bayern. Neun Batterieen Artillerie ha⸗ ben den Befehl erhalten, ſich auf den Kriegs⸗ zuſtand und zur Marſchbereitſchaft auszurüſten. Bayern ſtreckt ſich, um groß zu werden. Sachſen. Das Unternehmen Preußens, ohne Auftrag vom Zollverein im Namen des⸗ ſelben wegen der Zoll⸗ und Haͤndelseinigung mit Oeſtreich zu unterhandeln, hat auch in Sachſen großes Befremden erregt und iſt aller⸗ dings nicht zu billigen. Hannover. In dem Geſetzesentwurf über die Eidesleiſtungen iſt die alte Eidesformel: „So wahr mir Gott helfe und ſein heili⸗ ges Wort!“ beibehalten worden. Die Freunde der Grundrechte ſtritten heftig für die von die⸗ ſen feſtgeſetzte Formel: „ſo wahr mir Gott helfe“; ſie blieben aber in der Minderheit. Der Beiſatz iſt inſofern wichtig, als er den chriſt⸗ lichen Glauben an Gott in ſeiner ge⸗ ſchichtlichen Offenbarung in ſich ſchließt, alſo mit ſeiner Beibehaltung ein Bekenntniß zum Chriſtenthum ausgeſprochen iſt. Frankfurt. Der ruſſiſche Geſandte, Fürſt Gortſchakoff hat ſein Beglaubigungsſchreiben überreicht, obgleich der däniſche Geſandte von der Bundeskommiſſion noch nicht empfangen worden iſt. Kurheſſen. Der Prozeß wegen Lichnows⸗ ky's und Auerswald's Ermordung iſt auf den 1. April verſchoben. Die Zahl der Zeugen iſt 150, die alle vor den Aſſiſen auftreten werden, ſo daß wir einen Rieſenprozeß zu erwarten haben. Ein zweiter Rieſenprozeß ſteht bevor gegen die Kurheſſen, die ſich an der badiſchen Revolution betheiligt haben. — Vor Kurzem ſind mehrere Verſammlungen von Pfaͤrrern ge⸗ halten worden, um das Miniſterium zu befra⸗ gen, wie die Kirche ſich dem Geſetz über Reli⸗ gionsfreiheit gegenuͤber verhalten ſoll, wenn z. B. die Taufe eines Kindes von den Eltern 152 verweigert werde. Sonderbare Frage das! Hoffent⸗ lich wird die Kirche Niemand zur Taufe zwingen, oder durch den Staat zwingen laſſen, ſondern die, welche die Taufe verſchmähen, einfach nach Matth. 18, 17. behandeln. Gotha. Die Verſchärfung der Paßkontrole zum Schutz des Reichstages verbreitet ſich jetzt, in Folge eines Rundſchreibens der preußiſchen Regierung, über ganz Thüringen. Preußen. Die Auguſtinerkirche in Erfurt, vom Orden der Auguſtiner erbaut, iſt der Sitzungsſaal des Parlaments. Sie iſt von bedeutender Größe, aber in ihrer Bauart durch nichts ausgezeichnet. An die Pforte dieſes Auguſtinerkloſters klopfte im Jahr 1505 Martin Luther und bat um Aufnahme. Für das Staatenhaus iſt das Chor der Kirche beſtimmt. Es wird 164 Plätze faſſen, während das Volkshaus im Schiff der Kirche 341 Plätze hat. Das Volks⸗ haus wird etwa 500, das Staatenhaus 200 Zuhörer faſſen. Oeſtreich. In der Antwort des öſtreichiſchen Kabinets auf die Note der drei Königreiche iſt ge⸗ ſagt, daß das kaiſ. Kabinet überzeugt ſey, daß ein nach den beantragten Grundzügen ausgeführtes Ver⸗ faſſungswerk nicht nur den Anforderungen der Regie⸗ rungen und Völker Deutſchlands entſpreche, ſondern auch die Betheiligung Oeſtreichs möglich mache. Die zahlreichen in den letzten Jahren geltend gemachten Wünſche laſſen ſich auf folgendes Verlangen zurück⸗ führen: Innigere Vereinigung der deutſchen Stämme, Einſetzung eines vereinfachten, kräftigeren Bundes⸗ organs, angemeſſene Theilnahme der Nation an der Geſetzgebung in gemeinſamen Angelegenheiten. Die einheitliche Geſtaltung Deutſchlands, wie ſie von Manchen beabſichtigt wurde, müſſe an den unüber⸗ windlichen Hinderniſſen im Innern und an dem Wi⸗ derſpruch der großen Staatengemeinſchaft von Außen her ſcheitern. Die Verfügung, vermöge welcher es den kleineren Staaten überlaſſen bleibt, ſich an größere anzuſchließen, gewähre dem Verlangen der einzelnen Stämme nach größerer Einigung hinreichende Befrie⸗ digung. Oeſtreich trete den Vorſchlägen der drei Kö⸗ nige unter der Vorausſetzung bei, daß unter den in denſelben erwähnten Rechten nicht die „Grund⸗ rechte“ verſtanden ſeyen, deren Einführung bereits in den meiſten Staaten als unvereinbar mit dem öffentlichen Wohl erkannt worden ſey. — Im Monat Januar ſind in Böhmen 71 Menſchen von der katholiſchen zur evangeliſchen Kirche über⸗ getreten. Frankreich. Die Aufregung, die durch das Er⸗ gebniß der Pariſer Wahlen unter den Conſervativen hervorgerufen wurde, legt ſich allmälig. — In der Nationalverſammlung zeigte Montalembert die Ge⸗ fahren, die aus den letzten Wahlen entſtanden ſeyen und die Nothwendigkeit von Geſetzesentwürfen gegen die Preſſe, die Geſchwornengerichte, das allgemeine Stimmrecht und die Wahlver⸗ ſammlungen. Er fragte das Miniſterium, ob es entſchloſſen ſey, ſich der Vollendung dieſes heilvollen Werkes zu weihen. Das Miniſtertum bejahte dieſe Frage. Die Bonapartiſten und Orleaniſten ſagten ihre Unterſtützung zu. Der Präſident hat mehrere einflußreiche Männer zu ſich berufen, um eine Ver⸗ einigung aller Conſervativen zu bewerkſtelligen. Die Entſcheidung naht! Griechenland. Die griechiſche Regierung weigert ſich vor Aufhebung der Zwangsmaßregeln zu unterhandeln. England erhebt neue Forderun⸗ gen vom Befreiungskrieg her. Die engliſche Flotte iſt noch im Piräus. Correſpondenz. Vom Schwarzwald. (Zur beſſern Verſtän⸗ digung in der Wehrfrage.) (Schluß.) — Mittler⸗ weile iſt aber auch das Thun und Laſſen der Vor⸗ kämpfer des Geſetzes ſeiner Ausführung in den Weg getreten. Ihre Verachtung und ihr Hohn auf Alles, was dem Volke heilig und theuer iſt, ihre innige Ver⸗ bindung mit verwegenen und tollen Köpfen, ihre maß⸗ loſe Aufſtachelung des Proletariats, ihr eifriges Stre⸗ ben, die unerfahrene Jugend an ſich zu ziehen, ihre unabläſſigen Umtriebe, die Volksſtimmung zu verder⸗ ben oder zu fälſchen: dieſes Alles erregte den Ver⸗ dacht, daß dieſe neue Beſcherung nicht zum Schutze der perſönlichen Sicherheit und des Eigenthums, nicht zur Erhaltung der Ruhe und Ordnung, nicht zur Stützung des Geſetzes und Rechts, nicht zur Begrün⸗ dung des Wohlſtands und der Freiheit, ſondern zur Zerrüttung der Ordnung und des Wohlſtands könnte ausgebeutet werden. Dieſen ſchlimmen Verdacht ver⸗ mochte auch der Geiſt nicht zu beſeitigen, der in dem neuen Inſtitut da und dort ſich kund gab. Die char⸗ latanartigen Erſcheinungen Einzelner und die parade⸗ mäßigen Aufzüge ganzer Corps ſchienen dem Ernſt und der Wichtigkeit der Sache wenig zu entſprechen. Eben ſo wenig konnte man dafür halten, daß die häufigen Veranlaſſungen zum Wirthshausbeſuch und zu förmlichen Feſt⸗ und Trinkgelagen der Wohlfarth des Staats und der Familien werden frommen. Aber die Kraftentwicklung mancher Bürgerwehren in Aus⸗ und Zuzügen unter der Fahne des Aufruhrs hat vollends allen ſchlimmſten Verdacht zur unum⸗ ſtößlichen Wahrheit gemacht. Von da an war es bei dem Volk um den Credit des Geſetzes und des In⸗ ſtituts ganz geſchehen. Aber nicht die Unvernunft und nicht die Faulheit des Volks, ſondern die Ver⸗ hältniſſe und der Mißbrauch haben es unmöglich ge⸗ macht. Sollte man nicht erröthen, jetzt das Volk zu ſchmähen und für ſtupid, faul und widerſpenſtig zu erklären, das man noch vor Kurzem maßlos lobhu⸗ delte, und zur Entſcheidung der wichtigſten politiſchen Fragen zuſammenrief? das man für würdig und fähig erklärte, die Allgewalt der Herrſchaft zu füh⸗ ren? Eines ſolchen Volkes braucht der Vaterlands⸗ freund ſich nicht zu ſchämen, und von dieſem darf er nichts fürchten, das in großer Mehrzahl gegen ſo manche Verſuche des Umſturzes ſo kräftig ſich erhob, und eingedenk ſeines Bürgereids — treu zu König und Vaterland hielt. Prediger zu Stuttgart. Den 29. März 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Diakonus Haackh. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberyelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. B 9 Uhr Predigt, Samſtag 2 Uhr Beicht. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. e Das Blat De nächſte Urn uewärtige 4 ſitic n l. Uierteljährig: detſelbe wi keucktet. G don der 3 Irtlehre d Armuth i kerbrochen neuen BH aus der , In der DWanung! ſchnitt über ein aurig eine arme, ten entli⸗ jedenfals derndein 6 Da di den Knecht Zigen lern, ſhen, loſen ſtritenplag fine und G lület werde neinde djetd⸗ ler Bettem . nd Nane I kaſtn w ⸗ N Pöofen ihrs wes Kopfen, Uee gt zr offrt z % C „ a hr eifriges Ort⸗ . 9 ee ehen üe 1ch zu ziehen, het ummnmg iu erer, mmuong Neldal⸗ 3 wrene den Nen 5 Unege den Ak⸗ . „ “ rden frommen. . N/ 4 Gyſrſitri 7 We/. M Mms „ in 7 artt n un, 4 I ſch⸗ N . 7 rriſche Hell N 1 Retlarde⸗ „ 8 4 * 2 4 en dieſen dun . 4 Nurnat Nn mur 1 Ainn — gin l Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 39. r.r E — Sfutigart, Samſtag 30. März 5. E E = 1850. Mit dem April kann ins Abonnement neu eingetreten werden, wozu wir hie⸗ mit einladen. Die Maſſen⸗Armuth. (Schluß.) In einem Aufſatze der Allg. Zeitung wird derſelbe wichtige Gegenſtand noch ferner be⸗ leuchtet. Es wird da zugegeben, daß der Satz von der zunehmenden Verarmung auf einer Irrlehre beruhe, daß umgekehrt die Maſſen⸗ Armuth im Lauf der Jahrhunderte ſich unun⸗ terbrochen verringert habe. Und um hiezu noch neuen Beweis zu liefern, werden Thatſachen aus der frühern deutſchen Geſchichte beigebracht. In der Naſſau⸗Katzenelnbogiſchen Polizei⸗ Ordnung von 1[616 finde ſich ein langer Ab⸗ ſchnitt über das fahrende Proletariat, der uns ein trauriges Bild entwerfe, wie ſehr damals eine arme, ackerbautreibende, von großen Städ⸗ ten entblößte, alſo für das Bagabundenthum jedenfalls ſehr unergiebige Gegend von wan⸗ derndem Geſindel aller Art überſchwemmt war. Da iſt die Rede von herrenloſen und garten⸗ den Knechten, Sonnenkrämern, Knappſäcken, Zigeunern, Mordbrennern, entlaufenen Bur⸗ ſchen, loſem Geſindel, Spitz⸗ und Bettlerbuben u. ſ. w. Es wird verfügt, daß wo die Heu⸗ ſchreckenplage der Zigenner in Maſſe angezogen käme und Gewalt drohte, die Sturmglocken ge⸗ läutet werden ſollen, damit die geſammte Ge⸗ meinde die Landſtreicher abwehren könne. Von den Bettlern wird als etwas häufig Vorkom⸗ mendes angeführt, daß ſie ihre geſund gebore⸗ nen Kinder verſtümmelten und laͤhmten, damit dieſelben nachgehends als Krüppel ihr Brod ſich müheloſer erbetteln, als mit geſunden Glie⸗ dern erarbeiten möchten. Noch beſitze man das ſteckbriefliche Signa⸗ lement von etwa hundert Proletariern, die im Jahre 1540 die Lande der Fürſten des Augs⸗ burgiſchen Bekenntniſſes durch Brandſtiftungen verwüſteten. Dieſe unglückſeligen Menſchen hatten ſich für ein wahres Spottgeld, meiſt fünf Gulden auf den Mann, zu jener Mord⸗ g brennerei anwerben laſſen, obgleich ſie wohr vorher wiſſen konnten, daß der Thurm und der Galgen ihrem Treiben bald ein Ende ſetzen würde. Welch ein armſeliges Leben muß es ge⸗ weſen ſeyn, fügt der Berichterſtatter bei, das eine ganze Schaar von Menſchen für ſolchen Spottpreis losſchlug. Faſt bei jedem kleinen Neſte hatte man ja damals einen Galgen auf⸗ gebaut, der größtentheils dem Schutze des Be⸗ ſitzes gewidmet war. Aber es zeigt der Verf. auch, daß das große Elend damals nicht ſo furchtbar anzuſchauen geweſen ſey, als jetzt das ſo viel kleinere. — „Der Armuth,“ ſagt er, „fehlte noch das Be⸗ wußtſeyn ihrer eigenen Lage. Die Bettler er⸗ faßten ihre Armuth als die unerforſchliche Fü⸗ gung des Himmels und waren ergeben in die⸗ ſem Glauben. Sie grübelten nicht über den Unterſchied zwiſchen Reich und Arm, und frag⸗ ten nicht murrend an: warum es nun einmal ſo und nicht anders geordnet ſey?e Sie nah⸗ men eine Hungersnoth hin, wie man Regen und Sturm und böſes Wetter hinnimmt; ſie ſahen Hunderte neben ſich verſchmachten und verderben, ohne daß dadurch der Gedanke des Aufruhrs gegen die Reichen in ihnen ent⸗ brannte.“ Wohl erſcheine, bemerkt er ferners, die Ge⸗ fahr, welche man dermalen in aufgeregten Zei⸗ ten von der Hefe der großſtädtiſchen Bevölke⸗ rung fürchtet, wie eine Spielerei gegen die frü⸗ here Bedrängniß durch die brodloſen Schaaren entlaſſener Kriegsknechte. Als Kaiſer Fried⸗ rich III. vom König Karl von Frankreich 5000 ſolcher Leute begehrte, ſchickte ihm derſelbe 40,000, um ſie nur los zu werden, und nur mit äußerſter Muͤhe und unter Androhung eines Reichskrieges habe man vermocht, dieſe zügel⸗ loſen Horden, die ſich ſelber „Armagnacken“, der Volksmund aber„arme Geckennannte, wie⸗ der nach Frankreich zurückzuſpediren. Schwärme 154 ähnlicher, faſt nur auf Raub angewieſener Pro⸗ letarier zogen fortwährend im Reich umher. Und winzig erſcheine nun neben dieſen ſtehen⸗ den Heeren des Elends und der Verzweiflung, die kleine Rotte militäriſcher Proletarier, wie ſie in den letzten zwei Revolutionsjahren von Krawall zu Krawall zog, um endlich in Baden und Ungarn Auflöſung und Untergang zu finden! Der Neid der Beſitzloſen gegen den Beſitzen⸗ den mochte auch ſchon früher beſtehen, aber er war nicht organilirt. Das Proletariat fühlte ſich trotz ſeiner furchtbaren Ausdehnung durch keine gemeinſame Idee verknuͤpft. Erſt als das Licht der allgemeinen Bildung auf die Armuth fiel, erkannte ſie, wie gar arm ſie ſey. — Hin⸗ gegen nannten ſich noch am Ende des 15. Jahr⸗ hunderts die Bauern in verſchiedenen Gegen⸗ den Deutſchlands ſelber „arme Leute“ und führ⸗ ten dieſen Namen wie eine Standesbezeichnung, von deren innerer Nothwendigkeit ſie eben ſo überzeugt waren, wie von der eines Standes der Ritter und Herren. Als einen äußerſt bezeichnenden Zug in Be⸗ zug auf Vergleichung der Vergangenheit und Gegenwart führt der Verfaſſer folgende ge⸗ ſchichtliche Thatſache an: Als im Jahre 1349 das große Sterben gekommen war und das Elend aufs Aeußerſte überhandnahm, erfolgte nicht etwa ein Krawall, wie wirs in den 30er Jahren auf Anlaß der Cholera in Italien er⸗ lebten, ſondern der großartige, weltgeſchichtliche B Bußgang der Geißelfahrer. Der Reraff er fügt dann auch noch die Be⸗ merkung bei, daß in jenen Zien oft auch durch die Gemeinſchaft des Leidens eine Verſöhnung der Stände herbeigeführt worden ſey. Fürſten und Ritter ſeyen ſelber oft genug zeitweilig in höchſt proletariſche Zuſtände herabgeſunken, was bei aller Schroffheit des Standesunter⸗ ſchiedes für den armen Mann ein Troſt gewe⸗ ſen ſeyn möge. Hingegen habe der Haß der Armen ſchon fruͤh genug die Klaſſe getroffen, welche das Geld am feſteſten in Haͤnden hielt, nämlich die Juden. „Es bringt daher,“ ſchließt der Verfaſſer, „keine Beruhigung über den gegenwärtigen Stand der Verarmung, wenn man in Zahlen haarſcharf nachre bnet, daß die Armuth in frü⸗ hern Zeiten viel größer geweſen ſey. Die Ar⸗ muth von damals und von heute ſind ganz un⸗ gleichartige Größen, mit denen ſich gar nicht gegeneinander rechnen läßt.“ — „Nicht,“ fügt er bei, „die täglich abnehmende Maſ⸗ ſen⸗Verarmung als ſolche bildet das Ge⸗ ſpenſt des Pauperismus, ſondern das täglich zunehmende Bewußtſeyn der Maſſen von ihrer Armuth.“ Dieſes zunehmende Bewußtſeyn aber von der Armuth, dieſes zunehmende Unbehagen der Armen, ihr zunehmendes Unvermögen, die Ar⸗ muth zu ertragen — es iſt eine Thatſache, die wir, ſo ſchwer und bedenklich ſie iſt, nicht kön⸗ nen hinwegreden aus unſerer Zeit — es iſt eine Thatſache, durch die uns ohne Zweifel Manches ſoll ans Herz gelegt werden; eine Thatſache, die in unſerer Zeit, da ſo Außeror⸗ dentliches gelingt und das allgemeine Behagen wächst, ihre eigene Bedeutung hat. Das un⸗ zufriedene, begehrliche Geſicht des Armen, das wir in unſern Tagen weniger als je zu erhei⸗ tern vermögen, es muß uns bei all unſerm ſtürmiſchen Vorwärtseilen ein ernſter Vorwurf bleiben; es muß in den Becher unſerer Freude Wermuth gießen; es muß uns unter Schmer⸗ zen, das ſo ſehr Unzulängliche unſerer beſten menſchlichen Einrichtungen klar machen — es muß uns mit dem Armen zu der allein Alles zufriedenſtellenden Liebe Jeſu Chriſti hintrei⸗ ben, in welcher allein Befriedigung und Weis⸗ heit zu helfen gefunden wird — denn die wahre Liebe iſt unendlich hülfreich. Die Sonntags⸗Entheiligung und ihre unſelige Folgen. Küͤrzlich kam mir die Numer 14 der N. Zeit wieder unter die Augen. Da fiel mir die dort enthaltene Bemerkung, daß ſo viele bei den Schwurgerichten abgeurtheilte Verbrechen am Sonntag veruͤbt worden ſeyen, auf und er⸗ innerte mich an ein merkwürdiges Geſtändniß, das mir im vorigen Jahr ein Brandſtifter im Gefängniß abgelegt hat. Derſelbe war, als jene es Verbrechens in hohem Grade verdächtig, in der Oberamtsſtadt eingekerkert worden. Nachdem er im Lauf der Unterſuchung ſich wirklich als Thäter bekannt hatte, ſo beſuchte ich ihn, als mein Beichtkind, zweimal in verſchiedenen Zwiſchenräumen im Gefängniß. Ich fand ihn nicht nur ſehr reu⸗ müthig, ſondern auch mit dem Worte Gottes und dem Herzensgebet ſich fleißig beſchäftigend, wovon ich Beweiſe habe. Als die Schlußver⸗ handlung vor der Thüre war, beſuchte ich ihn auf ſeine beſondere Bitte zum drittenmal. Und da war es dann, daß er mir ein ſehr freies Be⸗ kenntniß über ſeinen bisherigen Wandel ab⸗ legte, etwa mit den Worten: „Ich bin jetzt in dieſem Gefängniß und werde bald auf einen noch härteren Strafpl atz kommen: ich kann nichts dagegen ſagen, ich habe Alles verdient. Aber, ſetzte er hinzu, ich nrchentlich Nan as E Pennl an E tund auf 8 re “ inmhe „Ver yic⸗ tell. Verg Wieder de Almächn ige Einer von ihm Zeitung n beſeer perd leſer W die Her ltunttngten u NMitten 1 ſt fo lge genden Dernt ſetnb Mrſer ſſan . n Ahc Uer pon delabg „ e der 8 dermie e⸗ V/ t Zet -e R õ Wen *—ð „ennm nirel, Khan mile⸗ Aang Ue S gen. O euuniten r in Druj hiter Gekannt 4 Peitffitd eriunen n 1 ſteſtifthen, 155 bin eigentlich nicht hier als Brandſtifter, ſon⸗ dern als Sabbathſchänder. Ich habe je⸗ desmal am Sonntag⸗Vormittag die Kirche be⸗ ſucht und auf die Predigt Acht gegeben, konnte ſie auch recht gut behalten. Aber — ich habe ſie nicht befolgt. Nachmittags gings bei mir dem liederlichen Leben nach und am Montag nach Stuttgart, wo ich den ganzen Tag in den Götzenhäuſern herumfuhr.“ So nannte er die Wein⸗ und Bierſchenken, deren er immer mehrere beſuchte, bis er völlig betrunken war. „Auf ſolche Weiſe kam ich in meinem Seelen⸗ zuſtand immer mehr herunter und endlich ließ mich Gott den tiefen Fall thun.“ Er meinte den, daß er ein Brandſtifter geworden und ſo dem Arm der Gerechtigkeit verfallen ſey. Ich erinnerte den Gefangenen an jenes be⸗ kannte Schriftwort Röm. 1, 18 —28. Er fand die Anwendung deſſelben auf ſeinen Zuſtand richtig und ſagte mir ſogleich, ohne daß ich es verlangte, jene Stelle auswendig her, Beweis genug, daß er ſich oft damit beſchäftigt hatte. O daß Ihrs hören möchtet, was hier der arme Gefangene von ſich bekennt, Ihr Alle, reich oder arm, vornehm oder gering, die Ihr eure Sonntage ſo ſchnöd mißbrauchet und die Stimme Gottes in eurem Gewiſſen übertäubet! „Wer mich ehret, den will ich aucheh⸗ ren. Wer aber mich verachtet, der ſoll wieder verachtet werden, “ ſpricht der allmächtige Herr 1 Sam. 2, 30. Einer unſerer Märzminiſter ſchließt einen von ihm geſchriebenen Artikel in der Württ. Zeitung mit den Worten: „wenn wir nicht beſſer werden, ſo wird es im Allgemeinen nicht beſſer.“ Wie wahr hat der Mann geſprochen! Die Herabſetzung der Landtags⸗ Diäten beantragte und begründete der Abg. Kapff in der dritten Sitzung der Landesverſammlung mit folgenden Worten: „Der Antrag, den ich mir erlaube, geht da⸗ hin, daß die Diäten der Abgeordneten auf 4 fl. herabgeſetzt werden. Es thäte mir leid, wenn durch dieſen Antrag Einzelne von Ihnen un⸗ angenehm berührt würden, das aber darf ich Sie verſichern, daß auch hier nur reine und edle Motive, deren ich durchaus mich beſtrebe, mich leiten, nicht irgend eine Selbſtſucht oder Menſchengefälligkeit, wie ich auch hoffe, daß Sie von dieſem Standpnnkt aus die Frage be⸗ trachten. Mein Antrag hat ſeinen Grund in meinem vielfachen und täglichen Verkehr mit dem Volke, deſſen ſteigende Armuth mir mehr kummervolle, als freudige Stunden im Jahre bereitet. Mitten unter außerordentlicher Wohl⸗ feilheit der Lebensmittel iſt tantalusartig ein großer Theil unſeres Volkes in Folge der furcht⸗ baren Credit⸗ und Verdienſtloſigkeit ſo arm, daß es ihm am Nöthigſten fehlt, während ſo viele Reiche im Ueberfluß ſchwelgen. Der Tan⸗ talus droht zum Titanen zu werden, der Hun⸗ ger zum wilden Revolutionär. Schon das, aber noch mehr das erſte Geſetz des Chriſtenthums, das der allgemeinen Menſchenliebe, fordert ge⸗ bieteriſch, daß Alle mit irdiſchen Gütern Geſeg⸗ nete große Opfer bringen. Mit Recht haben die Volksabgeordneten verlangt, daß Appanagirte, Hochbeſoldete und Hochpenſionirte weniger neh⸗ men und mehr geben, und noch immer ſteht das Geſetz der Sparſamkeit für die bedrängte Staats⸗ kaſſe als eines der erſten für die Vertreter des Vol⸗ kes da. Aber wollen ſie Anderen Opfer zumuthen, ſo müſſen ſie ſelbſt mit gutem Beiſpiel vorange⸗ hen, müſſen ſelbſt auch wie der König und viele ſeiner Diener Opfer auf den Altar des Vaterlan⸗ des legen. Und wahrlich klein ſcheint mir da das Opfer der Verzichtung auf einen Theil der in ei⸗ ner beſſeren, doch aber mit Beſoldungen nicht ge⸗ nug haushälteriſchen Zeit feſtgeſetzten allzureich⸗ lichen Diäten. Wir ſollten dazu um ſo mehr ge⸗ neigt ſeyn, da ein großer Theil des Volkes ſich an den faſt ſpöttiſch ſprichwörtlich gewordenen Duka⸗ ten der Landesvertreter ſtößt und ihnen eine mag⸗ netiſche Anziehungskraft beilegt, deren Vorwurf zu manchem fatalen Mißtrauen, ja zu größerer Abneigung gegen das conſtitutionelle Syſtem bei Vielen führt. Dem Volk können wir keinen Be⸗ griff beibringen von den Ausgaben derer, die Al⸗ les kaufen müſſen, von dem Aufwand für Koſt, Wohnung, Kleidung, Bücher, Zeitungen und für alles das, was ſonſt Berufspflicht, Bildung und Anſtand erfordert, auch nicht von den Anſtrengungen der Sitzungen, Commiſſionen und andern Arbeiten. Daher werden die Klagen über die Dukaten bei we⸗ nig Thaten immer heftiger werden, je größer die Noth der Zeit wird. Das aber wird nicht beſtritten wer⸗ den können, daß die meiſten Abgeordneten mit 4 fl. ſowohl hier für ſich, als für ihre Stellvertretung in der Heimath ansreichen können, und ſollte das bei Einzelnen nicht der Fall ſeyn, ſo darf wohl auch an die Geſchworenen erinnert werden, die zwar für kür⸗ zere Zeit, aber doch bedeutende Auslagen haben, wel⸗ che bei Manchen mehr betragen werden, als das De⸗ ficit des Abgeordneten bei 4 fl. Zeigen wir, daß wir an Vaterlandsliebe und aufopfernder Hingabe uns von Niemand übertreffen laſſen möchten.“ Correſpondenz. Vom Oberamt Waiblingen. — Ueber unſern hieſigen Bezirk weiß ich Ihnen gegenwärtig nicht viel zu ſchreiben. Die unruhigen Zeiten der Wahl ſind vorüber, und wie es dabei den Wählern erging, die gerne auch darnach fragen, wie ihr Kandidat zu den unrevidirbaren Grundrechten und Grund⸗ pflichten eines Chriſten ſtehe, — haben Sie, ſo viel ich mich erinnere, ausführlich von einem an⸗ dern Correſpondenten erfahren. Eins möchte ich Ih⸗ nen aus jenen ſchönen Tagen noch mittheilen, was zu einem Artikel Ihres Blatts vom Pſalmenſingen der Wölfe paßt, und zugleich zeigt, zu welcher Höhe — oder Tiefe — der Bibelerklärung es unſere Volks⸗ freunde gebracht haben, und wozu die l. Bibel ſich gebrauchen laſſen muß. Einer unſerer Kandidaten von links hielt nämlich eine Wahlrede in H. und äußerte zum Schluß etwa: „Sehet, wir möchten Euch die neuerrungenen Freiheiten gerne ſicher ſtellen, da⸗ mit es auch mit der Religion und Sittlichkeit wieder beſſer vorwärts ginge. Denn Iyhr wiſſet ja vom Volk Ifrael, daß es immer mehr in Götzendienſt und Sit⸗ tenverfall hineinkam, nachdem es ſeine politiſche Frei⸗ heit und Selbſtſtändigkeit verloren hatte.“ Ein an⸗ weſender Lehrer ſagte ihm nachher: „Herr Kandidat, ich meinte ſeither umgekehrt, das Volk Iſrael habe ſeine politiſche Freiheit und Selbſtſtändigkeit verloren, weil es in Götzendienſt verſank“; worauf der ge⸗ nannte Herr antwortete: Mag ſeyn, wir muſſen doch den Leuten ſagen, daß wir nicht irreligiös ſind. Der eingetretenen politiſchen Stille gegenüber geht ſeit neuerer Zeit auch von unſerem Bezirk ein Ge⸗ ſchrei aus, das nicht zu ſeinem Ruhme dient. Die Rohheit der Jugend wird immer größer, Sonntags⸗ entheiligung, Schlägereien, Raufhandel ſind, leider! in letzter Zeit nichts Seltenes geweſen, ſo ſehr un⸗ ſere Gegend früher das Lob der Ordnung und eines ruhigen Verhaltens hatte. Eines ſtellt ſich hiebei je⸗ dem, der noch Augen zu ſehen, und ein Herz hat, das dieſem Hinunterſinken in den Abgrund der Gottloſig⸗ keit ſteuern möchte, Eines ſtellt ſich als unabweisbare Nothwendigkeit heraus — größere Strenge un⸗ ſerer Strafgeſetze unſern Verbrechern und Ar⸗ reſtanten gegenüber. Wollen wir nicht ſtatt der ge⸗ rühmten Humanität die fürchterlichſte Barbarei über uns hereinbrechen laſſen, ſo müſſen wir wieder ha⸗ ben — und Sie können das überall hören, ob auch manche unſerer landſtändiſchen Geſetzgeber darüber die Naſe rümpfen möchten — 1) die Todesſtrafe für Mörder, die wie es anfängt Mode zu werden, ſogleich das Meſſer ziehen und es jedem, der ihnen in den Weg kommt, in den Leib ſtechen, und 2) für ſolche, die geringerer Vergehen wegen im Gefängniß ſitzen und ſich dort als Buben benehmen, das, was allein für Buben paßt, — den Stock. Kam es doch ſchon vor, daß ledige Purſche, die eine Schlägerei ge⸗ habt hatten, nachher ſagten: „O, wir kommen eben vors Oberamtsgericht, und dort kann man uns nichts thun, als eben ein wenig einſperren.“ Ferner iſt es faſt Tagesordnung, daß die Gefangenen in ihren Ar⸗ reſtlokalen möglichſt viel ruiniren, Fenſter hinaus⸗ ſchla en ꝛc. und am Ende ſogar die Frechheit haben, dem Richter zu ſagen: „Ja, thun Sie mir etwas, wenn Sie können.“ Einer antwortete ſogar auf die Drohung des Richters, er laſſe ihm eine Zwangs⸗ jacke anziehen, mit der unverſchämten Aeußerung: „Dann will ich Euch erſt recht kujoniren.“ Und ſol⸗ chen Menſchen gegenüber ſind unſern Richtern durch unſere „humane“ Geſetzgebung die Hände total ge⸗ bunden, die Steuerpflichtigen dürfen jährlich Tau⸗ ſende von Gulden bezahlen für das, was in den Ge⸗ fängniſſen nur ruinirt wird und haben nachher das Glück, durchgebildete Gauner aus den Gefängniſſen zurückzubekommen. Daß es auf ſolche Weiſe mit der vielgeruhmten Humanität nicht recht vorwärts will, iſt klar, es leuchtet ja ſogar einem Theil unſerer De⸗ mokraten ein, ſo daß einer ihrer hieſigen Hauptführer vor einiger Zeit auf dem Rathhaus erklärte, es ſey dringend notbwendig, daß man die Sorge für die Jugend mit allem Ernſt und aller Kraft in die Hand nehme. Gott gebe, daß die Väter der Stadt ſich die⸗ ſes geſagt ſeyn laſſen! Ueber eine unſerer Märzerrungenſchaften, die Schwurgerichte, hört man hier, wie überall, verſchie⸗ dene Urtheile, im Ganzen genommen günſtige, ſo weit ſie nicht Eulenſpiegeleien behandelten. Am ſchlimm⸗ ſten kommen im Urtheil unſerer Landleute die Ver⸗ theidiger weg, welche die Schuld ihrer Schützlinge auf alles Mögliche, wenns nicht mehr anders ſeyn kann, auf den alten Kaiſer (aus der Paulskirche) ſchieben. Auch will Manchem der Zutritt von Frauenzimmern und beſonders von Buben verſchiedenen Alters nicht gefallen, ſo wie, daß faſt überall Trunkenheit als Entſchuldigung vorgeſchoben wird. Mancher fragt: Iſt denn eigentlich beim Chriſten nicht die Trunken⸗ heit ſchon an und für ſich ſtrafbar? Wenn das durchgeführt würde, daß immer eine Sünde zur Ent⸗ ſchuldigung der daraus folgenden diente, ſo wäre dieß ein großer Schritt zur Vereinfachung des Staats⸗ haushalts. Wir brauchten dann nicht mehr viel Rich⸗ ter, und wenig Zuchthäuſer, es könnte dann bald je⸗ der ſtraflos durchkommen. Einen kleinen Beitrag zu Ihren Zeitbildern hörte ich letzthin auch, den ich mich nicht erinnere, irgend wo geleſen zu haben, nämlich einen Ausſpruch eines Demokratenfübrers, wozu das Volk da ſey. — Es iſt ein Zwiegeſpräch zwiſchen dem Exregenten Simon von Trier und dem württ. Reichstagsabgeordneten F. aus der Zeit, in welcher die Verlegung des Rumpf⸗ parlaments nach Stuttgart beſchloſſen wurde. Sim. v. Tr.: Es muß ſeyn, wir müſſen nach Stuttgart. Ganz Schwaben wird ſich für uns er⸗ heben wie Ein Mann. F.: Ich bin entſchieden dagegen, und kann Euch verſichern, daß aus einer Volkserhebung für Euch nichts wird. . S. v. Tr.: Doch, wenn Ihr für uns travailliret (d. h. wühlet), ſo muß es gehen. (Beiläufig geſagt, es iſt gut, daß dieſe Gründer eines deutſchen Reichs auch in ihrer Sprache zeigen, wie tief ihre deutſche Geſinnung geht.) . F.: Und ich bebaupte nochmals: es wird nichts. Höchſtens werden ſich einige Städte willig zeigen. Die einzige Folge der Ueberſiedlung wird die ſeyn, daß Ihr den Bürgerkrieg in unſerem Vaterland ent⸗ zündet. Und wenn die Noth an den Mann geht, packet Ihr das Geld, das Ihr etwa habt, zuſammen, laſſet Eure Schulden dahinten, ziehet den Kopf aus der Schlinge, und flüchtet Euch in die Schweiz. S. v. Tr.: Das iſt natürlich, daß wir den Kopf nicht in der Schlinge laſſen: dazu iſt das Volk da. Prediger zu Stuttgart. Den 31. März 1850. Hofkirche:“ Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdefan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche; „ Garniſonsvrediger Sigel. Reformirte Kirche: Pfr. Hochſtetter. 9 Uhr Predigt und Communion. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei. r Das Blant Ne nüchſte Un Perärtige ad ſrih i.1 Vertelzährig r. 40 Vie n Dl ſtrſt won Finge: ,AD nackhaltige Kieder herg Die N nes Lewei Ohren zu Jahre nic fehlt, un geſteitet, Nungen n NNj Neug ſheint für l Wwücden wir Maßſtab f ſchen wht der nüchte Paortheile es einſehen deutſchen 9 ſidung, ein ies an Haut uch alenth ſc eingeſteh fuch gar Vi⸗ haben angefe nen, ſeitden auch da Uelerung de einer Wi d i enge füir die m n die Hand eint ſch die⸗ Landleue ⸗ Nrer Schütland ulskirche) ſcin. en Frauenzimnmn ennkonkott ais I Tunkenheit d . „aA gict die Trunte ;R Re Lunlene zſhahe ? Pen N Mear? Weyg das „ ind, ur Cut⸗ a Some. I! en , 2„ ,2 wowes MeE . ut, 4 vore My O1 17 e 6 Ho⸗ õü ,m. uetr beel Nit⸗ RRIRU NI donn hald ſe⸗ 1. „ 4 I WMolkeln V et 3r us obul 1 e . 1. geſog Peſonnd Rl Pelan 8 . 4 Melh M autſchen Nec 1es km . , in ire duiſce E ' Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Dienſtag 2. April 1850. Wie iſt gründlich zu helfen? Im Oktoberheft der deutſchen Vierteljahrs⸗ ſchrift vom vorigen Jahre, Nr. 48, iſt die Frage: „Wie kann Deutſchland gründlich ge⸗ holfen werden?“ dahin beantwortet: Es muß ein neues Geſchlecht gebildet und mit wahrer ſittlicher Kraft ausgerüſtet werden, und eine nachhaltige ſittliche Kraft kann im Volke nur wieder hergeſtellt werden durch Religion. Die Richtigkeit dieſer Antwort bedarf kei⸗ nes Beweiſes für den, der Augen zu ſehen, und Ohren zu hören hat. Wen die letzten zwei Jahre nicht gelehrt haben, woran es vor Allem fehlt, und an was die edelſten Beſtrebungen geſcheitert, und durch was die ſchönſten Hoff⸗ nungen und Ausſichten für unſeres Deutſch⸗ lands Neugeſtaltung nun abermals, wie es ſcheint, für lange Zeiträume vereitelt ſind, den würden wir nicht belehren können. Wem der Maßſtab für die ſittliche Schätzung der Men⸗ ſchen nicht abhanden gekommen iſt, wem nicht der nüchterne Blick ins Menſchenleben durch Partheileidenſchaft getrüͤbt worden iſt, der müßte es einſehen, daß für eine beſſere Zukunft der deutſchen Nation keine andere Hoffnung gege⸗ ben iſt, als auf dem Wege einer ſittlichen Um⸗ bildung, einer Neugeburt des geſammten Vol⸗ kes an Haupt und Gliedern. Das fühlt man auch allenthalben; man hat es nach und nach ſich eingeſtehen gelernt, bald ganz, bald halb; auch gar Viele, welche es ſonſt nicht begriffen, haben angefangen, es ſich zu Herzen zu neh⸗ men, ſeitdem die Thatſachen ſo laut ſprachen. Und auch das andere, daß eine wirkliche Er⸗ neuerung der ſittlichen Volkskraft allein aus einer Wiederbelebung des religiöſen Geiſtes hervorgehen kann, haben nach und nach immer mehrere ſich einzugeſtehen an⸗ gefangen. Wer die Geſchichte der Menſchheit kennt, weiß auch, daß immer die Zeiten eines reinen religiöſen Geiſtes auch die Zeiten eines kräftigen Volksgeiſtes, eines kräftigen und rei⸗ nen politiſchen Geiſtes geweſen ſind, daß aber der Anfang des religiöſen Verfalls auch der Anfang des Verfalls der Sitteneinfalt, der E EEEE= bürgerlichen und der häuslichen Tugenden ge⸗ weſen ſind. Es iſt möglich, daß bei einem Volke durch Erbſchaft von früheren Zeiten her noch eine Zeitlang ſich ein gewiſſer ſittlicher Gemeingeiſt und eine politiſche Tüchtigkeit er⸗ hält, auch wenn die religiöſe Grundlage ge⸗ ſchwunden iſt; aber das hält nur eine Zeitlang an; denn das Bächlein muß ja vertrocknen, wenn die Quelle, welche das Gewäſſer liefert, nach und nach verſiegt. Wer das menſchliche Herz kennt, der weiß auch, daß wenn die Furcht Gottes aus ihm gewichen iſt, auch jene Tu⸗ genden weichen, in deren Kraft der Menſch all⸗ ein fähig iſt, in kleineren und größeren Kreiſen etwas Hohes und Edles zu wirken. Nur aus der Gottesfurcht kommen jene in unſerer Zeit ſelten gewordenen Tugenden, — die Uneigen⸗ nützigkeit, welche nicht das Ihre ſucht, fondern was dem Nächſten und dem allgemeinen Beſten dient, die Aufopferungsfähigkeit, welche die ei⸗ gene Bequemlichkeit, Zeit, Vortheil zu opfern weiß, um der Pflicht und um der Wohlfarth des Ganzen willen, die Anſpruchsloſigkeit, welche ſich nicht vordrängt, und zufrieden iſt, etwas Gutes gethan zu haben, auch ohne Menſchen⸗Lob, die Ehrlichkeit gegen ſich ſelbſt und Andere, die Pflichttreue, welche ohne An⸗ ſehen der Perſon nach oben und unten der Wahrheit, dem Recht und dem Geſetz die Ehre gibt, und weder durch Volksgunſt noch durch Fürſtengunſt, weder durch Menſchenfurcht noch durch Menſchengefälligkeit ſich von dem erkann⸗ ten Guten, von Pflicht, Wahrheit, Recht und Geſetz abbringen läßt, die Einfalt, welche nicht fragt: was gefaͤllt mir, was loben die Men⸗ ſchen; was nützt es mich; ſondern: was kann ich vor Gott und meinem Gewiſſen verantwor⸗ ten. Wer das menſchliche Herz kennt, der weiß auch, daß wenn die Gewiſſen der Menſchen nicht mehr durch die Furcht Gottes gebunden ſind, auch jene Suͤnden einziehen, welche der Ruin des menſchlichen Zuſammenlebens und auch des politiſchen Lebens ſind, Genußſucht, Geiz und Geldſucht, Ehrgeiz und Lohnſucht, Menſchenfurcht und Menſchengefälligkeit, Hoch⸗ 158 muth, Selbſtgefälligkeit, eingebildetes Sich⸗ Aufblähen und Vordrängen und wie dieſe Un⸗ tugenden alle heißen. Denn nach dem Zuſtand der Gewiſſen der Menſchen richtet ſich die Ge⸗ ſtaltung ihres häuslichen und öffentlichen, bür⸗ gerlichen und ſtaatlichen Daſeyns. (Schluß folgt.) Der Bruch mit Preußen. Man liest in den Zeitungen aus Anlaß des Münchner Vertrags nicht ſelten gering⸗ ſchätzige Worte über die„Souveräne von Napo⸗ leons Gnaden, die ſich vorzugsweiſe der Eini⸗ gung Deutſchlands unter Ein ſtarkes Haupt widerſetzen und Oeſtreich als den Rettungs⸗ anker ihrer Selbſtſtändigkeit ergreifen“. Wir ſind damit einverſtanden, wenn man vermuthet, daß es Oeſtreich bei dem Münchner Vertrag nicht ſowohl auf die Selbſtſtändigkeit der klei⸗ nen Reiche, als darauf ankomme, Preußen nicht an die erſte Stelle kommen zu laſſen, weil es ſelber gerne das Heft wieder in die Hand bekommen möchte, und ſieht, daß es nur in der möglichſten Annäherung an den alten Bun⸗ destag ſein, unter den Bundesformen nicht immer wohl verhülltes, Uebergewicht in Deutſch⸗ land erlangen kann. Würde Oeſtreich glauben, es könnte ihm eine deutſche Kaiſerkrone blu⸗ hen, ſo zweifeln wir ſehr, ob es ſo zarte Rück⸗ ſichten auf die „Selbſtſtändigkeit“ der kleinen Staaten nehmen würde. Daß allerdings auch Napoleon, als er deutſche Souveräne ſchuf, nur ſich ſelbſt und das Seine dabei ſuchte, bedarf keines Wortes. Wenn man aber nun . + 4 5 „ — * — die Thatſache des Beſtehens dieſer kleinen Sou⸗ veränetäten Deutſchlands durch die Bezeich⸗ nung „Souveräne von Napoleons Gnaden“ abzuſchwächen ſucht, ſo iſt das theils gegen eine vernünftige Geſchichtsbetrachtung, theils wider das Wort Gottes. Napoleon war jener „Cores“ des jetzigen Jahrhunderts, von wel⸗ chem geſchrieben ſteht (Jeſ. 45, 1 ff.): „So ſpricht der Herr zu ſeinem Geſalbten Cores, den ich bei ſeiner rechten Hand ergreife, daß ich die Völker vor ihm unterwerfe und den Köni⸗ gen das Schwert abgürte: — — Ich habe dich gerüſtet, da du mich noch nicht kannteſt. — — Ich bin der Herr, der ſolches Alles thut.“ Dar⸗ um ſind jedem vernünftig und chriſtlich Den⸗ kenden dieſe kleinen Fürſten Herren nicht von Napoleons, ſondern von Gottes Gnaden, und ſollen und dürfen das nicht leichthin preis⸗ geben, was Gott aus ihnen gemacht hat durch die weltgeſchichtlichen Fuͤhrungen, aber auch nicht verkennen „die Zeichen dieſer Zeit“. Im deutſchen Volk iſt ein Einheits⸗ und Freiheits⸗ ſtreben erwacht. Es hat ſich nicht auf die rechte, geſetzliche und chriſtliche Weiſe, ſondern auf revolutionärem Wege geltend gemacht; die von den Völkern erworbenen, zum Theil längſt verſprochenen, Rechte waren nicht „wohlerwor⸗ ben“. Die Völker haben dabei ſich verſündigt, — aber die von Netternich diktirte Vorenthaltung verfaſſungsmäßiger Rechte iſt eine der Haupt⸗ veranlaſſungen dieſer Verſündigung der Völ⸗ ker geweſen. Die Regierungen haben in den Tagen der Gefahr und Angſt namentlich auch das verſprochen, ein einiges, großes Deutſch⸗ land ſchaffen zu helfen. Der natürlichſte Weg hiezu wäre ein deutſcher Bundesſtaat; denn ein Bundesſtaat einigt mehrere Staaten ſo mit einander, daß dabei doch (wie ſogar die deutſche Kronik zugibt) ihre Selbſtſtändigkeit nicht aufgehoben wird. Daß in ſolcher Weiſe den Hoffnungen und Verſprechungen entſpro⸗ chen worden wäre, das war und iſt noch jetzt unſer Wunſch. Die württ. Regierung glaubt einen andern, nach ihrer Ueberzeugung beſſern, Weg gehen zu ſollen und hat nun mit andern Regierungen ſich geeinigt für eine neue Ord⸗ nung der Dinge. Eingedenk des apoſtoliſchen Worts: „ſeyd unterthan aller menſchlichen Ordnung, um des Herrn willen“, haben wir uns ſelbſt der Kritik dieſer nur erſt projek⸗ tirten Grundlage der neuen Ordnung enthal⸗ ten, obwohl wir ſie für die unvollkommenere und minder befriedigende halten. Wir haben, daß wir ſo handeln würden, ſchon in einer Re⸗ daktions⸗Anmerkung zu Nro. 37 der N. Zeit vom Jahr 1849 ausgeſprochen, als noch gar nicht von dem ſuͤddeutſchen Dreikönigsbündniß die Rede war. Dabei waren wir der Ueberzeu⸗ gung, daß auch der von Preußen und ſeinen Verbündeten betretene andere Weg, der längſt mehr als bloßes Projekt war, von den ihm ferne Gebliebenen nicht bloß als geſchehene, ſondern als in rechtlicher Weiſe geſchehene, Thatſache könne und werde reſpektirt werden. Und man konnte ſich der Hoffnung hingeben, daß bei ſolcher gegenſeitiger Anerkennung die Wege entweder endlich zuſammenführen könn⸗ ten, oder daß doch das Verhältniß eines fried⸗ lichen Mit⸗ und Nebeneinandergehens ſich bil⸗ den würde. Dieſe Hoffnung iſt nach erfolgzter Abberufung des preußiſchen Geſandten vom Hofe Württemberg weg ſehr nichtig geworden. Dieſe Abberufung iſt erfolgt, wie der Staats⸗ anzeiger ſagt: „wegen der freimüthigen Sprache der Thronrede gegen das preußiſche Bündniß.“ Wir ehren an der Thronrede die Offenheit; es iſt erwüͤnſcht, daß die Sprache auch in der Diplomatie nicht „zur Verhüllung“, ſothern zur rauct werd in ener ſo ⸗ ſfen wat, würde, ſc⸗ aht Mer Vuitcht Rikinſe ſder un einer föni kteindenti kleine i ſelbe — RNütitt ſ Vürt ſchaft iſt der Thro Profeſſon ſions⸗An ebangeliſ worden. Langenbin⸗ ungen in Jader ann 23. J Efingen Mnreyung berg hin? Auſchlus Unict auf N n, ſondern Mtere Singten e (i iyer Ne * Di n 3) N RR NK X. z 4 nung uudt eſern, zndof 1 N Mer ne Ne 9) H 4 ee „ 1† f =5 Kug H 1 5 s Getond. e m!? nbfe 1 ſen“ M villen/, e mdder n hen⸗ „. Wi hnn vbe. 1 . ſchon nel ſondern zur Offenbarung der Gedanken ge⸗ braucht werde. Aber daß die württ. Regierung in einer ſo herben Weiſe, in welcher vorauszu⸗ ſehen war, daß ſie verletzen und verwunden würde, ſich ausſprechen wollte, iſt uns um ſo mehr bedauerlich, als dieſelbe Regierung im Verkehr mit der demokratiſchen Kammermehr⸗ heit in ſo verſöhnlicher, annähernder, ruhiger, milder und zurückhaltender Weiſe auftritt. Und einer königlichen Regierung, zumal der größten reindeutſchen Regierung, dürfte doch wohl eine kleine königliche Regierung mindeſtens die⸗ ſelbe — Verletzung und Bruch vermeidende — Rückſicht gezollt haben, wie einer demokrati⸗ ſchen Kammermehrheit. Schwerlich wird der nun geſchehene Bruch zwiſchen Preußen und Württemberg einen erklecklichen Beitrag zur Ent⸗ wirrung der deutſchen Verhältniſſe liefern. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die preußiſche Geſandt⸗ ſchaft iſt abberufen worden, in Folge der Worte der Thronrede über die deutſche Angelegenheit. Profeſſor Hoffmann, bisher Inſpektor der Miſ⸗ ſions⸗Anſtalt in Baſel, iſt zum Ephorus am evangeliſchen Seminar in Tübingen ernannt worden. — Auch der Diöceſan⸗Verein von Langenburg ſchließt ſich den ſeitherigen Erklä⸗ rungen in Sachen des Eulenſpiegels an. Baden. In der zweiten Kammer wurde am 23. März der Fortbau der Eiſenbahn von Efringen bis an die Schweizer Grenze in Anregung gebracht und deſſen Nothwendigkeit allſeitig anerkannt. — Und gegen Württem⸗ berg hin? Der Bruch mit Preußen wird dem Anſchluß nicht eben förderlich ſeyn. Bayern. Das neue Preßgeſetz iſt in Wirk⸗ ſamkeit getreten und wird von der Polizei mit großer Pünktlichkeit gehandhabt. Dieſes Ge⸗ ſetz hat z. B. dem radikalen, von einem ver⸗ kommenen Studenten redigirten „Gradaus“ deutlich genug die Todesſtunde angekündigt. Oldenburg. Das Miniſterium hat ſich entſchloſſen, daß, wenn Hannover nicht beim preußiſchen Bündniß verbleibe, dann auch Ol⸗ denburg zurücktreten werde. Oldenburg, rings von Hannover eingeſchloſſen, kann nicht an⸗ ders, als thun, was Hannover thut. Preußen. In der Eröffnungsrede des Er⸗ * Nicht zu verwundern iſts, wenn man jetzt in Blättern, wie das ſogenannte deutſche Volksblatt, das alte maaßloſe mit konfeſſioneller Verdächtigung ge⸗ paarte Geſchimpf gegen die „Plochinger“ aufs Neue auftauchen ſieht Gönnen wirs dieſem Blatt, wenn es auf ſeine Weiſe ſich freut „ſeinen Weizen blühen zu ſehen.“ furter Parlaments ſagte Hr. v. Radowitz, dem Verlangen des deutſchen Volkes nach Einheit muſſe genügt werden, ſo weit dieß in den Kräften der Regierung liege; die Handelsverbindungen der Union mit Oeſt⸗ reich werden ſich ordnen und wenn auch die politiſche Einheit Deutſchlands nicht zu Stande komme, ſo werde doch die materielle erzielt. — Die Sendung des Geheimenraths Delbrück nach Wien war vergeblich. Oeſtreich möchte zwar den Zollverein ſprengen, aber es denkt nicht daran, Hand an die von ihm ſelbſt angeregte Zolleinigung zu legen. — 190 Ar⸗ beiter der großen Maſchinenfabrik von Bor⸗ ſig feierten den Jahrestag der Märzrevolu⸗ tion, wurden aber entlaſſen, und die frem⸗ den ausgewieſen. — Nach einer Aeußerung der Miniſter v. d. Heydt und v. Schleinitz iſt der Wiederausbruch des Kriegs mit Dä⸗ nemark nicht zu beſorgen, wenn nicht ganz unvorhergeſehene Umſtände eintreten. — Zur Unterſtützung der am geringſten beſoldeten Schullehrer ſind für das Jahr 1850 dem Miniſter der geiſtlichen Angelegenheiten 37,500 Rthlr. zur Verfügung geſtellt. — In Königsberg wurde ein Kandidat wegen gottesläſterlicher Aeußerungen gegen Jeſus zu 2 Monaten Gefängniß verurtheilt. — Rösler von Oels hat von Bern aus um ſeinen rückſtändigen Gehalt vor ſeiner Ab⸗ reiſe nach Amerika geſchrieben. Oeſtreich. Die Regierung will einen eigenen diplomatiſchen Berichterſtatter nach Erfurt ſenden, um von allen Begebniſſen ſichere Kenntniß zu erhalten. — Das Mi⸗ litärregiment in Ungarn hat nach Abſetzung mehrerer evangeliſchen Superintendenten die Stellen ohne Beirath der betreffenden Ge⸗ meinden auf eigene Fauſt beſetzt und ſomit in die Rechte der evangeliſchen Kirche ein⸗ gegriffen. Die evangeliſche Kirche muß ſich unter Oeſtreichs „Toleranz“ an allerlei ge⸗ wöhnen. Frankreich. Der Juſtizminiſter legte der Nationalverſammlung ein Preßgeſetz vor, wodurch die Kautionsſumme für die Jour⸗ nale erhöht und die Stempelſteuer wieder erhoben werden ſoll und verlangte die Dring⸗ lichkeits⸗Erklärung. Die Verſammlung be⸗ ſchloß die Dringlichkeit des Entwurfs. Auch der Miniſter des Innern legte einen Ge⸗ ſetzes⸗Entwurf über das Klubs⸗ und Ver⸗ einsweſen vor und verlangte die Dringlich⸗ keits⸗Erklärung. Dieſem Verlangen entſprach die Verſammlung ebenfalls. Sechs weitere Vorlagen werden in kurzer Zeit erfolgen. Italien. Der Pabſt hat gegen die ein⸗ ſeitige Aufhebung der geiſtlichen Gerichtsbar⸗ keit und die Einführung der Civilehe in Sardinien Verwahrung eingelegt. Gegen die Waldenſerbedruckungen hat der Pabſt nie eine Einſprache gethan. TüVrkei. Der Aufſtand in der bosniſchen Kraina gewinnt fortwährend an Ausdeh⸗ nung. Der Veſir fühlt ſich nicht gewachſen, gegen die Inſurgenten zu Felde zu ziehen. Kriegeriſche Ereigniſſe in Württemberg. Unter dieſem Titel hat der Herr General v. Mar⸗ tens das Vaterland und die Wiſſenſchaft mit einem höchſt erfreulichen Geſchenk beehrt. Dieſer gelehrte und ſehr erfahrene Offizier hat in dieſem Werke eine hiſtoriſche Arbeit geliefert, die vom unermüdetſten Fleiße und der ſeltenſten Gewiſſenhaftigkeit zeugt und ihn des innigſten Dankes ſeiner Mitbürger und Waf⸗ fen⸗Genoſſen in hohem Grade verdient macht. Wir können dieſes ausgezeichnete Werk nicht genug em⸗ pfehlen; der Leſer wird ſich überzeugen, wie beinahe kein Ort im Lande iſt, der nicht — ſey es zu der Römer Zeiten oder ſpäter — zum Kriegs⸗Theater ge⸗ dient hat. Nachſtebend geben wir eine Probe unter Hinweglaſſung der Quellen, die bei jeder Stelle nach⸗ gewieſen ſind. Reberfall von Ulmim Jahr 1702. Der Kurfürſt von Bayern beabſichtigte, ſich der feſten Reichsſtadt Ulm durch Ueberfall und Liſt zu be⸗ mächtigen. Die Verſicherung des Kurfürſten, ſich partheilos verhalten zu wollen, hatte die Behörden der Stadt ziemlich ſorglos gemacht; das Kreis⸗Con⸗ tingent war zum deutſchen Heere geſtellt worden, und in Ulm nur eine 200 Mann ſtarke Beſatzung geblie⸗ ben. Neben dieſer waren zwar auch die wehrbaren Bürger, etwa 3600 an der Zahl, bewaffnet und in 4 Compagnieen Reiter und 6 Compagnieen zu Fuß eingetheilt worden, aber nur ein kleiner Theil davon war dienſtfäbig. Die Wälle und Stadtmauern be⸗ fanden ſich in ſehr vernachläßigtem, baufälligen Zu⸗ ſtande. Zur Ausführung des Unternehmens wurde von dem Kurfürſten der Oberſtlieutenant Bechmann (oder Pechmann) beſtimmt, welcher durch öfteren und längeren Aufenthalt in Ulm mit den Oertlichkeiten genau bekannt war; nächſtdem war er gegen die Ul⸗ mer ſehr aufgebracht, weil er früher, einer in be⸗ trunkenem Zuſtand begangenen Unordnung wegen, von der Wache an einem der Thore Ulms mißhan⸗ delt und verhaftet worden war. Schon einige Zeit vor der Ausführung des Ueberfalls kam Bechmann mehrmals in Begleitung eines als Mädchen verklei⸗ deten franzöſiſchen Offiziers nach Ulm, und wählte zur Ausführung des beabſichtigten Ueberfalls das Gänſethor, weil er ſich überzeugt hatte, daß ſowohl auf dem Ravelin vor dem elben, von wo aus man weit ſehen konnte, als auch bei dem äußeren Fallgat⸗ ter jenes Thores, ſich den Tag über keine Wache be⸗ fand. In den erſten Tagen des Monats September ſchlichen ſich 10 bayriſche Offiziere, die älteren als Bauern, die jüngeren als Mädchen verkleidet, in die Stadt, um von Innen das Unternehmen zu unter⸗ ſtützen. In Ulm hatte man Kunde von Bewegungen bei den bayriſchen Truppen erhalten, aber angeblich keine Ahnung von der Abſicht derſelben. Am 7. Sep⸗ tember ſchickten die Ulmer den „Sammlungshof⸗ meiſter“ aus, um zu erkunden, ob ſich keine Truppen der Stadt nähern; er kam Abends zurück und ver⸗ ſicherte, Niemand geſehen zu haben; indeſſen waren doch bayriſche Truppen von Donauwörth gegen Ulm⸗ aufgebrochen: den 8. Sept. um 2 Uhr nach Mitter⸗ nacht zogen ſie durch Göttingen. Der Vogt von Al⸗ beck, welcher Kunde von dieſem Marſche erhielt, ſchickte ſogleich ſeinen reitenden Knecht nach Ulm ab, um Nachricht davon zu überbringen; derſelbe traf noch zu rechter Zeit am Frauenthor ein, aber ſeine Anzeige wurde nicht beachtet. Unterdeſſen hatten ſich bereits 600 Dragoner vom Regimente des Grafen Fels unbemerkt in dem „Gänſehölzle“ (ljetzt Fried⸗ richsau) der Stadt genähert; weiter rückwärts ſtan⸗ den die Dragonerregimenter Graf Monaſterol und Santini, und hinter dieſen 400 Grenadiere und Fü⸗ ſiliere mit 3 Feidgeſchützen in Bereitſchaft. Ein dich⸗ ter Nebel, der die ganze Gegend umhüllte, hatte den Ulmern die Annäherung der Feinde verborgen. Sobald am 8. Sept. in der Früh halb 6 Uhr das Gänſethor geöffnet wurde, erſchienen die oben er⸗ wähnten 10 verkleideten Offiziere einzeln an demſel⸗ ben, und gaben den außen Harrenden das verabredete Zeichen, daß der Anſchlag noch nicht verrathen ſey. Auf dieſes näherten ſich etwa 40 als Bauern verklei⸗ dete Offiziere, welche unter den Kleidern Piſtolen und andere Waffen verborgen hatten, mit Leinewand, Eiern, Lämmern und anderen Gegenſtänden dem Thore, welches nur durch zwei Unteroffiziere und 9. Mann beſetzt war. Dieſe Wache ſoll aus ſchlechten, theils nur um den Tagelohn für Andere aufgezoge⸗ nen Leuten beſtanden ſeyn; 3 Mann ſtanden Schild⸗ wache, ein Mann war in die Stadt, ein anderer zum Thor hinausgegangen, um Würmer zum Fiſchen zu ſuchen, und ein dritter fortgegangen, um ſeine Frau zu holen, ſo daß nur die 2 Unteroffiziere und 3. Mann ſich in der Wachſtube befanden, als der Ueber⸗ fall erfolgte. gatter fielen dieſe Bauern auf; ſie rief daher den Unteroffizier herbei; dieſer kam und fragte die ver⸗ meintlichen Bauern, woher ſie ſeyen. Einer derſelben wies in der Richtung nach einem benachbarten Dorfe und ſchlug den Unteroffizier, während dieſer dahin ſah, plötzlich mit einer Pflugſchaar, die er in der Hand hatte, zu Boden. Die Schildwache gab nun ſogleich Feuer, und erſchoß einen der Offiziere. Un⸗ terdeſſen war aber der Oberſtlieutenant Bechmann zu Pferde herangeſprengt. Im Zorne über den Verluſt des Offiziers ſprang er vom Pferde und drang auf den Soldaten ein, der ihm jedoch die Waffen aus der Hand ſchlug und ihn anpackte. Um von ihm loszu⸗ kommen, ſchrie Bechmann ſeinen Leuten zu: „ſchießt den Hund nieder“. Einer der Offiziere ſchoß, traf abexr ſtatt den Soldaten, den Oberſtlieutenant Bech⸗ mann felbſt in den Unterleib, ſo daß er fortgetragen werden mußte, und bald darauf ſtarb. Weiſe befreite Schildwache ſtieß noch einen ihrer An⸗ greifer nieder, flüchtete ſich aber dann, und verſteckte ſich auf der Bühne des Wachhauſes. Die übrigen verkleideten Offiziere waren inzwiſchen ſo ſchnell ge⸗ gen die Wachſtube vorgedrungen, daß es ihnen ge⸗ lang, die Wachmannſchaft theils zu tödten, theils in der Wachſtube einzuſperren, ehe ſie zu ihren außen⸗ hängenden Gewehren gelangen konnte. Auf ein ge⸗ gebenes Zeichen eilten nun auch die beim Gänſe⸗ hölzle befindlichen Dragoner herbei und ſprengten das Baſteithor mit Petarden. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. Der äußerſten Schildwache beim Fall⸗ Die auf dieſe (Schluß folgt.) Das Blat Ne nüchſte Un uswärtige e ſhrlic 1 . Nerteljährig r. 4 Wie Dech ſondern un Uung iun. Etitte auf Thätigkeit Au ha Müngel ei gen, zu e derder I Hände ir deln gi⸗ tiges in wenden, welcter) Hondomnn eallag ſein Auſſct itdie Mi⸗ lißt ſich n ſett ngen religiöſes Il vergend liichtinnie trauten G liums na Noh habe liten Gef Ultr inne , Kaitls . ung des »* ) das lſelen. g o⸗ man dur Teue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſcaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbfährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. ſehen. In ddͤ⸗ 1d i kinr Inynen dende wit mnd her⸗ aben; mjn worn Mauwird n gin 12 w r⸗ JQN.e N. . 1 Wars mlent n Akll R U gmmnt des Ein Wie iſt gründlich zu helfen? Volkscharakters weggeſchwemmt zu werden dro⸗ Kal t ſiett Tried⸗ NNe . ſed⸗ holzie ſeg S Roftot zeii ſer. deter tuawarts kar⸗ „ 8 . “ it⸗ . 4 . (Schluß.) Doch wir wollen nicht weitläufig beweiſen, ſondern unſern Leſern ein Wort der Aufforde⸗ rung zum Handeln zurufen, und auf etliche Stücke aufmerkſam machen, auf welche die Thätigkeit ſich beſonders zu richten hätte. hen, wenn nicht bald Einhalt und Umkehr ge⸗ ſchieht. Noch aber ſind trotzdem ſo viele edle Elemente vorhanden, welche vielfach nur des Aufrufs und der Anſprache bedürfen, daß eine heilſame Reaktion gar wohl möglich iſt; aber wenn ſie nicht bald geweckt, gepflegt und ge⸗ un de il i⸗ Zu handeln gilt es, nicht allein die ſtärkt werden, dann wird auch die Kriſis ſtatt ingintn ani⸗ Mängel einzuſehen, oder nur darüber zu kla⸗ zum Leben, zum Tode führen. Darum für Je⸗ nn Bet gen, zu tadeln, zu jammern, ſich zu fürchten, den, der die Schäden uUnſeres Volkes fühlt und nal vor der Zukunft zu bangen, und unterdeſſen die erkennt, gilt es zu handeln, und jetzt anzu⸗ mn ſütnn i Hände in den Schooß zu legen. Zu Han⸗ fangen. Iſt es nicht alſo, daß, wer die Früchte . enow neand, Un . ſeute ore uinege⸗ l Andete S N 4 “ dd . W ““cä 4 4 Ge 1. mn ſene Alnl . e 1 Ein Mil atten De deln gilt es, die drohende Zukunft durch kräf⸗ tiges in die Handnehmen der Gegenwart abzu⸗ wenden, und im Vertrauen auf den Herrn, welcher den Aufrichtigen es gelingen läßt, Hand anzulegen zu einer inwendigen Neu⸗ geſtaltung unſeres Volkes. Die Sache duldet kein Aufſchieben, ſondern jetzt oder nicht mehr iſt die Möglichkeit einer Umkehr gegeben. Es läßt ſich nicht mehr läugnen, wir Deutſche ſind ſeit längerer Zeit darin begriffen, unſer ſittlich⸗ religiöſes Volkskapital wie der verlorene Sohn zu vergeuden. Wir ſind nach und nach durch leichtſinnige Wirthſchaft mit den uns anver⸗ will, auch den Baum wollen muß! Gilt es nicht in ſolchen bewegten Zeiten, daß, wer nicht ſammelt, vielmehr zerſtreut? Iſt es nicht alſo, daß, wer dem Uebel keinen Widerſtand entge⸗ genſetzt, demſelben hilft und es fördert? daß, wer einem Verſchwender Mittel und Wege ſchafft für ſeine Verſchwendung, ſich gewiſſen⸗ los ſeiner Sünde theilhaftig macht? Hilft nicht der dem Diebe, der ihm nicht wehrt? Sind Unterlaſſungsſünden nicht auch Sünden? Iſt nicht der unwürdig, ein Mann zu heißen, und ein Bürgerrecht zu beſitzen, welcher zu faul und zu feige iſt, ſeine Ueberzeugung geltend zu m i trauten Gütern und Segnungen des Evange⸗ machen, und nach ſeiner Ueberzeugung zu han⸗ e t in liums nahe an den Banquerott gekommen. deln? Wird nicht der mit Recht durch die Furcht nutt ül⸗ Noch haben wir zwar einen Grundſtock an ſitt⸗ von der Zukunft geängſtigt, welcher in der Ge⸗ lichem Geiſt, aber es iſt Zeit, hohe Zeit, nicht genwart verſaͤumt, das was er in der Jukunft n n h nur inne zu halten mit der Aufzehrung des fürchtet, zu beſeitigen? Wäre es darum in der n m u Kapitals, ſondern auch durch treue Verwal⸗ That nicht hohe Zeit, daß diejenigen, welche Bin tung des uns noch Gebliebenen (Matth. 25, den Schaden Joſephs erkennen, ſich endlich er⸗ n n n i 14 ff.) das urſprüngliche Kapital wieder her⸗mannten und zum Handeln ſich entſchlößen, un eg zuſtellen. Noch iſt ein Grundſtock vorhanden, dieweil es noch Zeit iſt? lamnnt Nt daß man durch fleißigen Umtrieb und ſorgfäl⸗ Der Landta g a ſnglnͤ⸗ tige Verwaltung wieder zu Wohlſtand gelan⸗ 3 . 4 Neinn⸗ gen kann — aber der Fleiß des Umtriebs und In der 4. Sitzung der Landesverſamm⸗ ürn initt die Sorgfalt in der Verwaltung darf nicht lung wurden vorerſt eingekommene Petitionen 1,ge inn mehr auf ſich warten laſſen, ſondern muß von angezeigt. Darunter eine von einem Hand⸗ ſrll g⸗ nun an beginnen. Es iſt ſeit einer Reihe von ſchuhmacher, welcher um angemeſſene Beſchäf⸗ a gnen Jahren, und namentlich freilich im Verfluß der tigung bittet. Dieſelbe wurde mit Gelächter be⸗ iu, ein, letzten zwei Jahre eine Fluth ſittlicher Barbarei grüßt. Wir finden das unrecht. Es iſt zwar über unſer Volk und namentlich uͤber von einer Seite her allerdings zu belächeln, an Gine ſeine niederen Schichten hereingebro⸗] wenn der Bittſteller meinte, die Landesver⸗ inge chen, ſo daß zuletzt alle edleren Züge unſeres ſammlung könne ihn in Brod ſetzen. Wenn 162 man aber bedenkt, welche goldenen Berge da und dort von einer demokratiſchen Kammer ſich verſprochen worden ſind, ſo hat die Sache eine gar ernſte Seite. — An der Tagesordnung war ein Antrag des Abg. Huk, auch in bürger⸗ lichen Rechtsſtreitigkeiten Oeffentlichkeit und Mündlichkeit einzuführen. Er führte aus, daß durch die Einführung der Schwurgerichte die Civilſenate mit Geſchäften überbürdet ſeyen, und daß bei den dermaligen Verhältniſſen nicht anders eholfen werden könne, als auf dem von ihm beantragten Wege. Dieſer Antrag wurde einſtimmig für ſo dringlich geachtet, daß ſogleich eine (außer Huk mit lauter Linken be⸗ ſetzte) Commiſſion zu Begutachtung deſſelben niedergeſetzt wurde. Sodann wurde zur Wahl von 3 ſtändiſchen Gliedern des Staatsgerichts⸗ hofs geſchritten und zu ſolchen Uhland, Ober⸗ Tribunal⸗Prokurator Steudel und OLber⸗ Steuerrath Zeller gewählt. — In der 5. Sitzung brachte der Abg. Riecke einen aner⸗ kannten Uebelſtand zur Sprache, das ungenuͤ⸗ gende Einkommen ſo vieler Volksſchullehrer. Er ſtellte den Antrag, ſämmtliche niedriger ſte⸗ hende Schullehrerbeſoldungen auf 300 fl. zu erhöhen, wodurch allerdings manchem Fami⸗ lienvater ſeine Sorgen um etwas erleichtert würden. Die einfackhe Berechnung, was eine Familie zum Lebensunterhalt das Jahr hin⸗ durch bedarf, begründet hinlänglich den Riecke⸗ ſchen Antrag und macht manches nur Halb⸗ wahre, was R. zu deſſen Begründung bei⸗ brachte (z. B. die niedern Beſoldungen machen Miethlinge; die Volksſchule ſey die Grundlage des Staats) entbehrlich. Nach R's. Berech⸗ nung erforderte die Ausführung ſeines An⸗ trags 50,000 fl. jährlich, welche er nicht auf die — mit Schulkoſten meiſt ſchwer bebürde⸗ ten — Gemeinden gewälzt, ſondern auf den Staat übernommen wiſſen will. Die Ueber⸗ nahme dieſes Poſtens kann die volksfreund⸗ liche Kammer dem Staat um ſo leichter an⸗ muthen, wenn die Herren Abgeordne⸗ ten durch Herabſetzung ihrer Diäten dem Lande monatlich gegen 3000 fl. erſparen, welche dann den Schulmeiſtern zu gut kommen können. Riecke's Antrag wurde als dringlich angenommen und die Wahl einer Schulkommiſſion beſchloſſen. — Die 6. Sitzung, am Tage der 5., Abends 4 Uhr gehalten, brachte die Verhandlung über den Geſetzesent⸗ wurf betreffend die Steuererhebung bis 30. Juni l. J. Die Commiſſion hatte Bewilli⸗ gung bis den 3 1. Mai beantragt, weil die Steuerverwilligung nichts ſo Leichtes ſey und der Etat vorher hätte vorgelegt werden ſollen. (Das hätte nämlich ſchon vor dem 1. Juli 1849 geſchehen ſollen; 11 Monate proviſo⸗ riſche Steuererhebung kann die Commiſſion zu⸗ geben, — aber Einen Monat weiter, nein! das geht nicht.) Goppelt und Andern kam des vor wie eine Fauſt in den Sack, d. h. wie eine halbangedrohte Steuerverweigerung und ſie meinten: entweder ganz verwilligen oder ganz verweigern. Seefried will die Steuer nur bis zum 30. April verwilligt wiſſen. Er und Neher wollen für den Fall, daß bei der Ver⸗ faſſungsreviſion nichts herauskomme, mit der Waffe der Steuerverweigerung ausgerüſtet blei⸗ ben. Huk warnt das Heft nicht ſo ſehr in der Hand behalten zu wollen; es könnte ſonſt den Herren die Klinge abſpringen und das leere Heft bleiben. Und Röm er bemerkt ganz rich⸗ tig, daß an eine Steuerverweigerung ſich das Volk ſchwerlich kehren, ſondern doch Steuer zahlen würde. Für Schweickhardt und Trotter hat das Steuerverweigerungsrecht auch wegen der von der Regierung nicht ver⸗ folgten „reaktionären“ Zeitungen einen Werth. Wir zweifeln übrigens beſcheidentlich, ob dieſe Zeitungen den Zorn dieſer beiden Herren groß fürchten. Deſaller iſt zu der Einſicht gekom⸗ men, daß die Demokratie in zwei Jahren juſt das Gegentheil von dem erreicht habe, was ſie wollte und ruft ſeiner Parthei das Wort zu, an das wir ſie ſchon oft gemahnt haben: wer Wind ſäet, wird Sturm ernten. Obwohl zu⸗ letzt auch der Finanzminiſter die Herren ver⸗ ſicherte: ſie dürfen kecklich die Steuern bewilli⸗ gen, denn — das reiche noch nicht und ſie wer⸗ den, neben dem Papiergeld, über weitere Deckungsmittel zu berathen haben (tröſtliche Ausſichten!), ſo wurde doch — wie ſich von ſelbſt verſteht — Huk's Antrag auf Bewilli⸗ gung bis zum 30. Juni verworfen und der An⸗ trag Seefried's auf Bewilligung bis zum 30. April von der demokratiſchen Mehrheit an⸗ genommen. Das Erfurter Parlament. Am 20. vor. M. fand die Eröffnung des Parlaments der deutſchen Union ſtatt. Mor⸗ gens 7 Uhr wurde der Tag durch das Geläute aller Glocken* der Stadt Erfurt und durch Ab⸗ ſingen eines Chorals an den Stufen der evan⸗ geliſchen und der katholiſchen Kirche vom be⸗ * Das Anziehen der bekannten großen Erfurter Glocke gibt dem Stuttqa. Volksblatt zu der witzigen Bemerkung Anlaß, in Petersburg und Wien hängen noch größere Glocken. Schade, daß dieſes „groß⸗ deutſche“ Blatt nicht ſagen konnte: in Rom hange die allergrößte Glocke. . tütnten G Uht be⸗ ach welth Deputinen in dem Nu dowwihzerd öffnung die Feſf Etagtenh Iſſchen Pr Ordnung Wüttt er Münce Uusſegung gundgeſeg durch den; gebotenen kommen ſſt auf die April, ve⸗ tioe Ndre Würden ſer land 9 her Nnade rtchig. Merpackt. beitet in Bade gtholiſch elkennung hadiſchen ſannmern worden. Heſſen Nen künſich in Wirce⸗ ohne Vera geſinnten wurde ni ſeſclage Etiche hef Uhäter ſi ſten Sol htſt een wi d fRlunge W Nſ lcetr —= — — fen D den l. l hnnte Mlſr nniſion ⸗ weine ſron aN 1 erung ich das Ne Eirict gehn⸗ ii Yrinnr ii e⸗ pus ſe WN Dyrcklir de Henen i 1 n iſlihe pie ſt don Berili⸗ 163 rühmten Erfurter Sängerbund begrüßt. Um 10 Uhr begann die Feier des Gottesdienſtes, nach welchem der Zuſammentritt ſämmtlicher Deputirten des Staaten⸗ und des Volkshauſes in dem Regierungsgebäude ſtattfand; v. Ra⸗ dowitz eröffnete das Parlament. Nach der Er⸗ öffnung begann in dem Parlamentsgebäude die Feſtſtellung des Alterspräſidenten. Staatenhaus iſt v. Auerswald zum proviſo⸗ riſchen Präſidenten gewählt und die Geſchäfts⸗ Ordnung angenommen. Tagesbegebenbeiten. Württemberg. Die württ. Regierung iſt der Münchener Uebereinkunft unter der Vor⸗ ausſetzung beigetreten, daß in das Bundes⸗ grundgeſetz die deutſchen Grundrechte, unter den durch den Zweck einer allſeitigen Vereinbarung gebotenen Veränderungen, ausdrücklich aufge⸗ nommen werden. — Die Landesverſammlung iſt auf die Dauer von 4 Wochen, bis zum 25. April, vertagt. Mittlerweile iſt die „konſerva⸗ tive Adreſſe“ übergeben und von S. Maj. dem König ſehr gnädig aufgenommen worden. Würden die Rathſchläge dieſer Adreſſe prak⸗ tiſch, ſo dürfte die Wiederzuſammenkunft die⸗ ſer Landesverſammlung ſehr zweifelhaft ſeyn. Bayern. In München ſind ſchon 12,000 Zündnadelgewehre und 100,000 Spitzkugeln vorräthig. Es werden fortwährend Patronen verpackt. Es wird Sonn⸗ und Feiertage gear⸗ beitet in dem frommen Bayern. Baden. Für das badiſche Armeekorps ſind katholiſche Feldprediger ernannt worden, eine Maßregel, durch welche die Regierung nur An⸗ erkennung verdient hat. — Die Verlegung der badiſchen Truppen nach Preußen iſt von den Kammern in geheimer Sitzung genehmigt worden. . Heſſen⸗Darmſtadt. In Worms wur⸗ den kürzlich am Sonntag zwei Soldaten, die im Wirthshauſe friedlich beiſammen ſaßen, ohne Veranlaſſung von mehreren demokratiſch geſinnten Individuen angefallen, dem Einen wurde mit einem Backſtein der Hirnſchädel ein⸗ geſchlagen und dem Andern lebensgefährliche Stiche beigebracht, ſo daß beide ſtarben. Die Thäter ſind verhaftet. Die Erbitterung zwi⸗ ſchen Soldaten und Demokraten iſt durch dieſe That ſehr hoch geſtiegen. — In Ober⸗Ingel⸗ heim wurden Geiſtliche auf dem Wege zu Amts⸗ handlungen verlacht, beſpieen und verſpottet. Das Militär wurde darum angewieſen, künf⸗ tig bei ſolchen Fällen nöthigenfalls von der blanken Waffe Gebrauch zu machen, da es ſolche gottloſe Buben nicht anders verdienen. Im 2 Altenburg. In Folge der letzten Urtheile des Geſchworenengerichts iſt die ſonſt freche Preſſe ſehr zahm geworden und in den Volks⸗ verſammlungen hütet man ſich ſehr, Reden zu halten, aus welchen irgend eine Aufreizung gefolgert werden könnte. Kurheſſen. Die bei der Ermordung des Fürſten Lichnowsky und des Generals v. Auerswald thätig geweſenen Perſonen ſind: Ludwig, Schneidergeſelle aus Bockenheim, be⸗ reits dreimal wegen Diebſtahls beſtraft; Pflug, Bauer von Ginheim, der viele Schulden hat; Georg, Schuhmachermeiſter, in armen Verhält⸗ niſſen lebend; Körber, Schneider, der von dem Nebelgeiſt des Fuſels beſeelt geweſen ſeyn ſoll. Die Geſchworenen ſind faſt ſämmtlich einfache Landleute. Sachſen. Je mehr man in Sachſen ſeit einem halben Jahre ſich in den höhern Kreiſen Oeſtreich zukehrte, deſto mehr und entſchiede⸗ nere Anhänger hat ſich Preußen bei dem Volk erworben. Preußen. Das Staatenhaus in Erfurt hat ſich bis zum Dienſtag nach Oſtern vertagt. Eine große Anzahl von Mitgliedern des Volks⸗ hauſes hat ſich vereinigt, zum Präſidenten Simſon zu wählen, der denn auch gewählt worden iſt. Gerlach und Stahl von der Rech⸗ ten ſollen zerfallen ſeyn. In ihrer chriſtlichen Ueberzeugung einig, iſt jener abſolutiſtiſch, die⸗ ſer konſtitutionell und bundesſtaatlich geſinnt. In dem Staatenhaus erklärte Stahl, daß er und ſeine Freunde den Bundesſtaat als drin⸗ gendes Bedürfniß anerkennen. Sie willigen aber nicht in die Annahme der bundesſtaat⸗ lichen Verfaſſung, wie ſie vorliegt, ſondern be⸗ gehren vor Allem eine Reviſion derſelben (in monarchiſch⸗konſtitutionellem Sinne). Auch die Kommiſſarien haben den Verfaſſungs⸗Aus⸗ ſchüſſen eröffnet, daß der Verwaltungsrath die Verfaſſungs⸗Annahme nur dann genehmige, wenn zugleich die Ausſchließung der Grundrechte und die Reviſion der Verfaſ⸗ ſung durch einfache Mehrheit beſchloſſen werde. Hrn. Schoders Verdienſte um die Grundrechte kommen überall zu kurz. — Rußland ſoll auf den deutſchen Bundesſtaat und deſſen Träger Preußen gegenwärtig nicht gut zu ſprechen ſeyn, ſondern demſelben alle möglichen Hinder⸗ niſſe in den Weg zu legen ſuchen. Auch von der württ. Thronrede will man wiſſen, daß ſie ganz beſtimmten Einwirkungen von Peters⸗ burg aus ihren Urſprung verdanke. — Preuſ⸗ ſen hat dem württ. Geſandten Baron v. Hügel den gänzlichen Abbruch des diplomatiſchen Ver⸗ kehrs mit der Bemerkung angezeigt, daß Preußen 164 es unter ſeiner Würde halte, anders als auf dieſe Weiſe auf die Verdächtigungen und Beſchuldigungen der württ. Thronrede zu antworten. Der württ. Ge⸗ ſandte hat um ſeine Päſſe gebeten und Berlin ver⸗ laſſen. Oeſtreich. Auf dem unglücklichen Ungarn liegt die Zeit wie ein drückender Alv. Die fortwährenden Verhaftungen und die dabei vorkommende, an Grau⸗ ſamkeit grenzende Härte vermehren den herrſchenden Ingrimm. Man verſpricht ſich viel von Einwande⸗ rungen von Fremden, namentlich von Deutſchen und bietet Allem auf, ſie in Zug zu bringen. Mögen die Einwanderungsluſtigen durchs Exempel der Unglück⸗ lichen nach Siebenbürgen Eingewanderten ſich zur Vorſicht mahnen laſſen. — Dr. Auguſtin Smetana, Redakteur der „Union“ und bisher katholiſcher Prie⸗ ſter, hat bekannt gemacht, daß er von der Unhaltbar⸗ keit des römiſch⸗katholiſchen Lehrbegriffs vollkommen überzeugt ſey. Frankreich. In Paris hat ſich ein Central⸗ Unterſtützungsausſchuß zu einer Nationalſubſkription zu Gunſten der abgeſetzten Elementarlehrer gebildet, an deſſen Spitze Karnot ſteht. Die Abſetzung iſt in den meiſten Fällen wegen ſchlechten Lebenswandels und häufig auf den Wunſch der Gemeinden ſelbſt er⸗ folgt. Die am häufigſten wiederkehrende Beſchuldi⸗ gung war: großartige Praxis der ſozialiſtiſchen Theo⸗ rie von der Weibergemeinſchaft. Trotzdem ſtrömen zu der Subfſkription die Beiträge maſſenhaft her⸗ bei. Schweiz. wurde von etwa 16—20,000 beſucht. Da die Ver⸗ ſammlungsplätze der Conſervativen und der Radika⸗ len nicht weit auseinander gelegen, ſo war Jeder⸗ mann auf großes Unglück gefaßt. Doch lief es friedlich ab. Die Conſervativen waren weit in der Mehrzahl. Eine ihrer Forderungen war: eine chriſtliche Regierung, ſtatt der radikalen, die in Bern wieder in Kirche, Schule und Haus einen chriſtlichen Geiſt pflanze. Kriegeriſche Ereigniſſe in Württemberg. (Schluß.) Ein aus dem nahen Zeughauſe herbeieilender Sol⸗ dat wollte zwar noch das Fallgatter herunterlaſſen, um die eindringenden Bayern aufzuhalten; aber ei⸗ nige der verkleideten Offiziere liefen ihm entgegen, um ihn daran zu verhindern; er hielt ſie für wirk⸗ liche Bauern und machte ihnen Vorwürfe, warum ſie ſich gegen ihre rechtmäßige Obrigkeit auflehnen. Als aber einer derſelben eine Piſtole unter ſeinem leine⸗ nen Kittel hervorzog, und dadurch die unter demſel⸗ ben anbabende Uniform zeigte, merkte der Soldat die Täuſchung und zog ſich eilends zurück. Nun breite⸗ ten ſich die eindringenden Bayern auf dem Walle rechts und links gegen das Herdbrücken⸗ und Frauen⸗ thor aus. Sie bemächtigten ſich des Pulverthurmes, richteten eine vorgefundene Kanone gegen die Stadt, und waren nahe daran ſich ohne Widerſtand auch des Zeughauſes zu bemächtigen; der ſtädtiſche Stück⸗ hauptmann, Johann Matthäus Faulhaber, hatte aber Die Verſammlung in Münſingen ſchnell mit ſeiner wenigen Mannſchaft und einer Ka⸗ none den Eingang beſetzt, den er muthig zu verthei⸗ digen entſchloſſen war. Es entſpann ſich hieraus ein Gefecht, bei welchem Faulhaber durch Handgranaten und Gewehrfeuer mehrere Feinde tödtete und verwun⸗ dete, während dieſe zwar alle Fenſter im Gebäude einſchoßen, aber nur einen Ulmer verwundeten. Durch das Schießen und die Sturmglocke waren unterdeſſen die Bürger aufgeweckt und zu den Waffen gerufen worden. Einige derſelben wurden, ehe ſie den Sam⸗ melplatz erreichten, von den eingedrungenen Bayern auf der Straße getödtet. Doch war die Bürgerſchaft entſchloſſen, den Feind aus der Stadt zu vertreiben; wozu ſie auch durch den zufällig in der Stadt be⸗ findlichen kaiſerlichen Major Buck aufgefordert wurde, welcher ſich, als noch nicht über 300 Bayern in die Stadt gedrungen waren, anerbot dieſelben wieder hinauszutreiben. Die Bürger ſammelten ſich in Ord⸗ nung kompagnieenwei’e in der Frauenſtraße; bei der Dreikönigskirche wurden zwei Kanonen aufgeſtell', um das Vorrücken der Bayern in die obere Stadt zu verhindern, und ſogar Weiber ſollen, bewaffnet mit mancherlei Wehre, ihre Angehörigen auf den Kampfplatz begleitet haben; aber der Magiſtrat lähmte nicht nur durch Bedenklichkeiten dieſen Eifer, ſondern einige Mitglieder deſſelben verhinderten ſogar die Vertheidigung, indem namentlich der gerade in Ulm anweſende Obervogt von Geißlingen, Guſtav v. Schad, den Bürgern das Schießen verbot, und als ſie nicht Folge leiſten wollten, ſich ſelbſt mit ſeinem Bruder vor die Geſchütze ſtellte, um das Feuern zu verhin⸗ dern. Auch dem Stückhauptmann, Faulhaber, welcher das Zeughaus bis dahin vertheidigt hatte, wurde der Befehl zugeſchickt, ſich zu ergeben. . Furcht vor Plünderung, wenn Widerſtand geleiſtet werde, kann viel dazu beigetragen haben, den Ma⸗ giſtrat zu veranlaſſen, ſtatt Gewalt anzuwenden, die Anfrage an den Oberſten v Fels zu richten: was er eigentlich beabſichtige? worauf dieſer ein Schreiben des Kurfürſten von Bayern aus Dachau übergab, worin der Kurfürſt die Vorrechte und Freiheiten der Stadt zu achten verſprach, und vorgab, ſich Ulms nur bemächtigt zu baben, um ſeine Grenzen beſſer zu decken. Der Magiſtrat erbat ſich nun einen dreiſtün⸗ digen Waffenſtillſtand; aber noch vor Verfluß deſſel⸗ ben wurden um 10 Uhr zwiſchen dem Magiſtrate und dem Oberſten v. Fels eine Uebereinkunft abgeſchloſ⸗ ſen, welche alle Feindſeligkeiten einſtellte und feſtſetzte, daß die Bayern das Gänſethor und die Baſtei ganz, das Herdbrückenthor aber gemeinſchaftlich mit den Bürgern beſetzen ſollten. B Am folgenden Tage rückten noch weitere bayriſche Truppen unter dem Feldmarſchall Grafen Ario in die Stadt, ſo daß ſich nun 5000 Mann in derſelben be⸗ fanden. Auch wurden alle Thore durch Bayern be⸗ ſetzt und am 12. September die Bürger entwaffnet. So ging der wichtige Punkt Ulm durch Feigheit, Verrath oder unverantwortliche Sorgloſigkeit verlo⸗ ren, und es wird nicht ohne Grund ein großer Theil des Unheils, welchen der ſpaniſche Erbfolgekrieg über⸗ Süddeutſchland und insbeſondere über Württemberg brachte, dieſem Umſtande zugeſchrieben. . Die Feſtung blieb in bayriſchen und franzöſiſchen Händen bis zum 12. Sept. 1704, wo ſie in Folge eines regelmäßigen Angriffs gegen das Bollwerk auf der jetzigen Wilhelmshöhe durch Feld⸗Marſchall Thün⸗ gen, unter dem auch Herzog Carl Alexander von Württemberg befehligte, wieder erobert wurde. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. õ Das Blat De nachſte Unn Auswärtige ſitrlicn 1 ſ. Wericljährig — Kr. 4 Bri De o fonſelnntir Aherhings Glſfatordent Cndauflan berth, daß fgkeit bedin ingehend! Theil geden Da wir ab Verfaſſune iſt und de beſten, n Formen ſe wir ſtatt d nere Whiſe Eelckeiten ſcaden und heuligen Nale, Pe Denggog Nlielſel ag den en und ung4. W Salon und Ur Dofftnt, llenen ett wird elen nitt in ſtwere nen Einn d lweken. E =ẽ —.— Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und ANnn⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Kuk M hefiit Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag emnum Mg jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., ſim iner Ka⸗ 1 e ntind In Kepetn. R 5 ndeten Nd Nennt e IW Wa un Ranr N NN . ua Nrir Wi I iden vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 4* Nr. 42. Stuttgart, Samſtag 6. April 1850. ————— a Briefe für innere Miſſion. Die politiſchen Blätter, die radikalen und konſervativen bringen derzeit „Landtagsbriefe“. Allerdings iſt unſer dermaliger Landtag von außerordentlicher Wichtigkeit für unſer Vater⸗ beklagen. Sie ſind mit böſem Beiſpiel voran⸗ gegangen, ſie haben ſeit Jahrzehnten ſich an jenen Volkesſitten verſündigt, an deren Heilig⸗ haltung die Aufrechthaltung des ſittlichen Be⸗ wußtſeyns unſeres Volkes hängt; ſie haben un i⸗ land auf lange hinein und darum iſts der Mühe durch eigenes ſchlechtes Beiſpiel, durch falſche, e werth, daß die Preſſe ſich mit den ſeine Thä⸗ leichtfertige Lehren und deren Verbreitung, iimn ej n tigkeit bedingenden Grundſätzen ernſtlich und durch ſträfliche Vernachläßigung, namentlich der Unimünt eingehend beſchäftige. Auch wir in unſerem geiſtigen und ſittlichen Bildung der niedern n iin ſnnn Theil gedenken hiezu unſern Beitrag zu geben. Volksklaſſen, großentheils zu dieſer Verwüſtung unn Da wir aber der Ueberzeugung ſind, daß eine des Volkslebens beigetragen, vor welcher wir H Verfaſſung hauptſaͤchlich nur eine äußere Form jetzt erſchrecken. Sind aber die Gebildeten im m uü d it iſt und daß durch Formen, und wären ſie die Verderben vorangegangen, ſo mögen ſie auch ni fm ne beſten, nicht zu helfen iſt, wenn nicht der die in der Umkehr vorangehen, um wieder herzu⸗ un di Formen ſchaffende Geiſt ein guter iſt, ſo geben ſtellen, was man ſelbſt übel gemacht hat. 0 „vDs Ner 1 hott⸗ rurde N * N . e Ve.⸗ wir ſtatt der Landtagsbriefe — Briefe für in⸗ nere Miſſion. Der Abfall von den ewigen Wahrheiten des Chriſtenthums iſt der Grund⸗ ſchaden unſerer Zeit und die Grundurſache des „Platz dem Flügelſchlage des Geiſtes der al⸗ ten und ewigen Wahrheit des Evange⸗ liums“. Wenn dieſer Ruf Eingang findet vom Salon und vom Ständeſaal bis zur Hütte und Oder klingt etwa die Anklage, welche wir hier ausgeſprochen haben, zu hart? Nun, ihr Gebildeten, ihr Honoratioren in Städten und Städtchen, ihr Wohlhabenden, ihr Vornehmen, nn heutigen Verderbens. Und darum, wie die ra⸗ ihr Fabrikherren, ihr Kaufleute und Geſchäfts⸗ m ti dikale Preſſe zu Gunſten des Unglaubens, der männer, ihr Beamte und Staatsdiener — fra⸗ Nun ie Demagogie und der Sektirerei ruft: „Platz dem get euch einmal: „was haben denn die unteren n Tehnin Flügelſchlage des neuen Geiſtes“; ſo rufen wir: Volksklaſſen bei uns gelernt, geſehen und ge⸗ hört, oder auch nicht geſehen und nicht gehört? worin ſind wir mit unſerem Beiſpiel vorange⸗ gangen?“ Ihr klagt, daß ſich jetzt Niemand mehr wolle nit i, zur Dorfrathsſtube, dann iſt unſer Vaterland weiſen laſſen , daß Niemand mehr gehorchen, nnlrn ienn gerettet. Verſchließen wir der rettenden und ſondern Jeder befehlen wolle, auch in ſolch en 1 it heilenden Kraft des Evangeliums Ohr und Dingen, von welchen er nichts verſteht? Nun n Herz, ſo wird die ſittliche Fäulniß fortwuchern, fragt euch einmal: haben ſie bei euch etwa ge⸗ rin inſtt und Alles, was wir ſchaffen, wird dem Ver⸗ lernt, Gott dem Herrn gehorchen, ſich von Guin in t⸗ derben nicht wehren, ſondern es wird ernſter Ihm weiſen zu laſſen in Allem, was zu thun 1n en dü und ſchwerer Gerichte Gottes bedürfen, um iſt? Oder habt ihr vielleicht zu denen gehört, in atbifte einen Sinn der Buße und Umkehr unter uns welche meinen, der Menſch müſſe allein auf ſich „ en Neit SS ins ſitline r⸗ hängig zu ſeyn? Köoͤnnet ihr euch wundern, tititti Es gilt zu handein, eſlaen itlie Er⸗ wenn dieſelben Menſchen, welchen ihr die Ab⸗ ins Min neurung des Volkslebens erfo gen eit hängigkeit von Gott lächerlich gemacht, und t. hſſten gilt Hand anzulegen und das ohne Aufſck fuür eine Erfindung der „Pfaffen“ erklärt habt, n a Das rufen wir insbeſondere den gebildeten nun auch die Abhangigkeit von Menſchen von r aſree i Claſſen unſerer Nation zu, theils weil ſich ſtreifen? Eluß folat.) ſie vorzugsweiſe den Beruf und die Mittel ha⸗ ben zu helfen, theils weil von ihnen haupt⸗ ſächlich die Uebel ausgegangen ſind, welche wir Die konſervative Adreſſe iſt, wie die deutſche Kronik berichtet, mit 12,000 166 Unterſchriften bedeckt, durch eine Deputation von 12 Männern Sr. Maj. dem König über⸗ reicht und huldvoll aufgenommen, dann auch dem Miniſterium übergeben worden. Auch hat der König den Ueberreichern und Unterzeich⸗ nern der Adreſſe ſeinen Dank für die in der Adreſſe ausgeſprochenen Geſinnungen vermit⸗ telſt Kabinetsſchreibens ausgedrückt. Hauptinhalt der Adreſſe kennen unſere Leſer. Ueber die Audienz bei Sr. Maj. und dem Mi⸗ niſter theilen wir aus der deutſchen Kronik Fol⸗ gendes mit: Ein Mitglied der Deputation wies auf die Hülfloſigkeit der wahren Vaterlands⸗ freunde gegenüber dem radikalen Terrorismus und dem alle Verhältniſſe vergiftenden Preß⸗ mißbrauch hin, wogegen halbe Maßregeln und Unterhandlungen nicht helfen, ſondern kräftige Hülfe noththue. Hierauf verſicherte der König, daß Er als gewiſſenhafter Regent zu rechter Zeit das Nöthige vorkehren werde, um die Ge⸗ fahr von Innen und Außen vom Vaterland abzuwenden. — Dem Miniſter des Innern wurde die Adreſſe mit einer Anrede überreicht, — in welcher über die unſicheren Zuſtände Würt⸗ tembergs, über Verletzung der beſtehenden Ver⸗ faſſung durch die unter falſchen Borausſetzun⸗ gen gewählte Landesverſammlung, über die demokratiſche Geſinnung mancher Beamten ge⸗ klagt und die Regierung an § 89 der Verf. als den „Rettungsanker“ erinnert wird. Der Mi⸗ niſter erwiederte, daß er dieſen Paragraph in der Taſche und in dem Kopfe habe und zur rechten Zeit hervorziehen werde. Nach einer weitern Mittheilung der deutſchen Kr. ſoll die Adreſſe von Sr. K. Maj. im Miniſterrath zur Berathung gebracht werden. — War nun die radikale Preſſe über die Adreſſe ſchon bitterböſe, die ſie mit der nobeln Bezeichnung „Galgen⸗ Adreſſe“ zu brandmarken und des Hochverraths zu bezüchtigen ſuchte, und deren Entſtehung und Verbreitung in Correſpondenzen des Beob⸗ achters „vom Lande“ aller Wahrheit zu⸗ wider „den Pietiſten“ zugeſchrieben wird; ſo iſt dieſelbe nun mit der Ueberreichung und Auf⸗ nahme der Adreſſe noch weniger zufrieden. — Leider ſind unſere Zuſtände ſo, daß eine Eini⸗ gung zwiſchen Regierung und Demokratie nicht zu hoffen und wahrſcheinlich die Anwendung von § 89 unvermeidlich iſt, wenn nicht entwe⸗ der die Demokratie von ihrem Grundſatz: „das VBolk iſt der Herr“ abläßt, oder die Monar⸗ chie ſich dem „ſouverainen Volk“ unterordnet. Beides iſt nicht zu erwarten und ſo kann es leicht zu Ausnahmszuſtänden kommen muüſſen, deren Nothwendigfkeit jedenfalls tief zu bekla⸗ gen iſt. Den Großdeutſche Blumenleſe, „Man ſchreit viel über Mediatiſirung der kleineren deutſchen Staaten, welche jener Ver⸗ trag ausſprechen ſoll. Und doch dürfte ſelbſt von den Gegnern . . . nicht geläugnet werden, daß nach den Erfahrungen der Jahre 1848 und 49 die überhaupt nie thatſächliche Souverainität der kleineren deutſchen Regie⸗ rungen und das denſelben durch die Bundes⸗ akte und die Wiener Schlußakte zugetheilte Maaß von nutzloſen Rechten nicht länger beibehalten werden könne.“ Wo ſteht das zu leſen? welcher mediatiſirungsgelüſtige, halb⸗ revolutionäre Plochinger hat das wieder ge⸗ ſchrieben? Da verräth ſich wieder einmal recht unverholen die Verläugnung des alten noch immer gültigen Bundesrechts, die Mediatiſi⸗ rungsplane der kleindeutſchen Sonderbündelei! So wird in gerechtem Unwillen ein oder das andere großdeutſche Herz ausrufen. Halt, gu⸗ ter Freund! müſſen wir jedoch dem erhitzten Großdeutſchen zurufen. Dieſe Worte, die du ſo kleindeutſch⸗ſonderbündleriſch findeſt, ſind — großdeutſche Worte, ſind geſchrieben im „großdeutſchen“ Muͤnchen, ſtehen in der „groß⸗ deutſchen“ deutſchen Kronik und gehen nicht den kleindeutſchen, ſondern den „großdeutſchen“ Sonderbund an und ſprechen mit anerken⸗ nenswerther Offenheit endlich aus, was zwar längſt kein Geheimniß war, aber von den „großdeutſchen“ Sprechern lang genug abge⸗ läugnet werden wollte, — daß nämlich nicht ſowohl das Streben, die „Selbſtſtändigkeit der deutſchen Stämme“ zu bewahren, Oeſtreich dem Münchner Vertrag zuſtimmen gemacht hat, als vielmehr das Verlangen, aus den Einheits⸗ beſtrebungen Deutſchlands, neben welchen aller⸗ dings die Kleinſtaaterei in bisheriger Weiſe nicht fortbeſtehen kann, auch noch einige andere deutſche Großſtaaten, außer Preußen, einen Vortheil ziehen zu laſſen. Wie bitter hat man Preußen, weil es allein fuͤr Deutſchlands Ei⸗ nigung ernſtlichere Fürſorge getroffen, den Bruch der alten Bundesverträge vorgeworfen — und jetzt, drum Muͤnchen und Wien es vortheilhaft finden, geſteht man offen, die Beſtimmungen der Bundes⸗ und Wiener Schlußakte können nicht ferner ſo beibehalten werden. Es verſtößt gegen die erſten Regeln der Billigkeit, der Ge⸗ rechtigkeit, der Wahrheit, wenn man Andern zum Verbrechen und Vorwurf macht, was man doch ſelber als nothwendig, als gerecht, als wahr erkennt. Iſt aber unrecht und tadelns⸗ werth, was der Andere thut und erſtrebt, — nun, ſo darf der Vortheil und Nutzen Einen nicht bewegen, es endlich auch zu thun und zu elſtehen. 4 ſtin uc beſſerung de ſe an die Staats ſic Aeren Gel vorugowe ſens dieje verſtanden ſtens mit en ihre groß det Vernicht lands Heil ſpechende Uen. Er llion, U find imn e — B Eſins Parlanme Docz n jt deren Altsbt Uſchteiben die nit deutſchen mit den Württent Mſfon 5 Mſſtonst, deutſtten Atßt. — Kürig von 8 en auf den Kni timniß ſi Uett s ulleſe, Amitung der ner Ver⸗ Ntſchor P AR N d de undck . . he Moini⸗ NeI nderbundelet. Nen dhitten = 1 ninde , ) gehen nitt ydeuſtn ouenmn⸗ lber Mn N nitrlicd tindigfeide Deiteic de Uuttuh l — S=— un Eirfeis⸗ ſten allel⸗ er Veſe e „ ſere Ih õ 167 erſtreben. Gereicht, wie endlich die „Großdeut⸗ ſchen“ auch erkennen und geſtehen, es zur Ver⸗ beſſerung der Lage der kleinen Staaten, wenn ſie an die kräftigere Regierung eines großen Staats ſich anſchließen (eine Wahrheit, wegen deren Geltendmachung man die „Kleindeut⸗ ſchen“ hinlänglich verläſtert hat), ſo muß es mindeſtens den kleinen Staaten ſelber („Staa⸗ ten“ ſind uns weder die Dynaſtieen, noch die Regierungen, noch die Völker allein, ſondern alle drei miteinander) überlaſſen ſeyn, zu wel⸗ chem Staate ſie das Bedürfniß und Vertrauen vorzugsweiſe hinzieht. Damit werden wenig⸗ ſtens diejenigen „Großdeutſchen“ negativ ein⸗ verſtanden ſeyn, die ehrlich genug ſind, wenig⸗ ſtens mit entlehntem Munde zu bekennen, daß ihre „großdeutſche“ Bruderliebe nur „in der Vernichtung des preußiſchen Weſens Deutſch⸗ lands Heil ſieht“, und die darum eine dem ent⸗ ſprechende Sprache ſchon trefflich eingelernt ha⸗ ben. „Erfurter Schnurrpfeifereien, — Revo⸗ lution, Uſurpation, — Preußen mit dem Reichs⸗ feind im Bund, — die Winkelreichtagskomö⸗ die — Preußens ſyſtematiſirte Anarchie — der Erfurter Wechſelbalgstag — das Krüppel⸗ Parlament — die bankerotten Gothaer — “. — Doch; uns eckelt, die gemeinen Schimpfnamen, mit deren Gebrauch das ſogenannte deutſche Volksblatt ſich charakteriſirt, weiter aus⸗ zuſchreiben. Edle „großdeutſche“ Journaliſtik, die mit ſolchen Mitteln Deutſchland „groß⸗ deutſch“ einigt! Wir glauben nun ſelbſt auch mit dem deutſchen Volksblatt, daß man in Württemberg die Herren Redemptoriſten zur Miſſion brauchen kann und empfehlen ihrer Miſſionsthätigkeit die Salon⸗Sprache des deutſchen Volksblatts zur beichtväterlichen Jucht. * * „Die Gothaer ſpeien Gift und Galle über den König von Württemberg; ſie ſehen, daß ihr Töpf⸗ chen aufgedeckt iſt und die Plane, zu denen ſie den König von Preußen gedrängt haben, kein Ge⸗ heimniß ſind.“ So läßt ſich das deutſche Volks⸗ blatt aus Frankfurt ſchreiben. Heraus mit der Sprache! rufen wir dem deutſchen Volksblatt zu. Welche böſen Plane der bundesſtaatlich Geſinnten ſind aufgedeckt? Beweiſe her, nicht Beſchuldigun⸗ gen und Verdächtigungen ins Blaue hinein! Wir in unſerem Theil aber proteſtiren wider die Beſchul⸗ digung, daß wir gegen unſern in Ehrfurcht geliebten König „Gift und Galle ſpeien“, ſo wie gegen die Unterſtellung, daß überhaupt die bundesſtaatlich Ge⸗ ſinnten als ſolche ungerechte geheime Plane haben, wir proteſtiren dawider als gegen eine freche Ver⸗ läumdung, die nichts anderes bewirken kann, als die öffentliche Meinung irre zu leiten und zu trüben. Und freilich im Trüben iſt gut fiſchen. Tagesbegebenheiten. Die Allg. Zeitung ſchreibt aus Wien, 29. März. Das Hereinragen der ruſſiſchen Politik in die einer Ordnung ſo dringend be⸗ dürfenden deutſchen Angelegenheiten, worüber ſeit dem Bekanntwerden der neuen ruſſiſchen Note in Betreff der Schleswiger Frage wohl kein Zweifel mehr ſeyn kann, erfüllt hier alle diejenigen, die nicht in ihrer Ergebung in das Schickſal oder in ihrem politiſchen Calcül ſich mit jedem Mittel zur Beendigung der zahlloſen Wirren und Differenzen vertraut gemacht und einen Reſt von Gefühl für deutſche National⸗ ehre gerettet haben, mit ſchwerem niederdrücken⸗ dem Gefühl. Merkwürdigerweiſe hüten ſich ſo⸗ wohl die „Reichszeitung“ als der „Lloyd“ über dieſen neuen Fortſchritt in der deutſchen Poli⸗ tik, bei welchem allerdings Fürſt Metternichs Benehmen in dieſer Frage faſt als ein Muſter aufgeſtellt werden darf, ein Wort zu verlieren. Nur die „Oſtdeutſche Poſt“ und der „Wande⸗ rer“ erlauben ſich die zuverſichtliche Sprache des Czaren in dieſem Falle mit einigen ſaty⸗ riſchen Bemerkungen zu begleiten, welche die tragiſche Lage Deutſchlands nur zu wahr be⸗ zeichnen. Der „Wanderer“ ſpricht nämlich die Ueberzeugung aus, daß auch von dieſer Note ebenſowenig wie von der letzten ruſſiſchen in der griechiſchen Angelegenheit eine Schwankung des europäiſchen Gleichgewichts zu befürchten ſey, und daß Preußen, auf allen Seiten einge⸗ ſchloſſen, auch bei dieſer Gelegenheit ſich zu fü⸗ gen wiſſen werde. „Denn welcher Grund,“ be⸗ merkt er, „könnte unſer Cabinet beſtimmen ge⸗ gen den Czar die Hand an das Schwert zu le⸗ gen? Soll es ſich plötzlich zum Vorkämpfer des revolutionären Princips aufwerfen, um den ruſſiſchen Fehdehandſchuh aufzuheben, oder ſoll es wohl gegen die „gerechten Anſprüche“ Dä⸗ nemarks auf ein neues mit gewaffneter Fauſt zu Gunſten der Herzogthümer in die Schran⸗ ken treten? Soll es über die deutſche Klein⸗ ſtaaterei wirklich ſeine ſchützende Aegide erhe⸗ ben, um den Schlag des ruſſiſchen Donnerkeils von ihnen abzuwehren und ſich ſein deutſches Parlament zu erhalten? Soll es Englands Beiſpiel als ſein Vorbild anſehen?“ Nicht ohne Grund glaubt der Wanderer, daß man ſich in der Cabinetsberathung bei uns nicht erſt über den Punkt des „Sollens“, ſondern ſchein⸗ bar uͤber jenen des „Wollens“ vereinigen wer⸗ de, woran er die demüthigende Vorherſagung knüpft, daß „der Wille unſers Cabinets als dem der ruſſiſchen Note ganz congruent erſchei⸗ nen, und — ſodann auch Preußen in ſeiner Antwort das aufrichtige Einverſtändniß mit 168 dem geharniſchten Wunſche des Czaren offenbaren, das Friedensinſtrument zu ſeiner endlichen Reife ge⸗ langen, Ruhe und Frieden wieder einziehen werde.“ Um zu einer entgegengeſetzten Hoffnung ſich umzu⸗ ſtimmen iſt allerdings die Anweſenheit des Hrn. v. Schmerling im öſtreichiſchen Miniſterrath, deſſen feierliches Sichlosſagen von der erbärmlichen Politik des deutſchen Bundestags wie vor der Tribüne der Paulskirche vernommen worden, nicht genügend .. . Die große Menge der Bevölkerung, die ſeiner Zeit jener für das deutſche Nationalehrgefühl entſcheiden⸗ den Frage wenigſtens paſſive Sympathie in hobem Maße gewidmet, nimmt ſich wohl jetzt kaum die Zeit über die Dinge, die da im Norden Deutſchlands vor ſich gehen, nachzudenken. Sie iſt begreiflicherweiſe zu ſehr von den unmittelbaren eigenen Nöthen, dem troſtloſen Zuſtande unſerer Geldverhältniſſe, und der Ungewißheit über unſere nächſte Zukunft abſorbirt, um ſich zu höherer Auffaſſung dieſer in ihren Conſe⸗ quenzen doch uns auch ſo nahe berührenden Frage verſtehen zu können. Oeſtreichs im Sinne gewiſſer Partheien eine zu we⸗ ſentlich andere und außerdeutſche geworden, als daß eine unmittelbare Antheilnahme an dem Schickſale die⸗ ſer ehemaligen norddeutſchen Bruderlande Ausſicht hätte für etwas mehr als für die Frucht einer ver⸗ blendeten, wo nicht gar verrätheriſchen Sentimenta⸗ lität von Seite unſerer Spießbürger, und nun gar unſerer gleichberechtigten außerdeutſchen Patrioten ge⸗ achtet zu werden! — Correſpondenz. Oehringen, 23. März. — Schon ein paarmal iſt in Ihrem Blatt von der Möglichkeit einer Acker⸗ bauſchule die Rede geweſen, worin tüchtige Acker⸗ bauern gebildet werden ſollen aus den Knaben, die in Rettungsanſtalten erzogen worden. Ein ſchöner Plan, der nach den Anſichten von beſoldeten Herrn, Kaufleuten und Kapitaliſten viel Nützliches in Aus⸗ ſicht ſtellt. Es wird berechnet, was der Morgen Feld ertrage, welcher Ertrag in der warmen Stube ſich ziemlich hoch ſtellt, ſo daß, wenn es ſo wäre, der Bauer das ſorgenloſeſte Leben haben müßte. Aber ganz anders iſt es in der Erfahrung, denn, wenn ein Pächter, der mit Fleiß und Arbeitſamkeit ſeine Zeit benützt, und als Hausvater ſparſam lebt, per Mor⸗ gen 13 fl. Pachtgeld, ſteuerfrei, zu bezahlen hat, ſo ergibt ſich derzeit, daß ein ſolcher Alles zuſammenzu⸗ halten hat, um nur ſein Pachtgeld herauszuſchlagen, und aus dieſer Erfahrung läßt ſich vorausſichtlich ſa⸗ gen, daß ſich die Begründer einer Ackerbauſchule ſeyr verrechnen werden über den zu erzielenden Ertrag. Daß es Noth thut, daran zu denken, auf welche Weiſe den verwahrlosten Kindern aufgeholfen wer⸗ den könnte, wird Jeder, der in chriſtlichem Sinn dar⸗ über nachdenkt, bewährt finden Aber, mein Gott! wie und wo anzufangen, um das Richtige zu treffen? Denn aus einer Bildungsſchule für Ackerbauern wer⸗ den dann, wie ſehr zu befürchten, nicht einfache chriſt⸗ liche Bauernknechte, ſondern vermögensloſe Herrlein herauskommen, die weder einen Viehſtall miſten, noch ſonſt niedrige Arbeiten, die beim Bauern unumgäng⸗ lich nöthig und nützlich ſind, angreifen mögen. Denn Gott der Herr hat dem Adam nicht geſagt, mit ſpekulativer Bewirthſchaftung des Bodens, und Iſt ja doch auch die Stellung ohne Mühe ſollſt du dich darauf nähren, ſondern 1 B. Moſe 3, 17—19. lautet es ganz anders; dort heißt es: mit Kummer ſollſt du dich darauf nähren dein Leben lang, und im Schweiß deines Angeſichtes ſollſt du dein Brod eſſen —. es nicht räthlicher erſchiene, wenn dieſer Verein ſolche Knaben, die Luſt Ackerbauern zu werden bezeugen, mit einem Koſtgeld tüchtigen Ackerbauern übergeben, um dieſe von den niederſten Geſchäften an, welche bei dem Ackerbauern unumgänglich erforderlich ſind, einſchulen zu laſſen, und hier das Willenbrechen und das Unterordnen zu lernen, ſtatt ſie in einer Anſtalt in eine Form einzumodeln, nach der ſich der Bauer, wenn ein ſolcher Zögling ſpäter zu ihm als Knecht kommt, nicht richtet. Denn es läßt ſich überhaupt eine beſtimmte Form in der Bewirthſchaftung des Bo⸗ dens nicht annehmen, denn in einer Gegend muß tief, in einer andern minder tief geackert werden, in einer Gegend muß dichter, in einer andern minder dicht ge⸗ ſät werden, eine jede Gegend fordert ihre eigenthüm⸗ liche Behandlung. Ebenſo habe ich auch einen Vorſchlag wegen Er⸗ ziehung von Mädchen geleſen, worin es heißt: ob es nicht gut wäre für dieſe Koch⸗ und Biegelanſtalten und dergleichen zu errichten, worein ſie beim Austritt aus den Armenerziehungsanſtalten dann eintreten ſoll⸗ ten? Wenn es hieße, Anſtalten zur Uebung in der Demuth, zum Entgegenwirken gegen den Leichtſinn und die Eitelkeit, zu Beförderung der Gewiſſenhaftig⸗ keit, des Fleißes, der Treue und Folgſamkeit, dann wäre es räthlich hiezu beizutragen, eine ſolche An⸗ ſtalt wäre für den größten Theil der weiblichen Ju⸗ gend ſehr zu wünſchen. Eine Anſtalt, wie oben be⸗ merkt, könnte leicht mehr eine Verbildungs⸗, denn Bildungsanſtalt werden. Was fordert das Bedürf⸗ niß unſerer Zeit, fordert es luxuriöſe Ausbildung, oder chriſtlich begnügſame Sparſamkeit? ich glaube das Letztere. Und auch für dieſe Mädchen glaube ich, daß es für ihr künftiges Leben weit beſſer iſt, wenn ſie zu tüchtigen ſparſamen Haushälterinnen, denn — was häufig der Fall wird —, zu eingebildeten und eiteln Bieglerinnen und Köchinnen gebildet werden, denn wenn ſie in ihrem älteren Zuſtand aus vollen Küchen oder reichen Haushaltungen heraus kommen, der gewöhnlich bürgerlichen Geſchäften nicht gewohnt, ſo hat man ſchon oft erfahren, daß ſie nichts denn Kummer und Mangel für ſich haben, was vielleicht durch einen andern Beruf vermieden worden wäre. Darum, liebes Kind, bleibe gern im niedrigen Stande; das iſt beſſer, denn Alles, da die Welt nach⸗ trachtet. Es fragt ſich daher, ob — Prediger zu Stuttgart. Den 7. April 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Stadttekan Mehl. „ Diatonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei, rrr Das Blat Ne nüchſte Un Auswärtige d ſchrlic 1 . Kerteljährig⸗ Kr. 40 — Pri Man ſenhaftig daß ſone da ſeh, daß und Selb und Scheer Und Vornen dielinteren als Dienſtb nes ſeyn an euten Be⸗ Hiheten als bonihrer ate, ete dale Conens Merdegen euch derne⸗ Dienſt unn theilnehn ihre Kniee ſen, daß⸗ nen, — lahl das n Man id der Die nehr gelten gel —, aher gang unſchui en auf erſc den und ebe ſeubgeſinte Uel Eide Scwörenden hutſereie welc Uhn, ſendern m mers; dort Wui niren Mmns ugtſttes rag ſn dn e uin Ianaſtlte enden Neunn, bauen inngen däftn an, Wi 3 Wilenhrechen 1 . 1r Gennd mus ii, men in tine n minder dict ge⸗ n ire ehentun⸗ n S heig: 8⸗ Ate aſanſt a ucd Eegen den Lichfin „ „, .— „ der Geriſenzwog⸗ 1 1 ZPelginntett, M eine ſolct iy 1, kin ſolche der weiblichel i 3, dben Ne⸗ jalt, wie eden Nbildungs⸗ M rdeti der M. õ 6 8 nniſ getr Aaun 6 deſn R Die eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. (Schluß.) L Zweiter Brief. Man klagt darüber, daß ſo wenige Gewiſ⸗ ſenhaftigkeit unter den Menſchen zu finden ſey, daß ſo wenig Achtung vor den Vorgeſetzten, vor der Obrigkeit, vor den Eltern, vor den Alten da ſey, dagegen ein Geiſt der Selbſtüberſchätzung und Selbſtüberhebung, ein Grimm, Haß, Neid und Scheelſucht gegen höher Geſtellte, Reichere und Vornehmere. — Aber fragt einmal, haben die Unteren, wenn ſie in euren Häuſern waren, als Dienſtboten, oder Arbeiter, oder in welcher Art es ſeyn mochte, haben ſie da bei euch und an eurem Beiſpiel ſich beugen lernen vor einem Höheren als beide ſind? Haben eure Dienſt⸗ boten ihr Herrſchaften, eure Arbeiter ihr Fabrik⸗ herren, eure Schreibereigehülfen ihr Beamte, eure Commis ihr Kaufleute einen Morgen⸗ und Abendſegen bei euch gehört, ein Tiſchgebet von euch vernommen, euch am öffentlichen Gottes⸗ dienſt und den heil. Sakramenten andächtig theilnehmen ſehen und ſo vor und mit euch ihre Kniee vor Gott beugen gelernt? Wir wiſ⸗ ſen, daß Manche dieſe Fragen bejahen kön⸗ — nen, — wir wiſſen aber auch, daß die Mehr⸗ zahl das nicht kann. Man klagt darüber, daß der Unterthanen⸗ eid, der Dienſteid, der Fahneneid ſo gar wenig mehr gelte, und man hat Recht darüber zu kla⸗ gen —, aber iſt unſer Proceß⸗verfahren hieran ganz unſchuldig? Sind nicht die Eidesabnah⸗ men auf erſchreckende Weiſe vervielfältigt wor⸗ den und eben dadurch faſt zum Puppenſpiel herabgeſunken? Fraget euch, ihr Richter! wie viel Eide laſſet ihr ſchwören, nachdem die Schwoͤrenden gehörig durch einen Geiſtlichen vorbereitet ſind, oder vielmehr, wie viele ſind es, zu welchen ſie nicht vorbereitet worden ſind? Iſt es ein Wunder, wenn der durch ſolche Vervielfältigung profanirte Eid auch nicht mehr heilig gehalten wird? — Es zeigt ſich in unſeren niederen Volksklaſſen ein Neid, Miß⸗ gunſt und Scheelſucht gegen den Lebensgenuß der Wohlhabenden, ein Grimm und Haß gegen Nr. 43. Stuttgart, Dienſtag 9. April 1850. E BB—= S = = = Briefe für innere Miſſion. ſie ‚welcher dieſen den Lebensgenuß verbittert und ſie mit Angſt vor der Zukunft erfüllt; zu⸗ gleich in Verbindung mit einer nur im Niedri⸗ gen ſich herumtreibenden Genuß⸗ und Vergnuͤ⸗ gungsſucht. — Aber geſtattet, ihr Wohlhaben⸗ den und Vornehmen, die Frage: von wem ha⸗ ben ſie denn das gelernt? Von wem haben ſie gelernt, den äußerlichen, ſinnlichen Lebensge⸗ nuß für das höchſte Gut zu achten, zu erſtre⸗ ben und Andere um ihren Beſitz giftig zu be⸗ neiden? Haben ſie bei euch etwa gelernt, un⸗ eigennützig ſeine Kräfte, ſeine Zeit, ſeine Güte, ſeine Bequemlichkeit, ſein Vergnügen zum Dienſte Anderer aufzuopfern, Anderen nützlich und förderlich zu ſeyn, auch wenn kein Rechts⸗ anſpruch zwang und kein Vortheil lockte? Oder haben ſie vielleicht bei euch, bei euren Hausge⸗ noſſen, Weibern, Kindern Beiſpiele leerer Ge⸗ nußſucht, leeren Vergnuͤgens, eines die eigene Zeit umbringenden und Andere ausſaugenden Müßiggangs vor ſich gehabt? Das fraget, darin prüfet euch! Die Verdächtigungs⸗Politik. Es iſt weder ein angenehmes noch ein dankbares Geſchäft den krummen Wendungen nachzugehen, welche der Partheihaß macht, wenn er die ſeinem Streben Entgegenſtehenden gern todt machen möchte. Aber man muß auch manchmal thun, was undankbar und unange⸗ nehm iſt, nur damit der Wahrheit und Gerech⸗ tigkeit die Ehre werde. In dieſem Sinne „neh⸗ men wir Akt“ von nachfolgender Correſpondenz des ſogenannten deutſchen Volksblatts „vom Neckar“, worin „aus der Weſer⸗Zeitung“ Nach⸗ ſtehendes mitgetheilt wird: „Ich habe dieſer Tage einen Brief eines höchſt conſervativen Mannes aus Württemberg zu leſen bekommen, der bezeichnend iſt. Ich für meine Perſon, heißt es darin, werde mich niemals bei irgend etwas betheiligen, das gegen den König gerichtet wäre, ſondern meinem Eide treu bleiben. Aber wenn der König und ſein Haus in Gefahr ſteht, werde ich, ſcheint mirs, ruhig zuſehen, ohne da⸗ gegen eine Hand zu regen und im Sturze eine 170 gerechte Strafe erkennen. Und ich bin nicht der Einzige, in dem der König ſeit einem halben Jahre eine ſolche radikale Umſtimmung zuwege gebracht hat. Es freut ihn, ſcheints ordentlich, mit ſeinem treuen Volke zu brechen. Hof⸗ und ultramontaner Adel, Bayern, Oeſtreich ſind ſeine Leute. Dieſem Bayern und ſeiner Politik ſich nachzuwerfen, war Württemberg, König und Land, nach ſeiner Vergangenheit doch zu gut. Württemberg hat ſeit Jahrhunderten ſeine Bedeutung dadurch gehabt, daß es die prote⸗ ſtantiſche Inſel im Süden war. Dies hat wie ſein religiöſes und wiſſenſchaftliches, ſo auch ſein politiſches Verhältniß zu Norddeutſchland beſtimmt, und auch jetzt wird weder Stammes⸗ abneigung von Seiten des Volkes, noch fürſt⸗ liches Souveränetätsgefühl dieſes Verhältniß umkehren. Die jetzige württ. Politik iſt den Traditionen der Vergangenheit und den Be⸗ dürfniſſen der Gegenwart gleich ſehr entgegen, ſie dient wie in Sachſen nur dazu, das ſtaat⸗ liche Selbſtbewußtſeyn im Volke zu zerſtören, und es gehört wenig Prophetengabe dazu, um vorauszuſehen, daß der nächſte Sturm, erhebe er ſich nun aus dem Innern, oder komme er wieder von Weſten, die Kronen von Sachſen und Württemberg wie wurmſtichige Aepfel vom Baume blaſen wird.“ In dieſem angeblichen Briefe eines angeb⸗ lichen Conſervativen aus Württemberg ſind theils Geſinnungen gegen die Krone Württem⸗ berg ausgeſprochen, die höchſt bedauerlich und untreu ſind, und ebenſowenig einem „Conſer⸗ vativen“ angehören, als das neuliche wieder⸗ holte Geſchrei im Beobachter über das Wahl⸗ gebet von einem „Frommen“ herkam, theils ſind geſchichtliche Thatſachen erwähnt, die voll⸗ kommen richtig ſind. Zu letzteren gehört die Hinweiſung auf den mehrhundertjährigen reli⸗ giöſen und wiſſenſchaftlichen Zuſammenhang des evangeliſchen Theils von Wurttemberg mit dem evangeliſchen Norden. Davon zu reden, muß dem evangeliſchen Alt- und Neu⸗Würt⸗ temberger ebenſo erlaubt ſeyn, wie es den Katholiken Oberſchwabens unbenommen war und iſt in Kronik und Volksblatt von ihren „ſie an Oeſtreich knüpfenden Erinnerungen und Zu⸗ ſtänden“ zu ſagen. Auch der Wunſch, dieſe! Zuſammenhang zu erhalten und zu be⸗ feſtigen iſt bei beiden Theilen mindeſtens gleichberechtigt und Pflicht der Regierung iſt es, dieſe Zuſtände und ihre Berechtigung nach beiden Seiten hin thatſaͤchlich anzuerken⸗ nen. Zu welchen Zwecken aber das Volksblatt das obige Schreiben auszubeuten gefliſſen iſt, zeigt der Zuſatz des Neckan⸗Correſpondenten: „Von wannen dieſe Töne kommen, iſt wohl ohne längeres Grübeln herauszufinden. Wir nehmen aber Akt von dieſer Beurtheilung der wuͤrtt. Politik; wir werden fortan jene, welche in der Karlsr. Ztg. oder ſonſt wo ihren groß⸗ deutſchen Gegnern confeſſionelle Motive unter⸗ ſchieben, auf die Weſer⸗Zeitung verweiſen. Jede Bemerkung iſt überflüſſig“ — und die Bemerkung der Redaktion: „es wäre ein erhe⸗ bendes nationales Ereigniß, wenn ſich die mächtige Dynaſtie der Hohenzollern in die ka⸗ tholiſche Kirche rettete“. Und dieſe Leute, welche in ſo ſchleichender und gleißender Weiſe bei jeder Gelegenheit den Proteſtantismus bald als etwas „Antinationatles“, bald als den „Wolf im germaniſchen Weſen“, bald als „Un⸗ glauben“, bald — wie jüngſt in einem lobhu⸗ delnden Artikel zu Gunſten der badiſchen Je⸗ ſuitenmiſſionen — als „dukmäuſigen Pietis⸗ mus“ — bald als „Revolutionsgeiſt“, bald als pietätsloſen Republikanismus erſcheinen zu laſſen ſich alle Muͤhe geben und alle Schlan⸗ genwindungen hiezu einſchlagen, dagegen ih⸗ ren Katholicismus mit dem Glorienſchein der ausſchließlichen Loyalitaͤt, ja gar des „Ret⸗ tungsmittels für die Nation“ verherrlichen möchten; — dieſe Leute verſichern mit der, wenns möglich wäre, unſchuldigſten Miene: „wir treiben gar keine konfeſſionelle Politik, das thun nur die proteſtantiſchen, die preußi⸗ ſchen Blätter“. Doch, es iſt ja die alte erprobte Taktik gewiſſer Leute „zur größeren Ehre Got⸗ tes“, dem Gegner in die Schuhe zu ſchieben, was ſie treiben. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die vertraulichen Ver⸗ handlungen der Regierung und der Landes⸗ verſammlungskommiſſäre zu Gunſten der Ver⸗ einbarung über die leitenden Grundſätze der Verfaſſungsreviſion haben jetzt begonnen. — Die württ. Regierung ſoll gegen die Verlegung der badiſchen Truppen nach Preußen, als ge⸗ gen eine Zerreißung des 8. Armeekorps Pro⸗ teſt eingelegt haben. Aber wie? wenn dagegen preußiſches Kontingent ins 8. Armeekorps ein⸗ tritt? Die Preußen ſind ja auch Deutſche. — Die Beeidigung unſerer neueingetretenen Re⸗ kruten ſoll heuer mit beſonderem Ernſte geſche⸗ hen und denſelben auch von den Garniſons⸗ pfarrern die Heiligkeit des Eides vor Augen geſteltt werden. — Der Abg. Kapff hat in aller Stille ſeinen Antrag an ſich ſelber ſchon lange befolgt und ſich nur 4 fl. Diäten bezahlen laſ⸗ ſen. Alſo kann man damit auskommen. — Am h. Charfreitag iſt in Berghülen während der Commun Hauſe ein ſlcht word don unen Lave Somemner Wiektan Nn Ee onami das G Latord tariet mand und he len lonſaus Hißiges Sach es da un den Ol Gelagte woörunt Heinze zu leb worun tikaden gen Di ſtroft n E at auf ein wiſchen ſenen won P geyerkt laufend Englan⸗ ſtloſen ſten Pre ſtteben 1 Köni Vihender eeſ e eden Oalinun Aur un, iſt wohl un en Wte le Miine nue⸗ ſig-n l wäͤr ni nd Noſo Norhe ind NReſe ul, 3 . 1 / . inien Mar. cele lultth 5 4, Ne abe 4 netetpe wenn n ſeettoh ein⸗ 6 Deutſte⸗— enerne N Ene ſite⸗ . Gimnions. 1ol Iug ha n allet ton lunge ablen laſ⸗ ſe de ihrend 7 Communion von zwei Büſewichten in dem Hauſe eines Gemeinderaths ein Einbruch ver⸗ ſucht worden. Wieder ein betrübendes Exempel von zunehmender Ruchloſigkeit! Bayern. Die erhöhten Preiſe für das Sommerbier laſſen wieder einen bayriſchen Bierkrawall von den untern Volksklaſſen und den Soldaten befürchten. Für irgend ein re⸗ nommirtes Luxusbier ſieht man das Publikum das Geld wahrhaft wegwerfen. Bei dem Sal⸗ vatorbier⸗Eröffnungsfeſt hat ſelbſt der Prole⸗ tarier Geld und Durſt zum Ueberfluß und Nie⸗ mand beſchwert ſich über den enormen Preis, und gegen Abend iſt gewöhnlich Alles betrun⸗ ken. Mehrere Individuen mußten ins Kran⸗ kenhaus gebracht werden, weil ſie durch über⸗ mäßiges Trinken raſend geworden ſind. Sachſen. Mit den freien Gemeinden geht es da und dort immer mehr vorwärts, alſo mit dem Glauben rückwärts. — Acht politiſch An⸗ geklagte ſind zum Tod verurtheilt worden, worunter die Abgeordneten Heubner, Röckel, Heinze, Bakunin, v. Glümer. Zwei wurden zu lebenslänglichem Zuchthaus verurtheilt, worunter die in radikalen Blättern belobte Bar⸗ rikadenheldin Wunderlich, die ſchon früher we⸗ gen Diebſtahl und gewerbsmäßiger Unzucht be⸗ ſtraft worden iſt. Frankfurt. Die Bundeskommiſſion hat auf eine Beſchwerde Hannovers wegen der zwiſchen Preußen und Braunſchweig abgeſchloſ⸗ ſenen Militärübereinkunft, die Regierungen von Preußen und Braunſchweig zu einer Ge⸗ generklärung aufgefordert. — Nach einem um⸗ laufenden Gerüchte ſoll zwiſchen Preußen und England ein Defenſiv⸗Bündnißvertrag abge⸗ ſchloſſen worden ſeyn. Vorher hieß es: zwi⸗ ſchen Preußen und Frankreich. Iſt wahrſchein⸗ lich eben ſo wahr, wie die Verſicherung, daß der König von Preußen habe Württemberg wegen der Thronrede militäriſch beſetzen wollen. Heſſen⸗Darmſtadt. Ein päbſtliches Schreiben zeigte an, daß Probſt v. Kettler in Berlin zum Biſchof von Mainz beſtimmt ſey. Kurhefſen. Die Beamten halten ſich bei dem Kampf der Landſtände gegen das Mi— niſterium meiſtens neutral. Ein großer Theil der Bevölkerung aber wird das Mißtrauens⸗ Votum der Landſtände gegen das Miniſterium durch ein Mißtrauens⸗Votum gegen die Land⸗ ſtände entkräftigen. — Die Ernennungen und Verſetzungen im Sinn des Hrn. v. Haſſenpflug dauern fort. H Preußen. Das Juſtizminiſterium hat die Gerichte angewieſen, bei der Vereidigung der Geſchworenen zu der Formel: „ich ſchwöre es, ſo wahr mir Gott helfe“, den Zuſatz: „durch Jeſum Chriſtum zur ewigen Seligkeit“ oder „und ſein heiliges Evangelium“ nicht als un⸗ zuläßig zurückzuweiſen, ſondern, wo es von den Schwörenden verlangt wird, zu geſtatten. Dieſe Anordnung entſpricht der Forderung der Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit beſſer als die konfeſſionsloſe grundrechtliche Formel. — Der Verfaſſungsausſchuß des Volkshauſes in Erfurt arbeitet gegenwärtig an der Reviſion der Grundrechte. Das Verbot vorbeugender Maßregeln gegen das Vereinsrecht iſt z. B. ge⸗ ſtrichen worden. Die Reviſion bleibt nirgends hinter der preußiſchen Verfaſſung zurück, viel⸗ mehr wurden nach der konfervativen Seite hin einige weitere Zugeſtändniſſe gemacht. Man hofft, daß ſchon bei der Wiedereröffnung der Sitzungen die vollendete Reviſionsakte vorge⸗ legt werden könne. — Das Schulkollegium hat eine Reihe von Lehrern vorladen und we⸗ gen Theilnahme an demokratiſchen Beſtrebun⸗ gen verwarnen laſſen. — Der ruſſiſche Ge⸗ ſandte hat eine Note überreicht, in der Preußen in ſehr milden Formen an die Wichtigkeit eines Einverſtändniſſes mit Oeſtreich und an die Schwierigkeiten, den engern mit dem weitern Bund zu verbinden, erinnert wird. — Die Flucht Röslers von Oels von Hohenasberg iſt durch eine von der Feſtung aus geführte Correſpondenz durch geheime Zeichen organi⸗ ſirt worden, welche die Verſtaͤndigung mit ſei⸗ nen Helfershelfern möglich machte. 2 . O eſtreich. In Frankfurt ſoll eine öſtrei⸗ chiſche Note in der deutſchen Verfaſſungsange⸗ legenheit angelangt ſeyn, welche kaum mehr die Hoffnung auf eine friedliche Ausgleichung zwiſchen Oeſtreich und Preußen übrig laſſe. — Der Wiener Lloyd ſchreibt über den Abbruch der diplomatiſchen Verbindungen zwiſchen Preußen und Württemberg, dieſer Verſuch werde vielleicht zu der Erkenntniß führen, daß es ſich zur Noth recht gut leben laſſe, wenn die Zahl der Geſandten auch bedeutend beſchränkt würde, eine Entdeckung, welche zu Gunſten der leeren Kaſſen gewiſſer kleindeutſcher, wie groß⸗ deutſcher Staaten erſprießliche Folgen hätte. Das Experiment möchte beſonders auch für Oeſtreich erwünſcht ſeyn, deſſen fünfprocentige Papiere jüngſt geringer ſtanden als Württem⸗ bergs 3 ½ procentige. — Das evangeliſche Con⸗ ſiſtorium iſt ermächtigt worden, den Beſchluß in Erinnerung zu bringen, daß jeder Katholik, welcher zu der evangeliſchen oder einer andern Religion übertreten will und welchem die Ein⸗ zeichnung ſeiner Erklärung in das Kirchenbuch von dem katholiſchen Geiſtlichen verſagt wird, ſeine Erklärung nur vor zwei Zeugen zu wiederholen brauche, um ihr Geltung zu verſchaffen. Auch ſoll jeder Geiſtliche durch ſeine Amtspflicht gehalten ſeyn, die ihm angezeigte gemiſchte Ehe von der Kanzel ber⸗ ab der Gemeinde zu verkündigen, was bis jetzt von der katholiſchen Geiſtlichkeit verweigert wurde. Ein Beweis, wie ſehr noch jetzt der katholiſche Clerus Oeſtreichs den evangeliſchen Chriſten, die — von den weltlichen Behörden ſchmal genug in Ausführung ge⸗ brachte — Gleichberechtigung der Confeſſionen noch weiter und in offenbarem Widerſpruch gegen das Ge⸗ ſetz zu ſchmälern ſucht und wie wenig dort noch (Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit daheim iſt. Frankreich. Die Regierung fürchtet, daß ſie im Fall eines Zuſammenſtoßes nicht mehr auf die Armee wird rechnen können, da der Einfluß der So⸗ zialiſten auf dieſelbe gegenwärtig bedeutend iſt. — Vor einigen Monaten wurde ein legitimiſtiſches Kom⸗ plott entdeckt. Die Geſchworenen ſprachen das Schul⸗ dig, jedoch mit mildernden Umſtänden, aus. Der Vorſteher des Vereins wurde dann zu 1 Monat, die übrigen Mitglieder nur zu 15, 10 und 6 Tagen Ge⸗ fängniß verurtheilt. — Ueber die Ausführbarteit des Münchener Entwurfs urtheilt das Journal des De⸗ bats, die früheren öſtreichiſchen Verſprechungen ſtehen Punkt für Punkt im Widerſpruch mit ſeinem Beitritt zum Münchener Entwurf. Dieſer Entwurf ſey kaum mehr als eine Wiederaufnahme des Vertrags von 1815 (d. h. des Bundestags). Italien. Die Regierung von Sardinien hat ſämmtliche Biſchöfe vor einer Proteſtation gegen das Geſetz, durch welches die Geiſtlichkeit unter die bürgerliche Gerichtsbarkeit geſtellt wird, ge⸗ warnt. In Acqui iſt wegen dieſer Sache ein Auf⸗ ſtand ausgebrochen, verurſacht durch einen Prieſter jener Parthei, die — ſo konſervativ ſie ſonſt thut — doch ohne Scheu revolutionirt, wenn ihre Zwecke es zu fordern ſcheinen. . Nordamerika. Bekanntlich wurde vor länge⸗ rer Zeit auf das für die deutſche Kriegsflotte erkaufte Kriegsſchiff „Hanſa“ ein amerikaniſches Geſetz ange⸗ wendet, das die Ausrüſtung von Kriegsſchiffen zum Zweck des Kriegs gegen eine Nordamerika befreun⸗ dete Macht verbietet, angewendet und in Folge deſſen die Hanſa mit Beſchlag belegt. Dieſe Beſchlagnahme iſt nun aufgehoben worden. Correſpondenz. — d. Ende März 1850. — Sie bhaben eine kurze Andeutung aus einem meiner Briefe in einer Ihrer letzten Numern gegeben und eine Antwort dazu. Was dieſe enthält habe ich ſchon oft den Leuten geſagt und namentlich, daß die Civilliſte in der Hauptſache ein Pacht (Rente) aus den an den Staat abgetretenen alten herzoglichen Familien⸗Gütern ſey. Wenn Zwei⸗ fel über dieſes Familien⸗Privat⸗Eigenthum ſich aus⸗ ſprechen, zeige ich, daß jedes Eigenthum und Erbe mit denſelben Gründen angegriffen werden könnte. Aber die Frage hat auch eine andere Seite, welche Sie in Ihrer „Antwort“ außer Acht ließen. Die Civilliſte kann in ihrer jetzigen Geſtalt ſich ni bt mehr lange halten, wenn ſie die Dynaſtie ſuſtenliren ſoll. Die Dankbarkeit für die reichen Gaben iſt keine Macht mehr unter dieſem Geſchlecht. (Leider, ja! A. d. R.) Ohnedieß halten ſich die entfernteren Ge⸗ genden für dabei verkürzt. (Daß das Herz den ihm am nächſten gelegenen Organen am meiſten Blut zu⸗ ſtrömt, liegt in der Natur des Organismus. A. d. R.) Der Wurm, der daran nagt, iſt der Fluch der bloßen Geldwirthſchaft, der Mutter des Neids; mit dem Fa⸗ miliengut der Dynaſtie iſt es dadurch gegangen, wie mit dem Kirchengut. Unſer Stätchen kommt immer tie⸗ fer in dieſe Schlammgrube hinein. (Bin über den Unſegen der radikalen Geldwirthſchaft mit dem Hrn. Correſp. ganz einig! d. Red.) — d. 5. April 1850. — Lange, lange habe ich ſtudirt an den „politiſchen“ Gründen, welche unſere Landesverſammlungsmehrbeit bewogen haben ſich dem Kapff'ſchen Antrag ſo ernſtlich zu widerſetzen, und ich konnte dieſe Gründe nicht entdecken; vielmehr kam mir der Beſchluß über die Diätenfrage ſehr „unpoli⸗ tiſch“ vor, indem es Land auf Land ab, trotz aller Beobachtersbelehrungen, heißt: warum wollen denn die ſparſamen Herren nicht auch da ſparen, wo es in ihren Sack geht? Selbſt Römers Verſicherung, daß er den Theil des Volks, der auf geringere Landtags⸗ Diäten dringe, nicht ſehr hoch achte, hat das „Volk“ nicht zu einem andern Urtheil vermocht. Bin ich nun zwar noch nicht hinter die politiſchen Gründe des fraglichen Beſchluſſes gekommen, ſo weiß ich jetzt doch, welche ſtaatswirthſchaftlichen Gründe einen pa⸗ triotiſchen, volksfreundlichen Abgeordneten bewegen können, eine Dukate täglich anzunehmen. „Hr. Kronen⸗ wirth, was haben Sie denn zu eſſen?“ fragte ein ſolcher Hr. Landesverſammlungsmann jüngſt in hie⸗ ſigem Ort; „aber warten Sie,“ fuhr er fort, „daß wir beſſer rechnen haben, will ich die zwölf Schöpplein vorher zahlen, die ich bis jetzt habe, dann will ich erſt ſehen, was es zu eſſen gibt.“ Dar⸗ aus habe ich gelernt, daß ein patriotiſcher Abgeord⸗ neter ſeine Dukaten dazu hat, daß bei gegenwärtiger Geldklemme auch etwas in Umlauf kommt. Und das iſt ganz löblich; werden ja doch die Landtags⸗Duka⸗ ten nicht von den Steuerpflichtigen gezahlt, ſondern von der Staatskaſſe und dieſe hat, wie der wunder⸗ bare Scharfſinn des Abg. Riecke, Preis der neuen Staatsweisheit! entdeckt hat, das Sparen nicht ſo⸗ nöthig, wie die Steuerpflichtigen. Lacht nicht, ihr Freunde! — d. 6. April 1850. — Kaum iſt W. Hoffmann zum Ephorus am evangeliſchen Seminar in Tübin⸗ gen ernannt, ein Mann, der durch ſeinen entſchieden glaubigen Sinn, durch ſeine vielſeitigen Kenntniſſe, durch ſein erziehendes und ſeelſorgerliches Talent vor⸗ züglich auf dieſen Poſten geeignet iſt und die Hoff⸗ nung erweckt, daß er der evangeliſchen Kirche taug⸗ liche, mit wiſſenſchaftlichem und glaubigem Sinn aus⸗ gerünete Diener erzieben helfen werde, — kaum iſt er ernannt, ſo ſchreien ſchon die Zeitungen über Hoff⸗ mann's „pictiſtiſche Richtung“. Sonderbare Leute! wollt ihr Chriſtenthum oder keines? Ihr ſagt: wir wollen Chriſtenthum! Nun gut; ſo lernt euch endlich des hoblen Geſchreis über „Pietismus“ von Herzen ſchämen, das ihr immer erhebet, ſobald euch das Chriſtenthum irgendwo in ſeinem konkreien, ge⸗⸗ ſchichtlich⸗lebendigen Weſen und nicht bloß als ſelbſt⸗ fabricerter, rationaliſtiſcher Abſud einiger oberfläch⸗ lich ergriffenen, aus dem Chriſtenthum entlehnten Ideen entgegentritt. Wollt ſelbſtfabrecirtes Religiönlein Chriſtenthum nennen, ſo ſeyd wenigſtens ſo ehrlich, zu bekennen, daß die⸗ jenigen, welche ihr „Pietiſten”“ heißet, an dem kon⸗ kreten, geſchichtlichen Chriſtenthum glaubig feſt⸗ halten und das, was ihr „Pietismus“ ſcheltet, hiſto⸗ riſches Chriſtenthum iſt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei. ihr aber durchaus euer — Das Blut Nle nüchſte Umg Lswärtigt are ſhtit 1 1. Nertelſihrig Henſtaften des Keimens an euren D mit ihnen u ſcinen, w tum Krafte gewiſſen Y Uum nicht d ſtor tih⸗ famer matke Wit wirklick ſchen wuürde Pſienz, gen Gefühl, ein Gewif ſgen, die e wenn ihr n Vedürfnife dene, wenn Ausbezahin ihr ihnen e ſedeihen lie Maltem Hen licht das de Wahte ectt ſchte Cotetf Nnn e Dänden D — rs de dozen de M den di⸗ Pmupn wemit onmi weer e V3I. W i⸗ n. In i N gaft m Nn n. ge, lange i den, weltt uie Rnihemmng da, , r das „Nolt: t. Wn i0 uu 1 weß ih ſeſt rmneren debegen Fendke frunt ein . iz ae mnneſt in Me⸗ nann unget Ul 1 i ui zwolf geyenrifthe etel, ſoden 4 &£ ** 1. Lgt igt, N . 4,56 „K R Gefmamn V, N ite Semminar 1! UUI den . niniſ, ℳ. e Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnet die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlun eg und Samſtag. Für Stuttgart und (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächsgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 f. 24 kr., und koßtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 r. Nr. 44. Stuttgart, Vonnerſtag 11. April 1850. Briefe für innere Miſſion. Dritter Brief. Für dießmal erbitte ich mir die Verguͤnſti⸗ gung mit den Dienſtherrſchaften und den Be⸗ amten ein Wörtlein zu reden über den Neid, die Mißgunſt, den Haß und die Mißachtung, welche, nach vielen und gegründeten Klagen, die höhern Stände von den niederern erfahren. Was habt ihr denn, frage ich zuvörderſt euch Herrſchaften, was habt ihr zur Vermeidung des Keimens und Wachſens ſolcher Geſinnung an euren Dienſtboten gethan? Wie gehet ihr mit ihnen um? betrachtet ihr ſie etwa als Ma⸗ ſchinen, welche mit einem beſtimmten Quan⸗ tum Kraft ausgerüſtet ſind, und dieſe um einen gewiſſen Miethzins herleihen, und welche man, um nicht die Unluſt zu haben, welche Men⸗ ſchen mit ihren Fehlern und Schwachheiten uns immer machen, ſo es möglich wäre, viel lieber mit wirklichen ſeelenloſen Maſchinen vertau⸗ ſchen würde? oder habt ihr ſie behandelt, ge⸗ pflegt, geachtet als Menſchen, welche auch ein Gefühl, ein Herz, ein empfindendes Gemüth, ein Gewiſſen und eine vernünftige Seele be⸗ ſitzen, die eine Nahrung, Pflege verlangt? Und wenn ihr nicht für ſie geſorgt habt nach den Bedürfniſſen ihres leiblichen und geiſtigen Le⸗ bens, wenn ihr gemeint habt, ihr habt mit der Ausbezahlung des Lohnes genug gethan, wenn ihr ihnen keine geiſtige und ſittliche Pflege an⸗ gedeihen ließet, nicht über Zucht und Ordnung in eurem Hauſe wachtet, wenn ihr ſelbſt ihnen nicht das Beiſpiel ernſter ſittlichen Grundſätze, wahrer Rechtſchaffenheit und Nächſtenliebe und ächter Gottesfurcht gegeben habt, — wie kann dann bei dieſen Leuten Achtung vor den höhe⸗ ren Ständen, Anhänglichkeit an ſie, neidloſe Zufriedenheit mit ihrem eigenen Looſe zu fin⸗ den ſeyn? Aber wer trägt dann die Schuld daran? Man kann in Wahrheit ſagen, der Neid, Mißgunſt, Haß und Grimm der ar⸗ beitenden Claſſen gegen die höheren iſt nichts anderes als das Gegenbild und natürliche Frucht der ſelbſtſüchtigen, herz⸗und gewiſſen⸗ loſen Weiſe, in welcher die Wohlhabenden und ũ ſogenannten Gebildeten gegen ihre Untergebe⸗ nen, Dienſtboten und ſonſtigen Arbeitenden verfahren ſind, in welcher ſie die niederen Volks⸗ klaſſen geiſtig verabſäumt und vernachläßigt, ſich ihnen als bloß genießende, nicht arbeitende, andere bloß benützende, nicht ihnen auch wie⸗ der helfende gezeigt, und theils durch eigenes Beiſpiel, theils durch leichtfertige Lehren die ſittliche Grundbegriffe unſeres Volkes über die häuslichen und bürgerlichen Pflichten verwirrt, verdorben und vergiftet haben. — Die Achtung vor den höher Geſtellten iſt allerdings tief ge⸗ ſunken. Das haben auch unſere Herren Be⸗ amten zu ihrem Leidweſen zur Genüge erfah⸗ ren. Und es iſt leicht zu ſehen, wie dieſer Ver⸗ luſt, dieſe zur Nichtachtung des Geſetzes füh⸗ rende Mißachtung der Träger des Geſetzes, ein ſchwerer Verluſt iſt, welcher nicht nur die Per⸗ ſonen, ſondern die Sache, das Amt, den Staat, die öffentliche Wohlfarth getroffen hat. Aber wie iſt es ſo gekommen? Fürs Erſte: Achtung vor dem Geſetz und ſeinem Träger iſt nur da, wo der Menſch in ſeinem Gewiſſen ein Geſetz über ihm ſelber hat, d. h. wo man Gott fürch⸗ tet. Die Furcht Gottes, d. h. eine wirkliche, von der man im Leben auch Gebrauch macht, iſt gerade von unſeren gebildeten Ständen, und unter dieſen nicht am wenigſten von unſeren aufgeklärten Beamten, ſeit Jahren theils ver⸗ nachläßigt, theils lächerlich gemacht, theils an⸗ gefeindet worden. Oder meinet ihr Gebildeten, ihr Beamten, es ſey dem Volk gleichgültig, oder es trage gar zur Vermehrung der Ackh tung, welche man euch zollt, bei, wenn ihr z. Ex. die Kirche ſo viel als möglich meidet und nur des Jahrs einmal, im Uniformfrack — an des Königs Geburtstag — euch einſtellet und das Mißbehagen, das euch der ungewohnte Aufent⸗ halt am mißliebigen Ort verurſacht, ſchon durch die äußerliche Haltung, die ihr annehmet in widerlicher, für die Gemeinde ärgerlicher Weiſe zur Schau ſtellet? Meinet ihr, es ehre euch, wenn ihr den Sonntag Vormittag zum Ge⸗ ſchäft, den Nachmittag zur Luſtbarkeit gebraucht, aber die Kirchenſtühle leer laſſet und auch in 174 euren Häuſern des Tiſchgebets, des häuslichen Gottesdienſtes euch ſchämt, dagegen vielleicht in den Wirthshäuſern und andern öffentlichen Orten in der Verſpottung des Heiligen voran⸗ geht? Ihr habt in früheren Jahren auf eure „Amtsehre“ ſtreng gehalten, aber das Heilige heilig zu halten, wie oft habt ihr das für Pie⸗ tismus, Kopfhängerei u. dgl. erklärt, — un⸗ eingedenk der Drohung Gottes: „wer Mich verachtet, ſoll wieder verachtet wer⸗ den“. Meinet ihr nicht, wenn das Volk eine ernſte, nicht bloß um äußerer Rückſicht willen für eine Zeitlang als ein Kleid umgeworfene Gottesfurcht an euch gewohnt geweſen wäre zu ſehen, eure Stellung müßte eine andere, feſtere geweſen ſeyn? Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Gewerbeverein er⸗ klärt, vom gewerblichen Standpunkte aus eine ſtrengere Einhaltung der Sonntagsfeier für wünſchenswerth und verſichert, daß durch regelmäßiges Arbeiten am Sonntag keine nachhaltige Steigerung des Geſchäfts erzielt werde, ſondern der Arbeiter die geiſtige und körperliche Spannkraft verliere. — Der in Berghülen vorgekommene Einbruch am Sonn⸗ tag während der Kirche hat das Oberamt zu der zweckmäßigen Aufforderung an die ſämmtlichen Kirchenkonvente, die geſetzliche Einrichtung der Schaarwache künftig ſtreng zu handhaben, veranlaßt. — Bei Schram⸗ berg iſt am Oſtermontag ein Straßenraub verüͤbt worden. Ein Mädchen wurde bei hel⸗ lem Tage von einem Burſchen angefallen und ihr ihre Baarſchaft, im Betrage von 19 fl., genommen. Bayern. Der Redakteur der ultramon⸗ tanen Augsburger Poſt⸗Zeitung wurde we⸗ gen eines, Seine Majeſtät den König von Württemberg beleidigenden Artikels zu 24 Stunden Arreſt verurtheilt. Hohenzollern. Hr. v. Spiegel iſt in Sigmaringen angekommen, und hat das Für⸗ ſtenthum im Namen des Königs von Preu⸗ ßen bereits übernommen. Die Beamten und das Militär wurden auf die preußiſche Ver⸗ faſſung beeidigt und haben dem König von Preußen Treue geſchworen. Frankfurt. Das öſtreichiſche Kabinet, ſo wie die Regierungen von Bayern und Württemberg haben ſich gegen jede Verlän⸗ gerung des Interims⸗Vertrags in deſſen ſeit⸗ heriger Form ausgeſprochen. — Das öſtrei⸗ chiſche Kabinet ſoll ernſtlich damit beſchäftigt ſeyn, von ſeinem Bundespräſidialrechte Ge⸗ brauch zu machen und einen allgemeinen Zoll⸗ kongreß nach Frankfurt einzuberufen. Heſſen⸗Darmſtadts Rücktritt vom preußiſchen Bündniß iſt ſehr wahrſcheinlich, wie auch der Rücktritt Kurheſſens. Heſſen⸗Kaſſel. In Gießen verübten die Gaſſenjungen wiederholt empörende Un⸗ gezogenheiten bei der Durchreiſe des Kur⸗ fürſten von Kaſſel nach Frankfurt. Weimar. Der allgemeine deutſche Tur⸗ nertag in Eiſenach hat ſich in zwei Bünde geſchieden, von welchen einer republikaniſche Politik will. Preußen. Der General v. Wrangel hat die Soldaten jüdiſchen Glaubens durch einen beſondern Befehl aufgefordert, die jüdiſchen Paſſahfeiertage zu begehen. — Die Anträge Hrn. v. Radowitz in dem Verfaſſungsaus⸗ ſchuß zu Erfurt ſcheinen von der Tendenz auszugehen, die Zwecke des engern Bundes⸗ ſtaats in möglichſt beſchränkte Grenzen ein⸗ zuſchließen und den eigentlichen Schwerpunkt des deutſchen Föderativſyſtems in den wei⸗ tern Bund zu legen, welcher auf die Ver⸗ träge von 1815 reorganiſirt und dem der engere Bund einverleibt werden ſoll. Es kann nicht Preußen zur Unehre gereichen, wenn es Alles thut, um einen Bruderkrieg zu vermeiden. Oeſtreich. Der Kaiſer hat dem Baron Bemer, Biſchof von Großwardein, zu 10 Jahren Feſtung verurtheilt, ſeine Strafe ganz erlaſſen. — Der miniſterielle öſtreichiſche Correſpondent nennt die Handlungsweiſe de⸗ rer, welche fremde Einmiſchung (Rußlands) in der deutſchen Frage hervorrufen, ein Ver⸗ brechen an der Nation. Durch wen wurde denn Rußland herbeigerufen? Frankreich. Das Geſetz über die Bür⸗ germeiſter iſt gegenwärtig der Gegenſtand leb⸗ hafter Beſprechung. Der Miniſter des In⸗ nern, Baroche, erklärte ſich ganz entſchieden für die Aufrechthaltung des Regierungsent⸗ wurfs und ſchloß mit den Worten: „Alles oder Nichts!“ — Der Geſchäftsträger Wuͤrt⸗ tembergs ſoll dem Präſidenten ein Memo⸗ randum (Denkſchrift) Sr. Majeſtät des Kö⸗ nigs, an alle Regierungen Europa's gerich⸗ tet, üÜberreicht haben. Schweiz. Der Beſchluß des Bundes⸗ raths, betreffend die Ausweiſung einer großen Anzahl deutſcher Arbeiter, kommt der ultra⸗ radikalen Parthei ſehr ungelegen. Der Bun⸗ desrath hat den Bericht uber die geheimen und öffentlichen Arbeitervereine veröffentlicht, wornach en Werk geſe Unterſuchun deutſcher A Netſelben a den bunder fündig ern in der Se We Thron Deutſchla ten und dazl in revolutio Schwei ſondern Deutſchla Vereine Den politi unſern g hetaus, Folge es den ,D. eben daß bigen. im Leibe u ſey, Das it Gl ¹ W nach die der 6000 M. ine Nafe⸗ ! alechte Ge⸗ meinen Zoll⸗ e. P. ut hrcnete eſens Nlin perüben munde N⸗ 1. Wannel hat die füdiſten De Mrige riaſungsans⸗ men Bundet⸗ Eiwerpuntt Uud den Ne Dden ſol. G get Die ur⸗ enſtand ler⸗ e In⸗ ſet Nes I 1 enſtecen . uent⸗ gegietungan Is⸗ otien. n, mrt/ tͤtkigel⸗ 175 wornach ein neuer Einfall nach Baden ins Werk geſetzt werden ſollte. Nach beendigter Unterſuchung liegt nun gegen eine Menge deutſcher Arbeiter ſo viel vor, daß 5 — 600 derſelben ausgewieſen worden ſind. Nach dem bundesräthlichen Berichte iſt es voll⸗ ſtändig erwieſen, daß die deutſchen Arbeiter in der Schweiz zu einer Revolution, welche die Throne und die ſozialen Einrichtungen Deutſchlands vernichten ſollte, ſich organiſir⸗ ten und ihre geiſtigen und materiellen Kräfte dazu in Bereitſchaft zu ſetzen ſuchten. Dieſe revolutionäre Propaganda iſt weder in der Schweiz entſtanden, noch ihr eigenthümlich, ſondern ihr Herd und ihre Quelle iſt in Deutſchland, Frankreich und England. Die Vereine ſtanden in enger Verbindung mit den politiſchen Flüchtlingen, alſo auch mit unſern glorreichen Reichsregenten. Ein ge⸗ wiſſer Galner in Genf gibt eine Zeitſchrift heraus, der „Völkerbund“ betitelt, der zu Folge es höchſter Staatszweck iſt, die Schweiz den „Deſpoten“ gegenüber bloszuſtellen und eben dadurch bei der Revolution zu beglau⸗ bigen. Die Schweiz müſſe zuerſt „den Teufel im Leibe haben“; das Hauptmittel aber da⸗ zu ſey, das Regieren unmöglich zu machen. Das iſt einmal ehrlich und deutlich geſpro⸗ chen. — Bei der Münſinger Verſammlung war nach Berechnungen die konſervative Op⸗ poſitionsverſammlung ungefähr 11—15,000, die der radikalen Regierungsparthei 5 bis 6000 Mann ſtark. Daänemark. Berichten aus Kopenhagen zu Folge hat der Krankheitszuſtand des Kö⸗ nigs eine bedenkliche Wendung genommen. — An einen etwa noch ausbrechenden Krieg mit den Herzogthümern glaubt Niemand; dage⸗ gen iſt Alles geſpannt auf die Verkündigung der Friedensbedingungen. Rußland. Die Ankunft des ungariſchen Grafen Zichy erregt in Warſchau großes Aufſehen. Er war der Vermittler für die fruͤhere ruſſiſche Hülfe. Braucht man ihn wieder? V 7 Correſpondenz. Aus der Klauſe, den 7. März 1850. — Verehrter Freund! Sie haben mir früher einmal den Wunſch ausgedrückt, meine Anſicht über unſere Verfaſſungsreviſion zu vernehmen, und da man eben daran gehen will, mit dieſer Reviſion bei uns Ernſt zu machen, ſo dürfte der jetzige Zeitpunkt am meiſten ſich eignen, jenem Verlangen, ſo gut ich es vermag, nachzukommen. Da es hier allgemeine Fragen, die da und dort in deutſchen Landen wiederkehren, zu be⸗ ſprechen gikt, ſo wird eine ſolche Betrachtung auch nicht ein ausſchließend württ. Intereſſe berühren. Eben deßhalb werden Sie mir aber auch, ehe ich die Erörterung der hierher gehörigen Hauptpunkte be⸗ ginne, geſtatten, ja Sie werden es wohl als eine Pflicht beſonnener Umſicht fordern, daß ich nicht haſtig an der Vorfrage vorübereile: iſt denn die Zeit zum Aendern ſchon eingetreten? Ich meines Theils muß entſchieden ſagen: nein, wenn es nämlich wahr iſt, was der miniſterielle Begleitungs⸗Vortrag des uns vorliegenden Entwurfs äußert, und was mir leider ſo wahr vorkommt, daß man es nirgends mißver⸗ ſtehen ſollte, wo man es verſtehen will, „daß die Ent⸗ wicklung der allgemeinen deutſchen Angelegenheiten noch nicht als abgeſchloſſen angeſehen werden kann.“ Noch nicht abgeſchloſſen? Der Herr Miniſter wollte ſich ohne Zweifel in ſeinen Ausdrücken der größten Mäßigung befleißen, denn hätten wir nur, ehe wir an den Abſchluß denken, einmal erſt einen lebenskräf⸗ tigen Anfang in der deutſchen Verfaſſungs⸗Angelegen⸗ heit machen, einmal erſt über alle die Proviſorien und Interims, über alle die Heils⸗Vorſchläge, die faſt nur zu dem Zwecke zu entſtehen ſcheinen, um ſich gegen⸗ ſeitig das Leben abzuſprechen, hinüberkommen gelernt. Fürwahr hier iſt ſchwer, nicht eine Satyre zu ſchrei⸗ ben, oder vielmehr dieſe traurigen Geſchichten ſchrei⸗ ben ſelbſt eine. Sollen denn diejenigen — wir müſ⸗ ſen leider, ja dreimal leider ſagen — ſollen ſie glän⸗ zend gerechtfertigt werden, welche von einer Verein⸗ barung der Regierungen fürchteten, aber nicht hoff⸗ ten? Muß denn erſt wieder ein Sturm von Außen heranbrauſen, um dieſe Gewebe einer verwirrenden Kunſt zu zerreißen und das Werk mit Gewalt vor⸗ wärts zu ſtoßen, das wir lieber mit Ruhe gefördert ſehen möchten, weil wir es auf Geſetz und Ordnung gründen wollen? Wenn es wahr iſt, daß in den jüngſten Tagen die radikalen und die partikulariſti⸗ ſchen, ja ſogar die dynaſtiſchen Intereſſen Brüderſchaft gemacht haben, dann würde ja wohl den letztern auch noch der Dienſt vorbehalten, den Ruhm der erſtern zu bauen. Ja, mit partikulariſtiſchen Plänen unter den Minder⸗Einheitsbeſtrebungen läßt ſich wohl auch eine Ruhmeshalle errichten, aber nur die — der überſtürzenden Demokraten. Man kann ſich ſelbſt da⸗ bei unſterblich machen, aber man dürfte es vielleicht zu ſpät erkennen, nur als Handlanger der Anarchie über den Trümmern eines Vaterlandes unter den Be⸗ förderern des Nichtzuſtandekommens. Es iſt kühn, wenn man in dieſer Zeit, die faſt der Kraft ermangelte, um das Ding mit dem un⸗ glücklich bekannten Namen, um ein armes Interim der allgemeinen Einigung zu Stande zu bringen, be⸗ reits an die Verfaſſungs⸗Aenderung der Einzelſtaaten geht. Ich fürchte den Einwurf nicht, daß, indem ich zuerſt das Allgemeine feſtgeſtellt wiſſen will, ich auf die Seite derer trete, welche das Bauen vom Giebel aus beginnen. Der Unterbau iſt länaſt fertig in den zu Recht beſtehenden Verfaſſungen der einzelnen deut⸗ ſchen Staaten, und die Aufgabe iſt nur die, was ge⸗ ändert werden muß, wenn die Ueberwölbung erfolgt. Jedoch ſelbſt angenommen, aber nicht zugegeben „es ſey hier von völligem Neubau die Rede, ſo würde der Baumeiſter doch wohl thun, auch bei der Grund⸗ legung ſchon die Bedachung, die ſein Gebäude erhal⸗ ten ſoll, in Rechnung zu nehmen. Statt deſſen än⸗ „ dern wir jetzt und wenn dann irgend eine Vereini⸗ gung, ſey ſie, welcher Art ſie wolle, in Deutſchland zu Stande kommt, dann ändern wir wieder, und ſo 176 fort —. Nicht davon zu reden, daß dieſe koſtbaren Exercitien in einer Zeit gemacht werden, wo kein Ton von allen Partheien in einem ſo gellenden Uniſono geſungen wird, als der der Sparſamkeit; die Haupt⸗ ſache iſt die, daß unter ſolchem permanenten Aendern das Volk ſelbſt veränderlich wird, wetterwendiſch. Der Staat wird allgemach zum Kartenhauſe, an dem zuletzt Knaben ihre Luſt üben wollen, es einzublaſen. Es iſt vortrefflich, ebenſo geſchichtlich wahr, als ver⸗ ſtändig klar, was der Eingang des miniſteriellen Vor⸗ trags ſagt: „gerade die freiſen Völker, welche eine politiſche Erziehung nicht erſt zu erlangen, ſondern bereits erworben haben, hüten ſich am meiſten, an die Fundamente des Staatsgebäudes zu rühren, ja, ſie ziehen vor, ſelbſt Unvollkommenheiten zu ertragen, welche ſich durch die tägliche Handhabung abſchleifen, als daß ſie einer nicht entſchieden durch das Gebot der Nothwendigkeit oder wenigſtens um eines ſehr überwiegenden Vortheils willen empfohlenen Neue⸗ rung nachgeben. Wäre es nothwendig, dieſe Anſicht ließe ſich bekräftigen mit einer Menge von Zeugniſ⸗ ſen von Ariſtoteles bis auf Guizot und Lord J. Ruſſel.“ Allein da das unglückliche Wahlgeſetz vom Juli 1849 fur Württemberg jeden Aufſchub der Zuſam⸗ menberufung einer neuen Repräſentation unmöglich machte, ſo drängt neben andern Gründen auch die er⸗ Umſtand zum unverweilten Anſchluß an eine Groß⸗ macht, und zwar, wenn das Geſcääft eines politiſchen Oronens nicht ein völlig überflüſſiges ſeyn ſoll zu einem Anſchluß, da, wo auch dem kleinen Staate noch diejenige Selbſtſtändigkeit rechtlich verburgt wird, de⸗ ren er nach der Natur der Sache fähig iſt. Wenn aber irgend einer der beiden deutſchen Großſtaaten, Oeſtreich oder Preußen, ſich herbeiläßt, auf die Linien einer ſogenannten Gleichberechtigung in ein Verhält⸗ niß mit einem der kleinern einzugehen, ſo müßte man Bedenken tragen, dieſem letztern die Einbildung zu⸗ zutrauen, die erfordert wird, um ſich hier unterlau⸗ fende Täuſchung zu verbergen. Wir kennen derglei⸗ chen Bündniſſe, die der Mächtige mit dem Unmächti⸗ gern macht, ſchon ſeit der Römer Zeiten, und ihre Verträge mit den Bundesgenoſſen auf dem Boden der Gleichberechtigung ſind zu einer politiſchen Lehre für alle Zeiten geworden. Hier iſt die Wahrheit die Un⸗ terwerfung, der Schein die Gleichberechtigung und der Schwächere bekommt die erſtere um ſo herber und ſchrankenloſer zu fühlen, je mehr ſie von dem zwei⸗ ten gedeckt iſt, je mehr man verſäumt hat, der Unter⸗ ordnung eine rechtliche Form und damit eine Schranke zu geben. Man kann alſo nur da mit Vertrauen ſich anſchließen, wo das Verhältmiß von Mächtigern und Schwächern ehrlich ins Auge gefaßt und jene ſchützende Form dargeboten wird. Darum will man aber keinen unitariſchen Staat, wie man denen, welche den Bundesſtaat ſuchen, viel⸗ leicht im Gefühle, daß es ſonſt keine Handhabe zum Vorwurf gäbe, oft ſchuld gibt; wir haben noch nie und nirgend das Glück der Staaten von ſo großem Umfang mit unitariſcher Form geſehen, wir müſſen eine ſolche Form für Deutſchlands ſociale Zuſtände für ſeine Aufgabe in der Entwicklung der europäite ſchen Civiliſation ebenſo verderblich, als nach ſeinen politiſchen Verhältniſſen unmöglich halten, aber wenn man den Bundesſtaat als das allein Wünſchens⸗ werthe erkennt, ſo kann man auch nicht wollen, das der kleinere Theil ſeine politiſche Geſtaltung vollziehe und dabei das Ganze, dem er einverleiet werden müßte, wenn er nicht wollte, vornehm ignorire. Dem Anſchluß an Preußen, das bis heute alleian in dem Entwurfe ſeiner bundesſtaatlichen Verfaſſung⸗ dem ſtaatsrechtlichen Fortſchritte Deutſchlands ſo viel zugeſteht, als mit der Erhaltung der Ordnung ver⸗ einvar iſt, und auch die Selbſtſtändigkeit der kleineren Staaten ſo weit, als ſie irgend mit einer kräftigen Einheit verträglich iſt, nicht bloß zum Scheine an⸗ bietet, ſondern rechtlich feſtſtellt; — vieſer Anſchluß an Preußen hat durch die bekannten letzten Verfaſ⸗ ſungs⸗Veränderungen in Berlin nicht wenige ſeiner fruhern Freunde bei uns verloren. Auch ich kann jene Veräanderungen unmöglich für Verbeſſerungen halten, und werde wohl bald Gelegenheit finden, mich darüber näher auszuſprechen, allein das, was wir Alle wollen und anſtreben in der Verbindung mit Preußen, iſt die kraftige Einheit Deutſchlands, und ein einzelner mißfälliger Umſtand, der gegenüber je⸗ ner großen Idee immer nur eine ſehr umtergeordnete Bedeutung hat, darf uns nicht ſo in üble Laune ſetzen, daß wir der Idee, welche auf unſerem Pa⸗ niere ſteyht, ſelbſt abtrunnig werden. In den letzten Tagen ſpricht man von einem Bündniß der vier kleinen Königreiche, und ich ver⸗ ſichere Sie, daß unter all den Vorſchlägen, die neuer⸗ dings aufgetäauat ſind, nicht einer war, der mir die Empfindung erregt hatte, wie dieſer. Das dunkelſte, das entſetzlichſte Blatt der neuern deutſchen Geſchichte legt vor mir aufgeſchlagen, die Zeit von 1806–1809. Da ſehe ich, wie die kleinen, zumal ſudweſtdeutſchen Staaten in eines Napoleons Gefolge zuerſt gegen Preußen, dann gegen Oeſtreich ziehen, da ſehe ich die ſchleſiſchen Feſtungen von Deutſchen für Frankreich erobert, da ſehe ich die feſten Vorarlberger, die Ty⸗ roler von Deutſchen für ihre Treue gegen das ange⸗ ſtammte Kaiſerhaus geſträft werden. Es gibt keine ſchmerzlichere Erinnerung für ein deutſches Herz als dieſe, aber man darf ſich ihr nicht entziehen. Sie rufen mir zu, daß ich zu chwarz ſehe. Nun ja, ich will es ja glauben; es iſt möglich, daß nichts dar⸗ aus wird (Jeſ. 8, 10.) Wenn aber vollends, wie man wohl denken kann, Rußland, England zu dem Bundesſtaate nicht gut ſehen, ſo werden wir uns doch nicht von den natürlichen Gegnern unſerer Kräftigung unſere politiſche Weis⸗ heit diktiren laſſen? Wenigſtens nicht anders, als daß wir ſagen: gerade, weil Ihr dawider ſeyd, dieß beſtätigt uns, daß etwas daran ſeyn muß an dem, wus wir wollen. G Wenn man endlich die äußere Politik Preußens tadelt, ſo ſollten wir Suddeutſche lieber an unſere Bruſt ſchlagen. Gehen wir in das Bündniß ein, und ergreifen wir damit die Gelegenheit, die uns geboten iſt, jene Politik von ihrer nördlichen Einſeitigkeit zu befreien. Unſerem Deutſchland iſt ſeine Bahn, ſind ſeine Geſchicke vorgezeichnet; ſie werden ſich erfüllen und die Frage iſt nur die, ob durch Emporung und Krieg hindurch oder auf dem Wege friedlicher, geordneter Verhandlung. — Mit treuer Geſinnung der Ihrige. Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Koch, E. E., Stadtpfarrer, Geſchichte des Kir⸗ chenlieds und Kirchengeſangs mit beſon⸗ derer Ruckſicht auf Württemberg. 2 Bände. gr. 8. br. 3 fl. 36 kr. oder 2 Thlr. 3 Ngr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das B die naſte Auswärtige ſhrlic Verteliähr Nr.“ den Verfe Oednung einem Ge⸗ ſprechung kdangeli glaubt, Tages p Gnadenn ten iſt, 0 lig ne Ulſtect er ſger Chr⸗ heht, thige Vor cen ſich vetkünmn. Nitt o Gedſent, n fren iſu Vürttenbe then und gun ſen bottes n ſch ufe S= =ͤäçécr 1 ll ſtnere ialnä ber Wgi e ze Aerſaſung⸗ Aen N „ I 4b, Verbindung 1NO U . eA Am unk, Re der zedonſthor ſe⸗ del gegenuder ⸗ hr nenter hor 7. Unnergeokdpte n ſen! Panne 1 In ule ralne ef unſerem YBa⸗ 7 Eneremn 66 Iun bon einenn gen de nua⸗ I, M m de ten Geſcrchit 1 e-. aà eger r Pat Nön ten ir wVS „ſ ſaate licht 11 1 er Ntilih o R1 nnti⸗ alitide Weli⸗ mn 7 , 9 Dr 4 1 NIVͤ/ 7 , Me nber , N an Nen, . I S— N . ſoft Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 45. Stuttgart, Samſtag 13. April 1850. — Kirchliche und Schulnachrichten. „Gedenke des Sabbathtages, daß du ihn heiligeſt.“ Die zu Stuttgart ſeit mehreren Jahrzehnten von Zeit zu Zeit ſich verſammelnde evangeliſche Prediger⸗Conferenz hat in letzter Zeit den immer allgemeiner wer⸗ denden Verfall der Sonntagsfeier, welcher mit dem Verfall jeder andern chriſtlichen Zucht und Ordnung Hand in Hand geht, wiederholt zu einem Gegenſtand ihrer Berathungen und Be⸗ ſprechungen gemacht. Denn obgleich ſie an dem evangeliſchen Grundſatze feſthalten zu müſſen glaubt, daß das Gebot der Feier des ſiebenten Tages vorzugsweiſe als ein Recht und als eine Gnadenwohlthat für den Menſchen zu betrach⸗ ten iſt, ſo glaubt ſie doch, daß dieſelbe ſchwer⸗ lich ohne allgemeine feſt beſtimmte Ordnung aufrecht erhalten werden könne, und daher ein jeder Chriſt eine ſchwere Verantwortung ſich zuzieht, wenn er dieſes heilſame und hochnö⸗ thige Vorrecht ſowohl der Armen als der Rei⸗ chen ſich und Andern dadurch ſchmälert und verkümmert, daß er ſich deſſelben nicht ſo oft, nicht ſo treulich und nicht in der Ausdehnung bedient, wie er könnte und ſollte. — Die Con⸗ ferenz iſt überzeugt, daß namentlich auch unſer Württemberger Land und Volk durch ſeine von hohen und niedern Ständen leider nur allzu häufig kund gegebene Mißachtung der heiligen Pflicht der Sonntagsfeier ſich ſchon vielen Se⸗ gen Gottes entzogen und eine Schuld von Sün⸗ den ſich aufgethuͤrmt hat, welche längſt noch viel ſchwerere Gerichte nach ſich gezogen hätte, als uns bereits betroffen haben, wenn ſie nicht durch die Gnade Gottes bis dahin wären auf⸗ gehalten worden. Aber dieſe härteren Gerichte werden nicht für immer ausbleiben, wenn man fortfährt, wie bisher, durch jegliche Art von Mißbrauch und Entheiligung des Sonntags die ſtrafende Gerechtigkeit Gottes gegen ſich her⸗ auszufordern. Auf eine Abhilfe durch Verbeſ⸗ ſerung der auf dieſem Gebiete namentlich im Verlauf dieſes Jahrhunderts immer laͤrer ge⸗ woͤrdenen Geſetzgebung möchte in dieſer Zeit um ſo weniger zu rechnen ſeyn, als ein bereits vor 2 17 Jahren gemachter mit vielen tauſend Unter⸗ ſchriften aus allen Theilen des Landes unter⸗ ſtützter Verſuch zu keinem Ergebniß geführt hat. Eben ſo wenig wird man im gegenwärtigen Augenblick hoffen dürfen, einem etwa zu grün⸗ denden Verein für Sonntagsheiligung eine ſolche Ausdehnung geben zu können, daß die Wirkſamkeit deſſelben den Nachtheil aufwöge, welchen das mit derartigen Vereinen verbun⸗ dene Gelöbniß nach ſich zieht, wenn es nicht von allen Mitgliedern ſtandhaft und treu ge⸗ halten wird. Aus dieſem Grunde glaubt die Conferenz ſich darauf beſchränken zu müſſen, nachfolgende brüderliche Aufforderung ergehen zu laſſen, und würde ſich herzlich freuen, wenn, je gemäßigter die Forderungen geſtellt ſind, deſto allgemeiner und treuer die Befolgung wäre, deren ſie ſich unter der Gnadenleitung des Herrn zu erfreuen hätte. Um den traurigen Folgen entgegenzutreten, welche die von Jahr zu Jahr überhand nehmende Entheiligung des Sonn⸗ „ tags nach ſich ziehen muß, bitten und ermah⸗ nen wir Jeden, dem die Ehre des Herrn und die Wohlfahrt ſeiner chriſtlichen Mitbürger am Herzen liegt, nachfolgender gedoppelten Erin⸗ nerung Gehör zu ſchenken: I. Jeder, der dieſes lieſet, fange bei ſich ſelbſt und in ſeinem eige⸗ nen Hauſe an, und ſtelle mit allem Fleiße die Sonntagsfeier wieder her, ſo fern ſie auch bei ihm in Abgang gekommen ſeyn ſollte. Wir rech⸗ nen dazu insbeſondere: 1) Die Vorſorge, daß ſchon am Samſtag alle diejenigen Geſchäfte ab⸗ gemacht und nicht auf den Sonntag verſcho⸗ ben werden, wodurch die Ruhe deſſelben geſtört werden könnte. 2) Die äußerſte Einfachheit des Tiſches am Sonntag, um den Dienſtboten die Zeit zum Gottesdienſt und zur Ruhe nicht zu rauben, insbeſondere Vermeidung von Gaſte⸗ reien am Sonntag. 3) Neben dem ſonntäg⸗ aglichen Hausgottesdienſt, der Grundlage des zur Pflege chriſtlichen Lebens unerläßlichen täg⸗ lichen Hausgottesdienſtes, den regelmäßigen Beſuch des öffentlichen Gottesdienſtes, vornäm⸗ lich von Seiten der Hausväter und Hausmüt⸗ ter, ohne Rückſicht, ob der jeweilige Prediger ſo S 2 178 vollſtändig, wie ſie es wünſchten, ihren religio⸗ ſen Bedürfniſſen entſpricht. 4) Die möglichſte Unterlaſſung werktäglicher Arbeiten am Sonn⸗ tag, wozu auch die Ausbezahlung der Arbeiter, das Abliefern gefertigter Arbeiten und das Be⸗ ſtellen neuer, überhaupt jeder Handels⸗ und Gewerbsbetrieb zu rechnen iſt, Beſchränkung des Reiſens auf Amts⸗ und Nothreiſen, und Vermeidung unnöthiger Beſuche. 5) Die ſorg⸗ fältigſte Aufſicht über die Anwendung des Sonn⸗ tags von Seiten der Kinder und Dienſtboten, und uneigennützige Sorge dafür, daß denſelben möglichſt reichliche Gelegenheit und Veranlaſ⸗ ſung gegeben werde, Alles dasjenige zu be⸗ nützen, was ſich ihnen zur Nahrung ihres chriſt⸗ lichen Lebens, theils durch den öffentlichen Got⸗ tesdienſt, theils auf andere Weiſe darbietet. II. Im Verkehr mit Andern verſäume man 1) keine Gelegenheit, ſeine Ueberzeugung zu beken⸗ nen, daß die Sonntagsfeier etwas allgemein Nothwendizes, eines der erſten und wichtigſten Menſchen⸗ und Chriſtenrechte ſey, deſſen Aner⸗ kenntniß und Beachtung die beiden freieſten und wohlhabendſten Staaten der Welt, England und Nordamerika, einen großen Theil ihres Wohlſtandes verdanken. 2) Halte man in je⸗ dem Stand und Beruf, insbeſondere aber in amtlichen Verhältniſſen, zwar ohne geſetzliche Bitterkeit, aber mit Ernſt und Nachdruck über Allem, was ſich irgend von den hergebrachten Geſetzen und Sitten als eine zweckmäßige Ord⸗ nung erprobt hat und nach den vorliegenden Verhältniſſen ſich noch aufrecht erhalten oder wiederherſtellen läßt, ohne viel darnach zu fra⸗ gen, ob dieſes auch anderwärts geſchieht; wir rechnen hiezu z. B. den Umgang einiger Ma⸗ giſtratsperſonen während des Gottesdienſtes zur Beſeitigung der Sonntagsſtörungen im Ort, Abſtellung der Störungen des Gottesdienſtes durch Lärmen und Getöſe in der Nähe der Kir⸗ che, rechtzeitiges Erſcheinen in der Kirche und Aushalten bis zum Ende des Gottesdienſtes, Handhabung der Sonntagspolizei denen ge⸗ genuͤber, welche dieſen Tag zu lärmenden Luſt⸗ barkeiten, wildem Singen und Johlen, Streit⸗ haͤndeln nc. mißbrauchen. 3) Auch derjenige, welcher keine beſondere amtliche Obliegenheit hat, betrachte es doch als Chriſten⸗ und Bür⸗ gerpflicht, mit Ernſt und Freimüthigkeit gehö⸗ rigen Orts Allem demjenigen entgegenzutreten, was von gröberer oder feinerer Sonntagsent⸗ heiligung ſich einſchleichen will, und laſſe ſich in dieſem Verfahren nicht dadurch ermuͤden und einſchüchtern, daß nicht auf die erſte Einſprache ſchon dem Uebel abgeholfen wird, ſondern wie⸗ derhole mit ruhiger Beharrlichkeit Jahre lang ſeine Proteſtation. 4) Insbeſondere aber laſſe es ſich Jedermann angelegen ſeyn, es zu einem Gegenſtand wiederholten und angelegentlichen Flehens zum Herrn zu machen, daß die Sonn⸗ tagsfeier in der Chriſtenheit nicht noch mehr verkomme, ſondern vielmehr wiederhergeſtellt werde, und allen obrigkeitlichen Behörden, Re⸗ gierungen und Ständen die Augen darüber ge⸗ öffnet werden mögen, wie ſehr es zum Nach⸗ theil der Völker ausſchlage, wenn namentlich durch üble Beiſpiele hochgeſtellter Perſonen, durch Arbeiten und Verhandlungen in den Staats⸗ und Bürgerkanzleien und an öffent⸗ lichen Bauten, durch vermeidliche militäriſche Uebungen, Volks⸗ und Vereinsverſammlungen am Sonntag, zumal zur Zeit des öffentlichen Gottesdienſtes, durch lärmende oder gar ſitten⸗ verderbliche Volksbeluſtigungen und derglei⸗ chen, ſo wie durch lare Geſetzgebung die Feier des Sonntags mehr und mehr in Abgang kommt, und mit der Religioſität der Völker auch jede Bürgſchaft für ihre gedeihliche Wohlfahrt un⸗ tergraben wird. Chr. Burk. Ueber die Aufhebung des Ein⸗ ſteherweſens. (Vom Lande.) Es iſt gewiß nicht zu verkennen, daß der Stand der Unteroffiziere (vom Rottenmeiſter bis zum Oberfeldwebel) auf die ganze Organi⸗ ſation, auf den jeweiligen Zuſtand, auf den techniſchen wie auf den moraliſchen Stand des ganzen Militärweſens von dem wichtigſten und durchgreifendſten Einfluß iſt. Jeder, der auch nur einige Kenntniß vom Militärweſen im All⸗ gemeinen hat, wird einſehen, daß die Mann⸗ ſchaft der verſchiedenen Waffengattungen in dem Maaße an moraliſcher Kraft und techni⸗ ſcher Ausbildung gewinnen muß, als die Unter⸗ offiziere, die ja die nächſten Vorgeſetzten und Lehrer der Soldaten ſind und mit denſelben fortwährend in unmittelbarer Verbindung ſte⸗ hen, ſelbſt an militäriſcher Gediegenheit und Feſtigkeit des Charakters gewonnen haben. Mit einem Wort: die Soldaten werden um ſo treuer und feſter an König und Vaterland hängen, — ſie werden um ſo gewiſſenhafter und williger dem Recht und Geſetz Folge leiſten, je tüchtiger die Unteroffiziere ſind. Es muß daher der Re⸗ gierung Alles daran liegen, tuͤchtige Unteroffi⸗ ziere zu erhalten, auf die ſie ſich unter allen Umſtänden verlaſſen kann. Dieſe gewinnt man aber nicht auf einmal, ſie können nur nach und nach herangebildet werden, und wie jeder Ar⸗ beiter ſeines Lohnes werth iſt, ſo muß auch der Unteroffizier Hoffnung und Ausſicht auf Be⸗ ſoßnung, ſintendes Huäkomne en ſich fü gen und be ufhebun Veroff s Kap⸗ des Alte ſintt der Proletar Hebtdie. weſen al Und char ginenten den ſeyn; Indiszipli jegt noch e ſch oft wie licht nur hauptſächt militäriſch Urſache, d ja nicht welche un keit der d ſtun unds Ginſefern Würde ſied auch Ne len ſind, den grißt ſiht geſt g, wele Aly für Sthate per ſänden abe ir iſ, hin hnapit, Dfßvar. „ nen aber laſe neinen nlpnichen idt d eßr wiadenenedelt Leb — — eWII W Alter Perſonen, te nilttäriſte erſumnlunyen Söfentichen der gar iten⸗ 4 ahn 1 , 9 „¹ Pettenmeiſer 4 — un Orha⸗ b CLaesN e r. 1 l Eli RI/ eirin h —. Mhon, i Aumn⸗ /. und ut victafen o k. 179 lohnung, auf ein dereinſtiges, wenn auch nicht glänzendes, ſo doch einigermaßen geſichertes Auskommen haben. Nur in dieſem Falle wer⸗ den ſich tüchtige Leute zu Unteroffizieren herge⸗ ben und beim Militär aushalten. Durch die Aufhebung des Einſteherweſens aber iſt dem Unteroffizier die Gelegenheit zu Erwerbung ei⸗ nes Kapitals, das ihm einſt die letzte Stütze des Alters werden ſoll, benommen; hierdurch ſinkt derſelbe zum Proletarier herab, und ein Proletarier kann nur wieder Proletarier bilden. Hebt die Regierung nun wirklich das Einſteher⸗ weſen auf, ſo werden ältere, techniſch gebildete und charakterfeſte Unteroffiziere bei einem Re⸗ gimente nur in äußerſt geringer Anzahl zu fin⸗ den ſeyn; es werden in Folge hievon Fälle von Indisziplin, welche bei dem württ. Militär bis jetzt noch eine Seltenheit waren, wahrſcheinlich ſich oft wiederholen, und das ganze Korps wird nicht nur an techniſcher Ausbildung, ſondern hauptſächlich an moraliſcher Kraft und ächt⸗ militäriſcher Haltung verlieren. Man hat alle Urſache, die Regierung dringend zu bitten: doch ja nicht aus Rückſicht für eine gewiſſe Parthei, welche unter dem Deckmantel der Nothwendig⸗ keit der Durchführung der Grundrechte bloß Um⸗ ſturz und Anarchie will, auf der Aufhebung des Einſteherweſens zu beharren, denn dadurch würde ſie dem ganzen Unteroffiziersſtand, wozu auch die Mitglieder des Landjägerkorps zu zäh⸗ len ſind, den Todesſtoß geben und ſich ſelbſt den größten Schaden zufügen. Eine in Aus⸗ ſicht geſtellte Zulage von etlichen Kreuzern per Tag, welche den Unteroffizieren als Entſchädi⸗ gung für die bisherigen Einſteherbezüge vom Staate verabreicht werden ſoll, von den Land⸗ ſtänden aber noch nicht einmal bewilligt woͤr⸗ den iſt, kann dieſen kein Aequivalent ſeyn für ein Kapital, das ihnen bisher ſo ſicher und ge⸗ wiß war. Ueberdieß würde dem Staate und ſomit auch den Steuerpflichtigen eine neue Laſt erwachſen, die nicht wie bisher nur die Reicheren, ſondern alle Steuerkon⸗ tribuenten treffen wuürde. Aus allen Theilen des Landes hört man bittere Klagen über die Aufhebung des Ein⸗ ſteher⸗Inſtituts, und es ſind uns von Bethei⸗ ligten ſchon Mittheilungen gemacht worden, wornach ſie recht gerne nicht nur die bisherige Summe, ſondern ſogar noch eine weit größere für einen Erſatzmann geben wollten. Wir wür⸗ den es daher für billig und zweckmäßig halten, wenn man das Einſteher⸗Inſtitut der Haupt⸗ ſache nach in ſeiner bisherigen Form erhielte, die Einſtandsſumme von 400 fl. aber bedeutend erhöhte, etwa auf 500, 600 — 800 fl., wodurch einerſeits dem großen Andrange der Erſatz⸗ mannſteller begegnet, andererſeits der Regie⸗ rung ein Mittel in die Hand gegeben wäre, fortwährend einen tuͤchtigen Unteroffiziersſtand zu erhalten und wodurch drittens die gerechten Wünſche der Betheiligten erfüllt wuͤrden. Die Unteroffiziere aber dadurch entſchädigen zu wol⸗ len, daß man ſie, wie einer unſerer Abgeord⸗ neten in der Kammer (18 %19) vorſchlug, zu Offizieren avanciren laſſe, wird ſchon dadurch zur Chimäre, daß bei einem mobilen Regimente 170— 180 Unteroffiziere und nur 30 Offiziere ſind; denn bei dieſem numeriſchen Verhältniß müßte jeder Unteroffizier 50 Jahre alt werden, bis er Offizier würde, einige Jahre nachher aber wuͤrde er dienſtuntüchtig und der Staat hätte dabei einen ſchlechten Gewinn, indem er nicht genug Penſionen für dienſtuntüchtige Of⸗ fiziere auftreiben könnte. Wollte man aber, wie weil. König Friedrich von Preußen, die aus⸗ gedienten Unteroffiziere zu Schulmeiſtern ma⸗ chen, ſo würde jener Abgeordnete noch ein är⸗ geres Geſchrei erheben. (D. Kron.) Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗ lichen und religiöſen Gebiete. Iſt es unklar und ungewiß, wie Deutſch⸗ land in politiſcher Beziehung ſich geſtalten wird und wird noch viel zu kämpfen, zu geſtalten, zu ordnen ſeyn, bis all die verwickelten Fäden wieder geordnet ſind — ſo geht es auch in kirch⸗ licher Beziehung, wie ein deutſcher Gottesge⸗ lehrter ſich ausdrückt, durch eine trübgährende Uebergangszeit hindurch. H Leider iſt es nicht zu verkennen, daß in Deutſchland viele gläubige Chriſten ſich na⸗ mentlich in Bezug auf Konfeſſion immer enger und einſeitiger abſchließen. Und von Seiten mancher Lutheraner fehlt nicht viel daran, daß die augsburgiſche Konfeſſion und die auf ſie ſich gründende lutheriſche Kirche als allein ſelig⸗ machend geltend gemacht wird. Daneben grei⸗ fen auch manche Sekten um ſich und iſt rings ein Gähren und Suchen, während der früher mehr verborgene Unglaube immer kühner auf⸗ tritt und ſein Panier aufpflanzt und laut und ſtark zu demſelben einladet. Während aber in unſerer proteſtantiſchen Kirche Alles wild durcheinander gährt, darf man nicht überſehen, was in der katholiſchen — Kirche wiederum ſich verändert hat. Ihre Macht — hatte ſo ſehr geſchienen, gebrochen zu ſeyn, daß Prof. Hirſcher in Freiburg mit kuͤhnen Verbeſ⸗ ſerungsvorſchlägen wagte hervorzutreten. Stand doch ſelbſt der päbſtliche Stuhl in Rom verän⸗ dert und erſchüttert da. In wenigen Tagen aber wird der Pabſt in ſeinem Rom wieder einzie⸗ hen, wird mit gehörigen Geldmitteln verſehen, von Neapel und Oeſtreich kräftig unterſtützt, ſeinen alten Sitz wieder beſteigen. Verſchollen waren die Miſſionen der Jeſuiten, von denen man einſt ſo viel gehört, ſchon ſind ſie wieder aufgetaucht. Von Weihnacht bis h. drei Könige wurde z. B. in Kirchzarten bei Freiburg im Baͤdiſchen be⸗ reits die zweite Jeſuiten⸗Miſſion gehalten. Die Kirche war in einemfort von Morgens früh bis Abends ſpät angefüllt. Schon von Morgens zwei Uhr an waren die Beichtſtühle umlagert und oft konnten Viele, welche ſchon von dieſer Stunde an, ungeachtet der grimmigen Kälte bis Mittag aushielten, dennoch nicht ihre Andacht verrichten, weil die Menge der Beich⸗ tenden zu groß war. Es waren da Leute, die aus einer Entfernung von 30, 40, ja 60 Stunden her⸗ kamen. „Das Werk der Miſſionen,“ fügt der Be⸗ richterſtatter, ein eifriger Katholik, bei, „iſt nun in vollem Gange; ſogleich wird eine nach der andern gehalten werden.“ Jene Schrift aber des Domkapitularen, Geheim⸗ raths und Profeſſors Dr. v. Hirſcher, über „die kirch⸗ lichen Zuſtände der Gegenwart“, welche auf eine gänzliche Umgeſtaltung der Verfaſſung der katholiſchen Kirche hingewieſen hatte, iſt in Rom auf den bekann⸗ en Index verbotener Bücher geſetzt worden. Dr. Hirſcher hat ſich vor dem Urtheile des römi⸗ ſchen Stuhles gebeugt und demüthig vor demſelben einen Widerruf niedergelegt. Dr. Hirſcher ſchreibt darüber an den Erzbiſchof: „Ich bin bei der Abfaſ⸗ ſung meiner Schrift von der Thatſache ausgegangen, daß in den höhern und mittlern Schichten der katho⸗ liſchen Bevölkerung Deutſchlands Unglaube und In⸗ differentismus äußerſt verbreitet iſt, und unter dem gemeinen Volke große Lüſternheit nach dem noch vor⸗ handenen Kirchengut herrſcht. Eine Erſchütterung, ein großer Abfall in der Kirche ſtand nahe, und noch iſt die Gefahr nicht vorüber. Da dachte ich, ob es nicht nothwendig, der Zeitſtrömung Zugeſtändniſſe zu machen, um einem Bruche zu begegnen. Mein in Rede ſtehendes Schriftchen bringt ſolche Zugeſtänd⸗ niſſe in Anregung und fordert zur Berathung auf, ob dieſelben gemacht werden könnten und wollten. — Ich bin in Deutſchland von vielen Seiten gröblich mißverſtanden und mißkannt worden. Und wie viel ich auch geirrt habe, trage ich doch das Bewußtſeyn in mir, das Beſte unſerer heiligen katholiſchen Kirche, und das Heil der Seelen in ihr ſo aufrichtig und treu gewollt zu haben, als ſonſt Jemand. — Indeſſen hat der heil. Stuhl metn Schriftchen verworfen und die Sache iſt damit beendigt. Ich bin ein viel zu treuer Sohn der katholiſeten Kirche, als daß ich mich dieſem Ausſpruche nicht in Demuth unterwerfen ſollte. Man würde mir in der That ſehr unrecht thun, wenn man mir Ungehorſam zutraute oder mich Spaltung und Zerwürfniß zu ſtiften fähig hielte.“ Dr. Hirſcher erklärt dann, daß ihm nichts angelegentlicher ſey, als der Lehre der katholiſchen Kirche feſtiglich anzuhangen, und daß daher Alles von ihm widerrufen werde, was in dem genannten Buche oder in anderen ſeiner Schriften nach dem Spruche des apoſtoliſchen Stuh⸗ les dieſer heiligen Lehre zuwider ſey. Der V. B. hat dieſen Widerruf Dr. Hirſchers und den Bericht über die Jeſuiten⸗Miſſionen im Ba⸗ diſchen ausführlicher mitgetheilt, weil ſchon daraus hervorgeht, daß die Befürchtung eines bekannten deut⸗ ſchen Gottesgelehrten nicht aus der Luft gegriffen iſt, welcher ſagt: „Die unter den gegenwärtigen Verhält⸗ niſſen nach Außen und Innen zu ganz neuer Kraft und Stärke gelangte katholiſche Kirche werde in be⸗ drohender Weiſe der zerſplitterten proteſtantiſchen Kirche entgegentretenn. (Fortſetz. folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Dem Beobachter zufolge ſoll gegen die Geſchichtsvorträge des Prof. Strodtbeck am evangeliſchen Seminar in Urach eine politiſche Unter⸗ ſuchung eingeleitet worden ſeyn. — Ein gewiſſer Dr. Röſe, vormals Redakteur der erloſchenen „Leuchte“, jetzt der „deutſchen Volkswehr“, iſt aus Württemberg ausgewieſen worden, als „Ausländer“. Baden. Der Kriegszuſtand und das Standrecht iſt auf weitere 4 Wochen verlängert. — Es wird wie⸗ derholt verſichert, daß der Beitritt Badens zum Drei⸗ königsbündniß keineswegs die Bedingung der von Preußen geleiſteten Hülfe geweſen. Dieſe Hülfe iſt vielmehr Baden unabhängig davon als einem Be⸗ ſtandtheil des deutſchen Bundes geleiſtet worden. Hohenzollern. Die hohenzollern'ſchen Fürſten⸗ thümer ſollen wegen der preußiſchen Beſitzergreifung ſehr aufgeregt und ſehr niedergeſchlagen ſeyn. Als die Glocken in Sigmaringen zu dem feierlichen Eid einluden, ſoll faſt Niemand erſchienen ſeyn. v. Spiegel ſoll weiteres Militär requirirt haben. Frankfurt. Die Verhandlungen zwiſchen Wien und Berlin über die Verlängerung des Interims ſind auf dem beſten Wege. — Die Gerüchte von einem in Dresden abzuhaltenden Fürſtenkongreß, welcher durch eine allgemeine Amneſtie verherrlicht werden ſoll, gewinnen immer mehr Halt. — Mit großer Be⸗ ſtimmtheit ſpricht man von einer in Frankreich los⸗ brechenden Bewegung, mit welcher es zugleich in Deutſchland an mehreren Orten losgehen ſoll. Das wäre möglich, denn dieſe Erſchütterung träfe Deutſch⸗ land noch zerriſſener, als vor zwei Jahren. Hannover. Die Regierung hat der Kammer die Gefahren geſchildert, die aus der Münchener Uebereinkunft entſtehen würden, wenn Oeſtreich mit ſeinen außerdeutſchen Ländern demſelben beitreten würde. Jedenfalls werde Hannover dem neuen Bund nur dann beitreten, wenn Preußen ihm bei⸗ trete. Preußen. Die Verfaſſungsausſchüſſe beider Häu⸗ ſer in Erfurt werden ſich noch einmal vereinigen um zu einem gemeinſamen Beſchluß in Betreff des Be⸗ richts über die Verfaſſungsvorlage ſich zu vereinigen. Die deutſche Parthei ſucht für die Annahme vor der Reviſion die Majorität zu gewinnen. Großen Un⸗ willen baben die bekannt gewordenen Proteſte Frank⸗ reichs, Rußlands und Englands gegen das Zuſtande⸗ kommen des engern Bundes hervorgerufen. — Die deutſche Poſtübereinkunft ſoll auf dem Punkte des Abſchluſſes ſeyn. — — — - — Prediger zu Stuttgart. Den 14. April 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Dia konus Haackh. „ Rep. Plank. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Vikar Numpp. Leounhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche? „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. Der Hr. Das Ble N nüchte un uswartige ſti . Nerosäheg Nr. 4. Vr. uſe Geſetg. ſpreche, ſteint, wuüßtſey wachſe, und die Geſetge ſen vorz lichen u ſtahl ſtr Thei al tagoſchin ſraßt . Aub hatg de⸗ Anen, . Vollsgen wenden gegen ih Man he ſtllichen und nund das von nnen habe ihnen nic⸗ dieſen ern at Man muer Kroſt Anndt in he⸗ miter ige t ig) tu. f. Santimn poln m⸗ — 1,8 2 Leroretfit . An en ſenn. A N I. Ri En Nu, e . Froricher E nerlichen 4 . — en er r. ha. Ul R. „ . WD, een 1 d Wen . ertwi ſin ine .— mwuſche aare;, Welcher Daed= V. iche werd . vV ew a bor i⸗ loßer R⸗ . ſai. „ 8 ſc⸗ * 1i e⸗ . 2 1 . 4 Ucglelcy 7 4 7 7 „ rit e eut — — . n⸗ ide ee e * Nünenel ſeben beitrtlen Piinde den Neuen vund z, I bil⸗ . 7 7N1 72 ſe tederhi „ e ſ veteinigen 4 dod Pe⸗ Netref desd veninige. neme vor dr hunme ur d Gien n olekr Itan⸗ d Di Uen. 7 Purke Ne Al M Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen ſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 46. — Briefe für innere Miſſion. Vierter Brief. Laſſet uns heute einen Blick thun in unſere Geſetzgebung, wie dieſe den Anforderungen ent⸗ ſpreche, welche der ſittliche Volksgeiſt macht. Es — ſcheint, man habe gemeint, das ſittliche Be⸗ wußtſeyn ſey ein Kräutlein, das von ſelbſt wild wachſe, keiner Pflege bedürfe und keiner Zucht; und die Folge iſt, daß es verwilderte. Unſere Geſetzgebung hat ſich den materiellen Intereſ⸗ ſen vorzugsweiſe dienſtbar gemacht und die ſitt⸗ lichen und religiöſen vernachläßigt. Den Dieb⸗ ſtahl ſtrafen unſere Geſetze mit ſtrengen, zum Theil allzuſtrengen, Strafen; dagegen Mein⸗ eid, Gottesläſterung, Fluchen, Ehebruch, Sonn⸗ tagsſchänderei ſind theils höchſt gelinde be⸗ ſtraft, theils ſtraflos. Welche Verkehrtheit! Man hat gemeint, es ſey ein Eingriff des Staa⸗ tes in die Rechte der Individualität des Ein⸗ zelnen, wenn er ſich die Pflege des ſittlichen Volksgeiſtes angelegen ſeyn laſſe, und nun wenden ſich die ungezogenen Individualitäten gegen ihn ſelbſt und drohen ihn zu zerſtören. Man hat ſich des Geſchäftes geſchämt, die ſittlichen Begriffe unſeres Volkes zu pflegen, und nun nachdem ſie von den Irrgeiſtern, welche — das von Andern unterlaſſene Geſchäft übernom⸗ men haben, verwirrt worden ſind, weiß man ihnen nicht mehr Herr zu werden. Und in allem dieſem erntet man nur, was man ſelbſt geſäet hat. Man klagt, und mit Recht, über die Auf⸗ löſung der ſittlichen Ordnung in unſerem Volk —, aber hat man nicht Alles gethan, um den ſittlich Heruntergekommenen gegen den Ein⸗ fluß der öffentlichen Ordnung und Zucht ſicher zu ſtellen? Man klagt uüͤber die Zunahme der unverſchämten Armuth, über den Leichtſinn und die Frechheit, womit die Unwürdigſten ſich auf die öffentlichen Almoſen verlaſſen, — aber hat man nicht dieſen Geiſt ſelbſt gepflanzt, dadurch, daß kraft unſerer Geſetzgebung jeder, auch der durch Faulheit und Verſchwendung Verarmte, jede unzüchtige, liederliche Dirne mit ihren Kin⸗ dern von Gemeindewegen erhalten werden mußte? Hat man nicht durch die Leichtigkeit, Stuttgart, Dienſtag 16. April 1850. —rR EEEEE n I— Almoſen zu erlangen, und durch das Recht, ein ſolches verlangen zu dürfen, die Faulheit und die auf dieſes Recht ſich ſtützende Unverſchämt⸗ heit und den Leichtſinn, ja die Liederlichkeit ſyſtematiſch gepflanzt? Man klagt uͤber Zu⸗ nahme der Liederlichkeit, der unehelichen Ge⸗ burten und den damit gegebenen Zuwachs des ſittlich haltloſeſten und zugleich unglücklichſten Proletariats, welches ohne Familie aufwächst, ohne den Segen des Heimathsgefühls, meiſtens ohne Erziehung, ohne Vermögen, ohne den ſitt⸗ lichen Halt, welchen das Bewußtſeyn verleiht, durch eine ehrbare Geburt einer ehrbaren Fa⸗ milie anzugehören. — Aber hat man nicht in unſerer Geſetzgebung ſich alle Mühe gegeben, um die Sünden, durch welche dieſes Geſchlecht entſteht, kaum mehr als Sünde in den Augen des Volkes erſcheinen zu laſſen? Und in wet⸗ chen Kreiſen haben die laren Grundſätze über dieſe Dinge ihren Hauptſitz? etwa in jenen Kreiſen, in welchen Gottesfurcht noch als der Weisheit Anfang gilt, oder in jenen, in wel⸗ chen eine ſchamloſe belletriſtiſche Literatur mit Beifall und Bewunderung verſchlungen wird, und aus welchen ſie allmälig in die Hände der Kammermädchen, Köchinnen, Lakaien und Be⸗ dienten herabgekommen iſt und Ehr⸗ und Scham⸗ gefühl ertödtet, das Feuer der fleiſchlichen Luſt dagegen entzündet hat? (Wir erinnern Bei⸗ ſpiels halber an die Romane von Eugen Sue.) Man klagt über die Auflöſung der ſittlichen Ordnung unter unſerem Volke. Aber wie viele Beamte haben wir, welche nicht zufrieden da⸗ mit, ihre Tabellen und Regiſtratur zu füllen, ihr Augenmerk auch darauf richteten, ſo viel möglich eben die ſittliche Ordnung im Volke zu handhaben? Und iſt auch wirklich von oben herab auf ſittliche Zucht gedrungen worden, und zwar nicht nur auf dem Papier, ſondern ernſt⸗ lich und mit genauem Nachſehen, ob das Ge⸗ ſetzgehandhabt werde? Wir haben noch die ſogenannten Ruggerichte, bei welchen je nach einer beſtimmten Reihe von Jahren von den Bezirksbeamten die einzelnen Ortſchaften ihres Bezirks viſitirt werden, — eine Einrichtung, 182 welche richtig benützt, ſehr viel Gutes wirken kann. Aber wir dürfen nach den Erſcheinungen der vergangenen Jahrzehnten kecklich fragen: ob dieſe Einrichtung auch ſo benützt worden ſey, wie ſie zur Beſſerung des ſittlichen Zuſtandes unſeres Volks hätte benützt werden können? Wie viele Bezirksbeamten gibt es, welche eben dieſe Gelegenheit benützt haben, um dem ſitt⸗ lichen Ernſt in unſeren Gemeinden Vorſchub zu leiſten? wie viele ſind es, welche nachgefragt oder ſich vergewiſſert hatten, ob nicht verderb⸗ liche Winkelkneipen da ſeyen? ob in den Wirths⸗ häuſern, Handwerksherbergen ꝛc. Ordnung ge⸗ halten werde? wie es mit Aſoten, mit Conku⸗ binaten ſtehe? u. a. m. Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗ lichen und religiöſen Gebiete. M (Fortſetzung.) Doch wahrlich, wir Proteſtanten könnten ruhig allen Siegen des römiſchen Katholizis⸗ mus zuſehen, wenn nicht der Unglaube ſich bei uns immer mächtiger erwieſe. Denn wenn man aus Deutſchland von immer neuer Bildung freier Gemeinden hört, ſo iſt es ja der Un⸗ glaube, der hier ſeine traurigen Hütten baut. Im Jahre 1848, ſo bemerkt das Volksblatt für Stadt und Land, waren die Quälgeiſter der Kirche, die Prediger der neuen Religion, verſtummt und wie verſchwunden. Sie waren aber noch da. Sie hatten nur ein anderes Coſtüͤme angezogen, Blouſe und Heckerhut, und ſich den Bart wachſen laſſen. Jetzt ſind ſie plötzlich wieder auf dem alten Fleck und werfen ſich wieder auf Religion. So vernimmt man z. B. aus Magdeburg, daß die „große Freigemeinde Uhlichs“ wieder im Zunehmen ſey. Und wie ſehr die Wortfüh⸗ rer dieſer Freigemeinde in Magdeburg ein großes Wort führen, ſieht man ſchon daraus, daß ſie den Magiſtrat dieſer Stadt angehen durften, die fünf Hauptſtücke des Lutheriſchen Katechis⸗ mus, dieſe fünf Hauptſtücke des alten Glau⸗ bensplunders, wie ſie ſo frech ſagen, aus den ſtädtiſchen Schulen zu ſchaffen. Es iſt jedoch auf dieſes Anſinnen geantwortet worden, es könne wegen der Kinder der freien Gemeinden am chriſtlichen Religionsunterricht der ſtädti⸗ ſchen Schulen Nichts geändert werden. Die freie Gemeinde in Magdeburg hat ſich nun neben Uhlich bereits einen zweiten Prediger in der Perſon eines Herrn Sachſe gewaͤhlt. Die⸗ ſer war Prediger an der Katharinenkirche, war ein bekannter Theilnehmer an der März⸗Revo⸗ lution, und iſt jungſt durchs Schwürgericht un⸗ ſchuldig erklärt worden. Von 78 Konfirman⸗ den, die er als Pfarrer in Magdeburg hatte, ſind ihm 50 in den Pfarr⸗Unterricht der freien Gemeinde gefolgt. Uhlich ſelber, ſo berichtet das Volksblatt, reist wieder umher und gründet uüͤberall Töch⸗ tergemeinden. Ueberall ſind es natürlich zuerſt die „politiſch Mündigen“, die er um ſich ſam⸗ melt, das heißt die armen Menſchen, die Chriſtum, dann Gott, dann das Vaterland verloren hatten. In Calbe an der Saale ſtif⸗ tete er am 30. Dezember eine Gemeinde, die jetzt 400 Seelen zählt, in Zörbig am 30. Ja⸗ nuar, wo 40 Perſonen ihren Namen unter⸗ ſchrieben, in Schönebeck und Salze am 16. Febr. mit 70 und etlichen Familienvätern. In hier hat Uhlich eines demokratiſchen Schneiders Söhn⸗ chen getauft, mit den Namen Robert (Blum), Jakobi, Waldeck, Simon, und ſeine erſte Rede gehalten über das Lied: Schon weicht die finſtre Mitternacht des Aberglaubens, und die Macht der Vorurtheile ſchwindet u. ſ. w. Als einen Haupthelfer gibt Uhlich ein Sonn⸗ tagsblatt heraus, das er jetzt allſonntäglich ins Land ſchickt. Ein Beweis, in welchem Geiſte dieſes Blatt geſchrieben iſt, mag aus folgenden Beiſpielen erſehen werden. Eine Numer ſtellte die Frage: „Wo iſt das Wort Gottes?“ und führte dann breit die Antwort aus: „Ueberall und nirgends“. (Fortſetz folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. In der 4. Conferenz der Königl. und Landesverſammlungskommiſ⸗ ſäre (der Beobachter, dem wir dieſe Notiz ver⸗ danken, nennt ſie natürlich in umgekehrter Ord⸗ nung — die Kommiſſäre des ſouveränen Volks voran) ſoll die Vorberathung über die Zuſam⸗ menſetzung der künftigen Landesvertretung be⸗ endigt und nun die beſtimmten Regierungsvor⸗ ſchläge zu erwarten ſeyn. — Die Nachricht von einem Memorandum S. M. des Königs an die Regierungen Europa's wird vom Staats⸗ Anzeiger für unwahr erklärt. — Ebenſo die Nachricht des Beobachters, daß der Miniſter des Aeußern die württ. Thronrede mißbilligt habe. — In Urach iſt nicht nur gegen das po⸗ litiſche Verhalten des Prof. Strodtbeck, ſon⸗ dern auch gegen das des Prof. Kraz und des Repetenten Krauth Unterſuchung im Gange, welche ſich beſonders auf ihre Theilnahme am Volksverein beziehen ſoll. 1 dem Beobachter, daß ſich die genannten außer der demokratiſchen Geſinnung wohl ſchwerlich werden etwas haben zu Schulden kommen laſ⸗ ſen. Ob aber die Kirche mit Vertrauen ihre Diener von demokratiſch⸗geſinnten Lehrern ge⸗ Wir glauben, mit lildek ſe Uſer get Fruüͤch ſebhaber vei Fin Wiährig hrannt. ger tuu ſeier ſi ſchaffe handwert luhriſchen ſcheden Mlinchner eſſe gintn Wa.- und Wer len zwar gefhan No Pprelyfiſch Sag ein poſe uggewief angen gittin elheilen. iſte Wi⸗ Und Fee⸗ Well N Glauben den bilde Zwwang deit genn De eve itt; ſe Pren eine ius len Ant nn — — — —,, — ſten. lungtennß⸗ imn ſſgt/ tehrtof De⸗ „ en 183 bildet ſehen kann, iſt eine andere Frage. — Unſer köſtliches Jagdgeſetz hat wieder Eine ſei⸗ ner Früchte getragen; von zwei armen „Jagd⸗ liebhabern“ hat der Eine das Leben, der andere zwei Finger verloren. — In Hoheneck iſt ein 70jähriger Greis bei einer Feuersbrunſt ver⸗ brannt. — In Eßlingen hat die Rohheit eini⸗ ger trunkenen Individuen zur Sonntagsvor⸗ feier ſich mit Zerſtörungen auf dem Kirchhof zu ſchaffen gemacht. Baden. Das preußiſche Militär ſoll zu Ende d. M. verlegt werden. — Der Fürſt Karl Anton von Sigmaringen wird künftig in Ba⸗ den wohnen. Bayern legt nach allen Seiten Tele⸗ graphen an; mit Württemberg preſſirt ihm je⸗ doch die telegraphiſche Verbindung ſo wenig als die Eiſenbahnverbindung. — In der Pfalz haben die Jeſuiten und Freigemeindler in lieb⸗ lichem Bunde miteinander die Luge verbreitet, die evangeliſchen Pfälzer wollen preußiſch wer⸗ den. (Ein wenig ſubtiler treibt man dieſes Handwerk auch in Württemberg.) — In der bayriſchen Kammer hat ein Abgeordneter ein entſchiedenes Mißtrauens⸗Votum gegen das Münchner Bündniß beantragt. Heſſen. Die Gerüchte, betreffend den Rücktritt vom Bundesſtaat werden als unwahr erklärt. — Die des Mordes von Lichnowsky und Auerswald Angeklagten läugnen; ſie wol⸗ len zwar den Mord geſehen, aber nichts dabei gethan haben. Naſſau ſoll jetzt zurücktreten wollen vom preußiſchen Bündniß. Sachſen. Der beruͤchtigte Wislicenus, ein Apoſtel des Unglaubens und Umſturzes, iſt ausgewieſen und die preußiſche Regierung an⸗ gegangen worden, dem bekannten „Lichtfreund“ Ühlich keine Reiſelegitimation nach Sachſen zu ertheilen. Wenn die Regierungen gegen poli⸗ tiſche Wühlereien der ſogenannten Lichtfreunde und Freigemeindler einſchreiten, ſo thun ſie wohl dran; wollen aber die „freien Gemein⸗ den“ nur von der Kirche austreten und eigene Glaubens- oder vielmehr Unglaubens⸗Gemein⸗ den bilden, ſo thue man ihnen doch ja keinen Zwang an! Mache man doch die Kirchthüren weit genug auf für Alle, die hinaus wollen! Die evangeliſche Kirche zählt ihre Glieder nicht; ſie werden gewogen. Preußen. Die Sache des Bundesſtaats hat „eine günſtigere Wendung genommen“. Der Ausſchuß des Staatenhauſes hat ſich über einen Antrag, betreffend die Reviſion oder En⸗ blok⸗Annahme der Verfaſſung, geeinigt. Preuſ⸗ ſen iſt Willens fuͤr den Bundesſtaat das Recht auf Frieden und Krieg, das Preußen als Groß⸗ macht hat, zu wahren. Rußland „ſoll“ gegen den Bundesſtaat keine Kriegsabſichten ha⸗ ben. — Der franzöſiſche Geſandte ſoll geäuſ⸗ ſert haben: nur ein auswärtiger Krieg könne Frankreich vor dem Untergang durch innere Händel retten, und er meine, die preußiſchen Rheinprovinzen würden zunächſt bedroht ſeyn. Klingt das abentheuerlich; ſo noch mehr, daß der franzöſiſche Geſandte „gegen eine jetzt vor⸗ zugsweiſe als preußenfeindlich geltende Macht“ ſich in dem Sinne ausgeſprochen, dabei aber die unerwartete Antwort erhalten habe: es würden auch die unter ſich uneinigen deutſchen Kabinete gegen den äußern Feind zuſammen⸗ halten. Thatſache iſt, daß in Preußens Armee ſehr reges Leben iſt. — In Münſter haben ka⸗ tholiſche Geiſtliche, welche neben ihrem Kir⸗ chenamt auch Staatsämter haben, den Eid auf die Verfaſſung verweigert. Sie ſollen nun ihrer Staatsämter, nach Gebühr, entſetzt wer⸗ den. — Der wegen Theilnahme am Rumpf⸗ parlament angeklagte Temme iſt freigeſpro⸗ chen und dann von der jubelnden Demokratie im Wagen heimgezogen worden. Oeſtreich. Aus Wien wird verſichert, daß die Dinge zwiſchen Preußen und Oeſtreich ſich friedlich anlaſſen. Das Interim werde verlän⸗ gert werden. Frankreich. Der Antrag von Larochejac⸗ quelin, das Land abſtimmen zu laſſen, ob es Republik oder Monarchie wolle, iſt durch eine Peti tion unterſtützt worden. Italien. Der Pabſt iſt auf dem Weg nach Rom. Es preſſirt ihm aber nicht ſehr heim, er macht nur kleine Tagreiſen und will am 13. in Rom eintreffen, welches Ereigniß durch 101 Kanonenſchuß gefeiert werden ſoll. Schweiz. Es heißt — wird jedoch wider⸗ ſprochen — daß der radikale Fazy ſich weigere den Bundesbeſchluß, betreffend die Arbeiterver⸗ eine, zu vollziehen. — Das Komité des „Völ⸗ kerbundes“ in Genf hat eine Lotterie „zur Un⸗ terſtützung der europäiſchen Demokratie“ er⸗ richtet. — Preußen iſt ſchon längere Zeit dar⸗ auf bedacht, eine möglichſt enge Zolleinigung mit der Schweiz anzubahnen. Dänemark. Die Nachricht von dem ge⸗ fährlichen Geſundheitszuſtand des Königs wird als unwahr bezeichnet. J HD Griechenland. Die Lage der Dinge iſt noch dieſelbe. Es heißt ſogar, daß England anfange, die gekaperten Schiffe zu verkau⸗ fen. 7/ 184 Correſpondenz. Von der Tauber. — Die Abneigung unſerer demokratiſchen Abgeordneten auf Herabſetzung ihrer. Taggelder einzugehen, hat mich lebhaft an ein kürz⸗ lich in der Kirche gehörtes Wort in anderer Richtung erinnert, welches, anknüpfend an den Text am Lätare⸗ Sonntag: das iſt eine harte Rede, wer kann ſie hö⸗ ren? — davon redete, wie heutzutage von Leuten, aus deren Munde man bisher ſo was nicht zu hören gewohnt war, der Grund unſerer gegenwärtigen heil⸗ loſen Zuſtände im Verfall der Religion und Sittlich⸗ keit gefunden werde, und wie ſelbſt Zeitungen, die ſonſt nur von politiſcher Weisheit überſtrömen, dieſe Einſicht auszuſprechen anfangen. Wenn man nun aber bei denen, die alſo reden, ſelber wolle den An⸗ fang machen und ſpreche: ſo ihr ſolches wiſſet, ſelig ſeyd ihr, ſo ihrs auch thut; ſelig, wenn ihr bei euch ſelbſt den Anfang machet, ihr Herren und Frauen, damit eure Dienſtboten an eurem Beiſpiele Einfach⸗ heit und Nüchternheit, Selbſtoerläugnung und Auf⸗ opferung lernen, ei, wie heißt es da: das iſt eine harte Rede! u. ſ. w. Und in der That, es wäre der Mühe werth, einmal nachzurechnen, wie oft die Re⸗ dakteure gewiſſer Blätter, die nicht genug von der Verwilderung des Volks reden können, in der Kirche, beim Tiſche Gottes erſcheinen? wie gewiſſe Beamte, welche in den gleichen Ton einſtimmen, ſich zum Got⸗ tesdienſte verhalten. Um aber auf die Taggelder⸗ Frage zurückzukommen, ſo iſt es ſchon oft genug ge⸗ ſagt worden, wie gerade die Leute, welche am meiſten vom Sparen und Abbrechen an Beſoldungen reden, hierin an ſich den Anfang machen ſollten. Statt da⸗ her Bekanntes zu wiederyholen, will ich nur auf eine Thatſache aufmerkſam machen, welche mir eine Maſſe von Phraſen und Sophiſtereien zu widerlegen ſcheint: der Abgeordnete Nägele hat für Herab⸗ ſetzung geſtimmt. Ehre dieſem Manne, der über die Frage nach den Bedürfniſſen eines einfachen, nicht vermöglichen Abgeordneten vermöge ſeines Standes das competenteſte Urtheil haben kann, daß er, ab⸗ weichend von ſeiner Parthei, bewieſen hat, wie die Unabhängigkeit der Geſinnung nicht von der Höhe des Taggeldes abhängt. Abgeſehen übrigens hievon ſcheint dieſe Frage inſofern von den Herren Zimmermann und Genoſſen ſchief hingeſtellt worden zu ſeyn, als es ſich zunächſt nicht um einen Grundſatz handeltel, ſon⸗ dern um ein Opfer, das dieſe Verſammlung, unbe⸗ ſchadet des Grundſatzes, eben ſo bringen ſollte, als heutzutage Jedermann Opfer bringen muß. Da ich einmal die Feder habe, ſo ſey noch eines Uebelſtandes erwähnt, den unſer wohlwollender Kriegs⸗ miniſter ohne Wiſſen und Willen hervorgerufen hat. Durch die Einberufung der Rekruten auf 3. April waren dieſe Leute in den entfernteren Gegenden ge⸗ nöthigt, ſchon am Oſtermontag in die Bezirksſtadt als den Sammelplatz des Oberamts einzurücken. Daß dieſer Tag mehr Begleiter herbeizog und eben hiemit Lärm und da und dort wüſten Streit, iſt ebenſo natürlich, als bedauerlich. Die Würde dieſer zweiten Feiertage in Feſtzeiten leidet genug unter dem Gelüſten der ungezügelten Herzen, daher jede officielle Veranlaſſung dazu ängſtlich vermieden werden ſollte. Vom Lande, den 8. März. — Der Gewerbs⸗ verein hat ſich „vom rein gewerblichen Standpunkt aus“ für Enthaltung von der Arbeit am Sonntag, alſo für den Sonntag als Ruhe⸗ und Erholungstag ausgeſprochen. Es iſt von Werth in dieſer Zeit der materiellen Intereſſen, auch vom bloß gewerblichen Geſichtspunkt aus, es endlich anerkannt zu ſehen, daß die Feier je Eines Wochentags mit den Arbeitskräf⸗ ten und Arbeitsbedürfniſſen des Menſchen im ge⸗ naueſten und angemeſſenſten Verhältniß ſtehe. Wem die h. Schrift Gottes Wort, wem Chriſtus die Wahr⸗ heit iſt, der braucht freilich hievon nicht erſt auf dem Umweg gewerblicher Erfahrung überzeugt und durch Schaden klug zu werden. Uebrigens ergibt ſich vom bloß gewerblichen Standpunkt noch lange nicht die Nothwendigkeit chriſtlicher Sonntagsfeier. Bedarf der Arbeiter nur eben wöchentlich Einen Ruhe⸗ tag, nun ſo thuts ein „blauer Montag“ auch. Sagt man: nein! der blaue Montag mit ſeinen Saufe⸗ reien, Raufereien u. dgl reſtaurirt die Arbeitskräfte nicht, ſondern verzehrt ſie und iſt alſo ſchon vom bloß gewerblichen Standpunkt aus verwerflich, ſo iſt das zwar ganz richtig und es iſt (ſchon vom bloß gewerblichen Standpunkt aus) leicht zu zeigen, daß der Gewerbende und Arbeitende auch geiſtig geho⸗ ben und gefördert werden muß. Aber vom „bloß gewerblichen Standpunkt aus“ kommt man eben, wie auch der Gewerbeverein thut, nicht weiter, als — zur Forderung von Sonntagsgewerbſchulen und das iſt nun eben wieder bei Weitem noch keine Sonntagsfeier, ſondern es iſt dasſelbe werktägige Anſpannen der Kräfte Leibes und der Seele fürs materielle Intereſſe. Nimmt man dann auch in die Sonntagsgewerbſchule außer dem zum Handwerk unmittelbar gehörigen Unterrichte noch andere „allge⸗ meine Bildungsmittel“, als: Geſchichte, Geographie ꝛc., auf, ſo kann das doch nur ein Anhänger der Reli⸗ gion des Dieſſeits für Sonntagsfeier halten. So erfreulich es nun einerſeits iſt, wenn der Ge⸗ werbverein gegen die längſt gewohnte und landläu⸗ fige heilloſe Mißhandlung des Sonntags im Gewerbs⸗ leben auftritt, ſo iſt doch andererſeits anzuerkennen, daß, ſo lange nur mit Rückſichten und Gründen des gewerblichen Nutzens für ſtrengere Sonntagsfeier geſtritten wird, nichts Erkleckliches hiefür erzielt wer⸗ den wird. Dem bornirten Eigennutz und der nim⸗ merſatten Gewinnſucht wird ſtets die Sonntags⸗ arbeit als das Nützlichſte erſcheinen; die nimmer⸗ ſatte Genußſucht dagegen wird den Sonntag zu ihrem blauen Montag machen und in beiden Fällen müſſen die Seelen endlich zu Grunde gehen. Will der Gewerbverein einen guten Rath geben, ſo muß er zeigen, daß die unentbehrlichen gewerblichen Tugenden des Fleißes, der Sparſamkeit, der Recht⸗ lich keit und Redlichkeit im Geſchäft u. dgl. mehr nur durch Pflege chriſtlicher Gottesfurcht, al o durch chriſtliche Sonntagsfeier gepflanzt und gefördert werden. Fürchte nur der Gewerbverein nicht den Vorwurf, daß er der „Kopfhängerei“ das Wort rede. „Wer Woche um Woche nur handthiert, der verthiert“, ſagt der bekannte Dieſterweg. Und be⸗ kanntlich: die Thiere — hängen den Kopf zur Erde. Der Chriſt dagegen, der ſeinen Schöpfer und Erlöſer zu ehren ſich zur Sonntagsaufgabe macht, — der er⸗ hebt ſein Haupt, wie es dem edelſten Geſchöpfe der Erde zukommt, das nach dem Bilde Gottes ge⸗ ſchaffen iſt. L Berichtigung. In Nro. 45 Seite 77 erſte Spalte ſollte die Ueberſchrift heißen: Gedenke des Feiertags, daß du ihn heiligeſt, ſtatt: Kirchliche und Schul⸗ nachrichten. — Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ðò Das De Ae nächſte 1 uswäͤrtige ſhrlic i hiertelzährie ſr. — Der! Der die Lande urchkeide ſite der! indet diel nige, we Conſervat einig. Se nichts dat Die Neg in Wür chiſch⸗tn Alefeſtge hen geht dasBait Pligzit, iſt oder nn daßEr ſehen kan an den G nen wira und Nutze dunßh den uf die lehes Dane felt, venn ie die deut tteinbare 1 Mannengen hie inn giney, Kortblichen n WMentri⸗ kaizn in ⸗ ncht mi auf Nn elzeug ud Mrg 5 ergn ſ n d lng mi tlich Eiren dut⸗ it ſeinen Sanf⸗ die Abeitsktift alſe ſchon ren n ſeigen, do; e* 6 e⸗ ch gt 119 N. ber gor „No5 ae „e Poer M0 ſer. r nr eit — l 6 El Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag „Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 47. Stuttgart, Donnerſtag 18. April 1850. Der Verfaſſungs⸗Vereinbarungs⸗ Verſuch. Der Verſuch, welchen die Regierung und die Landesverſammlung gegenwärtig machen, durch beiderſeitige Kommiſſarien über die Grund⸗ ſätze der Verfaſſungsreviſion ſich zu einigen, findet viele Gegner und wahrſcheinlich nur We⸗ nige, welche einen Erfolg davon erwarten. Conſervative und radikale Blätter ſind darin einig. So ſagte jüngſt der Beobachter, es werde nichts dabei herauskommen. Und wir glauben, er hat Recht; denn Regierung und Abgeord⸗ nete ſtehen gerade in den Hauptpunkten wie Ja und Nein unvereinbar einander entgegen. Die Regierung hat die Aufgabe und Pflicht, in Württembergs Verfaſſung das monar⸗ chiſch⸗konſtitutionelle Princip zu wahren und zu befeſtigen. Das Streben der Demokratie da⸗ gegen geht dahin, daß nicht der König, ſondern das Volk regiere, wobei es dann endlich gleich⸗ gültig iſt, ob überhaupt ein König vorhanden iſt oder nicht, wenn Er nur ſo eingeſchränkt iſt, daß Er nie ſeinen Willen gegen das Volk durch⸗ ſetzen kann. Trotz unſeres geringen Glaubens an den Erfolg des Vereinbarungsverſuchs kön⸗ nen wir aber demſelben doch nicht allen Werth und Nutzen abſprechen. Zwar allerdings, wenn durch den Vereinbarungsverſuch Württemberg auf die aus Eiſen und Thon geformten Füße jenes Daniel'ſchen Thiers (Dan. 2, 42 f.) ge⸗ ſtellt, wenn eine Verfaſſung geſchaffen würde, wie die deutſche Kronik befüͤrchtet, worin un⸗ vereinbare und widerſprechende Beſtimmungen zuſammengewurſtet würden, eine Verfaſſung, die — wie die Frankfurter Reichsverfaſſung — ein princip⸗ und haltloſes Ergebniß des ge⸗ genſeitigen Abmarktens der Partheien wäre, ſo müßte ein ſolches Flickwerk aus alten und neuen Lappen nothwendig über kurz oder lange den vorhandenen Riß nur größer machen (Luc. 5, 36.). Unſere Verfaſſung werde entweder entſchieden konſtitutionell⸗monarchiſck, oder entſchieden de mokratiſch, nur nicht — bei⸗ des, d. h. keines von beiden. Daß wir in un⸗ ſerem Theil keine demokratiſche Verfaſſung wol⸗ — len, brauchen wir unſern Leſern nicht erſt zu ſagen; wir haben uns oft und deutlich genug darüber ausgeſprochen, was wir an der Demo⸗ kratie auszuſetzen haben. Ihr Beſtreben, den Regenten ſeiner Macht zu entkleiden und in Volks⸗Hände zu ſpielen, iſt ungerechte Uſur⸗ pation (Anmaßung) und geht leicht bis zur Revolution, welche von der Demokratie durch⸗ aus nicht als Sünde erkannt wird. Ihr Grund⸗ ſatz, daß die obrigkeitliche Gewalt vom Volk ſey, iſt ein von der heil. Schrift verworfener Irrthum, mit welchem wir ſo wenig einverſtan⸗ den ſind, daß, wenn heute etwa ein Hr. Dritſchler Präſident einer Republik Schwa⸗ ben würde, wir von der Perſönlichkeit des Man⸗ nes ganz abſehen und in ihm den zeitlichen Träger der von Gott geordneten obrigkeitlichen Gewalt anerkennen und ehren, alſo dem Worte Gottes gemäß höher von ihm halten würden, als er ſelber und ſeine Geſinnungsgenoſſen ih⸗ ren Grundſätzen nach es könnten. Endlich rechnen wirs noch der Demokratie zum Haupt⸗ fehler, daß ſie das Volk, höchſt geiſtlos, nur als eine gleichartige Maſſe von Köpfen und Individuen betrachtet, und nicht als einen in Berufsarten und Ständen gegliederten Orga⸗ nismus. Würde die Demokratie d as erkennen, ſo haͤtte ſie zugleich auch das wahre Gebiet ih⸗ rer Berechtigung — ſoweit als ihr eine ſolche im konſtitutionellen Staat zukommt — gefun⸗ den. Denn allerdings liegt nach unſerer Ueber⸗ zeugung auch in der Demokratie (ſo gut wie im Socialismus und Communismus) eine — freilich unter großen Irrthümern verhüllte — Wahrheit, welche Anerkennung und Gel⸗ tung fordert; gerade wie auch den Revolutio⸗ nen Bedürfniſſe der Völker zu Grunde zu liegen pflegen, die oft von dieſen ſelber nicht klar erkannt, jedenfalls mit den ſündlichen und ſchädlichen Mitteln ungerechter Gewalt oder Drohung erſtrebt und erworben werden. Wir finden den Kern der neueſten politiſchen und ſocialen Bewegung in Deutſchland — welche wir, ſofern ſie eine revolutionäre war und iſt, ſchon oft und entſchieden genug verworfen 186 haben — darin, daß theils eine kompaktere Einheit Deutſchlands, theils einethatſäch⸗ liche Anerkennung der Bedeutſam⸗ keit des vierten Standes im Staats⸗ organismus erſtrebt wird. Daß dem vierten Stand eine Bedeutſamkeit im Staat zu⸗ komme, daß er eine Stellung und Geltung im Staatsleben erhalten muͤſſe, das erkennt die Demokratie. Und darin hat ſie Recht. Sie irrt aber in der Stellung ſelbſt, die ſie ihm an⸗ weist; ſie irrt, wenn ſie den vierten Stand, der erſt erzogen werden muß, als ſchon mündig behandelt; und manche Führer der Demokratie verſündigen ſich überdieß gröblich am vier⸗ ten Stand und am ganzen Volk und Staat, indem ſie dieſen Stand lediglich als Mittel für ihre ehrgeizigen Zwecke benützen und durch Aufreizung, politiſche und religiöſe Irrlehre, Lüge, Verdächtigung gründlich verder⸗ ben, ſtatt ihn zu heben und zu bilden. Namentlich belaſtet ſich mit dieſer Verſündi⸗ gung ein großer Theil der demokratiſchen Preſſe. Doch kann und darf uns das nicht abhalten, anzuerkennen, was etwa Wahres und Berech⸗ tigtes an der Demokratie iſt. (Wir weiſen hie⸗ bei zurück auf Nro. 31. 32. der N. Zeit, auf den Artikel: „die Demokratie und das Chriſten⸗ thum“.) Je mehr es nun derzeit den Anſchein hat, daß die Mächtigen und Gewaltigen der Erde nur das Unberechtigte, Sündhafte, Irrige an den Bewegungen der vergangenen zwei Jahre anſehen und dagegen mit der ihnen von Gottes und Rechts wegen zuſtehenden Ge⸗ walt einſchreiten wollen, je mehr ſie darum durch Ueberſehen des Wahren und Berech⸗ tigten einen Zunder der Unzufriedenheit näh⸗ ren würden, welcher ohne Zweifel von Man⸗ chen als willkommener Anlaß zu neuer revolu⸗ tionärer Gewaltthat gebraucht werden würde; um ſo mehr müſſen wir es billigen, wenn un⸗ ſere Regierung ſich bereit zeigt, das Wahre und Berechtigte an der Demokratie zur Geltung ge⸗ langen zu laſſen und den vierten Stand in der ſeiner Stellung und Bedeutung entſprechenden Weiſe im württ. Staatsgrundgeſetz zu berück⸗ ſichtigen. Freilich hängt das Gelingen dieſes wohlwollenden Verſuchs der Regierung davon ab, ob unſere Demokraten von der ungöttlichen Volksſouveränetätstheorie und von der hohlen Gleichmacherei ſich werden heilen laſſen. Wir bezweifeln das allerdings. Dann aber hat doch die Retzierung das Ihrige redlich gethan und wir ſtimmen in dieſem Betracht dem, was hier⸗ üÜber jüungſt der Staatsanzeiger gebracht, voll⸗ kommen zu. Macht das Beharren der Demo⸗ kratie auf maaßloſen „inkonſtitutionellen For⸗ derungen die Verfaſſungsreviſion mit dieſer Landesverſammlung unnöthig, müſſen durch⸗ aus, kraft § 89 der Verf., Ausnahmsmaßre⸗ geln ergriffen werden, ſo hat doch die Regierung die Genugthuung, kein geſetzliches Mittel un⸗ verſucht gelaſſen zu haben, um die demokra⸗ tiſchen Forderungen auf den Weg des Maaßes und Geſetzes zurückzuführen. Dieſen Nutzen, wenn auch gar keinen andern, wird der Vereinbarungsverſuch jeden⸗ falls haben. Und wir ſind überzeugt, daß die verhältnißmäßig wenigen Unterſchriften, welche die „konſervative Adreſſe“ gefunden und welche die deutſche Kronik jüngſt aus allerlei Grün⸗ den zu erklären ſuchte, hauptſächlich in dieſer Anſicht der Dinge begründet ſind. Darin we⸗ nigſtens hat die deutſche Kronik entſchieden Un⸗ recht, wenn ſie die geringe Betheiligung der „Pietiſten“ an der Adreſſe ihrer geringen Theil⸗ nahme an politiſchen Dingen zuſchreibt. Aller⸗ dings wiſſen glaubige Chriſten noch etwas Hö⸗ heres und Beſſeres als das Politiſiren, und unter den Bierhauspolitikern und Volksver⸗ ſammlungspredigern wird man ſie vergebens ſuchen. Aber Jeder, dem es mit ſeinem Chriſten⸗ thum Ernſt iſt, beſtrebt ſich „in treuem Traͤch⸗ ten nach der himmliſchen Heimath ein gewiſſen⸗ hafter Bürger ſeines irdiſchen Vaterlandes zu ſeyn“, und ſchwerlich iſt ein durch das Chriſten⸗ thum zu einem höheren geiſtigen Leben geweck⸗ ter Buͤrger ſo ſtumpfſinnig, daß er nach den politiſchen Ereigniſſen der letzten zwei Jahre der Entwicklung des Volks⸗ und Staatslebens gleichguͤltig zuſchauen würde. Haben diePie⸗ tiſten“ die Adreſſe unterſchrieben, oder nicht unterſchrieben, ſo haben ſie Das und Jenes aus Grundſatz und Gewiſſens halber gethan. Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗ lichen und religiöſen Gebiete. (Fortſetzung.) Ja traurig iſt es, daß der Unglaube, der in fruͤheren Jahrzehnten mehr nur von einzel⸗ nen Kathedern der Hochſchulen, als eine mehr noch geheime Weisheit ſich in die Herzen der Studenten ſchlich, jetzt auf den Dächern gepre⸗ digt wird. Richtig bemerkt das Volksblatt: der jetzige größere Abfall in den freien Gemeinden ſey an ſich ein Strafgericht und Unheil, denn Tauſende verſchmachteten und kämen um in dieſer Wüſte. Aber andererſeits — kann das Volksblatt auch wieder mit Recht beifuͤgen, iſt dieſer Ab⸗ fall ein wahrer Segen, denn er wird ein Gift für die Lauheit, er ſtachelt und weckt zur Ent⸗ ſcheidunn Dunſ d Cird un o ſol Vevegen neindef Ed gid a Far auf de nuar Gemer den D ſeoͤhe Pfarte Uund 0 hange hetaus Nigt ſit ſche ſtwie 6 dieſen fehlt, daß di ben au Furcht Gemein ter a Atean Nen ſt Ulatt, meinde ihnen woßnte C bntlen For⸗ dieſer iſen urc⸗ Rienng 66 Pel M; Mes aere U Wha⸗ X 4 83 g des Nnsd lch gar kinen Ci Crrit Ne⸗ t amad hi⸗ inen Chiiten nruen drlh⸗ ir geniſen crlandes 4 as Chüiſten n nit M tnmͤlen „ e6 W WR O 187 ſcheidung, ein friſcher Wind durch den faulen Dunſt der Gleichgültigkeit. Von vielen Orten wird uns dieſe Wirkung jetzt ſchon berichtet. So ſoll im Städtchen Calbe eine friſche kräftige Bewegung ſeit der Stiftung der freien Ge⸗ meinde ſeyn, und die Kirchen ſo gefüllt, wie nie. Es gibt wieder Rede⸗Kampf um die Wahrheit in Familien, auf den Straßen, beim Graben auf dem Acker. Von Wunſiedel, wo im Ja⸗ nuar von Pr. Batiz aus Nürnberg eine freie Gemeinde gegründet iſt, der auch die umliegen⸗ den Dörfer des Fichtelgebirges mit ſeinem Hel⸗ fershelfer Baumann, einem ſuspendirten Ex⸗ pfarrer beſorgt, wird geſchrieben: Im Großen und Ganzen ſtellt ſich die Wirkung auf die evangeliſche Pfarrgemeinde in Wunſtiedel ſo heraus, daß der Beſuch der evangeliſchen Pre⸗ digt ſich mehrte, daß jetzt Viele für den evan⸗ geliſchen Glauben auftreten, die zuvor ge⸗ ſchwiegen hatten. Sehr bezeichnend iſt es übrigens, daß es dieſen Lichtfreunden an allen Ecken an Geld fehlt, was zum Theil auch daher kommen ſoll, daß die Vornehmen und Reichen unter denſel⸗ ben aus Gleichgültigkeit und Charakterloſigkeit, Furcht und Vornehmheit nicht öffentlich zur Gemeinde der Lichtfreunde übertreten und ſich ihrer armen Glaubensgenoſſen, aus denen dieſe traurigen Gemeinden größtentheils beſte⸗ hen, ſchämen. Aber, bemerkt richtig das Volks⸗ blatt, der Mangel an Geld in den freien Ge⸗ meinden hat noch einen andern Grund. Wenn ihnen ein tiefer und lebendiger Trieb inne wohnte, ſo würden ſie Geld vollauf haben und ſich nicht in allerlei Bierlokalen umhertreiben, ſondern für anſtändige Lokalitäten ſorgen. So aber liegt es am Tage, daß wir hier durchaus keine friſche religiöſe Bewegung vor uns haben, ſondern daß hinter der ganzen Wirthſchaft eine große Lüge ſteckt und mit wenigen Ausnahmen nur politiſche Wühlerei und Feindſchaft gegen alles Beſtehende vorläufig ihre Tummelplätze hier ſuchen. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der öſtreichiſche Lloyd berichtet, daß die Mißſtimmung Sr. Majeſtät des Königs von Württemberg gegen Preußen und ſeine bekannte Aeußerung, ſich keinem Ho⸗ henzollern zu unterwerfen, vornämlich dadurch veranlaßt worden ſey, daß ihm kurz vorher von preußiſchen Staatsmännern zugemuthet wor⸗ den ſey, dem Throne zu entſagen. Auch die Allg. Zeitung hat jüngſt die Andeutung einer ſolchen — in der That kaum glaublichen — Zumuthung gegeben. — Fürſt Zeil, welcher △ vor das Oberamtsgericht Tübingen wegen Be⸗ leidigung des K. Gerichtshofes für den Do⸗ naukreis und der K. Staatsregierung geladen, wegen Krankheit nicht erſchienen war, wird jetzt von Oberjuſtizrath Hahn aus Tübingen, der ſich in Leutkirch befindet, auf dem Rathhaus ins Verhör genommen. — Der Abg. Tritſch⸗ ler ſoll wegen Aufruhrs vors Schwurgericht geſtellt werden. Welcher Verluſt für die Lan⸗ desverſammlung! — Der Stiftungsrath der Stadt Stuttgart hat es für ſeine Pflicht gehal⸗ ten, dem preußiſchen Geſandten in Stuttgart, Freiherrn v. Thun, und deſſen Gattin, die un⸗ endlich viel für die Armen und Nothleidenden gethan hat, um ihr Loos zu erleichtern, ein Dankſagungsſchreiben zu uͤͤberreichen. Dieſe wahrhaft edle Familie wußte, in Verbindung mit nicht wenigen andern, ein höchſt anregen⸗ des Beiſpiel zu geben, wie die Vortheile des Ranges, Standes, der Bildung und des Be⸗ ſitzes zu benützen ſind, um dem kommuniſtiſchen Neid und der allesgleichmacheriſchen Mißgunſt den Vorwand zu nehmen. Hohenzollern. Bayriſche Blätter, be⸗ ſonders ultramontane, wollen viel wiſſen von dem Unwillen des Volkes in den Zoller'ſchen Fürſtenthümern wegen der preußiſchen Beſitz⸗ ergreifung. Die deutſche Kronik nennt dieſe Beſitzergreifung, die ganz auf dem Wege Rech⸗ tens erfolgte, einen Raub; wie hätte wohl dieſes „konſervative“ Blatt ſeiner Zeit die Ein⸗ verleibung Krakau's, zu der keine Erbverträge berechtigten, genannt? Baden hat 1,362,774 Bewohner, über 4700 weniger als nach der letzten Zählung vor 3 Jahren. Von der früheren badiſchen Armee fehlen etwa noch 5000 Mann. — Vor einigen Tagen ſind die gefangenen Schweizer aus den Kaſematten von Raſtatt entlaſſen worden; ſie waren faſt Dreivierteljahre lang aufgehoben. — Der Prinz von Preußen wird die nach preuſ⸗ ſiſchen Garniſonen abrückenden badiſchen Trup⸗ pen bei Schwetzingen die Revue paſſiren laſſen. Heſſen⸗Kaſſel. Bei dem Zeugenverhör im Prozeß gegen die Mörder Lichnowsky's und Auerswalds wollten, wie die Thäter nichts ge⸗ than, ſo die meiſten Zeugen Niemand gekannt haben. Lüge und Feigheit im gewöhnlichen Bunde zum Schutze des Verbrechens! Hannover. Auf der Elbe ertranken durch Umſchlagen eines Kahns 12 Perſonen, welche in betrunkenem Zuſtand vom Tanz heimkehr⸗ ten. — In Oſtfriesland werden Matroſen für die deutſche Flotte geworben. Die Gage für Matroſen zweiter Klaſſe iſt 8, für die erſte Klaſſe 12 Reichsthaler monatlich. — Von der Mehrheit der Kammer iſt jetzt die alte Eidesformel: So wahr mir Gott helfe und ſein heiliges Wort“, wieder hergeſtellt worden. Der Kammer wurde auch ein Schreiben der Regierung verleſen, in dem ſie er⸗ klärte, daß das Schiedsgericht in Erfurt für ſie er⸗ loſchen ſey. Dagegen erfährt Hannover jetzt ſogar von England aus, daß ſein Benehmen wortbruchig ſey. Frankfurt. Wenn in den letzten Meſſen die Bilderläden eine große Auswahl von politiſchen Kar⸗ rikaturen darboten, ſo ſind ſolche jetzt ganz aus den⸗ ſelben verſchwunden, um bildlichen Darſtellungen von Gegenſtänden der chriſtlichen Kirche Platz zu machen, die bedeutenden Abſatz finden. Das könnte Einen freuen, wenn Einem nicht dabei ein Wort Luthers einfiele: „der Teufel könne das Chriſtenthum uüberall leiden, nur nicht im Herzen.“ Preußen. In Berlin ſoll eine öſtreichiſche Note eingetroffen ſeyn, die einen förmlichen Proteſt gegen die von Preußen eingegangenen Militärkonventionen enthält. Oeſtreich ſcheine zuzugeben, daß eine Revi⸗ ſion der Bundesverfaſſung nothwendig ſey, aber es verlange, daß kein Recht ohne Zuſtimmung der Be⸗ theiligten geändert werde. — Der König läßt den Miniſtern v. Brandenburg, v. Manteuffel, v. Strotha und v. Ladenberg Erzbüſten aufſtellen zum Dank fur ihre „rettenden Thaten“. Das iſt ſchön; nicht über⸗ all werden rettende Thaten genugend anerkannt. — Es wurde ſchon hie und da mit dem Austritt Bayerns und Württembergs aus dem Zollverein gedroht; dar⸗ über macht man ſich in Preußen keinen Kummer. Ein ſolcher Austritt würde den beiden Königreichen am meiſten ſchaden und Preußen wurde um ſo eher Hannover und Oldenburg für den Zollverein gewin⸗ nen. — In einer preußiſchen Feſtung ſoll ein wohl⸗ gekleideter Jüngling verhaftet worden ſeyn, wie er die Feſtungswerke abzeichnete; aus ſeinen Papieren ſoll ſich ergeben haben, daß es ein in öſtreichiſchen Dien⸗ ſten befindlicher württ. Prinz ſey (2). — Ein Theil der katholiſchen Geiſtlichen hat ſich der unbedingten Eidesleiſtung auf die Verfaſſung widerſetzt. Einige katholiſche Geiſtliche widerſetzen ſich jetzt der Ausfuy⸗ rung des Artikels der Verfaſſung, wornach hinſicht⸗ lich der Steuern Bevorzugungen abgeſchafft werden ſollen. Sie verlangen die Zuſtimmung des Pabſtes (!) zur Anwendung des Artikels auf die katholiſche Geiſt⸗ lichkeit. — Hr. v. Radowitz beabſichtigt, in der Ver⸗ faſſungsfrage eine Abaͤnderung vorzuſchlagen, wo⸗ durch die preußiſche Regierung ermächtigt würde, für den Fall des Rücktritts noch anderer Regierungen mit den treubleibenden den Bund zu gründen. — Im Zuli ſoll in Kaſſel ein Zollvereinskongreß zuſammen⸗ treten. Vorher werden Sachverſtändige zuſammen⸗ treten, um zu berathen, wie dem für Norddeutſchland geltend gemachten Bedürfniß nach Reformen in Zoll⸗ und Handelsſachen abzuhelfen ſey. — Die Nachricht, daß nach einer Kabinetsordre die geſammte Landwehr mobil gemacht werden ſoll, iſt unwahr. Oeſtreich. Die Aufhebung des Kaiſ. Plazets in Kirchen⸗ und Schulſachen wird gegenwärtig viel be⸗ ſprochen. Alles ſtimmt darin überein, daß dieſe Maß⸗ regel der Regierung die Wiedererhevung der katho⸗ liſchen Kirche zum Zweck habe. — Die Regierung will eine Uebereinſtimmung der Schifffahrtszolle auf allen deutſchen Flüſſen, namentlich auf der Donau herſtellen. Für Wurttemberg gewinnt es eine Bedeu⸗ tung, wenn Bayern die untere Donau regulirt, wozu aber dieſes „freund⸗nachbarlich“ keine Ausſicht bie⸗ tet. — Das Armeekorps in Tyrol und Vorarlberg ſoll Befehl zur Marſchbereitſchaft erhalten haben, um in Süddeutſchland ein Lager zu beziehen (2). Wo wäre denn auch nur ein Vorwand, geſchweige denn ein Rechtsgrund hiezu? Correſpondenz. Stuttgart, den 6. April 1850. — Der Ver⸗ faſſer des Aufſatzes in Nro. 42 dieſer Blätter hätte wohl günſtiger uüber die projektirte Ackerbauſchule ſich ausgeſprochen, wenn er gewußt: 1) daß praktiſche und erfahrene Landwirthe ihre zuſtimmenden wohl⸗ überlegten Aeußerungen für Errichtung ſolcher An⸗ ſtalten abgegeben haven; 2) daß die Verſuche: arme Knaben bei geeigneten Landwirthen unterzubringen, von den verſchiedenſten Kirchen⸗Conventen, Privaten und Rettungs⸗Anſtalten längſt vielfach gemacht wor⸗ den, aber auf die manchfachſten Hinderniſſe und haupt⸗ ſächlich auf die Nichtbereitwilligkeit der Landwirthe ſelbſt hiefür geſtoßen ſind; 3) daß dieſe Verſuchs⸗ Anſtalt auf Erfahrungen anderer gleichartiger Anſtal⸗ ten in Frankreich, der Schweiz ꝛc. gegründet wird; 4) daß dieſe Anſtalten bereits bewieſen haben, wie geſucht die aus ihnen hervorgehenden Knechte ſind, auch bedacht hätte; 5) daß auf keinem Gute, alſo auch auf keinem gewöhnlichen Bauerngute des Lan⸗ des, jede Form der Bewirthſchaftung des Bodens vor⸗ kommt, die Knaben in einer ſolchen Anſtalt aber je⸗ denfalls über alle vorkommenden Bewirthſchaftungs⸗ Arten, ſo weit es nicht auf dem Gute ſelbſt geſchehen kann, wenigſtens belehrt werden, und ſo gewiß in vielen Beziehungen — auch abgeſehen von ihrer mo⸗ raliſch beſſeren Erziehung — den Vorzug vor andern gewöhnlichen Knechten verdienen und finden. Würde der Verfaſſer die Bereitwilligkeits⸗Erklä⸗ rung einer größeren und genügenden Anzahl tüchti⸗ ger Landwirthe, welche ſich zu dieſer mühſamen und häufig undankbaren Erziehung hergeben, den Bezirks⸗ wohlthätigkeits⸗Vereinen, Vorſtehern der Waiſenhäu⸗ ſer und Rettungs⸗Anſtalten vorlegen, ſo dürfte er ihres großen Dankes verſichert ſeyn. So lange er aber dieſen Ausweg nicht angebahnt und nachhaltig geſichert hat, möge er die bei dieſem in chriſtlichem Glauben begonnenen guten Werke ſich betheiligenden, durch bloße Worte, die der thätlichen Hülfeleiſtung in den Weg zu treten geeignet ſind, nicht beirren. Anm. der Red. Wir ſind dem Hrn. Einſender dieſes Artikels für ſeine Erwiederung auf die Cor⸗ reſpondenz von Oehringen um ſo dankbarer, als wir hiedurch der Mühe überhoben ſind, über die Kritik jener Correſp. in Nro. 89 des Staatsanzeigers et⸗ was Weiteres zu ſagen, als — auch dieſem unſern ſchönſten Dank auszudrücken für die Aufſchlüſſe über die Perſönlichkeit unſeres Oehringer Correſpondenten. Wir glaubten, derſelbe wolle auf einige naheliegende und ſehr gewöhnliche Gefahren der Anſtalts⸗Erzie⸗ hung hinweiſen und ſey ein einfacher, wohlmeinender Bürgersmann, der ſeine Anſicht gebe, ſo gut ers ver⸗ möge; der Staatsanzeiger aber, der doch Alles wiſ⸗ ſen muß, belehrt uns, daß der Oehringer Correſp. ein philoſophiſch⸗gebildeter, grämlicher, häßlich⸗fröm⸗ melnder, unedel⸗verdächtigender Alter ſey. Dafür, wie geſagt, danken wir und verſichern noch, daß es uns ganz einerlei iſt, ob der Kritiker im Staatsan⸗ zeiger ein Alter oder Junger, Philoſoph oder Nicht⸗ philoſoph, Gebildeter oder Ungebildeter ſey, wenn er nur Recht hat. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. ⸗ Das Blatt Süicſte Un perrärtige a⸗ ſerteljährig 29 Pr. 4. De ndenndenn ſige nsſrre Ten /A lernen. Mieben die igendſten Fe ſehalten wer ng darübe lf im Ga Avor d pir wollen ſcen, und finen Peis. ſtuls ein Fo in, (lein Ihres 1849 wiher e) N lſc 3 Pörege den E lernmn, ut, gun c enacht wor⸗ 1 der Landwirthe /9: 9 Mie „ 4 „ mird ſg Re 1, IID ,0 Nen; en vel ihlel l Vo ug dor Goden u „ n nin e giiſe ſhel 5 e hen re WI. ene — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stutigart und die e nachſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung Eterhardsſtrau⸗ Nro. 17) abonnirt: Answärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 48. Stuttgart . — ð . Die Partheien in Erfurt. Es iſt intereſſant, die immer ſchärfer ſich ſondernden und immer beſtimmter ihre Grund⸗ ſätze ausſprechenden Partheien in Erfurt ken⸗ nen zu lernen. Wir geben zur Charakteriſirung derſelben die Reden, welche von den hervor⸗ ragendſten Führern derſelben in der 9. Sitzung 8 — gehalten worden ſind, aus Anlaß der Verhand⸗ lung darüber, ob der Unions⸗Verfaſſungsent⸗ wurf im Ganzen, auf Einmal angenommen, oder zuvor du erchgeſehen und verändert werden ſolle. Bei dieſer Veranlaſſung äußerte ſich Stahl über die Nothwendigkeit der Erhal⸗ tung und Stärkung der monarchiſchen Gewalt und zugleich der bundesſtaatlichen Einheit in einer Weiſe, die zwar nach zwei Seiten hin mißfallen wird, der aber wir die Berechtigung der Wahrheit vorzugsweiſe? zuſprechen müſſen: „Der Entwurf der Berfaſſung, ſagt er, iſt nicht der Anfang eines Vertrags, er iſt die Baſis einer legislativen Thätigkeit und er wird erſt durch die gegenſeitige Feſtſtellung rechtsgültig. Wir betrachten die ſtaatliche Einheit, die durch ihn erreicht werden ſoll, als ein höheres Ziel; wir wollen den Bundesſtaat, aber nicht um jeden, und die unveränderte Verfaſſung um keinen Preis. (Beifall rihts.) Die Verfaſſung vom 26. Mai hat einen relativen Werth, ſie iſt als ein Fortſchritt vom 5. Dez. zu betra⸗ ten; allein ſie darf nicht eine Fortſetzung d Jahres 1848 zulaſſen. Es handelt ſich gegen⸗ wärtig um den Schutz der Geſellſchaft gegen die Revolution und dieſer Schutz wird ohne Ab⸗ änderungen der Verfaſſung nicht möglich ſeyn. Sichern Sie, meine Herren, die chriſtliche Na⸗ tionalität, ſichern Sie das unverbrüchliche Recht gegen Polizei und Doctrinen, dann werden Sie dem deutſchen Volke einen kräftigen Schutz ge⸗ währen; mit der Nachahmung franzöſiſcher Beiſpiele werden Sie das nicht können. (Bei⸗ fall rechts.) Der Grund der Nichtannahme der Verfaſ⸗ ſung unſererſeits liegt in der durch ſie eintre⸗ tenden Abſchwächung der monarchiſchen Ge⸗ walt. Der Reichsgewalt ſteht ein abſolutes Samſtag 20. April 1850. — EEE= Reichsgericht gegenüͤber und wenn der König von Preußen ſich dem fügen muß, dann nimmt die Monarchie in Deutſchland ein Ende. (Bei⸗ fall rechts.) Preußens Stellung als Großmacht iſt bereits durch ſeine Vertretung im Staaten⸗ hauſe ſo gefährdet und die Verfaſſung, wie ſie vorliegt, iſt für Preußen eine Entwaffnung. Ich werde die Stärke des Königthums vertre⸗ ten, ſelbſt gegen die königliche Regierung: ja gegen den Monarchen ſelbſt. Preußen bringt nicht um ſeinetwillen, ſondern für Deutſchland Opfer; es bringt den Geiſt einer großen Ar⸗ mee, die Macht einer angeſehenen Tynaſt jie in den Bundesſtaat. Ich halte es für unſere Aufgabe, d as Ele⸗ ment zu ſichern, auf welchem das Heil und die Hoffnung Deutſchlands ruht, das monarchiſche Element. Die letzte Frage iſt hier keine andere als: Königlich oder parlamentariſch? Wir wol⸗ len Conſtitution und Parlament, aber wir wol⸗ len den Schwerpunkt der Gewalt in die Hände des Fürſten, nicht in die der Landesvertretung gelegt wiſſen. Die ſocialen Zuſtände des Con⸗ tinents bedingen ein ſchweres Gegengewicht. Die kleineren Regierungen können dem Sturm einer Revolution keinen Widerſtand leiſten, und der König von Preußen darf nicht in dieſelbe Lage gebracht werden. Darum wollen wir nicht den Bundesſtaat um jeden Preis, ſondern mit der Unverſehrtheit der preußiſchen Vrone. Ich muß mich gegen die Abſicht erklären, die Grund⸗ rechte ſofort rechtskräftig werden zu laſſen. Das Verhältniß der Union zum deutſchen Bunde, welcher ohne ein Organ noch fortbe⸗ ſteht, erheiſcht hinſichtlich der Frage über Krieg und Frieden nothwendig eine Feſeſtehlien. Es gilt, die umgeworfene Säule des Rechts in Deutſchland wieder aufzurichten. Achten ſie das Band des deutſchen Bundes nicht zu gering. Unſere nächſte Aufgabe iſt es, die Union zu be⸗ gruͤnden, aber wir wollen ſie begründen als einen engeren Verein bei dem deutſchen Bunde, unter den Garantien und der Einheit Oeſt⸗ reichs und Preußens, der den Adl ler“, welche die Revolution niedergeſchlagen. Preußen hat 190 eine Miſſion für Deutſchland, die Freiheit zu fördern, es hat den Beruf, die kleinen Staaten zu unterſtützen und kann ihnen nicht unterge⸗ ordnet werden. Möge dieſe Miſſion unter Preußens mächtiger Aegide, ſey es mit dem Bundesſtaate oder ohne denſelben erfüllt wer⸗ den. (Beifall rechts.) . Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗ lichen und religiöſen Gebiete. (Schluß.) Was für ein Lärm war nicht vor einigen Jahren in Bezug auf die Deutſchkatholiken? und Viele meinten, daß das eine höchſt bedeu⸗ tende Erſcheinung ſey. Aber was Manche als ein hoffnungsvolles Geſtirn am Himmel be⸗ grüßten, war nur eine Sternſchuppe, die an⸗ fangs glänzend, jetzt ſchon tief heruntergefal⸗ len, am Verlöſchen iſt. Auch den Deutſchkatho⸗ liken fehlt es an Geld, ſie löſen ſich wegen Zer⸗ rüttung ihrer finanziellen Zuſtände an den meiſten Orten auf und verhandeln uͤͤber Ver⸗ einigung mit den freien Gemeinden, da ſie die Prediger nicht mehr beſolden können. In Er⸗ furt iſt z. B. am 17. Februar eine Generalver⸗ ſammlung der Deutſchkatholiken Thüringens zur Vereinigung mit den freien Gemeinden ge⸗ halten worden, da die geſchwächten finanziellen Kräfte ein geſondertes Beſtehen nicht mehr möglich machen. Noch iſt es nicht lange, daß Johannes Ronge, der Stifter der deutſchkatho⸗ liſchen Sache, ſeine Triumphzüge durch Deutſch⸗ land hielt und ſo Viele von ihm wie bezaubert wurden. Dieſe Triumphzüge haben freilich aufgehört; dieſer Zauber hat auch ein Ende. In Nürnberg wurde für den bedrängten Freund Johannes Ronge kürzlich an der Kirchthür eine Kollekte geſammelt und auch auswärtige freie Frauenvereine zu gleich er Liebesthat angefeuert. Von Vielen gingen freundliche Erwiederungen ein, aber die Berliner und Leipziger ſprachen von Fehlgriffen Ronge's und ſie könnten und würden nichts beiſteuern. Von Nürnberg aber wurde hierüber bemerkt: „Es habe dieſe letztere Erfahrung einen ſehr betrübenden Eindruck ge⸗ macht und aufs Neue den Beweis geliefert, daß unſere Zeit wohl groß ſey, aber die Menſchen in ihr Zwerge.“ Waährend ungluckſelige Verführer, die unter dem Schein, freie Gemeinden ſtiften zu wollen, an ſo vielen Orten noch freien Zugang finden, und in den Verſammlungen, welche ſie zuſam⸗ menbringen, leider öfters das Heilige eigentlich verhöhnt wird, werden ſie doch auch noch hie und da auf paſſende Weiſe abgefertigt. Ein berüchtigter Aufwiegler Douai, leider ehedem ein Kandidat der Theologie — der ſich im Al⸗ tenburgiſchen herumtrieb, ſoll von manchen wackern Landgemeinden unſanft, von Etlichen als „herumziehender Deklamator ohne Ge⸗ werbeſchein“ über die Gränze gebracht wor⸗ den ſeyn. In Berlin iſt unter Anderm, was ſich dort reget, auch eine traurige Abart von Sekte, die den Titel Urchriſten führt, aufgetaucht. Ein gewiſſer Urban, ein Roß⸗Doktor, iſt Stifter derſelben. Dieſe armen Leute wähnen die chriſt⸗ liche Religion nach Grundſätzen der Natur, wie ſie ſagen, bemeiſtern zu können. Das Abend⸗ mahl iſt dieſen Thoren Nichts als eine Armen⸗ ſpeiſung, und die heil. Taufe eine Dankſagung, daß das Kindlein geboren ſey. Als am 20. Januar dieſe „Urchriſten“ eine Verſammlung hielten, da fand ſich unter der Zahl der Anweſenden Einer, den man wohl nicht erwartet hatte; es war der Prediger der Gemeinde, Dr. Krummacher. Es war diesmal der Tiſchlergeſell Petri, welcher in der Ver⸗ ſammlung der Urchriſten predigte; die Ver⸗ ſammlung eröffnete er mit der Bitte, doch mög⸗ lichſt wenig zu rauchen, Bier, Branntwein u. dgl. lieber draußen zu trinken. Er ſagte un⸗ ter Anderm: Wir wollen nur das Rongeſchwert ſchwingen, kein blutiges Schwert, wir wollen nur den geiſtigen Kommunismus, dann kommt der andere ganz von ſelbſt. Nachdem Petri ge⸗ endet hatte, forderte er einen Jeden auf, ſich zu melden, wer noch Etwas über dieſen Ge⸗ genſtand reden wolle. Da trat Paſtor Krum⸗ macher auf und widerlegte und ſchlug den bär⸗ tigen Tiſchler mit mächtigem, ſcharfem Worte, unter Beifall der Anweſenden. Darüber wurde es dann aber gar zu laut, ſo daß die Polizei zur Auflöſung der Verſammlung ſchritt. — Nein, daß ſie uns den Krummacher hergeholt haben, iſt gar nichts, gegen den kann der Petri nicht aufkommen; den Uhlich müſſen wir uns herholen, ſagte beim Herausgehen einer der Urchriſten. Alle dieſe ernſten und gewichtigen Erſchei⸗ nungen aber auf dem kirchlichen und religiöſen Gebiete ſind für die Chriſten, welche auf die Bibel ſich gruͤndend für die Sache Jeſu Chriſti in lebendigem Glauben und treuer Liebe den Kampf beſtehen wollen, eine neue Mahnung zu wachen und zu beten; und wie es ſich auch auf dem bürgerlichen Lebensgebiete immer mehr als noͤthwendig für alle Wohlgeſinnten heraus⸗ ſtellt — zuſammenzuhalten. Der Stau⸗Görlitz'ſche Prozeß. Ueber den Gang und das Ergebniß der ſhwungeric Prheßſache Scht ſchuldi Inn S. ſeſiſchen 0 nachdem n ren geſpre einem von gefunden, verbrannt, Wöhnte Ae⸗ Wabt d⸗ Ung We ten. Der waltſam Mer var Man ſcrie Infänglich Rer Gedann geäußer. Grafen d der Mord bezüchtigt Gft wiede für ein ſ der hoͤhen hineinſehe den Genig ſter kla Siaufde hattein e Grünſpen und dem den ſich eines hert ſachen der ſſt. Sta und es erg geſdere Verd Ner Grifin niökelb aua ritſane un Nfnt wunde tſeund de Aitrzflr .* 10. nen Modenn, dahnen Monn⸗ 1 1 der Narn 1der Rann vi de A⸗ N ond n. Das end⸗ 38 eineg nen⸗ Ald⸗ Lum e 4 ine nfonune En U hl in der Ver⸗ t; e Ve⸗ . Er ſonte un⸗ 15 Noneſtuet den Yenige den auf, ſ der deſen Ge⸗ Patet Arun⸗ iadti⸗ , Wot, e bizi — = KarfeM:. diger 2 ſer Re — S= N , Pnl — 2 11* 14 1† gen Eſtte n IR. giöſn ſchwurgerichtlichen Verhandlungen in dieſer Prozeßſache ſind wir unſern Leſern noch Be⸗ richt ſchuldig. Im Sommer 1847 wurde die Gattin des heſſiſchen Grafen und Kammerherrn v. Görlitz, nachdem man ſie vermißt und endlich die Thuͤ⸗ ren geſprengt hatte, todt in ihrem Zimmer vor einem von unten auf brennenden Schreibpult gefunden, vom Kopfe an bis zur Herzgrube ſo verbrannt, daß ſelbſt an gräßliche Dinge ge⸗ wöhnte Aerzte einen ſolchen Anblick noch nie gehabt zu haben verſicherten. Aus dem Munde hing die Zunge weit heraus, wie bei Erwürg⸗ ten. Der Glockenzug an der Wand war ge⸗ waltſam heruntergeriſſen. Auch im Nebenzim⸗ mer war Feuer, es brannte dort ein Sopha. Man ſchrieb das traurige Geſchick der Gräfin anfänglich einem unglücklichen Zufall zu. Auch der Gedanke an eine Selbſtverbrennung ward geäußert. Allmälig kamen Stimmen, die den Grafen der Ermordung ſeiner Gattin oder doch der Mordsanſtiftung mehr oder minder deutlich bezüchtigten und Unterſuchung forderten, mit oft wiederholter Hindeutung darauf, in was für ein ſittliches Verderben unter einem Theil der höhern Stände eine ſolche Unterſuchung hineinſehen laſſen würde. Doch geſchah von den Gerichten kein Schritt. Erſt geraume Zeit ſpäter klagte der Graf ſeinen Diener Joh. Stauf des Vergiftungsverſuchs an. Derſelbe hatte in eine für den Grafen beſtimmte Speiſe Grünſpan geſchüttet, was die Köchin bemerkt und dem Grafen angezeigt hatte. Auch befan⸗ den ſich in den Händen des Vaters Staufs, eines heruntergekommenen Gürtlers, Schmuck⸗ ſachen der Gräfin aus dem verbrannten Schreib⸗ tiſch. Stauf wurde in Unterſuchung gezogen und es ergaben ſich immer mehrere und drin⸗ gendere Verdachtsgründe, daß er auch den Tod der Gräfin auf dem Gewiſſen haben dürfte, weshalb auch darauf die höchſt umſtändliche, mühſame und gründliche Unterſuchung ausge⸗ dehnt wurde. Obwohl Stauf beharrlich läug⸗ nete und die Maske der Unſchuld, ſogar der Gottesfurcht anzuziehen ſuchte, ſo wurde doch erwieſen: 1) daß Stauf recht gefliſſentlich an jenem Sonntag (denn an einem Sonntag ge⸗ ſchah die That) alle Perſonen aus dem Hauſe zu entfernen bemüht war, 2) daß er allein ge⸗ rade in den Stunden, in welchen das Verbre⸗ chen begangen worden ſeyn muß, im Hauſe war, 3) daß Stauf alle Zugänge zum Hauſe, auch die ſonſt immer offen gelaſſenen, abge⸗ ſchloſſen hatte. Dieſe und noch andere Um⸗ ſtände, unter welchen wir beſonders des Um⸗ ſtands noch erwähnen, daß der Verbrecher die Zimmerſchlüſſel der Gräfin beſeitigt hatte, ſo daß ſie gar nicht mehr gefunden werden konnten, beſtimmten den Staatsanwalt, den Bedienten J. Stauf des Mordes der Gräfin, der Brandſtiftung, des Vergif⸗ tungsverſuchs und des Diebſtahls anzuklagen. Zwar wollte J. Stauf auch bei dem öffentlichen Ge⸗ richtsverfahren, wie bei der Vorunterſuchung ganz und gar unſchuldig ſeyn und er poſthte auf ſein „reines“ Ge⸗ wiſſen, ſuchte dagegen die Zeugen, deren Ausſagen ihn belaſtet hatten, ohne allen Beweis dafür ganz ins Blaue hinein, des Meineids zu bezüchtigen, den Verdacht der Ermordung der Gräfin — ebenſo ohne allen Beweis dafür — auf gewiſſe dritte, nichtver⸗ nommene, Perſonen hinzuleiten und auch mit ſchlauer Rückhaltigkeit auf den Grafen Schlagſchatten fallen zu laſſen, die irgend einen unnatürlich⸗verbrecheriſchen Antheil deſſelben an dem Mord der Gattin ſchienen andeuten zu ſollen; endlich drohte er den Geſchwore⸗ nen mit dem jenſeitigen Gericht. Dieſe Drohung (welche auch in Württemberg ſchon bei ſchwurgericht⸗ lichen Verhandlungen vorkam) iſt allerdings zur Ein⸗ ſchüchterung mancher Geſchworenen nicht übel berech⸗ net, bei dem ſo verbreiteten Aberglauben, daß der, den man „vor das jüngſte Gericht lade“, eines bal⸗ digen, jähen Todes ſterben müſſe. Doch irrte das die Geſchworenen, die über Stauf abzuurtheilen hat⸗ ten, nicht; auch die gewandte Schutzrede des Verthei⸗ digers, der mit viel Geſchick die über dem Hergang des Mordes noch ſchwebenden Dunkelheiten zu Staufs Gunſten zu benützen ſuchte, that keine Wirkung. Die Geſchworenen erklärten Stauf einſtimmig für ſchul⸗ dig der Verbrechen, der er angeklagt war. Hierauf verurtheilte ihn der Gerichtshof, da ein Jahr zuvor die Todesſtrafe grundrechtlich abgeſchafft worden war, zu lebenslänglichem Zuchthaus wegen Mords; und weil man Keinen länger als lebenslänglich einſperren kann, ſo blieben wegen Erſchöpfung des Strafmaßes, Vergiftungsverſuch und Diebſtahl unbeſtraft. Nach gefälltem Urtheil erklärte Stauf: „er hätte das nicht erwartet und er habe nichts weiter zu ſagen“, — Worte, die ihn, ſcheints uns, ſchwerer graviren, als die meiſten Zeugenausſagen, denn ſie können wohl unmöglich die Worte eines Unſchuldigen ſeyn, ſondern nur aus einem verhärteten Herzen kommen. Im An⸗ fang ſeiner Verhaftung hatte Stauf einen Seelſorger begehrt, — das Gericht verſagte ihm denſelben (!!). Wir fragen: welche vernünftigen Gründe können dieſe Verſagung rechtfertigen? Es iſt mehr als wahr⸗ ſcheinlich, daß ein helleres, durchſichtigeres Reſultat der Unterſuchung vorläge, wenn Staufs Gewiſſen ſeelſorgerlich geweckt worden wäre. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die durch K. Verordnung vom 21. Nov. v. J. in Ausſicht geſtellten Vereinfachungen ., . * im Finanz⸗Departement treten mit dem 1. Mai d. J. in Wirkſamkeit. Die öffentlichen Stellen, ſo Ein⸗ Privaten haben die Mittheilungen, Berichte und Ein⸗ gaben, welche bisher an die Kreisfinanzkammer ge⸗ richtet wurden, künftig an die zuſtändige Abtheilung der Oberfinanzkammer unter der Adreſſe an das Fi⸗ nanzminiſterium in Stuttgart, oder an die Oberrech⸗ nungskammer abzuſenden. — Der „Landesoberſt batan 15. d. M. die Stuttgarter Bürgerwehr gemaltert und ihr dabei vorzüglich „militäriſche Zucht anempfoh en, auch den Schutz der Ordnung und des Ge ſetzes und der Per⸗ ſon Sr. Majeſtät des Königs als eine ihrer Haupt⸗ aufgaben bezeichnet. Anſtalt der Frankkurter Rrice⸗ verfaſſung erhielt dießmal der König das dreimalige 192 Hoch! — Der Staatsanzeiger beſtätigt die Verhaf⸗ tung des württ. Prinzen Wilhelm, der nicht einmal ſeinen wahren Namen angegeben habe und fügt bei: „der König von Preußen hatte die wohlwollende Güte, den Prinzen Auguſt von Württemberg ſelbſt nach Magdeburg zu ſenden, um den Prinzen, wenn er ihn als ſeinen Verwandten anerkenne, ſogleich frei zu laſ⸗ ſen, damit er nach Schleſien zu ſeinem Orn. Vater zurückkehren könne.“ Bayern. Kriegsminiſter Hr. v. Lüder hat in der Abgeordnetenkammer die Aeußerung fallen laſſen, es ſtehe ein Krieg in Ausſicht, was man natuürlich nur auf drohenden Krieg zwiſchen den beiden deut⸗ ſchen Großmächten deuten konnte. Nun ſoll aber die Regierung aus Wien und Berlin die Nachricht erhal⸗ ten haben, daß die ſicherſte Ausſicht zur vollſtändigen Einigung beider Großmächte über die Grundlage ei⸗ nes deutſchen Verfaſſungswerkes vorhanden ſey. Heſſen⸗Kaſſel. Haſſenpflug hat den Spiel⸗ pächtern erklärt, daß er nicht nur keine Spielhöllen in Heſſen dulden, ſondern auch das Möglichſte zu ih⸗ rer Abſchaffung in ganz Deutſchland thun werde. Frankfurt. Die Bundeskommiſſion ſoll die — Frage, ob die zwiſchen Preußen und verſchiedenen Kleinſtaaten abgeſchloſſenen Militärverträge mit der allgemeinen Kriegsverfaſſung des deutſchen Bundes in Uebereinſtimmung zu bringen ſeyen, verneint ha⸗ ben; d. h. wohl der öſtreichiſche Theil der Commiſ⸗ ſion. — Es heißt, die Bundeskommiſſion werde vor⸗ läufig auch nach dem 1. Mai ihre Thätigkeit fort⸗ ſetzen, und es ſoll der bayriſche Generalmaſor v. Xy⸗ lander als fünftes Mitglied der Kommiſſion eintreten. (Iſt ebenſo unwahrſcheinlich, als es Bayern ange⸗ nehm ſeyn möchte, „im Bunde der Dritte“ zu ſeyn.) Holſtein. In der Vereinigung der Landesver⸗ ſammlung mit der Statthalterſchaft iſt in geheimer Sitzung der Antrag auf eine direkte Unterhandlung mit Dänemark angenommen worden und es ollen hiezu zwei Abgeordneten nach Kopenhagen abgeſandt werden. .. Preußen. In Folge der öſtreichiſchen Schritte für die Zulaſſung des däniſchen Agenten v. Bülow in Frankfurt führt der däniſche Friedensunterhändler v. Pechlin wieder eine anmaßendere Sprache und ſtei⸗ gert ſeine Forderungen. Auch das bayriſche Kabinet ſicht ſeit einiger Zeit in ſeiner Zeitung mit kecker Stirn für Rußland und Dänemark; bekanntlich hat aber daſſelbe Kabinet nicht einmal den Waffenſtill⸗ ſtand anerkannt, befindet ſich alſo eigentlich im Kriegs⸗ zuſtand gegen Dänemark. — Die Reformjuden (meiſt nicht nur vom Talmud, ſondern auch vom Glauben an die im A. Teſtament niedergelegte geſchichtliche Offenbarung Gottes abgefallene Leute, ungefähr das⸗ ſelbe, was die Lichtfreunde und Deutſchkatholiken) wollen eine jüdiſche Centralbehörde gründen, um ei⸗ nen beſtimmenden Einfluß auf die religiöſen Ange⸗ legenheiten der jüdiſchen Gemeinden zu uüben. Oeſtreich. Nach einer Anordnung des öſtreichi⸗ ſchen Miniſteriums werden künftig keine diplomati⸗ ſchen Agenten mit dem Rang bevollmächtigter Mi⸗ niſter an den kleinen deutſchen Höfen mehr ange⸗ ſtellt. — Nach einer telegraphiſchen Botſchaft bean⸗ tragt Oeſtreich ſtatt des Interims einen „Kongreß deutſcher Staatenbevollmächtigten“ (d. h „einen Bun⸗ destag“, verdeutſcht mit Recht der Beobachter); Preuſ⸗ ſen ſcheine nicht abgeneigt. — Die altkonſervative magyariſche Parthei hat einen entſcheidenden Schritt gethan und dem Kaiſer ein Memorandum überreicht, worin die Betheurung enthalten iſt, daß Ungarn dem Kaiſerhauſe treu bleiben wolle. Sie hoffen aber, die Regierung werde die legitimen Rechte Ungarns bei der Reorganiſation achten. Sie verlangen Garan⸗ tieen für die Erhaltung der Sprache in den gericht⸗ lichen Verhandlungen und den Schulen, Feſtſtellung der bäuerlichen und grundherrlichen Verhältniſſe und Garantieen für die Sicherheit der Perſon und des Eigenthums. Frankreich. In Algier haben einige Stämme aufs Neue Feindſeligkeiten gegen die Franzoſen ver⸗ übt. So hat nun Frankreich wieder auswärts et⸗ was zu thun. Schweiz. Rösler von Oels iſt aus Bern ab⸗ gereist. An der franzöſiſchen Grenze hatte er das Mißgeſchick wegen demokratiſchem Makulatur, worein ſeine Sachen eingepackt waren, verhaftet zu werden. Er geht nach Amerika. “W Auf General Gagerns Tod. (20. April 1848.) Ob ihr von vornen, ob von hinten Durchſchoßet dieſes deutſche Herz, Mord war der Donner eurer Flinten, „Mord!“ ſchallt es donnernd himmelwärts. Der war ein Sohn des deutſchen Landes, Ihr — Frankreichs Affen und dabei Anfacher eines Höllenbrandes Viel hundertköpf'ger Tyrannei. Vergeſſen hat er Euch verkündet, Ihr doch, von Deutſchland abgewandt, Habt ihm — vertollt und ſchwer erblindet — Franzöſiſches Blei in's Herz geſandt. „Dem Fürſtenknechte!“ O ihr tollen Zwingherren! Wer gab euch das Recht, Zu dringen uns, was wir nicht wollen, Durch Schimpfen auf und durch Gefecht? Was heißt ihr Bürgerblut —2 Nur eures, Geadelt von der Franken Reich! — Ich heiße Bürgerblut, heiß' theures — Der Deutſchen all', die all' ſich gleich. Ihr Fähnlein, ſeyd ihr Millionen? Ruft euer Frankreich nur herbei, Bald wird es euch mit Spott belohnen, Und nie wird Deutſchland eins und frei. Du aber Gagerns heil'ge Leiche, Du Deutſchlands edler, treuer Sohn, Nimm hin den Kranz der deutſchen Eiche, Ihr andern dieſes Liedes Hohn. J. Kerner. — Prediger zu Stuttgart. Den 21. April 1850. Hofkirche: Hr. Oberbofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „ Rep. Plank. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer BVurk. Garniſonskirche: „ Diakonus Haackh. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. ðòO Das Blatt Ne äcͤſte Ung ſuewärtige ar⸗ ftrlit 1 .2 Herielzähtig 2 ðð r. 4 Grund. De wegen kann und vorneh wir die Ane tinten und W ſie Torte, lünſtimmlie Nns ſag'ie Nnd emmen Menttechri ud. Denn M NN ſhn Ge⸗ Nicht!) u beſſer hat ſich danlbe hat „die fommen Hülfe heref nicht durch hellen, den it Sünden und Blutgier Ndunch, daß Chiſtethnn ten liſen ſeben, de ſc⸗ Vemnd ber „ E = E = — — = — = = — E =S = — = 2 E ☛r = == E — = = — = – n fen dher, de Nsn Mngunt dei mlugn ran⸗ nigt in n gei⸗ dulm, Piſftln en Verdilnſt m 1 mmide ee⸗ „ . roniee ., franzoſe 2 . en 4 WDI kimg die H 1 I. Die Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Die Literatur, oder: vom Bücher⸗ leſen. Wenn einer eine elende, ärmliche Koſt hat, ſtatt geſunder guter Nahrung, ſo präſtirt ers vielleicht wohl eine Zeitlang; aber allgemach wird er ſiech und krank, untüchtig zur Arbeit und Beruf und geht endlich elendiglich zu Grund. Du ſagſt: das weiß ich wohl; deß⸗ wegen kann ichs nicht leiden, daß die reichen und vornehmen Leute das Fleiſch haben und wir die Knochen, daß ſie ſündtheuren Wein trinken und wir kaum ein Kelchlein Schnaps, daß ſie Torten und Bisquitt haben und wir oft kein ſchimmlich Stücklein ſchwarzes Brod! Aller⸗ dings, ſag' ich, ſo ſolls nicht ſeyn, es muß an⸗ ders kommen; und ſo wärs auch nicht, wenn die rechte chriſtliche Liebe lebendig wäre unter uns. Denn dann würde Jeder, der es beſſer hat, die Noth des Bruders zu lindern befliſſen ſeyn (Viele thuns, aber noch Mehrere thun es nicht!), und der Nothleidende würde den, der's beſſer hat, nicht haſſen und beneiden, ſondern ſich dankbar freuen, daß Gott Leute geſchaffen hat, die ihm helfen können. Es muß anders kommen! Alle, die helfen können, müſſen zur Hülfe bereitwillig werden; aber ſie werdens nicht durch Dreinſchlagen, Rauben und Ver⸗ theilen, denn — „wehe dem, der ſein Haus mit Sünden bauet! der Herr haſſet die Raub⸗ und Blutgierigen“. Es muß anders kommen dadurch, daß wir den Geiſt der Liebe, den das Chriſtenthum einpflanzt, wieder unter uns herr⸗ ſchen laſſen. Dann wirds keine Leute mehr geben, die ſchwelgen und andere darben laſſen. Wenn du aber meinſt, ſolche ſchwelgeriſche Leute gebe es nur unter der „Herrenparthei, den — Ariſtokraten, den Geldſäcken“, ei! da irrſt du dich; ich könnte dir eine und die andere Ge⸗ ſchichte erzählen, wie auch Solche, welche die mitleidigen „Volksfreunde“ ſpielen, denen der Schweiß des armen Volks ſo nahe gehe, Auſtern und Caviar, Bisquitt und Torten verzehren, Champagner und Burgunder, Rheinwein und Steinwein in Fülle fließen und „ächte Havan⸗ - nah“ in Dampf aufgehen laſſen, trotz den ge⸗ Stuttgart, Dienſtag 23. April 1850. machteſten „Ariſtokraten“. 'S iſt halt nicht Alles Gold, was glänzt und nicht Alles ein Volksfreund, was ſich ſo heißt. Aber ich habe ja wollen vom Bücherleſen reden und ſpreche vom gut Eſſen und Trinken üppiger Leute! Wie reimt ſich das? Ich denke ſehr gut. Sieh', du beneideſt ſo gern Einen, der alle Tage Leckereien und feine Speiſen und Getränke haben kann und doch — ich verſichere dich! — biſt du mit Roggenbrod und Welſch⸗ kornbrei und Kartoffeln und Milch beſſer dran, als er. Glaubſt's nicht? Probir's einmal! Füttere dein kleines Kind nur ein halbes Jahr lang mit Zucker⸗ und Anisbrod; gib Acht, wie das kränkelt und elend wird! Was aber für den Leib die Nahrung iſt, das ſind für den Geiſt, für die Seele, di e Bücher. Was du viel und oft lieſeſt, das nimmt deine Seele in ſich auf und macht ſichs ihr zu eigen. Und wie die Nahrung ſich ins Geblüt und Fleiſch legt, ſo legt ſich dein Geleſe in die Sinne und Ge⸗ danken, in die Vorſtellungen und Begierden. Und was für ein Sinn und Geiſt in den Bü⸗ chern oder Blättern iſt, die du lieſeſt, der kommt allgemach in dich hinein und regiert und treibt dich, es ſey zum Guten oder Böſen. Darum, wenn du oft und viel lieſeſt in Blättern oder Buͤchern, wo du gegen einen Theil deiner Mit⸗ menſchen aufgereizt wirſt zum Haß, zur Ver⸗ nichtung, zum Neid, da kommt ein ſolcher Geiſt in dich; wo du zum Ungehorſam, zur Gewalt⸗ thätigkeit, zur Rachſucht aufgefordert wirſt, da wirſt du alſo; wo du Bücher voll Unglauben, Chriſtusverachtung, Religionsſpötterei lieſeſt, da wirſt du ſelbſt auch voll davon. Und dieſe Dinge gehen um ſo leichter aus den Büchern in dich hinein und um ſo ſchwerer wieder hin⸗ aus, je mehr ſolche Stuͤcke von Natur ſchon in dir ſtecken. Ein böſes, verderbtes Herz und eine ſchlechte Zeitung, oder ein elendes Buch, die ziehen einander an, wie Eiſen und Magnet⸗ ſtein. Wenn die Naturkundigen Käfer ſammeln wollen, ſo brauchen ſie nicht lang zu ſuchen; ſie gehen nur an ſolche Orte, wo die Thierlein, die ſie gerade ſuchen, ihre Nahrung finden. 194 Wenn z. Ex. ein Naturforſcher einen Miſtkäfer ſuchen will, ſo geht er nicht an die Roſenhecke, denn dort ſitzt der Goldkaͤfer, ſondern er geht an die Miſte, dort findet er der Käfer genug, denn das iſt ſo dieſes Käfers Art, daß er ſich dort aufhält und nährt. Sieh'’ ſo; wenn du die Leute um dich her willſt kennen lernen, näm⸗ lich ihren Geiſt und Sinn, — ſie haben kein Fenſterlein am Herzen, daß du hineinſehen könnteſt, aber — gib nur Acht, was ſie für ge⸗ wöhnlich leſen; dann weiß'ſt du bald, wo du ſie hinthun mußt. Du wirſt keinen frommen, glaubigen Chriſten hinterm Eulenſpiegel und Sue's Romanen treffen und hinwieder keinen Eulenſpiegels⸗Mann an Arndts wahrem Chriſtenthum finden. Es heißt auch da: Je⸗ dem das Seine! Freilich manchmal verirrt ſich einer auch, wie etwa eine honigſuchende Biene unverſehens einer Kreuzſpinne ins Netz ge⸗ rathen kann. Darum will ich zur Warnung und Lehre die Bucherwelt ein wenig muſtern. Die Partheien in Erfurt. Den Standpunkt der preußiſchen Regie⸗ rung hat Miniſter v. Manteuffel in folgender, freilich von ihm als Abgeordneten gehaltener Rede ausgeſprochen: „ Meine Herren! Sie werden keine ſtudirte Rede von mir hören; ich werde mich einfach darauf beſchränken, mein Votum zu motiviren, und wenn ich nicht ohne einige Scheu mit nur wenigen Bemerkungen vor dieſes hohe Haus trete, ſo iſt es mir andererſeits doch erwünſcht, mich frei und offen ausſprechen zu können. Ich nehme dabei ein Recht für mich in Anſpruch, welches wohl keinem Mitgliede dieſes Hauſes verſagt werden dürfte, nämlich das Recht, daß ich hier in meiner Eigenſchaft als Abgeordneter und lediglich in dieſer Eigenſchaft ſpreche. Ich gehöre zwar zu den Dienern des Königs, mei⸗ nes Herrn, von denen er Rath zu fordern pflegt, und ich werde dieſen Rath ihm zu jeder Zeit den Umſtänden gemäß, wie es mein Ge⸗ wiſſen erfordert, ertheilen. Ich nehme nicht an, daß Jemand ein doppeltes Gewiſſen haben kann. Ein doppeltes Gewiſſen iſt kein Gewiſ⸗ ſen. (Bravo!) Aber ich kann mich durch das, was meine Perſon als Abgeordneter hier äuſf⸗ ſert, nicht binden für die Rathſchläge, welche ich in künftigen Zeiten Sr. Majeſtät zu erthei⸗ len haben möchte, könnte dieß auch dazu füh⸗ ren, daß ich auf den Vorzug, dieſen Rath zu ertheilen, verzichtete. Meine Herren! Ich ſtelle den Satz an die Spitze: Ich will den Bundes⸗ ſtaat, ich will ihn mit allem Ernſte, mit aller Kraft meines Willens. Ich halte dafür, daß die Forderung der deutſchen Staͤmme, welche auf eine ſtaatliche Einigung ſich richtet, eine tief begründete, eine durchaus berechtigte iſt. Ich halte ferner dafür, daß Preußen den Be⸗ ruf hat, dieſe Einigung herbeizuführen, daß es ſich ſchwer verſündigen würde an ſich ſelbſt, an ſeiner Stellung in Deutſchland und in Europa, wenn es dieſen Beruf nicht zur rechten Zeit er⸗ füllen wollte. (Bravo auf der Rechten und im Centrum.) Ich glaube auch, daß die große Mehrzahl der Mitglieder dieſes hohen Hauſes hierüber von mir nicht abweicht, und, wenn es dem Herrn Präſidenten gefallen wollte, hier⸗ über die Stimmen zu vernehmen, ſo wuͤrde, das zweifle ich nicht, dort meine Anſicht ihre Beſtä⸗ tigung finden. Es handelt ſich aber um den Weg, auf welchem man dieß Ziel zu erreichen haben möchte. Der Herr Präſident hat ſelbſt die Wege als in zwei Richtungen geſpalten, be⸗ zeichnet: Die Einen, die da wollen, daß die Verfaſſung, wie ſie vor nunmehr 10 Monaten vorgelegt worden iſt, ungeändert angenommen und damit ein feſter Vertrag gegründet werde; die Andern, die der Meinung ſind, man müſſe das, was damals geboten worden, mit den ge⸗ genwärtigen Verhältniſſen und Umſtänden nach reiflicher Pruͤfung in Einklang bringen und dann erſt auf Grund derſelben ſich vereinigen. Ich erkläre mich fuͤr den letztern Weg. (Bravo von der Rechten.) Ich bin der Meinung, daß, ganz abgeſehen von allen andern Rückſichten, es die unab⸗ weisliche Pflicht des Hauſes iſt, das Beſte, was es zu ermitteln im Stande iſt, dem deut⸗ ſchen Volke, den deutſchen Regierungen zu bie⸗ ten. (Bravo im Centrum.) Es handelt ſich hier um wichtige, ſchwere Folgen, es handelt ſich um das Gelingen eines großen Werkes, bei dem auch zu verlieren iſt, zu verlieren vor allen Dingen der Kern, um den das neue Wert ſich ſchließen ſoll. (Bravo.) Dieſen Kern müuſſen wir unter allen Umſtänden wahren, ſonſt ver⸗ ſuͤndigen wir uns an dem Werke ſelbſt, was wir ſchaffen ſollen. Nun werden Einwendun⸗ gen gegen dieſen Weg angeführt. Man ſagt, es iſt zu befürchten, daß, wenn der Vertrag überhaupt nicht zum Abſchluß kommen köͤnne, man müſſe die Regierungen, die man einmal mit ihren Anerbietungen als gebunden betrach⸗ tet, feſthalten. Meine Herren, es läßt ſich ſtrei⸗ ten, ob die Auffaſſung, wie ſie in dem außer⸗ ordentlich ſcharfſinnigen Bericht Ihres Aus⸗ ſchuſſes ausgeführt iſt, ob dieſe Auffaſſung hier auf dieſem ſtaatsrechtlichen Boden zutrifft. Aber geſetzt, ſie träfe zu, und es wäre möglich, das Netz, in welchem nun einmal die Regierungen wren, ufu wen, 1. H., liſe Wilen us Net doe icht haͤtte, Brado do M. H.,es Noße Geft Und kenne ihr Trebe mich in ne ſeeſo geſch ich ſie lmt ſo gbt nin nen Weg en lung.) Set 1s Leben ſchrecken ( wich wicht Wee able Feinden n ſtürzung es aber fertig zu Verfaſſun ſen Inha gegebenen deufſchen Diel ſethal dieſerdri Scheddewe Nückwärt laſſen! der da tijt Umnudrehe Und am w. Sache und Wirts und wirns ni de Minnun ene und d fſthelten n in. Gnne Künn, velthe itt, ein icht nd . I. ITn „WVI, Und, Wenn 4 gie⸗ kiident hat eieſ lt ſ 1 ſon woſti⸗ Aden om, en ſeſpalten, be⸗ Uehr 10 Monten n et Wor)e: eatundet wele — * — n kmingen un jis muinien. Ve. ( Neete „ — = = S- el, ſonſtd 4. Vnn N Nmn — „ S= — = — = = S — 5 ch, Peſenunge waren, zuzuziehen und ſie darin feſtzuhalten, wen, m. H., würden Sie feſthalten? Wer den böſen Willen und die Kraft hätte, der würde das Netz doch zerſprengen, und wer die Kraft nicht hätte, an dem wäre Ihnen nichts gelegen. (Bravo von der Rechten und im Centrum.) M. H., es wird ferner geſagt, es drohen uns große Gefahren, wir müßten eilen. Ich ſehe und kenne dieſe Feinde. Aber ihre Thätigkeit, ihr Treiben dient mir zu einer Lehre, welche mich in meiner Auffaſſung beſtärkt. Wenn ich ſie ſo geſchäftig hin und her gehen ſehe, wenn ich ſie Umtriebe anknüpfen ſehe, da und dort, ſo gibt mir das die Lehre, um ſo ruhiger mei⸗ nen Weg zu gehen. (Bravo in der Verſamm⸗ lung.) Selbſt die Mißgeburt, welche kürzlich ins Leben gerufen worden iſt, um uns zu ſchrecken (allſeitiges lebhaftes Bravo), wird mich nicht von dieſem feſten und beſonnenen Wege ableiten; im Gegentheil, ich werde den Feinden nicht den Gefallen thun, eine Ueber⸗ ſtüuͤrzung zu rathen. Als eine ſolche würde ich es aber betrachten, wenn man nur um etwas fertig zu machen, mit der Ueberzeugung einen Verfaſſungsentwurf annehmen wollte, daß deſ⸗ ſen Inhalt in einzelnen Theilen nicht für die gegebenen Verhältniſſe paſſe. Ich werde mit deutſchem Ernſt und mit deutſcher Feſtigkeit das Ziel feſthalten, nach dem ich ſtrebe. (Bravo.) M. H., der geehrte Redner, der vor mir auf dieſer Tribüne ſtand, meinte, es gelte hier einen Scheideweg, rückwärts oder vorwärts. Das Rückwärts das wollen wir hinter uns liegen laſſen! Ich wahrhaftig werde der Letzte ſeyn, der da räth umzukehren (allſeitiges Bravo) und umzudrehen, denn ich weiß wohl, Deutſchland und am wenigſten Preußen kann unverrichteter Sache umdrehen! (Bravo.) Wir müſſen vor⸗ wärts und wir wollen vorwärts! Aber laſſen wir uns nicht irren, über den Weg, ſelbſt wenn die Meinungen ſich trennen ſollten, das Beſon⸗ nene und das Wahre und Gute laſſen Sie uns feſthalten und in vereintem Streben dafür wir⸗ ken. (Bravo.) Correſpondenz. Von der fränkiſchen Gränze. — Die eng⸗ liſchen Zeitungen berichteten in der letzten Zeit, daß die Juden von dem Sultan die Erlaubnisß erhielten, auf Zion einen Tempel zu bauen, und daß bereits Millionen, namentlich in Nordamerika, unterzeichnet ſeyen, um das Werk mit ſalomoniſcher Pracht aus⸗ zuführen. Dieſe Nachricht iſt vielleicht nicht gegrün⸗ det, * zunächſt nicht einmal ganz wahrſcheinlich, aber * Auch nach andern als Zeitungsnachrichten ſcheint —☛ intereſſant iſt ſie, intereſſant genug, um beſprochen zu werden, und wäre es nur in der Kürze. Deutet ſie nicht auf die Bedeutung hin, welche Jeruſalem hat bis auf dieſe Stunde? Die heilige Stadt übt noch immer eine magiſche Gewalt über die Geiſter aus. Sie iſt noch immer der Einheitspunkt der jüdiſchen Diaspora. Eine Anregung, welche von ihr ausgeht, zittert noch immer durch die iſraelitiſche Welt, und mit der ifraelitiſchen durch die ganze Welt. Was ſind, ihr gegenüber, andere auch gewaltige Städte, Wien, Berlin, Petersburg, Moskau, Newyork, Phi⸗ ladelphia? Sogar Paris und London ſoll genannt ſeyn. Rom etwa und Conſtantinopel laſſen ſich mit Jeruſalem vergleichen an weltgeſchichtlicher Wucht. Rom, Conſtantinopel, Jeruſalem waren in der Ver⸗ gangenheit die Hauptknotenpunkte der Entwicklung der Menſchheit; ſie werden es auch in der Zukunft ſeyn. Die Nachricht der engliſchen Zeitungen, von wel⸗ cher hier die Rede iſt, veranlaßt auch in den großen Gegenſatz der Anſichten und Abſichten, welche die Judenemanzipation unſerer Tage begleiten, hineinzu⸗ blicken. Wie verſchieden denken doch darüber die Ju⸗ den und die Nichtjuden! Die Nichtjuden ſind für dieſe Maßregel, vor Allem in der Hoffnung, eine Verſchmelzung der zähen Abrahamiden mit den Go⸗ jim, mit den Weltvölkern dadurch einzuleiten. Die Juden, wenigſtens die Kernjuden, die Nathanaele, ringen dafür aus dem gerade entgegengeſetzten Grunde. Sie hoffen, durch die Löſung ihrer Feſſeln auch die Schranken niederzuwerfen, welche ihre Brü⸗ der trennen. Sie hoffen, Iſrael dadurch zu koncen⸗ triren, und die „tempelloſe“ ſchreckliche Zeit abzu⸗ kürzen. Würde indeß die fragliche Nachricht doch gegrün⸗ det ſeyn, würden die geiſtvollen Bemühungen unſerer Alterthumsforſcher, Salomo's Prachtbau aus dem Schutte der Vergangenheit herauszugraben, neben ihrer theoretiſchen Bedeutung noch eine praktiſche er⸗ halten, das wäre ſicherlich auch einmal wieder etwas wahrhaft Weltgeſchichtliches, eine Thatſache mit der eingreifendſten Folge. Denken wir uns die Wieder⸗ herſtellung der altteſtamentariſchen Kultur in ihrer ganzen Pracht und Herrlichkeit! Denken wir uns die erneuerte Feier der großen Feſte! Denken wir uns den Zuſtrom von Juden aus fünf Welttheilen! Denken wir uns beſonders die Altäre, und auf ihnen die rauchenden Opfer! Würden ſie nicht zeitig hin⸗ drängen zur Anerkennung des göttlichen Opfers auf der Schädelſtätte? (Sachar. 12, 10. Anm. der Red.) Der Frevel, vor 18 Jahrhunderten verübt, 18 Jahrhunderte lang durch Leiden jeder Art geſtraft, nun anerkannt in ſeiner furchtbaren Schwere, welch' ein Stachel zur Buße! Aber auch welch' ein mak⸗ kabäiſches Glaubensfeuer aus ſolcher Buße! Vom Schwarzwald. — Erinnerungen. Der Volksverein in Oberndorf hat unter dem 29. März 1849 an Herrn Pfarrer Sprißler in Empfin⸗ gen eine ſchmeichelhafte Adreſſe ergehen laſſen, welche im Schwarzwälder Boten abgedruckt zu leſen war. Zum ſonderlichen Erſtaunen der Beſonnenen hat der Oberndorfer Volksverein verſchiedene Nachbeter ge⸗ funden. — Die Rede Sprißlers auf Robert Blums Tod, hocherhoben von Kurzſichtigen, richtig aufgefaßt, denn doch Etwas an der Sache zu ſeyn. Anm. der Red.) 196 darum beklagt, von Solchen, die das Amt des Pre⸗ digers, Prieſters und Seelſorgers nur im Dienſte der reinſten, lauterſten, göttlichen Wahrheit ſehen wollen, hat gegen den, ſonſt geſchätzten Geiſtlichen Maßre⸗ geln von Seiten des erzbiſchöflichen Stuhls in Frei⸗ burg hervorgerufen. Auf dieſe ſoll ſeiner Zeit ein Theil der Gemeinde Empfingen, welche ſehr zahlreich iſt, mit Uebertritt zum Deutſchkatholtzismus gedroht haben. In beſonnener Umſicht hat der Erzbiſchof die Sachen ruhen laſſen, um ärgeren Verwirrungen vor⸗ zubeugen. Seit dem aber Sigmaringen von Preuſ⸗ ſen beſetzt iſt, hat die Sache eine andere Wendung genommen. Faſt ſeit einem Veerteljahr wird die Pfarrei Empfingen von einem Nachbar verſehen, weil Sprißler ſuſpendirt iſt. Sprißler ſoll ſein Glau⸗ bensbekenntniß ablegen vor ſeinem Dekan; weil er ſich deſſen weigert, iſt er zur Pönitenz nach S. Peter bei Freiburg berufen. Weil er ſich Allem widerſetzt, hat ihn der erzbiſchöfliche Stuhl in die Irregularitat erklärt, woraus ihn nur der Pabſt erlöſen kann. Seit dem 8. d. M. ſoll auch die Beſorgung der Pfar⸗ rei Empfingen durch einen Nachbar⸗Geiſtlichen auf⸗ gehoben und einem Pfarr⸗Verweſer übergeben wor⸗ den ſeyn. Da hilft nicht, als zu bitten: Vater, ich habe geſündiget in den Himmel und vor dir! Ja geſundigt! denn wie mußte es denen zu Muthe ſeyn, die den Tod des Welterlöſers mit dem des Ro⸗ bert Blum und den Gottesmann Dr. Luther mit Ro⸗ bert Blum an jenem unſeligen Abend in Sulz zu⸗ ſammenſtellen hörten. Viele vom unterſten Pöbel haben das Einzig gefunden, Viele der Beſſeren hat der Zeitgeiſt mit ſich entführt, damit ſie bei ſpäterer Ruhe ihr edleres Selbſt wieder finden. Aus mehr als einem Munde war es von Katho⸗ liken zu hören: „aber iſch itta wohr, der Robert Blum iſt geſtorben wie der Heiland ſo unſchuldig.“ „„Was ſchwätzet ihr für dummes, gottesläſterliches Zeug!““ war die Antwort hie und da. Bezeichnend iſt Folgendes: daß Sigmaringen ſich bald aufthat, weiß man. Da hieß es: Aber icch itta wohr eu(n)ſere Zween (2 Fürſten) honet mer's g'machet?! Jetzt aber heißts umgekehrt: aber iſch itta wohr uiere Zween hont's euw g'machet?! Der berüchtigte Oſter⸗Montag des Jahrs 1849 hat ſo viel Unſinn zu Tage gefördert, daß man um jeden Preis die Leute aufzureizen ſuchte. In Sulz hatte ein Redner ſichs zum eigenen Thema erkoren, die Schwachheiten und Gebräuchlichkeiten der Regen⸗ tenfamilien in intellektueller, ſittlicher und körperlicher Hinſicht zur Sprache zu bringen. Wie ſtehts denn um ſolcher Redner eigene Familien? Urach, 11. April. — — — — Man ſagt, die hieſige Unterſuchung gegen die Lehrer am evangeli⸗ ſchen Seminar ſey von Leuten ausgegangen, die es den Profeſſoren nicht verzeihen konnten, daß ſie den demokratiſchen Candidaten durchgeſetzt haben. Ein hieſiger Metzger beleidigte den Repetent Kraut, der angelegentlich für den demokratiſchen Candidaten wählte; der Repetent verklagte den Metzger und die⸗ ſer ſoll durch Verwendung eines Beuders in Stutt⸗ gart die Hieherſendung des Commiſſärs bewirkt ha⸗ ben. Die Unterſuchung ſelbſt betreffend, ſo wurden zuerſt die Lehrer verhört, dann die Zöglinge. Den Hauptgegenſtand der Unterſuchung bildeten einige Aeußerungen Strodtbecks in ſeinem Geſchichtsvortrag. Ueber dieſe Aeußerungen ſollen auch die Seminariſten über ihr Urtheil befragt worden ſeyn. Auch mußten dieſe über die politiſchen Partheien unter den Zög⸗ lingen und über eine Kaſſe zu Unterſtützung politi⸗ ſcher Flüchtlinge Rede ſtehen. Die Namen der de⸗ mokratiſchen Seminariſten mußten angegeben werden doch verſprach der Commiſſär, es ſolle für die Pro⸗ motion keine nachtheilige Folgen haben. Nach den Seminariſten wurde der Stadtrath und ein Theil des Bürgerausſchuſſes vernommen, weil zur Zeit der Er⸗ hebung für die Reichsverfaſſung Prof. Strodtbeck auf dem Rathhaus Waffen und Geld für einen Zuzug nach Stuttgart verlangt haben ſoll. Die Ergebniſſe der Unterſuchung möchten wohl wenigſtens eine Ver⸗ ſetzung zur Folge haben. Auch Kraut wird die längſte Zeit Repetent geweſen ſeyn. Bei dieſer Gelegenheit muß ich auch noch ein Wort ſagen über eine Beſchuldigung, die von der ehemaligen Ulmer Kronik den Seminariſten aufge⸗ bürdet worden iſt. Dieſe Zeitung hat behauptet, man habe am Sonntag Invocavit während des Wahlgebets Unrnhe und Gelächter unter den Semi⸗ nariſten bemerkt. Das iſt nicht wahr, obwohl etwas vorfiel, was an einem andern Ort als in der Kirche zum Lachen hätte reizen können. Der ſehr alte Hr. Dekan nämlich hält ſich beharrlich einen Vikar; bei außerordentlichen Gelegenheiten aber predigt er im⸗ mer ſelber. So auch damals. Er hatte das Wahl⸗ gebet auf einem Blatt Papier und als er im Leſen umwenden wollte, war das Blatt zuſammengeklebt. In der Verlegenheit ſuchte er ſich dadurch zu helſen, daß er einen Satz einſchob, der aber gar keinen Sinn gab. Trotzdem wurde von keinem Semina⸗ riſten gelacht, was auch der Lehrerkonvent in einer Erklärung in der Ulmer Kronik öffentlich bezeugen wollte. Liter ariſche Anzeige. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evang eliſcher Glaubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗, Feſt⸗ und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von Stadtpfarrer M. Albert Knapp. gr. 8. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. G Dieſes nach dem Urtheil aller ächt evangeliſchen Chriſten vortreffliche Predigtbuch, das ſeit langen Jahrzehnten nicht mehr aufgelegt und darum ziemlich ſelten und theuer geworden war, erſcheint hier in ei⸗ ner neuen, ſorgfältig durchgeſehenen, von antiquirten Fremdwörtern gereinigten Ausgabe. Der ſel. im J. 1761 verewig’e Steinhofer war einer der geliebteſten und edelſten Schüler des großen Theologen Dr. J. A. Bengel, der den Schriften deſſelben, ſo weit er ſie kannte, ein ganz ausgezeichnetes Lob ertheilte. Man wird mit gutem Grund und auf die achtbarſten Zeug⸗ niſſe hin verſichern dürfen, daß dieſes Predigtbuch, neben dem C. G. Rieger'ſchen und L. Hofacker'ſchen das vorzüglichſte ſey, das in der früberen Zeit für die ſüddeutſche Chriſtenheit erſchienen iſt. Es verei⸗ nigt tieſe, gründliche Bibelkenntniß, rein evangel. Sinn und prieſterliche Salbung mit einer klaren, ge⸗ meinverſtändlichen, herzlichen Sprache und wird ſich in ſolcher Eigenſchaft als ein wahres willkommenes Kleinod in allen dem ächten Evangelium holden Fa⸗ milien erweiſen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. rr Das Blatt Ne nüchſte Ung Arswättige a ſtrlit 1 i. Nertafährig 2 Rr. 50 ſiedrigerſte leitungdur del ohne L. Beamnten d Vantben! weſen ſeyn, tung dos Ne it E Vohlkandes nd Wecden Matef tio⸗ und S der Lobel ſat leiſten Deſer lehatfaber ſtlett aus Geſel ſhaft. Muatidung fir di 1! Me re tilung Wen der de⸗ . wemaſtens e TWimgle h Re⸗ ſh geznt u Ne G Alan RNEN eyn. 2* 4 1 . 4 anch ne e * h uch nd NS e Mr Wamp, bie Dol el . . . SHoemnee Alfge⸗ Rmmamen Wal⸗ ene ee ehnte AIe. W. Rhalyllle ene erend Ned dhI TNN e „ YZ mer ner der Cept⸗ SS e dne efiſt R owog! A ” T A in El Arche⸗ „. e. Dee ſohr e N LSlti 4 4 s Pitzr: 9 emnen Mar. “ peodee er m⸗ der rroggt n⸗ . i Eeub n: m im Lo ud s et iln Eeſen . t mo Jor 1 Kolto Nunchh eiſen Wuc N n, „ NNr enen „ dber e . e. — ienom 7eming⸗ In VSemin . 4 i Ne „₰ l elangit tlc ſanen. ſe ſt Ndel. 4 0* N DEN). wtryeſiſte keulc gel . 7 de iſcen eR Is ſeit M En YN 1 MN ſllte ( ert 4 7 n ee i „ efſſtcr. es ſeire 1 Ieſen Ye,, e teſchet Gofaat 4 1d . 17, ren N FETTR IR1 97 . u “ S= — = = Wohlſtandes ausgehen. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 50. Stuttgart, Donnerſtag 25. April 1850. . — Briefe für innere Miſſion. Fünfter Brief. Unter der Maſſe der Bevölkerung eines Landes iſt immer der größte Theil der Unter⸗ weiſung und Leitung durch die Höherſtehenden, Gebildeteren und Beſſeren bedürftig. Das gilt nicht bloß von den Kindern, nein auch von den Erwachſenen. Und hier haben alle Gebildeten den Ungebildeten, alle Höherſtehenden den Niedrigerſtehenden gegenuͤber dieſe Pflicht der Leitung durch Wort und That und durch „Wan⸗ del ohne Wort“. Namentlich haben auch alle Beamten dieſe Pflicht auf dem Gewiſſen; und Manchen würde ſie größer und wichtiger ge⸗ weſen ſeyn, wenn ſie wüßten, welche große Ach⸗ tung das Volk vor ſolchen Vorgeſetzten hat, die mit Ernſt auf Hebung des ſittlichen und werden namentlich Beamte eine geiſtige Macht, für welche die äußerliche Adminiſtra⸗ tiv⸗ und Strafgewalt, das Federregiment und der Tabellenkram, nun und nimmermehr Er⸗ ſatz leiſten kann. Dieſer leitenden und erziehenden Fürſorge bedarf aber inſonderheit das nachwachſende Ge⸗ ſchlecht aus allen Ständen und Claſſen der Geſellſchaft. Für wiſſenſchaftliche und techniſche Ausbildung fehlts nicht an Anſtalten. Aber füͤr die religidſe und ſittliche Fort⸗ bildung hat weder der Staatnoch die Kirche das Erforderliche geleiſtet. Letztere, die Kirche, ſuchte bisher einigermaßen, aber eben ungenügend, dieſen Zweck zu errei⸗ chen durch die Sonntagschriſtenlehren für die heranwachſende Jugend. Aber wo und von wem iſt auch dieſer kleine Beitrag zur Löſung einer ſo großen Aufgabe am ungünſtigſten an⸗ geſehen und am meiſten wirkungslos gemacht worden? Man frage die Geiſtlichen, von wem die ſonntagsſchul⸗ und ſonntagschriſtenlehr⸗ pflichtigen jungen Leute, beſonders die, welche in irgend einer Art von Dienſten ſich befinden, am meiſten abgehalten werden, von wem der Wirkſamkeit dieſer Anſtalten am meiſten Schwie⸗ rigkeiten in den Weg gelegt werden —, und die 7 Hiedurch erlangen Antwort wird lauten: es ſind unſere Honora⸗ tioren, Gebildeten, Vornehmen, Herrenleute, Beamte, welche ſowohl ſelbſt für ihre Perſon den Beſuch des Gottesdienſtes als etwas, das unter den Gebildeten nicht mehr Sitte ſey, mei⸗ den, und damit ein ſchlechtes Beiſpiel geben, als auch ihren dienenden Hausgenoſſen, Mäg⸗ den, Laufbuben, Lehrlingen, Incipienten, Ge⸗ hilfen u. ſ. w. gar oft nicht einmal Zeit laſſen, nur der an das jüngere Alter geſtellten geſetz⸗ lichen Anforderung nachzukommen. Und doch wäre bei dem Zerfall des häuslichen Gottes⸗ dienſtes in ſo vielen „gebildeten“ Familien der kirchliche Religionsunterricht die einzige Gele⸗ genheit für die chriſtliche Fortbildung dieſer jungen Leute, die nun religiös und ſitt⸗ lich verkommen und in ſeichte Aufklärerei, Un⸗ glauben, ſittliche Halt⸗ und Grundſatzloſigkeit mit ſchnellen Schritten hineinwachſen. Wahr⸗ lich, die Zahl der jungen bartloſen „Herrlein“, die kaum die Bubenſchuhe zertreten haben, aber in Unglauben, Revolutionsgeiſt, ſittlichem Ver⸗ derben mit den Alten wetteifern, iſt faſt Legion! Und da wundert ihr euch noch, ihr Herren⸗ leute, daß treue, redliche Dienſtboten und Ge⸗ hilfen ſo ſelten geworden ſind! — Man beklagt ſich, daß unſer Volk ſich in politiſchen Dingen an jeden unwiſſenden Schwätzer hänge, der nur ein leichtfertiges Maul habe, wenn auch keine Einſicht, daß es immer den für den beſten, wohlmeinendſten Volksfreund halte, welcher am eifrigſten auf das Beſtehende ſchimpfe, daß es ſich von allgemeinen unverſtandenen Schlag⸗ wörtern einnehmen laſſe, daß es überall nur den Maßſtab der Wohlfeilheit anwende ꝛc. Aber ſind nicht die gebildeten Stände in den letzten Jahrzehnten mit dem Beiſpiel eines ſol⸗ chen Verhaltens vorangegangen, nur auf an⸗ derem Gebiete? Haben ſie ſich nicht auf reli⸗ giöſem Gebiete ganz das Gleiche zu Schul⸗ den kommen laſſen? Ja, ſie haben auf die un⸗ wiſſendſten, vorlauteſten und unglaubigſten Schwäͤtzer am meiſten gehalten, haben die als Wohlthäter der Menſchheit geprieſen, welche rein nichts aufzuweiſen als eben ein tuͤchtiges Geſchimpfe auf den poſitiven Glau⸗ ben und die beſtehende Kirche. Sie haben Götzendienſt getrieben mit hohlen Redensarten, wie „Licht“, „Freiheit“, „Humanität“, wobei ſich Jeder, was ihm beliebt, und Mancher gar nichts zu denken pflegte. Sie haben auf dem Gebiet des Glaubens das ſchlimme Beiſpiel ge⸗ geben, ſich von denjenigen führen zu laſſen, welche einreißen, ehe ſie wiſſen, was ſie etwa an die Stelle des Eingeriſſenen ſetzen könnten. Und iſt es ein Wunder, wenn nun dieſem Bei⸗ ſpiel nachgeahmt wird? — Man klagt, daß bei unſerem Volke gerade ſolche Bücher und Zeit⸗ ſchriften Eingang und Verbreitung finden, welche offenbar oder verdeckt auf den Umſturz der beſtehenden Ordnung, des bürgerlichen und ſocialen Lebens hinarbeiten, daß auch die Beſ⸗ ſergeſinnten eine gewiſſe Freude an dieſen Din⸗ gen haben, die ſie doch ſelbſt nach ihrem beſſe⸗ ren Menſchen verwerfen muͤſſen. Aber thut da das „Volk“ etwas anderes, als was ſeit Jah⸗ ren die Herrenleute, die Gebildeten gethan ha⸗ ben? Sind die Büchker und Zeitſchriften na⸗ mentlich der belletriſtiſchen Sorte, aus welchen die gebildeten Stände ſeit Jahrzehnten ihre geiſtige Nahrung zogen, ihrem inneren Gehalt nach nicht ſolche geweſen, welche die Leſer ihrer beſſeren Ueberzeugung nach verwerfen mußten? Eben dieſe „Literaten“, welche in der neueſten Zeit ihre ſittliche Schlechtigkeit, ihre Scandal⸗ ſucht, ihre innere Unwahrhaftigkeit und ihr Ge⸗ rede über Dinge, über welche zu reden ſie we⸗ der inneren noch äußeren Beruf haben, nur auf ein anderes Gebiet, nämlich das politiſche übergetragen haben, die haben zuvor ihr Licht im Gebiet der äſthetiſchen, kritiſchen, religiöſen Literatur leuchten laſſen, und ſind eben von unſeren gebildeten Ständen bewundert, bezahlt und großgezogen worden. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die abentheuerliche Be⸗ hauptung des Lloyd, daß Sr. Majeſtät dem König von Württemberg von preußiſchen Staatsmännern angeſonnen worden ſey, auf den Thron zu verzichten, iſt nach der deutſchen Zeitung aus der Luft gegriffen. — Nach dem Beobachter iſt ein Stillſtand in den Verhand⸗ lungen der Verfaſſungskommiſſäre eingetreten. Die K. Kommiſſäre wollen, daß zuerſt das Ka⸗ pitel von der Landesvertretung erledigt und dann erſt auf die weitere Berathung eingegan⸗ gen werden ſoll. Eine beiderſeits gewechſelte Correſpondenz ſcheint ſo wenig als die münd⸗ lichen Verhandluge zu einem Reſultat ge⸗ führt zu haben⸗ ðð 198 Bayern. Die Forderungen fuͤr das Heer ſollen noch um 2,400,000 fl. vermehrt wer⸗ den. Man bezweifelt die Bewilligung Sei⸗ tens der Kammern. öſtreichiſche Handelsminiſterium damit um⸗ gehe, in nächſter Zeit zu dem allgemeinen Zollkongreß die Einladungen an alle deutſche Regierungen ergehen zu laſen. Sachſen. In Freiberg ſind die Papiere des Arbeitervereins mit Beſchlag belegt und die Obmänner verhaftet worden. — Wie früher der Schriftſteller Pelz, ſo iſt ein Buch⸗ drucker aus Köln von Leipzig ausgewieſen worden, weil dieſer beim Barrikadenkampf in Leipzig den Anführer machte und Befehl zum Verbrennen der Meß⸗ buden gab. — In der näöchſten Zeit ſoll in Leipzig eine Zuſammenkunft von Abgeordne⸗ ten der freien Gemeinden ſtattfinden. Dieſe Zuſammenkunft ſoll dazu benützt werden, dem bekannten Revolutionär Heinzen in die Hände zu arbeiten, welcher gegenwärtig an der Organiſation einer auswärtigen Flug⸗ ſchriftenliteratur mit Unterſtützung der deut⸗ ſchen Demokraten zu Verbreitung ſeiner Schrif⸗ ten arbeitet. Kurheſſen. In dem Prozeß gegen Auers⸗ walds und Lichnowsky’s Mörder wurde am 15. April der Zeuge Schwab, Schuhmacher von Bergen, verhört. Derſelbe gab an, ein Weib habe gerufen: „da iſt der Lichnowsky“, habe mit Steinen ihn geworfen und Auers⸗ wald mit dem Regenſchirm auf den Kopf geſchlagen, daß Blut herunterlief. Auf die Frage des Präſidenten, ob er in Ludwig den Mann erkenne, welcher den erſten Schuß ab⸗ feuerte, ſagte der Zeuge mit Beſtimmtheit: Ja! Ferner ſagte der Zeuge, Alles, was er früher geſagt habe, ſey wahr; aber er habe ſich gefürchtet, hier Alles herauszufa⸗ gen, denn er muͤſſe immer den Weg nach Frankfurt gehen, wo ihm Jemand „das Licht ausblaſen“ könnte. Der Angeklagte, Lud⸗ wig, verwickelte ſich mit ſeinen Luͤgen in Wi⸗ derſpruch, worauf er ſagte: ich habe mir ſelbſt einen Schlag gegeben. Darauf wurde der Zeuge Weber verhört. Bei der Nen⸗ nung dieſes Namens uüͤberzog dunkles Roth das ſonſt ſehr bleiche Geſicht des Angeklag⸗ ten Georg. Dieſer Zeuge erklärte (ohne Zweifel aus Feigheit), er könne das, was er fruher geſagt, nicht mehr behaupten; er habe wiſſentlich damals die Unwahrheit ge⸗ ſagt. Er wurde ſofort verhaftet und ein Strafverfahren gegen ihn eingeleitet wegen ſiſten Zein ill früßer Beweiſe der geht wiſſen ſckeit darau ſin Protiol ihn ermahn bei ſeinen mit einem Erde und iragen n meldet er i nehnnung. Itt mache! Buthund a Ne Muynun und bei 1 ſagen, ert Cermals o gen werden. der vor und Vahrhei den gewiſ Betlagten das, daß was quf in Cllgzureden der in einen E liwinſe W Reer, Cklorgen = guͤttliche⸗ Preuße Ae nſt 105 ge⸗ ſolhenden 4 heit den 1 een Entvuf ite von ſcenen Deif Ailfes e Duſtim lt n fir i Heer . 1. dumenn wer⸗ Nerl ung di⸗ ter ſenn, M rrium dant i⸗ tipzig auchenieen i der Miüfrer tannen kr Muß⸗ . „ 2 ien get ſel n falſchen Zeugniſſes. Der Zeuge Heusler will früher von ihm beſtimmt angegebene Beweiſe der Schuld der Angeklagten nicht mehr wiſſen und kommt immer mit Aengſt⸗ lichkeit darauf zurück, man möge ihm doch ſein Protokoll vorleſen. ihn ermahnte, die Wahrheit zu ſagen und bei ſeinem Eide zu bleiben, ſtürzt er plötzlich mit einem lauten Schrei hinterwärts zur Erde und muß ohnmächtig aus dem Saal getragen werden. Nach einer Viertelſtunde meldet er ſich wieder zur Fortſetzung der Ver⸗ nehmung. Er gibt an, Ludwig habe geſagt: Ich mache mir eine Ehre daraus, ſo einen Bluthund aus der Welt zu ſchaffen. Auf die Mahnung des Präſidenten, bei ſeinem Eid und bei ſeinem Gewiſſen die Wahrheit zu ſagen, erblaßt der Zeuge wieder und muß abermals ohnmächtig aus dem Saal getra⸗ gen werden. Am andern Tag tritt er wie⸗ der vor und ſagt, er habe früuͤher die Wahrheit geſagt. Empörend iſt neben dem gewiſſenloſen Lügen und Läugnen der Beklagten und der Zeugen beſonders auch das, daß die Angeklagten ſich ſtets, wo et⸗ was auf ihnen ſitzen bleibt, mit Trunkenheit auszureden ſuchen. Dieſer Proceß läßt wie⸗ der in einen Abgrund von ſittlichem Verder⸗ ben hineinſehen. Leider ſind die Schürer und Hetzer, die eigentlichen Verleiter, wohl geborgen — doch nicht vor dem Arm der göttlichen Gerechtigkeit. Preußen. In Erfurt wurde der Antrag auf unveränderte Annahme der Verfaſſung mit 125 gegen 89 Stimmen angenommen in folgenden Punkten: 1) das Volkshaus er⸗ theilt dem unter den Regierungen vereinbar⸗ ten Entwurf der Verfaſſung des deutſchen Reichs vom 20. Mai 1849 und der beige⸗ gebenen Deukſchrift, ſo wie dem Entwurf des Wahlgeſetzes zum Volkshaus ſeine unbe⸗ dingte Zuſtimmung; 2) das Volkshaus er⸗ theilt der vorgelegten Zuſatz⸗Akte zu dem Ent⸗ wurf der Verfaſſung des deutſchen Reichs gleichfalls ſeine unbedingte Zuſtimmung; 3) das Volkshaus ermäaͤchtigt den Reichsvor⸗ ſtand, mit denjenigen zum Bündniß gehöri⸗ gen Staaten, welche, ſo lang Holſtein und Lauenburg außerhalb des Bundesſtaats ſte⸗ hen, eine freie Bewegung bei Regelung ih⸗ rer Handelsgeſetzgebung und ihrer Handels⸗ beziehungen zu den nichtverbündeten Staaten innerhalb und außerhalb Deutſchlands in Anſpruch genommen haben, die nöthigen Vereinbarungen unter Wahrung der Intereſ⸗ ſen der Union zu treffen und ſolche dem Als der Präſident die Ernennung der Biſchöfe 199 nächſten Reichstag zur Genehmigung vorzu⸗ legen. — Der Riß zwiſchen der Rechten und den Gothaern wird immer größer. — Die N. Münch. Zeitung läugnet, daß die ruſ⸗ ſiſche Note ſich auch gegen den Pfordten'ſchen Entwurf ausgeſprochen habe. Die Note hat aber beide als „zu Widerſpruͤchen mit dem alten Bund führend“ verurtheilt. — Das Erzbiſchöfliche General⸗Vikariat in Aachen hat die Schulpfleger, Religionslehrer und alle Geiſtlichen an öffentlichen Anſtalten an⸗ weiſen laſſen, vor Ableiſtung des Verfaſ⸗ ſungseides Verhaltungsmaßregeln einzuholen. Wie reimt ſich das und die Steuerverwei⸗ gerung mit dem apoſtoliſchen Wort: „ſeyd unterthan aller menſchlichen Ordnung um des Herrn willen?“ Oeſtreich. Bei den Verhandlungen in Angelegenheiten der Kirche haben ſich die meiſten Schwierigkeiten bezüglich der Ehege⸗ ſetzgebung und der Finanzen ergeben. Daß allein vom Staat ausgehe, wollten die Biſchöfe nicht zugeben, weil dann auch ein Miniſter nicht⸗ katholiſcher Religion die Biſchöfe anſtellen dürfte. (Wenn ein öſtreichiſcher General evangeliſche Superintendenten ab⸗ und ein⸗ ſetzt, das wird wohl nicht gegen die „Frei⸗ heit der Kirche“ verſtoßen, ſo wenig als wenn ein bayriſcher katholiſcher Miniſter evangeliſche Soldaten zur Kniebeugung vor der Monſtranz zwang.) — In Wien ſoll ſich ein Verein gebildet haben, welcher ſich die Aufgabe geſtellt hat, eine rein kirchliche Zeitung zur Bekämpfung der vielfachen An⸗ griffe gegen die katholiſche Kirche zu grün⸗ den. — Von Preßburg erfährt man, daß wegen vorgekommener Raubanfälle im Hon⸗ ther Komitate das Standrecht erneuert und im Barſer, Zohler und Nevgarder Komitat Standgerichte eingeſetzt worden ſind. Ehe ſolche Steine des Anſtoßes weggeräumt ſind, moͤgen ſich die Württemberger wohl hüten, den Lockungen mancher „großdeutſchen“ Zei⸗ tungen zur Auswanderung nach Ungarn ge⸗ neigtes Ohr zu ſchenken! Frankreich. Man nimmt ſich in der letzten Zeit beſonders der 80,000 Arbeiter deutſcher Zunge in Paris und der Umgegend an. Man ſucht dieſelben zum Beſuch der Kirche und zum Abendmahlsgenuß anzu⸗ halten. Schweiz. In neueſter Zeit haben in St. Gallen wieder ſieben reformirte Zwangs⸗ taufen ſtattgefunden. Welche Barbarei! 200 Italien. Die öffentlichen Empfangsfeierlichkei⸗ ten des Pabſtes ſind abgeſagt. Der Pabſt iſt in Rom eingetroffen, und wurde beim Einzug durch die Exploſion einer Petarde beunruhigt. Correſpondenz. Weinsberg, 7. April. — Zu der Correſpon⸗ denz aus Oehringen in Nro. 42 d. Bl., die projek⸗ tirten eigenen Ackerbauſchulen für die aus den Rettungs⸗Anſtalten austretenden Knaben betreffend, können wir die Notiz beifügen, daß der hieſige landwirthſchaftliche Verein, in vollkommenem Einklang mit der dort ausgeſprochenen Anſicht, am 29. vor. M. einſtimmig beſchloſſen hat: ſich weder bei der projektirten Muſteranſtalt des Oberlandes mit Actien zu betheiligen, da die Errichtung ſolcher An⸗ ſtalten für jeden Kreis oder gar für jeden Oberamtsbezirk allzu koſtſpielig wäre, noch — worauf ein Antrag geſtellt war — die bereits beſte⸗ hende, und von vornher ihre Zöglinge auf ihren Gü⸗ tern auch mit Landwirthſchaft beſchäftigende. Ret⸗ tungsanſtalt Lichtenſtern durch beſondere Unter⸗ ſtützung dahin zu erweitern, daß die Kinder ſtatt bis zum 14., bis zum 16. Jahr daſelbſt verbleiben und in den letzten 2 Jahren ausſchließlich mit Landwirth⸗ ſchaft beſchäftiget wurden (ſ. landw. Wochenblatt f. d. Bezirksverein Weinsberg ꝛc. Nro. 17. 18. 19. 20.). Vielmehr wurde dem Unterbringen ſolcher Knaben und Mädchen, welche ſich dazu eignen, in geordneten gewiſſenhaften Familien der entſchiedene Vorzug vor jeder ſolchen Anſtalt gegeben und deßhalb zugleich be⸗ ſchloſſen: die Summe von 50 fl. für das laufende Jahr auszuſetzen und hievon denjenigen Familien⸗ vätern, welche ſich auf eine zu erlaſſende öffentliche Aufforderung zur Aufnahme und zweckmäßiger Aus⸗ bildung von dergleichen Kindern melden, und dazu tüchtig befunden werden würden, eine angemeſſene Entſchädigung zu reichen, wobei von vielen anweſen⸗ den Landwirthen bemerkt wurde, daß die Anforderun⸗ gen in Beziehung auf dieſe Entſchädigung gewiß mäßig ſeyn und ſich wohl auf das erſte Jahr der Unteroringung beſchränken würden. H ** K * Durch den geharniſchten Artikel über vorgenannte Oehringer Correſpondenz in Nro. 89 des Staatsan⸗ zeigers findet Einſender ſich nicht veranlaßt, vor⸗ ſteyenden ſchon niedergeſchriebenen Artikel zurückzube⸗ halten. Vielmehr erachtet er es um ſo mehr für Pflicht, gegenüber von der leidenſchaftlichen, mit „un⸗ edler Verdächtigung“ um ſich werfenden Sprate des Staatsanzeigers obige unpartheiiſche Stimmen ver⸗ nehmen zu laſſen und auf die früheren Aufſätze im landw. Wochenblatt für Weinsberg ꝛc., worin der Inſpektor der Kinder⸗Rettungsanſtalt Lichtenſtern ſich beſonders auch gegen das Behalten der Knaben bis zum 1 8. Jahr erklärt, hinzuweiſen. 3 :fe ſe :i: Mergentheim, 16. April. — Ein auffallender Beleg deſſen, was Ihr Correſpondent von der Tau⸗ ber in Nro. 46 ſchreibt, daß es ein Leichtes ſey, im Allgemeinen in das Klagelied von dem Verfall der Religion und Sittlichkeit einzuſtimmen, während oft gerade die, die alſo klagen, wenn es nun darauf an⸗ kommt, nicht einmal ſelber Hand anzulegen, aber doch die Hand zu bieten zum Aufbau neuen Le⸗ bens, ſcheu zurücktreten oder nicht wiſſen, daß ſie eben dem Werke entgegentreten, dem ſie doch mit Worten zugethan ſcheinen, — iſt heute von der Mergenthei⸗ mer Obrigkeit, der ſtädtiſchen ſowohl als der ober⸗ amtlichen, an einem Colporteur der evangeliſchen Ge⸗ ſellſchaft geliefert worden. Wer hört nicht heutzu⸗ tage von innerer Miſſion, und wer weiß nicht, daß ein Hauptmittel derſelben die Verbreitung der heil. Schrift und ſonſtiger erbaulicher Bücher iſt? Wie nun aber, wenn dann wirklich ein Sendling irgend einer Geſellſchaft kommt und durch Umfrage in den Häuſern da und dort das Verlangen nach was Beſ⸗ ſerem weckt, als die ſo oft nichtsſagende Zeitungs⸗ lectüre bietet, die Ortspolizei aber erlaubt es nicht, „weil durch das Vorhandenſeyn einer Buchhandlung im Orte für das fragliche Bedürfniß geſorgt ſey“ — wie heißt man doch das? Ich meine, das ſey ein Stück Bureaukratie, jener Regiererei nach dem todten Buchſtaben ohne Verſtändniß des lebendigmachenden Geiſtes. So wurde dem Colporteur Metzger, der deutſche und hebräiſche Bibeln bei Iſraeliten um⸗ trägt, hier von den ſonſt wohlwollenden Behörden aus dem eben angeführten Grunde keine Erlaubniß ertheilt, als ob nicht gerade darum ſolche Geſellſchaf⸗ ten ſich zuſammenthäten, um ohne buchhändleriſchen Gewinn aus reiner Liebe zur Sache die Bücher zu liefern, aus denen der Jude allein im Stande iſt, ſich eine ungetrübte Anſchauung eines wahren Iſrae⸗ liten zu verſchaffen; als ob ferner nicht gerade das Umtragen und Umfragen in den Häuſern erwieſener⸗ maaßen eines der geſegnetſten Mittel wäre, die Frage anzuregen: was muß ich thun, daß ich ſelig werde? Ich irre vielleicht in meiner Anſicht von dieſer Sache, und dann wäre mirs lieb, das Verhältniß der Col⸗ portage zu dem Gewerbe der Buchhandlungen aus⸗ einandergeſetzt zu ſehen. R. S. der Redakt. Die Bibeln waren ohne Zweifel von der Bibel⸗ Anſtalt. Dieſelbe iſt dazu privilegirt, Bibeln zu einem ſo niedern Preiſe zu verkaufen, wie ſie im Buchhandel gar nicht zu haben ſind, ja ſie ſogar halb oder ganz zu verſchenken. Daß nun diefer edeln Aufopferung und Uneigennützigkeit der privilegirten Bibelanſtalt mit Grund und Fug unter Berufung auf zu leiſtenden gewerblichen Schutz ſoll hemmend entgegengetreten werden können und dürfen von deſ⸗ ſelben Staates niederern Behörden, deſſen höhere Be⸗ hörden die Ermächtigung zu derartiger Bibelverbrei⸗ tung im Lande gegeben haben und wohl doch auch wiſſen, was man dem gewerblichen Schutz ſchuldig iſt, das will ſich allerdings nicht wohl zuſammenrei⸗ men. Zwar iſt es uns wohl erklärlich, wie einem Ortspolizei⸗Beamten, dem vielleicht ſeiner Confeſſion nach die evangeliſche Bibelverbreitung als etwas Zweckwidriges oder gar Verderbliches laut wieder⸗ holter Rundſchreiben ſeiner oberſten Kirchenbehörde. erſcheinen muß, ſolche Colportage wenigſtens unnö⸗ thig vorkommen kann. Von Bezirksämtern aber läßt ſich jedenfalls erwarten, daß ſie ohne derartige Befangenheit einſehen: nur das Wort Gottes könne die in den letzten zwei Jahren zu Tage getretenen. Schäden heilen und der Staat müſſe an ſich ſelber ſo wohl thun, nichts zu hindern, was dazu beitragen kann, „daß das Wort Gottes laufe.“ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. Des Blatt e N nichſte Unge lswärtige ade ilitn 1 f. A Rertelähnig 2 Kr. 51. erα.οααααα Probates Rer Es wer hingigkerde Gntertt von Ne Keraliſt nit der hefti eigene Verſa künftige Ver ſellen, aben ſreiten unnd ten aller lommen, Baterlande Franklin „„,Herr ſlite, Ne ADalatee gene iiger Bereis menſchliden len wir un il fühlen, gangen ind Iun doch, gehact habe wenden, dan ir ufme rdſe Geft Gen Saale Etit. Die ahi unn n Meſen Kanpf ſeund Pihn men ge⸗ men uß ſe eben Er Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und Ae die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; rden Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pokaufſchlag der i SH fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 5 kr., U vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 1r Büher ii Kr. Nr. 51. Stuttgart, Samſtag 27. April 1850. „ Nen ſin go I Senelm c⸗ Unfrage N eõ 2 ☛ „* ngen 1u0 Ni N Nesſgendt Jams⸗ Ner erlaubt ds in, iner Buchzardlng ni ſont = EEI M. , Ms ſen ein 1 nid denn Oen Ntenignachenden eur Wepger, der Dinlitt ,⸗ Uenen Dahede kue Clohns iuthinteriſten ae d Ltr i n n Laande ie 1 ſt irt Sen in, Nt m diit erin we plitiegtten l lemmend Probates Mittel gegen vergebliche Reichs⸗ und Landtage. Es war einige Jahre, nachdem die Unab⸗ hängigkeit der Vereinigten Staaten von Nord⸗ amerika von den Engländern anerkannt war; die Föderaliſten und Demokraten ſtanden ſich mit der heftigſten Leidenſchaft gegenuͤber, eine eigene Verſammlung ward berufen, um die künftige Verfaſſung des Staatenbundes feſtzu⸗ ſtellen, aber im unfruchtbaren Hin⸗ und Her⸗ ſtreiten und im immer ungeſchminktern Auftre⸗ ten aller Privatintereſſen ſchien es zu nichts zu kommen, von Tag zu Tag mehr trauerten die Vaterlandsfreunde. Da trat der 82jährige Franklin im Kongreſſe auf, und ſprach: „Herr Präſident! Die geringen Fort⸗ ſchritte, die wir nach vierwöchentlicher eifriger Debatte gemacht haben, ſcheinen mir ein trau⸗ riger Beweis von der Unvollkommenheit des menſchlichen Verſtandes zu ſeyn. Zwar ſchei⸗ nen wir unſern Mangel an Staatsweisheit zu fühlen, weil wir doch Alle darauf ausge⸗ gangen ſind, ſie zu finden. Wie kommt es denn nun doch, daß wir bisher nicht einmal daran gedacht haben, uns an den Vater des Lichts zu wenden, damit er unſern Verſtand erleuchte? — Im Anfange des Kampfes mit England, als wir die Gefahr ſahen, hielten wir täglich in entſtehen könne? Die heilige Schrift, meine Herren, verſichert uns, daß wenn der Herr nicht das Haus bauet, umſonſt arbeiten, die daran bauen. Ich glaube dies feſt, glaube auch, daß ohne ſeinen Beiſtand wir in dieſem Staatsbau nicht beſſer fahren werden als die zu Babel; wir werden durch unſere kleine Lo⸗ kalintereſſen getrennt, unſere Entwürfe zu Schanden, und wir ſelbſt in Zukunft ein Schimpf⸗ und Spitznamen werden. Und was noch ſchlimmer iſt, die Menſchen müſſen nach dieſem unſeligen Beiſpiele verzweifeln, durch Menſchenwitz eine Regierung zu gründen, und dies dem Zufalle, Krieg oder den Eroberungen überlaſſen. — Ich bitte alſo darauf antragen zu duͤrfen, daß fortan alle Morgen, be⸗ vor wir an die Arbeit gehen, Gebete um den Beiſtand des Himmels und ſeinen Segen über unſere Berathun⸗ gen gehalten und dazu einer oder mehrere Geiſtliche dieſer Stadt eingeladen werden.“ So ſprach Franklin. In tiefem Schweigen hörte ihn die Verſammlung. Sein Antrag ward angenommen, ein beſſerer Geiſt kehrte wieder in die Berathungen, und die Verfaſſung ward nach kurzer Zeit vollendet. — Sollte nun nicht in einer Zeit, in welcher man ſo Vieles von vergeblichen Reichs⸗ und in den ⸗ dieſem Saale ein Gebet, um den göttlichen Landesverſammlungen liest, es am Platze ſeyn, eſen Kene de⸗ Schutz. Dieſe Gebete, meine Herrn, wurden jenes bewährte nordamerikaniſche Mittel ein⸗ in Ztlantn, erhört und gnädig gewäͤhrt. Wir Alle, die an mal zu verſuchen? n ſn dieſem Kampfe Theil genommen, müſſen häu⸗ Anm. der Red. Allerdings wärs eines en jmmmt fig Beiſpiele einer über uns wachenden Vor⸗ Verſuchs werth und er würde ſich wohl auch, i pie ilin ſehung erlebt haben. Dieſer guͤtigen Vorſehung wofern er nicht leere Form wäre, probat zeigen ſin dſſil danken wir das Glück, in Frieden über die in Deutſchland, wie in Amerika. Man braucht img Mittel nachdenken zu können, unſer Volkswohl aber kein Prophet zu ſeyn, um vorauszuſagen, 6s n zu begründen. Und haben wir jetzt dieſen mäch⸗ welches Schickſal ſolch ein Franklin'ſcher Vor⸗ in igmd⸗ tigen Freund vergeſſen, oder meinen wir etwa ſchlag unter uns fände. Man blicke nur z. B. niinen en ſeines Beiſtands nicht mehr zu bedüuͤrfen? — in die „deutſche Zeitung“ hinein, mit welchem or unil. Ich habe lange gelebt, und je länger ich lebe, verachtenden Hohn dieſes Organ der dortigen nn deſto überzeugendere Beweiſe ſehe ich von der Mehrheit ſich über eben dieſen, von einem lut d ſit Wahrheit, daß Gott in den menſchlichen An⸗ Gliede des Parlaments gemachten Antrag aus⸗ ni finett gelegenheiten regiert, und kann ohne ſein Wiſ⸗ ſpricht, mit welchem Widerwillen es jedes ent⸗ ezras Bor ſen kein Sperling zu Boden fallen, iſt es⸗ wohl ſchieden chriſtliche Wort, ſey's eines Stahl wahrſcheinlich, daß ohne ſeine Hülfe ein Staat oder eines Buß, als „Conventikelrednerei“ — verſpottet und immer mehr an den Tag leg t, daß ein Gerlach, Stahl u. a. ihr nicht ſowohl um ihrer politiſchen Meinung, als um ihrer religiöſen Geſinnung willen unerträglich ſind. Es ſcheint eben, daß Viele erſt durch ein Na⸗ tionalungluͤck, d. h. durch göttliche Strafge⸗ richte, das Chriſtenthum muͤſſen wieder ſchätzen lernen. Und wir fürchten, an nicht Wenigen wird ſich auch dann das Wort Sirachs be⸗ wahrheiten: „wenn du den Narren im Mörſer ſtießeſt zu Grütze, ſo ließe doch die Narrheit nicht von ihm“. Briefe für innere Miſſion. Sechster Brief. Sehen wir zurüͤck auf den ſittlichen Noth⸗ ſtand, wie ihn die fünf bisherigen Briefe ge⸗ ſchildert haben, ſo läßt ſich nicht läugnen, es hat eine ſittliche Barbarei angefangen, unſer deutſches Volk zu überſchwemmen. Es iſt ein böſer Geiſt ausgegangen in die deutſchen Gaue. Bei den Einen finden wir bewußte Mißachtung und Verhöhnung aller ſittlichen Grundbegriffe des menſchlichen Lebens, bei den Andern feig⸗ herzige Verläugnung der erkannten beſſeren Wahrheit; bei den Einen ein vorlautes, unbe⸗ rufenes Sich⸗Vordrängen zu Dingen und Stel⸗ lungen, für welche man keinen Beruf hat, bei den Anderen ſittliche Schwäche, welche die Mühe und den Kampf ſcheut, wo man fuͤr das Gemeinwohl wirken — und welche die Schmach ſcheut, wo man die Wahrheit bekennen ſollte; bei den Einen Aufruf an die ſchlechten und un⸗ edlen Leidenſchaften der Menſchen, um ſie für eine beliebige Sache zu erregen; bei den An⸗ dern Unthätigkeit und Kraftloſigkeit, um das ſchlummernde beſſere Bewußtſeyn der Wahrheit wiederum zum Leben zu erwecken; bei den Ei⸗ nen ein Sich⸗aufſpreizen mit großen, hohen Worten und ſchönen, lockenden und ſchmeicheln⸗ den Redensarten ohne Kern und ohne Wahr⸗ heit; bei den Andern noch beſſere Einſicht, aber ohne den Muth für die erkannte Wahrheit auch etwas einzuſetzen. Die Meiſten ſehen wir ge⸗ dankenlos hingetriebenwerden durch die Ereig⸗ niſſe und ihren Gang, ohne beſtimmtes Ziel und Grundſätze; oder herumgetrieben durch blinderregte Leidenſchaften, durch zerſtörende Selbſtſucht, Grimm, Haß und Neid. So ſteht es unter uns. Aber dieſes Ausgeleertſeyn von feſteren Grundſätzen, von beſtimmten Zielpunk⸗ ten des Menſchenlebens, dieſer Mangel an wahrem Leben und Charakter, wo hat das den Anfang genommen? Nicht unten hat dieſe Ausmergelung an geiſtigem und ſittlichem Ge⸗ halt und Charakter angefangen, ſie iſt nicht von unten nach oben gedrungen, ſondern um⸗ gekehrt? Gleich einer zerſtörenden, aäͤtzenden Flüſſigkeit hat das ſittliche Verderben zuerſt in den oberen Schichten den inneren Halt und Zuſammenhang durchfreſſen, und iſt von da aus erſt allmaͤlig in die unteren Schichten hin⸗ unter durchgeſickert und hat da dieſelben Zer⸗ ſtörungen angerichtet. Freilich fallen ſie hier mehr in die Augen, theils weil die Ungebilde⸗ teren die größere Maſſe ausmachen, theils weil das Verderben hier in ſeiner wahrern Geſtalt ohne die gleißende Schminke und den betruͤg⸗ lichen Firniß der ſich ſo nennenden „Bildung“ hervortritt. Aber eben darum ſind auch die „ungebildeten Maſſen“ mitten in ihrem Ver⸗ derben heilbarer, denn ſie ſind noch in dem⸗ ſelben natuͤrlicher, w ahrer, alſo auch der heilſamen ewigen Wahrheit des göttlichen Wor⸗ tes zugaͤnglicher als ſolche Seelen, die bei äuſ⸗ ſerer Bildung und innerem Verderben den „übertünchten Gräbern“ gleichen. Tagesbegebenheiten. Wuͤrttemberg. Am 26. d. M. wieder erſte Sitzung der Landesverſammlung. — In mehreren Orten Württembergs zeigen ſich wieder die natürlichen Blattern; ebenſo auch im Badiſchen. Baden. Die Auswanderungen nach Ame⸗ rika haben wieder begonnen. Unter den Aus⸗ wanderern werden Familien genannt, welche zu den wohlhabendſten gehören, was immer ein materieller Verluſt für das Land iſt. Die ganze Gemeinde Rineck im Bezirk Mos⸗ bach wird auf Koſten des Staats nach Ame⸗ rika überſiedeln. Bayern. Das Gerücht wegen eines Marſches der in Borarlberg ſtehenden öſt⸗ reichiſchen Truppen beſtätigt ſich nicht. — Se. Maj. der König von Bayern hat ſich bewogen gefunden, allen durch dienſtliche Thätigkeit und pflichtgetreues Verhalten aus⸗ gezeichneten deutſchen Lehrern die allerhöchſte Anerkennung zu erkennen zu geben. Kurheſſen. In dem Proceß Auers⸗ wald⸗Lichnowsky gab der Zeuge Schmidt an, Georg habe prahlend erzaͤhlt, er ſey der, welcher den Lichnowsky von der Welt ge⸗ ſchafft habe. Daſſelbe behauptete auch der Zeuge Noire. Der Zeuge Sommerlad er⸗ zählte, Georg habe geſagt: „Ich wäre an jenem Tag geſtorben, nachdem ich dieſen Menſchen (. ſcict habe den Angett ſoch habe Preuß ſchoſſen, gegenüͤber aufrecht giſches Ci ſofortige e Arſtrebend ſenſteer beannte wurde en Verluſ Kolen ten liſſolſcheth 6) wie die ſuns in Arfaſuung ler des G hlleiſtet. De ſtr ſchen Def ſen. Die als Hifs Toofena e Prackt tesfeſt der den weder eiten ſa Itolie Genitthen Uuninetion beetes, n lid ſoſort abgereist n ſtllben Ge⸗ n, ſe ſt nitt en e U⸗ F , en Gerderben gent inneren gleun wel de lne Aen e dei dſ⸗ Vuorderden den den en eiten. N Nr ſaunu. — e een 4 wegen ent ehenden i Menſchen (Lichnowsky) ins ewige Leben ge⸗ ſchickt habe.“ Alle drei Zeugen erkannten den Angeklagten Georg noch ganz beſtimmt, doch habe er damals keinen Bart gehabt. Preußen. Die Regierung iſt feſt ent⸗ ſchloſſen, die Beſtimmungen der Verfaſſung gegenuber der Geiſtlichkeit aufs Strengſte aufrecht zu erhalten. Sie hat ein ſehr ener⸗ giſches Cirkular⸗Reſkript erlaſſen, worin die ſofortige exekutiviſche Einſchreitung gegen wi⸗ derſtrebende Geiſtliche bei Erhebung der Klaſ⸗ ſenſteuer zur Pflicht gemacht wird. — Der bekannte Berliner Demagog Dr. Eichler wurde zu neunmonatlichem Feſtungsarreſt, Verluſt der Nationalkokarde und in die Koſten verurtheilt. — Die Profeſſoren der katholiſch⸗theologiſchen Fakultät in Breslau, ſo wie die geiſtlichen Lehrer des Gymna⸗ ſiums in Münſter haben den Eid auf die Die weltlichen Leh⸗ rer des Gymnaſiums haben jedoch den Eid Verfaſſung verweigert. geleiſtet. Oeſtreich. Die Militaͤrkonvention zwi⸗ ſchen Oeſtreich und Toskana iſt abgeſchloſ⸗ ſen. Die öſtreichiſchen Truppen verbleiben als Hilfsarmee im Lande und werden von Toskana bezahlt. Frankreich. Am 4. Mai, dem Jah⸗ resfeſt der Proklamation der Republik wer⸗ den weder amtliche, noch religiöſe Feierlich⸗ keiten ſtattfinden.P Italien. Die Abſchaffung der geiſtlichen Gerichtsbarkeit wird in den Städten mit Il⸗ lumination gefeiert. aber iſt in Folge der K. Sanktionirung des Geſetzes, nachdem er ſeinen Paß verlangt und ſofort erhalten, in der Nacht von Tu⸗ rin abgereist. England. In der Sitzung der Lords kuͤndigte der Biſchof von London ein An⸗ trag auf Einſetzung eines Kirchengerichts⸗ hofes für falſche Lehren anſtatt des bisheri⸗ gen Komité des Geheimenraths an. Afrika. In Marokko ſoll ein ſehr ernſt⸗ hafter Aufſtand gegen den Kaiſer ausge⸗ brochen ſeyn, ſo daß die franzöſiſchen Behoͤr⸗ den veranlaßt wurden, Vorſichtsmaßregeln längs der Grenze zu treffen. Der paͤbſtliche Nuntius Herwegh's Herweg und Heimweg. (27. April 1848.) H Herwegh, mein Lieber, Guter! Mich wundert, was geſchah, Wo nahmſt du doch den Muth her, Zu wagen dich ſo nah? . Die Flinten der Soldaten, Herzlieber! knallen laut, Und ihre Säbdbel ſchaden Oſt ſelbſt der dickſten Haut. Die groben Schwabenſtreiche, Du kennſt am beſten ſie, Die hätten dich zur Leiche Geſtempelt allzu fruh. Dann die Kanonen! Guter! Mit Kugeln ſchwer und groß! Was Wunder, daß du blutleer Wardſt, ehe Blut noch floß? Doch klug, du Held der Feder, Kehrſt den Streitwagen um, Krochſt unter das Spritzleder, Herwegh, das war nicht dumm. Mein Schatz in's heil'ge Freie, Den Fürſtenknechten Hohn! Rief deine Frau, die Treue, Kutſchirend dich davon. S erweg h's Schlachtr uf. „Reißt die Kreuze aus der Erden! „Alle ſollen Schwerter werden!““ War dein Ruf. Doch jetzt, — mich freut's, — Machſt mit ängſtlichen Gebärden Vor den Schwertern du ein Kreuz. — . 3. Kerner. Correſpondenz. Vom Gebirg unweit Kirchheim. — Ende April. — Jetzt weiß ich doch, wozu wir Kirchheimer unſern Mitbürger, den Saifenſieder und Lichter⸗ zieher Tritſchler, gewählt haben als Abgeordneten. Aus dem Beobachter habe ichs erfahren. Da ſpricht ein Artikelſchreiber aus Stadt oder Amt Kirch⸗ heim, der vielleicht in einer Schreibſtube, oder in einer Staatsaufklärungsfabrik ſich Licht geholt hat, undeutlich zu verſtehen, wer dieſes Licht hindere und verdunkle oder gar verlöſchen wolle. Jetzt fehlt uns zum Lichterzieher (Licht⸗erzieher oder Lichter⸗zieher?) nur noch ein Wettermacher, damit doch auch die reaktionäre „Schwüle“, die im Kirchheimer Amt, laut einer Correſpondenz des Beobachters, auf den De⸗ mokraten liegt, ſeitdem dem Roth, Schwarz, Hütter und Tritſchler der Proceß angekündigt iſt, vorüber⸗ gehe. Du wirſt ſagen: wir haben ja die Sibylle, und die Sibyllen und Hexen verſtehen ſich aufs Wet⸗ termachen. Ach nein! die unſere verſteht nichts, gar nichts, als — ſich ſelbſt entbehrlich zu machen und dem Wochenblatt des Vaters ihres Redakteurs bei allen Gutgeſinnten aufzuhelfen. Und letzteres iſt doch auch etwas Gntes, wenn ich gleich zweifeln muß, obs in der Sibylle und ihrer „licht“⸗vollen Fabrikan⸗ 204 ten Abſicht liegt und es ihr alſo nicht zum Verdienſt rechnen kann. Für Europamüde theilt der „ſchweiz. Beobachter“ Auszüge aus Briefen von Leuten mit, die nach Ame⸗ rika ausgewandert ſind, welche auch für die Leſer der N. Zeit von Intereſſe ſeyn dürften, weshalb davon Folgendes Platz finden mag: „Wenn man oft die Lebensgeſchichte von Einwan⸗ derern, d. h. bloß ſeit ſie in Amerika ſind, erzählen hört, ſo ſteht Einem faſt der Verſtand ſtill. Hier werden alle Kräfte des Leibes und der Seele in An⸗ ſpruch genommen, und Mancher, der zu Hauſe nichts taugte, lernt hier arbeiten; denn hier heißt es: Vo⸗ gel friß oder ſtirb! Ueberhaupt ſind ſich bis jetzt meine frühern Anſichten gleich geblieben; wenn man draußen (d. h. daheim) ſich ſo einſchränken und dabei ſo arbeiten würde, wie hier, man käme viel weiter. Aber Eines gibt es hier, das Jedem ſein Durchkom⸗ men erleichtert, und ſein Leben verannehmlicht, und Dies iſt: daß Niemand ſich um den Andern beküm⸗ mert, ſondern Jeder, der arbeitet, Etwas gilt. Z. B. Wenn ich morgen ſähe, daß ich mit meinem Beruf nicht durchkäme, und finge einen Kramladen oder ein Wirthshaus an, ſo würde Jedermann ſagen: er hat Recht, da er ſein Leben nicht machen kann, daß er etwas Anderes ergreift Was für Schranken und Bollwerke würden bei Euch die bloßen Vorurtheile nicht Einem in den Weg legen! Hier kann Jeder⸗ mann treiben, was er will, wenn er Taxe bezahlt, und zwar eine Taxe in dem republikaniſchen Ame⸗ rika, welcher keine Taxe in europäiſchen Monarchien gleichkommt. Ordinäre Wirthe bezahlen hier 100 bis 200 Dollars (1 Dollar = 2 fl. 30 kr.), Krämer 100 bis 160 ꝛc. Alles bezahlt, der Pfarrer, der Arzt, der Karrenführer, Holzſpalter, Schauſpieler, Kutſcher, Omnibusführer, eine enorme Summe, die theils von den wenigen amerikaniſchen Beamten aufgezehrt, theils unterſchlagen wird. Denn von dem kLetztern wird hier kein Hehl gemacht, auch begünſtigt die Juſtiz dieß Alles. So wurde vor wenigen Tagen ein Beamter der Unterſchlagung von 28,000 Dol⸗ lars angeklagt. Er ſagte, er habe mit ſeiner Bezah⸗ lung nicht leben können, ſtellte 8000 Dollars Bürg⸗ ſchaft für ſein Erſcheinen vor Gericht, und machte ſich davon. Natürlich ſind die 8000 Dollars verlo⸗ ren, aber es bleiben doch noch 20,000 Profit. Alles dreht ſich hier um's Geld, und Alles iſt ein elendes Geldjudenthum. Kirchen werden hier aus Spekula⸗ tion gebaut, dann in ein Theater umgewandelt, dann in eine Schule, zuletzt in eine Kneipe, und ſeit eini⸗ gen Tagen iſt die gute alte Baptiſtenkirche ein Ge⸗ treidemagazin. Das Zeug eckelt einem oft an, und hierin ſind die Natives (eingebornen Amerikaner eng⸗ liſcher Abſtammung) viel ein erbärmlicheres Velk, als die eingewanderte deutſche Bevölkerung. Der elendeſte Theil ſind die Iriſchen oder Irländer, unter welchen auch der Tod ſeine meiſten Opfer (während der Cholera in St. Louis u. a. a. O.) holte . . . . O könnte ich es Allen ins Ohr und Herz hineinru⸗ fen: bleibet doch zu Hauſe, ihr, die es in der Schweiz aushalten könnet . . . . Meiner Magd, die ein hal⸗ bes Tſchudi (ſüddeutſch: „einen Schuß“ hat) iſt, und Nichts kann, bezahle ich monatlich 20 Schweizer⸗ franken; zwölf⸗ bis dreizehnjährige Kinder, die den Eltern weglaufen, haben 4 bis 6 Thaler wöchentlich als Kindermädchen; Buben, die draußen als Lehr⸗ linge 10 bis 15 Dublonen für eine Profeſſion be⸗ zahlen, werden hier nebſt freier Koſt und Logis mit 4 bis 6 Dollars bezahlt. Dieß zerreißt alle Bande des Gehorſams der Kinder gegen die Eltern. Ein böſes Wort, und die Kinder laufen den Eltern da⸗ von, treten in Dienſt oder Lehre, und von da hört gewöhnlich jede Verbindung unter ihnen auf. (Schluß folgt.) Briefkaſten. Der Staatsanzeiger macht ſich wahrhaftig mit unſerem, von ihm vermittelſt gewaltiger Keulen⸗ ſtreiche ſchon todtgeſchlagenen, Oehringer Correſpon⸗ denz⸗Artikel über die Ackerbauſchulen noch einmal zu thun, um den Armen „noch tödter“ zu machen. Wie erbarmungslos! Doch, wenns nur ohne Schmähen abginge; — aber nein! der ſchon in Nro. 89 hart angelaſſene Correſpondent bekommt noch die weiteren jugendlichen Titel: „kindiſch, knabenhaft“ an den Kopf und der Staatsanzetger, dem wir in Nro. 47 die unwürdigen Worte, mit denen er im erſten Ar⸗ tikel unſern Correſpondenten nicht ſpärlich bedacht hat, vorgehalten haben, will uns tadeln, daß wir uns „an die bloße Form“ gehalten und den Fehler der Sache nicht gut gemacht haben. Nun! ſo wol⸗ len wir denn dießmal zur Sache, und wollen dem Staatsanzeiger ſeine „Form“ laſſen, ſo lang ſie ihm gefällt. — Wer den Staatsanzeiger liest und die N. Zeit nicht, muß nothwendig meinen, die N. Zeit trete dem ganzen Plan der Ackerbauſchulen feind⸗ lich entgegen. Wenns dem Staatsanzeiger um den wahren Sachverhalt zu thun war, ſo mußte er ſa⸗ gen: 1) daß die N. Zeit von Anfang an den Plan gebilligt hat, 2) daß ſie dieſe Billigung bei Er⸗ wähnung des Bazars wiederholt hat, 3) daß ſie ſelbſt in Nro. 47 eine — allerdings nicht in des Staatsanzeigers „Form“ gehaltene — Erwiede⸗ rung eines andern Correſpondenten auf den Oeh⸗ ringer Artikel gegeben hat. So hat freilich die N. Zeit ſich für und wider das Projekt ausgeſpro⸗ chen. Wenn das der Staatsanzeiger für einen „Feh⸗ ler“ hält, ſo müſſen wir ihm ſagen, daß wir (ganz unſerem Programm gemäß) auch ferner es ſo halten werden, in unſern Correſpondenzen verſchiedene, auch von der der Redaktion abweichende Anſichten über Einen und denſelben Gegenſtand zuzulaſſen, ſofern wir nur etwas Wahres drin finden. Und daß „et⸗ was Wahres“ in der Oehringer Correſpondenz iſt, dafür haben wir einen dem Staatsanzeiger ohne Zweifel genügenden Zeugen — ihn ſelb ſt. — Prediger zu Stuttgart. Den 28. April 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Aintsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtfekan Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Rep. Plank. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. B elſer'ſchen Buchdruckerei. Das Blatt N nüchte Umg lsrärtige ae itels 1 1.2 Netelzährig 21 Nr. 52. Die welte bei! 20.d. M. n ſich jehr hald der Negierun Natden nan Deit gehabt, Utdneten un⸗ licht ferner außzuwender was, wie D tr ſchon y lumer wah handter V in Beobackh Gehutgen de ſledden, die iar Weſſe d Raun bieen von den G Volksſoud eflſelnen P des Eghes, leoweys der Veneſſing . nan hinzu, 0r Miniſer: ennde 1. waſger ſolte anzunen luiſ viſten ) le honeketſch ſriſer tfolge Ulindncu ſuſie lle Stet N etS im es ni SSð Weine Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und u die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; M u Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 1 pehthafin it zewaltgn Kalr ringer Comfn⸗ n ch kunm mn. R 1 ir . art ns di peitnen Narheft“ an den 11n in N. 4 in aien A⸗ irlich d men, das Ni n mm den gekr 1. Aul ſo w⸗ . m velen den n, d ng ntint iii M t Nummn, in ). indaſctn in⸗ Ginzeige in „ ir A N. Bin ut de ⸗ „ uß N e. — Lditd⸗ ut frelic 1 jet uigenl⸗ ir innn /7, uß wir ge e b ain mitrtne anh Nr. 52. Stuttgart „Dienſtag 30. April 1850. —————— — Die Landesverſammlung, welche bei vier Wochen vertagt war, iſt am 26. d. M. wied er zuſammen getreten. Es muß ſich jetzt bald zeigen, ob eine Einigung zwiſchen der Regierung und ihr möglich iſt, oder nicht. Nachdem man vier Wochen zur Verſtändigung Zeit gehabt, muß es der Regierung, den Abge⸗ ordneten und dem Volke dran gelegen ſeyn, nicht ferner fruchtlos Mühe, Zeit und Geld aufzuwenden, wenn doch nichts herauskommt, — was, wie der hierin wohlunterrich tete Beobach⸗ ter ſchon während der Vertagung andeutete, immer wahrſcheinlicher wird. Zwar hat ein ge⸗ wandter Wortführer der demokratiſchen Parthei im Beobachter in einer Reihe von Aufſätzen, die ſich in Ton und Inhalt von ſonſtigen Kund⸗ gebungen der Demokratie vortheilhaft unter⸗ ſcheiden, die Forderungen der Demokratie in einer Weiſe dargeſtellt, die zur Verſtändigung Raum bieten zu wollen ſchien und (abgeſehen von den Grundirrthuͤmern der Demokratie: „Volksſouveränetät und Revolutionsrecht“) in einzelnen Punkten Recht hat, z. B. im Beweiſe des Satzes, daß das Vermögen, der Beſitz, kei⸗ neswegs der beſte und einzige Maßſtab für die Bemeſſung politiſcher Rechte ſey. Und nimmt man hinzu, daß, wie der Beobachter berichtet, Hr. Miniſter v. Schlayer ſich mit den Grund⸗ ſätzen der Demokratie einverſtanden erklärt und als etwaiger Abgeordneter ſie in ihrer ganzen Schärfe geltend zu machen verſprochen habe; ſo ſollte anzunehmen ſeyn, daß eine Vereinba⸗ rung zwiſchen dem Miniſterium Schlayer und der demokratiſchen Landesverſammlung um ſo gewiſſer erfolgen müſſe, als der Miniſter zur Geltendmachung von Grundſätzen eine viel günſtigere Stellung hat, als der Abgeordnete. Bedenkt man aber, daß zwiſchen den Grund⸗ ſätzen der konſtitutionellen Monarchie und der Demokratie Gegenſätze beſtehen, die auch eine noch viel gewandtere Logik als die des Hrn. v. Schlayer nimmermehr verſöhnen und ver⸗ einbaren wird, ſo muß der unlösbare Kno⸗ ten, wenn er nicht bleiben ſoll, eben zerſchnitten werden. Das ſcheint auch, dem Beobachter zu⸗ — folge, die demokratiſche Parthei zu erwarten. Denn ſchon ſieht ſie ſich, wie ein Artikel im Beobachter andeutet, nach Mitteln und zwar dießmal nach geſetzlichen Mitteln um, durch welche die Regierung ins demokratiſche Geleiſe hineingebracht, oder fuͤr die Verſchmähung deſ⸗ ſelben und allenfallſige Ergreifung von Aus⸗ nahms maßregeln zur Rechenſchaft gezogen wer⸗ den könnte. Mit Bedauern findet der Beob⸗ achter, daß weder Steuerverweigerung noch Miniſteranklage derzeit thunlich iſt; — letztere namentlich nicht, weil eben unſere Verfaſſung auch in ihren Beſtimmungen über die Miniſter⸗ anklage noch gar nicht demokratiſch iſt, d. h. weil die Miniſter nicht ohne eigene und königl. Mitwirkung angeklagt werden können, wenn die Kammern nicht verſammelt ſind. Mit großer Spannung blickt daher das ganze Land auf ſeine Abgeordneten hin, denen eine Aufgabe geſtellt iſt, die füͤr ſie gerade ganz unlösbar geworden iſt, und es bleibt, ſo lange ſie nicht von demokratiſchen Grundſätzen zu konſtitutionell⸗monarchiſchen, nach welchen der eigentliche Schwerpunkt der Regierung nicht in der Kammer, ſondern auf dem Throne ruht, ſich bekehren. Ohne Zweifel werden wir bald über den Ausweg zu berichten haben, den die Regierung und die Landesver⸗ ſammlung mit oder wider einander gegangen, um aus der beiderſeits unhaltbaren jetzigen Stellung herauszukommen. Mittlerweile ſind wir unſern Leſern noch Bericht von mehrern vor der Vertagung ſtattgefundenen Sitzungen ſchuldig, den wir hier noch kürzlich nachholen. In der 7. Sitzung brachte der Kriegsmi⸗ niſter einen Geſetzesentwurf ein, wornach zur Beſeitigung der nachtheiligen Wirkungen der Aufhebung des Einſteherweſens tüchtigen Un⸗ teroffizieren und Spielleuten, die länger dienen wollen, 20 fl. Handgeld und 6 kr. tägliche Zu⸗ lage gereicht werden ſoll. Geht an die Finanz⸗ kommiſſion. — Zwerger entwickelt nun einen Antrag um Mittheilung der Aktenſtüͤcke über das Münchner Bündniß. Daſſelbe erſcheint ihm als eine Art Rückkehr zur alten Bundes⸗ regierung, mit einigem Nachtheil fuͤr di flei⸗ nern Staaten, „zu welchen ſich aber — wie er kauſtiſch genug hinzufügt — Württemberg nicht rechnet“. — Sofort wurde über Miniſter v. Schlayer's Antrag, betreffend die Aufſtel⸗ lung von Landesverſammlungskommiſſarien zur vertraulichen Berathung uͤber die Verfaſ⸗ ſungsfrage, berathen. Die Kommiſſion fand den Antrag bedenklich und wollte nur die Mit⸗ glieder der Verfaſſungskommiſſion hiezu er⸗ mächtigt wiſſen. Schlayer erklärt, daß er den Kommiſſionsantrag für eine Verwerfung ſei⸗ nes Antrags halte. Hölder vertheidigt den Kommiſſionsantrag und deutet an, daß im de⸗ mokratiſchen Lager ein Theil an die Möglichkeit einer Verſtändigung glaube, ein anderer nichts drauf halte. Uebrigens tadelt er, daß das Mi⸗ niſterium kein Mehrheitsminiſterium ſey. Mi⸗ niſter v. Schlayer geſteht zu, daß der gegen⸗ wärtige Zuſtand nicht natürlich ſey, fragt aber: ob etwa der König ein republikaniſches Miniſte⸗ rium einſetzen ſollte? oder eines aus Demokra⸗ ten, denen es eins ſey, ob ein König da ſey, oder nicht? Riecke (deſſen Logik den Pletz fleißig neben das Loch ſetzt) ſpricht für den Kom⸗ miſſionsantrag, um dem Miniſter (welcher die⸗ ſen Antrag für eine Verwerfung ſeines An⸗ trags erklärt hatte) einen verſöhnlichen Sinn (!) zu zeigen. Kuhn bringt einen dem Schlayer'ſchen aͤhnlichen Antrag ein, mit wel⸗ chem ſich der Miniſter vereinigt. Zimmer⸗ mann hofft, daß das Sternbild der Freiheit bald im Weſten (!) wieder aufgehen werde und daß das Miniſterium mit den Demokraten nicht brechen werde. — Da mehreren Rednern der Regierungsvorſchlag gar gefährlich geſchie⸗ nen hatte, ſo verſichert Römer (nach voraus⸗ geſchicktem Wunſche, daß jeder Abg. wuͤrtt. Mi⸗ niſter geweſen ſeyn möchte) dieſen Bedenklichen ziemlich ſchalkhaft: ſie unterſchätzen ihren er⸗ probten Patriotismus; gewiß wären nicht nur 6, ſondern wohl 20 da, welche weder durch Geld noch durch Ehren ſich verführen ließen, miniſteriell zu werden. Und von der Regierung erwartet er, daß ſie, wie ſie den monarchiſchen Grundſatz geſchützt habe, ſo auch über die Volksrechte wachen werde. Endlich machte noch Reyſcher einen dem miniſteriellen ſehr nahe⸗ kommenden Antrag, welchen der Miniſter bil⸗ ligte und der mit 86 gegen 7 Stimmen ange⸗ nommen wurde. — In der 8. Sitzung war der Kapff'ſche Antrag auf Herabſetzung der Abge⸗ ordneten⸗Taggelder von 5 fl. 30 kr. auf 4 fl. an der Tagesordnung. Mit großem Aufwand von Gelehrſamkeit wehrte ſich die Demokratie für den täglichen Dukaten. Pfeiffer, See⸗ ger, Stockmaier, Riecke ſprechen warm unnd beredt fürs größere Taggeld und gegen das kleinere. Zimmermann erklärt die Dukaten⸗ frage gar füͤrs Herzblaͤttlein der Freiheit. Auch Hr. Tritſchler erkannte in der Dukatenfrage einen Gegenſtand, worin auch er ſich zu Haus fühlte und hielt zum Beſten des Dukaten ſeine Jungfernrede. Kapff verſicherte treuherzig, wenn die Herren Demokraten, die doch das Volk für ſeine beſten Freunde halte, verſichern, — ſie muͤſſen täglich eine Dukate haben, ſo werde das Volk es vielleicht glauben und ſich eine Zeitlang dabei beruhigen. Einige Abgeordnete trugen auf 5 fl. oder 4 fl. 30 kr. an; aber — die Freiheit wurde gerettet, und mit 48 ge⸗ gen 15 Stimmen auch die tägliche Du⸗ kate für die Herren Abgeordneten. Für Her⸗ abſetzung des Taggelds hatten geſtimmt: Geigle, Goppelt, Hiller, Kapff, Kuhn, Mäule, Nägele, Reyſcher, Römer, Ruoff, S. Schott, Walſer, Bendel, Burk, Dörtenbach. Die 9. Sitzung begann mit Vorlegung von 4 Aktenſtücken, betreffend die Münchner Ueber⸗ einkunft, deren Hauptinhalt wir fruher mitge⸗ theilt haben. Sodann beantwortete der Juſtiz⸗ miniſter eine Interpellation (Anfrage) Pfeif⸗ fers, betreffend den Vollzug des Zehntablö⸗ ſungsgeſetzes, und der Finanzminiſter ertheilte Antwort auf eine Interpellation, betreffend die Eiſenbahnverbindung mit Bayern und Baden. Letztere werde durch eine Privatgeſellſchaft und zwar uͤber Bretten hergeſtellt werden. Noch einige weitere Interpellationen füllten die koſt⸗ bare Zeit aus, von welchen wir nur die von Fetzer erwähnen, der die Regierung zur Rede ſtellte, warum Rau (der bekannte Gaildorfer Glasfabrikant, der von Rottweil aus Wuͤrt⸗ tembergs Hecker werden wollte) und einige An⸗ dere ſchon ſeit anderthalb Jahren auf dem Aſperg ſitzen und nicht gegen Kaution entlaſ⸗ ſen werden? (Rau iſt bekanntlich im Gant; womit ſoll er Kaution leiſten? oder hat er „Freunde“, die es für ihn thäten?) und wann ſie werden vor die Geſchwornen geſtellt wer⸗ den? — Nun ſtellte W alſer den vernünfti⸗ gen Antrag: die Regierung möchte den in der 7. Sitzung vom Kriegsminiſter eingebrachten Geſetzesentwurf zurückziehen und einen andern einbringen, wodurch das Einſtehen ins Mili⸗ tär wieder geſtattet würde. Auf Fetzers „dringlichen Antrag“ aber, dieſen Antrag, als den Grundrechten zuwiderlaufend abzuweiſen, zog Walſer ſeinen Antrag ſogleich zurück. Als ob die „Grundrechte“, die aller⸗ dings der Zeit noch württ. Geſetz ſind, den Ge⸗ ſetzgeber abhalten dürften oder müßten, ein nfrecnißi ſelt wielne du ſe di Beirachtunge er jetgen 6 Gcnces och Werig En ohne as gut zur Dages⸗ Non Slan Niſter win Vorlage de wurde er n alich o fſelweſe vea lehtung zur Papierged das ſolde ſaine Bart⸗ ihm das das Paxie Schutzredr und Zwe klärte, da ein Einlo⸗ der Gfnat Dr Mrng ſeeng der! nnen angene den Ctat de in Ausſict wurde der der Vertag, ſelbe vertet Herren. S. ſiher, Mo ſs noch d Ul, Schweick dag Wlttgarter hn und ſcöͤne E. . ☛ 2 — — = = 1 Mcen warn und gegen das nmhdatnen⸗ der Mmmne itenn nie, 1 Mn) ſih an ye Wyenedner 1 an; aber — und ni Gge⸗ ni INIIt V/, . herefend de nleſ 6 NI! penet. R „ ſſezn zeſ⸗ füllen deb Vir ur Me M Wn tmlur ur Nee ni1, r ne Gelere D 4 6 iu Hantj 1 PDer Hot .1 I alI der Pfalz zur Sprache. 207 unzweckmäßiges Geſetz abzuändern und nicht ſelbſt vielmehr der Abänderung bedürften, da ſie (ſ. die von uns fruͤher mitgetheilten Betrachtungen uͤber die Grundrechte) in ih⸗ rer jetzigen Geſtalt nicht nur fürs „Reich“ manches Zweckwidrige enthalten, ſondern noch weniger für Ein kleines deutſches Länd⸗ lein ohne durchgreifende Aenderung zu et⸗ was gut ſeyn können. — Endlich kam man zur Tagesordnung, betreffend die Ausgabe von Staatskaſſenſcheinen. Der Finanzmi⸗ niſter wünſchte, daß die Berathung bis nach Vorlage des Etats verſchoben werde. Hierin wurde er nicht nur von Goppelt, ſondern auch von Stockmaier unterſtützt. Auch theilweiſe von Mohl, welcher trotz der Be⸗ kehrung zur Demokratie doch noch nicht zum Papiergeld bekehrt werden konnte, ſondern das ſolide Metall noch vorzieht, wofür auch ſeine Parthei Disciplin an ihm ubte und ihm das Wort abſchnitt. Dagegen fand das Papiergeld an Schweickhardt einen Schutzredner, wie auch an Neher, Schnitzer Der Miniſter aber er⸗ klärte, daß er kein Papiergeld anrühre, ehe und Zwerger. ein Einlöſungsfonds vorhanden (d. h. ehe der Staat vor dem Verlumpen geſichert) ſey. Der Antrag des Finanzminiſters auf Aus⸗ ſetzung der Berathung wurde mit 44 Stim⸗ men angenommen. Nun legte der Miniſter den Etat vor, der eine Steuererhöhung in Ausſicht ſtellt. — In einer 10. Sitzung wurde der Ausſchuß gewählt, der während der Vertagung der Landesverſammlung die⸗ ſelbe vertreten ſollte. Er beſtand aus den Herren: Schnitzer, Rödinger, Stockmaier, Fetzer, Mohl, wozu für den weitern Aus⸗ ſchuß noch die Herren Reyſcher, Mack, See⸗ ger, Schweickhardt, Tafel, Pfahler kamen. Tagesbegebenheiten. Wurttemberg. Der Handel auf dem Stuttgarter Pferdemarkt ging heuer ziemlich lebhaft und es wurden auch bei tüchtigen und ſchönen Pferden ſehr hohe Preiſe er⸗ Bayern. In der Abgeordnetenkammer kam die Fortdauer des Kriegszuſtands in Miniſter von der Pfordten ſagte zur Rechtfertigung deſſelben: die Flüchtlinge in der Schweiz und die Hal⸗ tung der revolutionären Parthei in Frank⸗ reich ſeyen nur geeignet, die Befuͤrchtungen zu erhöhen, zu welchen die Geſinnung einer einheimiſchen Parthei noch immer Grund wahren wiſſe. haupt keine gebe. Von der franzöſiſchen Seite beabſich⸗ tige man im Mai einen Schlag. Man ſoll bedenken, welche Ruͤckwirkungen auf jene Beſtrebungen es haben muͤſſe, wenn man jetzt ausſpreche, die Regierung Bayerns be⸗ finde ſich bei der Aufrechthaltung des Kriegs⸗ zuſtandes in der Pfalz im Unrecht. — In Burghauſen ſoll der Biſchof von Paſſau den Gottesdienſt für die in Schleswig Gefalle⸗ nen verboten haben, weil ſich unter denſel⸗ ben auch Proteſtanten befänden (). Frankfurt. Der wichtigſte gegenwärtig zwiſchen Preußen und Oeſtreich obwaltende Streitpunkt iſt die von Preußen beanſpruchte Anerkennung der Union und die daraus fließende Berechtigung, die Unionsſtaaten im weitern Bund vertreten zu dürfen. Oeſt⸗ reich ſoll jedoch entſchloſſen ſeyn, bei ſeinem Vorhaben eine Art Bundesverſammlung zu berufen, zu beharren und es Preußen und ſeinen Verbuͤndeten anheim zu geben, der an ſie ergangenen Einladung zur Beſchickung der Verſammlung von Staatenbevollmäch⸗ tigten Folge zu leiſten oder nicht. Preußen. Hinſichtlich der Unterhand⸗ lungen zwiſchen Preußen und Oeſtreich in Betreff des weitern Bundes wird mitge⸗ theilt, daß Preußen nicht abgeneigt ſey, auf der Grundlage eines jeden Vorſchlags zu— unterhandeln, da es ſich ſeine Rechte zu Sollen die 68 früheren Bun⸗ desſtimmen zuſammenberufen werden, ſo wird Preußen in dieſer Verſammlung nicht die fruͤhere Bundesverſammlung anerkennen, da dieſe aufgelöst iſt. — In Bezie⸗ hung auf die abgeſchloſſenen Militaͤrconven⸗ tionen hat Preußen in einer ausführlichen Darſtellung die Einwendungen Oeſtreichs unter Berufung auf die bundesrechtlichen Beſtimmungen und unter Hinweiſung auf die dazu nöthigenden geſchichtlichen Umſtände der letzten zwei Jahre, mit Entſchiedenheit zurückgewieſen. — Die biſchöfliche Anord⸗ nung wegen der Eidesleiſtung der katholiſch⸗ geiſtlichen Staatsdiener auf die Verfaſſung findet nach der Erklärung des Fürſtbi⸗ ſchofs von Breslau auf Schullehrer über⸗ Anwendung. Dieſe dürfen alſo den Eid ſchwören. — Dem Vor⸗ ſtand der freien Gemeinde in Halle wurde durch die Polizeibehörde angezeigt, daß ſie ſofort bei ihren gottesdienſtlichen Verſamm⸗ lungen einen Polizeibeamten zuzulaſſen habe. Hat die Gemeinde lautere Abſichten und religiöſe Intereſſen, ſo kann ſie das nicht geniren. Oeſtreich. Man erwartet in den nächſten Ta⸗ gen die Veröffentlichung der kaiſerl. Entſchließung über die Regelung der (batholiſch⸗) kirchlichen Ver⸗ hältniſſe zum Staat. Dieſelbe enthält: 1) Freige⸗ bung des biſchöflichen Verkehrs mit dem Pabſt; 2) Ernennung derſelben durch den Pabſt, der Kaiſer be⸗ hält ſich die Beſtätigung vor; 3) unabhängige Ge⸗ richtsbarkeit der Geiſtlichen in Angelegenheiten kirch⸗ licher Zucht; 4) unabhängige Verwaltung der Gü⸗ ter; 5) Oberaufſicht über die Beobachtung der Feier⸗ tage durch die Geiſtlichkeit. Ueber das Verhältniß der Kirche zur Schule verlautet nichts. In einem Orte, wo die katholiſche Bevölkerung die Mehrheit hat, hat Alles, was ihrem Kultus Aergerniß bereiten könnte, zu unterbleiben. (Iſt ganz recht, wenn Ge⸗ genſeitigkeit ſtattfindet.) — In Peſth hat die ka⸗ tholiſche Bevölkerung um 13, die evangeliſche um 21, die reformirte um 25 Procent abgenommen. — Den im Jahr 1848 aus Italien vertriebenen Ligno⸗ rianern (Jeſuiten) iſt bewilligt worden, ihre Häuſer und Kollegien in Verona und Venedig wieder zu be⸗ ziehen. Ihr „Waizen blüht“; nun fragt ſich, wer ihn wohl ſchneidet. G Schweiz. Im Kanton Wallis herrſcht immer noch die alte Intoleranz. Ein Berner ſtarb in ei⸗ nem Dorfe bei Sitten. Die Gemeinde weigerte ſich nun, den Proteſtanten auf ihrem Kirchhofe zu beer⸗ digen. Italien. Nach amtlichen Blättern wurde der Ankunft des Pabſtes zu Ehren Rom zwei Abende be⸗ leuchtet. In allen Kirchen iſt ein feierliches Tedeum angeordnet worden. hauptet, „daß beim Empfang des Pabſtes der Volks⸗ jubel ſpärlich und gedungen und die Beleuchtung zum großen Theile bezahlt geweſen ſey. Correſpondenz. Für Europamüde theilt der „ſchweiz. Beobachter“ Auszüge aus Briefen von Leuten mit, die nach Ame⸗ rika ausgewandert ſind, welche auch für die Leſer der N. Zeit von Intereſſe ſeyn dürften, weshalb davon Folgendes Platz finden mag. (Schluß.) Um der geräuſchvollen Feier des Feſtes der Un⸗ abhängigkeitserklärung der United States zu entflie⸗ hen, entſchloßen wir uns nach Carondelet, einem ſo⸗ genannten Städtchen, 7 Meilen ſüdlich von St. Louis, zu flüchten. Wir kamen gegen Mittag zu einem Hrn. T., Farmer (Landmaun) und Gaſtwirth, der uns aufnahm und bei dem wir Etwas ſpeisten. Nach Tiſche, während wir hinter dem Hauſe unter Bäumen im Schatten ſaßen, erzählte mir T., wie er bei den H. H. L. in W. gearbeitet habe, durch die Lockungen franzöſiſcher Werber nach Algier ausge⸗ wandert ſey, dort nach dreijährigem öfterm Kampf auf Leben und Tod mit den herumſtreifenden Ara⸗ bern ſein Beſitztbum habe verkaufen können, und dann nach Nordamerika gezogen ſey, ſich Land gekauft, wo er jetzt noch wohnt, ein Haus gebaut habe, durch Jahre lange Fieberkrankheiten in Schulden und Noth gefallen, und endlich mit einer Pelzhandel⸗Geſellſchaft 4000 Meilen weit nach den Rocky⸗Mountains um ſchweren Lohn gezogen ſey, während ſeine Frau und Kinder durch Wirthen Etwas zu verdienen ſuchten. Zwanzig ſeiner Mitkameraden gingen zu Grunde, er aber kam zurück und iſt nun ein gemachter Mann. Ein echter freier Farmer, hat er die Kugelbüchſe im⸗ mer bei ſich, und ich bin überzeugt, daß wie er, ſo Alle, die während einem ein⸗ bis zweijährigen Aufent⸗ Von anderer Seite wird be⸗ halt in Amerika, „umgewandelt“ worden ſind, ſo kaltblütig einen Menſchen erſchießen, als einen Haſen. Von dem politiſchen Treiben in Europa, von der Schweiz weniger, vernehmen wir in unſerer großen,0“ täglich erſcheinenden (St. Louis⸗) Zeitung gar viel. Wie es enden wird, weiß Gott allein. Es ſcheint das Schickſal aller Republiken zu ſeyn, daß Schreier und Kneipier das Regiment führen. Hier iſt auch nicht viel zu rühmen . . . .. Letzten Samſtag ver⸗ brannten hier (zu St. Louis) wieder 6 Dampfboote, wobei es zwiſchen der Feuermannſchaft und den Ir⸗ ländern, welche dieſelbe am Löſchen hinderten, zu ſchwerem Streit kam, wobei 10 Perſonen erſchoſſen wurden und mehrere Häuſer, Schlupfwinkel des Lum⸗ pengeſindels dem Erdboden gleich gemacht wurden.“ Briefkaſten. 1. Die Correſpondenz von N. N, betreffend das „Zaubertheater am Sonntag“, können wir, zu unſerem Bedauern, nicht aufnehmen aus zwei Gründen. Zwar freut uns der rege Eifer für chriſtliche Sonntags⸗ heiligung, den der Einſender ausſpricht und wir ſind ihm für die Mittheilung dankbar. Aber 1) hat der Einſender ſich uns nicht genannt und wir können Anonymes nicht annehmen; 2) iſt der Correſp. im Irrthum, wenn er glaubt, dem oder den Geiſtlichen die Sache zur Laſt legen zu dürfen. Seciltänzer, Marionetten⸗ und Zaubertheater und andere ähnliche Dinge zuzulaſſen, das hängt vom Geiſtlichen gar nicht ab. Nach den neuern Geſetzen und Ver⸗ ordnungen hat nur der Schultheiß zu beſtimmen, ob ſolche Leute auch am Sonntag ſolche Dinge Wenn alſo in treiben und zeigen dürfen oder nicht. X. der Confirmationsſonntag dazu benützt, oder vielmehr mißbraucht worden iſt, in der Schul⸗ ſtube ein „Zaubertheater“ ſehen zu laſſen, ſo haben dazu nicht die Geiſtlichen, ſondern der Schultheiß die Erlaubniß gegeben. Der Geiſtliche darf in ſol⸗ chem Fall nur abmahnen, proteſtiren — wenn ers er⸗ fährt, daß eine ſolche Erlaubniß gegeben worden iſt. Denn oft erfährt der Pfarrer gar nichts davon, bis das Spektackel anfangt. Auch ans Oberamt (das oft 3— 4 Stunden vom Ort entfernt iſt!) darf der Pfarrer ſich wenden. Aber die Oberämter werden nicht häufig ſeyn, die eine ſolche Erlaubniß eines Schultheißen zurückziehen und für den Sonntag und deſſen Heiligung eintreten. — Wenn dem Einſender ein Schulleyrer geſagt hat, das ſonntägliche Zauber⸗ theater ſey in der Schule am rechten Platz, weils zur Aufklärung des Volks diene, — nun ſo iſts eben bedauerlich, daß wir Lehrer haben, welche den Aber⸗ glauben (wozu manche freilich auch den Wunderglau⸗ ben rechnen) durch „Aufklärung“ glauben bannen zu können, und lächerlich iſts, wenn einer meint, hiezu nütze ein ſonntägliches Zaubertheater — Nun noch einen Rath! In mancher Gemeinde würde der Schultheiß eine ſolche Erlaubniß nicht geben, wenn, auch er ſelbſt für ſeine Perſon nichts dagegen hätte. Warum nicht? er ſcheut den in der Gemeinde vorhandenen chriſtlichen Sinn, der durch ſolche Dinge geärgert wird. Wenn in X. ſo viel chriſtlicher Sinn iſt, daß recht Viele an der vom Schultheiß zugelaſſenen Confirmationsnachfeier ſich. geſtoßen haben, und wenn die Gemeinde ihrem Schult⸗ beiß ſagt, er ſey zur Sorge für die Religion eidlich verpflichtet, ſo wird er ein andermal vielleicht eher — wiſſen, was ſich am Sonntag zu thun und zu ver⸗ bieten geziemt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei. r Das Blatt e Ne nächſte Unnge⸗ luswärtige ado⸗ ſhrlich 1 . 4 liertelfährig 25 Kr. 53. mn Yoprref Er wir haben!(J ſch uns auf⸗ H 1 Roe Guige Nr woi u dn hern Und es f Deutſchl ruſalenm 1, 16.), Corinth lich die G fieden voni ſcen Yhorn. Menigen Ge Crnngaum wäklen. G Geiſtern, d Licte der beugen. — keſcher Man Denn auch In ſeinen ſticke eines de und el lange heit ſond, Clraft unner nit der flinſtinne⸗ Ne in. Als nn baſn. 1 umnnt, Nn Ne n Mimn grcfen, Kng ger he. n. li ſheint 1 ſnn Sreier ren. ha i u kder 6 Damiiecg, ſchaft und Pmact wudn — en. non Hiiflictn n Geſeten un R W. QMWρR 1 4 NS .— . A Ue 1 M, mn. ite dari n ⸗ e l⸗ B en worden gegeden mng 1 ats dundt, u Ae r R „ 1. du N N MN „ )Pegun . G . „7 rmn Em en CAſehden N 1 , l 3. M/ , MMRMX. ,, rnchte 1, Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal „ am Dienſtag „Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der P reis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Donnerſtag 2. Klai Nr. 53. 1850. Guizot's Rede am Jahresfeſt der Bibelgeſellſchaft in Paris. „Er wird die Starken zum Raube haben!“ (Jeſ. 53, 12.) Dieſe Worte haben ſich uns aufgedrängt, als wir nachſtehende Rede Guizot's geleſen hatten. Sie treffen hier in zweifacher Hinſicht zu. Guizot gehört zu den hervorragendſten Geiſtern Frankreichs. Und es iſt in Frankr eich gerade wie es in Deutſchland iſt, und wie es im alten Je⸗ ruſalem (Matth. 11, 25.), Rom (Röm. 1, 16.), Athen (Apoſtelgeſch. 17, 32.) und Corinth (1 Cor. 1, 19 ff.) war, daß näm⸗ lich die „Geiſtreichen“ ſatt, ſtolz und ſelbſtzu⸗ frieden vorüberzugehen pflegen an der „gött⸗ lichen Thorheit“ des Evangeliums, und daß diejenigen Geiſtreichen ſelten ſind, welche das Evangelium als den Führer zur Weisheit er⸗ wählen. Guizot gehört zu denen begabten Geiſtern, die gelernt haben, vor dem hoͤheren Lichte der Wahrheit, die aus Gott iſt, ſich zu beugen. — Er gehört aber nicht nur als geiſt⸗ reicher Mann zu den „Starken“ der Erde, ſon⸗ dern auch als ausgezeichneter Staatsmann. In ſeinen Händen iſt die Lenkung der Ge⸗ ſchicke eines der größten und erſten Völker der Erde und eben damit der Weltbegebenheiten lange Zeit gelegen, und er hat mit viel Ver⸗ ſtand, Kraft und Kunſt, welche letztere nicht immer mit der Einfalt der göttlichen Wahrheit übereinſtimmte, ſeine Plane und Gedanken zu verwirklichen gewußt, — bis ihn die Februar⸗ ſtürme vor zwei Jahren himvegblieſen, die ei⸗ nen Abgrund von religiöſem und ſittlichem Verderben in Frankreich wie anderswo auf⸗ deckten. Auch dieſe Erfahrungen ſind an dem für die Sprache Gottes nicht unempfänglichen Herzen Guizot's nicht vergeblich geweſen. Er erkennt es und ſprichts in nachſtehender Rede aus, was die Gewaltigen der Erde ſtärken kann, wovor Hohe und Niedere ſich beugen müſſen, wenn dem Verderben geſteuert werden ſoll. Folgendes iſt die Rede, mit welcher Gui⸗ zot als Vorſitzender der franzöſiſchen evange⸗ ben eröffnet hat. „Meine Herren! Waͤren Sie ein politiſcher oder gewerblicher Verein, würden Sie Fragen liſchen Bibelgeſellſchaft die Jahresfeier deſſel⸗ über geſellſchaftliche Organiſation oder mate⸗ rielle Intereſſen zum Gegenſtande Ihrer Be⸗ mühungen haben, ſo könnten Sie heute nur Ihre Trauer und Beſorgniſſe ſich gegenſeitig mittheilen; in dem Ihnen alsbald vorzulegen⸗ den Berichte wuͤrden Sie nur von Stockung oder ſchlechtem Erfolg Ihrer Arbeiten, von der peinlichen Lage der Gegenwart und den Ge⸗ fahren der Zukunft hören. Ihr Verein iſt an⸗ derer Art. Ihre Arbeiten kamen weder ins Stocken, noch waren ſie unfruchtbar. Der Sturm, welcher rings um Sie her ſo viele Größen umſtürzte und ſo viele Kräfte lähmte, hat Sie kaum berührt. Ihre Thäͤtigkeit und Ihr Gluͤck (denn dieſes Wort läßt ſich auch auf die Güter anwenden, welche Sie in Um⸗ lauf zu bringen ſtreben) blieben ſich ſo ziemlich gleich. Sie haben Ihr gewohntes Werk ver⸗ folgt und durchgeführt, wie wenn der Himmel heiter und das Land ruhig geweſen wären. Wodurch wurde Ihnen dieſes Vorrecht? Iſt Ihr Werk ein ſo kleines und verborgenes, daß die heftigſten, überall tobenden Stuüͤrme es nicht erreichen? Oder aber wäaären Sie etwa ſo ge⸗ wandt, daß Sie jene Schläge vorauszuſehen und abzuwehren vermochten, welchen ſo viele gewandte Männer unterlagen? Nein, die un⸗ veränderliche Sicherheit und Fruchtbarkeit Ih⸗ rer Arbeiten, mitten unter dem Umſturz der ge⸗ ſellſchaftlichen Ordnung, leitet ſich aus reine⸗ ren und höheren Gründen her. Ihr Werk iſt in vollkommener, weſentlicher Uebereinſtim⸗ mung mit den wichtigſten Intereſſen und drin⸗ gendſten Bedürfniſſen unſerer Geſellſchaft und unſerer Zeit. MD Was ſind dieſe Intereſſen und dieſe Be⸗ dürfniſſe? Hören Sie, was man allerwärts ſagt: überall tönen die Worte Glaube, Liebe, Hoffnung wieder. An dieſen drei Tugenden leidet unſere Geſellſchaft Mangel, ihrer bedarf ſie. Ihnen gelten die Wünſche und 210 Mahnrufe, die von allen Seiten erſchallen. Ueberall ſucht man die Befriedigung dieſer Be⸗ dürfniſſe. Um ein wenig Glauben, Liebe und Hoffnung zu erhalten, wendet man ſich an die verſchiedenartigſten Quellen! . . Umſonſt! . . Der Anlauf, den man zum Glauben nimmt, iſt meiſtens nur die leidenſchaftliche Unruhe des Zweifels, welchem man wieder zufällt. Die werkthäͤtige Liebe iſt allgemein, eifrig, wirkſam. Niemals wurde mehr Hilfe geſpendet, mehr einzelnem, materiellem Ungluͤck geſteuert. Gleichwohl iſt das Band ein lockeres, welches die Unterſtuͤtzenden und die Unterſtützten ver⸗ bindet. Die thätige Liebe erreicht ſchlecht ihren ſittlichen Endzweck; weder die Einen noch die Andern leben in gegenſeitigem Bertrauen und Ruhe. Niemals wurden mehr Hoffnungen, heißere Hoffnungen gehegt: aber ſie ſind faſt nur die Verirrungen der fieberhaft erhitzten Einbildungskraft oder die Ausbrüche ſinnlicher Triebe. Unſere Geſellſchaft ſucht überall einen feſtgegruͤndeten Glauben, eine wirkſame Liebe, eine Hoffnung, die beruhigt und kräftigt. Sie findet ſie nicht. Warum? Weil ſie ſie ſucht, wo man ſie nicht finden kann! Die Menſchen begehren aus ſich ſelbſt ihren Glauben und ihre Tugenden zu ſchaffen, ſie geben vor, ſie ſeyen ihr Werk und ihr Werk allein. Das iſt das Unmögliche. Die Menſchen können in Be⸗ treff der großen Fragen uüber ihr Geſchick nicht die Erfinder und Schöpfer des Glaubens, der Liebe und ihrer Hoffnungen ſeyn. Dieſe Be⸗ dürfniſſe werden nimmermehr an reinmenſch⸗ lichen Quellen geſtillt; hiezu bedarf es über⸗ menſchlicher Quellen. Dieſe Quellen eröffnen Sie den Menſchen, indem Sie unter ihnen die heilige Schrift austheilen. Hier können ſie Glaube, Liebe, Hoffnung ſchöpfen, denn hier zeigt ſich Gott immer gegenwärtig in ſeinem Werke in der Welt und im Menſchen. Hier iſt die Handlung Gottes; hier iſt der nöthige Aus⸗ gangspunkt des Glaubens. Archimedes ſuchte, fand aber nicht den feſten Punkt, um die Welt zu bewegen. Der Menſch für ſich allein kann keinen feſten Punkt finden, um die Welt zur Ruhe zu bringen; er muß ihn von Gott erhal⸗ ten. — Die Liebe! Die Liebe Gottes zu den Menſchen offenbart ſich im Evangelium; dieſes iſt die einzige hinreichende Quelle, aus der die Liebe der Menſchen unter einander quillt. Auſ⸗ ſer dem Evangelium iſt jede Liebe ſchwach und bald erſchöpft. Die Hoffnung! Es gibt keine, welche das menſchliche Herz beruhigt und befriedigt, wenn ſie ſich nicht über dieſe Erde hinaus erhebt und verbreitet. Nur die ewigen Hoffnungen können die irdiſchen Hoff⸗ nungen reinigen und veredeln. Unſere auf die Erde beſchränkten Hoffnungen verwandeln ſich gar bald in Habgier und Eigennutz. Einzig das Chriſtenthum alſo kann dieſe Bedürfniſſe des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung, welche den einzelnen Menſchen und die Geſell⸗ ſchaft ſo mächtig bewegen, befriedigen. Wer daran zweifelt, möge die eigenen Handlungen und Worte der Gegner des Chriſtenthums be⸗ trachten. Während ſie wuthſchnaubend das Chriſtenthum angreifen, geben ſie ſich für ſeine Nachfolger und Erben aus, und wollen glau⸗ ben machen, daß ſie auf der von ihm vorge⸗ zeichneten Bahn gehen. Luͤge und Entheili⸗ gung! Nichts iſt dem Chriſtenthum mehr ent⸗ gegengeſetzt, als der Geiſt der Empörung und der Zuͤgelloſigkeit.“ (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Wuüͤrttemberg. Die Arbeiten auf dem Ulmer Bahnhof ſchreiten rüſtig vorwärts und man hofft, die ganze Bahnſtrecke bis Pfingſten eröffnen zu können. Etwa mit Extrafahrten am Feſt? — Der ſeitherige Ephorus Roth zu Schönthal iſt zum Mitglied des Studien⸗ raths und Rektor des Stuttgarter Gymna⸗ ſiums ernannt worden. Ehre dieſer wackern Beſetzung der ſo wichtigen Stelle! — In der Nacht vor dem 25. April brach in Guͤglingen wieder ein Brand aus. Am andern Tag wurde man des Feuers Meiſter, nachdem 33 Häuſer abgebrannt waren. Aus Hohenzollern wird verſichert: das „Preußiſchwerden“ bekomme nicht ſo uͤbel, wie manches ängſtliche Gemüth Anfangs be⸗ fürchtete. Bayern. Die Pferd⸗Einkäufe für die Ar⸗ mee ſind eingeſtellt worden. — Bei der Beei⸗ digung der Landwehr⸗Offiziere der Hauptſtadt verweigerten 2 Hauptleute und 7 Lieutenants den Eid. Die Verweigerung geſchah wegen des Satzes in der Eidesformel: „Sie ſchwö⸗ ren, daß ſie keinem Verein, deſſen Bildung dem Staat nicht angezeigt, oder deſſen Schlieſ⸗ ſung verfügt worden iſt, angehören werden.“ — Nachdem in Oeſtreich das Placet aufgehoben iſt, will auch der bayriſche Klerus Schritte thun, um dieſelbe zu erlangen. Dieß könnte hier nur durch eine Verfaſſungsänderung ge⸗ ſchehen. — Endlich iſt zwiſchen Württemberg und Bayern ein Vertrag über die Augsburg⸗ Ulmer Eiſenbahn zum Abſchluß gekommen. Der (württ.) Staatsanzeiger rühmt bei Mit⸗ theilung dieſer Nachricht, daß überhaupt ſeit v. d. Pfordtens Miniſterium Bayern freund⸗ nachbarlich geſinnt ſey. Eichſen. Sſcins⸗ llehmens indes. Frankfut Cen worden ledder Heſen lehheiägien wegs rick genwärtig fungsluſt, n ſelen. M Andere Noch Korfeſſe SSẽ = Nd Wen Daca hardlungen: diger des g Ginwitfeng eogen wer walt einem Enur ſen, feiner und fritberen „Hanburg. felt hat den geben in gegen uhen Mals Verp „Nrißer ind die Mel SS =S⸗ü=– —— = — — liſer auf die umandeln ſih i Düffniſe n und Rel⸗ hriſtenthnntn hſchnaubend du n ſie ſt frſene nd wolen gun r won inn vone⸗ e 1nd Enthel⸗ then nehr en⸗ Cnpirung und Salri ſelge iten. eite a, n vorwärts und 1 des E honttr Oymnu Neeßr bacent 1e — Ir N n Giglinget n dig wunt den 3) Härſe. — 1 mn wedden/ te nſiite⸗ Nen n Pwrung 1 õ Sachſen. Der Kaiſer von Oeſtreich hat den ſächſiſchen Miniſtern Beuſt, Rabenhorſt und Zſchinsky Orden verliehen wegen ihres Benehmens während des vorjaͤhrigen Auf⸗ ſtandes. Frankfurt. Hier ſoll ein Plan beſpro⸗ chen worden ſeyn, der die Wiedervereinigung beider Heſſen zum Zweck hätte. Von den betheiligten hohen Perſonen ſoll er keines⸗ wegs zuruͤckgewieſen worden ſeyn. — Ge⸗ genwärtig zeigt ſich eine große Auswande⸗ rungsluſt, namentlich bei den Handwerksge⸗ ſellen. Mehrere wollen nach Californien, Andere nach Auſtralien überſiedeln. Kurheſſen. Bei dem Prozeß Auers⸗ wald⸗Lichnowsky eröffnete der Präſident, der Angeklagte Ludwig habe ihn rufen laſſen und ihm geſagt, daß er zugeben müſſe, einen Schuß auf Lichnowsky abgefeuert zu haben. Er (der Präſident) habe ſich durch die Ver⸗ handlungen überzeugt, daß Ludwig nicht ganz ſchuldlos daſtehe und er ſey daher in ihn gedrungen, um ſein Gewiſſen zu beru⸗ higen. Die Vertheidiger der Angeklagten ſuchten dieſe, zum Theil in widerlichſter Weiſe, rein zu waſchen, beſonders einer machte in radikaler Partheiſucht den Anklaͤ⸗ ger der unglücklichen Gemordeten, was aber doch vielen und gerechten Unwillen erregte. Der Prozeß wird noch zwei intereſſante Ver⸗ handlungen zur Folge haben. diger des Angeklagten Ludwig wird wegen Einwirkung auf die Zeugen in Unterſuchung gezogen werden. Dann ſoll der Staatsan⸗ walt einem organiſirten Komplott auf der Spur ſeyn, deſſen Aufgabe war, die Bocken⸗ heimer und Ginheimer Zeugen durch einen furchtbaren Eid zum Schweigen zu bringen. Hamburg. Der öſtreichiſche Miniſterprä⸗ ſident hat den drei Hanſeſtädten eine Note uͤbergeben, in welcher die öſtreichiſche Regie⸗ rung gegen jeden Vertrag zur Einverleibung der Truppen in die preußiſche Armee im Voraus Verwahrung einlegt. Preußen. Die Ausſichten für eine raſche und die Mehrheit des Parlaments befriedi⸗ gende Ausgleichung aller obſchwebenden Fra⸗ gen ſind ſehr herabgedrückt. Andererſeits heißts wieder: ſobald in dem dordentlichen Wege die Unionsverfaſſung feſtgeſtellt ſeyn werde, ſo werde die preußiſche Regierung of⸗ fizielle Schritte thun, um die Anerkennung der Unionsſtaaten von Seiten der europäi⸗ ſchen Mächte zu bewirken. Oeſtreich. Die Adreſſe der ungariſchen Der Verthei⸗ Edelleute iſt keine vereinzelte Erſcheinung. Mehrere Petitionen dieſer Art ſollen zur Un. terſchriftenſammlung cirkuliren und demnächſt dem Kaiſer vorgelegt werden. — Das fruͤ⸗ her ſo vielfach beſprochene Bündniß Eng⸗ lands mit Preußen iſt eine müßige Erfin⸗ dung. Schweiz. Es ſoll ein Tagkurs zwiſchen Zuͤrich, Romanshorn und Friedrichshafen mit Anſchluß an die Eiſenbahnfarten von Ulm nach Friedrichshafen ins Leben treten, wornach man in 14 Stunden von Ulm nach Zürich gelangen könnte. 1 Gorreſpondenz. Von der Brenz, den 20. April. Geehrte Redaktion! Ich habe bisher zugewartet, ob auf den Artikel in Nro. 35 und 36 der N. Zeit „über Sorge für öffentliche Sittlichkeit“ nicht irgend eine Erwiederung erfolgt, allein umſonſt! Deshalb kann ich nicht um⸗ hin, hierauf von meiner Seite Folgendes zu erwie⸗ dern: Zunächſt fühle ich mich dem unbekannten Verfaſſer zu großem Danke verpflichtet, daß er den fraglichen faulen Fleck unſerer Geſetzgebung vollkommen wahr und unerſchrocken aufgedeckt hat. Allein das möchte ich ihm zur Beherzigung hiemit in beſter Abſicht ent⸗ gegenhalten, daß er der Wahrheit nach allen Seiten hätte die Ehre geben und die betreffenden Mißgriffe nicht den Staatsbehörden allein hätte in die Schuhe ſchieben ſollen. Denn, unumwunden geſagt, die ge⸗ ſammte Geiſtlichkeit hat durch Unterlaſſungsſünden den gerügten Mißſtand mitverſchuldet. Sie hat als ſolche ſtillſchweigend zugeſehen, wie das in genannter Beziehung noch zu Recht beſtehende Geſetz gerade von der Staatsbehörde von oben bis unten allezeit bei Seite geſetzt wurde, ſie hat ſich ihr Recht ohne all⸗ gemeinen Widerſtand rauben laſſen, ſie hat überhaupt ſich ſelbſt eine ſolche in genannter Beziehung entge⸗ gengeſetztdenkende und handelnde Staatsbehörde her⸗ angezogen und allezeit, ſey es vor lauter Reſpekt vor der weltlichen Obrigkeit oder ſey es aus bequemem Pfarrherrnthum, dem Unkraut zugeſehen, wie es wu⸗ cherte. Hätten da nicht ſchon längſt alle Geiſtlichen, welche dieſe Mißſtände doch gewiß ſchon vor Jahren und nicht erſt jetzt entdeckt haben werden, wie Ein Mann ſich dagegen erheben, zuſammenhalten und zu⸗ ſammenſtehen und die geeigneten Schritte thun ſol⸗ len, daß die Geſetze gehalten, in Ernſt und Schärfe gehandhabt werden, daß Sonntagsfeier und öffent⸗ liche Sittlichkeit nicht bloße Namen geworden wären? Hätten ſie nicht längſt ſchon auf die traurigen Fol⸗ gen, welche daraus entſtanden ſind, daß nicht ſelten die Staatsbehörde ſelbſt von oben bis unten von den betreffenden Geſetzen Umgang genommen hat, gerade die Staatsbehörde und den König ſelbſt aufmerkſam machen ſollen? Aber was iſt geſchehen von Seiten der Geiſtlichkeit als ſolcher? Was geſchieht noch jetzt? was wird künftig geſcheben? Nichts und aber⸗ mal nichts und das Unkraut wird, wozu die letzten zwei Jahre unendlich noch beigetragen haben, ſo er⸗ ſtarken, daß an ein Ausjäten nicht mehr zu denken 212 iſt. Wohl zeigen die vielfachen Beſtrebungen für die Sache der innern Miſſion, daß das Unterlaſſene und Verſäumte auf anderem Wege hereingebolt und gut gemacht werden ſoll, aber noch beſinnt ſich wiederum die Geiſtlichkeit als ſolche dieſe heilige Sache auch zu der Ihrigen zu machen, anſtatt daß alle Kräfte zu⸗ ſammenwirken ſollten, und der Feind von allen Sei⸗ ten und mit allen Waffen angegriffen würde. Ge⸗ wiß wäre, wenn auch nicht völlig zu belfen, doch viel noch zu retten und das wäre Gewinn genug! ”äü .òM Die Redaktion kann Vorſtehendes nicht ohne einige tbeils beiſtimmende, theils Gegenbemerkungen ver⸗ öffentlichen. Wir ſind ganz damit einverſtanden, wenn der Hr. Correſpondent behauptet, daß die Sonntagsfeier und chriſtliche Sitte und Zucht wohl nicht ſo ſehr in Zer⸗ fall gekommen wäre, wenn „die Geiſtlichkeit als ſolche“ ſich vor den Riß geſtellt hätte. Es, haben wohl viele einzelne Männer das Mögliche gethan, um dem Verderben ſich entgegenzuſtemmen, aber es fehlte die Gemeinſamkeit und Einſtimmigkeit des Han⸗ delns, welche (wir ſehens jetzt wieder bei der eidwei⸗ gernden katholiſchen Geiſtlichkeit Preußens) dem Ein⸗ zelnen eine Sicherheit, Freudigkeit, Kraft des Han⸗ delns gibt, wovon der Erfolg weſentlich abhängt. Was iſt aber Schuld an der zerſplitterten Stellung? Allerdings auch die Saumſeligkeit der Geiſtlichkeit. „Die weil die Leute ſchliefen kam der Feind und ſäete Unkraut unter den Waizen“. Aber die Hauptſchuld liegt wo anders. Sage uns doch der Hr. Correſp., ob er im Ernſt glaubt, daß das von dem Miniſte⸗ rium des Innern ins Schlepptau genommene Staats⸗ Kirchenregiment ein ſolches Zuſammenſtehen und Zu⸗ ſammenhandeln der Geiſtlichen geduldet hätte. Weiß er nichts von jenem Beſcheid, wornach „die Geiſt⸗ lichen nur dazu da ſind, die Befehle der Kirchenge⸗ walt zu vollziehen.“ Iſts ihm nicht bekannt, daß — als die Oberkirchenbehörde in der Einrichtung der Diöceſanvereine einen ſchönen Grund zu einem kor⸗ porativen Bande der Geiſtlichen gemacht hatte — die oberſte Staatskirchengewalt alsbald nicht einmal duldete, daß auch nur mit Bitten ein Diöceſan⸗ verein in korporativer Eigenſchaft auftreten durfte, ſondern böchſtens geſtattete, daß „die Geiſtlichen der Diöceſe N. N.“ ſich als Einzelne vernehmen laſſen durften, denen man oft genug — einfach keinen Be⸗ ſcheid gab. Weiß der Hr. Correſp. nichts davon, daß die Staatskirchengewalt oft genug den Grundſatz ausgeſprochen und bethätigt hat, daß ſie ganz (ich hätte ſchier geſagt: auf eigenem Kopf) auf eige⸗ nen Füßen ſtehe und auch an die Gutachten und Anträge ihrer Räthe (des Conſiſtoriums) ganz und gar nicht gebunden ſey? Welcher Erfolg wäre unter ſolchen Umſtänden zu erwarten geweſen, wenn die Diener der Kirche gemeinſam ihre Stimme erhoben hätten, um z. Ex. gegen die die Wirkſamkeit der Kirchenkonvente immer mehr läh⸗ mende Erlaſſe über deren Verpflichtung oder Berech⸗ tigung in Sachen der Sonntagsentheiligung Proteſt einzulegen? Mit aller ſelbſtgenugſamen bureaukra⸗ tiſchen Staatsallmacht wäre eine ſolche Maßnahme der Geiſtlichkeit darniedergeſchlagen worden. Ohne Zweifel iſt das Schickſal des von Tauſenden aus dem Laien⸗ und geiſtlichen Stande vor bald 20 Jahren verſuchten Schrittes zu Hebung der gröbſten Anſtöße in der Sonntagsfeier dem Hrn. Correſp. nicht unbe⸗ kannt. Auch wie wenig energiſche Kirchenkonvente ausgerichtet haben, ja wie ſie gerade von denen, die ſie hätten unterſtützen ſollen, fallen gelaſſen worden ſind, — davon ſind gleichfalls Exempel genug be⸗ kannt. Wir erwähnen nur eines einzigen. In einem gewiſſen Städtchen des Landes war ein gewiſſer Zweig des Handelsbetriebs ſo eingerichtet, daß allſonntäg⸗ lich gerade die Zeit des öffentlichen Gottesdienſtes durch öffentliche Arbeiten für dieſen Handel in An⸗ ſpruch genommen war. Geſtützt auf die klaren Ge⸗ ſetze, verbot endlich der Kirchenkonvent dieſe Störung. Da wandten ſich die, die in ihrem Vortheil und Ge⸗ winn ſich hiedurch beeinträchtigt glaubten, ans Ober⸗ amt und das hob den Kirchenkonventsbe⸗ ſchluß wieder auf. Da hiezu das Oberamt le⸗ diglich durch kein Geſetz berechtigt war, ſo brachte der Kirchenkonvent die Sache weiter. Und weil die Kreis⸗ regierung den willkürlichen oberamtlichen Spruch be⸗ ſtäti gte, während das Conſiſtorium nach Pflicht und Geſetz die Aufrechthaltung des kirchenkonventlichen Beſchluſſes verlangte, ſo ging die Sache noch eine Stufe höher hinauf. Dort wurde zwar anerkannt, daß das Verbot des Kirchenkonvents geſetzlich ſey, aber — kurz: die materiellen Intereſſen wurden von der Behörde, die an das Gutachten ihrer Räthe nicht gebunden iſt, für die wichtigeren erklärt, denen der Sonntag ſich mußte opfern laſſen. Es iſt zwar nicht bloß eine ſchöne Fiktion (Einbildung), daß die oberſte Kirchenbehörde nicht an Vorſchläge und Gutachten ihrer Untergebenen gebunden ſeyn ſoll; — daraus folgt aber nur um ſo unerläßlicher, daß ſie ſich an die heil. Schrift, ans Bekenntniß der Kirche, der ſie vorſteht und an deren ſchriftgemäße Ordnun gen gebunden, erkennen muß und nichts gegen dieſelben thun und verfügen darf. Aber eben deßwegen braucht die Kirche Organe, Werkzeuge, welche — für den nur gar zu denkbaren Fall, daß die Hände, in denen die Leitung der Kirche liegt, nicht von einem Herzen bewegt wären, in welchem das Lebensblut eines glaubigen, chriſtlich⸗kirchlichen Sinnes fließt — den Wahrheiten und Ordnungen der Kirche Geltung zu verſchaffen im Stande ſind. Wir bedürfen Befreiung der Kirche aus der abſolu⸗ ten Staatsbevormundung. — Der Staatsanzeiger mag das wieder kirchenheckeriſch oder kirchengageriſch finden, das thut jedoch der Wahrheit des von uns Geſagten keinen Eintrag. Wir ſind in der That nicht ſo blind, zu meinen, die Form, die äußere Ver⸗ faſſung der Kirche, werde auch die innern Schäden derſelben heilen. Wir wiſſen, daß vor Allem dazu nöthig iſt, daß der Geiſt des Glaubens, der in der Liebe thätig iſt, die Herzen wieder erfülle und belebe, aus deuen er gewichen iſt, und daß dieſer Geiſt auch in einer unvollkommenen Form große und herr⸗ liche Dinge thun kann. Aber wir wiſſen auch, daß ein Theil der gegenwärtigen kirchlichen Schäden darin begründet iſt, daß dem freien Fluſſe des kirchlichen Lebens Hinderniſſe in der Verfaſſung und Einrichtung der Kirche entgegenſtehen, ſo daß die Kirche nicht mit allen ihr zu Gevbot ſtehenden Mitteln der Lehre, Ord⸗ nung und Zucht wirken kann, wie ſie es ſollte und bei gehöriger Freiheit vermöchte. — Wir fordern da⸗ mit nicht „grundrechtliche“ Trennung von Kirche und Staat. Wir erkennen in dieſer einen Schaden, mehr für den Staat als für die Kirche. Auch reden wir damit nicht, in Mißverſtand oder Mißbrauch der evangeliſchen Lehre vom Prieſterthum jedes Glaubi⸗ gen, der „demokratiſchen Kirchenrepublik“ das Wort. Wir wünſchen nur der Kirche die Freiheit gegeben, die ihr gebührt, damit ſie mit immer friſcheren Kräf⸗ ten ſuchen könne, was verloren iſt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. õG Ddas Blatt taſe Umnge⸗ luewäriige ado⸗ ſNllc 1 . . erteläyrig 25 Nr. 54. — D Seit ge derheftigten der Groͤßeden Canartin Sinatsmann Uanchen ſelt Ttäumen be⸗ Uetgeſſene H ſſchen Rep⸗ Uber dieſen kernen Anf guch er frin gaben⸗Crle chelt haben Strft , Relgendes Sdeſt ſtre ſimnt vdas iſt n ſtmn in Oihe einen verddigteit fihernan, ſh und 14 iftibeglen Khntin re Lbiwelten , rieitn eI, na = Se⸗ =ẽ — S = S — — = E — — —— wollt Es ii gien, al — = A— . =ẽ— — == = = — — —.— =. = = —2 — =ꝛẽ = E- — ☛ =ẽ = Auſen worden mrn ung be⸗ mmn. R enen in geniſn Mweg uz alſonni,⸗ n Cortesdienſes n hndel in N⸗ aui N karn be⸗ vent ie Tüng. Vortal m e⸗ laubten, M ⸗ 1515 Oberunt le⸗ war, ſo hrahte de lnd weil die Krn⸗ Nlichen Spruc be⸗ In HOdh Phigt und rcentonventichen Ee noc̃ eine pur amertann, 1s geſezlich ſen eſen wurden bon rer Nache niht S wn n 1) daß die ttetſe e md Euntten ſel= mmn tnis der ditht⸗ ſchriftgenaßt D dor. Aer gune, Geleuge unn Sl, N det Prch ligt n in ltin im Dummu e uus der chſlͤ 1 Etntmunteige iitannnniiß Gi des lon id e iustr vel⸗ unern Schden or Uen dazu i Nn n m Gel E üle piſen uch, id Scäden darn 1 OG cher un Ed n Gerch 114 N kte ic, e 1 11 ſte & ſet 6 e Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgar Der Staatshaushalt. Seit Jahren hören wir mit immer ſteigen⸗ der Heftigkeit zumal bei Wahlbewerbungen von der Größe der Staatslaſten, der Abgaben reden. Laͤmartine — obgleich mehr Dichter als Staatsmann, obgleich noch zur Zeit in gar manchen ſeltſamen politiſchen Täuſchungen und Traͤumen befangen — Lamartine, der jetzt faſt vergeſſene Held der erſten Monate der franzö⸗ ſiſchen Republik vom J. 1848, ſcheint doch über dieſen Punkt zu ſehr richtigen und nuͤch⸗ ternen Anſichten gelangt zu ſeyn. Nachdem auch er fruͤher mit ſolchen Hoffnungen auf Ab⸗ gaben⸗Erleichterung ſeinen Waͤhlern geſchmei⸗ chelt haben mag, ſagt er nun in ſeiner neuſten Schrift: „Vergangenheit, Gegenwart und Zu⸗ kunft der Republik“, II. 6. § 4. unter Anderem Folgendes: Jl „So oft man von der großen Summe un⸗ ſerer ſämmtlichen Abgaben hört, ſo ſagt man: „das iſt zu viel! man muß erſparen!“ und ſo oft man einen Etat berathet, und alle Etats⸗ Sätze, einen nach dem anderen, und die Noth⸗ wendigkeit der einzelnen Ausgaben prüft, ſo findet man, daß ganz wenige Erſparniſſe mög⸗ lich und 1400 bis 1500 Millionen Franken jaͤhrliche Ausgaben nothwendig ſind, um Frank⸗ reich gut zu regieren, gut zu vertheidigen, gut zu verwalten, mit guten Gerichten und Unter⸗ richts⸗Anſtalten zu verſehen, um im Innern Ordnung, nach Außen Achtung ſich zu ver⸗ ſch affen. Ihr wollt Beweis? Nun gut, ihr ſollt ihn haben. Es ſind nun volle 35 Jahre, daß alle Partheien, alle Politiker, alle Zeitungen, alle Wahlkandidaten, welche wohl gefallen und ſich in den Wähler⸗Verſammlungen populär ma⸗ chen wollen, mit großem Geſchrei eine wohl⸗ feile Regierung verlangen, und, nachdem ſie gewählt ſind, eine Ermäßigung der Abgaben heilig und theuer geloben. Es ſind nun volle 35 Jahre, daß alle dieſe Herren, nachdem ſie näher zur Sache hingetreten ſind, nachdem ſie 1850. Jahr für Jahr in den Sektionen, Commiſſio⸗ nen und auf der Tribüne den Etat und ſeine einzelne Sätze 6 Monate lang bekrittelt und beſchnitten haben, allemal kleinlaut nach Haus kamen, mit dem Geſtändniß, daß es nicht mög⸗ lich ſey, viel zu erſparen, wenn man nicht das Land im Innern zerſtören, nach Außen blos⸗ ſtellen wole. Sollten etwa alle dieſe Männer, Roya⸗ liſten und Republikaner, Stadt⸗ und Landbe⸗ wohner, Bauern und Bankiers, Fabrikanten und Kaufleute, Reiche und Arme — ſollten ſie alle ſeit 35 Jahren blind oder gar mitſchuldig ſeyn? Gewiß nicht! Aber das iſt für Jeden klar und einleuchtend, daß die Beſchwerden über die Größe der Abgaben verſtummen müſſen, vor der unerläßlichen Nothwendigkeit aller einzel⸗ nen Ausgaben, welche alle zuſammen jenen großen Betrag der Abgaben machen, und ſo kommt es, daß jeder halbwegs verſtändige Menſch, nachdem er erſt gegen die Größe dieſer Abgaben im Allgemeinen ſich ereifert hat, nach⸗ her aus Patriotismus ſo ziemlich allen bean⸗ tragten Ausgaben im Einzelnen beiſtimmt.“ — So Lamartine. Wir bemerken hiezu, daß die franzöſiſchen Staatsbeduͤrfniſſe im Betrage von 1400 — 1500 Millionen Franken etwa 653 bis 750 Millionen Gulden ausmachen, woran es eine Provinz von der Größe Württembergs , alſo etwa 33 — 37 ½ Millionen Gulden, oder das Dreifache unſerer dermaligen Staats⸗ Abgaben, treffen würde. Ohne Zweifel wiſſen das unſere radikalen Erſparnißprediger auch. Wenigſtens iſts nur hieraus zu erklären, wie dieſelben — bei allem ſcheinbaren Drängen auf Erſparniß, wobei vielleicht auch ſchon in einer Sitzung, die etwa 500 fl. koſtete, glücklicher⸗ weiſe 50 fl. geſtrichen worden ſind, doch weder dran wollen, monatlich dem Land etwa 3000 fl. zu erſparen, wo es ihre Beutel traͤfe, noch ſich ſcheuen würden, die Laſt von mehreren Millio⸗ nen für Buͤrgerwehr u. dgl. demokratiſche Lieb⸗ habereien den Buͤrgern aufzuhalſen, wofern die Regierung ihnen freie Hand ließe. Guizot's Rede am Jahresfeſt der Bibelgeſellſchaft in Paris. (Schluß.) „Als das Chriſtenthum in die Welt ein⸗ trat, war die Gelegenheit günſtig, um den Geiſt der Empörung zu verbreiten; denn gab es je⸗ mals eine Zeit, in welcher der Deſpotismus, die Entſittlichung der höheren Stände der Ge⸗ ſellſchaft, die Ausbeutung des Naͤchſten durch den Nächſten furchtbarer gewüthet hätten, als damals? Und doch zeigt ſich auch nicht Eine Spur von Empörung in der Geſchichte der Grüͤndung des Chriſtenthums, keine Spur von Unbotmäßigkeit in ſeinen Worten. Dieſe uner⸗ meßliche Revolution ging einzig und allein durch die Macht des ſittlichen Geiſtes, durch die innere Umwandlung der Herzen vor ſich. Denn das Weſen des Chriſtenthums iſt Unter⸗ würfigkeit, Unterwuͤrfigkeit gegen Gott und ge⸗ gen die beſtehende Ordnung. Es hat den Geiſt der Freiheit gebracht, und dem Gewiſſen ſogar Widerſtand geboten, aber es hat keinen Geiſt der Empörung. Ebenſo iſt das Chriſtenthum weſentlich ſtreng; die Zugelloſigkeit iſt nicht minder gegen ſeine Natur als die Empörung. Es iſt ein Wahnſinn, die Freiheit und die Demokratie dadurch ausbreiten zu wollen, daß man den Glauben und die Sitten untergrabt. Ein feſter Glaube und ſtrenge Sittlichkeit ſind der Demokratie und der demokratiſchen Freiheit unentbehrlich. Die Erſchlaffung der Grund⸗ ſätze und Sitten in einer demokratiſchen Geſell⸗ ſchaft führt unfehlbar zuerſt zur Anarchie, dann zum Deſpotismus. — Wie wurden die Verei⸗ nigten Staaten gegruͤndet, etwa durch Larheit der Moral? Nein, die Stifter der amerikani⸗ ſchen Republik waren ſtreng gegen ſich wie ge⸗ gen Andere, und dieſer Geiſt der Strenge war ihre Stärke und bewahrte ſie vor den der De⸗ mokratie anklebenden Verirrungen und Feh⸗ lern. Seyen Sie überzeugt, daß man mit dem Geiſt des Aufruhrs nie etwas aufbauen wird: wie das Chriſtenthum das Geheimniß des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung hat, ſo hat es auch die wahren Geheimniſſe der Ord⸗ nung, geſellſchaftlicher Wiedergeburt in den de⸗ mokratiſchen Geſellſchaften mehr als in jeder andern. — Möge alſo der Geiſt der Empörung und Zuͤgelloſigkeit ſich nicht ſchmeicheln, die — chriſtliche Maske anzunehmen: die beiden ſind unverträglich. Während das Chriſtenthum all⸗ ein das Bedürfniß des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung, das unſere demokratiſche Geſellſchaft hat, ſtillen kann, vermag es auch allein den Geiſt der Ordnung, der Selbſtent⸗ ſagung und ſtrenger Sittlichkeit zu geben, ohne 214 welchen ſie, wenigſtens bei einer freien Regie⸗ rung, nicht beſtehen kann. Haben Sie alſo volles Vertrauen in Ihr Werk; es iſt weſentlich ein gutes, es entſpricht den größten und dringendſten Forderungen und Wuͤnſchen unſerer Zeit. Verfolgen Sie es mit Eifer. Bilden Sie Chriſten, denn unſere Geſellſchaft bedarf Chriſten! Ich ſage Chri⸗ ſten: dieſes iſt unſer Name, der Name, wel⸗ chen wir ausbreiten muͤſſen. Die Bibelgeſellſchaft hat ſich ſtreng auf ihre Aufgabe beſchränkt; nur unter Proteſtanten hat ſie Bibeln verbreitet; aber ihre Gefühle, Wünſche und Hoffnungen beſchräaͤnken ſich nicht auf den engen Kreis ihrer Wirkſamkeit; ſie wünſcht von Herzen, überall Chriſten zu ſehen; ſie benennt mit dieſem Namen alle die, welche die heilige Schrift als Grundlage ihres Glau⸗ bens, ihrer Liebe und ihrer Hoffnung anneh⸗ men. Mögen ſie im Schooß der katholiſchen Kirche oder in den verſchiedenen Secten der proteſtantiſchen Kirche ſich befinden; ſie ſieht in ihnen Chriſten und Brüder. Man predigt mit großem Rechte die Einigkeit der Parthei politiſcher Ordnung; dieſe Einigkeit iſt gewiß das einzige Heilmittel, aber ſie iſt nicht minder der Parthei ſittlicher Ordnung nöthig. Die Frage ſtellt ſich heutigen Tages zwiſchen dem Chriſtianismus und der Gottloſigkeit, welche ſich als die der menſchlichen Natur entſpre⸗ chende Religion ausgibt. Alle chriſtlichen Streit⸗ kräfte müͤſſen ſich gegen den gemeinſchaftlichen Feind vereinigen, und ſie können es auch. Et⸗ was Neues iſt in unſern Sitten eingefuͤhrt wor⸗ den — die Gewiſſensfreiheit in der chriſtlichen Kirche: möge dieſe Freiheit von allen Chriſten angenommen und geachtet werden; ſie wird ihre Einigkeit und den Sieg des gemeinſchaft⸗ lichen Glaubens ſichern, aber hüten wir uns auch vor einer erkünſtelten und gezwungenen Einigkeit; wir wolken Chriſten ſeyn in der ganzen Ausdehnung des Wortes! — Liebet Euch unter einander, das iſt die Liebe; trage Einer den Andern, das iſt die To⸗ leranz; acht e Einer den Andern, das iſt das Recht der Freiheit; helfe Einer dem Andern, das iſt Euer wohlverſtandner Vor⸗ theil! Unter dieſen Bedingungen, und nur unter ihnen, iſt das Heil der Geſellſchaft ge⸗ ſichert. Wir ſind auf der Bahn dieſes Heils. Chriſten, ſtellet Euch Alle vereint unter die Fahne des Kreuzes: Hoc signo vinces!“ Möchten ſolche Geſinnungen unter allen den Lenkern der Staatsſchiffe Europa's herr⸗ ſchend werden und ſie ſich bemühen, das Wohl ihrer Völker auf die ewigen Grundlagen des tretpängliken Pitten auch inſt werden. Getng als ein felt.— Eia? Der Veod pondeng 1 Sleswrig n ſehr dend dreinalge daß ihm hn werden ml fönne, 2) hrauchbar ſey Und krummn 9 Arine, erwer Jualddenge Mer ſieß und da erge wundet wu deten kein wurde, 9) te tiglich behalt der gaN un5 licßt weſenth eles Coneſpe ad (ie Ve⸗ ftin Negie⸗ muun in Ihr , a möhricht uhumand gen Sie iͤ ni en den unſer dor Nind wen der Nan we⸗ Wotefanten ihre Gefühle, nien ſich nicht Gechantt; ſe ſiten u ſchen; Ke e len Ghriten enz ſe wird aneirſctaf⸗ iten wit uns ehrungene ſeyn n biebel ſri⸗ Liebe a in de⸗ detn,ds Cinel ſtundyen gen, . 8 . icſftn e 1 0 215 unvergänglichen Gotteswortes feſtzuſtellen! Möchten auch dort ſolche Geſinnungen ein⸗ heimiſch werden, wo man noch die Bibelver⸗ breitung als „eine Peſt der Geſellſchaft“ brand⸗ markt. Ein Stück Ehrlichkeit. Der Beobachter hatte jüngſt eine Cor⸗ reſpondenz „vom Lande“ gebracht, wornach ein in Schleswig⸗Holſtein verwundeter Horni ſt in ſehr elendem Zuſtand ſich beſinde. Er ſey dreim al geſchoſſen worden: 1) in den Mund, daß ihm habe das Zaͤbpflein herausgeſchnitten werden müuͤſſen und er nimmer recht reden könne, 2) in die linke Hand, daß dieſe un⸗ brauchbar ſey, 3) in den Fuß, daß dieſer kurz und krumm geworden ſey. Und nun habe der arme, erwerbsunfähige Menſch täglich 3 kr. Invalidengehalt. — Der wackere Kriegsmi⸗ niſter ließ amtliche Nachforſchungen anſtellen und da ergab ſich: 1) daß kein Horniſt ver⸗ wundet wurde, 2) daß von den 11 Verwun⸗ deten keiner mehr als einmal bleſſirt wurde, 3) daß der am leichteſten Verwun⸗ dete täglich 4 kr. Invalidengeld habe mit Vor⸗ behalt der Erhöhung, wenn die (nicht ganz unbrauch bar gewordene) Hand ſich nicht weſentlich beſſere. — Dieſe Berichtigung eines Correſpondenz⸗Artikels, an welchem ſo⸗ nach (die Verwundung eines Soldaten in die Hand ausgenommen) nichts wahr iſt, mußte der Beobachter, laut Geſetz vom 26. Aug. v. J., ſelbſt bringen. Während er nun dieß thut, hat er die Stirne, zu behaupten: es habe in der Hauptſache das Kriegsminiſterium Alles das zugeſtanden, was der Cor⸗ reſpondenz⸗Artikel beklagt habe, — denn es ſey nun doch bewieſen, daß es Invaliden mit nur 4— 5 kr. täglich gebe. Wie viele Leſer hat wohl der Beobachter, die ſo blöde ſind, durch dieſe Keckheit ſich ſo blenden zu laſſen, daß ſie ihm glauben, er habe auch da Recht, wo ihm in allen Stücken das Gegentheil nachgewieſen wird? Erkennet ihr wohl, ihr Beobachters⸗ leſer, was für eine Art von Zutrauen man in euch ſetzt, indem man vor euren Augen euch ſo ein X für ein U macht? Tagesbegebenheiten. Württember g. Hinſichtlich des Güglin⸗ ger Brandes herrſcht allgemein der Glaube, daß ſeine Entſtehung ein Werk der Abſicht ſey. Darauf deutet die Zeit und der Ort des Ent⸗ ſtehens und die raſche Verbreitung hin. Dunkle Gerüchte ſagten ſchon längſt die Kataſtrophe voraus; auch ſoll an einem Hauptwaſſerbe⸗ hälter die Falle gezogen geweſen ſeyn. — Bei der gegenwärtig um ſich greifenden Pocken⸗ krankheit iſt ſchon vielfach eine Linderung oder Aufhebung der überaus peinlichen, koſtbaren und auf dem Lande zweckwidrigen Sperrmaß⸗ regeln gewünſcht worden. — Der Eiſenbah⸗ nenvertrag zwiſchen Wuüͤrttemberg und Bayern begreift außer der Augsburg⸗Ulmer Bahnlinie zugleich Beſtimmungen uͤber eine Verbindung Lindau's mit der wuͤrtt. Bahn, dann uͤber die Fortſetzung derſelben bis an die badiſche Bahn. — Die wuͤrtt. Poſtangelegenheit, welche mit eigenem Ermeſſen zu regeln bekanntlich unſerer Regierung durchs Interim verwehrt worden iſt, ſoll auf den Weg güutlicher Ausgleichung gebracht ſeyn, welche der öſtreichiſche Geſandte in Stuttgart verſuchen werde. — Einen allent⸗ halben nachahmungswerthen, auf geſetzliche Verordnungen gegründeten Beſchluß hat der Kirchenkonvent in Herrenberg gefaßt, daß nämlich in Zukunft alle ſchulpflichtigen Kinder von allen Tanzgelegenheiten ferne zu halten ſeyen und daß ſie ſich Abends um die Betglocke nach Hauſe zu begeben haben. Auch die Er⸗ laubniß zu Tänzen an Feiertagen ſoll künftig auf Schwierigkeiten ſtoßen. Baden. Die Fluͤchtlinge in der Schweiz ſind wieder ſehr ruͤhrig. So wird z. B. eine Schrift: „Verfaſſungs⸗Entwurf für die ober⸗ rheiniſche Republik“ verbreitet. Darin ſind dem Kommunismus goldene Berge verheißen, auch wird die unentgeltliche Ablöſung der Grundzinſe, Zehnten ꝛc. zugeſagt. Uebrigens iſt man einem Verbreiter dieſer Flugſchrift auf die Spur gekommen und das Standrechtsge⸗ ſetz wird dieſen Fall ſehr ſtreng beurtheilen. Sachſen. Es gehen Gerüchte von einer nahen Mobilmatkung des Heeres. Ein Ab⸗ geordneter hat ſogar in der Kammer geſagt, daß das Miniſterium zum Krieg ruͤſte, ohne daß bis jetzt dieſe Behauptung widerlegt wor⸗ den wäre. Kurheſſen. Die Weſer⸗Zeitung ſagt uͤber die Berufung des Miniſteriums Haſſenpflug, daß durch daſſelbe hauptſächlich das Schu l⸗ weſen bedroht ſey, „indem jetzt die ganze Mucker⸗ und Pietiſtenherrſchaft der dreißiger Jahre wieder hereinbreche“. Haſſenpflug und Vilmar haben die Pflicht, die evangeliſche Kirche in ihrem Bekenntniß zu ſchützen. Glucklicherweiſe hängen beide Männer dem Be⸗ kenntniß der evangeliſchen Kirche von Herzen an und ſie dulden deſſen Untergrabung weder von unglaubigen Pfarrern noch von unglau⸗ bigen Schulmeiſtern. Damit thun ſie ihre Schuldigkeit. Daß aber öffentliche Blaͤtter 216 die Frechheit haben, ſolche Pflichttreue gegen ein anerkanntes, zu Recht beſtehendes kirchliches Bekennt⸗ niß „Muckerthum und Pietiſterei“ zu ſchelten, iſt ebenſo ſündlich als ſchmählich. Und der ſchwäb. Merkur druckt ſolchen Schimpf nach!! — Die kurfürſtliche Regierung iſt der Anſicht, daß die in der Münchener Uebereinkunft gemachten Vorſchläge nicht erſt nach der Vollendung des Verfaſſungswerkes von Erfurt in Betracht zu ziehen ſeyen und beantragt deßwegen eine Vertagung des Erfurter Parlaments. Uebrigens beabſichtigt die kurheſſiſche Regierung durch dieſe Schritte keineswegs eine Lockerung oder Auflö⸗ ſung des Bundesvertrags vom 26. Mai berbeizufüh⸗ ren. Sie wünſcht nur die Verfahrungsweiſe des Bundes anders zu geſtalten und iſt feſt entſchloſſen, an dem Bündniß zu halten. Sollte es fehlſchlagen, ſo erkennt ſie die Rückkehr zu den Verhandlungen in Erfurt als letztes Mittel, wenigſtens einige deutſche Staaten, zu einem Kern deurſcher Einheit zu verei⸗ nigen. — Wahrſpruch und Urtheil im Auerswald⸗ Lichnowsky'ſchen Prozeß ſind nun des Lügens und Läugnens der Angeklagten, trotz der Feigheit der meiſten Zeugen, trotz der Griffe der Ver⸗ theidiger haben die Geſchwornen gegen die Hauptan⸗ geklagten und in den Hauptfragen ein „Schuldig“ ausgeſprochen, und es wurde Georg zu 20jähriger, Ludwig zu lebenslänglicher, Pflu g zu 5 ½ jähri⸗ ger Eiſenſtrafe, Dietrich zu 1 J., Körber zu M. J. Zuchthaus verurtheilt. Georgs Geberden verrie⸗ then Trotz und Zorn; Ludwig begehrte, lieber gleich niedergeſchoſſen, als in „ewige Knechtſchaft“ gebracht zu werden. Die Zeitungen glauben rühmen zu müſ⸗ ſen, daß keine Unordnung von Seiten des verſam⸗ melten Volks bei dieſem Urtheilsſpruch begangen wor⸗ den ſep. „Hohenzollern. Der an dem Regierungsge⸗ bäude in Sigmaringen angeſchlagene preußiſche Adler wird durch einen Militärpoſten bewacht. Die Pfarr⸗ ämter ſind angewieſen, nunmehr den König Friedrich Wilhelm IV. in das Kirchengebet einzuſchließen. Preußen. Durch eine Erklärung der Staats⸗ behörde gegenüber der evangeliſchen Geiſtlichkeit iſt dasjenige gewahrt worden, was die evangeliſchen Kirchenbehörden für ihre ſelbſtſtändige Wirkſamkeit innerhalb des in der Verfaſſungsurkunde anerkannten kirchlichen Rechtsgebiets in Anſpruch nebmen durften, und es ſind demgemäß die Vereidigungen der Mit⸗ glieder der Konſiſtorien und der Superintendenten ohne Vorbehalt erfolgt. — Die kirchlichen Vereine rüſten ſich bereits zu ihren in dieſem Jahr abzuhalten⸗ den Kongreſſen. Der Kirchentag der Vereine „zur Begründung des evangeliſchen Kirchenbundes“ wird um die Mitte Septembers gehalten. Hannover ſoll, wie Bayern und Württemberg, gegen Fortſetzung des mit dem 1. Mai zu Ende ge⸗ gangenen Interims proteſtirt und eine Bundeszentral⸗ gewalt verlangt haben, worin nicht nur die zwei großen deutſchen Mächte das Wort führen. Sollen wir keine beſſere Einheit haben als eine nach Art des Interims, ſo iſt allerdings obiges Verlangen der klei⸗ nern deutſchen Staaten ganz gerecht. Oeſtreich. Aus angeblicher ſehr guter Quelle wird mitgetheilt, daß das Vorrücken der ruſſiſchen Truppen den Zweck habe, bei einer Erneurung des ſchles wig⸗däniſchen Kriegs einer Intervention Ruß⸗ lands den gehörigen Nachdruck zu geben. — Fürſt Windiſchgrätz, Baron Haynau und Ban Zellachich Strafen erinnern laſſen, welche von Waffen und Munition geſetzt ſind. ergangen. Trotz ſind vom Kaiſer mit Gütern in worden. G Frankreich. Die polizeilichen Maßregeln ge⸗ gen die Aufruhrblätter, namentlich diejenigen, welche des Abends erſcheinen, dauern fort. Beſonders hat die Polizei den Journal⸗Verkauf bei den Weinwirthen im Auge. — Der Präfekt von Paris hat an die auf Verheimlichung England. Die gegenwärtigen Miniſter, ſagt ein engliſches Blatt, haben im Parlament wiederholte kleine Niederlagen erlitten, die ihnen gefährlich wer⸗ den könnten, wenn ihnen eine geſchloſſene Parthei ge⸗ genüber ſtünde, bereit, die Geſchäfte zu übernehmen. Die Oppoſition iſt aber ſo buntſcheckig als möglich zuſammengeſetzt und ihr Führer d'Israeli iſt auch nicht von dem Holz, aus dem man einen Premier ſchnitzeln kann. Gleichwohl heißt es, Palmerſton trete ab, der nach ſeiner Weiſe wieder genug aus⸗ wärtige Händel angefangen hat. Rußland. Ende Mai, heißt es, werde der Kai⸗ ſer nach Warſchau reiſen, wohin ſich dann auch ein preußiſcher Prinz begeben werde. Es ſtehen, meint man, dort wichtige Konferenzen bevor. Correſpondenz. Vom Fuß der Alb. — Wenn es ſo noch eine Weile fortgeht, bekommen wir große Ruhe. Wie vergnügt waren ſchon einigemale die Leute, als ſie unſere Geſellſchaft mit der Bemerkung verlaſſen konn⸗ ten, heute ſey doch, Gott Lob! nicht politiſirt worden. Die Zeitungen bringen ſeit dem Stauff⸗Görlitz'ſchen und Hanauer Prozeß, den ſelbſt mancher ehemals ſehr fleißige Zeitungsleſer wegen ſeiner Länge nicht ganz geleſen zu haben verſichert, wenig Intereſſantes mehr, noch weniger etwas, worüber irgend eine Aufregung, ein Streit hin und her, eine Wette entſtanden wäre; ja man ſieht, daß das Zeitungsleſen ſtark abnimmt, daß Mancher einen Tag ſpäter die Zeitungen erſt Abends in vollkommener Ruhe liest, die man vorher durch Extraboten noch in der Nacht der Ausgabe ſich verſchafft hatte. Die gründlichſte Verſöhnung könnte zu Stand kommen, wenn wir uns jetzt aller politi⸗ ſchen Streitpunkte entſchlügen, wenn jeder in ſeinem Theile zur Befeſtigung des Vertrauens in die öffent⸗ liche Sicherheit durch Beſchäftigung der gleichfalls der Politik gründlich müdegewordenen Gewerbsleute ſein Scherflein beitrüge (das Vertrauen ſteigt auch bereits und die Gewerbe fangen an ſich zu heben), wenn wir uns ganz auf das Feld der inneren Miſſion werfen würden, und leibliche und geiſtige Noth durch Unterſtützung, freundlichen Zuſpruch und Umgang mit den Armen und Geſunkenen zu lindern ſuchten. Prediger zu Stuttgart. Den 5. Mai 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Rep. Teichmann. * Hoſpitalkirche: „ Stadtekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. GBiarniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Rrreformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſſchen Buchdruckerei. Ungarn beſchenkt r Das Blatt Ne nächſte Unge Auewärtige aot ſhrih 1 1. liertalährig Kr. 55. ES Unre lterhefene. hon der Gen er Eſiſte Uud der nora Eieg nur ver niann. D uud es drüc den Iuhab gangenesl ß.“ N ſicht in d in deſen In dem Or ſluten o/ ſüct häten. Uale, ans ven ſten un ſtönt ſi, gen der ſi Staagtslebe heherrngen d Vere ous nit Wunng B unt es ier ir Frantfn⸗ Cuundre . Metkte n ſeneinen Par nafnſten Pnoh Immmerhin ſſtt edeige⸗ = hgann heſchent 4 W.⸗ da Minglt ge⸗ 1 N em. Nenet lat N der Dnnichen . 4 4 1 ms ſa in e e in Nhenlifn, tigen Mäün in orlamen doriite Hloſene Harien 4 fte zu übernehnn. Retig als miti rrarli iſ anh um inen Penir iſt 8s, Plmerttn Ppledir genug ols⸗ 16, verde der Kot⸗ eh dann auch ein i ſehen, meint n. n Ks ſo nic ene de Nun, d ſe ng Rlluſen bon⸗ t nelinfn donden. Inser thennls ſer inyt if ereſontes nett, ine Nufttgung⸗ encanden wat; n imt amminnt, ri Züunn , die mon kolht Beröfnun ſunte 1 ter de lif⸗ ſer in ſemn „ ms in de bfent⸗ e ſützil Nr Geverteltit inn igt aut tu ter) pef t ertr Niſion ſir Nit⸗ mt GUungeng m ſuchen. Nni 1301 Die eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Für Stuttgart und Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abvonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich ! fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 55. — 1850. Unrecht Gut gedeiht nicht. „Das Volk weiß, daß die Geſchichte vor⸗ übergehende Zeiten mit ſich bringt, wo Rechte von der Gewalt geraubt werden können, wo der phyſiſche (äußere) Widerſtand verloren iſt, und der moraliſche (geiſtige) Widerſtand ſeinen Sieg nur vom Richterſtuhl der Zukunft erwar⸗ ten kann. Denn das weiß das Volk ferner noch, und es drückt dieſe Wahrheit mit einem ernſten Sprichwort aus, — daß ein geraubtes Recht dem Inhaber keinen Segen bringt, daß ein be⸗ gangenes Unrecht ſich früher oder ſpäter rächen muß.“ In der That, es ſpricht ſich viel Ein⸗ ſicht in die ſittliche Weltordnung Gottes aus in dieſen Worten, eine Einſicht, die wir gerade an dem Ort und von der Seite, wo ſie ausge⸗ ſprochen worden iſt, gar nicht erwartet und ge⸗ ſucht hätten. Sie kommt nämlich aus einer Quelle, aus der gar viele Lehren — ſeit Jah⸗ ren ſchon und beſonders in neuſter Zeit — ge⸗ ſtrömt ſind, die zu den manchfachen Verletzun⸗ gen der ſittlichen Weltordnung im Völker⸗ und Staatsleben der letzten Jahre ihr redlich Theil beigetragen haben. Der Beobachter ſchreibt obige Worte. Freilich ſchreibt er ſie in die Welt hinaus nicht für ſeine Anhänger, ſondern als Warnung und Drohung für die Regierung, damit es ihr bangen ſoll vor der Verwerfung der Frankfurter Reichsverfaſſung und der Grundrechte und vor der Beſeitigung des all⸗ gemeinen Wahlrechts und der Auflöſung der demokratiſchen Kammer. Eine Wahrheit iſts jedoch immerhin, daß unrecht erworbenes Gut nicht gedeiht. Aber dieſe Wahrheit iſt eben — wie alle Wahrheit — ein zweiſchneidiges Schwert und trifft zur Rechten und zur Linken. Daß der Beobachter das nicht fuͤhlt, — daß es ihm gar nicht aufs Gewiſſen gefallen iſt, er ſpreche hier eine Wahrheit aus, die zuerſt und zumeiſt ihn und ſeine Parthei richte, — eine Wahrheit, die genügend und gründlich er⸗ kläre, warumin den „Märzerrungen⸗ ſchaften“ kein Segen iſt, — daß das der Beobachter nicht einſieht, das wäre befremdlich, wenn man nicht wüßte, wie leicht, wer von Stuttgart, Dienſtag 7. Mai – Partheiſucht verblendet iſt, Andern ſagt, was er ſich ſelbſt ſagen ſollte. Allerdings iſts großen und kleinen Regierungen ſchon öfters üͤbel be⸗ kommen, wenn ein feierliches mündlich gegebe⸗ nes Wort oder etwa auch eine Zuſage dieſer und jener Verfaſſungsurkunde ein leeres Ver⸗ ſprechen oder ein todter, unvollzogener Buch⸗ ſtabe geblieben iſt. Aber die Schritte, die als⸗ dann „das Volk“ gethan hat, um zu dem Ver⸗ heißenen zu kommen und noch mancherlei an⸗ dere „Rechte zu erringen“, die Anmaßung, wo⸗ mit das Volk ſich beredete, oder vielmehr von ſeinen Füͤhrern ſich bereden ließ, es ſey der „Souverain“, der die Fürſten mit ihrem Recht und ihrer Macht bekleide, — eine Lehre, mit welcher dem Herrn aller Herren und König aller Könige die Ihm gebuhrende Ehre ge⸗ raubt wird — das Spielen und Drohen mit Revolution vom offenen Worte und geheimen Conſpiriren an bis zum Krawall und brennen⸗ den Aufruhr, das Alles war „Unrecht“, und das dadurch Gewonnene war „unrecht Gut“. Und es iſt wahr, auch wenns der Beobachter ſagt: „unrecht Gut gedeiht nicht“. Gerade deß⸗ wegen, weil der „phyſiſche Widerſtand“ der Völker gegen ihre Regenten ein Unrecht war und iſt, ſo ſcheint jetzt der Zeitpunkt nahe zu ſeyn, wo die Erfahrung der (auch vom Beob⸗ achter ausgeſprochenen) Wahrheit, daß jede ungerechte Selbſterhebung gebüͤßt werden muß, an den Völkern ſich noch mehr beſtätigen dürfte, als es ſchon geſchehen iſt. Wir werden, ſcheints, nicht nur die im Taumel der „Volksſouverainetaͤt“ „errunge⸗ nen“” Dinge einbüßen, nach dem „ernſten Sprichwort des Volks“: wie gewonnen, ſo zer⸗ ronnen. Sondern wir fürchten — wir fuürch⸗ ten! — die Verhältniſſe möchten ſo werden, daß wir auch die Wahrheit des andern Volks⸗ ſprichworts werden koſten müſſen: „ein un⸗ rechter Gulden frißt zehen ehrliche“; d. h. wir beſorgen, es möchte der Gang der Ereigniſſe nicht nur die Märzerrungenſchaften (deren Manche, abgeſehen vom unrechten Erwerb, zum Theil an ſich wenig Schatz werth ſind), ſondern auch manches andere ehrlich⸗erworbene Gut mit dahinreißen. Und wer iſt dann dran Schuld? Wenn die obigen Worte des Beob⸗ achters wahr ſind (und ſie ſinds!), ſo hat ſol⸗ chen Verluſt Niemand zu verantworten, als die, welche das Volk anleiten, ſich das zuzu⸗ ſprechen und feſthalten zu wollen, was ihm nicht gebührt, was alſo unrecht, Gut iſt, das nie gedeihen kann! Kapff's Antrag für Hebung der ſittlichen Bildung des Volks. In der 13. Sitzung der Landesverſamm⸗ lung hat der Abg. Kapff einen Antrag ge⸗ ſtellt, welcher von erfahrungsgemäßer Einſicht in die Schäden des Volkslebens zeugt und dieſe im Weſentlichen ebenſo ſchildert, wie es früher einmal der Abg. Eiſenlohr gethan, der es ebenfalls für keine der kleinſten Aufgaben eines Landtags gehalten hatte, die Pflege der öffent⸗ lichen Sittlichkeit ſich angelegen ſeyn zu laſſen und dem Zerfall derſelben vorzubeugen. Wie aber Eiſenlohr's Stimme damals als die eines Predigers in der Wuͤſte wirkungslos verhallte, ſo war auch Kapff's Antrag ohne Erfolg. Da⸗ mals war es, wenn wir nicht irren, ein ritter⸗ ſchaftlicher Abgeordneter, der den Eiſenlohr⸗ ſchen Klagen mit der Behauptung, daß ſie uͤbertrieben ſeyen, entgegentrat. Dießmal iſts die Demokra tie, welche ſich ſträubt, auf die Beachtung der tiefſten Schäden des Volks und der dagegen erforderlichen Heilmittel mit Ernſt einzugehen. — Kapff ſtellte den dringli⸗ ch en Antrag, die Regierung um ernſtliche Sorg⸗ falt für die ſittliche Erziehung des Volks zu er⸗ ſuchen. Sein Antrag iſt folgender: „Die Lan⸗ desverſammlung wolle die Bitte an die königl. Regierung richten: es möchte der zunehmenden Sittenloſigkeit und Verarmung des Volkes ge⸗ ſteuert werden durch beſſere Handhabung oder Erweiterung der Sittenpolizeigeſetze; durch Auf⸗ rechthaltung der Sonntagsfeier; durch bälderes und zweckmäßigeres Einſchreiten gegen Aſoten, Trunkenbolde, Spieler und Solche, die durch Fluchen und unzüchtige Reden oder Handlun⸗ gen öffentliches Aergerniß geben; durch ſtren⸗ gere Beſtrafung der Hurerei und des Ehe⸗ bruchs; durch Verbot des von Kaufleuten un⸗ verhältnißmäßig wohlfeil abgegebenen, aus Alkohol, ſpaniſchem Pfeffer und andern ſchäd⸗ lichen Subſtanzen bereiteten Branntweins; durch Einhaltung der zehnten Abendſtunde als nothwendiger Polizeiſtunde; durch Verbot oder Beſchränkung des Wirthshausbeſuchs von Sonntagsſchülern ohne Aufſicht; durch Fern⸗ haltung der Schuljugend von Tanzböden; durch Uebertragung der Sittenpolizeiaufſicht an wo⸗ chenweiſe abwechſelnde Mitglieder des Ge⸗ meinderaths und Bürgerausſchuſſes; durch Be⸗ ſchränkung der Heiraths⸗, Niederlaſſungs⸗ und Wirthshausconzeſſionen; durch Anordnung von Fortbildungsſchulen für die reifere Jugend und durch andere Mittel zu ſittlicher Veredlung und Bildung der Lehrjungen, der dienenden Klaſſe und ſo vieler ſittlich Verwahrloster. Der Antragſteller beſtieg die Rednerbühne und begründete ſeinen Antrag folgendermaßen: Ich habe in meinem Antrage viele Einzelnheiten zuſammengefaßt, konnte aber nicht anders, wenn ich auf die ſittliche Noth des Volkes ſehe. Wir Lehrer in Kirche und Schule erkennen im⸗ mer mehr, daß wir allein nicht dagegen aus⸗ reichen, ſondern daß die Obrigkeit uns zu Huͤlfe kommen muß. Zwar haben wir viele ſchöne Geſetze, aber ſie ſind theils veraltet, theils kom⸗ men ſie nicht zur Ausfuͤhrung. Größer als un⸗ ſer Etat ſind die Summen, welche durch Aſotie und Faulheit zu Grunde gehen, und wenn wir von der Verfaſſung ſprechen, ſo haben wir zu bedenken, daß der echte Geiſt der Freiheit und Ordnung kein anderer iſt, als der ſittliche Geiſt. Dieſer aber iſt leider im Abnehmen, man denke nur an die Schwurgerichtsverhandlungen. Bei einem großen Theile des Volks fruchten leider ſittliche Mittel nicht mehr, für dieſen geiſtig unmündigen Theil des Volkes, beſonders für die zuͤgelloſe Jugend, iſt es eine heilige Pflicht, etwas zu thun. Ich wäre zufrieden, wenn die Volksvertreter nur ausſprechen wollten, es ſolle von der Obrigkeit für die Sittlichkeit et⸗ was Weiteres geſchehen. Nicht nur ein gebil⸗ detes, ſondern ein zugleich ſittliches Volk iſt wahrhaft frei.“ Wenn ein Antrag für „dring⸗ lich“ erkannt werden ſoll, ſo braucht er zwei Drittel der Stimmen, demgemäß hätten 37 Ab⸗ geordnete für den Kapff'ſchen Antrag ſich aus⸗ ſprechen muͤſſen, er fand aber nur bei 33 An⸗ klang, während zweiundzwanzig dagegen waren. Wir wären begierig, zu hören, was denn eigentlich von dem Kapff'ſchen Antrag dieſe 22 Herren für nicht dringend halten? Vielleicht kann das Organ der Demokratie, der Beobachter, hier auf die Spur helfen, welcher, nachdem er in Nro. 103 geſagt, er könne Kapff's Antrag „nicht buchſtäblich mittheilen“, denſelben dann dahin verdreht: „das württ. Volk wird (von Kapff) ſeiner Mehrzahl nach für einen Aſoten (liederlichen Aushauſer) er⸗ klärt und die Regierung aufgefordert, die ſtreng⸗ ſten Maßregeln gegen den Delinquenten zu er⸗ greifen, nöthigenfalls ihn einzuſperren.“ Dieſe Worte richten ſich ſelbſt hinlänglich, wir brauchen ſti weiter rbeebachter Tage ürttend ſeſiͤrle ſch du dedon ſiſchen Jen Mutch die d Denmn Vernet Wilie nach berüͤctigte gangen. T Vernehmnen — Det ſcht gißigen Le gegenwärtige Fal der No⸗ Nah wird Nn Wer d wilthſchaft — Von 1. tungen be annehmen. Vaden gen die yr Voden guch Wimunten, Niſers d. G durc den i den Knig welcher nack in Veſt d Neamigſgen eſten pie; „ le hun n Ini in denſ ibarn Ja nl teenen han Uuntſget Na iig deſſelhen He ent⸗ lele Forn — — S en erei Ubergs und iir dazt ftn deutſa I n, den nne der inſſche S ,i) Pet unidi Hern. =S E = = 1 8 V ☛ 4 — = — = unfſtt an wo⸗ n e Ge⸗ Narlantnnd und Nuonnmg Dir ufer Augend tlite Kndhn, der mitt anders, REn . 3 den, dern i 219 nichts weiter hinzuzuſetzen, als zu fragen: der Beobachter — „ein Volksblatt?“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Abgeordnete und Freiſchärler Tritſchler aus Kirchheim hat ſich der bevorſtehenden Verweiſung ſeiner po⸗ litiſchen Vergehen vor das Schwurgericht durch die Flucht in die Schweiz entzogen. Dem Vernehmen nach will er mit ſeiner Fa⸗ milie nach Amerika auswandern. Auch der berüchtigte Schulmeiſter Hütter iſt durchge⸗ gangen. Der Kautionsverluſt trifft, dem Vernehmen nach die Verwandten ſeiner Frau. — Der ſchwäb. Merkur macht den zweck⸗ mäßigen Vorſchlag, es möchte der Staat bei gegenwärtigen wohlfeilen Preiſen für den Fall der Noth Früchte ankaufen. Der Rath wird wohl vergeblich ſeyn; wir wer⸗ den über die Verderblichkeit der bloßen Geld⸗ wirthſchaft erſt Erfahrungen machen muͤſſen. — Vom 1. Juli an wird die Eiſenbahn Zei⸗ tungen befördern und Beſtellungen darauf annehmen. Baden. In dem Proteſte Oeſtreichs ge⸗ gen die preußiſchen Militärkonventionen wird Baden auch darauf aufmerkſam gemacht, daß Württemberg ſich dem Proteſte anſchließen werde. In der Antwort des badiſchen Mi⸗ niſters v. Klübers wird geſagt: „Baden iſt durch den öſtreichiſchen Erzherzog Johann an den König von Preußen gewieſen worden, welcher nach den Worten deſſelben „„allein im Beſitz der nöthigen Mittel und der bun⸗ desmaͤßigen Geſinnung wäre, ſeinen Mit⸗ fürſten wieder aufzuhelfen““. Baden hat dieß thun müſſen, weil Oeſtreich damals ganz in demſelben Unglück war. Von den Nachbarn Badens hat Württemberg ſogar den treuen badiſchen Truppen die Aufnahme verweigert, Bayern aber verdankte ſeine Ret⸗ tung denſelben Preußen. Baden will nun die neue Formation ſeiner Truppen, gerade wie es Oeſtreich auch thut, nicht an den Or⸗ ten vornehmen, wo ſich die traurigen Meu⸗ tereien ereignet haben. Die Plane Würt⸗ tembergs und Bayerns müſſen Baden noch mehr dazu beſtimmen, im Verein mit den meiſten deutſchen Fürſten ſich Preußen anzu⸗ ſchließen, der Macht, die ſich auch in der Stunde der Noth bewährte.“ — Der repu⸗ blikaniſche Statthalter (früher Regierungs⸗ direktor) Peter iſt zu 20 jährigem Zuchthaus verurtheilt worden, was die radikale Preſſe ſehr ungnädig vermerkt hat. Bayern. Es iſt wohl keinem Zweifel unterworfen, daß auch in Bayern das Recht jeder anerkannten Kirchengemeinde auf ſelbſt⸗ ſtändige Ordnung und Verwaltung ihrer An⸗ gelegenheiten endlich durchdringe und die Frei⸗ heit der Kirche, mit Vermeidung der Gefah⸗ ren der Prieſterherrſchaft, ihren Platz in dem neuen Staatsſyſtem erhalte. Hannover. Die hannover'ſche Regie⸗ rung erklärte, nie ihre Zuſtimmung zu einer Centralgewalt zu geben, an welcher nur zwei Mächte betheiligt ſind. — Eine Sendung von dem Erfurter Schiedsgericht ans hanno⸗ ver'ſche Geſammtminiſterium ſoll dieſes uner⸗ öffnet zurückgeſchickt haben. — Dem hanno⸗ ver'ſchen Militär iſt das Tragen der ſchwarz⸗ roth⸗goldenen Kokarde verboten worden. (Preußen hat das Tragen derſelben jüngſt ſeinem Militär eingeſchärft.) Frankfurt. Das Interim iſt auf zwei Monate verlängert; ein ſprechender Beweis der Rathloſigkeit bisher, die durch die — ganz billige — Forderung der kleinern Staa⸗ ten, in der neuen Centralgewalt auch eine Stimme zu haben, nicht gehoben wurde. Wird nun wohl in den nächſten zwei Mo⸗ naten gelingen, was in einem halben Jahr nicht gelang? Preußen. Die Kölner Zeitung ſagt in Beziehung auf den Proteſt Oeſtreichs gegen die Militärkonventionen: Als mehrere kleine Staaten ſich die koſtſpielige Erhöhung ihres Kontingents durch den Anſchluß an Preuſ⸗ ſen erleichtern wollten, erhielten ſie die aus⸗ druͤckliche Erlaubniß des Reichsverweſers da⸗ zu, welcher durch ſein Miniſterium Preußen wiederholt auffordern ließ, mit den Verhand⸗ lungen über Anſchluß der Kontingente un⸗ geſäumt vorzuſchreiten. — In den ange⸗ knüpften Poſtreformverhandlungen iſt es nach Berichten der deutſchen Reform gelungen, dem erſtrebten Ziele nahe zu treten. — Nach einer telegraphiſchen Depeſche vom 29. April ſind beide Häuſer in Erfurt vertagt worden. Die Beſchlüſſe des Parlaments ſollen den Regierungen mitgetheilt werden. Die Wie⸗ dereinberufung wurde vorbehalten. — Das preußiſche Miniſterium hat den Beſchluß ge⸗ faßt: Sollte zur endlichen Feſtſtellung der Beziehuͤngen des engern zum weitern Bund kein anderer Weg als die Reviſion der Bun⸗ desverfaſſung von 1815 übrig bleiben, ſo wird die Regierung ſich auch nicht auf dieſe Reviſton einlaſſen, wenn nicht vorher der Bundesſtaat anerkannt worden. H Oeſtreich. Nach einem Kaiſerl. Erlaß kann Niemand an einer öffentlichen Lehr⸗ 220 anſtalt als katholiſcher Religionslehrer oder Profeſſor der Theologie wirken, ohne die Genehmigung hiezu von dem Biſchof erhalten zu haben, in deſſen Diö⸗ zeſe ſich die Anſtalt befindet. Der Biſchof kann die ertheilte Ermächtigung jederzeit wieder entziehen. Dieſe Entziehung macht jedoch einen von der Regie⸗ rung angeſtellten Lehrer nicht des Anſpruches auf ei⸗ nen Ruhegehalt verluſtig, d. h. die Kirche darf einen Lehrer abſetzen und der Staat muß ihn dennoch zah⸗ len. Ferner ſoll Niemand die theologiſche Doktors⸗ würde erlangen, der nicht vor dem Biſchof das tri⸗ dentiniſche Glaubensbekenntniß abgelegt hat. — Der halbminiſterielle Lloyd ſagt über die Regelung der Verhältniſſe der Kirche zum Staat: „Wir wünſchen die akatholiſchen Konfeſſionen jeder Bevormundung des Staats entrückt zu ſehen, ſo gut wie die katho⸗ liſche.“ (Wir wollen ſehen, obs Ernſt damit iſt!) — Die Oſtdeutſche Poſt ſagt über dieſen Gegenſtand: „Die ſouveräne Macht, mit wel her nun die hohen Kirchenfürſten als Herren der niedern Geiſtlichkeit be⸗ kleidet ſind, die Freigebung der Kirchenſtrafen und die darin eingeſchloſſene Erlaubniß zu Kirchenbann, Sa⸗ kramenis⸗ und Begräbnißverweigerung und ähnliche für die Ruhe des Familienlebens bedrohlichen Macht⸗ ſprüche haben überall, wo man davon ſprechen hört, die größte Beſtürzung erregt.“ Es ſollen viele Ka⸗ tholiten aus ihrer Kirche ausſcheiden wollen. — In der Lombardei wirkt der Marſchall Radetzky für die Zurückberufung der Jeſuiten. Frankreich. Die Republik handhabt ihre Strafgeſetze mit Nachdruck. Der bekannte Abbé Chatel iſt wegen ſeiner in einer ſozialiſtiſchen Wahl⸗ verſammlung geführten Reden, Angriffe und Be⸗ ſchimpfungen des Chriſtenthums zu einjähriger Ge⸗ fängnißſtrafe und 500 Franken Geldbuße verurtheilt worden. Ein anderes Individuum iſt wegen aufrüh⸗ reriſcher Reden und Verführung der Soldaten zum Ungehorſam zu einjähriger Gefängnißſtrafe und 400 Franken Geldbuße verurtheilt worden. — Ein Pari⸗ ſer Buchhändler wurde wegen eines Preßvergehens zu 2000 Franken Geldbuße und ein Gaſtwirth wegen Aufbewahrung von Patronen zu 15 Tagen Gefäng⸗ niß und 300 Franken Geldbuße verurtheilt. Schweiz. Der franzöſiſche Münzfuß iſt für die Schweiz mit 64 gegen 36 Stimmen angenommen worden. — Mazzini, der italieniſche Demagog, ſoll Sonntag, den 28. April, in Neuenburg geweſen und von mehreren Perſonen erkannt worden ſeyn. England. In einer Kolonie in Süd⸗Auſtralien iſt Gold entdeckt worden. Man vermuthet dort ſchon ein zweites Californien. Italien. In Sardinien wurde ein Rundſchrei⸗ ben des Erzbiſchofs von Turin an die Geiſtlichkeit mit Beſchlag belegt, weil darin zum Widerſtand ge⸗ gen die neuen (ſikkardiſchen) Geſetze in förmlich or⸗ ganiſirter Widerſetzlichkeit aufgefordert wird. Spanien. Der König (er hat nur den Titel) hat wieder einen Verſuch gemacht, das Miniſterium Narvaez zu ſtürzen. Die Königin erklärte, daß fie ſich durch die Bemerkungen ihres Gemahls nicht ver⸗ anlaßt ſebe, ihre getreuen Diener zu entlaſſen und ließ ihn wie einen Gefangenen in ſeinem Palaſte durch Hellebardiere bewachen, worauf er ſich bereit erklärte, nachzugeben. Griechenland. Das Ergebniß der Unterhand⸗ lungen ſoll ſeyn, Griechenland ſoll 60,000 Drachmen Entſchädigung zahlen. Das griechiſche Kabinet zö⸗ gert. Briefkaſten. Dem Hrn. Briefſteller, welcher unterm 24. April mir in einer, nach Umfang und Ton auf eine ziem⸗ liche Redakteurs⸗Dickhäutigkeit berechneten Epiſtel ſei⸗ nen „Unwillen“ über die Aufnahme der Correſpon⸗ denz aus Urach in Nro. 49 der N. Zeit zu erkennen gibt, erlaube ich mir Folgendes zu erwiedern: 1) Wenn der Hr. Briefſteller mir nachwieſe, daß der Correſpondenz⸗Artikel in irgend einem Punkt et⸗ was Unwahres enthielte, ſo verſteht ſich von ſelbſt, daß ich das Unwahre widerrufen würde. Ich zweifle aber nicht, daß der Correſpondenz⸗Artikel nur die Waͤhrheit ſagt. 2) Was in der Uracher Correſpondenz „Malitiö⸗ ſes“ gegen den Hrn. Dekan enthalten ſeyn ſoll, kann ich, trotz des vorliegenden Briefs, nicht erkennen. Der Artikel kommt auch aus Händen, die zu einer „Verletzung“ des Hrn. Dekans ebenſo wenig irgend einen Grund haben als ich, der ich denſelben aller⸗ dings gar nicht kenne. 3) Daß der ganze Correſpondenz⸗Artikel nichts ſey, als eine geſchickt verſteckte Vertheidigung des de⸗ mokratiſchen Elements im Uracher Seminar iſt eine ganz irrige Anſicht des Hrn. Briefſtellers. Der Ar⸗ tikel ward weder zur Anklage noch zur Vertheidigung geſchrieben, ſondern einfach um — zu referiren. Eine ſolche Vertheidigung wäre auch in der N. Zeit ganz am unrichtigen Platz; denn jeder Leſer derſelben weiß, wie das Blatt über die demokratiſchen Elemente in den Seminarien urtheilt. Will aber der Hr. Brief⸗ ſteller etwa annehmen, daß ich die feinverſteckte De⸗ mokratenvertheidigung vielleicht ſelbſt nicht gemerkt und „ohne böſen Willen, aus vermeintlich unpar⸗ theiiſcher Gutmüthigkeit den Artikel aufgenommen habe“, — nun, ſo werden wohl, mit Ausnahme der Abſolution vom „böſen Willen“, der ich übrigens mich nicht bedürftig fühle, nicht allzu viele Leſer der N. Zeit dieſer Meinung huldigen. B 4) Wenn endlich bei dieſer Gelegenheit der Hr. Briefſteller überhaupt die „Halbheit des Blatts“ ta⸗ delt, „die auch hie und da den Demokraten kondes⸗ cendiren (etwas zugeben) zu müſſen meine, was ſchon manche Freunde der N. Zeit beklagt haben, wo⸗ mit auch der Sache des chriſtlichen Conſervatismus ſchwerlich ein guter Dienſt geleiſtet werde“, — ſo muß ich hierauf mit der Bitte erwiedern, mir zu er⸗ lauben, daß ich das Blatt nach meiner Ueber⸗ zeugung redigire, ſo lange es in meinen Hän⸗ den iſt, in welchen es ja nicht gerade ſeyn muß, und daß ich alſo auch an der Demokratie anerkenne, was ich Wahres dran finde; wobei ich freilich dem guten Willen der Leſer es anheimgeben muß, ob ſie folche Anerkennung, mit welcher die Demokraten ſehr ſchwerlich zufrieden ſeyn werden, aus Wahrheitsliebe oder aus was ſonſt ableiten wollen. Schließlich kann ich im Blicke auf ſo manche in meinem Papierkorb ruhende Zuſchriften mir die Be⸗ merkung nicht verſagen, daß ich Ausſtellungen am Blatte beſonders dann zu ſchätzen weiß, wenn ſie von Perſonen kommen, die mir das weder kleine, noch immer angenehme Geſchäft der Redaktion zu erleicb⸗ tern bemüht waren und ſind und wenigſtens den Ver⸗ ſuch machen, den Leſern der N. Zeit das Beſſere zu bieten, das ſie im Blättchen vermiſſen. Der Red. der N. Zeit. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. O Das Blatt ſe nächſte Ung luswärtige ab⸗ ſhrlich 1 fl. giertelſährig 26 t. 56. EHH ſed, detne einfacken, Staatsban ch Ghpe Firenimin g berlir enentenn Mißige Berg tſichent wud R ittſo fürchten ſen NN iur Hera bſoſen. — In Verigt iter Eunſſfon, der rarshekenne gte, von der ſit Vefefnn lpfnoht n e *E 2 een ! n m ine enn⸗ dencnnn biſtl ſei⸗ nahme n Enchen⸗ 1 R. Mwhnen 1 en eiwmiedern⸗ “Hl twaew. 4 ms/ Nen er mir nacnet, d N Nen eeh 4 e l „* würde „ Kll⸗ a, ,, e NWK znden⸗Neitt, t N; Tornzammun MR. . zPine rre vonden: Wrones IITINETIIKE inan, die , er Aenis wyni) iMyrd 6c danſeben ale⸗ 1 Semmmat it une tſtelt. Dar A⸗ N,igoi Nonn c zal Senitedigrig . T — u lfernen. Ere A uhe „. 1 Rer e . „ . y, rruutlis Alpal- tut Uigenolnmen mi Wuiapwe N UN i. ngene 41 de Die Neue Zeit. * Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 4 1 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. W Nr. 56. Stutthart, Donnerſtag 9. Mlai 1850. Die Landesverſammlung. Nachdem in der 11. Sitzung der Präſident die vertagtgeweſene Verſammlung bewillkommt hatte, ſollte zur Tagesordnung — Berathung des Budgets (Rechnung des Staatshaus⸗ halts) — uͤbergegangen werden. Vor Beginn der Berathung aber ſtellte Stockmaier den Antrag, zu entſcheiden, ob ein dreijähriger oder kürzerer Etat (Voranſchlag) berathen werden ſolle. Pfeiffer und Probſt unterſtutzen die⸗ ſen Antrag und wollen nur für eine kürzere Zeit — den Etat berathen wiſſen, weil es höchſte Zeit ſey, die Staatseinrichtung durchgreifend zu ver⸗ einfachen, damit namhaft erſpart und ein Staatsbankerott noch abgewendet werde, den auch Schweickhardt in Ausſicht ſtellt. Der Finanzminiſter wünſcht aus der Unord⸗ nung verkuͤrzter Steuerbewilligungen endlich herauszukommen und verlangt die verfaſſungs⸗ mäßige Berathung eines dreijährigen Etats, verſichert auch, daß der Finanzzuſtand des Lan⸗ des nicht ſo troſtlos ſtehe, daß ein Bankerott zu fürchten ſey. Endlich wurde Stockmaiers An⸗ trag zur Berathung an eine Commiſſion ver⸗ wieſen. — In der 12. Sitzung erſtattete Mohl Bericht über die Thätigkeit der Verfaſſungs⸗ kommiſſion, der kurz dahin ging, daß — nichts herausgekommen ſey. Die Commiſſion bean⸗ tragte, von der Regierung alsbaldige Vorlage ihrer Verfaſſungs⸗Vorſchläge zu verlangen. Hopf droht mit allgemeinem Brande, an dem man ſich die Finger verbrennen werde. Zim⸗ mermann ſang ſeinem Verſtand wieder ein Loblied, begehrte ſchnelle Verfaſſungs⸗Vorlage und verſicherte, wenn der Abſolutismus ſiege, ſo werde das Elend der Sieger dem Elend der Beſiegten die Hand reichen. Da der Finanz⸗ miniſter erklärte, die Vorlage werde morgen erfolgen, ſo wurde dieſer Gegenſtand verlaſſen und zur Papiergeldsfrage übergegangen. Der Finanzminiſter bringt einen Antrag, die 3 Mil⸗ lionen Papiergeld als Staatsſchuld anzuer⸗ kennen und die Staatsſchuldenkaſſe mit 1 Mil⸗ lion Geld, zur Einlöſung des Papiers, zu ver⸗ ſehen. Stockmaier beantragt, daß die Staatshauptkaſſe die Einlöſung zu überneh⸗ men habe und die Schuldentilgungskaſſe mit einer halben Million vorſorglich zu verſehen ſey, womit der Miniſter ſich vereinigen kann. Fetzer findet es unzuläſſig, daß die Regierung nachträglich an dem Papiergeldsgeſetz rüttle. Eine Ermahnung, die ſehr komiſch iſt von Sei⸗ ten eines Angehörigen derjenigen Parthei, welche das ganze Landesgrundgeſetz umorgeln will. Die lange Debatte wurde intereſſant durch Mohl's ſchlagende Gründe gegen das Papiergeld. Er wies nach, daß dieſes ganz werthloſe Cireculationsmittel in keinem Staat zu finden ſey, der in der Nationalökonomie fortgeſchritten ſey und verglich einen Staat, der — wie Schweickhardt wolkte — Pa⸗ piergeld ohne Einlöſungsfonds ausgebe, mit einem betrüglichen Bankrottirer. Mohl's An⸗ trag auf Verwerfung des Papiergelds wurde verworfen; glücklicherweiſe auch Schweick⸗ hardt's unwirthſchaftlicher Antrag, der Com⸗ miſſionsantrag aber ſo angenommen, daß 3 Millionen Papiergeld verausgabt und ein Ein⸗ löſungsfonds von einer halben Million geſchaf⸗ fen werden ſoll. — Nachdem in der 13. Sitzung der ſchon in Nro. 55 mitgetheilte Kapff'ſche Antrag abgelehnt worden war und Fetzer auf ſeine Interpellation, betreffend den Aufrührer Rau, Beſcheid erhalten hatte, wurde daruͤber verhandelt, ob ein zwei⸗ oder dreijähriger Fi⸗ nanz⸗Etat zu berathen ſey. Eine Hinweiſung des Miniſters auf § 124 der Verf., wornach die Stände die Stenern „zu verwilligen haben“ und dieſelbe nicht aus anderweitigen Gründen verweigern dürfen, wurde nicht nur von der hendem Staatsbankerott, worauf Gopp elt mit einem Wort Rothſchild's erwiederte: es müſſe um Württemberg noch nicht ſo ſchlecht ſtehen, denn wahre Gantleute ſprechen nicht ſo offen von ihrer Lage. Zimmermann for⸗ derte, die Regierung ſoll die vielen Gante ent⸗ fernen und der ſcharfſinnige Herr wußte auch ein Mittel hiezu, — die Fürſten dürfen nur — thun, was die Völker wollen. (Was denn? etwa abdanken und die Civilliſte den Gantleu⸗ ten vermachen?) Nach laͤngerem Streiten wurde der Commiſſionsantrag mit allen gegen 3 Stimmen angenommen. Auf einen Antrag Hopf's, vor Berathung des Budgets die Ver⸗ faſſungsvorlage abzuwarten, erklärte der Mi⸗ niſter, daß dieſe morgen kommen werde. Dem⸗ zufolge machte in einer 14. kurzen Sitzung der Miniſter des Innern die Vorlage für Re⸗ viſion des Kap. 9 der Verf., welchen Akt er mit einer ein rundes politiſches Glaubens⸗ bekenntniß ablegenden Rede begleitete. Wir laſſen beides folgen. Es ſteht nun ſo, daß es „biegen oder brechen“ muß. Ohne Zweifel Letzteres. Die Verfaſſungs⸗Vorlage. Wir haben in Obigem des Vortrags er⸗ wähnt, womit der Miniſter des Innern die Verfaſſungs⸗Vorlage begleitet hat. Wir kön⸗ nen denſelben nicht in ſeiner ganzen Ausdeh⸗ nung mittheilen, geben daher nur das Haupt⸗ ſächlichſte. Der Miniſter bedauerte Eingangs — die Erfolgloſigkeit der kommiſſariſchen Verhand⸗ lungen, erinnerte an ſeine frühere Begründung des Zweikammerſyſtems und wies nach, wie in der erſten Kammer das konſervative Princip des großen Grund⸗ und Kapitalbeſitzes vor⸗ zugsweiſe repräſentirt ſeyn müſſe, welcher durch allgemeines, direktes Wahlrecht der Theilnahme an der Landesvertretung ſo gut wie beraubt ſey. Dann fährt er fort: „Die Regierung be⸗ trachtet es als einen Grundſatz, von welchem ſie nicht abgehen wird, daß in der erſten Kammer das erhaltende Princip durch eine Vertretung des großen Beſitzes vorzugsweiſe ſeinen Ausdruck finden muß, und ſie wird ſich nie dazu verſtehen, neuen Schöpfungen ihre Zuſtimmung zu geben, wel he der Bedeutung einer erſten Kammer widerſprechen und nir⸗ gends eine Erfahrung für ſich haben. Sie weiß ſich in ihrem guten Rechte, wenn ſie verlangt, daß man ſich an das allerwärts Erprobte hal⸗ ten und nicht Württemberg zur Schaubuhne politiſcher Experimente machen ſoll. Bei der zweiten Kammer geht die Regie⸗ rung davon aus, daß die Entſcheidung der Wa hl nicht in die Hände der der Kopfza hi nach uüberwiegenden unterſten Volksklaſſen, ſondern in die Hände der Mittelklaſſen zu legen ſey. Ein Zuſtand der Volksvertretung, bei welchem die Zuſammenſetzung der zweiten Kammer von der beſitz⸗ und urtheilslo⸗ ſen Maſſe abhängt, iſt mit der Erhaltung der geſetzlichen Ordnung und der Civiliſa⸗ tion uͤberhaupt unvereinbar, weil bei den Maſſen nicht das eigene Urtheil den Ausſchlag gibt, ſondern die blinde Leidenſchaft, und daher ſtets diejenige Parthei den Sieg davon⸗ tragen muß, welche den Leidenſchaften am meiſten ſchmeichelt. Das politiſche Wählen iſt weſentlich ein öffentlicher Beruf, welcher mit ſelbſtſtndigem Urtheil im Intereſſe des Staats ausgeübt werden ſoll. Dazu gehört eine ge⸗ wiſſe Befähigung, welche nicht jeder Bürger im Alter der Volljährigkeit beſitzt. Es müſſen da⸗ her gewiſſe Merkmale aufgeſtellt werden, an welchen dieſe Befähigung im Allgemeinen er⸗ kennbar iſt, mag dieſes nun dadurch geſchehen, daß ein gewiſſes Vermögen, oder eine gewiſſe Erwerbsfähigkeit, welche für die nothwendigſten Lebensbedürfniſſe hinreichen, gefordert wird, oder dadurch, daß aus der Geſammtzahl der Buͤrger je von der nächſten Umgebung die tuͤch⸗ tigſten ausgewählt werden. Jedem Hand⸗ werksgehülfen, jedem Dienſtboten, je⸗ dem Gantmann, wenn nur nicht gerade das Gantverfahren dauert, jedem Taglöhner u. ſ. w., ſobald ein ſolcher nur einen Kreuzer Steuer zahlt, das gleiche Wahlrecht einzuräu⸗ men, wie dem anſäſſigen ſelbſtſtändigen Hand⸗ werker, Landwirth, Kaufmann u. ſ. w., ſteht in direkteſtem Widerſpruch mit der Bedeutung und dem Zweck politiſcher Wahlen. Die ſtaaks⸗ buͤrgerliche Gleichheit verlangt ſolche wider⸗ ſinnige Einrichtungen nicht; jeder Bür⸗ ger ſoll nach dem gleichen Geſetze behandelt werden, die Bedingungen und Vorausſetzungen aber, unter welchen das Geſetz wirkſam wird, ſind nicht bei Jedem gleichmäßig vorhanden. Wenn bei dem ſtaatsbürgerlichen Wahlrecht das Geſetz jedem Bürger die Erfüllung der Be⸗ dingungen leicht möglich macht, oder ſogar Je⸗ dem eine wenigſtens indirekte Betheiligung ein⸗ räumt, ſo iſt der politiſchen Rückſicht auf den Einzelnen vollkommen Genügegeleiſtet. — — — Es iſt bekannt, wie die unterſten Volks⸗ klaſſen gegenwärtig durch Verbreitung der unſinnigſten Begriffe über das Eigenthum und die allgemeine Gleichberechtigung zum Haß und zum Kriege gegen die Geſellſchaft aufgeſtachelt, wie mit ſy ſtematiſcher Bosheit alle religiöſen und ſittlichen Gefühle zu untergraben verſucht, wie die Saaten neuer blutiger Revolutionen in den verwilderten Ge⸗ müthern ausgeſtreut werden. Durch das all⸗ gemeine Wahlrecht dieſen u. nterwühlten Volksklaſſen Einfluß auf die Leitung der öffentlichen Angelegenheiten einzuräumen, iſt eine Forderung, welche Jeder, dem an der Er⸗ haltung des Staats und der Grundlage der Citde, Gen Gilitaft gel 6en Augent ſltbarſaat nr Vahlrett Ni jeet eine Staat in ſn in ſeinen In ecd in den land, in Wahlreißt haltet dieſe halben ſein eiren ſolchen trigtth diet De Aufnahn oniten, das ſerung ein derſinnig. Gtenden her die Re direkten all len zur zer Zuſammen ſich, ſagt Verfafſung vetſammmn Regienen iice wit 1 cfunns⸗un Annmer den Piinen de 43 geihe ſtieht auf eſt der dri er aus. Dritheiſe tn ir 2. Jen Aeflf der funmer einen en d Vi ſel de eine ſt ieniger utün P l vorang⸗ ute eun — Ulnd enden 1 E =ꝛe = . icſeler lon den heſcts +☛ 4 = — = idenſtaſt und el WRon⸗ Leidenſduüden an politſde Vigten Berui niin n 3t. Cs niſerdr fellt werden, n Alhemeinen in IRE nifſun wrd „4 pirmem I/ g, rfondn e Vitluett ilun de de⸗ Alllhi , Der gar N⸗ , aheiligung e „ den 223 Geſellſchaft gelegen iſt, zuruͤckweiſen muß. In einem Augenblick, in welchem ein großer Nachbarſtaat unter den Folgen des allgemei⸗ nen Wahlrechts ſo ſehr zu leiden hat, daß bei jeder einzelnen Wahlhandlung der ganze Staat in fieberhafte Aufregung geräth und in ſeinem Innerſten erſchüttert wird, wäh⸗ rend in den kleinen Staaten von Deutſch⸗ land, in welchen ein direktes allgemeines Wahlrecht eingeführt wurde, ſich die Unhalt⸗ barkeit dieſes Syſtems herausſtellt und allent⸗ halben ſeine Abſchaffung im Werke iſt, in einem ſolchen Momente in Wuͤrttemberg nach⸗ träglich dieſes ſchädliche Princip durch die Aufnahme in das Grundgeſetz zu ſank⸗ tioniren, das wäre nach der Anſicht der Re⸗ gierung ein Verrath am Lande und wi⸗ derſinnig. Nimmermehr, meine hochzuver⸗ ehrenden Herren, nimmermehr wird da⸗ her die Regierung darauf eingehen, einem direkten allgemeinen Wahlrecht für die Wah⸗ len zur zweiten Kammer zuzuſtimmen.“ Die Zuſammenſetzung der zweiten Kammer ſchließe ſich, ſagt der Miniſter, ferner möglichſt der Verfaſſung von 1819 an, was die Landes⸗ verſammlungs⸗Kommiſſäre ſelbſt der frühern Regierungsvorlage vorgezogen haben. — Die zunächſt wichtigſten Beſtimmungen des Ver⸗ faſſungs⸗Entwurfs ſind: Art. 1. Die erſte Kammer beſteht: 1) aus den volljährigen Prinzen des Koͤniglichen Hauſes, 2) aus 43 gewählten Mitgliedern. Die Wahl ge⸗ ſchieht auf neun Jahre. Alle drei Jahre tritt der dritte Theil der gewählten Mitglie⸗ der aus. Die erſtmals austretenden zwei Drittheile werden durch das Loos beſtimmt. Art. 2. Je drei Oberamtsbezirke bilden zum Behuf der Wahl zweier Mitglieder der erſten Kammer einen Wahlbezirk. Die Wahl wird von 150 Wählern vorgenommen, von wel⸗ chen die eine Hälfte aus jedem Oberamtsbe⸗ zirke diejenigen in demſelben wohnhaften 25 Staatsbürger begreift, welche in dem der Wahl vorangegangenen Finanzjahr die höchſte direkte Staatsſteuer aus Grundeigenthum, Gebäuden, Gewerben, Kapitalien, Beſoldun⸗ gen und anderem Einkommen bezahlt haben und im laufenden Finanzjahr zu der direkten Staatsſteuer beitragen, die andere Hälfte aber von den drei Amtsverſammlungen des Wahlbezirks je zu gleichen Theilen aus den in dem betreffenden Oberamtsbezirk wohnhaf⸗ ten Staatsbuͤrgern gewaͤhlt wird. Einer der beiden von einem Wahlbezirk aufzuſtellenden Abgeordneten iſt aus der Mitte der höchſtbe⸗ ſteuerten Wähler des Bezirks zu wählen. Art. 4. In der zweiten Kammer hört die be⸗ ſondere Vertretung des ritterſchaftlichen Adels auf, und es fallen ſomit die 13 ritterſchaftlichen Abgeordneten hinweg. In allem Uebrigen bleibt die Zuſam⸗ menſetzung der zweiten Kammer un⸗ verändert. Art. 5. Zur Theilnahme an den Wahlen für die zweite Kammer ſind nicht bloß die beſteuerten Bürger einer Ge⸗ meinde, ſondern auch andere in derſelben wohnhafte beſteuerte Staatsbürger berechtigt. (Verf.⸗Urk. § 137.) Art. 6. Zu der ordent⸗ lichen direkten Steuer, durch welche die Ver⸗ faſſungsurkunde die Theilnahme an den Wah⸗ len zur zweiten Kammer bedingt, wird künf⸗ tig auch diejenige auf Kapitalien, Beſoldun⸗ gen, Penſionen und anderes Einkommen gezählt. Wir können nicht verhehlen, daß uns die Regierungsvorlage, obwohl wir mit der Ab⸗ ſicht derſelben, das konſervative Princip zu gebührender Geltung zu bringen, ganz ein⸗ verſtanden ſind, in mehreren wichtigen Punk⸗ ten nicht befriedigt. Wir billigen entſchieden, daß der Entwurf dem Syſtem der ſogenann⸗ ten Majoritäts⸗Regierung nicht huldigt. Denn daſſelbe iſt in ruhigen Zeiten meiſt eine Täu⸗ ſchung, in bewegten Zeiten ein gefährliches, die Staatsgrundlagen in Frage ſtellendes Ding. Wir finden es richtig, daß, wenn der große Grund und Kapitalbeſitz bei direkten Wahlen zur Vertretung kommt, dieſes rein zufällig iſt. Wir finden den Grundſatz ſtaats⸗ bürgerlicher Gleichheit, wie die Demokra⸗ tie ihn verſteht, auch widerſinnig. Denn allerdings, wie die Gleichberechtigung der Glieder des Körpers nicht darin beſteht, daß Aug, Ohr, Hand, Fuß alle einerlei Funk⸗ tion ausüben, ſondern darin, daß jedes nach ſeiner Fähigkeit zum Wohl des Ganzen thätig iſt, ſo genießen auch im Staate alle Glieder nur dann wahrhaft gleiche Berechtigung, wenn ſie ihrer Stel⸗ lung, ihrem Berufe, ihren materiellen und geiſtigen Kräften nach am Staatsleben ſich Kopf ſoll, das iſt und bleibt Unvernunft. Aber grundirrig iſt es auch, wenn man die konſervative Geſinnung und die politiſche Fä⸗ higkeit im Reichthum vorzugsweiſe ſucht. Großer Beſitz und Talent ſind, wenn ſie von Selbſtſucht und Gottentfremdung geleitet wer⸗ den, ebenſo ſtaatsverderblich, als die Unver⸗ nunft der urtheilsloſen Maſſen und der Grimm eines kommuniſtiſchen Haufens. Wir verkennen nicht, daß auch der Beſitz ſeine 224 Berückſichtigung will und bedarf im Staatsorganis⸗ mus; aber ebenſo gut bedürfen — gerade im In⸗ tereſſe der Exrhaltung — auch die fleißigen, rechtſchaffenen Bürger, welche noch beſitzlos ſind, in ihrem, wenn auch geringeren Theil eine Berückſichti⸗ gung, die ſie in der Regierungs⸗Vorlage nicht finden. Wie ſich hier helfen ließe, darüber behalten wir uns in nächſter Numer ein Wort bevor. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Bei Eröffnung der Frühjahrs⸗ Aſſiſen in Ulm am 1. Mai ermahnte der Präſident die Geſchworenen, bei ihren Urtheilen weder rechts noch links zu ſchauen, ſondern — Gott vor Au⸗ gen — nur die Stimme ihres Gewiſſens zu hören. Der Angeklagte Röſcheiſen ſtand wiederholt wegen Brandſtiftung vor Gericht, welches Verbrechen er während der Erſtehung einer Strafe im Arbeitshauſe aus Gewiſſensantrieb, der durch eine Predigt des Geiſtlichen hervorgerufen war, von freien Stücken bekannt hatte. Auch vor dem Schwurgericht bekannte er offen ſeine Schuld, er wurde zu 20 jähriger Zucht⸗ hausſtrafe verurtheilt. — Auch von der Gegend von Waldſee wird über die Zunahme der Rohheit und Zügelloſigkeit geklagt. Selten vergehe eine Hochzeit, Tanzbeluſtigung ꝛc., ohne daß Streit entſtehe, der meiſtens mit Schlägercien endige. Die Waldſeer ſcheinen nicht mit dem deutſchen Volksblatt zu mei⸗ nen, daß die Polizei hiegegen nichts thun könne. Bayern. Weil in Speyer das „Heckerlied“ und andere aufreizende Lieder wieder häufiger geſungen wurden auf den Straßen und in den Wirthshäuſern, ſo wurde jeder Wirth verpflichtet, derartigen Unfug ſogleich zu unterdrücken, nöthigenfalls auch militä⸗ riſche oder polizeiliche Hilfe herbeizurufen, widrigen⸗ falls die Schließung der Wirthſchaft auf we⸗ nigſtens 8 Tage eintrete. Heſſen⸗Darmſtadt. Am 30. April brach in Bingen eine ſchreckliche Feuersbrunſt aus. Bei 70 Häuſer ſollen in Aſche liegen. Prreußen. gium erbaut werden. — Das Magdeburger Conſiſto⸗ rium hat erklärt, daß die Namen Jacobi und Wald⸗ eck als Taufnamen nicht zuläſſig ſeyen, weil chriſt⸗ lichen Kindern in der Taufe nur ſolche Namen ge⸗ geben werden ſollen, welche entweder zu den bisher unter den Chriſten üblichen Taufnamen gehören, oder in ſich einen Sinn und in ihrer Bedeutung nichts An⸗ ſtößiges haben. (Jacobi und Waldeck ſind berüchtigte Demokraten; erſterer ein Jude. Demokratiſche Väter begehrten nicht ſelten, daß ihren Täuflingen die Na⸗ men von Demokraten, ſogar von offenen Empörern gegeben werden ſollen). Oeſtreich. Die miniſterielle öſtreichiſche Cor⸗ reſpondenz ſchreibt, die Unterhandlungen zwiſchen Oeſt⸗ reich und Preußen bezüglich eines deutſchen Poſtver⸗ eins haben ein günſtiges Reſultat erzielt. Die lei⸗ tenden Grundſätze des Vertrags ſind niedrige Porto⸗ ſätze und größtmögliche Erleichterung im Poſttranſit⸗ weſen. — Ein großes Londoner Bankierhaus hat er⸗ klärt, es werde, um bei einem etwaigen öſtreichiſchen Staatsbankerott keine Verluſte zu erleiden, in Zu⸗ kunft gar keine Wechſel mehr auf öſtreichiſche Han⸗ delsplätze ausſtellen. — Die Gemeinde Kötzelsdorf hat gegen die von den Liguorianern beabſichtigte Er⸗ richtung eines eigenen „Miſſionshauſes“ in ihrer Ge⸗ meinde proteſtirt. — Zu Stager in Dalmatien hat ein wiederholtes Erdbeben 4 Häuſer ganz ein geſtürzt, In Münſter ſoll ein Jeſuitenkolle⸗ 27 ſo ſtark beſchädigt, daß ſie eingeriſſen werden müſ⸗ ſen, 25 theilweiſe eingeſtürzt, 85 beſchädigt, die je⸗ doch wieder reparirt werden können; nur 10 Häuſer ſind bis jetzt noch bewohnbar. Frankreich. Der Polizeipräfekt von Paris hat allen Journalverkäufern angezeigt, daß aller Einzel⸗ verkauf demokratiſcher Blätter aufzuhören habe. Dieſe eröffnen nun Subſcriptionen, um die Oppoſitions⸗ blätter unentgeltlich an alle Weinſtuben, Speiſewir⸗ the, Herbergen und überhaupt alle jene Orte, welche von Arbeitern beſucht werden, vertheilen zu laſſen. Correſpondenz. Vom Neckar. — Die württ. Zeitung hat jüngſt aus Anlaß der kirchlich⸗politiſchen Verordnungen Oeſt⸗ reichs von „Vorrechten der katholiſchen Kirche in Oeſt⸗ reich“ geſprochen. Das hat dem „Volksblatt“ die Galle erregt und es ſpricht von „Bekrittelung — Verdächtigung — großer Unwiſſenheit in kirchlich⸗ politiſchen Dingen“. Man kann der römiſch⸗katho⸗ liſchen Kirche die Freiheit der Bewegung, die ſie be⸗ kommt, gönnen, und wird das um ſo mehr, wenn der öſtreichiſche Staat auch der evangeliſchen Kirche ge⸗ genüber dieſen „Schritt der Billigkeit und Gerechtig⸗ keit“ (mit dem Volksblatt zu reden) thut und dar⸗ über unpartheiiſch wacht, daß keine Kirche ihre Frei⸗ heit zur Unterdrückung der andern zu mißbrauchen ſuche. Und dennoch kann oder vielmehr darf und muß man von bisherigen „Vorrechten“ der römiſch⸗ katholiſchen Kirche reden. Ich frage: wo hatten die Katholiken Kirchen und die Proteſtanten durften nur Bethäuſer haben, denen mans nicht anſehen durfie, daß es evangeliſche Kirchen ſind? In Oeſtreich! Wo mußten die evangeliſchen Chriſten für die Tau⸗ fen, Trauungen, Leichen des evangeliſchen Pfarrers die Gebühren dem katholiſchen Pfarrer entrichten? In Oeſtreich! Wo hat die katholiſche Geiſtlichkeit den verordneten ſechswöchentlichen Unterricht für ſol⸗ che, die zur evangeliſchen Kirche übertreten wollten, auf 6mal 7 mal 24 = 1008 Stunden berechnet und — auf ſolche jeſuitiſche Geſetzverdrehung fußend — die Uebertrittserlaubniß Jahre lang hinausgezogen, ohne daß dem Uebertretenwollenden Hülfe ward? In Oeſtreich! Wenn das keine „bevorrechtete“ Stel⸗ lung war, ſo hats noch nie und nirgends Vorrechte gegeben. So viel dem „Volksblatt“, das gern wie⸗ der einmal den Leuten Sand in die Augen ſtreuen möchte und ſich in eben derſelben Numer, in welcher es über die württ. Zeitung herfällt, aus Wien ſchrei⸗ ben läßt: jede andere als die katholiſche Confeſſion habe wegen des reformatoriſchen Elements etwas Staatsgefährliches in ſich. Merks dir evange⸗ liſche Kirche, wie man dich nach Art der alten Je⸗ ſuiten wieder politiſch verdächtigt! Prediger zu Stuttgart. Den 9. Mai 1850. Hofkirche: Hr. Oberhelfer Plieninger. — Stiftskirche: „Diakonus Haackh. KRep. Plank. l . Hoſſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „„ Rep. Trichmann. .V Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. —e Des Blatt Ne vichſte Unge Pewärtige ado⸗ ſtrlics 1 f. 4 ſertelſänrig 2 - Kr. 57. Das Woß cht. Waee wohl ſton di ihr abuſchrec einperſtanden Etaatregier Weſes dedder hat, endlich ſarfen Vo fen i e 1 t, 1 4 ſliyener O r e rei Nns de Wire fol⸗ Wahr, licht. Die 3— Venn in e ſich iinden, Wanner, woy nd 00 von — den. Die Eti⸗ ife des hj⸗ Umnme Eines 16 8 ffate der mnin diden ni⸗ A Wzmig, de ſe⸗ wräſk mini it eigt, Mi ale lint⸗ ufzutin iehe N um Ne Dpoſtonz⸗ — den re⸗ Ninne 65 nag Im. Nelung ai ſurgt eNntn den Errdrungen De⸗ voltggen Kirpe ,1 Det⸗ eſir⸗ / , en „Nlstlatt? dee . , n „Atintlung = Grtn ir mn //, ſenger in Arghlc⸗ r luniſc⸗tntße⸗ meung, de ſe h⸗ npeſchen Ertt ⸗ gint und Gerechtg⸗ n) Hrt und daor⸗ e6 Hiche re rei⸗ ne Vrche re Iin 2 aten N „ 6 4* efanten Durflen ln niqht oanntin Nu ſe . 1,,,, gr Dekreis: ſen iür de Al⸗ 5àJM Vnn tartannt nne . 111 . 1. Afp aolgce Heitectet 35RRN , , 1 * 1 Munmntigt un M wollte ,wbertretn wolltt D erechnet und . = 11 lmnihhen II) , iie tnd Vn vemuttet Glel⸗ 7,lds Voltthte lginde , . 9 dan gil i⸗ ſe lugn freuen uner, un welcet 1 Vien ſcer⸗ ite Cfeſhn Eenents ernas Clennen 4 Ueris dur un⸗, Ae der Atn — K 19, Vr SH eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſcaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fi. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 57. Das Wahlſyſtem der Regierungs⸗ Vorlage. Daß das demokratiſche Wahlſyſtem der Schlußſtein aller politiſchen Weisheit ſey, hö⸗ ren wir ſeit Jahren von einer gewiſſen Seite her unermüdlich behauptet. Ob die Prediger dieſer Lehre ſelbſt alle hieran glauben, weiß ich nicht. Abgeſehen von anderen Grüunden ſind wohl ſchon die Früchte dieſer Lehre geeignet von ihr abzuſchrecken. Wie ſehr man aber damit einverſtanden ſeyn mag, daß endlich die Staatsregierung offen und entſchieden gegen dieſes verderbliche Treiben ſich ausgeſprochen hat, endlich wenigſtens mit beſtimmtem und ſcharfem Wort gegen die Demokratie aufgetre⸗ ten iſt, ſo kann man doch dem von ihr vorge⸗ ſchlagenen Wahlſyſtem nicht beitreten. Das für die zweite Kammer gewiß richtige Princip, daß der Mittelſtand, nicht die Maſſe wählen ſoll, iſt wahr, aber in dem Geſetz nicht verwirk⸗ licht. Die Zahlen mögen als Beweis dienen: Wenn in einem Wahlbezirk 4200 Urwähler ſich ſinden, ſo kommen auf ſolche 600 Wahl⸗ männer, wovon 400 die höchſtbeſteuerten ſind, und 200 von den übrigen 3800 gewählt wer⸗ den. Die Stimmen dieſer 3800 haben alſo die Hälfte des Gewichts der 400 erſten, oder die Stimme Eines höchſtbeſteuerten iſt das neun⸗ zehnfache der Stimme eines der übrigen. Die⸗ ſer Unterſchied iſt zu ſchroff, und wird keines⸗ wegs durch den bekannten Satz gerechtfertigt, daß da, wo Zahlen entſcheiden, ſolche Unter⸗ ſchiede unvermeidlich ſeyen, denen zumal an den Grenzen der Schein der Ungerechtigkeit an⸗ klebe, daß hier nur die Richtigkeit des Princips im Allgemeinen, nicht aber ſolche einzelne Fol⸗ gerungen zu erwägen ſeyen. Eben weil ſolche anſtößige Folgen im Einzelnen, zumal für die auf der Grenze ſtehenden, immer eintraten, ſo iſt die Abſtufung nicht ſo ſchroff zu machen; und dieß würde z. B. einfach durch ein indirek⸗ tes Wahlſyſtem etwa nach folgenden Grund⸗ ſätzen erreicht: 1) Urwähler iſt jeder mit der direkten Steuer belegte Staatsbürger (vorbe⸗ haltlich der Ausnahmen wegen gerichtlichen Er⸗ Stuttgart, Samſtag 11. Meai kenntniſſes u. ſ. w.). 2) Die Urwähler werden in jeder Gemeinde in drei der Zahl nach gleiche Claſſen, die der höchſt⸗, mittel⸗ und minder⸗ beſteuerten, getheilt. 3) Nicht jede dieſer drei Claſſen waͤhlt die gleiche Anzahl von Wahl⸗ männern, ſondern die erſte mehr als die zweite, die zweite mehr als die dritte. 4) Das Zahlen⸗ Verhältniß, nach welchem dieſe drei Claſſen an der Wahl der Wahlmänner betheiligt wer⸗ den ſollen, iſt Sache des Takts. Wenn beſtimmt wird, daß von je 7 Wahlmännern die erſte Claſſe 4, die zweite 2, die dritte 1 zu wählen habe, ſo wüͤrde bei 4200 Urwählern nicht von 400 höchſtbeſteuerten Burgern , ſondern aus 1400 höchſtbeſteuerten ½ des Wahl⸗Colle⸗ giums beſetzt, der mittlere bis daher in eine Claſſe mit allen übrigen zuſammengeworfene Mann würde nicht bloß eine Stimme erhal⸗ ten, welche des Werths der Stimme eines höchſtbeſteuerten hat, ſondern ſeine Stimme wäre, ſo weit er nicht gegen bisher in die erſte Claſſe vortritt, ½ der eines höchſtbeſteuerten, und der minderſt beſteuerte hätte die Stimme, welche ¾ der eines höch ſſtbeſteuerten gleich⸗ kommt. 5) Um auch hier ſchon bei der Wahl der Wahlmänner nicht zu bangen, wäre jeder Claſſe von Urwählern das Recht gegeben, Wahlmäaͤͤnner nicht bloß aus ihrer Mitte, ſon⸗ dern aus der Mitte ſämmtlicher Urwähler der Gemeinde zu wählen. 6) Um eine überlegte Wahl der Wahlmänner möglich zu machen, wären angemeſſene Wahl⸗Curien zu bilden, ſo daß je eine nicht mehr als 2— 4 Wahlmän⸗ ner zu wählen hätte. 7) Ein überlegter Wahl⸗ Akt kann von einem ſehr großen Wahl⸗Colle⸗ gium nicht ausgehen, weil vorgängige Be⸗ rathung unter den Wahlmännern nicht mög⸗ lich iſt. Durch die Beſchränkung der Zahl der Wahlmäaͤnner wird zugleich die Wahl dieſer et⸗ was Ernſteres, die Ehre der Erwählung zum Wahlmann geſuchter. Die Zahl der Wahl⸗ männer ſollte daher nicht über 200 — 250 in einem Wahlbezirk betragen, oder etwa auf je 100 Urwaͤhler 4 bis 5. Extrem Wahlen — nach rechts oder links würde ein ſolches Wahl⸗ 226 ſyſtem wohl ſchwerlich geben, daſſelbe wird wohl darum auch den Extremen nach rechts oder links nicht gefallen. Die Waldenſer im Piemonteſiſchen. Die Kämpfe des vom Drucke der Hier⸗ archie (Prieſterherrſchaft) ſich losringenden ſardiniſchen Staates zu Gunſten der Glau⸗ bens⸗ und Gewiſſensfreiheit betrachtet der evangeliſche Chriſt mit beſonderem Intereſſe um der ihm glaubensverwandten Walden⸗ ſer willen. Dieſes edle Chriſtenhäuflein, eine kleine Heerde, über welche ſo viele Wetter des Fa⸗ natismus, des Glaubenshaſſes, der Verfol⸗ gungswuth in alter und neuer Zeit ergan⸗ gen ſind, hat ſich ſeit etwa 700 Jahren trotz aller Verfolgungen der Kirchen⸗ und Staats⸗ gewalten erhalten, denn die Quelle ihrer Lebenskraft iſt — dieſelbe, wie die der evan⸗ geliſchen Kirche — die heilige Schrift. Das treue, feſte Halten an dem Worte Got⸗ tes hat dieſe kleine Gemeinde gehalten und erhalten wider die blutdürſtigſten Vertil⸗ gungsverſuche. Entſtanden, nach der gewöhnlichen Mei⸗ nung, durch Peter Waldus von Lyon, ſchon im zwölften Jahrhundert, machte dieſe Gemeinde, mehr als 300 Jahre vor der Re⸗ formation, ſichs zur Aufgabe, die Sitten nach der Anweiſung Jeſu und ſeiner Apoſtel zu verbeſſern und darum das Wort Gottes in der Landesſprache überall frei und offen zu verkuͤndigen, und gegen das in Lehre und Leben der Kirche eingedrungene Unevange⸗ liſche, Schriftwidrige, Verderbliche unerſchrok⸗ ken zu zeugen. Ueber ihre gründliche Bibel⸗ kenntniß (welche ſie ſich natürlich, weils da⸗ mals lange noch keine gedruckten Bibeln gab, ſehr müheſam erwerben mußten), ihre Sit⸗ tenreinheit und ihren Fleiß mußten ihnen auch die erbittertſten Feinde das beſte Zeug⸗ niß ertheilen. Doch je mehr ſie gerade da⸗ durch ſich vortheilhaft von ihren Umgebun⸗ gen unterſchieden, um ſo mehr mußten ſie den Haß derſelben erfahren. Oft und gräu⸗ lich verfolgt, fand ein Theil derſelben in ver⸗ ſchiedenen Ländern, auch in unſerem württ. Vaterland Aufnahme, und wohnt noch in unſerer Mitte. Die meiſten derſelben ſind im Piemonteſiſchen. Ueber dieſe enthält die Allgem. Zeitung nachſtehenden Artikel von Neigebaur. „Bekanntlich waren die Waldenſer ihres Glaubens wegen verfolgt, ſo lange in dem ſardiniſchen Königreich ausſchließlich die katho⸗ ihres Herrſchers. liſche Kirche Geltung hatte. Jedoch waren die Waldenſer ſtets die treueſten Unterthanen Erſt die Conſtitution Sar⸗ diniens hat den König von der Laſt befreit, dieſe ſeine 22,000 treuen Thalbewohner im Glaubenszwang zu halten; ſie hat ihnen Gewiſſensfreiheit gegeben. Sie leben in den Thälern von Luſerna, Peroſa und S. Martino an der franzöſi⸗ ſchen Gränze unter dem Monte Viſo, von dem herab die Bergſtröme Pellice, Chiſone und Germanasca dieſe Thäler bewäſſern, welche etwa vier Quadratmeilen umfaſſen. Eine Errungenſchaft des 17. Febr. 1848 iſt die erſte italieniſche Geſchichte der Waldenſer, welche vor Kurzem in Turin von dem erſten daſelbſt öffentlich den waldenſiſchen Gottes⸗ dienſt ausübenden Prediger hat gedruckt wer⸗ den duͤrfen. Der Verfaſſer leitet die Entſtehung der Waldenſer aus dem neunten Jahrhundert her, obwohl ſie ſelbſt ſie aus der Zeit der Apoſtel herleiteten, die katholiſchen Schrift⸗ ſteller aber ſie ſeit dem zwölften Jahrhun⸗ dert als Ketzer anerkennen. Es fehlte den Waldenſern ſchon ſeit den erſten Zeiten ihrer Trennung von der katho⸗ liſchen Kirche nicht an theologiſchen Schrift⸗ ſtellern, von denen wir nur aus dem zwoͤlf⸗ ten Jahrhundert Le nobla Leczon und Con payre eternal erwähnen. Ihr erſtes Glau⸗ bensbekenntniß iſt vom Jahr 1120. Selbſt ihre Feinde haben anerkannt, daß ſich die Waldenſer durch Sittlichkeit von je⸗ her ausgezeichnet. Als Piemont unter Franz I. an Frankreich kam, ſchickte er den Wilhelm von Langey an Ort und Stelle, um dieſe Sekte näher kennen zu lernen; ſein Bericht fiel in dieſer Beziehung ſehr vortheilhaft aus. Ihre Lehren waren ſehr ſtreng in An⸗ ſehung der öffentlichen Luſtbarkeiten. Der Verfaſſer widerlegt die von manchen verbrei⸗ tete Meinung, daß die Waldenſer keine Geiſt⸗ lichen gehabt hätten, ſondern daß die kirch⸗ lichen Handlungen von Laien vorgenommen worden. Allerdings wurden ſeit dem Jahr 1059, als Nicolaus II. die römiſche paͤbſt⸗ liche Gewalt über Oberitalien auszudehnen verſtand, alle Geiſtlichen für Laien erklärt, welche ſich nicht aufs Neue von den päbſt⸗ lichen Bevollmaͤchtigten ordiniren ließen; aber es gab bei ihnen nie eine Hierarchie ſeit ſich die Waldenſer von ihren frühern Biſchöfen losgeſagt hatten. Ihre Geiſtlichen hießen anfangs Barbi, und erſt wenn ein Candi⸗ dat des geiſtlichen Lehramts ein paar Jahre ot Anen B Gn ſeine B⸗ geveiht we ſl bezogen, leben, wie d gede Gene ſelte ſets ein fon, beſthen IWd Dacnen Armen und 5 theilten; aus leligiͤſer Wei Ne Barbi ni n iner Syne iblte, die in ſen Verſanmm genheiten ders n. We d ſern Sian legenheiten ſie in um ſ geiſtliche S der Kirchen öffentliche langt vedde ſſchen Geft Prantnia 5/ unin ſud Ds Ne beibchaltenen thuns auh iſt natirlic, hier angi wundern, Nleicheſingte lf die Thai/ filgen Ein letg II. di⸗ ſeer ſenſt ſo idt gegen di iſſer in Pie nd Crlcbuien e Wätuner noltteſſchen nentlich 1 Nentteu ing es der ſter dort ſü derſlhe d, l waren neien Unerhanen Pen 3 ien Cmnpinden Har⸗ lern ndnn an der uſſ⸗ Monte Viſe Pelice, Chien tre er Webenſe, 1 non den erien lat gehrutt wer Endehung de Uen Jahthunder us der Jer .4 „. 1 . ſe = 7 XN. l. be 1 Rahraun⸗ n ſhon ſet de poy der ſiße⸗ gſten Gtif⸗ n dn Wwo legon un Con tr erſtes Ol . Anettunn diß tlcktet tol /, nt nnerfun, 7: iin biitt ultelpa e garkeiten. ne heltre⸗ ſer teine heſe daß die n 1 vergetemit ſeit den inſte von einem Barbo unterrichtet worden war und ſeine Prüfung beſtanden hatte, konnte er geweiht werden. Da ſie aber keinen Ge⸗ halt bezogen, mußten ſie irgend ein Gewerbe treiben, wie die Apoſtel. Jede Gemeinde, deren jetzt fuͤnfzehn ſind, hatte ſtets ein Presbyterium oder Conſiſto⸗ rium, beſtehend aus Aelteſten oder Preire und Diaconen, welche die Almoſen für die Armen und Reiſenden empfingen und ver⸗ theilten; auch dieſe erhielten eine Art von religiöͤſer Weihe. Alle Jahre vereinigten ſich die Barbi mit Abgeordneten der Gemeinden in einer Synode, wo man Moderatoren er⸗ wählte, die in der Zwiſchenzeit bis zur näch⸗ ſten Verſammlung die allgemeinen Angele⸗ genheiten der Waldenſer Kirche zu leiten hat⸗ ten. Nie bildete ihre Geiſtlichkeit einen be⸗ ſondern Stand; da ſie die geiſtlichen Ange⸗ legenheiten unentgeltlich verwalteten, ſtanden ſie in um ſo größerem Anſehen. Die größte geiſtliche Strafe war die Ausſtoßung aus der Kirchengemeinſchaft, und nur durch öffentliche Abbitte kann Wiederaufnahme er⸗ langt werden. Später wurden die Walden⸗ ſiſchen Geiſtlichen in der Schweiz oder in Frankreich ausgebildet; der jetzige Geiſtliche in Turin ſtudirte in Berlin. Daß die in den piemonteſiſchen Thälern beibehaltenen einfachen Lehren des Chriſten⸗ thums auch anderwärts Anhänger fanden, iſt natürlich, wenn ſie auch nicht gerade von hier ausgingen, und es war nicht zu ver⸗ wundern, daß die Verfolgungen gegen die gleichgeſinnten Albigenſer in Frankreich auch auf die Thäler unter dem Monte Viſo nach⸗ theiligen Einfluß hatten. Während Inno⸗ cenz III. die Bibelüberſetzung von Petrus Waldus verfluchte, ſprach Kaiſer Friedrich II., dieſer ſonſt ſo aufgeklärte Fürſt, die Reichs⸗ acht gegen die armen Paterini oder Wal⸗ denſer in Piemont aus. Auch in Apulien und Calabrien bildeten ſich freie Gemeinden, die mitunter von den Barbi aus den pie⸗ monteſiſchen Thälern beſucht wurden, na⸗ mentlich zu Oltromonte, S. Siſto, Quardia, Monteleone, Montalto u. ſ. w. Doch ge⸗ lang es der Inquiſition im Jahr 1560 dieſe Ketzer dort zu vertilgen, indem man viertau⸗ ſend derſelben von Haus und Hof vertrieb; in Montalto erlitten achtundachtzig den Mär⸗ tyrertod, und ein Bernhard Conte ward mit Pech beſtrichen und dann angezündet, um den Zuſchauern als Fackel zu dienen. Ein junger Menſch Namens Sanſone war von einem Thurm geworfen worden; als ihn der betrachten. getroffen. Vicekönig am andern Tage noch lebend fand, trat er auf ſeinen Kopf und rief: werft die⸗ ſen Hund den Schweinen zum Futter vor. Das iſt die gute alte ritterliche Zeit! (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Finanzminiſterium hat die Leitung des Eiſenbahnweſens an das Miniſterium des Innern abgegeben. — Das Miniſterium des Innern hat die Ein⸗ fuͤhrung einer Art Wanderbuücher für das Geſinde verordnet, worein jedoch ein Eintrag von Zeugniſſen uͤber Brauchbarkeit und Ver⸗ halten des Dienſtboten nicht ſtattfinden ſoll. Baden. Kriegszuſtand und Standrecht ſind noch einmal auf 4 Wochen verlaͤngert. — In Biſchofsheim hat ein Jüngling 25 bekommen, weil er trotz vorangegangener Warnung fortwährend einen Heckershut trug. Sachſen. In der Abgeordnetenkammer erklärte Staatsminiſter v. Zſchinsky: „Die Grundrechte ſind als Landesgeſetz in Sach⸗ ſen den uͤbrigen Geſetzen gleich. Sie ſtehen nicht über der Verfaſſung, ja ſie bilden nicht einmal einen Theil der letztern, ſondern ſie ſind nur wie die ſonſtigen Landesgeſetze zu Die Regierung wird die Be⸗ ſtimmungen der Grundrechte, welche ſie fuür heilſam und dem Vaterlande zuträglich er⸗ achtet, gern ausführen helfen; ſie wird dieß aber nicht thun können, ſoweit ſie die eine oder die andere Beſtimmung für ſchädlich er⸗ achtet.“ Frankfurt. Hier traf eine öſtreichiſche Note ein, welche die Bevollmächtigten aller deutſchen Regierungen hieher einladet, um in moͤglichſt kürzeſter Zeit die Berathungen über die deutſche Angelegenheit beginnen zu können. Als Aufgabe wird angegeben, die Einſetzung eines neuen proviſoriſchen Cen⸗ tralorgans und dann die Reviſion der deut⸗ ſchen Bundesverfaſſung im Geiſte der geſche⸗ henen Zuſage. Die erſte Sitzung ſoll ſchon am 10. Mai abgehalten werden. Alle Ein⸗ ladungen und Vorbereitungen ſind bereits Der Unionskongreß der zum preuſ⸗ ſiſchen Bund vereinigten Fuͤrſten dagegen wird am 8. beginnen. Preußen. Bis zum 15. Mai ſoll die ganze Landwehr in Preußen unter den Waf⸗ fen ſtehen, behufs eines vierwöchentlichen Manövers. Merkwürdiger Weiſe läßt be⸗ kanntlich auch Rußland ſeine Armee an der preußiſchen Grenze zu Manövers zuſammen⸗ ziehen. 228 Oeſtreich. Die Stellung der katholiſwen Kirche hat den Feinden des Staats einen neuen Anlaß zu einer Agitation geboten, welche mit unglaublicher Rührigkeit und mit gutem Erfolg fortgeſetzt wird. Die Zahl der Deutſchkatholiken iſt in den Vorſtädten (Gumpendorf und Mariahilf bereits auf 7000 ge⸗ ſtiegen. Correſpondenz. Oehringen, 26. April. — Das harmloſe Häuf⸗ lein Ihrer Leſer allhier iſt ganz verblüfft, ſeit der Staatsanzeiger es wiederholt für der Mübe werth hielt, einen gewiſſen Correſpondenz⸗Artikel ſo jämmer⸗ lich zu zermalmen. Wir glaubten einander von Auſf⸗ ſen und von Innen zu kennen, und ſiehe da! jetzt hat ein philoſophiſch⸗gebildeter, ſüßlich⸗frömmelnder Alter aus unſerer Mitte mir nichts dir nichts nach einer Seite hin unedle Verdächtigungen geſchleudert, wo es gefährlich iſt, und wir bringen nicht einmal heraus, wer es iſt, vermögen nirgends das Signalement, das uns der Staatsanzeiger vom Verfaſſer gibt, wieder zu erkennen. So viel ſind wir aber überzeugt, wir Alle wünſchen der projektirten Ackerbauſchule von Herzen den beſten Erfolg und trauen den Unterneh⸗ mern die beſte Abſicht und Einſicht zu, wenn es auch Einer oder der Andere wagen ſollte, trotz der treff⸗ lichen Eigenſchaften der Männer, die an der Spitze des Unternehmens ſtehen, beſcheidene Bedenken zu he⸗ gen oder auszuſprechen, was gewiß kein leidenſchafts⸗ loſer Menſch ſofort für unedle Verdächtigun⸗ gen erklären wird. — Man muß doch in der Welt viel leiden! So ſind unter Ihren hieſigen Leſern auch einige Plochinger. Dieſen werden ohnedieß die Köpfe über die Maßen gewaſchen. Dieſelben ſind ſonſt äuſ⸗ ſerſt legal, leſen den Staatsanzeiger und die deutſche Kronik, als Gegengift gegen den Beobachter, der ih⸗ nen zu radikal und vor Allem zu unlauter und ver⸗ rannt vorkommt. Allein dieſe Legalität bringt ſie faſt um. Denn dorther tönt es oft noch maſſiver, und doch können ſie mitten in dieſem Kreuzfeuer die Ueber⸗ zeugung nicht los werden, daß, wenn Württemberg und Bayern ſich zu rechter Zeit und mit redlichem Willen an das Dreikönigsbündniß angeſchloſſen hät⸗ ten, ein Kern deutſcher Einheit ſich gebildet hätte, dem deutſchen Volke zum Heil, den Fürſten zum Preis. Eine innige, für beide Theile gleich heilſame Verbin⸗ dung des mächtigen Deutſchlands mit dem gewalti⸗ gen Oeſtreich würde dann gewiß nicht lange auf ſich haben warten laſſen. Freilich: „wenn die Dolores nachlaſſen, hören die Schmerzen von ſelber auf,“ tröſtete jener Barbier ſeinen Patienten, der ſich über⸗ die unerträglich lange Qual ſeiner Leiden beklagte. Die Diplomatie hat das Werk der Eimgung Deutſchlands zur Hand genommen, weil das Volk in den letzten zwei Jahren ſich als unfähig hiezu erwie⸗ ſen hat. Gut, man iſt zufrieden, wenn die Unter⸗ handlungen nur im deutſch⸗nationalen Sinne geführt werden, man jauchzt ſchon, daß die annähernde Po⸗ litik von München und Stuttgart wenigſtens einen förmlichen Vertrag zwiſchen Bayern und Württem⸗ berg über die Augsburg⸗Ulmer Eiſenbahn zur Folge batte. Aber zeigen die Regierungen und Kabinete ſich einiger und fähiger, der zerriſſenen Nation eine theien unter dem Volk und bei Reichs⸗ und Land⸗ tagen? Wie ſchroff ſtehen die Verfaſſungs⸗Entwürfe einander gegenüber, wie oft ſchlägt der Wind um, daß man vor lauter konträren Nachrichten oft gar— nicht mehr weiß, wo Einem der Kopf ſteht! Wie kläglich lautet das Triumphgeſchrei des Wiener Cor⸗ reſpondenten, welcher darüber jubelt, „daß in den höchſten Regionen der engliſchen Staats⸗ gewalten ſich Spmpathien für die Münchner Vor⸗ ſchläge regen und der preußiſche Monarch ſelbſt die Bande ſchon lieber abgeſchüttelt und zerriſſen wünſcht, womit ſich der Reſt der deutſchen Revolution mit der Politik ſeiner Regierung zu identifiziren glaubt.“ So lange mächtige deutſche Staaten ihr Heil von den Sympathien der höchſten Regionen aus⸗ wärtiger Staaten erwarten, iſt von dieſer Seite kein Heil für die deutſche Nation zu erwarten. Steht es aber vielleicht mit den Aktien der Demokratie beſſer, welche durch die Freiheit zur Einheit ſtrebt und in dem Wahne befangen iſt, wenn nur einmal in den einzelnen Staaten die Stimme des Volkes zur Gel⸗ tung gekommen ſey, werde die Einheit als reife Frucht vom Baume der Freiheit fallen? Wenn eine Frei⸗ heit, die ſolche Früchte trägt, auch nur denkbar ſeyn ſoll, ſo muß die Demokratie ſich vor Allem von ih⸗ ren unreinen Elementen und Beſtrebungen reini⸗ gen, von ihren Grundirrthümern und ihrer Starrheit laſſen. Dazu aber iſt überall keine Hoffnung vor⸗ handen, und alle Verſuckhe ſogenannte Altliberale und Radikale, Bürgervereine und Volksvereine wieder zu vereinigen, ſchlagen deßhalb fehl. So fühlte zwar der hieſige Volksverein, ich weiß nicht, aus welchem Grunde, das Bedürfniß in neuſter Zeit, ſich dem Bür⸗ gerverein zu nähern; man ließ aber dabei den Wunſch durchblicken, daß gewiſſe Mitglieder des Bürgerver⸗ eins, z. B. etwaige Correſpondenten der deutſchen Kronik vorerſt ausgeſchloſſen werden müßten, und der Ausſchuß des Volksvereins gab dann die naive Er⸗ klärung ab, daß nur auf Grundlage ſeines Pro⸗ gramms der neue Bund geſchloſſen werden könne. Dieſes Programm iſt aber nichts anders, als das alte Lied: „Feſthalten an den wiederrungenen Men⸗ ſchenrechten (!), wie ſie in der deutſchen Reichsverfaſ⸗ ſung und in den in ihr enthaltenen Grundrechten des deutſchen Volks, ſammt dem allgemeinen Wahlrecht verbrieft und verſiegelt und bei uns noch zu Recht beſtehend ſind.“ So wenig der Bürgerverein poli⸗ tiſche Differenzen auf das bürgerliche Leben überzu⸗ tragen pflegt, ſo entſchieden wies er natürlich einen ſolchen Löwenvertrag zurück. Die Erfahrungen der letzten zwei Jahre haben überhaupt in der jetzt le⸗ benden Generation einen tiefgehenden Riß zurückge⸗ laſſen, und man muß wahrhaftig vorerſt verzweifeln, „durch Menſchenwitz ein einiges Deutſchland zu grün⸗ den, und dieß dem Zufalle, Krieg oder den Erobe⸗ rungen überlaſſen“, — worin freilich ein etwas Hö⸗ heres als nur Zufälligkeiten erblicken würde. Prediger zu Stuttgart. Den 12. Mai 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Diakonus Haackh. S Hoſpitalkirche: „ Stadtkekan Mehl. „ Oberhelfer Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Rep. Plank.. — Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. r Das Blatt er Re nachſe Umgeg ſuerewge aden irlih 1 1. A Ueriehäbtig 20 — Rr. 58. ——— den wir Nen V hen wir ſo Rer dernim der alten Stae hannen; auf ganglicheln ded worſten man — mit beim Schwan ue Verſjfil des Vulss ge⸗ als eb wir wi tliceolt wiruie Vef einen guten 1 . e n Nir a e ſettt De⸗ N ger Cor⸗ de 4 gliis R ad . agl 18 n d 1 i n Mnnz iißf lt und en nie iiſt, iſtninſn ugte ſoͤchſte cſtend Onn vur einwrol in d M Rlls ior Ge⸗ Vemn eine ri⸗ ch ene d nth 1* ſ⸗ 1 lich denlpal ent ne ite ri undets, den de dern angen nen dc⸗ iri Rerſen it utft ſtgar. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die näachſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswartige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koßten mit Poſtaufſchlag in Württemberg jlährlich 1 fl. 41 kr., bhalbijäbrig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., dierteliährig 33 kr. Nr. 58. Stuttgart, VDienſtag 14. Mai Briefe für innere Miſſion. Siebenter Brief. Daß es einer Reform unſers ganzen Volks⸗ lebens bedürfe, — mit dieſer Behauptung ſte⸗ hen wi keineswegs allein. Von der äußerſten Rechten bis zur äußerſten Linken iſt hieruͤber Alles einſtimmig. Hinſichtlich des Weges aber, den wir hiezu eingeſchlagen wiſſen wollen, ſte⸗ zufahren. hen wir ſo ziemlich allein da. Auf jener Seite vernimmt man, die möglichſte Zurückführung der alten Staatszuſtände ſolle alle böſen Geiſter bannen; auf dieſer verſichert man, nur der gänzliche Umſturz — oder wenigſtens Umbau — des morſchen Gebäudes helfe radikal. Als ob man — mit Verlaub zu reden! — den Gaul beim Schwanz aufzäumen müßte! als ob durch gute Verfaſſungen der ſittlich⸗politiſche Geiſt des Volks gebeſſert werden müßte und koͤnnte! umgekehrt, erſt einen guten ſittlich⸗ po litiſchen Geiſt haben müßten, wenn als ob wir nicht, wir gute Verfaſſungen bekommen ſollen. „Setzet einen guten Baum, ſo wird die Frucht gut“, d. h. ſorget für einen guten Volksgeiſt, ſo wird auch die aus ihm hervorgehende Verfaſſung gut. Wie einfach iſt dieſe Wahrheit; und doch, wie fremd iſt ſie Vielen! Zeugniß dafür gibt das Scicklal der bisher mitgetheilten ſechs Briefe. „Wie gehören dieſe Dinge in ein po⸗ litiſches Blatt?“ fragen die Einen; „dazu hat, wer ſo etwas leſen will, den Chriſtenboten u. dgl. Blätter“. Es iſt Recht, antworten wir hierauf, wenn ihr im Chriſtenboten leſet, daß „Gerechtigkeit ein Volk erhöhet, aber die Sünde der Leute Verderben iſt“, aber auch einem po⸗ litiſchen Blatt ſteht es an, dieſe Wahrheit ſei⸗ nen Leſern zuzurufen. Andere ließen ſichs wohl gefallen, auch in einem politiſch en Blatt ſolche Dinge zu finden, nur — ſie ſollte man eben in Ruhe laſſen. „Was iſt das für ein reaktio⸗ näres Ariſtokratenblättlein, das immer nur dem Volk und den geringen Leuten ihre Sün⸗ den vorhält, — von denen der Herrenleute ſchweigt“; ſo heißts auf Einer Seite. Kaum aber werden die Reichen, die Vornehmen, die Beamten an ihre Chrit ritenpflic ten gemahnt, ſo —-= heißts auf der andern Seite: „da will man ſich auch mit ſo radikalen, demokratiſchen, ſocia⸗ liſtiſchen Brocken beim Volk wohl dran ma⸗ chen“. O armſeliger Partheigeiſt, der immer und uͤberall der Wahrheit ſich zu entziehen ſucht und ſie als Partheigerede beguen beſeiti⸗ gen zu können meint! Doch dieſer Partheigeiſt ſoll uns nicht abhalten in unſern Briefen fort⸗ Es braucht einer ſittlichen Neube⸗ lebung unſeres Volkes, das lehrt uns jeder Tag, jeder Blick in unſere Zuſtaͤnde hinein; es braucht einer Neubelebung der edlen Buͤrger⸗ tugenden, der häuslichen Tugend den, der per⸗ ſonlichen Mannestugenden. Wenn es aber eine ſolche Reformation der Herzen und Ge⸗ wiſſen braucht, dann gehört Jeder zu dem zu reformirenden Volk; da muß Beder bei ſich ſel⸗ ber anſangen; da muß insbeſondere die Un⸗ tugend aufgegeben werden, daß man die Schuld immer nur an Anderen ſucht, und darum auch die Reform immer nur Anderen zuſchiebt, bei ſich ſelbſt aber ſie unterläßt. Die Reform darf. nicht nur ein hohles Gerede ſeyn; ſie muß Ernſt und That werden. Ja, wenn alle diejenigen, welche das Uebel einſehen, und die Noth füh⸗ len, nur auch aus der Einſicht die Kraft zur Reform bei ſich ſelbſt, und dadurch bei Andern gewännen, und behatrlin⸗ waͤren, mnenn ſie ſich ſtracks aufmachten, um des zu thun, was ihr Gewiſ ſſen und die Noth der Zeit ſie heißt, dann väre es uns auch um unſer demſches Volk nicht bar nge, dann müßte es auch durch dieſe Kriſis hindurch einen guten, ſtarken Ruck zu neuem Leben thun. Außer dem, d daß Jeder bei ſich ſelbſt an⸗ fängt, gilt es dann noch, ſich der am meiſten geiniger und ſittlicher Hülfe bedürftigen Claſſen perſönlich anzunehmen, und dieſe bereitwillige andaurent e Furſorge gehört eben zu jener ſitt⸗ lichen Roforin feibſt. Wir ſagen aber: dieſer ſich perſönlich annehmen. Denn daran eben hat es ſo viel fach gefehlt. Man hat ein Stück Geld, oft ein großes Stück Geld gege⸗ ben; man hat für allerlei wohlthätige und ſonſt nützliche Zwecke Lotterieen veranſtaltet und“ Looſe darin genommen; man hat Zeitungs⸗ artikel dafür geſchrieben u. ſ. w. u. ſ. w. Aber an Einem vor Allem hat man es fehlen laſſen, daß man ſich der Leute perſönlich angenommen hat. Man hat für gemeinnützige Zwecke wohl zehn⸗ und hundertmal das nöthige Geld be⸗ kommen, bis man einmal die nöthigen Leute aufgetrieben hat. Wir haben hiebei nicht all⸗ ein die Armenpflege im Auge, obwohl ge⸗ rade für dieſe der angegebene Geſichtspunkt einer der wichtigſten iſt. Auch für andere Einrichtungen und Unternehmungen, welche die geiſtige und ſittliche Hebung unſeres Volkes bezwecken, hat einer vielleicht ein Stück Geld, aber keine Zeit; man kann ſei⸗ ner Bequemlichkeit, ſeinem Vergnügen, ſeiner gewöhnlichen Unterhaltung und Geſellſchaft keine Stunde abgewinnen, um ſelber nach Dieſem und Jenem zu ſehen, ſich dieſer oder jener Menſchen anzunehmen. Wir geben ein Erempel. Freiwillige Handwerkerſchulen ſind ein dringendes Bedürfniß für die beſ⸗ ſere Ausbildung unſerer jungen Handwerker. Aber — wir reden aus Erfahrung — Geld kann man, ſo viel man zur nothdürftigen Einrichtung bedarf, auftreiben; hingegen die Leute, welche den Unterricht geben, welche ſich zur freiwilligen Beaufſichtigung hergeben, welche die nachläßigen Handwerksmeiſter er⸗ mahnen, ihre Lehrlinge und Gehülfen dazu anzuhalten, ſolche Leute, welche ihre Zeit und ihre Bequemlichkeit opfern, und auch durch widerwärtige Erfahrungen und Undank ſich nicht irre machen laſſen, ſind äußerſt, äußerſt ſelten. Und doch, wenn unſere Gebildeten ſeit einem Jahrzehent durch ſolches perſoön⸗ liche Angreifen und Handeln ſich in ein an⸗ deres Verhältniß zu den niederen Volksclaſ⸗ ſen geſetzt hätten, wie ganz anders würde es ſtehen, welch ein anderer Geiſt mußte herrſcen? welch ein Vertrauen und Dank wurde man ernten? Denn das Geld, na⸗ mentlich wenn es nur als vom Ueberfluß gegeben erſcheint, erwirbt keinen Dank, wohl aber jene Gaben, wobei man die perſönliche Liebe erkennen kann. Die Waldenſer im Piemonteſiſchen. (Schluß.) Die Markgräfin von Saluzzo war in der Nähe des Stammlandes der Waldenſer nicht weniger eifrig bemüht der ſtets um ſich greifenden Ketzerei entgegenzutreten, und der 1558 zu Turin lebendig verbrannte Predi⸗ ger Varaglia ſagte den Inquiſitoren: Wenn ihr alle Anhänger unſerer Lehre verbrennen wollt, findet ihr nicht Holz genug im Lande. Doch gelang es auf dieſe Weiſe der um ſich greifenden Reformation Einhalt zu thun und dieſe Ketzerei auf die drei urſprünglichen Thäler bei Pignerol zu beſchränken. Dieſe ſtanden unter der Oberherrſchaft der Familie Luſerna (Lucerna), welche ein Licht im Wappen führte, mit der Inſchrift: Lux lIu- ce! in tenebris (Licht in Finſterniß) — wie auch die Waldenſer ſelbſt — die aufgeklärt genug war dieſe biedern Landleute in Schutz zu nehmen, bis zu Ende des vierzehnten Jahrhunderts dieſe Familie dem Hauſe Sa⸗ voyen unterlag. Darum war vergeblich der Befehl Kaiſer Otto IV. (1198) geweſen, der ſie auf Antrag des Biſchofs von Turin vertreiben wollte. Erſt im Jahr 1400 ward dieſer Befehl durch den Inguiſitor Borelli ausgeführt, wobei mehr als fünfzig Frauen auf den benachbarten Bergen im Schnee um⸗ kamen. Die Verfolger ermüudeten früher als die armen Verfolgten, welche immer wieder zurüͤckkehrten, um ihrem Glauben in ihren Thälern zu leben. Als Innocenz VIII. (Pabſt!) einen Kreuzzug gegen dieſe Thäler veranſtaltete, leiſteten die Waldenſer im Seitenthal von Angrogna, wo ihre Barbi eine Erziehungs⸗ anſtalt hatten, ſo tapfern Widerſtand, daß nach einjährigem Kampf Herzog Karl II. ihnen Ruhe gönnte, indem er ihnen ſagte: Ich habe mich überzeugt, daß mich meine Hofleute belogen, die mir ſagten, daß ihr vier Reihen Zähne und nur ein Auge mit⸗ ten vor der Stirn habt. Karl III. lernte die Tapferkeit dieſer frommen Thalbewohner in ſeinen Dienſten achten, indem ſie die dor⸗ tigen Päſſe gegen den Einfall der Franzoſen beſchützten. Dennoch befahl ſein Sohn Ema⸗ nuel Philibert, in Folge des Friedens von Chateau⸗Cambreſis, daß die Waldenſer bei Strafe des Scheiterhaufens die Meſſe be⸗ ſuchen ſollten. Sie wollten lieber als Mär⸗ tyrer ſterben. Als ein Bürger von Carignan zum Tod verurtheilt ward, redete ihm ſeine Ehefrau zu, ſtandhaft zu bleiben, und er⸗ klärte, denſelben Glauben zu haben, um mit ihm verbrannt zu werden. Um den Verfolgungsgeſetzen Nakdruck zu geben, ward ein über viertauſend Mann ſtarkes Heer nach dieſen Thälern geſchickt, und als der Widerſtand fortdauerte, durch Franzoſen und Spanier verſtärkt; dennoch ſah ſich nach ſiebzehn Monaten der Herzog genöthigt den armen Verfolgten die Fort⸗ ſetzung ihres Gottesdienſtes zu geſtatten, wie die Amne unt. Die Cenens VIII. Uhile. Be⸗ ſiten. A cugerteien w n den Num Keherei abſt ſortwährende dert Jahre, dieſe Thäͤle Theilnahne. er Verfeſer endlich eone Notthen is i bene gaſtlich de Heine Ulfer der Nn Aluhundert „ u Valt (, Ulgeboten var ug in Ande. Wiſe de in ſt nhelt Hun unn mti Ufrrüniten Neihrinken. ie ſcoff der zaie e ein Lic ſcrift: Lux A- — Mie nuigklirt des veerenen r vergeblit der Il) gereſen, des n Duin Dum M Jumniitn Rerl 9) ite inner wiede IIII 10 4 Pfanden in loren Mlauden I er verontolet, 7,9 . e Gduugds- derſtand, dah erog gu⸗ 1. n ihren ſayt. 9,. , 1 ce e Vrldenſer de „ „ e Veſt ke 1 don Cuninan e jomn ſen⸗ . 231 dieß die Amneſtie vom 5. Juni 1561 be⸗ ſtimmt. Die Verfolgungen dauern fort! Clemens VIII. ſchickte Miſſionäre nach dieſen Thälern. Beſonders thätig waren die Je⸗ ſuiten. Als 1602 eine große Hungersnoth eingetreten war, bot der Erzbiſchof von Tu⸗ rin den Armen Brod an, wenn ſie ihre Ketzerei abſchwören wollten. Unter ſolchen fortwährenden Schwierigkeiten vergingen hun⸗ dert Jahre, bis 1653 wieder ein Heer gegen dieſe Thäler beordert ward. Mit wahrer Theilnahme liest man die Schilderung, die der Verfaſſer von dieſer Zeit der Noth macht; endlich erlangen die Verfolgten wieder Ruhe, nachdem ſich fremde Mächte für ſie verwand⸗ ten, wie die evangeliſche Schweiz, Holland und Cromwell. Doch als der ſogenannte große Ludwig das Edict von Nantes auf⸗ hob, ahmte dieß Karl Emanuel nach, und vierzehntauſend Waldenſer wurden in die Kerker geworfen, die andern vertrieben, wo⸗ bei viele im Elend umkamen. Nun waren dieſe Thäler verödet (1686). Die Schweiz nahm dreitauſend Vertrie⸗ bene gaſtlich auf. Dieſe verſuchten mehrfach die Heimkehr. Am 16. Auguſt 1689 ſetzten unter der Anführung ihres Barbo Arnaud neunhundert Mann bewaffnet über den Gen⸗ fer See. Nach einem Marſch von acht Ta⸗ gen über den Mont Cenis hatten ſie ein blutiges Gefecht gegen dreitauſend Franzoſen zu beſtehen. Drei Tage darauf waren ſie in ihren Thälern wieder angelangt, noch ſie⸗ benhundert Mann ſtark; die üͤbrigen hatten den Tod gefunden. ab, bis ihnen am 18. Juni 1690 Frieden angeboten ward. Ihre alten Rechte wurden trotz der Proteſtation des Pabſtes wiederher⸗ geſtellt. Bald zwar fingen wieder die alten Verfolgungen an; die Waldenſer aber ver⸗ theidigten dennoch ihren Herzog tapfer bei den Einfällen der Franzoſen in Piemont 1706 und noch 1744; ſo daß ſie Karl Ema⸗ nuel III. ſtets ſeine braven und treuen Wal⸗ denſer nannte. Dieſelbe Treue bewaͤhrten ſie auch in den Revolutionskriegen, bis ſie end⸗ lich aus verfolgten Ketzern franzöſiſche Staats⸗ bürger wurden. Der Fall Napoleons war für unſere Wal⸗ denſer ein großes Unglück. Nur die Ver⸗ wendung Preußens konnte ihnen einigen Schutz verſchaffen. Erſt als endlich ſelbſt der Pabſt als Mann des Fortſchritts auf⸗ ſtand, da gab König Karl Albert die Conſti⸗ tution vom 8. Februar 1848, worauf am Nun verſchanzten ſie ſich zu Balziglia und ſchlugen alle Angriffe 17. Februar die Religionsfreiheit der Wal⸗ denſer verkündigt ward. Gott moͤge ſie vor einer Reaction bewahren! ðJUMUDWũ Eungen Sue, der Volksmann. Ein Zeitbild. Der Romanenſchreiber Sue iſt bekanntlich in Paris Mann der Volksparthei und Ab⸗ geordneter geworden. Das Blatt unſerer wuͤrtt. Volksparthei, der Beobachter ſieht den Sieg Sue's als Sieg „der Volksparthei“ an. — Wie iſt denn der Romanſchreiber zum revolutionären Volksmann geworden? Er ſagts ſelber. In einem ſeiner Romane hat er fruͤher ein „Recept“ gegeben, wie man es machen müſſe, um ein Volksmann zu wer⸗ den und davon auch den Nutzen zu haben. Er ſagt, laut der württ. Zeitung, Folgendes: „Wollt ihr mein Recept? Es iſt probat. Nehmt irgend einen Stamm, den ihr vorher ſorgfaͤltig geräuchert habt, wenn ihr nicht ſchon einen vom Weihrauch der Maſſen durch⸗ drungen vorfindet: das iſt eure Fahne. Dann ſtellt einen utopiſtiſchen Philoſophen, d. h. einen hochfahrenden Narren von Nir⸗ gendheim, auf, der möglichſt viel Blödſinn über allgemeine Gleichheit, Abſchaffung der Steuern, Theilung der Guͤter u. ſ. w. vor⸗ bringt, denn nur mit Speck fängt man Mäuſe. Der gute Mann muß recht naiv und im ſchlimmſten Fall kein Spielverderber ſeyn, wenn zum „Siege des Gedankens“ ein wenig Blut vergoſſen werden muß. Neben dem Philoſophen iſt ein einflußreicher Phi⸗ liſter nothwendig, der jene Weisheit mit ſei⸗ nen langen Ohren andächtig aufnimmt, und der zu Hauſe an ſtrengen Gehorſam ge⸗ woͤhnt, ſeine Rache⸗ und Oppoſitionsluſt an der Regierung ausläßt. Dazu geſellt einen Subalternoffizier, der zu ungeduldig iſt, um ſein Avancement zu erwarten, und zu nichts⸗ nutzig, um es zu verdienen. Miſcht dazu einige Tauſend Bummler, welche ſchreien, weil ſie ſchreien hören. Dieſe Bummler, in Verbindung mit den pfeifenden Straßenbuben und den bellenden Hunden, bilden die ſoge⸗ nannte „Stimme des Volkes“. Wenn ſie zu gähren anfängt, befeuchtet die revolutio⸗ näre Miſchung ſchnell mit einem Goldregen; laßt einen Goldmenſchen obenauf ſchwimmen, einen Agenten des Auslandes, der im Vor⸗ aus weiß, was ein Aufſtand oder ein Bür⸗ gerkrieg einbringt; ferner einen Kerl, der für den Strick reif iſt und Nichts zu verlieren hat. Dieſes Subjekt muß die Spitze ein⸗ nehmen. Dann legt tüchtig Feuer unter! 232 Im günſtigen Momente hebt den Deckel und ihr wer⸗ det einen revolutionären Höllenbrand baben, von dem der Teufel ſeinen Theil nimmt, deſſen beſte Biſſen aber denen zufallen, die den Topf am Henkel halten.“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Schwurgericht in Ulm hat den Michael Eſſig von Biſſingen bei Kirchheim, der dem Schäfer Maier von Ohmden, in der Abſicht denſelben zu tödten, mit einem Raſirmeſſer in den Hals geſchnitten hat, zu einer Zuchthausſtrafe von 22 Jahren verurtheilt. Dieß iſt in kurzer Zeit der dritte Angehörige des Oberamts Kirchheim, welcher wegen Mordverſuchs vor den Geſchworenen ſtand. — Auch von den Bezirken Backnang und Sulz werden Schlägereien und rohe Gewaltthaten, zum Theil am Sonntag verübt, berichtet. Wir können hiebei nicht unterlaſſen, die h. Staatsbehörden dringend zu bitten, daß ſie die — zur Erhaltung chriſtlicher Sonntags⸗ feier eidlich verpflichteten — Bezirks⸗ und Ortsbe⸗ amten nachdrücklich anhalten, das Erforderliche zu thun in Aufrechthaltung der alten Geſetze und Ver⸗ ordnungen. — Die Theilnehmer an dem Kirchenun⸗ fug in Reutlingen ſind mit drei Monaten Kreisge⸗ fängniß beſtraft worden. Nun beruft ſich der Unver⸗ ſtand wider dieſes „harte Urtheil“ auf Joh. 12, 47. (!!); — ein Bibelgebrauch, der glänzende Aus⸗ ſichten eröffnet für die „freie Gemeinde“, welche ſich in Rentlingen nun ſoll etabliren wollen. — In Hall und Tübingen haben die Schwurgerichtsſitzungen nun auch wieder begonnen. — Die beiden Profeſſoren am Uracher Seminar, Strodtbeck und Kraz wurden, und zwar der Erſtere an das Gymnaſium in Ulm, der Letztere an das Obergymnaſium in Stuttgart verſetzt, wogegen Profeſſor Mönich vom Odergymnaſium in Stuttgart und Profeſſor Renz von dem in Ulm an ihre Stellen treten werden. . Aus Hohenzollern wird gerühmt, daß die preußiſche Regierung den katholiſchen „Miſſionen“ nicht das geringſte Hinderniß entgegenſet₰Qt. Baden. ie ſtrenge Handhabung der Sonn⸗ tagsfeier iſt in Mannheim auch über die Meßzeit aus⸗ gedehnt Die Kaufleute werden finden, daß man drum nicht verdirbt, wenn man den Sonntag zu ei⸗ nem „Bet“⸗ ſtatt zu einem „Kauftag“ macht. Sachſen. Das in erſter Inſtanz gegen die 3 Hauptangeſchuldigten des Mai⸗Aufſtandes Bakunin, Röckel und Heubner erkannte Todesurtheil iſt vom Oberappellationsgericht beſtätigt worden. Frankfurt. Die bei der Bundeskommiſſion be⸗ glaubigten Bevollmächtigten von Bayern, Württem⸗ berg, Sachſen, Hannover ſollen bereits Vollmachten als Vertreter ihrer Regierungen im Congreß erhal⸗ ten haben. — Nach der deutſchen Zeitung hat die niederländiſche Regierung den Beitritt zu der Mün⸗ chener Uebereinkunft im Namen des Großberzogthums Luxemburg und des Herzogthums Limburg für eine endgültige Verfaſſungsgeſtaltung abgelehnt. Auch Homburg hat abſchlägig geantwortet und auf ſeine Theilnahme an dem Bündniſſe vom 26. Mai hinge⸗ wieſen. Weimar. In dem Städtchen Begefeldt wird in der nächſten Zeit die chriſtliche und die jüdiſche Schule zu einer verſchmolzen, ſo daß dann die jüdiſchen und chriſtlichen Lehrer den Kindern beider Religions⸗ geſellſchaften den Elementar⸗Unterricht mit Ausnahme des konfeſſionellreligiöſen ertheilen. Preußen. Se. Maj. der König ſoll Hrn. Sim⸗ geben würde. ſon am Schluß einer Unterhaltung mit ihm den ro⸗ then Adlerorden dritter Klaſſe überreicht haben. — Radowitz hat für den Fall ſeine Entlaſſung gefordert, daß die Union dem öſtreichiſchen Kongreſſe preisge⸗ Es ſollen jedoch in dieſem Augenblicke alle Differenzen zwiſchen ihm und Manteuffel beſei⸗ tigt ſeyn. — In der evangeliſchen Kirche Norddeutſch⸗ lands hat ſich in jüngſter Zeit eine Erſcheinung be⸗ merkbar gemacht, welche die größte Aufmerkſamkeit verdient. Es ſind evangeliſche Reiſeprediger aufge⸗ treten, welche von Ort zu Ort ziehen, um das evan⸗ geliſche Bewußtſeyn beſonders des Landmanns zu heben. Oeſtreich. Die Stadt Stagno in Dalmatien exiſtirt nach Privatnachrichten nicht mehr. Es ſoll daſelbſt in Folge der Erdbeben ein ſchwefliches Waſ⸗ ſer aus der Erde emporgequollen ſeyn. — Der Mi⸗ niſterrath ſoll ſich gegenwärtig mit drei Geſetzesent⸗ würfen beſchäftigen: 1) die vollkommene Gleichſtel⸗ lung der Nichtkatholiken in kirchlichen Angelegenhei⸗ ten mit der katholi'ſchen Kirche; 2) das Geſetz über die Civilehe; 3) das unbedingte Veto des Staates bei geiſtlichen Beſetzungen betreffend. Wir ſind be⸗ gierig, welchen Lärm der hohe Clerus und die Jeſui⸗ tenparthei gegen dieſen dritten Entwurf erheben wird. Oder glaubt man des Staats ſicher zu ſeyn, ſeit der Kaiſer einen Jeſuiten zum Beichtvater hat? Frankreich. Der Miniſter des Innern hat eine Kommiſſion niedergeſetzt, welche ſchleunigſt einen Ge⸗ ſetzesentwurf über die nothwendigen Verdeſſerungen des Wahlgeſetzes einzubringen hat. Griechenland. Die griechiſche Regierung nahm die von England geſtellten harten und ungerechten Bedingungen an und erfüllte ſie ſogleich. Der eng⸗ liſche Geſandte, Hr. Wyſe, erklärte ſich zufrieden und hob die Zwangsmaßregeln auf. Dänemark. Der ſchleswig⸗holſteiniſche Graf Rantzau hatte am 30. April Audienz beim König. „Ich komme,“ ſagte er, „im Namen der getreuen ſchleswig⸗holſteiniſchen Ritterſchaft und Prälaten, um Ew. Maj. unſere allerunterthänigſte Huldigung dar⸗ zubringen.“ Der König unterbrach ihn mit der Frage: „Waren Sie geſtern im Theater?“ Der Graf, verlegen: „Nein, Ew. Maj.!“ Der König: „Das thut mir Leid; da hätten Sie ſehen können, wie ein treues Volk ſeinem Könige ſeine Huldigun⸗ gen darbringt; gehen Sie hin und lernen Sie das und kommen Sie dann wieder; dann können wir mit einander reden. Leben Sie wohl!“ Der König war nämlich Tags zuvor im Theater mit großem Jubel empfangen worden. . . IZtalien. Der Erzbiſchof von Turin weigert ſich, ohne Genehmigung des Pabſtes vor einem nicht⸗ geiſtlichen Gericht zu erſcheinen. ,B Nordamerika. In dem Senat entſtand bei der Berathung der Frage über die Sklaverei ein hef⸗ tiger Streit zwiſchen Benton und Foot. Letzterer zog eine Piſtole heraus und zielte auf Benton. Er wurde jedoch entwaffnet und die Sache einer Kom⸗ miſſion überwieſen. Schöne Sitten das, von Lan⸗ desvertretern und im Saale des Kongreſſes während der Berathungen! Berichtigung. In Nro. 57, S. 225, Spalte 2, Zeile 20 von unten lies: beengen ſtatt „bangen“. S. 228, Sp. 2, Z. 2 v. u. zwiſchen die Worte „ein“ und „etwas“ fehlt das Wort „Chriſt“. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt erſc Ue rüchſte Ungegen Auswärdge dddnn ſtra d. An Wenehgätrig 25 Kr. 50. —— Die katholi in Deſtreic auf hiee Sttin ſühen de Nagſrendigte ,Aliten Kirchen kereitende G Cenälteſte, w. Nerfſan gemae ſe wegen der Laltenden Bed Venn wir hie werden uns d ficclichen Ge Ein große Hülte ins Kaſſelliten Be lcg der alhet gggangen. Or beſchräniten G len den wal Kircke und de lunagl im H noc mnehr an t Nußland ſitte enſen ſlſt nn Die ghber 1 die Tnngwei nnliten und i 6 Ule, und es 1 =☛ = S= Ken Aung m iin den e⸗ ienngt gaßen, — Allin, gefordert den kenſe mis , din mn hentiice . 7 Eſtt den ute rnſt⸗ Reiſeprtdign uͤr Prhen, um dar dog 1 des Landmanns gr „di er . .N Aſch. We „ . H Nee eed te ete des Eidates R Rd Lladles .⸗ „ 9„* NN fen N W . L . N13 ſn 3 en Ne eme Ere Ul Ull . 4 4 i eheen W. IrT. Iryeben Ul. MIN „, aer i vr, ſet N er l (, ſon l * ee UII! AA , Nenorn Nat ein N lun dal inte Nnd, 6 2 . ſerenged zen Vnetheaa Kiaen R⸗ 4 v 14 Peoterung Roen tſce Aegerung! ü 4 ſen J naerttttn Mhlllti 1. , . i Nietden n 4 Reii „7 W 1. zenen 2 % ſeben auhell. * e e 7 9 —ð . ſſ Hine Glleigan⸗ e ſem 77 4 „1, 4 e d Fule. Die Nenyue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberharvdsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 59. Stuttgart, Vonnerſtag 16. Mai — Die katholiſch⸗kirchlichen Vorgänge in Oeſtreich in ihrer Rückwirkung auf die evangeliſche Kirche. Schon früher wurde in dieſem Blatte auf die Nothwendigkeit, die Herſtellung der evan⸗ geliſchen Kirchenverfaſſung, wenigſtens die vorbereitende Einführung von Gemeindekir⸗ chenälteſten, nicht länger auszuſetzen, auf⸗ merkſam gemacht und darauf hingedeutet, wie die wegen der jetzigen Verhältniſſe etwa ob⸗ waltenden Bedenken beſeitigt werden könnten. Wenn wir hierauf wieder zurückkommen, ſo werden uns die neueſten Ereigniſſe auf dem kirchlichen Gebiete zur Rechtfertigung dienen. Ein großes Licht, das Vieles bisher Ver⸗ hüllte ins Klare ſtellt, iſt in den neueſten Kaiſerlichen Verordnungen in Betreff der Stel⸗ lung der katholiſchen Kirche in Oeſtreich auf⸗ gegangen. Ob die Verleihung einer ſo un⸗ beſchränkten Gewalt an die biſchöflichen Stel⸗ len dem wahren Intereſſe der katholiſchen Kirche und dem Intereſſe des Kaiſerſtaates, zumal im Hinblick auf die evangeliſche und noch mehr auf die nichkt unirte griechiſche — mit Rußland in naher Berührung ſtehende Kirche, entſpreche? iſt eine Frage, die in Oeſt⸗ reich ſelbſt auf das lebhafteſte beſprochen wird, die aber hier füglich bei Seite geſteut werden kann. * Was uns zunächſt berührt, iſt die Tragweite jener Vorgänge fur die ſtaatlichen und kirchlichen Verhältniſſe Deutſch⸗ lands, und es iſt gewiß nicht zu viel geſagt, wenn dieſelbe für unberechenbar erklärt wird. Nun bedarf es keiner Sehergabe mehr, um zu erkennen, wohin das Streben einer Par⸗ thei ging, die ſich ſeit längerer Zeit auf dem kirchlichen und ſtaatlichen Gebiete ſo thätig zeigte, und bald den Radikalismus, bald die * Um ſo mehr, als wir ausdrücklich anerkennen, daß — wofern nur der Staat ehrlicherweiſe allen Kirchen gleiche Freiheit gibt und keiner derſelben zu Unterdrückung der andern „den weltlichen Arm leiht“ — es getroſt den geiſtigen Kräften der Kirchen überlaſſen werden kann, ſich an einander zu meſſen. ————= e Sonder⸗Intereſſen der einzelnen Staaten fuͤr ihre Zwecke auszubeuten ſuchte. Das Ziel dieſer Parthei liegt nun klar vor Augen, und es gehörte in der That eine ſtarke Verblen⸗ dung dazu, wenn man über daſſelbe noch im Zweifel ſeyn ſollte. Die Annahme aber, daß andere deutſche Staaten dem VBorgange von Oeſtreich zu folgen werden gedrungen werden, iſt ge⸗ wiß ſo wenig gewagt, als die Unter⸗ ſtellung, daß der Gebrauch und der Miß⸗ brauch der Macht, welche die biſchöflichen Ka⸗ pitel erlangen, ſelbſt zu Zerwürfniſſen im Innern der katholiſchen Kirche, jedenfalls aber zu bedenklichen Zerwürfniſſen mit der Staatsgewalt und vor Allem zu erneuten und verſtärkten Angriffen auf die evangeliſche Kirche führen werden. Wer Anderes erwar⸗ tet, kennt weder unſere Zeit, noch die Be⸗ harrlichkeit der katholiſchen Kirche in Feſthal⸗ tung ihrer Grundſätze der Staatsgewalt und den anderen Kirchen gegenüber, und überſieht die vielfachen Unternehmungen, welche ſie ſelbſt in ihrem bisherigen Zuſtande gegen die Staatsgewalt und die evangeliſche Kirche machte, und denen ſich ſelbſt in neueſter Zeit das Auftreten der preußiſchen Biſchöfe gegen die Staatsgewalt anreiht. Wie wird es aber den Regierungen confeſſionell gemiſchter Länder und beſonders den evangeliſchen er⸗ gehen, wenn ſie ſich biſchöfliche Stellen mit gleicher oder ähnlicher Macht, wie die der öſtreichiſchen, gegenuͤber geſtellt ſehen! Wie wird es alsdann der evangeliſchen Kirche er⸗ gehen, wenn dieſe in ihrem halt⸗ und lebloſen Zuſtande verbleiben ſollte! Daß die Letztere eine Stellung und innere Einrichtung erhalte, in welcher ſie ein Ge⸗ gengewicht gegen die möglichen Uebergriffe der katholiſchen Kirche in das ſtaatliche und confeſſionelle Gebiet zu bilden vermöge, dieß fordert nicht bloß ihr eigenes Intereſſe, es wird auch durch das Intereſſe der Staaten und ſelbſt derjenigen katholiſchen Staatsbür⸗ ger gefordert, welche das Heil ihrer Kirche anderswo als in einer Uebermacht der hö⸗ heren Prieſterſchaft ſuchen. Ein ſolches Ge⸗ gengewicht kann aber die evangeliſche Kirche nicht bilden, ſo lange ſie in der bisheri⸗ gen territorialen Zerſtücklung, und in den einzelnen Ländern in der ſeitherigen Unſelbſtſtändigkeit und Siechheit bleibt. * Mache man es doch einmal der evangeliſchen Kirche möglich, die Lebenskraft, die in ihr liegt, zu entwickeln; laſſe man ſie einmal zum vollen Bewußtſeyn eines Ganzen gelan⸗ gen, wecke und belebe man das Intereſſe für ihre gemeinſamen Angelegenheiten durch Ein⸗ richtungen, welche die thätige Mitwirkung der Kirchengenoſſen in Anſpruch nehmen, und man wird bald erfahren, daß ſie Kraft ge⸗ nug zu ihrem Schutze und die Mittel beſitzt, um ihre Aufgabe für das Reich Gottes in einer, auch das bürgerliche Leben wahrhaft ſichernden Weiſe zu erfüllen. Eine weitere Aufforderung, mit den Ein⸗ leitungen zu Herſtellung einer entſprechenden Verfaſſung der evangeliſchen Kirche nicht län⸗ ger zu zögern, liegt in der immer mehr ſich verbreitenden Ueberzeugung, daß zu einer Umkehr von den Verirrungen eines großen Theils unſerer Zeitgenoſſen hauptſächlich auf dem kirchlichen Gebiete die Bahn gebrochen werden muͤſſe, ſo wie in der Thatſache, daß das Bedürfniß einer neuen Ordnung der evangeliſchen Kirche auch in andern deutſchen Staaten immer allgemeiner anerkannt wird, und in mehreren derſelben bereits ernſtliche Vorbereitungen dazu getroffen worden ſind. Fuͤr Württemberg aber möchkte es ſich nach dem, was von hier aus fruͤher in der Sache geſchehen, nicht ziemen, nur hintennach zu folgen. Sollten nun dieſen dringenden Aufforde⸗ rungen nicht die Bedenken weichen müſſen, deren ſich ängſtliche Gemüther bisher nicht entſchlagen konnten? Es wurde ſchon fruͤ⸗ her angedeutet, daß und wie ſich den Be⸗ denken, welche gegen die Vorbereitung durch vorläufige Einführung von Gemeinde⸗Kirchen⸗ Aelteſten eintreten möchten, begegnen laſſe. Um ſo eher darf jetzt die Frage aufgeworfen werden: ob denn Hoffnung vorhanden ſey, daß ſich jene Bedenken mit der Zeit von ſelbſt heben werden, oder ob nicht vielmehr Grund zu der Beſorgniß vorliege, daß ſich durch längeres Zuwarten der Stand der Sache verſchlimmern werde? Der Unglauben und * Die Vorgänge in Oeſtreich geben dem bevor⸗ ſtehenden evangeliſchen Kirchentag eine bveſondere Be⸗ deutſamkeit. (A. d. Red.) die Lauigkeit, die man ſich uͤbrigens unter den Genoſſen der evangeliſchen Landeskirche wohl ſtärker und ausgebreiteter vorſtellt, als ſie wirklich ſind, könnten ja nur wachſen, wenn man dieſes Unkraut ungehindert fort⸗ wuchern ließe, und die Mißſtimmung, welche das längere Hinhalten bei den Beſſergeſinn⸗ ten erzeugt, könnte, wenn dazu noch Beun⸗ ruhigung wegen der Stellung der katholiſchen Kirche kommt, auf einen bedenklichen Grad geſteigert werden. Der Verwilderung iſt hauptſächlich das jüngere Geſchlecht verfallen, und ſo dringend es iſt, dieſer Verderbniß zu ſteuern, ſo lange noch die beſſeren älteren Generationen die Mehrzahl bilden, ſo gewiß iſt es auch, daß von polizeilichen Geſetzen und Maßregeln keine ausreichende Abhüulfe zu erwarten iſt, wenn denſelben nicht eine kräftige Mitwirkung der Kirche zur Seite geht. Sehr zu bezweifeln möchte es ſeyn, ob der Radikalismus, bei dem jetzigen Stand der Dinge, in Württemberg mit einigem Erfolg den Einfluß, den er auf dem politiſchen Ge⸗ biete verloren, auf dem kirchlichen erſtreben würde; wer aber möchte verbürgen, daß er ſein Haupt nie wieder erheben, oder daß, wenn dieß dennoch der Fall wäre, ſeine Zer⸗ ſtörung nicht mehr weiter als bisher ſich er⸗ ſtrecken würde? ẽ Diejenigen, welchen Alles zuwider iſt, was nicht vor dem Jahre 1848 beſtanden, mögen doch ja nicht uͤberſehen, daß die Stel⸗ lung, welche die katholiſche Kirche in Oeſt⸗ reich erlangt hat und anderwärts erſtreben wird, etwas iſt, das vor dem Jahr 1848 wohl ſchon in den Wünſchen einer gewiſſen Parthei lag, aber keineswegs in der Wirk⸗ lichkeit beſtanden hat. Möge man aber auch bedenken, daß die Stellung, welche die evan⸗ geliſche Kirche anſpricht und anſprechen kann, nie die einer Macht im Staate ſeyn kann, und daß gerade die neueſten Ereigniſſe und die ſtaatlichen und kirchlichen Zuſtände, denen wir entgegengehen, es der evangeliſchen Kirche mehr als je nahe legen, daß ihr Beſtehen und der Segen ihres Wirkens von der Ein⸗ haltung der Grenzen einer ſelbſtſtändigen weſentlich religiöſen Körperſchaft im Staate und von der hiedurch bedingten freien Verbindung mit dem Staate abhängt. Eine Antwort, den Bundesſtaat betreffend. In ihrer 18. Numer ſchließt die ſüd⸗ deutſche Warte einen längeren Bericht über das Erfurter Parlament mit einer Frage an Rieenigen wür welte nit de ſnd, daß arl liſe der Vuͤlk ten der Bürge hun moßgebea in wyherenn Wu den Aen und davon n derntheils et ſtagtliche Gef geht dieſe gn Und oboße ſie in Nuuen ,Goniher Hepnyvorten, ſo Wiee nit unſe den. Es lautea Frage ſo: W en diejenigen belche ſeiner an den Erfun en: Geſett Ihr hättet e⸗ Crfun, wo den Liberalen Dihen und Nu Spige des ve „. ſtrits u tre und Geſinnur Prelßiſchen B kommen des Preis iu ⸗ 1. Vomark einen von GDtropieten B Wir mͤſe Gehenfnge en fllſeſt Würgten Andesſtaat D nſeſcttn nt Haben n fuel ſolten N fet uns die —=— NmilNorunz in Verwiſdenmg i Geſtleiht ven 4 Ulel, 1 9.7 Aoerli hen Goyg eIn RY 4 ,14 3 r⸗ 65 hiohen cdl 4 N n non „1898 beſtanden, 1 150 den i . s ſel⸗ hen, M; Men. . / e güte i der derwälts nbe .e gaht – ner Gelwlſt N eI:. „ der „s in der H * m I aber auch Mn v „ n SS , eie . ☛ S☛ / — — * 235 diejenigen württ. Freunde des Bundesſtaats, welche mit der Warte darin einverſtanden ſind, daß auch für die politiſchen Verhält⸗ niſſe der Völker und das politiſche Verhal⸗ ten der Bürger und Regenten das Chriſten⸗ thum maßgebend ſeyn müſſe. Da nun wir in unſerem Theil einerſeits uns entſchieden zu dem ebengenannten Grundſatz bekennen und davon nicht zu laſſen gewillt ſind, an⸗ derntheils ebenſo entſchieden unſere bundes⸗ ſtaatliche Geſinnung ausgeſprochen haben, ſo geht dieſe Frage inſonderheit auch uns an. Und obwohl wir uns nicht herausnehmen, ſie im Namen der bundesſtaatlich geſinnten „Glaubigen Wuͤrttembergs“ überhaupt zu beantworten, ſo wiſſen wir doch, daß ihrer Viele mit unſerer Antwort einig ſeyn wer⸗ den. Es lautet aber die an uns geſtellte Frage ſo: „Und nun nur noch eine Frage an diejenigen Glaubigen in Württemberg, welche ſeinerzeit Württemberg zum Anſchluß an den Erfurter Bundesſtaat drängen woll⸗ ten: Geſetzt, es wäre Euch gelungen und Ihr hättet einen glaubigen Abgeordneten in Erfurt, wo ſollte ſich der hinſtellen? Zu den Liberalen, die den Bundesſtaat verthei⸗ digen und Preußen nöthigen wollen, an die Spitze des politiſchen und kirchlichen Fort⸗ ſchritts zu treten? oder zu ſeinen Glaubens⸗ und Geſinnungsgenoſſen, zu der chriſtlich⸗ preußiſchen Parthei, welche das Zuſtande⸗ kommen des Erfurter Bundesſtaats um jeden Preis zu verhindern ſucht, und wo Hr. v. Bismark den Beſchluß vom 13. April als einen von einer nichtpreußiſchen Mehrheit oktroyirten Beſchluß bezeichnet?“ Wir müſſen nun vorerſt dieſer Frage eine Gegenfrage entgegen ſtellen. nerzeit Wurttemberg zum Anſchluß an den Bundesſtaat drängen“ wollen? Iſt ein April⸗Reichsverfaſſungs⸗Sturm erhoben wor⸗ den? Haben namentlich „Glaubige“ ſich bei einer ſolchen Procedur betheiligt? Vielleicht weist uns die Warte auf den Tag in Plo⸗ chingen hin. Aber, fragen wir, welcher Vor⸗ gang dort berechtigt, die dortige ganz in ge⸗ ſetzlicher Weiſe geſchehene Meinungskundge⸗ bung, die jedem Staatsbürger zuſteht, mit dieſem Worte zu bezeichnen, das etwa dem Staatsanzeiger, Volksblatt, Kronik auf ih⸗ rem Partheiſtandpunkt nachzuſehen wäre, nicht aber der Warte. Wir müuſſen alſo vor Allem die Vorausſetzung der Warte, daß von „Glaubigen“ die Regierung zum Bundes⸗ ſtaat habe „gedrängt“ werden wollen, für eine unzutreffende, irrige erklaͤren. Run weiter in der Sache und zur Hauptſache. Wohin unſer Abgeordneter ſich haͤtte ſtellen ſollen und wollen, ob zu den Liberalen, die den Bundesſtaat vertheidigen, oder zur chriſt⸗ lich⸗preußiſchen Parthei, die deſſen Zuſtande⸗ kommen zu hindern ſuchte? Wir meinen je nach Umſtänden zu beiden oder auch zu kei⸗ ner von beiden Partheien, — und das un⸗ gefähr in derſelben Weiſe und aus eben den Gründen, wie und warum der vormalige Frankfurter Abg. Hoffmann vom Salon bald mit der bald mit jener, im Ganzen aber mit keiner Parthei des Hauſes gegan⸗ gen iſt. Wir wollen deutlicher ſeyn. Wir ſind der Meinung, das Halten am ge⸗ gebenen Wort ſey chriſtlich und Re⸗ gierende und Regierte ſeyen dazu verpflichtet. Nun weiß die Warte ſo gut wie wir, welche Umgeſtaltung des alten Bundesverhältniſſes, das wir jetzt wieder aufblühen ſehen, ver⸗ ſprochen worden iſt. Folglich kann es ihr auch nicht zweifelhaft ſeyn, daß unſer Ab⸗ geordneter zu denen ſich hätte als Chriſt ſtellen müſſen, die den Bundesſtaat ernſtlich wollten. Daraus folgt nicht, daß er ihn hätte müſſen in eben der Beſchaffen⸗ heit und mit eben den Mitteln haben wollen, wie die Erfurter Majorität (die nach Umſtänden auch mit der Revolution ſich be⸗ freunden kann); ſondern, eben wieder als Chriſt, hätte unſer Abgeordneter ſich, was die Vereinbarung mit den Regenten betrifft, an die chriſtliche Parthei anſchließen müſ⸗ ſen (Cohne deßwegen auch ihr ſpecifiſches Preußenthum zu theilen), und er hätte die vielleicht undankbare, aber jedenfalls chriſt⸗ liche Aufgabe gehabt, nach rechts und links, nach oben und unten davon Zeugniß abzu⸗ legen, daß nur Treue von allen Sei⸗ ten, welche Hand in Hand geht mit der ſelbſtſuchtsloſen demüthigen Liebe, die nicht das Ihre ſucht und auch etwas opfern kann, Deutſchland frommen könne. Es wäre wahr⸗ lich keine ſchlechte Aufgabe geweſen, von die⸗ ſer Wahrheit zu zeugen, deren Anerkennung die Throne ziert und ſichert und Völker be⸗ gluͤckt. Correſpondenz. An die Redaktion der Neuen Zeit. Ein theilnehmender Leſer Ihres Blatts erlaubt ſich aus Veranlaſſung einer Anmerk. der Red. in Nro. 51 zu einem Artikel, der ſeine vollſte Zuſtim⸗ mung hat, die Frage an die Red. zu richten: ob ſie nicht im Gegenſatz gegen die deutſche Zeitung für die 236 politiſche Anſicht der HH. Stahl und Gerlach darum Sympathie zeige, weil die religiöſe Richtung dieſer Männer ihr zuſagt? Wenn dieß der Fall wäre, ſo möchte ich die Bitte ausſprechen, von der Verdächti⸗ gung der deutſchen Zeitung abzulaſſen, da doch ein entſchiedener Grund dazu nicht vorliegt. Sollte wirk⸗ lich die Abneigung gegen Stahl und Conſ. nur aus Widerwillen gegen deſſen religiöſe Geſinnung zu er⸗ klären ſepn? Die Toryſtiſche Anſicht dieſer Parthei iſt an ſich mit conſtitutioneller Freiheit ſo unverträg⸗ lich, daß es rathſam ſeyn dürfte, der religiöſen Sym⸗ pathie Rückhalt anzulegen, wenn man entſchloſſen iſt, der bürgerlichen Freiheit treu zu bleiben. Ich weiß meine Anſicht über die Stahl'ſche Anſicht nicht beſſer darzuſtellen, als indem ich die Worte des größten engliſchen Geſchichtsſchreibers beiſetze, in welchen er ganz ähnliche Verirrungen der hochkirchlich⸗toryſtiſchen Parthei gezeichnet hat. Mac Aulay ſagt: Lange Zeit (vor der „glorreichen“ Revolution von 1688) hatte leider die Kirche die Nation gelehrt, daß die Erbmonarchie, allein unter unſeren Inſtitutionen, göttlich und unverletzlich ſey; daß das Recht des Hauſes der Gemeinen auf einen Antheil der geſetz⸗ gebenden Gewalt ein bloß menſchliches Recht ſey, daß aber das Recht des Königs auf den Gehorſam ſeines Volks von Oben ſtamme; daß die Magna Charta ein Geſetz ſey, was von denen, die es gemacht hät⸗ ten, wieder aufgehoben werden möge, daß aber die Regel, welche die Prinzen des königlichen Geblüts nach der Erbfolge⸗Ordnung zum Throne berufe, himmliſchen Urſprungs, und daß jeder mit dieſer Re⸗ gel nicht übereinſtimmende Akt des Parlaments nich⸗ tig ſey. Es iſt augenſcheinlich, daß in einer Geſell⸗ ſchaft, in welcher ſolche Wahnbegriffe (sic!) vorwal⸗ ten, verfaſſungsmäßige Freiheit immer unſicher ſeyn muß. Eine Macht, welche bloß als eine menſchliche Ordnung betrachtet wird, kann kein wirkſamer Zügel einer Macht ſeyn, die als die Ord⸗ nung Gottes betrachtet wird. Die Hoffnung iſt eitel, daß Geſetze, wie trefflich ſie auch ſeyn mögen, fort⸗ während einen König zügeln werden, der, nach ſeiner eigenen Meinung und nach der eines großen Theils ſeines Volks, eine Auktorität von unendlich höherer Natur hat, als die Auktorität, welche dieſen Geſetzen zuſteht. Das Königthum dieſer geheimnißvollen At⸗ tribute zu entkleiden und den Grundſatz feſtzuſtellen, daß die Könige nach einem in keiner Weiſe anderen Rechte regierten, als nach welchem Freiſaßen die Rit⸗ ter der Grafſchaft erwählten, oder Richter Habeas⸗ Corpus⸗Befehle ertheilten, war für die Sicher⸗ heit unſerer Freiheit unbedingt nothwen⸗ dig. — Daß Stahl und Genoſſen ſich mit aller Macht dagegen wehren, daß die Freiheit auf dieſe Grundlage in Deutſchland gegründet werde, auf wel⸗ cher ſie in England beruht, iſt augenſcheinlich, darum wird die Bitte an die Redaktion gerechtfertigt erſchei⸗ nen, ihr Verhältniß zu dieſer politiſchen Parthei offen ausſprechen oder einer Reviſion unterwerfen zu wollen. [NB. S. 201 der Neuen Zeit, Spalte 2, Lin. 6 v. u. iſt es unklar, auf was das Wort „dortigen“ ſich bezieht? und Lin. 4 von welchem „Antrag“ die Rede iſt? Iſt hier nicht Etwas ausgefallen? — „Dortigen“ ſollte heißen: Erfurter. „Dieſer An⸗ trag“ ſollte heißen: einen dem Franklin'ſchen ähn⸗ lichen Antrag. — D. Setz.] Anm. d. Red. „Der verehrte Hr. Correſp. wird theilweiſe ſchon in der Antwort auf die Frage der ſüdd. Warte auch auf Vorſtehendes die Antwort gefunden haben. Daß unſere Meinung inſonderheit nicht dahin geht, nur die abſolute erbliche Monarchie ſey „göttlichen Rechts“, das haben wir doch ſchon oft, und wie wir meinen, deutlich genug geſagt (wir verweiſen nur zunächſt auf Nro. 47, S. 185, Sp. 2), daß hierüber kein Zweifel ſeyn kann. Es iſt nicht unſer Beruf, Stahl zu ver⸗ tbeidigen; daß aber auch er dieſe ihm oft unterlegte Meinung nicht begt, dafür gibt ſein Buch: „die Re⸗ volution ꝛc.“ Zeugniß genug. — Wenn unſer Hr. Correſp. die Aeußerungen der d. Zeitung über Stahl's religiöſe Ueberzeugungen geleſen hat, ſo wird er un⸗ möglich unſern Proteſt hiegegen (der nur mit Un⸗ recht eine „Verdächtigung“ der d. Zeitung genannt wird) mißbilligen können. Vom Walde, 10. Mai. — Ein Dekanatamt im Neckarkreis hat ſich veranlaßt geſehen, ein ernſtes, das ſittliche, pflichtmäßige Verhalten der Lehrer betreffen⸗ des Ermahnungsſchreiben an die Schullehrer ſeines Bezirks zu richten, wovon das Weſentlichſte eine Stelle in der N. Zeit finden dürfte: Aus Anlaß der beklagenswerthen Verhaftung eines jüngeren Lehrers im Bezirk, welche wegen Verdachts der Theilnahme deſſelben an Raufhändeln, in deren Folge der Ver⸗ letzte ſeinen Tod fand, kürzlich vorgenommen werden mußte, und wobei jenen Lehrer jedenfalls der Vor⸗ wurf trifft, daß er an einem Sonntag Nachmittag in Geſellſchaft lediger Burſche getrunken, gelärmt und ſich ungebührlich benommen hat, werden ſämmtliche Lehrer dringend ermahnt, ſich eines durchaus unbe⸗ ſcholtenen, ihres Berufs würdigen ſittlichen Verbal⸗ tens zu befleißigen ꝛc. Es iſt nur zu wahr, daß es auch in unſerem Bezirke neben mehreren würdigen Lehrern, die ihrem Stande Ehre machen — nicht an ſolchen fehlt, welche dieſe ihre Pflicht mehr oder we⸗ niger bei Seite ſetzen, und je unbeſtrittener die Er⸗ fahrung lehrt, daß eine zu nachſichtige Beauſſichti⸗ gung der Lehrer in dieſer Hinſicht denſelben nur zum Nachtheil gereicht, indem ſie dadurch ſicher gemacht und unverſehens tiefer in die Verirrungen eines leicht⸗ ſinnigen Lebenswandels hineingeführt werden, deſto mehr ſind derartige Lehrer genau ins Auge zu faſſen und zeitig zu warnen. Es kann an und für ſich einem Lehrer nicht ver⸗ argt werden, wenn er bisweilen in geordneter Ge⸗ ſellſchaft mit Gemeindegliedern zuſammenkommt. Wenn aber der Lehrer den Wirthshausbeſuch zu ſeinem täg⸗ lichen Bedürfniß machen zu müſſen glaubt, und die geſellige Unterhaltung nicht bloß zu ſeiner Erholung, ſondern aus Genußſucht aufſucht, wenn er ſich durch die Art und Weiſe der Unterhaltung und des Beneh⸗ mens, und durch Uebermaß im Trinken den Ungeord⸗ neten, die vielleicht ſeine Sonntagsſchüler noch ſind oder waren, gleichſtellt, und ſogar den Ton unter denſelben in dieſer Richtung angibt, ſo kann es, ab⸗ geſehen von nothwendiger finanzieller Zerrüttung (welcher auch keine von demokratiſcher Dankbarkeit votirte Beſoldungsaufbeſſerung Einhalt thun kann. A. d. Red.) und vom nachtheiligen Einfluß auf das Wirken in der Schule, nicht anders ſeyn, als daß biedurch der Lehrerſtand mehr und mehr herabgewür⸗ digt und ſeine ſegensreiche Wirkſamkeit geſchmälert wird. Möge der Herr, in deſſen Dienſte unſere Leb⸗ rer ſtehen, ſie mit Seinem Geiſte erfüllen und in Seiner Gnade bewahren, daß ſie ihrem wichtigen Berufe in Lehre, Ermahnung und Vorbild immer ge⸗ wiſſenhafter und ſegensreicher nachkommen! Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ⸗ Das Blatt Ee nachte Umgt luswärtige ado ſtrlich 1 f. Nertelzätrig 25 —— Kr. 60. Die N bei Erifnung gordlungen in un Mdnwc, r. Gettſe Migheil ſdentſten) Urf⸗ gilt, ſondetn kung Dieſer 6 ſplicht, daß we wünſchen müß Unſere innige nung und de Bckenntniß wen Ort un laſſung hienn Vone deß „Wilfann naegten hen in Ynen das ſten valisths Pſiege. Wit iſt es eine ir Uſerem Can gab es pje ich in Sg in 09. Jahrg fihren, ſafen un von Tit unbeng off ſ nd ns den eüitt, Und; nieſt ſe ri Wen ſan 5 44 e Vay ſen licee, und NWNe wi . meiinen, weiſen Inr anden ee ” acR 1 Bern „ 1 . RluI, O 4 dieſe hm a ee . Jè — eeeent en QUklanctan l 1 örmen Nürdigen nucben — Mct en eirmener die r⸗ S „ p AFP 11 1 Us Me N i 2 ,rer lict W!⸗ W! . UI n ſeinen tag⸗ ) zu 4 lautt, und die eeier Crtelung n . N⸗ ten den Ungeen sſcilet neg n Fon Uult eller milin Don „ (alt WN hl i es E „ e ed V,, A I 1 enini ee 7 17 zu irrle t 4 gilin n ſnn ii . l⸗ me 6 umh. — in Deutſchland? Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen⸗Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koftet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., kalbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 60. Die Rede des Präſidenten bei Eröffnung der ſchwurgerichtlichen Ver⸗ handlungen in Tübingen bringen wir hier zum Abdruck, weil ſie nicht nur ſehr ſchätzens⸗ werthe Mittheilungen über den germaniſchen (deutſchen) Urſprung der Geſchworenengerichte gibt, ſondern auch über die ſittliche Bedeu⸗ tung dieſer Gerichte ſo gewichtige Worte ſpricht, daß wir ihnen die ernſteſte Beachtung wünſchen müſſen, und nicht umhin können, unſere innige Hochachtung vor ſolcher Geſin⸗ nung und vor dem offenen, unzweideutigen Bekenntniß derſelben an einem ſo bedeutſa⸗ men Ort und bei einer ſo feierlichen Veran⸗ laſſung hiemit öffentlich auszuſprechen. Die Worte des Präſidenten ſind: „Willkommen in dieſem Hauſe, meine verehrten Herren Geſchworene! in Ihnen das Wiederaufleben einer altdeut⸗ ſchen volksthümlichen Einrichtung der Rechts⸗ pflege. Wie Ihnen ohne Zweifel bekannt, iſt es eine irrige Anſicht, wenn Manche glau⸗ ben, das Schwurgericht ſey ein Fremdling in unſerem Lande. Schon in grauer Vorzeit gab es wie in Deutſchland überhaupt, ſo auch in Schwaben Schwurgerichte. Schon im 13. Jahrhundert, um nur Eines anzu⸗ führen, ſaßen die Grafen von Württemberg und von Tübingen in Cannſtadt und Her⸗ renberg oft ſelbſt — mit zwölf von dem Volke und aus dem Volke gewaͤhlten Männern zu Gericht, und zwar mit einer LQOeffentlichkeit, wie wir ſie nicht haben und nicht wohl ha⸗ ben können: unter freiem Himmel an offener Landſtraße in der Nähe der Stadt. Wie ging es nun aber mit dem Schwurgerichte Es verkümmerte und er⸗ loſch allmälig unter dem römiſchen Recht. Es breitete und bildete ſich dagegen in Bri⸗ tannien immer mehr aus, wohin der deutſche Volksſtamm der Angelſachſen, von den Bri⸗ tanniern gegen innere Feinde zu Hülfe ge⸗ rufen, das Inſtitut verpflanzt hatte. Aus England kam daſſelbe ſodann nach Frank⸗ reich, und kehrte von da nach Deutſchland Stuttgart „Samſtag 18. Mai Ich begrüße 1850. zurück, als die Franzoſen uns das linke Rheinufer nahmen. Mit nichten iſt daher das Schwurgericht fremder, iſt vielmehr ächt deutſcher Abſtammung. Laſſen wir darum, meine Herren Geſchworene, uns nur um ſo mehr angelegen ſeyn, als treue Diener des Geſetzes den jungen Baum zu pflegen, da⸗ mit er zum kräftigen Stamme emporwachſe und damit die goldenen Früchte an ihm rei⸗ fen, welche man von ihm ſich verheißen darf: vermehrte Rechtskenntniß, vermehrter Rechts⸗ ſinn, feſtes Vertrauen im Volke, daß lautere Gerechtigkeit walte, und erhöhtes National⸗ gefühl. Schon die erſten Aſſiſenverhandlun⸗ gen haben bei uns gezeigt, daß der Schwabe in ſeinem Ernſt und in ſeiner Mäßigung die⸗ ſen Geiſt des Inſtituts richtig aufzufaſſen weiß. Dennoch aber ſey mir erlaubt, meine Herren, auf zwei drohende Gefahren hinzu⸗ weiſen. Große politiſche Partheien ſtehen ſich in Deutſchland bitter, ja auf Tod und Leben einander gegenüber und Hand in Hand mit dieſer politiſchen Zerriſſenheit geht der immer mehr in alle Schichten der Geſellſchaft eindringende Unglaube. Die Beziehung die⸗ ſer Zuſtände fur unſer neues Inſtitut iſt nun leicht klar. Der Staatsmann wäre gewiß ein Thor, der da wähnte, einen Staat be⸗ glückend und erhaltend verwalten zu könden, ohne ſich viel darum zu bekuͤmmern, ob wahre Gottesfurcht im Lande herrſche, oder ob jener Geiſt der Verneinung und der Re⸗ ligionsverachtung wie ein giftiger Schwamm immer tiefer freſſe. Und die Politiker wä⸗ ren gewiß Thoren, die da wähnten, durch Untergrabung von Kirche und Religion, der erſten Stüͤtzen aller Staaten, ihre Phantaſie⸗ gebilde verwirklichen zu können, ohne ſelbſt zuerſt mit Schande und mit Weh in den Ab⸗ grund zu ſtürzen, der ſich vor ihnen erſchlieſ⸗ ſen wuͤrde. Wie nun im Ganzen und Groſ⸗ ſen, ſo iſt es, meine Herren, auch im Ein⸗ zelnen ganz beſonders mit dem Inſtitut der Geſchworenen. Das Geſetz verlangt von denſelben keine Rechenſchaft über die Gründe kannte Reviſion der Bundesverfaſſung. K. Regierung theilt das in dieſer Depeſche ihrer Wahrſprüche. Die einzige Garantie ſind ihm der Eid und das Gewiſſen der Ge⸗ ſchworenen. Was aber, meine Herren, iſt der Eid ohne den lebendigſten Glauben an den, deſſen ewige Strafe man auf ſich her⸗ abruft, wenn man den Eid breche? Was iſt das Gewiſſen ohne innige Ueberzeugung von einem allwiſſenden Gott, welcher die verborgenſten Falten unſeres Innern durch⸗ ſchaut und Herzen und Nieren pruͤft? Was wäre Eid und Gewiſſen ohne Religion und unter dem Einfluſſe von Partheileidenſchaft? Darum, meine Herren, treten Sie dieſen bei⸗ den Gefahren durch Ihre Haltung muthig entgegen, wahren Sie ſich namentlich gegen jene Dialektik oder gegen jene Kunſt der Scheingruͤnde, welche ſich rühmt, daß ſelbſt die Wahrheit ſich ſchüchtern vor ihr ver⸗ krieche, und ſo oft Sie in Ihrem Berathungs⸗ zimmer die Worte leſen: „Das Geſetz fordert keine Rechenſchaft vor den Geſchworenen“, mögen Sie ſtets noch ſich ſagen: „Wem Gott viel gegeben, wem Gott viel vertraut, von dem wird er auch viel fordern.“ Auch die Zuhörer endlich werden gewiß gerne durch Ernſt und Ruhe zu Hebung des Inſtituts beitragen! kommen, um ſittliche Eindrücke zu empfangen und zu bewahren und den Gedanken in ſich zu befeſtigen: „Wer da ſteht, der ſehe zu, daß er nicht falle!“ Der preußiſche Proteſt. Die preußiſche Regierung hat auf die öſtreichiſche Cirkulardepeſche vom 26. April folgende Antwort an den Geſandten in Wien, Grafen Bernſtorff, ergehen laſſen: „Der K. K. Geſandte am hieſigen Hofe, Freih. v. Prokeſch⸗Oſten, hat mir den ab⸗ ſchriftlich beilieyenden Erlaß ſeiner Regierung mitgetheilt, durch welchen er beauftragt wird, die Königliche Regierung einzuladen, ſofort einen Bevollmächtigten nach Frankfurt a. M. zu entſenden, um daſelbſt mit ſämmtlichen Genoſſen des deutſchen Bundes, an welche die gleiche Einladung von Seiten des K. K. Kabinets ergangen, in Berathung zu treten, zunächſt über die Anordnung eines neuen Interims an die Stelle des mit dem 1. die⸗ ſes Monats abgelaufenen, fernerweit aber auch über die allſeitig als nothwendig er⸗ Die ausgeſprochene Bedauern, daß die wichtigen Verhandlungen zu einer vorgängigen Ver⸗ Möge Jeder nur an dieſe Stätte Oeſtreich ohne Erfolg geblieben ſind. Ebenſo ſehr theilt ſie die Ueberzeugung, daß es die Pflicht aller Bundesglieder ſey, ſowohl dafür zu ſorgen, daß die allgemeinen Bundesange⸗ legenheiten nicht ohne eine gemeinſame Lei⸗ tung bleiben, als dazu mitzuwirken, daß die auf die gegenwärtigen Verhältniſſe nicht mehr anwendbare Verfaſſung des Bundes auf dem rechtlichen Wege allgemeiner Zuſtimmung in angemeſſener Weiſe umgeſtaltet werde. Die K. Regierung hat behufs der Ordnung eines neuen proviſoriſchen Zuſtandes diejenigen Vor⸗ ſchläge gemacht, welche ihr die einfachſte Lö⸗ ſung darzubieten und den thatſächlichen Ver⸗ hältniſſen am meiſten zu entſprechen ſchienen. Sie muß jede Verantwortlichkeit von ſich ab⸗ lehnen, wenn durch die Nichtannahme dieſer Vorſchläge eine beklagenswerthe Zögerung eingetreten und das bisherige Interim abge⸗ laufen iſt, ohne daß für die Anordnung ei⸗ nes neuen Vorſorge getroffen werden konnte. Dieſelben thatſächlichen Verhältniſſe ſind es auch, von welchen ſie bei ihrer Beurtheilung der die Reviſion der allgemeinen Bundesver⸗ faſſung betreffenden Fragen ausgeht. Die Anerkennung dieſer Thatſfachen allein kann diejenige Uebereinſtimmung in der Anſicht über die Grundſätze, auf welchen das zu ſchaffende Werk zu ruhen habe, herbeiführen, deren Mangel, wie das K. K. Kabinet mit Recht beklagt, alle bisherigen Verſuche zu ei⸗ ner Einigung fruchtlos gemacht hat. Dieſe Thatſachen ſind, außer den Ereigniſſen und Bundesbeſchlüſſen des Jahres 1848, einer⸗ ſeits die öſtreichiſche Geſammtverfaſſung vom 4. März 1849 und die damit im innigſten Zuſammenhang ſtehende Forderung Oeſtreichs, das Bundesverhältniß auf ſeine Geſammt⸗ monarchie auszudehnen, andererſeits die en⸗ gere Verbindung, in welche eine bedeutende Anzahl deutſcher Staaten, unbeſchadet ihrer Bundespflichten, mit einander durch das Bündniß vom 26. Mai v. J. getreten ſind. Es iſt alſo zugleich der Boden der durch Ver⸗ träge geheiligten Rechte und der thatſächlichen Verhältniſſe, auf welchen Preußen ſich ſtel⸗ len wird, um ſeine Beſchlüſſe zu faſſen. Was nun den von der K. K. Regierung vorge⸗ ſchlagenen Weg eines nach Frankfurt a. M⸗ einzuberufenden Kongreſſes ſämmtlicher Ge⸗ noſſen des deutſchen Bundes betrifft, ſo wird 2 — . . . Neo 2 die K. Regierung ſich hieruber mit ihren Ver buͤndeten berathen. Se. Maj. der König, unſer allergnädigſter Herr, haben zu dem Ende ſchon eine Einladung an Ihre hohen ſtändigung darüber zwiſchen Preußen und Verbüuündeten ergehen laſſen, Ihn perſönlich, — — =ͤ w= S=£☛ = ſdot mmer Ju iſe, an . d. en Beſuch erftt ginſan über n Weg i de dieſer Berathun der §. Regiern ein muß dieſ daß in der d Kabinets auf Nakte Venn ein ebentuel gelnder Kongne len Wiſdinbt⸗ Penſene Penn ſunntung darſt lng it durt Jahres 1848 die früheten Nen ober dorg llon Cder ⸗⸗ Weſegen Ry ed on it an Nejen Be⸗ letzere kann daraus erwog ner Verathun den werden. feret, Erſtein ſfleßlit nur tbaren, kein Andes alggen e Nlictt, ind int Aehltgen und e l. Voleen e dn 1 Aſellen. en alslſpre == =☛ =S=S=. =☛r☛ͤ= — =. =— — dage ſttenbh = — E = == —— - inen . Ctenſ⸗ ſen, ſowinl ſir kinen Dinmeimne⸗ 1 1. 4 8 Hhatiütliten Ver⸗ treten ſcieuen. gket von ic al⸗ che Ngerung . „N— „ . „ em O 1 e Poentihe! I Oanhenan r õ nen * „1 oht N % Kitd 1 l. ei UInwee ſlonn kgt der Funi 5,4 1 Peſchen Dos i ., berbeifihten⸗ inef / nt ha. A NR 8 „4 50, 9 jedoch unter Zuziehung verantwortlicher Mi⸗ niſter, am 8. d. M. hier in Berlin mit Ih⸗ rem Beſuch erfreuen zu wollen, um ſich ge⸗ meinſam über den gemeinſam einzuſchlagen⸗ den Weg zu beſprechen. Von dem Ergebniß dieſer Berathungen werden die weiteren Schritte der K. Regierung abhängen. Von vornher⸗ ein muß dieſelbe jedoch dagegen proteſtiren, daß in der vorliegenden Depeſche des K. K. Kabinets auf die Art. V. und VI. der Bun⸗ desakte Bezug genommen werde, und daher ein eventuell in Frankfurt a. M. zu verſam⸗ melnder Kongreß das auf Grund der früuhe⸗ ren Präſidialbefugniſſe Oeſtreichs zuſammen⸗ berufene Plenum der früheren Bundesver⸗ ſammlung darſtelle. Dieſe Bundesverſamm⸗ lung iſt durch rechtsgültige Beſchlüſſe des Jahres 1848 aufgelöst, und damit ſind auch die früheren Präſidialbefugniſſe als aufge⸗ hoben zu betrachten. Wir können die Auf⸗ forderung zu dem Kongreß lediglich als eine an die einzelnen Regierungen ergangene Ein⸗ ladung anſehen. Zu einer ſolchen gemein⸗ ſamen Berathung uͤber allgemeine Intereſſen einzuladen, erachten wir die K. K. öſtreichiſche Regierung allerdings vollkommen befugt, kön⸗ nen aber daran keineswegs irgend eine Prä⸗ kluſion oder ſonſtige nachtheilige Folgen für diejenigen Regierungen knüpfen laſſen, welche es etwa nicht angemeſſen fänden, ſich gerade an dieſen Berathungen zu betheiligen; für letztere kann keine Art von andern Folgen daraus erwaͤchſen, als daß die Reſultate je⸗ ner Berathung auf ſie keine Anwendung fin⸗ den werden. ferenz Erſcheinenden werden allein und aus⸗ ſchließlich nur für ſich Einrichtungen zu ver⸗ einbaren, keineswegs aber im Namen des Bundes allgemeine Anordnungen zu treffen haben. Dieſe Grundſätze von vornherein offen auszuſprechen, hält die Kön. Regierung fur Pflicht, indem ſie ſich ihre weiteren Ent⸗ ſchließungen und Erklärungen bis nach der Berathung mit ihren Verbündeten vorbehält. Ew. Exc. wollen dem K. K. Miniſterpräſi⸗ denten von gegenwärtiger Depeſche Mitthei⸗ lung machen und demſelben eine Abſchrift davon zuſtellen. Berlin den 3. Mai 1850. (gez.) Schleinitz.“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Fürſt Zeil, deſſen Sache vor dem Schwurgericht verhandelt werden ſollte, hat ſeine Abweſenheit mit Krankheit entſchuldigt und wird nun im nächſten Quartal vor Gericht ſtehen. — Vor Die bei der Frankfurter Con⸗ dem Schwurgericht in Tuͤbingen kam die Sache des Weingärtners Fleiſchmann von Beilſtein wegen Majeſtätsbeleidigung zur Ver⸗ handlung. Derſelbe erklärte, er bitte den König und den Miniſter Römer um Verzei⸗ hung, wodurch er jedoch einer Kreisgefäng⸗ nißſtrafe von 3 Monaten nicht entgehen konnte. — Ebendaſelbſt wurde Kath. Jäger, ein 22 jähriges Mädchen, wegen Verſuchs des Muttermords, zu 22 J. Zuchthaus verur⸗ theilt, nachdem ſie die gräßliche That auf ernſten Zuſpruch ihres Seelſorgers einbekannt hatte. — Das Schwurgericht in Ulm hat den Joſeph Klotz von Rißtiſſen, Oberamts Ehingen, welcher am Sonntag den 24. Ja⸗ nuar im Lammwirthshauſe in Rißtiſſen ei⸗ nen andern ledigen Burſchen im Streit er⸗ ſchlug, wegen Tödtung zu 3jähriger Kreis⸗ gefängnißſtrafe verurtheilt. — Der Redak⸗ teur der Ulmer Schnellpoſt und Abgeordneter L. Seeger wurde wegen abermaliger Schmä⸗ hung der Staatsregierung vom Schwurge⸗ richtshof in Ulm, vor welchem auch in eben dieſer Sache Rektor Riecke figurirte, zu 6 Wochen Feſtungsarreſt und einer Geldſtrafe von 50 fl. nebſt Tragung ſämmtlicher Koſten verurtheilt. Wegen deſſelben Artikels wurde der Redakteur eines radikalen Lokalblatts, das die Broſamen von den Tiſchen der Ulm. Schnellpoſt u. ſ. w. ſammelte, zu 12 Tagen Gefängniß und 15 fl. Geldſtrafe verurtheilt. Der Vertheidiger entſchuldigte den Angeklag⸗ ten mit ſeiner „niedrigen Bildungsſtufe“. Wohl! Aber, armes Volk! von ſolchen Leu⸗ ten, die mit den Abfällen Anderer ſich geſät⸗ tigt, haſt du dich leiten und lehren laſſen, als könnten ſie Land und Leute berathen! — Der Ochſenwirth von Langenau, welcher aus radikalem Uebermuth die Wahlprogramme der konſtitutionellen Parthei dem Austräger ab⸗ nahm und zerriß, wurde zu 3 Tagen Ge⸗ fängniß verurtheilt. — Vom Schwurgerichts⸗ hof in Ludwigsburg wurde verurtheilt der berühmte Demokrat Müllermeiſter Fackler, als „leichtſinniger, frecher, verwegener Menſch“ prädicirt, der den König einen „Spitzbuben“ geheißen, zu 4 Monaten Zuchtpolizeihausſtrafe. Baden. Auch in Löffingen hat die katho⸗ liſche „Miſſion“ nicht ohne Widerſpruch ih⸗ ren Anfang genommen. Der Zudrang zu dem Bußſakrament (Beichte) ſoll großartig ſeyn. Sachſen. Der Ausſchuß der zweiten Kammer hat den Antrag geſtellt, die Regie⸗ rung an die Ausarbeitung und Vorlegung der erforderlichen Geſetzesentwürfe zur ſelbſt⸗ 24⁴0 ſtändigen Geſtaltung der evangeliſchen Kirche zu er⸗ innern. — Frankfurt. Am 10. Mai wurde der Staaten⸗ bevollmächtigten⸗Kongreß eröffnet Anweſend waren die Bevollmächtigten von Bayern, Württemberg, Hannover, Großherzogthum Heſſen, Heſſen⸗Homburg, Sachſen, Luxemburg, Holſtein und Lauenburg und Oeſtreich, zuſammen alſo neun. Eine Zahl, zu wel⸗ cher der Titel „Plenarbundesverſammlung“ nicht recht paſſen will. Man beſchäftigte ſich am erſten Tage nur mit Vorleſung der Vollmachten und mit Erledi⸗ gung einiger Anfragen. Bildung der künftigen Centralgewalt Deutſchlands ſollen dahin gehen, eine Commiſſion von 9 Mitglie⸗ dern einzuſetzen, zu wel cher Oeſtreich 2, Preußen auch 2, Bayern 1 und die übrigen Staaten zuſammen 4 Mitglieder ernennen ſollen. Da hätte alſo Würt⸗ temberg ungefähr ſo viel zu ſagen als die Republik Frankfurt. DMDU Preußen hat ſich an dem öſtreichiſchen Kongreß nicht betheiligt, vielmehr gegen ſeine Einberufung förmlichen Proteſt eingelegt, den wir oben mittheil⸗ ten. Man hofft jedennoch Preußen ſammt den Unionsfürſten noch in Frankfurt vertreten zu ſehen. Am 9. Mai hat der Kongreß in Berlin begonnen. Nach einem feierlichen Gottesdienſt fand die Bera⸗ thung mit dem Könige ſtatt. Von den entſcheidenden Sitzungen am 10. und 11. verlautet noch wenig mehr als Gerüchte, die dahin geyen, daß die Fürſten mit dem Erfurter Reviſionswerk zufrieden ſeyen und die Sache der Union ſich gut anlaſſe, obgleich Kur⸗ heſſen eine zurückhaltende Stellung annehme. — Dem Proteſt iſt eine vertrauliche Mittheilung an das Wie⸗ ner Kabinet beigefügt, in welcher Preußen ſich gegen die Anſchauung rechtfertigt, als ob durch den engern Bund die Bundesverfaſſung von 1815 verletzt werde. Preußen erklärt entſchieden, daß „die Gründung des engern Bundes eine vollberechtigte ſey“. Von dem betretenen Wege werde Preußen nicht abweichen, und ſo lange Oeſtreich nicht anerkenne, daß Preußen den Weg des Rechtes, der Pflicht und der Ehre, ſeinem eigenen Lande wie Deutſchland und den Ereigniſſen und Bedürfniſſen der Zeit gegenüber, gehe, könne von einer „Uebereinſtimmung zwiſchen Oeſtreich und Preuſ⸗ ſen nicht die Rede ſeyn“. Dieſe Erklärungen Preuſ⸗ ſens machen in den hieſigen Kreiſen einen außeror⸗ dentlichen Eindruck. Das preußiſche Nationalgefühl iſt dadurch in hohem Grade gehoben. „Vorwärts!“ klingt es von allen Seiten. — Der Fürſtenkon⸗ greß nimmt den erfreulichſten Fortgang. Unter den Unionsfürſten drängen beſonders die Thüringiſchen am entſchiedenſten auf die raſcheſte Gründung des Bundesſtaats und, was zunächſt Noth thut, auf ſo⸗ fortige Einſetzung einer Unionsmacht. Unter den Fürſten hat der geiſtreiche Herzog von Gotha den Verſuch gemacht, eine feſt zuſammenhaltende Fraktion zu organiſiren, welcher die Befeſtigung des engeren Bundes durch Adoptirung der zu Erfurt angenomme⸗ nen und revidirten Verfaſſung als Fahne dienen ſollte. Der derfallſigen Privatbeſprechung unter den betref⸗ fenden Fürſten ſoll es an einigen pikanten Momenten nicht gefehlt haben. So erzählt man ſich unter An⸗ derem, daß dem brauſenden Fürſten v. Bückeburg, als er, eiferſüchtig auf die Vorrechte der Partikular⸗ ſonveränetät, dagegen proteſtiren wollte, daß Preußen allein die Union in Frankfurt vertreten ſolle, der bie⸗ dere Fürſt von Schwarzburg⸗Rudolſtadt in ſeiner graden Weiſe ruhig entgegnet habe, er möge immerhin proteſtiren, es werde ihm doch nichts hel⸗ Die Anträge Oeſtreichs zur Sittlichkeit“ am beſten ausgleichen. fen; der Naturnothwendigkeit könne ſich kein Sterb⸗ licher entziehen. In der Verſammlung der Miniſter und Deputirten gilt Haſſenpflug als Führer der bundesſtaatlichen Oppoſition. Correſpondenz. Aus dem Oberamt C. — Der ſchwäb. Mer⸗ kur berichtete kürzlich von ſehr erfreulichen Beſchlüſſen des Gemeinderaths in Herrenberg, die Hebung der Sittlichkeit und namentlich auch der Sonntagsfeier betreffend. Wir wünſchen und hoffen, daß dieſelben von einem nachhaltigern Erfolg begleitet ſeyn mö⸗ gen, als dieß in unſerer Oberamtsſtadt der Fall war, wo zwar auch der Stiftungsrath ſehr erfreuliche Be⸗ ſchlüſſe in dieſer Hinſicht faßte. Wer aber die Ver⸗ hältniſſe kannte, mußte ſehr befürchten, daß dieſe Be⸗ ſchlüſſe ein todter Buchſtabe bleiben werden. Selbſt dieſe Befürchtung wurde aber noch übertroffen. Denn als bald darauf eine ſonntägliche Tanz⸗Unterhaltung öffentlich angekündigt und der Ortsvorſteher um Aus⸗ kunft angegangen wurde darüber, wie ſich dieß mit den vorangegangenen Beſchlüſſen vereinigen laſſe, er⸗ wiederte jener: „die Tanz⸗Erlaubniß für morgenden Sonntag iſt auf Antrag des Gemeinderaths⸗Colle⸗ giums ertheilt worden.“ (Schade, daß unſer Hr. Correſp. nicht auch den Namen des geſinnungs⸗ tüchtigen Ortsvorſtehers mitgetheilt hat, der ſo muſter⸗ haft zu unterſcheiden weiß zwiſchen dem, was er als Glied des Stiftungsraths und dem, was er als Kopf des Gemeinderaths thut. Anm. d. Red.) † An den Unbekannten „von der Brenz“. — „Ich vergeſſe, was dahinten iſt, und ſtrecke mich zu dem, was da vornen iſt.“ In dieſem Wort wird ſich un⸗ ſere relative Verſchiedenheit in Betreff des Artikels in Nro. 35 und 36: „Ueber Sorge für öffentliche Daß unſere Ge⸗ ſetzgebung in dieſer Beziehung faul iſt, darin ſind wir ja einverſtanden, und alſo auch darin, daß Abhülfe dringend Noth thut. Dazu einen Beitrag zu geben, war lediglich meine Abſicht, nicht aber, anzuklagen. Wie wenig insbeſondere die Geiſtlichkeit als ſolche in dieſer Sache angeklagt werden kann, das hat ſtatt meiner die Redaktion ſchlagend nachgewieſen. Daran genüge es, obwohl dem von ihr angeführten Beiſpiele nur zu viele ähnliche angereiht werden könnten. Den 3. Mai 1850. „N. Stuttgart, 12. Mai. — Ich erlaube mir zu der Correſpondenz S. 224 nachzutragen, daß der Präſident des evangeliſchen Conſiſtoriums in Wien geſetzlich ein Katholik (1) iſt, daß die evan⸗ geliſchen Paſtoren das Recht nicht haben, öffentliche Bücher zu führen und Scheine auszuſtellen (über Taufen, Trauungen, Beerdigungen ꝛc.). Den 19. Mai 1850. Prediger zu Stuttgart. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Teichmann. . Stiftskirche: „ Stiſtsprediger v. Klemm. „ Diakonus Haackh. . Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „ Bikar Rumpp. .D Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter, Communion. Gedruckt unter Berantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. e Des Blatt erſe e nichſe Vmgege luewärtige adonn ſfrla 1 f. A n Nertelſähnig 20 tr Kr. 61. — Dern ie, Hoes Vin, eſe Eine uin 110 das Aiema Man zwar das lc tannte, abe land beſtehende wir halten ſt nige Be⸗ = K = — Porderlichen echen u höͤ⸗ Uilliteres iet „ 14 iick angefeckt ſhedroſch znne ſez ieg e ſanminnes 4 zMer er unden . QN.. Itn — W. * VA , i üereeen en Pectee. 7 er Klllcen Reaſen l . mhor es ehnsd W * e 9g/ RR Pe Mc 1. „ 2 w. , ird N. „ on A ſ⸗ 1 1 2 „„1 Urtitels Petren e AI 4 4 . Fence e Woh 7 „ * e ℳ“ Ue. 4 I Me „ ,,2* m:1 Elll mt . Ge Nes unſete Me⸗ nd a darin nnd ül , Na da1 Aetüte⸗ 4 Narin, day Aer Peitrag zu Hilll, men Mugy. 5 4 ,5 4 Peflagen. „4: eer, lzulteg icht ven 1. E „ l Peifctt 5 o NPEEER VerA te 1 . 4 fr. 10 l n ſn Modh! Auewieen. O Geſete , , e Die * Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 61. Stuttgart, Vienſtag 21. Mai - . =B 1850. Der Partheigeiſt. Eine Leſefrucht mit Anmerkungen. „Der Partheigeiſt — ſagt Ulrich Hegner von Winterthur — iſt das größſte Uebel, das die Hölle unter die Menſchheit geſpieen hat, und das Niemand kennt, als wer in ſeinem giftigen Hauche gelebt hat.“ Dieſe Worte ſtammen aus einer Zeit, da man zwar das Partheiweſen bereits hinläng⸗ lich kannte, aber von unſern jetzt in Deutſch⸗ land beſtehenden Partheien noch nichts wußte; wir halten ſie deßwegen für ganz geeignet, um einige Bemerkungen daran zu knupfen, mit denen wir ebenfalls keiner einzelnen Par⸗ thei zu nahe treten, ſondern nur die Schat⸗ tenſeiten des Partheiweſens im Allgemeinen näher bezeichnen wollen. Das kleinſte Uebel, das wir als eine Frucht des Partheiweſens anzuſehen haben, iſt die, daß man in ſolthen Zeiten, da der Partheigeiſt ſeine Schlachten ſchlägt und ſeine Feſte feiert, zu keiner andern Unterhaltung in gemiſchten Geſellſchaften gelangen kann, als zu einer politiſchen. Wir wollen gerne zugeben, daß es ebenſo belehrend, als an⸗ — ſprechend iſt, gebildete Männer, welche die erforderlichen Kenntniſſe haben, über Politik — ſprechen zu hören; aber es gibt auch nichts Peinlicheres für den, der vom Partheifieber nicht angeſteckt iſt, als die ewige Wiederho⸗ lung abgedroſchener Redensarten, mit denen die Anhänger der verſchiedenen Partheien ſich gegenſeitig bekämpfen. Man könnte ſich dieſe Qual noch gefallen laſſen, wenn die fort⸗ währenden politiſchen Klopffechtereien nur zu einem erklecklichen Reſultate führen wuͤrden; aber eine zweijährige Erfahrung hat uns uͤberzeugt, daß man mit allen Diſputationen dem erſehnten Ziele der deutſchen Einheit nicht um einen Schritt näher gekommen iſt. Ein zweiter ſchon etwas ſchwerer ins Ge⸗ wicht fallender Uebelſtand iſt die complete Verwirrung der Begriffe. Wir wollen, ſtatt aller andern Beiſpiele, nur bei dem Begriffe: „Menſchenfreund,“ „Volksfreund“ ſtehen fen. bleiben. Man hat in früheren Zeiten unbe⸗ dingt denjenigen für einen Menſchenfreund — alſo auch für einen Volksfreund gelten laſ⸗ ſen, der, mit Aufopferung ſeiner Bequemlich⸗ keit und ſeines Vergnügens, ſeine Zeit und Kraft der Wohlfahrt ſeiner Nebenmenſchen gewidmet hat, der den Armen und Bedräng⸗ ten mit Rath und That beigeſtanden iſt. Das iſt aber anders geworden, ſeit die Par⸗ theien ſich der deutſchen Sprache bemächtigt haben. Man kann jetzt auf eine bequemere Art zu dieſem Ehrennamen gelangen; und wer charakterlos genug iſt, den Mantel alle⸗ zeit nach dem Wind zu hängen und vom Frühſtück bis zum Abendbrod drei⸗ oder vier⸗ mal die Farbe zu wechſeln, kann in Einem Tage den Beifall aller Partheien erwerben. Er verzehrt zwiſchen Staatsanzeiger und d. Kronik in der fashionablen Geſellſchaft von Glaçe⸗Handſchuhen und Manchetten ſein de- jeuner à la fourchette (Gabelfrühſtück) und verſichert auf Ehre, daß der Munchener Ver⸗ trag den Beifall aller Kenner und Patrioten verdiene. Sein Mittageſſen genießt er im Gaſthof zur Stadt Erfurt, läßt Herrn Ra⸗ dowitz zu den jüngſt erworbenen 40 Bravos noch einige Vivats bei Mosler oder Rhein⸗ wein angedeihen und kann es nicht begrei⸗ fen, wie man ſich ſo weit vergeſſen kann, die Lauterkeit der preußiſchen Abſichten auch nur mit einem böſen Gedanken anzuzweifeln. Um 4 Uhr trinkt er ein Glas Bier zwiſchen Blumshüten und Heckerbärten, läßt die Grundrechte und die Reichsverfaſſung hoch leben und erklärt rundweg Alle für Schur⸗ ken, welche die ehrlichen Demokraten mit den Communiſten und Socialiſten zuſammenwer⸗ Endlich, um für alle Eventualitäten geſichert und auch in den deſperateſten Fäl⸗ len rückenfrei zu ſeyn, ſchleicht er zwiſchen Tag und Dunkel noch in eine Winkelkneipe, flucht über Könige und Fürſten, wünſcht alle Potentaten nach Botany⸗Bay, ſchimpft über Pfaffen und Beamte, Geldſäcke und Ariſto⸗ kraten, kann es nicht erwarten, bis man den 242 „Spitzbuben“ zur Ader läßt; ſingt, um den Tag würdig zu beſchließen, noch das Weber⸗ lied mit, und geht endlich mit einem ſchwe⸗ ren Kopfe und dem edlen Bewußtſeyn, die Achtung aller Partheien erworben zu haben, in ſein Bett. Aber ſo bequem es iſt, auf dieſe Weiſe den Ruhm eines Patrioten, eines Volks⸗ freundes zu erwerben; ſo leicht geſchieht es auch, daß man der Volksfeindſchaft und Lan⸗ desverrätherei, des Fürſtenhaſſes — und an⸗ derer Sünden beſchuldigt wird, wenn man unvorſichtig genug iſt, in gemiſchter Geſell⸗ ſchaft ein Wort für oder gegen die unbe⸗ dingte Annahme der Grundrechte, für oder gegen Cenſus und Cenſur ꝛc. fallen zu laſ⸗ ſen. Denn das eben iſt der Fluch des Par⸗ theiweſens, daß jede Anſicht, Dem der ſie ausſpricht, ſogleich ins Gewiſſen geſchoben wird, als ob nicht die verſchiedenſten Anſich⸗ ten mit einem redlichen Eifer für das Wohl des Vaterlandes vereinbar wären. Aber freilich — dieß iſt die dritte bittere Frucht des Partheiweſens — nicht bloß die Begriffe werden durch daſſelbe verwirrt, ſon⸗ dern auch die ſittlichen Grundſätze. Indem nämlich jede Parthei ihre Anſicht für die all⸗ ein begluͤckende haͤlt, ſo liegt es in der Na⸗ tur der Sache, daß ſie Allem aufbietet, um dieſer Anſicht allgemeine Geltung zu verſchaf⸗ fen, und jede entgegenſtehende Anſicht zu ver⸗ drängen; und da erlaubte Mittel hiezu nicht ausreichen, ſo ſieht man ſich oft unvermerkt zu dem mit Recht verrufenen Grundſatz hin⸗ getrieben: der Zweck heiligt das Mittel. Es ließen ſich zum Belege für dieſe Behauptung allerlei Beiſpiele aus der neueſten Geſchichte anführen; wir verzichten aber darauf, um nicht den Schein zu erregen, als ob wir, in⸗ dem wir gegen das Partheiweſen eifern, eine Parthei vorzugsweiſe im Auge hätten. Das Bedauerlichſte in dieſer Richtung iſt uns, daß man auch die Religion mit herein⸗ gezogen hat. Man wirft den Demokraten vor, daß ſie mit Religionsverächtern, Atheiſten, Unglaubigen und Spöttern gemeinſchaftliche Sache machen, und es wird zugeſtanden werden muͤſſen, daß, wenn auch der Vor⸗ wurf in dieſer Allgemeinheit zu ſtark iſt, ne⸗ ben ſo man hen Ergüſſen der radikalen Preſſe in den letzten zwei Jahren und bis auf den heutigen Tag, die bekannte Mißhandlung des Confirmationsbuchs ſattſam beweist, wie es beim Troß der Demokratie mit der Ach⸗ tung vor dem Heiligen ſteht. Auf der an⸗ dern Seite wird den „Reaktionären, den Ariſtokraten und Geldſaͤcken“ vorgeworfen, daß ſie ohne eigentliche Liebe zur Religion, dieſe nur zur Unterſtützung der Polizei ge⸗ brauchen, um ihren Mammon gegen die Diebsgeluͤſte der Communiſten zu ſichern. Mag es ſich nun mit dieſen Beſchuldigungen verhalten, wie es will; ſo viel iſt klar, daß der Religion mit einer unlauteren, ſelbſtſüch⸗ tigen Freundſchaft ſo wenig gedient iſt, als mit einer offenen Feindſchaft; weßwegen auch Chriſtus die Phariſäer ſo wenig als die Sad⸗ ducäer als Genoſſen ſeines Reiches brauchen konnte. Schließlich gedenken wir noch einer vier⸗ ten Frucht des Partheiweſens, nämlich der unnatürlichen Trennung ſolcher Männer, die ganz dazu geeignet wären, das Werk der deutſchen Einigung gemeinſchaftlich zu för⸗ dern. Wenn wir nämlich nicht unbillig ſeyn wollen, ſo müſſen wir zugeſtehen, daß unter allen Partheien einzelne hervorragende Män⸗ ner ſind, die ſich durch geiſtige Kraft, durch politiſche Einſicht und Erfahrung, durch all⸗ gemeine Bildung, durch Tüchtigkeit in ihrem Berufe und ehrenhaften Wandel vortheilhaft auszeichnen, und die, abgeſehen von ihren politiſchen Beſtrebungen, die gegründetſten Anſprüche auf allgemeine Achtung und An⸗ erkennung haben. Der VPartheigeiſt hat ſie getrennt, hat ehemalige Freunde zu erbitter⸗ ten Gegnern gemacht. Statt mit vereinten Kräften auf ein gemeinſames Ziel hinzuar⸗ beiten, treten ſie einander feindſelig gegen⸗ uͤber, gehen Verbindungen mit Menſchen ein, deren Geſellſchaft ſie unter andern Umſtänden nie geſucht haben würden, weil ſie für Geiſt und Gemüth keine Nahrung in ihrem Um⸗ gang finden, und die ſie nur mit ankommen laſſen, um ihre Parthei der Zahl nach zu verſtärken. Statt in einträchtigem Geiſte das wahre Wohl des Volkes zu fördern, zanken ſie um politiſche Formen und Syſteme, von denen das Heil der Welt ſo wenig abhängt, als das Wohl der Schule von neuen Me⸗ thoden, oder das Heil der Kirche von einem neuen Lehrbuch der Dogmatik; ſtatt als wür⸗ dige Vorbilder ihren Mitbuürgern voranzu⸗ leuchten, geben ſie das ärgerliche Beiſpiel der Zwietracht, welche wohl dazu dienen kann, den Schaden unſerer Zeit unheilbar zu ma⸗ chen, aber nimmermehr, ihn zu cüriren. Der Partheigeiſt, im Zuſammenhang mit der Glaubens⸗Armuth und dem ſittlichen Zer⸗ fall eines großen Theils unſerer Bevoͤlkerung in allen Ständen, iſt die Peſt unſerer Zeit — und es kann nicht beſſer werden, ſo lange ſ der Hade e nicht die ſen dem un 1d Principie ſhen Bundes Einem — un Vohlfahrt de Vaterlandes he riefe f Aen wi Mfügen, anf Uben, deren e Unſees Woltes ) nüͤcten win ſten Amenpſl gict teden wo Puntte nenner eraſteten Se . nee ee e, f, 1 I eimt R “ 243 nicht der Hader der Partheien verſtummt, ſo lange nicht die kräftigſten Männer aller Par⸗ theien dem unfruchtbaren Streite um Syſteme und Principien entſagen, von ihren fal⸗ ſchen Bundesgenoſſen ſich losmachen und in Einem — und zwar chriſtlichen Sinne die Wohlfahrt des Volkes und des deutſchen Vaterlandes berathen. Briefe für innere Miſſion. Achter Brief. Sollen wir nun noch Einiges Beſondere beifügen, auf was ſich die Thätigkeit derje⸗ nigen, denen es um eine ſittliche Erneuerung unſeres Volkes zu thun iſt, zu richten hätte, ſo möchten wir, abgeſehen von der eigent⸗ lichen Armenpflege, von welcher wir dießmal nicht reden wollen, insbeſondere folgende drei Punkte nennen: häusliche Fürſorge für die die⸗ nenden Claſſen, Fürſorge für unſere jungen Handwerker, Lehrlinge und Gehülfen, und endlich Wiedereinführung einer allgemeinen ernſteren Sonntagsfeier. Wir nennen zuerſt die dienenden Claſſen, unſere dienenden Hausgenoſſen in weiteſtem Umfang des Wortes. Die Stellung, welche dieſe zu den Häuſern, in denen ſie ſich be⸗ finden, einnehmen, iſt ein Höhemeſſer für den ſittlichen Zuſtand des häuslichen und Fami⸗ lienlebens in einem ganzen Volke, und von dem durchgreifendſten politiſchen und ſocialen Einfluß. Dieſe Stellung aber hat ſich im Laufe der letzten Jahrzehnte ungemein ver⸗ ſchlimmert. Früher galten die Dienſtboten —, ſo ſprach wenigſtens das öffentliche Gewiſ⸗ ſen —, als Mitglieder der Familie, darum hießen ſie auch „Ehehalten“; darum ſollte ihnen nach dieſer Auffaſſung des Verhält⸗ niſſes nicht bloß der im Dienſtvertrag aus⸗ bedungene Lohn, ſondern überhaupt alle Sorge für Leib und Seele gereicht werden, als Mitgliedern der Familie. Jetzt aber hat ſich dieſes Verhältniß geändert; ſie gelten, — ob man es ſich bewußt iſt oder nicht, ändert die Thatſache nicht, es iſt das eben der Cha⸗ rakter ihrer Stellung geworden, namentlich in den gebildeten Ständen —, als lebendige Maſchinen, welche gegen einen beſtimmten Lohn eine Zeitlang benützt werden; leiſtet die Maſchine ihre beſtimmte Kraftentwicklung, ſo iſt man zufrieden, und bekümmert ſich nicht weiter um ſie; ſonſtiges ſittliches Verhalten erſcheint gleichguͤltig; für ſie zu ſorgen, als für Menſchen, für ihr weiteres Fortkommen, auch für ihren inwendigen Menſchen nach einen geiſtigen und ethiſchen Bedürfniſſen, erſcheint als nicht zur Sache gehörig; das iſt Privatangelegenheit der Dienſtboten und geht die Herrſchaft nichts an. Dazu kommt ein, ſo gar vielfach unter unſern gebildeten Ständen herrſchend gewordener leichtfertiger Ton und leichtſinnige Auffaſſung des Lebens überhaupt, eine bloß äußerliche Bildung, welche vielleicht äußere Gewandtheit, feinen Geſchmack ſchafft und bildet, aber den Kern des Menſchen, nämlich ſeinen Herzenszuſtand doch außer Acht und Pflege läſſet. Bei die⸗ ſem äußerlichen Verhältniß, welches ſich auf Leiſtung von äußerlicher Arbeit und Reichung eines Geldlohns beſchränkt, hört von ſelbſt der ſittlich kräftigende und bewahrende Ein⸗ fluß des Hauſes auf die Hausgenoſſen, welche ihm innerlich fremd geworden ſind, auf, und die ſonſtigen Gelegenheiten zu ſitt⸗ licher Bildung, ja zu Erhaltung des mitge⸗ brachten ſittlichen Fonds werden meiſtens nicht nur nicht gegeben, ſondern vielmehr ge⸗ nommen. Es würde für Viele eine ganz ungewohnte Erſcheinung ſeyn, wenn ſie auch die Dienſtboten zu gemeinſamem häuslichen Morgen⸗ und Abendgottesdienſt um ſich ver⸗ ſammelt ſähen; das Tiſchgebet iſt ja ohne dieß faſt allgemein abgeſchafft; der Kirchen⸗ beſuch iſt ſo ſelten, als möglich, unter unſern gebildeten Ständen geworden; und wenn die Herrſchaften durch ihre eigene Verſäumniß ihren Dienſtboten keine Ermunterung geben, ſo laſſen ſogar die ſonntäglichen Vergnügun⸗ gen der Herrſchaften und die Zurüͤſtungen dazu den Dienſtboten, auch wenn dieſe Luſt dazu haben, keine Zeit zum Beſuch des Got⸗ tesdienſtes. Und was kann die Frucht von dem allen ſeyn, als Verwilderung der die⸗ nenden Claſſen. — Darum aber, wer es gut meint mit unſerem Volk, der fängt an, ſeine Hauseinrichtung auf dieſes Stück an⸗ zuſehen und einzurichten. Und handle doch jeder hierin ſo, als ob es auf ihn allein an⸗ käme. — Nur die bewieſene Treue im Klei⸗ nen befähigt zu einer erfolgreichen Wirkſam⸗ keit im Großen, und weil wir im ſcheinbar kleinen und unbedeutenden ſo untreu, leicht⸗ ſinnig und nachläſſig geweſen ſind, darum fehlts jetzt allenthalben. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Schwurgerichte, be⸗ ſonders in Hall und Tübingen, bringen be⸗ trübende Beweiſe, wie mancherlei ſittliches Verderben in unſerem Volke vorhanden iſt. Die Geſchworenen thun in erfreulicher Weiſe ihre Schuldigkeit. — Der K. Studienrath 244 hat die Aufhebung der Rektoratsklaſſe des Reutlinger Lyceums verfügt; die dortigen bürgerlichen Collegien bitten jetzt um tüchtige Lehrer, damit die geringe Schülerzahl ſich hebe. Preußen. Während unionsfeindliche Blätter verſichern, die Fürſtenkonferenz habe kein irgend greif⸗ bares Ergebniß geliefert, wird von anderer Seite be⸗ hauptet, daß die Sache der Union im beſten Gange ſey und die Fürſten ſich über Einſetzung einer provi⸗ ſoriſchen Unionsregierung vereinigt haben, womit auch Naſſau und beide Heſſen einverſtanden ſeyen und wo⸗ nach die Unionsſtaaten den Frankfurter Kongreß durch Geſandte beſchicken werden, die ihre Inſtruktionen von der Unionsregierung erhalten. Oeſtreich. Wenn die immer zuverſichtlicher wie⸗ derholte Behauptung ſich beſtätigt, daß Rußland ge⸗ gen den Eintritt von Geſammtöſtreich in den deut⸗ ſchen Bund als gegen etwas Vertragswidriges pro⸗ teſtire, ſo muß Oeſtreich, das ſtets unter dieſer Firma dem Bundesſtaat hindernd in den Weg trat, jetzt die Wahrheit des Wortes erfahren: „mit welcherlei Maß ihr meſſet, wird euch gemeſſen werden“. Frankreich. Der Miniſter des Innern kün⸗ digte das Wahlreformprojekt an, in dem eine Reſi⸗ denz von 3 Jahren Ausſchließung aller wegen Betrü⸗ gerei, Sittenvergehen, Rebellion, Theilnahme an Zu⸗ ſammenrottungen, geheimen Geſellſchaften Verurtheil⸗ ten, der abgeſetzten Beamten, der Bettler von dem Wahlrecht beantragt wird. Eine materiell wohlbe⸗ gründete Einſchränkung. Correſpondenz. Aus dem Zabergäu. — Der Beobachter ſchreibt über die Wahl von Paris: „Die Volks⸗ parthei hat geſiegt; der ſocialiſtiſche Kan⸗ didat, Eugen Sue, iſt gewählt.“ Alſo der Sieg ei⸗ nes Socialiſten iſt ein Sieg der Volksparthei; — ein merkwürdiges Geſtändniß! Die Volksparthei ſtimmt bei uns in neueſter Zeit gar einen geſetzlichen Ton an: ſie will den „Rechtsboden“, d. h. die Grund⸗ rechte und die Reichsverfaſſung durchaus feſthalten. Einſender wäre nun ſehr begierig, zu erfahren, ob mit den Grundrechten und der Reichsverfaſſung auch der Socialismus ſich vertrage, oder ob nicht jene Gleichſtellung der Volksparthei mit dem Socialismus eine kleine Unvorſichtigkeit des Beobachters iſt? Er bittet deßhalb die Redaktion der Neuen Zeit, eine klare, auch dem Landmann verſtändliche Erklärung darüber zu geben, was denn eigentlich Socialismus ſey, namentlich der, den Eugen Sue bekennt. Der Name Volksparthei iſt etwas zu unbeſtimmt; es wäre von Werth, wenn man denſelben mit einem bezeich⸗ nenderen vertauſchen könnte. Socialismus iſt nun zwar ein lateiniſcher Name, und die Männer der Volksparthei ſind große Puriſten, d. h. Leute, welche die Sprache von fremden Wörtern reinigen, wie die Wahlverſammlung in Güglingen bewies, woſelbſt man dem rechtsgelehrten Kandidaten Vogel das Wort „conſervativ“ überſetzen mußte; allein Einſender zwei⸗ felt nicht daran, daß die N. Zeit ihren Leſern es gut deutſch ſagen kann, was Socialismus iſt, und was alſo die ſogenannte Volksparthei will, wenn ſie ſich und den Socialismus zuſammenrechnet. Zuſatz der Red. Die N. Zeit ſoll das fremde Wort „Socialiſt“ gut deutſch überſetzen und erklären, daß ihre Leſer auch wiſſen, was dran iſt. Was Gutes, Edles muß es ſeyn, das ſieht man an unſerer württ. „Volks⸗ parthei“. Nicht nur frohlocken ihre Blätter über den Wahlſieg des E. Sue, ſondern es ſpricht auch der freiheitsdürſtende Hr. Zimmermann in der Kam⸗ mer mit Begeiſterung davon, daß das „Sternbild der Freiheit“ bald „im Weſten“ wieder aufgehen werde, d. h. daß es die Socialiſten in Frankreich bald ge⸗ winnen und die Regierung drunten haben werden, unſerer deutſchen und württ. Freiheit zum Beſten. Iſts nun, beiläufig geſagt, eine lächerliche Zumu⸗ thung, ſolche Leute als unſere „Volksparthei“ anzu⸗ ſehen, welche auf auswärtige Revolutionen, die von einer Parthei im wälſchen Lande gemacht wer⸗ den, ſpekuliren, ſo wird in der That unſer Volk noch vielmehr gegen die Beobachterliche Ehre proteſtiren, die ihm damit widerfährt, daß die Socialiſten Frank⸗ reichs zur Volksparthei geſtempelt werden; es wird unſer Volk den Koth dieſer Ehre denen, die ſie ihm anthun wollen, ins Angeſicht werfen, wenn es weiß, was dieſe freiheitsrettenden franzöſiſchen So⸗ cialiſten ſind und treiben. Beiſpiele lehren! Darum wollen wir unſern Leſern an lauter Beiſpielen zei⸗ gen, was an dieſen Socialiſten und ihrem Socialis⸗ mus iſt: 1) der Eugen Sue, über deſſen Wahl der Beobachter jubelt, iſt ein Mann, der durch ſchlechte, unſittliche Romane ſich ein enormes Vermögen erwor⸗ ben hat und davon in einer Ueppigkeit lebt, die für einen türkiſchen Kaiſer nicht zu klein wäre. Jetzt ſpielt er aus Genußſucht, Angſt und ſchlauer Berech⸗ nung den „Volksfreund“, den Socialiſten; wie er aber über das Volk denkt, welche Verachtung deſſel⸗ ben er hegt, auch welche Abſichten des Eigennutzes und Ehrgeizes er bei Anlegung ſeiner neuen Maske hat, das haben unſere Leſer ſchon aus einigen ihn betreffenden Artikeln in frübern Numern der N. Zeit erſehen. Nun dieſer Sue iſt ein Kräutlein aus dem Garten des Socialismus. Ich zeige ein Zweites. Der Abt Chatel, auch zur „Volksparthei“ gehörig, wurde kürzlich geſtraft wegen läſterlicher Angriffe auf das Chriſtenthum, mit welchen er die Verſicherung verband, daß die Genüſſe irdiſcher und fleiſchlicher Luſt die eigentliche rechte Beſtimmung des Menſchen ſey. Ein Drittes! In einer ſocialiſtiſchen Verhand⸗ lung predigte Einer: „ich kenne keinen Gott, als die Sonne“. Ein Viertes! Unter den abgeſetzten ſocia⸗ liſtiſchen Schulmeiſtern ſind nicht wenige, welche „aus Haß gegen die Lehre der Kirche, daß Ein Mann nur Ein Weib haben ſoll, ſchon lang mit mehreren Weibs⸗ perſonen zuſammenlebten“. Fünftens! Der bekannte Proudhon ſtellt den Grundſatz auf: „das Eigenthum iſt ein Diebſtahl“, woraus folgt, daß der eigentliche Diebſtahl, der Raub des Eigenthums, etwas Erlaub⸗ tes und Rechtmäßiges ſey; darum drohen vie Socia⸗ liſten den „Geldſäcken“ in kommuniſtiſcher Weiſe mit „Theilen“. Das iſt der gegenwärtige Socialismus, die dermalige „Volkparthei“ Frankreichs, deren Wahl⸗ ſieg den Beobachter ſo glücklich macht. . Daß der ſocialiſtiſche Egoismus der Maſſen von Beſitzloſen nur die Kehrſeite und — zugleich die Zuchtruthe des genußſüchtigen Egoismus der Reichen iſt und vielleicht noch mehr werden wird, haben wir ſchon öfters angedeutet und wollen es auch dießmal nicht zurückhalten; ſo wenig als die wiederholte Er⸗ innerung, daß nur die Uebung der dienenden und aufopfernden Liebe, die das Chriſtenthum lehrt, dem Socialismus jeden Schein von Berechtigung nehmen und die Unterſchiede des Beſitzes, der Bildung ꝛc. auf die wohlthätigſte Weiſe ausgleichen kann. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. GOG Des Blatt er N nichſe Unges Alewärtige adonn ſhrich 1 f. A. Lertelſäbrig 2 Nr. 62. E Ars At. . Die Dunt die latte in den de vutde die erſtt Ikſammenſetzu Uus ſolchen den des und ihrer niglich. Es der Neviſion Katmmner weg Geder der nd Gebur alsgeſtiede INg ſe i Cuynunfe dun ſweiten in de Angahrdar enſt zwei K nln turn ſan lannner⸗Eyi Ur, zumal algeneine 5 n.? Veſde E⸗ Uutans pon nmmengeſegt n Kumnern nin folte nacd leſhen. . hen ie Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag , Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 62. Stuttgart, Vonnerſtag 23. Klai 1850. Zur Verfaſſungsfrage. Art. IJ. Die zwei landſtändiſchen Kammern. Durch die Aufhebung der Standesvor⸗ rechte in den deutſchen Grundrechten (Art. 2.) wurde die erſte Kammer in ihrer bisherigen Zuſammenſetzung, da ſie zum größten Theil aus ſolchen beſtand, die vermöge ihres Stan⸗ des und ihrer Geburt Mitglieder waren, un⸗ möglich. Es war deshalb die Frage, ob bei der Reviſion der Verfaſſung einfach die erſte Kammer wegfallen und etwa auch diejenigen Glieder der zweiten Kammer, die durch Stand und Geburt ihren Sitz in derſelben hatten, ausgeſchieden werden ſollten. Die Verände⸗ rung iſt in dem vor uns liegenden erſten Entwurfe durchgreifender vollzogen als im zweiten in der 14. Sitzung am 1. Mai d. J. eingebrachten, trotz dem, daß auch der erſte zwei Kammern beibehält und darüber nur kurz ſagt: „von dem beſtehenden Zwei⸗ kammer⸗Syſtem abzugehen, liegt kein Grund vor, zumal ſo lange keine Organe für eine allgemeine deutſche Geſetzgebung vorhanden ſind.“ . Beide Kammern werden aber nun faſt durchaus von gewählten Abgeordneten zu⸗ ſammengeſetzt, nur iſt die Wahlform bei bei⸗ den Kammern verſchieden. Die erſte Kam⸗ mer ſollte nach dem erſten Entwurf künftig beſtehen: 1) aus den volljährigen Prinzen des Königlichen Hauſes, 2) aus 45 gewähl⸗ ten Abgeordneten, von welchen a) 32 von den zu 16 Wahldiſtrikten vereinigten Ober⸗ amtsbezirken des Landes, b) 4 durch die 6 General⸗Superintendenten in Gemeinſchaft mit ſämmtlichen evangeliſchen Dekanen, c) 2 durch den katholiſchen Landesbiſchof in Gemeinſchaft mit dem Domkapitel und ſämmt⸗ lichen katholiſchen Dekanen, d) 1 durch den akademiſchen Senat der Landes⸗Univerſität, e) 3 durch die Central⸗Stelle für Landwirth⸗ ſchaft, f) 3 durch die Central⸗Stelle fuͤr Handel und Gewerbe zu ernennen ſind. Nach —= erſte Kammer nur aus den volljährigen Prin⸗ zen des Königlichen Hauſes und aus 43 ge⸗ wählten Mitgliedern, bei welchen nun „eine beſondere Vertretung einzelner Berufsarten nicht ſtattfinden ſoll“. Wir behalten uns vor uüber dieſe Ver⸗ änderung des zweiten Entwurfes und uüber die einzelnen Claſſen, die im erſten gemacht ſind, unſere Anſicht weiter unten auszuſpre⸗ chen, können aber nicht unterlaſſen, dem Grundſatz der Unterſcheidung verſchiedener Thaͤtigkeiten und Berufsarten in der Volks⸗ vertretung, der im erſten zur Geltung ge⸗ bracht wird, unſern ganzen Beifall zu ſchen⸗ ken, und den zweiten als eine Verſchlimm⸗ beſſerung zu bezeichnen. Der Grundſatz der Vertretung einzelner Berufsarten wird un⸗ ſeres Wiſſens zum erſtenmal! in jenem erſten Entwurfe in einer größern Ausdehnung an⸗ gewendet, als in irgend einer andern deut⸗ ſchen Verfaſſung, als ſelbſt in der hanno⸗ ver'ſchen und kurheſſiſchen, die einzelne ähn⸗ liche Unterſcheidungen aufſtellen, doch mehr nach mittelalterlichem Style Majoratsherrn, Deputirte der Ritterſchaft, der Stifter, der Landes⸗Univerſität, der Conſiſtorien und der Städte, oder Prälaten und Ritterſchaft, Stadt⸗ bewohner, Grund⸗Eigenthümer des platten Landes. Auf dieſem Wege würde das Volk ſich endlich wirklich vertreten ſehen, und alle diejenigen, deren Thätigkeit, deren Beruf ei⸗ nen Repräſentanten findet, bekommen eine gewiſſe Zuverſicht, eine erhöhte, feſtere An⸗ hänglichkeit an eine Verfaſſung, von der ſie wiſſen, daß ſie nicht bloß vielleicht und zufällig, ſondern gewiß auch ihre In⸗ tereſſen nicht vergißt. Auf dieſe Weiſe wird verhindert, daß die Unzufriedenheit mit der beſtehenden Ordnung ſich irgendwo maſ⸗ ſenhaft anhaͤufe, und wie das ſo gewöhn⸗ lich geht, die Unzufriedenen aus verſchiede⸗ nen Claſſen der Geſellſchaft ſich zuſammen⸗ thun zu einem allem Beſtehenden gefäͤhrlichen b Bunde, obgleich die auf dieſe Weiſe Verei⸗ dem zweiten Entwurf (Art. 1.) beſteht die nigten die verſchiedenſten Wünſche hegen über das, was an die Stelle des Beſtehenden tre⸗ ten ſoll. Wie geſagt, ſo wird endlich ein⸗ mal das Volk vertreten; das Volk, d. h. der Inbegriff aller Staats⸗Angehoͤrigen wird ſprechen durch ſeine Vertreter und ſich um ſo feſter an dieſe anſchließen, je mehr ſie aus ſeiner Wahl hervorgegangen und keine Schichte deſſelben uͤbrig bliebe, die nicht auch ihren Mann in der Verſammlung fände. Guizot ſchreibt in ſeiner bekannten Schrift über die Demokratie die verſchiedenen Revo⸗ lutionen Frankreichs der Nichtberückſichtigung jener Unterſchiede in der Volksvertretung zu. Ganz natürlich; denn wenn auch zunächſt die Unzufriedenheit nur in der unverhältniß⸗ mäßigen Belaſtung eines Theils des Volks ihren Grund hat, wenn auch der Kampf eigentlich nur zwiſchen verſchiedenen Claſſen der Geſellſchaft beſteht, alſo das Gebrechen zunächſt nur das iſt, was man ein ſociales nennt, wie in der erſten franzöſiſchen Revo⸗ lution eigentlich nur der ſogenannte dritte Stand gegen Adel und Geiſtlichkeit kämpfte, ſo verwandelt ſich doch dieſer Kampf ſogleich in einen politiſchen, d. h. die Staatsform berührenden, ſobald irgend einem Schwärmer oder noch häufiger einem Häuflein Ehrgeizi⸗ ger einfällt, ſich an die Spitze der Unzufrie⸗ denen zu ſtellen, und ihnen die Erfüllung ihrer Wunſche in dem Umſturz der beſtehen⸗ den Verfaſſung in Ausſicht zu ſtellen. Ih⸗ rer britiſchen Majeſtät dermaliger Premier⸗ Miniſter ſagt einmal in einer frühern Schrift über die Geſchichte der engliſchen Regierung und Verfaſſung: „Alle Theile des Landes und alle Volksclaſſen müſſen einen Antheil an den Wahlen haben, ſonſt wird die aus⸗ geſchloſſene Claſſe der Nation bedeutungslos in den Augen der üͤbrigen werden, Niemand wird nach ihrer Gunſt ſtreben und die Le⸗ gislatur die Wachſamkeit füuͤr das Intereſſe derſelben verlieren; folglich wird die Nullität und Unthätigkeit, zu der man die beraubte Claſſe verurtheilt, nach Verhältniß der all⸗ gemeinen Freiheit des Gemeindeweſens Un⸗ zufriedenheit erregen.“ Wenn alſo nur noch Einiges in der erſten Kammer hinzukaͤme, was in dem erſten miniſteriellen Entwurfe fehlt, und nach dem eben angeführten Worte Lord John Ruſ⸗ ſel's nicht fehlen darf, damit der Grundſatz zu voller Anwendung komme und alle Claſ⸗ ſen der Geſellſchaft Antheil an den Wahlen haben, wenn einige weniger bedeutende Aen⸗ derungen in der dort vorgeſchlagenen Wahl⸗ att angebracht würden, ſo wurden wir un⸗ ſtets mit gehemmtem Rade fahren! Mechanik wenigſtens geht man im Allgemei⸗ ſeres Theils in einer ſolchen erſten Kammer die Volksvertretung ſo vollſtändig verwirk⸗ licht finden, daß uns die zweite Kammer als völlig überflüſſig erſchiene. „Eine einzige Kammer iſt vielköpfiger Deſpotismus, iſt die Dictatur in Perma⸗ nenz,“ ruft man uns zu. Wir koͤnnen, we⸗ nigſtens unter gewiſſen Vorausſetzungen darin nicht einſtimmen. Wenn den Vertretern der einzelnen Claſſen geſtattet iſt, ja, wenn ſie ſogar in beſtimmten Fällen gehalten ſind, für ſich zuſammenzutreten, wenn alle Gegenſtände vorher in Sectionen verhandelt werden, welche aus Mitgliedern aller Claſſen zuſammenge⸗ ſetzt werden, ſo iſt wenigſtens der gewöhn⸗ liche Hauptgrund fuͤr das Zweikammer⸗ Syſtem — „das zu raſche Beſchließen“ zu verhindern — gleichfalls ſorgfältig genug be⸗ rückſichtigt, zudem, daß es eine nicht eben erhebende Beſtimmung eines Körpers iſt, für einen andern nur Hinderniß der Bewegung zu werden. Man fährt ja mit dem Staats⸗ wagen doch nicht immer bergein, und wer wird, es mag bergan oder bergein gehen, In der nen darauf aus, die Frictionen möglichſt zu vermindern, und es iſt in der That gewagt, wie uns nicht nur die Theorie, ſondern die reichſten Erfahrungen unſerer Tage zeigen, wenn man in der Einrichtung der Geſell⸗ ſchaft die Gegenſätze mit Abſicht erzeugt und vermehrt, wodurch Reibungen entſtehen. Hin⸗ ter ihnen kommt ſo häufig eine ſchwer oder nicht mehr heilbare Entzündung. Die übrigen Vortheile der zwei Kam⸗ mern, vielſeitige Prüfung; ruhige Auffaſ⸗ ſung, Entfernung unter dem bloßen Einfluß der Leidenſchaft gefaßter, größeres Gewicht der wirklich zu Stande gekommenen Be⸗ ſchluͤſſe, Verhinderung der Parthei⸗Herrſchaft, dieß Alkes ſcheint jedenfalls auf dem von uns angegebenen Wege ſicherer und vollſtän⸗ diger erreicht zu werden. Denn um nur Ei⸗ nes anzufuͤhren, ſo ſey zugegeben, daß zwei Kammern manche Leidenſchaft unſchädlich ma⸗ chen, aber ebenſo gewiß iſt, daß ſie vielleicht gleich viele Leidenſchaften hervorrufen, die das Zuſtandekommen des Guten hindern. Das, was man gewöhnlich für das ſo⸗ genannte Zweikammer⸗Syſtem anführt, ſpricht nur für eine Gliederung in der Volks⸗Re⸗ präſentation, und daß eine Gliederung be⸗ ſtehe, dünkt auch uns nothwendig, ſo gewiß — die Geſellſchaft, von der die Volksvertretung das Abbild ſeyn ſoll, ſelbſt eine gegliederte litrlchen, d fgiſchen Jnſa Obetamtsverbea atürlich iſt d in engliſchen ſch auf eine dutchgehende. ſchen Lorde ! eigt, wie de ments eentt 6. We R. ſint e, ſndet , de Veſan it einem Köry⸗ Ne goßen Van ſlchen Vereinig der Städie⸗A⸗ nig förderte ſie Mter (Knigne s Grundeig Raten und Pten, wel tereſen eintrn den Oee ſtmn e Nen ſate und en Ne Aane in eihilen, ſie einſehen gee der Krone, de ohne ſe aut Vat, un nich bltet war de Uftel für die l einer unu ſche und je 4 nng gliuſct, dn uin ſunne altandig ent⸗ weie hannr as . Nituniten den Jummn Außen wionnenge us Ireitmmmen⸗, gfülig genug be⸗ 6 eine icn n hergein, M be at gnc, e, ſorden e õ uumm de l “ , “ wer Ml eine ſter N N ,, er Kan⸗ Mfſd⸗ ufige Aufcl N ict ege’ Be⸗ . „Hereſtaft en 0 7 al Al an, e U é„ . . ut 3 enn u nn den geden, ſn iſt. Aber nur ſey die Gliederung eine na⸗ türliche, d. h. eine ſolche, die eben in den Formen der Geſellſchaft ſelbſt, nicht bloß in willkürlichen, bis jetzt jedenfalls nur bureau⸗ kratiſchen Zuſammenfaſſungen, wie die eines Oberamtsverbands ihren Grund hat. So natürlich iſt die Einrichtung der zwei Häuſer im engliſchen Parlament, denn ſie gründet ſich auf eine durch das ganze engliſche Volk durchgehende Zweiheit, den Unterſchied zwi⸗ ſchen Lords und Gemeinen, und Spittler zeigt, wie der Anfang des engliſchen Parla⸗ ments eigentlich nur das Oberhaus war. S. Werke Bd. 14, S. 135 ꝛc. „Vor 1343, ſagt er, findet ſich eigentlich kein Beiſpiel, daß die Beſtandtheile des Unterhauſes ſich in einem Körper vereinigt hätten. Allein die großen Vaſallen widerſetzten ſich einer ſolchen Vereinigung der kleinen Barone und der Städte⸗Abgeordneten nicht, und der Kö⸗ nig förderte ſie.“ Man ließ alſo hier die Ritter (Knights), welche die Freeholder oder das Grundeigenthum der Grafſchaften ver⸗ traten und die Vertreter der Städte und Flecken, welche mehr für die Handels⸗In⸗ tereſſen eintraten, als abgeſonderten Körper zu dem Oberhaus hinzukommen, welches ſchon die Regierung mit der Krone getheilt hatte, und eines Theils darauf bedacht war, die Krone in ihrem Glanz und Anſehen zu erhalten, ſofern deſſen Mitglieder recht gut einſehen gelernt hatten, daß ſie in ihr, in der Krone, den eigenen Einfluß ſtützten, und ohne ſie auch ihr eigenes Licht viel zu klein war, um nicht zu erlöſchen. Andern Theils aber war das Oberhaus ein Mäßigungs⸗ mittel für die Krone, damit dieſe ſich nicht zu einer unumſchränkten Gewaltsregierung erhebe und jedes Mitwirken in der Geſetz⸗ gebung abzuſchütteln ſuche. Bei uns dagegen ſind keine zwei Claſſen im Staate, die eine ſo verſchiedene politiſche Bedeutung hätten, wie dieß dort der Fall iſt, und das, was bei uns in Deutſchland bisher die erſte Kammer ausmachte, war ein Gemenge der verſchiedenartigſten Intereſſen, unter denen aber keines als eigentliches Staats⸗Intereſſe bezeichnet werden darf, kei⸗ nes als ein ſolches, deſſen Exiſtenz in der Erhaltung der Staatsform, durch welche eine erſte Kammer eingeſetzt wurde, mitbedingt war. Mehr Anſpruch als Bedeutung, mehr partikuläre Forderung als patriotiſche Hin⸗ gebung, mehr Trieb zur Sonderung als An⸗ laß zur Einigung wurde hier zuſammenge⸗ bunden und gewiß nicht zur Förderung des Staatslebens unmöglich gewordenen Begeh⸗ ren ein nicht unwillkommener Kampfplatz er⸗ öffnet. Ein Hauptzweck bei der Grüͤndung jener erſten Kammer in den neuern deutſchen Verfaſſungen war wohl auch der, eine Reihe von Familien, die durch die Errichtung des neuen Staats und durch den Untergang des alten römiſchen Reichs mehr verloren zu ha⸗ ben wähnten, als ſie wirklich verloren hat⸗ ten, mit der neuen Ordnung der Dinge zu verſöhnen und ihre Theilnahme an den Be⸗ ſtand derſelben zu knüpfen. Allein man verſöhnte nicht, da die Einſicht gerade dort ſich zur Geltung durchzuringen nicht bloß von dem Willen der Betreffenden, ſondern — man muß gerecht ſeyn — auch von den Um⸗ ſtaͤnden gehindert wurde, die Einſicht, daß die Gründung der vielen kleinen deutſchen Staaten nicht den Untergang der alten deut⸗ ſchen Reichsverfaſſung verurſacht hatte, ſon⸗ dern daß vielmehr die ſchon längſt faſt bis in die Atome zerfaſerte deutſche Einheit nur den Anlaß zu einer, wir müſſen freilich ſa⸗ gen, mehr in undeutſchem als deutſchem In⸗ tereſſe vollzogenen Umgeſtaltung darbot. Das deutſche Reich war längſt am Naturnachlaß verſchieden, und es hätte des heftigen Stur⸗ mes aus Weſten nicht bedurft, um ſeine Aſche zu verwehen. Aber eine ſolche Einſicht war und zwar nicht ohne Schuld der an die Stelle des alten Reichs getretenen Neuge⸗ ſtaltung faſt zur Ketzerei in manchen Kreiſen geworden, ſo daß man ſelbſt die großen Au⸗ genblicke, deren Benützung augenſcheinlich in die Hände dieſer oder jener erſten Kammer gelegt war, die das Anſehen eines ſolchen legislativen Körpers mit einemmale in der öffentlichen Meinung zu heben recht eigent⸗ lich gekommen ſchienen, nicht mehr zu begrei⸗ fen vermochte. Während eine zweite Kam⸗ mer in wild auflöſende Tendenzen ſich ver⸗ lor, da konnte an eine erſte der Ruf zur Rettung des Vaterlandes ergehen, da konnte ihr in den Augen aller Verſtändigen eine Bedeutung gegeben werden, die ſie bis da⸗ hin nie beſeſſen, ein Vertrauen ihr zugewen⸗ det werden, welches ſie noch nie genoſſen hatte. Von ihrer weiſen Energie konnte die Erhaltung der Ordnung abhängen, und ihr damit die Herzen aller derer zugewendet wer⸗ den, die die Erhaltung dieſer geſetzlichen Ord⸗ nung wollten. Aber wenn der mächtige Ruf der Ereigniſſe mit kleinlichtem Gezänke um das beantwortet wird, was in der Stunde der Gefahr doppelt und dreifach auch für den Blinden als Plunder erſcheint, ben 248 man höchſtens in die raſch entſtandene Zerklüftung der bebenden Erde wirft, um ſich den Weg für einen ſichern Schritt zu ebnen, wenn die Verſammlung ſtatt wie ein Fels zu ſtehen, an welchem die Woge ſich bricht, unmerklich im Sande verläuft, ſo daß die Spötter lachend nach der Stätte fragen, wo Ilium geweſen, dann iſt ein geſchichtlicher Augenblick ver⸗ ſäumt, der ſich nicht zu wiederholen pflegt; dann iſt die rettende Hand der Geſchichte unverſtanden ver⸗ ſchmäht und ſie zieht ſich zurück. Eine Lehre, Gott gebe, eine nicht überhörte, wird aber durch ſolche Vor⸗ gänge doch immer gewonnen, die nämlich, daß man ſich hüten ſolle, einen legislativen Körper einzuſetzen, der keine Wurzeln nach unten in dem Volke hat und treibt, und in ſich ſelbſt von keinem unbefangenen In⸗ tereſſe für die Erhaltung des Staats unzerreißbar zu⸗ ſammengebunden wird. Die vor uns liegenden Ent⸗ würfe nehmen ſorgſam unb willig dieſe ſo deutlich und nachdrucksvoll gegebenen Lehren bei der Neuge⸗ ſtaltung der erſten Kammer auf; aber auch bei der zweiten? Wir wollen demnächſt ſehen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Vor dem Schwurgericht in Hall ſtand, wegen Nothzucht angeklagt, J. Chr. Eh⸗ renfried von Hohnbach, ein Bube von 17 Jahren, der ſchon einmal im vorigen Jahr wegen deſſelben Ver⸗ brechens beſtraft worden war. Er wurde zu einer Arbeitshausſtrafe von 3 Jahren und 6 Monaten ver⸗ urtheilt. Eben dort kam ein Fall zur Verhandlung, der den Unſegen politiſcher Partheiſucht in ein helles Licht ſtellt. Ein roher Ausbruch deſſelben hatte einem Waldenburger Bürger das Leben gekoſtet. Leider konnte der Thäter nicht geſtraft werden. Und Ange⸗ ſichts ſolcher und anderer Gräuel wagen es Leute, wie L. Seeger, Mohl die Kapff'ſchen Klagen über Verwilderung Lügen ſtrafen zu wollen!! — Das Ober⸗ amtsgericht in Weinsberg hielt auf dem Rathhauſe daſelbſt am 14. Mai eine öffentliche Gerichtsſitzung in Klagſachen gegen den Redakteur der vormaligen Ulmer Kronik. Dieſelbe wurde aber dadurch unter⸗ brochen, daß Dr. Elsner erklärte, er könne ſich, weil ihm der Richter voreingenommen ſchien, von dem dortigen Oberamtsgericht nicht richten laſſen. Die Sitzung wurde dann eingeſtellt und die Sache dem Gerichtshof berichtet — Eine neue Beleuchtungsme⸗ thode macht gegenwärtig viel Aufſehen. Durch ſie erhält man bei gleicher Flammenſtärke wohl die dop⸗ pelte Lichtſtärke des Steinkohlengaſes, was nicht hö⸗ her kommen ſoll als eine Oellampenbeleuchtung. Baden. Drei bedeutende Perſönlichkeiten des letzten Aufſtandes, übrigens alle flüchtig, ſind zu le⸗ benslänglicher Zuchthausſtrafe verurtheilt worden; Lehrer Stap, Reichstagsabgeordneter Damm und An⸗ walt Werner. — Der Großherzogliche Fiskus hat gegen den flüchtigen Fr. Hecker eine Anklage auf Er⸗ ſatz des Schadens erhoben, welcher durch den April⸗ aufſtand 1848 verurſacht wurde. Derſelbe beträgt 479,000 fl. — Das 28. preußiſche Linien⸗Infanterie⸗ Regiment in Mannheim hat Befehl erhalten, ſich marſchfertig zu halten. — Vor einigen Tagen fand man bei einem Bürger in Freiburg eine große An⸗ zahl Schießwaffen und Munitionsſtücke, welcher nun als Kriegsgefangener behandelt wird. Bayern. Der Eiſenbahnvertrag zwiſchen Bayern und Württemberg iſt von der zweitsn icener nicht kanntlich früher nicht geſchehen durfte. beanſtandet worden. — Die Regierung hat einigen Studentenverbindungen erklärt, man müſſe ſie als politiſche Vereine betrachten, da ſie nach ihren Sta⸗ tuten ſich mit „ſtudentiſchen Angelegenheiten“ befaſ⸗ ſen, unter ſtudentiſchen Angelegenheiten aber offenbar auch die Beſprechung unterrichtsgeſetzlicher und an⸗ derer öffentlicher Einrichtungen, welche auf das Uni⸗ verſitätsweſen Bezug haben, verſtanden werden müſſe. — In der Pfalz haben die Abſetzungen unter Geiſt⸗ lichen und Lehrern noch nicht aufgehört und der Ein⸗ tritt des neuen Regierungsdirektors wird eine noch größere Strenge gegen ſie zur Folge haben. Da die Zahl der evangeliſchen Theologieſtudirenden in der Pfalz ſchon lange gering war und immermehr ab⸗ nimmt, ſo finden Kandidaten aus dem Auslande leicht eine Anſtellung. Frankfurt. Der Kongreß in Frankfurt iſt um einen Bevollmächtigten ärmer geworden. Die Voll⸗ machten des däniſchen Bevollmächtigten v. Bülow für Holſtein⸗Lauenburg ſind beanſtandet worden, weil ſich Dänemark noch im Kriegszuſtande mit Deutſchland befindet. . Heſſen⸗Darmſtadt. Vielen Advokaten iſt die Ermahnung von Seiten der Aſſiſenpräſidenten, An⸗ ſtand und Mäßigung bei ihrer Vertheidigung zu be⸗ obachten, ſehr beſchwerlich und ſie wollen dieſelbe ab⸗ geſchafft haben. Indeſſen meint man, es wäre dann zuerſt nöthig, daß alle Anwälte jene Ermahnung durch die Art ihre Vertheidigung als überflüſſig dar⸗ ſtellten, was aber nicht immer der Fall ſey. Schleswig. Das Gerücht, daß auf ausdrück⸗ liches Verlangen Rußlands die däniſche Armee näch⸗ ſtens in das Herzogthum Schleswig einrücken werde, gewinnt immer mehr Wahrſcheinlichkeit. Preußen. Den neueſten Nachrichten zu Folge wird Preußen den Frankfurter Kongreß beſchicken. Hrn. v. Radowitz ſoll dieſer Auftrag zu Theil wer⸗ den. Man will es in Frankfurt verſuchen, ſich über den weitern Bund zu verſtändigen und es wird ſich dann zeigen, ob Preußen ſich in Radowitz ſo verrech⸗ net hat, als die ultramontanen Blätter neckend in Ausſicht ſtellen. — Die Demokratie wirkt in Berlin im Stillen fort und wirft ſich, wie anderswo, jetzt namentlich aufs kirchliche Gebiet, das ihr minder be⸗ wacht und geſchützt ſcheint. — Die Streitigkeiten mit der Geiſtlichkeit wegen der Taufen mehren ſich, da Eltern ihren Kindern die Namen: Waldeck, Koſſuthꝛc. geben wollen, was zu Austritten aus der Kirche und⸗ UÜebertritten in die „freien Gemeinden“ führt, — und wahrlich für die evangeliſche Kirche kein Schaden iſt. Moögen nur überall die Geiſtlichen dem frivolen Miß⸗ brauch des Sakraments der Taufe zu Kundgebungen revolutionären Sinnes ernſtlich entgegentreten. Oeſtreich. In Schleſien machen die Bewohner der evangeliſchen Kirche von der Religionsfreiheit Ge⸗ brauch, indem an den meiſten Gotteshäuſern Thürme gebaut und mit Glocken verſehen werden, was be⸗ Iſt ganz. recht, wenn der innere Ausbau der evangeliſchen Kirche nicht drüber verſäumt wird. Frankreich. Die Regierung bat große Vor⸗ ſichtsmaßregeln genommen. In Paris befinden ſich 130,000 Mann mit 230 Kanonen. — Es iſt gewiß, daßs im Fall einer Annahme des Wahlreformprojekts von der Nationalverſammlung ein Verſuch mit der Steuerverweigerung gemacht werden wird. — Der Präfident der Republik iſt mit großem Gefolge nach⸗ Fontaineblau abgereist. Gedruckt unter Berantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. — Des Blatt Ne näcſte Unge Auswärtige aror ſhtla 11. 2 Wrhrig 1 t. 68. S De al lage u N. K. Huben von welth ,großes A und daß die ſie der BVeamtenthe ſitutionelle den Nagel nen wirs nelen Pu keinespene ben o Ner Mytor das lonſitc un Wir i ſönlictet 4 des korſiin ſſſtichen,. cialen Le ☛ = = —, — — = — — =, —/ — — = R☛ SE —. =☛½ — = =, = = . —. = EE — = =- =S = — – S= =,= = E — epſ, „nt ze e „ un Wſe ſe als A n en e e n E ngtlegehhenn deg⸗ ⸗ er zgest 2 . sgeſihr In en⸗ „ . . volge aben RAe Kige Kaln. UAV Nhitende ſet 3 dem Aälane iit Aobn z in Lenlurt n 3 n Ankort ir ne 1 N neworder. De Beb⸗ . O— ℳ mber mdnn /0 „ eeeee “ 14 giſein iyr ”ñäl ⸗ EEEL. 4 me Ermohrung umtn un, Ae DN .* edten 4 ſlt S 4 V. . ſelaride anaten W 4 ſer n N Mn N⸗ e rird ) 1 End! e , , 7 1 nderato, ie ondile, e, i ilder en ni M. „ eafe mehren „ In dei Mchu. . AAN Die G Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag u nd Samſtag. Für Stuttgart und— die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. — Nr. 63. Stuttgart, Samſtag 25. Mai 1850. ——ð Zur ſocialen Frage. (Leſefrucht.) Die allg. Zeitung beſpricht in ihrer Bei⸗ lage zu Nro. 136 die neue Schrift von V. A. Huber, betitelt: Berlin, Erfurt, Paris, von welcher ſie mit Recht ſagt, daß ſie „großes Aufſehen zu machen“ geeignet ſey, und daß ſie mit den ſcharfen Wahrheiten, die ſie „der Ariſtokratie, der Regierung, dem Beamtenthum, den Geldmenſchen, den Kon⸗ ſtitutionellen und Conſervativen ſage, vielfach den Nagel auf den Kopf treffe“. Zwar kön⸗ nen wirs in der Verwerfung des konſtitutio⸗ nellen Princips und der Bundesſtaats⸗Idee keineswegs mit Huber halten; denn wir glau⸗ ben noch immer, daß letztere ein Bedurfniß der Nation zu befriedigen ſucht und jenes, das konſtitntionelle Prineip betreffend, erken⸗ nen wir, mit Stahl, „die entwickeltere Per⸗ ſönlichkeit als einen der ſchönſten Vorzuüge des konſtitutionellen Staats vor dem abſolu⸗ tiſtiſchen“. Was aber Huber über die ſo⸗ cialen Verhältniſſe ſagt, darin können wir faſt ausnahmslos mit ihm gehen und ge⸗ denken, manche ſeiner einſchneidenden Wahr⸗ heiten auch in dieſen Blaͤttern vernehmen zu laſſen. Beſonders müſſen wir ſeine Klage über den faſt totalen Mangel an Einſicht in die ſocialen Gebrechen und Bedürfniſſe, der ſich bei Reichen, Gebildeten, Beamten und geſetzgebenden Körpern und in der Tages⸗ preſſe beurkunde, entſchieden beſtätigen. Welche Aufnahme Kapff's Antrag, welcher etliche Hebel für Beſeitigung ſocialer Krebsſchäden in Thätigkeit zu ſetzen bezweckte, in der Lan⸗ desverſammlung fand, iſt bekannt; wie der⸗ ſelbe in der radikalen Preſſe begeifert wird, kann in den betreffenden Blättern faſt täg⸗ lich geleſen werden; auf welche Mißverſtänd⸗ niſſe, auf welchen Widerwillen überhaupt ge⸗ rade in den von Huber deshalb zur Rede geſtellten Kreiſen die ſociale Reform ſtößt, das haben auch wir in unſerem geringen Theil mit unſern „Briefen über innere Miſ⸗ ſion“ erfahren. Die Einen glaubten den darin enthaltenen Wahrheiten auszuweichen, wenn ſie dieſelben als „Schönthuerei mit der Demokratie“ verdächtigten; Andere meinten, man ſolle die Schäden in den höheren Stän⸗ den nicht „ſo rückſichtslos“ beim rechten Na⸗ men nennen; wieder Andere meinten im Ernſt, man hätte wenigſtens bei den „Briefen an die vornehmen Leute“ gleich zum Eingang ſagen ſollen, daß ſie urſprünglich in und für Sachſen geſchrieben worden ſeyen — als ob ſie darum nicht auch in Württemberg wahr wären! — Andere beſchuldigten uns des „Adelshaſſes“, indem ſie meinten, nur der Adel oder die hohen Herrſchaften können unter der Benennung „Vornehme, Gebildete“ ge⸗ meint ſeyn, während doch jene Briefe deut⸗ lich genug auch von Beamten, Fabrikanten u. fſ. w. reden; ja das Blatt, das ſich vor⸗ zugsweiſe „konſervativ“ heißt, meinte gar uns aus Anlaß dieſer Briefe belehren zu müſſen, daß Se. Maj. der König fleißig zur Kirche gehe! So ſehr fehlt auch bei uns in „konſervativen“ und „gebildeten“ Kreiſen theilweiſe die geiſtige Organiſation für die Würdigung der ſocialen Schäden der Gegen⸗ wart und der Mittel zu Heilung derſelben. Das iſts eben, was laut der allg. Zeitung, Huber beklagt. Doch klagt er nicht nur, ſon⸗ dern er gibt auch Mittel und Wege an, wie geholfen werden ſolle und könne, und weiß namentlich auch dem Adel für die verlorenen Geburtsvorrechte eine wahrhaft edle Miſſion, eine die bloßen Geburtsvorrechte an Werth weit überwiegende Stellung nicht über oder neben, ſondern mitten im Volke anzuweiſen, eine Stellung, die keine „Reaktion“ ihm ge⸗ ben kann, die keine „Grundrechte“ ihm neh⸗ men können, ſondern die lediglich — in ſei⸗ ner eigenen Hand liegt. Doch hören wir vorläufig, ehe wir Huber ſelbſt vernehmen, was uns die allg. Zeitung in kurzem Ueberblicke gibt. „Den Kernpunkt der Schrift finden wir unter der Rubrik Paris. Hier offenbart ſich Hr. Huber als einen entſchiedenen An⸗ — — cialiſtiſchen Ausſchweifungen als deren Caricatur gegenüberſtellt. Die Revolution von 1848, wie jede große Volksbewegung, iſt ihm das Symptom einer geſellſchaftlichen Krankheit, für welche mit Recht Abhülfe verlangt wird, einer Krankheit, die ſich auch in Deutſchland durch das Verkümmern der untern Volksclaſſen und durch deren drohende Regungen kundgibt. Der Verfaſſer erkennt an, daß das Proletariat einen gegründeten Anſpruch auf Verbeſſerung und Sicherſtellung ſeiner Exiſtenz hat. Nach⸗ dem er ſich gegen den Gedanken der „Emanci⸗ pation des Fleiſches“, und überhaupt ſeinen chriſtlichen Standpunkt gewahrt, fährt er fort: „Wir fordern aber mit der heil. Schrift (Col. 2, 23.), da ß auch demFleiſch ſeine Ehre werde — wir fordern, daß jeder das Seine thue, damit ſein Nächſter mit Dank und mit Wohlgefallen ſatt werde,“ wobei wir wohl be⸗ rechtigt ſind nicht bloß an die Speiſe, ſondern auch an andere Bedingungen einer mit Dank und Wohlzgefallen erfreulichen Lebenserhaltung denken. „Wir halten uns nicht für berechtigt mit hochtrabenden und ſalbungsvollen Reden in und an fremdem Fleiſch und Blut Opfer pietiſtiſch⸗ ascetiſcher Entſagungen zu bringen, die wir uns ſelbſt nicht zumuthen. Wir erlaſſen zwar keinem Stand ein Haar von der ſtrengſten Forderung aller ſittlichen Bedin⸗ gungen des materiellen Wohlſeyns, und erken⸗ nen die Schuld der Leiden vor Allem in der Verſäumniß dieſer Bedingungen von Seiten der Leidenden ſelbſt; aber wir erkennen ſie auch bei Allen denen, welche nicht Alles thun, was ſie können, um Jedem, zumal dem Schwachen, die Erfuͤllung dieſer Bedingungen zu erleichtern. Aeußerlich beguͤnſtigte Chriſten ſind nur zu ge⸗ neigt von den weniger Begünſtigten, von den armen oder gegen die Armuth kämpfenden Bruͤ⸗ dern, dieſelben ſittlichen Eigenſchaften, deren ſie ſich ſelbſt leidlich bewußt ſind, oder nach de⸗ nen ſie ſtreben, ſo zu fordern, als ob dieſe For⸗ derung für beide Theile dieſelbe wäre, während in der That dasſelbe Maß derſelben Tugend, die dem einen ſehr leicht wird, bei dem andern einen halben oder einen ganzen Heiligen vor⸗ ausſetzt. Mit nichten handelt es ſich alſo um bloße Verweiſung auf Pflicht und Gebot, mit nichten handelt es ſich etwa bloß um Almoſen.“ Das, warum es ſich wirklich handelt, bezeich⸗ net Hr. Huber mit den uͤblichen und in ihrer gewöhnlichen Bedeutung genommenen Worten: Aſſociation und innere Miſſion. Werden, ſagt er weiter, dieſe beiden geſellſchaft⸗ lichen Hebel nicht raſch angeſetzt, und mit Eifer 250 hänger der ſocialen Ideen, denen er die ſo⸗ und nachhaltiger Kraft gehandhabt, ſo wird die Caricatur der ſocialen Ideen bei dem näch⸗ ſten Stoße von Paris aus auch in Deutſch⸗ land die Oberhand gewinnen, denn an jenen geheimen Wahlverwandtſchaften, denen der po⸗ litiſche Conſtitutionalismus, die Caricatur der Freiheit, den Sieg in Deutſchland verdankt, fehlt es auch den ſo cialiſtiſchen Beſtrebun⸗ gen unter uns keineswegs. „Wie nun aber,“ fragt Hr. Huber, „verhält ſich die conſervative Parthei in allen ihren Stellungen, die Rechte des Volks, zu den ſocialen Fragen? Darauf gibt es ehrlicherweiſe nur Eine Antwort: ihr Verhalten gibt noch ſehr viel weniger Bürg⸗ ſchaften des Sieges über die ſocialiſtiſche Re⸗ volution, als ihr Verhalten in den politiſchen Fragen den Sieg der politiſchen Revolution verhindern konnte. Im Allgemeinen fehlt es unſerem conſervativen Publikum und ſeinen Notabilitäten auf allen Gebieten — ſofern man irgend aus Worten und Handlungen, aus dem Schweigen und der Unthätigkeit der Menſchen auf ihre Geſinnung und Einſicht ſchließen kann — durchaus an Sinn, an Einſicht, an Glauben für dieſe ganze Seite des nationalen Lebens — es fehlt ihnen nicht bloß an den geiſtigen, ſondern auch an den ſittlichen Bezie⸗ hungen zu der Sache, namentlich auch an den gemüthlichen Beziehungen zu den lebendigen Trägern der Sache. Sie haben eigent⸗ lich, mit wenigen Ausnahmen, kein Herzfürdas Volk im engern Sinne, der hauptſächlich die untern ſogenannten arbeiten⸗ den Claſſen, das Proletariat, begreift. Und zwarſteigt leider dieſe Verſchloſſen⸗ heit wo möglich nach der äußerſten Rechten hin.“ Werden jene Herren die Stirne haben dieſer furchtbaren Anklage ein lautes Nein entgegenzuſetzen? Neben der Fri⸗ volität und Selbſtſucht, welche der Verfaſſer weiter der reichen und vornehmen Welt vor⸗ wirft, herrſcht dort freikich auch eine außeror⸗ dentlich große Kühnheit; wir zweifeln aber, ob dieſelbe bis zu der Behauptung gehen werde: ja, wir haben ein Herz für die Sache des Volks. Sie, welche bei jeder Gelegenheit die Nation verläugnen, ſie ſollten gar das Proletariat anerkennen? Und doch hat Hr. Huber voll⸗ kommen Recht, wenn er behauptet: „daß Ari⸗ ſtokratie und Proletariat viele analoge Züge und gemeinſame Intereſſen hat.“ „Ein e wirkliche lebensfähige Ariſtokratie, fährt er fort, kann nur durch und in ret⸗ tenden Thaten auf dem Gebiete der ſocialen Fragen, und zwar vor allen Din⸗ gen in der Aſſociation und der innern Miſſion elbachſen. ffechen, 4 füelnden a tin geneini n die prolet en Krankheit: ſang aufde r Miſce N Rchen eigenen ſtc eigene orge Leben förd dieſe um in iht viel deſen Befr ſeals in fand gehal thung gege Don ſeyen ſtaltend die Barba weſung d An Zeiche ſehle es die Nitter ſic nittt ſon — Co⸗ It os Ceß Und geiſtge pſſten Be nelgeſchaf Daß das liche Wohl Pe nif Gelſchaft ſtoßen Nach lſhabe des lr Hulerſe nden öfo üttegene n lusg nge ete. berlore = — = = = = = u2 — —— N aer e , ⸗N N . ch ie Dee Men 3, WN en 5 N eeeee X ie r dNer 4 Se d Kenieh 4* 251 erwachſen. In dem Maße, wie die man⸗ nichfachen, aber ſämmtlich mehr oder weniger kränkelnden ariſtokratiſchen Elemente der Zeit ſich zu gemeinſamen Anſtrengungen vereinigen, um die proletariſchen Elemente von der ſocia⸗ len Krankheit zu heilen, und als geſunde Sub⸗ ſtanz auf dem Fundament des Beſitzes zur politiſchen Organiſation zu befähigen — in demſelben Maße werden ſie auch von ihren eigenen ſocialen Krankheiten geneſen, und ihre eigene organiſche Befähigung für das politiſche Leben fördern.“ Der Verfaſſer fügt hinzu, daß dieſe Zumuthung nicht etwa neu ſey, daß ſich in ihr vielmehr nur ein Anſpruch wiederhole, deſſen Befriedigung allen Ariſtokratien, welche jemals in der Geſchichte einen rechtlichen Be⸗ ſtand gehabt, ihren Urſprung und ihre Berech⸗ tigung gegeben. Die Burg, das Kloſter, der Dom ſeyen Stützpunkte organiſch ge⸗ ſtaltender Kräfte geweſen, durch welche die Barbarei der Wandervölker und die Ver⸗ weſung der alten Welt überwunden worden. An Zeichen der Barbarei und der Verweſung fehle es auch nicht in der heutigen Welt, aber die Ritterſchaft, deren die Zeit bedürfe, wolle ſich nicht finden. „Aſſociation — innere Miſ⸗ ſion — Coloniſation — heißt es weiter — hier iſt das Gebiet, wo in gemeinſamer, materieller und geiſtiger Arbeit der ſchreiende Gegenſatz zwiſchen Beſitzenden und Nichtbeſitzenden ge⸗ löst, die furchtbare Kluft überbrückt, ja durch neugeſchaffenen Beſitz ausgefüllt werden kann.“ Daß das Almoſen, die chriſtliche oder menſch⸗ liche Wohlthätigkeit, die ſittliche und religiöſe Pflege nicht ausreiche, um jene Schäden der Geſellſchaft zu heilen, wird wiederholt und mit großem Nachdruck hervorgehoben. Die Haupt⸗ aufgabe des ſocialen Heilverfahrens liegt, wie Hr. Huber ſehr richtig erkennt, auf dem noch geſunden ökonomiſchen Gebiete, welches zu⸗ nächſt gegen Entkräftung zu ſchützen und dann zum Ausgangspunkte der Wiedereroberung des bereits verlorenen Terrains zu benutzen iſt. Der Verfaſſer macht ſich indeſſen kein Hehl daraus, daß ſeine Warnungen und Mahnun⸗ gen an dem „Unglauben der höhern conſerva⸗ tiven Welt gegen die ſocialen Fragen“ ab⸗ prallen, daß „pietiſtiſche Verweichlichung“ und „doctrinäre Verhärtung“ keinen ernſtlichen Ver⸗ ſuch zur Abhülfe der geſellſchaftlichen Leiden aufkommen laſſen werden. Deßhalb ſieht er denn eine furchtbare ſocialiſtiſche Kataſtrophe voraus, ein Verderben, aus welchem wir nur — durch die Koſacken gerettet werden können. Eine Verherrlichung der ruſſiſchen Allianz und der Wohlthaten, die wir von derſelben zu er⸗ warten haben, bildet den kläglichen Schluß des an treffenden Wahrheiten und überraſchenden Geſichts⸗ punkten reichen Büchleins.“ H H So weit die allg. Zeitung über Hubers Schrift. Wir theilen ſo wenig als ſie mit H. ſeine Sympathie für das „ruſſiſche Bündniß“; aber wir fürchten, wie er, — wenn Deutſchland nicht bei Zeiten ſelbſt lernt, die von H. vorgetragenen Wahrheiten zu ver⸗ nehmen und zu befolgen, ſo wird ihm der oberſte Lenker und Erzieher der Völker irgend einen aus⸗ wärtigen Lehrm eiſter ſchicken, der dem hart⸗ köpſigen Schüler die Lection einbläuen, oder vielmehr die ſteinernen Herzen mürbe klopfen muß!“ Die Landesverſammlung. Seit der Verfaſſungsvorlage der Regierung in der 14. Sitzung hat die Kammer ihr Daſeyn im Gan⸗ zen mit Geſchäften von untergeordneter Bedeutung gefriſtet und die Verfaſſungskommiſſion ſich inzwi⸗ ſchen gerüſtet, um ihr im Voraus zu erwartendes „Nein“ mit aller Gründlichkeit Mohl's, ihres Re⸗ ferenten, abzugeben, welcher, wie der Vorſtand der Kommiſſion, Rödinger, in der 15. Sitzung ver⸗ ſichert, Tag und Nacht unausgeſetzt der Sache ſich gewidmet hat, alſo gewißlich unſchuldig dran iſt, wenn Württemberg nicht bald mit einer ausgefeilten demokratiſchen Verfaſſung beglückt wird. Reyſcher meinte: andere Kommiſſionen hätten können fleißiger ſeyn, damit die Kammer nicht unthätig ſeyn müſſe. Aber alle Kommiſſionen verſicherten, ihr Möglichſtes gethan zu haben. — In der 16. Sitzung kam Rie⸗ ke's Antrag auf Aufbeſſerung der Schulmeiſtersbeſol⸗ dungen zur Berathung. Einige Redner konnten nicht laſſen, mehr oder minder leiſe anzudeuten, daß ſie die Schulmeiſter großentheils auch wegen ihrer jüngſten politiſchen Verdienſte dieſer Beſoldungs⸗Erhöhung für würdig achten. L. Seeger glaubt die Wahrneh⸗ mung gemacht zu haben, daß die ſchmalen Beſoldun⸗ gen die Schulmeiſter „denken“ gelehrt haben. Ei! da wünſchten wir doch manchem radikalen Zeitungs⸗ ſchreiber eine Schulmeiſtersbeſoldung! — Angenom⸗ men wurde ein Geſetzesentwurf vom 1. Juli l. J. an alle Schullehrerbeſoldungen auf 300 fl. zu erhö⸗ hen, aus Mitteln der Staatskaſſe, die ja — Pa⸗ piergeld hat, für welches die Landesverſammlung nicht einmal einen Tilgungsfonds „für jetzt wenig⸗ ſtens“ geſchaffen wiſſen will, wie in der 17. Sitzung ausgemacht wurde, in welcher auch die Regierung ge⸗ beten wurde, in Bälde ein neues Bau⸗ und Feuer⸗ polizeigeſetz vorlegen zu laſſen, was kein Ueberfluß iſt, wenn, wie die deutſche Kronik bemerkt, der Brand⸗ ſchaden mehr als das Doppelte von der Häuferſteuer beträgt. Schnitzer tadelte die Beſetzung der Ka⸗ minfegerſtellen * durch die Amtsverſammlung. — In der 18. Sitzung interpellirte Fetzer wegen verfaſ⸗ ſungswidriger Forterhebung der nur bis 30. April bewilligten Steuer. Der Juſtizminiſter wünſcht die Sache ſpäter beſprochen. Rödinger hält für Pflicht, die Kammer in Kenntniß zu ſetzen, daß dem Abg. L. Seeger (wöchentlicher Feſtungsarreſt drohe, *e Weis etwa dieſer Hr. Abgeordnete, daß da und dort ein und der andere Geſelle dieſes Gewerbs ſeine ländlichen Rundreiſen benützt, um die Bauern wegen ihrer konſervativen und religiöſen Geſinnungen zu ſchelten und mit Aufruhrs⸗ und Unglaubenspredigt zu ſkandaliſiren? Allerdings darf man auf ſolchen Unfug ein Auge haben. . 252 wozu Kammergenehmigung nöthig ſey. Wird an eine Kommiſſion gewieſen. Nun Uebergang zur Ta⸗ gesordnung, zu dem Hüuck'ſchen Antrag für Oeffent⸗ lichkeit und Mündlichkeit im Civilprozeß, welcher Ge⸗ genſtand unſern vielen Advokaten in der Landesver⸗ ſammlung auch in der 19., 20., 21. und 22. Sitzung viel zu reden gab. In der 20. Sitzung brachte der Finanzminiſter Geſetzesentwürfe ein, betreffend die Einkommensſteuer, die Branntweinabgabe, die Erbſchaftsſporteln, die Forterhebung der Steuer bis zum 1. Juli l. J. Er meinte: es ſey gegen die Vernunft einer Regierung die nicht überflüſſigen Steuern nicht zu verwilligen. Sehen wir nun zu, wie die Landesverſammlung dieſem Vertrauensvotum entgegenkommt! — In der 21. Sitzung wurde außer der Civilprozeßordnung auch noch eine Adreſſe, worin um Amneſtie gebeten wird, berathen. Das freimü⸗ thige Zeugniß Kapff's, daß für Amneſtie (d. h. Verzeihung) nur reumüthige Sünder reif ſeyen, daß durch Strafloſigkeit der Auflehnung gegen die Obrigkeit nur die Verwirrung der Rechtsbegriffe, die drohende Barbarei geſteigert werde, daß man alſo, wenn man es mit der höheren Ordnung im Volke wohl meine, dem Recht den Lauf laſſen müſſe; — dieſe Wahrheiten waren für einen Theil der Ver⸗ ſammlung ganz unerträglich. Mohl fing an mit herzlichem Grimm Kapff für dieſe Wahrheiten — wie der Beobachter treffend ſagt — zu „geißeln“, alſo zu mißhandeln. L. Seeger proteſtirte gegen „eine Par⸗ thei, die Feuer und Schwefel regnen laſſen würde, wenn ſie könnte“; — eine höchſt unnöthige Proteſta⸗ tion, denn dieſe „Parthei“ würde die Umſturzmänner von einer gründlichen Sinnesänderung viel lieber heimgeſucht ſehen, als von dem Elend, das ſie (Ba⸗ den iſt Zeugniß) unausbleiblich über ſich ſelbſt und ihr Vaterland bringen, wenn ſie ungeänderten Sin⸗ nes bleiben. Zimmermann gibt ſich Mühe, Kapff zu belehren, daß politiſche Verbrechen nicht aus Sünde des Herzens, ſondern aus „Irrthümern des Kopfs“ entſtehen, alſo — keine Reue brauchen (ſo? wenn ich meinen Bürger⸗ und Unterthanen⸗Eid breche und meinen Fürſten verjage — das iſt keine Sünde?!). Ferner macht er gar Chriſtum zum Demokraten und Luthern zum Revolutionsmann, um Kapff's Grund⸗ ſätze als unchriſtlich erſcheinen zu laſſen. Nur Scha⸗ de, daß beim bibelkundigen und glaubigen Theil des Volks dieſes Zimmermänniſche Chriſtenthum keinen Eingang findet! Doch um ſo reichlicher wurden ihm die Bravo's ſeiner Parthei zu Theil. Ohnerachtet auch der Juſtizminiſter gegen allgemeine Amneſtie ſprach, wurde doch die Adreſſe mit großer Meyrheit angenommen. — In der folgenden Sitzung prote⸗ ſtirte Kapff gegen die ſeinen Aeußerungen von Mohl widerfahrene Verdrehung, als hätte er (Kapff) alle politiſchen Verbrecher für Diebe und Mörder erklärt. Mohl erwiedert: er habe Kapff nicht beleidigt, ſon⸗ dern — Kapff habe das württ. Volk belei⸗ digt (!). Ei, Hr. Mohl! ſind dann die politiſchen Verbrecher das württ. Volk? ſo wenig als die genannte „Landesausſchuß“ das Land repräſentirt hat! Wie mag ein Mann, der ſich mit Stolz zur „Volks⸗ parthei“ zählt, dem Volke Württem bergs die Schmach anthun, zu behaupten, dieſes württ. Volk, das ſeiner großen Mehrzahl nach ſeinen bür⸗ gerlichen Pflichten treu geblieben iſt, werde belei⸗ digt, wenn man behauptet, die politiſchen Verbre⸗ chen ſeyen ſtrafwürdig! Wahrlich dieſe Verhandlun⸗ gen können wieder Manchem die Augen öffnen über Sinn und Weſen der „Volksparthei“. Correſpondenz. Von Winnenden iſt in den letzten Tagen nachſte⸗ hende Zuſtimmungs⸗Adreſſe an den Abgeordneten des Bezirks Leonberg, Dekan Kapff, mit 42 Unterſchriften verſehen, abgegangen: Verehrter Herr Dekan! Sie haben in der 13. Sitzung der Landesver⸗ ſammlung einen dringlichen Antrag geſtellt, welcher vor Allem die ſittliche Hebung unſeres Volks durch Beförderung der Sonntagsfeier, durch Bekämpfung und Beſtrafung der Liederlichkeit jeder Art, durch beſ⸗ ſere Fürſorge für die heranwachſende Jugend und durch andere zweckmäßige Mittel von Seiten der Re⸗ gierung bezweckt. Sie haben damit ein Wort zu ſeiner Zeit als ein wahrer Freund und Vertreter des Volks geſprochen, Sie haben damit uns und — wir ſind es überzeugt — Allen, die es mit dem Volk red⸗ lich meinen und ſeine wahren Bedürfniſſe erkennen, aus der Seele geſprochen. Wir fühlen uns daher gedrungen, Ihnen, verehrter Hr. Dekan, unſere volle Zuſtimmung zu Ihrem Antrag und unſern aufrichti⸗ gen Dank für dieſes furchtloſe und entſchiedene Zeug⸗ niß auszuſprechen. „Nur ein ſittliches Volk iſt wahr⸗ haft frei“ und ſo lange ein Volk nicht aus der Knechtſchaft des Laſters frei iſt, wird ihm auch die größte bürgerliche Freiheit nur zum Verderben, wie ein ſcharfes Meſſer in der Hand eines Kindes oder eines Böſewichts. — Fahren Sie auch ferner fort, die Wahrheit unerſchrocken zu bezeugen! Die Wahr⸗ heit ſiegt, wenn auch langſam, doch ſicher. Wir erlauben uns noch den Wunſch auszuſpre⸗ chen, Sie möchten das, was Sie zur näheren Be⸗ gründung Ihres Antrags ſagen wollten, der Oeffent⸗ lichkeit übergeben, damit die Wahrheit auch in wei⸗ teren Kreiſen ſich Bahn breche. Genehmigen Sie die Verſicherung unſerer auf⸗ richtigen Hochachtung ꝛc. (Recht ſo, ihr wackern Winnender! Ihr habt im Sinne von Hunderttauſenden geſprochen und eure ſchlichten Worte wiegen alle ſchimmernden Zimmer⸗ manns⸗Reden auf, denn — ſie haben das Gewicht der Wahrheit! Anm. d. Red.) — Prediger zu Stuttgart. Den 26. Mai 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Cand. Volz. “ Hoſpitalkirche: „ Oberhelfer Plieninger. „ Viktar Rumpp. Leonhardskirche: „ Kapff, Dekan von Herrenberg. „ Vikar Rieger. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. das Blatt Ne nücſte Umge lerärtige ado ſitih 1 f. 24 Nertelätrig 26 ſprechen. lich eine 9 Wrkung /, if ſitt lts Wderſt Wi, Get L het in Ver hier Kahffs llinh in h, ſen Gegenſt Laber thir Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. FKür Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 64. Stuttgart, Dieuſtag 28. Mlai 1850. Die Amneſtiefrage iſt bekanntlich in der Kammer Gegenſtand heftiger Verhandlungen geweſen und es ha⸗ ben ſich nicht wenige radikale Redner be⸗ muͤht, die politiſchen Verbrecher, ob ſie auch blutroth wären, doch ſchneeweiß zu brennen und die Begnadigung derſelben als unerläß⸗ liche Pflicht erſcheinen zu laſſen. fehlte, ſo hätte können beantragt werden, die Regierung habe eigentlich den „edeln Frei⸗ heitskämpfern“ den Dank des Vaterlands und des innigſten Beileids über das Miß⸗ lingen ihrer umſtürzeriſchen Verſuche auszu⸗ ſprechen. Bei ſolchen Anſichten mußte frei⸗ lich eine Rede, wie die Kappf ''ſche, gleiche Wirkung thun, wie wenn man in ein Weſpen⸗ neſt ſticht. Weil aber die Wahrheit, trotz alles Widerſpruchs, doch Wahrheit bleibt und wir, Gott Lob! noch viele Freunde der Wahr⸗ heit in Württemberg haben, ſo laſſen wir hier Kapff's Vortrag über dieſe Sache folgen. Er ſagte: „Ich wünſche, daß auch bei dieſer Frage die Mäßigung und der Sinn für Recht und Geſetz, die bei den bisherigen Berathun⸗ gen uns geleitet haben, uns Alle beſeele. Es hat auf mich einen wohlthuenden Eindruck gemacht, auf einem neutralen Gebiet uns vielfach in Harmonie zu ſehen uüber die wich⸗ tigen Gegenſtände, die wir berathen haben. Nun aber thut es mir leid, in der vorliegen⸗ den Frage mich in einer Weiſe ausſprechen zu müſſen, die dem Sinn der Mehrheit wi⸗ derſpricht. Von Herzen gerne wurde ich mich der Bitte, die in der Adreſſe enthalten iſt, je⸗ doch jedenfalls ohne Billigung der Motive, anſchließen, theils nach meinem Herzen, wel⸗ ches Gnade und Liebe am höchſten ſchätzt, theils nach meinem Amte, welches am lieb⸗ ſten Liebe und Verſöhnung predigt, theils auch nach meinem eigenen Intereſſe, das bei dem fraglichen Gegenſtande betheiligt iſt. Aber ich kann es nicht nach meinem Gewiſſen. Das Salz, das ein Land vor Fäulniß be⸗ wahrt, iſt die Gerechtigkeit. Gnade ohne Ge⸗ rechtigkeit wäre ein dummes Salz. Gnade Wenig ₰◻ — ſoll ertheilt werden, aber ſie kann nur da eintreten, wo der ſchönſte Zweck der Gerech⸗ tigkeit und der Strafe erfüllt, nämlich Beſſe⸗ rung eingetreten iſt. Wir können deßhalb nur auf Begnadigung derjenigen Fehlenden antragen, die ſich gebeſſert haben, und dieß kann zunächſt bei denjenigen erkannt werden, die ſelbſt um Gnade bitten. Wir könnten ſonſt vielleicht auf Begnadigung von Solchen antragen, die nicht einmal die Gnade wün⸗ ſchen und die eine Amneſtie ſogar zurückwei⸗ ſen würden, oder bei denen es vielleicht ginge, wie bei jenem Juni⸗Inſurgenten, der, nach⸗ dem er begnadigt war und den franzöſiſchen Boden in Havre kaum betreten hatte, ſogleich ein Hoch auf die ſoziale Republik ausbrachte, oder gar, wie bei jenen zwolf Juni⸗Inſur⸗ genten, die, nachdem ſie kaum begnadigt wa⸗ ren, eine Verſchwörung gegen den Praͤſiden⸗ ten der franzöſiſchen Republik anzettelten. Meine Meinung iſt, man ſolle dem Recht den Lauf laſſen, und wir haben ja ohnehin von unſern Schkh wurgerichten nicht zu fürch⸗ ten, daß von ihnen das ſtrengſte Recht ge⸗ uͤbt werde, oder mehr geſchähe, als ſich ge⸗ bührt. Ja, ich glaube ſogar, daß die Be⸗ klagten, ſelbſt wenn ſie vor die Schwurge⸗ richte kämen, es vorziehen müßten, vor ihren ordentlichen Richter geſtellt zu werden, um, wenn ſie losgeſprochen würden, alsdann die Beruhigung zu haben, durch das Gericht los⸗ geſprochen worden zu ſeyn, ſtatt daß bei einer Amneſtie ſpäter doch fortwährend an Vielen der Makel hinge, daß ſie nur durch Gnade losgeſprochen ſeyen, gleichwie auch an Den⸗ jenigen, die bloß von der Inſtanz entbunden ſind, fortwährend ein ſolcher Makel haftet. Der Grund aber, warum ich mich beſonders durch mein Gewiſſen gedrungen fühle, gegen eine ſolche Amneſtie zu ſprechen, nachdem ſchon gegen ſo Viele Amneſtie ertheilt wor⸗ den iſt, liegt in der Rückſicht auf unſer Volk. Ich habe mir neulich den Antrag erlaubt, daß man die Regierung bitten möchte, ſtren⸗ ger auf Handhabung der Sittenpolizeigeſetze 254 zu dringen. Ich habe dieß gethan aus der Kenntniß einer großen und auffallenden Auf⸗ löſung der ſittlichen und bürgerlichen Ord⸗ nung unter einem großen Theile des Volks und beſonders der Jugend. Dieſe Auflöſung der ſittlichen Ordnung iſt ſo weit gediehen, daß ich oft von einem Schauer vor der Bar⸗ barei, die über uns hereinbricht, ergriffen werde, denn wenn hier nicht geſteuert wird, ſo ſehe ich nichts Anderes voraus, als die traurigſte Erſchütterung. Glauben Sie mir, daß ich von Herzen gerne es ſehe, wenn un⸗ ſer Volk immer mehr für die wahre Freiheit heranreift, und daß ich jedes Mittel, wo⸗ durch das Volksleben ſein Ideal erreicht, mit Freuden begrüße. Aber ein großer Theil des Volks iſt ſo unmündig, daß wir nothwendig Das thun müſſen, was dem Geſetz Achtung und Autorität auch äußerlich verſchafft. Man hat ſchon mehrmals hier davon geſprochen, daß die Stockung des Verkehrs, der Gewerbe und des Kredits die traurigſten Folgen nach ſich ziehe, die Urſache aber, wie ſo gerne ge⸗ ſchieht, ſtets auf die Regierungen geſchoben, dagegen nicht denjenigen Grund genannt, der gewiß einen bedeutenden Theil der Schuld trägt. Es iſt dieß nämlich die Anſicht, die beſonders ſeit zwei Jahren in unſerem Volk ſo weit verbreitet iſt, der Grundſatz von ei⸗ nem Recht der Revolution, und überhaupt die Luſt und Neigung zur Auflehnung gegen die höheren Ordnungen des politiſchen und bürgerlichen Lebens. Ich kann in dieſer weit verbreiteten und immer mehr um ſich greifen⸗ den Richtung unſeres Volks nur ein großes Ungluck ſehen und glaube, daß, wenn durch zu große Nachſicht dieſe Neigung des Volks zur Auflehnung gegen die Obrigkeit und die beſtehende Ordnung genährt wurde, der größte Nachtheil hereinbräche, was zuverläſ⸗ ſig Keiner von Ihnen billigte. Viele von Ihnen haben gewiß keinen Begriff von der Rohheit, womit ein großer Theil des Volks alles Dasjenige auffaßt, was Manche in guter Abſicht und mit dem wirklichen Beſtre⸗ ben nach ächten Verbeſſerungen vorbringen. Wie ich früher ſagte, daß von Bielen in dem Volke die ganze Verfaſſung nach dem Zah⸗ len und Nichtzahlen beurtheilt werde, ſo faſ⸗ ſen auch Viele Alles, was von Freiheit, von höherer Bildung, von größeren Rechten des Volkes geſprochen wird, in der allerplump⸗ ſten und materiellſten Weiſe auf, und ich kann nicht anders ſagen, als daß eine Bar⸗ barei uns bedroht, die Allem den Krieg an⸗ kuͤndigt, was wir als Freunde der Intelli⸗ genz, der Bildung, der Humanität, der Sitt⸗ lichkeit und Religion feſthalten müſſen. Eine ſolche Barbarei tritt bei dem niederen Theile unſeres Volks immer mehr hervor, ſo daß Mancher, der ſich jetzt in ideal⸗republikani⸗ ſchen oder ideal⸗demokratiſchen Anſichten ge⸗ fällt, ſich darüber verwundern würde, wenn er die Meinungen und Anſichten Vieler im Volk, die mit dem roheſten Kommunismus zuſammenhängen, und die Folgen davon ein⸗ ſehen würde, die unausbleiblich ſind, wenn die Zügel zu ſehr ſchießen gelaſſen werden. Deßhalb halte ich für nothwendig, daß die Obrigkeit ihr Recht behaupte und den Ge⸗ ſetzen, die gewiß nicht zu ſtreng, ſondern nur nach dem Recht gehandhabt werden, der Lauf gelaſſen werde, und bin überzeugt, daß der Ausdruck in der Adreſſe: „es werde durch einen Akt der Amneſtie bei dem ganzen Volk der freudigſte Eindruck hervorgebracht wer⸗ den,“ nicht richtig iſt. Ich behaupte viel⸗ mehr, daß wenigſtens die Hälfte des Volks nicht einen freudigen Eindruck davon hätte, ſondern fürchten würde, daß durch eine ſolche zu große Nachſicht eine neue Verwilderung bei vielen Leuten einträte. Außerdem erlaube ich mir auch noch einige andere Ausdrücke in der Adreſſe zu berüͤckſichtigen. Es iſt dort geſagt: „Außerordentliche Ereigniſſe rufen nothwendig mancherlei Handlungen hervor, die dem Buchſtaben der für den regelmäßi⸗ gen gewöhnlichen Zuſtand gegebenen Geſetze widerſtreiten mögen, von dem höhern Stand⸗ punkt aus aber, der die Geſinnung würdigt, gerechtfertigt oder wenigſtens entſchuldigt er⸗ ſcheinen.“ Das Wort „nothwendig“ muß ich beſtreiten. Wahr iſt es, daß außeror⸗ dentliche Ereigniſſe manche ungeſetzliche Hand⸗ lungen hervorrufen, aber nicht nothwendig. Wo ſtrenge Sittlichkeit herrſcht, wo das Volk nur auf dem Wege der Sittlichkeit zur Frei⸗ heit, alſo beſonders auch der Achtung aller Rechte fortſchreiten will, da können nicht nothwendig ſolche ungeſetzliche Handlungen eintreten, und ich glaube, wir müſſen unſer Volk immer mehr daran gewöhnen, daß es nur auf dem Wege der Geſetzlichkeit ſein Recht geltend mache. Jedenfalls ſcheint mir der Unterſchied zwiſchen dem Buchſtaben des Geſetel und einem höhern Standpunkt, der die Geſinnung würdigt, nicht richtig zu ſeyn. Unter dem höhern Standpunkte, der die Ge⸗ ſinnung würdigt, kann ich mir nur den der chriſtlichen Liebe denken. Dieſe iſt aber noth⸗ wendig verbunden mit der Gerechtigkeit und der Feſthaltung der heiligen Pflichten, die l u beſo Nihehen au le ſo hohen fente am 0 Ungeſezichte tung als fende behan üſſen doch derſpruch ge nicht bloß nothwendig aber der Ns ann i ouch Elhe nit „Daß die . lich entgegen ſberflutheten gebniß nar den könne. Dieſes natür ben, denn Bürger, der er und Me dleiben muuß Ilſtand i, Plrreſſen ſoe N Crde u Lag Württen Von llln nac fet woren. der Nufſſon von donz Ftnnt Il, Nen enig Jenten lbegteflich fhen ſtnelen ſillcchen un ſtigen oder nan . i M KA, R Ditt⸗ z e Nsese e n nn dern ele . „* Derdet, ſo dy; Deal,eutt 6 ec? Plhltin⸗ chen Pess den ien ⸗ — “ dern dn ven „7 Rſichten Kn r on Renmming RNO W Zalen NGe 8 . 47 Veh Laen e 4e1 2 . ſagon insrd 1 Aaſfen werden. enden es „NN ſand , ndern rt . * ſe 6 Velce Ll danen Re⸗ 1 1 INen H † 55 4 E Grgedtadi We⸗ 7 9 ſtt ) 1 X Klgl, worede S= — — =— „ Mrifi Er iſ dort ungen adot, un widit nerdi⸗ n s olßeru⸗ elte han⸗ uthrendig. Voll 1 Frei⸗ 2 mne foff zut en d de Atung al 4 N wo das õ 255 wir zu befolgen haben. Darum kann ich auch auf eine ſolche Unterſcheidung, die bei Vergehen auf die Geſinnung und das In⸗ nere ſo hohen Werth legt, nichts halten. So könnte am Ende jedes Verbrechen oder jede Ungeſetzlichkeit dadurch, daß man die Geſin⸗ nung als eine gute oder nicht zu verwer⸗ fende behauptet, entſchuldigt werden. Wir müſſen doch auf das Faktiſche, auf den Wi⸗ derſpruch gegen das Geſetz uͤberhaupt, und nicht bloß gegen den Buchſtaben deſſelben nothwendig ein Gewicht legen. So wie mir aber der Ausdruck „nothwendig“ zu ſtark iſt, kann ich auch den andern Ausdruck in die⸗ ſem Satze nicht zugeben, der dahin lautet: „Daß die hochgehenden Wogen den plötz⸗ lich entgegengeſtellten Damm da und dort überflutheten, und dieß nur als das Er⸗ gebniß natürlicher Geſetze betrachtet wer⸗ den könne.“ Dieſes natürliche Geſetz kann ich nicht zuge⸗ ben, denn ich glaube, daß ein geordneter Bürger, der ſeine Pflichten als Chriſt, Bür⸗ ger und Menſch kennt, dieſen natürlich treu bleiben muß und daß es ein unnatürlicher Zuſtand iſt, wenn Viele ſich von den Fluthen fortreißen laſſen, die zur Ungeſetzlichkeit und am Ende zu Verbrechen treiben. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Eiſenbahnſtrecke von Ulm nach Biberach iſt am 19. Mai er⸗ öffnet worden. — Vor einigen Tagen wurde den Profeſſoren Strodtbeck und Kraz in Ur⸗ ach vom dortigen Liederkranz ein Ständchen gebracht. — In der Kammer gehts ſo leb⸗ haft zu, Regierung und Kammer ſprechen ſo wenig Vertrauen gegen einander aus, daß es unbegreiflich iſt, wie nicht beide Theile einen ſchnellen und entſchiedenen Bruch die⸗ ſem täglichen unfruchtbaren und höchſt koſt⸗ ſpieligen Hader vorziehen. Frankfurt. Der öſtreichiſche Kongreß hat ſich als Plenum der Bundesverſamm⸗ lung konſtituirt und auch den nicht eingetre⸗ tenen Staaten eine Friſt zum Eintritt geſetzt, nach deren Ablauf ſie als allen Beſchlüſſen des Frankfurter Plenums beiſtimmend und durch dieſelben gebunden erachtet werden ſol⸗ len. Mit welchem Recht das geſchehen ſoll, iſt freilich nicht geſagt und wir wiſſens auch nicht zu ſagen. Denn da der Bundestag ſich ſelbſt geſetzlich aufgelöst, ſo exiſtirt zwar freilich noch der — nicht aufgelöste — Bund, aber dermalen, nach Abtreten des Reichsverweſers und Erlöſchen des Interims, ohne geſetzliches Organ, das erſt wie⸗ der zu ſchaffen iſt und wozu man aller⸗ dings auch den von Oeſtreich verſuchten Weg einſchlagen kann, jedoch ohne daß ein ſolcher Kongreß die alte Bundesverſammlung wäre und deren Rechte ohne weiters beanſpru⸗ chen dürfte. Preußen. Die ſämmtlichen bevollmäch⸗ tigten Miniſter der Unionsfürſten haben in ihrer letzten Zuſammenkunft den Entwurf ei⸗ ner an das Wiener Kabinet zu richtenden Note und die gemeinſchaftlichen Verhaltungs⸗ maßregeln, welche den Vertretern der Unions⸗ fürſten zu dem Kongreß in Frankfurt zu er⸗ theilen ſind, angenommen. Kurheſſen gab noch die beſondere Erklärung, daß die dor⸗ tige Regierung ſowohl gegen den Münchener Entwurf, als auch gegen jede Bildung der deutſchen Verfaſſung ſey, wenn eine Trias für die Centralgewalt beſtimmt würde, in⸗ dem ſie die Leitung der deutſchen Angelegen⸗ heiten nur Oeſtreich und Preußen überlaſſen wiſſen will. — Bei der evangeliſchen Kirche wird zunächſt dahin geſtrebt, die kirchlichen Gemeinden gehörig einzurichten und ſodann aus ihnen die Vertreter der Kirche in engern und weitern Kreiſen hervorgehen zu laſſen. Einer ſolchen Vertretung gegenüber wird dann die Staatsregierung ſich mit der Kirche ver⸗ ſtändigen und ihr in innern und äußern Angelegenheiten zuweiſen können, was ihr gebührt zu eigener Organiſation und Leitung. Wann wird in Württemberg ein ſolcher Schritt geſchehen? — In Königsberg fand bei dem Vorſitzenden des Arbeitervereins Dr. Minden eine Hausunterſuchung ſtatt, wobei ſämmtliche Papiere des Vereins mit Beſchlag belegt wurden. Hat ſich etwa dort heraus⸗ geſtellt, was die „fliegenden Blätter“ be⸗ haupten und mit vielen Thatſachen belegen: daß dieſe ſogenannten Arbeitervereine, wenn auch ſcheinbar nur gewerbliche und allge⸗ meine Bildungszwecke verfolgend, doch meiſt ſocialiſtiſche Klubs ſeyen? Oeſtreich. Die tyroliſchen Biſchöfe ha⸗ ben den Kaiſer gebeten, den Nichtkatholiken, welche bisher in Tyrol eine geſetzlich aner⸗ kannte Religionsgeſellſchaft nicht bildeten, auch ferner wenigſtens die öffentliche Reli⸗ gionsüͤbung nicht zu geſtatten. Das iſt doch einmal wieder ehrlich von der Parthei, die nach Umſtänden ſo liberal thut, wo ſie's nützlich findet. — Oeſtreich hat im Jahr 1849 eingenommen 144 Millionen, ausge⸗ 256 geben 279 Millionen (darunter 158 Millionen für den Krieg!), thut Deficit 135 Millionen. G Frankreich. Die Regierung hat in Folge der engliſch⸗griechiſchen Frage die Abberufung des fran⸗ zöſiſchen Geſandten in London beſchloſſen und ſolches der geſetzgebenden Verſammlung angezeigt. — Die Voix du Peuple hat noch keinen Drucker gefunden und ſchickt ihren Abnehmern einſtweilen den National. Die Democratie pacifique kündigte an, daß ſie meh⸗ rere Tage lang unter der Cenſur ihres Dru⸗ ckers erſcheine, da derſelbe ſich nicht auch einer Ent⸗ ziehung ſeines Gewerbs ausſetzen wolle. denn in der That vom Regen in die Traufe kom⸗ men, — Druckerscenſur in der Republik! Türkei. Die Pforte hat den Geſandten der Großmächte mitgetheilt, daß nächſtens eine Entſchlieſ⸗ ſung erſcheinen werde, welche den Chriſten geſtatte, vor den türkiſchen Gerichtshöfen Zeugniß abzulegen. Zeitbilder. Als der Abbé de Lamennais noch nicht zur Berg⸗ parthei zählte, ſchrieb er manches Beherzigenswerthe, das heute wieder geleſen zu werden verdient, wie Folgendes: „Es beſteht unter den heutigen Anhän⸗ gern der Republik eine Klaſſe, die keine Wichtigkeit hätte, wenn nicht die Einbildungskraft ihr eine be⸗ ſondere Macht verleihen würde. Es iſt ein finſteres Schreckbild, das nur in dem verhüllenden Nebel, der es umgibt, als rieſenhaft und ungeheuer erſcheint. Ich ſpreche von den Anarchiſten, von dieſen Scheu⸗ ſalen mit blutigen Händen, die in ihren Schlupfwin⸗ keln nur auf Plünderung, Mord und Brand ſinnen. Es müßte der Menſch mit der blindeſten und niedrig⸗ ſten Leidenſchaft geſchlagen ſeyn, der — ich will nicht Das heißt ſagen, ſeine Verbündeten im Verbrechen und bei der Niederträchtigkeit ſuchen würde, — nein, der nicht im Augenblick jeden andern Streit, jedes andere Zer⸗ würfniß fallen läßt, wenn aus den Schlupfwinkeln, wo ſie ſich verſteckten, jene Auswürflinge der Civili⸗ ſation wuthſchnaubend hervorkriechen, um die Geſell⸗ ſchaft in ihren Grundfeſten zu erſchüttern. Wer hier noch zaudert, ſich aufzuraffen, um ſich ſeinen Brü⸗ dern zur Abwehr und Vertilgung des gemeinſchaft⸗ lichen Feindes anzuſchließen, der iſt wahrhaft kein Menſch, ſondern ein ehrloſer, infamer Wicht ſein Leben lang.“ Herr Eugen Sue hat nicht immer Lehren ge⸗ predigt, wie ſeine jetzigen. Vor etwa 15 Jahren la⸗ ſen wir ein Buch von ihm, darin ſteht: im Verfall des alten monarchiſchen und religiöſen Glaubens, in dem Verſchwinden der ſocialen Unterſchiede, iſt die Quelle alles Unglückes unſeres Jahrhunderts zu er⸗ blicken. Er hegte eine ariſtokratiſche Verachtung ge⸗ gen das „Theoriegeſchwätz“ und den „Demokraten⸗ wahnſinn“, gegen die behäbigen Bürgersleute und die Benager des Budgets. Es iſt das derſelbe Hr. E. Sue, der in dem ebenerwähnten Buche folgende Worte ſchrieb: „die man ausrotten mußte, das ſind nicht die verführten Kämpfer auf den Barrikaden, ſondern jene Spekulanten, die, weil ſie die Gewalt erlangen und die Beute unter ſich theilen wollten, eines Tages dem Volke zuriefen: Du biſt ſouve⸗ rän! . . . . Das ſind die Wahnſinnigen und die Schlechten, die mit ein paar klingenden Worten, wie „Fortſchritt“ und „Aufklärung“ in Frankreich und dem übrigen Europa die Anfänge einer fürchterlichen Anarchie heraufbeſchworen haben.“ Der Verfaſſer der „Geheimniſſe des Volkes“ iſt derſelbe, der dieſe Aeußerungen nannte! Correſpondenz. * Stuttgart, 21. Mai. — Eine Kreis⸗Regierung hat, laut hieſigen Bezirksblättleins, den Spruch ge⸗ than, daß die Colporteure der evangeliſchen Geſell⸗ ſchaft die Schriften derſelben anbieten dürfen, ohne mit dem Haufirgeſetz in Conflikt zu kommen. (Es war das, wie die N. Zeit ſchon in Nro. 50 ange⸗ deutet hat, zu erwarten.) Aber — ein jämmerliches Stück Bureaukratie! — es iſt verordnet, daß die Col⸗ porteure ihrer Erlaubniß verluſtig ſeyn ſollen, wenn ſie ihre Schriften Leuten von nicht evangeliſchem Be⸗ kenntniß anbieten. Ich frage: was geht den Staat der Glaube deſſen an, dem ich eine religiöſe Schrift anbiete? Wenn die Schriftenverbreitung der evan⸗ geliſchen Geſellſchaft gewerbliche Anſtände hat, nun — dann mag ſie der Staat verbieten. Aber in Glaubensſachen hat ſich die Gewerbspolizei des Staats nicht zu miſchen, ſonſt nimmt ſie ſich her⸗ aus, was ihr gar nicht zuſteht. Einem Juden z. B. oder Deutſchkatholiken ſoll ich das N. Teſtament nicht geben dürfen? Kann der Staat eine ihm weniger zuſtehende Vorſchrift erlaſſen? Wo wäre das Chri⸗ ſtenthum, wo die Reformation, wenn der römiſche und mittelalterliche Staat ſo gehandelt hätte? Ich hoffe, der Miniſter des Kirchenweſens wird, wenn die evangeliſche Geſellſchaft dieſe Sache zu ſeiner Kennt⸗ niß bringt, die evangeliſche Kirche in ihrer freien Bewegung und ihren Rechten ſchützen. Aus dem Waiblinger Amt, 17. Mai 1850. In der Nacht vom letzten Sonntag auf den Montag war das Pfarrhaus zu Schwaikheim der Schauplatz bedauerlicher Auftritte. Nachdem ſchon von 10 Uhr an Einzelne das Haus beunruhigt hatten, wurde von einer Rotte roher Menſchen zwiſchen 12 und 1 Uhr ein eigentlicher Sturm auf daſſelbe eröffnet und eine große Anzahl Steine und Holzſtücke mit ſolcher Ge⸗ walt gegen die Fenſter und Läden geſchleudert, daß nicht nur die Fenſter, ſondern auch die Läden zer⸗ brochen wurden. Gottes Vorſehung wachte, daß kein Menſchenleben verletzt wurde. Daß es nicht nur bü⸗ biſcher Muthwille, ſondern brutale Bosheit war, geht aus der Größe des angerichteten Schadens hervor, der nach amtlicher Schätzung auf 30 fl. ſich beläuft. Die Veranlaſſung zu dieſer Gewaltthat ſcheint das pflichtmäßige Einſchreiten des ſehr würdigen und um die Gemeinde wohlverdienten Geiſtlichen gegen den Schulmeiſter geweſen zu ſeyn, welcher auf die Klage des genannten Amts wegen wiederholter Störung des Gottesdienſts und anderer Ungebührlichkeiten zu 8tägiger Gefängnißſtrafe verurtheilt worden war. Dieſer Mann, der ſchon geäußert haben ſoll, wenn er nicht Demokrat wäre, ſo hätte man ihn längſt in einer Stadt angeſtellt, hat eine nicht ſehr große, aber zu handgreiflichen Demonſtrationen, wie die obige, geneigte Parthei im Ort, daher die Vermuthung ſehr nahe liegt, jene Störung des Hausfriedens werde von ihr herrühren. Die Thäter ſind indeſſen noch nicht ermittelt, die Unterſuchung, welche wahrſchein⸗ lich das Oberamt einleiten wird, dürfte das Nähere ergeben. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ſeine unerſchütterliche Ueberzeugung 4 . Das Blatt enächtte Unge erärtige ado⸗ ſtrlich1 . 14 Rertelſährig 20 Kr. 65. Sc Wir b⸗ Artikel gee daß ein ge in Volk, eines unbe Hiermit i punkt zur der uns v wonnen. Wollen ke, trlichen. die Heffn Ubeneher, le ſe iur ſederniſt en Wagt, wo in kanen, ein u Uis Heſlnt warten? W akei itt Hetiuſcht wun lg den, nee ulker gehebt te Nuſit der Re ſel enn get icde 1 N i Wnugng Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und — die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag enn jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., firing vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. ammſieni Nr. 65. Stuttgart, Vonnerſtag 30. Mai 1850. fommes. ſSs . II Uolmenk. nin Kr. Amn⸗ Zur Verfaſſungsfrage. aufgeregten, einer oft bis zum Taumel erhitz⸗ — ein jänmmunlis Art. II. Die zweite Kammer Reviſions⸗Entwurfs. amngelſeen d⸗ Wir beginnen hier, wo wir im vorigen Artikel geendet haben, nämlich bei dem Satze, et ken daß ein geſetzgebender Körper ſeine Wurzeln ite hin , im Volk, ſeinen Wipfel im freien Aether mim n eines unbefangenen Patriotismus haben müſſe. ten Parthei, die nie um Mittel verlegen iſt, ihren Zweck durchzuſetzen. Und war nicht neben dieſem hellen Haufen immer ein gut Theil der Staatsbürger, der ſich aufs grau⸗ ſamſte gekränkt und hintangeſetzt fand? War nicht unter den Wählern des radikalen Can⸗ — didaten immer noch eine Maſſe von ſolchen, —, c- ͦKn²²new/ Ardnee dor Ns a Vrene, Lab A ⸗ . f en enn follen, Linr eyn follen, Ein des . . „ 4 gent den 9 2 * Nt den le Hiermit iſt wohl der einzig richtige Stand⸗ punkt zur Beurtheilung der zweiten Kammer der uns vorliegenden Reviſions⸗Entwürfe ge⸗ wonnen. Wir wiſſen keinen beſſern, wir wollen keinen künſtlichern und weniger na⸗ türlichen. Aber nun fragen wir: wer mag die Hoffnung hegen, wer mag ſich ſelbſt überreden, daß bei den Wahl⸗Ordnungen, wie ſie zur Tagesmode gehören, beide Er⸗ forderniſſe erreicht werden? Wer hat es ge⸗ wagt, wo irgend in letzter Zeit Wahlen vor⸗ kamen, ein unter dieſem Geſichtspunkte günſti⸗ ges Reſultat mit einiger Zuverſicht zu er⸗ warten? Wer, der es erwartete, hat ſich dabei nicht bitter getäuſcht? Oder wer nicht getäuſcht wurde, hat er dies etwas anderm, als dem, was man einen Zufall nennt, zu danken gehabt? Doch nein, wir irren, un⸗ ſere Anſicht wird ſchneidend widerſprochen durch die Freude einer radikalen Parthei, die ſich in der Regel ſo gar nicht getäuſcht ſah, oder wenn getäuſcht, doch nur in der frohen Weiſe, daß ihre Erwartungen, obgleich nicht an übergroßer Mäßigung leidend, häufig noch übertroffen wurden. Wir müßten blind ſeyn, wenn wir dieß läugnen wollten, nicht nur Württemberg, auch Heſſen u. a. haben es auf eine glänzende Weiſe beſtätigt. Aber leider müſſen wir ſagen, daß dadurch unſer Satz doch eigentlich nicht widerſprochen, viel⸗ mehr bekräftigt wird. Allerdings, die Er⸗ wartungen einer Parthei wurden erfüllt, aber eben nur einer Parthei (und wir läug⸗ nen und werden nicht aufhören es in Ab⸗ rede zu ziehen ebenſo oft, als man verſucht es zu behaupten, daß dieſe Parthei das Volk ausmache), die Erwartungen einer die in der jämmerlichſten Weiſe nicht wuß⸗ ten, was ſie thaten, die ihm ihre Stimme gaben, weil ſie ihn nicht für den hielten, der er war, die nur froh waren, daß man unter ſie einen Namen hineinwarf, und ſie noch höchlich lobte, wenn ſie denſelben ſich aneigneten, da ſie ebenſo unfähig waren, — ſelbſt einen Namen zu ſuchen und zu finden, als ſie unfähig ſind, den ihnen dargebotenen irgendwie zu beurtheilen. So kommt die Wahl zu Stande und das Volk iſt — gründlich getäuſcht. Doch bürde man uns ja nicht den Ver⸗ dacht auf, als ob wir damit bloß eine Par⸗ thei anklagen wollten. Nein, ſondern dahin geht unſere Anklage, daß mit einer ſolchen Wahlform, wie ſie neuerdings nicht nur in Württemberg eine beliebte Mode geworden, welcher aber auch das württ. Geſetz vom 1. Juli v. J. aufs eifrigſte huldigt, ſtets Partheiwahlen, nie Volkswahlen zu Stande kommen. Dermalen iſt es die radikale Par⸗ thei, welche dem Glück im Schooſe ſitzt und auf ſie können wir deshalb zur glänzenden Beſtätigung unſeres Satzes hinweiſen, allein man glaube ja nicht, daß es nicht auch ein⸗ mal eine andere Parthei ſeyn könne, die un⸗ ter dem Einfluß drückender Ereigniſſe auch den gleichen Erfolg erränge. Das Glück iſt rund, heute dir, morgen mir. Aber eben damit eine Staatsverwaltung nicht ſolchen drückenden Ereigniſſen, die eine Parthei be⸗ günſtigen und ihr eine Bedeutung verleihen, die ſie nicht in ſich ſelbſt, nicht in ihrer nu⸗ meriſchen, noch viel weniger in ihrer mora⸗ liſchen Kraft hat, unterliege, damit das Staatsſchiff nicht beim erſten Sturm gleich 2 Steuer und Maſten verliere, dazu ſollte das Wahlgeſetz ein Erkleckliches beitragen. Wenn ein conträrer Wind wehet, ſo zieht man die Segel ein, unſere beliebten Wahlgeſetze zie⸗ hen ſie auf, um ſo recht mit vollen Segeln in die Klippen hineinzufahren. Unſere Wahl⸗ geſetze ſind ein willkommenes Hilfsmittel, um einer Parthei, die durch die Umſtände ohne⸗ dieß augenblicklich über Gebühr in Vortheil geſetzt wird, vollends zur unumſchlänkten Herrſchaft zu verhelfen, ſtatt daß ſie mäßi⸗ gend und ausgleichend wirken ſollten, damit nicht der gerade im Nachtheile befindliche Theil des Volks auch noch bei der Geſetz⸗ gebung völlig unterdrückt werde, damit wir nicht Parthei⸗Geſetze heute in dieſem, morgen in entgegengeſetztem Sinne, aber keine Staats⸗ geſetze erhalten, damit nicht ein ſtetiger legis⸗ latoriſcher Fortſchritt zur Unmöglichkeit ge⸗ macht wird. Da kann es denn kommen, wie am Schluſſe des Jahres 1848 ſich ein Auf⸗ ſatz uͤber das neue Wahl⸗Princip und die Wahlen zum bayriſchen Landtag vernehmen ließ, daß man von einer ſolchen Parthei⸗, aber nicht Volks⸗Vertretung, ſagen muß: „es ſind jene Vertreter, die eben nichts ver⸗ treten, als ſich und ihre Leidenſchaften; jene Schwätzer, die immer das Volkswohl in end⸗ loſen Reden im Munde führen, aber nichts für die Leiden des Volks thun; jene advo⸗ katiſchen Rabuliſten, denen über ihren Ra⸗ buliſtereien aller Rechtsſinn abhanden gekom⸗ men; jene Landsknechte des Umſturzes, jene Feder⸗ und Maulhelden, die ohne Glauben an Gott, ohne Vaterland, ohne Gewiſſen und Ehre als Speichellecker der Menge und Aufwiegler ihrer Begierden und Leidenſchaf⸗ ten den ruchloſeſten Meuchelmord, der je die deutſche Geſchichte befleckt, beſchönigen und die Gerechtigkeit auf ihre Proſceriptionsliſten ſetzen.“ Hiſtoriſch⸗polit. Bl. B. 22. H. 11. 1848. S. 746. (Fortſetzung folgt.) Die Amneſtiefrage. B (Schluß.) Wenn ferner behauptet wird, daß „ver⸗ einzelte Fälle ausgenommen, es nicht einmal zu Handlungen gekommen ſey, die eine irgend nennenswerthe Störung der öffentlichen Ord⸗ nung zur Folge gehabt haben“, ſo muß ich dagegen als eine von ſehr Vielen behauptete Thatſache anführen, daß, wenn auch keine offenbaren materiellen Beſchädigungen vorka⸗ men, doch vielfache Störungen der öffent⸗ lichen Ordnung und beſonders Störungen des allgemeinen Zutrauens, des Kredits und 8 der öffentlichen Ruhe vorgekommen ſind. Es iſt durch die Unſicherheit unſerer Zuſtände, die auf einem durch Luſt und Liebe zur Re⸗ volution unterwühlten Boden unmöglich beſ⸗ ſer werden können, ein ſolches allgemeines Mißtrauen in unſer Volk gekommen, daß ich eben darin einen Hauptgrund der Stockung der Gewerbe und des Verkehrs finde. Wenn ferner behauptet wird: „Mit der allgemeinen Aufregung ſchwanden auch die Spuren der von ihr getragenen Einzelbeſtrebungen, und wenn aus der allgemeinen Beruhigung ein Schluß gezogen werden dürfe, ſo kehre auch der Wille Derer, die in der außerordentlichen Zeit die Schranke des Geſetzes überſchritten, alsbald in das richtige Geleiſe zurück“ — ſo kann ich in dieſer Beziehung nur ſagen, daß dieß ein frommer Wunſch iſt, den ich von Herzen gerne erfüllt ſehen möchte. Ich habe aber eine entgegengeſetzte Anſicht von unſerer Zeit. Ich finde dieſe Spuren nicht verwiſcht und das richtige Geleiſe noch nicht zurückgekehrt und eben deßhalb kann ich auch nicht dafuͤr ſtimmen, daß man jetzt ſo thue, wie wenn Alles nicht geſchehen wäre. Wenn es weiter heißt, daß das Bild der frühern Zuſtände im Gedächtniß ſchon zu erbleichen beginne, ſo iſt dieß wiederum zu viel geſagt, weil zu viel Schaden im Volke zurückgeblie⸗ ben iſt. Ebenſo iſt unrichtig, wenn es wei⸗ ter heißt, daß „die Spuren der ungeſetzlichen Handlungen ganz verſchwunden ſeyen“. Sie ſind nicht verſchwunden, das ſehen wir be⸗ ſonders, wenn wir unſere Jugend betrachten, bei welcher vielfach die Ausgelaſſenheit auf einen Grad geſtiegen iſt, daß unſere Orts⸗ vorſteher, Gemeinderäthe und Polizeidiener ſich nicht mehr zu helfen wiſſen und wir bald erleben werden, daß man ſich vor der Stelle eines Ortsvorſtehers fürchtet, wenn man nicht die Abſicht hat, Alles gehen zu laſſen. Ich würde gewiß nicht ſo ſprechen, allein es iſt mir um das wahre Wohl des Volks zu thun und ich habe den Eid ge⸗ ſchworen, zum Wohl des Königs und Vater⸗ landes das Meinige beizutragen. Es ſchmerzt mich oft unausſprechlich, zu ſehen, wie un⸗ ſere Jugend verwildert und einem Zuſtand ſittlicher Auflöſung entgegengeht, von dem nicht abzuſehen iſt, wohin er führt. Dieſe ſittliche Auflöſung hängt aber vielfach zuſam⸗ men mit der gänzlichen Verwirrung aller Be⸗ griffe über Das, was Recht und Freiheit iſt. Auf die Freiheit hinein werden die Räuſche getrunken, in deren Folge unſere jungen Leute Wenn * oft zu Verbrechen getrieben werden. e die pfych inten, unt nen iſt, d 1 Mörder, pürden Sie Et glaubte, r haneln. ſfertitten A⸗ Wchücteite n wden, der Wrwider cen, G Was men d ſo ſehr an Etafloſigt weiteren B ſerner die! Und Verfü elkannt w geben. B. Unterſchied ten. Ich größere weiß, wi Mangel tief beklege ſculdiyen NMlier Etel. daß ſe aus nn ſelten d werden. Ge die auh hie hen laſen. gemiß Biele Hernen, Clich ſarſen Etrel 7 “ aß ſ . . emmen e . e3E Rid. G .: wfſorge Je Unhelet Mande Gelel Ahande, nd ſet⸗ ſe⸗ Ung Ole . Ne 1 SS Venn ngt 9 ungh, ze a† . gelee 259 Sie die pſychologiſchen Momente durchblicken könnten, unter denen Mancher ſo weit ge⸗ kommen iſt, daß er vor den Schwurgerichten als Mörder, Dieb und Betrüger ſteht, ſo würden Sie oft finden, daß der Menſch zu⸗ erſt glaubte, ganz im Intereſſe der Freiheit zu handeln. Wenn nun aber durch einen öffentlichen Akt der Regierung alle politiſchen Ungeſetzlichkeiten auf Einmal für ſtraflos er⸗ klärt würden, ſo würde dieß beſonders bei der verwilderten Jugend den Eindruck ma⸗ chen, es ſey Alles Eins und man dürfe thun, was man wolle. Dieſe Leute, bei denen es ſo ſehr an ſittlichen Begriffen fehlt, ſehen die Strafloſigkeit bloß als ein Privilegium zu weiteren Verbrechen und Sünden an. Daß ferner die Unterſcheidung zwiſchen Verführern und Verführten nicht als eine berechtigte an⸗ erkannt wird, kann ich wiederum nicht zu⸗ geben. Vielmehr finde ich einen ſehr großen Unterſchied zwiſchen Verführern und Verführ⸗ ten. Ich habe mit Beiden Mitleid, aber das größere Mitleid mit den Verführten. Ich weiß, wie viele dazu kamen beſonders aus Mangel an politiſcher Bildung, die ich ſehr tief beklage und ſehr viele deßhalb auch ent⸗ ſchuldigen kann. Man konnte nach ihrer ganzen Stellung nichts anderes erwarten, als daß ſie aus Mangel an Kenntniſſen ſich ei⸗ ner ſolchen Verwirrung der Begriffe hingeben werden. Gegen ſolche Verführte hat man aber bisher, beſonders durch die Amneſtie, die auch hier gerühmt iſt, alle Gnade erge⸗ hen laſſen. Unter den Verführern ſind aber gewiß Viele, bei denen Sie ſelbſt, meine Herren, auch bei der beſten Auffaſſung ihres ganzen Strebens, aber bei genauer Prüfung ihres ganzen Weſens doch finden würden, daß viele unſittliche Momente mitwirkten, und daß ſie durch Egoismus, Ehrſucht und eine Zerrüttung ihrer Verhältniſſe, wobei ſie einen Umſturz aller übrigen Verhältniſſe wünſchten, kurz durch Anſichten und Abſich⸗ ten, die gegen das Beſtehen der Geſellſchaft überhaupt gerichtet waren, ſich haben fort⸗ reißen laſſen. Wenn dieſe Verführer eine Strafe trifft, ſo wird wohl ſelbſt Jeder, falls er ſich mit ſeinem Gewiſſen vor den höheren Richter ſtellt, ſie billigen müſſen, gleichwie ich mir, wenn ich nur einigermaaßen von einem ſittlichen Ideal ausgehe, nicht anders denken kann, als daß überhaupt Jeder, der noch ein Gewiſſen hat, die Strafe, die er verdiente, gerne auf ſich nimmt, dann aber ſich an die Gnade wendet, und wenn dieſe ihm zu Theil wird, ſo ſoll es mich am erſten freuen. Aber Recht muß Recht bleiben. Wenn wir den Brutus zu ſtreng finden, der ſeine eigenen Söhne dem Liktor übergibt, ſo müſſen wir auf der andern Seite auch den Eli verwerfen, der ſeine entarteten Söhne durch ſeine Nachſicht ſelbſt ins größte Un⸗ glück ſtürzt. Am Liebſten halte ich es mit dem Vater, der den verlorenen Sohn, wenn er mit Reue zurückkehrt, wieder in ſeine Gnade aufnimmt. Wo aber keine Reue iſt, da iſt auch fuͤr die Gnade noch kein Raum.“ Aus der Landesverſammlung. Wenn man eben meint, die Landesver⸗ ſammlung habe den Miniſtern gegenüber den Bogen nun ſo geſpannt, daß er brechen müſſe, ſo kommt wieder etwas, das ſie ver⸗ einigt. Man ſagt einander gegenſeitig die Meinung und zwar nicht immer in der zier⸗ lichſten Salonſprache, ſo daß in dieſer Hin⸗ ſicht nicht gerade das muſterhafteſte Exempel aus dem Halbmondſaal hinterm Bazar ins Land ausgeht; — wenn man aber das Herz ausgeleert, ſo zieht man wieder miteinander am ungleichen Joch ſo gut oder übel als es gehen will. Ein ſolches die Regierung und Kammer wieder zuſammentreibendes Ereigniß war eine in der 28. Sitzung eingelaufene Proteſtation von 13 Herren vom Adel ge⸗ gen den Verluſt der Adels⸗Vorrechte, welche ſich ganz auf die alte Bundesgeſetzgebung ſtellt. Wir habens ſtets bedauert, daß bei der Beſeitigung der Adels⸗Vorrechte nicht allenthalben nach Billigkeit verfahren, noch dem hiſtoriſchen Recht gebührend Rechnung getragen worden iſt. Aber noch viel mehr müſſen wir bedauern, wenn der Adel die Lehren der vergangenen zwei Jahre hat ſpur⸗ los an ſich hingehen laſſen und ſich nicht dazu verſtehen kann, an den Laſten des Staats als Bürger deſſelben mit den Bür⸗ gern zu tragen. Erinnert man ſich, wie un⸗ zeitgemäß ſich die ehemalige erſte Kammer wie ein verſiegender Bach im Sande verlau⸗ fen hat, wo es gegolten hätte vor den Riß zu ſtehen, und vergleicht man damit nun dieſes Beanſpruchen der alten Vorrechte, ſo muß man aufs Tiefſte be⸗ dauern, daß nicht der geſammte Adel zu der Ueberzeugung gekommen iſt, daß er in der Weiſe, wie wir in Art. 1 von Nro. 63 der N. Zeit angedeutet haben, ſich ſeine g ebüh⸗ rende Geltung und Stellung im Staat ohne Beläſtigung, ja zum Segen der Bürger erringen könnte und ſollte. 260 Der jetzt beliebte Schritt kann nur dazu die⸗ nen, die Glut des Radikalismus zu neuer Flamme anzufachen, und, leider! muß, wer auf den Boden des Geſetzes ſich ſtellt, nun mit den Radikalſten Hand in Hand gehen, wie auch die Regierung erklärt hat und er⸗ klären mußte: daß ſie in Sachen der Pro⸗ teſtation des Adels mit der Kammer gehe. War das wohlgethan, eine ſolche Erklärung hervorzurufen? Was ſoll damit gewonnen werden? Oder hofft man auf die Gewalt des neuen Bundestags? Correſpondenz. Aus dem Oberamt Beſigheim. — Der Handwerksburſchenbettel iſt hier, wie allerwärts, zu einer enormen Laſt herangewachſen, welcher die Steuerbarkeit der Staatsbürger auf eine höchſt un⸗ dankbare Weiſe in Anſpruch nimmt, die Sicherheit der Perſon und des Eigenthums gefährdet und in der Arbeit ſtört. Seit Januar dieſes Jahres werden auch hier an die Fechtenden Marken zum Empfang feſter Gaben unter dem Bedeuten abgereicht, den Bettel in den Häuſern zu unterlaſſen, bis jetzt mit gutem Er⸗ folge inſofern, als der Beläſtigung Maaß und Ziel geſteckt worden iſt. Ueberhaupt aber ſind wir über⸗ zeugt, daß den Uebeln, an welchen die geſammte Ar⸗ menpflege krankt, weit aus nicht durch bloß politiſche, induſtrielle, commercielle, polizeiliche Mittel, nicht auf bloß negativem Wege, ſondern gründlich nur auf dem poſitiven Wege der Evangeliſation oder dadurch ab⸗ geholfen werden kann, daß die der chriſtlichen Kirche anvertrauten religiöſen und ſittlichen Heilsſchätze im Zuſammenwirken der wieder mit dem Geiſte Chriſti zu erfüllenden mittleren und höheren Stände und in zweckmäßiger Geſtaltung der Kirchenverfaſſung flüſ⸗ ſiger werden; daß ſämmtliche Armenvereine nicht nur im Namen des Humanismus oder auch des Chriſten⸗ thums, ſondern einer auf bibliſcher Grundlage ruhen⸗ den concreten Kirche wirken. Das erſte Kapitel einer allein heilbringenden Staatsöconomie müßte dem offe⸗ nen Bekenntniſſe der Grundwahrheiten des Chriſten⸗ thums und der Nothwendigkeit einer auf den Grund der Apoſtel und Propheten erbauten frei ſich bewe⸗ genden Kirche gewidmet ſeyn; es muß anerkannt wer⸗ den, daß eine unfreie, bureaukratiſch regierte, unter der Staatsvormundſchaft wie bisher gehaltene Kirche ohne wahre Einheit in den nothwendigſten Hauptleh⸗ ren, ohne Sittenzucht nicht einmal ihrer Diener, ge⸗ ſchweige ihrer ſonſtigen Bekenner, ohne Recht ihre Gnadengüter bedingungsweiſe vorzuenthalten und vom kirchlichen Geſellſchaftsverbande auszuſchließen, ein Unding iſt, das ſchließlich dem Staate mehr ſchaden, als nützen wird; ferner, daß eine Armenpflege, un⸗ freiwillig und mit Zwang auferlegt, welche auch den Faullenzer, Aſoten und Laſterbuben nicht will verhun⸗ gern laſſen, auch wenn er ſich nicht will erziehen laſ⸗ ſen, eine Armenpflege mit ſo wirkungsloſen Mitteln der Zucht, wie ſie die beſtehende Geſetzgebung na⸗ mentlich in dem Kapitel von den Unzuchtsvergehen enthält, verwirrt, auf der einen Seite demoraliſirt, auf der andern rechtslos macht und den Sinn für Armenpflege tödtet. Wir haben hier junge Arme, welche Alles, was noch einem Menſchen einigen Halt geben kann, eingebüßt haben, religiöſen Glauben, Ge⸗ wiſſen, Ehrgefuhl, kirchliches Bewußtſeyn, Rückſicht auf ehrbare Familienverhältniſſe, Furcht vor obrig⸗ keitlicher Strafe, die in Sünden leben, ſich Nichts ſa⸗ gen laſſen und doch auf die Schuldigkeit der Ge⸗ meinde, ſie früher oder ſpäter zu unterſtützen, reſp. zu verhalten, pochen. Wie hat es da ein Kirchen⸗ Convent anzugreifen, nm bei dem auf einen diſſolu⸗ ten Lebenswandel unfehlbar eintretenden Fall leib⸗ lichen Verderbens und völliger Entblößung den nöthi⸗ gen Wohlthätigkeitsſinn gegen die eigenen Gemeinde⸗ Angehörigen zu wecken und rege zu erhalten, ohne die allerhöchſten Intereſſen einer Gemeinde, die ſitt⸗ lichen, zu verletzen? Auch eine unbemittelte Gemeinde kann materiell ſehr viel für ihre Armen leiſten, ohne zu verbluten, wenn ihre Armenpflege nicht von Staat und Polizei, ſondern ganz und gar von einer Kirche mit Glauben und mit den Schranken der Zucht ausgehet und da⸗ hin zurückführet; ja ihr äußerer Wohlſtand wird mit innerer Befriedigung alsdann wachſen, je mehr ſie gibt, nach dem Sprichwort: Almoſen geben armet nicht. Aber ſo wie es jetzt ſtehet, muß aller Segen weichen und wird eine immer tiefer gehende Verar⸗ mung — nicht bloß als Hirngeſpenſt ſchwarzer Pro⸗ pheten oder Aufhetzer, ſondern in trauriger Wahrheit folgen, ſelbſt wenn verhältnißmäßig niedrige Sum⸗ men, als für Armenzwecke verwendet, auf der Ta⸗ belle figuriren und die Verwaltung ganz accurat iſt. Daraus erhellt, daß Tabellen an ſich gar keinen richtigen Maßſtab für Beurtheilung der Gemeindezu⸗ ſtände abgeben, ſondern der Grad des Ernſtes und der Gewiſſenhaftigkeit, mit welcher die chriſtlich⸗reli⸗ giöſen und ſittlichen Intereſſen, oder die Kirche, in der ſich jene verleiblichen, gepflegt werden und zur Geltung gelangen. Man ging bei der beſtehenden Geſetzgebung von dem Grundſatze aus, daß, wenn den Gemeinden nicht die Verpflegung ihrer Armen⸗ polizeilich befohlen würde, ſich Niemand um dieſelben bekümmern würde, während doch der Sinn für Wohl⸗ thätigkeit anerkanntermaßen in Stadt und Land ſehr rege und thätig iſt, wo immer einige Ausſicht auf Verwendung der Gaben im Dienſt der Religion und Sittenzucht iſt, wie die Kinderrettungs⸗, Miſſions⸗ und andere, auf ähnlichem Fuße ſtehenden Anſtalten beweiſen, deren Deficite meiſt bald gedeckt wurden, und deren Einnahmen ſtets mit ihren Bedürfniſſen wuchſen. Wenn das nun auch ſo in der Armenpflege der Gemeinden der Fall geweſen wäre, wenn zu glei⸗ cher Zeit aus dem Glauben heraus der Sinn für in⸗ nere Miſſion, der heilige Liebestrieb ſtets geweckt wor⸗ den wäre, ſo hätten die Stiftungskaſſen nie den arm⸗ unſeligen Succurs der Gemeindekaſſen mit Hunderten und Tauſenden von Gulden ja bis zu einem Drittel oder mehr des Gemeindeſchadens in Anſpruch nehmen dürfen; wir ſagen keck, es wäre nicht möglich gewe⸗ ſen, daß unſer Volk zu dem Grad der Verblendung und Unzufriedenheit gelangt wäre, der ſich im Allge⸗ meinen in den letzten Wahlen zu erkennen gegeben hat. Von Allem, was der Staat für die Armenpflege gethan hat, iſt nur das richtig, daß dieſe nicht zufäl⸗ lig ſeyn darf, ſondern organiſch geordnet ſeyn muß; daß er aber der Kirche nur beihilflich glaubte ſich be⸗ dienen zu dürfen und die Sache aus der Hand der⸗ ſelben, wo ſie urſprünglich war, in die eigene glaubte nehmen zu müſſen, hat ſein Werk wurmſtichig ge⸗ macht, wie Alles iſt, was nicht in dem Heiligthum Gottes gepflanzt iſt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ee Das Blatt e Ne nächſte Unge⸗ Auswärtige ader ſtla 1f. Werlſähreig — = – — ten = n Cott iiſer Ger Wllke ſch habung de Dweige der Veronluun Rniniſtrar ,. w. ejn inn ſaen, ſe gab (e If Irland h fulte dauent) lelannten Krone ſe dui = = —,, —. =☛ S= = S — — — = = = =ẽ =d = — == — — — — — — S- = = — — — E nerztondon Kff ſot mncmen ſal lade . . . ebfoben, den athe. WbLIH den an⸗ „ ee oroer on Pomotede, le eigenen Oichulc⸗ e n erhalten Sane⸗ eil erhalten, R N „ Gemeinde Ne ptte Rmener, de ⸗ wofnde⸗ znn wterſ⸗ RERe HI Malll 1, I belbllen, e Senee erd Polizen SMꝑäM10 Mſ, „ Sie ds min Glayrh Arve Mouden w nt ArR der Nlgien 1 e ſe⸗ EE Uiſtons tenzen Afllrn * „ ſſ n Berüriniſen Ten V „ Die ⸗ teue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 66. Stuttgart, Samſtag 1. Juni — : Wie können niedergeworfene Staa⸗ ten aufs Neue erſtehen? Das beweist die Geſchichte Englands, welche unſere Staatsmänner und Volksab⸗ geordneten fleißig ſtudiren und wobei ſie nicht überſehen ſollten, wie der Bibelglaube das treibende Ferment in England war. Wir entnehmen die Beantwortung vorſtehender Frage einer norddeutſchen Zeitſchrift: In wel⸗ chem Zuſtande war England unter Karl I.? Allerdings hatte der König die Einſicht, daß er ſeine Gewalt von Gott habe; allein dieſe Einſicht war ein verdorrter Zweig; denn ſie blieb eben bei dieſem Satze todt liegen und trieb nicht die weiteren Zweige der Erkennt⸗ niß, daß eben deshalb, weil er ſeine Gewalt von Gott habe, er ſie auch mit äußerſter re⸗ ligiöſer Gewiſſenhaftigkeit üben müſſe. Er erlaubte ſich vielmehr die gewiſſenloſeſte Hand⸗ habung der höchſten Gewalt, indem er alle Zweige der öffentlichen Thätigkeit, z. B. die Verwaltung Irlands, einzelne Zweige der Adminiſtration Englands, die Kirchenſachen u. ſ. w. einzelnen geſchloſſenen Kreiſen, man kann ſagen, vornehmen Cliquen in Entre⸗ priſe gab (ein Syſtem, das in Beziehung auf Irland bis auf einen gewiſſen Grad bis heute dauert) und zufrieden mit dieſen ſeinen ſogenannten Behörden war, wenn ſie nur der Krone leiſteten, was dieſe äußerlich an Geldmitteln, Ehrenmitteln u. dergl. von ih⸗ nen zu fordern hatte. Wie ſie uüͤbrigens die ihnen anvertraute Gewalt zur Bedrückung der ihnen anheimfallenden Seiten des öffent⸗ lichen Lebens mißbrauchten, war ihm gleich⸗ gültig — ja in Beziehung auf Irland wußte er ſogar darum, daß die Grundbeſitzer Ir⸗ lands geradezu in ſeinem Namen belogen und betrogen wurden, um ſie zu Zahlungen zu bewegen, deren Object er und ſeine ſoge⸗ nannten Beamteten nie zu gewähren feſt entſchloſſen waren, wie noch aus der über dieſe Dinge geführten Correſpondenz hervor⸗ geht. Dadurch, und da, obgleich in Eng⸗ land eine Art Reformation ſtattgefunden hatte, doch nie den religiöſen Intereſſen der Einzelnen hinlänglich Rechnung getragen, ſondern die Kirchenver⸗ hältniſſe durchgehends äußerlichge⸗ handhabt worden waren, entſtand eine entſetzliche Verwirrung in den einzelnen Köpfen, welche allmälig dazu fortſchritten, die durch offenbare Ungerechtigkeit und ge⸗ wiſſenloſe Verwaltung herausgeforderte po⸗ litiſche Reaktion mit der kirchlichen zu verbin⸗ den, und jener politiſchen Reaktion gegen das Regierungsweſen dieſelbe unbeſchränkte Be⸗ rechtigung zuzuſchreiben, wie den Forderun⸗ gen auf evangeliſche Gewiſſensfreiheit. Es iſt bekannt, wie aus dieſer Verwirrung der Köpfe und der Herzen eine Revolution folgte, in welcher einzelne Partheien auch nach der kirchlichen Seite ganz radikal auftraten; in welcher die Leidenſchaften endlich ſogar zu Verbrechen des Königsmords forttrieben und Cromwell nur mit Mühe der gänzlichen Auf⸗ löſung durch militäriſche Kräfte ſteuerte. Da muß man in Cromwells Reden leſen, wie der arme Mann, obwohl ihm eine Armee zu Gebote ſtand, Gott und Menſchen beſchwor, ihn aus dieſer Lage eines militäriſchen Ge⸗ walthabers zu retten, eine nach den alten Geſetzen des Königreichs beſchränkte und doch der neuen Bewegung Rechnung tragende Ge⸗ walt ſo zu ſchaffen, daß er ſie mit gutem Ge⸗ wiſſen auch ſchwächeren Händen übergeben könne — es half Alles Nichts. In dem Kampfe mit dem Geiſterwirrwarr ſetzte Crom⸗ well ſeine ganze Lebenskraft zu, aber ein klarer Strahl, ein Gedanke leuchtete doch aus ſeinen Reden wieder ſiegreich in immer weiteren Kreiſen in die Köpfe hinein und wurde am Ende, als der Tod auch ſeine ſieghafte Hand gebrochen hatte und als vollends die letzte zuſammenhaltende Kraft, die Einigkeit der Oberanführer der Armee, gebrochen war, ſo mächtig, daß ſie zu einer Umwendung führte, der Gedanke nänmlich, daß England einen König haben müſſe. Da kamen die Stuarts zurück — ſie hatten aber England mitgemacht, hatten die darin ent⸗ wickelte Gedankenfülle nicht in ſich aufgenom⸗ men und der in den Herzen der Engländer ſiegende Gedanke der Nothwendigkeit eines Königs machte ihnen Anfangs die Wege ſo leicht, daß ſie auf ähnliche Bah⸗ nen, nur ſchüchterner, vorſichtiger einlenkten, als auf welchen früher Karl I. gewandelt war. Da wurde in den neubeginnenden geiſtesringenden Engländern klar, daß ihnen mit einem ſittlich von ſeinem Volke iſolirten Könige Nichts geholfen ſey — und als es zu einer neuen Kriſis kam, ſtellten ſie ihre Verhältniſſe ſo feſt, daß die ſittliche Einheit des Königs und des Parlaments gefordert ward — aber dieſer König war kein macht⸗ loſer König, wie man in den geiſtloſen Nach⸗ ahmungen der engliſchen Verfaſſung durch die pſeudoconſtitutionelle Richtung ſich die Sache denkt; und das Parlament war nicht ein mechaniſch aus allem Volke ausgeſon⸗ dertes Weſen, ſondern letzteres enthielt wirk⸗ lich die Spitzen und Vertreter aller organi⸗ ſchen Gliedmaſſen des Staatskörpers und hatte alſo die Fähigkeit, in ſeiner Majorität den wahren Ausdruck des ſittlichen Volks⸗ bewußtſeyns darzuſtellen, dem ſich der König, ohne deshalb um Macht und Ehre zu kom⸗ men, anſchließt; ja! in gewifl ſem Sinne un⸗ terordnen konnte, da dieſes wahre ſitt⸗ liche Volksbewußtſeyn zu führen und darzuſtellen das Ziel ſeiner ei⸗ genen Stellung, ſeine eigene Macht und Ehre war — und ſo iſt nach entſetz⸗ lichen innern Niederlagen und Erkrankungen von dem geſunden Rechtsſinne des Volks, der ſich in allen dieſen Kämpfen und Kräm⸗ pfen neu entwickelt hatte und zwar von den unterſten Schichten des Volks ſowohl a als von den höheren entwickelt hatte, eine Grunde lage in England gewonnen worden, auf der man wieder anderthalb Jahrhunderte der Macht und Ehre erleben konnte, nachdem man ſchon am Rande des Abgrundes geſtan⸗ den hatte. Wenn jetzt aber auch Alles in England neuem Wanken entgegenarbeitet, ſo iſt es nicht ein äußeres Verhältniß, woran die Schuld liegt, ſondern es iſt das Ver⸗ blaſſen der politiſchen Grundanſchauungen, gerade das Loslaſſen von jenem wahren Rechtsboden, der ſich wieder hergeſtellt hatte, in weitem Umfange im Volke — das iſt es, was England bedroht und neuen Kri⸗ ſen in nicht zu langer Zeit nothwendig ent⸗ gegenführt. Zeiten dieſen Unterſchied feſtgeſetzt, 262 N— die lebendigen politiſchen Kämpfe nicht in Zur Verfaſſungsfrage. Art. II.. Die zweite Kammer des Reviſions⸗Entwurfs. (Fortſetzung.) Doch wozu ſich ereifern, wir ſprechen ja nicht von dem Wahlgeſetz des 1. Juli und ſeinen vollbürtigen Brüdern, ſondern wir ha⸗ ben ja die Reviſions⸗ Entwürfe vor uns und die ändern ja die Wahlform für die zweite Kammer. Aber wie ändern ſie? Das erſte ſo, daß nahezu zurückgekehrt iſt zur Wahl⸗ form der württ. Verfaſſung von 1819, nur daß es jetzt heißt (Art. 5.): „Die H älfte der Wahlmänner jeder Gemeinde beſteht aus denjenigen wahlberechtigten Einwohnern der Gemeinde, welche im nächſt vorhergegange⸗ nen Finanzjahr die höchſte direkte Staats⸗ ſteuer entrichtet haben.“ In der Verfaſſung von 1819 hieß es (§ 139.): zwei Drittheile der Wahlmänner ꝛc. gend nennenswerther Unterſchied? Wir wun⸗ dern uns darum nicht, daß der zweite Ent⸗ wurf ihn vollends ganz aufgibt. Hat denn aber jene Wahlbeſtimmung in der ganzen Zeit ihres Beſtandes ſo glückliche Reſultate gezeigt, daß ſie es verdiente reproponirt zu werden? Wir haben wenigſtens noch auf dem letzten württ. Landtage nach der alten Wahlordnung Geſetze zu Stande kommen ſehen, die ſo wenig der Ausdruck des Volks⸗ voillens. ſind, daß man nun von allen Sei⸗ ten gegen ſie proteſtirt, daß ſie Niemand zum Freunde haben (man vergleiche das unglück⸗ liche Bürgerwehrgeſetz), als diejenigen, deren Fabrikat ſie ſind. In der That, es hätte nur ein ſehr überwiegender Grund ſeyn kön⸗ nen, der über ſolche Erfahrungen hinweg doch zu der bereits verlaſſenen Form zurück⸗ zugreifen geböte. Wir können keinen Grund finden dafür, wohl aber dagegen. Es wird ein Unterſ chied gemacht zwiſchen den höchſtbeſteuerten, die für ſich, und einer Claſſe, die nur durch Wahl der Wahlmän⸗ ner ihr „Wahl recht ausübt. Hatten frühere ſo wäre für uns aller Grund vorhanden ihn aufzu⸗ geben. Nicht davon zu reden, daß mit der böhern Beſteurung nicht eben immer die po⸗ litiſche Einſicht wächst, und daß uns in die⸗ ſer Beziehung die Jahrbücher unſerer Ver⸗ faſſung mit den hö dſtbeſtelerten manche hei⸗ tere Anekdote liefern, ſo iſt es gewiß nicht politiſch, in einer Zeit, deren Bewegung hauptſächlich bedingt wird durch die ſocialen Unterſchiede zwiſchen Armuth und Reichthum, Iſt dieß aber ein ir⸗ ſten Beſt einner ſolt ntlihe Inſt nen, de D een, un ſie Und den Sn u knebern, Nüriieproem Mered Reckt unen nur mittel Beſit ohne lut des Clch von il, Sach botſichti Clisfotdern in dieſem der Augsb⸗ vein Wahl nach den litiſche Rer nen, es der ſocial zu einer ſofen der ſchwin Nae⸗ Ver N. ſe Negle ſltntion von Gadwahl ſtee cit Gen h⸗ brachte und aß ſte aus dem d eythickelte, l jede . er Yei Uns. ſſere Zußi nxſ glnle, ich HM n ſamere⸗ SWn 1,115 k. ZE Kouck dos P 4 te us MMt⸗ 1 Npr eNNen, Mu II, . n) ſeyt bol⸗ n We znaen iawen en ” 1 . 36, und eine nakma!⸗ ee * z,, . 1 7 5 r ſot, 4 Peh „ eEHE G⸗ v „ „‚ſon zwiſchen Beſitzenden und Proletariat, gerade in einer ſolchen Zeit dieſen Unterſchied durch ſtaatliche Inſtitutionen noch beſonders zu be⸗ tonen, die wunde Stelle recht oft zu berüh⸗ ren, um ſie deſto gewiſſer offen zu erhalten und den Schmerz derſelben jeden Augenblick zu erneuern, dem Reichthum als ſolchen ein Privilegium zu geben (denn dieß und nichts anderes iſt es), indem er ſein politiſches Recht unmittelbar, die übrigen Staatsbürger nur mittelbar ausüben dürfen. Der bloße Beſitz ohne entſprechende Thätigkeit hat das Urtheil des Tages gegen ſich, und mag man auch von dieſem Urtheil denken, wie man will, Sache des Politikers iſt es jedenfalls, es vorſichtig zu ſchonen, und ihm nicht her⸗ ausfordernd Trutz zu bieten. Wir ſtimmen in dieſem Punkte ganz ein, wenn ein Artikel der Augsb. allg. Zeitung vom v. J. ſagt: „ein Waͤhlgeſetz, welches die politiſchen Rechte nach den Steuerquoten abſtuft, mag die po⸗ litiſche Revolution eine Zeitlang dämmen kön⸗ nen, es wird aber ſelbſt zu einem Element der ſocialen Revolution und bläst dieſelbe zu einer unaufhaltſamen, mit allen Glüh⸗ ſtoffen der Leidenſchaft und der Rache ge⸗ ſchwängerten Flamme an. große Fehler, welchen in Frankreich die Con⸗ ſtitution von 1791 beging, die durch das Geldwahlrecht den Unterſchied zwiſchen dem citoyen passif und dem citoyen actif auf⸗ brachte und dadurch den unheilvollen Gegen⸗ ſatz zwiſchen Bourgeoiſie und Volk gründete, aus dem der franzöſiſche Communismus ſich entwickelte, und aus dem ſich überall und zu jeder Zeit Communismus entwickeln wird.“ Unſere Zuſtimmung zu dieſem Punkte kann um ſo unbefangener gelten, als wir im Uebri⸗ gen gerade jenem Artikel vielfach zu wider⸗ ſprechen allen Grund zu haben glaubten. Ob überhaupt ein Cenſus zur Wahlfä⸗ higkeit erforderlich ſeyn ſolle, dieſe Frage iſt einer abgeſonderten, vielſeitigen Erwägung ſehr wohl werth, aber im Allgemeinen nei⸗ gen wir uns mehr zur Verneinung als zur Bejahung, und zwar aus dem einfachen Grunde, weil ein kleiner Cenſus keine große Wirkung haben kann, wie dieß auch das württ. Wahlgeſetz vom Juli v. J. nüge erweist, ein großer aber neben dem, daß er manche Einſicht und manchen tüchti⸗ gen Willen von der Wahlbefähigung aus⸗ ſchließt, eine Erbitterung erzeugt, eine Maſſe von Unzufriedenen ſammelt, die außer allem Verhältniß ſteht zu dem Nutzen, der daraus irgend gezogen werden könnte. Welche mäch⸗ Es war dieß der zur Ge⸗ tige Wirkungen, welche unbezahlbaren Vor⸗ theile verſpricht man ſich doch von dem Cen⸗ ſus und noch mehr von den Cenſus⸗Claſſen. Sie ſollen mit einemmale alle die Schäden heilen, welche unſere Wahlgeſetze erzeugt ha⸗ ben. Wir wollen annehmen, aber nicht zu⸗ geben, daß ſie alle die ſtolzen Erwartungen rechtfertigen könnten, die man von ihnen hegt, kann man ſich denn verbergen, daß die⸗ ſelbe Zauberformel, die einen Dämon aus⸗ treibt, ſieben andere aus der Tiefe herauf⸗ beſchwoͤrt, die ſiebenmal ärger ſind, als jener? (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Wuürttemberg. Am 23. Mai wurde Dr. Roth, Rektor des Stuttgarter Gymnaſiums, von Hrn. Oberſtudienrath Schwab in ſein Amt eingeführt. — Am Montag den 27. d. M. verhandelten auf dem Rathhauſe in Cannſtatt die Bezirkswohlthätigkeitsvereine: 1) über den jetzigen Stand der Sache der Ackerbauſchulen für Arme, 2) über Anbah⸗ nung allgemeiner und gleichmäßiger Einrich⸗ tungen zu Abſchaffung des Handwerksbur⸗ ſchenbettels, 3) über den gegenwärtigen Stand der innern Miſſion in unſerem engern Va⸗ terlande. Wir werden darüber näher berich⸗ ten. — In dem württ. Grenzorte Böttingen, Oberamts Neckarſulm, fingen am Pfingſt⸗ montag ledige Burſchen mit drei preußiſchen Soldaten, die von Mosbach gekommen wa⸗ ren, Streit, der in Raufhändel ausartete, an. Abends wurden dann 12 dieſer Sol⸗ daten bei ihrer Rückfahrt in Böttingen an⸗ gefallen und 2 von ihnen ſo ſchwer verwun⸗ det, daß man ſie ins Kelternzimmer unter⸗ bringen mußte. Nachts erſchienen nun 40 Mann Preußen unter dem Kommando eines Lieutenants vor dem Hauſe des Schultheißen und verlangten ihre Kameraden, die ſie in elendem und hülfloſem Zuſtande fanden. Da man ihnen zur Fortſchaffung der Verwunde⸗ ten nicht behülflich ſeyn wollte, ſo nahmen ſie Fuhr und fuͤhrten dieſelben fort, während die Böttinger die Sturmglocke zogen. Am andern Tage wurde Pferd und Wagen wie⸗ der zurückgeſendet. Eine amtliche Unter⸗ ſuchung über den Vorfall iſt ſchon im Gang. — Dem wegen Majeſtätsbeleidigung zu drei⸗ monatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilten Fleiſchmann von Beilſtein iſt durch die Gnade des Königs die Hälfte dieſer Strafzeit nach⸗ gelaſſen worden. Baden. Radikale Bläͤtter ſchelten dar⸗ über, daß etliche evangeliſche Kirchenglieder 264 und Geiſtliche in Mannheim gegen den Mitgebrauch der Konkordienkirche von Seiten der Deutſchkatholi⸗ ken und ihres Predigers, H. Rau, proteſtirt haben. — In Raſtatt wurden mehrere Perſonen, welche das Heckerlied ſangen, verhaftet. Sie hatten die Feſttage wieder durch ſtarken Trunk gefeiert. — Die badiſchen Flüchtlinge haben in einer Schrift, in welcher ſie die Geſetzmäßigkeit der proviſoriſchen Regierung und des ganzen damaligen Zuſtandes zu begründen ſuchten, Proteſt eingelegt gegen Alles, was ſeither im Lande geſtkenen iſt. Dieſe Leute verdienen doch gewiß Am⸗ neſtie! — Bayern. Ein merkwürdig alberner Armenge⸗ ſetzesentwurf eines Abg. Koch, welcher Armenanſtal⸗ ten wollte, die zugleich Zwangsarbeitsanſtalten und Unterrichtsanſtalten für verwahrlosten Kinder wären, iſt von dem Ausſchuß der Kammer als rechtlich un⸗ zuläſſig und unpaſſend bezeichnet worden. Heſſen⸗Darmſtadt. In Mainz hat ein Rie⸗ ſenprozeß gegen die Theilnehmer an dem Freikorps⸗ zug Blenkers aus Rheinbayern begonnen. Angeklagt ſind im Ganzen 143 Perſonen; 278 Zeugen werden vorgeladen. Preußen. Am 22. Mai iſt der König von Preußen, als er auf dem Potsdamer Bahnhofe ein⸗ ſteigen wollte, von einem verabſchiedeten Soldaten, Namens Sefeloge aus Wetzlar, durch einen Piſtolen⸗ ſchuß im rechten Unterarm verwundet worden. Die Wunde iſt ungefährlich Als der König wieder zu⸗ rückfuhr, machte ſich die Liebe der verſammelten Menge in lautem Hurrahrufen Luft; Viele winkten mit den Hüten und aus den Fenſtern der naheliegenden Straſ⸗ ſen wehte man mit Tüchern. Nach der Conſt. Zei⸗ tung hat man bei dem Thäter ſchon früher Spuren von Geiſteskrankheit entdeckt. Dagegen ſagt die Deutſche Reform: „Wir wollen uns jeder Andeutung über die Verbindung dieſer That mit der Politik ent⸗ halten, obwohl wir leider nur allzu guten Grund ha⸗ ben, gewiſſe Zeichen der äußerſten Entartung mit aller Schärfe zu beobachten und hervorzuheben.“ So ſchreibt auch die Neue Pr. Zeitung, das ſey die fluch⸗ würdige Ernte, die jene fluchbeladene Saat der Auf⸗ reizung und Empörung erzeugt, welche alle Treue, alle Ehre, alle Tugend im Volke zu erſticken ſucht und Mord, Diebſtahl und Ruchloſigkeit an ihre Stelle pflanzt. — Die preußiſche Regierung hat zum be⸗ vollmächtigten Vertreter beim Frankfurter Kongreß den Oberregierungsrath Matthis ernannt. Schweiz. Auf die Entdeckung des Urhebers des in der Stadt Bern angeſchlagenen Aufrufs zu einer bewaffneten Zuſammenkunft, um das dermalige ra⸗ dikale Regiment zu ſtürzen, hat der Gemeinderath von Bern 100 Fr. und die Regierung 200 Fr. aus⸗ geſetzt. Der Burſche iſt entdeckt; er will von Radi⸗ kalen dazu gedungen worden ſeyn. Frankreich. In der Nähe von Montpellier iſt eine verborgene Pulverfabrik mit einem bedeutenden Vorrath verfertigter Munition entdeckt worden. — Die Socialiſten rüſten; für jetzt aber rathen die Füh⸗ rer aufs Aeußerſte vom Losſchlagen ab. — Die Hal⸗ tung der Pariſer Bevölkerung gegenüber dieſen Re⸗ gierungsvorſchlägen iſt äußerlich ruhig. Doch findet in der Stimmung der Maſſen und des kleinen Bür⸗ gerſtandes eine außergewöhnliche Gährung Statt. Mehrere Regimenter, die Paris verlaſſen ſollten, ha⸗ ben den Befehl erhalten, hier zu bleiben. Ein neues Regiment Jäger iſt dagegen eingetroffen. — Neun⸗ zehn minder zuverläſſige Präfekten ſind entlaſſen oder verſetzt worden. — Telegraphiſche Depeſchen ſollen von einem Arbeiter⸗Aufſtand in Creuzot Nachricht ge⸗ geben haben. “ Italien. In Sardinien hat die Anklagekam⸗ mer entſchieden, daß dem Prozeß gegen den Erzbi⸗ ſchof von Turin Statt zu geben ſey. Die öffent⸗ lichen Verhandlungen werden in etlichen Tagen er⸗ öffnet werden und auch auf die andern, ſämmtlich widerſetzlichen Biſchöfe ausgedehnt werden müſſen. Die pabſtliche Behörde hat die Widerſetzli bkeit ge⸗ billigt. — Pater Roothan iſt in Rom eingetroffen; ſo hat Rom nun wieder den Pabſt und den Jeſuiten⸗ General. . Rußland. Der Warſchauer Fürſtenkongreß ſoll berathen, wie die zerrütteten ſtaatlichen Zuſtände Eu⸗ ropa's feſtzuſtellen und wie die radikalen Beſtre⸗ bungen der weſteuropäiſchen Völker niederzuhalten ſeyen. . Nordamerika. In der geſetzgebenden Ver⸗ ſammlung von Californien iſt ein Geſetz beſchloſſen worden, wornach künftig jeder Ausländer, der in den Goldminen arbeitet, monatlich eine Abgabe von 25 Pfund zu entrichten hat. Wohlfeile Re⸗ publik! Correſpondenz. Crailsheim. — Man rühmt neuerdings wie⸗ der mit angeſtrengter Beredtſamkeit das freundnach⸗ barliche Benehmen der bayriſchen Regierung. Iſt dieſem etwa auch die Einrichtung beizuzählen, daß die bayriſche Regierung ſeit faſt einem Jahre ſich weigerte, den Poſtvertrag, den man, wenn wir recht berichtet ſind, von Seiten Württembergs beizubehal⸗ ten wünſcht, nach welchem bayriſche Eilwägen von Nürnberg nach Stuttgart und umgekehrt Württem⸗ bergiſche von Stuttgart nach Nürnberg gingen, zu erneuern? Jetzt werden die beiderſeitigen Wägen auf den Gränzſtationen umgepackt, und die Wägen ſelbſt kehren vor dem Nachbarſtaate um. Iſt dieß etwa nachbarlicher, als früher, und ein Anfang zu der großdeutſchen Einheit? Prediger zu Stuttgart. Den 2. Juni 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Rep. Köſtlin. Stiftskirche: „ Diakonus Haackh. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „Oberbelfer Plieninger. „ Dr. Schwarz. Leonhardskirche: „ Oberhelfer Burk. „ Vlikar Ehni. ,B Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchdruckerei. GO das Blatt er Ee nüchſte Ungeg evärtige abonn ſſtich1 f. 4 . Rerclſihreig 25 kr R. 61. = Ein Ve⸗ Echn Eo piel geerung, au ſten Deſici Staatsko laſtet werde Landesverſa der Schuln Cinleitung neinden, ertragen, miſche Lag ſprüche auf gemeinſchaf men werden, Hürden ur det, ob und Wicfniß i In einer und die et Steuekethöh gednlicten 3 neindeteſen fennen — id genig e . Er Eg = =ẽ = = = = =ꝛ — — — — — — = = — = = = e = — — S Se. f — =S= — - E Ee- = — – = —. — Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und J die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; ut de ltr⸗ Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag 3 jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., den ig. Re iſin⸗ vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. G7. 1850. Stuttgart, Dienſtag 4. Inni Pam gih gptrsm. 1 ℳom elngenefng N und den Jeflllee⸗ S ₰ 1. „ er ereſtenongret DARImWulC ol N,4 Mekrre⸗ Im Wee 4 6† Relee⸗ erRe Relr N AAA. 4 en en 4 ere en Per⸗ e Weeatenden Jl⸗ P eſzader Mr in Nn 4 19 nder de En 7 heehg NN m . ſ, Roßliette Ne⸗ InE — — 4 enj. . . S, us eundoc- M e v 1 Penerung. J Ru⸗ v., den dad g WNWen , en d Ein Weg zu Verbeſſerung der Schulmeiſtersbeſoldungen. So viel wir vernehmen, ſo hat die Re⸗ gierung, ausgehend von der Anſicht, daß bei einem Deficit von mehr als 4 Millionen die Staatskaſſe nicht mit den 64,000 fl. be⸗ laſtet werden könne, welche zu der von der Landesverſammlung beſchloſſenen Erhöhung der Schulmeiſtersgehalte erforderlich wären, Einleitung getroffen, daß in denjenigen Ge⸗ meinden, wo die Schulſtellen 300 fl. nicht ertragen, die Schulmeiſter über ihre ökono⸗ miſche Lage und die Begründung ihrer An⸗ ſprüche auf Beſoldungsverbeſſerung durch die gemeinſchaftlichen Aemter zu Protokoll vernom⸗ men werden, worauf ſodann die Gemeindebe⸗ hörden zur Berathung werden veranlaßt wer⸗ den, ob und wie aus Gemeindemitteln dem Bedürfniß könnte begegnet werden. In einer Zeit, wo die Gemeindekaſſen und die Steuerpflichtigen, denen ohnehin Steuererhöhung in Ausſicht ſteht, „unter den gedrückten Zeitverhältniſſen leiden“, wird auch dieſer Weg zu keinem Ziele führen. Die Ge⸗ meindekaſſen haben — um nur Eines zu nennen — an den „Suſtentationsfrüchten“ noch genug zu dauen, die ihnen hart genug im Magen liegen. An den Landtagsdiäten, die nach dem Kapff'ſchen Antrag monatlich bei 3000 fl. Erſparniß gewährt hätten, kann man auch nicht ſparen, ſeit man weiß, daß die Abgeordneten „aus politiſchen Gründen“ täglich 5 fl. 30 kr. brauchen. Aber ein an⸗ deres Mittel wüßten wir, wie manchem Schul⸗ meiſter zu helfen wäre und wir ſtehen nicht an, es zu veröffentlichen. Die Schullehrer⸗ Seminarien koſten ſehr viel und während wir nicht verkennen, daß ſolche Inſtitute je nach ihrer Beſetzung in Abſicht auf wiſſenſchaft⸗ liche und techniſche Ausbildung ihre Vortheile haben, ſo iſt doch nicht zu läugnen, daß die Schullehrerſeminare an ihren Zöglingen weit der⸗Decke⸗ſtrecken. nicht das leiſten können, was ſie wollten und ſollten, wenn nicht die Bildungszeit und alſo die Seminarkoſten namhaft erhöht werden. Sicherem Vernehmen nach hat wie⸗ der die Proviſoratsprüfung am Eßlinger Se⸗ minar in den jüngſten Wochen aufs Neue den Beweis geliefert, wie leicht ungenügende, ſeichte Vielwiſſerei das Reſultat wird von (um mit Riecke zu reden) „dem täglichen Ja⸗ gen und Hetzen im Seminar, wobei nicht einmal ein Haſe durchgelaſſen wird“. So weit, als der gewöhnliche Schlag von Se⸗ minariſten im Seminar gebracht wird, kann der Schulamtszögling der Erfahrung gemäß auch von einem tüchtigen Schulmeiſter ge⸗ bracht werden, nämlich dahin, daß man ihn nach vollendeter Incipienz in eine Volksſchule ſtellen kann, mit der Weiſung, jetzt leh⸗ rend zu lernen. Und er wird dieſer Auf⸗ gabe um ſo glücklicher nachkommen, wird ein praktiſch um ſo tüchtigerer Schulmann wer⸗ den, je weniger er an Indigeſtion und Auf⸗ blähung von den vermeintlich „wiſſenſchaft⸗ lichen“ Brocken des Seminars leidet. Ge⸗ wiß iſt: ein brauchbarer Schulmeiſter kann Einer auch ohne Staatsſeminar werden, wie ſo viele im Amte ſtehende ehrenwerthe und gediegene Schulmänner zeigen. Dabei iſt nicht zu überſehen, daß die Se⸗ minarbildung, wie das bei aller Erziehung in größeren, bevölkerteren Anſtalten mehr oder minder der Fall iſt, den Sinn für Häus⸗ lichkeit mindeſtens unentwickelt und unaus⸗ gebildet laſſen muß. Dem iſt es zuzu ſchrei⸗ ben, daß nicht ſelten auch junge Schulleute das Brauchen und Schuldenmachen weit beſſer verſtehen, als das Sparen und Sich⸗nach⸗ Wenn ein Proviſor, dem nach Abzug des Koſtgelds (abgeſehen von etwaigem Nebenverdienſt) noch 40 fl. baar bleiben, womit ein ſparſamer Jüngling ſeine ſonſtigen Bedürfniſſe beſtreiten kann, nicht ausreicht, ſondern ſich mit Schulden beladet, weil er ſich an Entbehrliches gewöhnt hat, ſo muß freilich beim einſtigen Schulmeiſter, der, auch wenn er ein ſparſamer Mann iſt, mit 200 fl. Gehalt gegen Nahrungsſorgen als Familien⸗ 266 vater keineswegs geſichert i ſt, die Noth und die Unzufriedenheit um ſo mehr wachſen, je zahlreicher die Familie wird und je ſchwerer Hans lernt, was Hänschen nicht gelernt hat; und ein ſo bedrängter Haus⸗ vater wird in bewegten Zeiten eine leichte Beute Solcher werden, die ihm ökonomiſche Hülfe vorſpiegeln. . Wienn nun der Staat von dem Grund⸗ ſatz, daß alle oder die meiſten Schulmeiſter in ſeinen öffentlichen Anſtalten gebildet ſeyn müſſen, abginge und tüchtige Schulmeiſter zur Heranbildung eines Nachwuchſes von Schul⸗ lehrern auffordern und hiefür mit demjeni⸗ gen, was nun minder auf die Seminarien verwendet werden müßte, jene belohnen würde, ſo würde nicht wenigen Schulmeiſtern ohne Beläſtigung des Staats und der Gemeinde eine ſehr erkleckliche Aufbeſſerung zu Theil, die zugleich für den Beruf des Schulmeiſters viel erſprießlicher wäre, als ein etwaiger Nebenverdienſt als Rathsſchreiber, Acciſer u. dergl., der zu mancher unnöthigen Aus⸗ gabe verlocken kann. Und neben manchem anderen, dießmal nicht näher zu beſprechen⸗ den, geiſtigen Gewinn wäre für die jungen Zöglinge auch das erzielt, daß ſie — mitten in der Familie aufwachſend — dem Sinn fuͤr Häuslichkeit nicht ſo entfremder werden könnten, als es nicht ſelten der Fall iſt. Zur Verfaſſ ungsfrage. Art. II. Die zweite Kammer des Reviſions⸗Entwurfs. (Schluß.) Man fürchtete das allgemeine Stimm⸗ recht, weil man die Stimmen der Betſitzloſen fürchtet, die mit dem Umſturz der beſtehenden Ordnung nichts zu verlieren, vielleicht aber zu gewinnen haben. Was thut man, um ſich von dieſer Furcht zu befreien? Man wirft dem Armen ſein Schickſal ins Geſicht, man verurtheilt ihn zum Schweigen in dem einzigen Augenblick, in welchem er theilneh⸗ men darf an der Leitung des Vaterlandes. Sein Antheil ſoll ſeyn, unten an der Pforte des Rathhauſes mit einem Lebehoch den rei⸗ chen Wähler zu empfangen, der ſtolzen Mu⸗ thes die Stufen herabſteigt, und ſich fühlt, weil er etwas hat, nicht weil er etwas iſt. Der Menſch muß fär ſeine Handlungen ein⸗ ſtehen, er muß ſich nach ewigem Geſetze ſeine Thaten vorruͤcken laſſen, aber auch ſein Ge⸗ ſchick? Man macht den Verkuͤrzten zum un⸗ erbittlichen Feinde einer Ordnung, die ihm ſeine Verkürzung ſo deutlich, die ſie ihn ſo gleichfalls zugeſtehen müſſen, bezieht. öffentlich fühlen läßt. Fürwahr ein theurer Sieg, dieſer Cenſus, der alle Merkmale einer Niederlage an ſich trägt. Das allgemeine Stimmrecht verſöhnt, in⸗ dem es eine gewiſſe Gleichberechtigung Aller herſtellt, und „der Wille des Volks wird der unveränderten Erhaltung der Verfaſſung zu⸗ gewendet“ (Aristot. Polit. L. 2. C. 7.). Es iſt aber auch völlig gefahrlos, ſobald ich nicht fürchten muß, daß es die verkäufliche, die gedankenloſe, die faule Maſſe numeriſch über den fleißigen, aber um ſeines Fleißes willen auch Achtung anſprechenden Bürger gewinnt. Und eine ſolche Maſſe kann es gar nicht geben, wenn das ganze Volk in ſeine Berufs⸗, in ſeine Thätigkeits⸗Claſſen getheilt wird und nach ihnen wählt. Jeder, der irgend eine Thätigkeit übt, die zum Be⸗ ſtehen der Geſellſchaft beiträgt, ſoll auch das Wahlrecht ausüben können, er hat ein In⸗ tereſſe an dem Beſtehen der geſellſchaftlichen Ordnung. Und ſollte er voruͤbergehend dieß verkennen, ſollte er einem wüſten Wahne ſich hingeben, als ob nur mit der Anarchie ſeine Thaͤtigkeit gedeihen könne, ſo wird er doch auch dann ſein Wahlrecht ohne Gefahr aus⸗ uͤben, wenn nur neben ihm noch Claſſen ſte⸗ hen, die ebenſoviel gelten und die verhindern durch ihre Wahl, daß die einzelne in Ver⸗ kennung ihres eigenen Intereſſes zum Um⸗ ſturz und Anarchie neigende Claſſe ſich nicht das numeriſche Uebergewicht herausränkeln kann. Nur der ſey von der Ausübung des Wahlrechts ausgeſchloſſen, der Thätigkeit nicht oder nicht mehr hat, der da⸗ bei allerdings, wenn er nur auf ruhigen Ge⸗ nuß ausgeht, ſehr conſervativ ſeyn kann, aber gewiß conſervativ in einer Weiſe, wie es das öffentliche Leben nicht fördert, ſondern hemmt. Theilnahme an der Sicherung der Gemeinſchaft iſt Buͤrgertugend, ſo wie ſchon Ariſtoteles ſie geſchildert hat (Polit. L. 3. C. 2.), und ſollte man uns einwenden, daß auch der, welcher eine öffentliche Thätigkeit übt, ebenſo eigennützig dabei ſeyn könne, als der, welcher bloß genießt, ſo wird man uns doch daß ſelbſt der Eigennutz deſſen auf die Gemeinſchaft ganz anders wirken wird, der die Thätigkeit aller andern nur auf das Gedeihen ſeiner Thaͤ⸗ tigkeit, als der Eigennutz deſſen, der dieſe Thätigkeit Anderer nur auf ſeinen Genuß Doch, wie geſagt, wir wollen nichts als dieſe Frage nach dem Cenſus, die nicht nur ſo im Vorübergehen mitgenommen wer⸗ den kann, hier offen halten. Beruft man eine ſolche ſt für denſel Et eine ſolch as weit und n unſern he gan muß auc Us Tullius Kect mitzuſp Muſte, als er ſene Gütet,u Wepichen war DieVe dung einei hundes wit njährigen Etuttgart dem unten ihm erthei des 10. u Gegenſtän kicht⸗Erſta der Bemul 9) die he rent: M. Dehon Noy, ylier des 6 en, in Bae Neſernn: Durner in B⸗ Criſten ud ßen in nenen iel Cdesſn hiſltten Ge Prbſfſor Dr ſber Ne Veinn Unt de gen Gefrent woc itt kangeliſch her in un⸗ ein theurer ile Weingle einer rece mint , heesdte et ete des uis id der a’» NDVV,.EE e8 nie wuſite, eg 1 1 . .O f 6 ½ ½ * un ſeines F ene Ken 61 1 0 e, yn 2 e ze Vele, ne * Un „„or det, en elceen , ſeinen lan⸗ moen N 6 * lie it Heuſt h. 4 8 Neſen/ Re 267 ſich für denſelben auf Servius Tullius, ſo geht eine ſolche Berufung doch nicht nur et⸗ was weit und auf Verhältniſſe zuruͤck, die von unſern heutigen weitab liegen, ſondern man muß auch bedenken, daß ſelbſt bei Ser⸗ vius Tullius der einzelne genau ebenſoviel Recht mitzuſprechen, mitzuſtimmen, üben durfte, als er dem öffentlichen Weſen durch ſeine Güter und ſeine Perſon zu leiſten verpflichtet war. Einladung. Die Wittenberger Verſammlung für Grün⸗ dung eines deutſchen evangeliſchen Kirchen⸗ bundes wird in dieſem Jahre, gemäß ihren vorjährigen Beſchlüſſen, ſo Gott will, zu Stuttgart ſtattfinden. Es ſind hierzu von dem unterzeichneten Ausſchuß, in Kraft der ihm ertheilten Vollmacht, die beiden Tage des 10. und 11. September d. J., und als Gegenſtände der Verhandlung, außer der Be⸗ richt⸗Erſtattung über Fortſetzung und Erfolg der Bemühungen zur Herſtellung jenes Bun⸗ des, folgende Themata beſtimmt worden: 1) die Heilighaltung des Sonntags (Refe⸗ rent: Dr. Schmid in Tübingen, Correferent: Dekan Kapff in Herrenberg); 2) das Ver⸗ halten des Chriſten, insbeſondere der Geiſt⸗ lichen, in Bezug auf die politiſchen Dinge (Referent: Conſiſtorialrath Profeſſor Dr. Dorner in Bonn); 3) das Verhalten des Chriſten und der chriſtlichen Kirche zu ſol⸗ chen, in neuere Geſetzgebungen aufgenomme⸗ nen Eidesformeln, welche eines beſtimmt chriſtlichen Gehalts ermangeln (Referent: Profeſſor Dr. Hengſtenberg in Berlin); 4) über die Beeinträchtigung des Kirchen⸗Guts durch die neueſte bürgerliche Geſetzgebung (Referent noch unbeſtimmt); 5) der verbeſ⸗ ſerte evangeliſche Kalender (Referent: Pro⸗ feſſor Piper in Berlin); 6) Mittheilungen über Verſuche der Einführung des rythmiſchen Choral⸗Geſanges in Schule und Gemeinde (Referent noch unbeſtimmt). Alle Freunde des Unternehmens, welche die angeſtrebte Conföderation der lutheriſchen, reformirten und unirten Kirche unſeres deut⸗ ſchen Vaterlandes im Herzen tragen, ſind hiermit eingeladen, an der in Stuttgart, wie erwähnt, bevorſtehenden Verſammlung Theil zu nehmen. Wir bemerken zugleich, daß im unmittel⸗ baren Anſchluß an dieſe Verſammlung ein allgemeiner Congreß für die innere Miſſion der deutſchen evangeliſchen Kirche ebenfalls in Stuttgart ſtattfinden ſoll, worüber eine beſondere Bekanntmachung erfolgt. Wegen der an Ort und Stelle zu treffenden nä⸗ heren Vorbereitungen hat ſich in Stuttgart aus dem dortigen Kirchen⸗Convent in Verbindung mit dem Hrn. Ober⸗Hofprediger Dr. von Grüneiſen ein eige⸗ nes Comité gebildet, bei welchem auch etwaige Woh⸗ nungs⸗Beſtellungen angemeldet werden können. Zuſchriften an den unterzeichneten Ausſchuß bitten wir dem Secretair deſſelben, Legationsrath Jordan hierſelbſt, Potsdamerſtraße Nr. 112, zugehen zu laſſen. Berlin, den 29. April 185s0. Der engere Ausſchuß der Wittenberger Verſammlung für Gründung eines deutſchen evangeliſchen Kirchenbundes, (in Vertretung des abweſenden Präfidiums) (gez.) Nitzſo. Die Landesverſammlung. Wir wollen unſere Leſer nicht mit einem ausführ⸗ licheren Berichte über die 6 letzten Kammerſitzungen langweilen. Faſt immer wurde daſſelbe Thema: „die ganze Verfaſſung muß in demokratiſchem Sinne um⸗ gewandelt werden; die Grundrechte müſſen mit Haut und Haar in Württemberg durchgeführt werden“ in endloſen Variationen von der Tribüne abgeſungen und hie und da auch, um die Sache pikant zu ma⸗ chen, etwas Derbheit hinzugethan, ſo daß — weil der nachſichtige Präſident ſeine guten Freunde eben reden ließ, wie ihnen der Schnabel gewachſen war — die Miniſter ſelber Juſtiz nehmen mußten. Nachdem un⸗ endlich viel hin und her geredet war, wurden endlich Beſchlüſſe gefaßt, durch welche die Verfaſſungsvorla⸗ gen der Regierung ſo zu ſagen durchaus abgelehnt wurden. Dennoch erfolgte nicht, was zu erwarten war und — ſträube man ſich, ſo lang man wolle; ſchiebe mans hinaus, ſo lang es gehen mag — doch unvermeidlich iſt; d. h. es trat weder das Miniſte⸗ rium ab, noch wurde die Kammer aufgelöst. Zwar waren Gerüchte dieſer Art im Umlauf. Es hieß: die Miniſter des Innern und der Finanzen treten ab und andere ein, welche die Abgeordneten heimſchicken und eine Verfaſſung ſammt Wahlgeſetz oktroyiren werden. Auch ſchiens einmal, es wolle in der Landesverſamm⸗ lung ſich eine zum Eingehen auf die Regierungsvor⸗ lagen geneigtere Parthei bilden. Aber mittlerweile gehts im alten Geleiſe fort, nur daß der ſtandesherr⸗ liche Proteſt den Gegenſtand der Verhandlung etwas geändert hat. — In der 29. Sitzung handelte es ſich um dier Fortdauer des deutſchen Bundes und der deutſchen Bundesakte. Die Kommiſſion hatte 3 Fragen erörtert: 1) beſteht der deutſche Bund von 1815 noch mit allen urſprünglichen Rechten und Pflichten? Die Antwort war: nein; 2) gilt die Bundesakte noch als gemeinrechtliche Quelle? Ant⸗ wort: nein; 3) wie verhält ſichs mit den Standes⸗ vorrechten, die laut Art. 14 der Akte beanſprucht werden? Antw.: die Beanſpruchung iſt rechtlich un⸗ zuläſſig und daher hat die Landesverſammlung über den Proteſt der Standesherrn einfach zur Tagesordnung überzugehen. Nach der De⸗ batte, in welcher Pfeiffer richtig nachgewieſen hatte, daß nach Vorgängen von 1848 in Frankfurt der Bund von 1815 aufgehoben ſey und Römer treffend zeigte, daß Riemand mehr als Oeſtreich die Verträge von 268 1815 durch ſeine neueſte Geſetzgebung durchlöchert habe, wurde einſtimmig beſchloſſen: 1) das Geſammt⸗ miniſterium um Auskunft zu bitten, ob es den Bund als beſtehend anſche und die Verantwortung hiefür übernehme, oder andernfalls für Beſeitigung des Trä⸗ gers einer ſolchen Anſicht aus der Regierung zu ſor⸗ gen; 2) die Aufforderung an die Regierung zu Wie⸗ derberufung einer Nationalverſammlung Einleitung zu treffen, ward mit großer Mehrheit beſchloſſen. Ebenſo 3) der Uebergang zur Tagesordnung über den Proteſt der Standesherren. Es war kein Miniſter bei der Verhandlung anweſend. Zu Anfang der Sitzung war nämlich ein K. Re⸗ ſcript verleſen worden, deß Inhalts: 1) daß die Re⸗ gierung nicht auf zweijährige Etatsberathung ein⸗ gehe, ſondern auf nur dreijährige; 2) daß die Lan⸗ desverſammlung nur an die Etatsberathung endlich gehen und damit fortmachen ſoll, da 3) es in der Verfaſſungsberathung dahin gekommen ſey, daß die Miniſter an den fernern Berathungen hier⸗ über ſich vorerſt nicht wieder betheiligen können. — Wir finden letztere ſcharfe Erklärung ganz natürlich. Aber warum dann Zeit und Geld ſo fruchtlos aufzehren, wenn man der Ueberzeugung iſt, daß nichts herauskommt? Warum überhaupt fort Verfaſſung⸗revidiren, zu einer Zeit, da man noch gar nicht weiß, welche Verfaſſung Geſammt⸗Deutſch⸗ land erhalten wird? Correſpondenz. Eßlingen, 26. Mai 1850. — Am vorigen Pfingſtmontag hatten wir in hieſiger Stadt die ſchöne Doppelfeier eines Bibel⸗ und Miſſionsfeſtes. Erſteres wurde früher je am letzten Sonntag des Kirchenjahrs gehalten; um aber, bei günſtigerer Jahreszeit, auch auswärtigen Freunden die Theilnahme zu erleichtern, wurde beſchloſſen, dieſe Feier auf den Pfingſtmontag zu verlegen, und zugleich die eines Miſſionsfeſtes da⸗ mit zu verbinden. Es war denn auch, von der lieb⸗ lichſten Witterung begünſtigt, die Theilnahme an die⸗ ſer Doppelfeier von Seiten unſerer Städter und Fi⸗ lialiſten, wie von Fremden rings um uns her ſo zahl⸗ reich und erfreulich, daß ſchon Vormittags am Bibel⸗ feſte, noch mehr aber Nachmittags am Miſſionsfeſte das Gotteshaus gedrängt voll wurde, und die in 3000 Exemplaren ausgetheilten Programme mit den Feſt⸗ geſängen bei weitem nicht reichten, indem ſich zwiſchen 4 und 5000 Beſucher eingefunden hatten. Das Bi⸗ belfeſt, bereits das 30ſte unſeres hieſigen Hülfsver⸗ eins, ward von Helfer Planck hier mit einem Dank⸗ und Bittgebet eröffnet. Nach ihm führte Oberhelfer Schumann, anſchließend an die Worte der Abendlektion, Ap. Geſch. 10, 44.: „Da Petrus noch dieſe Worte re⸗ dete, fiel der h. Geiſt auf Alle, die dem Wort zuhö⸗ reten“ — die Wahrheit aus: „Ohne Geiſt kein Wort; und ohne Wort kein Geiſt!“ — noch aus dem Re⸗ chenſchaftsbericht ein, daß nun ſchon über 10,000 Exemplare von Bibeln und N. Teſtamenten, theils an copulirte Brautpaare (welche ihre Bibeln am Altare empfangen, theils an Dienſtboten und andere Leute, vornehmlich aber an unſere Schulkinder ausgegeben worden ſeyen, die, wenn der h. Geiſt zu dieſem Worte komme, reichlichen Segen ſchaffen müſſen, und leitete — . den freilich nicht verdammt, Schuld hienieden nicht zum Glauben an das Evan⸗ ſodann mit Erzählung etlicher Beiſpiele, wie das in die Hände und Herzen der Kinder niedergelegte Bi⸗ belwort ſchon ſo manchen Eltern und Erwachſenen wieder zu chriſtlichem Sinn verholfen habe — die Austheilung der Bibeln und N. Teſt. an die von ih⸗ ren Lehrern um den Altar geführten Schulkinder ein. Zum Schluß betrat noch Pfarrer Haußmann von Nel⸗ lingen die Kanzel, und wünſchte den Segen aus ſol⸗ cher Feier, daß doch die rechte Einſicht immer mehr kommen möchte ſowohl in die Urfache all unſrer der⸗ zeitigen Uebelſtände im häuslichen und öffentlichen Le⸗ ben, als auch in die Quelle ihrer alleinigen Linderung und Heilung; denn es gelte auch für uns, wie dort für Iſrael: „hier beilet weder Kraut noch Pflaſter, ſondern dein Wort, Herr, welches Alles heilet“ (Weish. 16, 12). Nachmittags um 2 Uhr begann das Miſ⸗ ſionsfeſt, das erſte in Eßlingen, nicht als ob bis⸗ her für die. Sache der Miſſion bei uns nichts geſche⸗ hen wäre; aber, was bisher nur im Stillen und Klei⸗ nen von Privatverſammlungen geſchah, ſollte jetzt öf⸗ fentliche und allgemeine That der Gemeinde werden. Dekan Gundert führte darin mit Gebet und Rede dieſes neue Feſt in die Gemeinde ein, zeigte, wie un⸗ ſere Kirche gleich ferne von falſchem Bekehrungseifer, wie von falſchen Bekehrungsmitteln, allein mit der ſtillen Macht des in Liebe gepredigten göttlichen Wor⸗ tes ihr Friedenswerk treibe; und beleuchtete ſodann, was durch unſere evangeliſche Miſſion bereits geſche⸗ hen ſey, und wie nichtig alle Anklagen oder Aus⸗ flüchte der Miſſions Feinde ſeyen. — Anderntheils zeigte dagegen Pfarrer Staudt von Kornthal, in⸗ dem er die Zuhörer auf dem Geſammtgebiet der Miſ⸗ ſion von Oſt nach Weſt, von Süd nach Nord umher⸗ führte, was noch zu geſchehen habe. Millionen von Miterlösten ſitzen noch in Finſterniß und Schatten des Todes, über die man das Wort des Propheten Jeſajas ausrufen müſſe: „Herr, unſer Gott, es herr⸗ ſchen wohl andere Herrn über uns, denn du“ — und auch über dieſe Chriſtenheit herrſchen noch ſo viel an⸗ dere Herren, ſonſt wäre das Miſſionswerk ſchon wei⸗ ter gediehen! Aber, fuhr er aus Jeſajas fort: „Wir gedenken doch allein Deiner und deines Namens“ (Jeſ. 26, 13.). Die Sache iſt des Herrn! wird ſein Licht noch aufgehen über alle Finſterniß! Nun trat, an ihn ſich anſchließend, Pfarrer Haas von Rothfelden, ein geborner Eßlinger und ſelbſt frü⸗ her Miſſionar unter den Muhamedanern, mit freudi⸗ gen Gefühlen über dieſes Miſſionsfeſt in ſeiner Va⸗ terſtadt auf, und legte der Verſammlung mit ein⸗ dringender Liebe den Befehl des Herrn ans Herz: „Gehet hin in alle Welt, und prediget das Evange⸗ lium aller Kreatur!“ Mit dieſem Befehle, der jedem Chriſten gelte, müſſe es noch ein anderer Ernſt wer⸗ den, als bisher geſchehen! Die armen Heiden wer⸗ wenn ſie ohne ihre gelium kommen; aber es wäre ihnen beſſer, ſie kä⸗ men ſchon hienieden dazu, als erſt drüben; und wenn ihnen hiezu nicht geholfen werde, ſo ſey das unſere ſchwere Schuld. Darum, ob uns auch die Welt „Pietiſten“ nennt, und mit dieſem Wort Schmach auf das Miſſionswerk legen will, wir wollen dem Herrn gehorchen, der's uns befohlen hat, und mit Paulus ſagen: „Ich ſchäme mich des Evangeliums von Chriſto nicht; denn es iſt eine Kraft Gottes, ſelig zu machen Alle, die daran glauben“” (Röm. 1, 165. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. Darum G das Blatter Nn nüchſe Ungege swärtige adann g — uct * Der prcn endere Ar Iſand! Vuſteren Eit ie in den fonäre Sehr Verwwirrun Imſeren ſon ergriffen ha Reihe von jüngere Gen all eine wil ſelſctoft ſir ſoy geeſen kedanf ſest, neſth nen ihten Vetfüh⸗ Nerſte Heng ale bishen geltenden ſit Lenpft vord Nlinglinge n gemacht e , 7 7 Ungen hedun Berit, pie das in Um hngtlgte Fi⸗ Alen m Enacſenen Neuhem line ein. nat denn n i⸗ des ene K rer al not es Rs⸗ 4 1 Rh Aemgen Wung 1e Iuch für ms, ri e AK “ 7 6 Emen, mch! i. , N⸗ ſe V „: 5 . ei, WWHEW⸗ r 1 rNN PjN⸗ I ü DETa3NR⸗ ,„ ude. MiMonen bon Erns und Gcfurdil Vert des Moyteten in Geu, N⸗ ni dend e — W een 106 ſe dil ar⸗ Din e “ Me 6 . Vi ni Reſaias folt. / Ib 4 . , nd deines Anen u Hem! Dmun kernis er ade Finſternty. 16 9 me Ninmt hltß 7 15 5 ru fen, überhau Das Blatt erſcheint wöchentlich die nächſte Umgegend wird⸗ be . ——— E beti der . reimal, am Di enſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonnirxen bei ihrem nächſtgele⸗ ene P ſtamt. Der Preis des Blattes iſt ohne Voſtaufſchlag ährlich 1. fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchla gein Würt vrguiährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., liahrig in Bakden jährlich 2 fl. 1 kr., halbj⸗ fl. r. „vierteljährig 33 kr. ”M MU — 1850. Der zweite Genſtand, welcher unſere beſondere Aufmelkſamkeit erheiſcht, iſt der eorer Handwerksgehül⸗ unſerer jungen Arbeiter im weiteren Sinne des Worts. Es iſt bekannt, wie in den letzten zwei Jahren der revolu⸗ tionäre Schwindel und die damit verbundene Verwirrung der Begriffe insbeſondere auch unſeren ſonſt ſo ehrenhaften Handwerkerſtand ergriffen hatte, wie namentlich die ſeit einer Reihe von Jahren im Geheimen bearbeitete jüngere Generation der Handwerker faſt über⸗ all eine willkommene und bereite Hulfsgenoſ⸗ ſenſchaft für die Revolutionäre von Profeſ⸗ ſion geweſen iſt. Und nicht allein das. Es bedarf jetzt, nach Wicher, Beweiſes mehr, wie dieſen Jünglingen von ihren Verführern eine bewußte, in das in⸗ nerſte Herz eingefreſſene Feindſeligkeit gegen alle bisher in der menſchlichen Geſellſchaft geltenden ſittlichen und religiöſen Begriffe ein⸗ geimpft worden iſt. (Marr ruͤhmte ſich ſeine Jünglinge zu „perſönlichen Feinden Gottes“ gemacht zu haben.) Gegen ſolche Verfüh⸗ rungen bedürfen ſie eines Schutzes um ſo mehr, als ſie deſſen, den ſie in früheren Zei⸗ ten genoſſen, mehr und mehr entbehren müͤſ⸗ ſen. Fruͤher galten ſie als Hausgenoſſen des Meiſters und genoßen der häuslichen Pflege und des ganzen großen Vortheils und Se⸗ gens des Familienlebens. Jetzt aber ſind ſie gar häufig nur noch Gehülfen der Arbeit, übrigens ſonſt dem Hauſe oder weniger entfremdet. daran, daß man 1S ſich ihrer auf andere Weiſe annimmt. Da und dort iſt ein Anfang ge⸗ macht mit der Einrichtung von Leſezimmern, in welchen ſie die Sonntag Nachmittage und Abende in nützlicher Beſchäftigung zubringen können. Hiedurch werden die ſolche Anſtal⸗ ten benützenden Jünglinge nicht nur vor man⸗ chem Schlimmen bewahrt, ſondern auch man⸗ des Meiſters mehr Um ſo mehr liegt = Erojahrig 3 Schrift, keines —+ nen wir aber ferner ches Segens beſſerer Zeitbenuͤtzung, ehrbarer hat nach de Geſellſchaft und edlerer Geſelligkeit theilhaftig. Nur gilt es hier auf Hoffnung zu ſäen, und des Glaubens zu leben, daß das Saat⸗ korn des Guten, wenn auch nicht ſogleich, doch zu ſeiner Zeit, und wenn nicht an dem erwarteten Orte, doch um ſo gewiſſer an ſol⸗ chen, an welchen man es nicht erwartete, aufgehen wird, und ſich nicht durch einzelne Mißgriffe und unangenehme Erfahrungen vom Werke überhaupt abſchrecken zu laſſen. Aber auch hier iſt das perſönliche Opfer an Zeit, Mühe und Bequemlichkeit nicht zu um⸗ gehen von denen, die helfen wollen. Zu die⸗ ſer Fürſorge für die Handwerksgehülfen rech⸗ ein gleichmaͤßiges Ver⸗ fahren gegen den Handwerksbüurſchenbettel und eine beſſere Aufſicht über die Herbergen. Ueber den verperblichen Einſuß des ſoge⸗ nannten Fechtens brauchts nicht viele Worte. Haben doch jüngſt unſere Schwurgerichte Je⸗ dem klar gezeigt, wie der Bettel eine Schule der Faulheit, der Lügenhaftigkeit, des lieder⸗ lichen Herumſtreichens iſt, wie das „Fechten“ die Mittel liefert, zu tagelangem Herumlie⸗ gen in den Herbergen, zu fortgeſetzten Spiel⸗ und Saufgelagen und zu andern boͤſen Din⸗ gen. Wer aber vor ſeinem Gewiſſen beſte⸗ hen will, darf das Böſe nicht unterſtützen. Aber verlangen wir nun, daß man ſich die⸗ ſer wandernden Handwerksgehülfen gar nicht annehmen ſoll? Keineswegs. Nicht die Hand ſoll man zurückziehen, ſondern nur weiſe ge⸗ ben. Hiezu empfiehlt ſich die ſchon in meh⸗ reren Orten beſtehende Einrichtung von aus freiwilligen Beiträgen geſammelten Kaſſen, aus denen der Handwerksburſche ſeine Gabe empfängt. Endlich aber möchten wir die Handwer⸗ kerherbergen und ihren Zuſtand dem öffent⸗ lichen Gewiſſen ans Herz legen. Wichern Leben gezeichnet, wie in man⸗ ſen ſolcher Herbergen geſoffen, geſpielt und allerlei ſonſtige Liederlichkeit getrieben wird, wie in ihnen jährlich Hunderte verführt wer⸗ den und zu Grunde gehen. Da haͤtte die Polizei ein weites Feld für nuͤtzliche Thätig⸗ keit, wenn ſie ſtrenge Aufſicht übte, und es wäre für einflußreiche Bürger eine Art der ſegensreichſten Wirkſamkeit, wenn ſie nicht ſen Stätten zu wirken. Möchte m endlich einſehen lernen, daß der auch eine politiſche Thätigkeit von indirektem und ſtil⸗ lerem, aber ſehr hohen und eſen Ein⸗ aufhörten, für eine beſſere Ordnun n die⸗ doch fluß übt, welcher ſeine Zeit, Kraft und ge⸗ gebene Stellung benützt, um theils die Ge⸗ legenheiten zum moraliſchen Ruin des nach⸗ wachſenden Geſchlechts zu zerſtören, theils ihm Gelegenheit zu ſittlicher und intellectuel⸗ ler Bildung zu verſchaffen. Daß aber von dem ſittlichen und intellectuellen Bildungs⸗ grade unſeres mittleren Bürgerſtandes zum großen Theile der moraliſche und politiſche Werth unſerer Nation abhängt, das ſieht wohl Jeder ein. Die Fortſchritte der uneciviliſirten Heidenwelt in der Cultur in Folge der Arbeiten der chriſtlichen Miſſions⸗ geſellſchaften werden in nicht ferner Zeit die Aufmerkſamkeit der euröpäiſchen Welt erregen. Bekanntlich ſind die Hottentotten urſprünglich ein tief verſunkenes Menſchengeſchlecht, ſtumpf, träg, lügneriſch, ſchmutzig, ſo daß es die hol⸗ ländiſchen Boërs das ſchwarze Vieh nannten und verabſcheuten. „Wie ſieht es aber jetzt in dem afrikaniſchen Wupperthal (Cap der guten Hoffnung) aus? Die ganze Station koſtet die Rheiniſche Miſſionsgeſellſchaft nichts mehr, unterhält ſich ſelbſt und wird hoffent⸗ lich künftig auch noch andere mit unterhalten können. (Was kürzlich von den Sandwichs⸗ Inſeln gemeldet wurde, welche durch den franzöſiſchen Conſul in Boſton die Summe von 1045 Franken an die franzöſiſche Miſ⸗ ſionsgeſellſchaft in Paris ſandten.) An Stelle der kleinen, gebrechlichen, unfläthigen Stroh⸗ hütten, in welchen früher die Hottentotten hausten, ſtehen jetzt zwei Reihen feſter, aus Stein und Ziegeln gebauter Häuſer da. Freundliche, wohl unterhaltene Gärten, ſchöne Anpflanzungen umgeben ſie. Ueberall herrſcht Reinlichkeit, Geſchäftigkeit und ein gewiſſer Wohlſtand. Eine klappernde Waſſermühle, eine Reihe von Werkſtätten, in denen fleißig geſchmiedet, gehobelt, gegerbt, geſchuſtert wird, ſind Anzeichen der vorrückenden Cultur, an die freundliche ſtets gefüllte Kirche liefer Zeugniß, daß über den vielen äußerlichen Geſchäften das Hauptgeſchäft nicht verſäumt wird, daß ſich eben auch hier das Wort be⸗ 4 £● 4 e⸗ .——— währt: Trachtet am erſten nach dem Reiche Gottes und nach ſeiner Gekechtigkeit, ſo wird euch alles Andere zufallen“. — Aus Barm. Miſſionsbl. J. 1830, l * * .* 8 22 . — 2 Tagesbegebenh. ten. Bremberg. Die Verfaſſun⸗ miſſion unſeres Läandtags hat d n geſtellt, über den ſtandesherrlichen zur Tagesordnung überzugehen. — In. der nächſten Vierteljahrsſitzung des Schwurge⸗ richts in Eßlingen kommen unter andern An⸗ klagen zur Verhandlung: am Mittwoch, den 5. Juni, gegen den Buchhändler Johannes König von Dürrwangen digung der Religion; am Freitag, den 7. Juni, wieder gegen den Redekteur des „Eu⸗ lenſpiegels“ wegen Beleidigung des Königs. Das Schwurgericht in Ellwangen hat die Angeklagten Leonhard Sachſenmaier, Joſeph Sachſenmaier und Gottlieb Trettner wegen verſuchten Raubs zu 3 Jahren Arbeitshaus verurtheilt. Ferner wurde der Bauernknecht Jakob Eberhard wegen Verführung eines unmannbaren Mädchens zur Unzucht mit 13 Jahren Zuchthaus beſtraft. — In Kurzem ſoll in Wurzach eine katholiſche Miſſion für Württemberg gehalten und bei Ellwangen ein eigenes Miſſionshaus als „einziges Heil⸗ mittel für die kranke Zeit“ gegründet werden. Bayern. Der Prediger der deutſchkatho⸗ liſchen Gemeinde in München, Schell, * wurde gleich, nachdem er von dem Leipziger Concil zurückgekehrt war, von der Polizei in die Frohnveſte abgeführt und ſeine Papiere mit Beſchlag belegt. Frankfurt. Am 28. Mai wurde Hr. Mathis erwartet, man weiß noch nicht, ob er allein oder neben ihm Hr. v. Peuker die preußiſche Regierung vertreten wird; nach ſeiner Ankunft werden die Berathungen be⸗ ginnen. Die Präſidialfrage ſoll dadurch ihre Erledigung finden, daß Preußen den öſtrei⸗ chiſchen Vorſitz, aber nicht als ein Recht, an⸗ erkennt. Jetzt wird noch die Frage über das Stimmverhältniß eine ſtreitige ſeyn. Anhalt⸗Köthen. Die Verhandlung der nach Leipzig ausgeſchriebenen deutſchka⸗ tholiſchen ſogenannten Kirchen⸗Verſammlung * Wenn wir nicht irren, derſelbe, der im vorigen Jahr einmal gepredigt hatte: „ſittlich ſey Alles, was den gerade herrſchenden Grundſätzen entſpreche“. Hie⸗ nach wurde Meineid, Diebſtahl, Mord u. ſ. w. „fitt⸗ lich“, wenn es herrſchender Grundſatz würde. Kein Wunder, wenn die Polizei unter ſolchen Volksver⸗ führern aufräumt. wvegen Herabwür⸗ de, nachden ten nüſſen, — — ==ẽ = £ = z S= . = — — — ⸗ — — E 1 ttie Geme dieſe n n: 4 lan Unthvnnit ten ſi un fionare er Meinin tan hat die Herzaglice den dortigen Und der ſti Der Untrag icht demokrag burg tagen 9 Streben ge⸗ den Univer Chrengericht Preuße ten noch in ein Narr o nicht — ben — Der Erl Vofe evor, en eathalten Peßvergehen Rrückt werden eines ſolchen werden könn und irnligio iu fühlen l Zeitung hat Note guf dan ſdielrecht O⸗ Uung des Kor Mperſammntun Dſſteits wer l, wenn abe itet ſchee⸗ hobe in atiſrrt aur ſttre gege ſenn n Prenn Niſtiit i il der tnder ſitſche eſtan 6 = == — Ꝙ 2 = =, = —. = S = — =☛ π E =. = E == ☛ =ẽ — We 4 Nor 4 IUNNN, el 4 . 4, a. K9 der Johayhes eyen Hegerar⸗ „ Non 7. 9 „ rur des, G⸗ . Se,, * 1 VV 4WRNNE 8 14.,,1 4 „ Prbeitsbals Whten Poelohe . 4 „ doe Panornknet! Rer Rnimi. 1,4 NX ““ MVer II Oliſag lng 1r Unzuct un 4 3 , — Kulzen „* „ „ ſte Won ul ei Clwongen igziget Ge⸗ W Ne er deuſttatt,⸗ “ „ . 1 Papie 7 ) ſeihte “ en⸗ A N GIDe ⸗ Ni uume 9 ichf. 15 c, , Uutun i 1 ulſt- agſnoning V O w in Nrigen les, wa ſon 4 . 49²9, Hik⸗ i . ni 1 Kein ürde⸗ be⸗ ſte Volisdet , -⸗ 2714 MB . wurde, nachdem man ſie in Leipzig hatte ab⸗ brechen müſſen, in Köthen fortgeſetzt. Doch kaum hatte ſie begonnen, ſo wurde die Ver⸗ ſammlung auch hier wieder durch die Polizei aufgelöst. Auch in Köthen wird ſich nun eine freie Gemeinde bilden. Laſſe doch der Staat dieſe Unglaubensgemeinden unange⸗ fochten, ſo lange ſie nicht entweder ein Ei⸗ genthumsrecht fremder Kirchen und Kirchen⸗ güter ſich anmaßen oder erweislich revolu⸗ tionäre oder unſittliche Tendenzen verfolgen. Mekningen. Auf dem dortigen Land⸗ tag hat die Linke den Antrag geſtellt, das Herzogliche Schloß in Hildburghauſen mit dem dortigen Gemeindeverband zu vereinigen und der ſtädtiſchen Polizei zu unterſtellen. Der Antrag wach jedoch verworfen. Ein ächt demokratiſcher Antrag. — Auf der Wart⸗ burg tagen gegenwärtig viele Studenten. Ihr Streben geht dahin, das Duellweſen von den Univerſitͤten zu entfernen und dafür Ehrengerichte einzuſetzen. “ Preußen. Die öffentlichen Blätter ſtrei⸗ ten noch immer, ob Sefeloge, der Mörder, ein Narr oder ein Demokrat ſey; als ob er nicht — beides in Einer Haut ſeyn könnte! — Der Erlaß eines neuen Preßgeſetzes ſteht nahe bevor; daſſelbe ſoll ſtrenge Beſtimmun⸗ gen enthalten, z. B. daß ein dreimal wegen Preßvergehen beſtraftes Blatt ganz unter⸗ drückt werden dürfe und daß dem Drucker eines ſolchen Blattes die Konzeſſion entzogen werden könne. Namentlich ſollen ſittenloſe und irreligiöſe Blätter die Zucht des Geſetzes zu fühlen bekommen. — Nach der Conſt. Zeitung hat eine am 16. Mai abgegangene Note auf das Entſchiedenſte gegen das Prä⸗ ſidialrecht Oeſtreichh und gegen Konſtitui⸗ rung des Kongreſſes als Plenum der Bun⸗ desverſammlung proteſtirt. Einen Vorſitz Oeſtreichs werde Preußen nur dann zulaſ⸗ ſen, wenn abgewechſelt werde. — Berliner Blätter ſchreiben: der Herzog von Koburg⸗ Gotha habe in Berlin den Wunſch, gänzlich mediatiſirt zu werden, geäußert, und auch der Herzog von Naſſau habe Luſt dazu. Oeſt⸗ reich thue gegenwärtig ſehr kriegeriſch, zwar nicht der Kaiſer, ſondern nur ſein Miniſte⸗ rium, denn der dortige Adel biete Allem auf, um Preußen hinunterzudrücken. Oeſtreich. In Prag dauern die Ueber⸗ tritte „zu der religiöſen Sekte Koſſuths“ in bedeutender Anzahl noch immer fort. Der Ausdruck „religiöſe Sekte Koſſuths“ iſt ein ächt jeſuitiſcher, auf politiſche Verdächtigung des Proteſtantismus (nach Art des ſoge⸗ Proteſtan — l nannten deutſchen Volksblatts) berechneter. Koſſuth iſt Revolutionsmann, aber nicht Sektenhaupt; weil er aber ſeiner Confeſſion nach Proteſtant iſt, ſo findets der Jeſuitis⸗ gar eguen,, mit Koſſuths Namen den Snnn als revolutionär zu brand⸗ marken. — Die öſtr. miniſterielle Correſp. ſchreibt: „Entſteht in Frankreich ein Bürger⸗ krieg oder glückt es der ſozialen Parthei, ei⸗ nen voruͤbergehenden Sieg zu erſtreiten, dann geht die Pflicht, die Ordnung zu retten, von Frankreich auf Europa über. Wenn nicht alle Zeichen trügen, wird ſich bereits im Laufe dieſes Sommers die Kriſe entwickeln.“ Frankreich. Der Miniſter des Innern hat den Präfekten befohlen, fuͤr die Zukunft allen Arbeitern, die nicht beweiſen können, daß ſie in Paris Arbeit finden werden, keine Päſſe nach Paris auszuſtellen. — Das Pa⸗ riſer Pompier⸗Bataillon wird nach Algerien geſchickt werden, es war ſeiner demokratiſchen Geſinnung wegen bekannt. Auch werden von den aus Afrika nach Frankreich zurück⸗ kehrenden Regimentern die demokratiſch ge⸗ ſinnten Militaͤrs dort zurückbehalten. — Der Wahlverbeſſerungs⸗Entwurf hat einen großen Schritt vorwärts gethan. Der zweite Arti⸗ kel, der wichtigſte des Entwurfs, iſt mit großer Mehrheit angenommen worden. Er ſtellt die Bedingung eines dreijährigen Auf⸗ enthalts in einem und demſelben Bezirk für die Ausuͤbung des Wahlrechts auf. Italien. Der Erzbiſchof Franſoni von Turin iſt von den Geſchworenen einſtimmig für ſchuldig erklärt und zu Einem Monat Gefängniß nebſt 500 Liren Buße verurtheilt worden. . China. In der Stadt Schanghai, mit 200,000 Einwohnern, an der Muͤndung des blauen Stromes, erhebt ſich eine große evan⸗ geliſch⸗chriſtliche Kirche. Ein Miſſionsgeiſt⸗ licher iſt als Pfarrer an dieſer Kirche ange⸗ ſtellt und hat einen bekehrten jungen Chine⸗ ſen zum Gehüͤlfen. Davon weiß die radi⸗ kale Preſſe nichts, dagegen berichtet ſie, daß China das Glück habe demokratiſirt zu wer⸗ den. ECurreſpondenz. Eßlingen, 26. Mai 1850. Bibel⸗ und Miſ⸗ ſionsfeſt betreff. (Schluß.) — Zum Schluſſe zeigte aber jetzt noch Pfarrer Werner von Fellbach, wie zum rechten Miſſions⸗Eifer auch die rechte Miſſions⸗ Geduld gehöre. Wer die Miſſion darum mit un⸗ * 4 4 6 , * glaubigen Augen anſehe, weil ſie ſo langſame Fort⸗ ſchritte mache, oder bis jetzt ſo geringe Erfolge ge⸗ habt; der wiſſe noch nicht, daß Zeit und Stunde auch zu dieſem Werk nicht in unſerer, ſondern in Gottes Hand ſey; wiſſe noch nicht, wie viel Fäden da un⸗ ſichtbar zuvor gewoben und verwoben werden mü bis endlich die Bekehrung eines Voleg⸗ ja Eines Menſchen als Reſultat dieſes Gewehes ſichtbar werden könne. Zum Beweis dafür erzählte er die Bekehrung der Samoaner in der Südſee durch Miſ⸗ ſionar Williams, und was vorher habe geſchehen und hinweggeräumt werden müſſen, und ſchloß ſodann, unter dem Wunſche, daß Eßlingen eine reiche Miſ⸗ ſions⸗Zukunft haben möge, die ganze Feier mit herz⸗ lichem Gebet. 14 Das Opfer am Bibelfeſt betrug 40 fl., das Miſ⸗ ſions⸗Opfer 215 fl. Wir freuen uns, einen ſolchen Bericht auch aus unſerem Eßlingen geben zu dürfen, und wunſchen, daß die Eindrücke dieſes Tages bleiben und ſegens⸗ reich fortwirken mögen! Staat Michigan. — Ann Arbor, den 27. Febr. 1850. Meine Vorſtellungen von Amerika finde ich im Allgemeinen ziemlich richtig. Der Deutſche, der hier weder ein Vergnügen ſeiner Art, noch eine angenehme geſellſchaftliche Unterhaltung findet, vielmehr in den erſten Jahren in manchen bittern Apfel beißen muß, fühlt ſich Anfangs, bis er die deutſche Haut abge⸗ ſtreift und ſich amerikaniſirt hat, was aber bei Man⸗ chem gar nicht gehen will, nicht glücklich. Der Ame⸗ rikaner benützt den Deutſchen in Folge ſeiner ange⸗ borenen Geldſucht, ſo gut er kann. Ehe der Deutſche die engliſche Sprache kann und die Geſchäfte, ſie mö⸗ gen heißen wie ſie wollen, auf die amerikaniſche Art und Weiſe zu betreiben weiß, muß er Haar laſſen und bekommt oft kaum die Hälfte des gewöhnlichen Arbeitsverdienſtes, obgleich er hart daran glauben muß. Bei dem Amerikaner ſucht man das Gemüth⸗ liche und Umgängliche vergebens, ja ſelbſt bei den Deutſchen, welche ſchon längere Zeit im Lande ſind, findet man ſtatt der Brüderlichkeit und Herzlichkeit, den Geiſt der Habſucht, welcher alles Gute verdringt. Es gibt jedoch in dieſer Hinſicht ſowohl unter den Amerikanern als Deutſchen rühmliche Ausnahmen. — Wer ſich nun geduldig in die Verhältniſſe des Landes zu fügen weiß, dem geht alles Schwere leichter und der Aufenthalt in Amerika iſt ihm für Kopf und Herz von großem Nutzen. Der Amerikaner arbeitet ſehr gewandt, mit vie⸗ lem Vortheil und ebenſo ausdauernd, wie der lang⸗ ſamere Deutſche, und wo möglich mit Maſchinen. Seine Handwerkszeuge ſind ausgezeichnet und jeder Deutſche lobt ſie in ſeinem Fach. Er ändert ſehr oft ſeinen Aufenthaltsort und Beruf, da man überall treiben kann, was man will. — Die Unwiſſenheit, welche man bei unſerem Landvolke trifft, iſt hier nicht zu finden. Der Amerikaner beſtrebt ſich von Allem wenigſtens auch einige Kenntniſſe zu erlangen. Er hält immer mehrere Zeitungen und liest überhaupt mehr als unſer Bauer. — Hier e desunterſchied, der Farmer, Gewerbs⸗ und Handels⸗ mann und Beamte ſteht hier in gleichem Anſehen. Es gibt zwar ſogenannte Geld⸗Ariſtokraten, welche auf den weniger Bemittelten ſtolz herabſehen, aber . man bekümmert ſich nichts darum. — Induſtrie und Handel iſt gewiß in keinem Lande ſo blühend wie hier. Selbſt in dieſem kleinen Städtchen iſt eine Handlung an der andern und tagtäglich den Winter ausgenommen iſt der Handel lebhaft. Der Farmer bringt hauptſächlich folgende Produkte auf den Markt: auch Ne aizen, Haber, Welſchkorn, Heu, Stroh, Holz, Fleiſch, Wildprät, Eier, Butter, Aepfel, Birnen, Pfirſiche ꝛc. Dieſe Produkte ſetzt er gewöhnlich an die Kaufleute ab, wofür er meiſtens nur die Hälfte des Verkaufs⸗ preiſes in Geld erhält und für die andere Hälfte Waaren nehmen muß. Nur noch in den weſtlichen Staaten von Nordamerika findet der Tauſchhandel Statt. Der Werth des Waizen, welcher allein dem Farmer Geld macht, iſt gewöhnlich 1 Dollar die Bu⸗ ſchel (5 Buſchel geben einen württ. Scheffel). In den letzten zwei Jahren fiel die Ernte ſehr mittel⸗ mäßig aus, daher das außerordentliche Stocken des Handels. — Das Klima iſt in dieſem Staate faſt wie bei uns, nicht viel wärmer und nicht kälter, aber ſehr oft veränderlich, was die gäufigen Fieberkrank⸗ heiten hervorruft, welchen faſt jeder Einwanderer in den weſtlichen Staaten unterworfen iſt. — Die Koſt des Amerikaners finde ich im Allgemeinen gut, ob⸗ gleich viele Suppenſchwaben nicht damit zufrieden ſind. Gewöhnlich Morgens Thee oder Kaffee, Schweine⸗ oder Ochſenfleiſch, Kartoffelmus, Pfannen⸗ kuchen, Butter und Brod, Mittags wieder derartiges Fleiſch, ſchlecht gekochte Gemüſe, Butter, Käs, Brod und Kuchen. Abends Thee, Schinken, Butter, Brod und allerlei Arten von Süßigkeiten. Die Butter wird in ganz Amerika ſtark geſalzen. Anfangs konnte ich keine eſſen, jetzt aber ſehr gern. Getrunken wird im Allgemeinen nicht viel, meiſtens Bier und Brannt⸗ wein. Das Bier, welches gebraut wird, iſt gut, aber ſehr ſtark, man begnügt ſich gewöhnlich mit einem Schoppen. Nicht die Bierbrauer, ſondern die Kauf⸗ leute ſchenken das Bier aus, welches ſtehend getrun⸗ ken wird. Der halbe Schoppen koſtet 3 Cent oder 4 ½ kr. Moſt gemacht und um denſelben Preis ausgeſchenkt. Das Waſſer iſt ſehr gut. Der Amerikaner iſt kein Wirthshausfreund. Gewöhnlich ſitzen ſie Abends in ihren Handlungen zur Unterhaltung zuſammen, ſtel⸗ len ihre dürren Ständer auf dem niedern Ofen auf, koppen einander an, kauen und rauchen. Der Ta⸗ bak iſt ſehr billig. Vom beſten koſtet das Pfund 18 Cent oder 27 kr. Er iſt ganz fein geſchnitten, ſehr ſtark und kann bloß aus kölniſchen Pfeifen ge⸗ raucht werden. nigen ſchlecht, nun aber bin ich ihn gewöhnt und ziehe ihn dem deutſchen vor. der hohe Arbeitsverdienſt verurſacht. 1 Stück mitt⸗ lerer Qualität 3 Cent, von den beſten 8 —12 Cent. (Fortſetzung folgt.) Literariſche Anzeige. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: rrſcht kein Stan⸗ Abbott, J., der junge Chri ſt oder leichtfaßliche Darſtellung der Grundſätze und Pflichten chriſt⸗ lichen Lebens. Aus dem Engl. von E. v. Hart⸗ wig. Mit einem Vorwort von O. v. Gerlach. gr. S. br. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Schon ſeit einigen Jahren wird auch guter Anfangs bekam er mir einigemal Cigarren ſind ſehr theuer, was = — — das Batter nicſte ungege evärtige odonn ſis 1f. A Uetafärnig Kr. 69. gur II. Die uc übe rken Entru Noch ein Wo einzelnen Bef lehmen. Rach die wie wir ob Kammer de des Koͤnigt Begleitunge dahin aus, vornehmlich ſſfung hen der Grandes Daf dieſer l Beſnnung nöglich dure ten, die Pr in einer Ma die nahe Be nd das her der Woßlf⸗ ſl die Lande⸗ woßl denten, licht vern der Geh⸗ der ſi Lan der upt des henſttut⸗ n rn — SSu S ☛— =gSÄ == — =, = S=ꝛ — 5 1 =S— = E — —— = S =:ĩ n = — =ẽ = = = — = EE E — 5 — —— — un. Drire und 1 luheft. Dar zun P Inkts zet Mulie wuf . „ . „* der Eued ſal ſeze⸗ ,De, e. . iſc, 1 renon II, Rhen, Nurne⸗, e 1n Me . enafich au do s,,,,. elte⸗ Nei Ai.., ie Hälfte dei Pnfi⸗ n ). N e Frnese ſoltr miſt, r eme veyr mdt- 2 45 . ede Gern de eWMde. ocen IS * o EH I Mern oo 6 ——— ee er R aller, Cber Tinn Pebertre 13 Auagen Mebertront⸗ „ ſn Neree der Euranderer 8 ien i. — De goſ II. vN VE 4 Mrmenen amt, d⸗ AIIII Hu,. V. „ verntt nftiede net We⸗ . ee⸗ de aſes Un Ker Miſte, lmnd Pean nen⸗ reemns, Pfaunen 55äsr UWnt. Somen Onl, L Dame 4 % Autg oreuen. U Voud II zwai tonnte vr. Ayrfongs und KI. 9 yjry en wird . Gerwvwuten Ed 411 rer I) Broylt⸗ 16 Bur ud Prunnl 19 6 1 tin gu,, dh , 4 1 EN ſenern de l,⸗ Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. FKür Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buwhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Peſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poctaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., — — — — vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart „ Samſtag 8. Juni = Zur Verfaſſungsfrage. III. Die Beſtandtheile der erſten Kammer. Auch über ſie, ſo wie ſie namentlich im erſten Entwurf aufgeführt werden, ſey uns noch ein Wort vergönnt, indem wir dieſe einzelnen Beſtandtheile der Reihe nach durch⸗ nehmen. Nach dieſem Reviſions⸗Entwurf gehören, — wie wir oben ſchon anführten, zur erſten Kammer vornenan die volljährigen Prinzen des Königlichen Hauſes. Der miniſterielle Begleitungs⸗Vortrag ſpricht ſich wiederholt dahin aus, daß die Reviſion der Verfaſſung vornehmlich diejenigen Aenderungen der Ver⸗ faſſung bezwecke, die vermöge der Aufhebung der Standes⸗Vorrechte nothwendig werden. Daß dieſer Grundſatz gleich in dieſer erſten Beſtimmung gebrochen ſey, können wir un⸗ möglich durch die Bemerkung widerlegt hal⸗ ten, „die Prinzen des Königl. Hauſes berufe in einer Monarchie nicht der Stand, ſondern die nahe Beziehung zu dem Staatsoberhaupt, und das beſondere Intereſſe, welches ſie an der Wohlfahrt des Landes nehmen müſſen, in die Landesvertretung“. Wir können uns wohl denken, wie der präſumtive Thronfol⸗ ger nicht vermöge ſeines Standes, nicht ver⸗ möge der Geburt, ſondern vermöge ſeines Be⸗ rufs, der ſich an die Geburt knüpft, theil⸗ nehme an der Volksvertretung, wie wir denn überhaupt des Dafürhaltens ſind, daß in jeder conſtitutionellen Monarchie dem voll⸗ jährigen Thronfolger durch die Verfaſſung ſchon ein beſtimmter Antheil an den Staats⸗ geſchäften zugewieſen werden ſollte, und zwar damit es nicht in der Willkür des Regenten liege, ob er ihn von der Verwaltung ganz ferne halten wolle, damit der Thronfolger bei dem Antritt der Regierung nicht auf ein ihm bisher verſchloſſen und fremd gebliebenes Feld verſetzt werde, und endlich damit er nicht verſucht werde, auf andern, weniger unbe⸗ denklichen Privat⸗Wegen ſich einen Einfluß auf die Geſchäfte zu verſchaffen, damit er * 5 vielmehr auch irgend wann in ſeinem Leben Gelegenheit habe, nicht bloß durch Andere, durch die Miniſter, ſondern durch ſich ſelbſt an der Leitung der öffentlichen Angelegen⸗ heiten Theil zu nehmen, und vor Allem da⸗ mit durch eine Staats⸗Einrichtung ausge⸗ ſprochen werde, daß auch die Regenten⸗Fa⸗ milie etwas in und mit dem Volke, nicht ge⸗ gen das Volk ſey, wie es oft im modernen Staatsrecht den von antimonarchiſcher Seite begierig ergriffenen Anſchein nehmen will. Unter welchem Titel aber eine ſolche Beſtim⸗ mung auf alle Glieder einer zahlreichen Des⸗ cendenz ausgedehnt werden ſolle, ohne daß das Land als ihre Domäne betrachtet werde, an deren Wohlfahrt ſie beſonderes Intereſſe habe, dieß geſtehen wir, uns nicht ganz vor⸗ ſtellbar machen zu können. Bedarf es noch einer Vertretung der Regierung? Ihr con⸗ ſtitutioneller Vertreter iſt das Miniſterium, und es wäre nur eine verderbliche Zwieſpäl⸗ tigkeit, wenn auch noch auf anderem Wege die Regierung ſich einen Einfluß bei der Le⸗ gislatur zugeſichert wüßte. Bedürfte der Re⸗ gent, was wir aber nicht annehmen, eines perſönlichen Vertreters, ſo könnte und ſollte dieß wiederum am natürlichſten ſein Sohn oder überhaupt ſein präſumtiver Nachfolger ſeyn. Zu alledem kommt, daß bei einer zahl⸗ reichen Familie dieſer Theil der Kammer zu einer numeriſchen Größe anwachſen könnte, die außer Verhältniß ſtände zu den übrigen 45 oder reſpektive 43 Mitgliedern der Kam⸗ mer. Dieß ſcheint auch der zweite Entwurf ſelbſt gefühlt zu haben, und er beſchränkt ſich deshalb auf „die im Lande wohnhaften Prinzen“. Unter den 45 Abgeordneten des erſten Entwurfs ſind 32 von den zu 16 Wahldi⸗ ſtrikten vereinigten Oberamtsbezirken des Lan⸗ des zu wählen. Umſonſt fragt man ſich hier, warum gerade vier, nach dem neueſten Ent⸗ wurf drei Oberamtsbezirke zuſammen zwei Ab⸗ geordnete wählen ſollen, dafür finden wir nirgends genuͤgenden Grund. Dieſe Zuſam⸗ — 274 menfaſſung hat wieder nur eine mechaniſch⸗ bureaukratiſche Unterlage und macht das Wahl⸗ geſchäft mühſeliger, ohne dem Volkswillen vollſtändigern Ausdruck zu verſchaffen. Die Motive des Geſetzes⸗Entwurfs ſcheinen faſt ſelbſt an den Beſtimmungen des letztern zu zweifeln, wenn ſie ſagen: „ob ein größerer Verband mehrerer Oberamtsbezirke zu Einer Korporation lebensfähig ſeyn wird, ſteht da⸗ hin.“ Jedenfalls bildet die Zuſammenfaſ⸗ ſung von vier oder drei Oberamtsbezirken zum Behuf der Wahlen auch nach der An⸗ ſicht der Motive noch keine Corporation, ſon⸗ dern eben nur „ein Wähler⸗Collegium“. Daß man zwei Oberamtsbezirke zuſammennehme, um einen oder nach dem Entwurf für das Geſetz vom 1. Juli 1849 um drei Deputirte zu wählen, dieſe Einrichtung begründet ſich ſelbſt, aber nicht ſo die Beſtimmung, wonach für die Wahl von zwei Vertretern vier Ober⸗ amtsbezirke zuſammengefaßt werden ſollen. Zwar, wollte man auf Gruündung größerer Bezirke mit corporativer Eigenſchaft eingehen, ſo müßten wir unſererſeits das nur für ei⸗ nen Fortſchritt in unſerer Staats⸗Einrichtung anſehen, indem das allmälige Aufſteigen zur Einheit des Staats durch einige Zwiſchen⸗ glieder gewiß nicht nur der compacten Ein⸗ heit, ſondern in gleichem Maͤaße der indivi⸗ duellen Freiheit höchſt förderlich ſeyn wird. Es würde damit jener ganz naturgemäße, aus tiefer geſchichtlicher Betrachtung geſchöpfte Grundſatz auch bei uns zur Geltung kom⸗ men, dem der Miniſter v. Stein bekanntlich ſein ganzes Leben widmete und von dem ein Lehrer der Staatswiſſenſchaften ſo einfach als ſchlagend ſagte (Schön, Staatswiſſenſchaft, S. 177): „Privatgebäude errichtet man durch⸗ aus von unten nach oben, man legt erſt den feſten Grund, führt darauf die Mauern auf und erhebt dann den Giebel. Die Staats⸗ gebäude liebt man umgekehrt aufzufuhren. Zuerſt das Dach, dann die Mauern, zuletzt den Grund! Im Anfang nämlich gibt man eine Charte, darin eine Repräſentation des Volks und ſogar ein Wahlſyſtem. Erſt nach⸗ her denkt man daran eine Provinzial⸗Ver⸗ faſſung zu geben. Und noch viel ſpäter ſchreitet man zu Communal⸗Ordnungen.“ Aber nur wäre zu ſolch corporativen Ge⸗ bilden überall eine geſchichtliche Unterlage un⸗ erläßlich, und ſelbſt die bisherige Kreis⸗Ein⸗ theilung Württembergs, die auf die wunder⸗ lichſte Weiſe die verſchiedenſten Beſtandtheile bloß zum Behuf der Errichtung eines ge⸗ meinſamen Bureau's in der Kreisſtadt zu⸗ ſammengerafft hat, gibt dafuͤr keinen An⸗ haltspunkt. (Schluß folgt.) Die Landesverſammlung. In der 30. Sitzung brachte der Miniſter des Innern einen Entwurf einiger Aende⸗ rungen im Bürgerwehrgeſetz ein, wornach na⸗ mentlich die Zuſammenſetzung von Bannern aus den Bürgerwehren mehrerer Gemeinden nicht gefordert wird, Unteroffiziere und Sol⸗ daten in Urlaub nicht eingereiht werden dür⸗ fen und einzelne Bürgerwehrpflichtige wegen empfindlichen ökonomiſchen Nachtheils der Pflicht enthoben werden können. — Ein K. Reſcript, in welchem die Erwartung ausge⸗ ſprochen wurde, daß die Landesverſammlung wegen des vor den Schwurgerichtshof zu Ludwigsburg zu ſtellenden (durchgegangenen) Abg. Tritſchler „das Verfaſſungsmäßige beſchließen werde“, geht an die Verfaſſungs⸗ kommiſſion. Tagesordnung waren 2 Berichte derſelben Kommiſſion, die Verhaftung des Abg. Ruoff von Heilbronn und die Cau⸗ tionsleiſtung beziehungsweiſe Verhaftung des Abg. L. Seeger von Ulm betreffend. Ohn⸗ erachtet die Landesverſammlungsmehrheit ſonſt eine Feindin aller Privilegien iſt, ſo nahm ſie doch das Privilegium der Abgeordneten, nicht in Haft genommen zu werden, wohl⸗ weislich in Schutz, obwohl Römer und Reyſcher bemerkten, daß auch die Abgeord⸗ neten keine Vorrechte haben ſollten. Die Sitzung dauerte nur 2 Stunden. — In der 31. Sitzung waren wieder die Miniſter der Juſtiz, des Innern, des Aeußern und der Finanzen erſchienen. Mohl kundigt an, daß die Verfaſſungskommiſſion einſtimmig beſchloſ⸗ ſen habe: 1) der Staatsregierung zu erklä⸗ ren, daß die Landesverſammlung jedes Bünd⸗ niß mit andern Regierungen ſo weit fuͤr ge⸗ ſetzwidrig und unverbindlit anſehe, als da⸗ durch ſtaatsrechtliche Verpflichtungen für Würt⸗ temberg entſtünden und daß die Landesver⸗ ſammlung nur eine laut Bundesbeſchluſſes vom 7. April 1848 berufene deutſche Natio⸗ nalverſammlung als befugt erachte zur Re⸗ gelung der deutſchen Verfaſſungsfrage; 2) ſoll der Miniſter des Auswärtigen, Freiherr v. Wächter⸗Spittler, wegen Verfaſſungsver⸗ letzung in Anklageſtand verſetzt und zu Aus⸗ führung der Anklage alles Erforderliche vor⸗ gekehrt werden. Nun Uebergang zur Tages⸗ ordnung. Ein Kommiſſtonsantrag, betreffend das Papiergeld, mit welchem der Finanz⸗ miniſter ſich vereinigen kann, wird angenom⸗ men. — In Erwiederung auf das K. Reſcript, Croch die Re Cnthung ein äͤren, daß enden durtgret Ungen nur iV Ciats ſich derf Varfaſſungsbe wole. Eine tagte diek berathung ſe gierung eine des nehrern berde, „daß erathung ſi Cerden? Ein ſole der Regie ſch auf den G Endabſtimmn iber die Verj Hierauf gibr tung: daß nichthabedie brechen, ſe die Kammen Schniter, Irether, Yl Gnſctehhung; Ns Miniterin nß . Wui⸗ e — — ben, ſondern neles Mnit die Venfanmn ſeh, die Et Ueneitkarung Uiber die i (rol in Blia Uundſige un Inflage e Veſtnhei liſter dunchs in und ge ſeltt lalbe, , nng genght he E E = — —, ref emdee N R e *Rͤ ne W⸗ en weenee IIn, Rend We ung woen Nanner ang Ddane 1 „ 1 nedeerer Momend. nehketer Geneinden — „ PSors ſend . dororfe merden Me⸗ eee Welen el “ enNr det, ——— 2 imn. — Gn 4 ntsrefſiunnlun, — O „ 121 „ i Mort) nas⸗ N Balfanuch⸗ 3 .* 1 velt IIl 1 „, nſehe ald i⸗ e/ n, / Purt⸗ ZNYYNLZ* deoͤbeſttl n I 275 wornach die Regierung bei der Forderung der Berathung eines 3jährigen Etats beharrt, ſchlägt die Finanzkommiſſion vor, der Regierung zu erklären, daß man Angeſichts der zu erwar⸗ tenden durchgreifenden Organiſations⸗Aende⸗ rungen nur zur Berathung eines 2jährigen Etats ſich verſtehen und derſelben die von der Verfaſſungsberathung übrige Zeit widmen wolle. Eine Minderheit der Kommiſſion bean⸗ tragte die Erklärung: man wolle auf die Etats⸗ berathung ſo lang nicht eingehen, bis die Re⸗ gierung eine befriedigende Erklärung der Worte des mehrerwähnten Reſcripts gegeben haben werde, „daß die Miniſter an der Verfaſſungs⸗ berathung ſich vorerſt nicht weiter betheiligen werden“. Eine andere Minderheit wollte, man ſolle der Regierung die Bereitwilligkeit erklären, ſich auf den Etat einzulaſſen, ſo jedoch, daß die Endabſtimmung bis nach erfolgter Einigung über die Verfaſſungsreviſion verſchoben werde. Hierauf gibt der Finanzminiſter die Erläute⸗ rung: daß die Regierung mit ihrem Reſcript nicht habe die Verfaſſungsunterhandlungen ab⸗ brechen, ſondern nur zuwarten wollen, bis die Kammer nun einen Entwurf einbringe. Schnitzer, Hopf, Pfeiffer, Reyſcher, Römer, Zwerger, Mohl — alle dringen auf endliche Entſcheidung; namentlich fordert letzterer, daß das Miniſterium abtrete. Schlayer erklärte, daß die Miniſter nicht ihretwillen im Amt blei⸗ ben, ſondern weil nach ihnen kein konſtitutio⸗ nelles Miniſterium möglich wäre, und erinnert die Verſammlung, „daß es verfaſſungswidrig ſey, die Etatsberathung mit der Verfaſſungs⸗ vereinbarung in Zuſammenhang zu bringen“. Ueber die Miniſter⸗Anklage ſagt der Miniſter (wohl im Blick auf demokratiſch⸗republikaniſche Grundſätze und Sympathien), daß die Regie⸗ rung Anklage zu erheben befugt ſey. Auf letz⸗ tere Beſchuldigung fordern 5 Abgeordnete den Miniſter durchs Präſidium auf: ſeine Pflicht zu thun und gegen ſolche Mitglieder, von de⸗ nen er glaube, daß ſie Angriffe auf die Verfaſ⸗ ſung gemacht haben, Anklage zu erheben; — eine Aufforderung, die wir ganz billigen müſ⸗ ſen, denn auch uns ſcheint es, daß ein ſolches Wort aus dem Munde eines Miniſters und vor der Landesverſammlung geſprochen, nicht als bloße beiläufig geäußerte Anſicht ver⸗ hallen könne, ſondern entweder zuruͤckzuziehen oder in Kraft zu ſetzen wäre. Bei der endlichen Abſtimmung wurde der Kommiſſionsantrag auf 2jährige Etatsberathung angenommen. Um halb 3 Uhr wurde die Verſammlung vom 4 bis 26. Juni vertagt, damit die Finanz⸗ kommiſſion Zeit zu den Etatsberathungen habe. Da Fetzer gegen die ſonſtige Ordnung die Sitzung fortgeſetzt wiſſen wollte, als ſie der Präſident ſchon geſchloſſen batte, ſo beraumte dieſer auf Abends 5 Uhr noch eine Sitzung an, wegen der Miniſter⸗Anklage. Die Miniſter⸗Anklage. Die Landesverſammlung hat am 3. d. M. Abends 3 Uhr noch eine Sitzung gehalten, betreffend die Mi⸗ niſter⸗Anklage. Zuerſt wurde beſtimmt, daß nach Stockmayers Antrag die Finanzkommiſſion ſich ihren Arbeiten während der Vertagung zu widmen habe und daß nach Hölders Vorſchlag die Verfaſſungskom⸗ miſſion in dieſer Zeit einen vollſtändigen Verfaſſungs⸗ Entwurf ausarbeiten ſoll. (Da Hr. Mohl ſchon ei⸗ nen ſolchen fertig hat, ſo iſts in der That ſchade, daß er denſelben uns nicht zur Zeit⸗ und Gelderſpar⸗ nis kurzweg aufoktroyiren kann.) Nun erſtattete Mohl den Bericht der Verfaſſungskommiſſion, betref⸗ fend die Miniſter⸗Anklage, und er und Probſt redeten noch zu Begründung derſelben, was faſt die ganze Zeit aufzehrte, da nur die Leſung des mit Mohl⸗ ſcher Gründlichkeit gearbeiteten Berichts über zwei Stunden dauerte. Von einer ordentlichen Debatte (Durchſprechung des wichtigen Gegenſtands) war keine Rede. Die Geſchäftsordnung hat Beſtimmungen, welche dafür ſorgen wollen, daß jedes Kammerglied jeden wichtigeren Gegenſtand vorher für ſich überle⸗ gen könne. Dahin gehört z. B. die Beſtimmung, daß ein wichtigerer Kommiſſionsbericht mindeſtens 24 Stunden vor der Verhandlung gedruckt in den Hän⸗ den jedes Abgeordneten ſeyn müſſe. Natürlich war das bei dieſem höchſtwichtigen Antrag, der auf nichts geringeres als auf Abſetzung des Miniſters von ſeinem Amt lautet, nicht der Fall. Mit hu⸗ delnder Eile ſollte, wenns nach dem Sinne der Mehr⸗ heit gegangen wäre, eine Sache abgemacht werden, welche die Gerechtigkeit, dieſe Grundlage der Staaten, betrifft. Und mit welchem voreingenomme⸗ nen Sinne die ganze Sache behandelt wurde, das zeigen deutlich die Worte Mohls: „Es iſt den deut⸗ ſchen Regierungen einmal geſagt: „bis hieher und nicht weiter!“ es iſt ihnen einmal geſagt, daß es ei⸗ nen Richter und eine Gerechtigkeit für einen Miniſter gibt, der die Rechte des Volks und des Landes mit Füßen tritt. (Vielſtimmiges Bravo.) Meine Her⸗ ren, thun Sie das Ihrige, um dieſes große Beiſpiel zu ſtatuiren. Glauben Sie, die Regierung, welche ihre Furcht, verurtheilt zu werden, durch die Ver⸗ tagung ſo augenſcheinlich an den Tag gelegt hat, wird uns nie und nimmermehr in die Lage kommen laſſen, die Anklage zu erledigen, wenn wir es nicht noch an dieſem Abend thun. Als einſt die franzö⸗ fiſche Nationalverſammlung der Oberſthofmeiſter Lud⸗ wigs des XVI. mit den übermüthigſten Worten im Namen des Königs aufforderte, aus dieſem Saale ab⸗ zugehen, ſich zu trennen und in ihre Stände aufzu⸗ löſen, da rief Mirabeau: „elender Sklave, hebe dich weg!“ Es ſtand in keiner Geſchäftsordnung, daß ſo geſprochen werden dürfe, allein dieſe Worte haben Europa die Freiheit gegeben!“ So berief man ſich in unſerer württ. Landesverſammlung auf die ſchmachvollen Vorgänge der erſten franzöſiſchen Revolution und zwar — im Namen der Gerechtig⸗ keit (!). O armes Württemberg, das ſich in ſeinem Ständeſaal muß Solches bieten laſſen! — Nach er⸗ ſtattetem Bericht kam es zur Abſtimmung darüber, ob der Antrag als dringlich erkannt und ſo⸗ gleich in Berathung genommen werden ſoll, was die große Mehrheit begehrte. Da jedoch Dreiviertheil der Stimmen in dieſem Fall die Dringlichkeit beja⸗ hen müſſen und von 58 Anweſenden zwar 42 dafür, aber 16 dagegen waren (ſo daß alſo nur anderthalb Stimmen fehlten), ſo war hiemit die Dringlichkeit abgelehnt und die Mehrheit muß ſich jetzt zum Schritt, ſtatt des Galopps, entſchließen. Und warum auch dieſe Eile? In 3 Wochen kommt die Landesver⸗ ſammlung wieder zuſammen; die Angelegenheiten werden da ſo ziemlich noch ſtehen wie heute, denn es wäre faſt wunderbar, wenn auf einmal in ſo kurzer Zeit die Regierungen in Frankfurt einig wurden. Der Miniſter des Auswärtigen wird nicht, wie Hr. Tritzſch⸗ ler weiland, durchgehen, ſondern auch in 3 Wochen als Mann auf dem Platz ſeyn. Wozu dieſe über⸗ ſtürzeriſche Eile? „Zum Laufe hilft nicht — ſchnell ſeyn und zum Siege nicht — ſtark ſeyn“; die Wahr⸗ heit dieſes bibliſchen Paradoxons wird wohl die ra⸗ dikale Majorität noch an ſich erfahren müſſen. Sie hat ſchon manchmal, auch in ihrer 32. Sitzung, et⸗ was davon zu koſten bekommen. — Durch dieſen Vorgang hat nun, wie der Beobachter treffend ſagt, die Landesverſammlung „ein Heft ohne Klinge in der Hand und muß die Regierung bitten (eine herbe Sache für Leute, die auf dem Boden der Volksſou⸗ verainetät ſtehen!), ihr eine Klinge zum leeren Heft zu ſchmieden“. Wir zweifeln nicht, daß die Regie⸗ rung — um ihrer Ehre willen — es thun wird. Ob ſie aber nicht auch ihres Theils, in der von Hrn. v. Schlayer angedeuteten Weiſe, Abrechnung hält, iſt eine weitere Frage. — Die Abſichten der Mebrheit ſind geſcheitert an dem Widerſtand, den zwei ihr ſon⸗ ſtigen Freunde ihr entgegengeſetzt, A. Seeger und Zimmermann. Wir können faſt durchaus billigen, was letzterer hierüber im ſchwäb. Merkur ſchreibt: „Ich hatte mich gegen viele meiner Freunde von der Linken vornherein erklärt, daß ich gegen die haſtige Vornahme der Berathung Bedenken habe und gegen dieſelbe ſprechen werde. Mir mißfalle die Unregel⸗ mäßigkeit und die Haſt in einer ſo bedeutenden Sache, in der noch ſo viele Sachen ſtecken. Nur die Gefahr des Vaterlandes könnte ein ſolches Verfahren begrün⸗ den. Die ſey nicht da. Geſetzt aber auch, das In⸗ terim und der Abſolutismus ſiege, dann, ſagte ich, hat ſelbſt unſere beſchloſſene Anklage ſo wenig prak⸗ tiſchen Erfolg als unſere beabſichtigte Anklage. In einer Sache, in der die Kammer zu einem Vorge⸗ richtshof ſich geſtaltet, in der ſchon die Anklage ein Gewicht hat, wie ſonſt eine Verurtheilung — in ei⸗ ner ſolchen Sache erfordert die Würde der Ver⸗ ſammlung, die Wichtigkeit des Gegenſtandes, die Rückficht auf das Urtheil der Beſonnenen aller Par⸗ theien in Deutſchland wenigſtens einige Prüfung und die Form eines ordnungsmäßigen Verfahrens. Man wandte mir ein: „Die Politik der Regierung habe uns dieſes Alles unmöglich gemacht; alſo fordere die Politik von unſerer Seite, den Plan der Regierung durch Raſchheit zu vereiteln.“ Ich ſagte: „Es iſt ſehr abzuwägen, was iſt politiſcher, der Regierung in dieſem Falle zuvorzukommen, oder das Urtheil der öffentlichen Meinung, als hätten die Volksvertreter eine ſolche Sache überſtürzt, zu vermeiden? Gewinnt wohl die Sache des Volks durch das Erſtere mehr, als ſie durch das Letztere verlieren müßte? Und kommt der Punkt des Rechtlichen nicht zunächſt in Betracht? Was ſagen jetzt ſchon Viele in der Kam⸗ mer, ſelbſt von der Linken, darüber? Wird die Re⸗ gierung es nicht wenden und ausbenten, in einer An⸗ klage ein ſo dahineilendes Verfahren? Ueberdieß hat der Ausſchuß das Recht, die Regierung für dieſe An⸗ klage um eine außerordentliche Wiederberufung der vertagten Verſammlung anzugehen, die Ehre des Mi⸗ niſteriums gebietet, darauf einzugehen, die Ehre des betreffenden Departements⸗Chefs verlangt gebieteriſch, daß er ſelbſt ſeine Kollegen dazu drängt: die Regie⸗ rung wird es thun, und dann können wir in Form und mit einer Allen genügenden Prüfung vorge⸗ hen.“ — Durch ein hurtiges Manöver wurde die De⸗ batte über die Dringlichkeit unmöglich gemacht: ich kam nicht zum Wort, ſo wenig als ein Anderer. Ueber zwei volle Stunden hatte bloß das Verleſen des Berichts weggenommen, ſo umfangreich war er; er war noch nicht gedruckt, noch in keines Abgeord⸗ neten Hand. Niemand hatte geſprochen, als der Be⸗ richterſtatter, und dieſer im höchſten Schwung der Rede, die Leidenſchaften entzündend. Für Begrün⸗ dung einer Anklageſache ſchien mir das nicht der ge⸗ eignete Ton und die geeignete Stimmung. Acht Uhr Abends war vorüber. Man drängte auf haſtige ſo⸗ fortige Berathung, man hätte bald noch haſtiger auf einen Beſchluß gedrungen, vorausſichtlich, eh nur 4 geſprochen hälten, da gebot mir die Politik wie die Rechtlichkeit, „Nein“ zu ſagen und die Würde der Verſammlung vor dem öffentlichen Urtheil zu wah⸗ ren.“ — Und nur noch die Frage, die manchem un⸗ ſerer Leſer wohl ſchon auf den Lippen ſchwebt: „wa⸗ rum ſoll denn wider den Miniſter des Aeußern auf Abſetzung geklagt werden?“ Antwort: weil er den deutſchen Bund noch für zu Recht beſtehend erkennt und demgemäß in mehreren Fällen gehandelt hat. Man muß in der That den Muth von Mohl und Genoſſen (mehr als ihre Einſicht) bewundern, daß dieſe Herren hoffen, mit der Beſeitigung eines württ. Miniſters dem leidigen Stande der deutſchen Dinge eine andere, glücklichere Wendung zu geben. Wir mißbilligen auch die Beſtrebungen Oeſtreichs, den al⸗ ten Bundestag wieder aufleben zu laſſen — denn daß das und nichts Anderes im Weſentlichen Oeſtreichs Wille iſt und in ſeinem Intereſſe ſeyn muß, das hat uns noch kein „Großdeutſcher“ auszureden ver⸗ mocht —; wir ſind gleichfalls der Ueberzeugung, daß dem geſunden Menſchenverſtand zu Folge nach den Vorgängen der 2 letzten Jahre von einem „Wiedereinberufen des Bun⸗ desplenums auf Grund der alten Bundesverfaſſung“ die Rede nicht ſeyn kann, wenn wir gleich wohl glauben, daß die gewandte Diplomatie ſichs getraut das Recht hiezu nachzuweifen. Aber wir können ebenſowenig den Regie⸗ rungen Deutſchlands das Recht abſprechen, ja wir müſſen ihnen die dringende Pflicht zuerkennen, daß ſie, nach dem das alte Bundesverhältniß aufgelöst worden war, nach⸗ dem die neue Ordnung deſſelben durch Abdankung des Reichsverweſers und dien euſtedurch Erlöſchung des In⸗ terims gleichfalls den Weg alles Fleiſches gegangen, „nun zuſammentreten, um ſich unter geſetzlicher und verfaſ⸗ ſungsmäßiger Mitwirkungen der Volksvertretungen ih⸗ rer Länder ſich über eine den gegebenen Verſprechungen und den Zeitbedürfniſſen gemäße Verſaſſung Deutſchlands zu einigen“, damit wieder ein die Deutſchen zuſammen⸗ haltendes Band vorhanden ſey. — Prediger zu Ituttgart. Den 9. Juni 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Stant⸗Vikar Köſtlin. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Cand. Brandauer. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. . Garniſonskirche: „ Vikar Rumpp. H ðDUD Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt Ne nächſte Umge Auewärtige ade ſtllid 1 f. Uettelſährig 2 Kr. 70. Was ein Ingend Unſere ichten, ſonder Loden ein Boa un Eid und Augenblice eſteln Träun den böſen C Geltung im Voltsmänn ſich unter en des Al und Rom lſeen Ging verſcafen. Al . und der Geſ⸗ n ihren Veſe nis gezeigt wor gan⸗ falſte ſeſts nicht lenntnis po UN löniſh ſberſt mißten utch ihre loß ins Ben lulſe hürger Elltener Nratere fglauf hingen ſeſten und huns ſebſt lunſtden Un e e N. Ete⸗ ngezen, die Chre des Ne nde debt 3 renet. Ns W. A eeOHD . ſ59 „ 90 17 , a, gohden SS . des Abrankung 8, aOn⸗ (HSGnna des rloſchln n 65 eaangel, Ul D 69 dNe ffa!⸗ ſeche und hu licher 1 it⸗ gerireiung iee e ,n Kelſolechungi⸗ 4 N4 s ande Dtuftlan e e annen⸗ „ 4 Neutſchen n „ 4 3 . / „ . 3 nen . n ſan . ℳ. 4 genug ſchon von Kennern des Alterth Die Neue Zeit. — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pofßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Dienſtag 11. Inni 1850. EEEEE Was ein alter Römer über die Ingendlehrer ſeiner Zeit ſagt. Unſere Volksmänner (ich meine nicht die ächten, ſondern diejenigen, welchen der Rechts⸗ boden ein Boden iſt, den man, unbekuͤmmert um Eid und Gewiſſen, in jedem beliebigen Augenblicke durchlöchern darf, um den eiteln Träumen eines unklaren Gehirnes oder den böſen Gelüſten eines unreinen Herzens — Geltung im Leben zu verſchaffen), ſolche edle Volksmänner und Rechtsdurchlöcherer berufen ſich unter Anderem auch gerne auf die Staa⸗ ten des Alterthums, auf Griechenland und Rom, um ihren Weltbeglüuckungstheo⸗ rieen Eingang in leichtglaubige Köpfe zu verſchaffen. Dieſe Fortſchrittsmänner ſind oft und der Geſchichte, wie von Staatsmännern mit ihren hohlen Phraſen in ſchlagender Weiſe zurückgewieſen worden. Es iſt ihnen gezeigt worden, wie ſie einerſeits den Alten ganz falſche Grundſätze unterſchieben, anderer⸗ ſeits nicht einmal die nothdürftigſte Schüler⸗ kenntniß von dem Verlaufe der griechiſchen und römiſchen Geſchichte zu haben ſcheinen; ſonſt müßten ſie wiſſen, wie die Alten ſich durch ihre ſtaatlichen Grundſätze nicht bloß ins Verderben geſtürzt, ſondern um ihre ganze bürgerliche Exiſtenz gebracht haben. Seltener ſind ſolche Volksbeglücker bisher darauf hingewieſen worden, wie gerade die weiſeſten und edelſten Männer des Alter⸗ thums ſelbſt in ihren Schriften eben gar keine günſtigen Urtheile über viele Erſcheinungen im ſittlichen und bürgerlichen Leben ihrer Landsleute fällen. Dieſes redliche, geſunde und klare Urtheil iſt es, was, neben andern muſtergültigen Eigenſchaften, den Alten fort⸗ während eine ehrenvolle Stellung in der Li⸗ teratur ſichert. Und wiewohl dem Chriſten einzig das Wort Gottes als Richtſchnur des Glaubens und Handelns gilt, und eine Vergötterung der Alten bei Leuten von nüchternem Urtheil immer Anſtoß erregte, ſo muß man es doch tief bedauern, daß dieſe zu nehmen, gehabt haben. Helden in vielen Dingen chriſtlicher ge⸗ ſinnt waren als manche Chriſten un ſe⸗ rer Tage. Einer dieſer Helden, ein Rö⸗ mer (Quintilian, anerkanntermaßen ein Mann von feinem Urtheil), wird in einer „Anleitung zum Studium der Be⸗ redtſamkeit“ veranlaßt, auch ein Wort über die Jugendlehrer zu ſprechen, und man traut ſeinen Augen kaum, wenn man liest, welch auffallende Aehnlichkeit die Lehrer jener Zeit und jenes Volkes mit manchen Lehrern vom Jahre 1848, welche ſich beru⸗ fen glaubten das Weltregiment in die Hand Quintilian ſagt (I. 1, 8. u. 9.): „In Betreff der Ju⸗ gendlehrer noch ein Wort. Entweder „. müſſen ſie gründliche Bildung beſitzen, umne vas iſt es, um was ſie ſich vor Allem bemühen ſollten, oder ſie müſſen doch ſo viel Selbſterkenntniß haben, daß ſie ihren Man⸗ gel an Bildung fühlen. Nichts iſt ſchlimmer als Leute, welche kaum einen Schritt über die Anfangsgruͤnde hinaus ſind, und doch die täuſchende Maske tiefen Wiſſens ange⸗ legt haben. Sie wollen von einer Unterord⸗ nung unter Sachverſtändige nichts wiſſen und hören, ihre Stellung im bürgerlichen Leben macht dieſe Menſchenklaſſe gemeinhin aufgeblaſen, und ſie nimmt, als gaͤbe ihnen ihre Stellung das Privilegium dazu, ein her⸗ riſches, bisweilen ein grimmig⸗abſprechendes Weſen, um den Unterricht in ihren Albern⸗ heiten deſto eindringlicher zu machen. Auch für die ſittliche Richtung der Schüler iſt ihr ſchiefes Weſen ein Verderben. So ſteckte, nach einer Nachricht des Diogenes aus Ba⸗ bylon, Leonidas, ein Lehrer Alexanders, ſei⸗ nen Schüler mit einzelnen ſittlichen Gebre⸗ chen an, und dieſe, eine Frucht des Jugend⸗ unterrichts, begleiteten den König auch in die reiferen Jahre und auf den Königs⸗ thron.“ — Die Nutzanwendung von dieſer * aber nicht oberflächliche, bei der man Al⸗ lerlei weiß und nichts recht verſteht. A. d. Einſ. 278 Schilderung Quintilians zu machen, überlaſ⸗ ſen wir allen aufgeblaſenen Lehrern an hö⸗ heren, mittleren und niederen Schulen ſelbſt, und freuen uns darüber, daß es auch viele würdige Lehrer unter uns gibt, für welche dieſes Wort Quintilians eine Wahrheit iſt, die ſie in ihrer Stellung als Lehrer und Bürger nie aus dem Auge verloren haben. Zur Verfaſſungsfrage III. Die Beſtandtheile der erſten Kammer. (Schluß.) Unſere politiſchen Einrichtungen ſind lei⸗ der bisher immer nur zu ſehr die Nachklänge der franzöſiſchen Revolution geweſen. Die erſte franzöſiſche Revolution aber hat die an⸗ tiken Schaalen der Provinzen, in welche die Bevölkerung Frankreichs geſchichtlich gefaßt war, zertrümmert, und die geradlinige De⸗ partemental⸗Eintheilung daraus zugeſchnitten. Sie wollte damit das Leben der Central⸗ Regierung allmächtig machen, indem ſie alles Leben in der Provinz zerfaſerte. Wohl; dieß gelang, ſo lange ein militäriſch⸗deſpotiſches Genie an der Spitze der Regierung ſtand, und ſelbſt da ließ ſich der allgemeine Tod, die abſolut politiſche Paſſivität der Provinz nicht ſo durchführen, daß nicht einzelne der zerriſſenen Glieder krampfhaft gezuckt hätten. Vergleiche die Vendée. Aber abgeſehen da⸗ von, wurde durch die neue Eintheilung Frank⸗ reichs politiſcher Zuſtand gefördert? Wurde nicht dadurch der Hauptſtadt und ihrer un⸗ ruhigen Bevölkerung ein noch gefährlicheres Uebergewicht gegeben, als ihr vorher ſchon die ganze Geſchichte Fankreichs verliehen hatte? Jetzt erſt fängt man an, dies in Frankreich klarer einzuſehen, aber ob man auch die rech⸗ ten Mittel ergreift, um dem Schaden zu be⸗ gegnen, dies iſt eine andere Frage. Wollte man aber in Württemberg wirklich lebens⸗ fähige, organiſche Vereinigung einzelner Theile des Landes im Gegenſatz zu einem bloß me⸗ chaniſchen Zuſammenzählen ſchaffen, ſo müßte man auf die frühere Geſchichte, deren Spu⸗ ren noch nicht ganz verwiſcht ſind, zurück⸗ gehen. Man müßte etwa die alte Einthei⸗ lung des Herzogthums in das Land unter und ob der Steige wieder hervorſuchen und dann das ehemals Vorderöſtreichiſche ſammt dem Ulmiſchen Gebiet, ſo wie auf der an⸗ dern nördlichen Seite das Stück von Fran⸗ ken nebſt ſeinen Angränzern zuſammenfaſſen. Doch —, man vergebe uns die kleine Ab⸗ ſchweifung — ſo, wie die Sachen jetzt ſtehen, können wir die allermeiſten Oberamtsbezirke für nichts weniger als lebendige Gemein⸗ ſchaften halten, an die ſich deshalb mit ir⸗ gend einer bedeutenden Wirkung „die Wah⸗ len anlehnen“ könnten; und wenn ein Ar⸗ tikel unſeres Geſetz⸗Entwurfes die Amts⸗ Verſammlungen zur Wahl der Hälfte der Wahlmänner eines Wahlbezirkes beruft, ſo dürfen wir wohl annehmen, daß damit zu⸗ gleich eine andere Zuſammenſetzung und eine andere politiſche Bedeutung dieſer Amtsver⸗ ſammlungen in Ausſicht geſtellt iſt, als ſie bis jetzt gehabt haben. Die einzigen poli⸗ tiſchen Zuſammenfaſſungen, die dermalen im Durchſchnitt wenigſtens den Namen von Ge⸗ meinſchaften verdienen, ſind die Gemeinden, und darum iſt es doppelt ſchade, daß ſie bei dem Wahlgeſchäft nicht in unverletzter Ein⸗ heit, ſondern als Zweiheit wirken ſollen. Wir haben uns darüber oben ſchon ausge⸗ — ſprochen bei den Wahlen zur zweiten Kammer. Daß „einer der beiden, von einem Wahl⸗ bezirke (der erſten Kammer) aufzuſtellenden Abgeordneten aus der Mitte der höchſtbe⸗ ſteuerten Wähler des Bezirks zu wählen iſt“, dies, wohl der einzige Grund, warum vier Oberämter zuſammengefaßt werden ſollten zu Einem Wahlbezirke, dünkt uns eine Wahl⸗ beſchränkung, die wir nicht vertheidigen moöͤch⸗ ten. Hat man durch gehörige Claſſen⸗Ein⸗ theilung dafür geſorgt, daß das aktive Wahl⸗ recht mit ſehenden Augen geübt wird, dann kann und ſoll für das paſſive Wahlrecht der freiſte Raum gelaſſen werden, damit die Wäh⸗ ler den Mann ihres Vertrauens finden, ſey er, wer und wo er wolle. Die Veränderung des letzten Entwurfs, nach welcher „eine beſondere Vertretung ein⸗ zelner Berufsarten in der erſten Kammer nicht ſtattfinden ſoll“, können wir natürlich nicht billigen. Der erſte Entwurf hat hier wenigſtens etwas Beſſeres. Z. B. die Grund⸗ ſätze, nach welchen auch Geiſtliche der beiden Haupt⸗Confeſſionen des Landes zur Aus⸗ uͤbung des Wahlrechts berufen werden, wa⸗ ren gewiß nicht zu verwerfen, die Grundſätze nämlich, daß ſie nicht als Bevollmächtigte der Kirchen auftreten, daß es aber auch, wenn Staat und Kirche ihre gegenſeitige Gränzbe⸗ richtigung vorgenommen haben und gerade dann von großer Wichtigkeit iſt, daß auch Männer in die Landesvertretung berufen werden, welche als vertraut mit den ſittlich religiöſen Bedürfniſſen des Volks können an⸗ geſehen werden. Ob nicht neben den Dekan noch in jeder Diöceſe ein aus der geſammten Niuſin/G gant hitte ſhung dieſer alen erute n und win die wenigere ſilce E⸗ Caugpunt den Grunn Etagt als ſobald ein ſehen es d ſer numer erhehen fin den gedact ihr deeſelbe Wenn, Ckademiſche hauptächli ſaftlichen den wir m. dem Sene übrigen v ten des den wären. den heiden d fit Ge ede Thei Wt ann Kamner n wünden na 16 Whlt Etgats⸗Ge Wahlrete nohlthitizer leſondere we Handwerker finen, ſer ein Piine r Nepriſene 1 Nenmibeſt ebeniee Gemein⸗ . rfe 4 Arfes s⸗ wesung und ene an an e ds oP J 5 ener; el VIdl —— „ KNele 1 en it, 119 1 1 „ Ne ⸗ imnſhhen Polt⸗ . . NrmTR AN men eN Ro/ , Gomornde RK Oemeimden, . „ 1 N,NMa ſ; de, daß ſe del *: „ irk ſ WMu. e en ſton Alage⸗ weten Kanmer. m. nnem Nti⸗ Un Dnhem „* 1 w en U In ! 1 ſof . erder illen in 6 ee Wag⸗ 4 . „äne⸗ 1 . Nann “ wſe) NMn 1 uen KI Mabfrett del ve Wiuht gi⸗ „ Meglh⸗ umt di „ , . 27, ME/ * pt Cotruri, Neln zen Kuuner eNel 1 zn Welkel,, . 279 Dioceſan⸗Geiſtlichkeit zu wählender Wahl⸗ mann hätte geſtellt werden ſollen, die Be⸗ jahung dieſer Frage könnte nur als eine Ver⸗ trauen erweckende Conceſſion angeſehen wer⸗ den und würde manchen Angriffen begegnen, die weniger aus politiſcher Einſicht als per⸗ ſönlicher Erregung hervorgehend jeden An⸗ haltspunkt willkommen heißen. Dabei ver⸗ ſteht es ſich wohl von ſelbſt, wenn es bei dem Grundſatz ſein Bewenden haben ſoll, der Staat als ſolcher habe keine Religion, daß, ſobald einmal eine andere Confeſſion, und ſeyen es Muhamedaner oder Heiden, ſich zu der numeriſchen Bedeutung in Württemberg erheben könnte, welche dermalen noch die bei⸗ den gedachten chriſtlichen Confeſſionen haben, ihr dieſelbe Rückſicht geſchenkt werden müßte. Wenn, wie wir annehmen, ein von dem akademiſchen Senat zu wählendes Mitglied hauptſächlich auch die Vertretung der wiſſen⸗ ſchaftlichen Intereſſen ſichern ſollte, ſo wür⸗ den wir nur gewünſcht haben, daß ſich außer dem Senat auch die ordentlichen Lehrer der übrigen wiſſenſchaftlichen und Kunſt⸗Anſtal⸗ ten des Landes zu betheiligen berufen wor⸗ den wären. Ebenſo nehmen wir an, daß in den beiden Centralſtellen für Landwirthſchaft und für Handel und Gewerbe der uüberwie⸗ gende Theil der Mitglieder durch Wahl ſitze. Läßt auch ſo die ganze Gliederung dieſer Kammer noch Manches zu wünſchen übrig, würden namentlich die 32 Abgeordnete der 16 Waͤhlbezirke auf einzelne Claſſen der Staats⸗Geſellſchaft mit dem allgemeinſten Wahlrechte vertheilt eine viel größere und wohlthätigere Wirkung hervorbringen, ins⸗ beſondere wenn ſie der großen Claſſe der Handwerker und der kleinen Landwirthe zu gut kämen, ſo ſahen wir doch mit Freuden hier ein Princip, das allein für das Wahre aller Repräſentation gelten kann, anerkannt, und zugleich einmal einen kräftigern Anfang gemacht, es ins Leben einzuführen. Keiner, der die Idee der Volksvertretung von ihren Täuſchungen befreit, Keiner, der auch das Wahre in dem ſchmachvoll mißbrauchten Be⸗ griff der Demokratie weggeworfen wiſſen möchte, wird dieſem Verſuch ſeine Theilnahme entziehen können. Es wäre Pflicht geweſen, ſchon bei dem Geſetz vom 1. Juli 1849 die⸗ ſen Weg einzuſchlagen, allein die Verhand⸗ lung uͤber jenes Geſetz gehört wohl zu den kläglichſten; es war fertig, ehe es in die Kam⸗ mer kam, und die damalige Majorität im Hoch⸗ gefühle ihrer Herrſchaft wies jeden Anklang einer Verbeſſerung mit Nichtachtung zurück. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Ausſchuß der Lan⸗ desverſammlung hat beſchloſſen, die Regierung um unverweilte Wiedereinberufung der Lan⸗ desverſammlung zu bitten wegen der von ihm fuͤr begruͤndet erachteten Anklage des Mi⸗ niſters v. Wächter⸗Spittler vor dem Staats⸗ gerichtshofe. — Die volksvereinliche Adreſſen⸗ fabrikation will nicht recht in Schwung kom⸗ men. Die Conſervativen ſind meiſt ſo klug, mit den Radikalen nicht wieder gemeinſame Sache zu machen, ſondern ihren eigenen Weg zu gehen. — Vor dem Schwurgericht in Eß⸗ lingen ſtand am 5. Juni Johann König von Dürrwangen, vormals Redakteur der Volks⸗ wehr, angeklagt der Herabwürdigung der Re⸗ ligion in einem Artikel der Volkswehr mit der Ueberſchrift „die Schöpfung der Welt.““) Er erklärte, der Zweck dieſes Aufſatzes ſei der geweſen, die Geſinnungen hochgeſtellter Per⸗ ſonen zu geißeln und den Leſern der Volks⸗ wehr eine angenehme Stunde zu bereiten. Ihm ſey es gleichgültig, ob Gott die Welt ſo erſchaffen habe oder anders. Ungeachtet er die bibliſche Schöpfungsgeſchichte nicht glaube, könne man doch nicht annehmen, daß er keine Religion habe. Er wurde für ſchul⸗ dig erkannt und zu achtwöchigem Feſtungs⸗ arreſt verurtheilt. — Am 6. Juni kam vor dieſes Schwurgericht der 21jährige Flaſch⸗ nergeſelle Auguſt Volland von Eßlingen, angeklagt der Beleidigung des Königs. Den ſäuiſchen Ausdruck, den der Junge brauchte, mögen wir nicht wiederholen. Er ſuchte ſich fälſchlich damit zu entſchuldigen, daß er gänz⸗ lich betrunken geweſen ſei. Die Geſchworenen aber erklärten ihn für ſchuldig, er ward ver⸗ urtheilt zu dreimonatlichem Kreisgefängniß, zeitweiſe geſchärft durch Waſſer und Brod, um ihn einer nüchternen und arbeitſamen Lebensweiſe entgegenzuführen. — Die Ge⸗ ſchworenen in Biberach ſprachen über die der Majeſtäts⸗Beleidigung angeklagten Paul Schlick v. Allmendingen und Karl Haaga v. Scheer das Nichtſchuldig. Bei dieſer Gelegen⸗ heit ward auch der radikalen Umtreibereien in letztgenanntem Ort und der Geſinnungen dortiger Gemeindebehörden gebührend Erwäh⸗ nung gethan. — Der Eulenſpiegel⸗Weiſſer, wegen eines Artikels, worin er die Fürſten als Etwas, das man hinausmiſten müſſe, *) Das elende Machwerk, aus einem der ſchlechte⸗ ſten Berliner Kalender abgedruckt, ſtammt von einem Juden her, deren Manche überhaupt durch die gegen Staat, Kirche und Chriſtenthum feindſeligſten und giftigſten Schmierereien ſich auszeichnen. bezeichnet hatte, angeklagt, wurde nach manchen ver⸗ geblichen und lächerlichen Winkelzügen, mit denen er ſich zu vertheidigen und die Beziehung des Artikels auf die Fürſten abzuläugnen verſucht hatte, ſchuldig geſprochen und zu 8 Monaten Feſtungsſtrafe und Tra⸗ gen der Koſten verurtheilt. Sachſen. Die Regierung hat die Kammern aufgelöst und den Landtag nach dem alten Wahlge⸗ ſetz wieder einberufen, die Preſſe unter die Polizei geſtellt, das Vereins⸗ und Verſammlungsrecht ernſt⸗ lich beſchränkt. — Das miniſterielle Dresdener Jour⸗ nal ſagt, wenn die Unionsſtaaten nicht zu einer Ver⸗ ſtändigung über eine gemeinſame Reviſion der Bun⸗ desverfaſſung aufrichtig mitwirken, ſo wird eine voll⸗ ſtändige Rückkehr zur alten Verfaſſung in Folge ih⸗ rer Verſchuldung eintreten. Alſo: die, welche Ernſt machen, den alten Bundestag nicht zu wollen, ſind Schuld daran, daß derſelbe wieder auflebt. Köſtliche Logik, das! L Frankfurt. Drei Tage nach einander wieder⸗ holten ſich in dieſer Stadt großartige Schlägereien zwiſchen preußiſchen und Frankfurter Soldaten, wo⸗ durch die öffentliche Ruhe in hohem Grad gefähr⸗ Correſpondenz. Staat Michigan. — Ann Arbor, den 27. Febr. 1850. (Fortſetzung.) Die Kleidung des Amerikaners iſt meiſtens dunkel, braun, grün, blau und ſchwarz und wird ſehr paſſend und bequem gefertigt. Der Arbeiter trägt im Win⸗ ter grob wollene Hoſen, einen Sommerrock, über welche er einen grob wollenen Ueberrock anzieht, ſtark doppellederne niedere Stiefel, eine Tuchkappe, Sei⸗ den⸗ oder Filzhut. Sonntags iſt ſein Anzug von feinerem Stoff und da ſieht man auch viele Fräcke. Im Sommer meiſtens baumwollenen oder leicht lei⸗ nen Rock und Hoſen, und Strohhut. Lederhoſen ſieht man ſelbſt bei Deutſchen nur höchſt ſelten. Der Preis der Kleider kommt immer mehr herunter und iſt ſchon ſo nieder, daß ſich ein Auswanderer nicht mit vielen Kleidern und Stiefeln beläſtigen ſolle. Er ſoll lieber das Geld in die Taſche ſtecken und ſich hier das Nö⸗ thige kaufen. An zwei guten Anzügen hat man übrig genug, der Amerikaner hat nicht weiter. Der Preis von einem gemachten mittelfeinen Tuchrock iſt 6 —8. Dollar und von Tuchhoſen 4 Dollar, von einem lei⸗ nenen Sommerrock 3—4 Dollar und von Hoſen 2 bis 3 Dollar. Stiefel kann man ſehr gut um 3 Dollar kaufen. Viele Hemder braucht man ebenfalls nicht, weil jeden Montag überall gewaſchen wird. Ein reicher Amerikaner hat oft nicht mehr als ein halbes Dutzend Hemder. Ein gutes Shirtinghemd koſtet 1— 1 ½ Dollar, meiſtens von dieſem Stoff ſind die Hemder gefertigt. Wenn ich wieder die Reiſe machen würde, würde ich ſo wenig als möglich Ge⸗ päck mitnehmen, da ſolches nicht nur viele Transport⸗ koſten, ſondern auct ſehr viele Mühe und Sorge ver⸗ urſachte. Ich habe einen Auswanderer, der ſeine ſie⸗ ben Sachen in einem großen Felleiſen bei ſich führte, oft beneidet. — Der Anzug der amerikaniſchen Frauen⸗ zimmer iſt ebenſo luxuriös, als ihr Umgang im All⸗ gemeinen kalt und ſteif iſt. Die Deutſchen werden in beiderlei Beziehung davon angeſteckt. Ich habe hier noch kein Bauernweib mit bloßem Kopf geſehen. Alles trägt Hüte und Schleier, welch' Letztere oft ſebr nöthig ſind. — Nun auch etwas von den kirchlichen und Schulverhältniſſen. So ſehr der Amerikaner die Woche über wuchert und geizt, ſo heiligt er doch, wenn auch nur äußerlich den Sonntag. Er macht keine Beſuche, widmet dieſen Tag ganz ſeiner Familie und geht meiſtens zwei⸗ bis dreimal zur Kirche, wel⸗ che ihn nicht mit Geläute, ſondern mit einzelnen, langſam auf einander folgenden Glockenſchlägen ein⸗ lader. Hier ſind 8 Kirchen, welche gewöhnlich in for⸗ meller und materieller Hinſicht ſich von einander un⸗ terſcheiden. Es gibt Juden, Quäcker, Wiedertäufer, Methodiſten, Katholiken, alte und neue Lutheraner ꝛc. Auch die ganz Unglaubigen bringen aus Achtung vor der Religion ihrer Mitmenſchen den Sonntag in al⸗ ler Stille zu. Ich beſuche gewöhnlich jeden Sonntag Morgen wegen Erlernung der Sprache eine der eng⸗ liſchen Kirchen und Nachmittags die deutſche neulu⸗ theriſche Kirche, welches ganz unſere württ. Kirche iſt. Die uübrige Zeit des Sonntags bringe ich gewöhnlich bei Apotheker Mann und deſſen Eltern zu. Die Alt⸗ Lutheraner hängen ſehr viel an Formen, haben die Ohrenbeichte und ſonſtige Gebräuche der katholiſchen Kirchen (die Altlutheraner geben ſich den Namen Alt⸗ Luth. und hießen uns Neu⸗Luth.). An Pfarrer Schmidt, einem Schwager von Apotheker Mann, haben die Neu⸗Lutheraner einen ſehr frommen Prediger. Ihre Kirche hat eine ſtrenge Ordnung und ſchließt Jeden in Laſtern Lebenden nach vorhergegangenen Ermah⸗ nungen ſo lange aus, bis er ernſtlich Reue und Beſ⸗ ſerung in ſeinem Lebenswandel zeigt. In den deut⸗ ſchen Anſiedlungen iſt ein großer Mangel an Geiſt⸗ lichen. Pfarrer Schmidt predigt oft an einem Sonn⸗ tage in 4 Gemeinden, im Ganzen aber abwechslungs⸗ weiſe in 6. Die verſchiedenen Glaubensgenoſſen le⸗ ben ganz friedlich bei einander und keiner ſieht den Andern mit ſcheelen Augen an. Die Schulen wer⸗ den im Allgemeinen meiſtens nur uüber den Winter gehalten, weil die Kinder in der übrigen Jahreszeit zu allen möglichen Geſchäften angehalten werden. In dieſen Schulen kann natürlich nur das Nöthigſte gelehrt werden und wenn die Kinder leſen, ſchreiben und ein wenig rechnen können, iſt man wozl zufrie⸗ den. In größeren Städten gibt es jedoch ſehr gute Schulen, welche das ganze Jahr dauern. — In die⸗ ſem Staate können ſeyr viele Profeſſionen mit Nutzen getrieben werden, vornehmlich aber iſt er gut für den Bauern, Schuhmacher, Gerber, Sattler, Schneider, Schmid, Schreiner, Zimmermann, Uhrenmacher und auch noch für den Buchſenmacher. Was den Bauern betrifft, ſo muß ich bemerken, daß ein lediger Deut⸗ ſcher, wenn er auch die Mittel beſitzt eine Farm zu kaufen, wenigſtens zwei Jahre bei einem Amerikaner arbeiten ſollte, um die Sprache, welche ein Haupter⸗ forderniß iſt, und die hier üblichen Vortheile im Ge⸗ ſchäft, Handel und Wandel kennen zu lernen. Farm iſt gewöhnlich 80 Acker (100 württ. Morgen) groß und eingezäunt. theils zu Wieſen, theils zu Ackerfeld angebaut und der Reſt bleibt Urwald, welcher dem Farmer nicht nur ſein Holzbedürfniß gibt, ſondern auch Holz zum Verkauf. In den hieſigen Waldungen kommen haupt⸗ ſächlich mehrere Eich⸗ und Nußbaumarten, ſo wie der Zucker Ahorn vor. Die erſte Ernte des Farmers iſt die Gewinnung des Zuckers aus dem Saft des Ahornbaumes, welche nun bald beginnt und manchen Farmer faſt auf das ganze Jahr mit Zucker verſieht. (Fortſetzung folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Jede 50 — 60 Acker werden davon Des Blatt le nächſte Ung luswärtige abe ſhrlich 1 f. 24 Rerteliäbrig 25 – Nr. 71. — Luthen (Ciee Brrih S 415 5 ſout Staat von 17. Schriften Diebe und ſem Geſchn mnit jeder entgegenzut Departeme gen unſern nertte den Auther inn amtin Getfer Pe Jin häre, Wo führten D en Sie und ndlich elebacͤken hanin hegen wiß nicht nmann geſ⸗ t, ſe ieb le hößer man nan ſft, ebᷣ Wenn ihm Uanumn hab'i it worze Uſe ich nn ete⸗ 7 . 4 en en 1, 46 1 u Mn lrtlichen — t e ze⸗ N “Sl doch, mmn . 1 Sen VVI. N Hacht . „ ag ann der yntt ℳ ⸗ 4 , Vr Ar Ate * n die⸗ r — N K ere 1 4, t 513 Noli R EH V . ,onen it Alßbel DUI Aed er gnt fir den iſe eneldel, zattler, Oan. attle 1 eumachet un . R„ 8 . rs den Baueln Nad e* 0 , 8 ein lediger Nii in Nee Fet eine Yultt 4 6 ee einen Uneklan inen „ 4 alptel⸗ Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. A Stuttgart „Vonnerſtag 13. Juni Nr. 71. Luther gegen die Biſchöfe. (Eine Berichtigung für einen Herrn Profeſſor der Geſchichte.) Das Kammermitglied Zimmermann, hat laut Staatsanzeiger Nro. 119 in der Sitzung vom 17. Mai geäußert: „ich habe in den Schriften Luthers geleſen: Hängen wir doch Diebe und Mörder: Was zögern wir, die⸗ ſem Geſchmeis der Biſchöfe und Fürſt⸗Aebte mit jeder Waffe, ſelbſt mit dem Todſchlag entgegenzutreten?“–“ Der Chef des Juſtiz⸗ Departements, Hr. v. Hänlein, nahm dage⸗ gen unſern Reformator in Schutz und erin⸗ nerte den Hrn. Zimmermann daran, daß Luther immer kräftig gegen den Aufruhr und Bauernkrieg gepredigt habe. Das war wohl⸗ gethan! Nur hätte unſer Einer gewünſcht, daß Hr. Zimmermann auch gefragt worden wäre, „wo man die von ihm ange⸗ führten Worte Luthers finden kön⸗ ne?“ Sie ſind ſo ganz gegen Luthers Sinn, und redlich geſtanden ſehen ſie auch ſo ganz neugebacken aus, daß unſer Einer von vorn⸗ herein gegen Freunde äußerte: Es iſt ge⸗ wiß nicht wahr, was Hr. Zimmer⸗ mann geſagt hat. Wie es aber einem geht, je lieber man einen Mann hat, und je höher man ihn achtet, je genauer meint man oft, es nehmen und prüfen zu muſſen, wenn ihm etwas Böſes nachgeſagt wird. Darum hab' ich mir viele Muͤhe gegeben und die vorgeblichen Worte Luthers aufgeſucht, wie ich nur konnte, bald in dem Band ſei⸗ ner Werke, bald in jenem, habe ſie aber nir⸗ gends finden können. Bin darüber an einen alten und gelehrten Mann gegangen, der die Werke Luthers ganz durchſtudirt und auch die ſeiner Gegner geleſen hat, und habe ihn gefragt: ob denn Luther jemals zum Tod⸗ ſchlagen der Biſchöfe aufgefordert habe? Die Antwort war aber: Nein, niemals. Die Sache verhält ſich vielmehr ſo: Eines Biſchofes Amt, wenn es nach 1. und 2. Timoth. und Titus geführt wird, hat Luther allezeit für ein köſtliches Amt gehal⸗ — 1850. ten, und geprieſen wie Niemand vor ihm; — er ſah zwar nicht gerne, daß die Biſchöfe zu⸗ gleich weltliche Herren waren, denn das Pre⸗ digtamt und das Regentenamt hielt er für abgeſonderte Berufskreiſe, aber nun und nim⸗ mermehr hat er gegen die Biſchöfe als welt⸗ liche Regenten zum Kampfe aufgefordert. Nur der Bann, in welchem manche päbſtliche Biſchöfe die Gewiſſen hielten; die Verfüh⸗ rung zu falſchem Gottesdienſt, Ablaß ꝛc.; daß ſie ferner, ſtatt der Seelſorge treulich ob⸗ zuliegen, prangten und praßten, und endlich „Gottes Wort mit Bannen, Bren⸗ nen, Morden und allem Uebel ver⸗ folgten,“ — dieß bewog ihn in einer ge⸗ wiſſen Schrift dieſen Biſchöfen entgegen⸗ zutreten. Die härteſte Stelle dieſes ſchärfſten Buches von Luther er gegen die falſchen Bi⸗ ſchöfe hat ein Jeſuit — — aufgegriffen, um ihm den Vorwurf zu machen, daß er Verſtörung und Beraubung der Bisthümer predige. Hier iſt dieſe Stelle aus Luthers Werken: „Alle, die dazuthun, Leib, Gut und Blu zuſetzen, daß die Bisthum verſtört und der Biſchöfe Regiment vertilgt werden, das ſind liebe Gottes Kinder und rechte Chri⸗ ſten.“ Ja, Luther ruft dieſen Biſchöfen zu: „Wer es mit Euch hält, der iſt in Gottes Ungnaden, Wer euch verſtört, der iſt in Gottes Hulden.“ So weit Luther, und es iſt wahr, dieſe Worte ſehen ſehr hart aus. Aber warum hat denn der Jeſuit — nicht auch den Satz angeführt, welcher ſogleich nach dem Wort „Hulden“ folgt? Antwort, aus gu⸗ ten (oder vielmehr: ächt jeſuitiſch⸗ſchlechten) Gründen, denn er heißt alſo: „Dieß Ver⸗ ſtören und Vertilgen will ich in kei⸗ nem Weg verſtanden haben, daß man mit der Fanſt und Schwert da⸗ zuthut, ſondern, wie Daniel 8. lehrt, ohne Hand ſoll der Antichriſt zerſtört wer⸗ den, daß Jedermann mit Gottes Wort dawider rede, lehre und halte, bis er zu 282 Schanden werde und von ihnm ſelbſt verachtet und verlaſſen zerfalle. Das iſt ein recht chriſtlich Zerſtören, daran Alles zu ſetzen.“ Siehe da, Luther hat in ſeiner ſchärfſten Stelle, in einer Stelle, die er ſelbſt ſeine „Bulle“ gegen die falſchen Biſchöfe nennt, laut und klar erklärt, daß man gegen ſie nicht Fauſt und Schwert brauchen ſolle; er hat in derſelben Schrift überdieß noch nach⸗ drucksvoll gegen jeden Aufruhr gepredigt, und wäre es nur mit dem kleinen Sätzchen: „Got⸗ tes Wort macht keinen Aufruhr, ſon⸗ dern nur der verſtockte Ungehorſam, der ſich dawider auflehnt.“ — Und Hr. Zimmermann, ganz wie der alte Je⸗ ſuit, — mißt Luthern bei, er habe Aufruhr, ja ſogar den Todſchlag gegen die Biſchöfe gepredigt! Wo bleibt die Wahrheit in un⸗ ſern jammervollen Tagen? Ein zu weiterem Nachweiſe bereiter Freund lutheriſcher Schriften. Die Partheiloſen. Es iſt ſeit dem März 1848 ſchon oft der alte Satz wieder aufgewärmt worden, daß in bewegten Zeiten Niemand partheilos blei⸗ ben dürfe, und die Partheiloſen ſind in der Regel uͤͤbel daran. Der Partheimann hat, wenigſtens dem Namen nach, ſo viele Freunde, als ſeine Parthei Köpfe zählt, der Parthei⸗ loſe ſteht iſolirt; der Partheimann wird nur von der entgegengeſetzten Parthei uͤbel ange⸗ ſehen, der Partheiloſe von beiden Theilen; ſind Demokraten und Reaktionäre ſchon frei⸗ gebig genug gegen einander mit allerlei eh⸗ renrührigen Redensarten, ſo daß es, wie bei einem Bombardement hinüber und herüber fliegt mit: „Wühler“ und „Heuler“”, mit „Volksverführer“ und „Landesverräther“, ſo läßt man an dem Partheiloſen vollends kei⸗ nen guten Faden, er gilt für charakterlos, feig, falſch, zweizüngig; und wir wollen nicht läugnen, daß es eine Claſſe Parthei⸗ loſer gibt, denen man nicht Uinrecht thut, wenn man ſie wenigſtens der Halbheit und Schwachheit beſchuldigt; wir können auch unbedingt zugeben, daß es unmöglich iſt, den Bewegungen auf dem Gebiet der Politik zu⸗ zuſehen, ohne ſich wenigſtens innerlich an dieſe oder jene Parthei mehr oder weniger anzuſchließen. Partheiloſen im beſſeren Sinne denjenigen, der ſich frei erhält von der Leidenſchaftlichkeit, mit welcher ſich die Partheien gegenſeitig be⸗ fehden; der kein Princip unbedingt annimmt oder verwirft; der ſich immer das Recht der Wir verſtehen aber unter dem Pruͤfung und Sichtung vorbehaͤlt; der keine Maßregel bloß deßwegen billigt, weil ſie von der Parthei ausgeht, deren Anſicht er im Weſentlichen theilt, und keine Maßregel bloß deßwegen verwirft, weil ſie von der entge⸗ gengeſetzten Parthei ausgeht; der bei jeder Parthei das Wahre und Gute anerkennt, das in ihrem Princip liegt, ohne die Schat⸗ tenſeite zu überſehen. nach der von uns feſtgehaltenen Beſtimmung dieſes Begriffs — hat nur Einen Maßſtab für alle Beſtrebungen, von welcher Parthei ſie auch ausgehen mögen, nämlich den des Chriſtenthums; er verwirft deßwegen die un⸗ chriſtlichen Elemente des Abſolutismus ebenſo entſchieden, als die des Radikalismus; er will die Reform und verwirft die Revolution. Will man freilich das Chriſtenthum ſelbſt als Parthei anſehen, ſo iſt auch der Partheiloſe ein Partheimann; er iſt nicht kephiſch, nicht pauliſch oder apolliſch, aber er hält es mit Chriſtus und will, daß alle Partheien ſich beugen unter das Joch Chriſti; er will, daß auch bei Entſcheidung politiſcher Fragen nicht bloß das materielle, ſondern auch und zuerſt das geiſtige Wohl der Völker in die Waag⸗ ſchaale gelegt werde. Er nimmt deßwegen weder eine vom Volk noch eine von den Für⸗ ſten oktroyirte Verfaſſung unbedingt an, ſon⸗ dern er prüft den Inhalt jeder Verfaſſung nach den unwandelbaren Geſetzen des Chri⸗ ſtenthums, und diejenige iſt ihm die will⸗ kommenſte, die dieſen Geſetzen am meiſten entſpricht. Er agitirt nicht mit Drohungen oder falſchen Vorſpieglungen für ſeine An⸗ ſicht, ſondern er begnuͤgt ſich, ſeine Gründe offen darzulegen und iſt überzeugt, daß die Wahrheit ohne alle fleiſchlichen Waffen zum Ziele gelangen wird einzig vermöge der ei⸗ genen ihr inwohnenden Kraft; er buhlt nicht um den Beifall des großen Haufens, noch um die Gnade der Fürſten und Gewaltigen; er läßt es ſich gefallen, von allen Partheien angefeindet zu werden und feindet Niemand an; er beruhigt ſich mit dem Beifall ſeines Gewiſſens, mit dem Bewußtſeyn, das Joch ſeines Meiſters zu tragen, der ſeinen Beken⸗ nern vorhergeſagt hat: „Ihr muſſet gehaſſet werden von Jedermann um meines Namens willen.“ Tagesbegebenheiten. Württemberg. Am 30. Mai ſtahl ein Handwerksburſche in dem Hauſe des Ge⸗ meindepflegers in Linſenhofen 200 fl. Schnell wurde eine Streife nach ihm angeordnet, bei Der Partheiloſe — ſter nan i n ober ein lte, dog er ſ ſchoß es a Glle nehrerer Perhſtung ſticdeoſe n geücht wenig nſter Hi handlung durchgegan⸗ licht war in Elrene Hoſeber e der Mejettä Knisgefing Baden. nung ſind 5 weitere vier Das Stade füchtigen Schreiden des hochge ſcheinigt u alat und nächt „n Eo ſt eineY eren Woche⸗ Führer der der Nähe der deren Epite Sachſen Satßſens ſ dan vird 6veiten Kam anllehen zun fgung der en preußiſc Frankfar Uhum Und 2. ſfillinkunf elnſl — E- ſetz * Ner Endült de keine Nekſ,t⸗ ‚,n . De Pogaſſifſa de, Revolution. um ſeloſt al ., E deer Raribeio * (* 1 1 kz t 4 * . 3 1 han d W. 5 ½ Rarthofon ſich . ſſ ee o*“ eE mI. nn; el Wih, ened „ de Wcoſrng gen onn heifen „ Ne Eir Duohungen le , * ſine Greuade 283 welcher man ihm auf die Spur kam. Als ihn aber ein Linſenhofer Bürger arretiren wollte, zog er ein Terzerol aus der Taſche und ſchoß es auf ſeinen Angreifer ab. Mit Hilfe mehrerer Kirchheimer gelang jedoch die Verhaftung. Er legt ſich jetzt auf das ent⸗ ſchiedenſte Läugnen. Wird ihn vor'm Schwur⸗ gericht wenig helfen. — Der beruͤchtigte Schul⸗ meiſter Hütter, wegen körperlicher Miß⸗ handlung ſeines Pfarrers verurtheilt, iſt jetzt durchgegangen; die frühere deßfallſige Nach⸗ richt war grundlos. — Das Schwurgericht in Ellwangen hat den Tuchmachergeſellen Haſelbeck von Bopfingen wegen Schmähung der Majeſtät des Königs zu viermonatlichem Kreisgefängniß verurtheilt. Baden. Nach landesherrlicher Verord⸗ nung ſind Kriegszuſtand und Standrecht auf weitere vier Wochen verlängert worden. — Das Stadtamt in Karlsruhe hat von dem flüchtigen radikalen Schulmeiſter Stay ein Schreiben erhalten, worin er die Eröffnung des hochgerichtlichen Urtheils über ihn be⸗ ſcheinigt und verſpricht, ſich mit dem Stadt⸗ amt und dem Hofgericht in Bruchſal dem⸗ nächſt „mündlich verſtändigen“ zu wollen. Es iſt eine ausgemachte Sache, daß ſeit meh⸗ reren Wochen ſich einige der nahmhafteſten Führer der vorjährigen Revolution ganz in der Nähe der badiſchen Grenze aufhalten, an deren Spitze abermals Struve ſteht. Sachſen. Die verſammelten Kammern Sachſens ſind aufgelöst worden. Als Grund dazu wird angegeben, die Weigerung der zweiten Kammer, das verlangte neue Staats⸗ anlehen zu bewilligen und dann die Mißbil⸗ ligung der Losſagung der Regierung von dem preußiſchen Bündniß. Frankfurt. In Berlin finden gegen⸗ wärtig zwiſchen Oeſtreich, Preußen und Thurn und Taxis zum Abſchluß einer Poſt⸗ übereinkunft Unterhandlungen ſtatt, welche bis zum 1. Juli zu einem Ergebniß führen werden. Bis dahin werde auch der Vertrag zwiſchen Württemberg und Thurn und Taxis mit beiderſeitigem Einverſtändniß aufgelöst ſeyn. Preußen. Die miniſterielle Conſt. Cor⸗ reſpondenz ſchreibt, es ſollen Befehle zur Ar⸗ mirung der rheiniſchen und anderer Feſtun⸗ gen und zur Verſtärkung der Feſtungsartil⸗ lerie⸗Kompagnieen gegeben worden ſeyn. Die umfaſſenden und ſchnellen Rüſtungen Preuſ⸗ ſens ſollen darum geſchehen, weil die Regie⸗ rung ſo gut wie ſchwarz auf weiß habe, daß Oeſtreich die Herſtellung des alten Bundes durch Waffengewalt zu erzwingen gedenke. Der Miniſter des Auswärtigen hat den Ge⸗ ſandten auswärtiger Mächte erklärt, der Zweck dieſer Rüſtungen ſey, den Staat gegen jeden Angriff von Außen ſicher zu ſtellen. — Hr. v. Manteuffel, der Bruder des Miniſters, der ſich in der Begleitung des Prinzen von Preußen befindet, wird in Warſchau dem ruſſiſchen Kaiſer ein eigenhändiges Schreiben des Königs überreichen, in welchem derſelbe aufs Beſtimmteſte erklärt, daß Preußen in die Wiedereinſetzung des alten Bundestags nie und nimmermehr willigen könne. Oeſtreich. Unter der niedern Geiſtlich⸗ keit in Oberöſtreich und Steyermark, welche durch die neueſten Verordnungen ſchutzlos unter die Herrſchaft des hohen Clerus kommt, iſt ſeit einiger Zeit eine große Aufregung be⸗ merkbar und es iſt zu befürchten, daß die großen Einräumungen, welche man der hö⸗ hern Geiſtlichkeit gemacht hat, unter der nie⸗ dern Geiſtlichkeit ein neues Element der Un⸗ zufriedenheit geſchaffen haben. — Die mi⸗ niſterielle öſtreichiſche Correſpondenz wider⸗ ſpricht der Anſicht der preußiſchen Regierung, als beabſichtige Oeſtreich die Wiedereinſetzung des alten Bundestages. Frankreich. Das ganze Wah lverbeſſe⸗ rungsgeſetz iſt mit 433 gegen 192 Stimmen angenommen worden. Der Zweck deſſelben iſt, „die Unwürdigen zu verhindern an den Abſtimmungen Theil zu nehmen und die größtmögliche Anzahl rechtlicher Leute dazu zu laſſen.“ — Die geſetzgebende Verſamm⸗ lung hat auch einen Antrag Leon Fauchers, das Petitionsrecht denſelben Regeln zu un⸗ terwerfen, wie die Preßfreiheit, angenommen, denn die eingelaufenen Petitionen enthalten oft die ſcandalöſeſten Dinge, welche nicht un⸗ beſtraft bleiben können. Es befinden ſich darin abgezwungene und abbetrogene Unter⸗ ſchriften, ſolche von Kindern beiderlei Ge⸗ ſchlechts, falſche Unterſchriften von Miniſtern und Mitgliedern der Nationalverſammlung. „Helf'’, was helfen mag“! hat Pfau ge⸗ ſchrieben. — In Paris iſt eine geheime Waf⸗ fenfabrik und eine geheime Pulverfabrik ent⸗ deckt worden. — Abgeordnete der verſchiede⸗ nen demokratiſchen Vereine hatten ſich unter dem Vorſitz der Frau Jeanne Derrin, Leh⸗ rerin, verſammelt, als plötzlich Polizei er⸗ ſchien und alle Anweſenden verhaftete. Die⸗ ſes Weib verlangt vollſtändige Emancipation für die Frauen, namentlich auch Theilnahme an den Wahlen. In den Wohnungen der 284 Verhafteten ſollen wichtige Aktenſtücke aufgefunden worden ſeyn. — Die Kaſernen werden neuerdings ſehr ſtrenge überwacht und die Torniſter der Solda⸗ ten täglich viſitirt, da es ſich herausgeſtellt hat, daß hie und da einer ſeine Patronen verkauft hatte. Auch mehrere über der Verfertigung von Munitionsvor⸗ räthen erwiſchte Frauenzimmer ſind verhaftet. Italien. In Rom geſellt ſich jetzt zu der poli⸗ tiſchen auch die konfeſſionelle Verfolgung. In der Verfolgungswuth gegen Bibeln ging man ſogar ſo weit, bei einem Angeſtellten des engliſchen Konſulats Hausunterſuchungen anzuſtellen. Dagegen hebt der Aberglaube das Haupt wieder. An den Straßen⸗ ecken Roms prangen jetzt umſtändliche Beſchreibungen eines im Mai zu Rimini geſchehenen Wunders, Auf⸗ und Niederſchlagen der Augen eines Marienbildes, „ein furchtbares Vorſpiel himmliſcher Strafen“. (Nach dem deutſchen Volksblatt geſchehen auch in Deutſch⸗ land und ſogar in Württemberg Wunder durch die Maria.) Correſpondenz. Staat Michigan. — Ann Arbor, den 27. Febr. 1850. (Fortſetzung.) Der Boden iſt ſehr fruchtbar, der ſandige Unter⸗ grund iſt mit einer ſchwarzen Erde bedeckt. Gedüngt wird nicht viel, doch meinem Farmer mußte ich man⸗ chen Miſthaufen auseinander werfen. Der Farmer baut das Feld mit den obengenannten Früchten, welche er auf den Markt bringt, an, von welchen ihm der Waizen das meiſte Geld gibt. In der Ernte wird keine Sichel gebraucht, Alles wird mit furcht⸗ bar großen Senſen gemäht, an welchen ein Rechen angebracht iſt, der die geſchnittene Frucht recht ſchön hinlegt. Dieß iſt das ſchwerſte Geſchäft des Far⸗ mers. Gedroſchen wird nur mit Maſchinen. — Die Viehzucht iſt groß. Das Rindvieh wird aber ganz unmenſchlich behandelt, indem es Sommer und Win⸗ ter nur ſelten unter Dach kommt, trotzdem habe ich im letzten Spätjahr bei einem landwirthſchaftlichen Feſt doch ſehr viel ſchönes Vieh geſehen. Sommers jagt man es aus der Farm und es muß ſein Futter im Wald ſuchen, damit es aber jeden Abend zum Melken heimkommt, wird ihm mit einem guten Mehl⸗ futter aufgewartet. Pferde ſieht man ebenfalls ſehr ſchöne, aber es kommt an die meiſten das ganze Jahr kein Striegel. Die Farmen in der Nähe der Städte ſind ziemlich theuer. Oft viele Stunden lang liegt eine an der andern. Eine Farm von 80 Acker, hälftig Wald und hälftig angebaut, mit einem Blockhaus und einer Scheuer, 4 —8 Stunden von einer Stadt entfernt, koſtet 1000 — 1500 Dollar, wozu dann immer noch ein Betriebs⸗Kapital von mindeſtens 200 Dollar nö⸗ thig iſt. Man kann jedoch in dieſem Staate unge⸗ fähr 100 Meilen (3 M. gleich 1 Stunde) von hier noch Millionen von Acker zu 4 ¼ Dollar den Acker haben, aber das iſt eben eine wahre Wildnisß, bei de⸗ ren Cultur mancher Tropfen geſchwitzt wird. Und Die Schweinezucht iſt ſehr groß. — wenn auch Jemand 80 Acker wild Land zu bauen be⸗ ginnt (weniger wird ſelten gekauft), ſo braucht er zur Einrichtung und zum Unterhalt, da ihm im erſten Jahre nicht viel wächst, allerwenigſtens noch 300 Dollar, und iſt dann vielleicht viele Jahre von der menſchlichen Geſellſchaft, Kirche und Schule abge⸗ ſchloſſen. Zudem iſt die Arbeit äußerſt hart. Wenn auch das Schwerſte, die Fällung der Bäume und das Ausgraben vieler Stumpen geſchehen iſt, ſo iſt ſelbſt der Aufbruch des Bodens ſowohl für den Menſchen, als für das Vieh, noch eine harte Nuß. Einige Mei⸗ len von hier habe ich den Aufbruch von Urwald mit⸗ angeſehen. 6 Paar Ochſen waren an den Pflug ge⸗ ſpannt, auf welche ein beſonderer Treiber unaufhör⸗ lich hineinſchlug, da ſie vor Wurzeln den Pflug faſt nicht ziehen konnten. In der Zeit von einer halben Stunde ſchnellten ſie drei der ſtärkſten Ketten ab. — Wenn jedoch eine große Anzahl von unſern Bauern mittlerer Claſſe, welche bei uns vorausſichtlich zu Grunde gehen, ihre Habſeligkeit nehmen und wild Land ankaufen, eine förmliche Gemeinde gründen und ſich gegenſeitig bei der ſchweren Arbeit unterſtützen würden, ſo wäre nicht nur für ſie ſelbſt, ſondern hauptſächlich auch für ihre Nachkommen aufs Beſte geſorgt. Die Gegend von der neu angelegten Stadt Sockenau, 100 Meilen von hier, wäre für eine ſolche Anſiedlung ſehr geeignet, da die Produkte auf einem ſchiffbaren Fluſſe nach der Handelsſtadt Détroit ſehr gut abgeſetzt werden können. Aber zur Ausführung eines ſolchen Plans gehört freilich auch ein Mann, der uneigennützig iſt, und die Verhältniſſen, ſo wie die Sprache des Landes kennt. — Der Arbeitsver⸗ dienſt iſt faſt bei allen Profeſſionen gleich gut, 10 bis 16 Dollar neben Koſt und Waſch per Monat, wenn einmal nach amerikaniſcher Art und Weiſe ge⸗ arbeitet werden kann. Meiſtens lauter Büchſen mit ſehr enger Mündung werden gefertigt im Werth von 15—50 Dollar. Mit Reparaturen wird aber bei Büchſenmachern am meiſten Geld verdient. Jeden⸗ falls müßten ſie einige Jahre bei einem Amerikaner arbeiten, dann aber könnten ſie für ſich anfangen, je⸗ doch in keiner großen Stadt, denn da iſt die Con⸗ currenz zu ſtark und ein Anfänger ohne viel Kapital könnte unmöglich aufkommen, aber in einem neu an⸗ gelegten Städtchen, nahe der Wildniß, wo die Jagd noch gut iſt, könnten ſie hauptſächlich mit Repara⸗ turen gute Geſchäfte machen. Hier iſt ein Büchſen⸗ macher, der vor 25 Jahren bei Gründung der hieſi⸗ gen Stadt ſich ohne Vermögen hier niederließ, und jetzt iſt er durch ſein Geſchäſt ein ſehr vermöglicher Mann. Da aber die Jagd in hieſiger Gegend von keinem Belang mehr iſt, ſo iſt Ann Arbor ſelbſt nicht mehr zu empfehlen, dagegen 80 — 100 Meilen von hier iſt die Jagd noch ſehr gut. Der canadiſche Hirſch, etwas kleiner als der unſrige, iſt in großer Anzahl vorhanden, Rehe keine, außerdem Füchſe, Ka⸗ ninchen, Truthühner, Faſanen, eine Art von Feld⸗ hühner, Enten und ſonſtiges Federwild. Auch Wölfe und Bären laſſen ſich blicken, doch in dieſem Staate nicht mehr ſo häufig. Die Jagd wird nur von den Farmern, welche an die Wildniß grenzen, ausgeübt, weil ſie nicht ſo viel Nutzen abwirft, um ſich einzig und allein darauf zu legen. Haut und Fleiſch hat einen geringen Preis. Ein Jagdjäger könnte alſo ſein Leben nicht damit machen. — Nun glaube ich über die hieſigen Verhältniſſe viel geſchrieben zu haben. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. ðð Das Blatt er Rnüchſte Ungeg ſuwärtige adon iftit 1 f. 4. gerteläbrig 25 dos Unſtige! Kapf, wie ſicht zum Wor Nale Parthe ſnitt, — d nun Kapff i cen, daß e in der Kan Meinungsti Nodikolen wi in genng dr Auken laſen. Was glionnen w Uber die dein ſer den, wa ſten Bundes hende Bite n, wo in fen, volksth Ne fnfſungswe n, d da der den tun guten Wil hingt dieſer an — 5 „ t ik rmm Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und de un tte iin⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; i isri in Nn Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag ee e Acwlng ll jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 72. Stuttgart, Samſtag 15. Juni 1850. neeee-—= Zur deutſchen Frage. Ueber dieſen Gegenſtand ſpricht der Abg. – * beſſer in Deutſchland. Statt deſſen hat man von der Preſſe der Regierung, wie von der in aun ⸗ Kapff im ſchwäb. Merkur d. d. 31. Mai der Demokratie, faſt gleichlautend leidenſchaft⸗ n wre d d. J. Wahrheiten aus, zu deren Verbreitung liche Angriffe auf den Bundesſtaat gehört, wtde⸗ auch wir, durch Abdruck des dort Gegebenen, und die unverdienteſte Schmach wurde auf mmmt gimi im das Unſrige um ſo gerner beitragen, als die Gothaer, Plochinger, Erfurter und Ber⸗ * Aet e 1 .⸗ 72 ”M ſondert I, Wein . iſte „ een ifte en alfe WWEII—E A ☛ ꝑ2 2 † A . Produite an Nonn . N„ r . roit ſend „ eeN NS R ie õõäü efte .. ſedelt⸗ ſenl. IO Re e or Al wrtEA 3 eien Amenünen RlI , or 1N er Kapff, wie ſonſt ſchon oft in der Kammer nicht zum Wort kommen konnte, weil die ra⸗ dikale Parthei alsbald die Erörterung ab⸗ ſchnitt, — dieſelbe Parthei, deren Leute es nun Kapff im Beobachter zum Vorwurf ma⸗ chen, daß er ſeine Meinung, ſtatt ſie offen in der Kammer auszuſprechen (wir meinen, Kapff hat ſchon ſattſam gezeigt, daß offene Meinungskundgebung ſeine Sache iſt und die Radikalen wiſſens auch wohl und beſchimpfen ihn genug drüber), im ſchwäb. Merkur habe drucken laſſen. Er ſagt aber Folgendes: „Was ich heute, wenn es noch an mich gekommen wäre, bei der Kammerberathung uͤber die deutſche Frage geſagt hätte, iſt auſ⸗ ſer dem, was über das Aufhören des deut⸗ — ſtünde es gewiß weit beſſer in unſerem Land, liner gewälzt. Die mancherlei Fehler, die auf dieſer Seite gemacht wurden, will ich nicht entſchuldigen, aber wie Vieles wäre an⸗ ders gegangen, wenn nicht die Macht der Umſtände, der Mangel an Zuſammenwirken, Intriguen mancher Art und die unendlich vie⸗ len zu nehmenden Rückſichten die Vertreter des Bundesſtaates wie ein ſchwankendes Schiff⸗ lein hin und her geworfen hätten. Nach allen dieſen Vorgängen iſt es leicht, über den Bun⸗ desſtaat zu ſpotten. Aber urſprünglich war er ein ſehr erfreulicher Cryſtalliſationspunkt, an den ſich eine glückliche Geſtaltung der deutſchen Verhältniſſe leicht angeſchloſſen hätte. Je mehr Staaten ihm beigetreten wären, deſto freier hätte man den Verfaſſungsent⸗ irſnain ſchen Bundes Andere beſſer ſagten, die drin⸗ wurf berathen und verbeſſern koͤnnen, und n de aiitl gende Bitte an die Regierung, ſie möchte deſto bälder wäre Deutſchland geholfen wor⸗ ir inn nn i thun, was in ihren Kräften ſteht, um einen den, während jetzt die Hoffnungen tief ge⸗ iß, w i feſten, volksthümlichen Abſchluß des deutſchen ſunken ſind. Der größere Theil unſeres Vol⸗ tis n itſer⸗ Verfaſſungswerks möglichſt bald herbeizufüh⸗ kes hofft von einer National⸗ wie von einer nnng de ſiſ⸗ ren, da der deutſche Bund offenbar nur noch Landesverſammlung wenig mehr und blickt nicttitß, un vom guten Willen der einzelnen Staaten ab- aus ſeiner Noth düſter in die Zukunft. Aber n enigine hängt, dieſer gute Wille aber nicht ſo da iſt, wenn nicht bald geholfen und feſte Sicher⸗ eee i wie die Noth der Zeit es fordert. Die po⸗ heit, Vertrauen, Kredit und Verkehr herge⸗ giln in litiſche Stellung Württembergs, die Theil⸗ ſtellt wird, ſo ſehe ich nicht ab, wie es gehen . Der olnnit⸗ nahme an dem Muͤnchner Entwurf, die feind- ſoll. Man hat in der Reſidenz keinen Be⸗ ir inſi, ſeuge Aung gegen den deutſchen agrnch griff von der rune aolen Velſen die Do⸗ nzenen Fin ⸗e, taat, das hat den unbegründeten Anſpruch olkes. Immer furchtbarer ſchwellen die Don⸗ ir ne der Standesherren auf Wiederherſtellung ih⸗ nerſtagsliſten der Verganteten an. Da iſt umih at rer Kammer ermuthigen können, es hat aber ein Dorf, in dem Zweidrittheil der Bürger e min auch dem Lande vielfach Wunden geſchlagen zahlungsunfähig ſind, dort eins, in dem der mn iein durch Erhaltung der Unſicherheit unſerer Zu⸗ Gemeinderath unter 500 Bürgern 300 als it n n ſtände, der Aufregung, der Stockung im Ver⸗ vom Gant bedroht bezeichnen muß, da rennt n kehr und ſo der ſteigenden Armuth. Hätte ein fleißiger Mann durch alle Häuſer, um , u Wuͤrttemberg ſein moraliſches Gewicht, das die 5 fl. Zins, die er zahlen ſoll, zu erha⸗ ginr iN ſein phyſiſches weit uberwog, für den Bun⸗ ten, aber Niemand gibt ſie ihm, dort will desſtaat in die Wagſchaale geworfen, ſo einer nur 2 kr., aber von allen Thüren wird er abgewieſen. Die Kapitaliſten verlangen 286 ihr Geld, viele, um es ins Ausland zu ſchicken, viele aus eigener Noth, aber ſelbſt wohlhabende Leute, die zahlen ſollen, werden durch ungeheure Herabdrückung der Güter⸗ und Häuſerpreiſe umgeworfen, und ſo ſehen wir das Unnatürliche, daß mitten unter den reichſten Segnungen der Natur aus unzäh⸗ ligen Häuſern und Hütten Seufzer aufſtei⸗ gen, die das Herz des Vaterlandsfreundes zerreißen. Wie lang kann das fortgehen? Gewiß iſt die Geduld, mit der der beſſere Theil unſeres Volkes ſeine ſorgen⸗ und kum⸗ mervollen Tage trägt, ſehr anzuerkennen, aber wenn die Noth immer ſtärker wird und der chriſtliche Sinn, der Alles tragen hilft, im⸗ mer ſchwächer, werden dann nicht die vielen Stimmen, die zu Ungeſetzlichkeiten verleiten, immer mehr Eingang finden? Und wenn die Federn der Diplomaten langſam ſich ab⸗ ſtumpfen, iſt dann nicht Schwert, Dreſchfle⸗ gel und Miſtgabel zu fürchten? Und wenn auch die Kanonen bald darüber Meiſter wür⸗ den, iſt ein wohlhabendes, glückliches und zufriedenes Volk nicht beſſer, als ein verarm⸗ tes und unterdrücktes? Deßwegen iſt es heilige Pflicht der Regierung, Alles anzu⸗ wenden, damit recht bald etwas Feſtes zu Stande komme, daß nicht länger die Staa⸗ ten, die den Völkern nur tropfenweiſe etwas gewähren wollen, die alten Anſprüche auch bei uns geltend machen dürfen, ſondern daß die Stimme der Männer etwas gelte, die im deutſchen Bundesſtaat eine die Rechte der Völker und der Fürſten ſichernde, ächt natio⸗ nale Vertretung erſtrebten. Aber auch den Standesherren gebietet ſchon die Klugheit, Anſprüche, die nun einmal nicht mehr durch— zuführen ſind, aufzugeben, das Volk nicht allzuſehr gegen ſich zu erbittern und zu be⸗ denken, daß der Stifter unſerer Religion ge⸗ ſagt hat: „Die Gewaltigen heißt man gnä⸗ dige Herren, ihr aber nicht alſo, ſondern der Größeſte unter euch ſoll ſeyn wie der Jüngſte und der Vornehmſte wie ein Diener.“ Un⸗ ſere Kammermajorität aber muß ich fragen: Wäre dieſer Anſpruch erhoben worden, wenn ſie in ihren Forderungen hinſichtlich des Ver⸗ faſſungswerks Maß gehalten und durch Ver⸗ einbarung mit der Regierung in kurzer Zeit etwas Feſtes zu Stand gebracht hätte?“ Nachrichten aus Rom. In Italien ſind im Aeußern Ruhe und Ordnung wieder zurückgekehrt, aber im In⸗ neren gährt es. Aus Rom ſchreibt man, daß die Volksſtimmung ſich täglich verſchlimmere; die Hoffnungen, welche ſich an die Rückkehr des Pabſtes geknüpft, ſchwänden auch immer mehr, es erlöſche der letzte Funke von Ver⸗ trauen auf eine beſſere Zukunft. Wohl hat das alte verhaßte Regiment wieder mit un⸗ erbittlicher Strenge, oft auf abgeſchmackte Weiſe ſich geltend gemacht, aber viele Her⸗ zen ſind im Geheimen der Umwälzung und ihren Stimmführern zugeneigt; Manche ſu⸗ chen wohl auch etwas Beſſeres, als die rö⸗ miſchen Prieſter es ihnen bieten können. Der Kampf iſt für den Augenblick eingeſtellt, aber noch lange nicht ausgekämpft. Der V. B. las in den Blättern zwei Anekdoten, welche in Bezug auf das Treiben der Partheien ſehr bezeichnend ſind und welche er daher mittheilt: Unter den Profeſſoren der römiſchen Uni⸗ verſität, welche abgeſetzt wurden, befand ſich der Profeſſor Perretti, zugleich Apotheker, ein als ruhig, ſogar als furchtſam bekannter Mann. Dieſer Perretti beſitzt in einem der belebteſten Quartiere Roms eine Apotheke, und zu ſeinem und der Vorübergehenden Er⸗ götzen hatte er auf ſeiner Thüre oder vor dem Fenſter einen wunderſchönen, grünen Papagei ſitzen, der in der ganzen Nachbar⸗ ſchaft unter dem Namen Verdino gekannt war. Vor einem Jahre noch konnte man hören, wie er mit ſeiner helltönenden Stimme Deo gratias und Pio nono rief. Als aber im Februar 1849 die Republik proklamirt wurde, ließ die Straßenjugend jener Gaſſe, wo Perretti's Apotheke war, dem Papagei Verdino keine Ruhe mehr mit Vorſchreien, bis kein anderes Wort mehr aus ſeinem Schnabel kam, als Viva la republica und Morte ai pretai — Tod den Prieſtern. — Das war freilich dem Hrn. Profeſſor nicht recht, daß ſein Verdino alſo redete; aber um nicht für einen Schwarzen zu gelten, was damals ſehr gefährlich war, that er den Aeuſ⸗ ſerungen des lieben Papagei's keinen Einhalt. Als hierauf am 3. Juli die Republik ge⸗ fallen war, hatte Verdino ſein republikani⸗ ſches Looſungswort ſo gut inne, daß er, ohne ſich hindern zu laſſen, damit fortfuhr, ob⸗ gleich die Franzoſen in Rom eingerückt, ob⸗ gleich die Kardinalskommiſſion die Zügel wie⸗ der in die Hand genommen hatte. Die ver⸗ ſtanden aber keinen Spaß, und als der Pa⸗ pagei nicht aufhörte, ſeinen Ruf ertönen zu laſſen, wurde er ſammt ſeinem Herrn von Gensdarmen abgefaßt und in Verhaft ge⸗ bracht. Herr Profeſſor und Apotheker Perretti gete mun ein ſchauf ſeine ſen bekannten ungen. Er. ſeine nabi heiligen En hatte, eutlan aruniter igten Pape die Wuͤrſt ben Schnnt belliſchen B Gendarme d ſeln. Der 5 ſele entſegt vorige gute Gefingniß o Der and⸗ Der Pa nach Rom nem Roſenk baren Edel ſetzen und teſten Künf vorzüglichtt Pahſt ſol⸗ her ſehen Man alf den ds heiligen len Ne ſre Nevolutons T. Vuürtter Poſrertrng ſeine bloße Mnſchen ſehn ſgangene gin fit anch nit lltungen e adt eltgelt 64 8 4 „ n de Kückehr r inn Uuch immer Duim Wehl hat Jia. 7 monk wie. ae 4 Ador els 1 Nor mmiiunn e mwein lee Umcwalan . n . . oee⸗ Mans I, MaNR Me R — 2 . 3 onerss ald e ns elev, dld e il⸗ eo ann „ nenen kohnen. N VW n der Vorreien nelte er daher ectonen, Ylulen ganzer Nathar Verdino getnmnt 86 konnte gan —1 nendden Eümme . . 3 z N tiej. W Ae in 1 Agene „ Donn Hopoh , Vyrſtruin, , e mls ſenen il, 287 hatte nun ein Verhör zu beſtehen; er berief ſich auf ſeine der Regierung ſeit langen Jah⸗ ren bekannten loyalen und religiöſen Geſin⸗ nungen. Er wurde, nachdem er vielfältig ſeine unabänderliche Anhänglichkeit an den „heiligen Stuhl“ betheuert und beſchworen hatte, entlaſſen. Nun wollte aber der Po⸗ lizeiminiſter doch auch noch ſelber den berüch⸗ tigten Papagei ſehen; kaum war dieſer über die Thürſchwelle gebracht, als er ſeinen fre⸗ chen Schnabel aufthat und die bekannten re⸗ belliſchen Worte ausſtieß. Da bekam der Gendarme den Befehl, das Thier zu erdroſ⸗ ſeln. Der Herr aber wurde ſeiner Profeſſor⸗ ſtelle entſetztz nur aus Rückſicht für ſeine vorige gute Aufführung war er nicht zum Gefängniß oder Exil verurtheilt worden. Der andere Zug iſt folgender: Der Pabſt wollte vor ſeiner Rückkehr nach Rom die Königin von Neapel mit ei⸗ nem Roſenkranz beſchenken, den er aus koſt⸗ baren Edelſteinen und Korallen zuſammen⸗ ſetzen und in die letztern von den berühm⸗ teſten Künſtlern dieſes Faches die Köpfe der vorzüglichſten Heiligen ſchneiden ließ. Der Pabſt ſelbſt weihte dreimal den Roſenkranz — aber ſiehe! bei genauer Beſichtigung entdeckte man auf den Steinen, welche die Geſichter des heiligen Peter und Paul aufweiſen ſoll⸗ ten, die ſprechend ähnlichen Porträte — der Revolutionsmänner Mazzini und Garibaldi. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Nachricht, daß der Poſtvertrag mit Taxis ſchon aufgelöst ſey, iſt eine bloße Erfindung. — Die Reutlinger wünſchen ſehnlich einen Erſatz für die ein⸗ gegangene Finanzkammer, den ihr Se. Ma⸗— jeſtät auch mit der Verſicherung, daß Sie die Verirrungen einzelner Reutlinger nicht die Stadt entgelten laſſen werden, zugeſagt, und dabei gelegentlich verſichert haben ſollen, daß unter Ihrer Regierung die Feu⸗ dalvorrechte und Feudallaſten nie wieder aufleben werden. — Der ſchw. Merkur bringt eine, gegenüber den Anprei⸗ ſungen und Einladungen „großdeutſcher“ Blätter ſehr wohl angelegte War⸗ nung vor übereilter Auswanderung nach Ungarn. — In Gmünd hat es zwi⸗ ſchen Soldaten und Bürgern Schlägereien gegeben. Sachſen. Man bezweifelt, daß die Re⸗ gierung die zur Beſchlußfaſſung nöthigen Zweidrittel der Stände von 1848 zuſammen⸗ bringen werde. Wir bezweifeln die Richtig⸗ keit dieſes Zweifels; das Amt eines Abge⸗ ordneten findet immer Liebhaber genug. — Der öſtreich. Lloyd meint, die württ. Regie⸗ rung werde bald dieſelben Maßregeln, wie die ſächſiſche ergreifen müſſen. Preußen. Die deutſche Reform berich⸗ tet, der Erfolg der Zuſammenkunft in War⸗ ſchau ſey ein ſehr erfreulicher, indem es ſich herausgeſtellt habe, daß etwaige gegen die preußiſche Unions⸗-Politik gerichtete ernſtere Pläne die Unterſtützung des Kaiſers von Rußland nicht finden werden. Auch der Fürſt Schwarzenberg ſoll die Verſicherung gegeben haben, daß ein ſolcher Angriff nicht in den Abſichten der öſtreichiſchen Regierung liege. — Die Polizei in Hannover hat einen Mann arretirt, der von London kam und nach Berlin wollte, einen Dolch bei ſich trug und als Zweck ſeiner Reiſe „Königsmord“ angab. Er ſoll wahnſinnig ſeyn. Es wäre freilich für gewiſſe Leute eine bequeme Sache, wenn Wahnſinnige ſich mißbrauchen ließen, ihre Plane auszuführen. — Die engliſche Regierung ſoll ſich bereit erklärt haben, die deutſchen Flüchtlinge künftig überwachen zu laſſen. — In Berlin befindet ſich gegenwär⸗ tig der berühmte Dr. Gützlaff⸗aus China. Nach ſeiner Anſicht geht dieſes Reich einer großen Veränderung entgegen, die nicht all⸗ ein durch den Verkehr mit der europäiſchen Welt und durch das Chriſtenthum, ſondern auch im Innern ſelbſt vorbereitet werde. Er wünſcht eine Anzahl tüuͤchtiger evangeliſcher Miſſionare und ſonſtiger Gelehrter, um die⸗ ſes Arbeitsfeld fürs Reich Gottes zu be⸗ nützen. (Ein Blatt, das ſchon früher aus dem Miſſionar perfider Weiſe einen „Rei⸗ ſenden Gützlaff“ gemacht, weiß nichts, als dieſes Planes zu ſpotten, die Jeſuitenmiſſio⸗ nen zu verherrlichen und von dem Manne, deſſen Name als der eines Chriſten, Miſſio⸗ nars und Gelehrten einen europäiſchen Klang hat, verächtlich zu ſagen, daß er näſele. Und dieſes Blatt, das ſeinen Aerger uͤͤber die reich geſegnete Thätigkeit Gützlaff's in ſo würdiger Weiſe zur Schau trägt, heißt ſich — deut⸗ ſches Volksblatt.) — Die Berichte der Blät⸗ ter uͤber die preußiſchen Rüſtungen waren jämmerlich uͤbertrieben und nun ſoll der Be⸗ fehl gekommen ſeyn, die Mobiliſirung der Truppen und Armirung der Feſtungen ein⸗ zuſtellen. — Der König kann wieder außer Bette ſeyn. Oeſtreich. Wiener Blätter wollen wiſ⸗ ſen, in Warſchau ſey nicht die deutſche Frage, WRʒWM 288 ſondern die Maßregeln gegen die Revolution beſpro⸗ chen worden, und es handle ſich davon, in den klei⸗ nen Staaten „die Landesvertretung bedeutend zu än⸗ dern, zeitweiſe einzuſtellen, ſpäter mit den Kammern größerer Staaten zu vereinigen ꝛc.“ Frankreich. Der Präſident will ſtatt 1,200,000 Franken, künftig 3 Millionen, denn er hat ziemlich Schulden, und man fürchtet, die Verhandlung über dieſe Gehalts⸗Erhöhung könnte zu politiſchen Ver⸗ wicklungen führen. — Die ſocialiſtiſche Zeitung „Volksſtimme“ darf, weil ſie ſchon dreimal verur⸗ theilt worden iſt, 1 Monat lang nicht erſcheinen. Correſpondenz. Vom Nürtinger Amt. Wie die Alten ſungen, So zwitſchern auch die Jungen. Es iſt ſchon oft die Wahrnehmung gemacht worden, daß, wie die Erwachſenen der Obrigkeit, ſo eie Kin⸗ der den Eltern ſeit der geprieſenen Märzzeit nicht mehr gehorchen wollen. So hat in einem Dorfe am Fuße der Alp die l. Schuljugend die Sonntagsjag⸗ den der Alten, welche ſeit den Märztagen ſchwung⸗ haft betrieben werden, darin nachgeahmt, daß ſie förmliche Treibjagden auf Eichhörnchen von Baum zu Baum unter lautem Geſchrei in der Nähe des Orts anſtellte und ſelbſt am letzten Pfingſtfeſte nach den Gottesdienſten ein ſolches in ziemlicher Anzahl unter Lärmen, Schreien und Singen von Gaſſenhauern in einem dem Dorfe nahen Walde ausführte. Wie wer⸗ den dieſe Kinder erſt, wenn ſie einmal erwachſen ſind, den Tag des Herrn heiligen! Sie habens aber nicht von ſich ſelber gelernt. Ihre Lehrmeiſter find die Al⸗ ten, zu denen Gott in ſeinem Wort geſprochen hat: Wer ärgert u. ſ. w. Vom Oberamt W... . . Wie man einen Kirchweihtanz hintertreiben kann, wenn man will, das kann ich der Red. der N. Zeit an einem erfreulichen Beiſpiel zeigen. In einer benachbarten Gemeinde wurde ſeit 9 Jahren weder ein Hochzeit⸗, noch ein Kirchweihtanz abgehalten; das vor einigen Wochen gefeierte Kirchweihfeſt aber ſollte nach dem Wunſche einiger lediger Leute mit einer Tanzbeluſtigung enden. Da die Einwendungen und Vorſtellungen des Orts⸗ Vorſtehers ohne Erfolg blieben, ſo gab er am Ende ſeine Einwilligung, wohl wiſſend, daß die Erlaubniß von höherer Behörde nie verweigert werden würde. Auf den Geiſtlichen, ſo wie auf den größeren und beſſeren Theil der Bürger machte dieſe Kunde einen ſchmerzlichen Eindruck; aber weder eine Eingabe an den Orts⸗Vorſtand von dieſen, noch eine öffentliche Bitte von jenem vermochten die Sache zu hintertrei⸗ ben. Noch ein Verſuch wurde beim Wirth gemacht; dieſer meinte aber, ohne Tanz einen anſehnlichen Ver⸗ luſt leiden und den Muſikanten die akkordirten 9 fl. noch obendrein zahlen zu müſſen. Die wackern Bür⸗ ger aber erboten ſich fragliche 9 fl. ſogleich baar zu bezahlen und machten ſich verbindlich, dem Wirth den Fleiſchvorrath und den größern Tbeil ſeiner Würſte abzunehmen und damit auch der Ueberreſt an Mann komme, wollen ſie am Montag Abend mit einer An⸗ zahl gleichgeſinnter Bürger ſich bei ihm einfinden und ſich ein Glas Wein nebſt Würſtchen wohlſchmecken laſſen. Der Gaſtgeber fand den Vorſchlag annehm⸗ bar und der Kirchweihtanz unterblieb. Staat Michigan. — Ann Arbor, den 27. Febr. 1850. (Schluß.) Wenn Jemand auswandert, ſo ſoll er ſich mit den in meinem letzten Briefe bemerkten Lebensmit⸗ teln ꝛc. verſehen und wo möglich ſich noch im An⸗ fang des Spätjahrs hier einfinden, damit er ein Un⸗ terkommen findet. Es liegen gegenwärtig ſehr viele deutſche Einwanderer ohne Beſchäftigung in Détroit (14 Stunden von hier), welche ſich auf eine kümmer⸗ liche Weiſe nähren müſſen, denn in Amerika heißt es: „hilf Dir ſelber!“ Wer im Spätjahr ein Un⸗ terkommen findet, hat daſſelbe gewöhnlich auch im Winter, wer aber Anfangs im Winter ankommt, wo ſehr viele Geſchäfte aufhören und ins Stocken gera⸗ then, findet gewöhnlich keine Arbeit und iſt dann in einer traurigen Lage. — In religiöſer Beziehung ſteht es bei mir, Gott Lob! auch wieder beſſer und meinem ſtillen Verlangen, unter den vielen Deutſchen als Geiſtlicher wirken zu dürfen, wird ohne Zweifel gewährt werden. Schon bei meinem Abgang hatte ich dieſen Wunſch, zweifelte aber an deſſen Erfüllung, weil ich mir dachte, es werde keine Bildungsanſtalt zur Aufnahme unbemittelter Zöglinge vorhanden ſeyn. Als ich im vorigen Monat von dem Profeſſor weg⸗ kam und im Augenblick keine andere Stelle fand, ſuchte ich bei Pfarrer Schmidt um einen Winterſchul⸗ dienſt nach, jedoch zu ſpät; er fragte mich aber, ob ich bei dem großen Mangel von Geiſtlichen nicht zu dem Entſchluß kommen könne, mich zu einem Predi⸗ ger heranbilden zu laſſen, was in einer im vorigen Jahr bei St. Louis errichteten Anſtalt wahrſcheinlich unentgeldlich geſchehen könne. Ich theilte ihm hier⸗ über meine Gedanken mit, worauf er an den Vor⸗ ſtand dieſer Anſtalt ſchrieb. Die Nachricht von dem⸗ ſelben fiel ſehr günſtig aus, indem mir die Aufnahme vorläufig zugeſagt wurde. Ueber die definitive Auf⸗ nahme und Zeit des Eintritts erwarte ich nun bald eine weitere Mittheilung. Marthasville heißt der Ort und liegt 60 Meilen von der großen Stadt St. Louis im Staate Miſſouri, noch 600 — 700 Meilen weiter weſtlich von hier. Es iſt dort ſchon ziemlich⸗ heiß und wintert nicht viel. Dieſe Anſtalt gibt je⸗ dem Zögling Koſt und Logis umſonſt und verlangt bloß von den Bemittelten die Anſchaffung der Bücher und Kleidung. Es iſt eine Farm bei dieſer Anſtalt, welche wahrſcheinlich von den Zöglingen gebaut wer⸗ den muß, was mir ſehr lieb wäre, indem in Amerika ein Pfarrer zugleich auch Bauer ſeyn kann. Daß Jhr meinen Entſchluß billiget, hoffe ich. Vielleicht mein nächſter Brief kommt ſchon von dieſer Gegend. Prediger zu Stuttgart. Den 16. Juni 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvitar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Dia konus Haackh. Hoſpitalkirche: „ Stadtrekan Mehl. Diatonus Gerock. G Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk Garniſonskirche: „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. (Confirmation.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckereci. — dig leninnt Das Blatt nächſte Umge llewärtige abor ſhrlich 1 f. 4 Nerteljährig 26 Kr. 73. Etwas zur⸗ Fabrithe⸗ Ds Gerer , 1 aner ſ ſeßhr intereſante als den wir Verbreitung fin ſten Wunſche zhner ſinden Die Fohri in Nordamen Enwohner, Don andern haft auseic Grunde, ſ⸗ wgr fuengen, 1nd Geſezen, ſde Wbeitenin 1. W täͤglichen 0 Nicht dem P entſagt, ve ven hah nt en ugeht, / . In jede kfen iſt e ——— —, - = == =. E = ☛— =S — — E = e = = — = =e = == — =:, = — . — –——, = =☛ æeß = — = ,„ = = = = — —— — = = = = = ☛ — — —. ☛ E — — çCç . 1 merttn eit zi: N mliI Rig K. „ Sbzttgge ſſe I Oedahr ein Au⸗ geropalich auch in Wmer ostomint, vo⸗ n Stocken gera⸗ I Sun gel 7 I und ie donn n niſer Geiiehong Weder beſſer und⸗ 4 1 iegten )hettſche⸗ 1 Melen Veutſchent ” Npeifel R AMlik Aeane at ane d – „ . t , u euen Pan 1 Aner in borſſen ut pußrigeiniih ok. Kle er Arfalt, un Ketun wer⸗ ne din Mltin indem Da⸗ Die Neuyue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 73. Etwas zur Nachahmung für unſere Fabrikbeſitzer und Handwerks⸗ meiſter. Das Gewerbeblatt aus Württemberg ent⸗ hält in einer ſeiner frühern Numern einen ſehr intereſſanten Bericht aus Nordamerika, aus dem wir das Folgende einer weiteren Verbreitung für werth halten, mit dem herz⸗ lichen Wunſche, daß es bei uns auch Nach⸗ ahmer finden möchte. Die Fabrikſtadt Lowell in Maſſachuſets in Nordamerika hatte im Jahr 1848 33000 Einwohner, faſt lauter Fabrikarbeiter, die ſich von andern ihres Standes äußerſt vortheil⸗ haft auszeichnen. Fragen wir nach dem Grunde, ſo finden wir ihn in folgenden, zwar ſtrengen, aber ſehr wohlthätigen Regeln und Geſetzen, an die ſich jeder Arbeiter und jede Arbeiterin zu halten hat: 1. Wer nicht regelmäßig den ſonn⸗ täglichen Gottesdienſt beſucht, wer nicht dem Branntwein vollſtändig entſagt, wer laſterhafte Gewohnh ei⸗ ten hat, mit gefallenen Weibsperſo⸗ nen umgeht, ſich frech und unanſtän⸗ dig benimmt, wird ſofort entlaſſen. 2. In jedem Arbeitsſaal der weitläufigen Fabriken iſt ein Aufſeher, der bis zum Feier⸗ abend ſtets anweſend zu ſeyn hat. Kein Arbeiter darf ſeinen Platz, oder gar das Zim⸗ mer verlaſſen ohne die Erlaubniß des Auf⸗ ſehers, die nur in ganz dringenden Fällen ertheilt wird. 3. Alle Arbeiter haben in den Logirhäu⸗ ſern zu wohnen, die von den Gründern der Fabrik gebaut wurden, dreiſtockig, ſchön, ge⸗ ſund, von Baumgängen umgeben ſind. Ueber jedes dieſer Häuſer iſt ein Hausmeiſter ge⸗ ſetzt, der in demſelben für Ordnung und Reinlichkeit zu ſorgen und die Aufſicht über die Bewohner zu führen hat. Niemand darf im Haus wohnen, der nicht in der Arbeit der Geſellſchaft ſteht. Zu unpaſſender Zeit dürfen die Bewohner keinen Beſuch von Frem⸗ den annehmen. Um 10 Uhr werden die tung, die höchſte Reinlichkeit. 1850. Häuſer geſchloſſen, und es wird ohne genü⸗ gende Entſchuldigung Niemand mehr einge⸗ laſſen. Die Hausmeiſter haben über Na⸗ men, Beſchäftigung und Verhalten ihrer Haus⸗ bewohner Verzeichniſſe zu führen. Einige ge⸗ ſund gelegene Zimmer ſind ſtets zur Auf⸗ nahme von Kranken frei gehalten, und die ärztliche Behandlung derſelben geſchieht un⸗ entgeldlich. Was ſind die Folgen dieſer ſtrengen Re⸗ geln? Sehr erfreuliche. Die Fabrikunter⸗ nehmer haben ſtets gute Arbeiter genug, weil auch Eltern, die für das Wohl ihrer Kinder beſorgt ſind, ihnen dieſelben mit Ruhe an⸗ vertrauen in der Gewißheit, daß vaͤterlich für ſie geſorgt wird, und ſie unter guter Auf⸗ ſicht ſind. Ja, die Beſitzer erklären ſogar, daß ſie ohne dieſe ſtrengen Regeln gar keine Arbeiter bekämen. Die Fabrikarbeiter haben in 20 Jahren nicht weniger als 5 ½ Millionen Gulden in die Sparkaſſe gelegt, viele von ihnen 400 bis 600 fl., manche ſogar 1200 fl. Die Mädchen bleiben in der Regel 5 Jahre in der Fabrik und haben ſich dann eine hübſche Ausſteuer erſpart. Ja, dieſe Fabrikarbeite⸗ rinnen ſtehen in ſo gutem Ruf, daß junge Männer aus dem fernen Weſten kommen, um ſich in Lowell eine Frau zu holen. Dieſe Fabrikſtadt hat 19 Kirchen mit 22 Geiſtlichen und einer Anzahl Lehrern, die beſonders für die Arbeiter Sonntagsſchulen halten, an welchen über 6000 Theil nehmen. Es herrſcht ein reges kirchliches Leben, das ſich beſonders auch in großem Intereſſe und anſehnlichen Gaben für die Miſſion, für An⸗ ſchaffung von Sonntagsbibliotheken zeigt. Sehen wir dieſe Fabrikarbeiterinnen noch etwas näher an. Ein reiſender Engländer ſchreibt über ſie: Ich beſuchte eines ihrer Häuſer; an den Thüren waren auf Metall⸗ platten die Namen der Bewohnerinnen zu leſen; außen und innen die beſte Einrich⸗ Jede Einwoh⸗ nerin hatte ihre kleine Bibliothek von größten⸗ theils religiöſen Büchern, die meiſten die gut geſtochenen und eingerahmten Bildniſſe ihrer Geiſtlichen. Ich habe die jungen Mädchen auch in ihren Spinn⸗ und Webſälen geſehen. Sie waren in dunkle, bis an den Hals an⸗ ſchließende Kleider von gewebtem oder ge⸗ drucktem Stoff gekleidet, und trugen alle Zei⸗ chen der beſten Geſundheit an ſich, obwohl ſie täglich 12 Stunden arbeiten. Ich ſah ſie Arm in Arm, zu zwei und drei, zum Eſ⸗ ſen gehen, ſie hatten zu dieſer Zeit ſaͤmmtlich Huͤte und Hauben auf, und ſie gewährten den Anblick unſerer Pächterstöchter, wenn ſie im Dorf ihren Geſchäften nachgehen. In derſelben Straße ſah ich Hunderte des Abends ſpazieren gehen, und das mit vollſtändiger Sicherheit, denn in der ganzen großen Stadt würde es keiner wagen, ein ſolches Mädchen durch Wort oder That zu beleidigen. Sie verdienen wöchentlich durchſchnittlich 7 ½ fl., wovon ſie etwa 3 fl. für Koſt und Woh⸗ nung abgeben. H Nun, ihr deutſchen Fabrikherren und Hand⸗ werksmeiſter! regt ſich nicht in einem und dem andern der Wunſch, das im Großen oder Kleinen nachzuahmen? So ließen ſich die vielen Klagen uüber unſere Fabrikarbeiter und Handwerksgeſellen und die immer gröſ⸗ ſeren Sorgen vor dem, was aus dieſer Be⸗ völkerung noch hervorgehen werde, am beſten ſtillen. Fangets in Gottes Namen an! Ich glaube, es geht in Deutſchland auch! Sittliche Folgen politiſcher Um⸗ treiberei. Der Abg. Kapff, an welchem die radi⸗ kale Preſſe ihre Schmähſucht um ſo mehr ausläßt, je mehr ſeine ihr mißlieben Anträge die wundeſten Schäden der Zeit berühren, hat namentlich auch darum viel Unglimpf erfahren, weil er behauptete, die politiſchen Wühlereien haben das Ihrige auch dazu beigetragen, daß das Volk ſittlich herunter gekommen. Jeder, der Augen im Kopf hat, um zu ſehen und der ſich nicht durch den Sand, den die radikale Preſſe in geſunde Augen zu ſtreuen verſucht, die Sehkraft zer⸗ rütten läßt, kann davon, bis ins kleinſte Dörflein herab, Exempel wahrnehmen. Auch die ſchwurgerichtlichen Verhandlungen haben hievon ſchon mehrfache Beweiſe geliefert. Ein beſonders klarer Fall der Art kam aber jüngſt in Biberach zur Verhandlung, den wir deß⸗ halb nach dem ſchwäb. Merkur unſern Leſern ausführlicher mittheilen, als ein höchſt be⸗ lehrendes Zeitbild. „Biberach, 7. Juni. Auf 200 der Bank der Angeklagten ſitzen der ledige 29 Jahre alte Buchdrucker Karl Baudiſtel von Stuttgart und der verheirathete 27 Jahre alte Tuchmacher Chriſtian Gerſter, früher Soldat, zuletzt Hauptmann und Komman⸗ dant des nun aufgelösten „Freikorps“ von Biberach, beide der Majeſtätsbeleidi⸗ gung angeklagt. Während der letztere bis⸗ her ein gutes Prädikat hatte, iſt Baudiſtel ſchon mehrmals bei dem Kriminalamt Stutt⸗ gart, insbeſondere zweimal wegen Verdachts eines Diebſtahls, in Unterſuchung geſtanden, und bloß von der Inſtanz entbunden wor⸗ den, wegen Bettelns erhielt er dagegen vom Oberamt Oberndorf ſchon eine polizeiliche Strafe. Baudiſtel hat ſodann dem badiſchen Aufſtande als „Freiſchärler“ ſich angeſchloſ⸗ ſen und die Gefechte bei Philippsburg, bei Sinsheim, bei Gernsbach und Oos mitge⸗ macht, bei welchen Affairen er auch einigemal leicht verwundet wurde. Wegen dieſer Theil⸗ nahme an der revolutionären Bewegung in Baden kam er dieſſeits in Unterſuchung und ſaß auf der Feſtung Hohenasberg in Haft, aus der er jedoch ſchon nach achtzehn Tagen wieder entlaſſen und ſofort von Sr. Maje⸗ ſtät dem König amneſtirt wurde. Das Letz⸗ tere wurde dem Baudiſtel in Biberach, wo er bald nach ſeiner Entlaſſung von der Feſtung Beſchäftigung bei einem Buchdrucker gefunden hatte, durch das Stadtſchultheißen⸗ amt eröffnet, auf den Dank aber ließ dieſer Menſch nicht lange warten. Kurz darauf, am Montag dem 15. April d. J., begab er ſich mit Chriſtian Gerſter ſchon früh Mor⸗ gens in das Gaſthaus zum ſchwarzen Adler, wo beide bald zu politiſiren und in der Wirthsſtube in Gegenwart einiger Gäſte über Beamte und Regierung zu ſchimpfen began⸗ nen. Baudiſtel, der dankbare Amneſtirte, meinte da und ſprach es laut aus: „Es geht nicht anders, bis man Alle aufhängt, vom Bettelvogt bis zum König, Alle ſind Spitzbuben!“ Neben dem äußerte er ſich noch weiter beleidigend über die Perſon des Königs und log den Anweſenden in renom⸗ miſtiſcher Weiſe vor, daß er 72 Tage auf dem Asberg geſeſſen und jetzt noch 75 fl. Koſten bezahlen ſolle, da ſehe man die Gnade, er ſage es noch einmal, bevor man nicht Alle aufhänge u. ſ. w., werde es nicht an⸗ ders! „Was Gnade? Jeder Hund iſt von Gottes Gnaden!“ Marn ſieht, Baudiſtel war in einer guten Schule; Hein⸗ zen und Genoſſen werden ſich freuen, daß ihr gottloſer Samen aufzugehen beginnt und ſeStüler Uefem ſic. Zuchmacher det, ſtatt franken lung Band ſimmte di ſen bei, ind und fügte u, wie er Jeugen glaubt, in ſolcher beider Den veſorden G Olfeher Kut el, deſelbe guch andere geführten R licht Bibera heſtätigten, in den Ar ſelbſt aäug geweſen ſer ſen, was ben aber, ſarke Trun ert. Eo Jelgen eu p ſch,d G ſter, Juße i — hatllen in n, ſondern. lteing ui Pigten Wula 1 Sieteral wonach n de ledige 1 Anl Vanditel heithen Jahre 1 bein, füher n m hnan⸗ E . 4 1 1ekaiel nm nni Rrininclamt eu⸗ utun, ionden, AbEden M⸗ . n Des mie⸗ * 1 en deeer dhaͤ⸗ 1 . tn Neregung n 1 . 4 . In NuvEE) n ad attehn dun 5 „ 3 z, on El. My⸗ ettopaſ 7 „ Simnituthheſen Ale aufhäng „ 291 die Schüler den alten Meiſtern wuͤrdig nach⸗ zueifern ſich beſtreben. Der verheirathete Tuchmacher Chriſtian Gerſter von Biberach, der, ſtatt an der Wiege ſeines todt⸗ kranken Kindes zu bleiben, der Lok⸗ kung Baudiſtels ins Wirthshaus gefolgt war, ſtimmte dieſen heilloſen Reden ſeines Genoſ⸗ ſen bei, indem er ſagte: „Ja, du haſt Recht!“ und fügte ſelbſt noch frevelhafte Worte hin⸗ zu, wie er denn auch nach der Angabe eines Zeugen äußerte: „Wer einen Gott glaubt, iſt ein dumm er Kerl!“ Die in ſolcher Weiſe geführte Unterhaltung der beiden Demokraten hörten die wenigen an⸗ weſenden Gäſte und unter ihnen der Steuer⸗ aufſeher Ruthardt, welcher es für ſeine Pflicht hielt, dieſelben zur Anzeige zu bringen. Da auch andere Zeugen in der Hauptſache die geführten Reden in der vom Oberamtsge⸗ richt Biberach gepflogenen Vorunterſuchung beſtätigten, ſo wurde die Verſetzung beider in den Anklageſtand ausgeſprochen. Sie ſelbſt läugnen und wollen total betrunken geweſen ſeyn, ſo daß ſie gar nicht mehr wiſ⸗ ſen, was vorgefallen ſey. Die Zeugen ha⸗ ben aber, wenn auch einige, ſo doch keine ſtarke Trunkenheit an den Angeklagten be⸗ merkt. Es waren in dieſer Sache achtzehn Zeugen zu vernehmen. Gleich im Anfange zeigt ſich, daß zu Gunſten des Angeklagten Gerſter, welcher gegen Kaution auf freiem Fuße iſt, in der Zeit zwiſchen der Vorunter⸗ ſuchung und der heutigen Verhandlung ſtarke Umtriebe ſtattgefunden haben, denn nicht nur die Zeugen Ruthardt und Sebaſtian Gerſter von Bergerhauſen beſtätigen dieß mit dem Bemerken, daß man ihnen zugemuthet, ſie ſollen angeben, der Angeklagte Gerſter ſey ſo betrunken geweſen, daß er nicht mehr ge⸗ wußt habe, was er thue, und das Geld zum Bierzahlen in den Socken habe ſuchen wol⸗ len, ſondern es geht dieß auch aus dem heute ganz zuruͤckhaltenden Benehmen des be⸗ eidigten Anklagezeugen Joh. Georg Steng, Taglöhners in Biberach, hervor. Die von dem Sleueraufſeher Ruthardt bezeugte That⸗ ſache, wonach ihm Steng mitgetheilt, daß der Vater des Angeklagten Gerſter ihn zu einem günſtigen Zeugniß für deſſen Sohn habe be⸗ ſtimmen wollen, zieht jedoch Steng entſchie⸗ den in Abrede, ſelbſt als der von Ruthardt benannte Sohn deſſelben, welcher alsbald vor die Schranken gerufen wird, unter Er⸗ bieten zum Eide, die von Steng ſeinem Va⸗ ter gemachte Mittheilung beſtätigt. Hienach liegt aber Verdacht des Meineids gegen den Zeugen Steng vor, der uͤberdieß wegen Fäaͤl⸗ ſchung ſchon gerichtlich beſtraft wurde, und dem Antrage des Staatsanwalts gemäß wird vom Schwurgerichtshof die Verhaftung die⸗ ſes Zeugen verordnet und augenblicklich voll⸗ zogen. (Senſation im Saale.) Dem Zeu⸗ gen Gerſter, welcher ebenfalls zu falſchem Zeugniß verleitet werden wollte, hat nach ſeinen beſchworenen Angaben der Angeklagte Gerſter uͤberdieß gedroht, wenn er nicht gün⸗ ſtig für ihn ausſage und ihn verſchone, werde er vor Gericht angeben, er habe ihnen damals im Adler beigeſtimmt. Allein dieſer Zeuge ließ ſich nicht verführen und beharrte auch heute auf ſeinen Angaben; ebenſo der Steueraufſeher Ruthardt, der, wie er angibt, ſeit dieſem Vorfall in Biberach den heftigſten Anfeindungen von Seite der Geſinnungsge⸗ noſſen des Angeklagten ausgeſetzt iſt. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Wuürttemberg. Unter dem Namen „Württembergiſches Muſterlager“ wird in Stuttgart eine Sammlung von in⸗ und aus⸗ ländiſchen wohlgelungenen Gewerbe⸗Erzeug⸗ niſſen angelegt werden, mit dem Zweck, ein Bild von dem jeweiligen Stand der Induſtrie zu gewähren. — Vor dem Schwurgericht in Eßlingen ſtanden am 8. Juni Wilhelm Burk⸗ hardt, Johann Goffre, beide Taglöhner von Stuttgart, und Karl Hauff, Goldarbeiter von Murrhardt, angeklagt eines im Komplott ver⸗ übten Raubs. Die Geſchworenen erklaͤrten Hauff für Nichtſchuldig, die beiden andern für Schuldig, worauf Burkhardt zu 3 Jah⸗ ren und 6 Monaten, Goffre zu 2 Jahren und 2 Monaten Arbeitshausſtrafe verurtheilt wurde. Der Präſident richtete eine ernſte Ermahnung an die Verurtheilten, worin er ſagte: „Die Sittenloſigkeit und Verwilderung der Jugend, von welcher Ihr ein trauriges Beiſpiel gebt, gehören zu den Hauptgebrechen unſerer jetzigen trüben Zeit. Noch iſt es Zeit, in Euch zu gehen und ich ermahne Euch ernſtlich, von nun an einen ehrenhaf⸗ ten gottgefälligen Lebenswandel zu führen.“ — Vor einigen Tagen wurden in Sulz a. N. drei Arreſtanten eingebracht mit 4 Säcken voll vermuthlich geſtohlenen Gutes, in Folge einer Unterſuchung in einem einſamen Hauſe bei Dornhan. Der Beſitzer dieſes Hauſes hatte ſich in auffallend ſchneller Weiſe öko⸗ nomiſch gebeſſert und auch durch unvorſich⸗ tige Reden die Aufmerkſamkeit der Polizei auf ſich gezogen. Der Erfund rechtfertigte den 292 Verdacht. Man fand Kaufmannswaaren, eine ſchöne Auswahl Dietriche, einen Falſchmünzerapparat, ge⸗ ſchmolzenes Silber, zwei Doppelgewehre, zwei Piſto⸗ len, Pulver und Blei; Alles was zum Zugehör einer Räuberhöhle gehört. Es ſcheint ein Theil des Schwarz⸗ walds könnte polizeiliche „Beſchwichtigungsreiſen“ brauchen, wie früher politiſche. — Das Kreisgericht hat das Vermögen des Rechtskonſulenten Härlin von Kirchheim, ſowie das des Stadtpflegers Hirzel und des Seifenſieders Tritſchler von da, alle drei gegen⸗ wärtig flüchtig, und wegen Theilnahme an einem Aufruhre angeklagt, mit Beſchlag belegt, ihnen jede gerichtliche Geltendmachung von Rechten auf dem Wege der Klage, ſowie jede Ausübung der ſtaatsbür⸗ gerlichen Rechte unterſagt. — Wegen der am 10. Juni vorgekommenen Gewaltthätigkeiten hat der Stadtrath in Gmünd beſchloſſen, das Miniſterium um Schutz gegen weitere Ruheſtörungen zu bitten. Die Gmünder müſſen demnach höchſt unſchuldig ſeyn. — Die Eiſenbahnſtrecke von Geißlingen nach Ulm ſoll am 21. Juni dem Verkehr übergeben werden. Baden. Es ſcheint endlich mit dem Ausmarſch der badiſchen Truppen nach Preußen Ernſt werden zu wollen. Die Artillerie hat Befehl erhalten, ſich marſchfertig zu halten. — Der Erzbiſchof von Frei⸗ burg hat beſchloſſen, die Biſchöfe ſeiner Kirchenpro⸗ vinz zu einer Konferenz zu verſammeln, um ſich über gemeinſame Schritte zur Erreichung einer freieren Stellung der biſchöflichen Gewalt zu berathen, d. h. die Regierungen auf die kirchlichen Bahnen Oeſt⸗ reichs zu drängen. Bayern. Hinſichtlich des befürchteten Wieder⸗ auflebens des Bundestages hat Fürſt Wallerſtein den Miniſterpräſidenten gefragt, ob die Verſammlung in Frankfurt das Plenum der Bundesverſammlung ſey, und erhielt hierauf den Beſcheid, „daß die bayriſche Regierung ſie allerdings als das Plenum anerkenne. Wenn eine neue Verfaſſung für Deutſchland nicht zu⸗ Stande komme, ſo haben wir entweder gar nichts oder wir haben die alte Bundesverfaſſung.“ Will Niemand den alten Bundestag? Frankfurt. Die Bevollmächtigten für den Kon⸗ greß der deutſchen Staaten ſind nun alle eingetrof⸗ fen. Am 7. Juni wurde wieder eine Sitzung gehal⸗ ten, bei welcher aber die Geſandten Preußens, ſo wie derjenigen Regierungen, welche ſich zu Berlin für die Union erklärten, nicht anweſend waren. Von einem Reichsparlamente war noch nie eine Rede. Graf Thun ſoll die von Preußen und den Unionsſtaaten geſtellten Bedingungen des Verzichts auf die öſtrei⸗ chiſche Präſidialbefugniß und auf den Charakter der Verſammlung als eines Bundesplenums beſtimmt ab⸗ gelehnt haben. “ Heſſen⸗Darmſtadt. In dem rheinheſſiſchen Freiſchaarenprozeſſe ſind ſämmtliche Angeklagten von den Geſchworenen freigeſprochen worden. Saubere Geſchworne, das! Gotha. Die Ausführung der Mediatiſations⸗ plane der kleinen thüringiſchen Staaten zu Gunſten Preußens ſcheint immer näher zu rücken. Preußen. Die demokratiſche Nationalzeitung ſagt über das neue Preßgeſetz: „Die Preßfreiheit iſt beſchränkt und zwar ſo, daß nur der Name der Cen⸗ ſur fehlt; die Cenſoren ſind in die Poſt⸗Comtoir ver⸗ legt worden. — Die Regierung beſchäftigt ſich ge⸗ genwärtig mit der Ausarbeitung des Wahlgeſetzes für die Union. — Die demokratiſchen Arbeitervereine in Berlin ſind aufgelöst worden. Diejenigen Handwer⸗ kervereine, welche keine politiſchen Zwecke verfolgen, wurden von dieſer Maßregel nicht betroffen. — Der Treubund ſtraft die von radikalen Zeitungen erdich⸗ tete Nachricht, daß der Königsmörder Sefeloge ein Mitglied dieſes Bundes ſey, Lügen. Sefeloge ſoll ſich viel mit der von gewiſſer Seite emſig verbreite⸗ ten „Lehnin'ſchen Weiſſagung“, welche den Untergang der preußiſchen Dynaſtie prophezeit, wenn dieſe nicht katholiſch werde, abgegeben. — In Poſen iſt der Be⸗ hörde eine unter das polniſche Volk verbreitete Schrift in die Hände gefallen, die zu einer neuen Schilder⸗ hebung geradezu auffordert. Es enthält der Aufruf ein wunderliches Gemiſch von Revolutionsgeiſt und Marien⸗Verehrung; Maria, Polens Schutzpatronin, ſoll Polen retten. An Polen iſt freilich viel Unrecht gut zu machen. 8 Schweiz. Das Bundesblatt enthält den Be⸗ ſchluß, daß die Blenker'ſche Kaſſe in Baſel ſoll an Baden verabfolgt werden nach Abzug von 757 Fr., welche die badiſchen Behörden einem gewiſſen Wälti in Zurzach abgenommen haben. Italien. Der engliſche Konſular⸗Agent hat ſich zum zweitenmale an die päbſtliche Regierung ge⸗ wandt, um Entſchädigungen für Verluſte, welche eng⸗ liſche Unterthanen waͤhrend der republikaniſchen Herr⸗ ſchaft erlitten haben. Die geforderte Summe be⸗ läuft ſich auf 12000 Pfund Sterling. Wird den Kaſſen Roms nicht wohl thun. Nordamerika. Die Wanderung aus Europa nach Amerika iſt gegenwärtig ſehr ſtark im Gang. Die Zahl der Ankömmlinge innerhalb 8 Tagen wird auf 10,000 geſchätzt. Correſpondenz. Eßlingen, 12. Juni 1850. — Vergangenen Montag war die Einlieferung der neuen Schullehrer⸗ Zöglinge. Am Abend rückte die hieſige Bürgerwehr zum Exerciren aus und mit derſelbigen auch der Hr. Rektor Riecke. Das ſcheint mir nun ſehr geeignet, daß gleich am erſten Tag der erſte Vorſtand dieſer Anſtalt ſeinen Zöglingen eine ſolche Kundgebung ſei⸗ nes Patriotismus gibt. Denn welchen wohlthätigen Eindruck muß es auf die jungen Leute gemacht ha⸗ ben, wenn ſie ihren Vorſtand mit dem Schlapphut und der Muskete erblickt haben. Die Sache wäre nicht ſo verdienſtlich, wenn die ganze Bürgerwehr ausgerückt wäre; ſo aber rückten von den grauen Compagnieen nur 40 — 50 Mann aus. Berichtigung. (X* 191 4 In Nro. 70, S. 277, Spalte 2, Linie 1 und 3 lies Heiden ſtatt „Helden“. — Linie 32 iſt nach dem Wort „Weſen“ das Wort „an“ einzuſchalten. Liter ariſche Anzeige. In der Ch r. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Eyth, Dr. Ed., Gedichte. br. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. gulhi in he 1 Das Blat N nächſte Un. llewärtige ſhrlich 1 f. fiertelfährig K. 71 Königlie betrefend 1. Moentäctefs iler die F Ud der Bun Auosſchuſſes Depantauen Helheitan il Bundes und We des An Unbenweilte veſannlun elkennen. 19 Ned Nuätuni dar un mnie der öpirtien er lalhehene nd de Und der; — Ptettortovn Ueiterderene i 4 ungen Handdr⸗ umnſtn.— Der 1 Engn mMit⸗ enn tag in lln te emig unnt⸗ Poſen it d⸗ er neuen Stie⸗ wolutionsgeit un . ſ erin P S† e fnilich Nel Mre — — M MA 1 B⸗ 47 „ y 4 ſ/ 4 N 61 7 o N1, „ 2 Vilt e en Wll „ 8 Anm du ſc , cn in,⸗ N laAuen 4 e 5 4 ec 6. . unte Sunme Pied Ner E ſeur Y ee9 j. ur! Gin. 5 9 5 Loyen k — . — Bergongenn geuen Soulente⸗ eige ürgervh , 15 der . faen . , Loriond dieſr auetung ſe⸗ e meithangen ut Nonct ne den Stlapphu Die Sute wäͤre „ 4 e. Dürgenen e aauen don den ns. — 13 , gd 1 . ie ſ „le inſtün —ꝑ 1ie⸗ 4 eln vte: 4 t. Ner —ꝑ Die Neue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 74. Stuttgart, Vonnerſtag 20. Juni 1850. Königliches Reſkript an die Lau⸗ desverſammlung, betreffend 1) die Aeußerungen des Departe⸗ mentschefs der auswärtigen Angelegenheiten über die Fortdauer des deutſchen Bundes und der Bundesakte, und 2) die Bitte des Ausſchuſſes um Wiedereinberufung der Lan⸗ desverſammlung. Wilhelm, von Gottes Gnaden König von Württemberg. Liebe Getreue! Auf die Eingabe der ver⸗ faſſungrevidirenden Landesverſammlung vom 31. v. Mts., betreffend die Aeußerungen des Departementschefs der auswärtigen Angele⸗ genheiten uͤber die Fortdauer des deutſchen Bundes und der Bundesakte, und auf die Bitte des Ausſchuſſes vom 5. d. Mts., um unverweilte Wiedereinberufung der Landes⸗ verſammlung geben Wir euch folgendes zu erkennen: 1) Die Bitte der Landesverſammlung um Auskunft darüber, ob das Geſammtminiſte⸗ rium mit der von dem Departementschef der auswärtigen Angelegenheiten in der Mitte der Landesverſammlung ausgeſprochenen An⸗ ſicht von dem Fortbeſtande des deutſchen Bun⸗ des und der Bundesakte einverſtanden ſey, hat Uns in hohem Grade befremden müſſen, da der Departementschef die von ihm aus⸗ geſprochene Anſicht nicht etwa bloß als ſeine perſönliche, ſondern als die der Staatsregie⸗ rung bezeichnet hat, und da der Landesver⸗ ſammlung irgend ein haltbarer Rechtferti⸗ gungsgrund für einen in die Richtigkeit die⸗ ſer Bezeichnung zu ſetzenden Zweifel nicht vorgelegen iſt, wie denn namentlich die Be⸗ hauptung des Berichts der Verfaſſungskom⸗ Geſammtminiſteriums Bundescentralkommiſſion vom 31. Januar 1850 in Betreff des Poſtlehensvertrags eine andere Anſicht ſich ausdruͤcke, mit dem gan⸗ zen Inhalt dieſes Schreibens, welches we⸗ ſentlich in einer Erörterung über den Sinn und die Anwendung des als fortdauernd wirk⸗ ſam anerkannten Art. 17 der Bundesakte be⸗ ſteht, und welches die Zuſtändigkeit der Bun⸗ descentralkommiſſion für die Entſcheidung von Differenzen über die Anwendung dieſes Ar⸗ tikels nur aus der in dem Vertrage uͤber das Interim enthaltenen Begrenzung des Wir⸗ kungskreiſes dieſer Kommiſſion beſtreitet, in weſentlichem Widerſpruche ſteht. 2) Die von der Landesverſammlung aus⸗ geſprochene Erwartung, daß die Staatsregie⸗ rung einer Rückkehr zum deutſchen Bunde oder einer andern Verletzung der Rechte des deutſchen Volkes und des württembergiſchen insbeſondere keinen Vorſchub leiſten werde, geht von der Vorausſetzung aus, daß der deutſche Bund und die Bundesakte gaͤnzlich aufgehoben ſeyen. Dieſe Vorausſetzung iſt aber offenbar irrig. Durch die Bundesbeſchlüſſe vom 30. März und 7. April 1848 und durch die Akte der Nationalverſammlung vom 28. Juni und der Bundesverſammlung vom 12. Juli 1848 ſind allerdings die Organe und Formen des Bundes weſentlich abgeändert und die hier⸗ auf ſich beziehenden Beſtimmungen der Grund⸗ geſetze des Bundes außer Wirkſamkeit geſetzt worden. Insbeſondere wurde durch die Akte der Nationalverſammlung und der Bundesver⸗ ſammlung vom 28. Juni und 12. Juli 1848 das frühere Centralorgan des Bundes, der Bundestag, als die Verſammlung der Be⸗ vollmächtigten der deutſchen Fürſten und freien Städte, aufgehoben und durch ein einheit⸗ liches Organ, den Reichsverweſer, auf wel⸗ chen von der Bundesverſammlung ihre Be⸗ skom⸗ fugniſſe übertragen wurden, proviſoriſch er⸗ miſſion Seite 5, daß in dem Schreiben des an die proviſoriſche ſetzt. Aber der materielle Theil der Bundes⸗ verfaſſung, die Rechte und Pflichten der ein⸗ zelnen Bundesſtaaten im Verhältniß zu Deutſchland, wurden — als von dem Wechſel des Centralorgans ganz unabhän⸗ gig — nicht verändert, und noch viel we⸗ 295 Friſt beträgt; ſo iſt hiedurch der Beſtimmung des §. 188 der Verfaſſungsurkunde in Be⸗ treff einer von dem Ausſchuſſe zum Zweck einer Miniſteranklage nachgeſuchten und als dringend nachgewieſenen Einberufung einer außerordentlichen Ständeverſammlung im Voraus entſprochen, und kann eine beſon⸗ dere Einberufung, durch welche die Wieder⸗ eröffnung der Verſammlung höchſtens um einige Tage vorgerückt würde, fuglich unter⸗ laſſen werden. Wir verbleiben euch mit unſerer K. Huld ſtets wohl beigethan. Stuttgart, im K. Geſammtminiſterium, den 12. Juni 1850. Auf S. K. M. beſonderen Befehl: Herdegen. Sittliche Folgen politiſcher Um⸗ treiberei. (Schluß.) Außer dieſen beiden Zeugen hörte dann noch der Schneider Johann Rieder im All⸗ gemeinen über den König ſchimpfen, und zwar nicht bloß von Baudiſtel, ſondern auch von Gerſter; die einzelnen Worte, die ge⸗ braucht wurden, weiß er aber nicht, weil er auf das Geſpräch nicht geachtet habe, einige Betrunkenheit nahm er an beiden Angeklag⸗ ten wahr. Pauline Keller, Ehefrau des Schwarzadlerwirths in Biberach, bemerkte an beiden Angeklagten Aufregung, und meint, Gerſter müſſe einen „Zopf“ gehabt haben, doch bezahlte er jedesmal das erhaltene Bier und konnte das Wirthshaus ohne Führer verlaſſen. Die vom Vertheidiger benannten Zeugen beſtätigen den bisher guten Leumund des Angeklagten Gerſter, und daß bderſelbe in der Regel wenig getrunken. Einige ſahen denſelben am fraglichen Montag zwiſchen 11 und 12 Uhr Mittags ſchwer betrunken aus dem Adler nach Hauſe gehen, die der An⸗ klage zu Grunde liegenden Schmähreden fie⸗ len jedoch, was wohl zu merken iſt, ſchon um 9 Uhr Morgens vor. — Nur Einer der Entlaſtungszeugen, Abraham Fecht von Leut⸗ kirch, Gehülfe bei dem Oberamtsgeometer in Biberach, ein junger Menſch von 21 Jah⸗ ren, macht eine auffallende Ausſage, wo⸗ nach der Zeuge Sebaſtian Gerſter von Bergerhauſen, verdächtigt wird, dem Ange⸗ klagten Gerſter, als er mit demſelben ei⸗ nige Zeit nach dem bereits zur Anzeige ge⸗ brachten Vorfall wieder im Adler zuſammen⸗ getroffen ſey, auf deſſen Frage, was er (der Angeklagte) denn damals geſprochen haben ſolle, erwiedert zu haben: „Ach was! Du haſt damals einen Hauptrauſch gehabt, haſt ja das Geld in den Socken ſuchen wollen!“ Der Zeuge Gerſter weist jedoch mit aller Entſchiedenheit dieſe Angabe Fechts als völ⸗ lig unwahr zurück und erklärt, dieſem Zeu⸗ gen keinen Werth beilegen zu können, da er bei dem Angeklagten oder deſſen Vater die Koſt habe; dabei beruft ſich Zeuge Gerſter auf einen Landjäger Schlotterer, der damals im Adler anweſend geweſen und gehört ha⸗ ben werde, daß im Gegentheile der Ange⸗ klagte es geweſen ſey, der ihm zugeſprochen habe, in der berührten Weiſe ſeine Nichtzu⸗ rechnungsfähigkeit am 15. April zu beſtäti⸗ gen. Der auf einer Streife befindliche Land⸗ jäger Schlotterer wird alsbald nach ſeiner Rückkehr von ſolcher vor die Schranken ge⸗ rufen und beſtaͤtigt, im Widerſpruch mit dem Entlaſtungszeugen Fecht, im Weſentlichen die Behauptungen des Anklagezeugen Gerſter, wornach man dieſen zu einem unwahren Zeugniß zu beſtimmen geſucht habe. (Tiefer Eindruck.) Man ſieht, es waren alle Mit⸗ tel in Bewegung geſetzt worden, um den An⸗ geklagten Gerſter zu retten, und es bedurfte in dieſer Sache der vollen Kraft und Ener⸗ gie, um der Wahrheit und dem Rechte zum Siege zu verhelfen. Der Staatsanwalt rügte auch mit Nachdruck und Entrüſtung dieſe heilloſen Verſuche, die Zeugen zu un⸗ wahren Angaben zu verleiten, und ſagte, er wurde bedauern, wenn das ſchöne Inſtitut des Schwurgerichts dazu mißbraucht wuürde, die Zeit zwiſchen der Vorunterſuchung und dem Hauptverfahren vor den Geſchworenen zu Umtrieben und zur Verleitung der Zeugen zu unwahren und falſchen Ausſagen zu be⸗ nützen. Außerordentlichen Eindruck aber machte, als der Staatsanwalt mit Rückſicht auf eine der behaupteten frevelhaften Aeuße⸗ rungen des Angeklagten Gerſter bemerkte, wie der Hauptmann des Freikorps in Bi⸗ berach ſich auf öffentlicher Bierbank für fähig habe erklären können, ſo wie es angehe, die erſte Kugel, die er losſchieße, auf den König von Württemberg zu ſchießen. Die ſittliche Entrüſtung des Publikums über ſolche, wenn auch nur in trunkener Renemage gemachte Aeußerungen ſprach ſich in den Mienen vie⸗ ler Anweſenden unverholen aus, und es iſt dieß Angeſichts der moraliſchen und religiöſen Verwilderung in einzelnen Schichten der Ge⸗ ſellſchaft noch ein gutes Zeichen, das hoffen läßt, es werde das um ſich freſſende und durch unſer öffentliches Gerichtsverfahren mehr ihr wurde n Fortdeſe ſ. Natione ſerweſer de Ungeſehen, e Mllitär Unlagen Bundesma Die 2 ten ubetha ſondern in Und feſte ſtandene ge Baond in en verwendein, Mrnſoriſcte Cintegorgang Venn ſe Wüde niede Neutſchen Fu gegeben hat Wirkſamteit ber v. J. r ſen iſt; ſo das Aufh⸗ dadurch nn doß Ne Wundes entt Beneinen un neues Ogen An ein ͤͤber . n Deutſhland den Bundes 7 Mrl heilnneßnnen gehabt, haſt llden delen! land m Uer ecis di di⸗ n nnen, N n leſen ate di n mueſproc 1l lehit⸗ d u ſeiner enen Geſſel i und Ener⸗ tutsandelt zbraucht vurde, 9iltung un =— = 294 niger wurde der Bundesverein ſelbſt in ſei⸗ nem Fortbeſtande angetaſtet, wie denn auch die Nationalverſammlung und der Reichs⸗ verweſer den Bund immer als fortbeſtehend angeſehen, die Bundeszwecke beſorgt, über die Militärkräfte des Bundes verfügt und Umlagen auf die Bundesglieder nach der Bundesmatrikel gemacht haben. Die Vorgänge des Jahres 1848 beziel⸗ ten uͤberhaupt nicht, den Bund aufzulöſen, ſondern im Gegentheil denſelben kompakter und feſter zu knüpfen und das vorher be⸗ ſtandene gemiſcht völker⸗ und ſtaatsrechtliche Band in ein rein ſtaatsrechtliches Band zu verwandeln, und zu dieſem Ziele war die proviſoriſche Schöpfung eines einheitlichen Centralorgans der erſte Schritt. Wenn ſeitdem der Reichsverweſer ſeine Würde niedergelegt und ſeine Gewalt an die deutſchen Fürſten und freien Städte zurück⸗ gegeben hat, und wenn ebenſo die rechtliche Wirkſamkeit des Interims vom 30. Septem⸗ ber v. J. mit dem 30. April d. J. abgelau⸗ fen iſt; ſo folgt hieraus doch gewiß nicht das Aufhören des Bundes, ſondern es wird dadurch nur die Nothwendigkeit begründet, daß die urſprünglichen Konſtituenten des Bundes entweder die Geſchäfte deſſelben durch Benehmen unter ſich beſorgen, oder über ein neues Organ uübereinkommen. An einer definitiven Uebereinkunft hier⸗ über, an dem Abſchluß der Verfaſſung Deutſchlands überhaupt, hat allerdings nach den Bundesbeſchlüſſen vom 30. März und 7. April 1848 eine Vertretung des deut⸗ ſchen Volkes, eine Nationalverſammlung, theilzunehmen. Einer Mitwirkung der Stände der Ein⸗ zelſtaaten dagegen bedarf es dabei nicht, da der Landesherr in ſeinem verfaſſungsmäßigen Verhältniſſe zum Bund nicht von der Mit⸗ wirkung der Stände abhängig iſt, wie denn insbeſondere in Württemberg die Ver⸗ pflichtungen gegen den Bund älter — ſind, als die Verfaſſungsurkunde, welche überhaupt Unſer Verhältniß zum Bunde in anderer Weiſe, als in §. 3 derſelben ge⸗ ſchieht, nicht beſchränkt. Wenn Wir nach dem Vorſtehenden, und zwar in Uebereinſtimmung mit allen uͤbrigen deutſchen Regierungen, den deutſchen Bund als in ſeinem Weſen und ſeinem Zwecke fortbeſtehend betrachten, und jede auf der Vorausſetzung, als ob das durch den Bund zwiſchen den deutſchen Einzelſtaaten begrün⸗ dete materielle Rechtsverhältniß er⸗ loſchen ſey, beruhende Anmuthung oder For⸗ derung als eine ſolche erkennen, welche Wurt⸗ temberg den übrigen deutſchen Staaten recht⸗ und pflichtlos gegenüberſtellen und einer in ſolchem Sinne handelnden Regierung den gegründeten Vorwurf der Verletzung des §. 3 der Verfaſſungsurkunde und des im Art. 148 des Strafgeſetzbuches vorgeſehenen Verbrechens am deutſchen und am württem⸗ bergiſchen Volke zuziehen müßte; ſo nehmen Wir doch, ſo viel 3) die in eurer Eingabe beruͤhrte Pro⸗ teſtation mehrerer vormaligen Standesherren gegen das Aufhören ihrer Vorrechte betrifft, keinen Anſtand, euch zu bemerken, daß der dießfällige Inhalt des jedenfalls nicht von der Fortdauer des Bundes abhängenden Ar⸗ tikel XIV. der Bundesakte in Folge des von dem Reichsverweſer während ſeiner in an⸗ erkannter Wirkſamkeit beſtandenen Gewalt verkündeten Reichsgeſetzes vom 21. (27.) De⸗ zember 1848 und der zu ſeiner Einführung und Vollziehung von der geſetzgebenden Ge⸗ walt in Württemberg geſchehenen Schritte, auch nach Unſerer Ueberzeugung für Würt⸗ temberg ſeine Gültigkeit verloren habe, wie denn auch die Kammer der Standesherren an den dießfälligen Einführungsmaßregeln, ſo lange ſie vollzählig war, perſönlich Theil genommen hat, während ſie hinſichtlich der nach ihrem Abgange mit der zweiten Kam⸗ mer verabſchiedeten Geſetze nach §. 161 der Verfaſſungsurkunde als einwilligend zu be⸗ trachten iſt. 4) Betreffend euer Geſuch um unver⸗ weilte Wiedereinberufung der Landesver⸗ ſaͤmmlung, ſo würde das Geſammtminiſte⸗ rium in Erwägung gezogen haben, ob nicht der Eintrittszeitpunkt der um der dringend nöthigen Förderung der Arbeiten der Finanz⸗ kommiſſion willen verfügten Vertagung der Landesverſammlung zurückzuſchieben und der Verſammlung Friſt zu vorheriger Berathung des wegen der Anklage des Departements⸗ chefs der auswärtigen Angelegenheiten an ſie gebrachten Antrags zu gewähren ſey, wenn es nicht durch eine unrichtige Faſſung der für die Abendſitzung der Verſammlung vom 3. d. Mts. beſtimmten Tagesordnung zu der Vorausſetzung einer andern Abſicht der Verſammlung veranlaßt worden wäre. Nachdem nun aber die Vertagung eingetre⸗ ten iſt, und der von derſelben übrige Zeitreſt kaum mehr als die bei einer Einberufung der Verſammlung für die Zuſammenkunft ih⸗ rer Mitglieder nothwendig offen zu laſſende 296 und mehr zur Enthüllung kommende Uebel, durch die Einwirkungen beſſerer Menſchen und tüchtiger Lehrer in Kirche und Schule in ſeinem dem Einzelnen wie der Geſammtheit Verderben drohenden Fortſchreiten noch bei Zeiten gehemmt werden. Die bei der heu⸗ tigen Verhandlung ans Licht gezogenen Verſuche Ger⸗ ſters, ſeiner Angehörigen und Freunde erſchwerten dem gewandten Vertheidiger ſeine Aufgabe in der Hauptſache außerordentlich, und er fühlte dieß wohl ſelbſt, indem er zuletzt vorzugsweiſe die Oeffentlichkeit der Schmähreden, da nur ein paar Perſonen in der Wirthsſtube zugegen waren, zu beſeitigen ſuchte. Aus dem Reſumé des Präſidenten können wir uns nicht enthalten, die Schlußworte mitzutheilen: „Ueberlegen Sie wohl, meine Herren Geſchworenen,“ ſprach der Präſident, „und prüfen Sie wohl, ob Sie überzeugt ſeyn können von der Schuld der Angeklagten, des Einen oder des Andern, oder beider Angeklagten. Sprechen Sie nicht leichtfertig ein Schuldig aus, wenn Sie davon nicht vollkommen überzeugt ſind, ha⸗ ben Sie aber dieſe Ueberzeugung, ſo bauen Sie nicht durch ein „Nichtſchuldig“ der Frechheit und Geſetzlo⸗ ſigkeit eine Brücke zu ihrem Schlupfwinkel; dieſe Brücke würde zugleich zu einem Abgrund führen, in dem Ihre Pflicht und Ihre Ehre zu Grunde gingen.“ Den Geſchworenen wurden 4 Fragen vorgelegt. Die Berathung dauerte heute nicht lange. Ihr Obmann, Schultheiß Bauer von Andelfingen, verkündete mit feſter Stimme den in der Hauptſache bezüglich beider Angeklagten auf ein „Schuldig“ lautenden Wahr⸗ ſpruch, dagegen wurde die Frage hinſichtlich der Oef⸗ fentlichkeit verneint. Sofort verurtheilte der Schwur⸗ gerichtshof nach Anhörung beider Partheien über das Strafmaß wegen Beleidigung der Majeſtät des Kö⸗ nigs in Anwendung des Art. 152, vergl. mit Art. 151 des Str. G. B.: 1) den Angeklagten Karl Bau⸗ diſtel zu einer Kreisgefängnißſtrafe von 5 Monaten, 2) den Angeklagten Chriſtian Gerſter zu einer Kreis⸗ gefängnißſtrafe von 3 Monaten. Bei letzterem ſcheint die jedenfalls vorhanden geweſene Trunkenheit mehr in mildernden Betracht gezogen worden zu ſeyn, als bei dem erſtern, dem überdieß der grobe Undank für die kaum zuvor erlangte Amneſtie ſchwerer angerech⸗ net werden mußte. Nach Verkündung des auf die Verurtheilten ſichtlichen Eindruck machenden Wahr⸗ ſpruchs und Urtheils wird vor dem Schluſſe der heu⸗ tigen Verhandlung der wegen Verdachts des Mein⸗ eids verhaftete Zeuge Joh. Georg Steng im Hin⸗ blick auf den Schlußſatz des Art. 230 des Straf⸗ G. B. * vorberufen und zur letzten Aeußerung aufge⸗ fordert, und nun erklärt derſelbe, daß er Unwahrheit angegeben, daß dagegen die Angaben des Steuerauf⸗ ſehers Ruthardt und ſeines Sohnes bezüglich der er⸗ ſterem über die bei ihm geſchehenen Verſuche der Ver⸗ leitung zu falſchem Zeugniß gemachte Mittheilung vollkommen wahr ſeyen. (Tiefe Senſation.) Der * Der Art. 230 des Str. G. B. ſagt: Das Ver⸗ brechen (des Meineids) iſt mit der Eidesleiſtung vollendet, wenn dieſe der falſchen Ausſage nachge⸗ folgt iſt. Wäre ſie derſelben (wie in unſerem Falle) vorausgegangen, ſo ſoll der Meineid erſt mit dem Abſchluſſe der Verhandlung, worin die Ausſage ge⸗ ſchehen, als vollendet angeſehen werden. Wer dem⸗ nach, ehe die Verhandlung geſchloſſen iſt, ſeine falſche Ausſage zurücknimmt, bleibt gemäß dem Art. 73, Abſ. 1, von Strafe frei. Präſident rügt in ernſten Worten das leichtfertige Spielen dieſes Zeugen mit dem Eide und erklärt ihm, daß er zwar wegen Meineids nun wegen der geſetz⸗ lichen Beſtimmung im Schlußſatz des Art. 230 des Str. G. B. nicht proceſſirt, daß er aber — worüber die Richter leiſe Berathung gepflogen hatten — we⸗ gen ſeines lügenhaften leichtfertigen Benehmens vom Schwurgerichtshbofe mit einer Ordnungsſtrafe von zehn Tagen belegt werde. Derſelbe wird einem Landjäger übergeben und alsbald zur Vollſtreckung der erkannten Disciplinarſtrafe in das oberamtsge⸗ richtliche Gefängniß abgeführt, was wenigſtens inſo⸗ fern befriedigenden Eindruck unter dem Publikum macht, als daſſelbe mit dem Schlußſatz des Art. 230 des Str. G. B., der natürlich auch nicht unſere jetzige Art der Verhandlungen im Auge hatte, durchaus nicht einverſtanden zu ſeyn ſcheint. — Soweit der ſchwäb. Merkur. Und welche Feigen ſind nun zu leſen von dieſen Dornen? Da iſt zu finden: die Mordluſt: „ich ſchieße den König todt;“ die Ma⸗ jeſtätsverachtung (2 Petr. 2, 10.): „jeder Hund iſt von Gottes Gnaden;,“ der Müſſiggang und die Völlerei — Wirthshausgehok und Trunkenheit am Montag früh; — ſchnöder Undank — der Am⸗ mneſtirte Baudiſtel —; heidniſche Herzloſig⸗ keit (1 Tim. 5, 8.) gegen die Familie — Ger⸗ ſter im Wirthshaus während ſein Kind todtkrank iſt — läſterlicher Unglaube: „wer einen Gott glaubt, iſt ein dummer Kerl;“ Läugnen, Lügen und falſcher Eid; rachſüchtige Anfeindung pflicht⸗ getreuer Bürger — ſ. die Klagen Ruthardts.... Doch was brauchen wir dem verſtändigen und ge⸗ wiſſenhaften Leſer weiter zu ſpecifiren? er ſieht ſelbſt, welch edle Früchte der Freiheitsbaum getragen. Und der gewiſſenloſe und unverſtändige Leſer ſiehts nicht, auch wenn man ihm Alles vor die Naſe legt. Literariſche Anzeigen. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evangeliſcher Glaubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗, Feſt⸗ und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von Stadtpfarrer M. Albert Knapp. gr. 8. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Rau, C. G., erſter bibliſcher Unterricht für Kinder. In 52 Bildern gezeichnet von Ju⸗ lius Nisle. kl. 8. Hübſch cart. 54 kr. oder 15 Ngr. Einladung zum Abonnement. Die Neue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir hiemit zu erneutem Abonnement ein. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt Ne nachke ng Auswörtige ad ſidrlich d f.2 Wertteljährig 2 Nr. 75. hienit /u Artitel der bor E— An Gegen die wird es ein J ſteint. Die welche inzwi⸗ ſteint uns Theil eine L katur ausge daſſelbe auch tung und G. ſelbe ſein, Uhſeen Hi den Vorten a ſſ ugen dede Abensdethilt in und nach vorliegt, dur Inllſſen; — le Dorter, Etinde und 9 ſnur und der wornach Nes niſe. 2) Vir 4 Cuundſite ſien Vores in Aodeſdun Und ſoeftlen lizllſpreten tung zu lUnſer bberſte llr der Va⸗ int werden in, in den le er driſtichen hng das We =ẽs=—̃ en de fort, n W lißfertige um nllärt ihn, um Iy giſet⸗ . des NP ANe a — driber ſegen anen N de⸗ Unn N eN , Rantg., di ron * in de beremtä. n das oberamge⸗ . . . 2 e wonteene 4 AAE wentg lens i⸗ 5 niſce hergloſig⸗ 4 air er enen Nii glautt ten, Lügen und „4 feindung bilic⸗ 1 Put N4 vertünbigtn und e⸗ —„ . 97 „ 4 ſeof iren? . ebt ſelol, errogen. Mnd Heltay 4 Leier ſetts nig/ nzb ſe Nuſe ligt. Nr. 75. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nachſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtanfſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Samſtag 22. Juni 1850. E —— —— — Die Nenue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir hiemit zu erneutem Abonnement ein, indem wir uns auf den nachſtehenden erſten Artikel der vorliegenden Numer beziehen. An unſere Leſer. Gegen die Mitte des nächſten Monats wird es ein Jahr, daß die „Neue Zeit“ er⸗ ſcheint. Die Zahl von 1500 Abonnenten, welche inzwiſchen das Blättchen gewonnen, ſcheint uns ein Beweis, daß es in ſeinem Theil eine Lücke in der journaliſtiſchen Lite⸗ ratur ausgefüllt hat, und ermuntert uns, daſſelbe auch ferner erſcheinen zu laſſen. Rich⸗ tung und Geſinnung des Blatts wird die⸗ ſelbe ſeyn, wie bisher und wie wir ſie in unſerem Nrogramm vom 12. Juli v. J. in den Worten ausgeſprochen haben: „1) Es iſt unſere Ueberzeugung, daß alle menſchlichen Lebensverhältniſſe vom Chriſtenthum, wie es in und nach der heil. Schrift geſchichtlich uns vorliegt, durchdrungen und geregelt werden müſſen; — daß in dem Worte Gottes für alle Oerter, Zeiten, Perſonen, Berufsarten, Stände und Aemter die unverbrüchliche Richt⸗ ſchnur und der allein guͤltige Maßſtab liege, wornach Alles gerichtet und gemeſſen werden müſſe. 2) Wir werden darum bemüht ſeyn, die Grundſätze und Forderungen des gött⸗ lichen Wortes und unſeres Chriſtenglaubens in Anwendung auf die jetzigen politiſchen und ſocialen Fragen klar und entſchieden auszuſprechen und in unſerem Kreiſe zur Gel⸗ tung zu bringen. 3) Demgemäß wird es unſer oberſter Grundſatz ſeyn und bleiben, nur der Wahrheit zu dienen. Insbeſon⸗ dere werden wir es uns angelegen ſeyn laſ⸗ ſen, in den leitenden Artikeln die Grundſätze der chriſtlichen Wahrheit, auf deren Anerken⸗ nung das Wohl der Individuen und Völker ruht, nie zu verläugnen. Darum werden wir auch für die Hohen und Niedern, für die gekrönten Häupter wie für die Bluſen⸗ männer einerlei Maaß und Gewicht führen; dabei aber, auch wo wir nach unſerer Ueber⸗ zeugung tadeln müßten, dem evangeliſchen Grundſatz huldigen: „Ehre dem Ehre ge⸗ bühret.“ 4) Damit glauben wir am ſicher⸗ ſten zugleich der Freiheit zu dienen. Wir werden jeden Fortſchritt in der Entwicklung unſeres bürgerlichen Weſens willkommen hei⸗ ßen, der mit der chriſtlichen Wahrheit über⸗ einkommt, jedem andern — als einem ver⸗ derblichen Rückſchritt — entſchieden wider⸗ ſprechen. Wir werden alle Maßregeln der Regierung gutheißen und unterſtützen, durch welche Recht und Ordnung befeſtigt und der freien, ungehemmten Entwicklung der geiſti⸗ gen und leiblichen Wohlfahrt des Volks Bahn gemacht wird. Aber wir werden keinen Au⸗ genblick anſtehen, unſere entgegengeſetzte An⸗ ſicht geltend zu machen, wo wir ein Abwei⸗ chen von der Bahn chriſtlicher Wahrheit zu * gewahren glauben. 5) Wir werden unſer beſonderes Augenmerk dahin richten, den hö⸗ heren, gebildeten, beſitzenden Ständen es zum Bewußtſeyn zu bringen, daß, „um den Ab⸗ grund der Revolution erfolgreich zu ſchließen“, das ſogenannte Proletariat von jenen mit aufopfernder Chriſtenliebe angefaßt und zu chriſtlicher Gottesfurcht, zu ſittlicher Freiheit erzogen und dadurch erſt zum Genuß politi⸗ ſcher Rechte und Freiheit mündig und fähig gemacht werden muß. Jedes Opfer an Zeit, Geld, Kraft, das hiezu gebracht wird, lohnt ſich mit tauſendfältigem Segen; jede hoch⸗ müthige oder bequeme Verſäumniß ſolcher Aufopferung rächt ſich unausbleiblich durch immer tieferes Verderben. Nur wenn vor dem Scepter Chriſti und vor ſeinem könig⸗ lichen Gebot der Liebe ſich Fürſten und Völ⸗ ker, Regierende und Regierte, Beſitzende und Beſitzloſe wieder glaubig und ehrfurchtsvoll beugen lernen, wird die ſittliche Fäulniß im PVölkerleben, welche in der jüngſten Zeit ſo 298 gewaltig zu Tage getreten iſt, überwunden werden und das Berechtigte, Wahre und Gute, was in den heutigen Einheits⸗, Frei⸗ heits⸗ und Gleichheitsbeſtrebungen liegt, zu einem heilſamen Ziele gelangen können.“ Von dieſen bisher von uns feſtgehalte⸗ nen Grundſätzen gedenkt das Blättchen, ſo lang es wenigſtens in den Händen des bis⸗ herigen Redakteurs iſt, nicht abzugehen, un⸗ bekümmert, ob es dem Einen zu konſervativ oder gar reaktionär, dem Andern zu liberal oder gar demokratiſch, dem Dritten in un⸗ ſicherer, ſchwankender Halbheit befangen er⸗ ſcheine. Allerdings iſt unſere Geſinnung ent⸗ ſchieden „konſervativͤ, wenn man darunter das verſteht, daß jede Aenderung im Staats⸗ leben, jeder Fortſchritt in den öffentlichen Zu⸗ ſtänden nur auf geſetzlichem Wege, auf dem Wege der Reform und unter gewiſſenhafter Beachtung des hiſtoriſchen Rechts geſchehen ſoll. Wir ſind aber nicht konſervativ, wenn man unter Konſervatismus verſteht das zähe, ſelbſtſüchtige Feſthalten an uͤberjährten Zu⸗ ſtänden, das egoiſtiſche Sich⸗ſträuben vor Opfern, welche die fortſchreitende Entwick⸗ lung und die Beſſerung der Volkszuſtände fordert. Wir laſſen uns ferner auch, trotz der Schmach, welche von manchen auf den „Liberalismus“ gelegt wird, gern „liberal“ heißen, ſofern darunter die Geſin⸗ nung verſtanden wird, welche jedem Gliede am Körper des Staatsorganismus, das ſei⸗ ner Natur, ſeinem Zwecke und der Na⸗ tur und den Zwecken des Ganzen entſpre⸗ chende Maaß von freier Bewegung und Selbſtbeſtimmung gewährt, und eben darum ſind wir auch entſchieden konſtitutionell und legen auf eine ſachgemäße Volksvertre⸗ tung (die wir uüͤbrigens bisher nicht gehabt zu haben glauben und der auch das Wahl⸗ geſetz vom 1. Juli v. J. uns nicht genähert hat) einen ſehr hohen Werth. Wir laſſen uns aber den Namen eines „Liberalen“ recht gerne von denjenigen abſprechen, welche das Weſen des Liberalismus darin ſuchen, daß die Regenten als Volksbevollmächtigte ange⸗ ſehen, die Bürger des Staats als berufen zur Mitregierung betrachtet werden. wollen ferner nicht liberal heißen, wenn dazu das gehören ſoll, daß das Volk bei der Wahl ſeiner Vertreter in der Weiſe des franzöſi⸗ ſchen Konſtitutionalismus als eine unge⸗ gliederte Maſſe zum Handeln bevoll⸗ mächtigt wird, — ein Syſtem, das ſtets nur Partheiwahlen liefern und jede ächte politiſche Freiheit niedertreten und Seiten Wir nie die Bedürfniſſe und Wuͤnſche des ganzen Volkes und die Intereſſen aller Kreiſe und Gliederungen im Staate wahrhaft vertreten Am allergernſten aber laſſen wir uns wird. den Namen des „Liberalismus“ abſprechen von jener Art illiberalen „Liberalismus“, der die Revolution lobt, billigt, wünſcht, wenn ſie Waſſer auf ſeine Mühle ſchuͤttet und ſeinen Zwecken dient, aber ſie ſchilt und verdammt, wenn er für ſeine Geltung, für ſeinen Beſitz, für ſeine Intereſſen et⸗ was von ihr zu fürchten hat und nicht ein⸗ ſehen will, daß, wenn der Bürger berech⸗ tigt ſeyn ſoll gegen die Fürſten, die Regie⸗ rungen und den Beſitz der Großen der Erde an Gütern und Macht politiſche Revolution zu machen, dann es auch dem Proleta⸗ riat zuſtehen muß, gegen den reichen Buür⸗ ger und deſſen „Geldſack“ eine ſeinem (des Proletariers) Intereſſe zuſagende ſocialiſtiſche oder kommuniſtiſche Revolution zu machen. So entſchieden wir demnach, geſtützt auf die ſchriſtliche Wahrheit, jedes „Recht der Revo⸗ lution“ verwerfen und auch Regierungen ge⸗ genüber, welche Unrecht thäten und ihre von Gott und Rechts wegen ihnen zukommende Gewalt mißbrauchten, den Unterthanen kein Recht Böſes mit Böſem zu vergelten, Unrecht mit Unrecht zurückzuweiſen zuerkennen können, je mehr wir daher in der Lage wären, auch beim offenbaren Unrecht, das die Obrigkeit thäte, vor Gewaltsmaßregeln phyſiſchen oder moraliſchen ZJwanges Gewiſſens halber zu warnen, um ſo mehr müſſen wir nach allen Seiten hin, nach rechts und links, nach oben und unten darauf dringen, daß „Treue im Lande wohne“. Treue bewahrt das Volk davor Aenderungen zu fordern, zu er⸗ trotzen, oder gewaltſam herbeizuführen, welche den eidlich übernommenen Pflichten der Bür⸗ ger widerſtreiten, ſo wie davor zuläſſige und nöthige Aenderungen mit ungerechten Mit⸗ teln z. B. Gewaltthätigkeit herbeizuführen; Treue bewahrt aber auch die Regierungen davor, gegebene Zuſagen im günſtig ſchei⸗ nenden Augenblick zuruückzuziehen, zweckwidrige Geſetze und Einrichtungen anders als auf geſetzlichem Wege zu ändern und geſetzlich abgethane Zuſtände und Einrichtungen ohne weiters wiederaufleben zu laſſen. Ohne TDreue würden Regierende und Rezierte nur in der Stellung zu einander ſeyn, daß jeder Theil vorzugsweiſe darauf es abheben wurde, den günſtigen Zeitpunkt zu finden, wo er durch Anwendung von Gewalt, unter lega⸗ len und illegalen Formen, den andern Theil — — — — 0— ſirliſt liſt te en wiſen ſ— die Gel ſe, deren p Uct und Re⸗ ſer Freiheit Allein Dieſes daß abch an ihr TDhe d ſitlin In der es noch ſe⸗ wirken, de kens einet Sreunde Nrtkeln für ſchtieben, d ſonnen ſind Uns ſtets uns ſolch lirt zute wir die Fr Blattes in einverſtand ſen. Ein Pora tiſ Nicht an den Mi Recht kenntniß od Volutionsna gen, daß ſeit Echrft an Poſſen den⸗ iſt Gepatt lutt kuthen Aun i Bekannit ſt r ſagen Pnchl der N end machen n, wril es Pfinuns h auleigt dal nes ganen Aln Kreſe und Uhen vrteten irger keret⸗ , die Nahi⸗ fen der Ee e Nevolution . 4 . NN DneN ihntn R . e* Ny ſeialitiſtte RIIE n uu naten. 1 futommende ethanen kein ſen, Uurett nen künnent Cinen, onc die Dligfit brſithen oden ns jalbt en wir ind 1) ſints, ini us, Teue geinuhrt dis hie⸗ und en ttungen. . O ſen⸗ = =— möglichſt unter ſich bringen könnte. — Da⸗ gegen wiſſen wir keinen ſicherern Schutz, als — die Geltendmachung chriſtlicher Grund⸗ ſätze, deren praktiſche Anerkennung wir von Volk und Regierung fordern und die uns einer Freiheit entgegenführen werden, welche allein dieſes Namens werth und der Art iſt, daß auch die unteren Schichten des Volks an ihr Theil haben können ohne politiſche und ſittliche Gefahr fürs Ganze. In dieſem Sinne gedenken wir, ſo lang es noch ſeyn ſoll, in unſerem Blättchen zu wirken, den Erfolg und Segen dieſes Wir⸗ kens einer höheren Hand anheimſtellend. Freunde der „Neuen Zeit“, welche mit Artikeln für das Blatt, in dieſem Sinne ge⸗ ſchrieben, deſſen Tendenz zu unterſtützen ge⸗ ſonnen ſind, werden mit ihren Zuſendungen uns ſtets willkommen ſeyn, und bitten wir, uns ſolche Sendungen ſtets unfran⸗ kirt zukommen zu laſſen. Auch bitten wir die Freunde für weitere Verbreitung des Blattes im Volke Sorge zu tragen. Nicht⸗ einverſtandene mögens einfach ungeleſen laſ⸗ ſen. Die Red. der Neuen Zeit. Ein Paragraph zu einer demokra⸗ tirſchen Verfaſſung. (Von Luther.) Bekanntlich hats zu Luthers Zeiten auch nicht an demokratiſchen Beſtrebungen gefehlt. Mit Recht kann dieſer Mann, welchen Un⸗ kenntniß oder Unredlichkeit ſo gern zum Re⸗ volutionsmann ſtempeln möchte, von ſich ſa⸗ gen, daß ſeit Auguſtinus Zeiten Niemand ſo hell und klar wie Er der Obrigkeit Amt, Recht und Pflicht aus der heiligen Schrift ans Licht geſetzt habe. Zu gewiſſen demokratiſchen Artikeln, denen man mit Gewalt Geltung zu verſchaffen ſuchte, macht Luther folgende Bemerkung: „Item, folgender Artikel fehlt: Von nun an ſoll der * Wir ſagen das namentlich jenen 5 Gliedern des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, welche durchs Poſtamt Leonberg der Redaktion der N. Zeit wollten die Anzeige machen laſſen, „daß ſie das Blatt nicht mehr leſen, weil es ſeine Richtung ganz verändert habe“. Sie könnens halten nach Belieben, ſagen wir ihnen, bis vielleicht bald das Blatt einen Redakteur in ih⸗ rem Sinne haben wird. Dem Poſtamt Leonberg aber, demſelben, das am Neujahr die N. Zeit und deutſche Ztg. erſt auf wiederholtes Begehren der Abonnenten beſtellt hat, ſagen wir, daß „der Schuſter bei ſeinem Leiſt zu bleiben“, d. h. daß es nur die eitung zu beſtellen oder abzubeſtellen hat beim Stuttgarter Hauptpoſtamt und nicht mit den Redak⸗ tionen zu verkehren hat. Rath keine Gewalt mehr haben, ſoll wie ein Oelgötz oder Klotz daſitzen. Die Gemeinde kaut ihm die Biſſen vor und er wird regie⸗ ren, gebunden an Händen und Füßen. Künf⸗ tig wird der Wagen die Pferde führen und die Pferde werden die Zügel halten und Al⸗ les wird fürtrefflich gehen, gemäß dem ſchö⸗ nen Plan, ſo dieſe Artikel enthalten.“ — Ohne Zweifel wären dieſe Worte als erſter Paragraph einer demokratiſchen Verfaſſung, mit der wir beglückt werden ſollen, ſehr paſ⸗ ſend und Luthers Name würde vielleicht mehr als andere Namen dem neuen Werke zur Empfehlung gereichen. Innere Miſſion. Auf Grund des am 14. Sept. v. J. zu Wittenberg gefaßten Beſchluſſes wird, ſo Gott will, der zweite Kongreß für die in⸗ nere Miſſion der deutſchen evan⸗ geliſchen Kirche, . im Anſchluß an die Verſammlung zur Grüͤn⸗ dung eines deutſchen evangeliſchen Kirchen⸗ bundes, am 12., 13. und 14. September d. J. in Stuttgart ſtattfinden. Wir laden hiezu alle unſere Agenten, Correſpondenten, die Abgeordneten der Ver⸗ eine, welche ſich uns angeſchloſſen haben, ſo wie endlich alle Freunde der innern Miſſion ein. Gegenſtände der Verhandlung werden ſeyn: I. In der allgemeinen Verſammlung, nach Erſtattung eines Berichts über die Thätigkeit des Central⸗Ausſchuſſes und über die Fort⸗ ſchritte der innern Miſſion in dem letztverfloſ⸗ ſenen Jahre: 1) Die innere Miſſion in der Familie, mit beſonderer Beziehung auf den Hausgottesdienſt. 2) Wie ſind die nö⸗ thigen Arbeiter für den Dienſt der innern Miſſion zu gewinnen? II. In den Sektionen ſollen folgende Gegenſtände berathen und zum Vortrage in der allgemeinen Verſammlung vorbereitet wer⸗ den: 1) Reiſepredigt, als kirchliche Inſtitution, zur Erweckung und Belebung der beſtehenden Gemeinden — nicht in der Diaſpora; ihre Stellung zum Kirchen⸗Regi⸗ mente, zum Predigt⸗ und Seelſorger⸗Amte. 2) Die Betheiligung der chriſtlichen Volks⸗ ſchule an der innern Miſſion, im Bunde mit der Familie, als der eigentlichen Erzie⸗ hungsſtätte der chriſtlichen Jugend. 3) Die freie chriſtliche Armenpflege und ihr fak⸗ tiſches Verhältniß zu der bürgerlichen Armen⸗ pflege, mit beſonderer Berückſichtigung der bis⸗ her angewandten Maaßregeln zur Bedruͤckung 300 des Bettelns. 4) Geſellenweſen. Die ſocialen und kirchlichen Geſichtspunkte bei der Einrichtung von Ge ſellenvereinen, Inſtitute für Lehrburſchen als Vor⸗ bereitung auf die Geſellenvereine. 5) Die Aufgabe der innern Miſſion in den Gefängniſſen und ihre Verpflichtung gegen die entlaſſenen Sträflinge, mit beſonderer Berückſichtigung der bereits beſtehenden Vereine und der ſogenannten Aſyle für entlaſſene Sträflinge. 6) Traktatweſen. Richtige Prin⸗ zipien bei Abfaſſung der von Traktatgeſellſchaften ver⸗ breiteten Schriften, mit Rückſicht auf die Statuten der beſtehenden Traktatgeſellſchaften; Heranziehung neuer Kräfte und Arbeiten zur Abfaſſung von Trak⸗ taten. 7) Wie kann die Lokalpreſſe im Dienſte der innern Miſſion benutzt werden? . Die Namen der Referenten für die einzelnen Gegenſtände werden ſpäter bekannt gemacht werden. Der Central⸗Ausſchuß für die innere Miſſion der deuſchen evangeliſchen Im Auftrage: (gez.) v. Mühler. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Nachdem der Werth des Papiergeldes für alle Fälle ſicher geſtellt iſt, ſo wird vom 13. Juni an die Ausgabe deſſelben in drei Ab⸗ ſchnitten zu zwei, zehn und fünfunddreißig Gulden erfolgen. — Gegenwärtig ſind falſche Guldenſtücke mit bayeriſchem Gepräge und der Jahreszahl 1842 und falſche Halbguldenſtücke und der Jahreszahl 1849 im Umlauf. — Seine Majeſtät der König haben den Redacteur des württembergiſchen Seeblattes gänzlich begnadigt. Saachſen. Die über Bakunin, Röckel und Heub⸗ ner geſprochenen Urtheile ſind begnadigungsweiſe in lebenslängliche Zuchthausſtrafe milderen Grades ver⸗ wandelt worden. Der Verein der Buchhändler in Leipzig hat den König in einer Eingabe um Zurück⸗ nahme der die Preßfreiheit bedrohenden Verordnung vom 3. Juni d. J. gebeten. Frankfurt. In den großen politiſchen Fragen, deren Löſung man von hier aus erwartet, hat ſich noch keine Aenderung ergeben. Man will wahrſchein⸗ lich den Fortgang bis zum 15. Juli hemmen, um das Zuſtandekommen der Union dadurch zweifelhafter werden zu laſſen. Die beiden heſſiſchen Höfe und die Stadt Frankfurt haben gegen den Durchmarſch badi⸗ ſcher Truppen nach Preußen Widerſpruch erhoben. Im vorigen Jahre wäre man dieſem Begehren un⸗ aufgefordert entgegengekommen. — Die Verfaſſungs⸗ kommiſſion hat ihre Arbeiten vorgelegt, der Münche⸗ ner Entwurf bildet die Grundlage derſelben, nur das Gruppenſyſtem, welches zugleich mit einer ſiebenfachen Theilung Deutſchlands verbunden iſt, wurde weiter ausgebildet. Der Plan hat demnach nur die Ver⸗ treter der vier Königreiche zu ſeinen Urhebern. Heſſen⸗Darmſtad t. Der konſtitutionelle Bür⸗ gerverein in Worms hat in einer Eingabe die Staatsre⸗ gierung erſucht, für den nächſten Landtag nicht nach dem beſtehenden demokratiſchen Wahlgeſetze, ſondern nach einem proviſoriſchen, mit indirektem Wahlmodus für beide Kammern wählen zu laſſen. Dort iſt alſo das Land der demokratiſchen Kammer auch herzlich ſatt. Preußen. Der König ſoll in Sachen des Zoll⸗ vereins für ein mäßiges Schutzſyſtem gewonnen ſeyn. — Sefeloge iſt in dem amtlichen Gutachten für ſo verrückt erklärt, daß ſeine Ueberweiſung in ein Irren⸗ haus nothwendig ſey. — Die preußiſchen Bevollmäch⸗ tigten werden von Frankfurt wieder abreiſen, wenn Oeſterreich dabei ſtehen bleibt, der Verſammlung den Charakter des Plenums und ſich ſelbſt das ausſchließ⸗ liche Präſidialrecht beizulegen. — Nach der miniſte⸗ riellen konſtitutionellen Correſpondenz lauten die Nach⸗ richten aus Frankfurt ungünſtig und laſſen wenig Hoff⸗ nung auf das Zuſtandekommen einer Einigung zwiſchen der Union und Oeſtreich nebſt ſeinem Anhang. Es iſt nemlich das Direktorium der 7 Kurien mit 9 Stim⸗ men und das Plenum, welches man als die ange⸗ meſſene Form für Deutſchland? nein, für das ſlaviſch⸗ ungariſche Intereſſe Oeſtreichs dem deutſchen Volke vorhält. Oeſtreich ſoll feſt entſchloſſen ſeyn, nicht nachzugeben, und ſo öffnet ſich dem Vaterlandsfreund die unheilvolle Ausſicht auf Krieg zwiſchen Deutſchen oder auf eine neue furchtbare Staatsumwälzung. — Das Erfurter Parlament wird im Anfange des Mo⸗ nats Juli wieder einberufen und die Union wird dann mit den treugebliebenen Mitgliedern endgiltig organiſirt werden. — Die neue Preßordnung bildet noch immer das Tagesgeſpräch, der Kladradatſch iſt entſchloſſen, auch bei dem neuen Preßzuſtand ſein Heil zu verſuchen, dagegen will der Verleger der Urwäh⸗ lerzeitung die Kaution nicht wagen. — Am 12. Juni hat ſich das proviſoriſche Fürſtenkollegium konſtituirt. Es hält vom 15. Juni an jeden Dienſtag und Frei⸗ tag ordentliche Sitzungen. Die beiden Portefeuilles des Innern und des Auswärtigen haben die preußi⸗ ſchen Miniſter, Manteuffel und Schleinitz, übernom⸗ men; der Erſtere arbeitet bereits an dem Wahl⸗ und Preßgeſetz der Union. Oeſtreich. Wie ſich mit überhandnehmender Irreligioſität Verbrechen zu paaren pflegen, davon zeugt wiederholter Kirchenraub in der Nähe von Wien unter den empörendſten Umſtänden. Die Zollſchranken zwiſchen Ungarn und den üb⸗ rigen Theilen der Monarchie ſind nun aufge hoben worden. In der letzten Numer dieſes Blattes wurde in der Eile die zweite und dritte Seite bei ihrer Zuſammenſtellung verwechſelt. Dieſes Verſehen gütigſt zu entſchuldigen bittet der Setzer. Prediger zu Stuttgart. Den 23. Juni 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Joypp. „ Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadttekan Mehl. „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. = „ Oberhelfer Burk. “ Garniſonskirche: „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Den 24. Juni 1850. Hofkirche: Hr. Rep. Teichmann. Stiftskirche: „ Diakonus Haackh B Hoſpit alkirche: „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. OO Das Blatt tüchſe Umg ewärtige a ſfrlich 1 f. gerteljährig 2² Kr. 76 Was ein 19. Jal. Zu der Wir möcht Volls ge⸗ ejferſicctihe Nuhm des das Kleino wo dieſes ethalten we Geheimniß ſeines Aun e auch di männiſchen in afolian lengß mife Mßactung ien de Loin Unſer Bol eiſtmf, leide liegen gen /u Tan Juhren day lealtttatie, einer heichtf Uhe 4 hln gefnte fnn. Ein B. Nitwterſch ethellen, in une ilt den S it ng intin Irren⸗ , II la 1 deutſchen Velte ſen ſeyn, nih hiſchen Deutſhen Ufange des Mo⸗ 14† ie Union wird⸗ en en def mern kudgulg W ble und 1 dem Dogle u S Thaneuefmmende Nize un Wien 6. ⸗ e re arn Und Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſramt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Dienſtag 25. Inni 1850. Was einer chriſtlichen Gemeinde im 19. Jahrhundert Aergerniß gibt. Mit Nutzanwendung. Zu den koſtbarſten Eigenthümlichkeiten — wir möchten ſagen Beſitzthümern — eines Volks gehört ein ſittliches Ehrgefuͤhl und eiferſüchtiges Halten ob edler Sitte. Aller Ruhm des Gewerbefleißes iſt eitler Flitter, das Kleinod der Freiheit wird zum Schaden, wo dieſes ſittliche Kapital nicht gepflegt und erhalten wird. Es liegt darin endgültig das Geheimniß ſeines Wohlſtandes, ſeiner Stärke, ſeines Ruhms, ſeiner Bildung. Darum iſt es auch die wichtigſte Aufgabe einer ſtaats⸗ männiſchen Weisheit ſolches geiſtige Kapital zu erhalten und zu pflegen. Nie iſt es un⸗ geſtraft mißachtet worden. Immer war die Mißachtung deſſelben Seitens der Machtha⸗ ber der Vorbote des Verfalls der Staaten. Unſer Volk hatte deſſen ein gut Erbtheil von den ehrenfeſten Altvordern überkommen. Aber leider liegen die beunruhigendſten Erſcheinun⸗ gen zu Tage, wie viel es ſeit 30 bis 40 Jahren davon eingebüßt hat, Dank der Bu⸗ reaukratie, der Bevormundung der Kirche, einer leichtfertigen Geſetzgebung und — dem Mangel an Märtyrerſinn der Geiſtlichen. Man geſtatte uns hiezu einen Beleg zu lie⸗ fern. Ein Brautpaar, das ſchon vor der Zeit notoriſch auf dem Wege war, Familie zu erhalten, ließ den Geiſtlichen erſuchen, die Trauung am Sonntage nach der Predigt und vor dem Segen Angeſichts der Gemeinde feierlich zu vollziehen. Der Geiſtliche ſeines Berufes ſich bewußt, das ſittliche Gemeinge⸗ fühl zu ſchonen und zu ſtärken, machte gegen dieſes für ihn peinliche Anſinnen Vorſtellun⸗ gen mit dem Bedeuten, die Brautleute ſeyen es mit Rückſicht auf ihre bekannte Lage ſich und der Gemeinde ſchuldig, ihre Trauung in thunlicher Zurückgezogenheit zu feiern und er⸗ bot ſich, dieſe heilige Handlung vor dem en⸗ geren Familienkreiſe unmittelbar nach dem Schluſſe des Gottesdienſtes, ja, wenn dieß nicht beliebt werden ſollte, unmittelbar vor dem Zuſammenläuten zum Morgengottesdienſte in der Kirche ſo zu vollziehen, daß die Nup⸗ turienten jedenfalls letzterem beiwohnen könn⸗ ten. Vergebens. Die Familien der beiderſei⸗ tigen Verwandten, die zu den Notabeln des Dorfes gehörten, glaubten eine öffentliche Trauung Angeſichts der ganzen Kirchenge⸗ meinde ihrer Ehre ſchuldig zu ſeyn und be⸗ ſtärkten die Brautleute, die eine Zeitlang den Bitten des Geiſtlichen zu willfahren ſchienen, auf ihrem urſpruͤnglichen Verlangen zu be⸗ ſtehen. Der Geiſtliche gab bekümmerten Her⸗ zens nach, indem er das dadurch abgegan⸗ gene Salz gegen dieſe ſittliche Fäulniß eini⸗ germaßen in der Predigt zu reſtauriren ſuchte. Tags darauf wurde ihm von einem uͤbrigens wohlgeſinnten Gemeindegliede die Anerken⸗ nung ausgedrückt, daß er „dem Verlangen der N. N. nachgegeben habe, ſonſt hätte er das größte Aergerniß angerich⸗ tet’”. In der That hat ſich auch in der ganzen Gemeinde nicht die entfernteſte Spur von Bedauern über ein Verlangen zu erken⸗ nen gegeben, das in einem Zeitalter ſtren⸗ gerer Sitten für eine Ungebühr gehalten wor⸗ den wäre. Der Geiſtliche wäre bei entſchie⸗ denem Widerſtande dem Verwerfungsurtheil der Majorität verfallen, ohne einen Stuütz⸗ punkt bei einer auch noch ſo kleinen Mino⸗ rität zu finden, und wodurch er die Gemeinde hätte erbauen ſollen, das wäre ihr „zum größten Aergerniß“ gereicht. Iſt das nicht eine der Früchte der fata⸗ len, viel, doch lange nicht genug beklagten und bekämpften Geſetzgebung über die Un⸗ zuchtvergehen, deren ganzer Inhalt damit bezeichnet werden kann, daß ſie alte morſche Schranken niederriſſen, ohne dafür neue zeit⸗ gemaͤße aufzurichten und deren ſchädlichen Einfluß auf die Volkszuſtände einſt die Ge⸗ ſchichte einer ſpäteren aufgeklärteren Zeit ſcharf richten wird? Iſt das nicht eine der Früchte jener vieljährigen Tendenz des Staates, das ſelbſtſtändige Leben der Kirche zu vernichten oder daniederzuhalten, indem er wähnte, ihrer 302 Aufgabe, ein ſittliches Volk zu erziehen, durch ſich ſelbſt ohne ſie zu genügen? Iſt es nicht ferner ein Beweis, wie ganze Gemeinden be⸗ reits proletariſche Geſinnung angenommen haben, gleich wie ſie in ihren Vermögens⸗ zuſtänden proletariſch werden, was Beides ganz begreiflich Hand in Hand gehet. Die Sachen ſtehen ſo, daß, wenn die Kirche nicht in Folge langer Knechtſchaft entgeiſtet wäre, ſie ſich Gewiſſenshalber und im Drange rei⸗ ner Vaterlandsliebe ſelbſt ermannen müßte, ſich eine Organiſation mit poſitivem Glau⸗ ben und Zucht zu geben, wenn der Staat noch länger zaudert, ſie unter Cautelen, welche ihr Leben bedingen, aufzufordern, dieß zu thun. Man darf zwar wohl das Evange⸗ lium öffentlich und im Beſondern verkündigen und Seelſorge pflegen, wie der Abgeoͤrdnete Kapff erklärte, um die Kirche wegen der da⸗ mit verbundenen Gefahr der Zertrennung von dem weitern Verlangen nach entſprechender Selbſtgeſtaltung abzumahnen; aber er ſcheint dabei doch zu uͤberſehen, daß Predigt und Seelſorge ohne Gemeinſchaft des religiöſen Lebens, welches durch Organiſation der Kirche mit Bekenntniß und eigener Sittenzucht be⸗ dingt iſt, die Bedürfniſſe des religiöſen Le⸗ bens nur voruͤbergehend und ſporadiſch (hin und wieder) befriedigen. Wo das chriſtliche Leben gediehen iſt, da iſt es in der Gemein⸗ ſchaft gediehen, durch welche es ebenſowohl, ja noch mehr gepflanzt und gepflegt wird, als durch das Wort der Predigt und beſon⸗ dern Vermahnung. Die Gemeinſchaftlichkeit des religiöſen Lebens iſt daher ein mächtiger Hebel deſſelben, ein Gnadenmittel, welches den proteſtantiſchen Kirchen der meiſten deut⸗ ſchen Länder und auch Württembergs ganz und gar fehlt und inſtinktartig dem dunkeln Suchen der Sektirerei zu Grunde liegt. Dieſe Gemeinſchaftlichkeit fehlt aber der Staats⸗ kirche nicht nur, weil ihr wahre Einheit in den nothwendigſten Punkten der chriſtlichen Lehre, ſondern auch weil ihr Sittenzucht fehlt; denn dieſe iſt ebenſowohl ein Binde⸗ mittel nach Innen, wie eine Ausſcheidung des Fremdartigen, Störenden nach Außen. Im Naturreiche wie im Reiche der Geiſter entwickelt ſich Leben freudig nur dann, wenn es dasjenige, wodurch es zerſtört würde, aus⸗ ſcheidet. Die Macht der römiſchen Kirche be⸗ ruht keineswegs in ihren Lehren, welche größtentheils dem wahren Bedürfniſſe des Menſchenherzens ebenſo wenig entſprechen, als wenig ſie bibliſch ſind, ſondern in dem Bewußtſeyn, einer großen Gemeinſchaft an⸗ geſtaltet. zugehören, welches Clerus und Laien um⸗ ſchlingt und welches bei Behauptung der kirchlichen Lehren und Rechte dem Einzelnen Zuverſicht gibt. Wer wollte läugnen, daß zum Beiſpiel in Schleſien die Bande der rö⸗ miſchen Kirche ſtraffer angezogen und das kirchliche Bewußtſeyn geſtärkt wurden durch Ausſchließung des Fürſten Hatzfeld, als die⸗ ſer nach der Scheidung von ſeiner Gemahlin ſich erkühnte, den Geſetzen ſeiner Kirche zu⸗ wider in eine zweite Ehe zu treten. Bei den Proteſtanten aber beſorgt man noch immer, eine Losſagung der Kirchengemeinde von dem⸗ jenigen, der ihre Lehren und Sitten ver⸗ höhnt, gefährde ihre eigene Exiſtenz, während es dieſe gerade bedingt und erhält. Leider iſt dieſe Ueberzeugung ſelbſt der Geiſtlichkeit der evangeliſchen Kirche noch ſo fremde, daß ſie gelegentlich des vorletzten Eulenſpiegel'ſchen Prozeſſes in der Wuͤrtt. Zeitung von einem Laien erinnert werden mußte, einmal even⸗ tuell, nämlich bei verweigertem Widerrufe des Excedenten, der ihre Heiligthümer mit Füßen getreten hatte, mit Ausſchließung vom Abendmahle vorzufahren. Das iſt auch ein Beweis, wie wir in Behandlung der ſocia⸗ len Fragen, der religiös⸗ wie der politiſch⸗ ſocialen, noch in den Anfangsgründen ſtehen. (Schluß folgt.) Die Rechtspflege Württembergs. „Wie viel Verluſt für meinen Staat, wenn ſolche Köpfe feiern!“ wuͤrde ich, wenn ich König wäre, ausgerufen haben, nachdem ich einen obige Aufſchrift führenden Aufſatz in Nro. 141 des Beobachters geleſen hatte, der Wuͤrttembergs Rechtspflege radikal um⸗ Der ſcharfſinnige Verfaſſer, ein Hr. Rechtskonſulent Schübler, findet einen Grundfehler unſerer Rechtspflege darin, daß die Rechtsgeſchäfte nicht am Ort ihres Ur⸗ ſprungs, im Volk, behandelt, ſondern zu höheren, entfernteren Behörden des Staats hinaufgezogen werden, d. h. auf deutſch, daß etwas wichtigere Rechtsfälle ans Bezirksgericht gehen, das nach der gut demo⸗ kratiſchen Meinung des Hrn. Sch. nicht im Volk, ſondern neben und überm Volk ſteht. Möchte doch eigentlich einmal wiſſen, was dieſe Herren unterm „Volk“ verſtehen, zu welchem die Bezirksgerichte nicht gehören ſol⸗ len. Bisher war ich der Meinung, König, Miniſter ꝛc. ſeyen fürs Volk, ſtehen im Volk und gehoͤren zu ihm und ſo auch die Gerichte. Doch der Hr. Advokat findet, daß dieſe ne⸗ ben draußen ſtehen. Er ſchlägt daher vor, ſben Bei 9 (natütlich Ate mit de erſtet Inſt , Inſtan lud bei dieſe beiß det klu gerauszurechn Krweht, Ir Gan ean Rhandorm whaͤch di⸗ hien und Nl. wünde laten keine feile; dockh De Gace ſotgungs⸗A Praxis ver der Rede Frucht Ju d Städten welche in ſtadt 29 eine Mi Gullten und dieſes alten Moben Nich Rer S Steinſalt das Salg gehen eine für die Bo gangen. Mit al ſankeit wihe don dieſen 9 eh denn de ſe ſiden kan ein große i Wunden ſi daß ke f. di hei Mam M inſchürt ſeeer 4 m unnta nl n S Mürngmg der m Einelnen r lunne die Im de ro⸗ ſeiner Kice Ind Sitten hen titeng vißrend rhält. Leder der Geiſtlicktet 6) fende, daß lenſtiegelſten Ung on en enmal tnen⸗ mmen Vdenuf zelithüet ei Dus it alt in lung Ner ſen i der litſte rinter fehn. 7 rttenberge⸗ Niinen Sni vinde it, wenn then Uucbhen enen uſo⸗ „2 1 kkt n⸗ Nerfnſet, ein et einen ge Muiſh, da⸗ 7. ſondern n 7 16 . 1 4 W: 303 in jedem Bezirk 4—5 Einzelrichter aufzuſtel⸗ lärmend und nicht betend! — der Floß be⸗ len (natürlich aus der Reihe der Advokaten), welche mit den Gemeinderathen die Proceſſe in erſter Inſtanz verhandelten. Erſt in zwei⸗ ter Inſtanz ginge es an die Bezirksgerichte. Und bei dieſen vermehrten Gerichtsſtellen weiß der kluge Herr eine ſchöne Erſparniß herauszurechnen (vielleicht wie bei der Buür⸗ gerwehr, durch die man auch am Militär⸗ Etat erſparen wollte) und eine viel beſſere Behandlung der Proceſſe zu verſprechen. Wie mißlich dieſe Einrichtung durch Dorfſympa⸗ thien und Antipathien, Vetterlesſchaften u. dgl. würde, — das macht dem Hrn. Advo⸗ katen keinen Skrupel. Er ſieht nur Vor⸗ theile; doch Einen ſieht, oder ſagt er nicht. Die Sache wäre eine treffliche Advokatenver⸗ ſorgungs⸗Anſtalt, ſo daß kaum Einer um Praxis verlegen ſeyn dürfte. Das wäre doch der Rede werth! Vaterland greif zu! Frucht der Sonntagsheiligung. Zu den am meiſten zurückgekommenen Städten gehört die einſt ſo reiche Stadt Hall, welche in vorigen Zeiten als freie Reichs⸗ ſtadt 23 Dörfer und 2 Städte beſaß und eine Million Einkuünfte hatte. Prachtvolle Bauten und ein reiches Spital ſind Zeichen dieſes alten durch den Salzbrunnen gewon⸗ nenen Reichthums. Der Salzbrunnen iſt nun durch das Steinſalzwerk Wilhelms⸗Glück verödet und das Salzſieden bekanntlich von der Stadt gegen eine jährliche Rente von 70,000 fl. für die Berechtigten an den Staat überge⸗ gangen. Mit aller möglichen Kunſt und Spar⸗ ſamkeit will aber dem Letztern kein Gewinn von dieſem Werke kommen. Namentlich ge⸗ genwärtig ſtehet die Hälfte der Siedhäuſer leer, denn der Verkauf ſtockt und die Arbei⸗ ter finden kaum die Hälfte Verdienſt. Das iſt ein großer Jammer. Aber es iſt auch kein Wunder, ſagte unlängſt ein braver Bür⸗ ger, daß kein Segen in dieſem Werke mehr iſt. Bei Reichsſtadt⸗Zeiten wurden die Pfan⸗ nen am Montag früh oder Sonntag Nachts untergeſchürt und am Samſtag früh wurde das Feuer abgethan, damit der Arbeiter ſei⸗ nen Sonntag habe. Jetzt wird nicht bloß an allen Sonntagen gefeuert und gearbeitet, ſondern auch an allen Feſttagen. Am hei⸗ ligen Charfreitag mußten die Sieder mit ih⸗ ren Waſſerſtiefeln und Stangen ausziehen, um Blöcke im Kocherfloſſe zu fangen trotz den Kriegsknechten in Gethſemane, und ober und unter und durch die Stadt mußte — ſorgt werden. In zehn Jahren hatte ein Oberſieder nur einmal die Freude, mit ſei⸗ nen Kindern Weihnachten feiern zu dürfen und kaum ein Paarmal im Jahre gelingts dem Sieder, nach durchwachter Samſtags⸗ Nacht und durcharbeiteter Sonntagsfrühe eine Kirche beſuchen zu können. Die Stadt wurde reich trotz der Sonntagsruhe, der Staat wird arm trotz der Sonntagsarbeit ſeiner Salinen, Eiſenhütten und Schreibzimmer. Es wird aber die Zeit kommen, da er wird wollen Buße thun und wird nicht mehr Raum zur Buße finden; die Leute werden rufen: helft! und wird keine Hülfe mehr ſeyn, denn ſie haben zu lange gelacht und geſchrieben und gekegelt, während an ihren leeren Kirchen⸗ ſtänden das Wort verhallte: Auf, laßt uns zunückgehen zum Geſetze des Herrn! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Verfaſſungswerk ſchreitet, laut der Württ. Ztg., unter den Händen der Verfaſſungskommiſſion ſo lang⸗ ſam vor, daß bis jetzt nur 4 Paragraphen berathen ſeyn ſollen. — Am Sonntag, den 16. d., wurde durch Abſenden ſtarker Pa⸗ trouillen nach Heslach einem von Soldaten beabſichtigten Unfug vorgebeugt; doch ward wiederum dort durch Schlägereien von Bür⸗ gern der Sonntag entweiht. Demungeachtet fährt man fort Vergnügungen und Luſtbar⸗ keiten möglichſt auf den Sonntag zu legen. So ſolk in Friedrichshafen Anſtalt gemacht werden, die Gäſte bei der Eröffnung der ganzen Eiſenbahnlinie wuͤrdig zu empfangen, und dieß durch eine am Sonntag den 7. Juli ſtattfindende Extrafahrt von Stuttgart nach Friedrichshafen geſchehen. Ebenſo liest man wiederholt in öffentlichen Blättern Klagen, daß die Eiſenbahn den Ulmern nicht auch mehr Gelegenheit zu Sonntagsvergnuͤgun⸗ gen gebe! . Baden. Die von der „Plenarverſamm⸗ lung“ in Frankfurt entworfene Bundesver⸗ faſſung, wobei Baden gänzlich hinausge⸗ drängt iſt, wird hier ſehr bewundert und ge⸗ fragt, ob Baden vielleicht württembergiſch oder bayriſch werden ſoll? Sachſen. Der Guſtav⸗Adolphs⸗Verein hat ſich im letzten Rechnungsjahr 1848 bis 1849 auf eine ſehr erfreuliche Weiſe wieder gehoben. Die Geſammt⸗Einnahme betrug 75,000 fl., womit 149 arme evangeliſche Ge⸗ meinden in Algerien, Amerika, Belgien, 304 Deutſchland, den Donau⸗Provinzen, Frankreich, Oeſt⸗ reich, Polen, Portugal und Sardinien unterſtützt wor⸗ den ſind. 1. Frankfurt. Oeſtreich ſoll erklärt haben, daß es ebenſo wenig wie Preußen den Bundestag wolle, daß es aber das Bundesrecht als Rechtsboden be⸗ trachte. (Ohne Zweifel denkt man, ganz logiſch rich⸗ tig, wo das alte Bundesrecht ſey, da komme der Bun⸗ destag von ſelbſt.) Von Einräumungen, welche Oeſt⸗ reich Preußen gemacht hätte, weiß man nichts und es wird verſichert, daß Oeſtreich ſolche auch nicht machen werde. — Die Weſer Ztg. ſchreibt: „Die 4 Königreiche ſchlagen eine Theilung Deutſchlands in nicht weniger als ſieben Theile vor, ſo daß jeder die⸗ ſer Theile, Oeſtreich, Preußen, Bayern, Hannover, Sachſen, Württemberg und beide Heſſen an die klei⸗ neren Bundesmitglieder eine Einladung zu richten hätten, gefälligſt ganz nach „freier Wahl“ ihr Leben dem einen oder andern Siebener zum Opfer zu brin⸗ gen.“ (ſ. oben: Baden.) Naſſau. Vor den nächſten Schwurgerichts⸗ ſitzungen in Wiesbaden werden auch fünf geweſene Elementarlehrer wegen gewerbsmäßig betriebenen Meineids erſcheinen. “W Preußen. Die preußiſchen Bevollmächtigten in Frankfurt werden bald wieder zurückerwartet. Preuſ⸗ ſen wird ſich dann mit ſeinen Verbündeten dem Aus⸗ bau der Union widmen. Oeſtreich hat ſeine Kriegs⸗ gedanken aufgegeben, verlangt indeß noch immer, daß die deutſchen Angelegenheiten durch einen europäiſchen Congreß geordnet werden. Preußen wird aber dar⸗ auf nicht eingehen. — Man erwartet durch den Er⸗ furter Reichstag eine Veränderung der neuen Preß⸗ verordnungen. 'S kanns wohl brauchen! Frankreich. Die Beſoldungskommiſſion der Nationalverſammlung hat ſich für einen außerordent⸗ lichen Kredit von 1,600,000 Fr. für die Ausgaben des Präſidenten entſchieden. Jtalien. Der Kardinal Antonelli des Pabſts, erſter Miniſter, hat gegen das Geſetz über die Geiſt⸗ lichkeit und gegen die Behandlung des Erzbiſchofs proteſtirt. Das Miniſterium in Turin geht aber ſei⸗ nen Gang fort, das Geſetz auszuführen. Correſpondenz. Aus dem Oberamt Waiblingen. — Ein anderer Punkt, um deßwillen ich Ihnen gerne ſchon früher geſchrieben hätte, iſt die bekannte Rieke'ſche Motion in Beziehung auf die Auf⸗ beſſerung der Schulmeiſtergehalte; jetzt kommt mir's faſt vor, als ob's zu ſpät wäre. Der geehrte Herr Abgeordnete hat nämlich auch in unſerem Bezirk nicht viele Zuſtimmungen zu ſeiner Forderung gefunden, ſelbſt unter den Schulmeiſtern haben ſich manche da⸗ gegen ausgeſprochen. Nicht als ob man den vielge⸗ plagten und angeſtrengten Lehrern nicht gerne eine beſſere Beſoldung gönnte, ſondern weil man die Sache, jetzt und ſo angegriffen nicht für zweckmäßig hält. Die gegenwärtige Zeit iſt gewiß nicht die paſſende, — jetzt, wo alle Stände — unſere Landſtände ausgenom⸗ men — Opfer zu bringen haben. Einer meiner Be⸗ kannten meinte, mit den überflüſſigen Taggeldern hätte man manchem armen Schulmeiſter aufhelfen können; allein die Herren der Majorität haben ja dem Volk geſagt, daß ſie 5 fl. 30 kr. täglich brauchen, alſo — glauben wir's. Um aber auf den Inhalt der Motion zu kommen, meinen Manche, dieſelbe hätte einen an⸗ dern, etwa folgenden Inhalt haben ſollen: — — — — 1 die Staatsregierung zu bitten, entweder zu erlauben, daß viel mehr Lehrer von tüchtigen Schul⸗ meiſtern gebildet werden dürfen, oder an unſern Se⸗ minaren den Unterricht ſo einzurichten, daß die auf⸗ blähende Halb⸗ und Vielwiſſerei beſeitigt werde. — Doch hielten wir das Erſtere für beſſer, die jungen Lehrer würden mehr häuslichen, einfachen Sinn be⸗ halten oder bekommen, als es im Seminar der Fall iſt, wo ihnen dieß Alles in der Regel abhanden kommt, und ſie ſo hoch ſtudiert werden, daß vor einiger Zeit einige junge Lehrer unſeres Oberamts darüber philo⸗ ſophirten, ob wohl Sokrates, wenn er noch lebte, nicht in das Weſen der Gottheit eingedrungen oder darüber hinausgekommen wäre!! 2) die Regierung zu bitten, daß ſie Mittel und Wege ſuche und anwende, unſern jungen Lehrern, be⸗ ſonders auf dem Lande, mehr Beſchäftigung für ſich ſelbſt oder für Andere zu verſchaffen, und ihnen alle mögliche Gelegenheit zu ihrer eigenen gediegenen Fort⸗ bildung gebe. Wir glanben, daß zu dieſem Zweck eine Mehrausgabe für Schulzwecke beſſer angewendet wäre, als wie Hr. Rieke es will. Es iſt oft zum Erbarmen, in welcher Langweile unſre jungen Lehrer auf dem Lande umherlaufen, von welchen manche ſehr dankbar wären, wenn ihnen paſſende Beſchäftigung geboten würde. Im andern Fall iſt's kein Wunder, wenn ſie eben endlich zum Wirthshaus und Schoppen greifen, als Unterhaltungsmittel, und da nicht gerade dem beſten Theil unſeres Volks in die Hände gerathen, und hoch herab über Alles urtheilen und als „Unſinn zu Roß“ verdammen, was ihnen nicht zuſagt, oder was ſie nicht wiſſen und begreifen. 3) die Regierung zu bitten, daß ſie für immer allgemeinere Ausſtattung der Schulſtellen mit Gütern Sorge trage. — Das iſt entſchieden, und ſtetige Klage, daß unſer Schulſtand ſo zu ſagen in der Luft ſchwebt. Alle Beſſerdenkenden, beſonders alle chriſtlich⸗ entſchiedenen unter ihnen ſehen das ein, und wenden ſich von ſelbſt wieder dem Volke zu, indem ſie den Köder unſerer verſchiedenen Linken, zu Frankfurt und anderswo, daß ſie „Erben der Pfarrer“ werden ſollen, von Herzen verachten, weil ſie wohl wiſſen, daß ſſe als gewiſſenhafte und treue Lehrer ſicher die Liebe der Gemeinde gewinnen, ohne Beſtreben den Pfarrer zu beerben. Andererſeits führt ein hochfahrendes Halten von ſich ſelbſt zu ſtetem Streit mit Gemeinde oder Pfarrer, und wo die demokratiſchen Katzenmuſikanten nicht fehlen, zu Exceſſen, wie die bedauerlichen in Schwaikheim waren, die man — beiläufig geſagt — ſeither zu wiederholen ſuchte, und die den wackern Geiſtlichen jetzt aufs Krankenlager geworfen haben. — Hat oder bekommt unſere Staatskaſſe Geld, ſo wärs wohl beſſer, man gäbe einzelnen gewiſſenhaften und treuen Lehrern perſönliche Zulagen, als daß man die letztern nur ſo mit der Stelle verbindet, unange⸗ ſehen, ob dann der Mann, der dieſe gerade hat, der Zulage würdig iſt oder nicht. Tübingen. — Beſcheidene Anfrage. — Der Eu⸗ lenſpiegel hat ſich neulich in ſeiner Vertheidigung aufs Hofnarrenthum berufen. Nun mag zwar von dem Wort „Hofnarr“ die zweite Silbe auf den Eulen⸗ ſpiegel ſo vortrefflich paſſen, daß es ſchade wäre, wenn ſie für ihn wieder verloren gehen ſollte. Da⸗ gegen ſteht das Wort „Hof“ dem Volksmann offen⸗ bar ganz ſchlecht an; würde nun das Wort Volks⸗ narr nicht Alles leiſten, was man von einem paſ⸗ ſenden Namen nur immer verlangen könnte? Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. ——— es blatt er e nitzſe Ungeg lupittige adonn ſſeis 1 1. A k ltlſimig 15 r. Kr. 77. — NN die Schulbi Seminarien ſelben durt beſſern. B ſerem Ein wie in ein ſchon jede len ho,/ freiſit, eher Gen Cegenten Wen ift Geld hat geld an man eben nicht ar man dort ee Vorſpt ſer und auc Walentlichen iſen voraus ffer ſtlene in ich ſemmnſe ge el N ni — b— =ẽ -E= E- — ☛ m— = — — — = a== — — —, S= —.. — — — =☛ a a — — . — =ẽ hukn, eutdeder tüeͤtigen . n digen Sc⸗ £ n Ra a Uan Se⸗ Meiügt dede⸗- leſn, Ne inmn Mmicen Cinn N⸗ Seninn e gll Lahmmen nn, dor inign Nit us darine gglo⸗ er noch lebte nitt gen oder dalider 1z ſe Mittel ind ngen bthrm be⸗ hüfigung für ſih 1, ieen n Wegduen Port⸗ Awimn Zott ire en mgerende wir⸗ i et un Eunm, mnen dehner auf dn manche ſeſr datin eihäfngung inn n Wunme pen, , eeer rei 1 Scenpen Pſe, 4 Ie „ .* . „6 . N al I len und Nluln NN . Nℳ* N ucbt zuſodt, R. 1 1 z . men mi Cinm den, und feli aen in der Aſt uns ila hiſlic⸗ uin, und wenden 4, Mem ſe 1 Fantfunt un 1 pedtn ſoln l riſ, s ſe ſter Me lütt de d Monet , ahrendts Hon Geneine Net Zigenmuſtunten Ceuelitel in ſzfig geſogt. ſiil lten Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pottaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 77. Stuttgart, Donnerſtag 27. Juni 1850. ☛ Die Neue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir hiemit zu erneutem Abonnement ein, welches auch an den Eiſenbahnſtationen ge⸗ ſchehen kann. Schulbeſoldungs⸗Aufbeſſerung. Der Staatsanzeiger bekämpft den in Nro. 69 dieſer Blätter gemachten Vorſchlag, die Schulbeſoldungen durch „Aufhebung“ der Seminarien aufzubeſſern und ſchlägt vor, die⸗ ſelben durch 8d—10 Morgen Feldbeſitz zu ver⸗ beſſern. Vortrefflich und ganz auch nach un⸗ ſerem Sinn, wo das angeht. Wo aber, wie in einem großen Theil Württembergs, ſchon jede Spanne urbaren Landes ihren Her⸗ ren hat, wie will man da helfen? Doch freilich, leider wird gegenwärtig auch in ſol⸗ chen Gegenden durch Gantungen manch Stuͤck Boden käuflich und ſo wäre, wenn man Geld hat, der Vorſchlag des Staatsanzei⸗ gers an manchen Orten ausführbar. Aber eben nicht an allen. Alſo wieder: wie will man dort helfen? Wir haben in Nro. 69 einen Vorſchlag gemacht. Der Staatsanzei⸗ ger und auch die deutſche Kronik, die im Weſentlichen mit unſerm Vorſchlag einig iſt, ſetzen voraus, wir meinen: alle Schul⸗ meiſter ſollen Incipienten bilden. Ach nein! daß dazu nicht alle Schulmeiſter Talent, Kenntniſſe, Luſt, Zeit und Fleiß hätten, das haben wir nicht erſt aus dem Staatsanzei⸗ ger erfahren müſſen. Eben darum meinen wir, daß neben anderen, auch den von der deutſchen Kronik und dem Staatsanzeiger em⸗ pfohlenen Wegen, um der Noth der Schul⸗ meiſter abzuhelfen, auch der von uns vorge⸗ ſchlagene zweckdienlich ſey. Zwar will der Staats anzeiger nichts von „Aufhebung“ der Staats ſeminarien hören. Ganz na⸗ türlich! Welcher Vater wird gern ſo ſatur⸗ niſch handeln und ſeine eigenen Kinder freſ⸗ ſen? Wir haben aber in der That gar nicht gefordert, daß gar kein Staatsſeminar mehr beſtehen ſoll. Wir ſind mit dem Staatsan⸗ zeiger einig, und habens ſchon in Nro. 69 geſagt, daß ein gut beſetztes Seminar, das ſeine Leute gehörig lange Zeit be⸗ * hält (was freilich auch wieder die Koſten erhöht), für ſcientifiſche Ausbildung ſeine weſentliche Vorzüge hat. Dem dießfallſigen Bedürfniß Württembergs aber würde Ein Staatsſeminar vollkommen genügen und dar⸗ um haben wir von „Verminderung“ der Se⸗ minarkoſten geſprochen und von Aufbeſſerung der Schulbeſoldungen mittelſt des von uns empfohlenen Wegs. Daß übrigens eine Menge der den Schulſtand am würdigſten zierenden Lehrer nie in einem Seminar wa⸗ ren, alſo bei Schulmeiſtern das geworden ſind, was ſie ſind, das wüßten wir dem Staatsanzeiger unwiderſprechlich nachzuwei⸗ ſen, wenn es ſich ſchicken wuͤrde, hier Na⸗ men zu nennen. Was einer chriſtlichen Gemeinde im 19. Jahrhundert Aergerniß gibt. Mit Nutzanwendung. (Schluß.) Was die Organiſation der evangeliſchen Landeskirche auf Grund des vorhandenen Entwurfs betrifft, ſo fürchten wir keine Ge⸗ fahr für die Sache derſelben, wenn anders der Staat ſie in ihrem hiſtoriſchen Rechte be⸗ ſchirmt, wie er ja bei ausgeſprochener Ge⸗ wiſſens⸗ oder vielmehr Cultusfreiheit allen Religionsgenoſſenſchaften den äußern Rechts⸗ ſchutz angedeihen zu laſſen verheißen hat und verpflichtet iſt, und darin wird es hof⸗ fentlich nicht fehlen, wenn nur noch 10 Män⸗ ner da ſind, die ihn über ſeine Pflicht und Intereſſen der religiöſen Gemeinde gegenüber aufklären. Die evangeliſche Kirche verlange von ihm nur negativen Schutz, d. h. Schutz vor Verletzungen ihres Eigenthums, ihres Cultus, der Perſon ihrer Bekenner; den poſitiven Schutz ihrer Glaubenslehren ſich ſelbſt zu verſchaffen iſt ihre eigene Ob⸗ liegenheit. Auch hat ſie als Inhaberin der göttlichen Wahrheit hiezu unermeßliche Hilfs⸗ — 306 quellen, wie ſie keine irdiſche Macht ihr ver⸗ ſchaffen kann, wenn ſie nur dieſelben erken⸗ nen und anwenden will. Und dann erſt würde Württemberg ein moraliſches Gewicht von unberechenbarem Segen für Deutſchlands Rettung und Größe erlangen und der glor⸗ reichen Beſtimmung, welche in ſeiner Ver⸗ gangenheit angedeutet liegt, in welcher es aber allzulange aufs kläglichſte iſt aufgehal⸗ ten und geſtört worden, entgegenreifen. Sollte aber der Staat die evangeliſche Kirche nicht in ihrem Rechte beſchirmen, vielmehr die we⸗ der hiſtoriſch, noch rechtlich, noch theologiſch, noch ſtaatsökonomiſch und politiſch erwieſe⸗ nen Anſpruͤche derjenigen, welche ihre Glau⸗ benslehren ihr ſtreitig machen und ihre In⸗ ſtitute und Beſitzthümer im Dienſte des Ir⸗ thums in Beſchlag zu nehmen trachten, anerkennen, oder in vermeintlicher Weisheit ein juste milien wie bisher unterhalten, dann würde er ſelbſt, wie jener ruſſiſche Bauer, den Aſt abſägen, auf dem er ſitzt. Wie viel dem Staate an dem gegenwärtigen chaotiſchen Zuſtand der Kirche, in den er ſelbſt ſie gebracht hat, einem getreuen und folgerichtigen Abbilde ſeines eigenen Zuſtan⸗ des, gedient iſt, zeigt der Umſtand, daß ſie in ihrem Schooſe Diener zählt, welche direkt oder indirekt ebenſo durch Bekenntniß des Unglaubens und Hintanſetzung des ſtandes⸗ gemäßen Decorums, als durch Empörungs⸗ geiſt gegen die erſten Forderungen ihres Amts und ihrer Kirche verſtoßen, ohne daß dieſe, aus Mangel an Gemeingeiſt und Organi⸗ ſation, Etwas gegen ſie thut oder thun kann. Da kann es der Staat in der That deutlich genug erkennen, daß die Rechtsformen, auf die er bisher abſolut vertraute, allein nicht genügen, um ein Gemeinweſen geordnet und blühend zu erhalten, daß es Feinde für ihn gibt, die er mit den ihm zu Gebote ſte⸗ henden Waffen nun und nimmermehr errei⸗ chen und unſchädlich machen kann. Er kann es hier gruͤndlich bedauern, daß er nicht eine freie, autonomiſche Kirche hat, welche, wie zu hoffen ſtände, Individuen, die ihre zeit⸗ lichen Güter eſſen, während ſie ihre ewigen zu Grund richten, als ihr nicht angehörig verläugnet. Bei entſchiedener Anerkennung und Beſchützung der Rechte der evangeli⸗ ſchen Kirche aber ſey der Staat ganz anders tolerant als bisher gegen die Andersdenken⸗ den, gewähre die Civilehe, gebe den ſoge⸗ nannten freien Gemeinden das Recht ſich kirchlich einzurichten, mit den nöthigen Re⸗ preſſip⸗Geſetzen, bedingt durch Erhaltung der öffentlichen Sittlichkeit und Ordnung. Es haben ja doch nur ſolche Gemeinden eine Lebensfähigkeit in ſich, welche auf dem Grund des Evangeliums ſtehen, wie Nordamerika ſattſam an der Verkümmerung unitariſcher, d. h. die Gottheit Chriſti läugnender Ge⸗ meinden beweist; es wäre denn, daß ſolche Gemeinden, welche nicht auf evangeliſchem Grunde ſtehen, von einer weltlichen Macht erhalten werden, die ihnen nicht nur gegen Angriffe auf Cultus, Perſonen und Eigen⸗ thum den gebührenden Rechtsſchutz gäbe, ſon⸗ dern auch ihre Lehren ſchuͤtzen würde, das größte Unglück eines Landes, weil dadurch der Irrthum daurend gemacht und zu einer Macht im Staate erhoben wird, woraus nach und nach ein unerträgliches Mißbehagen und zuletzt Umwälzungen entſtehen. Was na⸗ mentlich die Civilehe betrifft, ſo fürchten wir von ihr nichts für die Kirche. wird, wenn die Kirche ihre Schuldigkeit thut, alsbald dieſelbige den Unglaubigen uͤberlaſſen und ſo wird der Sache der Religion damit gedient werden, als einem weſentlichen Stücke der Gewiſſens⸗ und Cultusfreiheit, in deren Schatten allein, die chriſtliche Religion, die Himmelstochter, gedeihen kann, ſobald nur die Kirche ihr anderweitiges ſtilles Leben wird entwickeln und offenbaren können. Tagesbegebenheiten. . Württemberg. Vom Schwarzwalde wird im ſchwaͤb. Merkur geruͤhmt, daß ſich der neu belebte Holzhandel den Gewerben in ſehr wohlthätiger Weiſe fühlbar mache und man von Politik dort unter dieſen Verhält⸗ niſſen nichts mehr wiſſen wolle und ſelbſt die politiſchen Angelegenheiten des engern Vater⸗ landes wenig Aufmerkſamkeit finden. — In Reutlingen wollte ſich ein Bürgersſohn kopu⸗ liren laſſen. Er erſchien mit Montur und Armatur und gab vor, ſie ſeyen ſein Eigen⸗ thum, während es ſich herausſtellte, daß bei⸗ des entlehnt war. Die Kopulation wird nun ſo lange verhindert, bis er 25 fl. hinterlegt haben wird. Seit wann hat die Kirche ſich mit der Trauung nach der „Montur und Armatur“ zu richten? — Der Fürſt Zeil hat ſich in einem Artikel des Leutkircher Wochen⸗ blattes mißbilligend gegen die Erklärung der Standesherren ausgeſprochen. Er ſoll die Wurzacher Miſſſonäre eingeladen haben, nach Vollendung ihres Miſſionswerkes auch in ſei⸗ ner Gegend die Glaubigen zur Andacht zu verſammeln und dieſe ſich dazu bereit erklärt haben (Hoc signo vinces!). Unſer Volk — — — = E frankfu⸗ Uneinen de aterländi Ggiltige Erh naterielle ſe bei der Ka anmen ſolte, Naſſan. a Weddaden⸗ es gemed e8 Wrfte meinde wal Daß aber ders ſie i neinen und Nicht iu mer Graun in der Stadt katen aus ve eine Verſam vurde, eine ſteien demok Preuß ſchen Oeſtr⸗ um die An⸗ Mächte. A es nog dos Nahe der gn denokuntſchen deung ihrer küchige und der Egenthe jdes Verbot jett ein en Voenen Bl Deſtrei fatker Kourie Nelſen ſt nin ſeinen g utden ein mn Gund ame nict un gen 1 mirde, M veil dodurt nd u einer woraus nac ns I fürtren wi Unie Wol lligket thrt n überleſen iheit in deren hrl nun iles Nben len. Sitnreh⸗ Gevetn i nocte d ſelt e “ Utr⸗ Pohn topu⸗ Rontur und Ale, daß de⸗ n win Frankfurt. Die beiden Ausſchüſſe des allgemeinen deutſchen Vereins zum Schutze der vaterländiſchen Arbeit haben ſich für die ſorgfältige Erhaltung des Zollvereins und für die materielle Einigung mit Oeſtreich, falls dieſe bei der Kaſſeler Zollkonferenz zur Sprache kommen ſollte, ausgeſprochen. Naſſau. Die deutſchkatholiſche Gemeinde in Wiesbaden denkt nun ernſtlich an den Bau eines gottesdienſtlichen Lokals, doch meint ſie, es dürfte mehr Entſchiedenheit in der Ge⸗ meinde walten, ſtatt der traurigen Halbheit. Daß aber hieran der Unglaube Schuld iſt, der's nie zu etwas Anderem als zum Ver⸗ neinen und Einreißen bringt, ſcheint man nicht zu merken. Braunſchweig. Am 14. Juni hielten in der Stadt Braunſchweig etwa 70 Demo⸗ kraten aus verſchiedenen Theilen Deutſchlands eine Verſammlung, wo der Beſchluß gefaßt wurde, eine Vereinigung zur Förderung der freien demokratiſchen Preſſe zu begründen. Preußen. In den Verhandlungen zwi⸗ ſchen Oeſtreich und Preußen handelt es ſich um die Anbahnung der Zweiherrſchaft dieſer Mächte. Wie die Sachen jetzt ſtehen, wäre es noch das Beſte und Erträglichſte. — In Folge der Preßverordnung zeigen eine Anzahl demokratiſcher Blätter Pommerns die Abän⸗ derung ihrer Farbe an. Sehr „geſinnungs⸗ tüchtig“ und doch übel ſpekulirt! Denn nach der Eigenthümlichkeit der menſchlichen Natur, „des Verbotenen ſich gelüſten zu laſſen,“ iſt jetzt ein enormer Abſatz gerade für die ver⸗ botenen Blätter zu erwarten. Oeſtreich. Seit einiger Zeit findet ein ſtarker Kourierwechſel zwiſchen Oeſtreich und Preußen ſtatt. Preußen ſoll geneigt ſeyn, von ſeinen Forderungen bedeutend nachzu⸗ laſſen, „wenn man ihm nur eben auch einen Platz am warmen Ofen einräumen wolle.“ So ſpricht die edle „großdeutſche“ Preſſe Oeſtreichs von dem ebenbürtigen Nachbar⸗ ſtaat! Frankreich. Der Conſtitutionel, ein halbofficielles Blatt, ſchreibt: „Wenn das Geſetz über die Beſoldungserhöhung des Prä⸗ ſidenten nicht angenommen wird, ſo wird ſich dieſer in die engen Grenzen ſeines gegen⸗ wärtigen Einkommens fügen.“ — Es hat ſich als das Ergebniß des neuen Wahlgeſetzes herausgeſtellt, daß nicht blos Arbeiter, ſon⸗ dern auch Eigenthümer, reiche und einfluß⸗ reiche Perſonen ausgeſchloſſen ſind. Man will daher einen Zuſatzartikel zum Geſetz be⸗ antragen. — Gegenwärtig ſoll eine Maßregel gegen das Umſichgreifen des Socialismus in den Romanen vorbereitet werden. Namentlich haben die Lieferungen von Voltaire, Sue ꝛc. die Aufmerkſamkeit der Regierung auf ſich gezogen. L M Schweiz. In Genf hat die Hinrich⸗ tung eines berüchtigten Raubmörders unter den Socialiſten viel Widerſpruch veranlaßt, welche durch einen ſolchen „Akt roher Gewalt die junge jungfräuliche ſociale Republik“ ge⸗ ſchändet wähnten. Der Hingerichtete hat vor ſeinem Tode umfaſſende Geſtändniſſe gemacht von einer Mörderbande, deren Hauptſpelunke ein vereinzelt ſtehendes Wirthshaus war. Wirth uud Wirthin ſind verhaftet und ſehen ihrer gerechten Strafe entgegen, wenn nicht die ſociale Republik Genfs ſie noch zu rechter Zeit aus den Händen der Juſtiz rettet. Nordamerika. Ein freiſchärleriſcher Angriff gegen Cuba hat bereits zu ernſthaften Verwicklungen zwiſchen der nordamerikaniſchen Regierung und den ſpaniſchen Behörden Cu⸗ ba's geführt. Krieg ſcheint wahrſcheinlich. — Die Ankömmlinge aus Europa, beſonders die deutſchen, werden mit ihren abenteuerlichen Gedanken den Amerikanern ziemlich laäͤſtig. Ein Schreiben aus New⸗York ſchildert das Treiben dieſer Flüchtlinge, welche nicht nur ihr Leben, ſondern auch ihre wilden Bärte und ihr wüſtes Weſen an das amerikaniſche Ufer gerettet haben und verſichert, die Sym⸗ pathie für die Deutſchen drohe ſich jetzt ganz zu verlieren. Doch begegne man auch täg⸗ lich großen Truppen dieſer Heckerleute, wel⸗ che ohne Feder und Kokarde, ruhig und or⸗ dentlich die Straßen fegten. Eine große Menge werde im Armenhauſe verpflegt. Die nicht arbeiten wollen, bleiben ſich ſelbſt über⸗ laſſen. — In Ohio haben die Frauenzim⸗ mer eine zahlreich beſuchte Verſammlung ab⸗ gehalten, in welcher ſie ſich beriethen, auf welche Weiſe ihre politiſchen Rechte gewahrt werden könnten. England. Die weſtindiſchen Baha⸗ mas⸗Inſeln ſind von einem ſchrecklichen Sturm heimgeſucht worden. Innerhalb we⸗ niger Minuten wurden 120 Häuſer, Gärten und Pflanzungen ganz oder theilweiſe ver⸗ nichtet. Acht Perſonen wurden getödtet, viele verwundet. HS Correſpondenz. Aus dem Oberamt Cannſtatt. — Noch Et⸗ was über den Adel, zu Nro. 63 und 65. — Den Vorwurf, daß er ſich nicht dazu verſtehen könne, an 308 den Laſten des Staats als Bürger deſſelben mit den Bürgern zu tragen, verdient er nicht. Er hat im Verfaſſungskampf von 1815 treulich zu den Bürgern gehalten, und ſich die Beiziehung ſeiner Güter und Gefälle zur Staatsſteuer, der entgegengeſetzten Zu⸗ ſicherung des 1806er Organiſations⸗Manifeſts, und des abweichenden Vorgangs in andern Staaten un⸗ geachtet, ohne Widerſpruch gefallen laſſen. In Sach⸗ ſn wurde vollkommene Steuerfreiheit feſtgeſetzt, und als ſie 1843 aufgehoben wurde, wurden die Beſitzer mit 4 Millionen Thaler entſchädigt; in Preußen iſt die Aufhebung jetzt erſt Gegenſtand von Verfaſſungs⸗ beſtimmungen und Conventionen. Die unbedeutenden Befreiungen aber, die er bei uns noch genoß, ſind nicht der Rede werth, und verſtanden ſich, was den Gemeindeſchaden betrifft, von ſelbſt, da weder die Be⸗ ſitzer, noch ihre Güter, zur Gemeinde gehörten. Wenn die erſte Kammer ihres Lebens überdrüſſig wurde, war es kein Wunder, ſie ſah ihren nahen Tod voraus, und war der fortwährenden Widerſpruche müde, die ihr die zweite Kammer entgegenſetzte. Noch erinnern wir uns der Dankſagungen, welche in den Zeiten der kürzlich vergangenen Theurung die Zeitungen enthielten für Unterſtützungen, welche man⸗ chen Gemeinden von ihren Grundherrſchaften zu Theil wurden, und ſo legen auch jetzt noch Viele ein war⸗ mes Intereſſe an den Angelegenheiten des Volks an den Tag. Wenn dieſes nicht immer erwiedert wird, z. B. durch Berufung zur Volksvertretung, ſo iſt es nicht ihre Schuld. Die Standesherren befinden ſich mit dem Staat in einem Vertragsverhältniß; wenn ſie dieſes aufrecht erhalten wiſſen wollen, ſo heißt das nicht, die Nation verläugnen. Ihre Rechte ſind durch die Ablöſungs⸗ geſetze bereits ſehr beſchränkt. Alles Uebrige kann ohne Schaden für das Volk reſtituirt werden, na⸗ mentlich hat dieſes kein Intereſſe bei Aufhebung der Fideikommiſſe. Bei dem ſtarken Beitrag, den ſie zu den Staatslaſten geben, können ſie auch einen An⸗ theil an der Landesvertretung verlangen. Wären die Grundrechte, welche die Aufhebung des Adels als Stand ausſprechen, allgemein in Deutſch⸗ land eingeführt worden, ſo hätten ſich auch die würt⸗ t mbergiſchen Stoͤndesherren darein gefunden. Daß aber ſie die Einzigen in Deutſchland ſeyn ſollen, auf welche die Beſtimmung der Grundrechte angewendet wird, kann ihnen nicht zugemuthet werden. Anm. der Red. Nach unſerem Grundſatz, unter den Correſpon⸗ denzen auch abweichende Anſichten ſich ausſprechen zu laſſen, haben wir vorſtehende Bemerkungen des ver⸗ ehrlichen Hrn. Einſenders recht gerne aufgenommen, erlauben uns aber dazu Nachſtehendes zu bemerken. Daß nicht eine ganze Klaſſe von Bürgern ſchon durch die bloße Geburt eine bevorrechtete politiſche Stellung ferner innehaben ſoll, iſt ein Grundſatz, der Sinn und Berechtigung hat. Die (in nicht wenigen Demokratenköpfen ſpuckende) Meinung, daß Einſicht, Bildung, Beſitz und Stellung politiſch nicht mehr zu bedeuten haben ſoll als die Unwiſſen⸗ heit, Bildungsloſigkeit ꝛc., d. h. daß ein Auge, ein Ohr, nicht mehr Bedeutung haben ſoll als etwa die kleine Zehe, halten auch wir, mit dem Hrn. Einſen⸗ der, für „Unſinn zu Roß“, wie Hr. Riecke ſagt, aus dem einfachen Grunde, weil eben die Zehe nicht kann, was das Auge oder Ohr. Dieſe unſinnige Meinung iſt übrigens den Herren Demokraten ſelber nicht ſo arg ernſt. Wir wollten doch ſehen, was z. Ex. Hr. Moriz Mohl, der gewaltige Adelsvertil⸗ ger und Allesgleichmacher, ſagen würde, wenn etwa in der Papiergeldfrage (in der wir mit ihm einver⸗ ſtanden ſind) ein demokratiſcher Arzt, oder Pfarrer, oder Schulproviſor, oder Fabrikarbeiter behaupten würde: er verſtehe dieſe Sache ſo gut als Hr. Mohl. Ob nicht dieſer jenem ein „Beſſerwiſſen“, „Mann vom Fach“ wohlverdient an den Kopf werden würde? Es iſt Sache der Geſetzgebung, dafür zu ſorgen, daß in der Volksvertretung die organiſche Gliederung des geſammten Volks⸗ und Staatslebens zu angemeſſe⸗ nem Ausdruck komme. Geſchieht das, ſo iſt der Adel weder bevorrechtet noch rechtslos, ſondern — mit den andern Gliedern des Staatsorganismus gleichbe⸗ rechtigt und es gründet ſich dieſe Berechtigung nicht auf Geburt, ſondern auf ſeinen Beſitz, ſeine Bildung und die dadurch bedingte Stellung in der Staatsgeſellſchaft. — Die Eingriffe in die privat⸗ rechtlichen Verhältniſſe des Adels billigen wir ſo we⸗ nig als der Hr. Einſender; ſie ſind ein Exemplar je⸗ ner im Namen der „Freiheit“ geübten Freiheitsbeein⸗ trächtigungen, die als der naturgemäße Fluch revolu⸗ tionärer Bewegungen bei ſolchen nie zu fehlen pfle⸗ gen. — Mit alle dem iſt aber der Proteſt der 13 Standesherren durchaus nicht gerechtfertigt. Wir wollen nicht darauf eingehen, welchen Schutz Cenſur, Wildſchaden u. dgl. in der erſten Kammer nur zu oft gefunden haben; wir weiſen nur darauf hin, daß diejenigen, nicht nur den Adel verletzenden, ſondern das ganze Land beläſtigenden, geſetzlichen Beſtimmun⸗ gen und Zuſtände, unter deren Unnatur jetzt Würt⸗ temberg ſeufzt, durch die Mitſchuld der erſten Kammer zu Stande gekommen ſind. Die erſte Kammer war in der Stellung, um Opfer, welche die Zeit wie von allen Ständen, ſo allerdings in⸗ ſonderheit vom Adel forderte, mit edler, chriſtlicher Selbſtverläugnung (mit welcher die an die zweite Kammer zu machende Forderung gewiſſenhafter Be⸗ achtung des hiſtoriſchen Rechts wohl vereinbar gewe⸗ ſen wäre) ſelbſt zu bringen, — aber auch in der Stellung um das Zuſtandekommen von Geſetzen, welche Thron und Staat in Partheihände bringen mußten, geſetzlich zu verhindern, oder minde⸗ ſtens einen mit geſetzlicher Kraft ausgerüſteten Pro⸗ teſt dawider einzulegen. Statt deſſen machte ſich die erſte Kammer durch Auseinanderlaufen beſchlußunfä⸗ hig, obwohl ſie wußte, daß verfaſſungsmäßig ſie nun als allen Beſchlüſſen der zweiten Kammer beiſtim⸗ mend gelten müſſe. Fürſt und Volk und — ſich ſelber hat da die erſte Kammer im Stich gelaſſen, als es galt mit Muth, Einſicht und Vaterlandsliebe auf dem ſchwer gewordenen Poſten auszuhar⸗ ren. Konnte das bei allen Freunden des Vaterlands nur einen übeln Eindruck machen, ſo wird dieſer wahrlich nicht dadurch verwiſcht, daß nun 13 Stan⸗ desherren mit einem Proteſt hintennach kommen, zu einer Zeit, da ein wiederauflebenwollender Bundes⸗ tag dieſem ſpät und nur im eigenen Intereſſe wieder erwachten Muth Rückhalt und Schutz geben zu kön⸗ nen ſcheint. Literariſche Anzeig e. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Eyth, Dr. Ed., Gedichte. br. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blatt r nächſte Vmge Perärtige ade hib 1 1. ſeteltäbrig 2 —— 2„ r. 78. hienit/n! — Gahankenſt ſchele und ſtiſte, theits in pelitiſcher u Einem ſt Stagatsange artaſten und ſokialen Si Theil des enj hel, nt, noch die Rechern NImm, — Dren ene v Stande der D naerelee n Prodiit Hrode helbe (m lſtinen uſe Blu 1s ſihn ti ulige Pelspertſ⸗ nde, venn enrg mi ihn einer⸗ En an Pne, uhin ehaupten NMiͤh it. ſenmniin Iun epf dennnine fr iun ſce Glnenm ens iu mgniſ⸗ das, ſo ii e hl ſondern — nt mamns gleitbt dieſe Nengtamng ſfmm Deſß, ſene t Stelung in Ner in e mut⸗ lien mir ſy pe⸗ in Eunplar ſ⸗ 1 rietbenn⸗ ze Aut norle⸗ icltn ie⸗ Nent w 1 nihfennig. Di en Shrs Cen. 1 Aamme nu A. un Micuf hin kltzenem, ſenen licen Befinmn⸗ nutu ft Vün⸗ ln der erſen ven ſin Ne n Oſn wich⸗ Wrdinge W⸗ Nlet, Grctüce e nn de et veriſenheſte ⸗ eneindar gene⸗ iter d in N 1 un Veſn Ceiünde tnihen 11, Nrr mine⸗ mifnn hl⸗ nucßte ſt Ne n beſcuunft⸗ nizi ſenn mnet kefint⸗ 1 ud= vig Aiſen Eaelunmtſene ausjehar⸗ Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Di enſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt: Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pogsamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteltährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. R Stuttgart, Samſtag 29. Inni 1850. — — Die Nenue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir hiemit zu erneutem Abonnement ein, welches auch an den Eiſenbahnſtationen ge⸗ ſchehen kann. Gedankenſpahne über die Volks⸗ ſchule und deren Weſen und Auf⸗ gabe. 1. Das Wort Volk hat theils eine po⸗ litiſche, theils eine ſociale Bedeutung. Volk in politiſchem Sinne iſt die Geſammtheit aller zu Einem ſtaatlichen Organismus geeinigten Staatsangehörigen vom Könige an bis zum ärmſten und niederſten Unterthan hinab. Im ſocialen Sinne bedeutet Volk einen beſondern Theil des Staatsganzen und zwar denjeni⸗ gen Theil, welcher weder durch Rang und Amt, noch durch Wiſſenſchaft oder durch Kunſt eine hervorragende Stellung im Staat ein⸗ nimmt; — die große Maſſe der Bürger, wel⸗ chen im Staat vorzugsweiſe die materielle Produktion übertragen iſt. In letzterem Sinne braucht, oder vielmehr mißbraucht die demo⸗ kratiſche Parthei den Namen „Volk“, wenn ſie ſich die „Volksparthei“ ausſchließend nennt und muß daher, wenn ſie folgerichtig han⸗ deln will, nicht nur politiſche, ſondern auch ſociale Reform oder Revolution wollen. 2. Die materielle Produktion des Volks iſt zu verſchiedener Zeit und an verſchiedenen Orten eine verſchiedene. Nach dem heutigen Stande der Dinge deutſcher Cultur geht die materielle Produktion nach zwei Richtungen hin; Produktion der Naturgaben, Landbau, und Produktion künſtlicher Lebensbedürfniſſe, Gewerbe (mit Handel). Die Erfindung der Maſchinen hat den Gewerbsſtand, dieſe ehe⸗ malige Blüthe der alten deutſchen Städte in zwei divergirende Hälften auseinandergeriſ⸗ ſen: Fabrikanten, höherer Gewerbsſtand, und die ſogenannten „Arbeiter“; ein Mittelſtand im Gewerbsſtand vegetirt im Durchſchnitt lei⸗ der kaum noch! 3. Volksſchule iſt die Schule fürs „Volk“ im ſocialen Wortſinne; Unterrichts⸗ und Er⸗ ziehungsanſtalt für die Jugend derjenigen Staatsangehörigen, welche ihre Thätigkeit der materiellen Produktion zuwenden und deren Kinder nach älterlicher und eigener Waͤhl in dem älterlichen Berufskreiſe blei⸗ ben ſollen. 4. Die Volksſchule iſt eine ſpecifiſch chriſt⸗ liche Anſtalt, darum iſt ſie auch gegründet von dem Gemeinweſen, in welchem das ge⸗ ſchichtliche, konkrete Chriſtenthum ſeine Trä⸗ ger hat und ſein Leben bethätigt, von der chriſtlichen Kirche. Iſt die Gründung von Volksſchulen human, ſo ſtammt dieſe Huma⸗ nität aus dem Chriſtenthum. Auch der Staat hat ſeine ächten Humanitätsideen nur aus dem Chriſtenthum. Darum iſt es verkehrt und widerſinnig, wenn man heutzutage ge⸗ wiſſe Humanität als das Höhere fordert, wodurch nicht nur die verſchiedenen chriſtlichen Confeſſionen, ſondern auch die unterſchiede⸗ nen Religionen mit einander verſöhnt, ja wodurch das Chriſtenthum als das niederere verdrängt werden ſoll (z. B. manche Schul⸗ geſetzentwuͤrfe und Lehrervereine der neueſten Zeit, — die Sprecher in Volksſchulſachen in Frankfurt und ſonſt). Eine Humanität, die ſich dem Chriſtenthum widerſetzen will, iſt ebenſo eine falſche und lügneriſche Humani⸗ tät, als z. B. eine Freiheit, die revolutioni⸗ ren und auf dem Umſturz der Geſetze thro⸗ nen will, eine falſche Freiheit iſt. Eine Volksſchule, die aufhören will chriſtlich zu ſeyn, um human zu werden, hört auf, Volksſchule zu ſeyn und muß — trotz aller idealen und ſublimen Humanitätsideen — zur materialiſtiſchſten Dreſſuranſtalt fürs bloße Dießſeits in den Händen der Staatsdiktatur herabſinken. 5. Es gibt allerdings eine Humanität im edlen, wahren Sinne des Worts, welche ſich von der falſchen, lügneriſchen, die in brutale Barbarei und ſchmutzigen Eigennutz 310 nothwendig umſchlägt, ebenſo unterſcheidet, wie die vernünftige Freiheit des chriſtlich und ſittlich gebildeten Bürgers von der grundſtür⸗ zenden Willkür der Aufruhrparthei. Es iſt aber Manchen, die den Mund mit Huma⸗ nitäts⸗Lob und Forderung voll nehmen, na⸗ mentlich nicht wenigen gelehrten und ungelehrten Wortführern, die die Volksſchule zur bekennt⸗ nißloſen Humanitätsſchule umſchaffen wollen, ſchwer zu ſagen: was Humanität iſt. — Humanität iſt, wenn der Menſch ſeinen menſch⸗ lichen Adel, ſeine menſchliche Würde im Le⸗ ben ſo bethätigt, daß er als das Ebenbild Gottes auf Erden erkannt wird an der thä⸗ tigen Liebe ſeinen Mitmenſchen gegenüber, an der gottgefälligen Herrſchaft über die ver⸗ nunftloſe Creatur. — In dem Sinne ſollen und müſſen unſere Schulen Humanitätspfle⸗ gerinnen werden. Jeder Kundige ſieht aber, daß ſie dazu das Chriſtenthum als treiben⸗ des Princip bedürfen, und welche Thoren die ſind, welche den Baum des Chriſten⸗ thums meinen fällen zu muͤſſen, um die Frucht der Humanität reifen zu machen. (Fortſetzung folgt.) Für Miniſterkriſen. „Wenn ein großer Herr das Geheimniß verſtuͤnde, viele wahre Chriſten als Mi⸗ niſter und Räthe in ſeine Dienſte zu bekom⸗ men: — er würde Wunderdinge thun kön⸗ nen. Ein frommer Miniſter gibt der gan⸗ zen Regierung eines Herrn ein lustre (einen Glanz, eine „Erlauchtheit“), und wenn ein Herr mehrere dergleichen hätte, ſo möchte ich wohl ſagen: daß, wenn er auch für ſeine Perſon, außer der Geburt und Wuürde, nicht viel Großes an ſich hätte, er von ihrem Glanz ſo umleuchtet würde, als die bei Il⸗ lumination gewöhnlichen Waſſerglaskugeln, welche von dem Feuer, das um ſie brennet, Strahlen von ſich werfen, die ſie von ſelbſt hervorzubringen nicht vermögend wären. — Joſeph und Daniel ſind zwei erhabene Exempel, wie Gott einen Herrn um frommer Diener willen ſegnet, oder um ihres Gebets willen wenigſtens ihrer und ihres Landes ſchonet. Das Gebet eines frommen Mi⸗ niſters vermag allemal mehr, als die ganze Kunſt eines noch ſo durchtriebenen Machia⸗ vels. Man verwundert ſich manchmal, daß dieſe oder jene Sache ſo gluücklich ausgeſchla⸗ gen, da doch bekannt geweſen, wie viel In⸗ triguen man dagegen angewendet; die guten Leute aber wiſſen nicht, wie eifrig, wie feurig davor zu Gott gebetet worden.“ (F. K. Moſer: mo⸗ ral. und polit. Schrift. I. 13. 385.) Anſtrengungen der Preſſe wider den Abgeordneten Kapff. Wahrlich, die Demokratie muß ſich an Häuptern und Gliedern in den Kopf geſetzt haben, an dem Abg. Kapff zum Ritter zu werden. Es vergeht bald kein Tag, an dem nicht irgend ein radikaler Klopffechter mit Luftſtreichen gegen ihn ſich zerarbeitete. Das iſt nicht nur beluſtigend fürs Publikum , ſon⸗ dern auch erfreulich, denn es iſt ein Zeichen, daß die Demokratie in Kapffs Zeugniſſen eine Kraft findet, die ſie gern ſich vom Hals ſchaffen möchte; es iſt zugleich ermun⸗ ternd fuͤr Kapff, nur unverdroſſen fortzufah⸗ ren „zu einem Zeugniß über ſie“, für wel⸗ ches er um ſo weniger den Lohn „dahin“ hat, je mehr Widerwärtigkeit er zunächſt da⸗ von erntet. Die Angriffe der radikalen Preſſe auf Kapff ſchreiben ſich hauptſächlich von ſeinem die Heilung der ſittlichen und ſocialen Ge⸗ brechen bezweckenden bekannten Antrag und von ſeinem Vortrag bei der Anmneſtiefrage her. Zuerſt hat ihm jenen Antrag der Be⸗ obachter wahrheitswidrig verdreht, dann ka⸗ men „vom Lande“ allerlei, mitunter ebenſo ungewaſchene, als ungeſalzene, Erguͤſſe des Aergers über Kapffs treue Zeichnungen nach dem Leben; ein Jude meinte Kapff mit der Beſchuldigung der Intoleranz und des Un⸗ verſtands begeifern zu dürfen, weil Kapff den Ausdruck: „ein Chriſtenmenſch“, ge⸗ braucht hatte; der bekannte Freiſchärler Rau verſuchte vom Asberg aus bei den „Pie⸗ tiſten“ Kapff zu verdächtigen als Reaktionär, während die rechten Pietiſten doch eigentlich gute Demokraten ſeyen. (Hat etwa Hr. Rau ſchon Erbauungsſtunden der Pietiſten beſucht, weil er ſo gut weiß, was die rechten Pie⸗ tiſten eigentlich wollen und ſind?) Dieſen Rau'ſchen Kohl, in der Volkswehr abgebrüht, fand der Beobachter ſo ſchmackhaft auch für ſein Publikum (denn unmöglich könnenſwir dem Beobachter die Thorheit zutrauen, daß er gemeint habe, den Pietiſten — die ſehr gut wiſſen, wie er und ſeinesgleichen gegen ſie geſinnt ſind — durch das Rau'ſche Lob ihrer demokratiſchen Geſinnung das Herz ab⸗ zugewinnen!), daß er ihn ſeinen Leſern gleich⸗ falls auftiſchte, und wir zweifeln nicht, daß unter dieſen Viele ſind, welche durch die Un⸗ wahrheit, daß der Heiland ein Demokrat ge⸗ weſen ſey und die Pietiſten auch Demokraten ſeen, vel b ſend eine nt das B ſe Dorigkein Dednung 1. nd die Wu⸗ ittloſes wagte ſich Cis, un Wdor das e ſen Nyrffe würde das ſeht kit ind den Jundes den Mo ſo Nutſte B Horen könne men, und von Kapf, Voltsblatts haben. Alen Bundee deltſte Volte herden Vaite Nn wien Vi Ne ſich ans e Ptot, in Be Nichſen Nune⸗ Gn Crad ten Je⸗ Eugen Eheigliſ u längſt die 9 ds Nothwwe ftlen und n ſſen, daß H lis,ſordern ſelei lebt — lund nu. C. D ſeltenen fenl. Mi⸗ l lent —— —᷑ꝝͥ inigug un fnantgeſt 1 ſch in ſ nch die B. Uba fünf⸗ einen Etum AAne Ranan eſe niher hen ayf. iit einr Jeiten Ufs Zeugniſen gern it von Ugleit enmun⸗ X T Aehn ‚dahin een Annuog und Auneſtiftan unig Ner Ne At, Nonn ⸗ tuntet ebends Kupf nit e 1Ind Ms U, we 1d oſt l 6 fnnenen 1 =— =Sʒ * 5 311 ſeyen, viel beſſer erbaut wurden, als durch irgend eine evangeliſche Wahrheit, z. B. durch das Wort Chriſti: „Wer ſich wider die Obrigkeit ſetzt, der widerſtrebt Gottes Ordnung ꝛc.“ Und weil die deutſche Kron. und die Württ. Ztg. dem Rau auf ſein ein⸗ ſichtsloſes Gerede treffend gedient hatten, ſo wagte ſich der gute Mann nochmals aufs Eis, um das zweitemal noch ſchwächer als zuvor das erſte Liedlein zu wiederholen. Die⸗ ſen Angriffen der radikalen Preſſe ſchließt ſich würdig das deutſche Volksbl. an, welches es ſeht keck findet, daß Kapff es noch wagt, dem Bundesſtaat das Wort zu reden, von dem doch ſo deutſche und gar ſo groß⸗ deutſche Blätter, wie das Volksbl., nichts hören können, ohne Bauchgrimmen zu bekom⸗ men, und es iſt offenbar recht unchriſtlich von Kapff, auf die ſchwachen Mägen des Volksblatts nicht mehr Rückſicht genommen zu haben. Wie wirds dem armen Kapff und allen Bundesſtaatsfreunden gehen, wenn das deutſche Volksbl. ſeinen jetzt ſo ſchön „blü⸗ henden Waizen“ einmal ſchneidet! — Unter den vielen Widerſprüchen gegen Kapff zeich⸗ net ſich aus ein Sendſchreiben des Abg. S. Schott, im Beobachter, das wir in einer der nächſten Numern genauer beurtheilen werden. Ein Stücklein von dem ſogenann⸗ ten Volksfreund Engen Sue. Eugen Sue, der ſich in neueſter Zeit als Socialiſt und Kommuniſt geberdet, hat un⸗ längſt die Aeußerung gethan: Niemand hat das Recht auf Ueberfluß, ſo lange Jemand das Nothwendige fehlt! Solche Reden ge⸗ fallen und man iſt thöricht genug, zu über⸗ ſehen, daß Hr. E. Sue nicht nur im Ueber⸗ fluß, ſondern in üppigſter und ärgſter Schwel⸗ gerei lebt — wie z. B. folgende Geſchichte kund thut: l „E. Sue hatte einmal im Winter alle ſeltenen Blumen aufkaufen laſſen, die in Paris um dieſe Jahreszeit zu bekommen wa⸗ ren. Mit Anbruch der Nacht kleidet er ſich in Putz und ohne den Stock mit goldenem, diamantgeſtbmucktem Knopf zu vergeſſen, wirft er ſich in ſeinen vierſpännigen, blumenbela⸗ denen Wagen und läßt ſich mit Extrapoſt durch die Barriere d'Enfer fahren, welches etwa fünfzehn Poſtmeilen von Paris ent⸗ fernt liegt. Ein Bankier ſeiner Familie gab dort einen großen Ball. Man denke ſich das Staunen der Gäſte, als E. Sue plötz⸗ lich in die hellerleuchteten Salons tritt, ſei⸗ nen diamantenglitzernden Stock mit Blumen umwunden, ſelbſt von Kopf bis zu Fuß mit Kränzen behangen, eine Blumenkrone auf dem Kopf und in ſeinem Gefolge ein Dutzend Leute, welche die ganze Blumenladung ſeines Wagens in den Salons umherſtreuen. Die Muſik ſchweigt, die Tänzer ſtehen ſtill und ſperren verblufft die Mäuler auf, während die Damen ganz bezaubert ſind von der ma⸗ giſchen Wirkung der nächtlichen Erſcheinung und des Blumenregens mitten im Winter. Befriedigt mit dem Ausgang ſeines koſtſpie⸗ ligen Abenteuers läßt er die Gäſte in ihrer Verwirrung ſtehen, wirft ſich wieder in den Wagen und fährt in geſtrecktem Galopp, wie er gekommen, nach Paris zurück, wo er ſchon vor anbrechendem Morgen wieder in ſeiner Wohnung anlangte. Ein Pferd hatte er auf der Hinreiſe und zwei Pferde auf der Rückreiſe zu Tod gejagt. Das war eines der nächtlichen Abenteuer E. Sue's, Aben⸗ teuer, die ſich ſo oft wiederholen, daß man in Paris ſeine Pferde immer nur cheveaux- de-nuit (Nachtmähren) zu nennen pflegte. (B. V. B.) Eine Pille für die Gegenwart aus Ariſtophanes.* Strepſiades: Bei den Göttern, ich bitte dich, ſage mir an, wer iſt die erhabene Geſellſchaft, Die, o Sokrates! jetzt dies Feſtlied ſang? Doch nicht etwa wohl gar Heroinen? Sokrates: Nein, Wolken der Luft und des Him⸗ mels ſinds, großgünſtig der herrlichen Faulheit, Die die ſchlaueſten Gedanken, die Vor⸗ tragskun ſt und den hellſten Verſtand uns gewähren; Die das blauſte Verblendwerk, Rüh⸗ rungskunſt und die Kraft der Be⸗ ſchwatzung erzeugen. * Hoffentlich wirds dem Ariſtophanes mit dieſer, für Manchen etwas bittern, aber doch bei gehörigem Gebrauch geſunden „Pille“ nicht ergehen, wie jüngſt in Berlin dem Sophokles. „Wie? Sie wollen in die Antigone? Weg davon, das iſt ein pietiſti⸗ ſches Stück!“ Ariſtophanes iſt ja kein „Kopfhän⸗ ger“, ſondern ein gar heiterer Mann. — Notabene für unſere ungelehrten Leſer: Sophokles und Ariſto⸗ phanes ſind alte heidniſche (griechiſche) Dichter, alſo keine „Pietiſten“. Aber ſie haben gar manches Wahre ſchön geſagt, und wer die Thorheit und Lüge liebt, dem iſt alle Wahrheit „pietiſtiſch“, d. h. er kann ſie nicht leiden. 312 Strepſiades: Ei, drum auch; ſogleich beim Hören der Stimm auffliegt mir die Seele begeiſtert, Und ſie ſtrebt zu ſubtiliſiren bereits und den Dunſt haarklein zu zerlegen, Und zu anderer Red antwortendem Sieg mit Ge⸗ dänkchen Gedanken zu ſtechen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Landesverſammlung iſt am 26. wieder zuſammengekommen, um gleich in der erſten Sitzung die deutſche Frage und die Anklage des Miniſters v. Wächter, daß mit dem „Ausland“ Verträge abgeſchloſſen (dieſes „Ausland“ ſind Bayern, Oeſtreich ꝛc.), auf einmal abzuthun. Bayern. Den deutſchkatholiſchen Gemeinden iſt unterſagt worden, Weiber und Kinder ihren „Verei⸗ nen“ beiwohnen zu laſſen. Dieſelben haben gegen dieſes Verbot den Rekurs ergriffen Auch die Ar⸗ beitervereine ſind von der Regierung geſchloſſen worden. Hannover macht Verſuche, ſich einige nord⸗ deutſche Stätlein beizulegen, um einen Anfang deut⸗ ſcher Einheit zu machen. Preußen. In Folge der Preßverordnungen, durch welche ſich die Regierung die „Liberalconſerva⸗ tiven“ entfremdet hat, die ſich nun, ſcheints, von den Radikalen ins Schlepptau nehmen laſſen, fallen die Gemeindewahlen da und dort demokratiſch aus. — Der Prinz von Preußen iſt als Pathe des jüngſten Kindes der Königin Viktoria nach London gereist; er werde dort Gelegenheit nehmen, heißt es, in der ſchleswig⸗holſteiniſchen Angelegenheit die den Herzog⸗ thümern ungünſtige engliſche Politik anders zu ſtim⸗ men und vielleicht auch die Unionsfrage, welche die engliſche Königsfamilie Verwandtſchafts halber ſehr nahe angehe, zum Gegenſtand der Ueberredungen ma⸗ chen. Ueber letztere Wahrſcheinlichkeit ſind die öſtrei⸗ chiſchen und ultramontanen Blätter bitterböſe. Frankreich. Die Verleſung des Commiſſions⸗ berichts über das Präſidenten⸗Gehaltsgeſetz hat in der Nationalverſammlung ſo heftige Bewegung her⸗ vorgerufen, daß die Berathung nicht fortgeſetzt wer⸗ den konnte. Doch hofft man noch immer für die Forderung der Miniſter eine Mehrheit zu bekommen. — Die Polizei hat wieder mehrere geheime Pulver⸗ fabriken entdeckt. Correſpondenz. „Nürtingen im Juni. — Mit Freuden haben wir aus Ihrem Blatt erſehen, daß Sie 1500 Abon⸗ nenten haben. Fahren Sie fort auf dem betretenen Wege! Auch hier haben Sie Freunde, die mit der Richtung Ihres Blattes von ganzem Herzen überein⸗ ſtimmen und ihm noch weitere Verbreitung wünſchen. In wenigen Wochen werden wir hier um eine bedeutende Kraft, die im Dienſte des Reiches Gottes arbeitet, ärmer ſeyn. Herr Johannes Tröſter, Oberreallehrer dahier, der in den zehn Jahren ſeines Hierſeyns die Realſchule zu einem bisher nicht ge⸗ kannten Glanze gebracht hat, wird uns verlaſſen, um eine ehrenvolle Beförderung nach Eßlingen anzu⸗ nehmen. Es wird hier unvergeſſen bleiben, was der theure Mann mit ſeinem außerordentlichen Erziehers⸗ und Lehrtalent, ſeiner Treue und ſeinem Fleiß in der Schule, und ſeiner innigen Liebe zu den ſeiner be⸗ ſonderen Pflege in ſeinem Hauſe anvertrauten Zög⸗ lingen, mit ſeinem chriſtlichen Sinne unter uns ge⸗ wirkt hat. Der Herr möge mit ihm ſeyn auch in ſei⸗ nem neuen Berufe, zu dem ihm ſeine hieſigen Freun⸗ de, die ihm ſtets in treuer Liebe verbunden ſeyn wer⸗ den, von Herzen Glück wünſchen. Aus dem Oberamt Bö blin gen. Verehrliche Redaktion der „Neuen Zeit“ benachrichtige ich, daß mir ganz neueſtens zur Kennt⸗ niß gekommen, wie in der „Laterne“ das apoſtoliſche Glaubensbekenntniß auf indignirende Weiſe, in con⸗ ſervativer Richtung traveſtirt worden ſey. Sollte dieß nicht öffentlich gerügt werden? Anm. der Red. Wir erinnern uns in irgend einem radikalen Blatt jüngſt dieſe Beſchuldigung geleſen zu haben. Wir habens nicht geglaubt. Wir glaubens dem Hrn. Ein⸗ ſender. Das Licht der „Laterne“ hat unſern Redak⸗ tionstiſch nicht überſtrahlt, ſonſt hätten wir einen ge⸗ rade an „Conſervative“ zweifach verwerflichen, die Heiligthümer der chriſtlichen Kirche entwürdigenden, Mißbrauch gewiß nicht ungerügt gelaſſen. Wenn die radikale Preſſe mit den religiöſen Wahrheiten alſo umgeht, ſo hat das Sinn und Zweck; ſie weiß, daß ihre revolutionären Plane um ſo gewiſſer gelingen werden, je mehr die heilige Scheue vor Gott und ſeinem Wort dem Volk aus dem Herzen geſtohlen wird, und ſo iſts kein Wunder, wenn ſie — bewußt oder inſtinktmäßig — von der Herabwürdigung der Religion Profeſſion macht. Aber, hilf Gott! was ſoll man vom Verſtand eines „Conſervatismus“ denken, der nicht einſieht, wie er niederreißt, wenn er die Grundlage aller menſchlichen Exiſtenz, die Reli⸗ gion, welche den Sinn der Treue, der Gerechtigkeit, der Wahrheit, des Gehorſams, dieſe lebendigen Wur⸗ zeln auch der ſtaatlichen Ordnung und der ächten Freiheit, nur zur leeren Form, Einfaſſung und Ver⸗ brämung für den Ausdruck irgend welcher Intereſſen der Erhaltung des Beſitzes von Macht, Vermögen u. dgl. herabwürdigt. Das iſt eben das Elend im „conſervativen“ Lager, daß ſo Manche, die ſich zu demſelben zählen, in religiöſer Hinſicht auf ebenſo bodenloſer Negation ſtehen als die Radikalen. Prediger zu Stuttgart. Den 29. Juni 1850. kar Jopz Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. 5 Stiftskirche: „ Rep. Teichmann. Miſſionsbetſtunde 2 Uhr; Hr. Oberhelfer Burk. Hoſpit alkirche: Hr. Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Vikar Rieger. Garniſonskirche: “ „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Den 30. Juni 1850. Reformationsfeſt. Hofkirche: „ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Teichmann. . Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „ Staot⸗Vikar Köſtlin. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochfeetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. Des Blatt er nichſte Umgege rirtige abonn it 1 1. k. erlſchrig 2 kr. = = K. 79. — — Gedanten⸗ ſchule und heißen ſelt triſtlichen Feiten, daß le 1 geichnet ſey. Uube der Volk pinder als de Gymnaſtums, der Univerſiti Uet Gattunge ber volliehe Geſaltungen als ſalhen, i ſteu/n.- 4lgeneinen G ict de düend einet Klaſe ſondern Efieit ſch riflihen ſondern Nrt Niſͤi Die ( Aalsſbule lichen En 6, Benfbt en (und ue len) Stin =— le, woſen G Jeder . n goſtden niſes Maag glgeeinen n ne i une unter uns Une umer uns e⸗ . e 1 . 9ſng iaſg E e anen Freun⸗ Ne wmn ſen wer⸗ en rodtkalen Na rmnil Vul „ ahon P⸗ E H. Al eng dem Pry Fin⸗ ns demn Mrn. Cll⸗ 9 we oſern Nedht⸗ Mm Atogl⸗ ein Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. ðͦ — Nr. 79. è Stuttgart, Dienſtag 2. Juli 1850. Gedankenſpähne über die Volks⸗ ſchule und deren Weſen und Auf⸗ gabe. (Fortſetzung.) 6. Heißen wir die Volksſchule eine An⸗ ſtalt chriſtlicher Humanität, ſo darf man nicht meinen, daß damit ihr ſpecifiſcher Charakter bezeichnet ſey. gabe der Volksſchule nicht mehr und nicht minder als der Real⸗ und Trivialſchule, des Gymnaſiums, der polytechniſchen Schule und der Univerſität. Humanität iſt ein allgemei⸗ ner Gattungsbegriff. Alle Gattungsbegriffe aber vollziehen ſich durch konkrete, individuelle Geſtaltungen — z. B. Obst gibt es nicht als ſolches, ſondern: Aepfel, Birnen, Kir⸗ ſchen u. ſ. w. — Darum kann guch mit dem allgemeinen Gattungsprädikat: „Humänitat“ nicht die beſondere, individuelle Beſchaffenheit einer Klaſſe von Schulen bezeichnet werden; ſondern es fragt ſich: wie realiſirt und ſpe⸗ cificirt ſich die allgemeine Forderung der chriſtlichen Humanitaäͤtsbildung in jeder be⸗ ſondern Art von Schulen, alſo auch in der Volksſchule? 7. Die Schule überhaupt (nicht bloß Volksſchule) iſt von Haus aus, ihrer ge⸗ ſchichtlichen Entſtehung und Veranlaſſung nach, Berufsbildungsanſtalt. Die verſchie⸗ denen (und zuerſt die höhern, mit Aemtern betrauten) Stände und Klaſſen des Volks (im politiſchen Wortſinne) wurden und wer⸗ den zu ihrem Beruf in der Schule gebildet. Auch die Volksſchule ſoll eine ſolche Klaſſe des Volks — nämlich eben das „Volk“ im ſocialen Wortſinne — für ſeine beſondere Stellung und berufliche Beſtimmung bilden. Inſofern iſt jede Schule, alſo auch die Volks⸗ ſchule, weſentlich Berufsbildungsanſtalt. 8. Jeder Beruf fordert ein gewiſſes Maaß von poſitivem Wiſſen und Können und ein gewiſſes Maaß von Ausbildung der Kräfte im Allgemeinen; materiale und formale Bil⸗ dung. Je geiſtiger, individueller der Beruf f iſt, deſto mehr bedarf es dazu einer beſtimm⸗ Humanitätsbildung iſt Auf⸗ ten materialen Bildung; je allgemeiner, me⸗ chaniſcher, materieller der Beruf, deſto weni⸗ ger materiales, poſitives Wiſſen und Kön⸗ nen iſt erforderlich, deſto mehr bedarfs aber der formalen Bildung, der Weckung der Kräfte, damit die mechaniſchen, materiellen Geſchäfte nicht maſchinenhaft, ſondern menſch⸗ lich geſchehen. „Das iſts ja, was den Men⸗ ſchen zieret, und dazu ward ihm der Ver⸗ ſtand, daß er im innern Herzen ſpüret, was er erſchafft mit ſeiner Hand.“ Soll ſelbſt die der Eitelkeit unterworfene Kreatur frei wer⸗ den, zur herrlichen Freiheit der Kinder Got⸗ tes, ſo liegt es doch gewiß im Willen Got⸗ tes und im Weſen des freimachenden Chri⸗ ſtenthums, daß diejenigen Menſchen, welche die „der Eitelkeit unterworfenen“, aber zur Freiheit beſtimmten Naturſtoffe bearbeiten, in einen ſolchen geiſtigen Stand und Verfaſſung geſetzt werden, daß ſie zu dieſer Natur⸗Ver⸗ klärung brauchbare Werkzeuge werden können. 9. Wenn gleich manche Berufszweige des Volks (im ſocialen Sinne) der Art ſind, daß ſie durch bloße Dreſſur und Gewöhnung ohne Schulbildung gelernt werden könnten; ſo erfordert es doch die im Satz 5 und 8 bezeichnete Beſtimmung der Menſchheit, daß ſie mit Sinn, Bewußtſeyn, ſittlicher Freiheit und um Gottes Willen, alſo mit Einſicht in das von Gott geordnete Ziel der irdiſchen Berufsthätigkeit des Menſchen betrieben wer⸗ den. Darum erfordert — nicht etwa nur vom gewerblichen oder politiſchen, oder auch ſittlichen — ſondern vom ch riſtlichen Stand⸗ punkt aus auch das niederſte Geſchäft ein gewiſſes Maaß geiſtiger Bildung, theils for⸗ male Ausbildung der Kräfte, entſprechend dem Lebensberuf, theils poſitives Wiſſen, dem⸗ ſelben entſprechend. — Uebrigens hat der Communiſt Weitling vollkommen Recht, wenn er von „guten Volksſchulen“ ſteigende Un⸗ zufriedenheit und darum Revolution und Com⸗ munismus erwartet, wenn die Schulen nur dem materiellen Volkszweck dienen und den höheren, ewigen Beruf, den das Volk, gleich den andern Ständen, mit allen Chriſten⸗ menſchen gemeinſchaftlich hat, ignoriren und verwahrloſen. Schulen im Sinn der Grund⸗ rechte, in welchen keine konkrete Religion le⸗ ben, ſondern ſtatt derſelben das Skelett einer abſtrakten, ſelbſtfabricirten Allerwelts⸗Huma⸗ nitätsreligion klappern ſoll, wären Schulen, wie ſie Weitling will, und würden leiſten, was er von ihnen erwartet. Da im Volk die ungezügelte rohe Kraft und Leidenſchaft des natürlichen Menſchenherzens (Sinn und Wille des Fleiſches) hervortritt, wenn es ihm am Chriſtenthum fehlt, ſo mehr liefern Volksſchulen, welche das Volk nicht chriſt⸗ lich bilden, ſondern nur weltlich aufklären, die thätigen Umſturzmänner, während die chriſtusloſen höheren Schulen die intel⸗ lektuellen Urheber des Umſturzes und ſittlichen und materiellen Volksruins liefern. (Schluß folgt.) Was iſt der Polizeiſtaat? Als ich letzten Herbſt durch ein Dorf kam, wo eine jüdiſche Gemeinde wohnt, die eben Laubhüttenfeſt feierte, ſcholl mir ein wildes Geſchrei wie von Schlaghändeln aus einem jüdiſchen Wirthshauſe entgegen. Wie ich näher kam, gewahrte ich einen Knäuel von Menſchen, die zornentbrannt mit einander rangen, unter Hinzutritt Anderer, auch eini⸗ ger Weiber, die bemuͤht waren, die Käm⸗ pfenden zu trennen. Nach und nach ſam⸗ melte ſich eine Gruppe Neugieriger vor dem Hauſe. Wenn das Getümmel einige Mi⸗ nuten pauſirt hatte, erhob es ſich immer wie⸗ der mit neuer Gewalt. Polizei ließ ſich ab⸗ ſichtlich oder zufällig keine blicken, als end⸗ lich einige vor größerem Ungluüͤcke beſorgt fort⸗ liefen, den Schultheitzen zu holen. Was die Sache für ein Ende nahm, iſt mir nicht be⸗ kannt. Indem ich aber einige Schritte wei⸗ ter ging, erkannte ich einen der Vorſteher der Synagoge, welche in der bureaukratiſchen Sprache Kirchenvorſteher genannt werden, um vorerſt die Namen, dann die Sachen zu nivelliren, d. h. hier: zu verwirren; denn laut der Weltgeſchichte hat bis dahin der Name Kirche ausſchließlich der chriſtlichen Ge⸗ meinde und Sache, nicht der juͤdiſchen Sy⸗ nagoge gegolten. Ich fragte den würdigen Mann, wie es komme, daß er als Vorſteher ſich ſo ganz paſſiv in dieſem ärgerlichen Han⸗ del verhalten habe, da doch der Talmud die (üdiſchen) Gerichte verpflichte, an den drei Feſten beſondere Beamte damit zu beauftra⸗ gen, daß ſie umhergehen und „die Luſtgär⸗ ten, Parke und Fluüſſe beaufſichtigen, damit ſich nich Männer und Weiber an ſolchen Orten verſammeln und zu Sünden verleitet werden.“ Er entgegnete, die Regierung habe ſie ganz und gar dieſer Vollmacht beraubt, daher man ſie auch Seitens ihrer Glaubens⸗ genoſſen gebührlich oder ungebührlich zuruͤck⸗ weiſen würde, wenn ſie es ſich beigehen ließen als Kirchenvorſteher einen moraliſchen Ein⸗ fluß geltend zu machen. Unbegreiflich! dachte ich. Die Regierung hat auch hier mit eige⸗ ner Hand zerſtört, was ſie aufs ſorgfältigſte hätte wahren und pflegen ſollen. Sie hat es auch der jüdiſchen Gemeinde gegenüber gerade ſo gehalten, wie gegenüber der chriſt⸗ lichen. Sie hat in die Gewalt der Orts⸗ polizei, reſp. des Gemeinderaths nicht nur den Schutz der Perſon und des Eigenthums vor Verletzungen, ſondern auch die Wahrung der Religion und Sittlichkeit gelegt und das iſt zu viel in der Hand Einer Behörde. Hinc illae lacrymae. Das iſt die Pandora⸗ büchſe aller Verwirrung, die Urſache der ſchwerſten Uebelſtände, unter welchen wir ſeufzen. Statt weiſe zu unterſcheiden und zu ſcheiden, den Synagogenvorſtehern das peinliche Recht, z. B. koͤrperliche Züchtigun⸗ gen zu verhängen, welches ihnen der Tal⸗ mud beilegt, zu benehmen, aber die nothwen⸗ dige Vollmacht, die religiöſen und ſittlichen Intereſſen der Ihrigen zu vertreten, zu be⸗ laſſen und ſie darin zu ſchirmen, hat der Staat ihnen das erſtere wie das letztere ge⸗ nommen und dadurch die zerſtörende Hand auch an die beſſeren Elemente des Juden⸗ thums gelegt. Der Segen des ſittlichen Gemein⸗ geiſtes, voder Hülfe ohne Polizei. Wir ſind ſeit lange her gewohnt, daß, wenn ſich von irgend einer Seite ein Ge⸗ brechen des öffentlichen Lebens fühlbar machte, man ein Geſetz verlangte, und wenn dieſes ſich nicht erprobte (wie es denn in der Na⸗ tur der Sache liegt, daß Geſetze allein, wenn ſie nicht von einem ſittlichen Gemeingeiſte getragen, belebt und ergänzt werden, ſchwach und untüchtig ſind, Gebrechen abzuhelfen), eine Reviſion deſſelben beantragte. Geſetz⸗ gebung ohne Pflege des ſittlichen Lebens, oder beſſer, der Quelle deſſelben des chriſt⸗ lich⸗religiöſen Geiſtes, wie es die Majoritaͤt unſerer Ständekammer treibt, iſt arge Pfu⸗ ſcherei, bei welcher die Menge von Verbre⸗ chen ſich um ſo mehr haufen wird, je frei⸗ ſinniger die Geſetze ſind, ſo daß die Unter⸗ lnn det S ſten immer üͤren verſch enem Gei i der Kirc weiſen, ſof lung nicht kürzlich ver⸗ Landgemein ſichen, wel wmit aufopfe met hatte, andete Pfar Unter ſeinen ſtohlen vun Vlite ausg Alf die Ger Nruc. Sie dig an dem vel, als ſie davon zu rei ſth untet ihr De Ortspoc enictigt eine Nehnen uu la in ſties Uebea ice einne ſelte und Kein eheben, un ſtekenea Poäd en M ſch gehen wand ſorg auf die St Betrocht Entwur 1 nelie De⸗ Würt Pafe ihter Angteltwunf, ullichen die hünetſt ith hetenian moralin he⸗ hegreiflihl We 6, hier ni i⸗ ufs ſorgfülig einde gehenite über det chrſ⸗ ewalt der Ort⸗ eraths nitt i 1 e Bihung ent und das finer Vehirde. wie Landore⸗ de UVnate de uen wlten di nteſttdden n murfſenn N ite Jittiun⸗ uor M 19 de nochuen⸗ 1 und äden Eirden, W ⸗ Grmen, hn dus leztere he⸗ eerſtͤrende hen⸗ ge M oAN en Genein⸗ e Poliſe. Siit ein O. „ fühldar natt, 315⁵ haltung der Sträflinge in den Gefängniſſen einen immer größeren Theil der Staatsein⸗ nahmen verſchlingen wird. Welch edle Macht in jenem Geiſte liegt, deſſen Pflege wir po⸗ ſitiv der Kirche und nur negativ dem Staate zuweiſen, ſofern dieſer jene an ihrer Entwick⸗ lung nicht hindern ſoll, das zeigt eine erſt kürzlich vorgekommene Thatſache. In einer Landgemeinde geſchah es, daß einem Geiſt⸗ lichen, welcher ſich eine Reihe von Jahren mit aufopfernder Treue ſeinem Berufe gewid⸗ met hatte, kurz vor ſeinem Abzuge auf eine andere Pfarrei des Nachts in ſeinem Garten unter ſeinem Fenſter ein Stück Leinwand ge⸗ ſtohlen wurde, das ſeine Frau dort zur Bleiche ausgebreitet hatte. Der Fall machte auf die Gemeinde einen ſchmerzlichen Ein⸗ druck. Sie hielt ſich ſo lange für mitſchul⸗ dig an dem in ihrer Mitte begangenen Fre⸗ vel, als ſie nicht Allem aufgeboten habe, ſich davon zu reinigen und den Thaͤter, wenn er ſich unter ihr befinden ſollte, zu entdecken. Die Ortspolizei erklärte ſich aber nicht für ermächtigt, eine Durchſuchung der Häuſer vor⸗ nehmen zu laſſen. Da traf die Gemeinde ein freies Uebereinkommen unter ſich, daß jede einzelne Wohnung durchſucht werden ſollte und Keiner wagte dagegen Einſprache zu erheben, um nicht ſeine Ehre und Recht⸗ ſchaffenheit zu verdächtigen. Was geſchah? Früh am Morgen, ehe die Durchſuchung vor ſich gehen ſollte, fand ſich die Balle Lein⸗ wand ſorgfältig innerhalb des Pfarrhofes auf die Schwelle des Hauſes gelegt. Betrachtungen zum Verfaſſungs⸗ Entwurf der Württ. Zeitung. 1. Ueligiöſes Bekenntniß und Eid. Die Württ. Ztg. veröffentlichte in einer Reihe ihrer letzten Numern einen Verfaſ⸗ ſungsentwurf, dem — ſcheints — im We⸗ ſentlichen die diesfallſige Hinterlaſſenſchaft des Römer'ſchen Miniſteriums zu Grunde liegt. Die Numer 146 enthält den Abſchnitt „von den Kirchen, Stiftungen und dem Un⸗ terrichtsweſen“. Da wir der Ueberzeugung ſind, daß von der richtigen Stellung des Staats und der Kirche zu einander eine glück⸗ liche oder unglückliche Zukunft der Staaten weſentlich abhänge, ſo erſcheinen uns die Vorſchläge der Württ. Ztg., wenn gleich den⸗ ſelben eine officielle Bedeutung nicht zukommt, doch bedeutſam genug, um ſie einer genaue⸗ ren Beachtung und Beurtheilung zu würdigen. Dem fraglichen Abſchnitt liegt das Be⸗ ſtreben zu Grund, den Kirchen eine freie, ſelbſtſtändige Stellung im Allgemeinen zu ge⸗ ben, dabei aber ſie vom Staat nicht in grundrechtlicher Weiſe abſolut zu trennen, ſon⸗ dern theils von dem Segen eines geordneten Kirchenweſens zu profitiren, theils — die Kirchen unter väterlicher Staatsaufſicht zu behalten. In letzterer Hinſicht geben die fraglichen Paragraphen der Wuͤrtt. Ztg. dem Tadel gerechten Anlaß; auch das religiöſe Freiheitsſtreben geräth in einigen Paragra⸗ phen auf falſche Bahn. Wir heben, was wir zu tadeln haben, um ſo gefliſſentlicher hervor, je mehr wir principiell mit dem Ab⸗ ſchnitt einverſtanden ſeyn können, und be⸗ merken bei dieſer Gelegenheit, daß man, um kirchliche Verhältniſſe ſachge⸗ mäß zu ordnen, nicht nur im Allge⸗ meinen von einer gegen Religion und Kirche wohlwollenden Geſin⸗ nung beſeelt, ſondern vom Geiſte der Kirche Chriſti belebt und er⸗ füllt ſeyn muß. Eine Bedingung frei⸗ lich, die uns heutzutage nicht viele gute Kir⸗ chenordnungen und Verfaſſungen erwarten läßt. — Doch gehen wir zu den einzelnen Punkten uͤber, welche uns einer Erörterung zu bedürfen ſcheinen. 8S 52 ſtellt feſt, daß Niemand zu einer kirchlichen Handlung gezwungen werden dürfe. Das billigen wir vollkommen; wenn aber derſelbe Paragraph auch nicht einmal die Forderung, daß Einer ſeine religiöſe Ueber⸗ zeugung offenbare, dulden will; ſo iſt das eine Freiheit, an welcher der Staat zu Grunde gehen kann. „Religiöſe“ Ueberzeugungen, wie weiland die des Schneider Bokold, kön⸗ nen dem Staat um ſeiner Erxiſtenz willen, durchaus nicht gleichgüͤltig ſeyn. Der Staat hat das Recht und die Pflicht, von den religiöſen Gemeinſchaften die Offenbarung ihrer religiöſen Ueberzeugung zu fordern. Ueberdieß liegt es im Weſen einer „religiö⸗ ſen“ Ueberzeugung, ſich zu offenbaren, und wer da meint, man thue der religiöſen Ueberzeugung einen Dienſt, wenn man ſie der Pflicht, ſich zu offenbaren, enthebt, der weiß nicht, daß es ſtets des Glaubens Sache iſt, im Bekenntniß ſich ſelbſt zu bezeugen. „Ich glaube und darum rede ich!“ Nur für die lichtſcheuen Geiſter des Unglau⸗ bens und Aberglaubens kann eine ſolche Geſetzesbeſtimhmung einen Sinn und Werth haben; für den Glauben aber hat dieſelbe ebenſoviel Verſtand und Gehalt, als wenn man etwa ſagen wollte: „kein angezündetes Licht darf zur Offenbarung ſeiner Leuchtkraft 316 gezwungen werden“. Das ſollſt du freilich nicht thun, weils eine ſehr vergebliche Thorheit wäre; aber du ſollſt auch das brennende Licht weder ausblaſen, noch untern Scheffel ſtellen! Große deutſche Nation, was für ſinnreiche, herrliche „Grundrechte“ hat man dir geſchaffen, mitten im „aufgeklärten“ 19. Jahr⸗ hundert! — Uebrigens wird derſelbe 52ſte § ſeinem Er ſchreibt eine Eides⸗ eigenen Grundſatz untreu. formel geſetzlich vor. Sie ſoll den Grundrechten ge⸗ mäß heißen: „ſo wahr mir Gott helfe“. Wie aber, wenn ich keinen Gott glaube? will mir denn der Staat dieſen Glauben oktroyiren? Oder wenn ich dieſen Glauben zwar habe, aber „nicht offenba⸗ ren“ will; darf mich dann im Eidesfall der Staat doch zu dieſer „Offenbarung“ zwingen? Oder ſoll der Eid kein religiöſer Akt, ſoll das „ſo wahr mir Gott helfe!“ nur Formel, Redensart ſeyn? Wozu dann überhaupt noch der Eid? Man ſieht; die inneren Widerſprüche, welche durch die „Grund⸗ rechte“ gehen, treten in dem ihnen gemäßen § 52 des fraglichen Entwurfs beſonders maſſiv zu Tage. End⸗ lich: wenn ich als Chriſt meinen Eid leiſten und ſagen will: „ſo wahr mir Gott helfe durch Jeſum Chriſtum“; oder: ſo wahr mir der dreieinige Gott helfe“, — hat der Staat ein Recht mir dieſe ,krnbarung meiner religiöſen Ueberzeugung zu ver⸗ ieten? J Maske der Freiheit. Will der Staat wahre Glau⸗ bens⸗ und Gewiſſensfreiheit geben, ſo müßte der § 52 heißen: Niemand darf von Staats wegen zu einer kirchlichen Handlung oder Feierlichkeit gezwungen werden. Die Offenbarung der religiöſen Ueberzeu⸗ gung von Einzelnen und religiöſen Gemeinſchaften zu fordern hat der Staat ein Recht. — Den Eid ſchwört Jeder nach ſeiner religiöſen Ueberzeugung. Die den Eid Weigernden werden bei Verletzung der ihnen an Eidesſtatt vergönnten Wahrheitsbekräfti⸗ gungsmittel wie Eidbrüchige angeſehen und behan⸗ delt.“ (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von verſchiedenen Gegenden des Landes enthalten die öffentlichen Blätter wieder Berichte über Ausbrüche empörender Rohheit, Sitten⸗ loſigkeit und Gottesvergeſſenheit. Und trotz dem lü⸗ gen volksſchmeichleriſche Blätter: es ſey nicht wahr, daß ſich eine Zunahme des ſittlichen Verderbens zei⸗ ge. — Der Kirchheimer Wollmarkt war ſehr beſucht und hat großen Umſatz gebracht. Die guten Kirch⸗ heimer erwarteten S. Maj. den König in ihren Mauern zu ſehen. Hätte er ſich etwa fur die zwei⸗ malige Wahl des Freiſchärlers Tritſchler zum Abge⸗ ordneten bedanken ſollen? Baden. Der Jahrestag des Einzugs der — auf Aufforderung des Reichsverweſers herbeigerufe⸗ nen — Preußen, zu Niederſchlagung der badiſch⸗pfäl⸗ ziſchen Revolution, wurde in Baden in dankbarer Rückerinnerung an die geleiſteten Dienſte gefeiert. Uebrigens möchten die „Großdeutſchen“ und die De⸗ mokraten möglichſt bald die Preußen zum Lande draußen ſehen. Ein Gerücht ſagt: wenn die badi⸗ ſchen Truppen nach Preußen abziehen, ſo werden Oeſtreicher und Württemberger Baden beſetzen. Großherzogthum Heſſen. Die Regierung läßt dermalen 4000 fl. an bedürftige und würdige Schulmeiſter vertheilen, und gedenkt es auch künftig ſo zu halten. — Die konſtitutionellen Wähler zum Dann übt er Gewiſſenszwang unter der Landtag dringen beſonders auf Kandidaten, welche Anhänger des Bundesſtaats ſiind. „ Altenburg. Die freie Gemeinde hat gegen ihre polizeiliche Ueberwachung proteſtirt. Die Regie⸗ rung hat ihr geantwortet, daß das keine überflüſſige Maßregel ſey bei Verſammlungen, an welchen ſo Viele, die ohnehin unter polizeilicher Auf⸗ ſicht ſtehen, Theil nehmen. — Die Altenburger Demokratie hat den Jahrestag ihrer ferndigen Re⸗ volution gefeiert, durch welche die Stadt in eine un⸗ erſchwingliche Schuldenlaſt gerathen iſt. „Wohlſtand für Alle!“ werden die Revolutionsmänner dennoch wieder geſchrieen haben. Oeſtreich, welches ja bekanntlich den Bundestag nicht wieder will, ſetzt, laut der miniſt. öſtr. Correſp., auf die „Bundesplenarverſammlung in Frankfurt“, die Hoffnung, daß ſie ein Organ ſchaffen werde, um die gefährliche Ueberſiedlung badiſcher Soldaten nach Preußen zu verhindern. — Mit der Fürſorge für die Autonomie der evangeliſchen Kirche Oeſtreichs ſoll es endlich Ernſt werden. Unſer Glaube iſt noch nicht ſo ſanguiniſch, dieſen Akt der Gerechtigkeit zu erwar⸗ ten, ſo lang der ultramontane Clerus die neueſten Paritätsgeſetze noch ſo notoriſch ignoriren und über⸗ treten darf, als das, nach fortgehenden Klagen, dort der Fall iſt. Preußen wird, wie es heißt, ſeine Bevollmäch⸗ tigten von dem als „Bundesplenarverſammlung“ be⸗ titelten Congreß in Frankfurt zurückrufen. — Die Aufmunterung Gützlaffs, die Evangeliſation Chi⸗ na's in Angriff zu nehmen, iſt in Berlin auf frucht⸗ baren Boden gefallen. Correſpondenz. Am 24. Juni, dem Feiertag Johannis d. T. fand in der Gemeinde Rohracker bei Stuttgart, in welcher ſeit mehreren Jahren ein Verein für innere und äußere Miſſion beſteht, eine erhebende Kirchen⸗ feier Statt. Die Gemeinde, die ſelbſt zwei Arbeiter auf dem Miſſionsfelde ſtehen hat, feierte ihren Miſ⸗ ſionstag, wo ſich die Freunde aus Stadt und Land zahlreich einfanden. Die Feier begann mit einem Vortrag des Ortsgeiſtlichen über die Nothwendigkeit, feſt bei Chriſto zu ſtehen und im verordneten Kampfe nicht laß zu werden. Nach ihm beſtieg Ch. Gottl. Hörnle, Miſſionar in Agra in Oſtindien, die Kanzel, und entwarf ein anſchauliches Bild von dem Gang der Miſſion unter den Hindus, er zeigte namentlich, wie übel in der Hand Gottes Mittel ſeyen, um dem Chriſtenthum Eingang zu verſchaffen, was er an den Erſtlingsfrüchten in Secundra nachwies. Sofort er⸗ griff Pfarrer Staudt das Wort und predigte in ſei⸗ ner bekannten ergreifenden und hinreißenden Weiſe über Pſ. 96, 10., was den tiefſten Eindruck nicht verfehlte. Auf ihn folgte Miſſionar D. H. Schmidt von Sierra Leone in Weſtafrika, der ausgehend von Col. 1, 12. 13. über den Gang der Miſſion unter den dortigen 50,000 Negerfſklaven berichtete, von de⸗ nen 7000 Chriſten geworden, und mit einem herz⸗ lichen Gebet die Feier ſchloß. Wie die früheren, ſo wird auch dieſer Miſſionstag allen Theilnehmern an der Feier eine erhebende Erinnerung bleiben. Möch⸗ ten ſolche Andachten, die in mehreren Städten unſe⸗ res Vaterlandes Eingang gefunden, immer mehr auch auf dem Lande Boden finden und Platz gewinnen! Sie ſind ein mächtiger Hebel, den Segen des Evan⸗ geliums in die Herzen ſeiner Bekenner zu bringen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckereci. ——— Di dia Nn nicte un Petpäͤrtige ihrlich ! f. ſertel ährig ſr. ————— Gcdankent ſchule un G ſ iſcer Nihaen Ordn n Weſentlice ſelter Geſtal nenſclich und Geſege gnimaliſe Uen in de lich⸗men Cben ſo if ngoderhi Wlhngena iſe, pe ten Bidu ihe Vorted doch duch Stof um t alſo der r⸗ Nelviſſermaß Wildung in Z ſichen Berea nal ſofenn lrunde ſie⸗ ligneſen ) ſfenn ant biſtrl iffl tonne 8 ngefange ſoſu Daß ſautlarſt nninſt Wdrten, welche mund int gegen unn. De Fet⸗ W im iefiüſie liztiligen di⸗ — Dr Uniune ibrer ſorndezen 6 Smmn lle M⸗ „„ znsmonne ) lich den Zunann I. fen werde, un de Soldoen yah de Et non nict Migter zu errel⸗ ſens die neueſten en Aayen, Wr ſin Verolmit⸗ . Iang nerammlung N⸗ zenf nfe . ſin anf fencht⸗ Herlin auf fug⸗ . ei Suunget, I Ceren fül iuntt ,ieeude Küe⸗ lot zrei Arbenen ſinte enen M⸗ Eimt im lin eumt M 1 utraniſi, esneeen kunnſt ſeg n ie ngt, don den Jung iigtt nunenlh ſhen un n da er on Nl iet. Edielt er⸗ „in ſt⸗ tigt i ſi Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſt elegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. S80. Stuttgart, Donnerſtag 4. Juli Gedankenſpähne über die Volks⸗ ſchule und deren Weſen und Auf⸗ gabe. (Schluß.) 1090. Es verhält ſich in den Dingen die⸗ ſer irdiſchen Welt durchgängig ſo, daß in die höheren Ordnungen der Dinge die niederern im Weſentlichen aufgenommen ſind in ver⸗ edelter Geſtalt. So finden ſich z. B. im menſchlichen Organismus die Syſteme und Geſetze des vegetabiliſchen und des animaliſchen Lebens wieder, aufgenom⸗ men in die höhere Sphäre des eigenthum⸗ lich⸗menſchlichen Weſens und Lebens. — Eben ſo iſts auch in den menſchlichen Bil⸗ dungsverhältniſſen. Es gibt einen unterſten Bildungsmodus (d. h. Bildungsmaaß und Weiſe), welcher mit Recht der elementare Die hö⸗ ſchlechthin genannt werden kann. heren Bildungsſtufen ſetzen dieſe untere als ihre Vorbedingung voraus, während ſie je⸗ doch auch wieder in ihrem Kreiſe elementaren Stoff und elementare Weiſe haben. — Es iſt alſo der Begriff der Elementarbildung ein gewiſſermaßen relativer, fließender. — Die Bildung in der Volksſchule nun iſt in zwei⸗ fachem Betracht eine elementariſche; nämlich einmal ſofern die aller menſchlichen Bildung zu Grunde liegenden Bildungsſtoffe und Bil⸗ dungsweiſen dort anzuwenden ſind; ſodann ſofern auch dieſe elementariſche Bildung in der Volksſchule, als die dem Volk berufs⸗ mäßig zukommende, nicht vollendet, ſondern nur angefangen wird. (Darum: Fortbil⸗ dungsſchulen) MWZ 11. Daß die Bildung in der Volksſchule elementariſch iſt, in Stoff und Weiſe, und elementariſch ſeyn muß, liegt im Weſen, Be⸗ griff und Beruf des Volks. Das Volk (im ſocialen Sinne) als Ganzes hat einen im Weſentlichen gleichen Beruf (§ 1.), alſo auch im Weſentlichen gleiche Bildungsbedurfniſſe. Dem Stoffe nach muß die Volksſchule in den Bildungsſtoffen fürs irdiſche Leben und die dießſeitige Beſtimmung ſich beſchränken auf — 1850. Dasjenige, was nachk den Zeit⸗ und Cultur⸗ verhältniſſen zur irdiſchen Exiſtenz des Volks nöthig iſt. Das Maaß deſſen kann und muß nach Oertlichkeit und Zeitumſtänden verſchie⸗ den ſeyn und wird ſich bei der landbauenden Claſſe des Volks im Weſentlichen am meiſten gleich bleiben. Unter dieſem Wechſelnden, Zeitlichen aber muß die Volksſchule ein feſtes, ewiges Centrum haben, das in nichts An⸗ derem beſtehen kann, als in dem Bildungs⸗ ſtoff, der uns von oben fuͤr die ewige Be⸗ ſtimmung gereicht wird. Darum muß die ge⸗ offenbarte Religion der Grund⸗ und Central⸗ ſtoff der Volksſchule ſeyn und bleiben. Die nöthige Beweglichkeit und Forttriebskraft liegt. in der elementariſchen Bildungsweiſe, — der formalen Bildung, welche, je natürlicher und gründlicher ſie iſt, deſto gewiſſer die Schule im Ganzen auch zur materiellen Erweiterung ihres Kreiſes treibt und den einzelnen begab⸗ ten Schüler zum Uebergang in eine höhere Schulanſtalt befähigen wird. Nicht zu über⸗ ſehen iſt aber die Gefahr des leeren Forma⸗ lismus oder des geiſtloſen Realismus, wenns an dem chriſtlichen Centrum fehlt. Aufge⸗ blaſene, herzleere Methodenreiterei ſoll dann in ſolchen Schulen erſetzen, was an innerer Lebenskraft mangelt. 12. Die Volksſchule iſt nacs dem Bis⸗ herigen weſentlich Etementarbildunagsanſtalt und ebenſo weſentlick iſt ſie Berufsbildungs⸗ anſtalt. Das Wort Beruf bezeichnet dabei freilich nicht den individuellen Beruf, ſondern auf den allgemeinen Volksberuf. Die Rea⸗ liſirung dieſer beiden Forderungen kann Col⸗ liſſionen herbeifuhren, Streit zwiſe en dem formalen und materiellen, realiſtiſchen Prin⸗ cip, ſo wie Streit zwiſa en den materiellen, realiſtiſchen und den poſttiv religiöſen, kirch⸗ lichen Bildungsſtoffen und Intereſſen. Das iſt jetzt der Kall. Solche Colliſſionen müſſen durch einſi tige Sckuleinrichtung und Orga⸗ niſation im Geſetz ebungswege möglichſt ge⸗ hoben werden. Was namentlich die realiſti⸗ ſchen Stoffe betrifft, ſo ſ eint unſere Zeit die 318 Abſcheidung von eigentlichen Volks⸗ und hö⸗ hern Bürgerſchulen, ſo wie die Einführung von Fortbildungsſchulen (bald wohl auch die — vom neuen Schulgeſetzentwurf zuge⸗ laſſene Aufſtellung von Lehrerinnen für die weibliche Jugend) mehr oder minder ge⸗ bieteriſch zu fordern. Briefe für innere Miſſion. Zehnter Brief. Endlich noch ein Wort für Wiederherſtel⸗ lung einer würdigen Sonntagsfeier. Wir bitten diejenigen unſerer Leſer, welche uns bis hieher gefolgt ſind, auch noch füur dieſe Sache uns ein geneigtes Gehör zu geben; mögen ſie ſich nicht, wenn die Wiedereinführung der Sonntagsfeier empfoͤhlen wird, ſogleich durch Redensarten, wie: das ſey Pietismus, Pha⸗ riſäismus, man wolle dem Volke keine Freude gönnen und anderes der Art, von gleichem Nachdenken zeugende Gerede, abhäalten laſſen, ſich die Sache ernſtlich zu überlegen. Wir wollen gerade dem Volk die Gelegenheit, eine ungeſtörte Freude haben zu können, nicht neh⸗ men laſſen. Dieſe Gelegenheit bietet ihm eben die allgemeine Sitte der Sonntagsfeier. Die Wohlhabenden, die „Herrenleute“ kön⸗ nen ſich auch an den andern Tagen Erho⸗ lungen verſchaffen; aber das Volk, nament⸗ lich das dienende und mit der Hand arbei⸗ tende verliert den Tag ungeſtörter Fröhlich⸗ keit, wenn ihm der Sonntag als Ruhetag, an welchem man von der Muhe und Laſt des Lebens feiert, genommen wird. weil wir jenem eine Zeit gewährt wiſſen wol⸗ len, an welcher es aufathmen und fröhlich ſeyn kann, wollen wir eine würdige Sonn⸗ tagsfeier. Wir meinen freilich nicht jene wuͤſte, lärmende Freude, wie ſie da zu ſeyn pflegt, wo man den Sonntag niſt mehr als Sonntag feiert, vielmehr ihm ſeine religiöſe Weihe genommen hat, wo das Volk „aus⸗ tobt“ und der Sonntag, ſtatt ein Tag der inneren Sammlung und einer ſtillen, wahr⸗ haft menſchlichen Freude und Fröhlichkeit zu ſeyn, vielmehr der Tag iſn, wo man, wie man meint, am ungeſtörteſten und ohne et⸗ was anderes zu verſäumen, jedem Unfug, den ſchlechten, unſittlichen Luſtbarkeiten nach⸗ gehen kann, wo am meiſten Streit und Hän⸗ del vortommen, wo am meiſten geſoffen, ge⸗ tobt und anderes getrieben wird, was auch zu ſagen ſchändlich iſt. Wahrtich ein Ar⸗ beitstag iſt beſſer zugebracht unter Arbeit, als ein Sonntag unter ſolcher Freude. Aber trotz dieſes Mißbrauchs wollen wir doch eine Un⸗ Eben terbrechung der Arbeitstage; wir wollen ei⸗ nen Tag der Ruhe von der irdiſchen ſchwe⸗ ren Arbeit. Wir wollen die Sonntagsfeier im Intereſſe der arbeitenden Claſſen. brauchen einen Ruhetag ſchon zur Erfriſchung, und damit hintendrein die Arbeit wieder um ſo beſſer ſchmecke, und um ſo mehr Segen bringe. Wir verlangen die Sonntagsfeier als allgemeine Volksſitte. Denn der Sonntag iſt der Schutz der arbeitenden Claſ⸗ ſen gegen den Geiz, Wucher und Unbarm⸗ herzigkeit der übrigen, er iſt ein Schutz der Dienſtboten gegen rohe Herrſchaften, welche um ihres Vortheils oder gar oft nur um ihres Vergnügens und ihrer Luſtbarkeit wil⸗ len, zu welchen gerade der Sonntag herhal⸗ ten muß, ihren Hausgenoſſen nicht einmal den Ruhetag zu leiblicher Erholung wollen, ge⸗ ſchweigen zu geiſtiger Sammlung gönnen; er iſt ein Schutz der Fabrikarbeiter gegen den Eigennutz der Fabrikherren, welche vergeſſen, daß ihre Arbeiter auch Menſchen ſind, und auch eine Seele, ein Herz, ein Gemüth, ei⸗ nen Geiſt, welche Nahrung verlangen, haben. Wann hat denn der Arbeiter, wann hat der Handwerksmann, wann hat der Handwerks⸗ gehülfe, wann hat der Fabrikarbeiter, wann haben alle die, welche mit der Hand arbei⸗ ten, und von ihrer Hände Verdienſt leben, wann haben denn dieſe Alle Zeit, ihren Geiſt zu bilden, etwas zu lernen, welches über ihr nächſtes Geſchäft hinaus liegt, ſich uüber die Aufgabe und die Pflichten des Le⸗ bens zu unterrichten, ſich nur überhaupt ein⸗ mal geiſtig zu ſammeln? mit ihr auch ein Stuͤck Gemüthsleben fuh⸗ ren, wenn der Sonntag nicht mehr gefeiert wird, wenn ununterbrochen ein Arbeitstag an den anderen ſich anreiht? ihnen Zeit und Gelegenheit gegeben werden, ſich aus dem Worte Gottes zu erbauen, ſich über die göttlichen Dinge zu belehren, ſich einen Schatz, einen Troſt, eine Kraft für die Mühe des Lebens und einſtens für den Ab⸗ ſchied zu ſammeln —, und, meine Herren Gebildete!, den Tod überwindet man nicht durch Verachtung, wie die Landsknechte und Spitzbuben meinen, ſagt ſcon Dr. Luther, wel ver üͤbrigens aub ein Volksmann ge⸗ weſen iſt. Wann ſollen ſie ſich Alles das, was zu einem edleren, ſchönen, geiſtigen Le⸗ ben gehört, erwerben können, wenn kein Sonntag mehr iſt, welcher die leibliche Arbeit unterbriht? Ja, wann ſollen ſie ſich nur uüberhaupt irgendwie geiſtig ausbilden, wann Dieſe Wann können ſie im Schooße ihrer Familie ausruhen, und Wann ſoll ſlber die n eit haben, ſen nächf perben? — Sonntag ſer da leiſtet e ſche Ordnn leiſten vern ſelle ſich ſeyn, wel. Wlltsleben allgemeine halten, religiöſen Es iſt nun zulegr es ſihe Leiße in lahen de Steluung, w den Scöͤpfe ſten, gibt. lach dem an ſichts als der ſonſtige muß denn kürmern u auch ſeine! denke ſih, Wigentr GhNntegs e at, und Sunmtung, Art verloren am Sonnta gen ſeyn? wiſ, auo neite Hafft tfahrun ſ ſeyn, n ll ernſtere KtN Altſohanſe lie ung lies und 6 den . aubübt, dert algelaßene ing Nachmi weſcher beken fupt =S — —ẽ — — ——, r wollen ei⸗ niten ſehwe⸗ un. Deſe deit wieder un g moehe & 0 Meyr Veſen „ lſten, welte eſt nur un barkeit wil⸗ mag hethal⸗ nict einnal len ⸗ leen den e eneſen 1in, und Gebüth, ⸗ Ingen Mben⸗ We wann hun de na we e . 6 VN 7 Handvett tanr, vann hend atben⸗ Neni leten, ia, re i ligt i tin n ⸗ n Kumn miet, gten fi⸗ vir gfiell Ulbeldslag Vann ſol. e 4 ,bauen, i „ 77 319 Zeit haben, ſich nur erweiterte Kenntniſſe in ihrem nächſten Berufe und Geſchäft zu er⸗ werben? — Man beachte aber wohl, wo der Sonntag ſeiner religioͤſen Weihe entkleidet iſt, da leiſtet er nicht für die allgemein menſch⸗ liche Ordnung das, was er andernfalls zu leiſten vermag, und wirklich leiſtet. Man ſtelle ſich nur einmal deutlich ins Bewußt⸗ ſeyn, welchen Einfluß auf das geſammte Volksleben es haben muß, je nachdem der allgemeine Ruhetag gehalten oder nicht ge⸗ halten, und namentlich je nachdem er zur religiöſen Feier verwendet wird, oder nicht. Es iſt nun einmal ſo, daß die Religion eben zuletzt es iſt, welche dem menſchlichen Leben ſeine Weihe gibt, daß eben alles höhere, ed⸗ lere Leben des Menſchen abhängt von der Stellung, welche ſich der Menſch zu Gott, dem Schöpfer, Herrn und Richter der Men⸗ ſchen, gibt. Wenn dem Menſchen ein Tag nach dem andern in ununterbrochener Reihe nichts als ſtrenge leibliche Arbeit, und auch der ſonſtige Ruhetag nichts anders bringt, muß denn da nicht Herz, Geiſt, Gemüth ver⸗ kuͤmmern und verwildern? Müſſen da nicht auch ſeine Vergnügungen roh werden? Man denke ſich, wenn ein Mann zuerſt die ſechs Wochentage und dann den Vormittag des Sonntags auf ſeinem Handwerk gearbeitet hat, und wenn ihm ſo die Zeit zu innerer Sammlung, zu Erbauung von irgend welcher Art verloren gegangen iſt, wie werden denn am Sonntag Nachmittag ſeine Vergnügun⸗ gen ſeyn? Der Erfahrung gemäß, roh, wild, ausgelaſſen, ſittlich verwuͤſtend. Die zweite Hälfte des Sonntags wird er, der Erfahrung gemäß, denn auch wenig ge⸗ neigt ſeyn, weder zur Lectüre üͤberhaupt, noch fuͤr ernſtere Betrachtungen; er wird dann, der Erfahrung gemäß, auch ſeinen Platz nicht zu Hauſe in ſeiner Familie, ſondern im Wirthshauſe ſuchen, und nachdem ſo ihm ſelber die ungeſtörte Erholung im Familien⸗ kreis und ſeiner Familie der ſegensreiche Ein⸗ fluß, den ein rechtſchaffenes Familienhaupt ausübt, verloren gegangen iſt, wird dem in ausgelaſſener Luſtbarkeit zugebrachten Sonn⸗ tag Nachmittag ein blauer Montag folgen, welcher bekanntlich kein Vortheil für das Ge⸗ ſchäft iſt, und das edlere Leben wird über⸗ haupt verloren gehen. Dagegen wenn der Leib am Sonntag geruht, wenn Geiſt und Herz wieder eine geiſtige Nahrung erhalten, wenn das Gewiſſen wieder vor Gott geſam⸗ melt, wenn die guten Entſchlüſſe, die beſſe⸗ ren Grundſätze, der Abſcheu vor dem Böſen, die edleren Empfindungen wieder geſtärkt wor⸗ den ſind, wenn auch das Gemüth in edler, maaßhaltender, geordneter Fröhlichkeit wieder erfriſcht worden, wenn in der Zeit der Noth und des Kreuzes wieder ein Troſt und eine Kraft empfangen worden, wenn der Arbeiter inmitten ſeiner Familie ſich wieder als Menſch mit Menſchen hat fühlen können, dann geht auch die Arbeit der kommenden Woche wie⸗ der friſch und fröhlich von Statten, dann iſt auch Ordnung in der Haushaltung, in Kin⸗ dererziehung, dann iſt Zufriedenheit, Friede und Freude im Gemüth, — und das macht das Gluͤck des Lebens aus, nicht reiche Ein⸗ nahme und großer Verdienſt und Leben in Freude und Luſtbarkeit. Konſequenz. 'S iſt doch eine ſchöne Sache um die Konſequenz! Und beſonders ſtark darin iſt von jeher der Beobachter. „Helf, was hel⸗ fen mag“, wenns nur zu Ehren des demo⸗ kratiſchen Princips geſchieht! — In einer Numer des Beobachters iſt vorn zu leſen des Langen und Breiten eine Abhandlung, be⸗ treffend die Anklage des Miniſters des Aeuſ⸗ ſern, weil er mit dem Ausland ins Bünd⸗ niß getreten. Dieſes „Ausland“ des Beob⸗ achters iſt — Bayern, Hannover, Sach⸗ ſen. Gut! jetzt ſchlagen wir dieſelbe Nu⸗ mer des Beobachters um und da werden hinten die Königl. wuͤrtt. Behörden tüchtig heruntergemacht, weil ſie einen in Wuürttem⸗ berg anſaͤßigen Demokraten, der aus Sach⸗ ſen iſt, ausgewieſen haben, wie wenn er — „ein Ausländer“ wäre. Alſo: das Eine⸗ mal iſt Sachſen „Ausland“, das Anderemal iſts „Nicht⸗Ausland“, wenn nämlich der Sachſe ein Bruder in Blum⸗Zitz⸗Schlöffel iſt. Und — was das beſte iſt — den getreuen Leſern iſt der Beobachter doch lieber als das Evangelium, wenn er auch in Einem Athem ſich ſelbſt widerſpricht. Wer wird auch auf ſo Kleinigkeiten Acht haben? Die Landesverſammlung hat am 27. v. M. ihre 33ſte Sitzung, die erſte nach der Vertagung, gehalten. Die Finanzkommiſſion hat ihre höchſtnöthigen und die Verfaſſungskommiſſion ihre ohne Zweifel vergeblichen, darum unnöthigen Arbeiten wäh⸗ rend der Vertagung ziemlich weit gefördert. Tagesordnung war, die Miniſter⸗Anklage. Es ſoll an den Staatsgerichtshof der An⸗ trag geſtellt werden, den Miniſter des Auswärtigen von ſeinem Amt zu 320 entfernen. Zwar ſcheints, wenn der Beobachter in Nro. 154 aus der Schule ſchwatzt, nicht ſo vös gemeint zu ſeyn. Die geſtrengen Herren wollen den Miniſter „weder geköpft noch gehenkt“, im Nothfall nicht einmal abgeſetzt haben; ſie ſind nach Umſtänden zufrieden, wenn der Staatsgerichtshof „den Miniſter im Urtheil frei ſpricht, aber — in den Entſcheidungs⸗ gründen verurtheilt“. — Ein gar naives Geſtändniß, daß kein Grund zur Verurtheilung des Miniſters vor⸗ liegt und gewiß aus dem Mund der anklagenden Parthei ein ſehr unverdächtiges Zeugniß für des Mi⸗ niſters Schuldloſigkeit! — Die Erhebung der An⸗ klage gegen den Miniſter war bald entſchieden, ohne daß viel Reden drüber gehalten worden wären. Von der Linken hatte Keiner es für nöthig gehalten für die Anklage zu ſprechen; ſo gewiß war man, daß der Anirag auf Anklage durchgehe. Dagegen ſprach zuerſt Kapff, der zwar nicht mit den Miniſtern die alte Bundesakte für annoch gültig erkennt, aber bei der gegenwärtigen beklagenswürdigen Verwirrung der deutſchen Zuſtände, die dem Miniſter des Aeußern zur Laſt gelegten Handlungen nicht ſowohl vom Stand⸗ punkt des Rechts, als vielmehr der Politik betrachtet, wo man die Anſichten oder Handlungen des Mini⸗ ſters etwa mißbilligen, nicht aber anklagen kann. Auch Huck wollte die Sache vom politiſchen Ge⸗ ſichtspunkt aus betrachtet wiſſen, wurde aber für die ſehr unerwartete Wendung, daß das Recht eine wäch⸗ ſerne Naſe habe, die der Mächtigſte am beſten dre⸗ hen könne, von Zimmermann ſchmerzlich zurecht⸗ gewieſen, durch die Erinnerung, wie Huck früher von der Rechtskraft der Reichsverfaſſung geſprochen habe. Uebrigens war Zimmermann ſo billig, anzuerkennen, daß das formelle Recht nicht immer zugleich das Praktiſche ſey und daß unſerer Miniſter Stellung eine ſehr ſchwierige ſey. Doch iſt er für die An⸗ klage, glaubt alſo, daß der Miniſter den „Rechtsbo⸗ den“ verlaſſen habe. Nur ſchade, daß man eben nicht vergeſſen kann, daß dieſelbe Parthei, die jetzt von „Erſchöpfung aller geſetzlichen Mittel“, von un⸗ wandelbarem „Halten am Recht“, den Mund ſo voll nimmt, ebendieſelbe iſt, die ſonſt in ihren her⸗ vorragenden Perſönlichkeiten die Sprengung des re⸗ publikaniſchen Rumpfparlaments für Zuchthausarbeit erklärte, die Revolutionäre in Baden und in der Pfalz ihre „Brüder“ nannte, verſicherte, ſie ſey da „ein Loch in den Rechtsboden zu machen“, mit neuen „Erhebungen im Weſten“ frohlockend droht, u. a. m. Bei einer ſolchen Vergangenheit ſtehts der Parthei gar übel zu Geſicht, jetzt vom Ruhm des Haltens am Recht ſtets überzufließen, und ſie kann es keinem Bür⸗ ger, welcher Sinn für Recht und Geſetz hat, verden⸗ ken, wenn er über den rechtlichen Werth der mit 50 gegen 11 Stimmen beſchloſſenen Miniſter⸗Anklage die Achſel uckt. In der 34ſten Sitzung wurde Schoder als An⸗ kläger des Miniſters gewählt; — Schade, daß nun der unglückliche Miniſter nicht den Mann, der ſich die Verrheidigung bei politiſchen Proceſſen zur beſon⸗ deren, lohnenden Aufgabe gemacht hat, nicht als Ver⸗ tbeidiger wählen kann! — In derſelben Sitzung wurde das Anſinnen des Miniſters, die Steuer auf 4 Monate zu verwilligen, verworfen, und nur 2 mo⸗ natliche Steuer verwilligt; ein mehrfach erprobtes Mittel, ſich unentbehrlich zu machen. Zwar hat der Miniſter erklärt, daß er eine Verwerfung ſeines An⸗ ſinnens einer Steuerverweigerung gleich achte, und nachdem nun doch die Kammer den mi⸗ niſteriellen Antrag verworfen, ſo ſollte nach dieſer Er⸗ — klärung eine Auflöſung zu gewärtigen ſeyn. Doch, — die kalten Streiche ſind derzeit häufig und ſo wird die Landesverſammlung ruhig fortdukaten können, ob⸗ gleich HOr. Mohl befürchtet hatte, die Regierung ſuche „Händel“, um die Herren heimzuſchicken. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Kaſſationsgeſuch des Re⸗ dakteurs des Eulenſpiegel, welchem es nicht gefiel, daß der Schwurgerichtspräſident bei der letzten Ver⸗ urtheilung des Blatts daſſelbe ſo naturgetreu gezeich⸗ net, iſt verworfen worden. Den Ausſpruch des Kaſ⸗ ſationshofs, daß ein Angeklagter gegen ein par⸗ rheiiſches Reſumé kein geſetzliches Mittel habe (allerdings ein bedenklicher Mangel im Geſetz!), legt nun die radikale Preſſe ſo aus, als hätte der Hof da⸗ mit es als „partheiiſch“ bezeichnet, wenn der Präſi⸗ dent behauptete: „der Eulenſpiegel verbreite in tau⸗ ſend Exemplaren Aufreizung und Mißachtung der Monarchie.“ — Eine Anzahl Geiſtlicher der Diöceſe Göppingen haben den von der Landesverſammlung fallen gelaſſenen Antrag Kapffs auf Hebung der Sitt⸗ lichkeit durch öffentliche, geſetzliche Maßregeln der Für⸗ ſorge der Regierung empfohlen. Es iſt zu for⸗ dern und zu erwarten, daß er da eine beſſere Wür⸗ digung finde, als dort. — Endlich iſt es Ernſt ge⸗ worden mit der nur ſo lange gerüchtweiſe ſtattgehab⸗ ten Miniſterkriſe. Das ganze Miniſterium Schlayer iſt abgetreten und tritt an ſeine Stelle ein Miniſte⸗ rium Linden. Die Demokraten werden im Voraus wiſſen, wie ſie mit dieſem Miniſterium dran ſind; es dürfte leicht, ſtatt ſich von Ideal⸗ und Realrepubli⸗ kanern vor den Staatsgerichtshof ſtellen zu laſſen, die Sache umkehren; jedenfalls wird es nicht mit Schlayer die demokratiſche Vorſtellung, daß das Volk der Vollmachtsgeber des Königs ſey, annehmen, und das billigen wir laut und entſchieden. Möge es aber auch, wenn es vom § 89 der Verf. Gebrauch macht, zeigen, daß es mit Hülfe dieſes Paragraphs nicht nur „Gewalt zu üben“ (wie die Demokratie ſagen wird), ſondern die „Herrſchaft des Rechtes, des Ge⸗ ſetzes, der Pflicht und Treue zu ſtärken“ verſtehe und „es nicht unter ſeiner Würde achten, hiezu die Lei⸗ tung und Hülfe des Höchſten ſich zu erflehen.“ Baden. Kriegsſtand und Standrecht iſt auf weitere 4 Wochen erneuert — und leider iſts noch nicht überflüſſig. Es trifft immer noch das Bibel⸗ wort zu: „verfuhren und werden verführt!“ Frankfurt. Zwei der verruchten Mörder Auers⸗ walds⸗Lichnowsky's, Nispel und der Jude Buxwei⸗ ler, ſollen von Frankreich und England als gemeine Verbrecher (hoffentlich gelten ſie als das!) ausgelie⸗ fert werden. — Das ſogenannte Bunde«⸗ plenum ſoll nach den Zeitungen bald „einen Staatsſtreich wa⸗ gen“, bald „den gefahrvollen Bundesverſammlungs⸗ weg verlaſſen wollen“. Warum nicht den ſo nahe⸗ liegenden Weg einſchlagen: zuſammentreten, um eine neue, den gegebenen Verſprechungen gemäße Form des Bundes deutſcher Staaten unter — zugeſagter — Mitwirkung einer Nationalvertretung zu berathen? Der Weg des Haltens am gegebenen Wort iſt immer der ſicherſte und glücklichſte, wenn auch manchmal der verläugnungsvollſte. Frankreich. Dem Präſidenten der Republik ſind ein für allemal 2,160,000 Fr. mit kleiner Stim⸗ menmehrheit verwilligt worden. Berichtigung. In Nro. 79, Seite 316, Spalte 2, Linie 19 v. u. in der Correſp. lies Hebel ſtatt „übel. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. — Des Blat Wu nacſte Un uswärtige e ſibtlic f. hierteljährig —— Btii f mir Bgol ulden iſ lnd deſen 6t ſige, na len den ober Een, ja zum wn den Be venn es der lichen Jat Neſes aus egem Stae ag nittn den, vondern AMherkktitten in demnſelden ft uber die Unordentlich dung, daß Dienſt doch verthun, l det, Wenn lichts that, Eonntag lie velin ſte gn funen dieſe Nen — llnr⸗ nn den hüh ſuineſlde ltect der cede. nheter 8G uſf ihren gelinge, n u machen, fags Unter en, hat ubnfee L 1 lin der Piah A, Par uſmn. Doh „ ng und ſe w igten we e Mey 4 ſchäm. eiten. „: 1 ef in ſ⸗ N n Oe 16.). N pinn der Pri⸗ nerbreite in tal⸗ Msadtung de iter der Döreſe nesverammlung un n ſind; en m Nealrepubti⸗ elen zu laſen o 6 nict 1 dus dus Bol gntpnen und MNuge e aber Gerranch macht, en berſehe i ein die l⸗ Imnrtdt er il Noh führt. I Mörder luers⸗ alde Burwev⸗ an us genniue . 5 dusl) umigein undi⸗ Menum zianteſttei n Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne BVoſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Samſtag 6. Juli 1850. Briefe für innere Miſſion. Eilfter Brief. Es iſt unglaublich, was von oben herab auf unſer Bolk und ſeine Sitte hineingeſün⸗ digt worden iſt, indem man ihm den Sonn⸗ tag und deſſen religiöſe Weihe geraubt hat. Ich ſage, man hat ſie ihm geraubt. Denn von den oberen Ständen iſt es ausgegan⸗ gen, ja zum Theil von den Regierungen und von dem Beamtenſtand. Iſt es nickht arg, wenn es der Fall iſt, wie es wenigſtens vor etlichen Jahren der Fall war, und Verfaſſer dieſes aus eigener Anſchauung weiß, daß in einem Staats⸗Eiſenwerke Sonntag für Sonn⸗ tag nicht nur die unerläßlichen Arbeiten, wie z. B. die Pflege der Hochöfen fortgeſetzt wur⸗ den, ſondern auch die Arbeiten in den Schloſ⸗ ſerwerkſtätten und anderen dergleichen, und in demſelben Hammerwerke konnte man gar oft über die Rohheit der Arbeiter, uüber ihr unordentliches Leben, über ihre Verſchwen⸗ dung, daß ſie ſich auch bei trefflichem Ver⸗ dienſt doch nichts zuruͤcklegen, ſondern Alles verthun, klagen hören. War dieſes ein Wun⸗ der, wenn man für ihre ſittliche Bildung nichts that, vielmehr ihnen nicht einmal den Sonntag ließ? War es ein Wunder, daß, wenn ſie nun zur Luſtbarkeit und Vergnuͤgen kamen, dieſe auch ausgelaſſen und roh wur⸗— den? — Unverantwortlich iſt in dieſem Stücke von den höheren Ständen auf die niederen hineingeſuͤndigt worden. Von jenen wurde zuerſt der Sonntag ſeiner religiöſen Weihe entkleidet. Bekanntlich iſt die Vertrautheit unſerer „Gebildeten“, „Honoratioren“ ꝛc. mit ihren Kirchenſtühlen gewöhnlich eine ſehr geringe, und um es dem Volk reut deutlich zu machen, daß eine religiöſe Feier des Sonn⸗ ſey, hat man den Sonntag zum Tag der Luſtbarkeit gemacht, und Alles auf ihn ver⸗ lezt, um deſſen willen man die Geſ ſhäfte des Werktags nicht verſäumen möchte; von ſelbſt ergab ſich, daß man dann zuletzt auch die Werktagsarbeit ſelber auf ihn verlegte. Das „. iſt freilich nur die einfache Folge des Man⸗ gels an tieferem religiöſen Leben, von wel⸗ chem unſere gebildeten Stände in ihrer groſ⸗ ſen Mehrzahl ſich losgelöst haben. Denn es iſt einfach einzuſehen: wer ſeinen Sonn⸗ tag religiös feiert, und auch nur einen Theil deſſelben für ernſtere Betrachtungen verwen⸗ det, wird nicht geneigt und geſtimmt ſeyn, den übrigen Theil des Tages der zerſtreuen⸗ den Luſtbarkeit und der Arbeit zu widmen. Wem aber jene ernſteren Betrachtungen ein⸗ mal gleichgültig geworden ſind, der wird von ſelbſt dazu getrieben, den Sonntag zum Tag der Zerſtreuung zu machen, und die Gewohn⸗ heit, ihn dazu anzuwenden, wird ihm die religiöſe Feier des Tages immer widerwärti⸗ ger machen. Aber wie es dann die Verhält⸗ — niſſe mit ſich bringen, berauben dieſe Nicht⸗ ihres Segens, ſondern bringen auch eine Menge anderer Leute darum; die Dienſtboten und arbeitenden Claſſen werden in Anſpruch genommen, und ſo nach und nach gleichfalls einer würdigen Sonntagsfeier entwöhnt. — Auf dieſe Art ſind wir nach und nach um eines der einflußreichſten Bildungsmittel, um eine jener einflußreichen Volksſitten gekom⸗ men, ohne welche gerade die politiſch freieſten Staaten, wie England und Nordamerika, nicht feſt beſtehen könnten. Politiſche Vereine. Erſchrecken Sie nicht, verehrter Herr Re⸗ dakteur, bei dieſem Wort, als ob ich die thö⸗ riste Meinung hätte über dieſen Gegenſtand etwas Neues ſagen zu können. Wer es im Februar 1848 in rührender Unſchuld nicht wutzte, daß unter dem harmloſen Deckmantel tags unter den Gebildeten nicht mehr Sitte des natürlichen Vereinsrechts, als einer ein⸗ faten Lebensbedingung der Entwicklung aller und jeder menſchlichen Thätigkeit von man⸗ chen nichts geſucht wurde, als Brennpunkte für allerlei nicht eben immer lautern Um⸗ triebe, den haben wohl über dieſe Unſchuld die Erfahrung der letzten Jahre hinwegge⸗ 322 holfen, wenn er irgend noch für Erfahrung und ihre Lehre zugänglich iſt. Zu allem Ueberfluß haben denjenigen, der etwas wei⸗ ter umſchaut, die Enthüllungen, welche z. B. in Frankreich von manchem wohlunterrichte⸗ ten über die Geſchichte, das Treiben, den Ge⸗ brauch und Mißbrauch der Vereine ſeit eini⸗ ger Zeit gemacht worden ſind, darüber ins Klare ſetzen können, daß es ſich hier um ein Mittel zu gar mancherlei Zwecken handelt, daß auch hier von ſchlauen Leitern ein alter Pfiff benützt wurde, der dahin geht: Um meine unlautern Zwecke zu erreichen, braucht es eines auch Redlichen einleuchtenden Vor⸗ wands, die Redlichen werden ſacht oder derb bei Seite geſchoben, wenn mit ihrer Hülfe die Sache in Gang geſetzt iſt, damit dann wohl mit Hülfe der irregeführten und auf⸗ gehetzten Maſſe und zuletzt auf deren Koſten herbeigeführt werde, was Wenige zu ihrem Vortheil ſuchen. Solche und ähnliche Be⸗ trachtungen wurden in mir angeregt, als vor Kurzem an einem öffentlichen Ort in Stutt⸗ gart mich ein Zufall zum Zeugen eines Ge⸗ ſprächs zweier Unbekannten machte, das ich als einen, wenn auch ſchwachen Beitrag zu der Sitten⸗Geſchichte unſerer Tage Ihnen nittheile. „Mißtrauen iſt die erſte Bürgerpflicht,“ ſo ſprach der Eine zu ſeinem aufmerkſamen Zuhörer, „das predige ich als Vorſtand des . . . . . . Vereins meinen Leuten immer, und ſie wenden es dann auch gegen mich an, wenn ſie mich da oder dort nicht conſequent zu finden meinen, und das iſt mir recht, denn dadurch halte ich ſie rege. Denn das iſt jetzt meine Aufgabe als Vorſtand, daß ich den Verein nicht eingehen laſſe, daß ich die Leute rege erhalte, damit man ſie brau⸗ chen kann, wenn einmal Zeit und Gelegenheit kommt, und dann will un⸗ ſer . . . . . . (hier nannte er ein bekanntes in Stuttgart erſcheinendes Blatt, das in letz⸗ ter Zeit etlichemal vor dem Geſchwornenge⸗ richt in Eßlingen figurirte, und deſſen Na⸗ men hier nichts zur Sache thut *) auch un⸗ terhalten ſeyn.“ So weit höͤrte ich den volksfreundlichen Vereins⸗Vorſtand, als er ſich von meiner Nähe entfernte, und mir Zeit und Stoff gab, meinen Gedanken nachzuhän⸗ gen, über dieſen Hirten, der ſeine Schafe kö⸗ dert und zur Weide führt — bis er ſie braucht, uber die allzugroße Zutraulichkeit Anm. der Red. Er wird wohl mit dem erſten Buchſtaben: „Eulenſpiegel“ heisen? Und der merk⸗ wurdige Verein? der ehrliche Vereins⸗Vorſtand? nung des Staats von der Kirche. der bürgerlichen Gültigkeit der Ehe. jener gewiß zu großem Theil redlichen Ver⸗ eins⸗Mitglieder, die ſich an dem Gängelband einer Mißtrauenspflicht (die am rechten Ort mit Maaß und Ziel vom rechten Mann ge⸗ übt, allerdings lobenswerth iſt) halten laſ⸗ ſen, bis man ſie gebrauchen kann, zu dem, was ſie entweder überhaupt oder wenigſtens vorerſt nicht zu wiſſen brauchen. Hirte! gute Schafe! Betrachtungen zum Verfaſſungs⸗ Entwurf der Württ. Zeitung. 2. Civilehe. „Die bürgerliche Gültigkeit der Ehe hängt nur vom Civilakt (d. h. von der Er⸗ Treuer kläärung der Brautleute vor der bürgerlichen Obrigkeit: daß ſie einander heirathen wollen und von der Zuſtimmung der Obrigkeit hie⸗ zu — eine ſo geſchloſſene Ehe heißt man „Civilehe“ —) ab. Die kirchliche Trauung kann erſt nach dem Civilakt ſtattfinden.“ Auch eine grundrechtliche Beſtimmung, mit Nothwendigkeit hervorgegangen aus der Tren⸗ Bisher galt die kirchliche Trauung durch den Pfar⸗ rer des Bräutigams auch als das Siegel Damit war Jedermann zur kirchlichen Trauung ge⸗ nöthigt von Staats wegen, auch muß⸗ ten die katholiſchen Pfarrer gemiſchte Ehen einſegnen, was ſolchen, welche im evangeli⸗ ſchen Ehetheil den „Ketzer“ haßten und aufs Proſelytenwerben aus waren, gar nicht hin⸗ unter wollte und vom Staat nur mit An⸗ wendung von Gewiſſenszwang durchgeſetzt werden konnte. Von ſolchem Gewiſſenszwange die Geiſtlichen und die Heirathsluſtigen zu befreien, dazu ſoll die Einführung der Civil⸗ ehe dienen. Es iſt ein Irrthum, wenn man meint, die Civilehe wolle die kir dliche Trauung verdrängen oder abſchaffen. Man will nur dafür ſorgen, daß auch diejenigen, welche nichts glauben und darum nicht kirchlich ge⸗ traut werden wollen, oder die, welche — etwa ihres um Unglaubens oder öffentlichen Aergerniſſes willen, oder auch aus Unduld⸗ ſamkeit von Seiten der Kirche kein Geiſtlicher trauen will, in bürgerlich⸗geſetzlicher Weiſe ehelich ſ einem Unglaubigen den Segen ollen werden können, ohne daß man der Kirche aufzwingt, oder die Diener der Kirche von Staats wegen zwingt einem wirklich oder vermeintlich Unwürdigen dieſen Segen zu geben. Die Civilehe ſoll alſo die kirchliche Trauung nicht entbehrlich machen, oder her⸗ abwuͤrdigen, ſondern erheben und wichtiger — ʒ— fachen. Und U gan den ſhrung der ſiſt und i lernt dadurc nd von dern ſtedden; ſt Wider, ein Glauben ſt pilehe wir Kirche werd ſten enſtte wünſchen un wen ies Muf. Nt ſeſn Nir al iſe der An it einen Se Necke, die G Ulligt, für ei in Stande ſeciſiſchen eltſchieden und Geſſt weiteres V. Sind! Cidilehe ei ZWoNgs. 6lle Gtgat Gr ger ien geſchͤfte iſ hees iſt, kranente, ken), der Got heſt Stagt dann 11 „ ifen „Cit R ,iltennatt“ e Amnung —, htt, Hüͤ l dad, Ne ſlchen liche ung eine glange, wad Ador mmeft n ſeinen fam, 1 dn, der migkens ichen Ueer rfaſſung⸗ Zeitung. ten . Uieit der Ge von der E⸗ utHer voen Nrifet hi⸗ heist man Fd e Kalung . 1 ſatſnden. ,S = = = = — = ſensjvorge lutigen in 1 der Ciri⸗ renn um ,Tauung mn ull un en, Mite irtlid N, „welte 1 zzentliten et öffent aus lunt⸗ ; an 1 Kirhe , t Der Sejen 4 — — 1 4 1 5 323 machen. Und — wie die Dinge liegen, ſind wir ganz damit einverſtanden, daß die Ein⸗ führung der Civilehe ein Gewinn fürs reli⸗ giöſe und kirchliche Leben iſt. Dic Kirche lernt dadurch ihre treuen Glieder kennen und von denen, „die draußen ſind“, unter⸗ ſcheiden; ſie bekommt dadurch die Fähigkeit wieder, eine Zucht der Liebe, die aus dem Glauben ſtammt, unter ſich zu üben; die Ci⸗ vilehe wird ein Reinigungsmittel für die Kirche werden, vor dem wir nicht im Gering⸗ ſten erſchrecken, das wir vielmehr ſo weit wünſchen und billigen, als man ein noth⸗ wendiges Uebel wünſchen und billigen muß. (Mit dieſer Billigung der Civilehe ſtehen wir allerdings noch nicht auf der Höhe der „Aufklärung und Toleranz“, daß wir einen Seminardirektor, welcher, wie Hr. Riecke, die Ehe zwiſchen Juden und Chriſten billigt, für einen Mann halten könnten, der im Stande wäre, einer Kirche, die auf ihren ſpecifiſchen Glauben etwas hält, Diener mit entſchieden chriſtlich⸗kirchlichem Bewußtſeyn und Geiſt zu bilden, — worüber bald ein weiteres Wort!) . Sind wir alſo mit der Einführung der Civilehe einverſtanden, ſo doch nicht mit der zwangsweiſen Einführung derſelben für alle Staatsbürger. Wie? wenn mir die Ehe gar kein „Vertrag“, gar kein „Rechts⸗ geſchäft“ iſt? wenn ſie mir etwas viel hö⸗ heres iſt, ein heiliger Bund (ein „Sa⸗ krament“, wie die Katholiken das ausdrük⸗ ken), der nach meinem Gewiſſen nur vor Gott geſchloſſen werden kann? Will der Staat dann meinem Gewiſſen den kaͤhlen, kühlen „Civilakt“ aufzwingen? Man ſagt freilich, es bleibt dir „unbenommen“, dich „hintennach“ kirchlich trauen zu laſſen, und dieſe Trauung als die Hauptſache, als das Letzte, Höchſte anzuſehen. Aber der Staat will doch, daß ich ſeinen Civilakt als einen ſolchen anſehe, wodurch die eheliche Verbin⸗ dung eine gewiſſe (bürgerliche) Gültigkeit erlange, wodurch dieſe Verbindung von Mann und Weib eine Ehe werde. Wie aber, wenn es vor meiner gewiſſenhaften Ueberzeugung eine wahre Ehe gar nicht gibt ohne religiöſe Weihe? will und darf der Staat mich zwin⸗ gen ſeinen für mich leeren Akt zu machen und mich alſo zu ſtellen, als hätte er einen Werth für mich. Der Staat kann, darf und muß allerdings beſtimmen, was zur bürger⸗ lichen Qualifikation füͤr die Ehe gehöre, z. B. Heimathrecht, Erwerbsfähigkeit, Alter u. ſ. w., aber er kann nicht gebieten: Jedermann muß der für noch wider die Kirche. die Ehe für eine Verbindung anſehen, wel⸗ che ſchon durch einen gewiſſen, willkuͤrlich feſtzuſetzenden bürgerlichen Akt auf dem Rath⸗ haus das wird, was ſie ſeyn ſoll, nämlich eine Ehe, und Jedermann muß darum die⸗ ſer bürgerlichen Form ſich unterwerfen und zwar ehe er der Ehe die religiöſe Weihe gibt. Ein ſolches Geſetz iſt Gewiſſens⸗ zwang. Es liegt ihm die Meinung zu Grunde: die Ehe wird gültige Ehe ſchon durch den bloß bürgerlichen Akt und zwar für Jedermann; wer noch weiter meint, es brauche einen religiöſen Akt, der kann ſich kirchlich trauen laſſen. Der Civilakt iſt dem Staat das weſentliche, nothwendige Erfor⸗ derniß der Ehe, dieſe ſelber alſo ein weſent⸗ lich bürgerliches Inſtitut; die religiöſe Hand⸗ lung iſt das Zufällige, Unweſentliche, Be⸗ liebige. Bei dieſer Behandlung der Sache drängt der Staat ſeine religionsloſe Anſicht jedem Staatsbürger auf. Hiemit legt der Staat Religionsloſigkeit an den Tag und pflanzt ſolche. Wenn dennoch die Civilehe der Kirche und Religion zum Segen werden wird, wie wir hoffen, ſo geſchieht das nicht durch den Staat und mit ſeinem Willen, ſondern ohne ihn (und das mag ſeyn!), ja ſogar wider ihn (und das kann dem Staat nur zum Verderben Was alſo thun? Beim Alten bleiben? Nein! der Staat übe Gewiſſenszwang we⸗ Er gebe Je⸗ dem volle religiöſe Freiheit. Das geſchieht, wenn der Staat folgende Beſtimmungen ge⸗ ſetzlich macht. Die Ehe ſchließt Jeder nach ſei⸗ ner religiöſen Ueberzeugung. Bei den Gliedern der vom Staate aner⸗ kannten religiöſen Gemeinſchaften (wir bemerken dabei, daß wir vorausſetzen, der Staat erkenne jede religiöſe Gemeinſchaft an, deren öffentlich aufzuſtellendes Bekennt⸗ niß nichts Staats⸗ oder Sittlichkeitswidriges enthält, und die ſich als religiöſes Gemein⸗ weſen geordnet und konſolidirt hat; unter dieſer Bedingung hätte alſo der Staat auch die, jetzt in manchen Ländern ſo verkehrt behandelten, Freigemeindler anzuer⸗ kennen, wenn und ſobald ſie dieſe Bedin⸗ gungen erfüͤllen) hat die ihrem religiö⸗ ſen Bekenntniß gemätz vom ordent⸗ lichen Geiſtlichen geſchehene Trau⸗ ung auch bürgerliche Gültigkeit. Für die, welche keinem religiöſen Be⸗ 324 kenntniß angehören, iſt die Civilehe ein⸗ geführt. Hiebei wäre die Würde der Religion, gegen welche der Staat Achtung und Ehrerbietung, nicht Gleichgültigkeit, in ſeinen öffentlichen Einrichtungen zeigen muß, wenn er ſich ſelber achtet und ſich ſelbſt ſichern will, es wäre die Freiheit der Kir⸗ chen und Bekenntniſſe und ebenſo die Freiheit des Einzelnen vollſtändig gewahrt. Correſpondenz. Stuttgart, im Juni 1850. — Anliegend theile ich der Red. der N. Zeit die Grundgedanken der Rede mit, womit der neue Rektor des hieſigen Gym⸗ naſiums, Hr. Dr. Roth, dieſe ſeine Stelle am 23. Mai d. J. angetreten. Bei der Wichtigkeit dieſer Anſtalt glaube ich etwas Nützliches zu thun, wenn ich dazu beitrage, daß die gewichtigen Wahrheiten, die Hr. Dr. Roth ausſprach, auch in weiteren Krei⸗ ſen bekannt werden. Das Antreten einer Stelle, in welcher die Art und Weiſe in der Behandlung des Stoffes das We⸗ ſentliche iſt, ſcheint dem neu eingetretenen Inhaber derſelben die Pflicht aufzulegen, ſich auf der Schwelle ſeiner Berufsthätigkeit über die Grundſätze zu erklä⸗ ren, welche er in dieſem ſeinem Berufe zu befolgen gedenkt. Wie ich nun einerſeits dieſe Verpflichtungq erkenne, darf ich mir andererſeits nicht verhehlen, daß die Art der Behandlung vorzugsweiſe durch die ei⸗ genthümliche Natur des vorliegenden Stoffes bedingt iſt, daß alſo in dem Berufe, den ich heute antrete, der intellektuelle und ſittliche Stand der Anſtalt, an welcher ich jetzt von Neuem dienen ſoll, vorzugsweiſe maßgebend für meine Thätigkeit ſeyn müßte. Es ſind aber beinahe dreißig Jahre, ſeitdem ich vom Lehr⸗ amt an dieſem Gymnaſium abgetreten bin: ich kann nicht ermeſſen oder beurtheilen, wie es heute in die⸗ ſen Räumen ſteht. Daher ſcheint es mir am gera⸗ thenſten beim Antritt dieſer Stelle, meine Anſichten über die allgemeine Aufgabe der Schule in der Ge⸗ genwart, mit derjenigen Offenheit darzulegen, wozu ich mich, zunächſt meinen neuen hochachtbaren Amts⸗ genoſſen gegenüber verbunden und verpflichtet finde. Die Aufgabe der Schule bleibt allerdings im We⸗ ſentlichen dieſelbe in jeder Zeit. Aber je nach voͤr⸗ herrſchenden Umſtänden und Richtungen tritt der eine oder der andere Geſichtspunkt mehr hervor. Denn daß die Meinungen und Beſtrebungen jeder Zeit mit großer Gewalt auf Lehrer und Schüler eindringen, brauche ich nach dem, was wir erlebt haben, nicht erſt darzuthun. Wohl aber wird der Satz aufzuſtel⸗ len ſeyn, daß eben durch dieſen Einfluß der Zeit die Aufgabe der Schule modificirt werde. Ich meine ſo: die Schulen, welche Carl der Gr. ſtiftete, wie die, welche während des Reformationszeitalters überall in unſerem Vaterland entſtanden hatten mit den unſri⸗ gen ganz die gleiche Hauptaufgabe: ſie ſollten die Jugend bilden. Und daſſelbe Ziel war vor hundert Jahren den Schulen geſteckt; es bleibt immer die Bildung dasjenige, worauf wir im geſammten Un⸗ terricht als auf den oberſten Zweck unſere Blicke ge⸗ richtet halten muſſen. Aber eben dieſen Zweck mußte man vor tauſend Jahren und ſpäter vorzugsweiſe durch Beibringung von Wiſſensſtoff, im vorigen Jahr⸗ hundert durch Bekämpfung des herrſchenden Unge⸗ ſchmackes zu erreichen ſuchen. Beides muß auch heute unſer Beſtreben und muß künftig ebenſo aller unſrer Nachfolger ſtete Sorge ſeyn. Aber im Vordergrunde unſeres Geſichtskreiſes ſte⸗ hen doch ganz andere Dinge. Das Erſte, worauf wir in unſern Tagen als Lehrer der Jugend unſer Augenmerk zu richten haben, ſcheint mir das zu ſeyn, daß der Wahrheitsſinn erweckt und geſtärkt werde. Das möchte ich euch, werthe Zöglinge dieſer Anſtalt, vor Allem andern wünſchen, daß euch alle die Liebe zur Wahrheit durchdringe und erfülle, daß der Stolz, welcher dem jugendlichen Alter meiſtens inwohnt, bei euch auf das Bewußtſeyn lauterer Wahrhaftigkeit ſich gründe. Denn gewöhnlich haben wir Ernſt und Muth zur Vertretung nur derjenigen Wahrheit, welche uns zuſagt oder bequem iſt. Die Wahrheit aber, welche gegen uns zeugt, will unſere Selbſtliebe wo möglich verdecken oder umge⸗ hen. Und ſo ſucht denn gerade in unſerer Zeit der Menſch gewöhnlicher Art immer nur die Vorſtellun⸗ gen auf, in denen er ſeine Neigung oder Abneigung gerechtfertigt findet. Dieſe Vorſtellungen ſaugt er als Nahrung ſeines Geiſtes begierig ein und heißt ſie die Wahrheit; während diejenigen, welche auf der andern Seite ſtehen, ihre Vorſtellungen mit demſel⸗ ben Recht oder Unrecht ebenfalls die Wahrheit nennen. In der Wirklichkeit iſt es die Unwahrheit, welche alle Tage in vollen Strömen auf der breiten Straße der Welt herfluthet; während der Freund der ächten und heilkräftigen Wahrheit mehr als je mit dem Dichter (Lucr. 1, 917.) ſprechen muß: Avia Pieridum peragro loca. Wenn nun, wie wir uns nicht verbergen eür⸗ fen, auch das reife Alter den Einflüſſen der Vorſtel⸗ lungen kaum widerſteht, welche in den Gemüthern der Menſchen dieſelben unedeln Affekte anfachen, die man gerade durch ſtandhafte Verkündigung der Wahr⸗ heit niederhalten ſollte, ſo wird es ganz vornehmlich die Aufgabe des Lehrers ſeyn, die ihm vertraute Ju⸗ gend nach beſtem Wiſſen gegen die Uebermacht der Unwahrheit zu waffnen, welche überall aus allen lei⸗ denſchaftlichen Beſtrebungen ausſtrömt. Jedoch dieſen großen und weſentlichen Dienſt können wir der Ju⸗ gend nur mittelbar erweiſen; wir können an dieſelbe die Wahrheit nicht ſo mittheilen, wie man einen Denkſpruch oder einen Liedervers zum Auswendig⸗ lernen hingibt. . J Unſere Sorge wird es ſeyn müſſen, jeden der uns anvertrauten Jünglinge ſo anzuleiten, daß er, wenn er anders will, die große und ſchwere Kunſt lernen kann, ſelbſtſtändig, d. i. nach klar erkannten Gründen zu urtheilen. (Fortſetzung folgt.) — Prediger zu Stuttgart. Den 7. Juli 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. „ Staat⸗Vikar Köſtlin. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Plieninger. „ Diakonus Gerock. ” Leonhardskirche: Stadtpfarrer Knapp. Vikar Rumpp. Garniſonskirche: Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. 2£ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Das Blat Ne nätkſte Um Auewaͤrtige ſhrlich 1 fl.⸗ Ferteliährig Kr. 82 E Brie Aer x beſer i1 ne er it nid r Nitt, de verſuct wüͤrd lten Lerſt ind. Aber don Seite de Was ſol n Seite des velanlaßt an Eiſenban lags fortze welche dem Nücſitnnag Gouſſen fi iht ſic da Dot die D aber nict d bielmeht an das fiſe Seite deter Denn es gi il ſelen, Und n erhalten ilices Gebe e Entſchtn Michen die E eheſen ſerſe fe ie R eibili enſtaftn r ſh ſat Deenſttoten =ẽ ni Unch heute eſsrat , eep W e⸗ 04 4 03 N An, Wac der meend un der Rn Uler t wir dors in Imt EAd ſeor, .„ 1) deſtert en 10 gekarct verd. nge Nieſer JNocne, NIN Aral, ech ale e ſist⸗ kuch al Rete . . „ 1 Nov V Ule, das de l, G,m ingund is Wmenw nwenh ie n ten ds eeeeneee WDab yan „ I Eennſt u A ryelk, velche un ms zeugt w n oder unge⸗ nirer Jarr der die Vorſeelun⸗ der Abreigung 1yen ſung er tit, we etidun eraurd⸗ .i detbetgen dül⸗ in der Vorſt⸗ zen Gemithen , ufochen, N uns der Veht⸗ e* . I’ . den der ns 1, wenn urt ſernen 1 4 UI nnten Grümen tgrn fllgt.) , — 1 ii ſ. N Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswäartige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtanufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſter mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., Lalbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 82. Stuttgart, Dienſtag 9. Juli 1850. Briefe für innere Miſſion. Zwölfter Brief. Aber was iſt zu thun, um es wieder beſſer zu machen? Von polizeilichen Maß⸗ regeln iſt nicht viel zu hoffen, und wir wünſch⸗ ten nicht, daß auf dieſe Weiſe gerade viel verſucht würde, auch wenn die Zeitumſtände ſolchen Verſuchen günſtiger wären, als ſie ſind. Aber Einiges könnte allerdings auch von Seite der weltlichen Obrigkeit geſchehen. Was ſoll man z. B. dazu ſagen, wenn von Seite des Staats geduldet, zum Theil ſogar veranlaßt wird, daß an öffentlichen Bauten, an Eiſenbahnarbeiten ꝛc. Sonntags wie Werk⸗ tags fortgearbeitet wird? Wenn diejenigen, welche dem Volk voranleuchten ſollten in der Rückſichtnahme auf das, was das öffentliche Gewiſſen für heilig hält, es ſo machen, was läßt ſich da von Anderen erwarten? — Je⸗ doch die Obrigkeit wird Einiges verhindern, aber nicht viel weiter thun können. Es gilt vielmehr auch hier den freien Entſchluß und das friſche Angreifen der Sache ſelbſt von Seite derer, welche den Schaden einſehen. Denn es gilt, eine Volks ſitte wiederherzu⸗ ſtellen, und dieſe kann gegründet und leben⸗ dig erhalten werden nichkt ſowohl durch obrig⸗ keitliches Gebot und Verbot, als durch den freien Entſchluß der Volksgenoſſen ſelbſt, in welchem die Einen freiwillig und anregend vorangehen, und die Anderen angeregt, aber ebenſo freiwillig nachfolgen. Es gilt, daß die Herrſchaften ſich entſchließen, den Sonn⸗ tag für ſich ſelbſt zu feiern, und aber auch ihre Dienſtboten theils dazu anhalten, theils es ihnen erlauben, und ihnen Zeit und Ge⸗ legenheit verſchaffen, wieder einen Ruhetag zu haben. Es gilt aber auch, ihn nicht bloß als Ruhetag, auch nicht bloß als den Tag der Erholung durch Freude zu haben, ſon⸗ dern ihm auch wieder ſeine religiöſe Weihe zu geben. Es gilt, dem Handwerker, dem Handelsmann, den Handwerksgehülfen und Handwerkslehrling, dem Kaufmann und Handlungsdiener, dem Fuhrmann, den Ge⸗ — hülfen und Handlangern bei unzähligen Ge⸗ genſtänden der Arbeit und des Verkehrs ih⸗ ren Sonntag wieder zu geben zur leiblichen Ruhe, zur Erholung und zu geiſtiger Samm⸗ lung. — Aber wie fängt man das an? Damit fängt man an, wenn es Einem Ernſt iſt, wenn man nicht bloß leeres Bedauren ausſprechen, ſondern etwas wirken will, daß man zuerſt bei ſich ſelbſt anfängt, und den Sonntag zu dem macht, was er ſeyn ſoll, ein Tag vor Allem der ſtillen geiſtlichen Sammlung. Ferner damit fängt man an, daß man auch ſeine Hausgenoſſen zu ſolcher Sonntagsfeier anhält, und ihnen Zeit und Gelegenheit dazu gibt, und darum ſelbſt auch Alles vermeidet und unterläßt, was Andere an der Feier dieſes Tages hindern könnte, und dieſes zu unterlaſſen geht um ſo leichter, je mehr man ihn ſelbſt ſo verwendet, wie man ſoll. Ferner ſo fängt man an, daß man Alles das unterläßt, was überhaupt Andere ver⸗ anläßt, den Sonntag zu entheiligen. Warum muͤßt ihr denn den Schneider, welcher euch ein Kleid anmeſſen ſoll, gerade auf den Sonntag beſtellen? Warum müſſet ihr eure Wochenarbeiter gerade am Sonntag abloh⸗ nen? Gibt es keine andere Stunde? Warum muͤſſet ihr eure guten Freunde gerade auf den Sonntag zum Gaſtmahl laden, und durch die Vorbereitung euch ſelbſt, eurer Fa⸗ milie und Hausgenoſſen den Sonntag ver⸗ kümmern? Warum müſſen die Bedürfniſſe des Sonntags erſt am Sonntag Morgen ge⸗ richtet, und dadurch Handwerker und Kauf⸗ mann zur Entweihung des Sonntags ver⸗ anlaſſet werden? Doch es mag an dieſen Beiſpielen für denjenigen, welcher auf ſolche Betrachtungen einzugehen Luſt hat, genuͤgen zum Nachweiſe, wie ſehr die höher Geſtell⸗ ten, die ſogenannten Gebildeten, die Hono⸗ ratioren durch ihre eigene Nichtachtung dieſes Tages zugleich andern, niedriger ſtehenden, zum Theil ihnen untergebenen, und der die⸗ nenden, arbeitenden und gewerbtreibenden e 326 Claſſe ihren Ruhetag rauben, ſie nöthigen, gegen ihr Gewiſſen zu handeln, welches ih⸗ nen die Heilighaltung dieſes Tages immer noch anempfiehlt, und ſo einen Beitrag nicht zur Bildung des Volkes, wohl aber zu ſeiner Corruption liefern. Man hat in dieſem Stücke ſchwer ge⸗ ſündigt, es iſt Zeit, das Verderbte wieder gut zu machen. Man mag es beſchränkten Pietismus, oder wie man ſonſt will nennen, ein Volk, in welchem nicht durch allgemein heilig gehaltene Volksſitte ein heiliger Tag ausgeſondert iſt, nicht bloß fuͤr die Ruhe und leibliche Erholung, ſondern zur Pflege des geiſtigen Lebens, und namentlich des höch⸗ ſten, des religiöſen, und in welchem nicht durch die Allgemeinheit und Heilighaltung dieſer Sitte auch den geringſten, dem niedrig⸗ ſten, wie dem höchſten, dieſe Wohlthat ge⸗ wahrt wird, iſt auf dem geradenſten Wege zu gänzlicher ſittlichen Barbarei begriffen. Da⸗ für ſprechen die Thatſachen ſo laut als mög⸗ lich. Und wer es gut mit ſeinem Volke meint, wer ein Herz namentlich für die nie⸗ deren Claſſen hat, wem daran liegt, nach ſeinem Theile gerade dem niedrigen Volke die freundlichen, das Leben veredelnden und ver⸗ ſchönernden Sitten zu erhalten, der läßt ſich nicht durch das thörichte Geſchrei der ſoge⸗ nannten Aufgeklärten, nicht durch ſolche nichts⸗ ſagende Vorwürfe, wie: das ſey Pietismus, nicht durch ſolche ſchlechte Ausreden, wie: auf mich kommt es nicht an, andere machen es auch ſo, und was dergleichen unſittliches Gerede ſonſt ſeyn mag, abhalten, zunächſt in ſeinem kleinen Kreiſe ſeine Pflicht zu thun, und ſich ſelbſt, ſeinen Hausgenoſſen und da⸗ mit noch vielen anderen den Tag der Ruhe, der Erholung und geiſtigen Sammlung zu⸗ rückzugeben. — Mögen unſere Worte bei den Wohlmei⸗ nenden, welchen es wirklich um die Heran⸗ bildung eines neuen, ſittlich kräftigen Ge⸗ ſchlechts zu thun iſt, nicht verhallen, und mögen ſie nicht vergeſſen, daß Dinge, welche klein und unbedeutend ausſehen, näher be⸗ trachtet, laut dem Zeugniß der Geſchichte gar oft von dem unberechenbarſten Einfluß ſind. Auf ein Kunſtwerk. An das Waſſer, ſagt ihr, gehöre die Gruppe von H — —. Mein Geſchmack wäre noch mehr: unter das Waſſer mit ihr! Kunſt und Zucht. Im ſchwäbiſchen Merkur iſt wiederholt die Rede von der „Hylasgruppe“, und dieß bewog den Einſender zum Leſen des Artikels vom 28. Juni, obſchon er derartige Kritiken ſonſt überſchlägt. Die Sache hat fuͤr ihn ſofern Bedeutung, als darin eine ſittliche Frage zur Sprache kommt, die künſtleriſche Seite muß er Andern überlaſſen. In ſitt⸗ licher Hinſicht iſt ihm aber beſonders ein Satz aufgefallen, welchen der Vertheidiger derar⸗ tiger Darſtellungen gegenuͤber einem anderen Kritiker, welcher ſittliche Bedenken äußerte, hingeſtellt hat. Er ſagt: „Von jeher galt die Darſtellung des Nackten als ein Triumph der Kunſt, die in der ganz freien Form ihr Ideal findet. In Athen und Rom liefen die Leute auch nicht nackend umher und doch bil⸗ deten griechiſche und römiſche Künſtler die Götter und Helden ihres Volkes nackt.“ Wir wollen die Sache dem ſittlichen Gefühl zur Beurtheilung überlaſſen, aber können uns nicht verſagen, zwei geſchichtliche Bemerkungen beizufügen. Erſtens dieſe: Mit der Blüthe der Kunſtperiode, welche das Nackte liebte, fand zu gleicher Zeit ſtatt der furcht⸗ barſte ſittliche Verfall Athens und Roms, und es gingen alle diejenigen Laſter im Schwange, welche das Wort Gottes Röm. 1, 24 — 27 beſchreibt. Zweitens: Es war ein oft wiederkehrender Vorwurf der erſten Chri⸗ ſten gegen das alte Heidenthum: „Es iſt eine Schande, eure Götter nur an⸗ zuſehen.“ Ob die alten Vertheidiger der Götter Griechenlands glaubten, dieſer an das ſittliche Gefühl des Menſchen appellirende Vorwurf ſey genügend be⸗ antwortet, wenn man ſage: die „Bildhauer Phidias und Prariteles waren große Künſt⸗ ler,“ bezweifelt der Einſender. Spiegel für die Gegenwart. 1) Noch unter Napoleon fand Jemand, trotz des eifrigen Nachſuchens, in vier Tagen in dem ungeheuern Paris kein einziges Eremplar der heiligen Schrift zu kaufen. (Evang. Kirch.⸗Zeit. 1840. 502.) 2) In Heſſen wurde 1766 gegen den evangeliſchen Prediger Sartorius eine Unterſuchung angeſtellt, weil er das Schrift⸗ wort Spr. Sal. 11, 22: „ein ſchoͤn Weib ohne Zucht iſt wie eine Sau mit einem güͤl⸗ denen Haarband,“ auf die Kanzel gebracht hatte; „er habe,“ hieß es, „alle Damen mit Sauen verglichen.“ (Evang. Kirch.⸗Zeit. 1840. 568.) — ſeloſt in ihren Feld nähren, 9 der Zuſtan ging, ihn wollte. 0 Bedrängte ten, mit d des Fang es ab un und ſie he ein ſo teic Seinigen hatte und lste. I nun errei daß ſie ſ Uuterholte, ſl jnen. Whet ed di eines u tn ſen ſe en Belehrung Bekümmert Alſtt an ſweſſung. Eifnhrung eyn; und n Ult weil der tt uhele i Erglan 1 „ verden de .“ ¹ etlane getreten un gebildet an n. Pleſſe ichete keitor) ſn W in Niiſtein ſof nem andeteg . zuſzsr en (Uerte, 1 jeher galt n 7 . in Zrumph „ Tar jr R Ne liefen die 1 doc bi⸗ ſſp „ ½ R 1 R 8 War „1 e 1 gemand, diet Tagen fufen 327 3) Die Bibelſpruͤche, mit denen Landgraf Moriz durch Gregor Schönfeld die Schloß⸗ kirche zu Kaſſel hatte zieren laſſen, wurden 1771 als unerträgliche Geſchmackloſigkeit be⸗ trachtet und auf das Sorgfältigſte übertüncht. (Evang. Kirch.⸗Zeit. 1840. 569.). Die Armuth, der nicht zu helfen iſt. Auf der weſtlichen Küſte Irlands, wo ſelbſt in guten Jahren die Bewohner von ihren Felderzeugniſſen ſich nur kümmerlich er⸗ nähren, geſchah es, daß ein Gutsbeſitzer, dem der Zuſtand der armen Hungrigen zu Herzen ging, ihnen zum Fiſchfange behilflich ſeyn wollte. Er kaufte ein Boot, lud einige der Bedrängteſten ein, ihn beim Fiſchen zu beglei⸗ ten, mit dem Verſprechen, daß ſie die Hälfte des Fanges erhalten ſollten. Sie ſchlugen es ab und verlangten außerdem noch Tag⸗ lohn. Er verſtand ſich endlich auch hiezu, und ſie begleiteten ihn. Nun war der Erfolg ein ſo reicher, daß jeder für ſich und die Seinigen auf mehrere Tage vollauf zu eſſen hatte und ſogar durch Verkauf noch Geld löste. Ihr Wohlthäter glaubte ſeinen Zweck nun erreicht; die Leute mußten überzeugt ſeyn, daß ſie ſich durch Fleiß einen vollſtändigen Unterhalt erwerben könnten. Demgemäß ſagte er zu ihnen: ich leihe euch mein Boot; be⸗ nützet es, bis ihr im Stande ſeyd, euch ſelbſt eines zu kaufen. „Aber der Taglohn?“ rie⸗ fen ſie einſtimmig. Noch Taglohn! Keine Belehrung fruchtete; ſie wollten nicht fiſchen. Bekümmert gab der Menſchenfreund ſeine Abſicht auf und die Elenden krümmten ſich wieder vor Hunger und jammerten in Ver⸗ zweiflung. — Dem Leſer werden in ſeiner Erfahrung manche ähnliche Arme begegnet ſeyn; und manches Gewerbe liegt darnieder, nur weil der Gewerbsmann ihm nicht ernſt⸗ lich aufhelfen will! — Für jene Irländer gibt England alljährlich viele Millionen und ſie werden doch nicht ſat. (T. A.⸗Bl.) Tagesbegebenheiten. Wuürttemberg. Das Miniſterium Schlayer iſt, wie wir ſchon gemeldet, ab⸗ getreten und hat einem Andern Platz gemacht, gebildet aus Frhrn. v. Linden fürs Innere, v. Pleſſen für die Juſtiz, v. Miller fürs Kriegsweſen, v. Knapp (bisher Eiſenbahn⸗ direktor) für die Finanzen. Die Departements des Aeußern und des Kirchen⸗ und Schul⸗ weſens ſind noch nicht beſetzt. Das neue Miniſterium hat die Landesverſamm⸗ lung ſofort aufgelöst und neue Wahlen nach dem Geſetz vom 1. Juli v. J. angeordnet. Letzteres zur allge⸗ meinen Ueberraſchung und wahrſcheinlich er⸗ folglos. Denn die Hoffnung der Demokratie, daß ſie das Feld behaupten werde, ſo lang wir ein für Parteiwahlen ſo gut eingerich⸗ tetes Wahlgeſetz haben, iſt wohl keine ver⸗ gebliche, da unter dem Drucke der materiellen Noth die konſervative und konſtitutionelle Ge⸗ ſinnung im Volke inzwiſchen nicht gewachſen iſt, ſondern unter den Maſſen eher abge⸗ nommen hat, nicht weil der Bauer, Hand⸗ werksmann u. ſ. w. dem politiſchen Sy⸗ ſteme der Demokratie zugethan wäre, ſondern weil die Demokratie dem immermehr ökono⸗ miſch herabkommenden Mittelſtand den blöden Aberglauben ſchlau einzuimpfen wußte, daß mit einer demokratiſchen Regierung der Brod⸗ und Geldnoth gewehrt wäre. Dieſer Aber⸗ glaube wird wieder eine, vielleicht noch ſtärkere, Mehrheit von Demokraten in die Kammer liefern. Will das die neue Regierung? will ſie mit der Demoͤkratie unterhandeln und ver⸗ einbaren? Wohl ſchwerlich; wir trauen ihr zu, daß ſie zuvor wußte, was — wie es ſcheint — Hr. v. Schlayer erſt lernen mußte, daß mit der Demokratie nicht unterhandelt und kein vernüͤnftigeres Wahlgeſetz zu Stande gebracht werden kann. Doch, vielleicht will eben die Regierung den thatſächlichen Beweis davon haben, daß das Wahlgeſetz vom 1. Juli v. J. nur Parteiwahlen liefert. Wohl! ſie wird ihn erhalten und muß dann doch thun, mit Zeit⸗ und Geldverluſt thun, was — wenn ſie regieren und nicht regiert oder wenigſtens gehemmt werden will — unver⸗ meidlich, wenn auch höchſt bedauerlich iſt. Freilich iſt's eine leidige Sache, daß dieſe Zuſtände dahin gekommen ſind, daß die, welche früher auf's Revolutions recht und die Gewalt des Volkes pochten, nun ſich als die Schützer des poſitiven Geſetzes und Gegner aller Gewalt gebaärden können und wir ſehen in der Anwendung der Wahl nach dem Geſetz vom 1. Juli v. J. ein Zeichen, daß die Regierung auch das formelle Recht zu achten befliſſen und wo möglich nicht durch Hinwegſetzung über daſſelbe die Herbeifüh⸗ rung naturgemäßerer Zuſtände einzuleiten Willens iſt. Und wir können das allerdings nur billigen. Denn wir ſind der Ueberzeu⸗ gung, daß Regierungen wie Völker geſetzliche Zuſtände, die unhaltbar oder un⸗ leidlich geworden ſind, nicht auf dem Wege der Gewalt, ſondern auf geſetzlichem Wege abändern ſollen, daß gegebene Zuſagen zu 328 halten ſeyen, oder wenn ihre Erfüllung als unmög⸗ lich ſich erweist, auf dem geordneten Wege der Ver⸗ ſtändigung und beiderſeitiger Einwilligung zurückzu⸗ ziehen ſeyen, wenn Revolutionen verhütet werden wollen. Möge der Regierung reichlich die Weisheit und Kraft von oben zu Theil werden, die zu ſolcher Durchführung ihrer ſehr ſchweren Aufgabe ihr nö⸗ thig iſt. Es iſt böſe Zeit! Gott ſchütze Württem⸗ berg! Correſpondenz. Aus dem Oberamt Cannſtatt. — Erwiederung. Der Correſpondenz aus dem Oberamt Waiblingen in der „Neuen Zeit“ Nro. 76 diene zur Berichtigung: 1) daß der Lehrer — denn einen Einzelnen geht es eigentlich an — welchen der betreffende Correſpon⸗ dent über Sokrates philoſophiren läßt, nicht aus dem Oberamt Waiblingen und kein vormaliger Semina⸗ riſt iſt; 2) daß er es für erlaubt, ja ſogar für Pflicht hält, durch wiſſenſchaftliche Geſpräche mit Collegen ſich weiter fortzubilden; 3) daß das betreffende Ge⸗ ſpräch durchaus nicht den Sokrates zum Hauptgegen⸗ ſtand hatte, ſondern ihn bloß berührte, und von dem Zuſatz des Correſpondenten: „des Hinauskommens über die Gottheit“ — was allerdings ein Unſinn wäre — gar nicht die Rede war, ſondern es ſich um Beweiſe für das ſchon von den älteſten Völkern ge⸗ fühlte Bedürfniß einer Erlöſung, wie ſie uns durch Jeſum zu Theil wurde, handelte. Fortſetzung der Rede von Hrn. Dr. Roth. -— Denn die Macht der Unwahrheit iſt in unſern Tagen durch nichts anderes ſo groß geworden, als dadurch, daß die Meiſten auf das eigene Denken ver⸗ zichten, und die unbändigſte Redeweiſe oder die ſtärkſte Verletzung des Anſtandes als Beweis der Selbſtſtän⸗ digkeit betrachten. Je mehr aber Menſchen nach Gründen fragen und nach Gründen urtheilen, deſto unmächtiger muß die Unwahrheit werden. Wir dür⸗ fen ſtolz darauf ſeyn, hochachtbare Amtsgenoſſen, daß kaum ein anderer Beruf ſolche Gelegenheiten und Einladungen bietet, immerfort die Wahrheit zu pfle⸗ gen, wie der unſrige. Schon die jüngſten und zart⸗ ſten Schüler unſerer gelehrten Schulen können und ſollen von uns angeleitet werden, nach Gründen zu fragen und nach Gründen zu urtheilen; jeder Theil des Unterrichts muß unſere immer geſpannte Auf⸗ merkſamkeit ſo beleben, daß keine unſerer Lehrſtunden vorübergehe, ohne dem willigen Schüler ein neues Verſtändniß zu offnen, und ebendamit ſeinen Wahr⸗ heitsſinn zu ſtärken, und je mehr unſere Schüler her⸗ anwachſen, deſto freier müſſen ſie durch unſere geiſtige Pflege von der Macht unklarer und eingeredeter Mei⸗ nungen werden. Wenn ſie aber außerdem noch uns ſelbſt unabläßlich bemüht ſehen, in der Erkenntniß, zunächſt in der Wiſſenſchaft fortzuſchreiten; wenn uns ſelbſt die Wahrheit frei gemacht hat und frei er⸗ hält; wenn auch unſere äußere Thätigkeit, in Prü⸗ fungen und Zeugniſſen, wie in der Disciplin und im Verkehr mit den Eltern unſerer Schüler, unſere un⸗ wandelbare von Menſchenfurcht und Menſchengunſt unabhängige Liebe zur Wahrheit erkennen läßt, ſo werden wir unſers edeln Berufes uns beim Anblick ſeiner geiſtigen Früchte immer mehr erfreuen können. Müſſen wir aber den Sinn für Wahrheit über⸗ haupt zu wecken bemüht ſeyn, ſo gilt das insbeſon⸗ dere von dem Sinn für religiöſe Wahrheit: das iſt von unſerer erſten Aufgabe das Vornehmſte und We⸗ ſentlichſte in der Gegenwart. Ich würde ſagen, die Aufgabe ſey, Frömmigkeit in die jugendlichen Herzen einzupflanzen, wenn der Unterricht etwas der Art ver⸗ möchte. Aber das kann ja der Lehrer, kann der Menſch überhaupt nicht; der Unterricht hat es un⸗ mittelbar nur mit dem Verſtande zu thun, damit die⸗ ſer die Dinge erkenne, welche den Glauben beleben, die Empfindung erwärmen und die Phantaſie erfreuen können, ſofern beim Schüler ſich die rechte Emfäng⸗ lichkeit vorfindet. Nun wäre es freilich eine große Illuſion, wenn wir uns verhehlen wollten, daß der Sinn für religiöſe Wahrheit in unſerem jetzt walten⸗ den Geſchlechte, wie in dem nachwachſenden, ſchwach und bleich geworden ſey. Ja das Schlimmſte, was uns in dieſem Stück begegnen könnte, wäre irgend eine Selbſttäuſchung über unſern Standpunkt, irgend eine Anticipation geiſtiger Zuſtände, die man dadurch zu erreichen hoffte, daß man ſich dieſelben vorläufig als ſchon vorhanden in der Einbildungskraft und in den Ausdrücken aneignete. Wir können jeder Zeit im Geiſte wie im Raume nur von da aus fortſchrei⸗ ten, wo wir wirklich ſtehen. Und darum iſts gewiß heilſam, zu erkennen und zu ſagen: wir müſſen, um den Sinn für religiöſe Wahrheit zu wecken, und, wo er vorhanden iſt, zu ſtärken, von vorne anfangen, einfach darum, weil es ſo vielfältig an den Anfän⸗ gen und Vorbedingungen fehlt; wir müſſen nament⸗ lich im Schulunterricht zur h. Schrift zurückkehren; nicht bloß deswegen, weil die Unkenntniß der Offen⸗ barung an ſich ſchon ein großes geiſtiges Uebel iſt, ſondern auch vornehmlich deswegen, weil nicht das Vorſagen und Abfragen dogmatiſcher Sätze, ſondern nur der fleißige Verkehr mit dem Worte Gottes dazu dienen kann, der Jugend die Religion richtig und zu⸗ gänglich zu machen. Gar manche Geiſter von edler Anlage, wie einer der erſten der jetzt lebenden Geſchichtsſchreiber, ſind dadurch von der Offenbarung für immer abgetrieben worden, daß durch einen geiſtloſen Lehrgang, ihnen die Religion in früher Jugend als ein drückendes Joch und als eine ſchwere Laſt auf den Nacken ge⸗ legt wurde, die ſie je eher je lieber abzuwerfen ſich ſehnten, anſtatt ſie als einen guten Schatz des Her⸗ zens aus der Schule ins Leben mitzunehmen. Je geiſtiger irgend ein Stoff des Unterrichts iſt, deſto weniger verträgt er den Zwang in der Mittheilung: das Höchſte und Edelſte kann nur angeboten, nicht aufgedrungen werden. Aber die Einladung muß an Alle ergehen, und zwar ſo, daß auch ſchon der erſt erwachende Geiſt in dem Gebotenen etwas erkennt, was ihm wohl thut und ſein Leben fördert. Nur wenn uns das gelingt, meine hochachtbaren Amtsgenoſſen, daß der Sinn für religiöſe Wahrheit unter der Jugend geweckt und geſtärkt werde, kann die zweite der Aufgaben, welche uns zunächſt vorlie⸗ gen, mit wirklichem Erfolg von uns gelöst werden: es wird durch eine von innen ausgehende Kraft der Gehorſam in unſere Schule wiederkehren jene Fähig⸗ keit und Willigkeit zur freien Unterordnung, die un⸗ ſere Zeit ſo ſehr verlernt hat. Laſſet euch das doch ja nicht verdrießen, theure Zöglinge dieſer Anſtalt, daß man euch zum Geborſam ermahnt. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. m Das Blatt Ne nüchfte Ung Auswärtige ab⸗ ſtrlid 1 .2 Uertelſänrig 29 Kr. 83. Er. folgende! Afloſu elaſen. Jür ſchen Vi⸗ ſton der verſanmntn 1 Ukifnnpe Me ſorſi ten gedechl Neht ded 1 Raglerang — — — = = — — Vuhrzei iber⸗ enſe d Ve⸗ rine ſen, Ne ichen epgd der N tiwas der Ar⸗ hye ,, on Gen der 4 ſin E lh⸗ – — +2— S=SDZ — henden, ſchwach limmſe, was , wäre irgend 8dpuntt, irgend e man daodury klben borlänft Ptraft und in w6350 und, do⸗ Klchen, bne, NIm Stats ebel ſſt, veil nich des Zite, enn RH . a INd W⸗ ang d 1et ſ gebeten, nigt 10 9 Die Neue — eit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 83. tuttgart, Donnerſtag I1. Juli 1850. Königliches Manifeſt. Sr. Majeſtät des Königs Regierung hat folgende Anſprache aus Anlaß der Auflöſung der Landesverſammlung erlaſſen. B „Wuürttemberger! Zum zweiten Male ſehen Wir Uns in der Lage, die zur Revi⸗ ſion der Verfaſſung berufene Landesverſamm⸗ lung aufzulöſen. Wollten Wir Uns uüber die Gründe, welche Uns zu dieſer Entſchließung genöthigt haben, umfaſſend ausſprechen, ſo ſtünden ſie Uns in reichem Maaße zu Gebot; allein wer dem Gange der Verhandlungen der Landes⸗ verſammlung gefolgt iſt, mußte bei einiger Unbefangenheit ſich uͤberzeugen, daß eine län⸗ gere Fortſetzung derſelben nimmermehr zu ei⸗ nem gedeihlichen Ziele führen konnte, viel⸗ mehr das Anſehen und die Wurde Unſerer Regierung, im Innern und gegen Außen, mehr und mehr bedrohen, und durch die Ver⸗ längerung, ja Steigerung der Unſicherheit der Zuſtände des Landes auch das materielle Wohl deſſelben von Tag zu Tag mehr ge⸗ fährden mußte. ¹) Wir ſind nicht gemeint, über die Beweg⸗ gründe zu richten, welche Einzelne oder eine Mehrzahl der bei dieſem Gange der Dinge Betheiligten geleitet haben mögen; Uns mußte die klar vorliegende Thatſache genü⸗ gen, daß auf dieſe Weiſe das Wohl des Landes nicht berathen, nicht gefördert werden konnte! Dieſem Uebel mußten Wir kraft Unſerer Regentenpflicht ſteuern, und hiezu war Uns in der Auflöſung der Landesver⸗ ſammlung das Einzige Mittel gegeben. 2²) Von den verſchiedenen Wegen, welche ſich darzubieten ſchienen, haben Wir denjenigen gewählt, welcher den Erfolg nockhmals vor⸗ zugsweiſe von der gleichberechtigten Mitwir⸗ kung aller Betheiligten abhängig mackt, eine wiederholte Wahl nach dem Geſetz vom 1. Juli vorigen Jahres. 3³) Möge nun Jeder Einzelne thun was an Ihm iſt, um zu einer glücklichen Löſung der obſchwebenden Fragen zu gelangen; möge insbeſondere jeder Wahlberechtigte mit unbe⸗ fangenem Rückblick auf die gemachten Er⸗ fahrungen ſeine Pflicht unabhängig von Par⸗ thei⸗Einflüſſen üben, unter gewiſſenhafter Prüfung aller Verhäͤltniſſe, auch derjenigen, welche vielleicht anders gewünſcht werden, aber deren Geſtaltung nicht von Uns ab⸗ hängt, und deren Verkennen dem Lande noth⸗ wendig zum Unheil gereichen müßte! 4) Wir Unſerer Seits werden Jeden in der unverkümmerten Ausübung ſeines Rechtes zu ſchützen wiſſen; wie Wir überhaupt Unſere Beamten jeder Stellung mit aller Entſchie⸗ denheit auffordern, den ganzen Ernſt des Ge⸗ ſetzes zur Geltung zu bringen, damit die Zeit, welche man ſo gerne eine Zeit der Frei⸗ heit nennt, nicht den Einen zur Zuͤgelloſig⸗ keit, den Andern nahezu zur Unfreiheit führe, damit nicht unter dem ungemeſſenen Drang nach Rechten das Gefühl für die Pflichten mehr und mehr erſterbe, und, wie eine troſt⸗ loſe Verwirrung der Begriffe von Recht und Unrecht, ſo auch der Ruin des materiellen Wohlſtandes Unſeres Volkes unausbleiblich hereinbreche. 5⁵) Unſer Wunſch war und iſt kein anderer, als Uns über die beabſichtigte Reviſion der Verfaſſung in einer Weiſe zu vereinbaren, welche geeignet iſt, Allen Klaſſen Unſeres Volkes zum wahren Wohl zu dienen, Aber auch die unveräußerlichen Rechte der Krone nicht Preis zu geben. Dieſes Ziel werden wir auch fernerhin unabänderli verfolgen; Wir vertrauen dem oftbewährten Biederſinn Unſeres getreuen Volkes; Wir vertrauen dem geſunden Urtheil uͤber die offen vorlie⸗ genden Verhältniſſe, und die ſchwer zu be⸗ rechnenden Folgen eines nochmaligen Miß⸗ lingens dieſes Verſuches, daß Wir eine Unſerem Herzen ſchmerzlich fallende Täu⸗ 330 ſchung nicht zu befuͤrchten haben wer⸗ den. ⁶) Gegeben, Stuttgart den 4. Juli 1850. Wilhelm. Miller. Linden. Knapp. Der Kabinetsdirektor: Maucler. Wir erlauben uns zu dieſer Kundgebung der neuen Regierung im Nachſtehenden ei⸗ nige Bemerkungen, deren Zahlen (wie wir für minder geübte Leſer bemerken) auf die von uns ebenſo numerirten Abſchnitte der Anſprache hinweiſen, die ſie angehen. 1) Die Gründe der Auflöſung ſollten von der Regierung klar und vollſtändig, alſo überzeugend, dem ganzen Volke dar⸗ gelegt werden, ſo daß den Vielen, deren Wahrheitsſinn jetzt nur demokratiſch umne⸗ belt, aber noch nicht getödtet iſt, allen denen, in welchen der Sinn für Treue, Pflicht und Eid noch nicht zu Grunde gerichtet iſt, es offenbar würde: es handelt ſich einfach da⸗ von, ob der König über uns herrſchen ſoll, oder wir über ihn herrſchen, oder vielmehr ihn durch eine gemachte Kammermehrheit be⸗ herrſcht werden laſſen ſollen. Und da un⸗ ſtreitig viele Wähler demokratiſch gewählt ha⸗ ben, nicht weil ſie den König beherrſcht wiſ⸗ ſen wollen, ſondern weil ſie wähnen, durch demokratiſche (radikale) Abgeordnete materielle Erleichterungen zu erlangen, ſo hätte die Re⸗ gierung nicht nur ſagen, ſondern ſchlagend beweiſen ſollen, daß durch die radikale Parthei das materielle Wohl immer mehr gefährdet wird. Dieſer Beweis iſt nöthig; denn das Vͤertrauen, welches ſonſt die Bürger ins einfache Wort der Rezgierung ſetz⸗ ten, iſt (man vergleiche in Nro. 81 dieſer Bl. den Art.: „Politiſche Vereine“) in den letzten zwei Jahren tüchtig untergraben wor⸗ den. Darum: Beweiſe her, zu welchen die Regierung alle Mittel in den Händen hat! Solche Beweiſe werden Manchen, der eine ſtarke Beleuchtung brauckt, zur Einſicht bringen, „wie er Feigen von den Diſteln zu leſen hoffte, wenn er ſich einbildete, durch die Wahl von Demoͤkraten, oder gar von ſol⸗ chen, die ſich an offenen Aufſtänden bethei⸗ rehahen⸗ ſich und andern zur materiellen Wohkfahrt, d. 9. zu beſſeren Vermögensum⸗ ſtänden zu helfen. 2) Nachdem faſt ein Jahr lang der ver⸗ gebliche Verſuch gemacht war mit der demo⸗ kratiſchen Kammermehrheit, deren politiſche Pleſſen. Auf Befehl des Königs: Anſicht und Abſicht in Wahrheit nur die der Minderheit der württ. Staatsbürger iſt (wir wiederholen: nur die thörichte Mei⸗ nung, von den Demokraten Steuererleichte⸗ rungen, beſſeres Fortkommen oder Hilfe aus Schuldennoth zu erlangen, hat viele Wähler ins demokratiſche Lager verleitet), ſo iſt aller⸗ dings die einfache Thatſache, daß nichts zu Stande gebracht, aber viel Zeit und Geld verloren worden iſt, Beweggrund genug zu einer abermaligen Auflöſung zu ſchreiten; wobei nur einestheils zu bedauern iſt, daß ihr eine dritte wird folgen müſſen, andern⸗ theils zu wünſchen iſt, daß die Regierung zwei der guten Eigenſchaften der Demokratie, durch welche dieſe hauptſächlich ſtark iſt, und das Oktoberminiſterium wie das Römer'ſche abgenuͤtzt und überwunden hat, ſich gleich⸗ falls aneigne, nämlich klare Entſchie⸗ denheit und Beharrlichkeit. 3) Ueber die Wahlen nach dem Geſetz vom 1. Juli v. J. haben wir ſchon in vo⸗ riger Numer uns ausgeſprochen und fügen hier nur noch bei, daß wir im Wahlgeſetz vom 1. Juli den Grundſatz der „Gleichbe⸗ rechtigung“ nicht gewahrt, ſondern ver⸗ letzt finden, was wir, um nickt zu lang zu werden, bei anderer Gelegenheit nachweiſen und begründen wollen. 4) Eine ſchöne Ermahnung! nur hilft ſie eben da nichts, wo der Karren ſchon ſo verfuͤhrt iſt, die Augen ſo verblendet ſind, die „Unbefangenheit“, die „Unabhaͤngigkeit“, an welche die Regierung ſich beruft, im Vor⸗ aus ſo mangelt. Ueberhaupt iſt dieſer, ohne Zweifel auf die deutſchen Verhältniſſe zie⸗ lende Abſchnitt der Anſprache fürs Volk ganz unverſtändlich und darum leer und wirkungs⸗ los. Viel beſſer wäre ein kurzes, aber doch offenes und eingehendes Darlegen der Schwie⸗ rigkeiten in dieſer Lebensfrage geweſen. Da⸗ bei wäre — gewiß nicht zum Schaden für die Regierung — zu finden geweſen, daß in der Revolution von 1848 Volksbedürf⸗ niſſe, wenn auch in unſtatthafter Weiſe, ſich kundgegeben haben, die von dem Unge⸗ rechten geſchieden und gewiſſenhaft beachtet ſeyn wollen, daß nicht nur auf demoͤkrati⸗ ſcher oder unioniſtiſcher, ſondern auch auf „großdeutſcher“ Seite — beſonders von der Parthei, welche „Deutſchlands Heil nur von der Vernichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen Weſens hofft“ — alles Mögliche geſchieht, womit Selbſt⸗ und Partheiſucht zur Zertren⸗ nung ſtatt zur Einigung wirkt. 5) Wenn die Regierung mit kräftiger — nur als enehme danibar Kräftig Bürger und F ur Eei N N Küri ſnden” müſſen w fürchten. ſund u das An⸗ werben führen. taglch Volk Lidenſ yberes e wir 88 faln ſagen mnit S beſſeren heraufft, Wohrhe Gen laf Alleing huß e ⸗ fores We UI Gründn eyierum Denokratie, rt it, und Mönerſtte Kotſ4 , den Geſeh tan in g⸗ Nofe 1 „ TT ſie⸗ UIIn 1 ee gan 6,4 EIng⸗ wpikllhig⸗ er doch — 331 Hand die wahre Freih eit ſchutzt, die Wie⸗ derkehr der Zeit der Krawalle, Katzenmuſiken u. dgl. Einſchüchterungsverſuche unmöglich macht, und beſonders auch Beeinträchtigun⸗ gen der Wahlfreiheit mit ſtarker Hand nie⸗ derhält, — wenn ſie zu dem Ende ſtreng drüber wacht, ob ihre Beamte ſich als Die⸗ ner des beſtehenden Geſetzes, oder etwa nur als Diener der jeweiligen Macht benehmen, ſo wird das ganze Land dafür dankbar ſeyn, und es kann das nur zur Kräftigung der eides⸗ und pflichtgetreuen Bürger dienen, die hinwiederum einer Geſetz und Freiheit ſchirmenden Regierung kräftig zur Seite ſtehen werden. 6) Es iſt edel, das Vertrauen, welches der König mit ſeiner Regierung in den „ge⸗ ſunden“ Sinn des Volks ſetzt. Aber leider! müſſen wir eine ſchmerzliche Enttäuſchung be⸗ fürchten. Denn Viele im Volk ſind unge⸗ ſund und gerade ſolchen iſts gelungen, ſich das Anſehen von Leitern des Volks zu er⸗ werben und die Blinden in die Grube zu führen. Leider reicht ein Theil der Preſſe täglich ungeſunde Nahrung hinaus ins Volk und verwirrt das Urtheil, erregt die Leidenſchaften, und ſo erwarten wir nichts Anderes als — eine Landesverſammlung, wie wir ſchon zwei gehabt haben. Doch: „es muß ja kommen, was kommen ſoll“, ſagen wir mit dem Abg. Süskind. Und mit Schoder hoffen wir, Gott Lob! mit beſſerem Grund, auf den Gott, der die Sonne heraufführt und der auch „die Treue, die Wahrheit, die Gerechtigkeit wird hervorbre⸗ chen laſſen wie den Mittag“. Möge der Alleingewaltige die Regierung ſegnen, daß es ihr gelinge, hiezu Ihm als brauch⸗ bares Werkzeug dienen zu dürfen. Anſprache zur Gründung von freimilligen Lokal-Pereinen gegen leibliche und geiſtige Noth. Der Ruf zur Gründung freiwilliger Ver⸗ eine fuͤr innere Miſſion iſt in jüngſter Zeit durch unſere Gauen gegangen, hat nicht bloß aller Orts ermuthigenden Anklang gefunden, ſondern ihre Nothwendigkeit zur weſentlichen Erleichterung des ſittlichen und leiblichen Noth⸗ ſtandes iſt von den achtbarſten Seiten er⸗ kannt und ausgeſprochen worden. Nicht nur haben die wahren Freunde des Guten, Nutzlichen und Schönen, denen die Beförderung des thätigen Chriſtenthums am Herzen liegt, dieſen Gedanken mit Wärme ergriffen, nein, er iſt insbeſondere auch von den treuen Pflegern der äußeren Miſſion mit Freuden angefaßt worden, wohl wiſſend, daß der Menſch nach dem Herzen Gottes dieſes thun und jenes nicht laſſen ſoll. Solche Vereine in den einzelnen Gemein⸗ den gehören zu den mächtigen und wirkſamen Hebeln, dem bekuümmertſten Theil des Volkes religiös, ſittlich und ökonomiſch aufzuhelfen, und wo ſie freudig ins Leben treten, da iſt ein lebendig Zeichen, daß Religion nicht ver⸗ ſchwunden iſt und Gottes Wort nicht ver⸗ geblich verkündigt wird. Aber noch ſind wir nicht viel weiter gekommen, als zur freudigen Anfaſſung dieſes Leben und Sieg verſpre⸗ chenden Gedankens, bei weitem in den mei⸗ ſten Gemeinden des Vaterlandes ſteht ſeine praktiſche Durchführung noch aus, und doch iſt erſt in dieſer eines der erſehnten Mittel zur Linderung und Steuerung der Volksnoth gefunden. Zwar haben ſich bereits freiwillig ſolche Vereine gebildet, nicht bloß in mehre⸗ ren Städten, wo großartig in dieſem Geiſt gewirkt wird, ſondern ſelbſt in einigen armen und kleinen Landgemeinden, die bereits den Segen ſpüren, den die freiwillige That der rettenden Liebe verbreitet. Es iſt durchaus nicht zu verkennen, welcher Balſam ſchon aus dieſen Saatkörnern chriſtlicher Liebe gefloſſen iſt. Gleichgeſinnte Herzen haben ſich zur Er⸗ füllung dieſer Liebespflicht bereitet und ſtehen im Begriff, das Wort zur That zu machen. Aber noch harrt weitaus die Mehrzahl der Gemeinden auf die weitere Entwicklung dieſes angeregten Hilfs⸗ und Heilmittels, auf den allgemeinen Aufgang dieſes Rettungs⸗ ſterns. Einer Verſtändigung über die innere Ein⸗ richtung bedarf es nicht; dieſe kann und darf eine verſchiedene ſeyn; die für jeden Ort angemeſſene wird ſich ſo ziemlich von ſelbſt aus den Lokalverhältniſſen ergeben. Eine gewiſſe Weite in der Behandlung und Ver⸗ folgung des Zweckes, Freiheit in der Orga⸗ niſation des freiwilligen Werks kann dem Zuſtande⸗Kommen der Sache nur förderlich ſeyn. Aber ein Fonds ſcheint uns unter allen Umſtänden dem Gedeihen der Sache zur Seite ſtehen zu müſſen. Uns iſt eine ſehr arme Gemeinde bekannt, worin viele Be⸗ dürfniſſe nach Außen und nach Innen zu beruͤckſichtigen ſind, welche auf dem Wege der Freiwilligkeit ſeit Jahren durch kirchliche Anſprachen und durch wöchentliche von einer aus lauter Unvermöglichen größtentheils Ar⸗ men beſtehenden Privatgeſellſchaft veranſtal⸗ tete Sammlungen alljährlich die Summe von 100 fl. aufbringt, die für Zwecke der äußern und inneren Miſſion verwendet werden und wovon Armen und Unglücklichen aller Art unter zweckmäßiger Durchſprechung ihrer Ver⸗ hältniſſe kleine Unterſtützungen zufallen. Die⸗ ſer Lokal⸗Verein, der mittelloſen Kindern, die ſich für den Betrieb einer nutzlichen Beſchäf⸗ tigung entſchieden haben, Scherflein zum täg⸗ lichen Brod, altersſchwachen Greiſen, die ſich wegen Gebrechlichkeit ihr Auskommen nicht mehr zu verdienen vermögen, Geld zur An⸗ ſchaffung der nothwendigen Lebensbedürfniſſe durch einen Armenvater in angemeſſenen Por⸗ tionen austheilen läßt, dieſer Verein, der ſich mit Freuden bei der landwirthſchaftlichen Er⸗ ziehungsanſtalt für arme Kinder betheiligt, und andere Vereine nicht ohne Erfolg zur Theilnahme veranlaßt hat, ſetzt ſich mit andern wohlthätigen Geſellſchaften in Ver⸗ bindung, gibt und empfängt Geld und Na⸗ turalien je nach den Beduͤrfniſſen und er⸗ theilt für Nothleidende anderer Art Rath und Auskunft nach beſtem Wiſſen und Ge⸗ wiſſen. Seine Sache wird öffentlich in der Kirche beſprochen und die ganze Gemeinde erhält freimüthige Vorträge über das, was Noth thut. Der Verein gedenkt auch ferner auf dem eingeſchlagenen Wege fortzugehen und hofft, daß ſeine Wirkſamkeit nicht ver⸗ gebens ſey, daß Religion, Sittlichkeit und Ordnung gefördert, der Noth und dem Elend geſteuert, Thränen getrocknet und Vertrauen verbreitet werde. (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Hrn. Schoder iſt ein Ständ⸗ chen gebracht worden und derſelbe hat die laut des Beobachters etwa 3000 Köpfe ſammt Weibern und Kindern ſtarke Verſammlung mit einer Rede bewir⸗ thet, die „andächtig“ (ohne Zweifel andächtiger) wie in der Kirche angehört wurde. — Auch iſt zu rüh⸗ men, daß aus einer von Hrn. Schoder eingeladenen Biergeſellſchaft ein „großartiges politiſches Banquet“ geworden iſt. Und der Beobachter hofft, daß man das Fell der Monarchie bald abziehen könne. Wenn er nur des Bären Fell nicht zu bald verkauft! Baden. Mehrere in die politiſchen Unterſuchun⸗ gen aus der letzten Revolutionszeit verwickelte evan⸗ geliſche Geiſtliche ſind entlaſſen worden. Kurheſſen. Der Miniſterpräſident Haſſenpflug betrachtet die Verträge von 1815 als die einzige und alleinige geſetzliche Grundlage, von der bei der Vor⸗ nahme einer Reform der deutſchen Verfaſſung auszu⸗ gehen ſey und den von Oeſtreich in Verbindung mit den vier Königreichen eingeſchlagenen Weg, um zu einer ſolchen Veränderung zu gelangen, als den all⸗ ein bundesverfaſſungsmäßig richtigen. (Und die im Jahr 1848 gegebenen fürſtlichen Verſprechungen, und das, was denſelben gemäß geſetzlich geworden iſt? wie ſolls damit ſeyn ) auch in der Faſſung. Uebelſtands Bedacht genommen, ſo wird Ihr Blatt Preußen. Mit Dänemark ſoll ein ſogenannter „einfacher Friede“ abgeſchloſſen ſeyn. Die Bedingun⸗ gen deſſelben ſind dahin feſtgeſtellt worden, daß Hol⸗ ſtein in ſeinem Verhältniß zum deutſchen Bund bleibt, Schleswig aber in ein näheres Verhältniß zur däni⸗ ſchen Geſammtmonarchie tritt, ohne gerade derſelben einverleibt zu werden. — Oeſtreichiſche Blätter ſagen es offen: Wenn Preußen die Union ausführt, ſo wird in Frankfurt die Bildung einer Centralgewalt im Sinne der Königreiche erfolgen, wenn es davon ab⸗ ſteht und ſich vom Plenum nicht losſagt, ſo wird Oeſtreich dieſen Plan nicht durchführen. Das Auf⸗ geben der Union und ein Miniſterium Gerlach ꝛc. liegen keineswegs außer dem Bereich preußiſcher Mög⸗ lichkeiten. — Von nun an wohnt den religiöſen Ver⸗ ſammlungen der deutſchkatholiſchen Gemeinde in Er⸗ furt ein beaufſichtigender Polizeibeamte bei. Oeſtreich. Mit Beſtimmtheit wird verſichert, daß in der Armee eine Verminderung eintreten wird. Correſpondenz. Aus dem Zabergäu. Verehrter Herr Redakteur! Mit Verwunderung und Bedauern hat man bei uns geleſen, daß Sie Anfechtungen verſchiedener Art hinſichtlich der Richtung Ihres Blattes ausgeſetzt ſind. Uns iſt Ihr Blatt nach ſeiner Richtung und ſeinem Inhalt gerade recht; wir wiſſen es wohl zu ſchätzen, daß Sie die Wahrheit nach allen Seiten zu Ih⸗ rem Führer genommen haben, und unter dieſem Zei⸗ chen hoffen wir auch den Sieg unſerer Sache, der wahren, chriſtlichen Freiheit. Fahren Sie nur fort auf dieſer Bahn, die Theilnahme und Unterſtützung Vieler wird Ihnen dabei nicht fehlen. Nur Eines vermiſſen Manche, aus dem Volke namentlich: eine im Ausdruck etwas populärere Sprache, hie und da Wird auf Beſeitigung dieſes unter dem Volke ſelbſt noch viel mehr Liebhaber fin⸗ den, als bisher. * * Dem verehrten Herrn Correſpondenten, ſo wie den ſonſtigen mit der Richtung der N. Zeit einver⸗ ſtandenen Freunden erlaubt ſich der bisherige Redak⸗ teur des Blättchens auf obige Zeilen die Mittheilung zu machen, daß er ſich nun entſchloſſen hat, die Re⸗ daktion des Blättchens beizubehalten und nach ſei⸗ ner — wie er hofft, auf dem Boden chriſtlicher Wahr⸗ heit wurzelnden — Anſchauung und Ueberzeugung (wills Gott, vom künftigen Neujahr an in erweiter⸗ tem Umfang und Geſtalt) fortzuführen, wozu er ſich die Unterſtützung gleichgeſinnter Freunde auch ferner erbittet und wiederholt erſucht, daß die Zuſendungen unfrankirt geſchehen mögen. Namentlich über die Zeit der bevorſtehenden Wahlen erbittet ſich die Red. geeignete Mittheilungen der Freunde, denen es um eine Kammer zu thun iſt, welche im Sinne chriſtlicher Treue, chriſtlichen Rechts⸗ ſinnes und Pflichtgefühls für wahre Freiheit zu wirken Willens und geeignet wäre. — Den Wunſch des Herrn Correſp. nach allgemein verſtändlicher Schreibart in Ausdruck und Faſſung erlaubt ſich der Red. den Herren Mitarbeitern und Correſpondenten auch als ſeine Bitte noch beſonders ans Herz zu le⸗ gen, und wünſcht namentlich Fremdwörter möglichſt vermieden, oder erklärt zu ſehen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer⸗ ſchen Buchdruckerei. —* — Des Blett er Ne näcte Ungeg Atewärtige adon ſrit 11. A letlädtig r Kr. 84. d Pe Varen ſc Konſematre witlen il, n reen M des Ne Nhug u ſdler Konſerde Mn. Und in d Ulkäme der „J bir allen Ko⸗ wähler nis eidestren ausdrücke handelt ſih Nern auch Nen freilich iu erfillen, ſilung verſe Karheroetie uns ugeg 4 wiſenhafter geworden vom 1. In und beſon nache und Kammer ef ihnen als wennt ſe mic t donn in er hei den 1 otgekemn ſoldern y Veſten un Vnteland ☛ = –— - — —— — — — =⸗ = 4 — — — — EE = =ẽ S — =S☛ͤ — —— — S“ er 12 wird berſtchert l lung Cilltreten . . zen boe en DI I man 1 govſchte dener 1 RrCKrl . = rr Suche, N 1Eie nur folf 5 Vuterküsudg one Eines n — Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlick dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Fül Stuttgarnund die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberbardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poßtaufſchlag fäbrlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., zalbfährig 51 kr., viertelzährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 K. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 84. Wählen oder nicht? Waren ſchon das letztemal nicht wenige Konſervative der Anſicht, daß man nicht wählen ſoll, weil die Radikalen oder Demo⸗ kraten doch das Feld behalten werden, ſo iſt die Neigung zum Wählen inzwiſchen bei ſehr vielen Konſervativen nur noch kleiner gewor⸗ den. Und in der That, wenn es bloß drauf ankäme der „Neigung“ zu folgen, ſo würden wir allen Konſervativen den Rath geben — wählet nicht; proteſtiret durch Nicht⸗ wahl gegen eine eure geſetzes⸗ und eidestreue Geſinnung ſo gar nicht ausdrückende Kammermehrheit. Es handelt ſich aber nicht nur um Neigung, ſon⸗ dern auch um eine Pflicht. Wir verken⸗ nen freilich nicht, daß man, um eine Pflicht zu erfüllen, in die Möglichkeit der Pflichter⸗ füllung verſetzt ſeyn muß. Und wenn viele Konſervative Land auf und ab — laut der uns zugegangenen Nachrichten — nach ge⸗ wiſſenhafter Ueberlegung der Ueberzeugung geworden ſind, daß das Wahlgeſetz vom 1. Juli v. J. gerade die treuſten und beſonnenſten Bürger mundtodt mache und nothwendig wieder eine rothe Kammer liefere, ſo ſind wir nicht gemeint es ihnen als Pflichtverſäumniß anzurechnen, wenn ſie nicht wählen. Vielmehr erkennen wir dann in dieſer Unthätigkeit nicht die — früher bei den Konſervativen nicht eben ſel⸗ ten vorgekommene — politiſche Gleichgültig⸗ keit, ſondern vielmehr ein reges Intereſſe an dem Beſten und eine That für das Beſte des Vaterlands. — Das neue Miniſterium hat die Wahlen nach dem demokratiſchen Ge⸗ ſetz vom 1. Juli v. J. ausgeſchrieben; ohne Zweifel aus Achtung vor dem, wenn auch ſehr verfehlten, Geſetz. Fallen die Wahlen wieder ſo demokratiſch aus, ſo wird die Re⸗ gierung auf die bedenkliche Bahn des Ge⸗ brauchs des § 89 der Verfaſſung und des Oktroyirens getrieben, weil mit einer de⸗ mokratiſch⸗republikaniſchen Kam⸗ mer eine konſtitutionell⸗monarchi⸗ tuttgart, Samſtag 13. Juli 1850. ſche Regierung gar nicht vereinbar iſt und entweder die demokratiſch⸗republika⸗ niſche Kammermajorität, oder die monarchiſche Regierung fallen muß. Und wenn einmal die Regierung auf dieſe bedenkliche Oktroyi⸗ rungsbahn ſich hat einlaſſen müſſen, — wer weiß, wie weit nach rechts, oder vielmehr zu den alten, im J. 1848 als unhaltbar er⸗ probten, Zuſtänden zuruͤck dieſelbe dann von den Umſtänden könnte getrieben werden? Wenn aber alle konſtitutionell⸗monarchiſch Ge⸗ ſinnten, welche denn doch die Mehrheit bil⸗ den, zuſammenſtehen und das Ihre thun, wenn ſie nicht ſich ſpalten, oder unthätig zu⸗ ſehen, ſo iſt eine Kammer zu hoffen, mit wel⸗ cher auf geſetzlichem Weg, ohne Staats⸗ ſtreiche, die demokratiſchen Anmaßungen in den Schranken gehalten, zugleich aber gute Errungenſchaften des Jahrs 1848 können erhalten und ſeiner Zeit heilſam und noth⸗ wendig erachtete Zuſagen und Verſprechun⸗ gen, welche die Stroͤmung der Zeit in Ver⸗ geſſenheit zu verſenken droht, können in Er⸗ innerung gebracht und geltend gemacht wer⸗ den. — Freilich werden Viele noch fragen: kann ich nach meiner Ueberzeugung das jetzige Miniſterium unterſtützen? Um dieſe Frage ſich beantworten zu können, wäre ſehr er⸗ wünſcht, wenn das Miniſterium noch klarer und beſtimmter, als es in der Anſprache geſchehen iſt, ſeinen Standpunkt darlegen würde. Hat das Miniſterium Schlayer, wie Römer ſagt, „auf große Worte kleine Thaten folgen laſ⸗ ſen“, ſo fürchten wir jetzt faſt das Umge⸗ kehrte. Nicht als ob wir unter allen Um⸗ ſtänden „Thaten“ mißbilligten; ſie können ſo lobenswerth ſeyn, wie ſeiner Zeit die Sprengung des Rumpfparlaments. Aber die Männer, von welchen das Miniſterium vor⸗ zugsweiſe Unterſtützung erwarten kann und wird, dürfen ihrerſeits fordern, zu wiſſen, woran ſie mit demſelbigen ſind. Könnte man auch mit ihm nicht in Allem einig ſeyn, wie wir z. B. ohne Zweifel ſeine deutſche Politik nicht werden billigen koͤnnen, ſo werden ꝛwir ihm doch möglichſt zur Seite ſtehen, wofern und wie weit wir das⸗ ſelbe in ſeiner Stellung zu dem Fürſten, zum Volke und zu der Re⸗ volution auf der den Lehren des Evangeliums gemäßen Bahn fin⸗ den werden. Anſprache zur Gründung von freimilligen Lokal-Pereinen gegen leibliche und geiſtige Noth. (Fortſetzung.) Ein weſentlicher Beitrag zu allgemeiner Gründung ſolcher Vereine wäre nach unſerer Anſicht, wenn ſich der Staat bei dieſem Werke etwa ſo betheiligte, wie er ſich bei dem Werk der Gründung und Förderung der Induſtrie⸗ ſchulen betheiligt hat, oder wenn er, weil oft das Eine möglich iſt, das Andere nicht, dieſe Sorge wo nicht in jener aufgehen ließe, ſo doch ſo mit jener verbände, daß er mit Vorbehalt beſonderer und außerordentlicher Gaben ſeine bisherige Unterſtützung unter der Erwartung der Grundung ſolcher freiwil⸗ ligen Lokal-⸗Vereine vorzugsweiſe denjenigen Gemeinden zu gut kommen ließe, die auf ei⸗ nen ſolchen Verein in ihrer Mitte, mit be⸗ ſtimmten Leiſtungen für Seele und Leib, hin⸗ weiſen können. Die ſeit 20 Jahren in den einzelnen Gemeinden unſeres Vaterlandes durchgeführten Induſtrieſchulen ſind zwar bei weitem nicht die einzige Schöpfung der K. Centralleitung des Wohlthätigkeits⸗Vereins, wir wiſſen und huben es erfahren, daß ihre Thätigkeit eine vielſeitige iſt, daß ſie nicht nur wahrend der letzten Theurung, ſondern vor und nach derſelben manche Wunde ge⸗ heilt, manchen Nackten bekleidet, manchen Armen erquickt, manche Bewahranſtalt theils unterſtützt, theils ins Leben gerufen und allenthalben Anregungen zum gemeinſamen Wirken in dieſem Sinne gegeben hat. wir knuͤpfen an die Induſtrieſ bulen an, weil ſie nach unſerer Anſicht das gelungenſte, faſt in jede Gemeinde gedrungene, nicht überall ohne Kampf und Mühe, aber durch Beharr⸗ linkeit vollzogene und am tiefſten in das Leben unſerer Gemeindegeſellſ haft eingreifende Werk der Wohlthätigkeit ſind. Sie haben ungemein viel Segensreiches gewirkt, Tau⸗ ſende von Kindern, namentlich Mädchen ſind hiedurch zu einer nützlichen Beſchäftigung ver⸗ anlaßt worden, die ſie nicht bloß vor den traurigen Folgen des Müſſiggangs ſchützte und an treue Anwendung der koſtbaren Stun⸗ Aber den ihrer Jugendzeit gewöhnte, ſondern auch für ihre ſpäteren Verhaͤltniſſe lohnende Früchte trug. Durch ſie wurde der Sinn für nüutz⸗ liche Ausfüllung der freien Stunden beim jüngeren Theil des Volkes entſchieden ge⸗ weckt, Fundamentſteine zum Bauwerke der inneren Miſſion allenthalben niedergelegt, durch alljährliche Bewilligung von Geldun⸗ terſtützungsbeitraͤgen an ärmere Gemeinden eine ſchöne Saat von Früchten für die Zu⸗ kunft ausgeſtreut, und ſo ſchon vor Jahren der Sache der inneren Miſſion vorgearbeitet. Wir zweifeln nicht, eine ähnliche Betheili⸗ gung an der gemeinſamen Sache der retten⸗ den Liebe würde mit durchſchlagendem Erfolge gekrönt werden. Wo nämlich das Nützliche und Zweckmäßige der Induſtrieſchulen von der Gemeinde erkannt iſt, da werden dieſe auf den Grund der bisherigen Erfahrungen hin in fröhlichem Fortbeſtehen verbleiben, wo dieſe Einſicht fehlen ſollte, da durfte ihr Auf⸗ gehen in einen freiwillig gegründeten Lokal⸗ Verein eher von Nutzen als von Schaden ſeyn. Es gibt nämlich Ortsverhältniſſe, bei denen die Induſtrieſchulen trotz aller Muüͤhe in kein erfreuliches Gedeihen zu bringen ſind, und die kaum die Kräfte, Zeit und Geld loh⸗ nen, die auf ſie verwendet werden, während vielleicht in denſelben Gemeinden ein anderer Same von dem reichen Saatfeld der inneren Miſſion prächtig aufginge und reiche Früuchte trge. Jedenfalls würde wohl jener Scha⸗ den durch den Nutzen weit überwogen wer⸗ den, den freiwillige Lokal⸗Vereine zur Folge haben müßten. Die Maatſchappy van Wohl⸗ dadigkeit in Holland, die ſich im Jahr 1818 nach dem Plan des herrlichen van der Boſch zwar nicht Lokal⸗Vereine, ſondern Armen⸗ Colonieen zum Ziel ſetzte, hat gezeigt, was Privat⸗Wohlthätigkeits⸗Vereine vermögen, wenn ſie auf Freiwilligkeit gegründet bleiben und ſich ungehinderte Bewegung in Abſichkt auf Einrichtungen, Werke und Beſtrebungen ſichern und bewahren. Sowohl die Vorſte⸗ her der Gemeinden, als die treuen Beförde⸗ rer der großen Sache der inneren Miſſion müßten ſich ermuthigt fühlen, wenn ſie ſich mit der K. Centralleitung in der gedachten Verbindung wuͤßten, ſolche Lokal⸗Wohlthä⸗ tigkeits⸗Vereine zu Stande zu bringen und den beſtehenden mehr die Richtung nach In⸗ nen zu geben, und die freiwillige Betheili⸗ gung an dieſem Werk der Liebe hätte jeden Orts einen Kern und Mittelpunkt gefunden, aus dem in immer weiteren Kreiſen die gebende und rettende Hilfe hervorginge. (Schluß folgt) Vuür ſhn. ſon vor worden, Planes wird; ger ein Hr. Su ablauft nomn ſern das de⸗ 1. Me Vmmun Plcderein il gegebea Lichtigſten n ihrer 0 Mannes juridiſche nen gla eifordern Bad heinn ſt Nro. 3 ſih unm 6 Halte hungen den Von der Auft ten, wi noch E Und von gäͤhrende 6 ac neſenhei Kamme Tand Uondern auch nedde Try Simn ſin nit⸗ 1 A Siunden bein lchreden Ne⸗ 9 Nenmort eMed e1 Manehgt, an wir Nhe V N en paroeerhens e tmih . 1 e, Mohot I Ri . , Dor fofſen⸗ E UKekn dus Nüßzlite iuler n Erfnheungen hleiden, we deen Alat hningen nd Geld loh⸗ ſtp⸗ ) n, wirenn in anderel der innelen ite Fract⸗ 4 e 1 le. 335 Tagesbegebenheiten. Württemberg. Nach dem Beobachter iſt Hrn. Schoder von einer unbekannten Per⸗ ſon vor einigen Tagen ein Brief überbracht worden, worin ihm die Mittheilung eines Planes zum Sturze der Dynaſtie angeboten wird; wenige Tage vorher ſoll Hr. A. See⸗ ger ein ähnliches Schreiben erhalten haben. Hr. Schoder habe den Ueberbringer „gehörig ablaufen laſſen“; — warum nicht feſtge⸗ nommen? — Das Miniſterium des Aeuſ⸗ ſern iſt proviſoriſch an Hrn. v. Linden, das des Kirchen⸗ und Schulweſens an Hrn. v. Pleſſen, den Juſtizminiſter, übertragen. Warum muß denn das Kirchenweſen immer wieder einem andern Miniſterium ins Schlepp⸗ tau gegeben werden, zu einer Zeit, wo die wichtigſten kirchlichen Fragen obſchweben, die zu ihrer Erledigung die ganze Kraft eines Mannes in Anſpruch nehmen und nicht nur juridiſche Kenntniſſe, ſondern vor Allem ei⸗ nen glaubigen, chriſtlichen, kirchlichen Sinn erfordern, um mit Gluͤck erledigt zu werden! Baden. Die beiden im Lager bei Forch⸗ heim ſtehenden badiſchen Infanteriebataillone Nro. 3 und 5 haben jetzt Befehl erhalten, ſich zum Ausmarſch in das Preußiſche bereit zu halten. Indeſſen deuten andere Erſchei⸗ nungen darauf hin, daß die Nachricht von dem Unterbleiben des Ausmarſches nicht aus der Luft gegriffen iſt. — In einzelnen Or⸗ ten, wie z. B. in Freiburg, kommen immer noch Entdeckungen von verſteckten Gewehren und von Munition vor; zum Beweis, daß gährende Elemente noch vorhanden ſind. Sachſen. Man erwartet von der An⸗ weſenheit des Königs von Sachſen in Ber⸗ lin nicht nur eine Verſtändigung zwiſchen der preußiſchen und öſtreichiſchen Regierung, ſondern auch eine Veraͤnderung der Anſicht über die Lage des eigenen Landes. Hannover. Sämmtliche katholiſche Mit⸗ glieder der erſten Kammer haben einen Pro⸗ teſt eingereicht gegen die von der Mehrheit der Kammer angenommenen Grundzüge über die Regelung des Volksſchulweſens, indem durch die Ausführung derſelben die katholiſche Volksſchule ihrem Weſen nach zu einer Staats⸗ ſchule umgewandelt würde. Heſſen⸗Darmſtadt hat ſich von der Union losgeſagt. Mecklenburg⸗Schwerin, Naſſau und Braunſchweig werden in kurzer Zeit dieſem Beiſpiel folgen. Hamburg. Die Polizei ſoll hier einen religiös⸗politiſchen Verein entdeckt haben, der ſich Elitenbund nennt. Man will in der Geſellſchaft eher ſchwärmeriſche Narren als politiſch gefährliche Perſonen erkennen; — als ob „Narren“ nicht auch „politiſch ge⸗ fährlich“ ſeyn könnten! Schleswig⸗Holſtein. Bis zum 6. Juli ſoll die ganze ſchleswig⸗holſteiniſche Armee in ihrer vollen Kriegsſtärke kampfgerüſtet daſtehen. .—H Preußen. Der Frieden mit Dänemark iſt geſchloſſen und man ſteht im Begriff, ſei⸗ nen Frieden auch mit Oeſtreich und mit den Einrichtungen zu machen, die Deutſchland dem Einfluſſe Oeſtreichs und ſeines öſtlichen Helfers von Neuem zuführen. Preußen, in der ſchleswig⸗holſteiniſchen Sache von allen andern europäiſchen Staaten angefeindet und von Oeſtreich ſelbſt undeutſch verrathen, kann nicht anders thun, als ſich aus der Sache ziehen und den Herzogthümern einen Schutz erſparen, der für den Augenblick dieſelben zu gar keinem Ziele kommen ließ. — Man nimmt Anſtand, das mit dem 15. Juli zu Ende gehende Proviſorium der Union in eine endgültige Form umzuwandeln. Preußen fühle, daß es mehr bedeute als ſelbſtſtändige Großmacht; denn als Unionsmacht. Oeſtreich. Man hofft hier auf eine ganz friedliche und erfreuliche Löſung der Unions⸗Angelegenheit. Bereits hat die preuſ⸗ ſiſche Regierung den vertraulichen Antrag an Oeſtreich geſtellt, ſich über die deutſche Frage zu vereinbaren und dabei die öſtreichiſchen Vorſchläge als die leitenden anzuerkennen. England. Sir Robert Peel iſt am 2. Juli, 62 Jahre alt, geſtorben. Dieſer große Miniſter hat den Ruhm davongetragen, in⸗ mitten des Friedens, der Ordnung und ei⸗ nes ununterbrochenen Wohlſtandes Verbeſſe⸗ rungen vollbracht zu haben, welche die an⸗ dern Völker nur durch Revolutionen und Ströme von Blut hindurch verfolgen und vielleicht noch lange verfolgen werden. — Ein gewiſſer Robert Pate, Lieutenant außer Dienſt, welcher die Königin mit einem Stäb⸗ chen über den Kopf ſchlug und auf der That verhaftet wurde, erfährt man, daß er ein gutes Ausſehen hat und mit einer modiſchen Sorgfältigkeit gekleidet iſt. Lord Stanley ſagte darüber im Oberhauſe: „der Geiſtes⸗ zuſtand des Frevlers muß genau und gründ⸗ lich geprüft werden, und ich hoffe, man werde nicht übereilt den Schluß ma⸗ chen, daß er in dem Augenblicke, wo er 3 den Frevel beging, nicht in einem zurechnungs⸗ fähigen Zuſtande geweſen ſey. Eine bloße Anlage zur Narrheit reicht nicht hin, um ſolch einen Frevel zu entſchuldigen.“ Das lautet ganz anders als in Deutſchland, wo man derartige Verbrechen nur aus Narrheit erklären will. Correſpondenz. Schluß der Rede von Hrn. Dr. Roth. — Ihr ſelbſt könnet den Zweck, deſſenwegen ihr hiehergekom⸗ men ſeyd, auf keinem andern Wege, als auf dem des Gehorſams erreichen, wie ihr auch auswendige Künſte und Fertigkeiten nur dadurch euch anzueignen vermö⸗ get, daß ihr den Anweiſungen folget, welche euch ge⸗ geben werden. Denn auch der ächte, der allein frucht⸗ bare Fleiß iſt nur eine der Geſtalten des Gehorſams, weil die allerwenigſten Menſchen von Natur arbeit⸗ ſam und wißbegierig ſind, und weil jene andere Thä⸗ tigkeit, welche aus dem Verlangen nach Ehre oder der Rückſicht auf Prüfungen entſteht, den Namen des Fleißes niemals verdient. Und wir ſelbſt, eure Leh⸗ rer, und nicht nur wir, ſondern auch unſere Oberen, und diejenigen, welche in der Geſellſchaft die höchſten Plätze einnehmen, ja der Fürſt auf ſeinem Throne — Alle müſſen gehorchen, wenn ſie ihren Beruf erfüllen wollen; Keinem iſts eingeräumt, ſeinem Eigenwillen Geltung zu verſchaffen, ja Keiner wird nur in irgend einem Stücke etwas Gutes ausrichten, wenn er's nicht thut im Gehorſam gegen den göttlichen Willen, deſſen Verkündiger und Vertreter jederzeit der Höhere gegenüber dem Untergeordneten ſeyn ſoll. Der größte Theil der Uebel, worüber unſere Zeit mit großem Nechte klagt, die Verwirrung in politiſchen Dingen, der Haß, die Zwietracht, dazu der Unſegen in ſo vie⸗ len Häuſern, und, warum ſollten wir es uns nicht geſtehen? in ſo vielen Schulen, iſt ganz vornehmlich auf den unter den Alten und Jungen wachſenden Un⸗ gehorſam zurückzuführen. S Wenn wir aber euch, theure Zöglinge, dieſer Lehr⸗ anſtalt, den Gehorſam als den ſchönſten Schmuck der Jugend dringend empfehlen, ſo bekennen wir uns da⸗ zu, daß wir euch nichts auferlegen ſollen und wollen, was nicht als eine heilige Pflicht über uns und euch zugleich ſteht, welche durch unſern Mund zu euch re⸗ det; wir erkennen es an und ſprechen es aus, daß wir ſelbſt gehorchen, indem wir euch zum Gehorſam verpflichten und anleiten. Was die Schule zu leiſten hat, die Erziehung der Geiſter durch den Unterricht, das iſt ſo einfach und natürlich, daß man glauben ſollte, es müßten die Mittel zur Erreichung des Zweckes ſich von ſelbſt darbieten; die Wege zum Ziele müßten eben und ge⸗ bahnt ſeyn. Wie ganz anders es in der Wirklichkeit ſtehe, welche Hinderniſſe der Lehrer in ſich und außer ſich finde, wie Vieles ihn ſelbſt zu irren und abzu⸗ leiten drohe, wie oft die Welt ſein Ziel verrücke, wie unzulänglich die Mittel, wie ſchwierig die Wege, wie wiederſtrebend der Stoff, wie vergeblich manche Ver⸗ ſuche ſeyen, davon zeugt das ganze große Gebiet des Unterrichts von der niederſten bis zur höchſten Schule. In welchem Mißverhältniſſe ſtehen die Ergebniſſe der Lehranſtalten im Allgemeinen zu der unermeßlichen Ausdehnung und Mannigfaltigkeit, in welcher der Unterricht ertheilt wird? Wie demüthigend iſt es für den geſammten Lehrſtand, daß manche Unterrichtsan⸗ 3 6 ſtalten zu Wohnſtätten der Unwahrheit, zu Pflanz⸗ ſchulen der Unbotmäßigkeit geworden ſind! Um ſo ernſtlicher müſſen wir Lehrer und Schüler, uns be⸗ mühen, dem rechten Geiſte, dem Geiſte der Wahrheit, die Herzen zu öffnen, unſere Lehranſtalt zu einer Wohnung der Wahrheit und des Gehorſams zu ma⸗ chen. Denn wie in dem Leben des einzelnen Men⸗ ſchen gewiſſe Zeitabſchnitte gleichſam von ſelbſt die Aufforderung mit ſich bringen, ſeine Kraft und Auf⸗ merkſamkeit ſtärker als bisher anzuſpannen; wie ja nicht bloß der Jahresanfang, ſondern jede Woche, je⸗ der neue Morgen uns in ſolcher Weiſe auffordert, ſo muß auch jede Geſammtheit, welche zu dem gleichen Zwecke vereinigt iſt, auch wenn ſie eine regelmäßige Thätigkeit einhält, doch ſo zu ſagen, die Federn oft⸗ mals aufs Neue ſpannen, deren Druck ihr Räderwerk in Bewegung ſetzt. Möchte der heutige Tag ſolch ein Anfang neuen Lebens und Schaffens in unſerem Gymnaſium werden? Möchte einem muthigen An⸗ fang ein ſteter und glücklicher Fortgang nachfolgen, und wir Alle, Lehrer und Schüler, mit Kraft von Oben zur freudigen Erfüllung unſers Tagewerks aus⸗ gerüſtet werden? Denn wenn ich etwa einem Leh⸗ rer, der eben jetzt erſt einer Schule vorzuſtehen be⸗ gann, angeben ſollte, welche meiner Erfahrungen in einem langen Berufsleben die beſte und bewährteſte ſey, ſo könnte ich keine andere als die anführen, daß der Lehrer mit Gott Vieles und ohne Gott gar nichts ausrichten könne; daß die Fähigkeit im Unterricht und in der Disciplin das Richtige zu treffen, die Klar⸗ heit des Geiſtes, die Gewalt über die Gemüther, die Kraft zum Dulden, Hoffen und Ausharren im ein⸗ ſamen Geſpräche des Herzens mit Gott erholt wer⸗ den müſſe, und daß dagegen der von göttlichen Ge⸗ danken leere Sinn des Lehrers von Unmuth, Bitter⸗ keit und Widerwillen gegen ſeinen Beruf erfüllt werde. Ihr aber, theure Zöglinge, dieſer Lehranſtalt, ler⸗ net auf demſelben Wege, im ſteten Aufblick zu Gott, die Treue in dem von euch ſelbſt gewählten Berufe üben, ohne welche keines unſerer Werke gedeiht, und laſſet euch bewegen, von heute an, in allem Guten, in der Gottesfurcht, welche aller Weisheit Anfang und Ende iſt, im Fleiße, in Reinheit der Sitten und der Rede, im Gehorſam, im Anſtand des Benehmens, in Wahrhaftigkeit und Beſcheidenheit mit einander zu wetteifern, damit die Hoffnungen, die eure Eltern und Lehrer, die auch unſere Obern von euch gefaßt ha⸗ ben, erfüllt, und das, was ihr mit dem Eintritt in die wiſſenſchaftliche Bahn verſprochen habt, euch ſelbſt und dem Gemeinweſen zum bleibenden Heil ins Werk geſetzt werde. — Prediger zu Stuttgart. Den 14. Juli 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofrikar Jopp. J Stiftskirche: „ Oberhelfer Burk. „ Vikar Marſtaller. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Rep. Teichmann. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. zssE Das Bl Ne nächſte d luewärtige ſhrlich 1 fl ſerteliährie — Kr. S —=— Epiege Der er Inen von konſerve ſees Bezirt⸗ fengung, e vor wenige ſammlung des Lande hetbeiführ und Plan Mehrheit ter unſere nnte dae Köͤnig bei licht mehr nahte Frei Und zu — = = – — — = — = — — — =— — n Rg I Mum⸗ nN! ſiy e, n! Un ſo P. c.t.: Emhei, huln in tinzelnen er⸗ ſols den ſelof die Ami ud N⸗ o Pes in den Aen z Dee eine kegal gye⸗ 1 die Federn R⸗ . U1 Pmaide N. Ie t ihr Nüdemet tige Dag ſels ns in unſeren nuthigen An⸗ Nucßfdlgen, it Euft von geerts aus⸗ uſehen de⸗ finrungen nn mnfünten, d Honn gan nit⸗ luertidt und Gtt erdolt wir⸗ gotlihen l⸗ Pjyer⸗ fült were⸗ rurckhlt ler⸗ rizuen Deruſe . alen Gten zskerr Afon y Seneimci, Anonder /1 N . 1 Eleen n un , ha⸗ n . Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 85. Stuttgart, Dienſtag 16. Juli Spiegel für das Volk und ſeine Vertreter.“ Eine erweiterte Wahlrede. Der Zweck meines heutigen Auftretens vor Ihnen iſt Ihnen bekannt. Die Männer von konſervativ⸗konſtitutioneller Geſinnung un⸗ ſeres Bezirks haben die wohlbegründete Ueber⸗ zeugung, eine Kammermehrheit, wie die der vor wenigen Wochen aufgelösten Landesver⸗ ſammlung, habe nimmermehr die Fähigkeit, des Landes wahres Wohl zu berathen und herbeiführen zu helfen. Würden die Wünſche und Plane der Parthei, zu welcher dieſe Mehrheit und ſomit auch der vorige Vertre⸗ ter unſeres Bezirks gehört, durchgeführt, ſo könnte das Loos unſeres Vaterlandes nur Verderben und Untergang ſeyn. dürfe und könne die Regierung ihr nie zu Willen ſeyn, und eine abermalige Wahl, wie die letzte, müßte nothwendig eine abermalige Kammerauflöſung, eine nutzloſe Vergeudung großer Summen, ja gar leicht die große Gefahr zur Folge haben, daß auch unſer König bei dem beſten und redlichſten Willen nicht mehr im Stande wäre, ſeinem Volke wahre Freiheit und heilſame Rechte zu wah⸗ ren und zu befeſtigen. Wie alsdann ſicheres Vertrauen, freudiger Muth zu den Geſchäften und die von vielen Tauſenden ſo heiß er⸗ ſehnte geſetzliche Ordnung und Ruhe und die dadurch vorzüglich zu bewirkende Blüthe des Handels und der Gewerbe zurückkehren kön⸗ ne? — Dieſe Ueberzeugung trage auch ich * Anm. der Red. Die unter obigem Titel hier gegebenen Betrachtungen ſind entſtanden aus Wahl⸗ reden, welche von einem chriſtlich⸗konſervativen Kan⸗ didaten an mehreren Wahl⸗Orten des Unterlands ge⸗ halten, hier mit einigen vom Redner ſelbſt herrüh⸗ renden Zuſätzen darum veröffentlicht werden, weil, wie der Redner ſo die Redaktion, der Ueberzeugung ſind, daß es jetzt beſonders wieder Noth thue, die Grundſätze des chriſtlichen Konſervatismus, der allein eine Freiheit gewähren kann, welche nicht zur Decke der Bosheit zu mißbrauchen iſt, in weiteren Kreiſen auszuſprechen und gegen oben und unten zur Geltung zu bringen. Darum 1850. in mir. Des Vaterlandes Wunden ſind zahlreich und gefährlich genug. Es iſt die höchſte Zeit, dieſelben zu verbinden und zu heilen. Das erſte Erforderniß aber iſt, daß eine feſte Ordnung auf geſetzlicher Grundlage hergeſtellt werde. Dahin fuührt aber nicht, wenn die Volksvertreter der Regierung mit eigenſinniger Partheileidenſchaft gegenübertre⸗ ten, wenn von meiſtens unchriſtlichen * und unheilvollen oder wenigſtens ſehr zweifelhaf⸗ ten Principien aus in Schroffheit und Ver⸗ blendung jede auf Geſetz und Recht haltende Verſtändigung mit der Regierung zum Vor⸗ aus unmöglich gemacht wird, ja wenn eine Parthei es darauf abgeſehen zu haben ſcheint, ſich zur Alleinherrſchaft und Allgewalt im Staate zu drängen und den König und alle Andersdenkenden mit tyranniſchem Zwang und deſpotiſcher Schreckensmacht niederzuhal⸗ ten, zu verfolgen oder gar zu entfernen. Bei ſolchen Erwägungen entſtand die Frage: Sol⸗ len wir ehrlos und verzweifelnd den Kampf⸗ platz den Gegnern ohne Weiteres überlaſſen? Nein! war die Antwort. Wir muͤſſen unſere Pflicht thun! Wir müſſen wenigſtens den Gleichgeſinnten es möglich machen, ihre Stimme nach beſtem Wiſſen und Gewiſſen abgeben und dadurch ein Gewiſſenszeugniß ablegen zu können. * — Da ſahen ſich nun meine Freunde nach Männern um, wel⸗ chen ſie mit Vertrauen und Freudigkeit ihre Stimme geben könnten. Die andern Män⸗ ner, an welche gedacht wurde, wollten aus unverwerflichen Gruͤnden keine Wahl anneh⸗ men. Durfte ich unter dieſen Umſtänden Nein ſagen? Zwar kamen mir viele und große amtliche, häusliche und perſönliche Be⸗ denken. Ich mußte mich fragen: Dürfteſt du dein Amt, beſonders in jetziger Zeit, ver⸗ *. Volksſouverainetät! Es iſt merkwürdig, daß dieſe Lehre von den Jeſuiten, zu Vertheidigung des Fürſtenmords, auf die Bahn gebracht worden iſt. Anm. der Red. ** Das mögen die treu⸗ und chriſtlichgeſinnten Bürger auch für die bevorſtehenden Wahlen ſich mer⸗ ken. Anm. der Red. laſſen? Duͤrfteſt du von deiner zahlreichen Familie dich entfernen und auf deine Gattin eine doppelt und dreifach ſchwere Laſt legen? Haſt du die nöthige Tüchtigkeit, uͤber welche dir ſo viele Zweifel aufſteigen? — Ueber alle dieſe und andere Bedenklichkeiten konnte nur die Gewißheit des Glaubens hinüber⸗ helfen: Gott wird für Amt und Haus ſor⸗ gen; Gott wird dir mit Weisheit und Kraft beiſtehen, falls es ſein Wille iſt, daß du in den beſondern Dienſt des Vaterlandes als Abgeordneter treteſt. — Und ſo ſtehe ich nun vor Ihnen, nicht, Sie um Ihre Stim⸗ men zu bitten, ſondern um Ihnen die Grund⸗ ſätze darzulegen, die nach meiner heiligſten Ueberzeugung ein Volksabgeordneter tief im Herzen tragen, von denen er ausgehen, von denen er ſich bei ſeinem ganzen Thun und Laſſen leiten laſſen muß, ſoll anders etwas Heilſames, Dauerhaftes und Beſtandhaben⸗ des geſchaffen werden. Dieſe Grundſätze ſind aber nichts Willkürliches, das in unſerem Belieben ſtände oder menſchlichen Urſprungs wäre, dem etwas Anderes von gleicher Be⸗ rechtigung entgegengeſtellt werden könnte, ſon⸗ dern dieſe Grundſätze ſind Worte Gottes, denen ſich Jeder zu beugen ver⸗ pflichtet iſt. Hier ſind nur zwei Fälle möglich. Entweder man läßt Gottes Wort gelten, oder man verwirft Gottes Wort. Dieſe Gegenſätze ſtehen in ewiger Unverſöhn⸗ lichkeit einander gegenüber. Da gibt es kein Drittes, in welchem ſie ihre Ausgleichung finden könnten. Es iſt nur die Wahl zwi⸗ ſchen Gottes Wort und zwiſchen Menſchen⸗ wort. gen oder zum Fluch. Was ein Volksabge⸗ ordneter wählen ſoll, darf die Frage durch⸗ aus nicht ſeyn. Das Wort Gottes allein nur darf ſein Leitſtern auch in der Politik ſeyn. Dazu iſt aber nöthig, daß es in ihm eine lebendige Macht geworden iſt, und ſein gan⸗ zes Gemüths⸗ und Geiſtesleben durchdrun⸗ gen hat und fortwährend beſtimmt und lenkt. Seine Anſchauung der ſtaatlichen Dinge und Begebenheiten, ſeine Beurtheilung derſelben, ſeine politiſchen Anſichten und Ueberzeugun⸗ gen, ſeine Liebe und ſein Wille, ſeine Wün⸗ ſche und Plane, ſeine Reden und Stimmen in politiſchen Dingen muͤſſen an dieſem Worte ihre Quelle, ihre Richtſchnur und ihr Maß ſinden. So lange nicht in ſolchem Sinn und Geiſt die Mehrzahl der Volksabgeordneten ernſtlich wirkt und wirken will, ſo lange iſt von ihnen für den Staat kein wahres gen ihre Arbeiten begleiten. Es iſt eine Wahl entweder zum Se⸗ Heil zu erwarten, ſo lange wird ihre Arbeit nicht bloß den Stempel der Unvollkommenheit tragen, welche aller menſch⸗ lichen Werke unvermeidliches Loos iſt, ſon⸗ dern ſo lange werden ſie vielfach eigent⸗ lich Schädliches und Verderbliches zu Tage fördern.* Denn je mehr ſie von Gottes Wort weichen, deſto Gottverlaſ⸗ ſener ſind ſie, deſto weniger wird Sein Se⸗ Ich höre mir entgegenhalten: „Dieſer möchte eine Pietiſten⸗ kammer zuſammenbringen, welche ein Haufen von Seufzern und Betern wäre. Eine ſolche Kammer würde ein ſauberes Schauſpiel ſeyn.“ Nein! eine Erbauungsſtunde ſoll nicht aus der Kammer werden. Aber eine Kammer, ſo es in meiner Macht ſtände, ſollten wir erhalten, welche Gottes Wort hoch hielte und allerdings auch im Beten wohl geubt wäre. Ja, ich nehme keinen Anſtand, zu behaupten: Wäre in den Kammern unſers Vaterlandes und der andern deutſchen Länder ſtets eine große Anzahl frommer Männer geſeſſen, wel⸗ che in der That und Wahrheit beten gekonnt hätten, es ſtände in Deutſchland anders und beſſer nach allen Rückſichten, namentlich auch in politiſcher und ſocialer Beziehung, als es leider jetzt ſteht, wo Alles wankt und den Einſturz droht. Und ſoll aunſer engeres und weiteres Vaterland wieder in guten und glucklichen Stand kommen, ſo muß nament⸗ lich auch in den Abgeordnetenkammern ächt chriſtlicher Sinn in ganz anderem Grade und Maße ſich offenbaren, als wir bisher haben finden können. Die unchriſtlichen und reli⸗ gionsloſen Männer mögen zu allem Mög⸗ lichen taugen, zu Volksabgeordneten, zu Gründern und Förderern des Volkswohles taugen ſie nun und nimmermehr. (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Wuürttemberg. Der Landesverſamm⸗ lungsausſchuß hat ein Uebriges gethan und einen Verfaſſungsentwurf fertig gemacht; für dieſen unberufenen Fleiß (den hoffentlich das Volk nicht wird zahlen müſſen) hat das Ge⸗ ſammtminiſterium den Ausſchuß zur Verant⸗ wortung gezogen. Baden. Die Gerüchte vom Aufſchub oder Aufgeben der Verlegung der badiſchen Truppen nach Preußen werden jetzt amtlich widerlegt und als (großdeutſche) Zwecklügen bezeichnet. Der Großherzog hat in Heidel⸗ * Gilt auch für und von Regierungen. A. d. R. herg die Nbſchied Bay daß ſoge gabe ge bſichtig droht w Verorde tigte. Sar chenwef lirchlite glaubye gor itt Cltſtſeden akeit gl Noch alf chen in de dagegen. nun mit Kirche D ſtellen, d digen un ſollen. Prei in kage verneße e Mie fiedlich a nehten Deſt Ungorns ſeinenn gn ſſt durch ſict /zme. X . 4 Ritſp Gier⸗ ſen ſan . Nis gſt egdteDel den nuſte V! 1 ingt witd Bumpel der allen merſt⸗ it, ſon⸗ 16 ehent e uhr ſe Grtnelaſ⸗ d Ein de⸗ Eine ſelde luſpiel ſeyn. uigt aus Kanmmer, ſolten wir hielte und eübt wite. behaupeen. s ane leſeſen, wel⸗ uß nament⸗ mnen it 1 Gende und 1 uud e⸗ len Mig⸗ belſnmn⸗ ethin nt u e⸗/ r Vuane n uft 4 hnſen nl Anekllgen in hide⸗ A 339 berg die Truppen gemuſtert und von ihnen Abſchied genommen. Bayern iſt ſo ſtreng gegen die Vereine, daß ſogar ein ärztlicher Verein, der eine Ein⸗ gabe gegen den Impfzwang einzureichen be⸗ abſichtigt wurde, als „politiſcher“ Verein be⸗ droht wurde, weil er eine „gegen beſtehende Verordnungen gerichtete“ Eingabe beabſich⸗ tigte. Sachſen. Das Miniſterium des Kir⸗ chenweſens hat den Dr. Harleß mit einer kirchlichen Inſpektionsreiſe beauftragt. Un⸗ glaubigen Pfarrern und Schulmeiſtern iſts gar nicht wohl dabei, daß ihnen der durch entſchiedenen Glauben und tiefe Wiſſenſchaft⸗ lichkeit gleich ausgezeichnete Mann ſo gar noch auf die Räthe ſehen ſoll, und ſie ma⸗ chen in den Blättern keinen kleinen Rumor dagegen. Denn ſie fürchten, man werde nun mit Ernſt an alle die, welche in der Kirche Dienſt ſtehen, die gerechte Forderung ſtellen, daß ſie den Glauben der Kirche pre⸗ digen und nicht verläugnen oder zerſtören ſollen. Preußen. Die bald in tadelnder, bald in klagender, bald in beifälliger Weiſe zu vernehmenden Verſicherungen, daß Preußen die Union falleg laſſe und mit Oeſtreich friedlich abkomme und den Bund anerkenne, mehren ſich täglich. Oeſtreich. Haynau iſt der Verwaltung Ungarns enthoben worden. Schleswig⸗Holſtein ſoll hoffen mit ſeinem guten Heer von 40,000 Mann ſeine Sache mit Dänemark auf eigene Fauſt ſieg⸗ haft durchzufechten. Privat⸗Gymnaſium in Stuttgart. Die Neuzeit hat uns in den „deutſchen Grund⸗ rechten“ neben anderen Gaben auch eine Lostrennung der Schule von der Kirche in Ausſicht geſtellt. Nähme das deutſche Volk dieſe Gabe ohne Weiteres an, ſo könnte es kommen, daß man die deutſche Volksjugend mit etwas allgemeiner Moral in der Staatsſchule ab⸗ ſpeiste, die Kirche aber zuſehen ließe, wie ſie mit ib⸗ ren Anſprüchen auf das nachwachſende Geſchlecht zu⸗ recht käme. Aber es gibt Grundrechte, die lange vor den „deutſchen“ da geweſen ſind, und ſich nicht ſo ohne Weiteres beſeitigen laſſen: die Grundrechte der Menſchennatur überhaupt, welche nicht ungeſtraft tren⸗ nen laſſen, was Gott zuſammen geordnet hat, die ewigen Grundrechte des Wortes, des Reiches Gottes; ja es gibt deutſche Grundrechte, die ſchon lange dem deutſchen Volke tief in's Herz geſchrieben ſind, und die es nicht aufgeben kann, ohne ſich ſelbſt aufzuge⸗ ben: die Grundrechte ſeines chriſtlichen Glaubens. Aus dieſer Wurzel hat es von je ſeine beſten Kräfte g zogen, und was aus dieſer gewachſen iſt, das vor⸗ nehmlich hat Deutſchland ſeine wahre Bedeutung, Macht und Ehre unter den Völkern gegeben. Dieſe Wurzel antaſten, das heißt dem Deutſchen an's Le⸗ ben greifen. Was Wunder, wenn Eltern, denen ihr Chriſten⸗ glaube das höchſte und edelſte Gut iſt, mit Sorgen auf das blicken, was ſich in Sachen der Schule be⸗ reits vor ihren Augen begibt und für die Zukunft vorbereitet? Was für die Volksſchule vom Geiſte der Neuzeit erſt angeſtrebt wird, das iſt zum großen Theile in der Gelehrtenſchule ſeit lange ſchon vollzogen. Wie dürftig auf unſeren Lateinſchulen und Gymnaſien ge⸗ rade die Bildung für das Reich Chriſti bedacht, wie leer in vielen dieſer Anſtalten das Herz gelaſſen wur⸗ de, während man den Kopf oft überfüllte, das wiſſen und beklagen nicht wenige ihrer ehemaligen Zöglinge, davon zeugen aber auch nicht wenige bedenkliche Er⸗ ſcheinungen unſerer Tage. Unſere gebildeten Stände, die Lichter und Richter, die Sprecher und Schreiber, die Vertreter und Ton⸗ angeber des Volkes ſind großen⸗, wo nicht größten⸗ theils der Kirche entfremdet, und beweiſen eine Ge⸗ ringſchätzung derſelben, ja eine Unkenntniß ihrer Heils⸗ ſchätze, die eben ſo kläglich als begreiflich iſt. Denn woher — wenn man den Bildungslauf unſerer Ju⸗ riſten und Cameraliſten, unſerer Aerzte und Advoka⸗ ten, unſerer adeligen und nichtadeligen Gutsbeſitzer, unſerer Kaufleute, Fabrikherren u. ſ. w. anſieht, wie er meiſtens war und noch iſt — woher ſollten ſie auch das ihnen Fehlende haben, wo nicht etwa die häusliche Erziehung, der öffentlichen gegenüber, das nöthige religiöſe Gegengewicht einzuſetzen vermochte? — Und wird nicht durch dieſe Verwahrloſung unſerer gebildeten Stände gerade im Edelſten und Wichtig⸗ ſten, in dem, was aller Weisheit Anfang und Vollen⸗ dung iſt, ein großer Theil unſerer gegenwärtigen kläglichen und bedrohlichen Zuſtände nur zu erklärlich? Darum: chriſtliche Schulen zur Bildung unſerer „Gebildeten“! chriſtliche Ghhmnaſien! — Dieſer Ruf läßt ſich bereits da und dort hören, und wird immer lauter noch vernommen werden. Uns, den Unterzeichneten, ſo wie einer weiteren Anzahl von hieſigen Männern, die wir als ihr Aus⸗ ſchuß vertreten, iſt dieſer Ruf auch in's Herz gedrun⸗ gen, und wir ſind entſchloſſen, in Gottes Namen Hand anzulegen und was an uns iſt, zu helfen, daß es beſ⸗ ſer werde. Wir gedenken nämlich, kommenden Herbſt eine Lehranſtalt hier in's Leben zu rufen, der wir den Namen Privat⸗Gymnaſium beilegen wollen. Unſer Privat⸗Gymnaſium ſtellt ſich die Aufgabe, dem Worte Gottes, der Bildung für wahres evange⸗ liſches Chriſtenthum und der Kirche das gebührende Recht widerfahren zu laſſen. Der Geiſt Jeſu Chriſti ſoll möglichſt den ganzen Unterricht, die ganze Schul⸗ erziehung, die ganze Anſtalt durchdringen, es ſoll in den Schulern neben einem gründlichen Wiſſen vor Allem das Bewußtſeyn geweckt und genährt werden, daß ſie Glieder am Leibe Chriſti, Glieder ſeiner Kirche auf Erden ſeyen. Die Lehranſtalt will zunächſt bloße Lehranſtalt ſeyn, nicht Erziehungshaus in dem Sinne, daß ſie ihre Schüler ganz als Zöglinge und Pfleglinge über⸗ nähme; doch werden wir gerne die Hand bieten, daß für Schüler, die hier nicht ihre Heimath haben, in Beziehung auf häusliche Pflege und Aufſicht möglichſt 340 geſorgt werde. Unſer Gymnaſium wird in ſeinem Lehrplane außer einer beſondern Berückſichtigung des religiöſen Geiſtes und Stoffes nicht weſentlich von dem Lehrplan des öffentlichen Ghmnaſiums ab⸗ weichen, es wird namentlich die alten Sprachen mit dem ihnen gebührenden Ernſte treiben, es wird ſich nicht in falſcher Chriſtlichkeit etwa nur auf chriſt⸗ lichen Stoff beſchränken, ſondern durch beſonnene Ein⸗ führung der Schüler in die Schriften des heidniſchen Alterthums neben dem formellen Gewinn ein richti⸗ Erzeugniſſen dem Chriſtenthum gegenüber anzubahnen ſuchen. Daneben ſollen aber auch die zur allgemei⸗ nen Bildung erforderlich geachteten Fächer (Mathe⸗ matik, Geſchichte, Geographie, franzöſiſche Sprache, Naturkenntniß, namentlich auch Geſang) nicht ver⸗ ſäumt werden. Wie weit auch der eigentlichen Real⸗ bildung unſere Aufmerkſamkeit und Sorge zuzuwen⸗ den ſey, darüber erwarten wir vom Herrn durch den Gang unſeres Unternehmens weitere Winke, denn daß für unſere niederen und höheren Realanſtalten ein nicht geringes Bedürfniß chriſtlicher Durchdrin⸗ gung vorhanden ſey, liegt klar zu Tage. — Die An⸗ ſtalt wird der geſetzlichen Ordnung gemäß unter der Oberaufſicht des K. Studienraths ſtehen und durch jährliche öffentliche Prüfung Rechenſchaft über ihre Leiſtungen geben. Eine Lebensbedingung für die neue Anſtalt wird denken nicht daran, dem öffentlichen Gymnaſium im Ganzen den Charakter der Chriſtlichkeit ab⸗ und uns allein zuzuſprechen; aber wir glauben doch darum den natürlichen Vortheil, den eine Privatanſtalt na⸗ mentlich in der Wahl ihrer Lehrer vor einer, durch Prüfungs⸗, Anſtellungs⸗ und andere Ordnungen be⸗ ſchränkten, öffentlichen Anſtalt hat, in der gegenwär⸗ tigen ernſten Zeit nicht unbenützt laſſen zu dürfen. Wir erkennen die Vorzüge unſeres öffentlichen Gym⸗ § nel ewinn naſiums von Herzen an, und ſehen namentlich auch ges Verſtändniß des Heidenthums in ſeinen edelſten mit Freude und guter Hoffnung auf ſeinen neuen be⸗ währten Steuermann, aber das kann uns im Blick auf unſere entſcheidungsvolle Zeit doch nicht von dem Wunſche abhalten, unſere Jugend an einer Klippe vorbeizuführen, an der ſie in der öffentlichen Anſtalt, weil die Urſache in der ganzen Conſtruction des Schiffes, wir meinen im ganzen Organismus einer Staatsanſtalt ſelbſt liegt, die Hand auch des kräftig⸗ ſten und geübteſten Steuermanns vielleicht nicht ohne Schaden vorbeibringen dürfte. Das Local der Anſtalt iſt für's Erſte in dem ehe⸗ mals Weber'ſchen, jetzt Jorat'ſchen Hauſe (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 65), dem Petersburger Hof gegenüber. Hier wird auch der Direktor ſeine Wohnung haben. Das für die Benützung der Anſtalt zu entrich⸗ tende und im Voraus zu bezahlende Unterrichtsgeld beträgt vierteljährig in der I. Klaſſe (Kinder von 6—8 Jahren) 5 fl., E Das Bl Ne nächſte 1 luswärtige ihrlich 1 Nettelfährig Kr. S zur Erinn Nier In der ler follte thuin, das e hachte in Grundlegun cher der hi nig wohnt der Beſitz von Lehrern ſeyn, die neben der ſonſt nö⸗ in der II. — VI. Klaſſe (Kinder von 8—14 Jahren) Wie L thigen Begabung Eins ſind im Glauben an den 7 fl. 30 kr., ſchen Bru⸗ Herrn Jeſum. In dieſer Ueberzeugung haben wir wenn drei oder mehr Brüder gleichzeitig die Anſtalt Juneigun bereits Schritte gethan und zur Leitung unſeres Pri⸗ beſuchen, darf für jeden 30 kr. vierteljährlich abge⸗ Septen le⸗ vat⸗Gymnaſiums einen Mann berufen, den wir für zogen werden. . d ue dieſe Aufgabe nach Geſinnung und Erfahrung für Wir bitten nun diejenigen Eltern, welche ihre den eint geeignet halten, nämlich den Pfarrer Strebel zu Knaben unſerem Privat⸗Gymnaſium zu übergeben ge⸗ er Haupri Weil im Schönbuch, der ſchon früher mit Leitung ei⸗ ſonnen ſind, dieſelben möglichſt bald anmelden zu ten dis de ner ähnlichen Anſtalt, der bekannten Erziehungsan⸗ wollen, damit wir die etwa noch nöthigen Einrich⸗ Waten hi ſtalt zu Stetten im Remsthal, betraut war. tungen rechtzeitig treffen können. Anmeldungen neh⸗ Ne Daß demſelben die nöthige Anzahl von gleichge⸗ men vorläufig ſämmtliche Unterzeichnete an; vom 1. daß wir ſinnten Lehrern zugeſellt werde, dafür iſt ſchon theils September an iſt der in der Anſtalt wohnende Di⸗ Jurſten J. das Nöthige geſchehen, theils wird es auch ferner rektor damit beauftragt. eiſten wil unſere angelegentliche Sorge ſeynyn. Der Herr, ohne deſſen Segen keine unſerer Pflan⸗ in kein Unſer Privat⸗Gymnaſium wird, wie alle Pflanzen zungen gedeihen kann, wolle ſich nun zu unſerem fte Gottes, klein anfangen und ſoll ſich zunächſt nur auf Vorhaben bekennen, und es gelingen laſſen zur För⸗ De! die Altersſtufen von 6 — 14 Jahren erſtrecken, ſo daß derung ſeines Reiches! bachte Ne⸗ eine Elementarklaſſe für Knaben von 6—8 Jahren Der Ausſchuß: Miſion a⸗ gebildet werden ſoll, an welche ſich dann drei weitere Strebel, Direktor. ſteinen Klaſſen für Knaben von 8 —10, 10 — 12 und 12—14 Burk, Helfer in Stuttgart. en au Jahren, den Klaſſen I —VI. des Staats⸗Gymnaſiums Dettinger, Amtsdekan do. ithen in d entſprechend, anſchließen. Sollte die Zahl unſerer G. J. Häring, Kfm. do. Een und jede Schüler es mit der Zeit nöthig machen, ſo werden J. J. Kirchhofer, Kfm. do. Crde Wur, wir die zweijährigen Klaſſen auch in einjährige aus⸗ Fried. Reihlen, Kfm. do. ferats ihel einanderlegen. Wir benennen daher unſere Anſtalt Joh. Rominger, Kfm. do. us nah mit dem Namen eines Gymnaſiums auch nur auf Ernſt Roſer, Kfm. do. „Daram Hoffnung und zur Bezeichnung deſſen, was es wer⸗ Weidle, Inſt.⸗Vorſteher do. ilfen N den ſoll; denn gibt der Herr zu der Unternehmung Bührer, Pfarrer in Birkach. A ſein Gedeihen und findet ſich nach Ablauf von zwei Dr. Kling, Pfarrer in Ebersbach. O Jahren eine entſprechende Anzahl von vierzehnjähri⸗ aNſecchi gen ſchülern⸗ die in ſeieſer Anſtalt ihre Weiterbildung nſt bere empfangen ſollen, ſo machen wir es dann wie ein Literariſche Anzeige. neinden Bienenvater, und ſetzen ein weiteres Klaſſenſtockwerk . ie⸗ 6. de. darauf und ſo H bis das Gymnaſtnn unter In der Chr. Belſer ſchen Buchha n cer⸗ nus e Dab ſeyn wird. nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu ha n: heſtreut, Die Stellung unſeres Privat⸗Gymnaſiums zum Luthers, Dr. M., äußerſt merkwürdige Weiſſagun⸗ wer nicht öffentlichen denken wir als keine gegenſätzliche, noch gen, geſammelt 30 Jahre nach ſeinem Tode, im durch weniger feindliche, hoffen vielmehr in gutem Frieden Jahre 1576, von Johannes Lapäus, Pfarrer Und le neben demſelben beſtehen zu konnen und wünſchen zu Langenberg. Aufs Neue herausgegeben von V wenn nur, dasjenige zu wahren, wofür eine Staatsanſtalt Chr. Ludw. Knapp. gr. 8. br. 1 fl. 12 kr. hung eiſch ihrer Natur nach nicht wohl einſtehen kann. Wir oder 21 Ngr. linn . eitun, Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. hun I Umnaſinm im Ee Und uns Uicht von den 1 einer Klive lichen Anſalt, ſſtruction des mismus einel des kräftig⸗ zt mcht ohne genenüber. 4 mterrichisgeld. Wmernchdch . Qeges 18—li Johren), — 7 coſi / 4 4 „ Witi l⸗ ibangeten ⸗ ne Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardaſtraße Nro. 17) abonnirt: Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 86. Stuttgart, Donnerſtag 18. Juli 1850. — — Anſprache zur Gründung von freiwilligen Lokal-Pereinen gegen leibliche und geiſtige Noth. (Schluß.) In der Mitte einer jeden Gemeinde ſel⸗ ber ſollte ſich jetzt ſchon ein Fähnlein auf⸗ thun, das einen, wenn auch kleinen Anfang machte in der praktiſchen Anfaſſung und Grundlegung dieſer lebendigen Hütte, in wel⸗ cher der himmliſche Richter, Meiſter und Kö⸗ nig wohnt, der uns hilft. Jeſ. 33, 22. Wir Württemberger, auf welche die deut⸗ ſchen Brüder von jeher mit ungeheuchelter Zuneigung blickten und denen in der Mitte Septembers dieſes Jahrs die Freude blüht, den deutſchen Congreß für innere Miſſion in der Hauptſtadt des Landes zu begrüßen, ſoll⸗ ten bis dahin auch in dieſem Theile auf Thaten hinweiſen können, die dafür zeugten, daß wir mit Nichten die Kleinſten unter den Fürſten Juda's ſeyen. Wer etwas Großes leiſten will, der ſammle ſtill und unerſchlafft im kleinſten Punkte die höchſte Kraft. Die Bezirksvereine, welchen der neuer⸗ wachte Geiſt für Volksrettung die innere Miſſion als Feld ihrer Thätigkeit anweist, ſcheinen auf die Entfaltung der Erſtlings⸗ blüthen in den einzelnen Gemeinden zu war⸗ ten und jedes Saatkorn ſchlägt erſt in der Erde Wurzeln, ehe es als geſunde Pflanze heraus nach Oben ſteigt. Darum, geliebte Amtsbrüder, theure Ge⸗ hülfen an dieſem Werke chriſtlicher Liebe! richtet unter gleichzeitiger Aufſtellung von Opferſchalen für dieſes Liebeswerk, das wir ernſt bereiten, ein ernſtes Wort an die Ge⸗ meinden, erkläret bei der nächſten Verſamm⸗ lung: der Grund iſt gelegt, der Same aus⸗ geſtreut, auch Scherflein ſchon bereit, und wer nicht ſelbſt erſcheinen kann, der zeige es durch Freunde an. Viele warten auf euch und wenn von Euch eine freudige Zuſtim⸗ mung erſchallt, ſo zweifeln wir nicht, daß ein Antrag dahin geſtellt werde, die K. Central⸗ leitung zu bitten, unter erneuerter Empfeh⸗ lung der inneren Miſſionsſache eine Anſprache an die einzelnen Gemeinden zur eigenen Grün⸗ dung ſelbſtſtändiger Lokal-Vereine auf dem Weg der Freiwilligkeit zu richten, ſolchen Ge⸗ meinden einen Staatsbeitrag zur freien Ver⸗ fügung für Wohlthätigkeitszwecke zuzuſichern und die Erwartung auszuſprechen, daß ein gewiſſes Annuum vom Lokal⸗Verein zur Ver⸗ wendung für die gleichen Zwecke aufgebracht werde. Werden die Intereſſen des Vereins von ſeinen Mitgliedern mit Wärme betrieben, ver⸗ ſammeln ſie ſich gerne in den Freiſtunden zum Austauſch chriſtlicher Geſinnungen, laſ⸗ — ſen ſie das Wort Gottes reichlich unter ſich wohnen; ſo wird durch ſie der Neubelebung der evangeliſchen Kirche, die der dringende Wunſch derer iſt, denen das Reich Gottes am Herzen liegt, ein außerordentlicher Vor⸗ ſchub geleiſtet. Ein ſolcher Vorſchub iſt aber auch nöthig, denn die Zahl der Unentſchie⸗ denen iſt leider noch ſo groß, daß die erweck⸗ ten Gemeindeglieder vereint Hand ans Werk der Seelenrettung legen müſſen. Auf jene müßte die chriſtliche Wirkſamkeit dieſer, denen ſich jetzt ein ſo ſchönes Arbeitsfeld eröffnet, den heilſamſten Einfluß uͤben, und dieſe wer⸗ den nicht verfehlen, ihre chriſtliche Pflicht recht unverdroſſen auszuüben. Sollte demnächſt die von vielen Seiten gewünſchte Einrichtung der Ortspresbyterien ins Leben treten, ſo könnten die Lokal⸗Ver⸗ eine an dieſe ihre Beſorgungen abgeben. Gehen jene aus chriſtlichem Geiſte hervor, ſind ſie ſelber von chriſtlichem Geiſte beſeelt und beweiſen ſie ſich als Träger des thäti⸗ gen Chriſtenthums; ſo wird durch ſie all⸗ mälig erreicht werden, was die Vereine an⸗ bahnen, und die Sache des Evangeliums geht dem Sieg entgegen, den der Geiſt und der Glaube unfehlbar über das Fleiſch und den Unglauben davontragen muß. Gott gebe Allen, die er durch ſeine Gemeinden zu die⸗ ſem wichtigen Dienſte beruft, Weisheit, Liebe und Geduld, damit ſein Ackerwerk gedeihe, 342 uns aber laſſe er als ſeine Mitarbeiter auf dem ewigen Grunde, der gelegt iſt, fortpflan⸗ zen und begießen durch ſeinen Geiſt. Spiegel für das Volk und ſeine Vertreter. Eine erweiterte Wahlrede. (Fortſetzung.) Welches ſind nun aber die Worte Got⸗ tes, welche die Grundſätze ausſprechen, die in einem Volksabgeordneten lebendig gewor⸗ den ſeyn müſſen, wenn er ſoll im Stande ſeyn, der ihm geſtellten hohen Aufgabe Ge⸗ nüge zu thun? Ich hebe nur folgende aus: Es iſt ein köſtlich Ding, daß das Herz feſt ſey (Hebr. 13, 9.). Der Volksabgeordnete muß einen ent⸗ ſchiedenen Charakter haben, feſten und männ⸗ lichen Sinnes ſeyn, ein ſicheres und beſtimm⸗ tes Gepräge tragen, fern ſeyn von allem Wankelmuth und aller Zweideutigkeit, keinem ſchwanken Rohre gleichen, das der Wind von mancherlei Gunſt und Ungunſt, von eigenen und fremden Gelüſten und Leidenſchaften hin⸗ und hertreibt. So zugänglich er weiſem Rathe und geſunder Belehrung ſeyn, ſo ge⸗ wiſſenhaft er Alles prüfen ſoll, was ihm von irgend einer Seite her geboten wird, ſo gewiß muß er ein Mann ſeyn, der nicht in Widerſprüchen ſich bewegt und ſich mit trau⸗ riger Mühe plagt, es Jedermann recht zu machen und nirgends anzuſtoßen; der zwar ſeine eigene Mangelhaftigkeit erkennt und ſehr dankbar iſt für jede Bereicherung ſeiner Einſicht oder Berichtigung ſeiner Anſichten über einzelne Gegenſtände durch Andere, aber nicht von fremdem Einfluſſe abhängt, noch ein Nachtreter, Nachſchwätzer und Nachmacher Anderer iſt. — Da kann freilich der Ein⸗ wand erhoben werden: Aber es gibt feſte Radikale, beharrliche Revolutionäre, konſe⸗ quente Demokraten. Allerdings! Aber das, was die Leute ſcheidet, iſt der ganz verſchie⸗ dene Grund, auf dem ſie ſtehen. Auf die⸗ ſen Grund kommt Alles an. Eines Volks⸗ abgeordneten Grund darf kein anderer ſeyn, als Gottes Wort. Von den Grundſteinen, aus welchen die⸗ ſer Grund beſteht, nenne ich nurxr fünf. Der erſte Grundſtein iſt: Furchte Gott! (1 Petr. 2, 17.) Fürchte Gott, alſo nicht Menſchen, weder hohe noch niedere! Menſchenfurcht, die wi⸗ der Gottes Willen iſt, macht zum unwürdi⸗ gen Menſchenknecht, und raubt Gott die men werden? Ehre, die Ihm gebührt. Menſchengefällig⸗ keit, die auch das Unrecht nicht ſheut, nur um gefällig zu ſeyn und zu gefallen, macht zu einem ſchmählichen Spielball und Werk⸗ zeug der Menſchen. — Die Gottesfurcht dul⸗ det keine Selbſtſucht, keinen Eigennutz, keine Ehrſucht. Die Gottesfurcht richtet das Auge des Abgeordneten einzig auf Gott und Sein Wort, mahnt ihn bei all' ſeinem Reden und Schweigen, ſeinem Ja⸗ und Neinſagen an Gottes Gericht, das oft auf Erden ſchon voll⸗ zogen wird; an jenen großen Tag, da kein Anſehen der Perſon iſt, keine Luge ſchutzt, keine beredte Zunge hinaushilft. Gottes⸗ furcht leitet die Strahlen der Heiligkeit Got⸗ tes in das Herz hinein, daß auch deſſen ver⸗ borgene Falten und Winkel beleuchtet werden. Gottesfurcht ſchärft das Gewiſſen, zerſtreut die Nebel der Lüuge und Selbſtſucht, welche das klare Auge deſſelben zu truͤben oder gar zu blenden drohen, legt ein ſtarkes und ent⸗ ſchiedenes Veto ein, wenn eine von dieſer oder jener Seite kommende ſchmeichelnde oder drohende Stimme vom rechten Wege abfüh⸗ ren will. Der Gottesfürchtige will nur Gottes Wil⸗ len thun, nur Gottes und des Gewiſſens Beifall haben. Darum fragt er nicht: Was iſt nach dem Sinne meiner Wähler? Wie wird das Volk darüber urtheilen? Wie wird es von den Miniſtern, von den Mit⸗ abgeordneten oder den Gallerien aufgenom⸗ Werde ich davon Nutzen oder Schaden haben? Sondern das fragt er: Wie beſtehe ich damit vor Gott? Wie wahre ich mein Gewiſſen? Wie thue ich meine Pflicht? Pflicht iſt aber nur der Wille Got⸗ tes, wie er aus Seinem Worte unter anhal⸗ tendem Gebet dem Herzen und Gewiſſen offenbar und gewiß wird. Dem gottesfürch⸗ tigen Abgeordneten iſt daher vor Allem an⸗ gelegen, den Willen Gottes zu erkennen und zu treffen. Die fleißigſte Uebung des Ge⸗ bets, tägliche und ſorgfältigſte Erforſchung des Worts Gottes iſt ihm auch in Stuttgart ein gar wichtiges Geſchäft, ſein unentbehr⸗ lichſter Begleiter auf die Landesverſammlung ſeine Bibel, ſein geſuchteſter Rath eber und Geſellſchafter ſein Gott und deſſen Wort, und die, welche Gott und deſſen Wort lieb haben. Denn er furchtet Gott und ſcheut Nichts mehr, als wider Gott zu ſündigen. Mit ſolchen Abgeordneten allein fährt das Volk wohl. Denn wer Gott fürchtet, zu deſ⸗ ſen Werk bekennt ſich Gott und gibt Gedei⸗ hen. — Aber zur Wahl ſolcher Abgeordneten leſütt e Uid die 6 gebe ahl ein ſt oder als eine eine B⸗ eine Ent⸗ Segen ve Wordn Sgen. ges Lol heit des die Verhe alens. el, dan Ulßen. 4 Vürt hgehalte die ſehr d ſer uber licht auf mit der einen vo I Ca in Gange in mehrer nen Fun tet. — J — Holſeine Vänenen „Sachſe i beivig ntenzſt . „Deſſen ſuneſgen Norg, Mutſtce efilig⸗ keut, nur , macht Verl⸗ . 4 3 1 R 1Re „ „) In W 8 Goltes⸗ igleit Got⸗ deſſen ver⸗ Coms Cewiyens 21, Ree ! “ 343 gehört ein gottesfürchtiges Volk. Darum wird die Abgeordnetenwahl ein ſicheres Zeug⸗ niß geben, ob unſer Volk in ſeiner Mehr⸗ zahl ein gottesfürchtiges und frommes Volk iſt oder nicht. Deßwegen hat es die Wahl als eine hochwichtige Sache anzuſehen, als eine Probe, auf die es geſtellt wird, als eine Entſcheidungszeit, in der ihm Fluüch und Segen vorgelegt wird. Das Volk wählt die Abgeordneten, aber eben damit Fluch oder Segen. Wird es ſich als ein gottesfürchti⸗ ges Volk erweiſen, dann wird es die Wahr⸗ heit des Wortes erfahren dürfen: Die Gott⸗ ſeligkeit iſt zu allen Dingen nütze und hat die Verheißung dieſes und des zukünftigen Lebens. Wird es die Probe ſchlecht beſte⸗ hen, dann wird es die Schuld tragen und büßen. (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von der in Wurzach abgehaltenen „Miſſion“ wird gerühmt, daß die ſehr verſtändliche Rede des Paters Schloſ⸗ ſer uder den Text: „Man muß beten und nicht aufhören zu beten“, von der Menge mit der größten Andacht angehört wurde und einen wohlthätigen Eindruck machte. — Auch in Ellwangen ſind jetzt die Jeſuitenmiſſionen im Gange. — Schwere Hagelwetter haben in mehreren Gegenden des Landes den ſchö⸗ nen Fruchtſegen mehr oder weniger vernich⸗ tet. — In dem Weiler Buch bei Ellwangen hat dieſer Tage eine Frau vier Kinder auf einmal geboren. Deßgleichen in Tübingen. — Ein Korpsbefehl des Kriegsminiſteriums macht bekannt, daß S. M. der König be⸗ fohlen haben, den Wirkungskreis der ver⸗ ſchiedenen Befehlsſtellen möglichſt ſelbſtſtän⸗ dig feſtzuſtellen, namentlich die Befugniſſe des Regiments⸗Kommando's zu erweitern, den geſammten militäriſchen Dienſt⸗ und Ge⸗ ſchäftsverkehr zu vereinfachen und alle Viel⸗ ſchreiberei dabei zu beſeitigen. Eine Kom⸗— miſſion iſt beauftragt, ein Gutachten über dieſen Gegenſtand abzufaſſen. Bayern. Vielfach gibt man ſich der Hoffnung hin, die bayriſche Regierung wer⸗ de, wie ſie bisher die Rechte Schleswig⸗ Holſteins vertheidigte (!), den Frieden mit Dänemark nicht genehmigen. Sachſen. In der Gewerbeausſtellung in Leipzig hat auch eine ſchöne Anzahl würt⸗ tembergiſcher Ausſteller Preiſe erhalten. Heſſen⸗Kaſſel. Bei der in Kaſſel zu⸗ ſammengetretenen Generalkonferenz der Zoll⸗ vereins⸗Bevollmächtigten bemüht ſich Sachſen zu Gunſten Oeſtreichs die Verhandlungen vergeblich zu machen. Es will von gar kei⸗ ner Zollveränderung etwas wiſſen, ſondern dringt auf Inbetrachtnahme des öſtreichiſchen Zolleinigungsentwurfs. Heſſen⸗Darmſtadt. In Mainz ha⸗ ben die Gaſſendemokraten nicht nur den Piusverein, ſondern auch die barmherzigen Schweſtern auf die unwürdigſte Weiſe be⸗ leidigt. J Schleswig⸗Holſtein. Selbſt manche Schleswig⸗Holſteiner ſprechen ſich über den Frieden mit Dänemark dahin aus, daß die preußiſche Regierung den Umſtänden nach das Aeußerſte gethan und in keiner Weiſe die ihr gemachten Vorwürfe verdiene. — Die Statthalterſchaft hat eine Proklamation er⸗ laſſen, in welcher ſie ſagt: „Wir ſind fried⸗ licher Ausgleichung des Streits nicht entge⸗ gen. Will Dänemark jedoch den Kampf, ſo ſind wir bereit. Jedem däniſchen Einbruche in Schleswig folgt Gegenwehr.“ Zugleich wurde bekannt gemacht, daß deutſche Offi⸗ ziere, welche den Feldzug mitmachen wollen, eine Verwendung als Freiwillige finden kön⸗ nen. — Die Elberfelder Zeitung enthält ei⸗ nen Aufruf zur Unterſtützung für Schles⸗ wig⸗Holſtein, namentlich durch Ueberſendung von Lazarethbedürfniſſen: Leinwand, Binden, Bekleidungsſtücken und von Geld. Preußen. Das Proviſorium der Union iſt auf 2 Monate verlängert. — Man er⸗ wartet in Kurzem die Berufung einer Ge⸗ neralſynode der proteſtantiſchen Landeskirche, welcher ein Entwurf zu einer Verfaſſung der evangeliſchen Kirche zur Feſtſtellung vorge⸗ legt werden wird. Oeſtreich. Seit der Rückkunft des preuſ⸗ ſiſchen Geſandten iſt man hier der Meinung, daß wir in Frankfurt die Bevollmächtigten der deutſchen Staaten einträchtig noch ver⸗ ſammelt ſehen werden, um das Vaterland neu zu geſtalten. — Feldzeugmeiſter Haynau wurde penſionirt, wegen Eigenmächtigkeit. — Es wird vorausſichtlich ein bemerkbarer Theil der Bevölkerung Tyrols, beſonders aus dem übervölkerten Oberinnthale, nach Ungarn überſiedeln. — Die miniſterielle Oeſtreichiſche Correſpondenz ſchreibt uͤber den Friedenskon⸗ greß, der ſich demnächſt in Frankfurt ver⸗ ſammeln wird: „Es iſt eine wahrhaft apo⸗ ſtoliſche Sendung, welche dieſer menſchen⸗ freundliche Verein ſich zur Aufgabe gemacht hat. Er will die Lehre von der chriſtlichen Rächſtenliebe auf das Gebiet der Politik uͤbertragen, um den Stachel des Ehrgeizes und der ungeſtümmen Kriegsluſt in der Bruſt der Völker abzuſtumpfen.“ Wir ſind auch der Meinung, die Politik könne es wohl brauchen, daß chriſtliche Grundſätze in ihr einheimiſch werden. Frankreich. Ein 17jähriger Schriftſetzer, Georg Alfred Walker, hatte nach ſeiner eigenen Ausſage ſchon einigemal auf den Präſidenten der Republik ge⸗ lauert, um ihn zu ermorden. Er iſt nun in eine Ir⸗ renanſtalt gebracht worden. — Die Nationalver⸗ ſammlung hat die Kautionsbeſtimmungen für die Zeit⸗ ſchriften angenommen. — Abermals iſt es in der Nationalverſammlung wieder bübiſch zugegangen. Der Juſtizminiſter nannte die Februarrevolution eine Ka⸗ taſtrophe (d. h. einen Unglücksfall). Darüber brach die Linke in großen Lärmen aus und verlangte, man ſolle den Miniſter zur Ordnung rufen. Unter der entſetzlichſten Aufregung mußte endlich die Sitzung geſchloſſen werden, indem der Präſident das Haupt bedeckte. England. Das Verhör Robert Pate's, der den Anfall auf die Königin gemacht hat, iſt nun vollen⸗ det. Die Anklage wurde ſtatthaft gefunden. Er wird vor den Kriminalgerichtshof geſtellt werden. Rußland. In den ruſſiſchen Oſtſeeprovinzen macht die griechiſche Kirche auffallende Fortſchritte. Bald wird auf der Inſel Oeſel kein Proteſtant mehr zu finden ſeyn. Die ihnen dafür verſprochenen Vor⸗ het erlangen nur die Bauern, die unter Edelleuten tehen. Italien. In Rom ſoll Kardinal Antonelli, der im Geiſte des Fortſchritts wirkt, mit ſeinen Anſichten beim Pabſte gegen ſeine Gegner durchgedrungen ſeyn. Doch gefällts Vielen dort noch nicht, denn die frei⸗ willige Auswanderung nimmt in hohem Grade über⸗ hane. obgleich die Regierung keine Päſſe mehr aus⸗ ellt. China. Nachrichten aus Cochin⸗China erzählen von furchtbaren Verheerungen, welche die Cholera dort anrichtet. Kap der guten Hoffnung. Hier beſteht ſeit einiger Zeit eine deutſche Kolonie unter dem Namen „Germania“, die ſich durch ihr Gedeihen und den Fleiß und Ordnungsſinn ihrer Bewohner einen geach⸗ teten Namen erworben hat. Correſpondenz. Vom Neckar. — Unſere Demokraten ge⸗ ben Polen noch nicht verloren. Sie veranſtalten Verſammlungen, muſtern ihre Reihen, geben die Pa⸗ role, ermahnen einander zum Ausharren, ordonnan⸗ zen aufs Land hinaus und die Getreuen vom Land (drunter immer auch wieder da und dort ein Schul⸗ proviſor — freilich kein Wunder; denn: wie der Hirt ſo die Heerd'!) wandern pflichtgetreu in die Stadt und laſſen ſich die Loſung geben zum Wahl⸗ kampf, den ſie allem Anſchein nach all ein beſtehen dürfen; denn auch bei uns iſt auf Seiten der wohl⸗ denkenden Bürger kein Wille da, noch einmal vergeb⸗ lich zu wählen. Der zum geiſtigen Kampf für die „gute, edle Sache der Demokratie“ weniger geeignete Theil der Freiheitskämpfer ſchickt ſich auch wieder an, ſein nicht zu verſchmähendes Scherflein für den Sieg der „Freiheit“ in die Wagſchale zu legen. Denn ſchon reden dieſe Männer der demokratiſchen That davon, wem ſie wieder Katzenmuſiken bringen wol⸗ len. Und da ſie, ſcheints, in der Stadt weniger trauen, ſo hat man dießmal ſein Aug vorzüglich auf „reaktionäre“ Perſonen auf dem Lande geworfen, die dießmal „dekorirt“ werden ſollen. „Ein Hoch der Sittlichkeit der Demokratie!“ hat jüngſt Schoder geſchrieen. Gewiß mit allem Recht. Nürtingen, 14. Juni. — Der Abgeordnete unſeres Oberamts, Hr. Prof. Kratz, hat, nachdem er dem Verſprechen zuwider, welches er in den Wahl⸗ verfammlungen ſeinen Wählern gab, in der Kammer gegen die Herabſetzung der Taggelder der Abgeord⸗ neten geſtimmt hatte, 40 fl. Ueberſchuß von ſeinen Diäten über die Koſten der Amtsverweſerei zur Ver⸗ fügung der Amtsverſammlung geſtellt, um für ſeine Perſon die Uneigennützigkeit ſeiner Beweggründe an den Tag zu legen. In der am 28. v. M. gehalte⸗ nen Amtsverſammlung kam die Sache zur Sprache. Dieſelbe hat für gut befunden das Anerbieten des Hrn. Prof. Kratz abzulehnen und alſo die Annahme jener 40 fl. zurückgewieſen. Recht ſo! Wort halten iſt beſſer denn Opfer! * Stuttgart, 15. Juli. — Zum Ephorus an dem evangeliſchen Seminar in Schönthal iſt nun der achtungswürdige Pfarrer Elwert in Mözingen, Dek. Herrenberg, — früher Profeſſor der Theologie in Zürich und Tübingen — ernannt, eine Ernen⸗ nung, die gleich den jüngſt vorangegangenen von Ephorus Hoffmann in Tübingen und von Rektor Roth in Stuttgart, von jedem, der es mit Staat und Kirche wohl meint, mit Dank vernommen wer⸗ den wird. . * Anm. d. Red. Glücklicher iſt Hr. Riecke gewe⸗ ſen, der für ſein „Opfer“ glänzenden Dank geerntet hat! Neue Schrift. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Pantheon auserleſener Erzählungen des Auslandes. Mit einem Vorwort von Albert Knapp. Zweite Ausgabe mit Bildern. 1tes bis 6tes Bändchen iſt erſchienen. a 27 kr. oder 7 ½ Ngr. Dieſes mit ſo ungemeinem Beifalle aufgenom⸗ mene Werk erſcheint hier in einer zweiten, durch Bil⸗ der verſchönerten Ausgabe, und zwar zu unveränder⸗ tem Preiſe, nämlich 12 Bändchen in Schillerformat mit ſehr ſchönem Papier und Druck zu 27 kr. das Bändchen, alſo zuſammen 5 fl. 24 kr. Für dieſen ſo mäßigen Preis erhält der verehrliche Subſcribent eine Sammlung auserleſener, bis jetzt noch nie ins Deutſche übertragener Erzählungen des Auslandes, welche ebenſo reich an nützlicher Belehrung, als an mannigfaltiger, ſpannender Unterhaltung iſt, und we⸗ gen ihres reinen Inhalts ebenſowohl Söhnen und Töchtern in die Hand gegeben werden darf, als ſie von dem reifſten Alter und den gebildetſten Perſonen mit dem lebhafteſten Intereſſe geleſen wird. Haupt⸗ ſächlich enthält das Pantheon treffliche Erzeugniſſe des geiſtesverwandten Englands, und unter dieſen mehr als eines, das im Mutterlande über 20 Auf⸗ lagen erlebt hat und in Deutſchland noch unbekannt iſt. Die deutſche Bearbeitung iſt mit feinem Ge⸗ ſchmacke und muſterhafter Sorgfalt vollzogen, und für die Gediegenheit des Ganzen bürgt ſchon der Name des bevorwortenden Dichters. Alle ſechs Wo⸗ chen erſcheinen 2 Bändchen, und ſo wird die ganze Sammlung noch vor Weihnachten d. J. in den Hän⸗ den der Subſcribenten ſeyn. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. me Das Bl N nichſte luwärtige ſhrlich 1 ſl ſertelfährig Nr. S 5 Ver. rungenſtaf Guundſog Hier wenig ſen, wenn 6Commen ſe ſen Ruhm hertſchaft di Ales ihm auch die De ſcworene Pfen. Der wird ſo angenomm Sorte pon Vetkath' in Weil aber weder einen geben habea Grundſa was genan Wwenn wirs te des 4 deWarte eorfen, die E Hoch der R S ON mordnete e d in de Noep dee N. . 4 : We lt, umn fin ſene P.⸗ znd Beveggründe n . oßaſts, . AUr gehallt⸗ o r Syr ſſ⸗ zul Ohrache. Aler! PeER ⸗ ₰ 4 vo die Anahme Von holten . N rwoeſeret ene N . 1 Dunt gremit Wil en III 1Stilerfornat I „ t. 4 4 1 N tr. dis —„. N5 .. Fül dieſen ſeribeot . £ (er SEnb ſiche Oudk in Un 1O 63 17 „5„ est noch nie i 1es Auslandee, P „v . fung/ (6 ſe dol/ ,, rbnen Prlut⸗ N N! 6 47 ſ en . 4 — —ꝑ Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 87. 1850. Die Gleichberechtigung. Man hört es oft als eine der beſten Er⸗ rungenſchaften der Neuzeit rühmen, daß der Grundſatz der Gleichberechtigung aller Staats⸗ bürger wenigſtens Jedermann zum Bewußt⸗ ſeyn, wenn auch nicht allgemein zur Geltung gekommen ſey. Und die Demokratie ſetzt ih⸗ ren Ruhm und Stolz drein für die Allein⸗ herrſchaft dieſes Grundſatzes zu kämpfen und Alles ihm entgegenſtehende — und ſolltens auch die Dynaſtieen ſeyn, an welche uns be⸗ ſchworene Pflichten knüpfen — niederzukäm⸗ pfen. Der Grundſatz der „Gleichberechtigung“ wird ſo ſehr als ein unbezweifelbarwahrer angenommen, daß jeder Verſuch, die Richtig⸗ keit deſſelben zu prüfen, von einer gewiſſen Sorte von Patrioten kurzweg als „Volks⸗ verrath“ in die unterſte Hölle verdammt wird. Weil aber glücklicher Weiſe dieſe Patrioten weder einen Himmel noch eine Hölle zu ver⸗ geben haben, ſo erlauben wir uns, dieſem Grundſatz der „Gleichberechtigung“ doch et⸗ was genauer auf die Spur zu ſehen. Denn, wenn wirs noch nie erfahren hätten, — die zwei jüngſten Jahre hätten's uns ſattſam lehren müſſen, daß nicht Alles Gold iſt, was glänzt, und daß mit Namen und Begriffen ſeit zwei Jahren jämmerlich viel Falſchmün⸗ zerei getrieben wird. So heißt ſich die Par⸗ tei in Deutſchland, welche Baden an den Rand des Verderbens gebracht hat, die „Volkspartei“, als ob ſie, und nur ſie, es mit dem Volke gut meinte. Ebenſo heißt dieſelbe Partei, welche ſonſt aufs Revolu⸗ tionsrecht und auf die revolutionäre Gewalt gepocht hat, ſich bei uns neuerdings die Par⸗ tei des „Geſetzes und Rechts“. Eben die⸗ ſelbe Partei treibt politiſche Falſchmünzerei mit dem Worte „politiſche Gleichberechtigung“. Es iſt ihr mit der Gleichberechtigung im ge⸗ ringſten nicht Ernſt, und das, was ſie un⸗ ter dieſem gleißenden Namen einführen und durchſetzen will, iſt juſt das Gegentheil von „Gleichberechtigung“. Sie will ihre All⸗ einherrſchaft und die Unterdrückung Stuttgart, Samſtag 20. Juli irgend eine und Beſeitigung jeder anderen Rich⸗ tung und Beſtrebung. Oder meinet ihr im Ernſt, die Leute, welche jetzt ſo um Gleich⸗ berechtigung Aller ſchreien, wären, wenn ſie das Heft in der Hand hätten, ſo duldſam, daß ſie z. B. in einer Republik Württemberg eine Landesverſammlung dulden würden, wel⸗ che in ihrer Mehrzahl aus idealen und rea⸗ len Monarchiſten beſtünde? Meinet ihr im Ernſt unſere Demokraten werden den „Reak⸗ tionären, den Arlſtokraten⸗ u. ſ. w. auch nur geſchweige denn die „Gleich⸗ Berechtigung“ mit ſich zuerkennen. Nein; „weg mit dieſen!“ heißt hierin ihr Grund⸗ ſatz und ihres Herzens ehrliche Meinung, und das iſt juſt das Gegentheil von Gleich⸗ berechtigung. Damit iſt freilich noch nicht geſagt, daß der Grundſatz der Gleichberechti⸗ gung ein unwahrer, ein falſcher ſey. Es iſt einſtweilen nur nachgewieſen, daß es den Demokraten mit dieſem Grundſatz nicht Ernſt iſt; daß ſie ihn nur vorſchieben, um mittelſt deſſelbens für ſich die Gewalt zu erobern und daß ſie denſelben verwerfen wo und ſobald er ihren Gegnern zu gut kommen ſollte. (Fortſetzung folgt.) Wählen oder nicht? Verehrter Herr Redakteur! Sie haben obige Frage auſgeworfen und ſich vorläufig in Ihrem Blatt Nro. 84 für das Wählen ausgeſprochen. Nicht nur, daß Sie ſich für das Wählen entſchieden haben, ſondern die Gründe, aus welchen Sie dieſes gethan, wer⸗ den, ſo hoffe und wünſche ich, die Zuſtim⸗ mung Vieler haben. Anderer Seits hört man gar manche Stimmen in entgegengeſetztem Sinn, und an die Redlichen unter dieſen Freunden des Nichtwählens erlauben Sie mir einige Worte: Die Gegner der Demokratie und des Ra⸗ dikalismus bedürfen eines ſichern Eini⸗ gungspunkts, einer feſten Standarte, um die ſie ſich ſchaaren können. Die Standarte der Gegner der Demokratie und des ihr ſicher 346 folgenden Umſturzes kann nur da gefunden werden, wo zu der Einſicht der Mängel, der ausdauernde Wille zu beſſern, und eine unermüdliche Geduld kommt, welche ſich durch Undank nicht abſtumpfen läßt. In dieſem Sinne, hoffen wir, ſoll das Juli⸗Miniſterium eine Standarte aufſtellen, und dann ſollen alle zerſtreuten Redlichen, wie getrennt ſie auch bisher geweſen ſeyn mögen, vertrauens⸗ Das Juli⸗ voll um dasſelbe ſich ſchaaren. Miniſterium kann blindes Zu trauen nicht ver⸗ langen, nicht wünſchen. Wir Alle haben zu einem blinden Miß trauen kein Recht, wir würden aber durch ein blindes Mißtrauen eine heilige Pflicht gegen Vaterland, König, uns ſelbſt und unſere Mitburger verletzen. Das Juli⸗Miniſterium ſoll und wird kund⸗ geben, was es thun will und kann — und das vor den Wahlen. Dieß hoffen wir, hier⸗ auf rechnen wir, und darum iſt jetzt noch nicht an der Zeit zu fragen: Wählen oder nicht wählen? H Iſt aber dieſe Kundgebung des Juli⸗ Miniſteriums erfolgt, wozu ihm billig etliche Zeit zu gewähren iſt, und iſt dieſe Kundge⸗ bung irgend fur die inneren württ. Verhält⸗ niſſe Zutrauen erweckend, dann — ich ſtehe nicht an es zu ſagen, — ladet Jeder den Fluch ſeines Vaterlands auf ſich, der nicht nach ſeinen Kräften gegen die Abneigung zu wählen mit Wort und That auftritt, dann, dann haben alle redlichen Gemäßigten eine Standarte, um die ſie ſich ſchaaren können und ſollen, bei der ſie alle untergeordnete Verſchiedenheiten vergeſſen können und ſollen. Was waren die Folgen des Nicht⸗wäh⸗ lens der Gemäßigten aller Sbattirung? Eine Landesverſammlung von derſelben Art, wie die zwei abgetretenen. Eine Landesverſamm⸗ lung, welche um der deutſchen Frage willen, die doch ganz und gar nicht von ihr abhängt, die Ordnung der wurtt. Verhältniſſe unmög⸗ lich machen, unklaren Hirngeſpenſten nach⸗ allgemeinen Umſturz nach Thunlichkeit beizu⸗ tragen, zu einem Umnurz, unter dem viele Tauſende unſäglich leiden würden, damit ein Paar Chrgeizige ihren Wunſch erreichen. Dieß iſt der geſchichtliche Verlauf des radi⸗ kalen Treibens. Ob die Herren von der Majoörität der beiden Landesverſammlungen dieß bewußt ſo getrieben haben, oder ob ſie an die Richtigkeit ihrer von aller Erfahrung ſeit JIahrtauſenden gerichteten Lehren als red⸗ liche Enthuſiaſten glaubten, oder ob ſie ver⸗ führt, oder ob ſie Werkzeuge einer höheren jagen wurde, um en ihrem Theil zu einem Macht ſind, welche unſer Unglück will, wel⸗ che uns zu unſerer Beſſerung ſchwer züchti⸗ gen will, hierüber will ich nicht richten. Seyen ſie noch ſo redlich, es iſt genug, daß ſie ſchwer irren, es iſt genug, zu wiſſen, daß wir auf dem von ihnen eingeſchlagenen Weg immer tiefer und tiefer in geiſtiges und leib⸗ liches Unglück verſenkt werden müſſen. Was müßten aber einer ſolchen dritten Landesver⸗ ſammlung gegenüber König und Miniſterium thun? Der König hat vor mehr denn 30 Jahren vertrauensvoll ſeinem Volk die Hand zum Vertrag geboten; das Miniſterium ſucht durch die That das Vertrauen des Volks zu verdienen; das Volk aber ſtoßt beide von ſich. Rein! nicht das Volk ſtoßt ſie von ſich, ſondern maßleidig und gleichgültig gehen die Einen bei Seite und überlaſſen Alles einer durch mannigfaltige Umſtände vorangeſcho⸗ benen Partei. Das Miniſterium kann ſei⸗ nen Willen, auf geſetzlichem Weg die Wir⸗ ren zu loͤſen, nicht zur Ausführung bringen. Soll etwa an ſeine Stelle ein Miniſterium von jenen Helden des Worts treten? Wenn dem nicht mächtige Hinderniſſe jenſeits den Grenzen Württembergs entgegenſtänden, wenn man mit Staat und Volk Verſuche anſtellen könnte, wie auf den Verſuchsfeldern in Ho⸗ henheim, ſo möchten wir es wünſchen, damit dieſe Herren auch den Blinden die Unaus⸗ fuhrbarkeit ihrer ſchönen Plane darthun könn⸗ ten. Da aber dieß nun einmal dermalen zu unſerem Heil nicht angehen wird, ſo bleibt für die Regierung nur die Wahl entweder aus den Spranken der Verfaſſung heraus⸗ zutreten, ſey es, daß auf einige Zeit ohne Stände regiert wird, oder daß die Regierung ein Wahlgeſetz nach ihrem Gutdunken gibt, oder daß man zu der Ständeverſammlung von 1819 zurückkehrt. (Schluß folgt.) Umſchau. 1. Die demokratiſche Preſſe, eine Zeit lang ziemlich zahm, zeigt wieder die Klauen. So iſt in der Nr. 161 des Beobachters zu leſen: „Man ſcheint in Württemberg die Re⸗ gierungsmethode Karls I. von England nach⸗ ahmen zu wollen. Es iſt daher, wenn gleich die Lehren der Geſchichte das Schickſal der Weiſſagungen der Kaſſandra zu haben pfle⸗ gen (d. h. nicht geglaubt werden), nicht überflüſſig, an den Erfolg jener Regierungs⸗ methode zu erinnern. Viermal hinter einan⸗ der hat Karl I. das Parlament aufgelöst, das funfte löste er nicht mehr auf, ſondern dieſes legte des Königs Haupt unter das „ ſſor der ſehren⸗ 1. befehl dorch, don e detfolg die S Treibe nen ſe ſits d l wel⸗ 1 ijtten. de hon von ſich, kon di. e8 aner NRN 347 Beil des Henkers.“ Du verſtehſt doch hof⸗ fentlich, demokratiſches Volk Württembergs, dieſe ſchöne „Lehre der Geſchichte“? Es gibt ſie dir Einer „von der rechten Seite“ der Demokratie, den man doch wohl zum Pro⸗ feſſor der Geſchichte machen ſollte. Was für „Lehren“ gibt dann wohl die Linke? 2. Der Kriegsminiſter hat einen Korps⸗ befehl erlaſſen, worin er — veranlaßt da⸗ durch, daß ein Reiter des 4. Regiments „von einer Oehringer Schandpreſſe lügenhaft verfolgt“ und brodlos gemacht worden war, die Soldaten „aufmerkſam macht auf das Treiben einer verbrecheriſchen Rotte“, und ih⸗ nen ſeine „kraftvollſte Huͤlfe“ zuſagt, „wo ſichs drum handle Treue und Eid zu wah⸗ ren gegen Meineid und Verrath.“ 3. Der ſchwäb. Merkur berichtet aus Cannſtatt eine „für einen ſo glänzenden Bad⸗ ort gewiß ſeltene Einrichtung“ — daß näm⸗ lich ſeit Kurzem in einem kleinen Nebenſaal des Kurſaals Morgenandachten gehalten wer⸗ den. Dieſe „Einrichtung“, an welcher „eine große Anzahl der Badgäſte Gefallen zu fin⸗ den ſcheint“, bemüht ſich der Berichterſtatter zu rechtfertigen, namentlich auch gegen den Verdacht, daß dieſe Andachten „das Werk einer beſtimmten Partei“ (ſoll heißen: der Pietiſten) ſeyen. Nützt nichts, guter Mer⸗ kur; 's gibt halt einmal Leute, denen iſt das Beten „pietiſtiſch“ und die wirſt du mit dei⸗ nem gutgemeinten Artikel nicht bekehren; die⸗ jenigen aber, welche des Gebets bedürfen, werden nicht erſt fragen, ob Niemand „et⸗ was dagegen einzuwenden“ hat, ſondern mit dir glauben, „daß das Beten den deutſchen Bädern und dem deutſchen Namen mehr Ehre bringe, als die Spielhöllen“ — aber auch: daß es für uns Deutſche keine beſondere „Ehre“ iſt, wenn wir eine gemeinſame An⸗ dacht an öffentlichem Ort mit allerlei Grün⸗ den glauben entſchuldigen und rechtfertigen zu müſſen. Freund! du entſchuldigſt dich ja vor Niemand, wenn du am Brunnen in Cannſtatt mit vielen Andern öffentlich irdi⸗ ſches Lebenswaſſer für deinen ſiechen Leib trinkſt; wem biſt du denn eine Rechtferti⸗ gung ſchuldig, wenn du mit Andern ebenda⸗ ſelbſt für deine Seele aus dem Brunnen des Heils, dem Worte Gottes, das rechte Le⸗ benswaſſer genießeſt? 4. Die Jeſuiten in Frankreich, welche vor ein Paar Jahren ſtets „Unterrichtsfrei⸗ heit“ begehrten, waren — gegen Jeſuiten⸗ regel — ſo ehrlich zu geſtehen: „es iſt uns nicht um Unterrichtsfreiheit zu thun, uns iſt ſie nur eine Zeit lang von Werth, als Mit⸗ tel ſelbſt, um allein das Heft in die Hand zu bekommen.“ So ehrlich handelt, nach der Wuͤrtt. Ztg., unſere hieländiſche Demo⸗ kratie, von der wir vor Kurzem erſt geſagt, daß es ihr mit dem Grundſatz der „Gleich⸗ berechtigung und Abſchaffung aller Vorrechte“ nicht ſo erſchrecklich Ernſt ſey, als ſie ſich anſtelle, ſondern daß ſie Vorrechte recht wohl leiden könne, wenn dieſelbe den Herren De⸗ mokraten in die Taſche fallen. Beweis da⸗ von hat unſere Demokratie in ihrem Verfaſ⸗ ſungsentwurf, den ſie dem Lande gnädiglichſt zu oktroyiren gedenkt, gegeben, in welchem ein beſonderer Artikel für die Rechtsverhält⸗ niſſe der Advokaten und der Aerzte beſondere, günſtige Beſtimmungen enthält. Wer will, wie die Württ. Ztg., ſolche vernünftige Sorge fürs eigene Wohl tadeln! Das Land könnte — ja leicht vergeſſen, welchen Dank es Advo⸗ katen wie Schoder und Aerzten wie Stock⸗ mayer ſchuldig iſt; denn — Undank iſt der Welt Lohn. 5. Der Staatsanzeiger iſt ſo ungalant geweſen, allerlei Unziemlichkeiten, die vor kürzerer und länge⸗ rer Zeit in Oehringen vorgekommen ſind, den De⸗ mokraten zuzuſchreiben, z. B. die Bedrückungen und Verfolgungen des Reiters, der einen Freiſchärler ein⸗ lieferte, die Beſchimpfungen des Reichstagsabgeordne⸗ ten Rümelin u. a. m. Da geſteht nun Einer im Beobachter all dieſe edlen Heldenthaten zu, meint aber: dem Rümelin z. Ex. ſey ganz Recht geſchehen und — die Demokraten ſeyen's gewiß nicht, welche dieſe böſen Streiche verübt haben (!!). Alſo müſ⸗ ſens wohl die „Liberalen“ oder „Reaktionäre“ ge⸗ than haben? Wie's doch der Beobachter verſteht, ſeine Leute weiß zu brennen! Doch — wenn's ihm ſeine Leſer nur glauben; das iſt ja die Hauptſache. Und ſie glauben's ja blindlings, denn das „Miß⸗ trauen, die erſte Bürgertugend“, wenden ſeine ge⸗ treuen erleuchteten Leſer auf ihn nicht an. — Die Württ. Ztg. aber, welche ſich hierüber auch aufhält, müſſen wir fragen, wie ſie „einen Augenblick dem gutmuthigen Glauben ſich hingeben konnte, die württ. Demokratie ſey in ſich gegangen und habe ſich ge⸗ beſſert;,“ — kennt ſie den Unterſchied ihres eigenen und des dermalig⸗württembergiſch⸗demokratiſchen Prin⸗ cips ſo wenig? Wird nicht endlich unter den Kon⸗ ſtitutionellen die Einſicht Platz greifen und durchſchlagen, daß ſie unmöglich mit einer im Prin⸗ cip ſo durch und durch republikaniſchen Partei Hand in Hand gehen können, als ob beide Einem Ziel zuſtrebten? Wollen die Konſtitutionellen der altliberalen Fraktion durchaus die wohlfeile Ehre ha⸗ ben, von den Radikalen als Mittel benützt zu wer⸗ den, das man wegwirft, wenn man, am gemeinſa⸗ men Ziel angelangt, weiter ſchreitet; wollen ſie die Geduldigen ſeyn, auf deren Schulter man nach Um⸗ ſtänden tritt, um — ſie drunten zu halten und ſelber höher zu kommen? Tagesbegebenheiten. Württemberg. Stuttgart, 12. Juli. Chriſtian 348 Farr von Uhlbach, Buchbinderlehrling bei Buchbin⸗ der Lips dahier, wurde geſtern Abend um 9 Uhr im Hauſe des Traiteur Hänlein, Engeſtraße Nr. 6, we⸗ gen Verdachts der Vorbereitung zum Hochver⸗ rath verhaftet, und heute dem K. Kriminalamt über⸗ geben. Die Thatſache iſt folgende: Gegen halb 9 Uhr erhielt Hänlein einen Brief, worin er vor ſein Haus beſtellt wird, um ihm etwas Wichtiges mitzu⸗ theilen. Hänlein ſäumt nicht hinabzugehen, und fin⸗ det dort obigen Farr, welcher ihm ſagt, er wünſche ihn allein zu ſprechen. Nebenzimmer des erſten Stocks, woſelbſt ihm Farr folgende Eröffnung machte: Es ſeye kürzlich an A. Seeger ein Brief gekommen, welcher dieſen zur Be⸗ theiligung an einem vorzubereitenden Umſturz auf⸗ fordere, gleichzeitig ſey Jemand bei Schoder geweſen und habe dieſem derartige Vorſchläge gemacht. Beide ſeyen auf die Sache nicht eingegangen. Sowohl der Brief an Seeger, als die Perſon bei Schoder ſey von ihm (Farr) hergekommen, bei letzterem ſey er perſönlich geweſen. Er beabſichtige nämlich für ſei⸗ nen Plan einige einflußreiche Demokraten zu gewin⸗ nen, welche eine Volksverſammlung auf die Solitude ausſchreiben würden, und dort beſchließen ſollten, ſpät Abends ſich etwa 5 — 6000 Mann ſtark nach Stutt⸗ gart in vereinzelten Zügen zu begeben; ein anſchei⸗ nend mit Stroh beladener Wagen ſollte die Waffen und Munition für dieſe Leute enthalten, und dieſer Wagen ſollte bei Hänlein entladen werden, da ſein Haus hiezu am geſchickteſten gelegen wäre, um von hinten des Nachts die Stadtdirektion zu überfallen. (Hänleins Haus iſt nämlich dicht an das Gebäude der Polizei gebaut.) Von da aus ſolle man über die Plattform des alten Schloſſes, gegenüber dem Waiſenhauſe, ſteigen, und von einem unterirdiſchen Gang aus, welcher vom alten in das neue Schloß führe, die K. Familie und namentlich den König überfallen, dieſen zu Konzeſſionen zwingen, unter An⸗ drohung der Ermordung, wie er überhaupt entſchloſ⸗ ſen wäre, im Verneinungsfalle die ganze K. Familie zu ermorden. Er (Farr) ſeye mit den Lokalitäten im alten und neuen Schloſſe ſehr bekannt, und in das Schlafgemach des Königs könne um ſo leichter gedrungen werden, als bloß eine Wache dort ſey. Er fordere nun ihn (den Hänlein) auf, ihm ſein Haus zu dieſer Benützung einzuräumen, damit er dann alsbald ſich nach Heilbronn begeben könne, um Leute für ſeinen Plan zu werben! Mittlerweile hatte Hänlein nach der Polizei geſandt, und dieſen Men⸗ ſchen verhaften laſſen! Farr iſt 15 Jahre alt, es iſt alſo nicht wahrſcheinlich, daß dieſe Idee von ihm ſelbſt herrührt, auch iſt ſein Aeußeres durchaus nicht der Art, daß man einen ſo raffinirten Plan ihm zu⸗ muthen möchte. Wer hat rechtſchaffener gehandelt in dieſer Angelegenheit? Der Präſident der Landesver⸗ ſammlung oder Hänlein, welcher gleichfalls der Scho⸗ der'ſchen Partei angehört! So weit aus dem Staatsanzeiger Nr. 166. Der Beobachter, welcher — ſonſt mit Originalartikeln aus dem Gebiet der Demokratie ſo fett oder mager, wie's eben kommt, geſpickt — dieſe intereſſante Thatſache auch aus dem Staatsanzeiger abdrucken läßt, hängt einige, noch intereſſantere, Betrachtungen dran, die dieſes „Volksblatt“ trefflich charak eriſiren. Er glaubt vorerſt mit dem Staatsanzeiger, daß der Plan nicht in Farr's Kopf gewachſen ſey, ſondern einen „noch Jüngeren“ zum Urheber habe. Dieſe Albernheit des Beobachters kann Einen doch wieder in ſo weit Hänlein geleitet ihn in ein freuen, als hiemit ſogar der Beobachter eine Ver⸗ ſchwörung für einen Bubenſtreich erklärt, werin wir ganz mit ihm einverſtanden ſind. Sodann meint der Beobachter, Hr. Schoder habe vielleicht die Sache nicht angezeigt, weil er ſie nur „für ein Spionirex⸗ periment“ gehalten. Aber, meinen wir, einem ſolch erbärmlichen Spionirſyſteme ſollte doch ein wackerer Volksmann energiſch den Garaus gemacht haben und darum friſch drauf losgegangen ſeyn. Doch dieſe Erklärung thut dem Gehirn des Beobachters ſelbſt kein Genüͤg; darum meint er weiter, mit einem la⸗ teiniſchen Sprüchwort, die Sache ſey für einen ſo⸗ großen Mann, wie Hr. Schoder, viel zu klein gewe⸗ ſen. Freilich! das Vaterland auf die eventuelle Nothwendigkeit der Einſetzung einer proviſoriſchen Regierung aus konſtitutionellem Pflichtgefühl auf⸗ merkſam zu machen, iſt eine viel würdigere Thätig⸗ keit für Einen, der zum Rahm der Demokratie ge⸗ hört, als einen bübiſchen Verſchwörungsplan anzu⸗ zeigen. Dem Hrn. Hänlein endlich, ſo großmüthig iſt der Beobachter, will ers „nicht verdenken“, daß er⸗ den Buben Farr hat verhaften laſſen. Loben kanns alſo der Beobachter doch nicht, daß Hänlein ſeine Bürgerpflicht erfüllt hat, doch das „Nichtverdenken“ iſt ja ſchon Beweis genug, daß der Beobachter neuer⸗ dings zur Partei des „Feſthaltens am Geſetz“ ge⸗ hört. Endlich, faſt hätten wir das Beſte vergeſſen. Der Beobachter — er kennt hoffentlich ſeine Leute — meint noch: im Gehirn des Buben Farr ſehe es viel⸗ leicht „ſefelogiſch“ aus. Kann ſeyn! Nun fragt ſichs nur, was für Geiſtesnahrung dieſer Bube bis⸗ her ſeinem Gehirn zugeführt hat; das könnte Auf⸗ ſchluß geben über den Urſprung der „Sefelogie“. Vielleicht iſt Farr in einer „Pietiſtenſtunde“ ein Narr geworden. Der Aufrührer Rau, die edle Volkswehr und das Organ der Partei des „Geſetzes“, der Be⸗ obachter, haben ja kürzlich die glückliche Entdeckung gemacht, daß die Demokraten und die Pietiſten ei⸗ gentlich eins ſind. Literariſche Anzeige. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Gemeinfaßliche Darſtellung der Beweiſe für den göttlichen Urſprung des Chri⸗ ſtenthums. Aus dem Engl. br. 18 kr. oder 6 Ngr. Prediger zu Ftuttgart. Den 21. Juli 1850 Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Vitar Numpp Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Plieninger. „ Diakonus Gerock. . Leonhardskirche: „ Oberhelfer Burk. „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. dos Ble Ne näͤckſte Dn swärtige Phrlich 1 f. Nerteljährig Nr. S — der Nict Ohgleic Vortgezänk „Ingelegenh Nothwendi und die Hoe Uiſterium d elgehen la Gegner de ſich un obgleich als gut 1 lung eines werde, pen Und nach e neinſhaftlich lhe allf di Theis durch len Crge dur N Nſoritct de Wrè Uen gendi ſit ale ☚ — — — — = =,=,z =— — =ẽ — — == — — =ẽ= nä, nern Lodann neint itt Ente Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und in Enimim⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; n, inen ſolch Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag n in deienr jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., n un d vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. en. ed die Eyl. Wd Wſe 1 . RR Nr. 88. Stuttgart Dienſtag 23. Juli 1850. die eventnele Proviſoriſchen Rertl ſeres Standpunkts wurde die ſchon zweimal ſie wieſen vorzugsweiſe auf den nun einmal Mnniinte ge in dieſem Blatt berührte Frage: Wählen als Thatſache nicht zu bezweifelnden Wider⸗ moplan aml⸗ oder nicht? beſprochen. B willen eines großen Theils des Volks gegen großniſhig Obgleich Alle einen tiefen Eckel über das das wiederholte Verſuche⸗machen mit den ret Wortgezänke, in das ſich unſere öffentlichen Wahlen nach einem als verwerflich erkann⸗ itlin ſine Angelegenheiten ſeit Jahren verlaufen, die ten Geſetz. „Ich für mich kann die Gründe Nanenetiet⸗ Nothwendigkeit einer thatkräftigen Wendung, billigen, aus welchen das neue Miniſterium anmn und die Hoffnung ausſprachen, daß das Mi⸗ zu einem nochmaligen Verſuch nach dieſem mn eth; g⸗ niſterium vor den Wahlen eine Kundgebung Geſetz ſich entſchließen zu müſſen glaubte,“ die all⸗ ergehen laſſen werde, vermöge welcher alle ſagte ein mit der Stimmung des Landvolks n ſhes iͤ⸗ Gegner der Demokratie, des Radikalismus vertrauter Mann „„aber viele und redliche 1 Imn fot ſich um das Miniſterium ſchaaren können, Leute ſehen in dieſem Verſuch bei ſeiner vor⸗ in A⸗ obgleich zu dieſer Hoffnung auch die wohl ausſichtlichen Erfolgloſigkeit nur Mangel an n d⸗ aus gut unterrichteter Feder kommenden Ver⸗ Muth. „Man klagt und mit Recht,“ ſagte n ir in trauen erweckenden Artikel des Staatsanzei⸗ ein Anderer, „über zunehmende Unſittlichkeit. ee Volkrtr gers uͤber „Unſere Lage“ berechtigten, ſo wa⸗Haben aber nicht zu dieſer eben die unlau⸗ ses, r de ren gleichwohl die Anſichten ſehr getheilt. teren bis in die unterſten Schichten des Volks⸗ ne Gmtimg Die einen machten geltend, daß es Pflicht lebens hinab ſich erſtreckenden Umtriebe we⸗ die Niiſtn e⸗ ſey, der einmal zur Wahl ergangenen Auf⸗ ſentlich mit beigetragen, mit welchen die Wah⸗ forderung der geſetzlichen Obrigkeit Folge zu len nach dem Geſetz von 1849 erfahrungs⸗ — leiſten, ſie ſprechen die Hoffnung aus, daß mäßig verbunden waren. Wozu alſo dieſe den Gegnern des Radikalismus die Ezzie⸗ ſchmutzige Schleuße wieder und immer wie⸗ lung eines beſſeren Wahlergebniſſes gelingen der öffnen.“ „Dieſer Widerwille gegen die⸗ m ikeif⸗ werde, wenn ſie ſich unter ſich verſtaͤndigen, ſes Geſetz, äußerte ein Weiterer, „das in D und nach einem feſten Plan gegen den ge⸗ Folge hievon eintretende Zuruückziehen vieler Unſer Sorgen und Hoffen. In einer Geſellſchaft von Freunden un⸗ Andere ſprachen ſich gegen jede Betheili⸗ gung bei den bevorſtehenden Wahlen aus, „ Beveiſe meinſchaftlichen Gegner auftreten; ſie wieſen und nicht eben der ſchlimmſten Bürger von des Chli dabei auf die Thatſache hin, daß großen den Wahlen läßt nicht zweifeln, daß die 88 k. Nder Theils durch die Läßigkeit vieler Waͤhler die neue Wahl wieder nur aus der Minderheit, früheren Ergebniſſe verſchuldet ſeyen, daß es und aus einer noch viel geringeren Minder⸗ — ſich durch Zahlen nachweiſen laſſe, wie die heit der Wahler hervorgehen wird. Die Lan⸗ . 3 Majorität der fruüͤheren Landesverſammlun⸗ desverſammlung nach dieſem Geſetz von 1849 1. Zli ſe⸗ gen durch die Minderzahl der Stimmberech⸗ wird wieder nicht ein Ausdruck, eine wahr⸗ tigten gewählt ſey, ſie erachteten es für eine Pflicht aller Bürger durch allgemeine Bethei⸗ ligung bei den Wahlten dahin zu wirken, daß endlich eine den wahren Sinn des Volks ausdrückende, wirklich aus deſſen Mehrheit hervorgegangene Landesverſamm⸗ lung zuſammenkomme, eine Landesverſamm⸗ lung, mit welcher die Regierung ſich verſtän⸗ digen könne, ohne zu einer „rettenden That“ genöthigt zu ſeyn, und zu Oktroyirung ſchrei⸗ ten zu müſſen. hafte Vertretung des Volks, ſondern nur ein Abdruck des Kaffee Kober ſeyn. Wozu ſolche Geld⸗ und Zeitverſchwendung; wozu dieſes ewige Zaudern aus dem allen Wohlſtand untergrabenden Schwanken herauszutreten, und endlich die wahrhaften Bedürfniſſe des Volks in Angriff zu nehmen?“ Genug; die Mehrzahl der verſammelten Freunde ſprach die Ueberzeugung aus, daß weitaus der größere Theil des Volks ſich bei den Wahlen nicht betheiligen werde, welche N ℳ 350 Gründe man auch entgegenhalten möge, * daß in Folge hievon eine andere als die bisherige Landesverſammlung gar nicht in Ausſicht zu nehmen ſey, daß daher den ehr⸗ lichen Gegnern der Demokratie gar keine Wahl bleibe, als der Theilnahme an der Wahl ſich zu enthalten. Die Regierung ſtelle eine Frage, das Volk, die Bürger haben die Pflicht auf die Frage zu antworten. Nichtwählen, ſey auch eine Antwort, und unter den gegebenen Umſtänden die beſte, nach dem bekannten Spruͤchwort: „Keine Antwort iſt auch eine Antwort.“ Aber daruüber waren Alle einig, daß ſodann die Bedeutung des Nichtwählens klar kundgegeben werden müßte, daß nämlich damit nicht Gleichguͤltigkeit gegen das öffent⸗ liche Wohl, nicht Mißtrauen gegen die Re⸗ gierung dargelegt, ſondern eine öffentliche Verwerfung der Demokratie und des aus dem revolutionären Zeitbewußtſeyn entſprun⸗ genen Wahlgeſetzes vom 1. Juli v. J. be⸗ abſichtigt werden wolle. Wählen oder nicht? (Schluß.) Die Ständeverſammlung von 1819 bringt uns die Standesherren wieder; ich ſage die Standesherrn, welche nicht überwunden wer⸗ den können, weil das März⸗Miniſterium es verſäumt hat, für geſetzliche Beſeitigung des Art. 132 der Verf.⸗Urkunde zu ſorgen, was im Jahr 1848 und 1849 ſo leicht geweſen wäre, und wogegen ſelbſt von dem Stand⸗ punkt der Bundesakte von 1815 nichts ein⸗ gewendet werden könnte. Die gebornen Stan⸗ desherren, eine geſchloſſene Claſſe von Ge⸗ ſchlechtern, deren Wille, deren Laune ſelbſt durch vom König oder dem Volk gewählte Mitglieder der erſten Kammer nicht majori⸗ ſirt und gebrochen werden kann? Das geht nicht, darin ſind einmal Alle einverſtanden. Alſo ein Wahlgeſetz oktroyiren? Das beſte Wahlgeſetz aber ſtände dann nicht auf ſicherem Boden. Dann herrſcht die Macht und Gewalt nicht das Geſetz. Einer nach einem oktroyirten Waͤhlgeſetz zuſammentreten⸗ den Landesverſammlung kann die Regierung, wenn ſie die Macht hat, immer ſagen: wir haben euch geſchaffen, wir können euch ver⸗ nichten. Damit wärde der Schein⸗Conſtitu⸗ * Das iſt auch unſere Meinung. Wir bezwei⸗ feln nicht, daß es Pflicht des guten Bürgers iſt, nach gewiſſenhafter Ueberzeugung einen gottesfürchti⸗ gen Abgeordneten zu wählen. Aber wir bezweifeln, daß das Volk zu Erfüllung dieſer Pflicht ſich wird bewegen laſſen. Die Red. (Schluß folgt.) tionalismus beginnen, uͤber den man in den letzten Jahren ſo viel gefaſelt hat, von dem man dann mit Fug und Recht ſprechen wüͤrde. Oktroyiren? man nehme das nicht ſo leicht. Oktroyirt heute die Regierung, ſo kann ſich morgen die Lage umſchwingen, und dann ok⸗ troyirt ein anderer, ein zweiter und dritter. Und wenn einmal der ſchöne im J. 1819 gewonnene Rechtsboden verloren iſt, wer bürgt uns dafür, wohin wir gelangen. Die Revolution mit all' ihren Greueln hat an unſere Thüre geklopft, und noch ging es gnä⸗ dig vorüber. Die rothe Reaktion könnte ihre Gelüſte befriedigen wollen, und uns dann der wirklichen Revolution überliefern, welche dann hinwiederum in ihrer Weiſe oktroyirt? An dieſem Scheideweg darf Keiner müßig oder verzagt die Hände in den Schoos le⸗ gen, ſo lange noch immer ein Hoffnungs⸗ ſchimmer leuchtet. Und dieſer leuchtet, wenn das Juli⸗Miniſterium vor der Wahl durch energiſches Handeln gegen die erkannten Krebs⸗ ſchäden des Tages in den geſetzlichen Schran⸗ ken auftritt, und zugleich durch Kundgebung ſeines Planes der neuen Landesverſamm⸗ lung gegenuͤber Zutrauen dafür erweckt, daß es nicht geſonnen iſt, mit endloſem Herum⸗ zerren Zeit zu verlieren oder zu gewinnen. Das Juli⸗Miniſterium veröffentliche den— Verfaſſungsentwurf, den es vorlegen will, oder wenigſtens deſſen Grundzüge. Es dringe aber vor Allem auf Herſtellung der Ordnung im Staatshaushalt, auf Berückſichtigung ſo mannigfacher dringenden Bedürfniſſe, es dringe darauf, daß nicht durch Steuerver⸗ willigung nur auf etliche Monate der Staats⸗ Regierung alle Kraft genommen und bei dem Zuſammenhang, in welchem die Steuerfrage mit der Verfaſſungsreviſion geſetzt wird, dem Art. 114 der Verf.⸗Urkunde offenbar zuwi⸗ dergehandelt werde. Das Juli⸗Miniſterium kann aber mit Recht erwarten, daß ihm vor Allem etwas Zeit zur Ueberlegung gegeben werde, um nicht zu ſchoͤnen Worten nur, welche ihm leicht würden, gedrängt zu werden, ſondern um durch die That ſich zeigen zu können. Entſpricht ſeine Kundgebung den billigen Anſprüchen, ſo ſtrenge das Juli⸗Miniſterium alle Kräfte dahin an, daß ſich um dasſelbe Alle ſchaaren, welche von der Verderblichkeit der Demokratie überzeugt ſind. Gelingt den ſo vereinten Kräften die Ueberwindung der Demokratie nicht, dann können Alle, die nicht müßig waren, wenigſtens mit ruhigem Ge⸗ wiſſen der weiteren Entwicklung harren, und ſt denn geßt ab Cihlen o 1O es mo ſchen. nd win De det in Nnan ung wir goß ſele 9 würt. inlg Wann tigun Uugeher des hendes G Neltn der ſich ten ne ichtign ſchichte⸗/ De⸗ Alyetinn Pen J „Ven ſend Wi nan in e von den en wine. leicht. iun ſih 1 il, Ne leln hat n fünnte ihe Uns dann 1, velcht ktropirt? er nüßig . . Ragg ſe⸗ oos le⸗ 1 Heuun⸗ ninuen. ſie Rn gen wil, Ei dinge Ondnung I/ 351 liegt denn doch nicht in Menſchen⸗Hand. Jetzt aber die Frage zu entſcheiden: Ob wählen oder nicht — iſt nicht an der Zeit; ob es morgen an der Zeit iſt, wollen wir ſehen. Das Miniſterium ſuche Vertrauen und wird Vertrauen finden. Die deutſche Frage möge nur nicht wie⸗ der in den Vordergrund gedrängt werden, denn dieſe wird in unſerer Landesverſamm⸗ Aung nicht entſchieden. Das Gewicht, das wir in die Wagſchale legen können, wird groß ſeyn, wenn wir beſcheiden ſind und un⸗ ſere Heimathverhältniſſe tüchtig regeln. Eine württ. Landesverſammlung aber, welche ſich in die große Politik verirrt, gleicht dem Froſch in der Fabel, der ſich zum Stier aufblähen wollte und zerplatzte. Luther über die Biſchöfe. Ueber dieſe Sache läßt uns Hr. Zimmer⸗ mann ſeiner Meinung nach als „Berich⸗ tigung nach dem Geſetz“ eine Zuſchrift zugehen, woraus wir — mit Weglaſſung des nicht zur Sache gehörigen — Nachſte⸗ Hendes mittheilen: „So eben werde ich auf Nro. 71 der Neuen Zeit aufmerkſam gemacht, wo einer, der ſich einen „Freund der Lutheriſchen Schrif⸗ ten“ nennt, fich berufen glaubt, „eine Be⸗ richtigung für einen Herrn Profeſſor der Ge⸗ ſchichte“ veröffentlichen zu müſſen. — — Die Stelle, die ich, nur dem Sinne nach, abgekürzt anführte, iſt aus einer der aller⸗ erſten Schriften Luthers, aus dem denkwür⸗ digen Jahre 1517, und der Wortlaut heißt: „Wenn ihr (er ſpricht von den Römlingen) raſend Wüthen einen Fortgang haben ſollte, ſo dünkt mich, es wäre ſchier kein beſſerer Rath und Arzenei, ihm zu ſteuern, denn daß Könige und Fürſten mit Gewalt dazu thäten, ſich rüſteten, und dieſe ſchädlichen Leute, ſo alle Welt vergiften, angriffen, und einmal des Spiels ein Ende machten mit Waffen, nicht mit Worten. — So wir Diebe mit Strang, Mörder mit Schwert, Ketzer mit Feuer ſtrafen: warum greifen wir nicht viel⸗ mehr an dieſe ſchädlichen Lehrer des Verder⸗ bens, als Papſte, Cardinäle, Biſchöfe und das ganze Geſchwärme der römiſchen Sodoma, mit allerlei Waffen und waſchen unſre Hände in ihrem Blut?“ — — W. Zimmermann.“ Wir bemerken dem Herrn Zimmermann Hiezu: 1) daß wir ſeine, den angeblichen Wor⸗ ten Luthers folgende rührende Herzensergieſ⸗ ſung, wie uübel es ihm ergehe mit Angriffen, die er in der Kammer, der augsb. allg. Ztg., der deutſchen Kronik, dem Staatsanz., der n. Zeit, der württ. Zeitung, dem Beobachter, dem Eulenſpiegel und von den demokratiſchen Flüchtlingen erleide, aus Mitleid gegen den alten Compromotional abdrucken laſſen wol⸗ len, nicht aber als „Berichtigung nach dem Geſetz.“ H 2) Daß wir und ohne Zweifel der Herr Verf. der Berichtigung in Nr. 71 Herrn Z. dankbar geweſen waͤren, wenn es ihm ge⸗ fallen hätte, die Schrift Luthers aus dem J. 1517 uns auch zu benennen, da ſie uns nicht bekannt iſt, obwohl wir in Luthers Schrift allerdings etwas bewanderter ſind, als in Hrn. Zs. Geſchichte des Bauernkriegs. 3) Daß wir aber jedenfalls Hrn. Z. auch für ſeine „Berichtigung“ dankbar ſind und dieſelbe für eine wahre Berichtigung erkennen, nur freilich nicht für die Neue Zeit und nicht „nach dem Geſetz“, ſon⸗ dern — für dich ſelbſt, mein beſter Hr. Zimmermann. Denn ſieh doch, die Authen⸗ tizität der angeblichen Worte Luthers voraus⸗ geſetzt, ſo ſagen ſie gerade das Ge⸗ gentheil von dem, was du Luthern gern möchteſt ſagen laſſen, und die Behauptung Hrn. Staatsraths Hänleins, daß Luther ſtets gegen den Aufruhr geſprochen habe, beſteht vollkommen. Sagt nemlich Lu⸗ ther: Könige und Fürſten ſollen mit Ge⸗ walt die von ihm als widerchriſtlich, an⸗ maßlich und ungerecht erkannte Tyrannei der Hierarchie brechen, ſo hat Luther diejenigen Obrigkeiten, denen nach Gottes Ordnung das Recht und die Macht zuſteht, aufgefordert, dieſes ihr Recht und ihre Macht gegen die Macht des Unrechts zu brauchen. Luther thut alſo hier ganz daſſel be, wie wenn er ſonſt die rechtmäßige Obrigkeit auffordert, gegen gottloſen Aufruhr, Anma⸗ ßungen und Uebergriffe ihre rechtmäßige Gewalt anzuwenden. Nun ja, Hr. Z., ich ſtimme mit ein in deine Klage, daß du manchmal viel Ungluͤck habeſt mit deinen geſchichtlichen Anfüͤhrungen; dießmal wenig⸗ ſtens haſt du dich ſelbſt trefflich auf den Mund geſchlagen, und daß du das unter der Form einer „Berichtigung nach dem Geſetz“ unter⸗ nommen haſt, das war doch etwas unvor⸗ ſichtig. Quando bonus dormitat Homerus! Der Red. der N. Zeit. 352 Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Geſuch der Landesver⸗ ſammlung um allgemeine Amneſtie für alle politi⸗ ſchen Verbrecher iſt durch Königl. Reſkript abgewie⸗ ſen und weder in der angeblichen „Reinheit der Be⸗ weggründe“, noch in Geringfügigkeit und Erfolglo⸗ ſigkeit der Verbrechen ein Begnadigungsgrund er⸗ kannt worden. — Der Landesverſammlungsausſchuß hat die Regierung aufgefordert, den Frieden mit Schleswig⸗Holſtein nicht zu genehmigen. — Nach dem Beobachter haben die Schultheißenämter über die in ihren Ortſchaften beſtehenden politiſchen Vereine zu berichten. — Mit den Wahlen zur Landesverſamm⸗ lung wird die Regierung, dem Vernehmen nach, bis nach der Ernte zuwarten. — In Reutlingen hat der Gemeinderath die Regierung um Enthebung von der Ausführung des Bürgerwehrgeſetzes gebeten. Aehn⸗ liches wird von den Gemeinden Ehningen a. d. A. und Gomaringen berichtet, die ſich noch im vorigen Jahr für die Durchführung des Bürgerwehrgeſetzes ausgeſprochen haben. — In Tübingen haben ſich bei den Wahlen zur Reorganiſation der Bürgerwehr von 1100 Bürgerwehrmännern nur 253 bethelligt. Die⸗ ſelben Nachrichten kommen von andern Gegenden des Landes. — Zwiſchen unſerer Regierung und Baden wird fortwährend über den Eiſenbahn⸗Anſchluß leb⸗ haft unterhandelt. Baden. Der Großherzog hat eine Proklama⸗ tion an die nach Preußen abgehenden Truppen er⸗ laſſen, worin es heißt: Die der Ordnung Feindſeli⸗ gen flüſtern Euch zu, man ſende Euch aus Rache zur Strafe in ein anderes Land. Eurer Verlegung nach Preußen liegt aber die reinſte Abſicht zu Grunde. Macht, wohin Euch die Pflicht ruft, dem badiſchen Soldatennamen Ehre, tilgt die Schande, die Eure verblendeten Kameraden über unſere Waffen gebracht haben. — Der Abmarſch der Truppen iſt erfolgt, ob⸗ wohl ein Theil der „großdeutſchen“ Blätter ſtets ver⸗ ſicherte, Oeſtreich leide die Verlegung nicht. — Der „Oberſt“ Blenker und ſeine Ehefrau, diebiſchen An⸗ denkens, wurden wegen Theilnahme am Hochverrath, bewaffnetem Diebſtahl und Gewaltthätigkeit vom Hofgericht des Mittelrheinkreiſes, jener zu 30 jähri⸗ ger, dieſe zu 15jähriger Zuchthausſtrafe verur⸗ theilt. Heſſen⸗Darmſtadt. In Mainz kamen vor einigen Tagen Unordnungen vor. Ein Haufe Hand⸗ arbeiter, Geſellen und Lehrlinge zogen vor die heſ⸗ ſiſche Kaſerne, ſchimpften die verſammelten Truppen und warfen Steine nach den Fenſtern, ſo daß man genöthigt war, militäriſch einzuſchreiten. Sachſen. Der Grund, welcher die Auflöſung der Arbeitervereine in Sachſen veranlaßt hat, war der, daß die zerſtörenden Beſtrebungen derſelben klar zu Tage gekommen ſind. Sämmtliche Arbeitervereine in Deutſchland und den Nachbarländern ſtanden in engſter Verbindung und waren ſehr gut organiſirt. Schleswig⸗Holſtein. Mit großer Freude hört man, daß die hannoveriſche Regierung in neue⸗ rer Zeit allen Offizieren, welche in Schleswig⸗Hol⸗ ſtein Dienſte nehmen wollten, den Abſchied ohne Schwierigkeit bewilligt hat, auch von andern Ländern ziehen Offiziere Schleswig⸗Holſtein zu Hülfe. Nach eingetroffenen Nachrichten haben die Dänen Vorpoſten bis Flensburg vorgeſchoben. Die däniſche Regierung ſoll die Abſicht haben, vorläufig den Belagerungszu⸗ ſtand ſowohl in Schleswig als in Holſtein einzufüh⸗ ren. Binnen weniger Tage wird eine Proklamation an das Volk der Herzogthümer erlaſſen werden, worin daſſelbe zum Frieden und zur Niederlegung der Waf⸗ fen aufgefordert wird. Volle Amneſtie wird gewährt, nur 20 Perſonen haben die Herzogthümer zu verlaſ⸗ ſen. Doch zweifeln die Dänen an dem Erfolg. Die ſchleswig⸗holſteiniſchen Truppen ſollen Eckernförde und Schleswig beſetzt haben. Preußen. In dem proviſoriſchen Fürſtenkolle⸗ gium hat v. Schleinitz die Mittheilung von dem Frie⸗ den mit Dänemark gemacht. Die däniſche Regierung habe eine Erklärung gegeben, wornach ſie auf die Fregatte Gefion keine weitern Anſprüche mache; viel⸗ mehr dieſelbe als Eigenthum des deutſchen Bundes betrachte. — Ferner wurde mitgetheilt, die preußiſche Regierung habe ſich entſchloſſen, an das öſtreichiſche Kabinet das Verlangen zu richten, die Verhandlun⸗ gen über die endgültige Geſtaltung des weitern Bun⸗ des ſogleich zu beginnen. Das Plenum könne ſich nur auf die Entſcheidung des engern Bundesrathes bilden und die im Jahr 1848 vollzogene Aufhebung des Bundestages ſey eine rechtlich und faktiſch beſte⸗ hende Thatſache. Daher könne Preußen die Frank⸗ furter Konferenzen nicht als Bundes⸗Plenar⸗Ver⸗ und werde die „Bundesbe⸗ ſammlung anerkennen ſchlüſſe“, die dort gefaßt werden, als wirkungslos er⸗ achten müſſen. Die K. Regierung halte die endgül⸗ tige Einführung der Union unter den jetzigen Um⸗ ſtänden noch nicht für möglich. Andererſeits wird geſchrieben: „In Kurzem iſt eine Verſtändigung zwi⸗ ſchen Oeſtreich und Preußen über die deutſche Frage zu erwarten und zwar in der Art, daß unter gegen⸗ ſeitiger Rechtsverwahrung angeknüpft wird an die, durch die Revolutionsjahre unterbrochenen geordneten Verhältniſſe des deutſchen Bundes.“ Oeſtreich werde, wie Bahyern, den preußiſch⸗ däniſchen Frieden unfehlbar ratificiren. Frankreich. In der Berathung über das Preß⸗ geſetz wurde der Antrag angenommen, daß jeder Ar⸗ tikel politiſchen, philoſophiſchen oder religiöſen In⸗ halts in einem Blatt bei Strafe von 500 Fr. und im Wiederholungsfalle von 1000 Fr. von dem Ver⸗ — faſſer mit ſeinem Namen unterzeichnet ſeyn müſſe; . jede falſche Unterſchrift aber eine Strafe von je 1000 Fr. für den Verfaſſer und den Verleger nach ſich ziehen ſoll. Spanien. Die Königin iſt mit einem todten Sohn niedergekommen. Nach offentlichen Blättern beabſichtigte der Gemahl der Königin, zu erklären: daß er nicht der Vater des Kindes ſey. Jtalien. In Rom hat man zwanzig der ehe⸗ maligen Deuaniers, welche ſich zur Zeit der Belage⸗ rung durch Gräuel aller Art von den übrigen Corps auszeichneten, zum Tode verurtheilt; nächſtens ſoll das Urtheil an ihnen vollzogen werden. — Die fort⸗ währende Unſicherheit in den Provinzen hat die Mi⸗ litärbehörde zu ſehr ſtrengen Verordnungen gegen die Räuber veranlaßt. England. Der bekannte Robert Pate iſt zu 7 Jahren Verbannung verurtheilt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. ——— Des Blatt Ni nüchſte Unge uswaͤrtige abo ſhrli 1 f. 44 Welfännig 251 N — Di⸗ Wir der Denel hberechtigun chen. Me ſeyn, ſo i der Wile und Beſtt ihre eigen Demokratie betechtigung ſich gut iſt Grundſat die Leute , fißhnen, mi, Ge Aie Machten. Seh t den Grun Vor Nlen . 9 Giter gewährn aln werden 6s ſeine iteNenierung Waungszu⸗ S = »„ von dem Pi⸗ iſte Regierung b ſie auf die e mate; biel⸗ die preußiſche s öſfreihiſche Verhandlun⸗ weitern Bun⸗ pitungeld; l⸗ ,tererſeits ind utſcte Nlg⸗ mit gi⸗ i a N, enen. Pobnrig „ i⸗ den Meußg E , ſenn nüſe; nje von . Verleget nach Velle G Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 r. Nr. 89. Stuttgart, Donnerſtag 25. Juli 1850. Die Gleichberechtigung. (Fortſetzung.) Wir haben in Nro. 87 geſehen, daß es der Demokratie mit dem Grundſatz der Gleich⸗ berechtigung ſo Ernſt iſt, wie zum Halsbre⸗ chen. Mag dieſer Grundſatz richtig oder falſch ſeyn, ſo iſt es keineswegs die Meinung und der Wille der Demokratie, daß die Anſichten und Beſtrebungen ihrer Gegner ebenſo viel Recht haben, ebenſo viel gelten ſollen wie ihre eigenen. Doch dieſe Unredlichkeit der Demokratie thut dem Grundſatz der Gleich⸗ berechtigung keinen Eintrag, wenn dieſer an ſich gut iſt. die Leute nichts taugten, die ihn im Munde führen, weil ſie entweder ihn mißverſtänden, oder eine ſelbſtfüchtige Anwendung von ihm machten. Sehen wir daher zu, wie ſichs mit dem Grundſatz ſelbſt verhält? Vor Allem iſt zu bemerken, daß das Wort „Gleichberechtigung“ ein vieldeutiges iſt, das auf manchfache Weiſe verſtanden und mißverſtanden werden kann. Und je nachdem eben Einer etwas drunter verſteht, drückt es einen richtigen oder falſchen Begriff aus. Wenn man z. B. unter Gleichberech⸗ tigung das verſteht, daß alle Bürger eines Staats unter gleichen Rechten und Geſetzen leben ſollen, daß der Staat Allen gleicher⸗ weiſe Sicherheit der Perſon, des Lebens, des Eigenthums, der Ehre angedeihen laſſen, Allen Schutz gegen Beeinträchtigung dieſer Güter gewähren ſoll, daß Jedem der freie Raum werden ſoll in ſeiner Stellung, und ſo wie es ſeine Stellung erfordert, ſeine leib⸗ lichen und geiſtigen Kräfte zu ſeinem, zu ſei⸗ ner Angehörigen und zu des Staats Beſtem zu regen und zu brauchen, daß Niemand berech⸗ tigt ſeyn ſoll ſich den fürs gemeine Beſte nö⸗ thigen Opfern zu entziehen, daß Jeder viel⸗ mehr das Seinige zum Beſten des Ganzen beitragen ſoll, — ſo iſt dieſer Grundſatz ganz richtig. Wenn man aber dieſen Grundſatz ſo verſteht und auslegt, daß Keiner eine Be⸗ Es könnte ja ſeyn, daß der Grundſatz ſelbſt ganz richtig wäre und nur rechtigung haben ſoll, die jeder Andere nicht auch hätte, Keiner einen Beſitz, den jeder Andere nicht auch anſprechen duͤrfte, Keiner eine Fähigkeit, die jeder Andere ſich nicht auch zutrauen dürfte, — dann iſt dieſer Grundſatz nicht nur grundfalſch, ſondern auch grundverderblich. Und in dieſem grundfal⸗ ſchen und grundverderblichen Sinn wenden die Demokraten dieſen Grundſatz in mancher Hinſicht an und miſchen Wahres und Fal⸗ ſches ſo bunt durcheinander, daß man nicht weiß, ſoll man der Schlauheit und Argliſt, oder der Verblendung und Unwiſſenheit die⸗ ſen Durcheinander zuſchreiben. Jedenfalls iſt die Miſchung des Wahren und Falſchen der Art, daß der gewöhnliche Bürger und na⸗ mentlich der Landmann den Irrthum und den Betrug nicht innewird, wenn er nicht durch das Licht des Evangeliums „geubte Sinne zum Urtheil uͤber die Wahr⸗ heit“ bekommen und die Freiheit kennen gelernt hat, welche recht frei macht und nicht zur Decke der Bosheit benützt werden kann. Wenn z. B. ein Saifenſieder, oder Bier⸗ brauer ſich einbildet, er verſtehe ſich auf Re⸗ gierungsangelegenheiten und Staatsgeſchäfte ſo gut als aufs Lichtertunken und Bierbrauen; wenn ein Schuſter und ein Schneider ſich vorſtellt, er müſſe zu den Geſchäften eines Staatsraths oder Generals auch fähig und berechtigt ſeyn; wenn ein Proviſor, der viel⸗ leicht mit kaum zureichenden Kenntniſſen durchs Examen gekommen iſt und ſeine 6— 8jähri⸗ gen Kinder ſo wenig wie ſein eigen Maul in Ordnung halten kann, über die Wege zu Deutſchlands Größe, Einheit und Rettung ſchwadronirt, — ſo iſt das lauter Thorheit in Folio* und nicht im Weſtentaſchenformat. Allerdings iſts richtig, daß Jeder die „Be⸗ rechtigung“ (beſſer: die Verpflichtung) hat, das Seinige zum allgemeinen Beſten * Hr. Riecke, der gezeigt hat, daß man ein guter Schulmann ſeyn kann, ohne den Unterſchied zwi⸗ ſchen Duplik und Duplikat wie ein Advokat zu kennen, würde dafür ſagen: „Unſinn zu Roß“. 354 beizutragen, und es beſteht hierin allerdings eine ausnahmsloſe Gleichberechti⸗ gung. Aber wir ſagen: „Jeder das Sei⸗ nige“, d. h. Jeder das was und ſo viel als er nach ſeinen Kräften, ſeinen Kenntniſſen und Gaben und in dem Berufe, den ihm Gott angewieſen hat, kann und vermag. Je⸗ der Bürger trägt ſchon ganz einfach durch Erfüllung ſeines Lebensberufs zum allgemei⸗ nen Beſten bei, der Schuhmacher durch Schu⸗ ſtern, der Schneider durch Schneidern, der Kaufmann durch den Handel u. ſ. w. Ebenſo die Obrigkeit durch Handhabung der geſetz⸗ lichen Ordnung, der Miniſter durchs Regie⸗ ren. Nun ſagt uns aber die Demokratie: wir ſind Alle frei und Alle gleich und Alle ſouverän; folglich taugt der Schmid und der Schneider, der Friſeur und der Romanen⸗ ſchreiber, der Hausknecht und der Kammer⸗ herr, der Eine ſo gut wie der Andere und Jeder ſo gut als der König zum Regieren, zum Verwalten von Land und Leuten, zur Geſetzgebung und zu allen Staatsgeſchäften. Weil aber nicht Alle zugleich dieſe Geſchäfte ausrichten können, um der Ordnung willen, ſo muß man aus dem ſouveränen Volk eine Anzahl Vertreter wählen und aus dieſen Vertretern muß dann der König (der eigent⸗ lich bei dieſer Einrichtung entbehrlich iſt) ſeine Miniſter wählen, nicht wie Er will, ſondern wie das ſouveräne Volk will. Dieſe Vertreter des Volks muß jeder volljährige unbeſcholtene Bürger ſelbſt und unmittelbar wählen dürfen, und muß da des unwiſſen⸗ den Pfannenflickers Stimme ſo viel gelten als die des Univerſitätsprofeſſors. Das iſt demokratiſche Gleichberechtigung. (Fortſetzung folgt.) Unſer Sorgen und Höoffen. (Schluß.) Welches immer auch die Wünſche und Hoffnungen des Vaterlandsfreunds bezüglich der nächſten Wahlen ſeyn mögen, die Be⸗ ſorglichkeit unſerer Zuſtände, die Unwahr⸗ ſcheinlichkeit auf dem geſetzlichen Weg zu ei⸗ ner endlichen Ordnung unſerer Verhältniſſe und vor Allem zu Beſeitigung des verderb⸗ lichen Wahlgeſetzes von 1849 zu gelangen, darf ſich keiner bergen. Was man auch von der ſogenannten redlichen Auslegung dieſes Geſetzes unter Berufung auf den bekannten Geheimenraths⸗Vortrag halten mag, ſie iſt Sophiſtik und Advokatenwendung, und das iſt ſchlimmer als Staatsſtreich, das iſt offen und ehrlich. Wie immer auch Manche in ihrem Gewiſſen an der Rechtsgültigkeit die⸗ ſes Geſetzes zweifeln mögen, weil es als ei⸗ ner der Zweige der nicht in Vollzug gekom⸗ menen Reichsverfaſſung von 1849 mit die⸗ ſem Stamm ſelbſtgefallen, und wie dieſe nur als Entwurf, als Verſuch zu betrachten ſey, weil es der Regierung, dem König durch das Drohen mit Abgaben⸗Verweigerung ab⸗ getrotzt, alſo unter offenbarer Verletzung der Verf.⸗Urk. Art. 113 zu Stande gebracht wor⸗ den ſey, ſo iſt es nun einmal als Geſetz verkündet. Seine Beſeitigung ohne Mitwir⸗ kung der Landesverſammlung iſt ein Staats⸗ ſtreich, welcher nothwendig werden kann, deſ⸗ ſen Nothwendigkeit zu bedauern iſt, aber nie mit Sophiſtik bemäntelt, ſondern mit Muth offen und ehrlich gethan werden ſoll. Wie aber, wenn dieſen Staatsſtreich das Volk zwar nicht verlangt, aber ſich dabei — über⸗ zeugt von deſſen Unvermeidlichkeit — mit ſeiner ganzen Kraft der Regierung zur Seite ſtellt? wenn die Regierung dieſen Staats ſtreich, die „rettende That“, nicht für ſich gegen das Volk, ſondern ſo wie für das Volk, ſo auch mit dem Volk und durch das Volk vollbringt? Wer wagte dann noch von Verletzung des Rechts, des Rechten zu ſprechen. Vielleicht iſt in wenigen Wochen Unſere Lage folgende: Die Regierung ſteht einer aus der entſchiedenen Minderheit des Volks hervorgegangenen Landesverſammlung der bisherigen Art gegenüber. Die Regie⸗ rung legt derſelben einen allen billigen Er⸗ wartungen entſprechenden Verfaſſungsentwurf vor, für den ſich die öffentliche Stimme aus⸗ ſpricht, der dem Volk willkommen wäre, nicht aber den Herrn Vollbluts⸗Demokraten, welche ſich für die privilegirten Freunde des Volks kraft eigener Machtvollkommenheit ausgeben. Die Unmöglichkeit einer Vereinbarung mit der dritten außerordentlichen Landesverſamm⸗ lung liegt klar vor. Was dann? Eine vierte, fünfte, ſechste u. ſ. w. außerordent⸗ liche Landesverſammlung nach dem unglück⸗ ſeligen Geſetz von 18492 Gewiß nicht! Ein Zurückgehen zu der Landesvertretung nach der Verf.⸗Urk. von 18192 Dies wäre halb ein Advokatenſtreich, halb ein Staats ſtreich, und eine Angſt anſtatt Muth, Sophiſtik an⸗ ſtatt Offenheit, es wäre nutzlos, und mit Beibehaltung der Standesvorrechte bei der Repräſentation voll innerer Gefahren, ohne ſolche auch des Scheins von Recht erman⸗ gelnd. Alſo Oktroyiren? Die Regierung halte an dem Satz feſt, daß ſie nicht ohne Beirath des Volks regieren, auch in dieſer ſweten aber die ſtafene ſelbſt gefe in der 3e0 len haben 18 ger⸗ der Gin Sne De obenſt ihre und Kron Stu dem Ketten i 3 ſchweren Zeit ſolchen ſuchen will. Nun iſt aber die durch die Verf.⸗Urk. von 1819 ge⸗ ſchaffene Landes⸗Repräſentation durch ſich ſelbſt gefallen, die einen haben den Poſten in der Zeit der Gefahr verlaſſen, die ande⸗ ren haben mit der Regierung das Geſetz von 1849 geſchaffen. Dieſes Geſetz ſelbſt iſt in der Erfahrung, faul gefunden, durch die Stimme des Volks verworfen worden. Die Volksvertretung iſt alſo in ihrer oberſten Inſtanz vernichtet weſentlich durch ihre Schuld, ſo wie durch die Zeitverhältniſſe und nicht ganz ohne Schuld der Räthe der Krone, welche — wenn auch durch den Sturm der Zeit ſich gezwungen erachtend — dem Wahlgeſetz von 1849 die Zuſtimmung gegeben haben. Noch aber beſteht der Staat, noch ſind lebendig und lebenskräftig die Ge⸗ meinden, welche die Grundlage des Staats⸗ Vereins bilden, ſo wie die Amtskörperſchaf⸗ ten, zu welchen geſetzlich ja eine Anzahl Ge⸗ meinden verbunden iſt, und deren Organe die Amtsverſammlungen, deren Deputirten Jahrhunderte lang unſere Volksvertretung in wechſelnden Zeitverhältniſſen gebildet haben. Die Regierung verſammle um ſich Deputirte, welche die Amtsverſammlungen, ſey es aus ihrer Mitte, ſey es aus der Zahl der Be⸗ zirksbewohner, ſey es unter ſämmtlichen Staatsbuͤrgern, wählen. Dieſe Abgeordne⸗ ten der Amtsverſammlungen können als eine geſetzliche Volksvertretung nicht angeſehen wer⸗ den, aber ſie ſind eine Verſammlung von großem moraliſchen Gewicht. Der Beirath dieſer Ver⸗ ſammlung kann die Regierung der conſtitutio⸗ nellen Verantwortlichkeit für die Vorkehrun⸗ gen nicht entheben, welche ſie für den Ueber⸗ gang aus der Verwirrung zur Ordnung und der Unſicherheit zur Sicherheit für nöthig hält, und zu welchen ſie nach der Verf.⸗Urk. Art. 89 berechtigt, und, da Recht und Pflicht zwei Worte Eines Begriffs werden, auch verpflichtet iſt, aber die Regierung zeigt durch Einberufung dieſer Vertrauensmänner, durch Einholung ihrer Anſicht, ihres Raths, daß nicht ſie für ſich, ſondern daß ſie für und durch das Volk einen Ausweg ſucht, daß ſie, nachdem ohne ihre Schuld das Geſetz, wel⸗ ches der Träger des Rechts und des Rech⸗ ten ſeyn ſoll, verloren gegangen iſt, nicht für ſich zur Selbſthülfe, oder Eigenwillen und Ge⸗ walt greift, ſondern daß ſie Vertrauen und eine moraliſche Stütze im Volk ſelbſt ſucht. Wer Vertrauen ſucht wird Vertrauen finden. Was iſt das poſitive Recht ohne ſittliche Stütze? Ohne Schuld des Juli⸗Miniſteriums wurde unſer poſitives Recht in der Repräſentations⸗ frage zertrümmert. Ob aus Muthwillen, ob in unüberlegtem Drang des Zeitbewußtſeyns, ob mit argliſtigen Hintergedanken, ob in arg⸗ los kindlicher Unſchuld — das iſt heute nicht die Frage. Wir ſuchen Rettung, wir wollen ein neues poſitives Recht. Man baue es auf ſittliche Grundlage und es wird feſt ſtehen. Indem wir dieſe Betrachtungen der Pruü⸗ fung unſerer Mitbürger empfehlen, ſey es uns zum Schluß erlaubt an die Ausſprüche eines welterfahrenen Greiſen zu erinnern: „Welches Recht wir zum Regiment ha⸗ ben, darnach fragen wir nicht, — wir re⸗ gieren. Ob das Volk ein Recht habe uns abzuſagen, darum bekümmern wir uns nicht, — wir hüten uns nur, daß es nicht in Ver⸗ ſuchung komme es zu thun.“ „Wir brauchen in unſerer Sprache ein Wort, das, wie Kindheit ſich zu Kind ver⸗ hält, ſo das Verhältniß Volkheit zum Volk ausdruͤckt. Der Erzieher muß die Kindheit hören, nicht das Kind. Der Geſetzgeber und Regent die Volkheit nicht das Volk. Jene ſpricht immer dasſelbe aus, iſt vernünftig, beſtändig, rein und wahr. Dieſes weiß nie⸗ mals für lauter Wollen, was es will. Und in dieſem Sinne kann und ſoll das Geſetz der allgemein ausgeſprochene Wille der Volk⸗ heit ſeyn, ein Wille, den die Menge nie⸗ mals ausſpricht, den aber der Verſtändige vernimmt, und den der Vernünftige zu be⸗ friedigen weiß, und der Gute gern befrie⸗ digt.“ (Göthe.) Möge es dem Hrn. Chef des Miniſte⸗ rium des Innern, auf ſeiner laut öffentlicher Blätter beabſichtigten Rundreiſe durch das Land gelingen, dieſen Willen der Volkheit zu erkennen, und möge er nach der Rückkehr dieſen Willen zu befriedigen Hand anlegen, dann können wir den Ausgang der nächſten Waͤhlen ruhig abwarten, mag die Betheili⸗ gung an ſolchen allgemein ſeyn, wie wir wünſchen möchten, mag ihr Ergebniß der wahre Ausdruck des Landes, des wahren Volks, der Volkheit ſeyn, wie wir kaum zu hoffen wagen, oder nicht. Man ſuche in frommer Demuth, ehrlich und muthig, das Rechte, und das Recht wird ſich ihm zugeſellen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Im ſchwäb. Merkur wird wiederholt beklagt, daß auf der Eiſen⸗ 356 bahn die Polizei nicht ſtreng genug gehandhabt und die Reiſenden manchmal durch das Gebrüll und die eckelhafteſten Reden betrunkener Menſchen beläſtigt werden. Die N. Zeit hat darauf ſchon im vorigen Jahr vergeblich aufmerkſam gemacht. Auch wird ge⸗ tadelt, daß bei den Bahnzügen ſogleich hinter Loko⸗ motiv und Tender die Perſonenwagen angehängt wer⸗ den, was Vorſichts halber vermieden werden ſollte. — Vor einigen Tagen beſuchten einige württembergiſche Grenzbewohner das preußiſche Städtchen Krauchen⸗ wies, wo ſie durch demokratiſche Reden und Lieder das preußiſche Militär verhöhnten. Sie wurden ab⸗ gefaßt und zu 10 Tagen Gefängniß, 20 Stockſtrei⸗ chen und Bezahlung der Koſten verurtheilt. Großherzogthum Heſſen. Der öſtreichiſche Gouverneur der Feſtung Mainz ſoll erklärt haben, keine Schiffe mit badiſchen Truppen mehr vorüber⸗ zulaſſen. Bedarf der Beſtätigung. — Reiterei und Artillerie der Badener marſchirten unangefochten durch Heſſen⸗Darmſtadt. Sachſen. Nach dem Dresdener Journal iſt der ehemalige, flüchtig gewordene Bürgermeiſter Meyer 9 9 aus Treuen vor Kurzem im Armenhauſe von Phila⸗ delphia geſtorben. „Nähme ich Flügel der Morgen⸗ roͤthe ꝛc.“ Frankfurt. Die unvollzählige Bundes⸗Plenar⸗ Verſammlung hat ſich einſtimmig dahin ausgeſpro⸗ chen, daß der engere Rath der Bundesverſammlung durch die Ereigniſſe des Jahres 1848 nur einſtweilen in ſeiner verfaſſungsmäßigen Wirkſamkeit unterbro⸗ chen worden ſey; daß aber die Bundesverſammlung ſelbſt nicht aufgehört habe, das beſtändige Organ für den Willen des Bundes zu bleiben. Schleswig⸗Holſtein. Wegen des Friedens mit Dänemark hört man hier ſelten ein hartes Wort gegen Preußen. Die leidenſchaftliche Sprache deut⸗ ſcher Zeitungen, welche um die verrathene deutſche Ehre trauern, findet hier wenig Widerhall. Damit die Fremden keinen Vorwand zur Einmiſchung ha⸗ ben, iſt es Sorge der Herzogthümer, demokratiſche Gelüſte von ihrer gerechten Sache ferne zu halten. Preußen. Ein Beamter der Köln⸗Mündener Eiſenbahn hat das erlogene Gerücht verbreitet, daß der König durch drei Schüſſe getödtet ſey. Er wurde verhaftet und zur Unterſuchung gezogen. — Dr. Gützlaff bringt überall, wo er hinkommt, die mäch⸗ tigſte Anregung für die Miſſion hervor. In Pom⸗ mern wurde unter ſeiner Leitung ein Hauptverein geſtiftet, dem ſich ſchon gegen dreißig Zweigvereine angeſchloſſen haben. — Die evangeliſche Gemeinde⸗ Ordnung für die öſtlichen Provinzen hat die Geneh⸗ migung des Königs erhalten. Die Hauptgrundzüge derſelben ſind: die Gemeinde verpflichtet ihre Glieder, ſich chriſtlichen Wandels zu befleißen, durch Beiträge zur Erhaltung der kirchlichen Gemeindeanſtalten Hand⸗ reichung zu thun und durch Theilnahme an Wort und Sakrament ſich als Glieder der Kirche zu be⸗ kennen. Stimmberechtigt in der Gemeinde iſt, wer im vollen Beſitze bürgerlicher Ehrenrechte iſt und nicht durch einen laſterhaften Lebenswandel oder durch thatſächliche Verachtung der Religion und der Kirche öffentlichen Anſtoß gegeben hat. Es ſoll ein Ge⸗ meindekirchenrath gebildet werden. Zu dieſem kirch⸗ lichen Ehrenamt ſollen nur Perſonen vorgeſchlagen werden, welche durch Theilnahme an den kirchlichen Gnadenmitteln und durch ihr bisheriges kirchliches Verhalten ſich deſſen würdig erwieſen haben. Dem Gemeindekirchenrathe liegen beſonders folgende Pflich⸗ ten ob: 1) die Förderung chriſtlicher Geſinnung in der Gemeinde durch Ermahnung, Warnung und An⸗ zeige; 2) die Sorge für Erhaltung der äußeren got⸗ tesdienſtlichen Ordnung und Heilighaltung des Sonn⸗ tags; 3) die Beaufſichtigung und Verwaltung des kirchlichen Vermögens und Vertretung der Gemeinde und den darauf bezüglichen Rechtsangelegenheiten; 4) die Vertretung der Kirchengemeinde in Beziehung. zu der Schule; 5) die Leitung der kirchlichen Ein⸗ richtung für Armen⸗ und Krankenpflege. — Stettin, 17. Juli. Geſtern hier aus Petersburg mit dem „Wladimir“ eingetroffene Reiſende berichten, daß eine zweite Abtheilung der ruſſiſchen Oſtſeeflotte mit un⸗ gefähr 10,000 Mann Landungstruppen an Bord, im Abſegeln begriffen war. Oeſtreich. Die Beziehungen der öſtreichiſchen Regierung zu Rußland ſcheinen ſeit einiger Zeit nicht mehr ſo freundlich zu ſeyn, wie früher. — General Haynau hat im Peſther Morgenblatte eine Erklä⸗ rung drucken laſſen, worin er ſich mit dem griechi⸗ ſchen Feldherrn Beliſar vergleicht, den Vorwurf des Ungehorſams entſchieden zurückweist und ſeinen Fall als ein günſtiges Ereigniß für die Umſturzpartei be⸗ zeichnet. — Nach einer Mittheilung des Spezialdi⸗ rektors der oberſchleſiſchen Eiſenbahn iſt am 18. d. M. in Krakau Feuer ausgebrochen, welches ſich über einen großen Theil der Stadt ausgebreitet und be⸗ reits mehrere öffentliche Gebäude, worunter der erz⸗ biſchöfliche Palaſt, in Aſche gelegt hat. Frankreich. Die Nationalverſammlung hat den Flugſchriftenſtempel und die Belegung der Ro⸗ manenbeiblättchen in den Tagesblättern mit einem beſondern Stempel von 1 Centime von jeder Numer (etwa ein Pfenning), angenommen, um dieſe wu⸗ chernde Literatur, welche Familie, Religion und Ei⸗ genthum untergräbt, zu unterdrücken. — Der Her⸗ ausgeber des „Pouvoir“, eines Lieblingsblatts des Präſidenten, iſt wegen Beleidigung der Nationalver⸗ ſammlung von dieſer zu 5000 Franken Strafe ver⸗ urtheilt worden. Der Präſident ſoll wüthend dar⸗ über ſeyn. Türkei. Briefe aus Konſtantinopel vom 3. Juli betrachten den bulgariſchen Aufſtand als bei⸗ gelegt. ——— Prediger zu Stuttgart. Den 25. Juli 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ VeVikar Marſtaller. Hoſpitalkirche? „ Vikar Rumpp. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Rep. Teichmann. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. aer —α Das B nächſte luswärtige ſhrlich 1 Rerteljähre Kr.! S j. Epie Der Heir n heiten (P. 12. Als Veſten ! und die a war e Nenſte, de Aulſende ſlt in di ſe hife t n ir . — Dtln Wanmen göͤteune ginnen werden Ner Kraft Verneinte. on übere den Blic ſtaut wur⸗ — — ltices ing und A⸗ inferen got⸗ des Conn⸗ ung des Wein lotte mit un⸗ . 1 frrichiſchen 1 Zeit nicht — Gereral emn Ctlli⸗ um geitt⸗ . t d ſinen dal mnpante be⸗ es Epezied⸗ ſt an ... lces ſch iher nitt und de⸗ „m „ Mor v2 unter der ily 2—— = Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirtz; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 90. Spiegel für das Volk und ſeine Vertreter. Eine erweiterte Wahlrede. (Fortſetzung.) Der zweite Grundſtein iſt: Wo der Herr nicht das Haus bauet, da ar⸗ beiten umſonſt, die daran bauen. (Pſ. 127, 1.) Als vor zwei Jahren ein Sturm von Weſten her über Deutſchland hereinbrauste und die Wellen der Revolution hoch gingen, da war es der gräuelhafteſte aller Götzen⸗ dienſte, da war es Teufelsanbeterei, wenn Tauſende der Revolution entgegenjauchzten, ſelbſt in dieſen Strom ſich ſtürzten, und da⸗ — her Hitfe und Heil erwarteten, wie ſie es ſich in ihres Herzens Verkehrtheit wünſch⸗ ten. — Als die Abgeordneten von ganz Deutſchland in der Paulskirche zu Frankfurt zuſammentraten, da war es eitle Selbſtver⸗ götterung, wenn dieſe Verſammlung ihrer Mehrzahl nach nicht mit Gott ihr Werk be⸗ ginnen wollte, ſondern für ſich ſelbſt fertig werden und das Heil Deutſchlands in eige⸗ ner Kraft und Weisheit ſchaffen zu können vermeinte. — Götzendienſt war es, wenn von überall her ohne glaubigen und beten⸗ den Blick zu Gott hinauf nach Frankfurt ge⸗ ſchaut wurde, als müßten von dort aus Se⸗ gensſtröme ſich über ganz Deutſchland hin ergießen. Es iſt wahr, es war ein Reich⸗ thum von ausgezeichneten Talenten, von tie⸗ fer und ausgebreiteter Gelehrſamkeit, von großer Erfahrung in Frankfurt vereinigt; aber die Rechte und die Linke und die Ver⸗ einigung Beider vermochte nach langen Ge⸗ burtsſchmerzen nur eine Fehlgeburt zur Welt zu bringen, und das Ende der Verſammlung war ein Ende mit Schande. — Götzendienſt iſt es, wenn wir Fleiſch für unſern Arm hal⸗ ten, von Menſchenverſtand, Menſchenweis⸗ heit, Menſchenberedtſamkeit und Menſchenbe⸗ rathungen ohne Gott Gründung und Meh⸗ rung unſers zeitlichen und ſtaatlichen Wohl⸗ ſeyns hoffen, ſey es nun durch die Conſer⸗ „* Stuttgart „Hamſtag 27. Juli 1850. vativen oder durch die Radikalen und Re⸗ volutionäre. Auch Wohlmeinen und guter Wille thut es nicht, ſondern Hilfe und Heil kommt allein vom Herrn. Solls anders, ſolls beſſer werden, mit dieſer Erkenntniß muß es anfangen. So lange nicht die Fürſten auf den Thronen ihre Kronen vor dem Throne Gottes niederlegen, ſo lange nicht ſie, Mi⸗ niſter, Obrigkeiten, die Völker von den Vor⸗ nehmſten und Reichſten bis zu den Gering⸗ ſten und Aermſten ihrer Mehrzahl nach im Staube Buße thun, ihre Sünden und Miſſe⸗ thaten erkennen und bekennen und bereuen; um Gnade und Erbarmen flehen, dem Herrn aller Herren und dem König aller Koͤnige die Ehre geben, Seine Souveränetät gelten laſſen, bei Ihm im Gebet und Flehen Hilfe, Errettung, Heilung und Beſſerung unſerer Zuſtände ſuchen, ſo lange muß jede Hoff⸗ nung zu Schanden werden, jedes Vorneh⸗ men fehl gehen und alles Bemüͤhen ohne ge⸗ deihlichen Erfolg bleiben. — Sollen Bera⸗ thungen und Beſchluͤſſe der Volksvertreter zu einem erfreulichen Ziele führen, es mag auf keinem andern Wege geſchehen, als wenn ſie mit dem Glauben ihr Werk beginnen und fortführen: Nicht wir ſind es, die da Glück bringen, nicht unſer Denken, Wiſſen, Reden und Streiten hilft, ſondern der allmächtige und gnädige Gott, ſo wir uns Ihm als willige Werkzeuge hingeben, alle Weisheit und Kraft von Ihm erflehen, nur Seine Ehre ſuchen und nach Seinem Sinn und Wohlgefallen an des Fürſten und Volkes Heil arbeiten. Da wäre der Herr in der Mitte, da das Wehen Seines Geiſtes fühl⸗ bar; da würde ein Werk für die Dauer zu Stande gebracht und dem verderblichen ge⸗ heimen oder öffentlichen Treiben der Bös wil⸗ ligen eine ſtarke Grenze und Schranke geſetzt. Solcher Glaube würde dem Abgeordneten Kraft und Muth verleihen, daß er nicht ver⸗ zagte, auch wenn er und ſeine Gleichgeſinn⸗ ten nicht durchdrängen; er würde auch bei ſcheinbarem Unterliegen in der Gewißheit des 358 endlichen Sieges zu ſeinem Schlachtruf er⸗ kieſen: Hier Schwert des Herrn und Gi⸗ deon! — Der Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤberwindet! — Von der ſichern Burg der Verheißungen Gottes aus würde ihm durch alles Dunkel der Gegenwart ein Licht⸗ ſtrahl aus der Ferne der Vorbote des An⸗ bruchs einer Zeit des Sieges, des Lobens und Dankens, einer Zeit der Erquickung von dem Angeſichte des Herrn ſeyn. Er wüßte, daß Alle, welche nicht mit dem Herrn oder wider den Herrn ſind, keine Zukunft haben, ſollten auch in der nächſten Zeit ſie trium⸗ phiren. Denn Alle, die gegen den Herrn ſtehen oder nach Ihm Nichts fragen, ſind wie Spreu, die der Wind verweht. Und wenn er auch mit einem Aſſaph (Pſ. 73.) ſchier ſtrauchelte und es ihn verdröße, wenn er ſehen müßte, „daß der Gottloſen Trotzen muß köſtlich Ding ſeyn, und ihr Frevel muß wohlgethan heißen; daß ihre Perſon ſich brüſtet, wie ein fetter Wanſt; daß ſie reden und läſtern hoch her; daß, was ſie reden, vom Himmel muß herabgeredet ſeyn, und was ſie ſagen, gelten muß auf Erden; daß ihnen ihr Pöbel zufällt und laufen ihnen zu mit Haufen, wie Waſſer;“ auch da würde er „ins Heiligthum Gottes gehen und mer⸗ ken auf ihr Ende“ und ſagen: „Du ſetzeſt ſie aufs Schluͤpfrige und ſtuͤrzeſt ſie zu Bo⸗ den. Wie werden ſie plötzlich zu nichte! Sie gehen unter und nehmen ein Ende mit Schrecken.“ (Fortſetzung folgt.) Die Gleichberechtigung. Wenn jeder Bürger im Staat ein glei⸗ ches Wahlrecht hat, ohne Unterſchied was Einer iſt oder kann, oder hat, wenn die Stimme des armen Pfannenflickers, der we⸗ der leſen noch ſchreiben kann, ſo viel gilt als die Stimme des Millionärs und des in Staatsgeſchäften ergrauten Mannes, dann iſts recht; denn „alsdann gilt nur der Menſch“, das Weſentliche und nicht das Zufällige ſeines Standes und Beſitzes. In ſolcher Weiſe hat ſich jüngſt der Abgeordnete Schnitzer verlauten laſſen, um die allgemeine gleiche Wahlberechtigung jedes Staatsbürgers zu vertheidigen. Uns wills aber bedünken, daß der ſonſt ſo kluge Hr. Schnitzer lange Zeit nichts ſo Verfehltes, Schnitzerhaftes ge⸗ ſagt habe, als damals. Wenn nur das, daß Einer ein Menſch iſt, Jeden, der im Staat lebt, berechtigen ſoll, durch die Wahl einen Akt der Volksſouveränetät (eine That der Volksoberherrlichkeit) auszuüͤben, ſo — müſ⸗ ſen vor Allem alle Weibsleute auch wählen dürfen und die Frauen in Ohio, die kürzlich eine Volksverſammlung gehalten und „die gleichen politiſchen Rechte, wie die Männer“, begehrt haben, weil ſie „auch Menſchen“ ſeyen, die duͤrfte Hr. Schnitzer nicht zuruck⸗ weiſen. Auch alle minderjährigen Buben und Mädchen, die laufen und einen Stimmzettel ſchreiben können, müßten wahlberechtigt ſeyn, denn ſie ſind „auch Menſchen“. Und ſo gut ein Anderer für den Zainenmacher und Pfan⸗ nenflicker, der nicht ſchreiben kann, aber eben doch ein Menſch iſt, einen Wahlzettel ſchrei⸗ ben darf, ſo gut muß man auch am Ende für die Wickelkinder Wahlzettel ſchreiben dür⸗ fen, denn — ſie ſind auch Menſchen, und es ſoll ja, nach Hrn. Schnitzers Meinung, nur der Menſch wählen. Und aller⸗ dings befände ſich bei ſolcher Gleichberech⸗ tigung die Demokratie trefflich wohl; denn das hat ſie ſchon vermerkt, daß ſie um ſo mehr gewonnenes Spiel hat, je mehr Un⸗ mündige das Wahlrecht in die Hand krie⸗ gen. Uebrigens müſſen wir auch dießmal wieder behaupten: es iſt den Demokraten mit dem Satz — „was Einer hat, iſt und kann, hat fuür die politiſche Berechtigung kei⸗ nen Werth“, gar nicht Ernſt. Hr. Schnitzer z. B. weiß recht wohl: wenn ich nicht die guten Gaben hätte, die mir Gott gege⸗ ben hat, wenn ich nicht mittelſt derſelben mir die Bildung und Kenntniſſe angeeig⸗ net hätte, die ich beſitze, wenn ich nicht hie⸗ durch mir meine Stellung in der menſch⸗ lichen Geſellſchaft als Vorftand einer nam⸗ haften Gelehrten⸗Bildungsanſtalt erworben hätte, ſo hätte ich nicht können dieſer beruͤhmte Abgeordnete und dieſes brauchbare Aus⸗ ſchußglied werden. Und wahrlich, Hr. Schnitzer und eben ſo die Herren Mohl, Zim⸗ mermann, Schoder, Riecke und alle die „Geiſter“ und Lichter der Demokratie, ſie würden mit dem armen, ungebildeten Pfan⸗ nenflicker — ſelbſt wenn dieſer gut demokra⸗ tiſch geſinnt waͤre — nicht tauſchen, obwohl ſie auch dann doch noch „Menſchen“ wären, alſo das angeblich weſentliche Erforder⸗ niß demokratiſcher Gleichberechtigung haͤtten. Alſo auch den Demokraten iſt nicht das die Hauptſache, daß Einer ein Menſchenkind iſt, ſondern das, was Einer als Menſch kann und iſt. Hievon aber hängt die Stel⸗ lung ab, welche Einer in der menſchlichen Geſellſchaft inne hat und hiemit hängt noth⸗ wendig zuſammen die Befähigung, die Einem zukommt. So wenig als alle Men⸗ ſen, ale ng inne Cot dahin Einen den bieſen, ſe Büͤrger di it aber u an habe W ! gehcdn, . D wenn Lchtert ten h Auts ofl Etaats Zweifel ſch fürn halten, gelehrt! Gleichb die Dei ſeyn, u Neſagt) in ihre Vielmnet er Cei Iu je Re My hat al Bedirfn iu mach den Von des Volte lentern lußtſeyn de Etuats Theil durc harſs einen ſegierun „ — = — = — = d wäͤller ,N rſi m d Ne die Ninnere 9 Muer“ Und ſen r und Pw⸗ n, aber da Hettel ſtti⸗ oam Ende teiben duͤr⸗ ſten, und Meinung, lund aler⸗ Neicberec⸗ ſe un ſ neht Un⸗ Hund tie⸗ ut Mii Denoflaien int, it n 1 19 ng li⸗ . Scuigt midt Ni Gn N⸗ Uerjetden l ſſ! uneie mit ſe⸗ 1der benſch , eirer nun⸗ . ,wolkei eer euhute ſtbae Ans⸗ nd ale . nottate, ſocten Pfan⸗ — ſchen, alle Bürger des Staats, dieſelbe Stel⸗ lung inne haben, ſondern den Einen hat Gott dahin, den Andern dorthin geſtellt, dem Einen den, dem Andern jenen Beruf ange⸗ wieſen, ſo wenig haben alle Menſchen, alle Burger die gleiche Befähigung. Wozu ich aber nicht befähigt bin, wie ein Anderer, dazu habe ich auch nicht die Berechtigung wie ein Anderer. Wir wären doch begierig geweſen, zu hören, was Hr. Schnitzer und Hr. Tritſchler zu einander geſagt hätten, wenn jener dieſem in ſein Saifeſieden und Lichtertunken, dieſer jenem in ſein Schulehal⸗ ten hätte drein reden wollen. „Was deines Amts nicht iſt, da laß deinen Fürwitz“, hätte wohl jeder dem andern geſagt. Aber in Staats⸗ und Regierungsſachen hat ohne Zweifel ein Tritſchler, ein Platz, ein Trotter ſich für eben ſo befähigt und berechtigt ge⸗ halten, als der Hr. Schnitzer (ob auch um⸗ gekehrt?) und als die Miniſter. Von einer Gleichberechtigung alſo in dem Sinne, wie die Demokraten davon reden, kann keine Rede ſeyn, und die Demokraten glauben (wie ſchon geſagt) ſelbſt nicht an eine ſolche; auch ſoll in ihren Klubs ſtatt der „Gleichberechtigung“ vielmehr eine tüchtige Unterordnung der klei⸗ nen Geiſter unter die großen herrſchend ſeyn. In jedem Staat iſt das Oberhaupt und die Regierung um des Volkes willen da, hat alſo die Verpflichtung die Intereſſen und Bedürfniſſe der Staatsbürger zu den ſeinigen zu machen. Der konſtitutionelle Staat hat den Vorzug, daß durch geordnete Vertretung des Volks, die Intereſſen deſſelben den Staats⸗ lenkern können und ſollen lebendig zum Be⸗ wußtſeyn gebracht werden. Die Intereſſen der Staatsbürger aber ſind manchfaltig, zum Theil durchkreuzen ſie einander. Darum be⸗ darfs einer uͤber dieſen Intereſſen ſtehenden Regierung, die mehr und etwas ande⸗ res iſt, als nur ein Vollziehungs⸗ ausſchuß der Volksvertretung und ihre Autorität, ihre Berechtigung und Macht, — nicht vom Volke hat, ſondern von Dem, der die Menſchen erſchaffen, den vernünftigen Trieb zur Staatsordnung ihnen eingepflanzt und Jedem ſeine beſond ere Befähigung für ſein und fürs allgemeine Beſte gegeben hat. Wäre das Volk und der Staat nur eine unterſchiedsloſe, gleich⸗ artige Maſſe von Köpfen, wie etwa ein Hau⸗ fen gleichbehauener Steine aus Einem Stein⸗ bruch, ſo hätten die Demokraten mit ihrer Art von Gleichberechtigung ganz recht. Staat und Volk ſind aber ein Leib (ein Organis⸗ mus), wo — vogl. Epheſ. 4, 16. — ein Glied am andern und an dem Haupte hängt und jedes dem andern dient zum Beſten des Ganzen. Dieſe Glieder aber ſind nicht alle an Einen Ort geſetzt, ſondern haben am Leib verſchiedene Stellungen; auch kann nicht jedes das, was die andern können, ſondern jedes hat ſeine beſondere Befähigung. Aber gerade deswegen hat jedes Glied des Leibes ſeinen beſtimmten Werth, ſeine Gel⸗ tung und Berechtigung, und keines iſt ohne Werth und Berechtigung. Darin be⸗ ſteht die wahre Gleichberechtigung der Glieder des Leibes, daß jedes nach ſeinem Vermögen beitragen kann und darf zum Beſten des Ganzen, und daß auch die Dienſte der be⸗ gabteren Glieder den ſchwächern und minder begabten zu Nutz und Segen gereichen. Die Anwendung aufs Staatsleben iſt leicht. Nicht darin beſteht die politiſche Gleichberechtigung, daß der Schuſter, Schreiner, Schneider, Kaufmann, Advokat u. ſ. w. gleich dem Miniſter Staats⸗ geſchäfte verſtehen und beſorgen ſoll; ſondern darin, daß im konſtitutionellen Syſtem alle die verſchiedenen Intereſſen des Volks⸗ und Staatslebens vertre⸗ ten ſeyn ſollen. Wir wollen auch, wie die Demokraten, Niemand vom Wahl⸗ recht ausſchließen. Aber wir wollen, daß Jeder wähle nach ſeiner Faͤhigkeit und Einſicht, folglich aus ſeinem Geſichtskreis heraus, — darum mittelbare Wah⸗ len. Und wir wollen, daß Jeder wähle fuͤr die Zwecke, an denen er lebendig bethei⸗ ligt iſt, — darum eine Vertretung nach Berufsarten. Nur ſo hört die Volks⸗ vertretung auf, die Geburtsſtätte und das Gymnaſium politiſcher Parteiſucht zu ſeyn und in den beſtändigen Fehler des Mitre⸗ gierenwollens zu verfallen. Den gewöhn⸗ lichen Landbau und den großen Güterbeſitz, die kleinen Gewerbe und die Fabrikation und den Handel, die Schule, die Kirche und die Wiſſenſchaft, kurz alle Intereſſen des Volks⸗ und Staatslebens wünſchen wir vertreten zu ſehen und finden hierin die wahre Gleich⸗ berechtigung. Umſchau. 1. Endlich merken auch diejenigen, welche bisher es nicht merkten, daß die ſogenannten „freien Ge⸗ meinden“ meiſt nichts als revolutionäre Klubs ſind, welche die „Religion“ heuchleriſch zum Vorwand neh⸗ men. Die deutſche Ztg., während ſie das be⸗ merkt, berichtet über eine „Erbauungsſtunde“ der 360 Dresdener „freien Gemeine“”. Ein Schnapsbren⸗ ner (!) hatte den Vorfitz. Kein Kirchenlied, kein Bibeltext wurde gehört, dagegen ward ein Concert⸗ lied und das Schiller'ſche „Freude ſchöner Götterfunken Ac.“ geſungen. Die Rede handelte davon, daß die chriſtlichen Religionsbekenntniſſe und das Pfaffenthum (d. h. das Predigtamt des Evangeliums und die Verwaltung der h. Sakramente) vernichtet werden müſſen. Außer dieſen „Erbauungsſtunden“ (!) hat die freie Gemeinde noch „geſellige Zuſammen⸗ künfte“ in den Bierk eipen, unter Vorſitz des be⸗ kannten Profeſſor Wigard. Wenns ſo in den Er⸗ bauungsſtunden hergeht, womit wird man ſich dann in den Kneipen beſchäftigen? Die Leiter dieſer „freien Gemeinden“ ſind insgemein berühmte Demokraten. Wir lernen alſo hier eine Art von Demokratenchri⸗ ſtenthum kennen, die alle Aufmerkſamkeit verdient. 2. In der Württ. Ztg. ſpricht ſich (wenn wir nicht irren) Römer wiederholt für den Grundſatz der Vereinbarung und gegen demokratiſche Ok⸗ troyirungsgelüſte aus. Das iſt gut. Aber das ge⸗ fällt uns gar nicht, daß Hr. R. ſich nur „unter den jetzigen Umſtänden“ hiefür ausſpricht. Alſo nicht un⸗ ter allen Umſtänden? Hr. R. iſt ja Miniſter gewe⸗ ſen; er weiß doch gewiß, was ein Volk den ver⸗ brieften und angeſtammten Rechten ſeines Fürſten ſchuldig iſt, welche ſo werth und theuer ſind als die verbrieften Rechte des VBolks. Ob jene oder dieſe mißachtet werden, — beides führt zum Unheil. 3. Der Staatsanzeiger enthält in einer ſeiner letzten Numern eine ſehr wichtige Aeußerung, um ſo wichtiger, da die Annahme wohl nicht unrichtig iſt, daß dieſer Aeußerung faſt dieſelbe Geltung zuzuſchrei⸗ ven ſeyn möchte, wie wenn ſie unter oder im Namen des Miniſteriums gegeben wäre. Es iſt nämlich in einem, auch ſonſt intereſſanten, Artikel erklärt: daß die Regierung es ſich zur Aufgabe machen werde gemäß den Lehren des Evangeliums ihr Amt zu führen. Wir machen hierauf nicht nur unſere ſämmtlichen Leſer aufmerkſam, von wel⸗ chen wir wiſſen, daß ihnen an einer chriſtlichen Füh⸗ rung des Staatsregiments gelegen iſt; ſondern wir bitten ſie auch, Nichtle ſer der N. Zeit, von wel⸗ chen ſie wiſſen, daß ſie mit uns das Intereſſe für ein im Sinn und Geiſt des Chriſtenthums geführtes Re⸗ giment theilen, von dieſer ſchönen, Vertrauen weckenden und verdienenden Zuſage des dermaligen Miniſteriums in Kenntniß zu ſetzen. Wir können aber hiebei nicht unterlaſſen, unſere Leſer auch darauf hinzuweiſen, daß es nun als Pflicht aller chriſtlich⸗geſinnten Bürger erſcheint, durch regen Eifer für die Erwählung chriſt⸗ lich⸗geſinnter, gottesfürchtiger Abgeord⸗ neter dem Miniſterium die Erfüllung ſei⸗ ner Zuſage möglich zu machen, und wohl zu bedenken, daß, wenn dem Miniſterium durch Wieder⸗ erwählung einer radikalen Landesverſammlung in Folge unſerer Unthätigkeit die Erfüllung dieſer Zu⸗ ſage unmöglich gemacht wird, dann wir die Mit⸗ ſchuld tragen, wenn unſere öffentlichen Zuſtände nicht gebeſſert, ſondern verſchlimmert werden. Wie ſehr auch die Demokratie eine ernſte und rege Betheili⸗ gung der Chriſten an den Wahlen fürchtet, das hat die radikale Preſſe ſchon durch den Nothſchrei gezeigt, den ſie darüber erhebt, daß das Miniſterium (oder ſein Blatt) ſich bei den „Pietiſten“ anbettle. Zugleich wieder ein redender Beweis, wie die Radikalen gegen das Chriſtenthum und ſeine Bekenner eigentlich ge⸗ ſinnt ſind, auch wenn ſie „Pſalmen ſingen“. Correſpondenz. Bericht über die religiöſen Jahresfeſte in Die Feſte in Baſel vom 1—5. Juli waren heuer beſonders feierlich und ſegensreich. Feſtredner und⸗ Zuhörer waren von dem Gedanken durchdrungen: „Gott ſelbſt ſchafft ſeine Kirche neu“. Wir verſuchen ein allgemeines Bild von der Feſt⸗ woche zu geben. Montag Nachmittags 3 Uhr wurde in der St. Eliſabetha⸗Kirche die Jahresfeier des pro⸗ teſtantiſch⸗kirchlichen Hülfsvereins gehalten. Profeſſor Dr. Hagenbach begann, Archidiak. Baggeſen von Bern beſchloß die Feier. Um 6 Uhr begrüßten ſich die in⸗ und ausländiſchen Geiſtlichen im Antiſtitium, und⸗ nach Geſang und Gebet von Antiſtes Burkhardt fand eine dreiſtündige Conferenz darüber Statt, was der Kirche Chriſti Noth thue. Die Verbreitung des Wor⸗ tes Gottes nach Innen und Außen durch Seelſorge, Predigt und Colportage wurde als dringend erkannt und die beiden Peſtalozzi von Zürich gedachten rüh⸗ mend der Leiſtungen der Basler Bibelgeſellſchaft. In der Stille wirke auch Zürich in dieſem Geiſte und was die dortige Geiſtlichkeit ermuthige, im Glauben fortzufahren, das ſey insbeſondere auch der Blick auf Baſel und Bern. Für die Wiedererweckung des Hausgottesdienſtes wirke man durch Colportage und durch Verbreitung eines wohlfeilen neuen Kern⸗Lie⸗ derſchatzes, von dem im letzten Jahr 8600 Exemplare⸗ à 32 kr. verſchloſſen worden ſeyen. Baggeſen wünſcht überall eine innige Verbrüde⸗ rung zwiſchen Bibel⸗ und Miſſionsgeſellſchaften. Dr. Barth theilt mit, daß die engl. Bibelgeſellſchaft in London im J. 1849 148,000 Bibeln verbreitet habe und daß 20,000 Bibeln in ruſſiſcher Sprache zollfrei in Rußland eingeführt worden ſeyen. Die Geſell⸗ ſchaft habe 91,634 Pfund Sterling eingenommen und 97,000 Pfd. ausgegeben. Sofort ſprachen Stern von Carlsruhe, Mann von Wöſſingen, Arnaud von Grenoble, Kurz von Straßburg, Burkhard von Schaff⸗ hauſen, Jeanmaire von Magnidavignon und Andere. Hiemit ſchloß die Feier am erſten Tage. tag fand Morgens 8 Uhr im Comitee⸗Saal des Miſ⸗ ſionshauſes die Mittheilung der Jahresrechnung der evang. Miſſionsgeſellſchaft ſtatt und von 9 Uhr an in der St. Leonhardskirche die Jahresfeier der Ge⸗ ſellſchaft der Freunde Iſraels, die Pfarrer Bernoulli. nach Abſingung des Feſtgeſangs: Noch hat der Oſt⸗ wind nicht geweht ꝛc., mit einer geiſtreichen Predigt begann. Prediger zu Ftuttgart. Den 28. Juli 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Oberhelfer Burk. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. „ Vitar Rumpp. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Stast⸗Vikar Köſtlin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Neformäirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. Am Dienſt⸗ (Schluß folgt.) OGOG Das Bari e nüchſe Dunge luswärige aden ſrtich 1 f. Nertelſäbrig Kr. 91. Epiegel . Der ut Finig! ü iſt Uüfniſſes n genheit gege Liebe, die ie ganzes könie de ſeltener Zeit wird, Ehne Furch und Tüͤce treten: Ja Wes Gott fan ſi ſchen Gett N Ged Ge erwählten g WVer dieſe G ftel hewahn „ 7 Wammlun es Fürfen denn jeder . us treuer i Linde. We⸗ e! k⸗ eN . . — nisfeier des i⸗ alten. Mofſtn neſen von Bin ten ſich die in⸗ tiſtitum, und Burtyordt fand Poy wWw. 4 Pachn ⸗ tee uch der Blit anf 4 rmecln P 5 1 neuen Kerl⸗⸗ Eunrlae imige Nrinide⸗ elſchaften. hr. ideigrſelccgon n in duidttu ate Erdche Polſſ O „ ſeen. De itl engenonmt n 1t ſrtatet iin K 2 WM . Die Nenue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 91. Stuttg 1850. EE E E Spiegel für das Volk und ſeine Vertreter. K Eine erweiterte Wahlrede. Der dritte Grundſtein iſt: Ehre den König! Es iſt ſtets die Befriedigung eines Be⸗ dürfniſſes meines Herzens, wenn mir Gele⸗ genheit gegeben iſt, meine Ehrfurcht und Liebe, die ich gegen meinen König und ſein ganzes königliches Haus hege, zu bezeugen. Je ſeltener die wahre Treue in dieſer böſen Zeit wird, deſto mehr treibt es jeden Treuen, ohne Furcht und Scheue aller Eidbruͤchigkeit und Tücke mit dem Bekenntniß entgegenzu⸗ treten: Ja ich liebe und ehre meinen König. Was Gott durch ihn an unſerem Lande ge⸗ than, iſt oft der Gegenſtand meines Dankes gegen Gott geworden. Ich bin ihm, dem von Gott Geſalbten, und ſeinem von Gott erwählten Königshauſe von Herzen ergeben. — Wer dieſe Geſinnung in ſeinem Herzen nicht treu bewahrt hat, der bleibe fern von einer Verſammlung, die das unzertrennte Wohl des Fürſten und Volkes berathen ſoll. Ein ſolcher hat jedes Recht zum Tadel verwirkt; denn jeder Tadel der Regierung, der nicht aus treuer und beſorgter Liebe kommt, iſt Sünde. Wer darum feindſelige Geſinnung gegen den König und ſein Haus zur Schau trägt, wer mit Republikanismus ſich brüſtet, wer auf Verrath ſinnt, den darf um keinen Preis der brave Unterthan wählen, wenn er nicht fremder Sünde ſich theilhaftig machen und ſchwere Schuld auf ſein Gewiſſen laden will. — Vergebens berufen ſich die Untreuen auf ihre Treue gegen das Volk. Keines kann ohne das Andere beſtehen. Wer in dem Einen wider Gott ſündigt, kann nicht in dem Andern Gottes Willen thun. Wer treulos gegen den König iſt, wird auch treu⸗ los an dem Volke handeln. Ein Solcher iſt ein Selbſtſüchtling, und ihm wirds fehlen. Aber wo nach Gottes Willen Liebe und Ehr⸗ furcht gegen den König iſt, da iſt auch der Muth und die Standhaftigkeit der Liebe und art, Dienſtag 30. Juli den. Verderben zu ziehen. ——= — Treue, jedem Verlangen und jeder Zumu⸗ thung der Regierung ohne Verletzung der Ehrfurcht, aber mit aller Entſchiedenheit ent⸗ gegenzutreten, ſobald das Verlangen und die Zumuthung als wider Gottes Willen und das Geſetz ſtreitend zweifellos erkannt wird. Denn jene Liebe und Ehrfurcht iſt kein Knech⸗ tesſinn, ſondern ein männlicher Kindesſinn, der nur bei einem in Gott freien Manne eine Stätte findet. Die Männer mit ſolcher männlichen Kindesliebe ſind die tapfern Hel⸗ den, die, einem J. J. Moſer gleich, Nichts fürchten, als die Sünde, und lieber Kerker und Bande erwaͤhlen, als daß ſie ihr Ge⸗ wiſſen verletzten. Sie ſind aber das gerade Gegentheil von denen, die, auf dem Verbre⸗ cherweg, auf dem Wege des Verraths und der Treuloſigkeit erwiſcht, die verdienten Stra⸗ fen leiden, ſo ſehr ſie ſich eines erträumten oder von ihnen ſelbſt nicht geglaubten Maͤr⸗ tyrerthums rühmen und von ihren Geſin⸗ nungsgenoſſen deßwegen hoch erhoben wer⸗ Jene gehen in den Kerker mit Gott und mit Bewahrung der Liebe und Treue, dieſe mit der Hölle grimmiger und ohnmäch⸗ tiger Wuth im Herzen, mit der Selbſttaͤu⸗ ſchung einer verblendeten Eigenliebe, oder mit dem Bleigewicht eines marternden Schuldbe⸗ wußtſeyns. — Die Barrikadenhelden, die heimlichen Verſchwörer, die öffentlichen Ma⸗ jeſtätsläſterer ſind nicht die Männer des Volks, ſondern die Männer ihrer Selbſtſucht und ihrer Bosheit. Sie wiſſen nicht dem Volke zu helfen, ſondern es mit ſich in das Darum ehre den König, wer ein Volksabgeordneter ſeyn will! Mit der Lächerlichmachung eines falſch aufgefaß⸗ ten und falſch dargeſtellten patriarchaliſchen Verhältniſſes läßt ſich Unterthanentreue nicht in das Reich des Lächerlichen verweiſen, ſo wenig, als die ſchöne Zuſammenſtimmung des Fürſten und der Unterthanen in Liebe und Frieden. — Württemberg hat viele Blätter ſeiner Ge⸗ ſchichte, beſchrieben mit den Segensthaten ſei⸗ ner Fuͤrſten; Württembergs Geſchichte weist auch Tage der Trauer und des Elends auf, herbeigefuͤhrt durch einzelne Fürſten, die ih⸗ ren hohen, göttlichen Beruf nicht erkannten. Aber Württemberg blieb treu und hatte die Frucht ſeiner Treue zu genießen. Seit vie⸗ len Jahren ſitzt ein Fuͤrſt auf dem Throne, deſſen Edelſinn, deſſen Liebe zu ſeinem Volke, deſſen ununterbrochenes treues Beſtreben für das Wohl des Vaterlandes, deſſen unbeſtreit⸗ bare Freiſinnigkeit noch die ſpäteſten Zeiten preiſen werden; deſſen Regierungs⸗Jubiläum vor wenigen Jahren mit allgemeinem Lan⸗ desdank und Landesjubel gefeiert wurde. Und gerade dieſem Fürſten wird in ſeinem Grei⸗ ſenalter der Schmerz bereitet, den ſchnödeſten Undank und die ſchändlichſte Untreue von einer Zahl verblendeter Unterthanen erfahren zu müſſen? Und dieſe Menſchen wollen des Volkes Glück ſchaffen? Dieſe Menſchen, welche des Königs Majeſtät ſchänden und ſchon verlauten ließen, unſer König habe ei⸗ nem Napoleon ſeine Krone zu verdanken, und ſo das Gewiſſen des Volks verwirren und aufſteigende Bedenklichkeiten niederdrücken wollen, indem ſie auf ſeine Unkenntniß der Geſchichte ſpeculiren zu können vermeinen, wenn ſie den Königstitel mit der Fürſten⸗ krone argliſtig verwechſeln? Dieſe Menſchen, welche öffentlich erklären, kalt und ohne Haß und Liebe würden ſie dem Untergang des Königshauſes zuſehen? Pfui über ſolche gottesläſterliche Rohheit, die von der Verſataniſirung dieſer Leute laut zeugt! Wir bleiben dabei: Ehre den König! Wahlgeſetz und Wählen. Füuür den nächſten Landtag ſind die Aus⸗ ſichten wieder ſchlecht. Einen Theil der Schuld trägt unläugbar das Geſetz. Zwar, nach Ständen zu wählen, wäre ſchwerlich mehr ausfuͤhrbar, weil im größten Theile von Württemberg die Stände und Berufsarten nicht mehr genug von einander abgegränzt ſind. Daß kein Unterſchied nach der Größe des Beſitzes und der Beſteurung gemacht iſt, kann ein Fehler ſeyn; doch läßt ſich etwa auch die Gleichberechtigung der Armen und Vermöglichen vertheidigen und das letztemal hätte die Berückſichtigung des Beſitzes kaum Viel verändert, da ſich nicht ſelten die Haupt⸗ wähler rühmten, unter den Höchſtbeſteuerten zu ſeyn. Ein größerer Fehler ſcheint dem Einſender die Unmittelbarkeit der Wahl. Nicht nur iſt der Verband der Gemeinden und der Amtskörperſchaften gar nicht beruͤckſichtigt, ſon⸗ dern es iſt auch die Vermittlung durch ge⸗ wählte Wahlmänner verlaſſen, die doch leich⸗ ter den rechten Mann ſuchen könnten, als es die ganze Maſſe kann. Dieſe wird meiſtens überfordert ſeyn, wenn ſie geradezu (direct) den Landſtand wäaäͤhlen ſoll und daher ſich oft ziemlich blindlings von zufaͤlligen An⸗ ſtößen beſtimmen laſſen. Aber was jetzt thun? Wieder ſchlecht wählen, d. h. ſo, daß es dem Vaterland kein Heil, ſondern neues Unheil iſt? Das mögen Andere thun, aber die Schreiber und Leſer der neuen Zeit wer⸗ den ſich hoffentlich eines Beſſern beſinnen. Oder den Karren ſtehen laſſen? Ja dazu wären faſt Alle ſehr geneigt; aber wer vor⸗ wurfoͤfrei bleiben will, darf das wieder nicht. Alſo auf jeden Fall wählen, aber einen ge⸗ wiſſenhaften Mann, der Gott fürchtet, das Eigenlob und unzuverläßige Verſprechungen ſpart, in Wahrheit das Wohl des Volkes und nicht ſein liebes Ich ſucht, das Volk und ſeine Anliegen kennt und zu einer ge⸗ ſunden Politik Verſtand mitbringt. Wie er gegen Preußen und Oeſtreich ſich ſtellen ſoll, will ich ihm nicht im Voraus anbedingen, daß jeder Weg zu Deutſchlands Vereinigung offen bleibe; auch ſeine Stellung zum neuen Miniſterium ſoll ihm nicht vorgeſchrieben ſeyn, außer daß er unabhängig, aber auch ver⸗ ſühnlich und ohne einſeitige, blinde Leiden⸗ ſchaft ſeye und ſowohl das leibliche als das geiſtliche Wohlſeyn ſeiner Mitbürger ernſtlich vor Augen habe. Iſt er zugleich ein Red⸗ ner, ſo freut es mich; iſt er, wie Moſes, der große Prophet und Staatsmann, nicht be⸗ redt, ſo hält mich das nicht ab. Ein ſolcher Mann werde mit Gottes Hülfe doch noch für jeden Bezirk zu finden ſeyn. Kann ich mich deßhalb mit andern Wählern vereinigen, ſo iſt es ſehr erwünſcht und ich werde mir gerne darum Mühe geben; im Nothfall jedoch wähle ich ganz allein, ſo kön⸗ nen doch die Gegner nicht ſagen, es habe gar Niemand einen Andern gewußt, noch ge⸗ wollt, und ich bin frei in meinem Gewiſſen. So gedenke ich es zu halten, ſo oft mich die rechtmäßige Regierung wählen heißt; das Weitere mag der Herr verſehen! N. S. Wenn man ein Thier führen will, ſo nimmt man dazu einen Strick, Zaum oder Halsband. Wer aber Menſchen leiten möchte, pflegt gleichfalls etwas zu ſuchen, das die Stelle des Strickes vertritt. Was iſt nun bei der letzten Wahl der Bündel geweſen, an welchem die meiſten Wähler geführt wurden? Ich hoffe, — Pir es nit e Volksfteun ltter halſen it id die Liſen de n rlechterung ſt aber hietan chte Sen Auet ſchweren cd in Sün ea ſe Meine Poingen, ſe und eigendit dabei ſe dor klar ſeſen, Houetengen l gtſilihen Sch Sren Feind . ſehen glaubt. einig und al ſondern auch welchen Weg Eitte und S „daß in un Güte und? tigkeit und: ſich, wer in ſeyn wil u Tda Württer betrug die G tenbergiſchen In Gmünd ſond eine ye Nheordneten ſſte Verſammn lfleriſten ihe ll verhaftet ttwurden . inmten, ds e witd neiſens radezn ſdireeh) und daßer ſih ber Win e „d. h. ſe wi ſondern neuc re thun, obe en Jeit wer⸗ n beſirnen. Ja daznt et wer vor⸗ er w. er wen ge⸗ Verſprecungen al des Alle⸗ 6t, di Lt d 1 ener ge⸗ ingt. Ve er it elen ſol, 6 anbedingen, Veriinigung unn Neuel trieben ſenn, t dud du⸗ vüne Lideſ⸗ hüͤgen unfih . anden ſeyn. dan Wilen . N ſtt ud! 363 War es nicht der irdiſche Vortheil, indem die „Volksfreunde“ oder Volksherren recht klagen halfen über die Bedrängniß der Leute und die Laſten des Landes und goldene Berge von Erleichterungen in Ausſicht ſtellten? Was iſt aber hieran auf Seiten der Wähler un⸗ recht? Sollen ſie denn nicht nach Beſſerung einer ſchweren Lage ſtreben? Ja mit Gott und in Seinen Schranken. Aber nicht ſol⸗ len ſie meinen, fie können es ohne Gott er⸗ zwingen, ſo daß ſie nun in ein ungeſtümes, und eigenwilliges Treiben und Jagen gerathen, dabei ſie vor unruhiger Bewegung nicht mehr klar ſehen, ſondern ſich die unwahrſten Be⸗ hauptungen und Hoffnungen von einem jeden gefälligen Schwätzer einreden laſſen, und für ihren Feind halten, wer nicht all das unbe⸗ ſehen glaubt. Zudem ſoll ein Chriſt nicht einzig und allein nach Brod und Geld fragen, ſondern auch darnach, durch wen und auf welchen Wegen wieder mehr Gottesfurcht, gute Sitte und Segen in das Land kommen werde, „daß in unſrem Lande Ehre wohne, daß Güte und Treue einander begegnen, Gerech⸗ tigkeit und Friede ſich küſſen.“ Darnach pruͤfe ſich, wer unter den Wahlmännern ein Chriſt ſeyn will und einen Prüfungsgeiſt hat! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Im Jahr 1849—1850 betrug die Geſammteinnahme auf der würt⸗ tembergiſchen Eiſenbahn 721,637 fl. 52 kr. — In Gmünd gab es wieder Reibereien zwiſchen Civil⸗ und Militärperſonen. Am 19. Juli fand eine vom Kaufmann Buhl und dem Abgeordneten Forſter veranſtaltete demokra⸗ tiſche Verſammlung ſtatt, an welcher einige Artilleriſten theilnehmen wollten, welche des⸗ halb verhaftet und nach Ludwigsburg abge⸗ führt wurden. Andere Artilleriſten ſollen von Buhl verhöhnt worden ſeyn, wofür ſie ihn in einen Weiher warfen. Am folgenden Tag wurde ein Obermann tödtlich mit Dolchſtichen, und ein Soldat bedeutend verwundet. Kauf⸗ mann Buhl, der bewaffnet herumgezogen war, wurde verhaftet. — Die Fußartillerie iſt in Gmünd eingerückt. Beim Einmarſch hat Ma⸗ jor v. Grimm dem Könige, „der es mit ſeinem Volke und dem Vaterland am Beſten meint,“ ein dreifaches Hoch ausgebracht, in welches die Mannſchaft freudig einſtimmte, welche der Herr Major auch zum militäriſchen Wohl⸗ verhalten ermahnt hatte. — Dem Landes⸗ verfaſſungs⸗Ausſchuß ſind zwei königliche Schreiben zugegangen, die in ſehr beſtimmter kräftiger Sprache 1) die unbefugte Ausarbei⸗ tung einer Verfaſſung, 2) die anmaßliche Aufforderung, den däniſchen Frieden nicht zu genehmigen, verweiſen. Wir fragen wie⸗ der: muß das Volk ſolche unberu⸗ fene Arbeiten zahlen? Bayern. Die N. Münchner Ztg. erklärt aus der „beſten Quelle,“ daß die bayriſche Regierung am Zollverein entſchieden feſthalte. Sachſen. Die Präſidenten beider Kam⸗ mern ſind ernannt und beide Kammern haben ihre Sitzungen begonnen. — In Dresden wurden bei bekannten Demokraten Haus⸗ ſuchungen vorgenommen, welche bei der Dresdener Zeitung und bei einigen demo⸗ kratiſchen Frauenzimmern (!) ſehr ergiebig ausgefallen ſeyn ſollen. Frankfurt. Die Unterhandlungen zwi⸗ ſchen Wien und Berlin haben zu keinem Er⸗ gebniß gefuͤhrt. Nun wird man in Frankfurt vorwärts (d. h. rückwärts) gehen zu der Ein⸗ ſetzung des engern Rathes. H Heſſen⸗Darmſtadt. Die undeutſche Geſinnung der Umſtürzer verräth beſonders klar ein „Beglaubigungsſchreiben“ der pfäl⸗ ziſchen Revolutionsregierung für ihren Pariſer Geſandten, welcher angewieſen wurde, „Allem aufzubieten, daß die franzöſiſche Regierung das Volk der Pfalz unter ihren Schutz nehme, ihm Huͤlfe gewähre durch Zuſendung von Munition und Generalen oder auch dadurch, daß ſie ihre Truppen gegen die Preußen marſchiren laſſe, wenn ſie in das Land ein⸗ brechen.“U-ũ Schleswig⸗Holſtein. Die Prokla⸗ mation des Königs von DänSnemark ſcheint keinen Stillſtand in den einmal eröffneten Feindſeligkeiten zu bewirken. — Die Weg⸗ nahme zweier holſteiniſchen Schiffe durch dä⸗ niſche Kriegsſchiffe iſt von Seite Preußens als Verletzung des Friedens bezeichnet und dagegen proteſtirt worden. Preußen. Von öſtreichiſcher Seite glaubt man, Preußen bei Gelegenheit der Gultig⸗ keitserklärung des däniſchen Friedens zur An⸗ erkennung des Bundestags bewegen zu kön⸗ nen. Die Beſtätigung des Friedens ſoll nun vom Bundestag geſchehen können; ſo ſagen Oeſtreich, Bayern und Württemberg. Preu⸗ ßen will aber nicht einſtimmen. Oeſtreich. Rußland läßt ſein Bedenken gegen den Eintritt von Geſammtöſtreich in den deutſchen Bund fallen. Oeſtreich fordert dringend die Bildung einer deutſchen Central⸗ gewalt. Frankreich. Der Präſident der Republik hat für zwanzig Volksſchullehrer die nöthige Summe zur Verfügung geſtellt, um für jeden der⸗ ſelben zwei Hektären, ungefähr ſieben Morgen, Acker⸗ land zu pachten, die unter ihrer Aufſicht durch die Schulkinder bebaut werden ſollen. In England iſt es auf dieſe Weiſe gelungen, den Lehrern ein anſtändiges Einkommen zu geben und zugleich die Kinder, die durch Arbeiten in die Fabriken gezogen werden, an den Boden zu feſſeln. Iſt ſehr beachtenswerth! 4 Correſpondenz. Bericht über die religiöſen Jahresfeſte in (Schluß.) Die Nothwendigkeit, den Juden das Chriſtenthum zu bringen, weist er aus der Schrift nach und zeigt an einzelnen Beiſpielen, wie ſchwierig und anſchei⸗ nend undankbar, aber wie ſegenbringend für das Ganze gerade dieſe Bekehrungsarbeit ſey. Nach ihm ſprach Paſtor Kalthof von Köln, Agent der Juden⸗ Miſſionsgeſellſchaft, über deren Wirkſamkeit in Preuſ⸗ ſen und beſonders in den Rheinlanden er ſich verbrei⸗ tete. Der Herr ſey freundlich gegen Iſrael und un⸗ ter ſeinem Beiſtand haben in den letzten 35 Jahren über 7000 Juden das Chriſtenthum angenommen. Doch die Zahlen, die öfters täuſchen, ſeyen es nicht, auf die er den Hauptwerth lege, er laſſe deßwegen Thaten ſprechen. Schließlich erzählt er von einem neugegrundeten Hülfsverein in Köln, der aus Hand⸗ werksgeſellen beſtehe, welche innere Miſſion an ſich und Andern zum Segen für vieler Seclen treiben. Auf ihn folgten Dr. Barth aus Calw und Pfarrer Huth von Seeheim in Heſſen, der unter Anknüpfung an 1 Cor. 15, 58. mittheilt, was für die Bekehrung der Juden in Heſſen ſeit Philipp dem Großmüthigen geſchehen ſey, wie der Herr Leben unter die Todten⸗ gebeine bringe, wie der Feigenbaum ausſchlage und wie namentlich das geſunkene Anſehen des Talmud und der Emancipationswunſch unſere Zeit als die⸗ jenige erkennen laſſe, welche Ezech. 20. und Hoſ. 35. geweiſſagt ſey. MW Dienſtag Nachmittags fand die Jahresfeier der Bibelgeſellſchaft in der Leonhardskirche Statt. Nach dem Feſtgefang: Weß iſt das Feſt? In wem em⸗ por ꝛc. ſprach Antiſtes Burkhard das Gebet, worauf Pfarrer Stählin die Kanzel beſtieg, und zeigte, wie Gott die in ſeinem Wort ausgeſprochenen Verheißun⸗ gen verwirkliche, wie Er unſer Schutz und Stab, wie bei Ihm ein voller Tiſch zu finden ſey, wie uns aber dieß verpflichte, ſein Bibelwort Andern mitzutheilen. Er erſtattete ſofort Bericht über die Wirkſamkeit der Basler Bibelgeſellſchaft, welche im letzten Jahre 4959 Bibeln, Neue Teſtamente und Tractate verbreitet, 13,143 ſchw. Fr. eingenommen, 7859 ausgegeben und 5283 Saldo habe. Nach ihm ſprach Pfarrer Linder von Baſelland, voll, ſtark und kräftig, daß die Bibel das wahre Volks⸗, Jugend⸗ und Gottesbuch ſey, und daß das Bibelfeſt die heiligen und ſtillen Gemüther vereinige, die dieſes Lebensbuch ins Volk zu bauen befliſſen ſeyen. Der vierte Feſtredner war Pfarrer Mann von Wöſſingen, der über Matth. 13, 12. einen ergreifen⸗ den Vortrag hielt und namentlich zeigte, daß wir ſammt verbindlich ſeyen, dafür zu ſorgen, daß Got⸗ tes Wort Keinem fehle. Doch ſeyen unter 1000 Mil⸗ lionen Menſchen erſt 25 Millionen Bibeln verbreitet. Das Schlußgebet ſprach Baggeſen. Nach dem Schluß dieſer Vorträge wurden in ei⸗ nem Garten außerhalb der Stadt vor den verſam⸗ melten Feſtgäſten freie Anſprachen von Pfarrer Küpfer aus Eriswyl, Oberſthelfer Linder von Baſel und Paſtor Burkhardt von Schaffhauſen gehalten. „Mittwoch früh fand eine Conferenz von etwa 50 Geiſtlichen bei Linder Statt, wobei Legrand, Waiſen⸗ vater Burkhard, Oſtertag, Mäcki von Brugg, Fron⸗ müller von Münſter, Kind von Graubündten, Egedal von Schweden, Jeanmaire, Akerwald, Ehni, Jung von Steinthal, Lotz und Andere ſprachen. Nach 10. Uhr betheiligten ſich die Feſtgäſte theils an der Jah⸗ resfeier der Frauen⸗Geſellſchaft für weibliche Erzie⸗ hung in Indien im Saal der Brüder⸗Societät, theils an der Prüfung der Miſſions⸗Zöglinge in den Lehr⸗ ſälen des Miſſionshauſes. Nachmittags vereinigte die Jahresfeier der evang. Miſſionsgeſellſchaft die zahlreichen Feſtgäſte in der Leonhardskirche. Sie be⸗ gann nach dem Feſtgeſang: Chriſten ſind ein ſelig Volk ꝛc., mit einem ausführlichen Jahresbericht von Inſpektor Joſenhans, auf den Miſſionar Urpt von Oſtafrika folgte, der ein vollſtändiges Bild von der Lage, Verfaſſung, Sprache, dem Clima, dem häus⸗ lichen Leben, den geiſtigen und körperlichen Anlagen, den religiöſen Vorſtellungen und Gebräuchen der Be⸗ wohner Oſtafrika's aufrollte. Er trug die Bitte vor, die evang. Miſſionsgeſellſchaft von Baſel möge Oſt⸗ Afrika im Herzen tragen, wenn ſie auch noch kein Simſon ſey, der die Thore von Gaza auf ſeinen Schultern um Mitternacht auf den Horeb getragen, ſo ſeye ſie doch, nachdem die Thore geöffnet ſeyen, im Stand, Stationen und Colonieen zu gründen, welche die Bekehrung des inneren Afrika's zur Folge haben werden. Das Schlußgebet ſprach Werner von Fellbach. Der ſpäte Abend wurde unter gleichen Umſtänden in einem andern Garten zugebracht. Donnerſtag Morgens war General⸗Conferenz im Saal der Brüder⸗Societät, Nachmittags Jahresfeier der evang. Miſſionsgeſellſchaft, Abſchiedsreden und Einſegnung 4 abgehender Zöglinge, Abends Verab⸗ ſchiedung der Feſtgäſte im Garten des Miſſionshau⸗ ſes und Freitag die Jahresfeier von Beuggen, dieß⸗ mal auf St. Chriſchona. Außer mehreren hundert Fremden waren Tauſende von Baſel und der Schweiz, etwa 150 Geiſtliche und 6 Miſſionare anweſend, Ries und Meiſchel aus Weſtafrika, Layer aus Indien, Krapff aus Oſtafrika, Voß von Himalaja, Sutter von Mangalore. Vom Neckar. — Die Red. der N. Zeit bemerkt zu einer Anzeige aus Nürtingen, betreffend den Diä⸗ tenüberſchuß von Hrn. Prof. Kratz: „Glücklicher iſt Hr. Riecke geweſen, der für ſein „„Opfer““ glänzen⸗ den Dank geerntet hat.“ Dieß kann laut Nr. 168 des ſchwäb. Merkurs nicht geläugnet werden; doch iſt damit auch noch nicht bewieſen, daß alle Mitglie⸗ der des Volksſchullehrerſtandes jene Dankſagung un⸗ terzeichnen würden. Vielmehr denken Manche auch ſo: Hätte Hr. Riecke mit ſeinen Geſinnungsgenoſſen für Herabſetzung der „Landtagsdukaten“ — um mit Hrn. Kapff zu reden — geſtimmt, ſo wären hiedurch dem Lande Tauſende erſpart geworden, welche nicht nur zur Unterſtützung armer Wittwen und Waiſen mancher Schullehrer, ſondern zur Aufbeſſerung vieler gering dotirten Schulſtellen hätten verwendet werden können. Hierin würden unfehlbar ſowohl die meiſten Volksſchullehrer, als auch die meiſten Württemberger das „liebewarme, aufopferungsfähige Herz“ Hrn. Riecke's für ſeine Mitbürger erkannt baben. 90 fl. aber ſind nicht viel mehr als ein Tropfen ins Meer, und wir würden daher gerne zu einer ähnlichen Hand⸗ lungsweiſe wie die der Nürtinger Amtsverſammlung geſtimmt haben. Einige Lehrer. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. eme Das Blat Ee nachſte Unm luswärtige Rertelzährig Kr. 92 △☛ piegel Dr ſef Mert ung, als de Gatt nehr Dieſer Goit Gber nicht ſaft, irg eine Parte n halsſt ſondern d Ner Himm heilige un Poſthe der Clcgte und. fir unſer T in ſeltenen ſüudigung, der Obrigt Mültfen, dazr de Kuthign ſens, eſn i Leforſam ſen laleer über Ni und Paſer . neng un dn N Legrand, Vaker⸗ den Drugg, Kion⸗ Abürden Chedal prathen. d 00 heils an ar⸗ veiblice be⸗ 1⸗Soittit tit inge in den n ktags vereint heſelſchaoft N kinche. Gis he⸗ ſin ein ſeg Uresdericht von ſenm Vent n i Did den der lima, den hüls⸗ eliten Arlege, inhen der N de Site t, rl nire O⸗ 11c nech kein zua ani ſeanen Hed uagen, ziten u guünden, Atirs n dilt vrach Vemnen den de unttr geigt augebroftt. ralContenmn in tug; gutrusftitr ſtierereden und Abendz Lerch⸗ s Wſonädan⸗ a Beuggen, ditß⸗ mtrern kundtt l und der Schtet⸗ un ideſn Nin Cer als Aien n, Euttel . („* m Hinalle 19. Nr buntt netrefend den c⸗ Drſer“ gliͤrſel 0 8 utnin ſſhlt le n e i ſen 1 Me wvicll ie errende nifrn Grotl u jger ie hen . iben ee, Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 92. das Volk und ſeine Vertreter. Eine erweiterte Wahlrede. Der vierte Grundſtein iſt: Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit! Dieſes Gebot hat keine andere Einſchrän⸗ kung, als das Wort der Apoſtel: Man muß Spiegel für Gott mehr gehorchen, als den Menſchen. Dieſer Gott, dem wir gehorchen ſollen, iſt aber nicht die Unzufriedenheit, die Leiden⸗ ſchaft, irgend eine willkürliche Einbildung, eine Partei oder Parteianſicht, Genußſucht, Stuttgart, Vonnerſtag 1. Auguſt ein halsſtarriges und ungehorſames Herz, ſondern dieſer Gott iſt der lebendige Gott, der Himmel und Erde geſchaffen hat, der heilige und gerechte Richter Aller, der Wahr⸗ haftige, der uns Sein Wort zu unſers Fußes Leuchte und zu einem Lichte auf unſerm Wege fuͤr unſer Thun und Laſſen gegeben hat. Um in ſeltenen Fällen, da es ſich einzig um Ver⸗ ſündigung, um Gewiſſensbelaſtung handelt, der Obrigkeit den Gehorſam verweigern zu dürfen, dazu gehört die Gewißheit der Apoſtel, die Röthigung eines Gotterleuchteten Gewiſ⸗ ſens, ein tiefer Schmerz, ohne Sünde nicht gehorſam ſeyn zu können, eine aufrichtige Trauer über die Verirrung der Obrigkeit, eine freudige Willigkeit, Unterthänigkeit um ſo eifriger in Allem zu beweiſen, was nicht wi⸗ der Gott und Sein heiliges Gebot iſt, das Entferntſeyn jedes Gedankens an thätliche Widerſetzlichkeit, eine getroſte Bereitwilligkeit, Alles um Gotteswillen daruber zu leiden, aufrichtige und ernſtliche Fürbitte für die Obrigkeit, Bewahrung unwandelbarer Liebe und Achtung. Ein ſolcher Ungehorſam iſt ein Ungehorſam aus Gehorſam gegen Gott und die Obrigkeit, der bei ſolcher Geſinnung und in ſolchen Fällen mit dem Ungehorſam beſſer gedient iſt, als mit dem Gehorſam. Dahin gehört aber nicht Aufruhr und Em⸗ pörung, gewaltthätige Auflehnung und be⸗ waffneter Widerſtand. Dieſe böoſen Stücke ſind durch jenes Wort ohne alle Ausnahme verdammt. Revolution führt immer zum Ver⸗ 1850. derben. Sie iſt vor Allem Auflehnung ge⸗ gen Gottes Ordnung. taugt nicht in die Abgeordnetenkammer; er Ein Revolutionär iſt ein ſchädliches und verderbliches Glied derſelben, und wenn er wirken kann, ſo iſts ein Werk, mit Fluch beladen. Ein Abgeord⸗ neter muß von Achtung vor der Obrigkeit, vor Geſetz und Recht erfuͤllt ſeyn. — Ohne dieſe von Gott gebotene Achtung iſt auch kein Volk für die Freiheit reif, und ſein Ringen nach Freiheit muß in Knechtſchaft auslaufen. Dieſe ſeine Achtung vor der Obrigkeit, vor Geſetz und Recht und ſomit ſeine Reife für eine Gott wohlgefällige Freiheit, welche zu⸗ letzt nichts Anderes iſt, als die freie Herr⸗ ſchaft guter Geſetze, die ungehemmte und treue Handhabung derſelben, die darauf ſich ſtützende Möglichkeit, alles wirklich Gute ungehindert zu erſtreben und zu verwirklichen, dieſe Ach⸗ tung und Reife hat ein Volk namentlich auch durch ſeine Abgeordnetenwahl zu bethätigen. Waͤhlt es die, welche es als Revolutionäre kennt, als widerſpenſtige Unterthanen, als Verächter des Geſetzes, als Untergraber des Reckhts, als ſolche, welche den Aufruhr ver⸗ theidigen, die Empörer preiſen, ſo ſäet es Wind und wird Sturm ernten, ſo macht es Bahn für den Hereinbruch ſeines Verder⸗ bens, auch in dem Fall, wenn es dieſe Män⸗ ner nicht deßwegen wählt, weil ſie Leute der genannten Art ſind, ſondern weil ſie ihm große Verſprechungen machen, weil es durch den Sirenengeſang von umfaſſenden Erſpar⸗ niſſen und gründlichen Erleichterungen bezau⸗ bert iſt. Am allerſchlimmſten thut es, wenn es von dieſen Menſchen Befriedigung fluch⸗ würdiger Gelüſte nach fremdem Eigenthum, Niedertretung aller Gerechtigkeit zu ſeinem vermeintlichen Vortheile hofft. — Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit, dem Geſetz und der Gerechtigkeit! Dieß Gebot muß dem wählenden Volke und den gewählten Abge⸗ ordneten auf gleiche Weiſe unverbrüchlich hei⸗ lig ſeyn, wenn die Sache gut gerathen ſoll. Eine ſolche Geſinnung läßt keine bösartige Kritelei aufkommen, verwahrt vor falſchem Urtheil über die Handlungen der Obrigkeit, macht billig in den Anforderungen, hindert voreiliges und raſch zufahrendes Abſprechen und Tadeln, Schimpfen und Läſtern, und macht dennoch die Augen helle und verleiht einen ſichern Blick, die wahren Fehler an der Obrigkeit, die wirklichen Gebrechen an den Handhabern der Geſetze, und die that⸗ ſächlichen Mängel an den Verwaltern der Gerechtigkeit zu entdecken. Bei dieſer Geſin⸗ nung allein iſt es möglich, das Amt in vol⸗ len Ehren zu halten, und doch mit Ernſt und Nachdruck dieſe Mängel, Gebrechen und Fehler aufzuzeigen und auf gründliche Be⸗ ſeitigung mit Kraft und Ausdauer hinzuwir⸗ ken. Je größer die Achtung vor Obrigkeit, Geſetz und Gerechtigkeit, um ſo berechtigter nicht nur, ſondern um ſo muthvoller und er⸗ folgreicher iſt der Kampf gegen alle Verderb⸗ niſſe, für eine deſto heiligere Gewiſſenspflicht wird es gehalten, an der Vervollkommnung der Geſetze, aͤn der Reinigung des Rechts, an der Beſſerung der Regimentsführung, an der heilſamen Ausbildung der verſchiedenſten Staatseinrichtungen zu arbeiten. Aber die Verächter der Obrigkeit und des Geſetzes ha⸗ ben weder ein Recht noch die Tuͤchtigkeit hiezu. Die Grundrechte. Die Grundrechte müſſen einem Theil der radikalen Partei trefflich herhalten, wo es gilt ſich gegen geſetzliche Ueberwachung und Einſchränkung zu ſperren. Da will Einer keine Polizeiſtunde eingehalten wiſſen: „dieſe Einſchränkung iſt gegen die Grundrechte.“ Dort trommelt ein Bürgerwehrtambour, wäh⸗ rend man Sonntags zur Kirche läutet, die Bürgerwehr heraus, und wenn er zur Rede geſtellt wird, beruft er ſich zur Vertheidigung dieſer Ungebühr auf „die Grundrechte“. An⸗ derswo ſoll den Soldaten keine demokratiſche Kneipe verboten werden, „es iſt wider die Grundrechte“. Und man hat erlebt, daß ſelbſt Gemeinderäthe die Mitſchuld ſolcher Sünde gegen die Grundrechte öffentlich von ſich abwälzen zu müſſen gemeint haben. Wie wird eine gewiſſe Sorte von Freun⸗ den der Grundrechte erſt ſchreien über „him⸗ melſchreiende Verletzung“ derſelben durch das jüngſte Verfahren des K. Miniſteriums des Kirchen⸗ und Schulweſens gegen die Schul⸗ lehrer! Das Miniſterium hat nämlich die Lehrer, unter Hinweiſung auf die offenkun⸗ dige Betheiligung nicht weniger derſelben an ungeſetzlichen Beſtrebungen, theils ermahnt, uͤberhaupt dem politiſchen Treiben und Ver⸗ einsweſen fern zu bleiben und ihres Amts zu warten, theils wegen etwaiger Theilnahme an geſetzwidrigen Vereinen auf die ge⸗ ſetzlichen Strafen hingewieſen, welche ſolche Theilnahme nach Umſtänden nach ſich ziehen müſſe, beſonders bei „Staatsdienern“. „ Das Vereinsrecht iſt den Schullehrern genommen!“ wird die radikale Preſſe ſchreien. Keineswegs! Ein Schullehrer kann an po⸗ litiſchen Vereinen theilnehmen; nur thut er das auf ſeine Gefahr, beſonders wenn dieſe Vereine geſetzwidrige Zwecke verfolgen. Das von den Grundrechten gewährte Vereinsrecht kann nämlich Vereine, welche revolutionäre oder ſonſt ungeſetzliche Zwecke verfolgen, nicht zu geſetzlichen und erlaubten Vereinen machen. So wenig als die Grundrechte das Recht gewähren Vereine zum Diebſtahl oder Betrug zu ſtiften, ſo daß Diebe oder Betrü⸗ ger grundrechtlich ſtraflos bleiben müßten; ſo wenig können dieſe Grundrechte ein Recht geben Vereine zu ſtiften und unbeſtraft zu beſuchen, welche umſtürzeriſche Zwecke verfol⸗ gen. Und daß ſolche Vereine gegründet und von Schullehrern beſucht und theilweiſe ge⸗ leitet worden ſeyen, behauptet der Mi⸗ niſterialerlaß, ohne Zweifel mit Grund. Eben darum hat er auch alles Recht, den Lehrern die geſetzlichen Folgen ſolcher Vereinsthätig⸗ keit zu Gemüth zu führen. Und es iſt dan⸗ kenswerth, daß das geſchehen iſt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. In dem Jahre 1849 bis 1850 hat der Staat zu Schulhausbau⸗ koſten für 28 Gemeinden 11,285 fl., für 22 Gemeinden noch weitere 798 fl. für Schul⸗ lehrergehalte bewilligt. — Der Abſchluß ei⸗ nes neuen Vertrags mit Taxis ſteht nahe bevor. Es fehlt nur am öſtreichiſchen Ge⸗ ſandten in Stuttgart, der die Vermittlung übernommen hat, und jetzt im Bade ſich be⸗ findet. Gehts denn nicht ohne den? — Der Beobachter, das Regierungsblatt der Ra⸗ dikalen, bringt zwei Noten des Ausſchuſſes der Landesverſammlung an das K. Geſammt⸗ Miniſterium. In der erſten wird dieſes dar⸗ an erinnert, daß die Zeit kaum noch hin⸗ reiche, die Wahl und Einberufung der Lan⸗ desverſammlung rechtzeitig anzuordnen und die Regierung wird dabei auf ihre Verant⸗ wortlichkeit den verfaſſungsmäßigen Rechten des Landes gegenüber aufmerkſam gemacht. In der zweiten Note wird alsbaldige Wahl und Einberufung der Landesverſammlung ge⸗ r — cett, dam s Landes Pürtt. Bevo⸗ ter auf V. unnelung as Recht nne. Die utwort nich encerger, Weaerden haligr hat In Schwe kutzer Zeit Familien gelnoct, an Nöhen eine ittet. F ſer an alle Uertügzun⸗ wand, Ma ſtähriger Brandſtifn Geſtändnij nächſten Plane der mit einan in jeder Mrſlen. Oe gitels Baden. Truppen kungen des trachtet. D laß i den ,lotprelßif deutſche“ G Sachſen ſerſtät, der Wuhl en er t ollogen Fankfur n und Ver⸗ ihres Amts Dheinahme wllte ſolche ſit ſehen Nenmt. teſe ſtnaen. t kumn an Ne⸗ ur tht 16 wenn diet volgen. Das Vereinsreht evolutionäre ſlgen, nicht n Vereinen Udrechte das Znect verſd⸗ gegründet und theilveiſe ge⸗ fet der Wi⸗ den Lhtere da iſ W⸗ tes. guhre 1940 tuſftlammn ſ fi „ fir til⸗ iſtliß iͤ ſht nade Verwintung Bede ſt i⸗ e der!⸗ ln niſ fordert, damit das verfaſſungsmaäͤßige Recht des Landes gegenüber dem Verhalten des württ. Bevollmächtigten in Frankfurt, wel⸗ cher auf Wiederherſtellung der Bundesver⸗ ſammlung hinarbeite, gewahrt und allenfalls das Recht der Anklage ausgeübt werden könne. Die Regierung wirds an gehöriger Antwort nicht fehlen laſſen. — Fünfzig Würt⸗ temberger, welche an den hochverrätheriſchen Arbeiterverbindungen in der Schweiz ſich be⸗ theiligt haben, werden ſteckbrieflich verfolgt. — In Schwenningen hat eine Feuersbrunſt in kurzer Zeit 92 Gebäude in Aſche gelegt, 180 Familien mit etwa 900 Seelen obdachlos gemacht, an Gebäuden und beweglichem Ver⸗ mögen einen Schaden von 320,000 fl. an⸗ gerichtet. Für die Verunglückten ergeht da⸗ her an alle Menſchenfreunde die Bitte um Unterſtützung, beſonders an Betten, Lein⸗ wand, Manns⸗ und Kinderkleidern. Ein 17jähriger Burſche ſteht im Verdacht der Brandſtiftung. Er ſoll auch ſchon einige Geſtändniſſe abgelegt haben. — Bei den nächſten Landtagswahlen ſollen nach dem Plane der Regierung je zwei Landgemeinden mit einander wählen. Zweckmäßiger wäre, in jeder Gemeinde eine Urne aufzuſtellen. Nicht ſelten kann man hören: „wenn ich zum Ort hinaus muß, ſo wähl ' ich gar nicht.“ Baden. Der Ausmarſch der badiſchen Truppen wird ohne Zweifel von den Regie⸗ rungen des Plenums als Bundesbruch be⸗ trachtet. Da hätte ja nun Oeſtreich den An⸗ laß zu dem Vernichtungskrieg gegen das „rothpreußiſche Weſen“, wie gewiſſe „groß⸗ deutſche“ Blätter ſagen. Sachſen. verſität, der noch vor wenigen Wochen die Wahl zur erſten Kammer ablehnte, hat ſe jetzt vollzogen. Frankfurt. Auf der Zollkonferenz in Kaſſel ſind die Verhandlungen über den Zoll ſo lange ausgeſetzt, bis die Bevollmächtigten der mitteldeutſchen Staaten neue Verhaltungs⸗ befehle eingeholt haben. — Hier wurde eine große Bande Wechſelverfälſcher eingezogen, worunter ſich auch einer der thätigſten Mit⸗ arbeiter der demokratiſchen Zeitung befindet. — Oeſtreich zeigt den Einzelregierungen an, daß es die Bundesverſammlung zuſammenberu⸗ fen werde. . Raſſau. Die naſſauiſche Regierung hat erklart, daß ſie den Friedensvertrag mit Dä⸗ nemark als Einzelglied des deutſchen Bun⸗ des nicht genehmigen könne. Kurheſſen. Der im Auerswald⸗Lich⸗ Der Senat der Leipziger Uni⸗ ie nowsky'ſchen Prozeß verurtheilte Ludwig iſt ſeiner Haft entſprungen. Schleswig⸗Holſtein. In einem See⸗ gefecht wurde das ſchleswig⸗holſteiniſche Schraubendampfboot von ſeinem eigenen Kom⸗ mandeur in die Luft geſprengt, damit es den Dänen nicht in die Hände falle. Die Ma⸗ ſchine, der Schornſtein und die Kanonen ſind indeß unverſehrt geblieben und in Sicherheit gebracht worden. In einem dritten Seege⸗ fecht mußte das däniſche Fahrzeug Holger Danske die Flucht ergreifen, weil es beſchä⸗ digt wurde. In einem Gefecht bei Schles⸗ wig verloren die Holſteiner 150 Mann, wo⸗ runter einige Todte, 7 Dänen wurden ge⸗ fangen. Am 25. Juli kam es zu einem furchtbaren Kampf, die Dänen haben ſtarke Verlufle erlitten, 350 derſelben wurden ge⸗ fangen; Tann hatte den rechten Flügel der Dänen durchbrochen. Das Glück wendete ſich aber und die Holſteiner, im Mittelpunkt geſchlagen, mußten den Rückzug ergreifen. Preußen. Da nicht alle Bundesregie⸗ rungen den Frieden mit Dänemark geneh⸗ migt haben, ſo beabſichtigt Preußen, die Ge⸗ nehmigungsvollmacht der Centralkommiſſion zu überweiſen, was Oeſtreich abgelehnt ha⸗ ben ſoll. Dem preußiſchen Geſandten in Wien iſt der Auftrag gegeben worden, von der öſtreichiſchen Regierung eine unumwun⸗ dene Erklärung über ihr jüngſtes Auftreten gegen Preußen zu fordern. — Der König hat mehrere Domänen auf 10 Jahre zu Gründung von landwirthſchaftlichen Erzie⸗ hungsanſtalten für die Waiſen der am Hun⸗ gertyphus verſtorbenen Schleſier hergegeben. Und das geſchieht in demſelben Augenblick, da die norddeutſche Demokratenpreſſe darüber ſchimpft, daß für dieſe Waiſen durch die kö⸗ nigl. Regierung nichts geſchehe und den Leuten weiß macht, die Demokraten wür⸗ den für ſie ſorgen, wenn ſie das Heft in der Hand hätten, — welche mit Selbſtlob gepaarte wahrheitswidrige und aufſtachelnde Verdächtigung die ſüddeutſche Demokraten⸗ preſſe pflichtſchuldigſt nachdruckt. Oeſtreich. An einem der letzten Sonn⸗ tage fanden in Wien Zuſammenrottungen von Lehrlingen ſtatt, welche dem Religions⸗ unterricht Nachmittags beizuwohnen haben, um eine ſcandalöſe Bewegung gegen die be⸗ treffenden Geiſtlichen auszuführen. Auch eine Frucht demokratiſcher „Bildung für Alle“. — Ein trauriges Gegenſtück zu dieſen Rohhei⸗ ten bilden die angeblichen Wunder von Blut⸗ ſchwitzenden und mit den 5 Wunden Chriſti 368 bezeichneten Mädchen (z. B. neuſtens in Schleimbach), weeigerung, Vollsſouveränetät, Freiheit u. dgl. vom welche von jeſuitiſchen Prieſtern dem Volk als „Hei⸗ Geſchäft abhält? Iſt das Ihre Inſtruktion? Von lige“ geprieſen werden. — wem haben Sie dieſelbe?“ Kandidat (wiederholt auf — England. In London iſt die Revolutionsfabrik den Tiſch ſchlagend): „Sie ſind ein pflichtvergeſſener Das Blatt gegenwärtig in größter Thätigkeit. Dieſe Revolu⸗ Mann!“ Landjäger: „Gegen Sie habe ich keine be⸗ e nächſte Ume tionsmacher haben es ganz beſonders auf Deutſchland abgeſehen. Verzweigungen dieſer großen Verſchwö⸗ rung ſollen in allen größeren Städten Deutſchlands beſtehen; auch Stuttgart hat die Ehre darunter auf⸗ gezählt zu werden. Frankreich. Vor einigen Tagen wurden in Paris wieder viele Verhaftungen vorgenommen. Die ſondere Pflichten als etwa die: Wenn Sie mit den Schlägen auf den Tiſch und dem Lärmen in meiner Stube nicht ſogleich aufhören, ſo werde ich Ihnen, auf Ihre Art, zeigen, wo der Zimmermann das Loch offen gelaſſen hat.“ Kandidat (im Abgehen): „Ich werde Ihnen noch ſagen, was Sie zu thun haben!“ luewärtige ad ſGrlic 1 ſ. Fertelzährig Rr. 9 Landjäger: „Wenn Sie auf dem n ſind, w — Polizei hat eine geheime Geſellſchaft entdeckt. Man Sie ſich⸗ ſchon lange iuſthen 1“ Hoßen ſiun⸗ watchen fand eine Menge Meſſer, Dolche, Fahnen, Flinten, Obgleich ſehr entrüſtet, mahnte doch der Hausherr Epiegel Säbel, rothe Mützen, ſozialiſtiſche Schriften ꝛc. Auch ſeine Frau: Wie, nimm das Licht, und leuchte dem hat man wieder einige heimlich betriebene Pulver⸗ Herrn die Stiege hinunter! — Dieſe aber entgegnete mühlen entdeckt. “M liaut: Nichts weniger! Hat der Herr den Weg her⸗ Italien. Der Prieſter Grignaſchi, welcher ſich auf gefunden, ſo findet er ihn auch hinunter! De ſiin für einen neuen Jeſus Chriſtus (ogl. Matth. 24, griher li 24.) ausgab, iſt in Turin zu 10jähriger Haft verur⸗ Eßlingen, 29. Juli 1850. — Unſer Oberbeam⸗ en theilt worden. — Der Herzog von Parma macht im⸗ ter hat wegen der „überhandnehmenden Trunkenheit, u mne mer mehr Schulden, zahlt nicht einmal ſeine Beam⸗ Aſotie, Rohheit und Unſittlichkeit“ eine Aufforderung uere bis ten und beleidigt ſelbſt die Leute auf der Straße durch erlaſſen zu ſorgfältiger und ſtrenger Handhabung der Das game Necken und Schlagen. Die öſtreichiſche Regierung dagegen beſtehenden geſetzlichen Vorſchriften und be⸗ hofen Die hat ihn freundſchaftlich gewarnt. — Ein Räuber⸗ ſonders Sonn⸗ und Feſttags⸗Entheiligung, taſthe hauptmann brandſchatzt mit ſeiner 700 Mann ſtarken öffentliches Aergerniß durch Fluchen, unzüchtige Vllsslebe. Bande einen Theil des Kirchenſtaates und unterhält Reden, Bilder, Schriften und Handlungen, nächt⸗ Haß gegen Verbindungen mit andern Banden an der Grenze von liche Ruheſtörungen, Spielen, Zu⸗ und Voll⸗ derrechtliche Neapel und Toskana. Ein herrliches Regiment in dieſem Kirchenſtaat, wobei man begreifen lernt, war⸗ um Luther im Katechismus das „gute Regiment“ trinken, öffentliche Beluſtigungen, den Behörden als die Dinge, auf die ſie ein wachſames Auge ha⸗ ben ſollen, eingeſchärft. Da auch in andern Bezirken mit zum täglichen Brod recnget. ähnliche Erinnerungen ergangen ſind, ſo wird wohl Waffen in Rußland. In Polen iſt ein gänzlicher Bruch ein Regierungsbefehl dießfalls zu Grunde liegen, der Unglinpfin zwiſchen der Adels⸗ und Volkspartei erfolgt und der ein erfreulicher Beweis wäre, daß die Regierung nicht ſicß Adel hat ſich großentheils den Regierungs⸗Intereſſen nur den Baum kennt, der ſo viele arge Früchte bringt, 4 M zugewandt. ſondern auch geſonnen iſt, ihm die Axt an die Wur⸗ Teltiehlne zel zu legen. — Die oberamtliche Verordnung wen⸗ nd ſole I det ſich an die Ortsvorſteher, Gemeinderäthe und Kir⸗ M den N chenkonvente. Was Letztere betrifft, ſo hat bekannt⸗ Taen de Correſpondenz. lich die Schlayer'ſche Verwaltung ihr Möglichſtes ge⸗ ded than, die Kraft der Kirchenkonvente zu lähmen; wenn der, der Von der Murr, den 20. Juli 1850. — Von daher die Kirchenkonvente wirken ſollen, ſo müſſen wl, nennt der Gleichberechtigung, welche die Demokraten ſo laut vor Allem jene neueren, zum Theil poſitiven Geſetzen Parrei gebe predigen, und welche in der N. Zeit vom Geſtrigen widerſprechenden, Beſchränkungen der Kirchenkonvente ſbliesliche beleuchtet iſt, ſey es mir erlaubt ein Beiſpiel mitzu⸗ wieder aufgehoben werden, damit dieſelben wieder te. gg e. theilen. wirken können. — Sehr zweckmäßig wendet ſich der t, als ha Vor der letzten Abgeordneten⸗Wahl hörte der oberamtliche Erlaß auch an die gutdenkenden⸗ Ullßerlichem Hauptbewerber und nachher gewählte Abgeordnete, Bürger. Einen ſolchen vom Lande hörte ich ſa⸗ felden Volks daß der in ſeinem Orte ſtationirte Landjäger auf ſei⸗ gen: Wir wollens nicht fehlen laſſen Sabbathſchän⸗ wenigſtens nen Streifen gelegentlich ein Wort fallen ließ, wel⸗ der, Trunkenbolde, Flucher, Spieler, Ruheſtörer in⸗ de un ches nicht zu dem Plan der Umſturzpartei paßte. Ordnung zu bringen, wenn wir wiſſen, daß wir mit Veſtes u Was thut nun unſer ehrenhafter Kandidat? Er ver⸗ dem Geſetz an ſie hin können; die Herren in der ſen ſe dieſe fügt ſich eines Abends bei der Dunkelheit, wie ein Stadt ſollen nur machen, daß ſie uns nach⸗ Alt Sie Dieb, in die Wohnung des Landjägers, um demſel⸗ kommen, damit die, welche man bei uns ſtraft, ſeit . ben die Luſt zu derartigen Reden zu vertreiben. Weil nicht maulen und ſich darauf berufen können, daß leit, S der Betreffende gerade abweſend war, ſo wurde der, ſolche Dinge in der Stadt ungeſtraft bleiben. — Ich ſe cden, u durch ſolch unerwarteten, und zugleich donnernd und meinestheils verſpreche mir von dieſer Verordnung. en. Sie lärmenden Beſuch geängſteten Frau mitgetheilt, was überall etwas Gutes, wo man das bisherige Schrei⸗ lifteund ſie ihrem Manne zu ſagen habe. Doch, zum Glück bereiregiment verläßt, d. h. nicht bloß hinausſchreibt, ipo . kam dieſer ſelbſt dazu, als eben die Unterhaltung ge⸗ was man draußen thun ſoll und geſchriebenen Be⸗ 1 lten ſ ſchloſſen werden ſollte. Nun entſpann ſich unter An⸗ richt verlangt, wie es ausſehe, ſondern wenn man luter P derm ungefähr folgendes Geſpräch: Kandidat: „Wer fleißig durch zuverläßige Leute viſitiren⸗ hurnen, gedr heißt Sie Wahlumtriebe machen auf Ihren Streifen, läßt, wie die Ortsbehörden ihrer Schuldigkeit nach⸗ ſi und die Leute aufhetzen? Haben Sie hiezu Ihre In⸗ kommen. Und wenn hie und da die Herren Ober⸗ upfe ſtruktion?“ Landjäger: „Wer macht Wahlumtriebe? amtleute ſelber auch mit eigenen Augen ſehen und igen d Der, welcher auf Befragen den Leuten die einfache mit eigenen Ohren hören, und dieſe Augen und Oh⸗ ſtten Ti Wahrheit ſagt, oder der, wie Sie, von Ort zu Ort ren in der Stadt ſo ſcharf ſeyn werden, als auf dem. Eien zieht und das Volkdurch Predigten von Steuerver⸗ Land, ſo iſts deſto beſſer. fn fiſen Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. 1 men en Wnen ln e u mf g.⸗ Nei⸗ en 1d pide doch der Hauehen , und leuſftk n aber entgegnee den Weg hr⸗ Hinunter ir⸗ Delen⸗ in, unzüctige adlangen, nähht⸗ „ZI⸗ md bBell⸗ tn dend Veho lec PruNe r ſat 1 e5 llizil it eunt krin ig/ e en N D Gur⸗ D R Wa⸗ nd r⸗ bekauri⸗ Me giti Ne⸗ lih nen, pin llen Miſen voſt ibe heſfe 4 Kiruhen ſurrent eſelben lieder Ka R den uus unn Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Saimſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchhaͤndlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., viertelzährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 ſi. 6 kr., erteliährig 33 kr. Stuitgart, . Sumſaag 3. Evienel für das Volk und ſeine Vertreter. Eine erweiterte Wahlrede. Der fuͤnfte Grundſtein iſt: Habt die Brüder lieb! Habt euer Volk lieb! Aber das ganze Volk von dem Könige auf dem Throne bis zum ärmſten Manne in der Hütte! Das ganze Volk, nicht bloß die Parteige⸗ noſſen! Die bloße Parteiliebe iſt eine ſchlechte Volksliebe. Eine ſolche falſche Liebe wirkt Haß gegen die Andersgeßtunten, erzeugt wi⸗ derrechtliche und ungeſetzliche Verfolgung, ſo⸗ bald man die Macht dazu hat, ct jeden ehrlichen Kampf unmöglich, gibt unehrenhafte Waffen in die Hand, treibt zu Lügen, Ver⸗ unglimpfungen, Schmähungen, Drohungen, ſucht nicht Wahrheit und Recht, ſondern Durchſetzung der Parteiplane um jeden Preis, und ſollt⸗ Alles darüber in Trümmer gehen. Mit dem Namen Volksfreund wird in unſern Tagen der ſchnödeſte Mißbrauch getrieben. Jeder, der durch das Volk Etwas erreichen will, nennt ſich einen Volksfreund. Ja, eine Partei geberdet ſich, als habe ſie das aus⸗ ſchließliche Privilegium auf Volksfreundlich⸗ keit, als habe ſie alle Volksliebe in unver⸗ äußerlichem Pacht, als ſeyen alle Andersden⸗ kenden Volksfeinde und Volksverräther, oder wenigſtens untuͤchtig und beſchränkt, des Vol⸗ kes Beſtes zu erkennen. Und womit bewei⸗ ſen ſie dieſe ihre Freundſchaft und Liebe zum Volk? Sie ſchwätzen dem Volke von ſeiner Herrlichkeit, Souveränetät und Allmacht vor, ſie reden, wornach den Leuten die Ohren jucken. Sie ſind Volksſchmeichler, aber nicht Volksfreunde. Hört man ſie, ſo ſcheint es, als wollten ſie faſt zerfließen und vergehen vor lauter Mitleid und Erbarmen mit dem „armen, gedrückten“ Volk. bald ſchimpfen ſie über die „Unterdrücker“. Sie legen dabei eine gute Kenntniß der ſchlechten Tücke der Menſchennatur an den Tag. Sie wiſſen, daß der große Haufe bei ſeinen Lüſten und Leidenſchaften gefaßt wer⸗ den muß, wenn Etwas bei ihm ausgerichtet dung, maßloſen Aufwand, Ausſe oder Nacht. Bald klagen ſie, Auguſt HW 1850. werden ſoll. Bald kitzeln ſie die Eigenliebe, den Stolz, Hochmuth, bald die Habſucht, die Genußſucht, den Hang zum Wohlleben, bald den Neid, Zorn, die Rachſucht, bald die Be⸗ gierde nach Zugelloſigkeit, Ungebundenheit und Geſetzloſigkeit. Dabei hüten ſie ſich wohl vor jedem Tadel des Volks. Sie haben kein Wort der Mißbilligung gegen Verſchwen⸗ chweifungen, gegen Liederlichkeit, Faulheit, Berufsverſäum⸗ niß, gegen unordentliche und untreue Füh⸗ rung der Ehe, ſchlechte Kinderzucht, Vernach⸗ läßigung der Ehehalten, gegen betrugeriſche Pfiffigkeit, Dieberei an Gemeinde⸗ und Lan⸗ deseigenthum, gegen Unſitte, Rohheit und Büberei. Sie ſuchen Entſchuldigungen auf für jede Unordnung der Ihrigen bei Tag Verüben einige elende Buben ſchlechte Streiche gegen Leute, die nicht für „geſinnungstüchtig“ gelten, ſo wird gegen die Angegriffenen, Mißhandelten und Beſchädig⸗ ten losgezogen, und dieſe Buben werden mit dem Namen Volk beehrt. Schändet ihr An⸗ hang die Religion oder das Haus Gottes, ſo muß das Volk in ſeinem „gerechten“ Un⸗ willen höͤch ſtens zu weit gegangen ſeyn. Werden die Religionsſchänder von der An⸗ klage freigeſprochen, ſo wird nichts natürlicher gefunden, als dieß. Schreitet die Behörde mit Nachdruck gegen die Entehrer des Hau⸗ ſes Gottes ein, ſo wird der Unwille, den eine ſolche Handlung in hohem Grade ver⸗ dient, auf das pflichtgetreue Conſiſtorium ge⸗ lenkt und mit einer ausgedehnten Losſagung von der Kirche gedroht. Heißzen die Ihrigen den König einen Spitzbuben, ſo iſt das keine Beleidigung, und ſie können ſich eines bei⸗ fälligen Schmunzelns nicht erwehren. Hats einen Krawall gegen einen achtungswürdigen und überzeugungstreuen Mann gegeben, ſo muß jener kaum der Rede werth ſeyn, und der Miniſter, der zur Erhaltung der Ord⸗ nung pflichtmäßig Soldaten hinſendet, wird mit Schmähungen überhäuft; mit Bos heit werden die Koſten dieſer Maßregel vorge⸗ = – rechnet, als truͤgen nicht die gewaltthaͤtigen Ordnungsſtörer die Schuld, ſondern die Obrig⸗ keit, die ihres Amtes wahrnahm. Sind Fen⸗ ſter eingeworfen worden, ſo iſt dieſer Unfug durch das Betragen der „Volksfeinde“ her⸗ vorgerufen und nur die Aeußerung eines „edlen“ Freiheitsdranges und eine gerechte Züchtigung des Verraths. — Sie kommen üÜüberhaupt in gar keine Verlegenheit, ihren Anhang bei jeder Gelegenheit zu hätſcheln, in Schutz zu nehmen und auf deſſen Roh⸗ heiten ein glänzendes Licht fallen zu laſſen. Zu ſchimpfen verſtehen ſie nur auf Fürſten und Regierungen, welche keinen Platz für Errichtung ihres republikaniſchen, auf Mein⸗ eid zu gründenden Gebäudes machen wollen; auf die Beamten, die ſich noch erkühnen, ih⸗ rer Souveränetät nicht den Hof zu machen, ſondern pflichtgetreu zu bleiben; auf die „reaktionären Pfaffen und Schwarzröcke“, die es wagen, gegen ihre Gottloſigkeiten und Volksverführungen das Schwert des Geiſtes zu ſchwingen; gegen die „Geldſäcke“, welche meinen, Ordnung und Ruhe ſeye vor Allem erforderlich, venn Handel und Gewerbe wie⸗ der in Blüthe kommen ſollen, und dafuüͤr hal⸗ ten, dieſe „Volksfreunde“ ſeyen es vorzüg⸗ lich, welche die Rückkehr von Ruhe und Ord⸗ nung hindern; gegen die Pietiſten, die ſo unverſchämt ſind, ihrem Treiben den rechten Namen zu geben und lieber auf das Wort Gottes zu hören, als auf ihre Vorſpieglun⸗ gen und eitlen Blendwerke zu achten; gegen Alle, welche nicht mit ihnen in ihre große Lärmtrompete ſtoßen, ſondern die Frechheit ſich zu Schulden kommen laſſen, eigener, von ihnen unabhängiger Ueberzeugung zu ſeyn und ihren eigenen Weg zu gehen. (Fortſetzung folgt.) Einſt und jetzt. In den Jahren 1815—1819. hat es ſich auch um die Erneurung der Landesverfaſſung gehandelt, die damals gar aufgehoben war, und wurde viel verſucht und verhandelt, ehe etwas zu Stande kam. Die Umſtände wa⸗ ren auch großentheils unguͤnſtig, die Mei⸗ nungen ſehr verſchieden, die Wahlgeſetze un⸗ vollkommen. Aber ſo viel iſt mir noch aus meiner Kindheit im Angedenken, daß dazu⸗ mal unter dem Volk, das freilich die voraus⸗ gegangenen unordentlichen und gewaltthäti⸗ gen Zuſtände ſchwer empfunden hatte, viel mehr Regung und ausdauernde Bemühung geweſen iſt, Männer zu Landſtänden aufzu⸗ ſuchen und zu erhalten, die bewährt waren wortet. Ausſchuß ein „Verſuch“, ſeine Beſchäftigung“ und das öffentliche Zutrauen genoßen. Da⸗ bei gabs doch keine Republikaner noch Um⸗ ſturzmänner, ſondern „das alte Recht“ war die Loſung. Auf Religion und Kirche aber wurde von den meiſten Leuten aus allerlei Ständen und von den angeſehenſten Führern immerhin weit mehr gehalten als jetzt. Sonſt wäre ſchwerlich irgend etwas herausgekom⸗ men. So aber iſt doch eine, damals und nachher ſehr wichtige, Vereinigung erlangt worden und eine Verfaſſung, die gewiß ſo viel Gutes hatte, als irgend in der dumpfen Luft jener Zeit, während der Gährungen in Europa und des Carlsbader Congreſſes, wach⸗ ſen konnte, eine Verfaſſung, die viel Schäd⸗ liches verhindert hat und bei welcher die Aus⸗ fuͤhrung des Guten und eine heilſame Ver⸗ waltung der Landesangelegenheiten wohl mög⸗ lich war. Eine Ausſchußnote. Auf die Note (Zuſchrift) der Regierung, in welcher dem Landesverſammlungs⸗Ausſchuß der eigenmächtige Zuſammentritt, um eine ra⸗ dikale Landesverfaſſung zu entwerfen, ver⸗ wieſen wird, hat der Ausſchuß, d. h. Scho⸗ der, auf eine ſeiner würdige Weiſe geant⸗ Der ſehr greifliche Verweis iſt dem „anzufechten“. Während die Verfaſſung An⸗ zeige an die Regierung fordert, wenn der weitere Ausſchuß in Thätigkeit treten ſoll, ſagt Schoder, das ſey nicht nöthig und be⸗ ruft ſich darauf, daß das Schlayer'ſche Re⸗ giment auf dieſe Anzeige nicht gedrungen habe, — als ob deßwegen jede Regierung es ſo machen müßte. Dabei will aber Sch. doch der Mann des Geſetzes ſeyn; dieſer Mann des Geſetzes verſichert aber: der Aus⸗ ſchuß ſey der Regierung keine Rechenſchaft fuͤr das ſchuldig, was er thue; fordert die Regierung pochend auf, den Weg Rechtens gegen den Ausſchuß zu betreten, wenn er Ungeſetzliches thue, und verſichert, daß er, d. h. der Ausſchuß, ſich durch die drohende Sprache der Staatsregierung nicht werde be⸗ irren laſſen. Alſo der Ausſchuß und Hr. Schoder. Wir machen unſere Leſer auf die unehrer⸗ bietige, trotzige Sprache aufmerkſam, die ſich dieſe Demokraten⸗Herren gegen die Regie⸗ rung, wie wenn dieſe ihre Magd wäre, er⸗ lauben, und die nicht nur ins Land hinaus ein verderbliches Beiſpiel gibt, das jeder Lehr⸗ bube gegen ſeinen Meiſter gut demokratiſch nachzuahmen ſich erlauben wird, ſondern auch ſcdenn Ein frrruft, de tenn der Pitel verſchn ig u ſehen. lawürdigen lerausforder 1. Bet Fcchäͤrler ſonden Au⸗ ſeine un⸗ Darum in ſeine, Ahen . 1 UitOnunoſtn Mtaneßnen Gternehmer 1 Geiſt der G ſcritts ſten Veg der „Forte mnuß uunte Wey A Lan Kal dleſe ei al geleem von Veah kenntniß ge theilen. S. heennt: foniren Um ſlen verfu nen, daß der lechten go . lf ſeine Stin 1 in Genicht 6 +S = =ẽ = = = — = — =— —— — — — SSẽ=ẽ=e,. =ẽ — =çS — — S= = = E — — — S= – = = — = = — = –— — = — — = =Z= eſen. Da⸗ unn oc Un⸗ n Nitti var und Frte aber ſehenſten zhren als ſen Sant 45 herausgeten inigung ere , die geni⸗ in der dume Gißrungen i nyreſſes, wott⸗ ſter die Ms⸗ helſene Ber⸗ en wol niy⸗ ntwerfen, den⸗ Weiſe gennt⸗ nveis it den Beſtiſtigung⸗ etiachung A n, wenn den ei neten ſol⸗ olh eer e . ſen; dieſer er: de W⸗ ,.: foldelt d . 15* e 371 bei jedem Einſichtsvollen die Ueberzeugung hervorruft, daß eine gerechte, gute Sache, wenn der Ausſchuß Recht hätte, ſolche Mittel verſchmähen würde. Wir ſind begie⸗ rig zu ſehen, ob unſere Regierung ſich ſolch unwürdigen Trotz bieten und ſich ſo ſchnode herausfordern läft. Umſchan. 1. Bekanntlich hat der republikaniſche Freiſchärler Rau es ſich neuerdings zur be⸗ ſondern Aufgabe gemacht, die Pietiſten unter ſeine um⸗ und einſichtige Leitung zu nehmen. Darum ſpricht er nun auch im Beobachter ſeine „Bedenken“ gegen das Stuttgarter Pri⸗ vat⸗Gymnaſium aus. Doch meint er, das Unternehmen könne gut werden, wenn die Unternehmer nicht vergeſſen, „daß der heil. Geiſt der Geiſt des Fortſchritts ſey“. Iſt ganz wahr! und doch müſſen wir leider ge⸗ rade dem Hrn. Rau bemerklich machen, daß der h. Geiſt darum ein Geiſt ächten Fort⸗ ſchritts iſt, weil er — der Geiſt des Rück⸗ ſchritts iſt. Denn, wenn Einer einen fal⸗ ſchen Weg gegangen iſt, ſo hilft Alles nichts; der „Fortſchrittsmann“ muß halt zurück, muß umkehren, um endlich auf den rechten Weg zu kommen. Erſt dann, wenn Hr. Rau dieſe einfache Catechismuswahrheit ein⸗ mal gelernt hat, können uns ſeine Anſichten von Werth ſeyn. Ob er aber zu dieſer Er⸗ kenntniß gekommen iſt, wird leicht zu beur⸗ theilen. Sobald einmal Hr. Rau öffentlich bekennt: „ich habe mich durch meine revolu⸗ tionären Umſturzverſuche an Gott und Men⸗ ſchen verſündigt“, ſo werden wir erken⸗ nen, daß der Geiſt der Wahrheit und des rechten Fortſchritts in ihm iſt und gern auf ſeine Stimme hören, die uns mittlerweile kein Gewicht hat. 2. Der Staatsanzeiger bringt Beweiſe für die umſtürzeriſchen Abſichten der an ver⸗ ſchiedenen Orten Deutſchlands unter Vor⸗ ſchiebung anſcheinend geſetzlicher Abſichten be⸗ ſtehenden Arbeitervereine. Auch der württ. „Vorort“ hat darunter ſeine Stelle. Welch große Aufgabe für die „innere Miſſion“, dieſe nach geiſtiger Anfaſſung und Nahrung hungernden Seelen den Händen derer, die ſie zum Argen mißbrauchen, zu entreißen und auf den Weg der Wahrheit, die recht bildet und recht freimacht, zu führen. Freilich Manche wollen nichts von dieſem Weg; An⸗ dere aber kommen nur aus Mangel an ret⸗ tenden Händen in den Weg des Verderbens. 3. Die Wuͤrtt. Ztg. bringt eine Erklä⸗ rung des Worts „konſervativ“, gegen die wir ernſtlichſte Einſprache thun müſſen, weil wir uns auch zur konſervativen Seite rech⸗ nen. Konſervativ ſey „die Erhaltung des Beſtehenden“. Bewahr uns Gott vor einem Konſervatismus, der ſonſt nichts iſt; denn dieſer wäre der nackte Egoismus, die pure Selbſtſucht, die nicht aus ihrem Zuſtand her⸗ aus will. Nach der Württ. Ztg. dürfte der Beobachter mit Kopf und Schwanz derzeit am konſervativſten ſeyn, denn die radikalen Herren wollen auch ihr Syſtem, ihre Herr⸗ ſchaft, ihre Grundſätze, ihre Diäten (Land⸗ ſtandstaggelder) „konſerviren“, d. h. erhal⸗ ten und damiz iſts ihnen kräftiger Ernſt. — Nein, müſſen wir unſerer Collegin, der Württ. Ztg., ſagen, nicht „die Erhaltung des Be⸗ ſtehenden“, ſondern ſchlechtweg „die Er⸗ haltung“ iſt Konſervatismus. Der Zweck der Erhaltung aber fordert, daß das Ueber⸗ jährte und Ueberlebte, das Mangelhafte und Irrige am Beſtehenden durch ein beſſeres Neues erſetzt werde, aber nicht auf dem Wege des Umſturzes und der Zerſtörung, ſondern der Neubildung aus dem Geſunden und Le⸗ bendigen heraus, das am Beſtehenden iſt. Gerade darum iſt der wahrhaft Konſervative immer auch zugleich „liberal“ und „für den Fortſchritt“, obgleich ein ſolcher (wie oben geſagt) nicht verkennt, daß man auch hie und da zurück muß, um vorwärts zu kommen. Der falſche Konſervatismus aber will auch zum Ueberlebten und Mangelhaf⸗ ten zuruͤck und ſcheut dazu den Weg der Re⸗ volution von oben herab ebenſo wenig, als der Radikalismus und eine gewiſſe Sorte von Liberalismus die Revolution von unten ſcheut. J Correſpondenz. Aus dem Unterland. — Schon in alten Zei⸗ ten wurde die Religion manchmal zum Deckmantel unſauberer Plane gemacht; ſo auch wieder in neueſter Zeit. Daß der Deutſchkatholicismus keine religiöſe, ſondern politiſche Zwecke hatte, iſt jetzt offenbar. Nun ſoll aber in unſern Zeiten auch die commu⸗ niſtiſche Bewegung unter religiöſem Vorwand und Namen in unſer gutes Württemberg eingeſchwärzt werden, und wenn es gelänge, ſo würde das Bock⸗ hold⸗Knieperdolling'ſche Schauſpiel von 1534—35 ſich bei uns wiederholen, worüber die trefflichen Kalen⸗ dergeſchichten von Carl Stöber eine volksverſtändliche Erzählung geben. * In manchen Orten des unteren Neckarthals zeigt ſich eine Sekte ungemein rührig, welche ſonntägliche Zuſammenkünfte, meiſt während des Gottesdienſtes, hält. Sie darf mit den „Pie⸗ * Wir werden davon mittheilen. A. d. R. N 372 tiſten“, denen ſie außerordentlich feind iſt (und die keine Sekte bilden), nicht verwechſelt werden. Die Kirche meiden ſie unter Berufung auf Offenbarung 17, 1. 15. Die Sacramente verwalten ſie unter einander ſelbſt, alle Erwachſenen, welche zu ihnen übertreten, werden in fließendem Waſſer mittelſt Un⸗ tertauchens getauft. * Die Geiſtlichen wollen ſie, falls ganze Gemeinden von ihnen gewonnen werden könnten, beſeitigen und die Kirchengüter unter ſich austheilen. Mit Vergnügen ſprach Einer von der Zeit, wo Jedermann werde auf jedem Acker ſchneiden dürfen, der ihm gefalle. Alle Stellen der h. Schrift, die entfernt eine Deutung auf Communismus zulaſ⸗ ſen, ſind ihnen außerordentlich geläufig, z. B. Apoſtel⸗ geſch. 2, 44. 45. Unter Berufung auf die Stellen Marc. 6, 9., Matth. 10, 10., Luc. 3, 11. erklärten ſie einem Geiſtlichen, daß es eine Sünde ſey, wenn er außer dem Kirchenrock noch ein anderes Kleid be⸗ ſitze. Für das Chriſtenthum fürchte ich freilich nichts von dieſen Irrthümern. Aber nachweisbar iſt, daß der Sekte da und dort ſolche vorzugsweiſe beigetre⸗ ten ſind, welche auf die Krawalle des Jahrs 1848 und auf die Heckerei große Hoffnungen geſetzt. Ob, wie die Sage geht, einzelne Neuaufgenommene durch eine Gabe von 30 fl., die in dieſen geldarmen Zeiten Manchem außerordentlich lockend vorkommen könnte, den Brüderlichkeitsſinn erfahren durften, kann ich nicht verbürgen. Es könnte aber einmal kommen, daß bei neuen Bewegungen die indeß unter dem Na⸗ men des Chriſtenthums gehegten communiſtiſchen Hoff⸗ nungen in Wirklichkeit geſetzt werden wollten, was für ächtes Chriſtenthum, für kirchliche und bürgerliche Ordnung wenigſtens an einzelnen Orten ebenſo trau⸗ rige Folgen haben könnte. Möge darum der Staat zwar jeder Sekte, die lauter und ſtreng auf reli⸗ giöſem Boden ſich hält, völlige Glaubens⸗, Gewiſ⸗ ſens⸗ und Gottesdienſtsfreiheit geſtatten; aber auch dar⸗ über wachen, daß nicht bürgerlich⸗zerrüttende Grund⸗ ſätze unter der mißbrauchten Geſtalt der Religion ſich geltend machen können. Vom Oberamt Waiblingen. — Aus Veran⸗ laſſung einer blutigen Schlägerei mit lebensgefähr⸗ licher Verwundung, welche am letzten Markt in Waiblingen bei einer Tanzbeluſtigung vorfiel, hat der Stiftungsrath und Bürgerausſchuß daſelbſt den Be⸗ ſchluß gefaßt, „daß auf die Dauer von zwei Jahren alle Tanzbeluſtigung ſowohl bei Hochzeiten, als an Märkten, Kirchweih und andern Gelegenheiten in der hieſigen Stadt abgeſtellt ſeyn ſollen, und daß ſich alle Stände dieſer Maßregel unterwerfen müſſen.“ Nach⸗ dem auch das K. Oberamt die Motive zu dieſem Be⸗ ſchluß anerkannt und ſeine Unterſtützung für die ein⸗ zelnen Fälle zugeſagt hat, iſt der Beſchluß zur öffent⸗ lichen Kenntniß gebracht worden. Wir freuen uns dieſes Beſchluſſes von Herzen und wünſchen ihm recht vielfache Nachahmung. Insbeſondere aber möchten wir wünſchen, daß die K. Bezirksämter auch bei den Schultheißenämtern dahin wirkten, daß die öffentlichen Tanzbeluſtigungen, welche erfahrungsmäßig eine reiche * Es ſcheint alſo eine wiedertäuferiſche Sekte zu ſeyn; wobei zu bemerken iſt, daß in andern Landes⸗ gegenden ſich die Angehörigen derſelben nur als r⸗e⸗ ligiöſe Sekte und nicht durch communiſtiſche Abſichten bemerklich machen. A. d. R. Quelle öconomiſchen und ſittlichen Verderbens ſind, abgeſtellt würden. Es wird doch nicht noch mehr Unglück, nicht noch mehr Elend und Jammer zu Tage kommen müſſen, ehe die Behörden zu der Erkenntniß kommen, hier gelte es, Hand anzulegen und das ſey ihre Aufgabe! Vom Unterland. — Die Bitte an die Mit⸗ arbeiter der N. Zeit, daß ſie doch ein wenig deutſch ſchreiben wollten, iſt Vielen aus der Seele genom⸗ men. Es iſt freilich heutzutage, beſonders uns Bü⸗ chermenſchen, ſchwer, deutſch zu ſchreiben, ich meine nur ſo, daß der gemeine Mann, der die Weltweis⸗ heit, die Geſchichte und den Durcheinander von La⸗ tein, Griechiſch, Franzöſiſch u. dgl. nicht gelernt hat, es nothdürftig verſtehen oder errathen kann; auch gibt man ungern die bequem und geiſtvoll ausſehen⸗ den fremden Wendungen, Ausdrücke und Anſpielun⸗ gen auf. Aber, wer ein deutſches Herz hat und et⸗ was unter ſeinen Volksgenoſſen wirken will, ſoll dennoch ſich die Mühe nehmen. Iſt es auch eine deutſche Liebhaberei, zu welſchen, ſo iſt es doch keine deutſche Tugend, die man ſo ohne Maß pflegen ſollte; und unter den Ungeſchicklichkeiten und Sünden derer, die man die Gebildeten heißt, iſt die Verwahrloſung. und Mißhandlung ihrer guten Mutterſprache nicht die letzte. . “ Briefkaſten. Dem anonymen Briefſteller, welcher — wie es ſcheint, dem Schulſtand angehörig — beklagt, durch unglaubige Bibelauslegung vom Glauben abgeführt worden zu ſeyn, zur Nachricht, daß wir Anonymes nicht aufnehmen können. Zum Rath geben wir ihm die Vorſchrift, beim Forſchen nach religiöſer Wahrheit vorerſt nur einfach ſich zu fragen: was ſagt die h. Schrift, und von allen klugen oder albernen Erklä⸗ rungen abzuſehen. Die Bibelwahrheit iſt ſo einfach, daß ſie ein redlich wahrheitſuchendes Herz ohne alle Zuthat gewinnt, und die unglaubige Bibelauslegung iſt ſo albern, daß ein Kind drüber lachen musß. Wenn dem Briefſteller z. B., wie er ſchreibt, geſagt worden iſt: Chriſtus habe vielleicht beim Wandeln auf dem Meer etwas wie Schwimmblaſen an den Füßen gehabt, ſo hätte ja nur der Zögling den Ur⸗ heber dieſer überaus ſcharfſinnigen Erklärung bitten dürfen, ihm doch auf dieſe Weiſe das Kunſtſtück am nächſten beſten Waſſer vorzumachen. Prediger zu Stuttgart. Den 4. Auguſt 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdetan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Ziep. Teichmann. . Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. = Garniſonskirche: „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Neformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. rr Das Blatt er e nächſte Unmge luewärtige adon ſttlih 1 f. 1 Uertelährig 25 1 arre Kr. 94. Ganα eel für = ten noch it det Eie nige feludlichket vol ſeyn muß ibergeht. Sie betannten Sa⸗ Nn ſich in labe nor e Vitbe übrig ihnen glaus . —. ſten und Ve Wittwen un Und Sieten ſe nitht ihre Parei vend ſen, der ſie en Und kedde, de fisnäckten, ſten NAſtrut⸗ ſe Yrien tine; penig fannt werden. ind mit dem Ann der inn ſigen, Anerhens ſid, 3 uit noch mehr en e Cihmmmng, nztlegen un di ſen e Bitte an de Me⸗ ſchreiben, in me cheinander bor d . nicht gelern , vuthen kunn; and geiſvoll ausſeht⸗ ke und Anſpielun⸗ 590 . 1 . Her; I 1t und tt⸗ virken will, ſo . V 5 4 — eflogt, Dure⸗ Mauden Ohyrfütrt 1s wit Mongues 1n aeden w In ger Vahthen ſe⸗ ſſa⸗ * „ ale Res Helz ohne Ale 7 1 Gcreibt, geſagt heint Wundeln ſaſ⸗ Nleſen an den — 2 — — S — ☚ litten V Eriſq Em us Kulſſtit an 1 Die Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtauſſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 94. Stuttgart, Dienſtag 6. Anguſt 1850. W das Volk und ſeine Vertreter. Eine erweiterte Wahlrede. (Fortſetzung.) Laßt uns nicht lieben mit Wor⸗ ten noch mit der Zunge, ſondern mit der That und Wahrheit! Sie mögen einmal mit Thaten ihre Volks⸗ freundlichkeit darthun, von der ihr Herz über⸗ voll ſeyn muß, weil ihr Mund ſtets davon übergeht. Sie gleichen durchaus nicht dem bekannten Schulmeiſter „von Bethlehem“, der von ſich in aller Demuth geſtehen mußte, er habe nur einmal in ſeinem ganzen Leben Liebe übrig gehabt, während ſie, wenn man ihnen glauben darf, einen ſolchen Ueberfluß daran haben, daß ſie damit handeln könnten. Allein gehet die Rechnungen der Rettungs⸗ Spiegel für Anſtalten fuͤr verwahrloste Kinder durch; ihr werdet ſelten einen Namen dieſer Menſchen darin aufgezeichnet finden. ſten und Verlaſſenſten, fraget die bedrängten Wittwen und Waiſen, fraget die Kranken und Siechen in bden niedrigen Hütten, ſobald ſie nicht ihrer Partei oder mit Jemand ihrer Partei verwandt ſind, fraget dieſe, wer es ſey, der ſie erquicke und labe, der ſie ſpeiſe und kleide, der ihrer warte in den Schmer⸗ zensnächten, der ſie mit Troſt und freund⸗ lichem Zuſpruch aufrichte, der auf ſie und die Ihrigen Zeit, Mühe und Koſten ver⸗ wende; wenig werden dieſe Tageshelden ge⸗ nannt werden. — Gehet hin und machet euch mit dem in unſerer Zeit aufbluͤhenden Werke der innern Miſſion bekannt und laſſet euch ſagen, welcher Männer Hände dieſes Werk angefaßt haben, um dem Zeitjammer zu wehren, leiblich und geiſtlich zu helfen. Ihr werdet die Volksfreunde dieſer Art nicht als Gehülfen finden, wohl aber könnet ihr ſie auf dieſe Bemühungen als auf pietiſti⸗ ſchen Unſinn oder als der Freiheit gefähr⸗ liche Umtriebe ſchimpfen hören. — Habt die Bruder lieb! Habt das ganze Volk lieb! Das will mehr ſagen, als Fraget die Aerm⸗ ſchwätzen und ſchreien und dabei ſeine Ehre und ſeinen Vortheil ſuchen. Die wahre Liebe ſucht nicht das Ihre, ſondern was des An⸗ dern iſt. Selbſtſucht iſt aller Liebe nothwen⸗ diger Tod. — Wenn ein Candidat für eine Abgeordnetenſtelle vor das Volk hintritt und ſich ſeiner Liebe zum Volke rühmt, ſo fraget und forſchet, wie er bisher dieſe Liebe kund gethan habe. Denn dieſe Liebe iſt keine Sache, die der Augenblick des Bedürfniſſes gebiert und einem Candidaten ohne Weiteres, weil er nun einmal ein Candidat iſt und Liebe haben ſollte, als eine nothwendige Gabe ins Herz fällt. — Dieſe Liebe iſt auch nicht der Art, daß ſie viel Redens vertragen könnte, ſondern ſie iſt vielmehr einem feinen Geiſte vergleichbar, der das Oeffnen des Pfröpf⸗ chens nicht leiden mag, wenn er nicht ver⸗ fliegen ſoll. Die Liebe iſt nicht eine Kraft, die Selbſtruhm wirkt, ſondern Thaten ſchafft. Unterſuchet daher, ob ein Candidat nicht etwa bloß in der Wirthsſtube und Bierkneipe, in den Klubsverſammlungen und zur Zeit der bevorſtehenden Wahl zum Volke, auch zu den Niedrigen unter demſelben, ſich ge⸗ halten, ob ſeine Wahlfreundlichkeit und Zu⸗ thaͤtigkeit, ſein höfliches Grußen und auf⸗ merkſames Hut⸗ und Kappeabnehmen nicht etwa bloß auf die Wahlzeit ſich beſchränke. Thut weitere Blicke rückwärts, wie er gegen ſeine Hausgenoſſen, Knechte, Geſellen, Ge⸗ hülfen, Diener, wie er im Handel und Wan⸗ del, wie er, falls er ein Amt bekleidet, amt⸗ lich und außeramtlich, wie er als Kapitaliſt und Geldausleiher, wie als Gläubiger und Schuldforderer ſich betragen, wie er ſich des Armen und Bedrängten angenommen, wie er ſich zu den wohlthätigen Anſtalten in ſei⸗ nem Wohnorte oder ſeiner Nachbarſchaft ge⸗ ſtellt habe. Ueberſehet es nicht, was er für ein Leben führe, ob er bei ſeiner von ihm ſelbſt gerühmten Volksliebe ſichs wohl ſeyn laſſe im Eſſen und Trinken, ob er bei der Noth in und außer ſeinem Hauſe, im An⸗ blicke der Volksnoth, Aufwand mache und ein bequemes und hoffärtiges Leben führe, oder ob er für ſich enthaltſam, mäßig und ſparſam ſey, um auf die mannigfaltigſte Art der Verlegenheit und Noth helfen, gute An⸗ ſtalten fördern und gemeinnützige Zwecke un⸗ terſtuͤtzen zu können. Denn wer nicht im Kleinen treu iſt, der iſt auch nicht im Großen treu. Wer ſich nicht in ſeinem Hauſe, in ſeinem Wohnorte, unter ſeinen nächſten Mit⸗ bürgern, in ſeinem engeren oder weiteren Kreiſe als thätigen Volksfreund erprobt hat, der wird auch in der Abgeordnetenkam⸗ mer es nicht zu thun im Stande ſeyn, und wenn er ſcheinbar für das Volk alle Tage die ganze Kammer voll ſchrie und ſich nach dem Wunſch und Willen eines großen Theils des Volkes bei allen Abſtimmungen richtete. Ein ſolcher meint und ſucht nur ſich. Unei⸗ gennutzigkeit iſt ein durchaus unerläßliches Kennzeichen eines wirklich volksfreundlichen Abgeordneten. Er haſcht weder nach Gna⸗ denblicken von oben noch nach Bravorufen von unten, weder nach Ruhm in den Ta⸗ gesblättern noch nach Lobpreiſung in geſell⸗ ſchaftlichen Kreiſen, weder nach einem ein⸗ träglichen Amt noch nach einer guten Ver⸗ ſorgung füͤr die Seinen. Sein ganzer Ernſt und einziges Streben iſt, mitzuarbeiten an der Brüder Wohl im Dienſte Gottes und der Liebe. Da ſcheut er auch keinen Zorn und keine Schmach, kein Mißfallenszeichen und Mißtrauensvotum. Ihn macht keine Undankbarkeit und Mißkennung irre. Er liebt, und die Liebe träget Alles und duldet Alles. Er weiß, daß das Werk der Liebe nie vergeblich und ungeſegnet bleibt, und wird darum nicht müde, den Weg zu gehen, den ihn die Liebe weist, mag er auch oft noch ſo ſehr von Schmerz und Trauer und Betrübniß niedergebeugt ſeyn. (Fortſetzung folgt.) Ueber Sonntagsheiligung. Dieſer Gegenſtand iſt zwar ſchon viel⸗ fach auch in der N. Zeit beſprochen worden, und wir wiſſen wohl, daß wir Manchen ei⸗ nen geringen Dienſt thun, wenn wir immer wieder drauf zurückkommen. So lang aber der Sonntag öffentlich zu allem Dem ver⸗ wendet wird, wozu Einen am Werktag die Zeit dauert, zu Luſtfahrten, Turntagen, Preis⸗ kegelſchieben, Volksverſammlungen, Bürger⸗ wehrſpaziergängen u. dgl., ſo muß immer wieder auf den faulen Fleck hingewieſen werden. Die Mißbräuche haben durch ihre lange Dauer ſich ſo feſt geſetzt, daß Viele glauben, ſie ſeyen zu ihrer Ausübung bereck⸗ tigt. Und doch iſt die Sonntagsfeier viel wichtiger, als der oberflächliche Blick dafür hält. Denn wuͤrdige öffentliche Sonn⸗ tagsfeier iſt die Quelle der Volks⸗ wohlfahrt. Der Sonntag iſt der Tag, wo das Volk als Volk zuſammenkommen, Gott die Ehre geben und ihn anbeten ſoll. Aller Segen kommt aus der Anbetung Got⸗ tes, aus dem Gottesdienſt. Wo kein Got⸗ tesdienſt iſt, da iſt auch keine Gottesfurcht, da fehlt es alſo am Anfang der Weisheit, der Wohlfahrt und des Segens. Es muß aber nicht nur der Einzelne für ſich und jede Familie für ſich Gottesdienſt haben, es muß nicht nur der Einzelne für ſich und die Fa⸗ milie für ſich im Hausgottesdienſt Gott an⸗ beten und anrufen, wenn ſie Segen von oben empfangen und genießen wollen; es muß auch das Volk im Ganzen als Volk ſich vor dem Herrn beugen, ihn anbeten in ſeinem Heiligthum und ſeinen Glauben und ſeine Liebe ausſprechen, wenn es ein von Gott geſegnetes ſeyn will. Das iſt die Be⸗ deutung der Sonntagsfeier. Sie bringt es dem Einzelnen nicht nur zum Bewußtſeyn, daß er einem großen Ganzen, einer Gemeinde angehörte, und daß Gott, indem er die Men⸗ ſchen mit ſich verſöhnte, ſie zugleich zu einer Familie vereinigen wollte, wodurch die Bru⸗ derliebe immer wieder erneuert und der vor⸗ nehm ſich abſchließenden Selbſtſucht die Le⸗ benskraft entzogen wird, ſondern ſie hat auch den durchgreifendſten Einfluß auf die Ver⸗ ſittlichung des Volks. Durch die Arbeiten und Sorgen des werktäglichen Betriebs wird das Geiſtesleben des Volks geſchwächt, von dem Höheren und Edleren abzogen und ſo veräußerlicht, daß, wenn der Richtung auf dieſe Welt kein Gegengewicht gegeben wird, das lebendige Andenken an Gott die Beſtim⸗ mung für die Ewigkeit verloren geht, das Gemüth von edleren Gefühlen entblöst wird, dagegen die niederen Leidenſchaften, die Be⸗ gehrlichkeit, die Genuß⸗ und Habſucht ge⸗ nährt werden; eben damit aber auch, weil es an genügender Befriedigung fehlt, die Un⸗ zufriedenheit. Dieſes Gegengewicht gewährt nur eine würdige Sonntagsfeier. Durch ſie wird das Geiſtesleben wieder verinnerlicht, ihm ein Aufſchwung gegeben und das Be⸗ wußtſeyn geweckt, daß wir einer höheren Welt angehören und mit Gott in Gemein⸗ ſchaft ſtehen, deſſen Wort wir Alle als ſeine Geſchöpfe und Kinder zu reſpektiren haben. Der Sonntag gibt dem Leben eine höhere bchnutz des ſeaus, tag n neiſten be dauernde, ren Pochentagen lich Wilheln macht die B wer nicht ⸗ tagsfeier de Die Sittcht hat, deſſen Wiit leichen, tagsſchinn Unſeran ok Ouale unüben Vole velch 9s der Arbein Vfiedigung ſe der teligi licht arbeitſan let Beſchwen letufsteuer, Wahre Freih Nrücher ge⸗ dender, ſon Gegentßeihn ſeſes Voles il und ane Nen ann Gin ſtneichen n ſer Iuete wan ſih nich Hauptmnitel, i gehen — „. At ſge a Sonntng gen lanhe Zeit feſt ſünnren lingluc ſetihenn E = en Auch hi⸗ ſ deſen Be rlklige Onmm flrg eineln == = =- — utibung heret⸗ mmmtageftier vi Ain „ . lte Dit dafür — — niliie Songe der Vllis⸗ 1 1 dt D Adl 1 . in anbeten il ir ſich und jen haben, es muß und die Fo⸗ Sie bringt 35 Ve 1 BGerußtſeyn, iner Genmeinde mn er de Wen⸗ leich iu aiher. nch We Dru⸗ d der W⸗ „n5 4e e ſtritt, vn awen Und ſ0 hen Rictung auf 1 o Nd geben nd, ge . die Beſtic⸗ crn baſien, unmentanne, beitſamkeit u. jede muthwillige und göttlichen Ordnung. Weihe, zieht das Volk aus dem Staub und Schmutz des alltäglichen, gemeinen Lebens heraus, trägt zu ſeiner ſittlichen Veredlung am meiſten bei, und befördert ſogar die aus⸗ dauernde, redliche Arbeitſamkeit an den ſechs Wochentagen; daher der fromme König Fried⸗ rich Wilhelm III. oft ſagte: „der Sonntag macht die Woche“. Wer dieß nicht begreift, wer nicht begreift, daß eine würdige Sonn⸗ tagsfeier den durchgreifendſten Einfluß auf die Sittlichkeit und die Wohlfahrt des Volks hat, deſſen Einſicht wird doch wenigſtens ſo weit reichen, anzuerkennen, daß die Sonn⸗ tagsſchändung, wie ſie gegenwärtig unter unſerem Volk an der Tagesordnung iſt, eine Quelle unüberſehbaren Volksfluchs iſt, daß ein Volk, welches die eine Hälfte des Sonn⸗ tags der Arbeit, die andere der Luſt und der Befriedigung der Leidenſchaften widmet und ſo der religiöſen Einwirkung ferne bleibt, nicht arbeitſamer, williger zur Ertragung ſei⸗ ner Beſchwerden, nicht zufriedener, glücklicher, berufstreuer, nicht muthiger, kraftvoller, für wahre Freiheit fähiger, nicht gebildeter, brü⸗ derlicher geſinnt, nicht reicher und wohlha⸗ bender, ſondern von dem Allem gerade das Gegentheil wird: * daß ein großer Theil un⸗ ſeres Volkes ſittlich ſo herabgekommen, roh, wild und ausgelaſſen iſt, und ſich von de⸗ nen am Gängelband führen läßt, welche ihm ſchmeicheln, auch wenn es von dieſen zu bö⸗ ſen Zwecken mißbraucht wird, darüber darf man ſich nicht wundern, denn es iſt ihm das Hauptmittel, dem Leben eine religiöſe Weihe zu geben — der Sonntag genommen worden. Ich ſage abſichtlich, es iſt dem Volk der Sonntag genommen worden. Es hielt lange Zeit feſt an der chriſtlichen Sitte der Sonntagsheiligung und bewahrte dadurch Biederkeit, Redlichkeit und Ar⸗ hob ſich immer wieder aus ſchweren Unglücksfällen zum Wohlſtand. Aber die höheren Stände haben die welſche Un⸗ tugend, die chriſtliche Sitte zu verachten, zu Schau getragen, dem Hauſe Gottes den Rücken gekehrt und dieß als eine höhere —— * Der Sonntag iſt nicht eine müßige Einrichtung, die von einem menſchlichen Einfall herrührt und von der man daher ſagen könnte: „nützt ſie nichts, ſo ſchad't ſie auch nichts“; vielmehr iſt er ein göttliches Inſtitut, deſſen Vernachläßigung ſich ſchwer rächt, wie hmüthige Verachtung der macht den einzelnen Menſchen religionslos, die Fa⸗ milie gottlos, die Geſellſchaft zuchtlos und die Kirche gibt ſie ſammt Allem, was ihr heilig iſt, dem Spott Uund der Verachtung Preis. die Sonntagsentheiligung Stufe der Bildung angeſehen. In dieſen welſchen Aufklärungston ſtimmten großentheils auch die Regierungen ein und arbeiteten nicht nur durch Erlaſſe an der Beſeitigung der Schranken, die der Sonntagsentheiligung ent⸗ gegenſtanden, ſondern beförderten dieſe auch durch ihr Beiſpiel. (Schluß folgt.) Die Wahlen. Abermals ſind wir in die traurige Noth⸗ wendigkeit verſetzt, von bevorſtehenden Wah⸗ len reden zu muͤſſen; traurig nenne ich dieſe Nothwendigkeit, nicht etwa darum, daß ich es beklagte, daß die vorige Landesverſamm⸗ lung aufgelöͤst wurde, nein, wäre das nur gleich in den erſten 14 Tagen geſchehen! wie viel unnöthig Geld wäre erſpart, wie viel ſündliches Geſchwätz unterblieben, wie viel weniger Bann auf unſer Land gekommen, den ſeine Vertreter auf daſſelbe gebracht ha⸗ ben durch ihren Trotz und Hohn gegen den lebendigen Gott! Traurig nenne ich dieſe Nothwendigkeit, weil wir nicht nur nach Jahr und Tag, nachdem viel theures Geld, mit dem man hätte Beſſeres wirken können, ver⸗ ſchwendet worden iſt, um keinen Schritt wei⸗ ter ſind, ſondern auch Viele, die bisher zu den gutgeſinnten gehörten, durch das ewige Wählen ermuͤdet und abgeſtumpft werden, „weil es doch vergeblich ſey“. Das hört man jetzt ſchon vielfältig ausſprechen; aber wollet Ihr die Verantwortung auf Euch la⸗ den, wenn wir abermals eine ſolche Ver⸗ ſammlung bekommen, wie die aufgelöste war? Traget Ihr nicht mit die Schuld, wenn un⸗ ſere Zuſtände immer verwirrter und unſeliger ſich geſtalten? wollet Ihr den Demokraten alſo helfen? Doch das iſt ſchon oft geſagt und nicht mit den Wählern wollte ich re⸗ den, ſondern mit den zu Wählenden. Es gibt Männer, welche ein Pfund oder fünf von Gott empfangen haben, wir haben an ihnen Gottlob! nicht Mangel, Gaben, mit welchen ſie in der Landesverſammlung zum wahren Beſten des Vaterlandes wir⸗ ken könnten, weil ſie Gott fürchten. Sie haben ſich bisher nicht aufgedrungen, ſie haben nicht den Leuten geſagt: wir ſind die rechten! uns müßt ihr wählen! aber wir kennen ſie und wuͤßten ſie mit Namen auf⸗ zurufen. An dieſe wenden wir uns und bit⸗ ten ſie zu bedenken, ob ſie recht thun, wenn ſie eine Wahl ablehnen? ob jetzt nicht Zeit iſt, wo man, um zu retten, was noch zu ret⸗ ten iſt, ſeine Abneigung gegen öffentliches Wirken, die Liebe zu dieſer oder jener Privat⸗ . beſchäftigung, ja die Liebe zum Frieden oder zur Be⸗ quemlichkeit überwinden müſſe? fragen wollen wir ſie, ob ſie Männer, wie Kapff, der ſicher wieder ge⸗ wählt wird, allein ſtehen laſſen wollen? obs edel iſt, ihn allen Hohn und Spott, der ihm reichlich wurde von den hochgebildeten, freiſinnigen Herren der Lan⸗ desverſammlung, tragen, ihn allein kämpfen zu laſſen mit tiefem Schmerz ob dem unheilvollen Treiben, während ſie in der Ruhe daheim bleiben? Und doch dürfen wir bei ihnen vorausſetzen, daß auch ihr In⸗ neres das Leid und den Schmerz empfindet um das arme Vaterland; ſollte er nicht ſtark genug ſeyn, daß er ſie triebe, das Ihrige zur Heilung deſſelben zu thun nach dem Maaße der Kraft, die Gott ihnen ge⸗ geben? ſollten wir ſie erſt mahnen muſſen an die Verantwortung, die ſie durch Unthätigkeit ſich aufla⸗ den? Wem als Chriſten daran liegt, daß in unſe⸗ rem Lande wieder Ehre wohne und daß Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen, daß wir ein ſtilles und geru⸗ higes Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit und Ehrbarkeit, der ziehe ſich nicht ſcheu und bedenklich zurück, ſondern laſſe ſich in Gottes Namen wählen! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Gegenwärtig bekommt man faſt kein Zeitungsblatt in die Hand, wo nicht die be⸗ trübendſten Beweiſe ſittlicher Geſunkenheit zu leſen wären Raufereien, Schlägereien, tödtliche Verwun⸗ dungen durch Hieb und Stich, Brandſtiftungen, Dieb⸗ ſtähle u. a. m. geben Zeugniß, wie ſchneil in zwei Jahren die Entſittlichung wachſen kann und wie nö⸗ thig es iſt, daß Obrigkeit, Kirche, Schule und alle beſſeren Bürger auch ohne Amt, dem wachſenden Ver⸗ derben einen Damm entgegenzuſetzen ſich bemühen. — Am Samſtag begann die Verhandlung vor dem Staatsgerichtshof über die Anklage des vormaligen Miniſters des Auswärtigen, Frhr. von Wächter⸗ Spittler, weil er mit dem „Ausland“ (d. h. mit deut⸗ ſchen Bundesſtaaten) ein Bündniß eingegangen. Gar ſchön nimmt ſich daneben eine bittere Klage im Be⸗ obachter aus, darüber, daß der Redakteur einer radi⸗ kalen Zeitung, ein Bayer, „als Deutſcher aus deut⸗ ſchen Provinzen“ ausgewieſen werde. O koſtbare De⸗ mokratie, die zweierlei Maaß und Gewicht führt! Der grundloſe Prozeß gegen Frhrn. von Wächter⸗ Spitiler wird etliche tauſend Gulden koſten. (Eben wie auch die unbefugte Verfaſſungsarbeit des Ausſchuſſes eine ſchöne Summe koſten wird.) Die Württ. Ztg. macht den trefflichen Vorſchlag, dieſe Prozeßkfoſten denen aufzuhal ſen, welche ſlobwohl ſie immer vom Sparen und Erleichtern her⸗ unterſchwatzen) ſolch vergebliche Koſten über das Land bringen. Armes Volk! wann werden dir endlich die Augen aufgehen, daß du die wohlfei⸗ len, ſparſamen Herren von der Volkspartei kennen lernſt! Baden. Eine Abtheilung der nach Preußen ab⸗ ziehenden Truppen hat in einer Stadt, wo ſie mit „Hecker hoch!“ empfangen wurde, dieſen Gruß mit Stockprügeln den Begrüßern erwiedert. Frankfurt. Preußen und die Unionsſtaaten haben ihre Bevollmächtigten abberufen. Kein Wun⸗ der; denn wenn Oeſtreich recht gefliſſentlich Preußen reizen und ſeine Geduld ermüden wollte, ſo könnte es nicht anders handeln, als es thut. Dieſes Oeſt⸗ reich, welches, ſo lang es ſelber in Nöthen und Aeng⸗ ſten war und um ſein Daſeyn kämpfte, es — wenn auch vielleicht ungern — doch geſchehen laſſen mußte, daß Preußen nicht nur im eigenen Lande, ſondern auch im fremden, „bei den Dankbaren und Undank⸗ baren“ die Revolution niederwarf; — dieſes Oeſt⸗ reich, welches, als es wieder zu Athem gekommen war, unbekümmert um die deutſchen Dinge, im In⸗ tereſſe der Selbſterhaltung, vorerſt nur für ſeine ei⸗ gene Zukunft ſorgte, kann es nun ſchlechterdings nicht tragen, daß Preußen ſich Deutſchlands mit ſo gutem Erfolg angenommen. Preußen hat verſucht, zu hal⸗ ten, was verſprochen wurde: die Herſtellung ei⸗ nes Bundesſtaats mit Parlament. Wenn der Grund⸗ ſatz wahr wäre, daß man unangenehme Verſprechun⸗ gen zu günſtiger Zeit zurückziehen dürfte, ſo könnten wir Oeſtreichs und anderer Staaten Behauptung, daß die Erfüllung der gegebenen Zuſage ein „Buhlen mit der Revolution“ ſey, gut heißen. Preußen hat ſich mit viel Geduld und etwas minderer Klugheit be⸗ müht, unter Feſthalten an ſeiner Zuſage mit Oeſt⸗ reich und den ihm befreundeten Regierungen in Ver⸗ bindung zu treten. Abweiſungen der verſchiedenſten Art aber ſtets wohl geeignet, den Emporkömmling zu demüthigen, waren die ſtetige Antwort, während es bei beiderſeits gutem Willen ein leichtes geweſen wäre, ein befriedigendes Band der Einigung zu fin⸗ den. Preußen ſchließt einen Frieden, den Oeſtreich vortrefflich findet; — er hat nur den Einen Fehler, daß Preußen ihn geſchloſſen hat und nicht der Bundestag. Preußen will die badiſche Armee wie⸗ der discipliniren; das iſt „Bundesbruch“, — als ob der „Bund“ gebrochen wäre, wenn dieſe Soldaten beim 10. Armeekorps ſtehen, ſtatt beim 8. Kein⸗ Wunder, wenn die Unionsſtaaten zu einer ſolchen „großdeutſchen“ Geſinnung kein Herz faſſen. Kein Wunder, wenn durch ſolches Verfahren das unglück⸗ liche deutſche Vaterland zerriſſen ſtatt geeinigt wird. Und bei alle dem können gewiſſe „großdeut ſche“ Zei⸗ tungen freudig die Hände reiben über dieſem, viel⸗ leicht demnächſt zu blutigen Kämpfen führenden Jam⸗ mer unſeres armen Vaterlandes. Correſpondenz. Aus dem Oberamt Nürtingen. — Die Om⸗ Nachricht von — nibusfahrer haben alsbald hiehe der aus öffentlichen Blättern ir ten Unthat des Schäfers zu Auf den Pfarrer Dietrich und deſſen todt ſchlug (letzterer wird wohl beit nicht duldeten, daß der Schäfer in Kleeäckern weidete. Alſo wieder eine Handlung der brutalſten (deutſch: viehmäßigſten) Gewaltthat, der bösartigſten Rach⸗ ſucht, hervorgegangen aus Aerger darüber, daß der Thäter in der beliebten Uebertretung des Geſetzes ge⸗ ſtört wurde. Wir ſehen alſo hier eine jener Früchte desjenigen Sinnes, der Geſetz und Ordnung nicht achtet, des unbotmäßigen Revolutionsgeiſtes, der nicht nur Kleefelder, ſondern Zucht, Ordnung, Frei⸗ heit, Eigenthum und Leben frißt und deſſen Heerden⸗ nicht aus Schafen beſte ern — aus Wölfen. — Maßregeln aber zu Hebung des ſittlichen Geiſtes im Volk ſind unnöthig, dahin haben unſere Radika⸗ len ſich in der Preſſe und ſonſt, aus Anlaß der Kapff⸗ ſchen Motion, entſchieden ausgeſprochen. ſchon bekann⸗ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. gebracht, der ar darum halb⸗ erben), weil beide . Das Datt erſ Ne natſte Ungege Auewäͤrtige aronn ſirlid 1 1. A Vertihährig n = Kr. 95. ——— Epiegel Ein e der Lehe i il, daß ſi feunt, allf 6 Giraufwand Das pirtt, Nal möglich ſ ſ. Wenn os ihen ! liſen n mußte, d ſondern un Mndant⸗ ii — Wies Deſ⸗ len Dug ſt ur ſudt⸗ ſt tterdings nitt AIs 6 m 6 nur at ver ſlcht die herftlt t⸗ Vemn der err⸗ ehme Berſorcr kürfte, ſ fünn Gezanptung du ein „Buplen mi Mrußen hat ſih rer Augbeit bi⸗ iage mit Oeß⸗ tnungen in Ver⸗ j verſtiedenſten Enper Krin n, den Deckrch n Einen Fete dat und nich der 1 inr ſelten er faſen. Lein ſn s! uglit⸗ t geinig eden e Re⸗ ee Wiie N 7 n fühtemden Nn Plane auszubeunten. Die eue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. 2 Rerteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl am Dienſtag „Donnerſtag und Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſen raßt Nro. Auswärtige abonniren bei ihrem nächsgelegenen Poſtamt. — jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 11 kr., halbjährig I f. Samſtag. Für Stuttgart und 17) abonnirt; Der Preis des Batte 13 obne Pocaufſchlag r., halbjährig 51 kr., 5g 6 kr., vierteiit bi⸗ 33. kr. Kr. 95. Stuttgart, Donnerſtag 8. Auguſt ———* ————* 1850. —TRTWT r -. an e Epiegel für das Volk und ſeine Vertreter. Eine erweiterte Wahlrede. (Fortſetzung.) Ein eigenthümlicher und ächter Beweis der Liebe iſt, daß ſie den Geliebten beſſern will, daß ſie es für ihre heilige Pflicht er⸗ kennt, auf Fehler nicht bloß aufmerkſam zu machen, ſondern, wenn es Noth thut, dieſe auch ernſtlich zu rügen. Wer das Volk nur lobt und preist, iſt des Volkes Freund nicht, ſondern ſein gefährlicher Feind. — Unter die ſtärkſten Hebel, welche die falſchen Volks⸗ freunde in Bewegung ſetzen, um des Volkes Gunſt ſich zuzuwenden, gehören die mit vol⸗ lem Munde immer und immer wieder bis zur Ermüdung herausgeſchrieenen Verſpre⸗ chungen, wie ſie darauf losſteuern wollen, daß die größten Erfſparniſſe gemacht und die bedeutendſten Erleichterungen der Volkslaſten zugeſtanden werden müſſen, wie ſie nicht mit dem Federmeſſer ſchnipfeln, ſondern mit der Art herunterhauen wollen an der Civilliſte, den Apanagen, den Beſoldungen, dem Mi⸗ litäraufwande und andern vielen Dingen. Das wirkt! Freilich ob dieß und was da⸗ von möglich ſey, darauf laſſen ſie ſich nich ein. erreichen! Am Ende, wenn ſie Nichts aus⸗ gerichtet haben, wiſſen fie ſich gar ſchön her⸗ auszuſtreichen und auch das wieder für ihre Die wahren Volks⸗ freunde — wollen ſie nicht ſparen? Ja ſie wollen, und wollen es mit allem Ernſte. Sie machen es zum Gegenſtande ihres ge⸗ wiſſenhafteſten und angeſtrengteſten Nachden⸗ kens, nicht bloß, wie hie und da einige Gul⸗ den abgezwackt, ſondern wie im Gaͤnzen und Großen geſpart werden koͤnne im Staats⸗ und Gemeindehaushalt; nicht bloß, wie die öffentlichen Ausgaben mit den Landeskräften ins Gleichgewicht gebracht werden können, ſondern wie es möglich ſey, am wenigſten zu brauchen, ohne daß das materielle, geiſtige und geiſtliche Wohl darunter Noth leide. Wenn es nur wirkt und ſie ihren Zmed Der wahre Volksfreund huldigt dem Grund⸗ ſatz: Mit Viel hält man Haus⸗ mit Wenig kommt man auch aus. Er will aber den Staat nicht einem Hausvater gleich machen, der aus Liederlichkeit oder Geiz ſein Haus zerfallen läßt, daß Wind und Regen überall offenen Zugang finden und am Ende das Haus einſtürzt oder mit großen Koſten wie⸗ der in wohnlichen Stand geſetzt werden inn Er macht keine Verſ ſprechungen, 19 u! aber um ſo mehr nach allen ſeinen Kräften. E am beſten weiß, wo und wie das? Votk leide; iſt ja doch es der wahren Ließe S ⸗ zu warten, bis die Noth in Kiagen zu ihr hinandringt, nein, ſondern ge aufzuſitch⸗ en, kennen zu lernen, ganz kenne n zu lernen, um d n vollen Antheil datan n nehmen und us dieſer Erkenntniß hezans ren Mitteln der Abhull ife⸗ zu ſorſchen. Aber er unterſcheidet die gegruͤndeten Klagen voſf den grundloſen, und zieht nicht in Lüge und Selbſtſucht nur gegen die Großen und Rei⸗ cen a⸗ ſo wenig er Anſtand nimmt, den Antheil von Schuld, den dieſe an der Volt .⸗ noth wittli ch haben, mit ſtrengem Gerechtig⸗ keitsſinn darzulegen und ihnen ihr Unrecht mit Nachdruck unter die Augen zu ſtellen; ſondern vor dem Volke deckt er namentlich auch des Volkes Schuld auf, zeigt ihm ohne Rückhalt, wo und wie es mit ihm anders werden müſſe, wenn beſſere Zeit und ein glücklicherer Zuſtand für daſſelbe kommen ſolle. Ueberall Wahrheit in Liebe, und Liebe in Wahrheit! Dieß iſt der Grund, auf dem nach mei⸗ ner gewiſſen Ueberzeugung ein Volksabgeord⸗ neter ſtehen, und von dem aus er ſein Werk treiben muß, wenn es nicht vergeblich oder verderblich ſeyn ſoll. (Schluß folgt.) Ueber Sonntagsheiligung. (Schluß.) Denn gereicht es nicht zum Anfloß, wenn in Salinen, Eiſengießereien wohl aufſchieb⸗ bare Geſchäfte Sonntag für Sonntag vorge⸗ 37ßßw88idsa4c“79 nommen werden, wenn Beamte auf den Kanzleien arbeiten und die Eiſenbahn am Sonntag zu Luſtpartieen benützt wird? Wird dieſe dazu von der Aufſichtsbehörde hergege⸗ ben, ſo iſt ein weiteres Mittel in unſerer kranken Zeit gegeben, die Genußſucht zu ſtei⸗ gern, die Gemüther der Religion zu entfrem⸗ den und den Sonntag vielen Gemeinden zu rauben. Eine Luſtpartie, wie die neulich nach Friedrichshafen ausgeführte wirkt nach⸗ theilig auf alle an der Eiſenbahn gelegene Orte durch das böſe Beiſpiel, das ihnen ge⸗ geben wird und den Reiz erweckt, auf ähn⸗ liche Weiſe den Sonntag dem Genuß aufzu⸗ opfern, der Gemeinde aber, in welcher die Waggons ſich entladen, wird das Unglück beſcheert, ſtatt der Sonntags ſtille einen Jahr⸗ marktslärmen in ihrer Mitte zu haben, deſ⸗ ſen nachtheilige Wirkungen Jedermann ſich leicht denken kann. Ueberhaupt iſt es in unſerer Zeit Sitte geworden, Verſammlun⸗ gen für allerhand weltliche Zwecke am Sonn⸗ tage, ſogar während des Gottesdienſtes zu halten. Was müſſen ſich doch nicht chriſt⸗ liche Gemeinden von heidniſch⸗geſinnten Chri⸗ ſten gefallen laſſen! Man ſollte glauben, die letzten Jahre, welche uns den Abgrund zeigten, an dem wir ſtehen, werden eine kräf⸗ tige Reaktion gegen dieſe und andere im Schwang gehende Sonntagsſünden hervor⸗ gerufen haben, da es ſich zeigte, daß der Mangel an Religioſität der letzte Grund un⸗ ſerer üblen Zuſtände iſt und die Umſturz⸗ männer da am beſten Eingang fanden, wo ihnen die Irreligioſität gut vorgearbeitet hatte. Aber es geht beinahe uͤͤberall im alten Ge⸗ leiſe fort. Einzelne Stimmen erheben ſich, und rufen zur Buße; Einzelne hören dar⸗ auf; aber das Volk im Ganzen achtet we⸗ nig darauf. Daruͤber werden ſich die Um⸗ ſturzmänner im Stillen freuen, denn damit wird ihnen trefflich in die Hände gearbeitet, weil ſie ihre Plane nicht durchſetzen können, ſo lange der Glaube an Gott und ſein Wort noch lebendig unter dem Volk vorhanden iſt. Es gibt daher unter uns eine ausgezeichnete Vorſchule des Umſturzes und des Commu⸗ nismus! — das iſt die Sonntagsentheili⸗ gung; denn der Menſch, der die Religion Gottes verloren hat und keine höheren Gü⸗ ter kennt, nimmt mit Freuden das Loſungs⸗ wort der Welt in ſich auf: „Laſſet uns eſ⸗ ſen und trinken, denn morgen ſind wir todt“. Damit wirft er auch alle Bande der Ord⸗ nung und die Achtung vor dem göttlichen Geſetze von ſich, wie es denn Thatſache iſt, ruinirt werden, und das daß, nachdem die Verachtung des dritten Ge⸗ botes eine ſo große Ausdehnung gewonnen hat, auch die übrigen Gebote verachtet, viele Familien durch Ehebruch, der ſtraflos iſt, Eigenthum be⸗ neidigt, ja für ein Verbrechen ausgegeben wird. Dieſer geſetzloſe Geiſt wird reißende Fortſchritte machen, wenn wir uns nicht mehr in Zucht nehmen, uns durch dieſelbe von unſern ſelbſtſüchtigen Meinungen und Ge⸗ lüſten frei machen laſſen und uns unbedingt unter die Auctorität Gottes beugen, der ge⸗ ſprochen hat: „du ſollſt den Feiertag heili⸗ gen“. Bringen wir unſer Volk nicht zu ei⸗ ner würdigen Sonntagsfeier, ſo iſt es um daſſelbe geſchehen, ſo iſt nicht entfernt an eine Wiedergeburt deſſelben zu denken. Eng⸗ länder und Nordamerikaner ſind freie Völ⸗ ker, weil ſie Sittenzucht üben und den Sonn⸗ tag heiligen. In England ſind ſtatt der Theater und Conzerte, welche nirgends am Sonntag ſpielen dürfen, Abendgottes⸗ dienſte eingeführt, wohin die Glieder der Familie und das Geſinde gehen können, und man ſpeist darum an den Sonntagen frü⸗ her, als ſonſt, um dieß möglich zu machen. Die Fabriken ſtehen ſtill, Eiſenbahnfahrten ſind an vielen Orten eingeſtellt, Briefe wer⸗ den von der Poſt nicht abgegeben, Einrich⸗ tungen, über die unſer deutſches Volk, in dem Alles raſch vor ſich gehen ſoll, ein Ze⸗ tergeſchrei erheben würde. Daß die Englän⸗ der deßwegen in der Induſtrie nicht zurück — ſind, fühlen wir wohl; weil ſie dem Böſen Widerſtand leiſten, ſind ſie weiter, als die Franzoſen und Deutſchen, ſie arbeiten mehr als dieſe und mit größerer Kraft und Wirl⸗ ſamkeit an den ſechs Arbeitstagen, und der Segen Gottes iſt mehr mit ihnen, als mit uns. Luther und Silveſter Prierias. Der Herausgeber der N. Zeit hat Hrn. Zimmermann in Bezug auf den Haupt⸗ punkt in Sachen Luthers bereits geantwor⸗ tet, und den Beweis gegeben, um den ſich Alles handelte: daß Luther auch in der von Hrn. Z. angeführten Stelle keines⸗ wegs den Aufruhr gepredigt hat. Einſender des Artikels in Nro. 71 „uber Luther und die Biſchöfe“ erlaubt ſich aber noch einen Zuſatz, da ihm durch die Erklä⸗ rung des Hrn. Z. möglich geworden iſt, die Stelle zu vergleichen, auf welche es ankommt. Hiebei iſt es ihm lediglich um die Sache zu thun, und er bemerkt deßhalb auch, daß Wre al 9 . N. Zeit 1 Geſcichten⸗ R lon der Ned. Das Gi⸗ Jet ans ader es fe ſetzung, a Schlußwe iedet aufh E iſt ler ſchenhafte — ihte? gegründet w die eigenen der Pabſt . WMrde⸗ 1 ſn Alglifen und f9 P 4 „ . ils der ſehen. Ober man beltgen, der o iſt es um Nenten. Eng⸗ 1. enAANNNI len 1 , Cinnik⸗ NNNIE . 41 4 di, WPehne: 44 Wirt „ und Will⸗ 1. Nne .D d N *** 1 als uit Piieriad. den Halpt⸗ 379 der ſcherzhafte Beiſatz des Artikels in Nro. 71 der N. Zeit „für einen Hrn. Profeſſor der Geſchichte“ nicht von ihm herrühre. (Er iſt von der Red.) H Das Citat, das Hr. Z. nun in der N. Zeit aus Luthers Werken gibt, iſt ächt, aber es fehlt ihm die nöthige Voraus⸗ ſetzung, auf die es ſich bezieht, und die Schlußworte ſind ausgelaſſen, die es wieder aufheben. Es iſt nämlich genommen aus Luthers Schriftchen gegen den Dominikaner Prierias (vom Jahre 1518, nicht 1517). Dieſer hat als hartnäckiger Vertheidiger des Ab⸗ laßkrames, dieſen Greuel mit Berufung auf die päbſtliche Unfehlbarkeit in Schutz genommen, und in einer Schrift ge⸗ gen Luther unter anderen Behauptungen auch die aufgeſtellt: Ein Pabſt könne von Niemand auf Erden gerichtet werden, auch von keiner Kirchenverſammlung, ſelbſt wenn ihre Schlüſſe im göttlichen Recht gegründet wären, ja ſelbſt (und dieß ſind die eigenen Worte des Prierias), „wenn der Pabſt ein ſolches Aergerniß gä⸗ be, daß er die Völker haufenweiſe mit ſich zum Teufel führen würde.“ Dieſer Prierias aber ſtand als Magiſter Sti Palatii zu Rom in ſo enger Verbindung mit der Curie, daß Luther nicht wußte, ob er die Sache nicht als Meinung des römiſchen Ho⸗ fes zu nehmen habe. Als ein Mann, der an ſich ſelbſt und bei andern ſeine Seligkeit ſchaffte und zwar mit Furcht und Zittern, wurde er im innerſten Grunde ſeiner Seele — ergriffen und antwortete nun wie er ſelbſt ſagt, „heftig aus hochbetrübtem H Wenn („was er nicht hoffe“) die Lehre ℳ. erzen“: des Prierias Lehre des Pabſtes und der Kardinäle ſeye, dann waͤren ſie es werth, daß der obrigkeitliche Arm ſie treffe wie Räu⸗ ſie ſich be⸗ ber und Mörder. Worte aus der Sache, auf die ziehen. Aber man hoͤre nun auch die Worte, welche unmittelbar auf den Ausdruck folgen: „warum greifen wir nicht vielmehr an dieſe Lehrer des Verderbens mit allerlei Waffen und waſchen unſ ſie heißen: „als die wir beide uns und unſere Nachkommen aus dem allergrößeſten und gefährlichſten Feuer wollten retten? Aber Gott, der da ſpricht, die NRache iſt mein, wird dieſe ſeine Feinde zu rechter Zeit finden, die zeitlicher Strafe re Haͤnde mit ihrem Blute,“ I Tors 4 ſE ee „* men des früheren Bundestags aus. nicht werth ſind, ſondern müſſen ewiglich im Abgrund der Hölle ihre Strafe haben.“ Siehe da! auch das obrigkeitliche Schwert wollte Luther nicht zum Richter ha⸗ ben gegen jene Gottesläſterer, obgleich ſie werth wären es zu fühlen wie Räuber und Mörder, — ſondern er ſtellte ſie heim, dem, der da recht richtet. — So viel zur Steuer der Wahrheit. Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Beziehung auf die unehrerbietigen Schreiben des Ausſchuſſes an die Regierung erklärt der Staatsanzeiger: „daß die Regierung das Recht und die Pflicht habe, Uebertretungen der Verfaſſung und Uebergriffe der amtlichen Befugniß in itre Grenzen zuruͤckzuweiſen, und daß ſie auch die Mittel habe, die Wiederkehr ſolcher Verfaſſungsübertretungen zu verhindern und die Schuldigen zur Strafe zu ziehen.“ Das werden doch wohl keine bloßen Worte ſeyn. Der Regierung iſts Ernſt, gegen Ungebühr der Preſſe einzuſchreiten, was Beobachter und Volkswehr durch wiederholte Beſchlagnahmen erfahren haben. — In Schwenningen ſind — — — für die Abgebrannten beim dortigen Miſ⸗ ſionsfeſt über 100 fl. gefallen. Der 16jäh⸗ rige Brandſtifter hat die That eingeſtanden. Aus Unbotmäßigkeit gegen ſeinen Vater zün⸗ dete er deſſen Haus an, wie heut zu Tage große Buben aus Unbotmäßigkeit gegen die Obrigkeit in ganze Länder den Feuerbrand des Aufruhrs ſchleudern. Frankfurt. Die Bevollmächtigten Preuſ⸗ ſens ſind abgereist, worüber endlich die „Großdeutſchen“ in Frankfurt doch „bedenk⸗ tick“ werden. Ihre Vollmacht war auf freie 6 1) 17 1 z. 4Ne 41 „ FI Berathungen über die Verbeſſerung der Bun⸗ P* * E d 5 7 r t. * f. „ . KT. „— desverfaſſung gerichtet und ſchlotz die For⸗ Das — 4 „Plenum“ hat ſich noch über keinen Ent⸗ wurf einigen können und hat ſich auch nicht füuͤr befugt erachtet, die Wiedereinſetzung des unter allgemeiner Zuſtimmung aufgehobenen Bundestags zu beſchließen. (Warum iſt man denn nicht auf den Vorſchlag freier Bera⸗ thungen eingegangen?) Daher hat es ſich an die öſtreichiſche Regierung gewendet mit der Bitte, ſie möge alle Regierungen zu der Wiedereinſetzung des Bundestags einladen, was nun auch geſchehen iſt. — Während ſo „Großdeutſchland“ durch Zuruͤckweiſung je⸗ des preußiſchen Einigungsvorſchlags es zum Riſſe kommen läßt, ſo werden die „Freunde 380 des allgemeinrn Friedens“ am 22., 23. und 24. Au⸗ guſt in der Paulskirche ihre dritte Jahresverſamm⸗ lung halten, und berathen über: 1) die Mittel und Wege, wie künftighin Streitigkeiten zwiſchen Völkern ſchiedsrichterlich beigelegt werden ſollen; 2) die Dring⸗ lichkeit, alle Regierungen auf die Nothwendigkeit ei⸗ ner allgemeinen und gleichzeitigen Entwaffnung der Heere hinzuweiſen; 3) die Beſeitigung der Veranlaſ⸗ ſungen zu Kriegen, durch ökonomiſche Maßregeln, Entwicklung der Verbindungsmittel, Erweiterung der Poſten, Verminderung der Staatsausgaben, Verbeſ⸗ ſerung des Unterrichtsweſens, möglichſte Gleichheit der Münzen, Maaße, Gewichte ꝛc., Ausbreitung der Friedensgeſellſchaften. Die Theilnahme an der Ver⸗ ſammlung wird als Erklärung angenommen, daß die Löſung völkerrechtlicher Fragen durch Waffengewalt den Lehren der Religion, der Philoſophie, der Sitt⸗ lichkeit und den Staatszwecken zuwiderlaufe. Wir wünſchen von Herzen dieſen Lehren ſchleunigen Ein⸗ gang bei allen Kabineten. Schleswig⸗Holſtein. Die Armee ſteht mu⸗ thig und in einer Stärke von 25,000 Mann bei Se⸗ heſtedt, um den Kampf wieder aufzunehmen. Ihr Verluſt wird auf 1600—–— 1800 Mann (andere Nach⸗ richten ſprechen von 3–=4000 Mann) angeſchlagen. Die Dänen haben noch bedentendere Verluſte erlitten. Williſen hat an deutſche Offiziere die Aufforderung erlaſſen, nach Rendsburg zu kommen, wo ſie eine an⸗ gemeſſene Stellung finden werden. Eckernförde haben die Dänen beſetzt, die deutſche FJlagge wurde von der Fregatte Gefion abgenommen und die preußiſche auf⸗ geſteckt. Preußen. Ein großer Theil der Regimenter in Berlin hat Befehl erhalten, ſich marſchfertig zu halten. Die Truppenbewegungen wegen der beiden Corps, die ſich bei Kreuznach und Wetzlar bilden, ſind bereits in vollem Gang. Das Kriegsminiſterium hat ſolche Verkehrungen getroffen, daß die ganze preußiſche Armer in acht Tagen ſchlagfertig daſtehen kann. Oeſtreich. Der „Heiligen“ von Schleimbach iſt im Krankenhaus das Hungern und Schweigen läſtig geworden, denn ſie hat jetzt erklärt, weil ſie gewiſſermaßen der heil. Kirche Abbruch thue, habe ſie die Maria und alle Heiligen gebeten, daß die heili⸗ gen Wunden an ihr verſchwinden möchten. Und nun ſind die Wunden geheilt, was das blinde Volk für ein neues Wunder hält. . Frankreich. nicht ganz 4 Stunden 307 Millionen für das Kriegs⸗ budget bewilligt. — Unter dem Straßenvolk äußert ſich die neu angeregte Revolutionsliebe durch Be⸗ kränzung der Juliſäule. Italien. Die ſardiniſchen Biſchöfe ſind durch eine päbſtliche Bulle aufgefordert worden, ſich den Umſtänden zu fügen und den Geſetzen des Landes zu gehorchen. Weiß der Statthalter Chriſti nichts von dem apoſtoliſchen Wort: „ſo ſeyd nun unterthan nicht nur aus Noth, ſondern Gewiſſens bhal⸗ ber.“ — Der König von Neapel hat aus der höhe⸗ ren Geiſtlichkeit ein Kollegium einberufen, um ſich über die Gewiſſensſkrupel berubigen zu laſſen, die er wegen Verletzung ſeines Eides durch Verfaſſnungs⸗ bruch verſpüren ſoll. Dieſe „Beruhigung“ wird, bei dem großen Vorrath an Ablaß und Gnadenſchätzen, zu bekommen ſeyn. nes Farmers (Bauern). Die Nationalverſammlung bat in Nordamerika. Der neue Präſident der ver⸗ einigten Staaten, Millard Fillmore, iſt der Sohn ei⸗ Er war zuerſt Tuchmacher, dann Schreiber eines Richters, dann Lehrer und als ſolcher wurde er zum Abgeordneten gewählt. Er wird geſchildert als ein Mann, ehrbar, fähig und treu der Verfaſſung, — ein Ruhm, den man nicht überall den Abgeordneten und Staatsdienern ertheilen kann, den man aber im freien Amerika als zur „Ehrbarkeit“ gehörig anſieht. Briefkaſten. „An die Belſer'ſche Druckerei als verantw. für die Neue Zeit“ hat der Hr. Prof. Zimmermann folgendes demokratiſch⸗beſcheidene Schrei⸗ ben erlaſſen: „Iſt endlich meine Berichtigung nach dem Geſetz, wider den criminellſtrafbaren Artikel in Nro. 71 der Neuen Zeit, erſchienen? Ich erwarte heute noch eine befriedigende Ant⸗ wort: wo nicht, ſo hätte es die Redaktion ſi ſelbſt zuzuſchreiben, wenn ich 1) ſie durch das Criminal⸗ Amt zwingen müßte, die Wahrheit in ihr Blatt aufzunehmen, und 2) wenn ich gegen den Verfaſſer, wie die Redaktion die einſchlagenden Artikel des Cri⸗ minalſtrafgeſetzbuches zuletzt anwenden laſſe, was mir leid wäre, da, wie ich höre, Pfarrer Haußmann der Redakteur iſt, und ich unter allen Umſtänden ge⸗ gen meine Compromotionalen Rückſichten zu nehmen gewohnt bin. St. den 31. Juli 1850. Dr. W. Zimmermann.“ Hierauf hat der Redakteur an Hrn. Belſer er⸗ wiedert: B „Dem Prof. Zimmermann ſind Sie auf die un⸗ gebührliche Forder ung, ihm in peremtoriſchem Ter⸗ min Nachricht zu geben, ob ſeine vermeintliche „Be⸗ richtigung nach dem Geſetz“ aufgenommen ſey, eine Antwort nicht ſchuldig, wofern Sie ihm nicht, was ich wünſchte, gefſälligkeitshalber eine ſol⸗ In dieſem Fall können Sie ihn, che geben wollen. allenfalls durch Zuſendung dieſes Billets, in Kennt⸗ niß ſetzen: 1) daß ſeine angebliche Berichtigung in der erſten Numer, nachdem ſie bei mir eingelaufen, erſchienen und deßhalb ein anderer Artikel zurückgeſtellt worden iſt und gleich die erforderliche Entgegnung von mir gefunden hat, und vom Einſender des Art. in Nro. 71 demnächſt einen zweiten erhalten wird, um Luther gegen die Schmach, daß er ein Aufruhrprediger ſey, in Schutz zu nehmen; 2) daß ich von Prof. Zimmermann keine „Rück⸗ ſichten“ verlange, ſondern mit dem, was Wahrheit und Gerechtigkeit fordere, mich vollkommen begnügen, wie ſtets der Forderung der Wahrheit genügen werde Nellingen, 1. Aug. 1850. Hau ßmann.“ N. S. Sie können Hrn. Z. noch notificiren, daß Sie ihm die laut Art. 2, Abſ. 2 des Geſetzes anzu⸗ ſprechende Einrückungsgebühr erlaſſen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ſchen Buchdruckerei. = er Das Blatt Ne nächſte Une luswärtige ak ſihrlich 1 fl. Rertelzährig r. 96. Epiegel ſanne mich dar Es engeht die andern. Lie beſeichnen, n det der Kon den Gegenſ⸗ blaniſch⸗a Konſervativ der Revolut len wir ſc in leiſen B Reelition, gebendet, der Rendgrund. ohne khrpert keine Gnade Unter keinen le, die a 1 den Neiben t der Heye ehrohe ſehiſſe hie, utbehelten, = = Mihm ⸗ i du Snn i⸗ n erf Duimae, dann kehrer uud as ntten ewiſt. Er ehrin, fig ind in Nun ven re und Spetenern an AIRiern 1 freten Awente els 1inn Mig is . 1. 2 Dder Dp Prg/ bet Dr. Pror. . 5 7 eſcheldene Schrel⸗ edsnde Re⸗ Kuncn Rd SPTTR „ 7 i⸗ ⸗ Sie uf Dt 1 eSGSem Le⸗ “ 7 remtoriſchen 2 II. V wermetut /v emuer ſey, llllt aenen Gie ön nn u 5 . lets, in Kennt ung in der erſten ſet, erſchienen . tgeſtelt vorden eg von Mi 6 Alt. in Nd. rid, n uer crerigen ſeh⸗ D ern „ I N nd l 10 n 4 gen⸗ nen begüi, Put inmn⸗ olifeiren, Gien n — ſeint Aut⸗ N Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pocaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 96. Stuttgart, Samſtag 10. Auguſt 1850. Spiegel für das Volk und ſeine Erfahrung als unbrauchbar Erwieſene; aber Vertreter. wir fechten nicht, wie die Radikalen in un⸗ Eine erweiterte Wahlrede. geſchichtlicher Verblendung, alles Beſtehende (Schluß.) an; wir wollen nicht von Grund aus nack⸗ Nur noch wenige Worte! — Ich werde ten Boden machen, um einen Bau leerer, den Konſervativen beigezählt. Ich ſelbſt be⸗ kenne mich dafür. Aber was iſt konſervativ? Es ergeht dieſem Kunſtausdruck, wie allen andern. Sie drücken die Sache, welche ſie bezeichnen, nicht genau aus. Vor Allem bil⸗ det der Konſervatismus in einer Monarchie den Gegenſatz gegen alles revolutionäre, re⸗ publikaniſche und radikale Unweſen. Wir Konſervative ſind die entſchiedenſten Gegner der Revolutionäre. An der Revolution wol⸗ len wir ſchlechterdings in keiner Form und in keinen Verhältniſſen Antheil haben. Die Revolution, auf irgend ein Lebensgebiet an⸗ gewendet, verabſcheuen wir aus tiefſtem Her⸗ zensgrund. Auch die friedliche Revolution ohne körperliche Gewaltthat findet bei uns keine Gnade. Der Revolution geſtehen wir unter keiner Bedingung eine Berechtigung zu. Alle, die aus irgend welchen Gründen jetzt in den Reihen der Konſervativen ſtehen, ohne mit der Revolution in ihrem Herzen völlig gebrochen zu haben, die, wenn auch nur für gewiſſe Fälle, ſich das Recht der Revolution vorbehalten, ſind keine wahren Konſervative. Konſervative ſind uns nur die, in denen und durch die die Kraft des göttlichen Wortes ſich lebendig wirkſam erweist. Das göttliche Wort, in dem der Geiſt Gottes iſt, hat all⸗ ein in ſich die erhaltende, vor Fäulniß be⸗ wahrende, geſundes, neues Leben weckende und die vorhandene Lebenskraft erhöhende Kraft. Nur was aus ihm kommt, wird er⸗ halten und hat Beſtand; alles Andere geht ſeinem gewiſſen Untergang entgegen. Der Revolution daher, welte Verneinung des göttlichen Wortes in ihrem tiefſten Grund und Abfall von Gott iſt, wohnt nur die Kraft der Zerſtörung inne. erhalten, konſerviren. Nicht halten und er⸗ halten wollen wir das Schlechte, das durch Aber wir wollen grundloſer Phantaſie aufzuführen; ſondern Beſſerung, Reinigung und Läuterung deſſen, was im Lauf der Zeit, ſich geſchichtlich ent⸗ wickelnd, geworden iſt, das iſt unſer Stre⸗ ben und Bemühen. Mir geht ein Gleichniß bei. Es war in einer Stadt ein Mann. Der kaufte ein Haus. Da er aber ein gar wunderlicher Kopf war, hatte er bald das Wohlgefallen daran verloren. Dieſes tadelte er und tadelte jenes. Statt nun mit ſich und Andern zu Rathe zu gehen, wie dieſes und jenes am Beſten nach ſeinem Gefallen eingerichtet werden könne, fuhr er in der Hitze zu, riß das Haus nieder und nach ei⸗ nem Jahre konnte man ſeinen Namen — in der Gantliſte leſen. So wollen wir Kon⸗ ſervative es nicht machen. Wir wollen un⸗ ſerem Staate nicht verganten laſſen, daß er wohlfeilen Kaufes in Anderer Hände komme, ſeyen es Revolutionäre oder ein fremder Ge⸗ waltherrſcher. Wir wollen erhalten und be⸗ halten unſer Vaterland; wir wollen erhal⸗ ten und behalten Württemberg. Wir fühlen uns als Deutſche und wollen auch in unſe⸗ rem Theile an der Einigung Deutſchlands arbeiten. Aber wir wollen nicht aufhören, Württemberger zu ſeyn; wir wollen unſere ſchwäbiſche Eigenthümlichkeit nicht verſchwin⸗ den laſſen, ſo ſehr es uns am Herzen liegt, daß Deutſchland ſich feſt zuſammenſchließe, und daß alle Stämme nicht nur Bruderſtämme ſeyen, ſondern in innigem Bruderbunde, im Verein mit ihren Fuͤrſten, zu Rath und That mit einander verbunden ſtehen. — Wir wol⸗ len erhalten und behalten den königlichen Thron und unſern König auf demſelben, er⸗ halten und behalten das königliche Haus. Wir wiſſen, der König und ſein Volk gehö⸗ ren zuſammen. Das haben nicht Menſchen ſo gemacht, ſondern das iſt geworden durch 382 Gottes allmächtiges und gnädiges Walten in der Geſchichte. Dieß zu wiſſen, dazu ge⸗ hört Glaube; der Glaube aber iſt nicht Je⸗ dermanns Ding. Das Band, das Fürſt und Volk zuſammenknüpft, ſoll feſt und unzerriſ⸗ ſen bleiben. Die, welche an dieſem Band gezerrt haben und noch zerren, würden, wenn es ihnen gelänge, Württemberg tödten. — Wir wollen erhalten und behalten unſere Verfaſſung. Nicht umgeſtoßen, ſondern fort⸗ gebildet ſoll ſie werden. — Wir wollen er⸗ halten und behalten alle weiſen Einrichtun⸗ gen und erprobten Geſetze, und nur daran ändern, was die Probe nicht gehalten; wo⸗ bei wir aber die reiflichſte Ueberlegung anſtel⸗ len und lieber auch ein Unkräutlein ſtehen laſſen, ehe wir den Waizen mit ausraufen. — Wir wollen erhalten und behalten unſern Glauben und unſere Kirche, möchten dieſer eine freie Bewegung zur Selbſtgeſetzgebung und Selbſtverwaltung möglich machen, aber ſie nicht in Feindſchaft bringen mit dem Staate, ſondern beide zu gegenſeitiger Hülfe⸗ leiſtung in ein freundliches Verhältniß zu einander ſetzen. Wir wollen den Staat nicht entchriſtlichen und religionslos machen, was ſeinen Untergang zur nothwendigen Folge ha⸗ ben müßte. — Wir wollen erhalten und be⸗ halten eine chriſtliche Schule mit chriſtlich ge⸗ ſinnten Lehrern. Wir wollen nicht die Knech⸗ tung der Schule, wiſſen aber, daß ſie ohne chriſtlichen Geiſt und das Evangelium eine gemeine Anſtalt würde. — Wir wollen er⸗ halten und behalten eine chriſtliche Ehe und dieſe hochwichtige göttliche Anſtalt nicht dem Weltgeiſte zum Opfer bringen. — Wir Kon⸗ ſervative ſind aber bei allem Dieſem — was radikalen Ohren gar verwunderlich zu hören ſeyn wird — Männer des Fortſchritts. Ja, Männer des Fortſchritts! Wir ſind aber uͤber die Jahre des athemloſen Rennens und Laufens hinaus. Wir fürchteten dabei auf das Geſicht zu fallen und Schaden zu neh⸗ men, oder gar zu überſtürzen, was Männern wenig anſtehen will. Wir gehen unſern Weg mit entſchloſſenem Muth vorwärts, behalten aber das Ziel, Gottes Ehre, des Königs und des Volkes unzertrennliches Wohl, ſcharf und unverruckt im Auge, um nicht rechts oder links auszutreten. Wir wiſſen, daß dazu gehört eine durch keinerlei Berauſchung geſtörte Nüchternheit und eine ſtets nachdenk⸗ ſame Beſonnenheit. Wir wiſſen auch, daß heilige Begeiſterung in der Liebe, in der Wahrheit und Gerechtigkeit die einzig heil⸗ bringende, treibende Kraft iſt. — Unſer Wahl⸗ ſpruch iſt nicht: Nur weiter! weiter über Stock und Stein! Sondern das iſt unſer Wahlſpruch: Immer beſſer! Immer voll⸗ kommener! Immer geläuterter! Vor Allem wir ſelbſt! Dem Ziele immer näher! So iſts Gott gefällig und den Menſchen gut! Dazu verhelfe Er, von dem alle Hülfe kommt! Umſchau. 1. Ein öſtreichiſches Regierungsblatt, der Lloyd, ſchreibt: „Selbſt wenn Schleswig⸗ Holſtein von Dänemark beſiegt würde, dürfte es auch einem Londoner Protokoll (d. h. den Regierungen von England, Rußland und Frankreich, mit welchen Oeſtreich bisher ge⸗ gen Preußen und die Herzogthümer und für Dänemark geſtanden iſt) ſchwer werden aus den Herzogthuͤmern eine Verſtärkung Däne⸗ marks zu machen. Auf Seiten der Herzog⸗ thümer ſteht das Recht, das klare, vertrags⸗ mäßige, beſchworene Recht, und das Recht iſt Gott Lob noch immerhin eine Macht in der Welt.“ Dieſe Worte könnten einen freuen, wenn ſie nicht in einem Artikel ſtünden, der, während er ſtrotzt von ſchadenfrohem Spott, daß „die Großmacht Preußen“ das Recht der Herzogthümer nicht habe ſchuͤtzen koͤnnen, ſchlauer als redlich verſchweigt, daß Preußen durch diejenige „großdeutſche“ Macht, welche — bisher mit Dänemark und den daſſelbe un⸗ terſtützenden außerdeutſchen Mächten im beſten Einverſtändniß gehandelt hat — durch Oeſt⸗ reich — im nachdrücklichen Handeln aufs wirkſamſte gehindert wurde; — ſo daß, wenn Oeſtreich doch vom guten Recht der Her⸗ zogthümer überzeugt war, dieſe ſpäte Aner⸗ kennung nur die Ueberzeugung begründen kann, daß es Oeſtreich mit ſeiner früheren Stellung gegen die Herzogthümer und ſeiner jetzigen für dieſelben beidemal nur darum zu thun geweſen ſey, Preußen im Schach zu behalten, was auch die Blätter von der Par⸗ tei, welche „Deutſchlands Glück nur in Ver⸗ nichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen We⸗ ſens ſieht“, ziemlich täppiſch verrathen. 2. Daß die Bemühungen, den Bundes⸗ tag wieder von den Todten aufzuerwecken, die doppelte Gefahr darbieten: 1) daß es zwiſchen den deutſchen Großſtaaten darüber zum jammervollen Bruderkrieg kommen kann; 2) daß die zur Wiedereinſetzung des Bun⸗ destags mitwirkenden Regierungen das Ver⸗ trauen eines großen Theils der Bevölkerun⸗ gen ihrer Länder ſich entziehen, das kann man heutzutag nicht oft und laut genug ſa⸗ gen. Zwar in Abſicht auf den Bundeskrieg geint das de ſtwargelbe Nlßen Minij werden. Da giſterweitſel ten von ge guch Biee th Altzen hringt Schen ein, Plicht des ſolicht. Das eine Sacke, auch tein B folg eingenn lck Ne der Myinvel, Ne , B. Zuu eegen über und viele H = — E 1 — — = — =ẽ — P mal die R Vae n ſcht ſent die Ut ſeyn ſic 11 R.11, ſeeinitide i ſoriſche an l d und werden hinkſammun N. Wege we ag darum 1. Meet über iſt unſer i! Wn Ulen Menſden gut Ale Hüfe ionnt Nect der 54 Reua ne! ein „ 1 ſe We Und — 4. 8 „. — 2 0) r/ „dof Pal⸗ „Van Ver 383 . meint das deutſche Volksblatt und andere ſchwarzgelbe Blätter, der könne durch einen bloßen Miniſterwechſel in Berlin abgewendet werden. Das iſt nicht richtig. Dieſer „Mi⸗ niſterwechſel“ wäre zugleich ein Zurücktre⸗ ten vom gegebenen Wort, und wenn's auch Viele thun, ja wenn's auch zunächſt Nutzen bringt, ſo bringts nie auf die Dauer Segen ein, wenn man ſich ſelbſt von der Pflicht des Haltens gegebener Zuſagen los⸗ ſpricht. Das Vertrauen des Volks aber iſt eine Sache, ohne die heutzutage nicht regiert, auch kein Bundestag mit erſprießlichem Er⸗ folg eingeſetzt werden kann. Das erkennt auch die Aufruhrpartei. Sie freut ſich je⸗ der Maßregel, von welcher ſie hofft, daß ſie (wie z. B. Zurückziehung gegebenen Worts) Unſegen über die Staatsverwaltungen bringe und viele Herzen den Regierungen ent⸗ fremde. Sie weiß, daß damit der Zunder der Unzufriedenheit aufgehäuft wird. Dieje⸗ nigen Bürger aber, welche um Gottes und des Gewiſſens willen unter keinen Umſtän⸗ den ſich den Aufruͤhrern anſchließen und un⸗ geſetzliche Gewaltſtreiche (es gibt auch eine geſetzliche Gewalt, welche die Obrigkeit hat und gegen deren Mißbrauch ſichernde Geſetze in konſtitutionellen Staaten vorhan⸗ den ſind) — woher ſie auch kommen mö⸗ gen — durchaus verwerfen und lieber Un⸗ recht leiden als Unrecht thun, dieſe Bürger können nur ſeufzen, wenn das Einemal die Völker ohne die Regierungen, das Andere⸗ mal die Regierungen ohne die Völker ihre Wege zu gehen verſuchen. In dieſer Hin⸗ ſicht ſagt die Allg. Ztg.: „Es wird wohl er⸗ laubt ſeyn ſich zu der Meinung zu bekennen, daß, wenn eine Inſtitution abgeſchafft wor⸗ den und an deren Stelle eine andere provi⸗ ſoriſche eingeführt iſt, der Ausdruck provi⸗ ſoriſch nichts weiter bezeichnet als den Ge⸗ — genſatz von definitiv, woraus dann folgt, daß die proviſoriſche Einrichtung hat dauern ſollen bis zur Bildung der definitiven. Wenn die definitive nicht erreicht worden iſt und die proviſoriſche aufgehört hat, ſo iſt eben nichts mehr da, und es muß nach etwas anderem geſtrebt werden, wozu die Beſchlüſſe der Bun⸗ desverſammlung im März und April 1848 die Wege weiſen. Aber daß der alte Bun⸗ destag darum wieder erwachen müſſe, wenn auch nur auf Tag und Stunde, das folgt daraus weder rechtlich noch logiſch. Ob dieß nun der Standpunkt der preußiſchen Regie⸗ rung iſt, wiſſen wir nicht. Wohl aber iſt es derjenige der wahrhaft konſervativen Po⸗ litiker, die in dem Siege der vormärzlichen Zeit den Wiederbeginn der Unruhen ſehen.“ Ferner: „Es muß endlich ein wahres, wenn auch hartes Wort geſagt werden. Was war der Grund, weßhalb die Regierungen das Reichsparlament ohne Compaß ſegeln ließen? Was war der Grund, welcher zur Verſchmä⸗ hung des Rathes trieb, das Parlament mit einer öffentlichen Erklärung anzutreten, in der die Bereitwilligkeit der Regierungen zu Opfern für die große Sache ausgeſprochen, aber auch die Gränze bezeichnet war, über die man nicht hinausgehen werde? Eine große Aufforderung dazu lag in dem Be⸗ ſchluſſe des Vorparlaments, der eine ganze Legion von Revolutionen im Schooße trug, in dem Beſchluſſe, „die künftige Verfaſſung nicht zu vereinbaren, ſondern endgültig nur aus ſouveränem Volkswillen aufzuſtellen.“ Dem Vaterland wären große Wehen erſpart, das Parlament in wohlthätige Schranken ge⸗ bannt worden. Vergebens ſucht man nach den Motiven des Schweigens. Die Verle⸗ genheit, die Angſt, der Drang der Zeit er⸗ klären nichts. Aber es gibt eine große An⸗ zahl denkender Männer, die in dem Mangel von Aufrichtigkeit den Grund ſehen, die die Hoffnung auf Verirrungen darin erkennen.“ Wir ſind mit letzterer Unterſtellung nicht ein⸗ verſtanden, ſondern erklären das damalige Schweigen der Regierungen, die allerdings ſämmtlich gegen den Grundſatz der „alle Ver⸗ einbarung ausſchließenden Volksſouveräne⸗ tät“ hätten proteſtiren ſollen, daraus, daß es eben die Stunde war, wo ihnen Gott „das Herz entfallen“ und ſie gedemuͤthigt werden ließ. Aber eben darum können wir es für kein glückliches Beginnen anſehen, wenn verſucht wird, die Vorgänge und Ver⸗ ſprechungen ſeit dem März 1848 nun für null und nichtig anzuſehen. 3. Die Württ. Ztg. erklärt nun, zu unſerer herz⸗ lichen Freude, ſelbſt auch, was wir ihr jüngſt zuge⸗ rufen haben: daß zwiſchen redlich Konſtitutionellen und den Radikalen eine Vereinigung und ein Zuſam⸗ menwirken nicht möglich ſey. Sie ſchreibt aus Tü⸗ bingen: „die Konſtitutionellen ſollten ſich nicht mehr zu Verſöhnungen herbeilaſſen, die allezeit zu ihrem Schaden ausſchlagen.“ Und in einer andern Numer erinnert ſie mit Recht daran, daß die Liberalkonſer⸗ vativen doch unmöglich mit einer Partei gehen kön⸗ nen, die den Aufſtand lobe, Reutlinger Verſammlun⸗ gen und Beſchlüſſe anzettle, Krawalle und Katzen⸗ muſiken veranſtalte u. ſ. w., und verlangt, daß die Liberalkonſervativen „allen politiſchen Fortſchritt nur im ehrlichen Geſetzesweg herbeiführen“. Wir freuen uns dieſes weiteren Beitrags zur Verſtändigung zwi⸗ ſchen allen aufrichtig und ohne Hintergedanken Kon⸗ ſervativen! 4. Die deutſche Kronik bringt aus dem Lloyd ei⸗ nen Artikel, welcher — daran anknüpfend, daß die Blätter des preußiſchen Miniſteriums damit gedroht haben, „das Bündniß mit der Revolution aufzuneh⸗ men, um die Union durchzuſetzen“ — „den preußi⸗ ſchen Machthabern hinlängliche Ehrſucht und Unbe⸗ ſonnenheit zutraut, ſich auch mit dem Erbfeind der Geſellſchaft zu verbinden, um ſich vor dem drohenden politiſchen Bankerott zu retten.“ Wir ſind der Ueber⸗ zeugung, daß die Verbindung mit der Revolution — wie alles Revolutioniren, geſchehe es von unten oder von oben — unvermeidlich zum politiſchen Bankerott führt, daß aber Preußen ſo lange nicht bankerott ma⸗ chen wird, als es mit Vermeidung jedes revolutio⸗ nären und gewaltthätigen Wegs lediglich ſichs ange⸗ legen ſeyn läßt, mit den Staaten, welche das ge⸗ gebene Wort halten wollen, treu zu dem gege⸗ venen Wort zu ſtehen. Treurs Halten am Wort wird nicht zum Bankerott führen, wenn auch die öſt⸗ reichiſchen Blätter (ſelbſt miniſterielle) unter Beru⸗ fung auf die Lehnin'ſche Weiſſagung höchſt bundes⸗ freundlich verſichern, die Zeit ſey da, wo Preußen fallen müſſe. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Ausſchuß fährt fort, die Regierung mit Noten zu bombardiren. Intereſſant iſt, daß Schoders neuſte Note einen höflichen Ton hat und an die Regierung mit „Bitten“ (welch' ein undemokratiſches Wort!) kommt, um amtliche Aus⸗ kunft über die Mitwirkung der Regierung zur Wie⸗ dereinſetzung des Bundestags. Der Ausſchuß hat auf dieſe Bitte die Antwort erhalten: 1) daß es ſich keineswegs von Gefährdung aller ſeit zwei Jahren erworbenen Rechte des Landes handle, ſondern da⸗ von — ein völkerrechtlich anerkanntes Or⸗ gan für das Geſammtvaterland zu haben; 2) daß nicht mit „auswärtigen“, ſondern mit Bundesſtaaten verhandelt werde, worüber die Landesverſammlung, „ſobald die Umſtände es erlauben“, werde in Kennt⸗ nis geſetzt werden. — In einer zweiten Note wird dem Ausſchuß, welcher ſich über „auffallenden Ton“ und „verletzende Worte“ der Königl. Note beſchwerte, zu erkennen gegeben, daß er mit dem König durch ſeine Noten in Verkehr trete, was er in Zukunft be⸗ achten ſoll. Es bezeichnet auch in der That unſern demokratiſchen Ausſchuß, daß er jede Königl. Note, welche ſtets mit den Worten ſchloß: „Wir verbleibem euch mit Unſerer Königl. Huld ſtets wohl bei⸗ gethan“, immer mit dem ſchreibermäßigen „Sich da⸗ mit ꝛc.“ erwiederte, mit welchem man etwa an einen Notar, Verwaltungsaktuar, an ein Bezirksamt un⸗ terzeichnet. „Ehre dem Ehre gebührt!“ Dieſes Bi⸗ belwort ſcheint nicht im demokratiſchen Katechismus zu ſtehen. — Der Eßlinger Gemeinderath, welcher dem König gerathen hat, den däniſch⸗preußiſchen Frie⸗ den nicht zu genehmigen, iſt angewieſen worden, bei ſeinem Leiſt zu bleiben. Frankfurt. Oeſtreich ſoll an Preußen den Krieg erklärt haben, wenn dieſes die Union nicht fal⸗ len laſſe. Das wäre einmal ehrlich mit der Sprache herausgegangen; denn nachdem Oeſtreich mit ruſſi⸗ ſcher Hulfe die Revolution in ſeinen Landen erdrückt hat, iſt es ja gar paſſend, denjenigen deutſchen Staat, der mit eigenen Mitteln ſich und andere von dem Elend der Revolution befreit und dadurch einen un⸗ leidlichen Einfluß bekommen hat, nun für dieſe That⸗ ſache als Bundesfeind zu behandeln, zur Beurkun⸗ dung „großdeutſcher“ Geſinnung. — Nach etlichen „großdeutſchen“ Blättern will Oeſtreich ein Truppen⸗ korps in die Herzogthümer ſenden. Wir glauben, daß dieſe Gelegenheit gern benützt wird, um — Preußen mit Truppen möglichſt nahe zu ſeyn. So⸗ gewinnt man beides, den Ruhm, einen deutſchen Stamm zu retten, und den Nutzen, dem gehaßten Gegner auf dem Nacken zu ſeyn. Daß letzterer auch — deutſchen Stammes iſt, macht den „Großdeutſchen“ keinen Skrupel, wenn nur die „Weißröcke“ gegen die „Pickelhauben“ zu Ehren kommen, — wie das deut⸗ ſche Volksblatt ſagt. Prediger zu Stuttgart. Den 11. Auguſt 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Vikar Marſtaller. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer BLirr. Garniſonskirche: „ Rep. Teichmann. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſetter. Briefkaſten. Wir haben ſeiner Zeit das Evangeliſten⸗Inſtitut auf dem Salon bei Ludwigsburg ge⸗ gen Verdächtigungen und Verunglimpfungen des Beobachters in Schutz genommen, als ein auf Belebung chriſtlichen Sinnes und Förderung der evangeliſchen Kirche gerichtetes Werk. Da wir aber nun vernehmen, daß ein vom Ordnung der evangeliſchen Kirche die Verwaltung der heil. Sakramente ſich herausgenom⸗ men (was wir vorerſt noch bezweifeln wollen), da wir ferner die Artikel in der ſuͤddeutſchen Warte geleſen haben, welche die evangeliſche Landeskirche in einer Weiſe verdäch⸗ tigen und herabſchätzen, die den radikalen und umſtürzeriſchen Blättern wohl an⸗ ſtände, ſo fordern wir hiemit die Vorſteher des Evangeliſten⸗Inſtituts auf dem Salon — Salon ausgeſendeter „Evangeliſt“ gegen die oder allenfalls die Committee — auf, mit gewohnter Offenheit ſich über ihre Stel⸗ lung zur evangeliſchen Kirche Württembergs und zu den geſetzlichen Ordnun⸗ gen derſelben, ſo wie über ihre Abſichten in oder mit derſelben in der Warte öffentlich auszuſprechen. Der Red. der N. Zeit: Pfarrer Haußmann. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. rrrr das Blatt e tüͤchſte Umge⸗ luswärtige abor ſfrlih 1 f. 4 nertellährig 5 = Kr. 97. De Auf und un Geeten Unſerer Kuken Nnſenr Kirert ur geſtlie, G lan muuß ſich Grund der Si alogehe don Rradten, al awerfen, un und iheer Ee, ſande Vort ſich dantt an ſeiner Zeit ſe Gien dr Je n Eotteltne W Nicen, ur Unien in Gang gen benſtreice n der geheinen Nacber Ni 104 /, die derſten Bu ſen Zind⸗ Ni, llgern fan gtlgentic 8 ſe und de Rein wen it Gett w N eil . I. ſes ſſt. enwwns fflan, un hllagebr = = a S= 1 rt3 1dn uam W⸗ . . onhet “ N,r.,; .⸗ . ſoſeg ahll. Vſes Di⸗ ſche⸗ hpeſrpt. ch⸗Preupgligen Nr⸗ 1 WM⸗ emioſor „ 1 an Nreuia n die Union nictit ch mit der Sernte eſtreich mit ruͤſſt ren Landen erdrück 1 deutſchen Stan,. andere von denn dadurch einen un⸗ in für dieſe Lhat⸗ n ſr Poſr ir . N, zull Veurfun⸗ — Auch ttchen tnich en Drupden⸗ . 4 we n ſenn . 4 ehn. V 94 ,B DR nr deutſchen 1 anen deulſt e e. — aanen, a eittens Vrl gelſ gann ernseton⸗ e Cuſtt . d j 1 5 = — . 1 l ee, Peſe V’ ittern o ſitte uI j jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtauf Die Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag ſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 97. Stuttgart, Dienſtag 13. Auguſt 1850. — õl — „ Das Krebsbüchlein. Auf und zurück zum Vater und zurück zum Geſetze des Herrn! Das iſt der Sinn unſerer Krebsritterſchaft. Die Waffen dieſer unſerer Ritterſchaft ſind nicht fleiſchlich, ſon⸗ dern geiſtlich, Gottes Wort kräftig und zwei⸗ ſchneidig zur Rechten und zur Linken. Da⸗ ran muß ſich die göttliche Reaktion auf Grund der Schrift bewähren, daß ſie ebenſo ausgehe von denen, die vornehm den Herrn verachten, als von denen, die gemein ihn verwerfen, um nur ſich ſelbſt gelten zu laſſen und ihrer Selbſtſucht zu fröhnen. Jedes ge⸗ ſunde Wort in den Wirren dieſer Zeit hat ſich damit auszuweiſen, ob es ein Wort zu ſeiner Zeit ſey, daß es zweiſchneidig in den Götzen der Zeit hineinhaut und haut bis auf den Sattelknopf und tief noch in des Pfer⸗ des Rücken, daß man zur rechten ſieht und zur linken einen halben Heiden herunterſinken. Ganz gewiß geſchehen ſolche gute Schwa⸗ benſtreiche auch in den „Bruchſtücken aus der geheimen Briefſtellerei an meinen lieben Nachbar Michel aus den Jahren 1848 und 1849“, die ein ehrlicher Schwabe offen als „das Krebsbüchlein“, Nördlingen in der Beck'ſchen Buchhandlung 1850, „allen deut⸗ ſchen Männern und Weibern, bei welchen Schwabenart noch etwas gilt“, widmet, um wo möglich Schultheißen und Gemeinderä⸗ then, Bürgern und Bauern, auch Schulmei⸗ ſtern gelegentlich und Pfarrherren, am lieb⸗ ſten hie und da einem ehrlichen Demokraten⸗ blute ein wenig zuzureden im erſten Theil: „Gebt Gott was Gottes iſt“, und im an⸗ dern Theil: „Gebt dem Kaiſer was des Kaiſers iſt“. „Ein Rückwärts gibts doch, das vorwärts führt“, meint unſer ehrlicher Chriſtian, und verlangt, wenn der Sturm einmal losgebrochen iſt, in welchem zwar der Herr nicht iſt, welcher aber dem Herrn vor⸗ hergeht, Schmach den krächzenden Windfah⸗ nen, aber Heil Allen, welche felſenfeſt ſind, gebaut wie das Haus auf Felſengrund. Nicht — rechts und links, auch nicht ſo mitten durch⸗ õ õ ſegeln, auch nicht 's fliegen probieren, oder in ein Mausloch, oder unter den Pantoffel ſich verkriechen, hilft; noch hilft's Liedlein ſingen: ich hab mein' Sach' auf nichts geſtellt und die Bande des Herrn zu zerreißen, ſondern wer Ohren hat zu hören, der höre: Zurück zum Vater, wie der verlorne Sohn, das thut Volk und Fürſten Noth. Das iſt die eine Meinung, welche der aufrichtige und tapfere Chriſtian ſeinem ſchwerſinnigen aber gutwilligen Vetter Michel in zehn kräftigen und ſaftigen Briefen vorträgt. Dann berichtet er demſelben von einigen Abend⸗Unterhal⸗ tungen mit guten Bekannten vom Ort, die zuſammen ein lebendiges Bild der heutigen Sprachen⸗Verwirrung abgeben, was da ab⸗ gemacht wurde in Fragen der Zeit uüͤber Volk und Staat, Obrigkeit und Unterthan, Ge⸗ horſam und Aufruhr, Freiheit und Sklaverei. Es iſt ſchon der Mühe werth, daß wir den Leſern der Neuen Zeit die Hauptſätze, zu de⸗ nen auch wir andern Chriſtenmenſchen und Landeskinder uns bekennen durfen und ſol⸗ len, aus dieſen Geſprächen kurz ausziehen. 1. „Die Nationalität iſt ebenſo un⸗ taſtbar als die Perſönlichkeit des einzelnen Menſchen. Sie iſt die innerſte Triebkraft der Staatenbildung, daher iſt der Drang der einzelnen Völker, nach ihr ſich zu ſondern und zu vereinigen, chriſtlich durchaus zu rechtfertigen.“ 2. Ein Staat kann ohne Obrigkeit nicht beſtehen. Sie iſt der Mittelpunkt im Staate und hat die Thätigkeiten und An⸗ liegen der Staatsangehörigen nach innen und außen zu wahren, abzugrenzen und zu ver⸗ mitteln. Auch das ſchlechteſte Regiment iſt immer noch beſſer, als gar keines. 3. Die Obrigkeit hat ihre Stellung von Gott; ſie ſind wie die Eltern Stellvertreter Gottes, ſofern er ihnen im Staat dem Ab⸗ bild ſeiner göttlichen Weltregierung einen Theil ſeiner königlichen Oberherrlichkeit üͤber⸗ tragen hat. Wer daher dem Köͤnig den Titel 386 „von Gottes Gnaden“ nehmen will, der weiß entweder nicht, was er thut, oder er verwirft gefliſſentlich die chriſtliche Welt⸗ anſchauung, zum wenigſten verletzt er den Grundſatz: der Mißbrauch hebt den Ge⸗ brauch nicht auf. 4. Die Obrigkeit iſt um des Volkes willen da und nicht das Volk um der Obrigkeit willen. 5. Bei einem Staat kommts nicht zu⸗ erſt auf die Form an, ob Monarchie, Ariſtokratie oder Demokratie, ſondern auf den Geiſt, welcher ihn beſeelt. Der Geiſt, wel⸗ cher Chriſtum ans Kreuz gebracht hat, muß bälder oder ſpäter der Ruin jedes Staats ſeyn, in welchem er herrſchend wird (Joh. 11, 50.). Die wahre Grundlage der Staa⸗ ten dagegen iſt die chriſtliche Wahrheit, 1 Cor. 12.: „ſo Ein Glied leidet ꝛc.“ 6. Der Communismus und Socia⸗ lismus ſind ins Gegentheil umſchlagende Carrikaturen (Zerrbilder) von 1 Cor. 12. 7. Das Chriſtenthum verhält ſich nicht gleichgültig gegen die Staatsform. Die⸗ jenige iſt die beſte, in der die ſicherſten Bürgſchaften dafür gegeben ſind, daß die Unterthanen unter der Obrigkeit ſind und doch die Obrigkeit für die Unterthanen. Die conſtitutionelle Monarchie gibt dieſe ſicherſten Bürgſchaften. 8. Schlechte Obrigkeiten ſind eine Strafe für ein ſchlechtes Volk und ein auf⸗ ruͤhreriſch Volk eine Strafe für ſchlechte Obrig⸗ keiten. Vor ſolcher Strafe wird ein Volk nur durch einen den drei letzten Bitten des Vaterunſers entſprechenden Sinn frei. 9. Der Chriſt hat das Recht, die Pflicht, die Rechte, welche er im Staate errungen hat, auch der Obrigkeit gegenüber geltend zu machen. Er iſt aber auch ſchlechten Obrig⸗ keiten Gehorſam ſchuldig. Das Höchſte iſt Gehorſams Aufkündigung in den einzel⸗ nen Fällen, wo über dem Gebot der Obrig⸗ keit ein klar erkanntes göttliches Gebot ſteht. Unter keinerlei Umſtänden iſt dem Chriflen erlaubt, Gewaltthat gegen die Obrigkeit; wo die Grenzlinie ſchwer einzuhalten iſt, wird der Chriſt lieber Unrecht leiden als thun. 10. Wer ſein eigen Leben lieb hat und mit Fleiſch und Blut ſich beſpricht, wenn das Vaterland in Noth und Gefahr iſt, der iſt kein Vaterlandsfreund, kein Chriſt. 11. Gewaltſame Staatsumwäl⸗ zungen ſind ein unvermeidliches Uebel um der Herzenshärtigkeit der Menſchen willen. Dabei laden diejenigen, welche ſich unent⸗ ſchieden oder leidend verhalten, oft eine ebenſo ſchwere, ja ſchwerere Schuld auf ſich, als Manche unter den Aufrührern. Es iſt Recht und Pflicht einen, der die Gewalt an ſich reißt, mit jedem ſittlichen und handgreiflichen Mittel, das nicht wider Gottes Gebote ſtrei⸗ tet, zu bekämpfen. 12. Einem fremden ausländiſchen Ge⸗ walthaber ſich zu unterwerfen, kann un⸗ ter beſondern Umſtänden ebenſo Gottes Wille ſeyn, wie von einem ſolchen, auch wenn er ſchon länger die Gewalt inne hat, ſich frei zu machen. Das Hauptgeſetz bleibt: wenn euch der Sohn frei macht, ſo ſeyd ihr recht frei. Ohne innerliche Freiheit wird die äußere nicht errungen oder nicht von Segen und Dauer ſeyn. Ebenſo falſch iſt aber, nur auf die innere und nicht auch auf die äußere Frei⸗ heit ein Gewicht zu legen. Auch das iſt ein Beweis, daß ein ſolcher nicht wahrhaft innerlich frei iſt. „Unter dem Panier des Kreuzes wirſt du ſiegen. Durch Leiden gehts zur Herrlich⸗ keit; durch Gehorſam zur Freiheit, durch Tod zum Leben. Chriſtus iſt der Tröſter der Welt, und das ſiegreiche Schwert das Wort Gottes.“ — Damit iſt unſer Freund Chriſtian mit ſeinen Briefen an ſeinen Michel Matthäi am letzten, wo es heißt: „Jeſus ſprach: mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden, und ſieh, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ — Wird auch die⸗ ſes gute Krebsbüchlein den Spruch auf der Rückſeite ſeines erſten Blattes erleben müſ⸗ ſen?“ Matth. 11, 16. 17.: „dieß Geſchlecht iſt den Kindern gleich, die am Markt ſitzen und ſprechen: wir haben euch gepfiffen und ihr wolltet uicht tanzen; wir haben euch ge⸗ klagt und ihr wolltet nicht weinen.“ — Wir wollen das Beſte hoffen, aber jedenfalls iſt der Jünger nicht über den Meiſter. — Die Bezirksblättlein. Wie wichtig dieſe für das geſammte öf⸗ fentliche Leben ſind, bedarf keines beſondern Beweiſes. Sie und ſie allein kommen einer Maſſe von Leuten vor Augen, die ſonſt nichts leſen und die vor Allem, was gedruckt iſt, einen beſonderen Reſpekt haben. In richti⸗ ger Schätzung der Wichtigkeit der Bezirks⸗ blättlein haben die Radikalen ihre Märzſpie⸗ gel gegründet, ihre Sybillen, Poſtillone, Dampfbote und wie die edlen, unter demo⸗ kratiſchem Himmel gereiften Früchtlein des Zeitbewußtſeyns alle heißen. Lange waren aſ ole beitk lrlen Hinde Regierung an Vligem ihl ige Nenen en ſent ſt⸗ P lgeben anzud ellangen, injeden lein ſich den Augen und wie i nachkonne fl lider Pott wiede nr de Re daß r übere Es iſt ei on nit den Uent alten G Nſſelbe dine lein behalt, roche Farbe das Noth b⸗ denn das B Volksſenveni Cteng oer nderer Thei Maches ud einander un etbaulich an ten alberne fihnungse „ Verſctwörun velbrännt, po Mslemmngen iben und n Uedelbens nlngelanfen, en, das ſolten de Finnen ſace Ei = d — . * efon kann w, We bleibt:. wenn t, ſo ſeyn 1. Cbenſo z ein ſolcher tel Mutthii n euch ge⸗ ime „ . Ahe: 1 ,n ⁵— Lit . denfalss iſt Ihev Butt⸗ re Minſnle⸗ Poſtlone, nte demo⸗ ittlein de⸗ inge walen verbrämt, von ſich zu geben. 387 faſt alle Bezirksblättlein ausſchließlich in ra⸗ dikalen Händen und erſt die Weiſung der Regierung an ihre Beamte: den radikalen Blättern ihre Anzeigen zu entziehen, hat hierin einige Aenderung hervorgebracht. Wir ha⸗ ben jedoch ſchon damals der Regierung den Rath gegeben, dieſe Anzeigenentziehung nicht nur anzubefehlen und Bericht einzu⸗ verlangen, ſondern von Zeit zu Zeit die in jedem Bezirk erſcheinenden Blätt⸗ Lein ſich vorlegen zu laſſen, um durch den Augenſchein ſich zu überzeugen, ob und wie ihre Beamten ihrem Befehl nachkommen. Wir meinen, es könne es wohl erleiden, wenn wir jetzt dieſen Rath wiederholen. Denn ohne Zwei⸗ fel hat die Regierung jenen Befehl gegeben, daß er überall vollzogen werde. Es iſt ein Jammer, wie wir da und Dort mit den Bezirksblättlein theils nicht aus dem alten Gleis heraus, theils wieder in daſſelbe hineinkommen. Ein Theil der Blätt⸗ lein behält, wie eines Säufers Naſe, die rothe Farbe bei; wenn auch, wie bei dieſer, das Roth bald tiefer bald bläſſer iſt, je nach⸗ dem das Blättlein aus dem Taumelkelch des volksſouveränen Zeitbewußtſeyns einen ſchwä⸗ cheren oder tieferen Zug gethan hat. Ein anderer Theil bringt in dummſter Miſchung Rothes und Conſervatives buntſcheckig neben einander und einzelne fangens wieder gar erbaulich an, wie in vormärzlicher Zeit, hin⸗ ten alberne Liebes⸗, Entführungs⸗ und Ver⸗ führungsgeſchichten, mit Räuberabentheuern, Verſchwörungen, Jagdpartieen u. dgl. dick⸗ Und an dieſen Ausleerungen ſoll ſich unſer „Volk“ geiſtig bilden und nähren! — Der Strom des Zeit⸗ verderbens iſt aus kleinen Baͤchlein zuſam⸗ mengelaufen; ſind wir noch nicht ſo klug ge⸗ worden, das einzuſehen und dem abzuhelfen? Es ſollten doch in jedem Bezirk ſich etliche Männer finden, die um Gottes und ihrer Mitmenſchen willen ſich dazu hergäben, die zu eigener Schriftſtellerei meiſt unfähigen Re⸗ dakteure der Wochenblättlein mit gutem Stoffe zu verſehen. Und wenns auf Privat⸗ wegen nicht geſchieht, ſ die Regierung wichtig genug ſeyn, dieſelbe in die Hand zu nehmen. Sollte es auch etwas Geld koſten, es wäre beſſer angewen⸗ det, als die Tauſende von Gulden, welche durch die Miniſteranklage und durch den ra⸗ dikalen Verfaſſungsentwurf dem Lande von der „Volkspartei“ ſo zweck⸗ und rückſichtslos aufgeladen werden. o dürfte die Sache für Tagesbegebenheiten. Württemberg. Gegen den Buben Farr, welcher zu den verſchwöreriſchen Anſchlägen ſeines weiſen Kopfs den ſtarken Arm der Demokratie geſucht hat, iſt die Unterſuchung durch die Gnade des Königs niedergeſchlagen worden. Der Knabe ſcheint lediglich an der demokratiſchen Preſſe und etwa allenfalls im Umgang mit Demokraten das Hirn verbrannt zu haben. Wieder ein Beweis weiter, wie nöthig es wäre, daß Familie, Schule und Kirche für eine tuͤchtige religiös⸗ſittliche Fortbildung der der Schule entlaſſenen Knaben kräftig zuſammen⸗ wirken würden. — Nach der Allg. Ztg. ſoll die Nothwendigkeit der Aufſtellung eines ei⸗ genen Miniſters des Kirchen⸗ und Schul⸗ weſens in den höchſten Kreiſen nun aner⸗ kannt und Frhr. v. Wächter⸗Spittler für die⸗ ſen Poſten beſtimmt ſeyn, welchen er als⸗ bald nach ſeiner unzweifelhaften Freiſprechung einnehmen ſoll. Wir ſind mit der Allg. Ztg. darin einverſtanden, daß der würdige Mann das Vertrauen der Geiſtlichen genöße, nicht aber darin, daß es ſeine Aufgabe ſeyn müßte, die Kirche mehr unter der väterlichen Auf⸗ ſicht und Leitung des Staats zu haben, ſon⸗ dern — die Kirche zu derjenigen verſproche⸗ nen Freiheit zu führen, welkche erforderlich iſt, um kirchliche Dinge kirchlich zu behandeln, was bei umſichgreifendem Unglauben, Irr⸗ glauben, Sektirerei dringend nöthig iſt. — Baden. Ein Artikel der Karlsr. Ztg. erinnert Oeſtreich, das in dem Proteſt gegen die Truppenverlegung ſich mit allzugroßem Selbſtgefühl (mit „Hohn“, ſagt die Karlsr. Ztg.) über den politiſchen Verfall Badens ausgelaſſen hat, daran, daß an der Revo⸗ lution beſonders die metternich'ſche Politik ſchuld geweſen und ſogar „Oeſtreichs Reichs⸗ apfel einer Handvoll Studenten zum frivo⸗ len (nichtswürdigen) Spiel überantwortet ge⸗ weſen ſey“. Sehr demüthigend, aber — ſehr wahr! — Ueber das weitere Abmarſchiren oder Bleiben der badiſchen Truppen wider⸗ ſprechen ſich die Gerüchte. Frankfurt. Mit der Wiederherſtellung des Bundestags will es noch immer nicht vorwärts. Mehrere der kleinen Staaten ſchei⸗ nen einzuſehen, daß dieſer alte Helfer doch wohl nicht alle Schäden heilen wird. Preußen. Nachdem verlautet hatte, das Miniſterium ſey in Abſicht aufs Verhalten gegen Oeſtreichs Herausforderungen uneins, indem ein Theil handeln, ein anderer ab⸗ warten wolle; ſo heißts jetzt: das Miniſte⸗ rium Brandenburg⸗Manteuffel werde einem 388 Miniſterium Gerlach⸗Stahl Platz machen, womit die Union aufgegeben und Preußen mit Oeſtreich zur Bundestagspolitik zurückgekehrt wäre. Oeſtreich ſoll, trotz ſeiner „Theilnahme“ für die Herzogthümer Schleswig⸗Holſtein, mit Rußland darüber einig ſeyn, daß ſie bei Dänemark erhalten werden müſſen. Schleswig⸗Holſtein. Vom Kriegsſchauplatz nichts von Bedeutung. — Bis jetzt hat die Statt⸗ halterſchaft nicht nur die Verſuche der demokratiſchen und Umſturzpartei die ſchleswig⸗holſteiniſche Sache für ihre böſen Zwecke auszubeuten — eine Gefahr, die ſehr nahe lag — zu vereiteln gewußt, ſondern auch in einem angeordneten Kirchengebet die Aner⸗ kennung des Herzogs (der König von Dänemark iſt zugleich Herzog von Schleswig⸗Holſtein) ausgeſpro⸗ chen. — Die Dänen haben erklärt, daß ſie Nicht⸗ Schleswig⸗Holſteiner, die in ihre Gewalt gerathen, nicht als Kriegsgefangene behandeln werden. Ueber Brutalität der Dänen in den beſetzten Gegenden wird ſehr geklagt. Correſpondenz. Murrhardt. — Der Artikel „von der Murr“ in Nro. 92 hat den Zweck, meine Perſon zu verdäch⸗ tigen. Er enthält in dramatiſcher Form ein Gewebe von Entſtellungen und Unwahrheiten, die mich den alten Meiſter erkennen laſſen, der mit Leichtigkeit ſelbſt ſeine Stelle zu wechſeln verſteht, aber immer wieder ein horchendes Publikum zu finden weiß. (Hr. N. ſcheint hier auf'mn Holzweg zu ſeyn. A. d. R.) Die Schrift ſagt zwar: „der Teufel iſt ein Lüg⸗ ner und ein Vater der Lüge ꝛc.“ (Um Vergebung, ſo heißt der Spruch nicht. A. d. R.) — Dieſer Aus⸗ ſpruch genirt aber einen guten Dramatiker natürlich nicht in der beliebigen Verdrehung von Worten und Handlungen; er läßt hinweg und ſetzt hinzu, wie es ihm konvenirt. Als Demokrat und als Chriſt (welcher „ſeine Er⸗ bauung lieber in der freien Natur als in der Kirche ſucht“, A. d. R.) anerkenne und vertheidige ich aller⸗ dings die „Gleichberechtigung“ Aller und ſomit auch für jeden Staatsbürger, ob Landjäger oder Miniſter, das Recht, bei Wahlen als Bür ger ſeine Ueberzeu⸗ gung geltend zu machen, ſoweit dieß durch ehrliche Mittel und ohne Mißbrauch des Amtes geſchiebt. Gegen Verläumdungen und gegen den Miß⸗ brauch des amtlichen Dienſtes habe ich nicht nur das Recht, ſondern die Bürgerpflicht auch einem Landjäger gegenüber mich zu wahren. Der Verfaſ⸗ ſer legt aber mir und dem Landjäger Aeußerungen in den Mund, die von uns Beiden nicht gebraucht wurden, was der letztere ſelbſt zugeſteht. Er ver⸗ ſchweigt, daß ich erſt am Abend des Wahltages, als die Wahl für mich bereits weitaus entſchieden war, den Landjäger zu Rede ſtellte, und daß ich ihn nur deßhalb Abends zu Hauſe aufſuchen konnte, weil derſelbe bis zum Abend auf ſeinen „Streifen“ abwe⸗ ſend war; er läßt mich, der ich offen wie ein ehr⸗ licher Mann ihm ins Haus ging, „wie einen Dieb“ in daſſelbe ſchleichen; er läßt mich auf den Tiſch ſchlagen, den Landjäger mir den Leviten verleſen und eine Anſpielung auf eine Stellung machen, die ich allerdings mit der großen Mehrheit meiner Mitbür⸗ ger ſeit langer Zeit beſſer ausgefüllt wünſche, die ich aber noch nie geſucht habe; er läßt ſogar den Land⸗ jäger mir die Thüre weiſen, während er im nächſten Augenblick denſelben ſeine Frau gutmüthig auffordern läßt, mir die Stiege hinunter zu leuchten! Hiemit ſchleicht der Künſtler in der Dunkelheit der Anonymität — wie ein Dieb? — nein, wie ein Fuchs, hinweg „von der Murr“, vergnügt darüber, mir Eins verſetzt zu haben. Ich gönne ihm dieſes Vergnügen, denn der De⸗ mokratie und dem Demokraten ſchadet's nichts und hat der Künſtler überhaupt noch nie geſchadet (Luther ſagt: wenn des Graſes Zeit aus iſt, ſo welket es von ſelbſt, dieweils noch auf dem Stengel ſteht. A. d. R.); wenn es dem Landjäger nebenher nützen ſollte, ſo habe ich nichts dagegen. “ . F. Nägele. „A. d. Red. Aus der Aufnahme dieſer ſeiner Zuſchrift, — an welcher wir übrigens aus Achtung vor unſern Leſern⸗ und vor Hrn. Nägele etwelches demokratiſche Selbſt⸗ lob und etwelche Ausfälle auf die Leute, „welche die Religiow nur für ein Mittel halten, die Völker ge⸗ genüber den Fürſten zu bezähmen“, ſo wie auf den Leſerkreis der N. Zeit, geſtrichen haben, — erſieht Hr. N., daß ſeine Hoffnung, wir werden ihm eine Vertheidigung geſtatten, keine eitle war. Wir wer⸗ den ſtets auch dem politiſchen Gegner die Spalten unfers Blättchens gerne öffnen zu Berichtigungen. Denn nicht nur wünſchen wir nichts anderes als Wahrheit zu geben; ſondern es ſind auch uns und unſern Leſern die gegneriſchen „Berichtigungen“ ſelbſt dann lehrreich, wenn ſie ſo unglücklich ausfallen, wie jüngſt die des Hrn. Z. und heute die des Hrn. N. Zwar hat Hr. N. unſern Hrn. Correſp. der „Ent⸗ ſtellung“ beſchuldigt, aber aus ſeiner eigenen Dar⸗ ſtellung geht hervor, daß Hr. N. einen Landjäger Abends darum in ſeinem Haus aufgeſucht hat, um ihn abzukapiteln, weil jener es gewagt hat gegen den Orn. Abgeordneten zu wirken. Das iſt juſt daſſelbe, was unſer Hr. Correſp. erzählt hat, deſſen Bericht alſo in allem Weſentlichen von Hrn. N. beſtätigt worden iſt. Wären die näheren Umſtände dieſes merkwürdigen Beſuchs von unſerem Hrn. Correſp. unrichtig angegeben, ſo würde uns das um Hrn. Nä⸗ gele und um unſertwillen leid thun. Nun iſt in Orn. Ns. Entgegnung, daß der Landjäger ſein Amt miß⸗ braucht habe. Bewieſen hat das Hr. N. nicht, ſondern nur behauptet, und wir fürchten, es könnte hiebei Hrn. N. mit dem Amt des Landjägers ergan⸗ gen ſeyn, wie es dem Blatt ſeiner Partei, dem Be⸗ obachter, mit den Geiſtlichen zu geſchehen pflegt, wel⸗ che überaus gelobt werden, wenn ſie in der Volks⸗ verſammlung und auf der Kanzel „kräftig für die Rechte des Volks ſprechen“, aber wegen „Mißbrauch des Amts“ verſchrieen werden, wenn ſie wühleri⸗ ſchem Unweſen mit dem kräftigen Bibelwort entge⸗ gentreten. Literariſche Anzeige. In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evangeliſcher Glaubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗, Feſt⸗ und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von Stadtpfarrer M. Albert Knapp. gr. 8. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. = — das Datt er Fuüsſte Umgege Prürtige abonn lit 1 f. A ſetlfährig 2 = = Kr. 98. EEE Zwei Grun s Königs und de Varfaſſung ſgenden Haup⸗ l1. Würter Ponarcie wir ſeibliche Veht durch immer was für den lichteit und 9 ſfennißige gaben und E l den Stagt Arnigens fi lutt die Arbeit ſtte Thatigke fuf, ſtern ſe delhe Anerfi end N in und n in ächſen ontwmrde 7 N NRane !!MB Alffor ery W ndern 4 lluchien Iin Nor Deetett.! in der Duiehek der . an — Min, We n 4 N ℳ . 6, dergnügt Mmider 8 mnden deo nügen, denn N D⸗ , , 2 ſchadet 64 bie⸗ hofhg 1 Daee der⸗ i 9e Sa 4 „* . 1 83 14 ſch wotie 3 4 iſ, 0 Ke ⸗ a „ Seen e ſe “ ſtl. R ger uebenper mun dor mſemn Leſemn meiratiſche Selbſt⸗ ute, „welche die n, de ilter ge⸗ 11 ſ vie ori den 1 en, — trſicht . ſe worden ſen e E Weeken win eine 4 ſ wae Wir ver⸗ E NN. Uu 4 . ner des Zvatert Geaner die Spaltent R — Pertchftalngel!. * Derichtgunget. Ae ndoered s icts andeles als . „ ApND I* des UI Pn. N 1 „1., Hy Grn iſt in II. . Ru ſ⸗ „ 5 1 ſein Ant mi⸗ Sr F. id 1, aS M. . rtten, 1i flpie elgan⸗ nelr. „ Pae⸗ Rarteft NI ◻ gartet 2 i 1⸗ vaors Nandtagel? Landagel ſte GMgheguch Rißolduc MNR. gten⸗ wunn e ⸗ a t I Hlalrort . ODas Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 31 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. S Nr. 98. Zwei Grundſteine zum Verfaſſungs⸗ bau. Der Abgeordnete Kapff beabſichtigte fol⸗ genden Eingang des Verfaſſungsentwurfes zu beantragen: „Im Angeſicht Gottes und im Namen des Königs und der Landesvertretung wird die Verfaſſung Württembergs feſtgeſetzt nach folgenden Hauptgrundſätzen: 1. Württemberg iſt eine konſtitutionelle Monarchie mit dem Zweck, das geiſtige und leibliche Wohl aller Einwohner zu befördern durch immer höheren Fortſchritt in Allem, was für den Wohlſtand, die Bildung, Sitt⸗ lichkeit und Religioſität Aller nothwendig iſt, durch die Herrſchaft guter, das Beſte Aller bezweckender Geſetze im Geiſt der Ordnung und des Rechts und ächter Freiheit, gottge⸗ fälliger Gleichberechtigung und Bruderliebe, auch durch immer billigere Vertheilung der Laſten und der Vortheile der Geſellſchaft und durch Erleichterung jedes Einzelnen mittelſt ſtufenmäßiger Verminderung der Staatsaus⸗ gaben und Steuern. 2. Alle Bürger ſollen Gott und das Va⸗ terland lieben, dem Gemeinweſen dienen, es mit Aufopferung ihres Lebens vertheidigen, an den Staatslaſten nach Maßgabe ihres Vermögens ſich betheiligen, ſie ſollen ſich durch die Arbeit Exiſtenzmittel und durch um⸗ ſichtige Thätigkeit ihr Auskommen für die Zu⸗ kunft ſichern, ſie ſollen durch gegenſeitige bru⸗ derliche Unterſtuͤtzung zur gemeinſamen Wohl⸗ fahrt und durch Beobachtung der göttlichen und menſchlichen Geſetze, welche die Geſell⸗ ſchaft, die Familie und das Individuum re⸗ gieren, zur Ordnung des Ganzen zuſammen⸗ in⸗ deſto mehr glaubt er, auf einige Bedenken . wirken. 3. Der Staat ſoll den Bürger in ſeiner Perſon, in ſeiner Familie, in ſeinem Eigen⸗ thum, in ſeiner Arbeit und in ſeiner Reli⸗ gion beſchützen, er ſoll den für alle Men⸗ ſchen unentbehrlichen Unterricht Jedem zu⸗ gänglich machen, er ſoll durch brüderlichen Beiſtand den Unterhalt der bedürftigen Bür⸗ Stuttgart, Donn erſtag 15. Auguſt ger ſichern mittelſt zweckmäßiger Anſtalten für Beſchäftigung der Arbeitsfähigen und für Unterſtuͤtzung der Arbeitsunfähigen. Ueber⸗ haupt ſoll der Staat Alles thun, daß Jeder im Genuß ſeiner Rechte und in Erfuͤllung ſeiner Pflichten ſich frei bewegen kann, Alles, wodurch das Wohl des ganzen Volks wie des Königs befördert wird. H Zum Zweck der Erfüllung aller dieſer Pflichten und zur Sicherung aller dieſer Rechte wird die Verfaſſung des Landes fol⸗ gendermaßen feſtgeſetzt.“ L Ueber das Wählen zur Landesver⸗ ſammlung. Seit die „Neue Zeit“ in Nr. 83 das Königl. Manifeſt mitgetheilt hat, ſucht ſie in jeder folgenden Numer den Wählern ans Entſchiedenheit zu betheiligen. Sie bemüht ſich theils Bedenken zu entfernen, theils Muth und Hoffnung einzuflößen, daß nach zwei vergeblichen Wahlen die dritte beſſer gera⸗ then werde, jedenfalls die Pflicht hervorzu⸗ heben, daß die wahren Freunde des Vater⸗ lands feſt zuſammenhalten, und mit allen rechtmätzigen Mitteln dahin wirken, daß eine Landesverſammlung zu Stande komme, wel⸗ che, auf dem Boden des Rechts ſtehend und das wahre Wohl des Staats, d. h. ſowohl der Krone, als des Volks, im Auge habend, mit der Regierung über eine den weſentlichen Bedürfniſſen entſprechende Staatsverfaſſung ſich vereinbare. ͤ Je mehr nun Schreiber dieſes dieſe Be⸗ ſtrebungen anerkennt, je aufrichtiger er denſel⸗ ben immer allgemeinere Anerkennung wünſcht, hinweiſen zu ſollen, die geeignet ſeyn könn⸗ ten, auch dießmal Manchen von der Bethei⸗ ligung am Wahlakt abzuhalten, und ſomit dazu beizutragen, eine günſtige Löſung des verwickelten Knoten ſehr in Frage zu ſtellen. Es läßt ſich hin und wieder gerade un⸗ ter ſolchen, die es mit König und Volk ehr⸗ 390 lich meinen, die Anſicht vernehmen, daß, wenn auch endlich trotz des Wahlgeſetzes vom 1. Juli vor. J., einer der fatalen Märzer⸗ zwungenſchaften, durch große und beharrliche Anſtrengungen und durch das Zuſammen⸗ wirken günſtiger Umſtände eine kleine Majo⸗ rität konſervativ Konſtitutioneller aller Schat⸗ tirungen in die Kammer gebracht würde (bei dem jetzigen Stande der Dinge dürfte dieß das Höchſte ſeyn, was ſich hoffen läßt), doch nicht viel gewonnen wäre. Denn 1) wäre damit immerhin noch keine wirkliche Ueberein⸗ ſtimmung dieſer Mehrheit in den allerwe⸗ ſentlichſten Punkten und ſomit auch keine Bürgſchaft gegeben, daß das Staatsgebäude auf die rechten Grundlagen gegründet und aufgeführt werde. Würde aber nicht auf die ewigen Fundamente göttlicher Wahrheit und Gerechtigkeit gebaut, ſo möchte das Werk ſich, ehe dreißig Jahre vergehen, als unbrauchbar erweiſen. 2) Wäre damit der ſcheinbare Be⸗ weis geliefert, es ſey auch bei dieſem verkehr⸗ ten, und wenn es ſich auch nicht in Frank⸗ reich und in andern deutſchen Ländern als ſolches erwieſen hätte, wenigſtens für Würt⸗ temberg ganz untauglichen Wahlſyſtem nicht unmöglich, ein erträgliches Wahlergebniß her⸗ vorzubringen. Wie leicht könnte es da ge⸗ ſchehen, daß, um endlich nur auch die ſoge⸗ nannte demokratiſche Partie zufrieden zu ſtel⸗ len, von jenem Syſtem mehr beibehalten würde, als heilſam iſt! Das aber wäre noch ſchlimmer, als jetzt, wo doch die Hoff⸗ nung bleibt, daß das Wahlgeſetz bloß eine proviſoriſche Geltung habe, — denn alsdann, wenn es verfaſſungsmäßiges Grundgeſetz wür⸗ de, wäre dieſer Krebsſchaden in unſerem Volks⸗ leben verewigt. (Dieſe Vorausſetzung iſt wohl, bei den ausgeſprochenen Grundſätzen der dermaligen Regierung, unzutreffend. A. d. R.) 3) Eine der Hauptaufgaben der Landesabgeordneten ſoll es ſeyn: von den papierenen Grundrechten der deutſchen Na⸗ tion möglichſt viele Beſtimmungen in die zu entwerfende württ. Staatsverfaſſung aufzu⸗ nehmen. Da aber jene ſogenannten Grund⸗ rechte mitunter in offenbarem Widerſpruch mit einander, ja mit den ewigen Grundrech⸗ ten des göttlichen Worts ſtehen, mithin ſehr gefährlicher Art ſind,“ ſo muß, je getreuer * Iſt es nicht z. B. ein unſinniger Widerſpruch, wenn § 14 ſagt: Niemand iſt verpflichtet, ſeine reli⸗ giöſe Ueberzeugung zu offenbaren, und § 19 den Eid fordert. Oder will man ſich etwa mit dem Ausſpre⸗ chen der Formel begnügen: So wahr mir Gott helfe! auch bei dem, der an keinen perſönlichen Gott glaubt? czkopirt wird, dieſes Meiſterbruchſtück einer Reichsverfaſſung die Arbeit deſto ſchlimmer wer⸗ den. (Gerade deßwegen, chriſtliche Wähler, ſorget dafür, daß wir Männer in die Kam⸗ mer bekommen, welche das Widerſprechende und Unchriſtliche aus den Grundrechten aus⸗ märzen! A. d. R.) Z Solche Bedenken, welche manchen gewiſ⸗ ſenhaften und denkenden Staatsbürger von Ausübung ſeines Wahlrechts abhalten könn⸗ ten, ſcheinen wohl werth zu ſeyn, daß dieſer Gegenſtand noch etwas tiefer aufgefaßt, und auch auf chriſtlichem Standpunkte noch um⸗ ſichtiger behandelt werde. Man wird wohl nicht umhin können, zuzugeſtehen, daß es Fälle geben könne, wo Einer im Gewiſſen ſich verbunden hält, nicht zu wählen, wo er höchſtens noch erklären ſollte, er habe auf ſein Waͤhlrecht verzichtet, weil er von einer Wahl nach dem Geſetz von 1849 kein Heil erwarte. (Das haben wir in der N. Zeit wiederholt erklärt, daß wir es im Allgemei⸗ nen fuͤr Pflicht des Chriſten halten, an der obrigkeitlich angeordneten Wahl ſich zu betheiligen, daß wir aber im Einzel⸗ nen anerkennen, daß perſönliche und örtliche Verhältniſſe Dem und Jenem die Wahlun⸗ thätigkeit anrathen können. Von dieſer An⸗ ſicht hat uns auch die Gegenrede des ver⸗ ehrten Hrn. Einſenders nicht abbringen kön⸗ nen. A. d. R.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Einer der Stuttgarter Gemeinderäthe gab ſich auf Anregung des „Volksvereins“ Muͤhe, den Gemeinderath zu Schritten zu bewegen gegen die Beſchlag⸗ nahmen von Zeitungsblättern; ohne Zweifel iſt dem Herrn das Schickſal des Beobachters und der Volkswehr nahe gegangen. Der Gemeinderath wollte die Sache einer Com⸗ miſſion überweiſen, als das betreffende Mit⸗ glied ſeine Anträge zurückzog. — Kaufmann Buhl in Gmünd iſt gegen Caution der Haft entlaſſen. Baden. Das unſern Leſern wohlbe⸗ Welche Gewähr geben 10 Eide, die ein ſolcher ab⸗ legt? Iſt es nicht ein offenbarer Gewiſſenszwang, wenn der Staat Jeden nöthigt, § 20, eine Civilehe zu ſchließen, auch wenn er die Ehe für ungleich mehr anſieht, als für einen bloß bürgerlichen Vertrag? und ſteht das nicht mit § 14, der jedem Deutſchen volle Glaubens⸗ und Gewiſſenfreiheit zuſichert, in direktem Widerſpruch? Wie viel enthält § 9, was theils dem göttlichen Worte direkt widerſpricht, theils ſehr miß⸗ braucht werden kann? Soll keine Zucht mehr geübt werden dürfen vom Vater, Lehrer? ſind ſo glie e nnte deutſch Alittern geh Uroteſtantiſch Baden derb ten, daß die Dieſes Verbe ſellt. Großhe tiſche Kamm die Waͤhler geſcheidten den Negienn Kainmern / Nagnper i Mlfpehr iu frantfu n Dinenart Ginegun in mindeſten Welde, ſo te Eiſchnn geſtanden Rezferunge lbung ej Wir lünnen Vetetung Ws t⸗ fecht gemn 1 ſe lſen Prelßen eſtt Hannen gfilſeſt und ſen Geſang Arrhunm anfange ued unn = — = — ützueftfng in ſtüinme te⸗ riſt Wihle, mmer in de Kane 68 Wderſpndende Grundreihten nie⸗ aufgefnßt unkte noch un⸗ Jan wird vet ehen, daß es in Gewjfſen hühlen, wo er er habe auf a von einet kin H in Whene⸗ iun halten, an dueten Vuüht nber in Einee⸗ te und üllite 1 die Vahlun⸗ en Dier A⸗ ede Mo e Krügen ⸗ eiten. der Eiltat ngun d eneindereth iu enefende Mi⸗ — Kaufnanm guton de hfl ſe⸗ Ceſen nolt Lv t Hin ſlhen 5b er iſnunn , eine Ein kannte deutſche Volksblatt, welches zu den Blättern gehört, die auf „Vernichtung des proteſtantiſchen Weſens“ losarbeiten, iſt in Baden verboten worden. Es iſt zu erwar⸗ ten, daß die dadurch betroffene Jeſuitenpartei dieſes Verbot als religiöſe Unterdrückung dar⸗ Großherzogthum und Kurheſſen ſind ſo glücklich, wie Württemberg, demokra⸗ tiſche Kammern zu haben. Hintendrein ſind die Wäahler — freilich zu ſpät — auf den geſcheidten Gedanken gekommen, es werde den Regierungen nicht leid ſeyn, demokratiſche Kammern zu haben, da dieſe durch ihre An⸗ maßungen ihnen das Recht geben, ernſtliche Maßregeln zu ergreifen. — Frankfurt. Wenn man den Geſand⸗ ten Dänemarks (welches mit dem Landes⸗ theil, um deßwillen es in Frankfurt vertreten iſt, in offenem Krieg liegt) dazu rechnet, ſo hat Oeſtreich jetzt beinahe 8 Stimmen für die Einſetzung des engern Raths. 9 ſind im mindeſten Fall dazu erforderlich und dann kann Oeſtreich probiren, die 8 anderen Staa⸗ ten, welche bei der Wiedereinſetzung des Bun⸗ destags nicht mithalten wollen, mit Waffen⸗ gewalt zu zwingen. Während ein Theil der öffentlichen Blätter verſichert, daß Oeſtreich jetzt zu ſolchen Zwangsmaßregeln ſchreiten werde, ſo berichten andere, daß es von der Einſetzung des alten Bundestags endlich ab⸗ geſtanden ſey und die ſämmtlichen deutſchen Regierungen zu freien Berathungen uͤͤber die Bildung eines neuen Centralorgans einlade. Wir können kaum glauben, daß Oeſtreich zu Betretung dieſes ſo hoch⸗ und naturgemäßen Wegs ſich herbeigelaſſen habe, wollen aber recht gern unſern Kleinglauben beſchämen Preußen. Der öſtreichiſche Feldzeug⸗ meiſter Haynau erklärte in Berlin in An⸗ weſenheit und ohne Widerſpruch des öſtrei⸗ chiſchen Geſandten, daß Oeſtreich — trotz aller Drohungen — unmöglich mit Preußen Krieg anfangen könne, weil es den Kaſſen an Geld und den Soldaten an Willen fehle. — Ueber den Miniſterwechſel noch nichts Ent⸗ ſchiedenes. Oeſtreich. Trotz aller Verſprechungen * Bezeichnend für den Geiſt dieſes Blatts iſt wie⸗ der ein Artikel in Nro. 189, der ſich, weil die preuſ⸗ ſiſchen Soldaten ihre Mützen nicht vor den Jeſuiten⸗ miſſionären und ihren Proceſſionen abgenommen ha⸗ ben, jene der „frechen Verſpottung und Verachtung“ des „Heiligſten“ zeiht und ſie als ſtille Revolutionäre“ bezeichnet. thut die Regierung nichts, die evangeliſche Kirche aus der Knechtſchaft der Staatsbe⸗ hörden zu befreien. Katholiſche Miniſter und katholiſche Conſiſtorialpraͤſidenten führen fort⸗ während das Regiment und das in einem Staat, der den Jeſuiten alle mögliche Macht in die Hände gelegt hat. H Schleswig⸗Holſtein. Ein bedeuten⸗ des Vorpoſtengefecht hat ſtattgefunden, ohne Erfolg; man erwartet wieder einen Haupt⸗ ſchlag. — Ungluücklicher Weiſe iſt in Rends⸗ burg ein Pulvermagazin aufgeflogen und hat ziemlich viele Menſchenleben gekoſtet. Frankreich. Diejenigen, welche die alte Königsfamilie des im Jahr 1830 vertriebe⸗ nen Karl X. wieder auf dem Thron ſehen möchten (die „Legitimiſten“ genannt), haben eine Berathung in Wiesbaden. — Bei ei⸗ nem Bankett in Paris wurde von Soldaten gerufen: „Es lebe der Kaiſer“. Gährungs⸗ ſtoff genug! Correſpondenz. Vom Lande. — Seit Jahren macht eine An⸗ kündigung die Runde durch die Zeitungen, wodurch dem gutmüthigen Publikum die Geſchichte einer Som⸗ nambüle zu Weilheim an der Teck auf eine Weiſe angeprieſen wird, welche im günſtigſten Falle als Marktſchreierei zu bezeichnen iſt. Leider findet die⸗ ſelbe einen Anklang, der unbegreiflich wäre, wenn man nicht wüßte, wie gierig alles Unbegreifliche von dem Volke (und ebenſoſehr und noch mehr von herz⸗ leeren „Gebildeten“. A. d. R.) verſchlungen wird. Daraus allein erklärt es ſich, daß ein Buch, wie das vorliegende, ſchon 8 Auflagen erleben konnte. Man mag aber über das darin Erzählte, über Somnam⸗ bulismus, das Hereinragen der Geiſterwelt in die Sinnenwelt, über Dämonen u. dgl. denken, wie man will, ſo werden doch gewiß wenige, ich will nicht ſa⸗ gen, chriſtlich geſinnte, ſondern nur mit geſunder Ur⸗ theilskraft begabte Menſchen das glauben können, daß göttliche Eingebung eine ſolche Reihe von Geheim⸗ mitteln gegen alle mögliche Krankheiten der leidenden Menſchheit geoffenbart habe, wie ſie eine traurige Spekulation auf den Aberglauben nun wiederholt mit großem Geſchrei öffentlich ausbietet. Einſender die⸗ ſes hält es aus mehr als einem Grunde für drin⸗ gende Pflicht der Menſchenliebe, vor dem Ankauf die⸗ ſes Buches ernſtlich zu warnen, und um dieſer wohl⸗ gemeinten Warnung Nachdruck zu verleihen, muß er ſich auf die Thatſache berufen, daß er ſelbſt die Weil⸗ heimer Somnambüle in dem ſogenannten ſchlafwachen Zuſtande geſehen, aber einen Eindruck mit ſich ge⸗ nommen hat, der keineswegs übereinſtimmt mit jenen pomphaften Ankündigungen. Damals nämlich hatte die B. einen anweſenden ausgezeichneten Arzt aufge⸗ fordert, ſich mit ihr durch ein magnetiſirtes Glas Waſſer in geiſtigen Rapport zu verſetzen. Abſichtlich unterließ der Arzt das Magnetiſiren des Waſſers, kaum aber hatte die B. davon getrunken, als ſie auf der Stelle in magnetiſchen Schlaf fiel, und die Frage des Arztes: ob er gehörig das Waſſer magnetiſirt 392 habe, ob alſo die magnetiſche Verbindung zwiſchen ihn en beiden hiedurch völlig hergeſtellt ſeye? in aller Einfalt bejahte. Natürlich bekamen nun die Anwe⸗ ſenden einen eigenthümlichen Begriff von dem Grade des Hellſehens, das eben hiedurch herbeigeführt wor⸗ den ſeyn ſollte und als die vielgerühmte gänz⸗ liche Unempfindlichkeit des Körpers während des Schla⸗ fes ſich dadurch gar ſchön bewährte, daß die Som⸗ nambüle nach einer Fliege ſchlug, die ſich auf ihre Naſe geſetzt hatte, waren ſie darüber völlig im Rei⸗ nen, daß die ganze übernatürliche Geſchichte wo nicht auf abſichtlichem Betrug, ſo doch wenigſtens auf gro⸗ ber Selbſttäuſchung beruhe. Es iſt nicht nöthig, die⸗ ſes Urtheil hier weiter zu begründen, wir wollen auch nicht unterſuchen, ob und in wie weit es Pflicht der Staats⸗ und Kirchenbehörde wäre, ſolchem Unfug ent⸗ gegenzutreten, auch wenn ſie nicht mit Blumhardt alle derartigen Spuckgeſchichten für Werke der Fin⸗ ſterniß hält. Wir hielten es aber für Pflicht zu war⸗ nen, und meinen, es werde Jedem, dem es ernſtlich nur um Wahrheit zu thun iſt, an dieſen beiſpiels⸗ weiſe angeführten Thatſachen genügen. Wir ſind dem verehrten Hrn. Einſender für vor⸗ ſtehenden Correſpondenz⸗Artikel herzlich dankbar. Zwar halten wir den Schluß, welchen er aus den von ihm beigebrachten Thatſachen macht, daß die ganze Ge⸗ ſchichte Betrug oder Selbſttäuſchung ſey, für zu raſch. Nach unſern wiederholten und ſorgfältigen Beobach⸗ tungen ſind allerdings für „Hellſehende“ die gewöhn⸗ lichen Schranken der Zeit und des Raums mehr oder weniger aufgehoben, und ſie können Dinge wiſſen und vollbringen, welche dem Menſchen im ge⸗ wöhnlichen Zuſtand nicht möglich ſind. Die Hellſe⸗ henden hören aber nicht auf Menſchen, irrende und ſündigende Geſchöpfe zu ſeyn, d. h. ſie können ſich ſelbſt täuſchen und können betrügen und zwar beides in größerem Maßſtab als der gewöhnliche Menſch. Darum verdanken wirs dem Hrn. Einſender, daß er ein ernſtes und wahres Wort gegen den Aberglau⸗ ben geredet hat, welcher ſolche Hellſehereien als göttliche Qffenbarungen anſieht und für un⸗ fehlbar und untrüglich hält. Dieſer Aberglaube, wel⸗ chem beſonders auch durch das Treiben des bekann⸗ ten ſwedenborgiſchen Reiſepredigers Werner Vor⸗ ſchub geſchieht, kann aber durch amtliche Masßregeln der Staats⸗ und Kirchenbehörden nicht ausgerottet werden; ſondern, wie er ſelber ein Zeugniß iſt, von vorhandenem Unglauben, ſo kann er nur durch lebendigen Glauben ausgerottet werden. Gebt uns glaubige Pfarrer und Schulmeiſter, gebt uns Gemeinden, welchen das Wort Chriſti, was gilt: „ſie haben Moſen und die Propheten, laß ſie dieſelbigen hören!“ ſo werden ſolch marktſchreieriſche Anpreiſun⸗ gen derartiger Bücher bald vergeblich ſeyn. Es iſt jammervoll, welche Maſſe aberglaubiſcher Bücher „ſympatheiſche und magiſche Mittel und Recepte — Weiſſagungen künftiger Dinge u. ſ. w.“ derzeit in Umlauf geſetzt wird. Beſonders eine Stuttgarter Buchhandlung zeichnet ſich darin aus, — worüber bald ein Näheres. Eßlingen, 9. Aug. — Als jüngſt Hr. Staats⸗ rath v. Linden auf ſeiner Rundreiſe hier war, hatten namentlich auch hieſige Demokraten mancherlei Wün⸗ ſche, Anliegen und Beſchwerden auf'm Herzen. Eine der Beſchwerden war inſonderheit, daß die Lehrbuben das Recht haben gegen den Meiſter ſtatt beim Zunft⸗ vorſtand beim Oberamtsgericht zu klagen, wodurch alle Zucht dieſer Burſchen unmöglich gemacht werde. Das entſpricht allerdings ganz den Grundrechten; aber einſichtsvollen Leuten iſts längſt kein Geheimniß, daß viele Beſtimmungen der Grundrechte ganz wie dazu gemacht ſind, um alle Zucht von Obrigkeiten, Vorſtehern, Herrſchaften, Miniſtern unmöglich zu ma⸗ chen und bübiſcher Zuchtloſigkeit allen Vorſchub zu leiſten. Es iſt ſehr erfreulich, wenn einzelne Demo⸗ kraten anfangen, das zu ſpüren und zu merken. Und vielleicht darf man hoffen, daß redliche, wohlmeinende Männer von einem ſolchen einzelnen Punkt aus all⸗ mälig zur Einſicht kommen, daß die demokratiſchen Grundſätze und Forderungen auch in andern Punkten zu nichts taugen als — das Vernünftige, Gute und Nothwendige zu hemmen. Aus dem Gäu. (Aus einem Privatbrief.) — — — — Aber wählen? Nun ja, ich wills thun, will auch nicht dagegen ſprechen. Nützen aber wird unſer Wählen nicht. Der blinde Theil des Volks wählt doch wieder ſeine Demokraten, denn die Gutgeſinnten wählen wahrſcheinlich größtentheils nicht und man ſetzt ihnen ſchwerlich einen andern Kopf. Ja, wenn ſie wählen würden, dann würde was her⸗ auskommen und ich wär von Herzen dabei. Aber man wird keine Widerlegung bekommen für den Satz, daß direkte Wahlen Nichts taugen. Auch das kräftigere Auftreten der Regierung iſt recht gut. Das animirt allerdings auch zum Wählen. Die jetzige Sonntagsfeier. Die Kirchen leer, Wirthshäuſer voll, Den Tag vertaumeln frech und toll, Verthue den letzten Dreier, Das iſt jetzt Sonntagsfeier. Das Weib zu Haus, verweint, gedrückt, Sitzt in der Eck und mühſam flickt Sie Lumpen für ſechs Schreier: Das iſt ihr Sonntagsfeier. Der Kaufmann ſteht am Pulte feſt, Weils ruhig ſich addiren läßt, Und ſchreibt nach Worms und Speier, Das nennt er Sonntagsfeier. Der Flegel klopft den Waizenhalm, Fabriken ſpenden ſchwarzen Qualm, Und brüten goldne Eier, Das iſt ja Sonntagsfeier. Das Volk verſammelt ſich zu Hauf, Die Bürgerwehr zieht glänzend auf, Und Alle jubeln freier, Das iſt jetzt Sonntagsfeier. Der Tag des Herrn iſt alſo nun Kein Tag mehr, um ſich auszuruh'n; Ein Tag iſts gier'ger Geier, Und keine Sonntagsfeier. O tödte, Herr, dieß Mordgeſchrei Der großen Sabbathſchänderei; Du, alles Heils Verleiher, Gib wahre Sonntagsfeier. Berichtigung. In Nro. 97 S. 385, Spalte 2, Zeile 20 v. u. lies „unantaſtbar“ ſtatt untaſtbar. Z. 23 v. u. l. „Von“ ſt. Vor. — S. 388, Sp. 2, Z. 13 v. u. in der Correſp. l. „Neu“ ſt. Nun. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. — das Blatt nichſte Unge ewärtige ado ſllic 1 f. 4 Utelſährig 2 Kr. 99. Gιαhαα W In den iſ die Frye ten bei Ner e ſhaler ier, 1,o. in Lorden. Cs enchelge . o werig der hürgeriih nig die Pfie ſeine Stimmn ſoll, ſo wenn daß, wofen beſchränkt, Uſammentre Ulneten ſit le glſelih Cebinnen ſcch E wne De aber Menan agitation di der demokra ner, die Raͤ ſih iu keine Mngen und l den manch ſen, venn an it eine gnu⸗ hinger der en ſſen. N ſ Punei in Nat iſe deyſee ſe Vielgeſt ltmweſen Emogt perde. un undrtthten; zi iin Gekeinniß, mrtct n wie di den Dngteten, 1 mmignd m⸗ AUen Jurget enn einzelae Dung⸗ nd iu meitm. Aiche, vohlmeinmne nen Puntt aus d⸗ die demokratiten in andern Puin 9/ em Privatbrief) un iu, ich wils m. Nützen ober linde Theil des irgten, denn die töstentheils nicht en andern Korf. wülde was der⸗ gen dadei. Wer men fün den Saß, auch zun Väͤhlen. ͤfriet. Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgari und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; aemadentge atormiren bei ibrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjäbrig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 99. õ,õ Stuttgart, Samſtag 17. Auguſt Wählen oder nicht? In den letzten Numern der Neuen Zeit iſt die Frage, ob ſich die konſervativ Geſinn⸗ ten bei der bevorſtehenden Landtagswahl be⸗ theiligen ſollen, großentheils, und namentlich in Nro. 87 in bejahendem Sinn beantwortet worden. Es iſt wohl geſtattet, auch die ge⸗ gentheilige Meinung zu vertreten. So wenig hier Gleichgültigkeit in Uebung der buͤrgerlichen Pflichten vertheidigt, ſo we⸗ nig die Pflicht des Einzelnen, bei der Wahl ſeine Stimme abzugeben, geläugnet werden ſoll, ſo wenig darf man ſich doch verhehlen, daß, wofern man ſich nur auf dieſe Pflicht beſchränkt, wofern nicht die Gleichgeſinnten zuſammentreten, uͤber die Wahl des Abge⸗ ordneten ſich verſtändigen, und dieſem durch alle geſetzlich geſtatteten Mittel Stimmen zu gewinnen ſuchen, jene Pflichtübung fur ſich gar keine Bedeutung hat. Das wird nun aber Niemand verkennen, daß bei aller Wahl⸗ agitation die konſervative Partei weitaus von der demokratiſchen übertroffen wird. Män⸗ ner, die Recht und Wahrheit achten, moͤge ſich zu keiner Unwahrheit, keinen Verlaͤum⸗ dungen und Verdächtigungen, überhaupt nicht zu den mancherlei Mitteln verſtehen, mit de⸗ nen, wenn auch nicht die vorderſten Führer, doch eine große Zahl untergeordneter Hand⸗ langer der Demokratie die Wähler zu täuſchen wiſſen. Iſt ſchon hiedurch die konſervative Partei im Nachtheil, ſo kommt dazu, daß die Maſſe derſelben von Grund aus der politi⸗ ſchen Vielgeſchäftigkeit und dem Verſamm⸗ lungsweſen abhold, und in langer, ſtrenger Bevormundung gewohnt für die öffentlichen Angelegenheiten die Regierung ſorgen zu laſ⸗ ſen, es vorzieht, den nächſtliegenden, eigenen Geſchaͤften nachzugehen, ſtatt ſich aufs Un⸗ gewiſſe an den Landesangelegenheiten zu be⸗ theiligen. Nicht wenige endlich, die ihrer ſonſtigen Denkart oder Stellung nach zu den Konſervativen gehören, ſind vorſichtig, be⸗ denklich, mögen es mit Niemanden verderben; ſie halten ſich demgemäß von aller Theilnahme fern, oder ſtimmen nach Menſchenfurcht und Menſchengefälligkeit. — Was kann und ſoll nun bei einem Wahlgeſetz, das zu jedem Wahlſieg die Zuſtimmung einer großen Maſſe nöthig macht, die geringere Zahl der Wohl⸗ denkenden und Unterrichteten, was ſollen ins⸗ beſondere Staatsdiener und Geiſtliche thun? Wenn dieſe wiederholt nach Pflicht und Ge⸗ wiſſen für eine den wahren Intereſſen des geſammten Volkes entſprechende Wahl zu wir⸗ ken ſuchten, wenn ſie wiederholt auf die frechſte Weiſe verläumdet wurden (wogegen es bei der offenkundigen Langſamkeit der Ge⸗ rechtigkeitspflege gar keine Huͤlfe gibt), wenn ſie wiederholt nichts als Niederlagen davon trugen, wenn ſie uüberzeugt ſind, jetzt mit aller erlaubten Wahlagitation nichts zu er⸗ reichen, weil ein Theil der Wähler — Dank ſey es den Bemühungen des vormärzlichen Regiments und der Demokratie — von dem gründlichſten Mißtrauen gegen Alles, was Staatsdiener heißt, gegen Geiſtliche und die von ihnen drohende „Verdummung“ erfüullt, ein anderer Theil des ewigen, fruchtloſen (der nächſte Erfolg zeigt dieß) Wählens herz⸗ lich ſatt iſt; wer mag von den Staatsdie⸗ nern und Geiſtlichen weiter fordern, daß ſie — auch von perſönlichen Unannehmlichkeiten ganz abgeſehen — das rein Vergebliche thun, um der Maſſe der Konſervativen das Wählen noch gruͤndlicher auch fuͤr die Zeit zu entlei⸗ den, da ſie mit günſtigeren Ausſichten wäͤh⸗ len könnte? — Es hat wohl nicht wenige Staatsdiener und Geiſtliche, die weder durch ihren Charakter noch durch ihre Stellung je befähigt waren, die fertigen Diener der Will⸗ kürherrſchaft gegen das Befle des Volks ab⸗ zugeben, geſchmerzt, mit hineingeworfen zu werden in das allgemeine Mißtrauen gegen Staatsbeamte; ſie mußten ſchuldlos fuͤr den Regierungsgrundſatz büßen, der den Bezirks⸗ beamten zur Pflicht machte, für die Candi⸗ daten der Regierung zu wirken. Wie kann man nun von miniſterieller Seite (dieſer ſcheint der Aufſatz in Nro. 87 befreundet zu 394 ſeyn) den Konſervativen, die nach den Ver⸗ hältniſſen ihres Bezirks ihre Bethätigung an der Wahl für vergeblich und das erfolgloſe Nöthigen zu wiederholten Wahlen nur für entmuthigend und nachtheilig halten, ſo zu ſagen mit dem Fluch des Vaterlandes drohen? Man hat durch das Wahlgeſetz vom 1. Juli 1849 einen höchſt weſentlichen Theil des Landesregiments an die Maſſe überge⸗ ben, die nach der Erfahrung aller Zeiten ehr⸗ geizigen Männern zum Werkzeug dient; was können, nachdem einmal durch Sanktionirung dieſes Geſetzes ein kaum auszugleichender Mißgriff von Seiten der höchſten Staatsge⸗ walten gemacht worden iſt, die Konſervati⸗ ven, welche die Einſicht gewonnen haben, daß alles Widerſtreben vergeblich iſt, Ande⸗ res thun, als ſich in das Verhängniß fü⸗ gen? Sollen ſie durch nutzloſes Ankämpfen wider die ſanktionirte Macht der Maſſe auch den beſonderen Wirkungskreis, der ihnen ob⸗ liegt, ſich verkümmern? Viele die Ueberzeugung, daß, ſo lange nicht auf andern Grundlagen, wobei die bürger⸗ lichen Rechte ſtufenweiſe nach den bürgerlichen Leiſtungen abgemeſſen ſind, ein neues Wahl⸗ geſetz gegeben iſt, vielleicht in den meiſten Gegenden Württembergs alle Theilnahme der vernünftig Konſervativen überflüſſig wird. Hiemit ſoll einer einſeitigen Aufhebung des be⸗ ſtehenden Wahlgeſetzes durch königliche Macht⸗ vollkommenheit in keiner Weiſe das Wort geredet werden. Wir haben als Chriſten die Pflicht, aller menſchlichen Ordnung unterthan zu ſeyn, und müſſen, wo unſere geſetzliche Thätigkeit am Ziel iſt, das Uebrige Gott an⸗ heimſtellen. (Schluß folgt.) Philipp Matthäus Hahn. Eingeſandt. * Unter dieſer Aufſchrift enthalten die letz⸗ * Wenn wir das vom Einſender ſelbſt dieſem Ar⸗ tikel an die Stirne geſetzte „Eingeſandt“ abdrucken ließen, ſo wollen wir damit nicht bezeichnen, daß wir mit dem Artikel, der uns ohne einen Zuſammenhang mit unſerer Aufforderung in Nro. 96 zugekommen iſt, irgendwie nicht einverſtanden ſeyen. Wir ſetzens vielmehr nur bei, weil hier in unſerem Blättchen ausnahmsweiſe ein theolo giſch⸗kirchlicher Gegenſtand zur Sprache kommt. Bei der engen Verbindung aber von Kirche und Staat und bei der Aufmerkſamkeit, welche die N. Zeit den religiöſen und kirchlichen Be⸗ wegungen grundſätzlich widmet, kann die Aufnahme eines ſolchen Artikels den Einſichtigen nicht befrem⸗ den. Müßten wir ja doch bald die Frage nach der Stellung der Kirche zum Staat ausführlicher beſpre⸗ chen und dabei nothwendig der weder bibliſch (1 Petr. 2, 13.), noch kirchenrechtlich haltbaren Meinung ent⸗ gegentreten: daß die Kirche in Folge der Grundrechte Sicherlich theilen den, ten drei Numern der ſüͤüddeutſchen Warte ei⸗ nen Aufſatz eigenthümlicher, ſehr bezeichnen⸗ der Richtung. Hahn war allerdings nicht nur ein geiſt⸗ reicher Mann, ſondern zu ſeiner Zeit ein ge⸗ ſegnetes Werkzeug im Weinberg des Herrn, und kann hinſichtlich ſeiner Wirkſamkeit zur Beförderung des lebendigen Chriſtenthums, zur Erbauung der Gemeinde des Herrn mit den in dem Aufſatz genannten, ausgezeich⸗ neten Männern wie Bengel wohl in Eine Klaſſe geſtellt werden. Was aber das Beſondere ſeiner theolo⸗ giſchen Anfichten und ſeine Lehrart betrifft, ſo war er einestheils Original (d. h. ein Mann von beſonderer und ſeltener Art), an⸗ derntheils nichts weniger als populär (d. h. allgemeinverſtändlich), was ſich beſonders auch aus ſeinen gedruckten Predigten ergibt. Originale ſind, wenn man ſie ſich auch zu Muſtern nehmen will, jedenfalls ſchwer nachzuahmen, und beſonders iſt dieß eine mißliche Sache für alle Solche, die keine ſind. Was Hahn mit einem Bengel und an⸗ dern Gemeinſames hatte, das war ſeine Ach⸗ tung für Gottes Wort und ſein Bleiben an demſelben, ſein Glaube an die Gottheit Chriſti und an die durch Jeſum geſchehene Erlöſung (bekanntlich ſind das die Grundſteine unſers kirchlichen Glaubens), und darum wirkte er und wirken ſeine Schriften noch jetzt, als die Gemeinde Gottes erbauend im Segen. Aber das Beſondere und Unterſcheidende ſeiner theologiſchen Anſichten muß, da bei Hahn eine, wie auch die Warte geſteht, ſtark rationaliſirende (d. h. vernünftelnde) Form hervortritt, geprüft und geſichtet wer⸗ und jedenfalls iſt er in Bezug auf ſeine Lehrart, die oft ſchwer verſtändlich iſt, nicht als Muſter zu empfehlen. Insbeſondere muß geprüft werden, was die Warte von Hahn's Stellung zur Kirche und zum Lehrbegriff der Kirche ſagt; und Einſender glaubt behaupten zu dürfen, daß Hahn von dem frei war, worin die Warte ihn gerade als Muſter darzuſtellen ſucht. Wenn auch in eigenthümlicher Weiſe, war und blieb Hahn doch, was ſein Verhältniß zur vaterlaͤndiſchen Kirche und ſeine Stel⸗ ſo zu ſagen herrenlos, das Kirchenregiment des Conſiſtoriums ungeſetzlich geworden ſey. Eine Anſicht, welche, von C. Hoffmann in einer beſondern Schrift veröffentlicht, nun ſcheint praktiſch gemacht werden zu wollen, wodurch die ſüdd. Warte, ſo weit ſie dieſe Anſicht vertritt, für ihren politiſchen Abſolu⸗ tismus ſich durch um ſo größeren kirchlichen Radika⸗ lismus ſchadlos hält. A. d. R. g in deſſehe lefelſcer Pfan tentniß unſere herzogich ageſetten Bel ng, Nönn. 1 Und blieb als Kirche ein ben, und wi ſondern erbe Das kͤn trefenden Au De Nitung mehr der tan aufliſend, Cenilergerin Gitadent u ler ſot fein o iſt der Cen unſerer a edalern herg Vatte ſich he haratimus, erſpiuerung Wir möc Brüder? eun ſo diele anfi ſandteile in 17 Nel: iſ s Aeg Ses ſt hard un ohnſtube 1 Würe Gilt ni⸗ Landeskirtte gen das Wo Gs iſt un nan nictt allf nan die Kir⸗ ſet, welter Uttlandiſte 4 ſirte iin hinde Mang oes Vort De V de lirbegtif iden Varte e⸗ iht dhnen⸗ er Wirkſene dpulär (d. h. „N ton Praſch eien nngd. nenials ſchwer Gottheit Cheitt hene Grliſung Okeine unſers petdet Ind Kirche lung in derſelben anbelangt, als evangeliſch⸗ mer geſprengte Rumpfparlament eingeſetzt hat, lutheriſcher Pfarrer an dem bibelfeſten Be⸗ kenntniß unſerer evangeliſchen Kirche und dem „herzoglichen Conſiſtorium“ als der ihm vorgeſetzten Behörde der apoſtoliſchen Ermah⸗ nung, Röm. 13., gemäß unterthan; er war und blieb als ein getreuer Sohn der Kirche ein getreuer Diener derſel⸗ ben, und wirkte deßhalb nicht auflöſend, ſondern erbauend. Das können wir aber von dem ihn be⸗ treffenden Aufſatz der Warte nicht ſagen. Die Richtung jenes Aufſatzes erſcheint viel⸗ mehr der vaterländiſchen Kirche gegenüber auflöſend, dem kirchlichen Lehrbegriff ge⸗ genüber gering achtend, dem geordneten Kirchendienſt und geiſtlichen Stand gegen⸗ uüber faſt ſeindſelig. So iſt der Artikel ein ſprechendes Zei⸗ chen unſerer auflöſenden Zeit, und wir bedauern herzlich, daß die Herausgeber der Warte ſich hergeben, dieſem Geiſt des Se⸗ paratismus, der kirchlichen Zerklüftung und Zerſplitterung Nahrung zu reichen. Wir moͤchten fragen: iſt das recht, ihr Bruder? zumal in einer Zeit, die ohnedem ſo viele auflöſende, der Kirche feindſelige Be⸗ ſtandtheile in ſich hat? Wir möchten fra⸗ gen: iſt es guter Kinder Art, die Mutter, deren Schooße ſie entſproſſen ſind, wenn dieſe krank und ſchwach worden iſt, aus der Wohnſtube hinaus auf den Dunghaufen vo der Thüre zu ſetzen? Gilt nicht auch von der evangeliſchen Landeskirche trotz ihrer Schäden und Gebre⸗ chen das Wort des Propheten: „Verdirbs nicht, es iſt ein Segen darin?“ Es iſt unſere innigſte Ueberzeugung, daß man nicht auf dem rechten Wege iſt, wenn man die Kirche der Reformation an⸗ taſtet, welcher doch auch unſere evangeliſche, vaterländiſche Kirche angehört, — daß un⸗ ſere Kirche ein Reis des Herrn und ſeiner Hände Pflanzung iſt (Pſ. 46, 5. 6.). Denn Gottes Wort und ihr eben daraus geſchöpf⸗ ter Lehrbegriff iſt ihr unveräußerliches Kleinod, das gute Theil, das ihr nicht genommen werden ſoll. Darum iſt und bleibt ſie uns auch die Kirche der Zukunft, und wir gedenken an ihr zu bleiben, zu ihr zu ſtehen, für ſie zu kämpfen bis der Herr kommt. Umſchau. Franz Raveaux, einer der 5 republi⸗ kaniſchen Reichsregenten, welche das v. Rö⸗ hat ein Buͤchlein über die badiſche Revolu⸗ tion herausgegeben, woraus erſichtlich iſt, welche Hoffnung die Revolutionäre auf den württ. Landesausſchuß, den von der Regie⸗ rung mit ſo viel Langmuth getragenen, ſetz⸗ ten. Freilich macht ihm Raveaurx die bit⸗ terſten Vorwürfe, daß er den erregten Er⸗ wartungen nicht entſprochen habe. Wir thei⸗ len aus der deutſchen Kronik Einiges mit. Raveaux ſagt: „Als wir (das Rumpfparlament) in Stuttgart anlangten, hatten wir nicht anders geglaubt, als daß der dortige Landesaus⸗ ſchuß, welcher im April die Bewegung nicht allein hervorgerufen, ſondern auch zu einem glucklichen Reſultat gefuͤhrt hatte, indem man den König zur Anerkennung der Reichsver⸗ faſſung zwang, auch dießmal mit derſelben Energie verfahren würde, um der Pfalz und Baden die verlangte Bruderhülfe ſchwäbiſcher Seits zuzuführen. „Auch von den ſchwäbiſchen Abgeordne⸗ ten konnte man nicht annehmen, daß ſie ge⸗ gen die Unterſtützung Badens und der Pfalz ſtimmen würden; ſie alle hatten in Frank⸗ furt auf der Linken geſeſſen, und mit weni⸗ gen Ausnahmen in der Oberhauptsfrage ſich antipreußiſch gezeigt, obgleich ſie, nachdem die Verfaſſung endgültig beſchloſſen und publi⸗ zirt, bei der am 5. April in Heidelberg ſtatt⸗ gefundenen Verſammlung der Linken aus allen deutſchen Kammern ſich dem Beſchluſſe unterwarfen, für die Reichsverfaſſung, wie ſie nun einmal war, nach beſten Kräften zu wirken. „Leider ſollten wir nach ſo vielen bitteren Erfahrungen in Frankfurt jetzt in Stuttgart noch herbern Prüfungen entgegen gehen. Die Mitglieder des Landesausſchuſſes waren un⸗ ſichtbar geworden. Wollte man ſich mit ih⸗ nen beſprechen, ſo war außer Becher, Maier von Eßlingen und Stockmaier Niemand von ihnen zu finden; und auch Becher trat aus dem Landesausſchuſſe, nachdem er durch die Nationalverſammlung zum Reichsregenten er⸗ wählt war. Derſelbe Landesausſchuß, wel⸗ cher am 20. Mai noch erklärte, man könne das Volk nicht länger hinhalten, es muſſe losgeſchlagen werden, ſonſt ging's von ſelber los, war Anfangs Juni zu feige, einen Auf⸗ ruf in dieſem Sinne an die Schwaben zu erlaſſen; und wie ganz anders war die Lage, in welcher ſich das ſchwäbiſche Volk im Mo⸗ nat Mai befand und im Monat Juni! Da⸗ mals galt es nur, eine gleiche Bewegung 396 wie die badiſche zu machen; im Juni aber galt es, nicht allein zum Schutz der Reichsverfaſſung eine Kundgebung zu machen, ſondern die in der ſchwäbi⸗ ſchen Reſidenz ſich befindende Nationalverſammlung vor hochverrätheriſchen Angriffen und körperlichen Miß⸗ handlungen ihrer Mitglieder zu beſchützen. Dieſer doppelten Pflicht geſellte ſich noch eine dritte bei, die Pflicht der Gaſtfreundſchaft, auf die der Schwabe im⸗ mer ſo ſtolz gepocht. Und dennoch geſchah nichts, was die politiſche Ehre der Schwaben hätte retten können, und es geſchah nichts, was den Ruf der ſchwäbiſchen Gaſtfreundſchaft bewährt hätte. „Die Abgeordneten der deutſchen Nationalver⸗ ſammlung waren kaum in Stuttgart angelangt, als ſie auch ſchon vielfach Gelegenheit hatten, den Unter⸗ ſchied zwiſchen der Frankfurter und Stuttgarter Be⸗ völkerung kennen zu lernen. Während man in Frank⸗ furt ſich eine Ehre daraus machte, einen Abgeordne⸗ ten unter ſeinem Dache zu haben, war es den deut⸗ ſchen Abgeordneten in Stuttgart unmöglich, ſich Pri⸗ vatwohnungen zu verſchaffen, weßwegen denn auch ein Theil ihrer Mitglieder nach dem nahe gelegenen Kannſtadt überſiedelte, während andere in Stuttgart bis nach der Sprengung des Parlaments genöthigt waren, im Gaſthof zu wohnen. Nur ſehr wenigen gelang es, Privatwohnungen zu beziehen. Sogar die Regentſchaft ſtieß bei der Bemiethung des Regent⸗ ſchaftshotels auf unüberſteigliche Hinderniſſe. Nach vielem Suchen wurde endlich ein Haus für dieſelbe ausfindig gemacht und angemiethet; allein bereits am andern Tage erklärte die Eigenthümerin dieſes Hau⸗ ſes, es wäre ihr nicht möglich, den Miethkontrakt zu halten, da ihre ganze Familie ihr die Freundſchaft auf gekündigt habe, wenn ſie der Regentſchaft das be⸗ reits gemiethete Haus überließe. Die Regentſchaft war natürlich galant gegen die ſchwäbiſche Dame und bezog ihr Haus nicht. Endlich war es dennoch ge⸗ lungen den erſten Stock eines neuen geräumigen Hau⸗ ſes zu miethen; aber unter welchen Bedingungen! Die Regentſchaft mußte ſich verpflichten, das Lokal auf ihre Koſten mit Möbeln zu verſehen und wohn⸗ lich einzurichten; ſie mußte ferner, ſo lange ſie die⸗ ſen Stock benutzte, auch die Miethe für alle übrigen Theile des Hauſes bezahlen, dann aber mußten die einzelnen Perſonen der Regentſchaft ſolidariſch die Verpflichtung übernehmen, im Falle eines gewaltſa⸗ men Angriffs oder ſonſt vorhergeſehener Fälle ge⸗ waltſamer Zerſtörung, den dadurch verurſachten Scha⸗ den dem Eigenthümer jenes Hauſes zu vergüten. Und dieſer Eigenthümer war, man ſtaune! einer der beſten Demokraten Stuttgarts.“ Auch Römer wird mit Vorwürfen der Untreue gegen die republikaniſch⸗revolutionäre Sache über⸗ häuft und wieder von Raveaux beſchuldigt, daß er den König und die Revolutionäre zugleich im Stich gelaſſen und betrogen habe. Römer erklärt angeb⸗ lich die Aeußerungen und Thatſachen, die Raveaux hiefür beibringen will in der Württ. Ztg. für „in⸗ fame Lüge“. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Landesverſammlungsaus⸗ ſchuß hat wieder eine ellenlange Note ans Miniſte⸗ rium gerichtet, wornach wir die angenehme Hoffnung auf neue Miniſteranklagen und auf Steuerverweige⸗ rung haben dürften. Man ſieht, die Herren thun ihr Möglichſtes ſich unmöglich zu machen und allen Be⸗ ſonnenen im Volk endlich über ihre „wohlfeile“ Wirthſchaft die Augen zu öffnen. Die allgemeine Unzufriedenheit aber, welche alle nichtradikalen Blät⸗ ter über die grundloſe und zweckwidrige Miniſteran⸗ klage ausſprechen, ſtellen die radikalen Zeitungen lüg⸗ neriſch ſo dar, als ob man den Staatsgerichtshof verachte (!). — In Ludwigsburg fand die Verhand⸗ lung über den bekannten aufrühriſchen Auszug des dortigen Jugendbanners ſtatt. — Zwei Advokaten, Härlin und Roth, der Saifenſieder Tritſchler, ſein Vetter Hirzel und der (den Kirchheimern durch ſeine kindliche Ehrerbietung gegen Vater und Mutter be⸗ kannte) Sprachlehrer Schwarz ſollten vor Gericht geſtellt werden. Bis auf letzteren ſind die Helden alle durchgegangen und haben ihre edlen Perſonen für künftige beſſere Aufruhrzeiten dem Vaterland zu gut gerettet. Schwarz iſt zu anderthalb Jahren Ar⸗ beitshaus verurtheilt. Bei dieſer Gelegenheit iſt die Blindheit oder Bosheit der Aufrührer wieder recht offenbar geworden. Denn obwohl Tritſchler geſtan⸗ den hatte, „er habe ſeit Jahren die jungen Leute auf⸗ gehetzt“, obwohl er gefordert hatte, „man müſſe eine ganze und rechte Revolution machen, obwohl gegen den Oberamtmann und Oberamtsrichter (der Ober⸗ amtsaktuar ſoll an den Berathungen der Aufrührer Antheil genommen haben nach öffentlichen Blättern!) Gewalt angewendet wurde, um ſie in Ausübung ih⸗ res Amts zu hemmen; ſo behauptete doch der Ange⸗ klagte: das ſey kein Aufruhr geweſen. Dem Bibel⸗ wort: „wer ſich wider die Obrigkeit ſetzt, der wider⸗ ſtrebet Gottes Ordnung und die da widerſtreben wer⸗ den über ſich ein Urtheil empfahen“ mögen ſich frei⸗ lich Aufrührer nicht bußfertig unterwerfen. — Wäh⸗ rend der Beobachter in einem frommthuenden Artikel wieder ſchilt, daß „die Pietiſten“ über Irreligioſität klagen, bringen die Zeitungen wieder traurige Zeug⸗ niſſe von Sonntagsentheiligung durch Saufereien, Schlägereien und Mord. Man muß es wahrlich ſchlecht mit dem Volke meinen, wenn man Angeſichts ſolcher Erfahrungen, daß „die Sünde der Leute Ver⸗ derben iſt“, ihm immer zuruft: „Friede, Friede, es hat keine Gefahr!“ — Bei ſeinen Rundreiſen be⸗ ſpricht ſich Hr. Staatsrath v. Linden nicht ſowohl über die politiſchen Verhältniſſe als über Bürger⸗ recht, Gewerbe, Sonntagsfeier, Hofmezgerei und ähn⸗ liche das ſittliche und materielle Landeswohl betref⸗ fende Dinge. Berichtigung. In Nro. 98 S. 391, Spalte 1, Zeile 36 v. o. lies „ſach“ ſtatt „ſo hoch⸗“, Z. 6 v. u. muß das Wort „ſich“ wegbleiben. — S. 392, Sp. 2 im Gedicht in der dritten Zeile: l. „Verthun“ ſt. „Verthue“, welches Gedicht aus dem „Göpp. Wochenbl.“ genommen wurde. Prediger zu Stuttgart. Den 18. Auguſt 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadttekan Mehl. „ Rep. Teichmann. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buckhdruckerei. — das Blatt t Ftächſte Umgee lurärtigt abern frlia 1 fl. 1 Lerteljhrig 20 mr Kr. 100 — Eind die 9J0, Mt Maͤfſherbnte Nal/— ſ d O mant. Alſo Andesherrn ihren Landes Dinenark cenn oonderbe n e E O d dea Saesrr nict, und nehmen wi Ardeshert lich die Se harauf, eine wenn der ge nalk, der i Aen eigenen iig von Dinen nlatk gber will l inner den Uetoog haben. N Recht Elänige Unenati hi nit Recht Anmatk, D de elre emeine t d düglen en Wt⸗ Mmieran⸗ 6 unn in . n de ann tniſſhen un le N 4 — Zwei Pe hen “ ſe, h Elſo, . ihre edlen lein d Vaterlen n thalb Jahren 1 ien nheit iſtd rer wieder Tritichler geftan⸗ ungen heutt alf⸗ Omnan müſſe eint n, Gwohl gegen richter der Oer⸗ di ieral) in Ausünur te d dech der lnge⸗ it reſn. Dem Bin hel⸗ mer lenden .11 t kl oer nl geoſtit er oun ie Nulß⸗ unt Etuimnile n n n uii 1Aut u⸗ 1 d r--. 48. Vuntt 0 leiſen. ie Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſiag und Samfſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buch handlung (Eberhardsſtraße Rro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen PeKamt. — fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg. jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr., vierteltährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtanfſchlag 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 100. Stuttgart, 180. Eind die Echleswig⸗ Holſteiner Rebellen? „Ja, denn ſie widerſetzen ſich ihrem recht⸗ mäßigen Landesherrn, dem Könige von Däne⸗ mark“ — ſo denken und ſagen Viele auch bei uns, und erklären es für Unrecht, dieſe Rebellen zu unterſtützen. Aber es iſt nicht ſo: die Schleswig⸗Hol⸗ ſteiner ſind keine Rebellen. Sie kämpfen wohl gegen den König von Dänemark und dieſer iſt zugleich ihr Landeöhert! allein ihr Widerſtand gilt nicht ihm als ihrem Landes⸗ herrn, ſondern ihm als König von Däne⸗ mark. Alſo kämpfen ſie nicht wider ihren Landesherrn; im Gegentheil ſie kämpfen für ihren Landesherrn, den ihnen der König von Dänemark nehmen will. Das muß Man⸗ chem ſonderbar vorkommen, daß der König von Danemark einestheils der der Schleswig⸗Holſteiner iſt, anderntheils nicht, und daß er dieſen ihren Landesherrn nehmen will, während er doch ſelbſt dieſer Landesherr iſt. Aber es iſt doch ſo. Näm⸗ lich die Sck teswig⸗Holſtei⸗ ier halen Anſ uipruch darauf, wenn der gegenwärtige Könign aͤne⸗ mark, der kinderlos iſt, ihi ſen wird, einen eigenen Herzog, der. kricht zugleich Koͤ⸗ nig von Dänemark iſt; der König von Daͤne⸗ mark aber will haben, Schleswig⸗Holſtein ſoll immer den König von Dänemark zum Herzog haben. Das iſt nun aber gegen das Recht und gegen den Vortheil von Schleswig⸗Holſtein, dem die Verbindung mit Dänemark höchſt nachtheilig iſt. Alſo fuͤhren ſie mit Recht Krieg gegen den König von Dänemark, der nur als König von Däne⸗ mark, nicht als ihr Herzog etwas verlangen kann, was offenbar gegen ihr Recht und ih⸗ ren Vortheil iſt: alſo ſind ſie keine Re⸗ bellen. Was aber die Sache doch verwickelt und ſchwierig macht, iſt folgender Umſtand. Die beiden Herzogthümer Schleswig⸗Holſtein ge⸗ hoͤren zuſammen und haben ein verbrieftes Dien ſtag 20. Xiguſt gethan hat. belliſch, Recht bei einander zu bleiben. Während nun beide Herzogthümer zuſammengehö⸗ ren, ſo gehört hinwiederum Schleswig zu Dänemartk und Holſtein zu Deutſch⸗ land. Und dieſer letztere Beſitz iſt für die Möglichkeit einer Seemacht Deutſchlands von großer Wichtigkeit. Wenn darum Deutſch⸗ land Holſtein bei ſich erhalten will, ſo han⸗ delt es dem Recht und zugleich ſeinem Vor⸗ theil zugleich gemäß. Wenn es aber auch Schleswig haben wollte, ſo thaͤte Deutſch⸗ land Unrecht, wie Daäͤnemark Unrecht gethan hat und thut, weil es Holſtein als Theil des Koͤnigreichs Dänemark haben will. Die Herzogthuͤmer aber haben Recht, wenn ſie ſagen: wir gehören zuſammen als Ein Gan⸗ zes, das den jetzigen König von Dänemark zum Herzog hat, der kein Recht hat uns Landesherr— ſeinem Königreich einzuverleiben und unſere Selbſtſtändigkeit als Herzogihuͤmer aufzuhe⸗ ben. Deutſchland allerdings hat ſich zu hü⸗ ten, daß es nun nicht zu weit greift und Un⸗ recht thut, nachdem der König von Däne⸗ mark ſeinerſeits unter Rußl ands und Eng⸗ lands Schutz zu weit gegriffen und Unrecht Die Herzogthümer aber, die fuür ihre Selbſtſtändigkeit kämpfen, ſind nicht re⸗ ſondern bis jetzt verfolgen ſie nur ihr gutes Recht. Wählen oder nicht? (Schluß.) Genügt ſchon eine ſolche Ueberzeugung, um uns von einer nutzloſen Betheiligung an der Wahl abzuhalten, ſo kommt dazu noch die Muthloſigkeit bei einem Blick auf die deutſchen Angelegenheiten. Wie viele werden es wohl ſeyn, die den ehrlichen Glauben he⸗ gen, Württemberg könne eine revidirte Ver⸗ faſſung oder irgend welche Beſtimmungen derſelben wider gegentheilige Satzungen, die in Frankfurt oder ſonſt wo für ganz Deutſch⸗ land getroffen werden, behaupten? Wohl iſt nicht zu laͤugnen, daß es im Lager der Demokraten wie der Konſervativen nicht we⸗ 398 nige ſouveränetätsſelige Württemberger gibt; aber das neueſte Schickſal unſeres Poſtge⸗ ſetzes ſollte doch wohl einige Zweifel in Be⸗ treff der Macht und Selbſtſtändigkeit Würt⸗ tembergs erregen. Wozu nun revidiren, und Summen für lange vergebliche Landtage ver⸗ geuden, wenn ohne Feſtſtellung der allge⸗ meinen deutſchen Angelegenheiten alle An⸗ ordnungen im engen Vaterland unſicher ſind? Mag auch die einheimiſche Regierung noch ſo freigebig mit Rechten und Freiheiten ſeyn, alle die koſtbaren Errungenſchaften ſind mit einem Federſtrich vernichtet — und endlich, was haben dieſe Freiheiten ſammt und ſon⸗ ders für einen Werth ohne die große Frei⸗ heit der deutſchen Nation? — Was iſt aber in dieſer Hinſicht von unſerer Frankfurter Geſandtſchaft zu erwarten? Enthalten wie⸗ derholte Berichte von dort her Wahres, ſo hat auch der württ. Geſandte die Bundes⸗ verſammlung als fortwährendes Organ des Bundes anerkannt, und ſich dadurch mit dem von Württemberg verkündeten Geſetz vom 28. Juni 1848, Art. 13, wonach „mit dem Eintritt der Wirkſamkeit der proviſoriſchen Centralgewalt das Beſtehen des Bundestags aufhört“, mit der Selbſtauflöſung des Letz⸗ teren und mit der erſt vor Kurzem erfolgten Erklärung des abgetretenen Miniſteriums in Widerſpruch geſetzt. Iſt es in der Voraus⸗ ſicht, wie der im März 1848 ſo einſtimmig erhobene Ruf nach einem deutſchen Vater⸗ land endlich den Erfolg haben ſoll, daß etwa der Glanz der königlichen Kronen auf Koſten ihrer Nachbarn erhöht und eine Schein⸗ vertretung des deutſchen Volks angeordnet wird, iſt es in dieſer Vorausſicht, bei dieſem Eckel an unſerer politiſchen Lage, bei dieſer Schamröthe über das Schickſal des deutſchen Volks, daß man Luſt bekommt an den poli⸗ tiſchen Jämmerlichkeiten unſeres engeren oder weiteren Vaterlandes Theil zu nehmen? * * Wir bedauren mit dem Hrn. Verf., daß — den geſchichtlichen Vorgängen der letzten zwei Jahre und den beſtimmten Zuſagen zuwider, nun der Bundes⸗ tag wieder aufleben ſoll und daß Württemberg mit der ſcheinkonſervativen Politik desjenigen Staats, der aus Naturnothwendigkeit und aus Eiferſucht die Be⸗ ſtrebungen eines andern, den gegebenen Verſprechun⸗ gen Rechnung tragenden, Staates bald durch Hin⸗ halten, bald durch Drängen zu lähmen ſucht, beſſer zu fahren glaubt, als mit der wahrhaft konſervativen Politik des Fortbauens auf dem gelegten Grunde. Allein wir müſſen auch einestheils die Behauptung des dermaligen Miniſteriums gelten laſſen: daß Deutſchland kein völkerrechtliches anerkanntes Organ habe, wenn man nicht auf den Bundestag zurück⸗ greife (das könnte freilich längſt anders ſeyn, wenn Wenn das Miniſterium (nach der in Nro. 87 ausgeſprochenen Hoffnung) eine Standarte aufrichten will fuür alle die red⸗ lichen Freunde des Vaterlands; es richte furchtlos und treu die deutſche Standarte auf, es wirke ernſt und kräftig, nicht für die Gründung eines undeutſchen Großſtaates oder großdeutſchen Unſtaates, ſondern für das wohl erworbene (wenn der Hr. Verf. hier die revolutionären Mittel meinen ſollte, mit welchen das Recht auf einen Bundes⸗ ſtaat erworben worden iſt, ſo muͤſſen wir dem „wohlerworben“ widerſprechen. A. d. R.), wohl geheiligte Recht der deutſchen Nation auf einen deutſchen Bundesſtaat, es wirke für die Berufung einer endgiltig be⸗ ſchließenden (auch gegen das „endgiltig Be⸗ ſchließen“ der allerdings feierlich verſprochenen Nationalvertretung müſſen wir proteſtiren, wenn das im Sinne der „Volksſouveränetät“ gemeint ſeyn ſollte. A. d. R.) Verſammlung aus Staaten⸗ und Volksabgeordneten; es gebe für Deutſchlands Macht, für die Macht aller Glieder des Einen Deutſchlands den Schein einer Souveränetät hin, die Würt⸗ temberg in Wahrheit nie beſeſſen hat, nie behaupten kann. Dann vielleicht, wenn es Vertrauen zu ſeiner deutſchen Politik er⸗ wirbt, wird es eine deutſche Partei gewinnen. Indeſſen — wir haben in den letzten Jahren gelernt, Hoffnungen aufzugeben, in Täuſchungen uns zu finden, und ſo ſchließen wir, unſere Hoffnung nickt auf Menſchen ſetzend, mit dem Wunſche: Möge Gott un⸗ ſerm armen Vaterlande helfen! Wahrheitsliebe des deutſchen Volksblatts. Das deutſche Volksblatt führt wieder ein⸗ mal einen ſeiner vernichtenden Fekhlſtreiche alle deutſche Regierungen zu rechter Zeit am gege⸗ benen Wort geblieben wären und mit chriſtlicher Selbſtoerläugnung in einem demſelben ent ſprechenden Sinne unterhandelt und gehandelt hätten. Wir Deutſche würden dann nicht dem Ausland das jetzige beſchämende Schauſpiel unſers Verhaltens in zwei Lebensfragen Deutſchlands geben!); anderntheils dür⸗ fen wir, wenn wir auch von dem geſetzlichen Rechte des freien, nach Umſtänden mißbilligenden, Urtheils über Regierungsgrundſätze und Handlungen Gebrauch machen, doch keiner Forderung der Regierung, die nicht gegen Gott und Gewiſſen geht, uns entziehen, ſondern müſſen laut 1 Petr. 2, 13. ihr Gehorſam leiſten. Schon das wäre für uns ein hinlänglicher Grund, alle chriſtlich geſinnten Konſervativen zur geſetzlichen Thätigkeit bei den bevor ſte⸗ benden Wahlen zu ermuntern, wie wir es bisber gethan haben und auch fer ner thun werden. Die Red. eger einet 6 Fammer, die Polsblatt hat Aen gifigen nd d ſctett vder de N. dn Gen Nat. An und na Ehre, tinen ſeine Gefnn Doch das J Organ der Und des wan lege n nach Munnungsurt ſchelt Die Gctet, Franm Pſommengen it raale ſiten aufge lichen und jeder Num Sthilderung deutſche Volt fir Recht n iherlichen alſten Von ſeſtacen ſen ANW WWS bige, ſänen geben, ſuch das Volke den Kat . ſchränktheit Wenn das lict hennt, Einn onzudie ſe . deit, N iur mge ſid noch ehe e ſcocen und 1 DMfnung) an für al de lch⸗ ſondern ſü rbeskaat, es 6 verſorochenen wir Poteſtiren, Verammlung itt, wenn 6 ,u Volict e⸗ Uußzogeden, n Und ſe ſtleßen uf Maerſten Dü n/⸗ ze Gott Ul⸗ Mohe heutſchen B ., wjoſer eil⸗ .„ „ (t 4 ge⸗ I N alchet le 1 ſlinier unien z, tunotſte⸗ vie wit 4 ſertel thn 399 gegen einen Gegner, welcher dießmal, o Jammer, die Neue Zeit iſt. Das deutſche Volksblatt hat „gehört,“ daß die Neue Zeit einen „giftigen“ Ausfall gegen daſſelbe mache. Und da ſchreibt es nun einen langen Artikel wider die N. Zeit, die es — wenigſtens wie ſich's den Anſchein geben will — nicht ge⸗ leſen hat. Es iſt wahrlich ſtarker Geiſter Art und macht folglich dem Volksblatt alle Ehre, einen Gegner zu widerlegen, ohne ſeine Geſinnung und ſein Urtheil zu kennen. Doch das Volksbl. wußte, daß wir es als Organ der Jeſuitenpartei bezeichnet haben, und das war freilich genug, um ſeine Galle rege zu machen und der N. Zeit das Ver⸗ dammungsurtheil zu ſprechen. Und welch ein Urtheil! Die N. Zeit wird mit dem Beob⸗ achter, Frankfurter Journal, N. Tagblatt zuſammengeſtellt; es wird ihr Schönthun mit radikalen und umſtürzeriſchen Grund⸗ ſätzen aufgebürdet. Bei dieſer ſchreiend lächer⸗ lichen und ſchreiend wahrheitswidrigen, von jeder Nummer unſeres Blattes widerlegten Schilderung der N. Zeit rühmt jedoch das deutſche Volksbl. kecklich ſeinen eigenen Sinn für Recht und Billigkeit. — Außer dieſer lächerlichen hat aber die Entgegnung des deutſchen Volksbl. eine ernſte Seite, die noch beſprochen ſeyn will. Das Volksbl., ſtark in der Kunſt, einem Gegenſtand eine belie⸗ bige, ſeinem Intereſſe entſprechende Lage zu geben, ſucht das Urtheil der N. Zeit über das Volksblatt als „Gehäſſigkeit“ gegen den Katholicismus, als religiöſe Be⸗ ſchränktheit und Unduldſamkeit darzuſtellen. Wenn das deutſche Volksbl. die N. Zeit nicht kennt, ſo iſt's ungerecht, ihr dieſen Sinn anzudichten; kennt aber das Volksbl. die N. Zeit, ſo iſt'’s noch etwas anderes, als nur ungerecht. Der Red. der N. Zeit hat noch ehe er das Blättchen redigirte, ſich für die Freiheit der katholiſchen Kirche aus⸗ geſprochen und namentlich im Streit uüber die gemiſchten Ehen gefordert, daß der katho⸗ liſchen Kirche kein ihren Glaubenslehren wi⸗ derſtreitender Zwang angethan werde. Auch in der N. Zeit hat er zu wiederholtenmalen für die Freiheit der Kirche, ſowohl der evan⸗ geliſchen als der katholiſchen, geredet und in⸗ ſonderheit Maßregeln zu Gunſten der Freiheit der katholiſchen Kirche entſchieden gebilligt und für die evangeliſche Kirche das Gleiche beanſprucht. Von Feindſchaft gegen den Katholicismns iſt die N. Zeit und ihr Re⸗ dakteur frei, das Volksblatt mag darüber in die Welt hinausſchreiben, was es will. (Schluß folgt.) Errwiederung. HM Der Redakteur dieſes Blattes, Hr. Pfarrer Haußmann, hat die Vorſteher des Evange⸗ liſteninſttuts auf dem Salon — oder allen⸗ falls die Committee — aufgefordert, in Be⸗ treff der im Briefkaſten der N. Zeit Nro. 96 erhobenen Anklagen ſich öffentlich auszuſpre⸗ chen. Ich halte es nicht für nothwendig, eine Sitzung der Vorſteher des evangeliſchen Vereins, dem die evangeliſche Schule im Salon angehört, oder der Committee, welche zur Verwaltung der letztern niedergeſetzt iſt, abzuwarten, um auf jenen Artikel zu ant⸗ worten, ſondern ich glaube dieß auf meine Verantwortung thun zu können. Denn der Theil der Anklage, welcher den evangeli⸗ ſchen Verein oder deſſen Evangeliſten betrifft, iſt ſehr leicht zu beantworten. Er beruht, wie es ſcheint, auf dem Gerücht, daß einer unſerer Evangeliſten eine Taufe verrichtet habe. Dieſes Gerücht iſt völlig unwahr; nicht die geringſte Thatſache liegt ihm zu Grund; ja, ich muß daſſelbe, da es (ſoviel mir bekannt iſt) von Stuttgart aus ver⸗ breitet wurde, während man in der Gegend, wo die Sache geſchehen ſeyn ſoll, gar nichts davon weiß, als lügenhaft bezeichnen. Was den andern Theil der Anklage be⸗ trifft, ſo geht er gar nicht den evangeliſchen Verein oder das Evangeliſteninſtitut, ſondern die ſüddeutſche Warte an. Gegen dieſe wer⸗ den ſehr ſchwere Beſchuldigungen erhoben, ohne daß irgend etwas zum Beweiſe der⸗ ſelben geſagt iſt, ja ohne daß auch nur die⸗ jenigen Artikel der ſüddeutſchen Warte bezeich⸗ net wären, worauf ſich dieſe tief verletzenden Vorwürfe gründen. Es iſt die Sache der Redaktion der Warte, was ſie hierauf thun will. Als Mitherausgeber der ſüdd. Warte erkläre ich jedoch vorläufig, daß dieſelbe auf eine Angabe der Gründe oder wenigſtens der angeklagten Artikel die Antwort nicht ſchuldig bleiben wird, nachdem es einmal Hrn. Pfarrer Haußmann beſſer geſchienen hat, einen Zeitungskampf über unſre Hand⸗ lungsweiſe zu eröffnen, als nach der Regel zu verfahren, die das Evangelium für die Be⸗ ſtrafung unter Brüdern gibt (Matth. 18, 15.). Ob die Vorſteher des evangeliſchen Ver⸗ eins der Aufforderung Folge leiſten werden, ſich uͤber ihre Stellung zur Kirche beſonders zu erklären, weiß ich nicht; ich meinestheils halte dieſe gebieteriſche Aufforderung, nach⸗ dem die ſuͤdd. Warte über die Grundſätze des Vereins in dieſer Beziehung (Jahrg. 1849. Nro. 23.) berichtet hat, und nachdem der Verein ſeine Statuten der Behörde, welcher es obliegt, die Rechte der evangeliſchen Landeskirche zu wahren, vorgelegt hat (wozu er nach den beſte⸗ henden Geſetzen nicht verpflichtet war), zum minde⸗ C. Hoffmann, Inſpektor der evangel. Schule. Salon, den 10. Aug. 1850. Antwort des Red. der N. Zeit. Daß ich durch die Aufforderung in Nro. 96 der N. Zeit dem Hrn. Inſpektor der Evangeliſtenſchule auf dem Salon Veranlaſſung gegeben habe, das Ge⸗ rücht von der durch einen Evangeliſten des Salons verrichteten Taufe öffentlich für unwahr zu erklären, dürfte — meine ich — dem Salon und ſeinen Freun⸗ den nur lieb ſeyn und eine minder gereizte Erwiede⸗ rung gefunden haben, wenn nicht die Leiter jener An⸗ ſtalt ſich durch die „Anklage“ gegen die ſüdd. Warte „tief verletzt“ gefunden hätten. nicht die ſüdd. Warte, ſondern die evangeliſche Kirche Württembergs. Und womit das in den letzten Nu⸗ mern der Warte geſchehen iſt, das konnten die Her⸗ ausgeber derſelben ſelbſt wiſſen, und düurften darum die Schonung, mit der ich in meiner Aufforderung von der näheren Bezeichnung dieſer Verletzungen noch Umgang genommen, mir nicht zum Vorwurf gemacht haben. Weil aber Hr. Hoffmann die Sache ſo dar⸗ ſtellt, als hätte ich unbegründete Beſchuldigungen er⸗ hoben, ſo verweiſe ich nicht nur auf den Artikel „Phi⸗ lipp Matthäus Hahn“ in Nro. 99 der N. Zeit, ſon⸗ dern begründe meine Behauptung noch näher mit folgenden Auszügen aus der Warte. Vorerſt iſt es nicht nur merkwürdig, ſondern ohne Zweifel recht ab⸗ ſichtlich, daß die evangeliſche Kirche in den drei Aufſätzen über Hahn nicht den Namen „evaageliſch“ bekommt, ſondern erſt ausnahmslos heißts: „prote⸗ ſtantiſche Kirche, proteſtantiſche Lehre, proteſtantiſcher Kirchenſtyl, proteſtantiſcher Pfarrer, herzogl. württ. Pfarrer“ u. dgl. Gerade ebenſo verweigern die Ka⸗ tholiken und die Sekten unſerer Kirche den ihr ge⸗ bührenden Namen der evangeliſchen Kirche. Fer⸗ ner wird in Nr. 30 der ſüdd. W. der evangeliſchen Kirche aufgebürdet, daß ſie „auf die Annahme der proteſtantiſchen Lehrſätze und den Anſchluß an die evangeliſche Kiſchengenoſſfenſchaft den höchſten Werth lege“. Jedes treu unterrichtete Confirmandenkind weiß, daß dieſes nicht wahr iſt; die Augsb. Confeſ⸗ ſion bezeugt das Gegentheil. Darf die W. bei ihren Leſern eine ſo große Unbekanntſchaft mit der Augsb. Confeſſion vorausſetzen? — In derſelben Numer wird von der Kirche geſagt: „ſie habe der Geſchichte Jeſu und der Apoſtel einen magiſchen (d. h. zauberhaften!!) Glanz verliehen, während Hahn dieſelbe als wirk⸗ liche, einfache Geſchichte erſcheinen laſſe“. Offenbar ſten für unbegründet. müſſen Unkundige nun denken. die Kirche, folglich unſere Pfarrer, auch die Glaubigen unter dieſer, hal⸗ ten alſo die Geſchichte Jeſu nicht für wirkliche Ge⸗ ſchichte, und wir ſind folglich mit ihnen angeführt. Ich glaube nicht, daß der Schreiber des Artikels die⸗ ſen Schluß beabſichtigt hat; aber es iſt unbeſon⸗ nen und unverantwortlich genug, daß er abſichtetos dieſen jeden treuen, glaubigen Diener der Kirche „tief verletzenden“ Schluß veranlaßt hat, ſo wie es die evangeliſche Kirche „tief verletzt“, von ihr zu behaup⸗ ten, ſie habe der Geſchichte Jeſu einen „zauberhaften“ Glanz „verliehen“. — In eben derſelben Numer wird geſagt: Hahn ſehe ſich nicht als Diener der proteſtantiſchen Kirche, ſondern als einen von Jeſu berufenen Lehrer an. Als ob die Diener der evan⸗ geliſchen Kirche nicht von Jeſu berufen wären, ſon⸗ dern nur von Menſchen. Hierin ſpricht ſich deutlich „Verletzt“ aber iſt genug die in den Numern 31 und 32 noch mehr her⸗ vortretende Geringſchätzung des geordneten Kir⸗ chenregiments und Kirchendienſtes aus. Wäh⸗ rend ein Chriſt auch aller „menſchlichen“ Ordnung um des Herrn Willen unterthan iſt und darum die Augsb. Confeſſion fordert: wer predigen und die h. Sakramente verwalten wolle, müſſe rechtmäßig beru⸗ fen (d. h. von dem beſtehenden Kirchenregiment dazu ermächtigt ſeyn), ſo redet die Warte verächtlich von „Conſiſtorialpfarrern“ und behauptet geſchichts⸗ und wahrheitswidrig, daß die „proteſtantiſche Kirche vom Staat eingerichtet ſey“ (die Katholiken und Sekten behaupten das auch!), und daß „die ſogenannten Geiſtlichen“ nicht gerade die rechtmäßigen Lehrer ſeyen und thut ſo das Möglichſte, um das Band der Ach⸗ tung und des Vertrauens, deſſen Befeſtigung die Zeit ſo „gebieteriſch“ fordert, zu lockern, ja es wird am Schluß in Nr. 31 entſchieden darauf hingewirkt, ſtatt der geordneten kirchlichen Gemeinſchaft eine andere „gegliederte Gemeinſchaft“ einzurichten, worin „der Schwächere dem Stärkeren unterthan iſt“. — Hie⸗ mit wären vorerſt meine „Anklagen“ ſattſam begrün⸗ det und bewieſen, daß nicht die Warte, ſondern die evangeliſche Landeskirche „verletzt“ iſt. Beſchwert ſich Hr. Hoffmann über meine „geb eteriſche“ Aufforde⸗ rung, ſo muß ich bemerken, daß es ſich hier um eine Pflicht handelt gegen die Kirche, die allerdings ge⸗ bieteriſch iſt. Beklagt Hr. H., daß ich nicht nach Matth. 18, 15. gehandelt habe, ſo werden ſich — deuk' ich — die Brüder auf'm Salon wohl erinnern, daß auch ich ſchon früher mit ihnen mich öfters über die Schäden der Kirche unterredet habe, und hierüber, ſo wie über manche der erforderlichen Heilmittel, mit ihnen einig war und bin, jedoch damals ſchon mich ihren Anſchauungen und Beſtrebungen in eben dein⸗ jenigen nicht anſchließen konnte, was ich jetzt — ge⸗ wiß nicht zur Unzeit — öffentlich zur Sprache brachte. Daß auch außer und nach mir viele andere und be⸗ deutendere chriſtliche Freunde im Sinne von Matth. 18, 15. mit den Brüdern auf'm Salon geſprochen, und was dieſe damit ausgerichtet haben — das wiſ⸗ ſen ſie ſelbſt ſo gut oder beſſer als ich's weiß. Folg⸗ lich fällt auch dieſer Vorwurf gegen mich hinweg. — Wenn Hr. Hoffmann meint, er habe mit Vorlegung der Statuten ſeines Vereins bei den Kirchenobern et⸗ was Uebriges gethan, ſo iſt er ſehr im Irrthum; denn die Beſtimmungen der Grundrechte gelten nur von politiſchen nicht auch von kirchlichen Vereinen. und den kirchlichen Obern gegenüber. Und wenns auch ſo wäre, ſo müſſen gerade Glaubige ſich nicht den Radikalen dadurch gleichſtellen, daß ſie die fata⸗ len Grundrechte gegen die Kirche und ihre Ordnun⸗ gen benützen zu dürfen meinen. — Schließlich be⸗ daure ich, daß es Hrn. Hoffmann „paſſend“ erſchienen⸗ iſt, ſeine Erwiederung nicht in der Warte zu geben; ich finde es aber allerdings ſehr klug, wenn die ſepa⸗ ratiſtiſche Richtung (um nicht zu ſagen: Abſicht) der Arnkel über Hahn nicht in der Warte aufgedeckt, viel⸗ mehr die ſtille Wirkung der Artikel durch Schweigen in der Warte geſichert werden will. Das wird mich jedoch nicht abhalten, theils ſeparatiſtiſchen Be⸗ ſtrebungen, ſoweit meine geringen Kräfte vermögen ferner entgegen zu treten, theils mit herzlicher Theilnahme Allem, was, auch vom Salon aus, zur Förderung der evangeliſchen Kirche geſchehen wird, mich zuzuwenden, wobei ich auf das erhöhete und lebendige Haupt der Kirche vertraue, daß das⸗ ſelbe auch das, was Menſchen verkehrt und unge⸗ ſchickt treiben, zum Heil der Kirche, die Sein Leib iſt, endlich wird ausſchlagen laſſen. Pfr. Haußmann. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — das Blatt er Nuücſte Umgee uwärtigt aden lid 1 f. 41 etlſihrig A NEEGEBENNAN An die t Miſſon No Itn, u Cni „ F Generalverſa Wungen Nach Idem Pienmit in e ſeten, einlad Nd Wer Neralderſamn Ctbeige bis eun 2 laſſen. Dede der talhung nor linft werden Iſelſrage Ang nehr her⸗ Rrendnittn gin⸗ dienſtes an aus. Vid. ardn 4 und darum 1 Rrid n un ni ß ſer Rrenn, RDü ſ⸗ Ugenttgn Ni E in N kie verätt aur btete ge eſchits⸗ eſtant iſge ſin N ket hol I lten und de 1. 22 . 4 segen Leyrer ſen 2 das Pon d der Ne. In e⸗ Beſefigun n die Jit I, S vird an . nine ri⸗ , in in, tuin „del en ff. — Pit⸗ 7 . an in egrün⸗ lie, gnzgt die twen ſih ner ſe ug Aiſſeke h ler über 1/ R Heimtt nuh , nit NH ſton mnid g. tundn it⸗ Prthum; n ten t Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stutigart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßzamt. — Der Preis des Blattes iſt o »'hne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Würitemberg jährlich 1 fl. 41 kr., kaleährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl . 11 kr., halbjährig 1 6 kr., il dri, 33 kr. Nr. 101. Stuttgart, Donnerſtag 22. Anguſt 1875. An die theuern Freunde unſerer Miſſion im Württemberg'ſchen. In Chriſto verehrte und geliebte Herrn und eerede Die evangeliſch⸗lutheriſche Miſſion zu Leipzig gedenkt iift heuriges Jahresfeſt eben⸗ daſelbſt Mittwochs den 28. Auguſt Vormit⸗ tags 10 Uhr in der Kirche zu St. Johan⸗ nis zu feiern. Die Feſtpredigt hält auf un⸗ ſer Anſuchen Herr Pfarrer Horning aus Straßburg. ”Vl Die mit der kirchlichen Feier verbundene Generalverſammlung beginnt ihre Verhand⸗ lungen Nachmittags 4 Uhr im Saale des Hotel ls zur Stadt Hamburg in der Nicolaiſtraße. Indem wir Sie zu dieſer Jahresfeier hiermit in froher Hoffnung Sie bei uns zu ſehen, einladen, erſuchen wir Sie zugleich, aus neralverſamntang abzuordnen. Etwaige Antraͤge bitten wir, ſpäteſten bis zum 20. Auguſt an uns gelangen laſſen. Jede den Herrn Deputirten vor der Be⸗ rathung nöthige und wünſchenswerthe Aus⸗ kunft werden dieſelben im Miſſionshauſe, Inſelſtraße Nro. 1 Haniſch's Garten erhalten. Eine Conferenz von Gliedern und Freun⸗ den der lutheriſchen Kirche wird in dieſem Jahre nicht ſtattfinden. D Der Herr der Ernte hat die Verküuündi⸗ gung ſeines ſeligmachenden Evangeliums im verfloſſenen Jahre noch reichere Frucht als früher bringen laſſen. Seine Gnade ermun⸗ tere uns, ſtatt die Hand zurück zu ziehen vom Pfluge und zurück zu ſehen, unſer Werk, das Sein Werk iſt fortan nur noch ruͤſtiger zu treiben. Mit brüderlicher Verehrn 13 und Liebe das Collegium der evangeliſch⸗lutheriſchen Miſſtion zu Leipzig. Im Namen deſſelben: G. Schneider. Leipzig, 22. Juli 1850. Ihrer Mitte einen Deputirten zur Ge⸗ halt gethan wird, Die bevorſtehende Wahl. Da die Zeit der Wahl zur neuen Stände⸗ verſammlung immer näher rückt, wird es wohl nicht unpaſſend ſeyn, den Wählern nochmals zu Gemüthe zu führen, was ihre Pflicht, ihr eigenes Wohl und das utereſſ des Staats und der RKir rche fordern, Daß die Betheiligung bei den bürgerlichen Wah⸗ len nicht bloß eine Befugniß, von der man willkürlich Gebrauch machen kann oder nicht, ſondern eine Pflicht des Bürgers, alſo auch eine Chriſtenpflicht iſt, dieß iſt ſchon ſo oft geſagt woͤrden und beruht auf ſo einleuch⸗ tenden Gründen, daß ich darüber nichts wei⸗ ter ſagen will. Welchen Nachtheil die Ver⸗ ſäumung dieſer Pflicht für die Gemeinden und den Staat bereits zur Folge gehabt hat, liegt ohnehin in nur allzuvielen Belegen klar zu Tage; weit größere, unberechenbare Nach⸗ theile aber würden zu befuͤrchten ſeyn, wenn diejenigen Buͤrger, welche Staat und Kirche gerettet und geſchützt, mit Wiederherſte tellung der Achtung vor Recht und Geſe ſetz die Wie⸗ derkehr ge⸗ ſetzmäßiger Freiheit und chriſtlicher Ordnung zu ſehen wünſchten, bei der bevor⸗ ſtehenden Wahl zur Ständeverſamml ung ihre Pflicht als Wahlmänner durch Nichttheil⸗ nahme oder durch Zerſplitterung ihrer Stim⸗ men hintanſetzen, und ſo abermals der Um⸗ ſturzpartei den Wahlſieg verſchaffen würden. Der Zuſtand, der uns jetzt Seufzer und Kla⸗ gen auspreßt, iſt eine Kleinigkeit gegen den, der uns droht, wenn nicht dem Bemühen der Umſturzpartei, wie dem Bemühen derer, welche durch Zurückſchreiten auf Vergange⸗ nes einen, das Mißvergnuͤgen und den Wi⸗ derſpruchsgeiſt naͤhrenden Zuſtand heraufzu⸗ beſchwören ſuchen, kräftiger, geſ ſetzlicher Ein⸗ wenn nicht Politik, Ge⸗ ſetzgebung und Verwaltung von der — Ge⸗ lüſte der verſchiedenſten Art weckenden Schwin⸗ delei, von dem alle Klugheit und alles Recht mißachtenden Verfolgen von Anſichten und Theorieen gereinigt, zu der Gewiſſenhaftig⸗ keit, welcher das Gemeinwohl nicht die Maske für ſelbſtſüchtige Zwecke iſt, zur ſtrengen Ge⸗ rechtigkeit und Wahrheit zuruͤckgeführt wird. Wir ſind jetzt an einen Abgrund geſtellt, deſſen Tiefe ſich gar nicht ermeſſen läßt, und wenn wir in denſelben vollends hineingeſtürzt werden, ſo iſt nur das gewiß, daß es uns zu einem Verderben gereichen wird, das, wenn es auch in ſpäterer Zeit wieder ab⸗ wendbar ſeyn ſollte, wir lange und bitter ge⸗ nug zu empfinden haben werden. Es gibt allerdings Männer, welche die Sache leichter nehmen — Männer, welche meinen, daß, wenn die Umſturzpartei wieder ſiegte, die Regierung die Staͤndeverſammlung ſchnell auflöſen und unbeſchränkt das Regi⸗ ment führen werde. Dieſe ſcheinen mit der Regierung in Allem, auch in der Politik ein⸗ verſtanden zu ſeyn, aber wenn ſie auch die⸗ ſes ſind, wie kommt es, daß dieſelben, ſtatt der Regierung auf geſetzlichem Wege zu ver⸗ helfen, daß ſie ein kräftiges und geſegnetes Regiment führen könne, ſich kein Gewiſſen daraus machen, die Regierung auf die Spitze zu treiben, daß ſie aus ihrer verfaſſungs⸗ mäßigen Stellung herauszutreten genöthigt wird? Und was berechtigt denn, über die Folgen dieſer Ueberſchreitung ſo beruhigt zu ſeyn? Kann man der Urnſchädlichkeit der Folgen ſo gewiß ſeyn? Die Vergleichung der jetzigen Zeit mit der Periode von 1816 bis 1819, zu welcher man ſchon ſeine Zu⸗ flucht genommen hat, iſt ſchon darum unzu⸗ läſſig, weil damals die Streitpunkte, die deut⸗ ſchen Verhältniſſe, und ſelbſt die ſittlichen Zuſtände des Volks ganz andere waren, als ſie jetzt ſind. Geſetzt auch, es träten keine Ereigniſſe ein, welche fremder militäriſcher Einſchreitung zum Vorwand dienen könnten, wie leicht können in unſerer bewegten Zeit Aenderungen in dem Zuſtande von Deutſch⸗ land oder in deſſen Stellung zum Auslande ſich ergeben, bei welchen die Regierung und das Volk die Fortdauer des ungeordneten Zuſtandes im eigenen Lande ſchwer zu empfin⸗ den hätten, und wenn auch nichts derartiges ſich ereignete, wer möchte denn dafür buͤrgen, daß die einſeitige Gewalt der Regierung hin⸗ reichen werde, den Krater zu ſchließen, an deſſen Rand wir ſtehen? Gewiß ſicherer führt uns das Feſthalten an dem verfaſſungsmäßigen Wege zu dem Ziele, welches Alle wuͤnſchen, die das wahre Wohl des Vaterlandes im Auge haben, und nicht auf den Trümmern deſſelben den Traum einer Republik verwirklichen wollen. Soll aber die Regierung dem verfaſſungsmäßigen Wege getreu bleiben, ſo muß auch das Volk das Gleiche thun, ſo muüſſen alſo auch alle die Wähler, welche dieſen Weg feſtgehalten wünſchen, mit allem Eifer der Umſturzpartei bei der bevorſtehenden Wahl entgegenwirken, und für eine entſprechende Beſetzung der Ständeverſammlung ſorgen. Oder meint viel⸗ leicht da und dort Jemand, auch eine gut zuſammengeſetzte Ständeverſammlung könnte nicht viel Gutes wirken, und es habe alſo mit der Nichtbetheiligung bei der Wahl nicht viel zu bedeuten? Dieß wäre, beſonders in Beziehung auf die nächſte Ständeverſamm⸗ lung ein Irrthum, deſſen ſich jeder Wähler entſchlagen ſollte. Die Umſturzpartei erkennt recht gut, was eine Ständeverſammlung wir⸗ ten, wie ſie Gutes hindern, Schlechtes be⸗ fördern, Beſtehendes zerrütten und zertrüm⸗ mern kann. Sollten die Konſervativen nicht ebenſo lebhaft erkennen, daß eine gut zuſam⸗ mengeſetzte Ständeverſammlung die geſetzlichen Mittel hat, Schlechtes zu hindern, Gutes zu befördern, Beſtehendes zu kräftigen und zu weiterer Entwicklung zu führen? Vermag ſie dieß durch rechtmäßigen Gebrauch der ihr geſetzlich zuſtehenden Befugniſſe, ſo iſt es klar, welchen großen Werth die Zuſammen⸗ ſetzung einer Ständeverſammlung, und ganz vorzüglich der nächſten habe, welche zu Be⸗ rathung der Abänderung der Verfaſſungs⸗ Urkunde von 1819 berufen iſt, welche in der Geſetzgebung und Verwaltung ſo Vieles durch⸗ löchert und zerrüttet findet, und deren Wirk⸗ ſamkeit in eine für Deutſchland höchſt kri⸗ tiſche Periode fällt. Wer möchte es vor Gott und ſeinem Gewiſſen verantworten, wenn er durch Verſäumung ſeiner Wählerpflicht dazu beitruge, alle die wichtigen Intereſſen des Regenten und des Volks, der Kirche und der Schule, welche bei Berathung der Verfaſ⸗ ſungsbeſtimmungen in Betracht zu ziehen ſind, die weitere Entwicklung der Geſetzgebung und der Verwaltung, die Frage von der Stellung Württembergs zu Deutſchland, einer Stände⸗ verſammlung Preis zu geben, die der Mo⸗ narchie wie den poſitiven Religionen gleich abgeneigt, nur auf Aufloöͤſen und Zertrüm⸗ mern aller geſellſchaftlichen Bande ausgeht? (Schluß folgt. Ein Bibelkalender. Bei dem Verleger des Landeskalenders, N. Fleiſchauer und Spohn in Reutlingen, iſt ein Wandkalender erſchienen, welcher vom 1. Advent 1850, alſo vom Anfang des neuen Kirchenjahrs bis zum Ende deſſelben im Jahr 1851 läuft weknͤßige hilt. Fur e ſhnitte degeic und wer an Bibel hineing Kircbenjnnt⸗ ſer, dor den len hänsliche nit den Han der in Nufn haftig das Welen ſogenea dern Gtinden hößeren if n u Bbeltennt Viter Unglan Unwiſenheit gen Grund. an chriſtͤcher en bleibts b⸗ nicht einnal en geht n al Pfege Wens. Beſ Ment Pehen Uettibender Ogehen ſi Arhrnd Nen . N. glaben ihne ſichii in Bbelorte Seinem Wor ic der Bi Uihrer wende Wahrhei Der Gla ut u Lil le e Beienn Nr ſunmlung wir⸗ und zettn⸗ en Verne, ſe, ſo it 8 uinunen⸗ N. No 7 len, „ 21 lrpflitt daſll oie ſ⸗ und del Ulg „ Aup orfaſ⸗ del Vetfan . W) ſetpchlin Untinpanti nen Grund. Lebens. 403 1854 läuft und eine äußerſt einfache und zweckmäßige Anleitung zum Bibelleſen ent⸗ hält. Für jeden Tag ſind zwei bibliſche Ab⸗ ſchnitte bezeichnet, die geleſen werden ſollen, und wer an der Hand dieſes Führers in die Bibel hineingeht, der kommt binnen eines Kirchenjahrs recht in derſelben herum. Die⸗ ſer, von dem trefflichen Dekan M. Heim ver⸗ faßte, Bibelkalender will ſomit dazu helfen, den häuslichen Gebrauch der Bibel und ſo⸗ mit den Haus⸗ und Familiengottesdienſt wie⸗ der in Aufnahme zu bringen. Und wahr⸗ haftig das thut dringend noth! Bei vielen, vielen ſogenannten Chriſten, ſowohl in nie⸗ dern Ständen, als auch und beſonders in höheren iſt man vom Bibelgebrauch und von der Bibelkenntniß weit, weit abgekommen. Vieler Unglaube hat in der jämmerlichſten Unwiſſenheit und religiöſen Unkenntniß ſei⸗ an chriſtlicher Erkenntniß aus den Schuljah⸗ ren bleibts bei den Meiſten. Nein! es bleibt nicht einmal hiebei, ſondern das arme Bis⸗ chen geht noch verloren unter dem Mangel an Pflege und Fortbildung des religiöſen Beſonders die ſogenannten „Gebil⸗ deten“ ſtehen hierin gegen das Landvolk in betrübender und beſchämender Weiſe zurück. Dagegen ſind ſie bis zum Commis, zur La⸗ denjungfer herab in Eugen Sue's Todſün⸗ den u. dgl. ſchlechtem Zeug wohlbewandert. „Mich die lebendige Quelle verlaſſen ſie und graben ihnen ſelbſt hie und da Brunnen, die löchrig ſind und kein Waſſer geben“, — dieſe Bibelworte bezeichnen dieſes von Gott und Seinem Wort abgewendete Geſchlecht. Darum zurück zur lebendigen Quelle! Möge hiezu auch der Bibelkalender Vielen ein Ruf und Führer werden! Wahrheitsliebe des deutſchen Volksblatts. (Schluß.) Der Glaube an Chriſtum den Sohn Got⸗ tes und an Sein Evangelium iſt uns ſo werth und theuer, die lebendigmachende Kraft dieſes Glaubens uns — Gott ſey Dank! ſo bekannt, daß wir dieſen h. Glauben auch in der Form des Katholicismus achten und eh⸗ ren, und auch wir gehören zu den Män⸗ nern, welchen ein gläubiger Katholik viel lieber und dem Herzen nach näher iſt, als jeder unglaubige und lichtfreundliche, chriſtus⸗ läugneriſche Proteſtant. Das bezeugen und bekennen wir nach der Wahrheit und wer anders von uns ſagt, der iſt nicht in der Wahrheit. Wir wiſſen aber vom Katholicis⸗ mus und von den gläubigen Katholi⸗ ken wohl zu unterſcheiden jene alte Partei, welche die „Vernichtung“ des Proteſtantis⸗ mus ſich zum Ziel geſetzt hat und bald laut bald leiſe zu treten, bald mit Mitteln der „Bekehrung“, bald mit Gewaltsmitteln zu kommen weiß; — jene Partei, welche in al⸗ ter und neuſter Zeit den Proteſtantismus als Unglauben und Revolutionsgeiſt hun⸗ de — vert⸗ und tauſendmal verdächtigt hat und die religiöſe und politiſche Verdächtigung des Pro⸗ teſtantismus bald ſchlau bald täppiſch inein⸗ anderflicht. Dieſe Partei (die jeſuitiſche) hat im eben bezeichneten Sinne auch im deutſch. Volksbl. ſchon öfters ſich vernehmen laſſen, . und wir haben hie und da einige Pracht⸗ Bei den ärmlichen Bruchſtücken Exemplare dieſes Parteigeiſtes aus dem d. Volksbl. in der N. Zeit vorgezeigt. Den⸗ ſelben reiht ſich würdig an die obenerwähnte Verläumdung der entſchieden auf evangeliſch⸗ proteſtantiſchem Grunde ruhenden N. Zeit, als waͤre ſie den lichtfreundlichen und um⸗ ſtürzeriſchen Blättern verwandt. Wenn dieſe in der N. Zeit dargereichten Pröblein „gif⸗ tig“ ſind, ſo erinnere ſich doch das d. Volks⸗ blatt nach Pflicht und Gewiſſen, daß dieſe „giftigen“ Pflänzlein gerade ſo, wie wir ſie geben, auf ſeinem Boden gewachſen ſind. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Poſtverhandlun⸗ gen mit Taxis haben zu keinem Ergebniß geführt. Baden ſcheint von der revolutionären Rotte in London, welche — wie wir ſchon früher mitgetheilt haben — daſelbſt auf neue Revolutionirung Deutſchlands losarbeitet, ganz beſonders ins Auge gefaßt zu werden. Indeß iſt des Teufels Reich unter ſich un⸗ eins. Sigel, Struve, Hecker und Andere ſind den Londonern Umſturzmännern nicht ge⸗ ſinnungstüchtig genug; vor Rothen und Ra⸗ dikalen, welche gar zufrieden wären nur ans Ruder zu kommen und Miniſter, Regierungs⸗ räthe ꝛc. zu werden, warnen die Londoner Umſtürzer ausdrücklich. Sie wollen kommu⸗ niſtiſche Revolution, Leute wie „Oberſt“ Blen⸗ ker und Frau mit den langen Fingern ſind ihre Helden. Ihre Sendlinge ſind angewie⸗ ſen ſich beſonders an die Bauern, Taglöhner und Fabrikarbeiter zu machen und nament⸗ lich werden ihnen die „freien Gemeinden“ 404 als ein ergiebiges Feld für ihren revolutionären Sa⸗ men anempfohlen. =ðð Frantfuri. Zwiſchen Wien und Berlin ſoll eine Ausgleichung ſtattgefunden haben. Obwohl in Berlin das Miniſterium bleibt, ſo ſoll Preußen doch in den Bundestag eintreten wollen, nachdem Oeſtreich eingewilligt, daß der Borſitz zwiſchen ihm und Preuſ⸗ ſen abwechſele. Eine ruſſiſche, Oeſtreichs „derbes Vorſchreiten“ mißbilligende Note ſoll hiezu mitgewirkt bhaben. Auch in der Sache des badiſchen Truppen⸗ durchmarſches durch Mainz, den Oeſtreich mit Waf⸗ fengewalt hindern und ſo Mainz zum Kriegsſchau⸗ platz zu machen Miene gemacht hatte, ſey Oeſtreich vom hohen Gaul berabgeſtiegen; es ſoll dieſe Ange⸗ legenheit durch ein Schiedsgericht entſchieden werden⸗ Sardinien. Der Kampf zwiſchen der Regie⸗ rung, welche Unterwerfung der hohen und niedern Kirchendiener unter die weltlichen Geſetze verlangt, und zwiſchen der römiſchkatholiſchen Geiſtlichkeit, welche ihre Vorrechte zu behaupten befliſſen iſt, wird immer ernſter. Die Regierung wendet Gefängniß⸗ und Geldſtrafen an, die Geiſtlichkeit droht mit Bann, Pre⸗ digt⸗, Sakraments⸗Entziehung. Geſtützt wird die Re⸗ gierung hierin von England, das hiebei von lediglich keinen religiöſen Intereſſen, ſondern von Herrſchſucht und Eiferſucht gegen Oeſtreich und Frankreich geleitet wird. Ueberhaupt handelt ſichs bei dieſer ganzen, für die äußere Macht und Herrſchaft des Pabſt⸗ thums ſehr folgenreichen, Sache nicht um wahrhaft religiöſe, chriſtliche Intereſſen, ſondern eben nur darum, weſſen die äußere Macht und Gewalt ſeyn ſoll, ob der Obrigkeit, oder der Geiſtlichkeit. Eine Frage, die ein Chriſt aus 1 Petr. 2, 13. Luc. 22, 25. leicht zu entſcheiden haf. Frankreich. Ein früherer Verſchwörer, der ſchon in einer Schrift die finſtern Plane ſeiner vor⸗ maligen Sündengenoſſen enthüllt hat, Chenu, will weitere Enthüllungen, beſonders über die kommuniſtiſche Verführung, veröffentlichen. — Der berüchtigte Eug. Sue, deſſen Ehrgeiz in der Abgeordnetenkammer nicht geſchmeichelt wird und zu deſſen üppigem Leben die Taggelder nicht hinreichen, will ſeine Stelle nieder⸗ legen. — Eine Reiſe des Präſidenten iſt für ſeine Kaiſerplane nicht ſo ergiebig ausgefallen, als ge⸗ hofft ward. Correſpondenz. Vom Neckar. — Als Früchtlein einer Reiſe glaube ich in Mitfolgendem Ihnen ein Zeiche. der Zeit für Ihre Leſer vorlegen zu können, das einer Bekanntſchaft in weiteren Kreiſen werth ſeyn dürfte. Nro. 175 des Haller Tagblatts. — In Folge ei⸗ nes Beſchluſſes vom 4. Dec. 1848, ſ. Hall. Tagbl. Nro. 236, ſind die Statuten des Volksvereins theil⸗ weiſe geändert worden. Um nun dieſelben wieder in ein geregeltes Ganzes zu bringen, ſind in der Ple⸗ narverſammlung vom 25. Juli d. J folgende Grund⸗ ſätze und Statuten geſtellt und einſtimmig ange⸗ nommen worden: 1. Der Volksverein in Hall hat ſich gebildet aus Männern von demokratiſcher Geſinnung. 2. Dieſe Geſinnung gilt nicht bloß in Beziehung auf die Geſammtverfaſſung Deutſchlands, ſondern auch auf die des Einzelſtaats, ſie erſtreckt ſich auch auf alle gemeinſamen Angelegenheiten. 3. Alle gewaltthätigen und geſetzwidrigen Maß⸗ regeln ſchließt der Verein aus. Er handelt nicht mit⸗ telſt phyſiſcher Gewalt; ſeine Wafſen ſind die Wahr⸗ heit — die Oeffentlichkeit. 4. Als oberſter Grundſatz gilt der durch direkte Wahlen der Abgeordneten ausgeſprochene Volkswille. 5. Demnach kann es nie einer Minderheit des Volks zuſtehen, der Geſammtheit Geſetze zu geben. Aber jede Minderheit iſt berechtigt, ihre Grund⸗ ſätze zu entwickeln und frei und öffentlich auszuſprechen. 6. Das Mittel zur Erreichung unſeres Zieles iſt möglichſt vielfach das Bewußtſeyn der Menſchenwürde und das Gefühl der Menſchenliebe zu beleben und zum Ausdruck zu bringen. 7. Zur Ausbildung dieſer beiden Eigenſchaften gehört der höchſt mögliche Grad der individuellen Freiheit. 8. Zur individuellen Freiheit gehört insbeſondere auch die Befugniß, ohne Beeinträchtigung der Rechte Anderer: Eigenthum zu erwerben und in ſeinem Eigenthum unbeſchränkter Herr zu ſeyn. Ein ungeſtörtes Familienleben zu führen. Seine Kräfte nach eigener Wahl auszubilden und zu ver⸗ wenden. Sich die reichhaltigſte Art von edlen Pflichten zu ſetzen und zu ſtreben, dieſelben zu erfüllen. 9. Der Communismus hebt dieſe Befugniſſe auf oder beſchränkt ſie. Die wichtigſten aller Freiheiten ſind verloren. Er ſetzt an Statt der reichen Art von Verhält⸗ niſſen der Menſchen zu einander, beinahe nur ein ein⸗ ziges lebloſes, drückendes Verhältniß zwiſchen Ge⸗ ſammtheit und Individuum. 10. Der Verein verwirft den Communismus. 11. Der Verein wird ſich beſonders in Beziehung, auf 3. des Mittels der freien Preſſe in geeigneter Weiſe bedienen. 12. Zu Ausbreitung dieſer Grundſätze und zu eigener intellectueller Vervollkommnung in denſelben ſind folgende Statuten angenommen worden i. ꝛc. Anm. der Red. J Gar lieb wäre es uns geweſen, wenn uns der verehrte Hr. Einſender auch hätte berichten können und ſollen: .— 1. Zu § 2.: ob die Haller Demokraten auch den Huldigungseid abgelegt haben und ob keine dar⸗ unter ſind, die noch extra den Verfaſſungseid geleiſtet haben, und wie ſolche etwa mit dieſem Eid zurecht kommen? B 2. Zu § 3. und 5.: ob in Hall keine Katzenmu⸗ ſiken u. dgl. demokratiſche Ueberzeugungs⸗ und Beſ⸗ ſerungsmittel für „Reaktionäre“ ſtattgefunden haben 2 3. Zu § 5.: was die Haller Demokraten zu tbun geſonnen ſeyen, um das Land von der nur von der Minderheit des Volks gewählten radikalen Lan⸗ desverſammlung zu befreien? . 4. Zu § 8.: was die Haller Demokraten unter „ungeſtörtem Familienleben“ verſtehen? 2 Vielleicht iſt Einer unſerer Haller Freunde ſo ge⸗ fällig uns Auskunft zu geben. Reue Schrift. HHl In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗ nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Por ſt's göt liche Führung der Seelen und Wachsthum der Gläubigen. Nach der 3. Aufl. neu herausgegeben von Pfr. Staudt in Kornthal. br. 1 fl. 30 kr. od. 27 Ngr. Dieſes Buch kommt einem Hauptbedürfniſſe unſerer Tage ent⸗ gegen; es legt und zwar faſt nur mit Stellen der heil. Schrift den Heilsweg und die Heilsordnung ſo vollſtäudig und klar vor Augen und ſetzt dabei die Abwege des Unglaubens, Halbglaubens, Aber⸗ glaubens in ſo helles Licht, daß Männer vom Seelſorger⸗ und Lehr⸗ Amte eine ſeltene Handreichung für ihre Amtsführung, aber auch Chriſten von allen Ständen eine ſehr faßliche und tief dehende Anlei⸗ tung zu einer glücklichen u. ſeligen Lebensführung hier finden. Zu⸗ gleich bildet d. Buch eine Ergänzung zu d. Schatzkammer d. Prätorins. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei. rrr Das Datt Ne vächſte Unge luswertige abe ſtlit 11 1 Kertelſohn, GRüia . us Hel Ner einnal w Ei nſchte, in kelte — geh weil eine n Vethegange jenes G olts entſct iler ſolte e⸗ das er ſih h ſeligen nif lhnne ſeon ralennen üft, auf we ſ iſt G R N dr t Dirtke ſproh d glinn e n entlich u eyort nn insbeſon ndert Hrigung der Reht „ „ e ftthven ,. U Uhren. Ceche und zu ver⸗ dden o 3 7 „Sot altsfer „ N Rertanent e III Ueagnei 7 1 1 eſige 1ld 11 4 g in denſeen „* ten auch Del in gut e d Nl⸗ gteit in Ed eng, „* Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Don nerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtig * abanniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt oh jne oE! uſſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Wüü rttemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden Aührlich 2 fl. 1 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 102. „Stutthart, Samſtag 24. Auguſt — 2 Die bevorſtehende Wahl. (Schluß.) Die große Verpflichtung zur thätigen Theil⸗ nahme an der bevorſtehenden Wahl liegt für jed en, dem das Wohl des Vaterlandes und das Heil der Kirche Herzens⸗Anliegen iſt, der einmal wieder einen Zuſtand zu erleben wünſchte, in dem man ein ſtilles, ehrbares Leben in wahrer Gottſeligkeit führen könnte, klar zu Tage, und kann es unter dieſen Um⸗ ſtänden noch der Erwahnung beduͤrfen, daß die Meinung, das neue Wahlgeſetz mache es un möglich „ der Umſturzpartei den Wahlſieg zu entwinden, ein ganz gehaltloſer Vorwand iſt? Gehaltlos nicht bloß darum, weil mit Zahlen nachgewieſen iſt, letzten Wahl jene Partei ihren Sieg nur dem Umſtande zu verdanken hatte, daß eine große Zahl der ihr nicht t angehörigen Wähl er gar nicht ſtimmte, oder ihre Stimmen zerſplit⸗ terte — gehaltlos aber auch aus dem Grunde, weil eine nicht aus der gedachten Partei her⸗ vorgegangene Ständeverſammlung das Mittel iſt, jenes Geſetz ſelbſt im verfaſſungsmäßigen Wege auf eine dem wahren Intereſſe des Volks entſprechende Weiſe zu ändern. Dar⸗ über ſollte kein Gutgeſinnter im Zweifel ſeyn, daß er ſich bei der bevorſtehenden Wahl be⸗ theiligen müſſe. Welcher Art aber ſeine Theil⸗ nahme ſeyn müſſe, iſt wohl auch nicht ſchwer zu erkennen. Was zunächſt die Perſonen be⸗ trifft, auf welche die Wahl zu richten wäre, ſo iſt es gewiß einmal an der Zeit, ſich des — von Fremden auf uns uüͤbergegange⸗ nen Glaubens, als ob man nur Anhänger des Miniſteriums oder Männer der Oppoſi⸗ tionspartei zu wählen habe, entſchlage, eines Glaubens, welcher dem deutſchen Charakter widerſtreitet und in den vergangenen Jahren ſo viel dazu beigetragen hat, unſer conſtitu⸗ tionelles Leben auf Abwege zu führen. Ueber allen Parteien muß das Vaterland ſtehen, und das Wohl von dieſem, nicht ein Kampf um Miniſterſtellen muß das Ziel in ſtän⸗ Männer, die diſchen Verhandlungen ſeyn. daß ſchon bei der AAu eS. auf andere Wag ☚ durch vorgefaßte Meinungen nicht beſtochen, gewiſſenhaft, von wahrer Vaterlandsliebe be⸗ ſeelt ſind und für Religion und Kirche ein warmes Herz haben, die Einſicht genug, um über die vorkommenden Ange legenheiken ein kichiges Urtheil zu fällen, und S elbſtſtändig⸗ keit und Muth beſitzen, für Reckt und Ord⸗ ung einzuſtehen, und dem Schlechten und Schädlichen entgegenzutreten, von welcher Seite das Erſte angefochten, das Letzte be⸗ fördert werden möge — Männer dieſer Art ſind es, die uns, und vorzuglich jetzt Noth thun. Sie werden das Miniſterium bei je⸗ dem erſprießlichen und rechtlichen Vorſfchlag und Unternehmen unterſtützen, ſie werden aber auch demſelben entgegengeſetzten Falls mit den geſetzlichen Mitteln entgegentreten, ge zu lenken; ſie wer⸗ den dafür ſorgen, daß die Rechte des Volks gewahrt werden, daß aber auch die Regie⸗ rung wieder die zu Führung eines geſegne⸗ ten Regiments nöthige Kraft und Gewalt erlange, daß die Religion geſchützt und die Kirche gekräftigt werde. Bei Männern ſol⸗ cher Art können auch diejenigen beruhigt ſeyn, welche die Abänderungen der Verfaſſungs⸗ Urkunde, bevor die Verhältniſſe Deutſchlands geordnet ſind, überhaupt bedenklich finden, oder auf das Unabweisbare beſchränkt wün⸗ Maͤnner, die den erwähnten Vor⸗ ausſetzungen entſprechen, werden ſich, da man an keinen Stand oder Beruf gebunden iſt, gewiß leicht, aber auch mit Sicherheit finden laſſen, wenn man die Einzelnen nicht nach ihrer Redefertigkeit und ihren Verſprechungen, ſondern nach ihrem bisherigen Verhalten im öffentlichen und Privatleben beurtheilt. Schwie⸗ riger aber wird es ſeyn, die Wähler eines Wahlbezirks für einen Mann zu vereinigen. Doch auch dieſe Schwierigkeit wird ſich über⸗ winden laſſen, wenn die Beſprechungen der Wähler über die Auswahl eines Mannes vorurtheils⸗ und leidenſchaftlos, in chriſtlichem Sinne gepflogen worden, wenn diejenigen, welche den Mann, den ſie aus irgend einem ſ 406 Grunde vorziehen, bei den andern Waͤhlern nicht durchſetzen können, ſich mit dieſen für den Mann entſcheiden, gegen den ſie ſelbſt keine erhebliche Einwendung machen können. Uneinigkeit der Wähler, entſpringe ſie aus politiſchen oder religiöſen Anſichten, muß zur Zerſplitterung der Stimmen, und würde bei der nächſten Wahl abermals zum Siege der Umſturzpartei führen. Dieß möge man wohl bedenken, und in dieſem Falle, wie man ſonſt im Leben oft thun muß, von zwei unver⸗ meidlichen Uebeln das Kleinere wählen! Starr⸗ ſinnige Unnachgiebigkeit iſt nicht bloß ein Ver⸗ ſtoß gegen die Klugheit, ſondern in der That unchriſtlich, ſie zeugt von einer Selbſtſucht, die Alles ihrem Eigenſinn opfert. Je mehr es überhaupt zu wünſchen wäre, daß chriſtlicher Sinn auch im Staatsleben wieder zum Leiter und Führer würde, deſto verdienſtlicher würde es wohl ſeyn, wenn die Herrn Geiſtlichen ihre amtliche und Privat⸗ Thätigkeit darauf richten möchten, die Bür⸗ ger über ihr pflichtmäßiges Verhalten bei den Wahlen vom chriſtlichen Standpunkte aus aufzuklären. Dieſe Art von Einmiſchung in die Wahlen liegt gewiß nicht außer den Gren⸗ zen der pfarramtlichen Wirkſamkeit. Dürfte ich noch einen Wunſch beifügen, ſo wäre es der, daß an dem Morgen des Wahltags in den einzelnen Gemeinden Betſtunden gehal⸗ ten werden möchten, um der Wahlhandlung, zu der ſich die Wähler nachher zu verfügen haben, eine religiöſe Weihe zu geben. Es iſt gewiß an der Zeit und keine Gelegenheit zu verſäumen, um alle Stände darauf auf⸗ merkſam zu machen, daß auch in weltlichen Dingen auf Gottes Beifall und Segen Alles ankomme. Die Eide vor den Schwurgerichts⸗ höfen. . Einſender hat kürzlich in einem öffent⸗ lichen Blatte die Frage geleſen: „was ge⸗ ſchehen könnte und ſollte, um der Gefahr der Entheiligung zu begegnen, welche dem Eide wegen ſeiner Häufigkeit bei den ſchwurge⸗ richtlichen Verhandlungen droht?“ Er wurde dadurch an etwas erinnert, was er ſchon während der erſten ſchwurgerichtlichen Sitzun⸗ gen zur Sprache zu bringen ſich gedrungen fühlte und nun hier nachholt. Der Einſen⸗ der hatte nämlich Gelegenheit, einer Schwur⸗ gerichtsverhandlung waͤhrend der erſtmaligen Aſſiſen in einer unſerer württ. Kreisſtädte beizuwohnen. Der Eindruck, den die zwei⸗ tägige Verhandlung auf ihn machte, war im Ganzen ein durchaus befriedigender und er hörte auch aus der Mitte des Volks Stim⸗ men, wie: „das ſey einmal eine rechte Ein⸗ richtung — da nütze kein Lügen und Läug⸗ nen — da komme die Wahrheit doch an den Tag“. Aber Eines war dem Einſender wirk⸗ lich peinlich, nämlich die große Zahl von Zeugen⸗Eiden, die nach einander geſchworen wurden und noch peinlicher die Art, wie die⸗ ſes geſchah. Während nämlich der allgemein verehrte Präſident und mit ihm nicht nur der ganze Gerichtshof, ſondern auch ſämmt⸗ liche anweſende Zuhörer zur Beeidigung der „Herren Geſchworenen“ ſich erhoben, blieb Präſident, Gerichtshof und Publikum bei Be⸗ eidigung der Zeugen jedesmal ruhig ſitzen. Iſt denn der Zeugen⸗Eid weniger wichtig oder weniger heilig als der Eid der Geſchwo⸗ renen? denn jenes Aufſtehen galt doch gewiß nicht nur den „Herren“ Geſchworenen. Sollte nicht gerade bei der großen Häufung und Wiederholung der Zeugen⸗Eide, deren zehn bis zwölf an einem Tage hinter einander ge⸗ ſchworen werden, Alles dazu beigetragen wer⸗ den, was zur Erhöhung einer ſo feierlichen und ernſten Handlung dienen könnte? und iſt es zu verwundern, wenn ein ernſter Chriſt, der bei ſolcher Gelegenheit mit anſieht, wie ſchnell und viel hier Eide geſchworen werden, in ſeinem Gewiſſen zweifelhaft darüber wird, ob — wie Viele behaupten — der Eid nicht überhaupt dem Chriſten verboten ſey? ein Gewiſſensbedenken, das die vorigen Aſſiſſen⸗ höfe nicht immer mit der erforderlichen Ach⸗ tung der Gewiſſensfreiheit behandelt haben. Etwas „Giftiges“. 1. „Das Armengut beſtehlen war von jeher die Lieblingshandlung der Refor⸗ matoren“. Dieſe ſchamloſen Worte ſtehen im edlen „deutſchen Volksblatt“, Nro. 195, aus Anlaß des Kampfes zwiſchen der Obrig⸗ keit und dem Erzbiſchof in Sardinien, wo ſichs um Reformation, d. h. um Verbeſſerung kirchlichen Glaubens und Lebens gar nicht handelt. 2. Daſſelbe Blatt bringt in einem wei⸗ tern Artikel über dieſen Gegenſtand Uunter Anderem Folgendes vor: das ſardiniſche Mi⸗ niſterium hat, weil der Pabſt ſich der „Will⸗ kuͤr der italieniſchen Gothaer“ ent⸗ zieht, alle geheiligten Staatsverträge mit dem Pabſt umgeſtoßen, was „bei uns“ (d. h. ohne Zweifel in Deutſchland, wo leider nicht Alles unterm Pabſt ſteht) „weniger auffal⸗ lend wäre als im katholiſchen Sardi⸗ e»„ — ſent. — De ſſetiums r d Italiens ſe Oberhert kſtantiſchen und ſeine 6) leße ſich warten, ein liche Gewal Schranken det Wühlen „Müſionare ner Mſtung ce ar An 2 Phnirduſtri iin ſteint. „Olaltitchend ſonare“, D eibendes D in deutüc⸗ us begei Valtsblat’ er, den in nalleſtinge ſerner perurt lon Müten n n lgebae ihn Rrüde e Ver bundene En Ungerügt hi lichen Sae Ven Gackh Neſtrſgen , èèůðñů iüneren bltwortu fainigen —, = N D enee Anden und er 56 . N des Vols Ein⸗ ejn Vügen und ugen und lg⸗ edeit das n Eineeder nert ege tbb gloze il to jander getran lic der algnin ihm nidt mn en auch ſännt Beridigung N erhoben, hlie Ulikum bei Be⸗ tuſig ſißen. mniger wittig der Geſchwo⸗ n ut geri, Uuntn. Solde Hiriung ud de, deren kin gter einander ge⸗ 1 linnte? und eAnſer Chriſ, In ſeßt, Me ren del, zicnn W, aen ſel in eigen Nſſer⸗ keliten N⸗ handelt haben e, tehlen Kan det Refol⸗ WVort ſihen . Nlt. 10, n det Diß⸗ ,mitin, nn ,Beteftrt an gr nit ainn wer⸗ , enter Urdinif⸗ 6 m, W, 1et1 Ant 407 nien“. — Das Ziel des ſardiniſchen Mi⸗ niſteriums wäre — der Abfall Sardiniens und Italiens von der katholiſchen Kirche und die Oberherrſchaft Sardiniens über die pro⸗ teſtantiſchen Schutzländer. — Wenn England offen für das unabhängige, einige Italien und ſeine Proteſtantiſirung aufträte, ſo ließe ſich eine europäiſche Verwicklung er⸗ warten, ein Religionskrieg, der „die päbſt⸗ liche Gewalt mit allen ihren Mitteln in die Schranken rufen würde“. — England beſol⸗ det „Wühler“, verbreitet „Traktätchen“, ſchickt „Miſſionare“ in katholiſche Länder. — So das Volksblatt, dem hier „die Dinge in ei⸗ ner Miſchung ineinandergerathen“ ſind, wel⸗ che von den Leuten, die das Geldmachen als Privatinduſtrie treiben, erlernt worden zu ſeyn ſcheint. „Gothaer“, „Anarchiſten“, — „Traktätchenverbreiter“, „Methodiſten e, „Miſ⸗ ſionare“, „Wühler“, als deren gemeinſames treibendes Princip bald in mummelnder, bald in deutlicherer Sprache der „Proteſtantis⸗ mus“ bezeichnet wird, wirft das „deutſche Volksblatt“ zuſammen, welches für den Aer⸗ ger, den ihm die Regiſtrirung ſolcher Origi⸗ nalleiſtungen in der N. Zeit verurſacht und ferner verurſachen wird, ſich an dem Unwil⸗ len tröſten und ſchadlos halten mag, wel⸗ chen angeblich „gläubige Proteſtanten“ mit ihm darüber empfinden, daß die N. Zeit ſol⸗ che mit Verſpeiung des Proteſtantismus ver⸗ bundene Entſtellungen der Thatſachen nicht ungerügt hingehen läßt. (Ueber den wirk⸗ lichen Sachverhalt verweiſen wir auf die geſtrigen „Tagesbegebenheiten“.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Ludwigsburg wurde ein jähzorniger Mann, der einen andern mit der Axt ſo aufs Haupt geſchlagen hatte, daß dieſer ſtarb, von den Geſchworenen für „nicht ſchuldig“ erklärt und ſeine Miſſethat als er⸗ laubte Nothwehr angeſehen. Mit Recht wies den Freigeſprochenen der würdige Praͤſident darauf hin, daß er noch unter dem Gericht der inneren Anklage ſtehe und die einſtige Verantwortung vor einem höhern Richter zu gewärtigen habe. — Von Heilbronn aus werden Auswanderer vor falſchen Fünffran⸗ kenthalern gewarnt, mit welchen eine Frank⸗ furter Falſchmünzerbande, die ihre Werkſtätte in dem vormaligen Sitzungsort der äußerſten Linken der Nationalverſammlung hatte, ſchon manche Auswanderer betrogen hat. Baden. Man beabſichtigt, den Kam⸗ mern ein Preßgeſetz vorzulegen und nament⸗ lich Sorge zu tragen, daß die Bezirksblätter für wahre Volksbildung nützlich werden, ſtatt daß ſie bisher — wie auch anderswo — mehr zum politiſchen, ſittlichen, religiöſen und damit ökonomiſchen Ruin des Volks das Ih⸗ rige beitrugen. Kurheſſen. Der Landtag iſt einberufen auf den 22. Auguſt. Was das Miniflerium mit der meiſt hochrothen Kammer machen wird, dürfte auch für Württemberg lehrreich anzuſehen ſeyn. Sachſen. Bis zur Vollendung der Ver⸗ faſſungsreviſion iſt die Verfaſſung von 1831 wieder für giltig erklrt und die von 1849 außer Geltung geſetzt. — Cholera und Ner⸗ venfieber wüthen in und um Leipzig, ſo wie in andern Gegenden Norddeutſchlands. Frankfurt. Wie bisher, — widerſpre⸗ chende Nachrichten: „Preußen und Oeſtreich haben ſich geeinigt, jedes hat in etwas nach⸗ gegeben; Oeſtreich hat „zu freier Berathung“ eingeladen, was aber „Preußen entſchieden zurückgewieſen“ hat. Nein! Preußen will zwar die Union ſo gut wie aufgeben und verlangt nur, daß „nicht der Bundestag, ſondern der engere Rath“ eingeſetzt werde, welcher gleich die neue Verfaſſung Deutſch⸗ lands in Angriff nehmen und nach einfacher Mehrheit Beſchlüſſe faſſen ſoll. Oeſtreich geht aber hierauf nicht ein“. — Mittlerweile ſcheint es, daß die kleineren Staaten befürch⸗ ten, daß ihre Selbſtſtändigkeit ſogar auch unter Oeſtreichs Fittigen minder geſichert ſeye als erwünſcht wäre, und Oeſtreich und Preußen ſich endlich auf die Bedingung abwechſelnder Zweiherrſchaft einigen könnten; — denn das Gerücht von einem Kongreß der kleineren Fürſten in Baden⸗Baden erhält und wieder⸗ holt ſich. Oeſtreich hat den Bundestag auf den 1. September einberufen. Schleswig⸗Holſtein. Nichts von be⸗ ſonderer Bedeutung. — Die vielen eintre⸗ tenden Freiwilligen, unter welchen hie und da ſchofele Subjekte ſind, machen ſtrengere Handhabung der militäriſchen Zucht nöthig; mehrere ſind weggewieſen, andere — na⸗ mentlich flüchtige Aufrührer — gar nicht an⸗ genommen worden. Sehr wichtig wäre es, wenn das Gerücht ſich beſtätigte, daß der König, welcher jüngſt mit einer Taͤnzerin, Namens Lola Ratzmaus, ſich vermählte, vom Throne ſteigen wolle. 408 Correſpondenz. Crailsheim, 26. Juli 1[850. — Wenn in un⸗ ſerer Gegend die katholiſche Miſſion zu Ellwan⸗ gen in der letzten Zeit viel Aufſehen machte durch die zahlreichen Züge von Gäſten, welche unſere Ortſchaf⸗ ten durchwanderten, und durch die Nachrichten von dem großen Eindruck, den die Miſſionäre auf die Menge gemacht — ſo hat ſich geſtern auch das evangeliſche Chriſten⸗Volk unſerer Gegend eines Tags erfreuen dürfen, welcher gezeigt hat, daß auch bei ihm noch viel Liebe zum Wort Gottes vorhanden und der Glaube noch nicht ausgeſtorben iſt, wie ſehr man ſich auch von gewiſſen Seiten bemüht hat, es in ſeinem Glauben irre zu machen, daß vielmehr die bisherigen Angriffe auf denſelben nur den Erfolg ge⸗ habt haben, Vielen dieſen Glauben um ſo werther zu machen und ein um ſo entſchiedenes und lebendi⸗ geres Bekenntniß deſſelben bervorzurnfen. Die auf dem benachbarten Tempelhof vereinigten Ret⸗ tungs⸗ und Schullehrerbildungs⸗Anſtalten feierten geſtern ihr 7tes Jahresfeſt, wobei ſich eine ungewöhnliche Theilnahme kund that. Es mögen wohl 2000 Menſchen, worunter viele bayriſche Nach⸗ barn, zuſammengekommen ſeyn. Da das Kirchlein die Menge weit nicht faſſen konnte, wurde die An⸗ dacht in dem geräumigen Anſtaltshofe von Hrn. In⸗ ſpektor Wurm mit einem Gebet eröffnet. Dieſem folgte der evangeliſche Dekan von Dinkelsbühl mit einem geeigneten und anſprechenden Vortrag über das Feiertag⸗Evangelium. Nach demſelben folgten ſich Stadtpfarrer Braun von Niedernhall, Pfr. Neff von Gammesfeld, Apotheker Scholl von Stuttgart. Beſonders auch das Zeugniß dieſes im Evangelium tiefgegründeten Mannes machte einen tiefen Eindruck auf Alle. Seine Erzählung von einem Republikaner, „der über lauter Politik ſein Hausweſen völlig zer⸗ rüttet hatte und endlich dahin gekommen war, daß er ſeinem Leben mit einer Kugel ein Ende machen wollte, aber mit der geladenen Piſtole in der Taſche an ei⸗ nem Fenſter vorüber ging, an dem zwei Kinder ſaßen und eines aus einem Tractat gerade den Spruch ver⸗ las: „das iſt je gewißlich wahr und ein theures wer⸗ thes Wort, daß Jeſus Chriſtus kommen iſt in die Welt, Sünder ſelig zu machen“ — durch dieſen Spruch von ſeinem Vorhaben abgehalten und ſeiner Familie, „ſeinem Gott wieder geſchenkt wurde“, ließ wenige Augen trocken und gewiß kein Herz unergrif⸗ fen. Sofort gab der Inſpektor den Jahresbericht der Anſtalt, nach welchem der Herr auch in dieſem Jahre Großes an ihr gethan hat. Indeß war Mittag vor⸗ über und der Inſpektor ſprach noch ein gemeinſchaft⸗ liches Tiſchgebet für die Menge, von der keines auch im leiblichen Mangel leiden durfte. Die Nachmittags⸗Verſammlung fand unter den ſchattigen Kaſtanienbäumen im ehemaligen Schloß⸗ garten Statt. Sie wurde eröffnet von Diac. Eck⸗ ſtein mit einem Vortrage über Pſalm 25, 3.: „Keiner wird zu Schanden, der Dein harret“ — wo⸗ bei auch erwähnt wurde, daß der letzte Sohn des adeligen Hauſes, welcher einſt den Tempelhof beſaß, kurz vorher in großer Dürftigkeit geſtorben war. So⸗ fort belegte Hr. Günzler, Lehrer an der Basler Miſſions⸗Anſtalt, jenes Pſalmwort mit lieblichen Er⸗ zählungen. Auf dieſen folgte der mit einer ſeltenen Beredtſamkeit begabte bayriſche Pfr. Trezel mit ei⸗ nem hinreißenden Vortrage. Stadtpfarrer Honold von Dinkelsbühl wandte ſich noch beſonders an die Landleute — und Hausvater Bleſſing ſchloß mit einem Gebet. Zwiſchen jedem Redner ſtimmte die Verſammlung ein geeignetes Lied an, deſſen Klänge erhebend durch das ſtille Thal hin ſich bewegten. Erſt der vorge⸗ rückte Abend ſah die Verſammlung ſcheiden. Und ge⸗ wiß darf behauptet werden, daß keiner unbefriedigt geſchieden, daß es ein jeder erfahren durfte an ſich, daß man heut gekommen war zu einer Feier, auf der das Wohlgefallen und der Segen Gottes ruhte. Aus dem Oberamt Crailsheim. — So viel auch bei uns von Hebung der öffentlichen Sittlichkeit und von der Nothwendigkeit eines kräftigeren Auf⸗ tretens der obrigkeitlichen Gewalt geredet wird, ſo ſehr fehlt es noch immer in der Wirklichkeit, nament⸗ lich in letzterer Hinſicht. Es iſt uns mehr als Ein Fall aus der neueſten Zeit bekannt, in welchem die Nachtwächter bei Ausübung ihres Berufs, mit dem in unſerer Gegend allenthalben auch die Obliegenheit der ſogenannten Schar⸗Wache verbunden iſt, zum Theil gröblich injurirt, ja ſchwer mißhandelt wurden. Die mißhandelnden Perſonen kamen auch zur Kennt⸗ niß der Obrigkeit; wenigſtens hätte ſich dieſe leicht dieſe Kenntniß verſchaffen können. Die betreffenden Schultheißen fanden aber für klüger, ſtatt der erfor⸗ derlichen Unterſuchung und Beſtrafung auf einen Ver⸗ gleich zwiſchen dem Mißhandelten und den Schuldi⸗ gen hinzuwirken, in der Weiſe, daß ſich die Letztern zu einem Schmerzensgeld verſtanden, die Klage aber dann auf ſich beruhen blieb. Und zwar geſchah dieß zum Theil in Ortſchaften, deren Schultheißen vom Oberamt zu den Tüchtigeren gerechnet werden. Un⸗ willkürlich fällt einem ja da die Frage ein: „So das geſchieht am grünen Holz, was will am dürren werden?“ Berichtigung. In Nro. 100 S. 400, Spalte 1, Zeile 36 v. u. lies „faſt“ ſtatt „erſt“. Prediger zu Stuttgart. Den 24. Auguſt 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. Stiftskirche: Bibel⸗ und Miſſionsfeſt. Garniſonskirche: „Stadt⸗Vikar Köſtlin. Den 25. Auguſt 1850. Hofkirche: „ Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: 8 Uhr: Hr. Stiftsprediger v. Klemm. 10 Uhr: Hr. Stadtdekan Mehl. Abends: Hr. Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapyp. HGarniſonskirche: „ Rep. Teichmann. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei. r— us Blatt erſc ütſte Ugegen Mminige adonn s t f. A. ſ mtiitrg de Kr. 103. ——— Lehren s ſin! Rcvolutientte 1 Cums ſonf ongern Kit it und „ lſhehent hat. 2 E iſt likten, aber ſch Crichete Eurr liele ſnſtere neht dewälu Gthes Zar heraufbeſchn konnte. 9. Erve nnn ſiher lalen, das er Wr mſen hüͤlfen des 4. Ven der Hocmnut Un Siege n in Beden), lulgen , ſeibatoen. 5 Neroltt en, NNe n mnn i itti mmn⸗ ns neßr als Cin Berufs, mit denn ie ſich d i licht 1. R re fim „ die aae dbert 1 e Aage Ul a5 dies wal geſt 4a ⸗ ſſ nlincen eroen. ⸗ Go dde i 4C N — Wren W 1950. ſen. 6 . M vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl Nr. 103. Die Neue Zeit. 2 — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung (Eberbardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pofamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſanfſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., albiäbrig 51 kr., . 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 3 3 kr. = — — rEEEE —————— Stuttgart, Dienſtag 27. J —– Lehren aus der Revolution. Es ſind 7 Lehren, die wir waͤhrend der Revolutionszeit gelernt haben: 1. Gottes allmächtiger Schutz wird nichkt umſonſt angerufen, wo menſchliche Hülfe ver⸗ geblich iſt und wo aller obrigkeitliche Schutz aufgehört hat. 2. Es iſt leicht, eine Revolntion anzu⸗ richten, aber ſchwer, ſie zu leiten und die an⸗ gerichtete Suppe auszueſſen. Es dringen ſo viele finſtere Kräfte herein, die man nicht mehr bewältigen kann, und es geht, wie bei Göthe's Zauberlehrling, der die Geiſter wohl heraufbeſchwören, aber nicht mehr bannen konnte. 3. Etwas einreißen, zerbrechen, verderben kann jeder Bube, aber etwas Gutes auf⸗ bauen, das erfordert einen weiſen Baumeiſter. Wir muͤſſen uns zu Handlangern und Ge⸗ hülfen des großen Baumeiſters bilden laſſen. 4. Wenn die Selbſtſucht, der Eigennutz, der Hochmuth, der Unglaube, die Liſt es bis zum Siege und Gelingen gebracht haben (wie in Baber, dann müſſen die, welchen es ge⸗ lungen iſt, ihre Unfähigkeit zu regieren, of⸗ fenbaren⸗ 5. Revolutionen ſind Ernten früherer Saa⸗ ten, wo Regenten, Obrigkeiten, Beamte, Pfar⸗ rer und Schulmeiſter denen gleichen, von wel⸗ chen Jeſ. 56, 10—12. ſagt: „Alle ihre Wäch⸗ ter ſind blind, ſie wiſſen alle nichts; ſtumme Hunde ſind ſie, die nicht ſtrafen konnen, ſind faul, liegen und ſchlafen gerne. Ein Jeg⸗ licher ſiehet auf ſeinen Weg, ein Jeglicher geizet für ſich in ſeinem Stande.“ 6. Wenn bei einem Hauſe oder Thurme ein großer Einſturz geſchieht, da offenbaren ſich die verborgenen Schäden, die man vor⸗ her nicht geachtet hat; ſo weit die Funda⸗ mente noch gut ſind, muß der Bau auf die⸗ ſem wieder aufgeführt werden. 7. Leute, welche keine Bibel haben und keine leſen, verlieren allen Wahrheitsſinn, ſo daß ſie ſich von allen Volksſchmeichlern lei⸗ ſtellen. ten, blenden und verführen laſſen, nicht nur einmal, ſondern oft. Nürt. Wochenbl. Maßnahmen für Religioſität und Sittlichkeit. Es wird den Leſern der N. Zeit nicht unangenehm ſeyn zu erfahren, welche Ein⸗ richtung in einer Gemeinde des Remsthal es getroffen worden iſt, um eine würdige Sonn⸗ tagsfeier herzuſtellen. Schon ſeit mehreren Jahren war die Scharwache wieder ins Le⸗ ben gerufen, welche mit abwechſelndem Cifer und Glück über die Aufrechthal eltung der Ord⸗ nung am Sonntag wackte. Störungen, die von Zeit zu Zeit vorkamen, gaben dem Geiſt⸗ lichen Veranlaſſungen, bei Stiftungsraths⸗ und Kirchenconventsſitzungen durch Ermah⸗ nungen die Thätigkeit der Scharwache zu be⸗ leben und auf Beſtrafung der Schul ldigen hinzuwirken. Dieß war nicht fruchtlos; es zeigte ſich aber nicht ſelten, daß die Schar⸗ wache, be ſtehend aus drei Perſonen zu ſchwach ſey, um bei einer großen Zahl lediger Söhne namentlich auf den Straßen Ruhe herzu⸗ Letztere nahm deßwegen mehreremal dazu ihre Zuflucht, daß ſie die Väter der ledigen Söhne bei Nacht wekle, welche canc jedesmal bereitwillig der Polizei zu Hülfe kamen und ihre Söhne nach Hauſe nahmen. Dieß gab dem Geiſtl lichen Beranlaſſung, die Anſprache der Stuttgarter 2 Prediger⸗ Conferenz wegen Heilighaltung des Sonntages an ei⸗ nem Sonntag nach der Predigt der Gemeinde mit den nöthigen Ermahnungen vorzuleſen. Auf die Gemeinde machte dieß einen guten Eindruck; auch die Scharwache war in der Nacht ſehr thätig, konnte aber eine Schlä⸗ gerei, an der etwa zehn ledige Leute Antheil nahmen, nicht verhuͤten. Am darauf folgen⸗ den Sonntag verſammelte ſich der Gemeinde⸗ rath (der Geiſtliche, welcher dazu eingeladen wurde, konnte an dieſer Sitzung nicht An⸗ theil neh jmen, weil er morgens verreist war), um zu berathen, was zu thun ſey, um der Sonntagsentheiligung kraͤftig zu begegnen. 410 Da der erſte Beſchluß, welcher dahin ging, die Scharwache mit zehn Bürgern, die aus der Gemeindekaſſe beſoldet werden ſollten, zu verſtärken, an der Ablehnung dieſes Geſchäfts von Seiten der Gewählten ſcheiterte; ſo wurde die ganze Bürgerſchaft aufs Rathhaus berufen und ihr mitgetheilt, daß man die Scharwache durch eine Anzahl von Bürgern verſtärken wolle, welche ohne Belohnung im Intereſſe des Sonntags und des öffentlichen Wohls ſich dieſem Geſchäft unterziehen ſollen. Dieſer Beſchluß wurde beinahe einſtimmig gutgeheißen und ſofort 80 wackere Bürger ausgewählt, welche in 10 Abtheilungen ein⸗ getheilt wurden, wovon je eine in Beglei⸗ tung eines Gemeinderaths und Bürgeraus⸗ ſchußmitgliedes am Sonntag die Polizei zu handhaben hat. Die Einrichtung, welche ſeit 5 Wochen beſteht, bewährt ſich vortreff⸗ lich; es iſt ſeitdem Nachts eine erquickende Ruhe eingekehrt; wer nach 10 Uhr in den Wirthshäuſern oder auf den Straßen ohne triftigen Grund ſich aufhält, wird geſtraft; wer johlt und ſchreit ſogleich eingethürmt. Die Eltern ſind recht froh, daß ihre Söhne nun regelmäßig nach Hauſe kommen und nicht mehr herumſchwärmen. Ein kleiner Theil derſelben erlaubte ſich zwar noch ein⸗ mal eine Uebertretung der Sonntagsordnung; aber eine gleich darauf folgende Strafe uüber⸗ zeugte ſie, daß die Obrigkeit keinen Spaß mit ſich treiben laſſe, was den beſten Erfolg bei ihnen hatte. Um die ledige Jugend mit der neuen Einrichtung bekannt zu machen, wurde ſie aufs Rathhaus berufen, wo der Geiſtliche ihnen die nöthigen Ermahnungen gab. Möge dieſer Vorgang in vielen Ge⸗ meinden Nachahmung finden! — In einer andern Gemeinde des Remsthals ſollte ein Kirchweihtanz veranſtaltet werden, nachdem dieſe Unſitte ſeit etwa 7 Jahren durch die Bemühungen des Geiſtlichen aufgehört hatte. Die Muſikanten waren ſchon beſtellt, einige Zurüſtungen dazu getroffen und eine Anzahl von Perſonen, die daran Antheil nehmen wollten, hatten ſich im Wirthshauſe einge⸗ funden. Da geht der Schultheiß in das Wirthshaus und häͤlt eine ernſte Anrede an die Verſammelten, um ſie von dem Tanz ab⸗ zubringen. Er ſchloß die Anrede mit der Aufforderung: wer es mit ihm halten und am Tanz nicht Theil nehmen wolle, ſoll auf ſeine Seite, wer aber einen Tanz wolle, auf die andere Seite treten. Da der groͤßere Theil auf die Seite des Schultheißen trat, ſo mußte der Tanz unterbleiben. Nur nicht gleich muthlos und feige der Unordnung und Sittenloſigkeit das Feld geräumt! Ausdauer, Unerſchrockenheit verbunden mit weiſer Maͤßi⸗ gung, herzliche Liebe zur Jugend und enges noch manches Böſe verhindern und Einrich⸗ tungen zum Wohl des Volks herbeiführen. Alte Kriegsartikel für die neue Zeit. Unter dem neuen Kriegsminiſterium tre⸗ ten Reformen ein, welche beſonders auf eine ſtrengere Handhabung der Mannszucht ab⸗ ſehen. Man erlaubt ſich deßhalb an des heil. Römiſchen Reichs Reuter⸗Beſtallung vom J. 1570 zu erinnern, und zwar an Art. 43: „Und dieweil eine Zeithero un⸗ ter dem Teutſchen Kriegsvolk viel Ungehor⸗ ſam, Unordnung und wildes und freiwilli⸗ ges Leben und Weſen wider der löblichen alten Teutſchen Brauch und Herkommen, die vor allen andern Nationen in Mannheit, Frömbkeit und Kriegszucht den Preis gehabt, eingeriſſen iſt; damit nun ſolchem Unrath ferner begegnet und geſteuert, mehr Gottes⸗ furcht, chriſtlicher Wandel, gute Ord⸗ nung, Juſtitien und Gehorſam, dar⸗ auf alle menſchliche Wohlfahrt ſte⸗ het, wieder bracht und gepflanzt werde, ſo ſollen ſich demnach die Reuter erſtlich vor allem gottloſen, böſen, leichtfertigen Leben, ſonderlich vor Gottesläſterungen, Verachtung ſeines h. Wortes, vor Beſchwerung, auch Gewaltigung des armen Mannes hüten, und keine unzuchtigen Weiber mit ſich führen oder im Lager haben. Art. 44: Es ſollen auch die Oberſten, Rittmeiſter und Befehlshaber, ſich bei ihren höchſten Ehren und Pflichten zu befleißen ſchuldig ſeyn, daß ſie ſolchen ihren unterge⸗ benen Reutern kein bös Exempel geben, ſich vor ſich ſelbſt alles chriſtlichen und guten Wandels befleißen, ob der Gerechtigkeit, der⸗ gleichen dem armen Mann, halten, auch ihre Reuter dahin weiſen und ermahnen. Art. 45: Item: Es ſollen ſich auch die Herren und Junkern ſammt ihren Knech⸗ ten befleißen, alle Sonntage und ſo oft zum Gottesdienſt oder zur Predigt umgeblaſen wird, das Wort Gottes, auch den Gottes⸗ dienſt fleißig zu hören, denſelbigen abzuwar⸗ ten, welcher mittlerweile in Gelächern, in Ta⸗ bernen (Kneipen) oder andern ärgerlichen leichtfertigen Oertern betreten würde, der ſoll darum geſtraft werden: nämlich iſts ein Knecht, mit dem Eiſen in Gefängniß oder nach Gelegenheit ſeiner Verwirkung. Iſts⸗ ſer ein Her Pitmeiſtet o Uud mit ernſt üine Beſſern Zuſammenhalten der Beſſergeſinnten kan wu den gel iitt den Ren in in Sl ii) gotden: in mt genre Uldern en Horſen geic⸗ P. W: ſtalung ar⸗ N. 4: in den offen len, Mijenige lüſeen und Und Leben W. 4. ſaufen, dar lleigerung, ſtehet, ſon Weniget 1 ſlgr. en, j Wu. Kriegsnan enthalten, von oben Gft nan i it des g ſich in der ne ihe ſfilnen. Ummnun und m. Nlaue, mi weſen Miß⸗ ergeſinn ern un Eint⸗ 1 „ * erynehe Elhlrey. ) UR die neuget ur⸗Bekalln wor an Jeitherv n⸗ biel Ungehor⸗ konmen, de 1 Munneit linn Wnn Larncuung verung, l Mulch, „ fühten oden . tucal⸗ ugend und ens des Oberſten oder Rechtens. 411 aber ein Herr oder Junker, ſo ſoll ihn ſein Rittmeiſter oder Oberſter darum erfordern, und mit ernſtlichen Worten ſtrafen. So aber keine Beſſerung bei ihm erfolgt, ſo ſoll er vor dem Feldmarſchall beklagt, zuletzt auch mit dem Reuter⸗Recht betrauet werden, daß er, im Fall er je in öffentlichem, ärgerlichem und gottloſen Wandel verharren würde, dar⸗ um mit gemeiner Erkenntniß des Rechten, Andern zu einem Exempel geſtraft und vom Haufen geſchafft werden ſoll. Art. 46: Weiteres iſt vermoͤg dieſer Be⸗ ſtallung ausdrücklich verboten, daß unter währendem Gottesdienſt und Predigt kein Wein, Bier oder dergleichen durch die Mer⸗ katanten ausgezapft und verkauft werde. Art. 47: Gleicher Geſtalt ſoll man ge⸗ gen den öffentlichen Gottesläſterern verfah⸗ ren, diejenige, ſo vorſätzlich Gottes Namen läſtern und ſchänden, an ihren Ehren, Leib und Leben ſtrafen. Art. 48—52 handeln wider das Voll⸗ ſaufen, daraus der ganzen Nation viel Ver⸗ kleinerung, Unehr, Nachtheil und Spott ent⸗ ſtehet, ſonderlich auch im Krieg, auch deſto weniger Sieg und glückliche Verrichtung er⸗ folgt. . Item, zu der Fuß⸗Knechts⸗Beſtal⸗ lung. Art. 2: Zum andern, ſoll ein jeder Kriegsmann ſich gottloſer Worte und Werke enthalten, und den Sieg wider den Feind, von oben herab, von Herzen bitten, und ſo oft man zu dem Gottesdienſt oder der Pre⸗ digt des Worts Gottes umſchlagen würde, ſich zu der Predigt verfügen, und dieſelbe ohne ehrhafte Urſachen keines wegs ver⸗ ſäumen. Würde ſich aber einer oder mehr mit got⸗ tesläſterlichen Worten oder Werken vergreifen und erzeigen, der oder dieſelbe ſollen am Leib und Leben geſtraft werden, nach Erkenntniß Wer auch zu Zeiten der Predigt und Gottesdienſt in den Weinkellern und Gelächern oder ſonſten an leichtfertigen Orten betreten würde, den ſoll der Profoß Macht haben, in Eiſen zu ſchla⸗ gen und nach Erkenntniß des Oberſten ſtra⸗ fen. Es ſoll auch unter währendem Got⸗ tesdienſt und Predigt kein Wein, Bier oder dergleichen durch die Merkatanten ausgezapft und verkauft werden. . In ſo nachdrücklichem und ernſtem Styl Styl ſollte auch in unſerer Zeit den Bür⸗ gerwehren eine Beſtallung oder ein Statut fuͤr ihr Verhalten, beſonders an Sonn⸗ und Feſttagen, ausgefertigt und zu Gemüth ge⸗ führt werden. Würde nur wieder von der höheren Obrigkeit es nach unten allen Ern⸗ ſtes eingeſchärft werden, daß die alten Ge⸗ ſetze fuͤr die Sonntagsfeier noch gelten, und würden ſich die Behörden muſterhaft darnach zu halten befleißen — es könnte doch noch gelingen, gute Mannszucht für Stadt und Land wieder einzuführen. Bürgerwehr und Sonntagsfeier. Als im vorigen Frühjahr in Stuttgart eine Bürgerwehrmuſterung vom Herrn Lan⸗ — des⸗Oberſt ſtattfinden ſollte, wurde dieſelbe auf die Einſprache einiger Burger, die ein ſolches Beginnen als mit einer chriſtlichen Sonntagsfeier unvereinbar und leicht auf ei⸗ nen gelegenen Werktag aufſchiebbar erklärten, abbeſtellt. Nun erfährt man aber, daß am Sonntag den 11. dieß in Geißlingen eine ſolche Muſterung ſtattgefunden hat, was An⸗ geſichts der von vielen Seiten her Gott Lob mehr und mehr laut werdenden Stimmen, die eine ſtrengere und dem Zwecke des Sonn⸗ tags entſprechendere Sonntagsfeier als ein wichtiges Mittel anſehen, um den ſittlichen Verfall unſeres Volkes zu hemmen und zu heilen, jeden chriſtlichen Bürgerwehrmann ſchmerzlich berühren muß. Sollte ſelbſt zu dem Herrn Landes⸗Oberſt keine dieſer Stim⸗ men gedrungen ſeyn, ſo könnte er leicht daſ⸗ ſelbe Urtheil, das ich hier fälle, aus dem Staatsanzeiger ſchöpfen, der jüngſt in ſo anerkennungswerther Weiſe gegen die Nicht⸗ beachtung chriſtlicher Sitte und die Gleich⸗ guültigkeit in religiöſen und kirchlichen Ange⸗ — legenheiten ſich ausſpricht, wie ſie ſich gegen⸗ wärtig bei ſo mancher Gelegenheit kund gibt und beſonders Begehung und Unterlaſſungs⸗ fſunden der Art von Seiten der Behörden und Beamten des Staats als eine Haupt⸗ urſache der traurigen Zuſtände unſeres Vol⸗ — kes ſchildert. Mögen auch beim königl. Militär je und je große Wachparaden auf den Sonntag kom⸗ men, ſo ſollte doch der Bürger nicht unnöthi⸗ gerweiſe um ſeinen Sonntag gebracht wer⸗ — 84& den, Und diejenigen, die ſich bei einer ſolchen etwa fernerhin ſtattfindenden Muſterung in ihrem Gewiſſen beeinträchtigt fühlen wuͤrden, möchte der Einſender dieß benachrichtigen, daß ein Geſetz älter aber mindeſtens ebenſo gültig als der Befehl eines Herrn Bürger⸗ wehr⸗Commandanten ſie von einer ſolchen Zumuthung entbindet. Es kann nur günſtig wirken, wenn die Städter ihrestheils beweiſen, daß der Sinn für Religion ihnen nicht abhanden gekom⸗ men iſt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Vor dem Ludwigsburger Schwur⸗ gericht ſtanden ſünf Aufrührer, die ſich an den Exceſ⸗ ſen betheiligt hatten, welche in Reutlingen wegen Verhaftung des radikalen Heerbrandt entſtanden waren. Die Freiheitsmänner kamen zum Theil aus der „Räu⸗ berhöhle“ (Wirthshaus in Reutl.). Ihre edlen Rufe waren: „ſchlagt todt! raus muß er! ſchießt!“ Mit einem Muthe und Pflichteifer, der allen Oberamtleu⸗ ten zu wünſchen wäre, ſtellte ſich der Oberbeamte Reutlingens der mit Flinten und Prügeln bewaffne⸗ ten Rotte entgegen, welche, als Generalmarſch ge⸗ ſchlagen wurde, das Haſenpanier ergriff. Gegen ei⸗ nige Zeugen wurden Drohungen angewendet, um ſie vor der Offenbarung der Wahrheit abzuhalten, was glücklicherweiſe zur Kenntniß des Gerichts kam und — wie dieſer ganze Proceß — einen weiteren Beitrag zur Kennzeichnung der „Sittlichkeit der Demokratie“ liefert. Die, zum Theil ſchlecht prädicirten, Aufrüh⸗ rer wurden verurtheilt. — Auch gegen die abweſen⸗ den Kirchheimer Aufrührer Härlin, Hirzel, Tritſchler wurden 5—6jährige Arbeitshaus⸗ und Zuchthausſtra⸗ fen ausgeſprochen, deren ſie lachen könnten — wenns nicht eine Hand gäbe, der der Sünder nicht entfliehen kann. — Ein „ſehr beſchränkter“ Wochenblättles⸗ Druücker, der einen die Regierung beleidigenden Beob⸗ achters⸗Artikel in ergötzlichem Unverſtand abgedruckt hatte (armes Volk! von ſolchen „Lichtern“ haſt du dich erleuchten laſſen!), wurde freigeſprochen. Baden. S. Maj. der König von Württemberg ſoll über die Wiederherſtellung des geſetz⸗ und ord⸗ nungsmäßigen Zuſtandes in Baden ſich ſehr erfreut geäußert und gewünſcht haben, es möchte in ſeinem Lande auch wieder ſo weit ſeyn. (Nur ohne die Oeſtreicher!) Frankfurt. Das noch nicht halb vollzählige Plenum, welches den engern Rath großes Vertrauen in die öſtreich iſche Verſicherung, daß der neue Bundestag einen neuen Rock bekommen werde. Wir fürchten, er könnte zu eng angemeſſen werden und den deutſchen Michel über die Bruſt ſpan⸗ nen, wenn er auch für die Slaven recht ſeyn ſolle. Preußen will ſich auf Verhandlungen zur Verſtändi⸗ gung einlaſſen, aber den engeren Rath nicht beſchicken und erhebt Einſpruch gegen Alles, was auf Umwegen die Wiedereinſetzung des Bundestags bezweckt. Sardinien. Der Erzbiſchof ſoll mit Neapel und Wien in „ſtaatsgefährlicher“ Verbindung geſtan⸗ den ſeyn, um die Vorrechte der Geiſtlichkeit aufrecht zu erhalten Die Dominikanermönche ſollen in der⸗ ſelben Abfſicht das Volk zum Bürgerkrieg aufzureizen ſich bemüht haben. Um chriſtliche, religiöſe Intereſ⸗ ſen handelt ſichs alſo hier nicht, ſondern — wie wir ſchon geſagt — nur um Erhaltung äufßerer Vortheile an Macht und Einfluß, die man heuchleriſch als Re⸗ ligionsſache darſtellt und für die man ſelbſt Revolu⸗ tion anzuzetteln im Stande iſt. h berufen hat, ſetzt 's iſt hohe Zeit, Vorlaͤufiges Wahl⸗Votum aus dem Beſig⸗ heimer Bezirk. Die Geiſter und Lichter der Demokratie ha'n angerührt eine ung 'nießbare Brüh; in gewichtigen Stoffen das Rechte nicht troffen; ſo iſt nun ihr Gutes im Schlechten erſoffen, das Ländle iſt nutzlos vom Aufwand betroffen. So wars in Frankfurt, ſo iſts in Stuttgart. Denn wo man den Herrn nicht zum Baumeiſter wählt, da iſts am Gebäude im Grund ſchon verfehlt, Talent und Gelehrtheit und Weisheit iſt Spreu, wenn Selbſtſucht, ſtatt Segen vom Herrn iſt dabei. Ach wendet euch an Ihn, ihr Vaterlandsgeiſter, ihr Mächt'ge und Kön'ge begrüßet den Meiſter und ſeyd auch mit einem Opfer dabei daß hinweg falle der Spreu. ſchiebt Selbſtſucht und Haß auf die Seit'! die Eintracht bei Brüdern verbeſſert die Zeit. Wollt aber ihr Thaten dem Vaterland weihn, ſo thut es den Brüdern in Schleswig⸗Holſtein. e Wahrheit und Treue und Recht wird gepflogen, bin auch ich dem Fortſchritt von Herzen gewogen; wo nicht, wird der Karren nach hinten gezogen. Ein Handwerksmann. Ach Deutſche! An die Bewohner Stuttgarts. Bekanntlich iſt unſere Stadt zur Verſammlung des evangeliſchen Kirchenbundes und des Kongreſſes für innere Miſſion auserſehen worden. Dieſe Ver⸗ ſammlung, welche vom 10. bis 14. September ſtatt⸗ findet, wird aus allen Gegenden des proteſtantiſchen Vaterlandes und der proteſtantiſchen Nachbarſchaft eine Menge Mitglieder aus dem geiſtlichen und welt⸗ lichen Stande bei uns vereinigen, ſo daß es nöthig erſcheint, für ihre würdige und anſtändige Unterkunft beſondere Sorgfalt eintreten zu laſſen. Von dem Hauptcomité beauftragt, laden die Unterzeichneten die Bewohner Stuttgarts, welche über Gelaſſe zur Auf⸗ nahme von Fremden verfügen können, hiemit ein, den auswärtigen Theilnehmern an der Verſammlung ihre Wohnungen für jene Tage gaſtfreundlich zu öffnen und ihre Bereitwilligkeit hiezu ſo zeitig als möglich, längſtens aber bis zum 20. Auguſt, mit Angabe der Hausnumer und Straße, und der Zimmer und Bett⸗ ſtellen, welche zur Verfügung geſtellt werden, ſchrift⸗ lich anzeigen zu wollen. Wenn das Comité glaubt, die Vorausſetzung ausdrücken zu dürfen, daß es — der Regel nach — in der wohlwollenden Abſicht der Anbietenden liegen werde, für ihre Aufnahme eine be⸗ ſondere Entſchädigung nicht zu verlangen, ſo iſt es durchaus nicht ſeine Meinung, eine entgegengeſetzte Abſicht auszuſchließen, vielmehr wird die Bitte ange⸗ fügt, daß mit der Anzeige der Anerbietung die Er⸗ klärung verbunden werden möchte, ob unentgeltlich, oder zu welchem Preiſe die betreffenden Lokalitäten eingeräumt 1 werden. Stuttgart, den 20. Auguſt 1850. Stadtdekan Stadtſchultheiß Mehl. Gutbrod. Die Anzeigen wollen im Lokal⸗ der Agentur für innere Miſſion, Marienſtraße Nr. 2, vormals römi⸗ ſcher Kaiſer, partenre (in den Schalter), abgegeben werden. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. õ — des Blatt erf Neräcſte Umgege lewärtige adonn ſlic . ſtcliahrig 2 — ——— Heſtrei⸗ i i 1 EP Se n⁰ = Utande dald echafte, ſchrt ſckernde ſtellt werden. War abnehne ſagtsretticke ihte n deutſten fit Jeden, de lhalnte eilen dt D W Dertſctland nde 1djege kettlichen G boin 4. Mir leiben * git Deuſc ſe llweder eine krͤ l S= = in Eing Nulſchland 4 I ſdemſelben fder obene n hihenige n obnehm — =E — = = =ẽ ms den Beſia⸗ Beſig n Vaumeitn wanl ſo Hon berfehlt, Henn iſ dune. klanksgeiftt, den Weiſter e er Spreu. 1 Haß auf die „ Seut. 19 die Zeit. zandwerzemann, ttgarts, 1r Vrunmmtung Us Kongreſc⸗ n. Diee Ne⸗ Zeptember it⸗ onaſmnte⸗ a Nddwſd czen nd wl irdige Untetint , Kemit ein den emnlung ihtt 1 n öftn iig als noöglich, mnt Angabe der werden, ſchrift⸗ Comite gath fen, daß t zinaohme ein gereſtir die Ute ange⸗ eem die n . mntetl ich ne ſlnlititen nſtliie Grttro . Nennt, ſn ornals römmt , tgegeben — ie — ð eue Zeit. —— — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., dalbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 104. Stuttgart, Dannerſtag 29. Auguſt 1850. Oeſtreichs neue Erklärung. Es iſt ſehr dankenswerth, daß die kaiſ. öſtreichiſche Regierung endlich die Verſicherung gegeben hat, daß ſie nicht das Wiederauf⸗ leben des deutſchen Bundes von 1815 in ſeinen alten Formen wolle. Darin liegt für diejenigen, welche die Wiederkehr dieſes Bun⸗ des für unzuläſſig halten, einige Beruhigung, aber keineswegs eine volle, daß dem nackh Innen und Außen gleich traurigen Zwiſchen⸗ zuſtande bald ein Ende gemacht und eine dauerhafte, Deutſchlands Ehre und Wohl⸗ fahrt ſichernde, neue Ordnung werde herge⸗ ſtellt werden. Aus jener Erklärung laͤßt ſich zwar abnehmen, daß die kaiſ. Regierung eine ſtaatsrechtliche Verbindung mit Deutſchland — einen deutſchen Bundesſtaat — ablehnt, und für Jeden, der die Sache nur einigermaßen zu beurtheilen vermag, iſt es klar, daß Oeſt⸗ reichs Regierung einen ſolchen Verband mit Deutſchland ablehnen muß, wenn ſie nicht von der die ganze Monarchie zu einem ſtaats⸗ rechtlichen Ganzen verbindenden Verfaſſung vom 4. März 1849 zuruüͤckkommen will. Dann bleiben aber für eine Verbindung Oeſtreichs mit Deutſchland nur zwei Wege übrig — entweder eine rein völkerrechtliche, nur für beſtimmte Zwecke geſchloſſene Verbindung mit dem ſtaatsrechtlich vereinigten Deutſchland, oder ein Staatenbund, ähnlich dem des J. 1815, Ubrig. in ein Schutz⸗ und Handelsbündniß mit Dewutſchland, ſondern in einen Staatenbund mit demſelben treten will, läßt ſich ebenfalls auf der obenerwähnten Erklärung, wie aus dem bisherigen Benehmen der kaiſ. Regie⸗ rung abnehmen. Sie will an Deutſchland nicht bloß einen Bundesgenoſſen haben, ſon⸗ dern in den Angelegenheiten Deutſchlands ihrer gewichtigen Stimme Geltung verſchaffen. So viel ſich aber aus der erwähnten Erklä⸗ rung der kaiſ. Regierung abnehmen läßt, ſo ſagt ſie doch viel zu wenig, um ſo gewiſſer zu wenig, als das, was ſie enthält, Stoff zu mancherlei Zweifeln und Beſorgniſſen lie⸗ Daß nun Leſtreich nicht bloß fert. Welche Richtung und welche Geſtalt ſoll denn der neue Staatenbund erhalten, um den nie erſtorbenen, in den letzten zwei Jahren nur mit erneuter Stärke wieder auf⸗ gewachten Wünſchen des deutſchen Volks ei⸗ nigermaßen Rechnung zu tragen, und genü⸗ gende Bürgſchaft gegen äußere und innere Stürme zu gewähren? Sollten die neue Formen, unter denen der deutſche Bund wie⸗ der aufleben ſoll, ſich etwa nur auf ein Bun⸗ desgericht und eine Nationalvertretung be⸗ ſchränken? In welcher Art aber könnte eine Nationalvertretung in einem Staatenbunde, deſſen Verwaltung einem an Inſtruktion ge⸗ bundenen Geſandten⸗Collegium übertragen iſt, eingeführt werden, ohne daß ſie, ob die Gren⸗ zen ihrer Befugniſſe weiter oder enger geſteckt wären, zur unverſiegbaren Quelle des Ha⸗ ders, des Mißtrauens und der Unzufrieden⸗ heit wurde? Doch ſo zweifelhaft der Werth eines Bundesgerichts und noch mehr einer Nationalvertretung in einem Staaten⸗ bunde an ſich iſt, ſo ſteigern ſich doch die Zweifel und die Beforgniſſe, wenn in den neuen Staatenbund die geſammte öſtreichiſche Monar Hie, alſo auch die Staaten eintreten, welche nie zum deutſchen Reiche und zum früheren deutſchen Bunde gehört haben. Die⸗ ſer neue Staatenbund hörte auf ein deutſcher zu ſeyn; er könnte nur für Zwecke beſtimmt ſeyn, welche den Deutſchen, Lombarden, Un⸗ garn, Slavoniern u. ſ. w. gemeinſchaftlich wären. Läßt ſich aber in den wichtigſten Be⸗ ziehungen überhaupt eine Gemeinſamkeit der Intereſſen erreichen, und würde ſolche nicht ſelbſt in minder wichtigen Beziehungen mit Opfern weſentlicher Sonderintereſſen erkauft werden müſſen? Wie könnte ferner den ver⸗ ſchiedenen Völkerſchaften die Beſorgniß be⸗ nommen werden, daß ihre Verſchmelzung in einen Staatenbund eine Gefährdung ihrer Nationalität — wenn auch nicht bezwecke — doch von ſelbſt allmälig herbeiführen müſſe? Die Hoffnung, daß ein ſolcher Staaten⸗ bund in den deutſchen Staaten und in den 414 nichtdeutſchen Ländern Oeſtreichs ohne Wi⸗ derwillen werde aufgenommen werden, daß er den Vulkan der Revolution zu ſchließen und einen dauerhaften Zuſtand zu begründen geeignet ſey, für eine bloße Täuſchung zu halten, ſcheint unter jenen Umſtänden nicht zu gewagt zu ſeyn. Wir ſind freilich nicht im Stande abzu⸗ ſehen, wie den erwähnten Zweifeln und Be⸗ ſorgniſſen ſollte begegnet werden, wenn die kaiſ. Regierung auf der Durchführung der Verfaſſung vom 4. März 1849 beſtehen ſollte. Die kaiſ. Regierung ſelbſt aber weiß ohne Zweifel den Ausweg anzugeben, der unſerer Kurzſichtigkeit verborgen blieb, und da ſie ſelbſt gewiß einen großen Werth darauf legt, daß der alles lähmende — nur der fortwu⸗ chernden Demokratie erwünſchte Zuſtand der Ungewißheit und Unſicherheit bald möglich gehoben werde, ſo wird man hoffen dürfen, daß ſie die vorliegende Erklärung über das, was ſie nicht will, durch die Erklärung deſ⸗ ſen, was ſie will, ergänzen werde. Die Wahlen ſind nun auf den 20. September ausge⸗ ſchrieben. Der Zeitpunkt iſt für den Land⸗ mann paſſend gewählt. Kein beſonders drin⸗ gendes Feldgeſchäft gibt gegründete Entſchul⸗ digung fuͤrs Wegbleiben. Auch ſind in meh⸗ reren Bezirken die Wahlorte vermehrt worden. Bei der großen Abneigung gegen das Wäh⸗ len gerade bei den Waͤhlern, von deren Thä⸗ tigkeit ein beſſeres Wahlergebniß vorzugsweiſe zu hoffen ſtuͤnde, iſt es zu bedauern, daß die Zahl der Abſtimmungsorte nicht noch mehr vermehrt worden iſt. Die Demokraten lau⸗ fen, Mann und Maus; die andern bleiben meiſt zu Haus, wenn ſie über Feld ſollen. Aufs Rathhaus im eigenen Ort wäre man⸗ cher gegangen, der ins nächſte Ort nicht mag. Wir mißbilligen dieſe Stimmung, aber — ſie iſt nun einmal da und es hätte ihr ſol⸗ len Rechnung getragen werden. Daß, wie die Wuͤrtt. Ztg. prophezeit, die Ermahnun⸗ gen der Preſſe zum Wählen und gegen Stimmenzerſplitterung nichts helfen, das iſt auch unſer Glaube. Und die Stimmenzerſplit⸗ terung betreffend, hat ja leider Stuttgart, wo die Einigung auf einen trefflichen Mann beide Theile ſo wenig Selbſtverläugnung ge⸗ koſtet hätte, die Prophezeiung nur zu ſehr ſchon zur Wahrheit werden laſſen. verfaſſung und allgemeines direktes Stimm⸗ Ob jetzt die freundliche Einladung der Württ. Ztg. an die Radikalen dieſe bewegen wird, Reichs⸗ recht preiszugeben und ſich mit den „Altlibe⸗ ralen“ zu verbinden, das bezweifeln wir be⸗ ſcheidentlich. Wenigſtens würde uns ein ſol⸗ ches Bündniß, wenn auch weniger an ei⸗ nen Theil der Altliberalen, ſo doch um ſo mehr an die Radikalen ebenſo wundern, als die Württ. Ztg. verwundert iſt, „die N. Zeit und das d. Volksbl. an Einem Joch“ zu ſehen. Wir können nur wünſchen, daß wir zu unſerer Verwunderung ebenſo wenig Urſache bekommen, als die Württ. Ztg. zu ihrer Verwunderung Grund hat. Denn die N. Zeit weiß und fuͤhlt in der That nichts davon, daß ſie mit dem Volksblatt an Einem Joch laufe, und eben darum kann ſie auch der Württ. Ztg. keine Auskunft geben, „auf welchem gemeinſchaftlichen Boden ſie und die d. Kronik, das d. Volksbl. und der Staatsanzeiger ſich geeinigt haben“. Wir können nur über die N. Zeit Auskunft geben. Dieſe hat ihr beſtimmtes Princip, vermöge deſſen ſie allerdings mit den genannten Blät⸗ tern, wie auch mit der Württ. Ztg., gewiſſe Berührungspunkte gemeinſam hat und in ſo weit mit all dieſen Blättern in Einer Richtung zuſammenwirken kann; aber ſie kennt in der That ihr Princip genau genug, um zu wiſſen, wie weit ſie ſowohl mit de⸗ nen, welche den „ächten Conſervatismus“ im Alleinpacht haben, als mit den „Altlibera⸗ len“ zu gehen vermag und wo ſich ihre Wege ſcheiden. Schleswig⸗Holſteins Recht be⸗ treffend. Die N. Zeit ſtellt in Nro. 100 uber das Verhältniß Schleswigs einige Sätze auf, die gewiß einer Berichtigung bedürfen. „Wäh⸗ rend beide Herzogthümer zuſammen gehören, ſo gehört Schleswig zu Dänemark, und Hol⸗ ſtein zu Deutſchland.“ Das iſts, was Däͤ⸗ nemark behauptet. Ferner: „Wenn es auch Schleswig haben wollte, ſo thäte Deutſch⸗ land Unrecht, wie Dänemark Unrecht thut, weil es Holſtein als Theil des Königreichs Dänemark haben will.“ Letzteres will Dä⸗ nemark nicht, ſondern nur erſteres, es will Schleswig inkorporiren, Holſtein will es vor der Hand nicht vom deutſchen Bund los⸗ reißen. Daß aber Deutſchland kein weiteres Recht auf Schleswig haben ſoll, iſt eine ganz däniſche Behauptung. Wenn nach dem Tode des jetzigen Königs von Dänemark nicht nur, ſondern auch ſeines präſumtiven Nachfolgers und Oheims, in (Schleswig⸗) Holſtein nach dem verbrieften Rechte die maͤnnliche, in “S VI Ditenetk die in uiſt beh Etleöwig erbe hand nuch 1Dänemart hännliche En ect nach de da ſie nach Hören unge Sleswig n falle, ſon als alßer) land. Myr dg ſoler, d e, dann Abet es iſt ger erldngt, Si Nuiſchen Bur bleiben, in n Rechte ſtcht. mark (und a nachfolgt) it ig und Hole en auch die Allin mit He Eilurig der hndeten Ven d. NND Aundeclend Slesig ſen an, ſon lehrer und a Beſtlus pon Ic hütte ſes in Nr. 90 ies. Wite ſe daß men rlutionäners N dem „wen lulſchen Bun e Form =— everſan e Regiern wenig == ſie ſich — = Drligen berden fain ennicͤ hr n Aun e= =S,E =☛ = — E E = = n den Allibe⸗ meſſeln wir be⸗ ede und ne t urde und inſſt⸗ nider wenigen an ei⸗ Einen dekn 8 Ns 1 R. Necht be⸗ über dis Size auf die „ Mb⸗ iffel. n nmen ſeften, t, und hal⸗ t, . Di⸗ ſt, s 1 ſine Deuſt⸗ Umntt h 415 Dänemark die weibliche Linie erbt, dann ſoll, wird alſo behauptet, Holſtein doch nicht Schleswig erben wollen, es wäre Unrecht, die Hand nach Schleswig auszuſtrecken, das zu Dänemark gehört. So iſts aber In Schleswig gilt, wie in Holſtein, die maͤnnliche Erbfolge, der Erbe von Holſtein erbt nach dem Recht auch Schleswig, und da ſie nach dem alten Rechte „zuſammenge⸗ hören ungetheilt“, ſo kann nach dem Recht Schleswig nicht bei Dänemark bleiben. Es folgt freilich nicht, daß es zu Deutſchland falle,* ſondern zu dem deutſchen Holſtein, als außer dem Bunde befindliches Neben⸗ land. Wenn Deutſchland jetzt ſchon Schles⸗ wig haben, d. h. von Dänemark losreißen wollte, dann thäte es allerdings Unrecht, aber es iſt gewiß im vollen Recht, wenn es verlangt, Schleswig ſoll zu Holſtein, dem deutſchen Bundeslande, in dem Verhältniß bleiben, in welchem es nach dem verbrieften Rechte ſteht. Der jetzige König von Däne⸗ mark (und auch ſein Oheim, wenn er ihm nachfolgt) iſt rechtmäßiger Herzog von Schles⸗ wig und Holſtein, ſo lange er lebt, das fech⸗ ten auch die Herzogthümer nicht an, aber ſie wollen mit Recht nicht zugeben, daß er über Schleswig verfüge, als ob es nicht in dem beſonderen Verbande mit Holſtein ſich be⸗ fände. Und Deutſchland hat die Pflicht, ſein Bundesland Holſtein in dieſem Rechte auf Schleswig zu ſchützen. So ſieht es Preuſ⸗ ſen an, ſo alle deutſchgeſinnte Staatsrechts⸗ lehrer und auch der deutſche Bund in ſeinem Beſchluß vom J. 1846. Verwahrung. Ich hätte bei der ganzen Richtung mei⸗ nes in Nr. 99 und 100 abgedruckten Auf⸗ ſatzes: „Wählen oder nicht?“ nicht vermu⸗ thet, daß man damit irgend welche Billigung revolutionärer Schritte vereinbar finden werde. Bei dem „wohl erworbenen“ Recht auf einen deutſchen Bundesſtaat dachte ich an die in aller Form Rechtens durch Beſchlüſſe der Bundesverſammlung und der einzelnen deut⸗ ſchen Regierungen erworbenen Hoffnungen. Ebenſo wenig konnte ich vermöge der in dem Aufſatze ſich ausſprechenden Geſinnung bei * Das iſts eben, was in dem Artikel in Nr. 100 mit den dortigen, allerdings mißdeutbaren Ausdrücken geſagt werden wollte. greifen und Unrecht thun könnte, wo die Herzogthü⸗ mer lediglich ihr Recht verfolgen, iſt wohl nicht zu beſtreiten. Anm. d. Red. icht. Daß aber Deutſchland in der verwickelten Sache leicht in ſeinem Theil zu weit iſt meine feſte Ueberzeugung. dem „endgiltigen Beſchluß“ uber die deutſche Verfaſſung die Regierungen ausſchließen wol⸗ len; ich verſtand unter Abgeordneten der Staaten Bevollmächtigte der Regierungen. Am meiſten bedaure ich, daß es nach der Anmerkung der verehrl. Redaktion in Nr. 100 den Schein gewinnen konnte, als rathe ich indirekt zum Ungehorſam gegen die Obrigkeit. (Keineswegs! A. d. R.) Ich habe es in Nr. 99 ausdrücklich als Pflicht des Einzel⸗ nen anerkannt, bei der Wahl ſeine Stimme abzugeben. Weiter kann jedoch unſere Pflicht nicht gehen. Daß damit nichts erreicht werde, (Die Red. hat keinen Zweifel gehabt, daß des verehrten Hrn. Verfaſſers Sinn kein anderer als der hier von ihm angegebene ſey; ſie iſt aber überzeugt, daß ohne die Redaktions⸗Bemer⸗ kungen die mißdeutbaren Aeußerungen des Hrn. Verf. von der „ächt⸗conſervativen“ Preſſe in anderem Sinn wären ausgedeutet worden.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Stuttgarter Tuch⸗ meſſe hat in Abſicht auf Fortſchritt in der Fabrikation und Anzahl der verkauften Stücke ein erfreuliches Ergebniß geliefert. Der Preis des Tuchs war jedoch den geſtiegenen Woll⸗ preiſen nicht ganz angemeſſen. — Der Pro⸗ ceß vor dem Staatsgerichtshof ſoll noch meh⸗ rere Wochen Zeit und Geld koſten; auch heißt es, die Mehrzahl der Richter ſey der Anſicht, daß Hrn. v. Wächter⸗Spittler das zur Laſt zu legen ſey, daß er bei ſeiner Zu⸗ ſtimmung zum Interim ſich nicht dagegen verwahrt habe, daß dieſe Behörde ſich in die inneren Landesangelegenheiten menge. — Von den in die Schweiz geflohenen Vaterlands⸗ freunden, die hochverrätheriſcher Abſichten be⸗ züchtigt ſind, mußten Weiſſer, Pfau und Becher Zürich verlaſſen und Glarus, Luzern und Bern ſich als Aufenthalt anweiſen laſſen. Frankfurt. Zum Friedenskongreß ſind etwa 600 Perſonen anweſend, darunter nur ungefähr 30 Deutſche, aber 250 Engländer. So edel die Bemühungen des Kongreſſes ſind, ſo gewiß ſeine Anſicht richtig iſt, daß die Völker beſtimmt ſeyen im Frieden mit einander zu leben und daß „die Friedfertigen das Erdreich beſitzen ſollen“, ſo berechtigt darum das Streben iſt, Geſinnungen des Friedens in die Menſchheit zu pflanzen, ſo we⸗ nig werden die Bemühungen des Friedens⸗ kongreſſes jetzt ſchon von nachweisbarem Er⸗ folge ſeyn, ſo lange noch ſo viel Untreue, 416 Eigennutz, Ehrgeiz, Herrſchſucht, Habſucht in der Welt ſind, — Sünden, welche ebenſo nothwendig Kriege erzeugen, als aus böſen Dünſten Gewitter entſtehen. lin Nachrichten haben, daß Preußen die Union fallen laſſen und an einem Miniſterkongreß für die künftige Verfaſſung Deutſchlands mit allen Bundesgenoſſen ſich betheiligen wolle. Schleswig⸗Holſtein. Man erwartet nicht, daß eines der beiden Heere angreife, ſondern jedes nur ſeine feſte Stellung behaupte. Die Dänen hau⸗ ſen in Schleswig wie in erobertem Feindesland. Oeſtreichiſche Blätter reden wiederholt davon, wie Oeſtreich bald die Ehre Deutſchlands in Schleswig⸗ Holſtein beſſer als Preußen wahren werde. Inzwi⸗ ſchen geben die öſtreichiſch⸗geſinnten ſüddeutſchen Blät⸗ ter, welche von den Schleswig⸗Holſteinern als Re⸗ bellen reden, eine eigenthümliche Vorſtellung von der Art, wie Oeſtreich dieſe Sache angreiſen wird. — Zu den mancherlei Prüfungen der Schleswig⸗Hol⸗ ſteiner kommt nun auch der Ausbruch der Cholera unter ihren Truppen. Correſpondenz. Crailsheim, 5. Aug. 1850. — Es wurde in dieſen Blättern bereits, wiewohl ohne Nennung des Ortsnamens, erwähnt, daß am Schluſſe des vorigen Jahres der hieſige Stiftungsrath den erfreuli⸗ chen Beſchluß faßte: daß die in hieſiger Stadt ſeit einer Reihe von Jabren eingeriſſenen Sonntagsſtö⸗ rungen durch öffentliche Tanzbeluſtigungen in Zukunft unterbleiben ſollen, daß aber deſſenungeachtet bald darauf dennoch wieder Sonntagstänze abgehalten wurden und der deßhalb zur Rede geſtellte Orts⸗ vorſteher erwiederte, es ſeyen dieſe Tänze von ihm auf Verwendung des Gemeinderaths geſtattet worden. Dieſer Ortsvorſteher hat ſeine Geſinnungs⸗ tüchtigkeit über ſeine Hochachtung vor dem göttlichen Gebot: „Du ſollſt den Feiertag heiligen“, abermals und in noch entſchiedenerer Weiſe beurkundet. Dieſer Uebelſtand kam nämlich dieſes Frübjahr wiederholt im Kirchen⸗Convent zur Sprache; da er⸗ klärte unſer Hr. Ortsvorſteher ſich alsbald aus freien Stücken bereit, und zwar zu Protokoll, wie es noch jetzt zu leſen iſt, ohne Genehmigung des Kir⸗ chen⸗Convents hinfort keine Tanz⸗Erlaubniß mehr am Sonntag ertheilen zu wollen. Die Sache wäre ſo⸗ weit ganz gut geweſen und dem Kirchen⸗Convent alſo durch freie, lobenswerthe Entſchließung des Ortsvor⸗ ſtehers ein Einfluß eröffnet worden, der ihm ſeiner Stellung und Aufgabe nach nie hätte entzogen wer⸗ den ſollen, wenn (fatales wenn) Eines nicht gefehlt hätte, nämlich das Worthalten von Seiten des Hrn. Ortsvorſtehers. Als nämlich unſere geſtrige Kirchweih herankam, wurden abermals öffentliche Tanzbeluſtigungen auf den Sonntag angekündigt. Es war nun der geiſt⸗ liche Vorſitzende des Kirchen⸗Convents nothwendig ge⸗ drungen zu der Frage an den Stadtſchultheißen: ob dieſe Tanz⸗Ankündigungen mit oder ohne ſeine Be⸗ willigung erfolgt ſeyen, und im letztern Falle, ob und wie das Stadtſchultheißenamt dagegen einzuſchreiten Nach der h. Schrift gelangt erſt durch Empörungen und Völkerkriege hindurch das Friedens⸗ reich Chriſti zur Herrſchaft. — Man will von Ber⸗ geſonnen ſey? Auf dieſe dem Stadtſchultheißen ſehr unbequeme Frage erwiederte dieſer, daß dieſe Tanz⸗ Ankündigungen ohne ſeine Erlaubniß erfolgt ſeyen, daß, wenn der Kirchen⸗Convent ein Gutachten in die⸗ ſer Sache abgeben wolle, dieß ſogleich zu geſchehen habe, das Stadtſchultheißenamt übrigens ſich vorbe⸗ halte, über dieſe Frage lediglich in ſeinem Reſſort, unabhängig von jenem Gutachten, zu entſcheiden. An ſein gegebenes Wort ſchien der Ortsvorſteher nicht mehr zu denken, weßhalb aber ſofort der Kirchen⸗ Convent ihn daran zu erinnern für nöthig fand und ſich auch gegen die Bewilligung einer Tanzdbewilli⸗ gung aufs beſtimmteſte ausſprach. Demungeachtet und ohne Rückſicht auf ſeine gegen den Kirchen⸗Con⸗ vent eingegangene moraliſche Verpflichtung, berief ſich der Stadtſchultheiß lediglich auf ſeine juridiſch e Befugniß, in dieſer Sache allein zu entſcheiden, und ent ſchied, wie zu erwarten war, gegen die Anſicht des Kirchen⸗Convents und für die Abhaltung nicht nur der bereits beabſichtigten Tänze, ſondern auch noch eines weitern, wobei er noch den weitern Widerſpruch ſich zu Schulden kommen ließ, daß, während er ei⸗ nestheils geltend machte, daß dieſe Frage lediglich in ſein Reſſort gehöre und dem Kirchen⸗Convent auch das ihm dennoch zuſtehende Recht der gutachtlichen Mitwirkung thatſächlich verweigerte, er dieſe Frage vor den Gemeinderath, wohin ſie doch gar nicht ge⸗ hörte, brachte und ſich in ſeiner Erwiederung an den Kirchen⸗Convent darauf berufen zu müſſen glaubte, daß ſeine Tanz⸗Erlaubniß von ihm mit Gutheißung. des Gemeinderaths ertheilt worden ſey. Weiſe es dem Stadtſchultheißenamt gelang, die Ge⸗ meinderäthe ebenfalls mit ihrer Anſicht, die ſie als Stiftungsräthe ausgeſprochen, in Widerſpruch zu bringen, iſt uns unbekannt. Solche Mühe gibt ſich im Angeſicht der Erfah⸗ rungen der verfloſſenen Jahre und des dringenden Wunſches aller Wohlgeſinnten unſer Ortsvorſteher, eine geordnete Sonntagsfeier nicht aufkommen zu laſſen, wobei wir die mit dieſer Haltung übereinſtim⸗ mende ſonſtige Handhabung der Sonntags⸗Polizei nicht unerwähnt laſſen dürfen. So wenig Macht iſt (Dank dem unſeligen Geiſte früherer Verwaltungen) den Kirchen⸗Conventen gegeben, auf die Hebung der Sonntagsfe er einen entſcheidenden Einfluß auszu⸗ üben, vielmehr ein ſolch ſchnödes Spiel mit ſich trei⸗ ben laſſen zu müſſen. Neue Schrift. In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Por ſt's göttliche Führung der Seelen und Wachsthum der Gläubigen. Nach der 3. Aufl. neu herausgegeben von Pfr. Staudt in Kornthal. br. 1 fl. 30 kr. od. 27 Ngr. Dieſes Buch kommt einem Hauptbedürfniſſe unſerer Tage ent⸗ gegen; es legt und zwar faſt nur mit Stellen der heil. Schrift den Heilsweg und die Heilsordnung ſo vollſtäudig und klar vor Augen und ſetzt dabei die Abwege des Unglaubens, Halbglaubens, Aber⸗ glaubens in ſo helles Licht, daß Männer vom Seelſorger⸗ und Lehr⸗ Amte eine ſeltene Handreichung für ihre Amtsführung, aber auch Chriſten von allen Ständen eine ſehr faßliche und tief gehende Anlei⸗ tung zu einer glücklichen u. ſeligen Lebensführung hier finden. Zu⸗ gleich bildet das Buch eine Ergänzung zu der Schatzkammer des Prätorins. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchdruckerei. In welcher mrsrrkr Das Blait le vächſe Umgt zuewertigt abe ſhrlie . 4 Kerteladrig e anmme Nr. 105 Der Ver⸗ 1 uch Wirilich Bd tadital ten worden ſeſen eine I Lih 4 in dir⸗ Wcht De d bilden ſelen = ns die Pu ndeverſe Uttlangen ngen jen ltz finden hangen burfs, in wei ſt ͤhtt . - Mirn werden n n, dun fföhrten ſir d S= == — — — = E müchlteßen ſehr Nan Wets .. 14, W Reſe , ch ſe Lanz⸗ t it E lf ſeine furidiſcht I entſceden, und dem anch o en Widerporuch währeod er et⸗ ias 7 nn en. J pilter n N Pe⸗ gelang, die Ge⸗ , Die ſie d t, die ſe als Voderſpruch ju 4 ſ⸗ itt der Clat⸗ t 3 N enntegi⸗elge Ren on Verwolunhen, . 1 r e Hetung d Firdus auozl⸗ vEN . 1 . tel⸗ m ſch il Zuchhandlun 4 Buchoninn — Die? Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Bienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Peßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Vogaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., viertelfäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. SES Ml Nr. 105. Stuttgart, Samſtag 31. Aunguſt Der Verfaſſungsentwurf des ſtän⸗ diſchen Ausſchuſſes. Der Entwurf einer Verfaſſungsurkunke, welchen der ſtändiſche Ausſchuß zu verfaſſen ſich berufen fühlte, iſt von demſelben durch den Druck veröffentlicht worden. Es auch wirklich Schade geweſen, wenn dieſes Bild radikaler Studien der Welt vorenthal⸗ ten worden wäre. Man bekommt durch den⸗ ſelben eine vollſtändige Ueberſicht der Glück⸗ ſeligkeit, welche der Radikalismus uns zuge⸗ dacht hat. Zwar wird die Republik noch nicht proklamirt, aber der König und die Re⸗ gierungsgewalt erſcheinen nur als Schatten⸗ bilder, die Staatsgewalt ruht weſentlich in der Ständeverſammlung und darum iſt Allem aufgeboten worden, den Radikalen den Ein⸗ tritt in dieſelbe zu ſichern. welche die Grundlagen des Staatsvereins bilden ſollen, ſind Stätchen im Staate; die⸗ ſer ſelbſt iſt alles chriſtlichen Elements be⸗ raubt, der Schutz der Unſchuld iſt in den Schutz der Verbrecher umgewandelt, und die Freiheit der Preſſe durch Beſeitigung der Maßregeln gegen den Mißbrauch derſelben geſchützt, überhaupt ſind die Theorien, welche die Frankfurter Nationalverſammlung ſich zu eigen gemacht hatte, bis auf die äußerſten Spitzen beibehalten. Damit die Wähler et⸗ was näher mit dem bekannt werden, was uns die Partei zugedenkt, die in der nächſten Ständeverſammlung wieder das Uebergewicht zu erlangen ſtrebt, mögen hier einige Beſtim⸗ mungen jenes Entwurfs als Proben ihren Platz finden. Fangen wir mit den Hauptperſonen des Entwurfs, den Landſtänden, an; dieſe ſol⸗ len in zwei Kammern getheilt werden, die erſte zählt 32, die zweite 64 Mitglieder (Art. 203 — 205); die Mitglieder beider Kam⸗ mern werden durch Volkswahlen in der be⸗ kannten, durch das Geſetz vom 1. Juli 1849 eingeführten Ausdehnung (A. 216) — und zwar für die zweite durch unmittelbare Wah⸗ len, für die erſte mittelbar durch gewählte waͤre Die Gemeinden, Wahlmänner gewählt (A. 224. 231). Zum Abgeordneten kann jeder Wahlberechtigte ge⸗ wählt werden; für die zweite Kammer ge⸗ nügt ſogar ein Alter von 25 Jahren, nur für die erſte Kammer wird ein Alter von 40 Jahren erfordert (A. 209). Welche Fürſorge, um der Umſturzpartei die Herrſchaft in der Ständeverſammlung zu ſichern! Junge Män⸗ ner von 25 Jahren, die kaum den Ernſt des Lebens kennen zu lernen anfangen, ſollen in den wichtigſten Angelegenheiten des Va⸗ terlandes eine Stimme haben! Warum? Um den Ehrgeiz; und die Eitelkeit der Ju⸗ gend für die Umſturzpartei auszubeuten. Sieht es ferner nicht einer Heuchelei ähnlich, wenn, um der erſten Kammer einen conſervativen Anſtrich zu geben, die Beſtellung derſelben nür von mittelbaren Wahlen derſelben Ur⸗ wähler, welche die zweite Kammer waͤhlen, abhängig gemacht wird? Läßt ſich erwarten, daß die Erwählung der Wahlmänner und die Wahl des Abgeordneten durch dieſe in einem andern Geiſte ausfallen werde, als die un⸗ mittelbare Wahl des Abgeoͤrdneten zur zwei⸗ ten Kammer? Und welchen Werth kann dann noch die Forderung des Lebensalters von 40 Jahren haben, da die Erfahrung ge⸗ nugſam zeigt, wie das Schwabenalter vor dem Radikalismus nicht ſchützt? Je mehr auf dieſe Weiſe dafür geſorgt iſt, daß dem Radikalismus die Bahn in die Ständever⸗ ſammlung offen gehalten, und in dieſer ein Uebergewicht geſichert werde, deſto auffallen⸗ der iſt die Beſtimmung, daß Geſetze auch ohne Genehmigung des Königs Geltung er⸗ langen, wenn ſie auf drei Landtagen, auf dem letzten mit drei Viertheilen der Stimmen in beiden Kammern beſchloſſen werden (A. 104). Da die Ständeverſammlung auf drei Jahre gewählt wird (A. 275), und, weil der Staatsfinanzetat nur für ein Jahr ver⸗ abſchiedet werden ſoll (A. 170), alle Jahre Landtag gehalten werden müßte, ſo kann eine und dieſelbe Staͤndeverſammlung in den drei Jahren ihres Mandats die abenteuerlichſten 418 Geſetze durchſetzen. Welche Gefahr fuͤr das Land, und welche Entnervung der koͤniglichen Gewalt liegt in dieſen Beſtimmungen! Welche unnöthige Koſten werden dem Lande durch die vielen Landtage aufgebürdet, und was kann noch von der Thätigkeit einer Regierung erwartet werden, welche einen großen Theil ihrer Zeit im Kampfe mit den Ständen ver⸗ liert? — Was aus den Gemeinden werden ſoll, wenn (nach A. 27, 74) jeder Staats⸗ bürger das Recht hat, in jedem Orte Würt⸗ tembergs ſeinen Aufenthalt und Wohnſitz zu nehmen, und irgend welches Gewerbe zu trei⸗ ben, und wenn keiner, ſo lange er nicht öf⸗ fentlicher Unterſtützung bedarf, ausgewieſen werden darf, iſt wohl für Jeden klar, dem nicht eine vorgefaßte Meinung die Augen blendet. Die Gemeinden werden Tauben⸗ ſchläge, in die Jeder einziehen kann, dem es beliebt; und wenn auch zwiſchenhinein Mar⸗ der und Iltiſe kommen, die armen Gemein⸗ — den müßten ſie zum Ruin ihres ſittlichen und gewerblichen Zuſtandes behalten, ihre Bürger hätten nur die ſchöne Ausſicht, daß ſie, wenn auch ſie nichts mehr haben, das Nomadenleben ergreifen und in einen andern Ort ziehen dürfen. Kann man radikaler ver⸗ fahren, als durch eine ſolche allgemeine Be⸗ ſtimmung einer Verfaſſungsurkunde, der or⸗ dentlichen Geſetzgebung in einer ebenſo ſchwie⸗ rigen als wichtigen Materie vorzugreifen und die Grundlage von Allem, worauf die Ein⸗ zelnen ihren Nahrungsſtand bauten, zu ver⸗ nichten? — Daß es der Kirche und Schule in dem erwähnten Entwurfe nicht beſſer er⸗ gehen werde, als in den Frankfurter Grund⸗ rechten, ließ ſich bei der treuen Vorliebe der Radikalen für die letzteren erwarten. Be⸗ fremdender iſt es aber wohl, daß der Ent⸗ wurf in dem Art. 93, obgleich in dem erſten Satze ausgeſprochen iſt, daß jeder Religions⸗ geſellſchaft, ohne Beſchränkung von Seite des Staats die Beſtimmung zuſtehe, wem das Kirchenregiment über ſie zukomme, doch in den folgenden Sätzen das Verbot enthält, daß dem Staatsoberhaupt, oder einer Staats⸗ behörde ein Antheil an dem Kirchenregiment übertragen werde, und die Aufhebung des evangeliſchen Conſiſtoriums, des katholiſchen Kirchenraths und der iſraelitiſchen Oberkir⸗ chenbehörde ausgeſprochen wird. Heißt das nicht die Religionsgeſellſchaften in der Rege⸗ lung des Kirchenregiments beſchränken, ihnen auf eine ganz unzuläſſige Weiſe vorgreifen? Der Antheil des Regenten an dem evange⸗ liſchen Kirchenregiment beruht nicht auf dem Staats⸗, ſondern auf dem Kirchenrecht, und das evangeliſche Conſiſtorium iſt wie die Sy⸗ node — Oberkirchenbehörde. — An den bis⸗ her angefuͤhrten Pröͤbchen radikaler Volksbe⸗ gluckungsverſuche mag es genügen! Eine Grundbedingung zur Wahl⸗ freudigkeit. Die Frage, ob wählen oder nicht? be⸗ wegt jetzt die Herzen Vieler und je näher die Wahlen rücken, deſto entſchiedener tritt ſie in den Vordergrund. Und wer ſteht dann zaudernd vor dieſer Frage? etwa die Demo⸗ kraten? die Liberalen? die Reaktionäre? O nein! dieſe haben bereits Partei ergriffen und ſind entſchloſſen. Noch unentſchloſſen ſind vielmehr diejenigen, welche durch die Ereig⸗ niſſe der letzten zwei Jahre in der Ueberzeu⸗ gung befeſtigt worden ſind, daß der Schaden unſers Volks tiefer liegt, als daß ihm nur durch neue Staatsverfaſſungen und Verfaſ⸗ ſungsänderungen abgeholfen werden könnte. Es ſind diejenigen, welche das ſittliche Verderben und die äußerlichen Nöthen un⸗ ſeres Volks ebenſo aufrichtig beklagen, als ſie mit tiefem Schmer; erkennen, daß all' die⸗ ſer Noth hauptſächlich die religiöſe Zerrüt⸗ tung und geiſtige Verkommenheit zu Grunde liegt. Sie ſind der Ueberzeugung, daß wenn dem Volke wahrhaft geholfen werden ſoll, dieſes nur dadurch geſchehen kann, daß das ganze Volk vom Höchſten bis zum Niederſten wegen ſeiner Verſchuldung und Suͤndhaftig⸗ keit ſich aufrichtig vor Gott beugt und Buße thut. Das war ſchon laut Zeugniſſes der bibliſchen Geſchichte vor Jahrtauſenden der Weg zur Wiederherſtellung des Heils des Einzelnen, wie eines ganzen Volkes. Auch ſcheint es, als ob wirklich dieſe An⸗ ſicht der Sache ſich immer mehr geltend ma⸗ chen wolle. Sprechen ja doch auch politiſche Blätter und Zeitſchriften es aus, daß unſe⸗ rem Volk eine ſittliche Wiedergeburt Noth thue, und allein auf dieſem Wege wahrhaft und nachhaltig geholfen werden könne. Allein wie wahre Sittlichkeit nur das nothwendige Ergebniß ächter Gottesfurcht und Frömmigkeit iſt, ſo haben dieſe ſelbſt wieder ihren Wurzelgrund in einem lebendigen Glau⸗ ben an Gott und Chriſtus, der Alles neu macht. Daraus leuchtet zu Genüge hervor, welches das Heilmittel ſeyn muß für den großen Schaden unſerer Zeit und unſeres Volks. Es iſt das Wort Gottes. Zu dieſem müſſen ſich Regierende und Re⸗ gierte wieder von ganzem Herzen ennen. G lut und öf id bekannt nfdieſen Fe⸗ zif dieß die ſele Staats Kichtſondt. Kandlungen Weh, dann ſormte Thell Wdet ein fnſten, un1 gitt ut Mu Beſefihung N⸗ Genen Ms J 61 lunge je , iun Beſe Binner wie vorrehnnlich, i Unnthmen, no en laſſen wer ten, daß der Won einer ne ſtart und nit e Vürtten ſiht in Abi gans verune NRn Mndeen Cebrochen wr Dohungen Und erpreßt den Buchdru len Herabwi ten Kreiszef le Nue, ⸗ ofden Bucd ls den von in Voſtlnin Prer ) den Ader K wurden — = =–6☛e - inht, welch mn über 4 t es fl 1 Artemnt, 1 n it we er⸗ V — An den ii genügen! ig zur Ba it. et und je nikr 4 entſchiedener nin 5 rbipleſſen ind hurt die Crei⸗⸗ 4 „ * 5 Laltionare 1 werden künnte. ce das ſttlite ten Nithen ul⸗ 1 beilggen, 3 iiſe Jrit b6 ℳ 8 3 Sindhofig⸗ un un Buf Leuye e 1 ZPgnſſe⸗ hel ,ineenden der . 4 P helt de . kadikaler Velste⸗ 419 bekennen. Es muß von den Erſteren laut und öffentlich ausgeſprochen und bekannt werden, daß ſie ſelbſt auf dieſem Felſengrunde ſtehen, und daß dieß die Grundlage für eine neue Staatsverfaſſung, dieß die Richtſchnur für ihre Regierungs⸗ handlungen ſeyn werde. Geſchieht dieß, dann wird gewiß auch der beſſer ge⸗ ſinnte Theil und die Mehrzahl des Volks wieder ein völliges Herz zu der Regierung faſſen, und nicht zurücke bleiben, wenn es gilt durch Ausübung einer Buͤrgerpflicht zur Befeſtigung derſelben, und zum Wohl des Ganzen das Ihrige beizutragen. So lange jedoch keine gegründete Hoff⸗ nung zum Beſſerwerden vorhanden iſt, und Männer wie Kapff, aus letzterem Grund vornehmlich, nicht werden eine neue Wahl mehr annehmen, noch Andere uͤberhaupt ſich wäh⸗ len laſſen wollen; iſt wohl nicht zu erwar⸗ ten, daß der beſſer geſinnte Theil des Volks von einer neuen Wahl viel hoffen oder ſich ſtark und rührig dabei betheiligen werde. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von dem Schwurge⸗ richt in Ludwigsburg wurde ein 55jähriger Schäfer, J. Spranz, zu 12jaͤhrigem Zucht⸗ haus verurtheilt, weil er Nachts mit 4 an⸗ dern Männern in ein Haus bewaffnet ein⸗ gebrochen war und unter lebensgefährlichen Drohungen verſchiedene Gegenſtände geraubt und erpreßt hatte. Derſelbe Hof verurtheilte den Buchdrucker Guͤldig von Heilbronn we⸗ gen Herabwürdigung der Religion zu 8 Wo⸗ chen Kreisgefängniß. Derſelbe hatte denſel⸗ ben Artikel, wegen deſſen ſchon der Eßlinger Hof den Buchdrucker König verurtheilt hatte, aus dem von einem Juden verfaßten komi— ſchen Volkslalender abdrucken laſſen, worin die Schöpfungsgeſchichte in gottesläͤſterlicher Weiſe mißbraucht wird, um die Regenten und den Adel lächerlich zu machen. Auch hier wurden Vertheidigungsgruͤnde vorge⸗ bracht, welche Manchem die Augen öffnen können über die Demokraten⸗Religion. Vor⸗ erſt iſt es für die „Sittlichkeit“ der Demo⸗ kratie (welche Schoder „hochleben“ läßt) be⸗ zeichnend, daß Güldig zuerſt gelogen hatte, ſein Setzer habe den Artikel ohne ſein Wiſ⸗ ſen abgedruckt, welche Lüge der Setzer zu widerrufen ſo gewiſſenhaft genug war, als es zum Eid hätte kommen ſollen. Der Ad⸗ vokat des Guͤldig ſodann verſicherte, daß man nicht meinen dürfe, Einer, welcher ſo einen Artikel vertheidige, ſey ſelber irreligioés. Als ob ein glaubiger Chriſt, oder Jud, oder Tuͤrk ſich dazu hergäbe, einen Aufſatz, der, wie der Staatsanwalt mit Recht ſagte, einen mit Eckel erfüllt, weiß zu brennen! Doch gab der Vertheidiger zu, daß es Leute geben könne, deren religiöſes Gefuͤhl durch den Artikel habe verletzt werden koͤnnen. Aber, meint er, es gebe auch viele Leute, deren religiöſes Gefühl dadurch nicht verletzt worden ſey, und natürlich hat die edle, fromme, ſittliche Demokratie keinen Beruf, das religiöſe Gefuͤhl zu ſchonen. Auch die frivolen Dichtungen des Kloſterbruders Sai⸗ ler, der in der N. Zeit jüngſt gerügte Miß⸗ brauch des apoſtoliſchen Glaubensbekenntniſ⸗ ſes in der Laterne mußte zur Vertheidigung herhalten. — Während ſo einmal ums an⸗ deremal die Redakteure demokratiſcher Blätter wegen Herabwürdigung der Religion vor Ge⸗ richt ſtehen, laſſen die Volksvereine von Eßlingen und Heilbronn ſich es beigehen, den Erlaß des Miniſteriums des Kirchen⸗ und Schulweſens Lügen zu ſtrafen und zu behaupten, daß Niemand mehr auf Ordnung, Geſetzlichkeit, Religioſität halte als — die Demokraten und ihre Klubs. Raveaux hats ein bischen ehrlicher geſagt; er hat geſtan⸗ den, was freilich kein Geheimniß war und iſt, wozu der Landesausſchuß und ſeine dienſt⸗ baren Geiſter da waren. Darmſtadt. Der Bediente Stauff hat nun im Zuchthaus eingeſtanden, daß er der Mörder der Graäͤfin Görlitz ſey. Er habe den Sekretär geplündert, und dann als die Gräfin dazu kam, ſie niedergeſchlagen; als ſie ſich erhob, um die Glocke zu ziehen, habe Stauff den Glockenzug abgeriſſen, die Gräfin erwürgt, dann ihre Haare und hernach den Schreibtiſch in Brand geſetzt und die Leiche dawvorgelegt. renen iſt ſomit glaͤnzend gerechtfertigt. Nach Der Waͤhrſpruch der Geſchwo⸗ der Unthat hat Stauff 3 Schoppen Wein getrunken! KD Correſpondenz. Aus dem Filsthal. — Schon einige Zeit wa ich und gewiß auch andere mit mir darauf geſpannt, daß die R. Zeit über die ſo viele der edelſten Ge⸗ müther des deutſchen Volks bewegende Angelegenheit von Schleswig⸗Holſtein ſich ausſprechen werde; und ich habe mich gefreut, daß ſie ſo unumwunden für das gute Recht ſich ausgeſprochen hat. Die Sache ſteht ja auch ſo, daß ſelbſt öſtreichiſche Blätter, welche den Kampf ſelbſt ungern ſehen, und conſervative Blätter, wie die deutſche Kronik, welche, wenn auch nicht ohne Sympathie für dieſen tüchtigen und ach⸗ tungswerthen Bruderſtamm, doch eine ſehr ruhige Haltung behaupten, daß auch ſie das Recht nicht läugnen können, und ſich darauf beſchränken, den 420 Kampf für einen unſinnigen zu erklären, weil die Po⸗ litik des ganzen Europa das Beiſammenbleiben der gegenwärtigen Beſtandtheile der däniſchen Monarchie fordere, und hingegen das Vertrauen auf „vergilbte Papiere“, d. h. alt verbrieftes Recht nichts helfen und ausrichten könne. Eine klägliche e Anſicht; denn 1) ruht dieſelbe auf dem gar unſichern Satze, daß das jedenfalls ohnmächtige Dänemark in ſeiner ger genwärtigen Vollſtändigkeit für das Gleichgewicht Mächte Europa's nothwendig ſey, ſo daß dieſes Roth leiden würde, wenn das daniſche Reich durch den ver⸗ möge der rechtmäßigen Erbfolge vielleicht bald ein⸗ tretenden Verluſt der beiden Herzogthumer Schleswig und Holſtein noch ohnmächtiger werden ſollte; 2) ver⸗ gißt ſie ganz und gar des altbewährten Worts: „Recht muß doch Recht bleiben“, und: „der Herr hat das Recht lieb“, und: „ein loſer Zenge ſpottet des Rechts“; „böſe Leute merten nicht auf das Recht“ (Pſalm 94, 15. 37, 28. Sprüchw. 19, 28. 28, 5.). Keilich, wer äußerlich obſiegt in dem gegenwatigen Kampfe, das wiſſen wir noch nicht, und wenn ſr⸗ kere Mächte ſich darein legen, ſo muß la wohl men) licem Anſchein nach der fur ſein gutes altes Recht fämpfende tapfere Volksſtamm, dieſer Kern den, ſchen Volks, an chriſtlicher Sitte und Frömmigkeit wenig⸗ ſtens keinem andern nachſtehend, der Uebermacht un⸗ terliegen. Das wäre aber wohl ein neues Gericht über Europa und insbeſondere über Deutſchland: vor Allem ein Gericht der Verblendung über ſeine Fur⸗ ſten, daß ſie das Recht verkehren und verachten, um ſcheinbaren Vortheils willen, und dann eine Saat des Verderbens, welche auszuſtreuen man doch nach den Erfahrungen der letzten Jahre Bedenten tragen ſ ſollte. Es wäre aber wohl gut, wenn in der N. Zeit die Sache noch mehr aufgeklärt würde, als es in der gar kurzen und dem mit der Sachlage noch nicht Ver⸗ trauten nicht ganz verſtändlichen Erklärung geſchehen iſt. Ich will es, indem ich die Leſer bitte, aus dem Manifeſt der ſchleswig⸗holſteiniſchen Statthalterſchaft, welches in den Buchhandlungen zu 3 kr. zu haben iſt, ſich noch näher zu unterrichten, in Kurzem darzu⸗ legen verſuchen. Schleswig und Holſtein ſind nach urkundlichem Rechte, welches jeder König von Däne⸗ mark beim Antrit ſeiner Regierung zu beſchwören hat, ſelbbſtändige Herzogthümer, deren Regiment in Folge einer Wahl an den König von Dänemark gre⸗ kommen iſt. Dieſes Wahlrecht, welches anfangs bei jedem Regierungswechſ. laufs Neue ausgeübt wurde, iſt nachher durch Vertrag dahin abgeändert worden, daß auch für die Herzogtbümer die Erbfolge gelten ſollte. Aber nicht in gleicher Weiſe, wie in Däne⸗ mark. Denn hier findet auch Erbfolge in der weib⸗ lichen Linie Statt, in den Herzogthümern nur in der männlichen, d. h. nur im fortgehenden Mannsſtamm, oder in der Reihe derer, welche durch ihre Väter mit der regierenden Familie in Zuſammenhang ſtehen. Tritt nun der Fall ein, daß in Dänemark die männ⸗ liche Hauptlinie ausſtirbt, ſo hat der nächſte Ver⸗ wandte das Recht auf die Nachfolge, auch wenn er nur von mütterlicher Seite es iſt, in den Herzogthü⸗ mern aber kommt alsdann der nächſte Angehörige des Mannsſtamms zur Regierung, auch wenn er der bisher regierenden Familie entfernter geſtanden. Da⸗ mit wurden die Herzogthümer von Dänemark eben ſo getrennt, wie vor mehreren Jahren Hannover aus einem ähnlichen Grunde von England getrennt wor⸗ den iſt. Dieſer Fall aber kann in Kurzem eintreten; denn der gegenwärtige König von Dänemark hat von zwei Gemahlinnen kein en Leibeserben, und nach der Scheidung von der ebenbürtigen zweiten hat er neu⸗ lich eine Perſon gemeinen Standes ſich antrauen laſ⸗ ſen, von welcher er in keinem Fall erbberechtigte Kin⸗ der bekommen könnte. Außer ihm iſt aber nur noch ein Oheim von ihm, gleichfalls ohne Leibeserben, vom Mannsſtamm vorhanden. Mit dem Tode beider würde alſo die Trennung erfolgen, und in den Herzogthü⸗ mern würde der Herzog von Auguſtenburg der recht⸗ mäßtge Nachfolger ſeyn. Davor graut aber den Dä⸗ nen, weil dadurch viel Macht und Vortheil il ihnen ent⸗ zogen, und ihr Königreich gar klein werden würde — nicht viel größer als Württemberg. Daher wird ſchon ſeit längerer Zeit von den eifrigen Dänen darauf hin⸗ gearbeitet, wenigſtens Schleswig, welches zu Däne⸗ mart in einem alten Lehensverband ſteht, wogegen Holſtein von Altersber in ſolcher Verbindung mit dem deutſchen Reiche ſtand, ihrem Reiche ganz rinzuver⸗ leiben, ſo daß der Herzog von Auguſtenburg bloß Holſtein zum Erbtheil erhielte. Beide Herzogthümer aber ſind nach altem Rechte wie in der Erbfolge, ſo auch in der Verfaſſung, Verwaltung und Geſetzge⸗ bung zuſammengehörig, und nur ein Gewaltſtreich könnte ſie von einander losreißen. Dieſen hat vor Rer Jahren der verſtorbene König von Dänemark ver⸗ ſucht, indem er in dem ſogenannten „Offenen Brief“ die Unzertrennlichkeit Schleswigs von Dänemark aus⸗ ſprach. Aber dagegen wurde nicht allein von den Herzogthumern aus proteſtirt, ſondern auch vom deut⸗ ſchen Bund aus, welchem Holſtein angehört, und welcher daher auch Holſteins Recht auf die unzer⸗ trennliche Verbin dung mit Schleswig zu vertheidigen verpflichtet iſft. (Schluß folgt.) Nürtingen, 14. Aug. 1850. — Wir feierten heute ein ſchönes Feſt, das Andenken an den Todes⸗ tag Joh. Sebaſt. Bachs († 28. Juli 1750). Mit je größerer Freude jeder Verſuch begrüßt werden darf, die Kirche, die an ſo vielen Gebrechen leidet, auf den edlen Standpunk um ſo mehr thums wieder ins Leben gerufen und zum Gemeingut des evangeliſchen Volks gemacht werden. Wie lieb⸗ lich, daß ein Genuß, der ſonſt nur in größeren Städten und durch die Zuſammenwirkung bedeutender muſikaliſcher Kräfte dargeboten zu werden pflegt, hier in einer kleineren Landſtadt uns zu Theil wurde. Wir haben dieß Hrn. Muſikoberlehrer Weeber zu danken, der mit unendlicher Mühe und Aufopferung die Zöglinge des Schulle hrerſeminars und eine Anzahl hieſiger Mädchen zum Verſtändniß der überaus ſchönen, aber ſehr ſchwierigen Stücke Bachs heranbildete. Auch von Kirchbeim und Reutlingen wirkten muſikaliſche Kräfte mit. Zur Aufführung kamen 8 Stücke von Bach, worunter be⸗ ſonders die Paſſionscantate („Himmelskönig ſey willkom⸗ men“) und der Choral: „Wenn ich einmal ſoll ſcheiden“, anſprach. Wir wünſchen, daß Hr. Weeber auf der betrete⸗ nen edlen Bahn wie ſeiner Kunſt, ſo auch der Kirche und Schule mit geſegnetem Erfolg auch ferner ſeine Dienſte weiben möge. Prediger zu Ftuttgart. Den 1. Sept. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: 8 Uhr: Hr. Stiftsprediger v. Klemm. 10 Uhr: Hr. Stadtdekan Mehl. Abends: Hr. Vikar Marſtaller. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: . „ Riep. Teichmann. Neformirte Kirche: „Pfr. Hochſetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdrückerei. des Glaubens zurückzuführen, muß man es anerkennen, wenn auch die muſikaliſchen Meiſterwerke des evangeliſchen Chriſten⸗ — Das Vlatt er nachſte Ungen llewärtige abenn ſtrlid 11. 4! Verteliährig 25 Per. 106 106. —————— Urſachen und Kampfs der De⸗ nan . Nenen Henegth ſet di . VN e un an ihre lulheil, We nr Angelegenheit ir Scht ctee über den Grund ihre 8 id D“ viß Vi llen err eine heſin finme Inn außer ſſct⸗ ell der Dinen anat it 00. ,ℳ0 6 len „ſide⸗ 6 Uuſanmn ner iter⸗ währe o⸗ 00 Ein bede Her 1 unzertre eban ale Ver Nenn um et nicht dlen ig⸗ Uc Ne t Rercn n i 1 n Nec edi in⸗ zarben, on n Dde hiͤe Krünr d n der 5 4 Al . Dn ſcon I Dan nen darau ⸗ ſched n D , „ wien l Dale⸗ nd ſ⸗ lept, wog let er rbin du Ing mit den e gan 13 UIhfuver⸗ I ufenht rg lo⸗ ide 9 frcntin . Erbfolge, mn m hfh⸗ din Geraltſtrerch Nin NR Rr D Augnent ⸗ n n,Kinn Drikf 8 guch Rren! lt⸗ 1, die fn t vfkoigt Ai unntedin S S ⸗ giid⸗ 4. r ftentn I M Loots⸗ gi N ungel W N gi Gücrm, zatn, d Lun auth ie gelr ð Cmiſer⸗ und zumm Gen di “ e D rtunnit Eemer Uleg, ſier Teil urde. n Se er zul n nmin ge A lnohl ſtone l Auchrot tal ſ rife entt. ki iſnacnn ſitiln⸗ = = = — = il „ Vi A! lsten — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung Für Stuttgart und (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt: Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Potaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden juͤhrlich 2 fl. 11 kr., balbiährig 1 fl. 6 kr., viertelläh grig 33 kr. Nr. 106. Stntthart, Nienſiag 3. Seytember —= Urſachen und Rechtmäßigkeit des Kampfs der Schleswig⸗Holſteiner. Die beiden wie treue Geſchwiſter verbun⸗ denen Herzogthumer Schleswig und Holſtein ziehen jetzt die allgemeine Aufmerkſamkeit auf ſich und jeder gutdeutſche Vaterlandsfreund nimmt an ihren Schickſalen den innigſten Antheil, wie kaum an irgend einer deutſchen Angelegenheit ſeit den Kriegen gegen Napo⸗ leon. Sehr Viele aber wiſſen gar nichts Näheres über dieſe Herzogthümer und über den Grund ihres Kampfes gegen Dänemark. Ja, Manche glauben, dieſer Kampf ſey mit dem chriſtlichen Grundſatz des Ge⸗ horſams ge⸗ gen die Obrigkeit nicht recht zu vereinigen, und ſagen, wenn auch ihre Sache nach all⸗ gemeiner Anerkennung ganz gerecht ſey, ſo hatten ſie doch nicht die Waffen gegen ihre Regierung führen ſollen. wiß Vielen erwünſcht, uͤber dieſe ganze Sache eine beſtimmtere Auskunft zu erhalten. Im außerſten Norden von Deutſchland zwiſchen der Oſt⸗ und Nordſee iſt das zu Daänemark gehörige Derzogthum Schleswig mit 360,000 Einwohnern auf 165 OQuadrat⸗ meilen, ſüdlich davon durch den Fluß Eider getrennt, iſt das zum deutſchen Bund gehö⸗ rige, aber vom däniſchen König beherrſchte Herzogthum Holſtein⸗Lauenburg mit 506,000 Einwohnern auf 186 Quadratmeilen. Beide zuſammen alſo haben 866,000 Ein⸗ wohner, während das Königreich Dänemark 1,350,000 Einwohner hat. Beide Herzogthümer gehören ſeit alten Zeiten unzertrennlich zuſammen, obgleich das ſonderbare Verhältniß ſtattfindet, daß bloß Hol ſtein zum deutſchen Bund gehört, Schles⸗ wig aber nicht, obgleich dieſes ſchon von Her⸗ zog Adolph VIII., dem letzten Fürſten aus dem Schauenburg'ſchen Grafe nhauſe, bis zum Jahr 1459, wo er ſtarb, in völliger Tren⸗ nung von Danemark gemeinſchaftlich mit Hol⸗ ſtein regiert ward Im Jahr 1460 wählten di⸗ ſchleswig⸗holſteiniſchen Stände den da⸗ . 7 † 11 1 niſch en König Ehriſtian I. 3 Hhrem Herz 99. „ Es iſt daher ge⸗ ieſer⸗ vorher Graf von Oldenburg, Reffe s genannten Adolph VIII., war auf deſ⸗ e Vorſchlag und nachdem dieſer die ihm angebotene Königskrone abgelehnt hatte, von den däniſchen Ständen zu ihrem König ge⸗ wählt worden. So war es denn nach deiphe Tod eine freie, vertrauensvolle Wahl, wenn die ſchleswig⸗hoͤlſteiniſchen Stände ſeinem Neffen, Dänemarks Könige, ihre Herzogs⸗ krone antrugen. Aber es geſchah nur unter feſten Bedinqungen fortwährender Unabhän⸗ gigkeit von Daͤnemark, mit dem ſie bloß durch die Perſon des Fürſten verbunden waren (Perſonal-Union, nicht Staats⸗Einheit oder Geſammtſtaat, wie es die Dänen jetzt wol⸗ len). Die alten Rechtsgrundlagen der Her⸗ zogthümer wurden aufs Neue beſtätigt und ihre Anerkennung iſt von ſämmtlichen däni⸗ ſchen Königen bei ihrer Thronbeſteigung feier⸗ lich erklärt worden. Dieſe Grundlagen ſind enthalten in den drei Sätzen, daß beide Her⸗ zogthümer feſt miteinander ver cbundene Staa⸗ ten, daß ſie ſelbſtſtändige Staaten ſeyen mit eigener Verwaltung zc. Damals als Rechtsgrundlagen beider Herzogthümer die drei Grundrechte feſtgeſetzt daß nie feſt miteinander verbundene St taaten ſeyen, daß ſie ſelbſtſtaͤndige Stasten ſeyen mit elgener Verwaltung, Juſtiz, wie, Heeresmacht und ſtändiſcher Verfaſſung, end⸗ lich, daß über ſie der MNannes ſtamm des oldenburgiſchen, auf den däniſchen Thron er⸗ hobenen Hauſes herrſch e, beim Erlöſchen deſ⸗ ſelben aber ſie einen der Herzoge aus den vom König Chriſtian III. abſtammenden Sei⸗ tenlinien als Landesherrn erhalten ſollen. In dieſer Selbſtſtändigkeit blieben die Her⸗ zogthümer unangetaſtet über 200 J Jahre, ſie waren ſo völlig neben Daͤnemark ein ſelbſt⸗ kaͤndiger Staat, daß ſie Defenſiv⸗ und Of⸗ fen! iv⸗Bundniſſe mit ihm ſchloßen, wie mit einem fremden Staate, ja daß beide unirte Staaten ihre eigenen Kriege für ſich führten. Erſ vom Jahr 1660 an, wo der daäniſche Kon 119 ablolateſte Lr⸗ Selbſtherr ſ Pie, fin⸗ * ..„ „M . wurden 422 den wir die Freiheiten der Herzogthümer ge⸗ fährdet, aber doch nicht erſchüttert. Man ſuchte den Herzogthuͤmern ihre eigenen von Dänemark getrennten Verwaltungsbehörden zu nehmen und vereinigte ſie mit däniſchen, die Berufung der Stände der Herzogthümer unterließ man ſeit 1712. Die Flotte und die Vertretung nach Außen vereinigte man mit Dänemark, in das Heeresweſen der Her⸗ zogthümer machte man Uebergriffe, in das Münzſyſtem verſuchte man ſie. Aber doch war das Alles nicht geſetzlich beſtimmt, es waren unberechtigte Eingriffe der Verwaltung, während die Grundrechte doch feſtblieben und auch von jedem neuen König feierlich aner⸗ kannt wurden. (Fortſetzung folgt.) Bibel⸗ und Miſſionsfeſt. Stuttgart, 24. Aug. Heute, am Bar⸗ tholomäusfeiertage, wurde das jährliche Bi⸗ bel⸗- und Miſſionsfeſt gefeiert. Das in der Frühe dieſes Tages eingetretene Regen⸗ wetter mag Urſache geweſen ſeyn, daß Vor⸗ mittags die Zuhörer nicht ſo frühe und nicht in ſolch großer Anzahl erſchienen, als dieß ſonſt der Fall war, doch waren die weiten Räume der Stiftskirche hinlänglich beſetzt, Nachmittags aber war es gedrängt voll, und die vielen Landleute, deren Andacht in der Auswahl der Vorträge ſo vollkommene Be⸗ friedigung fand, als die der Stadtbewohner, ließen es ſich nicht verdrießen, im ſtrömenden Regen den Heimmarſch anzutreten. Das Bibelfeſt fand Vormittags ſtatt und be⸗ gann um 9 Uhr. Zuerſt beſtieg Stadtpfar⸗ rer Koch von Heilbronn die Kanzel und be⸗ gann mit Gebet und Rede. Wie wir, ſprach er in erſterem, in den jüngſten Tagen leib⸗ lichen Segen in die Scheuern gefüllt haben, ſo dürfen und ſollen wir auch heute danken effür allerlei geiſtigen Segen in himmliſchen Guͤtern, für das Himmelsbrod, das uns ge⸗ geben worden. Möge Gott ſein Wort reich⸗ lich unter uns wohnen laſſen, damit das Elend des Volkes gewendet werde. Heilige uns, himmliſcher Vater, in deiner Wahrheit, dein Wort iſt die Wahrheit! Die eine Stunde dauernde kraftvolle Rede hub an mit dem Spruche: wo keine Bibel iſt im Haus, da ſiehts gar öd und traurig aus. Es iſt nicht genug, daß wir die Bibel drucken und ver⸗ breiten laſſen, daß wir wiſſen, daß ſchon 25 Millionen derſelben in die Welt hinausge⸗ geben worden ſind, die Bibel muß auch wie⸗ der als das oberſte Geſetzbuch in das ganze Volk eingehh werden, auch dahin, wo ſie ** . * jetzt am wenigſten iſt, ins öffentliche und ins Staatsleben. Leſen wir doch bei Moſes die Worte: ſiehe, ich lege euch heute vor den Segen und den Fluch. Den Segen, ſo ihr gehorchet den Geboten des Herrn, eures Got⸗ tes, die ich euch gebiete; den Fluch aber, ſo ihr nicht gehorchen werdet den Geboten des Herrn, eures Gottes. unter uns wenige Häuſer ſeyn, wo eine Bibel fehlt, aber viele, wo ſie ein vergrabener Schatz, ein todtes Kapital iſt. Deßhalb ſind ganze Schaaren jeder Verführung als leichte Beute preisgegeben, im politiſchen und im kirchlichen Leben. O welche Gleichgultigkeit, welche Feindſchaft gegen die Bibel findet ſich oft! Wer wird eine Bibel kaufen, das alte dumme Zeug, wir ſchreiben jetzt 1848, ſchrie einſt mit funkelnden Augen Einer den Bibel⸗ traͤger an; ſie dient doch nur dazu, uns kleine Leute dumm zu machen, rief ein An⸗ derer; ich ſoll die Bibel kaufen, das ver⸗ fluchte Buch — damit zeigte ein Dritter zur Thüre. In Familien machte ſie ſchon Ha⸗ der, Dienſtboten mußten ſie vor ihrer Herr⸗ ſchaft verbergen. Ja in vielen Familien iſt die Bibel nicht mehr die Königin und Haus⸗ freundin, darum iſt aber auch der Segen und Frieden gewichen. Daher die Klagen über unglückliche Ehen, über mißrathene Kinder, über widerſpenſtiges Geſinde. Die Weisheit wird für Thorheit gehalten, gerade die Ge⸗ bildeten ſind dem Bibelglauben entfremdet. Was Wunder, daß darum auch im Staate die Bibel nicht mehr als oberſte Geſetzgeberin gilt, und die Launen des Zeitgeiſtes häufig regieren. Von dem göttlichen Rechte, von den Bibel⸗ und Glaubenswahrheiten iſt man abgewichen und ſpricht nur noch von einer Moral, oder, wie ſie's heißen, von der Liebe. Die Wurzel ſticht man ab, den Glauben an Jeſum Chriſtum, der uns gemacht iſt von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlöſung, damit ſind aber auch die Früchte am Lebensbaum des Volkes zu Grunde gegangen und iſt ſein Mark ver⸗ dorret. Moral, Humanität — laßt uns ſe⸗ hen, wie es dabei mit dem Volke ſteht, wie es dabei ausſieht mit dem Halten der zehn Gebote! Das erſte Gebot lautet: ich bin der Herr, dein Gott — aber ringsum herrſcht Abfall von dem lebendigen Gott; Gott Va⸗ ter, das iſt die Freiheit, Gott Sohn, das iſt die Gleichheit, Gott heiliger Geiſt, das iſt die Bruͤderlichkeit — ſo hören wirs bei einem Nachbarvolke. Das zweite Gebot — welch elendes Spiel wird mit dem Eide getrieben, Es werden nun wohl Meineidde⸗ Er deutſchen T et — Wie w Cindet. Das en hört mun Prandſchutfeu Rerwüͤrdige Zeug ndene Igend en ml. WN W ON den Nücben un Vrlt und de! hot e ſf botes iſt iir i Grr oo lithe, Clgefen. Das iunt Ne Unre e ele Lehre Detſahl; Gis Vernögens iet, W wech Auf ECeden ſ e Vertröſtu Lwen iſt ein Dode iſt Al⸗ Liſterung un In das Gele Dug ſennn de deltich vor un W Wocern Ah, wie ſin I Standen Valk der Atf gen ſeitden it eN und Klein Iln zerriſſen den Staub Pſs afüll i in und den Meden, Mun . . ſid aufzegn ſe Quelle Ilben, rei flrchte, n, ein ſon lhmmen, — — 1 — =ꝛ N S r! ee⸗ uſcland 4 — . on Gel B den Gedboten N *N, in uabſ werden nun ⸗ ein noerorohe ein Nlyianh kung als leitt liiſchen und in Gleidgultigki, n, Me Nr⸗ Funiien it e Sien und Kluhen iter bene Kdtt⸗ edde die Ge⸗ n ertfenden⸗ Ut in Einnit Geſegetelnn Geſfes hiſi Nech, von Gen iſt wan 6 wor eien Glauben an t vor ja Meineidsverbindungen werden im Land der deutſchen Treue geſtiftet. Das dritte Ge⸗ bot — wie wird der Tag des Herrn ge⸗ ſchändet. Das vierte Gebot — welche Kla⸗ gen hört man über ungehorſame Kinder; die Brandſchutthaufen Schwenningens ſind jam⸗ merwürdige Zeugen hiefür, welch eine unge⸗ bundene Jugend keine Schranken mehr gel⸗ ten laſſen will. Das fünfte Gebot — wie wird nur Haß und Rache gepredigt zwiſchen den Reichen und den Armen, zwiſchen dem Volk und der Regierung. Das ſechste Ge⸗ bot — wie iſt die Uebertretung dieſes Ge⸗ botes faſt für ſtraffrei erklärt, wie wird die Ehe als läſtige, als widernatürliche Feſſel angeſehen. Das ſiebente Gebot — wie nimmt die Unredlichkeit überhand, macht ſich die neue Lehre breit: das Eigenthum iſt Diebſtahl; Gleichheit der Arbeit und des Vermögens iſt die unerbittliche Nothwendig⸗ keit, zu welcher die Revolution vorſchreitet. Auf Erden ſchon ſoll ausgeglichen werden; die Vertröſtung des Armen auf das ewige Leben iſt ein infamer Betrug, denn mit dem Tode iſt Alles aus! Das achte Gebot — Läſterung und Verläumdung knüpft ſich ſelbſt an das Edelſte, die Lüge beſchönigt Alles. Doch genug davon! Liegen ſie ja nur zu deutlich vor unſern Augen, die bittern Früchte der Bibelverachtung und des Unglaubens. Ach, wie ſind wir doch ſo gar verſtört und zu Schanden geworden! Seit im deutſchen Volk der Abfall geſchehen iſt, welcher Unſe⸗ gen ſeitdem uͤber allen Verhältniſſen im Groſ⸗ ſen und Kleinen! Unſer armes Vaterland, nun zerriſſen und zerſpalten, geſchwächt und in den Staub getreten! Ja, ja, das Wort Moſis erfüllt ſich: ich lege euch vor den Se⸗ gen und den Fluch. Was wird aber noch werden, wenn die Saat der Drachenzähne wird aufgegangen ſeyn, die von denen ge⸗ ſäet wird, welche ſagen: es wird nicht beſſer, ehe Gott abgeſchafft iſt, Eſſen und Trinken iſt die Quelle des Lebens, darum Fluch dem Glauben, reißt die Kreuze aus der Erden! Ich fürchte, es wird noch ganz Finſterniß werden, ein ſolcher Jammer wird uüber Deutſch⸗ land kommen, daß man ſagen wird: hie iſt Deutſchland geſtanden. Das ſagen uns die rauchenden Trümmer Jeruſalems, der Unter⸗ gang des iſraelitiſchen Volkes und aller je⸗ ner morgenländiſchen Reiche. Darum, eines iſt Noth, die bußfertige Rückkehr zum ewig alten und neuen Gotteswort, wenn das Haus nicht ſoll in Trümmer fallen. O laſſet das Wort Chriſti reichlich unter euch wohnen, in den Schulen, in der Kirche und in der glau⸗ bigen Gemeinſchaft des Chriſten, im bürger⸗ lichen Gemeindeleben, und darüber müſſe ſich die ächte Sonntagsfeier wie ein Himmels⸗ bogen mit ſeinem Glanze wölben. Die Bi⸗ bel muß wieder das oberſte Geſetzbuch im Volksleben werden, ſie iſt das Univerſalmit⸗ tel für die tiefen Schäden unſerer Zeit, ge⸗ gen welche äußere Mittel, die beſten Verfaſ⸗ ſungsformen, die ſtärkſte weltliche Macht nichts helfen. Ob wir ſie aber noch erleben die beſſern Zeiten! — ach unſer Land gleicht einer Abendlandſchaft, über die ſchon Froſt⸗ nächte hingezogen ſind. Meine Kinder, es iſt die letzte Stunde, ſo ſchrieb Johannes der heilige Seher, und der Antichriſt kommt. Ob auch für uns ſchon die vorletzte Stunde ge⸗ ſchlagen hat? — der Herr kann noch ein⸗ mal vertagen, darum laſſet uns Acht haben auf die Geduld Gottes und laſſet uns bit⸗ ten: Herr bleibe bei uns, denn es will Abend werden, und laſſet uns rufen: „o Land, Land, Land, höre des Herrn Wort!“ Nun denn, wir hoffen, daß ein neues deutſches Pfingſten komme, daß die Kirche Chriſti wie ein Phönix aus der Aſche erſtehe, unſer Glaube iſt ja der Sieg, der die Welt über⸗ wunden hat, und ſo laſſet uns in dieſer bö⸗ ſen Zeit nicht muthlos werden, ſondern heute aufs Neue uns verbinden zum heiligen Werke der Bibelverbreitung, in unſern eigenen Her⸗ zen ſelbſt zunächſt, wir haben vielleicht nicht viele Zeit mehr dazu. Liebe Deutſche kauft, kauft, dieweil es Markt iſt, braucht Gottes Gnade, dieweil ſie da iſt, ruft uns eine Stimme zu, die Juden, die Griechen haben die Gnade Gottes auch gehabt, aber hin iſt hin, nun haben jene die Turken. Darum wer Ohren hat zu hören der höre, und kämpfe in dem Rieſenſtreit zwiſchen Chriſten⸗ thum und Antichriſtenthum mit dem Feldge⸗ ſchrei: die Bibel, die ganze Bibel! Ja Du königlicher Heerführer Jeſus Chriſtus reihe dieſe ganze Feſtſchaar unter Deine Fahne, daß wir Dir auf ewig treu ſeyen und Dein Ruf uns erſchalle: Amen, Friede ſey mit Dir. — Nun folgte die Austheilung der Bi⸗ beln und neuen Teſtamente. Dann erſtat⸗ tete Diakonus Burk von hier den Bibel⸗ bericht. Die Bibelverbreitung, ſprach der⸗ ſelbe, wird jetzt überall durch Schaaren von Evangeliſten betrieben, nicht mehr allein das todte Wort wird ausgeſandt, ſondern das lebendige Wort der glaubigen Zeugen tritt hinzu. Dadurch werden aber die tiefen Schä⸗ den unſeres Volks auf eine Weiſe bloß ge⸗ *₰ 424 legt, wie man ſo allgemein dieß b'sher nie glaubte. Erfüllt uns Letzteres mit Muthloſigkeit, ſo dürfen wir doch nicht verzagen, unſern Eifer zu ſpornen, unſer Gebet anhaltender zu machen. Doch gibt es nicht bloß überall troſtloſe Schäden, welche das Bibelwort aufdekkt, es finden ſich auch der Heilsbegierigen Viele, die mit Freuden das Wort aufnehmen. dem ſoll der Bericht handeln. Wenn wir eine Rund⸗ reiſe in den verſchiedenen Ländern Europa's nach Maßgabe der Nachrichten der britiſchen Geſellſchaft machen, ſo zeigt ſich, daß das Werk der Bibelver⸗ breitung in Frankreich einen erfreulichen Fortgang ge⸗ nommen hat. Dort wurden im letzten Jahre 108,000, ſeit 1820 aber 2,728,000 Exemplare von Bibeln ver⸗ breitet, und acht Kolporteurs ſtehen dermalen im Dienſt der Geſellſchaft. In Belgien, Holland, Rhein⸗ preußen und einem Theile des nördlichen Deutſch⸗ lands wurden im letzten Len 76,000 Bibeln ver⸗ breitet. In Baden 15,4 das große Bibelbedürf⸗ niß dieſes 8 Landes, welches durch die Revolution erſt recht zum Vorſchein kam, iſt noch lange nicht gedeckt. In Bayern wurden 3468 Bibeln verbreitet. (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. S. M. der König iſt ans Baden⸗Baden mit geſtärkter Geſundheit zurückgekehrt. Der Verfaſſungsentwurf der Regierung iſt fertig und wird demnächſt veröffentlicht werden. — Ja der Württ. Ztg. wird über ungerechte Paß⸗Plackereien ge⸗ klagt, welche württ. Reiſende in Baden vom preußi⸗ ſchen Militär erfuhren und die die Frucht der „maß⸗ loſen Ausfälle und Schimpfereien des deutſchen Volks⸗ blatts über alles Preußiſche“ ſeyen. Es wäre doch gar zu widerſinnig, die deutſch⸗volksblättlichen Ge⸗ lüſte der „Vernichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen Weſens“ die durch Baden reiſenden Württemberger entgelten zu laſſen, als ob alle Württemberger ent⸗ weder ſchwarzgelbe oder rothe Preußenfreſſer wären. — Der Stuttgarter Voelksverein erklärt öffentlich, daß er die polizeilichen Wegnahmen von Druckſchrif⸗ ten für geſetzwidrig erachte. Vermuthlich iſt die Re⸗ gierung etwas anderer Meinung. Kurheſſen. Zum Präſidenten der Kammer iſt der von Seiten ſeiner demokratiſchen und ſeiner wi⸗ derchriſtlichen Geſinnung gleich bekannte Bayrhofer gewählt worden. Die konſtitutionelle Partei hat ihn zu bewegen geſucht, auf dieſe Würde zu verzichten, — jedoch vergeblich. Naſſau. Die franzöſiſchen Legitimiſten (d. b. diejenigen, welche die Nachkommen des im Jahr 1830 ver triebenen Königs Karl des X. für die allein zum Throne in Frankreich berechtigte Linie anſehen) ha⸗ ben zu dem Grafen v. Chambord, dem „künftigen rechtmäßigen König“, eine großartige Wallfahrt nach Wiesbaden gemacht. Die Plane, ihn mit Gewalt in ſein Reich einzuſetzen, ſind vertagt worden. Bezeich⸗ nend für dieſen „künftigen König“, der den Namen „der allerchriſtlichſte“ führen würde, iſt, daß er einen Beitrag zum Wiederaufbau der abgebrannten evan⸗ geliſchen Kirche in Wiesbaden verr weigert hat, weil ſichs „mit ſeinen Grundſätzen nicht vertrage“. Schöne Ausſichten für die evangeliſche e Kirche Frankreichs. Frankfurk. Die Zeit der Wiedereinſetzung des Bundestags, der 1. Sept., iſt da und Preußen bleibt dabei, ſich hieran nicht zu betheiligen. Oeſtreich, das wohl weiß, daß es ohne Preußen keinen din catag zu Stande bringt, zieht gelindere Saiten auf und es Von Bei⸗ iſt komiſch anzuſehen, wie die „großdentſchen“ Zei⸗ tungen mit ſauerſüßem Geſicht zu beweiſen ſuchen, entweder daß Oeſtreich nicht nachgegeben habe, oder daß es ſoweit ſchon habe nachgeben können. Preußen. Eine badiſche Truppenabtheilung ſoll demnächſt wieder nach Preußen abgehen und Mainz berühren, wo dieſelbe anhalten ſoll, wenn Oeſtreich⸗ Schwierigkeiten wegen des Durchzugs erhebe, bis das Schiedsgericht ſeinen Ausſpruch gethan. Schleswig⸗Holſtein. Nichts Erhebliches, nur kleine Vorpoſtengefechte vom Kriegsſchauplatz. Oeſt⸗ reich, das großdeutſche, ſoll jetzt damit einig ſeyn, Schleswig⸗Holſtein als weſentlichen Beſtandtheil Dä⸗ nemarks anzuerkennen. Frankreich. Der Prinz iſt auf ſeiner Reiſe jüngſt an mehreren Orten theils Beſchimpfungen, theils gefährlichen Drohungen ausgeſetzt geweſen. Für die Kaiſerplane eben noch immer keine guten Ausſichten. Correſpondenz. Aus dem Filsthal. (Schluß.) Der Streit kam endlich zum völligen Ausbruch, als der König von Dänemark durch eine Pöbelrevolution in ſeiner Hauptſtadt gegen Ende März 1848 genöthigt wurde, die heftigſten Gegner der Rechte der Herzogthümer zu ſeinen Miniſtern zu machen, worauf auch eine auf Sicherſtellnng dieſer Rechte dringende Deputation aus denſelben einen abſchlägigen Beſcheid erhielt. Auf die Nachricht von dieſer Revolution trat in den Herzogthümern eine proviſoriſche Regierung zuſam⸗ men, indem die angeſehenſten und edelſten Männer ſich vereinigten, einerſeits das Unrecht von Dänemark her abzuwehren, andererſeits einen Volksaufſtand, der ausbrechen wollte, niederzuhalten. Sie fanden einen Rückhalt an Preußen und Deutſchland. Es kam zum Kriege. In Folge des Malmöer Waffen⸗ ſtillſtands wurde von der deutſchen Centralgewalt die Statthalterſchaft für die Herzogthümer eingeſetzt, welche noch jetzt das Regiment hat und die recht⸗ mäßige Obrigkeit iſt, ſo lange der König von Däne⸗ mark die von ihm beſchworenen Rechte nicht anerkennt und herſtellt. Denn der der Dänen und neuen Kampfe von Preußen geſchloſ⸗ ſene Waffenſtillſtand, in Folge deſſen Schleswig einer aus einem preußiſchen, däniſchen und engliſchen Mit⸗ glied zuſammengeſetzten Landesverwaltung unterwor⸗ fen wurde, iſt von der Statthalterſchaft wie von dem deutſchen Bunde nie anerkannt worden, dieweil er die alten Rechte weſentlich verletzte. desverwaltung ſo willkürlich und tyranniſch gewaltet, daß jedes rechtliche Gefühl dadurch empört werden muß. Nachdem Preußen mit Dänemark Frieden ge⸗ macht, und es dieſem ſelbſt überlaſſen hatte, den Streit ausz zufechten, iſt in Folge däniſchen Angriffs der Krieg aufs Neue ausgebrochen. Die Herzogthü⸗ mer kämpfen zwar entſchloſſen für ihr Recht, aber nicht gegen ihren Herzog, den ſie in altdeutſcher Treue nur fur unfrei durch eine däniſche Pöbelherrſchaft an⸗ ſehen, nicht für ecidbrüchig und dadurch ſeiner Rechte verluſtig gegangen, ſie kämpfen nicht gegen dieſen, ſondern gegen das ungerechte Dänenvolk; und es iſt eine heilige Ehrenſache des deutſchen Volks, ihnen in dieſem Kampfe, ſoweit es nur möglich iſt, nachhalti⸗ gen Betſtand zu leiſten. Der Chriſt aber thut billig auch Fürbitte für dieſe Brüder, die um des Rechts willen viel Trübſal leiden. „ dDar *£ — 4 i „ 1 Bedruckt unter Berantwortun g der Chr – .α E — * elſer ſchen Buchd — — ruckerei. * nach einem neuen Angriff Auch hat die Lan⸗ OO Das Blatt en uichfte Ungee löbärtige a aben ſrli 1 f. 24 Kerielſährig 26 v Kr. 107. Urſachen! Kampfs h. hget itin 1 e Gahind ſſte Eelhſttine folgt indern. Phſtt n Rer Chriſ ſtian Vl deutſte Bunn verhieß Schi⸗ Umet, die auch D ins⸗ ſih he iſun mie lemart tohend Velks lls vor N 8 — — — —. — e id lner , ue WVeſe 4 ümer ſch uhet . atn =S = arshent. zn Ke lien . N K 5 Aen cen I . gegeben der gegedeg dane NNR L 1 AEW den fonnen . ubdenadthei 4 * Adlhellane f, 4 D ab ae nd en = HQUU Pet one ſetnep Pen alf einer Meiſe 1 Reſaſmuf Reſchtmyfupzen * Veſchimpfungen, td doſ⸗ . omeſ sgeſetzt gewbeſer. mwer eins Hate Im Kan llen ſent⸗ Peatertrna z1l gu⸗ eennch doen ayyer oelſten Aun nmeFE LDar TRNN 1 bon Danelhel Deft nſtend 4 Volksabytend, ” . „. Demtietand. e eV. O R „ . . eͤn⸗ Walmaer Naſtel⸗ nwi „ ſe N SAII ſ5 „ 91 1 entralgelran N vrate ,6 pſett . / 4 tcht⸗ rrrd de Al Ene. „ Ninez Re, e ANR“ ontg, N VI A e⸗ . zie⸗ jereil el N , driee, en, . an⸗ Me N . die N Dat Ne Aua lſee⸗ uniſch gerdlii⸗ toranm „ de „ „ 4 16 enrit n, e e N. — r ’ —, neman 0 un⸗ e CAeH W 72 regeln zu thun. Unter Leb ten dieſe Männer die Stadt. J nauer Noth vermochten die Kopenhagener Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und b- die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 107. SFtuttgart „ Vonnerſtag 5. September 1850. —☛ Urſachen und Rechtmäßigkeit des Kampfs der Schleswig⸗Holſteiner. (Fortſetzung.) Erſt von der franzöſiſchen Julirevolution im J. 1830 an begann größeres Unrecht. Das däniſche Volk hatte ſtändiſche Verfaſ⸗ ſung erhalten, mißbrauchte aber ſeine größere Freiheit alsbald gegen die alten Freiheiten der Herzogthümer, weil ſein Stolz und ſeine Habſucht ein recht großes däniſches Reich wünſchte und ſo die herrſchſüchtigen Abſichten ſeiner Könige unterſtützte. Schleswigs Einverleibung in Dänemark war von da an das Ziel der däniſchen Politik, das mit eiſerner Hartnäckigkeit und großen Un⸗ gerechtigkeiten verfolgt wurde. Man wollte ſo die Verbindung der Herzogthuͤmer trennen, ihre Selbſtſtändigkeit aufheben und die Erb⸗ folge ändern. Am ſtärkſten ſprach ſich dieſe Abſicht in dem „offenen Brief“ des Königs Chriſtian VIII. aus im Jahr 1846. Der deutſche Bund aber erklärte ſich dagegen und verhieß Schützung der Rechte der Herzogthü⸗ mer, die auch von dem jetzigen, im Januar 1848 zur Regierung gekommenen König feier⸗ lich beſtätigt wurden. Allein der Revolu⸗ tionsſturm des Frühjahrs 1848 erſchütterte auch Daͤnemark. In Kopenhagen zog eine drohende Volksmenge von 20—–—30000 Men⸗ ſchen vor das Schloß und verlangte Ein⸗ ſetzung eines neuen Miniſteriums. Der ſchwache König berief ſogleich die entſchiedenſten Dä⸗ niſchgeſinnten ins Miniſterium, Männer, die längſt in Dänenvereinen die Rechte der Her⸗ zogthümer, die deutſche Sprache und alles deutſche Weſen bekämpft hatten. Die Her⸗ zogthümer ſchickten in aller Beſcheidenheit 5 Abgeordnete nach Kopenhagen, um Einſprache in die neuen ihre Rechte gefährdenden Maß⸗ Unter Lebensgefahr betra⸗ Nur mit ge⸗ Studenten ſie vor der wilden Wuth des Pö⸗ bels zu ſchützen. Heimlich begaben ſie ſich auf ein Schiff, um hier die Antwort des Koö⸗ nigs zu empfangen. Der Miniſter Orla Leh⸗ mann, der vor Jahren öffentlich geäußert hatte, man werde es den Schleswig⸗Holſtei⸗ nern mit blutigen Zügen auf den Rücken ſchreiben, daß ſie Dänen ſeyen, brachte die höhniſche Antwort, daß Schleswig von Hol⸗ ſtein getrennt und mit Dänemark aufs Engſte verbunden werden ſolle. Mit dieſer Deputation flohen jetzt die meiſten deutſchen Beamten nach Holſtein. So geduldig das Volk in den Herzogthümern bisher unſäglich vieles Unrecht ſich hatte ge⸗ fallen laſſen, ſo war doch über eine Revo⸗ lution des däniſchen Volkes, die dem König ſeine Macht nahm und ihn zum Spielball einer frechen Pöbel⸗Partei machte, große Auf⸗ regung in allen Orten und die edelſten Männer, die bisher ſtreng den Gehorſam gegen den König bewahrt hatten, erkannten, daß man gegen eine den König ſelbſt tyran⸗ niſirende Revolutionspartei, die die Rechte der Herzogthümer mit Füßen zu treten drohte, thätigen Widerſtand leiſten müſſe. Eine pro⸗ viſoriſche Regierung erhielt Ruhe und Ord⸗ nung aufrecht, alle Beamten, das Militär größtentheils und die ſchnell berufenen Stände erklärten ſich für dieſe Regierung, die ganz nur im Namen des Königs und für Erhal⸗ tung des Gehorſams gegen ihn, aber zur Schützung der Rechte der Herzogthümer wirkte. Als die däniſchen Soldaten kamen, ver⸗ theidigte man ſich gegen ſie, war aber un⸗ glücklich, bis die preußiſche Regierung und darauf die deutſche Centralge⸗ walt im Namen des deutſchen Bundes Hülfe gegen das ſchreiende Unrecht der Dänen ſandte. Auch unſer König ſchickte ſeine Würt⸗ temberger den Herzogthümern zur Hüͤlfe, was er gewiß nicht gethan hätte, wenn er nicht von ihrem Recht überzeugt geweſen wäre. Daß aber dieſe Hülfe Deutſchlands im Gan⸗ zen ſo wenig gegen die Dänen ausrichtete und der Krieg der Deutſchen gegen ſie ei⸗ gentlich nachläſſig betrieben wurde, ſo daß ihr Uebermuth immer mehr wuchs, das war 426 Schuld der allzuvielen Rückſichten, die na⸗ mentlich die preußiſche Diplomatie auf die dä⸗ nenfreundlichen Ruſſen und Engländer nahm. Neben der von der deutſchen Centralgewalt bis zum definitiven Frieden eingeſetzten Statt⸗ halterſchaft, die vortrefflich für das Beſte der Herzogthümer ſorgte, wurde in Folge des Berliner Waffenſtillſtands eine Landesverwal⸗ tung für Schleswig eingeſetzt, beſtehend aus dem Preußen Eulenburg, dem Englaͤnder Hodges und dem Dänen Tilliſch, der die beiden andern beherrſchte und das alte Un⸗ recht der Dänenpartei gegen die deutſche Be⸗ völkerung der Herzogthümer in der ungerech⸗ Weiſe fortſetzte, ſchlechte Subjekte auf die ein⸗ flußreichſten Stellen brachte, dagegen die wackerſten Männer des Staates und der Kirche abſetzte. Doch war das preußiſche Mi⸗ litär im ſüdlichen Schleswig ein Schutz ge⸗ gen eigentliche Gewalt. SM Am 2. Juli 1850 wurde der Friede zwi⸗ ſchen Daͤnemark und Preußen geſchloſſen, der die Entſcheidung des Streits den Dänen und Schleswig⸗Holſteinern überließ. Dieß er⸗ klärte die preußiſche Regierung in einem Schrei⸗ ben an die „hochlöbliche Statthalter⸗ ſchaft“ der Herzogthümer vom 6. Juli 1850 mit der Bemerkung, die Fragen, die den Krieg veranlaßt haben, werden durch den Frieden allerdings nicht erledigt, ſondern ei⸗ ner direkten Erledigung zwiſchen den Herzog⸗ thumern und Dänemark überlaſſen, falls der deutſche Bund nicht anders beſchließe. Da⸗ bei verſichert die preußiſche Regierung die Statthalterſchaft ihres lebendigen Antheils an dem Schickſal der Herzogthümer, deren Rechten Preußen durchaus nichts vergeben habe, lobt ſie wegen der verſöhnlichen Weiſe, in der Vertrauensmänner nach Kopenhagen geſchickt worden ſeyen, verſpricht, daß von dort aus nun Schritte der Verſöhnung ge⸗ ſchehen werden und bittet, die Statthalter⸗ ſchaft möchte aus allen Kräften dahin wir⸗ ken, daß den verſöhnlichen Schritten Daͤne⸗ marks entgegengekommen und alle Konceſſionen gemacht werden, die mit den Intereſſen und Rechten des Landes irgend vereinbar ſeyen. (Schluß folgt.; Bibel⸗ und Miſſionsfeſt. (Fortſetzung.) In den beiden Heſſen und Naſſau ſind die Kolporteurs beſonders thätig, im Darm⸗ ſtädtiſchen wurden 15,000, in Naſſau 8934 — Bibeln verbreitet; in der Schweiz 5259, da⸗ von ein Sechstel in einem Hotel in Lauſanne. In Turin wurden gegen 500 Exemplare in zwei Monaten verbreitet, in Mailand dage⸗ gen gelang es während ſechs Monaten den Agenten nicht, den Verkauf der Bibeln öffent⸗ lich verkundigen zu dürfen, doch wurden da⸗ ſelbſt mehrere tauſend Eremplare abgeſetzt. Toskana und der Kirchenſtaat haben ſich der Bibelverbreitung noch nicht geöffnet; der nahe bevorſtehende Verkauf von Bibeln wurde in Rom durch den Eintritt der Franzoſen ver⸗ eitelt, und der Pabſt erließ von Neapel aus ein Schreiben gegen jede Verbreitung der Bibel in der Landesſprache, wenn ſie nicht teſten, wahrhaft höhniſchen und empörenden mit einem Kommentar verſehen wäre. In Florenz wurden 3000 Exemplare mit Be⸗ ſchlag belegt, doch machten andere 13,000 Bibeln das Volk von Italien mit dem Worte Gottes bekannt. Spanien und Portugal ſind noch immer verſchloſſen, nicht viel anders ſteht es mit Griechenland. Von Malta aber bieten die Engländer den ſüdlichen Völkern die Bibeln dar. Im Norden wurden durch die Erlaubniß des Kaiſers von Rußland 20,000 Bibeln abgabenfrei nach Odeſſa ein⸗ gefuͤhrt, und eine noch viel größere Zahl wurde im ruſſiſchen Reiche verbreitet; nach Schweden kamen 10,261 Bibeln und 46,299 Neue Teſtamente. tiſche Geſellſchaft im letzten Jahre 1,136,000 Exemplare heiliger Schriften verbreitet, und die Summe ſämmtlicher von ihr ausgegebe⸗ nen Eremplare beträgt 23 Millionen. Hin⸗ ter dieſem Beiſpiele bleibt auch Amerika nicht zuruͤck und hat im letzten Jahre 633,000 Bi⸗ beln verbreitet. Unter den einzelnen deut⸗ ſchen Bibelgeſellſchaften iſt die Hamburg⸗Al⸗ tonaer Geſellſchaft auszuheben, die Ergebniſſe betrubender und erfreulicher Natur nachweist. Zu jene gehört, daß mindeſtens ein Zehntel der Haushaltungen, welche die Bibelverbrei⸗ ler beſuchen, keine Bibel haben; daß ſie mei⸗ nen, die Bibel ſey einzig ein Schulbuch, ſie ſey aus der Mode, man könne ſelbſt eine Bibel machen ꝛc. Erfreulich dagegen lautet es, wenn wir hören, daß eine Frau ſagte: wie könnt' ich ohne Bibel ſeyn, von der Bi⸗ bel und dem täglichen Brode muß man ja leben; oder eine andere: dieſe Bibel hat mir mein Sohn, der Matroſe war, zum Anden⸗ ken hinterlaſſen; eine andere: wollten Sie mir nicht meine Bibel neu einbinden laſſen, ich habe ſie von meinen Eltern ererbt, ſie hat Feuers⸗ und Waſſersnoth mit mir durch⸗ gemacht. Was unſere vaterländiſche Anſtalt betrifft, ſo iſt der Gang derſelben Im Ganzen hat die bri⸗ Peneſen, nu ftommen Gelanunn, hae ufpreis der egen Jilr d Cltden Don fanente ſit⸗ Cehlart ad Bittäge iſt die ftüheten⸗ Feſtepftt ni iſt, inden i ſetes uhſtn wos rſer , Whlen uns hliten Fale lihe geben du! en lald eines efteuen hal ien und leifen tauflera 1 Ietenias: Wenn Lelt ſo id gene ni 1 4 Gn E = netten Here ſee Zeit it zum Haupt Nerte die Dultoten, il die Kran. Nhhienfer gt Eblen wir gl tten kinen ſßlungen t Heilan! gge Ealbe nle Schade ſctoben wo ils iſt di ge in die — e EeE — iben wit leſens giite, die it Mutter = =☛ =S Se. =r — — Min duinne. Eunnlane in 1 Muimn ts Monnnen den der Bibeir ifet⸗ * 8 õ e P von Neapel ud , Penn ſe nitt 6,0 N, ſ 8 X f⸗ izeinen hu e Elgerniſe it Nachetikr . Bibelreit⸗ e . , 1 daß ſe Mu Stllit, ͤnne e Inl Stan ſgie⸗ 4 7 Uon de ne Ine 427 im letzten Jahr ein ſtiller, aber geſegneter geweſen, nur über den Tod unſeres eifrigen und frommen Mitglieds, des Mechanikus Baumann, haben wir zu trauern. Der Ver⸗ kaufspreis der bibliſchen Bücher betrug im letzten Jahr 8507 fl. 45 kr., im Ganzen wurden 9640 Bibeln und 12,007 Neue Te⸗ ſtamente, ſeit Beginn der Anſtalt aber 581,036 Exemplare abgegeben. Die Summe der neuen Beiträge iſt um 557 fl. 34 kr. geringer als die früheren, aber dieß rührt daher, weil das Feſtopfer mit über 700 fl. nicht eingerechnet iſt, indem dieſes für das Bibelbedurfniß un⸗ ſeres badiſchen Nachbarlandes beſtimmt war, was dort ſehr freundlich aufgenommen wurde. Wir haben uns gefreut, in dieſem außeror⸗ dentlichen Falle einen Beweis nachbarlicher Liebe geben zu können. Mögen unſere Staa⸗ ten bald eines Gnadenregens von oben ſich zu erfreuen haben, auf daß ſie fröhlich wach⸗ ſen und reifen! — Nach ihm hielt Pfarrer Schaufler aus Zaberfeld über die Stelle bei Jeremias: „mich jammert herzlich, daß mein Volk ſo verderbt iſt; ich gräme mich und gehabe mich uͤbel. Iſt denn keine Salbe in Gilead? oder iſt kein Arzt da? Warum iſt denn die Tochter meines Volks nicht ge⸗ heilet?“ einen ſehr populären Vortrag. Die⸗ ſer Ruf, ſprach er, iſt in dieſen unſern be⸗ trübten Tagen ſchon vielen tauſend beküm⸗ merten Herzen ausgepreßt worben, denn un⸗ ſere Zeit iſt todtkrank von der Fußſohle bis zum Haupt. Aerzte zwar ſind genug da, Rezepte die Menge, genug der zudringlichſten Doktoren, die gleich auch die Apotheker da⸗ zu, die Krankenwärter dabei werden möchten. Medicaſter genug, nur keine wahren Aerzte! Sollen wir alſo verzweifeln? nein, denn wir haben einen Arzt, welchem noch keine Kur mißlungen iſt, Jeſum Chriſtum, der der ein⸗ zige Heiland iſt, deſſen Gnaden⸗Rezept die einzige Salbe iſt. Daher aber kommt der ganze Schaden, daß dieſer Herr auf die Seite geſchoben worden iſt. Der Geiſt des Bibel⸗ worts iſt die wahre Arznei, und die Auf⸗ gabe iſt: die Bibel in die Leute, und die Leute in die Bibel hineinzubringen. Dazu brauchen wir aber auch Vereine — erſchrecket jedoch nicht vor neuen Vereinen, da des Ver⸗ einsweſens ſchon nur zu viel da iſt — die Vereine, die ich meine, ſind ſchon da: ſiehe eine Mutter mit ihren Kinderlein iſt ein Ver⸗ ein, und dieſer ſoll ein thätiger Bibelverein werden. Weiter iſt jede Schule ein Verein, der eine Bibelgeſellſchaft werden ſoll, da Got⸗— tes Wort reichlich wohnet, und nicht bloß die Volksſchulen, ebenſo auch die Gymnaſien, Lyceen, lateiniſchen, polytechniſchen und Real⸗ ſchulen müſſen Bibelgeſellſchaften werden, wenn gründlich geholfen werden ſoll. Wir dürfen nun einmal die Bibel nicht bloß dem armen, niedrigen Volke laſſen, ſie iſt ebenſogut ein Buch für den Fürſten, den Adel, den Herrn, den Gutsbeſitzer, den General. Herrenthum darf nicht das Privilegium der Bibelloſigkeit ſeyn, das wäre das allertraurigſte Privile⸗ gium. In der Bibel muß der Schuͤler zu Hauſe ſeyn, mehr als in Cicero und in Plato, mehr als in Schiller und Göthe. Jede Bildung ohne Bibelbildung iſt lücken⸗ haft und wird in der Regel Lug und Trug. Jede Hausgemeinde iſt ferner ein Verein, und ſie darf nur eine Bibelgeſellſchaft wer⸗ den, Herr und Frau, Mann und Weib, mit Kindern und mit dem Geſinde. Die Fami⸗ lienväter aber müſſen zu dieſem Behufe wie⸗ der Hausprieſter, Verwalter über die Ge⸗ heimniſſe Gottes werden. Jedoch was ha⸗ ben wir für eine Hoffnung? — die meinige iſt ſehr gering. Aber deßhalb dürfen wir nicht Alles ſtehen und gehen laſſen, ſondern müſſen hinausſchauen auf die köſtliche Heils⸗ und Friedenszeit, da die Gemeinde des Herrn eine geheiligte Bibelgemeinde werden wird. Ja, ein jedes von uns möge dabei ſeyn; der Herr, der treue Gott, gebe dazu ſeinen Segen. Mit Geſang der Gemeinde ſchloß um 11 ¾ Uhr die Feier des Vormittags. — Dekan Dettinger von hier hielt das Al⸗ targebet: Preis dem Erlöſer, der Wunder thut unter allen Menſchenkindern. Ja du haſt große Dinge an uns gethan ſchon von unſern Vätern her, und haſt das Licht dei⸗ nes Evangeliums unter uns auf den Leuch⸗ ter geſtellt, ſo daß wir wohl ſagen dürfen, unſer deutſches Vaterland ſey das Land dei⸗ nes Erbes vor vielen Völkern. Aber Herr, was iſt doch aus uns geworden in dieſen Tagen! welch ein Abfall von dir verbreitet ſich! O Herr, wir müſſen uns auch heute alleſammt vor dir beugen über unſerer Suͤnde und Untreue, und dich anrufen: du wolleſt Gnade fuͤr Recht ergehen laſſen! Und wir ſehen heute, wie du Geduld haſt und deine Gerichte zu vertagen weißt; daß wir heute an dieſem Tage in verſammelter Gemeinde deine Wunder erzählen und uns auf dem gemeinſamen Grunde, der du ſelber biſt, er⸗ bauen duͤrfen, das iſt das Werk deiner un⸗ verdienten Gnade. O laß es an uns nicht vergebens ſeyn, an denen, die heute deine Wunder verkündigen, und an denen, die ſie 428 hören, auf daß wir erbauet werden auf deinen aller⸗ höchſten Namen! — Pfarrer Lechler aus Uihingen hielt die erſte Rede. Im Freiheitsjahre 1848 — be⸗ gann er — ſind ſehr unfreie Angriffe auf die Reichs⸗ ſache der Miſſion gemacht worden; man ſagte erſt kürzlich, dieſe harmloſen Miſſionsfeſte ſeyen eine Agi⸗ tation, aber wir laſſen uns nicht ſchrecken Gönnen wir nur dem lieben chriſtlichen Volk, gönnen wir uns ſelbſt die große Miſſionsſache, wir wollen an ſie glauben, und ſo lange Jeſus bleibt der Herr, wirds alle Tage herrlicher. Zum Text will ich nun den 93. Pfalm, den Königspſalm, wählen und ausführen, wie viel Urſache wir haben, uns zu freuen darüber, daß unſer Herr und Heiland auch König iſt. Wenn die Könige der Erde nicht mehr recht eins werden können über die Wohlfahrt der Völker, ſo rufen wir: der Herr iſt König! Ihm übergeben wir die Sache unſeres Königs und Vaterlandes, daß die Menſchen dieſe nicht trennen von ſeiner Reichsſache, was wir für ein Teufelsunternehmen halten müßten. Wir freuen uns, das der Herr König iſt, auch im Hinblick auf unſere Miſſionsſache, die vor 118 Jahren begon⸗ nen, heute noch blüht. Vor vier Jahren iſt mein Sohn nach China als Miſſionär entſendet worden, ſo ſtehe ich in unmittelbarer Verbindung mit der Hei⸗ denwelt, und freue mich dabei, daß der Herr König iſt. In ſeinem Reich ſind nur freiwillige Untertha⸗ nen, ſein Reich iſt ewig, wir ſind ja Chriſtokraten, nicht Demokraten, oder Demokraten in dem Sinne, daß wir es mit dem daemos (Volk) halten, aber nicht mit dem daimon (böſen Geiſt) der Demokratie. Als des Herrn Unterthanen haben wir zu kämpfen, mit dem Schwerte des Geiſtes. Wir brauchen uns nicht erſt einzulaſſen in die weltlichen Kriegsunruhen, die ſo viel koſten, weil wir ſchon überwunden haben, wie es in der Offenbarung heißt. Da haben wir auch das wahre Ziel vor uns, die Heiligkeit. In der neumodiſchen Sprache lügt man das Volk an mit Bildung und Wohlſtand, die man in dem Grade nie gewähren kann, als man ver pricht; unſer einziges würdiges Ziel iſt die Heiligkeit. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die eilſte Sitzung des Lud⸗ wigsburger Schwürgerichts hat eine Scene aus dem — längſt zur Unzierde des Landes gereichen⸗ den — alljährlichen Rekrutenunſug beleuchtet. Beim Heimweg von der Muſterung fingen die Rekruten von Amertsweiler mit denen von Finſterroth (Oberamts Weinsberg) im Wirthshaus Händel an, in Folge de⸗ ren Einer einen andern mit einem dicken Prüzel ſo über'n Kopf ſchlug, daß dieſer ſtarb. Der Todtſchlä⸗ ger kam mit 10 Monat Kreisgefängniß davon. Wann werden endlich die Orts⸗ und Bezinksbehörden, welche von längſt her Ausbrüche der Rohheit und Zuchtlo⸗ ſigkeit den Rekruten nur zu häufig ungeahndet hin⸗ gehen laſſen (man höre nur einmal das oft vieh⸗ mäßige Gebrüll der beſoffenen Rekruten in den Amts⸗ ſtädten und in den Dörfern, dem keine Polizei zu wehren wagt!), mit Ernſt und Nachdruck diejenigen, die es bedürfen, die Zucht des Geſetzes fühlen laſ⸗ ſen? — Vor dem Schwurgericht in Hall ward ein anderes duſteres Bild aus dem Volksleben aufgerollt, das einen Einblick gibt in das Marktreiben. An Philippi und Jakobi d. J. waren in Rudersberg, wo Markt war, die Wirthshäuſer — nach Marktgewohn⸗ heit — voll von jungen Leuten, und die ſchwurge⸗ richtlichen Verhandlungen zeigten, wie „der Hang zur Trunkenheit und zu Ausſchweifungen dieſe jungen (Schluß folgt.) Geringes einen Meineid. Leute von Wirthshaus zu Wirthshaus und ſonſt noch da und dorthin führte“. (Viele Eltern achten die Pflicht, ihre Söhne und Töchter zu beaufſichtigen, für nichts; wenn ein Kalb oder eine Gans ſich verlauft, ſo ſucht und ſchreit man das ganze Ort aus, — wo aber der Sohn oder die Tochter ſich in Werken der Finſterniß umtreibt und ins Verderben rennt, das iſt gewiſſenloſen Eltern einerlei!) Von einer Truppe ſolcher Junglinge wurden nun Nachts 9 Uhr genann⸗ ten Tags zwei Forſtdiener angegriffen und ein Forſt⸗ wart niedergeſchlagen, daß er nach 8 Tagen ſtarb. Als Thäter wurde ein 20jähriger Bäckergeſell aus dem Backnanger Amt nach dreitägiger Verhandlung. erwieſen. 79 Zeugeneide mußten geſchwo⸗ ren werden! Es geſchah das zwar jedesmal mit frierlichem Ernſt. Doch — 79 Eide! Welche Recht⸗ fertigung fur unſere Warnung in einer frühern Nu⸗ mer d. Bl. Das Volk hat noch eine Scheue vor der Heiligkeit des Eides; dieſe wird durch Vervielfälti⸗ — gung deſſelben nothwendig abgeſtumpft, zumal in ei⸗ ner Zeit, wo manchfaltige Verführung den politi⸗ ſchen Eid für unbedeutend erklärt, wirds bald hin und wieder Leute geben, die da denken: Eid iſt Eid; iſt der politiſche Eid nichts, ſo iſts mit den andern auch nichts. Und ſolche Leute ſchwören dann um ein Der Todtſchläger wurde zu 5 Jahren Kreisgefängniß verurtheilt. Vergleicht man die Strafe der beiden Todtſchläger, von denen wir heute berichten, mit der 12jährigen Zuchthaus⸗ ſtrafe, welche gegen den Dieb Spranz erkannt wurde, ſo müſſen wir wieder den ſchon öfters von uns be⸗ rührten Mangel unſerer Geſetzgebung beklagen, wel⸗ che das Eigenthum — als ob dieſes faſt das höchſte Gut wäre — ſtrenger beſchützt als die geiſtigen Gü⸗ ter der Nüchternheit, Friedfertigkeit u. ſ. w., durch deren Mangel ſo oft das Leben gefährdet iſt. Baden. Der Großherzog hat an ſeinem Ge⸗ burtstag etwa hundert Begnadignungen von politiſchen Verbrechern eintreten laſſen. Heſſen⸗Kaſſel. Miniſterium als Antwort auf die Eröffnungsrede mit einigen Milderungen angenommen. L Die Ständeverſammlung hat den Entwurf einer Mißtrauenserklärung gegen das⸗ Correſpondenz. Stuttgart, Ende Auguſts. — Bei Gelegenheit eines Ausfluges ins öſtreichiſche Gebiet war es mir nicht unintereſſant Einſicht in die troſtloſen finanziel⸗ len Zuſtände dieſes Staats zu bekommen. — Je wei⸗ ter man in das Land hineinkommt, deſto mehr ver⸗ ſchwindet das baare Geld und man ſieht im täglichen Verkehr faſt nichts als Kaſſenſcheine von 12 kr. und Banknoten, ja es geht ſo weit, daß der Krämer oder Kaufmann, um für 3 kr. Cigarren zu verkaufen, den vierten Theil eines Kaſſenſcheins, welcher in 4 Theile zerriſſen wird, als Zahlung nehmen muß, hat er dann 4 gleiche Theile beiſammen, ſo werden ſolche zu ſam⸗ mengeklebt und wieder in Verkehr gegeben. — Um baares Geld zu erhalten, muß man 15—–20 Procent Aufgeld geben, ebenſo für Frankfurter oder Augsbur⸗ ger Papiere 15 —18 Proc. Agio bezahlen. — Der innere Geldverkehr iſt ſo geſtört, daß man Wiener Wechſel auf ganz ſolide Bankierhäuſer nur mit be⸗ deutendem Verluſt anbringen oder verwerthen kann. — Dieſer troſtloſe Finanzzuſtand wirkt äußerſt nachtheilig auf den Handel und Gewerbe, und wie ſollte nun ein Anſchluß von Württemberg unter ſol⸗ chen Zuſtänden erſprießlich oder vortheilhaft ſeyn? Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. des Batt ni⸗ Ne nächſte Amgeer luewürügg wdom ſra 11. A Verckätnig 2 Rr. 108. Urſachen Kampfs de Ene Ner Pots Aictenen nnizer Rüͤſe Sthaigſten ſan König ein⸗ ſein ſollte, es Nauutlit zuge Pertetang des haben. To enegen, di ſondern nur Machende rer Valtes earf⸗ land, alſo po 1 nd Ueliligt R in Naht i brauch der, fir geteht 646 war ein theidigun n, ſonden fehliten AWi⸗ ſen verſucht n, ſukten fenrffne Nin feldigen erte, da lidrücklich inen Lande ſſlen wir Lrepſccht in Brief lien zu b „* war uehtig . = us n ſan ieh te Aemn dchen Ne n Nnſigigen Gans ch nlanf une Ort s — ter ſich in Ietn vr derben pene de, ſden enn ſe — P RNon enn d. Len Ulkl Alrpe 4 nen⸗ Reifren und en dee Dliffen bnd in itſt⸗ ger Bäterpeſt um igiger Verzanin ußten geſtne war jedesnal ni de! Welhe Rite einer früpern N⸗ tine Scheue vor N umgft, zumal in t⸗ in eſn ij, Uhrung Nn pef⸗ A, Ucheil. Jag tläaer, don Nenen nn e 6s ſuf das höte die geifihen ⸗ 11 M., Nu . 1 un ſenen Re⸗ gen n eltiſten deverinnniun⸗ l finung gehen M Euͤfmnngende Gn N ¹ r 8 an Viret 1D = = =☛ = eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Fienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pokaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und konet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteltährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. — Ftuttgart, Samſtag 7. September 1850. A „ * Urſachen und Rechtmäßigkeit des Kampfs der Schleswig⸗Holſteiner. (Schluß.) Statt der verſöhnlichen Schritte Däne⸗ marks erſchienen alsbald deſſen Truppen in gewaltiger Rüſtung und erſt als ſie auf dem Schleswig'ſchen Boden ſtanden, las man vom König eine Erklärung, die verſöhnlich ſeyn ſollte, es aber keineswegs war, ſondern deutlich zeigte, daß die Herzogthümer nur Fortſetzung des alten Unrechts zu befürchten haben. So konnten ſie die Waffen nicht nie⸗ derlegen, die ſie nicht gegen ihren König, ſondern nur gegen eine den König unfrei machende revolutionäre Partei des däniſchen Volkes ergriffen und im Bund mit Deutſch⸗ land, alſo von deſſen Fürſten ſelbſt anerkannt und gebilligt gefuhrt hatten. Hat der deutſche Bund oder ſeine Fürſten im Jahr 1848 und 1849 den Waffenge⸗ brauch der Herzogthümer gegen Daͤnemark für gerecht gehalten, warum ſollte ers im J. 1850 nicht auch ſeyn? Man bemerke wohl: es war ein Waffengebrauch nur zur Ver⸗ theidigung; die Herzogthümer griffen nicht an, ſondern erſt nachdem ſie alle möglichen friedlichen Mittel, Proteſt, Bitte, Deputatio⸗ nen verſucht, aber nur Hohn gefunden hat⸗ ten, ſuchten ſie ihr altes gutes Recht gegen bewaffnete Räuber deſſelben bewaffnet zu ver⸗ theidigen, wozu dieſes Recht ſelbſt ſie auf⸗ forderte, da in dem alten Landesgrundgeſetz ausdrücklich ſteht, „wenn Jemand außer oder binnen Landes deſſen Artikel kränken wolle, ſo ſollen wir dagegen ſeyn und ein Jeglicher ſoll verpflichtet ſeyn, treulich dazu zu helfen, dieſen Brief und Vertrag in allen ihren Stücken zu beſchirmen“. H So war Statthalterſchaft und Volk nicht nur berechtigt, ſondern verpflichtet zu der Vertheidigung alter und vielfach verbriefter Rechte. Den König mußten ſie als „un⸗ frei“ anſehen, da er dieſe Rechte, die er im Januar aus freien Stücken feierlich beſtätigt hatte, im März nur auf das Draͤngen einer ſie dazu gerechten Grund haben. Revolutionspartei aufhob. Dieſer Revolu⸗ tionspartei der däniſchen Demokraten ſich zu unterwerfen hatten die Herzogthümer kei⸗ nerlei Verpflichtung. Gegen den König da⸗ gegen erklärten ſie gehorſam bleiben zu wol⸗ len, ſo ſehr ſie deſſen Schwäche bedauern mußten, von der ein beſonderer Grund darin liegen ſoll, daß die Maitreſſe, mit der der König ſich neuerlichſt zur Linken trauen ließ, großen Einfluß auf ihn hatte. Unter ſolchen Umſtänden vollends mußte man des Königs Unterſchriften als durch die Revolutionspartei erzwungen anſehen und gegen dieſe Partei die Rechte des Landes ſchützen. Nach der ſtrengſten chriſtlichen Auffaſſung kann man allerdings ſagen: „ſo dich Jemand auf den rechten Backen ſchlaͤgt, ſo biete ihm den linken auch dar, Alles dem heimſtellend, der da reckt richtet“. Dieſes Gebot des ent⸗ — ſchiedenſten Glaubens muß jeder einzelne Glau⸗ bige erfüllen, aber ein ganzes Volk kann ihm nur dann nachleben, wenn es durchaus durchdrungen iſt von dieſem Geiſt des Glau⸗ bens und des Gebets, der auch das größeſte Unrecht geduldig hinnehmen und Gott um Hülfe anrufen kann. Dann wäre jeder Krieg unmöglich, was allerdings chriſtliches Ideal iſt. Ein ſolches Volk findet ſich aber noch nirgends in der Welt und wenn die augs⸗ burgiſte Confeſſion (Art. 16.) ſagt, die Chriſten düͤrfen Kriege führen und ins Feld ziehen, ſo fragt es ſich dann nur noch, ob Dieß iſt bei den Herzogthümern ſo gut, als bei irgend einem Waffengebrauch der Fall, ihr Krieg iſt Nothwehr im ſtrengſten Sinne des Worts. Davon iſt ein erhebendes Zeugniß in dem Manifeſt der Statthalterſchaft und in dem herrlichen Gebet, das jetzt alle Sonntage in den Kirchen von Schleswig⸗Holſtein gebetet wird. So hat noch nie einer gebetet, der revolutionäre Gedanken hatte. In dem Ge⸗ bet wird geſagt, nur deßwegen tragen ſie das Schwert, weil kein Richter auf Erden den Streit habe ſchlichten können und wollen, 430 und weil kein Ende des Zwiſtes auf ande⸗ Lebensgefahr unter Menſchen, wilden Thie⸗ rem Wege zu finden geweſen ſey, und nur darum, daß das Recht nicht gebeugt, daß nicht ferner das Land und die chriſtliche Kirche mit Füßen getreten, die Bande der Zucht nicht gar gelöst werden. Beſonders wird auch Fuͤrbitte eingelegt fuͤr den König und ſelbſt für ihre Feinde, denen ſie vergeben wollen, was ſie läſtern und zu thun gedenken. Das Manifeſt aber ſchließt mit dem Gebet: „wenn wir Unrecht haben, laſſe Gott uns fallen, wenn wir Recht haben, möge Er uns nicht verderben.“ Das entſpricht ganz dem allgemein bezeugten ſtreng ſittlichen und reli⸗ giöſen Charakter dieſes edlen, hochherzigen Volkes, in dem mehr als in irgend einem deutſchen Land Achtung vor dem Geſetz, Liebe zur Ordnung und zum Recht, fromme Sitte und Zucht ſich erhalten hat, wie ſie auch jetzt allen revolutionär Geſinnten den Zutritt zu ihrem Heer verweigern, ſo noͤthig deſſen Verſtärkung waͤre. Sollte dieſes Alles einen noch nicht uͤber⸗ zeugen, daß es recht und gut ſey, die Schles⸗ wig⸗Holſteiner zu unterſtuͤtzen, ſo möge ein ſolcher doch an die armen Verwundeten und noch mehr an die armen Wittwen und Wai⸗ ſen der Gefallenen denken. Dieſe ſind ja doch jedenfalls an Allem unſchuldig, dieſen wenigſtens ſchicke man Gaben der Liebe und die Verfolgungen ganz auf, denn die heid⸗ trage ſo einen Theil der großen Schuld ab, die Deutſchland hat gegen dieſes treue, harm⸗ loſe Volk, das außer der nothwendigen Ver⸗ theidigung ſeiner Rechte auch deßwegen die Waffen trägt, weil es deutſch bleiben, von unſerem gemeinſamen deutſchen Vaterland ſich nicht lostrennen laſſen will. Iſt Deutſchland durch ſein altes Unheil, ſeine beklagenswerthe Uneinigkeit, gelaͤhmt, dem Uebermuth derer, die ſein ſpotten, entgegenzutreten und dem bedrängten Brudervolk zu helfen, ſo ſollen wenigſtens die Einzelnen zeigen, daß ſie nicht gleichgültig zuſehen können, wenn einem bra⸗ ven Volke ſchweres Unrecht angethan wird. Recht muß doch Recht bleiben und dem ſollen alle frommen Herzen zufallen. Kapff. Bibel⸗ und Miſſionsfeſt. (Schluß.) Miſſionär Blumhard ſprach: Nach 15jähriger Abweſenheit will ich meine Erfah⸗ rungen aus der Heidenwelt kurz mittheilen. Ich ging das erſte Mal über Aegypten durch die Wüſte nach Abeſſynien, überall ſah ich Scenen der Finſterniß, der Grauſamkeit und des Aberglaubens, faſt beſtändig war ich in das graſſeſte Götzenweſen. ————— ren und den Schreckniſſen der Natur. Nach anderthalb Jahren der Arbeit mußte ich Abeſ⸗ ſynien auf Befehl des Königs ſchnell räu⸗ men. Mein zweites Arbeitsfeld war Indien, unter Hindus und Muhamedanern. In ei⸗ nem dortigen Diſtrikt wurden uͤber 3000 See⸗ len nach und nach getauft. Man hat dieſe Bekehrungen oft verdächtigt, aber der Um⸗ ſtand, daß Keiner eigentlich rückfällig wurde, beweist, daß keine unedlen Triebfedern dabei rege waren. . mein Arbeitsfeld jetzt überblicke, wo der Herr ſo herrlich ſich erwieſen. O wie würde es euch freuen, könntet ihr bei unſern Gottes⸗ dienſten zugegen ſeyn, bei der Andacht unſe⸗ rer Heidenchriſten, bei dem Geſang der euch altbekannten wurttembergiſchen Melodien! In der nächſten Nähe um mich her aber herrſcht 2- Eine neue Sekte daſelbſt, das junge Indien genannt, hat ſich vom Götzendienſt entfernt, iſt aber auch eben ſo weit vom Chriſtenthum. Sie bekennen ſich zu Einem Gott und haben manche Mo⸗ ralſätze aufgeſtellt. Durch dieſe Sekte wird das Heidenthum in ſeinem tiefſten Grunde erſchuͤttert. Mir gelang auch die Taufe eines indiſchen Häuptlings, der wegen ſeiner Ge⸗ ſinnung von ſeinen Verwandten ſehr verfolgt— wurde; kaum aber war er getauft, ſo hörten niſchen Hindus haben eine große Achtung vor der Kraft der chriſtlichen Taufe, ſo daß man ſagen kann, die Kraft der Taufe iſt bei den Heiden mehr anerkannt, als bei den Chriſten. Ich bitte dieſe Verſammlung, un⸗ ſer durch Gebet und thätige Hülfeleiſtung zu gedenken. Der Kampf iſt groß, aber der Sieg iſt gewiß. — Miſſionslehrer Geß aus Baſel hielt die nächſte Rede. Er ſprach: Unter den Vorurtheilen, die man gegen das Miſſionsweſen hegt, iſt auch die Vorſtellung, als ob der Zuſtand der heidniſchen Völker im Ganzen doch ein recht glücklicher, harm⸗ loſer ſey. Dieß zeugt aber von einer großen Unwiſſenheit. Es fragt ſich aber jetzt: wie wird es mit dem Miſſionswerke gehen? wird der Eifer davon nicht erkalten? Man wen⸗ det gewöhnlich ein, es ſey Alles vergebens, doch dieß iſt auch nicht richtig, wenn man das große Feld bedenkt. Die bekehrten Ein⸗ gebornen ſelbſt wirken jetzt nach und nach bei der Miſſion mit. Der Fanatismus des Unglaubens iſt ein weiterer Gegner der Miſ⸗ ſion, eine heimliche Gegenmiſſion. Gegen⸗ über dieſen verſchiedenen Schwierigkeiten dürfen Mein Herz jauchzt, wenn ich te ſolaniſtte B ehatct, ide Ne Graudl in eutrgen. Nn ſit N Dott uns N und Stunde; Treſt und En Golts, undh ſteht un il Uat ſc mmn Pn ms ne N A ſel ia Vftmeeen Miſ Dieſe innere D lheren, ſie t ie Freandt de ſihere Nſiich Hligung. gelt Dr. B. Ren Biic da ben das Ni Neß in fohe lf in ghee Gude. Vi len W len. I en ſten wit n wiſen, das fhon iſt, golen. Anng Abef, Naß . gutß ein , lfamnen, ſti Miſier; e Arbeit a ſtt meht 6 ene Shuld iß der ſthn = b = R niſſton ſe Num , ſ ahren 1 ſiten get Nmüßte e Neſtifte e in d. gealbe s 8 nten = — — = „ = R E —, d- = ☛n E— = == = S — = — = — — == E —— — ulden Thie⸗ ht iſt Aeſ⸗ 8 ſunl tiu⸗ chzt, wen i e, wo der hn miern Gotee⸗ er Audett un⸗ MWier/ aber herſt ne neue Seie der auch en ie beiennen ſie Seite witd ften Grunde Zalſe eine ,u iener Ge⸗ ſer verda n, a Nk denn We bon⸗ eße Nütung 6 . uß⸗ ſg ) „Tulie it ba 6 Nei den nr ſ⸗ SidlEung l gber der , Le der Arbeit nicht unangemeſſene Frucht. nicht mehr geſchehen iſt, das iſt nur unſere ſer kommen ſoll; und nur dann, wenn wir wir jedoch getroſt ſagen, es gibt keinen menſch⸗ lichen Zweck, welcher auf einem ſolideren Grunde beruht und ſo den Sieg in ſich traͤgt, wie die Miſſion. Manche haben bisher an eine ſataniſche Verführung des Menſchen nicht geglaubt, aber die letzten Zeitereigniſſe und die Gräuel in der Heidenwelt können davon überzeugen. Unter dieſen Umſtänden muß man ſich nach der Zeit des Sieges ſehnen. Doch uns Menſchen iſt nicht gegeben, Zeit und Stunde zu wiſſen; wir haben inzwiſchen Troſt und Ermuthigung genug in dem Worte Gottes, und dürfen wohl ſagen: die Miſſion ſteht und fällt mit dem Chriſtenthum. Man hat ſich veranlaßt geſehen, zu der äußeren Miſſion auch noch eine innere zu fügen, und es ſoll ja dieſe Stadt nächſtens ein Feſt der inneren Miſſion in ihren Mauern haben. Dieſe innere Miſſion iſt die Freundin der äußeren, ſie thut ihr keinen Abbruch. Für die Freunde der äußeren Miſſion gibt es keine höhere Pflicht, als die innere Miſſion, die Heiligung. — Die Schlußrede nebſt Gebet hielt Dr. Barth aus Calw. Er warf ei⸗ nen Blick darauf, was wir für Grund ha⸗ ben, das Miſſionswerk fortzuſetzen, und führte dieß in Folgendem aus: Wir haben den Be⸗ ruf zu arbeiten, denn es heißt: prediget aller Kreatur. Wir haben auch das rechte Ziel, indem wir die Heiden Chriſto zuführen wol⸗ len. Zu einem ſo großen Unterfangen be⸗ ſitzen wir auch die rechten Mittel, weil wir wiſſen, daß es mit unſerer Macht nicht ge⸗ than iſt, und weil wir das Wort Gottes haben. Auch zeigt der Erfolg der bisherigen Arbeit, daß dieſe keine vergebliche war. Iſt es auch ein kleines Häuflein (723,689 Hei⸗ — den zuſammen, welche unter der Pflege ſämmt⸗ licher Miſſionäre ſtehen), ſo iſt es doch eine Daß eigene Schuld. Man ſpricht immer davon, daß der ſchwierigſte Theil der Arbeit die Ju⸗ denmiſſion ſey, dieß iſt richtig; ſehen wir uns aber um, ſo finden wir, daß in den letzten 50 Jahren bloß auf dem Kontinent 8000 Iſraeliten getauft worden ſind, nach welchem Maßſtab man 800,000 unter den Heiden rechnen müßte. Auch die oft verſpottete und verachtete Traktatenaustheilung hat ſchon viel Gutes geſtiftet, wofür der Redner mehrere Beiſpiele anführt. Wir haben alſo, ſchließt derſelbe, in den letzten 50 Jahren nicht ver⸗ gebens gearbeitet, und wollen das Werk fort⸗ treiben, bis andere Leute kommen, welche es beſſer machen. Wir Württemberger haben die Reichsſturmfahne auch voranzutragen im gro⸗ ßen Kampfe gegen die Finſterniß, der Herr wird unſern Kampf ſegnen, ſo daß alle ſeine Feinde ihm zu Füßen fallen und gerettet wer⸗ Mit Geſang ſchloß den zum ewigen Leben. um 5 ½ Uhr die kirchliche Feier dieſes Tages. (Schwäb. Merkur.) Eine Wahlanſprache. Im Oberamtsbezirk Waiblingen hat ſich eine Anzahl chriſtlich geſinnter Männer mit folgender Anſprache an die Wähler des Be⸗ zirks gewendet. Mitbürger und Freunde! Die ernſte Zeit der Wahl eines Volks⸗ vertreters iſt wieder da; laßt uns nicht ſäu⸗ men, eine der erſten Pflichten eines guten Bürgers zu erfüllen, eines der höchſten Rechte eines freien Mannes durch die That zu wah⸗ ren. Sprecht nicht: was gehet das mich an? Die Dinge gehen auch ohne mich, die Zeiten ſind ſchlimm genug, was kommt heraus? u. dgl. liger und dringender iſt die Verpflichtung, redlich wenigſtens das Seinige zu thun, daß — es beſſer werde, denn der Erfolg ſtehet überall in Gottes Hand, aber Gutes muß geſäet werden, wenn man auch Gutes wieder ern⸗ ten will. Laßt uns auch nicht rechten und hadern, wer am meiſten dazu beigetragen hat, daß es alſo kam; die Schuld iſt eine allgemeine, und Jeder ſuche in ſeinem Theil ſie zu tilgen oder zu mindern in der Liebe, die nicht das Ihre ſucht, ſondern das, was des Nächſten und Aller iſt. So lange wir nicht beſſer werden, wird es auch bei uns nicht beſſer; das iſt eine alte unumſtößliche Wahrheit, und jeder Tag gibt Zeugniß da⸗ von. Treue, Glauben, ächte deutſche chriſt⸗ liche Sitte, Gerechtigkeit und Gottesfurcht müſſen wiederkehren, wenn es irgendwie beſ⸗ ſelbſt wieder in der rechten Verfaſſung ge⸗ recht, beſonnen, treu und einträchtig zuſam⸗ menhalten, können wir in unſerem kleinern Vaterland als ein geſundes Glied wohlthä⸗ tig und heilſam zu einer gedeihlichen Eini⸗ gung und Umgeſtaltung unſeres großen deut⸗ ſchen Vaterlands mitwirken. Als einen Mann, der in dieſem Sinne am Aufbau unſerer faſt zertrümmerten leiblichen und geiſtlichen Wohlfahrt arbeiten, und dem Alten und Neuen, wie wir es bedürfen, nüch⸗ tern, feſt, kräftig, mild und beſonnen Rech⸗ nung tragen wird, und im eigenen Leben, in ſeinem Hauſe und in ſeinem amtlichen Be⸗ rufe dieß ſeit Jahr und Tag in guten und Je ſchlimmer die Zeiten, deſto hei⸗ 5 N R 432 bvöſen Zeiten treu und redlich geübt, und mitten im Volk und für das Volk lebend ſeine wahren Bedürf⸗ niſſe kennt, und ſeine Liebe für daſſelbe thatſächlich bewieſen hat, als einen Mann, der da weiß, was er will, und will, was er weiß, und die innere Selbſt⸗ ſtändigkeit beſitzt, die nicht nach rechts und nicht nach links, ſondern dahin ſiebt, woher alle Weisheit auch in irdiſchen Dingen kommt, der das Gute und Rechte auch auf die rechte zeit⸗ und ortgemäße Weiſe will, nennen wir Euch nach gewiſſenhafteſter Prüfung den Schultheis Clausnitzer von Sulzbach. Fraget ſelbſt nach ihm, wie wir es gethan, man darf nach ihm fragen, und wir ſind es gewiß, Ihr hört, was wir gehöret haben. Dieſen Mann ſchlagen wir Euch zur nächſtbevor⸗ ſtehenden Wahl vor, und empfehlen ihn Euch mit voll⸗ kommener Ueberzeugung. (Folgen die Unterſchriften.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Chef des Finanzminiſte⸗ riums, Staatsrath v. Knapp, iſt wieder zur Eiſen⸗ bahndirektion zurückgetreten. Frankr eich. Louis Philipp, der letzte König, iſt todt. Es iſt auffallend, daß der Empfang des Oberhaupts der Republik, je näher das Ziel der Reiſe rückt, deſto froſtiger, ja feindſelig ſich geſtaltet hat. Auf den Straßen und ſogar im Empfangsſaal hat der Praſident das verhaßte, trotzige: „Es lebe — die Republik!“ hören muſſen. Correſpondenz. Alus dem Oberamt Waiblingen. — Die Wah⸗ len ſind jetzt ausgeſchrieben, und es blickt Mancher, dem das Wohl des Vaterlandes am Herzen liegt, mit einiger Bangigkeit auf den 20. Sept., und fragt: Wäre es denn nicht möglich, beſſere Wahlen zu Stande zu bringen, als die beiden letzten waren? Sind denn wohl die Nicht⸗Demokraten durch gar kein Mittel zu emſiger Betheiligung daran zu bewe⸗ gen? — Jyr Blatt hat durch verſchiedene Aufſätze dazu aufzumuntern geſucht, hoffentlich nicht ohne Er⸗ folg. Es bleibt auch, meiner Anſicht nach, für alle chriſtlich geſinnten Wähler nichts übrig, als wählen oder öffentlich erklären, daß man überzeugt ey, es komme auf dieſe Weiſe nichts zum Wohl des Vater⸗ lands heraus, und daß man deshalb nicht wähle. Zu einem ſolchen Proteſt müßten aber Alle zuſammen⸗ ſtehen, und das, denke ich, wird noch viel ſchwerer halten, als das wählen. Thun es aber bloß Ein⸗ zelne, ſo hat es keinen Werth. — Doch, ich wollte eigentlich nicht über die Wahl im Allgemeinen, ſon⸗ dern darüber ſchreiben, was in unſerem Bezirk bis jetzt in der Sache gethan worden iſt. — Unfſere Par⸗ tei, d. h. diejenigen Wähler, welche in Bez'ehung auf ihre politiſchen Grundſätze mit der N. Zeit überein⸗ ſtimmen, hatte bei der letzten Wahl das Unglück, daß mehrere Männer, die um die Annahme der Wahl ge⸗ fragt wurden, dieſelbe ablehnten. Damit es nicht wieder ſo g'he, ſahen wir uns dießmal bälder nach einem Mann um, dem wir mit ruhigem Gewiſſen WL 114 unſere Stimme geben könnten.*“ Wir gingen vabei Wir haben oben die Anſprache dieſer wackern Männer mitgetheilt. von der Anſicht aus, daß alles Unterhandeln mit der oder jener Partei zwecklos ſey, daß wir auch nicht von zwei Uebeln das kleinere wählen dürfen, ſondern einen Mann aufſtellen müſſen, der die Schäden un⸗ ſeres bürgerlichen Lebens von Grund aus kennt, und zu der Einſicht gekommen iſt, daß hier weder diplo⸗ matiſches Kraut noch politiſches Pflaſter hilft, ſon⸗ dern allein die Rückkehr zur wahren Grundlage des Staatswohls, zu entſchiedenem Chriſtenthum, die er⸗ neuerte Achtung vor göttlichem und menſchlichem Recht, das in den letzten Jahren mit „knabenhafter Freude“ durchlöchert wurde. Einen ſolchen Mann nun haben wir in Herrn Schultheiß Claus⸗ nitzer in Sulzbach gefunden, der mit entſchieden chriſtlicher Geſinnung Einſicht in unſere Schäden und Bedürfniſſe, die nöthige Uneigennützigkeit, Ruhe und Beſonnenheit, ſo wie auch die erforderliche Redefer⸗ tigkeit verbindet, um ſeine Anſichten zu begründen und zu vertheidigen. Zudem hat er durch Treue im Kleinen, d. h. durch unermüdete Sorge für das Wohl ſeiner Gemeinde bewieſen, daß man ihm auch den weiteren Wirkungskreis eines Abgeordneten ruhig an⸗ vertrauen kann. Herr Clausnitzer hat nun, auf die Bitte ſeiner Freunde in unſerem Bezirk, zwei Ver⸗ ſammlungen, in Winnenden und Waiblingen, ange⸗ wohnt, dabei ſeine Anſichten über unſere Verfaſſungs⸗ reviſion ausgeſprochen, verſchiedene Fragen über ein⸗ zelne Punkte unſerer Geſetzgebung beantwortet und ſo viel man hört, großen Anklang gefunden, was auch bei den folgenden Verſammlungen der Fall ſeyn wird, die er noch in einigen Orten unſeres Bezirks beſuchen will. = Unſere Winnender Demokraten haben ſich natür⸗ lich ſogleich an ihm gerieben, wußten ihm aber in ihrem edlen Blättchen nichts vorzuwerfen, als daß er zu beſcheiden ſey, hielten dann aber auch die Lüge für keine zu gemeine Waffe gegen ihn, indem ſie ausſprengten, Hr. Clausnitzer habe einen Theil des Sulzbacher Gemeindewalds zu ſeinem Privatvortheil verkauft, während ſich herausſtellte, daß kein Fuß breit deſſelben weder verkauft noch ſonſt irgend wie veräußert wurde. Ob wir nun Hrn. Clausnitzer durchſetzen werden? wird man wohl fragen. Wir haben das eigentlich noch nicht gefragt. Wir thaten bei der Aufſtellung dieſes Mannes unſerem Gewiſſen Genüge, wenden nun, um ſeine Wahl durchzuſetzen, die Mittel an, die ein Chriſt anwenden darf, und tröſten uns, ſollten wir unterliegen, damit, daß manche Niederlage eh⸗ renvoller iſt, als mancher Sieg, und vaß ſie jeden⸗ falls nicht fruchtlos ſeyn wird. — Prediger zu Stuttgart. Den 8. Sept. 1850. Hofkirche: Hr Hofvikar Jonp. „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Bikar Marſtaller, Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. . „ Rep. Teichmann. Leonhardskirche: „Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Vikar Rumpp. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verautwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt er nächſte Ungenen löwärtige oarnm itlis 11 1k., ſereläfrig 21 kr — — K. Wo. RaRaSA Mpnnn ſe ſolen Megen Gett, ſannen? oder Konmiſſtenäͤre littigen Stan Geſeg und Poben ſie ſtt gen ihre Bn De ihnen be tuog ihr Ouittung u en der Ciril 6ekotnegef Drnr il Naſt ge⸗ Ueht—hier les Stant, d Girhtigei ſeſtung — Goltes Iuft Aber die in ihr Knie Ahron den G ll, daß ſie en. — ‚Knee loch ein Re⸗ Knechte! 4 S von Gott Kahren zu⸗ meinen . Almächti nr ulnent eint lſbes Al ſne meicſer uie etniedr ten un G ci nnd n hn . Ulten Ger Argebe ſ a g litte =ẽ == =ͤ= n a n nit ll der u We u lch nicht len d n ſoden N Ne S Wen we ſier Fun W⸗ n⸗ guler, N „„ eeennehnm dNe. Rhlyum, Re ll⸗ mn nenſtlicn Einen ſolchen Nn der mi huſtir Unf e 1 Schaͤde iden P si tt, Ae n Ind mel ihe Nedefer en zu heyründen h durs Treue in ge für das Voſl n in nch den den men nbig an⸗ mien ufuſtnge⸗ 1 Frugen über tir⸗ 1 euntworttt und finden, war 2* 7 „ er; Peſ 6 en Uufetes Vegnk wken 1 , nmi⸗ ten . er 1 wer n 1 AN e do en —RRZ Nd nan 6 e 1 iwn 9 onſt l 4 5 ſeßt n en = = die nächſte 1. nigs iſt, Die Neue Zeit. Das Blats erſcheint wöchentlich dreimal, am Hienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und umgegend wird bei der Chr. Bel ſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Boſufſchlag fäbrlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., Nr. 109. Sinttgart, c. .A —— — Dienſtag 1 10. September diertelſagreg 26 kr.; in Baden jahrlich 2 fl. 11 kr., Nalbiahrig 1 fl. 6 kr. , wierteljährig 33 kr. — —————— 1850. —— Das Königthum . iſt es eine Phraſe oder eine Realität? (d. h. hohle Redensart, oder Wirklichkeit?) Sind die Fürſten mit einem Amte betraut, davon ſie ſollen Rechenſchaft geben dem le⸗ bendigen Gott, deß' Augen ſind wie Feuer⸗ flammen? oder ſollten ſie nichts ſeyn als die Kommiſſionäre einer Anzahl von geſinnungs⸗ tüchtigen Staatsbürgern, deren Wille ihnen Geſetz und Rechtfertigung zugleich wäre? Haben ſie ſchwere obrigkeitliche Pflichten ge⸗ gen ihre Länder und gegen die Unterthanen, die ihnen befohlen ſind, oder möchte das etwa ihr Hauptgeſchäft ſeyn, daß ſie die Quittung unterzeichnen über die fälligen Ren⸗ ten der Civilliſte? — Wir verwerfen dieſe erbärmliche Theorie einer gottvergeſſenen Zeit, wir verwerfen ſie! — Droben im Himmel der Herr, der ſich ein Reich gegründet hat, ſo weit die Welt geht — hier auf Eiden die Obrigkeit an Got⸗ tes Statt; droben der König der Könige — Gerechtigkeit und Gericht iſt feines Stuhles Feſtung — hier unten ein Regiment aus Gottes Auftrag und nach ſeinem Wort! Aber die ſtolzen Thoren dieſer Zeit wol⸗ len ihr Knie nicht mehr beugen vor dem Thron von Gottes Gnaden! Sie bilden ſich ein, daß ſie allein die rechte Freiheit predi⸗ gen. — „Knechte und Sklaven ſind Alle, die noch ein Recht von oben anerkennen!“ Knechte!? Als ob wir, denen die Obrig⸗ keit von Gott iſt, damit ihr ein willkürliches Gebahren zugeſtänden! Als ob wir, wenn wir meinen, die Könige ſollen Statthalter des Allmächtigen ſeyn, ihnen ein zügelloſes Regiment einräumten nach dem Willen ihres Fleiſches! Als ob wir je in Knechtsſinn und ſchmeichleriſcher Selbſtſucht uns vor den Fürſten erniedrigt hätten! — Wir dienen ihnen um Gottes Willen und — wenn's doch ein Lohn ſeyn ſoll — um den Lohn ei⸗ nes guten Gewiſſens. Wir geben dem Könige, was des Kö⸗ ſo dürfen wir mahnen an das, was Gottes iſt! (N. Pr. Ztg.) Nun werden doch die „Fürſten“ Die beſte Märzerrungenſchaft. Was iſt die beſte Märzerrungenſchaft? Antwort: „die Jeſuitenmiſſionen!“ Jubelnd wird das von München aus verſichert in ei⸗ nem Artikel des deutſchen Volksblatts, dem hie und da der Unſchick paſſirt, daß ihm ſein Setzer die Rubrik „Plauder⸗ und Luͤgenſtüb⸗ chen“ zu weit hinten anbringt, — von den Fehlern der Redaktion bei dieſer Rubrik dieß⸗ mal noch zu ſchweigen. Dieſen Jeſuitenmiſ⸗ ſionen rühmt es der Münchner Artikel be⸗ wundernd nach, daß ſie „Tauſende und aber⸗ mals Tauſende“, welche den Predigtſtätten der Jeſuiten zueilen, „als ſittlich gereinigte Menſchen, als Erben eines beſſern Landes, als gute Bürger“ wieder von dannen zie⸗ hen laſſen. Welch' eine Kunſtfertigkeit in der maſſenhaften Sünderbekehrung! Darum wird auch, nach der allgemeinen Verſicherung, daß „die Revolution nur die Vorbereitung eines großartigen Triumphs der katholiſchen Kirche geweſen ſey“, den Fürſten, die na⸗ türlich gute Buͤrger wollen, zu Gemüthe ge⸗ führt, daß ſie „unter dieſer Fahne ſiegen werden“. Dieſe Verherrlichung der Jeſuiten⸗ miſſionen als der edelſten Märzerrungenſchaft iſt aber dem Volksblatt nicht möglich geweſen ohne einen Tuck gegen die evangeliſche Kirche. Sogar in der unterwühlten Stadt Konſtanz, ſagt das Volksbl., konnte eine Jeſuitenmiſ⸗ ſion abgehalten werden, in der Stadt, „die ſeit der Reformation im Bunde mit dem Schweizer Radikalismus ſtund.“ merken, was ſie niedertreten müſſen, wenn ſie über den Radikalismus ſiegen wollen. (Etwas unkommod iſts freilich, daß gerade jetzt die oͤffentlichen Blätter berichten, wie die Frei⸗ burger Jeſuiten gegenwärtig mit den Radikalen ſich verbinden. Sind etwa dieſe Jeſuiten auch von dem Reforma⸗ tionsgift angeſteckt?) Und wers nicht merkte, dem ſagt ein preuß. Blatt von der Sorte des Volksblatts, auch in einer Münchner Correſpondenz, wohl aus derſelben Fabrik und Firma, offen: „die Reformation — 434 ſey ein Haupthinderniß der ſtaat⸗ lichen Geneſung Deutſchlands“. Schön iſts übrigens, daß dieſe Blätter, die ſonſt ſo beleidigt waren, wenn man ihnen eine „konfeſſionelle Politik“ zuſchrieb, jetzt ſo ehrlich mit der Farbe herausgehen. Es zeigt zugleich, wie nah ſie ſich ihrem Ziele dünken. Und ſie könnten Recht haben, wenn zum Laufen Schnellſeyn und zum Siege Starkſeyn hinreichend wären. Der Aberglaube. Der Beobachter klagt über Ueberhand⸗ nahme des Aberglaubens. Wir ſtimmen in dieſer Klage mit ihm überein. Aeußerſt glück⸗ lich iſt aber der Beobachter in Auffindung der Urſache dieſer traurigen Erſcheinung, ſo glücklich als das Volksblatt in Auffindung der Urſachen des Radikalismus. Der Beob⸗ achter meint nämlich: „die wiederkehrende Reaktion“ ſey an dem Umſichgreifen des Aberglaubens ſchuld. Warum nicht gar auch am Umſichgreifen der Kartoffelkrankheit? — Nein; am Aberglauben iſt der Unglauben ſchuld. Wer Glauben hat, iſt nicht aber⸗ gläubiſch. Daß in einer Zeit, wo man die heil. Wahrheiten des Glaubens zu Spott, Scherz und Narretheiungen mißbraucht und ſich Muhe gibt (wie es der Beobachter in einem langen Artikel thut) ſolche Verſündi⸗ gungen zu rechtfertigen, der Unglaube über⸗ hand nimmt, und daß eben damit der Aber⸗ glaube an Boden gewinnt, das iſt eine ganz natürliche Erſcheinung. Die Bezirksblättlein. Jüngſt hatte der Staatsanzeiger aus ei⸗ nem gewiſſen Bezirke die Nachricht gebracht, daß die dortigen Bezirksbeamten ihre amt⸗ lichen Anzeigen noch immer in ein radikales Blättlein geben, worauf eine „Berichtigung“ von Seiten der Beamten erfolgte, im We⸗ ſentlichen dahin gehend: daß beide Bezirks⸗ blättlein im Grund in einerlei Geiſt gehal⸗ ten geweſen ſeyen und man das Geleſenere für die Veröffentlichung vorgezogen habe. Solche „Berichtigungen“ werden am leichte⸗ ſten entbehrlich, wenn die Regierung unſern Rath befolgt, ſich von Zeit zu Zeit ſämmt⸗ liche Bezirksblättlein zur Einſicht vorlegen zu laſſen. Dabei müſſen wir, weil die Herren Beamten die „Belehrungen“ des Staatsan⸗ zeigers „nmit Verachtung“ zurückgewieſen haben, darauf aufmerkſam machen, daß Ach⸗ tung, welce allerdings für alle Beamte ein ſehr nothwendiges Erforderniß iſt, nicht durch „Verachtung“, ſondern nur durch Ach⸗ tung gewonnen wird, gerade wie Vertrauen durch Vertrauen, Liebe durch Liebe, nicht aber durch Mißtrauen oder Haß erworben wird. — Die Mittheilung der amtlichen Erlaſſe durch die Bezirksblätter betreffend iſt wohl der Be⸗ achtung werth, daß dieſe Mittheilungsweiſe für das Publikum und die Beamten beque⸗ mer iſt als die ſchriftliche. Da aber durch dieſelbe der Kanzlei⸗Aufwand der Beamten ohne Zweifel namhaft verringert wird, ſo wäre es gewiß für die Beutel der Steuer⸗ pflichtigen erwünſcht, wenn dieſer Aufwands⸗ Verminderung bei Berechnung der Kanzlei⸗ koſten Rechnung getragen würde. Für die Heidenmiſſion. In Nro. 211 der württ. Itg. kommt ein Hr. — ch gelegenheitlich und im Vorüber⸗ gehen auf die Heidenmiſſion zu ſprechen, und behauptet: die Miſſionsfreunde ſuchen zu be⸗ weiſen, daß Einem der Rock näher liege als das Hemd. Wir müſſen, obwohl wir mit dem evangeliſchen Miſſionsweſen nicht ſo ganz unbekannt ſind, geſtehen, daß uns dieſe Behauptung ganz neu iſt und wir wären dem, wie es ſcheint, beſſer unterrichteten Hrn. — ch ſehr dankbar, wenn er uns belehren wollte, ob er dieſen verkehrten Satz etwa am letzten Miſſionsfeſt in Stuttgart gehört, oder in der Miſſionsliteratur irgendwo geleſen hat? Bis jetzt ſind wir der Anſicht: 1) es ſey ein Werk wahrer Humanität, wenn den Heiden das Licht des Evangeliums gebracht werde; 2) es ſey Gebot deſſen, dem alle Ge⸗ walt im Himmel und auf Erden gegeben iſt, aller Kreatur das Evangelium zu predigen, und ein Chriſt ſolle nicht ſcheel dazu ſehen, wenn der Herr ſo gutig iſt zu wollen, daß allen Menſben geholfen werde und alle zur Erkenntniß der Wahrheit kommen; 3) daß gerade die, welche am willigſten die Heiden⸗ miſſion fördern, auch am gernſten und nach⸗ haltigſten für innere Noth, z. B. für Abge⸗ brannte, für Rettungsanſtalten, kurz für alle Zwecke der innern Miſſion ihr Scherflein darreichen, und endlich 4) daß kein Freund der Heidenmiſſion dem Hrn. — ch zürnen wird, wenn er mit Ernſt, ſeys auch aus⸗ ſchließlich zur Heilung des von ihm ganz richtig bezeichneten inneren Verderbens, Hand⸗ reichung thut. — Die wuͤrtt. Ztg. aber moch⸗ — ten wir freundlich erſuchen ſich nicht durch oberflächlich⸗abſprechende, ganz unſtichhaltige Angriffe auf die Uebung einer Chriſtenpflicht — 1berunlieten, ( anderer Ar Tagen Vürttenbert ftunwuteteitn Nen Lndeddeban Srben, wenn Cng der dorn, Kotig hegen rägeisen Nunn endlit! ſener nitien Whſefite men Vren lesen Mekit nre Shhererſamuntn , s dieſe Ulße Fornm ſe e Ausſchußein ⸗* ſeſchwerſte ſtt geſtellt w N Form ſe n. Chre, ſeltt nothged 6 de Lllisre GWWNW Un ſo ungen Wien en geſprochen, linger Erklä gelechten S legenden Be⸗ Mucer und Reeer, der ſung der J 1r Etitant d Uorſchen Regi unentig die Unden, ſin ng und De⸗ ſſteinen laf ſſtt in nicht ein ſiükel ein e Neg n der glü⸗ - r N NPenie 4 aniz iſt, nicht ) 5 de di Venauen 1Wbe, ict aber den Erlaſe urh it vohl der Be⸗ . . heilungs veſe Amten heyue⸗ 4 aber dureh der Beanten ieſer Aufwande⸗ g der Kane⸗ r / „ — 4 — — S iſfon. 3n konnt iin 3 in Verider⸗ 1 ſerten, und de ſutzen de⸗ Niber lege al⸗ dretl wit ni 1, daßs uns ieſe „ 7 n gehett, Oer enmet gtein Anitt: 0),0 III/ A1 da ſe . 1 wollen, M dN ale e Und Ii . den . 9) — — — SS = —— — — — — = = WM zu verunzieren, ſondern ſolche Angriffe Blät⸗ tern anderer Art zu überlaſſen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Ein vom Geſammtmini⸗ ſterium unterzeichnetes Königl. Reſkript eröffnet dem Landesverſammlungsausſchuß, daß ſeine Schreiben, wenn ſie nicht künftig mit Beach⸗ tung der Form, welche für Eingaben an den König hergebracht ſey, verfaßt ſeyen, werden zurückgewieſen werden. Hierauf konnte ſich dann endlich der Ausſchuß dazu verſtehen, ſeiner nächſten Eingabe die Anrede „Ew. K. Majeſtät“ vorzuſetzen und dieſelbe mit den Worten ſchließen: „In tiefſter Ehrfurcht Ew. K. Majeſtät treugehorſamſter Ausſchuß der Landesverſammlung: Schoder“. Wir wün⸗ ſchen, daß dieſe Worte ſtets etwas mehr als bloße Form ſeyn mögen! Der Inhalt die⸗ ſer Ausſchußeingabe betrifft den Beitritt Würt⸗ tembergs zum wiederhergeſtellten Bundestag, welcher Schritt als geſetzwidrig und unver⸗ bindlich erklärt und Miniſteranklage gegen dieſe „ſchwerſte Verfaſſungsverletzung in Aus⸗ ſicht geſtellt wird. — Während der Ausſchuß in der Form ſeiner Schreiben nun dem Bibel⸗ wort: „Ehre dem Ehre gebührt,“ endlich, freilich nothgedrungen, genüͤgt, ſo gebärden ſich die Volksvereine mit Proteſten gegen den Erlaß des Miniſteriums an die Schulmeiſter um ſo ungebührlicher. Nachdem der Eßlinger Verein von dem „Treiben“ der Regierung geſprochen, ſo ſchließen ſich andere der Eß⸗ linger Erklärung an und ſprechen von „un⸗ gerechten Schmähungen,“ „grundloſen, ver⸗ letzenden Bezüchten“ u. dergl. — Der Buch⸗ drucker und Redakteur der Tübinger Chronik, Riecker, der im vorigen Jahr aus Veran⸗ laſſung der Verhaftung des Joſeph Fickler in Stuttgart den bekannten Aufruf der pro⸗ viſoriſchen Regierung in Baden, in welcher namentlich die Württemberger aufgefordert wurden, ſich zu erheben gegen ihre Regie⸗ rung und Waffengewalt zu gebrauchen, hat erſcheinen laſſen, wurde von dem Schwur⸗ gericht in Ludwigsburg freigeſprochen. Er habe nicht einſehen können, gab er an, daß der Artikel eine Aufforderung gegen den Koͤnig Hr. Schoder und die Regierung enthalte. H war der gluückliche Vertheidiger des Ange⸗ klagten. Dagegen wurde ein 17jähriger Burſche wegen gewaltſamer Wegnahme eines Karren zu zwei Jahren Arbeitshaus verur⸗ theilt. Ebenſo wurde von dem Schwurgericht in Hall Chriſtian Hörger, Schneider von Haag bei Oehringen, wegen Verführung zur Un⸗ zucht zu zwei Jahren Arbeitshaus verurtheilt. Zu Arnach, Oberamts Waldſee, ſaßen am Fronleichnamsfeſte mehrere Leute nach been⸗ digtem Gottesdienſt in einer Schenke beiſam⸗ men; ſie ſpielten Wuͤrfel, bekamen Streit und Einer ſtach den Andern mit dem Meſſer durch die Leber, welcher jedoch noch gerettet wurde. Der Thäter, mit Namen Hengge, wurde nun vom Schwurgericht in Biberach mit Kreis⸗ gefängniß von vier Jahren beſtraft. Es macht einen feierlichen Eindruck auf die Ge⸗ müther der Zuhoͤrer, wenn bei der Beeidigung der Geſchworenen und der Zeugen ſich jedes⸗ mal die Richter mit allen Anweſenden er⸗ heben. — Referent und Correferent in Sachen des Prozeſſes gegen den Frhrn. v. Wächter⸗ Spittler ſind fertig; der öffentliche Urtheils⸗ ſpruch findet am 9. September ſtatt. Der Beobachter gibt mit verdrießlichem Maul⸗ und Ohrenhenken zu verſtehen, daß er ein frei⸗ ſprechendes Urtheil erwarte. Doch wir werden ja bald das Vergnügen haben, eine Anklage gegen das Geſammtminiſterium erhoben zu ſehen und vielleicht ſind unſre Demokraten, welchen die Koſten dieſer nutzloſen Prozeſſe keinen Skrupel machen, waͤhrend ihnen die Koſten der zweckmäßigen Rundreiſe des Mi⸗ niſters gar wehe thun, das nächſtemal glück⸗ licher. Baden. Die Wiedereinſetzung des engern Raths der Bundesverſammlung in Frankfurt wurde in Baden mit der größten Gleichgül⸗ tigkeit aufgenommen. Daruüber ſind Krone, Regierung, Stände und Volk einverſtanden, daß Baden dieſen engern Rath nicht beſchicken wird. Bayern. Die Aufſtellung eines bayriſchen Truppenkorps bei Aſchaffenburg ſoll nach den Einen die Deckung der Bundeskaſſe und des Bundesarchivs in Frankfurt zum Zweck haben, nach Andern Preußen gelten, und nach bay⸗ riſchen Blättern nur ein Uebungslager ſeyn. Sachſen. Auf die Aufforderung des chine⸗ ſiſchen Miſſionars Gützlaff hat in Leipzig eine Anzahl chriſtlich geſinnter Männer einen Hülfsverein zur Verkündigung des Evan⸗ geliums in China gegründet. Der berühmte J. Grimm in Berlin aber ſpottet der „win⸗ zigen“ Miſſionsvereine für 365 Millionen Chineſen. Der gelehrte Mann muß das Gleichniß vom Senfkorn nicht kennen. Heſſen⸗Kaſſel. Die Ständeverſamm⸗ lung hat den Entwurf einer Mißtrauens⸗ erklärung gegen das Miniſterium als Antwort auf die Eröffnungsrede mit einigen Milde⸗ rungen angenommen. 436 Kurheſſen. Der Kurfürſt hat die Deputation des Landtags zur Ueberreichung der Adreſſe nicht em⸗ pfangen. Die Ständeverſammlung iſt aufgelöst und trennte ſich mit einem Hoch auf die Landesverfaſſung. Auf den Gallerien ließen ſich Worte hören, wie z. B. Fluch dem Haſſenpflug. Frankfurt. Nach dem Friedenskongreß wurde noch über die Abſchaffung der Sclaverei verhandelt. Unter den unabhängigen Staaten Nordamerika's gibt es noch 15 Sclavenſtaaten, d. h. Staaten, in denen man Selaven hält. hoben, daß ein Jeder zur Beſeitigung der Sclaverei mitwirken könne, wenn man ſich ſo viel als möglich der durch Sclavenhände erzielten Produkte enthalte. In Frankfurt iſt bereits ein Ausſchus von Männern und Frauen zuſammengetreten, welcher⸗in dieſer Sache wirken wird. — Das Plenum hat ſich in den engern Rath der Bundesverſammlung umgewandelt und wird jetzt verſuchen, zu regieren. Die königl. däniſche Re⸗ gierung ließ alsbald Anträge wegen Genehmigung des Friedensvertrags durch die Bundesverſammlung ſtellen. Für die wichtigſten Angelegenheiten ſind Com⸗ miſſionen gewählt worden. Schleswig⸗Holſtein. Es wird etwas leb⸗ hafter auf dem Kriegsſchauplatz, doch iſt noch nichts Bedeutendes vorgefallen. — Die Landesverſammlung iſt einberufen; ob wegen Geldangelegenheiten, oder wegen Unterhandlungsvorlagen iſt noch ungewiß. — Die Dänen hauſen in Schleswig ſo, daß ſie ſich das Land gründlich entfremden. Wegſchleppung von Per⸗ ſonen, Abſetzungen von Beamten und Geiſtlichen, ſo daß Predigt und Sakramentverwaltung mangelt, drückende Auf agen ꝛc. ſind an der Tagesordnung. Preußen hat in dem Schreiben, worin es den Vorſchlag Oeſtreichs wegen Einberufung des engern Raths abgelehnt, ſich dahin ausgeſprochen, daß man ſich weder jetzt noch in Zukunft am Bundestag be⸗ theiligen werde; dagegen ſey man bereit, in freier Vereinbarung mit den Regierungen die neue Verfaſ⸗ ſung Deutſchlands aufzurichten. Stets ſoll aber den Staaten das Recht der freien parlamentariſchen Ver⸗ einigung zuſtehen. Es wurde auch darauf hingewie⸗ ſen, daß die Wiederdge ſtellung des Bundestages ein Bruch der der Nation gegebenen Verhe ßungen ſeyn würde. Endlich iſt noch hervorgehoben, wie unwür⸗ dig das Verfahren ſey, in Frankfurt mit Hrn. v. Bu⸗ low, dem Vertreter der Deutſchland feindlichſten Macht (Dänemark) zuſammen zu tagen — Glaupwürdigen Mittheilungen zu Folge ſteht eine Einigung der Ka⸗ binette von Wien und Berlin in naher Ausſicht. Oeſtreich habe ſich dahin ausgeſprochen, das eine en⸗ gere Verbindung der norddeutſchen Kleinſtaaten mit Preußen im gemeinſamen deutſchen Intereſſe liege. Wenn man gewiſſe Leitartikel in den amtlichen Zei⸗ tungen mehrerer Mittel⸗ und Kleinſtaaten liest, ſo erſcheint dieſe Angabe als nicht ganz unglaublich. Denn man ſieht ſich da und dort etwas rathlos nach Mitteln um, den Gefahren einer Zweiherrſchaft von Oeſtreich und Preußen zu entgehen. Oeſtreich. In Betreff der Zuſammenkunft öſt⸗ reichiſcher und ruſſiſcher Unterhändler kommen entge⸗ gengeſetzte Berichte. Die einen läugnen alle poli⸗ tiſche Bedeutung; die andern laſſen mit Bezug dar⸗ auf die deutſche Frage ihrer Löſung nahe ſeyn. Dar⸗ über ſeyen Oeſtreich und Rußland ganz einig, daß von den Verträgen von 1815 nicht abgegangen wer⸗ den dürfe. (Das ſieht man an Krakau!) Oeſtreich Es wurde beſonders hervorge⸗ iſt, unter Wahrung der Rechte des deutſchen Bundes, dem Londoner Protokoll beigetreten, welches Schles⸗ wig⸗Holſtein an Dänemark überliefern will. Preußen ſteht jetzt allein mit ſeinem Proteſt gegen dieſe völ⸗ kerrechtliche Gewaltthat, welche ſo lebhaft an die Thei⸗ lung Polens erinnert. — Die öſtreichiſche Korreſp. ſchreibt, Oeſtreich babe guten Grund, die Auflöſung des däniſchen Geſammtſtaates nicht zu wünſchen, denn die Trümmer derſelben würden nicht Deutſch⸗ land, ſondern nur den Sondergelüſten im Norden von Deutſchland zufallen. Wem fällt hiebei nicht Hinz ein, der gern einäugig werden wollte, wenn nur Kunz beide Augen verlor? — Das Wiener Ka⸗ binet ſoll der Meinung ſeyn, man könne neben dem Bundestag freie Berathungen mit Preußen haben. Altenburg. Das Miniſterium hat die Bitte der freien „chriſtlichen Gemeinde“ um Einräumung einer Kirche und Verleihung von Korporationsrechten abgeſchlagen. Die hieſigen Kirchen ſeven chriſtliche Gotteshäuſer und für den Gottesdienſt der evange⸗ liſch⸗proteſtantiſchen Konfeſſionsverwandten beſtimmt. Eine Gemeinſchaft aber, welche ihren Satzungen nach für eine chriſtliche Religionsgemeinde nicht gelten könne, welche der evangeliſch⸗proteſtantiſchen Kirche feindſelig entgegengetreten ſey, habe kein Recht auf den Mitgebrauch einer chriſtlichen Kirche. Durch die Satzungen dieſer Gemeinſchaft werde die Wohlfahrt des Staats entſchieden gefährdet, Gottesläugnung und Verwerfung alles Höheren und Heiligen aner⸗ kannt. Damit ſey aber nicht nur jede Grundlage des Glaubens an etwas Höheres beſeitigt, ſondern es würden auch die Grundpfeiler für das Wahre und Gute überhaupt, für Sittlichkeit und Tugend um⸗ geſtürzt. Frankreich. Lola Montez bat in Paris, wo die liederliche Dirne in mehr als fürſtlicher Pracht lebte, Gegenſtände im Werth zu 150,000 Franken entwendet und wird nun ſteckbrieflich verfolgt. — Die Verhältniſſe in Frankreich werden immer ver⸗ wirrter und verwickelter, wovon auch die verſchiede⸗ nen und widerſprechenden Ausſprüche der General⸗ räthe über die Verfaſſungsreviſion ein Bild geben. Italien. Im Kirchenſtaat nimmt der Räuber⸗ unfug wieder überhand. Auch ſoll wieder ein revo⸗ lutionäres Complott entdeckt ſeyn. — Das „wunder⸗ thätige“ Marienbild in Rimini, welches die Augen mehrmals gufgeſchlagen haben ſoll, iſt auf Befehl des Pabſts feierlich gekrönt worden. Die heilige Schrift weis ſogar von einem redenden Bilde ſ. Offenb. 13, 15. Neue Schrift. In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Por ſt's göttliche Führung der Seelen und Wachsthunm der Gläubigen. Nach der 3. Aufl. neu heransgegebenen . Pfr. Staudt in Kornthal. br. 1 fl. 30 kr. D . ige⸗ Dieſes Buch kommt einem Hauptbedürfniſſe unſerer rift den gegen: es legt und zwar faſt nur mit Stellen der be Don ugen Heilsweg und die Heilsordnung ſo vollſtäudig und a bens Aber⸗ und ſetzt dabei die Abwege des Unglaubens, Halbg anpth: Lehr⸗ glaubens in ſo helles Licht, daß Männer vom Seelſorge . nber auch Amte eine ſeltene Handreichung für ihre Amtsführung⸗ de Anlei⸗ Chriſten von allen Ständen eine ſehr faßliche und tiefe keden In⸗ tung zu einer glücklichen u. ſeligen Lebensführung hien unmer des gleich bildet das Buch eine Ergänzung zu der Schatzkan Prätorins. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt Ue nächſte Unge luowäͤrtige aen ihrlie 11 / iertehütt, 1) ⸗ — Kr. 110. — Uuſcheu S ,e 1 tfit 1 wihlen 1,s geondnere Nas Wen Der ſe da Rotzubereite nicts gelen Möchte gern Geſticte Und ſo pen el nehmen. Maſtſſchen. „ logebentet, — — lſchen Fi einande — — = = SE =ẽ = — — - — — S=ẽᷓ. == — —= =S= — — — = —e =- — =- — = — ☛ — ☛ä — = Mſcen Bmndes, , Wes Scles⸗ nm l. Pengen en ven diſ il⸗ mitice zuneſ. Nund, di utüſm nicht en wüͤrſcen, ürden nigt Deltt⸗ gelüſen in Norden rder Nole, here Das Har Ko⸗ 1 Kune neben den N . Dreupen Ael. Dii⸗ Rporationsrechten 1 ſchen OArit tce dient der wwange⸗ Nndten defimmn. 1† d ſitn⸗ nd Augend un i Mnd, . ſeilis derfolg. RE 1. De Melig guhin 1 eben d Nr. 110. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Bienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen PBoßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pottaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig. 33 kr. Stuttgart, Donnerſtag 12. September 1850. Umſchau in der Tagsgeſchichte. Seit zwei Jahren hat man des Unbe⸗ greiflichen ſo viel zu ſehen und zu hören ge⸗ habt, daß man deſſen überſatt ſeyn könnte, und daß der Wunſch, man möchte auch ein⸗ mal wieder Dinge erleben, die weder Ver⸗ ſtand noch Herz beleidigen, nicht als zu früͤh⸗ zeitig oder als übertrieben erſcheinen ſollte. Wie weit ſind wir aber noch von Erfüllung dieſes Wunſches entfernt! Die Gegenpar⸗ teien treiben noch ihr altes Weſen, und die in der Mitte ſtehende Menge bringts nicht über das Murren hinaus, und bleibt unthä⸗ tig auch da, wo ſie handeln könnte und dürfte. Die Demokraten haben nichts ge⸗ lernt, und nichts aufgegeben, ſie fahren fort zu wühlen und durch Hinderung irgend ei⸗ nes geordneten Zuſtandes die Erreichung des Ziels ihrer Wünſche — einer Republik, in der ſie das große Wort führen möchten — vorzubereiten. Andererſeits hat man auch nichts gelernt und nichts aufgegeben. Man möchte gern die zwei letzten Jahre aus der Geſchichte ſtreichen, oder doch nur ſcheinbar und ſo wenig als möglich Notiz von denſel⸗ ben nehmen. Von dieſer Partei werden die dynaſtiſchen Intereſſen der deutſchen Furſten ausgebentet, und die Macht⸗Eiferſüchteleien genährt und gepflegt, die es dahin gebracht haben, daß Deutſchland noch in der Verwir⸗ rung, in welche die Frankfurter National⸗ verſammlung es geſtürzt hat, ſteckt, und von einem geordneten Zuſtand noch ſo entfernt als vor Jahr und Tag iſt. deutſchen Fürſten unter ſich zanken und ſtrei⸗ ten, einander mit aufgeſtellten Heeren bedro⸗ hen, gewinnen fremde Ränke immer mehr Boden, und es kann leicht kommen, daß ein Londoner Protokoll erſcheint, durch welches in die deutſche Verfaſſungsſache eingegriffen wird. Ein Vorſpiel iſt durch die bereits er⸗ ſchienenen Londoner Protokolle gegeben, welche uͤber zwei deutſche Bundesländer, zum Nach⸗ theile Deutſchlands, verfügt haben. Bricht dann endlich die deutſche Geduld, und wil Während die ſchränkt haben. man mit den Waffen in der Hand zeigen, daß man auch etwas gelten, ſeine Ehre und ſein Recht vertheidigen will, ſo wird es wohl bei den durch die letzten Jahre der Verwir⸗ rung ſo ſehr geſchwächten und durch die bis⸗ her auf den Beinen gehaltenen Heeresmaſ⸗ ſen erſchöpften Finanzen an dem Mittel feh⸗ len, ohne welches man keinen Krieg führen kann. Wenn von dem Unbegreiflichen unſerer Tagsgeſchichte die Rede iſt, dann darf frei⸗ lich das Verhalten gegen Schleswig⸗Holſtein nicht übergangen werden. Wer nur irgend mit dem Streit zwiſchen Dänemark und je⸗ nen Herzogthümern bekannt iſt, der weiß, daß es die däniſche Demokratie iſt, welche denſelben durch ihre Anmaßung hervorrief, daß jene Herzogthumer, die nie Dänemark einverleibt waren, eine gemeinſame Verfaſ⸗ ſung hatten, und bisher mit jenem Staate nur dadurch verbunden waren, daß der Her⸗ zog als Sprößling des holſteiniſchen Manns⸗ ſtammes auch König von Dänemark war, mit Vernichtung der unzweifelhaften Erbrechte dieſes Mannsſtammes an einen andern Fürſten übergehen, und mit Aufhebung ihrer bishe⸗ rigen Verfaſſung dem Staate Dänemark ein⸗ verleibt werden ſollen. Nicht minder bekannt iſt es, daß die beiden Herzogthümer die Rechte, welche ihnen die Verfaſſung gibt, und die Rechte ihrer fürſtlichen Familie mit Mäßigung und Ruhe zu ſchützen geſucht und ſich nur auf die Vertheidigung derſelben be⸗ ſ Wundern könnte man ſich nun über die Sympathie, welche auch unſere Demokraten für Schleswig⸗Holſtein kund⸗ geben. Indeſſen ſcheint dieſe Theilnahme nicht bloß durch den Gegenſatz des Verhal⸗ tens der deutſchen Fürſten, ſondern noch mehr dadurch erklärbar zu ſeyn, daß die Partei im J. 1848 zu Frankfurt das Unrecht beging, Schleswig, das nicht wie Holſtein zum deut⸗ ſchen Reiche und zum deutſchen Bunde ge⸗ hört hatte, als ein zu Deutſchland gehöriges Land zu behandeln. Weit weniger erklärlich 438 dürfte es jedenfalls ſeyn, daß man von Seite der deutſchen Fürſten bis jetzt zum Schutze Holſteins und mittelbar für Schleswig we⸗ gen dieſem, mit Holſtein gemeinſamen, In⸗ tereſſe nichts gethan, und dem noch von dem alten Bundestage gefaßten Beſchluſſe nicht Kraft zu geben geſucht hat, und daß man jenen Herzogthümern ihre bewaffnete Ver⸗ theidigung als Rebellion zum Vorwurf macht, nachdem man ſie mit der Hülfe, die ſie von Rechts wegen erwarten konnten, im Stiche gelaſſen hat. Auch darüber möchte man ſich wundern, wie man von einer gewiſſen Seite dem Beſtreben, die Demokratie zu bekämpfen, ſo ungetreu werden konnte, daß man das Patronat der däniſchen Demokratie in jenem Staat übernahm. Noch mehr aber muß man ſich wundern, wie zwei andere Großmächte, und beſonders eine, der es viel weniger gleichgültig ſeyn kann, wer in der Oſtſee ge⸗ bietet, als ob Deutſchland etliche Handels⸗ ſchiffe mehr bekommen könnte, an jenem Pa⸗ tronat Theil nehmen mochten. Jedermann wird ſich über dieſen Erſcheinungen betrüben, — nur die Demokraten nicht; denn dieſe werden es gerne ſehen, und ſich für ihre Zwecke viel davon verſprechen, daß von jenen Seiten Verfaſſungen und die legitimen Erbrechte der Dynaſtien der bloßen Convenienz geopfert werden. Die Sonntagsheiligung. Elberfeld, 30. Aug. In der geſtern hier verſammelt geweſenen Conferenz der Ge⸗ meindeglieder von Elberfeld und Barmen iſt folgende Adreſſe beſchloſſen, mit 268 Unter⸗ ſchriften bedeckt und heute abgeſandt worden: Hohes Staatsminiſterium! Die ehrerbietigſt Unterzeichneten, zu freier chriſtlicher Conferenz verſammelt, finden ſich in ihrem Gewiſſen gedrungen, dem Hohen Staatsminiſterium in geziemender Ehrerbie⸗ tung, aber ebenſo in dem heiligen Ernſte des Glaubens, der das Herz füllt, welches weiß, daß der Herr allein zu fürchten ſey, folgende Vorſtellung zu machen. S „Die Entheiligung des Sonn⸗ tages nimmt in grauenerregender Weiſe überhand. Der Tag des Herrn iſt unſerm Volke geraubt. Denen, die des Segens der Sonntagsfeier im Gehorſam des Glaubens im Worte Gottes ſich erfreuen wollen, wird in ſteigendem Maße durch Störungen aller Art die Stille und Ruhe weggenommen. Luſtbarkeiten aller Art, die geräuſchvollſten vorab, wetteifern mit öffentlichen und häus⸗ lichen Arbeiten, dem Tage des Herrn die äußerliche Ruhe, die ihm gebührt, zu rauben. Die Staatsgeſetze, die ohnehin, ſo viel wir wiſſen, nicht den Tag, ſondern nur die Stun⸗ den des Gottesdienſtes einigermaßen ſchützen, werden ſchwach oder gar nicht gehandhabt. Unſere Obrigkeit — wir ſagen es mit tiefem Schmerz, aber um des Gewiſſens willen mit ernſtem Zeugniſſe — ſchweigt dazu nicht nur, ſondern ladet den Schein auf ſich, als be⸗ günſtige und berechtige ſie ſolche Entheili⸗ gungen des Tages des Herrn. Zu den Luſt⸗ barkeiten aller Art werden obrigkeitliche Er⸗ laubnißſcheine ertheilt; öffentliche Staatsar⸗ beiten geſchehen nicht ſelten am Sonntage, die Bureau's der obrigkeitlichen Behörden ſind häufig nicht geſchloſſen; die königlichen Poſt⸗ anſtalten, — daß wir ſchweigen von den nicht in ſolcher Weiſe unter Staatsaufſicht ſtehenden Eiſenbahnen — kennen keinen Un⸗ terſchied zwiſchen dem Tage des Herrn und andern Tagen; Landwehr⸗Verſammlungen finden vorzugsweiſe am Sonntage Statt, da⸗ mit die Arbeit nicht verſäumt werde, zur Ver⸗ ſäumniß des Gottesdienſtes und zur Stoöͤrung der Sonntagsfeier aber nicht nur Viele ver⸗ leitet, ſondern die gläubigen Chriſten mit Verletzung ihrer Gewiſſensfreiheit gezwun⸗ gen werden.“ l Hohes Staatsminiſterium! In Gemein⸗ ſchaft mit unſern chriſtlichen Brüdern in an⸗ dern Provinzen erheben wir dagegen vor dem Herrn unſerm Gott unſer ernſtes Zeugniß. Wir bitten in chriſtlicher Ehrerbietung unſere Obrigkeit, kraft des ihr von Gott anbefoh⸗ lenen Amtes und der ihr gegebenen Macht, eingedenk ihrer heiligen Pflicht und ernſten Verantwortung am Tage des Gerichts, mit allem Ernſte dazu zu thun, daß dieſem unchriſtlichen Unwe⸗ ſen in unſerm Lande mit vollſtem Nachdrucke geſteuert werde.; Wir fürchten uns vor dem Zorne Got⸗ tes, der dadurch über unſer theures Vater⸗ land gereizt wird. Wir vertrauen aber auch der Gnade Gottes, die in ſeinem Volke eine chriſtliche Macht veredeln kann und wird, durch welche dieſe tiefe Herzenswunde unſres Volkslebens allein geheilt werden kann. . (Rhein. Weſtph. Ztg.) Die Kirchweihen aus volkswirth⸗ ſchaftlichem Geſichtspunkt be⸗ trachtet. Ein Bezirks⸗Armenverein im Hohenlohe⸗ ſchen hat folgende Bitte an die Centralleitung M ERegemäs V des Vußlihiti Ficweihen un enoniſchen Ba hihe Centre Pereins! Det chrech dafir, daß Verordnung ⸗ gen werde, w ſſt chne Ae ligienspeni den on 9 6 dieſer der de Gepbne und a Sdon ande llle Spiel betden dürfen; ſittliche Ben 11lil von Sen Liei Ing ie Kyrcn ſit ale auf n nt Aenid Ne. Et iſt E1 Miget Wiſch ar Nerſchdenen tagen gefie benligen daß Grinen ſi Kiehveifen ti verlegt . Meyh de Er cg in Jahr, int Oſem d 6 beſtrint Die Dhaſe ſin erungeic Pen Nichtig un; daß de A den d — t Henn die n, ſt del wir⸗ em m Rnn⸗ germezen ſtien, gen es mi iin lice Etuator am Sonntoge, Behörden ind igen von den nnn kenen M⸗ es Henrn und Berjammlungen “ . git, du⸗ ende, t ⸗ llung . =—= .* „ . mord „ , l 2„ Nmur & „ 1 Chriten mi ehet gen⸗ Gwwie Ngogen vol den egen * . 0 1 nſei Zelſif tuun⸗ Niſtb. 9 Akiwit⸗ D 1 gtheniohe yraletung geten. 2 439 des Wohlthaͤtigkeitsvereins in Betreff der Kirchweihen und ihres Einfluſſes auf die ökonomiſchen Volkszuſtände gerichtet. Hohe Centralleitung des Wohlthätigkeits- Pereins! Der ehrerbietigen Bitte um Verwendung dafür, daß auf völlige Durchführung der Verordnung vom HH gedrun⸗ gen werde, welche will, daß das Kirchweih⸗ feſt ohne Ausnahme und Unterſchied der Re⸗ ligionspartei, in den geſammten neuen Lan⸗ den am 3. Sonntag des Oktobers gehalten, dieſer Tag aber durchaus der religiöſen Feier gewidmet und an demſelben Tag kein Tanz, Spiel oder andere ſtörende Luſtbarkeiten ge⸗ ſtattet werden ſolle, daß dagegen an dem darauf folgenden Montag oder Dienſtag ord⸗ nungsgemäß Volksergötzlichkeiten, Tänze, er⸗ laubte Spiele und Luſtbarkeiten zugelaſſen werden düͤrfen; — erlauben wir uns die ge⸗ ſchichtliche Bemerkung vorauszuſchicken, daß „1725 von Seiten des hochlöbl. Senii evan- gelici zu Ingelfingen der Antrag geſchah, daß die Kyrchweyhen in der ganzen Graf⸗ ſchaft alle auf einen Tag, und zwar Sonn⸗ tags nach Aegidii Tag, gehalten werden mö⸗ Es iſt aber die Sache nicht zur völ⸗ ligen Richtigkeit gekommen;“ daß die Kirch⸗ weihfeſte ehedem auch in Altwuͤrttemberg in verſchiedenen Orten an verſchiedenen Feier⸗ tagen gefeiert wurden, daß aber in den ſie⸗ benziger Jahren auf Nachſuchen der an den Gränzen liegenden Oberämter ſämmtliche Kirchweihen auf den Sonntag nach Gallus⸗ tag verlegt wurden, und daß auch Kaiſer Joſeph die Kirchweihen ſämmtlich auf Einen Tag im Jahr, und zwar auf den Sonntnug nach Oſtern durch ein Edict vom 11. Febr. 1786 beſchränken wollte. Die Thatſache, daß der Antrag des Se- nii evangelici in Ingelfingen nicht zur völ⸗ ligen Richtigkeit, d. h. nicht in Ausführung kam; daß die Verordnung von 1804 im J. 1821 den Ober⸗ und Unterbeamten nach⸗ drücklich eingeſchärft werden mußte, ohne daß ſie auch nachher allgemein beachtet worden wäre; daß Kaiſer Joſeph mit ſeiner Kirmſen⸗ Verlegung nicht glücklicher war, als mit ſei⸗ nen andern Reformen, verdient alle Beach⸗ tung. Dieſe Thatſache verdient Beachtung, weil, wie nicht zu verkennen iſt, die Feier der Kirchweihen für die verſchiedenen Orte an verſchiedenen Sonntagen, dem Urſprung des Feſtes nach, ſach⸗ und naturgemäͤß iſt; weil die Verlegung der Kirchweihen auf Ei⸗ nen Sonntag ſomit die Bedenklichkeit gegen ſich hätte, daß den einzelnen Gemeinden das Bewußtſeyn von der Gründungszeit ihrer Kirche abhanden käme; weil überhaupt dar⸗ aus erſichtlich iſt, daß die Feier auf die bis⸗ herige Weiſe mehr oder weniger volksthüm⸗ lich iſt, was auch daher gekommen ſeyn mag, daß die Kirchweihzeit zu Beſuchen bei Freun⸗ den und Verwandten, mehr für die ältern, als für die jüngern Leute Gelegenheit gibt, die mit Unrecht entzogen würde, zu Beſu⸗ chen, die oft die einzigen im Jahre ſind, auf die ſich der gemeine Mann vorher freut, und nach welchen er zählt, und die offenbar in der wohl zu pflegenden Gemüthlichkeit des Volkes wurzeln. Aus den im vorigen Jahr vom Königl. Oberamt eingeforderten, dort⸗ hin eingegangenen und uns guͤtigſt mitge⸗ theilten Berichten geht hervor, daß bei man⸗ chen Gemeinden die günſtige Lage viele Aus⸗ wärtige zu den Kirchweihfreuden lockt, und daß eben durch Vereinigung der Kirchweihen auf Einen Tag viele Intereſſen angegriffen wuürden. So hat z. B. eine Gemeinde im Oberamtsbezirk bei etwa 1100 Einwohnern Kirchweih zu zwei verſchiedenen Zeiten und an beiden Kirchweihen zuſammen 11 Tanz⸗ muſiken und Bälle. Dieß iſt es etwa, was für Beibehaltung der Kirchweihen an verſchiedenen Sonntagen angeführt worden iſt; allein die Gründe da⸗ füͤr ſcheinen uns ſchwach im Gegenſatz zu denen, welche dawider ſprechen. Um mit dem letzten der angeführten Gründe anzu⸗ fangen, ſo iſt der Vortheil einiger Wirthe nicht entſcheidend, wo es ſich um Hebung der wirthſchaftlichen, ſittlichen und kirchlichen Zu⸗ ſtände des Volks handelt. Was ferner die Beſuche der Freunde und Verwandten be⸗ trifft, ſo wiſſen wir aus Erfahrung und aus dem Munde des Volks ſelbſt, daß ſie eben ſo oft und vielleicht noch öfter eine Laſt ſind, ſowohl in Hinſicht auf das Beſuchemachen als auch auf das Beſucheempfangen. — Die Gruͤndungs⸗ und Einweihungszeit der ein⸗ zelnen Ortskirchen endlich iſt ohnedieß dem Bewußtſeyn der Gemeinden abhanden ge⸗ kommen; wo aber eine Erinnerung an dieſe Zeit ſich vorfindet, da braucht man die kirch⸗ liche Feier nicht zu unterlaſſen, um ſo mehr aber die bürgerliche Feier mit Tanzbeluſti⸗ gungen u. drgl. Wenn nun wir den Antrag auf Durch⸗ fuͤhrung der bereits gegebenen Verordnungen an die hohe Centralleitung und durch dieſe an die geeigneten höheren Behörden bringen, 440 ſo geſchieht es nicht ohne die dringendſten Gründe und gerade wegen der genaueſten Kenntniß der Art und Weiſe, auf welche die Kirchweihen ausgeartet ſind, ſo daß ihre in Luſtbarkeit beſtehende Nachfeier häufig einen verhöhnenden Widerſpruch mit dem ur⸗ ſprünglichen Sinn und mit der eigentlich geiſtlichen Bedeutung und Beſtimmung des Feſtes, ſo wie mit der vorausgegangenen gottesdienſtlichen Feier bildet. Als Bezirks⸗Armenverein glauben wir zunächſt auf die wirthſchaftlichen Nachtheile hinweiſen zu ſol⸗ len, mit denen die Kirchweihfeier in hieſiger Gegend verbunden iſt. Ein Schultheißenamt aus unſerm Be⸗ zirk berichtet aus einer Filialgemeinde: „der Ver⸗ brauch für einige Tage macht ungeheure Summen aus und namentlich unbemittelte Familien wenden oft ihre halbe Ernte und noch all ihr baares Geld auf.“ Geſchieht dieß auch da, wo weit und breit die Kirchweih an einem und demſelben Sonntag gefeiert wird, mehr oder weniger, ſo unterbleibt doch jeden⸗ falls viel Aufwand, weil keine oder wenige auswär⸗ tige Beſuche erwartet werden. Dabei möchten wir noch ganz beſonders auf die erwachſenen Söhne und Töchter und auf die Ehehbalten aufmerkſam machen, welche im Umkreis von vier Stunden oft viermal jährlich, ja viermal innerhalb vier Wochen, ja in ei⸗ ner und derſelben Gemeinde dreimal jährlich ohne die Nachbar⸗Kirchweihen, zu Kirchweihtänzen verlockt werden. Auch darf nicht unerwähnt bleiben der zum Theil gezwungene Aufwand, wenn in einer Stadt, die eigentlich gar keine Kirchweih hat, ein Wirth nach dem andern ankündigt: an dem und dem Tag halte ich meine Kirchweih, an welcher dann die Hand⸗ werksleute, welche ins Haus arbeiten, Theil nehmen müſſen, und viele Andere, die ſolchen Kirmſen nach⸗ laufen, Theil nehmen. Welcher Verluſt an Zeit, an Geld und Geſundheit und Sittlichkeit! Welche Ver⸗ anlaſſung zu Verſchwendung und Ausſchweifung aller Art! (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Staatsgerichtshof hat den von der Landesverſammlung wegen angeblicher Ver⸗ faſſungsverletzung angeklagten vormaligen Miniſter des Auswärtigen, Frhrn. v. Wächter⸗Spittler freige⸗ ſprochen. Im freiſprechenden Erkenntniß iſt ausge⸗ ſprochen: 1) daß der deutſche Bund thatſächlich wie rechtlich noch beſtehe; 2) daß die aus dem Bund er⸗ wachſenen Rechte und Verpflichtungen der Regierun⸗ gen fortdauern; 3) das es unter dieſe Rechte und Pflichten gehöre, dem Bund ein Organ zu geben und deſſen verfaſſungsmäßige Beſchlüſſe zu befolgen; 4) daß folglich § 3 der Verfaſſung (wornach Beſchlüſſe des Bundesorgans nicht an die Zuſtimmung der Stände gebunden ſind) noch gelte; 5) daß, als der Reichsverweſer die Centralgewalt an die Regierungen zurückgegeben, ſchnell ein Bundesorgan geſchaffen wer⸗ den mußte; 6) daß demnach durch Zuſtimmung zum Interim nur eine Bundespflicht erfüllt worden ſey; 7) daß die Münchner Uebereinkunft höchſtens ein ent⸗ fernter nicht ſtrafbarer Verſuch geweſen ſey. Dieſes Urtheil ward mit 7 gegen 5 Stimmen gefällt; letz⸗ tere gehören den Herren Baur, Pfitzer, Uhland, Steu⸗ del, Zeller an. Der Beobachter bemerkt ſehr richtig, daß hiemit auch die verſprochene Anklage der jetzigen Miniſter zu Waſſer geworden ſey. Die Koſten des theuren Proceſſes muß leider die Staatskaſſe tragen. Schade, daß es nicht auf Unrechts Koſten geht! — Vor den Schwurgerichten in Biberach wurden ver⸗ urtheilt ein katholiſcher Kaplan, der Gelder unterſchla⸗ gen hatte; ein Mann, der ein 8jähriges Mädchen und ein anderer, der eine 73jährige Frau genothzüchtigt hatte. In Ludwigsburg ſtand vor dem Schwurge⸗ richt Dr. Th. Kerner, der in einer republikaniſchen Rede zur „raſchen, muthigen That“ aufgefordert und dabei Brentano's Worte gebraucht hatte: „der, den man Hochverräther nennt, iſt mein Freund“. Dieſe Rede hieß der Angeklagte ſelbſt „eine lebensfriſche Lerche in blauer Luft“, und hoffte, die Geſchwornen werden „als Ehrenmänner“ urtheilen. Das haben ſie gethan und Kerner ſchuldig befunden der Auf⸗ reizung zum Hochverrath, worauf er zu 10 monatlicher Feſtungsſtrafe verurtheilt wurde. Auch der Reutlin⸗ ger Buchdrucker Schauwecker wurde wegen Aufforde⸗ rung zum Aufruhr zu 2 Monaten Kreisgefängniß verurtheilt, dagegen ein Bauer, der beleidigende Worte gegen den König ausgeſtoßen (er ſoll ein eif⸗ riges Volksvereinsmitglied geweſen ſeyn), freigeſpro⸗ chen. — Die am vorigen Sonntag in Göppingen verſammelt geweſenen Radikalen haben einen Auf⸗ ruf an die Wähler erlaſſen: das Wahlrecht anszu⸗ üben und ihre Stimmen nur einem Mann zu geben, der für die Durchführung der Landesrechte unerſchüt⸗ terlich einſtehen werde. — Der Oberregierungsrath Seeger, welcher nach Ellwangen verſetzt werden ſollte, hat ſeine Entlaſſung aus dem Staatsdienſt ge⸗ nommen. Bayern. Das Truppenkorps am Main ſoll wegen elwaiger Ereigniſſe in Kurheſſen aufgeſtellt ſeyn. — Die bayriſche Regierung „wünſcht“, daß ihre Beamte keine Theilnahme für Schleswig⸗Hol⸗ ſtein zeigen. Frankfnurt. bald widerrufene Nachricht, daß England und Frank⸗ reich dem neuerſtandenen Bundestag die Anerkennung verſagen werde, ſo lang eine europäiſche Großmacht (Preußen) dabei nicht vertreten ſey, ſich nicht beſtä⸗ tigte, — richtig iſt, daß die Dinge mit dem engern Rath nicht recht vorwärts wollen. Kurheſſen. tiſche landſtändiſche Ausſchuß werfen einander gegen⸗ ſeitig Verfaſſungsverletzung vor. Die Oberbehörden weigern ſich die Verfügung der Regierung, betreffend die Forterhebung unverwilligter Steuern zu vollzie⸗ hen. Die Regierung hat nun den Kriegszuſtand er⸗ klärt, ubrigens ſoll die Bevölkerung ruhig ſeyn. Briefkaſten. Dem Verein für klaſſiſche Kirchenmuſik, welcher am Dienſtag Abend durch die ausgezeichnete Aufführung einer trefflichen Auswahl von Chorälen ein ſo erhebendes Bild von den edlen muſikaliſchen Schätzen der evangeliſchen Kirche dem hier verſam⸗ melten Kirchenbunde und Congreß für innere Miſſion zu geben gewußt hat, ſprechen wir im Auftrage von Feſtgäſten den herzlichſten Dank aus für den koſt⸗ baren Genuß, den der Verein ſeinen Zuhörern be⸗ reitet hat. Die Red. der N. Zeit. Gedeuckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Wenn auch die bald behauptete, Die Regierung und der demokra⸗ — Des Dlatt eri Ne nichſte Ungege uswärtige adenmm ſhelt 11. A Kenelſedeig 1i — Kr. 111. — Wie der die Eirheit ire at r ſer und d ud weiter zu Oeſirungswut Mrün iſt ſie r ling neln u ſ Atſtand degr goch ein wein gehmen eine verfaſſung n wißbiligen ſoaltung Den liunn fir Be ſfen naden wekigkel ate NN— W rhilnis Deltſblan Möbte — ſ filielnen de (unnntverban legtelen not Nend nitt lo ſelite Rehte Kiche und S ndern näbee lbe das Ve⸗ ſindiſchen d ande und de Dieſen G Iß, was 1 Nrwunden ſhweben iſungsi egenthe ot. veut = S= der dn Sern⸗ mer nhtit e Ime RaNe —= = RR zukr Nfgeterert N Au e aite. de halte: der N nein Kreun 0 emn 4 . Ne⸗ e, whoen Ans . IEE— . 8 Rigen n ſer ſel an ii⸗ 1 yn , eigrvr⸗ g in Cippingen en fn⸗ 9 ⸗ obel flnen 70 4 4 1 Namn u ſeden ſche⸗ ſebſch 7 EN unp „ uld Mhate, K . pypl⸗ V NR „ . . enn enden nde Mi dn igen e e. ee e 5 9 4 1, Perbeholden U V „ ) n in kolze ,in Uſtn I „„ bol lluirge 4 F. in Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag tährlich 1. fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 111. Stuttgart, Samſtag 14. September Wie der ſtändiſche Ausſchuß für die Einheit Deutſchlands ſorgen . Der Art. 3 des ſtändiſchen Entwurfs, wel⸗ will. Unſere Zeit iſt eine zerſtörende, ſie ſchafft nur hier und da etwas, um einen Gegen⸗ ſtand weiter zu bekommen, an dem ſie ihre Zerſtörungswuth befriedigen kann. Schon darum iſt ſie völlig ungeeignet, eine Verfaſ⸗ ſung neu zu ſchaffen, die einen dauerhaften Zuſtand begründen ſoll. Es kommt aber noch ein weiterer Grund hinzu, das Unter⸗ nehmen einer Abänderung unſerer Landes⸗ verfaſſung von 1819 in der jetzigen Zeit zu mißbilligen. So lange nämlich die neue Ge⸗ ſtaltung Deutſchlands nicht entſchieden iſt, kann für Württemberg kein Grundgeſetz ge⸗ ſchaffen werden, das nicht bald der Noth⸗ wendigkeit abermaliger Aenderung verfiele; denn — abgeſehen davon, daß man über das Verhältniß Wuͤrttembergs zu dem übrigen Deutſchland nichts beſtimmtes feſtzuſetzen ver⸗ möchte — ſind die Art des Verbands der einzelnen deutſchen Staaten mit dem Ge⸗ ſammtverbande, und die Organiſation des Letzteren nothwendig maßgebend und entſchei⸗ dend nicht bloß für Beſtimmungen uüͤber bür⸗ gerliche Rechte, uͤber das Verhältniß zur Kirche und Schule, über den Verkehr ꝛc., ſondern insbeſondere auch fuͤr Beſtimmungen über das Verhältniß der Regierung und der ſtändiſchen Organe zu dem Geſammtvater⸗ lande und deſſen Organen. Dieſen Gründen hat der ſtändiſche Aus⸗ ſchuß, was nach ſeiner Zuſammenſetzung nicht zu verwundern iſt, keine Rechnung getragen. Der ſchwebende Zuſtand Deutſchlands hält ihn nicht ab, auf völlige Umänderung der Verfaſſungsurkunde von 1819 hinzuarbeiten. Im Gegentheil ſuchte er das Gewirre, in dem ſich Deutſchland noch beſindet, für ſeine Zwecke auszubeuten; und ſehr merkwürdig iſt die Art, wie er dieß in Beziehung auf das Verhältniß Württembergs zu Deutſchland hut. Entweder muß Deutſchland die Reichs⸗ verfaſſung vom 28. März 1849 annehmen, oder muß ſich Württemberg von dem uͤͤbrigen Deutſchland abſondern und vereinzelt daſtehen. cher dieſe Alternative ſtellt, lautet wörtlich alſo: „Das Verhäktniß Württembergs zu der Geſammtheit der deutſchen Staaten iſt durch die Reichsverfaſſung vom 28. März 1849 rechtsgültig beſtimmt. Sofern dieſelbe zu ih⸗ rer Verwirklichung einer Ergänzung oder Ab⸗ änderung bedarf, kann eine ſolche mit geſetz⸗ licher Wirkung nur von einer nach den Be⸗ ſtimmungen des Bundesbeſchluſſes vom 7. April 1848 gewählten Nationalverſammlung be⸗ „— — ſchloſſen werden. „Sollten unüberwindliche Hinderniſſe die Berufung dieſer Nationalverſammlung und die Verwirklichung der Reichsverfaſſung un⸗ möglich machen, ſo kann die Staatsregierung weder zum deutſchen Bunde zurückkehren, noch ohne Zuſtimmung der Landesverſammlung einer andern vorläufigen oder endlichen Re⸗ gelung der deutſchen Verfaſſung, oder Ein⸗ ſetzung einer gemeinſamen deutſchen Gewalt ſich anſchließen oder unterwerfen. Eine ſolche Zuſtimmung der Landesverſammlung kann nur unter Beobachtung derjenigen Formen ertheilt werden, welche für Verfaſſungsände⸗ rungen vorgeſchrieben ſind.“ Welche Treue gegen die Reichsverfaſſung vom 28. März 1849, die an der Ablehnung des Königs von Preußen längſt geſcheitert, in andern deutſchen Staaten nicht anerkannt iſt, und, zumal ſeit man in Baden die Vogt⸗ ſchen Worte: ſie ſey die Leiter zur Republik, zu verwirklichen geſucht hat, nirgends auf Zuſtimmung der Mehrheit rechnen kann! Welche Naivetät es ſo zur Schau ſtellen, daß man ſelbſt an die Verwirklichung jener Ver⸗ faſſung nicht glaube, und daß man dieſelbe nur vorſchiebe, um einen Vorwand zu haben, die württembergiſche Regierung an der Theil⸗ nahme an den Verhandlungen über die künf⸗ tige Geſtaltung Deutſchlands zu hindern, und dadurch mittelbar auch die Ordnung der deut⸗ — ſchen Verhältniſſe zu erſchweren, um in der fortdauernden Verwirrung im Trüben fiſchen zu koönnen! wurf einer Landesverfaſſung ſolche, nur auf die weiteren Verhandlungen über die Rege⸗ lung der deutſchen Verhaͤltniſſe ſich bezie⸗ hende, für die Zukunft des Landes nichts feſtſetzende Beſtimmungen aufzunehmen! Gott wolle Württemberg davor bewah⸗ ren, eine von dem übrigen Deutſchland los⸗ geriſſene Inſel zu bilden, auf welcher der Republikanismus unter dem Aushängeſchild der Reichsverfaſſung vom 28. März 1849 ſo lange ſein Weſen treibt, bis dieſem durch fremde Bajonette ein Ende gemacht wird! Uebelwollen oder Unverſtand? In Preußen erſcheint ein Blatt, es nennt ſich „deutſche Volkshalle“. Dieſe Halle iſt aus denſelben ausländiſchen Stämmen ge⸗ zimmert, von deren Faſern wir Württember⸗ ger rießweiſe mit Blättern furs Volk verſehen werden, die ſich auch deutſch heißen, jedoch ihr Deutſchthum über den ſüdlichen Bergen herholen. Nun dieſe Volkshalle kommt auf den Frankfurter Friedenskongreß zu ſprechen, den ſie für „ſtarknervige“ Leſer betrachtet. Und allerdings dürfen die Leſer zu dieſer Be⸗ trachtung ſtarke Nerven, oder vielmehr einen dicken Kopf und einen guten Magen mit⸗ bringen, um ſich geduldig mit Lüge oder Al⸗ bernheit abfertigen zu laſſen. Die fürtreff⸗ liche „Volkshalle“ heißt den Friedenskongreß eine „Friedensſeuche, eine durch den Pie⸗ tismus im Bunde mit dem Unglau⸗ ben erzeugte moraliſche Cholera“. Bekannt⸗ lich iſt der Pietismus eine eigenthümliche Er⸗ ſcheinung der deutſch⸗evangeliſchen Kirche, an deren Bekenntniß und Gemein⸗ ſchaft der wahre Pietismus entſchieden feſt⸗ hätt. Zur Eigenthümlichkeit des Pietismus gehört es, daß in ihm die erhabene und wahre Idee des allgemeinen Prieſterthums jedes glaubigen Chriſten zum Bewußtſeyn gekommen iſt und zur Uebung gebracht wird, bald mit gluͤcklicherem, bald mit minder glück⸗ lichem Erfolg. Eben darum hat der Pietis⸗ mus keine giftigeren Feinde als einerſeits die Unglaubigen, die ſich höchſtens ein Huma⸗ nitätsprieſterthum gefallen laſſen, anderer⸗ ſeits die Jeſuiten, welche eine Alleinherrſchaft Roms und ſeiner Prieſter wollen, und es kann darum der Pietismus weder mit den Jeſuiten noch mit den Unglaubigen je im Bunde ſtehen. Wie ſeltſam auch in den Ent⸗ D V Von einem Bunde des Pie⸗ tismus mit dem Unglauben zu reden iſt da⸗ her entweder blöder Unverſtand, oder „gif⸗ tige“ Bosheit, — es iſt gerade dasſelbe, wie wenn man den Proteſtantismus den Fuͤrſten als Radikalismus zu verdächtigen ſucht (ſ. Nro. 109 den Art.: „die beſte Märzerrun⸗ genſchaft“). Weil nun die Jeſuiten dem Pie⸗ tismus, oder richtiger: dem evangeliſchen Chriſtenthum, von Herzensgrund todtfeind ſind, darum kann die Volkshalle (welche ſchon im vorigen Jahr der „Vernichtung des pro⸗ teſtantiſchen Weſens“ das Wort geredet hat) keine Friedenskongreſſe brauchen, ſondern allenfalls — Dragoner zur Proteſtanten⸗ Vernichtung und Pietiſtenbekehrung. Inzwi⸗ ſchen ruft die Volkshalle den Friedensmaͤn⸗ nern zu: „tragt das Eure dazu bei, daß die ganze Welt katholiſch wird, dann ſoll ſich die Sache (daß es nämlich keine Kriege mehr gibt) ſchon machen.“ Als ob noch nie ka⸗ tholiſche Fürſten und Staaten in Krieg mit einander gelegen waͤren! Ferner meint die Volkshalle: „man müſſe ſich Gluͤck wuͤnſchen, daß mit Ausnahme einiger Stiefelputzer (1) keine Deutſche an dem Kongreß Theil genom⸗ men, namentlich keine Prieſter der katholi⸗ ſchen Kirche“. Daß der Erzbiſchof von Pa⸗ ris dem Friedenskongreß ſeine Billigung aus⸗ geſprochen, ſcheint die Volkshalle nicht wiſſen zu wollen; und man muß ja auch nicht Alles ſagen, was man weiß. Man braucht wahr⸗ lich kein Bewunderer des verfehlten Friedens⸗ kongreſſes zu ſeyn (vgl. unſer Urtheil in Nro. 104), um ſolche an ihn ſich anhängende Volkshallen⸗Ergießungen zurückzuweiſen. Fragen etwa unſere Leſer, warum wir ihnen ſolche Kundgebungen des Jeſuiten⸗ Deutſchthums mittheilen, ſo können wir die Antwort mit folgenden Worten der Volks⸗ halle geben: „Es iſt nicht ebenſo unnützlich wie unerquicklich, dieſen Windungen der Lüge im Gebiet der ſchlechten Journaliſtik nachzu⸗ gehen. Dieſer Geiſt wird nicht durch ein Wunder beſiegt, ſondern nur durch eine un⸗ verdroſſene, auch den Eckel über⸗ windende Geduld der Vertilgung. Es iſt halt Ungeziefer.“ — Wir bitten unſere Leſer um Entſchuldigung für dieſe unſchönen –— Werte, welche nicht die unſrigen, ſondern die der Volkshalle ſind, die bekanntlich für „ſtarknervige“ Leſer ſchreibt. Neben dem, daß in dieſen Worten die Volkshalle in unwill⸗ kürli ter Selbſtzeichnung eine Art Gegenbild der Bileamsweiſſagung gegeben, iſt es im⸗ merhin intereſſant, zu ſehen, welche „Nerven⸗ beſchaffenheit“ die Jeſuitenblätter bei ihren Leſern vorausſetzen. . ſe Kirchtwe dheſlihen ln de Eite an ſe unn n nn Sonnng d Ceig im Wrch⸗ Gunen iſt, ct it Mend c kene Tan ihelſcen in kitn hum auch de lantle Nas henenslt bn NeTän 1hens obgehe r und Trint Vulſche mit ſer hen Eſen legt eines der dom haltenen Be R de Aerls Adn manchen Morgens wi alf einige S Wicſters hin lekinmen. Ve⸗ Wöd N Nentlch gehn Sonntag u gen ſe an uIId machen Kein Wunde Eltem und hfet n ſtne en ſeſennn ntiät entzen ic di niſte Hemeinden 1 en Bertttn inter hieribe uinſchgfpi nſelben in le aus er eigen ge in ke n ſeyn die u ln gen — — — 14 = E = =E deſuiten den de⸗ em evangeiöden und udffendiing (velte ſiin in dtung we Vort geredt inn 1. Protefanten Bruny. Ontri Feensmin⸗ I bei, doß die . „ ann ſoll zich 3 ie Kuege nehr notd nir in Krieg m er meint Nie lic wünſten, eiiaruget ( 3 Theil Nnen⸗ er der inel⸗ itef von P ligung aui e uict vifſet 1s nitt M auat wih⸗ ten Pidend⸗ Unhel in Nie. t nbngene itureſe. „ vputult , Oſtien⸗ mner wi di n del Veits⸗ ſ unnitih Die Kirchweihen aus volkswirth⸗ ſchaftlichem Geſichtspunkt be⸗ HW trrrachtet. (Schluß.) Um die Sache ernſt anzugreifen, betrachte man ſie nur in ihrer nackten Wirklichkeit! Am Sonntag vor dem Feſt wird die Kirch⸗ weih im Wirthshaus, wohin man zu ziehen geſonnen iſt, angetrunken; am Feſtſonntag ſelbſt iſt Abends an vielen Orten herkömm⸗ lich keine Tanzmuſik, doch kommen die Ver⸗ ehelichten an dieſem Abend im Wirthshaus zu einer Harmonie⸗Muſik (ſo gelehrig ſind auch die Landleute) zuſammen, und tanzen nach Herzensluſt. Am Montag Nachmittag werden die Tänzerinnen mit Muſik von Haus zu Haus abgeholt, was nicht ohne viel Lär⸗ men und Trinken abgeht; Abends ißt der Burſche mit ſeiner Auserwählten, und nach dem Eſſen legt man ſich gemeinſchaftlich in eines der vom Wirth zu dieſem Zweck bereit gehaltenen Bette, läßt ſich da ablöſen, und löst die Ablöſenden auf dem Tanzboden ab. (Dieß iſt, wenn auch nicht überall, ſo doch an manchen Orten der Fall.) Am Dienſtag Morgens zwiſchen 9 und 11 Uhr geht man auf einige Stunden nach Haus, um dann wenigſtens haäͤufig, die Sache von Neuem zu beginnen. Wer am Mittwoch Morgens zum Geſchäft zu gebrauchen iſt, hat ſich noch or⸗ dentlich gehalten, und am darauf folgenden Sonntag wird die Zeche bezahlt. So fan⸗ gen ſie an, der Schule kaum entwachſen, und machen fort, bis weiß Gott, wie lange? Kein Wunder, wenn chriſtliche wohlmeinende Eltern und rechtſchaffene Hausherrn klagen, aber zu ſchwach ſind, dem Uebel, das an dieſem ſogenannten Kirchweihfeſte ſeine Spitze erreicht, entgegen zu ſtehen. Deßhalb haben ſich die meiſten Stimmen, die ſich aus den Gemeinden und Kirchen⸗Conventen und in den Berichten der gemeinſchaftlichen Unter⸗ ämter hierüber haben hoͤren laſſen, für die gemeinſchaftliche Kirchweihfeier an Einem und demſelben in Ruhe und Stille zu feiernden Sonntag, und zwar zum Theil mit viel Wärme ausgeſprochen, und wir dürfen nicht verſchweigen, daß es vielfach auffällt, daß es eben beim Bericht⸗Einholen und Sich⸗ erſtattenlaſſen geblieben iſt, indem die einge⸗ laufenen Berichte unbeachtet ad acta gelegt worden zu ſeyn ſcheinen. Was die wurttembergiſchen Gränzober⸗ ämter in den ſiebenziger Jahren zu ihrer Bitte um gemeinſame Kirchweihfeier veran⸗ laßt hat, — das übermäßige Herandrängen ungeladener Gaͤſte, beſonders der Bettler und Vagabunden, — gilt bei uns in ausgedehn⸗ tem Maßſtab und iſt deßhalb auch als Grund zu Abänderung des Beſtehenden in Berichten und Aeußerungen angegeben. Auch wurde in einigen Berichten „die unbegreifliche Ungleichheit des Geſetzes“ her⸗ vorgehoben, daß eine Grundherrſchaft und einige Gemeinden das Privilegium zum Kirch⸗ weihtanz am Sonntag haben, während an⸗ dere mit dieſen zuſammengehörende Ortſchaf⸗ ten deſſelben entbehren. Ob wohl auch dieſe Privilegien in Folge der Grundrechte aufge⸗ hoben werden? Der Bezirks⸗Armenverein glaubte dieſe Sache in die Hand nehmen zu dürfen, weil er der Anſicht iſt, daß durch beharrliche und allſeitige Durchfuͤhrung der bereits beſtehen⸗ den Verordnungen manche Quelle der Ar⸗ muth und ſpätern Siechthums verſtopft, man⸗ che Veranlaſſung zu Liederlichkeit, Müſſiggang und muthwilligem Bettel vermieden wuͤrde, und daß die beſagte Durchführung, wenn auch hie und da auf ſchwachen Widerſtand ſtoßend, doch im Allgemeinen Anklang und Beifall finden würde. Die K. Regierung kaͤme jetzt, wie in den ſiebenziger Jahrgängen, den Wünſchen der Beſſeren unter dem Volke entgegen, und würde mehr Dank einernten, als auf Hin⸗ derniſſe ſtoßen. Auch das glauben wir noch erwähnen zu muͤſſen, daß in ſämmtlichen katholiſchen Orten des Oberamts die kirchliche Feier und in den meiſten auch die bürgerliche bereits am dritten Sonntag des Oktobers vorſchrifts⸗ mäßig gehalten wird, und daß eines der ka⸗ tholiſchen Pfarrämter in ſeinem Bericht dar⸗ über Klage führt, daß die Armen wegen der verſchiedenen Kirchweihen zwei Monate am Sonntag nicht zum Gottesdienſt kommen, weil ſie jeden Sonntag dem Kirchweihbettel nachziehen. — Ehrerbietig ꝛc. Der Bezirks⸗Armenverein. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der unterm 9. d. M. freigeſprochene Frhr. v. Waͤchter⸗Spittler iſt den 10. zum Präſidenten des evangeliſchen Conſiſtoriums ernannt worden. Möge der wuͤrdige Mann, welcher ſomit an der Spitze der evangeliſchen Oberkirchenbehörde ſteht, in dieſer Stellung ſichs zur Aufgabe machen, dieſer Behörde Raum zu ſchaffen, daß ſie kirchliche Dinge kirchlich, geiſtliche geiſtlich zu — 444 behandeln im Stande ſey und die evangeliſche Kirche überhaupt die ihrem Weſen angemeſſene Freiheit im Staat und lebendige Verbindung mit dem Staat er⸗ lange. Eine ſolche Thätigkeit für die Ermöglichung einer von Staatsbevormundung freien Entfaltung der reichen und manchfaltigen Kräfte der evangeliſchen Kirche kann für den Staat ſelbſt auch nur ſegens⸗ reich werden, insbeſondere zum Zwecke der Herſtel⸗ lung eines auf Gottes Wort gegründeten Wahrheits⸗ ſinnes, Rechts⸗ und Pflichtgefühls und ſittlichen Ern⸗ ſtes, — dieſer Grundlagen des Staatswohls, welche unter den Ereigniſſen der letzten Jahre in allen Krei⸗ ſen der Geſellſchaft eine ſo ſchwere Einbuße erlitten haben. — Den neuen Conſiſtorial⸗Präſidenten bat S. Mafeſtät der König mit folgendem Handſchreiben beehrt: Mein lieber Staatsrath v. Wächter⸗Spittler! Mit der lebhafteſten Befriedigung habe Ich den Aus⸗ gang vernommen, welchen die von der aufgelösten Landesverſammlung gegen Sie anhängig gemachte Klage gefunden hat. Der Ausſpruch des Staatsge⸗ richtshofs, daß Ihr ſeitheriges Wirken im öffentlichen Dienſte keinen Grund zu einer ſolchen Anklage dar⸗ biete, wird, wie Ich hoffe, nur ein weiteres Motiv für Sie ſeyn, auch ferner dem Vaterlande Ihre er⸗ probten treuen und nützlichen Dienſte zu widmen und, unbekümmert um Leidenſchaft und Parteianfechtung, feſt und ſtandhaft in Erfüllung Ihrer Dienſtpflichten zu beharren. Indem Ich hiernach darauf zähle, Ihre Dienſte auch künftig dem Staate erhalten zu ſehen, ergreife Ich gerne dieſen Anlaß, Sie Meines fort⸗ dauernden Wohlwollens zu verſichern, und verbleibe im Uebrigen, Mein lieber Staatsrath v. Wächter⸗ Spittler, Ihr gnädiger König “ Wilhelm. Mahnungen der Geſchichte. 1. In Freiſtaaten behauptet das Volk ſei⸗ nen Antheil an Glück und Ruhm, widriges Ge⸗ ſchick büßen die Rathgeber allein. Selten aber ſind dieſe ſo ächte Bürger, wie Gherardo Nigro, Bürgermeiſter in Mailand, welcher ſeinem Vaterlande nach der an ihm geübten Rache, da 1154 das Volk ſein Haus niederriß, nicht weniger treu und eifrig diente. (Raumer, Hohenſt. II. 26.) 2. Mehr als je ſollte der Adel jetzt, da derſelbe die „Standesvorrechte“ reclamirt, bedenken, daß die Behauptung eines höhern Standes nur dann gerechtfertigt und beglückend werden kann, wenn die Bildung des geſammten Men ſchen demſelben entſpricht. (Ebend. 29.) 3. Mit Arnold von Breſcia (1155) vergeſ⸗ ſen auf beiden Seiten jetzt ſo Viele, daß die Zu⸗ kunft der Gegenwart nur von Augenblick zu Augenblick zugezählt wird, und Einzelne wie Völ⸗ ker nur ſchrittweiſe auf ihren Bahnen vorrücken. Während die Einen gegen den jetzigen Staat und die jetzige Kirche gleich feindlich auftreten, begeiſtern fich die Andern für etwas ganz; Abgeſtorbenes, und .ͤ 9 Aen ſr mit deſſen Wiederbelebung unnütz ab. 4. „Mit Ueberlegung und Klugheit entwerfen die Mailänder ihre Plane, darum begünſtigt ſie das Glück; die Teutſchen dagegen, ob ihrer Zucht und Folgſamkeit ſonſt unwiderſtehlich, gehen unbedacht⸗ ſam und vereinzelt ins Verderben.“ Worte Fried⸗ richs I. 1158. (Eb. 91.) G Correſpondenz. Crailsheim, den 5. Sept. 1850. — So weit iſt es hier gekommen, ſolche Früchte gehen aus einer die Kirche bevormundenden und ihr dabei ganz ent⸗ fremdeten Geſetzgebung hervor, daß das hieſige Stadt⸗ ſchultheißenamt die Anfrage des Stadtpfarramts, ob eine auf den kommenden Sonntag (an welchem Sonntag zumal auf das Herkommen ſich nicht beru⸗ fen werden konnte) angekündigte Tanz⸗Unterhal⸗ tung mit der Bewilligung des erſten angekündigt worden ſey, als eine unbefugte Einmiſchung des Geiſtlichen in Dinge, die ihn nichts angehen, zurück⸗ weiſen darf. Uebrigens iſt dieß „darf“* nun eben die Frage, an deren Entſcheidung er ſich zeigen wird, ob der von den Regierungs⸗Organen vielfach ausge⸗ ſprochene Eifer für die Nothwendigkeit der Hebung der Sonntagsfeier auch praktiſche Reſultate haben wird. Mögen die, denen die Macht und mit der Macht auch die Pflicht und die Verantwortung vor dem Herrn auferlegt iſt, eilen, dem armen, in ſeinen theuerſten Gütern bedrohten Volke zu Hülfe zu kom⸗ men und einem Zuſtande ein Ende zu machen, bei welchem die berufenen Wächter des Heiligthums ſtumm und ſchweigend zuſehen müſſen, während die⸗ ſes mit Füßen getreten wird! . * Anm. der Red. Es exiſtirt eine etwa 45 Jahre alte königl. Verordnung, die in ſehr ungnädigem Tone befiehlt: „daß das Sonntagstanzen nicht von der Privatmeinung des Pfarrers abhangen, ſondern dem Schultheiß die Bewilligung oder Nichtbewilli⸗ gung zuſtehen ſoll“ — als ob jeder Pfarrer nicht nach Gründen des göttlichen Worts und aus Rück⸗ ſichten des öffentlichen Wohls, ſondern nur nach „Pri⸗ vatmeinung“, ein jeder Schultheiß aber immer ohne „Privatmeinung“, nur nach Gründen des öffentlichen Wohls hierüber urtheilen würde! iſt noch nie zurückgenommen worden, ſondern es ſind ihr nur neuere von entgegengeſetzter Richtung an die Seite getreten. ſo wirds drauf ankommen, ob die entſcheidende Be⸗ hörde die alten oder die neuern Verordnungen zur Norm nimmt. —G Prediger zu Stuttgart. Den 15. Sept. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ HFofvikar Jopp, Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadttekan Mehl. „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Armand de Meſtral, Pfarrer aus Waadt (fran⸗ zöfiſch). . ₰ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er ſchen Buchdruckerei. Dieſe Verordnung Ergreift der Geiſtliche den Rekurs, — Dan Blat erſt nächſe Ungepen ſrewärtige dromt ſhrlie t 1. 9 t. ſrtel ädrig M k⸗ — Nr. 112. — Das Prlter Nieglite Eeit ltie e grweb Nℳen Cromwel nt lnent; E eile Genußſucht lnd aber tauſe let, der ihren = = Rangel und Tantalusqui üßſucht blih ftierigung fet Ner Urrfiden Hhenſe N ge Ne Wlecda. We⸗ dein, das en der in einen ſchtitte ſeiner handel und 4 Dauern) Nie e fetſeben nuß⸗ umd Vales in dis G um de land don Jahren in d N 4 loßbritannien e ganze übri Culdenlaſt 1 . Stelern he 1 mbekannt — e theilen — = = —2 — ſeandal unſen 1 figen, l dafi igtgeen H n denz. e 1SN „ 1. 500. — 6, ge⸗ che . 3u1 , nchte gehen n enr N it het n⸗ Stadtnfaryg Llakh Arrann, N Soye en nmg en Mcn O:⸗nipyigt ñü plerda⸗ men ongrtüme 1 CGimiſhung de s auythen, zuric⸗ 1* nun eten det eigen wird ob acht und Mi der zuamtworung der une 1 in ſeinen Wang — = — — — 1 des belligiguns 40, erend die⸗ ſen, vaykeyt ie aune 40 ℳ. wWamen mcht Nn odangen, ſundrtn dder giclterli⸗ Der Hirnt ni Rmr nur t/N . ſondern 85 fud 1 Nictung n i ice den Nitne, entſcheidende Ne⸗ Eertrdnungt in — eo neiſn⸗ Diat “D 6 Die eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am ienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen PBoßamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Boſtanfſchlag ſährlich 1 l. 24 kr., und kouet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbjährin 51 kr., dterteljäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Dienſtag 1 7. September 1850. Nr. 112. Das Proletariat und der Sonntag. Macaulay in ſeinem Meiſterwerke über . — 1— . –- . . „ — . „ — . c† . XN „ 1) » . „ . 5 4 . die engliſche Geſchichte weist nach, daß heut⸗ deſſenungeachtet noch immer in ſeiner Macht⸗ zutage die gewöhnlichen Arbeiter in England größere Lebensbedürfniſſe haben, als zu den Zeiten Cromwells die mächtigen und reich en Landbarone; Schade nur, daß ebendadurph eine Genußſucht geweckt wurde, die tauſende und aber tauſende zu einem Aufwande ver⸗ leitet, der ihren Verdienſt überſteigt und ihr Vermögen verzehrt, wodurch ſie dann in A d ein ane Mangel und Elend herabgedrückt beſtaͤndige in London und ein Sonntag in Wien, Ber⸗ Tantalusqualen empfinden, indem die Ge⸗ nußſucht blieb, während die Mittel zur Be⸗ friedigung fehlen; eben dadurch wird neben der Unzufriedenheit mit ihrem Geſchick der bitterſte Neid gegen die Beſitzenden angeregt und dadurch das zum Proletariat Gehörige vollendet. Wir dürfen uns darum nicht wun⸗ dern, daß ein anderer Engländer, Porter, der in einem gehaltvollen Werke die Fort⸗ ſchritte ſeiner Nation an Reichthum, Kunſt, Handel und Anderm vorführt, zugleich be⸗ dauernd die Fortſchritte der Verbrechen her⸗ vorheben muß; dieſe ſtiegen in England und Wales in den 36 Jahren von 1805 bis 1831 um das Fünffache und in Schott⸗ land von 1815 bis 1841, alſo in nur 26 Jahren um das Sechs⸗, in Irland aber ſo⸗ gar um das Siebenfache. Ueberhaupt zählt Großbritannien beinahe mehr Proletarier, als das ganze uͤbrige Europa; dabei hat es eine Schuldenlaſt, wie kein anderer Staat, und die Steuern haben eine auf dem Continent noch unbekannte Höhe erreicht. In Rückſicht * Wir theilen d'ieſen Artikel aus dem Staatsan⸗ zeiger mit, welcher ſchon öfter ebenſo treffliche Arti⸗ kel, wie der obige, gebracht hat, — Artikel, von de⸗ nen wir nur wünſchen könnten, daß ſie nicht bloß in der Regierungs⸗Zeitung ſtehen, ſondern auch den Sinn der Regierung ausdrücken. Wir glau⸗ ben auch, daß unſere altwürttembergiſchen Sonntags⸗ geſetze genügten, wenn ſie — vollzogen würden. Das thue, dafür ſorge die Regierung, dann wer⸗ den wir Klagen, wie jüngſt von Crailsheim, nicht mehr mitzutheilen haben. Die Red. der N. Zeit. gnügen entzogen werden. darauf hat man dem engliſchen Staate längſt den Untergang geweisſagt, aber er beſteht fuͤlle, gebietet fortwährend über die Meere und hält von da aus den Continent, trotz deſſen 4 Millionen Soldaten in Achtung. Woͤher dieſes Beſtehen und Herrſchen bei ſo großen innerlichen Schäden? Daher, daß es gegen dieſe ein, wenn nicht heilendes, doch linderndes Gegenmittel hat, und zwar in ſeiner Sonntagsfeier. Ein Sonntag lin, Paris und andern Städten des Conti⸗ nents, — welch' ein Unterſchied! Gerade ſo groß, als der Unterſchied zwiſchen der Hal⸗ tung Englands in der letzten ſturmbewegten Zeit und dem Schwanken, Wanken und Bre⸗ chen von faſt allem Beſtehenden in andern Staaten. In den Paläſten der Großen und ſelbſt am Hofe der Königin endigt mit dem Beginn des Sonntags jedes laute Vergnu⸗ gen, die Muſik verſtummt und der ſich kaum noch im Tanze ſchwingende Fuß ruht, denn das Geſetz will es ſo; dadurch, daß, ſich auf ſolche Weiſe ſeine Großen ſelbſt auch dem Geſetze fügen, gewinnt das engliſche Volk jene Atztung vor dem Geſetze, welche es vor allen andern Völkern auszeichnet und ohne welche keine Freiheit und Ordnung möglich iſt. Wie ganz anders verhält es ſich damit in den meiſten Staaten des Continents? Woher ſoll da das Volk eine ähnliche Ach⸗ tung vor dem Geſetze gewinnen, wenn es ſieht, daß die höhern Staͤnde ſich über die ihm wohl bekannten Geſetze der Sonntags⸗ feier hinwegſetzen? Wir haben z. B. ein Ge⸗ ſetz, durch welches jede am Sonntag vorge⸗ nommene Amtshandlung für ungiltig erklärt wird, deſſenungeachtet wird in den Amtsſtu⸗ ben und nicht ſelten ſelbſt auf Rathhäuſern am Sonntage geamtet, freilich nur am Vor⸗ mittage, denn dieſer mag wohl dem Gottes⸗ dienſte, nicht aber der Nachmittag dem Ver⸗ Wenn das Volk von Denen, die zu Wächtern des Geſetzes 446 beſtellt ſind, dieſes ſelbſt übertreten ſieht, wie ſollte es die Geſetze des Landes anders hal⸗ ten, als wenn es eben muß? Wie ſollte es ſich ferner vom Geſetze und nicht von der bloßen Willküͤr der Beamten regiert glauben, wenn dieſe ſelbſt die Geſetze im Einzelnen nicht beobachten? Dieſer Wahn, wenn gleich im Allgemeinen falſch, iſt dennoch ſehr häu⸗ fig, er lenkt, wenn der Beamte Strenge an⸗ wenden muß, den Unwillen auf deſſen Per⸗ ſon, untergrabt das Vertrauen z als man anzunehmen geneigt iſt. gends tritt ferner der Abſtand zwiſchen Rei⸗ chen und Armen, Vornehmen und Niedrigen mehr hervor, als in England, aber wenn der Pair des Reichs nicht nur ſich dem Ge⸗ ſetze fügt, wie der Niedrigſte, ſondern auch mit dieſem ſich in der Kirche vor Gott beugt, ſo fühlt ſich der ſonſt ſo manchfach Zurück⸗ geſetzte dadurch wieder mehr verſöhnt mit dem ſonſt beſtehenden Unterſchiede; die Gleichheit in der Kirche macht ihn mit der Ungleichheit im lanſtigen Leben weniger unzufrieden, ſo wie ſie zugleich die Bevorzugten mehr zu hu⸗ manem Betragen gegen Andere fuͤhrt dagegen die Beamten und überhaupt die hö⸗ heren Stände ſich von der gemeinſchaftlichen Verehrung Gottes ausſchließen, da graben ſie eine Kluft zwiſchen ſich und dem Volke über welche hinuͤber ſie als ein fremdes Ge⸗ ſchlecht mit Widerwillen betrachtet werden. Wenn endlich der Arbeiter in England der Woche Laſt und Hitze getragen hat, ſo kann er doch am Sonntage ſein Haupt in Ruhe erheben und ſeines Daſeyns froh werden, ſo wie in der Kirche ſich neue geiſtige Kraft ſammeln und aus Gottes Wort die ihm ſo nöthige Ergebung und Hoffnung gewinnen; überdieß wird er durch die gebotene Stille doch mehr von Zerſtreuungen und Vergnü⸗ gungen, die ſeinen Wochenverdienſt verzehren könnten, zurückgehalten. Auf dem Continent dagegen kommen Fälle genug vor, wo ſelbſt der Sonntag den Arbeitern, Dienſtboten und Lehrlingen nicht frei gegeben wird, tauſende müſſen wenigſtens Vormittags arbeiten, und kommt der Nachmittag, ſo haben ſie von allen Seiten Lockung zu Geldausgaben, wel⸗ che, wenn ſogar an und für ſich klein, doch für ihre Verhältniſſe zu groß uindz zugleich werden die Vergnuͤgungen, welche ſie dafür kaufen, nicht ſelten durch Uebermaß für ihre Sitten verderblich und ſelbſt zu Verbrechen führend, wie es denn bekannt iſt, daß bei weitem die meiſten Verbrechen am Sonntage ur Regierung und richtet überhaupt weit mehr Schaden an, Faſt nir⸗ Wo zu geſchehen pflegen. Wenn wir daher von den kirchlichen und religiöſen Rückſichten ſo⸗ gar abſehen, erſcheint eine würdige Feier des Sonntags ſelbſt fuͤr das Wohl der bürger⸗ lichen Geſellſchaft von der allergrößten Wich⸗ tigkeit. Palmerſton iſt doch gewiß kein Pietiſt,* und deſſenungeachtet iſt es ſein Mi⸗ niſterium, unter dem erſt ſeit neuſter Zeit be⸗ die Poſt in England ſchloſſen wurde, daß keine Briefe mehr abgeben duͤrfe. Man be⸗ denke die Handelsverhaͤl tniſſe des engliſchen Volks, und man wird die Größe des dadurch aufgelegten Opfers zu ſchätzen wiſſen; wür⸗ den es Regierung und Parlament aufgelegt haben, wenn ſie nicht von dem wohlthätigen Einfluß der Sountagefeier uͤbe rieuet wären? Wiederum iſt d hon ſo wenig als Palmerſton ein Pie⸗ tiſt, und doch verlangt auch er eine würdige Begehung des Sonntags als unentbehrlich fuͤr das Wohl des Volks. Anderer Mei⸗ nung ſcheinen viele Staatsverwaltungen zu ſeyn. Glaubt man doch, wie es ſcheint, die ganze Staatsmaſchine müßte ſtille ſtehen, wenn der Dampfwagen nicht ſelbſt unter den Stunden des Gottesdienſtes fortbrauste; mö⸗ gen daruͤber die an der Eiſenbahn Angeſtell⸗ ten immerhin in keine Kirche kommen, was liegt an den paar tauſend Seelen, wenn da⸗ füͤr ein paar tauſend Gulden mehr eingehen? Ja, noch mehr, an nicht wenigen Orten wer⸗ den ſogar gerade an den Sonntagen Extra⸗ fahrten auf der Eiſenbahn veranſtaltet, da⸗ mit doch die Leute ſchnell genug zu den üͤb⸗ lichen Luſtbarkeiten geführt werden und die Arbeiter recht gewiß Gelegenheit erhalten, ihren Wochenlohn in Sauß und Brauß durch⸗ zubringen. Da muß man wohl an jenes: non olet („es rie bt nicht“) denken, womit Veſpaſtan ein Geldſtuͤck von ſeiner Steuer auf die Cloake vorzeigte und damit die Ein⸗ würfe dagegen abwies; freilich das Geld, das man dadurch einnimmt, riecht nicht, aber das ſittliche und leibliche Verderben, wel lches man dadurch befördert, möchte am Ende ei⸗ nen deſto ſchlimmeren Geruch zitruͤckl aſſen⸗ Die Kaufielte welche in Stuttgart ihre Lä⸗ den am Sonntag ſchließen, ſind dadurch nicht in Vermöensverfall getommen, und die Ei⸗ lenba hntaf en würden es auch nicht k. *.* Gewiß nicht! ſonſt würde er oft anders han⸗ deln, z. V. in der ſchleomwi g⸗ ebet ſteiniſchen Sache dem Grundſatz gemäß: Recht muß doch Recht bleiben. Heilige Verträge müſſen geachtet werden, auch wenn ſie auf „vergilbten Papieren“ ſtehen. Die Red. der N. Zeit. ſer Dampfrag 6dienſtes RR Inn Sonntage e an Sonnt att ſen Oumidusſt n Fahrter — er bekannte Socialiſt Pr roud⸗ wenn Seltſ t riele wi Lauftn des Eumtun feilih in and “M . e ta “ itti, fen ſe den. . ſ “ intentlic fi, welth⸗ de llnege ni ſen Eten n ſordm +* i, überh is Gottes ſ N daher von Mißden ſo⸗ wohlthäͤtigen eugt wären? alit Proud⸗ foprunen, 1ℳ06 en, Welnk N „ Retsy el⸗ Pf 4 Reilev des Menſchen iſt. der Dampfwagen in den Stunden des Got⸗ tesdienſtes ſtille ſtände und die Extrafahrten am Sonntage unterblieben, ſchon damit auch die an den Eiſenbahnen Angeſtellten einen Sonntag erhielten, ſowie eben damit die vie⸗ len Omnibusführer und Kutſcher, welche nach ihren Fahrten die ihrigen richten müſſen. Selbſt viele Religiöſe bedenken nicht, daß ſie durch Laufen und Fahren an andere Orte des Sonntags Aergerniß geben; ſie thun es freilich in anderer Abſicht, nämlich um einen beliebten Prediger zu hören oder eine religiöſe Geſellſchaft zu beſuchen, allein das ſehen ih⸗ nen andere Leute nicht an und ihr Beiſpiel trägt mit dazu bei, den Sonntag zum allge⸗ meinen Reiſetag zu machen und die Feſtzei⸗ ten an Weihnachten und Oſtern in eine Zeit müßigen Herumziehens zu verwandeln. Man wird einwenden, das Volk müſſe auch ſeine Erholungen und Vergnügungen haben; voll⸗ kommen richtig, Niemand will es derſelben, ſofern ſie dem Zwecke des Sonntags entſpre⸗ chen, weniger berauben, als wir. Aber ſind das Erholungen, nach denen die Arbeiter am Montage kaum zu arbeiten vermögen? Sind das wahre Vergnuͤgungen, welche mit Schlä⸗ gereien, Meſſerſtichen und derlei zu enden pflegen? Unſere Vorfahren hatten auch ihre Erholungen und Genüſſe am Sonntage, es dienten dazu beſonders die Linden, unter wel⸗ chen ſich die Dorfbewohner zu verſammeln pflegten, die Bürger⸗ und Zunftſtuben, wo die Städter zuſammenkamen, die Gänge, welche die Familien nach den Gottesdienſten in die freie Natur oder auf benachbarte Orte machten, und derlei mehr. namentlich hat Geſetze über die Sonntags⸗ feier, welche auch leibliche Erholungen am Sonntage nicht ausſchließen, ſondern nur dem Sitten verderbenden Mißbrauche, der Unordnung, Unmäßigkeit und Rohheit weh⸗ ren, überhaupt Gott gegeben haben wollen, was Gottes iſt, und dem Menſchen, was Sonderbar genug ver⸗ langt man bei uns gerade von vielen Sei⸗ ten ein neues Sonntagsgeſetz, allerdings iſt das beſtehende durch Verordnungen und noch mehr durch eingeriſſene Gewohnheiten ge⸗ ſchwächt, aber deſſenungeachtet wüͤrde es im⸗ mer noch hinreichen, eine würdige Sonntags⸗ feier herzuſtellen, wenn es nur vollzogen würde. Die Uebel, welche aus der üblichen Sonntagsentheiligung hervorgehen, ſind nicht Deutſchland, daß in nicht wenigen ſeiner Staaten die Verbrechen ſogar noch mehr, als Württemberg in England zugenommen haben, * und alle Verhältniſſe in ihrem innerſten Grunde ſo morſch und muͤrbe wurden, wie die letzten Jahre ſie gezeigt haben. (Schluß folgt.) Politiſche Gedankenſpähne und Bilder aus dem Leben. Wir leben — ſcheints — in einer großen Zeit! Die Weisheit findet man auf der Gaſſe; zum Mindeſten hält ſich Jeder für einen Staatsmann. Wie viele tauſende von Staatsmännern beſitzen wir nicht! Warum ſollte es auch nicht ſo ſeyn? Das 25ſte, be⸗ ziehungsweiſe 30ſte Lebensjahr iſt von der Geſetzgebung als das Alter bezeichnet, wo der Verſtand da ſeyn ſoll. Warum ſollte ſich alſo nicht Jeder in dieſem Alter für ver⸗ ſtändig halten, in dem Alter, wo die ſtrotzende Körperkraft auch die Gehirnthätigkeit mehr erregt und dadurch faſt jedem kräftigen und geſunden jungen Manne den Anſtrich erhöh⸗ ter Geiſtesgaben verleiht. Wie nahe liegt ſomit in dieſen Allen die Anerkennung der Forderung allgemeiner bürgerlicher Freiheit für alle volljährigen Staatsbürger; die For⸗ derung eines Wahlgeſetzes, wie wir eines derzeit beſitzen, u. dgl. Darin liegt auch der Grund, warum gerade die edelſten unſerer Demokraten ſo ſchwer eines andern zu über⸗ zeugen ſind. Die wirklichen Fehlſchlüſſe in der Auffaſſung und Denkungsweiſe derſelben (denn nicht Alles, was ſie ſagen ſind Fehl⸗ ſchlüſſe — die Demokratie als ſolche hat auch ihre Berechtigung, weil eine Wahrheit in ihr liegt) liegen einzig nur in einer mangel⸗ haften Erkenntniß der menſchlichen Natur. ** Dieſe Kenntniſſe werden gewon⸗ : * Die Zahlen, welche dieſes beweiſen, werden in dem ſpätern Aufſatze: das Pro, etariat und die Straf⸗ anſtalten folgen. e Anm. der Red. Wir ſind mit dem verehrlichen Hrn. Verfaſſer einverſtanden, daß die Grundirrthümer der Demokratie (deren Wahres und Berechtigtes wir in Geltendmachung des Grundſatzes der gleichen Men⸗ ſchennatur und des gleichen Menſchenwerthes gegen⸗ über den äußerlichen Unterſchieden und Vorzügen fin⸗ den, — welchen Grundſatz die Demokratie freilich auch falſch und verkehrt anwendet) wurzeln in Mangel an Menſchen, d. h. zuerſt und vor Allem an Selbſt⸗ erkenntniß. „Was murret ihr ein Jeder über des Andern Sünde? murre Jeder über Seine Sünde!“ Dieſes Bibelwort muß man wie Allen, ſo auch der Demokratie zurufen, welche jenes apoſto⸗ liſche Wort: „ſie ſuchen Alle das Ihre“ zwar, ſcheint's, von den Regierenden gelten laſſen will, nicht aber von den Regierten und des wegen beſonders der edlen männlichen Geduld mit den Fehlern der Obrig⸗ keiten und der Weisheit beſſernden Liebe ermangelt. — Ließen die beſſeren Demokraten, wie es der Hr. nen durch die Lebenserfahrungen, die wir im Um⸗ gang mit den Menſchen machen; die Erſcheinungen, welche uns Erfahrungen an die Hand geben (uͤnſere und Anderer Handlungen) ſind die Symptome des menſchlichen Lebens, aus denen wir Schlüſſe auf das Weſen und die Geſetze dieſes Lebens machen können. Noch ſchneller wird dieſe Wiſſenſchaft erworben, wenn wir neben dieſem praktiſchen Collegium die (gewiſſer⸗ maßen theoretiſche) Vorleſung der göttlichen Offen⸗ barung über die menſchliche Natur anhören, welche unſere heilige Schrift enthält, und wenn wir dann dieſe Lehrſätze an uns ſelbſt praktiſch zu erwerben uchen. cRur der tiefe Menſchenkenner wird in Abfaſſung der bürgerlichen Geſetze das Richtige treffen; deßhal b wurde Moſes auch noch von keinem Geſetzgeber übertroffen. Noch ſteht Er als der genialſte Geſetz⸗ geber, mitten unter der Maſſe von berechtigten und Unberechtigten Geſetzgebern da Von der jetzt von unſerem „jungen Deutſchland“ * ſo ſehr beliebten Gleichberechtigung aller Bürger an der Theilnahme verſchiedener bürgerlicher Rechte findet man dort keine Spur. Darum — wir ſprechen den Satz unverholen aus: zum wahren Staatsmann wird, unter gleichen Umſtänden, ſtets der wahre Chriſt am befähigſten ſeyn, weil Niemand das Chriſtenthum zu erfaſſen ver⸗ mag ohne gründliche Selbſt⸗ und Menſchenkenntniß. Die Demokratie hat noch nie einen großen Staats⸗ mann erzeugt Emporgehoben hat ſie ſchon viele Männer, wie das ſturmbewegte Meer die Schiffe hbebt, allein dieſe gehen in der Regel bald unter, weil ſie nicht wie der erfahrene Seemann die Truggeſtal⸗ ten kennen, von denen ſie gehoben werden. Wahre ſtaatsmänniſche Geiſtesgröße kann aus der Demokratie wohl im Keime hervorgehen, aber zur Reife gelangt, wird und muß das Kind die Mutter bekämpfen. Das lehrt die Geſchichte vielfach. Dieſe Erſcheinung iſt pſychologiſch nothwendig; ſie kann zwar ein Symptom (Zeichen) von Schwäche und Schlechtigkeit ſeyn, ſie kann aber im einzelnen Falle eben ſo gut Symptom (Zeichen) der Größe und Tugend ſeyn. (Schluß folgt.) Verfaſſer verſucht, ſich etwas ſagen und rathen, ſo könnte allerdings der Rath, ſich Menſchenkenntniß zu erwerben, erſprießlich ſeyn und wir würden hiezu vor⸗ nehmlich die beil. Schrift empfehlen, in der wir — etwas abweichend vom Hrn. Verfaſſer — keinen theo⸗ retiſchen Unterricht, ſondern das lebendigſte Prakti⸗ kum erblicken. F„* Wir haben freilich auch alte, ſchon mit dem Schwabenalter geſegnete ideale Demokraten. Allein man beobachte ſie nur. Bei aller Schärfe des Ver⸗ ſtandes, beſond ers in ihren Fachſtudien, bei aller Trefflichkeit ihres ſittlichen Charakters, feblt es ihnen in der Regel an Lebens⸗Erfahrung, an Menſchen⸗ kenntniß. Sie ſind linkiſch im Leben, in rebus agen- dis, wie man ſagt. — Die Mehrheit der edleren De⸗ mokraten ſind aber jüngere Leute, und eben deßhalb iſt es ſo ſchwer ſie zu bekämpfen, weil ihnen die Möglichkeit des Begreifens noch fehlt. Anm. d. Vf. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Wahlnähe macht kaum in den Reiben der Demokraten eine Bewegung. Die andern Parteien ſcheinen meiſt des Wählens ſich ent⸗ halten zu wollen. Wir beſorgen, ſie könntens zu be⸗ reuen bekommen, wenn ſie eine ſo wichtige Pflicht nicht ausüben. Baden hat nun amtlich erklärt, daß es den Bun⸗ destag nicht beſchicken werde. Das deutſche Volks⸗ blatt droht im Aerger darüber: der Bundestag werde dafür Baden beſchicken. Kurheſſen. Der Staatsprokurator hat die vom ſtändiſchen Ausſchuß erhobene Anklage gegen das Mi⸗ niſterium zurückgewieſen, der Generalſtaatsprokurator aber die Einleitung der Anklage befohlen, der Stadt⸗ ratb der Reſidenz gegen die Maßregeln des Miniſte⸗ riums proteſtirt, das Obergericht die Klage gegen die Miniſter abgewieſen. — Eine Volksverſammlung in Schmalkalden hat die ſtändiſche Steuerverweigerung gebilligt. — In Hanau hat der Stadtrath die Ver⸗ ordnung wegen des Kriegszuſtands zurückgeſchickt. Oldenburg hat die Beſchickung des Bundestags gleichfalls abgelehnt. Es erklärt höflich, daß die Herſtellung des Bundestags keine heilſame Politik ſey und dadurch die Erfüllung der mit der Aufhe⸗ bung der Bundesverſammlung in unmittelbarem Zu⸗ ſammenhang ſtehenden Zuſagen in Beziehung auf eine bundesſtaatliche Verfaſſung Deutſchlands ausgeſchloſ⸗ ſen ſey. Eine Erklärung, der freilich keine politiſche Macht von Seiten der betreffenden Regierung, aber D ſo mehr das Gewicht der Wahr heit zur Seite Correſpondenz. Nürtingen im September. — Unſer Wochen⸗ blatt vom 3. d. M. enthält folgende erfreuliche Be⸗ kanntmachung des Stadtſchultheißenamts in Nürtin⸗ gen: „Am letzten Sonntag ſind wieder die Erntege⸗ ſchäfte auf eine Weiſe betrieben worden, daß es den Bewohnern der umliegenden Orte und vielen hieſigen Einwohnern zum großen Aergerniß gereichte. In den Landgemeinden, welche vorzugsweiſe vom Feldertrag leben, ſah man Niemand ein Feldgeſchäft verrichten, der Städter aber ſetzt ſich auf eine ſehr auffallende Weiſe zum großen Aergerniß über die Sonntagsfeier binweg. Ein Nothwerk war es nicht, es war vorher gut Wetter und vorauszuſehen, daß das Wetter halte. Bloß wenn es Nothwerk iſt, geſtattet das Geſetz am Sonntag Feldgeſchäfte zu erlauben. Will einer alſo am Sonntag Feldgeſchäfte verrichten, ſo muß er an⸗ halten, ſonſt iſt er ſtrafbar. Dieſe Strafe wird die unterzeichnete Stelle ausſprechen, ſobald ihr ein ſol⸗ ches Vergehen wieder angezeigt wird. Sehr zu wün⸗ ſchen wäre es aber, daß die Einwohner nicht durch Strafen zur Sonntagsfeier angehalten werden muß⸗ ten, ſondern daß ſich Jeder ſelbſt bemühe, den Tag, den der Herr zu ſeiner Verehrung und zur Ruhe be⸗ ſtimmt hat, nicht zu entweihen.“ Stadtſchultheißenamt. Möge dieſes Beiſpiel in Dörfern und Städten Nachahmung finden, und auch Bezirks⸗ und Central⸗ ſtellen nicht anſtehen, in dergleichen öffentlichen Kund⸗ gebungen es offen auszuſprechen, daß der Sonntag der Tag des Herrn iſt. Eßlingen. (Wahlſache.) Eine Anzahl Wähler der Stadt und Amtsorte haben ſich in einer geſtern, abgebaltenen Verſammlung über die am Freitag den 20. Sept. ſtattfindende Wahl eines Abgeordneten be⸗ rathen und durch Stimmenmehrheit beſchloſſen ſich dabei nicht zu betheiligen, und daher keine Stimm⸗ zettel für irgend einen Wahl⸗Candidaten abzugeben, wovon die Gleichgeſinnten hiemit benachrichtigt wer⸗ den. Den 11. Sept. 1850. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blatte e näͤchſte Umge⸗ luewärtige abon ſtrlio 1 1. 4 eertelführig 25 —— Kr. 113. r— Ange So voh / „ ocf nner Er Theils der Kon en der nickt he behanelt ſrratden ſche fr Nrorektani 1. Juli d. J ſammelt das ſlche Motene fir mihig. Ceſeg für ein ſr wt de l n Mien augt und d⸗ UA Ung nit dan Sunſtende neſt Nen ſeniß upeen Regiernng,d ſele ein die Ohhan, the ing habe. ſege hold ſenn 1 ſchenm notze ungeliederte 1 2 ts den Bun⸗ à doenet nNe nratar N N Ror A N 4 de opef . Kralta yrotgrter Auldhiulalor eee „ Ren. der Siad h, Rl Olah⸗ 4 . . rege deos Puinis⸗ Regen kd Alinlie⸗ , „ enr— dieè lage gegin ahoerſeme Nhhbel dmmlun: „* Seenoerſermot e⸗ Olellerverweigen . ““” , Siunh die ⸗ heilſame Politi mi der Aufhe⸗ mutelborem gl⸗ gienung ouf tine ms ausgeſchlo⸗ 6 tine politiſce⸗ „eit unr Heit teit wl Et — i. „ Pog aer eachen⸗ r Wochel⸗ enre eritevllche V ⸗„ . My ee Ernlege⸗ leel Ne Erntege⸗ „ 6 à eͦ den, 20/“ 65 dell 7. r, d Nilen Mrſgen . , , Vtatt. N N „ 4 en r hd Lrnchnn, cht, k! D Neitrr Hal 9 inn J, ,h a dus Ceſeß nn Ee— / eer lſo 4 „ an⸗ „ 6o mrug et 0 N I * . 4 veald ior tin ⸗ a Ethr zu wun⸗ . n 7 len wenden n en demu * e⸗ e 5 ” 4 ſN krn Ae SeRN n lteg = — S = — = — — – .- — — — — —= — = = — — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Di enſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und konet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 113. Stuttgart, Donnerſtag 19. September 1850. Angeſichts der Wahlen. So nah iſt der Zeitpunkt der Wahl und noch immer wird von Seiten eines großen — Theils der Konſervativen die Frage: wäh⸗ len oder nicht? als eine offene, unentſchie⸗ dene behandelt. Zwar ein Theil der Kon⸗ ſervativen ſcheint ſich fuͤrs Nichtwählen und für Proteſtation gegen das Wahlgeſetz vom 1. Juli v. J. entſchloſſen zu haben und es ſammelt das „konſervative Wahlkommittee“ ſolche Proteſtationen. Wir halten das nicht für nöthig. Nicht als ob nicht auch wir das Geſetz für ein verfehltes hielten. Sind wir ja doch der Ueberzeugung, daß der Grund⸗ ſatz der Majoritätsregierung an ſich nichts taugt und daß der Werth der Volksvertre⸗ tung nicht darin beſtehe, daß dem jeweilig herrſchenden, vielfach wechſelnden, möglicher⸗ weiſe oft gewaltig irrenden Zeitbewußtſeyn gemäß regiert werde, ſondern darin, daß die Regierung, die um des Volks willen da iſt, theils ein die Volksbedürfniſſe ausſprechendes Organ, theils eine Controle ihrer Verwal⸗ tung habe. Wie ſollten wir nun einem Ge⸗ ſetze hold ſeyn können, welches, wie das vom 1. Juli v. J., von aller organiſchen Gliederung des Volks abſieht und die Entſcheidung den heute in republikani⸗ ſchem morgen in abſolutiſtiſchem Sinn miß⸗ brauchbaren, urtheilsunfähigen Maſſen, der ungegliederten Kopfzahl, in die Hände legt? Aber wir können dennoch der Regierung nicht rathen, das einmal vorhandene Geſetz einſei⸗ tig zu ändern. Denn — Angeſichts der nun erfolgten Wiedereinſetzung des Bundestags, welche den gegebenen Verſprechun⸗ gen gemäß ein undenkbares Ereigniß zu ſeyn ſchien — können wir nicht glauben, daß die Regierungen es erſt brauchen von uns zur Beſeitigung der in den verfloſſenen zwei Jahren gewordenen Zuſtände ermahnt zu werden. Sie werden von ſelbſt thun, was ihnen nothwendig dünkt und wir geben aller⸗ dings zu, daß unſere Zuſtände auch in Wuürt⸗ wenn man nicht ein demokratiſches, halbre⸗ publikaniſches Regiment will, wovor uns Gott behüte! — nicht anders den Demokra⸗ ten das Heft wird aus den Händen nehmen können, als vermittelſt eines (formell viel⸗ leicht unlegalen) Gebrauchs der ihr von Got⸗ tes⸗, nicht von Volksgnaden zuſtehenden Re⸗ gierungsgewalt. Solche Schritte der Regie⸗ rungen ſind immer die natürlichen Früchte der Revolution, wenn dieſe unterliegt und beſiegt werden kann. Denn alle Schuld ſtraft ſich. Solche immerhin bedenkliche und be⸗ dauerliche Schritte aber hätten die konſerva⸗ tiv und konſtitutionell Geſinnten unnöthig und entbehrlich machen können, wenn ſie zur Erfuͤllung ihrer Wahlpflicht ſich geeinigt hätten. Denn noch ſind nicht die demokratiſch⸗republika⸗ niſch Geſinnten, ſondern diejenigen Bürger, welche ihrem König und der Verfaſſung treu anhängen, die entſchiedene Mehrzahl, um ſo gewiſſer, als auch unter den demokra⸗ tiſch Stimmenden ſehr Viele nicht aus re⸗ publikaniſcher Geſinnung, ſondern weil ihnen fäͤlſchlich Steuer⸗Erleichterung von den Demokraten vorgeſpiegelt wird, dem lin⸗ ken Candidaten ihre Stimme geben. Wür⸗ den ſie wählen, ſo käme ein beſſeres Wahl⸗ geſetz ganz auf legalem Wege zu Stande. Wenn daher auf der Bahn der Oktroyirung oder im Wege des § 89 der Verfaſſung Rechte zeitweilig oder ganz verloren gehen, welche der freiſinnige aber redlich konſtitutionelle Buͤr⸗ —- ger nicht miſſen will und kann, ſo haben wir in der That mehr uns ſelbſt, unſere Wahl⸗ unthätigkeit, anzuklagen, als irgend jemand anders. Politiſche Gedankenſnähne und Bilder aus dem Leben. (Schluß folgt.) Wie ſchwer es aber hält, junge Leute von edelm Charakter daran zu gewöhnen, ihre Urtheile über das Leben zuruückzuhalten, temberg der Art ſind, daß die Regierung — weil es ihnen mehr oder minder an den 4 erforderlichen Axiomen zur Beweisführung (an den Erfahrungen, an der Selbſt⸗ und Menſchenkenntniß) fehlt, und in Folge des Gefühls der mangelnden Erfahrung auf den Rath und die Rede der Alten zu hören, das lehrt das Leben täglich. aber an Beiſpielen vergegenwärtigen, um es recht lebendig zu fühlen, um billig hierüber zu urtheilen, aber auch, um einzuſehen, wie wichtig ſelbſt auf der Univerſität noch ein Einfluß auf ihre Erziehung, ein Einfluß auf die geſunde Entwicklung des ganzen innern Menſchen iſt. Ein junger Menſch, ſchon längſt mit meinem Hauſe innig befreundet, ſtudirt in H..g die Medicin und beſucht mich in ſeinen Vakan⸗ zen. Ausgeſtattet mit trefflichen Geiſtesgaben verbindet er damit einen edeln und liebens⸗ würdigen Charakter. Daß ihm die traurige Lage Deutſchlands ſehr zu Herzen geht, ver⸗ ſteht ſich von ſelbſt; eine goldene Medaille, die er als Preis für eine Preisaufgabe er⸗ worben, wandert, als das Einzige, worüber er als Minderjähriger zu verfügen vermag, nach Schleswig. Er begreift in ſeiner Un⸗ geduld nicht, warum Alles ſo langſam geht. General Williſen hat ihm nicht ſchnell genug die Armee aus dem Boden geſtampft, ſchon argwöhnte er Verrath. Ach! daß Deutſch⸗ land groß wäre! ſeufzt er mit jedem Vater⸗ landsfreunde. — Dieſe Groͤße — fährt er in ſeinen Gedanken fort — wäre ſo leicht zu bekommen, es dürften ja nur ſämmtliche Fürſten ihre Kronen in die Hand eines ſtar⸗ ken Mannes niederlegen, und dieſe Kronen alle zuſammen auf einem Haufen, was gabe das für einen außerordentlichen Glanz! — — Doch — das ſieht er endlich ein, daß nicht ſämmtliche Fürſten alſobald abtreten, daß es ſchon viel iſt, daß ein König vor einem Jahr⸗ zehende ſchon ſagen konnte: zum Wohle Deutſchlands könnte er gerne auf ſeinen Thron verzichten. Der edle Demokrat denkt freilich nicht an die tauſendfältigen Schwierigkeiten, die hier zu beſeitigen wären, nicht allein bei den Fürſten, ſondern auch bei den Volksſtämmen; er denkt nur an den Eigennutz der Fürſten, und ich bin ſchon froh, daß er nur über⸗ haupt an ein pſychologiſches Moment denkt; vielleicht kommt er dann doch auch noch auf den Eigennutz der Millionen Menſchen, der — einmal losgelaſſen — die ganze Erde aus ihrer Bahn zu entrücken im Stande wäre. Hier ſteht alſo ſeine politiſche Gedankenreihe an einer undurchdringlichen Wand; er wen⸗ Man muß ſich dieß 9 der LThat intereſſant, aus 0 det ſich daher in ſeinen Gedanken von dem Fürſten ab zum Volke, wo er mehr Spiel⸗ raum für ſeine Phantaſie findet. Was läßt ſich zur Erreichung des großen Volkszweckes mit dem Volke nicht Alles machen. Das Volk darf ja nur wollen; man braucht gar keine Revolutionen; das Volk will. Wer wird ihm denn widerſtehen wollen. Es iſt dem edeln Demokraten unbegreiflich, war⸗ um ſo klare Sätze nicht feſter und ſchneller Wurzel faſſen? Doch — die Wahrheit wird, ſie muß am Ende durchdringen. Nur friſch und unverdroſſen Hand ans Werk gelegt (natürlich ganz auf geſetzlichem Wege — Volksaufklärung iſt das Zauberwort). All⸗ gemeines Wahlrecht! die einzige wahre und würdige Form die Sprache und den Willen des Volkes zu vernehmen ꝛc. — — Alle meine Einwendungen gegen letztern Satz ge⸗ gründet auf den Nachweis des in der Natur gegründeten Unterſchieds der Menſchen unter einander fruchteten Nichts. Es war dieß auch ganz natuͤrlich, denn mit bloßem Streit wird ſelten Jemand uüberzeugt, nur dur d Er⸗ —— fahrungen; aber auch dieſe müͤſſen gleich den – Wellen, die einen Felſen höhlen, vielfa h an des Menſchen Geiſt anſchlagen, bis die Ge⸗ dankenrichtung eine andere Wendung belommt. Es war mir bei dem jungen Freunde in ſſ⸗ ſeinen Erzählun⸗ gen zu erſehen, wie er im ganz gewöhnlichen Leben dieſelbe Unerfahrenheit dasſelbe naive Vertrauen zu ſeinem eigenen Urtheile an den Tag legte. Er hatte in einer der hieſigen Kirchen die Vorbereitungen zum Empfang der Gäſte auf den Kongreß der innern Miſ⸗ ſion geſehen. Es ärgerte ihn ſehr, daß die Rednerbühne aus ungehobelten Bretterſtücken, zum Theil nur aus Lattenſtücken zuſammen⸗ geſetzt wurde. Es war natürlich, daß hier für die kurze Zeit nicht der Schreiner eine fein gehobelte dreifach mit Oelfarbe ange⸗ ſtrichene Rednerbuhne herſtellte, ſondern daß man ſie aus Zweigen und Blumengewinden fertigte, denen die Latten nur zum Eerippe dienten. Mein junger Freund, der freilich die Zweige noch nicht geſehen hatte, wollte ſich ſchon gegenüber den kommenden Fremden für ſein Vaterland, und für die Reſidenzſtadt ſchämen. Ich lätelte, als er es mir eti⸗ zählte und erinnerte ihn an ſein Urtheil über Williſen. B In frühern Vakanzen hatte er mir mit großer Wärme ſeine Univerſitätsgeſellſchaft geſchildert, die allerdings ein Sammelplatz aller edleren und begabteren Jünglingen ge⸗ —– el Sitte noch auft ſtte Pen ſehn imn ni ſe entſchi en Schiedes Kihlte er m is der Geſe elmälig ein nen; es dra gente hinnl. Zulafunni Unvernen. 5 4 tere N Ceck ſih Wben N W n en d, obe ymmneen — Etletiigtei ſte Große „ 6 lite ſi und 4; dad Non ten entwunde IW konm dei Dieſer ftug neinen liegt denn Mhrhe YNe 5 1 4 nng ſih ſe 6 Mden. Das B j. 4 NE W . on den na Mork olen Verl 0 , Fenge 6 0, ge wahte und Es war dies ung beionm. WVSR. . Freunde/ egelle an den „ det hielgen un Cuyfung r, is N 71 Panmmtn 3 451 weſen ſeyn mußte. das ſie entſchieden bekämpften, ſprachen ſie dem Schiedsgerichte das Wort.) Dießmal erzählte er mir die Geſchichte ſeines Austritts aus der Geſellſchaft. Die Geſellſchaft hatte allmälig ein Anſehen (Renommée) bekom⸗ men; es drängten ſich auch minder edle Ele⸗ mente hinzu; man war unvorſichtig in der Zulaſſung; kurz, Geiſt und Sitte änderte ſich unvermerkt. Nur der vierte, gerade intelli⸗ gentere Theil der Geſellſchaft ſuchte die alte Sitte noch aufrecht zu erhalten. Man klam⸗ merte ſich deshalb an die Statuten an (ganz die Welt im Kleinen), hielt treffliche Volks⸗ reden ꝛc., aber ach! obgleich nichts ſtichhal⸗ tiges erwiedert werden konnte, in allen Ab⸗ ſtimmungen — ſiegte einfach der Unverſtand, die Schlechtigkeit ꝛc. über den Geiſt über die ſittliche Größe; ein ſchlauer Parteiführer hatte ſich unvermerkt der Mehrheit bemächti⸗ get; das Ruder wurde den Händen der Al⸗ ten entwunden. Ich konnte mich wiederum eines Lächelns bei dieſer Erzählung nicht enthalten, und frug meinen liebenswürdigen Freund: Nun — liegt denn die Wahrheit immer auf Seite der Mehrheit, bei der Maſſe? Hier mußte er mit Nein antworten. Allein die Welle die⸗ ſer Erfahrung war vielleicht die erſte in ſei⸗ nem Leben; ſie machte ſcheinbar keine wei⸗ tere Wirkung, denn wenige Tage nachher vertheidigte er hartnäckig das allgemeine Wahlrecht. — — Toch genug! — Jeder mag ſich ſelbſt die Nutzanwendung ziehen. Hier nur noch eine Bemerkung. Zur rich⸗ tigen Beurtheilung der Demokratie als Par⸗ tei gehört nothwendig die Scheidung dieſer edlen Elemente, deren Fehler nur in einer mangelhaften Auffaſſung des Lebens beſteht von den unedeln Elementen, die zufällig ein und denſelben Weg gehen. Letztere Elemente (das ſogenannte Wuͤhlen und Untergraben alles Beſtehenden, aller Sitte und aller Re⸗ ligion) mit Ernſt zu bekämpfen, iſt heiligſte Pflicht jeder Regierung. (Sie thaten es bis jetzt viel zu wenig; man vergleiche nur die ſich hierauf beziehende Motion des Dekan Kapffs; und die vom Kirchentag beſchloſſene Eingabe an ſämmtliche Regierungen.) Sie würde aber gewiß Unrecht thun, wenn ſie Leute der erſtgenannten Claſſe wegen ih⸗ rer politiſchen Geſinnung benach⸗ Anm. der Red. Während wir hierin mit dem Hrn. Verf. einig ſind, glauben wir, daß er hinwie⸗ derum mit uns anerkennen wird, daß der Staat im Intereſſe der Selbſterhaltung, das er wie jeder ge⸗ (Statt des Duells z. B., theiligen würde. Es ſind dieß in der Regel edlere Charaktere, die das Volk als ſolche wohl kennt. Eine Verfolgung derſelben ſenkt dem Volke den erſten Zweifel an der Ge⸗ rechtigkeitsliebe und Weisheit der Regierung ins Herz; das Volk wird irre; und damit die Grundfeſte des Conſervatismus erſchüttert. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Seine Königl. Maje⸗ ſtät haben ſich auf einige Tage nach Baden⸗ Baden begeben. Baden. Franz Sigel, ein Haupttheil⸗ nehmer der Revolution, gegenwärtig aber flüchtig, wurde wegen Hochverraths und großen Diebſtahls durch Entwendung von Waffen zu lebenslänglicher Zuchthausſtrafe verurtheilt. Hannover. Fünf Bataillone ſollen an die heſſiſche Grenze beordert ſeyn. Auch in Hannover wurde Haynau mißhandelt; es mußte Bürgerwehr zu ſeinem Schutze aufge⸗ boten werden. Frankfurt. Man erwartet die baldige Ernennung eines ruſſiſchen Geſandten am Bundestag; England ſoll die öſtreichiſche Einladung dazu bis jetzt noch abgelehnt haben. Naſſau. Am 8. Sept. iſt in dem Klo⸗ ſter Bornhofen die Einführung der beiden Redemptoriſten durch den Biſchof von Lim⸗ burg erfolgt. 5 — 6000 Wallfahrer hatten ſich zu dieſer Feier eingefunden. Kurheſſen. Der Miniſter Haſſenpflug hat den Proteſt des Stadtraths von Kaſſel gegen die juͤngſten Maßregeln des Miniſte⸗ riums in einem Schreiben beantwortet, worin er zu beweiſen ſucht, daß dieſe Maßregeln gegen Geſetz und Verfaſſung nicht verſtoßen, ſondern daß es nur Schritte ſeyen gegen die des Verfaſſungsbruchs ſchuldige Ständever⸗ ſammlung und deren Ausſchuß. Die Pflich⸗ ten gegen den Bundestag und den Bund, welche von ſämmtlichen deutſchen Regierun⸗ gen als zu Recht beſtehend anerkannt ſeyen, hätten das Miniſterium gezwungen, ſo zu handeln. Der bleibende ſtändiſche Ausſchuß hat gegen ſämmtliche Miniſter eine Anklage wegen zahlreicher Verfaſſungsverletzungen an den Staatsgerichtshof abgehen laſſen. Auch die Anklageſache wegen Amtsmißbrauchs und Hochverraths iſt an das Ober⸗Appellations⸗ ſunde Organismus haben und bethätigen muß, keine Diener brauchen kann, die drauf umgehen, ihm eine gewaltſame Aenderung ſeiner rechtlichen Grundlagen aufzudrängen. 452 gericht gelangt. Dieſes Gericht hat ſich für Nicht⸗ verbindlichkeit der Verordnung vom 4. Sept. erklärt. Der Kurfürſt ſoll Nachts mit ſämmtlichen Miniſtern nach Hannover abgereist ſeyn. Schleswig⸗Holſtein. Der Landesverſamm⸗ lung ſind Vorlagen gemacht worden, wonach das Budget des Kriegsweſens für die beiden letzten Vier⸗ tel des Jahres auf 11,897,846 Mark Banko (eine Mark = 52 ½ kr.) veranſchlagt wird. Ferner ſolt das Miniſterium ermächtigt werden, eine Staatsan⸗ leihe bis zum Belauf von 6 Millionen Thalern ab⸗ zuſchließen. — Am 12. Sept. Nachmittags hat ſich auf der ganzen Schlachtlinie ein Gefecht entſponnen. Preußen. Die konſervativ⸗konſtitutionelle Par⸗ tei bereitet eine Adreſſe an den König vor, welche Dank und Anerkennung für die Antwort auf die Zu⸗ muthung zur Beſchickung des Bundestags ausſpricht und ſich fur die Aufrechthaltung der Union und für den äußerſten Widerſtand gegen die rückſchreitenden Beſtrebungen Oeſtreichs und der andern Regierungen erklärt. — Die Gemeinderathswahlen in Berlin ſind ſo ausgefallen, daß die Demokratie ganz aus dem Gemeinderath ausgeſchloſſen wird und damit aus allen Stellungen, die mit der Staatseinrichtung in vedeutſamer Verbindung ſtehen, hinausgedrängt iſt. — Auf die Bitte, der König möchte nach Berlin zurück⸗ kehren, ſoll jetzt eine bejahende Antwort erfolgen. Correſpondenz. Kirchheim. — Es gehört. zum Sittengemälde unſerer Zeit und dürfte vielleicht Manchem die Augen öffnen über die furchtbare Tiefe der Entſittlichung unter unſerm Volk, wenn hier die näheren Umſtände der Entweichung des Rechtsconſulenten — dargelegt werden. Am Freitag den 9. v. M. fand im Gaſthaus zum Bären die Einweihung des ſilbernen Ehrenpokals „für unſern verehrten Mitbürger Tritſchler“ ſtatt. Nahm dieſe Feier ſelbſt darin ein ſchmähliches Ende, daß ſich Mitglieder der ſie begehenden Demokratenpartei auf offener Straße „Verräther“, „Lumpen“ u. dgl. nann⸗ ten, ſo beſchlos hier — auf die ſchimpflichſte Weiſe, indem er faſt auf gleichem Grund und Boden zwei Frauen eines Nachbarorts, beinahe vor den Augen des Ehemanns der einen misbrauchte. Des andern Vormittags verabſchiedete ſich —, um zunächſt zu einer Familien⸗Zuſammenknuft nach N. und von dort am andern Tag nach Ludwigs⸗ burg zu gehen. Seinem Nachbar, Koſtgeber und, wir wenn nicht irren, Anverwandten, dem hie⸗ ſigen Poſthalter, der als Zeuge vorgeladen war, er⸗ theilte er noch allerlei Inſtruktionen, wie dieſer mög⸗ lichſt zu — Gunſten ausſagen und dabei auf andere, wie auf —'s demokratiſchen Freund W. abladen ſolle. Auch erbot er ſich, da er früher nach Ludwigsburg zu kommen gedenke, für ihn und ſich ein gemeinſchaft⸗ liches Logis zu beſtellen. Und ſo fuhr er davon dem fernen Weſten zu. Woher hatte aber —, der ohne alles Vermögen iſt, die Mittel zu ſeiner Fluchr? Etwa durch die Großmutb ſeiner Parteigenoſſen? Das eben nicht, hatten dieſe doch ſchon vorher die für ihn eingelegte Caution zurückgezogen und ihn wegen Verdachts und Fluchtverſuchs zu einer Zeit denuncirt, da er keines⸗ wegs dazu geneigt war, während ſie jetzt, da Alles darauf hinwies, auch keine Ahnung davon hatten. Es lebte dahier eine Familie aus dem Gewerbe⸗ ſtand. Die Leute waren vermöglich, geſund und ar⸗ beitsfähig. Aber es fehlte Zucht, Einigkeit, Gottes⸗ furcht und ſomit auch der Segen. Der Mann ging nach Amerika, aber kehrte bald in elendem Zuſtand nach London zurück. Von dort aus ſchrieb er, die Frau ſolle ihm entweder 50 fl. zur Heimreiſe oder 200 fl. zur Umkehr nach Amerika ſchicken. In letz⸗ terem Fall ſoll ſie ſelbſt nachkommen. Solche Angelegenheiten ohne männlichen Beirath zu beſorgen, iſt einer Frau nicht zuzumuthen. Deß⸗ halb ſuchte auch dieſe Frau einen Beiſtand und fand ihn um ſo leichter, als — ſchon ſeit längerer Zeit in ſehr naher Beziehung zu ihr ſtand. Dem Mann wur⸗ den 200 fl. geſchickt, mit dem Anſinnen einer Vollmacht zum Verkauf des Beſitzthums und Einziehung der aus⸗ ſtändigen Gelder, damit die Frau ihm nachkommen und ihr gemeinſchaftliches Vermögen mitbringen könne. Der Mann ſchickte die verlangte Vollmacht; die Frau reist ab und — als ihr Curator folgt ihr. Wie lang ihre Reiſegemeinſchaft dauern wird, können wir ſo wenig wiſſen, als wann und wie die Frau zu ih⸗ rem Mann kommen wird. Es ſollte genug ſeyn an dem bisherigen, ſo dünkt uns, um auch dem Blindeſten das Geſicht wieder zu geben, allein die Vollſtändigkeit der Geſchichte ver⸗ langt noch ein kleines Nachſpiel. , Zwei Bürger der hieſigen Stadt unterhielten ſich über die im Vorherigen erzählten Begebniſſe. Es waren Demokraten, alſo konnte von politiſcher Miß⸗ billigung keine Rede ſeyn. Aber auch jede ſittliche Empfindung fehlte. Der Ehebruch wurde gar nicht als Unrecht berührt. Vielmehr wurde geäußert, — als ein ſo „geſcheidter Kerl“ werde das Weibsbild ebenſo lang mit ſich führen, bis er ihr das Geld ab⸗ gejagt habe. In Amerika werde er feſtlich empfan⸗ gen und „vergöttert“ werden, denn dort „leſen ſie alle unſere Blätter“.p. Auch für die in der Flucht ſich kundgebende Feigheit war durchaus kein Gefühl zu demerken. An der ganzen Geſchichte ſeyen „die Herren“ ſchuld, welche die Volksbewaffnung erzwun⸗ gen und dadurch dem Bürger eine neue Laſt aufer⸗ legt haben. Wenn es nur wieder einmal Gelegen⸗ heit gäbe, die noch übrigen Patronen loszufeuern. Woher dieſe ſtupide Frechheit ſittlicher und recht⸗ licher Verkehrtheit? Eine Urſache derſelben müſſen wir in der Art erkennen, wie amneſtirt wurde. Wir gönnen die Amneſtie von Herzen jenem ganzen Hau⸗ fen unerfahrener Knaben und allen — (als welches — ſich im Verhör einer der Angeklagten ſelbſt bezeich⸗ aber da, wo die böſe Luſt und das entartete Gefuhl in freche Gewaltthat ausbricht, da wirkt die Amneſtie als äzendes Gift, da gießt ſie Oel in das im Innern fortglimmende Feuer, und wenn auch Ein⸗ zelne dieſer Claſſe um ihres Fortkommens willen ſich ein wenig in Acht nehmen, ſo ſind ſie doch ungebeſ⸗ ſert. So iſt es mit dem, der den amtlich ausgeſand⸗ ten Boten mit Schlägen niederwarf, ihm ſein Schrei⸗ ben erbrach und zum allgemeinen Hohn öffentlich vor⸗ nete), las; ſo mit dem, der mit wohlbekannter derber Fauſt ſich an der Perſon des Beamten ſelbſt vergriff und ſeine im Undank verhärtete Geſinnung auf dem Rück⸗ weg von der Ludwigsburger Verhandlung in einer Weiſe darlegte, die ihn als gänzlich ungebeſſert be⸗ zeichnen muß. So geht es mit noch manchem An⸗ dern. Wann wird einmal von unſerm Lande der frei⸗ lich ſchon vormärzliche Fluch der falſchen Humani⸗ tät genommen werden, damit die wahre Humanität wiederkehren könne, bei der ſich Güte und Treue be⸗ gegnen, Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen! Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. Des Blatt er näcſte Umgege newartige tten ſhrlich 1 f. A ſertalzädrig 25 ⸗ — Kr. I14 — Der mini ſiner gamen llgen, werden. er in Nackſtct t Neſelben i Canten rechter 0ſeakicken Biä Ner Neſtnnie len und 171 Künig ., A Heinen getten G-. Seßtiövecirden iden SWren 5 Non d geneinen und —18;n 6 1 Untekeit E VAglelk, Goltes⸗ . 4 . Dr Deng. r. d Amm gin n endeee A n A nd s red e. . S WW 6 N . R 4. . ſchicken. J. ta ſchiätn. nw⸗ men. e mannlichen Neene . mnmichll U ermnnmnthen De zuzumulhen. ⸗ „ „ en Peig InN n ſ “ n 2 7 52 1 d, Monen Mr Neo 30 ij⸗ ER NN M3G N M, , 66 ol⸗ 1 1. ,G zerbet Kün e dalli fnn⸗ veglint un en delR' reR S e N De Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am wienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poßaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koret mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jäbrlich 2 fi. 11 kr., dalbjahrig 1 ä. 6 kr., vierteljährig 32 kr. Nr. 114. Stuttgart, Samſtag 21. September 1850. Der miniſterielle Verfaſſungs⸗ Entwurf. Erſter Artikel. Der Staatsanzeiger hat juüngſt in einer Reihe ſeiner Blätter den Verfaſſungsentwurf der jetzigen Regierung veröffentlicht. Wir können denſelben, des Raums wegen, nicht in ſeiner ganzen Ausdehnung zum Abdruck bringen, werden uns aber bemühen, unſere Leſer in Nachſtehendem von der Beſchaffen⸗ heit deſſelben in Kenntniß zu ſetzen. Im Ganzen rechtfertigt der Entwurf den ihm in öffentlichen Blättern vorausgegangenen Ruf der Freiſinnigkeit. Er handelt in 8 Abſchnit⸗ ten und 171 Artikeln: 1) vom Königreich, König ꝛc., Art. 1—17.; 2) von den allge⸗ meinen Rechtsverhältniſſen der Staatsbürger, Art. 18–—36.; 3) von den Gemeinden und Bezirksverbänden, Art. 37—45.; 4) von Kirchen, Stiftungen und Schulen, Art. 46— 60.; 5) von der Staatsverwaltung im All⸗ gemeinen und den Staatsbehörden, Art. 61—73.; 6) von der Ausübung der Staats⸗ gewalt, Art. 74—98.; 7) von den Staats⸗ finanzen, Art. 99—-118.; 8) vom Landtag, Art. 119—171. Zur näheren Würdigung des Entwurfs betrachten wir 4 Punkte etwas genauer, nämlich die Beſtimmungen des Entwurfs: 1) über die königl. Gewalt; 2) uͤber die perſönliche Freiheit des einzelnen Staatsbür⸗ gers; 3) über die landſtändiſche Einrichtung; 4) über's Kirchen⸗ und Schulweſen. Hinſichtlich der königl. Gewalt iſt der Entwurf durchdrungen und getragen von dem entſchiedenen Streben, das Recht und die Macht des Königs, das Weſen der monar⸗ chiſchen Staatseinrichtung zu ſichern und zu wahren, und doch dabei weder den einzelnen Staatsbürger oder Staatsdiener noch das Staatsganze abſolutiſtiſcher Willkür in die Hände zu geben. Es iſt, mit einem Wort, der monarchiſch⸗konſtitutionelle Standpunkt, welcher in den hier einſchläglichen Artikeln eingenommen und feſtgehalten iſt. Dieſer Standpunkt hat freilich nicht Jedermanns Beifall. Denn natürlich iſt den Demokraten eine Staatseinrichtung, bei welcher der ei⸗ gentliche Schwerpunkt der Staatsgewalt in der Krone, oder um richtiger zu reden: in der Perſon des Königs liegt, ein läſti⸗ ger Dorn im Auge. Nicht ein König von Gottes Gnaden, dem (Joh. 19, 11.) von oben herab Gewalt uüͤber uns gegeben iſt, ſondern ein — wenn auch vorläufig noch mit dem Königstitel bekleideter — Präſident von Volks Gnaden iſt ihres Herzens Wunſch und ihres Strebens Ziel. Darum brechen auch die demokratiſchen Stimmführer den Stab über den Entwurf ſchon um dieſer ſeiner mo⸗ narchiſchen Grundlagen willen. Unzufrieden mit dieſer entſchieden monar⸗ chiſchen Grundlage iſt auch jener Theil der Altliberalen, welcher die Wahrheit einer ächt konſtitutionellen Verfaſſung darin ſucht, daß der König von dem Willen der landſtändi⸗ ſchen Mehrheit ſich ſeine Rathgeber und Mi⸗ niſter andiktiren laſſe. Wir haben ſchon öf⸗ ters unſern Leſern die Halbheit und Unſicher⸗ heit dieſer Art von Konſtitutionalismus ge⸗ ſchildert, welche in Frankreich lang ihr Spiel trieb mit dem berühmten Satz: „der König herrſcht, aber er regiert nicht“, ein Satz, der an Leerheit und Gehaltloſigkeit wohl keinen ſeines Gleichen hat. Denn ein Herrſcher, der nicht regiert, wäre ſo ein Ding wie — ein Feuer das nicht brennt, ein Licht das nicht leuchtet, ein Waſſer das nicht feuchtet. Zu Schillers Zeiten hats freilich geheißen: „— wer Metaphyſik ſtudirt, weiß — daß das Naſſe feuchtet und daß das Helle leuchtet“; jetzt aber ſollte man denken, dieſe tiefſinnige „metaphyſiſche“ Erkenntniß müſſe manchen Köpfen, denen ein Herrſchen ohne Regieren zu den denkbaren Dingen gehört, abhanden gekommen ſeyn. Wenn ein Staat einen König haben ſoll, ſo darf und ſoll dieſer nicht eine leere — allenfalls entbehrliche — Figur, nicht ein bloßes Gedankending ſeyn, 454 nicht etwa nur „die Krone“; nein! er ſoll dann als lebendige Perſönlichkeit im Staate und an der Spitze des Staa⸗ tes ſtehen und ſein perſönlicher Wille ſoll in einer ſeiner hohen Stellung angemeſ⸗ ſenen Weiſe ſich im Staatsorganismus gel⸗ tend machen. Ein willenloſer, dem Volks⸗ willen verknechteter König wäre ein Unding, ein Widerſpruch in ſich ſelbſt. Damit iſt nicht dem Abſolutismus das Wort geredet. Denn eben das iſt das Weſen und der Vorzug des konſtitutionellen Staats, daß in demſelben das Geltendma⸗ chen des perſönlichen Willens und Einfluſſes des Königs gebunden iſt an gewiſſe durch Vertrag und Eid im Angeſicht Gottes geheiligte Ordnungen und Geſetze, wodurch die Bürger vor etwaiger Willkür eines fürſtlichen Einzelwillens (wie ſie im abſoluten Staat vorkommen kann) ſo weit geſichert ſind, als überhaupt menſchliche Ordnungen und Ge⸗ ſetze (die nie unumſtößlich ſind) etwas ſichern können. Dieſen freiheitſichernden Schutz vor Will⸗ kür glauben Manche nun am gewiſſeſten zu erlangen durch eine „Mehrheitsregierung“, d. h. dadurch, daß der König verpflichtet ſeyn ſoll, ſo zu regieren, wie es die Mehrheit im Volk haben will. Man ſollte aber doch mei⸗ nen, die letzten Jahre haben Jedem hinläng⸗ lich gezeigt, wie Volksführer ſich künſtliche Mehrheiten machen können, wo in der That die wirkliche Mehrheit gegen ſie iſt, — wie die Maſſen in Irrthum, Leidenſchaft, Ver⸗ blendung hineingeriſſen werden können, ſo daß die Minderzahl der Vernünftigen und Beſonnenen einer Willkür der Maſſen von unten preisgegeben iſt, welche um nichts beſſer iſt als die etwaige Willkür eines Ein⸗ zelnen von oben wäre. Gerade das, was die Lobredner der „mMehrheitsregierung“ von oben her vermeiden wollen, in das fallen ſie nach unten hinein, nämlich in Willkürherr⸗ ſchaft, die nach dem wechſelnden, ſo oft un⸗ göttlichen, ja widergöttlichen „Zeitbewußtſeyn“ gemodelt würde. Dieſe beiden Abwege, die Willkuͤr von oben und die Willkuͤr von un⸗ ten, weiß der Entwurf zu meiden und dem Lande einen mit der gebuͤhrenden Macht aus⸗ gerüſteten, aber in der Ausübung derſelben an beſchworene Geſetze gebundenen und vor Gottes Angeſicht in Pflichten genommenen Fürſten, d. h. einen konſtitutionellen König zu geben. Und wir rechnen das dem Entwurf zum Verdienſt an. Ueber das Verhaͤltniß des Königs und ſeines Reiches zu Deutſchland hält ſich der Entwurf ziemlich unbeſtimmt, wie ſchwebende Zuſtand Deutſchlands mit ſich bringt. Wir brauchen kaum zu erwäͤhnen, daß der Entwurf keinen Bundesſtaat, ſon⸗ dern einen Staatenbund vorausſetzt, und daß er anzunehmen ſcheint, die königl. Souverai⸗ netät ſey bei dieſem beſſer gewahrt als bei jenem. wir haben hierin auch die „ächtkonſervative, großdeutſche“ Preſſe auf unſerer Seite, die ſchon mehrmals die Binſenwahrheit ausge⸗ ſprochen hat: es ſey ein Irrthum, wenn man meine, die kleinen Staaten haben im Bundestag dasſelbe Gewicht der Souverai⸗ netaͤt geltend machen können und duͤrfen, wie die großen. Ob ſich das künftig zu Gunſten der kleinen Staaten ändern wird, bezweifeln wir. (Fortſetzung folgt.) Das Proletariat und der Sonntag. (Schluß.) Zum Beweis dafür diene, was bei ſeiner Rückkehr aus einem deutſchen Bad⸗ orte erzählte: Aufenthalts,“ begann er, „erzählte der Bar⸗ bier: „Heute Nacht hat ſich ein Mädchen er⸗ tränkt, es kam vom Tanze und wurde da von ihrem Liebhaber vernachläßigt; das that ihr doppeit wehe, da ſie in andern Umſtän⸗ den war, und auf dem Heimwege ſprang ſie in den Fluß. Eine Schildwache hörte noch um Hülfe rufen, denn es muß ſie doch wie⸗ der gereut haben, aber vergebens, das Waſ⸗ ſer riß ſie mit fort.“ Waͤre wohl das Mäd⸗ chen zu dem Schritt der Verzweiflung gekom⸗ men, wenn ſie ſtatt beim Tanze in der Kirche geweſen und da ein Wort von der Liebe ge⸗ hört hätte, die fuͤr ihn ſorgt, wenn ihn auch alle Menſchen verlaſſen! „Am zweiten Montage,“ fuhr der Badzaſt fort, „ſagte mir der Barbier: Geſtern hat es auch ein Ungluück gegeben ein Bube hat einen andern geſtochen, daß er auf den Tod liegt. — Wie ging es zu?“ Wie wird es zugegangen ſeyn? Wie man es wirklich tauſendmal erlebt. Sie waren mit einander im Wirthshauſe, tranken zu viel, bekamen Streit und der eine iſt ſch nell mit dem Meſ⸗ ſer heraus und ſticht zu. Jetzt hat er ſich ſelbſt vor Gericht geſtellt. Ja, wie ich Lehr⸗ ling war, da hätte man ſo Etwas nicht ge⸗ duldet; mein Meiſter hätte mich halbtodt ge⸗ ſchlagen, wäre ich in ein Wirthshaus ge⸗ gangen, ich mußte Ordnung halten und ſpa⸗ es der Wir ſind dieſer Anſicht nicht und Jemand „Am erſten Montage meines den Reuigen mfnimn. und bmmen, de — An e Reiſende ſen Leuten ſen in ein ſer e 8 that in “ ſtied, eſel ir vnd ſagt geſprochen he ſich ſauer we Zehen, abe ihnen. Ie wenige in 0 holen nir r it erer tn! an de andere nr Konmnen ſie de Nutter doch hingen, und ein Fluchen w barn deiſprin Neit Kunmer ſ Verzvefflun dateuf Rend Sing vorüͤber Und jede e ſon lite einei zungue hui gungen derhen lten ich ben r it in benf helegt funge 1 . ge Diß die e 1 bie eicht heagen hat, Ner R , nge i ölkerun == miat nder ſflat imne Pen preist r tdamerikar G ſden S 66 ☛ == dan Nehs ie ne R* enz z ſen de hin Ri⸗ nd n ſenme Urmſel n, duin een En R zunn . – = = = E ſ 1, We 8 der⸗ lands git ſih mihten meaſtan e. Isſent und N udſeht, nn N ☛ 1 „ z1f (. 311 . Senahen Nnmgl. SWgd⸗ öum, wenn ten haben in der Souverai⸗ Dürfen, wie u Gunſten der Sonntag⸗ Qzmand „pas Jecand la, „ Norttt hen N 7 1 deulcel W 43 Vontage weine Nonla der Bal⸗ IV lI Midcten er⸗ 1Mn Ind wurde de rene ong 455 ren lernen, dafür hab' ich jetzt mein gutes Brod.“ — Anm dritten Sonntag,“ berichtete der Reiſende weiter, „kam ich mit ein paar alten Leuten zuſammen und ließ mich mit ihnen in ein Geſpräch ein; ſie klagten nicht, aber es that ſich doch genug kund, daß ſie ein Kummer druͤckte. Als ich von ihnen ſchied, geſellte ſich ein Buͤrger des Orts zu mir und ſagte: Ja, die Leute, die Sie dort geſprochen haben, ſind brav und haben es ſich ſauer werden laſſen, ihre Kinder groß zu ziehen, aber ſie haben ſchlechten Dank von ihnen. Zwar ſind ihre Buben geſchickt, wie wenige im Ort, und verdienen deßhalb viel Geld, aber was ſie in der Woche verdient haben, das wird am Sonntage durchgepraßt. Dort ſitzt einer von ihnen im Wirthshauſe ſchon den ganzen Tag, ſpielt und ſauft, und der andere wird es anderswo ebenſo machen. Kommen ſie dann nach Hauſe, ſo ſoll die Mutter doch noch ein Eſſen auf den Tiſch bringen, und kann ſie nicht, ſo geht es an ein Fluchen und Lärmen, daß ſchon die Nach⸗ barn beiſpringen mußten. — Das alſo war der Kummer der alten Leute. — Den Tag darauf,“ endigte der Reiſende, „ſah ich einen Sarg vorübertragen ohne Sang und Klang und jede ſonſtige Begleitung; es war die Leiche eines Handwerkers, der ſich, nachdem er Alles durchgebracht hatte, ebenfalls erſaͤuft hatte; ich erfuhr ſeine Geſchichte nicht näher, aber ich bin gewiß, daß Sonntagsentheili⸗ gungen ebenfalls den Grund zu ſeinem Ver⸗ derben gelegt haben; es iſt ja bei ſolchen Verzweiflungsthaten faſt immer der Fall!“ Dieß die Geſchichte von drei Sonntagen, die ſich vielleicht an andern Orten faſt eben ſo zugetragen hat, ſo daß man auf verſchiedene Orte rathen könnte. Wird hier nicht gehol⸗ fen, ſo wird ſelbſt, wenn durch Auswande⸗ rung für einen gehörigen Abfluß der Ueber⸗ völkerung geſorgt wird, dennoch das Prole⸗ tariat immer gefahrdrohender anſchwellen. Man preist heutzutage ſo oft die Zuſtände Nordamerika's; ſo manches Gerühmte nur auf dem Scheine beruhen mag, ſo gewiß * Dazu gehört namentlich die Meinung, als ob Nordamerika wenig oder ſelbſt keine Proletarier hätte. In den weſtlichen Staaten ſind ſie allerdinas ſelten, weil hier der Feldbau die Hauptbeſchäftigung iſt, in den großen Gewerbeſtädten ſind ſie dagegen deſto häu⸗ figer. New⸗York allein hat mehr Proletarier als ganz Württemberg; gegen 25,000 Menſchen wohnen da in den armſeligſten Hütten, ja zum Theil in dum⸗ pfen Kellern, in welche nie ein Sonnenſtrahl fällt, und gegen Tauſende verdienen in 16 Arbeitſtunden nur 36 kr. des Tags, was in der großen Stadt kaum zum allerdürftigſten Lebensunterhalte hinreicht. 4 koͤnnten wir wenigſtens Eines von den dort aufblühenden Staaten lernen. Wer ſich die Zuſtände Nordamerika's im Allgemeinen wünſcht, muß hinuͤberſchiffen und ſich daſelbſt anſiedeln, denn dieſe Zuſtände nach Europa überzupflanzen, iſt eben ſo unmöglich, als in die Glieder des Greiſen die Kraft der Ju⸗ gend zu gießen; das tauſendjährige Europa mit ſeiner Uebervölkerung und ſeinen zur an⸗ dern Natur gewordenen Gewohnheiten kann mit dem jungen, ſich auf einem unermeß⸗ lichen Flächenraum erſt anbauenden Amerika nun und nimmermehr gleichen Schritt hal⸗ ten; dazu müßten wir erſt wieder den alten deutſchen Urwald mit ſeiner ſparſamen Be⸗ völkerung haben, um mit der Lichtung des⸗ ſelben einen weiten, noch unbeſetzten Boden für den Anbau und eine neue Civiliſation zu gewinnen. Tacitus wußte an den al⸗ ten Germanen viel zu rühmen, aber er wollte darum nicht Rom nach dem Muſter Deutſch⸗ lands geſtalten, ſondern nur, daß die Römer in ihren Verhältniſſen die Mannhaftigkeit der Deutſchen nachahmten. Was wir von Nordamerika nachahmen ſollten, das iſt vor Allem, wie in England, ſeine Sonntagsfeier; dann würden wir bei gehöriger Auswande⸗ rung auch ohne ein Kalifornien wenn nicht Gold, doch Brod genug haben; haben es doch ſelbſt die Juden bei allen Beſchränkun⸗ gen, welchen ſie bis daher unterworfen wa⸗ ren, und ſind darum der offenbarſte Beweis, daß die Ruhe an einem Tag der Woche der Induſtrie keinen Eintrag thut, wie man da und dort befürchtet. Wenn auf der Meſſe in Leipzig und anderwärts an dem Sabbat der Juden faſt alle Geſchäfte ruhen, weil dieſe ſich dazu verſtehen, ſo bringt es ihnen gewiß nur Ehre, aber eine Schmach fuͤr die Chriſten iſt es, daß dagegen am Sonntage, dem chriſtlichen Sabbat, der Handel deſto ſchwunghafter betrieben wird; der Jude hei⸗ ligt ſeinen Sabbat und hat es zu genießen, die Chriſten entheiligen ihn und werden es auch zu empfinden haben. Wir leſen bei dem Propheten: Werdet ihr den Sabbat nicht hei⸗ ligen, ſo werde ich ein Feuer anzuͤnden, das nimmer gelöſcht werden ſoll. Tagesbegebenbeiten. Wuͤrttemberg. Ihre Majeſtät die Koͤ⸗ nigin iſt nach Baden⸗Baden abgereist; die Prinzeſſin Katharine, Gemahlin des Prinzen Friedrich ſoll dort erkrankt ſeyn. — Der Be⸗ obachter bringt eine Eingabe des Ausſchuſſes der Landesverſammlung wegen der Königl. 456 Verordnung vom 28. Auguſt, die einſtweilige Sicher⸗ ſt ellung der Wirthſchaftsabgaben, der Acciſegefälle, der Sporteln und der Hundeauflage betreffend. Es wird darin geſagt, daß vom 1. Sept. dieſes Jahrs an ohne vorhergehende neue Verabſchiedung keines der in der Königl. Verordnung angeführten Geſetze in rechtlicher Wirkſamkeit beſtebe. Die ſo mit Zwang verbundene Aufnahme, Berechnung und Anſetzung der noch nicht verwilligten Abgabe verſtoße gegen den § 109 der Verfaſſungsurkunde. Der Ausſchuß halte ſich für verpflichtet, indem er das Weitere der kom⸗ menden Landesverſamnmlung vorbehalte (das iſt doch ſehr gnädig und — kleinlaut gedroht!), das verfaſ⸗ ſungsmäßige Recht der Steuerverwilligung in ſeinem ganzen Umfang gegenüber der Königl. Verordnung zu verwahren. — In Eßlingen wollte ein chriſtlicher Einwohner eine Jüdin eyhelichen, ohne dasß dieſe zur chriſtlichen Religion übertreten ſollte (in Württemberg iſt dieß der erſte Fall). Die Regierung hat aber die Genehmigung verſagt, weil in dieſem Punkt die Grundrechte noch nicht eingeführt ſeyen. Wir be⸗ dauern das; mache man doch Jedem die Kirchthüren weit genug auf und überlaſſe es in ſolchen Fällen le⸗ diglich der Kirche, ihre Intereſſen zu wahren! Bayern. Da die neuen ſogenannten Religions⸗ geſellſchaften (Deutſchkatholiken) unter dem Deckmantel der Religion hauptſächlich politiſche Umwälzungsplane verfolgen und Alles unterſtützen, was auf die Ver⸗ wirklichung der ſocialen Demokratie hinführen könnte, ſo ſoll von nun an das Treiben der Deutſchkatholi⸗ ken ſcharf überwacht werden, hat die bapyriſche Regie⸗ rung wohl nicht ohne Grund befohlen. Heſſen⸗Darmſtadt. Joh. Stauff ſoll in Be⸗ zug auf die Ermordung der Gräfin Görlitz weitere ſehr wichtige und intereſſante Bekenntniſſe gemacht haben. Werden wohl wieder mit Lügen gemiſcht ſeyn. Heſſen⸗Kaſſel. Miniſter Haſſenpflug ſoll in Frankfurt angelangt ſeyn und an einer Sitzung des engern Raths Theil genommen haben, wo es ſich um die kurheſſiſche Angelegenheit handelte. — Das Mi⸗ litär und an ſeiner Spitze der Oberbefehlshaber Bauer haben das Geſetz und den Richterſpruch ge⸗ achtet. Dieſer iſt um ſeine Penſionirung eingekom⸗ men. Die Militärobergewalt iſt verſchwunden, die Preſſe wieder völlig frei. Der Kurfürſt iſt Nachts im tiefſten Geheimniß mit ſämmtlichen Miniſtern ab⸗ gereist. Wohin, wußte Niemand beſtimmt zu ſagen. Der Kriegszuſtand ſoll gelinder gehandhabt und die Regierung des Landes vorerſt nicht verlegt werden. Naſſau hat die Aufforderung zur Beſchickung des erneuerten Bundestags in Frankfurt ablehnend beantwortet. Altenburg. Die dortigen Republikaner und Demokraten, die Mitglieder der ſogenannten freien chriſtlichen Gemeinde, haben dem Stadtrath ihren Austritt aus dem bisherigen Kirchenverbande ſchrift⸗ lich erklärt und ſich in eine freie religiöſe Gemeinde umgewandelt. Die Grundzüge ihres Glaubensbe⸗ kenntniſſes ſind folgende: Als einzige Quelle der Wahrbeit überhaupt, wie der weltbeglückenden Ideen der Schrift insbeſondere, gilt der neuen Gemeinſchaft die vom Geiſt der Liebe durchdrungene Vernunft. An die Stelle der Taufe ſetzt ſie ein ſtilles religiöſes Familienfeſt, bei welchem die Eltern oder deren Stell⸗ vertreter ſich verpflichten, dahin zu wirken, daß die Kinder vernünftige gute Menſchen werden. Die Confirmation beſteht in einer freien Will enserklärung, der freien Gemeinde angehören zu wollen. Das Abendmahl iſt gleichfalls als eine freie Sitte zu be⸗ trachten. Dieſe Satzungen ſind der Gemeinſchaft für jetzt Wahrheit, inſoweit dieſelben Glaubensanſichten enthalten. Sie iſt aber fern von der Anmaßung, dieſe Sätze für immer als wahr zu behaupten. Da iſt nun doch einmal ehrliches Demokraten⸗Anti⸗ chriſtenthum! Schleswig⸗Holſtein. kurzem Gefecht von den Holſteinern beſetzt worden. Das däniſche Hüttenlager wurde in Brand geſchoſſen. Williſen war vorgerückt, um den Uebergang über die Schlei zu erzwingen. Auf der Koſeler Haide iſt er von den Dänen heftig angegriffen und zurückgewor⸗ fen worden. Die bolſteiniſche Armee hat Eckernförde aufgegeben und ihre vorigen Stellungen wieder ein⸗ genommen. Preußen. Eine Depeſche Lord Palmerſtons an das preußiſche Kabinet empfiehlt dringend eine Ver⸗ ſtändigung der beiden deutſchen Großmächte und die Herſtellung einer allgemein anerkannten Centralge⸗ walt. — Es ſollen die nöthigen militäriſchen Maß⸗ regeln getroffen ſeyn, um jeder fremden Einmiſchung in Kurheſſen entgegenzutreten. — Die konſervative Partei will in einer Anſprache den König zu that⸗ kräftigem Vorſchreiten in der deutſchen Angelegenheit auffordern. Oeſtreich. Man neigt ſich hier gegenwärtig zu der von England und Rußland vorgeſchlagenen direk⸗ ten Verſtändigung mit Preußen hin. — Die öſtrei⸗ chiſche Regierung ſoll von England wegen der Miß⸗ handlung Haynau's Genugthuung verlangt haben. Frankreich. Hier handelt es ſich gegenwärtig um die Frage, wie man aus dem proviſoriſchen Zu⸗ ſtand in den endgiltigen gelangen ſoll. Prinz Join⸗ ville gewinnt für die nächſte Präſidentenwahl immer mehr Anhang. — Die Kundgebungen der Departe⸗ mentalräthe, die ſich in ihrer Mehrheit für die Ver⸗ faſſungsverbeſſerung ausgeſprochen, haben dem Mi⸗ niſterium und dem Präſidenten neuen Muth einge⸗ flößt. Es wurde beſchloſſen, den Wünſchen der De⸗ partementalräthe Rechnung zu tragen und in dieſer Beziehung kräftig voranzugehen. Italien. Die Regierung in Sardinien hat an die Beamten des Reichs ein Schreiben erlaſſen, worin dieſelben aufgefordert werden, genaue Berichte über die Zahl der Klöſter und Mönche, ihre Einkünfte und die in ihrer Mitte herrſchenden Geſinnungen einzuſenden. Prediger zu SFtuttgart. Den 21. Sept. 1850. 5 Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp⸗ Stiftskirche: Vorbereitungs⸗Predigt: Hr. Amtsdekan Dettinger. Hoſpit alkirche: Vorbereitungs⸗Predigt: Hr. Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: .. Vorbereitungs⸗Predigt: Hr. Diakonus Heigelin. Miſſionsbetſtunde 3 Uhr Hr. Miſſionar Hausmeiſter aus Straßburg. Den 22. Sept. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiſtsprediger v. Klemm. „ Vikaxr Marſtaller. Hoſpitalkirche: „ Stadttekan Mehl. „ Diatkonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Stast⸗Vikar Köſtlin. . Garniſonskirche: „ Garniſonsyprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochfetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. Eckernförde iſt nach — Das Blatt nächſte Umg ahrkid i.11 Nertelſätrig ! Nr. Ii. Der miunis . Wricken N3NRE Uaifungs⸗En gers Rechnn Glauben gewahrt der Etantsbüngen üne Vereire Vufen u pe heſtirt In lherlitten g⸗ ilt ſeinen frei n, Wo Jeder Ueitheit de⸗ Eigenthrn unds, A ederechts glantis 2. „ Wewernt Vemeinſchaft für Danbendanſc. N Elapung, NeNannte⸗ emneiegten . ꝗHỹZ We⸗ gend ene JDer⸗ nN N cte Un de F. ſ e„ Rontraglae⸗ UIIE Ermtolge⸗ , . ſe zeiſch en Poßs⸗ nE M6 c. „ den Fenentſihn „ . fanf TE De iontervofibe⸗ Seneg in fhat XK. in fol⸗ e Pea slssenheſt U ANRN IUS W 9b. „7 ). 8 Peparte⸗ er pdn ven del D „ Ror⸗ n W Nn * 6 Non un’ 4 Ne Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Hienſag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Mnewärtige abonniren bei ihrem naͤchſtgelegenen Poſamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Boſlaufſchlag fährlich 1 f. 24 kr., und konet mit Yoſtaufſchlag in Württemberg jährlic) 1 fl. 41 kr., halbjährig, 51 kr., vertelfährig 26 kr.; in Baden jäbhrlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 115. Stuttgart, Dienſtag 23. September 1850. Der miniſterielle Verfaſſungs⸗ Entwurf. Zweiter Artikel. Wir haben in Nro. 114 geſehen, wie der Verfaſſungs⸗Entwurf die Rechte und Würde des Königs zu wahren gefliſſen iſt. Sehen wir nun zu, wie er der perſönlichen Freiheit des einzelnen Staatsbür⸗ gers Rechnung trägt. Glauben wir den radikalen Blättern, ſo gewährt der neue Verfaſſungs⸗Entwurf dem Staatsbürger um ein gut Theil weniger Frei⸗ heit, als der von 1819. Sehen wir jedoch in den Entwurf hinein, ſo wird unſer Ur⸗ theil anders ausfallen. Der Entwurf ge⸗ währt „das Recht der freien Meinungsäuſ⸗ ſerung durch Wort, Schrift, Druck und bild⸗ liche Darſtellung in vollem Umfang“ und beſtellt Schwurgerichte zu Aburtheilung von Preßvergehen. Er gibt „das Recht, unter Beobachtung der geſetzlichen Beſtimmungen Vereine zu bilden — ſich friedlich und ohne Waffen zu verſammeln — ſeine Religion frei, ungeſtört und ohne Nachtheil für die ſtaats⸗ bürgerlichen Rechte zu bekennen und zu üben, — füͤr ſeinen freigewählten Beruf ſich auszubil⸗ den, wo Jeder will. Er gewaͤhrleiſtet das Briefgeheimniß, die Wohnungsunverletzlich⸗ keit, die perſönliche Freiheit, das Auswande⸗ rungsrecht und ſichert Gleichheit Aller vor dem Geſetze, Aufhebung der Standesvorrechte, Gleichheit der Wehrpflicht, Unverletzlichkeit des Eigenthums, Aufhebung alles Lehens⸗ verbands, Ausübung des Petitions⸗ und Be⸗ ſchwerderechts zu.“ Es iſt nicht zu verkennen, daß ſomit nicht nur ſämmtliche „Freiheiten“ der Verfaſſung von 1819, ſondern auch die „Märzerrungen⸗ ſchaften“ der Preß⸗, Vereins⸗Verſammlungs⸗ freiheit, Abſchaffung der Standesvorrechte, der Staatskirchen ꝛc. in die neue Verfaſſung aufgenommen ſind. Freilich iſt uns wohl begreiflich, daß und warum die Radikalen doch nicht zufrieden ſind mit all dieſen Mit⸗ teln, mit deren Hülfe man doch — wie die Erfahrung zeigt — ſo trefflich Revolution machen kann, beſonders wenn man etwa das Recht des Barikadenbauens aus eigener volks⸗ ſouverainer Machtvollkommenheit hinzuthut. Die radikale Galle wird nämlich durch den Umſtand erregt, daß dieſe Volksrechte nicht nur ſo geſetz⸗ und regellos gegeben, ſondern geſetzlich geregelt werden ſollen. Vom Ver⸗ einsrecht z. B. heißt es zwar: „es ſoll durch keine vorbeugenden Maßregeln beſchränkt wer⸗ den“; aber wenn es dabei heißt: die Staats⸗ büͤrger dürfen „unter Beobachtung der geſetzlichen Beſtimmungen“ Vereine bilden, ſo iſt das freilich etwas beengend für Leute, welche an den Staat fordern: „er müſſe auch für Begehung des Verbrechens noch hinreichenden Spielraum gewähren!“ Ebenſo iſts für dieſelbe Menſchenklaſſe wi⸗ derhaarig, daß auch das Recht ſich unbewaff⸗ net zu verſammeln „den Beſtimmungen der Geſetze unterliegen“ ſoll. Diejenigen Staats⸗ buͤrger aber, denen es darum zu thun iſt, daß wir in apoſtoliſchem Sinne „ein geruhi⸗ ges Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit und Ehrbarkeit“, denen iſt die geſetzliche Regelung dieſer Rechte ebenſo willkommen, als es dem Nachbar eines mit Pulver han⸗ delnden Kaufmanns willkommen iſt, daß die⸗ ſer das Pulver nicht in jeder beliebigen Menge an jedem Orte, z. B. nicht etwa zentnerweiſe in der Küche neben dem Heerd aufbewahren darf, ſondern nur in kleiner Menge an gefahrloſern Orten. Ganz abſonderlich aber verargen es die radikalen Blätter dem Entwurf, daß er in beſondern Artikeln dafür ſorgt, daß die Re⸗ gierung in gefährlichen, unruhigen Zeiten auch die Vereins⸗, Verſammlungs⸗ und Preß⸗ freiheit zeitweilig einſtellen kann. Allerdings gibt und gewährleiſtet man in der Verfaſ⸗ ſung dieſe Rechte nicht dazu, um ſie zeitwei⸗ lig zu entziehen und einzuſtellen; — gerade wie man Häaͤuſer nicht dazu baut, um ſie einzureißen. Aber wie bei einem großen Brand (wie z. B. in Hamburg) Haͤuſer ein⸗ 458 geriſſen werden, um dem Feuer die Nahrung zu entziehen und ſeiner Herr zu werden; ſo muß die Regierung die Mittel in Händen haben das Revolutionsfeuer dämpfen zu kön⸗ nen und wenn es auch mit vorübergehenden Opfern an ſtaatsbürgerlichen Rechten und Freiheiten geſchehen müßte. Freilich kann eine gott⸗ und gewiſſenloſe Regierung ſolche Verfaſſungsparagraphen zur ſchnödeſten Un⸗ terdrüͤckung der Wahrheit mißbrauchen. Das hat man fernd in Baden geſehen, wo die heilloſe revolutionäre Regierung ſogar den — ſchwäb. Merkur, der doch den Aufrührern nicht gewaltig zu Leib gegangen iſt, ſondern nur ihren Lügenberichten entgegengeſetzte wahr⸗ heitsgemäße Angaben vom Thatbeſtand ge⸗ macht hat, verbot und unterdrückte. Solche Machtwerke vermögen revolutionäre oder ge⸗ waltthätige Regierungen auch ohne entſpre⸗ chende Verfaſſungsartikel. Solcher Mißbrauch kann aber nicht die Forderung begründen, daß auch einer rechtmäßigen und ehrlichen Regierung nicht die Mittel der Erhaltung des geſetzlichen Zuſtandes verfaſſungsmäßig in die Hände gelegt werden ſollen. Wenn man nicht „das Mißtrauen für die erſte Bürgertugend“ hält, ſo können Einem dieſe Ausnahmsbeſtimmungen der Verfaſſung kein Recht und keinen Grund geben zur Klage über Beeinträchtigung der perſönlichen Frei⸗ heit. Wer durch dieſe Beſtimmungen ſich beengt und verletzt fühlte, der würde in der That dem Verdacht Nahrung geben, daß es ihm um ſehr viel „Spielraum auch für den verbrecheriſchen Bürger“ zu thun ſey. Und dafür wolle uns Gott behüten. Ueber die Schulgehülfen⸗Aunſtel⸗ lung. Iſt es vielfältig wahr, daß ſchon die Schulgehülfenbildung ſeit Jahren nicht über⸗— all ein lobenswerther Geiſt durchweht, ſo iſt auch das nicht weniger wahr, daß dieſer Geiſt noch vielfältig wächst auf der Bahn, in welche Manche draußen im Leben geſtellt werden. — Ich will deutlicher reden. Dutzende von Schulgehülfen ſehe ich gleich mit dem Beginn ihres Schulgehülfenlebens recht aufs Schlüpfrige geſtellt! Sie beziehen zum erſten⸗ mal ein Proviſorat, etwa draußen auf einem Filial, ohne hausväterliche Aufſicht und Lei⸗ tung; verköſtigt in dem oder jenem Wirths⸗ haus leben ſie als angehende Herren frei und ungebunden dahin. Gehorchen und Die⸗ nen lernen ſie ſo nie und das Gefühl der Selbſtſtändigkeit wächst auf eine Weiſe, daß ſie nie das Joch in der Jugend tragen ler⸗ nen, was doch der Erfahrung gemäß und nach der heil. Schrift ein köſtliches Ding iſt. — So gewöhnen ſich dann vielfältig die jungen Herren an Genüſſe und Freiheiten, die das ſpätere Schulmeiſterleben nie gewähren kann, daher dann ſpäter die immer⸗ waͤhrende große Unzufriedenheit mit der Schul⸗ meiſterslage, einer Lage, die allerdings Einem große Pflichten der Selbſtverläugnung und Entſagung auferlegt, wenn man mit Gott und Ehren ein pflichttreues und zufriedenes Leben führen will. — Leben Sommers und Winters manche Schulgehülfen ein kurzwei⸗ liges und koſtſpieliges Leben bis in die ſpä⸗ teſten Nachtſtunden nach nur fünf Stunden Mühe und Arbeit ohne Erziehung *) hin, was Wunder, wenn ſie es als Männer ſo fortfuͤhren wollen? Jung gewohnt, alt ge⸗ than, möchte es auch hier heißen! — Viele Pfarrämter erfahren in der Regel die Schä⸗ den des Schulgehülfenlebens erſt dann, wenn's zu ſpät zur Abhülfe iſt; denn ſind die Schul⸗ gehülfen unter die Aufſicht des Kirchencon⸗ vents allein geſtellt, duͤrfen ſie außer dem Schulhauſe in der Regel die Koſt nehmen, ſo wird ſich's der Schulmeiſter zur Schande anrechnen, den Schulgehuͤlfen nöthigenfalls zu denunciren (anzugeben); iſt er dagegen ſein Haus⸗ und Tiſchgenoſſe, ſo wird das Berhältniß in Liebe ein väterliches. Soll ein Schulmeiſter ſeines Gehülfen Hüter ſeyn? „Nein, der Pfarrer ſoll es ſeyn.“ Somit iſt der Schulgehülfe vom Schulmeiſter gewiſſer⸗ maßen emancipirt; wird er aber Schulmeiſter, ſo will er auch vom Pfarramt emancipirt ſeyn. Das ſind ſtufenweiſe Conſequenzen! Wo darf denn (in fruͤherer Zeit iſt's anders geweſen) z. B. ein Schulmeiſter einem ab⸗ gehenden Schulgehülfen ein Zeugniß erthei⸗ len? In allen Staͤnden ſtellen Principale abgehenden Gehülfen Zeugniſſe aus, nur der Schulprincipal iſt dazu geſetzlich und herkömmlich nicht berechtigt, denn der Schul⸗ gehülfe ſteht ja nur unter dem Pfarramt. Wo darf ein Schulmeiſter heut zu Tage ei⸗ nem Schulgehülfen etwas in die Schule re⸗ den? Man wieſe ihm die Thüre! — Ja, würden Schulmeiſter, die das Berufs⸗ und * Anm der Red. Leider wahr in nur zu vielen Fällen! Aber, ihr Herren Schulmeiſter, — der Pro⸗ viſor ſteht unter euch, auch wenn er etwa die Koſt im Wirthshaus hat. Darum — haltet gute Hausordnung und ſeyd darin feſt und unbeugſam, dann werdet ihr ſchon Meiſter werden über die, ſo etwa unordentlich wandeln. = — - Uibeteben der fürtäntet kenn t uuszuſtele das Unbet in dee Schul ſfen ausgeſp ſeben aufhüe cher ins Klan ſeſeer , 4 ) velt m 6. Wunn und Noch Huaſt tnn Und Wen wie ſ 17 ſ Wſeben a Wern m dn der Bidnmgs. wit Soͤnlert Uſeres Etan liifig in unn ind wir de ſener ſoltte ye önfinnen an n hien wit a jem Cllarlten buͤben Wlen — = — = lelken audnt lauf ihn g iſderkehren iſer Ausſich E — eum. der llrtikels end e Ung dende s umds n klites Dn i „ . den Pommers und en an Iunzwel⸗ 1 s in die ſpa⸗ . „ — Sfunden S an „ R *, 4 nutziheleni . dageg e Naeen 6t w 3 Sol — ſeon und hlili = , — 459 Privatleben der Schulgehülfen beſſer als die Pfarrämter kennen, berechtigt ſeyn, Zeugniſſe mit auszuſtellen, ich behaupte frei und offen, daß das Unbekümmertſeyn der Schulgehülfen um die Schulmeiſter und ihre nicht ſelten offen ausgeſprochene Abneigung gegen die⸗ ſelben aufhören müßte und die Behörden eher in's Klare uͤber ihre Leute kommen und ſeltener es zu bereuen haben würden, daß es ſo weit mit Dem oder Jenem gekommen iſt. Wann und wie z. B. die Schulgehülfen nach Hauſe kommen, kann ſelten Ein Pfarr⸗ amt wiſſen; wie ſie ihre freie Zeit zubringen, iſt denſelben auch nicht bekannt; welche Ge⸗ ſellſchaften ſie lieben, kommt oft erſt dann an den Tag, wenn die Frucht reift; wie ſie in der Schule ſich benehmen, lernt man auch nicht, ſo lang man eben als Aufſeher daſteht; wie ſie ihre Zeit in der Schule anwenden, könnte zwar die Viſitation zeigen, zeigt es aber nicht immer; welche Buͤcher ſie zum Theil in Schule und Kirche leſen, das wiſſen ſie zu verbergen 2c. — Damit ſollen natürlich nicht Alle über Einen Kamm geſchoren werden; ich rede eben nur von denen, bei welchen ſolches zutrifft. Wie hier zu helfen, will ich nicht beſtimmen; aufmerkſam wollte ich nur auf Gebrechen machen, die nicht auf Rechnung des Schulſtandes allein kommen, ſondern mit auf Rechnung des Zeitgeiſts und der Bildungs⸗ und Aufſichtsbehörden. Fangen wir Schulleute aber ſelbſt an, die Schäden unſeres Standes zu heilen und werden wir kräftig in unſern Beſtrebungen unterſtützt, ſo ſind wir der Unannehmlichkeit überhoben, ferner ſolche verdrießliche Klagen hören oder anſtimmen zu müſſen. — Haben wir Pflichten, ſo haben wir auch Rechte, die wir denn auf dem erlaubten Weg der geſetzlichen Ordnung ausüben wollen, damit das Volk ſehe, daß im Schulſtand ſelbſt noch Kräfte liegen, Flecken auszutilgen, die einen großen Schat⸗ ten auf ihn geworfen haben und auch ferner wiederkehren würden, wenn nicht Abhülfe in naher Ausſicht ſtände. * Ein wohlmeinender Schulmeiſter. * Anm. der Red. Wir ſind mit dem Hrn. Verf. dieſes Artikels darin einverſtanden, daß die „Zucht“ ſolcher „erziehungsbedürftigen“ Glieder des Schul⸗ ſtands allerdings zunächſt vom Schulſtande ſelbſt ge⸗ übt werden ſollte und daß mit ihr von Seiten der Schulmeiſter zunächſt an den jungen Leuten des Schulſtands angefangen werden ſollte. Wir bedauern, daß der Verf. nur den Schaden (theilweiſe) bezeich⸗ net und nicht auch die Wege näher angegeben hat, wie hier — ſeiner Anſicht nach — geholfen werden ſollte und könnte. Wir werden ihm, bei der hohen geſchehen müſſen. Eine Adreſſe an die Schleswig⸗ Holſteiner. Stuttgart, den 13. Sept. Geſtern Abend fand ſich eine große Anzahl der zum evangeliſchen Kirchentage hier verſammel⸗ ten Geiſtlichen im großen Saale des Muſeums zu einer freien gegenſeitigen Beſprechung ein. Auf mehrfaches Verlangen hielt der (kürzlich erſt aus däniſcher Gefangenſchaft zurückge⸗ kommene) Paſtor Lorenzen aus Adelbye bei Flensburg einen längeren Vortrag. In dieſem zeigte er das Recht ſeines Vaterlandes als eines deutſchen Landes, führte alle die Bedrückungen des däniſchen Königs auf, welche die Herzogthüͤmer von den kleinlichſten Chikanen an bis zu dem jetzt offen vor Augen liegenden Verfaſſungsbruch haben erleiden müſſen, ſprach von der ſchrecklichen Lage der ſchleswigſchen Geiſtlichkeit, von wel⸗ cher etwa fünfzig Pfarrer, mit Familien bis zu 11 Kindern, haben fliehen müſſen, und ſchloß damit, wie die Herzogthümer und na⸗ mentlich die Geiſtlichen nicht anders haben gekonnt, als ſich in ihrem Gewiſſen verpflich⸗ tet erachten, den bis zum äußerſten Maße er⸗ tragenen däniſchen Gewaltthaten, welche die höchſten Guͤter des Lebens verletzen, Wider⸗ ſtand entgegen zu halten. Er forderte auch zu ernſter, genauer Prufung der verzweifel⸗ ten Lage der Herzogthümer auf, von denen ſo Maͤnche leider mit vornehmem Abſprechen ſich wegwenden; eine Geldhülfe erkannte er nur dann für erfolgreich, wenn Einzelne in beſtimmten Kreiſen einen regelmäßigen Bei⸗ trag zuſicherten. Dieſe Anſprache wurde von der Verſammlung mit innigem Gefühl auf⸗ Wichtigkeit, welche ein wohlerzogener Schulſtand fur die geſammte Volkserziehung hat, gerne die Spalten der Blätter öffnen, wenn er über die Wege hiezu ſich weiter ausſprechen will. Dabei müſſen wir jedoch vorläufig bemerken, daß die Meinung, der Schulgehülfe brauche ſich vom Schulmeiſter weder in ſittlicher noch techniſcher Beziehung etwas ſagen zu laſſen, eine unrichtige iſt. Der Schulmeiſter iſt der nächſte und vielfach ſcharfſichtigſte Aufſeher des Ge⸗ hülfen; werde er ihm väterlicher Freund, Rathgeber, Ermahner, Warner, wie es der junge Mann eben braucht! Wird ſein Rathen, Mahnen, Warnen ver⸗ ſchmäht, ſo ſage er das vertraulich dem Ortsſchul⸗ aufſeher, nicht um den Jüngling zu „denunciren“, ſondern damit der Ortsſchulaufſeher in eben ſolcher Weiſe auf den Jüngling einwirken könne, noch ehe der Karren ſo verführt iſt, daß „amtliche“ Schritte Wir glauben, daß ſeit ſehr gerau⸗ mer Zeit nicht wenige Schulmeiſter ihre Gehülfen zu viel haben „gehen laſſen“; nun fangens die Meiſter an zu fühlen, daß man von aller Verſäumniß die Frucht endlich ſelbſt wieder eſſen muß. Und das iſt gut, denn es lehrt auf Abhülfe denken. 460 genommen, welches ſich auch ſowohl in einer alsbald veranſtalteten Geldſammlung, als auch in Unterſchrei⸗ bung einer zu erlaſſenden Adreſſe ausſprach, welche letztere heute noch im Muſeum zur Unterzeichnung aufliegt. Die Adreſſe lautet: An die ſchwergeprüften Brüder in Schles⸗ wig⸗Holſtein. Geliebte Brüder in Chriſto! Wir unterzeichneten Männer, die wir aus verſchiedenen Gauen Deutſchlands aus Veranlaſſung der Kirchen⸗ konföderation uns noch hier beiſammen finden, fühlen uns gedrungen, zu dem vom Kirchentag ſelbſt ausge⸗ ſprochenen Worte der brüderlichen Theilnahme an Eu⸗ ren Kämpfen und Leiden, ſo wie der Zuverſicht, daß Ihr Eure Schritte vor Gott erwogen habt und der Zuſicherung der Fürbitte aller Mitglieder des Kirchen⸗ tags noch ein weiteres Wort des Troſtes hinzuzufü⸗ gen. Wir glaubten Eurer edlen Sache würdig zu verfahren, wenn wir, da nicht allen hier verſammel⸗ ten Brüdern dieſelbe genug bekannt iſt, nicht vom Kirchentag als ſolchem eine Erklärung wollten ſehen ausgeben laſſen, die nicht bloß Eure Perſon, ſondern auch Eure Sache betrifft. Aber um ſo mehr iſt es uns, die wir auf dem Grunde des Wortes Gottes gewiß worden ſind, daß Eure Vertheidigung des alt geheiligten Rechtszuſtandes und der politiſchen Exi⸗ ſtenz von Schleswig⸗Holſtein eine gerechte und chriſt⸗ liche ſey, Pflicht, Euch dieſe unſere perſönliche Ueber⸗ zeugung nicht vorzuenthalten, ſondern uns zu Eu⸗ rer Sache zu bekennen. Ihr kämpft mit Dar⸗ anſetzung von Gut und Blut für Euer Vaterland, für die Unantaſtbarkeit Eurer Herzogskrone, und der damit unauflöslich verbundenen Landesrechte, gegen ein auswärtiges Volk und ſeine Gewaltthat. Ihr dient deutſcher Nation und Art durch Eure Treue und Ausdauer; Ihr habt uns aufgeſtellt ein hochherziges, ſelbſtaufopferndes Beiſpiel dafür, daß auch ſchwere, chriſtliche Bürgertugenden noch nicht ausgeſtorben ſind in der deutſchen Nation, in der evangeliſchen Kirche Deutſchlands. Ihr zeiget uns, daß der Chriſt, ge⸗ rade weil er in Chriſto das höchſte Gut, das unver⸗ gängliche gefunden hat, nicht kann müßig bleiben noch gleichgültig ſeyn gegen das irdiſche Vaterland, ſon⸗ dern daß er von jenem ewigen Beſitze aus ebenſo maaßvoll als ausdauernd auch allem dem nachjagt, was zur Verherrlichung des Namens Chriſti auf Er⸗ den dienen kann, namentlich aber auch daran, daß Recht und Gerechtigkeit wohne im Lande. Er unſer hochgelobter Herr wolle ſeinen Troſt und ſeine Kraft reichlich ausgießen in Eure Herzen, damit Ihr dem Apoſtel mehr und mehr nachſprechen lernt: „Wir ha⸗ ben allenthalben Trübſal, aber wir ängſten uns nicht, uns iſt bange, aber wir verzagen nicht, wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlaſſen; wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um.“ Er wolle Euch bald aus Eurer Trübſal hervorgeben laſ⸗ ſen, wie Gold, das durchs Feuer bewähret wird, und Euer Recht wieder heraufführen, wie den Mittag! Gottes Friede ſey mit Euch! Stuttgart, 12. Sep⸗ tember 1850. (Schwäb. Merk.) Zu Obigem fügen wir über die perſönlichen Schick⸗ ſale des Paſtor Lorenzen noch bei, daß er am 18. Juli in ſeinem Hauſe gefangen genommen, bei Nacht weggeſchleppt und auf das Schiff gebracht wurde, das ihn nach Kopenhagen führen ſollte. Auf dem Schiffe wurde er wie ein Miſſethäter behandelt; die rohen Menſchen berathſchlagten, welche Todesart für ihn und ſeinen Mitgefangenen (Amt. Krogh) die paſ⸗ ſendſte ſey? Zuerſt wurde das Hängen genannt, aber nicht gutgeheißen, ſodann Durchſpießen von unten bis oben, auch dies konnte nicht genügen; endlich blieb man dabei, daß ſie müßten bis an den Hals in die Erde eingegraben werden, dann ſollten alle heran⸗ kommen und ihnen den Kopf mit dem Fuß abtreten. In die Kajüte durften ſie nicht. In Kopenhagen an⸗ gekommen, mußten die Gefangenen durch eine Anzahl Polizeimänner vor dem raſenden Pöbel mit Gewalt geſchützt werden, der ſie zu zerreißen drohte. Loren⸗ zen wurde in ein gemeines Diebsgefängniß geworfen, ſeinem Verlangen, verhört zu werden, nicht entſpro⸗ chen, ihm 4 Tage lang ſogar die Wäſche, die er mit⸗ gebracht, verweigert. Nach 3 Wochen wurde er vor⸗ gefordert und gefragt: ob er im Gefängniß bleiben oder nach Deutſchland reiſen wolle. Er wählte na⸗ türlich das letztere und begab ſich über Lübeck nach Kiel. In ſeiner Wohnung befinden ſich verlaſſen, doch von der Gemeinde beſchützt, zwei Töchter. Der ein⸗ zige Sohn fiel, als er vor zwei Jahren mit der Stu⸗ dentenſchaar ausgezogen, in dem Gefecht bei Bau für das Vaterland, während der Vater bei dem Landtag in Kiel abweſend war. Bei ſeiner Rückkunft fand der Vater das friſche Grab an der Seite ſeines Hauſes. (Würt. Ztg.) Correſpondenz. Von der Rems. — Aus unſerem Bezirk und beſonders aus unſerer Oberamtsſtadt kann ich Ihnen leider wenig Erfreuliches ſchreiben. Unſere Stadt iſt auf dem Punkt ihren früheren ſo guten Ruf zu ver⸗ lieren, wenn nicht die Bürgerſchaft ſich ermannt und den paar verdorbenen Familien, von welchen haupt⸗ ſächlich der böſe Ruf ausgeht, feſt gegenüber tritt. Das einemal iſts eine Schlägerei, in Folge deren fünf, ſechs zum Theil ſchwer Verwundete in der Stadt umherliegen, das anderemal der Hülferuf eines in wüſter Abſicht angegriffenen Mädchens, was das Gefühl der Beſſeren empört, und beſonders die ſonn⸗ tägliche Ruhe und Feier ſtört. Aber was thut man dagegen? Man ſperrt die Tumultuanten ein — ganz nach dem Geſetz, ſie bekommen ihre gute Koſt — ganz nach dem Geſetz, ſie werden verhört — ebenfalls nach dem Geſetz, läugnen, was ſie nicht geſtehen mögen, weil ja dazu das Geſetz nicht zwingt, und laſſen ſichs im Gefängniß, zu drei und vier zuſammengeſperrt, recht wohl ſeyn, ſingen und ſchreien, was ihnen ja das Geſetz nicht verbietet, und gehen am Ende — auch nach dem humanen württembergiſchen Geſetz — ziemlich leicht, vielleicht auch ungeſtraft weg. Und der Richter, der ſtrafen möchte, ja der iſt eben auch durch das humane Geſetz gebunden, und die Roh⸗ heit greift mittlerweile immer weiter um ſich. Das ſind ja wohl traurige Zuſtände und trübe Ausſichten! Vom Neckar. — Während alle Gutgeſinnten, auch ſogar die der evangeliſchen Kirche nicht Ange⸗ hörigen, von dem jüngſt in Stuttgart abgehaltenen Kirchentag und Kongreß für innere Miſſion mit Recht reichen Segen hoffen für eine wahrhafte Volkswieder⸗ geburt, ſo iſt es merkwürdig, das Verhalten der de⸗ mokratiſchen Preſſe zu beobachten. Dieſelbe übergeht theils dieſes große Ereigniß mit Stillſchweigen — und dieß iſt noch das lobenswerthere —, theils macht ſie den Kirchentag zum Gegenſtand gottvergeſſenen Hohns und Läſterns. Ich will nicht fragen, ob nicht die Regierung den Kirchen Rechtsſchutz gegen derlei Nichtswürdigkeiten geben ſollte; aber das muß ich ſagen: ich wünſchte, daß Alle, welche ſich noch ein religiöſes und ſittliches Gefühl und darum Achtung vor den Beſtrebungen, das Volk religiös und ſittlich zu heben, bewahrt haben, an dieſen frivolen Verhöh⸗ nungen erkennen mögen, wie lügneriſch und heuchle⸗ riſch es iſt, wenn die Demokratie ſich gebärdet, als ob ſie auch etwas auf Chriſtenthum und Gottes⸗ furcht hielte. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt nächte Unge luswärtige aben ſhrlich 1 1. Nertchſürnig ¹51 a— W u 4 it — Vierter laſſen 6ſungs⸗Cnu n unſern Len Untheilang de e mehr werle Alt. 46. 39)). Mur es ſelſcheft et r den Landtog u 1s. (Würto) cren Dezit ud 4 imn i9 Noen 1 ras hut Mn „ eK ſoſſen ſichs R laſſel 10 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und kofret mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljäbrig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 116. Stuttgart, Donnerſtag 25. September 1850. Auf den 1. Oktober kann neu ins Abonnement eingetreten werden, wozu wir hie⸗ mit einladen. Vierter Abſchnitt des Verfaſſungs⸗ Entwurfs. Von den Kirchen, den Stiftungen und der Schule. Wir laſſen den vierten Abſchnitt des Ver⸗ faſſungs⸗Entwurfs hier wörtlich abdrucken, um unſern Leſern bei der bevorſtehenden Be⸗ urtheilung deſſelben das eigene Urtheil um ſo mehr zu erleichtern. Der Abſchnitt lautet alſo: Art. 46. Jede Religionsgeſellſchaft ordnet und verwaltet ihre Angelegenheiten ſelbſtſtän⸗ dig, bleibt aber den allgemeinen Staatsge⸗ ſetzen unterworfen. Die zwiſchen dem Staat oder dem Staatsoberhaupt und einzelnen Kirchen durch Vertrag, Herkommen oder durch die Kirchenverfaſſung begründeten Rechtsver⸗ hältniſſe können nur auf vertrags⸗ oder kir⸗ chenverfaſſungsmäßigem Wege abgeändert wer⸗ den. Es darf keine herrſchende Kirche im Staate beſtehen. Art. 47. Die Bildung neuer Religionsgeſellſchaften iſt geſtattet, ſo⸗ fern ihre Grundſätze den Strafgeſetzen nicht zuwiderlaufen. Eine Anerkennung ihres Be⸗ kenntniſſes durch den Staat bedarf es nicht (orgl. Art. 26.). Die Verleihung von Kör⸗ perſchaftsrechten an Religionsgeſellſchaften un⸗ terliegt den allgemeinen Grundſätzen (Art. 33.). Art. 48. Die Wahl der Religionsge⸗ ſellſchaft, welcher der Einzelne angehören will, iſt nach angetretenem 14ten Lebensjahr der eigenen freien Ueberzeugung eines Jeden über⸗ laſſen. Diejenigen, welchen nach bürgerlichen Geſetzen die Erziehungsrechte zukommen, ha⸗ ben zu beſtimmen, in welcher Religion die Kinder erzogen werden ſollen. Eine Be⸗ ſchränkung dieſer in dem Erziehungsrechte ent⸗ haltenen Befugniß durch Vertrag oder auf ſonſtige Weiſe kann vor den Gerichten nicht geltend gemacht werden. Art. 49. Der Ver⸗ kehr der Religionsgeſellſchaften mit ihren Obe⸗ ren iſt ungehindert. kirchlicher Anordnungen bedarf keiner vorgän⸗ gigen Genehmigung der Staatsgewalt. Die Staatsgewalt iſt jedoch befugt, von den er⸗ gehenden Anordnungen Kenntniß zu nehmen. Art. 50. Die Kirchendiener ſind in Anſehung Die Bekanntmachung ihrer bürgerlichen Handlungen und Verhäͤͤlt⸗ niſſe der weltlichen Obrigkeit unterworfen. Dieſer Grundſatz findet insbeſondere Anwen⸗ dung auf ſolche von den Kirchendienern in Ausübung ihres Amtes begangenen Hand⸗ lungen, welche in den Staatsgeſetzen für ſtrafbar erklärt ſind. Art. 51. Den Kirchen⸗ oberen ſtehen gegen die Kirchendiener dieje⸗ nigen Diſciplinarbefugniſſe zu, welche in den in anerkannter Wirkſamkeit ſtehenden Kirchen⸗ verfaſſungen begründet ſind, oder künftig von der Geſetzgebung werden anerkannt werden. Auf eine Ueberſchreitung der Befugniſſe der kirchlichen Vorgeſetzten finden die allgemeinen Strafgeſetze Anwendung. Art. 52. Die Geiſt⸗ lichen und die ſonſtigen Beamten der religiö⸗ ſen Körperſchaften (vrgl. Art. 47.) haben die allgemeinen Rechte und Pflichten der öffent⸗ lichen Diener. Sie genießen öffentlichen Glau⸗ ben und werden auf Verlangen durch die Staatsbehörde in der ordnungsmäßigen Aus⸗ übung ihrer Amtsthäͤtigkeit, ſoweit dieſe mit den Staatsgeſetzen in Uebereinſtimmung iſt, unterſtüͤtzt und in ihrer Amtswürde geſchützt. Die Regierung iſt befugt, ſich von der Wür⸗ digkeit und Befähigung der Diener religiöſer Körperſchaften vor ihrer Zulaſſung zu einem geiſtlichen Amte Ueberzeugung zu verſchaffen. Auch iſt die Uebertragung ſolcher ſelbſtſtän⸗ diger Kirchenämter, mit welchen die Aufſicht über die Schule und die Theilnahme an Handhabung der äußern Kirchen⸗ und Sit⸗ tenpolizei, ſowie an der Verwaltung der Stif⸗ tungen und des öffentlichen Armenweſens verbunden iſt, vor der Einweiſung des Er⸗ nannten in das Amt der Staatsbehörde zur Beſtätigung anzuzeigen. Die Entlaſſung oder Zurückſetzung ſolcher Kirchendiener oder ihre Suſpenſion vom Amte, verbunden mit Ent⸗ ziehung oder Schmälerung des Gehalts, kann von den kirchlichen Oberbehörden nur verfügt werden, nachdem die Staatsbehörde auf ge⸗ ſchehene Mittheilung der Akten keine Ein⸗ ſprache erhoben hat. Art. 53. Die Staats⸗ behörde iſt befugt, von der Vermögensver⸗ 462 waltung kirchlicher Körperſchaften zu jeder Zeit Einſicht zu nehmen, und hat darüber zu wachen, daß das Vermögen erhalten und einzelne Vermögenstheile, welche beſonderen Zwecken gewidmet ſind, für dieſe verwendet werden. Art. 54. Zu Erfüllung der Ver⸗ bindlichkeiten, welche in der Verfaſſung vom 25. September 1819 gegen die evangeliſche und katholiſche Kirche übernommen worden ſind, wird dieſen beiden Kirchen eine nach den dermaligen Leiſtungen des Staats und mit Rückſicht auf etwaige weitere bereits vor⸗ handene kirchliche Bedürfniſſe zu bemeſſende, auf dem Staatskammergut ruhende feſte jähr⸗ liche Rente ausgeworfen. Die näheren Be⸗ ſtimmungen hierüber bleiben der Uebereinkunft der Regierung mit den beiden Kirchengeſell⸗ ſchaften überlaſſen, welche der Zuſtimmung des Landtags unterliegt. Art. 55. Das Ver⸗ mögen aller Stiftungen ohne Ausnahme darf zu keinen anderen als den geſetz⸗ und ſtif⸗ tungsmäßigen Zwecken verwendet und nur von den durch die Stifter oder die Geſetze berufenen Perſonen verwaltet werden. Der Staatsgewalt gebührt die Aufſicht über die ordnungsmäßige Verwaltung aller Stiftun⸗ gen. Soweit jedoch Stiftungen ohne Rück⸗ ſicht auf die Beförderung öffentlicher Intereſ⸗ ſen nur Privatzwecken gewidmet ſind und eine Verwaltung oder Aufſichtsführung der Regierung nicht beſonders angerufen und über⸗ nommen wurde, bleibt die Sorge fuͤr die Ver⸗ waltung den Betheiligten als eine Privat⸗ angelegenheit überlaſſen. Art. 56. Das Un⸗ terrichts⸗ und Erziehungsweſen ſteht unter der Oberaufſicht des Staats. Den kirchlichen Körperſchaften ſteht in Beziehung auf den Religionsunterricht in den Schulen ein Recht der Mitaufſicht zu. Art. 57. Unterrichts⸗ und Erziehungs⸗Anſtalten zu gründen, zu leiten und an ſolchen Unterricht zu ertheilen, ſteht Jedem frei, wenn er ſeine Befähigung der betreffenden Staatsbehörde nachgewieſen hat. Der häusliche Unterricht unterliegt kei⸗ ner ſolchen Beſchränkung. Art. 58. Für die Bildung der Jugend ſoll durch öffentliche Schulen überall genuüͤgend geſorgt werden. Unbemittelten ſoll auf allen öffentlichen Lehr⸗ anſtalten freier Unterricht gewährt werden. Eltern oder deren Stellvertreter dürfen ihre Kinder oder Pflegbefohlenen nicht ohne den Unterricht laſſen, welcher für die unteren Volksſchulen vorgeſchrieben iſt. Art. 59. Der Staat hat die Pflicht, fͤr die Erhaltung und Vervollkommnung der Erziehungs⸗ und Un⸗ terrichts⸗Anſtalten jeder Art und Stufe un⸗ ausgeſetzt zu ſorgen. Das Gedeihen der Landes-Univerſität ſoll unter Feſthaltung des Grundſatzes der akademiſchen Lehrfreiheit un⸗ verrückt im Auge behalten werden. Art. 60. Bei Anſtellung der Volksſchullehrer, ſowie bei der Leitung der äußeren Angelegenheiten der Volksſchulen iſt den Schulgemeinden durch das Geſetz ein Mitwirkungsrecht einzuräumen. Wahlergebniß. Wir theilen in Nachſtehendem das Er⸗ gebniß der Wahlen mit und bezeichnen mit R. und L., ob die Gewählten zur Rechten oder zur Linken gehören. 1. Aalen: Mohl, Steuerrath (L.); 2. Backnang: Nägele, Schloſſermeiſter (L.); 3. Balingen: Ruoff (L.); 4. Beſigheim: Schoder, Advokat (L.) z 5. Biberach: Probſt, Richter (L.) ; 6. Blaubeuren: Nüßle, Löwenwirth (L.); 7. Böblingen: Deſſelberger, Präceptor (L.), hat er⸗ klärt, daß er nicht in die Kammer trete; 8. Brackenheim: Vogel, Advokat (L.); 9. Calw: Dörtenbach, Fabrikant (R.); 10. Cannſtatt: Mäulen, Schultheiß (R.); 11. Crailsheim: Sattler, Richter (L.) ; 12. Ehingen: Schefold, Advokat (R.) z; 13. Ellwangen: Kuhn, Profeſſor (R.); 14. Eßlingen: Riecke, Seminarrektor (L.); 15. Freudenſtatt: S. Schott, Advokat (L.); 16. Gaildorf: Wullen, Pfarrer (L.); 17. Gerabronn: Egelhaf (R.); 18. Geißlin⸗ gen: Römer, Staatsrath (R.); 19. Gmuͤnd: Forſter, Kaufmann (L.); 20. Göp⸗ pingen: Seefried, Advokat (L.); 21. Hall: Zimmermann, Profeſſor (L.); 22. Hei⸗ denheim: Winter, Verwaltungs⸗Aktuar (L.); 23. Heilbronn: Ruoff, Buchdrucker (L.) ; 24. Herrenberg: Hiller, Schultheiß (R.); 25. Horb: Pfäfflin, Schultheiß (L.) ; 26. Kirchheim: Kapff, Profeſſor (L.); 27. Künzelsau: Reger, Gerber (L.); 28. Leon⸗ berg: Dr. Notter, Gutsbeſitzer (R.); 29. Leutkirch: Fürſt Zeil, Schloßbauer (L.); 30. Ludwigsburg: Weigle, Fabrikant (R.); 31. Marbach: Krauß, Paächter (L.) ; 32. Maulbronn: Fetzer, Advokat (L.) 33. Mergentheim: Reyſcher, Profeſſor (R.); 34. Münſingen: Süskind, Pfarrer (L.); 35. Nagold: Geigle, Gutsbeſitzer (R.); 36. Neckarſulm: Vogel, Kaufmann (L.); 37. Neresheim: Huck, Richter (R.); 38. Neuenburg: Seeger, Advokat (L.); 39. Nürtingen: Kratz, Profeſſor (L.); 40. Oberndorf: Trotter, Rathſchreiber (L.); ut. Viela fingen: He ſgen. Deſte o 43 li ec Vehrere tn werden. Cur age Mh Da⸗ Würten ſigungen bin Verderbens In Clven Pflhein po kusgefingni leten verunthe Gihrger Ne⸗ lrcht eines ie woran hn rn finderte M Parrverweſe , welche Gaben de jethaluung de Lehrfihet n⸗ nden. i . ulleim, ſente . . ndem das in beeichnen m 00. Grind: Civ⸗ 463 41. Oehringen: Rödinger, Advokat (L.); 42. Ravensburg: Neher, Reallehrer (L.); 43. Reutlingen: Schnitzer, Rektor (L.); 44. Riedlingen: Mack, Pfarrer (R.); 45. Rottenburg: Pf eifer, Ob. Regier. Rath (L.); 46. Rottweil: Rheinwald, Advokat (L.) z47. Saulgau: Neidlen, Schultheiß (L.); 48. Schorndorf: Zech, Aktuar (L.); 49. Spai⸗ chingen: v. Linden, Staatsrath (R.); 50. Stuttgart, Stadt: Schott, Advokat (L.); 51. „ Amt: Roth, Schultheiß (R.); 52. Sulz: Stockmaier, Arzt (L.); 53. Tettnang: Pfahler, Kaplan (L.); 54. Tübingen: Schweickhardt, Kunſtmüll. (L.); 55. Tuttlingen: Mattes, Schultheiß (L.); 56. Ulm: Walther, Richter (R.); 57. Urach: Wieland, Schultheiß (R.); 58. Vaihingen: Hopf, Pfarrer (L.); 59. Waib⸗ lingen: Oeſterle, Advokat (L.); 60. Laup⸗ heim: Walſer, Schultheiß (R.); 61. Wan⸗ gen: Steffelin, Richter (R.); 62. Wald⸗ ſee: Huck, Richter (R.); 63. Weinsberg: Fraas, Schultheiß (L.); 64. Welzheim: Tafel, Advokat (L.). Alſo 43 links, 20 rechts, von welchen jedoch Mehrere in manchen Fragen auch links treten werden. Die Wahlen ſind ſämmtlich lauter arge Minoritätswahlen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Schwurgerichts⸗ ſitzungen bringen wieder allerlei Beweiſe des Verderbens in allerlei Kreiſen des Volks. In Ellwangen wurde Joſeph Grimm von Pfalheim wegen Körperverletzung zu einer Kreisgefängnißſtrafe von 1 Jahr und 9 Mo⸗ naten verurtheilt. Auch wurde wieder ein 16jähriger Menſch wegen verſuchter Noth⸗ zucht eines vierzehn Jahre alten Mädchens, woran ihn nur der hartnäckigſte Widerſtand hinderte, mit 2jährigem Arbeitshaus, aber im Kreisgefängniß zu erſtehen, beſtraft. Der Pfarrverweſer Robert Colb von Ober⸗Jettin⸗ gen, welcher die Frechheit gehabt hatte zu äußern: der König ſollte nicht den Namen von Gottes Gnaden haben, ſondern von Eſels Gnaden und von Rindvieh Gnaden! auch geſagt haben ſoll, nicht bloß Robert Blum, ſondern auch der Apoſtel Paulus und Chriſtus ſelbſt wären auf den Barrikaden geſtorben, wurde von dem Schwurgericht in Tübingen zu einer auf der Feſtung zu erſte⸗ henden Kreisgefängnißſtrafe von 2 Monaten verurtheilt. Als der Staatsanwalt bei Be⸗ gründung ſeines Strafantrags die einſchla⸗ genden Geſetzesſtellen vorlas und der gehei⸗ ligten Perſon des Königs erwähnte, entſtand unter den Zuhörern ein „grunzendes Ge⸗ töſe“. (Jeder Vogel ſingt, wie ers eben kann!) — Fürſt von Waldburg⸗Zeil⸗Trauch⸗ burg, welcher die Befugniß des Schwurge⸗ richts anerkannt, obwohl er in der Vorunter⸗ ſuchung vor dem Oberamtsgericht Tübingen ſeinen privilegirten Gerichtsſtand als Stan⸗ desherr angeblich habe geltend machen wol⸗ len, wurde wegen Beleidigung der Regierung zu 5 Monaten Feſtung und 200 fl. Geld⸗ ſtrafe verurtheilt. Den Geſchworenen wurde auf der Straße nachgerufen: „Ihr Bauern ꝛc., man wird bald hinter euch kommen und euch dann zeigen, was es heißt, den Fürſten Zeil verurtheilt zu haben.“ Man brachte dem demokratiſchen Fürſten und ſeinem Vertheidi⸗ ger Schoder ein Ständchen; im Fall der Frei⸗ ſprechung hatte man einen Fackelzug verab⸗ redet. Er dankte, wobei er zum Schluß ſagte: „er werde dem Volke nie fehlen.“ — Bei der Abgeordnetenwahl in Stuttgart hat ſich im Stadtdirektionsgebäude in Stuttgart der Kaufmann Cammerer, ein Beauftragter der „Volkspartei“, an einen Tiſch hingeſetzt, ſich Dinte und Feder bringen laſſen, um Stimmzettel auszutheilen. Er entfernte ſich erſt dann, als man ihm mit Verhaftung drohte. Baden. Der Kriegszuſtand und das Standrecht ſind auf weitere 4 Wochen ver⸗ längert worden. — Die Regierung Badens, obwohl ſie die Pforzheimer Richtung noch nicht ganz aufgegeben hat, nähert ſich doch jetzt den Anſichten Württembergs und des badiſchen Handelsſtandes, welche einen An⸗ ſchluß der Eiſenbahn über Bretten wollen. Es wird auch keine andere Wahl mehr übrig bleiben. Heſſen⸗Darmſtadt. In dem Land⸗ tag wurde der Antrag geſtellt, die Kammer ſoll Verwahrung einlegen gegen jede Bethei⸗ ligung der Regierung an den Berathungen und Beſchlüſſen der Bundesverſammlung und bei der Regierung darauf antragen, daß der heſſiſche Geſandte in Frankfurt abberufen und nach Kräften dahin gewirkt werde, die Er⸗ furter Reichsverfaſſung ins Leben zu rufen. — Die Geſchworenen in Darmſtadt haben den Studenten Fendt, welcher mit noch Andern wegen Majeſtätsbeleidigung vor ihnen ſtand, freigeſprochen. Fendt hatte vor 2 Jahren in einer Volksverſammlung den Großherzog für einen Hochverräther erklärt und abſtimmen laſſen, ob er 8 oder 16 Jahre Zuchthaus bekommen ſoll, und darauf, als ein Mann aus dem Haufen „16 Jahre“ rief, die 16 5 464 Jahre als Strafe proklamirt. — Das Miniſterium hat dem Profeſſor Zeller an der Univerſität Marburg verboten, theologiſche Vorleſungen, beſonders über das Neue Teſtament zu halten. Wer wird auch der Kirche zumuthen können, ihre Diener bei Leuten bil⸗ den zu laſſen, die die heil. Schrift für ein unterſcho⸗ benes Buch halten! “ Heſſen⸗Kaſſel. Der Kurfürſt hat ſeine zeit⸗ weilige Reſidenz in Wilhelmsbad aufgeſchlagen. Die kurheſſiſchen Miniſter hatten am 16. Sept. mit Mit⸗ gliedern der Bundesverſammlung eine Berathung und übergaben denſelben ihre Anträge. Indeß ſtehts noch beim Alten. — Die Miniſteranklage wegen „Miß⸗ brauchs der Amtsgewalt“ iſt vom Ober⸗Appellations⸗ gericht zurückgewieſen. — Der Kurfürſt und Haſſen⸗ pflug ſcheinen ihren Plan noch nicht aufzugeben. Der eigentliche Kampf ſteht wahrſcheinlich noch bevor und wird der Regierung dadurch weſentlich erſchwert, weil er nicht nur ein Kampf der Monarchie gegen die De⸗ mokratie, ſondern auch ein Kampf der Bundestags⸗ beſtrebungen gegen die von Heſſen verlaſſenen Unions⸗ beſtrebungen iſt. Schleswig⸗Holſtein. Das däniſche Lager bei Kochendorf wurde von den Holſteinern in Brand geſteckt, die Dänen hinaus⸗ und bis über die Schlei zurückgetrieben. Dieſe zündeten treuloſerweiſe in Eckernförde das Holzlager des Senators Lange an, um die dicht dabei liegende Fregatte „Gefion“ zu vernichten, was aber nicht gelang. Der Verluſt an Todten, Verwundeten und Gefangenen beträgt bei den Holſteinern 200 bis 300 Mann, bei den Dänen noch mehr. — Die holſteiniſche Armee hat ihre vo⸗ rigen Stellungen bei Wittenſee wieder eingenommen. Der Uebergang bei Miſſunde würde furchtbare Opfer koſten, ebenſo der weſtliche Theil. — Die Landesver⸗ ſammlung hat den Antrag auf Einführung des all⸗ gemeinen Wahlrechts und Ausſtoßung der in Cenſus⸗ wahlen gewählten Abgeordneten aus der Verſamm⸗ lung verworfen. Kein Wunder haben unſere Demo⸗ kraten kein Herz für ein Volk, das ſich von ihnen ſo gar nicht will beglücken laſſen. Preußen. Es ſoll den Kammern der Entwurf eines neuen Unterrichtsgeſetzes vorgelegt werden, wo⸗ nach dem evangeliſchen Oberkirchenrath die Vollmacht gegeben werden ſoll, die theologiſchen Fakultäten ſämmtlicher proteſtantiſchen Univerſitäten zu reinigen, d. h. dafür zu ſorgen, daß die theologiſchen Profeſ⸗ ſoren ihre Schüler zum Glauben und nicht zum Abfall und Unglauben bilden. An den Schulvor⸗ ſtänden ſoll der betreffende Geiſtliche ſich betheiligen, aber nicht in ſeiner Stellung als Geiſtlicher, ſondern um die Intereſſen des Staats dabei wahrzunehmen. Oeſtreich. Rußland ſoll in neueſter Zeit einen Kongreß vorgeſchlagen haben, an dem auch Preußen Theil nehmen ſoll, in welchem die deutſchen Angele⸗ genheiten feſtgeſtellt werden ſollen. Oeſtreich ver⸗ langt aber die einfache Wiederherſtellung des Bun⸗ destages. — Der Kaiſer hat die im Herbſt üblichen Belohnungen von 40 fl. an die Offiziere, vom Haupt⸗ mann abwärts, dießmal aus ſeiner Privatkaſſe ver⸗ abfolgen laſſen, um dadurch die Staatskaſſe zu ſcho⸗ nen, welche es wohl brauchen kann. — Da die Geiſt⸗ lichen evangeliſcher Konfeſſion im ſiebenbürgiſchen Sachſenlande durchweg auf Urbarialleiſtungen und derartige Bezüge zu ihrem Unterhalt angewieſen wa⸗ ren, ſo hat der Kaiſer beſchloſſen, ihnen zu ihrem Unterhalt 200,000 fl. anzuweiſen. Iſt lobenswerth. Frankr eich. Die Abſtimmungen aller General⸗ räthe find unbekannt. 51 haben ſich für die Verfaſ⸗ ſungsverbeſſerung und 10 dagegen ausgeſprochen. Vier Generalräthe haben ausdrücklich die Verlänge⸗ rung der Präſidentſchaft Ludwig Napoleons befür⸗ wortet, einer hat ſich dagegen erklärt, die übrigen haben ſich in dieſem Punkte nicht ausgeſprochen. — Die Polizei in Paris hat dieſer Tage eine große Diebsbande aufgehoben. Sie hatten einen Haupt⸗ mann, Ober⸗ und Unterlieutenant, Unteroffiziere und Gemeine. Der Sold eines gemeinen Diebes betrug zwiſchen 450 und 900 Franken, je nach den „Ge⸗ ſchäften“. England. Ueber 600 Perſonen der Canterbury Coloniſationsgeſellſchaft, darunter Söhne von Pärs, Verwandte der bedeutendſten Familien des Landes, Angehörige eines jeden Berufes, Geiſtliche, Advoka⸗ ten, Kaufleute, Handwerker und Ackerbauer, haben das Mutterland verlaſſen, um ſich auf Neuſeeland, dem fruchtbarſten und geſundeſten Theil Auſtraliens, niederzulaſſen. Sie bilden den Vortrab einer weit größeren Menge angeſehener und reicher Auswande⸗ rerfamilien, ſind ſämmtlich religiös und ſtreng kirch⸗ lich geſinnte Leute. Correſpondenz. Wahlvoten aus der Nellinger Urne. 1. Nicht radikale Demokraten Mit ſchoderrothen Schwindelei'n Nicht die nach unſeren Dukaten Wie gier'ge Raben heiſer ſchrei'n, Nicht reactionäre Vetter Mit Widerſprüchen toll und voll, Die ſtets durch ihre Lügenblätter Sich brüſten mit des Volkes Wohl, Nicht ſyſtemat'ſche Opponiſten Die ſtreiten um des Kaiſers Bart Nicht redeſel'ge Rabuliſten Die ſind ſo ziemlich gleicher Art; Nicht einen Vollbluts⸗Republiker An ihnen hängen ſtolz und ſteif Die virtuos wau wau Muſiker Als grober, flegelreicher Schweif. Die Alle ſind zu eigenſinnig In ihrer Grundrechts⸗Phantaſie Drum wähl ich dießmal unſern König Der's beſſer meint als Alle Die. Doch — weil der König das nicht kann, So ſey's ein treuer Bürgers⸗Mann: Und unter dieſen wähl ich frei Von Nellingen den Herrn Boley. 2. Der Abgeordnete, den ich wähle, ſey: Hr. Bärenwirth Jak. Frdoch. Boley. Würden nur Männer ſeines Sinns gewählt So wärs in der That nicht groß gefehlt. Dann gäb's kein Wühlen, kein Revolutioniren Und die Regierung brauchte nicht zu oktroyiren; Das Revidiren ging' den geſetzlichen Weg, Den Reaktionären und Republikanern zum Schreck. Zu ſolchem Neubau ſey dieſer Zettel ein Stein, Nutzbar und paſſend, wenn auch nur klein. Und du, Herrſcher im Himmel mit ſtarker Hand! O geuß über Wärttemberg und Deutſchland Den Geiſt der Wahrheit, der Treu und des Friedens dacns Daß nicht umſonſt wieder ſey der Bau am Haus. t umſon (Pſ. 127, 1.) 3. Trotz demokratiſchem Geſchrei Wähl ich den Bärenwirth Boley. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — das Bautt e chte Ungeg swärtige adonn ſtih 11. 4 Pertihatrig — Kr. 117 gefallen ſim eines Velis⸗ Rer ſind ve n migſrten iih N N. . „ Allinge⸗ Amlun Nin⸗ auf Neuſetlan, Theil Aufralien, 146 e Ne N nicht kann, Mann: † gley. . zole . ſen: Ne Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pohaufſchlag tährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 117. Stuttgart, Samſtag 28. September 1850. — Auf den 1. Oktober kann neu ins Abonnement eingetreten werden, wozu wir hie⸗ mit einladen. Wahlbetrachtungen. „Das Volk hat wieder geſprochen,“ ver⸗ ſichern die radikalen Zeitungen. „Möge die Regierung die Stimme des Volks beachten, wie ſie nun zum drittenmal ſich ausgeſpro⸗ chen hat“, ſchreibt man dem Beobachter von Aalen her. Ja! es iſt wahr: das Volk hat geſprochen. Die Wahlen, wie ſie jetzt aus⸗ gefallen ſind, haben die geſetzliche Geltung eines Volksausſpruchs; die gewählten Män⸗ ner ſind von rechtswegen die Vertreter des Volks, mögen ſie von Vielen oder Wenigen oder Allen gewählt ſeyn. Mit dieſen Ge⸗ wählten hat nun die Regierung den Verſuch zu machen, ſich über eine Verfaſſung zu ver⸗ einbaren. Schwerlichiſt dieſem Berſuch ein günſtiger Erfolg zu prophezeien. Denn die Mehrzahl der Gewählten iſt demokratiſch, oder wohl auch republikaniſch geſinnt und wird von dem ihrer Farbe entſprechenden Entwurf des Landesverſammlungsausſchuſſes nicht ab⸗ weichen. Zwar werden auch unter den Lin⸗ ken Einzelne ſeyn, welche ihr Möglichſtes thun werden, damit ein Abkommen mit der Regierung getroffen werde. Riecke z. B., welcher jüngſt den Schulmeiſtern die Bedeu⸗ tung des demokratiſchen Grundſatzes für ih⸗ ren Stand und Beruf ins Bewußtſeyn ein⸗ zutrichtern verſucht hat, ſoll darauf bedacht ſeyn, ſeine koſtbare Thätigkeit dem Seminar und der Schulmeiſterbildung zu erhalten, und erklärt haben, daß er für eine Verſtändigung wirken werde. In dem Falle ſind vielleicht auch noch andere Staatsdiener; denn nicht Alle wollen und können dem Vorgang eines Schoder, Seeger folgen, die den Staatsdienſt’ ihren demokratiſchen Geſinnungen zum Opfer gebracht haben. Aber es iſt wohl nicht zu hoffen, daß die zur Verſtaͤndigung geneigte Partei die Mehrheit in der Kammer erringe. Und wenn es auch der Fall wäre, ſo würde eine Verfaſſung, die zwiſchen ſo gegneriſchen Grundſätzen vereinbart wäre, nur durch ge⸗ genſeitiges Abmarkten zu Stande kommen und in ſich ſelbſt widerſprechend, halt⸗ und prin⸗ ciplos, eben damit (wie die auf ſolche Weiſe entſtandene Reichsverfaſſung) lebensunfähig und ein ewiger Zankapfel zwiſchen Regie⸗ rung und Ständen werden, weil ohne Zweifel jeder alſo entſtandene Verfaſſungsparagraph eine nach rechts und nach links drehbare wächſerne Naſe würde. Wir wünſchen da⸗ her, daß Riecke unter ſeinen politiſchen Glau⸗— bensgenoſſen nicht viele Nachahmer finde, ſon⸗ dern daß vielmehr die Demokraten auf ihrem Standpunkt ehrlich und feſt beharren mögen, ſoweit ſie nicht wirklich und entſchieden zum monarchiſch⸗konſtitutionellen Standpunkt ſich etwa bekehren ſollten. Aber dasſelbe wünſchen und erwarten wir von Seiten der Regierung, daß ſie nicht wie ihre Vorgän⸗ gerin durch Anerkennung der (angeblichen) Berechtigung des demokratiſchen Grundſatzes — der Volksſouverainetät — den Grundla⸗ gen der Staatsordnung im Voraus etwas vergebe und ſich ſo die Hände ſelbſt binde, ſondern daß ſie es alsbald klar und offen hervortreten laſſe: es handelt ſich darum, ob der König ſein Recht und ſeine Macht von unten her, von der ſouverainen Maſſe, oder von oben her habe; ob der Fürſt des Vol⸗ kes Knecht, oder ob er Gottes Knecht ſeyn ſoll? Nur das Bewußtſeyn, daß die Regie⸗ rungsgewalt von Gott ſtammt und daß man Ihm dafür verantwortlich iſt, kann eines— theils einer Regierung den Muth geben, daß ſie gegen die widerchriſtliche, revolutionäre Lehren von der Volksſouverainetät mit Kraft in den Kampf eintritt, nicht um ihrer Ehre oder Macht willen, nicht aus Ehrgeiz und Herrſchſucht, ſondern um des Volks willen, das durch ſolche revolutionäre Lehren ins Verderben geführt wird und fuͤr deſſen Wohl die Regierungen und Fürſten Gott ver⸗ antwortlich ſind. Dieſes Bewußtſeyn, daß die Regierungsgewalt von Gott ſtammt, kann und muß aber einer Regierung, wenn ſie revolutionären Lehren oder Beſtrebungen mit ihrer Macht gegenübertreten muß, die rechte heilige Scheue geben, mit ihrer Gewalt 466 nicht zu weit zu greifen, keine Elemente wah⸗ rer ſittlicher Freiheit niederzutreten, in der Anwendung der Kraft mit Maaß, Beſonnen⸗ heit, Umſicht, Gewiſſenhaftigkeit vorzuſchrei⸗ ten und nie „Fleiſch für ſeinen Arm zu hal⸗ ten“, noch ſich „zu verlaſſen auf den ſchwa⸗ chen Rohrſtab, Egypten, welcher zerbrechen und dem, der ſich drauf ſtützt, durch die Hand gehen kann“ (Jeſaj. 36, 6.), ſondern auf den Herrn, der allein Gott iſt über alle Kö⸗ nigreiche auf Erden (Jeſaj. 37, 16.). Möge doch aus ſolchem Bewußtſeyn ihrer Wuͤrde und Gewalt von Gott und ihrer Verant⸗ wortlichkeit vor Gott unſere Regierung nun ſprechen und handeln, da die Reihe an ſie kommt. Das kann ſie um ſo mehr, eben weil nun in dieſen Wahlen das Volk ge⸗ ſ[prochen hat. Und was hat denn nun das Volk geſprochen? Fragt man darnach, ſo iſt nicht zu üͤberſehen bei dieſem Volks⸗ ſpruch die ZHahl der Wähler. Dieſe Zah⸗ len ſind auch ein Volksſpruch. O weh, wir habens gewonnen! kann mit Recht die De⸗ mokratie jetzt klagen. In den meiſten Wahl⸗ bezirken hat etwa ½ abgeſtimmt, in wenigen die Hälfte, in einzelnen ½, der Wahl⸗ berechtigten. Die wirklich Gewaͤhlten ſind meiſt mit ⅛ der Stimmen, Einzelne mit ⅛, ſv„ der Stimmen gewählt. Und zwar gilt das von den Wahlen der Radikalen ebenſo, wie von denen der Conſervativen. Von manchen Ortſchaften hat gar Niemand, von manchen hat Einer, von andern 10, 15, 20 abgeſtimmt und Hunderte und Tauſende ſind zu Haus geblieben. Sogar der Beobachter klagt, daß ſeine Getreuen ſich nimmer haben kommandiren laſſen, daß ſogar „die Prole⸗ tarier daheim geblieben ſeyen“ (auf die man, ſcheints, abſonderlich gerechnet hat), und daß die „Volkspartei“ von der „Herrenpartei“ ſich habe abwendig machen laſſen vom Wäh⸗ len. Iſt das wahr, ſo iſts in der That ein bedenkliches Zeichen im radikalen Lager. Man denke: Republikaner, die ſich ſonſt von Con⸗ ſervativen nichts ſagen laſſen, die laſſen ſich abhalten ihr Steckenpferd zu tummeln, d. h. das allgemeine Wahlrecht zu gebrauchen. Wahrlich die Sattheit am Wählen muß weit auch in die radikalen Kreiſe hineingedrungen ſeyn, wenn deren Angehörige ſich durch die Conſervativen von der Wahlurne zurückhal⸗ ten laſſen. In den radikalen Wahlberichten ſpielt die alberne Unterſcheidung von „Volks⸗ und Herrenpartei“ wieder ihre Rolle. Sehen wir uns daher dieſe Volksparteimänner ein bis⸗ chen an. Es ſind von der angeblichen „Volks⸗ partei“ gewählt etwa 30 Beamte und Ge⸗ lehrte, als: Advokaten, Richter, Pfarrer, Leh⸗ rer an höhern Schulen, Aerzte u. ſ. w. Dieſe Herren würdens uns doch gewiß übelneh⸗ men, wenn wir ſie nicht „Herren“ heißen würden. Und wohl auch die, welche weder ein Amt noch Gelehrſamkeit haben, wie die Pächter, Bauern, Wirthe, verſchmähen den Herren titel gewiß nicht. Iſts nun nicht doch gar zu albern, wenn dieſe „Herren“ den Titel, deſſen Verſagung ſie ſelber uns gewiß ſehr übel naͤhmen, für ihre politiſchen Gegner zu einer Art von Schimpf machen wollen? Wann wird unſer Volk einmal ſo verſtändig ſeyn, dieſer Albernheit ſich zu ſchämen! Weil nun dieſe radikalen Herren doch gewiß auch „Herren“ ſeyn und heißen wollen, ſo ſchlagen wir ihnen vor, ſich lieber und richtiger die Volksherrenpartei zu nennen, dann weiß das Volk doch gleich, woran es mit ihnen iſt. Nur fragt ſichs, ob ihnen hiemit auch gedient iſt, oder ob ſie's nicht vielmehr weit vortheilhafter fuͤr ſich finden, wenn das Volk nicht weiß, woran es mit ihnen iſt. jedoch wünſchen, daß die Regierung dem Volk den Dienſt thue, ihm zu ſagen, woran es mit ſeinen Volksherren iſt. Bezeichnend fürs Volkspartei⸗Treiben iſt die vom Beobachter ſelbſt berichtete Thatſache, daß Aeußerungen gefallen ſeyen, wie: wenn man wieder wähle, ſo müſſe man mit Miſtgabel und Dreſchflegel wählen. Wir fürchten, ſolche rothe Stimm⸗ zettel würden dann nicht nur, wie in Blau⸗ beuren, ausgeſchoſſen, ſondern wohl gar mit den Bajonetten gezählt werden. Und da ſey Gott für! Endlich mag nicht unerwähnt bleiben, daß die Partei von links ſich auch wieder bruͤſtet, die Partei des „Rechts“ zu ſeyn. Wenn man ihr nur vergeſſen könnte, daß ſie aus Revolutions⸗Freunden beſteht! Eine Parallele. Unter dieſer Ueberſchrift enthaͤlt die Bei⸗ lage zum Nagolder Amtsblatt vom 20. Sep⸗ tember Folgendes: „Der Stein, den die Bauleute verwor⸗ fen haben, der iſt zum Eckſtein geworden, ſo möchte man ausrufen, wenn man die ſchmäh⸗ liche Behandlung, die dem Herrn Dekan Kapff auf den beiden aufgelösten Landtagen widerfuhr, mit den Berichten vergleicht, welche ſowohl öffentliche Blätter als Privatperſonen über den Stuttgarter Kirchentag brachten. Um ſo mehr muͤſſen wir Olt rurde i Diſe Hohn war er die ien das Vo⸗ lan Priſdent Ulg genannt der Trbi den Wugerdüs „. fihten deſ De ſreiendi beden Lande chre gereiche Wir nicht e hrung, el ſelte eue, ſitohen Vea Madings iſ ls ein Lande Hedentag ſe ſeinner chritli angefeindet Unwürdigen De Hermn 9 0tworten: dern ſeiner Wn man ne, und Gtſtlcen gegen Kacf deß *M lingf n chriſlither e ſellt und he Dunt Pngolder An Ueraune Zeit igt des e ni W! in dienm ingrenzende llreligföͤ 4 Mot Citsblät das ( lemen = — = = = S=S= =.— SE ahrli Di hli de ſel lien Valt⸗ t, Panet A⸗ 1.ſ.w. Deſ welthe Mer günyf waden al einnel inlen Herren 467 Dort wurde ihm auf abſichtliche, bösartige Weiſe Hohn und Spott zu Theil, hier aber war er die Krone des Feſtes; dort wurde ihm das Wort abgeſchnitten, hier wurde er vom Präſidenten „der Mund der Verſamm⸗ lung“ genannt; dort wurde er mit Unwillen auf der Tribüne geſehen, hier konnte man den Augenblick ſeines Auftretens nicht erwar⸗ ten u. ſ. w. Wir wollen ſie nicht alle an⸗ führen dieſe vielen „Hier und Dort“, welche die ſchreiendſten Gegenſätze bilden und den beiden Landesverſammlungen zu großer Un⸗ ehre gereichen; unſere Freude aber können wir nicht bergen uͤͤber die glänzende Genug⸗ thuung, welche dieſem ächt chriſtlichen, nie ſeine eigene, ſondern ſtets nur Gottes Ehre ſuchenden Manne ſo ſchnell geworden iſt. Allerdings iſt ein Kirchentag etwas Anderes als ein Landtag, ſoll aber ein Landtag ein Heidentag ſeyn und ein Mitglied deſſelben ſeiner chriſtlichen Geſinnung wegen verfolgt, angefeindet und in demokratiſchen Blättern unwürdigem Spotte preisgegeben werden? Die Herrn Abgeordneten der Linken werden antworten: „Nein, nicht ſeiner chriſtlichen, ſondern ſeiner politiſchen Geſinnung wegen“. Als ob man zweierlei Geſinnungen haben könnte, und die politiſche nicht ein Ausfluß der chriſtlichen wäre! Nein, wir und mit uns noch Viele, glauben, daß das Verhalten gegen Kapff ein ganz anderes geweſen, und daß überdieß die Reviſion der Verfaſſung längſt zu Stande gebracht wäre, wenn mehr chriſtlicher Sinn die Herrn Abgeordneten be⸗ ſeelt und geleitet hätte.“ Durch Aufnahme dieſes Artikels hat das Nagolder Amts⸗ und Intelligenzblatt, das geraume Zeit ziemlich roth geweſen iſt, ge⸗ zeigt, daß es ſich wieder zum Guten wenden will. Wir können unſere Freude darüber nicht verſchweigen, da dieſes Blatt nicht nur im Oberamte Nagold, ſondern auch in den angrenzenden Bezirken, wo Gott Lob! noch viel religiöſer Sinn herrſcht, ziemlich verbreitet iſt. Möchte man doch in Bälde von andern Bezirksblättern Aehnliches berichten können: denn das Gift, das durch dieſe Amtskanäle dem armen Volke „amtlich“ eingeimpft wurde, hat wahrlich zur Troſtloſigkeit der jetzigen Zuſtände ſehr viel beigetragen! Tagesbegebenheiten. Wuͤrttemberg. Pfarrer Zahn in Stutt⸗ gart hat eine Aufforderung zu milden Bei⸗ trägen für die bedürftigen, flüchtigen Geiſt⸗ lichen Schleswigs, es ſind etwa 50 mit Fa⸗ milien, ergehen laſſen und iſt bereit Gaben fuͤr dieſen Zweck entgegenzunehmen. — Der größere ſtändiſche Ausſchuß iſt auf den 25. d. M. nach Stuttgart einberufen, um die Prüfung der Wahlen zur neuen Landesver⸗ ſammlung vorzunehmen, welche in der erſten Oktoberwoche zuſammentreten ſoll. — Vor den Geſchworenen in Eßlingen erſchien am 20. Sept. der ledige 26jährige Bäckergeſelle G. A. W. Gärtner von Neuenhaus, O. A. Nuͤrtingen, angeklagt wegen Raubs. Sein früherer ſchlechter Lebenswandel entſprach ſei⸗ ner That. Am 25. Nov. 1848 kam er in den Mehlladen des Kaufmanns Knapp in Stuttgart, faßte das Ladenmädchen am Hals, warf ſie zu Boden, ſchlug ſie ins Geſicht und würgte ſie ſo lange, bis ſie das Bewußtſeyn verlor, worauf er dann ihr den goldenen Ring vom Finger zog, wenigſtens 50 fl. aus dem Ladentiſch nahm und ſich damit ent⸗ fernte. Zur Strafe dafur erhielt er 11 Jahre Zuchthaus. — Rechtskonſulent Schoder, der Vertheidiger des Fürſten v. Zeil, ſoll die Nichtigkeitsklage gegen das Erkenntniß des Schwurgerichtshofs in Tübingen angemeldet haben. — Der Ausſchuß der Landesverſamm⸗ lung hat in Folge einer Beſchwerde des Be⸗ obachters über die wiederholte polizeiliche Be⸗ ſchlagnahme deſſelben eine Note an das Mi⸗ niſterium gerichtet, worin dieſe Beſchlagnahme fuͤr ungeſetzlich erklärt wird, als eine Maß⸗ regel, welche gegen die Grundrechte verſtoße. In Nagold iſt eine Feuersbrunſt ausgebro⸗ chen, welche 20 Haͤuſer eingeäſchert hat. — Am 1. Okt. wird in Gmünd eine katholiſche Miſſion durch die Jeſuiten Roder und Schloſ⸗ ſer beginnen. L Heſſen⸗Darmſtadt. Der Finanzaus⸗ ſchuß hat ſich in ſeinem Bericht entſchieden gegen jede Verlängerung der bisherigen Steuerverwilligung erklärt. Kurheſſen. Miniſter Haſſenpflug hat bei dem engern Rath der Bundesverſamm⸗ lung den Antrag geſtellt, es möchte der deutſche Bund, nöthigen Falles durch mili⸗ täriſche Dazwiſchenkunft, der kurheſſiſchen Re⸗ gierung Unterſtützung gewähren. Ein Be⸗ ſchluß der Bundesverſammlung über den An⸗ trag dürfte ſogleich nicht zu erwarten ſeyn, denn der bayriſche und noch einige andere Bevollmächtigte müſſen wegen dieſer Angele⸗ genheit Verhaltungsbefehle einholen. Nach andern Nachrichten ſollen die Regierungen von Bayern und Hannover wegen Truppen⸗ bereitſchaft von der Bundesverſammlung an⸗ gegangen worden ſeyn. — Der Hof und die „ R 468 Regierung haben jetzt ihren Sitz in Wilhelmsbad, eine Viertelſtunde von Frankfurt, aufgeſchlagen. Es ſollen wirklich Unterhandlungen über die Abdankung des Kurfürſten im Gang ſeyn. Schleswig⸗Holſtein. Die neuliche Beſchie⸗ ßung der Fregatte „Gefion“ durch die Dänen hat die Erklärung der preußiſchen Regierung an die däniſche zur Folge gehabt, daß man jeden gegen dieſes Schiff gerichteten Angriff als einen Angriff auf deutſches Bundeseigenthum betrachte. — Welchen Charakter die von der däniſchen Regierung in Schleswig ein⸗ geſetzten Geiſtlichen, gegenüber den holſteiniſchen und ihrem würdigen Kirchengebete, haben, kann man an dem Kirchengebete ſehen, welches der in Apenrade ein⸗ geſetzte Prediger Martens geſprochen hat und das ſo lautet: „Herr, ſegne unſern König, den du mnit be⸗ ſonderer Liebe zu ſeinem Volk geſchmückt haſt und den du geſetzt zu einem ſeltenen Spiegel unter den Fürſten; ſo laſſet uns beten für die loyalen Unter⸗ thanen in dieſer Stadt und Gemeinde, nicht aber für die Gottloſen, die Aufrührer und Verräther!“ Preußen. Bei einer in Königsberg vorgekom⸗ menen Schulamts⸗Kandidaten⸗Prüfung fielen von 5 Kandidaten 3 durch, weil ſie weder einige Geſang⸗ buchverſe, noch die Hauptſtücke des Katechismus aus⸗ wendig wußten. Kann auch anderswo bei Proviſoren und Vikaren vorkommen. Oeſtreich. Der Feldzeugmeiſter Haynau, wel⸗ cher ſich gegenwärtig in Wien befindet, freut ſich, daß er der Gegenſtand des Haſſes der demokratiſchen Re⸗ volution in allen Ländern iſt. — Wie es mit den Geldverhältniſſen in Oeſtreich ſteht, zeigt ein Bericht aus Karlsbad, wornach dort die Silbermünze ganz verſchwunden iſt, ſo daß Alles durch öſtreichiſches Pa⸗ piergeld geht, welches aber auch ſo ſelten iſt, daß man die Kaiſ. Münzſcheine halbirt und viertheilt. Münzen, welche Privatleute von Papier und Blei verfertigen, haben dort vollen Kurs. Böſe Ausſich⸗ ten für einen von ſo manchen „Großdeutſchen“ ge⸗ wünſchten Krieg mit Preußen! — Man ſagt auch, Oeſtreich und Preußen habe in Folge der heſſiſchen Vorgänge nunmehr ein Uebereinkommen über ein ge⸗ meinſames Einſchreiten zur Aufrechthaltung des mo⸗ narchiſchen Princips getroffen, ſo daß die Befürch⸗ tung, es könnten möglicherweiſe aus dieſen Vorgän⸗ gen Streitigkeiten zwiſchen den deutſchen Großmäch⸗ ten ſelber entſtehen, verſchwunden ſey. Hat Oeſtreich denn wohl nimmer den Wunſch, den „Emporkömm⸗ ling“ Preußen hinunterzukriegenꝰ? Italien. In Betreff der ſardiniſch⸗römiſchen Zerwürfniſſe hört man ſtatt der Thatſachen nur die widerſprechendſten Gerüchte. — In Sardinien neh⸗ men die Reibungen zwiſchen der weltlichen und geiſt⸗ lichen Gewalt einen immer drohenderen Charakter an. In Folge der gerichtlichen Aufnahme der geiſtlichen Güter ſollen in Cagliari Unruhen ausgebrochen und der Erzbiſchof verhaftet worden ſeyn. — Die Pro⸗ vinz Calabrien in Neapel ſteht an dem Vorabend ei⸗ ner neuen Revolution. An einigen Orten ſoll der Aufſtand ſchon ausgebrochen ſeyn. Portugal. Die dortigen Zeſtände ſollen in vollſtändiger Auflöſung begriffen ſeyn. Eine Mili⸗ tär⸗Revolution unter der Leitung des Herzogs von Saldanha ſoll bevorſtehen, um die Königin Donna Maria zur Abdankung zu zwingen. Die Regierung habe nicht einmal hinreichende Macht, die Steuern, die man überall zu verweigern anfange, einzu⸗ treiben. Hundetragen verurtheilt. England. Die Times glaubt, der Zuſtand Deutſchlands ſey viel bedenklicher, als der Frank⸗ reichs, weil in Deutſchland die Forderungen des Volks berechtigter ſeyen. — Daily News, die immer für Schleswig⸗Holſtein ſo kräftig in die Schranken getreten iſt, berechnet ihren Krämern, wie viel ſie mehr und leichter von ihren Waaren beim alten ſchleswig⸗holſteiniſchen Tarif abſetzten, als bei dem neuen, den Dänemark für die Herzogthümer beabſich⸗ tige. — In London hielten die Demokraten eine Ver⸗ ſammlung, um das Betragen der Barklay'ſchen Brauer gegen Haynau in Betracht zu ziehen. Der Saal war überfüllt; es waren viele Arbeiter und Frauen zugegen, auserdem einige polniſche, deutſche, ungariſche und italieniſche Flüchtlinge. Ruffy, ein bekannter Chartiſt, ſchlug dann den Beſchluß vor: „Alle Völker auf Erden ſind Brüder, Haynau iſt der Feind des menſchlichen Geſchlechts und von der Stimme des Volks ausgeſtoßen. Die Arbeiter der Brauerei haben ſich um ihr Vaterland wohl verdient gemacht und ſind berechtigt zu dem Danke der Freunde der Freiheit aller Welt.“ (Beifall.) Der Deutſche, Engels, drückte ſeinen Dank für das aus, was man an ſeinem Landsmann verübt habe. Braſilien. Die braſilianiſche Deputirtenkam⸗ mer hat den Sklavenhandel für Räuberei erklärt. Mahnungen der Geſchichte. Eigenmächtigkeit wurde in alter Zeit zum Friedrich I. ließ 1155 den Pfalzgraf Herrmann den Hund eine Meile weit tragen. Dieſer fand ſich hiedurch ſo beſchämt, daß er in das Kloſter Ebrach ging und bald nach⸗ her ſtarb (Raumer, Hohenſt. II. 53.). Correſpondenz. Aus Tübingen. — — — — Was ich von Hieſigem noch beifü⸗ gen ſollte, wüßte ich dießmal nicht. Die Verurthei⸗ lung des Fürſten von Zeil iſt ſchon im Schwäb. Merkur verkündigt. Große Theilnahme an der Ver⸗ handlung, bei welcher Gelegenheit wieder die radika⸗ len Geſtalten recht hervortraten, war zu erwarten; ebenſo manchfaches Schimpfen auf die „Eſel von Geſchworenen“, die dummen Bauern, die ſich von einem ihrer Mitglieder, einem pietiſtiſchen Schult⸗ heißen haben beſchwatzen laſſen, iſt, da die Verur⸗ theilung erfolgte, in der gewöhnlichen Ordnung. Prediger zu Stuttgart. Den 29. Sept. 1850. . Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Plieninger. Vikar Rumpp. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. V Garniſonskirche: „ Vikar Denzel. A Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. ſer. Sſe poe — Das Blatt nächſte Unge luswärtige aten ſrlis 11. Nertilſätrig — — Warun he Nen. Giur! r Mnun geſt e Konſervare Munde wie e entſciedenſte ſe Nennoct eld Miin, licher, bitteren kung aufſtele Von nei hin keine Pe Purei 5 „ . Mlyéeno farden hat einen hezit in Meſer Ber fagt einma ir den ich liden habe llen? . ſ2 ) , „ d. 3 Knt⸗ 0 Norzens . Pewms de a in N⸗ , in i Smneen ner S. Nern, di biel ſe h. — N aoren MN 1 Wuinn len Aen eopn R „* N 4 A. Rele Aehoſtor ſind iele Albelter nd ſene 4 valpiſche Donfſch⸗ Wlmſe, bechch, linge. Pus nn ſit Ugk⸗ Auſh, eil den Boſchlug er⸗ ein Leſcmhuh Mm. . „ er Hanpaſt ſſ ee e, Hahnau ſſt de nnnd gan Ner Gl and bon e Ji⸗ Arhoitor Nor „DeAibennt 6 . . and wog eNe IaID WON MIAI.M “ Nyyh, Nr. 1MM. Wmn, Al 61 Nyr, 9 Ner D ee far as aus 9 ba a, let 2 * „ „ „ſ oſch Ffff r eſchalltl, 2 001. ald nach⸗ end Rod 7 1 und bald Nac 9 hnh , la⸗ vabifg⸗ rvuder die ret 4 4 war zu erwarlet, 1 CC⸗ ſr . e „Eſel t Re⸗ 1 e nern die ,, llt⸗ aiſchen Col gen G die N Don ut⸗ „ 1 da v 4 Ordnung⸗ lichen Olenm e 4 — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart . Dienſtag 1. Oktober 1850. Er Auf den 1. Oktober kann neu ins Abonnement eingetreten werden, wozu wir hie⸗ mit einladen. 4 Warum haben die Demokraten bei doꝛeſͤſn Wahlen geſiegt?ꝰ Warum? das iſt ſehr einfach. Sie ha⸗ ben darum geſiegt, weit ſie beſſer ſind, als die Konſervativen. Das klingt in meinem Munde wie Schkerz, nicht wahr? Ich, der entſchiedenſte Gegner der Demokratie, erkläre ſie dennoch für beſſer als meine eigene Par⸗ tei? Nein, es iſt kein Scherz, es iſt gründ⸗ licher, bitterer Ernſt, wenn ich dieſe Behaup⸗ tung aufſtelle. l DUMUMU Von meiner eigenen Partei kann ohne⸗ hin keine Rede ſeyn, denn ich habe keine Partei. Ich habe nur einzelne zerſtreute Ge⸗ ſinnungsgenoſſen, die bald gezählt ſeyn wür⸗ den, wenn es dabei auf die Zahl ankäme. Ich ſpreche von derjenigen Partei, die bei den Wahlen den Demokraten gegenüber ge⸗ ſtanden hat und für die es eigentlich noch keinen bezeichnenden Namen gibt. Seht, ſchon in dieſer Beziehung ſind die Demokraten beſ⸗ ſer. Sie wollen Demokratie, und in ihren Kamen liegt ihre Anſicht, ihr Grundſatz aus⸗ geſprochen. Sie wiſſen, was ſie wollen, ſie bekennen ſich offen zu einem großen Grund⸗ ſatze; ſie haben feſte Zwecke und Ziele, worin ſie Alle mit einander übereinſtimmen. Mit welchen Namen ſoll man aber eigentlich ihre Gegner nennen? der eigentliche Gegenſatz von „Demokraten“ wäre „Ariſtokraten“. Nun fragt einmal dieſen Haufen von Menſchen, fur den ich noch keinen paſſenden Namen ge⸗ — funden habe, ob ſie etwa Ariſtokraten ſeyn wollen? Nehmt aber auch zu gleicher Zeit ein Riechfläſchchen mit, wenn etwa Einige bei dieſer Frage in Ohnmacht fallen ſollten. Nein, weit entfernt Ariſtokraten ſeyn zu wol⸗ — len ſind ſie vollkommen eben ſo demokratiſch geſinnt, wie ihre Gegner, die ſich Demokra⸗ ten nennen. Auch ſie haben für die brei⸗ teſten Grundlagen geſchwärmt und ſchwärmen noch dafür, auch ſie haben mit Harkort⸗ Meuſebach dem allgemeinen Wahlrechte nach Kopfzahl Lieder geſungen; auch ſie ſind mit demokratiſchen Redensarten von unten bis oben vollgeſtopft. Hier iſt alſo kein Gegen⸗ ſatz, hier iſt keine verſchiedene Ueberzeugung; der Name Ariſtokraten oder Antidemokraten paßt demnach nicht auf ſie, wir müſſen nach einem andern Namen ſuchen. Man könnte ſie vielleicht die Rechts⸗ Partei nennen, im Gegenſatz zu Denen, welche die Revolution verfechten. Ei, Gott bewahre! dieſer Haufen von Menſchen, für den es noch keinen Namen gibt, hat die Märzrevolution ſo gut gefeiert, wie ihre Geg⸗ — ner, die Demokraten; dieſe Menſchen haben vor dem goldnen Kalbe der Märzrevolution auf offenem Markte ſo gut getanzt und ge⸗ jubelt, wie ihre Gegner, die Demokraten. Sie prahlen mit den Errungenſchaften der glorreichen Märzrevolution eben ſo ſehr und nehmen das Maul eben ſo voll davon, wie Jene. Macht ihnen einmal den Vorſchlag, daß ſie die Märzrevolution als eine Hand⸗ lung rechtloſer Gewalt, als Sünde und Ver⸗ breckhen, erklären ſollen, Ihr werdet von ih⸗ nen eben ſo unſanft aus der Thuüͤre heraus⸗ geſchafft werden, wie von der wirklichen De⸗ mokratenpartei. — Oder nennt ſie Reactionärs, — ſie wer⸗ den feierlichſt dagegen proteſtiren; nennt ſie conſervativ — ſie werden Euch den „Fort⸗ ſchritt“ als drittes Wort entgegen halten. Klopft bei ihnen an, was ſie von Religion, von Chriſtenthum, von Kirche halten, und ob ſie ſich vielleicht dazu offen bekennen wol⸗ len? ſie werden mitleidig mit dem Kopfe ſchütteln und Euch ſo Etwas von „Mucker“, von „Finſterling“ in den Bart werfen. Ich ſinde keinen Namen für ſie, weil ich keinen Grundſatz, keine Ueberzeugung bei ihnen finde. Oder paßt etwa die Benennung „Roya⸗ liſten?“ Eben ſo wenig; für Feinde des Königs wollen ſie ſich freilich nicht erklaren, aber noch viel weniger offen und laut für Freunde des Königs. JM In der letzten Zeit iſt der Name „Kon⸗ ſtitutionel“ beſonders beliebt bei ihnen ge⸗ worden, wohl deshalb, weil es gar verſchie⸗ 470 denartige Konſtitutjonen gibt, und man ſich dabei alles Mögliche denken kann. Aber, was zu einer wirklichen Konſtitution gehört, zu einer dauernden monarchiſchen Konſtitu⸗ tion, wie ſie für unſere Zuſtände und Ver⸗ haͤltniſſe Paßt davon haben ſie keinen Be⸗ griff, und wenn ſie ja einen Begriff davon hätten, ſo wollen ſie wenigſtens um keinen Preis es offen ausſprechen. Die Idee der Demokratie hat ich füͤnfzig, ſechzig Jahre lang mit allen Geiſtes muͤhſam durch gekaͤmpft, lich einer großen Maſſe von Menſchen flüſ⸗ ſig und verſtändlich geworden iſt. Nun wohl! Waffen des ſtellt auch Ihr eine Idee dagegen ins Feld, laßt auch Ihr Eure Banner hoch in die Luͤfte wehen, und ſchreibt, darauf: Königthum, Rechtsboden, oder wie Ihr es ſonſt nennen wollt; aber behaltet ſie nicht in der Taſche, ſondern laßt ſie offen von allen Dächern und Zinnen wehen, und fürchtet Euch nicht da⸗ vor, wenn Manchem die Farbe nicht gefällt, wenn Mancher Anſtoß daran nimmt. ſes Mißfallen, dieſes Anſtoßnehmen muß überwunden werden; fortreißen müßt Ihr die Halben, die Lahmen, die Schwankenden, nicht aber ihnen nachtreten. Nicht Die müßt Ihr um ihre Ueberzeugung fragen, die keine Ueber⸗ zeugung haben, ſondern Ihr müßt ihnen eine Ueberzeugung ſchaffen, eine ſittliche begeiſterte Ueberzeugung, ein ſittliches, begeiſtertes Pflicht⸗ gefühl. Das kann aber nur geſchehen durch die alleraufrichtigſte, durch die allererſchö⸗ pfendſte Durcharbeitung der Grundgedanken, die uns eben zu Gegnern der Demokraten machen. Und vor allen Dingen, Ihr ſelbſt müßt Euch erſt eine feſte, heilige Ueberzeu⸗ gung verſchaffen, ehe Ihr Führer und Leiter einer Partei ſeyn wollt. Kann man ſcharfgeſchliffenen Schwektern mit hölzernen Säbeln begegnen? kann man Kugeln mit blind geladenen Schüſſen be⸗ kämpfen? von einer begeiſterten Idee getragene Partei mit einer zuſammengelaufenen, überzeugungs⸗ loſen Menge beſiegen. Begeiſterung muß durch doppelte Begeiſterung überwunden wer⸗ den. Wahrlich, ich kenne nichts Armſelige⸗ res, als conſervative Verſammlungen, denen ich beigewohnt habe. Ich komme auf meinen Satz zurück, von dem ich ausging: Die Demokraten haben ge⸗ ſiegt, weil ſie beſſer waren, als ihre Gegner. Erſt ſchafft Euch ſelber einen ſittlichen Boden an, auf dem Ihr fußen könnt, ehe Ihr Et⸗ was vertheidigen wollt, und wenn Eure eine klägliche Idee ſeyn. bis ſie end⸗ Die⸗ Eben ſo wenig kann man eine Klage wahr iſt, daß die Demokraten Schuld daran ſind, daß Eure Sache zu Grunde geht, ſo ſprecht Ihr Euch und Eurer Sache ſelbſt damit das Urtheil. Eine Partei, die durch ſolche Leute, wie die Demokraten ſind, ge⸗ ſchlagen wird, das muß eine armſelige Partei ſeyn; und eine Sache, eine Idee, die von der Demokratie überwunden wird, das muß (Volksbl blef⸗ St. u. .) Die radikale Wahlnoth. Es iſt eine bittere Pille, welche gegen⸗ wärtig die mit einer ſo kleinen Stimmenzahl gewählten Radikalen zu ſchlucken haben, und lächerlich iſts anzuſehen, wie die radikale Preſſe den Hals verdreht und den Mund verzerrt, um dieſe bittere Pille hinunter zu bringen und wo möglich noch vor ihrem — wie der Redakteur Kurz in Eßlingen ver⸗ ſichert hat⸗ — ſehr geſcheidten, jedenfalls aber ſehr glaubigen Publikum ſich zu ſtellen, als ſchmecke die Pille gar ſüß. mand ſündiget, damit wird er ge⸗ ſtraft.“ Dieſes Gottesurtheil kann man nicht zu oft der Demokratie zurufen, beſon⸗ ders da ke ſo uͤbelhörig dafüͤr iſt. Wie oft und wie lang hat die Demokratie behauptet, es müͤſſe im Sinne der Mehrheit regiert werden! wie trotzig hat ſie drauf gepocht, „Womit Je⸗ daß ſie die Mehrheit habe! wie hat ſie ge⸗ lacht, oder geſchmäht, wenn man geſagt hat: nicht im Sinne der Mehrheit, ſondern im Geiſte der Wahrheit müſſe reziert warden. Jetzt ſind die demokratiſchen Wah⸗ len ſo ſeinſt ſchreiende Minderheitswah⸗ len, daß ſelbſt die demokratiſchen Blätter, die ſich doch aufs Färben gut verſtehen, den Ein⸗ druck nicht verläugnen und es der Welt nicht abläugnen können, daß ſolch ein Sieg die entſchiedenſte Niederlage iſt, daß es mit der Demokratie ziemlich troſtlos ſteht, wenn ſich die Maſſen von den Führern deiſeiben nim⸗ mer zum Wählen kommandiren laſſen. Im vorigen Jahr hat die radikale Preſſe geſpot⸗ tet, als — mitten in der Ernte — die konſervative Preſſe die Wahlunhatigkeit der Conſervativen mit den dringenden Feldge⸗ ſchäften zu beſchönigen ſuchte; jetzt lamentirt die radikale Preſſe ſelber, die vielen (1¹) Feldgeſchäfte in der Wahlwoche haben ſo viele ihrer Getreuen von der Wahlurne zu⸗ rückgehalten. Noch lächerlicher iſt die Be⸗ hauptung, daß viele Radikale gar nicht ge⸗ wußt haben wann gewählt werde. Das glaub' euch Herren ein Anderer, ich nicht! Kurzum, — mit all den Entſchuldigungen 6 Crllärung Pgerkäͤrt, das Nindetheiton⸗ e Demokroti nuß ſie h⸗ denn ſicht habe un Nn . Ne Banen ſten ſlz d Dennoch für Grundſetz fn Wiſen wil, Vahrheit dan Württent Mlen die Ve en ten⸗ Und N enngeicſtr d. Wänr S Oefenwi, d ong ſonie d Uun ds Ee leg egeren 1 RN Wulde dom wie das Eaunn ric Sigt Iehen fiin 1. — hegefn Maſe d ir ſein k hatte ant ttn Weinen 1 ln Ki inder un lenen 1 ſprach Au die g Naeet urtheilten iintn Senh in Gune gt iner Sate n,W n 4 . „ gemielfas Amelige ore „ U l⸗, 9 1 e X „ ah Leond .Ei ahlnoth. molche age 9 4 fen haben, und Me mditate )9 den Mund ð AN zne , Biin. Cyngen ſte l A . n gag hu. niſe kejen und Erklärungen wird die Thatſache nicht wegerklärt, daß die Wahlen lauter ſchreiende Minderheitswahlen ſind. Und nun bleibt der Demokratie nur Eine Wahl: entweder muß ſie bekennen, daß ſie die Mehrheit nicht habe und folglich auch nicht zur Volks⸗ vertretung innerlich berechtigt ſey, weil ja nur die Mehrheit repräſentirt ſeyn und herr⸗ ſchen ſoll; oder: wenn die Demokratie ſich dennoch für innerlich berechtigt und ihren Grundſatz fuͤr wahr halten und gehalten wiſſen will, ſo muß ſie bekennen, daß die Wahrheit und die Mehrheeit nicht im⸗ mer beiſammen ſind. Was nun abder auch die Demokratie von dieſem Entweder — Oder wähle, ſo oder ſo iſt ſie durch ihren dieß⸗ maligen ſo armſeligen Wahlſieg jämmerlich auf den Mund geſchlagen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Seine Königl. Majeſtät haben die Verwaltung des Departements des Kirchen⸗ und Schulweſens dem Präſidenten des evangeliſchen Konſiſtoriums, Staatsrath v. Wächter⸗Spittler von Neuem übertragen. Hoffen wir, daß es durch Maßregeln für die Autonomie der Kirche fühlbar werde, daß nun das Kirchenweſen unter der Leitung ei⸗ nes eigenen Miniſteriums ſteht. — Das Ur⸗ theil gegen die Reutlinger Kirchenruheſtörer wuürde vom Königl. Obertribunal beſtätigt, wie das zu erwarten war. — Vor dem Schwurgericht in Eßlingen erſchien am 24. Sept. Johann Georg Ade, vormaliger Po⸗ lizeidiener von Neuſtadt, O. A. Waiblingen, wegen Majeſtätsbeleidigung. Der Mann, welcher ſein Amt im Abſtreich (!) erhalten hatte, hatte ſich die Aeußerung erlaubt: Wenn der König nicht thue, was das Volk wolle, ſo ſchlage man ihm eben den Ranzen recht voll. Jetzt bat er unter wiederholtem Weinen um gnädige Strafe, denn er habe 6 Kinder und kein Vermögen. Die Geſchwo⸗ renen ſprachen ein „ſchuldig“ aus; fügten jedoch die Bitte an den Gerichtshof bei, den Verurtheilten der Gnade des Königs zu em⸗ pfehlen. Der Gerichtshof erkannte auf ſie⸗ benmonatliche Arbeitshausſtrafe. — Die Kinds⸗ mörderin Micheline Kaim, Dienſtmagd in Stuttgart, welche ihre Unthat beharrlich zu läugnen ſuchte, bekam vom Eßlinger Schwur⸗ gericht ſiebenzehnjährige Zuchthausſtrafe. — In Biberach wurde Siegle mit 11 Genoſſen wegen Falſchmünzens von 10 Jahren Zucht⸗ haus bis zu 1 Jahr und 6 Monaten Ar⸗ beitshaus verurtheilt. — Mit Recht macht S 471 ein öffentliches Blatt (der ſchwäb. Merk.) die Bemerkung, daß ſeit die Pruͤgel⸗ und Todes⸗ ſtrafe abgeſchafft worden ſey, ſich unſere Zucht⸗ häuſer auf bedenkliche Weiſe füllen. Wie wenig die Rohheit ſich ſcheut, das Leben des Nächſten anzutaſten, zeigt ein neuer Fall. Auf dem Jahrmarkte in Münchingen, O. A. Leonberg, wurde ein Aufwärter, der bei Hän⸗ deln abwehren wollte, erſtochen; der Thäͤter hat ſchon früher einen Menſchen lebensge⸗ fährlich verwundet. — Abermals hat ſich das Wort: womit Jemand ſündiget, damit wird er geſtraft, in üͤberraſchender Weiſe er⸗ fuͤllt. In einem Dorfe bei Böblingen wurde nämlich einem Schreiner in der Nacht vor einem Begräbniſſe der Sarg entwendet. Vor einigen Tagen wollte nun der Dieb deſſelben eine Doppelflinte laden und ſchoß ſich aus Unvorſichtigkeit die ganze Ladung in die Bruſt. Er ſtarb und wurde nun in dem von ihm vor einigen Monaten entwendeten Sarg be⸗ graben. — Präc. Deſſelberger in Böblingen hat erklärt, ſeine Wahl darum nicht anneh⸗ men zu können, weil die geringe Stimmen⸗ zahl ihm das Bewußtſeyn, im Sinne der Mehrheit ſeiner Mitbuͤrger zu wirken, nicht gewähren könne. — Die Oppoſitionspreſſe hat die Nachricht verbreitet, daß gegen Re⸗ gierungsrath Pfeifer, Abgeordneten des Be⸗ zirks Rottenburg, „wegen ſeines Verhaltens in den beiden letzten Landesverſammlungen“, Disciplinarunterſuchung eingeleitet ſey. Nach dem „Staatsanzeiger“ iſt allerdings eine Dis⸗ ciplinarunterſuchung gegen Pfeifer eingeleitet; aber wegen ſeines Verhaltens im Volks⸗ verein und ſeines Auftretens in der Preſſe (Beobachter). Auch ſoll er angegangen wor⸗ den ſeyn, zu erklären, wie er ſein Auftreten im Ständeſaal mit ſeiner Stellung als Staatsdiener und Regierungsrath zurechtle⸗ gen könne. Frankfurt. Auf wiederholte Anfrage hat Lord Palmerſton der öſtreichiſchen Re⸗ gierung nochmals erklärt, daß England kei⸗ nen Geſandten beim Bundestag ernennen werde, ſo lange Preußen in demſelben nicht vertreten ſey. Kurheſſen. Die offizielle „Kaſſeler Zei⸗ tung“ veröffentlicht den Beſchluß der Bun⸗ desverſammlung in der kurheſſiſchen Frage. Die Verweigerung der Steuern, wie ſie in Kurheſſen vorgekommen, ſey unzulaͤſſig und bundes widrig; die kurheſſiſche Regierung ſoll aufgefordert werden, nach Kräften dahin zu wirken, daß die geſetzliche Ordnung im Lande wieder hergeſtellt werde. Nöthigenfalls würde die Bundesverſammlung ſelbſt alle zu dieſem Zweck erforderlichen Maßregeln ergreifen. — Die Miniſter Haſſenpflug, Baumbach und v. Haynau haben ſich im Kurhauſe zu Wilhelmsbad häuslich eingerichtet. — Hr. Haſſenpflug ſoll verſichert haben, daß er die Fä⸗ den eines über alle deutſchen Mittel⸗ und Kleinſtaa⸗ ten verbreiteten Netzes von Verſchwörungen in Hän⸗ den habe. Man werde ihm Dank wiſſen, wenn er den Ausbruch derſelben durch ſein thatkräftiges Ein⸗ ſchreiten verhindert habe (?). ?MVMVf Oeſtreich. Die evangeliſchen Gemeinden in Schleſien und Biala in Galizien haben eine Bitt⸗ ſchrift eingegeben, um Einführung des Artikels der Grundrechte, welcher auch der proteſtantiſchen Kirche freie Religionsübung zugeſteht. Es ſcheine, als ſollte dieſer Artikel für die evangeliſche Kirche ohne Leben bleiben. Denn es dauern immer noch einzelne Arten von Beſteurung der proteſtantiſchen Kirche durch die katholiſche fort; in Sachen der gemiſchten Ehen könne man gegen die Uebergriffe der katholiſchen Geiſtlichen nirgends mehr Beſchwerde führen ꝛc. Wir haben für die Freiheit der evangeliſchen Kirche in Oeſtreich nie ſanguiniſche Hoffnungen gehabt, doch bleibt die Wirk⸗ lichkeit noch weit hinter unſern beſcheidenen Hoffnun⸗ gen zurück und wird auch — bei dem Einfluß, den der Jeſuitismus hat — von einer Gleichberechtigung der evangeliſchen Kirche auch künftig keine Rede ſeyn. Italien. Ein großer Theil der ſardiniſchen Geiſtlichkeit wünſcht eine Ausgleichung zwiſchen dem Pabſt und der Regierung von Sardinien. In die⸗ ſem Sinne haben 6 Biſchöfe nach einer Conferenz miteinander einſtimmig eine Adreſſe an den Pabſt be⸗ ſchloſſen, mit der Bitte, die Geſetze Siccardi's in Sardinien anzuerkennen und den Ritter Pinelli nicht unverrichteter Sache wieder abreiſen zu laſſen. Nur auf dieſem Wege könne die Einigkeit der Kirche er⸗ halten werden. Die jeſuitiſche Preſſe in und außer Italien iſt auf dieſe „irregeleiteten“ Biſchöfe ſehr übel zu ſprechen. Correſpondenz. Vom Lande. (Gedanken am Wahltage.) Das war ein trauriger Gang, mein erſter Gang zur Abgeordnetenwahl. Wer bringt doch unſern Leuten einmal ſo viel Verſtand bei, daß ſie einſehen, „wer beim Brand ſeine Hülfleiſtung verſagt, der nehme Theil an der Schuld des Brandſtifters“, wie neulich zu Stuttgart geſagt wurde! Man wird erfahren müſſen, daß auch in Bezirken, wo die Conſervativen ihre volle Kraft verwendet haben, nichts geſchafft worden iſt, weil die liebe träge Maſſe auch beim ſchönſten Sonnenſchein und beſter Gelegenheit nicht von der Stelle zu bringen iſt, es ſey denn, „der gute Gott ſchickt wieder eine Sündfluth“, wie mein Be⸗ gleiter meinte, ein Mann übrigens, der zur Beſchleu⸗ nigung jener radikalen Cur ohne Zweifel auch radi⸗ kal wählte. Wir empfahlen nach beſtem Wiſſen und Gewiſſen einen tüchtigen Mann, ohne Zudringlichkeit, nur durch Austheilung von Programmen. Da klagt Einer noch zehn Schritte vor'm Rathhaus: „wir wiſ⸗ ſen ja nicht, wen wählen“ und trägt ſeinen Stimm⸗ zettel ohne Namen von dannen, um zuvor zu ſehen: „wo es hinaus will“, d. h. wen Vetter und Gevat⸗ ter wählen und wer die meiſte Ausſicht habe. Ein Anderer „kennt weder dieſen noch jenen Candidaten“, hat ſich aber nicht die Mühe genommen, nur ein Viertelſtündchen Wegs zu gehen „ um den Empfohle⸗ nen reden zu hören. Das find verzweifelte Wähler und dazu noch die Edelſten darunter, auf die wir glaubten bauen zu dürfen. S'iſt aber auch ein ver⸗ zweifeltes Wahlgeſetz. Hoffentlich klingen die Stim⸗ men für Unterlaſſung der Wahl nach dieſem Modus, die in ihrer Vereinzelung nur unnütz und ſchädlich wirken können, das nächſtemal, wenn wir nach drei Monaten wieder zu wählen haben ſollten, zuſammen in der Einen Bitte, uns fernerhin mit der Art Mi⸗ noritätskammern zu verſchonen. Muß man's der Re⸗ gierung danken, daß ſie ohne Beugung des Geſetzes nochmals einen Verſuch gemacht, ſo, denk' ich, ſollte doch die Gefahr, in der wir ſchweben, einen Schritt rechtfertigen, der, in Gottes Namen gethan, verhindern könnte, daß aus dem höchſten Recht das höchſte Unrecht wird. Was halten Sie von der Juden⸗Emancipation? Die Iſraeliten unſeres Bezirks haben eifriger ge⸗ wählt als die Chriſten. Warum? Sie haben ihr Vaterland in weiter Ferne und lieben unſer Würt⸗ nemberg ſo gar herzlch. Dank für dieſen Patriotis⸗ mus! Ich verehre und achte dieß Volk hoch. Aber doch will mirs wunderlich vorkommen, daß ein Volk, das auf den Trümmern des Chriſtenthums den Tem⸗ pel ſeiner nationalen Ehre zu bauen hofft, in dieſer wichtigen Sache eine wichtige Stimme haben ſoll. Sie wählen weitaus am öfteſten radikal. Nein, ſie ſollen gar nicht wählen, auch nicht conſervatio! Man leiſtet Iſrael einen ſchlechten Dienſt, wenn man ihm unter uns will eine Heimath gründen. Ihr Stern geht nicht eher auf, bis daß ſie zuerſt wieder Iſrae⸗ liten werden und durch Moſen zu Chriſto kommen. Pflege man nicht die giftige Pflanze des religiöſen und nationalen Indifferentismus unter ihnen. Sie tragen noch die ſchwere Laſt, die ſie ſich aufgeladen mit dem freveln Worte: „Sein Blut komme über uns und über unſere Kinder“. Dieſe Laſt nehmen wir ihnen mit aller möglichen Liberalität nicht ab und barmherziger, als unſer und ihr Gott muß man nicht ſeyn wollen. Er wird ihnen dieſe ſchwere Laſt abnehmen, wenn ſie einmal „ſehen werden, in Wel⸗ chen ſie geſtochen haben“ (Sachar. 12, 10.). Nürtingen im September. — Unſer wiederer⸗ wählter Abgeordneter, Profeſſor Kraz, hat ſich, wie er ſchreibt, durch verſchiedene Anfragen zu einer öffent⸗ lichen Erklärung im Nürtinger Wochenblatt veran⸗ laßt geſehen, worin er ſagt: es ſey unter den ob⸗ waltenden troſtloſen öffentlichen Verhältniſſen, ſo wie aus Rückſicht auf ſein Amt (aha!), ſeine ausgeſpro⸗ chene Abſicht geweſen, und es ſey noch jetzt ſein Wunſch, keine neue Wahl anzunehmen, er ſey aber im Hinblick darauf, daß Pflicht und Ehre gebieten, nicht bloß am guten, ſondern auch am böſen Tage der einmal für gerecht (?!) erkannten Sache ſeine Dienſte zu weihen zu dem in mehr als einer Hinſicht für ihn ſchweren Entſchluſſe gekommen, eine neue Wahl, wenn ſie ohne all ſein Zuthun (ſehr viel für dießmal!) auf ihn fallen ſollte, wiederum an⸗ zunehmen. — Herrn Profeſſor Kraz kann die Ver⸗ ſicherung gegeben werden, daß eine ziemliche Anzahl Wähler hieſigen Bezirks ihm, wie allen ſeinesgleichen, ſeinen mit „ſchwerem“ Herzen gefaßten Entſchluß mit leichtem Herzen auch noch jetzt, nach der Wahl zurückgeben würden, zumal da Hr. Prof. Kraz ſich aufs Aendern ſeiner Entſchlüſſe einigermaßen zu ver⸗ ſtehen ſcheint. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Beiſer'ſchen Buchruckerei. — Das Dlatt näcſte Ungen lswärtige abon ihtla 11. . ertäljihng 25 4 Ar. 119. ſegtic Neſe al die t ſit die Vabre⸗ Nſct ai Ke 1. let 1. M. . alhend ch⸗ ttſchied w ſveflige ,: tengeſege tritliche ltit, ſten Sonn heugen ſc ernt Nzweieln Bile mier, die N dhe⸗ 1 6 ingen ee deeſer 1us Neſen WMens, Enaet nnd ,, und ſcadlc⸗ * 54 . „ 8. den NN „L., den! WK nohen non ohen n Cer TDeh, flnen Pamen geihan KAaumel Biihan, 423 R . ““ 9 ec N vochten Rect Ed⸗ 3 4 — 1 11 den⸗ vVwanetbattan den⸗Emoncpatton! . rer⸗ „ ſ miedekel Ffaier Wedel — M! . 7½ Me 8 . Al , er eintt dſen . an⸗ ſ Wchen / unter den O. 6 Unter en Dbe „ ei 7 ſonf 6 N Kättmiell, N er altu) .,4/, ageibt⸗ etns dnoge’ ſeine Alegef, 156 † . Nℳ 6 ſehl i 9 17 Eneh . 4 ſick ne 4 Rel * „ 44 ſoine Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Potaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., verteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 119. Stuttgart, Vonnerſtag 3. Oktober 1850. Die falſche Humanität. Es wird immer mehr geklagt uͤber die falſche Humanität (Menſchenfreundlichkeit), welche den Verbrecher mit einer für die beſ⸗ ſeren Buͤrger verderblichen Zärtlichkeit behan⸗ delt. Und mit Recht klagt man. Denn theils richtet dieſe Art von Humanitaͤt den rechtlichen Mann ökonomiſch zu Grunde, weil dieſer all die theuren, koſtſpieligen Anſtalten fuͤr die Verbrecher zahlen muß, die es in Abſicht auf Koſt, Wohnung, Kleidung, Ar⸗ beit u. dgl. zehnmal behaglicher haben als tauſend ehrbare Weingärtner, Handwerker u. ſ. w., welche unter Mühe und Sorgen im Schweiß ihres Angeſichts ihr ſpärliches tägliches Brod eſſen, während der kaum der Anſtalt entlaſſene Sträfling oft nur darum alsbald wieder einen Tuck thut, „weil ers nirgends ſo gut habe als in der Strafan⸗ ſtalt“. Theils verwirrt und zerſtört dieſe falſche Humanität die ſittlichen und rechtlichen Begriffe im Volk gruͤndlich* und führt da⸗ durch unausbleiblich das Verderben ei⸗ nes Volks und Staats herbei. „Unaus⸗ bleiblich“ — denn dieſe falſche Humanität iſt ſelbſt ſchon ein Beweis des vorhandenen Verderbens, denn ſie iſt die Frucht des Ab⸗ falls von dem Glauben an den lebendi⸗ gen, perſönlichen Gott und deſſen hei⸗ liges Geſetz und ernſtes Gericht, — ſie iſt die Frucht der gottesläugneriſchen Welt⸗ und Menſchenvergötterung, die keinen wahren Un⸗ terſchied zwiſchen gut und böſe kennt und das jeweilige „Zeitbewußtſeyn“ zum Herrn des Sittengeſetzes macht, — die Frucht des wi⸗ derchriſtlichen Grundſatzes der „Volksſouve⸗ rainetät“, die ſich nicht nur vor keinem ir⸗ diſchen Souverain, ſondern auch nicht vor Dem beugen will, der allein Macht und * Wem fallen hiebei nicht ſo manche Vertheidigun⸗ gen von Verbrechern, wie wir ſie vor den Schwuf⸗ gerichtshöfen zu hören bekommen, ein, wobei Alles aufgeboten wird, um dem Gewiſſensblicke der Ge⸗ ſchworenen die Schuld des Verbrechers zu entrücken, beſonders bei politiſchen Verbrechen. Gewalt hat und „Gerechtigkeit und Gericht zu ſeines Thrones Feſtung gemacht hat“. Ueber dieſe lügneriſche und verderbliche Art von Humanitaͤt ſagt Dr. J. Muͤller: „Nachdem wir die ſittliche Nothwendigkeit der Strafe erkannt haben (d. h. nachdem wir erkannt, daß es in Gottes Weſen und Wil⸗ len begruͤndet ſey, daß die Sünde, das Un⸗ recht unausbleiblich geſtraft werde), ſo muͤſ⸗ ſen wir es als eines der entſcheidendſten Zei⸗ chen einer tödtlichen Krankheit, die an dem Herzen unſers nationalen Lebens nagt, be⸗ trachten, daß unſer Volk — wenigſtens ſo⸗ fern es durch die herrſchenden Anſichten der gebildeten Stände vertreten wird — nicht mehr ernſtlich an die Strafwürdigkeit der Sünde und des Verbrechens glaubt. Wer den Verhandlungen unſerer Staͤndeverſamm⸗ lungen uͤber Todesſtrafe, politiſche Verbre⸗ chen, büͤrgerliche Beſcholtenheit u. ſ. w. nach⸗ geht, wird uüberall dieſer Zerfloſſenheit des ſittlichen Bewußtſeyns als Grundzug begeg⸗ nen. Niemand erwirbt ſich gewiſſer das Zu⸗ jauchzen der Majoritäten (der meiſten Köpfe) als der, welcher eine neue Wendung erfindet, um unter dem Vorwand der Humanität, oder unter Berufung auf die menſchliche Schwäche des Geſetzgebers und Richters u. dgl. die Ge⸗ rechtigkeit zu entwaffnen, den Schurken und Verbrecher vor dem Geſetz und wo möglich auch vor der öffentlichen Meinung ſtraflos zu machen.“ So Julius Müller, der hier in der That einen der jämmerlichſten Schä⸗ den unſerer Zeit aufgedeckt hat, an deſſen Heilung die Regierungen mit Ernſt zu gehen haben. Erfreulich iſt, daß auch in Württem⸗ berg die Erkenntniß dieſes Uebels und die Forderung der Abhuͤlfe ſteigt, wovon auch der Hr. Miniſter des Innern auf ſeinen Rundreiſen ſich vielfältig üͤberzeugen konnte, was, wie wir hoffen, nicht ohne Erfolg ſeyn wird. Die letzten Wahlen zur Stände⸗ verſammlung. Das Volk hat geſprochen, ſagt komme und entfalte und z. B. dem Worte man von verſchiedenen Seiten in Bezug auf die Ergebniſſe der letzten Wahlen zu Stände⸗ verſammlungen. Aber was hat es denn aus⸗ geſprochen? Weder ſein Vertrauen und Wohl⸗ gefallen an der ſich anmaßlich ſo nennenden Volkspartei, noch ſein Vertrauen zu der Re⸗ gierung, weder ſeine Wuͤnſche und Hoffnun⸗ gen in Beziehung auf die Abaͤnderung der Verfaſſung und Geſetzgebung, noch ſeine Ab⸗ neigung gegen eine derzeitige Abänderung der Verfaſſung oder gegen eines der beſtehenden Geſetze, nichts hat es ausgeſprochen, als daß ein kleiner Theil noch in den Netzen der Umſturzpartei gefangen und der Ueberreſt gleichgültig gegen die Pflichten der Bürger und Kirchengenoſſen iſt. Die Folgen dieſer Gleichguͤltigkeit mögen ſein, welche ſie wollen, zu loben wird die Verſäumniß dieſer Pflich⸗ ten nie ſein. Aber wer verbürgt denn, daß die Folgen gut ſein werden? Die Regierung in eine Lage zu verſetzen, in der ſie genöthigt iſt, ein Einvernehmen mit den Ständen durch verderbliche Zugeſtändnif ſſe zu erkaufen, oder die Verfaſſung zu uͤberſch reiten, um größeres Unglück abzuwenden, iſt ein gewagtes Spiel. Jedenfalls ſtellt ſich aber ein Volk, das durch Nichterfüllung ſeiner Pflicht die Regierung in eine ſolche Lage verſetzt, ſelbſt das Zeugniß aus, daß es für ein conſtitutionelles Leben nicht reif ſei. Bei der letzten Wahl, bei der, wie die Umſturzpartei ſelbſt klagt, viele fruͤ⸗ here Anhänger derſelben ihr untreu geworden ſind, läßt ſich fuͤr das Nichtwählen der Gut⸗ geſinnten in dem beſtehenden Wahlgeſetze keine Entſchuldigung finden; es haͤtte ja, wie längſt nachgewieſen worden, die vorhergegangene Wahl ein ganz anderes Ergebniß liefern kön⸗ nen, wenn die Wähler insgeſammt ihre Schuldigkeit gethan hätten. Aber das Volk wollte nun abermal wieder nicht ſprechen, und ſo bleibt nur zu wuüͤnſchen, daß das dieß⸗ malige Nichtſprechen nicht eben ſo ſchlimme Früchte trage, wie das fruͤhere. Die radikale Kirchenfreundlichkeit. Wenn die Radikalen daruͤber klagen, daß die Grundrechte noch nicht durchgeführt ſeien, und ſich die Muͤhe nehmen, den Beweis zu liefern, daß dieſe Behauptung wahr ſei, ſo vergeſſen ſie nicht leicht, auch darüber ſich zu beſchweren, daß Kirche und Staat noch nicht getrennt ſei. Wie kommt das? Iſt denn dieſe politiſche Partei ſo kirchlich geſinnt? liegt ihr ſo viel an der Freiheit der Kirche, iſt's ihr ſo ernſtlich darum zu thun, daß die Kirche ihre eigenthümliche geiſtige Macht be⸗ denn Gottes gemäß Zucht übe an den derſelbigen bedürftigen Gliedern? Das wäre doch zu verwundern, wenn eben die Partei, welche in ihren Blaͤttern und Zeitungen das kirch⸗ liche Bekenntniß als veralteten Aberglauben, als verdummenden Pietismus bezeichnet, die Partei, welche bald den Catechismus, bald Bibelſtücke dazu mißbraucht, um die Fürſten und ihre Regierungen dem Hohn, Spott und Haß der radikalen Maſſen bloszuſtellen, die Partei, die ihre politiſche Leidenſchaft auch in's Gotleshar⸗ hineinträgt und dort in äͤrger licher Weiſe preisgibt, — wenn dieſe Partei für die Freiheit, Sel bſtſtaͤndigkeit und Kraft der Kirche intereſſirt wäre. Woher nun dieſes Intereſſe für die Freiheit der Kirche? Einfach ager weil man hofft, daß an der Kirche gelingen werde, wenn ſie vom Staat getrennt worden, was am Staat bis jetzt miß lungen iſt. Republik, „demokratiſche Kirchenrepublik“ möchten die radikalen Herren gern und darum kämpfen ſie für Löſung des Bandes zwiſchen Kirche und Staat. Zum Gluͤck aber hat die Kirche einen Souverain, der „unfehlbar und un⸗ fällbar“ iſt und der, ſelbſt wenn auf dem ganzen Erdboden das Geſchrei „laſſet uns zerreißen ſeine Bande ꝛc.“ überhand naͤhme, bleibt und herrſchen wird, bis alle ſeine Feinde zum Schemel ſeiner Fuße liegen und alle Zungen bekennen, daß Chriſtus der Herr ſei zur Ehre Gottes, des Vaters. Die Wahl in Marbach. Die Beilage zum Beobachter vom 22. September 1850 enthält folgenden Artikel aus dem Oberamtsbezirk Marbach: „Das Wahlreſultat iſt ein günſtiges. „Krauß hat von 1500 abgegebenen Stin⸗ „men 1123 erhalten, Luithle 357. Immer⸗ „hin eine erkleckliche Lumme, wenn man „bedenkt, mit welcher Force darauf hingewirkt „wurde, die Wahl zu verderben. — — Wenn „jedoch die Regierung glaubt, die Nichtab⸗ „ſtimmenden ſeien alle auf ihrer Seite, ſo „täuſcht ſie ſich ſehr; ich habe Aeußerungen „gehört, die dahin lauteten: ich wähle nim⸗ „mer anders, als mit der Miſtgabel.“ Alſo eine erkleckliche Summe, wenig⸗ kens hinreichend, um auf einige Wochen — die Landſtandsdiäten zu ſichern! So mag ſich die im Herzen des ächten und eigent⸗ lichen Volks längſt ekiit tete Partie noch tröſten bei ihrer dießmaligen Niederlage. Im Marbacher Bezirk gibt es viele gute Bürger e n K lenthmen i tmatten denaknt ſſten porte, vie wir mnitie ſten Se Sen We Kitli agu lii r ir Uten in 1 nan in e ſten Roe ſri lile heer, Ullimiten en, ſolch Württen ler pird anc des Korftt ni d *R nſellagt r lerung ch den n N ☛W d. den Vire den deſebigen 3 vire oh Pami, velte n Pehlanben, hericnet, Nie — wenl diee wäͤre. Voßer ür die ſreifei werde, wenn en, was an ſt. Nudck, nüchen di Norun tünpfen venn lf den 1 „Aſe uns 1ßend ifne, e ſene iie begen und Chfut N arbach⸗ ſerdet Aritl . lhdc. . in günſige, mebenen Eni⸗ 397. Omnet⸗ „ venn pil hingedie und man darf vorausſetzen, daß die bei der letzten Wahl nicht Betheiligten alle der Umſturzpartie nicht angehören. Man bedenke ferner, wie viele unter denen, die ihre Stim⸗ men abgeben, in Hoffnung auf einen an⸗ genehmen Tag im Wirthshaus die Wahl mitmachten. Man ziehe dieſe ab von der demokratiſchen Vollbluts⸗ oder Miſtgabels⸗ partie, wie wir ſie nach ihrem eigenen oben⸗ erwähnten Selbſtbekenntniß heißen wollen, die „wirklich Gut und Blut für die Republik einſetzen.“ Zu dieſen letzteren gehören im Marbacher Bezirk ganz Wenige, die man im ganzen Bezirk wohl kennt, Leute, die ſchon Koſeriz unbedingten Gehorſam ge⸗ leiſtet hatten, Leute, die ſich zum bekannten republikaniſchen Congreß in Frankfurt wäh⸗ len ließen, ſolche, die in Reutlingen an dem bekannten Tage abgeordnet waren und merk⸗ würdiger Weiſe nicht zur Unterſuchung ge⸗ zogen wurden, etliche Volksredner und dann die allbekannten Mitarbeiter des prächtigen Marbacher Poſtillons (Amts⸗ und In⸗ telligenzblatts!), und endlich einige Crawalldirigenten aus dem Jahre 1848. Schließlich iſt noch zu bemerken, daß der obenangeführte Artikel aus dem Beobachter den Artikeln des Poſtillons wie ein Ei dem andern gleich ſieht und deßhalb verdiente, un⸗ entgeldlich im Poſtillon abgedruckt zu werden. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Herr v. Wächter⸗Spitt⸗ ler wird auch als Miniſter das Präſidium des Konſiſtoriums beibehalten. Durch dieſe Vereinigung beider Aemter in einer Perſon wird eine weitere Beſoldung erſpart. Wie den Geiſtlichen und Schullehrern, ſteht nun auch den uͤͤbrigen Lehrern ſtrengere Ueber⸗ wachung in Ausſſcht, was ihnen aber eben ſo wenig ſchaden dürfte, wie den erſteren. — Am 25. September trat der Redakteur des Beobachters vor das Eßlinger Schwurgericht, angeklagt wegen Beleidigung der Staats⸗ regierung durch denſelben Artikel, welcher auch den Redakteur des „Enzboten,“ der ihn aus dem Beobachter nahm, vor die Ludwigsburger Geſchworenen brachte. In dem betreffenden Artikel wird ein neufabri⸗ cirtes Sprichwort: „Ein Mann, ein Wort, oder ein — Herr“ auf die Regierung an⸗ gewendet. Der Redakteur konnte nicht in Abrede ziehen, daß das Sprichwort eigentlich heiße: „ein Mann, ein Wort, oder ein — Hundsfott,“ und verſicherte, daß er die Be⸗ iehung beider Sprichwörter auf einander narchie führen könne. nicht ſcheue. Der Vertheidiger Tafel äuſ⸗ ſerte ſich ſehr beſorgt darüber, daß die be⸗ harrliche Nichtbeachtung des Volkswillens zu einem Entleidetſeyn der konſtitutionellen Mo⸗ Derlei Beſorgniſſen, meinte er, gebe der Artikel Ausdruck. Die Geſchworenen ſprachen ein „ſchuldig“, worauf eine Verurtheilung zu einer auf der Feſtung zu erſtehenden Kreisgefängnißſtrafe von acht Wochen und zu einer Geldbuße von 25 fl. erfolgte. Am gleichen Tage Nachmittags wurde der flüchtige Redakteur des Eulenſpie⸗ gels, Ludwig Pfau, wegen Beleidigung der Staatsregierung zu 3 Monat Kreisgefäng⸗ niß und 25 fl. Geldbuße verurtheilt. — In dreitägiger Sitzung wurde vor dem Ellwan⸗ ger Schwurgericht die Anklage gegen den 50jährigen Schuhmacher David Kuch aus Bopfingen wegen Brandſtiftung verhandelt. Das Urtheil lautete auf eine Zuchthausſtrafe von 13 Jahren. Bayern. Auch hier häufen ſich in neue⸗ rer Zeit die Raufhändel, körperlichen Miß⸗ handlungen, Brandſtiftungen ꝛc. ſo ſehr, daß ſich die Regierung Unterbayerns zu einer ſcharfen Verwarnung veranlaßt ſah, in wel⸗ cher den Gemeinden die Einleitung von mi⸗ litäriſchen Straf⸗ und Exekutions⸗Komman⸗ dos auf ihre Koſten angedroht wird, wenn ſie den obrigkeitlichen Anordnungen zur Auf⸗ rechthaltung der Ordnung und Sicherheit nicht bereitwillige Unterſtützung leiſten. Das kann helfen! Hohenzollern. Bei der Anweſenheit des Prinzen von Preußen wurde die Grund⸗ ſteinlegung zur Wiedererbauung der Burg Hohenzollern in feierlicher Weiſe vollzogen. Die Burg ſoll eine Beſatzung von ungefähr 650 Mann bekommen. Frankfurt. Oeſtreich hat die ſämmt⸗ lichen neuſten Vorſchläge Preußens entſchie⸗ den abgelehnt und iſt feſt entſchloſſen, auf dem betretenen Wege mit den bundesverfaſ⸗ ſungstreuen Regierungen Hand in Hand vor⸗ anzugehen. — Der Ausſchuß der Bundes⸗ verſammlung iſt in Betreff der Bildung einer Kommiſſion zur Verwaltung des Bundes⸗ eigenthums noch zu keinem Beſchluß gelangt. Kurheſſen. Die Bundesverſammlung hat die kurfürſtliche Regierung aufgefordert, alle Mittel anzuwenden, um die bedrohte Ordnung wieder herzuſtellen und der Bun⸗ desverſammlung uüber die zu ergreifenden Maß⸗ regeln und deren Erfolg Bericht zu erſtatten. Die Bundesverſammlung behält ſich vor, alle zur Wiederherſtellung der geſetzlichen Ordnung 476 erforderlichen Maßregeln zu ergreifen. — Die ſämmt⸗ lichen Oberfinanz⸗ und Verwaltungsbehörden in Kaſ⸗ ſel haben Verwahrung eingelegt gegen die von der Regierung angegebenen Gründe, welche eine Verle⸗ gung des Regierungsſitzes nach Wilhelmsbad nöthig gemacht hätten. — Der landſtändiſche Ausſchuß be⸗ rathet gegenwärtig über den Antrag, die Union, wel⸗ cher Heſſen rechtlich noch angehöre, um Schutz gegen etwaige Gewaltthat anzugehen. Dieſer Antrag iſt die unmittelbare Folge des Einſchreitens vom Bun⸗ destag. Es iſt aber ſehr daran zu zweifeln, daß es irgend ein Staat wagen wird, mit Gewalt gegen das kurheſſiſche Volk einzuſchreiten, um ſo mehr, da Preu⸗ ßen gegen eine ſolche fremde Einſchreitung ſich rüſtet. Ein Schreiben an den preußiſchen Bevollmächtigten v. Thile bezeichnet den Widerſtand des kurheſſiſchen Volks als einen geſetzlichen und das Unternehmen des Miniſteriums als Verfaſſungsbruch. Das ſey die An⸗ ſicht des preußiſchen Miniſteriums. — Miniſter Haſ⸗ ſenpflug iſt von dem Appellationsgericht in Greifs⸗ walde von der Anklage wegen Fälſchung freigeſpro⸗ chen worden, die Anklage wird wahrſcheinlich wieder aufgenommen werden. „ — Heſſen⸗Darmſtadt. Die Regierung hat ver⸗ ordnet: Wer äußere Abzeichen trägt, welche geeignet ſind, den Geiſt des Aufruhrs zu verbreiten und den öffentlichen Frieden zu ſtören, oder wer an öffent⸗ lichen Orten aufrübreriſches Geſchrei erhebt, oder auf⸗ rühreriſche Lieder ſingt, wird mit 3 bis 7 fl. oder Gefängniß bis zu 5 Tagen beſtraft. “ Naſſau. Nach wiederholtem Einkommen des Biſchofs von Limburg bei der Staatsregierung um Geſtattung, daß er die Redemptoriſten (Jeſuiten) zu Bornhofen einführen dürfe, während er ſie eigenmäch⸗ tig eingeführt hatte, ba. die Regierung vorerſt einen Beamten nach Limb’g geſendet, um durch ihn den Biſchof zum Geho: am zu bringen. Schleswig⸗Holſtein. Die Wegnahme des geſammten Inſelgebiets an der ſchleswig'ſchen Weſt⸗ küſte iſt für Deutſchland ein großer Verluſt; denn mit dieſem Gebiet ſind die Hauptfahrwaſſer an dieſer Seite der Nordſee an die Dänen verloren gegangen. Auf dem Kriegsſchauplatze fallen täglich kleine Ge⸗ fechte vor. Eine Hauptſchlacht erwartet man in der nächſten Zeit nicht; wahrſcheinlich iſt es auf einen Winterfeldzug abgeſehen, der den Holſteinern günſtige Ausſichten bietet, weil die Dänen dann ihre Flotte nicht gebrauchen können. Die Dänen haben den Fluß Eider blokirt. Preußen. Laut dem preußiſchen Staatsanzei⸗ ger iſt Radowitz zum Miniſter des Auswärtigen er⸗ nannt worden. Oeſtreich. Seitdem Lord Palmerſton mit ſei⸗ ner Politik, die Herzogthümer auf jede Weiſe zur Un⸗ terwerfung zu zwingen, offen (als obs irgend Je⸗ mauden hätte verborgen ſeyn können, daß Palmerſton eben Deutſchlands Entwicklung zur See hindern will!) hervorgetreten, ſind die Schwierigkeiten dieſer Ange⸗ legenheit noch größer geworden. gierung dachte nicht an ſofortige Beſchießung der blühendſten Städte durch engliſche und ruſſiſche Schif⸗ fe, ſondern ihre Anſicht ging dahin, daß, wenn die Herzogthümer in der „Revolution“ beharren ſollten, der Bundestag einſchreiten ſolle. Um Schleswig⸗ Holſtein Dänemark einzuverleiben?! — Die Einquar⸗ tierungslaſt fangt an in Tyrol beſchwerlich zu wer⸗ den. Da gibt es Unſicherheit des Eigenthums, Stö⸗ rung des Hausfriedens, Verletzungen der Ordnung und Sittlichkei. Da der Tyroler ſeine Pflicht gegen was der Präſident wolle. Die öſtreichiſche Re⸗ das Militär mit aller Zuvorkommenheit eines Gaſt⸗ freundes erfüllt, ſo fühlt er ſich durch jeden Ver⸗ ſtoß gegen die gute Sitte und ſein Familienrecht aufs Empfindlichſte verletzt. Frankreich. In einem vor einigen Tagen er⸗ ſchienenen halbamtlichen Manifeſt wird ausgeführt, Sein einziger Zweck ſey die Wiederberſtellung der Ordnung, die Verhinderung neuer Revolutionen. Um jedoch dieſe von der Vor⸗ ſehung ihm übertragene Sendung zu vollenden, müſſe die Gewalt des Präſidenten Feſtigkeit und Dauer ha⸗ ben, d. h. er wolle eben — ſey's als Kaiſer, ſey's als Präſident — Herr in Frankreich bleiben. Italien. Der Provinzialrath von Aoſta ha an die Regierung eine Adreſſe um die Einziehung der geiſtlichen Güter gerichtet. Dieſe widerrechtliche For⸗ derung iſt die Frucht der Unbotmäßigkeit der Geiſt⸗ lichen, welche ihre Kirchengüter nicht wollen verzeich⸗ nen laſſen. — Das Beiſpiel der Widerſetzlichkeit des Erzbiſchofs von Kagliari findet bei der übrigen Geiſt⸗ lichkeit keine Nachahmung. Dieſe beeilt ſich im Ge⸗ gentheil, den Beamten der Regierung die Einſicht in die Regiſter der geiſtlichen Güter zu geſtatten. Norw0damerika. Kalifornien wurde in die Reihe der amerikaniſchen Staaten aufgenommen und die Abſchaffung der Sklaverei in dem Diſtrikte Kolombia beſchloſſen. Mahnungen der Geſchichte. Markgraf Molaſpina wurde von Friedrich I. 1158 wegen der Eroberung Mailands um ſeine Anſicht befragt. Vor beiden ſtand an der kaiſerlichen Tafel eine, durch paſſenden Deckel wohl verſchloſſene Torte, und Jener antwortete, zum Kaiſer gewendet, mit kluger Zweideutigkeit: „So lange der Deckel auf der Torte liegt, kannſt du nicht davon eſſen: Mai⸗ land aber iſt Italiens Deckel und Schutz.“ (Rau⸗ mer, Hohenſt. II. 88.) Was iſt Deutſchlands Deckel und Schutze — Einigung aller Fürſten und aller Völkerſtämme. Correſpondenz. Eßlingen, Ende Septembers. — Da kommt mir unſer Eßlinger Tagblatt vom 4. Sept. zu Ge⸗ ſtcht, worin ich — freilich „zu ſpät“ — unterrichtet werde, daß ich den Rektor Riecke hätte zum Abgeord⸗ neten wählen ſollen. Ich bin bisher der Meinung geweſen unſere Schnellpoſt ſey das auserwählte Werk⸗ und Rüſtzeug der Demokraten; aber ſeit einiger Zeit ſcheints, daß auch das Tagblatt die „breite Grund⸗ lage“ ſuche. 's thut wohl dran, wenns in die Breite geht, denn wahrlich in die Tiefe gehts nicht. Ein fades, obenabgeſchöpftes „politiſches“ Raiſonement, von dem man denken ſollte irgend ein Lehrling pä⸗ dagogiſcher Weisheit ſey der Urheber deſſelben. Und doch ſagt man, des Redakteurs Haupt ſchmücke ein Doktorhut. Wie? ſind denn die Doktorhüte ſo wohl⸗ feil in Württemberg? Da ſteht in dem Blättlein, das ich da vor mir habe: nicht die Regierung, ſon⸗ dern die Pietiſten wollen den Riecke vom Seminar weg haben, weil er ſeine Zöglinge zu Menſchen bilde. Ich bin in der That froh, daß ich keinen Doktorhut habe, wenn unter einem Doktorhut ſolche Weisheit hervorträufelt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchoöruckerei. — Das dlan eit Uu mächte Ingen uswärtige Kan ſrlis 11, Nertelſäit, — N 120. tegierens u , Nd honde, inn Begiede Nr Chieg N ſein detenn führe, tr n Dntep einet höheren hen Grund d filihen Juſ⸗ finde — — — — — — Wntei eines , . R nes Geſ⸗ ) Wd ieen N S Ra Al⸗ n 4 n Zanhenngt anis * zint Limgen Lan R mer ſt ac, eſt wir legefihr, Uniger Aex e, n enzen jurt ſey 3, rhng gteit n Poer . 691 Nhn NNI ⸗ nicht wolen benei⸗ Düritte Kolontia 1 n der ulſertiten a ere yn Sens. Ual⸗ 4 , 31 eſſ, Fürſen , Da itonnt Sey I Ge⸗ . Refn⸗ 4 ,tt.; 7 — unttife . dAbgeotd⸗ ite zun i der Meinung zoer der An uethifit ⸗ allot! ſrr. 1 Rer ſeit lh / die „elen n, in ite penns Mi, Ei 77 eyt! 4 1 , ſetentnt, M H,tr 1. . ba⸗ , ſeben, li 1, cnnütte en . igen ſeg ie ten nen ſte 1 Detiochu 2 — Die Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jäbrlich 1 fl. 24 kr., und koret mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljäbrig 33 kr. Nr. 120. Stuttgart, Samſtag 5. Oktober 1850. Chriſtliche Politik. Der Menſch, der die Weltbegebenheiten nicht vom chriſtlichen Standpunkt aus betrach⸗ tet, ſieht in denſelben nur Menſchenwerk, oder Spiel des Zufalls, er gefällt ſich, in ſeiner Thätigkeit die Urſache deſſen, was geſchehen iſt, zu erblicken, und geht in ſeiner Duͤnkel⸗ haftigkeit ſo weit, daß er das Zukünftige nur von ſeinem Wollen und Thun abhängig glaubt. Der Gedanke an ein Regiment des allmächtigen und allweiſen Gottes iſt ihm fremd, ſelbſt bei den auffallendſten Ereigniſ⸗ ſen uͤberhebt er ſich des Nachdenkens dar⸗ über, was dieſelben für die Plane des Welt⸗ regierers zu bedeuten haben mögen, er denkt und handelt, von Selbſtſucht getrieben, nach ſeinen Begierden und Urtheilen, und, wenn der Erfolg es ihm gleichſam vor die Augen legt, daß ſeine Thätigkeit zu etwas ganz An⸗ derem führe, als er beabſichtigt hatte, ſo iſt er zu dünkelhaft, ſich nur als ein Werkzeug einer höheren Mackt zu betrachten, er ſucht den Grund des Mißlingens nur in dem zu⸗ fälligen Zuſammentreffen unglücklicher IIm⸗ ſtände, und verfolgt nur um ſo hartnäckiger ſeinen Plan. Nicht leicht wird ſich ein Zeitabſchnitt fin⸗ den, in welchem dieſe unchriſtliche Politik und das Unheil, das ſie in ihrem Gefolge hat, in ſtärkeren Zügen hervorgetreten wäre, als in der Geſchichte Deutſchlands in den beiden letzten Jahren. Dachten und handelten doch Viele, beſonders von den Männern, die be⸗ rufen oder unberufen in Frankfurt a. M. thätig waren, als ob die eingetretene Bewe⸗ gung nur ihr Werk wäre, und keinen ande⸗ ren Zweck hätte, als die Verwirklichung ihrer Theorien und Träume zu fördern, und be⸗ trachteten nicht auch die Regierungen jene Bewegung als ein bloßes Machwerk der De⸗ mokraten, das, wenn man dieſe unterdrücke, von ſelbſt ſpurlos verſchwinden werde? Wie Wenige ſahen dagegen in jener Erſcheinung eine göttliche Veranſtaltung, die erſte Offen⸗ barung des auf eine große Aenderung ge⸗ richteten göͤttlichen Willens, und doch lag ſchon in der Art der Bewegung, die wie ein elektriſcher Strom die verſchiedenen Klaſſen der Menſchen, welche durch den vorangegan⸗ genen langen Friedensſtand in einen völli⸗ gen Sinnenſchlummer verſunken zu ſeyn ſchie⸗ nen, durchzuckte und in beiſpielloſe Aufregung brachte, wie in der Richtung jener Bewe⸗ gung, welche die edelſten Güter der Staats⸗ bürger und der Religion in Frage ſtellte, die ernſteſte Hinweiſung auf ein, einen großen Zweck verfolgendes Walten Gottes. Weitere Belege hiefuͤr liegen in den ſeitherigen Er⸗ folgen der Bemühungen derer, welche Alles nur von menſchlicher Willkür und Macht ab⸗ hängig betrachten. Keiner der thätigen Parteien iſt bis jetzt etwas gelungen, das, was der Einen nützen ſollte, hatte die Wirkung, daß es dieſer ſcha⸗ dete und der Andern nuützte, jede friſtet ihre Exiſtenz nur durch die Fehler der andern, und wird an jedem folgenreichen Aufſchwung durch ihre eigenen Mißgriffe gehindert. Das hieraus entſtandene Gewirre iſt für denjenigen, der die Sache nicht mit chriſt⸗ lichem Sinne auffaßt, erdruͤckend, der glau⸗ bige Chriſt aber findet einen großen Troſt darin, daß er in den Erſcheinungen unſerer Zeit den Finger Gottes erkennt, der nur das will, was ſeinem Reiche frommt und die Macht hat zu vollführen, was er beſchloſſen hat. Der Chriſt wird ſich nicht vermeſſen, in die Geheimniſſe der Plane Gottes einzu⸗ drängen, er wird aber auch die Offenbarun⸗ gen, welche einzelne Enthüllungen enthalten, nicht unbeachtet laſſen, ſondern ſie im Lichte des Glaubens näher beſchauen, und daraus weiteren Troſt und Regeln für ſein Verhal⸗ ten ziehen. Liegen nun wohl ſolche Enthul⸗ lungen ſchon vor? Ich glaube, Ja! Daß Gott einen Umſchwung in dem Völ⸗ kerleben, namentlich in der Stellung und Verfaſſung Deutſchlands bezweckt, dafür ſpre⸗ chen manche Erſcheinungen, insbeſondere die außerordentliche Aufregung, welche im Jahr 478 1848 zum Vorſchein kam, und die inhalt⸗ ſchwere Fragen, welche durch dieſelbe veran⸗ laßt wurden, ferner die ſeitherige Vereitelung aller der Plane, welche auch nur ein theil⸗ weiſes Zurückſchreiten auf den vormärzlichen Zuſtand bezweckten, und das Fortbeſtehen ei⸗ ner Partei, welche die Zwecke der Bewegung von 1848 feſthält, und zu fördern ſucht. Daß Gott einen neuen Zuſtand, wie die Um⸗ ſturzpartei begehrt, nicht beabſichtigt und nicht —,— = zulaſſen wird, dafür zeugen die auffallenden Demüthigungen, die Gott dieſer Partei ſchon hat zu Theil werden laſſen, und dafür ſpricht der auffallende Widerſpruch, in welchem das, was dieſe Partei erſtrebt, mit dem Chriſten⸗ thum und mit allen beſtehenden Verhältniſ⸗ ſen ſich beſindet. Von dieſer Partei gilt, was der Pſalmiſt (21, 12.) ſagt: „Sie ge⸗ dachten dir Uebels zu thun, und machten An⸗ ſchläge, die ſie nicht konnten ausführen.“ Berechtigen uns ferner nicht die auffallen⸗ den Erſcheinungen, daß die Partei, welche dem Chriſtenthum ſich feindlich entgegenſtellte, ſelbſt das Werkzeug werden mußte, einen, geſundere Entwicklung der Kirche fördernden Zuſtand anzubahnen, daß mitten im Getuͤm⸗ mel der politiſchen Aufregung das Eine, was Noth iſt, den Menſchen wieder mehr zum Bewußtſeyn kam, und der Verein für innere Miſſion eine alle Erwartung überſteigende Aufnahme und Pflege gefunden hat, berech⸗ tigen uns dieſe Erſcheinungen nicht zu der Vermuthung, daß der Zweck, zu deſſen Er⸗ reichung die Bewegung den Anſtoß zu geben beſtimmt war, ſich nicht auf das aͤußere Staatsleben beſchraͤnkt, ſondern auch auf ei⸗ nen Fortſchritt in den kirchlichen Zuſtänden gerichtet iſt, und iſt es denn zu gewagt, wenn die Vermuthung ſo weit geht, die Nachhülfe für die durch den weſtphäliſchen Frieden ge⸗ ſchaffenen politiſchen und kirchlichen Zuſtände als das Ziel des Plans Gottes zu unter⸗ ſtellen? So fäͤnde denn der Chriſt, wenn er das Walten Gottes in unſerer Zeit näher be⸗ trachtet, nicht nur Troſt und Beruhigung ſelbſt in Augenblicken, in denen das Gewirre wächst, ſondern auch Anhaltpunkte fuͤr ſein Verhalten als Bürger und als Genoſſe der Kirche, während den Andern Enttäuſchungen und Demüthigungen aller Art in Ausſicht ſtehen. Wie Viele von dieſen werden von dem, was ſie gehofft, das Gegentheil kommen und ihr dünkelhaftes Treiben mit Schmach belohnt ſehen, wie Manchke werden zu ſpät bereuen, die Zeit und die Pflichten, die ſie ihnen auflegte, nicht erkannt oder leichtfertig behandelt, durch Verweigerung, kleinere Opfer zu rechter Zeit zu bringen, größere ſich zuge⸗ zogen zu haben. Auch für den Chriſten bleiben für das Wie? und Wann? noch manche Raͤthſel, er beruhigt ſich aber mit dem Gedanken, daß die Löſung in Gottes Hand ſteht. Er uͤber⸗ ſieht aber auch nicht, daß Widerſtand gegen das Schlechte und Bethätigung eines chriſt⸗ lichen Sinnes im öffentlichen wie im Privat⸗ leben zu Förderung eines glücklichen Aus⸗ gangs viel beitragen kann, und es darum heilige Pflicht für Jeden iſt, hiefür nach Kräften zu wirken. Die Menſchen muͤſſen zuvor beſſer werden, ehe ſie von Gott einen glücklichen Zuſtand erwarten dürfen; die Ueberzeugung hievon muß man aber nicht in ſeinem Innern verſchließen, ſondern durch thätiges Wirken gegen das wuchernde Böſe und durch Förderung des Rechten und Gu⸗ ten beweiſen. Die träge Gleichgültigkeit der Einen muß wie das wüſte Parteiweſen der Umſturzmänner aufhören, an die Stelle der unverſtändigen Leichtglaubigkeit, die ſich durch hohle Worte, durch Verdächtigungen und Lü⸗ gen bethören läßt, muß Beſonnenheit, ge⸗ wiſſenhafte Prüfung, Rechts⸗ und Wahr⸗ heitsliebe treten, und der Thätigkeit, wel be bisher für ſchlechte, egoiſtiſche Zwecke ſo ge⸗ ſchäftig war, und in Ränken aller Art ſich verſuchte, muß eine von chriſtlichem Sinne geleitete, auf Förderung des Rechts, der Zucht und Ordnung gerichtete Thätigkeit der Gut⸗ geſinnten entgegengeſtellt werden. Hierauf verbrüͤdert euch Alle, die ihr ein warmes Herz für Religion und Vaterland habt, durch ſtilles Gelobniß gegen Gott! Dieſer chriſt⸗ lich politiſche Bund wuͤrde der Stein ſeyn, an dem uͤbler Wille, von wo derſelbe auch ausginge, zerſ tellen müßte, und eine feſte Grundlage für den neuen Zuſtand werden, dem wir entgegenharren. Die demokratiſchen Staats⸗, Kir⸗ chen⸗ und Schuldiener ſollen gegenwärtig, laut öffentlichen Nachrich⸗ ten, keine ganz roſige Zeit haben. Nachdem die Volksſchullehrer die bekannte Warnung erhalten (gegen welche — wenn die deutſche Kronik recht berichtet — von Eßlingen aus ein Proteſt der Schulmeiſter im Werke ſeyn ſoll), und man ſich in radikalen und konſer⸗ vativen Kreiſen vielfaͤltig verwunderte, daß nur die Volksſchullehrer an ihre Amts⸗ und Bürgerpflicht gemahnt worden ſeyen und nicht lc kadikale Eirchen⸗ und de Zeitungen von eingeletete gen lodifrler e pſe vop Unten eer ſolten Hen dilet, Deſeten en wilen dend Anckrtöde Ne Nat Baßer l istind, beit GSe nde re 1 1 DN ) 14 — ſchuißezlach n 61 erf beni ſer Wder di Ill. Moßregeln de eſirden gere ſlcter Prt an Lage Antent lng i icig Uſten unm illgliger 3 bihnnd den Viderſtand Aa ung eines olſt⸗ wie im Brirct .. . 4 . enſſhen Sl Menfken 4 ½ „) N Lo i karnes 19 gabt, dut .B ; Dieſet Giſi Sien N altſt derſeibe ed 4 4 — f und eine 5R* dof 1d Wrrh! Uane NK N Rin⸗ auch radikale Real⸗ und Gelehrtenſchullehrer, Kirchen⸗ und Staatsdiener, ſo melden nun die Zeitungen theils von erfolgten, theils von eingeleiteten Entlaſſungen oder Verſetzun⸗ gen radikaler Staats⸗ und Kirchendiener, ſo wie von Unterſuchungen und Zurechtweiſun⸗ gen ſolcher Herren. Die Herren Schoder, Seeger, Oeſterlen haben um ſolcher Maßre⸗ geln willen den Staatsdienſt verlaſſen. Der demokratiſche Regierungsrath und Abgeord⸗ nete Pfeiffer ſoll zur Verantwortung gezogen ſeyn. Betreffend den demokratiſchen Pfarrer Süskind, berichtet die Ulmer Schnellpoſt: daß er werde verſetzt, aber ſchwerlich beför⸗ dert werden. Der feurige Demokrat und von Hohenhaßlach nach Endingen verſetzte Pfar⸗ rer Hopf berichtet im Beobachter, daß er in einer wider die ihm vorgeſetzte Oberkirchen⸗ behörde zu Protokoll gegebenen Erklärung die Maßregel ſeiner Verſetzung für „nicht ge⸗ rechtfertigt“ erklaͤrt und verſichert habe: „er wiſſe alle ſeine Pflichten als Seelſorger, Abgeordneter und Menſch ohne alle Er⸗ innerung und Weiſung, Belehrung und Vorſtellung getreu und gewiſſen⸗ haft zu erfuͤllen.“ In der That, wo ein Untergebener gegen ſeine Vorgeſetzten eine ſolche alle „Weiſung“ ablehnende Sprache ſich erlaubt, wo die demokratiſche Verkehrtheit, welche predigt: wir müſſen nicht des Königs Willen thun, ſondern der König muß unſern Willen thun, in ſolchen Früchten zur Reife kommt, braucht man nicht zu fragen: ob die Maßregeln der Staats⸗, Kirchen⸗ und Schul⸗ behörden gegen Diener und Untergebene von ſolcher Art auch gerechtfertigt ſeyen? Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Landesverſamm⸗ lung iſt richtig auf den 4. dieß einberufen worden. Mit welchem Erfolg wohl? — In der letzten vierteljährigen Sitzung des Schwur⸗ gerichts in Eßlingen wurde der Bäcker Wil⸗ helm Unger von Neuſtadt bei Waiblingen wegen Körperverletzung und dadurch verſchul⸗ deter Tödtung zu einer Arbeitshausſtrafe von 3 Jahren und 6 Monaten verurtheilt. Ein abermaliger Fall von Rohheit ereignete ſich während der dießmaligen Schwurgerichtsver⸗ handlungen in Obereßlingen, wo mehrere Bürger am Tage der Abgeordnetenwahl von einem „leibarmen Schneider“ mit einem Meſ⸗ ſer theilweiſe ſehr bedeutend geſtochen wurden. Baden. Ein weiterer Ausmarſch badi⸗ ſcher Truppen nach Preußen ſoll nicht ſtattfin⸗ den, dagegen bald die Preußen Baden verlaſſen. — Säachſ. Herzogth. In Eiſenach tagt der Guſtav⸗Adolphs⸗Verein, deſſen ſtille, auf kirchliche Berathung bedrängter evang. Glau⸗ bensgenoſſen gerichtete Thaͤtigkeit einen ge⸗ ſegneten Fortgang hatte. Frankfurt. Die Bundesverſammlung hat den Beſchluß gefaßt, daß die Genehmi⸗ gung des däniſchen Friedens von den ein⸗ zelnen Bundesregierungen geſchehen ſoll. Heſſen⸗Darmſtadt. Die Kammern ſind in Folge einer von der zweiten beliebten Steuerverweigerung aufgelöst und Neuwah⸗ len angeordnet. ðBMͤ Kurheſſen. Die fruͤheren Miniſter Schef⸗ fer und Lepel ſind in Wilhelmsbad einge⸗ troffen. Dadurch gewinnt das Geruͤcht, daß der Kurfürſt einen Wechſel der Perſonen des Miniſteriums, aber nicht in den politiſchen Grundſätzen beabſichtige, immer mehr Beſtä⸗ tigung. — Der kurheſſiſche Landtagsausſchuß erklärt den Bundestagsbeſchluß, welcher die Steuerverweigerung als Aufruhr erklärt, für unrechtlich. — Ein Schreiben an den preuſ⸗ ſiſchen Bevollmächtigten v. Thile, welches den Widerſtand des kurheſſiſchen Volks als einen rechtmäßigen, das Unternehmen des Miniſteriums als Verfaſſungsbruch bezeich⸗ net, ermahnte zugleich die heſſiſche Regierung, auf den verfaſſungsmäßigen Weg zurückzu⸗ kehren. Die Einſchreitung des „Bundes⸗ tags“ erklärt Preußen für ungeſetzlich und Kurheſſens Regierung proteſtirt gegen preuſ⸗ ſiſche Einſchreitung. Oeſtreich und Preußen ſtehen ſich in der kurheſſiſchen Sache ſchroff gegenüuber. Preußen. Die von Preußen angedeu⸗ tete militäriſche Beſetzung Kurheſſens ſoll zur Sicherung ſeiner Militärſträße erfolgen, ſo⸗ bald die Truppen eines andern Staates in Kürheſſen einrucken. Mehrere Regimenter ſind zu dieſem Zweck aufgeboten worden. Man fürchtet, die heſſiſchen Ereigniſſe könnten ſich in Schwerin und Deſſau wiederholen. Bei⸗ den Regierungen ſoll die beſtimmteſte Zuſiche⸗ rung gemacht worden ſeyn, jeder gewaltſa⸗ men Bewegung ſofort mit Kraft zu begegnen. Schleswig. In Hadersleben wurde die Gelehrtenſchule von den Dänen niedergeriſſen. Aus dem Fonds derſelben ſoll ein neues Schulgebäude aufgeführt werden. Die Dä⸗ nen wollen jede Spur von dem deutſchen Ur⸗ ſprung derſelben vertilgen und ſtie ganz zu einer däniſchen Anſtalt machen. Aus Ande⸗ rer Haut iſt leicht Riemen ſchneiden. Oeſtreich. Auf Befehl des Kriegsmi⸗ niſteriums ſollen in Böhmen 30,000 Pferde 480 für die Armee angekauft werden. Mit Blei⸗ oder Papiergeld? — Die miniſterielle „öſtreich. Corre ſp.“ enthält einen kriegeriſchen Artikel gegen Preußen we⸗ gen deſſen Stellung in der kurheſſiſchen Frage. Italien. In Neapel bat die Diplomatie große Streitfragen zu ſchlichten, — ob die Theatertänzerin⸗ nen weiße Unterhoſen tragen dürfen, oder grüne tra⸗ gen müſſen (!). . Nordamerika. In einem Tbeil der vereinig⸗ ten Staaten wüthete ein furchtbarer Sturm und Wol⸗ kenbruch. Er richtete einen Schaden von ungefähr 4 Millionen Dollars an und koſtete viele Menſchen⸗ leben. Es war, als bätte der Zorn des Himmels eine neue Sündfluth über das gottvergeſſene Men⸗ ſchengeſchlecht verhängt. Der Anblick der angerichte⸗ ten Zerſtörung iſt ein gräßlicher. Brücken, Dämme wurden weg⸗, Wagen, Pferde, hölzerne Häuſer fort⸗ geriſſen; dreiſtockige Backſteinhäuſer ſtürzten zuſam⸗ men, ganze Familien wurden ſo in der Stille begra⸗ ben und Oerter mit 40 —50 Häuſern ſind ganz ver⸗ ſchwunden. — Das große Tagesgeſpräch bleibt aber dort die ſchwediſche Sängerin Jenny Lind, für welche die Verehrung bis ans Närriſche geht. Ein Pfrirſich⸗ kern, der in dunkler Nacht aus ihrem Fenſter gewor⸗ fen wurde, hatte das ſeltene Glück, um einen Dollar (2 fl. 30 kr.) verkauft zu werden. Einer ihrer Hand⸗ ſchuhe iſt von einem ſchlauen Kopf erbeutet worden, welcher nun geſtattet, ihn auf der Außenſeite für ei⸗ nen, auf der innern für zwei Dollars zu küſſen! Correſpondenz. Ein Veiſpiel zur Nachahmung! Herrenberg, den 30. September. — An dem Geburtsfeſte des Königs war im Gaſthof zum Haſen dahier wie gewöhnlich ein gemeinſchaftliches Mittag⸗ eſſen, bei welchem zum erſten Mal zu Tiſch gebetet wurde. Als die Suppe aufgetragen war, erhob ſich nämlich Herr Dekan Kapff mit den Worten: Meine Herrn, wir wollen auch zu Tiſch beten! und ſprach das bekannte Tiſchgebet: Herr! wir gehen zu dem Eſſen ꝛc. zur ſichtlichen Zufriedenheit aller Anweſen⸗ den. In jedem chriſtlichen Privathauſe iſt dieſer ſchöne Gebrauch ſchon längſt, warum nicht auch bei öffentlichen Mahlzeiten? Aus einer Stuttgarter Wahlurne. Wen ſoll ich wählen? heißt die Frage, Die man ſich jetzund machen muß. Iſt's gut, wenn ſo ein Demokrate Kommt abermals in's Ständehus? (Haus) Iſt's beſſer, wenn ein Altlib'raler Sitzt in der Kammer auf dem Platz? O nein, von Beiden tauget keiner, Denn keiner ſucht den wahren Schatz. Der Demokrat ſtürzt Alles nieder, Taug's, oder taug's nicht, ihm iſt's eins; Der Altlib'rale iſt noch ſchlimmer, Denn „der zerfrißt das Mark des Beins.“ * Zum rechten Vaterlandsvertreter Taugt einzig nur ein wahrer Chriſt, Weil deſſen Grundſatz iſt und bleibet: „Geb't Gott und Fürſt, was ihrer iſt!“ Drum wähl' ich jetzt zum Deputirten: Herrn Kapff, Dekan von Herrenberg. Der meint es gut mit Fürſt und Volkke—« Im ganzen lieben Württemberg. Ein Göppinger Mahlzettel. Du armes Württemberger⸗Land Wie biſt du ſo durchwühlt, Daß Treu und Glaub, und Bruderhand Man heute ſelten fühlt. Dieß trifft man leider überall, Daß dieſer Schmuck dir fehlt; Auch bei der häuf'gen Landſtandswahl Bleibt dieſes nicht verhehlt. Drum wähle ich zum letzten mal Den König nur allein, Er ſoll, anſtatt der Kopfmehrzahl Durch Gottes Gnad' regieren fein! Doch bitt ich noch: Sey Vater für der Armen Noth, Such ihre Hütten auf, Verſüß ihr ſaures täglich Brod; Dieß krönet Deinen Lauf. Schaff, daß mit ſtrenger Heiligkeit Vom Throne bis zur Hütt . Der Sonntag ſey dem Herrn geweiht Daß's Land geſegnet wird. Gott! ſegne Fürſt und Vaterland Stärk' und beſchütze Ihn, Daß Er geführt an Deiner Hand Regier' mit frommem Sinn. * Ein Ausdruck, den der Geheimerath Stahl aus Berlin auf dem Erfurter Reichstage gebraucht hat. Prediger zu Stuttgart. Den 6. Okt. 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Vikar Rumpp. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. „ Rep. Teichmann. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. B riefkaſten. Den verehrlichen Männern des Oberamtsbezirks Welzheim, welche jüngſt bei der Ab⸗ geordnetenwahl mit ihrem Vertrauen mich geehrt haben, ſage ich hiefür meinen achtungs⸗ vollen Dank. Sie werden mir glauben, daß ich uͤber den Sieg des Gegenkandidaten nicht untröſtlich bin, Angeſichts der ſchwierigen, vereinzelten Stellung, die ich mit meinen Grund⸗ ſätzen in dieſer Landesverſammlung gehabt hätte. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blett en le nächſte Ungegen luswärtige okammm ſhrlich 1 1. A r, ſertehiknig 25 kr.ſ Aüte Von, dun 9 her g Ind die pir ni⸗ — —,G urotten. 8 ißbrat ihn datinenen Ueten Gamgefühl lannten Ge intde ihnen lligelegt, Aund n o ee = —— — = = — S – — — —- = = == = — — =,ꝛn — —£ n Ki in ,. 1 des dann Grit, bleibet: eg. thhettel. Grd Sruterhend . . and zeI kandswaN Prucht gat. ten ahlue, 4 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, VDienſtag 8. Oktober Eine Halbheit. Unter die gefährlichen religiöſen Halbhei⸗ ten unſerer Zeit muß man nebſt vielem An⸗ deren beſonders auch das rechnen, daß gerade die ſogenannten Gebildeten ſich ſcheuen, das einfache Wort „Gott“ auszuſprechen. Wer ſchon Gelegenheit hatte, wahrzunehmen, wie man dieſes unſchuldige Wort meidet, wie man nach allen möglichen Ausdrücken ſucht, wie man die römiſchen und griechiſchen Klaſ⸗ ſiker (Schriftſteller), die Philoſophie und der⸗ gleichen zu Hülfe nimmt, nur um dieſe vier Buchſtaben zu umgehen, wer die Ausdrücke: Schickſal, Vorſehung, Himmel, Gottheit, Weltregierung, Weltgeiſt, der über den Sternen waltet, u. ſ. w. u. ſ. w., ſchon mit⸗ angehört hat, und dabei von ſeinen Kinder⸗ jahren her noch von einem perſönlichen Gotte etwas weiß: der kann kaum begreifen, warum man ſich ſo wendet und dreht, um dem ein⸗ zigen bezeichnenden Wort „Gott“ auszuwei⸗ chen. Gewiß iſt dieß eine von jenen Halb⸗ heiten, die von einer rationaliſtiſchen Schul⸗ bildung her an uns hängen geblieben ſind, und die wir nicht ruhen ſollten, mit der Wur⸗ zel auszurotten. So wenig man den Namen Gottes mißbrauchen ſoll, ſo wenig ſoll man ihn verläugnen, und ein Verläugnen iſt die⸗ ſes hohle, verderbliche Phraſen⸗ (Redens⸗ arten⸗) machen, das häuſig in einem falſchen Schamgefühl ſeinen Grund hat. Die ſoge⸗ nannten Gebildeten glauben nämlich, es werde ihnen vielleicht als eine Art Kinderei ausgelegt, wenn ſie das Wort „Gott“ in den Mund nehmen, und treiben ſich deßwe⸗ gen in oben genannten verſchraubten und ab⸗ ſtrakten (unlebendigen) Begriffswörtern her⸗ um. Der große Nachtheil dieſer Halbheit iſt einleuchtend: Man vermindert dadurch, ohne daß man es gerade will, bei ſich und An⸗ dern die Ueberzeugung von einem perſön⸗ lichen Gotte, und arbeitet ſomit dem boden⸗ loſen Pantheismus (Weltvergötterung, neues Heidenthum) in die Hände, der unſer Volk gründlich zu Grunde richten würde. 1850. Kirchweihen betreffend. Mit Dank gegen den Hrn. Einſ. veröf⸗ fentlicht die Red. der N. Zeit Nachſtehendes, einen Gegenſtand betreffend, welcher der Be⸗ achtung der Regierung in ſittlich⸗religiöſer und volkswirthſchaftlicher Hinſicht werth und bedürftig iſt und für deſſen beſonnene Be⸗ handlung der Zeitpunkt jetzt geeigneter ſeyn dürfte, als in der Zeit der Aufregung vor zwei Jahren. Löwenſtein, im Sept. In Betreff der Eingabe eines Bezirksarmenvereins aus dem Hohenlohe'ſchen, welche in Nro. 110 und 111 dieſes Blattes unter dem Titel: „die Kirchweihen aus volks wirthſchaftlichem Ge⸗ ſichtspunkt betrachtet“, veröffentlicht worden iſt, glaubt der Unterzeichnete, welcher im Na⸗ men des Bezirkswohlthätigkeitsvereins Weins⸗ berg denſelben Gegenſtand zu demſelben Zwecke vor zwei Jahren an die hohe Centralleitung gebracht hat, folgende abſchriftliche Mitthei⸗ lung des betreffenden Erlaſſes der hohen Centralleitung ſchuldig zu ſeyn, damit der Bezirksarmenverein aus dem Hohenlohe'ſchen ſich keinen falſchen Hoffnungen hinſichtlich ei⸗ nes günſtigen Erfolges ſeiner Eingabe hin⸗ gibt, oder, wenn die gegenwärtige Regierung vermöge einer richtigeren Einſicht in die Volks⸗ zuſtände und Volksbedürfniſſe die Sache ei⸗ ner noͤchmaligen Erwägung würdigen wollte, der Gewinn hievon auch unſerem Oberamts⸗ bezirke und wohl noch manchem andern zu gut käme. Obgenannter Erlaß lautet wört⸗ lich alſo: . „Die uns von Ihnen Namens des Be⸗ zirks armenvereins für Weinsberg unterm 6. Juli 1848 uüͤbergebene Bitte, um die Einlei⸗ tung zu Verminderung der großen Zahl von Kirchweihen in dem dortigen Bezirke aus Rückſichten der Sparſamkeit und Sittlichkeit haben wir mit Note vom 13. Juli 1848 dem Miniſterium des Innern zur geeigneten Beachtung übergeben. Auf dieſes iſt uns nun unterm 9. Auguſt 1849 von dieſer Stelle die Mittheilung geworden: daß das Miniſte⸗ 482 rium ſämmtliche Kreis⸗Regierungen, gemein⸗ ſchaftlichen Oberaͤmter und ſehr viele gemein⸗ ſchaftlichen Unteraͤmter des Landes zum Be⸗ richte hieruͤber aufgefordert und dadurch in nahezu vollſtändiger Uebereinſtimmung als Ergebniß die Anſicht beſtätigt gefunden habe, daß irgend welche allgemeine Beſchränkun⸗ gen der Kirchweih⸗Luſtbarkeiten nicht durch⸗ fuͤhrbar ſeyen, daß im Uebrigen und im Ein⸗ zelnen die Ortsbehörden ihre Schuldigkeit thun ſollen, das Miniſterium aber ſich nicht veranlaßt ſehen könne, durch eine allgemeine, die Beſchraͤnkung der Kirchweihfeſte überhaupt bezweckende Anordnung einzuſchreiten. Stuttgart, 9. Auguſt 1849. Für den Präſidenten: Soeckendorrf. Wie ſehr durch ſolcherlei Beſcheide das Intereſſe für Förderung der Sittlichkeit zu⸗ nächſt durch Abſtellung althergebrachter Miß⸗ bräuche, für welche der Name Luſtbarkeit viel zu unſchuldig iſt, gelaͤhmt wird, bedarf wohl keiner weitern Auseinanderſetzung; man will ja dem Volke ſeine Freude nicht rauben, nur ſoll es ſich chriſtlich weiſe freuen lernen, und hiezu ſollen alle, auch die höchſten Behörden mitwirken. Stadtpfarrer Maier. Eine Zeitungs⸗Nachricht, die Neue Zeit betreffend. Die deutſche und aus ihr die württ. Ztg. erzählen, daß dem chriſtlich⸗politiſchen Verein von einer hochſtehenden Perſon plötzlich die weitere Unterſtüutzung für das Vereinsblatt: „die N. Zeit“, aufgekündigt worden ſey, als ein Artikel ſich in energiſcher Weiſe des be⸗ drängten ſchleswig⸗holſteiniſchen Volksſtam⸗ mes annahm. Wenn ſichs ſo verhält, ſo ſind die beiden genannten Blätter genauer unterrichtet als der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins oder die Red. der N. Zeit. Allerdings ſind ſeit geraumer Zeit Unterſtützungen des Blat⸗ tes aus ſehr verſchiedenen Kreiſen zurückge⸗ zogen und iſt neueſtens ein namhafter Beitrag für das Blatt aufgeſagt worden; wir wiſſen aber nichts, daß ein Grund an⸗ gegeben worden wäre, wie es denn einer ſolchen Angabe auch gar nicht bedurfte und keine zu erwarten war, und wie denn auch die jetzt erfolgte Zurückziehung der Gabe un⸗ ſere Dankbarkeit für bisher Geleiſtetes nicht ſchmälern kann. Wir haben es auch gleich Anfangs in Rechnung genommen, daß das Blatt im Verlaufe ſeines Erſcheinens ſowohl manche ſeiner anfänglichen Freunde verlieren, als auch neue ſich gewinnen werde. Und beides iſt der Fall geweſen und wird ferner ſo bleiben. recht zu machen und wollens auch nicht. Wir verwerfen aufs Beſtimmteſte alles Revolu⸗ tionsrecht und müſſen alſo entſchieden allen Denen mißfallen, welche die Revolution nur alsdann tadeln, wenn ſie gegen ihren Vor⸗ theil geht; wir verwerfen ebenſo den in wi⸗ derchriſtlicher, weltvergötternder (pantheiſti⸗ ſcher) Denkweiſe wurzelnden Grundſatz der Volksſouverainetaäͤt und die daraus fließende Forderung der Mehrheitsregierung und muͤſ⸗ ſen darum der Maſſe von „Liberalen“ ge⸗ wöhnlichen Schlags mißfallen. Wir beken⸗ nen uns auf Grund der heil. Schrift zu ei⸗ nem Fürſtenthum von Gottes Gnaden, als einem ſolchen, das dem Fürſten ſein Recht und ſeine Macht von Gott ſichert, aber auch ihn unter Gottes Verantwor⸗ tung ſtellt, an Eid und Zuſage bindet, und wiſſen uns darum von zwei Seiten ſcheel angeſehen: von Seiten derer, welche fürch⸗ ten, dieſe Lehre überliefere die Unterthanen abſolutiſtiſcher Willkür, und von Seiten de⸗ rer, welche ſagen, dieſe Lehre berechtige zur Willkür, überhebe die Regierenden aller Ver⸗ antwortung und gebe ein Recht (wie Sau⸗ ken geſagt hat): „zu gelegener Zeit zu ver⸗ ſprechen und zu anderer gelegener Zeit nicht zu halten“. Wir erklaͤren nach der heil. Schrift alles Revolutioniren für Sünde und erkennen die Sünde als Quelle der Revolu⸗ tion. Wir glauben aber auch, nach der h. Schrift, daß nicht nur die Sünden der Re⸗ gierten, ſondern auch die der Regierenden die Quelle der Revolutionen ſind und daß in den Revolutionen vorhandene Mißſtände (auf eine verfehlte und ungerechte Weiſe) zu hei⸗ len geſucht werden, die nicht mißachtet wer⸗ den durfen, die nicht durch bloße Nichtberück⸗ ſichtigung und durch Wiederanknüpfung an Zerfallenes oder Zertrümmertes gehoben wer⸗ den können, ſondern nur durch ſorgfältige Sonderung des vielen Widerchriſtlichen, Wi⸗ derrechtlichen, Gewaltthätigen, Zerſtörenden in der Revolution von dem Körnlein des Wahren und Berechtigten, zu einem Neubau Tauglichen. Dieſe Sonderung iſt frei⸗ lich eine große Aufgabe, welche viel Weisheit, Selbſtverläugnung, Auf⸗ opferungs⸗Fähigkeit, Wahrheits⸗ liebe von Seiten der Regierten und Regierenden erfordert. Es iſt unſere innigſte Ueberzeugung, daß ſie gar nicht gelingt, ohne den Geiſt deſſen, der Denn wir vermögens nicht Allen en Geinem Nc⸗ mache Uingen wit an igiöſen Geſft en des Gtnat⸗ Ins durt er! Culf daß wir Plideten, Be⸗ Carungen nos Dannr, hienon Cenn wans , Diſe Cuun Wir wiſen 1 onſefen — ans Git Neer Lende ne, Ne ihn Ae balder o Butes miwamer == iI aller Gemmn uus deſſen tri licht zum Muü⸗ rbcht⸗Drilen Pi Aenn Penneler ha länger Zeit Nacgts in e Id geneckt 1 M. Wod gens nitt Aen aue itt. Vir alles Neu⸗ entſchienn uen Nevolrin un gen ihren Ne der (panthef⸗ Geundſas araus ſliezende tung und ni⸗ Aberalen“ ge 1. Wi beken 1. Seriſt ,, e ttes Greden, 1 bttie den aler N⸗ : (e Gal Nt n de⸗ „Wee n Nuc . . . UI teender de und d in „1 isſände l⸗ g. rs 1 l⸗ eiſe) N 7. t⸗ zizachten t 1 Ghorſick⸗ , Nicktbetle⸗ N„ ginüpfun 1 9 . 4 er. 1e 5 483 von Seinem Throne ſpricht: „Siehe Ich mache Alles neu!“ Und darum dringen wir auf Belebung des ſittlichen und religiöſen Geiſtes in allen Gebieten und Krei⸗ ſen des Staats und Volks, und wir können uns durch den vielfach uns gemachten Vor⸗ wurf, daß wir an die Reichen, Gewaltigen, Gebildeten, Beamteten hierin dieſelben An⸗ forderungen machen, wie an den „gemeinen Mann“, hievon nicht abbringen laſſen, auch wenn mans „demokratiſch“ findet. Dieſe Grundſätze werden wir — obwohl wir wiſſen, nach wie vielen Seiten hin ſie anſtoßen — ausſprechen, ſo lang das Blatt mit dieſer Tendenz erſcheinen darf und Leſer findet, die ihm bis jetzt nicht mangeln. Würde bälder oder ſpäter das Erſcheinen des Blattes nimmer möglich ſeyn, ſo würden wir mit aller Gemüthsruhe die Feder niederlegen, uns deſſen tröſtend, daß wir demungeachtet nicht zum Müſſiggang verurtheilt wären. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Stuttgarter Bür⸗ gerwehr⸗Artillerie ſind die ihr vom K. Mi⸗ litär geliehenen 6 Kanonen wieder abgenom⸗ men worden, jedoch mit der Zuſicherung, daß 4 derſelben ſtets zu Uebungen zu Dienſt ſte⸗ hen. Der Beobachter will wiſſen, man habe hiebei einen Krawall befürchtet. — In Pop⸗ penweiler hat ein Nagelſchmid, welcher ſchon längere Zeit von mehreren dortigen Buben Nachts im Schlafe geſtört und geſchimpft und geneckt wurde, ſich endlich ſelbſt gehol⸗ fen, da weder die Polizei — wie ſehr ge⸗ wöhnlich in ſolchen Fällen! — einen der bö⸗ ſen Buben erwiſchen konnte, noch die Eltern dem ſchlechten Treiben ihrer Söhne Einhalt thaten. Der lang und vielgereizte Bürger ſchoß unter die rohe Rotte, worauf Einer derſelben, der als ein „braver“, wahrſchein⸗ lich nur verleiteter Burſche bezeichnet wird, auf dem Platze blieb. Welchen traurigen Blick in die derzeitigen Familien⸗ und ge⸗ meindepolizeiliche Zucht eröffnen ſolche That⸗ ſachen! — S. M. der König ſolle, wie der König von Bayern, in Bregenz mit dem dort anweſenden Kaiſer von Oeſtreich eine Zu⸗ ſammenkunft beabſichtigen, welche das Ge⸗ rücht mit den durch Unnachgiebigkeit der Lan⸗ desverſammlung etwa nöthig werdenden Maß⸗ regeln in Verbindung ſetzt. — Vom 28. Sept. bis 24. Okt. findet im Muſeum der bilden⸗ den Künſte die Gemälde⸗ꝛc. Ausſtellung des rhein. Kunſtvereins ſtatt. Mittwochs und Freitags 12 kr., ſonſt 6 kr. — Eintritts⸗Preis Eine Anzahl von Bewohnern des obern Neckarthals haben Schritte gethan wegen Erbauung einer Eiſenbahn von Plochingen bis Rottenburg. Das Gelingen des Pla⸗ nes, welches fuͤr viele Gewerbende und Kauf⸗ leute jenes Strichs eine Lebensfrage iſt, ſoll noch zweifelhaft ſeyn, weil die Regierung bei gegenwaͤrtigem Geldmangel des Staats nicht geneigt ſey den Aktionaͤren die Zinſen zu ga⸗ rantiren. — Der vierte Abſchnitt des Ver⸗ faſſungs⸗Entwurfs, welcher vom Kirchen⸗ und Schulweſen handelt und eine bedeutende Staatsallmacht über die Kirchen, deren in⸗ nere Angelegenheiten und Eigenthum geltend zu machen ſuchte, wird umgearbeitet werden. Möge die Umarbeitung eine wahre Verbeſſerung werden! Kurheſſen. Der Kriegszuſtand wird jetzt mit Ernſt durchgeführt werden; ſtatt der burgerlichen Gerichte ſollen Militärgerichte in Thätigkeit treten, welche vorläufig nicht nach den kriegsrechtlichen, ſondern nach den bür⸗ gerlichen Strafgeſetzen zu urtheilen haben über jede Art von Widerſetzlichkeit, die bei öffentlichen Dienern (Beamten) als Aufruhr beſtraft werden ſoll. Die Ausſprüche der (bürgerlichen) Gerichte, welche den von der Regierung verfügten Ausnahmszuſtand für verfaſſungswidrig erklärten, werden für nich⸗ tig erklärt und fernere derartige Ausſpruche unterſagt. Den Oberbefehl hat Generallieu⸗ tenant v. Haynau uͤbernommen; derſelbe ſagt in einer Bekanntmachung: „daß ich als 71jähriger Greis das Stillleben gegen die Anſtrengungen eines in den Augen der Ver⸗ fuͤhrer und Verfuhrten ſchmachvollen Amts vertauſche, möge Jedermann ein Beweis ſeyn, daß ich von der Rechtmäßigkeit der von S. K. H. ergriffenen Maßregeln überzeugt bin“, und er verſpricht zu zeigen, daß er gegen die Widerſpenſtigen im feſten Vertrauen auf den Beiſtand des allmächtigen Gottes auch noch als ergrauter Greis das anvertraute Amt der Gerechtigkeit zu verwalten und das Schwert der dikat mit Entſchiedenheit zu führen wiſſe. Sächſ. Herzogth. Bei der Verſamm⸗ lung des Guſtav⸗Adolphs⸗Vereins kamen be⸗ wegliche Klagen vor, betreffend die noch im⸗ mer gedrückte Lage der Evangeliſchen in öſt⸗ reichiſchen Landen, wo die katholiſche Kirche freigemacht worden und für die evangeliſche nichts geſchehen iſt, ſie ſomit in einer üble⸗ ren Lage iſt denn zuvor. Gleichwohl ſagen die Jeſuitenblätter (wie das d. Volksbl.), das ſeyen „Klagen ins Blaue“. Ohne Zweifel 484 aber hats in Eiſenach an thatſächlicher Begründung der Klagen nicht gefehlt. Gerühmt wurde die recht⸗ liche Behandlung der Proteſtanten in dem katholi⸗ ſchen Belgien. Hannover. Das Geſammtminiſterium ſoll be⸗ ſchloſſen haben, dem Befehl des „Bundestags“ (wel⸗ chen eine preußiſche Note „die Verſammlung von Be⸗ vollmächtigten einiger deutſchen Regierungen, welche in Frankfurt den Namen der deutſchen Bundesver⸗ ſammlung angenommen hat“, nennt) Folge zu leiſten und Exekutionstruppen zur Einſchreitung in Kurheſ⸗ ſen zu ſtellen. Preußen ſoll beabſichtigen auf den 15. d. M. zwar nicht die Union, aber die parlamentariſche Zu⸗ that derſelben aufzugeben. Dann wäre der Schrit zu einem dualiſtiſchen Abkommen mit Oeſtreich nicht mehr groß, — ein Schritt, den nicht wenige Blätter als Frucht des Eintritts v. Radowitz ins Miniſterium erwarten. Jedenfalls, meint man, werde die kurheſ⸗ ſiſche Sache zur Entſcheidung darüber drängen, wie weit die beiden Großmächte einander nachgeben wer⸗ den, oder ob ein kriegeriſcher Zuſammenſtoß bei den widerſtrebenden Intereſſen nöthig ſey. — Der be⸗ kannte Weſendonk iſt von den Aſſiſen wegen Com⸗ plotts zu Umſturz und Bürgerk ieg zum Tode verur⸗ theilt. men an den Schandpfahl geheftet werden. Schleswig⸗Holſtein. Es iſt auf dem Kriegs⸗ ſchauplatz wieder Ernſt geworden. Die Schleswig⸗ Holſteiner haben bei Friedrichsſtadt zwei Schanzen genommen, 14 Kanonen erbeutet und eine Anzahl Ge⸗ fangener gemacht. Die Stadt ſoll eingeſchloſſen ſeyn; die Beſatzung verweigert die Uebergabe. Oeſtreich. In Linz ſind derzeit die katholiſchen Vereine Deutſchlands verſammelt. Es iſt ihnen nicht nur um innere Stärkung der Gläubigen ihrer Kirche und um Abwehr des Unglaubens zu thun, der dieſe Kirche faſt ſo arg, wenn auch weniger öffentlich, ver⸗ wüſtet wie die evangeliſche, und wozu wir ihr allen Segen wünſchen; ſondern man treibt dort auch „kon⸗ fe ſſionelle Politik“, und lobenswerth iſt die Offenheit, womit das jetzt endlich geſchieht. Der Proteſtantis⸗ mus, heißt es dort, ſey ſchuld dran, daß Deutſchland zerriſſen und ſchwach ſey; der Katholicismus werde es einig und groß machen. Dieſe „Einigkeit“ ſchei⸗ nen Manche, vielleicht laut der vielverbreiteten Lehnin⸗ ſchen Weiſſagung, ſo bald zu erwarten, daß „der rit⸗ terliche Buß“ vorſchlug, die nächſtjährige Verſamm⸗ luag in Berlin zu halten. — Döllinger (der ſeiner Zeit ſo eifrig dafür geſtritten hat, daß man die bay⸗ riſchen evan geliſchen Soldaten zur Kniebeugung vor der Hoſtie zwinge) erklärte, er ſey ein Ultramontane, aber er wolle doch, daß die Katholiken vollkommene Deutſche bleiben. Der ehr gelehrte Mann verſicherte, daß der deutſche Proteſtantismus keine Literatur habe (Risum teneatis amici!). — An den Erzbiſchof von Turin als Vertheidiger der „religiöſen Freiheit“ (d. h. der bürgerlichen Vorrechte der hohen Geiſtlichkeit) ge⸗ gen die „Willkür einer revolutionären Regierung“ (es iſt die zu Recht beſtehende Regierung des recht⸗ mäßigen Königs, gegen welche dieſer Ausdruck ge⸗ braucht wird!) wurde eine Adreſſe erlaſſen. — Es geht in Wien die Sage, daß mehrere europäiſche Großmächte Preußen warnen wollen ſich nicht in der kurheſſiſchen Sache zum Vertreter der Revolution auf⸗ zuwerfen. Fra nkreich. Der Präſident hält Heerſchau über Heerſchau; die Hauptſache dabei ſind aber nicht die militäriſchen Uebungen, ſondern Bewirthung der Of⸗ Da er flüchtig iſt, ſo ſoll ſein Bild und Na⸗ fiziere und Soldaten, welche meiſt Napoleon zahlt, um ſich eine ergebene, für ſeine Kaiſerplane brauch⸗ bare Heeresmacht zu erkaufen. Der Champagner be⸗ geiſtert die Soldaten nicht ſelten zum Rufe: „Es lebe der Kaiſer!“ Die edle, freie „Republik“ ſchützt alſo nicht vor elender Feilheit der Geſinnung. Indeß ſoll eine große Zahl von Abgeordneten bei Wieder⸗ eröffnung der Nationalverſammlung das Miniſterium zur Rede ſtellen und nöthigenfalls ſtürzen wollen, wegen dieſer Muſterungen und der dabei geduldeten verfaſſungswidrigen Kundgebungen. Uebrigens ſchlägt auch in Frankreich, wie überall, die Untreue ihren eigenen Herrn. Es treten nämlich in einen von der Regierung begünſtigten politiſchen Verein, der Napo⸗ leon zum Kaiſerthum zu verhelfen gedenkt, viele rothe Republikaner (Socialiſten) ein, um ihre verbo⸗ tenen Verbindungen unter dieſer Decke wieder an⸗ und fortzuſpinnen. — Ein Apotheker hat eine neue Art von Geſchoßen erfunden, die ſo furchtbare Zer⸗ ſtörungen anrichten und naheſtehende Menſchen er⸗ ſticken oder blenden, daß mit Einführung derſelben der Krieg alsbald eine Unmöglichkeit würde. Correſpondenz. Die Feier des Königl. Geburtstages in unſerem Tübingen machte dieſesmal einen recht geſchichtlichen Eindruck. In der Kirche ward vom Alten Teſta⸗ mente ausgehend, in ernſter Feſt⸗ und Buß⸗Predigt die Gegenwart zur Gottesfurcht als dem einzigen Heilmittel hingewieſen; die Rede im Univerſitäts⸗ Saale ging vom grriechiſchen und römiſchen Alter⸗ thume aus, dieſes in einem wichtigen Punkte, dem Verhältniſſe der Eltern zu den Kindern mit der chriſt⸗ lichen Zeit vergleichend; bei dem Feſtmahle ward vor⸗ herrſchend an die Regierungszeit unſeres Königs ge⸗ dacht, und von der vergangenen aus ein Blick in die Zukunft gewagt. Ein Lehrer der Geſchichte begann, in allgemeinen Zügen ſchildernd, welche Fortſchritte, welche Segnungen unter dieſer Regierung uns zu Theil wurden. Ein älterer Mann, der in voller Mannskraft die Zeiten des Kronprinzen Wilhelm, und dann die bisherigen des Königs Wilhelm durchgelebt, ſchloß ſich an, von manchen ſchweren dunkeln Zeiten redend, in denen erſt der für ein freies Deutſchland begeiſterte Kronprinz Wilhelm als Hoffnungsſtern leuchtete, dann König Wilhelm, in gleicher Geſinnung und dem lebhafteſten Streben nach Wohlfarth ſeines Volkes, in vielfachem Kampfe manche Schwierigkeit beſiegte, bedeutende Fortſchritte für Landwirthſchaft, Gewerbe, Wiſſenſchaft begründete; wie Er, in kaltem Rationalismus aufgewachſen, immer tiefer in ächt⸗ chriſtlichem Glauben gegründet, daraus zu allem Gu⸗ ten Kraft geſchöpft habe. Der Redner blickte dann auf die jetzige ſchwere, dunkle Zeit, und ſchloß mit der Hoffnung, daß König Wilhelm, der ſo viele Schwierigkeiten zu beſiegen gewußt, auch hier Hülfe finden werde. Die in dieſen Reden ausgeſprochenen Anſichten und Hoffnungen fanden in der zahlreichen Verſammlung vielen Anklang; nur meinte Einer und Anderer, die Hoffnungen des alten Mannes ſeyen ſehr jugendlich. Damit über die Blicke in Vergangenheit und Zukunft auch die Gegenwart nicht vergeſſen werde, wurde noch unſerer leidenden und kämpfenden Brüder in Schleswig⸗Holſtein, nicht bloß mit Wor⸗ ten, gedacht. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ’ſchen Buchdruckerei. . nine derhegen — Das Blatt erſc dicſte Ungetend eninäg thennire ſhleli uk. Rertchiing kr — Nr. 22. — *£ Sten Unſere Ler 9/ 4 aaere iper nicht leere ſe ſetgt, da d n iſt, in in der lin 4 ayt lli, cer, N be Uft ver R ſegen tännte, ſ die von der J. len in Ne h⸗ N „. Kullng. dieſe Vafe 4 . do ſie den 3 ſond durtſe nn geſehen. alte Mitt ſlt allszul ſe nuß m ium Ru: e rdneten be De. koneten Elt N Untren R Unt „Rei Untreue W . in enen en e h II einen don 1 Verein, der Mare⸗ OickiI, bel ⸗ ein, um ihre hele⸗ Deie viede an⸗ . , er 4 U. 3, rsRat . 41s dem (nitihen im Vuunertats- zen Puntte, did 1 Geſchichte legunn, 6 4 relge Na⸗ Necierurg d arr i Mer Vilhelnt, und 3 ad en durchgelehl, Ne Me'’, ein u zn dunteln Zeut . ſclard „ „ Hetie rotes Rulſch nd . aiſen 6 Hofmungeſen „⸗67 Roſtnnnt leicher Giſgan Re „ ahtfarth ſelt lgtt (/ft. zvehſ .. Laondi t für anrn, e . „ 24 6e Schw anche O Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſegelegenen PVoſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne VPogaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koget mit Poſtaufſchlags in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 122. Ituttgart, Donnerſtag 10. Oktober 1850. Steuerverweigerung. Unſere Leſer erinnern ſich, daß der Lan⸗ desverſammlungs⸗Ausſchuß mit ſtändiſchen Maßregeln gegen Manches, was die Regie⸗ rung gethan, gedroht hat. Wenn dieſe Dro⸗ hungen nicht leere Worte ſeyn ſollen, ſo muüͤſ⸗ ſen ſie jetzt, da die Landesverſammlung bei⸗ ſammen iſt, in Vollzug geſetzt werden. Und da bei der linken Mehrheit, welche uns ſo oft verſichert, daß ſie die Partei des Rechts ſey, natürlich von Gewaltsmaßregeln keine Rede ſeyn kann, wenn auch die Regierung der Gewalt nicht wieder Gewalt entgegen⸗ ſetzen könnte, ſo haben wir zu erwarten, daß die von der Verfaſſung den Volksvertre⸗ tern in die Hände gelegten Waffen werden gegen die Regierung angewendet werden. Dieſer Waffen ſind zwei; die Miniſter⸗ anklage und die Steuerverweigerung. Die eine dieſer Waffen, die Miniſteranklage, iſt ſchon beim erſten Gebrauche unbrauchbar geworden; denn bekanntlich: „allzuſcharf, macht ſchartig“. So lang nicht die Landes⸗ verſammlungs⸗Mehrheit auch im Staatsge⸗ richtshof die Mehrheit hat, iſt mit dieſer Waffe nichts mehr zu machen. Vielleicht thut die andere deſto beſſern Dienſt, die Steuer⸗ verweigerung. Scharf und einſchneidend wäre dieſe Waffe, das muß man geſtehen; wenns nur auch zu machen iſt, daß man ſie am Griff bekommt und nicht an der Schneide, wo ſie dem Zugreifenden leicht die eigene Hand durch ſchneiden könnte! Denn das muß man geſtehen: die Steuerverweigerung iſt das radikalſte Mittel, einer Regierung das Le⸗ benslicht auszublaſen. Wenn Niemand Steuer zahlt, ſo muß die ganze Staatsmaſchine ſtill ſtehen, wie des Müllers Rad, wenn man das Waſſer ableitet. Bei dieſer Ausſicht auf Steuerverweige⸗ rung werden nun im Publikum allerlei Her⸗ zensgedanken offenbar werden. Die Einen⸗ werden jauchzen; die, denen es ein lieblicher Klang in den Ohren iſt, wenn es heißt: „nichts mehr zahlen! keine Steuer zahlen!“ werdens kaum erwarten können bis Steuer⸗ verweigerung ausgeſprochen iſt. Beſonders wird das bei Leuten der Fall ſeyn, welche die Staatsſteuer nur unterm Namen „Kö⸗ nigsſteuer“ kennen und wirklich der Meinung ſind, all die Steuern ſchiebe der König in den Sack, und eine Republik würde die ganze „Königsſteuer“ auf einmal abthun. Die An⸗ dern werden mit Entſetzen auf den Stillſtand der Staatsmaſchine warten und wohl begrei⸗ fen, daß dann nicht nur die Staatsordnung ſtillſtände, ſondern daß es im Staat durch⸗ und widereinander gänge, wie wirs in Kur⸗ heſſen ſehen. Aber, wo nicht die Beſorgniß dieſer, ſo doch der Jubel jener wäre allzu⸗ voreilig. Denn auch die eifrigſten und ge⸗ ſchickteſten Volkserleichterer könnten die Bür⸗ ger nicht vom Steuerzahlen frei machen. Denn, — von allen Beſoldungen königlicher Beamter abgeſehen, — die Landtagsherren müßten doch ihre Dukaten haben! und wer ſoll denn dieſe herbeiſchaffen, wenn nicht das ſteuerzahlende Volk? Alſo Steuer muß be⸗ zahlt werden und alle Steuerverweigerer wol⸗ len kicht, daß man gar keine Steuer mehr zahlen ſoll; ſondern nur, daß man dem jetzt gerade regierenden Miniſterium nichts zahlen ſoll. Man will mit der Steuerverweigerung den Fürſten zwingen, ſeine Miniſter zu entlaſſen und ſolche zu nehmen, wie ſie die Kammer fordert. „Wir muſſen nicht thun, was der König will; der König muß thun, was wir wollen“: dieſer ächt demokratiſche Grundſatz liegt der Steuerverweigerung zu Grund. „Ei!“ werden da Manche denken; „ſo iſts drum doch nichts ſo Arges und Unrech⸗ tes, ſondern nach Umſtänden etwas Löbliches und Heilſames um die Steuerverweigerung. Wenn man auch kein Demokrat iſt, ſo kann man doch froh ſeyn, daß es ſo ein äußerſtes Mittel gibt Unrecht abzuwehren ohne Auf⸗ ruhr und Gewaltthat, nach Geſetz und Ver⸗ faſſung. Man kann zwar dieſes Mittel miß⸗ brauchen; aber der Mißbrauch hebt den rechten 486 Gebrauch nicht auf.“ Ich will dir ehrlich ſagen, mein Leſer, was ich hierüber denke. Auch ich glaube, daß — wenn auch in ſel⸗ tenen Fällen, z. B. bei gewaltſamer Vernich⸗ tung der heiligſten Grundrechte, wie der Glau⸗ bens⸗ und Gewiſſensfreiheit — es nützlich ſeyn könnte, wenn es ein geſetzliches Mittel gäbe, den Regierenden den Weg der Sünde „mit Dornen zu vermachen“. Aber daß es ein ſolches Mittel gibt, glaube ich nicht; dagegen bin ich der innigſten Ueber⸗ zeugung: daß die Steuerverweige⸗ rung unter allen gegen Unrecht der Regierungen anwendbaren Mitteln das verfehlte ſte, zerruͤttend ſte, ver⸗ werflichſte iſt, das es geben kann. Mit Steuerverweigerung verderbt man ein ganzes Land, vom Throne bis zur Hütte. Darum bleibts bei dem Bibelwort: „ihr müſſet Steuer und Schoß geben“. Auch weiß, kurz geſagt, unſere württ. Verfaſſung gar nichts von einem Steuerverweigerungsrecht, wie es von der Demokratie und dem derſelben ver⸗ wandten Theil der Conſtitutionellen (nicht von allen) angewendet werden will. Die Verfaſſung beſtimmt, daß der König ſeine Miniſter nach eigener freier Entſchlie⸗ ßung ernenne und entlaſſe. Iſt nun vernünftiger Weiſe denkbar, daß dieſelbe Ver⸗ faſſung, welche dem König dieſes, ihm als König gebührende, Recht zuerkennt, den Volksvertretern ein Recht einräumen werde, dem König Miniſter nach ihrem Sinn auf⸗ zuzwingen und ihn zum Knecht einer (wirklichen oder täuſchenden) Mehrheit zu machen? Doch die Verfaſſung läßt auch le⸗ diglich keinen Zweifel darüber, wie ſie das ſtändiſche Steuerverwilligungsrecht verſtanden wiſſen will. Ihre Beſtimmungen hierüber ſind: 1) Es kann in Krieg und Frieden we⸗ der eine direkte noch eine indirekte Steuer ohne ſtändiſche Verwilligung ausgeſchrieben und erhoben werden. 2) Die Regierung muß die Nothwendig⸗ keit oder Nützlichkeit der Steueranſätze nach⸗ weiſen. 3) Die Verwilligung darf nicht an Bedingungen geknüpft werden, welche die Verwendung der Steuer nicht unmittelbar betreffen. 4) Die Stände haben die, nach ge⸗ wiſſenhafter Prüfung als nothwendig erkann⸗ ten, Steuern zu verwilligen. Hier iſt alſo die Steuerverwilligungs⸗ Pflicht geſetzlich ausgeſprochen. Namentlich iſt den Staͤnden verboten die Steuer aus andern als ſolchen Gruͤnden, welche die Steuer ſelbſt betreffen, zu verweigern; d. h. die Vertreter könnten, wenn etwa eine Kopf⸗ ſteuer, oder Fenſterſteuer aufgelegt werden wollte, ſagen: „dieſe Steuer iſt unzweckmaͤſ⸗ ſig, wir verwilligen ſie nicht“, oder: „die Steuer iſt zu hoch, wir bewilligen nicht ſo viel“; aber ſie dürfen nicht der Regierung ſagen: wir verwilligen dir keine Steuer, weil wir dein politiſches Syſtem, deine po⸗ litiſchen Maßregeln nicht billigen. Sol⸗ ch e Steuerverweigerung iſt, in Württemberg wenigſtens, verfaſſungswidrig, und wenn eine Kammer ſie ausſpräche, ſo würde ſie die Verfaſſung brechen, und wer ſich die⸗ ſem Ausſpruch unterwürfe, wuͤrde ſich des Verfaſſungsbruchs mitſchuldig machen. Bei⸗ einer ſolchen Steuerverweigerung würde das Land und ſeine Vertreter die ſcharfe Waffe an der Schneide faſſen und am ſchwerſten ſich ſelbſt verwunden. Möge vor dieſem Un⸗ heil Wuürttemberg durch den Rechtsſinn ſei⸗ ner Abgeordneten und erforderlichen Falls durch den geſunden Menſchenverſtand ſeiner ſteuerpflichtigen Bürger bewahet bleiben! Die Fürſtenwürde. Das hätten wir in der That nie gedacht, daß wir in den Fall kämen die wurtt. Ztg. freundlich erinnern zu müſſen, daß ſie doch keine ſo ubertrieben hohe Gedan⸗ ken von der Wurde der Fürſten ha⸗ ben und verbreiten möchte. Und doch iſts ſo. In dem Leitartikel von Nro. 235: „die Wahlſtimmen für den König“, ſind über die Wuͤrde und Stellung der Fürſten Mei⸗ nungen ausgeſprochen, die wirklich uͤbertrie⸗ ben ſind. Alle Uebertreibung aber ſchadet und ſchlägt ins Gegentheil um, wie wir das Exempel an dem vielen Wahlgehetze ha⸗ ben, das in die jämmerlichſte Wahlunthätig⸗ keit ſich verwandelt hat. Dieſe Folge aller Uebertreibung zeigt ſich in der That auch an dem fraglichen Artikel, der den uͤberhoch hin⸗ aufgeſchraubten Fürſten am Ende gluͤcklich — zu nichts macht. Die wuürtt. Ztg. „weist dem Monarchen den Platz außerhalb der gewöhnlichen Menſchheit (!) an“; ſie ſpricht von einer „erhabenen Stellung des Monarchen, die ihn von der unreinen Be⸗ ruͤhrung aller derjenigen Sphäaͤren (Kreiſe) des Lebens, mit welchen eine Verantwortlich⸗ keit verbunden iſt, fern halten ſoll“, ferner von einem „Nimbus (zu deutſch: glänzendem Nebel, oder nebelhaftem Glanz!), der in dem Pſen der Ne M König al Uten Verantwi gir denn nun ticht tegtet⸗ Irdern Erdenſ⸗ feheben, das Potes Gnnden! he wetetd de don Gores ſgt es nitts er Mreus, Lolkes gianehn Ridern glac helne Aomazn ihre Mitnenſc der menſche Henſtee und ( hen Nee Unch. Nrunn Gn de Sielt tten hat, was ſe ſin „Ninlusn ſ iberlonnenes nict „Uhpera Uings dem Na ſtel aber ſie Inn ihten N orſic ud d haltigen A ſekantworti N RR n 5 1 1. ene et ſi mauttniſ⸗ P Nirr t der Neim foin⸗ & eine Hteuer, wen eine vRnlll, S VI NV 7 l ner gas rüte, ſo würde id wer ſich die⸗ rürde ſich des Urdetliben Fal⸗ neßn: roͤe. - „ „ At iin — 487 Weſen der Monarchie gegruͤndet ſey“ und den König aller mit dem Regieren verbun⸗ denen Verantwortlichkeit enthebe. Da haben wir denn nun den Schatz; der König ſoll — nicht regieren, darum wird er über die andern Erdenſöhne ſo unnatürlich hoch hin⸗ aufgehoben, dabei aber wird der Titel „von Gottes Gnaden“ als ein „nichtsſagender“ ohne weiters bezeichnet. Nun ja; wer das „von Gottes Gnaden“ nicht verſteht, dem ſagt es nichts und wer den trefflichen Artikel der N. Preuß. Ztg. über „das Königthum“ (ſ. Nr. 109 der N. Zeit) „ſinnlos“ finden kann, iſt nicht dazu organiſirt, den Titel „von Gottes Gnaden“ zu verſtehen. Nein, die Fürſten ſtehen nicht „außerhalb der gewöhnlichen Menſchheit“, ſondern ganz innerhalb derſelben, ſie ſind Glieder der Menſchheit, „Fleiſch von unſerem Fleiſch und Bein von unſerem Bein“, und darum — obwohl ſie die oberſte Stelle am Leibe des Volkes einnehmen — in allen Stücken ihren Brüdern gleich. Weil es aber eine unge⸗ heure Anmaßung wäre, wenn Menſchen über ihre Mitmenſchen aus eigener oder frem⸗ der menſchlicher Macht ſich eine ſolche Herrſchaft und Gewalt herausnähmen, wie ſie einem Regenten zukommt und zukommen muß, darum ſind diejenigen Menſchen, denen Gott die Stellung als Fürſten in der Welt gegeben hat, „von Gottes Gnaden“ das, was ſie ſind und es iſt ihre Würde kein „Nimbus“, ſondern ein heiliges, von Gott überkommenes Amt. Auch ſind die Fürſten nicht „unverantwortlich“. Sie ſinds aller⸗ dings dem Volke, den Unterthanen gegen⸗ über; aber ſie ſind es nicht Gott gegenüber. Ihm, ihrem Vollmachtsgeber, ſind ſie verant⸗ wortlich und die heil. Schrift und die Welt⸗ geſchichte gibt Zeugniß, wie Gott den Ge⸗ waltigen der Erde offenbart, daß ſie Ihm verantwortlich ſind (vgl. Pſ. 2. Pſ. 85. Jeſ. 45, 1 ff. u. a. m.). Auch liegts auf plat⸗ ter Hand, daß, wer ein von Gott übertra⸗ genes Amt hat, auch ſeinem Amte gemäß wirken, eine perſönliche Thätigkeit entfal⸗ ten muß, daß kein rechter Fürſt ſich zur un⸗ thätigen Figur herabſetzen laſſen kann und daß das Wirken in einem Berufe nach Gottes Willen nicht „den Verluſt des perſönlichen Reſpekts“ zur Folge hat. Lud⸗ wig Philipp, auf den ſich die württ. Ztg. beruft, hat nicht darum „ein baldiges Ende genommen“, weil er regiert, perſönlichen Einfluß als Staatsoberhaupt geübt, ſondern weil er im Regieren zu unredlichen Mitteln gegriffen hat, denen Gott zuwider iſt. Fin⸗ det die württ. Ztg. ſelbſt die Erblichkeit des Monarchen (neben Anderem) darin begrün⸗ det, daß „ſein erlauchtes Geſchlecht mit der geſchichtlichen Vergangenheit des Volks auf ruhmvolle Weiſe verflochten iſt“, ſo konnte ja wahrlich das nicht geſchehen ohne das entſchiedenſte perſönliche Eingreifen dieſer Erlauchten in die Volksgeſchichte. Ein Fürſt, der im Aufblick auf Gott mit demuüͤthi⸗ ger Beugung es erkennt, daß er darum Fürſt iſt, weil Gottes Vorſehung ihm ſeine Wiege an den Fuß des Throns, ſtatt in die Huͤtte des Tagelöhners geſetzt hat, — ein Fürſt, der ſo einſieht, daß er „von Gottes Gnaden“ über das Volk, aber für das Volk geſetzt iſt, — ein Fuͤrſt, der mit That⸗ kraft nicht nur Andere thun laͤßt, ſondern ſelbſt auch thut, was Gottes heiligem Geſetz und Willen entſpricht, der darf ſicher ſeyn, daß er durch ſeine Regierungsarbeit „den perſönlichen Reſpekt“ nicht verliert, und daß (wie die Geſchichte Davids bei Abſaloms Aufruhr zeigt) ſelbſt dann, wenn böſe Buben dieſen „perſönlichen Reſpekt“ muthwillig auſ⸗ ſer Augen ſetzen, der Herr, der ſeinen Ge⸗ ſalbten eingeſetzt hat, ihm den „perſönlichen Reſpekt“ wieder zu verſchaffen und zu wah⸗ ren weiß. Wenns bei der Würde des Für⸗ ſten nur ums „Repräſentiren“, d. h. ums Darſtellen der Größe und Herrlichkeit der Nation ſich handelte, ſo brauchte es keinen erblichen Monarchen; ein Präſident der Re⸗ publik könnte das mindeſtens eben ſo gut. Die Landesverſammlung ward am 4. von Hrn. Staatsrath v. Lin⸗ den eröffnet. Voraus ging eine Predigt über Sachar. 8, 18.: „Liebet Wahrheit und Frie⸗ den“. Ober⸗Conſiſtorialrath v. Klemm zeigte, wie Regierung und Stände mit dieſem Wahl⸗ ſpruch ihre Aufgabe zu einem guten Ende führen können. Da der Beobachter uͤber dieſe Predigt ſagt: es ſey das bei den Wah⸗ len Verſäumte nachgeholt worden (er meint damit die bei den vorletzten Wahlen in den Kirchen verleſene Anſprache, welche von der Demokratie ſo übel aufgenommen wurde), ſo ſcheint die Predigt über dieſen Text den Bei⸗ fall der Radikalen nicht ſehr gefunden zu ha⸗ ben. Hr. Staatsrath v. Linden druͤckte in ſeiner Eröffnungsrede die Hoffnung aus, daß der geſunde Sinn und die Vaterlandsliebe der Vertreter die Vereinbarung möglich ma⸗ chen werde und ſtellte Geſetzesentwuͤrfe uͤber Bürgerrechtsgeſetz, häuslicher Niederlaſſung, N ß — Gewerbordnung, Priorität und Armenverſorgung in Ausſicht, ſo wie Vorlagen über Eiſenbahnverbindun⸗ gen mit den Nachbarſtaaten und das Poſtweſen. Ueber die deutſchen Verhältniſſe ſagt die Eröffnungsrede, daß die gegenwärtige Stellung der Regierung (d. h. die Theilnahme am Bundestag) ihr die rechtliche Grund⸗ lage und der Ausgangspunkt für eine dem Bedürfniß nationaler Einigung entſprechende Neugeſtaltung der deutſchen Verfaſſung ſey, und das die Volksvertre⸗ tungen ſich das Mögliche und Ausführbare zum Ziel ſetzen ſollen. Die erſte Sitzung ward Abends 4 Uhr gehalten, und darin, wie ſich von ſelbſt verſteht, Schoder zum Präſidenten, Rödinger zum Vicepräſidenten erwählt. Beide dankten für das Zutrauen, jener in einer kur⸗ zen Rede, worin er die Ueberzeugung ausſprach, „daß das Volk Frieden wolle, aber — Frieden nicht ohne Gerechtigkeit“. Ganz Recht; und zur Gerechtigkeit gehört in Württemberg, daß dieſes Landes Regiment nicht weder in ein demokratiſches, noch abſolutiſtiſches verwandelt werde, ſondern konſtitutionell bleibe, oder vielmehr in einer geſunden des Fürſten Recht und des Volkes Freiheit gleichmäßig ſichernden Weiſe ſich fortbilde. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Kronprinz und die Kron⸗ prinzeſſin werden zu einer Zuſammenkunft mit dem Kaiſer von Rußland nach Warſchau abreiſen, wo der Kaiſer ſein 25jähriges Regierungsjubiläum zu feiern gedenkt. — In Kannſtadt ſind während des Volks⸗ feſts 170 Landſtreicher verhaftet worden! Frankfurt. Die öſtreich. Bevollmächtigten der Bundes⸗Centralkommiſſion ſind ohne Rückſprache mit Preußen abberufen worden. — Das däniſche Mit⸗ glied der Bundesverſammlung (in welcher bekanntlich die Mehrzahl deutſcher Regierungen nicht vertreten iſt) ſoll den Antrag geſtellt haben, der Bundestag möge dem König von Dänemark das gewaffnete Ein⸗ ſchreiten in Holſtein geſtatten. Die Verſammlung ſoll dem Antrag geneigt ſeyn, was kaum glaudblich iſt, da es doch allzuſonderbar und widerſprechend wäre, wenn die Verſammlung, die ſich für berufen achtet, die Spu⸗ ren der revolutionären Bewegungen der jüngſten Ver⸗ gangenheit zu tilgen, dem däniſchen Könige geſtatten würde, ein deutſches Land mit einem Krieg zu über⸗ ziehen, zu welchem ihn eine demokratiſche Revolution gedrängt hat. Kurheſſen. Die Auflöſung der Bürgerwehr und Waffenablieferung iſt angeordnet; die Bürger wollen aber nicht Folge leiſten. Großherzogthum Heſſen. Die politiſchen Ver⸗ eine ohne Unterſchied ſind verboten. — In Rheinheſ⸗ ſen werden die von den Ständen verweigerten Steuern willig bezahlt. Schleswig⸗Holſtein iſt im Kampfe im Vor⸗ theil. Friedrichsſtadt wurde in Brand geſchoſſen; Tönning und Garding ſind von den Dänen geräumt und ihnen eine Kaſſe mit 1200 Thlrn. abgenommen. Preußen. Der König hat an den Kurfürſten von Heſſen einen Brief geſchrieben, worin er dieſen erſucht, eine ausgleichende Beilegung der Wirren in ſeinem Lande zu verſuchen und mit Preußen und Oeſt⸗ reich über eine Einſchreitung ſich zu verſtändigen. Auch verſichert der König, daß er keine Verletzung der landesherrlichen Autorität des Kurfürſten zugeben werde. Oeſtreich. Es iſt eine ſcharfe Note wegen der kurheſſiſchen Wirren nach Preußen gegangen; Oeſt⸗ reich fieht die 11 Stimmen des Plenums als Bun⸗ destag und Preußen als widerſtrebendes Bundesglied an. Rußland hat Oeſtreich ſeine Hülfe angetragen zur Wiederherſtellung des Rechtszuſtandes. Oeſtreich will aber mit eigener Macht zeigen, daß „Deutſch⸗ land nicht Preußens Schleppträger werden ſoll“. Ohne Zweifel ſolls eben die bisherige Schleppe tra⸗ gen. Ein in der Allg. Ztg. erwähntes Gerücht ſpricht von einem Schutz⸗ und Trutzbündniß Oeſtreichs mit Bayern, Württemberg und Sachſen. Wäre das den Verträgen von 1815 mehr gemäß als die „bundes⸗ widrige preußiſche Union“? Am 27. September 1850. Es rufen, wie aus Himmelsthoren, Die Glocken heut lang tönend fort: „Heut iſt der Tag, an dem geboren Er, unſers Landes treuſter Hort“: O rufts, ihr Herzen, die ihr treulich Ihn liebet, ruft es fröhlich nach! Mir aber tönt friſch, was er neulich Zu mir aus tiefer Seele ſprach. Verzeihen wird er, daß ich's wage, Zu ſingen, was er traulich ſpricht. Am frohen Tag heraus ich's ſage, Er zürnt dem alten Sänger nicht. „Was hab' ich noch auf dieſer Erde? (So war ſein liebes, frommes Wort,) „Das Wiſſen nur, daß ich bald werde „Geſtellt vor Gottes Auge dort! „Einſt war es mir, als könnt' ich nimmer „Die Laſt forttragen durch die Nacht, „Jetzt hat auf einmal mich auf immer „Geſtärket Gottes Hand mit Macht. „Und feſt ein Führer werd' ich bleiben „Dem Lande, das mir Gott vertraut, „Sie mögen's noch ſo irre treiben, „Ich hab' mein Thun auf Gott gebaut!“ — Er ſprach's, ich konnt' an Ihm gewahren Nur frommen Sinn, nicht Haß, nicht Schmerz, Und aus dem Aug' Ihm ſah, dem klaren, Das treuſte Württemberger Herz. Zuſtinus Kerner. Correſpondenz. Nürtingen. — Es iſt doch nicht recht von der deutſchen Kronik, daß ſie in einer ihrer letzten Nu⸗ mern, was in Nürtingen am 26.— 27. Auguſt 1849 geſchah, darſtellt, als wäre es die größte Neuigkeit. Der Correſpondent, der dieſen Artikel eingeſchickt hat, muß ſeiner Zeit die Zeitungen nicht geleſen haben, und wiederkaut jetzt — nur leichtgläubig? — längſt ge⸗ ſchehene Dinge. Seit Einzug des Militärs hier und Abgang deſſelben von hier weiß man von Ruheſtö⸗ rungen hier nichts, und zur Ehre der Nürtinger iſt zu bemerken, daß es unwahr iſt, daß ſie ihren Helfer (Herrn Brackenhammer) nicht leiden können. Er ſteht vielmehr in gebührender Achtung und iſt ein beliebter Prediger und Seelſorger, wird auch, wie ich gewiß weiß, was in Zeiten der Aufregung leider geſchah, ſo weit zurecht zu legen wiſſen, daß er dadurch in ſei⸗ ner geiſtlichen Wirkſamkeit ſich nicht gehemmt glaubt, und man iſt von ihm feſt überzeugt, daß er, was Einzelne gethan, in ſeinem Herzen nicht eine ganze große Gemeinde entgelten läßt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. „ Da YBlatt erſch ſertalſihnig 1 kr. — K. 123. — Son UN n Ginnngen — — — — — = ☛2 = =ẽ - — — = — = = = — — — = — —,— — =Sç = = — = = fuhrim ngeriſſenen hrifliten ganzen S — = 2 = Das Blatt erſcheint möſbentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Gtuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung Eberhardsſraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſlamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Posaufſchlag fährlich 1 fl. 2 kr., und koe mit Poſtaufſchlag in W ürttemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährieg 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 8 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 123. Ftuttgart, Samſtag 12. Oktober 1850. Sonntagsfeier. Folgende Anſprache hat der Kirchen⸗Con⸗ vent in Göppingen, betreffend die geſunkene Sonntagsfeier und ihre kräftige Hebung, er⸗ laſſen: „Die allgemeine Klage unſerer Zeit über die tief herabgekommene Sonntagsfeier und über den mannigfachen ſittlichen, bürgerlichen und häuslichen Verfall, der daraus hervor⸗ geht, iſt leider auch in Beziehung auf unſere Gemeinde nur zu gegründet. Unerlaubtes Arbeiten in manchen Werkſtätten und Fabri⸗ ken, zu Zeiten auch auf den Feldern, über⸗ machtes Beſuchen der Wirthshäuſer ſelbſt un⸗ ter den Gottesdienſten, ſogar ſchon des Vor⸗ mittags, ungemeſſenes Treiben des Handels und Wandels, rauſchende Beluſtigungen wie Kegelſchieben ſelbſt in den gottesdienſtlichen Zeiten Nachmittags, rohes Gelärm und Schwärmen Abends und Nachts — ſind die Aergerniſſe, welche die Stille des heiligen Tages des Herrn entweihend und ſeine Seg⸗ nungen ſtörend in einem höchſt bedenklichen Grad überhand genommen haben. Verjährte Mißbräuche haben ſchon längſt die Schran⸗ ken ſo mancher alten wohlthätigen Sonntags⸗ geſetze durchbrochen und die Bewegung und Unruhe der letztverfloſſenen Zeiten konnte das Uebel nur reißend vermehren. Es iſt aber an der Zeit — wem unter uns ſagt es nicht die Erfahrung der bitteren Folgen? — dem eingeriſſenen großen Uebel der Sonntags⸗ Entweihung ernſtlich Einhalt zu thun und zu chriſtlicher Feier und würdigem Gebrauch des ganzen Sonntags durch fleißigen Beſuch des gemeinſamen Gottesdienſtes, durch Näh⸗ rung des chriſtlichen Sinnes im häuslichen Kreiſe der Seinen, durch Unterlaſſung aller unnöthigen ſtörenden Werktagsarbeiten und durch Beſchränkung der großen Ueppigkeit, Genußſucht und Verſchwendung an dieſen Tagen zurückzukehren. Dann wird auch der Segen des Herrn für dieſen Tag und für die Woche zu uns zuruͤckkehren. Dazu aber reicht, da es eine ſo heilige Sache gilt, der Arm des Geſetzes und der Obrigkeit allein, die freilich auch pflichtmäßig dazu mitwirken ſoll, nicht hin; dazu iſt die Theilnahme aller Gemeindeglieder, das Zuſammenwirken aller Beſſergeſinnten nöthig, daß durch Beiſpiel und Ermahnung Eltern ihre Kinder, Herr⸗ ſchaften ihr Geſinde, Meiſter ihre Geſellen und Lehrjungen, Chriſten ihre Mitchriſten anhalten und anfeuern. — Wir verſehen uns nun zu manchen unſerer Gemeindeglie⸗ der eines guten Eingangs dieſer unſerer herz⸗ lichen Ermahnung, und ermahnen alle und jede zu Fleiß in der Heiligung des Sonn⸗ tags und zur Selbſtbewahrung vor ſeiner fortgeſetzten Entheiligung, daß Gott als ein Gott der Ordnung mit ſeinem Segen über uns walte und nicht durch fortgeſetzte Ge⸗ richte die geſchändete Ehre ſeines heiligen Tages rächen muüſſe.“ Wir wünſchen dieſen Worten Eingang in die Herzen und dem Beiſpiel dieſes Kirchen⸗ Convents vielſeitige Nachahmung. Preußenfreſſerei. Weil die Regierung jetzt den Demokraten zu Leib geht, welche ihrem Princip nach eine Aenderung der Staatsform wollen und theil⸗ weiſe auch da und dort auch auf anderem als geſetzlichem Weg herbeizuführen nicht übel Luſt gehabt zu haben ſcheinen, ſo meint Ei⸗ ner in der „ächt⸗konſervativen“ Preſſe: jetzt wärs Zeit den „Mißgriff“ gut zu machen, „der begangen wird, wenn man plochin⸗ gen'ſche Beamte mit und ohne Unterſchrift nicht nur unangefochten läßt, ſondern ſogar befördert“. Es kann nicht „im Regierungs⸗ Princip liegen, die Schlange im eigenen Bu⸗ ſen zu nähren“ und inkonſequent zu ſeyn ge⸗ gen „preußentolle“ Beamte. Man wirds zu erfahren kriegen (wenn man nicht „dem Preußenthum auch in den Perſonen entge⸗ gentritt“), „was eine Beamtenſchaft im Wi⸗ derſtreit mit der Regierung heißt“. Zwar „iſt noch eine — aber moraliſch ſchlechte Hoffnung uͤbrig, daß vor dem aͤußerſten 490 Schritt der Muth manches Preußenfreunds ſinke“ ꝛc. ꝛc. 20. Dieſe ſchönen Dinge, lie⸗ ber Leſer, ſtehen im köſtlichen deutſchen Volks⸗ blatt, was ein vierecketer Correſpondent „von der obern Donau“ ſchreibt. Wollt' ich doch, ich wär ein König; den trefflichen Mann, der in ſo rüͤhrender Einfalt ſich und ſeines⸗ gleichen mit „moraliſch ſchlechten Hoffnungen“ zu tröſten weiß, thät ich zum Miniſter ma⸗ chen; da würde gewiß uͤber Nacht Alles ins rechte Geleis kommen und ſchwarzgelb ange⸗ ſtrichen. — Aber, fragſt du vielleicht, was iſt denn nach der Meinung des deutſchen Volksbl. und ſeiner Freunde das Verbrechen der „Plochingen'ſchen“? Ohne Zweifel das, daß ſie eine deutſche Einheit wuͤnſchen, welche freilich ohne Beſchraͤnkung der Partikular⸗ ſouverainetäten nicht möglich wäre. Nein, ſag' ich dir; das kann das Verbrechen der regierungsfeindlichen „Plochinger“, wegen deſ⸗ ſen die Regierung auf ſie losgehen ſoll, nicht ſeyn. Denn alſo läßt ſich ein Dreiecketer „aus Oberſchwaben“ in Nro. 237 des d. Volksbl. hören: die Großdeutſchen wollen, daß Franz Joſeph (der jetzige junge Kaiſer von Oeſtreich) Kaiſer von ganz Deutſchland werde und aufhöre Kaiſer von Oeſtreich zu ſeyn. Die Kaiſeridee iſt das Einzige, was bei dem nicht⸗republikaniſchgeſinnten Theil des Volks Wurzel geſchlagen hat. — — — Die Einheit mit Beſeitigung aller Landesſouverainetäten iſt und bleibt das Ziel der deutſchen Nation, das ſie ent⸗ weder erreichen oder zuvor untergehen wird. Weil die Preußen und Gothaer die Ein⸗ heit, wenn auch nur mit einem Schatten⸗ kaiſer, auf ihre Fahne ſchrieben, darum fanden ſie ſo großen Anhang. — — — Hätte die großdeutſche Partei dem preußi⸗ ſchen Kaiſerthum einen deutſchen Kaiſer (als ob Preußen türkiſch oder ruſſiſch wäre!) entgegengeſetzt, welche Aenderung waͤre in den Gang der Ereigniſſe gekommen! — — — Statt alledem hat jetzt die großdeutſche Partei die ganz ſchiefe Stellung, ein durchaus un⸗ befriedigendes Programm geben und verthei⸗ digen zu muͤſſen, und weil ſie am Bundes⸗ recht feſthält, auch Alles, was der engere Rath thut und — was noch ſchlimmer iſt — was er nicht thut in Schutz zu nehmen. Ge⸗ nug hieran. Wir fragen: hat man in Plo⸗ chingen auch, wie in Nro. 237 des d. Volksbl., „Beſeitigung aller Landesſouverainetäten“ ge⸗ fordert? Oder beſteht das Verbrechen der Plochinger darin, daß ſie auch der Meinung ſind, die Frankfurter Stellung ſey eine „ſchiefe“? Ach nein! Das Verbrechen der Plochinger beſteht darin, daß ſie nicht „die Vernichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen Weſens“” auf ihre Fahne ſchreiben. Darum iſts Verbre⸗ chen, was ſie für Verwirklichung der deut⸗ ſchen Einheit verſucht, wenn ſie ein Ober⸗ haupt ohne Vernichtung der Landes⸗ ſouverainetaäten („einen Schattenkaiſer“) gewollt haben. Die Großdeutſchen aber; ja, ja, das ſind die Loyalen, die Bundesge⸗ treuen, die Vaterlandsretter, denn ſie wollen „Einheit mit Beſeitigung aller Landesſouve⸗ rainetaͤten“ und fordern hiezu (und zwar zu⸗ nächſt für die öſtreichiſchen Zolleinigungsvor⸗ ſchlaͤge zu Unterdruͤckung Preußens und Spren⸗ gung des Zollvereins) „die großartig ſte Agitation ins Werk zu ſetzen“. Hoffentlich wird jetzt doch die Regierung Württembergs eilen, die Plochinger abzuſetzen und bei den „Großdeutſchen“ ſich für ihre warmen In⸗ tereſſen für die Erhaltung der wuüͤrtt. Dy⸗ naſtie pflichtſchuldigſt bedanken. Erklärung. Böblingen. Wir Unterzeichnete glau⸗ ben unſere auf vielfaͤltige Erfahrungen unter dem Volke ſich gruͤndende innigſte Ueberzeu⸗ gung öffentlich ausſprechen zu ſollen, wie die Art. 26. 27. und 56. des neuen Verfaſſungs⸗ Entwurfs ſehr geeignet ſind, große Beſorg⸗ niſſe zu erregen. Von entgegengeſetzter Seite aus Vorſchläge vertreten zu ſehen, welche die ganze ſeitherige Grundlage des Staats und der Kirche gefährden, findet Jedermann na⸗ türlich. Wenn aber die Regierung die Hand bieten ſollte zu Neuerungen, wie: Lostren⸗ nung des Staats von ſeinem uralten chriſt⸗ lichen Fundamente, Einfuhrung der Civilehe, Losſchälung der Schule von der chriſtlichen Kirche: ſo muͤßte dieß gerade den rechtlich⸗, kirchlich⸗ und friedlich⸗geſinnten Theil des Volks mit den ernſtlichſten Beſorgniſſen er⸗ fuͤllen. Wir halten für unſere Pflicht, dieſe Erklaͤrung hiemit zu veröffentlichen. Den 7. Oktober 1850. Sämmtliche zum Dioͤceſan⸗Verein verſam⸗ melte Geiſtliche des Bezirks Böblingen. Kirchliches. Unter dieſer Ueberſchrift druͤckt das d. Volksbl. in Nro. 236 ſein unwilliges „Er⸗ ſtaunen“ daruüͤber aus, daß man in Ulm „eine eigene evangeliſche Garniſonspfarrei“ errichte und „neulich fuͤr die wenigen Pro⸗ teſtanten in Neckarſulm geſorgt habe“”. Ei! hätte man denn fuͤr dieſe „Wenigen” in ſ Apteſen laſſen. Netarſulm und Ual nicht ſorgen ſt der kctholt ton in Stüdten hter Gluntenhe giöſes Nlfn; Deikliten ,l ſen Noflgeflen, umn g d Ne er Eongfal fin de Stofe ſh en Geſtieht, ſe i Wer! ewn len jene haimmm ken Neſtiteunſione Kanung des Pen auch den Tages Vüntende iſer wiſſen wied uIisd und ohne u ezählen. 9 ß Von den h fiſen oc inne ſintet cuf reldet wid.⸗ Gro enogth cininf ir eine P usng Nu Kurhſſe n. legen den Gßf nd Heanten neral⸗Audid th. Haynant negeſett ☛ S= in der Pe t. n de cinger die Nentte n Jrſſchung ten Veſengu e venn ſe ein Ober⸗ ng ilardes⸗ Noſt 1 , 4 . , * 6 den Alese »Kdn W R die ““ /Lvi Llked — p Ronn ſ. ſeonn. len f.. 0 N er Larnssſane Aer Lanehobde⸗ 1t nN at (an War 5„ NWyen 9 groſortigſe ee Wünenbengs en und bei den e warmen Jo⸗ dee ſr Dy⸗ ein gleul⸗ mite Mether olln, Me N Verfafungd⸗ unzt Wörp⸗ Lengeſeher eie des Stants Ind Pedermann M⸗ = 491 Neckarſulm und fuͤr jene Vielen an der Do⸗ nau nicht ſorgen ſollen? Uns hat die Sorg⸗ falt der katholiſchen Kirche, welche längſt ſchon in Städten, wo kaum ein paar Dutzende ihrer Glaubensgenoſſen ſind, für deren reli⸗ giöſes Bedürfniß durch Aufſtellung eigener Geiſtlichen zu ſorgen wußte, gefreut und wohl gefallen, und wir haben ſtets gewünſcht, daß doch die evangeliſche Kirche an dieſer Sorgfalt für die zerſtreuten und vereinzelten Schafe ſich ein Exempel nähme. Nun das geſchieht, ſo ſieht man ſcheel dazu! Und wer? etwa glaubige Katholiken? Nein; jene bekannten Leute, denens zuwider iſt, daß es eine evangeliſche Kirche gibt und die die Jeſuitenmiſſionen nicht nur ſelbſt als ein⸗ zige Rettung des deutſchen Volkes anpreiſen, ſondern auch von angeblichen „Proteſtanten“ anpreiſen laſſen. Tagesbegebenheiten. Wüͤrttemberg. Die öffentlichen Blät⸗ ter wiſſen wieder von Sonntagspruͤgeleien mit und ohne gefährliche Körperverletzungen zu erzählen. Das ſind eben neue Beweiſe, daß von den höheren und niederern Obrig⸗ keiten noch immer nicht die erforderliche Auf⸗ merkſamkeit auf die öffentliche Sonntagsfeier gewendet wird. — Der demokratiſche Regie⸗ rungsrath Hölder iſt auf Anſuchen zur Ab⸗ löſungskommiſſion verſetzt worden. Baden. In der erſten Kammer iſt das Geſetz über Abſchaffung des privilegirten Ge⸗ richtsſtandes des Adels unter theilweiſem lebhaftem Widerſpruch angenommen worden. Großherzogthum Heſſen. Wie jüngſt das Vereinsweſen, ſo hat die Regierung nun auch füͤr eine Zeitlang die Preſſe unter ſtrenge ausnahms⸗geſetzliche Zucht geſtellt. Kurheſſen. Die Regierungsmaßregeln gegen den (paſſiven) Widerſtand der Buürger und Beamten bleiben alle erfolglos. Das General⸗Audidoriat hat dem Oberbefehlsha⸗ ber v. Haynau Stubenarreſt diktirt, den die⸗ ſer angenommen hat, bis eine nach Wil⸗ helmsbad zum Kurfürſten entſendete militä⸗ riſche, wie auch eine oberappellationsgericht⸗ liche Deputation, welche denſelben zur Zu⸗ rüͤckfuhrung des verfaſſungsmaͤßigen Zuſtands bewegen ſoll, Beſcheid gebracht haben wird. Der Kurfürſt ſoll zur Ausgleichung geneig⸗ ter ſeyn. Frankfurt. Trotz des Anſcheins vom Gegentheil, verſichert man, ſey die Verſtän⸗ digung zwiſchen Preußen und Oeſtreich noch nie ſo nahe geweſen, als eben jetzt. — Frankreich ſoll demnächſt die hier zum „en⸗ geren Rath” verbundenen deutſchen Regie⸗ rungen als geſetzliche Centralbehörde amtlich anerkennen wollen. Oeſtreich, wird verſichert, habe es nur durch ſeine uͤberlegene Diplomatie dahin ge⸗ bracht, daß der König von Daͤͤnemark zur Ordnung der ſchleswig⸗holſteiniſchen Angele⸗ genheit auf den Grund und im Sinne des Bundesbeſchluſſes von 1846 eingewilligt habe. — Das Bündniß zwiſchen Oeſtreich, Bayern, Sachſen und Württemberg ſoll richtig abge⸗ ſchloſſen ſeyn und Rußland erklärt haben, daß es im Fall eines Kriegs gegen Preuſ⸗ ſen Oeſtreich mit 500,000 Mann unterſtützen wolle. Welche zarte Sorgfalt für Einigung Deutſchlands hätte demnach die auswärtige Macht! Schleswig⸗Holſtein. Nachdem es mehrere Tage geſchienen, daß der Fall von Friedrichsſtadt nahe ſey, ſo iſt am entſchei⸗ denden Tage der Sturm von den Daͤnen ab⸗ geſchlagen und das Belagerungsheer, deſſen Verluſt ſehr bedeutend ſeyn ſoll, zurückge⸗ worfen worden. Faſt die halbe Stadt iſt abgebrannt. Die Beſchießung ſoll demnächſt von Neuem beginnen. Italien. Von dem Geiſte, welcher noch immer in Rom vorhanden iſt, gibt nachſte⸗ hende Inſchrift Zeugniß, welche an zwei Säulen einer Kirche, durch welche der Pabſt zu gehen hatte, zu leſen war. Tod dem Mazzini Die Republik iſt die ſchmachvollſte Regierung Pius IX. lebe lange vie ſüßeſte Staatsverfaſſung iſt die Prieſterherrſchaft. ort Prieſterregiment Volksſouverainetät möge ewig dauren. Wenn man die Inſchriften beider Säulen zuſammenliest („Tod dem Pius IX. Maz⸗ zini lebe lange ꝛc.“), ſo kommt gerade der entgegengeſetzte Sinn heraus, als wenn man jede einzeln liest. — Der ſardiniſche Erzbi⸗ ſchof Franzoni, ſo wie der Erzbiſchof zu Ca⸗ gliari ſind von den Gerichten zur Verban⸗ nung verurtheilt worden; jener, heißt es, wolle in Frankreich, dieſer im Kirchenſtaat ſeinen Aufenthalt nehmen. Das napoleo⸗ niſche Blatt „Pouvoir“ liest der ſardiniſchen Regierung gewaltig den Text wegen ſeiner Empörung gegen den Pabſt, welcher der Kö⸗ nig der Könige (!!) ſey. In Rom dagegen ſoll man es doch für gerathen gehalten ha⸗ ben mit dem ſardiniſchen Geſandten Pinelli in Unterhandlung zu treten, und es ſoll ihm der Vorſchlag gemacht ſeyn, die ſikkar⸗ diſchen Geſetze anzuerkennen (?), wenn ſie als päbſtliche und nicht als Geſetze der Tu⸗ — 492 riner Regierung angeſehen werden wollen. Glaub⸗ licher ſind andere Nachrichten, wonach Pinelli in Rom nichts erreicht hätte. Correſpondenz. Tübingen, Ende September. — Seitdem ich zuletzt ſchrieb, haben auch wir unſere Wahl gehabt. Deren Reſultat, eine Minoritäts⸗Wahl des frühern Abgeordneten, ähnlich den meiſten andern, kennen Sie. Ich ſchreibe davon wegen einer Eigenthümlich⸗ keit. Unſere Partei iſt mit einer verhältnißmäßig kleinern Minorität unterlegen, als bei den beiden frühern Wahlen, gewiß nicht, weil die Stimmung in unſerem Bezirke demokratiſcher geworden ſey, wovon das Gegentheil mit guter Zuverſicht behauptet wer⸗ den kann; auch nicht, wie hier und da geſagt wird, weil unmittelbar vor der Wahl das Schwurgericht über Fürſt Zeil hier gehalten, ſeine und Schoders Reden auf die Wähler gewirkt haben, welche Ein⸗ wirkung gewiß nur eine ſehr theilweiſe, nicht wenig ſelbſt entgegengeſetzte war. Der Grund ſcheint tiefer zu liegen. Bei den frühern Wahlen bat unſere Partei durch Verſammlungen, Zeitungs⸗Artikel, Flugblätter, in dieſen durch Ermahnungen zu wählen, den rechten Mann zu wählen, bis auf die Zeit der Wahl hin, Thätigkeit entwickelt, nichts dabei fliehend als jeden Lug, Volksſchmeichelei und ſonſtige Unrechtlichkeit; dieſesmal machte ſich bald eine Stimme geltend, wir ſollen ganz ſtille ſitzen, den gemachten Vorſchlag rein für ſich ſelbſt wirken laſſen, indem jeder Schritt der ſogenannten „Herren“ nur dazu diene, dem Empfoh⸗ lenen zu ſchaden; wenn wir nichts thun, dann werde der aufgeſtellte Candidat die Mehrheit der Stimmen erhalten. Die Richtigkeit dieſes Raths wurde hier und da bezweifelt; doch, weil er mitten aus dem Volke zu kommen ſchien, fügte man ſich: jetzt haben wir das Reſultat! Und, die Sache näher betrachtet, ein ganz natürliches und begreifliches. Es gehöꝛt ja zu der natürlichen, ja zu der göttlichen Ordnung der menſchlichen Geſellſchaft, daß, wie Reiche und Arme, ſo auch Gebildete und minder Gebildete neben ein⸗ ander leben, und geſund iſt nur dann die Geſellſchaft, wenn dieſe verſchiedenen Abtheilungen einander ge⸗ genſeitig achten und trauen, damit Einer dem An⸗ dern helfe und je nach eines Jeden Einſicht wohl be⸗ rathe. Allerdings iſt nun dieſer geſunde Zuſtand ge⸗ genwärtig vielfach geſtört, ſo daß namentlich gegen die Gebildeten (die ſog. „Herren“) viel Mißtrauen ſich zeigt. Aber dem, wie jeder Krankheit der Geſell⸗ ſchaft, muß entgegengewirkt werden, ſonſt iſt ja der weniger Gebildete nicht recht berathen; gewöhnlich fühlt er wohl, daß er Rath bedarf, nimmt ihn aber, wie er ihm eben entgegenkommt, von einigen Reg⸗ ſamern unter den Gebildeten, d. i. jetzt gar häufig von den Radikalen. Vielmehr ſollte dem übeln und krankhaften Mißtrauen durch gutes Vertrauen, und tüchtige, rechtliche, wahrhaft volksfreundliche Hand⸗ lungsweiſe von Allen, die es gut meinen, entgegen⸗ gewirkt, Rath und Belehrung, da, wo er hingehört, gern und fleißig ertheilt werden: das iſt an ſich das Rechte, und hat gewiß Erfolg, denn nicht Jeder iſt an ſchlechtem Mißtrauen krank, und wer es iſt, wird durch das rechte vertrauensvolle Entgegenkommen am erſten davon geheilt. Ich darf mich deßwegen auf die gewiß allgemeine Erfahrung berufen: wer, in welchem Verhältniſſe es ſey, als Beamter, Geiſtlicher, Arzt, Kapitaliſt den Handwerker, Bauern u. ſ. w. mit Achtung und Billigkeit, wie der Chriſt ſoll, be⸗ handelt, genießt auch jetzt noch vielfach entgegenkom⸗ mendes Vertrauen. Warum ſollte das Gleiche nicht bei der Politik ſeyn? Unſere erſten beiden Wahlen in Vergleich mit der dritten geben Belege dafür. Alſo auf dem frühern Wege, wo Gelegenheit dazu iſt, fortgefahren: ſo muß es immer beſſer gehen; denn das allerdings häufige Mißtrauen weicht nur nach und nach dem geſunden geſellſchaftlichen Zuſtande, einem rechten gegenſeitigen Vertrauen. Aus dem Oberamt Crailsheim. — Beitrag zu Beleuchtung der Sittlichkeit und Religioſität unſerer Demokraten. Am Tage der Abgeordne⸗ tenwahl für die Landesverſammlung trat der Ham⸗ merſchmid und Chef der Orts⸗Demokratie in R. (der zu allem Ueberfluß ſeit zwei Jahren auch noch die durchaus auf keinem Bedürfniß beruhende, aber ſei⸗ nen verderblichen Einfluß nicht wenig befördernde Wirthſchafts⸗Conceſſion erlangt hat) Abends 3 Uhr vor den Orts⸗Pfarrer, der gerade vor ſeinem Hauſe ſich befand, und fing ohne alle Veranlaſſung, außer der, das er an dieſem Tage ſchon pro patria den einen oder andern Schoppen getrunken hat, ganz fürch⸗ terlich über den Erſchrockenen hineinzuſchreien: „Ich verlange, vor Kirchen⸗Convent geladen zu werden; ihr Pfaffen meinet, man ſey nur wie ein Roß⸗ knecht u. ſ. f. Um ſeinen Worten mehr Nachdruck zu geben, hatte er ſich überdieß mit einem impoſan⸗ ten Prügel bewaffnet. Da derſelbe in ſeinem wü⸗ thenden Geſchrei nicht nachließ, auch noch ein thät⸗ licher Angriff zu befürchten ſtand, zog ſich der Pfar⸗ rer in ſein Haus zurück, worauf der Held abzog mit den Worten: „dieſes Mal hätte ich ihn an der Gur⸗ gel genommen; aber er ging ins Haus hinein.“ Hat vielleicht zu dieſem rohen Benehmen ein Beſuch, wel⸗ chen am vorangegangenen Sonntag von einem Wahl⸗ bewerber dieſer Grob ſchmid erhielt, auch mitge⸗ wirkt? Literariſche Anzeige. In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Ludovike. Ein dLebensbild für chriſtliche Mütter und Töchter von der Herausgeberin des Chriſt⸗ baums. Mit Vorwort von Karl Steiger. Nebſt Originalbriefen von Schiller und deſſen Schweſter, Thereſe Huber und ibren Zeitgenoſ⸗ ſen. Zweite Ausgabe. Mit einem Titelkupfer. In engl. Einb. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. 3 Ngr. — Prediger zu Stuttgart. Den 13. Okt. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Cand. Brandauer. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Dr. v. Barth. „ Staot⸗Vikar Köſtlin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Beiſer'ſchen Buchdruckerei. Das Blett erſten nacfe Ungegen Lurärtige dtonniren ſrle 1 1. 4 k. n ſeteehrg Au tre — Rr. 24. — Der nen Mtbe brinnung ber den ruen D Gt ſeist wie e Uliſtnonmen, de lutſter Etanten ſigt ein Aritcl den wi Halgen „Deſreich Uurect, wenmn lüchnet, das ſcloß ſeiner D⸗ 1tb Vond der als ihr ts Mhinennegen famteitteft Wdanene e Peer hat Unndt, ⸗ nes längnet, leßt ohne Ven⸗ eitteten und lach den alten ſen oder = S. –, = — =,= e — — = =⸗ = —. — „ev = = = = — = Ry dor K e lelfa mtom⸗ . ict Nhene, ober ſei⸗ venig befordernde e nrkt eunzuſclüth. D N. (ReK „ Macheuſh Eelde in ſeinem ku. „ nah ein ſhat⸗ Auch 1000 k 6 Sf⸗ , 3 der Pfal⸗ 609 1 MI , * . . r. H. 46,0, mii S⸗ 4 „ an der Gar⸗ ien an der Al intin NNR W wh. N „W. di⸗ vR OoN sm Man 4 fab⸗ DieC, guch iung en 11 e Neue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljäbrig 33 kr. Nr. 124. Der neue Bundestag. Wie auch diejenige Preſſe, deren konſer⸗ vative Geſinnung nirgends bezweifelt wird, über den neuen Bundestag denkt, der dem alten gleicht wie ein Ei dem andern — das ausgenommen, daß nur die kleinere Hälfte deutſcher Staaten ihn beſchickt hat —, das zeigt ein Artikel der N. Preuß. Ztg., aus dem wir Folgendes mittheilen: „Oeſtreich hat Recht und Preußen hat Unrecht, wenn jenes behauptet und dieſes läugnet, daß der deutſche Bund, mit Ein⸗ ſchluß ſeiner Verfaſſung, fortbeſtehe als letz⸗ tes Band der politiſchen Einheit der Nation, als ihr letztes Bollwerk gegen Paulskirchliche Projectenmacherei, gegen Revolution und Fremdherrſchaft, und als einzig mögliches Fundament ihres künftigen Rechtszuſtandes. Aber Preußen hat Recht und Oeſſtreich hat Unrecht, wenn dieſes behauptet, und je⸗ nes läugnet, daß die alten Bundesorgane jetzt ohne Weiteres in ihre alten Functionen eintreten und dieſe Functionen buchſtäblich nach den alten Bundesgeſetzen ausüben kön⸗ nen oder gar muͤſſen. Preußen hat nichkt ohne Weiteres fortregieren können mit ſeinen alten unveränderten Organen, Oeſtreich hat es eben ſo wenig gekonnt, nachdem beide aus dem Märzſchlamm aufgeſtanden waren. Wie ſollte es denn der Bund kfönnen, der tiefer in dieſem Schlamme gelegen hat, und als ſein ſehr künſtlicher Bau viel gründlicher zer⸗ rüttet iſt durch das Revolutionsjahr, als die beiden großen deutſchen Monarchien, die noch feſtſtehen auf der naturwuͤchſigen Macht ih⸗ rer angeſtammten Herrſcher? Könnte der Bund naiv ignoriren, was er ſelbſt und ſeine Glieder gethan und geſuͤndigt haben ſeit zwei Jahren, und nun ſo mir nichts, dir nichts wieder Platz nehmen auf ſeinem alten Lehn⸗ ſeſſel in Frankfurt, ſo wuͤrde eine ſeiner er⸗ ſten Pflichten die Beſeitigung nicht bloß der doch nun ſchon erheblich menſchlicher und deut⸗ ſcher gewordenen Charte Waldeck, ſondern Stuttgart, VDienſtag 15. Oktober — 1850. auch der öſtreichiſchen Conſtitution vom 4. März 1849 ſeyn. Denn, daß dieſe Verfaſſung nach franzöſiſchem Zuſchnitt mit dem deutſchen Bundesrechte uͤbereinſtimme, von dem ſie nicht die mindeſte Notiz nimmt, und namentlich mit den niemals aufgehobenen Bundesſchluͤſ⸗ ſen von 1832, das wird Oeſtreich ſelbſt ſchwerlich behaupten, indem das Bundesrecht, wie dieſe Bundesſchluͤſſe es näher feſtſtellen, jede Theilung der Staatsgewalt zwiſchen Fürſt und Landesvertretung als bundes widrig un⸗ terſagt. Große, breite, offenkundige Thatſachen ignoriren, das iſt immer eine unredliche nicht bloß, ſondern auch eine unweiſe Politik, eine Politik, welche aufzugeben wir den öſtreichi⸗ ſchen wie den preußiſchen Staatsmännern empfehlen. Solche Thatſachen ſind: der Fall Oeſtreichs wie Preußens unter revolutionäre Gewalt im März 1848, der revolutionäre Zwang, dem Oeſtreich wie Preußen im Juli 1848 nachgaben, als ſie Deutſchland aus den Händen des Bundestages nahmen und es in die der Nationalverſammlung legten, und die gleichzeitige Revolutionirung nicht bloß der meiſten kleineren deutſchen Staaten, ſondern auch Oeſtreichs wie Preußens in ih⸗ rem Innern, welche ſo anomale Zuſtände hervorgebracht hat, daß ſie in den Buch⸗ ſtaben der Bundesverfaſſung nicht mehr hin⸗ einpaſſen. Wäre nur das Wahrheitreden, und na⸗ mentlich das Bekennen eigner Schuld, auch wo dieſe Schuld handgreiflich aller Welt vor Augen liegt, nicht ſo ſehr dem herrſchenden Zeitgeiſte entgegen, — ſprächen beide deutſche Großſtaaten nur erſt das offen aus, was ihre Staatsmänner über das Jahr 1848 wirklich denken, ſtatt daß jetzt die beiderſeiti⸗ gen Staatsſchriften ſo klingen, als habe in Berlin und Wien beſonnene Regierungsweis⸗ heit vom Maͤrz bis Oktober 1848 ruhig ge⸗ waltet, — wie bald würde man die Baſis der Einigkeit finden, die dem Vaterlande ſo Noth thut! Für Iſrael. „Was halten Sie von der Juden⸗Eman⸗ cipation?“ So lautet ein Artikel in Ihrem Blatte Nro. 118. Ich erlaube mir nur et⸗ liche kurze Bemerkungen darüber. In einem Correſpondenz⸗Artikel von etlichen Zeilen laͤßt ſich die wichtige Frage nicht beantworten. Es iſt aber nicht recht Fragen aufwerfen und ſie dann unbeantwortet laſſen. Es wird ge⸗ ſagt: die Juden haben „ihr Vaterland in weiter Ferne“. Das iſt nur theilweiſe wahr; denn auch ein gottesfürchtiger Iſraelite kann Wurttemberg als ſein jetziges Vaterland betrachten, ja er ſoll es; denn Jeremias, der Prophet, lehrt ihn beten fuͤr das Land, in das der Herr ihn hat wegführen laſſen, ſein Beſtes ſuchen — Weinberge pflanzen u. ſ. w. Allerdings iſt in einem jeden Juden, der nur noch ein wenig von dem Geiſte ſeines Volkes angeweht iſt, mit Recht eine Sehn⸗ ſucht nach Paläſtina und er betet um die Rückkehr ins Land ſeiner Väter; allein das hebt nicht im Mindeſten die ebenſo berechtigte Liebe zu dem Lande der Geburt und dem Orte, da man ſeine Jugend verlebte, auf. Die Emancipation läßt ſich nicht mehr hintertreiben und deßhalb ſollten wahre Chri⸗ ſten auch darüber nicht viel reden. Ernſte Iſraeliten wiſſen es wohl: ſo lange ſie nicht im Herzen der Chriſten emancipirt ſind, hilft ihnen die geſetzliche Emancipation wenig; auch hat es ihnen vielfache Erfahrung ge⸗ zeigt, daß ſowohl die Demokraten als die Conſervativen keine ächten Iſraelsfreunde ſind, ſondern im Grunde nur ſich ſelbſt ſuchen; ja die Juden wiſſen es, daß die wahren Chriſten auch die einzigen wahren Freunde Iſraels ſind. Schmerzlich iſt es aber jedem Juden, wenn ihm wieder und wieder vorge⸗ halten wird, daß das Wort: Sein Blut ꝛc. als eine ſchwere Laſt auf ihm und ſeinem Volte ruhe. Man könnte erwiedern: nun ja, es ſoll nur ſchmerzen;* aber ich frage ihn: iſt ſolche Redeweiſe bibliſch? Haben die Apoſtel alſo geſprochen? Petrus ſpricht: „Nun, liebe Brüder, ich weiß, daß ihrs durch Unwiſſenheit gethan habt, wie auch eure Oberſten“ (Apoſtelg. 3, 17.). — Der Heiland ſelbſt hat ja für ſeine Mörder in demſelben Sinne gebetet. Paulus ſpricht * Wir können verſichern, daß der betreffende Cor⸗ reſpondenz⸗Artikel nicht in ſolchem Sinne jenes Wort in Erinnerung gebracht, daß vielmehr der Hr. Correſp. und der Unterzeichnete zu denen gehören, die mit ſehnender Hoffnung der Erfüllung jener Weiſſa⸗ gung Sacharjas entgegenblicken. D. Red. d. N. Zeit. 494 =ðð ebenſo 1 Cor. 2, 8. —– Das iſt Iſraels ſchwere Schuld, daß es die freundliche Ein⸗ ladung in der Gnadenfriſt von der Auferſte⸗ hung Jeſu bis zur Zerſtörung des zweiten Tempels von ſich gewieſen hat; zwar viele Einzelne wurden gläubig; aber das Volk als ſolches verwarf das angebotene Heil und baute ſich im Rabbinismus eine Mauer, die das Licht der Gnadenſonne abhielt. Nun fällt dieſe Mauer zuſammen und ſie muß fallen, — Iſrael ſchwankt — irrt da und dort hin — da helfe man ihm in ſanft⸗ müthigem Geiſte zurecht, habe Mitleid mit dem lange genug Geplagten und nun nur zu ſehr vom Unglauben und Empörungsgeiſte Geſchmeichelten und laſſe das Licht des Evangeliums in Wort und That, in der That der Liebe unter Iſrael hineinleuchten, laſſe alle Nebenfragen, die doch der Seele nichts nützen, die vom alten Menſchen kom⸗ men, bei Seite und Iſrael wird gewonnen fuͤr ſeinen ewigen König! Hausmeiſter. Erklärung. Was ich auf dem Kirchentage am 11. Sep⸗ tember uͤber das Verhalten des Chriſten und beſonders des Geiſtlichen in politiſchen Dingen geſprochen, gehörte bereits einem öffentlichen Akte an; ich habe daher weder Grund, noch Recht, der weiteren Verbreitung meines Refe⸗ rates durch den Druck entgegen zu ſeyn, um die ich von ſehr vielen und achtbaren Seiten her angegangen worden bin. Mit dieſer Er⸗ klärung verbinde ich die weitere, daß ich mich ſchon vor dem Vortrage auf eine dop⸗ pelte Entſtellung gefaßt zu machen hatte, und dieſes Kreuz, mag es in Lob oder Tadel beſtehen, zu tragen bereit bin. Jedoch reicht dieſe meine Leidens willigkeit nicht ſoweit, daß ich geneigt wäre, den Gedanken, den ich zu vertreten hatte, Mißdeuntungen und Ent⸗ ſtellungen Preis zu geben. Der Staats⸗ begriff, den ich vertrete, iſt der chriſtliſch⸗ ſittliche, der Willkür in jeglicher Form entgegengeſetzt. In ihm ſehe ich den Hort des Vaterlandes, und ſeiner Zukunft, der uns mit Gottes Huͤlfe aus den Gefahren der Revolutionen von oben und unten be⸗ wahren und einer würdigen Form des Da⸗ ſeyns unſer Volk entgegenführen wird. Ihm muüſſen entgegenſtehen alle Vertreter eines unethiſchen Staatsbegriffs, die die Willkuͤr ſelbſt oder ihr Lob zur Tugend ſtempeln wol⸗ len. Aber ihre innere Gegnerſchaft gegen den ſittlichen Staatsbegriff können ſie auf doppelte Weiſe offenbaren. Entweder ſo, führmn ind) Darübet ine en, das ihnen i ſt uumenfi elin. Der ae Frn de Cutſte Sorebenrf das lberd ſeyn mn 1 Ut n dobjenige aben Karben, ung ſe ſi (ſhainbat nitten ſi eh ſo, Mo i⸗ (Epnlitgnf enen N 1,er 181 ihnen, ſe es ſo, A0nn riſcen (W6iN Kirchentan e peſriſche Pe⸗ Pen Standpunit its hobe hiegen ipe filſche Freun Uilg gleich ſehe Dwn W Reunde in den das ih iet de teln ſneien von der einen her in Stig un mi Geſnrt notte, nach ſe gu llar Enter de i Etaates hine ſine Kirche 4 1 ſen Eeſann beidelbe Kriegs teit mit 1 it Paes nundüte Ein⸗ den n Müiette⸗ ing Ne muüten uiz wn viele der dus Holt as dofen: e; n P; ore , kum Auet die ⸗„ Aaelt 4 R ddR. W en und ſie ens Hensneiſter nne un tl. Ser n Sfanin, „ Grund, Uod attbaren Lalten da, Peiete, s W. „ e, dob⸗ ze guf ane No N 4 N „ l as oder Lade . J. da⸗ iet ſotelt⸗ i⸗ n ten. den 1 en, „ en Und H 1 S i Dee Vel 495 daß ſie denſelben, weil er ihnen fremd iſt, anfeinden, als wäre er eins mit dem Ex⸗ trem, das ihnen gegenüberſteht und das freilich ſo verwerflich iſt wie das, was ſie wollen. Oder aber ſo!, daß ſie, in anderer Form der Entſtellung, an dem ſittlichen Staatsbegriff das, was für beide Extreme reinigend ſeyn müßte, übergehen und ſich nur an dasjenige halten, was ſie ſchon zu haben glauben, und uͤber deſſen neue Ver⸗ tretung ſie ſich nun freuen. Dieſe werden ſcheinbar nicht anfeinden, ſondern zuſtimmen; ſei es ſo, daß ſie meinen, in dem ſittlichen Staatsbegriff einen Anwalt der Revolution von 1789 oder 1848 u. ſ. w. begrüßen zu können, ſei es ſo, daß ſie eine weſentliche Differenz zwiſchen dem, was z. B. Stahl auf dem Kirchentage ausſprach, oder was ſeine politiſche Praxis iſt, und zwiſchen mei⸗ nem Standpunkt nicht ſehen. Ich meiner⸗ ſeits habe hiegegen nur zu ſagen: daß mir eine falſche Freundſchaft und eine Feindſchaft völlig gleich ſtehen. Beide verdunkeln das, was ich wollte, und ſetzen an Stelle deſſen, worin ich allein das Heil der Staaten und Deutſchlands erblicke, das Ihrige, das Princip der Willkür, das gleich ge⸗ fährlich iſt für die Freiheit, wie für die Sittlichkeit der Völker. Darum geſtatten mir wohl die vielen Freunde in dem theuern Lande Wuͤrttemberg, das ich jetzt verlaſſe, die Bitte, daß ſie nicht blos die Sache, für die ich furchtlos und treu zu ſtreiten ſuchte, gegen Entſtellungen von der einen, wie von der andern Seite her in Schutz nehmen, ſondern auch das von mir Geſprochene beſſer, als ich es ver⸗ mochte, nach ſeinem Grundgedanken aus⸗ führen und dazu beitragen mögen, daß ſich darüber eine klare, feſte Gemeinüberzeugung unter den chriſtlich geſinnten Bürgern des Staates bilde. Gott ſegne Württemberg und ſeine Kirche, dieſes edle Glied der evange⸗ liſchen Geſammtkirche! Heidelberg, den 26. September 1850. Profeſſor Dr. Vorner. Das Kriegsminiſterium im Wider⸗ ſtreit mit dem Sonntagsgebot. Wenn man den Aufruf des Kriegs⸗ miniſteriums an die Bewerber für die Auf⸗ nahme als Regimentsoffizierszöglinge liest (vergl. Staatsanzeiger Nro. 195), und da⸗ rin findet, daß ſich dieſe Bewerber Sonn⸗ tag den 13. Oktober, Morgens 9 Uhr, bei dem Vorſtand der Prüfungs⸗ commiſſion in Ludwigsburg perſönlich zu melden haben: ſo möchte man faſt verſucht ſeyn, zu fragen, ob das K. Kriegsminiſterium wohl auch einmal Etwas von einem dritten Gebot und von dem K. württembergiſchen Geſetz wiſſe, daß jedenfalls während des Gottesdienſtes (von 9 – 10 Uhr) alle amt⸗ liche Thätigkeit, die nicht ſchlechthin unauf⸗ ſchiebbar iſt, unterbleiben ſoll. Oder ſollen diejenigen, welche beſtimmt ſind, dem chriſt⸗ lich ſeyn wollenden Staat als Offiziere zu dienen, ſchon bei ihrem Eintritt in den Soldatenſtand auf die Meinung kommen, daß ſie kein höheres, denn das menſchliche Gebot ihrer Oberen anerkennen ſollen und die Rückſicht auf göttliches Gebot ab⸗ legen dürfen? Die Landesverſammlung. In der zweiten Sitzung wurden Anträge eingebracht 1) von Rieke um Aufbeſſerung der Schulmeiſtersbeſoldungen, 2) von See⸗ ger um Bezahlung der Verpflegungskoſten füͤr die württembergiſchen Truppen an Schles⸗ wig⸗Holſtein, 3) von Süͤskind: es wolle die Landesverſammlung ihre Theilnahme für Volk und Stände in Kurheſſen ausſprechen und gegen das unbefugte Einſchreiten von Frankfurt aus feierliche Verwahrung ein⸗ legen. Letzterer Antrag wurde mit 39 gegen 15 Stimmen für dringlich erklärt. Sodann brachte der Finanzminiſter das Budget (den Voranſchlag fuͤr den Staatshaushalt) für 18 ½ und einen Geſetzentwurf fuͤr provi⸗ ſoriſche Steuererhebung bis zum 31. Dezember 1850 ein. Schließlich wurde ein ſtändiſches Mitglied des Staatsgerichthofs gewählt, da Uhland dieſe Stelle niedergelegt hatte, weil er die Ueberzeugung habe, daß die politiſchen Kämpfe der Gegenwart nicht auf gericht⸗ lichem Boden ſich ausfechten laſſen. An Uh⸗ land's Stelle wurde Seminarrektor Eiſen⸗ lohr gewählt. — Dritte Sitzung. Abgeord⸗ neter Zeil fragte beim Miniſterium des Aeußern an, was die Grundlagen des ge⸗ nehmigten Friedens mit Dänemark ſeien. Freiherr v. Linden entgegnete: der Frie⸗ densvertrag werde ſeiner Zeit der Kammer vorgelegt werden. Seeger begrüuͤndete ſei⸗ nen Antrag wegen der Ausbezahlung der ſchleswig⸗holſteiniſchen Verpflegungsgelder. Notter ſchließt ſich „eim Namen der kon⸗ ſervativen Sache“ dem Antrag an. Satt⸗ lher iſt gegen den Antrag, weil die Statt⸗ halterſchaft ſein Vertrauen nicht habe. Die ungluͤckliche Statthalterſchaft! Staatsrath 496 v. Linden zieht die rechtliche Verpflichtung zur Zahlungsleiſtung in Abrede und proteſtirt gegen die Behauptung, daß die deutſchen Regierungen die deutſche Ehre preisgegeben haben, da Deutſchlands Rechte gewahrt worden ſeien. „Wäre man ſchon früher auf dem Rechtsboden geblieben, ſo hätte die Ehre weniger Gefahr gelitten.“ Seeger's Antrag wird mit allen Stimmen gegen die Sattler's und Herrn v. Linden's angenommen. Ebenſo wurden Süskind's Anträge angenommen und zwar der eine Antrag: dem kurheſſiſchen Volk die Theilnahme zu erklären, mit 48 gegen 8, der andere: ſich gegen die Bundestagsmaßregeln zu verwahren, mit 44 gegen 12 Stimmen. Ein Antrag Mak's, den zweiten Theil des Süskind'ſchen Antrags zu verwerfen, weil man ſich ſonſt zu einem Urtheil über den neuen Bundes⸗ tag verſtehen müßte, wurde abgelehnt. Luſtig war bei der Durchſprechung der kurheſſiſchen Angelegen⸗ beit, daß der Demokrat Zimmermann ſich der „Ehre der Kronen und des konſervativen Princips“ an⸗ nahm — In der vierten Sitzung wurde, wie man von Abgeordneten der Linken voraus hören konnte, die Steuer nach dem Antrag des Miniſteriums verwilligt. Die Commiſſion, welche die Steuer⸗ bewilligung beantragte, hatte ſehr unnöthig verſichert, daß ſie hiemit dem Miniſterium keinen Vertrauens⸗ beweis geben wolle (bekanntlich iſt Mißtrauen die erſte demokratiſche Bürgertugend) und daß die Landes⸗ gerſammlung das Recht der „unbedingten Steuerver⸗ weigerung“ (oha!) habe. Der Mißtrauensgaul wurde noch von anderen linken Abgeordneten ſcharf geritten und Fezer will auch ferner die Steuern „nur tro⸗ pfenweiſe“ verwilligen. Zimmermann dagegen hat doch etwas Vertrauen zum Miniſterium, dagegen hatte Mohl der Regierung alle möglichen Vorwürfe in bekannter Weiſe zu machen. Auch der Staats⸗ gerichtshof bekam von ihm ein Unzufriedenheitszeichen. Bei der Abſtimmung waren nur Fezer, Forſter, Pfeiffer gegen den Kommiſſionsantrag. Zu An⸗ fang der Sitzung hatte der Miniſter des Innern den Verfaſſungsentwurf eingebracht mit einem Beglei⸗ tungsvortrag, aus welchem wir das Weſentliche mit⸗ theilen werden. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Landesverſammlung wird bis zum 4. November vertagt, damit die Finanz⸗ und die Verfaſſungskommiſſion zu ihren Arbeiten Zeit haben. — Bekanntlich hat ſchon vor längerer Zeit der „Oehringer Volksfreund,“ ein radikales Bezirks⸗ blättlein, die dortigen Bürger aufgehetzt, einen „ver⸗ thierten Söldling“ (d. h. einen württembergiſchen Reiter, der zum Einfangen auf's Kravalliren aus⸗ gezogener Bürgerwehrmänner kommandirt war) ſo zu meiden und auszuſtoßen, daß er „ſein elendes Daſein von Ort zu Ort ſchleppen muſſe.“ Hiefür iſt, trotz Oeſterlen's Vertheidigung, der Verfaſſer des Artikels, ein Kaufmann Kenngott, zu 6. Wochen Kreisgefängniß und 40 fl. Geldſtrafe, der Redakteur zu 3 Wochen und 25 fl. verurtheilt worden. Die Beklagten, welche mit dieſer Zeche nicht zufrieden waren, haben rekurrirt. „Kurheſſen. Die Deputationen haben beim Kur⸗ fürſten nichts ausgerichtet. Der Kurfürſt hat erklärt, daß er andere Offiziere bekommen könne, wenn die jetzigen ſeine Sache verlaſſen. Mehrere Offiziere haben ihre Entlaſſung genommen. Das Generalanditoriat iſt ſuspendirt. Der Anblick, wie gegenwärtig die überzeugt haben muß, militäriſchen und die bürgerlichen Behörden gegen⸗ ſeitig ihre Anordnungen für nichtig erklären und lähmen, muß unſtreitig den Rechtsſinn im Volke gründlich verwirren. “ Schleswig⸗Holſtein. Der Verluſt vor Fried⸗ richsſtadt wird jetzt auf etwa 500 Mann angegeben. Die Belagerung wird fortgeſetzt. Man ſagt hier, es werde von Frankfurt. Bayern aus die Ausſöhnung Oeſtreichs und Preußens eifrig betrieben und Bayern meine, Oeſtreich ſolle den engern Rath und Preußen die Union aufgeben (?2). Mahnungen der Geſchichte. Die Lehre von der Volksſouveränetät, die Quelle aller Revolutionen ſeit 1789, iſt zuerſt von den Jeſuiten gepredigt worden. Der Zeſuiten⸗ general Lainez ſprach auf dem Tridentinum (Kir⸗ chenverſammlung zu Trient 1545 — 1563) aus, daß die weltlichſe Macht von dem Volke ausgehe, und durch daſſelbe zu beſchränken ſei; — aber nicht die geiſtliche, die unmittelbar von Gott komme. Die⸗ ſen Gedanken führte der berühmte Jeſuit Mariana in ſeinem Buch: de rege (vom Königthum) weiter aus. Außerdem iſt es gewiß, daß die ganze in Frank⸗ reich ausgebildete Theorie der Revolution, wenn auch nicht aus dem Weſen der katholiſchen Kirche überhaupt, aber ganz beſtimmt aus dem damaligen Zuſtande derſelben abzuleiten iſt. (Evangel. Kirchen⸗ Zeitung 1850 Nro. 8.) l Unterſchied des Communismus und des Chriſtenthums. Es heißt beim Communiſten: „Was Dein iſt, das iſt mein!“ Dagegen bei dem Chriſten: „Was mein iſt, das iſt Dein.“ Correſpondenz. Aus dem Hohenlohe'ſchen. Ein gewiſſer Ru⸗ dolph Glocker ſagt in Nro. 237 des Beobachters unter den Anzeigen: „der menſchenfreundliche Sinn des Samariters, d. h. der Laien aus dem Volke, hat auch bei der Bitte für den verunglückten Geſchirr⸗ händler Waizenhöfer, ob und wenn gleich, bei der eigenen Geldklemme und den allſeitigen An⸗ ſprüchen, bis jetzt nur ſpärlich, jedoch aufs Neue ſich bewährt; während Prieſter und Levite (reſp. Kirchenfeſttheilnehmer vergl. Aufruf in Nro. 221. d. Bl.) — mit einer einzigen edlen Aus⸗ nahme, theilnahmlos vorübergingen!“ Dem Einſender dieſes, welcher jenen Aufruf bei ſeinem Erſcheinen geleſen, fiel es auf, wie man an Kirchen⸗ feſttbeilnehmer ſich zu einer Zeit wenden konnte, da alle, mit wenigen Ausnahmen, ſchon wieder über Berg und Thal waren, ſofern Nro. 221. d. Bl. am 16 September erſchienen ſein wird, während der überaus größte Theil der Feſttheilnehmer am 13. und 14. Stuttgart wieder verlaſſen hat. Ueberdieß ſcheint Glocker überſehen zu haben, daß, wie er ſich jetzt diejenigen, welche die ſprüch⸗ wörtlich gewordene württembergiſche Güte und Barm⸗ herzigkeit üben, nicht zum Leſerkreis des Beobachters gehören. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei. — Des Dlatt en Nie nächſte Um gen 1 1 1 34 . ſbrlih 11 K k. nmans— Kr. 125. Der Mini en Verfenas⸗l ee llgoe pN AY1, a CAlle, hal ein Lande, wr ſerwiegen Pligien zuge Den Et! Gee.K gante 9 geſelſta⸗ facf Whil Mden gegen⸗ hüg iren und gkin in Pelt Vellti nſi⸗ 0 Man nyeie. et, 18 Wende her „ . . , knien aufgtben 2⸗71 eſchichte, uberänetät, i , it zuerd ten .. Der Yeſuite⸗ Tridentinunn /ir⸗ „ 4 1 N lte ausgeſe, und — Uer nict die 1 Merolotien, penn 1r Utheliſcen Kitte us den danelgen (rargt Kuhen⸗ unismmus und MWs. * . W R Ko. 1. . . tn 11 1 Mm. R — eng⸗ Pebachtets Unter 4 ½ VW aus deln nimn dud unglücten Geſcfn iden , 1 Nufn ſe 363) aus, nag?G5 1 ge Sian Valte /B . — — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer ichen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abanniren bei ihrem nächßgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Poſaufſchlag jäbrlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., viertelfährig 33 kr. HNer. 1265. Sinttgart, Vonnerſtag 17. Oktaber 1850. Der Miniſter über Kirche und O Schule. Hinſichtlich des Abſchn. 4 des miniſteriel⸗ len Verfaſſungs⸗Entwurfs, betreffend Kirche und Schule, hat ſich der Herr Miniſter des Innern in der vierten Landesverſammlungs⸗ Sitzung folgendermaßen ausgeſprochen: Bei aller Gewiſſens⸗ und Religionsfrei⸗ heit der einzelnen Staatsburger kann in ei⸗ nem Lande, wo die Bevölkerung der weit überwiegenden Mehrzahl nach der chriſtlichen Religion zugethan iſt, wo die ganze Bildung aufs Engſte mit der Entwicklung des Chri⸗ ſtenthums zuſammenhängt, wo alle Lebens⸗ verhältniſſe und geſellſchaftlichen Einrichtun⸗ gen von dem Einfluſſe der chriſtlichen Kirchen durchdrungen ſind, das Vorherrſchen des chriſt⸗ lichen Glaubens, der chriſtlichen Sitte, der chriſtlichen Weltanſchauung, auch in politi⸗ ſchen und bürgerlichen Angelegenheiten durch kein Geſetz beſeitigt werden. Warum ſollte nun die Verfaſſung dasjenige, was ſich in allen Staatseinrichtungen fühlbar macht, nicht anerkennen, warum nickt ausſprechen, daß ſie für ein chriſtliches Land beſtimmt iſt? Mag auch manchen ſich hochdunkenden Gei⸗ ſtern der poſitive Chriſtenglaube zum Anſtoß geworden ſeyn, ſo iſt doch noch immer die große Mehrheit des Volks dem Glauben der Vaͤter zugethan, und einer Verfaſſung ſteht es wohl an, an den unwandelbaren Grund⸗ lagen jedes Staatsvereins feſtzuhalten. — Wenn ferner auch der Grundſatz, daß die Kirchen ihre eigenen Angelegenheiten ſelbſt⸗ ſtändig verwalten, aufgeſtellt wird, ſo iſt es doch ganz unthunlich, daß jene großen chriſt⸗ lichen Kirchen, welche mit geringen Ausnah⸗ men die ganze Bevölkerung umfaſſen, wie Privatgeſellſchaften behandelt werden, und in das Verhältniß vollſtändiger Trennung vom Staate treten. Es iſt nicht möglich, die im Laufe der Jahrhunderte aufs Engſte ver⸗ flochtenen Beziehungen der weltlichen und geiſtlichen Gewalt kurzweg abzubrechen, und derſelben iſt. Kirche. ebenſowenig läge eine ſolche Iſolirung in dem beiderſeitigen Intereſſe. Der Staat hat die ſegensreiche Wirkſamkeit der Kirchen beſon⸗ ders in einer Zeit, in welcher Sittenverderb⸗ niß und Ruchloſigkeit frech hervortritt, hoch zu ſchätzen, ihre Diener zu unterſtützen, und anzuerkennen, daß wahre Religioſität die ſicherſte Grundlage der Sittlichkeit und auch der bürgeklichen Tugenden iſt. Die Kirchen ſtehen in äußerlicher Beziehung zum Staat, und es kann ihnen deſſen Wohlfahrt nicht gleichgültig ſeyn; ſie können den Schutz des Staats für ihre Rechte und ihre Wirkſam⸗ keit in Anſpruch nehmen, ſie können verlan⸗ gen, daß ihre Verfaſſung und Einrichtungen beachtet und nicht lediglich wie ein Geſell⸗ ſchaftsvertrag behandelt werden. Sobald die einzelnen Verhältniſſe ins Auge gefaßt wer⸗ den, zeigt es ſich, wie vielfach dieſe gegen⸗ ſeitigen Beziehungen und Beruͤhrungen ſind, und wie ſchwierig eine vollſtändige Löſung Endlich liegt es ganz in dem wohlverſtandenen Intereſſe des Staats, daß bei dem Unterricht in den Schulen den Kir⸗ chen der gebührende Einfluß eingeräumt wird, damit von ihnen in den Herzen der Jugend wahre Religioſität gepflanzt und durch den ſonſtigen Unterricht nicht wieder unterdrückt werde. Dieſer Antheil an dem Jugendun⸗ terricht iſt zugleich eine gerechte Forderung der Die Regierung hat, indem ſie dieſe Verhältniſſe berückſichtigte, ſich allerdings theilweiſe von dem Worte und vielleicht noch mehr von dem indifferenten Geiſt der Grund⸗ rechte entfernt; ſie iſt aber der Ueberzeugung, daß ſie dabei nicht bloß im Intereſſe des wahren Staatswohls, ſondern auch im Sinn der großen Mehrzahl des Volks handelte, welches mit ihr in der ckriſtlichen Religion die beſte Stütze der Familie und aller geſell⸗ ſchaftlichen Einrichtungen findet. In wiefern wir Art. 4 des Entwurfs dieſen Grundſätzen und den Bedürfniſſen der Kirche entſprechend ſinden oder nicht, darüber demnächſt ein weiteres Wort. “ 498 Eine neue Schulzeitung. Wie weit in den württ. Volksſchullehrer⸗ ſtand ein geſunder Sinn wieder zurückgekehrt iſt, das kann und wird ſich alsbald Erfolge zeigen, den ein für ihn beabſichtigtes literariſches Unternehmen haben wird. Es will nämlich ein gewiſſer C. F. Binder eine Schulzeitung gründen unter dem Titel: „Vertrauliche Mittheilungen der aller Konfeſſionen“. Und was iſt der Zweck dieſer Zeitung? für welches der drei Haupt⸗ bedürfniſſe des Schulſtandes: „Bildung, Stellung, Einkommen“ will es ſorgen? Doch wohl ohne Zweifel für das erſte? Der Ruf: „gebt uns mehr Bildung!“ wird ja „immer der erſte Ruf des Schulſtands ſeyn“, wie wir oft verſichert worden ſind in den letzten zwei Jahren. Nein; die Sorge für die Bil⸗ dung will die neue Schulzeitung Andern über⸗ laſſen, ſie „nimmt durchaus nichts Wiſſen⸗ ſchaftliches auf“. Dagezgen erſtreckt das be⸗ abſichtigte Blatt ſeine edle Sorge auf die Stellung der Schulmeiſter. Und mit wie viel Einſicht und Weisheit, mit wie viel Wahrheitsliebe und Friedfertigkeit das Blatt dieſen Dienſt thun will, das iſt ſchon aus der Ankündigung zu vermerken. „Nur Mit⸗ theilungen über wirkliche oder vermeint⸗ liche Bedrückungen von Seiten der Geiſt⸗ lichen, der weltlichen Behörden, der Gemein⸗ den, der Schulmeiſter unter ſich“ ſollen auf⸗ genommen werden. gen; alſo Mittheilungen daruͤber, wie das Wohl der Schulmeiſter von Pfarrern, welt⸗ lichen Behörden, Gemeinden, Collegen ge⸗ fördert wird, ſind ausgeſchloſſen. Das Blatt ſoll alſo lediglich ein Klatſch⸗ und Hetzblatt werden, das es mit der Wahrheit (auch „vermeintliche“ Bedrückungen) und dem Frie⸗ den nicht genau zu nehmen braucht. Man ſieht, das Blatt macht wenigſtens an die ſittliche Bildung des Schulſtands er⸗ bärmlich geringe Anſprüche. Aber auch von der intellektuellen Bildung deſſelben hat es keine hohen Begriffe. Weil es näm⸗ lich vorausſetzt, die meiſten Schulmeiſter wer⸗ den mit der Anfertigung ſolcher Klatſch⸗ und Unfriedens⸗Artikel nicht wohl umzugehen wiſ⸗ ſen, ſo „übernimmt die Redaktion das Zu⸗ ſtutzen der Aufſätze“ und muß ſich manchmal „wegen der Verantwortlichkeit kleine Abän⸗ derungen vorbehalten“”, d. h. die Red. traut den Schulmeiſtern zwar Unverträglichkeit ge⸗ nug zu, um ein ſolches Blatt zu füllen, aber nicht Verſtand genug, um den Inhalt druck⸗ fähig zu Papier zu bringen. Und dieſes an dem Schullehrer Nur ſolche Mittheilun⸗ noble Blatt, dem es nur ums Beſte der Schulmeiſter zu thun iſt (1!), ſoll in Stutt⸗ gart bei Wachendorf, wo auch der Beob⸗ achter gedruckt wird, erſcheinen. Kann man etwa den Vogel am Neſt erkennen? Im Staatsanzeiger drückt ein Volksleh⸗ rer die Hoffnung aus, das Blatt werde aus Abonnentenmangel gar nicht zu Stande kom⸗ men. Wir hoffens auch; doch kann mans nicht ganz gewiß wiſſen. So viel aber iſt jedem Schulmann klar, daß es um die Bil⸗ dung ſeines Standes ſchlecht ſtehen, daß die Stellung manches Einzelnen ganz unmöglich, die Stellung des ganzen Standes grund⸗ ſchlecht werden müßte, wenn dieſes Blatt in ſolcher Weiſe zu Stande käme, — ein Blatt, das übrigens nach kurzer Friſt von dem Ge⸗ ſetz vom 26. Aug. 18409, betreffend Berichti⸗ gung unwahrer Zeitungsartikel, erdrückt werden würde. “ Der evangeliſche Kirchentag in Stuttgart vom 10—14. Sept. 1850. Es hatte ſich zum Theil unter den Land⸗ bewohnern unſrer Bezirksorte, als ſie die Sage von einem Kirchenbunde hörten, die Meinung verbreitet, man habe einen Bund der evangeliſchen und katholiſchen Kirchen im Sinn und die Beſorgniß: wir möchten hie⸗ bei verlieren, und Etwas vom Bekenntniß der Väter und von unſrem evangeliſchen Glaubensgrund aufopfern, — ging in meh⸗ reren Orten von Mund zu Mund. Die ängſtliche Frage: Es wird doch im Glauben beim alten bleiben? begegnete uns auf der Heimkehr da und dort und wir be⸗ eilen uns deshalb um ſo mehr unſern Be⸗ zirks⸗Angehörigen kurzen Bericht von dem zu erſtatten, was in Stuttgart letzte Woche in den Verhandlungen des ſogenannten Kir⸗ chenbundes beabſichtigt, beſprochen, berathen, verhandelt und erzielt worden iſt. Der Kirchenbund iſt eine freie Verei⸗ nigung von Gutgeſinnten und Vaterlands⸗ freunden aus allen evangeliſchen Gegenden und Provinzen Deutſchlands, geiſtlichen und weltlichen Standes, welche Anno 1848 und 1849 erſtmals am Rhein, in Weſtphalen, Sachſen und Preußen zuſammengetreten ſind und welche in immer weitern Kreiſen vom Bodenſee bis zur Nordſee und Oſtſee jetzt noch zuſammentreten, um die ſchlimmſten Schäden, die im Sturm der letzten Jahre zum Vorſchein gekommen ſind, den Verfall der Religion und der guten Sitte heilen zu helfen, und die erſehnte Wohlfahrt und ver⸗ Mie en Vngote un ctune) hußtu Pe det Guſt Verkindung wunn tzngten dvang Det in tatheliſs⸗ man Dieſen nent = — = — —— — = = = =. — S=S. iſer Sonntage ins leben geüffnet we Wos unſerem – =—– .— ☛ ce ernn N Diſer Verammn ſelden wahlgeſt . . 0* nſfeit ſcher, zun ender, hiegelte ſtter Wämner e = — = — — =— = — — — — — Kleſſtes— rohon dar N Ktehen, da; Nie mgg T. Inſ aen N R en dem Ge⸗ 1 / 6 4 etüt er ireruv irchentag 4 Heyt. . / 7 1 1 die hot ie 6 „. e, Mv P . dy ſarten de NWnn 1 etznvy In Bachntnas R . — == 4 ngel “ 1 Pund Vin! Munke 1. 7¹ 3 in ne 1 ejeyete Ws Pe* 5, he⸗ UIn „ P, en! Ulſen 4 499 heißene Wiedergeburt des deutſchen Volkes auf einem von Gott gelegten Grunde, auf dem Grunde neuer Werthſchätzung und Hei⸗ lighaltung des Gottes⸗Worts und Gottes⸗ Gebots — (im Gegenſatz gegen Umſturz, geegen Unglaube und neumodiſche Religions⸗ verachtung) aufzubauen. Wie der Guſtav⸗Adolphs⸗Verein eine Verbindung zum Beſten der zerſtreuten und bedrängten evangeliſchen Bekenner und Brü⸗ der in katholiſchen Landen war, ſo könnte man dieſen neuen Bund, der an Luthers Grabe entſtand, gleichſam einen Luthers⸗ Verein zur innern Erneuerung und Neube⸗ lebung unſers Volkes durch den Geiſt und Einfluß des reinen Evangeliums nennen, dem durch jedes mögliche Mittel wieder der volle und heilſame Zufluß in die Herzen und in die Haͤuſer und durch die Kirchen und Sonntage ins Volksleben, ins bürgerliche Leben geöffnet werden ſoll. Was unſerem Volke Noth thut, was un⸗ ſerer in Zwietracht zerriſſenen Zeit zum Frie⸗ den dient, was unſern Schaden heilen, was einem weitern Zerfall und größern Verderben vorbeugen, was den Fluch von Deutſchland abwenden, und allen Unzufriedenen zur wah⸗ ren Wohlfahrt verhelfen könnte — und wie man einander dazu Handreichung und brü⸗ derliche Förderung leiſten möge, das iſt in dieſer Verſammlung von nahe zu Dreitau⸗ ſenden wohlgeſinnter, lebenserfahrner, kennt⸗ nißreicher, zum Theil in hohen Würden ſte⸗ hender, vielgeltender, einflußreicher evangeli⸗ ſcher Männer beſprochen und berathen wor⸗ den, und die Religion, das Evangelium wurde als das Fundament der Völkerbe⸗ glückung anerkannt. — Die Verſammlung wurde nach einem feierlichen Gottesdienſt in der Stiftskirche — ſofort in der hiezu eingerichteten und durch die Frauen und Töchter Stuttgarts feſtlich geſchmückten Hospitalkirche 4—5 Tage nach einander gehalten. 3 Vornehmlich zwei Vorträge: 1) über Wie⸗ derherſtellung der Sonntagsfeier und 2) über Wiederbelebung des Hausgot⸗ tesdienſtes — werden durch den Druck zu Jedermanns Kenntniß kommen. (Schluß folgt.) Die Landesverſammlung. Fünfte Sitzung, am 11. Okt. Tafel fragt an wegen Einfuhrung des öffentlichen und mündlichen Verfahrens bei den bürger⸗ lichen Gerichtsſachen und iſt mit der Antwort wählt. des Juſtizminiſters, daß eine Kommiſſion für die Organiſation des Gerichtsweſens in Thä⸗ tigkeit ſey, nicht zufrieden. Nun Berathung, ob der Etat, d. h. der Ueberſchlag uͤber den Staatshaushalt, auf 2 oder auf 3 Jahre verabſchiedet werden ſoll. Die Verfaſſung beſtimmt letzters als Regel, ſo daß die Frage als muüſſig erſcheinen konnte, wenn die Ver⸗ faſſung gelten ſoll. Indeß fand die Kom⸗ miſſion auch Gründe für nur 2jährigen Etat, trug aber doch auf 3jährigen an, weil ſo eher wieder Ordnung in den Staatshaus⸗ halt komme. Mohl und Schnitzer ſind gegen den Kommiſſionsantrag, welchen der Berichterſtatter Stockmaier vertheidigt und der auch, nach Ablehnung eines Mohl'ſchen An⸗ trags auf 2jährigen Etat, allgemein ange⸗ nommen wird. Hierauf wurde die Landes⸗ verſammlung bis zum 4. Nov. vertagt und darum ein engerer und weiterer Ausſchuß ge⸗ Jenen bilden, außer dem Präſiden⸗ ten, Stockmaier, Rödinger, Schnitzer, Mohl, Seeger; dieſen noch: Reyſcher, Mack, Tafel, Fetzer, Pfahler, Schweickhardt. Während der Vertagung ſollen nun die Kömmiſſionen den vorliegenden Stoff für die Berathungen bearbeiten. Und zwar iſt die Begutachtung des miniſteriellen Verfaſſungs⸗ Entwurfs alſo vertheilt: 1. Abſchnitt: „Von dem Königreich, dem Könige, der Thronfolge und der Regentſchaft“ Mohl und Pfeifer; 2. Abſchn.: „Von den allgemeinen Rechts⸗ verhältniſſen der Staatsbüͤrger“ Fetzer und Probſt; 3. Abſchn.: „Von den Gemeinden und Bezirksverbanden“ Seeger und Pfeifer; 4. Abſchn.: „Von den Kirchen, den Stiftun⸗ gen und der Schule“ als Subkommiſſion: Seeger, Süskind, Fürſt v. Waldburg⸗Zeil, Pfeifer und Mack; 5. Abſchn.: „Von der Staatsverwaltung im Allgemeinen und von den Staatsbehörden“ Reyſcher, Sattler und Fetzer, zu § 67 Probſt und Oeſterlen; 6. Abſchn.: „Von der Ausübung der Staats⸗ gewalt“ Reyſcher, Sattler und Fetzer; 7. Abſchn.: „Von den Staats⸗Finanzen“ Mohl und Tafel; 8. Abſchn.: „Von dem Land⸗ tag“ Reyſcher, Mohl und Seeger. Tagesbegebenheiten. Frankfurt. Nachdem alle Blätter, die ſchwarzgelb⸗großdeutſchen mit unendlichem Ju⸗ bel die Nachricht gebracht, daß Oeſtreich we⸗ gen der kurheſſiſchen Wirren Marſchbefehl ge⸗ geben habe, ſo wird dieſe Nachricht widerru⸗ fen zum Theil mit dem Anfügen, daß Ruß⸗ land dem „vorſchreitenden“ Oeſtreich „Halt“ 500 geboten habe. Von andern Seiten wird auf der Nachricht des Marſchbefehls beharrt. Daß man großdeutſch⸗bundestäglicher Seits gern mit Preußen anbinden würde, iſt ſchon glaublich, aber daß man doch einige Scheue hegt, auf dem Wege des Bruder⸗ kriegs Deutſchland zu einigen, iſt ebenſo natürlich. — Hannover, heißt es, ſey mit dem Vorgehen des „en⸗ gern Raths“ nimmer einverſtanden und bemühe ſich eifrig, die vier kleinen Königreiche enger zu verbin⸗ den gegenüber den zwei deutſchen Großmächten. Da⸗ mit dürfte es aber zu ſpät kommen, wenn die Nach⸗ richten vom öſtreichiſch⸗bayriſch⸗württemb. Schutz⸗ und Trutzbündniß gegründet ſind, welche Nachrichten we⸗ nigſtens das d. Volksbl. ſehr glaubhaft ſindet und zwar aus einem Grunde, der allzumerkwürdig iſt, als daß wir ihn unſern Leſern vorenthalten könnten, näm⸗ lich weil ein ſüddeutſches Bündniß „noth thut, um den Bund aufrecht zu halten”. Man flickt alſo den Bund mit Bündniſſen. Das iſt doch gar zu drollig, aber recht ehrlich in ſeiner Art. . Correſpondenz. Gmünd, im Oktober. — Sie wiſſen aus öffent⸗ lichen Blättern, daß ſich ſeit 8 Tagen eine ſogenannte katholiſche Volksmiſſion hier befindet. Je näher ich dieſe Erſcheinung betrachte, deſto mehr glaube ich, daß ſie alle Aufmerkſamkeit der Glaubigen unſerer evan⸗ geliſchen Kirche verdient, mehr als ſie ihr bisher zu Theil geworden iſt. Ueber das Aeußere der Sache iſt hier nicht viel zu ſagen. Es befinden ſich drei Miſ⸗ ſionsprieſter hier, von welchen abwechſelnd täglich 3 Predigten gehalten werden. Dabei iſt es auf eine allge meinere Erweckung, „eine Erneurung des heil. Geiſtes“ eine wirkſame Beichtvorbereitung — wohl auch auf eine Auffriſchung und Kräftigung der katho⸗ liſchen Kirche abgeſehen. Zu dieſem Zwecke werden die Lehren der Kirche im Allgemeinen und in ihrer Anwendung auf die Stände und Verhältniſſe des Le⸗ bens in den Predigten abgehandelt, welche immer den Charakter von Bußpredigten an ſich tragen. Den Rednern kann eine mehr als gewöhnliche Begabung für ihren Zweck nicht abgeſprochen werden. Sie müſ⸗ ſen in den Materien ihrer Vorträge leben und zwar ausſchließlich als Miſſionare, als Volksboten und Volksredner darin leben, ſonſt könnten ſie nicht ſo wirken. Sie fragen vielleicht, wie das, was ſie vor⸗ tragen, zum Evangelium ſich verhalte? Die Vor⸗ träge ſind ſo evangeliſch, als ſie bei einem ſpecifiſchen (weſentlichen) Feſthalten an den Dogmen der katho⸗ liſchen Kirche nur immer ſeyn können. In manchen Reden, „über den Tod, über den Unglauben, über die Erziehung ꝛc.“ erinnert nur etwa ein Beiſpiel oder die Erwähnung der Maria, der Heiligen ꝛc. an den katholiſchen Prieſt er. daß ſie nur Lehren aus dem Munde Jeſu vortragen wollen, ſie nennen ihn wohl auch „unſern einigen Mittler“ und fordern auf in der Schrift zu forſchen, „die ja Niemand vorent halten ſey“. Sie führen ſehr oft Stellen aus dem alten und neuen Teſtament an — bisweilen, wenn wir nicht irren — in der Ueber⸗ ſetzung unſerer Kirche, wie ſie denn überhaupt mit deren homiletiſchen (Predigt⸗) Leiſtungen nicht unbe⸗ kannt erſcheinen. Ueberall evangeliſche Sonnenblicke und Anklänge an die Weiſe evangeliſcher Bußpredi⸗ ger, z. B. des Bruders Hofacker. Nun — das Alles kann hinſichtlich evangeliſcher Zuhörer, die ſich zahl⸗ reich einſtellen, manche Bedenken erregen und zwar um ſo mehr, je weniger dieſe bereit ſind zur Verant⸗ wortung binſichtlich des Grunds ihrer Hoffnung — Die Miſſionare ſagen ſelbſt, je „aufgeklärter“, je „gebildeter“ je glaubensleerer ſie fſind. Auf der andern Seite aber kann man nicht umhin, mit Befriedigung darauf hinzuſehen, daß Tau⸗ ſenden von Katholiken hier eine beſſere Speiſe als ihr gewöhnliches rationaliſtiſch⸗pelagianiſches (d. h. den natürlichen Menſchen überſchätzendes) Hausbrod d»argeboten wird, ja man kann nicht umhin der Ahnung erheben, daß dieſe „Väter“, unter einer noch höheren Macht als der des Jeſuiten⸗Generals, die Beſtimmung haben könnten, eine Reinigung der katholiſchen Kirche anzubahnen — ihr Formenweſen zu durchbrechen und ſich wider Willen, ja ganz gegen ihre Abſicht gleichſam den Boden unter den Füßen wegzupredigen. Dem ſey aber wie ihm wolle, jeden⸗ falls iſt es gar merkwürdig, welche Anziehungs⸗ und Erregungskraft überall das Chriſtenthum auch in ei⸗ ner umwölkten und mit fremden Elementen verſetzten Geſtalt da ausübt, wo es mit Ernſt und Eifer dar⸗ geboten wird. Dieſe Prediger ſind Jeſuiten — das verläugnet ſich keineswegs, weder in ihrer Caſuiſtik, noch in ihrer Scholaſtik — noch an ihrer juridiſchen Beweisführung, wo das Wahre mit Halbwahrem und Falſchem vermengt iſt, wo einem bald der Gedanke: wer zu viel verlangt, erhält am Ende nichts, bald der andere: wer zu viel beweist, beweist nichts, ent⸗ gegentritt; aber doch füllt ſich ihre Kirche dreimal des Tags, einen Tag wie den andern, mit mehr als 3000 Menſchen, die zwar allerlei Beweggründe, aber doch wohl der Mehrzahl nach einen Hunger und Durſt, ein Heilsbedürfniß, das hier beſſer als gewöhnlich für ſie befriedigt wird, zuſammenführen und zuſam⸗ menhalten. Da können die Evangeliſchen lernen. Wie wichtig und nothwendig iſt es doch, daß heutzutage auf die Maſſen gewirkt werde! Wie könnte dieß auch bei uns beſſer und nachhaltiger geſchehen, als wenn ausgewählte Kräfte der Reiſepredigt auf einen Punkt ſich vereinigten! Ich glaube, daß gegenwärtig hier eine widerkirchliche — eine aufrühreriſche Bewe⸗ gung durchaus keinen Boden finden, daß eine groß⸗ artige Sonntagsentheiligung, wie wir ſie vor nicht langer Zeit öfter erlebt haben, allgemeine Entrüſtung hervorrufen würde, denn Alles iſt bei der Miſſion be⸗ theiligt, wenn nicht immer die Männer, ſo doch we⸗ nigſtens die Frauen. Was wäre zu erwarten, wenn unſere Kirche das lautere Wort auf ähnliche Weiſe unter das Volk brächte? Unſere Miſſionsfeſte zeugen dafür, allein ſie haben doch einen engeren, einſeitigeren Charakter. Darum bitte ich Sie die Aufmerkſamkeit unſerer glaubigen Volksmänner auf dieſe Sache zu lenken. Dem Ka⸗ tholicismus wie dem Unglauben und Sittenverderb⸗ niß der Zeit gegenüber haben wir alle Urſache, uns dieſelbe näher anzuſehen. Ein Barth, Burk, Kapff ꝛc. ſollten die Sache ernſtlich prüfen und ihr Urtheil dar⸗ über ſagen und uns rathen, was wir in derſelben Richtung in evangeliſcher Weiſe thun können?* Ich rede vielleicht thörlich; aber wenn mich der Eifer zu weit geführt hat — ſo iſt es gewiß nur der Eifer für die gute Sache. * Wir ſind ganz einverſtanden und meinen, die Sache wäre wichtig genug, um von der evange⸗ liſchen Oberkirchenbehörde und namentlich von der demnächſt zuſammentretenden evangeli⸗ ſchen Synode nicht nur berathen, ſondern ins Werk geſetzt zu werden. Das Bedürfniß iſt auch in der evangeliſchen Kirche vorhanden; wird es nicht beachtet, ſo ſucht und findet es außerkirchliche Befrie⸗ digung. A. d. R. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das latt erit nicſſte Ungegen swvörtige adonni titi At rtihihni, k. Kr. 126. — Die B Die Nimn, ſtte n Ner in Aogen ſetgefun Wuntin von L nteg und der andten vrd Iit Me Bäne Außenſeite dieſe Dlvolommenhe itander bepegne ſer Begletung W Glengeli Ceudtung Ne ſeucde Nnten ſienng nit ſchwerlich den vernott, wien Nrößer; dieſer ieleeictt der Dulerttigs 7 — Uenen, llfen muß. 6d immer ſſchen Luft f S N 8 9 anſſches tten⸗ G S ⸗N 9 „ 9 1 — 1hr erren nes N rmnweſen en en e. er den e ndie NN *„ ug Fune UV Nonthnn in , Elememen berſetn enmhmhnmehh Epn in ihrer Cnſuifk, ni Hahwahren und „,„ .B . Feſſen gebitkt ej uns byſſer M Aegenen ui tinen Nunit 0 inen 5 N . 5 arof⸗ p eine d un R 7 eue Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poffamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und komet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlie 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 126. H Stuttgart, Samſtag 19. Oktober 1850. Die Bregenzer Tage. Die Zeitungen enthalten weitläufige Be⸗ richte von der in Bregenz in den jüngſten Tagen ſtattgefundenen Zuſammenkunft der Monarchen von Oeſtreich, Bayern und Würt⸗ temberg und der Miniſter Schwarzenberg, v. d. Pfordten und v. Linden. Doch koͤnnen uns die Bläͤtter natuͤrlich nur die glänzende Außenſeite dieſes Kongreſſes berichten; die Zuvorkommenheit, mit welcher die Monarchen einander begegnet, die ſtrahlenden Uniformen ihrer Begleitung, die Hoch's des Publikums, das Glockengeläute, das Lichtmeer der Be⸗ leuchtung, die Auf⸗ und Umfahrten, die ge⸗ genſeitigen Ordensverleihungen u. drgl. Was aber berathen, was verhandelt, was beſchloſ⸗ ſen worden iſt in Bregenz, das iſt annoch Geheimniß. Schmerzlich iſts dem Vaterlands⸗ freunde, denken zu muüſſen: dieſe herzliche An⸗ näherung etlicher deutſcher Monarchen hat ſchwerlich den Riß in Deutſchland zu heilen vermocht, vielleicht wird er zunächſt noch größer; dieſer Jubel, der die Lüfte erfüllt, iſt vielleicht der Vorläufer des Jammers eines Bruderkriegs. Gott ſey Dank, wir wiſſen, daß über den Großen und Gewaltigen der Erde der Herr im Regimente ſitzt und daß, was die Annä⸗ herungen und Abneigungen der Gewaltigen der Erde uns bringen, ſey's das Gluͤck des Friedens oder der Jammer des Krieges, aus Seinen Haͤnden kommt und Seinen Abſichten dienen, Seines Reiches Plane verwirklichen helfen muß. Auch verkennen wir nicht, daß noch immer ſo viele Gewitterſtoffe in der po⸗ litiſchen Luft ſind, daß die Entladung derſel⸗ ben — und wenns auch nicht in mildem Re⸗ gen, ſondern ſelbſt mit Hagel geſchähe — in gewiſſer Art wünſchenswerth genannt werden kann, ſofern hintennach die Luft von ſchäd⸗ lichen, verpeſtenden Duͤnſten gereinigt ſeyn würde. Bezeichnend für die Bregenzer Zuſammen⸗ kunft dürften die Trinkſprüͤche ſeyn, welche die deutſche Kronik alſo angibt: Die Toaſte, welche am 11. d. in Bregenz von JJ. MM. ausgebracht wurden, lauten, glaubwürdigen Nachrichten zufolge, ungefähr ſo: Der Kai⸗ ſer: Auf das Wohl meiner verehrten Freunde, Ihrer beiden Majeſtaͤten, meiner treuen Al⸗ liirten! Der König von Bayern: Auf das Wohl Sr. Maj. des Kaiſers! Der König von Wuürttemberg: Se. Maj. der Kaiſer hat mir erlaubt, auf das Wohl der tapferen öſtreichiſchen Armee zu trinken: Ich bin ein alter Soldat und mache wenig Worte; aber wenn der Kaiſer befiehlt, ſo folgen wir, wohin auch immer! — Darauf der Kaiſer: Ich ſpreche in meinem und im Namen der öſtreichiſchen Armee meinen Dank aus; es wird uns eine Freude ſeyn, mit ſo tapferen Kameraden vor den Feind zu gehen! Der evangeliſche Kirchentag in Stuttgart vom 10 —14. Sept. 1850. (Schluß.) Herzerhebend und herzermuthigend war, unter den Gebrechen und Geburtswehen die⸗ ſer bedenklichen Zeit, der Anblick dieſer in ununterbrochenem Eifer 4 Tage ſich wieder⸗ holenden und über Alles, was zur innern Miſſion, zum Heil des Vaterlandes gehört, ſich ausbreitenden Verſammlung! Mitglie⸗ der der Königl. Familie waren mehrmals an⸗ weſend und außer der großen und vorwie⸗ genden Menge faſt aller Geiſtlichen Wuͤrt⸗ tembergs waren viele Männer weltlichen Standes, Bürger und Bauren vom Lande, hohe und niedere Beamte, Regierungsräthe, Miniſter und Oberamtleute; unter den Frem⸗ den aber oder Nicht⸗Wuͤrttembergern waren Schweizer, Engländer, Franzoſen aus Elſaß, Friesländer, Belgier und Schleswig⸗Holſtei⸗ ner, Dr. Gützlaff aus China, Miſſtonar Krapff aus Oſtafrika, Lehrer Kaiſer aus Amerika u. A. zu ſehen! Ihr hättet, theure Mitbürger zu Stadt und Land, die Brudergrüße hören ſollen, die aus den verſchiedenſten Gegenden des Vater⸗ landes öffentlich dem Bunde hinterbracht 502 wurden. men ſollen, die ihm dort aus Schleswig⸗ Holſtein, hier aus Rheinbayern gemeldet und beides mit brüderlichem Troſt und mit bruͤ⸗ derlicher Ermahnung erwiedert worden ſind. Ihr hättet endlich Zeugen der feurigen und inbrünſtigen Gebete ſeyn ſollen, die zu Anfang und zum Schluſſe jeder Verſamm⸗ lung aus dem Munde geſalbter Männer und aus dem Herzen der verſammelten Tauſende emporgeſtiegen ſind zu Gott, dem Allmächtigen, dem Lenker der Nationen, dem Begluͤcker der Völker, dem Beherrſcher des Welten⸗Laufs. Dem großen Gebetsbunde aber, der hier nicht bloß fuüͤr den Augenblick, Endern auch fuͤr die folgende Zeit zwiſchen Nahen und Fernen, Einhamiſchen und Aus⸗ wärtigen vor dem Herrn geſchloſſen worden, kann ſich ein Jedes durch ſtille Theilnahme einverleiben! Wenn dem vereinigten Gebete der Glau⸗ bigen, der Bürger des Gottes⸗Reichs, eine Erhörung verheißen iſt, — ſo ſind wir ge⸗ wiß — dieſe Gebete ſind nicht vergebens ge⸗ blieben, ſie greifen ein in das Rad der Ver⸗ wüſtung, das uüͤber Deutſchlands Gauen ging, und kehren in göttlichen Segnungen wieder und im Gelingen und Gedeihen deſſen, was in des Herrn Namen und unter dem Panier Jeſu Chriſti, des lebendigen Sohnes Gottes, hier beſchl oſſen und unternommen worden iſt. Es war in der That eine Vereinigung — dieſer ev angeliſche Kirchenbund, wie ſie unſer Vaterland noch ſelten geſehen hat und ſeine Stimme, ſein Ruf wird hin⸗ austönen uͤber die Grenzen unſeres kleinen Vaterlandes und in allen Gauen Deutſch⸗ landes wiederhallen, wenn in bäldeſter Kürze zur Oeffentlichkeit kommen wird, was ihr als zwiefache Frucht dieſer Verſ ammlungstage an⸗ zuſehen habet: , 1. Eine Anſprache an die geſammte deutſche Nation, durch Vereinigung Aller den Sonntag in ſein altes Recht einzuſetzen und ihn wieder zum Segenstage für alles Volk zu machen. 2. Eine beſcheidene Bitte und nachdruͤck⸗ liche Vorſtellung an alle deutſchen Regierun⸗ gen, der zerfallenen Sonntagsfeier auch durch die bürgerliche Geſetzgebung wieder aufhelfen, und zur Wiederherſtellung des Volkswohls auf dem Grunde der Religion den rechten Grund legen zu wollen. Es iſt vollkommen wahr, was wir von einem Schweizer in Stuttgart ſagen hörten: „Ein einziger Tag in dieſer Verſammlung Ihr haͤttet die Klagen verneh⸗ zugebracht, war die Reiſe von St. Gallen nach Stuttgart werth!“ und erfreulich war uns die Bemerkung eines einfachen Land⸗ manns, als wir ihm eine Schilderung des in dieſen Tagen Vorgekommenen gemacht hat⸗ ten. Er ſagte: „Schon oft hab' ich gedacht, wenn die Geſchichte unſerer Zeit in der Bi⸗ bel verzeichnet werden ſollte — ich wuͤßte nicht viel Gutes, das Deſſen werth wäre darin zu ſtehen. der, und mit ſolchen Abſichten und Verhand⸗ lungen, der wäre werth in der Bibel zum Andenken beſchrieben zu ſtehen!“ Die drohende Noth. Es iſt ebenſo ſehmerzlich als beſorglich, daß in Folge der Witterung des laufenden Jahres derjenige zahlreiche Stand unſeres Landes, welcher durch Fleiß, Genügſamkeit, Ordnungsſinn, Sparſamkeit ſich immer noch ſo vortheilhaft auszeichnet, der Stand der Weingärtner, ſeine Hoffnungen — wie es ſcheint — faſt ganz zu nichte werden ſieht. In welche Verlegenheit dadurch Tauſende von Familienvaͤtern kommen, welche das ganze Jahr Hindure auf die Herbſteinnahme war⸗ ten, welche Verkehrsſtockung die Einnahms⸗ loſigkeit Bauers⸗ und Gewerbsmann zur Fölge hat, iſt allgemein bekannt. Nimmt man dazu den Ausfall an Nahrungsmitteln in Folge der Kartoffelkrankheit und die Ausſicht auf Krieg, ſo kann man nur mit Beſoronif der Ver⸗ theurung der nöthigen Lebensmittel bei ſo großem Geldmangel entgegenſehen. Und das um ſo mehr, je weniger der Staat in Folge der heilloſen Geldwirthſchaft in der Lage iſt, den unterſtuͤtzungsbeduͤrftigen Buͤrgern mit Brodfruͤchten unter die Arme zu greifen. Ge⸗ wiß wäre es ſehr dankenswerth, wenn die Regierung bei Zeiten, d. h. ehe die Noth da iſt, und ehe man nöthig hat „uneigennützige Volksfreunde“ Tauſende von Gulden an der Armen⸗Frucht profitiren zu laſſen, Maßregeln traͤfe derſel lben vorzubeugen. Wir beſcheiden uns einen Vorſchlag zu machen und begnü⸗ gen uns für jetzt die Sache anzuregen. Kirchweihgedanken. (Von der bayriſchen Grenze.) Es ſteht wiederum eine unſerem Volk, und zwar dem Städtler wie dem Landmann, höchſt wichtige Feierlichkeit vor der Thüre, die ſogenannte Kirchweihfeierlichkeit, die bei uns da droben gluͤcklicherweiſe noch zu einer und derſelben Zeit begangen wird, mit der — Aber ein ſolcher Bund, wie des Weingärtners auch fur den uhr unftieti⸗ wird, daß et waͤre, wen rlit W. one unee Kirt⸗ ,ol di ſern mntn d G wit iht rifin ſ da du dun e h u in 1 widd. radent rt wiͤte gni heen Deg tin ſine 1 ſeer t tiſtich ten Ge fun ne ſuui i de tation, de ſo verwackſen i feemten ion nd. ein Unreitt anf — de ſten llfete ender ge ſ garn = = — (ei eier r ie lie und da int gangen Din ſtitnin macht Und 6 gat dan d ans 8 iſet . 8 Nn W n Et. Grlen und irfteniin wer 3 kinfeten ennd⸗ e Sehinng d menen guttk het⸗ t hab d ttt er Jeit in lte — ie i 5 ſſen werth ia. ten und Verhard⸗ in der Bibel ſu HR en. Roth. lit als heiemit, , Ms Alielen e Euund unſens , Gerigſantet ſit inner noch „ da Stan der 1, welte das gan auc ir N in in Feige N lusſitt euſ tit fotgniß de nten⸗ merin ⸗ teN gult, ſtii, N n ſoch dch pind, nt 8 . J 503 es aber unfeierlich und unheilig genug ge⸗ halten wird, daß gewiß der Gewinn ein weit größerer wäre, wenn dieſer Feſttag aus dem Kalender geſtrichen, ſeine Feier von der Kirche ſelbſt geradezu aufgehoben und abgeſchafft würde. Die Aufhebung dieſer Kirchweihen könnte unſere Kirche gewiß beſſer verantwor⸗ ten, als die fernerhinige Abhaltung derſelben, und es wäre ihr hiefür der beſſere Theil ih⸗ rer Angehörigen noch ſehr dankbar, weil die⸗ ſer bei der dermaligen Abhaltung der Kirch⸗ weih doch weit mehr geärgert, als erbaut wird. Alles aber, was Aergerniß gibt, ge⸗ radezu aufzuheben, wäre längſt ſchon Pflicht geweſen. Es waͤre denn, daß Mittel und Wege zu Gebot ſtänden, dem Unweſen der Kirchweihen zu ſteuren, und die Feier völlig in chriſtlichem Geiſte zu reformiren. Dieſe Hoffnung iſt aber eine vergebliche, weil der Kirchweih⸗Unfug bereits zu tiefe Wurzeln in unſerem Volk geſchlagen hat und mit unſerer Generation, die darin groß gezogen worden, ſo verwachſen iſt, daß Viele eine ſolche Re⸗ formation nicht für eine Pflicht, ſondern für ein Unrecht anſehen wuͤrden. Freilich wäre bei einer völligen Aufhebung der Kirchweihen hie und da faſt eine Revolution zu befürch⸗ ten, und der Kirche käme dieſes Wagſtück theuer zu ſtehen, und der Staat, wenn er durchdringen wollte, hätte viel zu riskiren, munkeln Alle, die ſich auf die nächſte Kirch⸗ weih freuen, ſchon ſeit die letzte zu Ende ge⸗ gangen! Duͤrfen wir uns aber hiedurch ſchrecken und einſchüchtern laſſen? welche Un⸗ macht und Schwäche würden Kirche und Staat verrathen, wenn ſie nicht ungeſäumt die Hand ans Werk legten. Und daß beide hiezu die Verpflichtung haben, wer wollte dieß nicht einſehen, wenn er nur einigermaßen Kenntniß von der Art der Kirchweihfeier hat. Ich will jetzt nicht von A bis 3 her⸗ zählen, wie ein chriſtlich ſich nennendes Volk ſeine Kirchweih feiert, es wird gar verſchie⸗ den an den verſchiedenen Orten und Gegen⸗ den gehalten und doch im Weſentlichen gleich. Nur darauf will ich aufmerkſam machen, daß dieſes kirchliche Feſt bei Vielen allen kirch⸗ lichen und religiöſen Charakter verloren. Denn „was will es heißen, daß doch noch üÜberall eine Kirchweihpredigt gehalten und vielleicht von nicht Wenigen angehoört wird? Sind doch Viele derſelben während der Pre⸗ digt ſchon mit ganz andern Gedanken be⸗ ſchäftigt; Andere haben durch die Vorfeier das Denken ſich ſchon unmöglich gemacht und ſitzen im Geiſte bereits an den mit Eßwaaren rollen iſt unnöthig. aller Art überfuͤllten Tiſchen, oder im Wirths⸗ haus, wo alle Kirchweihfeier ſich centraliſirt. Oder was will es heißen, wenn man auch den Sonntag ſelbſt noch in äußerer Ruhe und Weltehrbarkeit fern vom Wirthshaus, Spiel und Tanz hinbringt, aber vor Lang⸗ weile nichts Beſſeres thut, als ſobald als möglich ſich zu Bette begibt und kaum er⸗ warten kann, bis der Montagsmorgen graut, und mit ihm der eigentlich echte und wahre Kirchweihtag mit all' ſeinen Seligkeiten und Herrlichkeiten? Und was ſind die Herrlich⸗ keiten? auf die hinein man ſich ſo lange ſchon gefreut, weshalb man lange Zeit vorher ſo gehaust und geſpart, wohl auch was zuſam⸗ mengeſtohlen und betrogen hat. Sieh, das iſt das Wirthshaus, wo heute Alles los iſt, wo volle Freiheit herrſcht, wo Alles geſtattet iſt. Hier findeſt du heute Alt und Jung, Eltern und Kinder, Weiber und Männer, Juͤnglinge und Jungfrauen vereinigt, hier gilt kein Anſehen der Perſon, noch des Stan⸗ des, noch des Ranges, noch der Policei; hier iſt Alles fuͤr das Gleiche begeiſtert, nämlich zu freſſen und ſaufen, ſpielen und tanzen, ſingen und jolen, kurz es ſich wohl ſeyn zu laſſen, dem Fleiſche geben, wornach es ge⸗ luͤſtet, endlich einander ſelber den Lohn des wuͤſten Lebens mit Stuhlfüßen und Pruͤgeln auf den Ruücken zumeſſen, raufen, ſchlagen, ſtechen u. ſ. w. Das ſind Volksver⸗ gnuͤgungen. Endet auch eine ſolche Volks⸗ beluſtigung da und dort mit dem Tode eines Menſchen, ſo iſt dieß eben ein Unglück. Das Bild dieſer Kirchweihherrlichkeit weiter aufzu⸗ Aber die Folgen ſolcher Beluſtigungen für Zeit und Ewigkeit ſind unberechenbar. Was das Gift iſt, das unſer Volk geiſtig und leiblich mordet, was unſere Schwurgerichte ſo oft in Thätigkeit ſetzt, und unſere Zuchthäuſer ſo überfüllt, unſere Fa⸗ milien und ſomit unſern Staat an den Ab⸗ grund des Verderbens führt, die Kirche zer⸗ ruͤttet und den chriſtlichen Sinn ſo abhanden bringt, davon können wir an unſern Kirch⸗ weihen uns unterrichten. Aber wenn hieran unſere Kirchweihen weſentlich mitſchuldig ſind, ſollte es ein Unrecht ſeyn, wenn man an eine ernſtliche Reformation derſelben geht? Mit Recht ſagt der beſſere Bürger, wozu zahlen wir ſo viel Steuern und Abgaben, wozu erhalten wir Staat und Kirche, wenn ſie unſer Volk nur ſittlich und leiblich zu Grunde gehen laſſen? Dieß kann auch ohne Staat und Kirche geſchehen und uns bleibt dann der Beutel für dieſe Ausgabe geſchloſſen! 504 Drum beweiſe Staat und Kirche dem Volke, daß es ihnen um Hebung des Volks zu thun iſt! Hand in Hand mögen beide einmal an die Reorganiſation des ganzen Zuſtandes ſchreiten, von dem auch der hoch⸗ geehrte und freimüthige Abgeordnete Kapff ein ſo trauriges aber vollkommen wahres Bild entworfen hat Ein großer Theil des Volkes, das längſt ſchon ſolch Warten und Zaudern im Ausrotten der Verderb⸗ niſſe nicht begreifen kann, ſteht bereit, euch alle Kräfte zu widmen, wenn ihr in dieſen Kampf geht, willig mit euch für die höchſten Güter der Chriſtenheit zu kämpfen. Nicht iſt meine Meinung, als ob unſerem Volk alle Freude und Beluſtigung unterſagt werden ſoll. Wer in ſo ernſter, ſchwerer Zeit zum Vergnü⸗ gen aufgelegt iſt, mag immerhin ſich freuen und mei⸗ nethalben um ſo mehr, je größer der Druck iſt, der auf ihm Berufs und Verhältniſſe halber laſtet. Aber es ſollte doch die Freude auch eine ſolche ſeyn, und weil ſie es noch nicht oder nicht mehr iſt, eine ſolche werden, wodurch die Lage des Einzelnen, der Familie, des Volks nicht noch eine drückendere wird; nicht eine ſolche, wodurch das Volk Gefahr lauft ſein eigenes, wie des Staa⸗ tes und der Kirche Verderben, herbeizufübren. Oder fehlt es etwa an ſolchen Freuden, die hier gewünſcht werden? Keineswegs! es gibt ſolche, auch dürfen die alten nicht geradezu alle und ganz abgeſchafft, ſondern nur gereinigt werden von ihren unlautern und ſündlichen Elementen. Freilich wird guter Rath theuer ſeyn, aber wo iſt je eine gute Sache wohlfeil? wo je ein gutes Werk ohne Kampf begründet wor⸗ den? Jedenfalls wird ſichs an Staat und Kirche der Mühe und Anſtrengung, die es koſten wird, reichlich lohnen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Kaiſer von Oeſtreich iſt am 13. Okt., durch Unpäßlichkeit verhindert, nicht in Friedrichshafen erſchienen, dagegen trafen der König von Bayern und der Erzherzog Nainer dort ein. Seine Maj. der König von Württemberg iſt am an⸗ dern Tag mit einem Extrazug der Eiſenbahn von Friedrichshafen wieder in Stuttgart eingetroffen. — Die Bürgerwehren in Tübingen und Göppingen ſind von dem Landes⸗Oberſten am Sonntag, Vor⸗ und Nachmittags, gemuſtert worden. Zu was der edle Sonntag doch als herhalten muß! — In Tübingen wurde, gewiß nicht Wenigen zum Aergerniß, wäh⸗ rend der Mittagskirche herumgetrommelt! Der Landes⸗Oberſt verſicherte: es werde mit dem Bürgerwehrgeſetz Ernſt gemacht werden. Immerhin! aber man mache vor Allem Ernſt mit der Haltung göttlicher Gebote! Man ſorgt nicht zweckmäßig für Haltung menſchlicher Geſetze, man lehrt das Volk nicht „zu geben dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt“, wenn nicht die Regierenden und Obrig⸗ keiten aller Art vorerſt „Gott geben, was Gottes iſt“. — Das Kaſſationsgeſuch des Fürſten Zeil iſt verworfen worden; er iſt und bleibt alſo verurtheilt. Hannover. Hr. Detmold, der hannoverſche Vertreter beim Bundestag, iſt mit dem Miniſterium zerfallen, weil dieſes den „Bundesbeſchluß“ über die kurheſſiſche Angelegenheit nicht billigt. Hr. Detmold hat aber vom König einen Orden erhalten, dagegen hat das Miniſterium ſein Entlaſſungsgeſuch einge⸗ reicht. Der König hat ſich bis jetzt noch nicht ent⸗ ſchieden. Man vermuthet, daß Detmold ein Miniſte⸗ rium bilden ſoll. Kurheſſen. Der Austritt faſt ſämmtlicher Of⸗ fiziere aus dem Militärdienſt ſoll erfolgt ſeyn; die⸗ ſelben ſollen beabſichtigen in ſchleswig⸗holſteiniſche Dienſte zu treten. — Es wird verſichert, daß Bayern dem Beiſpiel Hannovers gefolgt ſey und die Ver⸗ wendung ſeiner Truppen in Kurheſſen habe (?2). — Der engere Ratb in Frankfurt, der thatkraftige Schritte von Seiten Preußens für eine Unmöglichkeit gehalten, ſey auf die Nachricht von den letzten Beſchlüſſen der preußiſchen Regierung ſehr be⸗ troffen und zögern mit der Ausfuhrung ſeines Pla⸗ nes zu Gunſten des Kurfürſten. Heſſen⸗Darmſtadt. Viele Gutsbeſitzer zah⸗ len ihre Steuerbeiträge nicht nur für einen Monat, wie früher, ſondern für das ganze laufende Quartal, um, wie ſie ſagen, den demokratiſchen Abgeordneten zu zeigen, daß die Regierung ihr volles Zutrauen beſitze und daß ſie ſich nichts um die Beſchluſſe einer Kammer bekummern, wie die jüngſt nach Hauſe ge⸗ ſchickte. Sehr „geſinnungstüchtig“ zeigte ſich der Abg. Mohr, welcher zwar in der Kammer die Steuer mitverweigert hatte, zu Haus aber gern ſeine Pen⸗ ſion ſich aus der Staatskaſſe auszahlen und — die Steuer ſich dran abziehen ließ. Von ſolchen ſchönen Stücklein ſchweigt natürlich die radikale Preſſe. Preußen. Die Union ſoll vom 15. d. M. an nicht in bisheriger Weiſe verlängert, ſondern „unter Feſthaltung ihrer Idee“ eine neue Geſtalt bekommen. Wahrſcheinlich ein dem ſüddeutſchen entgegengeſetztes norddeutſches „Schutz⸗ und Trutzbündniß“, jedoch nicht mit dem Zweck die Riſſe des Bundestags flicken zu helfen. — Das Staatsminiſterium hat beſchloſſen, bayriſche Dazwiſchenkunft in Kurheſſen mit den Waf⸗ fen abzuwehren und die dießfallſigen Befehle erlaſſen. Oeſtreich hat in einer Note einfach erklärt, es werde in der kurheſſiſchen Sache ſeiner Anſchauung ge⸗ mäß handeln. Oeſtreich. Als Soldatenfreund meldete, daß ein Theil des vorarlberg'ſchen Armeekorps die Grenze nach Deutſchland bereits überſchritten habe, ſo be⸗ mächtigte ſich auf dieſe Nachricht der Börſe ein ge⸗ waltiger Schrecken. Natürlich! man weiß an der Börſe, wie es um die öſtreichiſchen Finanzen ſteht. Allerdings ſcheint ein ſolcher Befehl gegeben worden zu ſeyn, als ein gegen Preußen gerichteter Schreck⸗ ſchuß; „da die öſtreichiſche Regierung ſeit einem Jahr hinreichende Gelegenheit gehabt habe, die wohlthätige Wirkung zu beobachten, welche ſolche Drohungen auf Preußens Polttik übten.“ Nordamerika. In Philadelphia wurde kürz⸗ lich eine Medizinſchule für Frauenzimmer errichtet. Man wird dort bald das Vergnügen haben, die Kranken von weiblichen Doktoren kurirt zu ſehen. Prediger zu Stuttgart. Den 20. Okt. 1850. Hofkirche; Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. Vikar Keim. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Oberhelfer Burk. „ Cand. Finkh. “ Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſſetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei. verweigert — Dos dlt erſch e nichſte Ungegend Auswärtige nonmiren ſhd 11 Ak., tlin,i kr r. 127. De ſünmite )e Cerendn des ,Ve en ofer Eonnims dis 18, eſe n Kurheſen herpe „ er 1 en Preuim n die Pz Re⸗ Kacria dee N * en Regiein in l⸗ „ = in; gen ſernst N Aouhrung ſenn d⸗ . 4 tje Laufende Quatt, iör vohes Jutraun die Beſchluſe einet ge pigte ſih der „△ Kanmner die Steuer utrt, ſondern „unter e Getalt detanner. . laſts — mie don Woſ⸗ rbeſen Mit den er Rifegle nuſen. 9 AM, M Re e di neſlchit 6: Dobungen ar IN Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſkaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fi. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 127. Stuttgart, Dienſtag 22. Oktober 1850. Sonntagsfeier. Die ſaͤmmtlichen Geiſtlichen der Ludwigs⸗ burger Diöceſe haben folgende Anſprache an die Gemeinden des Bezirks erlaſſen: „Wer ein offenes Auge hat für die Er⸗ ſcheinungen der Zeit und für unſere Volks⸗ Zuſtände, der wird den gegenwärtigen großen Zerfall der chriſtlichen Zucht und Sitte ſo⸗ wohl in Familien als in Gemeinden nicht verkennen. Unter den Urſachen dieſes Zer⸗ falls ſteht aber oben an, daß die chriſt lich e Sonntagsfeier ſo tief herabgeſunken iſt. So Viele gibt es, die das Bewußtſeyn des Sonntags als einer heiligen Ordnung Got⸗ tes, die ſo alt iſt als die Welt, faſt völlig verloren haben. Man verlegt auf dieſen Tag nicht ſelten Geſchäfte, für welche man die Werktage zu gut erachtet; oder man nimmt ihn in Anſpruch bloß zu ſinnlichen Genüſſen, die den Körper ſo wenig, als den ſei zu einer Ruhe und Stärkung kommen laſſen. . Durchdrungen von dieſer Ueberzeugung, und darin beſtärkt durch die häufigen, jüngſt auch in unſerem Bezirk am Sonntag vorge⸗ fallenen blutigen Unthaten, haben die ſämmt⸗ lichen Geiſtlichen von Stadt und Amt Lud⸗ wigsburg in gemeinſchaftlicher Berathung ein⸗ ſtimmig beſchloſſen, für die Wiederherſtellung einer würdigeren Sonntagsfeier mit verſtärk⸗ tem Eifer durch Amt und Beiſpiel zu wirken. Wir haben deshalb ein Geſuch an die Staats⸗ regierung gerichtet, und wenden uns nun mit der gleichen Bitte an ſämmtliche Bewohner des Bezirks. Wir glaubten eine heilige Pflicht zu verſäumen, wenn wir nicht auch auf die⸗ ſem Wege unſere Ueberzeugung und Erfah⸗ rung ausſpräͤchen von dem reichen Segen, den die Heiligung des Sonntags für Zucht und Ordnung in den Gemeinden, für den Frieden in Haus und Ehe, für das Gedei⸗ hen der Erziehung, insbeſondere für Sittlich⸗ keit und Gottesfurcht, ja ſelbſt fuͤr die öko⸗ nomiſchen und gewerblichen Verhältniſſe des Volkes bringt. Wir bitten daher unſere Mit⸗ bürger aus allen Ständen, vom Civil und vom Militär, insbeſondere die Obrigkeiten, Lehrer, Eltern, Herrſchaften, Meiſter, ſo wie auch die ledige Jugend, ſo freundlich als dringend, ſich in gleichem Sinn und Streben an uns anzuſchließen, und durch eigenes Bei⸗ — ſpiel und Ermahnung Anderer mit uns zu⸗ ſammenzuwirken, daß dem Tag des Herrn ſeine Ehre wieder werde, damit ſo durch Got⸗ tes Hülfe auch in unſerem näheren Kreiſe die fromme Zucht und Sitte der Väter und mit ihr Segen und Gedeihen wiederkehre.“ Blicke in unſere kirchlichen Ver⸗ hältniſſe. Art. 1. Der Einfluß von Oben. Friedrich II. von Preußen wollte be⸗ kanntlich Jeden „nach ſeiner Façon“ ſelig werden laſſen. Das diesfalls ſo bekannt ge⸗ woͤrdene Dictum lautet — ſcharakteriſtiſch für des Königs Styl und Anſchauungsweiſe, ge⸗ nau ſo: „Die Religionen Müſen alle Tol⸗ leriret werden, und Mus der Fiſcal nuhr das Auge darauff haben, das keine der an⸗ dern abrug Tuhe, den hier mus ein jeder nach Seiner Faßon Selich werden.“ Wie aber der König dieſe Toleranz verſtand, geht aus einem ſeiner Briefe an d'Alembert hervor: „Die Lehrſäaͤtze der ſch riſtlichen Reli⸗ gion mögen ſeyn, wie ſie wollen, das Volk iſt einmal durch Gewohnheit daran gefeſſelt, und ebenſo iſt es an gewiſſe äußerliche Ge⸗ bräuche; wer dieſe mit Heftigkeit angreift, empört es. Was kann und muß man alſo thun? Die Moral erhalten und auch was nöthig iſt, daran verbeſſern; die Männer in Staatsämtern, die Einfluß auf die Regie⸗ rungen haben, aufklären; mit vollen Händen Hohn und Lächerlichkeit uͤber den Aberglau⸗ ben ausſchütten, die Glaubenslehren verſpotten, den falſchen Eifer vertilgen, und ſo die Gemüther auf die Bahn einer allgemeinen Duldung leiten.“ Nach dieſen Principien wurde denn auch wirklich verfah⸗ ren, der Unglaube von Oben herab ſyſte⸗ ι 506 matiſch verbreitet, die Kirche, unter Verſpot⸗ tung ihrer Lehre, ihrer Ordnungen und Die⸗ ner, zur Verläugnung ihrer Grundſätze ge⸗ nöthigt, inſonderheit Gleichgültigkeit gegen Fleiſchesverbrechen, Unzucht und Unſittlichkeit Die aller Art ihr förmlich aufgezwungen. Ausſaat hat die reichlichſten Früchte getragen! * (Ev. Kirch.⸗Zeit. 1843. Nr. 50). Für den Adel. Bei dieſer Ueberſchrift meint vielleicht Ei⸗ ner und der Andere wir wollen für die po⸗ litiſchen Vorrechte des Adels das Wort er⸗ greifen. Keineswegs; wir ſind der Ueber⸗ zeugung, daß dieſe ſich überlebt haben und daß wir in ganz andern Verhältniſſen leben als die waren, unter welchen die Hörigkeit mit all jenen Vorrechten ſich bilden und er⸗ halten konnte. und über das hiſtoriſche Recht ſich weggeſetzt hat, mißbilligen, haben wir oft und entſchie⸗ den genug geſagt; deßgleichen, daß wir die adelsfreſſeriſche Allerweltsgleichmacherei für ebenſo ungerecht als albern halten. Mag der Adel ſeine politiſche Bedeutung im Laufe der Zeit eingebüßt haben und ihm in Folge deſſen die politiſchen Vorrechte zu Grund ge⸗ – gangen ſeyn; eine hohe ſociale Bedeutung hat der Adel noch und wird ſie vermöge ſei⸗ ner geſchichtlichen Vergangenheit, vermoͤge ſeiner Bildung und ſeines Be⸗ ſitzes behalten, wenn nicht revolutionäre Verwirrung und Barbarei Alles überſchwemmt. Es wäre zu wünſchen, daß der Adel dieſen ſeinen Vorzug (nicht: Vorrecht) erkenne und der Gelegenheiten, ihn geltend zu ma⸗ chen, wahrnehme. Eine ſolche Gelegenheit ſcheint uns jetzt gerade vorhanden zu ſeyn. Trotz der zum Theil enormen Verluſte in Folge der Revolution zeichnet ſich der Adel durch Vermögen und Grundbeſitz noch aus. Wir rufen ihm das Wort Chriſti zu: „ma⸗ chet euch Freunde mit dem ungerech⸗ ten Mammon!“ Wir haben in Nro. 126 auf die drohende Noth hingewieſen, haben * Namentlich in der deutſchen Beamtenwelt hat ſich das Syſtem der glaubensloſen — um nicht zu ſagen: glaubensfeindlichen — „Toleranz“ ſattſamen Eingang zu verſchaffen gewußt. Und nun bekommt der Staat das Losgeſchältſeyn ſo mancher ſeiner Die⸗ ner vom chriſtlichen Glauben, chriſtlicher Gottesfurcht, chriſtlicher Eides⸗ und Pflichttreue in bitteren Früchten zu genießen. Denn: „wer Wind ſäet, wird Sturm ernten“ und den Kindern noch werden oft „die Zähne umpf” von den „Heerlingen“, welche „die Väter egeſſen haben“. (A. d. R. d. N. Zeit.) Daß wir die Art und Weiſe, wie die Revolution dieſe Vorrechte abgeſchafft der Liebe“. beklagt, daß der Staat durch die heilloſe Geldwirthſchaft ſich unfähig gemacht hat dem Bürger unter die Arme zu greifen und der Noth zu ſteuern. Ein großer Theil des Adels wäre vermöge ſeines Grund⸗ beſitzes und Feldertrags in der La⸗ ge, das zu können, was der Staat nicht vermag und würde ſo ſich etwas erobern, was einen unendlich höhern Werth hätte als alles das, was ihm die Revolu⸗ tion genommen hat — die Liebe, das Ver⸗ trauen, die Herzen des Volkes. Man mißdeute uns nicht. Wir wollen keinen Com⸗ munismus. Wir fordern nicht, der Adel ſoll ſeinen Feldertrag verſchenken. Aber dazu möchten wir dem Adel — und auch allen andern Staatsbürgern, die es vermögen — rathen, ihre Vorräthe nicht zu möglichſt ho⸗ hen Preiſen zu verkaufen, ſondern der Noth und Theurung dadurch vorzubeugen, daß die Vorräthe zu mäßigen, erſchwinglichen Preiſen abgegeben werden, wenn etwa da und dort die Gewinnſucht anfinge auf den Mangel und die Noth zu ſpekuliren. Da würden Tauſende erkennen: der Adel lebt noch; er lebt mit dem Volke und für dasſelbe; er hat noch Mittel und ein Herz als ein wohl⸗ thätiges Glied des Staatskörpers ſein Da⸗ ſeyn und Leben, ſomit ſeinen Werth fürs Staatsganze zu bethätigen. Das ginge frei⸗ lich nicht ohne Aufopferung; aber kein aus lauterem Herzen in Gottesfurcht und Men⸗ ſchenliebe dargebrachtes Opfer richtet den zu Grunde, der es darbringt. Denn „Gott iſt nicht ungerecht, daß er vergäße des Werks Volksparteiliche Rechtsbegriffe. Bekanntlich hat Schoder die ſchwurge⸗ richtliche Verurtheilung des Fürſten Zeil als nichtig angefochten, weil ſieben Reutlinger eidlich bezeugen wollten, daß Ein Geſchwor⸗ ner geraume Zeit geſchlafen habe. Sind wir nun mit Schoder darin einig, daß das Ge⸗ ſetz ſeiner Abſicht und dem Geiſte nach nicht nur leibliche Anweſenheit, ſondern auch ge⸗ wiſſenhafte Aufmerkſamkeit auf die Verhand⸗ lungen von den Geſchwornen verlange; koͤn⸗ nen wirs nicht billigen, wenn der Kaſſations⸗ hof — wie der Beobachter behauptet — nach dem Buchſtaben des Geſetzes allerdings rich⸗ tig entſchieden hat: das Geſetz verlange nur leibliche Anweſenheit der Geſchwornen; ſo war die Verwerfung der Nichtigkeitsklage doch darum vorauszuſehen, weil die Zuſchauer von den Galerien aus höchſtens beſchwören Grntir, daß es er lebenen Porter geſtlaf ſ „ . ſenntrigdesbetn Gerichbet gegtben lan e Süder Ne gne Nüſit en Wance we Gegl ennen Mar⸗ wocden ſegn un güre) und ſon ſcben Reutinge Ner wolle oe N Nys peter Nrtn lllye nit beſt V Sa t, die ſrafos ſerung könnte f. ‚Hr. Sch „„ „ n en ſedes te⸗ Wn guch ihre nnc ader di Ul A ha nit d 66 Nch 1 (e War d muß it in ln ites un Adre „Panei des g 2 Der Beol vlieledenokntf Gtſen), da elker unt di nlſen ſuchen, uenin gn =. , fieſen. — ulſttie Piſzen, Ar Etag N. Ver 4 ſe den nd i halltſe Neifn WN oßer Theil des ſeines Griny ags in daly⸗ was der Ein Volfes. M — Und aud Alen . 10 d erNNeH — le es herm 9 Re ir dasſelbez e err oss ein no⸗ linei 1 anet iun di⸗ Hir liktt Rn Denn ,l ſ 119 7 Gtibegtift. 507 konnten, daß es ihnen ſo vorgekommen und ſie der Ueberzeugung ſeyen, daß ein Ge⸗ ſchworner geſchlafen habe. Nur das eigene Bekenntniß des betreffenden Geſchwornen könnte Gewißheit gegeben haben. Merkwürdigerweiſe hat aber Schoder dem angeblichen Schläfer die zarte Rückſichk bewieſen, ihn nicht zu nen⸗ nen (Manche meinen, dieſe Rückſicht werde wohl einem Mann der eigenen Partei gezollt worden ſeyn und ſchwerlich einem „Reaktio⸗ när“), und ſomit mußte die Behauptung der ſieben Reutlinger unerwieſen bleiben. Scho⸗ der wollte aber die Nichtigkeitsklage noch auf das weitere Vorbringen begründen, daß die Anklage nicht beſtimmt genug geweſen ſey, welche auf Schmähung der Staatsre⸗ gierung durch den Fürſt Zeil lautete. Es hätte, meint Schoder, heißen ſollen: „wi⸗ derrechtliche Schmähung der Staatsregie⸗ rung“. Demnach müßte es alſo auch eine rechtliche Schmähung der Staatsregierung ge⸗ ben, die ſtraflos bleiben könnte und die Re⸗ gierung könnte höchſtens klagen wie jenes Weib: „Hr. Schultheiß, ich weiß zwar wohl, daß ein jedes rechtſchaffenes Weib all 6—8 Wochen auch ihren Buckel voll Schläg' ha⸗ ben muß; aber dießmal iſt mein Mann doch gar zu bald mit dem Stecken gekommen und hats auch zu arg gemacht; ſeh' er nur meine blaue Mäler auf Stirn und Arm; dießmal muß ich ja klagen!“ Es iſt doch was köſt⸗ liches um Advokatenfündlein, zumal von der „Partei des Rechts.“ 2. Der Beobachter erzählt von dem „roth⸗ ſocial⸗demokratiſchen Dichter Julius Schanz (in Sachſen), daß er ſich die Befreiung vom Kerker „durch die niedrigſten Angebereien zu erkaufen ſuche“, d. h. daß er nun ſeine frü⸗ heren Sündengenoſſen nennt. Als beſondern Beweis der „Verworfenheit des Verräthers“ führt der Beobachter an, daß Schanz „ſeine eigene Geliebte“, welche „ihm zu lieb“ falſche Ausſagen gemacht und dieſe beſchworen hat, des Meineids bezüchtigt. Dieſes Mädchen heißt nun der Beobachter (mit der N. deutſch. Ztg.) ein „aufopferndes“ Mädchen. Ihr Lügen und fälſchlich Schwören wird alſo als eine ſittlich⸗edle That, als „Aufopferung“ geprieſen. — „Ein Hoch der Sittlichkeit der Demokratie!“ hats beim Schoderſtändchen geheißen. Den Staatsanzeiger betreffend, oder: Wer helfen kann, ſoll nicht klagen. Ich leſe den Staatsanzeiger; nicht weil ich ihn halten muß, denn dazu bin ich nicht verbunden, ſondern weil ich gern auch den Geiſt der Regierung aus dieſem ihrem Or⸗ gan kennen lernen möchte. Und da thut mir der Eifer für Chriſtenthum und chriſtliche Sittlichkeit, den manche Artikel ausſprechen, gar wohl. Aber ärgerlich iſt mirs jedesmal, wenn ich in dieſem Blatt Klagen leſe, z. B. über ſchlechte Bezirksblättlein, oder über Sonn⸗ tagsexceſſe u. dgl. Dinge, welche die Obrig⸗ keit abſtellen ſoll. Warum, frage ich dann, klagt dieſes Blatt, das doch meiſt von Be⸗ amten geleſen und vielleicht auch geſchrie⸗ ben wird über Dinge, zu deren Abſtellung Niemand mehr verpflichtet und befä⸗ higt wäre, als eben — die Regierung und ihre Beamten? Solche Klagen neh⸗ men ſich mir in dieſem Blatt immer aus wie — Selbſtanklagen, um nicht zu ſagen: wie ein ſich ſelbſt ausgeſtelltes Armuthszeug⸗ niß. Ich ſage nicht: der Staatsanzeiger ſoll keine ſolche Klagen bringen; aber ich meine: er ſoll ſie nicht bringen ohne denen Beam⸗ ten, die es brauchen, das Gewiſſen zu ſchärfen und das Volk erkennen zu laſſen, daß ſeine Beamten nicht nur Wächter des Geſetzes ſeyn ſollen, ſondern ſelber auch zu gewiſſenhafter Geſetzeserfüllung von oben her angehalten werden. Das würde der Achtung des Bürgers vor den Beamten keinen Scha⸗ den bringen, ſondern im Gegentheil auf⸗ helfen. Und das kanns wahrlich brauchen. Wirthſchafts⸗Konceſ ſionen. Dieſe gehören auch zu den Gegenſtaͤnden, welche — wenn es unter uns beſſer werden ſoll — einer ernſtlichern Aufmerk⸗ ſamkeit bedürfen als ihnen die Bureaukratie namentlich von volks wirthſchaftlich⸗ſittlicher Seite je und je zugewandt zu haben ſcheint. Nicht ſelten werden die handgreiflichſten Lüͤ⸗ gen in den Geſuchen um Wirthſchafts⸗Kon⸗ ceſſion aufgetiſcht; man ſchildert z. B. un⸗ bedeutende Vizinalwege als vielgangbare Straßen u. dgl. mehr. Und wenn eine Orts⸗ behörde gewiſſenlos genug iſt, ſolche Lügen zu unterſchreiben, ſo ſchlagen die Bittſteller die Erlaubniß heraus, weil die höhern Be⸗ amten nicht immer in der Lage ſind, der Sache auf den Grund zu ſehen und gern nur nach den Akten, nicht nach dem Leben urtheilen. So ein neu konceſſtonirter Wirth will denn auch leben und ſo zieht er Alle die an ſich, welche in einem geordneten Gaſthaus nicht gelitten werden und trägt zur ſittlichen — 508 und ökonomiſchen Zerrüttung eines Orts ſein redlich Theil bei. Soll das ſo bleiben? H Tagesbegebenheiten. Württemberg. Das Schwurgericht in Ulm hat den ledigen Bauernknecht Herzlieb von Bremelau, welcher die Jagdhütte des Grafen von Salm bei Untermarchthal anzündete, um den Leuten in der Um⸗ gegend einen Spaß und ein „Freudle“ zu ma⸗ chen, zu einer dreimonatlichen Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. Der 18 Jahre alte Webergeſelle Hiller von Widderſtall wurde wegen Mißhandlung und da⸗ durch herbeigeführter Tödtung mit 5 Jahren Kreis⸗ gefängniß beſtraft. Vor dem Schwurgericht in Rott⸗ weil ſtand am 15. Okt. der 28jährige Bürſtenbinder Andreas Rupp von Lüzenhardt, ein kleiner, hagerer, auf der linken Seite gelähmter Menſch, welcher ſchon einmal in ſeinem 19. Lebensjahr wegen Nothzucht ſechsjährige Zuchthausſtrafe antreten mußte. Eine am 2. April 1849 vollendete und am 10. Juni deſ⸗ ſelben Jahrs verſuchte Nothzucht büßt er nun mit 7jähriger Zuchthausſtrafe und Stellung unter poli⸗ zeiliche Aufſicht. Warum gibts keine Haſelſtöcke für ſolche Buben, wie dieſe drei. — Aus dem Oberamt Neckarſulm werden zwei gräßliche Mordthaten be⸗ richtet. In Cleverſulzbach ſtach einer einen Andern mit dem Meſſer in das Herz; ſie hatten am vorher⸗ gehenden Sonntage mit einander Händel gehabt. Am Sonntag den 6. d. M. waren in einem Wirths⸗ hauſe in Züttlingen der Nachtwächter, der Polizeidie⸗ ner und ein Bauernknecht. Sie waren betrunken, be⸗ kamen Streit. Der Polizeidiener machte dem Bauern⸗ knecht darüber Vorwürfe, daß er dem Nachtwächter die Kleider zerriſſen hatte, worauf der Knecht den Po⸗ lizeidiener die Stiege hinabſchleuderte, daß ihm die Hirnſchale zerſchmettert wurde. Abermals Früchte der gottesvergeſſenen Sonntagsentheili⸗ gung! — Bei Schramberg wurde ein förmliches Raubneſt entdeckt, ein Landjäger hat es aufgefunden. Die Vortrefflichkeit des Landfäder⸗Inſtituts hat ſich auch hier wieder ervrobt. Hannover. In Hannover wurde am 11. Okt. eine Zuſammenkunft der deutſchen Hülfsvereine für Schleswig⸗Holſtein gehalten. Ueber 200 Vertreter aus allen Theilen des Vaterlandes waren anweſend und haben Beſchlüſſe für nachhaltige Unterſtützung des verlaſſenen Bruderſtammes gefaßt. Kurheſſen. Auf das eingereichte Abſchiedsge⸗ ſuch des Offizierkorps iſt eine Ordre von Hrn. Ge⸗ nerallieutenant v. Haynau erſchienen, worin jedem Offizier eine auf unbeſtimmt verlängerte Bedenkzeit geſtellt wird, wegen der Wichtigkeit des Schrittes. Die von einem Theil der „großdeutſchen“ namentlich der ultramontanen Preſſe mit Beſchimpfungen zurück⸗ gewieſene, jedenfalls voreilige Nachricht der deutſchen Ztg., daß der Kurfürſt abdanken wolle, wird nun von der großdeutſchen Preſſe ſelbſt als nicht ganz unge⸗ gründet bezeichnet und werden darauf Friedenshoff⸗ nungen gegründet. Preußen. Die miniſterielle konſtitutionelle Cor⸗ reſpondenz ſchreibt über die Zukunft der Union: wir dürfen gewiß ſeyn, daß an dem Bundesſtaat mit Volksvertretung feſtgehalten werden wird. — Das in Kreuznach ſtehende Armeekorps wird nach Wetzlar marſchiren, während das dortige Korps ſich weiter vorwärts bewegen ſoll. Oeſtreich. Die Proteſtanten Ungarns haben eine Denkſchrift vor den Thron gebracht, worin ſie Klage führen, daß die Rechte und Freiheiten der evangeliſchen Kirche Ungarns durch den Regierungs⸗ Erlaß des Feldzeugmeiſters Haynau tief verletzt ſeyen. „Die Superintendenten wurden des Amtes entſetzt, ebenſo die Kirchen⸗ und Schulaufſeher. An ihre Stelle wurden Männer geſetzt, welche das Vertrauen der Kirche Ungarns nicht haben. Die Konvente ſeyen aufgehoben und das Kirchenregiment ſey in die Hände eines vom Feldzeugmeiſter ernannten Adminiſtrators gelegt, der mit nach Belieben gewählten weltlichen Herren die Kirche beſorgen ſoll. Seit Chriſti Zeiten ſey es nie geſchehen, daß eine durch Militärmacht er⸗ nannte Behörde, welche weder von der Kirche beru⸗ fen, noch mit ihrer Genehmigung verſehen iſt, die Kirche regieren wolle.“ Die Jeſuiten werden einen Erfolg dieſer Eingabe zu verhindern wiſſen. Sie haben ja „Kirchenfreiheit“, was brauchen ſolche die „Ketzer“! — In einem der letzten Miniſterräthe iſt beſchloſſen worden, die deutſche Zoll⸗ und Handels⸗ einigung auf geeignetere Zeiten zu vertagen. — Hier glaubt man, daß Frankreich den Bundestag in Frank⸗ furt anerkennen werde, ſobald ſich auch England da⸗ zu bereit findet und daß es denſelben mit all ſeinem Einfluß unterſtützen werde. Schöne großdeutſche Ge⸗ ſinnung, die ſich auf die Welſchen ſtützt! — Frank⸗ reich dringe auf die Organiſation Deutſchlands nach den Verträgen von 1815 und es lehne jede Gebiets⸗ veränderung entſchieden ab. Wie ſtehts denn mit der öſtreichiſchen Verfaſſung vom 4. März 1849, welche ganz Oeſtreich in den deutſchen Bund ein⸗ reiht Frankreich. Das neue Unterrichtsgeſetz fängt bereits an, ſeine Wirkung auf die höhern Unterrichts⸗ anſtalten des Staats zu äußern, viele derſelben müſ⸗ ſen aus Mangel an Zöglingen ganz aufgehoben wer⸗ den. Die Staatsſchulen ohne kirchliche Mitaufſicht führen aber zu Kirchenſchulen, die den Staat nichts angehen. . R— Italien. Die Armonia erzählt aus zuverläßi⸗ ger Quelle, daß Mazzini, der bekannte Revolutionär, ſich 5 Tage lang heimlich in Rom aufhielt. Correſpondenz. Ein Sonntag. 1. Man geht zur Kirche. 1. Geſchwätz in der Kir⸗ che, oder Schlafen. 2. Chriſtliche Predigt. 2. Verkündigung der Brod⸗ taxe, Gantungen, Auf⸗ ſtreiche ꝛc. nach der Predigt von der Kir⸗ . chenſtaffel. “ 3. Unterweiſung der Ju⸗ 3. Die ledigen Leute ge⸗ gend in der Heils⸗ hen über Feld und lehre. ſchwärmen im Feld herum. 4. Hausandacht in chriſt⸗ 4. Auf offener Straße lichen Familien. ungeſtörtes Geſchrei bis zum ſpäten Abend. Die Gänſe ſind wäh⸗ 5. Herumſtreichen der Söh⸗ rend des Gottesdien⸗ ne und Töchter, Wirths⸗ ſtes bei 6 — 15 kr. hausbeſuch von Jung Strafe einzuſperren. und Alt bis Nachts 12 Uhr ohne Strafe. So gebräuchlich in einem Dorfe NN. in der Ge⸗ gend eines Seitenthals des untern Neckars (und noch an andern württ. Orten von A—Z. in Thälern und auf Höhen. A. d. R.) ◻ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei. — Daß Blet erihe As nächit Ungezend Tuswärtge denmiren ſihtte 114 k. Rerthing 18 kr. — Pr. 128. Bicke n u.? Diekirt r iinn , lſten Kagnente 6. 0) ſagt B ſenſchen der fün⸗ in einzelnen Ge⸗ in der ganzen „. . . Dr ruſſſchen b Ptnlpſe E Ee niſer leite ANWNN en grimdiit einet Breisus en, n d lnd chene Ne l n Unteke lieren, aſen ngeben —2 — — —— welche das Nene, nelde as ann 3 enmonts e. I. k e wont ſong inm N, . K ] NeH en ſen in N Hn . aoplen ? Aunckh I) „ Oent Chntt Nun Rn ene durch Rlli don CAK . „ Nrſe 4* I Ulitärmgt,⸗ SèMðMU SSä 727 Boerſohon N; ReRn m, A 4 1,, eey mworden z F. S bruuchen ſolche e. 14 9 1 Magen. — Hirr Dundeing in Nor⸗ un Eigand de⸗ a m il ſeiven 2 „ AT N 1 ſef 1 . . rrtſſchen Bund in⸗ Nuhche Vane (6 4 : Korian⸗ ene uRtide V Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pogamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 128. Stuttgart, Vonnerſtag 24. Oktober 1850. Blicke in unſere kirchlichen Ver⸗ hältniſſe. Art. 2. Die Kirchenſcheu der Beamten. In ſeinen „Charakterzügen und hiſto⸗ riſchen Fragmenten aus dem Leben des Kö⸗ nigs von Preußen, Friedrich Wilhelm III.“ (I. 350) ſagt Biſchof Eylert: „Die Kir⸗ chenſcheu der königlichen Beamten, nicht etwa in einzelnen Gegenden und Städten, ſondern in der ganzen preußiſchen Monarchie, von der ruſſiſchen bis zur franzöſiſchen Gränze, iſt nach allen öffentlichen und Privatnach⸗ richten, mit einzelnen wenigen Ausnahmen, in der Totalität auch da, wo man vortreff⸗ liche Geiſtliche und ausgezeichnete Redner hat, eine notoriſche Thatſache. Eine merkwürdige pſychologiſche Erſcheinung! Gleiche Wirkun⸗ gen müſſen gleiche Urſache haben. Welches ſind dieſe Urſachen? Dieſe Frage und deren gründliche Beantwortung würde ſich zu einer Preisaufgabe eignen, und ein lehrrei⸗ cher Beitrag zur Kulturgeſchichte ſeyn.“ — Die fragliche Kirchenſcheu iſt auch in den übrigen deutſchen Staaten, und zwar in den katholiſchen Ländern, wie in den evangeli⸗ ſchen, allgemein. Sie findet ſich desgleichen bei Gemeindebeamten; bei den letztern wohl etwas weniger, weil ſie den Regierten näher ſtehen, und wenn ſie nicht ganz unglaubig ſind, einige Rückſicht auf dieſe nehmen. Ohne ſich in unbeſtimmte Allgemeinheiten zu ver⸗ lieren, laſſen ſich vier beſtimmte Urſachen ang eben. 1. Die Schulbildung der Beamten. Dieſe erhalten die Beamten auf Gymnaſien und Univerſitäten, welche der Kirche ſich ent⸗ fremdet haben. Es fehlt in denſelben am an⸗ gemeſſenen Unterricht im Chriſtenthum. Hier⸗ aus folgt nothwendig die kraſſe Unwiſſenheit der Beamten in chriſtlichen Sachen. Es iſt wirklich zu bejammern, wie die Männer, welche Andere leiten ſollen, ſo ganz unkun⸗ dig der wichtigſten Lebenswahrheiten des Chri⸗ ſtenthums ſind. Sollen die ſtudirten Be⸗ amten ihre Kirchenſcheu verlieren, ſo bilde man dieſelben durch alle Schulen hindurch gottesfürchtig und kirchlich. Die unſtudir⸗ ten Beamten richten ſich gerne nach jenen. Die Bildungsanſtalten ſelbſt aber müſſen, um jener Forderung genügen zu können, in eine ganz andere Verbindung mit der Kirche gebracht werden, als worin ſie jetzt ſtehen. 2. Die allgemeine Lockerheit aller kirchlichen Bande. Dieſe ging zunaͤchſt aus dem Princip der Revolution hervor, wo⸗ nach alles Todte oder todt Scheinende be⸗ graben, alles Dürre verbrannt, alles Her⸗ vortretende erniedrigt, alles Ausgezeichnete ge⸗ mein gemacht, ſelbſt Der, der allen Weſen das Daſeyn gegeben, in den Staub getreten werden ſollte. Die Beamten waren ſonſt ört⸗ licher und feſter, mehr mit den Regierten dauernd verwachſen, und hielten ſich mit die⸗ ſen, wenn es auch nur des guten Beiſpiels wegen war, hie und da noch in kirchlicher Gemeinſchaft. Als aber die Länder und ihre Regierungen ſo durcheinander geſchüttelt und mit ihnen die Beamten ſo häufig verſetzt wurden, da konnten ſie ſich um ſo leichter den Augen der Kirche entziehen, lösten ſich größten Theils von den Gemeinden ab, hör⸗ ten ganz auf, ihren äußeren Wohnſitz als etwas Feſtes zu betrachten, ſchälten ſich aus der bürgerlichen Gemeinde und ſo auch aus der kirchlichen heraus, und das um ſo mehr, als ihnen die Bedeutung der kirchlichen Ge⸗ meinſchaft etwas Unbekanntes war. Der Be⸗ amte wird plötzlich in die Gemeinde hinein⸗ geſchneit; was ihn noch zur Kirche führt, iſt höchſtens eine Trauung, oder eine Taufe, oder ein Begräbniß. Die Frauen ſind meiſt ſelbſt im Chriſtenthum ſehr zuruͤck und haben am Sonntag „Staatsbeſuche“ zu machen und anzunehmen. 3. Der Stolz mancher Beamten. Da ſie keinen „Pfarrer“ oder „Paſtor“ (Seelen⸗ hirten) kennen, ſondern im Geiſtlichen nur den „Prediger, den religiödſen Redner“ er⸗ blicken, ſo ſehen ſie nicht ein, wozu ſie, welche „die Moral hinlänglich kennen“, und beſſer 510 die Zuſtände und Verhältniſſe der Menſchen beurtheilen können, ſich noch uͤber dergleichen Dinge „belehren“ laſſen ſollen. Dieſes ſelbſt⸗ gefällige Ueber⸗der⸗Kirche⸗wegſeyn findet na⸗ tuͤrlich mannigfaltigen Nahrungsſtoff in den Eigenthümlichkeiten oder Fehlern der Geiſt⸗ lichen. 4. Das faule Fleiſch ſo vieler Be⸗ amten. zu bequem zum Arbeiten. Am Nachmittag iſt der Gottesdienſt allzubald nach Tiſch. Die Kirchenluft iſt feucht; der ſteinige Fußboden erkältet. Im Frühling iſt noch die kalte Win⸗ terluft in der Kirche; an Zug fehlt es auch nicht. Es iſt unangenehm, zu ſpät zu kommen. Der Geiſtliche wiederholt ſich oft. Gelingt es dem Kirchenerſtling endlich einmal am Charfreitag über alle Bedenklichkeiten wegzu⸗ kommen, ſo ſcheint ſich an dieſem Tage Alles vereinigt zu haben, um demſelben die Kirch⸗ gänge wieder auf lange Zeit, wenn nicht für immer zu verleiden. Und wuͤrden des Win⸗ ters ſelbſt die Kirchen geheizt, ſicher würde, wenn der Beamte käme, der Wind auf den Rauchfang ſtehen, und die Kirche voll Rauch ſeyn! “ Nur eine tiefe Erfaſſung des Le⸗ bens im Glauben kann da wahren und bewahren, beſſern und helfen; aber die fehlt unſern meiſten Beamten, und darum auch die heilige Scheu vor dem dritten Ge⸗ boti (Ev. Kirch.⸗Zeit. 1843. Nr. 54. 55. Kirch.⸗Bl. 1844. 153.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. Seine Majeſtät der König haben den Kaiſer von Oeſtreich unter die Großkreuze des Ordens der wüuͤrtt. Krone aufgenommen. — Der Joſeph Michler, wel⸗ cher am Charfreitage d. J. in dem Hauſe des Gemeindepflegers Betz in Berghülen wäh⸗ rend des Gottesdienſtes die Mauer durch⸗ brochen und einen Kaſten in der Kammer ge⸗ waltſam erbrechen wollte, wurde von dem Sohne des Gemeindepflegers, welcher allein zu Hauſe war, geſtört, wofür dieſer ſogleich von dem Dieb die ganze Ladung eines Schuſ⸗ ſes ins Geſicht erhielt. Hiefür ſtand der Thäter vor dem Schwurgericht und bekam eine Zuchthausſtrafe von 20 Jahren. Unter den Zeugen befand ſich auch eine Dirne, wel⸗ cher ſchon zehn uneheliche Kinder geſtorben ſind; ein eilftes lebt noch. — Dem Fürſten v. Zeil iſt auf ſein Anſuchen ein Strafauf⸗ ſchub gewährt worden; aber nur bis zum Der Sonntag Vormittag iſt gar Im Winter iſt die Kälte zu ſtreng. g. 1. Nov. d. J. Das Bitten muß fuͤr Demo⸗ kraten eine herbe Sache ſeyn, denn der Be⸗ obachter ſucht zu beweiſen, daß Fuͤrſt Zeil nicht nöthig gehabt habe um des Königs Grnade zu bitten. — Am 21. Okt. fängt in Stuttgart mit der Erlaubniß des Miniſte⸗ riums eine Wochenſammlung für Schleswig⸗ Holſtein an. — Auch die Geiſtlichen der Diözeſe Beſigheim haben wie die von Böb⸗ lingen das Miniſterium um Wahrung der religiöſen Intereſſen bei Feſtſtellung der Ver⸗ faſſung in Betreff der Ehe, der Schule ꝛc. gebeten. — Vor den Geſchworenen in Ulm ſtand am 17. Okt. wieder ein Menſch, wel⸗ cher die Kaſſen öffentlicher Diener ſich aus⸗ erſehen hatte, Johannes Wild von Wellin⸗ gen, O. A. Kirchheim. Auf ſeinen diebiſchen Wegen führte er immer eine geladene Piſtole, ſcharfe Patronen und eine Partie Haupt⸗ ſchlüſſel mit ſich, um die Schlöſſer und Thü⸗ ren geräuſchlos öffnen zu können. Er that es nicht aus Noth; denn er beſaß 90 fl. baar Geld und hatte 100 fl. im Zinſe. Aus der Gemeindekaſſe von Linſenhofen ſtahl er etwa 210 fl. Sechszehnjährige Zuchthaus⸗ ſtrafe iſt nun ſein Lohn. Baden. Den Staatskaſſen iſt die An⸗ nahme des wuͤrtt. Papiergelds verboten wor⸗ den, weil die württ. Regierung mit dem glei⸗ chen Verbot hinſichtlich des badiſchen Papier⸗ gelds vorangegangen ſey (2). — In der erſten Kammer richtete der Geheimerath v. Hirſcher die Frage an die Regierung: was bisher geſchehen ſey, um das Verhaͤltniß zwi⸗ ſchen Staat und Kirche auf der Grundlage der kirchlichen Selbſtſtändigkeit zu regeln? Bis wann man einer beſtimmten Löſung die⸗ ſer Frage entgegenſehen dürfe? — Das Ver⸗ ſammlungs⸗ und Vereinsrecht wird beſchränkt werden. Der Zuſammentritt mehrerer poli⸗ tiſchen Vereine zu gemeinſamen Zwecken wird verboten; ebenſo die Erlaſſung von Beſckluͤſ⸗ ſen in Form von Geſetzen und Rechtsanſpruͤ⸗ chen. Soll eine Verſammlung abgehalten werden, ſo muß der Polizeibehörde 24 Stun⸗ den vor dem Beginn Anzeige gemacht werden. Die Polizei kann zu denſelben Abgeordnete ſchicken. Während der Landtag verſammelt iſt, dürfen im Umkreis von 6 Stunden keine Volksverſammlungen unter freiem Himmel Statt haben. So etwas von Geſetz waͤre ſeiner Zeit auch für den wuͤrtt. Landesaus⸗ ſchuß gut geweſen. — In dem neuen Preß⸗ geſetzesentwurf bleiben Cenſur und Konzeſ⸗ ſionen aufgehoben, dagegen werden die Kau⸗ tionen und zwar in erhöhtem Maßſtab ein⸗ c) Elere Regi gefütt. Veran er Druckſchniſt ligeet, der Ve breite Gayern. D Deſtet ſt ein . Frantfurt. leng ſoll in B. tücen nadd Kun Da dieſes Einni Geſchehen ſol, t mit Rreufen en⸗ ſtin Londes. D Miusfihrbar ſeyn Utindeten ſch Kutheſſen. Naſtounden g ier Air Binise üing uchr. D Pag der Nacr ten den Kurf Uunerfienn einer D ulet n ſt wehen Tein Oeaterdeien lc noch n Wiee de helden, Mnenti hnke des e n N n, Nnn N R⸗ daß Frſ dil 21. Ot. finn, worenen in Un in Menſc, veb⸗ iid von Velin⸗ ſeinen diebiſchen e beſis N . 4, g ſon it die M⸗ 9s pertaten o AANRe dNte R . Geheimeralth 1 Rey 1 B 9 „ Ung ieni; ⸗ Grundloge 4 1, gelt 1 Anf * Dakeſt en! A, et Iſp/ jer „ I E wird beſched R . , tet N 6 nehletet N. Iney, Sõ 511 gefuͤhrt. Verantwortlich für den Inhalt ei⸗ ner Druckſchrift ſind der Verfaſſer, der Her⸗ ausgeber, der Verleger, der Drucker und der Verbreiter. HZ Bayern. Die Folge des Bündniſſes mit Oeſtreich iſt ein Befehl zur Marſchbereitſchaft an mehrere Regimenter. Frankfurt. Nach telegraph. Mitthei⸗ lung ſoll in Bregenz das militäriſche Ein⸗ ruͤcken nach Kurheſſen beſchloſſen worden ſeyn. Da dieſes Einrücken ſchwerlich mit Preußen geſchehen ſoll, ſo ſcheint alſo nun ein Anlaß, mit Preußen anzubinden, ſich zu finden. — Die Bundesverſammlung beſchäftigt ſich mit der Bildung einer Militärkommiſſion des deut⸗ ſchen Bundes. Dieſe wird aber ſo lange unausführbar ſeyn, als Preußen und ſeine Verbündeten ſich nicht dabei betheiligen. Kurheſſen. Der Kurfürſt hat Hrn. v. Dörnberg nach Berlin geſandt; das ihm mit⸗ gegebene Schreiben an den König ſoll ohne Haſſenpflugs Beirath abgefaßt und dieſer, wie der öſtreichiſche Graf Thun, daruͤber ſehr erbost ſeyn. Dagegen ſagen andere Nach⸗ richten: Alle Ausſicht auf raſche Löſung der kurheſſiſchen Wirren iſt für den Augenblick verſchwunden. Abdankung des Kurfürſten und ſpäter ein Miniſterwechſel war der Verwirk⸗ lichung nahe. Der öſtreichiſche Geſandte er⸗ hielt aber Nachrichten aus Bregenz, in wel⸗ chen dem Kurfürſten wiederholt öſtreichiſche Unterſtützung zugeſichert wurde, wenn er in keiner Weiſe nachgebe. Heſſen⸗Darmſtadt. Steuererheber Bernbeck, ein Mitglied der zweiten Kammer, iſt wegen Theilnahme an dem Beſchluß der Steuerverweigerung abgeſetzt worden. Man glaubt, daß noch mehrere Staatsdiener, welche ſich an dieſem Beſchluß betheiligten, entlaſſen werden, namentlich mehrere Geiſtliche. Sachſen. Die oberſte geiſtliche Behörde geht damit um, Kinder⸗Gottesdienſte zu grün⸗ den. Ein Schul⸗ und Kirchenrath bereist zu dieſem Zwecke das Land. Es ſoll dieß ein Gedanke des trefflichen Oberhofpredigers Har⸗ leß ſeyn, der wohl weiß, was die Kirche bedarf. Thüringiſche Staaten. Die Mi⸗ niſterialvorſtände derſelben haben in einer Zuſammenkunft in Gotha uͤber die künftige Stellung dieſer zur Union gehörigen Staa⸗ ten berathen. Schleswig⸗Holſtein. Friedrichsſtadt iſt nicht mehr; ſie beſteht nur noch aus ei⸗ nem Schutthaufen. Preußen. Baden ſoll ſich gegen die feſte Geſtaltung der Union ausgeſprochen haben. Tritt dieſe wirklich ein, ſo wird Baden aus dem Bündniß geſtoßen, denn Oeſtreich habe für dieſen Fall hoch und theuer ſeinen Ein⸗ marſch in das badiſche Land erklärt. In dem Fall würde wohl dann die „großdeutſche“ Preſſe nimmer klagen, daß das badiſche Länd⸗ chen von „fremden“ Truppen „ausgeſogen“ werde. Oeſtreich. Eine Miniſterkriſis iſt vor der Hand vorübergegangen, aber nicht für lange Zeit. Die oktroyirte Verfaſſung vom März hat ſich als unausführbar bewieſen und es gibt in Oeſtreich Leute in Menge, welchen dieſes Miniſterium, das die Bundes⸗ tags⸗Regierung wieder eingeführt hat, viel zu liberal iſt. Frankreich. Die Polizei hat in Paris eine geheime Geſellſchaft von Wiedertäufern entdeckt. Das Arbeiten iſt bei ihr verboten; das Heirathen aber erlaubt; doch wird eine gänzliche Enthaltſamkeit zwiſchen Mann und Weib empfohlen. Den jungen Mädchen wird jedoch befohlen, bei allen Gelegenheiten und ohne Widerſtand nachzugeben. Der Vorſtand dieſes Vereins iſt in Anklagezuſtand verſetzt wegen verbotener Verbindung und Beleidi⸗ gung der religiöſen Moral. Italien. Nach Berichten aus Sardi⸗ nien iſt Pinelli von ſeiner ungluͤcklichen Sen⸗ dung nach Rom zurüͤckgekehrt. Nordamerika. In Boſton iſt die Be⸗ geiſterung für Jenny Lind wo möglich noch toller, als in New⸗York. Ein dortiger Ge⸗ ſanglehrer Namens Doge hat für das erſte Billet 625 Dollars (1560 fl.) bezahlt. Durch eine ſolche Tollheit wird man bekannt und verſchafft ſich Kunden. Schweiz. Im Kanton Schwyz hat ſich ein Kampf zwiſchen der weltlichen und geiſt⸗ lichen Macht entſponnen. Die Regierung ſetzte den liederlichen Pfarrer Kummi in Wol⸗ lerau ab, welcher nun aber auf Befehl des Dekan v. Haller jede Antwort verweigert und verlanzt, an die Curie abgeliefert zu werden. — In Freiburg zieht ein Putſch⸗ verſuch, der von jeſuitiſch⸗ſonderbündleriſchen Bauern gemacht wurde, viele Verhaftungen nach ſich. Die Jeſuiten ſuchen nun ſich und namentlich den Biſchof weiß zu brennen; mit Recht aber ſagt die N. Z. Ztg.: es glaube zwar Niemand, daß der Biſchof den Aufſtand angezettelt; aber ſeine Schuld ſey es doch, wenn ſeine Hetzſchriften ſolche Wir⸗ N — 512 kung gehabt. Man ſieht, die Jeſuiten verſtehens ſo gut, wie die Radikalen, bei Aufſtänden „unſchul⸗ dig“ zu ſeyn. Correſpondenz. Gmün d. — Meinen Mittheilungen über die hie⸗ ſige katholiſche Miſſion habe ich, wenn nicht berichti⸗ gend, ſo doch ergänzend, Einiges beizufügen. Wie in Ellwangen, ſo ſpricht man auch hier von einzel⸗ nen auffallenden Wirkungen. den zurückerſtattet, Dienſtboten zeigten begangene Feh⸗ ler an und gelobten Beſſerung, bittere, verjährte Feindſchaften wichen „der Verſöhnungsfeier“. Ich wende mich zu einem andern Punkte von Intereſſe. Jemand ſagte: „Das muß man doch lobend anerken⸗ nen, daß die Miſſionsprieſter ſich aller Polemik gegen die Proteſtanten enthalten.“ Wie verhält es ſich da⸗ mit? Folgen wir ihren Vorträgen, ſo werden wir Angeſichts ſolcher Verherrlichung der katholiſchen Kirche bald mit Eſau ſeufzen: „Vater haſt du denn keinen Segen mehr?“ „Ich gehe noch weiter!“ Ich bezeichne das Verhalten der Miſſion in dieſer Bezie⸗ hung durch folgendes Gleichniß: Ein Vater hat zwei Töchter. Die Diener der Einen rufen ihr Angeſichts der Andern und vor dem Vater beſtändig zu: Du biſt die Einzige, die allein Rechtmäßige, die Auser⸗ wählte, des Vaters Augapfel, die allein Angenehme, nur auf dir ruht ſein Geiſt, nur du verſtehſt ſeine Kundgebungen, nur deine Opfer nimmt er an, nur durch dich ſpendet er ſeine Wohlthaten, nur deine Bitten ſind ihm wohlgefällig, nur deine Fürſprache iſt wirkſam bei ihm, dir allein gehört das Erbe! Wer daran nur im Geringſten zweifelt, wer nur den Ge⸗ danken faſſen könnte, es gebe noch eine andere Toch⸗ ter, der iſt ein Wahnſinniger oder ein Gottesläugner, wer eine aͤndere Vermittlung für möglich hält, der iſt verflucht, wer nur eines Fingers breit von alledem abweicht, der iſt verloren! — Nun, was wird die andere Schweſter, was wird der Vater dazu ſagen? Ich brauche nichts Weiteres hinzuzufügen. „Ihr mer⸗ ket, wo es hinaus will!“ würde Pater Rother ſa⸗ gen. — Aber das iſt doch nicht evangeliſch! Man merke, daß ich früher nur ſagte: evangeliſch, ſo weit es die katholiſche Lehre zuläßt. Ich hätte ſagen ſol⸗ len noch mehr als ſie es zuläßt, die Miſſionsprieſter predigen evangeliſch und katholiſch, evangeliſch und unevangeliſch neben einander. Ich füge noch Einiges bei dieß zu erläutern. Ein Redner ſpricht in der hinreißendſten Weiſe von der Barmherzigkeit Gottes und zwar von der in Chriſto, von der Barmherzigkeit für Alle! Er ſchildert in den lebendigſten Farben ſeine Schmach, ſein Kreuz, ſeine Wunden, ſein Blut für uns vergoſſen, er fordert Alle, auch die größten Sünder auf, dahin zu blicken, ihr ganzes Vertrauen darauf zu ſetzen, darin die Erbarmu.eg Gottes zu er⸗ kennen, ihre Begnadigung zu leſen und durch glaubiges Vertrauen ſich anzueig⸗ nen! Nun, das iſt doch evangeliſch! Siehe da, plötzlich eine andere Wendung: Wie wird das Alles dein? wie wird deine Sünde getilgt, wie wirſt du geſund und rein? Iſt es etwa ſo ſchwer zu erlan⸗ gen? o nein! „thue nur eine gute Beicht! zeige dich dem Prieſter, ſage ihm nur leiſe deine Sünden ins Ohr, und du biſt gerettet ꝛc.!“ Wie ausgedehnt aber und unnachſichtlich dieß zu verſtehen, mag aus Kleine Diebſtähle wur⸗ — Folgendem erhellen. „Du haſt in deiner Kindheit, ſo läßt ſich ein Redner vernehmen, nur eine unbedeu⸗ tende Sünde begangen, eine Stecknadel geſtohlen, aber in der Meinung, es ſey dieß eine ſchwere Sün⸗ de, ſo iſt es dir wirklich eine ſchwere Sünde gewor⸗ den. Du haſt aber damals dich abhalten laſſen ſie zu beichten. Du mußt ſie, wenn es dir einfällt, jetzt beichten, d. h. dem Prieſter anzeigen, oder du ſtirbſt mit einer ſchweren Sünde und müß'ſt brennen!“ So gehen denn die wärmſten evangeliſchen Kundgebungen neben dem kleinlichſten Feſthalten an römiſchen Kir⸗ chenſatzungen her. Manche, ſelbſt katholiſche Zuhörer haben denn auch dieſe Widerſprüche gefühlt, welche in der römiſchen Kirche ſchon ſehr alt zu ſeyn ſchei⸗ nen, * aber wohl ſelten in dem Maße, wie hier her⸗ vorgetreten ſind, wo man faſt auf die Vermuthung geführt wird, daß, wie die frühere Kirche durch An⸗ eignung mancher ihrer Gebräuche die Heiden angelockt hat, ſo hier durch Aneignung des evangeliſchen Glau⸗ bens⸗Inhalts neben entſchiedenſter Beibehaltung des Katholiſchen das Volk mehr angezogen, vielleicht die Proteſtanten gewonnen werden ſollen. Werden ſich dieſe beiden Elemente zuſammen vertragen? wird der neue Wein den alten haltbar machen, oder wird der neue Moſt die alten Schläuche zerreißen? Werden wir mit unſerer äußeren Armuth und unſerem inwen⸗ digen Reichthum aus dem Feld geſchlagen werden, oder wird am Ende das Volk den Kern ſich aneig⸗ nen und die Schale fallen laſſen? Wird des Herrn Hauch die Stoppeln verwehen, die Todtengebeine le⸗ bendig machen? — Ich weiß es nicht, nur das weiß ich, daß das Volk ſtets bekommen wird, was es ver⸗ dient — ein papiſtiſches Joch oder evangeliſche Frei⸗ heit! ** Je mehr es ſich in beiden Richtungen be⸗ reits regt, deſto mehr gilt es aufzuſchauen, daß jene Freiheit den Einen erhalten, den Andern vielleicht ge⸗ wonnen werde, deſto mehr gilt es durch ähbnliche An⸗ ſtrengungen unſerer Kirche den reichen Schatz des Evangeliums unter das Volk zu bringen. Die Je⸗ ſuiten werden nicht ſäumen mit ihren bedeutenden Mitteln ihr Werk zu fördern, warum ſollten wir zu⸗ rückbleiben? Man habe nur mehr Vertrauen in die Macht des Glaubens ꝛc. und fürchte nicht ſo ſehr die widerſtrebenden Elemente, die ſich, hier wenigſtens, ſehr kleinlaut und ohnmächtig gezeigt haben. Mag es doch vielen Schreiern nach Kirchenfreiheit und Trennung der Kirche vom Staat gar ſauer vor⸗ kommen, daß die erſte Frucht ihrer Bemühungen die Jeſuiten geworden ſind! So kennen die Vogtianer den Menſchen, das Volk und ſeine Bedürfniſſe! — Wird die Frucht auch uns noch bitter werden? Hiefür hoffen die Ultramontanen viel davon, wenn es ihnen gelingt uns vom preußiſch⸗proteſtantiſchen Weſen zu tetten und ganz an Oeſtreich zu verkup⸗ peln! * Schon Luther ſagt von einem Kirchenlehrer: „er lehret Chriſtum ſehr fein (man weiß, was das bei L. bedeutet!). Wenn er aber in disputationes geräth, ſo iſt er oft wider ſich ſelber und widerfichtet, was er zuvor gelehret und geprediget hat, wird gar ein ander Mann, ſchreibet dem Geſetz und dem freien Willen allzuviel zu ꝛc. ** Eben ſo gewiß iſt es freilich, daß ſtets die wahre Kirche Chriſti fortbeſtehen wird, welcher dann das Wort gilt: „Fürchte dich nicht, du kleine Heerde! ꝛc.“ Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Daß Blatt erſc 1 nichſe Ungenn laswärtige Ktenmm ſittlid 11 44, 4 Uertaſihng 4 k i — m— De reiäühre, auc iuner⸗Majontäͤ Af die Vellichun ein Puntt, ſoni egen Mu trdarte e Nin Ne Ea — nn Protoer ſinm de hede WNrödrer el e ane tirt um Inung nſtt heltiee ie fitite R K 1 un Pedleit 153 1 Oenadel geglen hwen Einde gevor⸗ döheltn laſen ſe eigen der i ie kliſchan mngtnge WlI en an ten II ! — i t n Vermn . anf dee n auf NAe J chgg ere Kirch Nureh A e e lrche urch Nl⸗ . ſe4 tila! 34 NRa ſiſchen Se 1s wangelechen Cal⸗ . NRA . Pyt re/ 4 N Dadrolg des rn ,ſheizt dy⸗, geroger, Reg D eyr) w, erN Ne 1 gen? wid⸗ der . ader wir e erreigen? Wedden . „ dio Pofen f Peiheh UI und unſetenm nwen⸗ geichlagen werden, n geuen, s /M n Gedentende „ ee „ Hir sr v ſenr die äl 66, ſur keni ſli, g ℳ 6 Pſeg ,C.11 4 Sutenfritet und 7r Henühungen Bogliant mnen de Oen nn „ 1.. 1 — 1 88 5 . . . Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 129. Finuttgart, Samſtag 26. Oktober 1850. Die Eivil⸗Ehe. Die Frankfurter Grundrechte verlangen das Ding, das man ſo nennt, und ſelbſt der Verfaſſungs⸗Entwurf, den die jetzige Regie⸗ rung vorſchlägt, verheißt ein Geſetz, das die⸗ ſelbe einführe, auch dringt bekanntlich unſere Kammer⸗Majorität, Hrn. Riecke an der Spitze, auf die Vollziehung der Grundrechte in die⸗ ſem Punkt, ſomit ſind in Baͤlde derlei Maß⸗ regeln zu erwarten und iſt es alſo hoch an der Zeit die Sache vor den Ohren des Volks zu beſprechen, namentlich zu unterſuchen, ob ſie ſo unſchuldig iſt, als Hr. Riecke meint. Die Sache iſt das, daß eine Ehe bürgerliche Gültigkeit bekomme, wenn ſie durch eine vor der weltlichen Obrigkeit abgegebene und von dieſer zu Protokoll genommene ſchriftliche Er⸗ kläͤrung der beiden den Ehevertrag ſchließen⸗ den Perſonen vollzogen werde, daß der Staat alſo eine kirchliche Erklärung, Einſegnung und Trauung nicht mehr verlange, aber auch nicht verbiete. Da meint nun Hr. Riecke, die kirchliche Trauung werde da ſo wenig unterbleiben, daß ſie vielmehr nach Aufhöre! des ſtaatlichen Zwanges um ſo fröhlicher werde geſucht werden, er ſieht alſo nur gute Folgen davon voraus. Wir meinen anders. Einmal iſt es eine Herabſetzung der chriſt⸗ lichen Kirche, daß der Staat derſelben in ei⸗ ner ſo wichtigen Sache entbehren zu können meint, eine Herabſetzung in den Augen des Volks, die für den Staat ſelbſt, welcher der Kirche ſo viel verdankt, die nachtheiligſten Folgen haben wird. Für den Anfang wird das Volk und zwar in ſeinen edelſten Thei⸗ len durch die Einführung der Civil⸗Ehe, durch die Erklärung, daß die Schließung der Ehe vor dem Angeſicht Gottes keine noth⸗ wendige Sache ſey, ſich im Innerſten ver⸗ letzt fühlen, auch wenn es die Freiheit be⸗ hält, die kirchliche Handlung hinzufügen zu laſſen, die nun aber doch als etwas Ueber⸗ flüſſiges erſcheint. Nach und nach aber wird man ſich daran gewöhnen und ein Theil des Volks, vielleicht der größte, wird damit an Achtung für das ſo wichtige Inſtitut der Ehe ſehr viel verlieren, auch eben darum die kirch⸗ liche Trauung ganz beiſeite laſſen. So be⸗ ſtätigt es auch bereits die Erfahrung. Hr. Riecke muß noch nie die preußiſchen Rhein⸗ lande beſucht, noch die bittern Klagen der ernſt geſinnten Geiſtlichen daſelbſt gehört ha⸗ ben. Die kirchliche Trauung, auch wo ſie noch begehrt wird, tritt dort je mehr und mehr ganz in den Hintergrund, wird dort als entbehrliche Nebenſache behandelt, die Hochzeiten nehmen einen durch und durch weltlichen Charakter an, zum großen Nach⸗ theil des Volkes ſelbſt. Ueberdieß wo liegt denn in aller Welt eine Nothwendigkeit zu allgemeiner Einführung der Civil⸗Ehe? War⸗ um will man der weltlichen Obrigkeit dieſe weitere ſchwere Laſt der Eheſchließung und Führung von Civilſtands⸗Regiſtern auf⸗ bürden? Hat denn der Staat nicht ganz genug an dem, was bisher bei der Trauung durch die Kirche geſchah, hat er dabei nicht viel mehr Garantie, daß die Ehe auch nach ſeinem Wunſch in der Ordnung geführt werde, wenn ſie feierlich vor Gott geſchloſſen wird? Aber freilich für die Unkirchlichen, für die, die mit der chriſtlichen Kirche ganz zerfallen ſind, oder für die, denen ſich die Kirche ver⸗ ſchließt, die aber doch Staatsgenoſſen bleiben ſollen, wollen, nun ja für dieſe, wo dieſe wollen mag allerdings eine Civil⸗Ehe zuläſ⸗ ſig erſcheinen. Dieſe beiden Claſſen gehen eigentlich die Kirche gar nichts an, mit die⸗ ſen kann der Staat, der nun einmal kein ganz chriſtlicher mehr ſeyn will, anfangen, was er will. Dasſelbe hätte für die Kirche ſelbſt manchen weſentlichen Vortheil, nament⸗ lich den, daß ſie nicht mehr gezwungen wäre, Ehen einzuſegnen, die ſie mit gutem Gewiſ⸗ ſen nicht weihen kann, z. B. der Geſchiede⸗ nen. Für die allerärgſte Tyrannei des Staa⸗ tes gegen die Kirche müßte es endlich ange⸗ ſehen werden, wenn nach Zulaſſung oder Einführung der Civil⸗Ehe der Kirche verbo⸗ ten werden wollte, ihrerſeits die kirchliche 514 Trauung von ihren Genoſſen zu fordern als Bedingung der Theilnahme an allen kirch⸗ lichen Rechten. Der Weisheit der kirchlichen Behörden wäre uͤbrigens anheimzugeben, ob bei Solchen, die zwar die kirchliche Trauung gewünſcht hatten, denen ſie aber nicht ge⸗ währt werden konnte, die gerne im kirchlichen Verbande verbleiben möchten, nicht in man⸗ cher Hinſicht gleichwohl ein milderes Ver⸗ fahren eintreten könnte. Eine unverantwort⸗ liche Schlaffheit und Nachläßigkeit der Kirche aber wäre es, wenn nach Preisgebung der kirchlichen Trauung von Seiten des Staats auch ſie dieſelbe fallen laſſen, oder dem Wil⸗ —— len der Kirchengenoſſen anheimgeben wollte. Die neueſte „Geſetzlichkeit“. Das Wort „Geſetzlichkeit“ wird ge⸗ genwärtig von Grundrechtsrittern und Reichs⸗ verfaſſungshelden in ihrem Sinne ausgebeutet, wie früher die Eigenſchaften der Wiſſen⸗ ſchaftlichkeit und Geſinnungstüch⸗ tigkeit, die ſich ſonſt Leute aller Richtung beilegen laſſen könnten, von den Hegelianern nur für Leute ihrer Schule und Meinung in Anſpruch genommen wurden, ſo daß ihnen nur Hegel'ſche Anſicht und Richtung für wiſ⸗ ſenſchaftlich und geſinnungstüchtig galt, da⸗ gegen jede andere Geſinnung und Ueberzeu⸗ gung dieſer Eigenſchaften entbehren ſollte. Ein ähnlicher Mißbrauch wird nachgerade auch mit dem Wort „Geſetzlichkeit“ ge⸗ trieben. Wenn die Radikalen dieſes Wort in den Mund nehmen, verſtehen ſie darunter unbedingte Unterthänigkeit gegen die Grundrechte und die Reichsver⸗ faſſung, ſie erklären jeden für ungehorſam, der es wagt, zu erklären, wir können in Würt⸗ temberg dieſe ſogenannten deutſchen Grund⸗ rechte ſammt der ſogenannten deutſchen Reichs⸗ verfaſſung nicht brauchen, da wir in un⸗ ſerem Lande nicht allein damit geſtraft ſeyn wollen, während alle übrigen Länder ſich derſelben entſchlagen haben. Wir ſollen allein den Schwabenſtreich machen, die ſehr unreife Frucht der Revolution wie ein unantaſtbares Heiligthum in unſerer Mitte zu behalten und zu ehren? Da ſpricht man von Seiten der Radikalen davon, die Lehrer ſollen ihre Zög⸗ linge zur Geſetzlichkeit erziehen. Ganz Recht! das wollen wir auch. Aber Gott be⸗ wahre unſere liebe Jugend vor einer ſolchen Geſetzlichkeit, zu der die Radikalen ſie anlei⸗ ten möchten. Wohl unſerer Jugend, wenn ſie zum Gehorſam gegen Gott, gegen die von Gottes Gnaden eingeſetzte Obrigkeit erzogen wird. Wehe uns aber, wenn ſie veranlaßt würde, unbedingten Gehorſam gegen Geſetze, die ihren Urſprung aus der ungöttlichen, ſündlichen Revolution nur zu klar an der Stirn tragen und darum mannigfach nur verderblich wirken könnten, wenn man den Inhalt derſelben ins Leben einführen wollte, als ausſchließliche „Geſetzlichkeit“ an⸗ zuſehen. Zur Judenfrage. Die Entgegnung auf meine Correſpon⸗ denz in Nro. 118 der N. Zeit kommt von einer Seite her, die mirs zur Pflicht macht, um der Sache willen in der Kürze dar⸗ auf zu antworten. Die wenigen Worte uͤber Judeneman⸗ cipation waren keineswegs gegen, ſondern von ganzem Herzen fuͤr Iſrael geſprochen und wünſchten eine Antworl auf dieſe allerdings höchſt wichtige Frage in ei⸗ nem Blatte, das ſeinen Grundſätzen gemäß dem unglücklichen Volke freund ſeyn muß. — Mir iſt längſt gerade das leere, im innerſten Grunde ſo oft liebloſe Gerede der gewöhn⸗ lichen Freunde und Verfechter der Emanci⸗ pation zuwider, da ich weiß, daß Viele der⸗ ſelben kein Herz haben für das Seelen⸗ heil der Kinder Iſrael und daß das, was wir Judenmiſſion und was jene Juden⸗ emancipation nennen, zwei gar verſchie⸗ dene Dinge ſind. Ich ſprach mich alſo ein⸗ zig und allein gegen alle die ungläu⸗ bigen Juden und Judengenoſſen aus, die anſtatt dem irrenden Volke in Geiſt und Kraft der Miſſion den Weg zur wahren Frei⸗ heit zu eröffnen und zu bahnen, demſelben den Greuel unſerer Tage im Taumelkelch der emancipationsgeluͤſtigen Kinder dieſer Zeit dar⸗ bieten, um das an der Schwelle ſtehende Volk des alten Bundes unter dem allbeliebten Rufe: vorwärts! rückwaͤrts zu drängen und ihm wo möglich das offene Thor des Heils zu verſchließen, das alle Chriſtusfeinde längſt möchten aus den Angeln heben, um es, wie Simſon, als Triumphſtück menſchlicher Frei⸗ heit und Stärke auf Bergeshöhen niederzu⸗ legen, oder lieber in den Abgrund zu ver⸗ ſenken. Der Verf. der Correſp. in Nro. 118. Das Lindſieber. Die unerhörten Huldigungen, welche der Sängerin Jenny Lind gegenwärtig von den Nordamerikanern zu Theil werden, beweiſen, daß dieſes Volk ſittlich nicht frei iſt, wenn a Nurtung, nich ſlten Stlaͤt be Mℳin Naundurg t und Ning —— tten kann. r r in Naunt Kiens: unſere in gen Fuße. it it wen de nin pene. Ha Nie unt m NNd We den Cürtüttigen el laſen das ſelllihe Menſt nein Jenge, wi lberlaſe n ſeft, du werde ns ngefangene nt vahren — = — EZ = N Stllfinn⸗ ingen ders Wrerer an nrlc bckonn n ſt demlat er WMögiten, I lu n der um mummigfrh len, wenn gan age. * neine Conien , Zeif femmnt w deit tomm W g le Pflicht natt, Orbelenen vegs gegel, Feage in ie „„* undſigen geniß C “D D 8 9 „ 1 . e in Gent. r Woen. nen, denſelben zuneleh N . Aiſ dal dieſet Jeii dal⸗ Val⸗ ⸗t. * , ſtehende d 3 — 1 4 E r 7 4 ſter ſſcheliebten m allben ausfeindelin een,/n el; 1 1* 515 es gleich politiſch frei iſt. Politiſche Freiheit ſteht aber auf gar ſchwachen Füßen, wenn ſie nicht auf ſittlicher Freiheit ruht. Kann eine Sängerin die Gemüther knechten, ſo kann weit leichter ein ehrſuͤchtiger Tribun oder Feldherr das Heft an ſich reißen und ihre Leiber knechten. Das Chriſtenthum lehrt: Du ſollſt keine andere Götter neben mir (Je⸗ hova Zebaoth) haben. Es iſt auch in die⸗ ſer Beziehung ein Hort wahrer politiſcher Freiheit, indem es jegliche Menſchenvergötte⸗ rung zur Sünde macht. Man erinnert ſich gelegentlich dieſer Lind⸗Vergötterungen deſſen, was Becker in ſeiner Weltgeſchichte VIII. Bd. S. 141 uͤber den Einzug Guſtav Adolphs in Naumburg, nicht lange vor der für ihn tödtlichen Schlacht bei Lützen, berichtet: „Das Volk in Naumburg, wie uͤberall, vergötterte ihn faſt und drängte ſich bei ſeinem Einzuge herbei, ihm die Stiefeln zu küſſen. Dieß er⸗ füllte ſein religiöſes Gemüth mit einer truͤ⸗ ben Ahnung, die man nicht ohne Rührung betrachten kann. In einer ſolchen Stimmung ſagte er in Naumburg zu ſeinem Hofprediger Fabricius: unſere Sachen ſtehen jetzt auf einem guten Fuße. Allein ich fuürchte, daß mich Gott wegen der Thorheit dieſes Volkes ſtrafen werde. Hat es nicht das Anſehen, daß dieſe Leute mich recht zu ihrem Abgotte machen? Wie leicht könnte Gott, der ſich den Eiferſüchtigen nennt, ſie und mich empfin⸗ den laſſen, daß ich nichts als ein ſchwacher, ſterblicher Menſch ſey. Großer Gott! du biſt mein Zeuge, wie mir alles Dieß mißfällt! Ich überlaſſe mich deiner Vorſehung. Ich hoffe, du werdeſt es nimmer zugeben, daß das angefangene gute Werk der Befreiung deiner wahren Knechte unvollendet bleibe.“ Erklärung. Ingelfingen, im Oktober. „Das für den Schulſtand in jeder Hinſicht ſo enteh⸗ rende Anerbieten eines Herrn Binder, eine Schulzeitung: Vertrauliche Mitthei⸗ lungen der Schullehrer aller Con⸗ feſſionen — zu eröffnen, weist der Un⸗ terzeichnete, zugleich auch im Sinne mehrerer anderer Lehrer, mit Ent⸗ ruüͤſtung zuruͤck. Knabenſchulmeiſter Keitel.“ Wie bekommt die Schule Güter? Hier kann die Kirche helfen; nicht als ob ihr die Güterſtücke widerrechtlich von der Schule genommen werden ſollten. Denn wird auch eine Tochter zur Räuberin an ihrer auf 1493 Mutter werden wollen? Wie ſoll das aber zugehen? Ganz einfach, nur vermittelſt der chriſtlichen Mutterliebe. Dieſe ſpricht und handelt ſo: Wer zwei Röcke hat, gebe dem Einen, der keinen hat. Viele Pfarreien ha⸗ ben viele Guͤter, dagegen viele Schulſtellen keine oder nur wenige. Laſſen einmal ſolche Pfarreien nur Broſamlein von ihren oft rei⸗ chen Gütertiſchen zu der armen Schulſtellen Füßen fallen, und erſt nicht umſonſt, ſondern um den den Pfarreien ſelbſt angeſetzten Pacht⸗ zins; die unbegüterten Schulſtellen erhielten Guͤter in Menge. Nur bei wenig Pfarreien beſtellen die Inhaber ſelbſt ihre Güter, die meiſten verpachten ſie. Warum ſollten ſie nicht ohne Aufſtreich und Profit auch an die Schulſtellen verpachtet werden können, und zwar nur da, wo es nöthig und wünſchens⸗ werth wäre! Auf dem Wege der Vereinba⸗ rung ließe ſich auch in dieſer Beziehung man⸗ cher Wunſch verwirklichen! „Dienet einan⸗ der, ein Jeglicher mit der Gabe ꝛc.,“ denkt hier ein Levit als Schulmeiſter, der keine Pfarrgüter will. Zuſatz der Red. Unſtreitig wäre dieſer von einem gutdenkenden Schulmann herrüh⸗ rende Vorſchlag an manchen Orten ausführ⸗ bar, wo zur Pfarrbeſoldung ein größerer Guͤ⸗ terkomplex gehört. An andern Orten dürfte ſich ein auf Staatskoſten allmälig ge⸗ ſchehender Ankauf von Gütern, die bei den, leider nur zu häufigen, Gantungen zum Ver⸗ kauf kommen, als zweckmäßig erweiſen. Je⸗ denfalls iſt aber eine Geldaufbeſſerung, wie ſie Hr. Riecke wieder beantragt hat, auch wenn die finanzielle Lage des Staats ſie zu⸗ ließe, die unnachhaltigſte und unbefriedigendſte Beſoldungsverbeſſerung, beſonders für ſolche, die etwa im Proviſorenſtand das Sparen verlernt haben, dergleichen es doch auch gibt. Tagesbegebenheiten. Wuͤrttemberg. Die Geſammteinnahme der württ. Eiſenbahn im Monat September betrug 137,830 fl. 44 kr. Der Ertrag auf eine Bahnſtunde berechnet ſich im Sept. 1849 fl. 2 kr., im Sept. 1850 auf 2041 fl. 56 kr. — Vor den Schranken des Schwurgerichts in Rottweil ſtand am 18. und 19. Okt. der Urheber des großen Schwen⸗ ninger Brandes, der noch nicht ganz 17 Jahre alte Johannes Stähle von Schwen⸗ ningen. In der Unterſuchung läugnete er Anfangs. Bald aber ließ ihm ſein Gewiſ⸗ ſen keine Ruhe mehr und er erklärte, er wolle ein offenes Geſtändniß ablegen. Er habe 516 eine brennende Cigarre in das Stroh gelegt und ſo ſey das Feuer ausgebrochen. Dieſe Geſtändniſſe hat er aber nachher noch bei der Vorunterſuchung und bei der öffentlichen Verhandlung in Folge der Bearbei⸗ tung durch Mitgefangene im Gefſängniß wieder zu⸗ rückgenommen. Obgleich der Vertheidiger die Be⸗ weisführung des Staatsanwaltes als an den Haaren herbeigezogen darzuſtellen ſuchte (!!), ſo ſprachen die Geſchworenen doch ein Schuldig und der Hof erkannte auf 13 Jahre Zuchthaus. nun ſelber wieder ſeine Bekenntniſſe beſtätigt! — In Folge der Miſſion haben in Gmünd zur Förderung der Sonntagsheiligung 18 Inhaber offener Geſchäfte bekannt gemacht, daß ihre Läden von nun an an Sonn⸗ und Feiertagen nur von Vormittags 10 bis Nachmittags 2 Uhr und Abends nach der Betglocke geöffnet ſeyn werden. In vielen evangeliſchen Orten beſteht dieſe Einrichtung längſt. Baden. Daß der Prinz Friedrich von Ba den dem Kaiſer von Oeſtreich in Bregenz einen Beſuch abſtattete, hängt mit der Politik nicht zuſammen und war nur ein Akt der Höflichkeit (?). “ Bayern. Der Ausmarſch der Truppen hat be⸗ gonnen. Stabsquartierorte ſind Aſchaffenburg, Würz⸗ burg, Bamberg und Schweinfurt. Die miniſterielle Preſſe enthält kriegeriſche Artikel gegen Preußen, die einer Großmacht von 20 Millionen wohl anſtänden. Kurheſſen. Eine am 16. Okt. erſchienene Ordre beſtimmt die Maßregeln beim Ausbruch von Tumult und den Sammelplatz für jedes Truppenkorps, wenn die Signale zu den Waffen rufen. Die Bürgergarde hat aber beſchloſſen, ſich nicht zu verſammeln, wenn die Militärbehörde Allarm ſchlagen läßt. Im Uebri⸗ gen iſt Alles beim Alten, obwohl die Zeitungen ſchon lang Truppen marſchiren laſſen. England. Von den vielen hundert Journalen Großbritanniens gibt es kein einziges, das nicht mit Wärme und Entſchiedenheit für das heſſiſche Volk Partei nähme. Italien. Man geht eifrig mit dem Plan um, die Malteſer⸗Ritter für kirchlich⸗politiſch⸗militäriſche Zwecke zu gewinnen. gründung eines⸗ Vereins zur Vertheidigung von „Thron und Altar“, deſſen Leitung die Malteſer über⸗ nehmen ſollen. Solche Dinge braucht man freilich, wenn man aus dem Reiche Chriſti, ſeinem Geiſt und Wort zuwider, ein „Reich von dieſer Welt“ macht! — In den verborgenen Klubs des einigen Italiens ſey man ſo weit gegangen, die Ermordung des Pabſtes zu beſprechen. Wie ſchwer muß doch der arme Pabſt ſein anfängliches Buhlen mit dem italieniſchen Libe⸗ ralismus büßen! Correſpondenz. Aus einem Privatſchreiben aus Darmſtadt vom 6. Oktober 1850: . — — — Unſere Demokratenkammer bhat complett ſiasco gemacht (d. h. iſt vollſtändig zu Schanden ge⸗ worden). Die Steuern ſind noch nie ſo pünktlich be⸗ zahlt worden. Unter den neuen Ordonnanzen — Ver⸗ bot der politiſchen Vereine, Preßgeſetz ꝛc., athmet der friedliebende Bürger wieder friſch auf. Folge man unter gleichen Umſtänden — wo näm⸗ lich die Demokraten aus Minoritäts⸗Wahlen hervor⸗ gingen — unſerem Beiſpiele und es wird gut gehen. Auch hat der Verurtheilte Es handelt ſich um die Be⸗ Nach unſeren Wahlergebniſſen beträgt die Demokratie auf dem Lande ein Zehntel, in den Städten ein Fünftel. Ankündigung. Am Montag den 28. Okt. d. J. dem Feiertag Simonis und Judä wird auf dem Hofgute Dicke und Waldeck bei Stammheim, O. A. Calw, die da⸗ ſelbſt errichtete landwirthſchaftliche Armen⸗Erziehungs⸗ Anſtalt feierlich eröffnet werden. Die Zahl der Zög⸗ linge iſt auf 12 feſtgeſetzt und ſind von denſelben bis jetzt 9 aus verſchiedenen Rettungs⸗Anſtalten unſeres Vaterlandes eingetreten, welche unter der ſteten Auf⸗ ſicht und Leitung eines entſchiedenen chriſtlichen Land⸗ manns, alle und jede landwirthſchaftlichen Geſchäfte, welche den Dienſtboten obliegen, verrichten und von dem wiſſenſchaftlich gebildeten Guts⸗Pächter an Win⸗ ter⸗Abenden Unterricht in der Landwirthſchaft er⸗ halten. Indem wir hievon alle Beförderer dieſes Zweiges der innern Miſſion benachrichtigen, erſuchen wir ſie, ſo wie Alle und Jede, welchen die Rettung unſterb⸗ licher Seelen am Herzen liegt, an der Fceier Theil nehmen zu wollen. Herr Dekan Kapff wird die Güte haben die Feſt⸗ rede zu halten, auch werden wohl von andern Freun⸗ den der Anſtalt Anſprachen gehalten werden. Das fallende Opfer wird zur Befriedigung der Bedürfniſſe der Anſtalt, welcher bis jetzt außer dem Zins⸗Ertrag aus dem dem Central⸗Comite übergebenen Ertrag des im vorigen Jahre eröffneten Bazars keine ande⸗ ren Einnahmen zugewieſen ſind, verwendet wer⸗ Stuttgart, den 20. Oktober 1850. Das Comite. * Zu Annahme von Beiträgen iſt jederzeit bereit Prediger zu Stuttgart. Den 27. Okt. 1850. . Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadrtdekan Mehl. „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. „ Rep. Teichmann. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Den 28. Okt. 1850. Hofkirche: „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: Vikar Keim. Miſſionsbetſtunde Nachmittags 2 Uhr: Hr. Miſſionar Layer. Hoſpit alkirche: Hr. Rep. Teichmann. Leonhardskirche: „ Cand. Finkh. Garniſonskirche: „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchdruckerei. — Des Blett erſde e nichſte Ungegenn asvartigt crumen ſhetd 11 4 t., Vertihiht, n kr.; — 1 100. — Krieg ,Da ſt n hehunte ſen ene Veſtat an itt ſe ganbwür ſtin hinein ile cintiiher. 6Nlenungeplane NNWNe n, ſ i der Nnt ſine gle Uuwidelainde Bandetkaräͤn een ans der n⸗ elhringen. B Pelpen i i Anokrati 3 n Didten ein — 9. 4 um eiertag „D uu de da⸗ .. 4 ind don wicnn de ſchaftlichen Geſcife, Huts⸗Pachter an Wiln⸗ 1 . ee e, I o.. ll⸗ 1,e „ . n, r lben Br ſe, die Nettung nſtete die 9 Allung⸗ Un— dor C, . N an der Neler Bel it haben die giſ⸗ Pon andern geun⸗ ibergeteen Entng Bezons kilt onde „ VrVe rl⸗ N. Das eMit. che: il z,nut An. tfionar Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 130. Stuttgart, Dienſtag 29. Oktober 1850. Krieg oder Frieden? „Der Zwiſt mit Preußen iſt auf ſeinem Höhepunkt“, ſchreiben die Blätter nach einer telegr. Botſchaft aus Wien. Und dieſe Nach⸗ richt iſt glaubwürdiger als die, immer da⸗ zwiſchen hinein wieder auftauchenden Ver⸗ ſicherungen naher Verſtändigung zwiſchen bei⸗ den deutſchen Großmächten. Und was iſt denn der eigentliche Grund des Zwiſts, der zu dem Elend des Bürgerkrieges führen kann, — eines Krieges, dem diejenige Sorte von „groß⸗ deutſchen“ Zeitungen, welche der „Vernich⸗ tung Preußens“ das Wort redet, mit ſchlecht⸗ verhaltenem gottvergeſſenem Wohlgefallen ent⸗ gegenſieht? Hört man die „Großdeutſchen“, ſo hat Preußen den Krieg verſchuldet durch ſeine ehrgeizigen Vergrößerungs⸗ und Macht⸗ erweiterungsplane und — durch ſein Schön⸗ thun mit der Revolution. Hört man Preuſ⸗ ſen, ſo iſt Oeſtreich am Zerwürfniß Schuld durch ſeine allen gegebenen Verſprechungen zuwiderlaufende Wiedereinſetzung des alten Bundestages und durch ſeine Verſuche Preuſ⸗ ſen aus der gewonnenen Machtſtellung zu verdrängen. Beiderſeits werfen alſo einan⸗ der die ſtreitenden Parteien Selbſtſucht vor, und unſere ehrliche Herzensmeinung iſt — daß ſie beide Recht haben, oder daß vielmehr die heil. Schrift Recht hat, die von den Menſchenkindern, alſo auch von den Gewal⸗ tigen der Erde das Zeugniß ablegt: „ſie ſuchen Alle das Ihre“. Wenn dabei Preußen behauptet, daß ſämmtliche deutſche Fürſten den Bundestag aufgehoben und eine ganz andere Centralregierung verheißen haben, und daß es darum nicht ſich an der Wieder⸗ einſetzung des Bundestags, als ob der noch berechtigtes Centralorgan wäre, betheiligen könne, ohne wortbrüchig zu werden, ſo hat Preußen vor dem Richterſpruch des geſunden Menſchenverſtands und des ſchlichten, natuͤr⸗ lichen, nicht „diplomatiſch gebildeten“, Rechts⸗ gefühls einfach Recht. Wenn Oeſtreich re⸗ det und handelt als ob der Bundestag nie beſeitigt worden wäre, wenn es ſich als die „bundes⸗ und vertragsgetreue Macht“ dar⸗ ſtellt, während es gegen den Bundesver⸗ trag mit all ſeinen außerdeutſchen Völkern und Staaten in den Bund eintreten und es darüͤber zum Krieg kommen laſſen will, ſo hat es einfach Unrecht. Wenn es aber uͤber der Zurücknahme gegebener Verſprechun⸗ gen, wenn es uüͤber den beiderſeitigen Beſtre⸗ bungen der Machterhaltung und Machterwei⸗ terung zum Kriege Deutſcher gegen Deutſche kommen ſoll, wenn das Elend und der Jam⸗ mer des Bruderkriegs — der Selbſtſucht ent⸗ ſprungen — Deutſchland uͤberziehen, zerreiſ⸗ ſen, ſchwaͤchen und dem Ausland zum Spott (wer weiß, ob nicht am Ende gar zur Beute!) machen ſoll, ſo iſts wahrlich mit uns weit gekommen. Welche ungeheure Verantwor⸗ tung, nicht etwa nur vor Menſchen, nicht etwa nur vor der „richtenden Geſchichte“ — wiewohl wir auch dieſes „Gericht“ nicht ge⸗ ring anſchlagen —, nein! welche Verantwor⸗ tung vor dem lebendigen Gott, dem Hirten aller Völker und dem König der Könige la⸗ den Alle diejenigen auf ſich, welche irgend⸗ wie dazu beitragen, daß der Brand eines „vernichtenden“ Bruderkrieges entbrenne! Wir wiſſen wohl, daß es zum Kriege gerechte Ur⸗ ſachen geben kann; aber ob ſolche vorhanden ſeyen, eben das haben die Lenker der irdiſchen Geſchicke vor Gott zu verantworten, weil ſie „von Gottes Gnaden“ geſetzt ſind. Und hieran zu mahnen iſt unſtreitig Pflicht aller derer, welche es mit dem Apoſtel fuüͤr Pflicht halten, „zu thun Gebet und Fürbitte für alle Menſchen, für Könige und Obrigkeiten, daß wir unter ihnen ein ſtilles, geruhiges Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit und Ehr⸗ barkeit.“ Die Hebung der Gewerbsthätigkeit. Die N. Zeit hat, ſo viel ich mir erin⸗ nere, eine Erſcheinung der letzten Monate noch nicht beruͤhrt, die auch verdienen möchte vom chriſtlich⸗politiſchen Standpunkte aus be⸗ trachtet und behandelt zu werden. Manche 519 Unionsſtaaten im weiteren Bunde. Auch dieſe kann nicht von ſelbſt eintreten und den andern Staaten aufgedrungen werden; aber es können die Unionsſtaaten fordern, daß bei der neuen Bundesverfaſſung ihrem Verhält⸗ niß Rechnung getragen welde, und es kann umgekehrt auch ihnen nicht ein anderes Stim⸗ menverhaͤltniß nach irgend einem Gegenpro⸗ jekt aufgenöthigt werden. Deßgleichen kann der Vorſitz Oeſtreichs nach rechtsguͤltiger Auf⸗ hebung der Bundesverſammlung nicht mehr in Anſpruch genommen werden. „Die Vertreter der großdeutſchen Anſicht argumentiren üͤberall nur aus dem Art. 11 der Bundesakte, als wenn der alte Bund noch unverſehrt in der Geſtalt fortbeſtünde, wie vor 1848, und allerdings war die ganze Union eine rechtliche Unmöglichkeit. Allein die Union leitet ihr Recht nicht bloß aus Art. 11, ſondern auch und hauptſächlich aus der allgemeinen Erſchütterung des bundes⸗ rechtlichen Zuſtandes her, der ein Neues er⸗ heiſcht. Daß die Ausgleichung zwi⸗ ſchen dieſen wohlbegründeten Forderungen der Unionsſtaaten und der eben ſo begründeten Forderung der nicht beigetretenen Staaten auf Forterhaltung des Bundes für das ge⸗ ſammte Deutſchland nicht nach ſtreng präciſirtem, formellem Recht, ſon⸗ dern nur nach innerer Gerechtigkeit beſtimmt werden kann, iſt einleuch⸗ tend. So auch haben die Großdeutſchen zwar Recht, daß durch die Verfaſſung von Kremſter der deutſche Bund nicht vernichtet iſt, wie ihn ja auch Preußen nach wie vor als fortbeſtehend erkennt, denn ein Akt Oeſt⸗ reichs, durch den es ſeine Bundespflichten verletzt (dazu nur indirekt), kann weder die Unionsſtaaten ihrer Bundespflichten — dar ſie öffentliche ſind — entheben, noch Bayern ꝛc. präjudiziren. Allein es iſt in der That naiv, wenn ſie von ihrem angeblich ſtreng recht⸗ lichen Standpunkt aus ſo thun, als müſſe Preußen ſich den Folgen dieſer Verfaſſung, die Oeſtreich anordnet — der Einverleibung aller öſtreichiſchen Staaten in den Bund und der Beſchickung des deutſchen Parlaments mit allen öſtreichiſchen Völkerſchaften — aus Loyalität gegen das unverſehrte Bundesrecht unweigerlich fügen. „Mein Standpunkt iſt alſo: die preuſ⸗ ſiſche Union innerhalb des Bandes des ge⸗ ſammten Deutſchlands, während die Gothaer ſie abſolut machen und die Großdeutſchen ſie vernichten wollen! Der weitere deutſche Bund, ſo lautet Stahls Vorſchlag weiter, wird bloß von den Fürſten gebil det ohne Parlament, und ſo, daß Oeſtreich und Preußen das Hauptgewicht haben, nur bei Divergenz unter ihnen die andern Stimmen Ausſchlag geben. Die Attributionen dieſes weitern Bundes ſind: 1) der Krieg; — dabei behalten Preußen und Oeſtreich noch ein ſelbſtſtändiges Kriegs⸗ recht unter gegenſeitigem Vermittlungsrechte; die andern deutſchen Staaten haben das Kriegsrecht nur entweder im Bunde oder als Verbündete Oeſtreichs oder Preußens. 2) Das Auſträgalgericht bei Streitigkeiten unter deut⸗ chen Regierungen, die nicht beide der Union angehören, und die legislativen Anordnun⸗ gen zur gegenſeit tigen Sicherheit unter ſolchen Regierungen. 3) Die fortdauernde Gewähr der vom Bunde gegen beſtimmte Berechtigte übernommenen Garantien, wenn auch zum Theil unter neuer veränderter Feſtſetzung der⸗ ſelben (z. B. gegen die Staudesherren). 4) Die Garantie der monarchiſchen Verfaſſung in Deutſchland, jedoch nur durch Erhaltung der beſtimmten ſtaatsrechtlichen Grundſätze, nicht durch polizeiliche Maßregeln. „ Der Union dagegen bliebe dann die vollſtandige innere Geſetzgebung, die gemein⸗ ſame diplomatiſche Vertretung, und unter den angegebenen Modifikationen ein Kriegsrecht, Recht der bewaffneten Exekution und Reichs⸗ gericht im Innern. Ueberdieß müßte ihr das Recht, als eine Heeresmacht ihr Kontingent dem Bund zu ſtellen, eingeraͤumt werden. Es hätte dann auch keine Schwierigkeit, ſon⸗ dern nur Vortheil, daß Oeſtreich mit allen ſeinen Staaten dem Bunde beitrete. „Nach dieſem Vorſchlag würden allerdings Oeſtreich und Preußen unter den Staaten überwiegen. Das aber iſt, wenn eine gröſ⸗ ſere Einheit und Energie Deutſchlands er⸗ reicht werden ſoll, unerläßlich; denn danach kann der alte Grundſatz der einſtimmigen Be⸗ ſchlüſſe nicht mehr beſtehen, und wenn Stim⸗ menmehrheit gilt, ſo muß die Stimmenbe⸗ rechtigung nothwendig dem Machtverhältniß der Staaten entſprechen. Eben darnach muͤßte Bayern wieder weit mehr Stimmen haben, als die andern Königreiche, dieſe als die kleinern Staaten. Dagegen iſt der Plan der Gruppen der ungeeignetſte und gefährlichſte. Die Unterſteckung der kleineren Staaten un⸗ ter einen mittlern Staat iſt für ſie noch drückender, als ihre Unterordnung unter den Einfluß der ſämmtlichen größeren Mächte im Plenum, und führee außerdem dazu, Deutſch⸗ land noch mehr zu zerſplittern und Alliirte fuͤr Frankreich großzuziehen. — Die Union lun Mnde bege des G hn Gevetbe (ent lom Bauweſen. ferlicher Viſe ſoben, daß mana m kelungen 1 nictts Munn n. Eo hir⸗ .R nſn ands nt d Solen inn de ſi gi . n ttan Pre hene Ghel denutzer ven trcernt loled Verirauen ſaͤn D i 1 848 en⸗ 40 Ceflmte unte ⸗ Ouuem nd geſelſtaft beſer und 3 Zut Und wie d bold das Diing die vorige dee Und damnet ſt das ſe in der Miine d ſach den te . M oene Reet un Patlament, S en Abergen unter euns Ausſblug gchen. elten Unter deut⸗ beide der Unien e ntor ſi it unter ſolchen lende Gewaͤhr — ſt, . amies Rorofhft, Um. Verechhiyte Nan 4 1 Nem duch zum * Rehnne Por⸗ N W e . 4 ſcen Verfaſung Wen Oeiſſang „urdhh Erbaltun Aulch lml „ c1 4 1 4 eitndtß 5 on Egem . liebe dann Die Nlebe Vunn 1 zmolit/ UN e, Gelelne / , M U 2 22 . rhgjaoſht SEiESTR, Nuieyoht, Ge& 4 N MWe 16 Und Nel We 715 . – 1 . znfinger ihr Kortingen „ VVie . e⸗ „ zon B ſtienmigen n Eiin⸗ „ 7 ſ Ind wenn vir ſi Nattetitii 2 ee/ „ ,n Nornid t⸗ Zweige des Handels, ein großer Theil der Gewerbe (ziemlich alle mit Ausnahme der vom Bauweſen abhängenden) haben ſich in erfreulicher Weiſe wieder gehoben, ſo ſehr ge⸗ hoben, daß manche Meiſter und Fabrikherren den Beſtellungen nicht zu genügen vermögen, an nichts Mangel leiden, außer an Arbei⸗ tern. So leſen wir aus manchen Gegenden Deutſchlands in den Zeitungen, ſo verneh⸗ men wir auch in unſerem Wuͤrttemberg hier und da. Sollen wir uns Deſſen einfach freuen? Das könnte geſchehen, wenn dieſes das Ergebniß eines ganz geſunden auf recht frommem chriſtlichen Sinne und vollem ge⸗ genſeitigen Vertrauen beruhenden geſellſchaft⸗ lichen Zuſtandes wäre, und dieſemgemäß auch die Gewerbsherren und Arbeiter ihren guten Aber wie weit ſind wir Erwerb benutzten. davon entfernt! Nicht wieder hergeſtelltes volles Vertrauen in die politiſchen und ge⸗ ſellſchaftlichen Verhältniſſe, welches ja im höchſten Grade fehlt, hebt die Gewerbe, ſon⸗ dern nur der Umſtand, daß das gewaltige, 1848 entſtandene, Mißtrauen alle Anſchaf⸗ fungen, ſelbſt der nothwendigen Bedürfniſſe, im Uebermaße beſchränkt hatte, und, nachdem dieſes faſt zwei Jahre gedauert, die Bedürf⸗ niſſe ſo geſtiegen ſind, daß man jetzt das Verſäumte nachholen muß. Das aber iſt nichts Dauerndes: wenn unfere politiſchen und geſellſchaftlichen Zuſtände nicht weſentlich beſſer und Zutrauen erweckender werden — und wie iſt das zu hoffen? — ſo kehrt, ſo⸗ bald das dringendſte Bedürfniß befriedigt iſt, die vorige Beſchränkung aller Anſchaffungen, und damit das abermalige Sinken des Han⸗ dels, der Gewerbe, mit allen ſeinen ſchmerz⸗ lichen und beſorglichen Folgen zuruͤck. Wie ſo oft in der Geſchichte, ſo jetzt beſonders dringend, ſind zu erwarten die mageren Kuͤhe nach den fetten. Möchte man ſich darauf gehörig, in ächt chriſtlicher Weiſe, vorberei⸗ ten! nicht den jetzigen Erwerb, als ob er ſtets ſo fortgehe, zu vielfachem Schaden von Körper und Seele in den Wirthshäuſern raſch verjubeln, ſondern ihn, mit Dank gegen Gott, zu dauernder Verbeſſerung ſeiner Lage, zu Schulden zahlen, zu Anſchaffung von Aeckern und Wieſen, zu Belegung in Spar⸗ kaſſen u. ſ. w. verwenden! und möchten die Gewerbs⸗ und Fabrikherren durch Beiſpiel und zweckmäßige Einrichtungen dergleichen möglichſt fördern, und ſo zu ihrem wie des Ganzen Nutzen und Segen, anſtatt die Ver⸗ mehrung des traurigen und gefährlichen Pro⸗ letariats, der Stütze des ſchmählichſten Com⸗ munismus und arger Revolution, einen ge⸗ ſunden, einen chriſtlichen Zuſtand der Geſell⸗ ſchaft möglichſt fördern! Möͤgen dieſe Mittel von Solchen, die dieſen Verhältniſſen näher ſtehen, wohl erwogen und allen Gutgeſinn⸗ ten ernſtlich empfohlen werden! Dem Schrei⸗ ber dieſer Zeilen, der dieſen Verhältniſſen ferner ſteht, iſt das ſchmerzlich auffallend, was er von Fabrikherren ſelbſt vernimmt, daß ein wohlgeordnetes Sparen in den letz⸗ ten Jahren bei den Arbeitern ſeltener ſey als früher; wie auch, daß den guten Zweck för⸗ dernde, wohl berechnete Maßregeln bei Fa⸗ briken und Gewerben größtentheils nur ſehr vereinzelt vorkommen; indeſſen es nicht an einigen wenigen Beiſpielen umfaſſender und höchſt erfolgreicher Durchführung derſelben fehlt, z. B. in den Salzwerken bei Rottweil. Möge dergleichen als Muſter zu eifriger Nach⸗ folge in weitem Kreiſe wirken! Dr. Stahl über Bund und Union. Dr. Stahl in Berlin, deſſen konſervative „bundesgetreue“ Geſinnung die konſervativſte Preſſe nicht bezweifelt hat, äußert ſich in ſei⸗ nem neuſten Schriftchen über „Umwandlung“ des deutſchen Bundes, und was damit zu⸗ ſammenhängt, in folgender, beherzigenswer⸗ ther Weiſe. „Den Anſpruch auf eine ſolche Umwand⸗ lung können die Unions⸗Regierungen aus den entſchiedenſten thatſächlichen und recht⸗ lichen Vorgängen herleiten: aus der Auflö⸗ ſung des Bundestages vom 12. Juli 1848, aus dem Zugeſtändniß eines deutſchen Par⸗ laments, welches gerade zuerſt die ſüddeut⸗ ſchen Staaten ihren Unterthanen eigenmäͤchtig ohne Befragung des Bundes gaben und durch welches das bisherige Bundesweſen noth⸗ wendig zerſprengt wurde, aus dem gleichfalls eigenmächtigen Schritte, den Oeſtreich durch ſeine Verfaſſung vom 4. März beging. Nach allem dieſem iſt der bisherige Rechtszuſtand im Innerſten erſchüttert, in alter Geſtalt un⸗ haltbar geworden, und eine neue Feſtſetzung nothwendig, und daß bei dieſer Feſtſetzung Rückſicht genommen werde auf die Bedürf⸗ niſſe der Unionsſtaaten unter einander und gegenüber ihren Bevölkerungen — Bedürf⸗ niſſe, die, ſo weit ſie beſtehen, gerade durch die Zugeſtändniſſe und Verheißun⸗ gen der jetzt widerſprechenden Re⸗ gierungen ſelbſt hervorgerufen wur⸗ den — iſt eine Forderung eben ſo ſehr der Gerechtigkeit als der Billigkeit. Eben dahin gehört auch die gemeinſame Vertretung der aber würde auch bei ſolcher Einfügung in den wei⸗ tern Bund noch willig ihrem Zweck entſprechen, wenn man anders dieſen in der einheitlichen Legislative ſucht, und nicht im Glanze des Parlaments und ſei⸗ ner Führer, der allerdings einen völlig auf ſich ſte⸗ henden und weltbeherrſchenden Bundesſtaat voraus⸗ ſetzt.“ 2 Das niedere Polizei⸗Perſonal. In was für ſchwachen, unzuverläſſigen Händen da und dort die polizeiliche Ueberwachung und der polizeiliche Schutz iſt, davon haben jüngſt die Schwur⸗ gerichte wiederholt Beweiſe gebracht, wenn ſolche je noch nöthig wären für eine ſo offenkundige Thatſache. Wie viel iſt den Polizeidienern, den Nachtwächtern ꝛc. in die Hände und auf die Schultern gelegt! Und auf was für ſchwache Schultern. Man gibt gewöhnlich nicht dem Mann ein Amt, ſondern man gibt das Amt irgend Einem im Flecken, der dadurch verſorgt werden ſoll, um der Armenkaſſe nicht zur Laſt zu fallen. So bekommt man als niederes Polizeiperſo⸗ nal Leute voll Menſchenfurcht und Menſchengefällig⸗ keit, die ſchweigen und ſich ducken, wenn irgend ein Dorf⸗Ariſtokrat einen Tuck verübt; Leute, die blind und lahm ſind und „Niemand erkannt haben und Keinen haben kriegen können“, wenns irgendwo Spek⸗ tackel gegeben hat; Leute, die hungerleideriſch und ſchmarozeriſch ſind und z. B. Zecher bis Nachts 12 und 2 Uhr ſitzen laſſen, wenn für ſie auch ein Schöpp⸗ lein abfällt u. dgl. mehr. — Wer Erfahrung hat, weiß, daß wir die Farben noch ſehr beſcheidentlich auftragen; das Bedürfniß der Abhülfe iſt ſchreiend. Möge die Regierung drein ſehen! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Einberufungsſchreiben der Beurlaubten ſollen auf den betreffenden Kanzleien ausgefertigt da liegen, für den Fall, daß man ſie brauchte. Von Württemberg, wie von Bayern und Sachſen iſt ein Generalſtabsoffizier nach Wien ver⸗ langt worden. Baden. Die erſte Kammer will das Land vom preußiſchen Joch losmachen und an Oeſtreich an⸗ ſchließen. Vielleicht ſind die öſtreichiſchen Soldaten, welche in drei Monaten das Ländchen beſetzen ſollen, wohlfeiler als die preußiſchen, die man freilich bisher ſchon haben mußte, weil keine andere Macht die ba⸗ diſche Revolution niederwerfen konnte. Bayern. Oeſtreichiſche Quartiermacher ſollen in München eingetroffen ſeyn. 30,000 Oeſtreicher und 20,000 Bayern ſollen am Main von Bamberg bis Aſchaffenburg ſich aufſtellen. Kurheſſen. Die Verhandlungen mit Elvers ſollen noch nicht aufgegeben ſeyn, aber auch keinen Erfolg verſprechen. Man erwartet eine Umoktroyi⸗ rung der Verfaſſung in öſtreichiſchem Sinn. — Die kurheſſiſch⸗weimarſche Gränze iſt von 8000 Preußen beſet; Bayern ſollen in der Gränzſtadt Fladingen ehen. Schleswig⸗Holſtein. Eine engliſche Zeitung verſichert, daß England und Rußland gemeinſam in Schleswig⸗Holſtein für Dänemark einſchreiten wer⸗ den. Eine Freundſchaft, die alsbald die Frrunde ein⸗ ander in die Haare bringen würde, wenn der nächſte Zweck erreicht wäre. 520 Preußen. Während die öſtreichiſchen Blätter verſichern, daß die kaiſerlichen und königlichen Trink⸗ ſprüche in Bregenz einen „herabſtimmenden Eindruck“ auf den König gemacht haben, ſo verſichern preußiſche Blätter, daß dieſelben einen, den in Bregenz ohne Zweifel beabſichtigten, gerade entgegengeſetzten Ein⸗ druck gemacht haben. Correſpondenz. Von der Brenz im Oktober. — Es iſt im höchſten Grade betrübt, und zeugt davon, wie tief unſer Volk geſunken iſt, wenn faſt bei jedem Schwur⸗ gericht über Nothzucht abgeurtheilt werden muß. Und wie viele derartige Verbrechen kommen erſt nicht ein⸗ mal ans Licht? und wie viele bleiben, obwohl ſie be⸗ kannt geworden ſind, dennoch unbeſtraft und zwar in Folge der Mangelhaftigkeit oder vielmehr Unſittlich⸗ keit unſerer Geſetzgebung? Oder dürfen wir nicht alſo eine Geſetzgebung benennen, welche ſolche Sün⸗ den nur denn zur Unterſuchung und Beſtrafung zieht, wenn die genothzüchtigte Perſon ſelbſt klagt, oder wenn ſolche Eltern hat, welche Klage führen, dage⸗ gen aber andere, welche im Intereſſe der öffentlichen Sittlichkeit Klage erheben, zurückgewieſen werden? Ein ſolcher Fall iſt Einſender dieſes bekannt und viel⸗ leicht bringt die Mittheilung deſſelben Abhülfe. Es wurde dem Pfarrer in N. N. die mündliche Anzeige gemacht, daß Nothzucht an einem zehnjährigen Schü⸗ lermädchen verübt worden ſey ſchon vor etlichen Wo⸗ chen, und daß die Bürgerſchaft ſich über den Pfarrer ſehr verwundere, daß er als Schul⸗Inſpektor bei Ge⸗ richt keine Anzeige mache; oder ob ihn, wurde hinzu⸗ geſetzt, etwa dieß von einer Klage abhalte, daß der Verbrecher des Schulzen Sohn ſey? Der Pfarrer, der von dem ganzen Vorfall noch gar nichts gehört hatte, fragt zuerſt den Schulmeiſter, ob er etwas Derartiges gehört habe, und als dieſer es bejahte, und das Kind ihm benannte, ſo erhob der Pfarrer von dem Kind, eine Waiſin, das Geſtändniß. Und da die Großmutter, welche das Kind angenommen hat, zu keiner Klage zu bewegen war („weil man den Schulzen eben viel ſonſt brauche“, ſagen die Leute), ſo machte der Pfarrer dem betreffenden Ge⸗ richt von dem Vorfall Anzeige, aber ſiehe da, es wurde abgewieſen und die Sache blieb ununterſucht, das Verbrechen ungeſtraft. Was meinſt du aber, l. Leſer, was nun die Leute hiezu geſagt haben? denn daß der Pfarrer nach dem Geſetz zu einer Klage nicht befugt ſey, das können die Leute gar nicht begreifen. Sie ſagen: der Pfarrer hat ſich eben vom Schulzen abfinden laſſen, und keine Klage eingereicht; und An⸗ dere ſagen: ja den Herren geht bei Gericht Alles hin; die Herren thun einander nichts. Und wieder An⸗ dere ſehen Werke der Unzucht faſt für privilegirt an, weil ſolche Fälle ſelbſt, wenn ſie zur Anzeige ge⸗ bracht ſind, nicht unterſucht noch beſtraft werden. Die Geſetzgebung hat ſomit das Verdienſt, einen Theil der Sittenverderber herangezogen zu haben, und eine ſolche Geſetz gebung iſt wahrlich keine chriſt⸗ liche. Was noth thut bei ſolcher Geſetzgebung, wenn nicht unſer Volk ruinirt werden ſoll in ſittlicher Be⸗ ziehung, das braucht keine weiteren Worte. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. . Das dlatt erſc ſe nichſte Ungegenn luswärtige abonnit ſtrls 1 1. A k. Lertahahrig 2 tr. — Kr. 131. s— Können hie Couutuge 8 Etaatsangebt 1 A der Ver ſnn ſedem V Carfſen⸗ und oer ohne Vn in Königteicke Den dollen Neate gewähr bensbekenntnige fleiheit ohne Gegenſtand 1 in Afen Nic feihei beſtrin lahte mnd den Aifſins⸗ WW Erw⸗ Cllneftitet lulbenebcken Prausſeten, naßne des i ſür ale telgi 46 ſolcher m Wſfens, Und 6 in Nordam Mulnen des e n N Ckenten gtie Stant na nif en, Poer olfjei wegen und Religiene neden, venn en lehativ, lnn alle Hin ſͤſines tel . kilng e in batte N Elnat win iſ, fur B R ⸗ e v d koniatichn . derſichern dnzih⸗ den in Bregen iſe Nigegengeſetten i⸗ enj. “ ize bei ſedem Schru⸗ werden muß. N 4 men erſt nicht ein⸗ 6 r 9 or por tilihen W⸗ 7 Oſ/. 6 iber der on ldnſpetor tei ⸗ * 8 N W De e on ta0 Dere 6n Der Panlet — en fiba riſter, ob er ſtes . . 6 366 Dieſet ee hefahte, S d . Kheb N Unen NN V. zrtuche/, ſagen N avere hetrefenden . zter ſiehe da, 1 er 1 . ſt klied muntetſtch, „ meinſt du anr Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und SS . . 'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung sſtraße . Auswärtige alommiren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Potzaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 131. Stuttgart, Donnerſtag 31. Oktober 1850. Können die Staatsbehörden am Anſpruch zu nehmen, nachweisbare Noth⸗ Sonntage Leiſtungen von den Staatsangehörigen in Anſpruch nehmen? § 24. der Verfaſſungsurkunde von 1819 ſichert jedem Bürger Freiheit der Perſon, Gewiſſens⸗ und Denkfreiheit, und § 27. ſagt: Jeder ohne Unterſchied der Religion genießt im Königreiche ungeſtörte Gewiſſensfreiheit. Den vollen Genuß der ſtaatsbürgerlichen Rechte gewähren die drei chriſtlichen Glau⸗ bensbekenntniſſe. Da nun aber Gewiſſens⸗ freiheit ohne Zuſicherung des Rechts, den Gegenſtand derſelben, die Religion, äußern zu dürfen Nichts beſagt, wenn die Cultus⸗ freiheit beſchränkt wird, ſo dehnen die Grund⸗ rechte und denſelben entſprechend der neue Verfaſſungs⸗Entwurf der Regierung nicht nur die Gewiſſensfreiheit, ſondern Cultusfreiheit mit Recht auf alle religiöſen Glaubensbekenntniſſe aus. Man darf aber vorausſetzen, daß der Sonntag, mit Aus⸗ nahme des jüdiſchen, der Tag des Cultus für alle religiöſen Bekenntniſſe bleiben und als ſolcher im Intereſſe der zugeſicherten Ge⸗ wiſſens⸗ und Cultusfreiheit in Deutſchland, wie in Nordamerika, ein von allen Anfor⸗ derungen des Staats und ſeiner Behörden an die Staatsangehörigen für Leiſtungen exemter (gefreiter) Tag ſeyn wird, ja der Staat wird ſogar für Sonntagsfeier ſorgen müſſen, zwar nicht poſitiv, etwa ſo, daß von Polizei wegen die Leute zu den Gottesdienſten und Religionsübungen beordert und beſtraft werden, wenn ſie nicht dabei erſcheinen; wohl aber negativ, indem er am Sonntage für Jeden alle Hinderniſſe wegräumt, den Pflich⸗ ten ſeines religiöſen Bekenntniſſes, auf deren Erfüllung Seitens ihrer Mitglieder zu hal⸗ ten Sache der Kirchen iſt, nachzukommen. Der Staat wird den Beamten, Fabrik⸗, Lehr⸗, Dienſt⸗, kurz Brodherren im Namen der von ihm gewährleiſteten Gewiſſens⸗ und Cultus⸗ freiheit bei Strafe verbieten, ihre Untergebe⸗ nen am Sonntag zu Alltagsleiſtungen in fälle, in welchen es gilt, Leben und Geſund⸗ heit von Menſchen und Thier zu retten, aus⸗ genommen. Wenn es nun nach dem chriſt⸗ lichen Glaubensbekenntniſſe Pflicht iſt, den Sonntag ausſchließlich den Pflichten der re⸗ ligiöſen Erbauung, den Liebeswerken und der Erholung zu widmen, dagegen werktäglicher Arbeiten und Tendenzen ſich zu enthalten, ſo begeht eine Staatsbehörde, die, wie das Kriegsminiſterium etwa Regimentszöglinge Sonntags, ſey es Morgens 9 Uhr oder zu jeder andern Stunde, behufs der Empfang⸗ nahme von Inſtruktion für, im Laufe der Woche abzuhaltende, Prüfungen vorbeſcheidet, eine ſo flagrante Ungeſetzlichkeit, als etwa eine Eiſenbahnbehörde, welche am Sonntag Accorde vornimmt, Schienen legen oder an⸗ dere Bauwerke vornehmen läßt, oder ein Buͤrgerwehr⸗Commando, das am Sonntag Revuen oder Uebungen anordnet, zumal wenn wir ſolches Verfahren noch mit den poſitiven Verordnungen vergleichen, nach welchen mit einigen namentlich aufgeführten, Noth⸗ fälle betreffenden Ausnahmen, an Sonn⸗ und Feſttagen alle werktäglichen Feld⸗ und Haus⸗ Arbeiten eingeſtellt werden, ſondern auch die Beamten keine Parteien vor Amt beſcheiden ſollen (Landrecht I. Thl. Tit. 22. S. 108). Wie geſtaltet ſich aber jenes Verfahren nach der Verordnung vom 28. Juni 1849, Reg.⸗Bl. 233. 234., wonach die Behörden nicht ver⸗ pflichtet ſind, Rechts⸗ und Gerichtshandlun⸗ gen an Sonntagen, am Neujahrsfeſt, Char⸗ freitag u. ſ. w. vorzunehmen und Niemand befugt iſt, an ſolchen Tagen dieß von ihnen zu fordern? Sind ſie etwa befugt, zu ſol⸗ chen vorzuladen, wenn ihnen beliebt, und iſt jeder Staatsbürger verpflichtet, dann vor ih⸗ nen zu erſcheinen, ſobald ſie von ihrem Rechte, am Sonntag zu feiern, keinen Ge⸗ brauch machen wollen? Oder entſpricht ih⸗ rem Rechte nicht das des Staatsbürgers, dem der Sonntag ein heiliger Tag iſt, ge⸗ gen ihr Vorladen dießfalls als gegen einen SS ungeſetzlichen Eingriff in die Gewiſſen heit zu proteſtiren? — Das Pennſylvaniſche Abſonde⸗ rungsſyſtem in Strafgefänguiſſen. (Beurtheilt von einem Augenzeugen.) Unter den verſchiedenen Mitteln und We⸗ gen, womit man ſeit längerer Zeit den vie⸗ len und großen Mängeln des Strafgefäng⸗ nißweſens abzuhelfen geſucht hat, nimmt eine der erſten Stellen ein, das zuerſt in Penn⸗ ſylvanien in Nordamerika in Anwendung ge⸗ brachte Abſonderungsſyſtem. Da aber dieſer Grundſatz, die Strafgefangenen in eigenen Zellen abzuſondern, auch viele Gegner ge⸗ funden hat, beſonders unter den falſchen Hu⸗ maniſten dieſer Zeit, d. h. ſolchen, welche den Verbrecher mit einer für die beſſern Bür⸗ ger verderblichen Menſchenfreundlichkeit behan⸗ delt wiſſen wollen, ſo hat man bei uns noch nicht gewagt, denſelben ernſtlich ins Leben einzufuͤhren und Strafanſtalten nach ihm ein⸗ zurichten. Einſender kann ſich daher nicht enthalten, das Zeugniß eines Mannes, der ſeine ganze Thätigkeit der Armen⸗, Kranken⸗, Kinder⸗ und Gefangen⸗Pflege mit unermüd⸗ licher Liebe widmet, einem größern Leſerkreis unter uns mitzutheilen. Theodor Flie⸗ der, Pfarrer und Inſpektor der Diako⸗ niſſen⸗Anſtalt zu Kaiſerswerth am Rhein iſt dieſer Mann, der, was er ſelbſt geſehen und genau erforſcht, in dem von ihm herausge⸗ gebenen „Armen⸗ und Kranken⸗Freund“ (Januar⸗Heft 1850) berichtet. Um für die urchriſtliche Diakonie (Armenpflege im wei⸗ teſten Sinne des Wortes) nach Maßgabe von Matth. 25, 35. 36. zu wirken, hatte er mit vier Diakoniſſen (Krankenpflegerinnen) eine Reiſe nach Nordamerika gemacht und hielt ſich dort vornehmlich in Pittsburg, der zweiten Stadt in Pennſylvanien, auf. Hier beſah er ſich auch die öffentlichen Anſtalten. Am beſten gefiel mir, erzählt er, das große Strafgefängniß, nach dem berühmten Pennſylvaniſchen ſyſtem. Es hat drei lange Flügel, jeden mit zwei Reihen Zellen, in beiden Stockwer⸗ ken. Vor den drei Fluͤgeln iſt im unterſten Stockwerk ein großes Beobachtungszimmer, von wo man die drei Gänge der Fluͤgel über⸗ ſehen kann, freilich nur ſehr unvollkommen. Der Mittelflügel hat in jedem Stockwerk 58 Zellen, die beiden andern in jedem 42. Jede Zelle iſt im untern Stockwerk 7. 3 breit, 14 8 lang, 10 hoch. Im zweiten Stock⸗ werk iſt die Länge nur 11⁄6. In dieſer Abſonderungs⸗ Zelle arbeitet und ſchläft der Gefangene. Das Bett iſt bei Tag an der Wand hinaufge⸗ wunden. Täglich kann er in ſeiner Zelle an einem Krahnen ſich friſches Trinkwaſſer zapfen, auch das ziemlich hoch angebrachte Fenſter öffnen. Er hat eine kleine Commodität (Ab⸗ tritt) in der Zelle, mit einem Deckel darauf. In der aͤußern Röhre derſelben ſteht immer Waſſer, das jeden Morgen abgelaſſen und durch neues erſetzt wird, ſo daß ich die Zel⸗ len geruchlos und recht gute Luft darin fand. Die Zellen werden im Winter durch Dampf⸗ röhren geheizt. Der Gang im Erdgeſchoß zwiſchen den Zellen iſt 94 3“ breit. Im obern Stockwerk ſind neben jeder Zellenreihe ſchmale Gaͤnge, weil ein kleiner Wagen auf den Ganglehnen in der Mitte hin und her ge⸗ rollt wird, zum Transportiren des Eſſens u. dgl., wie in dem Londoner Muſtergefäng⸗ niß zu Pentonville und im Berliner Zellen⸗ gefängniß vor dem Hamburger Thore. Der Arbeitsgegenſtände ſind nur zwei, Weben und Schuhmachen. Ein Weber ſagte mir, er müͤſſe täglich 8 Ellen Bettzeug machen, mache aber 12 Ellen, wodurch er ſich ziem⸗ lich Ueberverdienſt erwerbe. Daß nur zwei Abeitsgegenſtände in der Anſtalt getrieben werden (etwas Schneidern und Flicken ab⸗ gerechnet), erleichtert wohl die Aufſicht und Geſchäftsführung, iſt aber doch ein großer Uebelſtand, weil die, welche keins dieſer bei⸗ den Handwerke gelernt hatten, wohl aber ein anderes, das alte halb vergeſſen und das neue nur unvollkommen lernen, wenn ſie nicht gerade eine vieljährige Strafzeit abzu⸗ ſitzen haben. ”MU Einer der drei Fluͤgel war gar nicht be⸗ ſetzt; überhaupt waren nur 125 Gefangene da, worunter Eine Weibliche. Die Zahl der Weiber iſt in der Regel ſo klein, daß ſeit 12 Jahren die höchſte Zahl 4 war. Die kleine Zahl der weiblichen Gefangenen rührt, zum Theil wenigſtens, daher, daß die Gerichte in Amerika faktiſch ſehr mild gegen die Weiber ſind, wozu die zur Volksſitte gewordene große Achtung gegen das weibliche Geſchlecht mit⸗ wirken mag. In den Grafſchafts⸗Gefäng⸗ niſſen, wo die kleineren Strafen abgebüßt werden, ſitzen dagegen viel mehr weibliche Gefangene, wie mir der Gefängniß⸗Direktor Beckham verſicherte. Die Koſt der Gefan⸗ genen iſt Morgens Brod und Kaffe, Mit⸗ tags Suppe, Reis und Fleiſch, Abends Brod und Kaffe, den ſie ſich vom Morgen auf⸗ heben. Des Sonntags hält der Geiſtliche auf jedem der zwei bewohnten Fluͤgel Einmal Uit einander i De Umer den 3) ſolte, die den müden Ve⸗ A ruten, oe beohner, ke lich Manner de ken und dabe „ 4 n de Heſen rdnet und un n. Den. 6er nict vere — Phgeben z 1, „ ſnſt Nar N nſar Ka Won id. inten e r Penfter eE Meoſ 1 Wwei, Weken AN en l? gal. „ Ne „en lühtt, 0) e . eer * Ve degen . „ 1 370 1 1 E S” 2ðð 523 Gottesdienſt mit Geſang, Gebet und Predigt. Die Thüren der Zellen werden etwas weni⸗ ger als halb geöffnet, ſo daß die Gefangenen den Prediger hören können, aber nicht ſehen. Dieſer, der ſie auch nicht ſehen kann, ſteht im obern Stockwerk am Anfang der beiden Zellenreihen auf der Brücke mitten dazwiſchen. (Schluß folgt.) Die Wirthshäuſer. Unter den Wirthen gibts zweierlei Leute: 1) ſolche, die es als ihren Beruf anſehen dem müden Wanderer Herberg und Labung zu reichen, oder auch dem abgearbeiteten Orts⸗ bewohner, ders braucht und vermag einen Trunk zur Erquickung und Stärkung zu ge⸗ ben. Solche habens zwar gern, wenn ein Wanderer bei ihnen einſpricht, ißt und trinkt, was er bedarf, dann zahlt und im Frieden weiter geht. Auch wenn am Feierabend et⸗ lich Männer des Orts ein Schöpplein trin⸗ ken und dabei einen vernünftigen Diskurs mit einander fuͤhren und dann — ohne Pech an die Hoſen zu bekommen — zu rechter Zeit geordnet und nüchtern heimgehen, das gefällt ihnen. Denn ſie wollen ihren Wein und Moſt und Bier um werden, und nicht um⸗ ſonſt Abgaben zahlen. Und das kann ich ihnen nicht verargen. Solche Wirthe ſind im Stand, wenn ein Betrunkener kommt, ſo ſtellen ſie ihm einen Schoppen Waſſer hin, und wenn einer krakehlt und rumort, ſo zei⸗ gen ſie ihm, wo der Zimmermann das Loch hinaus gemacht hat. Und ſo auch den Spie⸗ lern, Fluchern und Religionsſpöttern. Ich weiß, daß Württemberg etwa 10,000 Wirthe zählt; wie viele davon aber zu dieſer Klaſſe gehören, weiß ich nicht. Doch das weiß ich gewiß: — es dürften ihrer viel, viel mehr ſeyn. Es gibt 2) auch ſolche Wirthe, die denken: je mehr ich Schoppen einſchenke, deſto mehr Profit! Und die ſaugen und ziehen dann am Geldbeutel der Fremden und noch mehr der Ortsbürger, wie die Blutigel. Kommt ein 14, 15jähriger Bub und fordert 1 Schop⸗ pen Zwölfer, ſo fragen ſie nicht lang, woher ſo ein junger, üppiger Tagdieb das Geld bringt; ſie ſtellen eben den Schoppen hin. — –— Fordert ſo ein Bub ein Kartenſpiel, ſo bringts der Wirth und iſt kein anderer Bub zum Mitſpielen da, ſo ſetzt ſich der Wirth dazt und gewinnt ihm das Geldle ab. Taumelt der Jerg mit ſchwerem Kopf und ſchwerer Geldgurt vom Markt heim, wo er ein paar Stier verkauft hat, ſo ſchreit ihm ſo ein Wirth herein, will auch etlich Gulden vom Erlös zum Beſten haben und macht den Jerg vollends ganz beſoffen, daß er nimmer heim⸗ torkeln kann, ſondern übernacht bleiben muß. Kommt die Kürbe heran, ſo zieht ſo Einer die lockerſten Buben bei Zeit ein, daß es ei⸗ nen Kürbetanz mit Freſſerei, Sauferei und Prügelei gibt, denn — das trägt was ein. Kommt ein alter Branntweinzapf, der zittert wie ein Eſpelaub, ſo kriegt der richtig ſeinen Schnaps. Und alle Faullenzer, alle Uebel⸗ hauſer, alle Schuldenmacher ſind gewiß die treuſten Stammgäſte in ſo einem Wirthshaus. Wie viel es ſolche Wirthe gibt, weiß ich auch nicht. Aber — Einer hat ſie gezählt und dem müſſen ſie einmal ihren Profit vorrechnen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Vor dem Ulmer Schwur⸗ gericht ſtand wegen Brandſtiftung Johannes Rehm von Weiler, O. A. Kirchheim, der auf Anrathen des Bäcker Bechtel in Ebersbach ſein eigenes Haus angezündet hatte. Wäh⸗ rend der Verhandlung eröffnete der Präſi⸗ dent, daß den böſen Rathgeber des Himmels Strafgericht getroffen habe, indem derſelbe vor einem Jahr von ledigen Burſchen in einem Raufhandel todtgeſchlagen worden ſey. Rehm erhielt eine Zuchthausſtrafe von 12 Jahren. Am andern Tage kam eine Ma⸗ jeſtätsbeleidigung zur Verhandlung. Der Zimmermann Johannes Frey von Hohen⸗ ſtaufen hatte geſagt: „der König ſey ein Schurke, er habe nicht gehalten, was er ver⸗ ſprochen und die Regierung ſey elend. Man dürfe das wohl ſagen, in den Volksver⸗ einen und Volksverſammlungen ſage man es auch.“ Er wurde mit Ruͤck⸗ ſicht auf den trunkenen Zuſtand (als ob das eine Schuldminderung abgäbe!), in welchem er die Aeußerung gethan, zu dreimonatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. — Der kleine „Hexenmeiſter von Seiſſen“, ein 13jähriger Knabe, iſt nach ſeinen eigenen Ausſagen drr Urheber von all den ſcheinbar übernatürlichen Vorfallen, welche ſo viel Aufſehen gemacht haben. Das Schwurgericht hat ihn zu ei⸗ ner Kreisgefängnißſtrafe von 4 Jahren ver⸗ urtheilt. — Der ledige 39jaͤhrige Schuſter⸗ geſelle Ludwig Zimmermann von Frommern, O. A. Balingen, welcher ſich des Vergehens widernatürlicher Unzucht ſchuldig gemacht hatte, erhielt eine Kreisgefängnißſtrafe von 1 Jahr und 6 Monaten. — Die Anklage des Mi⸗ niſters v. Wächter⸗Spittler hat das Land 2457 fl. 38 kr. gekoſtet. Dieſe Summe würde noch viel höher ſeyn, wenn nicht ein B= 524 Mitglied des Staatsgerichtshofs auf Diäten⸗ und Reiſekoſten⸗Erſatz verzichtet bätte. Baden. Die Karlsr. Ztg. ſtraft die Nachricht Lügen, daß die Bundesverſammlung den Beſchluß ge⸗ faßt habe, es müſſe Baden innerbalb 3 Monaten von allen preußiſchen Beſatzungen geräumt ſeyn. Frankfurt. Der Bundestag hat auch die ſchles⸗ wig⸗holſteiniſche Angelegenheit in Berathung gezogen. Es ſoll die Abſendung eines Kommiſſärs nach Hol⸗ ſtein beſchloſſen ſeyn. — Hannover ſoll einen Ver⸗ mittlungsantrag auf freie Conferenzen zur Verſtän⸗ digung über die deutſche Verfaſſung gemacht haben. Es wäre viel Selbſtverläugnung, wenn Oeſtreich die⸗ ſen billigen Antrag jetzt annahme. Hannover. Das bisherige Miniſterium führt die Verwaltung unter folgenden Bedingungen fort. Es ſoll 1) der Einfluß, welcher ſeither auf den Kö⸗ nig ausgeübt worden iſt, beſeitigt und 2) augenblick⸗ lich der Antrag auf Bundesreviſion und auf die Her⸗ ſtellung einer Volksvertretung beim Bunde geſtellt werden; 3) die ſtändiſch berathenen organiſchen Ge⸗ ſetze ſollen verkündigt werden. Kurheſſen. Es heist, daß vor Beendigung der — Warſchauer Conferenz nichts Entſcheidendes in Kur⸗ heſſen vorgenommen werden ſoll. Preußen. Nach den dießſeitigen Schritten in der Unionsſache erwartet man (mit welchem Grunde ?), daß Oeſtreich ſeinerſeits auch einen verſöhnlichen Schritt thue, um eine neue Form der deutſchen Ei⸗ nigung feſtzuſtellen. Indeß gibt der an General v. d. Gröben gegebene Befehl, „Truppen, welche als Kriegsmacht einer deutſchen Centralbehörde in Kur⸗ heſſen einrücken würden, zurückzuweiſen“, keine große Verſöhnungshoffnungen. OMWMU Oeſtreich. Rußland wird den Bundestag an⸗ erkennen, daran kann man jetzt nimmer zweifeln. Auch erwartet man, daß der ruſſiſche Kaiſer auf dem Warſchauer Congreß den Schiedsrichter zwiſchen Oeſt⸗ reich und Preußen mache. O glückliches Deutſch⸗ land! = England. In Irland nehmen Mord und Plün⸗ derung wieder überhand. — Man hofft, daß die große Gewerbe⸗Ausſtellung im nächſten Jahr jeden⸗ falls das Gute habe, die Hopfenpreiſe in die Höhe zu treiben. Tauſende von Biertrinkern aus dem ſtammverwandten Deutſchland werden dann über den Kanal kommen. Ein ſchöner Kredit, in dem wir Deutſche ſtehen! Dänemark. Das däniſche Blatt „Fädrelandet“ dringt auf Aufhebung der deutſchen luthberiſchen, re⸗ formirten und katholiſchen Kirchengemeinden in Ko⸗ penhagen und Friedericia. Jtalien. In der ſardiniſch⸗römiſchen Angele⸗ genheit bemerkt das Journal des Debats mit Recht, „daß im Grunde bei den ſikkardiſchen Geſetzen die Religion nicht betheilizt ſey“”“. Und ebenſo richtig ſagt dieſes Blatt, in Erinnerung an das anfängliche Schönthun des Pabſts mit den „liberalen“ Elemen⸗ ten: „Der Pabſt möge bedenken, daß er ſelbſt zu der italieniſchen Bewegung den Anſtoß gegeben habe, was für ihn ein Grund mehr zum Einlenken ſeyn ſollte.“ Mahnungen der Geſchichte. Die ununterbrochene Reihe von inneren Unru⸗ hen und ſchlechten Hofränken im ſicili⸗ ſchen, normänniſchen, Reich von 1158—1169 findet * ſich faſt nirgends in der abendländiſchen Geſchichte jener Jahrhunderte, und bildet, an die Byzantiner er⸗ innernd, ein ſehr merkwürdiges Gegenſtück zu den Freiheitskämpfen der Lombarden und den großen Anſtrengungen der Kaiſer und Päbſte. (Raumer, Hohenſt. II. 308.) Correſpondenz. Stuttgart, Ende Oktober. — Folgendes Bruch⸗ ſtück eines Geſprächs kann ich mittheilen, das Je⸗ mand kurz vor der Vertagung mit einem Abgeordne⸗ ten von der Mehrheit geführt, von welchem ſeine Freunde und Gegner die Anſicht haben, daß er mehr zu den Gezogenen als zu den Ziehenden gehöre. Der Jemand begegnet dem Abgeordneten auf ei⸗ nem öffentlichen Platz hieſiger Stadt und fragt ihn: Seyd ihr denn immer noch da? ich hätte gedacht, ihr wäret in 8 Tagen wieder glücklich daheim und liefet nimmer hie: herum? Der Abg.: Wir werden noch lang hier herum⸗ laufen. D. J.: Was? ihr verſichert doch, daß ihrs gut mit dem Vaterland meinet! habt ein Einſehen mit dem Dukaten zahlenden Volk; ſaget rund der Regie⸗ rung: „wir und ihr können nicht zuſammenkommen“, dann weiß die Regierung, was ſie zu thun hat. D. Abg.: Das werden wir nicht ſagen; wir werden uns vereinbaren. D. J.: Wer ſind die „wir“? die bisherige Mehr⸗ heit? D. Abg.: Noch nicht. Aber wir werden die Mehrheit bekommen. Und nun nannte der Abg. eine Reihe von Namen der Linken, namentlich etliche Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener, die ſich viel Mühe geben eine Mittel⸗ partei für Vereinbarung zu ſammeln. Ich fürchtete, der Beſcheidenheit dieſer Friedfertiggeſinnten zu nahe zu treten, wenn ich ſie hier öffentlich nennen würde; es werden ja ihre Werke für ſie ſprechen. Der Je⸗ mand aber war noch unglaubig und meinte, die Mehrheit habe zwar allerdings ſchon ziemlich viele und unerwartete Schritte rückwärts gemacht; aber die Anerkennung des monarchiſchen Princips im Regierungs⸗Verfaſſungs⸗Entwurf ſey doch ein Schritt, der, rückwärts gethan, für echte Demo⸗ kraten gar zu halsbrecheriſch ſeyn dürfte. Die Her⸗ ren Demokraten müßten alſo zuvor umkehren, d. h. ſich bekehren, um dieſen Schritt vorwärts thun zu können. Die Regierung werde ſich doch ſchwerlich zur Demokratie bekehren und bekehren müſſe ſich ein Theil, wenns eine ehrliche Vereinbarung werden ſoll. Der Abg.: Ich ſage dir: wir werden uns verein⸗ baren. Sieh', ich gehe jetzt in die Sitzung und da verwilligen wir nun heut die Steuern auf 4 Mo⸗ nate, ganz wie die Regierung es haben will. Der Jemand: In der That, du überraſcheſt mich! das iſt viel Vernunft! Hiemit hättet ihr ſchon lange euch viel Mißtrauen und dem Volk viel Dukaten er⸗ ſparen können. Biſt du auch deiner Sache gewiß mit der Steuerverwilligung? Der Abg.: Obne allen Zweifel! Der Jem.: Da müßt ihrs alſo ſchon beſchloſſen haben? etwa im Kaffehaus? Hierauf gab der Abg. keine Antwort; der Je⸗ mand aber meinte, eine Sitzung dürfte dann entbehr⸗ lich ſeyn und man könnte die Sache wohlfeiler ab⸗ machen. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. — Des Blat erſch , nichſte Ungegend Ausrärüige cdenmire ſta 11. 4 k., Nerteſſhng 2 kr: — Nr. 192. manns— Eine Naten Wrendung keut g. d. ge Unſe dieſe KErkla die Auffordernn Peneſe, vör, i die Entegnn firce Mennunge chigtant des Eo ſnd Ate zudiſs 84 i. N Ge N . G enni 1 Nnntüt i den uden und Nofen — em. C.1 — FKolgendes Bry Folgendes Drut⸗ mittheit das muttdellen, das N⸗ enem Ah, ⸗ bon welchem ſeint Paden, daß er merr 8 , . üeeeee „ 7,15.1 ee ind ee N Iefel . c.: deeefe en W. d N e Vineden W det n Banen R , N ſ eund Ner Wode⸗ gel NR “ 1 mfrmmenkort 1 IAaeZR. Ullul 3 8 “ eif e Wan 4 ef e ne tihenge Nen⸗ r pir pardin N Kuiße r, NMonc 16. Kirchel⸗ nd . irchte, en e. II. N. iit. , K H,v Prineclh te Den⸗ , SS Oi⸗ . . ore zürfte. NR ame?. it 1 Sewetch t doch ſlenn . iſe Das Blatt erſcheint wöchentlick dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und dis nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poskanſſchlag fäbrlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., — vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., dalbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 132. Stuttgart, Samſtag 2. November 1850. Eine Leſefrucht, deren Anwendung heutzutage ohne weitern Fingerzeig ſich ſelbſt macht. „Es wiederholt ſich in allen Lebensge⸗ bieten, daß auf eine Revolution, — welche nur durch die Anerkennung deſſen, was ihr Wahres und Geſundes zum Grunde liegt (inſofern ſie ſelbſt durch das Krankhafte und Veraltete hervorgerufen worden), durch ein geſundes, naturgemäßes, reformatoriſches Wir⸗ ken überwunden werden kann, — ein Be⸗ ſtreben willkürlicher Reſtauration, welche den Faden der Geſchichte mit einemmale abſchnei⸗ den will, zu folgen pflegt.“ W Dr. A. Neander. Erklärung des evangeliſchen Ver⸗ eins. * (Vom Salon.) . Im Herbſte des Jahrs 1848, als durch die Bewegungen jenes Jahres ſich heraus⸗ * A. d. Red. Recht gerne bringt der Unterzeich⸗ nete dieſe „Erklärung“, die ohne Zweifel ſchon auf die Aufforderung in Nro. 99 der N. Zeit am Platz geweſen wäre, zum Abdruck. Und wenn der Unterz. auf die Entgegnungen in der ſüdd. Warte, die ihm thörichte Meinungen unterlegten, wie: daß er das Predigtamt des Evangeliums für menſchliche Ord⸗ nung halte, und daß er auf Herrſchaft der Mehrhei⸗ ten in der Kirche hinſtrebe ꝛc., im Intereſſe des Frie⸗ dens einfach nicht geantwortet hat, ſo erklärt derſelbe ſeinerſeits — was jedoch den Lenkern und Gliedern des evangeliſchen Vereins und der Evangeliſtenſchule längſt kein Geheimniß iſt — jetzt gleichfalls: 1) daß er in Abſicht auf die Gebrechen und Schä⸗ den der Kirche an Häuptern und Gliedern im We⸗ ſentlichen mit der Anſchauungsweiſe des evang. Ver⸗ eins einverſtanden iſt (wie auch dieſe Blätter viel⸗ fach beweiſen); 2) daß er, mit dem evang. Verein, der Ueberzeu⸗ gung iſt, daß nicht bloß die berufenen Geiſtlichen, ſondern alle lebendig⸗glaubigen Kirchenglieder ver⸗ pflichtet ſeyen zur Reinigung und Neubelebung der Kirche nach dem Vermögen, das Gott darreicht, mit⸗ zuwirken, und daß es Pflicht der Kirchenobern ſey, ſolche Kräfte in den Dienſt der Kirche zu ziehen; 3) daß er es aber auch für Pflicht derer halte, welche zu ſolchen Dienſten der innern Miſſion ſich be⸗ rufen achten, ſich der Kirche und ihren Leitern zur Verfügung zu ſtellen und daß, ſo lange (wie die füdd. geſtellt hatte, wie ſehr der lebendige Glau⸗ ben an Chriſtum in den Herzen des chriſt⸗ lichen Volkes erſchüttert ſey, verband ſich in Württemberg eine Anzahl von Freunden des Reiches Gottes zu dem Zweck der Verkuͤndi⸗ gung des Evangeliums unter Chriſten. Nachdem dieſe Verbindung unter dem Schutze des geſetzlich beſtehenden Vereinsrechts zu einem zahlreichen Vereine glaubiger Be⸗ kenner Jeſu herangewachſen war, wurde ein Brüderrath, aus Vertretern der Vereins⸗ Mitglieder in den verſchiedenen Gegenden be⸗ ſtehend, zur Leitung des Ganzen an die Spitze geſtellt. Seitdem hat dieſer Verein, der ſich den Namen „evangeliſcher Verein“ gegeben hat, ſein Werk durch die Ausſen⸗ dung zweier, ihm durch die Leitung Gottes zugeführten Evangeliſten begonnen. Der Brüderrath des evangeliſchen Ver⸗ eins hat, veranlaßt durch Mißverſtändniſſe über das Weſen und den Zweck des Vereins, die öffentlich verlauteten, den Beſchluß ge⸗ faßt, die Statuten des Vereins, ſo wie die den Evangeliſten gegebene Inſtruktion im Kirchenblatte, im Chriſtenboten, der Neuen Erde, der Neuen Zeit und der Süddeutſchen Warte zu veröffentlichen, um allen Miß⸗ verſtändnißen zu begegnen und Jedermann Warte in ihrer neueſten Numer ſelbſt anerkannt) wir eine Oberkirchenbehörde haben, die den Glauben ſchützt und pflegt, alle Kräfte, welche dasſelbe wollen, ihr in organiſch⸗geordneter Thätigkeit und Unterord⸗ nung hierin beiſtehen müſſen und nicht nebenher ihre eigenen Wege gehen dürfen. Ob und wie der Unterz. dieſer Pflicht in den Sta⸗ tuten und der Inſtruktion des evang. Vereins Rech⸗ nung getragen findet, gehört zunächſt nicht hieher, ſondern er wird ſich gegen den verehrten Hrn. Ein⸗ ſender dieſer Erklärung bierüber privatim ausſprechen. Schließlich bemerkt der Unterz. wiederholt, und für Alle, die ihn kennen, zum Ueberfluß, daß er jeder Thätigkeit fürs Reich Gottes von Herzen ſich freut und ihr Segen wünſcht, und daß er dem Herrn der Gemeinde zutraut, Er wiſſe auch da, wo etwa menſch⸗ licher Eifer Mißgriffe thut, Alles zum Heil der Ge⸗ meinde zu lenken und Auswüchſe abzuſchneiden. Haußmann. und den Abſichten des Vereins zu unterrichten. Dieſem Beſchluſſe gemäs bringen die Un⸗ terzeichneten hiemit im Namen und aus Auf⸗ trag des Brüderraths die Statuten des evangeliſchen Vereins, ſo wie die Inſtruk⸗ tion der Evangeliſten deſſelben zur öffent⸗ lichen Kunde. (Fortſetzung folgt.) Das Pennſylvaniſche Abſonde⸗ rungsſyſtem in Strafgefängniſſen. (Beurtheilt von einem Augenzeugen.) (Schluß.) Ich wohnte des Sonntags Morgens ei⸗ nem Gottesdienſte bei und begab mich in eine der letzten obern Zellen zu einem Ge⸗ fangenen, um zu bemerken, ob man den Pre⸗ diger hören könne. Mit ſehr angeſtrengter Aufmerkſamkeit konnte ich ihn wohl ziemlich verſtehen; aber von ſeinem oder der Mitge⸗ fangenen Singen konnte man bloß undeut⸗ liche Töne vernehmen. Ein großer Uebel⸗ ſtand. So fehlt dem armen Gefangenen bei ſeinem Gottesdienſte das Erhebende, des Sonntags außerhalb ſeines Kerkers mit der Gemeinde den Herrn in einem gottgeweihten Raume zu loben, wo ſeine Ehre wohnt, und wo er beſondern Segen verheißen hat. Ihm fehlt die erquickende Gemeinſchaft in heiligem, harmoniſchem Geſang. Ihm fehlt das anre⸗ gende und ermunternde Gefuͤhl, von ſeinem Seelſorger in der Kirche geſehen zu werden und ihn wieder zu ſehen. In den neueren Zellengefängniſſen dieſes Syſtems, z. B. in Berlin, iſt daher auch die weſentliche Verbeſ⸗ ſerung gemacht, daß die Gefangenen zum Goͤttesdienſt aus ihren Zellen in einen be⸗ ſondern gottesdienſtlichen Betſaal gehen, wo ſie alle den Prediger ſehen können, ohne ein⸗ ander zu ſehen. Der Seelſorger beſucht die Gefangenen täglich; und gerade dieſe Beſu⸗ che, wo dieſelben über das gehörte Gottes⸗ wort, woruͤber ſie in ihren einſamen Zellen ungeſtört haben nachdenken können, den Geiſt⸗ lichen nun fragen können, und oft fragen, ſind vom wohlthaͤtigſten Einfluß auf ihre Sinnesänderung. Auch gibt er den des Le⸗ ſens Unkundigen Unterricht dairn. Daneben ſteht den Gefangenen eine recht huͤbſche Leſebibliothek, nach Anleitung des Predigers, zu Gebote, worin auch intereſſante geſchichtliche Buͤcher, namentlich Reiſebeſchrei⸗ bungen, ſind. Zugleich durfen ſie alle drei Monate mit ihren auswärtigen Freunden correſpondiren. Da ſie nun, außer von dem Gelegenheit zu geben, ſich von der Tendenz evangeliſchen Seelſorger, auch von den ſoliden, gut beſol⸗ deten Aufſehern täglich beſucht werden, und oft von dem menſchenfreundlichen Direktor, ſelbſt einzelne paſſende Beſuche von auswäaͤr⸗ tigen Freunden ihnen nicht geweigert wer⸗ den, — ſo wüßte ich nicht, wie das Entbeh⸗ ren der vergiftenden Geſellſchaft ihrer Spieß⸗ geſellen, und das einſame Arbeiten und Zu⸗ ſammenſeyn nur mit ihrem Gewiſſen ihnen ein Schaden ſeyn könnte. Das bringt ge⸗ rade ihre Seelen am erſten zur Beſinnung und wird ihnen zum Heil. Das geſellige Wirthshausleben half den Meiſten den Grund zu ihrem Verderben legen, wie denn der Pre⸗ diger im gedruckten Jahresbericht von 1848 berichtet, daß von den 55 im Laufe des Jah⸗ res aufgenommenen Gefangenen 43 dem Trunk ergeben geweſen ſeyen. Letztern hätten bekannt, daß zuerſt Ungehor⸗ ſam gegen die Eltern, dann Sonntagsent⸗ heiligung, dann Trunkenheit, Spielen, dann Betruͤgen ſo viele Stufen zu ihrem immer tiefern Fall geweſen ſeyen. Wie menſchenfreundlich man einzelnen Ge⸗ fangenen Raum zu unſchuldigen Liebhabe⸗ reien läßt, um ſich die Einſamkeit zu erleich⸗ tern, davon ſah ich einen Beweis in einer Zelle. Da hegte ein Gefangener ein Mäuſe⸗ Paar, das in einem kleinen Drehrad munter herum lief. Es brachte jeden Monat ſechs Jungen zur Welt, die er immer bald aus dem Wege räumen mußte. Sonſt hätte die Mäuſeſchaar ihn aufgefreſſen. In dem gleich⸗ artigen, noch größern Gefaͤngniſſe zu Phila⸗ delphia, wo hinter jeder Zelle im Erdgeſchoß ein kleiner eingeſchloſſener Hof iſt, erlaubt man dem Gefangenen, dieſen Hof ſich in ein Gärtchen zu verwandeln. Den Geſundheits⸗Zuſtand der Ge⸗ fangenen fand ich vortrefflich. Seit zehn Mo⸗ naten ſtanden die Krankenſtuben ganz leer. Im Laufe des Jahres 1848 waren von den 167 Verhafteten 4 geſtorben, von welchen 3 an erblicher Schwindſucht und der vierte, ein Trunkenbold, an einem Schlagfluß. Von den 60 — 70 Schuſtern waren alle, mit Aus⸗ nahme von 4, ſo geſund, daß ſie das ganze Jahr täglich ihr volles Penſum arbeiten konn⸗ ten. Als ich den Direktor fragte, wie viele im Gefängniß wahnſinnig geworden ſeyen, lachte er. Denn die Beſchuldigung, die die⸗ ſem Abſonderungsſyſteme wiederholt in Eu⸗ ropa, ſelbſt in Amerika, gemacht wird, als ob es die Gefangenen geiſteskrank mache, iſt ſo grundlos, daß ein mitleidiges Lächeln ihm nicht zu verdenken war. Ein Geiſteskranker war Die meiſten dieſer n Geſüngniß, l geſtesktant Wie wohlth ng und Diſen ſiche Geſund. Auth auf ißte ſ Hietbei bede Rcſeneräl⸗ Wnſens urinn en 5 Jahren Seelen, alid i ls in Exrye Ac dur Hei in Vnin er WNeN W (ag ſ kinegfaltze blrflg 1 “ täners tecbers 8 . — =☛ä I ein Dr ſeflt, auſd Montog eine inte gerichtlice nl erlege Nub. ) g uſclin unſ⸗ fihr fden g dr. E nes Krin — = = etwas lens ang Niemand 1 ſigen n E — — = 1 4 ſeit derg n geweſen n ans diit . = in, gu heſol⸗ denden, uad iden D tche, von 4 ntir kee Hert wer⸗ am un . ediſen hnen as deng ge⸗ u Wrmnn . == 2 == = . denn der Pre⸗ iet von 1848 luſfe des Jah⸗ 69 en Tuunt ne ien n mnent Epieen, dann itren inner n zi u F ſe⸗ amer in Sõz 527 im Gefaͤngniß, den aber das Gericht ſchon als geiſteskrank geſandt hatte. Wie wohlthätig dieſe Gefängniß⸗Einrich⸗ tung und Diſciplin nicht bloß auf die leib⸗ liche Geſundheit der Sträflinge, ſondern auch auf ihre ſittliche Beſſerung wirkt, ergibt ſich ſchon aus 2 einfachen Thatſachen: 1. Die Zahl der Rückfaäͤlligen iſt ſehr klein. 2. Die Zahl der Gefangenen überhaupt vermindert ſich mit jedem Jahre, während ſie ſich bekanntlich in unſerem Eu⸗ ropa faſt überall jährlich bedeutend vermehrt. Nach den officiellen Tabellen der letzten 6 Jahresberichte war die Zahl der Gefangenen im Laufe des Jahres 1843 . .. . . . 233 1844 . . . . . 208 5/ 1/ 15 67 „ „ „ „ 1845 . . . . . 200 56 / N Ne/ 1846 ⸗ .⸗„ 190 17 51 55 1847 , „ „ „ 182 „ 1848 . . . . . 167 17 Hierbei bedenke man noch, in welchem Rieſenverhältniß die Bevölkerung Pennſyl⸗ vaniens zunimmt, — in Pittsburg ſelbſt bin⸗ nen 5 Zahren von 45,000 auf 100,000 Seelen, a lſo in einem viel größern Maßſtab, als in Europar, — und daß, wiewohl es auch dort Beduͤrfniß iſt, in Pittsburg noch kein Verein zur Fürſorge für entlaſſene Ge⸗ fangenen beſteht. Anfrage. Iſt ein Oberamtsrichter verbunden oder befugt, auf die Bitte eines Krämers, der am Montag eine Handelsreiſe antreten möchte, eine gerichtliche Verhandlung auf den Sonn⸗ tag zu verlegen? Antw. d. Red. Gerichtliche Verhandlun⸗ gen ſollen, unſers Wiſſens, wenn nicht Ge⸗ fahr auf dem Verzug iſt, an keinem Sonn⸗ tag ſtatthaben. „Verbunden“ der Bitte je⸗ nes Kraͤmers nachzugeben war der Richter keinesfalls; er konnte fordern, am Sonntag unbehelligt zu bleiben, wenn ihm am Sonn⸗ tag etwas gelegen geweſen wäre. Wenn übrigens außer dem Richter und dem Kraͤ⸗ mer Niemand ſeinen Sonntag zu einer ſo unzeitigen Sache aufgeopfert hätte, ſo wäre des Krämers Bitte und des Richters Will⸗ faͤhrigkeit vergeblich geweſen. 's waͤre kein Schade geweſen, wenn die Bürger den Be⸗ amten ans dritte Gebot gemahnt hätten. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Bekanntlich fand in Saulgau ein ähnlicher Kirchenexceß ſtatt, wie in Reutlingen. Die Angeſchuldigten er⸗ hielten vom Biſchof durch den Saulgauer Kirchenconvent einen Verweis, wollten ihn aber nicht annehmen, ja nicht einmal die Eröffnung unterſchreiben. Das Oberamts⸗ gericht iſt darum zu ſtrenger Unterſuchung aufgefordert worden. — In Ehningen ſtach am Sonntag ein betrunkener Dreher ſei⸗ nen Hausmann mit einem Stockdegen in den Unterleib. — In Gomaringen wurde gleichfalls am Sonntag eine ähnliche That veruͤbt. Ein junger Mann verſetzte einem andern zwei Stiche in den Unterleib und in den Mund, an denen er ſterben wird. „O Sonntagspolizei!“ ruft ſogar der ſchwaͤb. Merkur hierüber aus. — Vor den Schran⸗ ken des Ulmer Schwurgerichts ſtand am 23. Okt. der 21jährige Bauer Joſeph Zeller von Großeislingen, ein Menſch, der nicht gerne arbeitet und lieber den ganzen Tag mit Zech⸗ brüdern in den Schenken ſitzt. Er hat den betrunkenen Bauern Weber von Kitzen an⸗ gefallen, ihm mit einem Lattenſtuͤck einige Hiebe verſetzt und ſich dann deſſen Geld, etwa 7 fl., zugeeignet. Der Hof verurtheilte ihn zu einer im erſten Jahre dreimal durch je achttägigen Dunkelarreſt geſchärften Zucht⸗ hausſtrafe von 5 Jahren. Baden. Anſtatt Klübers iſt v. Ruͤdt zum Miniſter des Auswaͤrtigen ernannt, was ein Herbeikommen Badens zum Bundestag anzeigt. Bayern. Klappern gehört zum Hand⸗ werk. Bayriſche Blätter machen von den Truppenbewegungen u. ſ. w. viel Laͤrm. Man rüſtet Alles zum Kriege. — In Würz⸗ burg muͤſſen nach eingelaufenem Miniſterial⸗ befehl ſchnell alle Säbel geſchliffen werden. Tag und Nacht iſt man dort mit dieſer Ar⸗ beit beſchäftigt. Sogar die ſittlichen Folgen des Kriegs haben ſich ſchon weiſer Voraus⸗ ſorge zu erfreuen, denn in München hat man den Bau eines neuen Gebaͤrhauſes be⸗ ſchloſſen, weil das alte nicht mehr hinreicht, beſonders „wenn fremde Truppen kommen?. Frankfurt. Oeſtreich und Bayern ſol⸗ len Willens ſeyn ihre Militärſtraßen im ſüdlichen Deutſchland zu beſetzen, wodurch auch Wuürttemberg mit fremdem Militaͤr be⸗ glückt würde. Weimar. Aus der neuen Verfaſſung iſt das Steuerverweigerungsrecht, die Grund⸗ rechte und das demokratiſche Wahlgeſetz aus⸗ gemärzt worden. Oeſtreich. Zwei Armeekorps, ein inner⸗ oͤſtreichiſches und ein maͤhriſches ſollen mobil 528 gemacht werden. — An der Börſe in Wien ſind auf abermalige Gerüchte vom Vorrücken der Truppen die Fondskurſe empfindlich zurückgegangen. — In Bre⸗ genz ſollen vornehmlich gemeinſchaftliche Maßregeln in Betreff der Beſetzung Badens durch Preußen be⸗ rathen worden ſeyn. Dieſe Beſetzung ſoll der König von Württemberg doppelt ungern ſehen, als durch die erfolgte Abtretung von Hohenzollern ohnedieß die preußiſche Macht im Herzen ſeines Landes Fuß ge⸗ faßt hat. — Die beſſere Erkenntniß, welche, wie es ſcheint, der württ. Landesverſammlung gekommen iſt, hat die Frage einer öſtreichiſchen Einſchreitung vor⸗ läufig beſeitigt. England. Gegen den Pabſt erheben alle nicht⸗ katholiſchen Blätter Englands einen unnöthigen Sturm, weil er es gewagt hat, ohne Weiteres das proteſtan⸗ tiſche England in zwölf Bisthümer zum Zweck der Katholiſirung einzutheilen. Dieſe Anmaßung iſt je⸗ doch völlig unſchädlich, ſo lang nicht der Pabſt „Mal⸗ teſer“ zur „Bekehrung“ der „Ketzer“ marſchiren laſ⸗ ſen kann. — Kürzlich ſtand ein Mann vor Gericht, weil er einen Seiltänzer ermordet hatte, der ihm vor drei Jahren ſeine vierjährige Tochter geſtohlen, welche er ſodann durch ganz England zu Fuß geſucht und auf einem Jahrmarkt endlich in einer Geſellſchaft Gaukler gefunden, wo ſein Kind gerade Kunſtſtücke gemacht habe. „Aus dem ehemals ſo reinen himm⸗ liſchen Geſchöpfe haben ſie eine verdorbene Kreatur gemacht.“ Die Geſchworenen ſprachen den Ange⸗ klagten frei. Der alte Organiſt. Von dem greiſen Orgelmeiſter wißt ihr noch die alte Kunde? der der Väter Herzen rührte, wenn die Orgel er regierte, dem das Herz von Andacht voll in dem Dienſt des Heil'gen ſchwoll? Alt und älter ward der Meiſter, ſah ſich Hand und Fuß verſagen, lauſchte von der nahen Wohnung ſeiner Orgel trauten Klängen; Krankheit hielt am Tag des Herrn Oft ihn von dem Amte fern. Und es kam die Woche wieder, da die Chriſtenheit begehet ihres Heilands Todesleiden; und es wallet die Gemeinde feſtlich zu den ernſten Mauern, um den Heiligen zu trauern. Aber auf des Meiſters Stuhle ſitzt ein Jünger, geiſtverlaſſen, der mit ſchmeichelnden Akkorden will der Hörer Ohren kitzeln, der nur modiſch leichte Weiſen durch den Tempel läſſet kreiſen. Da erfaßt den alten Meiſter beil'ger Eifer und er rafft ſich auf vom Bett, hinan die Stufen, reißt den Frevler von dem Stuhle mit dem ſtrengen Vorwurf: „ha, geht man ſo nach Golgatha?“ Stürmt dann in das Meer der Töne, läßt des Fluches Donner rollen, läßt der Buße Seufzer ſchwellen, l äßt der Gnade Säuſeln nahen, daß Ein Fühlen geiſtdurchweht durch die weiten Hallen geht. F* F* * Biſt du gänzlich heut erſtorben, Eifer für des Vaters Haus, der der Sünde frechen Greuel wirft zum Heiligthum hinaus? läßt vom Ernſt der frommen Ahnen dieß Geſchlecht ſich nicht mehr mahnen? Literariſche Anzeige. In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evangeliſcher Gla Stadtpfarrer 1 fl. Di ubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗, und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von M. Albert Knapp. gr. 8. 36 kr. oder 1 Thlr. eſes nach dem Urtheil aller ächt evangeliſchen Chriſten vortreffliche Predigtbuch, das ſeit langen Jahrzeh ſelten u. nten nicht mehr aufgelegt und darum ziemlich nd theuer geworden war, erſcheint hier in ei⸗ ner neuen, ſorgfältig durchgeſehenen, von antiquirten Fremdwörtern gereinigten Ausgabe. Der ſel. im J. 1761 verewigte Steinhofer war einer der geliebteſten und edelſten Schüler des großen Theologen Dr. J. A. Bengel, kannte, wird m der den Schriften deſſelben, ſo weit er ſie ein ganz ausgezeichnetes Lob ertheilte. Man it gutem Grund und auf die achtbarſten Zeug⸗ niſſe hin verſichern dürfen, daß dieſes Predigtbuch, neben dem C. G. Rieger'ſchen und L. Hofacker'ſchen das vorzüglichſte ſey, das in der früberen Zeit für die ſüddeutſche Chriſtenheit erſchienen iſt. Es verei⸗ nigt tiefe, gründliche Bibelkenntniß, rein evangel. Sinn u meinver in ſolch Kleinod nd prieſterliche Salbung mit einer klaren, ge⸗ ſtändlichen, herzlichen Sprache und wird ſich er Eigenſchaft als ein wahres willkommenes in allen dem ächten Evangelium holden Fa⸗ milien erweiſen. Predig ör⸗ 6 er zu Ftuttgart. Den 3. Nov. 1850. Hofkirche: Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. Hofvikar Jopp. Stiftskirche: Stiftsprediger v. Klemm. „ Vikar Keim. Hoſpit alkirche: Diakonus Gerock. Rep. Köſtlin. Leonhardskirche: Oberbelfer Burk. Rep. Teichmann. Garniſonskirche: Garniſonsprediger Sigel. RNeeformirte Kirche: Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Berantwortung der Chr. Bel ſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt er e naane Ungeg latwintge aben ſtte 1 . 41 Verleßrig 25 — Kt. 133. rm— Erklärung r me — 2 — =£ = = t: imanzeliſchtt 1 fir Ale Conm⸗, 3 .1 ſ 5 „ 1 itt wenplihen dus ſeit langen urun zuinlih teint ſu i⸗ en antiguite N Witmnſtn attnſel i,⸗ ties Neligtu⸗ heinte en 4 C vere⸗ zut aren, F⸗ de und wid . 8 ilktommen lun eirn h. — 1 n N EE 4. Das Blatt erſcheint wöchentlick dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag ſährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., diertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Finttgart, VDienſtag 5. November 1850. Nr. 133. Erklärung des evangeliſchen Ver⸗ (Vom Salon.) (Fortſetzung.) I. Die Statuten des evangeliſchen Pereins. Feſtgeſetzt in der Sitzung des Brüderraths, den .R— 19. Dezember 1849. 1. Der evangeliſche Verein tritt zuſam⸗ men, um in dieſer Zeit des Abfalls vom le⸗ bendigen Glauben dem Befehl Chriſti nach⸗ zukommen: Laſſet eure Lenden umgürtet ſeyn und eure Lichter brennen, und ſeyd gleich den Menſchen, die auf ihren Herrn warten. 2. Das Weſen des Vereins gründet ſich auf den Spruch Chriſti: wo zween unter euch eins werden auf Erden, warum es iſt, das ſie bitten wollen, das ſoll ihnen wider⸗ fahren von meinem Vater im Himmel. Denn wo zween oder drei verſammelt ſind in mei⸗ nem Namen, da bin ich mitten unter ihnen. Demgemäß beſteht das Band, wodurch alle Mitglieder zum gemeinſamen Wirken im Geiſt Chriſti ſich vereinigen, im gemeinſchaftlichen Gebet. 3. Jedes Mitglied des Vereins uüͤber⸗ nimmt die Verpflichtung, ſich nach Möglich⸗ keit dem gemeinſamen Gebet des Vereins für das Reich Jeſu Chriſti und insbeſondere für diejenigen Werke anzuſchließen, deren Aus⸗ führung der Herr in die Hände des Vereins legt. Die Uebernahme dieſer Verpflichtung iſt die einzige Bedingung des Eintritts in den Verein. DUĩ 4. Das Feld, auf welches ſich die Wirk⸗ ſamkeit des Vereins erſtreckt, iſt das Werk der innern Miſſion oder der innern Belebung der Chriſtenheit durch den lebendigen Glau⸗ ben an Jeſum Chriſtum. Daher ſucht der Verein die Leute zu lebendigen Gliedern der Kirche und zu guten Staatsbürgern heran⸗ zubilden, ohne daß er ſich in die äußern An⸗ gelegenheiten der Kirche oder des Staates einmiſcht. 5. Der Verein ſteht alſo in keinem Ge⸗ genſatz gegen die beſtehende öffentliche Kirche und die Verhältniſſe der Mitglieder zur Kirche werden durch den Eintritt in den Verein nicht verändert. Vielmehr hofft der Verein, in⸗ dem er innerhalb der Kirche Seelen für den lebendigen Glauben an Chriſtum, das Haupt der Kirche, zu gewinnen ſucht, zur Erhaltung und Förderung der Kirche mitzuwirken. 6. Die äußern Mittel zur Ausführung der Werke, welche der Herr dem Verein in die Hand legt, erwartet der Verein allein aus der Hand Gottes, der da ſpricht: mein iſt beide Silber und Gold, und der die Her⸗ zen der Menſchen lenkt. Den äußern Beſitz, welcher dem Verein aus dieſen freiwilligen Gaben erwächst, betrachtet er als ein vom Herrn anvertrautes Gut, das nur für die Zwecke des Vereins verwendet werden darf, und über welches er den Mitgliedern jähr⸗ liche Rechenſchaft ablegt. 7. Der Verein leitet ſich und die von Gott ihm anvertrauten Werke durch die von dem Verein ſelbſt zur Leitung berufenen Brüder. II. Die Inſtruktion des evangeliſchen Vereins für die von ihm ausgeſandten Evangeliſten. 1. Die von dem evangeliſchen Vereine ausgeſandten Evangeliſten ſollen ſeyn Ver⸗ kündiger der guten Botſchaft von der Ver⸗ ſöhnung mit Gott durch Jeſum Chriſtum und von Seinem ewigen Königreiche. Der evan⸗ geliſche Verein will durch die Ausſendung ſolcher Friedensboten dazu mitwirken, daß in dieſer letzten Zeit noch einmal an Allen, die den Namen Chriſti tragen, der Befehl des Herrn: „nöthiget ſie hereinzukommen“ (Luc. 14, 23.), erfüllt werde. 2. Dieſe Evangeliſten werden von dem evangeliſchen Verein, als einer Gemeinſchaft glaubiger Bekenner Jeſu, einfach auf den Grund des Spruches Chriſti Matth. 28, 19. und unter Hinweiſung derſelben auf die war⸗ nenden Worte Chriſti Luc. 11, 23. und Joh. 10, 1. 2. ausgeſendet und ſind verpflichtet, ihren Beruf nur in dieſem, ſchon in den Sta⸗ tuten des Vereins ausgeſprochenen Sinne zu treiben. 3. Der Beruf der Evangeliſten iſt ein Beruf der innern Miſſion und umfaßt die doppelte Aufgabe: Aᷣà; a) nach § 1. der Statuten auf Förderung dess chriſtlichen Lebens der Vereins⸗Mit⸗ glieder ſelbſt durch geeignete Vorträge uund Beſprechungen hinzuwirken; b) auch ſonſt, wo nur immer möglich, das Evangelium zu verkündigen und dem Heilande Seelen zuzuführen. 4. Hiebei haben ſie ſich zunaͤchſt an die Orts⸗Vereine des evangeliſchen Vereins und deren Vorſteher zu wenden und in andern Orten aur ſo weit zu wirken, als die Leitung Gottes durch die Umſtände ihnen Wege öffnet. 5. Bei ihrer Wirkſamkeit bedienen ſich die Evangeliſten auch der unentgeldlichen Austheilung chriſtlicher Schriften und Bilder, die ihnen vom evangeliſchen Verein überge⸗ ben werden, es liegt jedoch nicht in ihrem Berufe, als Colporteure zu wirken und ſolche Bilder oder Schriften zu verkaufen. 6. Die Evangeliſten ſollen das Wort Gottes rein und lauter gemäß der evange⸗ liſchen Lehre verkuͤndigen und dabei das Ganze der Schrift⸗Wahrheit ohne Bevorzugung ein⸗ zelner Lehren im Auge haben, auch im Aus⸗ druck ſich möglichſt an die Worte der heili⸗ gen Schrift halten. MD In Streitigkeiten zwiſchen den Confeſſio⸗ — nen oder zwiſchen den verſchiedenen Richtun⸗ gen unter den Glaubigen ſollen ſie ſich nicht einlaſſen, ſondern Allen zu dienen ſuchen mit der Gabe, die ihnen Gott darreicht. 7. Da der Verein bei der Hinwirkung auf ſeinen Zweck die Verhältniſſe der Ein⸗ zelnen zu ihrer Kirche durchaus nicht an⸗ taſten will, ſo ſollen die Evangeliſten nach der in § 5. der Statuten ausgeſprochenen Abſicht des Vereins weder für eine Kirche Proſelyten machen, noch der Separation von der Kirche irgendwie die Hand bieten, da⸗ gegen mit Allen denen, die Jeſum lieb ha⸗ ben, in bruͤderlicher Gemeinſchaft bleiben. V (Schluß folgt.)“ Stenerverweigerungsrecht. Der Beobachter iſt gluͤcklich. Weil er merkt, daß das Steuerverweigern gegenwär⸗ tig nicht recht praktikabel iſt und daß eine Kammer, welche Steuerverweigerung aus⸗ ſpräche, weder bei der Regierung noch beim Volke gut ankäme, ſo hat der Beobachter eine „verfaſſungsmäßige“ Auskunft, einen 530 kleinen Erſatz und Nothbehelf für die un⸗ thunliche Steuerverweigerung gefunden, wo⸗ mit man zwar nicht „die Staatsmaſchine zum Stillſtand“ oder zum demokratiſchen Fortſchritt bringen, aber doch die Regierung ordentlich knapp halten kann — wenns ge⸗ räth. Natürlich iſt der Beobachter bitter⸗ böſe darüber, daß behauptet wird, die württ. Verfaſſung ſpreche eine Steuerverwilli⸗ gungspflicht aus. Weil aber das nun eben doch wahr iſt (ſ. Nro. 122 der N. Zeit), ſo ſucht man dieſe Pflicht ſo leicht und klein wie möglich zu machen. der Beobachter zu beweiſen, daß die Regie⸗ rung kein Recht habe, ein von der Kammer verwilligtes Budget zu verwerfen. Sonach könnte eine Kammer ſo wenig Steuer verwilligen, daß die Regierung nichts aus⸗ fuͤhren könnte und ihr alle Hände gebunden wären. Und wenn, meint der Beobachter, die Regierung ob ſolcher Budgetverſtümm⸗ lung auch den Landtag auflöſen würde, ſo wäre ſie an die Verwilligung gebunden. — Ei, wie geſcheidt! 's fragt ſich jetzt nur, ob nicht uberm Berg drüben auch noch Leute ſind, die dem Beobachter die Verfaſſung et⸗ was beſſer auslegen können, als ers ver⸗ mag. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der Staatsanzeiger verſichert, daß die Poſtangelegenheit nun bald im Reinen ſeyn wird. Möchte es noch vor Neujahr der Fall ſeyn. — Die beur⸗ laubten Soldaten ſind zu ihren Regimentern einberufen. — Die Arbeiten der Verfaſſungs⸗ kommiſſion ſind derart, daß eine Vereinba⸗ rung mit der Regierung nicht zu erwarten ſteht. Wir bedauern das nicht; lieber einen ehrlichen, offenen Bruch, als einen faulen Frieden! — Se. Maj. der König ſoll dem Vernehmen nach geneigt ſeyn, im Falle ei⸗ nes Kriegs ein Kommando uͤber 20,000 Württemberger und 30 —–40,000 Oeſtreicher zu uͤbernehmen. Die königl. Feldausrüſtung ſoll parat da liegen. — Aus Warſchau an⸗ gelangte Nachrichten ſetzen die Rückkunft JJ. KK. HH. des Kronprinzen und der Kron⸗ prinzeſſin nach Stuttgart auf den 11. d. M. feſt. Bald darauf ſoll auch J. M. die Kai⸗ ſerin von Rußland zu einem mehrwöchigen Aufenthalt am hieſigen Hofe eintreffen. Baden. Die Entlaſſung des Miniſters Klüber iſt das Ergebniß entgegengeſetzter Mei⸗ nungen im Staatsminiſterium, betreffend den Ausmarſch badiſcher Truppen nach Preußen, In Nro. 257 ſucht funte Beſeß Trloren und hagern.⸗ ,ten Könis jarniſe ain wutden penſonit der eſſzt. — ſefilt ſti forin Pugifen auf P erne Kräftan Vten Lohn ti Kutheſſen d Deſteiczen ſegt worder irn Sccſet (Wn Her durh 4 Vorpoſten wun Chanſee pon, pobe eine ni gener in unſere Wn Were ucd n me uhnthe g heftg, m d der ſeine ait Veulich wiede Miner enget Enbartet. Nteufen Niume heie Aſtnn S genonnn n ſeng, daß eutſchen e Deſtreich al Rußland de un⸗ end 4 den, wo⸗ Diantnaſtine Dentinniöen die Neſinng — wenns 1⸗ bachtet bi 9 . Je H. ſeict und klean daß die Regit ⸗ 3 1 der Kanner verwerfel. wenig Sehel . D . e e enad Durgererſtinn⸗ * „ N ööſen würde, 7 Leute . 4 8 ſonf Verfaſung e als eis ten. Sinansanzeige elegenheit nun Nuͤhte noc — Dee leul⸗ Detnitn A sTIs ,O 5 Selali 1 el N⸗ .,Mi ⸗ Nrtit “ rwalen 2 8 „ 531 die ſtarke Beſetzung Badens durch preußiſche Truppen und die dadurch veranlaßten Koſten. Bayern. In dem Hofetat des regie⸗ renden Königs ſollen nicht unbedeutende Er⸗ ſparniſſe eintreten; mehrere ältere Diener wurden penſionirt und ihre Stellen nicht wie⸗ der erſetzt. — Die halboffizielle bayr. Preſſe gefaͤllt ſich fortwährend in den großartigſten Angriffen auf Preußen. Wenn doch nur die enorme Kraftanſtrengung auch den gebüh⸗ renden Lohn einträgt!“ Kurkh eſſen ſoll am 30. Okt. von Bayern und Oeſtreichern von Bundestags wegen be⸗ ſetzt worden ſeeny. Sachſen. Das königl. Kriegsminiſte⸗ rium hat durch Verordnung nach eingeholter allerhöchſter Genehmigung anbefohlen, daß in dem Soldateneide ſowohl als in den Kriegsartikeln der Landesverfaſſung in Zu⸗ kunft keine ausdrückliche Erwähnung mehr gethan werde. Schleswig⸗Holſtein. Bei Friedrich⸗ ſtadt hat am 23. Okt. ein nicht unbedeuten⸗ des Gefecht ſtattgefunden, von unſerer Seite war das 1. Jägerkorps im Gefecht. Unſere Vorpoſten wurden allarmirt, gingen auf der Chauſſee vor, und trieben die Dänen zurück, wobei eine nicht unbedeutende Zahl Gefan⸗ gener in unſere Hände fiel. Es ſollen die Dänen bedeutend gelitten haben, ebgleich auch von uns einige 30 Verwundete in die Lazarethe gebracht ſind. Das Gefecht war heftig, und das 1. Jägercorps bewies wie⸗ der ſeine alte Bravour. — Es ſind jetzt neulich wieder mehrere Schweden in unſere Armee eingetreten und noch andere werden erwartet. Preußen. Die „N. Preuß. (Kreuz⸗) Zeitung“ berichtet: „Oeſtreich hat bei der Warſchauer Conferenz von ſechs durch Graf Brandenburg vorgelegten Punkten vier an⸗ genommen, zwei abgelehnt. Letztere beiden Punkte beſtehen: 1) in der Forderung Preuſ⸗ ſens, daß das Präſidium der zukünftigen deutſchen Centralgewalt zwiſchen Preußen und Oeſtreich abwechſele. Bei dieſem Punkte war Rußland auf Seite der preußiſchen Forde⸗ rung: 2) in dem Orte, an welchem beide Mächte in freier Conferenz zuſammentreten. Preußen nennt Dresden, Oeſtreich nennt Wien.“ — Dieſelbe Zeitung berichtet auch: „Bayern iſt nicht die Macht, ſich handelnd einzumiſchen, wo es ſich um einen Streit der beiden deutſchen Großſtaaten handelt und es iſt ganz natürlich, wenn Preußen nicht zö⸗ gert, einen ſolchen zudringlichen Mittelsmann in die Schranken ſeiner thatſächlichen Bedeu⸗ * tung zuruͤckzuweiſen. Bayern hat in der ganzen Zeit der letzten deutſchen Wirren mit ſeinen ehrgeizigen, aber haltloſen Großmachts⸗ plänen die Verſtändigung zwiſchen Preußen und Oeſtreich hinauszuſchieben geſucht.“ Ge⸗ gen Oeſtreich erklärt ſie: „Es iſt nicht recht, es iſt auch nicht weiſe, offenkundige That⸗ ſachen, ja offenkundige eigene Handlungen als nicht geſchehen darzuſtellen. Im Juli 1848 hat Oeſtreich ſo gut als Preußen den Bundestag aufgegeben.“ — Die Nachrichten uͤber die Stellung zu Oeſtreich lauten fort⸗ laufend höchſt widerſprechend. — Von War⸗ ſchau ſoll Nachricht eingelaufen ſeyn, daß Kaiſer Nikolaus einen preußiſchen Angriff auf die in Heſſen einrückenden Bayern für eine Kriegserklärung anſehen werde. Oeſtreich. In Folge der letzten Nach⸗ richten aus Berlin iſt beſchloſſen worden, 150,000 Mann zuſammenzuziehen. Um Wien werden ungefähr 60,000 Mann zuſammen⸗ gezogen, wozu ſowohl ungariſche als auch italieniſche Regimenter kommen. Die Wiener Beſatzung hat Befehl zur Marſchbereitſchaft erhalten und die ganze Armee ſoll auf Kriegs⸗ fuß geſetzt werden. Correſpondenz. Vom Lande, Ende Oktober. — Die Oberſchul⸗ behörde hat wegen Ausſtattung der Schul⸗ ſtellen auf dem Lande mit Güterſtücken am 1. d. M. einen ſchon im J. 1844 gegebenen Erlaß bei den gemeinſchafllichen Oberämtern erneuert und, um ihm einen reichlicheren Erfolg zu fichern, als die bisherige Erfahrung gezeigt hat, eine beſondere Com⸗ miſſion in jedem Bezirke angeordnet, auch für An⸗ ſchaffung der etwa nöthig werdenden Oekonomiege⸗ laſſe den ärmeren Gemeinden die Unterſtützung aus Staatsmitteln in Ausſicht geſtellt. Wir begrüßen darin einen ernſten Schritt, der, wenn er nicht er⸗ folglos bleiben ſoll, weitere zur Folge haben muß, welche, energiſch verfolgt, nach unſerer Anſicht nicht bloß eine Aenderung in der Stellung der Lehrer, ſon⸗ dern eine Umwandlung unſers Schulweſens überhaupt bewirken würden. Denn gelänge dieſe Maßregel, ſo wäre damit allerdings zunächſt einerſeits eine weſent⸗ liche Verbeſſerung der ökonomiſchen Lage der Schul⸗ meiſter und andrerſeits ein zweckmäßiges Mittel, die Lehrer auf dem Lande in ein angemeſſenes Verhält⸗ niß zu den übrigen Ortseinwohnern zu ſetzen und ſie in ihren Freiſtunden auf eine heilſame Weiſe zu be⸗ ſchäftigen gefunden, und es würde dann der Schul⸗ ſtand aufhören, die erſte Stufe des vornehmen Pro⸗ letarigts zu ſeyn, wie man,ſchon ſeine jetzige Stel⸗ lung bezeichnet hat. Allein wird denn die Maßregel gelingen? Wir wollen ganz abſehen von der erfah⸗ rungsmäßigen Abgeneigtheit der meiſtentheils ohnehin überbürdeten Gemeinden, neue Laſten für die Schule „ . „ 532 auf ſich zu nehmen, hier koͤnnte die im obigen Erlaß angebotene kräftige Aushülfe des Staats ins Mittel treten; aber ſind denn unſere Lehrer bisher ſo erzo⸗ gen worden, daß von der jetzigen Generation derſel⸗ ben ein freudiges und eben damit ein erfolgreiches Eingehen auf dieſe an ſich gewiß beilſame Maßregel mit Recht erwartet werden kann? Der Erlaß will die Schulmeiſter nicht zu Bauern machen, ſondern bezeichnet das wünſchenswerthe Maß des Güterbe⸗ ſitzes im Allgemeinen nur dahin, „daß er hinreiche, um wenigſtens für eine mittlere Schullehrerfamilie den Bedarf an Gemüſe, Kartoffeln, Milch und Brod⸗ früchten daraus zu gewinnen“. Allein um auch nur ſo viel zu bauen, wird Luſt und Liebe zur einfachen Landarbeit erfordert, woran Vielen der Geſchmack durch das Vielerlei der Seminarbildung ausgetrieben worden iſt. Daher muß Hand in Hand mit dieſer beabſichtigten Einrichtung eine Rückkehr zu einfacherer Bildung der Lehrer für Landſchulen gehen, wobei mehr in die Tiefe als in die Breite gearbeitet und der alte wohlbewährte Grundſatz angewendet wird: non multa, sed multam. Haben erſt unſere Landge⸗ meinden Ausſicht auf ſolche einfacher gebildete und darum ihrem Geſichtskreiſe näher ſtehende Lehrer, ſo dürfte eher zu hoffen ſeyn, daß ſie zu der mehrer⸗ wähnten Verbeſſerung der Schulſtellen willige Hand bieten. * * Vom Marbacher Oberamt. — Gegenüber der gegenwärtig herrſchenden Begeiſterung für Schles⸗ * Anm. der Red. Es wird kaum fehlen, daß nicht der Verf. von manchen Seiten dahin mißdeutet wer⸗ den wird (wie das früher Hrn. Römer geſchah), als wolle er die „Bildung“ des Schulſtands „zurückdrän⸗ gen“. Keineswegs! Der Hr. Verf., ſelbſt ein gründ⸗ lich gebildeter Schulmann und eine Zierde des Lehr⸗ ſtandes, will eben einen gründlicher gebildeten und zugleich wohl erzogenen Schulſtand. Er will ſtatt ſeichter Schwätzer, die „gelernt haben, die heil. Schrift am Licht der Vernunft zu prüfen“, die Wunder Chriſti „natürlich zu begreifen“, ihre Schüler zu verſichern, da habe der Apoſtel zu viel geſagt und dort habe Chriſtus nur dem Volk zu gefallen dieſe oder jene herkömmlichen Ausdrücke gebraucht ꝛc. — ſtatt ſolcher will er glaubige Schullebrer; ſtatt Jüng⸗ lingen, welche in den Volksvereinen und Bierhäuſern Land und Leute regieren und die Welt verbeſſern, will er Leute, die ſich der Zucht des Familienlebens im häuslichen Kreiſe des Schulmeiſters ein⸗ und un⸗ terordnen; ſtatt Leuten, die in allen möglichen Wiſ⸗ ſenfächern faſt bis zur Athemloſigkeit herumgehetzt in Vielem Etwas und im Ganzen nichts wiſſen, aber eben darum nur allzuleicht aufgeblaſen und vorlaut werden, will er Leute von einem für ihren Beruf ge⸗ eigneten tüchtigen, gründlichen Wiſſen und ernſtem Streben der Fortbildung; ſtatt vermögensloſen Staats⸗ dienern will er in den Schulmeiſtern Männer des Volks, die mit dem Volk leben und zu leben ha⸗ ben. Daß dann freilich die Bildung der Schulzög⸗ linge weſentlich verbeſſert werden muß, iſt unläugbar. Ob dabei der Schulſtand gewinnen oder verlieren würde, kann jeder wahrhaft volksfreundliche und für ſeinen Beruf begeiſterte Schulmann leicht beur⸗ theilen. wig⸗Holſtein, die ich nicht verachte, kann ich einige nüchterne, kühle Gedanken nicht unterdrücken, ſondern muß ſie ausſprechen, auch auf die Gefahr hin, Man⸗ chen ins Herz zu greifen, geſtehe aber, daß ich mich freuen werde, eines Beſſern belehrt zu werden. Daß das Recht auf Seiten der Schleswig⸗Holſteiner liegt und daß ihnen von Dänemark Unrecht geſchehen und noch geſchieht, iſt mir unbezweifelt. Eine ganz an⸗ dere Frage aber iſt mirs, ob ſie das Recht haben, dieſes ihr Recht mit den Waffen gegen ihren Herzog, wenn gleich dieſer zugleich König von Dänemark iſt, zu vertheidigen. Auch jenes Gebet, das die Statt⸗ halterſchaft verordnet hat, ſo ſchön und bibliſch es iſt, ſo ſehr es mich im Innerſten bewegt hat, konnte mir nicht über jene Frage hinüberhelfen. „Dafür,“ heißt es dort, „Heiliger in der Höhe, dafür wagen wir dich zum Zeugen zu rufen, daß es nicht Aufruhr und Em⸗ pörung iſt, worin unſer Land zum Schwert gegriffen hat und jetzt greift, ſondern daß wir damit ganz all⸗ ein, weil kein Richter auf Erden den Streit zwiſchen unſerem Volke und dem, was uns anwohnt, hat ſchlichten können oder wollen, und weil kein Ende des Zwiſtes auf anderem Wege zu finden geweſen iſt, die Entſcheidung in deine Hand, König aller Könige und Herr aller Herren, zu legen begehren.“ Das iſt mir nämlich zweifelhaft, ob chriſtliche Unterthanen auf keine andere Weiſe die Entſcheidung über einen Streit mit ihrem Fürſten in die Hand Gottes legen können, als dadurch, daß ſie zum Schwert greifen, ob ſie es nicht vielmehr Dem heimſtellen ſollten, der da recht richtet (1 Petr. 2, 23.), der da Gerech⸗ tigkeit und Gericht ſchaffet Allen, die Unrecht leiden (Pf. 103, 6.). Dabei bedaure ich ſehr, daß Deutſch⸗ land in den rechtmäßigen Trägern der obrigkeitlichen Gewalt ſich nicht kräftiger dieſes bedrängten Bruder⸗ ſtamms annimmt und es thut mir von Herzen weh, zu ſehen, wie derſelbe unter den außerordentlichen Anſtrengungen zur Selbſthülfe verblutet. Was aber die Geldbeiträge zur Unterſtützung des Kampfs in Schleswig⸗Holſtein betrifft, ſo iſt mir — die Sache ganz natürlich betrachtet — unklar, wie man davon einen wirklichen Erfolg hoffen kann. Angenommen, die in Hannover beſchloſſenen 200,000 Thlr. monat⸗ lich werden zuſammengebracht (was ich aber für ſpä⸗ tere Monate ſehr bezweifle), und der Krieg wird noch ein Halbjahr fortgeſetzt, angenommen ferner, wofür die bisherigen Erfahrungen bei IJdſtedt und Friedrich⸗ ſtadt wenig Ausſicht geben, die Dänen werden gründ⸗ lich aufs Haupt geſchlagen: werden ſie nach einer oder zwei verlorenen Schlachten nachgeben? Gewiß nicht, ſo wenig als die Schleswig⸗Holſteiner. Und wenn ſie durch wiederholte Niederlagen erſchöpft wä⸗ ren, würden ſie dann das Recht Schleswig⸗Holſteins anerkennen oder nicht vielmehr ihre Bundesgenoſſen, Rußland und England, zu Hülfe rufen? Ja, wer⸗ den dieſe nur warten, bis die Dänen erſchöpft ſind? werden ſie ihnen nicht nach der erſten verlorenen Schlacht ungerufen zu Hülfe eilen? Was helfen dann alle Beiträge? Wenn nicht Der drein ſieht, der die Herzen der Könige lenkt, wie Waſſerbäche, ſo helfen alle fleiſchlichen Waffen nichts. Die geiſtlichen Waffen aber ſind Gebet und Zeugniß für die Wahr⸗ heit und Werke der Barmherzigkeit. Dieſe dürfen und ſollen wir führen auch für Schleswig⸗Hol⸗ ſtein. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er ſchen Buchdruckerci. — Das BPlaten le nächft Innue ausrrrtis, eKetanr ſtrlt /1k, Nr: k.; — Kt. 134. — Der mini Was nun Uff ſo ſeste Mſtlen in die Ae ſlls inen Valssergtter „Theilun alles He Cevelstteinn Mrcer n RW£ * W In Rtnge Neß4 Ne al Ner un das ich w, „; i9 ni u verden Deg uenn. Df Penalher ugl op 4 „ Schwert gennfen amit gom al⸗ mnroßnt, t . „ „ e eoſen Nun Kweſen ſt, nugeen Mde⸗ r Herget vet⸗ NndrNd des Kamp? n Sache m 1 4 Z.. oyot⸗ 11 „ * rnt, briit und zriedtig⸗ 5 . 1 werden Fuüͤn⸗ ſe nach aint 4 Genh⸗ igeben Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbſährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 134. W 1850. Der miniſterielle Verfaſſungs⸗ Entwurf. Art. 3.: Von den Landſtaänden. Ohne Zweifel wird der Theil des mi⸗ niſteriellen Verfaſſungs⸗Entwurfs, welcher von den Landſtänden handelt, keiner der politi⸗ ſchen Parteien ganz zu Dank gemacht ſeyn. Und auch wir müſſen bekennen, daß wir den⸗ ſelben nicht durchaus billigen können. Wir⸗ haben bei Beurtheilung dieſes Theils des Entwurfs dreierlei zu prüfen; nämlich die Beſtimmungen: 1) über den Beruf der Land⸗ ſtͤnde, 2) uͤber die Landſtandsfähigkeit, 3) über die Wahlart. Was nun 1) den Beruf der Landſtände betrifft, ſo ſetzt ein Theil der Conſtitutionellen denſelben in die Ausübung einestheils der königlichen Gewalt, welche letztere jeden⸗ falls immer „im Sinne der Mehrheit der Volksvertreter“ geübt werden ſoll. Dieſe „Theilung der Gewalt“ iſt jedoch, wie alles Halbe, etwas auf die Länge Unhalt⸗ bares, Unthunliches und führt nothwendig zu einem Wettkampfe der Regierung und der Volksvertretung den Löwenantheil bei dieſer Gewaltstheilung an ſich zu bekommen und entweder künſtliche miniſterielle Mehrheiten (wie Louis Philipp es prakticirt hatte) oder trügeriſche Volksmehrheiten (wie es die De⸗ mokraten in juͤngſter Zeit weit und breit ge⸗ trieben haben) zu machen. Dadurch wird ein ſolches conſtitutionelles Syſtem eine Lüge. Und in Allem, was die Demokraten gegen dieſe Art von „Schein⸗Conſtitutiona⸗ lismus“ (den ſie ſelbſt am ärgſten treiben) ſagen, geben wir ihnen Recht; bekennen auch, daß die demokratiſche Forderung: das Volk ſolle alle Gewalt haben und der König und ſeine Regierung nur den Volkswillen voll⸗ ziehen, viel folgerichtiger, klarer, ehrlicher, durchführbarer iſt, als jener auf „Theilung der Gewalten“ und „Mehrheitsregierung“ be⸗ ruhende franzöſiſche Conſtitutionalismus. Der miniſterielle Verfaſſungs⸗Entwurf nun, der — Fluttgart, Donnerſtag 7. November wie wir ſchon geſehen — ſehr entſchieden den Schwerpunkt der Gewalten auf die Schul⸗ tern des Monarchen legt, weiß allerdings auch nichts von einem Berufe der Kammern zur Mitregentſchaft. Nach dem Entwurf (Art. 119.) „iſt der Landtag berufen, nach Maß⸗ gabe der Verfaſſung die Rechte des Lan⸗ des der Regierung gegenuͤber zu vertre⸗ ten. Insbeſondere hat der Landtag außer den ihm bei der Geſetzgebung, der Beſteu⸗ rung und der Ordnung des Staatshaus⸗ halts zukommenden Befugniſſen, das Recht der Bitte und Vorſtellung, der Beſchwerde und der Miniſteranklage“. Hienach iſt der Landtag der berufene Wächter der ſchon in unſerem erſten Artikel (Nro. 114.) genann⸗ ten Rechte und buͤrgerlichen Freiheiten. Er iſt befugt ein entſcheidendes Wort zu führen über die Art wie und den Umfang, in wel⸗ chem die Steuerkräfte des Volks in Anſpruch genommen werden können, und obwohl er nicht mit dem beliebten Steuerverweigerungs⸗ recht die Regierung zur bloßen Vollſtreckerin des Volkswillens machen kann, ſo iſt er doch ausgerüſtet mit Mitteln etwaigem Unrecht der Regierung in geſetzlicher und wirkſamer Weiſe entgegen zu treten. — Dieſe Befug⸗ niſſe werden Manchen ſehr ungenügend und unzureichend vorkommen. Wenn die Land⸗ ſtände nicht für das Regierungsſyſtem den Ton angeben ſollen, wenn ſie nur eine Con⸗ trole oder höchſtens eine beſchränkte Mitwir⸗ kung ausüben ſollen, ſo werden Manche die Landesvertretung fuüͤr „fruchtlos und theuer“ erklären. Das iſt eine ſolche Vertretung, wenn die Perſönlichkeiten tüchtig ſind, keines⸗ wegs. Nicht nur iſt die Volksvertretung eine ſtetige und lebendige Mahnung an die Re⸗ gierenden, daß ſie um des Volkes wil⸗ len da ſind; ſondern es kann auch eine rechte Volksvertretung die Bedürfniſſe und Stimmungen im Volk und Intereſſen deſſel⸗ ben treu und wahr zur Kenntniß des Staats⸗ oberhaupts bringen und eine moraliſche Macht üben, welche ſicherer als Steuerver⸗ 534 weigerung und Revolution eine Regierung vor Abwegen von der Bahn des Rechten und Guten zu bewahren im Stande wäre. Freilich hängt dabei Alles ab von den Per⸗ ſönlichkeiten der Volksvertretung. Und weil die Verfaſſung dem Volke wenigſtens die Möglichkeit ſichern ſoll, vom Wahlrecht den beſten Gebrauch zu machen, ſo fragt ſichs hauptſächlich, welche Beſtimmungen über Land⸗ ſtandsfähigkeit und Wahlart der Entwurf aufſtellt. Erklärung des evangeliſchen Ver⸗ eins. (Schluß.) 8. Die Evangeliſten ſind angehalten, das öffentliche Kirchen⸗Amt und deſſen Trä⸗ ger gebuͤhrend zu ehren, ſie ſollen weder die Sakramente verwalten, noch ſonſt eine dem öffentlichen Kirchen⸗Amt vorbehaltene gottes⸗ dienſtliche Handlung verrichten. 9. Wenn ein Evangeliſt in irgend einen Ort kommt, wo bereits ein Verein beſteht, ſo ſoll er, eingedenk ſeines gedoppelten Be⸗ rufes § 3. entweder in einem Vereins⸗Local zu einer Beſprechung zunächſt mit den Mit⸗ gliedern des Vereins einladen, oder nach ein⸗ geholter Erlaubniß der kirchlichen Ortsbe⸗ hörde in einer allgemeinen Verſammlung ei⸗ nen Vortrag halten. In letzterem Falle, ſo wie auch in den Orten, wo keine Orts⸗ Vereine ſind, hat der Evangeliſt den Geiſt⸗ lichen zu beſuchen, mit welchem er überhaupt in beſtmoͤgliches Einverſtändniß ſich zu ſetzen bemüht ſeyn ſoll. In der Kirche und Schule ſollen die Evangeliſten nur dann reden, wenn dieß auf Anſuchen der Gemeindeglieder von der kirchlichen Ortsbehörde genehmigt iſt. We⸗ der Vereinszuſammenkünfte noch allgemeine Verſammlungen ſollen ſie zur Zeit des öffent⸗ lichen Gottesdienſtes halten. Sollte irgendwo ihrem Wirken von Sei⸗ ten der Behörden ein Hinderniß in den Weg gelegt werden, ſo ſollen die Evangeliſten, wo ihnen in öffentlicher Verſammlung zu reden nicht geſtattet wird, ſich zunächſt auf obige Beſprechung in der engeren Vereins⸗Ver⸗ ſammlung beſchränken. 10. Bei allen an die Evangeliſten etwa ergehenden Aufforderungen, die wider dieſe Inſtruktion laufen, ſollen ſie den Auffor⸗ dernden an den Vorſtand des Vereins ver⸗ weiſen, und ſich durch nichts bewegen laſſen von ihrer Inſtruktion abzuweichen. Im Namen und aus Auftrag des Brüder⸗ raths für den evangeliſchen Verein: Schulmeiſter Widmaier in Plieningen. Conrad Volz, Buchbindermeiſter in Walddorf bei Nagold. Jakob Mer,z in Aach bei Freudenſtadt. Collaborator Kotz in Brackenheim. Klein, Schulmeiſter in Rieden, O. A. Hall. K. Ehmann, Pfarrer in Truchtelfingen. Herrmann, Gemeindepfleger in Gen⸗ kingen. Med. Dr. Werner in Ludwigsburg. Die deuntſche Colonie von RNapp zu Eeconomg. Der edle und thätige Theodor Flied⸗ ner, Pfarrer und Inſpektor der Diakoniſſen⸗ Anſtalt zu Kaiſerswerth am Rhein, war im Juni 1849 nach Nordamerika mit vier Diakoniſſen gereist, und beſuchte dort unter Anderem auch die merkwüͤrdige württem⸗ bergiſche Colonie des verſtorbenen Rapp, der eine beſondere Religionsſekte geſtiftet hat, zu Economy, am Ufer des Ohiofluſſes, von Pittsburg 18 engliſche Meilen entfernt. Da ſeine Reiſebeſchreibung in der von ihm herausgegebenen Monatsſchrift: „Der Armen⸗ und Kranken⸗Freund“ den wenigſten Leſern dieſes Blattes zu Geſicht kommen dürfte, geben wir einen Auszug aus dem Februar⸗ und März⸗Heft 1850. Am 24. Juli, erzählt Fliedner, an einem ſchönen Morgen frühe, fuhren wir in einem einſpännigen Cabriolet aus Pittsburg. Denn die ſchöne Fahrt auf dem Ohio mit einem Dampfſchiff war uns durch die Sommerhitze unmöglich gemacht. Der ſtolze, breite Fluß war bis auf die Hälfte ausgetrocknet, und ließ keine Dampfſchiffe fahren. Doch wir hatten es nicht zu beklagen. Unſere Land⸗ fahrt war köſtlich. — Am Nachmittag kamen wir nach Economy. Ein breites fruchtbares Thal wird hier vom Ohio durchfloſſen. Links iſt es durch hohe Berge begraͤnzt, deren Saum der Fluß beſpuͤlt. Rechts iſt eine ſchöne Thalebene, etwa eine halbe Stunde breit, die aber auch zur Rechten an ſanfte, bebaute Huͤgel ſtreift, die weiterhin ſich zu Bergen aufthürmen. Mehrere Stunden weit gehö⸗ ren das Thal und die Berge dieſen fleißigen Wuͤrttembergern. Sobald man an die Grän⸗ zen ihrer Feldmarken kommt, zeigt ſich überall ein merkwürdiger Unterſchied zwiſchen ihren MI. Denn hier ned Dor den Kirte her inr es enen ben ſt unizgtnet ſbeund ſolde ſend iſt fin de Thlre wriſten Landelelte it Wonnen und lerk die Golo len ſe von ) le Ceonome Ckeng ln in N Aelſengene die olnien von Aufn z ſene kam Die Wi far der Ni⸗ Uunten in ſit wütden ſollen d Pwy NR n ehe len laſen N N g W da⸗ „ en R 1 enee den Ric. inderneiſter in bei Na 1 Aag 91 C X erol dons E Felden 1 V 4 in Glemogen. 8 ſah. Eonhein Wenhelke Sr reẽ 1 14 ſs 38 Luchteangen. ti ) von Nap- zn N dor Flied⸗ Diioniſen⸗ ldie dont Unter 1 A e württen Auſſetut 535 und den vorhergehenden Feldern. Alle Zäͤune ſind jetzt ohne Luücke, dauerhaft und nett be⸗ feſtigt, kein Unkraut iſt zu ſehen, keine Kö⸗ nigskerze, das Zeichen von unfruchtbarem Lande, die Felder ſtrotzen von fruchtbaren, reifenden Saaten, ſelbſt die Abhänge der Berge ſind bebaut, und mitten im Thal ſchaut ein weißes Kirchlein mit friedlichem Thurme zwiſchen Bäumen und Häuſern her⸗ vor. Denn hier liegt die Colonie, ein ſchö⸗ nes Dorf von 100 Häuſern, rings um die Kirche her, in regelmäßigen, breiten Straßen, jedes einen Garten um ſich her. Das Gaſthaus, das einzige des Dorfes, iſt ausgezeichnet gut und berühmt durch ſeine Reinlichkeit, Ordnung, ſeine einfache, freund⸗ liche und ſolide Bewirthung. Höchſt wohl⸗ thuend iſt für den Reiſenden, der aus dem Gewühl einer Handelsſtadt, wie Pittsburg, kommt, die tiefe heimathliche Stille des Orts. Da raſſelts höchſtens ein wenig auf der Straße, wenn die Pferde auf den Acker fah⸗ ren und wieder heim. Sonſt ſieht man we⸗ nig Menſchen auf der Straße, einzelne Män⸗ ner, die ſtill ihrem Geſchaäft nachgehen, ei⸗ nige Frauen am Brunnen, lauter gutmuͤthige alternde Geſichter, denn faſt alle ſind be⸗ jahrte Leute. Kinder ſieht man nicht, außer die des Arztes, der vor Kurzem in ihre Co⸗ lonie berufen worden, und nicht zu ihrer Sekte gehört. Schon im Februar 1805 grün⸗ dete Rapp, welcher, ein früͤherer Strumpf⸗ weber und Wirth in Württemberg, viele Landsleute für ſeine religiöſen Anſichten ge⸗ wonnen und hieher geführt hatte, mit ihnen zuerſt die Colonie Harmony und 1825, nach⸗ dem ſie von dort fortgezogen waren, die Co⸗ lonie Economy. So waren die jung mit Rapp Gekommenen mittlerweile alt gewor⸗ den und, da das Ehe⸗Verbieten zu ihren Religionsgrundſaͤtzen gehört, ſo konnte ſich die Colonie nicht erneuern, da nur ſelten von Außen Zuwachs durch einzelne Erwach⸗ ſene kam. Die Wiederbringung aller Dinge war der Mittelpunkt von Rapp's Lehre, die Anſicht, daß alle Menſchen, auch die Ver⸗ dammten in der Hölle, ja die Teufel ſelbſt erlöst würden. Zu dieſer Erlöſung könnten und ſollten die Chriſten mithelfen durch Selbſtverläugnung, und dieſe müſſe, wie Rapp erklärte, ſich namentlich beweiſen durch Verzichten auf die Ehe und auf alles Eigen⸗ thum, durch unbedingten Gehorſam gegen den menſchlichen Vorſtand der Colonie, ge⸗ gen ihn. So durfte denn keiner ſeiner An⸗ hänger mehr heirathen, und die Eheleute wurden förmlich von einander geſchieden. Die Gemeinſchaft der Güter wurde eingeführt. Jeder erhält, was er bedarf aus der allge⸗ meinen Wirthſchaftsverwaltung, der Bäckerei u. ſ. w. Die Speiſung ſoll reichlich ſeyn; Fleiſch ſoll zwar nur einigemale in der Woche gegeben werden. Indeß iſt dieß in Deutſch⸗ land bei den Bauren Sitte, mag aber den fleiſchbegierigen Amerikanern auffallen. Ein großer Weinkeller iſt unter dem Verſamm⸗ lungshauſe mit vielem gutem Wein, auch mit Johannisbeerenwein, der hier häufig ge⸗ macht und beſonders bei der Hitze im Felde als Stärkungsmittel gegeben wird. Die Häu⸗ ſer ſind einfach, aber bequem gebaut. Kein Coloniſt darf Briefe ſchreiben, ohne daß ſie der Vorſtand geſehen hat, Keiner aus der Colonie gehen ohne beſondere Erlaubniß, Keiner beſondere religiöſe Bücher haben als die Bibel und das beſonders fuͤr die Colonie im Jahre 1827 verfaßte Geſangbuch: „har⸗ moniſches Geſangbuch“ benannt. Die⸗ ſes enthaäͤlt 518 Lieder, zum Theil myſtiſchen Inhalts, worin die Ausdrücke von geiſtlicher Liebe nicht immer fern genug von unpaſſen⸗ den weltlichen Liebes⸗Ausdrücken gehalten ſind. Auch gehen manche Lieder nach welt⸗ lichen Melodieen. — Die beiden Sakramente, die h. Taufe und das h. Abendmahl, hat die Sekte verworfen. Nur Ein Mal jaͤhr⸗ lich wird ein allgemeines Liebesmahl gehal⸗ ten. Das Begraben der Leichen geſchieht ganz in der Stille. Auf dem Kirchhof ſind alle Gräber der Erde gleich und ohne irgend eine Bezeichnung noch Denkmal. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Ulm wurde über den ſiebenten Brandſtiftungsfall in dieſem Vierteljahr verhandelt. Der Angeſchuldigte, ein Landkrämer, J. Strahl von Kirchbier⸗ lingen, O. A. Ehingen, wurde zwar nicht der Brandſtiftung, aber des Betrugsverſuchs an der Feuerverſicherungsgeſellſchaft für ſchuldig erkannt und zu 3 Jahren Arbeitshaus ver⸗ urtheilt. Baden. Die Ernennung des Staats⸗ miniſters v. Rudt ſchließt ſeiner eigenen Erklärung zu Folge „keinen ſogenannten Syſtemswechſel in ſich“. Dieſe Verſicherung aber „findet natüͤrlich nirgends Glauben“. Frankfurt. Hinſichtlich der Pacifika⸗ nion Holſteins hat der Bundestag deren Er⸗ zwingung durch öſtreichiſche Truppen be⸗ 536 ſchloſſen, die ſich wohl am beſten dazu eignen. — Hannover hat den Befehl der Bundesverſammlung, ein Truppencorps an der kurheſſiſchen Grenze zuſam⸗ menzuziehen, nicht befolgt und nicht einmal Antwort darauf ertheilt. Ein bedenkliches Beiſpiel von Un⸗ folgſamkeit gegen den jungen Bundestag. = Hannover. Die bisherigen Miniſterialvorſtände haben die nachgeſuchte Entlaſſung in Gnaden erhal⸗ ten und ſind ſämmtlich zu Mitgliedern des Staats⸗ rathes ernannt worden. „Eine weſentliche Aenderung im Gang der Regierung iſt nicht beabſichtigt.“ V Schleswig⸗Holſtein. Kiel, 28. Okt. Die Sendung des preuß. Generals Hahn ſoll bezwecken, einen Waffenſtillſtand zu Wege zu bringen. — Eine Verſammlung der Prälaten und Gutsbeſitzer hat be⸗ ſchloſſen, zu erklären, daß ſie in der Ueberzeugung, daß bei der Lage der europäiſchen Verhältniſſe der Streit mit Dänemark nicht durch das Schwert ent⸗ ſchieden werden könne und ferneres Blutvergießen ebenſo grauſam als nutzlos ſey, ſich veranlaßt ſehen, laut ihr Verlangen nach Frieden auszuſprechen, — welcher Erklärung die Ritterſchaft unter der Voraus⸗ ſetzung beigetreten ſeyn ſoll, daß es ſich von ſelbſt verſtehe, daß ein die Verbindung der Herzogthümer und ihre alten Rechte nicht wahrender Friede nicht ſegenbringend genannt werden könnte. Kurheſſen. Nachdem der Kriegszuſtand durch den Abzug der Truppen aufgehört und die in den Druckereien angeordneten Wachen zurückgezogen wa⸗ ren, ſo iſt nun das Land von 10,000 Bayern (und Kaſſel von 13,000 Preußen) beſetzt, der Kriegszuſtand erklärt, Entwaffnung befohlen, Volksverſammlungen und politiſche Vereine verboten und die Preſſe ſtreng überwacht. Oeſtreich. Wien, 28. Okt. Die Conferenz in Warſchau ſcheint eine ſchnell entſcheidende Wendung genommen zu haben. Truppenbewegungen auf allen Punkten und bis von den äußerſten Grenzen der Mo⸗ narchie werden im großen Maßſtabe betrieben. Dieſe Bewegungen verſtärken bei den Lombarden ein Ge⸗ rücht, welches ſich daſelbſt verbreitet, als hätten Eng⸗ land, Preußen und Sardinien ſich verbündet, Oeſt⸗ reich und Rußland anzugreifen, „wodurch den Wäl⸗ ſchen der Kamm wieder bedeutend ſchwillt“. — Trotz aller Zurüſtungen und anderer drohenden Anzeichen findet man in den diplomatiſchen Kreiſen noch immer die Ueberzeugung, daß ſich Alles auf friedlichem Wege löſen werde. Preußen. Rußland ſoll nicht mit der preußi⸗ ſchen Politik einverſtanden, vielmehr geſonnen ſeyn, ſich auf Seite derjenigen zu ſtellen, welche in Kur⸗ heſſen und Schleswig⸗Holſtein „die Ordnung“ herzu⸗ ſtellen geſonnen ſind. Alle preußiſchen Vorſchläge ſeyen in Warſchau verworfen worden. Frankreich. Die Spannung zwiſchen den Ge⸗ walten wird immer drohender. Ein von Napoleon zu Gunſten ſeiner Kaiſerplane vorgenommener Mi⸗ niſterwechſel macht bös Blut. Man meint, ein Zu⸗ ſammenſtoß dürfte nicht fern ſeyn. Während die deutſchen Umſturzblätter mit Frohlocken auf einen Durcheinander in Frankreich ſpekuliren, erklären öſt⸗ reichiſche Blätter, daß die deutſchen Heere „nicht zum Kampf gegen einander“, ſondern wegen etwaiger Er⸗ eigniſſe in Frankreich gerüſtet ſeyen. Luther und der Beobachter. Der Beobachter wird wieder fromm. Das woll⸗ ten wir ihm und ſeinen Leſern wohl gönnen, wenn er nur dabei — die Wahrheit ſagen würde. Er gibt eine Reihe von Artikeln, worin er beweist, was na⸗ türlich für ſeine blinden Leſer keines Beweiſes braucht und was er den ſehenden glücklicher Weiſe doch nicht weißmacht, daß ſeine Demokratie chriſtlich ſey. An dieſem Beweis zerarbeitet er ſich mit Ausfällen auf die „Zionswächter“, „Pietiſten“, auf das heurige Bi⸗ bel⸗ und Miſſionsfeſt, auch mit ebenſo albernen als ſeiner würdigen Perſönlichkeiten, z. B. gegen den „durch ſeine Leibesgeſtalt imponirenden Stadtpfarrer Koch“. 's muß eine edle Sache ſeyn, die man mit ſolchen Mitteln vertheidigt! Doch, daß wir dem gu⸗ ten Beobachter nicht Unrecht thun! Wenn er ſchon nicht immer recht bei der Wahrheit bleibt, ſo iſt er doch mitunter auch wieder ehrlich; für ſeinen Zweck und Vortheil nur gar zu ehrlich, wenn ſeine Leſer die Leute wären, ſolche Ehrlichkeit zu merken und zu beachten. Während er nämlich die Zionswächter, die Pietiſten, die reaktionären Pfarrer heruntermacht, daß kein Hund ein Stücklein Brod von ihnen nehmen, ge⸗ ſchweige denn eine Predigt anhören ſollte, ſo geſteht er ehrlich, dieſe „Zionswächter“ ſeyen „die Anhänger und Wortführer der kirchlichen Rechtglaubigkeit“, d. h. dieſe lehren und predigen, was dem Bekenntniſſe der evangeliſchen Kirche gemäß iſt, der augsburgiſchen Confeſſion, dem lutheriſchen Catechismus, dem Con⸗ firmationsbüchlein. Ei, guter Beobachter! ſollen denn die Pfarrer was anders predigen als „kirchliche Recht⸗ glaubigkeit“, was anders als den Glauben eines Luther, Melanchthon, Brenz, Arndt, Spener u. a. m.? Wenn dieſes „kirchliche“ Chriſtenthum, da s evan⸗ geliſch⸗lutheriſche Bekenntniß, Dir ſo zuwi⸗ der iſt, warum hältſt Du denn den „Zionswächtern“ Luthern als Exempel vor, den Luther, mit dem dieſe „Zionswächter“ Einen Glaubensgrund haben? Gut! wir laſſen Dir Dein Demokratenchriſtentbum; wir wollen mit unſern Gemeinden beim „kirchlichen“ Luther bleiben, den Du uns ja ſelbſt anrühmſt. Er führt uns freilich weder in die Klubs noch in die Volksverſammlungen, weder in die Reichsverfaſſung noch in die Grundrechte, ſondern in die h. Schrift und in das bibelfeſte evangeliſche Bekenntniß unſerer Kirche hinein. Und da mögen wir nun freilich Dir und Deinen Herren wenig taugen; das hat uns aber glücklicherweiſe noch wenig Kummer und Skrupel ge⸗ macht. Unſer Anliegen iſt, wie wir dem Herrn gefallen, deſſen ewiges Eigenthum die chriſtliche Ge⸗ meinde iſt, der wir Sein Wort lauter und unver⸗ fälſcht zu predigen haben, mags auch dem „Zeitbe⸗ wußtſeyn“ ſo übel bekommen als weiland Daniels Küchlein dem Drachen zu Babel. Und ein wirk⸗ licher Troſt iſts uns, daß Du ſelbſt, guter Beobach⸗ ter, treuherzig verſicherſt, die kirchlich⸗glaubigen Geiſt⸗ lichen ſeyen „die gute Mehrzahl“. Neue Schrift. In der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Zwei Weihnachtsabend⸗Erzählungen für die Jugend von Erdmann Müller. Zweiter Abdruck. Mit einem Kupfer. geb. 18 kr. oder 6 Ngr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei. — Des Blat er Ne wöcſe Ingee Auswrtige Konmn ſhrlit li. 4 n. Netkhäftg 1 k. — r. 135. a— Der min Kanne, ri iſtng huuptiä ſtte Bolisde uc den Kenn n, denen e der icküpſie len, müſen ungotüctige . „ , llieſen pin n⸗ N henu manner für ihre = = ohahter, fromm de; obt au Wolirde G. .n zen wird. R 1 ſ⸗ E n bewelst, Wwod Ed R 6 es eweiſes Rereſtͤhntt orf 4— et Wiſe doch nitt . ich ſon e Nnch ſen. 1. I anf N53 4 1. auf das heurige⸗ ReV . 7 ſſ 4; tbenſo albernen aa .. B. gegen Nn renden Stadtrfonn ruen ſeyn, die man ni daß wir dem gr⸗ VWenn er ſcen t bleibt, ſo iſt gr für ſeinen Iwet renn ſeine Leſer die u mmien und r 1e Nonswächten, N 1 Rrunternacgt e n enen weieen ſe⸗ I Unen M, N⸗ 9 ren ſollie, e getet eſalſon Ne Lobachter: ſolen denn . . 46, 6 W,A 1, Ertlite Mat ſoſ h zo den Govbey eunts Symraa n.! N, dost Wo. Di ſ i, Ar ſe ubi⸗ e eaſr MdicR Lond enee 1164 3 „Aitch „irchlichen . Cts anrKo 5a ſelbſt nrüymf. RD te 1 1 mn Ne Aluts es in d Tit nriſin ir Ne 5 Eiif etmmni unſeet 7 mn itlich N us gat uns Otr nd Strurel ge dit dem Hit die riſtice = 2 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Angwariige abenniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Boſtaufſchlag kährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., wierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 135. Stuttgart, Samſtag 9. November 1850. Der miniſterielle Verfaſſungs⸗ meiſten Verfaſſungen — zu der Voraus⸗ Entwurf. ſetzung: daß die vermöglichſten Bürger auch (Fortſetzung.) die geeignetſten ſeyen um Volksvertreter zu Kommts, wie wir geſehen, bei einer Ver⸗ faſſung hauptſächlich auf eine richtige und tüchtige Volksvertretung an, ſo fragt ſichs nach den Kennzeichen einer ſolchen und den Mitteln ſie zu gewinnen. Hierüber gehen nicht nur die Anſichten, je nach den verſchie⸗ denen politiſchen Standpunkten, am weiteſten auseinander, ſondern es liegt hier auch der ſchwierigſte Punkt des ganzen konſtitutionel⸗ len Syſtems. Zwar iſts bald geſagt: zu Vertretern bedarf das Volk die Tuͤchtigſten. Aber wer find dieſe Tuͤchtigſten? und wie findet man ſie? wie ſichert man ihre Wahl? Man muß, ſagen die Einen, das geſammte Volk ſeine Vertreter wählen laſſen; dem Volk wohnt ein richtiger Inſtinkt inne; die Män⸗ ner, denen es gelingt, ſich das Vertrauen der vielköpfigen und trägen Maſſe zu gewin⸗ nen, muͤſſen offenbar Männer von „Geſin⸗ nungstüchtigkeit“ ſeyn. Allein dieſe Art zu ſchließen wäre nur dann richtig, wenns nir⸗ gends mißleitbare Maſſen und nirgends kluge, ehrgeizige Volksverführer gäbe, welche das Mißtrauen, den Neid, die Eitelkeit, den Haß, den Eigennutz der Maſſen aufzuſtacheln un 1d für ſich zu benützen wüßten. Solche Volks⸗ männer mögen ſchlaue, kluge Köpfe ſeyn; für ihre Vaterlandsliebe — und wenn ſie von „volksfreundlichen“ Redensarten triefen würden — iſt damit, daß ſie „das Volk“ für ſich gewinnen konnten, doch noch gar nichts bewieſen; wohl aber beweiſen die Er⸗ folge, welche ſolche Volksſchmeichler erringen, gegen die Brauchbarkeit eines Wahlgeſetzes, das den Maſſen die Entſcheidung in die Hand gibt. Darum wollen Andere das Wahlrecht in die Haͤnde derjenigen Staatsbürger brin⸗ gen, bei welchen Einſicht in die Bedürfniſſe des Volks und Staats vorausgeſetzt werden darf. Dieſem Grundſatz huldigt auch der Verfaſſungs⸗Entwurf. Er verlangt mittel⸗ bare Wahlen. Aber er flüchtet — wie die 2 wählen und zu werden. Wir verkennen kei⸗ neswegs die beziehungsweiſe Richtigkeit der Forderung, daß wer an den Staatslaſten hauptſächlich mit zu tragen hat, auch berech⸗ tigt ſeyn ſoll ein gewichtigeres Wort als der minder Belaſtete zu führen. Aber das Wahl⸗ recht bloß nach dieſem Grundſatz zu regeln, halten wir für ſehr bedenklich, theils weil dadurch dem Geizhals, dem Wucherer, dem Ausſauger, der ein Krebsſchaden für ſeine Mitbürger iſt, wie dem wackeren Manne, der durch Fleiß und Sparſamkeit zu etwas ge⸗ kommen iſt, mit einerlei Maaß gemeſſen wird, theils weil der Vermögliche nur gar zu leicht Alles aus dem Geſichtspunkte des Beſitzes und Gewinnes zu betrachten geneigt iſt. Wir wollen nicht geltend machen, daß bei einem nach dem Maßſtab des Vermögens geordneten Wahlgeſetz mancher unvermögliche aber verſtändige und rechtſchaffene Mann aus⸗ geſchloſſen wird; denn wir wiſſen wohl, daß kein Wahlgeſetz die verſtändigen und recht⸗ ſchaffenen Maͤnner im Lande herausleſen kann. Aber darauf wollen wir aufmerkſam machen, daßz ein nur nach dem Vermögen die Wahl⸗ rechte bemeſſendes Geſetz von der Gliede⸗ rung des Volks und Staats eben⸗ ſo wenig einen Begriff hat und ihr ebenſo wenig Rechnung trägt, als die nach Köpfen wählende Demo⸗ kratie. Soll die Volksvertretung einen Werth haben, ſoll ſie nicht entweder in ei⸗ nem ſteten Kampf zwiſchen Fürſt und Volk um die Gewalt, oder in ein leeres, täu⸗ ſchendes Form enſpiel ausarten, ſo kann ihr Werth nur darin beſtehen, daß ſie jedem weſentlichen Gliede im Staatskörper Raum ſchafft, ſich ſeinen Intereſſen und dem Heil des Ganzen gemäß zu bewegen. Kurz: eine Vertretung nach ſtändiſchen Intereſſen hal⸗ ten wir für die allein heilbringende. Und darum können wir den miniſteriellen Ver⸗ SSñůñz 538 . faſſungs⸗Entwurf in dieſem Stück nicht bil⸗ ligen. Wir wiſſen ſehr wohl, daß man nicht ohne weiters die alten ſtändiſchen Einrich⸗ tungen bei den jetzt ſo veränderten Verhält⸗ niſſen kann wieder aufleben laſſen. Auch wiſſen wir, daß eine richtige und zufrieden⸗ ſtellende Beſtimmung derjenigen Intereſſen, welche als organiſche Glieder des derzeitigen Volkslebens anzuſehen wären und alſo in der Vertretung eine Stelle beanſpruchen könn⸗ ten, keine leichte Sache wäre. Aber die Re⸗ gierungen ſind ja nicht eben nur dazu da, leichte Sachen zu machen; ſie haben auch ſchwere Aufgaben. Es lohnt ſich aber auch, wenn die Löſung ſolcher Aufgaben unter Got⸗ tes Segen gelingt. Die deutſche Colonie von Rapp zu Economg. (Schluß.) Rapp war König und Hoheprieſter in Einer Perſon und regierte unumſchränkt mit großer Klugheit. Die Gütergemeinſchaft hatte er ſchon in Württemberg gelehrt, aber mit dem Eheverbot war er erſt in Amerika her⸗ ausgerückt. Wenn er nach ſeinen Religions⸗ Grundſätzen gefragt wurde, ſo ſagte er, ſehr damit hinter dem Berge haltend: „Wir ſind auch lutheriſch, aber wir haben eine verfei⸗ nerte Religion“. Er hatte den Tag des En⸗ des der Welt und der Wiederbringung aller Dinge vorausgeſagt, daß er und ſeine Leute ihn noch erleben würden. Der Tag ging vorüber. Nun ſagte Rapp, er werde nicht ſterben, auch ſein Sohn Friedrich nicht. Der Sohn aber ſtarb, und an den Vater kam auch bald darauf die Reihe. Als er nun vor einigen Jahren in einem Alter von mehr als 80 Jahren ſtarb, ließ er ſeine Leute noch alle an ſein Bett kommen, und fragte ſie, ob ſie denn nachlaſſen wollten, zu ſchaf⸗ fen, bis Alle, auch die Teufel, erlöst waͤren, da ſie doch ſo weit ſchon vorgerückt ſeyen. Er werde ihnen im Himmel noch ſchaffen helfen. Da verſprachen ſie ihm, darin zu beharren. Er hatte zu ſeinem Nachfolger im welt⸗ lichen Regiment einen Württemberger, Becker mit Namen, beſtimmt, und zu dem im geiſt⸗ lichen Regiment einen gewiſſen Henrici. Als dieſer indeß etwas Kirchenzucht in der Gemeinde uͤbte, auch einige andere religiöſe Ausdrücke gebrauchte, als Vater Rapp, ſo wurde er abgeſetzt. Becker iſt nun König und Hoheprieſter zugleich, wie Rapp. Doch ſind unter ihm 9 Vorſteher in der Gemeinde. Coloniſten ſchon betagt ſind. Er hält Sonntags zwei Mal Gottesdienſt und ein Mal Mittwoch Abends. Daneben hält er Montag Abends eine Verſammlung mit den alten Männern, Dienſtags mit den alten Frauen, Donnerſtags mit den jungen Mannsperſonen und Freitags mit den jun⸗ gen Frauensperſonen. Die Colonie iſt ſehr zuſammengeſchmolzen. Nicht an Reichthum, denn der vermehrt ſich von Jahr zu Jahr durch den großen Fleiß, die Sparſamkeit und Mäßigkeit der Coloniſten, welche im Umgang liebenswuͤrdige Leute ſind und die ſchwäbiſche Gutmüthigkeit nicht verläugnen. Aber an Zahl ſchmelzen ſie jährlich zuſammen. Sie zählten Anfangs an 800 Seelen. Aber im Jahre 1832 wußte ein ſchlauer Betrüger, Proli, der ſich für einen Grafen Leon aus⸗ gab, den klugen Rapp zu hintergehen. Er hatte mehrere reiche junge Damen, nament⸗ lich aus Frankfurt a. M. zu fanatiſiren und mik ſich nach Amerika zu locken gewußt, ſchimpfte Anfangs gewaltig auf die römiſche Kirche, bekam Antheil am Vermögen der Co⸗ lonie, und als er ſich in das Vertrauen Vie⸗ ler einzuſchleichen gewußt hatte, zeigte es ſich, daß er ein verkappter Jeſuit war, denn er warb im Geheimen für die römiſche Kirche. Rapp trennte ſich nun von ihm, mußte ihm viel Geld herausgeben, womit Proli einige Meilen unterhalb Economy am andern Ufer des Ohio, in Philippsburg, ſich anſiedelte und mehr als 300 Coloniſten dahin mitzog. Mehrere davon machte er katholiſch. Er ſtarb ſpäter im Elend in Südamerika. Jetzt hat die Colonie nur noch 290 See⸗ len; hat daher ſchon mehrere Fabriken theils ganz eingehen laſſen, theils vermindert, und viel Land an Andere verpachtet. Die Ver⸗ ninderung nimmt reißend zu, da die meiſten Kein junger Anwuchs kommt hinzu. Die jungen Leute beiderlei Geſchlechts müſſen, wenn ſie hei⸗ rathen wollen, ihre Eltern, ihre Heimath und ihr Erbtheil mit dem Rücken anſehen, ſich anderswo anſiedeln, und mit ſaurer Mühe neues Eigenthum erarbeiten. Denn in den frühen Jahren hatten ſie ein Verzichtleiſten auf allen Antheil an der Colonie, wenn ſie von den Religions⸗Grundſätzen derſelben ab⸗ weichen ſollten, in engliſcher Sprache, die ſie wenig verſtanden, unterſchrieben. Welch ein furchtbares Warnungserxempel bietet dieſe Rapp'ſche Colonie dar! Mitten im Mark des Landes, reich an dem ſchönſten Boden, in der Fulle irdiſcher Güter, hätte ſie bluͤhen, Frucht bringen und ſich ausbrei⸗ n Vnnen, w Prſertächen. Uigfoan abſtetk n Lande, an Vürmer nagen. Und was Erfſeidrigen. urt ſelſerva Wärgnungen, Glndleſget, bin ſten, helit⸗ gte Vrie de Dienen halen, Wee ofen ird d Heter in die glaldne, wie Den doc deel (le, det Lehte Nerſchen aus E ben, an den Herz öffnen n iſtwürmer vden künen als B Plunzen ihn gleih den Cede = G Tage⸗ Vürttente K en ne Möerhe ſtänt mnn g dunn geſogen we ſltſt den ſungsnis kenonvent ung e gan in in Neiie neſin de nghie Und ſeitgenigen ⸗ nſtags ni de mt den ſ Colonie iſt ſi 4 1 1 ſen W 3 nnn ⸗ 4 Nahii lul⸗ . ⸗ 539 ten koͤnnen, wie die Palmbäume an den Waſſerbächen. Aber jetzt gleicht ſie einem langſam abſterbenden Baum, mitten in fet⸗ tem Lande, an deſſen Mark aber ungeſehen Würmer nagen. Und was ſind dieſe Giftwuͤrmer? Die ſchriftwidrigen Irrlehren, daß der Menſch durch ſelbſterwählte Büßungen und Selbſt⸗ verläugnungen, durch Eheloſigkeit, Eigen⸗ thumsloſigkeit, blinden Gehorſam gegen Men⸗ ſchen, äußerliche Ehrbarkeit, Fleiß u. dgl. gute Werke die Erlöſung könne für ſich ver⸗ dienen helfen, ja, ſogar noch für Andere. Wie offen ſind dann die alſo verblendeten Herzen für die volle Finſterniß des Aber⸗ glaubens, wie Proli's Geſchichte beweiſet! O daß doch die lieben Coloniſten der Lebens⸗ ſonne, der Lehre von der Rechtfertigung des Menſchen aus Gnaden allein durch den Glau⸗ ben, an den allgenugſamen Heiland, das Herz öffnen möchten! Dann würden die Giftwürmer verdorren, aber ſie ſelbſt würden grünen als Bäume der Gerechtigkeit, als Pflanzen ihm zum Preiſe, mit neuer Kraft, gleich den Cedern Libanons. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die Landesverſamm⸗ lung iſt am 6. dieß aufgelöst worden. Da eine Ausſchußwahl verſagt worden iſt, ſo ſcheint nun § 89. der Verfaſſung in Anwen⸗ dung gezogen zu werden, was allerdings, wie ſelbſt die württ. Ztg. zugibt, auch ver⸗ faſſungsmäßig iſt. — Der Stuttgarter Kirchenconvent hat unter rühmlicher Zuſtim⸗ mung des ganzen Stiftungsraths beſchloſ⸗ ſen, an die königl. Staatsregierung die Bitte, um Reviſion der Geſetzgebung uͤber die Sonn⸗ tagsfeier und um Aufrechthaltung der noch zeitgemäßen Geſetze daruüͤber zu bitten. Baden. Nachdem ſchnell Marſchbefehl für die Preußen eingetroffen war, iſt am 3. d. M. das Füſilierbataillon des 28. Regi⸗ ments von hier vorerſt nach Frankfurt ab⸗ gegangen. Zugleich kam die Kunde, daß ſaͤmmtliche in Baden liegende badiſche Trup⸗ pen, mit Ausnahme von zwei Schwadronen Reiterei, Marſchbefehl in den See⸗ und Oberrheinkreis erhalten haben. Bayern. Oeſtreichiſche Truppen haben Augsburg paſſirt; ebenſo ſind aus dem Vor⸗ arlbergiſchen Truppen über die bayeriſche Grenze gerückt. Die Bayern ſind im Ha⸗ nau'ſchen eingerückt und ſollen bereits den bekannten Paß bei Gelnhauſen beſetzt haben, und weil preußiſche und bayriſche Truppen mit ihren Vorpoſtenketten naͤchſtens zuſam⸗ menſtoßen, ſo glaubt man, es werden in Bälde Feindſeligkeiten beginnen. Kurheſſen. Bis zum 3. Nov. waren 8000 Mann Preußen in Kaſſel und in Fulda 1600 Mann eingerückt. Naſſau wird in den nächſten Tagen auf das energiſche Vorgehen Oeſtreichs hin den Bundestag beſchicken. Mecklenburg. Der Adel drängt fort⸗ während auf Zurücktreten von der Union und Anſchluß an die Frankfurter Verſammlung. Oeſtreich. Es wird verſichert, daß das preußiſche Kabinet für gewiſſe Fälle, nament⸗ lich in Bezug auf Kurheſſen, bewaffneten Widerſtand in Ausſicht geſtellt habe. Je⸗ doch iſt man wegen der in Warſchau erziel⸗ ten für Oeſtreich günſtigen Ergebniſſe gar ſicheren Muths, und pocht auf die Ueber⸗ einſtimmung mit Rußland in der deutſchen Frage, obwohl man in Einem Athem ver⸗ ſichert, Rußland lege ſich nicht in die deut⸗ ſchen Angelegenheiten und Oeſtreich ſey him⸗ melweit entfernt eine fremde Macht zum Rich⸗ ter in deutſchen Händeln zu machen (). Frankfurt. Es wird behauptet, der Bundestag habe den Entwurf einer Kriegs⸗ erklärung gegen Preußen berathen; auch habe er die Unterwerfung und Entwaffnung von Schleswig⸗Holſtein beſchloſſen. Schleswig⸗Holſtein. In Betreff der Sendung des Generals Hahn war die Statthalterſchaft dem Frieden nicht abgeneigt, aber nur unter der Bedingung, daß die Dä⸗ nen ſich hinter die Demarkationslinie zurück⸗ ziehen und der Waffenſtillſtand auf ein Jahr abgeſchloſſen werde; einen andern Frieden wolle ſie nicht. Preußen. Radowitz ſoll ſeine Entlaſ⸗ ſung erbeten und erhalten haben; auch die miniſterielle „deutſche Reform“ meint, durch das Einrücken der Bayern in Hanau werde „die Möglichkeit eines Conflikts nahe ge⸗ bracht.“ — Rußland iſt einem Krieg zwi⸗ ſchen Oeſtreich und Preußen abgeneigt und eine ruſſiſche Note ſoll ſich dahin erklären, daß zur Ausgleichung der bisherigen Diffe⸗ renzen in Deutſchland Konferenzen von Be⸗ vollmächtigten aller Staaten Deutſchlands abgehalten werden ſollen, und wünſcht, es möge die preußiſche Regierung auf die öſt⸗ reichiſchen Vorſchläge eingehen. Frankreich. Die Behörden wollen ſi⸗ chere Kunde haben, daß in einem großen Theile der ſüdlichen Departements am 11. November ein Aufſtand ausbrechen ſollte und 540 in Lyon bereits eine aufſtändiſche Regierung gebildet worden ſeyn. England. In London leſen katholiſche Geiſt⸗ liche in vollem Ornat auf freier Gaſſe Meſſen und predigen dabei keck gegen die engliſch⸗reformirte Kir⸗ che, deren baldigen Sturz ſie mit Beſtimmtheit vor⸗ ausſagen. Uebrigens hat der Pabſt mit ſeiner Sorge für „Englands Katholiciſirung“ ein treffliches Mittel zur Weckung des evangeliſch⸗proteſtantiſchen Bewußt⸗ ſeyns in England geſchaffen. Ein Blick nach Amerika. Es iſt bekannt, wie ſehr unſere Republikaner dem unwiſſenderen Theil des Land⸗Volks den Mund nach der Republik wäſſerig zu machen ſuchten unter dem lügneriſchen Vorgeben, daß in den Republiken lauter Wohlſtand ſey und Niemand in Hunger und Kum⸗ mer leben müſſe. Beſonders Nordamerika ſollte den Beweis für dieſe großartige Lüge abgeben. Was an der Sache iſt, das können auch blöde Augen deutlich wahrnehmen aus nachfolgender Beſchreibung der Zu⸗ ſtände einer der erſten nordamerikaniſchen Städte. „Wie es in New⸗York ausſieht, davon macht man ſich in Europa keinen Begriff. Vor den Thüren mancher Keller z. B. finden Sie, wenn das Wetter nicht zu kalt iſt, Haufen von Kindern, deren Aus⸗ ſehen mehr als irgend etwas anderes für die Noth⸗ wendigkeit öffentlicher Waſchhäuſer ſprechen könnte. Mit Lumpen bedeckt, von Oben bis Unten in einem Schmutze ſteckend, welcher, von Zeit zu Zeit ver⸗ dichtet und gehärtet, zu einer Art waſſerdichten und feuerfeſten Ueberzugs geworden, die Kopfhaut voll Eiter und Grind, die Glieder durch Krankheit ent⸗ ſtellt oder durch Unfälle beſchädigt, in ſteter Berüh⸗ rung mit den verderbteſten Vagabunden reiferen Al⸗ ters, von allem Unterricht völlig ausgeſchloſſen und Schulen kaum dem Namen nach kennend. So wach⸗ ſen ſie auf in Laſter und Elend und leben einer ſchreck⸗ lichen Zukunft oder einem frühen jämmerlichen Tode entgegen. Aus dieſen unterirdiſchen Quellen der Ar⸗ muth und Sittenloſigkeit ergänzt ſich fortwährend die große Armee junger Landſtreicher und Taugenichtſe. Wir erwähnen zunächſt einer Klaſſe von Kellern, die phyſiſch zu den beſſeren zählen, moraliſch aber die ärgſten von allen ſind. Es ſind Höhlen der Unzucht. Zwar hören wir dann und wann allerdings, daß die Polizei dem Rachen derſelben noch ziemlich zeitig ein Kind entreißt; von den Hunderten aber, die ſie ihnen nicht entreißt, wiſſen nur die Todtengräber auf dem Töpferfelde oder die Wärter des Irrenhauſes zu er⸗ zählen. Um ihnen ein „anlockendes“ Ausſehen zu be⸗ wahren, werden dieſe Plätze durchgängig ziemlich ſauber gehalten; ihre Schenk⸗, Schlaf⸗ und ſogenann⸗ ten Beſuchſtuben aber ſind mit Betrunkenen und Kran⸗ ken angefüllt, denen unheilbares Siechthum und völ⸗ lige Verderbtheit in den lesbarſten Zügen auf dem Geſichte geſchrieben ſteht. Wir kommen zu den Speiſe⸗ und Herbergskellern. Sie haben in der Regel drei Klaſſen von „Koſtgängern“. Die erſte Klaſſe zahlt wöchentlich 37 ½ Cents (56 kr.) für Koſt und Herberge, ſchläft auf Stroh und ſpeist am erſten Tiſche. Die zweite Klaſſe ſchläft, für 18 ½ Cents (28 kr.) die Woche, auf dem nackten Fußboden und iſt für den zweiten Tiſch berechtigt. Die dritte Klaſſe endlich hat für 9 Cents (13 ½ kr.) wöchentlich den dritten und letzten Tiſch und wird, wenn es an Schlafraum gebricht, hinausgetrieben. An Hausge⸗ räthe findet man in dieſen Kellern nichts weiter als eine oder zwei Bänke und einen langen Tiſch. Die ſogenannten Lebensmittel müſſen die Kinder herbei⸗ ſchaffen, d. h. erbetteln. Iſt aber die Zahl der Koſt⸗ gänger zu groß, ſo ſchließt der Kellerhalter einen be⸗ ſonderen Contract mit drei oder vier Bettelweibern von Profeſſion, die ihm dann den Ertrag ihres Bet⸗ tels für die halbverhungerten Kinder um einen Spot⸗ preis verkaufen. Zu einer beſtimmten Stunde, wenn die Koſtgänger ſich verſammeln, liefern jene ihre Körbe zur „Fütterung“ ab, und der ganze Inhalt wird auf den Tiſch ausgeſchüttet. Die Koſtgänger der erſten Klaſſe oder zu drei Schilling die Woche haben den erſten Schmaus; eine Viertelſtunde lang wühlen dieſe Gourmands mit Händen und Fingern in dem Haufen herum und ſuchen ſich aus demſelben die leckerſten Biſſen heraus: Ueberbleibſel von Schin⸗ ken, Semmel, Brod, Hühnchen, Röſtrippchen, Salat u. ſ. w. Nach Verlauf dieſer Viertelſtunde entfernen ſie ſich, nicht ohne einen verächtlichen Seitenblick auf den Achtzehncentstiſch, aber wohl auch mit einem Blicke des Mitleids auf die Neuncentskoſtgänger. Nun ſetzt ſich, mit bei weitem geringeren Anſprüchen, die zweite Klaſſe zu Tiſch. Hat ſie ihren Alles ver⸗ ſchlingenden Appetit einigermaßen beſänftigt, ſo ſind für die Eſſer der letzten Klaſſe nur noch völlig abge⸗ nagte Stückchen und blanke Knochen übrig. Gleich Wölfen fallen die Neunpennyſchelme über ihre ma⸗ gere Portion her, und nicht ſelten erfolgt dann ein allgemeiner Kampf, in welchem dieſelben Knochen, die noch wenige Stunden zuvor ariſtokratiſches Porzellan ſchmückten, in bewundernswürdigem Durcheinander wild im Keller herumfliegen, zum nicht geringen Scha⸗ den der koſtgängeriſchen Gliedmaßen und Köpfe. Das Herbergeſyſtem in dieſen Höhlen iſt einfach. Längs einer Wand wird für die erſte Klaſſe der Koſtgänger Stroh auf den Boden geſtreut. Die angränzende Reihe bildet die zweite Klaſſe auf dem nackten Fuß⸗ boden. Sollte ſie dieſen, obgleich Alle ſo dicht wie menſchenmöglich neben einander zu liegen kommen, völlig einnehmen, ſo werden, wie ſchon erwähnt, die Neunpennyvagabunden ohne alle Ceremonie zur Thüre hinausgeworfen, es mag regnen oder ſchneien. Auf⸗ ſerdem gibt es noch Herbergskeller, in welchen Stroh zu 2 Cents und nackter Fußboden zu 1 Cent die Nacht zu haben iſt. Die Ueberfüllung in denſelben iſt von derjenigen in den Koſtgängerkellern nicht verſchieden. Männlich und weiblich findet man in einigen dieſer Höhlen durch einander. Die abſcheulichſten Scenen der Verderbtheit find hier an der Tagesordnung. Schwarze und Weiße, Männer, Weiber und Kinder bilden eine einzige ſchmutzige Maſſe . .. Aber genug dieſes unterirdiſchen Greuels!“ Prediger zu Ftuttgart. Den 10. Nov. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Stadt⸗Vikar Köſtlin. HGHGoſpitalkirche: Stadttekan Mehl. 1/ „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. „ Cand. Rieger. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Des Blatt nſh e äcſte Ungegen oewertige ekerurt drli 11 4 , Nteleitn kr Nr. 136. me— Die Auflo Der int langer ole A n . lun Vrlc alſten de fonmlung Mtalung war u n ihren mer Munhr i Uerfammmlungsm = — — - = =ẽ = = = — . — = = =.. =- = 2 — = — — — = =, . — — = . = = — — — — — — ſung genett Arüczente einen Krien WDerd ger fentichen M. Eerim, der Notthel D heotage und Gunfen und welhe, at le Bundesl Parf n, Dran t Vern dor N ſ nd Sinn dort inn ſſei Wklaen un er netmen opulär; er Veſtl tuerpſici iz we Wdis eit als ngen Vig. D Eund. R it Knn dend⸗ N de ag de ahl der en⸗ 1 4 erhalter einen ie dier Bottotm dier Betteiweiden nnag ihrti Re⸗ Tum einen Stt⸗ en Oennd 44 ½ Oiunde, Ah. liefern ſene ie e .: „De Koſtgingr tlin, N Ne Wlllng die We⸗ rtaſg Bienelſtunde Ertt — 8 . lung ich aus dennſelben tibſel pon Schin⸗ tibpchen, Salct tunde eutſermen Geitenblick ouf Unch mit einen mnnuieſtgänger. Rnmrüchen, I n trfolgt donn enn . 4 Portel! frntiſtes Porzelan J Ner Durteinandel I igr rmnyer Ec⸗ Neng, 0 M Aonſt. Dus mind. Aili “ 4 W Wiader „aN De nrionc Nen nudten N, de . Ale d dict b . R . mme 2 5 4 4 . tan ertiſt N 6 renotie ur U 1n. M⸗ chn . N 3 . ,Cnr die Nacht 1156 ( oon ⸗ S. ==W . — 2 ☛☚ 5. = = =— — - — —— ☛ = „ Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſe r ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes ißt ohne Posaufſchlag ſährlich 1 fl. 24 kr., und konet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1. fl. 41 kr., halbtährig 51¼ tr., viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 32 kr. Nr. 136. Stuttgart, Dienſtag 12. Movember 1850. Die Auflöſung der Landesver⸗ ſammlung. Der längſt unvermeidliche — beiderſeits länger als es gut war hinausgeſchobene — Bruch zwiſchen der Regierung und der Lan⸗ desverſammlung iſt endlich erfolgt. Eine Ver⸗ einbarung war undenkbar, wenn die Regie⸗ rung ihren monarchiſchen und die Landes⸗ verſammlungsmehrheit ihren demokratiſchen Grundſätzen treu bleiben wollte. Es war ehrlich, daß der Verfaſſungsausſchuß in ſei⸗ nen Berichten den Gegenſatz gegen die Re⸗ gierung entſchieden hat hervortreten laſſen. Daß es aber nicht uͤͤber die demokratiſchen Anmaßungen, ſondern uͤber die von der Re⸗ gierung gemachte, von der Landesverſamm⸗ lung zurückgewieſene Forderung von 300,00 fl. zu einem Kriege Deutſcher gegen Deutſche zum Bruch gekommen iſt, das gereicht in der öͤffentlichen Meinung der Regierung nicht zum Eewinn, der Landesverſammlung nicht zum Nachtheil. Denn die Herſtellung des Bun⸗ destags und gar ein Bruderkrieg zu deſſen Gunſten und gegen diejenige deutſche Macht, welche, nachdem ſie im eigenen und in an⸗ dern Bundesländern die Revolution nieder⸗ geworfen, dran gegangen iſt, neuer Revolu⸗ tion durch Berückſichtigung des vorhandenen Bedürfniſſes innigerer Einigung Deutſchlands vorzubeugen und zur Ausführung gegebener Verſprechungen die Hand anzulegen, iſt un⸗ populär; — dieſe Politik findet nun eben den Beifall nicht Allzuvieler und nur wenige Steuerpflichtige werden für ſie den Beutel gern aufthun, zumal in dieſen ſchweren, geldarmen Zeiten. Wir bedauern aufs Tiefſte, daß die Regierung hierüber es hat zum Bruch kommen laſſen. Wir verkennen nicht, daß Württemberg nicht ſich ßen, nicht für ſich bleiben konnte im AQ eit zwiſchen Preußen und Oeſtreich. t uns auch gar nicht verwunderlich, daß das kleine Würt⸗ temberg über das große Oeſtreich nicht ſo viel vermocht hat, mit Preußen eine Ver⸗ ſtändigung herbeizuführen, zu welcher jenes nicht um der ſtets vorgeſchobenen aber von ihm ſelber’ nicht feſtgehaltenen „Verträge von 1815“ willen, ſondern eben nur um des Ehrgeizes und der Eiferſucht willen (von wel⸗ chen wir freilich Preußen ebenſo wenig frei ſprechen) nicht zu bewegen war. Daß nun aber wirklich Württemberg in ſeiner Partei⸗ Ergreifung „das gute Theil“ erwahlt habe und keine Reue hintennach kommen müſſe, iſt uns vorerſt nur ein frommer Wunſch und keineswegs Gewißheit. Daß die Landesverſammlung nicht ein⸗ mal die Nothwendigkeit einer Partei⸗Ergrei⸗ fung anerkannt hat, iſt eben nur aus eigen⸗ ſinniger demokratiſcher Verranntheit zu erklä⸗ ren und nicht aus Abneigung gegen die volks⸗ verderbliche Gewaltanwendung zur Entſchei⸗ dung der deutſchen Frage. Denn gegen eine demokratiſche „Volkserhebung“ und alle die Koſten und Beſchädigungen an Gut und Le⸗ ben der Bürger, die eine ſolche mit ſich führt, hätte die Mehrheit der Landesverſammlung wohl ſchwerlich etwas einzuwenden gehabt. Somit müſſen wir — ſo ſehr wir den Bru⸗ derkrieg verabſcheuen und ſo wenig wir hierin mit der Regierung gehen können — dabei bleiben: die Landesverſammlung hats wohl verdient, daß ſie auf Nimmer wiederkommen heimgeſchickt worden iſt. Wollte der Demo⸗ kratie endlich ihre legale Stellung ganz ge⸗ nommen werden, ſo war allerdings auch die Maͤßregel des Verbots einer Ausſchußwahl, die in der That gegen den Buchſtaben der Verfaſſung iſt und nur kraft § 89. eine Ent⸗ ſchuldigung finden kann, unverm eidlich. Gegen dieſes Verbot der Ausſchußwahl hätte die Landesverſammlung zur Wahrung des formellen Rechts proteſtiren können. Daß ſie aber dennoch eine Wahl und Sitzung des Ausſchuſſes erzwang, das war ein Gewalts⸗ ſtreich, der zu nichts führen kann, als daß die Regierung wieder Gewalt anwendet und daß wir, wenn etwa der Geiſt der Landes⸗ verſammlung und ihres Ausſchuſſes im Lande um ſich griffe, weitere Ausnahmsmaßregeln B 542 und am Ende fremde Truppen ins Land be⸗ kämen. Je mehr daher die nicht demokratiſch, ſon⸗ dern redlich konſtitutionell geſinnten Bürger des Landes es anerkennen, daß ein Regi⸗ ment nach § 89. der Verfaſſung auch in der Verfaſſung vorgeſehen iſt und daß wir aus den feſten Umſchlingungen der theuren demo⸗ kratiſchen Liebesarme, in die uns das Geſetz vom 1. Juli 1849 gebracht, nur durch den § 89. der Verfaſſung geriſſen werden konn⸗ ten, um ſo weniger wird die Regierung An⸗ laß und Nöthigung erblicken, Ausnahms⸗ maßregeln zu ergreifen, um ſo bälder wird ſie den verfaſſungsmäßigen Zuſtand wieder herſtellen können. Beruhigung kann in dieſer Hinſicht nach⸗ folgende königliche Anſprache allen denen ge⸗ ben, welche nicht „das Mißtrauen für die erſte Bürgertugend halten“. Königliche Anſprache an das Volk. W ürttemberger! Durch die außerordentliche, höchſt bedenk⸗ lliche Lage Deutſchlands zu militäriſchen Ruͤſtun⸗ gen genöthigt, welche ſowohl zum Schutze des teen gegen den deutſchen Bund unabweislich gevworden ſind, waren Wir in der Lage, bei der Landesverſammlung das Anſinnen ſtellen zu laſſen, zu Anſchaffung des unumgäng⸗ lichſten Bedarfs an Pferden für Artillerie und Fuhrweſen die Summe von 300,000 fl. zu verwilligen. . Die Landesverſammlung hat aber hiebei ein Verhalten gezeigt, welches Uns unmög⸗ lich machte, mit derſelben weiter verhandeln zu laſſen. Sie hat beſchloſſen, nicht nur die angeſonnene Verwilligung als formell und materiell unbegründet abzulehnen, ſon⸗ dern auch gegen jeden Aufwand zu proteſti⸗ ren, welcher ſich durch die fraglichen Kriegs⸗ rüſtungen ergeben ſollte, indem ſie nur zu den Koſten einer in den Augen jedes Unbe⸗ fangenen vollkommen unausführbaren be⸗ waffneten Neutralität ihre Erwägun⸗ gen in Ausſicht ſtellte. Dieſes Verfahren iſt nicht nur im direk⸗ teſten Widerſpruch mit Unſeren Rechten und Pflichten als Mitglied des deutſchen Bundes, ſondern bedroht auch ſo offenbar die Intereſ⸗ ſen Unſeres Landes, daß es einer näheren Beleuchtung in der That nicht bedarf. Nur völlige Unkenntniß der Verhältniſſe oder üb⸗ ler Wille können ſich verbergen, daß der Uns angeſonnene Schritt eine feindliche Beſetzung des Landes mit allen ſie begleitenden Uebeln in unmittelbare Ausſicht geſtellt hätte. Dazu kam, daß nach den bereits vorlie⸗ genden Berichten der Verfaſſungs⸗Commiſſion uͤber ſehr wichtige Abſchnitte der Verfaſſung ſolch' unverſöhnliche Gegenſätze mit Unſerem Verfaſſungsentwurf ſich herausſtellten, daß an eine Vereinbarung mit dieſer Verſamm⸗ lung nimmermehr zu denken war. Wir mußten daher abermals zur Auflö⸗ ſung ſchreiten, und da das Geſetz vom 1. Juli v. J., welches überhaupt nur einen tranſitoriſchen Charakter haben konnte, offen⸗ bar nicht mehr angewendet werden kann, nachdem die Theilnahmloſigkeit an den nach dieſem Geſetz vorzunehmenden Wahlen in ei⸗ nem ſteigenden Maße ſich herausgeſtellt hatte, ſo bleibt nach Erwägung aller thatſächlichen und rechtlichen Beziehungen kein anderer Weg übrig, als das Werk der Verfaſſungs⸗Revi⸗ ſion in denjenigen Stand zurück zu verſetzen, in welchem es ſich vor Erlaſſung des Ge⸗ ſetzes vom 1. Juli v. J. befand. Schon hieraus folgt, und Wir ertheilen Euch hieruͤber die beſtimmte Zuſage, daß kei⸗ neswegs von einer definitiven Rückkehr zu dem früher Beſtandenen die Rede iſt, ſon⸗ dern daß nur die Verfaſſungs⸗Reviſion auf einem Wege vereinbart werden ſoll, welcher urſprünglich als der nächſte ſich darbot und beſſer niemals verlaſſen worden wäre. Hiezu werden Wir auch die Einleitung treffen, ſo⸗ bald nur immer die Umſtände es erlauben. Eine nothwendige Folge von dem Ver⸗ laſſen des Geſetzes vom 1. Juli v. J. war, daß auch kein Ausſchuß aus dieſer Verſamm⸗ lung, für deſſen Wahl ohnehin in gedachtem Geſetz lediglich keine Fürſorge getroffen iſt, zuruckbleiben durfte, da ſonſt zwiſchen dem Ausſchuß und der künftig zu wählenden Ver⸗ ſammlung zum voraus ein unlösbarer Wi⸗ derſpruch begründet worden wäre, welcher nothwendig zu den bedenklichſten Konflikten hätte fuͤhren müſſen, und welchem Wir eben⸗ deßhalb Kraft § 89 der Verfaſſungs⸗Urkunde vorzubeugen Uns verpflichtet ſahen. Damit aber die verfaſſungsmäßige Kontrole Unſerer Regierung keinen Augenblick fehle, ſo berie⸗ fen Wir den deſtandenen nach der Ver⸗ faſſung von yr 1819 gewählten Aus⸗ ſchuß wieder hätigkeit, und wie Wir hierin das zur Zeit allein berechtigte Organ der Landesvertretung zu erblicken vermögen, ſo werden Wir gegen die etwaige Conſtitui⸗ rung eines anderen Ausſchuſſes mit allen eliten Mittet uſehlen Inden Wit 116, was dun (t nat 6) ſiigen wenen, Daß Wit hienin cohbwejobaten No tler iu Unſere 2 olen Unſeen l 1 Vndes, daß R ts Vuäthens ucgen weden lvelenden iu Stöng e iſen liſd begegne Püei bedar , indem W 1(8 der Verfe Cibtauch nache Mieſer Berfaffn Regierungshann ſ weit zu den alßerotdenlithe ſeſct Virtenteng M ſit viennd (uns Vrils achen 8 dren wid, d Aeken weih Euutgant, Niller Ta Kn We konnt ee R ſtinen Mat Duft ſand von ſachen. Von St welle⸗ hos Arme Vſegung tanden lebeln ln häͤn. hereits derle⸗ er Verfeſung S — = = = =— == — — — ☛ als Wiili⸗ iyt nie eine . “ W fonnte, oſel⸗ worde . 1 Vaber , ⸗ 1Daupnah mn W⸗ aln 1 5 Trnad Re erſuſungs Nen⸗ 7 n aNNeN eln Bherie = =–.BR = 1fung des e⸗ Wir eltheien 1 Müttet e t, M Nerifor l t Mcet u etcftn it nrſten Nn zhlenden glösbaten W s⸗Comniſeen mit Unſeten 543 geſetzlichen Mitteln energiſch einzuſchreiten nicht verfehlen. Indem Wir auch im Uebrigen einſtweilen das, was durch des Landes Wohl geboten iſt, nach § 89 der Verfaſſungs⸗Urkunde ver⸗ fuͤgen werden, leben Wir der Ueberzeugung, daß Wir hierin nur dem Gebote einer un⸗ abweisbaren Nothwendigkeit folgen, und ver⸗ trauen zu Unſerem getreuen Volke, vertrauen zu allen Unſeren Behörden und Obrigkeiten des Landes, daß ſie die Gründe dieſes Un⸗ ſeres Verfahrens erkennen und ſich mit Uns vereinigen werden, um jedem etwa von Uebelwollenden zu befürchtenden Verſuche der Störung der öffentlichen Ordnung raſch und kräftig zu begegnen. Hiebei bedarf es der Verſicherung nicht, daß, indem Wir von den Uns durch den § 89 der Verfaſſung ertheilten Befugniſſen Gebrauch machen, Wir auch hiebei ſtets in dieſer Verfaſſung die Richtſchnur fuͤr Unſere Regierungshandlungen erkennen, und nur in ſo weit zu den durch dieſelbe zugelaſſenen außerordentlichen Maßnahmen ſchreiten wer⸗ den, als das Staatswohl es gebieteriſch er⸗ heiſcht. Wuͤrttemberger! vertraut Eurem Könige, der ſeit vierunddreißig Jahren die Förderung Eures Wohls zum Gegenſtande ſeiner wärm⸗ ſten Fürſorge gemacht hat, und der nie auf⸗ hören wird, dieſem Ziele ſeine Kraft, ſein Leben zu weihen. Stuttgart, den 7. Nov. 1850. Wilhelm. Miller. Wächter⸗Spittler. Linden. Knapp. Pleſſen. Wie konnt' es mit Deutſchland ſo weit kommen? Die ſchönen Träume von Einheit und Macht Deutſchlands haben ſich in einen Zu⸗ ſtand von Zerriſſenheit und Erniedrigung auf⸗ gelöst, welche die Gegenwart ebenſo drückend, als den Blick in die Zukunft machen. Von dem Auslande mißachtet, an der Schwelle eines Bruderkriegs ſtehend, muß ſich das arme Deutſchland von Außen ſagen laſſen, was es nicht thun dürfe, und was es thun muͤſſe, und unſere alten Gegner ſin⸗ nen ernſtlich darauf, unſere innere Zerruͤt⸗ tung für ihre Eroberungsgelüſte zu benützen. Wie war es denn möglich, daß es ſo weit mit uns kam? Den Grund zu unſerer Zer⸗ rüttung legten die Demokraten, welche das wiedererwachte Nationalgefühl auf Abwege ſo näher zu rücken wähnten, je mehr ſie die ängſtigend leiteten, und von ihrem Ehrgeize und von ihren Jugendträumereien verblendet, nach Un⸗ ausführbarem ſtrebten, und ihrem Ziele um Bande der Ordnung löſeten, und von dem Beſtehenden zertrümmerten. Diejenigen aber, welche auf dieſen Trümmern das neue Ge⸗ bäude herſtellen ſollten, ließen ihre gereizte Stimmung gegen die Demokratie zu ſehr vor⸗ herrſchen, machten Sonderintereſſen in einer mit den vernünftigen Forderungen der Zeit wenig vereinbaren Weiſe geltend, geriethen darüber unter ſich in Zerwürfniſſe und mit der öffentlichen Meinung in Widerſtreit, ver⸗ längerten dadurch die für den Wohlſtand ſo nachtheilige Unſicherheit der öffentlichen Ver⸗ haͤltniſſe, und gaben hiedurch und durch die Mißgriffe in der Wahl ihrer Mittel der ih⸗ rem Erlöſchen nahe geweſenen Demokratie neue Nahrung. Daß dieſes von beiden Sei⸗ ten geſchehen konnte, verdankt Deutſchland theils dem Schwanken derer im Volke, welche zu lange mit der Demokratie liebäugelten, und auch da, wo ſie die Gelegenheit gehabt hätten, etwas entſcheidendes zu thun, nichts oder nur halbes thaten, theils der Theil⸗ nahmloſigkeit der großen Maſſe der übrigen Buͤrger — eine Theilnahmloſigkeit, welch ſich ſelbſt da kund gab, wo die Pflicht? zu nehmen geboten hat. Auf welche e die größere Schuld falle, wollen wir dahin⸗ geſtellt ſeyn laſſen. Die Hauptſache iſt, daß wir erkennen, es ſey Niemand von Schuld frei, und daß die — freilich ſehr theu Lehre, welche das bereits Erlebte uns erſt geben mußte, für die Zukunft nicht verloren ſey. Wie die Bande zwiſchen den einzelnen deutſchen Staaten wieder geknüpft werden ſollen? Dieſe Frage muß in die zweite Linie treten. Vor Allem kommt es darauf an, Deutſchlands Selbſtſtändigkeit und Ehre zu wahren! Ach! daß hiebei aller Hader be⸗ ſeitigt und auf dieſes große Ziel mit ein⸗ trächtigem, friſchem Muthe hingearbeitet wer⸗ den möchte! Mit welcher Beruhigung könn⸗ ten wir der Erfüllung dieſes Wunſches ent⸗ gegenſehen, und mit welcher Freudigkeit könn⸗ ten wir, wie David im 27. Pſalm beten, wenn ein wahrer Chriſtenſinn uns leitete! Tagesbegebenheiten. Württemberg. Als am 6. Nov. die Kammer aufgelöst wurde, hatte die Reiterei geſattelt und Patrouillen durchzogen die Stadt. Als der dem Auflöſungsdekret zuwider ge⸗ wählte ſtändiſche Ausſchuß am 7. eine Sitzung halten wollte, war das Sitzungszimmer geſchloſſen und ein Polizeikommiſſär verbot dem Ausſchuß im Auftrag der Regierung eine Sitzung zu halten. Die Sitzung wurde aber dennoch gehalten und vom Aus⸗ ſchuß 1) eine Proteſtation gegen das Verbot der Ausſchußwahl und gegen den Ausſchuß vom 10. Aug. 1849, und 2) eine Vorſtellung an die ſtädtiſche Be⸗ ſonals zu ſeinen Maßregeln beſchloſſen. Bayern. In Memmingen wurde für Mann und Pferd der öſtreichiſchen Einquartirung 28 kr. in Papier ausbezahlt, was in Geld ſich auf 23 kr. be⸗ rechnet, ſo daß man alſo am großdeutſch⸗öſtreichiſchen Papiergulden 16 kr. verliert. Schöner Profit! Kurheſſen. Um die Entwaffnung in Hanau vorzunehmen, ſtellte ſich die bayriſche Beſatzung auf, je eine Compagnie Infanterie ſperrte eine Straße ab, und ein Offizier mit 2 Soldaten betrat ſofort jedes Haus, worauf die Ablieferung der Waffen ohne Wi⸗ derrede ſtattfand. — Von dem bleibenden Stände⸗ Ausſchuß wurde eine proteſtirende Erklärung erlaſſen gegen die landesherrliche Verkündigung vom 28. Okt., ſowie gegen die Proklamation des Bundes⸗Civilkom⸗ miſſärs, Grafen von Rechberg. — Aus Fulda vom 4. Nov. auf Entfernung von 2000 Schritt gegenüberſtunden am Abend und im Anfang der Nacht, aber noch kein Angriff ſtattgefunden hatte, welchen dem Vernehmen nach die Preußen abwarten wollen. — Die Verhand⸗ lungen zwiſchen den bei Neuhof einander gegenüber⸗ henden Korps haben bis jetzt zu keinem Reſultate hrt: der preußiſche General ſoll in einem Brief rſichert haben, daß dem Einrücken der Preußen keine nolichen Abſichten zu Grund liegen und eine Ver⸗ zigung zu erzielen wäre, wenn ſich die Bundes⸗ ippen auf die Okkupation der Provinzen Hanau Fulda beſchränken, worauf aber Fürſt Thurn und Taxis ablehnend antwortete. Schleswig⸗Holſtein. Aldoſſer iſt entlaſſen Eine Exekutions⸗Armee von 25000 Mann k. k. öſt⸗ reichiſcher Truppen ſoll angeblich durch Sachſen nach Holſtein marſchiren. ſagt man, nur der Gewalt nachgeben. zwiſchen Kurheſſen und Preußen ſind abgebrochen. Das kurfürſtliche Miniſterium des Aeußern legt im Namen des Kurfürſten eine Verwahrung ein gegen die L ſetzung des Kurfürſtenthums durch preußiſche Tru als eine Verletzung der Souveränetät Sr. königl. Hoheit des Kurfürſten und beruft ſich auf den Schutz des deutſchen Bundes, hat aber vergeſſen, daß Kurheſ⸗ ſen der Union beigetreten war. — Der Civilkommiſ⸗ ſär Graf v. Rechberg bemerkt in einem Schreiben an die Bundesverſammlung, daß die Bevölkerung des Landes ſich ſehr bereit finden laſſe zur Steuerleiſtung, und dieß gern ſchon früher gethan hätte, wenn Be⸗ hörden dazu da geweſen wären. Erklärung an die öſtreichiſche Regierung abgegeben, daß ſobald dieſelbe als Präſidium des Bundestags die officielle Aufforderung zur Anerkennung deſſelben an das Kabinet des Czaren richte, ein ruſſiſcher Ge⸗ ſandter ſofort in Frankfurt ſeinen Sitz nehmen ſoll. Preußen. Die N. Preuß. Ztg. ſchreibt: Bayern, das noch vor Kurzem außer Stande geweſen, in ei⸗ ner einzelnen Provinz ſeines Landes ſeinen eigenen hörde wegen Verwendung des ſtädtiſchen Polizeiper⸗ wird berichtet, daß die Bayern und Preußen ſich bis worden, von der Tann hat ſich auf Urlaub begeben. Die Statthalterſchaft werde, Frankfurt. Die diplomatiſchen Verhandlungen Oeſtreich. Rußland hat von Warſchau aus die erſchienen, un 544 Unterthanen gegenüber die Herrſchaft des Geſetzes aufrecht zu erhalten, gebe jetzt in einem Nachbarſtaate als „neue Großmacht“ ſeine erſte Rolle. Dieſelbe Ztg. berichtet: dem Vernehmen nach hat der General⸗ lieutenant Graf v. d. Gröben Befehl erhalten, Bahern in die Provinz Hanau einzulaſſen, aber nicht in die Provinzen Kaſſel und Fulda. — Nach telegr. De⸗ peſchen iſt in der Miniſterberathung am 6. Noo., bei welcher der König den Vorſitz führte, die Mobilma⸗ chung des geſammten Heers mit Einſchluß der Land⸗ wehr beſchloſſen worden. — Graf Brandenburg iſt geſtorben. Prüfſtein für einen wahren Mann des Waſhington, der Gründer der nordamerikaniſchen Freiheit, — ein Mann, den unſere ſogenannten Frei⸗ heitsmänner um ſo öfter nachäffen und im Munde führen, je weniger ſie ihn nachahmen — ſagt am Ende ſeiner politiſchen Laufbahn in ſeinem „Abſchied an mein Volk⸗: „Die Religion und Moral ſind nothwendige Stützen der Wohlfahrt der Staaten. Der nenne ſich keinen Patrioten, wer dieſe zwei Säulen der bürger⸗ lichen Geſellſchaft umſtürzen wollte. Der Staats⸗ mann wie der fromme Menſch ſoll ſie ehren und lieben.“ — Mahnung für Staatsmänner und für Jedermann. Die gerade Linie iſt der kürzeſte — und darum auch ſicherſte — Weg von einem Punkt zum an⸗ dern! Die Männer des Tags. (Leſefrucht.) Juſt eben drum wirſt du der Mann des Tags, Weil du gemein biſt, frech und pöbelhaft. Demagogie iſt nicht für Leute von— Charakter und Erziehung. Niederträchtig, Unwiſſend muß'ſt du ſeyn! — ſo haſt du Alles Was man zum Volksmann braucht. Das ſagt kein Ariſtokrat aus unſern Tagen, ſon⸗ dern der Bürger einer alten heiodniſchen Republik, und er ſagt es von den Demokraten ſeiner Zeit, nicht von den unſern! Neue Schriften. In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Die Kukuksburg. Eine Erzählung für die Ju⸗ gend vom Verfaſſer „der Geſchwiſter von Marien⸗ thal”“. Zweiter Abdruck. Mit einem Stahlſtiche. geb. 18 kr. oder 6 Ngr. è Gedichte von Eduard Eyth. Zweite vermehrte Ausgabe. br. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſch Buchdruckerei. — Das Blatten Ne nächfte Unge laswärtige etonn ſifrlis 11. 4 . Nerti ätnig 2 — mn— Der verfaſt erEtaatii W Wdr Ne Ulleg gegeni 4 2⸗ Nunt we hingeflt fenen Jeigt fahr eintrer lgl alfen nig weden, d ie — — 1 Mann des In in Murde „* 1 Neefesor N wiwende⸗ 8 „* . Der denne N k. Ri Maar W zulen dor biraer; en der euege⸗ „. R. ſe⸗ Der Sagto⸗ II. el Sei e de eron und N l . er d für Narei K.. t; awe⸗ P W W H. gac 9 19 ſe 1 1 . eten Reptll⸗ 1 chen St Aatt, ſeinel Jn — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Boßamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Potaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in ürttemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., viertelſährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., galbjährig 1 a. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 137. Stuttgart, Donnerſtag 14. November 1850. Der verfaſſungsmäßige Geborſam der Staatsbürger und Staatsdieuner. –— So wie nach 31jährigem Beſtand unſerer Verfaſſungs⸗Urkunde im Lauf dieſes Jahrs das erſtemal ein Proceß vor dem Staatsge⸗ richtshof vor uns vorübergegangen iſt, ſo hat in demſelben Jahr mit Auflöſung der dritten außerordentlichen Landesverſammlung nach der K. Verordn. vom 6. Nov. 1850 auch zum erſtenmal die Staatsregierung eine umfaſ⸗ ſende Anwendung des Schlußſatzes des § 89 unſerer Verf.⸗Urk. für nothwendig erachtet, nach welchem der König das Recht hat in dringenden Fäaällen zur Sicherheit des Staats das Nöthige vorzukehren. Beachtungswer⸗ thes Zuſammentreffen! In dieſer Sachlage dringt ſich jedem Staatsbürger, in erhöhtem Maaß aber jedem Staatsdiener die Frage auf, welche Rechte und Pflichten er dieſer Re⸗ gierung gegenüber habe. Bei Beantwortung dieſer Frage wollen wir für dießmal vorerſt eine Prüfung der Ereigniſſe und Verwicklun⸗ gen, durch welche es ſo weit gekommen, da⸗ hingeſtellt ſeyn laſſen. In jedem auch ſonſt gut geordneten Staat können Zeitpunkte der äußeren oder inneren Gefahr eintreten, in welchen zu Rettung des Ganzen außerordentliche Maaßregeln noth⸗ wendig werden, die ganze Staatsgewalt ei⸗ ner Hand übertragen werden muß. Dieß hat ſchon der gewiß freie und gebildete Rechts⸗ ſinn des römiſchen Volks in ſeiner Bluthe⸗ zeit anerkannt, und es hat ſich für ſolche Zei⸗ ten einer Dictatur unterworfen Dort er⸗ kannte über die Nothwendigkeit der Einſetzung einer Dictatur auf eine beſtimmte Zeit der Senat. Dieſelbe Nothwendigkeit erkennt den § 89 unſerer Verf.⸗Urk. an, und weist im Einklang mit dem in § 4 der Verf.⸗Urk. auf⸗ geſtellten Grundprincip unſerer Staatsverfaſ⸗ ſung als conſtitutionell⸗monarchiſchen das Er⸗ kenntniß uber die Nothwendigkeit der Dicta⸗ tur und ihre Dauer dem König mit ſeinen verantwortlichen Miniſtern zu, ohne welche er auch in dieſem Fall nach § 51 der Verf.⸗Urk. nicht handeln kann. Auch in dieſem Moment aber unterſcheidet ſich noch der Rechtsſtaat von dem Gewaltsſtaat, indem in letzterem der Führer dieſer höchſten Gewalt zu keiner Verantwortung verpflichtet iſt, in dem Rechts⸗ ſtaat aber der Führer dieſer höchſten Gewalt in ſeinen Organen, den verantwortlichen Mi⸗ niſtern nach wie vor dem Volk, ſeinen Ver⸗ tretern, den Ständen verantwortlich bleibt, und nur das Recht erhält die Verantwor⸗ tung erſt nach Vorübergehung der dringenden Fälle, erſt nach Ablauf der Zeit der Gefahr abzugeben. Alsdann aber iſt volle Rechen⸗ ſchaft ſowohl daruͤber, daß und warum auſ⸗ ſerordentliche Maaßregeln nothwendig erachtet worden, als auch über die Dauer des außer— ordentlichen Zuſtands, ſo wie uͤber die Zweck⸗ maͤͤßigkeit der getroffenen Maaßregeln abzu⸗ ðð legen. Dem Recht der Staatsregierung zu einem ſolchen außerordentlichen Schritt auf ihre den Ständen ſeiner Zeit abzulegende Verantwor⸗ tung ſteht die Pflicht des durch den § 21 der Verf.⸗Urk. vorgeſchriebenen auch hierauf ſich ausdehnenden verfaſſungsmäßigen Ge⸗ horſams gegenuüͤber. Eine Widerſetzung oder Ungehorſam gegen ein auf den Grund des § 89 für die Zeit des außerordentlichen Zu⸗ ſtands erlaſſenes Geſetz aber iſt ganz ebenſo anzuſehen, wie wenn das Geſetz in gewöhn⸗ lichem Wege mit Zuſtimmung der Stände⸗ verſammlung erlaſſen worden wäre. Dieſe Pflicht zum verfaſſungsmäßigen Ge⸗ horſam aber ſchließt das gleichfalls in der Verf.⸗Urk. § 36 ff. beſtimmte Beſchwerderecht der Staatsbuͤrger nicht aus, nach welchem ſowohl gegen die von der Staatsregierung für nothwendig erachtete Maaßregel uͤberhaupt als auch gegen die einzelnen, in deren Folge getroffenen Anordnungen jeder Staatsbürger Vorſtellungs⸗Beſchwerde erheben kann, ohne daß jedoch um deßwillen der Gehorſam einſt⸗ weilen rechtmäßig verweigert werden könnte. Wenn auch nicht ſchon das königl. Manifeſt vom 6. Nov. 1850 bezuͤglich der Dauer und 546 des Umfangs der Anwendung des § 89 der Verf.⸗Urk. eine, jeden Unbefangenen beruhi⸗ gende Verſicherung enthalten würde, ſo bietet dieſes Beſchwerderecht der Staatsbürger allein ſchon Mittel und Bürgſchaft für die Rückkehr zu dem ordnungsmäßigen Zuſtand, nach Vor⸗ uͤbergehen der Zeit der Gefahr. Daruüber, ob dieſe Zeit vorüber ſey, wird die öffentliche Meinung — unbeirrt von dem Partei⸗Ge⸗ ſchrei rechts oder links — ihr ſicheres Urtheil fällen; ſie wird dann zu einer von leiden⸗ ſchaftlichen Partei⸗Aufſätzen ſehr leicht unter⸗ ſcheidbaren geſetzlichen Kundgebung ſich erhe⸗ ben, welcher keine Regierung widerſtehen kann, wie in unſerer heimathlichen Geſchichte die Jahre 18 5⁄3 bewieſen haben. Wir dür⸗ fen aber die Uleberzeugung haben, daß es dann dieſer Kundgebung nicht bedürfen, daß ihr die Staatsregierung in ihrem, ſo wie in des Volkes Intereſſe zuvor kommen wird. Für jetzt alſo und der in dem königl. Manifeſt vom 6. Nov. 1850 verkündeten An⸗ wendung der Verf.⸗Urk. § 89 bleibt es nach unſerer Ueberzeugung bei der Pflicht der Staatsbürger zum verfaſſungsmäßigen Ge⸗ horſam, und dem damit enge zuſammenhan⸗ genden Recht der Beſchwerdeführung. Ueber den Umfang, in welchem aber die einzelnen Staatsbürger von dem verfaſſungsmäßigen Beſchwerderecht Gebrauch machen wollen, wer⸗ den für die einzelnen der Grad ihres Zu⸗ trauens zu der Regierung, ihre ganze An⸗ ſicht maßgebend ſeyn, ſie ſind, ſo lange ſie in den durch die Geſetze beſtimmten Schran⸗ ken bleiben, hierüber keinem weltlichen Rich⸗ ter, nur ihrem Gewiſſen verantwortlich. (Schluß folgt.) Wie iſt der Verarmung zu ſtenuern? Wenn man ſich heutigen Tags über die Mittel, der Verarmung zu ſteuern, den Kopf zerbricht, ſo iſt dieß wahrlich nicht zu ver⸗ wundern, denn der Wohlſtand des Volks iſt ſchon jetzt tief geſunken und, tritt man nicht helfend dazwiſchen, ſo ſteht noch tieferes Sin⸗ ken in Ausſicht. Abhülfe thut, dieß fühlt Jeder, der nur ein wenig nachdenkt, ſo drin⸗ gend noth, daß längerer Aufſchub derſelben, oder halbe Maßregeln gleich verderblich wä⸗ ren. Die Sache muß im Ganzen, nicht bloß nach einzelnen, ſondern nach allen Richtun⸗ gen hin, aufgefaßt, ihr letzter Grund muß aufgeſucht und beachtet, es müſſen Mittel, die nicht bloß einzelne Wirkungen beſeitigen oder entkräften, ſondern ſolche, welche der Quelle ſelbſt Einhalt thun, gewählt, und es muß auf dieſen Zweck von allen Seiten her hingewirkt werden. Man taͤuſche ſich doch ja nicht länger mit dem Glauben, daß die Verarmung nur aäußere, zufällige Urſachen habe, daß z. B. die bisherige Einrichtung des Gewerbeweſens, oder die bisherigen ge⸗ ſetzlichen Beſtimmungen uͤber häusliche Nie⸗ derlaſſung und Ueberſiedlung die Verarmung herbeigeführt haben. Es mag ſeyn, daß dieſe Einrichtungen auch nachtheilig gewirkt haben, aber daß ſie uͤberhaupt und zu größeren Nachtheilen füͤhren konnten, hat wohl einen andern Grund, einen allgemeinen, auch für andere Beziehungen paſſenden Grund. Und welcher iſt dieſer? Kein anderer als die re⸗ ligiöſe und ſittliche Verſunkenheit, die ſich mehr und mehr in allen Klaſſen der bürger⸗ lichen Geſellſchaft zeigt. Die vielen fleiſchlichen Vergehen, denen eine große Zahl von Kindern ihr Daſeyn verdankt, die leichtſinnigen, oft nur aus ſinn⸗ licher Luſt oder in Folge vorangegangener Verirrungen geſchloſſenen Ehen, die Arbeits⸗ ſcheue, der Hang zum Spiel, die unerſätt⸗ liche, nach allen Richtungen hin ſich ausdeh⸗ nende Genußſucht, die Vernachläßigung der Kinderzucht, die leichtfertigen, aller Ordnung und Zucht Hohn ſprechenden Geſinnungen der Jugend — alle dieſe Erſcheinungen ha⸗ ben ihren letzten Grund nur in dem Zerfall der Religioſität; ohne dieſen wären ſie un⸗ erklärbar. Nicht minder einleuchtend iſt es aber, daß jene Erſcheinungen von dem ent⸗ ſchiedendſten Einfluß auf die ökonomiſche, wie auf die ſittliche Verarmung ſind, daß dieſe, je mehr ſich jene vervielfältigen, mit Rieſen⸗ ſchritten zunehmen muß. Die unehelichen, meiſt ganz mittelloſen, in der Erziehung ver⸗ nachlaͤßigten Kinder ſind nicht nur für die Zeit ihrer Jugend eine große Laſt für die Gemeinden, ſondern auch als eine ergiebige Pflanzſchule des Proletariats, noch in ſpä⸗ teren Zeiten fuͤr das Gemeinweſen verderb⸗ lich. Die leichtſinnigen Ehen enden in der Regel mit gänzlichem Zerfall des Hauswe⸗ ſens, und vermehren die Zahl der Alten und Jungen, welche öffentlicher Unterſtützung heim⸗ fallen. Daß Arbeitsſcheue und Hang zum Spiel das Fortkommen nicht ſichern, ſondern zum ökonomiſchen Untergang führen, iſt durch ſo viele traurige Beiſpiele außer allen Zweifel geſtellt, und man müßte wahrlich in unſern Tagen blind und taub ſeyn, wenn man die Folgen der uͤbermäßigen Genußſucht, welcher leider alle Klaſſen der Geſellſchaft fröhnen, nicht bemerken und nicht erkennen wollte. Chenlls, da es und Spe nd ſich in un eig Neitthu die Ellern ware dern auch etwa ſt Milloige Voßltand die Ehne an di Zul enn dus Dlüc Nd Seud urh, dann ad⸗ verehten de gen, Mui t d auch ondes ſeyn ſeen Ciſtäfte Uitns in Wirt r Geld mit kenn ferner d Ker Venfertign ſo in Anſprut ihr Hausweſe übrig bleibt, w dos Beiſpiel d noch deſen ba Ulgſtice verl ſſt eigenes Ge lh haben den in n ſeten; N Oowö Zur Nnhere auf den Abwe welche nautin welchen An ntegten, die ellem leider einlrilten g Aurutſat B dber dat ede ſnder en me L = der ungliei ſotultinen Wenn u r eine =gSE =S Verhalkens len C.! in Seiten her iſte ſih doch * dden, Aj e ilige Dinteen ge Einntuung bisherigen ge⸗ ie Verarmurg an daß dieſe Prittt haben, d güheren hat wehn Gen Grund. Und er als die ie⸗ heit, die ſit n de büyer⸗ inchen, denen en iere ſt nut aus a⸗ orangegangenet l1, die meſſit⸗ her Dedruoag Gefrnuzyen Nn niren ſe w⸗ eutteid it 4 don den eli 547 Ehemals, da Ordnung des Hausweſens, Fleiß und Sparſamkeit noch etwas galten, fand ſich in unſerem Vaterlande, wenn auch wenig Reichthum, doch Wohlſtand verbreitet, die Eltern waren darauf bedacht, ihren Kin⸗ dern auch etwas zu hinterlaſſen. Jetzt aber iſt Mittelloſigkeit ſo verbreitet, als früher Wohlſtand, die Eltern leben ihren Genüſſen, ohne an die Zukunft der Kinder zu denken; wenn das Gluück gut geht, ſchlagen ſie ſich noch mit Schulden beladen bis zu ihrem Tode durch, dann aber bricht der Gant aus, oder verzehren die Schulden das bischen Vermö⸗ gen, das noch da war. auch anders ſeyn, wenn der Mann, ſtatt ſeinem Geſchäfte treu abzuwarten, ſchon Vor⸗ mittags in Wirthshäuſern zecht und Abends ſein Geld mit Spiel und Trunk vergeudet, wenn ferner die Ehefrau mit Anſchaffung oder Verfertigung von unangemeſſenem Putz ſo in Anſpruch genommen iſt, daß ihr für ihr Hausweſen keine Zeit und kein Intereſſe übrig bleibt, wenn die Kinder, angeſteckt durch das Beiſpiel der Eltern, auch ihrerſeits bald nach dieſem bald nach jenem Vergnügen oder Putzſtücke verlangen, und die Eltern, durch ihr eigenes Gewiſſen geſchlagen, nicht den Muth haben, dem Verlangen derſelben Schran⸗ ken zu ſetzen; wenn endlich die Unordnung des Hausweſens Dienſtboten und Gehülfen zur Untreue und zu gleichmäßiger Verirrung auf den Abwegen der Genußſucht führt. Und welche traurige Belege liegen nicht ſchon vor, zu welchen Ausſchweifungen, zu welchen Ver⸗ brechen, die Leichtfertigkeit führt, die ſich bei einem leider! allzugroßen Theile unſerer Ju⸗ gend — wenn auch noch in verſchiedenem Grade findet? Wem muß nicht die Haut ſchaudern, wenn er daran denkt, was von einer ſolchen Jugend in der Zukunft zu er⸗ warten ſey? Vielleicht nicht das Schlimmſte, aber doch das Gewiſſeſte, iſt die Vermehrung der unglücklichen Geſchöpfe, die ſich ſelbſt fortzubringen nicht im Stande ſind. Wenn nun die Verarmung hauptſächlich nur eine Folge des herrſchenden unſittlichen Verhaltens iſt, dieſes aber ſeinen Grund in der religiöſen Verſunkenheit hat, ſo iſt es einleuchtend, daß die bürgerliche Geſetzgebung und Polizei allein, welche nur gegen einzelne Mißbräuche und Verfehlungen einſchreiten können, zureichende Abhülfe zu gewähren un⸗ vermögend ſind. Es iſt aber andererſeits nicht minder klar, daß die Kirche, ob ihr gleich die Hauptaufgabe zufällt, doch, zumal bei dem Grade, den die Verdorbenheit erlangt Wie kann es aber hat, der Mitwirkung der weltlichen Obrigkeit in dem dieſer zufallenden Wirkungskreiſe we⸗ ſentlich bedarf, wenn Huͤlfe in größerem Maße und in der wünſchenswerthen Zeitkürze er⸗ reicht werden ſoll. Und wird es nicht gerade bei dem Armenweſen recht einleuchtend, daß Geſetzgebung und Polizei nicht bloß durch die Forderungen, welche die Sorge fuͤr aͤuf⸗ ſere Ordnung und Wohlſtand begründet, ſon⸗ dern auch die Pflege des ſittlichen Zuſtandes und das religiöſe Fundament deſſelben in das Auge faſſen und beachten, daß ſie mit einem Worte, nicht bloß neben, ſondern mit der Kirche und für die Zwecke derſelben thätig ſeyn müſſen? Die Uebertreibungen unſerer modernen Staatskünſtler haben ſchon manche Schuppen von den Augen genommen, und zu beſſerer Einſicht gefüͤhrt; ihr freches Un⸗ ternehmen, den Staat allen chriſtlichen Ele⸗ ments zu berauben, wird auch dazu beitra⸗ gen, die Ueberzeugung wieder zu befeſtigen, daß der Staat der Kirche nicht entbehren, und für äußere Ordnung und Ruhe nur dann mit Erfolg ſorgen kann, wenn er mit Jener Hand in Hand geht, und in all ſei⸗ nem Wirken nie vergißt, daß ſeine Buͤrger zu Himmelsbüuͤrgern berufen ſind. (Schluß folgt.) Die Landesverſammlung hat nach der Vertagung bis zu ihrer Auf⸗ löſung nur zwei Sitzungen gehalten, über die wir unſern Leſern noch in Kürze zu be⸗ richten haben. Am 4. war der wichtigſte Gegenſtand der Tagesordnung, eine beabſich⸗ tigte Anfrage an die Regierung, warum die Beurlaubten einberufen ſeyen? und eine Er⸗ innerung, daß der Regierung keine Gelder hiezu verwilligt ſeyen. Der Kriegsminiſter erklaͤrte ſodann in geheimer Sitzung, daß die Regierung hiefür 300,000 fl. fordern müſſe. Auf Reyſchers und Seegers Anfrage: wozu die Regierung ſich rüſte? erklärt Mi⸗ niſter v. Linden: daß ſowohl der Schutz des Landes, als auch Bundeszwecke die Rüſtungen nöthig machen. Die Forderung des Kriegsminiſters wurde an eine Commiſ⸗ ſion gewieſen. In dieſer Sitzung hatte der Kriegsminiſter auch einen — mit Spott auf⸗ genommenen — Geſetzesentwurf für Wieder⸗ geſtattung des Einſteherweſens eingebracht. — In der neunten Sitzung ward zuerſt eine Petition von Horb verleſen, worin die Lan⸗ desverſammlung aufgefordert wurde, in ver⸗ ſöhnlichem Sinn nur auf die Verfaſſungs⸗ reviſion ſich einzulaſſen. Dann erſtattete die — 548 Commiſſion Bericht über des Kriegsminiſters Forde⸗ rung. Sie ſtellte den Antrag: 1) die Forderung ab⸗ zulehnen, 2) gegen jeden Kriegsrüſtungsaufwand zu proteſtiren, 3) die Geneigtheit zu Bewilligung der Mittel für eine bewaffnete Neutralität hoffen zu laſſen. Kuhn ſucht zu beweiſen, daß „wir“ gegen die „preuſ⸗ fiſchen Anmaßungen“ gerüſtet ſeyn müſſen. Notter will zu einem „ung erechten Bruderkriege“, dem nach ſeiner Ueberzeugung rechtlich nicht exiſtirenden Bun⸗ destag, kein Geld bewilligen. Sogar Huck hat faſt kein Vertrauen zum Bundestag, weil er keinen Ver⸗ faſſungsentwurf vorlegt, und er fordert, daß die Re⸗ gierung auf eine „Bundesverfaſſung mit Volksvertre⸗ tung hinwirke“. Mit Recht lachte hierüber die De⸗ mokratie, denn daß eine Volksvertretung bei einem an Inſtruktionen gebundenen Geſandtenkollegium ein Unding wäre, iſt leicht einzuſehen. Mohlz, Hopff, Seeger, Pfeiffer, Schweickhardt u. a. m. von der demokratiſchen Partei wollen, wie Rieck e kurz ſagt: „keinen Bundestag und kein Geld“ (d. h. natürlich nicht „keine Dukaten“?), ſondern kein Geld hergeben für den Bundestag. Auch eröffneten einige „volksfreundliche“ Redner die Ausſicht auf neue Re⸗ volution, wahrſcheinlich weil die Demokratie neuer⸗ dings die Partei des Rechts und Geſetzes iſt. Daß übrigens übers Worthalten von der demokratiſchen Seite mitunter beherzigenswerthe Wahrheiten gefallen ſind, iſt nicht zu läugnen. Aber freilich, die Empfeh⸗ lung der Treue hat nur Gewicht von Seiten Solcher, welche Treue bewahrt haben und üben, nicht aber im Munde von Lobrednern der Revolution. Natürlich wurde die Forderung der Regierung abgelehnt. Nur 5 waren dafür, welche der Beobachter, die ſes Blatt des Friedens und Geſetzes, welches bekanntlich ſchon mehr „die Tugend der Rache“ gepredigt hat, dem Volke gefliſſentlich zu bezeichnen ſich die Mühe gege⸗ ben. Eine Handlungsweiſe ebenſo bezeichnend als die in dieſem Blatt enthaltene (jedoch nachträglich von der Redaktion zurückgewieſene) Aufforderung an die Volksvereine, ſich aufzulöſen „und von nun an ſich der Pflicht, die Bewegung der Zeit in den Schran⸗ ken der Geſetze zu halten, zu entbinden“. — Ueber die Auflöſung u. ſ. w. ſind unſere Leſer ſchon be⸗ richtet. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Sämmtliche Eingänge des Ständehauſes waren mehrere Tage durch Militär be⸗ ſetzt. Eine Adreſſe vom neuen Ausſchuß an Se. Maj. den König wurde nicht angenommen. Kurheſſen. Der landſtändiſche Ausſchuß er⸗ klärt die auf Befehl der Frankfurter Verſammlung erfolgte militäriſche Beſetzung des Landes für einen ungerechtfertigten Angriff. — Die längſt gehegten, aber auch vielfach bezweifelten Befürchtungen eines Zuſammenſtoßes in Kurheſſen ſind nun doch wahr ge⸗ worden, und es haben Feindſeligkeiten begonnen. Nachdem der preuß. General v. d. Gröben ſchon un⸗ term 5. d. M. in einem Schreiben an den General der Bundestruppen, Fürſt Thurn und Taxis, ſich be⸗ ſchwert hatte, daß dieſer ſeine Feldwachen zurückge⸗ drängt habe, und ihm vorgehalten, daß er auf dieſe Art den leicht vermeidlichen Krieg herbeiziehe, — rückte am 8. d. M. Fürſt Thurn und Taxis auf der Straße nach Fulda mit dem Vortrab vor, angeblich um Quartierveränderung und Recognoscirung aus⸗ zuführen mit verſorgtem Säbel und ungeladenen Ge⸗ wehren. Da empfing die Bundestruppen vor dem Dorfe Bronzell plötzlich ein lebhaftes preußiſches Ti⸗ railleurfeuer, wobei 5 kaiſerl. Jäger verwundet wur⸗ den, die Preußen jedoch nach Erwiederung des Feuers von Seiten der kaiſerl. Jäger das Dorf räumten. — An demſelben Tage ſodann ſoll durch einen preuß. Parlamentär v. d. Gröben erklärt haben: er werde auf Befehl, den er von Berlin erhalten, den 9. Nov. Fulda räumen und ſich auf die Etappenſtraßen zu⸗ rückziehen. Hannover. Nach glaubwürdigen Nachrichten wird die hannöveriſche Regierung der an ſie geſtell⸗ ten Forderung des Bundestags zur Mitwirkung der Operationen in Kurheſſen nicht Folge leiſten, ebenſo wenig als ſie die Kurheſſen zu unterſtützen geneigt iſt. Oeſtreich. Nach bundestäglichem Befehl ſoll ein öſtreichiſches Armeekorps in Schleswig⸗Holſtein einrücken, um dort Frieden zu ſtiften. — Radetzky iſt beſtimmt, als Oberbefehlshaber der ſämmtlichen Trup⸗ pen an der Seite Sr. Maj. zu bleiben. Preußen. Die Mobiliſirung der ganzen preuß. Armee wird dadurch gerechtfertigt, daß ſich in Fran⸗ ken ein bayriſches Armeekorps zuſammenzieht. — Von Eiſenach wird geſchrieben, daß vom 7. bis 13. eine ungeheure Maſſe preuß. Militär, welches nach Heſſen beſtimmt iſt, auf der Eiſenbahn dahin befördert wer⸗ den ſolle. Schweiz. Die Regierung von Waadt hat viele katholiſche Geiſtliche ihres Amtes entſetzt, weil ſie die ſtaatsräthliche Ermahnung an das Volk zur würdi⸗ gen Feier des Bettages nicht von den Kanzeln ver⸗ leſen haben. — Auch ſind wieder mehrere evangel. Chriſten wegen Hausandachten geſtraft worden. Das in der „freien Republik!“ Großbritannien. Alle engl. Blätter ſprechen eine große Furcht aus vor dem überhandnehmenden Einfluß Rußlands auf dem Feſtland. Verfaſſungen. „Verfaſſungen ſind Dinge, welche wachſen, und nicht gemacht werden können,“ — ſagt ein engl. Blatt. Was aber wachſen ſoll, das braucht fürs Erſte einen geſunden Boden, der nicht immer wieder von Maulwürfen und anderem Gethier durchwühlt wird; und fürs Zweite braucht es Regen und Son⸗ nenſchein von Oben, und der kommt nicht durchs Schreien und Großſprechen, auch nicht durch menſch⸗ liche Wettermacherei, ſondern will erbeten und in Ge⸗ duld erwartet ſeyn; und was wachſen ſoll, braucht endlich Drittens Zeit, um Wurzeln zu treiben unter der Erde und Blätter und Blüthen über der Erde. Unſere modernen Staatskünſtler aber ſcheinen mir oft dem Kinde zu gleichen, welches das zarte Pflänz⸗ chen alle Tage aus dem Boden rupft, um zu ſehen, ob es noch keine Würzelchen habe, und welches dann ſich höchlich darüber wundert, daß das Ding nicht wachſen will. 7 Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckeret. ðẽ Den Blatt erſ Ne nüchſte Ungegen uscürtige dtonnin SGe 11 Ak. ertlſihng 1 tr. — Kr. 138. —— Der verfeſ der Stoatahi Velte nr ieben die unt die Verf.⸗ 0vortlichkeit Nach dieſem Mener vund Be⸗ Uige derantwer gen oder was gewieſenen Ge veffigen oblie „ gan on d Venn ſe in W Nn oncend de iber hei hren Venn ſe Verfigrng ob, ſolihe an Verneſdung Kern . „ r Kerwr t derwundet Udel wyr⸗ erung ei LQokf ranme Lyl Hauldhlen — . N duech anen Leee algh einen ae . bdhemn. ze Aden: er e e No . Allen, den 14 ee. FNeohponſergbe⸗. Lappenſtrapen 1. ! 1, .,, n ſe geſel⸗ hem Befehl ſol Noen iſ .— Aadegt) ſ zauflichen . welches nach Peſin ⸗652 abin hetordert ril⸗ Whn RReoen k. . 4 Naadt Ne E Dac D — Liur wird⸗ „W/ Lea 1 Bolt; der Aunzelr M⸗ eprert rod. Nerti orben „pehlen, im ſagt tin n 1 drancht n. EE Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am ienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und * die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonnixen bei ihrem nächsgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pokaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koßtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr. viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. galbjährig 51 kr., Rr. 138. Ftuttgart, Samſtag 16. Movember 1850. Der verfaſſungsmäßige Gehorſam der Staatsbürger und Staatsdiener. (Schluß.) Welche beſondere Rechte und Pflichten aber haben die Staatsdiener nach der ihnen durch die Verf.⸗Urk. § 53 auferlegten Ver⸗ antwortlichkeit? SJ Nach dieſem § 53 ſind ſämmtliche Staats⸗ diener und Behoͤrden nicht nur für Dasje⸗ nige verantwortlich, was ſie für ſich verfü⸗ gen oder was ihnen vermöge des ihnen zu⸗ gewieſenen Geſchaftskreiſes zu thun oder zu verfügen obliegt, ſondern ſie haben auch bei eigener Verantwortlichkeit nur die ihnen von der geeigneten Stelle in der ordnungsmäßi⸗ gen Form zukommenden Anweiſungen zu be⸗ obachten. Wenn ſie im Zweifel ſind, ob die Stelle, welche ihnen einen Auftrag ertheilt, dazu competent (berechtigt) ſey, ſo haben ſie dar⸗ über bei ihrer vorgeſetzten Behörde anzufragen. Wenn ſie bei dem Inhalt einer höheren Verfügung Anſtände finden, ſo liegt ihnen ob, ſolche auf geziemende Weiſe, und unter Vermeidung jeder nachtheiligen Verzögerung der verfügenden Stelle vorzutragen, im Falle eines beharrenden Beſcheids aber die Ver⸗ fügung zu befolgen. Es wird nun jeder Staatsdiener ſchon als Staatsbuürger ſich uͤber die Königl. Ver⸗ ordnung vom 6. und das K. Manifeſt vom 7. Nov. 1850 ſeine Anſicht bilden; wenn aber auch ſolche von der der Staatsregierung verſchieden ſeyn mag, ſo gibt dem Staats⸗ diener als ſolchen dieſe abweichende Anſicht in ſo lange keinen Grund zu irgend einer Vorſtellung, oder Einwendung, als ihm nicht irgend eine nach ſeiner Anſicht ungeſetzliche Auflage gemacht wird. Er ſteht hier noch ganz in der Reihe der uͤbrigen Staatsbur⸗ ger, ſeine beſondere Stellung kommt erſt dann in Frage, wenn auf dem Grunde des § 89 der Verf.⸗Urk. von der Staatsregierung ir⸗ gend eine bei dem ordentlichen Zuſtand der ſtaͤndiſchen Zuſtimmung bedürfende Vorſchrift nehmen wollen. ertheilt, z. B. irgend ein proviſoriſches Geſetz verküͤndet, der Einzug einer von den Stän⸗ den nicht verwilligten Abgabe angeordnet und ihm hiebei irgend eine amtliche Thätigkeit auferlegt wird. Da nun der Eintritt des eine umfaſſende Anwendung des § 89 bedingenden außeror⸗ dentlichen Zuſtands durch die Verfaſſung ſelbſt nur von dem Ermeſſen des Königs und ſei⸗ ner hiefür verantwortlichen Miniſter ab⸗ hängt, da dieſe ihre Rechenſchaft hierüber nur der Landesvertretung ſeiner Zeit abzulegen haben, ſo ergibt ſich hieraus von ſelbſt, daß die einzelnen Staatsdiener als ſolche zur Un⸗ terſuchung darüber weder berufen noch ver⸗ pflichtet ſind, ob außerordentliche Umſtände die außerordentliche Maßregel genügend be⸗ gründen. Die Erwägung hieruüber hängt von hoheren Staatsrückſichten ab, worüber die Entſcheidung nur den höchſten Autoritäten des Staats zukommen kann, und nach un⸗ ſerem poſitiven Geſetz zukommt, nämlich dem König mit ſeinen Miniſtern und weiterhin der Landesvertretung. Indem aber den Staatsdienern als ſol⸗ chen eine derartige Prüfung nicht zukommt, ſind ſie zugleich darauf angewieſen, alle ein⸗ zelne ihnen von der Staatsregierung oder höheren Behörden zugehenden Weiſungen nur nach dem Maßſtab des ordentlichen Zuſtands zu prüfen. Geht einer ſolchen Verfügung die hienach erforderliche Zuſtimmung der Landes⸗ vertretung ab, ſo hängt es von ihrem indi⸗ viduellen Ermeſſen ab, ob ſie die in § 53 der Verf.⸗Urk. vorgeſchriebene Vorſtellung hie⸗ gegen erheben oder durch deren Unterlaſſung die Verantwortlichkeit für ſolche mit auf ſich Dieſe Unterlaſſung aber duͤrfte ſelbſt von Seiten desjenigen Staats⸗ dieners, welcher für ſich nach dem Stand⸗ punkt ſeiner politiſchen Anſicht von der Noth⸗ wendigkeit der getroffenen außerordentlichen Maßregeln überzeugt ſeyn mag, aus vielen Gründen unangemeſſen ſeyn. Durch eine Unterlaſſung mengt er in ſeinen in Hand⸗ habung des Geſetzes beſtehenden Beruf poli⸗ tiſche Rückſichten, welche demſelben fremd blei⸗ ben ſollen, deren erſchöpfende Erwägung nicht ſelten Kenntniß von Thatſachen vorausſetzt, welche für den Uneingeweihten oft erſt nach Jahren zugänglich wird; er urtheilt alſo und nimmt eine Verantwortlichkeit auf ſich, ohne vollkommen unterrichtet zu ſeyn über das, worüber er urtheilt. J Der Staatsdiener hat alſo das Recht, und auf dem Standpunkt desjenigen, welcher dem Beruf des Staatsdieners als ſolchen po⸗ litiſche Erwägungen fremd erachtet, auch die Pflicht einer Vorſtellung gegen jede Anord⸗ nung der Staatsregierung, durch welche von dieſer allein eine der ſtändiſchen Zuſtimmung in ordentlichen Zeiten bedürfende Vorſchrift ertheilt wird. Erfolgt ein beharrender Be⸗ ſcheid, ſo fällt die rechtliche Verantwortlichkeit allein auf die höhere und höchſte Behörde, welche eine Theilnahme an ſolcher den un⸗ tergeordneten über den vollen Sachverhalt nie vollkommen unterrichteten Organen billiger, ja vernünftiger Weiſe gar nicht anmuthen kann, das unberufene Herzudrängen zu ſol⸗ cher aus Gründen der Ehre ſchon ſogar miß⸗ fällig aufnehmen muß. Indem aber der Staatsdiener die rechtliche Verantwortlichkeit auf die höchſte Behörde überwälzen kann und ſoll, ſo bleibt ihm gleichwohl die höhere Ver⸗ antwortlichkeit vor ſeinem Gewiſſen, nach ſei⸗ nem Eid; denn er hat geſchworen ſein Amt ſo zu verſehen, „wie er es vor Gott und Menſchen ſich zu verantworten getraue“. Und der durch den Eid vor Gott übernommenen Verantwortlichkeit wird er auf dem Weg des § 53 der Verf.⸗Urk. nicht los. Auf dieſem Standpunkt hat der Staats⸗ diener nicht bloß die formelle Seite der ein⸗ zelnen Regierungsmaßregeln, und ihm zu⸗ gehenden, und nach erfolgter Vorſtellung be⸗ harrten Weiſungen, ſondern und noch viel ernſter deren materielle Seite, ihr Verhältniß zu den höheren Anforderungen des ewigen Rechts, des Volkswohls, der Sitte und Re⸗ ligion zu prüfen. Kann er aus einem oder dem anderen Grund zu Befolgung der er⸗ theilten Weiſung in ſeinem Gewiſſen ſich nicht für verbunden erkennen, ſo bleibt ihm nach dem Recht nur die Wahl zu ge⸗ horchen oder den Staatsdienſt zu verlaſſen; und ſein Gewiſſen wird dann das letztere wählen, wobei ſich von ſelbſt ver⸗ ſteht, daß ihm unbenommen bleibt, wegen des ſo ſeines Gewiſſens halber gegen ihn geübten Zwangs, und des ihm hiedurch er⸗ daß ich, darauf verweiſend, Wunſch beſchränken kann, wachſenen Schadens Schadloshaltung von dem Schuldigen zu verlangen, ſich hierüͤber ſeinen Anſpruch bei dem Austritt aus dem Staatsdienſt zumal für die Zeit der Wieder⸗ kehr des ordentlichen Zuſtands vorzubehalten. Dann wird die Landesvertretung bei der Prü⸗ fung der Rechenſchaft, welche ihr uͤͤber die nach § 89 der Verf.⸗Urk. geführte Regierung. abzulegen iſt, auch darüber Erwägung an⸗ ſtellen, in wie weit die Staatsdiener ihre Pflicht nach dem Recht gethan haben, ob einzelne in ihrem Gewiſſen wirklich Zwang erlitten haben; und wenn nicht früher, ſo wird jedenfalls dann der wirklich begrundete Anſpruch der einen auf Erſatz wegen eines gegen das Gewiſſen etwa geübten Zwangs, und eines hiedurch erwachſenen Schadens wohl unterſchieden werden von dem, was Anderen politiſche Partei⸗Geſinnung, oder Laune und Eigenſinn etwa eingegeben ha⸗ ben mögen. Wenn aber auch (und indem wir dieſes Aeußerſte ins Auge faſſen, ſprechen wir von etwas, das wir nach unſeren vaterländiſchen Verhältniſſen mit innigſter Ueberzeugung nicht für möglich halten) die Zeit der Sühne zu ſpät kommen ſollte, ſo iſt ein in ſchweren Zeiten bewahrtes gutes Gewiſſen ein nie zu theuer erkaufter Troſt im Unglück, ein Kiſ⸗ ſen, auf dem ſich im Sarge noch ſanft ruht. An wem aber die Schuld liegt, daß wir in ſolche ſchwere, zu ſolchen Betrachtungen füh⸗ rende Zeiten gerathen ſind, darüber wollen wir heute eingedenk des Wortes des Herrn in Johannis Kap. 8, V. 7 („wer von euch ohne Sünde iſt, der hebe den erſten Stein auf“”) und in der Hoffnung nicht urtheilen, daß endlich die Zeit der Verſühnung von Gegenſaͤtzen beginnen möge! Wie iſt der Verarmung zu ſteuern? (Schluß.) Aus dem Obengeſagten ergibt ſich von ſelbſt, daß bei dem Kampfe gegen die Ver⸗ armung die Hauptaufgabe der Kirche zufällt. In dieſer Beziehung ſind auch auf dem letz⸗ ten Congreß für die innere Miſſton ſo er⸗ ſchöpfende Verhandlungen gepflogen worden, d, mich auf den es möchte keine Zeit verloren werden, das für nothwendig Erkannte ins Werk zu ſetzen, es möchte namentlich durch Berufung von Genoſſen der Kirchengemeinden zu Unterſtützung der Geiſtlichen die Wirkſamkeit der Letzteren in Beziehung auf Seelſorge und Kirchenzucht e Daß es dr Zahl der Sch Zeſt wie Hiſe ken, dei Ven nehr auf Nu währ, nice ſeler , R Phench dur⸗ upen die Sir⸗ 6 ſegen, die S igen und unne Poligeiſtunde; keines Beweiſe gen gegen die nicht verſchlie⸗ ſnd, daß es nn nicßſten Eiſchrelen gen imn. Der Ete Ulikeſe dabei g g ict Gne⸗ WNN hrebend dend tellar defüir ligt werde, ſ gebiſer defin eflgt werde ſten Cote ſn kann I evelge getn Wufin deis ncen Ann Ntkenden ( hallung dan , ich hieller „ . Pewan Crwägung n⸗ N enet iere den, d ats AA han 5831 han N 7 * L c „ „ = =SS= di 4 . 1 flich begründer uen den, des een eVVee 0 4 der Sühne n ir in ſchweren ſen eil M , ic, ein Ai⸗ d ſue W. teV ey et ultheien, z ſteuen geſichert und gefördert, und in den ſo gebil⸗ deten Organen der Ortskirchen ein Aus⸗ gangs⸗ und Vereinigungspunkt für die Thaͤ⸗ tigkeit auf dem Felde der inneren Miſſton geſchaffen werden. Hinſichtlich deſſen aber, was der Staat, ſeine Geſetzgebung und Po⸗ lizei, zu thun hat, möchte ich noch folgende Bemerkungen beifügen. Daß es dringendes Bedürfniß ſey, die Zahl der Schenken, welche ſich ſeit einiger Zeit wie Pilſen vermehrt haben, zu beſchrän⸗ ken, bei Verleihung der Schenkgerechtigkeit mehr auf das wahre Bedürfniß und die Ge⸗ währ, welche in der Perſönlichkeit der Bitt⸗ ſteller liegt, Rückſicht zu nehmen und auf Mißbrauch durch Duldung gröberer Unord⸗ nungen die Strafe der Entziehung des Rechts zu ſetzen, die Schenken ſtrenger zu beaufſich⸗ tigen und unnachſichtlich auf Beobachtung der Polizeiſtunde zu halten; dieß bedarf wohl keines Beweiſes für diejenigen, die ihre Au⸗ gen gegen die vielen und großen Nachtheile nicht verſchließen, welche daraus erwachſen ſind, daß es bisher anders gehalten wurde. Im nächſten Zuſammenhang hiemit ſteht das Einſchreiten gegen die Entheiligung des Sonn⸗ tags. Der Staat hat ein nicht geringeres Intereſſe dabei als die Kirche, daß der Sonn⸗ tag nicht länger eine Zeit bloß ſinnlichen Ge⸗ nuſſes, der Ausſchweifungen und des Ver⸗ brechens werde. Kann er auch nicht unmit⸗ telbar dafür ſorgen, daß der Sonntag gehei⸗ ligt werde, ſo kann und ſollte er doch um ſo gewiſſer dafür ſorgen, daß derſelbe nicht ent⸗ heiligt werde. Wie er Störung des öffent⸗ lichen Gottesdienſtes mit Strafe bedroht, ebenſo kann und ſoll er gegen diejenigen ein⸗ ſchreiten, welche durch Störung der Sonn⸗ tagsruhe Aergerniß geben. Außer der ſtren⸗ gern Beſtrafung fleiſchlicher Vergehen, beſon⸗ ders des — auf den ſittlichen und ökono⸗ miſchen Zuſtand der Familien ſo nachtheilig wirkenden Ehebruchs, wäre vorzüglich auch die Beſeitigung ſolcher Beſtimmungen unſerer neuern Geſetze, welche von dem auf dieſe Vergehen gelegten geringen Gewicht zeugen und die richtigere Volksanſicht entkräften, wie z. B. die Aufhebung des Gebots der Mitt⸗ wochstrauung, zu wünſchen. Ganz beſon⸗ ders aber ſollte der Staat darauf Bedacht nehmen, die Ehe, als eine göttliche Anord⸗ nung, zu wahren und zur Geltung zu brin⸗ gen. Die ſogenannten Grundrechte wollten uns mit der Civilehe beſchenken, welche die Ehe zu einem gewöhnlichen Vertrag herab⸗ würdigt. Nichts gefährlicheres könnte in un⸗ ſerer lauen, unglaubigen und unkirchlichen Zeit geſchehen, als die Einführung der Ci⸗ vilehe. Ich laſſe dahin geſtellt, ob nicht ſelbſt bei der katholiſchen Kirche die Hoffnung ſich als täuſchend erweiſen würde, daß die kirch⸗ liche Trauung doch nicht werde umgangen werden; bei der evangeliſchen Kirche aber, welche nicht wie Jene durch Kirchenſtrafen einen indirekten Zwang ausüben kann, würde dieß gewiß der Fall ſeyn. Geſetzt aber auch, die Mehrzahl würde der kirchlichen Trauung getreu bleiben, iſt der Anſtoß, den die kirch⸗ lich Geſinnten davon nehmen werden, für nichts zu achten, und können es Staat und Kirche mit gleichgültigen Augen anſehen, daß diejenigen, welche ſich mit der bürgerlichen Trauung begnuügen, eine ſolche Geringſchätzung der beſtehenden Kirche an den Tag legen, und, wenn ſie nicht gar dem Atheismus ſich ergeben, den ſogenannten freien Gemeinden oder Deutſchkatholiken anheimfallen. Aber auch abgeſehen von allen dieſen Folgen, die Civilehe, muß ſchon, als eine Folgerung aus dem Grundſatz der Entchriſtlichung des Staats verworfen werden; es wäre eine entſetzliche Inconſequenz dieſen Grundſatz zu beſeitigen, und die Civilehe einzuführen. Inzwiſchen genügt es, wenn dafür geſorgt werden will, der bürgerlichen Geſellſchaft eine ſolide ſitt⸗ liche Grundlage wieder zu gewinnen, an der Beſeitigung der Civilehe nicht, unſere Ehe⸗ geſetzgebung ſollte zu dem Zwecke revidirt werden, den chriſtlichen Charakter der Ehe folgerichtig durchzuführen. Welche Aenderungen in dem Gewerbe⸗ weſen nothwendig ſeyn möchten, um der Ver⸗ armung der verſchiedenen Klaſſen von Ge⸗ werbsleuten zu begegnen, kann hier nicht näher erörtert werden. Eine ſehr bedeutende, und jedenfalls eine ſichere Hülfe würde ſchon durch wirkſame Maßregeln gegen die Genuß⸗ ſucht gegeben werden. Möchten auch die Ge⸗ werbe den höchſt möglichen Flor erreichen, für den unmäßigen Aufwand, den viele, und vielleicht gerade die am meiſten über Gewerbs⸗ loſigkeit klagenden Gewerbsleute jetzt machen, wird der Ertrag ſchwerlich ausreichen. Mit der Wiederkehr von Einfachheit und Ord⸗ nung in der Lebensweiſe, würde ſich der Zu⸗ ſtand der Gewerbe von ſelbſt beſſern. Bezüglich der Abänderung der Geſetze über häusliche Niederlaſſung ſind ſchon vielfältig Wünſche geaäußert worden, welche nicht ein⸗ mal mit dem wahren Wohl der Gemeinden vereinbar ſeyn dürften, jedenfals aber ſchon darum keine Beachtung verdienen, weil ſie der Stellung der Gemeinden zu dem Staat, dem Rechte der Staats⸗ und Ortsbürger auf ſelbſtſtändi⸗ ges Fortkommen, und ſelbſt der chriſtlichen Ordnung, auf welcher die Ehe beruht, nicht die gebührende Rech⸗ nung tragen Mehrere der geſetzlichen Beſtimmungen haben auch wohl nur darin ihren Grund, daß die Prädikatszeugniſſe der Gemeindebehörden der erfor⸗ derlichen Zuverläßigkeit ermangeln, und bei vielen Gemeindebehörden eine nicht duldbare Engherzigkeit und Mißkennung des Verhältniſſes der Gemeinden zum Staate im Ganzen und zu den einzelnen Staate⸗ angehörigen ſich kund gibt. Hiemit ſoll jedvoch nicht geſagt werden, daß die beſtehenden Geſetze einer Ab⸗ änderung nicht bedürfen, aber die Abänderung muß anderer Art ſeyn, als die, welche man gewöhnlich wünſcht. Eine ſtatiſtiſche Nachweiſung, wie ſich die Zahl der unterſtützungsbedürftigen Armen, welche frü⸗ her Vermögen hatten, zu der Zahl derjenigen, welche ohne Vermögen ſich geheirathet haben, ferner wie ſich die Zahl der letzteren, zu der Zahl derjenigen, ver⸗ hält, welche, obgleich ſie bei ihrer Verheirathung kein Vermögen hatten, dennoch ihre Familie ohne öffent⸗ liche Unterſtützung erhalten haben, wäre von großem Intereſſe. Ohne Zweifel würde ein ſolcher Nachweis zu der Ueberzeugung führen, daß es zur Sicherung der Gemeinden weit weniger auf den Beſitz eines Vermögens, das für die Bedürfniſſe zureichen könnte, als auf die Gewähr ankommt, welche die Perſönlich⸗ keit der Nupturienten bietet. Wer ſich ſittlich gut be⸗ tragen, als arbeitsſam und ſparſam bewährt hat, wird ſich und eine Familie ſicherer fortbringen, als derjenige, welcher ohne ein ſolches Prädikat ſein Haus⸗ weſen auf den Beſitz von einigem Vermögen gründet. Der Beweis des Prädikats iſt auch weder ſo ſchwie⸗ rig, noch ſo unzuverläſſig, als man ſich denſelben häufig vorſtellt. Man muß ihn nur nicht auf den bloßen Mangel von wirklich Schlechtem, z. B. von Vergehen beſchränken, ſondern auf die Eigenſchaften poſitiv ausdehnen, welche als eine Gewähr für künf⸗ tiges gutes Verhalten angeſehen werden können. Daß eine Perſon arbeitſam ſey, läßt ſich neben dem Zeug⸗ niſſe der Heimathsbehörde, durch Vorlegung von Dienſt⸗Wanderbücher oder andere Zeugniſſe beſcheini⸗ gen. Die beſcheinigte Arbeitſamkeit begründet aber gewiß eine ſehr günſtige Vermuthung fur eine Per⸗ ſon, wenn zugleich die Sparſamkeit derſelben beſchei⸗ nigt wird, und die Letztere wird durch Auszüge aus Pflegrechnungen durch Vorlegung von Sparkaſſen⸗ ſcheinen, oder durch andere Mittel genügend varge⸗ than werden können. Der Betrag des Erſparten wird ſich freilich nicht feſtſetzen laſſen, weil die Ver⸗ hältniſſe der Einzelnen ſo verſchieden ſind; die Haupt⸗ ſache iſt, daß erſpart und daß ſo viel erſpart würde, als die Umſtände, z. B. die Größe des Lohns, die Dau r der Dienſtzeit, Unglücksfälle oder nothwendige Opfer für Eltern oder Geſchwiſter zuließen. Arbeit⸗ ſamkeit und Sparſamkeit ſind die Bedingungen, auf welche ein größeres Gewicht gelegt werden ſollte, als dieß in der bisherigen Geſetzgebung der Fall war. Die Gewähr, welche ſie bieten, iſt um ſo höher an⸗ zuſchlagen, weil ſie zugleich Belege für ein ſittlich gu⸗ tes Verhalten enthalten. — Auf dieſer Grundlage würden ſich die Beſtimmungen über häusliche Nieder⸗ laſſung ſehr vereinfachen laſſen, und könnte ſowohl den Gemeinden, als den Anſprüchen der Staatsbür⸗ ger und dem Staatsintereſſe der gebührende Schutz gewährt werden, und — was nicht gering anzuſchla⸗ gen iſt, das bürgerliche Geſetz würde zugleich auf ſitt⸗ liche Hebung des Volks wirken. „Möchte man doch von Seite des Staats und der Kirche dem Uebelſtand, von dem bisher die Rede war, nicht mit halben Maßregeln und nicht bloß nach ein⸗ zelnen Richtungen entgegentreten, und möge die Un⸗ gewißheit der politiſchen Zuſtände nicht länger ein Ab⸗ haltungsgrund ſeyn, die für jenen Zweck erforderlichen Schritte zu thun! Ob die Landesverfaſſung mehr oder weniger freiſinnig zu Stande kommt, ob der deutſche Bund in ganz alter oder einer veränderten Form wieder auflebt, auf einen erträglichen innern Zuſtand haben wir ſo lange nicht zu hoffen, als nicht durch ſittliche Hebung des Volks eine feſtere Grund⸗ lage für den Wohlſtand gewonnen wird, und jeder Aufſchub der Maßregeln für dieſen Zweck führt rück⸗ wärts, und erſchwert die Abhülfe. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Murſchel, Kammerpräſident von 1848—49, ſoll, zur Einberufung des am 10. Aug. 1849 gewählten ſtändiſchen Ausſchuſſes aufgefordert, dieß abgelehnt haben, weil er von der Unrechtmäßig⸗ keit dieſer Wiedereinberufung überzeugt ſey. Baden. Eine preußiſche Neckar⸗Armee ſoll ge⸗ bildet und die Grenze bei Bretten beſetzt werden. Nach andern Nachrichten ſoll, daß Preußen ſeine in Baden ſtehenden Truppen an den Main ziehen, auch hat die Heimkehr der in Weſtphalen ſtehenden ba⸗ diſchen Truppen begonnen. Kurheſſen. Mehrere Berichte behaupten, daß bei Bronzell der erſte Schuß von Seite der Bayern gefallen und das Pferd eines die Vorpoſtenkette be⸗ ſichtigenden preuß. Adjutanten verwundet worden ſey. Uebrigens gibt der Umſtand, wer zuerſt geſchoſſen, keine Entſcheidung für die Frage nach der Gerechtig⸗ keit der Sache der Angreifer oder Vertheidiger. In⸗ zwiſchen find, es heißt auf 10 Tage, zum letzten Frie⸗ densunterhandlungsverſuch, die Feindſeligkeiten ein⸗ geſtellt. . Frankfurt. Fürſt Gortſchakoff iſt als ruſſiſcher Geſandter beim deutſchen Bunde beglaubigt. — Die Verhandlungen zwiſchen Preußen und Oeſtreich ha⸗ ben, wie es der Widerwille der Nation gegen einen unnatürlichen Bruderkrieg forderte, zu dem Ergebniß geführt, daß freie Conferenzen über die deutſchen An⸗ gelegenheiten gehalten werden ſollen. Möglich wurde eine ſolche Ausgleichung nur dadurch, daß bei dem Zuſammenſtoß vor Bronzell die Preußen ſich zurück⸗ zogen, und Fulda und die Straße nach Kaſſel frei⸗ gaben und ſich ſelbſt aber bloß die Etapenorte vor⸗ behielten. Prediger zu Stuttgart. Den 17. Nov. 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. „ Rep. Teichmann. . Stiftskirche: „ Amtsdekan Dertinger. Vikar Keim. Hoſpitalkirche „ Stadtdekan Mehl. MD „ Diakonus Geröock. ”M8 Leonhardskirche: „ Oberhelfer Burk. „ Vikar Rumpp. GBGoarniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Del Batt erſch e ichte Ungegend Aoswirige ddonnire ſteit 11 A k. Nercſihrg 1 kr.; — Nr. 199. Dealtſclands wi Undels ausſehen Den weiſten Tnn ten ober die p Gerigſenche 1 ler. lent auf tend , 4 nn = Cids. Linnlz und der Wdede, 6t Wi nnt i. und mige de hi⸗ aeſz; e oin N nat langer ein i⸗ H Owec erfenerlihen ncht Nrderfaſung me Ne bomm, ob e eintr zerinderten rtrügliten imnen zu fn Als ni 1 din, ud ſe „ . in ei iert rns, OMW N ud⸗ nſts auiefhrder, 1r Mnregtnäßig⸗ uat ſe. Anmet ſll ge⸗ 1 beſett weden. 4 4 16 S— S „ hahen Re Rha — e⸗ — — npien, 8 ; don ſen „ ,2 / der Certgei⸗ bil V 4 yfRtaer., ſn⸗ l. N „ 4 “ ⸗ g . 14 — ii R 1, daßs dir Nen Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Po aufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 139. HW Sfuttgart, Dienſtag 19. Movember 1850. Umſchau. Je näher entſcheidende Ereigniſſe zu ſeyn ſcheinen und je mehr es an ſolchen, Gott Lob! gleichwohl noch fehlt, deſto mehr ver⸗ legen ſich Blätter verſchiedener Farben aufs Prophezeien. So z. B. die augsb. Poſtzei⸗ tung, welche verſichert, „die Geographie Deutſchlands wird nach einem Jahre ganz anders ausſehen als heute. Wer dann mit den meiſten Truppen auf dem Kampfplatz ſteht, der wird auch das Meiſte haben“. Die Bibel ſagt freilich: wehe dem, der Fleiſch füͤr ſeinen Arm hält! und wiederum: wer kann ſeiner Länge eine Elle zuſetzen, ob er auch darum ſorge? Dieſe Gottesworte hal⸗ ten aber die prieſterliche Poſtzeitung nicht im Geringſten ab, der künftigen Großmacht Bayern zuzurufen: „laß alſo die friedlichen Gedan⸗ ken! auf, umgürte dich! nimm hin die tödtende Waffe!“ Auch für das kleine Württemberg hat das Jeſuitenblatt guten Rath; denn: „es erſcheint von Wichtigkeit, daß über Württemberg ein Heer von 40 bis. 50,000 Mann zur Beſetzung des Schwarz⸗ walds vorruücke und die Bundeskontingente dieſer Staaten an ſich ziehe, bevor es zu ſpät iſt. Die Preußen in Baden und Sig⸗ maringen (alſo auch in ihrem rechtmäßigen Eigenthum!) ſogleich anzugreifen, erfordert die Selbſterhaltung Bayerns, die Selbſtſtän⸗ digkeit Süddeutſchlands. Die katholiſche Bevölkerung von Oberſchwaben und dem Schwarzwald hat auf Unterſtützung ge⸗ gen Preußens Uebergriffe Anſpruch. Bayern wird dieſen Moment (Umſtand) nicht außer Acht laſſen“. In der That da iſt Frechheit und Ehrlichkeit gleich bewunderns⸗ würdig. Bayern alſo ſoll die katholi⸗ ſchen Württemberger gegen die Preuſ⸗ ſen, natürlich als gegen Proteſtan⸗ ten, ſchuͤtzen. So gehen nun doch endlich die Leute, die ſonſt ſo furios geworden ſind, wenn man ihnen eine jeſuitiſch⸗proteſtanten⸗ feindliche Politik zuſchrieb, mit der Farbe plump genug heraus. Die Poſtzeitungen, Volkshallen, Volksblätter, Volksboten u. a. m. können wahrlich nichts dafür, wenn „das preußiſch⸗proteſtantiſche Weſen“, welches — wie die Volkshalle ſo originell ſinnlos ſchrieb — „der Wolf iſt, der ſich ins chriſtlich⸗germa⸗ niſche Weſen eingeſponnen hat und die Blüthen zerfrißt“, nicht übers Jahr bei veränderter „Geographie“, wenn nicht ſchon heute „vernichtet“ iſt. — Das deutſche Volksblatt vom 14. zürnt der augsb. Poſt⸗ zeitung, weil ſie „den Gegnern Bayerns Waffen liefere, indem ſie fordere, Bayern ſolle in Süddeutſchland die Rolle Preußens ſpielen“. Ach nein, gutes Volksbl., das for⸗ dert deine Baſe Poſtztg. nicht. Denn Preuſ⸗ ſen hat 1) in Süddeutſchland auf Anru⸗ fen der Centralgewalt die Revolution niedergeworfen und auch dem großmächtigen Bayern zur Zeit ſeiner Unmacht geholfen; 2) die Zollern'ſchen Fürſtenthümer rechtlich erworben. Solches fordert die Poſtztg. von Bayern nicht, ſondern ſie will widerrechtlichen kriegeriſchen Einfall, gewaltthätige eigenmäch⸗ tige Beſitzergreifung, die den Charakter eines Religionskriegs annehmen ſoll. Es gehört viel Verblendung oder Boͤswilligkeit dazu, Preußens Stellung und den Rath der Poſt⸗ zeitung ſo auf Eine Linie zu ſtellen. Doch — gegen Preußen darf man ſich Alles erlauben und der Zweck heiligt ja die Mittel. Durch die großdeutſchen und ſchwarzgel⸗ ben Blätter macht ein Artikel der officiellen „Wiener Ztg.“ die Runde, worin den Völ⸗ kern Oeſtreichs weitlaͤufig auseinander geſetzt wird, wie Unrecht Preußen gethan, daß es ſtatt des Bundestags einen Bundesſtaat wollte und will, und worin ſchließlich geſagt iſt: „Oeſtreich und ſeine Verbündeten ſchrei⸗ ten zur Vollziehung der Bundesbeſchluͤſſe, feſt entſchloſſen jedes fremde Recht zu achten, zu⸗ gleich aber in Vertheidigung des eigenen gu⸗ ten Rechts vor keiner Drohung und Gefahr zurückzuweichen.“ Die N. deutſche Ztg., welche vom Beob⸗ achter „willig als das leitende Organ der deutſchen Demokratie anerkannt wird“, ſchreibt über die durch die preuß. Räumung Fulda's veranlaßten Friedenshoffnungen: „die ſeit geſtern (9. Nov.) hier verbreitete Nachrichkt, daß der Bundestag ſich vertagt hat, bildet deſſen deutſche Volksbl. nicht mit Unrecht ſchon öf⸗ ters Klage geführt hat. wahrſcheinlich die Ergänzung der neuen Wen⸗ dung der Dinge, welche Blittersdorf ſchon vor Monaten vorausgeſagt, was darauf hin⸗ deutet, daß die ſchließliche Löſung eine längſt Oeſtreich verſtändigt abgekartete Sache war. ſich mit Preußen und die Heerſchaaren Bei⸗ der vereinigen ſich — gegen wen? Das wird ſich bald zeigen. Bayern mit ſeinen Großmachtsgelüſten iſt wahrſcheinlich der erſte Geprellte.“ — Auch in eigenen Artikeln ſucht der Beobachter wiederholt zu beweiſen, daß Oeſtreich und Preußen mit einander ſich ei⸗ nigen, die Kleinen ſo gewiſſermaßen media⸗ tiſiren und dem Republikanismus in Frank⸗ reich und der Schweiz zu Leib gehen wer⸗ den. — Auch Römer, in der württ. Ztg., will beharrlich an keinen Krieg zwiſchen den beiden deutſchen Großſtaaten glauben. Die württ. Ztg. vom 18. gibt der Re⸗ gierung den nicht unzweckmäßigen Rath, ſie ſolle „die öffentlichen Kaſſenbeamten anwei⸗ ſen, die (öſtreichiſchen) Banknoten und an⸗ dere Papiere für voll zu bezahlen, womit in Folge des engen Buͤndniſſes durch einen et⸗ waigen Einmarſch der Oeſtreicher unſer be⸗ drängtes Land uͤberſchwemmt werden könnte.“ Der Beobachter vom 13. d. M. ſucht zu beweiſen, daß § 89 nur dann in Anwen⸗ dung kommen durfe, wenn Fälle vorkommen, wo ſo ſchnell verfügt werden müſſe, daß die Zeit zu Befragung der Stände nicht reiche, daß alſo, wenn die Stände verſammelt ſeyen, nicht zu § 89 gegriffen werden könne und daß keinesfalls einzelne Verfaſſungs⸗ oder Geſetzesbeſtimmungen im Wege des § 89 preisgegeben werden dürfen, daß die Regie⸗ rung vielmehr — das iſt das Ende vom Lied — die Landesverſammlung hätte ſollen fortdukaten laſſen. — Wie wären denn wohl unſere jetzt ſo „verfaſſungstreu“ und lamm⸗ fromm redenden Radikalen und Republikaner mit der Verfaſſung von 1819 umgeſprungen, wenn etwa das Rumpfparlament mit ſeiner würdigen Regentſchaft hätte in Württemberg feſten Fuß faſſen können? „Vom Fuß der Alp“ her klagt das deutſche Volksbl., daß es in Baden „beim alten Syſtem der Kirchenknechtung bleiben ſoll“, und ſchimpft dabei weidlich über die „intolerante Gothaer Partei“ und ſpottet der „Weisheit und Gerechtigkeit der Preußen⸗ freunde“. Ja, ja! dieſe ſchlimmen Leute ſind an allem Böſen Schuld! ſie haben wahrſcheinlich auch den miniſteriellen württ. Verfaſſungsentwurf gemacht, über deſſen „kirchenknechtendes“ viertes Kapitel das „Das iſt die Weis⸗ heit und Gerechtigkeit“ — der Jeſuiten⸗ freunde. 2=ð “ Nicht wenige theils großdeutſche, theils unioniſtiſche, theils revolutionäre Zeitungen ſprechen mit einer ſolchen gottesvergeſſenen, heilloſen Leichtfertigkeit von dem drohenden Kriege Deutſcher gegen Deutſche, bemuͤhen ſich ſo ſehr entweder ſelber zu ſchüren und zu hetzen, oder mit teufliſcher Luſt Beifall zu nicken, wenn Andere ſchüren und hetzen, daß auch hiedurch ein bedauerlicher Blick in un⸗ ſere Zuſtände und namentlich in die Herzens⸗ beſchaffenheit ſo Mancher, welche die Leitung der öffentlichen Meinung in ihre Hände ge⸗ nommen haben, ſich öffnet. Demokratiſches Chriſtenthum. Der Reichs⸗Regent Becher, „traurigen Angedenkens“, hat im vorigen Jahr eine Anzahl ſeiner Geſinnungsgenoſſen in der Schweiz auf kuͤnftige beſſere Zeiten fuͤr die Demokratie verwieſen und dabei ein ehrliches, wahres Wort geſprochen. „Es hat uns nicht gelingen können mit der Revolution, denn — unſer Volk hangt noch zu viel an ſeiner Bibel. Wir müſſen beim Volk die Pfaffen in Mißkredit und die Bibel in Vergeſſenheit bringen, dann iſt die Zukunft unſer.“ Der Rath iſt nicht neu; man hat ſchon vor Jah⸗ ren angerathen mit „ſittlicher Liſt“ dem Volk ſein Chriſtenthum wegzuprakticiren. An die⸗ ſem Verſuch ſtümpert gegenwärtig auch der Beobachter fleißig herum, weil die grobe, —+’ täppiſche Eulenſpiegelsweiſe der offenen fre⸗ chen Verhöhnung des Heiligen nimmer ſo wohl angeht. So ſahen wir denn, wie neuſtens der Beobachter ſeinem Demokraten⸗ thum einen chriſtlichen Anſtrich zu geben ver⸗ ſucht. Er tiſcht die alte Behauptung wieder auf, daß die Demokratie chriſtlich ſey, weil ſie die Sache der Wahrheit und Gerechtigkeit vertrete und das Wohl Aller im Volke, auch der Niedrigen und Geringen, wolle. Dage⸗ gen beſchuldigt er die „Kirchlichglaubigen“, daß ſie „die Demokratie“ als Teufelsherr⸗ ſchaft darſtellen. Das iſt nicht wahr. Die glaubigen Chriſten wiſſen — und wir in unſerm Theil habens auch in dieſen Bläͤtt. oft geſagt — daß das Chriſtenthum weder noch widet is es abet fon en 1..1, daß Dbrigtek 1. Oer in Anerk⸗ Publiarite D gete, ihr würde Gewißens wilen ſtleht wüe. derg, in einer Unſet Köig ein Nent und ihn und Gehotſann die Chriten A 1) Ms om n chiſcn innt nich ncs Mnekrntiſch hefſelgen kam ſeßt, de ihr H ) i der Grund ⸗ dure — SES— —— — n wcht weri Perſhnictcten liugnung je gehöͤt paßrle Wie der Beobe Aenolrten 1 Weſe kennt a nn Auber heſe nilln fnnen nnut ſſt e, N ſen der un Und des P uß der Bere mö l ſie haben iniſteriellen gemacht, iber es Kapitel s eut ſcion if⸗ 1s it die Weis⸗ d eſtiten⸗ uler Me Miung riſtenthan. a. . . nm Me 7 1,7493 ei ein ehrlicee⸗, olunen, Nenl -= iel an ſeine et offenen 4 en Minnet Vv 555 für noch wider eine beſondere Staatsform iſt, daß es aber fordert: „Jedermann ſey unter⸗ than ꝛc.“, daß es behauptet: „es iſt keine Obrigkeit ꝛc.“ Wenn ſwir alſo in der Schweiz oder in Amerika lebten, ſo waͤre uns die re⸗ publikaniſche Obrigkeit die von Gott verord⸗ nete, ihr wuͤrden wir um Gottes und des Gewiſſens willen gehorchen, auch wenn ſie ſchlecht wäre. Nun ſind wir in Württem⸗ berg, in einer Erbmonarchie; darum iſt uns unſer König ein König „von Gottes Gna⸗ den“ und ihm ſind wir vor Gott zu Treu und Gehorſam verpflichtet. — Allerdings ſind die Chriſten der zweifachen Ueberzeugung: 1) daß man in einem konſtitutionell⸗monar⸗ chiſchen Staat nicht ohne die Sünde des Eid⸗ bruchs demokratiſch⸗republikaniſche Beſtrebun⸗ gen verfolgen kann und daß es denen übel geht, die „ihr Haus mit Sünden bauen“; 2) daß der Grundſatz der Volksſouveränetät, dieſe Spitze der demokratiſchen Geſinnung und Meinung, bei Vielen zuſammenhängt mit pantheiſtiſcher Gottesläugnung und daß darum dieſe Sorte von De⸗ mokratie durch und durch wider⸗ chriſtlich iſt. Das moͤgen freilich manche Demokraten ungern hören; aber wir werden darum nicht ablaſſen es zu ſagen, denn es iſt wahr und muß geſagt werden. Und das chriſtliche Volk hats noch nicht vergeſſen, daß nicht wenige demokratiſche Zeitungen und Perſönlichkeiten dieſe pantheiſtiſche Gottes⸗ läugnung je und je gepredigt haben. Es gehoͤrt wahrlich viel Keckheit dazu, Luthern, wie der Beobachter thut, zu einem ſolchen Demokraten ſtempeln zu wollen. Glücklicher Weiſe kennt aber das evangeliſche Volk ſei⸗ nen Luther beſſer, als daß es ſich ſo Sand ins Auge ſtreuen laſſen ließe. — Der Beob⸗ achter machts den Glaubigen, beſonders den Geiſtlichen, zum Vorwurf, daß ſie den Groſ⸗ ſen der Erde nicht die Pflicht der Eidestreue und des Worthaltens einſchärfen. daß der Beobachter ſo viel auf „Eidestreue“ hält! möge er dieſelbe nur ſeinen Republi⸗ kanern predigen; die könnens wohl brauchen. Was die Glaubigen betrifft, ſo haben dieſe längſt ſchon allen Leuten, den Großen und den Kleinen der Erde „freimüthig“ geſagt, daß man keine Verſprechungen ſich abdrän⸗ gen laſſen dürfe, die man nicht halten könne oder wolle; daß man übereilte und unrechte Verſprechungen offen und ohne Winkelzug widerrufen müſſe; daß man gute und heil⸗ ſame Verſprechungen, auch wenn ihre Er⸗ füllung Opfer koſte, halten müſſe. An die l Schön, Pflicht der Treue brauchen ſich die Chriſten wahrlich nicht erſt von dem Beobachter mah⸗ nen zu laſſen, der lang und oft genug die Revolution geprieſen und verherrlicht hat, welche ohne die entſchiedenſte Untreue und Wortbrüchigkeit nicht ſtattfinden kann. Tagesbegebenheiten. Wuͤrrttemberg. Der verbotene „Aus⸗ ſchuß“ der aufgelöͤsten Landesverſammlung hat (dem deutſchen Volksbl. zu Folge im Hauſe des Advokaten Schoder) am 11. Nov. Sitzung gehalten und ein (ſpäter konfiscir⸗ tes) Protokoll eröffnet, das im Weſentlichen beſagt, daß der Ausſchuß doch amten und namentlich die Staatsſchuldenverwaltung fort⸗ führen möchte, „im Intereſſe des Staatskre⸗ dits“. Nun fragt ſichs nur, ob die Regie⸗ rung oder der Advokat Schoder bei den Staatskreditoren groͤßeres Vertrauen genießt. Baden. Der Kriegszuſtand iſt auf wei⸗ tere 4 Wochen verlängert. — Der Geheime⸗ rath v. Hirſcher hat vor, in der erſten Kam⸗ mer einen Antrag zu ſtellen, dem zu Folge Se. K. Hoheit der Großherzog um Herſtel⸗ lung von 3 bis 4 Seminarien für Jung⸗ linge, die ſich dem geiſtlichen Stand widmen wollen, im Intereſſe der katholiſchen Kirche des Landes gebeten werden ſoll. Sachſen. In Leipzig will eine Buͤrger⸗ verſammlung die Staatsregierung bitten, ſie möge eine friedlichere Politik einſchlagen und ſich vor Allem wieder Preußen anſchließen. Hannover. Zwiſchen Hannover und Preußen ſoll eine Convention abgeſchloſſen worden ſeyn, wornach beide Staaten jedwede Exekutionstruppen nach Holſtein zurückwei⸗ ſen würden. Kurheſſen. Was das Ereigniß vor Bronzell betrifft, ſo hatte man jedenfalls preußiſcher Seits den Bayern die Anzeige ge⸗ macht, man würde, falls ſie vorrücken, ſie angreifen. Schleswig⸗Holſtein. In Neumün⸗ ſter ſoll eine große Volksverſammlung veran⸗ ſtaltet werden, um die wahre Stimmung aller Claſſen und Stände über die Friedens⸗ frage zu erforſchen. Oeſtreich. Obgleich die öffentliche Mei⸗ nung ſich gegen Krieg ausſpricht und na⸗ mentlich Radezky im Hinblick auf Italien und Ungarn davon abgerathen haben ſoll, — ſtehen die Geſchäfte doch ſtill. Eine fried⸗ liche Uebereinkunft iſt nach Schwarzenbergs Verſicherung möglich, wenn Preußen das Be⸗ ſtehen des Bundestags anerkennt; hingegen 556 in keinerlei Weiſe, wenn daſſelbe der Bundes⸗Exeku⸗ tions⸗Armee in Holſtein irgend ein Hinderniß in den Weg legen wollte; darauf ſcheint wohl hauptſächlich der Kaiſer von Rußland zu beſtehen. Preußen. Die Mobiliſirung der geſammten preußiſchen Wehrkraft dürfte wohl mehr eine militä⸗ riſche Demonſtration ſeyn, um zu imponiren, da zu gleicher Zeit an General Gröben der Befehl ertheilt wurde, ſich auf die Etapenſtraßen zurückzuziehen — indeſſen gehen aber die Rüſtungen lebhaft fort, be⸗ ſonders in Magdeburg, und die Stimmung der Na⸗ tion iſt im Allgemeinen eine kriegeriſche, welche, wenn es einmal durchaus Krieg geben ſoll, denſelben mit allem Nachdruck geführt wiſſen will — eine Menge Leute ſoll ſich ſogar zu Teſtaments⸗Abfaſſungen, und noch mehr zu Trauungen herandrängen, um, ehe ſie ins Feld ziehen, auch noch in dieſer Beziehung ihre Pflicht zu erfüllen. Großbritannien. Ein Brief des Lord John Ruſſell an den Biſchof von Durham, welcher wahr⸗ ſcheinlich die Anſicht der Geſammtregierung über die letzten Schritte des Pabſtes ausdrücken ſoll, nennt deſſen Angriff auf den engliſchen Proteſtantismus „unverſchamt“ und „hinterliſtig“, fügt aber bei, daß die Entrüſtung darüber wohl größer ſey, als die Be⸗ ſorgniß davor, indem England zu lange die Freiheit des Proteſtantismus genoſſen habe, um nach dem al⸗ ten Joch des Pabſtthums zu verlangen. — Am Jah⸗ restag der ſogenannten „Pulververſchwörung“, an welchem die Errettung aus der Gefahr einer jeſui⸗ tiſch⸗hinterliſtig angezettelten gewaltſamen Unterjochung nglands unter das Pabſtthum gefeiert wird, fanden höhniſche Umzüge ſtatt, die des Proteſtantismus ganz E unwürdig ſind. Correſpondenz. Vom Oehringer Oberamt. — Ein Cor⸗ reſpondent der N. Zeit vom Marbacher Oberamt (ſ. Nro. 133) iſt zwar überzeugt, daß in der Streitſache von Schleswig⸗Holſtein gegen Dänemark das Recht auf Seiten der Herzogthümer iſt, und daß ihnen von Dänemark Unrecht geſchehen und noch geſchieht, zwei⸗ felt aber, ob die Schleswig⸗Holſteiner das Recht ha⸗ ben, dieſes ihr Recht mit den Waffen gegen „ihren Herzog, wenn gleich dieſer zugleich König von Däne⸗ mark iſt, zu vertheidigen“. Dieſer Satz wäre viel⸗ mehr ſo zu ſtellen: ſie vertheidigen ihr Recht gegen den König von Dänemark, obgleich dieſer zugleich ihr Herzog iſt. Hier iſt vor Allem zu bedenken, daß der Krieg unſerer deutſchen Brüder im Norden durch⸗ aus keine Empörung chriſtlicher Unterthanen gegen ihren Fürſten iſt, etwa um einen zweifelhaften Rechts⸗ anſpruch oder eine gewagte Neuerung mit Gewalt durchzuſetzen. Man muß da ſtreng unterſcheiden. Die Schleswig⸗Holſteiner kämpfen um alte, heilige, unverlierbare Güter, um Nationalität, Sprache, Bil⸗ dung, um ihren geſammten Rechtszuſtand. Auch iſt es nicht ein Einzelner, welcher angegriffen iſt und Unrecht leidet, ſondern ein ganzes Volk; und daß ein ganzes Volk das Recht habe nicht nur, ſondern auch die Pflicht, von Außen drohenden Gefahren zu begeg⸗ nen, den Einzelnen den nöthigen Schutz zu gewähren, darüber iſt wohl Niemand im Zweifel, weßhalb auch Stellen wie Pf. 103, 6. oder 1 Petr. 2, 23. auf den vorliegenden Fall gar nicht paſſen. Oder ſollte es im Ernſt Jemanden einfallen, kraft ſolcher Stellen den Kampf der Griechen gegen die Perſer, der Mac⸗ cabäer gegen die ſyriſchen Könige, der Deutſchen ge⸗ gen Napoleon u. ſ. w. verdammen zu wollen? Man kann allerdings die Frage aufwerfen, wem lag es vor Allen ob, dem Willen Gottes gemäß dem un⸗ glücklichen Volk, das ſo ſchweres Unrecht leidet, Ge⸗ rechtigkeit und Gericht zu ſchaffen? Zunächſt wäre es die Pflicht eben ihres Herzogs geweſen, daß er vor ihnen herzöge in den Kampf gegen ihre Wider⸗ ſacher. Allein dieſer ſteht ja als König von Däne⸗ mark auf der Seite der angreifenden, der Unrecht zu⸗ fügenden Feinde. Sofort lag es den rechtmäßigen Trägern der obrigkeitlichen Gewalten des deutſchen Volkes ob, das durch Nationalität und ſtaatliche Ver⸗ hältniſſe enge verbundene Brudervolk zu ſchützen. Allein auch dieſe haben ganz im Widerſpruch mit ih⸗ ren eigenen früheren Handlungen ihre Hand von den Bedrängten abgezogen. Die übrigen Völker und Fürſten Europa's aber, beſonders diejenigen, welche auf das Halten alter Verträge neuerdings ſo großes Gewicht legen, wie Rußland und Oeſtreich, ſtehen offen auf der Seite des Feindes. Als nun im ver⸗ gangenen Sommer die Dänen mit gewaltiger Heeres⸗ macht in die Herzogthümer einfielen, mußte das kleine Völkchen ſich entweder dem Unterdrücker willenlos preisgeben, oder aber Gewalt mit Gewalt vertreiben. Letzteres war allerdings keine leichte Aufgabe. Man hatte es mit einem mächtigen, ebenſo liſtigen als tapfern Gegner zu thun. Der wohldiſciplinirten Ar⸗ mee des Feindes konnte man nur ein eben erſt neu geſchaffenes, an Zahl geringeres Heer entgegenſtellen. Dazu hatten die Dänen den Vortheil, als der an⸗ greifende Theil die wichtigſten Stellungen voraus be⸗ ſetzen zu können. Dennoch wählte das nüchterne und beſonnene Volk, nachdem es nichts unverſucht gelaſſen hatte, den Streit friedlich beizulegen, den Kampf; es bebte vor keinem Opfer, vor keiner Gefahr zurück; denn es vertraute auf Gott und ſein gutes Recht. Dieſes Vertrauen iſt nun auch bis fetzt nicht zu Schanden geworden. Bei dem erſten Zuſammentref⸗ fen bei Idſtedt neigte ſich zwar zuletzt das Glück auf die Seite der Dänen, bei Friedrichsſtadt war es nicht möglich, den Feind aus ſeinen Verſchanzungen hin⸗ auszuwerfen. Aber warum verſchanzen ſich die Sie⸗ ger ſo entſetzlich von Huſum bis Schleswig, warum wagen ſie es nicht, eine zweite Schlacht im offenen Felde anzunehmen, warum werden ſie bei gleich günſti⸗ gem Boden überall geworfen, ſo oft ſie ſich hervor⸗ wagen, warum drängen ihre Verbündeten ſo ſehr auf Beendigung des Kriegs noch vor Beginn des Win⸗ ters? Nein, wenn die Mittel zum Kriege nicht aus⸗ gehen, ſo iſt an einem endlichen günſtigen Erfolg für Schleswig⸗Holſtein gar nicht zu zweifeln. Eine Un⸗ terſtützung von 200,000 Thaler monatlich iſt zwar wenig genug, wenn man die Größe der deutſchen Na⸗ tion bedenkt; aber ſie iſt doch beſſer, als nichts, und hat ihren guten, ſehr klaren und einfachen Zweck, auch wenn die Schleswig⸗Holſteiner durch „deutſche Bundestruppen“ genöthigt werden, die Waffen nie⸗ derzulegen. Möge Gott, der da Gerechtigkeit und Gericht ſchaffet Allen, die Unrecht leiden, recht viele deutſche Herzen erwecken, daß ſie alle kühlen Vernunft⸗ bedenklichkeiten aus ihrem Herzen verbannen und Hülfe leiſten, ſo lange es Zeit iſt; möge Er beſonders die Herzen der Könige lenken, daß ſie ablaſſen von einem unnatürlichen Bruderkrieg und mit ihren vereinten Heeren Recht ſchaffen an den nördlichen Grenzen des Geſammtvaterlandes. . Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt en Nle nächſte Ungegt Auswärtige ctonni hrlis 11 A r. Mertchißrig 25 kr. — Ar. 140. m— Die württ. mit der Eeit nte Ciſerketrer in 60 Cunden den iger die viele loſ 4 Alſet haben, Ibeige des uu leſvondeng und keinen Nutzen. ſchen Vinder n Vollen Genuf Eiſenbahnen = — — == = W Gend n langen und hafen don de Heltronn an Beſigheimn wagen porube Ner Dergien e⸗ fen, wen lg 6 Uuezt leidet Kümng von Düne⸗ n der lumat in⸗ Akn des deutſchen dew Naſtee MN Wlier und . . generdenaze ſe rate Knhehn Nrhyes H”äs und oge d ſt . Velreg, Me/ 1 Me zen ee ſſ . 409 el⸗ , dus Mickfrne und veriuu gelſen Cruge nich n = Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Her Preis des Blattes iſt ohne Pocaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbijährig 51 kr., vierteljährig 26 kr.;z in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjäbrig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Donnerſtag 21. Vovember 1850. Die württ. Poſten in Conecurrenz mit der württ. Eiſenbahn. Seit nahe zu fünf Monaten ſind unſere Eiſenbahnen in einer Ausdehnung von über 60 Stunden dem Verkehre geöffnet und noch tragen die vielen Millionen, welche dieſelben gekoſtet haben, dem Lande in dem wichtigſten Zweige des nationalen Lebens, in der Cor⸗ reſpondenz und dem Verſandt der Zeitungen, keinen Nutzen. Wäͤhrend die uüͤͤbrigen deut⸗ ſchen Länder und das geſammte Ausland im vollen Genuſſe ihrer minder theuer gebauten Eiſenbahnen ſtehen, iſt z. B. in dem württ. Unterlande mit der Eröffnung derſelben eine Verzögerung der Correſpondenz gegen früher eingetreten. Früher nämlich gingen täglich inner 24 Stunden 2 Eilwagencurſe; jetzt geht in derſelben Zeit nur einer. Briefe, die von Genf in Einem Tage nach Zürich ge⸗ langen und mittelſt Dampf per Friedrichs⸗ hafen von dort in höchſtens 24 Stunden in Heilbronn anlangen könnten, brauchen dahin 2 ½ Tage. Desgleichen, während z. B. in Beſigheim viermal des Tages die Dampf⸗ wagen vorüberrollen und man von da vier⸗ mal des Tages nach Stuttgart und zurück gelangen kann, kommt ein Brief, welcher in Beſigheim etwa um 3 Uhr auf die Poſt ge⸗ geben wird, erſt am andern Tag um 5 Uhr in Stuttgart an. Aus dieſer Verzögerung des innern und des internationalen Verkehrs würde in einem halben Jahre, da wo Han⸗ del und Gewerbe bluͤhen, ein ſolcher Scha⸗ den erwachſen, daß auch große Opfer nicht geſcheut werden dürften, einem ſolchen Zu⸗ ſtande ein Ende zu machen. Wir befinden uns zwar dermalen in Württemberg nicht mehr auf demjenigen Standpunkt der Natio⸗ nalökonomie wie vor 40 Jahren, wo zu Gunſten der Poſt jeder Lohnkutſcher beim Abfahren von einer Poſtſtation einen Erlaub⸗ nißſchein mit 1 fl. für die Station löſen mußte; man hat von England und Nord⸗ amerika aus gelernt, daß die Erleichterung und Beſchleunigung jeder Art von Verkehr die Wohlfahrt eines Volkes mitbedingt; gleich⸗ wohl befinden wir uns hinſichtlich der Sen⸗ dung von Zeitungen und Briefen durch die Eiſenbahn noch in einem Ausnahms⸗Zuſtande, deſſen Ende gar lang auf ſich warten läßt. * Derſelbe hat zwar bis jetzt ſeinen Grund auch in der unglückſeligen Zerriſſenheit, in dem Mangel eines Centralgerichts Deutſch⸗ lands; allein da der gegenwärtige Augen⸗ blick, wo ſich neue Wege für den Weltver⸗ kehr bilden, von unermeßlicher Tragweite für den Gewinn iſt, den Württemberg daraus ziehen kann, ſo ware zu wünſchen, daß die königl. Regierung in ihrer Weisheit und Sorgfalt die Intereſſen des Landes zu wah⸗ ren und zu fördern, dem unnatürlichen Pro⸗ viſorium binnen Kurzem durch einen defini⸗ tiven Abſchluß ein Ende machte. Luther beim Kegelſpiel. Oftmals wo ſich ein groß mal zutrug und ſeine Diſchgenoſſen und jung geſindlein auch ihre übung haben mochten, ließ Dr. Luther Ihme nicht mißfallen, daß ſie der Kleider ſprungen oder des Baret's liefen (2 damals übliche Spiele), ließ ihnen auch wohl ein Kegelplatz zurichten und ſeine geſellen nach einander dreinſchieben. Er ſelber that oft den erſten ſchub. Wan es dann einen umgeriſſen (unglücklichen) ſchub gab, und der kegel wenig oder gar keiner getroffen wardt, lachet oft einer des andern felſchuſſes; ſo ſagt er dann: Ja, ihr lieben Quirites (ſo nennet er ſie), hiebei lernet: wo ihr uber etzliche jar euch zu emptern und dienſtbeſtal⸗ lungen kommet, daß dieſer ein Burgermeiſter, der Ander ein Canzler, der dritte ſonſt ein Regent, Prediger oder Schulmeiſter wird, ſo gedenke er an dieſes kegelſpiel; Itzo ſiehet ein jeder unter euch wohl wie es dem An⸗ dern felet, und meinet, Er wolle die kegell * Neueſtens tröſtet man uns, die Sache werde bis Neujahr, längſtens bis 1. Febr. 1851 geordnet ſeyn. Ein ungeſchickterer Zeitpunkt als 1. Febr ließe ſich kaum denken. A. d. R. 558 alleſambt treffen; ſo dann der ſchub an ihn kommet, fehlet er wol des ganzen kegelplatzes. Alſo ſiehet itz Mancher, was diſem Burger⸗ meiſter, dem Regenten, dem Canzler oder Pfarrher fehlet; kommet er einmal auch zu ſolchem Ampt, wird er ja ſo ſeltzam fehlen, als itzo derjenige deſſen er lachet und vor⸗ meinet es beſſer zu machen. Darumb ſey keiner vormeſſen, und habe einer gedult mit dem andern, und ob er ſich wol in ſeinem Sinne dunket geſchikter zu ſein, als ſein ne⸗ heſter: ſo kann es ihm auch fehlen, wo Ihn Gott mit ſeinem Geiſte nicht ſonderlich regirt. (Katzeberger, haudſchriftl. Geſchichte Luthers u. ſeiner Zeit, herausgeg. v. Neudecker. Jena 1850. S. 60.) Eine alte Sitte als Heilmittel für unſere Zeit. Auf dem Rathhaus der ehmaligen Reichs⸗ ſtadt, jetzigen wuͤrtt. Oberamtsſtadt Wangen, befindet ſich eine Marmortafel, in welche ein vor den Rathsſitzungen zu ſprechendes Ge⸗ bet von dem Isnyer Maler Iſaak Kiening 1569 mit erhabenen Buchſtaben und vielen Zierrathen äußerſt fein und nett eingeſchnit⸗ ten iſt. Dieſes Gebet, ein Muſter einer ein⸗ fachen und frommen Gebetsformel, lautet alſo: „O Herr und Gott Iheſu Chriſte, von welichem Alle weiſe Rathſchläg flueßen, durch welichen auch alle gottſeelige Gedanken ſeind, vnd alle gute werk gefärdert werden, Gib uns Deinen Dienern Craft und weißhait Deines worts, vnd wölleſt durch Deinen hei⸗ ligen Geiſt bey vns jn dieſem Rath zugegen ſein, darmit wir nichts ſetzen noch verordnen, das Dein Göttliche Mayeſtett verletze, Son⸗ der in allem Dich fürchten, Dein Glory lob Eer und preiß, auch die Liebe des Nechſten betrachten und ſuechen, damit wir ſamptlich durch Dich daß Ewige Leben erlangen. Amen.“ Ich weiß nicht, ob und mit welcher An⸗ dacht die ehrſamen Rathsherren der alten freien Reichsſtadt dieß Gebetlein jedesmal ge⸗ ſprochen haben, ſo oft ſie zu ihren Berathun⸗ gen ſich verſammelten; aber das weiß ich: wenn es einmal wieder Sitte wüͤrde, daß unſere hohen und niederen Rathsherrn und Obrigkeiten in Staaten und Gemeinden all ihr Rathen und Thaten mit Gebet anfan⸗ gen, ſo könnte es in vielen Stücken wieder beſſer mit uns werden, und wenn ſie ſolche Gedanken und Worte eingraben würden nicht bloß in eine marmorne Tafel auf dem Rath⸗ haus, ſondern in die fleiſchernen Tafeln ih⸗ rer Herzen, — das wuͤrde mit Einem Male eine Revolution in all unſern Zuſtänden hervorbringen ſo gewaltig, ſo radikal, wie wir noch keine erlebt haben. Die Blumsfeier. Daß Robert Blum ſeinen Beruf bei der Nationalverſammlung verlaſſen, in Wien ſich den Aufrührern angeſchloſſen hat und daß es ihm nach dem Bibelwort ergangen iſt: „die da der Obrigkeit widerſtreben werden über ſich ein Urtheil empfahen; denn die Obrigkeit trägt das Schwert nicht umſonſt“, das iſt eine allbekannte Sache. Welcher Götzendienſt mit Blum in allen deutſchen Landen getrieben wurde, wie auch bei uns Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener den Feſten ſich angeſchloſſen haben, bei welchen — wie die deutſche Kr. mit vollem Rechte ſagt — „das Verbrechen (der Aufruhr) faſt gottes⸗ dienſtlich gefeiert wurde“, iſt gleichfalls all⸗ bekannt. Auch heuer wieder ſind ſolche Blums⸗ feiern da und dort gehalten worden. Auch heuer wieder haben ſich Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener an ſolchen betheiligt. Wie? ſoll das Recht Leuten zur Verwaltung in die Hände gegeben ſeyn, welche den Aufruhr als edle Großthat feiern? Soll die Kirche ihre Glaubigen Dienern überlaſſen, welche das offenbare, unzweideutige Bibelwort durch ſolche widerchriſtliche Kundgebungen öffentlich zu unehren ſich nicht ſcheuen? Soll die Schule ſich Lehrer bilden laſſen und ſollen wir Väter dazu verdammt ſeyn unſere Kin⸗ der Lehrern anzuvertrauen, die von Leuten gebildet werden, welche die Aufrührer wie Märtyrer feiern? Das iſt wahrlich ein Noth⸗ ſtand! da möge Goitt ſelber dreinſehen und helfen! VMW Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Folge beſonderer Königl. Verordnung iſt das Verbot der Stell⸗ vertretung im Kriegsdienſte eingeſtellt mit dem Vorbehalte einer auf dem nächſten Land⸗ tage im ordentlichen Weg der Geſetzgebung zu treffenden Einleitung, und bis auf Wei⸗ teres treten die Beſtimmungen des Geſetzes vom 22. Mai 1843 in Betreff der Verpflich⸗ tung zum Kriegsdienſte wieder in Wirkſam⸗ keit. — Wie man vernimmt, beſchäftigt ſich die Regierung zur Hebung der Gewerbe mit zweckgemäßen Anordnungen in Betreff der Verſchärfung der Vorſchriften über die Mei⸗ ſterrechtsprüfungen bei den zuͤnftigen Gewer⸗ ben, ſo wie in Betreff eines ſtrengeren Ver⸗ fahrens in Ertheilung von Minderjährigkeits⸗ Dipenſation.“ Uen den Küni veſanmmmlungs⸗ Miniſterigol fahren, dl li⸗ tetſuchung auf Polheifrnſſetze gtleitt verden ſer befielen ſih rcen Schite Von den ven ſandiſchen Nusſt 1. Neitben, fi Uund Priſſer n Rict heſtlußfähie ſeacentlce Cor Merwaltung 1 Baden. D Ale in Großhe Truppen angen In der zweiten heimen Eigun⸗ Hofet beſtle Uion iu bleib Varnſadt ünan Stauff nſſtntt, we Stuntſten ſnn der Gr⸗ Gfonden da Japetn. ſchen Zetun tun angekün derllntehri ſeſurgen be fiten, noe N Ulg. 3 Cae. 0. uden aber ſte don geſohn. — funtlte gi „ 6 = — — 0 tadin, We er. 1 Beruf dei d en, in Wien ſſ 14 1 hat und di it egangen ſ⸗ erſtreben werden hen: denn Ahen, denn R icht umſang“ 4 Wyt Sache. Vater Noſ allen deutſten mol h,n — e weich — Me 1 Ne he] krt aattes, Uh) h N. 9 4 14 .B „ ef — „ aat E, 559 Diſpenſation. — Den Mitgliedern des ge⸗ gen den Königl. Befehl gewählten Landes⸗ verſammlungs⸗Ausſchuſſes wurde durch einen Miniſterial⸗Erlaß eröffnet, daß wenn ſie fort⸗ fahren, als Ausſchuß zu handeln, eine Un⸗ terſuchung auf den Grund des Art. 1. des Polizeiſtrafgeſetzes (wegen Ungehorſams) ein⸗ geleitet werden ſol; bei der Beſcheinigung aber behielten ſich die Vorgeladenen die ge⸗ eigneten Schritte gegen dieſes Verfahren vor. Von dem von der Regierung einberufenen ſtändiſchen Ausſchuß haben zugeſagt: Graf v. Rechberg, Fürſt von Waldburg⸗Wolfegg und Profeſſor Kuhn. Sollte der Ausſchuß nicht beſchlußfähig werden, ſo ſoll eine auſ⸗ ſerordentliche Commiſſion für die Staatsſchul⸗ denverwaltung niedergeſetzt werden. Baden. Die preußiſche Regierung hat alle im Großherzogthum befindlichen preuß. Truppen angewieſen, dasſelbe zu verlaſſen. — In der zweiten Kammer wurde in einer ge⸗ heimen Sitzung eine Adreſſe an Se. Kön. Hoheit beſchloſſen, mit der Bitte, bei der Union zu bleiben. Darmſtadt. In das Arreſthaus wurde Heinrich Stauff mit ſeinem jüngſten Sohn eingebracht, weil ſich bei ihnen werthvolle Schmuckſachen, allem Anſchein nach zum Be⸗ ſitzthum der Gräfin v. Görliz gehörend, vor⸗ gefunden hatten. “”MU Bayern. In Augsburg war ſämmt⸗ lichen Zeitungsſchreibern vom Staatsminiſte⸗ rium angekündigt worden, daß ſie bei Strafe der Unterdrückung der Zeitung ſich aller Mit⸗ theilungen bezüglich des Kriegs zu enthalten hätten, wogegen namentlich die Redaktion der Allg. Ztg. proteſtirte. Nach wenigen Stunden aber wurde in Folge einer telegr. Depeſche von München dieſe Auflage zurück⸗ gezogen. — Dem Vernehmen nach ſind ſämmtliche Ruͤſtungen und Märſche der bay⸗ riſchen Großmacht vorläufig eingeſtellt. Preußen. Nach einem Schreiben der deutſchen Reform will Preußen das Schwert nur dann aus der Hand legen, wenn bei der Geſtaltung des weiteren Bundes ſowohl ſein Anſehen gewahrt, als das Recht der freien Unirung in vollem Maaße vorbehal⸗ ten wird; wogegen die Oeſtr. Correſpondenz behauptet, des Königs religiöſer und conſer⸗ vativer Sinn ſpreche ſich immer entſchiedener gegen einen brudermörderiſchen Krieg aus, welcher zum Theil auch mit revolutionären Mitteln geführt werden müßte. — Die Fi⸗ nanzen Preußens ſtehen, wie die N. Preuß. Ztg. verſichert, ſo gut, daß man leicht eini⸗ gen Jahren des Kriegs entgegenſehen könnte, denn während die Staatsſchuld von Frank⸗ reich (auf 5 Proc. reducirt) 2600 Millionen, die von England 3650, von Holland 600, von Rußland 900, von Oeſtreich 1100, von Bayern 100, von Württemberg 30, von Sachſen 34, Dänemark 76, ſo betrage die Staatsſchuld Preußens nur etwas über 87 Millionen Rthlr.; dabei würde der Unterhalt einer Armee von 500,000 Mann tüglich 250,000, jaͤhrlich etwa 90 Mill. Rthlr. be⸗ tragen, wodurch auch im Fall eines Anle⸗ hens das ganze Budget Preußens nur um 4 ½ Proc., per Kopf um 7 ½ Sgr. erhöht würde. Oeſtreich will gleichfalls ſeine Kriegs⸗ rüͤſtungen nicht einſtellen, bis es hinſichtlich aller Fragen zu einer vollſtändigen Ausglei⸗ chung zwiſchen ihm und Preußen gekommen ſey. Zugeſtändniſſe ſind zuverläſſig von bei⸗ den Seiten gemacht worden, und zwar von Seiten Preußens ſollen es folgende ſeyn: daß beim Bundestag keine Volksvertretung ſtattfinde, daß Oeſtreich mit ſeinen Kronlän⸗ dern dem Bunde beitrete, daß die kurheſſiſche und holſteiniſche Frage auf Grund der Bun⸗ desgeſetze geſchlichtet werde — von Seiten Oeſtreichs aber, daß freie Conferenzen ſtatt⸗ finden, daß hinſichtlich der Bundesgewalt der Vorſitz zwiſchen Oeſtreich und Preußen ge⸗ theilt werde, endlich, daß unter Anerkennung der Obergewalt des Bundestags Preußen auch eine engere Allianz mit andern deut⸗ ſchen Staaten ſchließen möge. Bei dieſen Vermittlungen iſt natürlich Rußland beſon⸗ ders im Spiel und ſcheint dahin zu wirken, daß der Conſtitutionalismus in Deutſchland mehr oder minder beſeitigt und Deutſchland zu Gunſten Preußens und Oeſtreichs in 2 Hälften getheilt werde. — Das Gerucht, die Preußen ſeyen in der Pfalz eingerückt, war unrichtig; es iſt nur ein preuß. Streifzug jenſeits der Grenze geſehen worden. Großbritannien. Bei den Katholi⸗ ken in Irland hat das jüngſt erwähnte Schreiben des Miniſters in Betreff des Pab⸗ ſtes große Aufregung hervorgebracht. Die katholiſch⸗demokratiſchen Blätter nennen ihn einen „erzbigotten“ Menſchen und drohen mit einem politiſchen Sturm und prophezeien einen Krieg Irlands gegen die britiſche Macht. Diejenigen, welche „den Thron mit dem Al⸗ tar ſtützen“, können alſo, wenn ſies vortheil⸗ haft finden, recht gut auch mit Revolution drohen. — Auch in Malta reibt ſich Eng⸗ land mit dem Pabſtthum; denn an des bis⸗ 560 herigen Gouverneurs Stelle ſoll Lord Beaumont kom⸗ men, ein Freund Mazzini's und des jungen Italiens, d. h. der italieniſchen Republikaner. Italien. In einer ö ffentlichen Kundgebung pro⸗ teſtiren die freiſinnigen Geſiſtlichen Sardiniens gegen römiſche Uebergriffe und Verordnungen, und ſollen großen Anklang finden. 2 Frankreich. Die Regierung ſoll auf dem Sprung ſeyn, vielleicht um ſich dadurch populär zu machen, ſich für eine Intervention zu Gunſten Preuſ⸗ ſens zu entſcheiden. — Die Nationalverſammlung iſt wieder beiſammen; herbe Parteikämpfe ſind zu er⸗ warten und wohl mehr als das! Iſt das eine Zeit für deutſchen Bruderkrieg? Die Güglinger Kirchweihe und noch einiges Andere. . Das großartige Unglück, welches das Städtchen Güglingen betraf (vor zwei Jahren brannten über Dreiviertel der Stadt ab, und im vorigen Jahre brannten wieder mehr als 10 Gebäude ab), hatte auch für die am Sonntage den 3. Nov. d. J. ſtatt⸗ gefundenen Einweihung der von Grund aus neu er⸗ bauten Kirche das Intereſſe in weiteren Kreiſen als gewöhnlich geweckt, ſo daß ihre öffentliche Erwähnung wohl allgemeinere Theilnahme finden dürfte. — Schrei⸗ ber dieß war auch einer jener weiter her Kommen⸗ den, und traf unterwegs mit einem gleichfalls von der Ferne herzukommenden Güglinger zuſammen. Ich ließ mir die Details des ſchauerlichen Brandes noch einmal erzählen, und erfuhr dabei, daß in Güglingen ſelbſt unter dem Volke die Vermuthung herrſcht, daß beide Brandfälle einen und denſelben Urheber haben, einen rohen, von Gott im eigentlichſten Sinne des Wortes völlig losgekommenen, durch ſeine eigene Schuld gänzlich verarmten Handwerksmann, der ſich durch dieſe Frevelthat habe wieder Arbeit verſchaffen wollen, was ihm auch das erſtemal gelungen, das zweitemal aber ſeine Verhaftung zur Folge gehabt habe, in der er ſich noch befinde. Intereſſant war es mir hiebei erwähnt zu hören, daß dieſer Mann ſchon als Schülerknabe ſich durch ſchlechte Aufführung be⸗ merklich gemacht habe, ſo wie ſpäter als Meiſter durch rohe Behandlung ſeiner beiden Frauen, durch Genuß⸗ ſucht und Verſchwendung (das Wirthshaus war ſeine Heimath, nicht der Familienheerd), während er ver⸗ möge ſeiner Geſchicklichkeit ein ſchönes Vermögen ſich hätte erwerben können. — Hier in dem Schooße der Gemeinden ſelbſt ſind die Quellen der Hauptübel zu ſuchen, an denen unſer Völkerleben ſo ſehr kränkelt. Hier ſollte daher auch die Hülfe zuerſt angebracht werden. Das Pflaſter für dieſe Schäden wächst aber nur in der Kirche. Man belebe das kirchliche Le⸗ ben in den Gemeinden (durch Theilnahme gläubiger Layen am Regiment der Kirche; Wahl von Kirchen⸗ älteſten — Bewahrung des Einfluſſes der Kirche auf die Schule; Erweiterung des Einfluſſes der Kirchen⸗ älteſten auf das Familienleben der einzelnen Orts⸗ einwohner ꝛc.), und man wird finden, daß dieß der beſte Damm ſowohl gegen die überhand nehmende Sittenloſigkeit als auch gegen die überhand nehmende Verarmung des Volkes iſt, und daß alle anderen Hemmniſſe des gedeihlichen Emporblühens der Völker * (Verfaſſungsformen ꝛc.) die Wichtigkeit bei weitem nicht haben, die man ihnen beizulegen ſo gerne ge⸗ neigt iſt. Es war ein feierlicher Augenblick, als Morgens 8 Uhr die neuen Glocken (von Glockengießer Kurz in Stuttgart) zum erſtenmal ertönten, und den Feſttag mit ihrem Dreiklang begrüßten. Die Fenſter eröff⸗ neten ſich und füllten ſich mit den Köpfen der ſich noch feſtlich ankleidenden Mädchen, oder mit den klei⸗ neren Kindern beſchäftigten Müttern, während die Väter im Sonntagskleide vor des Hauſes Schwelle traten. Alle lauſchten der neuen ungewohnten Töne. Ernſt, Wehmuth, Freude ſtrahlte auf den Geſichtern je nach den verſchiedenen Altersſtufen. Was da wohl in mancher Seele vorging? Wer ein Aug dafür hat, kann es wohl ahnen, manchmal Einzelnes errathen; Gott dem Herrn iſt es allein ganz offenbar. Man⸗ ches Dankopfer ſtieg da gen Himmel, und gleich als ob der Herr wie beim Dankopfer des Noah ſein Wohlgefallen ſichtlich zeigen wollte, erſchien auf dem ernſten wolkengrauen Grunde des Himmels das alte Zeichen der nimmer verſiegenden Gnade — der Re⸗ genbogen — und manches Auge erglänzte in Thrä⸗ nen, und die Thränen funkelten, und warfen ihren Farbenſtrahl zurück gen Himmel, zur Freude der himmliſchen Chöre am Throne des Höchſten. „Gleichwie im Tropfen Thau die Morgenröthe „So rein verklärt an jedem Halme prangt, „So glänzt im Herz erhebenden Gebete „Die ſtumme Thräne, welche innig dankt.“ Tief ergriffen begab ich mich, dem Strome der Menſchen folgend, auf den eine halbe Viertelſtunde entfernten Kirchhof, auf welchem ſich eine kleine alte Kapelle befindet, die in den letzten Jahren der Ge⸗ meinde zu ihren gottesdienſtlichen Verſammlungen diente, obwohl ſie kaum 200 Zuhörer zu faſſen ver⸗ mochte. Die Gemeinde verſammelte ſich dort um Ab⸗ ſchied zu nehmen von der kleinen Hütte, die ihre Noth Jahre lang mit angeſehen und treulich dargeboten hatte, was ſie zu bieten vermochte. (Aengſtliche Ge⸗ müther hielten nämlich den Einſturz des alten Daches für möglich, und Viele waren daher nicht ganz ohne Beſorgniſſe). Es iſt etwas ſonderbares um das Gemiſch der Empfindungen in einem Menſchenherzen, wenn nach vielen trüben Tagen die Sonne wieder einmal ſcheint; das Glück wieder einkehrt beim Unglücklichen, insbe⸗ ſondere wenn er zuvor ſchon beſſere Tage geſehen. Er ſcheidet natürlich mit Freude aus den bisher drückenden Verhältniſſen, und — — dennoch wird das Auge naß beim Rückblick auf die alte arme Hütte, in der er bisher Zuflucht gefunden hat. Das Herz iſt empfänglicher geworden für die kleinſten Lie⸗ besdienſte. Die eigene Unmacht in Geſtaltung des äußeren Erdenglücks tritt mehr zu Tag; der Menſch fühlt es in ſolchen Augenblicken, daß er das irdiſche Gut, die äußere Stellung mehr nur zum Lehen von einem Höheren empfangen hat, und indem er von ſeiner ſelbſtgemachten Höhe herabſteigt, kommt er ſei⸗ nen Mitmenſchen wieder näher, ſchätzt ihr Seyn und Thun höher, wird mit einem Worte: menſchlicher (im edeln Sinne des Worts). O ſolche Tage der Noth ſind oft eine herrliche Saat für die Ewigkeit, und es war von dem dortigen Ortsgeiſtlichen (Pfarr⸗ amts⸗Verweſer Wunderlich) gewiß tief gefühlt die Feier mit einem Abſchied vom alten ärmlichen Bet⸗ hauſe zu eröffnen, der auch durch die Wärme des unter freiem Himmel auf dem Gottesacker gehaltenen Vortrags allgemein anſprach. (Schluß folgt.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt erſch Ne nüchſte Ungegend Aoswärtige oronniren ſhtie 11 Ak. Denezüftg 25 kr.; — Kr. 141. NRet das ‚ Nellen Zeit an henonſtirt hat fe Nedlickke +☛R gi e wen Aei ii wien een ſ NR Ne⸗ Kengießer ur i “ „. 1 ſ⸗ l⸗ U Kobfe 7 P. NN 4 ein Aug dafir ie, elnes erratpen , und gleich 1 erſchien auf den immels das olte nade — der Ne⸗ , ur Prude Ner ne prangt, Gedete een Strone der halhe Vemntſune 5 ene Heine A Uriunminumen W icſen det⸗ N ⸗ S — — — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., Halbjährig 51 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 141. Sftutigart, Samſtag 23. November Ein frommer Wunſch. In den Streit, ob Württemberg wohl oder übel gethan, daß es Partie — und welche? ergriffen habe, läßt ſich Einſender dieß nicht ein, — obwohl ihm dünkt, daß der Fall ſchier der nämliche iſt, wie damals, wo Napoleon im Jahre 1805, wo bereits ſeine Heere das halbe Vaterland inne hatten, mit der Frage ſich an Württembergs Regenten richtete: „für mich oder wider mich?“ Auch das läßt er unentſchieden, welchem von beiden der Großherrn Deutſchlands in Abſicht auf Vergrößerungsgelüſten mehr oder weniger zu trauen iſt. — Wollen wir lieber dieſen Herren zutrauen, daß ſie ihre theuern Erfahrungen in der neuen Zeit gemacht ha⸗ ben darin: daß einen König nicht hilft große Macht, ſondern daß das Recht das Land aufrichtet; und daß ein demüthiger Geiſt Gott beſſer gefalle, denn ein hoher Geiſt. Daa es ihnen der Revolutionsgeiſt der neuen Zeit auf die mannigfachſte Art vor⸗ demonſtrirt hat, wie nur das Mißtrauen in ihre Redlichkeit Schuld iſt an der politiſchen Unruhe dieſer Tage; ſo haben ſie jetzt die beſte Gelegenheit, zu zeigen, daß ſie einzig von dem Wunſche beſeelt ſeyen, den Frieden und die Wohlfahrt in Deutſchland herzuſtel⸗ len, — wenn ſie in den bevorſtehenden Con⸗ ferenzen einfach die Erklärung geben: „In dem neu zu geſtaltenden deutſchen „Bunde ſollen nicht bloß Oeſtreich und „Preußen, ſondern auch ein Dritter, „welcher das übrige Deutſchland „vertritt, im Präſidium wechſeln.“ In dieſer Weiſe haben auch die Kleinſtaaten Deutſchlands eine Bürgſchaft, daß die Groß⸗ herrn Recht und Gerechtigkeit lieb haben; — ſie werden viele Widerſacher damit beſchä⸗ men, und viele Urſache zur Unruhe nieder⸗ ſchlagen. Von einem Optimiſten. Auch ein Wort über die Kirch⸗ weihfeier. Es haben ſich ſchon viele frommen Seuf⸗ zer über die herrſchend gewordenen, den Zweck der Kirchweihfeier verfehlenden und entheili⸗ genden Gebräuche vernehmen laſſen. Man klagt fort und fort über die Rohheit und Sittenloſtakeit des chriſtlichen Volks, das an ſolchen Mißbräuchen Gefallen finden mag; und daneben fallen Blicke des Vorwurfs auf die weltlichen und geiſtlichen Ober⸗ und Un⸗ terbehörden, welche dieſem Unfug durch die Finger ſehen und nicht mit aller ihnen zu Gebot ſtehenden Macht dagegen ſteuern mögen. Die Berechtigung zum Mißfallen an die⸗ ſen Verſündigungen wird Niemand bezwei⸗ feln, wer noch Sinn für religiöſes Leben hat, und liegt auf der Hand. Ob aber und in wie weit die bewußten Vorwürfe und For⸗ derungen an die Obrigkeit gegründet und be⸗ rechtigt ſind, iſt eine Frage an die Geſchichte und an die Erfahrung, deren Antwort wohl folgendergeſtalt lauten mag: Das Uebel der Kirchweih⸗Entheiligung wurzelt in einem Herkommen, deſſen Urſprung nicht ſo ſchlimm war, als es nunmehr aus⸗ ſieht. Die erſten Kirchweihen mögen auch von Aeußerlichkeiten begleitet geweſen ſeyn, an welchen die Sinnlichkeit ihren Antheil hatte. Dieſe nahm aber eine ganz untergeordnete Stelle in dieſen Feſten ein, welche eine fromme Dankbarkeit ſtiftete dafür, daß man ſich nun innerhalb Markung und Ringmauer eines eigenen Gotteshauſes erfreuen durfte. Man wollte ſeine Freude uͤber dieſes Glück kund thun, und lud Vetter und Gevatter ein, die man — um der Kirche willen auch beſtens zu bewirthen eine Ehre darin ſuchte. Bei dieſer einfachen, frommen Sitte aber blieb es nicht. Die Wolluſt mengte ſich dar⸗ ein. Der ſteigende Luxus und eine geſtei⸗ gerte Vergnügungsluſt machten ſich ein Ge⸗ ſchäft daraus, die geiſtliche Feier der Kirch⸗ weihe dergeſtalt ins fleiſchliche einzuwickeln, daß von ihr ſchier nichts mehr ſichtbar wird. 562 Dieſe Mißbräuche, welche ſich im Laufe der Jahre und Jahrhunderte nach einander ein⸗ ſchlichen und verbuͤrgerten, wurden von den Generationen zu einem Rechte geſtempelt, wel⸗ ches anzutaſten nur mit Erbitterung geſehen wird. — Einſender dieß, Pfarrer bei einer vergleichungsweiſe geordneten, nüchternen Ge⸗ meinde, hat es einmal erfahren müſſen, wie übel eine Einſtellung üblicher Kirchweihbe⸗ luſtigungen aufgenommen wird, als er ſich veranlaßt ſah, in Uebereinſtimmung mit dem Kirchenconvente — wegen einer zur Zeit der Kirchweihe im Dorfe graſſirenden tödtlichen Krankheit das Tanzen und Lärmen in den Wirthshäuſern zu verbieten. — Das Landvolk iſt es nun einmal ge⸗ wöhnt, an einem Tage im Jahre ſich in mög⸗ lichſter Ungebundenheit, ſo weit ſie die Schick⸗ lichkeit in ſeinen Augen geſtattet, der Freude zu überlaſſen. Leider! hat es ſich die Kirch⸗ weihe dazu erſehen, deren unpaſſende Nach⸗ feier ihm die beſte Gelegenheit zu bieten ſchien. Auf dieſe Kirchweihfreuden wird vom jungen Volk das ganze Jahr gerechnet und geſpart; ja — es werden nicht ſelten die wichtigſten Affairen des Lebens in ſo ferne dabei ver⸗ handelt und vorläufig abgemacht, als ſich z. B. die Wahlen kund geben, welche die Her⸗ zen in Abſicht auf die künftigen ehelichen Ver⸗ bindungen getroffen haben. Es nehmen da⸗ her Alt und Jung an dieſen Beluſtigungen aus mehr als einem Grunde großen Antheil, und die Kirchweihen erhalten hiedurch gewiſ⸗ ſermaßen eine politiſche Bedeutſamkeit, — ſo daß ſie für Manchen die Glanzpunkte wer⸗ den im Leben, wie den Griechen die Olympiaden. Daß aber die Kirchweihen die Tummel⸗ plätze der Sinnlichkeit geworden ſind, daran iſt nicht allein die niedere chriſtliche Cultur ſchuld, in welcher ein großer Theil des Vol⸗ kes ſteht; ſondern auch die mißverſtandene Humanität eines in religiöſer Hinſicht indif⸗ ferenten Zeitgeiſts, welcher allzugelinde die Auswüchſe der Volksfreude behandelte, ſtatt mit Nachdruck ihnen zu begegnen, um das Volk davon zu heilen; — daran ſind ſchuld auch die Aergerniſſe, welche diejenigen Städ⸗ ter auf ihren Kirchweihbeſuchen geben, die ſich das Recht herausnehmen, auf Dörfern ihren Leidenſchaften die Zügel ſchießen zu laſſen, die ihnen die feinere Sitte in Städten in Zaum zu nehmen gebietet. Aus dieſer Antwort der Geſchichte und Erfahrung geht hervor, daß es nicht rathſam iſt, mit Gewalt gegen die beſtehenden Ge⸗ bräuche an den Kirchweihen einzuſchreiten; und daß ein ſolches Verfahren einer voreili⸗ gen Operation an einem unreifen Geſchwüre gleichen würde. Es iſt zwar erſichtlich, daß zu viele Nachſicht gegen Kirchweih⸗Exceſſe viel verderbt hat; aber ebenſo unläugbar, daß man ſachte zu verfahren haben würde, wenn es ſich von Abſtellung der üblichen Kirchweih⸗ bräuche handelt. Der beklagenswerthe Scha⸗ den muß von Innen heraus geheilt werden. Er gehört nicht ſowohl in das chirurgiſche Fach der Staatspolizei, ſondern vielmehr in das mediciniſche Gebiet der Kirche. — So lange dieſes Geſchlecht ſich nicht anders freuen kann, als bei Tiſch, ſind alle Jeremiaden und Ereiferungen gegen Kirchweih⸗Mißbräuche in den Wind geſprochen; und Gewalts⸗Pro⸗ ceduren machen das Uebel ärger. Die Ab⸗ hülfe deſſelben vermag nur die Seelſorge zu leiſten, welche nun die innere Miſſion in ver⸗ ſtärktem Maße zur Hand genommen hat. Deßwegen rufe ich es laut der Kirche zu: wirket, daß das Volk nicht mehr in der Be⸗ rauſchung ſeiner Sinne ſein höchſtes Glück ſuche, und bietet ihm etwas anderes an, das ihm Erſatz gewähre für das, was man ihm aus dem Sinne reden will. Freilich! das iſt nicht ſo bald gethan, als geſprochen; — und, entgegnet man mir, geſchieht das je doch, indem wir ihm die allerfeinſte Speiſe und den geiſtreichſten Trank in dem Lebens⸗ Waſſer und Brod Gottes offeriren, — aber ſie nehmens nicht an! — Wunderlich! wie ſollen ſie es annehmen, wenn den Leuten Kopf und Herz noch voll Fleiſchesluſt und Poſſen ſtecken; — wie ſtammet Chriſtus zu Belial!! Den Letztern muß man vorher aus ſeinem Sitze vertreiben, wenn der Erſtere Wohnung bei ihnen machen ſolle. Aber da hilft Predigen nicht allein, und viel Predi⸗ gen macht den Leib müde; ſondern Gebet und mancherlei nützliche Handreichung. Es gibt nun einmal Leute, die einen curioſen Ge⸗ ſchmack haben, welchen Gottes Wort ſo nackt und blos, wie es die h. Schrift gibt, lange nicht munden will. Man muß es ihnen mundgerecht zu machen ſuchen. Wie geſchieht das, ohne daß man der Reinheit deſſelben vergibt? Antw.: Man ſuche ihnen einen Geſchmack an lehrreichen Beſchäftigungen und Unterhaltungen beizubringen, und gehe fleißig damit um, in ihnen Lernbegierde und Liebe zu nutzlichen Kenntniſſen und zu Tugenden zu wecken. Man biete ihnen Bücher an, die ſie mit der Geſchichte der Welt und ihren Künſten und Fertigkeiten bekannt machen, und ſetze ſie dadurch in den Stand, ihre leeren Stunden wielt ungenweile 1 gißig auenfile 1nd Boten M d Nöcligen tnn Gan m ennal lte Nhtung in fttnun ſich e Elcht nnch ſie ſtien. Ed iſt lewacht, det an begehrt, der den Aboruch thut= er der gider ſenſto und Kun lipongvahrt, di Slicie nun ſch 4den Landvolte und auf TDande den Sonnente glaubten. Darun euran gen Behirnen lun zwar gber Utamnten Wen uch hier die G inn In i Ergund ſaubels he her voreili⸗ ft un gſtt “ u etn d kn Kitth . — 5 anders ſen le ermaden b⸗Misoräuche Gewal li⸗ 1s⸗Pro⸗ . De A⸗ Niin ſe Re⸗ nn di 1s man ihrn Fr lic! des ſyroten, — Pjeßt Nus 1 taſe Sreſe ae H een hebet . SS= = S = = —-— — cutioſel “ he u = — =— =2— =— S = — —. = S Stunden, welche ſie ſonſt in übelgelaunter Langenweile zu vergeuden pflegten, zweck⸗ mäßig auszufüllen, und ſtatt mit Prahlereien und Zoten mit vernünftigen Geſprächen ihre geſelligen Zuſammenkünfte zu würzen. — Hat man nur einmal ein Bedürfniß nach geiſt⸗ licher Nahrung in ihnen rege gemacht, ſo be⸗ findet man ſich auf beſtem Wege, ſie von der Sucht nach fleiſchlichen Luſtbarkeiten zu be⸗ freien. erwacht, der auch ſeine Befriedigung an ſie begehrt, der dem irdiſchen bereits bedeutenden Abbruch thut, — und welcher bald, je mehr er der Fäden des Zuſammenhangs aller Wiſ⸗ ſenſchaft und Kunſt mit unſerer heiligen Re⸗ ligion gewahrt, die Oberhand gewinnen wird. Gleichwie nun ſchon längſt die Beſſeren un⸗ ter dem Landvolke von den lärmenden Kirch⸗ weihfreuden ſich zurückgezogen haben, ſo wer⸗ den auch diejenigen ſich nach und nach ab⸗ ſondern, die bis jetzt nur bei Zechgelagen und auf Tanzböden, an Saus und Braus den Sonnenſchein ihres Lebens zu finden glaubten. An dieſem Vorſchlage werden Die kein Gefallen haben, deren Eifer wider die Uebel dieſer Welt Sturm zu laufen gewöhnt iſt; es dünkt ihnen von zu langer Hand. — Aber wir entgegnen ihnen: dieſer Baum fällt nicht auf einen Streich. Was Jahrhun⸗ derte erzeugt und genährt haben, vermag man nicht mit einem Federſtrich zu tilgen. Darum erwarte man nicht Früchte von ſol⸗ chem Beginnen in Bälde zu erleben. Lang⸗ ſam zwar aber ſicher ſchreitet man auf dem genannten Wege vorwärts, die Liebe muß auch hier die Banner tragen und zum Siege führen. In ihrem Gefolge befinden ſich die Geduld und Ausdauer, welche von aller Un⸗ ſauberkeit Herz und Geblüte gründlich fe⸗ gen. — Wenn dann den Beſtrebungen der innern Miſſion eine zweckmäßige Ueberwa⸗ chung der Kirchweihen und nachdrückliche Be⸗ ſtrafung aller dabei verübten Exceſſe von Seiten der Obrigkeit zur Seite gehen: ſo wird das Werk dadurch nur um ſo mehr ge⸗ fördert werden. Es wäre allerdings leichter und beque⸗ mer, durch Geſetzes⸗Macht die Leute zu gän⸗ geln, und ſie gleichſam geknebelt in den Him⸗ mel zu ſpediren. Aber die Kirche iſt eine Anſtalt, die durch die Freiheit des Willens gut und glücklich machen will, und nicht durch Zwang; und daß das möglich iſt, hat die Kirche in vielen Beiſpielen bewieſen. Sie hat ſich durch ungeheure Hinderniſſe und Es iſt ein neuer Sinn in ihnen den. Schwierigkeiten von Anfang an hindurchge⸗ rungen, und noch überwindet ſie täglich durch Treue und Beharrlichkeit jedweden Starrſinn, und mancher Diener des göttlichen Wortes wöügßte es mit Exempeln zu belegen, wie er nicht nur einzelne Seelen, ſondern ganze Ge⸗ meinden von den ärgſten Verkehrtheiten und Verirrungen auf den Heilsweg zurückgeführt und zu einem neuen Leben geweckt habe, ohne mit des Geſetzes Schrecken wider ſie zu Feld zu ziehen. Demnach erwarte man von den welt⸗ lichen und geiſtlichen Regierungen, noch for⸗ dere man an ſie weiter, als daß die letztern die Auswüchſe zu verhuͤten ſuchen ſollen, die es im geiſtlichen Werden und Wachſen zu geben droht, durch Lehre, Zuſpruch und Bei⸗ ſpiel; und wo aber demungeachtet ſolche Aus⸗ wuͤchſe zu Tag kommen, daß ſie dieſelben alles Ernſtes zum warnenden Beiſpiele rü⸗ gen und abthun. — So man aber mehr als dieß an ſie begehrt, ſo werden und können die Conſiſtorien auch die Kirchweih⸗Seufzer ihrer Pfarrer nicht anders reſolviren, als: „Sorgt, daß es Tag wird in den Köpfen und Herzen Eurer Gemeinden, ſo wird es ihnen von ſelbſt vergehen, an ihren Kirch⸗ weihen närriſch und wüſt zu ſeyn; — und, ſetzen die weltlichen Regimente hinzu, wir haben dann nicht nöthig, mit Feuer und Schwert darein zu fahren, und zu gefährden, daß das Kindlein ſammt dem Bad verſchüt⸗ tet werde;“ — und Einſender dieß lebt der getroſten Zuverſicht, daß in der angegebenen Weiſe mit Gottes Hülfe im Laufe der Jahre ſich von ſelbſt eine Kirchweihe geſtalten wer⸗ de, wie ſie von Anfang war, und wie es ſich geziemt, und woran Gott und Welt eine Freude haben können. Dagesbegebenheiten. Württemberg. Eine in der Köln. Ztg. enthaltene Nachricht, daß Württemberg für ſeine inneren Zuſtände öſtreichiſche Interven⸗ tion nangeſucht habe, erklärt der Staatsan⸗ zeiger als durchaus grundlos. Baden. Die Vorbereitungen der preuſ⸗ ſiſchen Truppen zum Ausmarſch aus dem Lande dauern fort; überall läßt, ſo viel man hört, das preußiſche Militaͤr einen guten Eindruck zurück. Schleswig⸗ Holſtein. Ein an der Nordgrenze Holſteins eingetretener Froſt dürfte wahrſcheinlich das Signal zum Angriff von Seiten der ſchleswig⸗holſteiniſchen Armee wer⸗ Eine Reihe von kleinen Vorpoſtenge⸗ N 564 fechten ſind bereits vorgefallen. Unter den Dänen ſoll der Typhus ſehr ſtark graſſiren und viele hin⸗ wegraffen. 1 Bayern. Die Augsb. Poſtzeitung erklärt mit gewohnter Beſcheidenheit: ſo wenig die Intereſſen der öſtreichiſchen Monarchie vom Kaiſerhauſe, ſo wenig die Norddeutſchlands von Preußen, ſo wenig laſſen ſich die Intereſſen des ſüdweſtlichen Deutſchland von Bayerns Monarchie trennen; nur durch die Befeſti⸗ gung dieſer drei, nicht aber durch Krieg, werde die Macht und Entwicklung Deutſchlands befördert. Hannover. Das hannöveriſche Kabinet beob⸗ achtet bis jetzt vollſtändigen Neutralitätsgrundſatz, womit man in Frankfurt gar übel zufrieden iſt. Naſſau. Auf eine Anfrage des Abgeordneten Großmann, ob es wahr ſey, daß die herzogliche Re⸗ gierung gegen den Einmarſch preußiſcher Truppen proteſtirt habe, erklärte der Miniſterpräſident, die nächſten Tage werden das Gegentheil beweiſen. Kurheſſen. Es iſt, wie man hört, ein Waffen⸗ ſtillſtand auf unbeſtimmte Zeit mit einer beiderſeiti⸗ gen 24ſtündigen Kündigungsbefugniß abgeſchloſſen worden. — Das Hauptquartier der Bundes⸗Exeku⸗ tionstruppen beſindet ſich fortdauernd bis jetzt noch in der Stadt Fulda. — In Kaſſel macht man ſich auf ſofortige Beſetzung der Stadt durch Bundestrup⸗ pen gefaßt, da die preußiſchen Truppen keinen be⸗ ſtimmten Befehl haben, den Bundestruppen, wenn ſie vorwärts marſchiren ſollten, Widerſtand zu leiſten. Preußen. Wenn viele Nachrichten darauf deu⸗ ten, daß Oeſtreich und Preußen in der Hauptſache ſich verſtändigt haben, und die öſtreichiſche Regierung bereit ſeyn ſoll, ihre Rüſtungen ſofort einzuſtellen, falls Preußen ſich zum Gleichen bereit erkläre, ſo be⸗ richtet hingegen die Köln. und die Frankf. O. P. A. Z., daß durch die letzte öſtreichiſche Note, welche haupt⸗ ſächlich auf Räumung Kurheſſens von den preußiſchen Truppen dringt, das Berliner Kabinet durchaus nicht zufrieden geſtellt ſey; daſſelbe werde ſeine Truppen nicht aus Kurheſſen ziehen, die völlige Auflöſung des Bundestags verlangen, und jedenfalls wiſſen wollen, auf welche Weiſe Kurheſſen paciſizirt werden ſolle. Eine dieſen Abſichten entſprechende Antwort werde es nach Wien abgehen laſſen, und in dieſem Sinn ſeyen bereits den Bevollmächtigten der verbündeten Regie⸗ rungen Eröffnungen gemacht, und dieſelben aufgefor⸗ dert worden, ihre reſpectiven Contingente ſchleunigſt auf den Kriegsfuß zu ſetzen. Ferner heißt es, daß drei Armeen, eine, die größte, in Schleſien, eine zweite an der ſächſiſchen Grenze und eine dritte am Rhein unverzüglich aufgeſtellt werden müſſen. Dem Prinz von Preußen iſt der Oberbefehl über drei vereinigte Armeekorps übertragen worden. Oeſtreich. Die öſtreichiſchen Landſtraßen ſind mit Soldatenzügen bedeckt. Die Leopoldſtadt wim⸗ melt ſogar von Kroaten, Geſtalten von mittlerer Größe, mit eigenthümlichen Geſichtern, welche den mongoliſchen Charakter nicht verläugnen. Da muß es Oeſtreich freilich Ernſt ſeyn mit ſeinen Rüſtungen. Türkei. In Syprien iſt ein blutiger fanatiſcher Aufſtand gegen die Chriſten ausgebrochen, häuptſäch⸗ lich in Aleppo, wobei 3 chriſtliche Kirchen verbrannt, ein Erzbiſchof und ein Biſchof getödtet, und eine Un⸗ zahl Prieſter und Laien, ja Frauen und Kinder er⸗ ſchlagen wurden. Die Verwendung der Conſulate half natürlich Nichts — und die Veranlaſſung dieſer Gräuel ſoll weiter Nichts geweſen ſeym, als daß ſich die Conſuln an den Gouverneur um Abſtellung von Schlägereien zwiſchen den Türken ſelbſt auf offener Straße gewendet hatten. Klage um das zerriſſene Vaterland. „Weh dir du deutſches Land! „Daß alle Ordnung ſchwand! „Selbſt Mücken haben einen König, „Doch deiner Ehren wahrt man wenig!“ — ſo klagt ein deutſcher Sänger vor 600 Jahren über die unſelige Zerreißung ſeines Vaterlands; und wir — was ſollen wir thun? — Unſere Harfen an die Weiden hängen, und mit dem wackern Walther von der Vogelweide klagen: Weh dir du deutſches Land! Leſefrüchte. Der Staat iſt göttlicher Ordnung. In der Staatsordnung und durch dieſelbe vollzieht ſich ein göttlicher Gedanke. „Alle Obrigkeit iſt von Gott.“ Der Staat wird (entſteht) alſo nicht erſt durch die Kirche. (Das Chriſtenthum weiß demnach nichts von den Anmaßungen, welche der Staat nur als eine Stiftung der Kirche und die Staatsoberhäupter nur als Lehensträger eines Kir⸗ cheneberhaupts angeſehen wiſſen wollen. A. d. R.). Aber der Staat iſt nicht die einzige gött⸗ liche Ordnung. Ehe, Familie, Kirche ſind mit dem Staat gleichberechtigte göttliche Ordnungen. Dieſe darf er nicht verletzen; er muß ſie pflegen und ſchützen. Verletzt er ſie, ſo widerſtrebt er Gottes Ordnung und — „man muß Gott mehr gehorchen als den Menſchen.“ Das Ehriſtenthum macht ſomit der heidniſchen Staatsabgötterei ein Ende. — Obrig⸗ keit und Unterthan können den Staat aus ſeinem göttlichen Centrum entwurzeln; jene im Abſolutis⸗ mus, dieſe in der Volksſouveränetät. Beides iſt eid niſche Selbſtvergötterung und Will⸗ ür. (Kirchentagsverhandlungen. Dr. Dorner.) Mit den geſellſchaftlichen Verbindungen der Men⸗ ſchen hat es die Bewandtniß, daß dieſelben ſich lockern, auflöſen und zerfallen, wo nicht das heilige Band der Gottes⸗ und Menſchenliebe ſie trägt und hält, — und ſollte auch der Ruf: „Vereine!“ Jahr aus Jahr ein das Loſungswort ſeyn. Prediger zu Ftuttgart. Den 24. Nov. 1850. . Hofkirche: Hr Hofvikar Joyp. „ Rep. Andler. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. .* „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Rep. Teichmann. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. Das Blett erſc Ne baaſe Ungegen lnewerhge monnin ſrit 1 1. Ak. Certelfehtg 2 tr. — Nr. 1442. mm— Cht Von n ſen beſer vedden befen, 6, nu Croknthunns, t eine aufopf, eln durch Bebe duchdringen. Na Genußſuch es Müſſen der Nen Sittenloſt len geſett we urch den S durth die Sah Verbeßferte hin hulnſictiiß SAur nuf, de RNRWNN VN— ⸗ rch⸗ ſn Ne⸗ dek Nhe IIU l. „ 6 tnog Vir⸗ I All⸗ 8 NN YV 1, N., Scccheer 51 1 mallen 4 beoln. 4 . g , s en inft „dite .,e Odrurger. „ g⸗ „n N , e Meyer N iy noſirch⸗⸗ nee gefonin 4 . Vue de ee 4 ““ Beides I Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt: Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljaͤhrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Vienſtag 26. Uovember Chriſtliche Schule. Von einem alten Schulmanne. Solls mit unſern ſtaatlichen Verhältniſ⸗ ſen beſſer werden, ſo müſſen wir uns ſelbſt beſſern; ſo muß der lebendige Geiſt des Chriſtenthums, eine ungeheuchelte Frömmig⸗ keit, eine aufopfernde Gewiſſenhaftigkeit und ein durch Liebe thätiger Glaube alle Stände durchdringen. Es muß dem Egoismus und der Genußſucht ein Damm geſetzt werden; es müſſen der von Tag zu Tag zunehmen⸗ den Sittenloſigkeit und Liederlichkeit Schran⸗ ken geſetzt werden. Dieß muß geſchehen 1) durch den Staat, 2) durch die Kirche, 3) durch die Schule und 4) endlich durch eine verbeſſerte häusliche Erziehung, wozu jedoch hauptſächlich Kirche und Schule Anregung geben muß; denn der Hausvater ſelbſt wird ja eben in Beziehung auf das religiöſe Ele⸗ ment durch Kirche und Schule gebildet. Ich mache mir nun hier ausſchließlich zur Aufgabe zu zeigen, was die Schule und die Lehrer thun können und thun ſollen, um nicht nur religiöſe Erkenntniß zu verbreiten, ſondern einen wahrhaft chriſtlichen Geiſt bei ihren Zöglingen, ſo wie in ihrer ganzen Nähe zu pflanzen. Wer aber klaffende Wun⸗ den und eiternde Geſchwuͤre heilen will, der darf vor der ſcharfen Unterſuchung der eckel⸗ haften Stellen nicht erſchrecken; wer eine Mark und Bein verzehrende Krankheit hat, der darf dem Arzt nichts verſchweigen, der muß, ſo viel an ihm iſt, dem Arzte auch den Sitz ſeiner Krankheit und die Urſachen der⸗ ſelben, ſeine unregelmaͤßige Diät, ſeine ſchäd⸗ lichen Leidenſchaften nicht verſchweigen. So wollen auch wir ältere Lehrer nicht nur Andere anklagen, ſondern auch unſern Theil von Sünden bekennen, wollen laut und offen bekennen, daß es uns ſo oft am unerſchütterlichen Glauben, an der treuen Liebe, an der hingebenden Aufopferung, an dem unwandelbaren Gottvertrauen gefehlt hat oder noch fehlt. Wir wollen bekennen, daß auch wir vielfach von dem Geiſte des ſohle bis zum Scheitel. Unglaubens ergriffen worden ſind, daß auch bei uns eine ungezähmte die Kräfte wie un⸗ ſern Wohlſtand lähmende Genußſucht einge⸗ riſſen iſt. Wir wollen bekennen, daß wir mehr oder minder Mitſchuld tragen an den Schäden Iſraels. Gerade deßwegen, weil wir nicht immer Vorbilder im Glauben „in der Liebe, im Gehorſam gegen die heiligen Gebote Gottes waren, gerade deßwegen konn⸗ ten wir auch keine guten Chriſten, keine treuen Unterthanen, keine gehorſamen Kin⸗ der erziehen und heranbilden. Aber, Gott ſey Dank, wir haben die faulen Flecke er⸗ kannt, nicht nur des Volks, ſondern auch unſere eigenen, wir haben erkannt: daß das ganze Herz krank und der ganze Leib matt iſt und daß nichts Geſundes iſt von der Fuß⸗ wir das Uebel erkannt haben, können wir auch an die Heilung gehen; nur keine Ar⸗ beit und keine Muͤhe geſcheut, nur im Kampfe— auf den geſehen, der für uns in Gethſemane und am Kreuze gekämpft hat. Solche Lehrer ſind recht an unſere Schulen, die wünſch ich mir, glaubige, wiedergeborne, geläuterte Chriſten; das ſind rechte Hirten und nicht bloß Lehrer. Aber Viele und beſonders viele Lehrer werden ſagen: dieſes pietiſtiſche Ge⸗ wäſche iſt uns ſchon oft und viel vorgeleiert worden. Nun dieſen gehts eben, wie den Kindern Iſrael, die ſagten: „uns eckelt vor dieſer loſen Speiſe“. Sie werden als Leh⸗ rer und Erzieher nichts anders ſeyn und nichts anders werden als blinde Blinden⸗ leiter. Der Volkslehrer iſt zugleich Erzieher, das iſt die ſchwerſte aber auch die ſchönſte und heiligſte Aufgabe ſeines Berufs, und ge⸗ rade dieſe wird von ſo vielen am meiſten verkannt. So viele wollen nicht an ihrer eigenen Heiligung und Erneurung arbeiten, daher kommt es, daß ſie auch auf ihre Schü⸗ ler keinen heiligenden und beſſernden Ein⸗ fluß ausüben können. Oder iſt es denn nicht wahr, daß bei unſerer Jugend ein fre⸗ cher Geiſt des Ungehorſams, der Rohheit der ”õ ſität und der Gleichgültigkeit gegen alles Hei⸗ lige eingedrungen iſt? Wer namentlich die Jugend in unſern kleinern und größern Städ⸗ ten vom 10–16. Jahre zu beobachten und zu kennen Gelegenheit hat, den muß ein Schauder ergreifen über der zunehmenden und täglich wachſenden Demoraliſation. Ja die Drachenſaat eines Heinzen und ſeiner höl⸗ liſchen Genoſſen iſt bereits aufgegangen; ihre gottesläugneriſchen Lehren und ihre ſittenver⸗ derbenden Grundſätze haben ſich freilich zuerſt nur unter der erwachſenen Jugend verbreitet, aber freche und liederliche Geſellen haben da⸗ mit auch die zarte Jugend angeſteckt. Es wäre mir leicht Beiſpiele meiner Behauptun⸗ gen anzugeben; aber Eckel und Schauder läßt es mir nicht zu, die Sache in ein öf⸗ fentliches Blatt kommen zu laſſen. (Ein zehnjähriger Knabe ſagte zu ſeinen Kamera⸗ den: „wiſſet ihr denn nicht, daß die Bibel lügt? der Heiland iſt bloß ein H — kind.“ Wozu er noch viele ſchändliche Anmerkungen machte. Sein Geſelle hatte ihn ſo unter⸗ richtet. A. d. Red.) Nun wird man mir freilich entgegnen: warum ſchiebt man denn dieſe Verdorbenheit den Lehrern in die Schuhe? Ich ſchiebe dieſe Schändlichkeiten und Ver⸗ dorbenheiten keineswegs den Lehrern unmit⸗ telbar in die Schuhe; aber ich kann ſie nicht von aller und jeder Schuld freiſprechen. Wa⸗ ren denn jene Handwerksgeſellen jene An⸗ hänger und Junger des Heinzen, jene Com⸗ muniſten und Atheiſten nicht auch in der Schule? wie konnte denn der gute Same ſo gar untergehen, wie konnte jedes religiöſe Gefühl ſo ganz unterdrückt werden? Wohl deßwegen, weil der religiöſe Same, der in der Schule ausgeſtreut worden iſt, nicht tief genug eindrang, weil der religiöſe Geiſt nicht durch Mark und Bein drang, weil der reli⸗ giöſe Unterricht und die chriſtliche Schuler⸗ ziehung immer mehr und mehr in den Hin⸗ tergrund trat und zur Nebenſache wurde. Und gibt es nicht noch Lehrer an höhern wie an niedern Schulen, denen Religions⸗Unter⸗ richt wie religiöſe Erziehung mindeſtens ge⸗ ſagt — das gleichguͤltigſte Geſchäft iſt, das ſie zu betreiben haben? Deßwegen iſt es dem Feind ſo leicht Unkraut auszuſtreuen; denn „da die Leute ſchliefen, kam der Feind und ſäete Unkraut“. M Unſer Heiland ſagt: dieſe böſe und gott⸗ loſe Art fährt nicht aus, denn durch Beten und Faſten. Und zu dieſem Beten und Faſten, zu dieſem Ringen und Kämpfen zuerſt Genußſucht, der Arbeitsſcheue, der Irreligio⸗ nach der eigenen Heiligung und Gottſeligkeit und dann als Folge hievon zum entſchiede⸗ nen und entſchloſſenen Kampf gegen alles ungöttliche und unchriſtliche Weſen in dem heiligen Beruf, der ihnen uüͤbertragen iſt, möchte ich die Lehrer ermuntern. (Schluß folgt.) Umſchau. 1. Noth lehrt beten. Die Frank⸗ furter Nationalverſammlung von 1848 hielt es nicht für der Mühe werth, beim Beginn ihres Werks Gott anzurufen. Die Demo⸗ kraten, welche auch dabei waren, werden, wie es ſcheint, jetzt fromm. Der vormalige Hr. Präſident Schoder hat den revidirenden Land⸗ tag jüngſt mit einer Citation des Namens Gottes geſchloſſen. Wer A ſagt, muß auch B ſagen ꝛc., und jene Herren ſind conſe⸗ quent, — d. h. ſie handeln folgerichtig, nicht bloß ſonſt, ſondern auch in der Folge, die ſie ihrem Präſidenten geben. Wir wollen alſo das Beſte hoffen. 2. Der Beobachter legt in Nro. 273 noch einmal eine Lanze ein gegen die Stellvertre⸗ tung im Kriegsdienſt, für welche die Volks⸗ ſtimme ſich längſt ausgeſprochen hat und er hält dieſe doch ſonſt für Gottes Stimme. „Die Regierung,“ ſagt er, „erzieht mit ihren Einſtehern den Gemeinden ein Proletariat, das nach und nach eine Landplage werden muß.“ — Dieß iſt einfach greifbare Unwahr⸗ heit; die Erfahrung bezeugt das Gegentheil. — Ferner: „Die Möglichkeit, ſich von der Mi⸗ litärpflicht loszukaufen, bringt, wie kaum et⸗ was Anderes, die große Kluft zwiſchen Arm und Reich zum ſchmerzlichſten Bewußtſeyn.“ — Iſt denn der Waffendienſt nach der Anſicht des Beobachters ein erniedrigender? Meint er denn, der Unterſchied zwiſchen Arm und Reich wuürde in ſeiner Republik aufhören? Oder der Magd, der Spinnerin, dem Tag⸗ löhner, dem Fabrikarbeiter komme es weniger zum Bewußtſeyn, daß ſie weniger haben als Andere? Oder will er dieſe Schmerzen hei⸗ len und wie? — durch Abſchaffung des Ein⸗ ſteher⸗Syſtems? 3. Der Staatsanzeiger, Nro. 270,“ ſagt * Ebendaſelbſt zeigt ſich der Staatsanzeiger ſo ireniſch in ſeinem Bericht über die Antwort Ruſſells an den Lordbiſchof von Durham, betreffend das Ver⸗ fahren des Pabſtes in den katholiſchen Kirchenſachen Englands, daß er die Prädikate, womit der Miniſter der Krone dieß Verfahren bezeichnet, verſchweigt, da⸗ gegen den gegen anglicaniſche Geiſtliche ausgeſpro⸗ chenen Tadel in einer Weiſe hervorhebt, die den rö⸗ miſch Geſinnten nicht unwillkommen ſeyn kann. n ſeinet Cort 6 Nor.7: dien 6605, durch lords und das Luft geſprengt Sce petanla; das Lund wiede an der Veſt dennat Koteſt WVi encfe den Nautſchen Nen hiſtoriſchen Es iſt übien und den Yan ugedatt vet, Und M. Jeſuite Pigen, entgege⸗ Tage Vürttend Se. Maj. der wigsburger G eine Inſpektio Peſhehlllſe 9 vegen Ulnterſch bcwugericht; nſelt. Sein n ſitts ſun a e ſton nn W; W N Nlhe und S Doden. Zeilliche Uehen und Voltsyper wher angenon Draunſch ſie Erklinun Uutnitſt il nitt gef l beſächen Sacheſiing en und de =— R Vemehnen di Weifun ucden ſoll n Gatſtlget un enſtede⸗ nf gegen cles Weſen in den ibeuragen it Il. (Nz 4 4 th, bein Wegen , Nll en. Die Dene⸗ v O„ ten, werden, wie tewidireden Lend⸗ tor Ns Nhnens t, us ous 9 „ * 1 4 4 1 der Folge, Ne n. Wir polen 1 Mro. 2) oc Seltent⸗ R „ Ng hlte i Volt⸗ 9 6 en or NN 4 Mes Onme eet di Eren 4 1 ” rdpce werden mdplos . zſbate Unwa Eeentel.- 4 tn de M ten n ,„4 V der Anſi det? Man ten Nrn m „ nl ttun e9 in ſeiner Correſpondenz aus „London vom 6. Nov.“: die Pulververſchwörung vom 5. Nov. 1605, durch welche der König, Jakob I., die Lords und das Haus der Gemeinen in die Luft geſprengt werden ſollten, ſey durch die Sage veranlaßt worden, der König wolle das Land wieder katholiſch machen. — Die an der Verſchwörung Betheiligten mußten demnach proteſtantiſche Fanatiker geweſen ſeyn. — Wir empfehlen dieſen hiſtoriſchen Fund dem deutſchen Volksblatt in Stuttgart und den hiſtoriſch⸗politiſchen Blättern in Bayern. — Es iſt übrigens erwieſen, daß dem König und dem Parlament jenes Loos deßwegen zugedacht war, weil ſie den Planen Roms und der Jeſuiten, das Land katholiſch zu machen, entgegentraten. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Am 19. Nov. hielten Se. Maj. der König über die ganze Lud⸗ wigsburger Garniſon, etwa 4000 Mann ſtark, eine Inſpektion. — In Ludwigsburg wurde Poſtgehülfe Haidinger von Brackenheim wegen Unterſchlagung von Geldern von dem Schwurgericht zu 5 ½ jährigem Zuchthaus ver⸗ urtheilt. Sein hartnäckiges Läugnen half ihn nichts, ſo wenig als die Flucht, auf wel⸗ cher er ſchon nach Havre zu Schiff gekommen war, um in Amerika das Geſtohlene in Ruhe und Sicherheit genießen zu können. Baden. Die Geſetzesentwürfe für poli⸗ zeiliche Ueberwachung der politiſchen Vereine und Volksverſammlungen ſind von der Kam⸗ mer angenommen worden. Braunſchweig. Von Braunſchweig iſt die Erklärung eingegangen, daß es den Durchmarſch von Bundestruppen nach Hol⸗ ſtein nicht geſtatte. Schleswig⸗Holſtein. Es ſcheint ſich zu beſtätigen, daß die ſchleswig⸗holſteiniſche Sache keinen Zwieſpalt mehr zwiſchen Preuſ⸗ ſen und Oeſtreich veranlaſſen wird. Dem Vernehmen nach iſt in Kiel von Berlin aus die Weiſung eingetroffen, daß, wenn die ſchleswig⸗holſteiniſche Armee bis zum 15. Dez. nicht entwaffnet iſt, die Exekution vollzogen werden ſoll. Die Antwort der ſchleswig⸗ holſteiniſchen Regierung ſoll dahin lauten, daß die Schleswig⸗Holſteiner bis auf den letzten Mann für ihr Recht zu ſterben wiſſen. Ebenſo hat die Statthalterſchaft auf das Schreiben des kaiſ. öſtreichiſchen Bundestags⸗ Geſandten, Grafen v. Thun, worin zur Nie⸗ derlegung der Waffen aufgefordert wird, ge⸗ antwortet, daß die Herzogthümer entſchloſſen Unionsverfaſſung, durchführbar, aufzugeben, aber den Bund der ſeyen, auf ihrem Rechte zu beharren bis zum Preußen. Das Fürſten⸗Collegium in Berlin ſoll ſich dahin entſchieden haben, die als gegenwärtig nicht treugebliebenen Staaten mit Preußen feſtzu⸗ halten. — Die letzte öſtreichiſche Note war zwar dem Frieden nicht ungünſtig, aber zu unbeſtimmt; außer den freien Conferenzen ſcheint Oeſtreich Nichts zugeſtehen zu wollen. Daher dauern die Verhandlungen über die⸗ ſen Punkt immer noch fort. — Die Stellung des Miniſter Manteuffel wird immer ſchwie⸗ riger, er hat gegen ſich den Prinzen von Preußen, die Armee, die Konſervativen, welche gegen ihn beim Könige petitioniren, die Kammern, und im Kabinet namentlich den Miniſter Ladenberg. So wachſen die Zweifel an der Erhaltung des Friedens täg⸗ lich, man deutet das Zögern der Diplomatie nur als ein Mittel, Zeit zur Rüſtung zu ge⸗ winnen. So viel iſt jedenfalls gewiß, daß in Kaſſel kriegeriſche Nachrichten eingetroffen ſind, namentlich von der Kündigung des Waffenſtillſtandes, und daß die preußiſchen Truppen eine feſtere Stellung angenommen haben. — Auch berichtet man aus Berlin von einer Adreſſe an den König, worin drin⸗ gend auf die Nothwendigkeit einer energiſchen Politik in der deutſchen Angelegenheit hin⸗ gewieſen und die Zuverſicht ausgeſprochen wird, daß die Ehre Preußens gewahrt werde. Oeſtreich. Es wird berichtet, Oeſtreich habe ſeit den Tagen Napoleons keine größe⸗ ren Ruͤſtungen geſehen, 300,000 Mann wer⸗ den ins Feld geſtellt, ohne Italien und Un⸗ garn, die Hauptſtraße zwiſchen Wien und Olimuͤs ſey faſt beſtändig mit langen Trup⸗ penzügen bedeckt und um Ollmütz herum Alles vollgepfropft mit Soldaten. In Wien ſelbſt heyrſcht die Anſicht, Preußen würde, falls es zum Krieg käme, den Kürzern ziehen. Italien. In Oberitalien glüͤht der Haß gegen Oeſtreich im Stillen fort und würde im Fall eines Kriegs mit Preußen gewiß zum Ausbruch kommen. Frankreich. Die Regierung iſt, wie verlautet, entſchloſſen, in der ſtrengſten Neu⸗ tralität zu verharren, ſo lange die franzö⸗ ſiſchen Intereſſen und das Gleichgewicht Eu⸗ ropa's nicht gefährdet ſind, hält es aber doch für Sache einer weiſen Vorſicht, eine hin⸗ reichende Anzahl Truppen zuſammenzuziehen. England. Aus London wird berichtet, Rußland habe, trotz Palmerſtons Proteſt ””ñ”ñ 568 gegen eine Einmiſchung erklären laſſen, ſobald die ſchleswig⸗holſteiniſche Angelegenheit nicht beendigt würde, ſey der Kaiſer entſchloſſen, ſeine Armeen in Deutſchland einmarſchiren zu laſſen. — Die Sache der päbſtlichen Ernennung römiſcher Biſchöfe für England macht immer noch in beiden Lagern, bei den Proteſtanten und Katholiken, großen Rumor. Katho⸗ liſche Zeitungen drohen mit Krieg und Revolution, J. O'Connell will eine „große Agitation für Rom“ org aniſiren, wogegen die lammfromme Sprache einer Adreſſe Wiſemanns an die Königin, worin verſichert wird, daß die Katholiken ganz geſetzestreue Untertha⸗ nen ſeyen, ſehr abſticht. Da und dort geſchehen auch noch unwürdige Verhöhnungen des Pabſtthums. Die Güglinger Kirchweihe und noch einiges Andere. 4 (Schluß.) Von da aus zog man in Prozeſſion zur Stadt vor die neue Kirche. Voran die Schulkinder, die Poſaunenbläſer, die beim Bau beſchäftigten Gewerke, die Geiſtlichkeit der Umgegend, die Bezirksbeamten, die ſtädtiſchen Collegien, welchen ſich die Gemeinde anſchloß. An der Kirche angek ommen überreichte der Baumeiſter (Kreisbaurath Abel) den Schlüſſel der Kirche dem Ortsgeiſtlichen, der ſofort die Thore öff⸗ nen ließ und den Segen des Herrn zum erſten Ein⸗ tritt in das neue Gotteshaus erflehte. Das Innere der Kirche machte in der That einen überraſchend freundlichen Eindruck durch ſeine hohen ſchlanken Säu⸗ len und hellen zum Theil mit Farben äußerſt ge⸗ ſchmackvoll verzierten Fenſter. Unter der Empor⸗ kirche für die Orgel war in gothiſcher Schrift aus den Pſalmen die Inſchrift zu leſen: „Freundlich ſind deine Wohnungen Herr Zebaoth.“ Der Amtsdekan (Dekan Georgi aus Brackenheim) eröffnete die Feier⸗ lichkeit mit Gebet und Präſentation der Bibel, ſo wie der Tauf⸗ und Abendmahls⸗Gefäße (deren keines beim Brande gerettet werden konnte). Die Predigt des Ortsgeiſtlichen ſuchte ſehr paſſend die verſchiedene Be⸗ nützungsart der Gotteshäuſer auseinander zu ſetzen, indem er in 3 Theilen die 3 Hauptmomente hervor⸗ hob: 1) Verkündigung des Worts, die Rede Gottes zu uns Menſchen; 2) Gebet als nothwendige erſte Wirkung, wenn das Wort zündet und das erſte Seh⸗ nen nach Gott in der Seele erwacht, unſere Rede zu Gott; 3) als Folge von Beidem: die Erbauung. Man ſpürte es der Rede an, daß ſie aus voller Seele kam, und überſah es daher auch gern, daß der Red⸗ ner dem Drange ſeiner Gefühle nicht mehr Einhalt zu thun verſuchte, um ſie mehr in Einklang mit der zugemeſſenen Zeit zu bringen. Nach der Predigt nahm Pfarrer Grunsky von Eibensbach die Taufe von 4 Kindern vor, und wurde durch Stadtpfarrer Eytel in Schwaigern das älteſte Ehepaar der Ge⸗ meinde vor dem Altare wiederholt eingeſegnet. Die Kirche war zum Erdrücken voll (es mögen 1500 Perſonen darin geweſen ſeyn) und mit geſpann⸗ ter Aufmerkſamkeit folgte die Gemeinde dem 4 volle Stunden andauernden Gottesdienſte. Die Urſache lag offenbar in der Abwechslung der gottesdienſt⸗ lichen Handlungen, denn ſelbſt die Kinder ſah ich nicht ermüden, wie dieß ſonſt in der Regel der Fall iſt, und es wurde mir aufs Neue klar, daß unſere evan⸗ geliſche Kirche mehr als bisher auf den Ritus ver⸗ wenden, insbeſondere einen Gebetsdienſt am Altare einführen ſollte, wie dieß in Oeſtreich und Preußen zum Theil ſchon eingeführt iſt, wodurch dann auch unſeren Kirchen der ſchöne Schmuck des Chors der Kirche, ſo wie durch hiſtoriſche Bilder ſchön geſchmückte Altäre erhalten werden könnten. Man trete doch nicht mit Füßen, was Gott ſlbſt in uns eingepflanzt hat, den Sinn für ſinnlich Schönes, ſondern knüpfe an dieſen äußern Sinn an, um den innern Sinn für das himmliſche Jeruſalem zu wecken. So lange wir im Leibe wallen ſind wir an das Sinnliche gebunden. Die Sinnenwelt iſt der vermittelnde Leiter zum hö⸗ heren Geiſtigen. Man verlange in der menſchlichen Entwicklung nur keine unnatürlichen Sprünge. Be⸗ nützen wir doch auch in der Bildung und Erziehung unſerer Kinder die vorhandenen äußeren Sinne, um den inneren Sinn für gar Manches zu wecken. War⸗ um ſollte die Kirche auf anderem Wege erziehen wol⸗ len, als wir von der Natur angewieſen ſind zu er⸗ ziehen? — Doch genug! — Ich habe vielleicht ſchon zu viel geſagt, wenn mein Gedanke nicht in Anderen gleichfalls ſchlummert. Nur allgemein gefühlte Be⸗ dürfniſſe ſind der wahre Hebel für Reformen Schließlich ſey es mir nur noch erlaubt des un⸗ angenehmen Eindruckes Erwähnung zu thun, den ich empfand, als ich Abends 4 Uhr auf dem Heimwege begriffen, eine halbe Stunde Wegs vom Städtchen entfernt einer Muſikbande (mein Begleiter nannte ſie paſſend Schnurranden) begegnete, welche ſich beeilte, dem Feſte ihre Weihe noch aufzudrücken. — Ob wirklich noch getanzt wurde, weiß ich nicht. Ich will es zur Ehre der Güglinger hoffen, daß ſie zu ernſt geſtimmt waren, um von dieſen Inſtrumenten ſich zu Tanz und leichtem Sinne umſtimmen zu laſſen. Ich gehöre nicht zu denen, die dem Volke keine Freude gönnen, und die Berechtigung rein menſchlicher Freude nicht anerkennen; aber Alles zu ſeiner Zeit und an ſeinem Orte. Ich erinnere hier nur an die Eingabe des Wirths Aldinger von Endersbach an den Kirchen⸗ tag, die wohl werth wäre, mit Kapffs Rede über die Sonntagsheiligung im Drucke veröffentlicht zu wer⸗ den, eben weil der Vorſchlag von einem Nichtpietiſten, alſo gewiſſermaßen von einem „Unverdächtigen“ aus⸗ ging, zu denen ſich ja Herr Kapff ſelbſt nicht rechnet. Leſefrüchte. Die Regenten ſollen regieren, wie der Fuhrmann den Wagen lenken ſoll. Aber heut zu Tage iſts ſo: die Paſſagiere greifen allzumal dem Fuhrmann in die Zügel und reißen, der Eine hierhin, der Andere dort⸗ hin, wie es Jedem gutdünkt. Iſts ein Wunder, wenn ſo endlich der Wagen umfällt? Will ein Erzieher (Vater, Schullehrer, Pfarrer ꝛc.) der vielgeſtaltigen ſocialen Verderbniß und Noth mit Erfolg entgegentreten, ſo muß vor Allem dem Eigen⸗ willen verzärtelnden und falſch⸗freimachenden Weſen ſo vieler Erzieher ein Ende gemacht, der Zögling an Unterwerfung unter die von Gott geordnete Autorität des Erziehers gewöhnt und ſo der raiſonnirende Ei⸗ genwille gebrochen werden. Man präge der Jugend die ewige Wahrheit ein, daß unſer Herr und Meiſter durch Selbſtverläugnung, Kreuz und Tod zur Herr⸗ lichkeit eingegangen iſt und daß man, i him nach⸗ folgend, durchs Dulden zur Herrſchaft gelangt und durchs Gehorchen zur Freiheit. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei. —— Das Batt erſ Ne nächſte Ungegen Uswürkige ddonnt ſheich 1 1. A tr Nertihihrig 20 kr. ma Kt. M — I den V Einen ſo pie l Herr ud Eieger tiptng Ner Anden 1id Aerööhnung we et wr Frepen Goted — un 8 uch in d infacher Wei⸗ enß m Ann ſnd ud Purien Ndurch dann nc t de unn N ſchͤn geſtnict kan trete Riit eingepfin t ndern knüpfe n innern Sinn ſir 1. So lange ur Simlite gebuner. de linr zum hi⸗ in der nenſchlichen jen Sprünge. di⸗ Ing und Erzehung ußeren Sinne, un u wetin. u⸗ Vege erieten u⸗ Nerieſen ind u e⸗ habe vieleigt con 1te ift i Moenn min gfüfle Bi⸗ Phorner erlaubt des un⸗ r thun, den ih uf den Hümmwotge don Etärtcen deneint nannte ie tltze ich deeltt rütn.= D 1, ſe N An imminten ic N r ir ſen. 9J lke kine ſnud nſchlicer Kllde hnn Nin M N n mn de Engit 16 en den anten⸗ f. Ant ie 7 zöfentliht u e iren Nctreitn, vennüt ihen Au⸗ s ntt n un ſi Figrnann et Wder n Bumnm — —= =—ᷓ =2 37 Uoru nin ru i 7 9 1 7 1, 1 ut⸗ iginn — — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) gbonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — BDer Preis des Blattes ift ohne Boſtaufſchla jährlich 1 fl. 24 kr., und koßtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 143. 1 50. Stuttgart, Donnerſtag 28. Movember Ankündigung, die „Neue Zeit“ betreffend. MW In den Wirren und Stürmen unſerer Tage, geſellt ſich den edelſten Beſtrebungen der Einen ſo viel Unlauteres von anderen Seiten her bei; es vergißt ſo leicht der gewaltige Herr und Sieger des Augenblick die Lehren der Vergangenheit, die Bedeutung und Berech⸗ tigung der Anders Geſinnten, die Nothwendigkeit einer allein zum Ziel führenden Milde und Verſöhnung, Mäßigung iſt dem einen eine Thorheit, dem andern ein Aergerniß, und doch wird der endliche Sieg nur der Mäßigung bleiben, welche das Gerechte in den For⸗ derungen der Zeit, in den Forderungen auch des Gegners erkennt, welche dieſem Gerechten volle Anerkennung gewährt, und damit die Auswüchſe und Uebertreibungen überwindet, die Wortführer dieſer Auswüchſe und Uebertreibung — nach rechts oder links — ihrer An⸗ hänger verluſtig macht. In dieſen Wirren und Stürmen iſt nur Ein Leitſtern gegeben, der die Trübſal, wo immer auch ſie her kommen möge, überwinden lehrt, der ſicher durch Wahr⸗ heit zur Freiheit leitet; — dieſer Leitſtern iſt das in der h. Schrift uns anvertraute Wort Gottes — uUungetrübt von allen und jeden Menſchen⸗Sazungen. Die Ueberzeugung, daß es auch in der Tagespreſſe eines die Tagesbegebenheiten von dieſem Standpunkt aus in einfacher Weiſe beleuchtenden Blattes bedürfe, hat vor anderthalb Jahren das Blatt „der Neuen Zeit“ in's Leben gerufen. Die ſteigende Theilnahme hat gezeigt, daß ein Blatt von ſolchem Standpunkt Bedürfniß iſt, daß das Beſtreben nicht verfehlt worden iſt. Der chriſtlich⸗politiſche Verein hat alle Mittel aufgeboten um die Verbreitung des Blattes zu fördern, und zu dieſem Zweck namentlich für den Anfang den beſcheidenſten Umfang des Blattes, und einen nicht einmal die Druckkoſten deckenden Preis beſtimmt. Der Verein iſt aber von der Ueberzeugung geleitet, daß das Blatt, — nachdem es einmal einen namhaften Kreis von Freunden ſich erworben, — nun auf eigenen Füßen ſtehen müſſe. Wir hoffen, daß alle bisherigen Leſer des Blattes dieſe Anſicht theilen, und anſtatt eines Beitrags an die Vereinskaſſe einen erhöhten Abonnementspreis für das vom 1. Januar 1851 an in größerem Format erſcheinende Blatt gerne entrichten, und daß alle Freunde des Blatts auch künftig wie bisher für die Verbreitung deſſelben mitwirken, und zu deſſen ntdeſtützung durch Abonnement auf das Blatt und Veranlaſſung zu ſolchem beitragen werden. „Indem aber nach der Anſicht des Ausſchuſſes des chriſtlich⸗politiſchen Vereins der Zeitpunkt eingetreten iſt, in welchem das Blatt ganz auf ſich ſelbſt geſtellt werden ſoll, iſt zugleich gerade hier Sicherheit dafür nothwendig, daß Bedeutung, Stellung und Geiſt des Blatts ganz dieſelben bleiben wie bisher, damit Freund und Gegner Gewißheit darüber haben, es handle ſich nicht darum, auch hier mit dem Wechſel der Zeiten ſich zu wenden und zu drehen. Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins iſt nun in der erfreulichen Lage dieſe Sicherheit in vollem Maße durch die Erklärung geben zu können, daß das Blatt vom 1. Januar 1851 an in das Eigenthum des bisherigen Redacteurs übergeht, und dieſer wie bisher die Redaction beſorgen wird. H Dem Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins bleibt übrig mit dem Dank an den Redacteur für ſeine bisherigen Leiſtungen, ſowie an die Freunde des Blatts für die dem⸗ ſelben bisher zugewendete Unterſtuͤtzung die Bitte an letztere zu verbinden, zu Verbreitung des Blatts in jeder Weiſe und damit zu Förderung der Sache thätig zu ſeyn, welcher das Blatt gewidmet iſt. ll Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, in deſſen Namen: Der Vorſtand: Lempp. 570 Zu Vorſtehendem erlaubt ſich der Unterzeichnete Nachfolgendes anzufügen. Die Neue Zeit wurde gegründet als die Wogen der Revolution noch ziemlich hoch gingen, und bei Weitem nicht abzuſehen war, wie wenig oder wie viel des bisherigen Feſtlands dieſelben wegſpuͤlen würden. Vielen wurde es zu jener Zeit klar, daß das Wort Gottes auch in den Revolutionsſtürmen eine unverlöſchliche Leuchte ſey und daß der Glaube auch in den Stürmen der Zeit einen ſicheren Ankergrund finde. Darum fand die Gründung der Neuen Zeit, die ſichs zur Aufgabe machte (ſ. Progr. Nro. 1.), „die Grundſätze und For⸗ derungen des göttlichen Wortes in Anwendung auf die politiſchen und ſocialen Fragen klar und entſchieden auszuſprechen,“ in weiten Kreiſen Anklang; obwohl im Voraus zu erwarten war, daß, wenn die Gefahr voruͤber ſchiene, manche Hand vom Pfluge dürfte zurückgezogen werden. Das war auch der Fall und es iſt darum der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, welcher mit vieler Aufopferung der Förderung des Unternehmens ſich widmete, zu der Ueberzeugung gekommen, daß es angemeſſen ſeyn dürfte, die Exiſtenz des Blattes nicht ferner durch Opfer zu friſten. Weil jedoch das Blättchen ſich in den anderthalb Jahren ſeines Beſtehens einen anſehnlichen Leſerkreis erworben hat, ſo hat der Unterzeichnete wie⸗ derholten und von verſchiedenen Gegenden des Landes her an ihn gelangten Aufforderun⸗ gen Folge leiſtend, das Blättchen vom Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins als Eigen⸗ thum übernommen, um den vielfach gewünſchten Verſuch zu machen, ob dasſelbe fortbeſtehen werde, auch ohne die Unterſtützung Solcher, die nur in der Noth und Gefahr einen chriſt⸗ lichen Anſchließungspunkt für den ſicherſten hielten, oder Solcher, die vielleicht bei einer chriſtlichen Staats⸗ und Weltanſchauung für Sonderintereſſen die guͤnſtigſte Rechnung zu finden hofften. Es wird darum die Neue Zeit von 1851 an als Eigenthum und unter der Redaktion des Unterzeichneten wie bisher in der Belſer'ſchen Buchhandlung in Stuttgart 3 Mal wöchentlich, Dienſtags, Donnerſtags und Samſtags erſcheinen und zwar in vergröſ⸗ ſertem Format (Klein⸗Quart, Format des Chriſtenboten). Der Abonnements⸗Preis wird vom Neujahr 1851 an 2 fl. 24 kr. jährlich, 1 fl. 12 kr. hal bjährlich und 36 kr. vierteljährlich (ohne Poſtaufſchlag) betragen. Ein Preis, welcher nach unſern bisherigen Erfahrungen einestheils ſo billig wie möglich, anderntheils mit Rückſicht darauf berechnet iſt, das Beſtehen des Blattes mittelſt Abonnements möglich zu machen; in welcher Weiſe ohne Zweifel diejenigen Freunde, welche bisher auf andere Weiſe zum Beſtehen des Blattes beitrugen, ſich auch ferner bei der Sache betheiligen werden. Die Abonnements geſchehen für Stuttgart und die Umgegend bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung in Stuttgart (Eberhardsſtraße Nro. 17), für die Entfernteren bei hren Poſtämtern oder den Eiſenbahnſtationen. Die Grundſätze des Blattes werden dieſelben ſeyn und bleiben wie bisher. Es wird auch ferner darauf hinarbeiten, das Wort Gottes als ewige Wahrheit unter den wechſeln⸗ den Tagesbegebenheiten zur Anſchauung und zum Bewußtſeyn zu bringen, deſſen unbeug⸗ ſame Forderungen den Hohen und Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen vorzuhal ten, mit dem Lichte der göttlichen Wahrheit die politiſchen, kirchlichen und Schul⸗Fragen und Begebenheiten, die Angelegenheiten der Gemeinden, der Familien zu beleuchten. Und da wir wiſſen, daß das Salz des göttlichen Wortes eine erhaltende Kraft hat, ja einzig und allein die rechte erhaltende Kraft iſt; ſo haben wir die Ueberzeu⸗ gung, dem „ächten Conſervatismus“ zu dienen, dem wir treu bleiben werden, ob auch das Aetzende dieſes Salzes dem faulen Conſervatismus, der Ueberjahrtes und Abgeſtandenes erhalten will, „deſtruktiv und radikal“, oder ob das Erhaltende deſſelben einem fal ſchen Liberalismus „reaktionär und kontrerevolutionär“ vorkommen mag. Den Inhalt des Blattes werden auch ferner theils leitende Artikel, theils kurze Be⸗ richte über die wichtigſten Zeitbegebenheiten, theils Correſpondenzen bilden. Eine allwöchent⸗ lich vorzunehmende Umſchau wird ausgeſprochenen Wuüͤnſchen gemäß regelmäßig von den Anſichten und Urtheilen der bedeutenderen, namentlich vaterländiſchen, Blätter über wichtige Facge fragen kurze Nachricht geben und ſomit Manchem eine willkommene Zeit⸗ und Geld⸗ Erſparniß ermöglichen. Die bisherigen Freunde des Unternehmens ſind um deſſen fernere Förderung und um ihre Mitwirkung zur erweiterten Verbreitung des Blattes freundlichſt gebeten. Sendungen Lage⸗ Würt tnte Fürſt 1. Volfe berg, Hofer frn te tſ rind niſſion ir Nenr bilden= dei lung en 20. 9 Tun kaver Sad Lulthein, nege afe von 6 Je Veihandlung ugleich umnüe s wieder das wo das Verbr Vaden. J tag eines Abe gre Mhtung Anhpyen weyen n, Mng an ads in nigſieder von Geſt unter de ganz zerlis monttationen lhhe ente e lier verhaft uſfeſu Per Uter wurde Auufter ſin udni Alemark ſol ndide n in den Whe⸗ ſeſceſten. E einer 8 gewiſen —.e l aube auch Gründung 1 s zu erwarn ie Mrücgeſege lich⸗politſten ich widnete 6 Blattes nitt ud 30 kt. Moheren Ali beecnet Betehen des Abtnnenenth thandlung in tern oder vetſeln⸗ ſen undeog⸗ en Reichen der Fomil ne erhaheld die ehenen 1,ob uc S / . einen ,t 571 fuͤrs Blatt bittet man (unfrankirt) entweder an die Chr. Belſer'ſche Buchhandlung, mit dem Beiſatz „fuͤr die Neue Zeit“, oder an den unterzeichneten Redakteur der Neuen Zeit zu ſenden. G. Haußmann, in Nellingen, Oberamts Eßlingen. Chr. Belſer’ſche Buchhandlung in Stuttgart. Tagesbegebenheiten. Würtemberg. Bis jetzt haben ſich der Fürſt v. Wolfegg⸗Waldſee, Graf v. Rech⸗ berg, Hofer v. Lobenſtein, Director v. Saut⸗ ter, Kuhn und Veiel bereit erklärt, eine Com⸗ miſſion für Verwaltung der Staatsſchuld zu bilden. — Bei der Schwurgerichtsverhand⸗ lung am 20. Nov. in Ludwigsburg wurde Franz Xaver Schrack, lediger Steinhauer von Sontheim, wegen Raubs zu einer Zuchthaus⸗ ſtrafe von 6 Jahren verurtheilt. Auch dieſe Verhandlung gibt wieder ein Bild frechen und zugleich unnützen Läugnens; auch hier war es wieder das Wirthshaus am Sonntag, wo das Verbrechen ſeinen Urſprung nahm. Baden. In Karlsruhe hat auf den An⸗ trag eines Abgeordneten die zweite Kammer ihre Achtung vor den ſcheidenden preußiſchen Truppen wegen ihres muſterhaften Verhal⸗ tens dadurch ausgeſprochen, daß auf ein Zei⸗ chen des Präſidenten ſich ſämmtliche Kammer⸗ mitglieder von ihren Sitzen erhoben. — Der Geiſt unter den badiſchen Truppen ſoll ein ganz zuverläßiger ſeyn, demokratiſchen De⸗ monſtrationen z. B. in Freiburg haben ſie Ruhe entgegengeſetzt, ſogar da und dort einen Bürger verhaftet, welcher R. Blum leben ließ. Großherzogthum Heſſen. Ein evangeliſcher Pfarrer wurde wegen Theilnahme an der Blumsfeier ſeines Amtes entſetzt. Schleswig⸗Holſtein. Der König von Dänemark ſoll geäußert haben, er wünſche den Frieden ernſtlich, ſeine Abſichten ſind aber an dem Widerſpruch des Herrn v. Tilliſch geſcheitert. Er ſcheint alſo immer noch in einer gewiſſen Unfreiheit zu ſtehen. Bayern. Die Königl. Staatsregierung hat beſchloſſen, den zu Dresden ſtattfinden⸗ den Miniſter⸗Congreß zu beſchicken. Frankfurt. In Frankfurt ſpricht man von Vorkonferenzen zwiſchen den beiden Groß⸗ mächten Deutſchlands, welche den freien Kon⸗ ferenzen die Wege ebnen ſollen. — Das Steigen des Kurſes an der Berliner Börſe läßt bei dem gewöhnlich feinen Vorgefühl der Börſe auf eine friedliche und befriedi⸗ gende Haltung der Thronrede ſchließen. Hannover. In Hannover werden ver⸗ muthlich wegen Schleswig⸗Holſteins 13000 Mann Truppen auf den Kriegsfuß geſetzt. Luxemburg. Von der Kammer wird die Regierung erſucht, das Großherzogthum in Frankfurt durch einen Luxemburger vertre⸗ ten zu laſſen, der ſich ſogleich von dem Bun⸗ destag zuruͤckzuziehen hat, wenn er nicht die Garantie erhält, daß weder auf die Conſti⸗ tution des Großherzogthums, noch die eines andern deutſchen Staates ein Angriff ge⸗ macht werden ſolle. Braunſchweig. Da die braunſchwei⸗ giſche Regierung einen Durchmarſch der Oeſt⸗ reicher durch ihr Land nicht geſtatten und ſich um Hülfe an das verbündete Preußen wen⸗ den will, ſo könnte dieß zu einer Kriegser⸗ klärung gegen Oeſtreich von Seite Preußens führen. Preußen. Die Stärke der im Kurfür⸗ ſtenthum Heſſen vereinigten Bundestruppen beträgt nach der deutſchen Reform 43000 Mann, die der Preußen nur 17000. Preuſ⸗ ſen will, wie man hört, mit dem Kurfürſten zu ſeiner Zeit darüber abrechnen, daß er in ſeinem Lande eine ſolche Zuſammenziehung von Truppen der öſtreichiſchen Regierung ge⸗ duldet hat. Jedoch ſoll, um der Uebermacht kein Opfer zu bringen, v. d. Gröben Befehl zum Rückzug bis auf Weiteres erhalten ha⸗ ben. — Von Erfurt wird geſchrieben, daß an der ſächſiſchen Grenze die mit den Dampf⸗ wagen paſſirenden preußiſchen Soldaten von den dort aufgeſtellten ſächſiſchen Truppen mit einem donnernden Hoch, als Brüder begruͤßt wurden, und die „Freimuͤthige Sachſenzei⸗ tung“ ſchreibt ſogar, man könne es ſich nicht verbergen, daß eine große Mehrzahl ſich of⸗ fen für die Einverleibung Sachſens in Preuſ⸗ ſen erkläre, und unter 10 Menſchen kaum Einer anderer Geſinnung ſey. — Die Hoff⸗ nung auf Erhaltung des Friedens ſcheint im⸗ mer mehr Grund zu gewinnen: Preußen hat entſchieden die Unionsverfaſſung vom 28. Mai fallen laſſen, mit der Hinzufügung, daß nun die Union in einem einfachen Schutz⸗ und Trutzbüͤndniß beſtehen ſolle; auch in der 572 holſteiniſchen und kurheſſiſchen Frage iſt die Ausglei⸗ chung nahe; — in Hinſicht der „freien Conferenzen“ hat man ſich nur noch über den Ort zu verſtän⸗ digen. Oeſtreich. In Folge der drohenden Kriegsge⸗ witter hat die Bank⸗Direktion beſchloſſen, den Kredit der Fabrikanten zu beſchränken. — In Wien iſt jede Mittheilung in öffentlichen Blättern über die Bewe⸗ gung der Truppen verboten, bis auf weitere Anord⸗ nung (natürlich ausgenommen die offiziellen Landes⸗ Zeitungen). — Der kluge Marſchall Radezky, wel⸗ cher vom Kriege abräth, ſoll geäußert haben, er könne ohne Gefahr keinen Mann aus Italien zurückziehen; auch ſolle man die italieniſchen Provinzen ja nicht zum Papiergeld zwingen, indem dieſe Maßregel das ganze Landvolk zum Aufſtand führen würde. Frankreich. In Paris hat das europäiſch⸗de⸗ mokratiſche Central⸗Comité ein Manifeſt an die Deutſchen veröffentlicht, mit der Aufforderung, nicht eher zu raſten, bis das Ziel einer einzigen deutſchen Republik erreicht ſey. Correſpondenz. „Herr Schulmeiſter! Ich will Ihnen nur ſagen, daß Ihr Artikel und die Redaktionsbemerkung in Nro. 115 mich nicht an⸗ ficht. Ein Proviſor ſteht nicht unter dem Schul⸗ meiſter! Freilich iſt es in den alten Zeiten ſo gewe⸗ ſen, und ſollte noch ſo ſeyn, aber in der That iſt es nimmer ſo, wenns auch auf dem Papiere ſteht. Wir Proviſoren werden beim Antritt unſeres Amtes ſo gut verpflichtet, als ein Schulmeiſter, ſind alſo pro⸗ viſoriſche Schulmeiſter, demnach faſt ſo viel wie ein Schulmeiſter? Dieſe Anordnung haben nicht wir Proviſoren erſonnen, ſondern die oberſte Schul⸗ behörde ſelbſt. Was ſollen wir alſo die Knechte ei⸗ nes Schulmeiſters ſeyn? Daraus wird nichts! So ſind wir unterwieſen, freilich nicht von den anmaßen⸗ den Schulmeiſtern, ſondern von — —. * Und wenn wir je gehorchen, ſo gehorchen wir aus Gefälligkeit, nicht aus Pflicht; wir haben höchſtens dem Pfarrer, obgleich wir nicht ſelten Alles hundertmal beſſer wiſ⸗ ſen als der, zu gehorchen, anſprechen kann ein Schul⸗ meiſter unſern Gehorſam nicht. Das Pfarramt hat über uns zu berichten, hat unſere Schule zu viſiti⸗ ren, hat uns zu beaufſichtigen u. ſ. w. Nur ſchlecht prädicirte Subjekte ſpricht man unter die Aufſicht der Schulmeiſter; ſolche, die kein Koſthaus bekommen können, muß der Schulmeiſter haben; aber da ſind ſie dann nur mit Widerwillen und laſſen ſich eigentlich doch nichts ſagen. Ach man ſchickt die unordentlichen, ungehorſamen, trägen Gehülfen nicht ſogleich fort, ſondern hat Geduld; und wenn wir merken, daß es mit uns zu böſen Häuſern gehen könnte, ſo laufen wir und melden uns weg; und ſo können wir weit herumkommen und viele Erfahrungen ſammeln, bis wir ſelbſt auch Schulmeiſter werden, wo es uns dann freilich recht wäre, wenn die alten Verordnungen, be⸗ treffend die Unterordnung des Proviſors unter den Schulmeiſter, in voller Kraft und Geltung wären. Doch mittlerweile loben wir uns die Prooviſorsunab⸗ * Woher denn? warum nicht heraus mit der Farbe? Anm. der Red. Lande der Schulmeiſter als unſer erſter ſittlicher und techniſcher Aufſeher gälte, wir fügten uns williger; aber da iſts ſo, dort iſts anders und ganze Dekanate kann man antreffen, wo wir Schulgehülfen an keinen Schulmeiſter gebunden ſind. Woher denn das? und warum laſſen uns denn die Schulmeiſter ſeit gerau⸗ mer Zeit ſo laufen? Weil wir Schulgehülfen nicht für den Schulmeiſter, ſondern für die Gemeinde ar⸗ beiten; weil wir außer dem Schulhaus wohlfeilere und beſſere Koſt bekommen und Freiheit haben; weil da und dort ein Schulgehülfe, welcher die väterliche Freundſchaft, den Rath, die Ermahnung, Warnung und Weiſung eines Schulmeiſters annimmt, von ſei⸗ nen Collegen verlacht und getadelt wird. Darum laſſen uns die Schulmeiſter unſere eigenen Wege ge⸗ hen. Warum ſollten alſo die Schulmeiſter uns nicht laufen laſſen? Freilich, ich ſags noch einmal, iſt es früher anders geweſen; aber durch wen iſts ſo ge⸗ kommen? Nicht durch die Schulmeiſter, nein; man darf es nicht ſagen, durch wen. * Wüßten wir be⸗ ſtimmt, daß wir zum Schulmeiſter und unter den Schulmeiſter gehören, ſo wären wir nicht von der Hand, nur müßte man uns wie ehedem wieder „halten . Feſte Normen, keine wächſerne, müſſen von oben her gegeben und auf ihre Haltung von unten ſtrenge geachtet werden, wenns beſſer mit uns jungen Leuten werden ſoll; ſonſt haben die Behörden die liebe lange Noth mit uns und leicht werden wir der Spielball des ſouveränen „Zeitbewußtſegns“. Stehen wir un⸗ ter häuslicher Aufſicht, leben in geordneten Familien, lernen das Sparen, Arbeiten und nicht das Müſſig⸗ gehen, Zechen und Schuldenmachen u. ſ. w. bei un⸗ ſerer vielen freien Zeit, ſo werden die Klagen über uns ſelbſt immer mehr aufhören. Nun Herr Schulmeiſter habe ich Ihnen mein Herz auf Ihre Herzensergießung ausgeleert. Mit freund⸗ licher Herablaſſung Ihr . aufrichtiger Proviſor. Ich kann nicht unterlaſſen meinen Dank für und meine Freude über die Herausgabe der Predigten von Johann Arndt öffentlich, vor aller Welt (und meinetwegen zum Aerger oder Ergötzen der „Herren⸗ und Volks⸗, oder Volksherren⸗Partei“) auszuſprechen. Dieſe Predigten haben mir in kurzer Zeit ſo viel Troſt und Erquickung, Lehre und Er⸗ kenntniß verſchafft, daß ich wünſchte, es möchte jede Familie in ganz Württemberg und Deutſchland mit dieſem herrlichen Buche verſehen ſeyn. Mögen ſich namentlich recht viele meiner Colle⸗ gen, beſonders die jüngeren, dieſen Schatz von Lehre, Weisheit, Troſt und Erquickung ꝛc. um den geringen Koſten — 2 fl. 24 kr. geb. — erwerben und daraus gegründet werden in unſerem aller⸗ heiligſten Glauben. Ein jüngerer Lehrer. * Auch durch die Schulmeiſter; aber allerdings iſt der hier gerügte Uebelſtand durch eine Gemeinſchuld derer, von welchen Charakterbildung und Stellung der Proviſoren abhängt, gekommen. A. d. R. — . Hiezu eine literariſche Beilage. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckeret. hängigkeit. Wüßten wir freilich, daß im ganzen — Das Llatten die näͤchſte Ungen Auswwärtige otonn ſihrlis 11 1. Ptertütrig 11 k. — Kr. 144. m— Chr 4 in Von ei⸗ glenten daß ich or Kirte, Mbindung die lſtalten wünfe Aber es lie hong auf die ein weiter B Solen ſi ein Bilner eines werden, ſollen und durch nilt ingt, und ſ ciler gleichan NWNW nn Arhaus LI, das n Chitn hen 9 nan ſe wenn ſie als teten, — lederſchgften llbeſonnenhe pfrlite in Manlti ſonden t lih un i eine geheine haͤtelie — es! s in ganen pPen. 6 4 ſer ſiihchen vnd d ganze enue ebülfen an keine Nere ko . ihen haben; wel ee de tort Acen die vätetlice. Nnn eigenen Vege ge⸗ . ch einmal, iſt es 4 ven iſs ſo ge⸗ zin, ein; Man Whten wir be⸗ u md tuter den . 1 4 4 õ „ ſ. Remnn 0 * 1 in⸗ itt des Miſth⸗ 4 2 1. (. t, el ⸗ die Mayen inm H . mi. N flond⸗ Abh R VV „ Gngee e =— — — S — — — = — = –— — = — — 5 , — — — = — Er = — = — = = = =— = == G rings Ntlenſi . 4 Selung 11. R. R⸗ , — ge⸗ — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige ahonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 144. Stuttgart, Samſtag 30. Uouember 1850. Chriſtliche Schule. Von einem alten Schulmanne. RZ (Schluß.) Nach dem bisher Geſagten wird man mir glauben, daß ich keine Trennung der Schule von der Kirche, ſondern vielmehr die innigſte Verbindung dieſer Erziehungs⸗ und Heils⸗ Anſtalten wünſche und will. Aber es liegt mir namentlich in Bezie⸗ hung auf die jüngern Volksſchullehrer noch ein zweiter Punkt ſchwer auf dem Herzen. Sollen ſie ein Salz der Erde, ſollen ſie die Bildner eines chriſtlichen, rechtſchaffenen Volks werden, ſollen ſie in den Schulen eine durch und durch religiöſe Erziehung geben können, die durch Adern und Fleiſch der Schüler dringt, und ſich mit dem ganzen Seyn der Schüler gleichſam vermiſcht, dann iſt auch nöthig, daß ihnen in den Lehrerſeminarien eine durchaus religiöſe Erziehung gegeben wird, daß man ſie zu wahrhaft glaubigen Chriſten heranzieht; dann iſt auch nöthig, daß man ſie nach vollendeter Seminar⸗Zeit, wenn ſie als Gehülfen in die Volksſchulen treten, — in den Jahren, wo die Macht der Leidenſchaften am ſtärkſten iſt, wo jugendliche Unbeſonnenheit, Trotz und Eigendünkel ihnen ſo gefährliche Klippen werden, wo Glaube und Moralität ſo leicht Schiffbruch leiden — daß man ſie da nicht ſich ſelbſt überlaſſe, ſondern durch Geiſtliche und Lehrer freund⸗ lich und väterlich überwache. Nicht unter eine geheime Inquiſition, nur unter liebevolle väterliche Leitung will ich ſie geſtellt wiſſen. Wie nachtheilig und verderblich für ſie ſelbſt und fuͤr die Schulen die Unabhäaängigkeit und Ungebundenheit geworden iſt, das haben die letztverfloſſenen Jahre deutlich genug gezeigt. Wie leichtſinnig haben ſich Lehrgehülfen und Unterlehrer, leider auch Schulmeiſter, in den Strudel der Revolution geſtürzt, oft nur um eine Rolle zu ſpielen. Nächte in den politiſchen Clubbs der Bier⸗ kneipen durchgeſchrieen und durchgewacht wur⸗ den, welche Himmelsſpeiſe werden die armen Wenn Abende und Schüler am andern Tage bekommen haben? welche Aergerniſſe ſonſt hieraus hervorgegan⸗ gen ſeyn? (Wir wiſſen einen Ort, wo mehrere junge Lehrer einer politiſchen Schein⸗ leiche, zur Verhöhnung eines „Heulers“ auf öffentlichem Platz aſſiſtirten und zum Spott ein Grablied ſangen! A. d. R.) Iſt es nicht hohe Zeit, daß ein beſſerer Boden ge⸗ legt wird? Wer auch nur noch einen Fun⸗ ken religiöſen Gefühls hat, wer nur noch ein Tröpflein wahrhaften Patriotismus hat, der muß mit mir den heißeſten Wunſch he⸗ gen, daß die Schulen wieder Werkſtätten des Geiſtes Gottes werden, und das kann nur geſchehen, wenn die Lehrer ſelbſt von einem gottſeligen und chriſtlichen Geiſte durchdrun⸗ gen ſind. Schließlich will ich Einiges aus eigener Erfahrung mittheilen, wie das Reich Gottes in der Schule gefördert werden kann. Ich ſpreche zuerſt vom Schulgebet und lege auf dieſes einen großen Werth zum Behuf der religiöſen Bildung und Erziehung der Schuͤler. Wenn der Lehrer mit heiliger Samm⸗ lung des Gemüths, mit dem tiefen Gefühle menſchlicher Schwäche und Unwürdigkeit vor dem heiligen Gott; aber auch mit kindlicher Zuverſicht Gott werde ſein ſchwaches Werk ſegnen, und das Wort nicht leer und unge⸗ ſegnet zurückgehen laſſen, wenn er ſo als Prieſter vor Gott tritt, wenn er ſo mit In⸗ brunſt für ſich und ſeine Schüler bittet, ſo iſt ſchon der Tag gut angefangen und Leh⸗ rer und Schüler gehen freudig an das Tage⸗ werk. Darunm bete der Lehrer auch ſelbſt in die Schule und aus der Schule, und laſſe nicht immer nur die Kinder ein Gebet ſpre⸗ chen. Dort kamen die Jünger zu Jeſu und ſprachen: „Herr lehre uns beten!“ So kom⸗ men auch unſere Schüler und bitten uns: „Ach lehre uns die ſüße Pflicht des Betens.“ Und gewiß der Lehrer, der ſelbſt ein rechter Beter oder ein rechter Chriſt iſt, der kann auch beten lehren; denn ſein Geiſt geht über auf ſeine Schüler. Noch einen Vorſchlag möchte ich meinen Amtsgenoſſen machen, der ſich mir in der Schule ebenfalls praktiſch erprobt hat. Nach dem Gebet gebe ich meinen Schuͤ⸗ lern ein kleines Sprüchlein als Denkſpruch, als Lebensregel für den ganzen Schultag, z. B. Wachet und betet! Den Tag über habe ich manchfache Gelegenheit ihnen dieſen Spruch ins Gedächtniß zurückzurufen und ſeine Anwendung verſteht ſich in kurzen Wor⸗ ten auf Ihr Denken, Reden und Thun zu zeigen; denn ich möchte ſo gern, daß religiö⸗ ſer Sinn ihr ganzes Leben durchdringe wie der Sauerteig das Mehl. Die Denkſprüche müſſen aber kurz ſeyn und werden in jeder Form gegeben. So: „Leget ab alle Unſau⸗ berkeit und alle Bosheit!“ „Ziehet den neuen Menſchen an!“ „Friede ſey mit euch!“ „Vater! ich habe geſündiget im Himmel und vor dir!“ recht durchgeführt, iſt von großem Segen, in⸗ dem hiedurch das ganze Schulleben geweiht und geheiligt wird und in einer Schulzeit von 8 Jahren nicht nur viel religiöſe Er⸗ kenntniß unter den Schülern verbreitet wird, ſondern was die Hauptſache und der Haupt⸗ zweck dieſes Verfahrens iſt, weil der Schü⸗ ler immer angehalten wird, ſein Verhalten und Leben nach den Ausſprüchen der heiligen Schrift und nach dem heiligen Willen Got⸗ tes zu regeln; weil er immer angehalten wird, ſeine eigene Denk⸗ und Handlungs⸗ weiſe mit der Lehre Chriſti zu vergleichen und ſie unmittelbar darauf in Beziehung zu ſetzen. Es iſt aber dieſes Verfahren nur dann von nachhaltigem Werth, wenn ſchon in den untern Klaſſen damit angefangen und bis ans Ende der Schule fortgefahren wird. Ich komme noch auf einen Punkt, der mir ebenfalls am Herzen liegt. Es kommt beſonders in größeren Flecken und in Städ⸗ ten vor, daß Schüler, namentlich aus ver⸗ ſchiedenen Klaſſen, einander auf die roheſte Weiſe mißhandeln, ſchmähen und höhnen. Geſchehen dieſe Rohheiten in der Schule oder im Schulhauſe, was gar häufig der Fall iſt, ſo verſteht es ſich von ſelbſt, daß der Lehrer Recht und Pflicht hat, hiegegen einzuſchrei⸗ ten und dieſen Ausbrüchen des rohen und verdorbenen Herzens mit aller Macht entge⸗ genzutreten. Anders aber verhält es ſich, wenn dieſe Ungezogenheiten auf der Gaſſe vorgehen. Da wollen viele Lehrer den ar⸗ men verhöhnten und mißhandelten Kindern nicht beiſtehen, indem ſie einfach den Kläger abweiſen, ja ſie wollen den Thaͤter oft nicht mich nichts an, es iſt Polizeiſache. ich mehrere Fälle, wo namentlich größere Dieſe Art religiös zu bilden, 574 einmal warnen, ihm das Schaͤndliche und Ruchloſe ſeiner That nicht einmal zu Ge⸗ muͤthe führen; indem ſie ſagen: das geht So weiß Schüler kleinere mißhandelten, ſie mit Miſt⸗ jauche und Gaſſenkoth übergoßen und bei⸗ nahe erſticken. Man brachte die Klage vor den Lehrer, der nahm ſich des Dings nicht an, man brachte die Klage vor die Polizei, auch die nahm ſich der Kleinigkeit nicht an! Ich ſtelle im Namen aller mißhandelten Kinder die Bitte an Geiſtliche und Lehrer, ſich doch auch derer anzunehmen, die Jeſus ſo lieb hatte und die er ſegnete und von de⸗ nen er ſagte: ihrer iſt das Himmelreich. Ob ſie in der Schule oder außerhalb der Schule ſind, das kann doch keinen großen Unter⸗ ſchied machen. Iſt doch der Lehrer, der nur in der Schule für ſeine Schüler wirkt und betet und nicht auch im ſtillen Kämmerlein und außer der Schulzeit, gewiß ein armer Menſch, der ſeinen Lehrers⸗ und Erziehers⸗ beruf noch gar nicht erkannt hat. Werden nur die ihrer Bosheit und Rohheit Ueber⸗ wieſenen einmal tüchtig abgeſtraft und die Andern ernſtlich verwarnt; wird nur von Geiſtlichen und Lehrern ein Mal das Schänd⸗ liche und Strafbare ſolcher Rohheiten vom religiöſen Standpunkt aus dargeſtellt, dann wird es gewiß auch anders. Was mich be⸗ trifft, ſo habe ich mich noch nie geweigert, ſolchen Rohheiten zu ſteuern und Mißhan⸗ delten Schutz zu verſchaffen und Gaſſenjode⸗ leien entgegenzutreten, auch dann nicht, wenn ich mir Feinde und Schmähungen von Seite der Erwachſenen zuzog. Es iſt ja Einer über uns, der nicht ſchläft noch ſchlummert und ohne deſſen Willen kein Haar von un⸗ ſerem Haupte fällt. MM Ueber niederes Polizei⸗Perſonal. Es iſt in Nro. 130 d. Bl. eines Inſti⸗ tuts Erwähnung gethan, das, ſo unbedeu⸗ tend und geringfügig es leider den Meiſten zu ſeyn ſcheint, doch von der größten Wich⸗ tigkeit für eine Gemeinde in ſittlicher wie ökonomiſcher Beziehung iſt, daher es unbe⸗ greiflich iſt, wie deſſen Trägern nämlich dem niedern Polizei⸗Perſonal nicht mehr Aufmerk⸗ ſamkeit geſchenkt wird. Denn über wie viel hat nicht ein Polizeidiener zu wachen! iſt nicht dem „Büttel“ ein ganzes Dorf hinſichtlich der aͤußern Sittlichkeit wenigſtens, anver⸗ traut? Und wen wählt man dennoch in den weiſen büuürgerlichen Collegien, zu ſen Amtes lenenigſten f (tes eigenen fauchten, — 1nd Untaugücte weil ſich eten hetgtben rilz n der eine oder an Uun Bütel nac Laf fält; alſe wählt man ifte tulgkichſten deut Murch einer . allerdings el man binunanet, eine ſeite Vo⸗ we vuncten u /Vathshäuſen Eulfgelagen we us ſiten läßt, laden belebt, dann ſpäter an ſelen, venn ſie ſenn man beder ſttkärte, dants a Munehelich ſ Venende ve ſe und deuglei ſtlic eer NA, We N ban wenn me ligen unſer ſttln ſehe — — – = = = — 7 = E — SS = — – =– günite und nmal a Ge⸗ en: du geht de. Er i⸗ ſie nit Wi⸗ zen und be⸗ die Klage nr dnr die Polie 2 mißhandelten e und Lehrer, n, die Jeſus und von de⸗ Ulßen Unter⸗ len Känmertän hat. Wenden =— — =⸗ — S= — R 575 dieſem Amte? Nur zu oft Leute, die am allerwenigſten fähig ſind, und oft ſelbſt noch eines eigenen Büttels zu ihrer Ueberwachung brauchten, — und warum ſolche Unfähige und Untaugliche? allerdings oft deßwegen, weil ſich eben nicht Jedermann zum Büttel hergeben will; mehr noch aber deßhalb, weil der eine oder andere, wenn man ihn nicht zum Büttel macht, der Gemeinde ſonſt zur Laſt fällt; alſo kurz geſagt, um zu ſparen, wählt man öfters die unfähigſten und un⸗ tauglichſten Leute hiezu. Was wird aber dadurch einer Gemeinde erſpart? Zunaͤchſt allerdings etliche Gulden jährlich; aber wenn man hinzurechnet, wie viele Aushauſer durch eine ſchlechte Polizei herangezogen werden, wie manchen Lumpen der Polizeidiener in den Wirthshäuſern ruhig bei Kartenſpiel und Saufgelagen weit über die Polizeiſtunde hin⸗ aus ſitzen läßt, bis es den ſauberen Kame⸗ raden beliebt, auseinander zu gehen, die dann ſpäter an die Gemeindekaſſen Anſprüche ſtellen, wenn ſie das Ihrige verjubelt haben, wenn man bedenkt, wie ſchlecht beaufſichtigte Lichtkärze, Tanzböden u. dgl. unſere Gemein⸗ den mit unehelichen Kindern bevölkern, welche die Gemeinde verhalten muß; wenn man dieſe und dergleichen Ausgaben berechnet, ſo iſt wahrlich euer Buttel⸗Inſtitut, ihr Spar⸗ ſamen, eine theure, ſehr theure Anſtalt. Zwar wenn man den Gemeinde⸗Etat macht, ſo klagen unſere Gemeinde⸗Väter herb und ſchütteln ſehr bedenklich den Kopf über die Koſten, welche die Aſoten, die Dirnen, die verwahrlosten Kinder verurſachen. Aber daß die ſchlechte Polizei an dieſen Koſten mit⸗ ſchuldig iſt, fällt ihnen nicht ein. In man⸗ chen Orten iſt man ordentlich froh an der ſchlechten Polizei, weil dann doch Alles er⸗ laubt iſt, oder hingeht; aber dieſes Glück iſt der Grund, warum mancher Einzelne jetzt am Abgrund des Verderbens angekommen und manche Gemeinde mit faſt unerſchwing⸗ lichen Unterſtützungslaſten beladen iſt. wohl zu erwarten iſt, ſollten nicht wackere Bürger jedes Orts zuſammenſtehen und dar⸗ auf dringen, daß die polizeiliche Aufſicht in ſichere, zuverläſſige Hände gelegt werde? Es wäre das auch ein Werk der „innern Miſſion“ und ließe ſich viel Gutes in ſitt⸗ licher und ökonomiſcher Beziehung für eine Gemeinde ſtiften. Ein verſtändiger, charak⸗ terfeſter, frommer und tüchtiger Mann ats Polizeidiener würde bald das Amt in den Augen der Gemeinde zu Ehren bringen. Weil nun eine Hülfe von Staatswegen hier nicht Und gelänge ihm das auch weniger, ſo würde ein ſolcher Mann doch von demjeni gen, der über die rechten Ehrenkronen zu ver⸗ fuͤgen hat, einmal das Wort vernehmen dür⸗ fen: „ei du frommer und getreuer Knecht, du biſt uͤber Wenigem getreu geweſen, ich will dich über Viel ſetzen.“ D Tagesbegebenheiten. Württemberg. Von Tübingen ging eine Petition mit etwa 200 Unterſchriften an die Königl. Staatsregierung ab, um Aufhe⸗ bung, beziehungsweiſe um Abänderung des Bürgerwehrgeſetzes. — In der öten Schwur⸗ gerichtsſitzung in Ludwigsburg wurde die le⸗ dige Emilie Stadler von Marbach wegen Kindsmords und fortgeſetzten Verſuchs der Abtreibung ihrer Leibesfrucht zu lebensläng⸗ licher Zuchthausſtrafe, der ledige Goldarbei⸗ ter Dengler von Ludwigsburg wegen Anſtif⸗ tung dazu zur gleichen Strafe, der Unterarzt⸗ Zögling Bartholomäus wegen Beihülfe zu dieſem Verbrechen zu nur 10 monatlicher Ar⸗ beitshausſtrafe verurtheilt. Das getöͤdtete Kind war dasjenige, welches vor etwa ei⸗ nem Vierteljahr in einem Eiſenbahnwagen in Eßlingen gefunden worden war. Hannover. Von der Statthalterſchaft in Schleswig⸗Holſtein wurde nach Hannover und nach Braunſchweig der Juſtizrath Schlei⸗ den als außerordentlicher Botſchafter geſandt, um zu erwirken, daß man keine Bundes⸗ Exekutionstruppen nach Holſtein durchziehen laſſe. — Der Miniſter Muͤnchhauſen ging darauf nicht ein; weßhalb Schleiden ſeinen Zweck jetzt in Braunſchweig verfolgt. Frankfurt. Der Geſandte für Luxem⸗ burg und Limburg bei der Bundesverſamm⸗ lung iſt, wie man hört, von ſeiner Regie⸗ rung zurückberufen worden, und zwar wegen des Vorſchreitens in Kurheſſen; wenn dieß richtig iſt, ſo würde die Verſammlung da⸗ durch beſchlußunfähig. — Am 24. Nov. Abends gab es blutige Reibungen zwiſchen preußiſchem und bayriſchem Militär, wel⸗ chen nur mit Muͤhe Einhalt gethan werden Kurheſſen. Jetzt heißt es wieder, vom Bundestage ſoll das Vorruͤcken des Fürſten Taxis in Kurheſſen befohlen ſeyn, und Preuſ⸗ ſen wolle ſich der Bundestags⸗Exekution in Kurheſſen mit Gewalt widerſetzen. — Die Zahl der Bundestruppen in Kurheſſen und in der Nähe wird auf 43000, die der preuſe ſiſchen nur auf 24000 Mann angegeben. — Ueber die fortſchreitende Verarmung in Kur⸗ 576 heſſen durch die ſchwere Laſt für die Exekutions⸗ (d. h. Bundes⸗) Truppen, für welche nichts gezahlt wird, laufen ſchwere Klagen ein. — Für die Offi⸗ ziere, welche ihre Entlaſſung genommen und dadurch brodlos geworden, werden allenthalben — namentl ich auch in England — ſehr bedeutende Unterſtützungs⸗ ſummen gezeichnet. Preußen. Am 22. Nov. eröffnete der König die Kammern in Perſon. In der Thronrede ſagte der König: er wolle zwar an ſeinen bisherigen Beſtre⸗ bungen zu einer Einigung Deutſchlands feſthalten; deren Verwirklichung auf neuen Grundlagen aber erſt dann wieder aufnehmen, wenn über die künftige Ge⸗ ſtaltung des deutſchen Bundes entſchieden ſey; ferner: er habe in Folge der widerwärtigen Zerwürfniſſe in Kurheſſen, und weil die gerechten Einwendungen Preubens bei dem Landesherrn und ſeinen Verbün⸗ deten nicht die gehörige Beachtung gefunden, auch in der Nähe große Truppenzuſammenziehungen angeord⸗ net und die volle Kriegskraft des Landes aufgerufen; endlich: Preußen ſuche nicht den Krieg, fordere aber eine ſeiner Stellung in Deutſchland angemeſſene Ein⸗ richtung des Geſammtvaterlandes. — Die zweite Kammer hat den entſchieden unioniſtiſch geſinnten Grafen Schwerin zum Präſidenten, Simſon zum Vicepräſidenten gewählt. Der erſten Kammer präſi⸗ dirt v. Rittberg. Die Präſidenten beider Kam⸗ mern haben unter allgemeinem Beifall der Bereit⸗ willigkeit gedacht, womit die Nation dem Rufe des Kriegsherrn gefolgt. — Die N. Pr. Ztg. meldet, die preußiſche Regierung wolle Braunſchweig in ſeiner Verweigerung des Durchzugs der Exekutionstruppen nach Holſtein unterſtützen und gegen Gewalt ſchützen. Oeſtreich. Man erzählt das kaum Glaubliche, daß als der Finanzminiſter Kraus dem Gen. Feldm. Lieu⸗ tenant v. Grünne die Unvermeidlichkeit eines Ban⸗ kerotts vorſtellte, dieſer geäußert habe: „deſto beſſer, ſo werden wir unſere Schulden auf einmal los und fangen deſto ungeſtörter von Neuem an.“ Die Er⸗ findung ſolcher „Aeußerungen“ iſt ein Zeichen der ſchlimmen Finanzlage Oeſtreichs. — In Siebenbür⸗ gen iſt unter den Romanen und Serben große Gäh⸗ rung; dabei iſt alles Militär von dort weggezogen. Rußland. An der Grenze von Galizien und entlang der preußiſchen Gränze finden großartige Auf⸗ ſtellungen ruſſiſcher Streitkräfte ſtatt. Italien. Die Neapolitaniſche Preßpolizei iſt ſehr gewiſſenhaft; unter vielen anderen Schriften hat ſie geächtet: Humboldts Kosmos, Göthe's Fauſt, Schillers Tell und Räuber, Shakſpeare, Goldfmith, Molière, V. Hugo, Dümas. Das heißt doch con⸗ ſequent! Frankreich. Die franzöſiſche Regierung beab⸗ ſichtigt eine Umgeſtaltung der Nationalgarde, weil dieſelbe ſeit der Zerſtörung der Baſtille ſich an allen Revolutionen betheiligt habe; vor der Hand aber wird ſie ſich damit begnügen, ſie von allen revolu⸗ tionären Elementen möglichſt zu ſäubern, und zu ver⸗ mindern. — Die deutſche Reform verſichert, daß Changarnier ſich mit dem Präſidenten ausgeſöhnt, und als Preis der Kaiſerkrone das linke Rheinufer bezeichnet habe. Auch der Herzog von Bordeaux er⸗ mahnt die legitimiſtiſche Partei, dahin zu ſtreben, daß die gegenwärtige Lage Deutſchlands benützt werde zu Eroberung des Rheinufers. Schweiz. In Baſel fand in den letzten Tagen eine Zuſammenkunft verſchiedener deutſcher und fran⸗ zöſiſcher Flüchtlinge ſtatt, weßhalb man von badiſcher —ð Seite ſich an die Basler Regierung zu wenden ver⸗ anlaßt ſah. L Türkei. Der Sultan und die ottomaniſchen Miniſter ſollen über die Chriſtenverfolgung in Aleppo ſehr aufgebracht ſeyn; auch ſind bereits dorthin Trup⸗ pen zur Beſtrafung abgegangen. — Der Briefſchrei⸗ ber über die Gräuel in Aleppo ſchließt ſeinen Be⸗ richt mit einer Mahnung an die europäiſchen Groß⸗ mächte, zum Schutz der Chriſten in Syrien nach⸗ drücklich einzuſchreiten, wegen der Unmacht der tür⸗ kiſchen Regierung. Das wird aber wohl ein from⸗ mer Wunſch bleiben, die Großmächte haben gegen⸗ wärtig ſo viel mit ſich ſelbſt zu ſchaffen! Leſefrüchte. „Es iſt bisber leider nur zu häufig vorgekommen, daß einzelne Beamte im Sinne der Regierung zu handeln und ſchneller vorwärts zu kommen glaubten, wenn ſie eine ungemeſſene Strenge und Härte ent⸗ falteten, wahre Plagegeiſter des Landes. Faſt die⸗ ſelben waren es dann, die im Jahr 1848 über Nacht ins Gegentheil umſchlugen.“ (Holzſchuher: d. mat. Noth ꝛc. S. 67.) Wohl könnte dem religiöſen, ſittlichen und leib⸗ lichen Verderben geſteuert werden, wenn Fürſt und Völker, Obrigkeiten und Unterthanen, Hohe und Nie⸗ dere, Reiche und Arme auf die Zeichen dieſer Zeit beſſer achteten, ernſtlich für ihre Mißgriffe, Fehltritte und Sünden Buße thäten, von Her⸗ zensgrund ſich bekehrten, dem Geiſt der Wahr⸗ heit und Liebe, der Zucht und Gerechtigkeit ihr Herz öffneten und ſo „ein Neues pflügen“ würden, ſtatt „unter die Hecken zu ſäen“. Hiezu eine literariſche Beilage. Prediger zu Stuttgart. Den 30. Nov. 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. H Stiftskirche: „ Vikar Kaim. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. . Garniſonskirche: „ Rep. Andler. Den 1. Dez. 1850. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Oberconſiſtorialrath Dr. v. Stirm. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei. — Des Blatte Ae nächit Ungen Arswoöttigt Ktorn ſbtis 11. 4 Mertaſfehrt 25 tr — Kt. 145. m— Auche ,Jn wels was holen 1I len? — Baant Uiluenmg dera onnes.“ 1 ſſten ein Sch Crwähnung w werther Geiſt hobenen Proͤbe „Kap. 1 el. — Die lihende Kirc Carl V., E ganzen dam at, herige 3 Minner und SPeäle ſre Mn dud Bae den Atensre die Zaltaler Jeſabel dulde Cenzuct, Den Augen und Nis öufenn ehrern. g Aunnn vr N Afittun E = = = Wden der⸗ e eftowaniſen fſelgmng ene tens dortdin denn⸗ — Oer Biifſcre⸗ ſchliegt ſo icließt ſeinen Be eudpäiſchen Gn 1 in Eyrien nnt⸗ 1 Unnactt der i⸗ der wohl ein fion⸗ icht⸗ bas 4 haßen ig vorgetommen, Negierung zu. nmen gloubten, „ „*△ ard e t Noth u. 6. N) ſttücen und ſt⸗ Zeiten ditſer jöten, bon her Heif Mr Vohr i Nilügern N Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, en Dienſag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberharvsſtraße Nro. 17) abonnirt; Answärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag tährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlie 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., diertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Stuttgart, Vienſiag 3. Dezember 1850. Auch ein Zeichen der Zeit. „In welchem Zeitalter leben wir und was haben wir von der Zukunft zu erwar⸗ ten? — Beantwortet durch eine kurze Er⸗ läuterung der geheimen Offenbarung des h. Johannes.“ Unter dieſem Titel iſt im Bay⸗ riſchen ein Schriftchen erſchienen, das einer Erwähnung werth iſt und deſſen beachtungs⸗ werther Geiſt aus einigen getreu herausge⸗ hobenen Pröbchen kund werden möge. „Kap. 1—3. geht auf 7 Kirchenperio⸗ den. — Die Gemeinde zu Thyatira iſt die bluͤhende Kirchenzeit von Carl dem Großen bis Carl V., da das Chriſtenthum faſt in der ganzen damals bekannten Welt verbreitet war, wenige Irrlehrer ſich erhoben, heilige Männer und fromme Fürſten Abteien und Spitäler ſtifteten und Kirchen bauten, da man aus Liebe Chriſti Werke einer abtödten⸗ den Lebensweiſe übte. Ebenſo kennbar iſt dieß Zeitalter durch den Tadel, daß es die Jeſabel dulde, d. h. den Verfall der Kir⸗ chenzucht, Begierlichkeit des Fleiſches, Luſt der Augen und hoffärtiges Wohlleben, wegen des äußern Wohlſeyns und der Ruhe vor Irrlehrern. Auch erhält dieſe Periode die Warnung vor einer Zeit des Abfalls und der Verführung.“ — „Die Gemeinde von Sardes bezeichnet die Reformationsperiode. Hier iſt die Rede von einer Zeit der Ausplunderung des Hei⸗ ligen durch Unglauben und Irrlehre, von einer Zeit des Verfalls, deren Thun entwe⸗ der laſterhaft iſt, oder nicht aus Glauben, ſondern aus eitler Selbſtgerechtigkeit kommt.“ „Die Gemeinde zu Philadelphia bezeich⸗ net die jetzt beginnende, vielleicht ſchon be⸗ gonnene, Periode. Die Machinationen der Glaubensloſen, Abgefallenen werden nichts mehr vermögen. Der l. Heiland wird ſich mit ſolcher Macht ſeiner Kirche annehmen, weil der h. Stuhl Petri mitten unter einem ehebrecheriſchen Geſchlecht geblieben iſt der unerſchütterliche Fels, obwohl ihm lange Zeit „nur eine kleine Kraft“ (Offenb. 3, 8.) ge⸗ geben war. „Dahin wirds kommen in die⸗ ſem (6Gten) Zeitalter, daß die von der katho⸗ liſchen Kirche abgefallenen, ſie die Genoſſen einer Kirchenſpaltung und Irrlehre, die durch des Satans Einfluß“ * (Off. 3, 9.) in die Welt gekommen iſt (iſt ja das Lutherthum, als ob es nicht ſelbſt genug Irrthum ent⸗ hielte, in den Rationalismus, dieſe Ausge⸗ burt der Hölle, uͤbergegangen!), wieder in den Schooß der katholiſchen Kirche zurückkeh⸗ ren werden. Die Kirche wird wieder Ge⸗ horſam finden; di e Staaten, welche an der Hand der Kirche wieder beſ⸗ ſere Wege betreten, werden Ruhe finden und vom revolutionären Treiben geneſen. — Wer ſieht nicht dazu den Samen in unſerer Zeit u. ſ. w.“ Weil die katholiſche Kirche ausgeharrt hat in den Truͤbſalen der fünften Periode, wird ſie der Herr ſchützen in den ſchrecklichen Ereigniſſen des ſechsten Zeitalters. Denn eine völlige Umwälzung wird ſtattfinden in allen Theilen der⸗Welt (Off. 3, 10.). Was durch den böſen Geiſt der Zeitim fünften Zeit⸗ alter gebaut worden iſt, wird nie⸗ dergeriſſen und Alles nach der göttlichen Ordnung, die man verlaſſen hat, wieder ein⸗ gerichtet werden. „Aber das wird nicht ohne den heftigſten Kampf mit den Feinden der göttlichen Ordnung ablaufen, — nicht ohne Glaubens⸗ und Vertilgungs⸗ krieg e, nichtohn e Ströme von Blut.“ (Das iſt deutlich geredet!) „Das letzte Zeitalter (Laodicea) wird in vieler Beziehung dem fünften gleich ſeyn. Doch wird der Herr einen Saulus erwecken, wohlunterrichtet in Schriften und Satzungen des phariſäiſchen Judenthums (d. h. des evangeliſchen Glaubens), einen ſtrengen Ei⸗ ferer und Verbreiter deſſelben, der jetzt noch ein Verfolger der Kirche iſt. „Wem fällt da nicht jene Inſel ein, die einſt in kurzer Zeit * „Hieraus geht hervor, was von der Behauptung der Proteſtanten, daß die Reformation Gottes Sache ſey, zu halten iſt,“ bemerkt der fromme Verf. 578 der Kirche 800 Heilige gab, die aber jetzt noch mit aller Kraft eifert zu Verbreitung ihrer Irrlehren in allen Welttheilen, die ſie mit ihren Flotten umſpannt?“ (Dieß bezieht ſich natürlich auf England und deſſen groß⸗ artige evangeliſche Miſſionsthätigkeit.) Im dritten Abſchnitt des Buͤchleins be⸗ kommen wir noch Aufſchluß, daß das apo⸗ kalyptiſche Babylon, „ausgezeichnet durch Luxus, Aufwand, Handel, Unzucht, Schlech⸗ tigkeit, die Stadt von der außer der gerühm⸗ ten Toleranz auch das irreligiöſe und revo⸗ lutionäre Princip ausgeht“ — Paris iſt. Die Toleranz, die in Paris, „wo der Antichriſt ſeinen Thron aufſchlagen wird,“ zu Hauſe iſt, iſt die größte Sünde gegen die Kirche. Doch aber, — „es wird ein König kommen, dem eine große Waffenmacht gege⸗ ben iſt, der wird alles der kathoͤliſchen Kirche Feindliche niederſchlagen“ (Off. 14, 18 — 20.) (folglich auch die „Toleranz“). Wir fügen dieſer Bibelerklärung nichts als die zwei Fragen an: 1) wie käme es für die Evangeliſchen, wenn ſolche Bibelaus⸗ leger könnten und dürften, wie ſie gerne möchten? 2) wäre es nicht auch für die Bre⸗ genzer Conferenzen ein weder unnöthiger noch unwürdiger Gegenſtand der Beſprechung ge⸗ weſen, für die verſprochene Gleichſtellung der evangeliſchen Kirche Oeſtreichs mit der katho⸗ liſchen ein Wort einzulegen? Dem evange⸗ liſchen Württemberg hätte ein ſolches Für⸗ wort für ſeine dortigen Glaubensbrüder aus dem Munde ſeines evangeliſchen Füurſten ohne Zweifel bei dem engen Anſchluß an Oeſtreich zu nicht geringer Beruhigung gereich. Umſchau. Die Allg. Ztg. Nro. 326 enthält die Denkſchrift des vormaligen Miniſters Rado⸗ witz gegen Auflöſung der Unionsverfaſſung. Dieſelbe kämpft vorerſt gegen die Anſicht, daß ein deutſcher Bundesſtaat mit parlamenta⸗ riſcher Regierung an und für ſich bedenklich und für Preußen nachtheilig ſey, und bemerkt dabei: daß ja bekanntlich der Bundesſtaat der Hauptgegenſtand des Haſſes derjenigen Höfe ſey, welchen Preußens Weltſtellung und Macht ſicherlich nicht am Herzen liege. Dann ſucht er zu zeigen, daß Preußen zum Auf⸗ geben der Union nicht berechtigt ſey, aner⸗ kennt jedoch, daß die Unionsverfaſſung aus politiſchen Gründen vielleicht in langer Zeit nicht könne zur Ausführung gebracht werden. In Nro. 327 (Beil.) meint die Allg. Ztg. in einem Artikel von der Donau: unſere Lage in Deutſchland ſey ſehr ernſt. Man ſoll es doch ja nicht zum Kriege kommen laſſen, der — weil hinter der preußiſchen Regierung ein von der gleichen preußiſch⸗deutſchen Idee ergriffenes Volk und Volksheer ſtehe — ſehr bedenklich werden könne. Die Gefahr könne einfach be⸗ ſeitigt werden, wenn man — „raſch und voll das gewähre, um was die deutſche Na⸗ tion und ihre beſten Männer ſeit 40 Jahren ringen“. Der weitere Inhalt des Artikels läuft auf Anpreiſung des Dualismus hinaus. Die N. Münchn. Ztg., welche neuerdings einen gar friedfertigen Ton anſtimmt und die „kriegeriſchen“ Blätter, denen ſie lang und oft genug den Ton angegeben, tadelt, bringt einen — auch in Nro. 331 der Allg. Ztg. übergegangenen — Artikel der hannov. Ztg., welche in dieſer Vertretung ein „Deutſch⸗ lands Stämme umſchlingendes Band und als ein geiſtiges Gegengewicht gegen die Son⸗ derintereſſen, die in einem von Geſandten ge⸗ bildeten Centralorgan hervortreten werden“, gefordert hatte, rühmt die Münchnerin vorerſt die Münchner Aufſtellung vom 27. Febr., worin Volksvertretung vorgeſehen ſey, ver⸗ ſichert ſodann, daß auch Oeſtreich eine Volks⸗ vertretung beim Bunde zugeſagt habe und meint, von Preußen brauche das gar keines Beweiſes, da ja dieſes ſo oft als derjenige Staat hingeſtellt worden ſey, unter welchem Deutſchland allein eine konſtitutionelle Ver⸗ faſſung bekommen könne. Um ſo entrüſteter iſt nun die N. Münchn. Ztg., daß Preußen „den Wegfall der Volksvertretung beim Bun⸗ desrath“ fordere und mit eindringlichen Wor⸗ ten predigt ſie (gewiß zur Ueberraſchung nicht Weniger) wie „Regierungen durch verwei⸗ gerte Erfüllung von Verſprechungen und durch Zuruͤcknahme des verpfändeten Worts ſelbſt das Feld pfluͤgen und vorbereiten würden fuͤr den Samen einer neuen Revolution, welchen geſchäftige Hände auszuſtreuen bald ans Werk gehen würden“. (Uns ſcheint, ſie ſeyen ſchon dran.) Schade nur, daß man in aller Welt weiß, daß Preußen, ſo weit es ohne revolutionäre Uſurpation geſchehen konnte, geben wollte, was verſprochen war — Bundesſtaat mit Parlament, und daß man ebenſo weiß, wer zum — wahrlich nicht ver⸗ heißenen — Bundestag zurückſteuerte. Eine Nachweiſung, wie bei einem Bundestag, d. h. bei einem Collegium, das aus lauter an Inſtruktionen gebundenen Geſandten be⸗ ſteht, irgend eine Art von wahrer Volksver⸗ tretung beſtehen könne, ohne eine leere koſt⸗ — ſpielige Form zu werden, verſucht die Münch⸗ Teir rict, inlch ihren. kußen in leht wole, dar eakte genründ Rkforn des B der N. Müntn n der g Nov. mnus Bane Nant der Welt lat G ſih un gegetenz wit hh ldigkeit; w == = —5 lonnt M hr. d in Dunestag d⸗ 1 verſchen, Stinnvogtei i Und u wünſch Prätentionen = = = — — — S= =— ſ Mit bei cetdrs enn A. Aede leſh und Eid der Meinung Cusweitbaren ges Geheinnt t werden ſo ſt der peule Iales, Bay i Licht i = == = = —=E = ⸗ =— 4 V 1 = = = = — =, =s. — *7 =— —,— =☛ = =2 = – = — 2 =— = — — — —☛ = =. — =☛ — = = 6 die Be ſbiere ſehe Wet und t ſln was n Geldr betſchert, t und 3 ggen ltich — = — = — —= — = E = = =e =Sr CSS = = = An ſl 8 Alaſen, du— kerung ein von ſchr bedenkih — laſch und t Jahren an Res Brütes ſG, noer N . 1 mit und Ne ſtimmt und de „ „N zn Geſandien etreten werden, . an in ſſgre von 21. Fett, it eite oll“ ut hohe 4D) 9 7 . s galr Ails EE Winig obhee NS 17 Uly 4 , ,nntun, titt Niré ſelwe ten wür Wolatah. Redd P eſtelen ſtüit, velzel, u . 6 ſt Deen 579 Sie hat Wichtigeres zu thun, nerin nicht. nämlich ihren Zorn darüber auszulaſſen, daß Preußen im Bunde noch ein freies Unirungs⸗ recht wolle, das freilich im Art. 14 der Bun⸗ desakte gegründet iſt und alſo wohl bei einer Reform des Bundesrechts nach dem Sinne der N. Münchn. Ztg. geſtrichen werden müßte. In der Frankf. O. P. A.⸗Ztg. vom 25. Nov. muß Bapyern wieder erfahren, daß Un⸗ dank der Welt Lohn iſt. Wie viel Mühe hat es ſich um Herſtellung des Bundestags gegeben; wie thuts in Kurheſſen eifrig ſeine Schuldigkeit; wie ſtreckt ſichs und ſteht auf die Zehen, um groß zu werden! Und nun kommt der Hr. v. Blittersdorf, der doch auch im Bundestag das Heil Deutſchlands erblickt, und verſichert, daß zwar für Preußen „eine Schirmvogtei über den Norden“ zu fordern und zu wünſchen ſey, ſpricht aber dann von „Prätentionen (d. h. von hohen nicht ſehr berechtigten Anſprüchen) Bayerns“ und be⸗ hauptet gar: „ein europäiſches Bedürf⸗ niß zur Verſtärkung Bayerns liege nicht vor und ein deutſches dürfte gleichfalls nicht nachzuweiſen ſeyn“. Soll denn der eigene bayriſche Appetit nach etwas mehr Land und Macht bei Hrn. v. Bl. für gar kein „Bedürfniß“ gelten? Das iſt doch grauſam, beſonders wenn man erwägt, daß die tapfere Augsb. Poſt⸗Ztg. ſchon ein „Preußen, Oeſt⸗ reich und Süddeutſchland“ arrangirt hat und der Meinung iſt, man ſollte „aus der un⸗ ausweichbaren Mediatiſirung nicht ein ewi⸗ ges Geheimniß machen“. Uebrigens macht die Augsb. Poſt⸗Ztg. daraus, wer mediati⸗ ſirt werden ſoll, ſelbſt ein Geheimniß, wenn nicht der neulich mitgetheilte Rath des edeln Blattes, Bayern ſoll Württemberg beſetzen, einiges Licht in dieſes „Geheimniß“ bringt. Seit die preußiſchen Kammern beiſam⸗ men ſind, äußern die verſchiedenen öſtreich. Blätter „Befürchtungen“, daß es zum Krieg kommen werde, und zwar dieſelben Blätter, welche ſonſt der „drohenden“ preuſ⸗ ſiſchen Noten und der ſtets darauf erfolgten preußiſchen Nachgiebigkeit geſpottet hatten. — Auch die Börſe hat einigen Schauder; die Papiere ſtehen tief; Silber und Gold iſt ſo ſchwer und theuer zu bekommen als jemals. Aber: was jammert man immer über öſtrei⸗ chiſchen Geldmangel; ruft das d. Volksbl. und verſichert, daß in Oberſchwaben Kronen⸗ thaler und Zwanziger, womit die Oeſtreicher den Roggen und Haber zahlen, genug kur⸗ ſiren, folglich kanns in Oeſtreich nicht an Silbergeld fehlen, weil man in Württemberg öſtreichiſches Silbergeld hat und ſich „den Roggen und Haber nicht mit Papiergeld zah⸗ len läßt.“ Ein koſtbarer Schluß! Die d. Ztg. Nr. 331 bringt „vom württ. Neckar“ zürnende Worte gegen die falſchen Friedensprediger, welche jetzt in patriotiſche Klagen über „Bruderkrieg“ ausbrechen und vorher ohne Kummer die Oeſtreicher, Kroa⸗ ten, Ungarn u. ſ. w. an und über die Grenze Deutſchlands ſich heranwälzen ſahen und mit Luſt deren kriegeriſche Pracht und Furcht⸗ barkeit ſchilderten. Auch fragt ſie: ob die größtentheils proteſtantiſchen Württemberger und Sachſen von lungenſtarken Jeſuiten gegen die preußiſchen „Ketzer“ gehetzt werden ſollen? oder ob man die Preußen den Sol⸗ daten als „Revolutionäre“ bezeichnen werde; ſie, die in Bayern, Sachſen und Baden die Revolution niedergeſchlagen haben? — Auch die württb. Ztg. ſpricht es endlich offen aus (Nr. 283) daß im Streit zwiſchen Oeſtreich und Preußen die ultramontane Hierarchie die Hand im Spiele habe, und ſie fürchtet, der politiſche Hader werde durchs jeſuitiſche Schüren wieder einen konfeſſionellen Cha⸗ rakter annehmen. Das kann freilich ein Blinder ſehen, nachdem längſt ſchon die jeſui⸗ tiſche Preſſe die „Vernichtung des proteſtan⸗ tiſchen Weſens“ offen gepredigt und die „Re⸗ formation“ als das Hauptunglück Deutſch⸗ lands bezeichnet hat, womit auch ſchon die „nicht konſervative“ Preſſe ſich einverſtanden erklärt hat, die beiläufig auch den Anwalt der grundehrlichen deutſchen Volkshalle macht. Die D. Kronik fordert in Nr. 230 ſämmt⸗ liche „Preußenfreunde, Unioniſten, Sonder⸗ bündler, Dutenkrämer und Geldſäcke“ auf, ſich zu freuen, weil ihr König eine Thron⸗ rede gehalten habe, die mit Kundgebungen begleitet worden ſei, welche „Heißhunger nach deutſchem Brudergut und Bruderrechten bedeuten.“ Sie beruhigt uns jedoch wegen dieſer „Beübermuthungen“ und verſichert, „die deutſchen Stände werden ihre Freiheit gegen eine unberufene Obermacht zu behaup⸗ ten wiſſen.“ Sodann ſingt ſie, anknüpfend an die Gerüchte von Koſſuths Flucht und Napoleons Ausſöhnung mit Changarnier ein ſpottendes „Hallelujah, weil „nur Preu⸗ ßen uns vor der Eroberungswuth der fran⸗ zöſiſchen Republik retten könne“ und „warnt den ſchwäbiſchen Michel, ſich keinen Bären aufbinden zu laſſen.“ — Ein auch in die D. Kronik uͤbergegangener Artikel der augsb. Poſtztg., die ſich eines beſondern propheti⸗ ſchen Berufs bewußt zu ſein ſcheint, prophezeit, 580 „daß, ob Preußen ſiegt oder unterliegt, es mit dem Verluſt ſeiner Länder für ſeinen unerträglichen Ehr⸗ geiz gewitzigt werden wird, die dann Deutſchland mit in Verluſt kommen.“ — Die Ulmer Schnellpoſt will wiſſen: man habe in Bregenz ausgemacht, Preußen zu einem Staat von 7 Milllonen (es hat derzeit 16 Mill.) Bevölkerung herabzubringen; wogegen die d. Kronik verſichert: „es ſoll vielmehr Preußen eine namhafte Vergrößerung zugedacht worden ſeyn, wo⸗ fern es ſich der Konvention anſchlöße.“ Wenn nun Preußen ſo ländergierig iſt, wie die Augsb. Poſt⸗Ztg., die d. Kr. u. a. m. verſichern, ſo kann es offenbar nichts Beſſeres thun, als ſich „der Konvention an⸗ ſchließen“ und zum Bundestag bekehren. Wenn es das nicht thut, ſo ſollte man faſt meinen, daß der Kampf, wenn er losbricht, nicht um Länder, ſondern um Principien geführt werde. Fehlt es ja nicht an Leuten und Blättern, welche die einfach⸗wahre Be⸗ hauptung Preußens, daß der Bundestag aufgehoben und etwas anderes als deſſen Wiedereinſetzung ver⸗ ſprochen worden ſey, als „revolutionär“ bezeich⸗ nen und die Wurzel dieſer revolutionären Geſinnung im „Proteſtantismus“, in der „Reformation“ finden. Auch an Läudern fehlt es nicht, wo dieſer Leute „Waizen blüht“. Doch; Gott ſey Dank! die Ernte ſteht in Gottes Hand. Er wird Seiner Zeit mit dem Mißbrauch religiöſer und konfeſſioneller Intereſſen zu politiſchen Zwecken, wo er ſich finde, abrechnen, ſowohl mit denen, welche das h. Gut der Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit zu politiſcher Wüh⸗ lerei und Agitation mißbrauchen, als mit jenen, welche den Beſitz der evangeliſchen Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit und den Eifer für ihre Erhaltung als politiſche Revolutionsſucht jeſuitiſch zu brandmar⸗ ken befliſſen ſind. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Der verbotene Ausſchuß, wel⸗ cher in Schoders Haus ſeine Sitzungen hält, hat den bei der K. Staatsſchuldenzahlungskaſſe Angeſtellten eine drohende Weiſung zugehen laſſen, die aus den Mitgliedern des alten Ausſchuſſes gewählte Commiſ⸗ ſion nicht anzuerkennen. Dieſe proviſoriſche Staats⸗ ſchuldenzahlungs⸗Commiſſion hielt aber am 27. Nov. ihre erſte Sitzung, und der Staatsanzeiger erklärt: wenn der Landesverſammlungsausſchuß wirklich, wie er beabſichtigt, gegen die Commiſſion „geeignet e Schritte“ thun würde, ſo werde die Regierung deß⸗ gleichen thun. — Die Eiſenbahnfrage wegen des An⸗ ſchluſſes an Baden ſoll beendigt ſeyn. Baden hat in vielen Punkten nachgegeben, ſo daß die Richtung über Bretten⸗Bruchſal den Sieg davon trägt. — Se. Maf. der König hat in der Unterſuchung wegen der Reut⸗ linger Verſammlung das gerichtliche Verfahren hin⸗ ſichtlich Vieler niederzuſchlagen geruht. — Nach einer Entſcheidung des Obertribunals muß die Poſtverwal⸗ tung auch die durch Nachläſſigkeit oder Untreue der Amtsboten entſtandenen Verluſte von ihr übergebenen Packeten decken. — Bei der Schwurgerichtsſitzung vom 25. und 26. Nov. in Ellwangen wurde der beurlaubte Soldat Daniel Lendemer von Geradſtetten wegen durch Körperverletzung im Affekt verſchuldeter Töd⸗ tung (er hatte am Sonntage in trunkenem Zu⸗ ſtande einen Menſchen mit dem Meſſer angefallen) zu 7jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — Am 27. Nov. wurde daſelbſt der wegen Majeſtätsbeleidigung ange⸗ klagte Buchdrucker Matthias Ils von Gmünd freige⸗ ſprochen. Derſelbe hatte im Märzſpiegel einen Ar⸗ tikel aufgenommen, in welchem von „angeſtammten Blutſaugern und Neronen Deutſchlands“ die Rede war, behauptete aber, daß er unter dieſen Blutſau⸗ gern „die ſchweizeriſchen Landvögte“ (Geßler) gemeint habe! — und ſein Vertheidiger bezeichnete die An⸗ klage als einen Angriff gegen die Preßfreiheit über⸗ haupt; das Wiedergeben eines fremden Aufſatzes ſey nicht ſtrafbar, ſonſt müßte am Ende auch der Staats⸗ anwalt ſtrafbar ſeyn. Welch ſchönes Advokaten⸗ fündlein! — Ebenſo wurde in Biberach in der zwei⸗ ten Sitzung des Schwurgerichts der des Raubs an⸗ geklagte Bauer Joſeph Burkhardt von Atzenweiler für nicht ſchuldig erklärt, indem ſein Vertheidiger den Vorfall nur als eine Rauferei zwiſchen betrunkenen Burſchen darſtellte. Bayern. An der bayriſchen Grenze von Dil⸗ lingen nach Nördlingen zu ſoll ſeit mehreren Tagen ein bedeutendes öſtreichiſches Corps in Kantonirungs⸗ Quartieren liegen. Baden hat die Erklärung Preußens wegen Auf⸗ löſung der Union ergriffen und wird nun den Bun⸗ destag beſchicken. Dieſe Wendung haben auch die Freunde des dort verbotenen deutſchen Volksblatts benützt, aber keine Verwendung für ihren Schützling erzweckt. Braunſchweig. Sicherem Vernehmen nach hat die preußiſche Regierung der hieſigen wegen des Durchmarſches der Exekutions⸗Armee noch keine Ant⸗ wort erhalten. Frankfurt. Fürſt Taxis ſoll dem v. d. Grö⸗ ben angezeigt haben, daß er vorrücken werde, und letzterer geantwortet: preußiſcher Seits weiche man keinen Schritt zurück. Bis jetzt iſt Fürſt Taxis noch nicht vorgerückt. — Hannover hat hieher erklärt, daß es dem Durchmarſch eines Exekutionscorps nach Schleswig⸗Holſtein kein Hinderniß in den Weg le⸗ gen, aber ſich auch nicht dran betheiligen werde. Schleswig⸗Holſtein. In Rendsburg ſoll be⸗ ſchloſſen worden ſeyn, der Bundes⸗Exekution bewaff⸗ neten Widerſtand entgegenzuſetzen. Andere Nachrich⸗ ten ſagen: die Statthalterſchaft habe ſich nun geneigt erklärt, mit einem Bundeskommiſſär in Unterhand⸗ lungen einzutreten. Oeſtreich. „Der Bruch ſteht bevor”, wird am 27. Nov. Morgens 10 Uhr telegraphirt und Abends 6 Uhr: „Neue Hoffnungen friedlicher Löſung. Schwar⸗ zenberg, Manteuffel und Meyendorf kommen in Oll⸗ mütz zu Conferenzen zuſammen.“ Preußen. Hr. v. Prokeſch ſoll im Namen der öſtreichiſchen Regierung der preußiſchen erklärt haben, daß er ſeine Päſſe fordern werde, wenn das Miniſte⸗ rium nicht innerhalb 48 Stunden den beſtimmten Be⸗ fehl zur gänzlichen Räumung Kurheſſens von preuſ⸗ ſiſchen Truppen gegeben habe. Dazu bemerkt die „Deutſche Reform“: „daß Preußen an dem Ziel an⸗ gekommen ſey, wo es keine weiteren Conceſſionen machen könne“. Zugleich ſcheint nach neueren aus Petersburg eingelaufenen Depeſchen Rußland die Hal⸗ tung Oeſtreichs zu billigen, und ſomit ein Krieg ge⸗ gen Oeſtreich zugleich ein Krieg gegen Rußland zu werden. Mit dieſen ruſſiſchen Depeſchen traf zugleich eine öſtreichiſche Note in Berlin ein, welche einer⸗ ſeits beſtimmt, Räumung der Etapenſtraßen verlangt, andererſeits aber Garantieen für die Sicherheit die⸗ ſer preußiſchen Militärſtraßen erbietet. . Rußland. Die ruſſiſche Regierung hat die Zoll⸗ linie zwiſchen Rußland und Polen aufgehoben. Ein Artikel der Allg. Ztg. meint, der ruſſiſche Kaiſer dürfte bald ſeine Reſidenz nach Warſchau legen, aus denſelben Gründen, warum er ſie einſt von Moskau nach Petersburg verlegte. V Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das Blatt er Die nächſte Ungege Vuspärtige gronn ſhris 1 f. 4 . glertelitrg 25 k. Kr. 146. E— Der Mißb⸗ . Die Vehri uf keinem Ge holitſchen Bar Theil der he der ſie leidet urückführen, Und Sblagwe uund Neſe guft ſnen Lande n id jett mitn de Mibrauch iſt, Ulttanon W wde Ve Gtoſdeuſt ſſeeignete he Paichcen Vo lene eden volen e = =- =ẽ — — . . lundi Ne Ne Non Nlent 1 Reſen Wline den Uenwella in nwtſchen hotrenkzn. Pwiſchen detrunkeuen . . 1 Grenze von Oi⸗ „ it mezreren Lagen U 6 in Kuntonikunge⸗ monck ſſ⸗, Zut⸗ 2 4 „ P. v 4 Muen ouch Dee mom Rolksog. 4 ie „ „ K eee e en 6 Re igen ſegen S sch keine Ant⸗ rrücen werde, und Seits weige an uter ertiätt , i dr Wiy I. * N/ . Noatorhand⸗ 7 % in Unterand a Ulley 1 R. 60 ℳ0 „ Siſen. Shnanr⸗ l eNTGNÜ e Ol⸗ ſam it „ 7 emnen 1 1 — in Nawen dn e das Vruce beſtimm 1 19 Nu 4 gitin ,Aau lege, ſnnn geinn t den — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährliſb 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., dierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 146. Stuttgart „ Vonnerſtag 5. Dezember Der Mißbrauch politiſcher amen. (Aus der Karlsr. Ztg.) — Wo die Gedanken fehlen, HWZ Stellt oft ein Wort zu rechter Zeit ſich ein. Göthe's Fauſt. Die Wahrheit obiger Worte erprobt ſich auf keinem Gebiete mehr, als auf dem der politiſchen Parteikämpfe unſerer Zeit; ein gut Partei⸗ Theil der heilloſen Begriffsverwirrung, an der ſie leidet, läßt ſich auf den Mißbrauch zurückführen, der mit politiſchen Parteinamen und Schlagworten getrieben wird. — Wäh⸗ rend dieſe Anſicht aber ſich namentlich in un⸗ ſerem Lande mehr und mehr geltend macht, wird jetzt mitunter von Solchen, die über den Mißbrauch der Worte Reaktion, Abſo⸗ lutiſt, ultramontan ꝛc. ſich bitter beſchweren, mit andern Worten ein eben nicht lobens⸗ wertherer, noch geiſtreicherer Mißbrauch ge⸗ trieben. Es ſind dieß namentlich die Worte Großdeutſch, Kleindeutſch, Gothaer. Dieje⸗ nige Partei, die ſich ſelbſt die großdeutſche zu nennen beliebt, nennt ihre Gegner klein⸗ deutſch, und gebraucht den Namen „Gothaer“ unterſchiedlos von allen Denen, die nicht auf ihrer Seite ſtehen. Wir wollen nicht das Ungeeignete hervorheben, was in dem ſelbſt⸗ gewählten Worte „Großdeutſch“ für die Sache liegt, die damit bezeichnet werden ſoll; * wir wollen nicht ausführen, wie dieſes angebliche Großdeutſchthum den Begriff einer in ſich ge⸗ ſchloſſenen und ſelbſtſtändigen Volksthümlich⸗ keit eigentlich aufhebt und etwas durchaus Naturwidriges, einen ſteten Krieg der Natio⸗ nalitäten in ſeinem Schooße Tragendes und daher nach Außen und Innen ſtets Zerriſ⸗ ſenes und Schwaches ſeyn wuͤrde; wir wol⸗ len einfach nur den Unfug ruͤgen, den dieſe ſich ſo nennenden Großdeutſchen mit dem Na⸗ men „Gothaer“ treiben. Doch wir, wollen Niemand zu nahe treten; wir erkennen an, daß die Partei der Großdeutſchen viele Män⸗ * Der wirkliche Sachverhalt würde richtig durch „Miſch⸗deutſch“ bezeichnet. 1850. ner von Geiſt und ehrenwerther Geſinnung unter ſich zählt; allein ſie hat auch ihren Troß, ihren Pöbel, und dieſer iſt es, dem insbeſondere jener Unfug zur Laſt fällt. Ihm iſt der Name „Gothaer“ nicht bloß ein po⸗ litiſcher, ſondern auch ein moraliſcher Spitz⸗ name, gleichbedeutend mit Revolutionär. Er nennt Jeden ohne Unterſchied einen Gothaer, der nicht zu ſeiner Partei gehört; dieſes Wort Gothaer iſt der Eſelskinnbacken, womit der großdeutſche Simſon Tauſende kleindeutſcher Philiſter todtſchlägt, politiſch und moraliſch. Für geiſtige Zwerge ſind ſolche Simſon'ſche Heldenthaten ganz angemeſſen; allein der denkende und leidenſchaftloſe Theil der groß⸗ deutſchen Partei kann dieſes Treiben des Troſſes nur mißbilligen; er muß wiſſen, daß die Anhänger der bundesſtaatlichen Idee, wie ſie das poſitive Recht eines nicht aufgeho⸗ benen Bundestagsbeſchluſſes für ſich haben, alſo nicht auf revolutionärem Boden ſtehen, nicht bloß unter den Männern des Gothaer Programms, ſondern auch unter Denen zu finden ſind, welche die allgemeinen politiſchen Grundſätze der Liberalen nicht theilen. Stahl iſt ein prinzipieller politiſcher Gegner der Go⸗ thaer im engern Sinn; allein er iſt doch ein Anhänger der Bundesſtaatsidee und der Union, unter gewiſſen Bedingungen. Freilich wagt es der lärmende Troß, ſelbſt Männer ſo ſtreng konſervativer Geſinnung, wie Stahl, und ſelbſt den noch ſtrengeren Gerlach als Revo⸗ lutionäre zu bezeichnen; allein damit ſpricht er nicht dieſen, ſondern ſeiner eigenen Ge⸗ dankenloſigkeit das Urtheil. Wir gehören nicht den Altliberalen, nicht den eigentlichen Gothaern an; wir erklären aber offen, daß ein Mann wie Gagern politiſch wie mora⸗ liſch wie ein Rieſe hervorragt über das win⸗ zige Geſchlecht derer, die ihn läſtern und höhnen. Er hat, ſo große polikiſche Fehler er begangen haben mag, in Zeiten, wo die Monarchie in Frage ſtand, wo Andere zit⸗ terten, wie ein Mann fuͤr ſie gekämpft und den Ruhm, die Reichsverfaſſung zu demokra⸗ „ 5682 ſüchtigen Jeſuiten ſtattfindet? Mit Je⸗ nen, die da ſagen: mein Name iſt: „Chriſt“, tiſiren, denen überlaſſen, die ihren großdeut⸗ ſchen Konſervatismus durch das Bündniß mit der äußerſten Linken an den Tag gelegt haben. Dahlmann, Männer, die hoch in der Wiſ⸗ ſenſchaft, fleckenlos als Charaktere daſtehen, unter dieſen Gothaern. Liest man gewiſſe Blätter, ſo iſt die badiſche zweite Kammer rein aus Gothaern zuſammengeſetzt, ja un⸗ ſere Regierung ſelbſt. Warum? Weil ſie eben nicht ihrer Partei angehört. Derglei⸗ chen Treiben iſt wohl geeignet, das Partei⸗ weſen zu fördern, die Begriffe zu verwirren, die Thatſachen zu fälſchen, die Leidenſchaften aufzuſtacheln, den Frieden zu ſtören, Miß⸗ trauen zu ſäen; allein für die Loͤſung der ſchwebenden Fragen iſt von ſolchen Galli⸗ mathiſirungskünſten nichts zu hoffen. Preußen und der Auntichriſt. Der Staatsanzeiger berichtet, „daß bei⸗ einem Theil des proteſtantiſchen Volks die Sage gehe, aus Preußen werde der Anti⸗ chriſt entſtehen, und daß dieſe Auslegung ei⸗ ner Stelle der Offenbarung bei Manchem im Volke bei der Frage den Ausſchlag gebe: preußiſch, oder öſtreichiſch?“ Daran an⸗ knüpfend tadelt der Staatsanz. die württ. Ztg. hart, weil ſie durch die Behauptung: „daß die katholiſche Hierarchie bei den Käm⸗ pfen Oeſtreichs gegen Preußen die Hand im Spiele habe“, die „religiöſen Parteiſtreitig⸗ keiten anfache und zu dem drohenden Schei⸗ terhaufen der deutſchen Einheit (leider, ja! der Staatsanz. hat das rechte Bild getrof⸗ fen; die deutſche Einheit ſcheint als ketzeriſch auf den „Scheiterhaufen“ zu kommen!) mehr Brennſtoff trage.“ Er findet es „gewiſſen⸗ los“, wenn man „mit den Verdächtigungen von Ultramontanismus und Jeſuitismus ei⸗ nen neuen Zankapfel unter die deutſchen Brüder werfen möchte“ und meint: es ſollte „im Intereſſe des Chriſtenthums und gegen⸗ über dem gemeinſamen Feind der katholiſchen und evangeliſchen Kirche das gemeinſame Band chriſtlichen Geiſtes und chriſtlicher Liebe“ erhalten werden. So der Staatsanz. Die württ. Ztg. mag im getadelten Artikel zwi⸗ ſchen Katholicismus und Jeſuitismus viel⸗ leicht nicht ſcharf genug unterſchieden haben. Aber; kennt denn der Staatsanz. den Unter⸗ ſchied nicht, der zwiſchen, wenn auch engen und ſtrengen, wenn nur chriſtlich⸗from⸗ men und redlich⸗gläubigen, Katho⸗ liken und zwiſchen herrſch⸗ und verfolgungs⸗ Und ſo finden ſich außer Gagern noch andere ähnliche Männer, ein Arndt, ein mein Beiname: „katholiſch“, weiß ſich der evangeliſche Gläubige in einer chriſtlichen Geiſtesgemeinſchaft und kann die Glaubens⸗ unterſchiede ſo lang, als ſie der Herr der Gemeinde nicht durch Seinen Geiſt wegräumt, in der Liebe tragen; freudig und zuverſicht⸗ lich hoffend auf die Zeit, da Eine Heerde unter Einem Hirten ſeyn wird. Welche Geiſtesgemeinſchaft aber kann der evangeliſche Chriſt mit jener Partei haben, welche „Ströme von Blut“ fordert und „Vernichtung des pro⸗ teſtantiſchen Weſens“? mit dem Jeſuitismus, der — gegen Chriſti Befehl — nach welt⸗ licher Macht und Herrſchaft ſtrebt und un⸗ terdrückungs⸗ und verfolgungsſüchtig ſtets war und noch iſt? Oder weiß der Staats⸗ anzeiger nichts von einem ſolchen Jeſuitis⸗ mus? nichts davon, daß dieſer Jeſuitismus auch in der deutſchen Frage ſeine Politik treibt? weiß er nichts von hiſtoriſch⸗politiſchen Blättern, Volkshallen, Poſt⸗Ztgn. 1c.?2 Oder bedarfs einer Blumenleſe aus alten, neuen und neuſten jeſuitiſchen Geiſteserzeugniſſen, zum Beweiſe, daß man nicht „gewiſſenlos“ iſt, wenn man dem Jeſuitismus Arges zu⸗ traut gegen die evangeliſche Kirche und ge⸗ gen die Weltmächte, die er als Stuͤtzen der⸗ ſelben anſſeht? Wir könnten damit dienen! — Der Staatsanz. hat gehört, daß im „pro⸗ teſtantiſchen Volk“ die Sage gehe, der Anti⸗ chriſt komme aus Preußen. Das nicht; rich⸗ tig iſt nur ſo viel, daß ein Theil der in Albr. Bengels apokalyptiſchen Schriften be⸗ wanderten evangeliſchen Gläubigen das Wort Bengels beachtet: „es hat den Anſchein, Preußen könnte der Kanal des antichriſtiſchen Weſens für Deutſchland werden“, was es auch allerdings laut Zeugniß der Kirchenge⸗ geſchichte geworden iſt. Wir erinnern an den Hegelianismus und ſeine religiöſen und po⸗ litiſchen Ausgeburten, an die Br. Bauer'ſchen, Strauß⸗Feuerbach'ſchen, Ruge'ſchen u. dgl. Lehren, die „den Sohn und den Vater läug⸗ nen“ (Joh. 1, 2, 22. 23.) und dafür die menſchenvergötternde Volksſouverainetät pre⸗ digen — Lehren, mit deren Bekennern man auch außer Preußen die akademiſchen Lehr⸗ ſtühle, den Staats⸗ und Kirchendienſt und die Schule recht gefliſſentlich bevölkert hat. Wenn aber der Staatsanz. meint, das gebe dem „proteſtantiſchen Volk” einen beſondern Zug zu Oeſtreich, ſo iſt er ziemlich im Irr⸗ thum. Sein Gewährsmann hätte ihm ohne Zweifel auch ſagen können, wie Bengel über zn Jeſvit ſtaft Romd hriſtenttt denjenigen des Jeſuien Gevärenann der Etaatban⸗ AUkundigen un Bericht zu 61 Hurterſche ſen, die ſchon gt hat, erſchi händler es ein konſisirt fettung werth den de Augen Dncktetie öfn llt ite das ſtbenſt der ſen wag — — ⸗ ucd rd Miatiſtrune Holſes unte = ſt. hriſte, veiß ſith der 1 Griſtlichen e Glaubens⸗ Ner Hen der iſ wegräumt, welde, Ströne ttung des pro⸗ Zeſuitisnus, — nach welt⸗ ebt und un⸗ n. u.? Or evt .* g„* Stten der mmerdenen— iemn Rr⸗ das in „ ebe, der Nun⸗ 1 . 11 fſh⸗ dus nict ft ien di⸗ Wrt n Vnſten. niätiſtſütn 19 . 1 innetn An zicenn und 4 der Kircheng 583 den Jeſuitismus und die weltliche Herr⸗ ſchaft Roms im Verhältniß zum Anti⸗ chriſtenthum urtheilt, und was er von denjenigen Weltmächten, welche Schirmherren des Jeſuitismus ſind, erwartet. Kommt ſein Gewährsmann wieder zu ihm, ſo verſäume der Staatsanz. doch nicht, ſich darüber zu erkundigen und — davon auch öffentlich Bericht zu geben. Umſchau. 1. Im Staatsanz., der d. Kronik und der württ. Ztg. wird der demokratiſche Hr. Fürſt Zeil von Privaten und Behörden zum Theil wiederholt etwas gründlich mitgenom⸗ men aus Anlaß ſeines Büchleins: „Meine Grundſätze“. Dasſelbe iſt in der berüchtig⸗ ten Hurter'ſchen Buchhandlung in Schaffhau⸗ ſen, die ſchon mehr derartige Schriften ver⸗ legt hat, erſchienen, weil kein deutſcher Buch⸗ händler es annahm. Leider iſt das Büch⸗ lein konfiscirt worden, das der weitſten Ver⸗ breitung werth wäre, weil es manchen Blö⸗ den die Augen uͤber die Natur der fürſtlichen Demokratie öffnen könnte. Merkwürdigerweiſe iſt auch die demokratiſche Preſſe mäuschen⸗ ſtille über das Büchlein, was wir wohl ſchwerlich der Achtung vor der Confiskation deſſelben zuzuſchreiben haben. Man erſieht nämlich aus demſelben, daß Fürſt Zeil die Mediatiſirung, d. h. die Unterordnung ſeines Hauſes unter den König von Württemberg, für „ein Unrecht“’ erklärt, alſo von ſeinen Adelsrechten ganz undemokratiſche Be⸗ griffe hegt; ob auch adelsrechtliche, undemo⸗ kratiſche Abſichten? das wollen wir in demſelben Helldunkel laſſen, worin es ſein Büchlein läßt. Sonſt mag der Fürſt man⸗ ches Demokratiſche an ſich haben. Den Staatsrath Römer, der im ächten Beobach⸗ terston erwähnt wird, heißt er einen Exre⸗ publikaner; ſeine Verurtheilung ſchreibt er „pietiſtiſchen“ Geſchworenen zu; gegen den Staatsanwalt macht er allerlei Beſchuldigun⸗ gen, die dieſer öffentlich alleſammt für unwahr erklärt. 2. Der württ. Ztg. war jüngſt eine Er⸗ klärung kurheſſiſcher Offiziere über ihr Ent⸗ laſſungsgeſuch beigelegt. Dieſelben weiſen nach, daß ſie „mit einem körperlichen Eid“ dazu verpflichtet wurden, „die Landesverfaſ⸗ ſung ſo viel an ihnen liegt, aufrecht zu hal⸗ ten“y. Ob Haſſenpflug ſtreng verfaſſungs⸗ mäßig gehandelt, wird kaum eines Streites bedürfen. Leider konnte eben auch Kurheſſen von einer von dem bekannten Atheiſten Bayr⸗ hoffer präſidirten Kammer nicht loskommen, ohne Ausnahmsmaßregeln, die nicht eben in glücklichſter Art gewählt waren. Und wenn nun die kurheſſiſchen Offiziere um ihres Ver⸗ faſſungseids willen der Ueberzeugung waren, daß ſie ungeſetzliche Maßregeln unterſtützen ſollten, ſo haben ſie bei ihrem Entlaſſungs⸗ geſuch ehrenwerth gehandelt, tauſendmal eh⸗ renwerther als jene gegenwärtig ſo häufigen Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener, die auch einen Verfaſſungseid auf ſich haben und ſich doch revolutionären und republikaniſchen Rich⸗ tungen und Kundgebungen ohne allen Ge⸗ wiſſensſkrupel anſchließen. H 3. Die d. Kronik und das d. Volksbl. erzählen von einem intereſſanten Akkord auf dem Asberg. Rau, der wegen Aufruhrs mit ſeinen Genoſſen im nächſten Monat vor die Geſchworenen geſtellt werden ſoll, wünſchte von des tapfern und glücklichen Demokraten⸗ Vertheidigers Schoder Kunſt und Gewandt⸗ heit zu profitiren. Derſelbe ſoll jedoch den Angeſchuldigten zu erkennen gegeben haben, daß ſeine Vertheidigung ſie wenigſtens 1200 fl. koſten werde, weil er dazu zwei Monate Zeit brauche. Demnach wäre die Demokratie ein einträgliches Gewerb; denn 1200 fl. in zwei Monaten macht 7200 fl. jährlich. Ein hüb⸗ ſches demokratiſches Einkommen, das dem demokratiſchen Geſchimpf über „ariſtokratiſche Geldſäcke“ u. dgl. allen Vorwand und Be⸗ rechtigung radikal nimmt. 4. Die württ. Ztg. oder vielmehr Staats⸗ rath Römer nimmt ſich wiederholt des von der Regierung verbotenen Landesverſamm⸗ lungsausſchuſſes an, weil ihm Unrecht ge⸗ ſchehe, und meint, die Anwendung des § 89. ſey nicht nöthig geweſen, und man hätte mit der legalen Landesvertretung doch endlich noch vereinbaren können. Wer? müſſen wir fragen. Offenbar nur ein demokratiſches Mi⸗ niſterium. Geht denn in der That Hr. R. in der Forderung, daß nach den Kammer⸗ Mehrheiten regiert werden ſoll, ſo weit, daß er dem Monarchen zumuthen würde demo⸗ kratiſche oder republikaniſche Räthe zu neh⸗ men? Und wenn nicht; wie war denn an⸗ ders aus den demokratiſchen Umſchlingungen herauszukommen bei dieſer traurigen Theil⸗ nahmloſigkeit des Landes an den letzten Wah⸗ len, als auf dem bedauerlichen Wege des § 89.? Man muß die Regierung nicht ſpor⸗ nen, den § 89. recht umfaſſend anzuwenden, wie ein Theil der konſervativen Preſſe thut; aber man muß ihr auch nicht jeden Schritt auf dieſem Wege erſchweren. 584 Tagesbegebenheiten. Württemberg. Vor dem Schwurgericht in Ludwigsburg wurde der des Todtſchlags angeklagte ledige Steinhauer Lang von Bachenau wegen durch vorſätzliche Körperverletzung verſchuldeter Tödtung zu 10 monatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. Eben⸗ daſelbſt der berüchtigte Hütter von Olmingen we⸗ gen Aufruhrs zu 5 Jahr, Friedrike Sattler, Metzgers⸗ Wittwe von Stuttgart, wegen Beihülfe zum Falſch⸗ münzen zu 3 Jahren Arbeitshaus, beide abweſend, verurtheilt. — In Biberach wurde an demſelben Tag Schullehrer Ruß von Ingoldingen wegen Majeſtäts⸗ beleidigung zu einer Feſtungsarreſtſtrafe von 3 Mo⸗ naten verurtheilt. Er hatte unter Schmähungen auf alle Pfaffen, welche Spitzbuben ſeyen, von denen alle Liederlichkeit herkomme, in ähnlicher Weiſe auch vom König geſprochen. — Am 27. v. M. wurde daſelbſt Agathe Ruppaner von Spiesberg, Dienſtmagd, we⸗ gen Kindsmords zu 17 Jahren Zuchthaus verur⸗ theilt. — In Ellwangen wurde am 27. Nov. Ge⸗ meinderath Schnabel von Winterbach, welcher geäuſ⸗ ſert hatte, der König ſey ein Schuft, und habe 2 bis 3 Millionen aus dem Lande geſchafft, ebenfalls zu 3. Monaten verurtheilt — In Tübingen hat eine Sekte, ſogenannte Darbyſten oder Nippelianer, etwa 20 Perſonen, von der Kirche ſich getrennt. (Wir wer⸗ den darüber Näheres berichten.) — Die d. Kronik verſichert, daß ein demokratiſcher Staatsdiener die Re⸗ gierung gebeten habe ihn nicht zu verſetzen und Beſ⸗ ſerung verſprochen habe; die Regierung aber for⸗ dere — was allerdings ſehr praktiſch wäre — vor Allem Widerruf deſſen, was P. in den letzten Jahren in politiſchen Dingen geſagt und gethan. Sachſen⸗Altenburg. In einem ABC⸗Buch des Socialismus von dem berüchtigten Advokaten Douai heißt es unter Anderem, daß in religiöſen Angelegenheiten nur das geglaubt werden ſolle, was ſich beweiſen laſſe. Auch wieder ein Stück Demo⸗ kraten⸗Religion. “ Frankfurt. Auch der bayriſche Geſandte in Berlin ſoll erklärt haben, ſeine Päſſe zu nehmen, wenn nicht Kurheſſen ſogleich geräumt werde. — Zwi⸗ ſchen Hannover und dem Bundestag iſt es bis jetzt zu keiner Einigung in Bezug auf die Pazifikation der Herzogthümer gekommen. Schleswig⸗Holſtein. Der Statthalterſchaft ſoll officiell gemeldet ſeyn, daß Preußen Braunſchweig bei ſeiner Weigerung, Bundes⸗Exekutionstruppen durchzulaſſen, beiſtehen werde. Zugleich wird beſtimmt verſichert, daß die Statthalterſchaft mit dem Bundes⸗ kommiſſär in Unterhandlung ſtehe und die Regierung, daß „die Verhältniſſe zu der beſtimmten Erwartung einer beſſern Zukunft berechtigen“. Preußen. Die ganze Spannung richtet ſich hauptſächlich auf die zweite Kammer und ihre Hal⸗ tung gegenüber dem Miniſterium. Es haben ſich in ihr wieder die 4 Fraktionen der vorigen Sitzung zu⸗ ſammengefunden: die ſogenannten ächten Konſtitutio⸗ nellen (Beckerath, Vinke, Simſon, Auerswald, Beſe⸗ ler), dieß die entſchiedene Linke, gegen 100 an Zahl; ihnen zunächſt ſteht ein linkes Centrum unter Füh⸗ rung des Hrn. Riedel, gegen 40. Dieſe beiden Frak⸗ tionen bilden die eigentliche Oppoſition. Jedoch wird die Stärke dieſer Oppoſition bei wichtigen Fragen auch noch durch manche andere Abgeordnete vermehrt werden. Dem linken Centrum gehört auch der Prä⸗ ſident Graf Schwerin an, die Vicepräſidenten der ent⸗ ſchiedenen Linken. Das rechte Centrum ſofort (Bo⸗ delſchwingh und Geppert) vertritt nicht mehr den Mi⸗ niſterialismus, ſondern die Partei des Volks, die man die Konſervativ⸗Konſtitutionellen nennt, große Freunde der Ordnung, aber doch nicht Abſolutiſten (dieſe Partei hat neulich die Adreſſe an den König gemacht). Der Führer der rechten Seite iſt Graf Arnim⸗Boitzenburg. Die Wahlen der Adreß⸗Commiſſion ſcheinen der Gep⸗ pert⸗Bodelſchwingh'ſchen Fraktion das Uebergewicht zu geben. — Nach der Anſicht der Nat.⸗Ztg. ſind die Ausſichten friedlich, eine Verſtändigung zwiſchen Oeſt⸗ reich und Preußen ſoll durch Vermittlung einer weſt⸗ lichen Macht angebahnt ſeyn. — Eine Numer der Konſtitut Ztg. iſt confiscirt und ihr Redakteur aus⸗ gewieſen worden; dieſelbe hatte gepredigt, Preußen müſſe ſich auf die revolutionären Neigungen ſtützen; man dürfe vor den Mitteln nicht zurückſchrecken, ohne welche ein Krieg um Preußens Daſeyn ſchwerlich mit Sieg gekrönt werden könne. — In Düſſeldorf ſind dieſer Tage Plakate ſichtbar geworden, in welchen der einigen deutſchen Republik ein Hoch ausgebracht wird. — Es heißt, die kurheſſiſche Frage werde gelöst, in⸗ dem man dem Kurfürſten allein mit ſeinem reorgani⸗ ſirten Truppenkorps die „Pacifikation“ überlaſſe, wäh⸗ rend die Bundestruppen ſowohl als Preußen das Land verlaſſen würden. — Die Nachrichten von den Conferenzen in Ollmütz lauten für den Frieden gün⸗ ſtig. Die Thätigkeit der Kammern ruht indeſſen. Oeſtreich. Die Verordnung vom Jahr 1848, daß die Armee auf die Verfaſſung zu beeidigen ſey, iſt aufgehoben und wieder die alte Eidesformel vom Kriegsminiſterium vorgeſchrieben. — Für die Börſe ſind mancherlei Anordnungen getroffen, welche die Papierentwerthung verhindern ſollen. Das kanns auch brauchen, denn für 146 fl. Papier bekommt man 100 fl. Geld. Frankreich. Trotz dem Vorbehalt der Neutra⸗ lität von Seiten Frankreichs ſind doch ſämmtliche in den Oſt⸗Departements auf Urlaub befindliche Solda⸗ ten plötzlich angewieſen worden, in die am Rhein aufgeſtellten Regimenter einzutreten. In Paris ſelbſt ſoll ſich Alles, was konſervativ iſt, mehr zu Oeſtreich hinneigen, weil man ſich auf Seite Preußens im Fall eines Kriegs eine Verbindung mit der Revolution fürchtet, auch die Linke in der Nationalverſammlung für Preußen Partie ergreift. Großbritannien. Der Erzbiſchof von Can⸗ terbury, der erſte Biſchof (Primas) der engliſchen Kirche, welcher in einer Adreſſe von ſeiner Diöceſe aufgefordert worden war, gegen die Angriffe des rö⸗ miſchen Stuhls auf die anglikaniſche Kirche zu pro⸗ teſtiren, bemerkt bei dieſer Gelegenheit, daß man den römiſchen Stuhl gleichſam herausgefordert habe, da die Geiſtlichkeit eine Praxis getrieben, welche von den Gebräuchen der proteſtantiſchen Kirche abweiche, und er fordert, daß man unter dem Volke mehr den Ge⸗ ſchmack am Leſen der heil. Schrift, „dem beſten Schutzmittel gegen die römiſchen Abergläubigkeiten“, verbreiten ſolle. Leſefrucht. Es iſt eine ſtaatsverderbliche Lehre, daß die Hohen und Gewaltigen an die Geſetze der ge⸗ wöhnlichen Sittlichkeit, alſo z. B. an Treue, Wort⸗ halten ꝛc. nicht gebunden ſeyen; oder: daß Maſſen, Mehrheiten („das ſouveraine Volk“) eine Rechtsordnung ihrerſeits umſtoßen dürfen. (Kirchentagsverhandlungen. Dr. Dorner.) Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. Das Llatte die nächſe Ungen Auswͤrtige aen ſtrlis 11.2 Nertliiftt 6 k Nr. 147. — Der Verfa Unter der, ket in Rerant ten ſelten, w. os Altär au r ſle. Ma⸗ en Verfaſſun „Crrungenſche ſtüten und hiezu unnogti der für den nacher ſelbe letzten, daß kemberg, fi leal'' einoen ſang an Thel Aigung des ſncenen. D uer lücßen i nungenſcaft⸗ e de Zein ſeidigung en ſelt Und , ſdſgung auch N Masrege imer der Ne⸗ di gleie Feunde iften dieſe Jru gemacht.. Der nim⸗Boibereng Uebergemict .⸗Ig. ſnd de . Vin Dy „* 9 Emne Numer der 0r Redaktenr ent ⸗ keigungen füten; 1 Düſeldorf find in velchen der gebracht wird. „ S den grieden gol⸗ „ts ſ 1 kt indeſſen. A.t 0 5 ahr 8 donm Joyl 6560, . zn, velge die kroſen . . Dns m Er Nimmm Mn al der Kute⸗ roii 32,, gür die Vette D evlunto unlung 2ð 6. 4 aNANLNeRA UchE aases ten Cn⸗ in niiten kiner Diͤteſe Kirche N . et, daß man 4 fordett gbe, N Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberharvsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., 7* vterteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 147. Stuttgart „ Hamſtag 7. Dezember 1850. Der Verfaſſungseid des Militärs. Unter den „Forderungen“, welche die Völ⸗ ker im Revolutionsjahr 1848 an die Regen⸗ ten ſtellten, war bekanntlich auch die, daß das Militär auf die Verfaſſung beeidigt wer⸗ den ſolle. Man wollte damit nicht nur die alten Verfaſſungen, ſondern auch die neuen „Errungenſchaften“ vor der „Reaktion“ ſchützen und die Anwendung des Militärs hiezu unmöglich machen. Daß nicht Wenige der für den Verfaſſungsſchutz ſo Beſorgten nachher ſelbſt die Verfaſſungen durch repu⸗ blikaniſche Beſtrebungen aufs gröblichſte ver⸗ letzten, daß weit und breit, auch in Wuürt⸗ temberg, „förmliche Soldatenverführungsbu⸗ reau's“ eingerichtet wurden, iſt eine bekannte Sache und zeigt klar, welchen Zweck wenig⸗ ſtens ein Theil derer hatte, welche die Be⸗ eidigung des Militärs auf die Verfaſſung forderten. Die Fürſten und Regierungen aber ließen ſich wie andere, ſo auch dieſe „Er⸗ rungenſchaft“ abdrängen. Nun hat Oeſtreich, wie die Zeitungen berichten, dieſe Soldaten⸗ beeidigung auf die Verfaſſung wieder abge⸗ ſtellt. Und in der That iſt dieſe Militärbe⸗ eidigung auch fürs erſte eine ganz ungeeig⸗ nete Maßregel zum Schutz einer Verfaſ⸗ ſung, — wie wir an Kurheſſen jetzt ſehen können, — fürs andere widerſpricht ſie dem Zweck und der Beſtimmung des Militärs. Das Militär iſt, wie der württ. miniſterielle Verfaſſungsentwurf ſich ausdrückt, „ein rein gehorchender Körper“. Die jedem Staat, je⸗ dem Regenten nöthigen phyſiſchen (äußer⸗ lichen) Machtmittel bildet ausſchließlich der Militärſtand. Für die Verwendung dieſer Macht kann nun nicht dieſe ſelbſt verant⸗ wortlich gemacht werden; ſondern nur der über dieſe Macht gebietende Wille hat die Verantwortung zu tragen. Der Staat iſt ein Organismus, — ein Menſch im Großen. Was im Menſchen der Verſtand und der Wille iſt, das iſt im Staat der Regent, ſeine Raͤthe, die geſetzgebenden Körper, die Obrig⸗ keiten. Was am Menſchen der Arm, der Fuß, der Muskel iſt, welcher den Vorſtellun⸗ gen des Verſtandes, den Entſchließungen des Willens gemäß ſich in Thätigkeit ſetzen laſ⸗ ſen muß, das iſt im Staate das Militär. So wenig als nun z. B. meine Hand, wenn ich ſie etwas will niederſchreiben laſſen, vor⸗ her prüfen darf, ob das, was ſie ſchreiben ſoll, wahr oder unwahr, vernünftig oder un⸗ vernünftig ſey; ſo wenig iſt es Sache des Militärs, die Geſetzlichkeit der ihm von den rechtmäßigen Gewalten angeſonnenen Maß⸗ regeln zu pruͤfen. Darum billigen wir die von Oeſtreich getroffene Maßregel; — aber nicht die Art wie ſie ausgeführt wurde. Die Regierungen haben, als ſie zu unzweckmäßigen Maßregeln ſich drängen ließen, nicht nur einen politiſchen Fehler be⸗ gangen, — ſie haben geſüͤndigt an der ihnen von Gott übertragenen Pflicht. Darum hat mit Recht z. B. die N. Pr. Ztg. dem Regenten Preußens ſo oft und ſo nachdrück⸗ lich es vorgehalten: daß er Urſache habe vor Gott darüber Buße zu thun, daß er vor dem Götzen der Volksſouverainetät ſeine Kniee ge⸗ beugt habe. Darum genügt es auch nicht, wenn eine Regierung eine ſolche abgedrun⸗ gene verderbliche Maßregel nur im Kanzlei⸗ ſtyl abändert und zurücknimmt; ſondern ſie iſt es Gott und Menſchen ſchuldig offen zu erklären: „wir haben uns zu untauglichen Maͤßregeln in ſchweren Zeiten der Verwir⸗ rung hinreißen laſſen; wir erkennen und be⸗ kennen das und darum nehmen wir dieſe und jene Maßregeln als verfehlt zurück.“ Solche öffentliche Buße, weit entfernt die Ach⸗ tung vor den Regierungen zu ſchwächen, wuͤrde alle Gutgeſinnten mit neuen Banden des Vertrauens an dieſelben knuͤpfen und auch hartgeſottene Oppoſitionsmaͤnner beſchä⸗ men. Solchen Regierungen wuͤrde uͤberdieß noch eine beſondere Kraft „von Gottes Gna⸗ den“ zur Seite ſtehen; denn: „den Auf⸗ richtigen läßt es Gott gelingen.“ Oeſtreichs Konſequenz. Gegenüber von der allerdings ſehr ſchwan⸗ 586 kenden Politik Preußens machen „großdeutſche“ Blätter gegenwärtig ſo oft darauf aufmerk⸗ ſam, daß die öſtreichiſche Politik eine feſte, konſequente ſtets geweſen ſey, und wollen da⸗ mit bewieſen haben, daß ſie darum auch die zutrauenswürdigere ſey. Uns ſcheint: „ſie ſuchen Alle das Ihre“. Nicht alle Konſe⸗ quenz iſt an ſich ſchon ein Lob. Daß es übrigens mit der anſcheinenden und geprie⸗ ſenen Konſequenz der öſtreichiſchen Politik auch nicht ſo weit her iſt, zeigt die deutſche Re⸗ form in nachſtehendem Artikel: „Man hat oft bereits über die Aufhebung des Bundes⸗ tags, die am 12. Juli 1848 ſtattfand, De⸗ duktionen gewechſelt. Wir werden nicht dar⸗ auf zuruͤckkommen. Es gibt Leute, die dieſe Aufhebung ſchon um deßwillen für illegitim halten, weil ſie im Revolutionsjahr geſche⸗ hen iſt und weil ſie wiſſen, daß für dieſes Jahr jetzt Niemand als Apologet auftreten möchte. Vielleicht wird man auch das ſchon früher von uns erwähnte Projekt eines Dres⸗ dener Kongreſſes, der am 15. März 1848 der deutſchen Nation verkündigt war, eben⸗ falls in dieſe Kategorie ſetzen. Bereits deſ⸗ ſen Beſchlüſſe, wäre er verwirklicht worden, hätten den Bundestag aufgehoben; ja das Uebereinkommen Preußens und Oeſtreichs, die Dresdener Beſchluͤſſe als Normen anzu⸗ erkennen, deren Ausführung bloß der Bun⸗ desverſammlung und Vertrauensmännern an⸗ heimgegeben war, hatte ihn bereits aufgeho⸗ ben. Und am 10. März, an welchem dieſes Uebereinkommen geſchloſſen war, leitete noch Fürſt Metternich das öſtreichiſche Kabinet. Wir möchten durch dieſe Bemerkungen die Ehrfurcht vor der Konſequenz der öſtreichiſchen Politik nicht vermindern. Es iſt unmöglich, ſich nicht zu erinnern, wie wenig konſequent gerade in Betreff des „Bundestages“ die öſt⸗ reichiſche Politik vorging und wie ſpät eigent⸗ lich man in Wien auf die Nutzlichkeit dieſes Inſtituts aufmerkſam wurde. Das Publikum wird ſich erinnern, daß am 30. September das Interim abgeſchloſſen ward. Der Reichs⸗ verweſer legte ſein Amt in die Hände Oeſt⸗ reichs und Preußens nieder. Mit dieſer Ab⸗ dikation war bereits der Erfolg der Natio⸗ nalverſammlung ausgelöſcht. Wenn jemals, ſo war es jetzt Zeit, zu erklären, daß, da die Beſtrebungen der Nationalverſammlung zu keinem Ende geführt hätten, man den Bun⸗ destag wieder ins Leben zu rufen befugt ſey. Es geſchah das nicht; kein Antrag erfolgte; keine Verwahrung ward niedergelegt. Viel⸗ mehr enthielt der §. 4 folgende Bedingung: „„Wenn bei Ablauf des Interims die deutſche Verfaſſungsangelegenheit noch nicht zum Ab⸗ ſchluſſe gediehen ſeyn ſollte, ſo werden die deutſchen Regierungen ſich über den Fortbe⸗ ſtand der hier getroffenen Uebereinkunft ver⸗ einbaren.““ꝙ Der Vereinbarung war hiermit Alles überlaſſen. Es konnte demnach nicht die Rede von einem gegen den Willen Ein⸗ zelner neu ins Leben gerufenen Bundestag ſeyn. Dieß wird noch deutlicher durch den Wortlaut des Entwurfes über das Interim, welchen Hr. v. Biegeleben am 9. Auguſt vor⸗ legte. In dieſem lautet §. 4: „Wenn bei Ablauf des Interims eine definitive Verfaſ⸗ ſung für Deutſchland noch nicht die Zuſtim⸗ mung aller Bundesglieder erhalten haben ſollte, ſo tritt die Geſammtheit der Bundes⸗ glieder durch Bevollmächtigte zuſammen, um das zum Abſchluſſe des Verfaſſungswerks als⸗ dann Erforderliche zu beſchließen.“ Für die⸗ ſen Satz ließ man den Hrn. v. Biegeleben ſpäter folgende Modifikation vorſchlagen: „Wenn bei Ablauf des Interims die defini⸗ tive Konſtituirung Deutſchlands noch nicht mit Zuſtimmung aller Bundesglieder zu Stande gekommen ſeyn ſollte, ſo tritt die Geſammt⸗ heit der Bundesglieder durch Bevollmächtigte in Frankfurt zuſammen, um das zum Ab⸗ ſchluſſe des Verfaſſungswerks alsdann Er⸗ forderliche vorzukehren.“ In dieſer Bedin⸗ gung der öſtreichiſchen Regierung, die von der preußiſchen verworfen ward, lag nichts anderes, als „Oeſtreich erkannte an, daß am 1. Mai eine Vereinbarung der Regierungen ſtattfinden müſſe“. Es ward hiedurch negirt, daß dieß in einer der Formen des Bundes⸗ tages geſchehe oder daß es der Bundestag überhaupt ſey. Am 1. Mai hat das Inte⸗ rim bekanntlich wirklich aufgehört. Die Re⸗ gierungen kamen uüber ſeine Fortdauer nicht überein. Nach öſtreichiſcher früherer Abſicht vom 9. Auguſt hätten nun die freien Kon⸗ ferenzen aller Regierungen beginnen müſſen. Aber die Anſicht Oeſtreichs war nicht konſe⸗ quent geblieben. Durch das Ausſchreiben vom 26. April wurden zwar die Bevollmäch⸗ tigten aller Staaten von Oeſtreich nach Frank⸗ furt eingeladen, und Preußen hätte dieſe Ein⸗ ladung ſicher nicht abgelehnt, wenn dieſer Verſammlung nicht im Voraus der Name der „Plenarverſammlung“ beigelegt worden wäre, wenn man ſich in der Motivirung nicht bloß auf Art. 4 der Wiener Schlußakte, was hin⸗ gereicht hätte, ſondern auch auf Art. 6 der Bundesakte bezogen hätte, der keine Anwen⸗ dung finden konnte. Man bezog ſich bloß alf ihn, u fennen, un Präſtdium in gan hicht vo⸗ den „utdest den ftien K beglene gorn Niel der Juſan dung einetr ynn welt hin. 6 ung, wie wit Nn, ſchwer ge lenden „Plern ,regietemen' Thatſeter ind ſeguen und ein lſen ſe nich s Preußen Iſt der Re den Menſe gehen Als Dr. ben Jeſu ſchr gen nach dieſ den Jeitraum füthig wurden met pelkgnſt Nden. D W W MW Aufage, vie Achirdeer Buch un n lihen Prie porden ſt, duchßendlun ſtaume yo n Re dutſte ict un Ab⸗ werden Ne. den Fortbe einkunft ver⸗ war hietmit dennach niht Willen Eir⸗ n Bundestng de Wuch den dai Mienn, 9. Augſ dor⸗ „Wenn bei litive Verfa⸗ t die Juſtin⸗ halten haben er Bundes⸗ ungeweis d⸗ d. Biegelchen 1 vorſtlagen. ns die defni⸗ ds not nitt die Geſannt⸗ rolmittihte 15 un A⸗ dann E⸗ Von Dn g, die dan e an, daß iun e un, 1 NMegielungen eut ni, 1 Wunrdis⸗ 1 BunMeslds 1 das Jute⸗ 4 Di Ne⸗ cdhanet nict getet Whſtt fttien Kon⸗ enen mifel „ — 587 auf ihn, um die Verſammlung „Plenum“ zu nennen, und man nannte ſie ſo, um das Präſidium zu behaupten. Gleichwohl ging man nicht von der Idee aus, als ob man den „Bundestag“ neu belebte, man wollte den „freien Konferenzen“ nur willkürlich eine bequeme Form geben. Denn man ſtellte als Ziel der Zuſammenkunft eben nur die Bil⸗ dung einer „neuen proviſoriſchen Centralge⸗ walt“ hin. Es iſt der öſtreichiſchen Regie⸗ rung, wie wir ein andermal nachweiſen wer⸗ den, ſchwer geworden, aus dieſem konſtitui⸗ renden „Plenum“ geraden Weges auf den „regierenden“ Bundestag zu kommen. Dieſe Thatſachen ſind nicht unbekannt. Nur Kon⸗ ſequenz und einen einheitlichen Gedanken ver⸗ rathen ſie nicht, außer dem, nicht zu wollen, was Preußen wollte. Iſt der Rath oder das Werk aus den Menſchen, ſo wird es unter⸗ gehen. (Apoſtelgeſch. 5, 38.) Als Dr. Strauß vor 15 Jahren ſein Le⸗ ben Jeſu ſchrieb, war ein ſo großes Verlan⸗ gen nach dieſem Buche vorhanden, daß in dem Zeitraume von 6 Jahren 4 Auflagen nöthig wurden. An der Aten aber wird noch immer verkauft, die will keinen rechten Ab⸗ ſatz finden. Die Glaubenslehre dagegen, die vor 10 Jahren erſchien, erlebte keine neue Auflage, vielmehr kam mir dieſer Tage eine Buchhändler⸗Anzeige zu, nach welcher das Buch um mehr als die Hälfte des anfäng⸗ lichen Preiſes (bis auf 4 fl.) herabgeſetzt worden iſt, zu welchem Preis es in allen Buchhandlungen zu haben ſey. Alſo in dem Zeitraume von 15 Jahren kam es, nachdem alle Welt voll von den Strauß'ſchen Ge⸗ ſchichten geweſen war, nachdem man erklärt hatte, ſie ſeyen unwiderleglich, ſo weit, daß ſie nimmer gekauft werden. Das Chriſten⸗ thum beſteht ſeit bald 19 Jahrhunderten. Dieſes nützt ſich nicht ab, deſſen wird die Menſchheit nicht ſo bald müde und überdrüſ⸗ ſig werden, wie der Werke des Unglaubens, die ſich um ſo ſchneller richten, je größer der Lärm iſt, der davon gemacht wird. Das Chriſtenthum hat vielmehr die Verheißung, daß die Pforten der Hölle es nicht überwäl⸗ — tigen ſollen. Warnung und Bitte. Vor nicht langer Zeit hat eine Stuttgar⸗ ter Buchhandlung (Scheible) das ſoge⸗ nannte „6te und 7te Buch Moſis“ heraus⸗ gegeben und empfohlen. Wir haben unſere ſer Völker“ (5 Moſ. 18, 9 ff.). Leſer damals drauf aufmerkſam gemacht, daß dieſe Bücher fälſchlich Moſes Namen tragen und keineswegs göttliche Offenbarungen ent⸗ halten. Vielmehr enthalten ſie eine Maſſe Beſchwörungs⸗ und Zauberformeln, alſo den finſterſten Aberglauben, von dem Gott in den ächten Büchern Moſes befiehlt: „Du ſollſt nicht lernen thun die Gräuel die⸗ Dieſelbe Buchhandlung hat in neuerer Zeit mehrere andere abergläubiſche Bücher ins Publikum gebracht, namentlich eine Sammlung von allerlei ſogenannten Prophezeiungen, meiſt aus jeſuitiſcher Fabrik. Es ſcheint dieſe Dinge finden unverdienten Abſatz, wie man ja lei⸗ der das von jeher gefunden hat, daß in Zei⸗ ten herrſchenden Unglaubens der Aberglaube ſich breit gemacht hat. Nun neuſtens bietet dieſelbe Buchhandlung aus: „die Offenba⸗ rungen der Propheten Henoch, Esra und Jeſaja im Jahrhundert des Heils“, — und zwar mit dem irreleitenden Zuſatz: „ein Anhang zur Bibel, aus apokryphiſchen odergeheimgehaltenen Schriften“. Zu⸗ gleich bezeichnet die Handlung dieſes Buch als eine „wichtige Schrift für Bibelforſcher“. Wenn nun ein Freund des göttlichen Worts das Buch kaufen würde, in der Meinung hier Nahrung für ſeine Seele zu finden, ſo würde er ſich aufs gröblichſte täuſchen. Dieſe angeblichen „Offenbarungen“ ſind nichts als falſche, unterſchobene Machwerke; die Be⸗ zeichnung: „ein Anhang zur Bibel“ iſt eine kecke, vor Gottes Richterſtuhl un⸗ verantwortliche Unwahrheit. (Es ſind auch andere angeblich „geheimgehaltene“ Machwerke der Art von andern Buchhand⸗ lungen kürzlich ausgeboten worden, die wir in einem beſondern Artikel demnächſt beſpre⸗ chen werden.) So viel für einfältige un⸗ kundige Leute zur Warnung. — Nun aber eine Frage, beziehungsweiſe Bitte, und zwar zunächſt an die Regierung. Nicht wahr; wenn Einer mit Schatzgraͤbereien und andern aberglaubiſchen Werken umgeht, wird er, wenns herauskommt, geſtraft? Das iſt ganz recht. Aber warum duldet die Regie⸗ rung, daß der Buchhandel Anweiſungen zu ſolchen thörichten und gottloſen Dingen un⸗ ter die Leute bringt? Iſt das auch recht? Sind nur demokratiſche Zeitungsartikel poli⸗ zeiwidrig und ſtaatsgefährlich, und verdienen Bücher der bezeichneten Art, die zu ſolchen Sünden verleiten, keine Aufmerkſamkeit? Iſt nicht der Aberglaube ein viel ſchlimmerer Feind der religiöſen und ſittlichen Staats⸗ 588 grundlage als die linkſte politiſche Meinung? Darum die Bitte, daß die Regierung auch auf ſolcherlei Preß⸗ erzeugniſſe ein wachſames Auge habe! — Eine wei⸗ tere Bitte haben wir für die Herren Buch⸗ händler auf dem Herzen. Wir haltens für eine bedenkliche Sache, wenn die Regierung Beſchlagnah⸗ men in den Buchläden ausführen ſoll. kann durch dieſe Maßregel nicht nur der ſchlechten, verderblichen, widerchriſtlichen Literatur, ſondern auch der ernſten, freien Forſchung, der wahren Auf⸗ klärung, ſelbſt der unparteilichen Geſchichte das Le⸗ benslicht ausgeblaſen werden. Darum meinen wir, die Buchhändler ſelber ſollten ſolche Regierungsmaß⸗ regeln entbehrlich machen. Und wie? Ganz ein⸗ fach, — durch ernſte zünftige Zucht unter ſich, d. h. dadurch, daß ſie mit Schriften, welche z. B. dem Aberglauben dienen, nichts zu thun haben, zu deren Verbreitung und Abſatz ſich nicht hergeben, den Gewinn von ſolch elender Literatur verſchmähen und Firmen, die ſich beharrlich mit ſolcher Literatur befaſſen, im Geſchäftsverkehr anders behandeln als ſolche Firmen, welche ſich nicht damit verſündigen. Das könnte gewiß dem Buchhandel in den Augen aller Freunde ächter Bildung nur zur Ehre und ge⸗ wiß auch nicht zum ökonomiſchen Schaden gereichen. Denn wir ſind der Ueberzeugung, daß eine Buch⸗ handlung, welche mit abergläubiſchen, oder ungläubi⸗ gen, oder ſittenloſen, oder ſonſt wie verderblichen Bü⸗ chern um Gottes und des Gewiſſens willen nichts ge⸗ winnen und verdienen will, dafür den Segen Gottes gewinnen wird. Ueber den Gewinn aber an ver⸗ derblichen Schriften hat ſchon Luther einem Buch⸗ händler ſeiner Zeit einmal das gewichtige Wort zu⸗ gerufen: „was Du gewinnſt, da ſchmiere die Schuhe damit“. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Dem Abg. Mack, Mitglied des Landesverſammlungsausſchuſſes, iſt von der Stadtdi⸗ rektion in Stuttgart eröffnet worden, daß er ſich ei⸗ ner Ausweiſung zu gewärtigen habe, wenn er ſich weiter an den Verhandlungen des Ausſchuſſes bethei⸗ lige. Dieſe Ausweiſung iſt ſodann wirklich erfolgt. Die Abg. Reyſcher und Schweickhardt waren bereits wieder abgereist. — In Ellwangen wurde am 28. Nov. abermals eine Kindsmörderin, die Dienſtmagd Barbara Mayer von Dettingen, verurtheilt, und zwar zu 12jährigem Zuchthaus. — Bei der Schwurgerichts⸗ ſitzung in Ludwigsburg vom 2. Dez. wurde der Bauer Joh. Joos von Lienzingen, welcher ein irrſinniges al⸗ tes Weib, das er Nachts auf dem Felde getroffen und angeblich für eine Hexe gehalten und durch Schläge ſo mißhandelt hatte, daß ſie den folgenden Tag ſtarb, wegen vorſätzlicher Körperverletzung und Tödtung zu 9monatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. — Der Abg. Probſt erklärt in der K. Ztg. und d. Kronik, daß die ihn betreffende Nachricht, daß er für ſeine politiſchen Sünden Abbitte gethan habe, unwahr ſey. „Die d. Kr. begleitet dieſe Erklärung Probſts unter Hinweiſung auf deſſen Blumsfeier -⸗Theilnahme mit Bemerkungen, welche einer „Berichtigung nach dem Geſetz“ ſchwerlich zugänglich ſind. N Kurheſſen. Der Kurfürſt will in Kaſſel mit 2000 Truppen einrücken, um die Ordnung daſelbſt wieder berzuſtellen und eine Einigung mit den Stän⸗ den herbeizuführen; „Bundestruppen“ und Preußen Gar leicht werden das Land räumen, nachdem ſie einander noch manchfach geneckt. Die Bayern ſangen wider die Preußen ihre „trutzigſten Schnaderhüpfeln“ und die Preußen erwiederten dieſe Aufmerkſamkeit durch den Geſang: ́ÿMVMd „Gefährlich iſts den Leu zu wecken, Verderblich iſt das Tiegerthier; Jedoch der Schrecklichſte der Schrecken Das iſt — ein Bayer ohne Bier.“ Oeſtreich. Die Conferenz zwiſchen Manteuffek und Schwarzenberg zu Ollmütz hat zu günſtigen Er⸗ gebniſſen geführt. Schon iſt die Beſtätigung der Be⸗ ſchlüſſe durch den König von Preußen nach Wien ge⸗ meldet. Die Börſe hat ſich gebeſſert. Preußen. Der Einſtellung der Rüſtungen dürfte man täglich entgegenſehen. Die Exekution gegen Holſtein bleibt den freien Conferenzen vorbehalten; wahrſcheinlich wird ein Verſuch zur Verſöhnung der Herzogthümer durch öſtreichiſche und preußiſche Kom⸗ miſſäre gemacht werden; es iſt von Neuem die Rede von einer Theilung Schleswigs, zugleich von einer einſtweiligen Verwaltung dieſer Herzogthümer durch eine gemiſchte Commiſſion wohldenkender Männer aus beiden Nationalitäten. Zu dieſer Wendung der Dinge hat wohl auch England beigetragen, welches erklärt hatte, bei einem Kampfe zwiſchen Oeſtreich und Preußen nicht neutral bleiben zu können. Großbritannien. In der Stadt Birkenhead hat ein furchtbarer Krawall ſtattgefunden: eine Pro⸗ teſtantenverſammlung, zum Behuf einer Adreſſe we⸗ gen der päbſtlichen Uebergriffe, wurde von einem ka⸗ tholiſchen Pöbelhaufen, meiſt irländiſchen Arbeitern, geſprengt. aufgeſtachelt. Nachdem dieſelben mit Knütteln, Zie⸗ gelſteinen u. ſ. w. gewüthet, zwei Polizeidiener ge⸗ tödtet, die Magiſtratsperſonen in die Flucht geſchla⸗ gen, die verſammelten Bürger mißhandelt hatten, forderte jener Prieſter ſie auf, von ihrem Eifer ab⸗ zulaſſen und jene 300 Knüttel nach der katholiſchen Kapelle zu tragen — ein ſchönes Weihgeſchenk! — „in majorem Dei gloriam“. Frankreich. Eine neue Spekulation des alten und nun verewigten Louis Philipp iſt an den Tag⸗ gekommen. Unter dem Namen eines General Ru⸗ migny, welcher ſich den Verfolgungen ſeiner Gläubi⸗ ger zu entziehen wußte, hatte er ſich bei einer jetzt bankerott gewordenen Firma betheiligt, und ſo auch von England aus ſein ſpekulatives Talent beſchäf⸗ tigt. Prediger zu Stuttgart. Den 8. Dez. 1850. Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. „ Rep. Andler. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Rep. Teichmann. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. GBGarniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Perantwortung der Chr. Belſer⸗ ſchen Buchdruckerei. Ein katholiſcher Geiſtlicher hatte ſie dazu — Das Blatl en Ne näͤchſte Ungen Auswärttye oornn ſätrlih 14 A glertehctrig 2 kr. — Nr. 148. — 6 Der Gewe ſeinen Entru welberätter an len Stidte un ſgeſchreibe deren Mn = Brganden, M hereblicen Galben Mannig W W n Beiit fortan t wates ſ welhenebende den ſigenann fir eine den ifen entſpre t ſind zur ſitt dadurch N eingtörege Ninf et Verg hgicen wollten nen, daß h N deſen Vu einem Mlen Dgant geſt ſten alle lagt werde, und Verordn tthen haͤt == = — S = E — E= = — = niſchen Mantenftl Neätgmg der be⸗ t. r Küfumngen dürſte Crekunon gegen hen vorbeßolten; Verſöhnung der uen die Nede ſeich don einer egdüner durch Inde don einn i⸗ tiigen Arteittnn Ger holte ſe daj 1 Frürteir, . Pelizeiiener ge⸗ alt ati ißzandelt halten, 1 der Utheſgeien „2 9 Veihgt hetl Aeulanot Oen 1 n Ciue hient e t, und auc Tnet deſtii⸗ — Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 148. Gewerbliches. Der Geweerbeverein zu Stuttgart hat ſeinen Entwurf für die Errichtung von Ge⸗ werberäthen an die Gewerbevereine der an⸗ deren Städte und Bezirke mit folgendem Be⸗ gleitungsſchreiben zur Begutachtung mitge⸗ theilt. „In der Anlage überſenden wir Ih⸗ nen einen Entwurf für die Organiſation der Bezirks⸗Gewerberäthe, auf deren Errichtung wir bei der Staatsregierung hinzuwirken im Be⸗ griffe ſtehen. — Wir bitten Sie, dieſen Ent⸗ wurf zu prüfen, und uns Ihre Anſicht dar⸗ über in Bälde mitzutheilen. Die Motive, welche uns bei demſelben vorzugsweiſe ge⸗ leitet haben, ſind in der Hauptſache folgende: Wir glauben, daß die gehörige Wahrung der gewerblichen Intereſſen bei der zuneh⸗ menden Mannigfaltigkeit der Erwerbsverhält⸗ niſſe nur dann geſichert iſt, wenn ein jeder Bezirk fortan ein ſachverſtändiges Organ be⸗ ſitzt, welches ſowohl in Streitigkeiten der Ge⸗ werbetreibenden untereinander, als in allen den ſogenannten gewerbspolizeilichen Fragen für eine den Zeit⸗, Sach⸗ und Ortsverhaͤlt⸗ niſſen entſprechende Entſcheidung ſorgt. — Wir ſind zur Fertigung dieſes Entwurfs zu⸗ nächſt dadurch veranlaßt worden, daß wir der Staatsregierung beſtimmte Vorſchläge in Betreff der Verbeſſerung der Gewerbeordnung machen wollten, dabei aber zu der Einſicht kamen, daß ohne gewerbliche Bezirksorgane die beſten Vorſchriften von wenig oder gar keinem Nutzen wären, daß aber, wenn dieſe Organe geſchaffen werden, durch dieſelben am Beſten alles dasjenige berathen und bean⸗ tragt werde, was auf dem Geſetzgebungs⸗ und Verordnungsweg für die Gewerbe zu geſchehen hätte. Wir gewannen ferner die Ueberzeugung, daß dann auch bei Abfaſſung einer neuen Gewerbeordnung mit wenigen Grundzügen dem Bedürfniſſe ganz genügend entſprochen und das Uebrige den Gewerbe⸗ räthen anheimgegeben werden könnte, wäh⸗ rend andernfalls eine endloſe Menge von Beſtimmungen nothwendig wäre, welche am Stuttgart, Dienſtag 10. Dezember 1850. Ende doch nickt befriedigen würden, und we⸗ gen des unausgeſetzten Fortſchritts des Ge⸗ werbeweſens, und der an verſchiedenen Orten verſchiedenen Bedurfniſſe, wo nicht ſogleich, doch in kurzer Zeit ſich wieder überleben muͤß⸗ ten. Wir ſahen — kurz geſagt, — die Noth⸗ wendigkeit vor unſern Augen, dahin zu wir⸗ ken: daß an die Stelle der für die heutigen Verhältniſſe unmöglich gewordenen Gewerbe⸗ und Handwerker⸗Ordnungen ein lebendiges, ſtets den Zeitbedürfniſſen Rechnung tragen⸗ des Organ, ſo zu ſagen eine lebensfriſche, täglich ſich ſelbſt erneuernde Gewerbeordnung geſetzt werde. — Es kann ſich, wie wir glau⸗ ben, für den Augenblick nicht darum handeln, etwas ganz Vollkommenes herzuſtellen, es muß im Gegentheil davon ausgegangen wer⸗ den, daß das neue Inſtitut ſich den Bedurf⸗ niſſen entſprechend zu geſtalten und auszu⸗ bilden habe, und daß deßhalb die Hauptſache die iſt, daß es ſobald als möglich zu Stande kommt, und daß es die Keime der Fortbil⸗ dung in ſich trägt; dieſe aber halten wir nach dem Entwurfe geſichert. Wir ſind kei⸗ neswegs gemeint, an deſſen einzelnen Be⸗ ſtimmungen mit Zähigkeit feſthalten zu wol⸗ len; es lag eher in unſerer Abſicht nur ein Fundament zu legen, auf welchem man ge⸗ meinſchaftlich fortbauen möge. Als weſent⸗ liche Punkte betrachten wir indeſſen: 1) daß Gewerbe, Ackerbau und Handel gemeinſchaft⸗ lich vertreten ſeyen, weil wir jede einſeitige Ausbildung eines dieſer Zweige, beſonders in Württemberg für ſehr nachtheilig hielten. 2) Daß die Gewerbe gruppen⸗ oder innungs⸗ weiſe vertreten werden, damit die Vertretung eine ſo viel als möglich ſachverſtändige iſt. 3) Daß die Organiſation des Gewerberaths ſo eingerichtet wird, daß einfache Dinge ſo kurz als möglich abgemacht werden können, damit durch dieſelben die dem Geſchäftsmanne koſtbare Zeit nicht unnöthiger Weiſe entzogen wird (deßhalb auch der ſtändige Schriftfüh⸗ rer); daß aber auch die Berathung der wich⸗ tigeren Gegenſtände, je nach Maßgabe ihres 590 Belangs vor einen aveitern und weiteſten Kreis gebracht werden kann, und zu beiden Verfahrungsweiſen ſtets zum Voraus die er⸗ forderlichen Vertrauensmänner bezeichnet ſind. 4) Daß eine von den ſämmtlichen Gewerbe⸗ räthen gewäͤhlte Landesdeputation die Ge⸗ ſammt⸗Intereſſen ſämmtlicher produktiven Er⸗ werbszweige wahrnehme, und durch perio⸗ diſchen Zuſammentritt auf deren unausge⸗ ſetzte Foͤrderung hinwirke. 5) Daß alle in den produktiven Erwerb einſchlägigen Fragen dem Gewerberath zur Begutachtung zugewie⸗ ſen werden ſollen. Je kürzer die organij ſchen Beſtimmungen gefaßt ſind, deſto beſſer wird ſich die Sache ausbilden können. Wo Anſtände entſtehen ſallten, wird der Gewerberath auch im Stande ſeyn, ſie zu beſeitigen, oder für ihre Beſeitigung Anträge zu ſtellen, und die Regierung wird, wie wir nicht bezweifeln, dieſe Anträge auch berück⸗ ſichtigen und raſch erledigen. Wi. ſehen nun Ihrer gefälligen Aeuße⸗ rung entgegen, deren unmittelbare Mitthei⸗ lung uns angenehm wäre, obgleich wir auch die öffentl iche Beſprechung nur wuͤnſchen können. Warnung vor betrüglichen und ſchlechten Büchern. Wir haben jüngſt vor der Literatur des Aberglaubens gewarnt. Wir fahren heute damit fort und fügen eine Warnung vor den Büchern des Unglaubens⸗an. Kürzlich hat eine Buchhandlung „geheimgehaltene Evan⸗ gelien“ zum Kauf angeboten. aber gar keine geheimgehaltene Evangelien. Die mit dieſem betrüglich⸗ anlockenden Titel bezeichneten Buͤcher ſind viel⸗ mehr alte unterſchobene Mönchsmachwerke, in welchen die albernſten Dinge ſtehen, z. B. daß Jeſus auf der Flucht nach Egypten auf ein Thier geſetzt worden ſey, das ein ver⸗ zauberter Prieſter geweſen ſey, welcher bei der Berührung des Jeſuskinds wieder ein Menſch geworden ſey u. dgl. mehr. Auch ein „Apoſtel⸗ buch“, eine Art falſche Apoſtelgeſchichte, wird zum Kauf angeboten und verdient gleichfa lis keinen Glauben. Eine beſondere Bewandtniß hat es mit einer Reihe von neuen Machwerken, wel⸗ che — beſonders von Norddeutſchland und der Schweiz her — zu verbreiten verſucht werden, als wären es uralte geheime Auf⸗ ſchlüſſe über das Chriſtenthum, die Perſon Chriſti u. ſ. w. Es war vor Kurzem von gewiſſen Buchhaͤndlern angezeigt: „Enthül⸗ Es gibt lungen über die wahre Todesart Jeſu“ und mehrere ähnliche Schriften. Dieſelben haben einen entſchieden antichriſtlichen, gottes⸗ laͤſterlichen Inhalt. Es wird darin das Chriſtenthum als Täuſchung und Betrug, Jeſus als Eſſener, oder als Freimaurer, oder als eine Art Taſchenſpieler dargeſtellt, ſeine Mutter Maria „die Magd des Herrn“ wird zur liederlichen Dirne gemacht u. dgl. m. Solche Buͤcher werden von den gottes⸗ und chriſtusläugneriſchen Communiſten und den eigentlichen rothen Republikanern, oder auch nan politiſchen Umſtürzern, die ſich den Schein religiöſer Gemeinden geben, fabricirt und zu verbreiten geſucht. Die Lehren, daß es keinen perſönlichen Gott, keinen Erlöſer, keine Sünde, keinen Himmel, keine Hölle, kein Gericht, keine Vergeltung gebe, daß der Menſch nur für die Erde und den fleiſchlichen Genuß da ſey, — dieſe Lehren, welche man lange Zeit den „Gebildeten“ im gleiſſenden Gewand der „Wiſſenſchaft“ oder der „ſchönen Kunſt“ (in elenden Schauſpielen und Romanen) vorge⸗ tragen hat, ſucht man nun als uralte, ge⸗ heimgehaltene Aufſchluͤſſe unters Volk zu brin⸗ gen. Wem das Evangelium gattli liche Kraft und göttliche Weisheit iſt, der läßt ſich vor ſolchen Büchern aus Satans Schule warnen. Chriſtliche, ja auch uur um ihre Ehre beſorgte Buchhändler aber ſollten Vereine unter ſich bilden, um den Schandfleck ſolcher Verlags⸗ Artikel zu vertilgen. Erklärung.* Auch wir Unterzeichneten ſind, in Ueber⸗ en Kimmung mit Schulmeiſter Keitel aus In⸗ ge lfingen, nach Nro. 129 der N. Zeit mit dem projektirten Blatte von einem Hrn. Bin⸗ der aus Stuttgart, bezüglich vertraulicher Mittheilungen aus dem Schulſtande, gar nicht einverſtanden, und geben uns der feſten Hoffnung hin, daß kein chriſtlich geſinnter Lehrer ſich an demſelben betheiligen werde. Im Sinne und Auftrag mehrerer Collegen der Diöceſe Herrenber g und Tübingen: Schulmeiſter Haͤcker in Entringen. Schulmeiſter Hartter in Tübingen. Schulmeiſter Wanner in Tübingen. Schulmeiſter Wanner in Wankheim. Zwar ſcheint das Unternehmen, gegen welches dieſe Erklärung gerichtet iſt, als eine Fehlgeburt be⸗ reits mit Tod abgegangen zu ſeyn; dennoch geben wir gerne dieſe, zur Ehre der unterzeichneten Män⸗ ner, ihrer Committenden und des Schulſtands gerei⸗ chende Erklärung. Die Red. Ueber Das Hans Kar nach ſeine kein Veſund hthe Es wor eine eo Gittelbat aus d daßelbe ſͤnel felte in dem tor, was die Da die Cigen Gorübergehend ſo war anune, ſtaft in Aen i ut n E war n arſe ſes, die Nel lhen d e Ne⸗ was “ Rehmen wuͤrde den und in P fandtheie der 6 i3 Wingekrns Men lint geſter nitt bet dn Rwon Als en ſih enn 1 don W t wandn alein Deſes trglicher, Nen und Gefi 0 . In den 1 Nun und eſelden haben ben, guns⸗ Darin dNGH und Betng, maurer, odet ertn“ wi I. dl. n. etn, Ne guch icirt und ur aß es keinen keine Suünde, lein Gericht, 1Menſch nur n Gewand der en Kunſ En 1s Uralte, ge⸗ ſßt ith vor Gule MMM. n ihte ſich bilden, Verlage⸗ 5. ir Uin⸗ l as I⸗ . Nii i .., in⸗ Hll. un Gerttalliche Pn dete. WgegeEEErrASErrre Ueber Volksvertretung. YUM (Leſefrucht.) Das Haus der Gemeinen von England war nach ſeiner urſprünglichen Beſtimmung kein Beſtandtheil der ſtehenden Regierung. Es war eine controlirende Behörde, un⸗ mittelbar aus dem Volke hervorgehend, in daſſelbe ſchnell wieder ſich auflöſend. Es ſtellte in dem höheren Kreiſe der Regierung vor, was die Geſchwornen in dem niederen. Da die Eigenſchaft des Parlamentsgliedes vorübergehend, des Bürgers aber bleibend iſt, ſo war anzunehmen, daß die letztere Eigen⸗ ſchaft in allen Verhältniſſen, nicht nur zwi⸗ ſchen dem Volke und der ſtehenden Regierung, ſondern ſelbſt zwiſchen dem Volke und dem Parlament das Uebergewicht haben wuͤrde. Es war anzunehmen, daß die Mitglieder des Hauſes, die nur auf kurze Zeit aus den Reihen der Regierten hervortreten, an Allem, was das Volk anginge, wärmeren Antheil nehmen würden, als die ihm ferner ſtehen⸗ den und in Perſonen ſeltner wechſelnden Be⸗ ſtandtheile der geſetzgebenden Gewalt. So viel Ausdehnung in der Folge der Wirkungskreis des Parlaments erhalten hat, jenen Charakter kann das Haus der Ge⸗ meinen nicht behaupten, wenn es nicht ein Gepräge von der wirklichen Stimmung des Volkes an ſich hat. Es wäre ein Unglück, wenn es von den Verirrungen, worein das Volk manchmal geräth, angeſteckt wuürde; allein dieſes Unglück wäre natürlicher und erträglicher, als wenn es ſich den Meinun⸗ gen und Gefühlen des Volkes ganz entfrem⸗ In dem erſten Falle würde ſich doch Verwandtſchaft und Verbindung zeigen; in dem andern würde die Natur und Beſtim⸗ mung des Hauſes aufhören. Denn dieſes Haus iſt nicht dadurch insbeſondere Vertreter des Volkes, daß ſeine Gewalt aus dem Volke ſtammt. Der König vertritt das Volk; die Lords, die Richter vertreten es. Sie ſind alle, gleich dem Hauſe der Gemeinen, des Volkes Pfleger; denn keine Gewalt wird zu Gunſten des Verwalters allein ertheilt; und obgleich die Regierung zuverläſſig von Gott eingeſetzt iſt, ſo ſtammen doch ihre Formen und die Perſonen, von denen ſie verwaltet wird, alle aus dem Volke. Dieſe Abſtam⸗ mung iſt dem Hauſe der Gemeinen nicht ausſchließend eigen, bezeichnet alſo nicht ſein Weſen. Sein Weſen, Geiſt und Leben iſt, daß es die Stimmung des Volkes getreu wie⸗ der gebe. Tagesbegebenheiten. Wuürttemberg. Die Einberufung der Beurlaubten iſt vom Kriegsminiſterium einſt⸗ weilen wieder zurückgenommen worden, und ſämmtliche anweſende Mannſchaft von den Jahrgängen 1845 und 46 wird ſogleich be⸗ urlaubt. — In Ludwigsburg bei der Schwur⸗ gerichtsſitzung am 3. Dez. wurde Jak. Kühnle von Großſachſenheim zu 7jähriger Zuchthaus⸗ ſtrafe verurtheilt. Derſelbe hatte gegen ſei⸗ nen Nachbar Buhl einen tödtlichen Hieb mit der Axt geführt, weil deſſen Geſelle eine Katze des Verurtheilten wegen Zerreißens ei⸗ niger Huͤhner getödtet hatte. — Die Beam⸗ ten der Staatsſchuldenzahlungskaſſe haben ihre Unterwerfung unter die von der Regie⸗ rung berufene Commiſſion unterſchrieben. Am 4. Dez. war der K. Kommiſſär, Oberfinanz⸗ rath Elben, auf der Kanzlei der Kaſſe er⸗ ſchienen mit einem Erlaß der Regierung, wo⸗ rin die „Bedenken“ der Beamten durch Be⸗ rufung auf den Ausnahmezuſtand, wodurch ihre eidliche Verpflichtung ſich von ſelbſt löſe, beſeitigt wurden, und hatte dieſelben zu ei⸗ nem entſchiedenen Ja oder Nein aufgefordert. Als ſodann hauptſächlich von Seiten zweier Mitglieder des Ausſchuſſes, Stockmaier und Schnitzer, welche ſich ebenfalls dorthin bege⸗ ben hatten, dem K. Kommiſſär vorgeſtellt worden war, wie er nicht befugt ſey, unmit⸗ telbar Dekrete des Geſammtminiſteriums an dieſe Kaſſe und ihre Beamten zu bringen, hatte ſich der K. Kommiſſär entfernt, kehrte aber, begleitet von einem Polizei⸗Commiſſär und zwei bewaffneten Polizeidienern bald wie⸗ der zurück und forderte im Namen der Re⸗ gierung entſchiedene Unterwerfung — in Folge welcher Forderung die Beamten nach und nach alle unterſchrieben, daß ſie ſich der pro⸗ viſoriſchen Commiſſion füͤgen wollen, in der Vorausſetzung, daß ſie nur den thatſächlichen Verhältniſſen nachgebend gegenüber der Stände⸗ verſammlung aller und jeder Verantwortung überhoben ſeyen. — Die in Stuttgart an⸗ weſenden Mitglieder des Landesverſammlungs⸗ ausſchuſſes ſind zum Behuf einer Unterſuchung gegen ſie „wegen Verabredung zum Unge⸗ horſam“ am 5. Dez. vom Kriminalamt vor⸗ geladen worden. Kurheſſen. Es heißt nun, der Kur⸗ fürſt werde die Rückreiſe nach Kaſſel in den nächſten Tagen antreten, und zwar in Be⸗ gleitung ſeines Miniſteriums. Nach der Frankf. O. P. A.⸗Ztg. aber hätten zugleich die Bun⸗ destruppen den Befehl erhalten, nach Kaſſel vorzurücken, und der Kommandirende der⸗ 592 ſelben wäre von dem Kommandirenden der preußiſchen Truppen benachrichtigt worden, daß beide Truppen ſich als befreundete zu betrachten hätten. Frankfurt. In Frankfurt fanden wieder blu⸗ tige Raufhändel zwiſchen Preußen und Bapyern ſtatt, wobei eine Anzahl Soldaten verwundet, auch zwei Bürgerhäuſer verwüſtet wurden, ſo daß ſich der Se⸗ nat veranlaßt ſah, deßwegen bei den Militärbehörden nachdrückliche Vorſtellungen zu machen. — Nach tele⸗ graphiſcher Depeſche ſind die Ergebniſſe der Beſpre⸗ chungen von Olmütz in Wien und Berlin genehmigt. Die Bundestruppen rücken ungehindert in Kaſſel ein. Preußen. Die Reform meldet, daß in Folge der Olmützer Beſprechungen die heſſiſche und ſchles⸗ wig⸗holſteiniſche Angelegenheit ihre Erledigung durch den zu Ende dieſes Monats ſtattfindenden Dresdener Kongreß erwarte. Ein einträchtiges Zuſammenwirken Oeſtreichs und Preußens werde im Stande ſeyn, in Schleswig⸗Holſtein einen dem Bundesbeſchluß vom 17. Sept. 1846 entſprechenden Zuſtand herzuſtellen. Auch Frankreich habe ſich erboten, 10,000 Mann zur Pacifikation Schleswig⸗Holſteins zu ſchicken. — In Olmütz ſoll man hauptſächlich darin übereingekommen ſeyn, eine Centralregierung aus drei Bevollmächtig⸗ ten, welche Oeſtreich, Preußen und Weſtdeutſchland repräſentiren (der letztere von Hannover zu ernennen), herzuſtellen. Hiedurch käme ohne Zweifel Bayern, welches eine deutſche Großmacht zu werden hoffte, unter die Schirmvogtei Oeſtreichs. Näher feſtzuſetzen wäre dann nur noch, welche Staaten Weſtdeutſch⸗ lands durch Hannover und welche Staaten Nord⸗ deutſchlands durch Preußen repräſentirt werden ſollen. England. Die Kämpfe wegen der papiſtiſchen Uebergriffe dauern fort, und werden auch in der Preſſe beiderſeits ſehr maſſiv. — In London iſt der Plan gefaßt worden, eine allgemeine weltbürgerliche Handelsgeſellſchaft zu gründen. Türkei. Die türkiſche Regierung hat mit hefti⸗ gen Aufſtänden in Bosnien, der Herzegowina und Albanien zu kämpfen, mehrere Gefechte und bedeu⸗ tende Verluſte auf beiden Seiten haben bereits ſtatt⸗ gefunden. — Die türkiſchen Rebellen in Aleppo ſind von den türkiſchen Truppen gänzlich geſchlagen wor⸗ den. — Die türkiſchen Truppen mußten (unter Ge⸗ neral Vem) Aleppo 4 Tage lang bombardiren, und es endlich nach hartnäckiger Gegenwehr der verbarri⸗ kadirten Rebellen ſtürmen. Furchtbar ſoll das hier⸗ auf erfolgte Blutbad geweſen, gegen 4000 Aufſtän⸗ diſche gefallen und andere nach Conſtantinopel trans⸗ portirt worden ſeyn, wo ſie dem Tode oder der Ga⸗ leere entgegen ſehen. Amerika. In New⸗JYork herrſcht eine religiöſe Aufregung, welche mit der in England Aehnliches hat. Der katholiſche Erzbiſchof, Dr. Hughes, hielt eine Vorleſung über den „Verfall des Proteſtantis⸗ mus“, während zur ſelben Zeit Dr. Dowring vor einer gleich großen Verſammlung über „den Unter⸗ gang des Pabſtthums“ ſprach. Leſefrucht. Eigenſinn, Eigenwille, Widerſpruchsgeiſt iſt ein Hauptgebrechen der Zeit. Was dem allertheuerſten Ich oder Wir nicht ſchmeichelt, wird bekämpft auf Tod und Leben. Eitel Zwietracht iſt in den Fami⸗ lien, weil Jedes auf ſeinem Sinn beharrt; die kindliche Ehrerbietung fehlt, weil der Eigenwille nicht gebrochen wird; nichts Inniges iſt zwiſchen Herr⸗ ſchaften und Dienſtboten, weil Niemand ſich beugen mag; Spaltungen ſind in der Gemeinde, weil keiner ſich in den andern ſchickt; keine Einigkeit iſt im Land, weil Jeder allein Recht zu haben glaubt. Und die⸗ ſer eigenſinnige Widerſpruchsgeiſt geht bis zur hart⸗ näckigen Verfolgungsſucht. Ihm entſpringen Feder⸗ kriege, Raufhändel, Empörungen, blutige Kriege, weil ſich faſt überall Selbſtvergötterung ſtatt Selbſtver⸗ läugnung, Brüſtung ſtatt Brechung des Eigenwillens, Hochmuth ſtatt Demuth findet. Correſpondenz. Vom Eßlinger Bezirk. — In der d. Kronik vom 4. d. M. geſchieht den wackeren Schulmeiſtern von Eßlingen entſchiedenes Unrecht. Der „Eßlinger Lehrerverein“ hat gegen den Hrn. Schwurgerichtsprä⸗ ſidenten Teuffel, welcher der Schule eine Mitverant⸗ wortlichkeit für den gegenwärtigen irreligiöſen und zuchtloſen Geiſt zur Laſt gelegt hatte, in ſehr erha⸗ benem, nicht nur der Unſchuld, ſondern auch der über⸗ legenen philoſophiſchen Bildung ſich bewußten, Tone dieſe Beſchuldigungen entrüſtet zurückgewieſen. Und nun meint die d. Kr., dieſe Zurückweiſung haben die „Eßlinger Schulmeiſter“ fabricirt und legt dieſen den Eßlinger „Wammesverein“ zur Laſt. Mit Beidem geſchieht, wie geſagt, wackeren Männern Unrecht. Die „Eßlinger Schulmeiſter“ ſind nicht der „Eßlinger Leh⸗ rerverein“. Sie wiſſen ſehr gut — was der Lehrerverein nicht zu wiſſen ſcheint, aber eben darum nicht ſo geſpreizt hätte in Abrede ziehen ſollen — daß es allerdings, wie Hr. Teuffel behauptet, eine gottesläugneriſche und widerchriſt⸗ liche philoſophiſche Schule gibt, welche auch auf die hohen und niedern Lehranſtalten Einfluß zu gewinnen und inſonderheit die Volksſchule auch als Mittel zu benützen ſtrebte, die „Religion des Dieſ⸗ ſeits“ dem Volk einzutrichtern. Die „Eßlinger Schul⸗ meiſter“ hätten einfach geſagt: „wir laſſen uns nicht als Mittel und Werkzeuge einer ſolchen philoſophi⸗ ſchen Schule gebrauchen“; und das hätte auch der „Lehrerverein“ ohne Zweifel mit Recht ſagen können; aber durch abſprechende Abläugnung der Exiſtenz ei⸗ ner ſolchen Schule hätten ſie ſich nicht lächerlich und ihre eigene „philoſophiſche“ oder auch nur „pſycholo⸗ giſche“ Bildung nicht verdächtig gemacht. Ebenſo wenig gehören die „Eßlinger Schulmeiſter“ zu den „von religiöſer Zweifelſucht Angefreſſenen“, wie die d. Kronik meint; denn ſie ſind entſchieden bibelglau⸗ big und dem Bekenntniß der evangeliſchen Kirche zu⸗ gethan und überlaſſen es der lieben unerfahrenen Ju⸗ gend, Dank⸗Adreſſen zu ſchmieden dafür, daß ſie im Seminar „gelernt habe die Bibel am Lichte ihrer Vernunft zu prüfen“. Auch fällt ihnen der — meiſt aus Auswärtigen beſtehende — „Wammes⸗Verein“ nicht zur Laſt. — Endlich würden ſie ihrer „pſycho⸗ logiſchen“ Studien ſich weder offen noch verdeckt rüh⸗ men; denn ſie wiſſen recht gut, daß Einer „bis in die pſychologiſchen Studien hineingekommen“ ſeyn, ja mitten drin ſtecken und doch des Anfangs aller wah⸗ ren Weisheit ermangeln kann — der Selbſter⸗ kenntniß, die man eben aus der h. Schrift er⸗ wirbt. — Dieß zur Steuer der Wahrheit und nach Rückſprache mit „Eßlinger Schulmeiſtern“ von Einem, der dieſelben genau genug und ſeit Jahren kennt. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Des Blatt er Ne nchte Ungeg Auuwrtige adon ſihie 1 1. 41 Petehzährig 26 — Kr. 149 ma— Aunſyrache de eeſe Schornd Kirchengeno⸗ treffend Won rir, Ueher den order 1einer beſond Kichengenoſſen fühlen, ſo ni Wctigkeit der und unſer ern ihr auf alerle E6 iſt die 1ag5, welche nit ed für ei Wenn Wir an erfſam nate Stier nemne Neſet gütticen M ſchen, ſe ul iſt d⸗ Uungen Dder ghältniſe n . Ghnte nict 1 wwicer hen⸗ mand ſh wgen einde, Meil hener iteit iſt inin, lanbt. Uin de⸗ eht dis zu in⸗ utſpringen dedt⸗ nige Kiege, w g ſan Seltſen⸗ s Eigenwilan —— Nn der d. Kronſte 1 Schulmneiſern Der „Eflinger ngerichtipri⸗ 1 ime Mitderant⸗ 1 imüneen und 6 berusten, Tone rüczerieſen. Ind tveifung haben Ne kai. it Bedden nern uetft. Die xr Cfinge de⸗ ſut — s N ber Aher MMInan ðð duftl deſauptet, wonhu ibt, belge duch ulen Einligz zu leſgrle anch i aigon s die⸗ ,Elrgr Ei 1 luſen us gen hini⸗ 4 ütr od N in iunii Cyftend ee⸗ liherlig und eol Nur Nlgce emacht. Crenſe 3,0 zn de neſtel⸗ Nn de ſenene, wie n genen lz hüttn kin , runtſinn i dofin mer an h . — . r i⸗ z in ommen . der S ſiln Crfi 1 ,, n Gtet nn hon Cnene =- = = S= = =— E = ö ́ — — S= = =—2 — =— = = — = — — — — = ☛ l Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 4 kr., halbiährig 51 kr., verteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 32 kr. W Stuttgart „Vonnerſtag 12. Dezember 1850. Anſprache der Geiſtlichkeit der Diö⸗ ceſe Schorndorf an die evangeliſchen Kirchengenoſſen dieſes Bezirks, be⸗ treffend die Sonntagsfeier. Wenn wir, die Diener des Evangeliums, neben dem ordentlichen Dienſt am Wort, uns zu einer beſondern Anſprache an die evang. Kirchengenoſſen unſeres Bezirks gedrungen fühlen, ſo möge darin Jedermann nur die Wichtigkeit der Sache, von der wir reden, und unſer ernſtliches Verlangen erkennen, ihr auf allerlei Weiſe zu dienen. Es iſt die Heiligung des Sonn⸗ tags, welche uns ſo wichtig erſcheint, daß wir es für ein Wort zu ſeiner Zeit halten, wenn wir auf ihre große Bedeutung auf⸗ merkſam machen, und vor dem unendlichen Schaden warnen, der aus der Uebertretung dieſes göttlichen Gebotes entſteht. Wir leben, wie Ihr wiſſet, in einer Zeit, die voll iſt von den ſchmerzlichſten Erfah⸗ rungen über die Unſicherheit aller irdiſchen Verhältniſſe und Zuſtände, über die ſittliche Schadhaftigkeit der menſchlichen Geſellſchaft, über die Rath⸗ und Hülfloſigkeit weltlicher Klugheit, in einer Zeit, welche durch drohende Zeichen göttlicher Heimſuchung mehr als ir⸗ gend eine andere auffordert, nicht bloß zu forſchen und zu ſuchen das eigene Weſen (Klagl. 3, 40.), ſondern von ſelbſt nöthigt zu ſehen, wie es mit der chriſtlichen Lebens⸗ ordnung überhaupt ſtehe, und wie weit wir noch zuſammen in dem Grunde wurzeln, der geleget iſ, welcher iſt Jeſus Chriſtus (1 Cor. „ 11.). Das wichtigſte Glied aber in dieſer Ord⸗ nung iſt der Sonntag. Er iſt von Gott eingeſetzt uns zum Segen für Leib und Seele, für Zeit und Ewigkeit; er ſoll uns zur Samm⸗ lung und Erhebung des Geiſtes, zur Er⸗ neuerung und Stärkung des inwendigen Men⸗ ſchen durch Belebung ſeiner Gemeinſchaft mit Gott, zur Erbauung unſeres Glaubens an Jeſum Chriſtum dienen, und uns im leben⸗ digen Bewußtſeyn erhalten, daß wir Glieder unter einander ſeyen, und auch einem Reiche angehören, das nicht von dieſer Welt iſt; er ſoll dem irdiſchen Leben die himmliſche Weihe geben. Wie aber Alles, was zum chriſtlichen Le⸗ ben gehört, nothleidet und verku[ͤmmert, wenn dieſer Zweck nicht erfüllt wird, bedarf keines Beweiſes; alle Erfahrung alter und neuer Zeit lehrt es, daß die Wohlfahrt im Einzel⸗ nen und Ganzen ſteht oder fällt mit der Hei⸗ ligung des Sonntags. Iſt er aber nicht der Tag geworden, an welchem vor andern geſündigt und uͤͤbel ge⸗ than wird! Tag des Herrn iſt ſein Name, und doch, wie muß man über ſo Vielem, das an ihm geſchiehet, mit Wehmuth rufen: iſt das des Herrn Volk? Wie ſehr gerade die⸗ ſer Tag dem Laſter der Trunkenheit, dieſer fruchtbaren Mutter unzähliger Rohheiten und Sittenloſigkeiten, Miſſethaten und Verbrechen, dienen muß, iſt zu bekannt, als daß wir erſt darauf hinweiſen müßten. Aber es gibt noch ſo viele andere, wenn auch weniger in die Augen fallende, gleichwohl aber dem allge⸗ meinen Verderben dienende Sünden wider das dritte Gebot. Wie vielfach muß dieſer Tag allein nur dem Muͤſſiggang und der Genußſucht dienen, durch Werktagsarbeit aus Unnoth und Erwerbsſucht, durch muthwillige Verunehrung und Störung ſich ſchänden laſ⸗ ſen! In keinem Theil iſt des böſen Beiſpiels und der Schuld einzelner Stände ſo viel, als in dieſem. Wie vielen Chriſten iſt das Be⸗ wußtſein entſchwunden, daß ſie auch Gott und ſeiner Ehre Etwas ſchuldig ſeyen, und daß man ſich auch erweiſen müſſe als ein Glied der chriſtlichen Gemeinſchaft; nicht we⸗ nige beklagen das Arge, das am Sonntag verübt wird, ohne zu ahnen, daß ihre eigene Gleichguͤltigkeit gegen das Heilige eine der Urſachen iſt, durch welche es ſo weit gekommen! Ja, wenn wir uns Alle nach dem Wort des Herrn prüfen: Was ziemet ſich zu thun auf die Sabbather, Gutes oder Böſes, das Leben erhalten oder verderben? (Luc. 6, 9.) — 594 können wir mit gutem Gewiſſen vor Ihn treten mit unſerem Thun und Laſſen an die⸗ ſem Tage? entſpricht es dem, was zur Er⸗ haltung des chriſtlichen Lebens in der Fa⸗ milie wie in der Gemeinde gehört? Gewiß nicht. Wenn unſer Land bisher ein vor andern geſegnetes hieß, wollten wir's verſchulden, daß dieſer Segen weiche, und das ſchreckliche Wort des Herrn in Erfüllung gehe: Du verachteſt meine Heiligthümer und entheili⸗ geſt meine Sabbathe; ſiehe, ich will dich zer⸗ ſtreuen und dich verſtoßen, daß du erfahreſt, daß Ich der Herr ſeye! (Ezech. 22.) So bitten und ermahnen wir denn Euch, ihr Obrigkeiten! wendet alles Anſehen Eures Amtes und Beiſpiels — ihr Lehrer, ihr El⸗ tern und Pfleger, ihr Meiſter und Herrſchaf⸗ ten! wendet allen Einfluß eures Berufes und Vorbildes dazu an, daß bei denen, welchen ihr vorgeſetzt ſeypy, über deren Seelen ihr wachen, für deren Wohl und geiſtliche Lebens⸗ erhaltung ihr ſorgen ſollt, der Sinn für eine gottgefällige Sonntagsfeier geweckt und ge⸗ pflegt, und auch auf dieſe Weiſe mitgebauet werde an einem beſſern Grunde für die Zu⸗ kunft. Dahin zählen wir vor Allem den fleißigen Beſuch des Gottesdienſtes, der in jeder Familie nicht minder als die häusliche Andacht zur Gewiſſensſache werden ſollte. Man halte doch ernſtlicher darob, daß an dieſem Tag auch Ruhe und Stille in und außer dem Hauſe ſeye, Alles was ſtören und zerſtreuen könnte, möglichſt ferne gehal⸗ ten, dagegen einer heilſamen Beſchäftigung fuͤr Geiſt und Herz Raum gegeben werde. Es ſey Niemand, der nicht mitberührt werde von dem Eindruck, daß das ein heiliger Tag ſeye, und auch alle Erholung und Freude trage ſeine Weihe an ſich. Wie groß wäaäre der Segen, wenn wir Alle es uns zur Aufgabe machen würden, dahin zu wirken, daß ſich in der Gemeinde eine wahrhaft chriſtliche Zucht und Sitte bilde, welche ſtark genug wäre, allmälig auch die Widerſtrebenden zu uͤberwinden, und uͤͤber die man ſich nur mit böſem Gewiſſen hinweg⸗ ſetzen könnte. Hätte ein ſolcher Geiſt nur einmal ſeinen rechten Ausdruck in einer ſtil⸗ len und wuͤrdigen Sonntagsfeier gefunden, gewiß würde es dann in Allem beſſer werden. Möge der Herr, der ſo viele theure Ver⸗ heißungen hat für die, welche ſeinen Namen fürchten, und thun, was Er gebietet, dieſes unſer Wort mit ſeinem Segen begleiten, und recht Viele erwecken, daß ſie wollen bei ſich und ihrem Hauſe anfangen, und in ihrem Theile thun, was ſie können, daß der Leib der Gemeine wachſe zu ſeiner Selbſtbeſſe⸗ rung, und das Alles in der Liebe! (Eph. 4, 16.) Amen. Die Revolution, ihre Urſachen, Folgen und Heilmittel. Unter dem die Ueberſchrift dieſes Artikels bildenden Titel hat Dekan Kapff ein Büch⸗ lein geſchrieben, das als gekrönte Preisſchrift gedruckt worden und der allſeitigſten Beher⸗ zigung werth iſt. Wir empfehlen das wohl⸗ feile Schriftchen (Preis 27 kr.) beſonders für die gegenwärtigen Winterabende dem Bürger in Stadt und Dorf, der eine gründliche Ein⸗ ſicht in die manchfaltige Noth und Verderb⸗ niſſe der Zeit ſich verſchaffen will und nach radikaler Hülfe ſich umſieht. Wir geben in Nachſtehendem eine Probe aus dem Büch⸗ lein, aus welchem wir auch ferner Manches in dieſen Blättern mittheilen werden. In der Einleitung zum Büchlein ſagt Kapff: Am 1. Nov. 1755 kam plötzlich ein furcht⸗ bares Erdbeben über die portugieſiſche Haupt⸗ ſtadt Liſſabon auf der weſtlichſten Spitze Eu⸗ ropas. Die halbe Stadt wurde zerſtört und in wenigen Minuten waren 30,000 Men⸗ ſchen unter den einſtürzenden Haͤuſern und Paläſten begraben. Die Schwingungen die⸗ ſer gewaltigen Erderſchütterung pflanzten ſich mit Blitzesſchnelle fort, von Land zu Land bis zu den Alpen, bis zu Deutſchlands nörd⸗ lichſten Grenzen und den Küſten von Schwe⸗ den, ja bis zu den Inſeln Amerikas und den großen Seen von Canada. Ferne Quel⸗ len wurden in ihrem Lauf unterbrochen, die Heilwaſſer von Töplitz verſiegten und kamen Alles überſchwemmend, von Eiſenocher roth⸗ gefärbt, zurück. In Cadix ſtieg das Meer zu 60 Fuß Höhe und bei den kleinen An⸗ tilleninſeln Amerikas ſtieg die ſonſt nur 26 Zoll hohe Fluth urplötzlich 20 Fuß hoch mit dintenſchwarzer Farbe. Es erbebte in dieſer ſchauerlichen Stunde ein Erdraum, der nach Humboldt an Größe viermal die Oberfläche Europas uübertraf, und ein Naturforſcher ſagt, von dieſem Erdbeben an habe man auf das Barometer nicht mehr ſo ſicher gehen können, wie vorher. “? Eine ähnliche Erſchütterung war in Pa⸗ ris am 24. Febr. 1848. Zwar die Erde war da ruhig und kein Haus ſtürzte ein, aber in die Geiſter fuhr der Sturm und in den Herzen war das Beben, von Wuth bei den einen, von Angſt bei den andern. Weil die franzöſiſche Regierung ein Gaſtmahl der Petelukoonslu leben ſich die Die Schneebal der Angt vet Wie feueſten rer des enportel den hernet, de Gton untürte nd hertlic gen bedeen. Rep getiſe, das de Uber Frantreid fortdrühnte u der Bon vant Uliſe ouc die Netfenacht we Putg von A ſtifen und 109. „Neiheit, waten die Stl küen nan die ſtütem zu mi De ind ſthne Nn de Nuth de l Vinne deſe 1 Nſ S N d lieſen. Die deutſte Teene ward ſe weng denterngßen Urſcchen, ittel. leſes Nriitels f en Bt⸗ Proſdſchft igten Veher⸗ en das woh⸗ beſonderd füͤr den Bürge l und no s den Pic⸗ WW NW eihet Getnn: e zertört und ,000 Ver⸗ hilſen 1) 8 gen i⸗ dungen ſid mn n kud tlands nord⸗ don Ste⸗ lntnks un zeme l hrocen, Ne zogen waren, 595 Revolutionsluſtigen nicht dulden wollte, er⸗ hoben ſich dieſe und griffen zu den Waffen. Die Schneeballe ward zur Lawine und waäͤlzte ſich gegen das Königsſchloß. Der Sturm der Angſt wehte den König in die Flucht. Wie feuerſpeiende Berge ſprudelten die Füh⸗ rer des empörten Volkes ihre glühenden Re⸗ den hervor, deren Lavaſtrom den Königs⸗ thron umſtürzte und Vieles, was bisher hoch und herrlich geweſen, mit Staub und Aſche bedeckte. „Republik“ war das Donner⸗ getöſe, das von Stadt zu Stadt und bald über Frankreich hinaus, von Volk zu Volk fortdröhnte, daß auch im deutſchen Vaterland der Boden wankte unter den Füßen, als müßte auch die Revolution den Franzoſen nachgemacht werden, wie die hüpfende Mode. In die Schlöſſer der Fürſten ſtrömte eine Fluth von Adreſſen und Forderungsunter⸗ ſchriften und aller Gelüſte Tiefen brachen los. „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ waren die Schlagwörter, mit deren Sturm⸗ böcken man die Feſtungen alter Rechte er⸗ ſchüttern zu müſſen glaubte und roth wie Ocher und ſchwarz wie Dinte ſchwoll da und dort die Fluth der Freiheitsſtüͤrmer an, die alle Dämme deſſen, was bisher groß, mäch⸗ tig und heilig war, durchbrachen und dem Spiel der Leidenſchaften den zügelloſen Lauf ließen. Die Eichen Deutſchlands bebten, die deutſche Treue wankte, aus vielen Herzen ward ſie weggeſchwemmt. Brach auch ver⸗ dientermaßen manch morſche Stütze verjähr⸗ ter Mißbräuche zuſammen, ſo fiel manch gu⸗ ter Bau auch ein, unter deſſen ſchirmendem Obdach die Völker Jahrhunderte lang hätten glücklich ſeyn ſollen. Selbſt das alte Oeſt⸗ reich ſchien aus den Fugen gehen zu wollen, in Deutſchland und Italien wie in Frank⸗ reich gingen die Fluthen ſo hoch, daß inner⸗ halb Jahresfriſt ein Kaiſer, drei Könige und ſechs kleinere Fürſten ihre Kronen niederleg⸗ ten. Selbſt der gewaltige Vatican, an dem die Stürme von Jahrhunderten vorüberge⸗ erbebte. Pabſt“ tönte es durch die Straßen der Stadt, die kurz vorher von Jubel und Anbetung ge⸗ gen das Oberhaupt von 150 Millionen ka⸗ tholiſcher Chriſten voll war und er mußte fliehen vor den Schuͤſſen oder Dolchen derer, die ihn als das Heil der Welt geprieſen hatten. — Der deutſche Bund, der über mehr als 40 Millionen Menſchen auf ewige Zeiten geſchloſſen ſchien, löste ſich auf. (Schluß folgt.) „Nieder mit dem Tagesbegebenheiten. Württemberg. Bei der 11ten Sitzung des Schwurgerichts in Ludwigsburg wurden Moriz Müller, Holzhändler von Heilbronn, zu 7 ½ monatlicher, Friedrich Müller, Eiſen⸗ bahnbauſchreiber von Ludwigsburg, zu 5mo⸗ natlicher Kreisgefängnißſtrafe, beide wegen Aufruhrs; in Ellwangen der Fuhrmann Joh. Kaſpar Banzhaf von Heldenfingen, weil er ein 4 ½ Jahr altes Kind getödtet hatte, zu 10 jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — In Stuttgart fand am 7. Dez. eine Muſterung ſtatt uber die vereinte Stuttgarter und Lud⸗ wigsburger Garniſon, etwa 7000 — 8000 Mann. — Für die Gewerbtreibenden, welche die Londoner Induſtrie⸗Ausſtellung beſchicken, iſt daſelbſt ein Agent aufgeſtellt worden, der den Württembergern an die Hand gehen ſoll — und zwar Kaufmann Brand, wel⸗ cher ſchon lange in London befindlich und mit den engliſchen Verhältniſſen ſehr vertraut iſt. — In Rottweil fand eine Verhandlung ſtatt gegen ein aus 8 Perſonen beſtehendes Diebs⸗Complott, welche 1700 fl. und noch vieles andere geſtohlen, die ſchuldigſten wur⸗ den zu 13 und 8 Jahren Zuchthaus verur⸗ theilt. Die 8 Perſonen ſind: Schnittenhelm, Girrbach, Faßnacht, Haiſt, Roſine Schnitten⸗ helm, Anna Maria Blaich, Chr. Jung, Chr. Hartmann. — In Lauchheim wurde in der Nacht vom 2. bis 3. Dez. aus dem Poſt⸗ bureau ein Geldpaket mit 680 fl. entwendet; der Poſtbeamte aber entdeckte den Thäter, einen wandernden Maler, dadurch, daß er ſeine Fußſtapfen im Kothe bis zu einem Gaſt⸗ zimmer verfolgte und ſeine Stiefel mit den Fußſtapfen verglich. — Die Staatsſchulden⸗ Verwaltungskommiſſion hat ſich conſtituirt und den Beamten der Staatsſchuldenzah⸗ lungskaſſe die geeignete Mittheilung gemacht. Baden. In Raſtatt wird nächſtens das Standgericht wieder etwas zu thun haben, und zwar mit einem Franzoſen, welcher auf⸗ rühreriſche Schriften verbreitete. — Auf die Sicherheit der Main⸗Neckar⸗Eiſenbahn iſt ein ruchloſer Anſchlag gemacht worden: die Kloben einer Schiene wurden mit Brecheiſen abgebogen, was aber glücklicherweiſe vor dem Zug entdeckt wurde; auf einer anderen Ge⸗ markung aber wurden im Schutz der Dunkel⸗ heit Barrikaden von Granit und Sandſtei⸗ nen quer uͤͤber die Schienen gebaut, mit wun⸗ derbarer Kraft jedoch, als der Zug kam, von der Lokomotive durchſchnitten und bei Seite ge⸗ ſchleudert. Die Thäter ſind ohne Zweifel dieſelben, die vor drei Monaten einen ähn⸗ 596 lichen Angriff auf die Bahn begingen, und neulich auch die Schilderhäuſer der abgegangenen Preußen über die Brücke in den Neckar ſtürzten. Bayern. „In München herrſcht über die Ol⸗ mützer Conferenz etwas Verſtimmung“, ſchreibt — hierin glaubwürdig — das d. Volksblatt. Es iſt auch kein Wunder, nach ſolchem Durchfall. — Die Kammern werden bis den 3. Jan. 1851 zuſammen⸗ treren. S Kurheſſen. Der Nachricht, daß der Kurfürſt nunmehr ſelbſt die Zurückziehung der Bundesexeku⸗ tionstruppen verlangt habe und mit kurheſſiſchen Truppen nach Kaſſel aufzubrechen beabſichtige, wird von anderer Seite widerſprochen, indem die Regie⸗ rung nicht im Stande ſey, dorthin zurückzukehren, be⸗ vor der Widerſtand der dortigen Behörden ſein Ende erreicht habe. — Nachdem die zwiſchen den preußi⸗ ſchen Commiſſären und dem Stadtrath von Kaſſel ge⸗ pflogenen Unterhandlungen wegen einer Adreſſe an den Kurfürſten, um denſelben zur Rückkehr einzula⸗ den, ſich wieder zerſchlagen hatten, iſt nun aus der Mitte des Ober⸗Appellationsgerichtes eine Adreſſe hervorgegangen, worin der Kurfürſt gebeten wird, zurückzukehren und die Mißhelligkeiten zwiſchen Re⸗ gierung und Ständen unter ſchleuniger Einberufung neuer Stände auf verfaſſungsmäßigem Wege aus⸗ gleichen zu laſſen. Preußen. Der engere Rath in Frankfurt wird während der kurzen „freien Conferenzen“ ſeine Sitzun⸗ gen einſtellen, um ſie mit der Veröffentlichung der Dresdener Beſchlüſſe wieder aufzunehmen. — Die Kammern ſind in Berlin bis zum 3. Jan. 1851 ver⸗ tagt, und zwar habe ſich die Regierung zu dieſem Schritt genöthigt geſehen, um in der Zwiſchenzeit das ungerechte Mißtrauen zu beſeitigen. — Der Magdeb. Correſp. berichtet über die Olmützer Verhandlungen, der deutſche Bund werde friſch organiſirt, ſo daß je⸗ der Staat nach ſeinem wirklichen Gewicht auch Be⸗ deutung erlange, und deßwegen die Mittel⸗ und Klein⸗ ſtaaten, die nicht die volle Kraft der eigenen Exiſtenz haben, zum Wohle des Ganzen ſich mehr an Oeſt⸗ reich und Preußen anlehnen müſſen — das freie Uni⸗ rungsrecht bleibe eingeräumt, jedoch unter Beſchrän⸗ kung durch § 11 der Bundesverfaſſung. — In der Sitzung der zweiten Kammer erklärte v. Manteuffel unter Anderem: er kenne zwar die Stimmung der Kammer und des Landes, könne aber, wenn er ſein Gewiſſen frage, nicht für den Krieg ſtimmen. Gegen ihn bemerkt Vinke: „daß die preußiſche Armee aus dem Volke hervorgehe, man keinen Krieg mit ihr füh⸗ ren dürfe, der nicht die Sympathieen des Volks für ſich habe, dieſelbe aber auch nicht nach Hauſe ſchicken dürfe, wenn und wie es beliebe. Die bereits mit Oeſtreich eingegangenen Verbindungen müſſe man durch Beſeitigung der Räthe der Krone wieder rück⸗ gängig machen. Dabei gibt der Redner den Ent⸗ wurf einer Adreſſe, worin der König gebeten werden ſolle, dem bisherigen Syſtem ein Ende zu machen.“ „v. Manteuffel entgegnete dem Hrn. v. Vinke wieder u. A., daß eine Verfaſſung, welche die Keime zu fort⸗ währenden inneren Verwirrungen in ſich trage, kein Glück für die Völker ſey, daß die Truppen mobil ge⸗ macht worden ſeyen wegen der drohenden Truppen⸗ maſſen an den Grenzen Preußens“ — und Staats⸗ miniſter v. Stockhauſen fügt hinzu, „daß die Armee gehen werde, wenn befohlen wird, denn der Ungehor⸗ ſam mache eine Armee nicht ſtark, ſondern ſchwach; die Armee mache keine Politik, ſondern ſie gehorche“. Oeſtreich. Die Oſtdeutſche Poſt will wiſſen, in Olmütz ſey feſtgeſetzt worden: Oeſtreicher und Preußen bleiben gemeinſchaftlich in Kaſſel; beide im Verein mit Hannover entwaffnen Schleswig⸗Holſtein; von Seiten Oeſtreichs werde eine Art Volksvertre⸗ tung im Bunde garantirt, und der preußiſchen Regie⸗ rung für den Fall eines Conflikts mit den demokra⸗ tiſchen Elementen der Landwehr bundesmäßige Hülfe zugeſichert. — Von der Zuſammenkunft in Olmütz kommt jetzt nach und nach an den Tag, daß ſie von öſtreichiſcher Seite angeregt wurde als letztes Mittel, den Krieg zu vermeiden. —– Die miniſt. Correſp. aus Wien ſchreibt: „zwei große Gefahren werden von Deutſchland durch die Erhaltung des Friedens abgewandt: die beabſichtigte Schilderhebung der Um⸗ ſturzparthei, ſodann die Theilnahme des Auslands.“ — In Wien tritt nunmehr auch der Reichsrath ins Leben (an ſeiner Spitze Baron Kübeck), welcher von der vollziehenden Gewalt um ſein Gutachten ange⸗ gangen wird. Frankreich. Großes Aufſehen erregt ein ſean⸗ dalöſer Proceß eines katholiſchen Geiſtlichen, welcher angeklagt iſt, ſeine Dienſtmagd, die ihn im Ehebruch mit einer Frau aus höheren Ständen ertappt hatte, vergiftet zu haben. England. In England wurde ein dritter Ring um den Planeten Saturnus entdeckt, wegen deſſen Daſein die Aſtronomen lange im Zweifel waren. ———— —— Ein merkwürdiger Brief. Bei der ſchwurgerichtlichen Verhandlung des Heil⸗ bronner Aufruhrs wurde ein Brief des Schreibers Müller an Struve verleſen, der ſo intereſſant iſt, daß wir ihn unſern Leſern nicht vorenthalten mögen. Derſelbe lautet ſo: „Mit Freuden ergreife ich die Feder, um Sie über die Stimmung, welche in Heilbronn und denjenigen Gegenden, die ich durchreist habe, herrſcht, in Kennt⸗ niß zu ſetzen. Wir Württemberger werden die Ba⸗ denſer bald zu Schanden machen — bei uns herrſcht der beſte republikaniſche Sinn. In Eßlingen, Hall, Heilbronn ꝛc. fanden ächt republikaniſche Volksver⸗ ſammlungen Statt. Ich freue mich nur auf den 28. Sept. An dieſem Tage iſt das Volksfeſt in Cann⸗ ſtatt, da wird und muß es brechen. Von allen Or⸗ ten des Unterlands ſtrömt man bewaffnet nach Cann⸗ ſtatt. Unſer guter Wilhelm iſt außer Landes und ſchwelgt in Baͤdern, während die Zügel der Regie⸗ rung in den Händen eines — ſind. Die Zeit, wo wir dreinſchlagen werden, iſt nicht mehr fern, und fürwahr wir werden gute Schwabenſtreiche führen. Ich bin wie neugeboren. Alles, Klein und Groß kennt mich hier und bewillkommt mich. Die Polizei hier iſt ohne Arm, und ich wünſche nichts ſehnlicher, als daß man mich oder einen Andern hier verhaftet. Die Heilbronner paſſen ſchon lange darauf, um Be⸗ amte und Alles zum Teufel zu jagen. Meine Ange⸗ legenheiten ſtehen ſchlecht, ich bin von Ludwigsburg ausgeſchrieben. Ich trage aber ungenirt ein rothes Band, und habe zu einer Verſammlung nach Hall eine rothe Fahne getragen, worauf mit großen Buch⸗ ſtaben ſtand: „Republik“. Wir brauchen nur noch das ſchöne Geſchlecht für uns zu gewinnen, dann kann es nicht mehr fehlen. Mit beſonderer Empfeh⸗ lung an Ihre liebe Frau — Ihr — „Fr. Müller.“ In der That ein ſprechendes Müſterlein von der uns zugedachten volksparteilichen Glückſeligkeit. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei. — Das Barf die nächtte Unge Auswättige aten ſhrlis 11. 4 Plertehſifris 21 mr— Kr. 1050. — Was „Wenn n mahnung Selbtertie! 6, Aic auf 1s hierauf Zlcht, oder de Aber was fl Widung, die dievon Geher weis, Legendie Namen Jeſt, lnverdiente G Aihrung der Pchaceum gegen An vemd tt ſeht ein ilden ſie veſtniht ſten bidun Vdung, ohe Aſch ſolkloſe nanct, das 1 uin it ſa ut die ung Nr Auum anden aiſte⸗ tet und hehme mnd herab ſaben da dung etit nedigte. welch . an die in Brod diutie ſtn, in hiſaan S = = = = = = =ẽßbv˙4 — — = = — = = g8 . ag, daß ſie de Nod Ke,,: ung des Friedend er Hohten, N dod Analnd“ e des Auslands.“ ck), velcher don utogten ange⸗ megt ein ſean⸗ altch⸗ . tliten, welcher e Eed sln,, n Wiandt hatte, in N * Ps n 8 D 1 doßo⸗ WPeg Nene ſt, wegen „ woetfel waren welfel waren. Brief. enſumt it, M; Halaen Miytn. . 4 a, un e idr 1End denſenigen nſcth in un un A O⸗ in oh n utl der Nege⸗ Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerr'ſchen Buchhandlung 4 Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Oer Preis des Blattes iſt ohne Totaufſchlag fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 4¼ kr., halbfährig 51 kr., wertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. Nr. 150. Sinttgart, Samſtag 14. Dezember 1850. Was Deutſchland braucht. (Ldeſefrucht.) „Wenn wir uns fragen, ob eine Er⸗ mahnung zu chriſtlicher Zucht und Selbſterziehung uns Noth thut, ſo wird ein Blick auf die Zuſtände der Gegenwart uns hierauf genügende Antwort geben. Von Zucht, oder beſſer Bildung iſt viel die Rede. Aber was für eine Bildung iſt es? Eine Bildung, die ſich der Zucht Gottes entzieht, die vom Gehorſam gegen das Wort Chriſti nichts weiß, gegen die Heiligung all unſeres Thuns im Namen Jeſu, gegen den Dank für Gottes unverdiente Gnade ſich auflehnt. Es iſt eine Bildung der Zuchtloſigkeit, die mit dem Un⸗ gehorſam gegen Gottes Wort, mit Undank⸗ barkeit jeglicher Art, mit dem Mangel aller Pietät ſich breit macht. Ja die Freiheit von aller menſchlichen Autorität iſt das Götzen⸗ bild des neunzehnten Jahrhunderts und da⸗ mit zieht eine Art von Bildung ein, welche, indem ſie Gottes und ſeines Wortes Zucht verſchmäht, zur Barbarei führt, und die Men⸗ ſchen bildungsunfähig und ihre angebliche Bildung, ohne daß die Menſchen es ahnen, zu ſchmackloſem und aller Kraft baarem Salze macht, das nicht mehr werth iſt, als von den Leuten mit Füßen getreten zu werden. Wir ſtehen mit dieſer Zuchtloſigkeit moderner Bil⸗ dung am Rande unabſehbaren Verderbens. Nur daß da Niemand den Stein wider den andern aufhebe! Wir tragen Alle die Schuld, Väter und Söhne, Hohe und Niedere, Vor⸗ nehme und Geringe. Ja gerade von Oben herab iſt das Verderben gekommen. haben da oben lange genug mit einer Bil⸗ dung gebuhlt, die ſich der chriſtlichen Zucht entledigte. Ich denke hierbei nicht minder an die, welche die Geſchicke der Staaten lenkten, als an die Geiſtlichen, welche der Kirche, deren Brod ſie aßen, und dem Worte, in deſ⸗ ſen Dienſt ſie lebten, ins Angeſicht ſchlugen. Dieſe Fäulniß hat von oben nach unten ge⸗ freſſen, und jetzt bekommt man die Früchte der Ausſaat nach gerechtem Gerichte zu ge⸗ Sie 7 nießen. Denn es iſt kein Wunder, daß die Maſſe jetzt das wegläßt, was ihr unbequem iſt, die ſchwerer zu ertragende menſchliche Bil⸗ dung, und das annimmt, was leicht zu ha⸗ ben iſt und jetzt Bildung genannt wird, ich meine den Kern jener ſogenannten Bildung, nämlich die gottvergeſſene Frechheit und Zucht⸗ loſigkeit. Das iſt jetzt der Grundton in dem Gemälde unſerer Gegenwart. Wenn dieß aber ſo bleibt oder zunimmt, ſind wir ret⸗ tungslos verloren trotz aller Liebe⸗ und Frie⸗ densprediger. Denn kein Volk erlebt, wie das deutſche Volk, eine Reformation in dem Sinne, wie wir ſie gehabt haben, zum zwei⸗ ten Male. Darum, fahren wir fort, wie bisher, ein Stück dieſer Gnadengabe nach dem andern zu verſchleudern, ſo mögen wir zuſehen, was aus uns werde. Noch hat es Gott gewollt, daß die Stimme ſeines Evan⸗ geliums in höherem Tone laut durch die Gauen Deutſchlands gehe. Wolle Gott, ich irrte mich darin, daß ich das als letztes Zei⸗ chen, als ein letztes vor Gottes hereinbre⸗ chendem Gerichte, anſehe. Aber ich fürchte, ich irre mich nicht, wenn ich ſage: Wird auch dieſer letzte Warnungsruf uüberhört, ſo wird Einer kommen, der mit eiſerner Ruthe regiert und wird unſer deutſches Volk und unſere Kirche in dieſem Weh zu Grunde gehen. Darum höret, höret, Geliebte, nicht auf die ſchmeichleriſchen Friedensſänge, ſondern auf Gottes Wort, das zu rechtem Streit und rechtem Kampfe ruft. Höret und merket auf, ehe es zu ſpät. Ja, heute, ſo Ihr Seine Stimme höret, ſo verſtocket eure Herzen nicht!“ (Aus Harleß Pred. über Col. 3, 14 —–— 17. am 13. Okt. 1850 gehalten.) Dieſe Worte ſind wieder einer der vie⸗ len Beweiſe, wie unwahr die ſo oft wieder⸗ holte Beſchuldigung gewiſſer radikaler Blät⸗ ter iſt, daß die Glaubigen immer nur dem Volk ſeine Sünden vorhalten und es nie wagen, auch den Hohen und Vornehmen Buße zu predigen und ſie auf ihre Sünden hinzuweiſen. Gerade die Glaubigen wiſſens — 598 nicht nur, ſondern ſprechen es auch offen und entſchieden aus, daß an den Nothſtänden oben und unten im Volk in letzter Inſtanz nur Eines Schuld iſt, — der Abfall von Goͤtt und ſeinem Wort, und daß es für alle Schäden vom Palaſt bis zur Hütte, in po⸗ litiſchen, bürgerlichen, kirchlichen und ſocialen Verhältniſſen nur Ein Heilmittel gibt, näm⸗ lich die bußfertige Rückkehr zum Evangelium und der in demſelben verkündeten rettenden Gnade des Gottes, „der da will, daß Al⸗ len geholfen werde und Alle zur Erkenntniß der Wahrheit kommen ſollen. 4 Die NRevolution, ihre Urſachen, Folgen und Heilmittel. (Schluß.) Nach den Hauptſchlägen der Zerſtörung kamen vielerlei Baumeiſter und Handlanger, die etwas Neues aufzuführen verſprachen, aber bald ſah man, daß ſie nur einreißen oder flicken, aber nicht bauen können. So⸗ die 44 Miniſter, die Frankreich in der kur⸗ zen Zeit von 10 Monaten nach einander auf⸗ und wieder abtreten ſah. So die mehr als 100 Miniſter in deutſchen Landen, die einander ablösten und den Stein, den ſtie einige Linien hinaufgetrieben zu haben glaub⸗ ten, wieder tiefer zurückſinken ließen. So die Unzahl von Volksräthen in Wirths⸗ und Rathhäuſern, in Kammern und freien Volks⸗ verſammlungen. Wie wurde da Himmel und Erde in Bewegung geſetzt und eine neue Zeit heraufbeſchworen und neue Freiheit und neues Gluͤck und Wohlſtand ohne Maaß den Völ⸗ kern gegeben, aber Alles nur mit — Wor⸗ ten, wie auch der Kampf der lauteſten Hel⸗ den meiſt nur mit dem Schwert der Zunge geführt wurde und wo es galt, dem Feind als tapfrer Mann ſich zu ſtellen, die Meiſten feig den Rücken kehrten. Auch die Macht, die am pomphafteſten das Glück der deut⸗ ſchen Völker zu begründen verhieß, die deutſche Nationalverſammlung, hatte Nichts von je⸗ nen alten Domen, die Jahrhunderte lang der Völker Freude und Ehre waren, ſondern glich mehr jenem Thurm, von dem nicht Ein⸗ heit kam und nicht des Volkes Herrlichkeit, ſondern größere Sprachverwirrung und neuer Zank. Mit tiefer Wehmuth blickt der Freund des Baterlandes auf den Zerfall des ſtolzen Werkes, zu dem 600 Männer ſich vereinig⸗ ten, die viel Gelehrſamkeit und Klugheit, die Meiß ſten auch edlen Sinn und Eifer für des Volkes Wohl zuſammenbrachten und doch nach mehr als einem Jahr aus all dem un⸗ geheuren Aufwand von Zeit und Geld und Wort und Schrift faſt Nichts übrig ließen, als ein Blatt Papier mit Rechten, die von den meiſten deutſchen Ländern nicht einmal angenommen wurden. Was ohne Gott be⸗ ginnt, kann nicht im Segen enden und wo der Herr das Haus nicht baut, arbeiten um⸗ ſonſt, die daran bauen. Daher ſeit dem? Revolutionserdbeben das Zittern und Schwanken des Bodens uüberall und die Unſicherheit, in der immer aufs Neue Alles in Frage geſtellt wird. Was heute gilt, iſt morgen abgeſchaͤtzt, was morgen ge⸗ ſchehen wird, iſt heute ungewiß. Oft weiß man nicht, was man denken und thun ſoll, was annehmen, was verwerfen, wo reden und wo ſchweigen, ob hoffen oder nur fürch⸗ ten von der Zukunft. So vielfach iſt das ſchöne Band zerriſſen, das Fürſten und Völ⸗ ker verknüpfte, und wo Vertrauen und Liebe mare iſt Mißtrauen und Zwietracht in ſehr vielen Herzen. Noch immer verſprechen die politiſchen Kämpfe geringen Erfolg und die langerſehnte Einheit unſres theuren, deutſchen Vaterlan⸗ des wird immer aufs Neue vereitelt, ſo daß die Ruhe einer feſten und ſtarken Verfaſe ſung in weiter Ferne liegt. Dabei ſind viele Quellen des Wohlſtandes verſiegt, eine unerhörte Stockung in Handel und Gewer⸗ ben hat uͤber unzählige Häuſer, über Dörfer und Städte ſchwere Noth der Verarmung wie ſinſtere Wetterwolken hereingezogen und in ſo vielen Arbeits⸗ und Verdienſtloſen ſind die Bande des Gehorſams, der Liebe, der Zu⸗ friedenheit und des Vertrauens zerriſſen, eben ſo in den Sitten⸗ und Religionsloſen, ſo daß Verwilderung des Volks und Zuchtloſigkeit wie Unkraut um ſich greift und Geſetz, Recht und Ordnung nur durch äußere Macht er⸗ halten werden, nicht durch die allein ſichere und edle Gewalt, die bei einem ächten Deut⸗ ſchen der Geiſt, die Bildung, die Sittlichkeit und Religion üben ſollten. Fragen wir aber, wie es möglich war, daß in ſo kurzer Zeit die Erſchutterung ſo weit und ſo tief ging und in einigen Monaten ein Um⸗ ſchwung geſchah, wie ſonſt in Jahrhunder⸗ ten, ſo weiß der Kenner der Zuſtände von 1848, daß allenthalben der Boden unterhöhlt war durch Auflöſung der ſittlichen Ordnung bei ſehr vielen Hohen und Niederen, daß allenthalben viel fauler Koth ſich angehäuft hatte, für den vielleicht nach Gottes Willen die mächtige Bewegung das werden ſollte, was Stürme, die die Luft reinigen. Staaten, Gereinden, 5 h ekommen d ien n ſollten, d n äußerlicen ohne Win fung i de ale 8 Leberidiſte li 4 Ueerkibung ns der heie hiftn Aith fer von Gott Bolt und F ie diͤ gnit wickte ger Geſteleen v⸗ inner 4 1 ſinas vergifte , die das als ein Beſtreb lſcheiden, erſe bleiben, ai . Maſe den und win⸗ Staatseinricͤt wenn in ſie nich Clein uir Das iheten Uno Nue, 1. E. M unnt nn de Oigatsgewalte let, als an ben nun 1 2 = Au übrig ſhen, en, die Non nicht einnal ne Got be⸗ den und wo arbeiten Um⸗ viten “ i Se W und Hevel⸗ lbert D Dit karung wie en Und in lſen ind Ne der J. nſe ſ er daß “ Nect act er⸗ lein ſichete ud Eitlitti 1 gi ler en, ſel lit e! I1 1 6 Fln⸗ ſi her⸗ tine hon erhehl Dronung ne len, u 4 iu⸗ Stgale 599 Gemeinden, Familien und Herzen waren weit abgekommen von dem, was ſie als chriſtliche ſeyn ſollten, die Religion war vielfach erſtarrt in äußerlichem Formenweſen, oder ſie war ohne Wirkung auf das Leben, weil das Sinn⸗ liche alles Geiſtige überwog, oder der alles Ueberirdiſche läugnende Unglaube hatte der Ueberbildung wie der Rohheit die Religion aus den Herzen geriſſen. Daher immer größere Macht der Unſittlichkeit im Dienſt einer von Gott losgeriſſenen Selbſtſucht, die in Politik und Wiſſenſchaft wie auf dem Bo⸗ den des gemeinen Lebens immer verwüſtender wirkte. Genuß⸗ und Habſucht in allen Geſtalten waren die Seuchen der Zeit, die immer mehr das Blut des großen Staats⸗ körpers vergifteten und Geſchwüre hervortrie⸗ ben, die das Revolutionsfieber zum Theil als ein Beſtreben, den krankhaften Stoff aus⸗ zuſcheiden, erſcheinen laſſen. Es konnte nicht bleiben, wie es war, wenn nicht die größere Maſſe den furchtbarſten Tod, den ſittlichen und ewigen, ſterben ſollte. Die ſchönſten Staatseinrichtungen haben keinen Werth, wenn ſie nicht ein ſittliches, frommes und ſo allein wahrhaft glückliches Volk heranziehen. Das thaten viele unſrer Staatseinrichtungen und Viele, die am Staats ſteuerruder ſaßen, nicht. Darum durften Stürme Ruder und Maſt zerbrechen. Denn dem Lenker der Wel⸗ ten liegt mehr an den Herzen, als an den Staatsgewalten, mehr an ewiger Seligkeit Aller, als am zeitlichen Glück Einzelner. Aber nun, wo iſt der Steuermann, der in den rechten Friedenshafen führt, wo der Arzt, der ſo tiefe Schäden heilt? Tröſtlicher als aller Sieg der Waffen und erfolgreicher als die Federn der Diplomatie iſt das, daß viele edle Männer, auch unter den Großen der Erde, den Schaden immer gründlicher er⸗ kennen und wahrhaft radikal, von der Wur⸗ zel aus, beſſeren Boden, geſundere Säfte und ſo gedeihlicheres Wachsthum dem Baum des Volkslebens zuzuführen trachten, deſſen Wur⸗ zeln Würmer anfraßen, deſſen Blätter welk⸗ ten und deſſen Blüthen dann nicht zu ge⸗ ſunden Früchten werden konnten, am we⸗ nigſten da, wo überſtürzende Ungeduld mit Feuergluth die Blüthe plötzlich zur Frucht treiben wollte. Die wahre Hülfe iſt nur bei dem zu ſuchen, der geſagt hat: Ich bin der Herr, dein Arzt. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die K. Commiſſion hat am 10. Dez. den Sturz der Staatsſchul⸗ denverwaltungskaſſe vorgenommen. — Die Offiziere der an der bayriſchen Grenze lie⸗ genden öſtreichiſchen Truppen ſollen ſich hie und da ſo ausſprechen, als ob ihre Stellung für gewiſſe kurheſſiſche Möglichkeiten in Würt⸗ temberg beſtimmt ſey. — Bei der Schwur⸗ gerichtsſitzung in Rottweil vom 3—6. Dez. wurde der Schuhmacher Chriſtian Muͤller von Schwenningen wegen Brandſtiftung zu 13 Jahren Zuchthaus verurtheilt. Bayern. Zwiſchen Muͤnchen und Stutt⸗ gart wird in wenig Wochen eine unmittel⸗ bare Telegraphen⸗Verbindung hergeſtellt ſeyn; es fehlt nur noch die Augsburg⸗Ulmer Strecke. Kurheſſen⸗ Nach neueren Nachrichten gedenkt der Kurfürſt den 10. Dez. in Kaſſel einzuziehen, und zwar begleitet von Oeſtrei⸗ chern und Preußen. Schleswig⸗Holſtein. General Wil⸗ liſen hat den Oberbefehl niedergelegt, an ſeine Stelle iſt General v. d. Horſt getreten. Frankfurt. Die O. P. A.⸗Ztg. wider⸗ ſpricht der neulich mitgetheilten Behauptung der Oſtdeutſchen Poſt, daß Oeſtreich Preuſ⸗ ſen ſeine bundesmäßige Hülfe gegen die de⸗ mokratiſchen Elemente der preußiſchen Land⸗ wehr zugeſichert habe, und hält ſolche für unnöthig. — Die Olmützer Conferenz ſoll bei den Frankf. „Bundestagsgeſandten“ ei⸗ nen niederſchlagenden Eindruck gemacht haben. Oeſtreich. In Folge Miniſterraths un⸗ ter dem Vorſitz des Kaiſers ſoll eine liberale Reform des Bundestags der erſte Punkt ſeyn, der bei den „freien Conferenzen“ zur Sprache kommen wird; dann erſt ſollen wei⸗ tere beſtimmte Beſchlüſſe hinſichtlich Kurheſ⸗ ſens und Schleswig⸗Holſteins gefaßt wer⸗ den. — Obgleich bereits von Entwaffnung die Rede iſt, wurde doch den aus Galizien hervorrückenden Truppen der Befehl zur Be⸗ ſchleunigung ihres Marſches zugeſendet. Preußen. Die Entwaffnung ſoll mit der Oeſtreichs gleichen Schritt halten und dieſes ſeine Armee um 80,000 Mann ver⸗ ringern. — In den Unterhandlungen zwi⸗ ſchen Oeſtreich und Preußen ſtehen die mit dem einen oder andern verbuͤndeten Staaten als zwei gleichberechtigte Gruppen einander gegenüber und ſoll eben für beide ein gemein⸗ ſames Bundesorgan geſucht werden. Der Beginn der Dresdener Conferenzen iſt auf den 18. d. M. feſtgeſetzt. Die deutſche Reform ſucht drei Gegenſtaͤnde des allgemei⸗ nen Mißtrauens zu widerlegen, nämlich das Mißtrauen, als ob die N. Pr. Ztg. in Be⸗ ziehungen zur Regierung ſtehe, als ob die 600 Regierung die preußiſche Verfaſſung bedrohen laſſe, und als ob deßwegen in Olmütz geheime Stipulatio⸗ nen gemacht worden ſeyen. — Zu Commiſſären für Kürheſſen ſind ernannt worden: der preußiſche Gene⸗ rallieutenant v. Peucker und der öſtreichiſche Feldmar⸗ ſchalllieutenant v. Leiningen; öſtreichiſcher Bevollmäch⸗ tigter in Dresden ſoll Graf v. Rechberg ſeyn. — Der König hat dem Staatsminiſter v. Ladenberg die wiederholt nachgeſuchte Entlaſſung zugeſagt, mit dem Erwarten, daß er einſtweilen die nicht politiſchen Ge⸗ ſchäfte des Miniſteriums fortführen werde; das Prä⸗ ſidium hat er dem Freiherrn v. Manteuffel interimiſtiſch übert en. England. Eine Adreſſe ſämmtlicher anglika⸗ niſcher Erzbiſchöfe und Biſchöfe an die Königin lau⸗ tet, „daß ſie proteſtiren gegen jenen Verſuch einer geiſtigen Tyrannei, daß ſie bitten, die Anmaßung der römiſchen Kirche mit allen conſtitutionellen Mitteln zu vereiteln.“ Bemerkenswerth iſt auch ein Brief, den das Haupt der radikalen Reformer im Unter⸗ haus, Roebuck, an Lord John Ruſſel ſchrieb. In dieſem Brief nennt er den Lord einen „kurzſichtigen Politiker“, findet es unbegreiflich, „daß man über die Sache ſolchen Lärmen machen und das Volk ſo un⸗ duldſamen Haß an den Tag legen könne. Ob man deßwegen zittern müſſe, wenn ein närriſcher alter Mann, durch rän keſüchtige Prieſter gehetzt, einige eng⸗ liſche Biſchofsnamen zu ſchaffen beliebe? Das Alles finde er lächerlich.“ Gegen dieſen Brief aber bemerkt die miniſterielle Preſſe, indem ſie die unſchicklichen und unwürdigen Ausdrücke, die der „liberale“ Brief⸗ ſchreiber gegen den Pabſt braucht, tadelt: die Taktik des Pabſtes ſey durchaus nicht ſo harmlos, oder un⸗ mächtig, auch dürfe man nicht überſehen, daß der Pabſt jedenfalls das Werkzeug furchtbarer und eifer⸗ ſüchtiger Nebenbuhler ſey. — Die deutſche Volkshalle bemerkt über England, „wenn auch die katholiſche Kirche dort noch gedrückt werde, ſo habe ſie bereits ſo viel Spannkraft, daß ihre Rückwirkung auf die anglikaniſche Kirche auflöſend wirken könne. Frankreich. Der Prieſter Gothland iſt zu le⸗ benslänglicher Galeerenſtrafe verurtheilt, Madame du Sablon freigeſprochen worden. — Schon wieder be⸗ ſchäftigt ein neues Verbrechen das Publikum. Ein Ehepaar hat 8 Perſonen vergiftet, darunter die bei⸗ den Eltern des Ehemanns, ſeine Frau und Tochter aus erſter Ehe, den erſten Mann der zweiten Frau und ein Paar Nachbarn — und das Alles aus Hab⸗ ſucht. Die Frau hat ſich bereits im Gefängniß er⸗ henkt, der Mann iſt gefangen. — In der National⸗ verſammlung, wo die „deutſchen Angelegenheiten“ be⸗ rathen wurden, und der Miniſter des Auswärtigen, Lahitte, erklärt hatte, daß die Regierung auf ihrem Antrag hinſichtlich der 40,000 Mann beſtehen müſſe, da in Deutſchland immer noch allerhand Verwicklun⸗ gen entſtehen können, auch bei einer Veränderung der Bundesverfaſſung alle europäiſchen Staaten das Recht haben, befragt zu werden, wurde der Antrag geneh⸗ migt: „daß in den gegenwärtigen Streitfragen Deutſch⸗ lands die Neutralitäts⸗Politik einzig für Frankreich paſſe, und deßwegen die 40,000 Mann bis 1. Juli 1851 unter den Fahnen bleiben ſollen, im Ganzen 416,000 Mann.“ —–— Der Graf v. Chambord hat abermals ſich dahin ausgeſprochen, daß er nicht um eine Krone bettle, wenn er aber berufen werde, ſie zu tragen, ſo werde er ſie würdig und nützlich tra⸗ gen, unter andern Bedingungen würde er ſie nicht annehmen. — Die Mehrzahl der Bevölkerung im El⸗ ſaß, heißt es, glaube nicht mehr an eine Verbindung der deutſchen Mächte und Rußlands gegen Frank⸗ reich. — Das Gerücht, daß Frankreich 10,000 Mann zur Pacifikation Schleswig⸗Holſteins angeboten, iſt unwahr. Oſtindien. Ein indiſcher Fürſt im Pendſchab hat für die Londoner Weltſchau eine Anzahl koſtbarer Kaſchmirſhawls, im Werthe von 112–150,000 fl., be⸗ ſtimmt, und zwar als Geſchenk für die Ausſtellung. Weſtindien. Auf den franzöſiſchen Antillen ſoll ſeit der Freierklärung der Neger mit den vollen Rechten der Weißen eine ſchreckliche Noth unter den Pflanzern ausgebrochen ſeyn, indem die Neger jetzt gar nicht mehr arbeiten wollen, wodurch das Grund⸗ eigenthum um 90 Procent geſunken iſt — und indem zugleich das Leben der Weißen durch die zügellos um⸗ herſtreifenden Neger immer mehr bedroht iſt, ſo iſt namentlich auf der einſt ſo reichen Inſel Haiti die Ausfuhr bis zu einem Sechstel herabgeſunken; auch machen die Neger bereits ſocialiſtiſche Verſuche. Nordamerika. Der Vertrag über den Kanal, der den ſtillen Ocean mit dem atlantiſchen verbinden ſoll, wird dem Kongreß vorgelegt. Es ſcheinen noch diplomatiſche Hinderniſſe im Wege zu ſtehen. Leſefrucht. Bei dem Pfuhl der Gottentfremdung, Sittenloſig⸗ keit, Rohheit und Ungerechtigkeit, welchen die Revo⸗ lution Jedem, der da ſehen kann und will, aufgedeckt hat, — was kann da helfen? wer iſt der Helfer? Da kann nur helfen der Hintritt zu dem, der da ge⸗ ſagt hat: „Ich der Herr bin dein Arzt!“ Schweigen wir, ſo ſchreien die Steine über das Ver⸗ derben im deutſchen Volke. Darum gilt es, an der Hand des Glaubens, der nicht wankt, auch im ſturmbewegten Meere und in der Liebe, die nicht das Ihre ſucht, die Alles verträgt und nicht müde wird, rettende Thaten zu thun. Ein vom Herrn an⸗ gefachtes Feuer der Samariterliebe ſollte alle Stände, vom Palaſt bis zur Hütte, durchglühen; dieſer Pa⸗ triotismus der edelſten Art alle Herzen begeiſtern. Neue Schrift. In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Weihnachtsblüthen. Ein Almanach für die Ju⸗ gend auf das Jahr 1851. In Verbindung mit An⸗ deren berausgegeben von Dr. G. Plieninger. 14ter Jahrg. Mit vielen Bildern. Prachteinband in enaliſcher Leinwand mit reicher Goldverzierung. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. Prediger zu Stuttgart. Den 15. Dez. 1850. Hofkirche:. Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. 5 = Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Vikar Keim. . Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — D am Dienfag, in der Chr⸗ ihren Petam ohne Potauf. 1f. 2 kr. — — Die f welche nagen welder nerſeit Einmungen, Nr Befürchtn ſolitſcen Pa Regierungen figteit gegen noͤcte ſehr in Nut eine aft der des Fuchs ſoch hingen. Naun iſt, be Vtit; woleen ln unſem Un AIuar daß e NW Nictt. Bade u ie Lage Unnern Verhz Und gang e Staagten ein Nehienngen aber den ech ſe heidetſeits ugnung. 1 n deant⸗ ARod D 9 N angedrnn, iſt Amzahl koſtbarer -150,000 f., be⸗ die Ausſtelum. ſchen Antien n mit den volen Poth unter den n die Neger ſte dunh das Irund⸗ ſſt — und inden Droht iſt, ſo iſt Inſel Heiti die bgeſunken; auch Verluche, ͤe den Konal, tichen verbinden in ſheinen noch . e . 2 enlaß fenlong⸗ Hõ 7— E, dr it der Pitfir Et 1 dem der d ge⸗ 1 dein Ant. 7 . Nor⸗ / ier das er⸗ gir , 41 di enk, lcj W Nc W ſit nide nid don Henn an⸗ le ale Stilne, ihen! dieſer y⸗ ſetn. Un Heren begel Dei — sfentlun 1 Sutfontlang „ (iſt⸗ s fir de d⸗ An⸗ udüng n glieningt, Prahteilbi Gelpbenfinit⸗ N n. Nr. 151. Das Blatt erſcheint (vom Neujahr an in vergrößertem Format, Klein⸗Quart) am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend in der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei ihrem Poſtamt oder der Eiſenbahnſtation. Der Preis des Blattes vom Neujahr an iſt ohne Poſtaufſchlag 2 fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jährlich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich. Stuttigart, Dienſtag 17. Dezember 1850. Die freien Conferenzen, welche morgen ihren Anfang nehmen ſollen, werden einerſeits mit großen Hoffnungen und Erwartungen, andrerſeits mit Gleichgültigkeit oder Befürchtungen begrüßt, nicht nur von politiſchen Parteien, ſondern ſelbſt auch von Regierungen und Staaten. Die Gleichguͤl⸗ tigkeit gegen die Dresdner Verhandlungen möchte ſehr übel angebracht und wohl meiſt nur eine affektirte, gemachte, ſeyn; ähnlich der des Fuchs dem die Trauben etwas zu hoch hingen. Ob zu großen Hoffnungen Raum iſt, bezweifeln wir vorläufig beſchei⸗ dentlich; wollen jedoch gern durch den Er⸗ folg unſern Unglauben beſchämen laſſen. Zwar daß es Oeſtreich und Preußen ernſt iſt, ſich friedlich zu einigen, bezweifeln wir nicht. Beide haben wohl erkannt, daß nicht nur die Lage nach Außen, ſondern auch die innern Verhältniſſe, inſonderheit die halb⸗ und ganz revolutionären Elemente in ihren Staaten, ein friedliches Zuſammengehen der Regierungen nothwendig machen. Ob ſie aber den rechten Einigungspunkt finden, ob ſie beiderſeits ſo viel wahre Selbſtver⸗ läugnung haben werden, ihn ernſtlich zu ſuchen, das wollen wir vorerſt abwarten. Einen Anfang ſolcher Selbſtverläugnung ſehen wir in der Olmützer Conferenz, welche — wie öffentliche Blätter berichten — von Oeſt⸗ reich angeregt wurde, und wozu — wie Pri⸗ vatbriefe ſagen — gewiſſe Stimmungen und Zuſtaände in Folge des öſtreichiſchen Geld⸗ mangels den Willen gemacht haben ſollen. Möge dem Anfang der Fortgang entſprechen! Zwei Klippen ſind von Oeſtreich und Preußen, in ihrem Verhältniß zu einander und abgeſehen vorerſt von den kleinern deut⸗ ſchen Staaten, bei dieſen Conferenzen zu mei⸗ den, wenns zu etwas Erſprießlichem kommen ſoll. Die eine Gefahr iſt: daß man bei den freien Conferenzen nicht vorausſetze, es ſey gar kein die deutſchen Fürſten, Völker und Staaten einigendes rechtliches Band, kein ge⸗ meinſamer Rechtsboden mehr vorhanden. Dieſe Vorausſetzung müßte allen ſelb Ge⸗ lüſten Thür und Thor aufthun und das Dresdner Vornehmen würde ebenſo ſcheitern, wie das Frankfurter Werk an der Parteiſucht der Nationalverſammlung geſcheitert iſt. Die andere Gefahr iſt: daß man nicht thue, als ob man die Jahre 18 ⁄6 ſtreichen, ihre Ver⸗ ſprechungen mißachten, ihre Beſtrebungen ſchlechthin als „revolutionär“ in die Hoͤlle weiſen könne und als ob der alte Bund ſich nicht als ein morſches, preſthaftes, den Stür⸗ men und Gewäſſern der Zeit nicht gewachſe⸗ nes Gebäude erwieſen hätte und es ein Klei⸗ nes wäre, dem deutſchen Volke die Ueber⸗ zeugung von der Haltbarkeit und Zuträglich⸗ —£C keit deſſelben anzuoktroyiren. Die größte Schwierigkeit aber — wenn auch Oeſtreich und Preußen ſich gegenſeitig im richtigſten und edelſten Conſervatismus verſtändigen könnten — wird die Stellung der Mittelſtaaten im neuen Bunde bereiten. Daß nicht alle dieſe kieinen und kleinſten „lebensfähig“ und geeignet ſind die Stöße auszuhalten, welche bei hochgehender See ans Staatsſchiff ſchlagen; dieſe Ueberzeugung hat ſich allenthalben Geltung verſchafft. Aber die Vergrößerungsſucht! — welche Verſuchung hat ſie, ihre Gelüſte in das Gewand edler, uneigennütziger Schirmherrſchaft zu kleiden. Und nicht nur die Großen, auch die Kleinen ſehen wir dieſer Verſuchung zugänglich. Je mehr ſich der Vorſchlag empfiehlt, als Ge⸗ gengewicht gegen die Wucht und Anziehungs⸗ kraft Oeſtreichs und Preußens ein Süd⸗ oder Weſt⸗Deutſchland zu bilden, um ſo verſuch⸗ licher wird für die Größeren unter den Klei⸗ nen der Stand der Dinge. Schon räth man ihnen, gegen den Conſervatismus Preußens und Oeſtreichs „liberale Oppoſition“ zu ſpie⸗ len und ſo die Zuneigung der Liberalen zu gewinnen. Und obwohl z. B. die N. Münchn. 602 Ztg. der „liberalen Oppoſition“ in den Kam⸗ mern oft genug die Schwächung der Regie⸗ rungen und das Großziehen des „revolutio⸗ nären Sinnes“ vorgeworfen hatte; ſo hat doch bereits ſie und die hannov. Ztg. ange⸗ fangen den „Liberalismus“ beim Bunde zu vertreten und auf „Volksvertretung beim Bunde“ zu dringen, obwohl eine ſolche ein Unding wäre und nur etwas wie der, nun ins Leben tretende, öſtreichiſche Reichsrath, deſſen Befugniſſe freilich nicht von gutem Wil⸗ len abhängig, ſondern geſetzlich beſtimmt und verbrieft ſeyn müßten, denkbar und ausführ⸗ bar wäre. Das Oppoſitionmachen gegen die Größern hemmt und hindert wenigſtens dieſe, wenn es auch nichts Poſitives ſchafft, und hiemit iſt freilich eine Oppoſition oft zufrie⸗ den, wenn ſie nicht mehr ausrichten kann. Vor einer ſolchen Oppoſition möge aber Gott die Dresdner Conferenzen bewahren! Umſchau. Die Allg. Ztg. ſchreibt von Berlin, daß die Stimmung eine ſehr aufgeregte ſey und das Miniſterium einen ſehr übeln Stand habe wegen der falſchen Bahn, die es — mit der Oppoſition gemeinſchaftlich — vor 1 ½ Jahren einſchlug und von der jetzt die Umkehr, gerade noch vor dem Abgrund, er⸗ folgt ſey. Die Vertagung, hofft der Correſp., werde der Kammer Beſonnenheit einflößen, denn ihre und beſonders Vinke'’s — faſt zu Aufruhr auffordernde — Heftigkeit werde ſelbſt von Leuten ſeiner Partei entſchieden getadelt und die Hauptſtadt ſey jedenfalls überwie⸗ gend für den Frieden. Die N. Preuß. Ztg. ſchreibt über das von Vinke und Anhang kundgegebene Miß⸗ trauen gegen die Regierung wegen ihrer Ver⸗ ſtändigung mit Oeſtreich: „ſie ſprechen von preußiſcher Ehre und Mißtrauen gegen die Miniſter, von Krieg und leeren Kaſſen; doch je mehr ſie an der Regierung rutteln, deſto feſter wird ſie ſtehen, deſto mehr wird eine „gewiſſe Partei“ ſich um ſie ſchaaren; je feſter ſie die Kaſſen verſchließen, deſto reich⸗ licher werden die Geldmittel aus andern Quel⸗ len fließen.“ Letzteres iſt kein leeres Wort; ein Rittmeiſter von Arnſtadt hat „auf Grund der Erwiderungsrede des Hrn. Miniſter v. Manteuffel Excell. zur freiwilligen Anleihe 50,000 Thlr. offerirt und hofft, daß alle äch⸗ ten Königl. geſinnten Preußen je nach Kräf⸗ ten ein Gleiches thun werden.“ Auch von der demokratiſchen Preſſe erntet Frhr. v. Vinke und ſeine Partei keinen Bei⸗ fall; mitunter ſogar Spott und Hohn. So in der Nationalzeitung, welche meint: Vinke, weiland der eifrigſte Fürſprecher für Ver⸗ einbarung (zwiſchen der Frankf. Natio⸗ nal⸗Verſammlung und den Regierungen) ſollte ſich nicht darüber wundern, daß die Regierungen nun durch Vereinbarung unter ſich am beſten für das Gluͤck der deutſchen Völker zu ſorgen glauben. Sie ſpricht V. jeden „Standpunkt“ ab und ſagt: „nur die äußerſte Rechte, die Vertheidiger des alten Rechts und die Demokraten, die Vertheidiger des neuen Rechts, haben eine Berechtigung, einen Rechtsboden, einen Stand⸗ punkt. Das, was ſich Centrum, Linke nennt, hat weder Berechtigung noch Standpunkt.“ Die Württ. Ztg. Nro. 292 dagegen iſt anderer Anſicht. Sie erinnert daran, wie froh man „an den konſervativen Mitgliedern der Paulskirche“ war, an Vinke z. B., dem „ſtandhaften Verfechter des Rechtsbodens“. Und allerdings hat die Württ. Ztg. Recht, wenn ſie die Dienſte, welche Männer wie Vinke, der um ein gut Theil konſervativer war als der Reichstagsabg. Römer, der Sache des Konſervatismus leiſteten, nicht im Un⸗ dank vergeſſen wiſſen will. Aber wie preis⸗ würdig denn doch dieſer Vinke'ſche Konſerva⸗ tismus iſt, wie er ſich kein Gewiſſen draus macht, gegen Dasjenige, was über ſeine Strebungen hinausgeht, die Mittel der Re⸗ volution, der Auflehnung, des Ungehorſams und der Gewaltthätigkeit aufzurufen, das hat ſich an Vinke's revolutionärer Zumuthung an die Landwehr gezeigt. Nein! gegenüber ſol⸗ chen Rechtsboden⸗Rittern loben wir uns die entſchiedenen und offenherzigen Leute, welche — wie weiland der württ. Abg. Schnitzer — verſichern: ſie ſeyen da, um ein Loch in den Rechtsboden zu machen. Die deutſche Reform ſieht in der Ol⸗ mützer Conferenz „die Zurückfuͤhrung Deutſch⸗ lands aus der Leidenſchaft der Parteien zu ſich ſelber“ (helf' Gott, daß Deutſchland zu ſich ſelber komme!), und hofft aus den Dres⸗ dener Conferenzen „weniger Redensarten und mehr Ergebniſſe“. “ Das Ausland hat gute Luſt in die Ord⸗ nung unſerer deutſchen Verhältniſſe ein Wört⸗ lein mitzuſprechen. Und zwar ſoll die Ab⸗ ſicht Oeſtreichs, auch mit ſeinen außerdeut⸗ ſchen Staaten in den deutſchen Bund einzu⸗ treten, zu dieſer unberufenen Einmiſchung den Vorwand leihen. Die engl. Morning⸗Chro⸗ nikle ſagt: „Die rein deutſchen Stämme wer⸗ den vor der Ausſicht auf politiſche Verbin⸗ Nung it rückſchrei Ohne Beiſt, nächte in demnach De der eumpäiſch Die Fonzoſe Ordnung un ,ohahl/— zweil' ſie e nr kinheimif heit hahen. die guten Fir die Reputuin eine enhe geſtla, ie Pulkeichs G⸗ Sihr naid des deutſchen leich anertan ten. Ander Deſteich ein ten, welche Und an bef Pattei, die Vundestag Dieſen nachs Nihts henen. uit NMe ren W ⸗ kannt iſt. lſt darüben gen gegen Volk bidden und ſagt. Stunde, Zeitungen Die P Anuter Neiheit Be erwar nutnſe er, Nl ate gnitt in Un⸗ 1 wie heſt⸗ Konſewa⸗ ſen d. 1740 ihe ſtine ngehorſand n, das hat muthung an nite ſel⸗ Vir s Re e, Nelke⸗= cniget — a det D⸗ n) Deuſt⸗ Parteen 6 den Den = dung mit Oeſtreichs ſlaviſchen Unterthanen zurückſchrecken. Jedenfalls könne dieſe nicht ohne Beiſtimmung der nichtdeutſchen Groß⸗ mächte in Wirkſamkeit treten und es müſſe demnach die deutſche Verfaſſung eine Frage der europäiſchen Diplomatie werden.“ — Auch die Franzoſen beſchäftigen ſich gar eifrig mit Ordnung unſerer deutſchen Angelegenheiten, „obwohl“ — oder vielleicht richtiger: gerade „weil“ ſie einen ſolchen Ueberfluß an eige⸗ ner einheimiſcher Unordnung und Zerriſſen⸗ heit haben. Deutſche Einheit wollen die guten Franzoſen alleſammt nicht. Kaum die Republikaner ließen ſich vorübergehend eine „einige untheilbare“ deutſche Republik gefallen; ſie ſoll aber dann wenigſtens zu Frankreichs Gunſten bald „theilbar“ werden. Sehr naiv verlangt eine Partei Auflöſung des deutſchen Bundes in einzelne, von Frank⸗ reich anerkannte und beſchützte „Nationalitä⸗ ten“. Andere wollen neben Preußen und Oeſtreich eine feſte Gruppe der kleinern Staa⸗ ten, welche jenen die Wagſchale halten ſoll. Und am beſten meints offenbar eine weitere Partei, die uns den alten, unveränderten Bundestag anwünſcht. — Werden wir aus dieſen nachbarlichen Wünſchen nichts, gar nichts lernen? — Deutlicher noch als zuvor ſpricht die republikaniſche Preſſe Frankreichs, ſeit die preußiſche Kammervertagung dort be⸗ kannt iſt. Der National z. B. jubelt teuf⸗ liſch darüber, daß ſich „feindſelige Geſinnun⸗ gen gegen das preußiſche Fürſtenhaus im Volk bilden werden“ wegen der Vertagung, und ſagt: „kommt dann die günſtige Stunde, ſo wird das Urtheil voll⸗ ſtreckt. Wir klatſchen mit den Händen zu dem neuen Gewaltſtreich, der den Abgrund zwiſchen den Hohenzollern und unſern preuſ⸗ ſiſchen Brüdern nur noch tiefer macht. Mö⸗ gen dieſelben des 4. Dez. nicht vergeſſen und der Märztage gedenken.“ Es wird wohl nicht lang anſtehen, ſo werden dieſe ſatani⸗ ſchen Aufhetzungen in den deutſchen Umſturz⸗ Zeitungen ihren Wiederhall finden. Die Württ. Ztg., welche auf Grund der Olmützer Vereinigung für die konſtitutionelle Freiheit Befürchtungen hegt (und allerdings iſt zu erwarten, daß die Olmütz⸗Dresdner Ergebniſſe dem franzöſiſchen Conſtitutiona⸗ lismus nicht ſehr güͤnſtig ſeyn werden), fragt: „ob nicht bei dieſer verzweifelten Lage der Dinge der Peſümismus vorzuziehen wäre?“ d. h. ob nicht für die „Freiheit“ mehr her⸗ auskäme, wenns aufs Schlimmſte ginge? (Der National bejaht, wie wir geſehen, dieſe Frage ohne weiters.) Jedenfalls iſt ſie der Meinung, die kleinen Staaten ſollen „im Sinne der Volksintereſſen handeln, um ge⸗ gen Oeſtreich und Preußen widerſtandsfähig zu ſeyn.“ — Dem d. Volksbl. dagegen iſt das Manteuffel'ſche Miniſterium noch viel zu liberal und revolutionsfreundlich, und es ruft „vom Rheine“ her: „weg mit dem Miniſte⸗ rium“, und verſichert in eigenthümlich beſorg⸗ tem Tone: nie ſey eine größere Kluft zwi⸗ ſchen Volk und Regierung in Preußen be⸗ ſtanden als jetzt. Doch man kennt den Volkshallen⸗Patriotismus! Dex württ. Staatsanzeiger ſcheint in die⸗ ſen politiſchen Angelegenheiten dem Grund⸗ ſatz zu huldigen: „durch Schweigen ſich ver⸗ red't Niemand“. Seine Leitartikel beſprechen Ausländiſches, Gewerbliches, Volkswirth⸗ ſchaftliches. So bringt er in Nro. 295 eine höchſt dankenswerthe Adreſſe des Stuttg. Bür⸗ gervereins (wir werden ſie mittheilen), für welche der ſchwäb. Merkur — der dagegen einen Kinkel'ſchen Brief ganz einrücken kann — keinen genügenden Raum hatte, ſo daß er ſie verſtümmelt gibt. Der Beobachter aber redet, während der Staatsanz. ſchweigt. Er preist die erleuchtete Politik der weiland Landesverſammlung, wel⸗ che von Württemberg eine Art hannoverſcher Neutralität gefordert habe, wodurch viele un⸗ nöthige Geldausgaben erſpart worden wären, da es nun doch nicht zum Krieg zwiſchen Oeſtreich und Preußen komme. Die d. Kro⸗ nik erinnert den Beobachter an den Spruch: „willſt du Frieden, ſo rüſte zum Kriege“. Sie hätte ihn auch fragen können: wie er ſich denn über die Rüſtungen wundern könne, da doch gerade er immer ſteif und feſt be⸗ haupte, die Rüſtungen gelten ſeinen republi⸗ kaniſchen guten Freunden in der Schweiz und Frankreich, für welche jedoch der Beobachter ſehr unbeſorgt iſt, denn in Nro. 295 zeigt er wiederholt, daß Rußland im Grund nicht zu fürchten ſey und „eine Erhebung Preußens und Deutſchlands, woran ſich nothwendig ein Aufkommen der franzöſiſchen Volkspartei knü⸗ pfen müßte“, den reaktionären und herrſch⸗ ſüchtigen Planen Rußlands „einen Damm entgegenſetzen wüuͤrde“. Schließlich dem Verdienſte ſeine Kronen! Ein oberſchwäb. Correſp. des d. Volksblatts, der ſich die Miene gibt, die N. Zeit nicht zu kennen, weiß gleichwohl, daß dieſelbe erklaͤrt habe, der Proteſtantismus ſey in Gefahr. Das iſt mit Reſpekt zu vermelden nicht wahr,; ſie hat geſagt: er habe blutdürſtige 604 Feinde; und das iſt, mit Verlaub zu reden, wahr. Die N. Zeit wird daſſelbe aber nimmer ſagen, wenn — die Jeſuiten ſich einmal bekehrt haben werden. — Zur Ergötzlichkeit unſerer Mitarbeiter und Leſer fügen wir noch an, daß — nach dem ober⸗ ſchwäb. Volksblatts⸗Correſp. — die N. Zeit ein Un⸗ terländer⸗Blatt von geringer politiſcher Einſicht und Hinſicht iſt, das nur Leute niedern Standes (wie klug, im Munde eines „Volksblatts“!) und andächtige Frauen leſen. Hoffentlich werden uns jetzt alle Abon⸗ nenten, die nicht im „Unterland“ wohnen, die „höhe⸗ ren Ständen“ angehören und männlichen Geſchlechts ſind, üntreu werden; dann können wir doch ferner keine Müſterlein wie in Nro. 145 abdrucken laſſen, die allerdings nicht allen Leuten wohl gefallen können. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Bei der Schwurgerichtsſitzung in Rottweil am 9—–10. Dez. wurde der vormalige Gemeindepfleger Ruof von Irslingen, welcher einen Theil des ſeiner Verwaltung anvertrauten Geldes veruntreut hatte, zu einer Arbeitshausſtrafe von 2. Jahren und 6 Monaten verurtheilt. — Die Vollen⸗ dung der Bahn von Bietigheim bis Bruchſal wird in zwei Jahren in Ausſicht geſtellt; hiebei ſoll der Bahn⸗ hof in Bruchſal von beiden, im Uebrigen aber die ganze Bahn von Württemberg übernommen werden. — Das von gewiſſen Seiten her verbreitete Gerücht, daß die württ. Regierung gegen die Olmütz er Ueber⸗ einkunft proteſtirt habe, oder pro teſtiren werde, wird vom Staatsanzeiger „aus guter Quelle“ für unge⸗ gründet erklärt. Bayern. Schweiz beſtimmte Kiſte als verdächtig angehalten, bei deren Eröffnen 200 neue Infanterieſäbel zum Vorſchein kamen. Frankfurt. Die däniſche Kriegspartei, heißt es, befindet ſich in großer Aufregung; ſie will Nichts von einer Uebereinkunft zwiſchen Oeſtreich und Preuſ⸗ ſen wiſſen, indem ſie fürchtet, daß dann die Ausfüh⸗ rung des Bundestagsbeſchluſſes vom 17. Sept. 1846 als Friedensbaſis verlangt werde. — Die Allg. Ztg. verſichert, Oeſtreich, Bayern und Württemberg haben beſtimmt erklärt, die Dresdner Conferenzen nur unter der Bedingung beſchicken zu wollen, das die dort ge⸗ troffene Uebereinkunft den Kammern nicht vorgelegt werde. In der That wäre auch eine Beendigung der deutſchen Wirren nicht abzuſehen, wenn man die ohnehin ſo mühſame Vereinbarung erſt noch von dem Ja und Nein der ein zelnen Kammern abhängig ma⸗ chen wollte. Schleswig⸗Holſtein. Der neue Oberbefehls⸗ haber v. d. Horſt iſt, nach der deutſchen Ztg., ein entſchloſſener Mann, welcher gerne dreinſchlage, und nicht wie Williſen, nach allen Seiten hin Rückſicht nehme. — Bei einem Streifzug verlor ein Württem⸗ berger, Premierlieutenant Vogt, ein ſehr tüchtiger Offizier, das Leben. Hannover. Es bereitet ſich angeblich hier die Anbahnung einer engeren Verbindung der norddeut⸗ ſchen Mittel⸗ und kleinen Staaten vor, zum Zweck eines gemeinſamen Handelns auf den freien Confe⸗ renzen zu Dresden, hauptſächlich zur Wahrung der materiellen Verhältniſſe des Handels. Oeſtreich. Es wird behauptet, die hieſigen Rüſtungen ſollen erſt nach Verlauf der durch die Ver⸗ tagung des preußiſchen Parlaments hervorgerufenen Kriſis eingeſtellt werden. — Wie die N. Preuß. Ztg. bebauptet, ſoll Bayern und Württemberg an Oeſtreich In Speyer wurde eine nach der das Verlangen geſtellt haben, den „freien Conferen⸗ zen“ in Dresden die Beſchlüſſe von Warſchau und Bregenz zu Grund zu legen. — Eine Menge Tags⸗ blätter ſind in Wien verboten worden, z. B. die Köl⸗ niſche Ztg., die N. D. Ztg., mehrere piemonteſiſche Blätter, Gränzboten, Charivari, Leucht⸗ und Spitz⸗ kugeln, Eulenſpiegel, Horniſſe u. ſ. w.; in Prag ſind mit Ausnahme von zwei alle unterdrückt. — In Folge der Olmützer Conferenz werden die Landwehrbatail⸗ lone aufgelöst, die Gränzerbataillone zurückgeſendet. Die Rekrutirung aber geht neben der Entwaffnung fort. Preußen. Preußen hat ſeinen verbündeten Re⸗ gierungen eine Denkſchrift zugehen laſſen, worin es ſeine Auffaſſung der Olmützer Punktationen darlegt, nämlich: ſeine politiſche Stellung fordere, daß keine deutſche Frage ohne ſeine Theilnahme entſchieden wer⸗ de, ſeine militäriſche, daß an ſeinen Grenzen keine fremde Truppenmacht aufgeſtellt werde ohne ein Ent⸗ ſprechendes von ſeiner Seite — werde ihm das ver⸗ weigert, ſo müſſe es Krieg machen; werde ihm aber Beides gewährt, ſo könne es, ohne ſeine Ehre zu ge⸗ fährden, die ferneren Maßregeln in Kurheſſen dem Kurfürſten und Bundestruppen überlaſſen — und dieſe beiden Punkte ſeyen in Olmütz erreicht. Darum hat v. d. Gröben dem Fürſten Taxis auch auf den kurheſſiſchen Etapenſtraßen Platz gemacht. — Es ſteht zu erwarten, daß von Seiten der Regierung gegen die öffentliche Preſſe mit erneuter und ſteigender Strenge verfahren wird. Vom Juſtizminiſterium ſind bereits Vorſchriften an die Staatsanwälte erlaſſen worden, manche Blätter beſonders zu überwachen, und diejenigen Artikel, welche durch Angriffe auf die Regierung das Vertrauen untergraben, mit aller Strenge zu verfolgen. — Während eine Verſtändi⸗ gung zwiſchen Preußen und Oeſtreich nunmehr als ganz natürlich erſcheint, häufen ſich doch an der Grenze Deutſchlands immer mehr ruſſiſche Truppen⸗ maſſen; möglicherweiſe könnte die holſteiniſche Ange⸗ legenheit noch Veranlaſſung zu einem Zerwürfniß mit Rußland geben. — In Berlin werden Adreſſen an den König beabſichtigt, welche ſich für die gegenwär⸗ tige Politik des Miniſteriums Manteuffel ausſpre⸗ chen — Dem Vernehmen nach wird Graf v. Al⸗ vensleben die preußiſche Regierung auf den „freien Conferenzen“ vertreten. Correſpondenz. Göppingen, im Dez. — Wer unſer Wochen⸗ blatt vom 4. d. M. geleſen, findet darin einen Er⸗ laß vom Kirchen⸗Convent, der von Vielen mit Freu⸗ den begrüßt worden iſt in Stadt und Amt, und den ich hier mittheile, damit er auch ſonſt in Württem⸗ berg Nachahmung, gute Aufnahme und gewiſſenhafte Durchführung finde. Es heißt dort ſo: „Es kommt ſehr häufig vor, daß Handwerksleute am Sonntag, beſonders Vormittags vom Land Waaren in die Stadt abliefern und abholen.“ Der Kirchen⸗Convent ſieht ſich hiedurch veranlaßt, bekannt zu machen, daß Alle, welche am Sonntag Waaren abliefern oder abholen, werden zur Strafe gezogen werden, und erſucht die auswärtigen gemein⸗ ſchaftlichen Aemter, ihre Gemeinden auf dieſes Ver⸗ bot aufmerkſam zu machen. Den 3. Dez. 1850. “ Kirchen⸗Convent. Das iſt recht, meint einer, dem der Sonntag noch lieb und werth iſt, daß die Obrigkeit auch wieder dazu thut, daß die öffentliche chriſtliche Sonntagsord⸗ nung wieder in ihr gebührendes Recht komme. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — am Dienſe in der Ch ihren Pote Ohne Poſar 1f. 21 k e. ii — Drei Potea De drei Aufrſungs⸗ 1Id Schulel ken, mag elſteinen. ſtande abet, lunft Ann doch nict n Aufmerkſam haben dieſe Denn: . 20 Ns G Nhnen ionn, Zet des Ve⸗ iit und Si Nenheit gene Wohl hekann Uund Gewiße ſaner Nel ſt. Aber der Gnung genommen gelliten un det Thein lchals n Ende D ten ſet elvortr ſt errn n Hunfern⸗ Ait 1 und Ang ⸗ nn Ge 1⸗ und Ge⸗ ußn 4 — Jl Felge undwehrdatal⸗ ntnafnung it. derbünd Nten Re⸗ aſen, worin 8 tationen dar . , dere, daß keine entſchieden wer⸗ 1 Grinzen keine e bhne ein Ent⸗ ihm das bel⸗ derde ihm aber ne Ehre zu ge⸗ 1 Wueſſen dem mmuüct. Dironn 6 aud i den Regerung gegen . r m ſeigene iemin ninfnim in zanwälte etlaſen iemn 1, un ife auf die u Ue “ der⸗ ſtr Trhben⸗ mniſht uge⸗ Art leitfni⸗ mit ſe die gegen wal⸗ euffel Puin Graf 9, i — Das Blatt erſcheint (vom O am Dienſtag, Donnerſtag und Sanſtag. in der Chr. ihrem Poſtamt oder der Cenhahuſtanen⸗ ohne Poſtaufſchlag 2 Leujahr an in vergrößertem Format, Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei Der Preis des Blattes vom Neujahr an iſt fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 Klein⸗ Quart) fl. 54 kr. jährlich, 1 fl. 27 bkr. halbjährlich, A4 kr. vierteljährlich. Nr. 152. Stuttgart, 1850. Drei Paragraphen des Verfaſſungs⸗ Entwurfs.“ Die drei Paragraphen des miniſteriellen Verfaſſungs⸗Entwurfs, welche Ehe, Kirche und Schule betreffen, noch chmals durchzuſpre⸗ chen, mag vielleicht Manchem jetzt unzeitig erſcheinen. Bei der Wichtigkeit des Gegen⸗ ſtands aber, der doch in nicht zu ferner Zu⸗ kunft in Angriff genommen werden muß, mags doch nicht außer der Zeit ſeyn, dieſen §§. die Aufmerkſamkeit nochmals zuzuwenden. — Mir haben dieſe §§. noch immer viel Bedenkliches. Denn: 1. Ich vermiſſe nämlich immer noch im §. 26 des Entwurfes die Rückſicht, welche das Chriſtenthum als ſolches in Anſpruch nehmen kann, und die in der gegenwärtigen Zeit des Verfalles der öffentlichen Religioſi⸗ tät und Sittlichkeit mit doppelter Entſchie⸗ denheit genommen werden ſollte. Es iſt mir wohl bekannt, daß eine ungeſtörte Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit und das Recht gemein⸗ ſamer Religionsübung Niemand zu verſagen 9 iſt. Aber anderert ſeits wäre es auch eben ſo untſchieden für ein Unrecht zu erklären, wenn in unſerem Vaterlande, welches ſeit tauſend Jahren und noch heute in ſeinen verſchiede⸗ nen Confeſſionen ſich zum Chriſtenthum be⸗ kennt, trotz der vielen, im Laufe der Jahr⸗ hunderte geſchloſſenen feierlichen Vertraͤge zwi⸗ ſchen Fürſten und Volk es dahin käme, daß der Grundſatz in die Landesverfaſſung auf⸗ genommen würde: daß der Genuß aller bür⸗ gerlichen und ſtaatsbürgerlichen Rechte, von der Theilnahme an der chriſtlichen Kirche durchaus unabhaͤngig ſeyn ſolle, d. h. daß am Ende die abſichtsvolle immer ungeſcheid⸗ ter hervortretende Feindſchaft eines frivolen und ſittenloſen, bis zum ausgeſprochenen * Verfaßt vor der öffentlichen Rede des Miniſters v. Linden, welche zwar zu der beflen Hoffnung be⸗ rechtigt, aber eine Neufaſſung jener 3 §§. noch nicht darbietet. DVonnerſtag 19. Dezember im Atheismus ſich ſteigernden Unglaubens gleich⸗ berechtigt ſeyn ſolle im öffentlichen Le⸗ ben mit chriſtlichem Glauben und criſtlicher Sitte. Wir wiſſen zwar wohl, welche Schritte bereits geſchehen ſind um den „religionsloſe ſen Staat“, wie man ihn nennt auch in Würt⸗ temberg aufzurichten, aber der letzte Schritt der Einverleibung jenes Grundſatzes in die Staatsverfaſſung iſt noch nicht gethan. — Möge doch die Regierung ihr heilig⸗ ſtes Recht: eine chriſtliche zu ſeyn, im ent⸗ ſcheidenden Augenblick knicht aus der Hand geben; möge ſie Muth und Kraft finden, das Volk bei ſeinem heiligſten Rechte zu ſchützen: ein chriſtliches Volk zu ſeyn in ſeiner Sitte, unter chriſtlichen Geſetzen zu le⸗ ben, und in ſeiner Schule chriſtlichen Unter⸗ richt, Erziehung und Leitung zu haben. Es iſt eine höhere Pflicht als die gegen Men⸗ ſten, es iſt die Pflicht gegen Gott den Rich⸗ ter aller Welt die chriſtlichen freilich leider ſo oft im Werke verlaſſenen Grundlagen, nicht auch noch g rundſätzlich zu verlaſſen. Und gewiß geht mit ſehr geringen Ausnahmen durch das ganze Volk trotz aller unſerer Sün⸗ den, denn doch die Ueberzeugung: „Würt⸗ temberg darf nicht aufhören ein chriſtlicher Staat zu ſeyn, es muß ſein Recht behalten: an ſeine Re⸗ gierung zu fordern, daß ſie chriſtlich regiere; an ſeine Staäͤnde, daß ſie chriſtlich rathen; an ſeine Lehrer, daß ſie chriſtlich lehren.“ O hätte es dieß köſtliche Recht treuer benützt! — Aber nun es daran iſt, daß daſſelbe ihm verloren gehen kann, ſoll es ſtille ſchweigen? 2. Das zweite Bedenken, das ich habe, geht gegen die Civil⸗Ehe. Der §. 27 ſtellt dieß Inſtitut in Ausſicht, — das heißt die bürgerliche Schließung der Ehe auf dem Rathhauſe, und ich geſtehe, daß es Faͤlle geben kann, in welchen dieſes Inſtitut ſogar Intereſſe des evangeliſchen Geiſtlichen N liegen dürfte, wenn nämlich die bürgerliche Geſetzgebung Ehen geſtatten würde, welche durch das Wort Gottes verboten ſind, oder öffentliches Aergerniß geben. Aber man muͤßte es aufs Tiefſte beklagen, wenn die Geſetz⸗ gebung, ſtatt die Civil⸗Ehe auf Ausnah⸗ men zu beſchraͤnken, dieſelbe zur Regel ma⸗ chen würde. der allgemeinen Erlaubniß ſich kirchlich ein⸗ ſegnen oder auch nicht einſegnen zu laſſen eine Gleichgültigkeit gegen die chriſtliche Ehe erblicken, und dieſer Eindruck würde durch keine Erklärung der Regierung gut zu ma⸗ chen, ja für die chriſtliche Sitte von unbe⸗ rechenbaren ſchädlichen Folgen ſeyn. 3. Noch mehr müßte der chriſtliche Volks⸗ freund trauern, wenn der §. 56 des Ver⸗ faſſungs⸗Entwurfes, welcher das Unter⸗ richts⸗ und Erziehungsweſen betrifft, ſo wie er iſt in die Verfaſſung ſelber aufge⸗ nommen würde. Nicht als wäre dieſer § an und für ſich in direktem Gegenſatz gegen die Kirche, ſondern deßwegen, weil er eine Weite offen läßt, welche zur Beſeitigung der meiſten, möglicherweiſe aller Rechte der chriſtlichen Kirchengemeinſchaften an ihre Schule führen könnte. Es iſt darin zwar den kirch⸗ lichen Corporationen ein Recht der Mitauf⸗ ſicht uͤber den Religionsunterricht in den Schulen zugeſprochen, aber ſonſt nichts, auch keine rechtliche Garantie für die chriſtliche Er⸗ ziehung ſeiner künftigen Lehrer in den Se⸗ minarien. Dem Geiſtlichen iſt weder ein Recht der Ertheilung dieſes Unterrichts in der Schule, noch ein Stimmrecht bei Entwer⸗ fung des Schulplanes, noch die Einwirkung auf den Gang des Unterrichtes, noch irgend ein Einfluß auf die Erziehung der Jugend vorgeſehen. Ja auch ihre Schulfonds ſind der Kirche nicht ausdrücklich gewahrt und doch beſtehen die Schulbeſoldungen haupt⸗ ſächlich aus den Revenuͤen kirchlichen Eigen⸗ thums, d. h. aus den Einkünften der Meß⸗ nereien und frommer Stiftungen. Und end⸗ lich iſt die Oberaufſicht über die chriſtlichen Schulen in die Hände einer Staatsgewalt gelegt, welche ſich (nach § 26) möglicherweiſe in der entſchiedenſten Feindſchaft gegen das Chriſtenthum befinden und auch das Wenige und Ungewiſſe, was im §. 56 der Kirche zugeſtanden iſt, ohne nachweisbare Verfaſ⸗ ſungsverletzung unkräftig machen könnte. Daß dieſe Furcht nicht übertrieben iſt, da⸗ für zeugt die Geſchichte unſeres ſogenannten höheren Schulweſens, ſeit es auf gewaltſame Weiſe der Kirche entzogen und dem Chriſten⸗ * Gewiß würde unſer Volk in thum vielfach entfremdet worden iſt, aber auch für unſere Volksſchule fürchten wir nicht ohne Grund. Wer ſich davon überzeugen will, der leſe z. B. die Erlaͤuterungen zu dem Geſetzesentwurf der Organiſations⸗Commiſ⸗ ſion, betreffend die Volksſchule, Stuttg. 1849, beſonders von S. 14 an, er wird unter vie⸗ len ſchönen Redensarten finden, daß wir eine Schule erhalten ſollen, „in welcher die inner⸗ halb der Menſchheit (Nro. 6) vorhandenen religiöſen Gegenſätze in einem Höheren, den Ideen der Humanität verſöhnt werden ſol⸗ len“; ſiehe S. 19, eine Stelle, welche auch lebhaft an Bengels Wort erinnerte: „es werde eine Zeit kommen, wo die Welt ſo etwas Allgemeines daher bringen wird, das Jedermann recht und bei dem es Juden, Heiden und Türken wohl iſt.“ — Das iſt es denn auch, warum ganz ſpecielle Garan⸗ tieen für die Rechte der Kirchen an ihre chriſt⸗ lichen Schulen nöthig ſind, damit nicht unter ſchönen Verheißungen doch die Kirchen am Ende um ihr gutes Recht kommen. Das iſt es, warum obiger Paragraph des Regie⸗ rungsentwurfs mir gar nicht genügend ſcheint, beſonders wenn ich bedenke, wer einmal ſeine Erklärer ſeyn könnten, wenn ihn die Regie⸗ rung nicht näher beſtimmt zum Geſetze erhe⸗ ben ließe. L Doch jetzt genug! Wem gegeben iſt zu reden, der rede — und wer bitten kann, der bitte, ehe es zu ſpät iſt. Vor Allem wollen wir Alles Dem befehlen, der die Herzen der Menſchen in ſeiner Gewalt hat, und deſſen Sache dieſe Sache iſt. Noch ein Wort über die Kirchweih⸗ Feier. Obgleich es nichts Anziehendes iſt, einen Artikel, wie der in Nro. 141 dieſes Blattes, welcher in ſeinen Ergießungen einen etwas bittern Beigeſchmack hat, zum Zweck einer Erwiderung mehrmals zu leſen, ſo konnte dieß doch nicht unterlaſſen werden, um theils das Genießbare darin zu fernerem Gebrauche herauszunehmen, theilts das Unnütze und Schädliche denjenigen Leſern dieſes Blattes, welche darin etwas Gutes zu finden meinen, genauer zu bezeichnen. Der Einſender jenes Artikels hat die Ab⸗ ſicht, an der Hand der Geſchichte und der Erfahrung nachzuweiſen, ob „die bewußten Vorwürfe und Forderungen an die Obrigkeit (in Betreff der Abſtellung der Kirchweihmiß⸗ bräuche und Herſtellung einer chriſtlichen Kirch⸗ weihfeier) gegruͤndet und berechtigt ſeyen?“ ausgeſe von irgend ſfentlichen die Obrigke dieſelbe aus⸗ getade e durc di ihn theidigung w digt. Denn Pund ein w aündigt, liegende Frae fahrung deit fahrun ¹ Dorf ,icr dur tung der K . in jſenem Art nuß: daß i ſich die Von Ans n ad Geſti ihlitze Feier lickeln, dear ſetbar wird mälich derbur Nͤt geſtem e ftommen fant Prürgit Nelmehr 1, a len nict iherelge Feni inn = = = ine r pie⸗ daß wir eine er d inner⸗ Ukhandenen 4 3pn Heheren, den Unerte: ,8 ie Welt ſ⸗ wird, das dN. ,„ — Us iſt ſice Gnan⸗ n⸗ “ de ll⸗ n wo alen Hetſen de und deſen irchteih⸗ 3 ſt, einen Blattes, nen etwas einet konnte Un theis e nnige n 775 Plot 6, Nen 1 Neinet, w eck Vorausgeſetzt nun, daß in dieſer Hinſicht von irgend einer Seite oder in irgend einem öffentlichen Blatte ungerechte Vorwürfe gegen die Obrigkeit und unbillige Forderungen an dieſelbe ausgeſprochen worden wären, ſo iſt gerade die Obrigkeit, höhere und niedere, durch die ihr dort zu Theil gewordene Ver⸗ theidigung weder gerechtfertigt noch entſchul⸗ digt. Denn fürs Erſte hat ihr Anwalt den Mund ein wenig zu voll genommen, wenn er ankuͤndigt, daß er die Antwort für die vor⸗ liegende Frage aus der Geſchichte und Er⸗ fahrung beibringen wolle: — einige Notizen ſind noch keine Geſchichte und wer die Er⸗ fahrung füͤr ſich in Anſpruch nehmen will, darf nicht durch die Finger ſehen; — fürs Andere muß die Obrigkeit, welche von ihrem Antheil an der großen Geſammtſchuld nicht freigeſprochen werden kann, wünſchen, daß ſie nicht durch eine ungeſchickte Fürſprache von dem ſehr wankend gewordenen Vertrauen noch mehr verliere. So ſehr daher Jeden, der für Verbeſſe⸗ rung der Kirchweihfeier ſich intereſſirt, das in jenem Artikel gemachte Zugeſtändniß freuen muß: daß in die urſpruͤngliche löbliche Sitte ſich die Wolluſt gemengt und der ſteigende Luxus und die geſteigerte Vergnügungsſucht ſich ein Geſchäft daraus gemacht haben, die geiſtliche Feier dergeſtalt ins Fleiſchliche ein⸗ zuwickeln, daß von ihr ſchier nichts mehr ſichtbar wird und die Mißbräuche ſich all⸗ mälich verbürgert haben, ja ſogar zu einem Recht geſtempelt worden ſind, ſo richtig und die frommen Seufzer beſtaͤtigend ferner die Bemerkung iſt, daß die Kirchweihen in Folge der mißverſtandenen Humanität eines in re⸗ ligiöſer Hinſicht gleichgültigen Zeitgeiſtes, wel⸗ cher allzugelind die Auswüchſe der Volks⸗ freude behandelte, Tummelplätze der Sinn⸗ lichkeit geworden ſind; ebenſo ſehr muß be⸗ dauert werden, daß hiebei nicht auch der Obrigkeit ausdrückliche Erwähnung gethan iſt, welche ſich in ſo manchen ihrer Reprä⸗ ſentanten, ſtatt über der Erhaltung einer ur⸗ ſpruͤng, ich löblichen Volksſitte zu wachen, vielmehr zur Prieſterin des Zeitgeiſtes her⸗ gegeben hat. Bei dieſer Einſicht, welche wohl alle die⸗ jenigen theilen, die ſeit Jahren und in neue⸗ rer Zeit mehr als zuvor darnach ſtreben und ſich darum bemühen, daß es auch mit der Kirchweihfeier wieder beſſer werde, konnte es erſt Keinem derſelben auch nur entfernt in den Sinn kommen, das Hauptmittel in der Anrufung und Anwendung weltlicher Ge⸗ 607 walt oder gar des Sturmlaufens zu erken⸗ nen, geſchweige denn es zu nennen oder zu empfehlen; noch viel weniger möchten ſie es ſehen, daß „die Leute überhaupt bloß durch Geſetzesmacht gegängelt und gleichſam gekne⸗ belt in den Himmel ſpedirt werden, — ein Ausdruck jenes Artikels, den man kaum wie⸗ derholen mag. — Vielmehr wird mit dem Einſender jenes Artikels die erſte Zuflucht bei der Kirche geſucht, um ſowohl durch Predigt des Evangeliums als auch durch ſpecielle Seelſorge das ihr obliegende Heil⸗ verfahren immer mehr auf das Herz und Ge⸗ wiſſen derer zu legen, welche ihre frommen Seufzer zu Gott und für ihr Volk nicht ſpa⸗ ren dürfen. Allein mit dieſen inneren Mitteln ſoll die äußere Zucht, durch die weltliche Obrigkeit ausgeübt, Hand in Hand gehen, und dieſe Handhabung einer ernſten ſittlichen Zucht iſt es, welche als Mitwirkung von Seiten al⸗ ler Behörden zum Zweck der Herſtellung einer chriſtlichen Volks ſitte gewünſcht werden muß. Statt deſſen iſt, wie aus dem bekann⸗ ten Erlaß des ſogenannten Märzminiſteriums erinnerlich iſt, in Folge der Berichte faſt ſämmtlicher Landesbehörden die Anſicht aus⸗ geſprochen worden: es laſſe ſich hinſichtlich der Abſtellung der Kirchweihmißbräuche keine allgemeine Beſchränkung durchführen. (Fortſetzung folgt.) Tagesbegebenheiten. Württemberg. In Folge beſonderer K. Verordnung iſt die beſondere Zollabthei⸗ lung bei dem Steuer⸗ Collegium aufgehoben; ferner iſt vom Miniſterium des Innern ver⸗ fügt worden, daß der Verkauf von Kappen und Handſchuhen aus Pelz und Leder den Kürſchnern und Secklern gemeinſam zuſtehen ſolle. — Das Kriegsminiſterium läßt einen Aufruf ergehen an Exkapitulanten, welche einſtehen wollen. — In Folge eines ganz unbedeutenden Wortwechſels wurde auch wie⸗ der einmal zum Meſſer gegriffen und zwar von einem 19jährigen Metzgerburſchen in Tuttlingen, der einem Hausknecht einige Stiche verſetzte. Der von dort aus gemachte Vorſchlag, jedem ſolchen Raufbold fürs Erſte eine tüchtige Tracht Schläge zu diktiren, dürfte praktiſch ſeyn, denn dieſe Rohheit greift um ſich. Auch in Rottweil kams, natürlich am Sonntag, zu Schlägereien zwiſchen Bauern⸗ burſchen, wobei einer derſelben drei Meſſer⸗ ſtice erhielt. — Von Biberach wird berichtet, daß vor dem Allerſeelentag, wo von den 608 Katholiken gewöhnlich die Gräber der Verſtorbenen geſchmückt werden, ſich der Küfer Weißenrieder zu ſei⸗ nes ſchon vor 11 Jahren geſtorbenen Vaters Grab begab und die Erde umgrub, aber nicht um das Grab zu verzieren, ſondern um den Leichnam herauszugra⸗ ben und deſſen Haupt ſich anzueignen, ohne Zwei⸗ fel zu aberglaubiſchen Zwecken, wie ſolche in den kürzlich von uns gerügten Büchern gelehrt wer⸗ den. Er iſt vom Gericht wegen Gräberöffnung zu 5 Wochen Gefängniß verurtheilt. — Nach dem Beob⸗ achter iſt Prof. Zimmermann ſeines Amts entlaſſen; Schnitzer wegen des Reutlinger Proceſſes auf den Aſperg abgeführt. Baden. In der Sitzung der zweiten Kammer fiel der Antrag Wellers durch, den §. 122, welcher die Abſchaffung der Todesſtrafe wieder aufhebt, zu ſtreichen. Der §. wurde mit überwiegender Stim⸗ menmehrheit angenommen. Frankfurt. Von Frankfurt wird berichtet, daß während der Dresdner Conferenzen der Bundestag nicht ruhe, ſondern daß die Mittelſtaaten Willens ſeyen, ſich durch gemeinſame Schritte, im Nothfall durch ein förmliches Schutz⸗ und Trutzbündniß, ihre Exiſtenz ſicher zu ſtellen. — Die drei Redakteure der radikalen Neuen deutſchen Ztg., welche reichlich das Stroh darreichte, das die andern Demokratenblätter, zu kurz Futter geſchnitten, ihren Leſern aufgeſchüttet, haben Befehl erhalten, Frankfurt binn en 24 Stunden zu räumen. Der ruſſiſche Geſandte ſoll hiezu auch beigetragen haben. Oeſtreich. In einem Leitartikel ſchreibt die mi⸗ niſte rielle Reichs⸗Ztg., daß die Verhandlungen zwi⸗ ſchen Wien und Berlin einen erfreulichen, Frieden verſprechenden, Fortgang nehmen, ferner: daß der weitere Bund jedenfalls im Geiſte der Einheit einge⸗ richtet, und der frühere Widerſtreit zwiſchen dem con⸗ ſtitutionellen Syſtem der Mittelſtagten und dem ab⸗ ſoluten der Großſtaaten in dieſem neuen Bund nicht mehr Raum finden dürfe. Preußen. Einige der mit Oeſtreich Verbünde⸗ ten hatten in Frankfurt dagegen proteſtirt, daß der Graf von Leiningen in Gemäßheit der Olmützer Con⸗ ferenzen als öſtreichiſcher Kommiſſär nach Kaſſel gehe. Das öſtreichiſche Kabinet hat aber davon keine Notiz genommen, ſondern erklärt, daß Leiningen die be⸗ ſtimmte Weiſung habe, ſofort nach Kaſſel zu gehen. — Die Mobiliſirung der preußiſchen Armee wird wieder theilweiſe rückgängig gemacht. Corvin's Erinnerungsblätter aus NRaſtatt. Ueber die Erlebniſſe der letzten drei Jahre iſt ſchon Manches geſchrieben worden, Sie werden la⸗ chen, wenn ich Ihnen ſage, daß mir nicht leicht eine Beſchreibung dieſer ſchweren Zeiten beſſer gefallen hat, als — die Arbeit eines Aufrührers aus der ba⸗ diſchen Revolutionsarmee, nämlich die Erinne⸗ rungsblätter aus Raſtatt, die im Morgen⸗ blatt in dieſem Jahrgang von Nro. 58 an erſchienen ſind. Sie ſind verfaßt von dem Chef des General⸗ ſtabs der aufrühreriſchen Beſatzung von Raſtatt, Obriſtlieutenant v. Corvin. Er war es, welcher aus der Feſtung zur Unterhandlung mit den Preußen geſchickt wurde, welcher zuerſt im Namen der Be⸗ ſatzung durch eine Reiſe, die er unter der Aufſicht preußiſcher Offiziere durch das badiſche Land machen durfte, ſich überzeugen mußte, daß die übrigen badi⸗ ſchen Aufſtändiſchen beſtegt ſeyen, und die Sache der Raſtatter Aufrührer eine hoffnungsloſe ſey, er leitete endlich die Unterhandlungen wegen der Uebergabe der Feſtung. Als der wichtigſte Offizier nächſt dem Com⸗ mandanten Tiedemann wurde er zum Tod verurtheilt, aber zu 10 Jahren Zuchthaus begnadigt. Seine Ent⸗ hüllungen über die Unbotmäßigkeit und Zuchtloſigkeit der Soldaten in Raſtatt, über die Unfähigkeit der Anführer, über die Planloſigkeit der republikaniſchen Regierung ſind ſo bedeutend, daß ſeiner Partie durch nichts mehr geſchadet werden könnte, als durch ſeine argloſen Mittheilungen in dieſen Erinnerungen, die ſo viel merkwürdige Einzelnheiten aus jener trauri⸗ gen Geſchichte enthalten, daß einem manchmal dabei ein ganz neues Licht aufgeht. Die Erzählungen tra⸗ gen durchaus das Gepräge der Wahrheit an ſich und ſpaßhafte und ernſte Scenen wechſeln ſo bunt mit einander, daß man recht gut unterhalten iſt. Als Probe will ich etwas geben, was aus dem Ganzen leicht herausgenommen werden kann, näm⸗ lich die Schilderung der Offiziere, die mit Corvin in den Kaſematten von Raſtatt ſaßen, wobei in der letz⸗ teren ſehr wichtige Aufſchlüſſe über die Hanauer Turner vorkommen. Corvin ſagt: Herrmann, mein Adjutant, hatte ſich den Namen „Stabsegoiſt“ erworben, weil er ſtets für ſich ganz vortrefflich zu ſorgen wußte. Ich⸗ kannte ihn ſchon von Strasburg her und hatte ihn mit Aufträgen mehrmals nach Baden geſchickt, wo er auf geſchickte Weiſe den Gensdarmen, die ihn einmal ſchon gefaßt hatten, zu entgehen wußte. Dann war er in Beſançon bei Willich geweſen und hatte ſich hier angewöhnt, alle Leute mit Du anzureden. Als er in Mannheim zu mir kam, vegſtiegen ſich ſeine Wünſche nicht höher, als auf neues Schießzeug und neue Hoſen. Ich verſchaffte ihm nicht allein beides, ſondern auch einen Rock dazu und er blieb bei mir als Ordonnanz. In Raſtatt trachtete er fortwährend nach einem Pferde und wußte es auch dahin zu brin⸗ gen, daß ich ihm eines verſchaffte. Bald wollte er jedoch nicht nur ein beſſeres, ſondern auch eine Uni⸗ form haben. Auch dieſe erhielt er und eines Tags erſchien er bei mir in Offiziers⸗Uniform. Ich lachte und dachte, hier, wo Alles Offizier ſpielt, kann er es auch ſeyn, und ſo ward er Offizier und mein Adju⸗ tant. Auf einer Liſte ſah ich ihn ſpäter als Ober⸗ lieutenant aufgeführt. Ich lachte wieder und ſagte ihm nur: es werde ihm einſt noch gehen, wie der Fiſchersfrau, die der liebe Gott werden wollte. Bei der Uebergabe ſah ich Herrmann mit einem ungeheuer weiten ſchönen grauen Mantel, der vorn mit breitem ſeinem Scharlachtuch beſetzt war. Er hatte ſich wäh⸗ rend meiner Abweſenheit von Tiedemann eine An⸗ weiſung auf einen Mantel zu verſchaffen gewußt. Da ich Alles ſelbſt that, brauchte ich ihn wenig. In⸗ deſſen war er dankbar und hatte mich ſicher nach ſich ſelbſt am liebſten. Er war meiſt ſtill, und da er nicht ſonderlich gebildet war, nahm er an der Unter⸗ haltung, die meiſt franzöſiſch geführt wurde, wenig Antheil. Er gefiel ſich ſehr mit Sporen an den Füßen und fand Unterhaltung darin, ſich zu bewun⸗ dern. (Schluß folgt.) Neue Schrift. In der Ehr. Belſer ſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Zwei Weihnachtsabend⸗Erzählungen für die Jugend von Erdmann Müller. Zweiter Abdruck. Mit einem Kupfer. geb. 18 kr. oder Gedruckt unter Verantwortung der Chr. B elſer'ſchen Buchdruckerei. — Kr. 15 Das Geit“ wi⸗ vergröße ethalten als ewige wußtſein n Niedern, N. götliche V. Veratniſſe Feher wenn len Conſerd den Kraft rende At heiten un ſonders pat Der A. ihrlis 1 f UAngebung a An ſh) ſo Muker fir Gchrung K Oberamis Reunde des Atbeiter umn ße Nen UI „ „ ſoin ſufpt “ En bum eoen Annhn eon kann nam⸗ en Wuih, Ham⸗ 5 .* ſy. 1 nie arr „ Im Corbin lt ast in Soy ot NWek in de Harauer 4 ifo or b welte er tde 1 ) c 9 7 . M . / 1 7 , 4 1 le⸗ e ſ. Ge NARt g. Re⸗ olIR. en 6 4 1 jnen ungehere ben 1 o 1hrs en rn mit dteliee Ven 1. EH / „ ſſich way⸗ ſatte n ne W 1 ern. . 4 Kafen 8 chaf en „ 14 1 Nr. 153. SIStnttgart, Samſtag 21. Dezember 1850. Einladung zum Abonnement. Das vor anderthalb Jahren gegründete chriſtlich⸗politiſche Tagblatt: „Die Neue Zeit“ wird auch im Jahr 1851 wöchentlich dreimal und zwar vom Neujahr an in vergrößertem Format (klein Quart) erſcheinen und hofft ſeinen anſehnlichen Leſerkreis zu erhalten und zu erweitern. Das Blatt hat ſich zur Aufgabe geſetzt, das Wort Gottes als ewige Wahrheit unter den wechſelnden Tagesmeinungen und Zeitbegebenheiten zum Be⸗ wußtſein zu bringen, die unbeugſamen Forderungen des göttlichen Worts den Hohen und Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen vorzuhalten, die Fragen und Angelegenheiten der Kirche, des Staats, der Gemeinde und Familie mit dem Licht der göttlichen Wahrheit zu beleuchten und dadurch in ſeinem Theil unter Gottes Segen auf die Verderbniſſe der Zeit heilend einzuwirken. Und es wird ſich hierin nicht beirren laſſen, weder wenn das Salz der göttlichen Wahrheit wegen ſeiner äzenden Kraft einem fau⸗ len Conſervatismus als „deſtruktiv und radikal“, noch wenn es wegen ſeiner erhalten⸗ den Kraft einem falſchen Liberalismus als „reaktionär“ erſcheint. Es wird das Blatt lei⸗ tende Artikel, Correſpondenzen, Berichte über die wichtigſten Zeitbegeben⸗ heiten und eine regelmäßige Umſchau unter den Urtheilen der bedeutenderen, be⸗ ſonders vaterländiſchen, Blätter über die wichtigſten Tagesfragen bringen. Der Abonnements⸗Preis betraͤgt ohne den Poſtaufſchlag jährlich 2 fl. 24 kr., halb⸗ jährlich 1 fl. 12 kr., vierteljährlich 36 kr.; mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jähr⸗ lich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kKr. vierteljährlich. In Stuttgart und der nächſten Umgebung abonnirt man bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), ſonſt bei dem nächſtgelegenen Poſtamt oder Eiſenbahnſtation. Sen⸗ dungen für die Neue Zeit wollen unfrankirt an obengenannte Buchhandlung mit der Be⸗ zeichnung „für die Neue Zeit“, oder an den Redakteur, Pfr. Haußmann in Nellingen, Oberamts Ehßlingen, gerichtet werden. Die Abonnements bittet man zeitig auszuführen. Freunde des Blattes ſind um Verbreitung deſſelben in ihren Kreiſen, die bisherigen Mit⸗ arbeiter um ihre fernere Unterſtuͤtzung freundlich gebeten. Die Redaktion der Neuen Zeit. HWM 4 Wo will's hinaus?! aber: wo O, nein! aber, leider! hat ſich in der Chri⸗ ſoll's hinaus? ſtenheit die Praxis eingeſchlichen, von der Wo will's hinaus?! fragte man ſich Liebe des Herrn nur ſo viel gelten zu tief bekümmert, da man zwei mächtige deut⸗ laſſen, als der Eigenliebe convenirt. So ſchen Reiche rüſten ſah — wider einan⸗ lange dieſer Gegenfüßler aller chriſtlichen Ge⸗ der. — Wozu? Antw.: ſie ſagen, um die ſinnung Meiſter iſt, muß die wahre Liebe Einheit Deutſchlands herzuſtellen; Frieden! betteln gehen. In alle Verhaͤltniſſe des Le⸗ iſt ihr Loſungswort; — und darum wol⸗ bens ſtreuet jene Afterliebe ihre Drachenzähne; len ſie ſich die Hälſe brechen? — Wie das kein Wunder, wenn. ſie auch unter Furſten ein geſunder Menſchenverſtand zuſammenreime, und Völkern Mißverſtändniſſe erzeugt und um das ſchien ſich jene kriegeriſche Einheits⸗ nährt, und anreizt, wie Alexander die gor⸗ und Friedens⸗Politik nichts zu kümmern. diſchen Knoten zu löſen. So war es der Wir ſtehen in der zweiten Häͤlfte des 19. Brauch in jener Zeit, welche der Apoſtel Jahrhunderts chriſtlicher Zeitrechnung, Paulus die Nacht nennt, die dem von Chriſto gad bis heute ſoll man noch nicht gelernt heraufgeführten Tage weichen ſolle. Wie lange haben, ſich ohne Waffen zu verſtändigen?! mt und vie Li ltet, welche it er Iſt es denn ſo ſchwer, das Gebot der Liebe Sein Kommen ete win, ſo dide eegen Zeit erit Chriſti zu verſtehen und durchzuführen?*— auch der Krieg „Praxis“ bleiben und von ihm das Wort gelten: „es muß ja Aergerniß kommen; doch * Wir denken: wenn Chriſtus, unſer Herr, von wel gerni B . Chriſtus, unſer . he dem Menſchen durch welchen Aergerniß kommt.“ einer Zeit redet, da „die Ungerechtigkeit überhand A d. R. 610 aber noch ſolle ſich zuvor die Erde von Men⸗ ſchenblute röthen, wenn man der Wahrheit und dem Rechte Geltung verſchaffen will? Wo Zweie ſich aufrichtig geeint haben, um einen guten Zweck zu erreichen, ſollte es denn unmöglich ſeyn, ſich auch über ſanfte Mittel zu vereinigen? redlich meint; welcher von beiden vergibt ſei⸗ ner Ehre: der, welcher nachgibt, um einen verderblichen, unſeligen Zwiſt zu verhüten, oder, der darein zu ſchlagen begehrt — ? Oder — iſt ein Friede, womit man den Un⸗ tergang Vieler vermeiden will, zu theuer er⸗ kauft um das Aufgeben einer Forderung, welche ſpäter zu einer gelegeneren Zeit zu dem gewünſchten Ziele zu gelangen hoffen darf? — Dieſe Fragen glaubt Einſender dieß auf unſere Tages⸗Politik folgendergeſtalt anwen⸗ den zu dürfen: Z. B. Schleswig⸗ Holſtein ſteht ſeinem Dränger gegenüber in ſeinem vollen Rechte. Daß es ſich zur Wehre ſetzt, wird ihm nach den herrſchenden Begriffen von Ehre gut geheißen, wo nicht in Abſicht auf die Politik andere Rückſichten vorwalten. Es hielt es für eine Pflicht der Selbſterhaltung, Gewalt mit Gewalt abzutreiben, und bietet nun alle ſeine Kräfte auf, um den Anmu⸗ thungen ſeines von einer anmaßenden Dä⸗ nen⸗Partei beherrſchten Herzogs ſich zu er⸗ wehren. Von einem — alles Klugheitsmaß überſchreitenden — deutſchen Patriotismus, welcher nun ſchon uͤber ein halbes Jahrzehend währt, wurde es vollends daran gewöhnt, ſich für einen Märtyrer zu betrachten, dem alle Berechtigung zu einem Anſpruch an das Mitleiden jeder Art zuſtehe, — das ihm auch in reichem Maße zufloß, für welches zwei Kreuzzüge ſogar geſchehen, — und für das nach dem Umſchlag der deutſchen Politik, der nicht zu ſeinen Gunſten ausfiel, fortwährend mancherlei Handreichung gethan wird, — womit gleichſam eine ſchwere Schuld an dieſe unglucklichen Länder abzutragen verſucht wird, die durch Deutſchlands Ueber⸗ eilungen in eine Lage hineingeſetzt wurden, aus welcher ohne tiefe Wunden keine Ret⸗ tung möglich iſt. — Der unbefangene Beob⸗ achter dieſer Ereigniſſe fühlt ſich daher un⸗ widerſtehlich zu der Frage hingezogen: „Wo will's hinaus mit Euch!?“ Habt Ihr klug daran gethan, loszuſchlagen zu einer Zeit, wo Ihr von Deutſchland, Eurem eini⸗ gen natürlichen Verbündeten, deſſen Reich ge⸗ genwärtig mit ihm ſelbſt uneins iſt, keine erkleckliche Hülfe gegen Eure Bedruͤcker er⸗ Iſt es nur Einer, der es warten könnet? — Nimmermehr hätte es Euch zur Unehre gereicht, wenn Ihr Euch unter ausdrücklicher Verwahrung Eurer Rechte unter leidlichen Bedingungen Eurem Herzoge unterworfen, und die Wiederherſtellung der deutſchen Einigkeit abgewartet haben würdet, um denn auf friedlichem Wege und wohlfei⸗ ler deſto gewiſſer zu erlangen, was jetzt trotz allen blutigen Opfern noch im Zweifel ſteht. — Und iſt es nicht jetzt noch Zeit dazu, das Schwert in die Scheide zu ſtecken, und ſich dem deutſchen Bunde in die Arme zu wer⸗ fen, ſtatt dem ungewiſſen Ausgange eines verheerenden, Menſchen vertilgenden Krieges die politiſche Exiſtenz anzuvertrauen? — Ja, es iſt ſogar Chriſtenpflicht, dieſen Friedens⸗ weg einzuſchlagen, um ſo mehr, als Ihr deutlich genug wahrnehmen konntet, daß die Art und Weiſe, wie Ihr Euer Recht verfech⸗ tet, die Zwietracht in Deutſchland mehrt, und und die Verſtändigung unter den Großmäch⸗ ten erſchwert, und eben damit den Zeitpunkt immer weiter entfernt, wo ſich das verei⸗ nigte Deutſchland Eurer nachdrücklich gegen alle Eure Widerſacher annehmen können wird. Beharrt Ihr in Eurem geharniſchten Wider⸗ ſtande, ſo riskirt Ihr den Ruin Eures Landes, und den Verluſt aller Eurer Rechte; — andernfalls gleicht Ihr dem klugen Schiffer, der im Sturme ſeine Segel einzieht, und ein gutes Fahrwaſſer ſucht, um ſein Ufer zu ge⸗ winnen. (Fortſetzung folgt.) Noch ein Wort über die Kirchweih⸗ Feier. (Fortſetzung.). Daß mit ſolchen Berichten ſchon manch⸗ mal die vorliegende harte Nuß beſeitigt und die Erinnerung an das Vorgehen mit dem eigenen Beiſpiel der Selbſtverläugnung beim erſten Auftauchen ſchon wieder erſtickt wurde, iſt leider erfahrungsmäßig, — und daß da⸗ her die bloße Ermahnung an die Ortsbe⸗ — hoͤrden, ſie ſollen ihre Schuldigkeit thun, nicht viel fruchten kann, iſt augenſcheinlich. Ein Miniſterium kann freilich die Rückkehr der Abgefallenen zur Kirche und zu der von der Kirche gewuͤnſchten Zucht nicht befehlen und es hätte ſich deßhalb ſchon mancher, nament⸗ lich auch dieſer und jener Bezirks⸗Wohlthä⸗ tigkeits⸗Verein, die Mühe erſparen können, unter Darlegung der hauptſächlichſten Quel⸗ len der Verarmung des Volks in Folge der zunehmenden Unſittlichkeit um nachdrückliche Maßregeln zu bitten. Wenn jedoch das Be⸗ dauern darüber, daß es von Oben herab nd von U fung zu Ver 18s ein Ve⸗ tung der d iſt dieſet und beveist zugleic ein den fnulen ſich outh nan von Zeitgeif ftöhnenden o entweder nick Wenn einm beſte Kirchen von der No dann nerden Viel Aißbre 41, — un wirkung dur tigen Demd hnung untern was in die hufs der W. Kirchweihfeie Vehörden ben ſite Unterti henden und n gen nict au e len age, d, WIl, es UN daß, S Auch anm wird denn anderen M. ſitlich⸗ ern Kirchweihun Wurpl gele nch ſuſt Iahl liht ſe ecn zirk durch liiniii Verktge verſänmn ſlche Mieyr en Han Ptranken dr — = S= —, =E E — — = — E= — — — = = = — — — in hätte es mn I Euch CEurerette urem Herge erſtellung drn iben würdet, und wohlfe . as jetzt troß eifll feht.— W., das n, und ſic m I wer⸗ högang eines nden Nünned en? — J, en Frieden⸗ 1, als IJht ind wehet, den Zeipuntt 6 das vetei⸗ Drüclich gegen 1fönnen wird. iſten Wider⸗ Nuin Cures er Neifte,— ler Eift, t, wd en Uer iu ge⸗ Ktetung eig) Lirchveih⸗ ſton mit⸗ ſitit vnd 1 nit denn gnung düim tict wurde uVN daß N die Otihh⸗ e thun⸗ ſit Nücten und von Unten herauf an ernſter Mitwir⸗ kung zu Verbeſſerung der Volkszuſtände fehlte, als ein Verlangen nach gewaltſamer Bekeh⸗ rung der Leute ausgelegt werden wollte, ſo iſt dieſer Irrthum fürwahr höchſt lächerlich und beweist nur, daß man, wenn man auch zugleich ein gar guter Rathgeber ſeyn will, den faulen Fleck unſeres Volkslebens, der ſich auch namentlich in den Gebrechen vieler vom Zeitgeiſt ergriffenen und dem Zeitgeiſt fröhnenden obrigkeitlichen Perſonen offenbarte, entweder nicht kennt oder nicht kennen will. — Wenn einmal die Obrigkeiten ſich unter die beſte Kirchenzucht, nämlich unter das Wort von der Nothwendigkeit der Buße ſtellen, dann werden auch unter den Unterthanen viele Mißbräuche und viele Klagen aufhö⸗ ren; — und hauptſächlich eine ſolche Mit⸗ wirkung durch das Exempel einer wahrhaf⸗ tigen Demuüͤthigung vor Gott und Unterord⸗ nung unter Seine gewaltige Hand iſt es, was in dieſem Blatte von einer Seite be⸗ hufs der Wiederherſtellung einer chriſtlichen Kirchweihfeier vermittelſt der Beihülfe aller Behörden begehrt wurde, wobei die polizei⸗ liche Unterſtützung vermöge der längſt beſte⸗ henden und noch zu erwartenden Verordnun⸗ gen nicht ausgeſchloſſen iſt. — Die Folge einer ſolchen Kundgebung des richtigen Grund⸗ ſatzes, daß, wer gegen andere ſtreng ſeyn will, es zuerſt gegen ſich ſelbſt ſeyn muß, und daß, wer dem höchſten Geſetze gehorcht, auch am tüchtigſten iſt, Andern zu befehlen, wird denn dieſe ſeyn, daß, wie ſo manchen anderen Mißſtänden durch chriſtlich⸗weiſe und ſittlich⸗ernſte Behörden, ſo nun auch dem Kirchweihunweſen durch Alle die Axt an die Wurzel gelegt und in den Landestheilen, wo dieß noch nicht ſtattfindet, die uͤbermäßig große Zahl der Kirchweihen auf die mög⸗ lichſt kleine beſchränkt wird, damit nicht fer⸗ nerhin 12 Sonntage in einem einzigen Be⸗ zirk durch Vor⸗ und Nach⸗Kirchweihfeier und Luſtbarkeit, ſo wie mindeſtens zweimal ſo viel Werktage durch Bettelwallfahrten und Schul⸗ verſäumniſſe verderbt werden. Ehe durch eine ſolche Mitwirkung der höchſten Behörden, in deren Hand dieß liegt, die erforderlichen Schranken durch eine die Volksintereſſen nicht verletzende ſondern befördernde Maßregel ge⸗ zogen werden, ſind alle Bemühungen der ein⸗ zelnen Unterbehörden ganz mangelhaft und bei dem reinſten Eifer mit aller Weisheit und Liebe, wenn je dieſe guten Eigenſchaften bei⸗ ſammen ſind, eine fortwährende Danaiden⸗ Arbeit, d. h. es wird das Waſſer in ein nen bequemen Sitz finden.“ Sieb geſchuͤttet, oder es geht, wie bei der Raupen⸗Vertilgung, welche ſo lange frucht⸗ los iſt, als nicht die zweckmäßigen Anord⸗ nungen allgemein durchgeführt werden. Zum Ziehen ſolcher Schranken wird jede weiſe Regierung, heiße ſie nun weltlich oder geiſt⸗ lich, gerne die Hand bieten, und Alle, welche eine beſſere Zukunft für die Kirchweihfeier wünſchen, werden ihre Bitten mit denen je⸗ nes Bezirkswohlthaͤtigkeits⸗Vereins verbinden, welcher im Jahre 1848 mit aller Beſonnen⸗ heit den erforderlichen Schritt gethan hat. (Schluß folgt.) Tagesbegebenheiten. Wünrttemberg. Bei einer Schwurge⸗ richtsverhandlung in Hall am 13. Dez. hatte man Gelegenheit „einen Blick in das Sün⸗ denleben des wandernden Handwerksburſchen⸗ thums zu thun und die Verdorbenheit an Leib und Seele kennen zu lernen, in die viele dieſer Claſſe Angehörende verſunken ſind, welche zuletzt in den Strafanſtalten noch ei⸗ Es wurde ein Schmidgeſelle, der einem Bauern 50 fl. räu⸗ beriſch abzunehmen ſuchte, zu 5 ½ J. Zucht⸗ haus verurtheilt. — Außer Schnitzer ſind auch Wirth Dallinger und Friſeur Holzſchue verhaftet und auf den Aſperg abgeführt wor⸗ den. — Der verbotene Ausſchuß hat gegen die Mitglieder der K. Staatsſchuldenverwal⸗ tungskommiſſion wegen des erfolgten Kaſſe⸗ ſturzes bei dem K. Gerichtshof zu Eßlingen auf Art. 157 des Strafgeſetzbuchs („An⸗ maßung öffentlichen Amtes“) Klage erho⸗ ben. — Drei Theilnehmer an der Reutlinger Pfingſtverſammlung wurden von S. K. Ma⸗ jeſtät amneſtirt. — Vom 17. Dez. an iſt bei der Infanterie wieder eine größere Beurlau⸗ bung eingetreten, ſo daß der gewöhnliche kleine Friedensſtand wieder hergeſtellt wird. — In Freudenſtadt ging ein lediger Burſche mit einem andern die Wette ein, er wolle eine halbe Mas Branntwein trinken und doch noch auf dem Spalten des Fußbodens gerade auslaufen. Er trank ſie und — ſtarb! Auch aus andern Gegenden des Landes wird wieder über mancherlei rohe Exceſſe und Ver⸗ brechen geklagt. — Der Regierung iſt die Einladung zu den Dresdner Conferenzen zu⸗ gegangen. Hr. Miniſter v. Linden und Hr. Legationsrath v. Neurath werden ſich dort⸗ hin begeben. Bayern. Die Schulmeiſter⸗ Verweſer und Gehülfen müſſen Haare laſſen, d. h. N 612 ihre Heckerbärte abraſſiren. Ob ſie damit auch die Heckerei ablegen? Baden. Corvin, im Zuchthaus zu Bruchſal ſitzend, bleibt dabei, daß er „keine Religion habe“, um nicht an dem Kirchenbeſuch theilnehmen zu müſſen. Frankfurt. Die freien Conferenzen in Dres⸗ den ſind auf den 23. Dez. feſtgeſetzt; Fürſt Schwar⸗ zenberg und Frbr. v. Manteuffel werden ſelbſt an⸗ wohnen, wahrſcheinlich dürften auch die übrigen be⸗ deutenderen deutſchen Staaten durch ihre Miniſter vertreten werden. 3 Preußen. Man erwartet, daß ein Theil der bisherigen Unionsſtaaten auf den Dresdner Conferen⸗ zen nicht mit Preußen, ſondern mit Hannover gehen, ein anderer Theil aber, namentlich die thüringiſchen und anhaltiſchen Lande, und Braunſchweig, an den Preußen feſthalten werde. — Miniſter v. Manteuffel ſoll mit dem Könige wieder ganz; einig ſeyn und ſelbſt mit dem kriegsluſtigen Prinzen von Preußen. — Von Wien ſollen nach Berlin Mittheilungen gekommen ſeyn, wornach bei der Neugeſtaltung des Bundes die Bundes⸗ und Schlußakte als feſte Grundlage der Verhan dlungen gelten und zuvörderſt nur die Frage von der oberſten Behörde erörtert werden ſolle. — Man glaubt, daß die Vertreter der Königreiche, mit Ausnahme Hannovers, vor Beginn der Conferenzen in Dresden eine vertrauliche Beſprechung haben wer⸗ den, um ihre Selbſtſtändigkeit zu wahren. Frankreich. In Melun wurde in den Kellern eines Herrn Dronyn ein Schatz von nicht weniger als 5 Millionen Franken in Goldſtücken entdeckt. England. Ein katholiſcher Pair, der Herzog von Norfolk, ſagt in einem Schreiben an Lord Beau⸗ mont, daß ultramontane Anſichten ganz unverträg⸗ lich ſeyen mit der Lehenstreue gegen die Königin und mit der Verfaſſung. . Corvin's Erinnerungsblätter aus Raſtatt. M (Schluß.) Major Woynitz ki hatte als Offizier die Schlach⸗ ten von Grochow und Oſtrolenka mitgemacht. Seit⸗ dem hatte er ein ſehr wechſelndes Leben geführt, war lange in der Schweiz, in Frankreich, in England und dann in Belgien geweſen. Bald ging es ihm gut, bald mußte er ſich als Buchdrucker ernähren. End⸗ lich ward er beim Telegraphen in Belgien angeſtellt. Er kehrte nach Galizien zurück, lebte dort in den an⸗ genehmſten Verhältniſſen, mußte aber bald wieder fort. Beim Ausbruch der badiſchen Revolution wollte er indeſſen wieder nach Galizien zurückkehren und kam über Hanau. Hier bewog man ihn, die Leitung der Turner, die nach Baden zogen, zu übernehmen. Von dieſen Turnern, und beſonders von deren groß⸗ bärtigen und großmäuligen Führern wußte er Wun⸗ derdinge der Feigheit zu erzählen. Deſſen ungeachtet ſtand die Legion in einem ſehr guten Ruf, denn ſie war äußerlich ganz vortrefflich in Ordnung und be⸗ ſtand meiſt aus gebildeten jungen Leuten, die hübſch zu ſingen und ſich gut zu präfentiren wußten. Eine Compagnie derſelben führte Woynitzki nach Hirſch⸗ horn, einem Städtchen im Odenwald, welches an ei⸗ nem wichtigen Paſſe liegt. Mit Mühe brachte er bier die Leute zum Stehen; als aber die Turner ſahen, daß die Kugeln der angreifenden Bayern ſie hinter ihren Mauern nicht trafen, ſchoßen ſie ſehr gut und tödteten dem Feinde viele Leute. Als bei den Tur⸗ nern Mangel an Munition eintrat, ſchickte Woynitzki an Metternich, der in der Nähe befehligte, um Hülfe; allein Metternich verſagte ihm dieſelbe aus Feigheit, wie wenigſtens Woynitzki und ein anderer behaupten, der bei Metternich war, als Woynitzki's Bote ankam. Hirſchhorn mußte daher aufgegeben werden und Woy⸗ nitzki froh ſeyn, daß er mit ſeiner Compagnie glück⸗ lich über das Gebirge davonkam. Bei Waghäuſel wollten die Turner nicht in den Wald vorgehen und machten ſehr bald Kehrt. Als dieß General Mieros⸗ lawski ſah, rief er: „Ah les fameux tourneurs de Hanau, qui tournent le dos à l'ennemi!“ (deutſch: ah, die berühmten Hanauer Turner, welche dem Feind den Rücken kehren [entgegenturnen]). Ich behaupte, dieſes Wortſpiel war das Beſte, das der General im ganzen Feldzuge gemacht hat. — Endlich brachte Woy⸗ nitzki einen Theil der Turner doch in den Wald und dieſe ſchlugen ſich recht brav. Der Hauptvorwurf der Feigheit fiel auf Schärtner „den Woynitzki nicht genug verachten konnte. Woynitzki war von mittlerer Größe und unterſetzter Statur. Seinem Kopf ſah man den ſlaviſchen Urſprung an und die gelbliche Farbe ſeines Geſichts verkündete eine Leberkrankheit, welche Vermuthung durch ſein häufig ärgerliches, gal⸗ liges Weſen unterſtützt ward. Er hatte viel geſehen und gehört, ſich viel unter Menſchen von allen Stän⸗ den bewegt und ſich dadurch ein ſtets gefälliges und ſchickliches Benehmen angeeignet. In Allem, was er that, ſah man den ſorgfältigen alten Soldaten Ob⸗ gleich in unſerer Kaſematte ein abſcheulicher Staub und Schmutz war, ſo ſah Woynitzki doch immer aus, wie aus dem Ei geſchält. Da er nur polniſch und franzöſiſch gut verſtand, ſo ſprachen wir ihm zu Ge⸗ fallen größtentheils letztere Sprache und er erzählte uns aus ſeinem ſehr bewegten Leben, wie aus dem ſeiner Freunde, die intereſſanteſten Dinge. Beim Allarm war Woynitzki immer ſchon zu Pferde vor meiner Thür, wenn ich herunter kam. Im Gefecht war er ſehr ruhig und ritt dahin, wohin man ihn ſchickte; allein niemals ſetzte er ſich unnöthig aus. Er hatte die richtige Art der Tapferkeit. Es war ſchade, daß er nicht deutſch ſprach, denn mit ſeinem franzöſiſch kam er bei unſern Leuten nicht durch. So weit Corvin, aus ſeinen Erzählungen geht auch deutlich hervor, daß er mit den preußiſchen Of⸗ fizieren, namentlich dem commandirenden General v. d. Gröben ſich gut zu benehmen wußte, und dieß hat ihm ſcheints auch das Leben gerettet. Prediger zu Stuttgart. Den 21. Dez. 1850. Hofkirche: Hr. Rep. Teichmnann. Stiftskirche: „ Vikar Keim. Hoſpitalkirche: „ Vikar Rumpp. Leonhardskirche: „ Oberhelfer Burk. Garniſonskirche: „ Rep. Andler. 5 Den 22. Dez. 1850. Hofkirche: „ Obereconſiſtorialrath Dr. v. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Andler. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Plieninger. „ Cand. Gaſtpar. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. * und Sam (Eberbarde Blattes de jährlich, Der die Mie⸗ lium noc (er er al e Eeele gierung un figung wu Hohe Seit niſteriums kelbare K Glch unn die Anerte daß neben licten und Geunaien, Ntteielen 4. — N Zeſertignife heruhigende ſcon witte wahtgenon nitt bies feeſſen dee dern, nit iber die, n, un Riele Nſfee be het, du eigben, 4 Maupten, dan mkam. n Moy⸗ orgeben d eral Merr Ourneurs de ilie (deutſch he dem ſeind Ich behaupte, 1 General in truchte Voy⸗ en Vald und Hanptvorwurf Bognigki nicht bon mittleter n Koyf ſoh die gelbliche berkrontzei, iil geſehen 1 polniſch und ihn Ge⸗ nd er thͤtlte pie aus denn inge. Nein Merde or. er Ceſck in wan ie r mnötbig aus. t. Es war ſeinenn zurch di dun 5 lengn n reiſhen n Genen . k, u MM , — e. 1930. Das Blatt erſcheint (vom Neujahr an in vergrößertem Format, Klein⸗Quart) am Dienſtag, Donnnerſtag und Samſtag. Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei ihrem Poſtamt oder der Eiſenbahnſtation. Der Preis des Blattes vom Neujabr an iſt ohne Poſtaufſchlag 2 fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jährlich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich. Nr. 154. Stuttgart, Dienſtag 24. Dezember 1850. Ein Hülferuf. Der Stuttgarter Bürgerverein hat gegen die Mitte l. Mon. dem K. Staatsminiſte⸗ rium nachſtehende Adreſſe überbracht, in wel⸗ cher er allerdings „Hunderttauſenden aus der Seele ſpricht“ und der wir bei der Re⸗ gierung und im Lande die verdiente Berech⸗ tigung wünſchen. Hohes Koͤnigl. Geſammtminiſterium! Seit dem Beſtehen des jetzigen K. Mi⸗ niſteriums haben wiederholte, nicht bloß mit⸗ telbare Kundgebungen der Preſſe, ſondern auch unmittelbare des K. Miniſteriums ſelbſt die Anerkennung des Letzteren ausgeſprochen, daß neben der Verbeſſerung unſerer bürger⸗ lichen und geſellſchaftlichen Zuſtände im All⸗ gemeinen, ganz beſonders die Förderung der materiellen Intereſſen dringendes Bedurfniß ſey. — Je mehr ſolche durch die neueſten Zeitereigniſſe beſchädigt worden ſind, um ſo beruhigender mußte dieſe Anerkennung an ſich ſchon wirken. Mit Freude aber haben wir wahrgenommen, wie das K. Miniſterium nicht bloß darüber, daß die materiellen In⸗ tereſſen des Landes jede Berückſichtigung for⸗ dern, mit ſich im Reinen iſt, ſondern auch über die, nach unſerer innerſten Ueberzeugung, zum Ziele füͤhrenden Mittel und Wege; wie daſſelbe beſonders die Ueberzeugung mit uns theilt, daß unter den Schäden der Gegen⸗ wart, zu deren Heilung ungeſäumt geſchritten werden müſſe, die unglücklichen Geſetze über die Aufnahme in das Bürgerrecht, über häus⸗ liche Niederlaſſung und Gewerbebetrieb, über den Hauſirhandel, Gantungen und Armen⸗ polizei in vorderſter Reihe ſtehen. Um ſo wohlthuender war für uns dieſe Wahrneh⸗ mung, als einentheils die allgemeinen und bitteren Klagen über die traurigen Wirkun⸗ gen eben jener Geſetze und der laute Ruf nach Abhülfe ſchon ſo lange Zeit unerhört verhallten, oder mit einem einfachen Bedauern, daß da ein für allemal nicht mehr zu helfen ſey, kurz abgewieſen wurden, und das jetzige Miniſterium das erſte iſt, welches mit der klaren Einſicht in die Schäden zugleich den thatkräftigen Willen ihnen abzuhelfen, ver⸗ bindet; andererſeits daſſelbe entſchloſſen ſcheint, ſelbſt die ſcharfe Waffe, die der § 89 der Verfaſſung ihm in die Hand gegeben, eben nur zur Befriedigung wirklicher und begrün⸗ deter nicht etwa bloß eingebildeter oder er⸗ dichteter Volkswünſche anzuwenden, wie zu der um ſo ungeſäumteren Vornahme der Re⸗ viſion jener ſchädlichen Geſetze und innerer auf die Vereinfachung des Staatshaushaltes berechneter Reformen, nach denen die große Mehrzahl der mittleren und niederen Stände unſeres Volkes ſelbſt ohne Unterſchied poli⸗ tiſcher Parteianſichten, ſchon ſo lange Zeit ſich ſehnt. Daß es hierin aber nicht bei bloßen Worten bleiben ſoll, das K. Miniſte⸗ rium vielmehr zu handeln entſchloſſen iſt, hat daſſelbe durch ſeinen jüngſt erſchienenen Er⸗ laß, der die bisher ſo ungebührend erleichter⸗ ten Bürgerannahmen beſchränkt, für zunächſt ſattſam bewieſen. Für ſolche wohlwollende wahrhaft populäre Abſichten und Entſchlüſſe fuͤhlen wir uns gedrungen, dem K. Geſammt⸗ miniſterium hiemit unſern unterthänigen Dank auszuſprechen. D Aber eben je gemeinſchädlicher die Fort⸗ dauer der Wirkungen der Geſetze uͤber Bur⸗ gerannahme, Armenweſen, Hauſfirhandel, Wirthſchaftskonceſſionen und Gantungen, die einer kränklichen Humanitaͤt und einem fal⸗ ſchen Liberalismus ihr Daſeyn verdanken, ebenſo in ſittlicher als in ökonomiſcher Hin⸗ ſicht iſt, und unter denen beſonders das Bur⸗ gerrechtsgeſetz, das die Gemeinden mit lieder⸗ lichen Bürgern anfuͤllt, und durch Armen⸗ ſchaden zu Grunde richtet, zu einer wahren Landplage geworden iſt: je verderblicher vor allem Andern das Gewerbegeſetz praktiſch ſich erwieſen hat, ein Geſetz, das hervorgegangen iſt aus den wohl berechneten Beſtrebungen der Anhänger des preußiſchen Freihandel⸗ ſyſtems im Bunde mit einer dem Volksleben und ſeinen Bedürfniſſen entfremdeten Beam⸗ tenklaſſe und der erfahrungsloſen Doktrin der U„, 8 = 614 Hochſchulen, und das nur möglich war, wo, wie in Wurttemberg — bei einer undeutſchen von dem modernen franzöſiſchen Conſtitutio⸗ nalismus entlehnten Volksrepräſentation der zahlreiche Stand der Handwerker mit ſeinen Intereſſen in den Ständekammern entweder gar nicht, oder ſogar von gewerblichen Geg⸗ nern bisher vertreten war, und welches ebenſo zur Vernichtung des Wohlſtandes der Män⸗ ner der kleinen Gewerbe und des Mittelſtan⸗ des uͤberhaupt weſentlich beigetragen, als durch Erzeugung eines immer zahlreicheren, immer unzufriedeneren Proletariats als der Sicherheit des ganzen Staats gefahrdrohend ſich gezeigt hat, und täglich unter dem Drang der Zeit mehr ſich zeigt; um ſo mehr glau⸗ ben wir zugleich wagen zu dürfen, die mög⸗ lichſt baldige Vornahme der Reviſion jener — Geſetze einem K. Geſammtminiſterium unter⸗ thänig dringend an's Herz zu legen. K. Geſammtminiſterium! Wenn in dem Grade, als dieſe Inſtitutionen, beſonders das Gewerbe⸗ und das Bürgerannahmegeſetz, die uns unter dem verführeriſchen Namen der Freiheit und des Fortſchritts geboten wurden, in der That bisher eine reiche Quelle der Verarmung, der Unſittlichkeit und Unzufrie⸗ denheit waren, ſowie die Umänderung derſel⸗ ben, ſoweit ſie die Erfahrung zum Schutze beſonders der kleinen Gewerbe gegen eine maßloſe Konkurrenz von Außen und Innen, der Gemeinden durch Verleihung größerer Selbſtſtändigkeit, ſo weit es gilt, ſich der Uebervölkerung, Gewerbsüberſetzung und Ueber⸗ bürdung durch Armenſchaden zu erwehren, des ganzen Staats gegen Verarmung und Unſitt⸗ lichkeit als nothwendig zeigt, und wobei wir die Modalitäten einem K. Miniſterium ver⸗ trauensvoll anheimgeben, eine nicht minder ergiebige Quelle des Segens werden muß; ſo glauben wir feſt, daß dieſe Umänderung beſonders dann, wenn zu ihr noch die Ein⸗ fuͤhrung einer würdigen Sonntagsfeier und einer ſtrengen Sittenpolizei als die Krone des Ganzen hinzu käme, in Wahrheit als die größte in ſo ſturmvoller Zeit überhaupt mögliche Wohlthat in ihrem ganzen prakti⸗ ſchen Werthe von allen Beſonnenen erkannt und empfunden, und als künftige Thatſache die Herzen von Tauſenden heute noch Un⸗ zufriedener für immer verſöhnen wird. K. Geſammtminiſterium! Indem wir mit Gegenwärtigem unſern Dank und unſere Wunſche darlegen, ſprechen wir nicht bloß für uns; wir wiſſen, daß wir Hunderttauſenden aus der Seele ſprechen. Um ſo zuverſicht⸗ zu geſtaltenden licher hoffen wir auf die gnädige Gewährung unſerer unterthänigen Bitten, und verharren in Ehrfurcht. Wo will's hinaus?! aber: wo ſoll's hinaus? (Fortſetzung.) Ferner: Kurheſſen iſt mit ſeiner Re⸗ gierung zerfallen, weil ſeiner Verfaſſung durch ſie eine Unbilde widerfahren ſeye. Ob auf Grund oder Ungrund dieſe Beſchwerde ruhe, will und ſoll hier nicht entſchieden werden. Daß aber die Art, wie man dieſen Streit zu ſchlichten gedachte, nicht geeignet war, den Frieden des Landes herzuſtellen, liegt am Tage. Die Unterſuchung gehörte zuerſt vor ein Friedens⸗ und nicht vor ein Kriegsge⸗ richt. Das erſtere war noch nicht vorhan⸗ den, — denn als deutſcher Bund, als wel⸗ cher die zu Frankfurt verſammelten Geſand⸗ ten etlicher deutſcher Staaten handelten, war er noch nicht zur allgemeinen Anerkennung gelangt, und durfte ſich noch nicht als Frie⸗ densgericht betrachten, vor welches die deut⸗ ſchen Großhändel gebracht werden ſollen. Um ſo weniger war man auch befugt, mit Ge⸗ waltsmaßregeln gegen ein Land vorzuſchrei⸗ ten, deſſen Recht oder Unrecht noch von kei⸗ nem competenten Richter entſchieden war. Ein ſolches Verfahren mußte den Frieden ge⸗ fährden und einen Eindruck auf das Gerech⸗ tigkeits⸗liebende Publikum machen, deſſen Mißtrauen nothwendig, ſtatt es zu ſühnen, dadurch vermehrt wurde. — Wo alſo will's hinaus, wenn man Gewalt vor Recht be⸗ harrlich ergehen laſſen wollte? d. h. wenn man, ſtatt ſich zuvor über eine gemeinſchaft⸗ liche Rei hsverfaſſung zu verſtändigen, wo⸗ nach auch der vorliegende Fall geſchlichtet werden ſolle, einſeitig und gewaltthätig das kurheſſiſche Volk zum Schweigen und zum unbedingten Gehorſam zwingen will? Antw. Es fuhrt nur zu einem hartnäckigeren Zer⸗ würfniß in Deutſchland und zu einem ſtillen, verhaltenen Groll, der ſich fruͤher oder ſpäter einen neuen und furchtbareren Krater, als jemals, ſchaffen wird. Zum Dritten: Ebenſo wenig ziemt es dieſem neuen Bunde, — aus dem ſo eben angefuͤhrten Grunde, mit Exrekutionen gegen Schleswig⸗Holſtein vorzugehen, — ſon⸗ dern zuvor die Vereinbarung zu einem neu Bunde zu bewerkſtelligen. Statt der Drohungen wuͤrden humane Vor⸗ ſtellungen von Seiten der deutſchen Groß⸗ mächte die Wirkung nicht verfehlen, daß ſich die gen waffnun deutſch ihnen derne We Verfaſt pielen der Erd von ihr hetbebe gehende ſich nic als daß machte, ur Gera ten beizn ſen, ohr mnen, d S lan Redlicht ein ſol Gut, u hen. d iſt Rauen Negien Ugerne Vauc eler wie kein Stann ſchlagen Nierung weg al⸗ verdäͤcht Shliche s wurd ſen Vol ſſten 7 Pitt Uitätd⸗ krauen ſalt, denn M. Unter d nheit W en lehtiun Peſenn rung anen egt ann rt vor othan⸗ wal⸗ ten, war kennung lls Frie⸗ je deut⸗ en. Un n kii⸗ t. Ein 1 . f einſcaff⸗ eNhen. Vor⸗ Groß' „ . us ſih die genannten Länder um ſo lieber zur Ent⸗ waffnung verſtänden, und ſich freiwillig dem deutſchen Schutze überließen, — den man ihnen bei vereinten Kraͤften gegen Je⸗ dermann verſprechen könnte. Weiter: — Es iſt nicht zu läugnen, das Verfaſſungs veſen, das den Regierungen ſo vielen Verdruß bereitet, haben die Mächtigen der Erde in Folge des Mißbrauchs, den ſie von ihrer Gewalt häufig machten, ſelbſt herbeibeſchworen. Sie ſelbſt erregten die tief⸗ gehende Unzufriedenheit in ihren Völkern, die ſich nicht anders beſchwichtigen laſſen wollte, als daß ſie ihren Regierenden zur Pflicht machte, vertraute Männer aus ihrer Mitte zur Berathung wichtiger Landesangelegenhei⸗ ten beizuziehen, und keine Beſchlüſſe zu faſ⸗ ſen, ohne ihr Gutachten darüber zu verneh⸗ men, ohne ihr Mißfallen zu beherzigen. — So lange ein gegenſeitiges Vertrauen zur Redlichkeit der Abſichten vorwaltet, ſo mag ein ſolches zweiſpänniges Regierungsweſen gut, zum mindeſten erträglich — von ſtatten gehen. — Wo aber ein ſolches nicht beſteht, ſo iſt es um ſo ſchlimmer damit. Das Ver⸗ trauen jedoch ſcheint nicht im Weſen einer Regierung zu liegen, welche ſich gern oder ungerne controliren laſſen ſolle; denn dieſer Brauch iſt aus dem Mißtrauen entſprungen, einer Pflanze des menſchlichen Herzens, die, wie keine, in demſelben wuchert. — Dieſer Stamm hat auch ſolche tiefe Wurzeln ge⸗ ſchlagen, daß es Grundſatz wurde, eine Re⸗ gierung, ſie ſeye wie gut ſie wolle, vornhin⸗ weg als einen liſtigen Feind des Volkes zu verdaͤchtigen, und ſeine Rathſchläge als böſe Schliche zu verfolgen und zu vereiteln. Ja, es wurde im Laufe der Jahre ordentlich ei⸗ nem Volksvertreter, wenn er ſeiner patrio⸗ tiſchen Treue Credit verſchaffen wollte, zur Pflicht gemacht, die Regierung wie einen Sa⸗ nitäts⸗Cordon zu überwachen. Dieſes Miß⸗ trauen ſteigerte ſich, beſonders nach dem Ein⸗ tritt der neuen politiſchen Sündfluth derge⸗ ſtalt, daß ſich die Volksvertretung — nach dem Muſter des Frankfurter Parlaments — unter dem neuen Titel einer ſogenannten „Volksſouverainetät“ — eine Machtvollkom⸗ menheit beilegen zu wollen ſchien, die — wie ein zweiter Erdpol — die gleiche Be⸗ rechtigung zu gebieten hat, wie die Landes⸗ Regierung, — ſo daß nun in einem ſolchen Lande zwei Regierungen dominiren. — Sagt, wo will es da hinaus? Wer kann zwei Herren dienen, wovon der eine rechts, der andere links und ein dritter gerade aus will?! Wie mag ein Fuhrwerk fortkommen, um deſ⸗ ſen Leitſeil ſich ein Dutzend Haͤnde ſtreiten? Antw. Ein Reich, das mit ihm ſelbſt un⸗ eins, kann nicht beſtehen; — es muß in Stücken gehen, — um ſo mehr, als ihm der Halt fehlt, den nur die Gerechtigkeit durch die Liebe gewähren kann. — Dar⸗ um die Frage: wo ſoll's hinaus? Antw. Dort hinaus, wohin die Nationalverſamm⸗ lung zu Frankfurt, wohin die preußiſche Union, wohin der neue deutſche Bund ſtreb⸗ ten und verlangt, nämlich: eine Verfaſ⸗ ſung zu errichten für alle deutſchen Länder, nach welcher alle Partikular⸗Ver⸗ faſſungen gemodelt werden ſollen, und eine Centralgewalt in einem Vorſitz zu gruͤnden, nebſt einem Reichsgericht, welchem ſich alle deutſchen Regierungen zu unterwerfen haben. Dieſer eine Grundgedanke, ins Werk gerichtet, kann, wird und muß unſer Va⸗ terland aus der Zerrüttung retten, welche die Mißverſtändniſſe zwiſchen den Regierungen und ihren Völkern angerichtet haben; dieſer Grundgedanke, deſſen Ausfuͤhrung dem Frankfurter Reichstag aus eigenem Verſchul⸗ den mißlang, den die preußiſche Union ins Leben zu führen ſuchte, und der nun in der Erneurung des deutſchen Bundes ſeine Recht⸗ fertigung finden ſolle, wird, je nachdem un⸗ parteiiſche Liebe darin waltet, den gewitter⸗ ſchwangern politiſchen Horizont reinigen und aufhellen, und das finſtere Mißtrauen ver⸗ ſcheuchen, das zwiſchen Fürſten und Völkern lagert. (Schluß folgt.) Noch ein Wort über die Kirchweih⸗ Feier. (Schluß.) Wollte bei der Erwiderung gegen jenen Artikel in Nro. 141 d. Bl. auch noch auf die Bemerkung Ruͤckſicht genommen werden, daß das Landvolk nun einmal gewohnt iſt, an einem Tage im Jahre ſich in möglichſter Ungebundenheit der Freude zu überlaſſen, ſo ſcheinen die Erfahrungen des Hrn. Einſen⸗ ders nicht ſehr umfaſſend zu ſeyn und er ins⸗ beſondere nicht zu wiſſen, daß die Kirchweih⸗ luſtigen, wenn auch in kleinerer Zahl, ge⸗ wöhnlich diejenigen ſind, welche neben den benachbarten Kirchweih⸗Vergnügungen auch noch die Jahrmarktstänze, „Herbſtbälle“ u. ſ. w. der Nachbarſchaft mitmachen und ſtatt das ganze Jahr hindurch auf den einen Kirch⸗ weihtag im eigenen Orte zu ſparen, vielmehr gar manchmal der Verſuchung nicht widerſte⸗ hen, ihren Eltern oder Herrſchaften oder 616 ſonſtigen Eigen thümern dieß und das zu ſtehlen und in Geld zu ver wandeln, um ſich nach ihrer Weiſe der Freude zu überlaſſen. Was ſodann die Empfehlung von guten Büchern und Schriften zu Belehrung und Unterhaltung des Volkes betrifft, ſo iſt wohl in ganz Württemberg keine Gemeinde, wo dieß nicht ſchon verſucht worden wäre; auch hat der Volksſchriften⸗Verein ſeiner Zeit viele Mühe angewendet, um auf dieſem Wege dem Volke zu helfen; allein dieſes Mittel hat ſich als viel zu ſchwach erwieſen gegen das ſchnell hereinbrechende Verderben, und da das Verderben nun hereingebro⸗ chen iſt, ſo können wir uns nicht mehr auf das Tag⸗ werden in den Herzen und Köpfen der Leute durch allerlei unterhaltende Lektüre vertröſten laſſen, ſondern wollen nur auf das Eine hoffen, daß die Zucht des Geiſtes Gottes und ſeines lebendigen Wortes nicht in lichtfreundlicher, ſondern in ächt evangeliſcher Weiſe das Ihrige thun wird, um die großen und tiefen Schäden, die offen da liegen, zu heilen. In wie weit der Verfaſſer dieſer Erwiderung mit dem Einſender jenes Artikels darin einverſtanden iſt, daß nur allmälich in der Kraft der Liebe, die frei⸗ lich nur aus dem Glauben kommt, und durch Aus⸗ dauer und Geduld von dem Einzelnen Etwas zu Ver⸗ beſſerung der Kirchweihſitte geſchehen kann, mag fol⸗ gendes Exempel aus der Erfahrung des Verfaſſers beweiſen. In einer Filialgemeinde, wo der Kirchweihunfug in früherer Zeit auff allend war, indem daſelbſt trotz der notoriſchen Armuth der Gemeinde vom Sonntag bis zum Donnerſtag gezecht und getanzt wurde, wo alſo die Jugend und die Schulkinder auf dem Wege der Ueberlieferung nur den fleiſchlichen Begriff von der Kirchweihe hatten und die letzteren, weil ſie größ⸗ tentheils von den Eltern mit ins Wirthshaus ge⸗ ſchleppt wurden, zur Schule keine ſonderliche Luſt mehr empfanden, wurde der Verſuch gemacht, am Kirchweih⸗Montag ein kleines Schulkinderfeſt zu ver⸗ anſtalten. Die Schüler wurden ſchon ein halbes Jahr zuvor durch den Geiſtlichen und durch den Schul⸗ meiſter wiederholt darauf aufmerkſam gemacht, daß es heuer nicht mehr wie früher gehen dürfe, und daß, wenn die Kinder folgſam ſeyen, ihnen ſtatt der un⸗ ordentlichen Kirchweihfreude eine ſchöne Feier bevor⸗ ſtehe. Die Kinder hielten ſich in geſpannter Erwar⸗ tung fortwährend gut. Als jedoch der Tag berbei⸗ kam (Kirchweih⸗Montag), fiel ſo ungünſtige Witte⸗ rung ein, daß die im Freien zu haltende Feier nicht veranſtaltet werden konnte. Die Kinder mußten da⸗ her noch eine Probe deſtehen. Es wurde ihnen auf⸗ erlegt, daß ſie diezmal ſämmtlich am Montag in der Schule ſich einzufinden und darin zu verbleiben, na⸗ mentlich aber von den Wirthshäuſern ſich ferne zu halten haben. Und ſiehe da, die Kinder beſtanden auch dieſe Probe, die um ſo ſchwerer war, als viele Eltern meinten, ihren Kindern werde ein unbilliger Zwang angethan. Als nun die vertagte Feier wirk⸗ lich gehalten werden konnte (am Feiertag Matthäi), war's auch eine Luſt, die ganze Schuljugend in an⸗ ſtändigem Schmuck in einem Garten in der Nähe der Schule verſammelt zu ſehen, wo die Feier mit Gebet und Rede von Seiten des Geiſtlichen eröffnet, unter Geſang (Choral mit Lied abwechſelnd) vom Lehrer und den Schülern fortgeſetzt und nach einfacher Stär⸗ kung durch Speiſe und Trank mit einem Wettlauf auf einer hübſchen Wieſe, bei welchem Schreibhefte, Papier und Federn ausgetheilt wurden, geſchloſſen worden iſt. An dieſer Feier nahmen neben dem Orts⸗ vorſteher auch viele Erwachſene Theil, und noch heute ſteht dieſer Tag in gutem Andenken. Nur Eines iſt zu bedauern, daß, während damals die erforderlichen Koſten (10—11 fl.) aus einer Kaſſe, dem ſogenannten Noth⸗ und Hülfskäſtlein, das das gemeinſchaftliche Amt angelegt hatte, bezahlt wurden, dieſe Kaſſe im Verlauf der Zeit erſchöpft iſt. Würde dieſes Käſtlein neuen Zufluß erhalten und gelingt es, daß ein kleiner Spar⸗Verein für dieſen Zweck ſich bildet, ſo wird obige Feier bald und regelmäßig wie⸗ derholt werden können. Vielleicht daß dann die alten⸗ Olympiaden, nur in chriſtlicher Weiſe, wieder aufle⸗ ben; eine Hoffnung, durch welche auch das Herz des Hrn. Einſenders jenes Artikels in Nro. 141 d. Bl., das unter dem Druck fremder frommer Seufzer ſo ſchwer zu leiden ſcheint, einigermaßen erleichtert wer⸗ den möge! M. in L. Correſpondenz. Nürtingen. — Vor Kurzem ereignete ſich hier eine ſchauerliche That. Ein Schuſtergeſelle, aus Win⸗ nenden gebürtig, dem der Meiſter am Sonntag vor⸗ her aufgekündigt hatte, gab dieſem am Dienſtag, wo⸗ er noch arbeitend neben ihm ſaß, auf einmal ohne vorher ſtattgefundenen Wortwechſel, auch ohne Rauſch, 8 bedeutende Meſſerſtiche in den Unterleib, ſo daß man am Aufkommen des Verwundeten zweifelt. Der Thäter wurde ſogleich feſtgenommen. Die allgemeine Stimme, ſelbſt von „grundrechtlichen“ Demokraten, ging ſogleich dahin, ein Menſch dieſer Art verdiene keine andere, als die Todesſtrafe, die leider durch die Grundrechte aufgehoben ſey. Dießmal ſind wir mit der öffentlichen Stimme ganz einverſtanden; ja, wir geben die Grundrechte alle⸗ ſammt gerne her, wohlfeil — umſonſt, — wir geben noch etwas drein, wenn man ſie uns endlich einmal abnimmt. Prediger zu Stuttgart. Den 25. Dez. 1850. Hofkirche: r. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdekan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. . Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. Reformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Den 26. Dez. 1850. Hofkirche: Stiftskirche: „ Rep. Teichmann. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Plieninger. Leonhardskirche: „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Rep. Andler. S. „ Cand. Volz. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ſchen Buchdruckerei. — Kr. 155 — Das v⸗ eit/ wird vergrößert zu erhalten! als ewige wußtſein uu Niedern, den und Angelen göttlicen W. Vederbniſſe ſeder wenn len Conſerr den Kraft tende Ar heiten un ſonders vat Der le, 1 fl Ungebung Nro. 17), ſo dungen füt kichnung , Oberamts Feunde des albeiter um — Wo wil Ren, geſchloſſen neden den Orts⸗ und mg ſelte während damats aus einer Kaſt, käſtlein, das das „ dezahlt wurden, höpft iſt. Würde n und gelingt es, dieſen Zweck ſic d regelmäßig wie⸗ daß dann die allen⸗ kſe, wieder aufle⸗ tuch das Herz des Nro. I41 d. B., mmer Seufzer ſo in erleichtert wel⸗ M. in . — . 1 greignete ſich hier ergeſelle, aus Lin⸗ um Dienſag, wo auf einmal ohne auch obne Rauſch, Unterleb, ſo daß en zweifelt. Der Die algeneint en Denoktoten, er Art vertiene , die leider tteoben ſen⸗ . Stimme ganz Grundrechte alle⸗ i,— wir geden entlic kunl ns endl — — 15. D1. 0. Nr. 155. Stuttgart, Donnerſtag 26. Dezember 1850. Einladung zum Abonnement. HMZ Das vor anderthalb Jahren gegründete chriſtlich⸗politiſche Tagblatt: „Die Neue Zeit“⸗ wird auch im Jahr 1851 wöchentlich dreimal und zwar vom Neujahr an in vergrößertem Format (klein Quart) erſcheinen und hofft ſeinen anſehnlichen Leſerkreis zu erhalten und zu erweitern. Das Blatt hat ſich zur Aufgabe geſetzt, das Wort Gottes als ewige Wahrheit unter den wechſelnden Tagesmeinungen und Zeitbegebenheiten zum Be⸗ wußtſein zu bringen, die unbeugſamen Forderungen des göttlichen Worts den Hohen und Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen orzuhalten, die Fragen und Angelegenheiten der Kirche, des Staats, der Gemeinde und Familie mit dem Licht der göttlichen Wahrheit zu beleuchten und dadurch in ſeinem Theil unter Gottes Segen auf die Verderbniſſe der Zeit heilend einzuwirken. Und es wird ſich hierin nicht beirren laſſen, weder wenn das Salz der göttlichen Wahrheit wegen ſeiner azenden Kraft einem fau⸗ len Conſervatismus als „deſtruktiv und radikal“, noch wenn es wegen ſeiner erhalten⸗ den Kraft einem falſchen Liberalismus als „reaktionär“ erſcheint. Es wird das Blatt lei⸗ tende Artikel, Correſpondenzen, Berichte uͤber die wichtigſten Zeitbegeben⸗ heiten und eine regelmäßige Umſchau unter den Urtheilen der bedeutenderen, be⸗ ſonders vaterländiſchen, Blätter über die wichtigſten Tagesfragen bringen. Der Abonnements⸗Preis betraͤgt ohne den Poſtaufſchlag jaͤhrlich 2 fl. 24 kr., halb⸗ jährlich 1 fl. 12 kr., vierteljährlich 36 kr.; mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jaͤhr⸗ lich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljaͤhrlich. In Stuttgart und der näch ſten Umgebung abonnirt man bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), ſonſt bei dem nächſtgelegenen Poſtamt oder Eiſenba huſtation. Sen⸗ dungen für die Neue Zeit wollen unfrankirt an obengenannte Buchhandlung mit der Be⸗ zeichnung „für die Neue Zeit“, oder an den Redakteur, Pfr. Haußmann in Nellingen, Oberamts Eßlingen, gerichtet werden. Die Abonnements bittet man zeitig auszuführen. Freunde des Blattes ſind um Verbreitung deſſelben in ihren Kreiſen, die bisherigen Mit⸗ arbeiter um ihre fernere Unterſtützung freundlich gebeten. Die Redaktion der Neuen Zeit. Wo will's binaus?! aber: wo hindert, dem preußiſchen Kabinete die Gerech⸗ ſoll's hinaus? tigkeit widerfahren zu laſſen, daß es ihm (Schluß.) H artm nnethun war, was poli⸗ . D tiſche Chaos Deutſchlands eine Ordnung zu⸗ ein. Nichten aaſar⸗ in l rückzuführen, indem es ſeine Macht als ei⸗ ſchen Bewe⸗ g iſt, welcher die politie? nen Anhaltspunkt anbot, an welchen ſich die ſchen Bewegungen der neuern Zeit gehen, — andern kleinen Staaten Deutſchlands lehnen nach dem gemeinſchaftlichen Ziele, nämlich: und anſchließen konnten, um einen Bundes⸗ „der Verbeſſerung und Befeſtigung ſtaat zu gruͤnden — ſtatt des alten Bun⸗ derinnern und äußern Verhäaͤltniſſe destags? Wie übel aber hat man ihm die⸗ Deutſchlands“, wozu die ſchmachvollen ſes Beginnen gedeutet?! Nichts als eine eähegungen, womit die olitiſchen Par⸗ Vergrößerungs⸗Molitik wollte die politiſche Sey's daß die Linge u Renefunt ung an⸗ CLiferſucht und das gemeine Mißtrauen darin d 7 NP . . erkennen, und man ruhte nicht, als bis einer erswo mitunter röthelte, — ſo folgt daraus per Unionsſtaaten nach dem andern den Ret⸗ nicht, daß alle Republikaner aller redlichen tungsanker (nach welchem freilich auch der Abſichten baar und ledig ſind. — Was Egoismus gegriffen hatte) fahren ließ, und * Das wird wohl Niemand beſtreiten! Aber daß —— ein „idealer“ Republikaner als Bürger eines konſti⸗ tutionell⸗monarchiſchen Staats ſeinem Gewiſſen eine ſtarke Aufgabe zumuthet; daß ein „realer“ Re⸗ — publikaner notbwendig meineidig werden und revolu⸗ tionär handeln muß, iſt wohl auch unbeſtreitbar. A. d. R. N — in ſeiner Unentſchloſſenheit lieber wieder mit dem ausſichtslos treibenden Strome ſchwamm, als, wie man ihn fürchten machte, ſich von einem glattzüngigen Ungeheuer dereinſt ver⸗ ſchlingen zu laſſen. — Womit hat Preußen ſolches Mißtrauen mehr verſchuldet, als jedes andere Kabinet? — Das eben, ſchreit⸗ eine große Partei, iſt unſere Klage: „da iſt Keiner, der recht thut, auch nicht Einer.“ (Das iſt ein Bibelſpruch; wird alſo wohl Wahrheit ſeyn, unter die wir uns Alle zu beugen haben. A. d. R.) — Darum wundern wir uns nicht, wenn man mit Oeſtreich ebenſo unbillig in der Beurthei⸗ lung der Beweggründe ſeiner Politik verfährt. Es iſt das Reich, das am meiſten von der neuen Bewegung zu leiden hatte. — Eben deßwegen glaubt man, um ſo mehr Urſache zu haben, ein Mißtrauen in ſeine Geſinnun⸗ gen zu ſetzen, welche eine Rachſucht gegen die Revolution heimlich mit ſich führen mögen, — und darum glauben ſie nicht an eine auf⸗ richtige, wohlmeinende Tendenz deſſelben zum Beſten des deutſchen Geſammtvaterlands. Was aber lag — glaubwürdig — für ein Motiv ſeiner Politik zu Grunde? Es taſtete in den politiſchen Strudeln nach einem feſten Grund, und fand keinen, der ihm ge⸗ fiel; wo es auftrat, wich's, und unter ſei⸗ nen Füßen wankte der Boden. Weil ihm die Gegenwart nichts bot und alle Grund⸗ lage unterwühlt war, griff es in die Ver⸗ gangenheit zurück, holte aus deſſen Tiefen die alten Pacten des Bundestags hervor, und gedachte ſie der neuen Zeit mit treuem Herzen anzupaſſen. — Kaum hat es ſeine Willensmeinung kund gethan, ſo wird ein Geſchrei erhoben: „Wie! was? der alte Bun⸗ destag ſoll wieder auferſtehen, — Metter⸗ nich'ſcher Unfug, Jeſuiten⸗Regiment floriren, und unſere Märzerrungenſchaften ſammt Han⸗ del und Wandel — verloren gehen? — Schmach denen, die dieſem ehrloſen, gefähr⸗ lichen Rückſchritt huldigen!“ u. dgl. mehr. — Wie wollen wir nun eine allen Parteien willkommene Auskunft treffen? Denn es iſt nicht in Abrede zu ziehen, daß nicht nur ge⸗ gen die genannten, ſondern gegen alle menſch⸗ lichen Projecte dieſer Art gegründete Einwen⸗ dungen und Beſorgniſſe erhoben werden kön⸗ nen, weil ſie — Menſchenwerk — und dar⸗ um unvollkommener Natur ſind. Nie wür⸗ den wir aber auf einen grünen Zweig ge⸗ langen, wenn wir nicht wagen. Und thun wir das nicht, wo will's hinaus, wenn wir es vorziehen, in einem Zuſtande unentſchloſſen zu verweilen, wo das Unterſte ſich zum Ober⸗ ſten zu kehren droht, wo alle Adern des Verkehres ſtocken, indem man zu wählen zaudert, weil man kein Verhältniß treffen kann, das Jedermann convenirt —2 Wo will's hinaus, wenn man ſich lange um den Vorſitz im hohen Rathe ſtreitet? — Oder, haben ſich endlich die deutſchen Großmächte vertragen, und ſie gedächten, den Frieden Deutſchlands damit herzuſtellen und zu be⸗ feſtigen, daß ſie einen Vertilgungskrieg ge⸗ gen die Revolution führen, — die Herrn ſind bereits geſtiefelt und geſpornt, — und ſie erböten ſich, die Kleinſtaaten unter dem Vorgeben, ihnen zur Niederhaltung der De⸗ mokratie behülflich zu ſeyn, unter eine zwei⸗ deutige Protection zu nehmen, die zur gele⸗ genen Zeit in Mediatiſirung übergehen kann: ſagt an, wo will es da hinaus? — — Antw. Nicht nur in Deutſchland, — nein, in ganz Europa wird eine Hand gegen die andere, und unſer armes Vaterland wird der Boden ſeyn, auf welchem man den blutigen Prozeß der politiſchen Wiedergeburt Deutſch⸗ lands ausfechten wird. — Wohl tröſtet ſich in dieſem Falle die Partei, die vor den Ro⸗ then nicht erſchrickt, es kann nicht ſchlimmer kommen, als es iſt. Aber ſie wird ſich täu⸗ ſchen. Die Fremdlinge werden kommen, und die Vortheile weghaſchen, die ſie ſich von einem Durcheinander verſprochen hat, und das Wenige, womit ſie nicht zufrieden war, wird ihr noch genommen und andern gegeben werden, in deren Händen ſie es nicht gerne ſieht. — Das wird im Ganzen das alte Ende des neuen jammervollen Liedes ſeyn. — Bevor wir uns ſolche Unbilden gefallen laſſen, fragen wir doch lieber: Wo ſoll's hinaus? — Antw. Wenn wir erlangen wollen, was der Verſtändige denkt, der Bil⸗ lige wünſcht und der Fromme bedarf: ſo ſol⸗ len die Großmächte Deutſchlands aufrecht und gerade mit einander handeln, dem übri⸗ gen Deutſchland die biedere Hand zum Frie⸗ den und zu einer ehrenden Anerkennung ſei⸗ ner Rechte bieten, Gerechtigkeit liebend mit ihm, als einem Dritten im Bunde, im Prä⸗ ſidium der Centralgewalt wechſeln; nicht nur auf den Todſchlag der Revolution, ſon⸗ dern auf eine Sühne derſelben im Geiſt und in der Wahrheit ausgehen, indem ſie ihren Forderungen, ſo viel ihrer nach vernünftigem Ermeſſen billig und gereckt ſind, gebührende Rechnung tragen — in der Erſchaffung einer neuen Reichsverfaſſung, welche ſie erfahre⸗ nen, rechtſchaffenen Rathgebern aus allen Galen gtoße Land wi . ches gef Vür teten Go v. Ale tung we aus gr. wurde e ſchloſſen, tigen D Der Erk über das alsſchuſſ geſellſcha Hettenal bis 10. dabei ei Sohn gen. — welche lichen Rämlich lienpate welcher nem Wi endlich Thieran Nenomm ſen und ſellen A bettunte nnishan⸗ Ocenlin laten 3 wu Deenſtne Cannſtar hrer Er Deedſak beſtand, ktankun ſe ſton weitere gte — ciſsh dede lngehof gierun Uktninet Nn Dber⸗ n des wähen Nteftnr AB Uum den Oe, ömäckte Frieden be⸗ nieg ge⸗ Herm — Und itet n. der De⸗ e zwei⸗ r gele⸗ lann: hlutigen Deutſch⸗ ztet ſich den Ro⸗ tlimner it lil⸗ zn, vnd ch den , und en wal, gegeben hend Ul in W it Iut 619 Gauen Deutſchlands überträgt. Denn nicht große Macht hilft dem Könige, ſondern das Land wird aufgerichtet durchs Recht. Sol⸗ ches gefällt mir, ſpricht der Herr. — Tagesbegebenheiten. Württemberg. Die mehrfach verbrei⸗ teten Gerüchte von einer dem Stiftsprediger v. Klemm bevorſtehenden Dienſtverände⸗ rung werden vom Staatsanzeiger für durch⸗ aus grundlos erklärt. — In Reutlingen wurde eine Petition an das Miniſterium be⸗ ſchloſſen, dahingehend, dem Treiben der dor⸗ tigen Demokratie ein Ende zu machen. — Der Erklärung von Eßlingen vom 8. Dez. über das rühmliche Verhalten des Landtags⸗ ausſchuſſes hat die Friedrichshafer Bürger⸗ geſellſchaft beigeſtimmt. — In Neuſaz bei Herrenalb wurde durch den Sturm vom 15. bis 16. Dez. ein Haus zuſammengeriſſen und dabei eine Tochter, eine Schwägerin und ein Sohn des Dorfſchuützen Müller todtgeſchla⸗ gen. — Abermals eine Schwurgerichtsſitzung, welche kein erfreuliches Bild über den ſitt⸗ lichen Zuſtand unſeres Volkes darbietet — nämlich in Ulm am 17. Dez. Ein Fami⸗ lienvater, Simon Schweizer von Deggingen, welcher ſtatt nach Hauſe zu gehen, von ei⸗ nem Wirthshaus zum andern gezogen und endlich in der Trunkenheit die Kappe eines Thierarztes Ockenländer von Langenau mit⸗ genommen hatte, wurde deßwegen von die⸗ ſem und ſeinem Halbbruder, dem Zimmerge⸗ ſellen Alban Schlumberger, welche ebenfalls betrunken waren, Nachts uüͤberfallen und ſo mißhandelt, daß er ſein linkes Auge verlor. Ockenländer iſt deßwegen zu 5 Jahren 3 Mo⸗ naten Zuchthaus, Schlumberger zu 3 J. 6 Mon. Arbeitshaus verurtheilt. — Am 18. Dez. wurde in Eßlingen die 20 Jahr alte Dienſtmagd Marie Catharine Ganzhorn von Cannſtatt, welche, unehlich geboren und in ihrer Erziehung vernachläßigt, 4Amal wegen Diebſtahls beſtraft und wegen Brandſtiftung in Hall bereits eine Z8jährige Zuchthausſtrafe beſtand, daſelbſt aber in Folge plötzlicher Er⸗ krankung das Geſtändniß abgelegt hatte, daß ſie ſchon 1842 als 11jähriges Maͤdchen eine weitere Brandſtiftung in Obertürkheim verübt habe — wegen „Anzündens“ zu Ein Jahr Arbeitshaus verurtheilt. Baden. Einer aus Wien in Carlsruhe eingetroffenen Depeſche zufolge will die kaiſ. Regierung die durch Tractate geſicherte Sou⸗ verainetät Badens ſchützen, ſobald auch Ba⸗ den ſich wieder auf den grundgeſetzlichen Bo⸗ Held iſt“. — den des Bundesrechts ſtelle. Gegen wen „ſchuͤtzen“, ſeit die Preußen abgezogen ſind? Bayern. Die deutſche Ztg. aͤußert die Vermuthung, daß zwiſchen Paris und Muͤn⸗ chen ein Vertrag auf gewiſſe Eventualitäten hin im Werke, oder vielleicht ſchon abgeſchloſ⸗ ſen ſey, und will hiefür Verdachtsgründe haben. Kurheſſen. Die Steuerzahlung kommt wieder allmälich in Gang, wie die d. allg. Ztg. meint „weil nicht jeder Einzelne ein Ober⸗ und Niederheſſen iſt nun von Oeſtreichern und Bayern beſetzt; in Kaſſel ſollen 1000 Preußen bleiben. Heſſen⸗Darmſtadt. Nach dem Er⸗ gebniß der Landtagswahlen wird die conſti⸗ tutionelle Mehrheit 30 bis 32, die demokra⸗ tiſche Minderheit 18 bis 20 Simmen zaͤhlen. Sachſen. In Leipzig bittet eine Ein⸗ gabe der Geiſtlichen und Schullehrer an den König um Zurückziehung des Geſetzes wegen Naturalablöſung, oder um Verweigerung der Genehmigung dieſes Geſetzes. Frankfurt. Da der Kaſſeler Zolltag geſcheitert iſt an dem Widerſtande Braun⸗ ſchweigs, ſo ſcheint das einzige Mittel zur Erhaltung des Zollvereins das zu ſeyn, auf den Dresdner Conferenzen dahin zu wirken, daß Oeſtreich in den Zollverein aufgenom⸗ men und daß dann die Stimmen⸗Einhellig⸗ keit auf geeignete Weiſe abgeändert werde. England. Der Biſchof von London hat ein Comité von Geiſtlichen zuſammenberufen, um darüber zu berathen, wie man den chriſt⸗ lichen Beſuchern der großen Ausſtellung wäh⸗ rend ihres Aufenthalts in der Hauptſtadt — Gottesdienſte nach ihrem Gebrauch und in ihrer Sprache zu Theil werden laſſen könnte. Die Geſellſchaft zur Verbreitung des Chri⸗ ſtenthums wird hiezu ihre hülfreiche Hand bieten. Fremden Geiſtlichen ſoll Gelegenheit gegeben werden, zu religiöſen Uebungen Lo⸗ kale zu miethen, auch ſollen Lokale zur Be⸗ ſprechung uͤber religiöte Gegenſtände bereit ſtehen. — Reiſende berichten, daß deutſche Fluchtlinge in London ſo in der Noth ſeyen, daß ſie ſich zum Kolportiren von Zuͤndfabri⸗ katen (ein paſſender Stoff für politiſche Brand⸗ ſtifter) hergeben, und wenn ſie überhaupt ein Fortkommen haben wollen, den Namen „Deutſche“ vermeiden müſſen. Der Glockenberg und die Memnonsſäulen. Es war ane weitverbreitete Sage in den alten Zeiten der Heiden, das in dem Wunderland Egypten zwei große Rieſenſäulen ſtehen, aus denen, wenn die 620 erſten Sonnenſtrahlen ſie berühren, tiefe Laute her⸗ vordringen. Man nannte ſie Memnonsſäulen, als wären ſie Bilder dieſes Sohnes der Morgenröthe, der in einem heißen Kampfe von dem griechiſchen Helden Achilles erſchlagen wurde, und den nun jeglichen Ta⸗ ges die Mutter noch küſſe, ehe ſie von der Erde weiche. Viele Reiſende, welche die alte Tempelſtadt The⸗ ben beſuchten, bezeugten damals das Vorhandenſeyn der Rieſenbilder, wovon das eine aber ſchon damals durch ein Erdbeben in der Mitte zerbrochen, nur noch das Geſtühle und die Unterbälfte des Leibes behalten, während das Haupt daneben im Staube lag. Und daß gewiß jener geheimnißvolle Morgenlaut gehört wurde, verſichern nach eigenem Vernehmen zwei ganz unzweifelhafte Ohrenzeugen des Alterthums, und wie wenig ſie dabei übertrieben, kann man daran erken⸗ nen, daß der eine von ihnen bekennt: Woher der Laut gekommen, ob aus der Höhe, ob von der Unterlage, ob aus dem Innern oder aus den Umgebungen, könne er nicht behaupten, da man Alles eher glauben könne, als daß die Sonne dem Geſteine Töne entlocke. Nun nachdem im Alterthum das wunderſa me Räthſel ungelöst geblieben, brachten die Reiſenden der neuern Zeit ähnliche Sagen. Der beruhmte Ale⸗ xander v. Humbolot erzählte in ſeinen amerikaniſchen Reiſen von unterirdiſchem Gerön, das bei Sonnen⸗ aufgang wie Orgeltöne laute und ſo ſtark werde, daß es die Schlafenden am Ufer des Orenocko erwecke. Aus China herüber kamen Sagen von ſingenden Ber⸗ gen in Tangut (Mingſhaſhan) und paukenſchlagenden Hügeln (Tai peſhan), und aus dem Norden von Ka⸗ bul erzählte Burnes, daß aus dem Berge Rigrewan im Sommer Töne, ſtark wie das Getöſe einer lau⸗ ten Trommel, hervorgehen. Die Memnonsſäulen lebten in den Erinnerungen wieder auf und die Ge⸗ lehrten forſchten weiter. Als unſer Landsmann Ludwig Burkhardt auf dem rothen Meere an dem Strande bei Noweybes dahin⸗ fuhr, erzählten ihm die Schiffer, wie zu Sommerszeit aus der Gebirgshöhe herunter hohle Töne erklingen, weil dann Moſe's Geiſt herniederſteige vom Sinai und ſeinen geliebten Bergen noch ein Lebewohl zu⸗ rufe. Und auch Ehrenberg bezeugt, daß auf dem ro⸗ then Meere bei völliger Windſtille er dunkle Töne aus den Wüſtenbergen hervor vernommen habe. Und die arabiſchen Pilger ſtimmen Alle darin überein, daß man oft unter den Hügeln hervor das Kameel des Propheten Sahib wimmern höre. Zur Prüfung und Erklärung dieſer merkwürdigen Thatſachen gelangten zuerſt die berühmten Reiſenden Seetzen, Wollſted und Rüppell, an dem Nakusberge, einem Hügelabfall des Sinai, in der Nähe der Ha⸗ fenſtadt El Tor am rothen Meere. Der Nakusberg iſt ein Kalkhügel, 3 ½ engliſche Meilen vom Strande des rothen Meeres fern. Von dieſem Strand bis zu dem ſenkrecht aufſtehenden Fels ſteigt eine Sandfläche, etwa 400 Fuß (Straßburger⸗ münſterhöhe) allmälig aufwärts. Dieſe Fläche um⸗ geben in einem Halbkreis Sandberge, die in ſchroffen zickzackförmigen Abbrüchen, wie Mauerz innen, ſich bis zum Fuße des Berges herunterſetzen. In dieſe Fläche hinein und unter ihr allmälig aufwärts läuft vom Ufer her bis zur Höhe eine Höble, etwa 40 Fuß breit. Der Boden der Felshöhle iſt von dem feinſten Flug⸗ ſand gebildet, der fortwährend durch den hier vor⸗ herrſchenden Nordwind in die Höhle hineingeweht wird. Von dieſem Fels (El Nakus) erzählten nun die Beduinen und die Griechen den Reiſenden, daß an ſeinem Fuße wunderbare Töne gehört werden, die von den Glocken eines dort vergrabenen Kloſters ber⸗ rühren, ja daß man auch zu den Glockentönen den Geſang der Prieſter und Mönche höre. Ein Viertel nach 1 Uhr ſollte der erſte Ton kommen. Wir kro⸗ chen, ſagt Seetzen, mit Mühe 70 bis 80 Fuß hoch die Sandſchurre hinauf und legten uns unter den Fels, wo gewöhnlich die Pilger zum Behorchen des Wunders ſich niederlegen. Schon beim Hinauffkrie⸗ chen hörte ich einen Ton unter meinen Füßen entſte⸗ hen; alſo das Herabrieſeln des Sandes ſchien mir die Urſache, keineswegs erſt eine Folge des Tones zu ſeyn. Um 3 Ubhr wurden die Töne ſtärker; ſie hielten bis 5 und 6 Minuten an, dann hörten ſie wohl 10 Minuten auf, kehrten aber dann ſtärker wie⸗ der zurück. Seetzen fand, daß ſie die meiſte Aehn⸗ lichkeit mit dem Ton eines Hohlkreiſels (Surrere) hatten und kamen und ſchwanden wie die Laute einer Aeolsharfe. Um ſich von der Richtigkeit ſeiner Er⸗ klärung zu überzeugen, die ganze Erſcheinung komme von dem Herabrieſeln des Sandes her, kroch Seetzen mit der größten Anſtrengung die ganze Schurre bis zu dem oben befindlichen Fels hinan, und glitſchte nun ſo ſchnell als möglich an der abwärts geſenkten Fläche hinunter, wobei er mit Armen und Beinen den Sand in Vewegung zu ſetzen verſuchte. Bei der ſtarken Wirkung der herabrieſelnden Sandſchichte war der Ton beim Hinabkommen von beiden Seiten ſo laut geworden, daß ihm, ſagt der Reiſende, gegraut haben würde, wenn ihm nun die Urſache noch ver⸗ borgen geblieben wäre. Und als Wellſted ähnliche Verſuche anſtellte, erlangte der herabſchurrende Sand, als er ſich dem Fuße des Berges näherte, die Stärke eines fernen Donners und machte, daß der Fels, auf dem der Beobachter ſeinen Sitz genommen hatte, er⸗ zitterte und die Kameele ſo unruhig wurden, daß ſie kaum noch zu halten waren. Der ernſte Ton in die⸗ ſer einſamen Wüſte machte einen ungemein ſchwer⸗ müthigen Eindruck. So war nun das Räthſel der Jahrhunderte größ⸗ tentheils gelöst, daß es die Sonne iſt, welche in ge⸗ wiſſen Stunden des Tages, vorzüglich bei ſenkrechtem Strahl in der Mittagszeit, die feinſten Verbindungen der Sandkörner löſet und ſie übereinander fortrieſeln macht, bis ſie nach dem Fall wieder das Gleichge⸗ wicht in der Fläche hergeſtellt hat. Bei einem zwei⸗ ten Verſuch, als der Sand durch Regen gefeuchtet worden war, wurden gar keine Töne erzeugt. Neue Schrift. In der Chr. Belſerſchen Buchhandlung iſt erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben: Scriver, Chriſtian, M., Gottes Wort auf alle Tage des Jahrs, oder: evangeliſche Anweiſung zu rechtem Glauben, gottſeligem Wandel, geduldigem Leiden, erhörlichem Gebet und ſeligem Sterben. Aus deſſen Seelenſchatz hervorgehoben. 2 Theile. br. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. 3 Sgr. — Prediger zu Stuttgart. Den 27. Dez. 1850. Hofkirche: Stiftskirche: „ Vikar Keim. Hoſpitalkirche: „ Diakonus Gerock. Leonhardskirche: „ Cand. Rieger. Garniſonskirche: „ Rep. Teichmann. Hr. Rep. Andler. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — Das B und Samte (ECberhardeſ Blattes vor jibrlich, 1 4 Kr. 1 — D Wir ſ dem Beobe einem Arn Freilis gil jvei dasſel dasſelbe. T welcher die cher „das ſeine Bedu ſprocen, einmmüthig Kraft von: bertrauten hat uns ven gen als wir nict geſonne Elatt deſſen ſen Apparat wegung, un lich, gründ geheben w guch, und gierungen nden Auftie Und nun kungen ein ſkigeite wüde, len Wüne Gott geor den Gere Herren n denn ſthe Unterthan ſehler nun W ach 6 Aaſn ber⸗ locemomen den e. Ein Bertel nen. Vir tr⸗ 68 Fus ieh uns unter dar Bedorchen des eim Hinauftri⸗ . n Füßen entſt⸗ Sandes ſchien eine Folge des die Vöne ſärker; ann ſtärker wi⸗ die meiſte Aebn⸗ tiſels (Surrere) e die kaute einer igkeit ſeiner Er⸗ heinung komne n, koch Eeetzen me Schurre bis n, und guiſchte Adwärts geſentten men und Beinen erſuchte. Vei der —„ „cE: 1Sandſchictte war 4 „ 44 ⸗ beiden Seiten ſe Neiſende, gegrant tee .„ We Urſache nech ver⸗ Vellird ährliche 7 , abſchurende Sand, nöerte, die Sirte Uadhen, E Su . daß der gels, ef r 1 „ 7 Nuſe Ten in W⸗ fwhere ungenmein ſchwer⸗ it, welce in g⸗ e bei ſenkrihen ien Verbindungen nander folttteſeln der des Clikge⸗ Bei einen ire⸗ Negen grftutet e Mengt guchhandlung 4 Buchhand Die Neue — eit. Das Blatt erſcheint (vom Neujahr an in vergrößertem Format, Klein⸗Quart) am Dienſtag, Donnnerſtag und Samſtag. Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei ihrem Poſtamt oder der Eiſenbahnſtation. Der Preis des Blattes vom Neujahr an iſt ohne Poſtaufſchlag 2 fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jährlich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich. 6 . Nr. 156. Stuttgart, Samſtag 28. Dezember 1850. Die öffentliche Moral. Wir ſind im Falle, uns auch einmal mit dem Beobachter einig zu ſehen und zwar in einem Artikel der obige Ueberſchrift führt. Freilich gilt dabei das Spruüchwort: wenn zwei dasſelbe thun, ſo iſts doch nicht immer dasſelbe. Der Beobachter nämlich (Nro. 302), welcher die „Aufrichtigkeit“ (!) lobt, mit wel⸗ cher „das Volk“ im Revolütionsjahr 1848 ſeine Bedürfniſſe und Forderungen ausge⸗ ſprochen, ſagt: „die Regierungen, wenn ſie einmüthig geweſen wären in Weisheit und Kraft von Oben zur Lenkung der ihnen an⸗ vertrauten Völker, hätten ſagen ſollen: man hat uns verſchiedene Zugeſtändniſſe abgedrun⸗ gen als wir ſchwach waren; wir ſind jetzt nicht geſonnen, oder nach der Lage der Ver⸗ hältniſſe nicht im Stande ſie zu halten. Statt deſſen ſetzen die Diplomaten den gan⸗ zen Apparat juriſtiſcher Spitzfindigkeit in Be⸗ wegung, um ſagen zu können: ſo recht eigent⸗ lich, gründlich iſt der Bundestag nicht auf⸗ gehoben worden“ u. ſ. w. Wir glauben auch, und haben's ſchon öfters geſagt, daß dieſe Sprache eine aufrichtige, den Re⸗ gierungen wohlanſtehende wäre, denn — „den Aufrichtigen läßts Gott gelingen“. Wäh⸗ rend nun freilich der Beobachter den Regie⸗ rungen ein ſolches Bekenntniß, trotz der „Auf⸗ richtigkeit“ deſſelben, zur Schuld anrechnen würde, ſo fänden wir dagegen es der wah⸗ ren Wuͤrde einer Regierung als einer von Gott geordneten und unter Gott ſtehen⸗ den Gewalt ganz angemeſſen. Daß „große Herren auch fehlen“, iſt ja kein Geheimniß, denn ſchon die Bibel ſagts; und jeder ver⸗ nünftig und chriſtlich denkende Buürger und Unterthan ſiehts mit Eckel an, wenn ſolche Fehler nur zu popularität⸗haſchender Oppo⸗ ſitionsmacherei, oder gar zu revolutionärer Aufhetzung mißbraucht werden; dagegen kann es auf jeden Vernünftigen und Billigen nur einen guten, die Achtung vor den Regieren⸗ den erhöhenden Eindruck machen, wenn dieſe ſelber offenbare Mißgriffe als ſolche erkennen — und offen zurücknehmen. Solche öffentliche Beugung der Hohen und Gewaltigen nicht vor Menſchen, ſondern vor Gott, der ſie ins Amt geſetzt hat, gibt auch in Zeiten und un⸗ ter Umſtänden, wo außerordentliche Maßregeln zu ergreifen ſind und wo es darum beſonders ſchwer iſt immer das Rechte zu treffen und nie in Gewaltsmißbrauch ab⸗ zuirren, eine durch nichts Anderes zu er⸗ ſetzende Klarheit und Sicherheit der Einſicht und des Handelns. Hat ja ſelbſt der Be⸗ obachter, welcher die gegenwärtige Regierungs⸗ weiſe nach § 89 der Verfaſſung als eine un⸗ geſetzliche verdammt, ſo viel Einſicht und Bil⸗ ligkeit, daß er anerkennt, daß in Zeiten, wo die Rechtsordnung geſtört und darum das Landes⸗ und Volkswohl in Gefahr iſt, die Maßregeln der Regierungsgewalt weniger nach dem Buchſtaben des Geſetzes, als nach den dringenden Bedürfniſſen ſich geſtalten müſſen. Freilich fehlt dem Beobachter (und er wäre ja ſonſt nicht der Beobachter!) die Einſicht und die Billigkeit, anzuerkennen, daß durch die Revolution die Rechtsordnung ge⸗ ſtört und das Volkswohl gefährdet worden iſt, und er meint, die Wahrheit, die er aus⸗ ſpricht, ſoll der Revolution zu gut kommen. Doch ſie richtet ihn und er muß — wie ſchon manchmal — wider Willen den Dienſt Bileams thun, der bekanntlich ſegnen mußte, als er fluchen wollte. HW Württemberg im Jahr 1848 und 1849. Unter dieſem Titel iſt ein Büchlein er⸗ ſchienen, uͤber deſſen ungenannten Verfaſſer, als welcher ein Hr. Schoͤttle bezeichnet wird, in den Zeitungen anfänglich verſchiedene Muth⸗ maßungen geäußert wurden. Wer es ver⸗ faßt iſt einerlei. Die Hauptſache iſt, was das Büchlein will und gibt. Es will das Buͤchlein zeigen, auf welche verderbliche Wege Württemberg im Jahr 1848 gerathen und im J. 1849 noch fortgewandelt und wie es noch viel mehr ins Verderben gerathen wäre, wenn nicht unſer König mit weiſem und treuem Muth ſein Land und Volk vor Schlim⸗ merem bewahrt hätte. das Schriftchen einen Ueberblick über die po⸗ litiſchen Begebenheiten der letzten Jahre. Neues und Unbekanntes bringt daſſelbe nicht; leſens⸗ werth aber iſt es, weil es durch die einfache Erzählung der Thatſachen zeigt, theils in welchen politiſchen Schwindel ſich ein guter Theil der Württemberger hat hineinreißen laſ⸗ ſen, theils in welches Verderben die Umſturz⸗ partei und beſonders die revolutionäre Reichs⸗ regentſchaft und der ſo unbegreiflich langmü⸗ thig getragene ſogenannte Landesausſchuß uns haͤtte hineinreißen können, theils wie ſehr die Pflicht der Treue und Undankbar⸗ keit, des Gehorſams von Manchen ſchnöde mit Fuͤ»ßen getreten worden ſind. In ſofern kann das Buchlein, wie es auch beabſichtigt, der Sache des Conſervatismus förderlich ſeyn, wenn es auch ſeinen Platz nicht ganz aus⸗ fuͤllt. Zwei Mängel nämlich müſſen wir an dem Schriftchen hervorheben, welche die gute Wirkung, die es haben könnte und ſollte, nothwendig ſchwächen. Natürlich kommt das Märzminiſterium mit ſeinen Halbheiten und Inkonſequenzen ſchlimm weg; namentlich Rö⸗ mer wird, wie ihm von den Umſtürzern (z. B. von Raveaux) ſchon öfters geſchehen iſt, faſt als ein Mann geſchildert, der beide Par⸗ teien, die monarchiſch und die republikaniſch Geſinnten angeführt habe; R. aber bezeichnet die ihm dießfalls gemachten Beſchuldigungen (wie ſchon früher gegen Raveaux) gewiß mit Recht als unwahre Verdächtigungen. Rö⸗ mer und ſeine Amtsgenoſſen haben vermöge des Vertrauens, das ſie im Lande genoßen, in der ſchwerſten Zeit den Thron geſtützt und das ſollte der Conſervatismus nicht ſo un⸗ dankbar vergeſſen, wie ers gewöhnlich thut. Römer war — obgleich er's nach Nro. 299 der Wuͤrtt. Ztg. nicht ſeyn will — in der That in Gottes Hand das Werkzeug der Rettung fuͤr Wuürttemberg, eben weil er ein⸗ fach „ſeine Schuldigkeit thun wollte“ und ſeine Regierungsfehler (auf welche wir ſchon während ſeiner Verwaltung in dieſen Blät⸗ tern hingewieſen haben) ſind nicht ſo ge⸗ fährlich geworden, als ſie werden konnten, weil er's „ehrlich“ meinte. Unter dem chro⸗ niſchen Siechthum, welches — namentlich in Folge des demokratiſchen Wahlgeſetzes — un⸗ ſer Land befiel und von welchem nun die Regierungsweiſe nach § 89 der Verf. uns heilen ſoll, hatte gerade das von ſeinen Hin⸗ termännern überflüͤgelte Märzminiſterium, be⸗ Zu dem Behuf gibt Matroſen oder Unterſteuermänner. ſonders Roͤmer, am erſten und meiſten zu leiden. Mit dieſer Ungerechtigkeit des Buͤch⸗ leins gegen die Märzminiſter hängt zuſam⸗ men eine Ungrechtigkeit gegen die Krone. Derjenige Conſervatismus, der ſich ſo gern als den „ächten“ und „alleinigen“ anpreist, bedenkt gar nicht, daß die Krone das März⸗ miniſterium berufen, daß ſie es bei mehrfa⸗ chem Anſuchen nicht entlaſſen, daß ſie das Syſtem deſſelben (temporär) beibehalten zu wollen erklärt hat. Wer alſo das Märzmi⸗ niſterium recht herabmachen zu müſſen glaubt, der verkennt, daß er damit auch auf den Glanz der Krone gewiſſermaßen einen Schat⸗ ten wirft. Daß in Zeiten des Sturms auch der geſchickteſte Steuermann, wenn er noch ſo gut weiß, welche Linie er einhalten ſollte, der Kraft ermangelt, um ſie einzuhalten: — das zu geſtehen dünkt uns konſervativer, als das bloße Schelten über die ungeſchickten Keine Spur findet man in dem Büchlein von der Wahrheit, daß ein Staat und Volk ein Or⸗ ganismus iſt, von welchem alſo das Wort gilt: „wo Ein Glied leidet, ſo leidet der ganze Leib“; daß folglich die politiſch⸗religiöſen, ſo⸗ cialen Gebrechen, aus welchen die Revolu⸗ tion entſteht, uns Allen ohne Ausnahme, ſo oder anders, mehr oder minder, ankle⸗ ben; daß, mit Einem Wort, die Revo⸗ lution die allmälig gereifte Frucht einer Gemeinſchuld iſt, welche das ganze Land und Volk zur Bußeruft. Wir wiſſen, daß dieſe Behauptung manchen Ohren ſehr widrig klingt. Erſt kürzlich hat die deutſche Kronik ſich zuͤrnend gegen dieje⸗ nigen gewendet, welche überall eine Schuld finden und Jedermann Buße predigen wol⸗ len. Das mag Manten läſtig und wider⸗ wärtig ſeyn; aber es iſt der Schrift gemäß, folglich wahr und darum muß es geſagt wer⸗ den. Und in dem Maße als wir Alle zur Erkenntniß dieſer Wahrheit kommen, wird uns geholfen werden. Herr Vinke, Herr Nömer und die Neue Zeit. „Der Himmel erleuchte die Herren Di⸗ plomaten in Dresden, aber nicht im Sinne der „Neuen Zeit“, welche jetzt eine Volks⸗ vertretung beim Bunde für unausführbar hält, und den Hrn. v. Vinke in die Reihe der Rebellen verſetzt. Und doch iſt Hr. v. Vinke in den Augen der neuen Zeit noch weniger radikal, als der vormalige Reichs⸗ tagsabgeordneſe Roͤmer, obgleich uns die gele 3 fale S habe. ſo war NZeit ein Ve⸗ er dem 4ir wi nicht d Er wol weiter. württ. wenden Dresdn wünſcht komme. Uißfällt, näßig. it, w neue J Wie gewieſen tretung züſiſchen Rg. m nichte Alten 5 Neber ſ ſchon la die neue Digere kommt, Dann Und wi Nicht in S= = — o = = = — E — — — den zu ſin⸗ Krone. ſo gern apreist, Mir⸗ uehrfn⸗ ſie llten u Märnmi⸗ glautt, auf den 1Stat⸗ ns auch er noch ſollte, len. — der, ald eſciäten Keine von der ein Or⸗ 16 Vort er ganee ſen, ſe⸗ Nevolu⸗ nahme, anile⸗ Redo⸗ Fruht e eruft. ganchen ſic het n die⸗ Stuld en wol⸗ wider⸗ a wel⸗ Ale iut , win 623 neue Zeit erſt wird ſagen müͤſſen, welche radi⸗ kale Sprünge letzterer in Frankfurt gemacht habe. Dürfen wir unſerem Gedächtniſſe trauen, ſo war er manchen Geſinnungsverwandten der N. Zeit während der Stürme des Jahrs 1849 ein Werkzeug Gottes, und zwar deshalb, weil er dem Radikalismus entgegentrat. So viel wir wiſſen, betrachtete er ſelbſt ſeine Stellung nicht von einem ſo hohen Standpunkte aus. Er wollte blos ſeine Schuldigkeit thun, nichts weiter.“ So ſchreibt Hr. Römer in Nro. 299 der württ. Zeitung, worauf wir Etwelches einzu⸗ wenden haben. Fürerſt: die N. Zeit hat den Dresdner Diplomaten „Selbſtverläugnung ge⸗ wünſcht, damit es zu einer endlichen Einigung komme. Wenn dieſer Wunſch der württ. Ztg. mißfällt, ſo iſt er deßhalb noch nicht unzweck⸗ mäßig. Fürs andere iſt die N. Zeit der An⸗ ſicht, wir werden eben von Dresden her eine neue Ausgabe des Bundestags bekommen. Wie neben einem ſolchen an Inſtruktionen gewieſenen Geſandtenkollegium eine Volksver⸗ tretung und vollends gar im Sinne des fran⸗ zöſiſchen Conſtitutionalismus oder der württ. Ztg. möglich ſey, hat uns die württ. Ztg. noch nicht erklärt. Daß eine neue Ausgabe des alten Bundestags und eine Volksvertretung neben einander ein Unding wäre, iſt nicht erſt „jetzt“ unſre Meinung; wir haben’s ſchon lang geſagt. Etwas anderes iſt's, wenn die neue Bundescentralbehörde eine ſelbſtſtän⸗ digere Adminiſtrativ⸗ und Exekutivgewalt be⸗ kommt, als ſie der alte Bundestag hatte. Dann kann eine Vertretung möglich werden und wir ſind dann für eine ſolche, aber — nicht im Sinn und der Weiſe des franzöſi⸗ ſchen Conſtitutionalismus, über den wir von jeher anders gedacht haben als die württ. Ztg.; ſo nemlich, daß wir darin (einſtimmig mit den Radikalen) eine in jetziger Zeit un⸗ haltbare Halbheit zwiſchen Monarchie und Demokratie erblicken. Drittens: daß Vinke’s Zumuthung an die Landwehr „rebelliſch” war, iſt allerdings unſere Ueberzeugung, die trotz des Mißfallens der württ. Ztg. in der Wahr⸗ heit gegründet iſt. Von „radikalen Sprüngen,“ die der vormalige Reichstagsabgeordnete Rö⸗ mer gemacht hätte, hat die N. Zeit nichts geſagt, alſo auch nichts „zu ſagen.“ Daß Vinke mehr nach rechts gieng als Hr. R., iſt männiglich bekannt; auch erinnern wir uns nicht, daß er „Mediatiſirungen” in großar⸗ tigem Styl” verlangt hätte. Viertens: über Hr. R. als „Werkzeug Gottes“ im Jahr 1849 verweiſen wir auf den 2Lten Art. im heutigen Blatt. Schließlich: wie juſt die N. Z eit die wuͤrtt. Ztg. oder Hrn. R. „zu den neueſten Maßregeln der Regierung gegen Geiſtliche und Lehrer führt,“ iſt nicht wohl abzuſehen. Nichtleſer der N. Zeit müſſen beinah glau⸗ ben, die N. Zeit beſpreche in auffälliger Weiſe die angebliche Beſeitigung des Hrn. Stifts⸗ prediger v. Klemm. Wir haben dieſe — als ſolche ſogleich erkennbare — Tendenzlüge mit keinem Worte erwähnt, während dieſelbe in der deutſchen Kronik, der württ. Ztg. und dem Beobachter viel Lärm machte. Ueber den Umfang und die Grenzen der Pflicht, das Politiſche auf die Kanzel zu bringen, wird ſich übrigens ein berufstreuer Kirchendiener nicht erſt aus den Zeitungen belehren laſſen. Tagesbegebenheiten. Württemberg. Bei der Schwurgerichts⸗ verhandlung in Tübingen am 18. Dec. wurde ein Ehepaar, Hayes, welches einen Schrei⸗ nergeſellen, Namens Werwag, auf den daſ⸗ ſelbe wegen früherer Händel ſchon lange er⸗ bittert war, im Schlafe hatte todtſchießen wollen, trotz Ligens und Läugnens zu 5jäh⸗ riger Arbeitshausſtrafe verurtheilt. — In Ulm wurde am 19. ein flüchtiger Verbrecher, Jakob Meisnaſt von Albershauſen, wegen vorſätz⸗ licher, mit vorbedachtem Entſchluſſe verübter, Körperverletzung und Tödtung zu 7 Jahren Zuchthaus verurtheilt. — In Tübingen wurde am 20. Dec. der vormalige Hoſpitalverwalter Schickardt von Nürtingen für ſchuldig erklärt, von den ihm anvertrauten Geldern nach und nach die Summe von 1974 fl. widerrechtlich ſich zugeeignet zu haben, und zu 3 Jahren Arbeitshaus auf der Feſtung verurtheilt, zu⸗ gleich aber von den Geſchwornen wegen ſonſti⸗ gen guten Leumundes und vorgerückten Alters der Gnade des Königs empfohlen. — Der Vertrag der Verbindung der Eiſenbahn zwi⸗ ſchen Baden und Württemberg iſt ratifizirt unter folgenden Bedingungen: ſie ſoll von Bruchſal aus über Bretten geführt, und an der geeignetſten Stelle in unſre Bietigheimer Bahn eingemündet werden. Dabei ſoll auf eine Zweigbahn mit Pforzheim vorläufig Rück⸗ ſicht genommen werden. Der Bau ſoll ſogleich beginnen und in zwei Jahren vollendet ſeyn. Dabei hat die württembergiſche Eiſenbahn⸗ verwaltung an den badiſchen Staat weder aus dem Bahneigenthum, noch aus dem Bahnbetrieb irgend welche Staatsſteuer zu entrichten, und bleibt ebenſo wie die badiſche von der Beitragspflicht zu Gemeindeanlagen befreit. Der Vertrag muß jedoch erſt die Zuſtimmung der beiderſeitigen Ständekammern erhal⸗ ten. — Dem Vernehmen nach ſoll durch eine K. Verordnung die Beſtimmung getroffen werden in Be⸗ ziehung auf die Preſſe, daß, wie in Frankreich, jedes Blatt vor ſeiner Ausgabe deponirt werden muß, da⸗ mit der Staatsanwalt Zeit habe, die Beſchlagna hme zu verfügen, ehe die ganze Auflage ſich in den Hän⸗ den des Publikums befindet. Kurheſſen. Für die Offiziere des kurfür ſtlichen Armeekorps iſt ein neues Eidesformular feſtgeſetzt worden, wornach jeder Offizier durch ſeine dienſtliche Stellung verpflichtet iſt, jeden von einem Vorgeſetz⸗ ten erhaltenen dienſtlichen Befehl zu befolgen, ohne die Verfaſſungsmäßigkeit eines ſolchen ſeiner eigenen Prüfung unterwerfen zu dürfen oder zu müſſen. Eine vernünftige Aenderung. B Bayern. Die Kammern ſind auf den 3. Febr. einberufen. . Sachſen. Dem Dresdner Journal zufolge ſoll nach den Dresdner Conferenzen auch eine perſönliche Zuſammenkunft des Kaiſers von Oeſtreich mit dem König von Preußen ſtattfinden, um die deutſchen Mo⸗ narchen von ihren friedlichen Abſichten zu überzeugen. Schleswig⸗Holſtein. Bei einer Rekognos⸗ cirung hat eine Abtheilung Jäger einige däniſche Verſchanzungen zerſtört und Lagerhütten in Brand geſteckt. Oeſtreich. Die Miniſter des Cultus, des In⸗ nern und der Juſtiz ſollen eine Deputation ungari⸗ ſcher proteſtantiſcher Gemeinden freundlich empfangen und verſichert haben, daß Niemand an eine Beein⸗ trächtigung der erwo rbenen Rechte der proteſtantiſchen Kirche Ungarus denke, da dieſe ja nirgends mit der Verfaſſung vom 4. März in Widerſpruch ſtänden. Aber die von der Militärgewalt eingeſetzten Superin⸗ tendenten, — die Verweigerung der Autonomie der evangeliſchen Kirche Oeſtreichs, — das iſt etwa der Verfaſſung vom 4. März gemäß? — Eine neue wich⸗ tige Begebenheit iſt die Eröffnung der Peſther Eiſen⸗ bahn. In 7 Stunden kann der Weg von Wien zur erſten Handelsſtadt Ungarns gemacht werden. Früher oder ſpäter muß dieß dem Handel nach Oſten eine andere Richtung geben, die Poſt tritt in direkte Ver⸗ bindung mit Prag, Brünn, Berlin und Hamburg und bald mit Dresden und Leipzig; manche jetzt blühende Stadt dürfte dadurch finken, und unbedeutende Flecken emporkommen. — Die ſchleſiſche Ztg. berichtet, die Verhandlungen zwiſchen Oeſtreich und Preußen wegen handelspolitiſcher Einigung ſeyen der Beendigung nahe. Es werde ein Proviſortum angeſtrebt bis 1856, wäh⸗ rend deſſen unter eigner Verwaltung nach dem Zoll⸗ tarif Erfahrunzen uüber die Beſtimmungen des zu ſchließenden Vertrags geſammelt würden. — Oeſt⸗ reich will bei den Dresdner Conferenzen auf den Ein⸗ tritt ſeiner Geſammtſtaaten in den deutſchen Bund beſtehen und hofft, Preußen werde, da es auch mit all ſeinen Staaten eingetreten, keine Schwierigkeit machen. Frankreich. Die angekündigten „Memoiren von Lola Montez“ erregen einen wahren Sturm in der legitimiſtiſchen und katholiſchen Preſſe. Ein Blatt ruft ſogar aus: „wo ſoll denn da die Achtung vor den Königen herkommen?“ Wir meinen, die Achtung vor den Königen ſoll herkommen aus dem Gehorſam gegen das vierte Gebot. — Der Sturm am 17. Dez. wüthete in Havre ſo heftig, wie man ſich nie erin⸗ nert, Donner folgte auf Donner, Blitz auf Blitz, mit Hagel. Der Blitz ſchlug in zwei amerikaniſche Schiffe im Hafen, wobei ein Schiffswächter am Arm gelähmt wurde; in Folge der Erſchütterung und Nervenauf⸗ regung durch den Donner gab eine alte Frau ihren Geiſt auf. . England. Der Präſident der franzöſiſchen Re⸗ publik, wie die Souveraine von Oeſtreich und Bayern haben an den Kardinal Wiſeman beglückwünſchende Schreiben gerichtet. Spanien. Nach Nachrichten aus Spanien ſoll es auch dort wieder gähren und die carliſtiſche Partei immer noch viele Anhänger zählen. Correſpondenz. Herrenberg, 18. Dez. 1850. — Heute ver⸗ breitet und beſtätigt ſich hier die Nachricht, Dekan Kapff ſey zum Prälaten und Conſiſtortalrath er⸗ nannt und werde ſchon zu Anfang des nächſten Mo⸗ nats ſeinen neuen Wirkungskreis antreten. Ein großer ſchwerer Verluſt für die hieſige Stadt und den gan⸗ zen Bezirk, deſſen Lehrer und Geiſtliche ſeines Her⸗ zens Freundlichkeit erprobten! Die hieſige Gemeinde, namentlich aber Arme, Kranke, Sterbende, Nothlei⸗ dende aller Art werden den treuen Seelſorger ſchwer vermiſſen, der mit unermüdlicher, nie raſtender Thä⸗ tigkeit und ächt chriſtlicher Sanftmuth und Gelaſſen⸗ heit ſeinem vielſeitigen Amte oblag: der vom Kran⸗ kenbette in die Schule und von da aufs Rathhaus eilte, und der an Werk⸗, Feier⸗ und Sonntagen das Wort Gottes rein und lauter perkündigte. Wer ihn auf der Kanzel ſah und hörte, wie ihm die Worte vom Munde floßen, die den Sünder bis ins Mark trafen, die den Gefallenen aufrichteten, den Schwan⸗ kenden unterſtützten und den Reumüthigen an die Gnade Gottes wieſen: dem fielen wohl die Worte ein: „durch Menſchenrednerkunſt wird ſo kein Herz erquickt“. Und wer ihn ſah und hörte während der jüngſten Jahre, wie er mit unerſchrockenem Muthe chriſtlichen Gehorſam vor der Obrigkeit predigte, wie er Armen und Reichen, Vornehmen und Geringen das Strafgericht Gottes vorhielt, — der wurde an die über Paul Gerhard geſungenen Worte erinnert: Der ſtand an heil'ger Stätte, Der Kirche heller Stern, Durch Lehren und Gebete Verkündigend den Herrn: „Und laß dir nimmer grauen! Mußt droben dem vertrauen, Deß Name Zebaoth! Und ob des Himmels Schranken, Ob alle Säulen wanken: Ein feſte Burg iſt unſer Gott!“ Möchte Kapff in Stuttgart doch dem Predigeramte nicht ganz entzogen ſeyn! Prediger zu Stuttgart. Den 29. Dez. 1850. Hofkirche: Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. v. Stirm. „ Hofvikar Jopp. Stiftskirche: „ Amtsdekan Dettinger. „ Rep. Andler. Hoſpitalkirche: „ Stadtdekan Mehl. „ Rep. Teichmann. Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Oberhelfer Burk. , Garniſonskirche: „ Vikar Rumpp. Keformirte Kirche: „ Pfr. Hochſtetter. Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. — — Das vor geit“ wird vergrößerte zu erhalten un als ewige Wea wußtſein zu b Niedern, den und Ungelegen göttlitten Wa Vererdniſſe weder wenn len Conſerve den Kraft e tende Art heiten und ſonders vate Der Ab lit, 1 fl.2 Ungebung dungen für keichnung ft Oberamts E Freunde des gtbeiter um — die Ausle Ghen Be en lles, w. Mühle geen nahme des f ſchen Zeitun und Wothent „Man il maten v Rüſtungen. ieſen Beſag ſeſch und n ſeihwendig' und Nerdenauf⸗ alte Frau ihren franzöſiſchen Ri⸗ reich und Bayetn deglückwünſchende tarliſtiſche Pantei —— 0. — Heute ver⸗ Nachricht, Detan onſiſtorialrat) er⸗ des nächſten No⸗ neten. Ein großer dt und den gan⸗ itlice ſeines Her⸗ eige Gemeinde, Serdende, Nothlei⸗ 1 Etelſorger ſchwer ne taſtender Thi⸗ muth und Gelaſſen⸗ agt der vom Kran⸗ da aufs Rathhaus und Sonntagen das tündigte. Wer ihn rie ihn die Volte zumützigen an die 1 rofl die Borke ritd ſo kiin Hetz ſirt rährend der RM Uredigte, wie n md Geringen der Wunde dn — Vert krinnett ik/, en, anten, 1 . 1 1 „ „al te em Peedigetan Spanien ſol Cer dis ins Natt Stuttgart, Dienſtag 31. Dezember Nr. 157. 1850. Einladung zum Abonnement. Das vor anderthalb Jahren gegründete chriſtlich⸗politiſche Tagblatt: „Die Neue Zeit“ wird auch im Jahr 1851 wöchentlich dreimal und zwar vom Neujahr an in vergrößertem Format (klein Quart) erſcheinen und hofft ſeinen anſehnlichen Leſerkreis zu erhalten und zu erweitern. Das Blatt hat ſich zur Aufgabe geſetzt, das Wort Gottes als ewige Wahrheit unter den wechſelnden Tagesmeinungen und Zeitbegebenheiten zum Be⸗ wußtſein zu bringen, die unbeugſamen Forderungen des göttlichen Worts den Hohen und Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen vorzuhalten, die Fragen und Angelegenheiten der Kirche, des Staats, der Gemeinde und Familie mit dem Licht der göttlichen Wahrheit zu beleuchten und dadurch in ſeinem Theil unter Gottes Segen auf die Verderbniſſe der Zeit heilend einzuwirken. Und es wird ſich hierin nicht beirren laſſen, weder wenn das Salz der göttlichen Wahrheit wegen ſeiner äzenden Kraft einem fau⸗ len Conſervatismus als „deſtruktiv und radikal“, noch wenn es wegen ſeiner erhalten⸗ den Kraft einem falſchen Liberalismus als „reaktionär“ erſcheint. Es wird das Blatt lei⸗ tende Artikel, Correſpondenzen, Berichte über die wichtigſten Zeitbegeben⸗ heiten und eine regelmäßige Umſchau unter den Urtheilen der bedeutenderen, be⸗ ſonders vaterländiſchen, Blätter über die wichtigſten Tagesfragen bringen. Der Abonnements⸗Preis beträgt ohne den Poſtaufſchlag jährlich 2 fl. 24 kr., halb⸗ jaͤhrlich 1 fl. 12 kr., vierteljährlich 36 kr.; mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jähr⸗ lich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich. In Stuttgart und der nächſten Umgebung abonnirt man bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), ſonſt bei dem nächſtgelegenen Poſtamt oder Eiſenbahnſtation. Sen⸗ dungen für die Neue Zeit wollen unfrankirt an obengenannte Buchhandlung mit der Be⸗ zeichnung „für die Neue Zeit“, oder an den Redakteur, Pfr. Haußmann in Nellingen, Oberamts Eßlingen, gerichtet werden. Die Abonnements bittet man zeitig auszufuhren. Freunde des Blattes ſind um Verbreitung deſſelben in ihren Kreiſen, die bisherigen Mit⸗ arbeiter um ihre fernere Unterſtützung freundlich gebeten. Die Redaktion der Neuen Zeit. Die Ausländerei der Demokraten. Einen Beweis davon, wie die Demokra⸗ ten Alles, was nur irgend Waſſer auf ihre Mühle geben kann, ausbeuten, gibt die Auf⸗ nahme des folgenden Artikels aus der eng⸗ liſchen Zeitung Times in deutſche Zeitungen In Deutſchland ſieht man uͤberall Weiber und Mädchen in den Feldern arbeiten, ſchwe⸗ rer als es ihre Kräfte und die Zartheit ih⸗ res Geſchlechts ertragen; ſie reinigen Grä⸗ ben, tragen auf dem Rücken ſchwere Laſten Futter für das Vieh heim und ziehen mit und Wochenblätter: „Man wagt ſich kaum eine Vorſtellung zu machen von den Koſten dieſer koloſſalen Rüſtungen. Mit dieſen Armeen im Felde, dieſen Beſatzungen und Reſerven müſſen Oeſt⸗ reich und Preußen ihre Staats⸗Einkünfte nothwendig weit überſchreiten und ſich große Verlegenheiten für die Zukunft bereiten. Wenn das noch ein paar Jahre fortgeht, wird der Staatsbankerot unvermeidlich. Nichts iſt koſt⸗ ſpieliger, als ein im Marſch begriffenes Heer. Dieſe Tauſende meiſt junger Män⸗ ner werden der Arbeit entzogen — dem Ackerland und der Werkſtätte. großen Frucht⸗ und Gemüſe⸗Koöoͤrben auf den Köpfen ſchaarenweiſe zu Markte. Durch ſolche ihrem Geſchlecht ganz unan⸗ gemeſſene Arbeiten, die man in England den Frauen nicht aufbür⸗ det, werden ſie vor der Zeit alt und ungeſtaltet, kraftlos und verkuüͤm⸗ mert. Mittlerweile faulenzen in den Städ⸗ ten Hunderte von vierſchrötigen Burſchen in der Uniform herum, die nichts thun, als daß ſie die Früchte der Erde verzehren, welche ihre Mütter und Schweſtern hervorbringen helfen. Daher die doppelten und drei⸗ fachen Koſten des Kriegs. Er macht 626 die Männer zu Drohern, die Wei⸗ ber zu Sklavinnen; er zehrt das Ver⸗ mögen auf und verhindert alle Verbeſſerun⸗ gen. — Allein einem ſolchen Gebahren iſt in der Natur der Dinge ein Ziel geſetzt und zwar kein fernes. Der Krieg iſt kein natür⸗ licher Zuſtand und die Natur rächt ſich im⸗ mer an denjenigen, die ſich an ihr verſündi⸗ gen. — Staaten aber, die ihre Bewaffnung über das Maß des Bedürfniſſes ſteigern, werden nur den Ruin beſchleunigen, den ſie abzuwehren ſuchen.“ Das Neueſte, was man in England aus Deutſchland weiß, wäre alſo dieß, daß — erſt in Folge der großen Kriegsrüſtungen Weiber und Mädchen zu Feldarbeiten benützt werden. Gott, welche Unwiſſenheit! Nur ein reiſender Engländer kann ſich darüber wundern, daß man auf den Feldern ſo viel Weiber und Mädchen arbeiten ſieht, was bei uns in Deutſchland ſeit Jahrhunderten ge⸗ ſchieht, nun dem Engländer iſt dieß zu ver⸗ zeihen, er weiß es nicht beſſer, was ſoll man aber von württembergiſchen Demokraten hal⸗ ten, welche ſolche Sachen nachſchwätzen, un⸗ ter Berufung darauf, daß die Times die geachtetſte Zeitung Englands ſey, alſo na⸗ türlich recht haben müſſe. (Welche Auslän⸗ derei!) Kann dieß in einer andern Abſicht geſchehen, als aufzuregen? da man dieß nicht mehr ſo geradehin kann, ohne ſich einer Gefahr auszuſetzen, ſo muß das Ausland herhalten mit ſeinen dießfalls falſchen An⸗ ſichten. Zur Schilderung unſeres Lehrge⸗ hülfen⸗Inſtituts. * In einer Eingabe eines Pfarramts an die Oberſchulbehörde heißt es: Seit 8 Jah⸗ ren und 2 Monaten ſind nicht weniger als 9 Lehrgehülfen in der hieſigen Schule auf * Dieſe aus ganz glaubwürdiger, authentiſcher Quelle ſtammende Mittheilung verökffentlicht die Re⸗ daktien mit dem angelegenen Wunſche, daß aus ſol⸗ chen Exempeln die hohe Kommiſſion, welche dem Ver⸗ nehmen nach über zweckmäßige Organiſation des Volksſchulweſens berathet, erſehen möchte, wie ſehr es eines der dringendſten Bedürfniſſe iſt: daß die Lehr⸗ gehülfen, welche weder ſcientiviſch noch ſittlich ge⸗ reift aus ihren Bildungsſtätten kommen können und nicht ſelten noch religiös verbildet ſind, in eine ſolche Stellung kommen, daß ſie überall gehörig und in einer Weiſe, die zu ihrer Fortbildung dient, unter geregelter Aufſicht des Schulmeiſters und Ortsſchulaufſehers beſchäftigt wäxen. Angeſichts der dermaligen Qualifikation ſo maͤncher jüngeren Nener der Volksſchule iſt keine Forderung der jüngſt vergangenen Zeit unberechtigter geweſen als die — der Ortsaufſicht entledigt zu ſeyn. A. d. Red. õäs ”M einander gefolgt. A. iſt hier geweſen 1 Jahr. B. 2 Jahre 1 Monat. Der uͤbel prädicirte C., mit dem man, wie es im Dekret hieß, durch ſeine Verſetzung hieher nur noch ein⸗ mal einen Beſſerungsverſuch machen wollte, 1 Jahr 7 Monate. D. 1 Jahr. E., der von N. zur Strafe hieher verſetzt wurde, blieb nur 2 Monate und ging dann nach Amerika. F. war hier 7 bis 8 Monate. G. entwich nach 12 Tagen. H. war hier nicht ganz 1 Jahr und 5 Monate. Der ge⸗ genwärtige Lehrgehülfe bittet um Urlaub auf unbeſtimmte Zeit, nachdem er noch kein Vier⸗ teljahr hier geweſen iſt. Unter dieſen 9 Lehr⸗ gehülfen ſind nicht weniger als 4 geweſen, die nach ſchlimmer Aufführung auf ihren früheren Stellen hieher verſetzt wurden. Die Gemeinde iſt unzufrieden über den häufigen Lehrgehülfen⸗Wechſel, der natürlich dem Ge⸗ deihen der Schule nicht förderlich ſeyn kann. Intereſſante Weihnachtsfeier. Mittwochs den 25. findet kein Affenthea⸗ ter (es ſind nämlich gegenwärtig in Stutt⸗ gart Affen zu ſehen, die Theater ſpielen) ſtatt, aber am Donnerſtag den 26. und Frei⸗ tag den 27. — Am 25., dem Chriſttag, iſt Tanzmuſik („Reunion“ genannt) und da⸗ zwiſchen hinein Geſang: „die Himmel ruͤh⸗ men ꝛc.“ im Saal eines Stuttgarter Bier⸗ hauſes. Ebenſo „Reunion“ am 26. und 27. in Stuttgart, Cannſtadt und Ludwigs⸗ burg, bei „gutem Glasbier“. — „Außeror⸗ dentliche Eiſenbahnfahrten“ kündigt die „K. Eiſenbahnkommiſſion“ an auf den 26., 27. und 29. (Sonntag) Dez. — Das Alles iſt nach einander in den Zeitungen zu leſen. An Ausbeutung der Genuß⸗ und Ver⸗ gnügungsſucht fehlts ſomit nicht und die ho⸗ hen Feſtzeiten mit ihren Feiertagen, mitunter auch die Feſttage ſelber, ſind gerade gut ge⸗ nug, um hiezu Gelegenheit zu bieten. Zwar klagt alle Welt über Geldmangel, Credit⸗ und Verdienſtloſigkeit; Jedermann, wer nicht am Umſturz eine Freude hatte, konnte man noch im vorigen Jahr als Eine der Haupt⸗ urſachen des umſtürzeriſchen Geiſtes, die durch alle Stände gedrungene Genuß⸗ und Ver⸗ gnügungsſucht, welche Unzufriedenheit erzeuge, oftmals nennen und die Forde⸗ rung aufſtellen hören, daß die höhern Stände und vermöglichern Claſſen und die Staats⸗ behörden den niederern und ärmern ein gu⸗ tes Exempel der Einfachheit, Enthaltſamkeit und Sparſamkeit und der achtungsvollen Scheue vor den heiligen Tagen und Zeiten det Kirch ben geben Worte g wir treit geſſen, hervorgel klug, un fläche uu WVahne dereinſt ſatben w haben? vekſtande bis zur 4 Staat he Vergnigu Vüͤrt redung; von Herte konſulent den von elklärt. — eßſucht e vormalige tenberg, 6 lutionswen ſell derkaun Agleich teter Tara daß er der der deſen von M nfen ge »Arimin Aemminder ſtez gefüngn⸗ Gelnbn⸗ . e kanm on Ulm triſchen Heilbron dfen gel Nen, laͤn Ung unſ denſchene temtt ſ n Eint Eetin ihren h. Die zauſigen dem Ge⸗ in kann. ier. fenthea⸗ 1 Stutt⸗ ſpielen) nd Itei⸗ nd da⸗ el mh⸗ 1 Biet⸗ 6. und ndwigd⸗ Nußeror⸗ — = der Kirche und der guten Benuͤtzung derſel⸗ ben geben ſollen. Das Alles aber ſind leere Worte geweſen; wir haben nichts gelernt; wir treiben's wie ehedem. Haben wir ve geſſen, welche Wirkungen di hervorgebracht haben? oder ſind un⸗ klug, uns darum, weil's jetzt auf d fläche ruhiger und friedlicher ausſieht, dem Wahne zu überlaſſen, die Saat werde nicht dereinſt wieder aufgehen? die gleichen Ur⸗ ſachen werden nicht die gleichen Wirkungen haben? Wie wenig haben wir die Lektion verſtanden, die Gott uns Allen, vom Throne bis zur Hütte, gegeben! Nicht einmal der Staat hat die Ausbeutung der Genuß⸗ und Tagesbegebenheiten. Wüͤrttemberg. Die 66 wegen Verab⸗ redung zum Ungehorſam angeklagten Bürger von Herrenthierbach, deren Vertheidiger Rechts⸗ konſulent Schoder von Stuttgart war, wur⸗ den von dem Schwurgericht füͤr nichtſchuldig erklärt. — Ein lehrreiches Exempel der Pro⸗ zeßſucht gab folgende Verhandlung. Der vormalige Gaſtgeber zum König von Würt⸗ temberg, Sigelen, dem ſein Gaſthof im Exe⸗ kutionswege verkauft worden, der aber die Idee gefaßt hatte, ſein Gaſthof ſey zu wohl⸗ feil verkauft und gar nicht taxirt worden, obgleich Stadtwerkmeiſter Maier als verpflich⸗ teter Taxator bei ſeinem Amtseid bezeugte, daß er denſelben auf 36000 fl. angeſchlagen; der deſſenungeachtet gegen Maier auf Erſatz von 237,000 fl. klagte und auch nach Ver⸗ luſt des Prozeſſes mit Injurien und Droh⸗ briefen gegen denſelben fortfuhr, wurde vom K. Kriminalamt unter Berückſichtigung ſeiner verminderten Zurechnungsfähigkeit und hohen Alters (er iſt 70 J. alt!) zu einer Bezirks⸗ gefängnißſtrafe von 3 Wochen und einer Geldbuße von 20 fl. verurtheilt. — Am 22. Dez. kam die erſte telegraphiſche Mittheilung von Ulm in Stuttgart an, und es wird von Neujahr an der ordentliche Dienſt der elec⸗ triſchen Telegraphen zwiſchen Stuttgart und Ulm beginnen; auch zwiſchen Stuttgart und Heilbronn, und zwiſchen Ulm und Friedrichs⸗ hafen geht die Sache der Vollendung ent⸗ gegen, längſtens bis Februar. Die Verbin⸗ dung unſeres Telegraphendienſtes mit dem deutſchen Telegraphen⸗Verein wird es wahr⸗ ſcheinlich ſchon bis 1. März möglich machen, von Stuttgart aus nicht bloß bis Hamburg, Stettin, Trieſt und Botzen, ſondern auch nach Mailand, Venedig und Peſth telegr. Depeſchen zu entſenden. Eine Depeſche bis zu 20 Worten koſtet auf 10 Meilen 1 fl. 12 kr., über 10 bis 25 Meilen 2 fl. 24 kr., bis auf 45 M. 3 fl. 36 kr., bis auf 70 M. 4 fl. 48 kr., 21 bis 50 Worte koſten das Doppelte, bis 100 das Dreifache. — Die Einnahmen der Eiſenbahn zwiſchen Heilbronn und Friedrichs⸗ hafen betrugen im Nov. 1850 1 12,93 1 fl. 42 kr.; während im J. 1849 der Ertrag auf die Bahnſtunde ſich berechnet auf 1097 fl. 47 kr., berechnet derſelbe ſich im Jahr 1850 auf 1673 fl. 4 kr.; auch hat im Nov. d. J. zum erſtenmal die Einnahme vom Gütertransport die vom Perſonentransport überſtiegen. — Das Stuttgarter Kriminalamt verurtheilte den Kaufmann Anderwerth aus Cannſtatt wegen Ehrenkränkung zu 3 Wochen Feſtungs⸗ arreſt und 30 fl. Geldbuße, weil er auf den reſignirten Stadtpfleger Lemppenau und Ober⸗ amts⸗Verweſer Rentſchler unter den Namen „Mucker und Frommenau“ durch eine an⸗ geblich in der Türkei ſpielende Geſchichte, welche er wirklich aus einem tuürkiſchen Buche genommen haben wollte (!), einen Angriff in einem Artikel gemacht hatte. — In Eß⸗ lingen wurde Chriſtian Federer von Weiler zum Stein, Taglöhner, in Wirklichkeit aber Tagdieb, zu 13jähriger Zuchthausſtrafe, die Dienſtmagd Bauer zu 5 Jahren 4 Mon. verurtheilt. Jener Federer hatte im Febr. d. J., man denke ſich die Frechheit! damals in Ketten gefangen, ſich aus dem Gefängniſſe zu befreien gewußt, die Kaſſe im Gerichts⸗ hauſe geſtohlen und ſich mit ſeiner Beute wieder ins Gefängniß zurückbegeben. Die Dienſtmagd Bauer und noch einige andere Perſonen hatten ihm dazu verholfen. Außer dieſem Kaſſendiebſtahl kam noch eine Reihe von Diebereien auf denſelben heraus. Bayern. In München will man be⸗ ſtimmt wiſſen, daß die gefürchtete Zweiherr⸗ ſchaft über Deutſchland keine Ausſicht habe, in Dresden genehmigt zu werden. Kurheſſen. Am 22. Dez. ſind die Oeſt⸗ reicher und Bayern gleichzeitig durch alle Thore in Kaſſel eingezogen. Die Entwaff⸗ nung der Kaſſeler Büͤrgergarden und Schutz⸗ wachen iſt bereits verfügt und die Abliefe⸗ rung der Gewehre mit Drohung von Exeku⸗ tion befohlen worden. Es erfolgte dieſe un⸗ ter den jetzigen Umſtänden ohne Widerſetz⸗ lichkeit. — Der Graf v. Leiningen hat, an⸗ geblich im Namen des deutſchen Bundes, eine Proklamation erlaſſen, in der während der Dauer des Kriegszuſtandes Volksver⸗ ſammlungen jeder Art verboten, die politiſchen Vereine, wenn nicht ſpecielle Ausnahme ſtattfindet, aufgelöst, Vereine zu nicht politiſchen Zwecken von der Beſtätigung der kurfürſtlichen Behörden abhängig gemacht, Zeitungen, Journale und Flugſchriften nur nach eingeholter Ermächtigung erlaubt, hingegen die Neuheſſiſche Zeitung, die Horniſſe und der Volksbote verboten werden. Sachſen. Am 23 Dez. Nachmittags 2 Uhr wurden die Miniſter⸗Conferenzen in Dresden im Brühl'ſchen Palaſt durch Schwarzenberg einerſeits und v. Manteuffel und Alvensleben andererſeits eröffnet; Kurheſſen, Mecklenburg⸗Schwerin, Oldenburg, Naſ⸗ ſau und mehrere der kleinen Staaten waren noch nicht vertreten. Am 24. hielten die Bevollmächtigten eine Sitzung zur Prüfung von Vollmachten; ſie ſprach die Hoffnung für Erhaltung des Friedens aus, Bayern kündigte durch v. d. Pfordten das Verlangen nach Vertretung des Volkes beim Bunde an. Sachſen⸗Altenburg. Kandidat Weißgerber, bis jetzt eines der Häupter der freien Gemeinde, er⸗ klärte öffentlich, daß er nicht mehr für dieſelbe wirken könne, da jetzt das Chriſtenthum ſelbſt angegriffen werde, und geſteht zu: „wenn auch die proteſtantiſche Kirche einer Reform bedürftig ſey, ſo biete ſie für Herz und Verſtand jedenfalls weit mehr, als die Phan⸗ taſie eines Dr. Douai, der unter Anderem verlange, daß die Kinder in der Schule ſtatt zur Religion zum Kriegsdienſt herangebildet werden ſollen; der zugleich für das Weib völlige Emancipation verlangt. Schweiz. Zwiſchen Schweiz und Oeſtreich, ſo wie Bayern, werden gegenwärtig Unterhandlungen gepflogen wegen gegenſeitiger Auslieferung von ge⸗ meinen Verbrechern. Da kanns auch manchen an⸗ geblichen „Flüchtling“ treffen. — Ein parriotiſcher Verein im Kanton Neuenhurg hat vom Großen Rath verlangt, man ſolle das Bildniß des Königs von Preußen öffentlich verſteigern, da es einem Freiſtaate nicht gezieme, ein ſolches Porträt zu beſitzen (1). Gichlelcht kriegen dieſe „Patrioten“ den König ſelbſt noch. Rußland. An der preußiſchen Grenze ſind neueren Nachrichten zu Folge nun doch ziemliche Trup⸗ penmaſſen einquartirt. Preußen dagegen ſoll Ruß⸗ land von Truppen zu ſehr entblöst ſeyn. China. Ein chineſiſcher Beamter, Wan, welcher dem Weine mehr zugethan als den Amtsgeſchäften, erlaubte ſich, dem fanatiſirten Pöbel zu gefallen eine Chriſtenverfolgung zu verfügen, wobei die Kirche de⸗ molirt wurde u. ſ. w. Originell iſt ſeine Proklama⸗ tion an die Amtsangehörigen; er ſagt unter Ande⸗ rem: „Ihr ſollt wiſſen, daß Jeſus geboren wurde in der Zeit Ngai, unter der Dynaſtie Han, und ſein Rang nicht höher war als des Hwa Toh und ande⸗ rer berühmter Aerzte; er war darin ſehr geſchickt, die Leute von verſchiedenen Krankheiten zu curiren. Seine Kunſt, 7 Brodlaibe für die Speiſung von 3000 Men⸗ ſchen in Stücke zu brechen, war weiter nichts, als die Hexerei der Taſchenſpieler, mit der ſie etwas von einem Platze zum andern zu bringen wiſſen, in an⸗ dern Sachen hatte er keine beſondere Geſchicklichkeit. (Meint man nicht faſt, der gute Wan ſey bei Pau⸗ lus in Heidelberg oder ſo irgendwo in die Schule gegangen!) Ferner: unter allen Völkern jenſeits des Meeres glaube nur noch d doch ſeyen ſeine Bewohner zerſtreut, ihre Macht in Trümmern; warum ſind ſie nicht glücklich, da ſie doch ſo gläubig ſind? Japan hingegen ſey das glück⸗ lichſte Land auf Erden, und doch köpfe man dort jeden Chriſten!“ deutſche an Jeſus, und 628 Zur Nachricht. Die von der Königl. Centralleitung des Wohl⸗ thätigkeits⸗Vereins herausgegebenen „Blätter für das ⸗Weſen“ werden wie bisher auch im f unter der Redaktion von Stadtpfarrer Leube richshafen und Waiſenhaus⸗Verwalter E. Stuttgart, wöchentlich einen halben Druckbogen ſtark erſcheinen; ſo oft es der vorhandene Stoff erfordert, mit Beilagen. Wenn dieſe Zeitſchrift, welche das geſammte Ar⸗ men⸗Weſen beſpricht und als ein Organ für die Wohlthätigkeits⸗Vereine des Landes grundſätzlich die chriſtliche Armenpflege zur Geltung zu brin⸗ gen ſucht, ſchon wiederholt in den fliegenden Blättern aus dem rauhen Haus und in öffentlicher Verſammlung von Wichern allen Armenfreunden und Vereinen empfohlen worden iſt, ſo möge das überhaupt zu ihrer Empfehlung genügen. Nur durch gegenſeitige Verſtändigung der einzel⸗ nen Armenfreunde und Armen⸗Vereine und durch treues Zuſammenhalten aller, auch der kleinſten Kräfte iſt es möglich, mit Erfolg der Maſſen⸗Verarmung entgegenzuwirken, die nicht allein ihren Grund in dem Zerfall der Gewerbe, ſondern auch im Zerfalk des religiöſen Volkslebens hat. Eine ſolche Verſtändigung und Einigung zu er⸗ möglichen iſt der Zweck dieſer Blätter. Möchte ihnen daher im Intereſſe der Sache möglichſte Unterſtützung ſowohl durch Erweiterung des Leſerkreiſes als durch Mittheilung der Erfahrungen, Beſtrebungen ꝛc. in den verſchiedenen Landestheilen auf dem Gebiete der Armenpflege zugewendet werden. Sämmtlichen Gemeindebehörden iſt die Anſchaf⸗ fung dieſer Blätter auf Koſten der betreffenden Ge⸗ meindekaſſen vom K. Miniſterium des Innern ge⸗ ſtattet worden. Für alle Behörden, Vereine, Stiftun⸗ gen, Korporationen, Anſtalten aber ſey es ausdrück⸗ lich noch bemerkt, daß Ankündigungen, Bitten u. ſ. w., welche der Armenpflege angehören, unentgeldlich in dieſen Blättern aufgenommen werden. Der Preis für den Jahrgang beträgt Einen Gulden Auswärtige wollen bei dem ihnen zu⸗ nächſt gelegenen Poſtamte — Privaten auch bei der nächſten Eiſenbahnſtation — Stuttgarter beim hieſigen Hauptpoſtamte abonniren. Stuttgart, December 1850. Berichtigung. In Rro. 156, Seite 622, Spalte 1, Zeile 16 von oben lies Dankbarkeit ſtatt „Undankbarkeit“. Prediger zu Stuttgart. Den 1. Jan. 1851. Hofkirche: Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen. Stiftskirche: „ Stiftsprediger v. Klemm. „ Amtsdelan Dettinger. Hoſpitalkirche: „ Stadttekan Mehl. „ Diatonus Plieninger. S Leonhardskirche: „ Stadtpfarrer Knapp. „ Diakonus Heigelin. Garniſonskirche: „ Garniſonsprediger Sigel. “ Refor mirte Kirche: * Pfr. Hochſtetter. Gedruckt er Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei. * Stadipfarrer us⸗Berwalter der derhandetre geſa mie P. Wmumme N⸗ nan ſir ) er N Organ für Ne⸗ 7 ſenn ſrin⸗ IIEV z blin⸗ e . 1fliegenden d in 6Fonilicher in bſſennichet . eund v on Anmenfreunden . 1., . ſo moge das Ne . zol 4 Ne † 6 4 rorne nd dur 4 „„ 44 4 Gen rgete 4 rkn Niwm 2 zen⸗Berarmona N * hemohnz Gennd 1 ren Bhne G * († . . zuch im Jetfal V in O 4 Eintanne zu or⸗ Eimgang zu⸗ . * anor I. Ren Noleegithttn ichte Unlerfahung achne n 1 due er ie z.9 7 Reotſeg 414 „ in Krohnngen Rtemm gen K. n Keote Der . die Anſchaf⸗ 1 iſt die Af n 4 8 Konden Ge⸗ . horn ge⸗ des Jonern e 2 ffeltſ⸗ OIifIum ere . adr ſev es ausdruc 1 Pitten 1 . W., en len R⸗ en, Vaet, . (ſt onegt dlich En ee . NeR⸗ „= . . ſoi 4 A len 4 „ 1 nen ⸗ —õ Probeblatt. NN “ t. * . eue Zeit. Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich 1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗ temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗ ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. Nr. 1. Stuttgart, Donnerſtag 12. Juli 1849. Noch eine Zeitung! „Eine neue Zeitung! wozu das? haben wir deren nicht ſchon genug, ja mehr als ge⸗ nug? Wer wird, wer ſoll die Blätter und Blättchen alle leſen?“ Wohl! an Zeitungen fehlt es uns nicht und wir ſelber ſind der Meinung, daß wir deren nicht zu wenige, ſondern nur zu viele haben und wir leiten das Mißglücken ſo mancher großen und ed⸗ len Beſtrebungen der Neuzeit und die Ver⸗ derbniſſe und Verwirrungen der Gegenwart unter Anderem und zum Theil auch davon ab, daß ſoviele Leute im Volk ihr Denken, ihre Beſtrebungen, ihre Handlungen abhän⸗ gig machen von den wechſelnden Tagesmei⸗ nungen, wie ſie in den Tagblättern ihnen vorgepredigt werden. Es fehlt unter der Maſſe von Zeitungs⸗ blättern noch an einem Blatte, welches zwar kein Erbauungsblatt, ſondern eine politiſche Zeitung ſeye, dabei aber auf dem feſten, ewigen Grunde descchriſtlichen Glau⸗ bens ſtehen will. Eine ſolche Zeitung wol⸗ len wir ſchreiben für unſer Volk. Verheerende Stürme ziehen durch unſer Vaterland, es wogt da und dort, wie wild-empörte Meereswellen, welche bald hier bald da theils die Men⸗ ſchen, theils ihre Erdengüter in den finſtern Abgrund hinabreißen. Aber mitten in dieſem Wallen und Wüthen des Meers ſteht ein Fels, an dem ſich die Brandung unmächtig bricht, — der iſt Ehriſtus, der ewige König, deſſen Reich bleiben wird und muß, ob auch alle Reiche der Welt zuſammenbrächen; von dieſem Fels ſtrahlt ein Licht hinaus in die finſtere Sturmesnacht, das die Gewalt der Winde nicht ausblaſen, ſondern nur in hel⸗ lere Flammen ſetzen kann, ein Licht, das Jedem, der darauf achtet, zeigt, wohin ſein Schifflein den Lauf nehmen muß, um aus dem empörten Meere in den ſichern Ruhe⸗ port einzulaufen. Und dieſes Licht iſt das Wort Gottes, wie es in der heil. Schrift uns vertrauet iſt. Wir erfahren's ja heute täglich, wir ſe⸗ hen's mit Augen und können's mit Händen greifen, wie die Menſchen ſammt all ihrem Rath und That gleich der Blume ſind, die am Morgen blühet und am Abend Heu ge⸗ worden iſt. Und ſo brauchen wir die Wahr⸗ heit und Geltung des Wortes Gottes nicht zu beweiſen, ſondern es erweiſet ſich uns als Wahrheit und es iſt nur zu wünſchen, daß wir alle ſo offene und nüchterne Sinne ha⸗ ben oder bekommen mögen, daß alles Fleiſch mit einander ſehe, daß des Herrn Mund redet! Hierauf hinzuwirken, wollen wir uns zur Aufgabe unſeres Blattes machen, und wir geben im Folgenden kurz die Grundſätze an, die uns hiebei leiten werden. 1. Es iſt unſere Ueberzeugung, daß alle menſchlichen Lebensverhältniſſe vom Chriſten⸗ thum, wie es in und nach der heil. Schrift geſchichtlich uns vorliegt, durchdrungen und geregelt werden müſſen; — daß in dem Worte Gottes für alle Oerter, Zeiten, Per⸗ ſonen, Berufsarten, Stände und Aemter die unverbrüchliche Richtſchnur und der allein gültige Maßſtab liege, wornach Alles ge⸗ richtet und gemeſſen werden müſſe. 2. Wir werden darum bemüht ſeyn, die Grundſätze und Forderungen des göttlichen Wortes und unſeres Chriſtenglaubens in An⸗ wendung auf die jetzigen politiſchen und ſo⸗ cialen Fragen klar und entſchieden auszu⸗ ſprechen und in unſerem Kreiſe zur Geltung zu bringen. — Zwar erkennen wir an, daß im Gebiete der Politik manche Fragen in keiner unmittelbaren Beziehung zum Chriſten⸗ thum ſtehen (wir erinnern z. B. an Zoll⸗ Fragen); aber wir glauben auch in ſolchen unſerem leitenden Princip treu zu bleiben, wenn wir ſie im Geiſte und vom Stand⸗ punkt chriſtlicher Vaterlandsliebe beſprechen. 3. Demgemäß wird es unſer oberſter Grundſatz ſeyn und bleiben nur der Wahr⸗ heit zu dienen. Wir werden uns befleißigen Beilage zum Schwäbiſchen Merkur. Focus O Salance Q N 11 VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset 10 6 4 5 Copyright 471999 VxVMaster Gmba üwww.yxymaster. com 3 2 1