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Probeblatt.

Beilage zum Schwäbiſchen Merkur.

eue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, amn Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 1.

Stuttgart, Donnerſtag 12. Juli

Noch eine Zeitung!
„Eine neue Zeitung! wozu das? haben
wir deren nicht ſchon genug, ja mehr als ge⸗
nug? Wer wird, wer ſoll die Blätter und
Blättchen alle leſen?“ Wohl! an Zeitungen
fehlt es uns nicht und wir ſelber ſind der
Meinung, daß wir deren nicht zu wenige,
ſondern nur zu viele haben und wir leiten
das Mißglücken ſo mancher großen und ed⸗
len Beſtrebungen der Neuzeit und die Ver⸗
derbniſſe und Verwirrungen der Gegenwart
unter Anderem und zum Theil auch davon
ab, daß ſoviele Leute im Volk ihr Denken,
ihre Beſtrebungen, ihre Handlungen abhän⸗
gig machen von den wechſelnden Tages mei⸗
nungen, wie ſie in den Tagblättern ihnen
vorgepredigt werden.
Es fehlt unter der Maſſe von Zeitungs⸗
blättern noch an einem Blatte, welches zwar
kein Erbauungsblatt, ſondern eine politiſche
Zeitung ſeye, dabei aber auf dem feſten,
ewigen Grunde deschriſtlichen Glau⸗
bens ſtehen will. Eine ſolche Zeitung wol⸗
len wir ſchreiben für unſer Volk. Verheerende
Stürme ziehen durch unſer Vaterland, es wogt
da und dort, wie wild-empörte Meereswellen,
welche bald hier bald da theils die Men⸗

ſchen, theils ihre Erdengüter in den finſtern

Abgrund hinabreißen. Aber mitten in dieſem
Wallen und Wüthen des Meers ſteht ein
Fels, an dem ſich die Brandung unmächtig

bricht, — der iſt Ehriſtus, der ewige König,
deſſen Reich bleiben wird und muß, ob auch

alle Reiche der Welt zuſammenbrächen; von
dieſem Fels ſtrahlt ein Licht hinaus in die
finſtere Sturmesnacht, das die Gewalt der
Winde nicht ausblaſen, ſondern nur in hel⸗
lere Flammen ſetzen kann, ein Licht, das
Jedem, der darauf achtet, zeigt, wohin ſein
Schifflein den Lauf nehmen muß, um aus
dem empörten Meere in den ſichern Ruhe⸗
port einzulaufen. Und dieſes Licht iſt das
Wort Gottes, wie es in der heil. Schrift
uns vertrauet iſt.

1849.

Wir erfahren's ja heute täglich, wir ſe⸗
hen's mit Augen und können's mit Händen
greifen, wie die Menſchen ſammt all ihrem
Rath und That gleich der Blume ſind, die

am Morgen bluhet und am Abend Heu ge⸗

—

worden iſt. Und ſo brauchen wir die Wahr⸗
heit und Geltung des Wortes Gottes nicht
zu beweiſen, ſondern es erweiſet ſich uns als
Wahrheit und es iſt nur zu wünſchen, daß
wir alle ſo offene und nüchterne Sinne ha⸗
ben oder bekommen mögen, daß alles
Fleiſch mit einander ſehe, daß des
Herrn Mund redet!
Hierauf hinzuwirken, wollen wir uns zur
Aufgabe unſeres Blattes machen, und wir
geben im Folgenden kurz die Grundſätze an,
die uns hiebei leiten werden.
1. Es iſt unſere Ueberzeugung, daß alle
menſchlichen Lebensverhältniſſe vom Chriſten⸗
thum, wie es in und nach der heil. Schrift
geſchichtlich uns vorliegt, durchdrungen und
geregelt werden müſſen; — daß in dem
Worte Gottes für alle Oerter, Zeiten, Per⸗
ſonen, Berufsarten, Stände und Aemter die
unverbrüchliche Richtſchnur und der allein
gültige Maßſtab liege, wornach Alles ge⸗
richtet und gemeſſen werden müſſe.
2. Wir werden darum bemüht ſeyn, die
Grundſätze und Forderungen des göttlichen
Wortes und unſeres Chriſtenglaubens in An⸗
wendung auf die jetzigen politiſchen und ſo⸗
cialen Fragen klar und entſchieden auszu⸗
ſprechen und in unſerem Kreiſe zur Geltung
zu bringen. — Zwar erkennen wir an, daß
im Gebiete der Politik manche Fragen in
keiner unmittelbaren Beziehung zum Chriſten⸗
thum ſtehen (wir erinnern z. B. an Zoll⸗
Fragen); aber wir glauben auch in ſolchen
unſerem leitenden Princip treu zu bleiben,
wenn wir ſie im Geiſte und vom Stand⸗
punkt chriſtlicher Vaterlandsliebe beſprechen.
3. Demgemäß wird es unſer oberſter
Grundſatz ſeyn und bleiben nur der Wahr⸗
heit zu dienen. Wir werden uns befleißigen

in der geſchichtlichen Berichterſtattung, ſoweit

immer möglich, nur Wahres, Thatſäͤchliches,

Begründetes zu geben und die verwirrenden
und aufregenden Lügen, womit gegenwärtig
beſonders die ſogenannte demokratiſche Preſſe
ſo klar beurkundet, welches Geiſtes Kind ſie
iſt, nach Bedürfniß ſchonungslos ans Licht
ziehen, und wir bitten darum alle Geſin⸗
nungsgenoſſen, uns hierin durch ihre Mit⸗
theilungen freundlich zu unterſtützen. Ins⸗
beſondere aber werden wir es uns angelegen
ſeyn laſſen, in den leitenden Artikeln die
Grundſätze der chriſtlichen Wahrheit, auf
deren Anerkennung das Wohl der Indivi⸗
duen und Völker ruht, nie zu verläugnen.
Darum werden wir auch für die Hohen und
Niedern, für die gekrönten Häupter wie für
die Blouſenmänner einerlei Maaß und Ge⸗
wicht führen; dabei aber, auch wo wir nach
unſerer Ueberzeugung tadeln müßten, dem
evangeliſchen Grundſatz huldigen: „Ehre
dem Ehre gebühret.“
4. Damit glauben wir am ſicherſten zu⸗
gleich der Freiheit zu dienen. Wir wer⸗
den jeden Fortſchritt in der Entwicklung un⸗
ſeres bürgerlichen Weſens willkommen heißen,
der mit der chriſtlichen Wahrheit überein⸗
kommt, jedem andern — als einem verderb⸗
lichen Rückſchritt — entſchieden widerſprechen.
Wir werden alle Maßregeln der Regierung
gutheißen und unterſtützen, durch welche Recht
und Ordnung befeſtigt und der freien, un⸗
gehemmten Entwicklung der geiſtigen und
leiblichen Wohlfahrt des Volks Bahn ge⸗
macht wird. Aber wir werden keinen Augen⸗
blick anſtehen, unſere entgegengeſetzte Anſicht
geltend zu machen, wo wir ein Abweichen
von der Bahn chriſtlicher Wahrheit zu ge⸗
wahren glauben. — Die Bewahrung und
Pflege der bürgerlichen Freiheiten
der Neuzeit wird uns aufrichtig am Herzen
liegen und wir werden gleichermaßen dem
Angriff auf dieſelben als dem ſchnöden Miß⸗
brauch derſelben entgegentreten. — Die von
den Grundrechten gewährte Selbſtſtän⸗
digkeit der Kirche begrüßen wir mit
Freuden, denn wir hoffen, daß die Kirche,
befreit von ungehöriger Vormundſchaft, erſt
recht im Stande ſeyn wird, der Bildung und
Kräftigung des Geiſtes einer wahrhaften
ſittlichen Freiheit in dem Volke und
deſſen Kindern ſich zu wiedmen, ohne welche
die bürgerliche Freiheit nur „zur Decke
der Bosheit“ wird, unter der die Selbſt⸗
ſucht von unten als Revolution und zucht⸗
loſe Anarchie, die Selbſtſucht von oben als

treuloſe Reaktion mit einander um die Allein⸗
herrſchaft ſtreiten.
Füuj;ỹwür das Verhalten der verſchiedenen chriſt⸗
lichen Confeſſionen gegen einander machen
wir uns nicht bloß kalte Duldung, ſondern
brüderliche Liebe zum Geſetz, gerne das Ge⸗
meinſame der verſchiedenen Bekenntniſſe an⸗
erkennend, namentlich gegenüber vom gemein⸗
ſamen Feinde, — dem Unglauben, — aber
nirgends unſern proteſtantiſchen Standpunkt
verläugnend, oder preisgebend, der ſeine Gel⸗
tung und Kraft nicht aus der Verbindung
mit dem Staat, ſondern aus der freimachen⸗
den Wahrheit des Evangeliums ſchöpft.
Auch der Schule werden wir ihre
größere Selbſtſtändigkeit nicht nur nicht miß⸗
gönnen, ſondern dahin mitzuwirken ſuchen,
daß ſie ſowohl in ſich ſelber die naturgemäße
organiſche Gliederung erlange, als auch mit
dem Staate, der Kirche, der Gemeinde und

der Familie in diejenige organiſche Verbin⸗

dung trete, welche zur ungehemmten Errei⸗
chung ihrer Zwecke erforderlich iſt.
5. Als ein Hauptübel der gegenwärtigen
Zeit ſehen wir's an, daß mit dem maſſen⸗
haften Abfall vom chriſtlichen Glauben die
Ungerechtigkeit überhand genommen hat und
die Liebe erkaltet iſt, — die gegenſeitig
dienende Liebe, welche allein die unvertilg⸗
lichen Unterſchiede der Gaben, des Standes,
des Beſitzes, der Bildung u. ſ. w. ausglei⸗
chen und für das Ganze heilſam machen
kann. Denn gleichwie nur ernſtliche Got⸗
tesfurcht frei macht von Menſchenfurcht und
Menſchengefälligkeit, von unwürdiger Ver—
knechtung unter ſouveränen Fürſtenwillen oder
Volkswillen, und willig macht zu ſittlicher
Unterordnung unter Geſetz und Obrigkeit;
ſo vermag auch nur die chriſtliche Liebe
den Ehrgeiz und die Herrſchſucht der vom
Glück Begünſtigteren und den ſcheelſüchtigen
Neid und die Bitterkeit der minder Glück⸗
lichen gegen jene — dieſe vier Hauptquellen
der Revolution in den obern, mittlern und
untern Ständen — radikal zu heilen. Wir
werden darum unſer beſonderes Augenmerk
dahin richten, den höheren, gebildeten, be⸗
ſitzenden Ständen es zum Bewußtſeyn zu
bringen, daß „um den Abgrund der Revo⸗
lution erfolgreich zu ſchließen“ das ſogenannte

Proletariat von jenen mit aufopfernder Chri⸗

ſtenliebe angefaßt und zu chriſtlicher Gottes⸗
furcht, zu ſittlicher Freiheit erzogen und da⸗
durch erſt zum Genuß politiſcher Rechte und
Freiheit mündig und fähig gemacht werden
muß. Jedes Opfer an Zeit, Geld, Kraft,

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das hiezu gebracht wird, lohnt ſich mit tau⸗
ſendfältigem Segen; jede hochmüthige oder
bequeme Verſäumniß ſolcher Aufopferung
rächt ſich unausbleiblich durch immer tieferes
Verderben. Nur wenn vor dem Scepter
Chriſti und vor ſeinem königlichen Gebot der
Liebe ſich Fürſten und Völker, Regierende
und Regierte, Beſitzende und Beſitzloſe wie⸗
der glaubig und ehrfurchtsvoll beugen lernen,
wird die ſittliche Fäulniß im Völkerleben,
welche in der jüngſten Zeit ſo gewaltig zu
Tage getreten iſt, überwunden werden und
das Berechtigte, Wahre und Gute, was in
den heutigen Einheits⸗, Freiheits⸗ und Gleich⸗
heitsbeſtrebungen liegt, zu einem heilſamen
Ziele gelangen können.

—

Das ſind unſere Grundſätze. Dieſe wer⸗
den wir durch unſere Zeitung zu verbreiten
ſuchen, und auch die Tagesbegebenheiten und
Kammerverhandlungen in kurzer aber voll⸗
ſtändiger Ueberſicht mittheilen, ſo daß alſo
dem Leſer dadurch die Neuigkeiten wie durch
andere Zeitungen zukommen. Unſer Blatt
ſoll den Titel führen: „Die Neue Zeit“
und dreimal wöchentlich je 1 kleiner halber
Bogen am Dienſtag, Donnerſtag und
Samſtag erſcheinen. Der Preis iſt auf
1 fl. 24 kr. jährlich feſtgeſetzt ohne den
Poſtaufſchlag.
Solche, die mit unſern Grundſätzen ein⸗
verſtanden ſind, bitten wir um Unterſtützung
des Unternehmens namentlich durch Cor⸗
reſpondenzen, als welche wir gern auch ver⸗
ſchiedene Anſichten aufnehmen, ſofern ſie nur
auf dem Boden einer chriſtlichen Weltan⸗
ſchauung ſtehen. Solche bitten wir an die
Chr. Belſer'ſche Buchhandlung, mit der Be⸗
zeichnung für „Die Neue Zeit“ einzuſenden.
Deßgleichen bitten wir Einverſtandene
um Sammlung von Abonnenten, und glau⸗
ben vorausſetzen zu dürfen, daß diejenigen
Freunde, welche ſchon früher ſubſcribirt ha⸗
ben, ihr Abonnement in nachbezeichneter
Weiſe wiederholen. Für Stuttgart und die
nächſte Umgegend kann das Abonnement in
der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung geſche⸗
hen, für Auswärtige bei ihrem nächſtgelege⸗
nen Poſtamt. Wir werden Sorge tragen, daß
ausnahmsweiſe auch mit Beginn des Auguſt
ins Abonnement eingetreten werden kann.

Die Redaktion.

ſie ihr Vertrauen ſchenken.

Auf, ihr Wähler zum Württem⸗
bergiſchen Landtage!
Die Wahlen für die unſere Württem⸗
bergiſche Staatsverfaſſung revidirende Ver⸗
ſammlung ſtehen vor der Thüre, und wir
fragen uns, ob der chriſtlich⸗politiſche Verein
dabei nur das Zuſehen haben ſoll. Mit
allen unſern Freunden glauben wir einig zu
ſeyn, wenn wir dieſe Frage verneinen. Wir
erkennen gerade in dieſen Wahlen eine der
entſcheidendſten Handlungen, die unſer gan⸗
zes Volk als Volk in dieſen Tagen heftiger
Bewegung vorzunehmen hat; es iſt uns klar,
daß von dieſen Wahlen Alles abhängt, ob
unſere bürgerlichen Verhältniſſe ſich auf dem
Wege der Freiheit, wie ſie nur bei Geſetz
und Ordnung gewonnen wird, entwickeln,
oder durch Zertrümmerung alles Rechts und
aller Ordnung die Herrſchaft der frechſten
Willkür und die Leiden einer Knechtſchaft,
wie wir ſie bisher noch nie erfahren haben,
über Land und Leute gebracht werden ſollen.
Wir wollen vor Allem, daß das Volk
wähle, nicht eine Partei, und wir haben
das feſte Vertrauen: unſer Volk iſt nicht ſo
von dem guten Geiſte verlaſſen, daß es nicht
die wahrhaft freien und treuen Männer,
ſeine ächten Freunde erkennen ſollte. Nur
darf es das Wahlgeſchäft nicht in den Hän⸗
den laſſen, die eben am ſchnellſten zugreifen,
nur dürfen namentlich die chriſtlich Geſinnten
im Lande ſich nicht zurückziehen und ſich von
Solchen, die vielleicht ganz andere Grundſätze
haben, einen Namen vorſagen laſſen, den ſie
im beſten Falle nicht kennen. Hervortreten
müſſen jetzt die chriſtlich Geſinnten, und, wie
es ihre Bürgerpflicht gebietet und die Gefahr
unſeres Vaterlandes fordert, ſich ernſtlich der
Sache annehmen, mitberathen und nach eige⸗
ner Ueberlegung und mit dem Muthe, der
dem chriſtlichen Wähler nicht fehlen ſollte,
ihre Stimmen abgeben.
Damit aber nicht dieſe Stimmen ſich zer⸗
ſplittern, damit nicht Diejenigen, welche un⸗
ſere Grundſätze theilen, gegenüber den ge⸗
ſchloſſenen Reihen Andersgeſinnter vereinzelt
und verſchüchtert ſtehen, ſo bitten wir alle
unſere Freunde, daß ſie in den einzelnen
Gemeinden und Bezirken ſich unverweilt zu⸗
ſammenthun und beſprechen, ob ſie etwa über
einen Mann ſich vereinigen könnten, dem
Nur Solche,
die als gewiſſenhaft ſich erprobt haben, und
deßhalb Gunſt der Menſchen nicht ſuchen

und Ungunſt der Menſchen nicht ſcheuen,

können wir gewählt wünſchen. Fehlt ihnen
ein ſolcher Mann, ſo ſind wir bereit, ihnen

Vorſchläge zu machen; wunſchen ſie über

Einen oder den Andern nähere Erkundigung

ſich mit uns in Verbindung ſetzen, damir

vereinte Kräfte das möglichſt Beſte erzielen.

Mittheilungen unter der Aufſchrift: „An die
Redaktion der Neuen Zeit in Stuttgart“

—
einzuziehen, ſo erbieten wir uns, ſie zu ver⸗ werden uns pünktlich zukommen. Das
ſchaffen; ſollten da oder dort von einer Partei Mitbürger! Die Zeit drängt; es ent⸗ 1 At
Verſuche gemacht werden, durch Schreck⸗ oder ſcheidet ſich jetzt vielleicht auf lange hinaus, “
Beſtechungsmittel auf die Wahlen ungeſetz⸗ wie es bei uns in bürgerlichen Dingen wer⸗ N
lichen Einfluß zu üben, ſo werden wir auf den ſolle. Unſere Kinder werden unſere Rich⸗ N 2.
gehörig beglaubigte Mittheilung dafür Sorge ter ſeyn; ſie werden zeugen, was wir ihnen
tragen, daß ſie dem Gericht der Oeffentlichkeit durch unſere Haltung für ein Beiſpiel gege⸗
übergeben werden. Jedenfalls dürfte es vor⸗ ben, was wir ihnen durch unſer Handeln Ve
theilhaft ſeyn, wenn unſere Freunde in den hinterlaſſen, Fluch oder Segen. Dr l
verſchiedenen Gegenden des Landes, die uns Der Ausſchuß r
zutrauen, daß wir es ohne Hinterhalt redlich 15 . nil
meinen und treu bei dem Vaterlande ſtehen, des chriſtlich-politiſchen Vereins. “
— Obhalten
Wort darl
Wir ſind nunmehr in der Lage mit gegenwärtigem Blatte dem Verlangen der Mitglieder des chriſtlich⸗ ſlen
politiſchen Vereins in Bezug auf das regelmäßige Erſcheinen des von dem Verein beabſichtigten Volksblatt es rſe
zu entſprechen. Verſchiedene Hinderniſſe, welche früher zu beſeitigen nicht in der Macht des Redaktions⸗ lencten
Comité's lag, haben zu unſerem großen Bedauern das Erſcheinen des Blattes ſeither verzögert. Ueber die ſin ma
Verhältniſſe des Vereins, die Zahl der Mitglieder u. ſ. w. werden wir in den folgenden Rulurrn berichten, Pn tuch
indem wir hoffen, daß das Erſcheinen des Blattes manche bisher noch Zögeende zur Theilnahme beſtim⸗ ngehen
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Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. teitn n
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Beilage zum Schwäbiſchen Merkur.⸗

Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte. J

Nr. 2.

Stuttgart, Samſtag 14. Juli

1849.

Wen ſollen wir wählen?
Wir haben unſere Leſer im vorigen Blatt
erinnert, daß ſie in die nächſte Ständekam⸗
mer wählen und weder aus Gleichgültigkeit
noch aus Muthloſigkeit ſich von der Wahl
abhalten laſſen ſollen. Jetzt möchten wir ein
Wort darüber an ſie richten, wen ſie wäh⸗
len ſollen.
Ihr ſeyd, l. Wähler, oft, ja gewöhnlich
in der Lage, daß ihr Niemand wiſſet, den
ihr wählen könnet und erſt zuvor warten und
hören müſſet, wer ſich bewirbt, oder wen
man euch empfiehlt. Und wie übel ihr da oft
angehen könnet, das hat ſich allenthalben
deutlich in den deutſchen Kammern getzeigt,
in welchen zum Theil Leute geſeſſen ſind,
die wahrlich ein für Recht und Treue und
wahre Freiheit eingenommenes Volk nicht
wieder ſchicken darf, ohne ſich gröblich zu
verirren und ſchwer zu verſündigen. Man
hat auch bei uns auf dieſem Landtag ſeine
Leute kennen gelernt; man weiß wer, feiner
oder gröber, abſichtlich oder verblendet auf
Revolution und Umſturz losarbeitet und wer
treu und redlich der Regierung zur Befeſti⸗
gung geordneter Freiheit mithelfen will. In
der That, wenn man Handel und Wandel
mancher Abgeordneten betrachtet, muß man
mit dem vaterländiſchen Verein ſagen: „Hat
das Volk die Weiſeſten und Edelſten unſeres
Landes gewählt, ſo iſt dieſe Wahl ein jäm⸗
merliches Armuthszeugniß für Württemberg.“
Wählet doch dießmal beſſer! Und ich will
euch einige Hauptgrundſätze angeben, nach
denen ihr die Geiſter prüfen und eure Wahl
treffen könnet.
1. Wenn einer kommt und trägt ſich ſel⸗
ber an, ſo horchet, wie er von ſich ſel⸗
ber redet. — Ihr werdet's wohl noch von
den letzten Wahlverſammlungen wiſſen, wie
da manche Bewerber ſich euch angeprieſen
haben, wie ſie ihre Vaterlandsliebe, ihre
Uneigennützigkeit, ihren Freiheitsdurſt, ihre
Kenntniſſe und Geſchicklichkeit herausgeſtrichen

und euch Wunder vorgemahlt haben, wie
euch die gebratenen Tauben ins Maul fl ie⸗
gen ſollen, wenn ihr ſie wählet. Saget!
habt ihr das bekannte Sprichwort vom ſtin⸗
kenden Eigenlob vergeſſen? oder iſt das
Eigenlob neuerdings wohlriechend geworden?
Seht, wenn ihr zu Markt geht und wollt
nur eine Kuh kaufen und der Jud preist
euch das Thier druber'nein an, ſo fällt euch
das Sprichwort ein: „Die hat alle Fehler
wie eine Judenkuh“; und ihr laſſet ab vom
Handel. Oder wenn auch nicht der Händ⸗
ler ſelber, ſondern ein Schmuſer kommt und
als ein „unpartheiiſcher Mann“ das Küh⸗
lein euch anrühmt, ſo wißt ihr, daß auch
dem nicht zu trauen iſt, weil er ſeinen, nicht
euren Vortheil ſuchte. Ebenſo läßt ſich auch
mancher Wahlbewerber lieber von einem gu⸗
ten Freund gleichen Schlags anpreiſen, als
daß er's ſelbſt thut und ſteht ſelber ſtill, wie
die Marktkuh, daneben, nur nicht ſo arglos
und unintereſſirt wie ſie. — Nun ſeyd doch
bei den Wahlen künftig ſo klug, wie ihr ge⸗
meiniglich es auf dem Markte ſeyd. Je ge⸗
wiſſenhafter und tüchtiger ein Mann iſt, deſto
weniger preist er ſich ſelber an, oder läßt er
ſich anpreiſen; und je weniger hinter Einem
iſt, deſto ruhmrediger blähet er ſich.
2. Wenn Einer Abgeordneter werden

will, ſo horchet, wie er von Euch re⸗

det. Ach, armes Volk! wie unverantwort⸗
lich wirſt du derzeit geſchmeichelt von denen,
die ſich deine Freunde heißen, aber deine
Verderber ſind. Die Schmeichelei berauſcht;
einen Geſchmeichelten kann man, wie einen
Betrunkenen, zu viel Unrecht bringen. Mer⸗
ket auf! Wenn Einer viel von euren Rech⸗
ten, von eurer Macht und Größe euch vor⸗
ſpricht und nichts ſagt von euren Pflichten, —
wenn Einer tüchtig loszieht über Sünden der
Fürſten, Regierungen und Obrigkeiten, aber
ſchweigt von ſeinen eigenen und von Euren
Sünden, — wenn Einer redet, als ob Euer
Sinn und Wille ſtets recht und gut wäre

und der eurer Obrigkeiten nichtsnutzig, —
ein ſolcher gewiſſ enloſer Volksſchmeichler meints

unredlich mit euch, er will euch trunken ma⸗

chen mit Lob, daß ihr ihm trauet und euch
von ihm brauchen laſſet. Solche Menſchen
wählet nicht!
3. Wenn Einer in die nächſte Kammer
will, ſo horchet auch was er dort zu
thun verſpricht. Der nächſte Landtag
ſoll unſere Verfaſſung durchſehen und nach
den bei uns geſetzlichen Geltung genießenden
Grundrechten abändern. Was darnach ge⸗
ändert werden ſoll, davon reden wir ein an⸗
dersmal. Der Landtag ſoll alſo
bisherige Staatsverfaſſung als ungültig um⸗
ſtoßen, nicht berathen und feſtſetzen von
wem künftig Württemberg regiert
ſoll, ob's ein Kaiſerthum oder eine Republik
werden oder ein konſtitutionelles Königreich
unter K. Wilhelm und ſeinem erhabenen
Hauſe bleiben ſoll oder nicht; er ſoll den
Rechtszuſtand Württembergs als eines ver⸗
faſſungsmäßigen Königreichs unangetaſtet laſ⸗
ſen. Er ſoll, wie man ſich ausdrückt, nicht
ein konſtituirender, ſondern ein verfaſſung⸗
revidirender Landtag ſeyn. Wer euch alſo
vorſchwatzt von einer neuen Konſtitution, die
er Württemberg wolle geben helfen, der darf
nicht der Mann eurer Wahl ſeyn. Wir ſind
durch einen Eid an unſern König und ſein
Regiment gebunden; wir müßten mein⸗
eidig werden, wenn wir das gute Recht
unſeres Königs in Frage ſtellen wollten.
Das wollet ihr nicht; aber dann dürfet ihr
auch keine Leute in die Kammer wählen, die
es nicht ſtreng und genau mit ihrem Eide
nehmen. Jeder Abgeordnete muß den Eid
der Treue gegen den König ſchwören. Wollt
ihr wieder Leute ſchicken, die dieſen Eid lei⸗
ſten und hintendrein erklären:
publikaner? Leute, welche die eidbrüchigen
Badenſer ihre „Brüder” und den rechtuäßi⸗
gen Großherzog daſelbſt einen „Revolutionär“
nennen? Leute, die da ſagen: „Hie und da
ein Aufruhr im Lande habe nichts zu be⸗
deuten“, und: „die Abgeordneten ſeyen da,
um ein Loch in den Rechtsboden zu machen.“
Gott will ein ſchneller Zeuge ſeyn über die
Meineidigen; harun — ſeyd nicht meineidig
und wählt keine Meineidigen! Erkennet doch
Gottes Gericht über dem unglückſeligen Ba⸗
den und werdet an fremdem Schaden klug!
4. Sehet euch die Perſonen der Wahl⸗
bewerber an! Wenn Einer Abgeordneter
werden will, ſo muß er ein Mann von Ein⸗
ſicht und Verſtand ſeyn, furchtlos und treu,

nicht die

werden

ſie ſeyen Re⸗

6

geſtraft werden muß.
eben immer wieder ihren eigenen Herrn.

die Sache

zu Opfern und Selbſtverläugnung willig.
Denn wer als Abgeordneter nicht ſeinen Ehr⸗
geiz kitzeln, oder ſeinen Beutel mit Dukaten
füllen, oder ſein Fleiſch an den Reſidenzluſt⸗
barkeiten walden, ſondern unſerer wohlwol⸗
lenden und wohlmeinenden Regierung ernſt⸗
lich und redlich mitrathen und mithelfen will
in ihrem ſchweren vor Gott und Menſchen
verantwortungsvollen Amte, der braucht ge⸗
wiß obige Eigenſchaften, namentlich den Sinn,
der nicht das Seine ſucht. Wenn man Ro⸗
manen ſchreiben kann, ſo taugt man deßwe⸗
gen noch nicht zum Abgeordneten; auch nicht,
wenn man lange Reden ſpinnen und mit
feinen Kreuz⸗ und Querſragen nach Advo⸗
katen Weiſe die Regierung necken und im raſchen
Handeln aufhalten kann; ebenſowenig wenn
man in Volksverſammlungen und an Bier⸗
bänken ſich mit einem Maul voll demokra⸗
tiſcher Schlagwörter etliche Dutzend „Bravo's“
erwerben kann. Nein, liebe Leute! Wollet
ihr einen rechten, brauchbaren Abgeordneten,
ſo ſehet vorerſt drauf, ob der Mann doch
nicht allzu jung iſt, daß er auch die nöthige
Erfahrung und Geſetztheit hat, damit
Alles ordentlich zugehe, dann Gott iſt ein
Gott der Ordnung. Sodann ſehet drauf,
ob der Mann auch fleißig iſt, ſpart und im
eigenen Hauſe Zucht und Ordnung hält.
Es gibt wirklich ſo viele Land⸗ und Welt⸗
verbeſſerer, die wollen im fremden Haus die
Mäuſe fangen und laſſen im eigenen Hauſe
die Ratten ſpringen. „Wer ſeinem eigenen
Hauſe nicht mag wohl vorſtehen, wie mag
der die Gemeinde verſorgen?“ fragt eure
Bibel. Drittens wählet einen Mann, der
nicht revolutionär geſinnt iſt. Ein Chriſt
hat kein Revolutionsrecht! Es iſt
freilich betrübt, daß manchmal Untreue der
Obern durch Untreue der Unteren von Gott
Aber — Untreue ſchlägt

„Die da widerſtreben, werden uüber ſich ein
Urtheil empfahen!“ Nur durch unverbruüch⸗
liches Feſthalten am Geſetz kann eine Regie⸗
rung zum Rechtthun gezwungen werden,
wenn eine ſolche je Luſt hätte zum Unrecht.
Das Unrecht iſt nicht durch Unrecht, ſondern
nur durch Recht überwindbar. Endlich ſehet

drauf, daß eure Abgeordneten Gottesfurcht
haben. Sie allein gibt freien Muth, Uner⸗

ſchrockenheit nach oben und nach unten, Aus⸗
dauer und Beharrlichkeit, Geduld und Auf⸗
opferung. — Iſt's euch ein Ernſt recht zu
wählen, ſo betet auch wegen der Wahl;
iſt groß und wichtig genug für

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dun Gott
leſtligt
Heiltn.
lſit in
e nale⸗
welden,
Unret.
D ſondern
hit ſce
tesfut
l, Unel⸗

uns und auch dem Herrn, der in der Höhe
und in dem Heiligthum wohnt, iſt ſie nicht
zu klein, ſich zu euren Bitten herabzulaſſen.

Warnung und Rath für die näch⸗

ſten Wahlen.
Es iſt eine bekannte Sache, was für
Uunrechtliche und gewaltthätige Mittel ſchon
von ſelbſt⸗ und herrſchſüchtigen Leuten bei
Wahlen angewendet worden ſind, um einen
Mann ihrer Farbe durchzuſetzen. Es iſt zu
erwarten, daß eine Parthei, der faſt kein
Mittel zu ihrem Zwecke zu ſchlecht iſt, es
auch dießmal nicht an ähnlichen Manövern
wird fehlen laſſen. Darum dürfte es wohl⸗
gethan ſeyn, wenn nicht nur von den geſetz⸗
lichen Behörden bei der Wahlhandlung und
in den Wahlorten über Wahlbeherrſchung
ſtrenge gewacht würde, ſondern auch an
jedem Wahlort ſich es eine Anzahl
freiſinniger, muthiger Bürger zur
Aufgabe machen würde, die geſetz⸗

liche Behörde in dieſer Wachſamkeit

zu unterſtützen und ſogleich es zur An⸗
zeige zu bringen, wenn z. B. Drohungen
gegen einen Wähler ſich erlaubt werden, wenn
man Wählern Schoppen oder Käs, Wurſt,
Braten u. ſ. w. zahlt, wenn man ihnen die
Wahlzettel gewaltſam abnimmt und ihnen
andere aufdringt, wenn man beſchriebene
Wahlzettel in den Häuſern kolportiren läßt
u. dgl. Die leider hie und da allzu muth⸗
loſen Obrigkeiten werden energiſch ihre Schul⸗—
digkeit thun, wenn ſie ſehen, daß ſie von
dem gewiſſenhaften und wohlgeſinnten Theil
der Bürger thatkräftig unterſtützt werden. Wir
empfehlen dieſen Vorſchlag der Beruückſichti⸗
gung aller konſervativ⸗liberalen Wahlcomité's.

Weltbegebenheiten.

Der republikaniſche Aufſtand im Badi⸗
ſchen iſt ſeinem Ende nahe. In der ſüd⸗
lichen Ecke des Ländchens hauſen aber die
Freiſchaaren, wo ſie noch Luft haben, mit
Erpreſſung, Stehlen und Rauben ſo heillos,
daß man ſieht, jenen Leuten, die ihr Gut
und Blut angeboten haben, iſt's mehr darum
zu thun, Anderer Gut und Blut zu opfern,
als ihr eigenes. Namentlich ſtehlen die An⸗
führer, die ſich bei Zeiten aus dem Staube
machen, Maſſen von Geld und ſchleppen es
beiſeite in die nahe Schweiz, die ſich noch
immer dazu hergibt, den Auswurf Deutſch⸗
lands zu herbergen, während Frankreich die
Flüchtlinge aus Baden meiſt nach Algier in

die Regimenter ſteckt. — O Württemberg,

blicke nach Baden und ſchaue an die Guͤte
und den Ernſt Gottes; den Ernſt an Denen,
die gefallen ſind; die Güte, ſofern du an der
Güte bleibeſt, ſonſt wirſt du auch abgehauen!
In unſerem Württemberg, das Gott
bisher vor dem Aufruhr gnädig bewahrt hat,
trotz alles Schürens und Hetzens vieler, wohl⸗
verbundener, Leute, tagt noch immer die Kam⸗
mer, deren Thätigkeit wir demnächſt in be⸗
ſonderem Ueberblick ausführlich betrachten wol⸗
len. Die Regierung, welche ein zweckmäßiges
Geſetz zur Beſchränkung des heilloſen Preß⸗
unfugs eingebracht hat, dürfte wohl auch
eines bringen, das — indem es das Ver⸗
einsrecht geſichert und unangetaſtet ließe —
geheimen Nebenregierungen der Klubs zu Leib
ginge. In manchen Orten haben die Leute
die Weiſungen der geordneten Obrigkeit und
die Aufforderungen, die vom Landesausſchuß
und ſeinen Helfershelfern ausgingen, nim⸗
mer unterſcheiden können.
Mit der Einheit Deutſchlands will
ſich's eben noch immer nicht gut anlaſſen.
Es heißt, Hannover ſeye von dem preußiſchen
Verfaſſungsentwurf wieder abgefallen und
neige ſich nun Oeſtreich und Baiern zu, wel⸗
chen es eben auch mehr um ihre als um
Deutſchlands Größe zu thun iſt. Sie möch⸗
ten gern ein großes Deutſchland, nur ſollen
Andern die Opfer davon und ihnen der Ge⸗
winn zufallen. Mittlerweile iſt die Befugniß
und Macht, in Deutſchland das große Wort
zu reden, thatſächlich in den Händen Preuſ⸗
ſens, das Gott jetzt braucht zur Züchtigung
der Aufrühreriſchen. Wir wünſchen nur, daß
Preußen treulich und redlich handle; daß es
mit dem Aufſtande nicht auch die Freiheit
niederdrücke; daß es durch den Erfolg, wo⸗
mit Gott ſeine Aufopferungen ſegnet, nicht
übermuüthig werde; damit der Herr nicht auch
zerbrechen müſſe die Ruthe, die jetzt die Auf⸗
rühreriſchen ſchläget. Der Ton, in welchem
Preußen einigen kleineren Staaten angekün⸗
digt hat, daß es Ordnung ſchaffen wolle,
hat uns nicht gefallen.
In Ungarn iſt Oeſtreich mit Rußland
gegen den Aufſtand endlich ſiegreich. Mögen
die beiden Mächte aus dem armen Ungarn
kein zweites Polen machen! Solches Unrecht
rächt ſich unausbleiblich! Man wird ſo lange
bei allen Aufſtänden Polacken thätig finden,
als nicht das dieſem Volk einſt geſchehene
Unrecht wieder gut gemacht wird. Da wäre
für die Großmächte die beſte und dringendſte
Veranlaſſung, den Grundſatz der ehemaligen
heiligen Allianz: „Wir wollen uns ganz

von der chriſtlichen Wahrheit und Gerechtig⸗
keit leiten laſſen,“ in Vollzug zu bringen.

In Schleswig⸗Holſtein iſt's gegen⸗

waͤrtig weder mit dem Krieg noch mit dem

Frieden ein rechter Ernſt.

verläßt ſich, ſcheint's, nicht ſowohl auf Ruß⸗
lands Hülfe, als auf unſere inneren Verwir⸗
rungen und Uneinigkeit.
In Frankreich bereitet ſich in ſchein⸗
bar ſtiller, aber um ſo tieferer und gewalti⸗
gerer Gährung ein neuer Umſchwung vor.
Als Louis Philipp im J. 1830 die Krone
ſeines vertriebenen Vorgangers von den Ba⸗
rikaden auflas, war dem Wort Gottes ge⸗
mäß zu erwarten, daß ihm werde wieder ge⸗
meſſen werden mit dem Maß, womit er maß.
Im Februar 1848 zog der vertriebene Louis
Philipp mit den Worten: „Gerade wie Karl!“
als Flüchtling zu den Thoren von Paris

Zu letzterem iſt
Dänemark noch nicht genug gedemüthigt. Es

hinaus. Louis Napoleon hat ſeine Herrſchaft

im Wege der Gewalt und des Unrechts an⸗
getreten, — wird Gott ihm anders meſſen?

wir werden's ſehen!
Das franzöſiſche Parlament beräth ein

ſtrenges Geſetz gegen unanſtändiges Beneh⸗

men der berathenden Abgeordneten. Der
Schwäbiſche Merkur ſagt mit Recht, man
meine, es ſey ein Geſetz für Studenten.
Freilich, es ſitzen in manchen Kammern ſo

unvergohrene Leute, die ſolche Geſetze brau⸗

chen, weil ſie, wie Miniſter Römer ſagt,
„noch im Flüͤgelkleide der Erfahrung gehen,“
d. h. wie ihr, liebe Landleute, in eurer Sprache
ſagen würdet: weil ſie die Bubenſchuhe noch
nicht ganz zertreten haben.
In Italien iſt Rom den Franzoſen
in die Hände gefallen; dagegen haben die
Oeſtreicher Venedig noch nicht.
Von England kommt nichts Beſonderes⸗-

Stuttgart, den 10. Jul. (Kammer⸗Verh.) In die⸗
ſen Tagen beſchäftigt ſich unſere Kammer hauptſäch⸗
lich mit dem Geſetzes⸗Entwurf betreffend das Ver⸗
fahren beim Aufgebot der bewaffneten Macht gegen
Zuſammenrottungen und Aufruhr ꝛc. Berichterſtatter
iſt Kübel. Es fanden ſich manche Stimmen, denen
man nicht ſäuberlich genug mit dieſen Herrn Aufrüh⸗
rern verfahren kann, und die das Geſetz mit einer
Menge der in's Kleinſte gehenden Beſtimmungen aus⸗
zuſtatten ſich bemühen, durch welche deſſen Anwendung
ſehr erſchwert, wo nicht unmöglich gemacht wird.
So ſehr wir anerkennen, daß man möglichſt vor allen
Brutalitäten zu ſchützen ſuchen müſſe, ſo iſt doch auf
der andern Seite auch nicht zu vergeſſen, daß der
Aufruhr ſelbſt ſchon den Charakter der brutalen
Selbſthilfe hat und daß alſo energiſches Entgegen⸗
wirken gleich im Beginn geboten wird, gerade um
vor Ausbrüchen der Brutalität hüben und drüben zu
bewahren. Die Hauptſache wird darum immer ſeyn,
in weſſen Hände man die Ausführung legt. Mehrere
Veränderungen erhält der Geſetzes⸗Entwurf z. B. zu
Art. 2., wornach es nun geſtattet ſeyn ſoll, auch die
Bürgerwehren benachbarter Orte aufzubieten, bevor
man zur Beiziehung des Linien⸗Militärs ſchreite.
Von verſchiedenen Seiten wird dies bedenklich ge⸗
funden, weil, wenn eine Gemeinde gegen die andere
aufgeboten werde, leicht die Bewegung noch weiter
verbreitet und zwiſchen zwei Gemeinden Erbitterung
erzeugt werden könnte. Als Schweickhardt meint,
wenn in Dußlingen ein Tumult ausbrechen würde,
ſo würde doch die Tübinger Bürgerwehr am beſten
die Ordnung wiederherſtellen können, ſo wollen v. Mo⸗
ſer und v. Linden den Fall auch umgerreht wiſſen,
daß die Dußlinger gegen die Tübinger gebraucht wer⸗
den müßten; was dann der Erfolg ſeyn werde? Der
erſtere erinnert noch an den jüngſten Vorfall zwiſchen
Groß⸗Botwar und Beilſtein. Zu Art. 6 u. 7. ent⸗
ſpinnt ſich eine von Schoder angeregte längere Ver⸗
handlung darüber, wann der Civil⸗Commiſſär die
dem Einſchreiten der bewaffneten Macht vorangehen⸗
den Warnungen zu ertheilen haben. Dieſe Verhand⸗
lung dient nicht gerade zur Aufklärung der Sache,
ſondern bewegt ſich durch eine Reihe von Mißver⸗
ſtändniſſen zu dem Ergebniß, daß man, wenn einmal

das Einſchreiten der bewaffneten Macht begonnen
habe, die Verantwortung deren Befehlshaber allein

überlaſſen müſſe und nicht zwiſchen ihm und dem
Civil⸗Commiſſär theilen könne.
Stuttgart, d. 11. Jul. (Correſp.) Den meiſten
unſerer Leſer iſt das rauhe Haus bei Hamburg längſt
bekannt, und darum wird es ſie auch intereſſiren zu
erfahren, daß der Vorſteher deſſelben, der unermüd⸗
liche Wichern, in den letzten Tagen hier einen Be⸗
ſuch machte. Schon am vergangenen Freitag ſprach
er in einem kleinern Kreiſe über die innere Miſſion,

wie er ſeine Aufgabe bezeichnet, am Sonnabend redete

er in einer größern Verſammlung im Saale des
Katharinen⸗Stifts, am Sonntag hielt er die Nach⸗
mittags⸗Predigt in der Stiftskirche, und endlich am
Montag wohnte er der ordentlichen Prediger⸗Confe⸗
renz in der Waiſenhauskirche an und machte auch da
noch einmal ſeine belehrenden und erweckenden Mit⸗
theilungen aus der Geſchichte des verlorenen Kindes
in allen Altern, Ständen und Geſchlechtern insbe⸗
ſondere unſeres deutſchen Vaterlandes. Er ließ einen
Blick thun in den ſittlichen Zuſtand namentlich der
großen Städte, in die Verführung unſerer beſonders
in der Schweiz und Frankreich wandernden Hand⸗
werksgeſellen, in die Verhältniſſe der Fabrik⸗Arbei⸗
ter ꝛce. Seine Mittheilungen hatten keineswegs etwas
bloß Schreckendes, ſondern vielmehr zur Rettung Er⸗
munterndes, und Wichern ſieht dieſes Geſchäft der
innern Miſſion als eine Hauptaufgabe der evange⸗
liſchen Kirche an, durch welche dieſe ihr eigenes Leben
erfriſchen und erhöhen werde. Beſonders werthvoll
erſchienen uns neben dem, was er gab, in der ge⸗
dachten Conferenz die Mittheilungen des würdigen
Vorſtands unſerer Irren⸗Heilanſtalt in Winnenthal,
Hofraths Zeller, welcher an Wichern anknüpfend na⸗
mentlich von den Erfahrungen ſprach, welche er von
der religiöſen Geſunkenheit mancher jüngern dem
Handwerkerſtande angehörigen Geiſteskranken mache.
Da meorere Freunde, welche auf „Die Neue Zeit“
früher ſubſeribirten, fragen: warum ihnen jetzt die⸗
ſelbe nicht zukomme? ſo bitten wir, in Antwort hier⸗
auf, wiederholt, nun nur ins Abonnement, für Stutt⸗
gart und Umgegend bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandl.,
für auswärts bei den Poſtämtern einzutreten.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung.

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für Stutt⸗

hfam,
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gegs etas

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗

temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſ
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

–

chen Buchhandlung (Eberhards⸗

Nr. 3Z.

Stuttgart „VDienſtag 17. Inli

Helden, oder Verbrecher?
Das Feuer des Aufruhrs in Baden iſt
gelöſcht. Die Urheber und Anführer des
Aufſtands ſind meiſt entflohen, und zwar ſind
ſie nicht nur als politiſche Verbrecher,
denen ihre Abſicht fehlgeſchlagen hat, ins
Ausland entwichen; ſondern die meiſten von
ihnen haben ſich noch als Betrüger, Diebe
und Räuber vor Gott und Welt gebrand⸗

markt und nehmen alſo im öffentlichen Ur⸗⸗

theil und im eigenen Gewiſſen, ſoweit ſie
noch eines haben, das Zeugniß gemeine
Verbrecher zu ſeyn mit ſich fort und trotz⸗
dem iſt „die freie Schweiz“ ſo weitherzig,
dieſen Menſchen, die Gut und Blut von Tau⸗
ſenden auf dem Gewiſſen haben, „gaſtliche
Aufnahme“ zu gewähren, wie man ſie Ver⸗
unglückten, nicht aber gemeingefährlichen Ver⸗
Gott hat gerichtet in Baden. Vor aller
Welt hat er gezeigt, daß ſein Wort aufrecht
bleibt, wenn auch das „Zeitbewußtſeyn“ gan⸗
zer Länder und Völker dawider iſt. „Wer
ſich wider die Obrigkeit ſetzet, der
iſt wider Gottes Ordnung. Und
die da widerſtreben, werden über
ſich ein Urtheil empfahen.“ Ja! ſie
haben über ſich ein Urtheil empfangen, und
die ihm jetzt entflohen ſind, werden doch den
göttlichen Gerichten nicht entrinnen. Denn
der Ewige und Alleingewaltige weiß ſeine
heiligen Reichsgeſetze zu vollziehen, und keine
Flucht durch Länder und Meere kann vor
ſeinem ſtarken Arm retten, wenn die Stunde
gekommen iſt, da er Gerechtigkeit und Gericht
üben will auf Erden. In der ganzen Welt
gibts kein „neutrales“ Gebiet, wo das Ver⸗
brechen vor dem ſtrafenden Arm des Aller⸗
höchſten geſichert wäre.
„Wie?“ wird hier ein falſcher Liberalis⸗
mus, der ſich gern nach Umſtänden mit dem
Kleide der Humanität und des Mitleidens
zu ſchmücken ſucht, uns zurufen: „Solche
harte, gefühlloſe, verdammende Worte ſchickt
ein Blatt, das dem Chriſtenthum dienen will,
den unglücklichen Flüchtlingen nach, die den

=

Irrthum, in dem ſie befangen waren, ſchon

durchs Mißlingen ihrer, der Freiheit gelten⸗
den Plane theuer genug gebüßt haben? Und
kein Wort des Mitleids hat man für die Un⸗
glücklichen, die man ohne Umſtände Ver⸗
brecher heißt, und die Jedermann Helden

nennen würde, wenn ſie geſiegt hätten?“

Ja, auch wir halten die Leute, die wir
Verbrecher heißen, für Unglückliche und be⸗
mitleiden ſie in hohem Grad. Denn wir
haltens für das größte Unglück, das einen
Menſchen treffen kann, wenn er taub gewor⸗
den iſt für die Stimme der ewigen Wahrheit,
taub für die Lehren und Gebote des gött⸗
lichen Wortes, blind geworden für die Er⸗
kenntniß der Wege und Gerichte Gottes.
Für das größte Unglück halten wirs, wenn
der Menſch ſo wie jene Aufrührer verkauft

iſt, Recht und Zucht zu verachten und Ge⸗

walt und Unrecht zu thun. Darum fühlen
wir auch Mitleiden mit den verblendeten
Blindenleitern und den Geleiteten, und wir,
die wir von euch Revolutionsmännern ſogern

„Heuler“ genannt werden, wollen euch eben
ſogern bekennen, daß wir allerdings auf unſer

Vaterland derzeit mit ähnlichen Empfindun⸗
gen hinblicken, wie Jener, der einſt weinend
über Jeruſalem in die Worte ausgebrochen
iſt: „O daß du bedächteſt zu dieſer deiner
Zeit, was zu deinem Frieden dient, nun aber
iſts vor deinen Augen verborgen“ u. ſ. w.
Dieſes Mitleiden haben wir für jene Ver⸗
brecher; für die Unſchuldigen im Badener
Land haben wir freilich auch noch ein ander⸗
artiges und wiſſen auch zwiſchen der Schuld
der Verführer und der Verführten wohl zu
unterſcheiden, und dieſes Mitleiden würden
wir für ſie auch und nur um ſo mehr ha⸗
ben, wenn ſie geſiegt hätten.
dann wären ſie uns nur Verbrecher, und
wenn auch Helden, ſo wären ſie eben —
heldenmüthige Verbrecher, die, trotz des Sie⸗
ges, Gottes Gericht ereilt hätte, wenn auch

ſpäter und auf andere Art als jetzt.

Wir wiſſen wohl, daß vielen Zeitgenoſſen

die Scheue vor der Uebertretung der göttlichen

1849.

Denn auch

“ 10
Geſetze und ſomit inſonderheit auch die Beach⸗

tung der ernſten Warnungen des göttlichen
Wortes vor Empörung ſo ſehr verloren ge⸗
gangen iſt, daß ſie meinen, nur vom Men⸗
ſchenurtheil hänge es ab, wie man nament⸗
lich über politiſche Thaten urtheilen wolle,
und das Menſchenurtheil richte ſich eben aller⸗
meiſt nach dem Erfolg. Darum hat man
auch ſeit bald zwei Jahren in Zeitungen und
Ständeſälen ſo oft die Behauptung aufge⸗
ſtellt: „Bei einer Revolution hänge es ganz
nur vom Erfolg ab, ob man zum gefeierten
Helden oder zum verwünſchten Verbrecher
werde. Mißlinge die Revolution, ſo werde
man als Hochverräther verdammt; gelinge
ſie, ſo werde man als Held und Vaterlands⸗
freund geprieſen.“ Eben deßwegen, meint
man, habe die rechtmäßige Obrigkeit, wo ſie
gegen die Revolution Siegerin bleibe, nichts
Eiligeres zu thun, als die Schuldigen zu

amneſtiren, die Verbrecher zu begnadigen,
oder vielmehr, — wie man die Sache an⸗

ſieht, — die unglücklichen Helden von Strafe

nichts hören und fühlen zu laſſen. Und
nicht ſelten rufen nach ſolcher Strafloſigkeit
diejenigen am lauteſten, denen es dabei um
ihre eigene heile Haut zu thun iſt; wie z. B.
in unſerer württ. Kammer der des Hochver⸗
raths beſchuldigte Abgeordnete Schnitzer
immer wieder fragt: „Ob noch keine Am⸗
neſtie komme?“
Doch laſſen wir den Schnitzer und kom⸗
men zur Sache zurück! Wie gefällt euch, l.
Mitbürger, die Lehre, daß die Revolution
nur nach dem Gelingen oder Mißlingen Lob
und Ehre oder Schmach und Strafe nach ſich
ziehe? Sagt mir einmal: wenn Einer unter
euch auf ſein gutes Ackerfeld lauter Dippel⸗
haber ſäen würde, was würdet ihr erwarten?
Im beſten Fall würde, wenn der Dippel⸗
haber nicht keimkräftig waͤre, nichts auf⸗
gehen; im ſchlimmern Fall würde der Bauer
eine reiche Ernte bekommen von lau⸗
ter Dippelhaber. Und wie würdet ihr
nun urtheilen, wenn über dieſen Bauern im
einen Fall geſagt wüͤrde: „ſeht, das iſt ein
ſchlechter Bauer, er hat Dippelhaber geſäet
und nichts geerntet!“ im andern Falle: „das
iſt ein rechter Bauer, er hat Dippelhaber ge⸗
ſäet und reichlich eingeerntet.“ Dummkopf,
würdet ihr ſagen, der Bauer iſt ein ſchlechter
Bauer, ob er etwas oder nichts geerntet hat;
er iſt darum ein ſchlechter Bauer,
weil er Dippelhaber geſäet hat.
Sehet, ebenſo iſts mit den Revolutionsleuten.
Sie ſäen Treuloſigkeit, Meineid, Gewaltthä⸗

tigkeit, Ungehorſam, Gottesvergeſſenheit, und
darum ſind ſie Verbrecher, ob ihnen ihre
Saat aufgeht oder nicht. Revolution iſt
immer eine böſe That; daß es ein Recht
zur Revolution gebe, iſt unwahr, — das
will ich in einem der nächſten Blättchen euch
aus der h. Schrift klar beweiſen, wenn auch
denjenigen die Augen weh thun werden,
welche das helle Licht des göttlichen Worts
nicht ertragen können. Und wenn das feſt
ſteht, daß Revolution eine Sünde iſt, ſo wird
es euch nicht wundern, wenn Gott der Sünde
die Strafe folgen läßt. Denn: wer Wind
ſäet, wird Sturm ernten.
Wir wiſſen freilich auch etwas von einer
Amneſtie, von Strafloſigkeit der Sünder und
Verzeihung der Schuld. Und wie Fürſten u.
Obrigkeiten Gottes Bild darſtellen ſollen, in⸗
dem ſie freche Uebelthäter ſtrafen, und na⸗

mentlich die Schuld der Verführer und Ver⸗
führten gegen einander mit gerechter Wage

abwägen, ſo ſollen ſie auch in Spendung
von Gnade und Verzeihung den nachahmen,
der ſie auf ihre Regentenſtühle erhöhet hat.
Aber nach Gottes Ordnung und Willen ſoll
die Vergebung nur dazu dienen, daß man
Gott gehorſam werde. Und darum wird ſie
nur denen von Gott zu Theil, welche ihre
Miſſethat erkennen, bekennen, bereuen und
haſſen. „Bei dir, o Gott, iſt Vergebung,
daß man dich fürchte.“ So wird auch eine
Obrigkeit bei Straferlaſſungen nach Gottes
Sinn und Ordnung und im Intereſſe ächter
Humanität vor Allem prüfen müſſen, ob und
wo bei den Schuldigen ein gebeugtes, reuiges
Gemüth ſich findet. Denn ohne die gegrün⸗
dete Hoffnung einer gebeſſerten Geſinnung
Leute, die am Umſturz arbeiten, mit dem al⸗
ten Sinne wieder unter ihren Mitbürgern

wandeln und wirken laſſen, hieße inhuman

handeln gegen alle Beſſergeſinnten, welche
geſichert werden muͤſſen gegen die Willkür der
Verführer zum Böſen.
Wollte Gott, daß die blutigen Scenen in
Baden jeden Württemberger, der's bedarf,
aufwecken würden zum Gehorſam gegen Got⸗
tes Wort und zur Bürgertreue zurückzukehren,
ſo lang es noch Zeit iſt. —

Die Preßfreiheit der Radikalen.
Jüngſt hat in der Kammer einer von
den Linken, ein Advokat — wir wiſſen nicht,
ob mit oder ohne Praxis — einen Theil der
koſtſpieligen Zeit (jede Sitzung koſtet 500 fl.!)
damit ausgefüllt, daß er Klage führte wider

Bezirksämter, welche ihre amtlichen Ankündi⸗

gn

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und
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ihte
und
ung,
eine
ttes

ſtimmung des eigenen Gewiſſens.

dakteure der Bezirksblätter.
ihnen könnten gar nicht exiſtiren, wenn ſie

gungen den in den Händen der Umſturz⸗
parthei befindlichen und von dieſen beherrſch⸗
ten Bezirksblättern entziehen.
Von einer Staatsregierung läßt ſich
nicht nur erwarten, ſondern von Gottes⸗
und Rechtswegen fordern, daß ſie nicht die
Revolution, ſondern die freie, geſetzliche Ord⸗
nung fördere. Von den untergeordneten
Beamten einer Regierung iſt zu fordern,

daß ſie deren Grundſätze fördere, und zwar

nicht bloß miethlingsmäßig, ſondern wie es

dem freien Mann ziemt, aus eigener innerer

Ueberzeugung, von Herzensgrund, mit Zu⸗
Darum
darf z. Ex. der Abgeordnete Federer ſich
nicht ſchämen, wenn er den erhabenen Ver⸗
ſtand eines Schoder und Seeger nicht be⸗
greift, welche beide als Königl. württ.
Staatsbeamte eine ſehr ſchöne Beſoldung
einnehmen, * von denen aber der eine ſich
zum Vicepräſidenten des republikaniſchen
Rumpfparlaments wählen ließ, der andere
ſich für einen „idealen“ Republikaner erklärte;
und euer chriſtliches Gewiſſen, ihr Bürger u.
Bauern Württembergs wird auch keinen Au⸗
genblick zweifeln, daß ein K. Beamter ent⸗
weder ſeinem Landesvater und deſſen Regie⸗
rung überzeugungstreu dienen, oder ſein Amt
niederlegen ſoll; denn „Niemand kann zwei
Herren dienen“. Das iſt ſo einleuchtend,
daß z. B. in dem freien England ein Mi⸗
niſterwechſel einen durchgreifenden Beamten⸗
wechſel nach ſich zieht; ſelbſt in den Repu⸗
bliken Frankreich und Amerika iſts nicht an⸗

ders; ei! und die neugebackenen Republiken

Pfalz und Baden haben ſogar die ihrem
rechtmäßigen Landesherren treuen Bürger
förmlich verfolgt, wie denn z. Ex. in Baden
ein Pfarrer eingeſperrt wurde, weil er das

Kirchengebet für den Großherzog fortſetzte.
Wie, unſere württemb. Bezirksbeamte nun,

die ſollen ſogar von den Ständen verklagt

werden, wenn ſie ihre amtlichen Anzeigen nicht

revolutionären Bezirksblättlein anvertrauen?
Bekanntlich bilden die amtlichen Bekannt⸗
machungen eine Haupteinnahme für die Re⸗
Die meiſten von

nicht die amtlichen Anzeigen hätten. Längſt
ſchon iſt unter allen Redlichen der Unwille
groß geweſen, daß ſo manche Bezirksbeamte
nicht den Muth haben, ſich den vergiftenden

* Der Hr. Seeger hat ſich ſogar auf dem Land⸗
tag zu ſeiner hohen Beſoldung noch eine anſehenliche
Beſoldungszulage beilegen laſſen, und die ſparſamen
Herren Demokraten haben es nicht erſchwert.

11

H

Umſturzblättchen zu entziehen. Denn daß ſehr
viele, wenn nicht die meiſten Bezirksblättchen
ſich an die Republikaner verkauft und ver⸗
knechtet haben, iſt unläugbar und kann be⸗
wieſen werden. Da merket nun, was gewiſſe
Leute unter der Preßfreiheit verſtehen. Wenn
ſie drucken laſſen können, was ſie gelüſtet,
wenn ſogar unſer Geld dazu mithelfen muß,
das heißen ſie Preßfreiheit, — wenn aber ein
Beamter ein Revolutionsblatt nicht unterſtützt,
ſo ſchreien ſie wie über Preßzwang. Und
doch übt Niemand Preßzwang, als gerade die
Umſturzparthei! Und am ärgſten treibt ſie's
in den Bezirksſtädtchen. Da wirft man einem
Buchdrucker die Fenſter hinein, weil er vom
vaterländiſchen Verein was druckt; dort be⸗
ſchimpft und verfolgt man einen andern per⸗
ſönlich, weil er den Muth hat, das republi⸗
kaniſche Joch zu brechen; anderswo droht man
Einem, man wolle ihn durch Gründung eines
eigenen Blatts zu Grund richten, wenn er
nicht ſich gutwillig hergebe. Was brauchen
wir weiter Zeugniß? ſehet nach Baden hin;
dort hat die proviſoriſche Regierung ſogar den
ſchwäb. Merkur verboten, der doch lang genug
auf dem einen Ohr die württ. Königskrone
und auf dem andern die republikaniſche Ja⸗
kobinermütze und über beiden die Schlafkappe
getragen hat! Und warum? nur weil er die
Lügenberichte der dortigen republikaniſchen Re⸗
gierung als Lügen aufdeckte! Das iſt die
Preßfreiheit der Umſturzparthei. Wahrlich,
wem jetzt nicht endlich die Augen aufgehen
über die ſchönen Redensarten dieſer Leute,
der iſt unheilbar ſtaarblind.
Die Bezirksblätter aber betreffend, müſſen
wir wünſchen, daß alle amtlichen Stellen je⸗
des Bezirks es als ihre Pflicht endlich erken⸗
nen mögen, ihre Unterſtützung den revolu⸗
tionären Bezirksblättern zu entziehen. Es
ſind ja die Beamten nicht verpflichtet ihre Be⸗
kanntmachungen durch Wochenblätter zu ver⸗
öffentlichen, ſie haben noch verſchiedene andere
Wege hiezu, die freilich zum Theil weniger
bequem ſind. Aber Begquemlichkeit iſt heut zu
Tage nicht die erſte Rückſicht, die man bei
Verwaltung eines öffentlichen Amtes nehmen
könnte.

Womit Jemand ſündiget, damit
wird er geſtraft.
Mit dieſer Ueberſchrift könnten wir eigent⸗
lich ein ſtehendes Fach in unſerer Zeitung
haben, es würde nie an einem Exempel zur
Beſtätigung dieſes Wortes fehlen. Wie uͤber⸗
haupt das Bibelwort ſich heut zu Tage in

12

ſeiner unvergänglichen Wahrheit beweist, ſo
iſts auch mit dem oben ſtehenden Worte.
Von den vielen Thatſachen, womit der ewige
König der Welten zeigt, wie er böſe Leute
damit ſtraft, womit ſie ſündigen, will ich dieß⸗
mal nur eine erzählen, die ich aus einem,
nur in wenige Händen kommenden Blatte
nehme, weil ſie weiterer Verbreitung werth iſt.
Bekanntlich geben ſich leider nicht wenige

Leute, welche ſchon ihr Amt abhalten ſollte,

dem revolutionräen Treiben Vorſchub zu thun,
mit dem Anſchüren des aufrühreriſchen Feuers
ab, als da ſind: Staatsbeamte, Rechtsge⸗
lehrte, Kirchendiener, Lehrer an höhern und
niedern Schulanſtalten. Namentlich läßt ſich
zu dieſem traurigen Geſchäft auch eine Zahl
Volksſchullehrer brauchen, die aus dem Tau⸗
melkelch der Revolution getrunken haben und
dieſen Becher nun in ihren Gemeinden weiter
reichen, wo beſonders gern die Jugend daraus
trinkt, deren „alter Menſch“” ohnehin ſich zur
Zucht⸗ und Geſetzloſigkeit neigt, und deren
Verſtandesunreife falſche Lehren gerne prü⸗
fungslos hinunterſchluckt, zumal wenn ſie
dem Fleiſche zuſagen. . .
Nun, ein ſolcher Schulmeiſter war in ſei⸗
nem Dorf der Lenker eines Volksvereins.
Was dieſe Vereine ſind und thun, davon
wollen wir ein andermal ein Wörtlein reden;
vielleicht wiſſet ihr's ſchon aus eigener An⸗
ſchauung; darum alſo jetzt nur die Bemer⸗
kung, daß der Schullehrer in ſeinem Verein
recht eifrig war. Ob er in ſeiner Schule
auch ſo viel Fleiß angewandt habe, ſagt mein
Blättlein nicht, und ſo känn ich's euch auch
nicht ſagen. Wenn ich aber an den Spruch
denke: „Niemand kann zwei Herren dienen“,
ſo bezweifle ich, ob der Schulmann die jun⸗
gen Lämmer der Heerde Chriſti wird ſo eifrig
gewaidet haben, wie er die Heerde des Lan⸗
desausſchuſſes waidete. (Was der Landes⸗
ausſchuß iſt, wollen wir euch auch bald ſa⸗
gen.) Und ich denke, wie ein Handwerks⸗
mann, der im Wirthshaus politiſiren muß,
zum ſchuſtern, ſchneidern, ſchreinern u. ſ. w.
nimmer recht Zeit und Luſt hat, ſo wird's
wohl auch den Politikern gehen, die Schule
halten ſollen. Doch, wie geſagt, iſt unſer
Schulmeiſter in der Schule tüchtig und fleißig
geweſen oder nicht, ich weiß es nicht. Aber

das weiß ich, daß er ſeine Schulbeſoldung
hat vom Gemeindepfleger erheben wollen,
denn der Landesausſchuß hat ihn für ſeine
Mühe wahrſcheinlich nicht bezahlt, und leben
und eſſen muß man doch. Von der Ge⸗

meindepflege war aber nichts zu bekommen,

und der Beſoldungsrückſtand wuchs auf mehr
denn 100 fl. an. Da klagte der Hr. Schul⸗
meiſter beim Schultheißenamt. Der Hr.
Schultheiß aber gab die feine Antwort: ſeit
der Hr. Schulmeiſter im Volksvereine immer
predige: „nichts zahlen! nichts zahlen!“
zahle auch Niemand mehr etwas an die Ge⸗

meindekaſſe, und folglich könne auch der Ge⸗

meindepfleger den Hrn. Schulmeiſter nicht
zahlen, und derſelbe müſſe nun eben vorder⸗
hand die Frucht ſeiner Werke eſſen!
Nicht wahr? da heißt's doch in der That:
„Womit Jemand ſündiget, damit wird er ge⸗
ſtraft!“ Möchte dieſes Geſchichtlein Man⸗
chem, der's braucht, zur Lehre oder zur War⸗
nung werden!

Aus Baden.

Nach der Einnahme Freiburgs iſt der
ganze badiſche Aufſtand jetzt als unter⸗
drückt anzuſehen. Zu Hunderten ſitzen die
gefangenen Inſurgenten in allen Kertern des
Landes. Zu Hunderten irren die frühern
badiſchen Soldaten bettelnd umher. Faſt
alle reut der Taumel, der ſie erfaßt hatte,
ſie fluchen aus der Tiefe ihres Herzens den
glattzüngigen Verführern, deren kalt berech⸗
nenden Verlockungskünſte aller Art ſie zu
dieſem faſt wahnwitzig zu nennenden Auf⸗
ſtand verleitete. Dieſe Verführer aber, ſtatt
bei den Opfern ihres Ehrgeizes auszuharren,
und mit ihnen Gefahr und Tod zu theilen,
bringen ihre theuren Perſonen und ſo viel
Geld ſie im letzten Augenblick zu plundern
vermochten, auf fremdes Gebiet in Sicher⸗
heit. Viele Urheber dieſes Aufſtands ſind
nie im Kugelregen geweſen und haben wohl⸗
weislich von jeder Gefahr ſich entfernt ge⸗
halten. Sie wuhlten aus ihren ſicheren
Schreibſtuben, ſo lange es gehen wollte, und

ergriffen das Haſenpanier, ſo wie irgendwo

die Trommel der Gegner ertönte.
(Allg. Zeitung.)

* Aus England, d. 11. Jun. (Privatſchreiben.)
Ueber Deutſchland und die Deutſchen höre ich hier
zu Lande vielerlei, nur kein Mitleiden. In jeder
Predigt iſt es jetzt, wie es ſcheint, ſtehend geworden,
die Verwirrung und Anarchie in Deutſchland als ein
warnendes Beiſpiel vorzuſtellen, wie es nothwendig
kommen muß, wenn man gleichſam Gott verachtet

und ſich von ihm abwendet; die Engländer ſchreiben
ihren Wohlſtand und die bei ihnen herrſchende Ruhe
einzig und allein ihrem mehr durch Religion gebeſ⸗
ſerten Sinne zu; aber ſie ſind eben auch Menſchen,
und manchmal meine ich Etwas von dem bei ihnen
zu gewahren, was vor dem Fall kommt. Sie ſelbſt
aber werden gerade deſſen nicht gewahr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

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—

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 4.

Stuttgart, Donnerſtag 19. Juli

1849.

Das Wahlprogramm der Radi⸗
kalen.
So eben kommt uns das Wahlprogramm
der Radikalen, d. h. der Parthei des Lan⸗
desausſchuſſes zu Handen. Der Raum un⸗
ſeres Blättchens erlaubt uns nimmer, auf
den Inhalt dieſes, für die radikalen Parthei⸗
zwecke wohl berechneten und von Seiten der
Klugheit lobenswerthen Aktenſtücks näher
einzugehen. Wir behalten uns das für eins
der nächſten Blätter vor. Nur drei Punkte
können wir jetzt ſchon nicht ungerügt laſſen.
1. Das Programm enthält eine uner⸗
trägliche Anmaßung, gegen welche wir im
Namen der unendlich großen Mehrheit des
Volks proteſtiren müſſen. Die Unterzeichner
deſſelben nennen ſich den Ausſchuß der Volks⸗
parthei. Sie bezeichnen ſich alſo damit
entweder als diejenigen, welche den Sinn und
Willen des Volkes allein ausſprechen; oder
als die, welche allein es mit dem Volke gut
und treulich meinen. Beides iſt unrichtig.
Sehen wir die Namen der Unterzeichner durch,
ſo finden wir, daß dieſe Leute nur eine der
politiſchen Partheien des Volks vertreten,
und zwar die republikaniſche. Wir finden
nämlich dort den Abgeordneten Schoder, der
Vicepräſident des republikaniſchen Rumpf⸗
parlaments war; den Abg. Seeger, der ſich
ſelbſt einen idealen Republikaner geheißen
hat; den Abg. Rödinger, der die republika⸗
niſchen Badenſer ſeine Brüder genannt hat;
den Redakteur des Beobachters, der bekannt⸗
lich längſt ſchon republikaniſch ſchreibt. Dieſe
Leute könnten wohl wiſſen, daß ihre republi⸗
kaniſche Geſinnung nicht die des ganzen Volks,
daß ihr Name „Volksparthei“ alſo anmaß⸗
lich iſt. Wollen ſie aber ſagen, daß ſie allein
Volksfreunde ſeyen, ſo iſt auch dieß pure
Anmaßung. Unſer König und unſer Miniſte⸗
rium meinens wohl ſo gut mit dem Volk als
ein Deffner, Kurz u. ſ. w. Den Gliedern
des vaterländiſchen Vereins, des chriſtlich⸗
politiſchen Vereins gibt ihr Gewiſſen Zeug⸗
niß, daß ſie es mit dem Volk eben ſo gut
meinen, wie die 15 „vorläufigen“ Herren und

die Republikaner, und daß ſie die richtigeren
Wege zum Wohl des Volks einſchlagen als
dieſe. Darum iſt der Name „Volksparthei“
eitel anmaßliches Selbſtlob, das zu nichte wird.
2. Das Programm verletzt die Wahr⸗
heit. Wir haben ſo eben gezeigt, daß es
mit dem Namen „Volksparthei“ nichts iſt.
Daß in demſelben den Regierungen unwahre
Beſchuldigungen aufgebürdet werden, wollen
wir das nächſtemal beweiſen. Dießmal wei⸗
ſen wir nur ganz kurz darauf hin, welche
innere Unwahrheit darin liegt, daß dieſe Par⸗
thei ſo ſtreng auf Anerkennung der Frank⸗
furter Reichsverfaſſung dringt, die einen Kai⸗
ſer fordert, alſo konſtitutionell monar⸗
chiſch iſt, während ſie unſerer Regierung es
zum Verbrechen macht, daß die das repu⸗

blikaniſche Rum pfparlament mit ſeiner

republikaniſchen Regentſchaft nicht hat im
Ländchen walten laſſen. — Das Volk iſt
waͤhrlich nicht ſo dumm, daß es ſolche Wider⸗
ſprüche, mit denen man vielleicht Sand in
die Augen ſtreuen möchte, nicht merkt.
3. Das Programm leidet an einer
ſchweren Unterlaſſungsſünde. Treue
gegen die Reichsverfaſſung ſoll jeder Abge⸗
ordnete geloben; aber wie ſtehts, ihr 15 Her⸗
ren, mit der Treue gegen unſern Köoö⸗
nig. Jeder Abgeordnete muß dem konſti⸗
tutionellen Königthum den Eid der Treue
leiſten. Davon ſeyd ihr mäuschen ſtille;
warum doch? Ihr fühlt, daß man nicht zu⸗
gleich ſeinem König und einem republikaniſchen
Rumpfparlament treu ſeyn kann. Darum
wollet ihr uns nichts vom Eid der Treue
gegen den König ſagen, darum wollen aber
auch wir von euch uns nicht in unſern Bür⸗
gerpflichten unterrichten laſſen. Wir⸗ wollen
vorerſt im Kleinen treu bleiben und wiſſen
ganz gewiß, daß wirs dann auch im Großen ſind.

Anfrage.
Der Blechwaarenfabrikant C. Mayer und
der Advokat Becher ſind ſteckbrieflich verfolgt.
Es wäre Vielen intereſſant, bald zu erfah⸗
ren, warum? Mayer iſt der, welcher im

14

Namen des Märzvereins und Landesaus⸗
ſchuſſes erklärt hat, daß man nur einen
friedlichen Weg zur Republik wolle?
Wird man denn in Württemberg, un⸗
term Miniſterium Römer, wegen fried⸗
licher Wege verfolgt? Dann müßte in
der That jeder freiheitsliebende Mann einen
Volksvereinler in die nächſte Kammer wäh⸗

len. Verhält ſichs aber mit dem „friedlichen

Wege“ ſo, wie man im Publikum ſich von
gewiſſen „geheimen Reutlinger Beſchlüſſen“
erzählt, ſo wäre es von Nutzen darüber noch
vor den Wahlen etwas Sicheres zu erfah⸗
ren; denn Mancher jetzt noch Verblendete
würde zurückſchaudern vor den Leuten, die
auf ſolche „friedliche Wege“ führen wollen.

Der Württemberg Landtag von
1848 bis 1849.
Er geht nun zu Ende, der lange Land⸗
tag, der am 20. Sept. v. J. begonnen hat.
Damals hieß es, er werde kaum einige Wo⸗
chen dauern, er habe zu wenig Lebenskraft;
aber ſiehe da, die Aerzte ſind mit ihrer Pro⸗
phezeiung zu Schanden geworden, wie auch
ſonſt oft, wenn ſie das geheimnißvolle Ding,
das man Lebenskraft nennt, doch mit ihrem
kecken Urtheil gerne meſſen möchten. Zum
der, und wer weiß, ob nicht auch mancher
von denen, welche ihm gerne in den erſten
Wochen ſchon wieder die ewige Ruhe ge⸗
wünſcht hätten, jetzt doch ſein längeres Leben
für manche ſaure Arbeit, die nun die 64 Ab⸗
geordneten des neuen Landtags vornehmen
werden, gerne ſähe.
Geſetze flicken und neue Geſetze — zum
Flicken vorbereiten, war ſein Hauptgeſchäft.
Das allen übrigen vorgehende Finanzgeſetz
fuͤr 18 4½ ½⁄ trägt der 4. Lkt. 1848 an der
Spitze. Nachdem ſeine Bildung in den Kam⸗
mern gerade neun Monate gewährt, erfolgte
am 30. Juni d. J. die Endabſtimmung.
Man ſieht, es war dabei auf Rührung an⸗
gelegt, denn es hat etwas gewiß Rüͤhrendes,
daß daſſelbe nicht einmal die Lebensdauer der
Eintagsfliege erreichte, ſondern der Tag ſei⸗
ner Geburt derſelbe wurde, den es ſich ſelbſt
zum Todestag beſtimmt hatte. Außerdem
waren es mehrere Geſetze zur Durchführung
der deutſchen Grundrechte, z. B. das Jagd⸗
geſetz, das Neuſteuerbarkeitsgeſetz, das Geſetz
uͤber Ablöſung der Zehnten, das Wahlſgeſetz
für den Verfaſſung⸗revidirenden Landtag, das
Geſetz über die Schwurgerichte, das Aufruhr⸗

geſetz, die Reviſion des Bürgerwehrgeſetzes ꝛc.,
die den Landtag beſchäftigten. Faſt jedes
dieſer Hauptgeſetze war aber wieder mit einer
größern oder kleinern Zahl von Geſetzlein,
wie von Trabanten oder Monden umgeben,
und dazu kam noch ein milder Regen von
Motionen und ein ganzer Hagel von Inter⸗
pellationen, um die koſtbare Zeit auszufüllen.
„Wir wollen hier kein Urtheil über die
einzelnen Geſetze geben, behalten uns aber
über eines oder das andere derſelben unſer
beſcheidenes Wort vor. Jedenfalls glauben
wir weit höher als die geſetzgeberiſche Thä⸗
tigkeit, welche der Landtag übte, die politiſche
Bedeutung anſchlagen zu müſſen, welche ihm
durch die Fügung der Umſtände, durch den
Eintritt der Ereigniſſe beigelegt worden, und
welche ihm auch ſein Feind nicht wird ab⸗
ſprechen können. Wir meinen damit, daß in
mancher ſchweren Stunde der letzt verfloſſenen
10 Monate die Ständeverſammlung neben
dem Miniſterium ſtand. Der Sturm nahte
ſich auch uns, das Staatsſchiff ſchwankte ei⸗
nigemale ganz gewaltig, die Maſten krachten,
der Kiel ſeufzte unter dem hoch gehenden Wel⸗
lenſchlag, und es war gewiß nicht ohne
Werth, daß während die Männer des öffent⸗
lichen Vertrauens am Steuer ſich befanden,
die Volks⸗Repräſentanten kräftig auf den
Ruderbänken arbeiteten, um das Fahrzeug
bei conträrem Winde durch die Brandung zu
treiben, ſo daß es doch wenigſtens nothdürf⸗
tig See halten konnte.
Als die Anerkennung der Reichsverfaſ⸗
ſung erfolgen ſollte, da erhob ſich die Kam⸗
mer der Abgeordneten wie ein Mann, Leute
aller politiſchen Farben reichten ſich, freilich
aus verſchiedenen Beweggründen, (und von
Seiten der Konſervativen mit wohlmeinender
Kurzſichtigkeit, — Anm. d. Red.), die Hand,
um vereint mit dem Miniſterium die Forde⸗
rungen der Zeit auszuſprechen. Es war
dies wohl der gefährlichſte, aber auch der
denkwürdigſte Augenblick des Landtags, und
wir danken es dem König, daß er den ver⸗
einten Vorſtellungen Gehör gab. Nur all⸗
zubald ſollte ſich zeigen, wie nothwendig dies
geweſen. Unter den peinlichen Verhandlun⸗
gen hierüber hatten der Landesausſchuß und
die ihm anhangenden Volksvereine leider an

Macht gewonnen und ſich faſt zur Bedeu⸗

tung einer Nebenregierung erhoben. Es kam
nun zu der badiſchen Volksverſammlung in
Offenburg, und in deren Gefolge zu dem ab⸗
ſcheulichen Soldaten⸗Abfall und Volksauf⸗
ruhr daſelbſt. Was Recht und Gewiſſen

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verurtheilten, ſchien man von einer gewiſſen

Seite her ganz anmuthig zu finden und
machte Miene auch unſer Land hineinzu⸗
ziehen. Die Verſammlung in Reutlingen
traf dazu die Einleitung, aber ſiehe da, nun
war es wieder die Kammer der Abgeordne⸗
ten, welche im Anſchluß an das Miniſterium
ſich den Reutlinger Beſchlüſſen mit Entſchie⸗
denheit entgegenſetzte. Mit Befriedigung wurde
dies im ganzen Lande aufgenommen, Alles
freute ſich, nur der helle Haufen der Repu⸗
blikaner in und außerhalb Württembergs und
der Kammer nicht. Man verſuchte das letzte,
man warf die bemitleidenswerthen Ueberreſte
der deutſchen Nationalverſammlung in die
Hauptſtadt unſeres Landes. Durchaus und
um jeden Preis ſollte auch unſer Land mit
dem Aufruhr beglückt werden. Aber man
hatte ſich ſchwer getäuſcht, und noch einmal

griffen Regierung und Stände entſchloſſen

zuſammen, und der Erfolg iſt bekannt.
Um die Zeit der Reutlinger Beſchlüſſe
war auch eine ſichtliche Umänderung in der
Kammer vorgegangen. Manche, die ſich bis
dahin überlaut radikal benommen hatten,
kehrten doch nun auf ein etwas annehmba⸗
reres Maas zurück. War es die durch er⸗
ſchütternden Gang der Ereigniſſe erweckte
Einſicht, daß man mit dem Feuer nicht ſpie⸗
len dürfe, war es eine beſtimmtere Sprache,
die die beſonneneren Wähler mit einzelnen
Abgeordneten zu reden anfingen, oder waren
es noch andere Beweggründe, welche dieſe
Veränderung bewirkten, wir laſſen dies da⸗
hingeſtellt ſeyn. Aber jedenfalls wird Nie⸗
mand das als entſcheidend überſehen dürfen,
daß in dem Augenblick, wo man uns auf⸗
forderte, mit dem aufſtändiſchen Baden und
der Rhein⸗Pfalz die innigſte Brüderſchaft zu
machen, die proviſoriſche Regierung Badens
Württemberg den Krieg verküͤndete, daß in
dem Augenblick, wo man uns die unbedingte
Verehrung des Rumpfparlaments predigte,
und zwar von einer Seite her, von der man
uns kaum einige Wochen vorher eine gründ⸗
liche Geringſchätzung der Nationalverſamm⸗
lung uns einzulehren verſuchte, — daß ge⸗
rade in dieſem Augenblicke jener Ueberreſt
des Reichstags eine Regentſchaft einſetzte,
deren Namen alle Hoffnung gewährten, daß
es nicht auf Erhaltung der Reichsverfaſſung,
wohl aber auf den Sturz der conſtitutionellen
Monarchie abgeſehen ſey.
Doch wo gerathen wir hin? Wir woll⸗
ten einen Ueberblick über die Geſchäfte dieſes
Landtags geben, und unverſehens werden

wir auf die Geſchichte ſeiner Geſinnung ge⸗
führt. Es iſt Zeit abzubrechen, aber das
merkt, ihr Wähler; will man von der Wirk⸗
ſamkeit einer ſolchen Verſammlung ſprechen, —
auf die Geſinnung, ja auf die Geſinnung
ihrer Glieder wird man geführt.

Weltbegebenheiten.
Der Aufſtand in Baden iſt jetzt ganz
unterdrückt, doch iſt der Großherzog noch nicht
zurückgekehrt, weswegen manche Zeitungen
das Ländchen ſchon an die Nachbarn ver⸗
theilt haben. Wie es jetzt in den Gemüthern
der Maſſe daſelbſt ausſieht, darüber wollen
wir in nächſter Numer eine authentiſche Cor⸗
reſpondenz mittheilen.
In Württemberg ſind die Wahlvorberei⸗
tungen im vollen Gange; beide Partheien
ſchlagen Männer ihrer Geſinnung vor. Wir
bitten dringend alle diejenigen, welche nicht
den Umſturz, ſondern die geſetzliche Freiheit
wollen, mögen ſie nun dem chriſtlich⸗politi⸗
ſchen, oder dem vaterländiſchen, oder keinem
Verein angehören, daß ſie doch auf Ei⸗
nen Bewerber ſich einigen mögen,
ſobald man ſieht, wer von unſern Geſin⸗
nungsgenoſſen die meiſten Ausſichten für ſich
hat; wie z. B. im Eßlinger Oberamt Raths⸗

ſchreiber Bolay gegen den im Bezirk bekann⸗

teren Stadtſchultheis Marchthaler zurück⸗
getreten iſt. — Nehmet euch doch zuſammen,
ihr Wähler, damit die⸗Behauptung des ideal⸗
republikaniſchen Abg. Seeger: „der vernünf⸗
tige Volkswille iſt in der Kammer“, zur vol⸗
len Wahrheit werde; denn bisher ſchien er
öfters neben draußen zu ſeyn.
Lauten auch die Nachrichten für die Ein⸗
heit Deutſchlands wieder etwas günſti⸗
ger, ſo iſt doch wenig zu hoffen, ſolange un⸗
ter den Völkern die tiefgreifendſten Gegenſätze
und bei einzelnen Thronen ein zäher Wider⸗
wille gegen die Unterordnung unter ein lei⸗
tendes Haupt ſich ſo entſchieden kund thun,
wie z. B. in Baiern, das ſich ſcheints für
groß genug hält, um ſelber die Kaiſerkrone
zu tragen. Unter den größeren Fürſten
Deutſchlands hat nur Württembergs König
mit ſelbſtverläugnendem Sinne der Einheit
Deutſchlands ſeinen Willen zum Opfer ge⸗
bracht. — Unter ſolchen Umſtänden konnte
das übermüthige England gar wohl erklären:
daß es die ſchwarzrothgoldene Flagge, weil
es von keinem deutſchen Reiche wiſſe, als
Seeräuberflagge betrachte. — Die beiden
Hohenzollern ſollen preußiſch werden.
Zwiſchen Preußen und Dänemark

16 . . .
ſoll ein Waffenſtillſtand geſchloſſen ſeyn. Vor⸗

Friedericia haben jüngſt die deutſchen Waffen
eine herbe Schlappe erlitten; ſchon rückt man
aber der Feſtung wieder zu Leib. D
Manchen Schweizerkantonen ſcheints
nicht recht wohl zu ſeyn bei dem Aufenthalt
der Rädelsführer und einer Maſſe Geſindels
vom badiſchen Aufſtand in ihren Gränzen.
Sie fürchten wohl, man werde dem Nach⸗

bar, der auf ſolche Weiſe gaſtfreundlich iſt,
ſagen: „thue die Brandſtifter aus deinem

Hauſe, ſonſt holen wir ſie!“
Die weltliche Herrſchaft des Pahſts

iſt wieder hergeſtellt; die Franzoſen haben

ihm die Schlüſſel des eroberten Rom über⸗
bracht.
In Ungarn ſind die öſtreichiſch⸗ruſſiſchen
Waffen fortwährend glücklic.

Gegen Stimmenzerſplitterung.
Der politiſch⸗chriſtliche und der vaterlän⸗
diſche Verein haben, neben einzelnen Diffe⸗
renzen, im weſentlichen gleiche Tendenz, na⸗
mentlich bei gegenwärtigem Wahlgeſchäͤft ganz
das gleiche Intereſſe dem republikaniſchen La⸗
ger gegenüber. Wir erheben deßhalb die
Stimme dafür, daß dieſe beiden Vereine doch
nirgends bei einer Wahl einander als Con⸗

.1 „.„2

——

currenten behandeln, ſondern jeder von bei⸗

den ſich für den Candidaten des andern
ebenſo intereſſiren möchte, wie für den ſeini⸗
gen, ſobald man ſieht, daß jener vor dieſem

die günſtigeren Ausſichten für Durchſetzung

ſeiner Wahl voraus hat. Wir müſſen einig
ſeyn, wie es unſere Gegner ſeyn werden.

Die Soldatenexceſſe.
Es kommen wirklich hie und da Soldaten⸗

—

exceſſe vor, die einen büuͤrgerfeindlichen Cha⸗
rakter verrathen. Ein Theil der Bürger hat

es durch die unabläſſigen Soldatenbeſtechun⸗

gen und Verfuͤhrungen ſehr wohl verſchuldet,
daß der Unwille der Verführten ſich wider
ſie kehrt; denn, womit Jemand ſündiget, da⸗
mit wird er geſtraft. Aber damit iſt ein
brutaler Uebermuth gegen die Bürger über⸗
haupt nicht gerechtfertigt, und es wird ganz

am Platz ſeyn, wenn wir die Führer der
Soldaten bitten, in ihren Untergebenen nicht

ſowohl einen bloßen Corps⸗Geiſt, als viel⸗
mehr den Sinn der Treue und Gottes⸗

furcht recht zu pflegen. Denn ohne dieſe

werden die Soldaten entweder der Verlockung
zum Meineid oder der zu Exceſſen eines
übermüthigen Selbſtgefühls unterliegen!

ℳ
72
m. .
Neiſebericht.
* † (Correſp.) Von zwei Ausflügen nach dem ba⸗
diſchen Unter⸗ und Oberland zurückgekehrt, kann ich
nicht anſtehen, Ihnen einige Bemerkungen mitzuthei⸗
len. Mit tief betrübtem Herzen habe ich nicht nur
die in Zahlen und Worten unausdrückbaren Verbee⸗
rungen im Staats⸗ und Nationalvermögen wahrge⸗
nommen, welche dieſe unſinnige und gottloſe Revo⸗
lution in Baden angerichtet hat; mit noch größerer
Betrübniß mußte ich auch überall wahrnehmen, wie
traurig und wüſte es in dem Herzen und Gemüth
der Mehrzahl ausſieht. Natürlich, die am ſchwär⸗
zeſten im Inneren ſind, verhalten ſich am ſtillſten und
von ihnen erfährt ein unbefangener Reiſender kein
Sterbenswörtchen; aber der große Haufen, der theils
mitgeſchrieen und theils auch mitgethan hat, weils
die Andern thaten oder wollten, oder der wenigſtens
anfangs ſtillgeſchwiegen, um zu ſehen, wohin die
Sache hinausführe und der erſt die Hände über dem
Kopf zuſammenſchlug, als über dem ganzen Lande
die Flammen der zerſtörenden Anarchie emporloderten,
— dieſer große Haufen, denn es bilden jene zuſam⸗
mengenommen die Mehrzahl, iſt keineswegs dahin
gelangt, das Schlechte, das Sittenloſe, das Unchriſt⸗
liche in Allem, was geſchehen, zu erkennen! Viel⸗
mehr hört man ſie gewöhnlich nur ſchimpfen über

Verrath, Betrug und Unfähigkeit der Führer und
über das Unglück, das dieſe nun über ſie hereinge⸗

bracht! Auch wir württembergiſchen Nachbarn be⸗
kommen dabei nicht ſelten unſer gut Theil; gewöhn⸗
lich heißt es: man habe ſich der Hülfe der Württem⸗
berger ſicher verſehen, dieſe aber hätten ihre badiſchen
Brüder treulos im Stiche gelaſſen (alſo in Sünde
gegen göttliche und weltliche
verlangte man Treue von uns!) — wenn wir aber
nicht hätten mitthun wollen, ſetzte Einer ſehr naiv —
zugleich aber auch ſtoffgebend für mich zu ernſtem
Nachdenken — hinzu, ſo hätten wir einſchreiten und
den erſten Aufſtand tilgen ſollen, ehe er zum allge⸗
meinen Brand erſtarken konnte! Selbſt die feſt⸗ und
gutgeſinnten Männer verzweifeln meiſt an einer beſ⸗
ſeren Zukunft ihres Vaterlandes! Wo es alſo aus⸗
ſieht im Kopfe und im Herzen der Mehrzahl, da iſt,
zugleich in Anbetracht der vorhandenen Elemente ei⸗
ner geſetzlichen Regierung und der zu Grunde gerich⸗
teten Mittel einer guten Verwaltung, allerdings von
der nächſten Zukunft noch wenig zu hoffen! Machet
vor Allem die Menſchen beſſer, ihr Machthaber im
Nachbarlande, leget einen neuen Boden der Sittlich⸗
keit, der chriſtlichen Demuth und des Glaubens, bauet
feſt darauf fort Jahre lang, und gehet ſelbſt mit er⸗
habenen Beiſpielen voran! Ohne dieſe Hülfs⸗
mittel wird Euch es nicht gelingen, das badiſche
Land wieder zu Glück und Ehren zu bringen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

☛

Yr*

eſetze, in der Untreue

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ernſtem
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feſt⸗ und
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Pncet

nit el⸗
ülfs⸗
adiſche

Direnden Landtag gar nicht wählen.
religiöſe Bedenken ſollen der Beweggrund

SõH

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Stuttgart „Samſtag 21. Juli

1849.

Ueber die religiöſen Bedenken
gegen das Wählen.
So viel wir hören, ſo wollen in man⸗
chen Gegenden unſeres württ. Landes nicht
wenige Bürger zum nächſten, verfaſſungrevi⸗
Ernſte

dazu ſeyn. Wir erlauben uns, dieſe unſere
Mitbürger, mit denen wir uns im Glauben
brüderlich eins wiſſen, dringend zu bitten,
dieſen Entſchluß aufzugeben und an den
Wahlen regen Antheil zu nehmen. Zwar
erkennen wir wohl an, wie leicht das innere
chriſtliche Leben Schaden nehmen kann, wenn
man in politiſches Treiben ſich hineinſtürzt.
Aber das wird ja gar nicht gefordert, ſon⸗
dern nut daß ihr, l. Mitbürger, an dem kur⸗
zen Wahlgeſchäfte thätigen Antheil nehmet.
Ebenſo geben wir zu, daß an der neuen
Ordnung der Dinge euch Manches nicht ge⸗
fallen kann (z. B. die Aufhebung der To⸗
desſtrafe); aber die Apoſtel ermahnten die
Chriſten, denen an Roms bürgerlichen Zu⸗
ſtänden auch vielerlei mißfallen mußte, aller
menſchlichen Ordnung unterthan zu ſeyn,
d. h. alle Bürgerpflichten zu erfüllen. „Aber,“
werdet ihr ſagen, „das Wäͤhlen iſt keine
Bürgerpflicht, ſondern ein Recht.“ Es iſt
richtig, daß bisher die meiſten von euch nicht
zu wählen hatten, weil ſie nicht zu den Höchſt⸗
beſteuerten gehörten. Jetzt iſt Jeder, der eine
kleine Steuer zahlt, Wähler, das Wahlrecht
iſt faſt allgemein. Ihr wiſſet aber recht
wohl, daß es kein Recht gibt, ohne die ent⸗
ſprechende Pflicht. Mit dem Wahlrechte
habt ihr alſo geſetzlich jetzt auch die Wahl⸗
pflicht überkommen und ihr ſolltet auch hierin
der menſchlichen Ordnung unterthan ſeyn,
um des Herrn willen. „Und wenn wir auch
wählen,“ höre ich Manche weiter ſagen, „ſo
bekommen wir doch keinen Mann nach un⸗

ſerem Sinne, darum wählen wir lieber gar
nicht.“ Nun ja, wenn ihr nicht wählet, be⸗

kommet ihr freilich keinen Mann nach eurem
Sinne; wählet ihr aber, ſo kann es euch
doch glücken. Es ſind Manche neuerdings

—

wacht ſelbſt

ſo klug geworden, zu merken, daß chriſtliche
Goͤttesfurcht auch für den Staat einen un⸗
berechenbaren Werth hat. Auch ſind Män⸗
ner, mit denen ihr einverſtanden ſeyd, wie
Dekan Kapff, Profeſſor Bek, Schultheiß
Meßner, öffentlich empfohlen worden. Und
wenn ihr auch keinen entſchieden glaubigen
Mann durchſetzen könnet, ſo kann man ſich
hier ja auch mit wenigerem begnügen. Würde
ſichs von einer Kirchenverſammlung handeln,
ſo würde auch ich ſagen: ihr dürfet nur ent⸗
ſchieden glaubige Männer wählen. Aber hier
handelt ſichs von einem Landtag, wo bür⸗
gerliche Treue und bürgerliche Ehr⸗
barkeit neben gehöriger Einſicht genug ſind.
Wo man euch einen ſolchen Mann vorſchlägt,
da könnet ihr euch für dieſen Zweck wohl
vereinigen, wenn er nur den Grundſatz hat:
„Fürchte Gott, thue Recht, ſcheue Niemand.“
Endlich denket nicht: an etlichen Stimmen
mehr oder weniger liegt nicht viel! Ich
gebe ein Beiſpiel. Sind wo 1200 Wähler
und wollen 500 davon einen Republikaner,
700 ſind treu geſinnt, aber 201 von den
letzteren wählen nicht; wer iſt dann Schuld,
daß die Wahl auf einen Meineidigen fällt?
Iſt an ein paar Stimmen nichts gelegen?
Sehet, die Rechtlichen bleiben in ſolchem Fall
mit 1 Stimme in der Minderheit und ihr
traget die Mitſchuld davon! Darum, l. Mit⸗
bürger, thut in des Herrn Namen und im
Aufblick zu ihm eure Schuldigkeit!

Volksſounveränität.
Der von dem Reichstagsabgeordneten
Nägele ausgegebene „Bericht an ſeine Wäh⸗
ler“ hat aus der Feder des Pfarrers Bruck⸗
mann eine Antwort hervorgerufen, in wel⸗
cher Wahrheiten ausgeſprochen ſind, denen
wir weitere Verbreitung wünſchen.
Das deutſche Volk, ſagt Hr. Bruck⸗
mann zu Hrn. Nägele, oder, „die deutſche
Nation von mehr als 40 Millionen“ iſt
ſouverän, heißt wohl, beherrſcht ſich ſelbſt,
gibt ſich ſelbſt Verfaſſung und Geſetze und
über deren Aufrechthaltung?

ſind die Fürſten und ihre Familien, die re⸗
gierenden und mediatiſirten, der geſammte
Adel, die Staats⸗, Militär⸗ und Kirchendie⸗
ner, die Privatbeamten, die bisher ihre Tu⸗
gend darein ſetzten, ihren Herren getreu zu
dienen, ſind ſie Alle Mitglieder der Nation —
gehören ſie auch zu den 40 Millionen oder
nicht? Mir ſcheint es, Sie und Ihre Partei
haben die genannten Theile der Nation zu
denen gerechnet, welche, wie Sie ſagen, dy⸗
naſtiſchen Intereſſen dienen (d. h. Fürſten⸗
diener ſind), alſo ſie von dem Begriffe Volk
ausgeſchloſſen, deßwegen weil Sie wünſchen,
daß der bis jetzt nicht genannte größere Theil
des Volkes herrſchend und von den bisher
getragenen Laſten entbunden werde; das iſt
Ihnen der Zweck der angefangenen Volks⸗
umwälzung, und zu dieſem Zweck nennen
Sie das Volk ſouveraͤn. Wollte dieß
und will die das große Volk? Ihre
Partei zweifelt keinen Augenblick daran, und
wo die Thatſachen oder das Nichtsthun des
Volkes für dieſe Sachen gegen Ihre Partei
ſprechen, da klagt dieſe das Volk der ſchimpf⸗
lichſten Unwiſſenheit und trägſten Verblen⸗

dung an; und entwickelt eine unausgeſetzte
Thätigkeit zur ſogenannten Aufklärung, eigent⸗

lich aber zur Aufregung des Volkes. Die
Zuſammenſetzung der erſten deutſchen Natio⸗
nalverſammlung und die Erfahrungen von
1848 und 1849 haben aber klar bewieſen,
daß das Volk in ſeiner großen Mehrzahl
nicht mit Ihnen einig iſt, nicht einmal bei
uns in Süddeutſchland, ja nicht einmal in
Pfalz und Baden. Das Volk iſt vielmehr
dabei ſtehen geblieben, daß es ſeine bisheri⸗
gen Fürſten und alle oben Genannten als
einen rechtlichen Theil ſeiner ſelbſt betrachtet
hat, und hat nicht vergeſſen, daß die geſammte
Menge der Leute, welche Sie unter dem Na⸗
men Schmarozerpflanzen zuſammenfaſſen, nicht
bloß vom Volke gelebt, ſondern auch für die
Intereſſen des Volkes in einer geordneten
Staatsverwaltung gearbeitet hat. Damit iſt
nicht geſagt, daß das Volk oder auch ich der
Meinung ſey, als ſeyen gar keine Schmaro⸗
zer, widerrechtliche Bedrücker, Ausſauger,
Ueberfütterer, Unnöthige und Entbehrliche da,
und als ſollte man den Wagen nur hübſch

—

ordentlich umkehren und wieder im alten Geleiſe
fahren; aber das ſollten Sie zugeſtehen, daß
wenn der größere Theil des Volkes ſich zu
der blutigen Arbeit, „den deutſchen Acker
umzuroden und von den tiefgewurzelten Schma⸗
rozerpflanzen und dem Unkraute zu ſäubern,“

18

oder nicht? Ich möchte Sie nun fragen:

nicht verſtanden hat und ſich nicht dazu her⸗
geben will, — daß Sie dann nicht mit

Recht von ſich ſagen, Sie ſtehen auf dem

Standpunkte des Volkes. Sie haben zwar
dieſe Arbeit nicht blutig genannt, aber kann
ſie anders ſeyn? Unſere Gärten und Aecker
ſind auch umgerodet; aber immer kommen
wieder Schmarozerpflanzen und Unkraut. Das
hat vielleicht das Volk wohl gemerkt und ſich
vor der vergeblichen und für das Gewiſſen
eines chriſtlichen Volkes ſchrecklichen Arbeit
gefürchtet.

Die Schule und die Freiheit.

Bei einer Kirchen⸗ und Schulviſitation
erklärte der viſitirende Dekan den Schülern

den Spruch: „Trachtet am erſten nach dem
Reich Gottes“ u. ſ. w. Darauf erklärte,
nach Abgang des Dekans, der Schulmeiſter
den Kindern, daß dieſes veraltete Zeug jetzt
nimmer gelte, jetzt heiße es: Trachtet zuerſt
nach dem deutſchen Reich u. ſ. w. Dieſer
Schulmeiſter, vom Beobachter oft als ein

—

ganz beſonders geſinnungstüchtiger Volks⸗

mann belobt und gerühmt, dachte wohl auch,

er müſſe, um in der Schule was Rechtes zu
leiſten, in die neuen Zeitideen recht eingehen,
wie das ausdrücklich ein Seminarvorſtand
an die Lehrer, ja ſogar an die Seminariſten
gefordert hatte. Ueberhaupt iſt der Schul⸗
ſtand in vielen ſeiner, beſonders jüngeren,
unerfahreneren Glieder voll von der Mei⸗
nung, er müſſe die Welt umgeſtalten. Dar⸗
um ſtellen ſo manche Schulmeiſter, Unterleh⸗
rer, Proviſoren, mitunter Leute, die es höchſt
nöthig hätten, ihren eigenen Haushalt zu
ordnen, an ihrer intellektuellen und wiſſen⸗
ſchaftlichen Fortbildung, beſonders aber an
ihrer religiöſen und moraliſchen Vervollkomm⸗
nung zu arbeiten, ſich in den Vordergrund
der Bewegung; ja es ſoll ſelbſt nicht an Bei⸗
ſpielen Einzelner fehlen, die durch Organi⸗
ſirung Bewaffneter der „Freiheit“ dienen zu
müſſen glaubten.
Wir glauben allerdings auch, daß die
Schule und der Schulſtand ihren Beitrag
zur geſunden Ausbildung aller der Keime
einer ächten und edlen Freiheit, welche in
den Gedanken und Beſtrebungen der neuen
Zeit liegen, zu geben habe. Aber es iſt ein
ebenſo alberner als ärgerlicher Irrthum, wenn
man meint, dieß müſſe geſchehen dadurch,
daß die Lehrer ins öffentliche Leben als ak⸗
tive Demokraten eingreifen und den Kindern
möglichſt bald republikaniſche Ideen eintrich⸗
tern. Die Schule kann der Freiheit nur

—

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19

dienen, wenn ſie ihre Zöglinge zur Freiheit
erzieht. Um erziehen zu können, muß man
aber vor Allem ſich ſelber in ſittliche
Zucht nehmen und drin erhalten,
wodurch man zugleich ein wahrhaft freier
Mann wird. Dann erſt kann man auch
Kinder, die einem anvertraut ſind, zur Frei⸗
heit bilden, lediglich indem man ſie zum
Gehorſam anhält. Wer nicht gehorchen
lernte als Kind, wird nie frei. Darüber
bald ein Weiteres!

Weltbegebenheiten.

Es haben ſich wieder mehrere kleinere
Staaten an Preußen angeſchloſſen. —
Letzteres hat einen vorerſt halbjährigen Waf⸗
fenſtillſtand mit Dänemark abgeſchloſſen,
wogegen der Reichsverweſer, als gegen einen
Eingriff in ſeine Rechte, proteſtirt haben
ſoll. — Auch die Herzogthümer Schles⸗
wig⸗Holſtein ſind daruͤber ſehr unzufrie⸗
den und werden es noch mehr werden, wenn
ſich die Abſicht, Schleswig bei Dänemark zu
laſſen, beſtätigt. — Die preußiſche Regierung
will den preußiſchen Mitgliedern des Rumpf⸗
parlaments den Hochverraths⸗Proceß ma⸗
chen. — Die rheinpreußiſchen Regierungen
wollen den Volksſchullehrerſtand von den in
ihm befindlichen revolutionären Gliedern voll⸗
ſtändig ſäubern. Das iſt billig! Die Volks⸗
ſchullehrer ſind Staatsdiener geworden, folg⸗
lich gehören ſie zu denjenigen öffentlichen Per⸗
ſonen, welche am wenigſten gegen die Staats⸗
geſetze und Verwaltung Oppoſition machen
dürfen. Ihre höhere Würde legt ihnen auch
höhere Pflichten auf. Jedoch muß man da⸗
bei nicht nur an die Schulmeiſter, ſondern
auch an ihre zum Theil fanatiſch⸗demokra⸗
tiſche Bildner denken, welche den bildſamen
Nachwuchs des Schulſtands ſchon verderben.
Die ungariſchen Städte Ofen und Peſth
ſind in den Händen der Oeſtreicher; auch
vor Komorn, wo der Beobachter die Oeſt⸗
reicher geſchlagen werden läßt, haben dieſe,
nach amtlichen Berichten günſtige Erfolge er⸗
zielt. Dagegen iſt die Feſtung Arad in
ungariſche Hände gefallen.
Hecker iſt, nach nordamerikaniſchen Be⸗

richten vom 27. Juni, mit ſeinem Adjutan⸗

ten Schöninger und mit einer Armee von
450 Mann dem deutſchen Volk zu Hülfe ge⸗
zogen und nach Berichten vom 15. Juli in
Straßburg angekommen. Der Beobachter
meint, die Hülfe komme zu ſpät; und wir
ſind dießmal mit ihm einverſtanden.
Da die Schweiz Miene macht die Waf⸗

fen und Gelder, welche die entflohenen Frei⸗
ſchärler aus Baden verſchleppt haben, zu be⸗
halten, ſo hat Baden auf das im Großher⸗
zogthum liegende, viele Millionen betragende
Schweizer Gut Beſchlag gelegt. — Der Beob⸗
achter enthält einen Aufruf zu Unterſtützung
der flüchtigen Aufrührer. Es ſcheint alſo,
daß die Rädelsführer das viele geſtohlene
Geld und Gut nur für ſich ſelbſt behalten
haben. Da ſieht man den republikaniſchen
„Wohlſtand für Alle“!
In Schweden hat eine große Lehrer⸗
verſammlung ſich einſtimmig gegen die Tren⸗
nung von Kirche und Schule ausgeſprochen.
Die Wahlbewegungen ſind in Würt⸗

temberg derzeit das hauptſächlichſte. Ihnen

gegenuͤber werden die Kammerverhandlungen,
welche kein Ende nehmen wollen, minder be⸗
achtet, obwohl wichtige Geſetze, z. B. das
Aufruhr⸗, dann das Bürgerwehrgeſetz in Ar⸗
beit ſind. Den Abgeordneten ſelber wird die
Zeit lang; es fehlt hin und wieder an der
beſchlußfähigen Zahl, ſo daß man ableſen
muß. Auch wird das neue Bürgerwehrgeſetz
wieder ſehr haltlos und unausführbar. —
Die radikale Parthei, deren Wohlthätigkeit
wir beſonders berückſichtigen wollen, ſtellt
durch ihre Vorſchläge den Rechtsſinn und die
Gewiſſenhaftigkeit des Volks auf eine ent⸗
ſcheidende Probe. Da ſchlägt man euch vor:
Schoder, Seeger, Zeller, königl. Staats⸗
diener mit entſchieden demokratiſch⸗republika⸗
niſcher Geſinnung; Scherr, der ſich durch
die ſkandalöſe Erſäufung des Königs von
Preußen (doch nur im Bildniß), durch öffent⸗
liche Beſchimpfung der Pietiſten in der Kam⸗
mer und durch unſaubere Witze ein Recht an
euer Vertrauen erworben hat; Schnitzer,
welcher durch ſeine Theilnahme an den revo⸗
lutiondrohenden Reutlinger Beſchlüſſen em⸗
pfehlenswerth iſt; Hirzel und Tritſchler
in Kirchheim, welche auf einem Heldenmarſch
in die Wieſenſtaiger Bierhäuſer Gut und
Blut für das geſprengte Rumpfparlament
drangeſetzt haben; Fezer, Schott, Nagel,
Nägele, Moriz Mohl, Plaz u. a., An⸗
gehörige und Bewunderer dieſes Rumpfpar⸗
laments. Ihr werdet doch merken,
was man will, indem man euch von
Seiten der ſogenannten Volkspar⸗
thei faſt lauter Republikaner vor⸗
ſchlägt. Man denkt, ihr wiſſet meiſt nicht,
daß dieſe Leute Republikaner ſeyen; wenn
man ſie euch nun als wahre, rechte Volks⸗
freunde ſchildere, ſo werdet ihr ſie unfehlbar
wählen und hintennach könne man dann

20

ſagen: „Sehet da, wie das ganze
Volk für Republik iſt, es hat ja faſt
lauter Republikaner gewählt!“ Dar⸗
um: traut, ſchaut, wem? Es gibt ſogar
Leute, die verſichern euch, daß ſie konſtitu⸗
tionell ſeyen und hintendrein, wenn ihr in

die Falle gegangen ſeyd und ſie gewählt

habt, bekennen ſie erſt, ſie ſeyen Republika⸗
ner. Laſſet euch alſo nicht übertölpeln vom
„Wahlausſchuß der Volksparthei“ und von
ſeinem Regierungsblatt, dem Beobachter!

Brentano.

*† (Correſp.) Wir hören jetzt häufig die Aeuße⸗
rung in Baden und Württemberg: Brentano ver⸗
diene, trotzdem, daß er an der Spitze des badiſchen
Aufſtandes geſtanden, immerhin das Lob, dahin ge⸗
ſtrebt zu haben, dieſem ungeſetzlichen, ſündlichen Trei⸗
ben den Stempel von Geſetzlichkeit und Ordnung auf⸗
zudrücken. — Wir halten dieſen Lobſpendern entgegen:
war es nicht Brentano, welcher ſeit Jahr und Tag
die frevelhaften Beſtrebungen eines Hecker und
Struve in Baden wie in Frankfurt öffentlich
vertheidigte; war er es nicht, welcher erſt kürzlich die
Handlungen eines Struve, Fickler und Conſorten,
welche vor der ganzen Welt als hochverrätheriſch und
gottlos vor Augen lagen, öffentlich zu rechtfertigen
ſich abmühete und damit ein Geſchwornengericht, dem
wir in der Mehrzahl einen feſten chriſtlichen und ſirt⸗
lichen Boden abſprechen müſſen, vollends ſo bethörte
oder einſchüchterte, daß es das Uneryhörte, die Frei⸗
ſprechung der Hoch⸗ und Vaterlandsverräther (ganz
oder wenigſtens vom Hauptverbrechen) ausſprach!
ar es nicht Brentano, welcher die Volks⸗ und
Landesausſchüſſe in ganz Baden ſo organiſirte, daß
das Anſehen und die Gewalt der Regierung aufs
Vollſtändigſte untergraben ward; war er es nicht,
welcher die Offenburger Verſammlung berief und lei⸗
tete, welcher von da an der Leiter und die Spitze der
leichtſinnigſten und ungerechtfertigtſten Revolution ward,

welche je ausgebrochen iſt; war er es nicht, welcher

die fremden Abentheurer und Blutmenſchen, Auswürfe
aus Polen, Ungarn, der Schweiz u. ſ. w. herbeirief
und die Gelder des badiſchen Volks an ſie verſchleu⸗
derte, und ſie ſchützte, als einige ſeiner Helfershelfer,
wie Heuniſch, Bedenken gegen ſie erhoben; war es
nicht Brentano, der die lächerliche und boshafte
Kriegserklärung gegen Württemberg proklamirte
und der noch Vieles that und billigte, was gleich
verwerflich und ſündhaft war? Und dieſen Menſchen,
den Haupturheber, mag irgendwo ein gewiſſenhafter,
ein verſtändiger Mann noch entſchuldigen oder in
Schutz nehmen; — nimmermehr kann und darf ein
ſolcher Mann dieß thun. — Auf Brentano liegt
nach unſerer Anſicht ein großer Theil der Schuld an
dem geſchehenen namenloſen Unglück, und daß er in
ſeinem Ehrgeize, in ſeiner Selbſtüberſchätzung ſich ge⸗
waltig geirrt hat, indem er wähnte, die noch ſchlech⸗
teren Werkzeuge, deren er ſich bediente, bemeiſtern zu
können, oder daß er nicht auch in ſeine Taſchen
einen Theil des vollbrachten oder geduldeten Raubes
ſteckte, gereicht ihm höchſtens in ſoferne zum Lobe, als
es einem Brandſtifter zum Lobe gereicht, daß er nicht
zugleich ein Straßenräuber und Mordbrenner iſt. —
Daß ihn ſeine erkorenen Helfershelfer verließen und
verfolgten, können wir nur als eine gerechte und ver⸗
diente Strafe erkennen. Hat er ein Gewiſſen, ſo
wird ihn dieß noch ſchärfer richten.

Briefkaſten.

frankirt erbitten müſſen, mit dem Wunſche „als⸗
baldiger“ Aufnahme begleitet waren; ſo bemerken
wir, daß bei der Menge vorliegender Materialien es
der Redaktion zu uüberlaſſen ſeyn wird, je das⸗
Preſſantere dem minder Dringenden voranzuſtellen.

2. Dem Wunſche, von aufgenommenen Einſen⸗

dungen Abdrücke zu erhalten, kann weder die Redak⸗

tion noch die Expedition entſprechen. Wer das Blatt
zu Handen wünſcht, den müſſen wir bitten, ſich zu
abonniren.

3. Die Beſchwerde eines evang. Kirchenconvents
vom evang. Dekanat und Conſiſtortum gegen die un⸗
gebührlichen Anſprüche des ſwedenborgiſchen Predi⸗
gers Werner und ſeiner Sekte auf die der evange⸗
liſch⸗lutheriſchen Gemeinde gehörige Ortskirche nicht
geſchützt zu werden, können wir ohne nähere Begrün⸗
dung nicht aufnehmen, da wir uns nicht denken kön⸗
nen, daß die wegen ihrer Bekenntnißlreue ſo viel an⸗
gefeindete Oberkirchenbehörde das Eigenthum der
evangeliſch⸗lutheriſchen Gemeinden den Sekten in die
Hände ſchaffen wolle.

4. Leſefrüchten, die uns gef. mitgetheilt werden,

bitten wir die Angabe, woher ſie genommen ſind, bei⸗

zufügen.

5. An Hrn. D. M. in K.: die „Einſendung vom
Lande“ könnte nur bedeutend abgekürzt und geändert
gegeben werden, letztes beſonders da wir der Prävention
nicht das Wort reden können.
in Nr. 1. Will uns der Hr. Verf. freie Hand dar⸗
über geben?

In der Chr. Belſer'ſchen, ſo wie in jeder
andern Buchhandlung iſt zu haben:

Arndt, J., Verfaſſer des wahren Chriſtenthums,
Predigten über die alten Evangelien aller Sonn⸗,
Feſt⸗ und Feiertage. Mit deſſen kurzem Lebensab⸗
riß herausgegeben von Dekan M. C. S. Kapff.
Mit einem Stahlſtich. gr. 8. br. 1 fl. 48 kr.
oder 1 Thlr. 3 Ngr.
Arndt's großes Predigtbuch iſt theils ſelten zu
haben, theils enthält es in den ſechs bis acht Pre⸗
digten jedes einzelnen heiligen Tages allzu vielen
Stoff, auch manches für unſere Zeit weniger Paſ⸗
ſende. Dayer hat der Hr. Herausgeber bei obigem
Predigtbuch eine Auswahl getroffen, in der für jeden
So n⸗, Feſt⸗ und Feiertag unſeres Kirchenjahrs je
Eine Arndt'ſche Predigt gegeben iſt, wobei Arndt's
Worte nur da, wo es die Orthographie und der beſ⸗
ſere Geſchmack erforderte, einer zarten Veränderung
unterworfen wurden, jedoch ohne alle Abſchwächung
des Inhalts. Freunde einer einfachen, feſt bibliſchen
und innig evangeliſchen Predigtweiſe werden gewiß
erfreut ſeyn, unter den vielen neueren Predigtbüchern
auch aus der guten alten Zeit eines der geſegnetſten

1. Da mehrere Einſendungen, die wir uns wieder zu ſeben.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchyandlung.

Vgl. unſer Programm

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I. B 1.

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undes
er heß⸗
Derung
ichung
gliſhen
ewiß
üchetn
netſeen

—

—

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 9.

Stuttgart, Dienſtag 31. Juli

1849.

Soll das Miniſterinm Römer ab⸗
treten?
Wenn die Antwort auf dieſe Frage einen
Maßſtab geben würde für die innere Eini⸗
gung der Gemüther in Württemberg, ſo dürfte
man in der That meinen, die ſchärfſten und
ſchneidendſten Gegenſätze ſeyen jetzt dran,
ſich mit einander zu verſöhnen und eins zu
werden. Die Laterne, die Ulmer Kronik, die
ſüddeutſche Warte, der Beobachter, bejahen
dieſe Frage; dieſe 4 Blätter, die in ihrem
Sinne ſonſt ſo weit von einander verſchieden
ſind, ſind darin einig, daß es wünſchens⸗
werth, ja daß es zum Heil des württemb.
und des deutſchen Vaterlands nöthig ſey,
daß das Miniſterium Römer ſeine
Stelle verlaſſe und das Steuerruder des
Landes in andere Hände lege. Aber, in
welche? darüber ſind die Stimmen ſo ge⸗
theilt und zwieſpältig wie jemals. Die Ei⸗
nen wollen, daß die Leitung der Landesre⸗
gierung nicht nur überhaupt in entſchie⸗
denere, nach einem feſten Plane und
Grundſatz thatkräftiger eingreifende
Hände komme, ſondern namentlich in ſolche,
bei deren Arbeit die chriſtliche Geſinnung un⸗
verkennbarer hervortrete; die Andern wollen
ein Miniſterium, das ſtrenger auf den alten
Rechtsboden zurückgehe und auch mit den
Standesvorrechten ſäuberlicher verfahre als
die jetzige Regierung. Die Dritten endlich
wollen ein entſchiedener linkes, ein republi⸗
kaniſch⸗rumpfparlamentlich geſinntes Miniſte⸗
rium, das für die Sache der „Demokratie“
ſo kräftig handle, wie etwa „für die Reak⸗
tion“ der Miniſter Manteuffel, von dem der
Beobachter, gewißlich nicht ſein Freund, ſagt:
„Er beſitzt große Kenntniß des deutſchen
Volks, ſeiner Wünſche, Bedürfniſſe, Beſtre⸗
bungen und Schwächen; er beſitzt eine außer⸗
ordentliche Thatkraft verbunden mit Energie
und Umſicht, und vor Allem eine rückſichts⸗
loſe Conſequenz und eine unerſchütterliche
Wer in dieſen Ton der Verwerfung des
Römer'ſchen Miniſteriums nicht einſtimmt, der

läuft Gefahr von der einen Seite der Ver⸗
nachläſſigung des chriſtlichen Intereſſes, von
der andern Seite der Preisgebung des be⸗
ſtehenden Rechts, von der dritten des Ver⸗
raths am Volk und ſeiner Freiheit beſchuldigt
zu werden, und bekommt noch überdieß von
allen dreien den Vorwurf eines blinden,
ängſtlichen Miniſterialismus mit in den Kauf.
„Nun; ſey's drum! all' dieſe Vorwürfe
halten uns nicht ab, gegen alle Verdrän⸗
gungsverſuche des Römer'ſchen Miniſteriums
uns entſchieden zu erklären. Und daß Nie⸗
mand ſich berechtigt halte, uns der Wohldie⸗
nerei gegen die beſtehenden Machthaber zu
zeihen, ſo bekennen wir offen, theils daß wir
mit mehreren Ausſtellungen gegen die poli⸗

tiſche Wirkſamkeit des jetzigen Miniſteriums

einverſtanden ſind, theils daß wir ſeine un⸗
läugbaren Verdienſte ihm nicht ſo hoch an⸗
rechnen können, als ſeine unbedingten An⸗
hänger es thun. Wir können, um beim letz⸗
teren anzufangen, nicht in das häufig ge⸗
ſpendete Lob einſtimmen, daß nur das
Miniſterium Römer unſer württ. Vaterland
durch ſeine Klugheit und ſeine zu rechter
Zeit bewieſene Thatkraft vor dem Sturz in
den Abgrund, in welchem Baden jetzt liegt,
gerettet habe. Vielmehr ſagen wir: „das
hat der Herr gethan!“ und glauben unſerem
Miniſterium die gebührende Ehre zu erwei⸗
ſen, wenn wir von ihm rühmen, daß Gott
ihm die Gnade gegeben, das Werkzeug der
Rettung Württembergs in Seinen Händen zu
werden, trotz der Mißgriffe, die gemacht wur⸗
den. Denn Mißgriffe ſind, unſeres Erach⸗
tens, gethan worden, und es ſcheint uns,
daß allerdings die revolutionären Badenſer
und die württ. Demokraten gar nicht Unrecht
haben, wenn ſie die von unſerem Miniſte⸗
rium ausgeſprochene und doch nicht ausführ⸗
bar geweſene „Neutralität“ gegen Baden ta⸗
deln und fordern, es hätte ſollen entſchieden
für oder wider Baden gehandelt werden.
Weil jedoch unſer Miniſterium es jedenfalls
mit dem Wohl des ihm anvertrauten Landes

treu und redlich gemeint, ſo hat Gott ge⸗

34

zeigt, wie er es den Aufrichtigen, trotz
etwaiger Mißgriffe und Irrthümer, gelin⸗
gen läßt, und ſie durften deshalb die Ret⸗
ter des Landes werden.
Auch wir beklagen ferner, wie die Geg⸗
ner, die ſchiefe Stellung, in die ſich das Mi⸗
niſterium durch die ausdrückliche Anerkennung
des Rumpfparlaments und durch Verwerfung
der Frankfurter Centralgewalt gebracht hat.
Denn, war das Rumpfparlament die ge⸗
ſetzliche Nationalvertretung, ſo war die
württ. Regierung ihm untergeordnet und ſie
mußte ſeine Beſchlüſſe und Befehle, auch
wenn ſie ihr mißfielen, vollziehen; wie die
Herren Schoder, Seeger, Zeller die Befehle
ihrer Departementschefs vollziehen müſſen,
wenn ſie ihnen auch noch ſo ſehr wider die
demokratiſchen Haare gehen. Hatte das
Rumpfparlament Recht, den Reichsverweſer
Erzherzog Johann abzuſetzen, ſo mußte auch
ſeine revolutionäre Regentſchaft anerkannt
werden; war das Rumpfparlament die recht⸗
mäßige Nationalverſammlung, ſo war die
Sprengung derſelben durch unſer Miniſterium
dem Geſetz zufolge Zuchthausarbeit. Es hat
ſich hier das Miniſterium in die tiefſten,

kaum lösbaren Widerſprüche hineingearbeitet.

Und auch das Land iſt dadurch in eine ganz
unklare, verworrene Stellung hineingekommen.
Württemberg iſt jetzt das einzige Reichsland
im Frankfurter Sinn. Bei uns gilt die
Frankfurter Reichsverfaſſung, unſere Landes⸗
verfaſſung wird demnächſt nach den Grund⸗
rechten umgeändert; mit der Frankfurter Cen⸗
tralgewalt und mit der rumpfparlamentlichen
Regentſchaft hat Württemberg gebrochen, Preuſ⸗
ſens Oberherrſchaft und den preußiſchen Ver⸗
faſſungsentwurf will Württemberg nicht an⸗
erkennen; ſo wird es zu Bayern und Oeſt⸗
reich getrieben, welche bisher in der deutſchen
Angelegenheit am ſelbſtſüchtigſten und hinter⸗
hältigſten gehandelt haben, und namentlich
allen den Freiheiten, welche die Grundrechte
gewaͤhren, am allerwenigſten hold ſind, und
darum auch unſere bevorſtehende Verfaſſungs⸗
änderung mit den unfreundlichſten Augen an⸗
ſehen werden. Man muß geſtehen, verwirr⸗
ter und verwickelter könnten unſere Zuſtände
unmöglich ſeyn. Das hat auch Staatsrath
Römer ſelbſt zugeſtanden, in der bekannten,
rathloſen Erklärung: „wir thun, was uns
konvenirt“, an welcher derzeit ſelbſt jedes
radikale Bezirksblättchen ſeinen wohlfeilen Witz
übt. Ja; ſeinen wohlfeilen Witz. Denn
es gehört wenig Verſtand und noch we⸗
niger guter Wille dazu, dieſe allerdings

principloſe Aeußerung dahin zu verdrehen,

als hieße ſie: wir werden thun, was wir
eben gerade mögen; da dieſe Worte im Munde
der Männer, in deren Namen ſie geſprochen

wurden, doch vielmehr heißen: „wir werden

je nach dem Eintreffen der Thatſachen und
Umſtände ſo beſchließen und handeln, wie es
unſer aufs unzertrennliche Wohl des Königs

und des Volks gehender Eid, nach unſerer

Einſicht und nach gewiſſenhafter Ueberlegung
von uns jeweilig fordern wird.“
(Schluß folgt.)
Auch ein Segen der Zeitereigniſſe.

Der Abg. von Rottweil, Präſident der
jetzggen Kammer, Dr. Murſchel, hat ein Be⸗

kenntniß abgelegt, das wir unſern Leſern zur

Kenntniß zu bringen uns mit Freuden be⸗
eilen. „Ich gebe, ſagt er, die offene, unum⸗
wundene Erklärung, daß ich an dem Grund⸗
ſatz feſthalten werde: daß bei den auf Kirche
und Schule ſich beziehenden Fragen der An⸗
ſpruch jeder Confeſſion auf ſelbſtſtändige Ver⸗
waltung ihrer Angelegenheiten gewahrt und
insbeſondere der evangeliſchen Kirche
ihr Recht auf Geltung des Wortes
Gottes nach der heil. Schrift und
den evangeliſchen Bekenntnißſchrif⸗
ten geſichert bleibe.“ Ehre dem Ju⸗
riſten, der ſo unumwunden zur Geltung
der heil. Schrift und der evangeliſchen Be⸗
kenntnißſchriften ſich bekennt, und dadurch
Theologen, wie Eiſenlohr, Süskind,
Schnitzer, Rieke, weit beſchämt, deren keiner
für das Bekenntniß der Kirche, der ſie an⸗

gehören, deren Diener ſie ſind, der ſie zum

Theil wieder Diener zu bilden haben, ein⸗
zuſtehen Luſt haben würde. Darauf achtet,
ihr chriſtlichen Wähler! Wer nicht auf dem
Boden des Bekenntniſſes unſerer evangeliſchen
Kirche ſteht, iſt nicht tüchtig auf einem Land⸗
tag, wo es ſich um die Ordnung der Kirchen⸗
und Schulverhältniſſe ganz beſonders auch
handelt, zum Segen der Kirche und Schule
zu wirken.

Leſefrucht.
Frankreich. Die Karlsruher Zeitung
entwirft ein trauriges Gemälde von dem Zu⸗
ſtande Frankreichs. Seit 1789, ſagt ſie, habe
das franzöſiſche Volk ſtets nach „Freiheit
und Gleichheit“ gerufen, habe vielen Tau⸗
ſenden die Köpfe abgeſchnitten und ſtatt der
geſuchten Freiheit einen Napoleon gefunden,
der mit dem Degen Geſetze ſchrieb. Im J.

1848 erhob ſich Paris wieder und ganz

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Frankreich kam in Brand, und was iſt die
Folge? Die Reichen wurden arm, die Ar⸗
men erwerblos, Alle verloren ungeheure Sum⸗
men. Die arbeitende Klaſſe ging trotz der
„Nationalwerkſtätten“ zu Grunde, der Staat
machte 1600 Millionen Franken Schulden
und die Grundſteuer wurde nahezu um 50
Prozent erhöht. Es ging aber noch mehr
verloren! Verloren ging durch die Verwil⸗
derung des Volkes die Achtung vor göttlichen
und menſchlichen Geſetzen; die Familie, ſie,
die die Grundlage des Staates iſt, ging zu
Grunde, denn das Band der Ehe ward ge⸗
lockert; die Liebe und der Gehorſam der Kin⸗
der gegen die Eltern ſind untergraben. Treue
und Glauben ſind gewichen, Hunderttauſende
müſſen eine ſcharfe Brille aufſetzen, wenn ſie
Mein von Dein unterſcheiden wollen, und
andere Hunderttauſende langen ohne weiteres
zu, wenn die Polizei nicht dabei ſteht. Das
Schulweſen iſt mangelhaft, Gotteswort fällt
zu häufig auf den Weg und wird zertreten.

Fünfzig ſtille Jahre ſind nicht im Stande

dieſen Schaden der Bewegung zu heilen! —
Von Baden ſchreibt das nämliche Blatt:
Nicht der ungeheure materielle Schaden, den
Baden erlitten in den Tagen der Anarchie,
ſelbſt nicht einmal der Tod derer, die für
eine ſchlechte Sache fielen, während ſie viel⸗
leicht für eine gute zu kämpfen glaubten, iſt
es, was wir am meiſten zu beklagen haben:

— nein, die erſchreckende ſittliche Verwilde⸗

rung, das Abhandenkommen eines jeden Ver⸗
ſtändniſſes von Recht oder Unrecht, die über
unſer Volk gekommen, ſind es, vor denen
uns am meiſten ſchauern muß. Materiellen
Verluſt kann eine beſſere Zeit uns wieder
erſetzen, aber die Entſittlichung eines Volkes
iſt ein Abgrund, der bodenlos ſich immermehr

erweitert und endlich, nachdem die edelſten

in demſelben ihren Untergang gefunden, ohne
daß er ſich geſchloſſen hätte, in ſeinen Tiefen
das ganze Volk begräbt. Man hat dem
Volke ſchon lange her die furchtbare Lehre

von der Rechtmäßigkeit der Revolution gepre⸗

digt, ja man hat dieſe Lehre ſo begünſtigt,
daß ſie ungeſcheut an allen Enden und Ecken
ſich breit machen durfte; man hat die gewalt⸗

ſamen Erhebungen als Triumphe des Rechts

gefeiert und beſungen; ſelbſt die, welche zu⸗

erſt ein Opfer (wenn auch nur moraliſch)

der Revolution geworden ſind, haben Jahre

lang dieſe alle Staatsordnung untergrabende
Lehre ausgebreitet — und wir haben nun

die Schüler geſehen, die treu der Lehre ihrer
Meiſter zur Gewalt gegriffen. Wir haben

jetzt geſehen, wie entſetzlich dadurch unſer
Volk verwildert worden, wie nahe man es
unter dem Vorgeben des Ringens nach Frei⸗
heit, der Barbarei gebracht hat.

Die Verpflichtung der Landtags⸗
Abgeordneten.
Bisher hat man die Landtags⸗Abgeord⸗
neten erſt verpflichtet, wenn ſie in die Stände⸗
verſammlung eintraten, und auch das Wahl⸗
geſetz für die revidirende Verſammlung ſchreibt
vor, daß jedes Mitglied bei ſeinem Eintritt
in die Verſammlung zu ſchwören habe: „Ich
ſchwöre als Mitglied der zur Reviſion der
Verfaſſung berufenen Verſammlung das Wohl
des Königs und des Vaterlandes gewiſſen⸗
haft zu wahren und ohne alle Nebenruckſich⸗
ten nach freier eigener Ueberzeugung mitzu⸗
wirken zu einer der deutſchen Reichsverfaſſung
und den Grundrechten des deutſchen Volkes
entſprechenden Aenderung der Landesverfaſ⸗
ſung.“ Jetzt will man das anders machen
und die Abgeordneten einmal ſchon vorher
verpflichten, ehe ſie in die Verſammlung ein⸗
treten. Wir vernehmen, daß jüngſt bei einer
Verſammlung in Göppingen beſchloſſen wor⸗
den ſey, von jedem Abgeordneten die Ver⸗
ſicherung bei ſeinem Ehrenworte zu verlangen,
daß er nur nach den Wunſchen ſeiner Wäh⸗
ler ſich richten und ſein Mandat an dieſel⸗
ben zurückgeben wolle, ſobald er in eine Ver⸗
ſchiedenheit der Meinung mit ihnen trete.
Das wird eine ſchöne Wirthſchaft geben,
wenn künftig bei politiſchen Fragen, die na⸗
mentlich heutzutage oft unverſehens in eine
ſolche Verſammlung geworfen werden können,
ein Abgeordneter wird bedauern müſſen, daß

er erſt in 8 oder 14 Tagen darüber ſprechen

und ſtimmen könne, weil er nicht gehörig un⸗
terrichtet ſey, wie ſeine Wähler davon den⸗
ken, und deshalb deren Willens⸗Meinung
vorher einholen müſſe. Jetzt glaube ich erſt,
daß wir ein deutſches Reich bekommen wer⸗
den, denn das iſt ganz wieder wie beim hei⸗
ligen römiſchen Reiche oder wie bei dem nach
unſerer Hoffnung für immer entſchlafenen
Bundestage. Auf den ehemaligen Reichs⸗
tagen mußte auch der einzelne Deputirte ſich
genau nach der ihm mitgegebenen Inſtruktion
richten, und, wo dieſe nicht ausreichte, ſich
immer vorher neue holen. Aber wohl ge⸗
merkt: damals waren die, welche den Depu⸗
tirten ſchickten, Reichsſtände, und die, welche

den Geſandten nach Frankfurt zum Bundes⸗
tage ſchickten, waren ſouveräne Fürſten und

ihre Regierungen. Kuͤnftig würde ſich alſo

36

bei uns die Sache nur in der Kleinigkeit
ändern, daß wir ſtatt ſouveränen Fürſten ſou⸗
veräne Wähler hätten; im Uebrigen würde
die Sache ganz wieder ſeyn, wie damals.
Das h. römiſche Reich ꝛc. iſt mit ſeinen In⸗
ſtruktions⸗Cinholungen zum Geſpött gewor⸗
den. Das will ohne Zweifel der nächſte
Landtag nicht werden; aber wir machen doch
darauf aufmerkſam, daß 1) das conſtitutio⸗
nelle Repräſentativ⸗Syſtem verlaſſen und zu
dem alten ſtändiſchen zuruückgekehrt iſt, wenn
der Gewählte ſich nur nach der Inſtruktion
ſeiner Wähler richten ſoll. Nach jenem, dem
Repräſentativ⸗Syſtem vertritt der Gewählte
das ganze Land und hat ſtets bei ſeinem
Verhalten dieſes Ganze im Auge zu behalten.
2) Der Gewählte ſoll ſchwören bei ſeinem
Eintritt in die Verſammlung, ohne alle
Rebenrückſichten nach freier eigener
Ueberzeugung mitzuwirken. Gibt er aber
die obige Verſicherung bei ſeinem Ehrenwort,
ſo kann er dieſen Eid nicht leiſten, wenn er
nicht entweder denſelben ſofort brechen oder
ſein Ehrenwort verletzen, entweder meineidig
oder ehrlos werden will.

Tagesbegebenheiten.
Oeſtreich. Die Berichte vom Kriegs⸗
ſchauplatz lauten für die Ungarn wieder gun⸗
ſtig. Der ruſſiſche General Lüders wurde
geſchlagen; auch Ban Jellachich mußte ſich
über das rechte Donau⸗Ufer zurückziehen.
Frankreich traut Preußen die Abſicht zu

das Großherzogthum Baden für ſich ſtatt der
Kriegskoſten behalten zu wollen; in dieſem

Falle aber wolle Frankreich auch ein Wort
darein reden. — Der Präſident der Repu⸗
blik, Louis Napoleon, macht Rundreiſen, von
welchen die Republikaner die Vefürchtung he⸗
gen, ſie zielen dahin, aus Frankreich ein
Kaiſerthum zu machen.
Schweiz. Der Bundesrath will weder
die Waffen noch die Gelder der Freiſchärler
ausliefern; dieſe Weigerung und der Streit
wegen einer angeblichen Gebietsverletzung
durch heſſiſche Soldaten könnte noch zu ernſt⸗
lichen Affären mit der Schweiz führen.
Baden ſoll zu Befeſtigung der Ordnung
durch eine preußiſche Armee von 30000 Mann
einige Jahre lang beſetzt werden. — Die ent⸗
waffnete Raſtatter Beſatzung ſitzt jetzt gefan⸗
gen in den Feſtungskaſematten, und zwar
hat man den Offizieren nichts Beſonderes
gemacht vor den Gemeinen.
Württemberg. Unſere Kammer hat
ein Geſetz beſchloſſen, das lügneriſchen Zei⸗
tungen das Lügenhandwerk ziemlich erſchwert.
— Die Wahlbewegung iſt in vollem Gange.
Wir bitten dringend unſere Leſer, über dem

Erntegeſchäftdas Wahlgeſchäft nicht

zu vergeſſen. Das Wählen iſt eine Ausſaat,
und ihr wiſſet: was der Menſch ſäet, das
wird er ernten. In Böblingen hat man dar⸗
auf angetragen, die Wahl mit Gottesdienſt
zu eröffnen; wählet nur wenigſtens überall
im Andenken an die Rechenſchaft vor Gott!

(Correſp.) Weinsberger Amt. Von Wahlbe⸗
werbern ſind nach der Wahlverſammlung vom 22. d.
M. in Willſpach nur noch 2 ernſtlich übrig geblieben,
Stadtſchultheiß Fraas in Weinsberg und Schultheiß
Kleinknecht von Willſpach. Letzterer iſt als ein
Mann von Treue und Ehrbarkeit neben gehöriger
Einſicht, ſo wie als Freund einer Maß haltenden Frei⸗
heit, auch den chriſtlich Geſinnten, welche bei der Wahl
etwas zu ſagen haben, zu empfehlen.

Schloſſer Nägele hat auf das Dringen des Schult⸗
heiß Braun von Mainhardt ſich auf eben erwähnter
Verſammlung für Annahme einer Wahl im Oberamt
Baknang entſchieden. Möchte er wieder in ſeine
Werkſtätte zurückkehren.

Ellwangen. (Correſp.) In dem hieſigen Beob⸗
achter wird gewaltig gegen die Wiedererwählung des
bisherigen Abgeordneten des Amts Ellwangen, des
Dr. Kuhn, geeifert und demſelben unter Anderen
vorgeworfen, daß er ſehr bäufig mit den proteſtanti⸗
ſchen Prälaten geſtimmt habe. Das iſt doch etwas
ganz Vortreffliches um die Ueberzeugungsgründe. Nur
das Eine könnte man freilich fragen, ob die Herrn
Unterzeichner der Meinung ſind, daß die katholiſche
Politik ſich mehr nach der proteſtantiſchen Theologie
oder die proteſtantiſche Politik nach der katholiſchen
Theologie gerichtet hat. Wir würden ſagen, daß Hr.
Kuhn ein Ehrenmann ſey von eben ſo viel Scharf⸗
ſinn als Unerſchrockenheit, den wiedererwählt zu ſe⸗
hen, Katholiken wie Proteſtanten ſich Glück wünſchen

dürften, wenn wir nicht fürchten müßten, durch unſer Ur⸗

theil die zarten Seelen jener Unterzeichner zu beunruhigen.
Hall. (Correſp.) Vergangenen Samſtag war
Hr. Profeſſor Zimmermann von Stuttgart hier,
um ſich fur die bevorſtehende Landtags⸗Wahl zu em⸗
pfehlen. Er ſprach viel und allermeiſt von ſich. Was
der hier neu gegründete Bürger⸗Verein gegen ihn
einzuwenden hatte, ſprach derſelbe im hieſigen Tag⸗
blatt aus und es iſt Ihnen dieß auch bereits aus dem
Merkur bekannt geworden. Man meinte, weil er an⸗
gegriffen worden ſey, ſo hätte er doch, um ſich zu
verrheidigen, nun von ſich reden müſſen. Wir wollen
darüber nicht rechten, obwohl wir meinen, daß man
von ſeiner Anſicht über eine Sache, von ſeiner Stel⸗
lung zu derſelben ſprechen kann, ohne in ein plumpes
und wie Ihre Lte Numer ſagt, nicht eben wohlrie⸗
chendes Selbſtlob zu verfallen. Jedenfalls aber wun⸗
dern wir uns über die Maßen, wenn Hr. Z. ſich un⸗
ter andern auch der nähern Freundſchaft des Hrn.
v. Radowitz ꝛc. rühmte. Ein Republikaner vom rein⸗
ſten, d. h. trübſten Waſſer, und will ſich durch ſolche
Freundſchaft empfehlen! Nein, Hr. Z., Sie belieben
zu ſcherzen und haben davon ſchon glänzende Proben
gegeben. Dieſen Scherz werden auch Ihre Zuhörer
verſtehen und dieſem kecken Scherz haben Sie auch
deu Beifall, den Sie ernteten, zu danken. Sie wür⸗
den Ihrer Zuhörerſchaft doch allzuwenig Verſtand zu⸗
trauen, wenn Sie glaubten, dieſe müſſe erſt durch
eine Art Gänſefuß darauf aufmerkſam gemacht wer⸗
den, was Ernſt und was IJronie ſey. Man wird
Ihnen wohl bei Gelegenheit der Wahlen zeigen, daß
man Scherz mit Scherz zu erwiedern verſteht.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 10. Stuttgart, Vonnerſtag 2. Anguſt 1849.

Von den zahlreichen Mitgliedern des chriſtlich⸗politiſchen Vereins hat in Folge der früher ergangenen
Aufforderungen und Bitten bis jetzt nur die Hälfte ſich über die Bereitwilligkeit zu jährlichen oder vorüber⸗
gehenden Beiträgen und über die Zahl der Abonnements auf das Vereinsblatt erklärt. Diejenigen verehr⸗
lichen Mitglieder, welche ſich über dieſe Punkte bisher nicht erklärt haben, ohne Zweifel, weil ſie vorher das
Erſcheinen des Vereinsblattes abwarten wollten, bitte ich nun dringend, dieß innerhalb 14 Tagen gefälligſt
gegen mich oder den Kaſſier, Herrn Kaufmann Kirchhofer jun. in Stuttgart, thun zu wollen, damit es
möglich werde einen Ueberblick über die Hülfsquellen des Vereins zu gewinnen. Uebrigens erlaube ich mir

ſchließlich daran zu erinnern, daß, um das Vereinsblatt „Die Neue Zeit“ zu erhalten, es zur Vereinfachung
. 9

des Geſchäftsganges nothwendig iſt, daß jedes Mitglied, welches das Blatt leſen will, bei dem nächſtgelegenen
Poſtamt auf daſſelbe abonnire. Frei⸗Exemplare für Mitglieder des Vereins können nicht gewährt werden.
Indeſſen ſteht es natürlich jedem Vereins⸗Mitglied frei, an ſeinem unterſchriebenen Jahresbeitrag für den
Verein ſo viel in Abzug zu bringen, als ein Exemplar des Blatts koſtet. .
Der Geſchäftsführer des Vereins:

*

. Pfarrer Standenmeyer

in Enzberg, Oberamts Maulbronn.

Es kann noch fortwährend in das Abonnement eingetreten werden. .
Chr. Belſer'ſche Buchhandlung.

Zur Kirchenverfaſſungsfrage. weilen zu Einführu ng von Gemeinde⸗
Da jetzt für Reviſion der Landesverfaſ⸗ kirchenälteſten Einleitung zu treffen?
ſung Einleitungen getroffen werden, für die Die Zuſtändigkeit des bisherigen Kirchen⸗

Kirchenverfaſſung aber noch nichts geſchehen regiments zu einer ſolchen Maßregel dürfte
iſt, ſo darf man ſich wohl nicht wundern, wohl nicht zu bezweifeln ſeyn. Das Inſtitut
wenn Männern, welchen beide Gegenſtände der Kirchenälteſten könnte auch bei der Fort⸗
gleich wichtig ſind, verſchiedene Bedenken ſich dauer der Conſiſtorialverfaſſung beſtehen, durch
aufdrängen. Man könnte ſogar ſo weit ge⸗ die Einführung deſſelben würde alſo der künf⸗
hen, zu fragen, ob nicht die Ordnung der tigen Verfaſſung der evangeliſchen Kirche nicht
kirchlichen Verhältniſſe der Reviſion der Lan⸗ vorgegriffen. Wollte man aber aus den Be⸗
desverfaſſung hätte vorangehen ſollen, wenn ſtimmungen der Grundrechte über die Stel⸗
man theils die Schwierigkeiten erwägt, auf lung der Kirche zum Staate die Unzuſtändig⸗
welche die Reviſion der Landesverfaſſung, bei keit des bisherigen Kirchenregiments für die
der Ungewißheit über die künftige Geſtaltung in Rede ſtehende Maßregel ableiten, ſo würde
Deutſchlands und die definitiven Reichsver⸗ man jenen Beſtimmungen einen Sinn unter⸗
faſſungsbeſtimmungen, in den wichtigſten Be⸗ legen, den ſie nicht haben können, denn nach

—

ziehungen ſtoßen muß, ſo wie in Erwägung, demſelben würde ſeit der Verkündung der
daß es ſich bei Feſtſetzung der organiſchen. Grundrechte die Fortdauer des bisherigen
Verhältniſſe der Kirche nur um eine den Kirchenregiments als widerrechtlich und alle
verkündeten Grundrechten entſprechende ſeine ſeitherigen Akte als nichtig erſcheinen.
Vollziehung der ſchon in der Landesverfaſ⸗ Offenbar wollten und durften die Grundrechte
ſung von 1819 ausgeſprochenen Grundſätze nicht einen neuen Zuſtand der Kirchen ſelbſt
handelt. Wir wollen jedoch hierauf nicht ſchaffen, ſondern nur die Grundſätze feſtſetzen,
näher eingehen, ſondern nur in Beziehung nach welchen die Verbindung des Staats
auf die evangeliſche Landeskirche unterſuchen, mit der Kirche für die Zukunft geordnet wer⸗
ob es nicht, da die Berufung einer Landes⸗ den ſoll. Der Uebergang in dieſen neen
ſynode neben einem Landtage nicht wohl Zuſtand kann nur durch das bisherige Kir⸗
thunlich iſt, angemeſſen ſeyn dürfte, einſt⸗ chenregiment eingeleitet werden, weil dieſes

zur Zeit das einzige berechtigte Organ iſt, ſäumen, um Achtung und Treue gegen Reli⸗ haft
welches im Intereſſe der Landeskirche han⸗ gion und Kirche zu wecken und zu pflegen, Kirt.
deln kann. So wie demſelben aber über⸗ als in der unſrigen, in der man ſo ſchauer⸗ die
haupt noch die Kirchenverwaltung und im liche Erfahrungen machen mußte, wohin Miß⸗ den,
Beſondern die Einleitung zu Herſtellung einer achtung und Untreue gegen dieſelben führen. naßt
den Grundrechten entſprechenden Verfaſſung Unſere Zeit läßt wohl keinem Zweifel dar⸗ ſiehu
zuſteht, ſo muß daſſelbe auch zu Einführung über mehr Raum, ob die Feinde der Kirche zügli
des Inſtituts der Kirchenälteſten um ſo ge⸗ auch Feinde des Staats ſeyen, und man der
wiſſer berechtigt ſeyn, als dieſes auch zu den müßte in der That ſehr befangen ſeyn, wenn A
die Kirchenverfaſſung vorbereitenden Maß⸗ man jetzt nicht erkennen wollte, daß die treuen vuſa
regeln gerechnet werden kann. Anhänger der Kirche das Häuflein waren, Ns n
Fragt es ſich nun aber um die Gründe das dem Staate zur Stuütze diente. Einſei⸗ ifiger
für die erwähnte Anordnung, ſo bedarf es tige Maßregeln der Regierung, um jenem Es
wohl keines Beweiſes, daß, wenn den Be⸗ Feinde abzuwehren, müſſen daher immer von Ne he
ſtimmungen der Grundrechte in der evange⸗ unzureichendem Erfolg ſeyn, wenn nicht zu⸗ insbeſt
liſchen Kirche irgend Rechnung getragen wer⸗ gleich auf dem Gebiete der Kirche Geſinnun⸗ ſich h
den ſoll, zum Mindeſten den Genoſſen der gen gepflegt werden, welche einen Damm ge⸗ höher⸗
Kirchengemeinden ein Einfluß auf die Ver⸗ gen die Verbreitung von Irrlehren, Zugello⸗ leſſe ſ
waltung ihrer Ortskirchen gewährt werden ſigkeitund Unſittlichkeit zu bilden im Stande ſind. hengen
muß, und wenn auch dieſes Recht zur Zeit Noch ſtehen die Feinde der Ordnung der Meſelbe
noch vorenthalten würde, während eine Stände⸗ Kirche und der bürgerlichen Geſellſchaft ge⸗ Nin
verſammlung über die Reviſion der Landes⸗ genüber, die Zahl ihrer Anhänger iſt, wenn
verfaſſung berathen ſoll, und für die Kirche auch in Folge der neuſten Erfahrungen et⸗ Erll
bedenkliche Beſchlüſſe faſſen kann, ſo liegt die was vermindert, doch immer noch bedeutend,
Beſorgniß ſehr nahe, daß bei den Genoſſen und die Führer und Leiter, unempfänglich
der evangeliſchen Kirche gerechte Unzufrieden⸗ für die Lehren der Gegenwart, wie der Ver⸗ n
heit und gegründetes Mißtrauen entſtehen gangenheit, verfolgen ihre Plane mit raſt⸗ Nien
möchte. Einleuchtend iſt es ferner, daß, da loſer Thätigkeit, ſo daß, wenn ihnen das ſinn
das Inſtitut der Kirchenälteſten für Würt⸗ Feld offen erhalten, vielleicht gar durch falſche e e
temberg etwas ganz Neues iſt, es für die Maßregeln von der andern Seite neue Bahn ſteih⸗
künftigen Verfaſſungsbeſtimmungen von gro⸗ gebrochen wird, immer noch große Gefahr ſen
ßer Bedeutung ſeyn müßte, wenn ſchon eine vorhanden iſt, daß ſie ſich neuen Zuwachs undlie
Erfahrung vorläge, wie das Inſtitut aufge⸗ verſchaffen und ihre Umſturzplane abermals ſer
nommen und behandelt wird. Sodann wird durchzuführen verſuchen werden. Wenn nun ir Au⸗
nicht bezweifelt werden können, daß das In⸗ alſo ernſtliche Abwehr noch als unerläßlich liſcen⸗
ſtitut der Kirchenälteſten, eine angemeſſene erſcheint, ſo geben andererſeits die Eindrücke, den, .
Organiſation und eine entſprechende Pflege welche die neueſten Ereigniſſe auf die Mehr⸗ viten
und Ueberwachung deſſelben vorausgeſetzt, ein zahl des Volks gemacht haben, die Hoffnung, adee
ſehr geeignetes Mittel iſt, die Theilnahme der daß Maßregeln zu Herſtellung der Ordnung er
Kirchengenoſſen an der Kirche, und religiöſen in Staat und Kirche, jetzt leichter und kräf⸗ d
Sinn in den Gemeinden zu wecken und zu tiger als je wirken werden. Die Lauen und dr
beleben, und in ſehr wichtigen Beziehungen Wankenden ſind für fremde Verführung we⸗ üi d
die Wirkſamkeit des geiſtlichen Amts zu foͤr⸗ niger empfänglich geworden, ſeitdem ſie den ſert
dern. Dieſer Geſichtspunkt iſt gewiß auch Abgrund erblickten, an welchen ſie die Feinde dene w
für den Staat von beſonderer Bedeutung. der Ordnung zu ziehen verſuchten, und Vie⸗ 1 Fe
Wer je dem Indifferentismus gegen die Kirche len derſelben iſt es klar geworden, daß es en
gehuldigt haben möchte, dem ſollten die Er⸗ Thorheit ſey, von beſſern Zeiten zu träumen, ſiee
eigniſſe der jüngſten Zeit, namentlich das wann die Menſchen nicht beſſer werden. Die⸗ in 3
unglückliche Schickſal Badens, die Augen ge⸗ jenigen, welche ſchon früher Freunde der Ord⸗ Ne 1
öffnet haben, denn Alles dieß wäre nicht nung in Staat und Kirche waren, ſind in ſet
möglich geweſen, wenn nicht Gleichgültigkeit ihren Anſichten befeſtigt und von der Noth⸗ o 4
gegen Religion und Kirche ſo weit verbreitet wendigkeit überzeugt worden, die Rolle bloßer en ee
geweſen wäre, und den ſittlichen Zuſtand ſo Zuſchauer aufzugeben und ſelbſtthätig für das lfeni
herabgebracht hätte. In welcher Zeit aber Wohl von Staat und Kirche zu ſorgen. N 8
könnte dem Staate und der Kirche die Auf⸗ Wäre es nun nicht ein großer Mißgriff, Nd
forderung näher liegen, kein Mittel zu ver⸗ wenn der jetzige günſtige Zeitpunkt nicht auch lin

n Neli⸗
pfegen,
ſhauer⸗
in Miß⸗
führen.
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dazu benützt würde, auf dem Gebiete der
Kirche eine Anordnung zu treffen, durch welche
die Anſichten und Geſinnungen gepflegt wür⸗
den, welche die Wirkſamkeit der Regierungs⸗
maßregeln bedingen? Schon in dieſer Be⸗
ziehung dürfte der jetzige Zeitpunkt als vor⸗
züglich geeignet zu Einführung des Inſtituts
der Kirchenälteſten erſcheinen, er iſt es aber
auch in Beziehung auf die unmittelbaren In⸗
tereſſen der Kirche, denn gerade jetzt wird
das neue Inſtitut richtiger aufgefaßt und
eifriger gepflegt werden.
Es wäre gewiß ſehr zu wünſchen, daß
die höheren Staats⸗ und Kirchenbehörden,
insbeſondere aber auch die Kirchengemeinden
ſich hievon überzeugen möchten, und fuͤr die
höheren Behörden dürfte es wohl von Inte⸗
reſſe ſeyn, wenn ſie durch Eingaben der Kir⸗

chengemeinden die Gewißheit erhielten, daß

dieſelben die gleichbaldige Einfuͤhrung des
Inſtituts der Kirchenälteſten wünſchen.

Soll das Miniſterium Römer ab⸗
treten?
(Schluß.)
Indem wir, nach dem Bisherigen, in die
Rügen gegen unſer Miniſterium zum Theil
einſtimmen, müſſen wir ſogar noch eine wei⸗
tere hinzufügen. Wir rechnen unſerem Mi⸗
niſterium die Stellung, die es den ſogenann⸗
ten „Landesausſchuß“ einnehmen ließ
und laßt, als nicht geringen Fehler an. Die⸗
ſer „Landesausſchuß“ iſt nichts Anderes als
ein Ausſchuß aus den demokratiſch⸗republika⸗
niſchen Volksvereinen. Wie dieſe ſich gebär⸗
den, als ob ſie, und ſie allein, das Volk
wären, ſo legt ſich ihr Ausſchuß den anma⸗
ßenden Namen „Landesausſchuß“ bei, als
ob er die politiſche Geſinnung des ganzen
Landes verträte. Dieſe Namensanmaßung
iſt aber noch das Geringſte; das Schlimmſte
iſt die längſt vermuthete und zur Zeit der
Reutlinger Verſammlung offenkundig gewor⸗
dene revolutionäre Thätigkeit dieſes Ausſchuſ⸗
ſes. Da hat derſelbe „in ſeine Kanzlei“ wie
eine amtliche Stelle „Berichte“ einverlangt
über „Zahl, Bewaffnung, politiſche Geſin⸗
nung der Bürgerwehren“, kurz, ſich wie eine
Nebenregierung benommen, ſo daß inſonder⸗
heit die ſchlichten Bürgerwehrmänner, da,
wo ſie etwa unter landesausſchüßlich⸗geſinn⸗
ten Offizieren zu dienen hatten, nicht mehr
wußten, ob ſie zum Schutz oder zum Umſturz
der beſtehenden Ordnung herausgetrommelt
wurden. Wir können begreifen, wie die Re⸗
gierung, ſolang der Landesausſchuß auf ſtil⸗

len Privatwegen wirkte, ihm gegenüber das
Vereinsrecht in ſehr weiter Ausdehnung
ehrte; wie ſie aber zuſehen konnte, auch als
dieſer anmaßende Verein dieſe Gränzen über⸗
ſchritt, das iſt uns nicht begreiflich. Und
auch hier wieder müſſen wir ſagen: Gott hat
unſer Vaterland bewahrt, trotz der Unthätig⸗
keit der Regierung.
Und dennoch können wir in die Forderung,
daß das Miniſterium abtrete, nicht einſtim⸗
men. Nicht etwa nur aus Gründen der
Dankbarkeit; wiewohl man der Dankbarkeit
ſich nicht zu ſchämen hat und auch unſer ed⸗
ler König keineswegs der Mann iſt, als
welchen ihn der königl. Regierungsrath Scho⸗
der dargeſtellt hat, wenn er verſicherte, der
König werde ſeiner Zeit den jetzigen Mini⸗
ſtern ſagen: „Ihr habt mir den Thron ge⸗
rettet; jetzt brauche ich euch nicht mehr; ich
danke.“ Auch nicht bloß aus Gründen der
Klugheit, „weil kein anderes Miniſterium ſo
viel Vertrauen genöße“, ſoll das jetzige Mi⸗
niſterium nicht abtreten; wiewohl auch dasöffent⸗
liche Vertrauen ſehr anzuſchlagen iſt. Nein;
wir glauben von chriſtlich⸗politi⸗
ſchem Standpunkt aus uns dagegen
erklären zu muͤſſen.
Gottes Wort ſagt uns: „Seyd unter⸗
than aller menſchlichen Ordnung
um des Herrn willen.“ Kraft Ueber⸗
einſtimmung von König, Regierung und
Ständen iſt in Württemberg die Frankfurter
Reichsverfaſſung ſammt den Grundrechten an⸗
genommen und beide haben geſetzliche Gel⸗
tung. Hieraus folgt mit Nothwendigkeit die
Reviſion und Abänderung unſerer Landes⸗
verfaſſung. Wer da räth, dieſe Reviſion ganz
zu unterlaſſen, der mag klugen Rath ge⸗
ben; geſetzlich räth er nicht. Wer ein an⸗
deres Miniſterium will, der will das „ent⸗
weder um hinter die Frankfurter Verfaſſung
und die Grundrechte zurück, oder um drü⸗
ber hinaus zu gehen, — er will entweder
ein reaktionäres, oder ein demokratiſches Mi⸗
niſterium. Veides wäre dem jetzt gültigen,
geſetzlichen Zuſtande zuwider. Selbſt wenn
wir mit keinem Buchſtaben der Reichsverfaſ⸗
ſung und der Grundrechte einverſtanden ſeyn
könnten, ſo ſind ſie nun einmal als unſere
Staatsgrundlage von den gultigen, rechtmä⸗
ßigen Gewalten, König, Miniſterium und
Kammer, angenommen und müſſen darum
gelten. Iſt an den reaktionären und an
den demokratiſchen Forderungen (wir brauchen
dieſe Wörter nicht in beſchimpfendem Sinne)

etwas Berechtigtes; nun, ſo mögen ſie in

dem revidirenden Landtag ſich in geſegtzlicher
Weiſe geltend machen und ihre Kräfte meſſen.
Die Männer aber, die dem revidirenden Land⸗
tag als Miniſter gegenüber ſtehen, können
vernünftiger Weiſe keine anderen ſeyn, als
eben die, durch deren Thätigkeit der jetzige
geſetzliche Zuſtand herbeigeführt worden iſt.
Sie gehören auf den Platz und keine andern.
„Aber, wird man uns von der rechten und
linken Seite her einwerfen, du läſſeſt ganz außer
Acht die gegenwärtige thatſächliche Lage Deutſch⸗
lands. Die Frankfurter Verfaſſung iſt abſolut
undurchführbar unter gegenwärtigen Umſtän⸗
den. Preußen hat thatſächlich das Heft in der
Hand und wir werden ſchwerlich uns ſeiner ok⸗
troyirten Verfaſſung entziehen können, wenn
nicht Bayern und Oeſtreich es noch überliſten.
Wie kann man auf dem Boden der Frankfurter
Verfaſſung voranſchreiten, als wäre er feſter
geſetzlicher Boden, da wir nicht wiſſen, was der
morgende Tag bringt?“ Ei; müſſen wir hier⸗
auf antworten, — wie wir uns doch ſo auf ein⸗
mal ſammt unſerem Miniſterium mit
den Gegnern eins ſehen! Denn, ſehet doch, da
ſaget ihr daſſelbe, was das Miniſterium auch. In
der verhöhnten Aeußerung: „wir ſtellen uns auf den
Boden der Thatſachen und werden thun, was konve⸗
nirt“, liegt 100 mal mehr Vernunft als die Spötter
ahnen. Wie in den Lebensführungen des Ein zelnen,
ſo ſind auch in den Geſchicken der Völker die Verhält⸗
niſſe manchmal ſo dunkel und verwickelt, daß man
gar nicht vorher ſagen kann: „das werde ich thun“,
ſondern daß man abwarten muß, was thunlich iſt.
Der Unglaubige ſieht ſich dabei vom Ungefähr, vom
Zufall, oder von fremdem Menſchenwillen abhängig,
und vermeint durch ſeinen Verſtand und ſeine Macht
ſich durch Wirren durchzuarbeiten; der Cyriſt weiß,

(Correſp.) Die Bürgerwehr. (Vom Lande.)
Ich kenne mehrere Orte, in denen es ſeit März 1848
mit der Errichtung der Bürgerwehr ungefähr folgen⸗
dermaßen gehalten wurde.
1) Zur Zeit der Aprilcrawalle 1848. errichteten, ſo⸗
bald das Recht dazu vorhanden war, die renommir⸗
teſten Crawallanten und eine Maſſe junger Leute eine
Bürgerwehr, man trommelte ſchon Morgens 4 Uhr
und noch Abends 10 Uhr auf den Straßen, dabei hieß
es, man habe jetzt einen Schutz gegen Unordnung,
fleißig wurde exercirt, jedoch nur mit Hand⸗ und Fuß⸗
bewegungen, meiſt ohne Gewehre, da nur etliche Wil⸗
derer ſolche beſaßen, es wurde auch viel in fremde
Orte ausgerückt, benachbarte Bürgerwehren kamen zu⸗
ſammen, um ſich gegenſeitig in ihren Hoffnungen zu
ſtärken. Nun ſollten die rothen Pfingſten kommen,
auf die exercirte man erſt recht aus dem Fundament
und organiſirte, — allein Pfingſten ging vorüber,
Hecker und Struve, auf die man große Hoffnung hatte,
wurden beſiegt, und nun wars mäuschenſtille, keine
Bürgerwehr, keine Trommel, kein Ausrücken mehr
ſichtbar und hörbar. ,
2) In den Septembertagen war wieder ein arges
Bürgerwehrleben, wie oben geſchildert, das Trom⸗
meln wurde wieder bis zur Unerträglichkeit getrieben.
Das Cannſtatter Volksfeſt ging ruhig vorüber zum
Schrecken Vieler, die darauf hin exercirt hatten, und

40
daß Alles unter göttlicher Führung ſteht

und daß er am ſicherſten das Richtige tre en wird,
wenn er mit ſelbſtoerläugnendem Sinne der Len⸗
kung und Führung Gottes nicht voraus⸗
läuft, ſondern nachgeht. Von dieſem Stand⸗
punkt aus wäre vielleicht dem Miniſterium zu rathen,
daß es mit der geſetzlich erforderlichen Verfaſſungs⸗
Reviſion noch nicht eile.

Was wir nun demgemäß an unſer Miniſterium

fordern mü ſſen, das iſt nicht, daß es abtrete, ſondern
fürs erſte, daß es mit aller Feſtigkeit und Entſchieden⸗
heit auf dem (zum Theil von ihm geſchaffenen) Boden
auftre e und von demſelben aus nach Erforderniß
handle. Wie ganz anders müßte es z. B. mit den
revolutionären Umtrieben in Württemberg ſtehen, wenn
das Miniſterium dem „Landesausſchuß“ nur wenig⸗
ſtens ebenſo feſt entgegengetreten wäre, wie es der
Krone bei der Aprilbewegung, oder wie es der Kam⸗
mer der Standesherren entgegengetreten iſt. Wie viel
Unklarheit und Verwirrung wäre vermieden worden,
wie klar wäre des Miniſteriums Stellung zum Rumpf⸗
parlament und deſſen Regentſchaft ſogleich von An⸗
fang an geweſen, wenn es auf dem ſelbſtgeſchaffenen
Geſetzesboden ſtrenge geblieben wäre. Was hieran
gemangelt hat, kann großentheils noch gut gemacht wer⸗
den; noch iſts nicht ganz zu ſpät, und auch einem Mini⸗
ſterium kann nur zur Ehre gereichen, Mängel ſeines
Wirkens zu erkennen und Verſäumtes hereinzuholen.
Fürs andere müſſen wir wünſchen, daß die Miniſter
nicht etwa als Privatperſonen, ſondern als Miniſter
ihre Abhängigkeit von der göttlichen Lenkung
der Ereigniſſe recht erkennen und nach Umſtänden of⸗
fen ausſprechen und ſich nicht ſcheuen, wie ein David
vor dem Herrn der Welt ſich zu beugen mit der Bitte:
„Sende deine Wahrheit und dein Licht, daß ſie uns
leiten.“ Wir glauben, daß man heut zu Tage am
Staatsruder ſo viel Gelegenheit und Urſache hat, be⸗
ten zu lernen, als ſonſt — dem Sprichwort gemäß —
auf dem Meere. Und daß es fürs Vaterland nicht
vergeblich iſt, wenn Fürſt, Regierung und Volk Got⸗
tes lenkende Hand ſuchen, das wird der Allgewaltige
und Wahrhaftige uns erfahren laſſen.

es war wieder, wie in den vormärzlichen Zeiten. Ja,
die Burgerwehrmänner ſpotteten ſelbſt über ihre An⸗
ſtalt, die doch zu nichts führe, über das Exerciren
bloß mit Händen und Füßen.
3) In den Märztagen 1849 erwachte durch die
Märzvereine auf einmal neues Leben, allenthalben
wurden auf Ortskoſten Musketen hergeſchafft durch
Beſchluß von bürgerlichen Collegien, die ihr Leben den
Crawallen des voörigen Jahrs zu danken hatten. Nun
wurden Bluſen gekauft, von Morgens 4 Uhr an wie⸗
der eifrig exercirt, Schießübungen angeſtellt, täglich
3— 4mal Generalmarſch geſchlagen, namentlich bei
Ankunft einer den Demokraten angenehmen Zeitungs⸗
nachricht. Der Pfingſtmontag kam, die Reutlinger
Verſammlung vergeckte, die württemb. Regierung war
gerüſtet, die Heilbronner Bürgerwehr entwaffnet, —
und ſeitdemſahich keine Bürgerwehr mehr.
Ich höre leider, daß dieſe Schilderung auf nicht we⸗
nige Bürgerweyren des Landes paſſen ſoll, und weiß
dagegen mit Beſtimmtheit, daß nur wenige ruhige
Landgemeinden ſich mit Errichtung einer Bür⸗
gerwehr eingelaſſen haben. Wie will man nun die⸗
ſen, die ſonſt ihre ganze Zeit mit ihren Feld⸗ und
Weinberggeſchäften hinbringen, eine Sache annehm⸗
lich machen, die ihnen von Anfang an gar nicht an⸗
ders, denn als eine Vorbereitung zu einem Frei⸗
ſchaarenzug vorkommen mußte?

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗

ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 11.

Stuttgart, Samſtag 4. Auguſt

1849.

Die Schule und die Freiheit.
(Zweiter Artikel.)
Wir haben in Nro. 7 d. Bl. gefordert,
daß die Schule das Ihrige dazu beitrage,
daß das Volk zu einer vernünftigen Freiheit
fähig werde. Was aber die Mittel betrifft,
wodurch dieſe Aufgabe zu erreichen wäre, ſo
können wir mit vielen Vorſchlägen, welche
dazu gemacht werden, nicht einverſtanden
ſeyn. — Man will
1) die Schule ſolle ihren Unterrichtsſtoff
vermehren, um der Freiheit zu dienen; na⸗
mentlich ſolle ſie vaterländiſche Geſchichte un⸗
ter ihre Lehrgegenſtände aufnehmen und da⸗

zu den religiöſen Stoff beſchränken, der theils

ungebührlich viele Zeit wegnehme, theils —
wie ein Pfarrer in einem Büchlein ſagte —
zum Verſtändniß der neuen Zeit ganz un⸗
geeignete, morgenländiſche Staatsbegriffe den
Kindern in die Köpfe pflanze. Hierauf ſa⸗
gen wir: Allerdings iſt Kenntniß der Ge⸗
ſchichte ſeines Vaterlands jedem Staatsbür⸗
ger höchſt wünſchenswerth, und wenn unſere
Volksſchulmeiſter ſo gebildet aus den Semi⸗
naren kommen, oder vielmehr (weil wir den
Seminaren nicht zuviel zumuthen wollen),
wenn unſere Unterlehrer und Proviſoren alle
ſo fleißig werden, daß ſie durch anhaltendes
Fortſtudiren und ſorgfältige Ergänzung der
Lücken ihrer mangelhaften Seminarbildung
ſich zu Ertheilung eines gediegenen, frucht⸗
baren Unterrichts in der vaterländiſchen Ge⸗
ſchichte fähig machen, ſo kann allerdings
durch guten Geſchichtsunterricht ein Grund
zur Vaterlandsliebe in den Kinderherzen ge⸗
legt werden. Kommt aber nicht über einen
ziemlichen Theil unſerer jungen Schulmänner
der Geiſt eines regeren Fleißes und der Trieb
einer gründlichen Fortbildung, ſo wird die
Vermehrung des Unterrichtsſtoffs nur dazu

dienen, daß die, welche Miethlingsſeelen ſind,

ihr „Handwerk“ noch miethlingsmäßiger trei⸗
ben. Wie für den vermehrten Unterrichts⸗
ſtoff die Schulzeit einzutheilen wäre, darüber
wollen wir die Schulzeitungen ſtreiten laſſen.
Wenn man jedoch meint, die heil. Schrift

und die heutige Freiheit taugen nicht zuſam⸗
men, ſo hat man damit entweder der heuti⸗
gen Freiheit kein hohes Lob geſungen; oder
hat man damit die Bibel als heut zu Tage
unbrauchbar erklärt. Im letztern Falle aber
urtheilt man, wie der Blinde von der Farbe.
Denn nur die freimachende Bibelwahrheit
kann auch zu ſegensreicher bürgerlicher Frei⸗

heit führen.

2) Man fordert in Verbindung mit der
Schule Turn⸗ und Wehrübungen; der neue
Volksſchulgeſetzentwurf will eine „Wehrſchule“
mit der eigentlichen Schule verbinden. Aller⸗
dings dienen Leibes⸗ und Erercirübungen
nicht nur zur körperlichen Stärkung, ſondern
geben auch Gewandtheit, Entſchloſſenheit,
Unerſchrockenheit, Muth, — Eigenſchaften,
die mit der Freiheit nahe verwandt ſind, die
aber auch beim entſchiedenſten Knechte des
Laſters ſich oft fſinden. Wenn alſo zu den
Wehrübungen nicht noch etwas Anderes und
Höheres kommt, ſo werden ſie für ſich allein
noch nicht der Freiheit dienen, ſondern kön⸗
nen nach Umſtänden dazu beitragen, uns

nur kecke und brutale Raufer aus unſern

Knaben zu bilden, ſo daß dem „aufgeklaͤr⸗
ten“ 19ten Jahrhundert das mittelalterliche
Fauſtrecht, wo der Stärkſte Meiſter war,
aufs Neue erblühen könnte.
(Fortſetzung folgt.)

Württembergiſche Wahlkurio⸗
ſitäten.
Es iſt doch kurios, was für Wahlvor⸗
ſchläge von der angeblichen „Volksparthei“
mitunter gemacht worden ſind!
Wo man die Sache fein klug angreifen
wollte, ſchob die „Volksparthei“ Bewerber
vor, welche ſich zwar fürs Königthum er⸗
klärten und gegen Republik (wie Prof. Kraz
und Rektor Rieke), die aber die königliche
Gewalt ſo zum weſenloſen Schatten und zur
leeren Null machen möchten, ſo daß ausge⸗
ſprochene Republikaner verſicherten: ſolche
Königlichgeſinnte könne ſich der beſte Re⸗

publikaner gefallen laſſen. Nun, wir werden

42

ja ſehen, wie die Kunſt, ſich auf zwei Stühle
zumal zu ſetzen, gelingen wird! Aus man⸗
chen Bezirken kamen Stimmen des Bedauerns,
daß man Solche, welche ins Ausland geflo⸗
hen ſind, weil ſie ins hochverrätheriſche Trei⸗
ben ſich hineingelaſſen haben, wegen ihrer
„Landesabweſenheit“ nicht wählen könne.
Am guten Willen, ſolche Leute zu wählen,
würde es alſo da und dort nicht gefehlt ha⸗
ben. So hat man den Advokaten Becher,
den Fabrikanten C. Mayer u. A. herbeige⸗
ſehnt. Auch nach Leuten, die auf dem Aſperg
ſitzen wegen revolutionärer Umtriebe, hat
man da und dort Gelüſte geäußert und möchte
ihre Verdienſte fürs Vaterland mit dem Sitz

auf dem rothen Polſter und dem täglichen

Dukaten belohnen. Daß die Parthei, die es
gerne ſehen würde, wenn unſer jetziges Mi⸗
niſterium wegginge und ſie hinließe, inſon⸗
derheit die königlichen Staatsdiener Schoder,
Seeger, Zeller, Schnitzer, Schweickhardt, Höl⸗
der und alle Diejenigen, welche dem Mini⸗
ſterium jüngſt die Steuern verweigerten, gern
wieder in der Kammer haben möchte, ver⸗
ſteht ſich von ſelbſt. Bis ins Lächerliche aber
gehts, wenn von Kirchheim her ein Seifen⸗
ſieder Tritſchler vorgeſchlagen wurde, der im
Beobachter ſelber den Cravall der von ihm
angeführten Kirchheimer Tumultuanten in
einer Weiſe erzählt hat, daß man nicht weiß,
ſoll man ſich mehr über ſolcher Leute Unart
ärgern oder über ihre Albernheit lachen. Und
ſolche Männer ſollten den Staat geſetzlich
ordnen helfen! Lächerlich iſts ferner, wenn
von Geißlingen her Scherr zu Ungunſten
Römers für Einen der „Beſten“ des Landes
erklärt wurde. Wir proteſtiren Namens der

—

Gebildeten, Vernünftigen und Gewiſſenhaf⸗

ten von ganz Württemberg gegen eine ſolche
Geringſchätzung unſeres Vaterlandes!
Dem wählenden Volk aber rufen wir,
nachdem es nun das entſcheidende Werk der
Wahlen vollbracht hat, zu: „Wie du dir
betteteſt, ſo wirſt du liegen; was du für
Leute in die Kammer wählteſt, darnach fällt
die Thätigkeit der Kammer dir und deinen
Kindern zum Segen oder zum Fluch aus.
Haſt du Leute gewählt, die es mit ihrem
Eide nicht ernſt nehmen, dann wirſt du inne
werden müſſen: wehe dem, der ſein Haus
mit Sünden bauet! Haſt du aber im An⸗
denken an die Rechenſchaft, die du auch von
deinem Wählen geben mußt, und im Auf⸗
blick zu Dem, der ohne Anſehen der Perſon
recht richtet und Fürſten, Regierungen, Ab⸗
geordneten und Wählern mit gleicher Wage

wiegt und mit gleichem Maße mißt, deine
Schuldigkeit gethan, ſo kommt die Pflichttreue
dir ſelbſt zu gut.“

Tagesbegebenheiten.

Baden. Die Sache wegen der 200 Heſ⸗
ſen, welche das eidgenöſſiſche Gebiet verletzt
haben, iſt beigelegt. — Vor der Uebergabe
Raſtatts haben die Aufrührer 280 Kanonen
und die Munition unbrauchbar gemacht.
Die Heſſen⸗Darmſtädtiſche Regie⸗
rung ſagt in einem Ausſchreiben an die Schul⸗
meiſter: Es ſey unzuläſſig, daß Lehrer an
Vereinen Theil nehmen, welche den Grund⸗
lagen der Verfaſſung oder der geſetzlichen
Ordnung entgegenarbeiten; daß ſie in dieſem
Sinne als Redner auftreten; daß ſie ſich zu
Schmähungen und Ränken herablaſſen; daß
ſie ſich in Wirthshäuſern oder in roher Ge⸗
ſellſchaft herumtreiben oder gar die Schule
als eine Pflanzſtätte für ihre verwerflichen
politiſchen Abſichten anſehen.
In Sachſen⸗Gotha haben die Schul⸗
meiſter erklärt, daß ſie von der Aufſicht der
Pfarrer und vom Unterricht in den kirchlichen
Glaubensartikeln (alſo auch vom Catechis⸗
mus) jetzt frei ſeyn wollen.
Preußen. Nach halbamtlichen Mit⸗
theilungen rühren die Grundlinien des ſchles⸗
wig⸗holſtein'ſchen Friedens, die man Preußen
ſo ſehr verübelt, vom Frankfurter Reichsmini⸗
ſterium her. — Es heißt, Preußen ſey nahe
daran, mit Oeſtreich und Bayern zu brechen.
— Auch in Berlin beginnt nun die Cholera
heftig aufzutreten.
Vom Kriegsſchauplatz in Ungarn nur
widerſprechende Gerüchte. Das Waffenglück
Oeſtreichs ſcheint jedenfalls klein zu ſeyn. —
Die Nordamerikaner und Engländer zeigen
für Ungarn viel Theilnahme, und zwar Eng⸗
land aus Handelsintereſſe, Amerika aus Liebe
zur Republik.
Württemberg. In unſerer Kammer
hat die Mehrheit der Commiſſion darauf an⸗
getragen, daß unſere Miniſter wegen der
Sprengung des Rumpfparlaments nicht an⸗
geklagt werden ſollen. Die Herren Pfäfflin,
Stockmayer und Seger möchten aber die Mi⸗
niſter gern im Zuchthaus wiſſen. — Hr.

Schoder ſcheint ſeiner Erwählung für den

nächſten Landtag ſehr gewiß zu ſeyn; er hat
ſeine Stelle als Reichstagsabgeordneter nie⸗
dergelegt, um ſeine koſtbare Thätigkeit dem
Vaterlande als Regierungsrath und Abge⸗
ordneter zu gönnen. — In mehreren Bezir⸗
ken möchten Manche am liebſten S. M. den

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darauf an⸗
wegen den
nicht al⸗

Pfifi.

die N⸗

Sie doch hurtig den Moriz Mohl!“

43

König in die Kammer wählen; — ein
wohlverdientes Vertrauen zum Landesvater,
das in ſolcher Zeit Einen nur freuen kann.
Wahlergebniſſe.
Da von dem Ergebniß der Wahlen amt⸗
liche Nachrichten bis jetzt noch fehlen, ſo ge⸗
ben wir in Nachſtehendem, was uns auf
Privatwegen kund geworden iſt. Diejenigen,
welche ſich den Namen der „Volksparthei“
ausſchließlich anmaßen, haben alle möglichen
Mittel angewendet, ihre Bewerber durchzu⸗
ſetzen; namentlich wurde an den Wahltagen
ſelbſt noch jedes Dorf und Dörflein von de⸗
mokratiſchen Ausſendlingen begangen, überall
ſah man Heckerbärte auf dem Poſten, in⸗
ſonderheit auch in den Abſtimmungsorten.
In Stuttgart hat die linke Parthei nicht
nur in einem großen Anſchlag ihren Mohl
herausgeſtrichen, ſondern auch an die Häuſer
die Worte: „wählt Moriz Mohl“ angemalt.
Am Lten Wahltage ließ ſie noch an vielen
Häuſern einen gar höflichen Brief anpap⸗
pen, worin ſie bat: „verehrter Herr! wählen
Dieſe
Höflichkeit, in welcher die „Volksparthei“
ſonſt nicht ſehr ſtark iſt, konnte einen freuen;
aber wie konnte die „Volksparthei“ ihre Wäh⸗
ler mit den Worten: „verehrter Herr!“ an⸗

reden, da ſie doch in eben dem Brief klagte,

daß die „Herrenparthei“ ſo zahlreich für
Murſchel geſtimmt habe? Das heißt aus
der Rolle gefallen. Uebrigens wird die flei⸗
ßige „Volksparthei“ auch aus den Wolken
gefallen ſeyn, als aus der Wahlurne Dr.
Murſchel mit ſiegreicher Mehrheit hervor⸗
ging. — Das Amt Stuttgart hielt ſich
wacker; es wählte Prof. Dr. Pfizer. In

Leonberg ſey Dekan Kapff gewählt. In
Vaihingen iſt Pfr. Hopf von Hohenhas⸗
lach gewählt, der kürzlich in einer Volksver⸗
ſammlung geſagt haben ſoll: „der König iſt
nicht ſouverän, wir ſinds; wir müſſen nicht
thun, was der König will, der König muß
thun, was wir wollen.“ — In Waiblingen
iſt Aſſeſſor Oeſterlen, ein demokratiſcher
Staatsdiener, gewählt. — Die Geißlinger
habens doch nimmer geglaubt, daß Scherr
Einer der Beſten ſey; ſie wählten Staats⸗
rath Römer. — In Brakenheim, wo Stadt⸗
pfr. Textor von Kleingartach mit weißem
Hut und fuchtelnder Reitgerte den Advokaten
Vogel, den Volksvereinscandidaten, empfoh⸗
len, ſoll dieſer gewählt ſeyn. — In Schorn⸗
dorf, wo der demokratiſche Gerichtsaktuar
Zech ſchon ſeit etlichen Tagen von Ort zu
Ort zieht und in den Wirthshäuſern ver⸗
ſichert, wie er das Volk erleichtern wolle,
und nebenher den Dr. Schwab anſchwärzt,
ſeye Zech gleichfalls gewählt. — Von Obern⸗
dorf ſoll der würdige Trotter wieder ge⸗
ſchickt werden; dagegen ſoll der Advokat
Kopp erklärt haben, daß er ſich nimmer
wählen laſſe, ſondern dem Vaterland als
Buchdrucker und Verleger nützen wolle. —
In Beſigheim iſt Schoder wieder gewählt.
— Die Kirchheimer, welche vor andern vom
königl. Hauſe und der edlen Frau Herzogin
Henriette viel Genuß hatten, haben ihren
Verſtand, ihrer Gewiſſenhaftigkeit und Dank⸗
barkeit durch die Wahl des Saifenſieders
Tritſchler, der wegen Aufruhrs angeklagt
iſt, an den Tag gelegt.

O Volk Württembergs, wann wirſt du
deine Freunde kennen lernen!

Gottesgericht. *†½ Der bekannte Theodor
Mögling hat in ſeiner Jugend, nach der Ausſage
ſeiner Freunde, zwar Mancherlei, aber wenig Gründ⸗
liches gelernt, und ließ ſich als Student in demago⸗
giſche Treibereien ein und kam in Folge deſſen auf
den Asberg; dem demüthig und reumüthig um Gnade
bittenden ward Begnadigung durch unſern König; ja
der König und ſeine Regierung gingen noch weiter,
Mögling erhielt Reiſeunterſtützungen zur Kenntniß
der Maulbeer⸗ und Seidenzucht, und ward dann zu
deren Beförderung in Württemberg angeſtellt. Hr.
Mögling aber wollte auch Landſtand ſeyn, obgleich
ihm die ſittliche Feſtigkeit des Charakters und die Un⸗
abhängigkeit der Stellung dazu abging; trotz dem
war der Bezirk Tuttlingen ſo verblendet, dieſen
Mann zu wählen. Das gab ihm nun auch ein Recht,

ein ſogenannter Volksmann zu werden, ins Vorpar⸗

lament zu gehen, ſich von Hecker und Struve ins
Netz der Verſchwörung ziehen zu laſſen; allen Ein⸗
fällen in Baden wohnte M. als Freiſchaarenführer
bei, als ſolcher ward er, durchs Bein geſchoſſen, gefan⸗
gen; nun liegt er in Heidelberg, und wenn ſeine Wunde
heil iſt, ſo beginnt das Kriegsgericht über ihn zu richten!

*⸗† (Correſp. v. 1. Auguſt.) Wer in den letzten
Wochen dem Treiben in den Wahlangelegenheiten un⸗
befangen zugeſehen hat, kann kaum zu einer andern
Anſicht gelangen, als daß das Wohl des Volkes und
des Vaterlandes gleich einer Lotterie behandelt wird.
Heute iſt nun die Ziehung dieſer großen Lotterie!
Ich fürchte ſehr, daß wir mehr Nieten als Gewinnſte
ziehen, und wenn wir dennoch gegentheils mehr Ge⸗
winnſte erhalten ſollten, d. h. wenn die Mehrzahl der
Gewählten aus tüchtigen, einſichtsvollen, unabhängi⸗
gen, gewiſſenhaften Männern beſtehen wird, ſo haben
wir dieß Gottes Fügung und nicht der Weisheit de⸗
rer zu danken, welche das Wahlgeſetz gemacht und
berathen haben. — Zur Rechtfertigung des Geſagten
führe ich an: daß überall die große Mehrzahl der
jetzigen Wähler weder ein feſtes Urtheil beſitzt über
die an den zu Wählenden zu machenden Anforderun⸗
gen, noch weniger darüber, ob die vorgeſchlagenen,

empfohlenen und ſich ſelbſt gehörig empfehlenden Can⸗

didaten den zu ſtellenden Anforderungen entſprechen.
Es iſt alſo ganz natürlich, daß ein großer Theil der
Wähler dem Bearbeiten von verſchiedener Seite zu⸗
gänglich iſt, daß Derjenige, welcher dieſen Theil der

44

Wähler am beſten zib behandeln — nicht ſelten zu
täuſchen — verſteht, am meiſten bei ihm ausrichtet,
und daß Vieles (menſchlich angeſehen) vom Zufall
abhängt, daß aber auch (was aller Orten hätte beſ⸗
ſer beherzigt werden ſollen) viel abhängt von der
Thätigkeit und Einigkeit der beſſer Geſinnten,
die auch ihrerſeits auf ihre Mitbürger zu wirken hät⸗
ten, damit der Mann ihrer Wahl Anerkennung finde.
In dem Wahlgeſetz ſelbſt liegt faſt gar keine Garan⸗
tie, daß die wichtigſten Intereſſen, oder Stände, des
Volks irgend verhältnißmäßig vertreten werden. —
Nehmen wir nun noch hinzu, daß eine nicht geringe
Zahl von Wählern von der wühleriſchen Parthei be⸗
reits hinübergezogen, verdorben und verführt
iſt, daß dieſe Parthei die thätigere und die für ihre
Beſtrebungen gut organiſirte iſt; ſo können wir zwar
mit Gewißheit voraus ſagen: ungeſetzliche, wüh⸗
leriſche Elemente werden wir jedenfalls wieder
mehr als genug bekommen; wie viel oder wie
wenig aber der beſſeren wir bekommen werden, das
wiſſen wir leider nicht. — Ich tröſte mich übrigens
damit: gewinnt die wühleriſche Linke wieder die Ober⸗
hand, ſo kömmt eine Verfaſſungsveränderung nicht zu
Stand und das Land zahlt weiteres Lehrgeld zu ſei⸗
ner Aufklärung, damit es wenigſtens endlich einſieht,
wie es nicht gehen kann! Ohne feſtes Reichs⸗
grundgeſetz kann überhaupt unſere Verfaſſung noch
nicht feſt geſtaltet werden; möge man daher vor Allem
für Erſteres wirken und mit dem Letzteren ſich nicht
übereilen.

* (Correſp.) Bin da vorgeſtern, am erſten Tage
der Wahlſchlacht, auf der Eiſenbahn gefahren. Da
erging mirs, wie Göthe ſagt: „Prophete rechts, Pro⸗
phete links, das Weltkind in der Mitte.“ Was hab
ich nicht in weniger als einer Viertelſtunde von ſtaats⸗
bürgerlicher Weisheit gehört! „Wie werden die Wah⸗
len ausfallen?“ fragte ein Wehrmann vor mir einen
andern, der zu ſeiner Seite ſaß. „Ich kanns nicht
wiſſen,“ lautete die wunderbar⸗beſcheidene, übrigens
ſehr glaubliche Antwort des Gefragten. „Dieſe Wah⸗
len fallen eben in eine gar ungeſchickte Zeit,“ fuhr
der erſte fort und ich in meiner Einfalt, dachte er,
ſage das im Blick auf die Erntegeſchäfte, die aller⸗
dings dem Landmann bei der gegenwärtigen Witte⸗
rung das Wählen unbequem machten. Aber da hatte
ich nicht bedacht, daß den ſtädtiſchen Bierbankspoli⸗
tikern, trotz ihrer Liebe zum Gerſtenſaft, die Gedan⸗
ken ſelten bis zum bäuerlichen Erntegeſchäft reichen.
„Ja, eine ungelegene Zeit! das iſt eine fatale Ge⸗
ſchichte da, in dem Baden. Da können jetzt die Feinde
der Republikaner immer ſagen: „guket ins Badiſche
hinein, dort könnet ihr ſehen, wie es geht, wenn man
Republik machen will.“ — „Ja, ja, meinte der An⸗
dere, wir hätten ohne dieſe ärgerliche Geſchichte mit
Baden lauter Demokraten in die Kammer gekriegt,
jetzt ſind die Leute erſchreckt, und es werden genug
Reaktionäre und Miniſterielle gewählt werden.“ Nach⸗
dem ſie alſo geſprochen, ſahen die beiden demokrati⸗
ſchen Meiſter, die ſchon am Ende ihrer Weisheit wa⸗
ren, einander ſtumm, mit rathloſen Blicken an. Wie
ich ſo in dieſe rührend rathloſen Geſichter hineinſah,
ſo dachte ich: 's iſt gut, daß ihr 2 nicht Miniſter
ſeyd; übrigens möchte ich, ihr Vaterlandsfreunde, in
eure Haushaltung hineinblicken, ob man in eurem
Hauſe auch etwas von hausväterlichem Regiment ſieht,
ob die Stube gekehrt und geordnet iſt, die Zeit zur
Berufsarbeit wohl benützt wird, ob die Kinder nach
chriſtlichem Morgengebet gewaſchen und gekämmt zur

Schule ang halten werden u. ſ. w. Während ich
mir ſo Gedanken machte, feſſelte auf der andern Seite

ein Geſpräch meine Aufmerkſamkeit, und ich konnte
da nun die demokratiſchen Jünger hören, und ihren
Thatendurſt. „Ja, wo wollen Sie denn hinreiſen?“
fragte ein etwa 15jähriger Knabe ſeinen ungefähr
18jährigen Nachbar. „Ich mache eine Reiſe zu mei⸗
nem Vergnügen und will heute noch nach Nürtingen.
Dort, fuhr er mit wichtigem Tone fort, habe ich zu
thun mit Wahlagitation. Dort iſt ein geſinnungs⸗
tüchtiger und gut⸗demokratiſcher Profeſſor von Urach⸗

im Wurf, und ein Kaufmann von Stuttgart, der

eben das gar nicht iſt, der darf mir nicht in die Kam⸗
mer kommen.“ Bei dieſen Worten warfen die beiden
Knaben einander (ganz anders als vorhin die Mei⸗
ſter) muthblitzende, ſiegestrunkene Blicke zu. Ich er⸗
ſchrak für Hrn. Oſtertag und dachte: wahrhaftig dieſe
2 unbärtigen Helden freſſen ihn und ſeine Parthei
zum Gabelfrühſtück. Doch beruhigte ich mich bald,
da ich merkte, das der Hunger bei dem jungen Hel⸗
den nicht ſo groß war, wie der Durſt. „Heut' komm
ich auch nimmer nüchtern heim,“ ſagte ganz vergnügt
der 18jährige; „ja, das glaub' ich,“ erwiederte der
15jährige und ſie ſahen einander ganz weinſelig in
die Augen. Da war ich doch ſtolz, ein Württember⸗
ger des großen Freiheitsjahrs 1849 zu ſeyn. Ich
hatte nun geſehen, wie „die Alten zum Rath und die
Jungen zur That“ ſo wohlgerüſtet ſind und dachte:
o gluckſeliges Vaterland, wo die unmündige Jugend
ſchon tüchtig iſt, im Rauſche dir zu „geſinnungstüch⸗
tigen“ Abgeordneten behülflich zu ſeyn. O edle Volks⸗
parthei, deren Zwecken die Weisheit der Alten und⸗

die Kraft der Jungen ſo aufopfernd dient! Doch;

Spaß bei Seite. Es kamen mir ernſtere Gedanken.
Iſts denn an dem, fragte ich im Stillen, daß an un⸗
ſerem Vaterlande das Wort in Erfüllung geht: „Kin⸗
der ſind die Treiber meines Volks.“ — Und wiſſen
wohl die Eltern dieſes Unmündigen von dem Gange
ihres Sohnes? billigen ſie ihn? oder hat ihre Miß⸗
billigung keine Kraft und keine Wirkung beim Soh⸗
ne? iſt auch in den Häuſern und Familien die „Volks⸗
ſouveränität“ eingeführt und müſſen die Väter wol⸗
len, was den Buben gefällt? Und wie ſtehts, dachte
ich weiter, als ich vernommen hatte, daß der Wahl⸗
treiber ein Gymnaſiſt oder Lyceiſt ſey, — wie ſtehts
mit den öffentlichen Lehr⸗ und Erziehungsanſtalten?
Wirken dieſe Anſtalten dem unerträglich vorlauten
und anmaßenden Vordrängen der Jugend, die gern
durch Geſchrei und Keckheit erſetzt, was an Verſtand
und Ueberlegung fehlt, auch entgegen mit allen Mit⸗
teln der Leyhre und Zucht? Oder freut man ſich da
und dort des ungebärdigen und ſprudelköpfigen We⸗
ſens, als eines Zeichens, daß die Jugend „den Geiſt
der Zeit begriffen und in ſich aufgenommen“ habe?
Meint man der Sache der Freiheit zu dienen, wenn
man die Bande der Zucht, der Unterordnung unter
Eltern und Lehrer, der beſcheidenen Zurückhaltung
ſchlaff macht? — O wenn doch alle Erzieher in Haus
und Schule begreifen wollten, daß der Jüngling nur
dann ein brauchbarer, freier Mann wird, wenn er
gewöhnt wird ſeiner eigenen ſchwachen, mangelhaften
Einſicht zu mißtrauen und von Weiſeren beſchei⸗
dentlich zu lernen, ſeine Neigungen der Zucht der
Eltern, der Lehrer, des eigenen Gewiſſens und des
göttlichen Worts unterzuordnen und ſich von de⸗
nen, die ihm übergeordnet ſind, führen zu laſſen.
Wer nicht in der Jugend zum Gehorſam erzogen
wird, der bleibt ein Knecht ſeiner eigenen Selbſtſucht
ſein Leben lang!

Gedruckt unter Verantwortung der Ehr. Belſer ſchen Buchhandlung.

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Nr. 12.

damit?

Z verſchafft?

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag Samſte jährli
O eſ 1 h dreimal, Dienſtag, g und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗

Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗

ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Stuttgart, Dienſtag 7. Auguſt

1849.

Was hat die revidirende Stände⸗

verſammlung zu ſchaffen?
Das iſt albern und faul gefragt, wenn

—

man ſich die Antwort ſelbſt geben kann, und

wenn ſie vollends in der Frage ſchon liegt.

—

Doch müſſen wir ſo fragen, denn freilich ſoll

die revidirende Verſammlung revidiren, aber

ſie ſoll „die Abänderungen unſerer Landes⸗
verfaſſung in Ausführung bringen, welche in
Folge der Beſchluͤſſe der deutſchen National⸗
verſammlung nothwendig werden“”. Dieſe
„Beſchlüſſe“ ſind die Reichsverfaſſung und
die Grundrechte. Aber wie verhält es ſich
Das Reich beſteht noch nicht, und
wie iſt es alſo mit der Verfaſſung? Es iſt
doch nichts klarer, als daß wir vorher wiſſen
müßten, ob ein Reich beſteht und welches,
ehe wir nach deſſen Verfaſſung unſere Lan⸗
desverfaſſung ändern können. Sonſt könnte
man in die Verlegenheit kommen, wenn man
mit der Reviſion am letzten Paragraphen an⸗

gelangt iſt, wieder bei dem erſten beginnen

zu durfen. Es ſind ja nicht einmal die
Grundbeſtimmungen dieſer Verfaſſung geſichert.
Wird Deutſchland ein einheitliches Oberhaupt
bekommen, oder ſoll es noch länger an der
unglückſeligen Zweiheit leiden? Wird der

Gedanke eines vielköpfigen Direktoriums ſie⸗

gen, das eigentlich nur der alte Bundestag

mit verändertem Namen iſt, oder wird man
ein Drittes erſinnen, das die Gebrechen von
beiden vereinigt und die Vortheile von keinem
Die Beantwortung all dieſer Fra⸗
gen iſt unzweifelhaft vom größten Einfluß
auf die Art und Weiſe, wie unſere Verfaſ⸗
ſung geändert werden muß.
Nehmen wir z. B., daß man ſich dem
preußiſchen Verfaſſungsentwurfe anſchließe, ſo

iſt nicht nur dabei beſtimmt, daß derſelbe der

—

Reviſion des nächſten Reichstags unterliege,
ſondern es ſind auch in den einzelnen Para⸗
graphen ſolche Veränderungen vorgeſchlagen,
daß darnach, je nachdem ſie zur Geltung
kommen oder nicht, die Reviſion unſerer Ver⸗
faſſung eine andere werden müßte. Wir er⸗
innern beiſpielsweiſe an den Abſchnitt über

die Reichsgewalt, über deren Ausdehnung in

dem Frankfurter und Berliner Verfaſſungs⸗
entwurf verſchiedene Beſtimmungen vorkom⸗
men, unter andern über die Befugniß zu Ver⸗
trägen mit nichtdeutſchen Regierungen (§. 8.
vergl. Verfaſſung des Königreichs Württem⸗
berg §§. 85 u. 86).
Aus Allem erhellt, daß von einer Revi⸗
ſion unſerer Verfaſſung das größere Ganze,
der Bundesſtaat (oder wieder der alte Staa⸗

tenbund?), von dem unſer Land einen Theil

ausmachen ſoll, feſtgeſtellt, daß unſere ſtaats⸗
rechtlichen Verhältniſſe zu demſelben wenig⸗
ſtens im Allgemeinen beſtimmt ſeyn müſſen.
Alſo' das Erſte, was zu geſchehen hat vor
aller Verfaſſung⸗revidirenden Thätigkeit, wird
das ſeyn, daß unſere Regierung hervortrete
mit ihren Plänen über den Anſchluß an
Deutſchland, an Preußen, an Oeſtreich oder
gar an Baiern; und das Erſte, was der
bevorſtehende Landtag zu ſchaffen hat, wer⸗
den, wenn er überhaupt alsbald zuſammen⸗
treten und arbeiten ſoll, die Fragen der hö⸗
hern Politik ſeyn.

Die Schule und die Freiheit.
(Fortſetzung.)
3) Man verlangt, daß aus der Schule
die Herrſchaft des „Auktoritätsglaubens“ ver⸗
bannt werde. Die Gewöhnung zum Aukto⸗
ritätsglauben mache unſelbſtſtändige Leute, die
ſich von Höheren blindlings leiten laſſen und
keiner Freiheit fähig ſeyen. „Was iſt denn,
werdet ihr fragen, dieſer Auktoritätsglaube,
der aus der Schule weg ſoll?“ Auktoritäts⸗
glaube iſt, wenn ich um des Anſehens und
Zutrauens willen, das ein Anderer bei mir
genießt, ſein Wort glaubig als Wahrheit an⸗
nehme und ſeinen Anweiſungen folge, oder,
um kurz mit der Bibel zu reden, wenn ich
„meine Vernunft unter den Gehorſam des
Glaubens gefangen nehme“. Durch einen
ſolchen Glauben, ſagen heut zu Tage Viele,
werde man unter das Anſehen und den Wil⸗
len Anderer verknechtet, man lerne nicht auf

eigenen Füßen ſtehen, nicht ſelber denken,

46

nicht aus eigener Freiheit handeln, ſondern
bleibe ſtets von denen, die über Einem ſeyen
abhängig. Wer ſolchen Auktoritätsglauben
fordere und pflanze, der verdumme abſichtlich
und herrſchſüchtig die Leute. Ihr ſehet leicht,
l. Leſer, daß, wenn dieſe Behauptungen wahr
ſind, wir vor Allem der Geltung der Bibel
uns entziehen müßten. Die Bibel gilt der
evangeliſchen Chriſtenheit als Gottes Wort,
die ganze chriſtliche und bibliſche Wahrheit
nehmen wir an aufs Wort Chriſti hin, um
ſeines Anſehens (ſeiner Autorität) willen.
Als evangeliſche Chriſten unterwerfen wir
uns glaubig dem Bibelwort und fordern an
die Schule, die unſere Kinder in unſerem Auf⸗
trag und auf unſere Koſten auszubilden hat,
daß ſie dieſen Bibelglauben, dieſe Unterwer⸗
fung unter die erleuchtende Bibelwahrheit,
auch in den Seelen der Kinder pflege, die
wir ihr anvertrauen. Die Frage iſt einfach
die: entweder iſt die Bibel die Quelle der
Wahrheit und Chriſtus iſt das Licht der Welt,
dann hat unſer Geiſt die Strahlen des ewi⸗
gen Lichts willig in ſich aufzunehmen und
der Zucht der Wahrheit ſich zu unterwerfen,
und darf nicht erſt eine Auswahl treffen, was
unſere Vernunft annehmen könne und was

nicht; oder es iſt unſere Vernunft die Quelle

der Wahrheit, und dann nehmen wir aus
der Bibel nur an, was unſerer Vernunft zu⸗
ſagt. Im letzteren Falle iſt aber die Bibel
ein entbehrliches und für Kinder ſogar ge⸗
fährliches Buch, weil erſt unſere Vernunft
die wenigen Körnlein Waizen aus dem Hau⸗
fen Spreu in der Bibel herausleſen muß.
Und dieſes Geſchäft des Herausleſens können
natürlich die Schüler noch nicht ſelber verſe⸗
hen, alſo muß der Lehrer, der ſie vom Auk⸗
toritätsglauben frei machen will, dieſes Ge⸗
ſchäft für ſie verrichten und den Kindern ſa⸗
gen, was in der Bibel vernünftig und glaub⸗
wuͤrdig iſt und was nicht. Aber ſehet doch
zu! werden dadurch die Schüler vom Aukto⸗
ritätsglauben los? Ach nein! ſie lernen
allerdings die Autorität Chriſti und der
Apoſtel verwerfen, um dafür von der Au⸗
torität des Schulmeiſters, Rektors
oder Profeſſors abzuhangen. Ob
dieſer Tauſch für uns und unſere Kinder ſo
vortheilhaft wäre, darüber kann ein verſtän⸗
diger Mann keinen Zweifel haben. Wenns
ſo ſteht, ſo wollen wir allerdings in unſern
Schulen beim Auktoritätsglauben, nämlich
beim einfachen Bibelglauben, bleiben. Denn
wir ſind überzeugt und die Erfahrung lehrt
es auch: wo in einer Gemeinde fleißige Be⸗

nützung der heil. Schrift und viel Vertraut⸗
heit mit derſelben vorhanden iſt, da ſind die
Leute auch in den irdiſchen Dingen verſtän⸗
diger, urtheilsfähiger, unabhängiger von An⸗
derer Meinungen, und je weniger der Wahr⸗

—

heitsſinn des inneren Menſchen durch den
Glauben ans Evangelium erleuchtet iſt, deſto
ſtumpfer, verführbarer, von Menſchenmei⸗
nung abhängiger, dem „Zeitbewußtſeyn“ und
deſſen Täuſchungen zugänglicher ſind die
Leute. Wenn alſo die Schule dafür ſorgen
will, daß ihre Zöglinge „nicht der Menſchen
Knechte“ werden, wenn ſie Leute bilden will,
die zu einer edlen Unabhängigkeit des Ur⸗
theils und des Willens fähig ſeyn ſollen, ſo
gewöhne ſie nur ihre Zöglinge, ſich „dem

Worte des höchſten Mundes“ demüthig und

glaubig zu unterwerfen. Und allen denen,
welche dieſe Unterwerfung unter die unbe⸗
dingte Geltung der heil. Schrift mit dem
Worte „Auktoritätsglauben“ gern beſchimpfen
oder verächtlich machen möchten, rufen wir
zu: werdet nur einmal für eure eigene Per⸗
ſon der ewigen Wahrheit recht unterthan, ſo
werdet ihr von der unerträglichſten „Aukto⸗
rität“, von der des Eigendünkels, der Auf⸗
geblaſenheit, der Selbſtſucht, des Vorurtheils,
der Menſchenfurcht, der Menſchengefälligkeit
frei, werdet freie Menſchen werden und An⸗
dere zur Freiheit erziehen können.
4) Damit die Schule ein freies Volk
heranbilde, ſoll ſie, wollen Manche, die Schü⸗
ler mit den Rechten und Pflichten des Bür⸗
gers und mit den Geſetzen des Vaterlands
bekannt machen. Wird das ſo verſtauden,
wie es allerdings ſchon einzelne Angehörige
des Schulſtandes gemeint haben, daß den
Kindern ein politiſcher Catechismus einge⸗
trichtert werde, daß ihnen die vaterländiſchen
Geſetze vorgeleſen und erklärt werden ſollen;
ſo kann man uüber ſolche Albernheit nur mit⸗
leidig lächeln und ſich zugleich wundern und
ärgern, daß Leute, die ihr Lebetag mit Kin⸗
dern umzugehen haben, nicht wiſſen, daß
12—14jährige Schulknaben von einer poli⸗
tiſchen Rechten⸗ und Pflichtenlehre unendlich
gelangweilt würden und nichts profitiren wür⸗

den. Dagegen ſind wir keineswegs der Mei⸗

nung, daß die Schule von bürgerlichen Din⸗
gen gar kein Wort zu ihren Zöglingen reden
ſoll. Sie ſoll das allerdings und doppelt
wichtig iſts in unſerer Zeit. Hätten unſere
Schulen in dieſer Beziehung ihre Schuldig⸗
keit gethan, müßten nicht Schullehrer und
Pfarrer ſich allerdings den Vorwurf: „daß
die Schule zur politiſchen Bildung des Volks

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47

viel zu wenig gethan haben“, gefallen laſ⸗
ſen, — wäre uͤüberall geleiſtet worden, was
nothwendig und möglich war, ſo könnten gar
keine ſolche falſchen Rechts⸗ und Freiheits⸗
begriffe, wie ſie allmälig Eingang gefunden
und Recht, Ordnung und wahre Freiheit
verwüſtet haben und ferner verwüſten wer⸗
den, Wurzel gefaßt haben. Allerdings die
Schulmeiſter haben in den Kindern auch für
den Begriff einer geordneten Freiheit den
Grund zu legen, und ſie ſollen das thun —
mit der Bibel in der Hand. Wir wol⸗
len, ob wir gleich kein Schulblatt ſchreiben,
an etlichen Beiſpielen zeigen, wie das zu

geſchehen hat, damit das Volk erkenne, was

es in dieſer Beziehung, als ein echriſtliches
Volk, von ſeinen Schulmeiſtern zu fordern
berechtigt iſt. Setzen wir den Fall: ein Schul⸗
meiſter liest mit ſeinen Kindern die Geſchichte,
wie Pilatus Jeſum und Barrabas einander
entgegengeſtellt und das Volk wählen läßt
zwiſchen dieſen zweien, mit dem Erfolg, daß
es, verhetzt von ſeinen Anführern, den Auf⸗
rührer und Mörder wählt, und dagegen das
Blut des Gerechten fordert. Wie läufts bei
dieſer Geſchichte dem Schulmeiſter von ſelbſt
in die Hände, zu zeigen, in welche ſchwere
Wahlſünden das Volk hineingeführt wer⸗
den kann, wenn es gewiſſenlos und vom
Menſchenurtheil abhängig wählt. Und führt

—

der Schulmeiſter ſeine Schüler an der Hand
der Geſchichte etwas weiter, ſo kann er ihnen
ſogleich die Früchte dieſer Wahlſünde zei⸗
gen in der jammervollen Zerſtörung des jü⸗
diſchen Landes, die daher kam, weil das Volk
„die Zeit ſeiner Heimſuchung nicht erkannt
hat“. Oder ein anderes Exempel: Am Bei⸗
ſpiel Salomo's kann der Schulmeiſter zeigen,
wie ein Fürſt durch Ueppigkeit, Genußſucht,
Bedrückung, den Grund zur Revolution le⸗
gen kann; aber er kann und muß auch nach
dem Verlauf der Geſchichte zeigen, in welchen
Nachtheil das Volk durch Revolutioniren ſich
ſelber bringt. Am Beiſpiel Abſaloms dage⸗
gen kann der Schulmeiſter ganz und gar das
Bild des falſchen, ehrgeizigen Volks⸗
freunds zeigen, der eben ſelber gern am
Ruder ſtände, und darum 40 Jahre lang
wühlt und heuchleriſch ſpricht: „o daß ich
König wäre, ich wollte euch alle Klagen ſtil⸗
len.“ Aber auch hier weiſet die bibliſche Ge⸗
ſchichte wieder auf den unausbleiblichen Sün⸗
denlohn in Abſaloms und ſeines Anhangs
elendem Untergang. Ferner: Liest der Schul⸗
meiſter etwas vom Propheten Jeremias, ſo
kann er an dieſem Manne zeigen, was ein

wahrer Volksfreund iſt. Wie viele
Schulmeiſter haben wir aber wohl, die ſo
viel Intereſſe und Kenntniß haben, um ihren
Schülern ein klares, anſchauliches Bild der
Perſönlichkeit eines Jeremias zu entwerfen?
Wir wiſſen, es gibt auch ſolche; aber, ſie
ſind dünn genug geſäet. Da helfet nach,
ihr Seminarrektoren; dadurch werdet ihr euch
ums Volkswohl verdienter machen und vor
Gott und Menſchen eurem Beruf mehr ge⸗
nügen, als wenn ihr in der Kammer mit der
radikalen Linken ſitzet und ſtimmet! End⸗
lich: es liest der Schulmeiſter etwa Röm.
13, 1 ff. mit ſeinen Kindern; da zwingt
ihn der Tert, dieſen zu ſagen, daß ein Chriſt
kein Revolutionsrecht hat, daß er dagegen
am Erempel Chriſti (Joh. 19, 10. 11.) und
der Apoſtel (Apoſtelgeſch. 5, 28. 29. ſchlaget
nur, ihr Leſer, dieſe Stellen nach und denket
darüber nach!) ſehen kann, wie ein Chriſt
einer ungerechten, gewiſſenloſen Obrigkeit ge⸗
genüber ſich zu verhalten hat. (Hierüber
wollen wir bald ein ausführliches Wort mit
einander ſprechen). So gibt die Bibel an
unzähligen Stellen Veranlaſſung, ja Nöthi⸗
gung, die Kinder auch fürs künftige bürger⸗
liche Leben mit den nöthigen Geſinnun⸗
gen (die politiſchen Einſichten folgen dann
nach bei reiferem Alter) auszurüſten. — Das
Meiſte und Beſte aber kann der Schulmeiſter
für die künftige bürgerliche Tüchtigkeit dadurch
thun, daß er ſeinen Kindern heilige Achtung
vor dem Geſetz (zunächſt vor dem älterlichen
und Schulgeſetz und den göttlichen Geboten)
einpflanzt. Ohne Geſetz gibts keine Freiheit,
ſondern nur Zügelloſigkeit; wer nicht dem
Geſetz unterthan ſeyn kann, d. h. wer nicht
gehorchen kann, der iſt ein elender Knecht
entweder ſeiner eigenen Leidenſchaften oder
der Leidenſchaften Anderer. Und wenn ein
ſolcher Knecht zur Herrſchaft kommt, ſo übt
er den unerträglichſten, brutalſten Druck aus
und lügt noch dazu, daß er das im Namen
und Intereſſe der Freiheit thue. Das hat
man in Baden im Großen und handgreiflich
erfahren. Gott gebe, daß wirs nicht auch
erfahren müſſen! Darum ihr Eltern und
Lehrer und Obrigkeiten, ziehet die Bande
frommer, chriſtlicher Zucht beſſer an; ſonſt
geht unſer theures Vaterland in Zucht⸗ und
Geſetzloſigkeit zu Grunde. Und ihr Schulen,
pflanzet vor Allem den Sinn des Gehor⸗
ſams in euren Zöglingen, wenn ſie freie

—

Bürger einſt werden ſollen!

(Schluß folgt.)

48

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. (Wahlergebniſſe.) Da
jetzt von allen Bezirken des Vaterlands der
Erfolg der Wahlen bekannt iſt, ſo geben wir
nun hier einen Ueberblick darüber und be⸗
zeichnen zugleich die Geſinnung der Neuge⸗
wählten für unſere
ſind theils ſolche, welche an dem verfaſſungs⸗
mäßigen Königthum treu und aufrichtig feſt⸗
halten (wir bezeichnen ihre Namen mit R.,
d. h. ſie gehören in der Kammer auf die
rechte Seite); theils ſolche, die entweder gar
keinen König wollen, oder ihm ſeine Macht
doch ſo ſchwächen möchten, daß er eigentlich
für nichts da iſt, und im Grund, wie in der
Republik, nur einige Ehrgeizige und Gewalt⸗
thätige aus dem Volk regieren. Wir bezeich⸗
nen dieſe Republikaner und Demokraten mit
L., d. h. die links Sitzenden. Endlich ſind
ſolche da, die in die Mitte gehören und bald
da, bald dorthin, meiſt aber links hangen;
wir bezeichnen ſie mit C. — Gewählt ſind
in Aalen: Moriz Mohl (L.). Baknang:
Nägele (L.). Balingen: Ruoff (L.).
Beſighein: Schoöoder (L.). Biberach:
b

Leſer. Die Gewählten

Probſt (L.). Blaubeuren: Becher (L.).
Böblingen: Deſſelberger (L.). Braken⸗

heim: Vogel (L.). Calw: Dörtenbach
(C.) Cannſtatt: Mäule (R.). Crails⸗
heim: Sattler (L.). Ehingen: Feyl (L.).
Ellwangen: Prof. Kuhn (R.). Eßlingen:
Rieke (L.). Freudenſtadt: Friſch (C.).
Gaildorf: Pantlen (L.). . Geißlingen:
Römer (R.). Gerabronn: Egelhaf (C.).
Gmuünd: Forſter (L.). Goͤppingen: See⸗
fried (L.). Hall: Zimmermann (L.).
Heldenheim: Winiter (L.). Heilbronn:
Ruoff (L.). Herrenberg: Zeller (L.).
1

4

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Horb: Pfäfflin (L.). Kirchheim: Tritſch⸗
ler (L.). Kunzelsau: Müller (L.).
heim: Dillenius (L.). Leonberg:
Kapff (R.). Leutkirch: Fürſt Zeil (L.).
Ludwigsburg: Rüpplin (R.). Marbach:
Krauß (L.). Maulbronn: Fetz er (L.).
Mergentheim: Reyſcher (R.). Münſingen:
Süskind (L.). Nagold: Geigle (C.).
Neckarſulm: Zwerger (C.).
Holzinger (R.). Neuenbürg:

4

Seeger

Neresheim:

(L.). Nürtingen: Kraz (L.). Oberndorf:
Trotter (L.). Oehringen: Rödinger (L.).
Ravensburg: Neher (L.). Reutlingen:
Schnitzer (L.). Riedlingen: Mak (C.).
Rottenburg: Pfeiffer (L.). Saulgau:
Neidlin (L. 2). Schorndorf: Zech (L.).
Spaichingen: Platz (L.). Stuttgart, Stadt:
Murſchel (R.). Stuttgart, Amt: Pfizer
(R.). Sulz:ͤ Stockmayer (L.). Tett⸗
nang: Pfahler (L.). Tübingen: Schweik⸗
hard (L.). Tuttlingen: Mattes (C.).
Ulm: Seeger (L.). Urach: Wieland
(C.). Vaihingen: Pfr. Hopff (L.). Waib⸗
lingen: Barcket (C.). Waldſee: Zim⸗
mermann (L.). Wangen: Bendel (R. ²2).
Welzheim: Tafel (L.). In Rottweil und
Weinsberg kam wegen Stimmzerſplitterung
keine Wahl zu Stande. In Waldſee iſt
auch, wegen Zimmermanns Doppelwahl, wie⸗
der zu wählen. Nach obigem Verzeichniß
kann die Regierung kaum auf 17 Stimmen
(die Schwankenden mit eingerechnet) zählen,
wenn ſichs darum handelt, revolutionären
Maßregeln oder Beſchlüſſen ernſtlich entge⸗
gen zu treten.

Baden. Die Volksvereine und der ſogenannte
Landesausſchuß derſelben ſind, als mit der Staats⸗
ordnung unvereinbarlich, aufgelöst worden. — Die
bittern Früchte der Revolution zeigen ſich immer mehr.
Die Einquartierungen und Contributionen aller Art
thun ſehr wehe; ſo mußte die Stadt Conſtanz nur
als außerordentliche Lieferung in einer Woche 1000
Paar Schuhe und 500 Paar Stiefel herſchaffen. Die
ſämmtlichen Kriegskoſten für Preußen und die Reichs⸗
truppen fallen auf das unglückliche Baden. Das iſt
das Werk der Aufrührer, die „Wohlſtand für Alle“
verſprochen haben.

Frankfurt. Die Kaſſen des deutſchen Reichs
ſind nicht in bluhendem Zuſtande. Oeſtreich, Preuſ⸗
ſen, Bayern, Sachſen und auch Württemberg ſchulden
noch bedeutende Summen. — Oeſtreich und Bayern
ziehen in Frankfurt Truppen zuſammen, mit welchen
ſie, wie man ſagt, Preusen entgegentreten wollen.
So einigt man Deutſchland?!

Preußen zieht in Schleſien viele Truppen zu⸗
ſammen, welche, wie man ſagt, Oeſtreich zu Hülfe
ziehen ſollen. — Dem preußiſchen Verfaſſungsentwurf
ſind nun außer Oeſtreich, Bayern und Württemberg
ſämmtliche deutſche Staaten beigetreten. — Hat denn
Württemberg an der öſtreichiſch⸗bayriſchen Jeſurten⸗
herrſchaft eine Freude, da es mit dieſen Staaten
geht?

(Correſp.) Thorn, den 19. Juli. Seit dem 23.

Mai bin ich bei der Landwehr als Führer einer Com⸗

pagnie einbeordert und nun ſeit dem 12. Juni hier
in Thorn. Die ganze preußiſche Landwehr iſt unter
den Waffen, bewährt bis auf ganz vereinzelte Fälle
den Geiſt des Gehorſams und der Treue, und ſteht
ſo als Schild gegen Lüge und Verrath da. Ob Gott
es dieſem guten Geiſt gelingen laſſen wird, der Ver⸗
blendung Herr zu werden, wer mag es jetzt ergrün⸗

Vielleicht muß das Reich des Satans vor der
Entſcheidung noch mächtiger werden. Jeder handle
nur auf ſeinem Platz nach Gottes Willen. Und ſo
ſtrebe denn auch ich darnach, die mer untergebenen
200 Männer, trotz der großen von ihnen geforderten
Opfer, — es ſind darunter 130 Familienväter, —
treu und willig zu erhalten. Bisher iſt es mir gut
gegangen, und ich ſehe mit völligem Vertrauen auf
meine Leute, und erwarte getroſt jede Beſtimmung.

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Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 13.

Stuttgart, Donnerſtag 9. Anguſt

1849.

Die Wahlergebniſſe.
Wie die Wahlen ausgefallen ſind, haben
unſere Leſer in der letzten Numer erſehen.
Es ſind unter den Gewählten nicht wenige,
welche ſich längſt offen als Republikaner er⸗
klärt haben und als überzeugungstreue Män⸗
ner bei der Abänderung der Verfaſſung ſich
Mühe geben müſſen den König zu beſeitigen;
es ſind viele Leute darunter, die wenigſtens

g
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behaupten, der König müſſe zu Allem, was

ſie wollen und beſchließen, ohne Weiteres

Ja“ ſagen und man dürfe König und Re⸗

W

6

Lehre der großen Mehrheit der nächſten Kam⸗
ner, in weicher es auch nicht an Leuten fehlt,

„

gierung im Nothfall zwingen, alſo Revolution
anfangen, — denn Revolution iſt nichts an⸗
ders als Zwang von Seiten des Volks ge⸗
gen Fürſt und Regierung. Die Lehre, daß

das Volk ein Revolutionsrecht habe, iſt die

die ſich wenig daraus machen, dieſe Lehre
zur That werden zu laſſen, denn: „hie und
da ein Aufſtändchen hat nichts zu ſagen“,
meint der Abg. Schnitzer. Auch haben Meh⸗
rere ſich in aufrühriſche Unternehmungen ſchon
hineingelaſſen und ſind wegen ſolcher theils
angeſchuldigt, theils flüchtig. Wären die jetzt
Gewählten in der Kammer geſeſſen während
des badiſch⸗pfälziſchen Aufruhrs und während
der Anweſenheit des Rumpfparlaments in
Stuttgart, ſo hätten ſie unfehlbar unſer Würt⸗
temberg in die gleiche Sünde und in das
gleiche Verderben mit hineingeriſſen.
wiſſen nicht, was noch geſchehen kann. Zwar
ſollte man denken: der Eid, den jeder Abge⸗
ordnete zu ſchwören hat: „des Königs und
Vaterlands Wohl zu wahren“, werde gegen
republikaniſche Umſturzgelüſte ſchützen. Aber
hat denn dieſer Eid auch den Becher abge⸗
halten ſich in die republikaniſche Reichsregent⸗
ſchaft wählen zu laſſen? hat er den Schnitzer
abgehalten, den Aufruhr für eine Kleinigkeit
zu erklären? wie können überhaupt ausge⸗
ſprochene Republikaner ſich zu einem Eid der
Treue gegen den König auch nur herbeilaſ⸗

ſen? Freilich erzählt uns die württ. Zeitung

Wir

zitternden Thronen Halt machen“.

mit gerechtem Unwillen, daß Pfr. Süskind

von Suppingen in öffentlicher Volksverſamm⸗
lung gezeigt habe, „wie man mit Eiden ſpie⸗
len könne“, indem er geſagt habe: der Re⸗
publikaner ſchwöre eben in dem Sinne, daß
er des Königs Wohl vorderhand wahren
wolle, ſo lang die Republik nicht mög⸗
lich ſey. Wir glauben aber, daß Süskind,
wenn auch nicht unter ſeinen Geſinnungsge⸗
noſſen, ſo doch unter den evangeliſchen und
katholiſchen Geiſtlichen und unter dem chriſt⸗
lichen Volke mit ſolcher Eidesauslegung
ziemlich allein ſtehen wird. Denn ſelbſt je⸗
der wohlgeſchulte Confirmand kann den Pfar⸗
rer Süskind belehren, daß ein Abgeordneter
durch dieſen Eid ſich nicht nur „vorderhand“,
ſondern gänzlich und für immer ver⸗
pflichtet, mit republikaniſchen Be⸗
ſtrebungen zum Umſturz des könig⸗
lichen Thrones ſich auf gar keine
Weiſe einzulaſſen. Geſetzt nun, dieſe
Süskindiſche Abſchwächung des Eids fände
bei der ganzen Linken der nächſten Kammer
Beifall, was wäre zu erwarten? Antwort:
Sobald die Regierung des Königs etwas
thäte, was jener Mehrheit zuwider wäre, ſo
würde, etwa „nach Erſchöpfung der geſetzli⸗
chen Zwangsmittel“, das Volk für berechtigt

angeſehen und erklärt äußerlichen Zwang

anzuwenden, und — dann wäre vielleicht der
Zeitpunkt da, wo der Republikaner ſeines
Ständeeids ſich quitt und los ſehen würde
und die Republik für „möglich“ hielte. Es
iſt ja ſchon lang und oft genug gedroht wor⸗
den: „wenn die Revolution wieder losbreche,
ſo werde ſie nicht, wie im J. 1848, vor den
Das ſind
die Ausſichten, die unſerem Vaterland blü⸗
hen aus den Wahlen, die es gemacht hat.

Wir ſagen nicht: es wird und muß ſo kom⸗

men, denn es ſitzt noch ein Höherer im Re⸗
giment, dem man das Heft nicht aus den
Händen wenden kann; aber wir fagen: es
würde ſo kommen, wenn die republikaniſchen

Beſtandtheile der nächſten Kammer könnten,

wie ſie möchten.

Woher nun aber dieſe traurigen Wahl⸗

—

wir wollen ſie kurz aufzählen. Eine dieſer
Urſachen iſt die unbequeme Zeit der Wahlen.
Dieſe fielen mitten in die Ernte, während
der, bei der damaligen Witterung, der ſorg⸗
ſame Bauer jeden günſtigen halben Tag be⸗
nützen mußte. Daher kam es, daß in man⸗
chen Oberämtern nur etwa zwei Fünftheil der
Wähler abgeſtimmt haben und drei Fünftheil,
alſo die Mehrzahl, daheimgeblieben iſt. Wir
müſſen es an die Regierung tadeln, daß ſie
hierauf nicht Rückſicht genommen hat. Aber
auch an das Volk müſſen wir dieſe Theil⸗
nahmloſigkeit tadeln und haben damit ſchon
eine zweite Urſache des ſchlechten Wahlaus⸗
falls genannt. Dieſe Gleichgültigkeit des
Volks iſt mit daran Schuld, daß jetzt der

—

Landesausſchuß, wider alle Wahrheit, ſo re⸗
den kann, als wäre das ganze Land ſeiner
Geſinnung; und wenn man auch dieſen Leu⸗
ten ſagt, daß ihre Wahlen faſt lauter Min⸗
derheitswahlen ſeyen, ſo können ſie höohniſch
dagegen fragen: „warum habt ihr nicht ab⸗
geſtimmt?“ Und diejenigen, die nicht ge⸗
wählt haben, ſind in den meiſten Bezirken
gerade die ruhigen, fleißigen, geordneten Bür⸗
ger geweſen; von dieſen haben die Meiſten
gefehlt, während von den Wühlern, den Faul⸗
lenzern, den Ehrgeizigen, den Revolutions⸗
ſüchtigen gelaufen iſt, was irgend laufen
konnte. — Eine dritte Urſache der ſchlimmen

Wahl iſt die Unwiſſenheit und Unmündigkeit

des Volks, bei welcher das neue Wahlgeſetz
verderblich wirken mußte. Dieſes Wahlgeſetz
gibt zwar einer Menge von Leuten das Wahl⸗
recht, die deſſelben werth ſind und denen man
es mit Unrecht nur um des Vermögens wil⸗
len vorenthielte; aber es kommt auch das
Wahlrecht in die Hände einer Menge blin⸗
der, abhängiger Leute, die an dem Zuſtande

—-

einer geordneten Freiheit gar kein Intereſſe

haben, ſondern theils aus roher Luſt, theils,

weil ſie dabei zu gewinnen glauben, es gern

ſähen, wenns drunter und drüber ginge.

Dieſe Claſſe von Leuten waren willige Werk⸗
zeuge der „Volksparthei“. Doch ſelbſt nicht
wenige Beſſergeſinnte ließen ſich mißbrauchen.
Man hatte, zum Theil von Seiten derer, die
jetzt am ſchwerſten drunter leiden, das Volk
ſo lange dran gewöhnt, zu denken: die Geg⸗
ner der Miniſter (die Oppoſitionsmänner)
ſeyen die beſten Abgeordneten, die wahren
Freiheitsfreunde, daß die „Volksparthei“ nur
von Einem ſagen durfte: der iſt miniſteriell,
— dann hieß es ſchon: alſo kein Volks⸗
mann, nicht zum Abgeordneten tauglich. Auch

ergebniſſe? Die Urſachen ſind mancherlei;

hat die ſogenannte Volksparthei in ihrem

Wahlprogramm die republikaniſchen Hinter⸗
gedanken ſo ſchlau und unredlich verſteckt,
zum Theil geradezu abgeläugnet, daß viele
Wähler gar nicht merken konnten, um was
es ſich eigentlich handle und in welche Netze
ſie die wohlorganiſirte Beobachtersparthei ver⸗
ſtricke. Viertens war laut offiziellen Nach⸗
richten die radikale Parthei nicht nur im Ge⸗
brauche geſetzlicher, ſondern mitunter auch un⸗
geſetzlicher Mittel, z. B. Drohungen, Wahl⸗
zettel⸗zerreißen und andere aufzwingen ꝛc.,
äußerſt rührig, während von der beſſeren

Seite hie und da nicht einmal alle geſetzlichen

und ſittlichen Mittel der Einwirkung auf die
Wahlen angewendet wurden. — Ebenſo müſ⸗
ſen wir auch hier wieder der Regierung ihre
Unthätigkeit gegen das revolutionäre Klub⸗
weſen zum Tadel anrechnen; dieſe hat jetzt

in den ſchlechten Wahlergebniſſen ihre bittern

Früchte getragen. Man kann das Vereins⸗
recht ehren und unangetaſtet laſſen und doch

dem republikaniſchen Klubweſen zu Leibe ge⸗ “
hen; beides richtig zu vereinigen muß eben—
eine Hauptſorge einer ebenſo freiſinnigen, als

kräftigen Regierung ſeyn. Wenn dann bei

ſolchen Maßregeln gegen ein Klubregiment RR
der „Beobachter“ über „Reaktion“ ſchreit, ſo
darf eine unabhängige Regierung ſich das

nicht anfechten laſſen. — Uebrigens wiſſen wir
wohl, daß wir mit dem bisherigen die Haupt⸗
urſache der ſchlechten Wahlen noch nicht ge⸗
nannt haben. Dieſe iſt „das Zeitbewußt⸗
ſeyn“. Die unter dem Scheine und Namen
der „Freiheit“ kurſirenden revolutionären Ge⸗
ſinnungen und Gelüſte haben eben auch in
Wuͤrttemberg nicht wenige Glieder des Volks
durchdrungen, und ſie mußten öffentlich her⸗
vortreten, gerade wie ein im menſchlichen
Körper umſchleichender Krankheitsſtoff endlich
irgendwo herausbrechen muß. Dieſe Wahlen
ſind das Krankheitsprodukt unſeres Volks⸗
lebens. Der dem Blut des Volks einge⸗
impfte Revolutionsſtoff mußte heraus, auf
die Oberfläche. Wir ſind froh, daß er
da iſt, und ſagen denen, deren Anſtrengung
dieſe Wahlergebniſſe zu verdanken ſind: das
iſt ceure Stunde (Luc. 22, 53.). Damit
aber die Sieger ſich nicht zu viel überheben
und die Gutgeſinnten nicht trauren, ſchließen
wir mit einem beherzigenswerthen Wort un⸗
ſeres theuren Luther: „Es iſt, ſagt er, einem
böſen Menſchen Niemand alſo feind, als er
ſich ſelber. Die Böſen ſind wie das Gras;
ob es noch ſo ſtolz und luſtig ſtehet, ſo muß
es doch Heu werden.

Und ob auch keine

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51

Sichel kommt und es abmähet, — wenn
ſeine Zeit kommen iſt, ſo wird es
dürr und faul, dieweil es noch auf
dem Stengel ſtehet.“

Zweierlei Maß und Gewicht.
Es iſt bekannt, wie zur Zeit der Reut⸗
linger Verſammlung und vorher unſer Militär
in Wein⸗ und Bierhäuſern ſo reichlich frei⸗
gehalten und „für die Sache des Volks und
der Freiheit“ bearbeitet wurde; es ſchien, als ob
auch bei uns die Soldaten denen in Baden gleich
werden ſollten, die ihren Fahneneid in trun⸗
kenem Muthe mit Füßen traten und ſich zu
willigen Werkzeugen der Revolution hergaben.
Allgemein und groß war unter dem beſſern
Theil des Volks der Unwille darüber, daß
nirgendsher gegen ſolche Verführung einge⸗
ſchritten werden wollte; auch in unſerer Kam⸗
mer brauchte es lange bis endlich, angeregt
durch eine Aeußerung vom Miniſtertiſch,
Stimmen des Unwillens über die Vergif⸗

tungsverſuche gegen Soldatentreue und Sol⸗

datenehre zu hören waren. Kaum aber hatte
der König (irren wir nicht, ſo wars an ſei⸗
nem Namensfeſt) einmal den Soldaten von
ſich aus einen Trunk verabreichen laſſen, ſo
erhob ſich dagegen die linke Parthei der Kammer

und der Abg. Stockmayer führte Klage, wie

die Soldaten dadurch von oben herab ver⸗
derbt werden. Welche zarten Wächter der
Sittlichkeit und Nüchternheit der Soldaten
waren da auf einmal die Herren Demokra⸗
ten! Nun hat um ſolchen Klagen über „viele

betrunkene Soldaten, die man herumtaumeln

ſehe“, zu begegnen, die Militärbehörde in
Stuttgart folgenden Befehl erlaſſen: „Gou⸗
vernementsbefehl. Stuttgart, den
29. Juli. Um dem bei dem Militär einge⸗
riſſenen Hang zum Trinken einigermaßen zu
ſteuern, werden in Folge Erlaſſes Königl.
Corpskommando's die Behörden veranlaßt,
diejenigen Leute, welche vorzugsweiſe Neigung

zum Trinken zeigen, auszumitteln, zu notiren,

und nach vorangegangener ernſtlicher War⸗
nung mit Entziehung des Sonntagsurlaubes
und mehrmaligem Verleſen zu beſtrafen. Soll⸗
ten dieſe Maßregeln nicht fruchten, ſo müßte
gegen die Exzedenten im Trinken nach Arti⸗
kel 115 der militäriſchen Strafgeſetze unnach⸗
ſichtlich vorgeſchritten werden, und ſind dieß⸗
falls die nachdrücklichſten Vorſtellungen an
die Truppenabtheilungen zu machen. Gou⸗

verneur Generallieutenant v. Miller.“ —
Und was thut nun die Zeitung der Volks⸗

parthei, der Beobachter? Er laͤßt dieſen Be⸗

fehl drucken mit einer Einleitung, die den
Aerger über dieſe Maßregel, durch welche dem
Wühler ſeiner Parthei freilich das Soldaten⸗
Verführungshandwerk ziemlich niedergelegt
wird, nur ſchlecht verbirgt, dabei ſucht er aber
die Sache ſo darzuſtellen, als ob von Seiten
des Königs und der Officiere die Trunkſucht
im Militär gepflegt worden wäre, der man
jetzt ſteuren will. So dient der Beobachter
und ſeine Parthei der Wahrheit und der
Freiheit. O armes Volk, das ſolchen Leu⸗
ten in den Händen liegt; es ſcheint, die Au⸗
gen müſſen dir erſt übergehen, ehe ſie dir
aufgehen!

Der Ständeeid.
Im erſten Artikel d. Bl. haben wir ver⸗
nommen, wie ein evangeliſcher Geiſtlicher und
Abgeordneter zur nächſten Kammer dieſen
Ständeeid auszulegen und ihm die Spitze ab⸗
zubrechen verſucht hat. Gegenüber von allen
vergeblichen Redekuͤnſten, womit man euch
etwa ſolche Eidesverdrehung als vernünftig
und gerecht möchte darſtellen wollen, will ich
euch, meine Leſer, die Sache durch ein Gleich⸗
niß deutlich machen. Geſetzt, ihr hättet einen
Haushalter anzuſtellen, dem ihr euer Haus
und Habe, Vieh und Güter anvertrauen
müßtet, und dieſer Haushalter hätte euch
einen Eid zu leiſten, „daß er, ſo wahr Gott
ihm helfen ſoll, euer Eigenthum euch erhal⸗
ten, mehren und wahren wolle“; — was
würdet ihr ſagen, wenn nun dieſer Haushal⸗
ter euch erklären würde: ich verſtehe den Eid
ſo, daß ich für dein Eigenthum beſtens ſor⸗
gen will, ſo lang ich es dir laſſen muß, wenn
ich aber es möglich machen kann, daß dein
Eigenthum mein wird, dann gilt mein Eid
nimmer. „Packe dich, würdet ihr ſagen,
packe dich fort mit deinem hinterliſtigen, lüͤg⸗
neriſchen Eid, und Gott, den du bei deinem
Eide zum Richter anrufſt, wird auch darüber
Richter ſeyn, um wie viel oder wie wenig
eine ſolche Eidesleiſtung beſſer iſt als Mein⸗
eid.“ — Hat die wuͤrtt. Zeitung die Wahr⸗
heit berichtet, ſo iſts mit der evangeliſchen
Kirche wahrlich weit gekommen, wenn aus
den Reihen ihrer Diener ſolche Lehren über
den Eid erſchallen.

Tagesbegebenheiten.
In Baden hat das ſtandrechtliche Ver⸗
fahren begonnen. — Die Univerſität Frei⸗
burg ſoll aufgehoben und das Erzbisthum
von da nach Conſtanz verlegt werden. Frei⸗
burg hat beides wohl verdient.

52

Sigmaringen und Hechingen haben

nun wirklich preußiſche Beſatzung erhalten
und der Vertrag über die Abtretung dieſer
beiden Fürſtenthümer an Preußen ſoll ge⸗
nehmigt ſeyn.
Schleswig⸗Holſtein hat, während
mehrere ſüddeutſche Regierungen den Waffen⸗
ſtillſtand verwerfen, die Annahme deſſelben
erklärt. — Die Truppenzurückziehung iſt ein⸗
geſtellt, weil Dänemark ungeachtet des Waf⸗
fenſtillſtandes zwei preußiſche Schiffe wegge⸗
nommen hat.
Wien. Zwiſchen Oeſtreich und Sardi⸗

—

nien wegen des Waffenſtillſtands nochmals

Schwierigkeiten. — Vom Kriegsſchauplatz in

Ungarn erfährt man, daß die Oeſtreicher
und Ruſſen ſich in Oberungarn in engere
Kreiſe zuſammenziehen; die Magyaren ſollen
ihre Kräfte an der Theiß ſammeln. Der
ungariſche Landtag ſoll die Erklärung Un⸗
garns zur Republik zurückgenommen haben (2).
Stuttgart, den 7. Aug. Das Miniſte⸗
rium Römer will der ſchlechten Wahlen we⸗
gen abtreten; der König aber, heißt es,
wolle es nicht entlaſſen. Es iſt freilich na⸗
türlich, wenn man an die Miniſter fordert,
daß ſie den verführten Karren wieder ins
Geleis bringen. — Sehr intereſſant war die
geſtrige Kammerſitzung; Schoder wollte ſeine
Hochverrathsanklage gegen das Miniſterium
Römer zurücknehmen, — wahrſcheinlich dachte
er, die Wahlen, auf die er und ſeine Parthei
ſehr pochte, werden nun doch ohne Proceß
ein Miniſterium Schoder⸗Seeger u. ſ. w.
bringen. Die Kammer litt es aber nicht, die
Sache mußte vorkommen. Die Mehrheit der
Commiſſion trug auf Abweiſung der Scho⸗
der'ſchen Anklage an und rechtfertigte das

Miniſterium von ſeinem Standpunkte aus.
Dieſem entgegen mußte man mit der Erwie⸗
derung Stockmayers und Schoders ganz ein⸗
verſtanden ſeyn, daß man entweder das
Rumpfparlament verwerfen und dann das
Miniſterium freiſprechen, oder aber das Mi⸗
niſterium anklagen müſſe, wenn man, wie
Römer ſelber gethan habe, das Rumpfpar⸗
lament anerkenne. Mehrere Abgeordnete ſpra⸗
chen auch dieſe Verwerfung des Rumpfpar⸗
laments entſchieden aus und wieſen darauf
hin, wie auch, nach Schoders eigenem Ge⸗
ſtändniß, Duvernoy die Anerkennung that⸗
ſächlich verweigert habe. Uebrigens zeigte
wieder Schoders Rede glänzend, wie dieſe
unredliche Demokratie zweierlei Maß und
Gewicht fuhrt. Schoder ſprach ſehr nachdrücklich da⸗
von, man müſſe auf dem Rechtsboden ſtreng bleiben; —
er mußte ſich gefallen laſſen, zu hören: Niemand habe
ſonſt verachtlicher vom Rechtsboden geſprochen als
ſeine Parthei. Er klagte das Miniſterium der Re⸗
volunon an; — man antwortete: Niemand liebäugle
meyr mit der Revolution als ſeine Parthei; — er
behauptete, das Rumpfparlament ſey nicht revolutionar
geweſen, obwohl es Badens Parthie genommen habe,
und er mußte hören, daß er doch hoffentlich Niemand
für ſo dumm halten werde, ihm zu glauben, daß es
in Baden um die Reichsverfaſſung gegolten hade; er
läugnete, daß das Rumpfparlament republikaniſch ge⸗
weſen ſey, denn man habe den König von Württem⸗
berg oder den Miniſter Römer zum Reichsſtatthaltec
machen wollen, — ein ſchallendes Gelächter war die
wohlverdiente Antwort hierauf. Von allen Seiten
wurden Schoder und ſeine Parthei auf die Unwahrheit,
Haltloſigkeit und Verderblichkeit ihres Treibens mit ſol⸗
cher Klarhei und Entſchiedenheit hingefuhr, daß Hr. Scho⸗
der am Ende nichts mehr wußte, als dem Abg. Bantlin eine
perſönliche Grobheit mit regierungsräthlicher Souverä⸗
nität zu machen. Noch nie hat Sch. und ſeine Parthei die
Wahrh it ſo körnig u. ſiegreich in der Kammer hoören dur⸗
fen, wie geſtern, und es geſchay dieß, wie namentlich von
Mak, zum Theil mit ſo viel Witz, daß dieſes Salz und Pfef⸗
fer durchdringen müßte, wenn das Demokratenfleiſch kein
faules Fleiſch iſt.

Aus dem Oberamt Marbach. Sie werden ſich
wundern, wie es doch gekommen iſt, daß der nämliche
Bezirk, welcher den Abgeordneten Hoffmann vom Sa⸗
lon nach Frankfurt geſchickt hat, nunmehr den Guts⸗
pachter Krauß vom bLichtenverg zur revidirenden
ſchickt, da doch Krauß ſchon wegen thätigen Antheils
am Koſeriz'ſchen Aufruhr längere Zeit ſaß und nun
ein Republikaner vom reinſten Waſſer iſt. Im Nor⸗
den des Oberamts Marbach gibt es in der That nur
ein paar Orte, bei denen ſolches noch zur Empfeh⸗
lung dient; wie aber brachte er die Uebrigen auf
ſeine Seite? Er ſprach hier nicht von Republik, ſon⸗
dern verhieß den Weingärtnern, daß er als Landſtand
auf Staatskoſten Keller und Fäſſer bauen laſſen wer⸗
de, damit im Herbſt die Weingärtner ihren Wein dort
hinein legen können, wenn ihnen der Preis zu gering
ſey, der Staat müſſe ihnen dann im Herbſt ſchon den
Mittelpreis für ihr Gewächs bezahlen, werde im
Frühjahr mehr erlöst, ſo falle der Gewinn dem Wein⸗
gärtner zu, komme ein Schaden dabei heraus, ſo habe
ihn der Staat zu tragen. Da auf den Wahlver⸗

ſammlungen mehrere Leute, z. B. ein gewiſſer Bar⸗
bier Kißling von Kleinaſpach die Rolle eines Affen⸗
Werner üdernahmen und zum Klatſchen und Hochra⸗
fen Anleitung gaben, wurde Krauß natürlich ange⸗
ſtaunt und gewählt; über Veiels Durchfall iſt übri⸗
gens hier zu Lande, ausßer ſeinen intimen Freunden,
Niemand niedergeſchlagen: denn Niemand will es be⸗
greifen, wie man Anſpruch auf politiſchen Verſtand
machen und doch zugleich den Schwabenſtreich bege⸗
hen will, die ſo gut wie gar nicht vorhandene und
giltige Reichsverfaſſung zur Verbeſſerung der wür:⸗
tembergiſchen aufzudrängen, ja man hält dieſes Be⸗
ginnen für ein frevelhaftes, und es wäre für ächte
Patrioten ein Leichtes geweſen, viele Wahlmänner
zur Wahl Stöckle's zu bewegen, oder dem Könige
durch Abgabe ihrer Stimmzettel einen Beweis zu ge⸗
ben, um wie vielmehr ſie Vertrauen auf ſeine Weis⸗
heit ſetzen, als auf die tollen Verſprechungen ehrgei⸗
ziger und heilloſer Volksführer, während Viele von
dieſer Parthie gar nicht abſtimmten.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlüng.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗

ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 14. Stuttgart, Samſtag 11. Auguſt 1849.
Das Bürgerwehrgeſetz. Obwohl er noch viel zu wünſchen übrig ließ,

Zu den mancherlei Gegenſtänden, an war er doch ein Fortſchritt zum Beſſern. Die
welchen es in unſern Tagen offenbar wird, Kammer aber machte ihn wo möglich noch
wie jede Schuld Verderben bringt, gehört unbrauchbarer als den erſten. Ganz im Sinne
auch die Anſtalt der Bürgerwehr. In un⸗ und aus der Erfahrung des Volks ſprechen
ſerer württ. Verfaſſung verhieß ein beſonderer ſich hierüber die „ernſten Stimmen von meh⸗
Paragraph ein Geſetz, welches „das Recht reren Schultheißen im Namen einer gro⸗
des Bürgers, Waffen zu tragen, regeln werde“. ßen Anza hl Gemeinden“ im ſchwäb.
Den bisherigen Regierungen ſchien es nicht Merkur vom 3. d. M. alſo aus: „Mit Miß⸗
wohlgethan, dieſes Verſprechen zu erfüllen; vergnügen haben wir den Beſchluß der Kam⸗
ſie bedachten auch nicht, daß ſie durch dieſes mermehrheit über die gezwungene Errich⸗
ungelöste Wort eine Schuld auf ſich laden, tung bewaffneter ꝛc. Bürgerwehren auch
die ſich ſpäter rächen dürfte. Hie und da in, kleineren Gemeinden geleſen. Daß die
wurde die Regierung an Erfuüllung dieſer Wünſche zu ſolchen Neuerungen von größe⸗
Zuſage gemahnt, aber vergeblich. Da kam ren Städten ausgehen, wo viele beſondere
der revolutionäre Merzwind von 1848, und Freude daran oder am Parademachen finden,
mit andern längſt vorenthaltenen Rechten gerne Kommandantenrollen ſpielen und auch
mußte auch das Recht, Waffen zu tragen, Geld und Muße dazu haben, iſt uns ziem⸗
„auf breiteſter demokratiſcher Grundlage“ ein⸗ lich klar; auch mögen dieß Volksabgeordnete,
geräumt werden. Da mußte man nun Leu⸗ welche aber mit den bedeutungsvolleren Wün⸗
ten Schießgewehre und Munition in die Hände ſchen der Landbewohner oder des Landvolkes,
geben, denen man bei guter Vernunft und und was ihm frommt, gerade oft am we⸗
mit ruhigem Gewiſſen keine Gerte gern in nigſten bekannt ſeyn dürften, gut heißen und
den Händen laſſen kann; da ſollten Leute, rechtfertigen. Wir an tägliche anhaltende
welchen ich keinen Hund zum Dreſſiren geben Händearbeit gewöhnten Landleute, wir Land⸗
möchte, zu Waͤchtern der öffentlichen Ordnung wirthe, Weingärtner, Häcker, Taglöhner,
und geſetzlichen Zucht berufen werden. So Handwerker und Kleingewerbende haben, we⸗
wurden die Bürgerwehren das, als was ſie nigſtens in der großen ſtarken Mehrzahl,
jungſt ein dankenswerther Correſpondenzar⸗ keine übrige Zeit und auch keine Luſt dazu,
tikel (ſ. Nr. 10. d. Bl.) ganz erfahrungsge⸗ ſtehende Heere zu vertreten oder ihre Dienſte
mäß gezeichnet hat. Hätte man längſt ſchon zu verrichten, oder unter das gemeſſene Mi⸗
das verheißene Geſetz gegeben, ſo wäre nicht litärkommando uns auch noch zu ſtellen, wäh⸗
der ſinnloſe Gedanke einer Maſſenbewaff⸗ rend wir unſern Berufsarbeiten vom Morgen
nung, durch welche die ſtehenden Heere ent⸗ bis in die Nacht hinein obliegen muſſen,
behrlich werden ſollen, aufgetaucht, man hätte wenn wir für unſer Fortkommen und unſere
nicht Crethi und Plethi bewaffnen müſſen, Abgaben und ſonſtige vielerlei Zahlungen
man hätte nicht Hunderte und Tauſende von tredlich ſorgen wollen. Den unnöthigen Auf⸗
Gulden mit ſchwerer und doch nutzloſer Be⸗ wand müſſen wir noch darum zu vermeiden
läſtigung für Einzelne und Gemeinden ver⸗ ſuchen, weil wir ja doch ſchlechte Soldaten
ſchleudert, man hätte eine Landwehr aus den geben würden. Nur die Luſt bauet das Land.
körperlich und ſittlich tüchtigſten Bürgern be⸗ Exerciren wir, ſo verſäumen wir unſere Ar⸗
kommen, an welcher Recht, Ordnung und beitsſtunden, und füllen wir dieſe gehörig
Freiheit einen kräftigen Halt gehabt hätten. aus, ſo ſind wir zu ermüdet, um noch zu
Die ſchreienden Mängel des erſten Bür⸗ militäriſchen Uebungen und Strapazen tüchtig
gerwehrgeſetzes zu verbeſſern, brachte die Re⸗ und aufgelegt zu ſeyn; für uns ſind ſte alſo
gierung einen Geſetzesentwurf in die Kammer. keine Erholung. Die Zeit, welche wir aber

damit verſäumen und vertragen ſollen, bringt Städten und Gemeinden Gluͤck zu ihren edeln

uns doppelten und dreifachen Schaden. Wir
arbeiten nichts, folglich verdienen wir nichts;
dagegen aber fordert neben unſerer koſtſpieli⸗

en Ausrüſtung der Umſtand noch einen un⸗
9 9

nöthigen Aufwand, daß einer durch den an⸗
dern zum Wirthshausbeſuche ermuntert und
endlich der anhaltenden Arbeit in ſeinem Be⸗
rufe und Stande entwöhnt, und durch allerlei
Veranlaſſungen und Gelegenheiten zur Ver⸗
gnügungsſucht und den damit verbundenen
Geldverſchwendungen verleitet werden dürfte,
wie Exempla lehren, indeß wir ſeither gerne
oder gewohntermaßen bei den Unſrigen zu
Hauſe blieben, wie es guten Familienvätern
unſeres Standes ziemen möchte. Wir ſollen
aber ohnehin immer mehr leiſten und bezah⸗

len, wie es die Folgen der unruhigen, Alles
umkehrenden Zeit mit ſich gebracht haben,

ſtatt daß wir Erleichterungen, die wir in vie⸗
len bisherigen Veränderungen nicht finden
können (wovon wir freilich die Früchte ſpäter
ernten ſollen), gehofft haben; und doch ſind
die Wenigſten von uns daran Schuld. Der
fleißigen Feldarbeiter und ſparſamen Dienſt⸗
boten werden immer weniger, die Löhne und

Anſprüche geſteigerter und unverhältnißmäßig

größer und drückender, die Untergeordneten
wollen jetzt meiſtens Herren machen, obwohl
die Dienenden oft beſſer daran ſind, als die
Gebietenden und Anordnenden, welche die
Verantwortung und den Schaden der Ver⸗
ſehen und Verſäumniſſe tragen und aushar⸗
ren müſſen in wohlfeiler wie in theurer, in
guter und ſchlimmer Zeit. Sodann wie trei⸗
bens die ans Laufen gewöhnten leichtſinnigen
Handwerksgeſellen! Wie reimt ſich aber die
Volksbewaffnung mit ſolchen wahren Volks⸗
zuſtänden? Lieber ſteuern wir etwas weiter

für das reguläre Militär und ſparen unſern
Mehraufwand und unſere Kräfte für unſern
Beruf, ſorgen ausſchließlich für unſern Brod⸗
erwerb, unſer materielles Wohl, wodurch un⸗
ſere anderweite uns angemeſſene Ausbildung
ermöglicht und gefördert wird, weil man nur
in Einem etwas Rechtes ſeyn kann. — So
läßt ſich leichtlich erklären, warum viele Ge⸗
meinden oder Gemeindebehörden im Einver⸗
ſtändniß mit ihren beſonnenen Mitbürgern
mit der ſoldatiſchen Bürgerbewaffnung gezö⸗
gert haben und ihr ausgewichen ſind, und
daß wir, ſogar nach mißlungenen einzelnen

Verſuchen, noch keine andern Anſichten und

Meinungen bekommen haben, daß noch keine
Sinnesänderung bei uns eingetreten iſt und
eintreten konnte, daß wir aber den größeren

Vorſätzen und Beſtrebungen der außerordent⸗
lichen Landesvertheidigung wünſchen, indem
wir Ruhe und Ordnung mit vereinter Kraft
— wenn auch etwelche Vorlaute oder Unbe⸗
ſonnene das Gegentheil verſuchen ſollten! —
in unſeren ländlichen Gemeinden handhaben
und aufrecht erhalten wollen und werden,

ſprechen wir hiemit ohne Scheu, und um je⸗

—

den zu fürchtenden höhniſchen Tadel, unſere
Anſichten und Grundſätze verlachenden Witz
unbekümmert, öffentlich aus.“ — Wenn die
Regierung von Gemeinde zu Gemeinde Um⸗
frage im Lande halten wollte, ſo würde ſie
finden, daß alle geordneten, fleißigen
Landgemeinden das Wort dieſer Schult⸗
heißen beſtätigen werden. Möge die Regie⸗
rung darauf achten und dieſem den ökono⸗
miſchen und ſittlichen Ruin der Gemeinden
befördernden Geſetze die nöthige Abhülfe zu

Theil werden laſſen!

Tagesbegebenheiten.
Bayern. Sämmtlichen Schullehrern,
deren ſich ſehr viele bei den März⸗ und an⸗
dern demokratiſchen Vereinen betheiligt hat⸗

ten, wurde eröffnet, unverzüglich und bei Ver⸗

—-

meidung der Dienſtentlaſſung aus denſelben—

auszutreten. In einem Erlaſſe an die Be⸗
amten heißt es: „die Regierung muthe ihnen
nicht zu, ſich eines ſelbſtſtändigen Urtheils
in politiſchen Dingen zu begeben, ſie könne
aber auch mit Recht verlangen, daß die Be⸗
amten ſich jenen Beſtrebungen ferne halten,
welche auf Untergrabung und auf gewalt⸗
ſame Zerſtörung der geſetzlichen Staatsord⸗
nung gerichtet ſind.“
Preußen zieht auf mehreren Punkten
an der Südgränze ſeiner Staaten Truppen
zuſammen. Böſe Ausſichten für Deutſchlands
Einheit! — In einem amtlichen Schreiben

an ſeine Geſandten deckt Preußen Bayerns

Doppelzüngigkeit in der deutſchen Sache auf.
Für die mit ihm verbündeten Staaten will
Preußen einen Reichstag nach Erfurt im
Oktober ausſchreiben. — Faſt in allen Krei⸗
ſen haben ſich „Kriegervereine“ gebildet,
welche nicht nur die im Feld ſtehenden är⸗
mern Landwehrmänner, ſondern auch die zu⸗
rückgelaſſenen Familien derſelben unterſtützen.
Ungarn. Die ungariſche Beſatzung von
Komorn hat glücklichen Ausfall gegen die
öſtreichiſchen Belagerungstruppen gemacht. —
Truppen, die von Wien nach Ungarn ſollen,

verweigerten den Abmarſch. — Der ruſſiſche
General Lüders hat Herrmannſtadt beſetzt

Uund
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ſterblichkeit des Geiſtes.

55

und dadurch die Deutſchen in Siebenbürgen
von dem unerträglichen Drucke der Ungarn
befreit.

Italien. In Rom ſind wegen neuer

Drohungen der Demokraten zahlreiche Ver⸗
haftungen vorgenommen worden. — Cardi⸗
nal Lambruſchini ſoll auf die Frage, was
er von der jetzigen Lage halte, geantwortet
haben: er halte dafür, daß die weltliche
Macht der Päbſte unwiederbringlich dahin
ſey! — Ein Haufen italieniſcher Flüchtlinge
will in London zur proteſtantiſchen Kirche
übertreten. Wahrſcheinlich meinen ſie, der
Proteſtantismus leide das Revolutioniren
eher als der Katholicismus, während in bei⸗
den Kirchen nur die vom chriſtlichen Glau⸗
ben und vom Gehorſam gegen das Wort
Gottes Abgefallenen revolutionär ſeyn können.

Baden. Die Thätigkeit der Kriegsge⸗
richte über die Empörer dauert fort; das Ge⸗
rede der radikalen Blätter aber, als ob lau⸗
ter Bluturtheile gefällt würden, iſt lügenhaft.
Von dem jüngſt kriegsrechtlich erſchoſſenen
Dortu, den der „Beobachter“ zu einem edlen
Helden und Märtyrer der Freiheit machen
will, erzählen öffentliche Blätter: er wurde
wegen Deſertion, Raubs und Hochverraths
verurtheilt. Selbſt noch auf der Fahrt zur
Richtſtätte ſprach er ſeine Gottesläugnung
aus, ſchrieb noch an ſeine Eltern: es gebe
weder einen perſönlichen Gott, noch eine Un⸗
Wer ſieht hier nicht
die Verwandtſchaft des Unglaubens und des
Aufruhrgeiſtes!

Württemberg. Unſere Miniſter blei⸗
ben wieder im Amt. — Die Kammer, welche
faſt 1 Jahr geſeſſen iſt, ſoll morgen (Sams⸗
tags) ihre Sitzungen endigen. Unter den
noch erledigten Geſetzen iſt auch das Bür⸗

gerwehrgeſetz, welches unerachtet einiger
Erleichterungen, auf denen die Regierung be⸗
harrt iſt, doch noch viele Einzelne und Ge⸗
meinden in Schulden ſtürzt und auch ſo, wie
es jetzt vorliegt, kaum ausführbar iſt, jeden⸗
falls eine Bürgerwehr ſchafft, der es an
einheitlicher Leitung fehlt und die darum,
wenn ſie thätig einſchreiten ſollte, mehr zur
Verwirrung als zur Ordnung der einheimi⸗
ſchen Zuſtände führen würde. So gilt auch
dießmal wieder bei dieſem Geſetz das Wort
jenes Lehrlings: „Meiſter, die Arbeit iſt
fertig; ſoll ich ſie jetzt auch gleich flicken?“
Entſchieden zu billigen iſt, daß die Regie⸗
rung die Bürgerwehrpflicht erſt vom 20ſten
Jahr an beginnen laſſen will, was nun
auch durchgegangen iſt. Warum unſere Ra⸗
dikalen gern auch die unvergohrenen 18—é—
20 jährigen Jünglinge dabei gehabt hätten,
iſt leicht zu begreifen. — Der Reichsregent
Becher hat die Wahl in Blaubeuren abge⸗
lehnt, er will nicht „vom Weltmeer der
deutſchen Fragen an den Waſchtrog der
württ. Verhältniſſe“, ſondern wolle mit der
geſchiedenen Gattin eines Collegen nach Ame⸗
rika auswandern. — Den Weinsbergern
wird von der „Volksparthei“ Scherr zum
Abgeordneten vorgeſchlagen. Derſelbe hat
ſich, wie uns ein Correſp. mittheilt, bei vor⸗

letzter Wahl den Katholiken des Geißlinger

Bezirks dadurch empfohlen, daß er verſicherte:
„der Deutſch⸗Katholicismus ſey in der katho⸗
liſchen Kirche daſſelbe, was in der evange⸗
liſchen Kirche der Pietismus ſey.“ Da nun
Scherr bekanntlich letzteren in der Kammer
eine „Schafraude“ genannt hat, ſo mögen
hienach die Weinsberger beurtheilen, wie ſie
Hrn. Scherr, wenn ſie den Maßſtab ſeiner
eigenen Worte an ihn legen wollten, an⸗
ſehen muͤßten.

Correſp. Aus einem im Original vor uns
liegenden Briefe eines in Baden befindlichen Hand⸗
werksgeſellen an ſeine Eltern theilen wir Folgendes
unſern Leſern mit und wünſchen, dasß alle irregelei⸗
teten Gemüther, ſo wie er, möchten zur Vernunft ge⸗
kommen ſeyn. Er ſchreibt: „Es iſt jetzt, Gott ſey
Dank, wieder einige Ruhe eingetreten, die großen
Spott⸗ und Schimpfmäuler ſind wieder einigermaßen
verſtummt. Freier können wir württemb. Geſellen
wieder athmen, indem man ihnen nicht mehr mit
Schlägen und Hinausjagen droht. Ganz närriſch und
verwirrt, in ihrer Verzweiflungs⸗Dummheit, war das
badiſche Volk über die Württemberger, in ihren fabel⸗

haften Träumen und Einbildungen. Denn als die Sache

der Freibeit einen für ſie ſo trügeriſchen Ausgang
nahm, ſchimpften ſie wieder aufs Neue über das
württ. Militär und Demokraten, welche ibnen Hülfe
verſprochen und nicht gehalten haben, dachten aber
nicht an ihre ſchlechte proviſoriſche Regierung, welche
in ihren erlogenen Zeitungsblättern das Volk im dich⸗
ten Nebel der Unwahrheit herumführte; denn der
badiſche Volksführer (Volksverführer), das württemb.
Seeblatt und der ſataniſche Schwarzwälder Bote ha⸗
ben meiſterhaft gelogen. Ich ſelbſt geſtehe frei und
offen, daß ich durch die öffentlichen Blätter irre ge⸗
führt, für die Sache der Freiheit ganz eingenommen
war, denn nach allen Gerüchten glaubte ich, es müſſe
durchbrechen; auch dachte ich, es ſeyen doch Männer

56

dabei, welche mehr Kenniniſſe in dieſem Fache beſitzen
als ich. Auch die vorgeſchriebenen Geſetze und Rechte
des Bürgers, ſo wie die Einheit und Verbrüderung
des Menſchengeſchlechts, welche eingeführt werden
ſollte, gefſiel mir wohl, als ich aber im Monat Mai
Euern Brief erhielt und von der Unwahrheit der ba⸗
diſchen Blätter überzeugt wurde, war mir die Hoff⸗

nung auf eine ſo ſchön vorgemalte Republik verſchwun⸗

den; ich dachte, mit Lug und Betrügerei iſt es eine
Unmöglichkeit, Volkswohl und Völkerglück unter dem

Menſchengeſchlecht zu verbreiten. Ich habe Euch das

letztemal geſchrieben, daß den 1. Juli das erſte Auf⸗
gebot fort müſſe, es iſt auch ſo gekommen, meiner
Meiſterin wurde, als Wittfrau, ihr älteſter Sohn ge⸗
laſſen, da war denn ein Weinen und Jammern von
den zurückgelaſſenen Eltern und Geſchwiſtern, von all
den rebelliſchen Männern, welche vorher das Maul
ſo aufſperrten, wollte Keiner als Freiwilliger mit.
Es waren 230 Mann vom Amt Salem, ſie marſchir⸗
ten nach Ueberlingen und Ludwigshafen, als ſie aber
merkten, daß die Preußen immer weiter heraufdran⸗
gen, und daß ſie verloren wären, wollten ſie wieder
umkehren und nach Haus marſchiren, worauf ihnen
aber von den Konſtanzer und Stockacher Schützen die
Waffen abgenommen und Nachts 10 Uhr noch nach
Stockach transportirt wurden, darnach wurden ſie auf
ein Dorf, 3 Stunden von hier, geſchickt, wo ſie ſich
einquartieren ſollten, als ſie aber dort ankamen, ſagte
ein Jeder, wir wollen heimgehen, und ihr Hauptmann,
ein Soldat aus Mörsburg, machte den Anfang, und
marſchirten ſogleich Ueberlingen zu, wo ihnen einige
Leute die Lüge beibrachten, daß Oeſtreicher in der
Stadt wären, worauf ſie ſolcher Schrecken ergriff, daß
ſie die Straße verließen, und rennten die Weinberge
hindurch, den nächſten Weg der Heimath zu; ja ſo⸗
gar Viele ließen ihre Waffen und blaue Hemden in
den nächſtgelegenen Bauernhäuſern liegen, daß ſie
von dem Feind nicht erkannt werden ſollten; ſo war
denn die hieſige Wehrmannſchaft bloß 5 Tage ab⸗
weſend und hatte ſolche große Retirade durchgemacht,
ohne einen Feind zu erblicken. Ich beſchreibe Euch
nur einen kleinen Zug von den badiſchen Freiheits⸗
helden, welche, hinter dem Bierglas verſteckt, die fre⸗
chen Worte ausſtießen, für Freiheit und Vaterland zu
kämpfen und zu ſterben; ja, die 2 Worte, kämpfen

und ſterben, haben nach meiner Anſicht nicht geringe

Bedeutung. Zudem habe ich auch ſchon mit einigen
Freiſchärlern geſprochen, welche mir geſtanden, daß
ſie nur dazu gingen, um im Quartier zu eſſen und
zu trinken; wenn es ins Treffen gekommen wäre,
hätten ſie ſich aus dem Staube gemacht. Mit ſolchen
Leuten war denn das badiſche Land mehrentheils ver⸗
ſehen, und ihre Anführer waren noch viel ſchlechter,
denn als ſie Gefahr witterten, gingen ſie durch und
ließen das Volk ſtehen. Große Unkoſten verurſachte
die unheilvolle Revolution dem badiſchen Bürger, ſo
will ich Euch die Unkoſten der hieſigen Gemeinde
ſchreiben, welche ich beſtimmt weiß. Es wurden 30
Stück Musketen in der Schweiz gekauft, à 14 fl.,
mein Jungmeiſter, ein Schloſſer, hat 18 Stück davon
piſtonirt, weil noch alte Feuerſchlöſſer daran waren,
per Stück vor 1 fl. 45 kr.; ferner 30 Torniſter,
à 4 fl.: 30 Patrontaſchen, à 2 fl.; 18 blaue Hem⸗
den, à 2 fl.; 5 Faſchinenmeſſer für Unteroffiziere und
Tampour, und ein Schleifſäbel für den Hauptmann,
was dieſe gekoſtet iſt mir unbekannt; auch der Sol⸗
dat, welcher die Mannſchaft exerciren lernte, koſtete
80 fl. nebſt 5 Wochen lang freier Koſt. So wüßte
ich noch viel zu ſchreiben, aber die Hand wird mir

müde. Wir wollen nun wünſchen, daß der liebe Gott
fernere unheilvolle Revolutionen von uns abwenden
wolle.

Correſp. vom Waiblinger Oberamtsbezirk.
Man hat bei Berathung des Bürgerwehrgeſetzes in
der Kammer vielfach hören müſſen, das Volk ſey da⸗
für; dem muß Einer, der unter dem Volk lebt und
mit ihm lebt, geradezu widerſprechen, aus dem
einfachen Grunde, weil das Volk nicht weiß, woher
es die Zeit und das Geld zu Durchführung des Ge⸗

ſetzes nehmen ſoll. Es gibt Gemeinden, in welchen,

wenn ſie ſich bewaffnen und exerciren ſollten, man
einer Reihe von Bürgern geradezu verganten müßte ;.
davon nicht zu reden, daß in kleinen Gemeinden die
Orts⸗Bürgerwehr nichts nützt im Falle eines Ueber⸗
falls oder dergleichen, oder der Anſchluß an benach⸗
barte Gemeinden die eigene bloß ſtellt. Daß Leute,
welche den Tag über ſchwere Feldarbeit verrichten,
nicht mehr zum Exerciren Kraft und Luſt haben, kann
ein Abgeordneter freilich nicht wiſſen, der vom Volk
und ſeinen Arbeiten nichts weiß, und von ſeinen Land⸗
tagsarbeiten ſich des Abends bei einer Cigarre ſammt

gutem Wein oder Bier gütlichſt erholen kann.

Die Mlärzerrungenſchaften.
Briefe vom Lande Nro. 1.

Unter den Märzerrungenſchaften werden, wenn
von ihnen die Rede iſt, als die vorzüglichſten in der
Regel drei genannt, in deren Vollgenuß unſer Volk
theils ſich befindet, theils kommen ſoll. Es ſind
dieſe: die freie Preſſe, das unbeſchränkte
Verſammlungsrecht und das Recht Waffen
zu tragen.
Drei Dinge, ebenſo werthvoll und ſchätzbar, bei
richtigem Gebrauch, als gefährlich und verderblich
unter entgegengeſetzten Umſtänden. Bei näherer Be⸗

trachtung kann es einem unbefangenen Beobachter

nicht entgehen, wie, mit wenigen Ausnahmen, dieſe
drei Errungenſchaften bisher anſtatt Gutes, beinahe
nur Unheil gebracht haben.
Oder worin beſteht denn der Vorzug zwiſchen
ſonſt und jetzt? Wir ſreuten uns der Aufhebung der
Cenſur; ſie iſt an ſich verwerflich und war ungeſetz⸗
lich. Iſt es aber nicht ſonnenklar, daß der Vortheil
ihrer Aufhebung faſt nur dem ſchlechten weit aus
größten Theil der Tagespreſſe zu gut gekommen, daß
durch unverantwortlichen Mißbrauch dieſer Freiheit
unendlicher Schaden geſtiftet worden iſt. Jeden, dem
Religion, Sitte, Geſetz, Treue und Ordnung noch
etwas gelten, muß es tief ſchmerzen, ſehen zu müſſen,
wie dieſe höchſten Güter, dieſe Grundpfeiler des Staats
und aller Wohlfahrt von einem Theil der Tagespreſſe
angetaſtet, und in ihren Trägern ungeſcheut und
ſtraflos verhöhnt, ja mit Füßen getreten werden.

Anſtand und Sitte beiſeite ſetzend, gießt ſie Gift
und Unflat über Alles, was nicht ihres Sinnes iſt.

Kann es denn da ein Wunder, oder ſollte es gar ein
Verbrechen ſeyn, wenn der beſſere, weit aus größere
Theil des Volkes ſich ſehnt nach einem wohlthätigen
Damm gegen dieſe wilden Waſſer, nach einem ver⸗
nünftigen Preßgeſetz? Daß die Cenſur ein ſolcher
Damm nicht war oder iſt, das iſt ſonnenklar. Denn
trotz, ja unter der Cenſur ſind die Schriften erſchie⸗
nen, welche die Grunppfeiler der menſchlichen Ord⸗

nung untergruben und daß die Obrigkeit ihren wich⸗
tigen Beruf hierin nicht genug erkannte und erfüllte,

das trägt jetzt ſeine bitteren Früchte.

Gedruckt unter Verantwortung der Cyhr. Belſer ſchen Buchhandlung.

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zihetet N⸗
Becbuut

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 15.

Stuttgart, Dienſtag 14. Auguſt

Die Miniſterkriſis.
Die meiſten unſerer Leſer werden dieſes
fremde Wort da oben noch einmal anſehen
und fragen: „was iſt denn das? und warum
redet man mit uns ſo viel in fremden Wör⸗
tern?“ Es iſt mir ſelbſt jedesmal leid, wenn
ich ſo ein fremdes Wort brauchen muß, weil
kein gangbares deutſches zur Hand iſt. Ich
werde demnächſt die unvermeidlichen Fremd⸗
wörter erklären, und will das jetzt gleich mit
dem Wort „Miniſterkriſis“ thun. Wenn in
einem Staat entweder der Fuürſt, oder die
Kammern in weſentlichen Stücken mit den
Miniſtern nicht einig ſind, ſo muß das bis⸗
herige Miniſterium ſein Amt niederlegen und
ein anderes ernannt werden, und dieſen
Uebergang von einem Miniſterium zu einem
andern (oder auch wieder zu demſelben) heißt
man „Miniſterkriſis“.
neue Miniſter da ſind, oder die alten blei⸗
ben, ſo iſt die Miniſterkriſis zu Ende. Eine

ſolche Kriſis hat nun Württemberg durchge⸗

—

macht. Der König hat dieſelbe, ſo viel man
vernimmt, dadurch geendigt, daß er erklärte:
er wolle die dermaligen Regierungsgrundſätze
nicht ändern, darum ſollen die Miniſter nur
bleiben. Wenn es aber nach den Ausſprüchen
und Wünſchen der Preſſe geht, ſo muß doch
bald eine Aenderung der Miniſter eintreten,
wenigſtens eine theilweiſe Aenderung ſowohl
der Geſinnung und Handlungsweiſe als der
Perſonen. In letzterem Sinne äußert ſich
namentlich der Beobachter. In einem ſeiner
jüngſten Artikel bringt er nicht nur wieder
die ſchiefe Stellung zur Sprache, in welche
Römer durch die Anerkennung und Spren⸗
gung der ſogenannten Nationalverſammlung
gekommen iſt, ſondern fordert auch von ihm

theils Ausſcheidung des Staatsrath Duver⸗

noy aus dem Miniſterium, theils offenes und
entſchiedenes Anſchließen an die Parthei des

Landesausſchuſſes und ſeiner Volksvereine,

d. h. an die Republikaner. Daß wir mit
dem Beobachter in der Forderung einer ent⸗
ſchiedeneren Haltung des Miniſteriums ein⸗

verſtanden ſind, und nur unter dieſer Vor⸗

2
„

Und wenn entweder

ausſetzung ſein Bleiben für heilſam halten,
haben wir jüngſt offen ausgeſprochen. Und
Angeſichts der radikalen Wahlen für die
nächſte Kammer müſſen wir, für den Fall des
Zuſammentritts derſelben, dringend wünſchen,
daß das Miniſterium der radikalen Kammer⸗
mehrheit und dem hinter ihr ſtehenden Lan⸗
desausſchuß mit ſeinen Volksvereinen gegen⸗

über mit voller Klarheit und Kraft in Wort

und That für das konſtitutionelle Königthum
eintrete. Das fordert ans Miniſterium das
Wohl des Landes. Selbſt wenn es in
Württemberg ſo ſtände, daß man zwiſchen
Königthum und Republik freie Wahl hätte,
und ohne die Sünde des Meineids und die
Gräuel der Revolution ſtatt des Königthums

die Republik einführen könnte, müßten wir—

ſagen: republikaniſche Einrichtungen führen
uns zum Verderben. Glauben und Gottes⸗

furcht, Zucht und Treue, Achtung vor Geſetz

und Eigenthum müſſen unter dem Volk und

zwar gerade unter dem republikaniſch geſinn⸗
ten Theil deſſelben ganz anders herrſchend
werden, als es jetzt der Fall iſt, wenn die

ſittliche Möglichkeit einer Republik vorhanden
ſeyn ſollte. Es fordert aber auch des Lan⸗
des Wille, daß die Miniſter fürs konſtitu⸗

tionelle Königthum entſchieden auftreten ge⸗

gen die revidirende Kammer. Mögen die De⸗
mokraten noch ſo ſehr auf die in ihrem Sinn
ausgefallenen Wahlen pochen, es iſt und
bleibt doch unwahr, daß dieſe Wahlen
den Sinn und Willen des Landes aus⸗
ſprechen. Die Regierung gebe nur, wie der
Beobachter fordert, der nächſten Kammer als⸗
bald Gelegenheit ihre wahre Geſinnung aus⸗
zuſprechen. Statt aber, wie der Beobachter
will, dann abzutreten, wenn die Kammer ge⸗

—

gen die Miniſter iſt, löſe vielmehr das

Miniſterium keklich die Kammer auf,

veranſtalte neue Wahlen und laſſe jede
Gemeinde in ihrem Ort ſelber ab⸗
ſtimmen, treffe gegen das Eindringen frem⸗
der Ausſendlinge in die Wahlorte und gegen
unrechtliche Umtriebe jeder Art Vorkehrungen
und ſage zuvor in einer klaren, allge⸗

1849.

mein verſtändlichen Anſprache dem
Volke offen, um was es ſich handelt,
was für Württemberg auf dem Spiel ſteht; —
wir ſind der feſten Zuverſicht, di e Wahlen
werden ganz anders ausfallen als
dießmal. Eine ſolche Handlungsweiſe for⸗
dert ans Miniſterium endlich ſein dem Kö⸗
nig geleiſteter Eid. Das brauchen wir
dem Miniſterium nicht zu ſagen, aber einem
Theil des Volks und der Preſſe muß mans
ſagen. Der Beobachter fordert ans Miniſte⸗
rium, es ſoll ſich entſchieden der „Volkspar⸗
thei“ anſchließen; mit dieſer Forderung wen⸗
det ſich der Beobachter namentlich an Mi⸗
niſter Römer, den man wieder zu Gnaden
annehmen will, wenn er ſich bekehrt und ge⸗
gen den man auf einmal wieder freundlich
thut, nach all den demokratiſchen Fußtritten,
die man ihm gegeben hat. Was für ein Zu⸗
trauen ſetzt man da in Roöͤmer! Er darf
wohl bitten: Gott bewahre mich vor dieſen
Freunden! Warum ſoll Duvernoy aus⸗
treten? denkt man, dem ſey ſein Eid theurer
als dem Römer? traut man dieſem ein wei⸗
teres, den demokratiſchen Wuͤnſchen gefüͤgige⸗
res Gewiſſen zu? Wahrlich noch kein Tadel
und kein Mißtrauen hat Römern ſo verun⸗
ehrt, wie dieſes Zutrauen und dieſer Zu⸗
ſpruch, durch das Eingehen in die Rath⸗
ſchläge des Beobachters „den verlorenen Bo⸗
den wieder zu gewinnen“. Ob Römer, die
beobachterlichen Lockſtimmen verſchmähend und
kräftig für das verfaſſungsmäßige Königthum
auftretend, an der nächſten Kammer „eine
unbeſiegbare Gegnerin finden wird“, das wird
ſich ja zeigen. Gerechtigkeit und Treue
erhöhet ein Volk — und auch ein Miniſterium.

Der Ständeeid.
Der Eid, welchen die Abgeordneten in
der nächſten, die Verfaſſung abändernden
Kammer leiſten müſſen, enthält 3 Haupt⸗
verpflichtungen, nämlich: 1) die Verpflichtung,
das Wohl des Königs und Landes treu zu
wahren; 2) nach eigener, gewiſſenhafter

Ueberzeugung zu rathen und zu ſtimmen;

3) dabei die Reichsverfaſſung und die deut⸗
ſchen Grundrechte als maßgebend anzuſehen.
Ueber die beiden erſten Punkte haben wir uns
ſchon ausgeſprochen. Entgegen den republi⸗
kaniſchen Gedanken und Abſichten haben wir
gezeigt, wie dieſe neben dem Eide der Treue
gegen den König nicht beſtehen können. Ge⸗
genüber den Zumuthungen der Volksvereine,
daß die Abgeordneten nur in ihrem Sinne
ſtimmen dürfen, haben wir gleichfalls auf

den Staͤndeeid verwieſen. Ueber den drit⸗
ten Punkt nun äußerte ſich im ſchwäb. Mer⸗
kur Dekan Kapff trefflich auf folgende Weiſe:
„Etwaigen Wählern aber und der Regierung
ſelbſt müßte ich erklären, daß ich nur dann

einem etwaigen Rufe folgen könnte, wenn der

zu ſchwörende Eid mich nicht an alle Beſtim⸗

—

mungen der Frankfurter Reichsverfaſſung und

der Grundrechte bände. Freilich verſteht ſich
das eigentlich von ſelbſt, da ſogar die Ver⸗
faſſer der Verfaſſung die Unmöglichkeit ihrer
Durchführung in Gotha bekennen mußten
und Württemberg doch unmöglich allein die
Frankfurter Beſchlüſſe alle feſthalten, ſondern
nur auf Grundlage derſelben ſich mit dem
übrigen Deutſchland zu einem Verfaſſungs⸗
werk einigen kann. Aber in welchem Sinne
iſt dann ein unbedingter Eid auf das Frank⸗
furter Werk zu nehmen? Oder ſoll auf eine
„künftige“ Reichsverfaſſung geſchworen wer⸗
den? Und woelche Guͤltigkeit wird ein würt⸗
tembergiſches Verfaſſungswerk haben, ehe ein
deutſches erreicht iſt? Wünſcht man jenem
„CEile“, ſo gebietet dieſes: „mit Weile“. Frei⸗
lich iſt es jammervoll, daß wir ſo lange war⸗
ten müſſen, aber iſt Rom nicht in Einem
Jahr erbaut worden, ſo brauchts noch mehr
Zeit für Deutſchland, deſſen Zerriſſenheit
nicht mehr verdeckt, ſondern geheilt werden
ſoll, das die große Lehre, daß ohne Gottes⸗
furcht kein Segen iſt und ohne ächte Fröm⸗
migkeit keine geſunde Politik, erſt wieder ler⸗
nen muß, ehe es bauen kann. Deßwegen
ſollte man mit der neuen Verſammlung war⸗
ten, bis ein deutſcher Verfaſſungsdom endlich
ausgebaut iſt, was in dreien Monaten ſollte
geſchehen können, wenn der oberſte Souverän
die Herzen lenken will. Wenn aber weiterer
innerer Zwieſpalt oder äußerer Krieg das
heißerſehnte Einigungswerk länger aufhalten
ſollte, iſt dann nicht zu fürchten, daß eine
jetzt umgebildete Verfaſſung Württembergs
nach Jahresfriſt wieder geändert werden
müßte? Würde die neue Verſammlung da
nicht lieber zunächſt nur für die dringendſten
Bedürfniſſe des Landes ſorgen helfen, die
Reviſion der Verfaſſung aber, mit der es
gewiß nicht ſo arg preſſirt, vorerſt noch aus⸗
ſetzen, zumal da das Volk jetzt mit größerem
Recht als je nach den Koſten fragt und ein
neuer Landtag, der nicht etwas Endgültiges,
wahrhaft Hülfe Schaffendes brächte, es
vollends abſtöße! Sollte aber doch die Re⸗
viſion jetzt bald vorgenommen werden oder
die Verſammlung auch die große deutſche
Frage mitberathen, ſo müßten die Abgeord⸗

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59

neten nur in dem Sinn ſchwören dürfen,
mitzuwirken zur Abänderung der Landesver⸗
faſſung, entſprechend der Reichsverfaſſung,
ſo weit ſie durchführbar iſt, und den Grund⸗
rechten, ſo weit nicht Einzelnes für Würt⸗
temberg beſſer zu wünſchen iſt. Die Gothaer
ſehen als das entſchieden Feſtzuhaltende vor⸗
erſt nur das dem Frankfurter und dem preuſ⸗
ſiſchen Entwurf Gemeinſame an, wie könn⸗
ten dann Württemberger auf alle Frankfurter
Beſtimmungen ſchwören ohne die Freiheit der
Erklärung, daß ſie in einzelnen Punkten für
Württemberg etwas Beſſeres, dem geiſtigen
und leiblichen Wohl Förderlicheres wünſchen.
Dieß um ſo mehr, da die Grundrechte nicht
mehr Grundrechte des deutſchen, wie der Eid
ſagt, ſondern bloß des württembergiſchen Vol⸗
kes genannt werden können. Die Erklärung
dieſer Freiheit ſollte die Regierung und Kam⸗
mer geben, wenn ſie nicht einen Eid verlan⸗
gen will, der ein Anſtoß iſt für die Gewiſ⸗
ſen und für den Verſtand, weil abzulegen
auf ein faktiſch und darum jetzt auch recht⸗
lich noch nicht exiſtirendes Objekt, auf eine
nicht allgemein durchführbare oder gar auf
eine künftige Reichsverfaſſung.“ Jeder ge⸗
wiſſenhafte und beſonnen denkende Mann
wird dieſe Worte der ernſteſten Beherzigung
werth finden. D
4

Ein Zeichen der Zeit.

Frankreich. Aus dem Gard⸗-Departe⸗
fent wird geſchrieben: Eine ſchändliche Ge⸗
ſchichte, bei welcher ein Geiſtlicher der refor⸗
mirten Kirche ſich hergab, ereignete ſich in
der Gemeinde Calveſſon. Ein Kind wurde
zur Taufe gebracht — in rothem Kleid,
mit einer rothen Mütze (Kappe) auf dem
Kopf (d. h. als rother Republikaner geklei⸗
det; ein Täufling!). Der Taufzug kam

„Es lebe Barbéè's! es lebe Ledru Rollin!
es lebe der Berg!“ (Barbeé's, Ledru Rollin,
der Berg ſind die wüthendſten Rothen Frank⸗
reichs). Der Geiſtliche bewillkommte
dieſe gottloſe, aufrühriſche Maskerade, und
taufte, ohne Widerſpruch einzulegen, das

Kind,
dem Namen: „Ledru⸗Rollin“.

auf den Wunſch ſeiner Eltern mit

Ein württ. Abgeordneter, ein Diener der
evangeliſchen Kirche und Schule, der Semi⸗
narrektor Eiſenlohr, hat vor nicht langer Zeit
geſagt: eine Kirche, eine Schule, welche dem
Zeitbewußtſeyn ſich nicht anſchließe, müſſe zu
Grunde gehen. Nun, da hat ſich die Kirche
wenigſtens in Einem ihrer Diener dem Zeit⸗
bewußtſeyn willig angeſchloſſen; auch ſonſt
fehlts in Frankreich namentlich nicht an
Schuldienern, die das Zeitbewußtſeyn in ſich
aufgenommen haben. Auch Deutſchland iſt
mit ſolchen Kirchen⸗ und Schuldienern ge⸗
ſegnet, wovon die Aufſtände in Baden und
in der Pfalz zum redenden Beweiſe dienen.
Daß auch in Württemberg Geiſtliche und be⸗
ſonders Volksſchullehrer ihre Kniee dem Baal
des demokratiſch⸗republikaniſchen „Zeitbewußt⸗
ſeyns“ beugen, iſt männiglich bekannt und
darf auch nicht wundern: „denn die Jünger
ſind nicht über den Meiſter“. Ob aber die
Schule und Kirche, die ſich aufs Zeitbewußt⸗
ſeyn ſtützt, oder die, welche bei dem unver⸗
änderlichen Grunde des göttlichen Wortes
und evangeliſchen Bekenntniſſes bleibt, zu
Grunde geht, das wollen wir — bei unſe⸗
rem alten Grunde bleibend — ruhig abwar⸗
ten. „Der Tag“ wirds klar machen, was
mit Gold und Edelſtein und was mit Heu
und Stoppeln gebaut iſt.

Tagesbegebenheiten.

Baden iſt vom Großherzog auf weitere
4 Wochen unter das Kriegsrecht geſtellt.
Man kann und muß, mit den radikalen Blät⸗
tern, die Unglückſeligen bedauern, die jetzt
mit ihrem traurigen Untergang bezeugen müſ⸗
ſen, daß die Sünde der Leute Verderben iſt.

Aber Luͤge und Verführung iſt es, wenn die

unter politiſchen Geſängen und mit dem Rufe: radikalen Blätter jetzt wieder behaupten, die⸗

ſelben Leute, die jetzt gerichtet werden, wären
als Helden und Wohlthäter bewundert, wenn
ſie geſiegt hätten. — Die Tauſende von ge⸗
fangenen Freiſchärlern und Aufrührern in Baden ſollen
zu Strafarbeiten an den Oſt⸗ und Nordſee⸗Küſten ver⸗
wendet und unter dieſelbe Zucht, wie die preußiſche
Militärſträflinge, geſtellt werden.

(Correſp.) * Heidelberg, den 8. Auguſt. Un⸗
ter dem Schutze der preußiſchen Bajonette beginnt
ſeit 14 Tagen wieder das alte lebendige Treiben; der
Student macht ſich durch Ausritte bemerkter, die Eng⸗
länder treffen wieder ein, die Fremdenliſte hat eine
bedeutende Länge. Wenn, wie zu hoffen iſt, wir die
Preußen noch lange behalten, ſo ziehen vielleicht „Frei⸗
heit, Bildung und Wohlſtand“ in unſere durch die
Revolution geknechtete und verödete Stadt wieder

ein. — Die Stimmung des hieſigen „Volkes“ iſt in⸗
deſſen noch unverändert, noch immer zeigt ſich Preuſ⸗
ſenhaß und die Hoffnung auf glückliche Wiederholung
der Revolution. Ungünſtigen Nachrichten wollen die
Leute keinen Glauben ſchenken; ein altes Weib ſagte
neulich: „wenn ich nicht hier mit meinen eigenen

Augen es ſehe, ſo glaube ich nicht, daß Raſtatt über

iſt“. Sie ſehen, die Zweifelſucht hat hier tiefe Wur⸗
zeln geſchlagen! Mit dem Unglauben geht die Lüge

—„—

60
Hand in Hand; es werden täglich Gerüchte aller Art

ausgeſtreut, um gegen die Preußen aufzuregen, z. B.
von geheimen Hinrichtungen. Sollte dieſes Ge⸗
rücht bis zu Ihnen dringen, ſo ſchenken Sie ihm kei⸗
nen Glauben. Preußen ſcheut ſich nicht, die Hinrich⸗
tungen, die es vollziehen läßt, bekannt zu machen,
und kümmert ſich nicht um das tadelnde Geſchrei der
Republikaner. Es ſind auch nur dieſe, welche jene
Maßregeln äußerſter Strenge tadeln: die Angehörigen
anderer Partheien erkennen, wenn auch mit tiefem
Schmerze, die Nothwendigkeit derſelben, nachdem die
früher bewieſene allzugroße Milde ſo großes Elend
dem bethörten Volke bereitet hat. Kinkels Schickſal,
deſſen Hinrichtung jeden Tag gemeldet und jeden Tag
widerrufen wird, erweckt die größte Theilnahme aller
Gebildeten, die den Dichter lieb gewonnen haben, be⸗

ſonders die der Univerſitätsmitglieder; aber dennoch

erhob ſich von hier aus keine um ſeine Begnadigung
bittende Stimme; man fühlte, im Hinblick auf
die vielen Opfer des Krieges auf beiden
Seiten, ſich nicht berechtigt in den Lauf der Gerech⸗
tigkeit einzugreifen, — und würde man nicht den ſo
oft ausgeſprochenen Vorwurf, Ariſtokrat zu ſeyn,
verdient haben, wenn man nur für ihn, den Dichter,
den Univerſitätslehrer, und nicht auch für minder her⸗
vorragende, vielleicht aber minder ſchuldige Männer
um Begnadigung gebeten hätte?
Letzten Sonntag (den 5.) fand großer militäriſcher
Dankgottesdienſt in der hieſigen Providenzkirche Statt.
Pfarrer Holtzmann, ein beliebter hieſiger Prediger
von ächt geiſtlicher Geſinnung, ein Zögling der Tu⸗
binger Univerfität, hielt eine ergreifende Rede, in der
er, neben dem Danke für den Sieg der preußiſchen
Waffen, auch des Schmerzes gedachte, daß dieſer über
verirrte Brüder mußte erfochten werden. — Nicht nur
an dieſem Tage, ſondern an jedem Sonntage, ſeit ſie
hier ſind, bemerkte man mit Erſtaunen die große Zahl
preußiſcher Krieger in den Kirchen; — das Erſtaunen
dieſer über die geringe Theilnahme der Heidelberger
am Gottesdienſte ſoll aber nicht minder groß gewe⸗
ſen ſeyn. —

So viel über die Zuſtände der Gegenwart. Mehr

als dieſe beſchäftigen uns Vergangenheit und Zu⸗

kunft. In Bezug auf letztere wirft man noch immer
die Frage auf: was ſol aus Baden werden? Eine
Beute Oeſtreichs und Bayerns, wie ein Correſpon⸗
dent der Allgemeinen Zeitung beſchloſſen hat? Gott
behüte uns vor dieſem, zumal für die Proteſtanten
in Baden, wenig wünſchenswerthen Geſchicke! Solche
Ausſichten ſind ganz geeignet das faſt erloſchene ba⸗
diſche Nationalgefühl wieder neu anzufachen. Das
Benehmen der Bayern in Mannheim, welche täglich
mit unſeren Befreiern, den Preußen, Händel anfan⸗
gen, die oft ſchon einen bluigen Ausgang hatten,
trägt auch nichts dazu bei, beſondere Liebe zu dieſem
deutſchen Volksſtamm zu erwecken.
Ebenſo wie auf die Zukunft richten ſich unſere Blicke
nach der Vergangenheit; die Frage, wie es ſo weit
bei uns kommen konnte, wird oft aufgeworfen
und ul ereinſtimmender beantwortet, als bei der Spal⸗
tung der Partheien zu erwarten wäre. Man erkennt
als eine Urſache der jetzigen Zuſtände die vormärz⸗
lichen Wühlereien auf politiſchem und religiöſem Ge⸗
biete, man hört ſogar jetzt oft Namen von Männern
anklagend nennen, deren ſpäteres politiſches Beneh⸗
men die Achtung aller conſervativen Partheien erwor⸗
ben ha’. Matthy und Baſſermann werden wegen
ihrer Begünſtigung des Deurſch⸗Katholicismus geta⸗
delt, deſſen umſtürzende politiſche Tendenzen ihnen

nicht hätten verborgen bleiben ſollen; die größten
Vorwürfe aber macht man Welcker, der auf den Dör⸗
fern der hieſigen Umgegend ſeit Jahren das Volk ge⸗
gen Fürſt und Regierung aufzuwiegeln thätig war,
in der guten Abſicht freilich — der konſtitutionellen
Monarchie zu dienen! — Auch der alte Paulus wird
vielfach angeklagt, wozu der Umſtand beiträgt, daß
an der Empörung ſo viele rationaliſtiſchen Pfarrer
und Schullehrer Theil genommen haben. Man ver⸗
gißt, daß er in einem Zeitalter auftrat, das — wie
Schloſſer, der bekannte Geſchichtsſchreiber, bemerkt —
weniger chriſtlich war als er, und daß er in der Po⸗
litik nie zu der äußerſten Parthie gehörte. Bei ſol⸗
chen Anklagen ſollte man überhaupt nie vergeſſen,
daß einzelne, ſelbſt hochſtehende und hochbegabte Män⸗
ner nie allein die Geſchichte machen, weder die der
Menſchheit, noch die des einzelnen Volkes.
Correſp. aus dem Amt Tübingen. Erlauben
Sie mir, Ihnen für Ihr Blatt einige Mittheilungen
zu machen: 1) Mit wahrem Jeſuitismus (auf deutſch:
mit ſchleichender Lügenhaftigkeit) haben die Radikalen
auch hier beſonders dem Bauern gegenüber, dieſen ihren
Namen und ihre eigentliche Geſinnung abgeläugnet,
ſo z. B. in Beziehung auf Schweickhardt.
ſigem Ort ſtimmten darum ſehr viele Stundengänger
unter Vorgang ihres Stundenhalters für Schweick⸗
hardt. Als ich einem alten Mann aus ihrer Mitte
zu verſtehen gab, daß, wer für einen Radikalen ſtimme,
ſelbſt ſich zum Radikalismus bekenne, ſo wurde es mir
ſehr übel genommen.
Burk und Kapff ſcheinen als „Herren“ ihren Ein⸗
fluß bei ihnen zum großen Theil verloren zu haben;
es müßten Bauern ſelbſt zum Wort kommen. 2) Un⸗
ſere Bauern däuchten ſich hoch über den wirthshaus⸗
liegenden Handwerkern (eigentlich zum Theil: Maul⸗
werkern) der Stadt, als dieſe kürzlich nach Baden
oder gegen das Miniſterium ziehen wollten. Und
jetzt, ein Paar Wochen nachher, laſſen ſie ſich durch

ſolche Leute breit ſchlagen und wählen den Schweick⸗

hardt! 3) Daß die Linken beim Volk thaten, als ob
ſie alle die Erleichterungen für den Bauern bewirkt
und die Steuern auf Beamte und Kapitaliſten ge⸗

wälzt haben, eigentlich mit Widerſtreben Römers, iſt

Ihnen bekannt. — —
Anm. der Red.
freundlich dankend, können wir nicht unterlaſſen, un⸗
ſer tiefes Bedauern darüber auszudrücken, daß Män⸗
ner aus dem Volk, von denen gründliche Bekannt⸗
ſchaft mit der heil. Schrift und ſtrenger Gehorſam
gegen dieſelbe ſich vor Allem erwarten läßt, einen ſo
ſündlichen Gebrauch von ihrem Wahlrecht machen
konnten. Gehört nicht, ſo muß ich auch fragen,
Schweickhardt zu derjenigen Parthei, die dem badiſch⸗
pfälziſchen Aufruhr das Wort geredet hat? hat nicht
Schweickhardt mitgeholfen, ſtudirende Jünglinge zum
Zuge nach Baden, alſo zu revolutionären Handlun⸗
gen, zu bewegen? Habt ihr im Tübinger Amt in
euren Erbauungsſtunden eine Bibel, die den Aufruhr
erlaubt? Oder ſebet ihr nicht ein, daß ihr euch
fremder Sünden theilhaftig machtet, als ihr einen
Bewunderer und Lobredner des badiſchen Aufruhrs
als den Mann eures Vertrauens wähltet? Nun,
der „Beobachter“, welcher ſonſt allen Grimm und
Hohn über die „Pietiſten“ ſchüttet, wird eure Na⸗
men mit Lob nennen.
Wort ihr durch dieſe Wahl verläugnet habt, euch
auch loben wird, — das könntet und ſolltet ihr ſelbſt
wiſſen. O gedenket,
thut Buße!

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung.

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Dem verehrten Hrn. Correſp.

Ob aber der Herr, deſſen

wovon ihr gefallen ſeyd und

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16, frogen.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Ungegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. —

Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich

2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6, kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 16.

Stuttgart, Donnerſtag 16. Auguſt

1849.

Die Schule und die Freiheit.
(Schluß.)
„Der Lehrer iſt die Seele der Schule“;
das iſt ein Satz, der in Schulſchriften hun⸗
dertmal zu leſen iſt und mit dem man ſagen
will, daß auf Beſchaffenheit, Kenntniß und
Geſinnung des Lehrers zuletzt das Meiſte
ankommt; — ein Satz, der ſo einleuchtend
iſt und von der Erfahrung ſo vielfältig in
der einen Gemeinde ſegensreich, in der an⸗
dern verderblich ſich beſtätigt, daß wir über
deſſen Wahrheit kein Wort zu verlieren brau⸗
chen. Weil von der Perſönlichkeit des Leh⸗
rers ſo viel abhängt, darum fordert man
nun im Intereſſe der Volksfreiheit, daß die
Lehrer an den Volksſchulen von dem Geiſte
der neuen Freiheit recht erfaßt ſeyn und ſo⸗
wohl in vder Schule auf die konfirmirte und
unkonfirmirte Jugend als auch im Leben auf
die Gemeinde im Sinne der neuen Freiheit
einwirken ſollen. Und weil das Weſen der
neuen Freiheit der Grundſatz der Volksherr⸗
ſchaft, Nationalſouveränität, Demokratie iſt,
ſo fordert man an die Lehrer, daß ſie gut⸗

demokratiſch geſinnt ſeyn ſollen. Da aber

die Demokratie, die Volksherrſchaft, am Täu⸗

ſchendſten in der Republik ſich darſtellt, ſo
muß ein recht „geſinnungstüchtiger“ Demo⸗
krat immer zugleich ein Republikaner ſeyn.
Demokraten, die nicht Republikaner ſind,
ſind nur halbe Leute; darum ſind auch
die Lehrer, welche recht den demokratiſchen
Geiſt der Zeit in ſich aufgenommen haben,
entſchieden republikaniſch geworden. Sie ha⸗
ben ſich damit freilich mit ihrem Dienſteid,
den ſie nicht der Republik, ſondern dem Lan⸗
desherrn geſchworen haben, in offenbaren Wi⸗
derſpruch geſetzt, und ſie mögen zuſehen,
wie ſie das vor dem Wahrhaftigen
und Gerechten verantworten wol⸗
lhen, den ſie zum Zeugen ihrer Eides⸗
treue angerufen haben. Inzwiſchen
ſcheinen Manche über dieſen Eid leichtlich
wegzuſehen und ſich damit zu tröſten, daß
ſie ja mit ihrem demokratiſchen Sinn und
Wirken dem Volke dienen, für das ſie eigent⸗

„

lich da ſeyen. Denn in der That, die Mah⸗
nung: „ſchließet euch der Demokratie an!“
hat weit herum unter dem Volksſchullehrer⸗
ſtand offene Ohren und willige Herzen ge⸗
funden. Auch in unſerm Lande haben ſich,
unter dem Vorgang der demokratiſch⸗geſinn⸗
ten Vorſtände unſerer zwei Staatsſchullehrer⸗
ſeminare, nicht wenige Volksſchullehrer dem
demokratiſchen Treiben angeſchloſſen; mitunter
wohlmeinende, ſonſt achtungswerthe Leute,
deren Verblendung man bedauern muß bei
ihrem „Eifern mit Unverſtand“; mitunter
aber auch die verkommenſten Leute. Jüng⸗
linge, die ſich ſelbſt noch nicht führen können,
haben ſich zu Führern von Volksvereinen
aufgethan; Hausväter, die zahlreiche Fami⸗
lien beſitzen, haben die wenigen uͤbrigen Gro⸗
ſchen ihres den Schulmeiſtern allerdings zu
ſpärlich zugemeſſenen Einkommens beim Po⸗
litiſirren im Wirthshaus verbraucht, während
Weib und Kind daheim hungerten; in der
Schule ſagte man den Kindern: das einige
große deutſche Reich ſey jetzt wichtiger als
Gottes Reich; im Streben nach Selbſtregie⸗
rung wurde nicht nur über „die Pfaffen“
nach Herzensluſt geſcholten, ſondern es wur⸗
den auch Amtsbruder mit einem Uebermuth
angelaſſen, der ſeinesgleichen ſucht. So bei
uns; und das war noch glimpflich. In der
Pfalz ließen ſich die Volksſchullehrer ſo zahl⸗
reich und ſo ſehr ins revolutionäre Treiben
hinein, daß man in manchen Gegenden der
Pfalz, laut öffentlicher Blätter, die jüngſte
Revolution nur „die Schulmeiſtersrevolution“
nennt. Auch in Baden wars nicht anders.
Dort hatte das „Heckerslied“ in manchen
Schulen den Choral verdrängt und ſogar in
der Mädchenſchule einer Stadt ließ der Schul⸗
meiſter ſtatt des Schlußgebets die Zeilen
ſingen:
„Hecker, Struve, Zitz und Blum,
„Kommt und bringt die Preußen um!“
So ſehr bemühten ſich dort viele Glieder des
Schulſtands ihre republikaniſche Geſinnungs⸗
tüchtigkeit zu bewähren, daß aus Freibung
kürzlich geſchrieben wurde: „den Advokaten

und Schulmeiſtern iſt das Revolutioniren
gleichſam angethan; ſie haben eine ziemlich
hervorragende Rolle im Aufſtand geſpielt.
Man ſchreibt es vorzüglich ihrer ungenügen⸗
den Bildung zu und dem Duünkel, dem ſie
in Folge davon verfallen. Jeder Dummkopf
glaubte ein Staatsmann zu ſeyn. Uebri⸗
gens läßt ſich der Radikalismus der Schul⸗
meiſter auch daraus erklären, daß ſie eine
größere Beſoldung wünſchen, und die Demo⸗
kraten ſind ſchlau genug, ſie glauben zu ma⸗

chen, nur ſie könnten und würden ihnen

dazu verhelfen.“ In dieſen Worten ſind,
wie wir glauben, in der That mehrere Ur⸗
ſachen der Häufigkeit des Radikalismus im
Schulſtand richtig angegeben. Allerdings
tragen die zu geringen Beſoldungen dazu bei,
manche Glieder des Schulſtands auch zur
politiſchen Unzufriedenheit und zum Liebäu⸗
geln mit den Umſturzmännern zu bringen.
Daß übrigens große Beſoldungen kein Ver⸗
wahrungsmittel gegen den Radikalismus ſind,
das ſieht man an jenen Regierungsräthen,
die jährlich 4000 fl. Beſoldung und Diäten
einnehmen und ſo radikal ſind wie Einer.
Gegründeter iſt, daß der aus ungenügender
Bildung entſpringende Dünkel eine Urſache
des Revolutionsfiebers ſo mancher Schulmän⸗
ner iſt, und es Thatſache, daß die fleißigſten
und durchgebildetſten ſich am wenigſten auf
den lauten Markt des politiſchen Lebens
drängten. Dabei müſſen wir noch hinzufuͤ⸗
gen, daß namentlich diejenigen, deren ſittliche
Bildung noch beſonders viel wünſchen ließ,
die noch am meiſten an Selbſtbeherrſchung
und Selbſtverläugnung zu lernen hatten, oft
mit beſonderem Eifer an der politiſchen Bil⸗
dung des Volks arbeiten wollten. Eine
Haupturſache ſcheint indeß der Freiburger Zei⸗
tung entgangen zu ſeyn, — der Unglaube
ſo vieler Schullehrer. Vielen iſt die Bibel
nicht mehr im vollen Sinne Gottes Wort;
ſie rühmen ſich öffentlich: „daß ſie gelernt
haben die Bibel an ihrer Vernunft zu prü⸗
fen”“. Die Bibel verwirft und verurtheilt
alles Revolutioniren durchaus; wären alle
unſere Angehörigen des Schulſtands bibel⸗
glaubig, vom Oberſchulrath und Seminar⸗
rektor bis zum Incipienten herab, ſo könnte
kein Einziger bei der Parthei der Revolu⸗
tionsmänner ſtehen. — Wenn nun der „Frei⸗
heit dienen“ und „zur Revolutionsparthei“ ſte⸗
hen, nicht einerlei, ſondern zweierlei Ding iſt,
ſo wird ein chriſtliches Volk, das eine ver⸗
nünftige Freiheit will, an ſeine Schulmänner
folgendes fordern müſſen: 1) habt nichts zu

ſchaffen mit der Revolutionsparthei; 2) laſ⸗
ſet eure Fortbildung euch ernſtlich angelegen
ſeyn; 3) haltet euch in ernſter ſittlicher Zucht;
4) ſeyd dem Worte Gottes ohne Rückhalt
unterthan. Auf dieſe 4 Stücke ſehet
und dringet bei euren Lehrern, ihr
Gemeinden und Hausväter; ſie
ſinds euch ſchuldig!

Leſefrucht (aus Klinger).
— Der in der bürgerlichen Geſellſchaft auf
allen Plätzen hörbare Satz: „den Schuften,
Böſen, Ungerechten nur gelingt es in dieſer
Welt; rechtſchaffene Leute kommen zu nichts,
werden noch gekränkt, mißhandelt, wenigſtens
zurückgeſetzt“ — dieſer Satz iſt endlich durch
die Schuld eben dieſer Rechtſchaffenen, weil
ſie, unterjocht von dieſer Meinung, in Un⸗
thätigkeit verſanken, während jene ihre raſt⸗
loſe Thätigkeit noch mehr anſpornten, ſo zum
Beſtallungsbrief für die Schufte und Schur⸗
ken an die bürgerliche Geſellſchaft geworden,
als hätte ihn der Stifter dieſer Geſellſchaft
ſelbſt unterſchrieben und die Füchſe, Wölfe,
Tieger zum Herrſchen von Haus aus be⸗
ſtimmt. Der Weiſe oder Thor, der dieſen
Satz zum erſtenmal laut ausſprach, hat da⸗
mit den Guten und Rechtſchaffenen ein Ur⸗
theil geſprochen, das ſich immer mehr beſtä⸗
tigen mußte, weil ſie einfältig genug waren,
den Schurken das Feld zu räumen und die
Herrſchaft des Böſen über das Gute in der
Welt gutmüthig anzuerkennen. Hätten ſie
ſo viel Muth und Thätigkeit gezeigt als
Tugend, Ergebung und Geduld, — wie
haͤtte es der kleinen Anzahl von Schurken
ſo gelingen können? Denn zur Ehre der
Menſchheit ſey es geſagt, es gibt mehr recht⸗
liche Leute als ſchlechte; aber leider ſind die
Rechtſchaffenen von Schafsnatur, und es iſt
bekannt, daß ein einziger Wolf die größte
Heerde ſo in Schrecken ſetzt, daß ſie alle
weglaufen, wenn er eins erwürgt und da⸗
von ſchleppt. Ihr Troſt iſt: er wird doch
in die Grube fallen; und geſchieht das, ſo
ſind ſie wohl noch Schafe genug, Mitleiden
mit dem Würger zu haben, wenn er unter

. —

der zerſchmetternden Keule ihrer Wächter heult.

Tagesbegebenheiten.
In Preußen ſind am 7. Aug. die Kam⸗
mern vom Miniſterpräſidenten Graf v. Bran⸗
denburg mit einer Rede eröffnet worden, die
mit viel Befriedigung gehört wurde. Na⸗
mentlich ſprach ſich auch uͤber den ſchleswig⸗
holſteiniſchen Waffenſtillſtand keinerlei Unzu⸗

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63

friedenheit aus. Dieſe findet ſich mehr in
Süddeutſchland, das unter den Folgen jenes
Kriegs nicht zu leiden hatte und an deſſen
Beendigung doch froh iſt, und, wie inſonder⸗
heit Bayern, gern ſeine Truppen zurückzieht,
wenn es auch nebenher den Waffenſtillſtand
als Mittel, Preußen gehäſſig zu machen,
braucht. — Die preußiſchen Kammern haben
dem in Baden ſtehenden Heere den Dank
des Vaterlandes ausgeſprochen, — worüber
der württ. Beobachter ſehr böſe iſt. — Preuſ⸗
ſen darf auf ſeiner Hut ſeyn, die Sturmvö⸗
gel, die demokratiſchen Vereine, regen ſich
wieder.
Schleswig⸗Holſtein. Da Schweden
nicht gern Nordſchleswig beſitzen will, ſo
glaubt man, daß Rußland hiezu ſehr gern
bereit ſeyn werde. Die Landesverſammlung
hat beſchloſſen Schleswig von Truppen zu
räumen. Mithin iſt auch dort der Friede
nicht ſo unbeliebt wie bei uns.
Dänemark ſchilt heftig auf Preußen,
weil es in den Friedensbedingungen nicht
genug begünſtigt zu ſeyn glaubt. Es gibt

zu verſten, daß ihm Rußland und England

helfen werde.
Oeſtreich iſt in Ungarn trotz ruſſiſcher
Hülfe noch immer nicht glücklicher. Ein ra⸗

dikales, ſonſt dem deutſchkatholiſchen Unglau⸗

ben dienſtbares Stuttgarter Blatt verkündigt
ſehr glaubig die Prophezeiung einer Hellſe⸗
herin: daß es bald eine deutſche Donaure⸗

publik geben werde. — Der Kaiſer von Ruß⸗

land, von welchem kaum berichtet wurde, er
wolle Truppen genug marſchiren laſſen, „um

den ungariſchen Aufſtand zu bemeiſtern“, ſoll

nun geneigt ſeyn zur Friedensvermittlung
zwiſchen Oeſtreich und Ungarn.

Baden. Tiedemann, der vormalige re⸗
volutionäre Feſtungskommandant von Ra⸗
ſtatt, iſt kriegsrechtlich erſchoſſen. Auch aus
ihm, den ſein eigener Vater als einen wi⸗
derſpenſtigen Sohn in einem trefflichen Briefe,
den wir das nächſtemal geben, ſchildert,
macht die radikale Preſſe einen ehrwürdigen
Märtyrer. Auch Neff, welcher die Repu⸗
blik durch Schrecken und Ströme Bluts ge⸗
gründet wiſſen wollte, und die Soldaten mit
Arſenik und Blauſäure zu vergiften rieth, iſt
das Todesurtheil vollzogen worden; deßglei⸗
chen an dem Artillerie⸗Najor Heilig. Die⸗
ſer ſoll bußfertig anerkannt haben, daß er
den Tod verdient habe, waͤhrend Neff vor
ſeinem Ende die Republik hoch leben ließ.
Württemberg. Nach geendeter Kam⸗
merſitzung hat ſich Schnitzer auf den As⸗
berg geſtellt und der Beobachter ſagt gar
zart, er ſey „noch nicht zurückgekehrt“. —
Scherr dagegen hat es für gerathen ge⸗
funden das Weite zu ſuchen, er wird ſteck⸗
brieflich verfolgt. Auch der Redakteur des
Schwarzwälder Boten iſt verhaftet, ſo wie
ein paar demokratiſche Schulmeiſter. — Der
ſchwäb. Merkur, welcher durch lange Uebung
es in der Kunſt, den Mantel nach dem
Wind zu drehen, ziemlich weit gebracht hat,
fängt jetzt an, der nächſten radikalen Kam⸗
mer das Wort zu reden; und der Beobach⸗
ter, welcher verſichert, Miniſter Römer ſey
bis zum März vorigen Jahrs ziemlich repu⸗

blikaniſch geweſen und ſey es im Grunde

noch, fährt fort, dieſen an die angebliche
„Volksparthei anlocken zu wollen. Wer doch
in ſolchen Netzen ſich fangen ließe! — Es
heitzt, Goppelt und Schmidlin wollen von
ihren Miniſterien abtreten.

Correſp. aus dem Oberamt Göppingen. „Nein!
ſagſt du, das Volk in ſeiner großen Mehrheit will
keine Republik, will keinen Umſturz, will keine Em⸗
pörung. Die Einen, die beſſer gewählt hätten, haben
gar nicht gewählt, weil ſie am liebſten ihren Geſchäf⸗
ten nachgehen und gerade die Ernte war, oder weil
ſie des ewigen Wählens müde ſind und denken, es
komme bei dem beſtändigen Tagen in Stuttgart doch
nichts heraus, als daß es Geld koſte, oder weil ſie
dem aufdringlichen Weſen der Volksvereine und ihren
Verhöhnungen und Anfeindungen ſich nicht ausſetzen
wollten. Andere haben gewählt, aber um des lieben

Friedens willen gegen Ueberzeugung geſtimmt, oder

ſtatt ihres Wahlzettels, den ſie mitbrachten, ſich einen
andern in die Taſche ſchieben laſſen. Wieder Andere
haben ſich hinreißen und verblenden laſſen und einem
Mann ihre Stimme gegeben, dem ſie bei genauerer
Ueberlegung, und wenn ſie ihn recht durchſchaut hät⸗
ten, nimmermehr ihr Vertrauen geſchenkt hätten. Und
nur ein Theil war es, der die ganze Wahl beherrſchte
und alle Mittel, erlaubte und unerlaubte, ehrenhafte

und unehrenhafte, Ueberredung und ſelbſt Gewalt in

Bewegung ſetzte.“ — V .
Vieles daran iſt wahr; aber das eben iſt das

Traurige, daß dieſe Parthei, die ſich die Volkspar⸗
tyei nennt, den Sieg davontragen durfte. Das Volk
hat mit dieſer Wahl ſich ſelbſt ein ſchlechtes Zeug⸗
niß ausgeſtellt. Denn damit iſt's bewieſen, daß ein
nicht unbedeutender Theil des Volks Empörung und
Umſturz, ja ſeine Habgier und Blutdurſt befriedigen
will, daß ein anderer Theil in einer ſo wichtigen
Sache leichtfinnig iſt und dieſen oder jenen, den man
ihm vorſagt, auf ſeinen Zettel ſchreibt, daß wieder

ein anderer Theil durch die ſchönen Reden und Vor⸗

ſpiegelungen ſich bethören und verblenden läßt, und
die wahren Volksfreunde von den falſchen nicht zu
unterſcheiden weiß, daß wieder ein anderer Theil nur
auf ſeinen allernächſten Nutzen ſieht, und von einer
Arbeit, die ſich auf ein paar Stunden aufſchieben
ließe, ſich nicht trennen oder ein oder zwei Sechſer
nicht ausgeben will, und lieber gar nicht wählt, und
an das Wohl des Vaterlandes und an die Zukunft,
unter der er ſelbſt und ſeine Kinder und Enkel leben

ſollen, nicht denkt, und daß der Theil, der für das

wahre Wohl des Vaterlands nicht nur ein Herz hat,
ſondern auch etwas dafür thun will, eine geringe
Zahl ausmacht. Das iſt mit dieſen Wahlen bewie⸗
ſen! Und das iſt ein trauriges Zeichen!

684

(Correſp.) * Aus dem Badiſchen. Zur Schil⸗
derung unſerer Zuſtände während der republikaniſchen
Schreckensherrſchaft theile ich Ihnen die Erlebniſſe des
Domänenverwalters G. in E. mit, die ich größten⸗
theils mit ſeinen eigenen Worten ſchildere. Dieſer
tüchtige junge Beamte hatte ſich den Haß der provi⸗
ſoriſchen Regterung zugezogen, weil er ſeine Kaſſen⸗
verhältniſſe ſo eingerichtet hatte, daß dieſelbe keinen
Kreuzer zu ihren Zwecken erhielt; er hatte pflicht⸗
treu geſinnten Pfarrern ihre Beſoldungen vorausbe⸗
zahlt und keine Steuern eingezogen. Er nahm kei⸗
nen Anſtand gewiſſe Handlungen der revolutionären
Regierung in gebildeten Kreiſen auf anſtändige Weiſe
zu tadeln, ſchenkte dem Herrn Civilcommiſſär keine
ſonderliche Aufmerkſamkeit, — konnte es uberhaupt
nicht über ſich gewinnen gegen ſeine Ueberzeugung zu
ſprechen und in charakterloſer Weiſe dem Gemeinen,
dem Schlechten und dem Unverſtand zu huldigen.
Dieß, und der Umſtand, daß er großen Einfluß auf
das Landvolk und namentlich die Ortsvorſtande hatte,
führte ihn in den Kerker, nachdem die ganze Gegend
(die Nachbarſchaft Freiburgs) nach Karlsruhe's Be⸗
ſatzung durch die Preußen durch ſchamloſe Lügenge⸗
rüchte von Neuem fanatiſirt (unvernunftig aufgeregt)
worden war, die Zahl der Tollen und Wahnſinnigen
ſich ſtündlich mehrte und namentlich Weiber und Mad⸗
chen von nichts als an Vergiften der „Ariſtokraten“

ſprachen, zu denen hauptſächlich die wenigen noch nicht

fortgejagten Staatsbeamten gerechnet wurden.

Als am 27. Juni obgedachter G. eben in Amtsge⸗

ſchäften ausgegangen war, erſchien ſein Erzfeind, der
Hr. Civilcommiſſär, mit mehreren Bewaffneten bei
ſeiner hochſchwangeren Frau und üvergad ihr ein
Schreiben, das ſeine Abſetzung durch den Finanzmi⸗
niſter Heuniſch ertheilt. Da man ihn nicht zu Hauſe
fand, wurde durch zahlreiche Mannſchaft auf ihn in
allen umliegenden Orten gefahndet, er aber gelangte
harmlos, unentdeckt nach Hauſe. Kaum aber war er
dort als der Civilcommiſſär mit ſeinen Bewaffneten
wieder kam und ihm eröffnete, daß er verhaftet ſey.
Gründe der Verhaftung wußte er keine anzugeben.
G. mußte mit dem Civilcommiſſär nach Freiburg, wo⸗
ſelbſt er nach kurzem Verhör in ein ganz gemeines
Amtsgefängniß geworfen wurde. Der Gedanke an
ſeine Frau und den Einfluß, den eine ſo ſtarke Ge⸗
müthsbewegung auf ſie, die ſtündlich ihre Niederkunft
erwartete, haben könnte, quälte ihn fürchterlich; — —
aber Gott ſtand ihr bei. In der Nacht, die ihr Gatte
im Kerker zubrachte, gebar ſie einen geſunden Kna⸗
ben. Die Lage der armen Frau erweckte das Mit⸗
leid ihrer Umgebungen; G.'s Gehülfe und Nachfolger
im Amte und die Aerzte in E. fuhren nach Freiburg
und baten den Miniſter Mördes um G.'s Freilaſſung.
Sie erlangten mit Mühe, daß G. geſtattet wurde
nach E. zurückzukehren, unter der Bedingung, daß er
in ſeinem Hauſe als Gefangener bei Tag und Nacht
von Freiſchärlern, die ſein Zimmer mit ihm theilten,
bewacht werde. G. wurde von dem Civilcommiſſär
vom Gefängniß ins Wirthshaus geführt. Auf dem
Wege erzählte ihm dieſer, daß dieſen Abend noch der
„royaliſtiſche (d. h. großherzoglich geſinnte) Bürger⸗
meiſter von Kandern und Andere ſeines Gelichters“
werden erſchoſſen werden, und fügte hinzu: „ſo kann
dirs auch noch gehen.“ “
In E. fand G. ſeine gute Frau ergeben und ruhig;
er verlebte noch einige qualvolle Tage, umgeben von
ſeiner Bewachung, bis endlich die Retter, die Preuſ⸗
ſen, auch hier einrückten und er frei gegeben und in

ſein Amt wieder eingeſetzt wurde. —

Werkzeuge in den Radikalen geſucht und
Was nun auch die Folgen dieſer Wahlen für unſer

Idch theile Ihnen noch etwas aus einem Brief ei⸗

nes badiſchen Soldaten mit, der im Heidelberger
Journal abgedruckt wurde. Er wurde von Vielen
fur unächt gehalten, da ich aber das Original ſelbſt
geſehen habe, ſo kann ich ſeine Aechtheit bezeugen.
„In Rothenfels brachten wir 2 Tage auf freier Straße

zu, bis endlich der Morgen des dritten Tages blutig⸗

roth über uns aufging; den 29. Juni war es, an
welchem Tage zu Tauſenden in einem 14ſtündigen
Kampfe ihr Leben verloren und nur der allwaltenden
Vorſehung habe ich es zu danken, daß ich mitten in
der Schlacht ſtehend, nicht die geringſte Verletzung
erlitten habe; wir wurden vom Feinde zurückgetrie⸗
ben und von hier aus trennte ſich das Heer, jeder
lief, wenn er konnte, ſeiner Heimath zu. — Wir
glaubten für das Recht zu kämpfen und thaten ge⸗
rade das Gegentheil; wir glaubten das Vaterland
glüͤcklich zu machen und wir ſtritten für deſſen Un⸗
glück. Aber wer machte uns dieſes Alles glauben?
Elende Betrüger, niederträchtige Volksaufwiegler und⸗
nur ſolche Leute ſtanden überall an der Spitze, die
ſich weder zu rathen noch zu helfen wußten, ſolche
Leute, denen es ja nicht um das Wohl der deutſchen
Nation zu thun war, ſondern um das Verderben der⸗
ſelben, um den Communismus, den letzten Haupt⸗
punkt für die Hefe der Menſchheit. O ſchändliche
Wütheriche ſind es, die Badens brave Soldaten zu
ſolch einem ſchändlichen Gewaltſtreiche verleiteten; uns
bleibt die verdiente Strafe nicht aus, aber dieſe Wüh⸗
ler ſind ihr entronnen, jedoch nur auf eine kurze
Dauer, denn es lebt ein Gott, vor dem ſie einſt
ſtrenge Rechenſchaft ablegen müſſen über das ſchreck⸗
liche Blutbad, das ſie angerichtet haben; das Blut,
welches gefloſſen iſt, ſchreit um Rache zum Himmel.
Immer tröſte ich mich noch mit der Hoffnung, der
liebe Gott wolle das Herz unſers guten Fürſten er⸗
weichen, damit unſere Strafe für die ſchändliche Un⸗
treue, die wir an ihm verübten, ſo viel wie möglich
gelindert werde. Anfangs trauerte ich, daß wir den
Sieg nicht errungen haben, jetzt aber blicke ich dan⸗
kend aufwärts und ſage Gottlob! denn durch unſern
Sieg wäre nur Unglück und namenloſes Elend ins
Leben getreten.“
Correſp. (Vom Lande.) Die Zeitungen haben
allerlei Geünde angeführt, um das Ergebniß der
Wahlen zu erklären. Einen Grund habe ich nir⸗
gends geleſen, und ohne Zweifel erklärt gerade dieſer
am meiſten, warum dieſe Wahlen ſo übertrieben ra⸗⸗
dikal ausfagen mußten, als es der Fall iſt. Dieſer
Grund iſt in der radikalen Natur des verfaſſung⸗re⸗
vidirenden Landtages ſelbſt zu ſuchen. Zwar ſtützt
ſich das Unternehmen einer Verfaſſungs⸗Reviſion auf
die — allerdings geſchehene — unbedingte Anerken⸗
uung der Frankfurter Reichsverfaſſung. Aber mit
welchem Zwang und Drang iſt jene Anerkennung
herbeigeführt worden! Die Art, wie jene Anerken⸗
nung erzwungen worden, und damit auch der auf die
erzwungene Thatſache ſich ſtützende Landtag, ruhen
einem guten Theil nach nicht auf dem Boden des
ſittlichen Rechts. Deßhalb nehme ich keinen Anſtand,
das Weſen dieſes Landtages für ein gut Stück Ra⸗
dikalismus zu erklären. Nach innerer Nothwendig⸗
keit hat das Weſen dieſes Landtags ſeine tauglichſten
efunden.

Land ſeyn mögen, — die Wahlen ſind ganz ſo aus⸗
gefallen, wie ſie für einen ſolchen Landtag ausfallen
mußten. Doch: Es ſtehet Alles in Gottes Hand, das
iſt unſer Vertrauen.

Goedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 17.

Stuttgart, Samſtag 18. Anguſt

1849.

Politiſches Wörterbuch.
Die Demokratie.
Unſere Leſer wiſſen, daß wir gern mit
ihnen in ihrer Sprache reden und alle frem⸗
den Wörter vermeiden möchten. Wer aber

heut zu Tage etwas über politiſche Dinge

ſchreiben und leſen will, der kann ſich un⸗

möglich alle Fremdwörter vom Hals ſchaffen,

denn für manches derſelben iſt kein gangba⸗
res und bequemes deutſches Wort bei der
Hand. Es iſt in der That ſonderbar, was
für eine Waſſerfluth von fremden Wörtern
über Stadt und Land durch die Bewegung
dieſer letzten 2 Jahre ſich ergoſſen hat. Es

iſt von dieſer Bewegung im ſtaatlichen und“
bürgerlichen Leben Deutſchlands hin und wie⸗

der ſo viel Rühmens, daß ſie durch und

durch deutſch ſey. Und doch hört man,

wo man geht und ſteht faſt nur fremde Wör⸗
ter, als da ſind: „Demokratie, Republik,
Revolution, Volksſouveränität, Monarchie,
Parlament, Klub, konſtitutionelk, radikal, li⸗
beral, konſervativ, kommuniſtiſch“ u. ſ. w.,
und ich denke, was ächt deutſch wäre,
das ließe ſich auch gut deutſch ſagen.
Aber ihr wiſſet, der Märzwind von 1848
hat aus Frankreich hergeblaſen und darum
reden auch die von ihm An⸗ und Aufgebla⸗
ſenen ſo eine wälſche Sprache und vergeſſen
nebenher mit ihrer deutſchen Sprache auch
die alte, ächte deutſche Treue. Vor
mehreren Jahrhunderten hat einer unſerer
württemb. Regenten es ſeinem Lande als das
köſtlichſte Kleinod, das es enthalte, nachge⸗
rühmt: „daß er im dickſten Wald und in der
finſterſten Nacht ſein Haupt getroſt in den

Schooß jedes ſeiner Unterthanen niederlegen

könne“. Dürfte das König Wilhelm, der
ſeinem Lande ſo viel als irgend Einer Gu⸗
tes gethan hat, auch wagen? Geben die
ſtockrepublikaniſchen Wahlen zur nächſten Kam⸗
mer Zeugniß von Bürgertreue? Freilich ha⸗
ben, armes Volk, deine Führer dir nicht rund
und ehrlich und gut deutſch geſagt, was ſie
eigentlich vorhaben. Und das iſt eben ein

Grund, warum ſie ſo gern mit wälſchen Fremd⸗
wörtern mit dir reden, damit du ihnen nicht
zu tief in die Karten ſehen ſollſt. Dieſe frem⸗
den Wörter hörſt du mit Reſpekt; weil du
ſie nicht recht verſtehſt, ſo hängt dir der Him⸗
mel voll Geigen und du meinſt Wunder,
welche Geheimniſſe der Glückſeligkeit dahinter
ſeyen. Wuͤrden deine angeblichen Freunde
dir in verſtändlichem Deutſch vortragen, wo
ſie mit dir hinaus wollen, — du würdeſt ſie
bald als deine Verderber kennen lernen und
von dir jagen. Darum will ich dir dieſe
fremden Wörter nach und nach verdeutſchen.
Ich fange heute an mit dem Wort: Demo⸗
kratie. Dieſes Wort heißt zu deutſch:
Volksherrſchaft. Die Freiheit, ſagt man, be⸗
ſteht darin, daß man nur von ſich ſelber ab⸗
hängt, von keinem anderen Geſetz beſchränkt
wird, als von dem, das man ſich ſelber gibt.

Ein freies Volk alſo darf von keinem Kö⸗
nig, von keiner Regierung abhängen; es muß
ſich ſelber regieren, ſein Wille muß Geſetz
ſeyn; die Regierung darf nur die Vollzieherin
des Volkswillens ſeyn. „Der König muß
thun, was wir wollen, nicht wir das, was
der Koͤnig will“, ſagte ein demokratiſcher Pfar⸗
rer. Weil nun aber nicht das ganze Volk
Geſetze geben und regieren kann, ſo wählt
man Männer aus dem Volk zu Geſetzgebern
in die Kammern, aus dieſen muß der Kö⸗
nig, wenn einer da iſt, die Miniſter wählen—
und die Miniſter müſſen regieren, wie die
Kammer es haben will. Wenn das Volk
ſo will, ſo kann es auch fordern, daß kein
Königthum mehr beſtehen ſoll, ſondern das
Staatsoberhaupt ſoll auf eine Reihe von
Jahren aus dem Volk gewählt werden. Denn
des Volkes Wille iſt Geſetz, das
Volk herrſcht. Das iſt Demokratie, welche
in der Republik, wo das Volk das Staats⸗
oberhaupt wählt, am ſcheinbarſten zum Voll⸗
zug kommt. Daß es aber nur Schein iſt,
das wollen wir bald ein andersmal zeigen.
An der Demokratie iſt nun etwas Wah⸗
res, — ungefähr ſo, wie an dem Wort der

66

alten Schlange: „ihr werdet ſeyn wie Gott,
und wiſſen, was gut oder böſe iſt“, auch et⸗
was Wahres war, womit dieſelbe die Men⸗
ſchen berückte und ins Verderben zog. Wahr
iſt nämlich, daß jeder, auch der unterſte und
ärmſte Staatsbürger vor dem Richterſtuhl der
Wahrheit und Gerechtigkeit ſo viel Werth
hat als der höchſte; daß jeder Staatsbürger
auf die Güter der Freiheit, der Ehre, der
Ordnung, des Eigenthumsſchutzes, die der
Staat zu ſichern berufen iſt, gleichen An⸗
ſpruch hat; wahr iſt, daß das Volk nicht um
des Fürſten und der Miniſter oder um der
höheren Stände willen da iſt, ſondern die
Obrigkeit um des Volkes willen. Wahr iſi,
daß, wenn ein Volk „ſich ſelbſt ein Geſetz
wäre“, das ein wahrhaft freies Volk wäre,

und dieſer Freiheit würde kein Abbruch ge⸗
ſchehen, wenn ſolch ein Volk einen erblichen

Fürſten über ſich hätte. Aber Irrthum oder
Lüge iſts, daß des Volkes Wille ohne
weiters das Geſetz ſey. Der Menſch iſt
nicht ſein eigener Schöpfer und Herr; er
hängt von Gott ab und iſt an deſſen heili⸗
ges Geſetz gebunden, auch in der Geſetzge⸗
bung für die irdiſchen, menſchlichen, bürger⸗
lichen Verhältniſſe. Zwar ſchreibt Gottes
Wort keine Regierungsform und Staatsver⸗
faſſung vor; aber darauf dringt es, daß jede
beſtehende Obrigkeit als von Gott eingeſetzt
angeſehen werde. Durch Gottes⸗ und nicht
durch Volkswillen, aber um des Volks⸗
willen iſt die Obrigkeit da. Darum iſt
das Volk nicht der Obrigkeit Herr, ſondern
die Obrigkeit iſt des Volkes Herr an Gottes
ſtatt. Die Demokratie iſt ein Stück aus der
verkehrten Welt, von der wir in den Kinder⸗
jahren gehört haben, ohne zu erwarten, daß
wir ſo glücklich ſeyn würden, die Verwirk⸗
lichung derſelben als reife Männer erleben
zu dürfen. Da bei uns das Königthum zu
Recht beſteht, ſo haben wir dieſes, laut Röm.
13, 1., als göttliche Ordnung bei uns an⸗
zuſehen, und ein Württemberger kann darum
nicht Demokrat ſeyn, viel weniger Republi⸗
kaner, ohne unglaubige Verwerfung des gött⸗
lichen Worts. Davon bald ein Weiteres!

Berliner Blätter bringen folgendes Schrei⸗
ben des Profeſſors Tiedemann in Heidelberg
an ſeinen Sohn, den ehemaligen Comman⸗
danten von Raſtatt: „Heidelberg, den 16. Juli
1849. Mein Sohn! Mit wahrer Betrüb⸗
niß, muß ich offen bekennen, habe ich Deine
Zeilen vom 13. Juli erhalten, die mir leider
die traurige Gewißheit brachten, daß Du Dich

in Raſtatt befindeſt. Bisher hielt mich das

Vertrauen zu Deiner Ehrenhaftigkeit und Be⸗

ſonnenheit ab, der in öffentlichen Blättern
verbreiteten Nachricht, daß Du Commandant
in Raſtatt ſeyeſt, Glauben zu ſchenken. Sehr
ſchmerzhaft haſt Du mich aus dieſer Täu⸗
ſchung geriſſen.
Gleich bei Deiner Ankunft aus Griechen⸗
land, da gewiſſenloſe und durch Wahnſinn
verblendete Demokraten Dich und Deine mi⸗
litäriſchen Kenntniſſe in der revolutionären
Bewegung zu benutzen gedachten, habe ich
Dich aufmerkſam gemacht, daß es ſich dabei
nicht um die Aufrechthaltung und Vertheidi⸗
gung der deutſchen Reichsverfaſſung und um
die Erlangung der Einheit und Macht des

gelte vielmehr der Durchführung der rothen
Republik. Im vorigen Jahre hatteſt Du den
ſchändlichen Einflüſterungen des ehrgeizigen
Hecker kräftig widerſtanden: ich beſtürmte
Dich daher mit Bitten, auch jetzt Widerſtand
zu leiſten, und Deinen Namen und Deine
Ehre nicht durch Theilnahme an einer ſchlech⸗
ten Sache zu beflecken. Wenn meine Bitten
und vorgebrachten Gründe Dich nicht über⸗
zeugt und auf dem rechten Wege zu erhalten
vermochten, ſo wird die Bekanntmachung des
kurzſichtigen Vrentano, die ich zur Notiz bei⸗
lege, Dir gewiß die Augen öffnen.
Buben ſind es, welche das große Unheil
und die nie zu tilgende Schande über das
ſchöne Baden gebracht haben. Du wirſt nun
die Ueberzeugung gewinnen, daß Du nicht
im Bunde mit ehrenhaften Männern, ſondern
mit niederträchtigen, ehrſüchtigen, geldgierigen,
verblendeten Menſchen, mit einer wahren
Räuberbande und dem Auswurfe aller Na⸗
tionen Europa's eine ſchlechte und ſchändliche
Sache vertheidigſt.
Du gehörſt zu den wenigen edlen Ge⸗
müthern, die in neueſter Zeit durch den glü⸗
henden Wunſch, dem deutſchen Volke Einheit
und Freiheit erringen zu helfen, vom rechten
Weg abgelenkt und zum bedenklichen Aeußer⸗
ſten hingeriſſen ſind, das erkenne und bedenke.
Ich beſchwöre Dich nochmals bei Allem,
was heilig iſt, bei dem Glauben an Gott,
den alles gerecht Vergeltenden, bei der Lehre
von Chriſtus, in der Du erzogen biſt, bei
der Liebe zu Deinen armen Eltern und zum
theuern Vaterlande, eine Bahn zu verlaſſen,
die dem Namen, den Du trägſt, nur ewige
Schande bereiten und Dir unfehlbar den
verdienten Tod eines Verbrechers zuziehen

wird. Habe Erbarmen mit Deinen alten

theuern deutſchen Vaterlandes handle; — es

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n du zarrlichen Muter⸗ die Wenen Deiner gben etſlienen⸗ Deiner tief botrünten Mutter zu
zeix Fin de ird. . er⸗ falti denkte, daß alle ie mannig⸗
dien din⸗ und N Hüte Dich, den Fluch der Mi gen Widerwärtigkeit t. d ig⸗
achwelt und aller der Mitm. er Mit⸗ ben betroffen he gkeiten, die Dich im Le⸗
Dich zu ziehen r der Mitmenſchen auf troffen haben, vorzuͤgli .
DR 0 en, d . ſpran „ie glich daraus ent⸗
dte zerſtören bigonnen haſt. Lebensglück Du zu ſenengen⸗ daſ ⸗ für guten Rath tauß
n Mache einen Verſuch letzten Zeilen ir hängt es ab, ob dies die
iafuniag magſt, die irregeleiteten e nerdlarweten Sol⸗ Deines ants zu G at von der Hand
mͤe daten, welche den id verblendeten Sol⸗ erleuchte Di Geſicht bekommſt. G
habe ic im Rauſch ihre Rrhwen in de gebrochen und den di Dich, das iſt jetzt der annn Wunſch⸗
ſs dabei, haben, unter denen . in den Koth getreten n treuer Vater hegt. h,
g und um Dein arunter a σ .
Pet des verſtorbener Onkel, der brav H Dieſer bewegliche Brief ei
Niee geg Hotzing, zur Beſinnung und zur Ptect ters fand taube er ind ein treuen Va⸗
dle; — 65 gegen das Vaterland ig und. icht nes Herz bei 2 und ein verſchloſſe⸗
der wchen traut auf di zurückzuführen. Ver⸗ die z bei dem verblendeten Sohne 5
tadn eſſen Arit ein ewiee De ſdlngt. Di, in e ntaunge Vorherfage gee Vaine in E⸗
chrgeizgen Mai erſchienene A 9. ägt. Die im Bl en iſt, aben wir im l
teie Mat P mneſtie des G iE Blatt gemeldet. Dieſe etzten
ic betünme für die zu i eA eie roßherzogs verw ieſes Ende iſt nicht z
3 Vidertond daten lege hrer zficht mettehen mi Sol⸗ dernundern! „Ehre Vater und runer int
Die⸗ da theile ſie ihnen mit . rſte Gebot, wel 11
n N 2 ganz Baden von den Reich „ da ſung hat; nämli ches Verheiſ⸗
iine ſtet⸗ iſt, ſo iſt jeder Verſuch gehetritdden beſetzt dirs wohl nämlich: „auf daß du lebeſt und
en en es iſt ſelb erſbleg vnd tolnühn, ſon. Vargen. Aetebter der Wrieſttee m e⸗
nißt ihe⸗ dern es iſt ſelbſt ein ollkühn, ſon⸗ hor tet, der aterſtimme zu ge⸗
Tetin Vn reſt ſa⸗ n ein rhrloſes ſchändliches aritahrs tentt freilich von den Wegen des
icung des oder vor Raſtatt inllenden Krie Tod jedes in keit nicht u er Empörung gegen die Obrig⸗
1 i be⸗ iſt „und daß dieſer Dir. riegers ein Mord die Obri⸗ keiten Denn der Gehorſam gegen
. einten zurdaßt fallt. Dite dem Comman⸗ Dereſen an Gehoiſam gegen im Fami⸗
eguhie wiſſen zu belaſten. S tt Dich, Dein Ge⸗- Die Zeitun m Gehorſam gegen die Eltern.
de iber . Du biſt verwundet de tein Jenſeits. Tiedemanns. Jammern uͤber die Erſchießung
du iſ uun einen Wink der Vorſehun h die Wunde als mervolles Env Ja s iſt freilich ein jam⸗
us D nitt andere ſchon gegoſſene K g an, damit nicht auch der M Aber bejammernswerth iſt
e immn ein ehrloſes Ende mache ugeln Deinem Leben ſern rrnnchen B an ſittlichem Ernſt in un⸗
eldgieigen gegen die Bitten D chen. Sollteſt Du taub über d hen Blättern, die es wohl drängt
le te und gegen das Fiehen alten Vaters ſeyn klagen die ſchlimmen Sündenlohn
engr Mutter,. Deines eben, deiner bekümmerten bare und Panrd aber nicht wagen auf die offen⸗
ſhinnite chens, nun dann kann ich nd Deines Söhn⸗ zuweiſen vo greiflichs Su en ſchuld hin⸗
die Kugel, die Dich ve nur beklagen, daß Das rechte Mi õ herkommt.
an Re Leben geraubt hat olteſl Sir nicht man nur über Benaeher ichnndis daß
ich den A ottes Gnade erleucht eſt. Pu. durch mert, oderd 3 “ ers jam⸗
PateEitet men, daß Du auf ciet Einſicht kom⸗ ditalen earlberlaſtert urd ſchimpft, wie die ra⸗
pen ſtt und ſollteſt Du, meinen i egen wandelſt Sünder eriſet be darin, daß man den
und beder att zu beendi kampf um Ra⸗ ko ird en nennt. Wo es ſo
ns ich, da 6 Du Ane de ſin deff⸗ ic⸗ ud wünſche pennntan d manlo pdentauſmet Saregia
6 e ett Verlaſſe als mögeſt. der Geiſt der B ¹ Sün entaumel, da gewinnt
ei del d B und gehe zu Dei⸗ e die Aufgabe der Preſſe. Bl ße
ah nem durch Hecker verführten jü lamentable Berichte u . ſſe. Bloße
en un⸗ fahrt we merika. Die Mittel zur Ueber⸗ ſern gar nichts am Volk, ſonder
n aſe, rt werde ich Dir bei Dei eber⸗ ſtumpf, ode „ſondern machen
i Bremen ich Dir bei Deinem Onkel i „oderregen auf. An beidem fehlts nichti
a iNe emen anweiſen, ernäl . ikel in Volk, aber an B nichtim
, e nen Vandmann Es iſt der Dich als fleißiger B n Buße, ja an Buße fehlts i
pſeklen, Dir i „ „ er einzige We d * rum er enne deine Miſſethat
lehen Dir im gluücklichſten Fall übri Weg, der wider den Herrn dei . „daß du
ten No ten Fa übrig bleibt. Ir. e Nr. n deinen Gott geſündiget
inn ancdh chmals beſchwoͤre ich Dich, Dein Ohr Henr ich dir wieder gnädig ſeyn, ſtetee⸗

68

daß er im Herzensgrund eigentlich ein guter Repu⸗

Tagesbegebenheiten.
Preußen. Die Kammern ſprechen ſich entſchieden da⸗
für aus, daß Vereine, welche auf Umſturz des verfaſſungs⸗
mäßigen Königthums hinarbeiten, niedergehalten werden
müſſen. Es wird deswegen demnächſt ein Geſetz der Ge⸗
fahr, welche von den demokratiſchen Volksvereinen droht,
vorbeugen. .
Württemberg. Nach dem „Beobachter“ iſt Gop⸗
pelts Austritt aus dem Miniſterium für gewiß anzu⸗
ſehen. Duvernoy ſoll das Miniſterium des Kirchen⸗
und Schulweſens übernehmen. Der „Beobachter“
freut ſich ſehr, daß auf dieſe Weiſe das Miniſterium
von den Preußenfreunden geſäubert werde und er⸗
mahnt den Miniſter Römer wieder ſich doch der Volks⸗
parthei in die Arme zu werfen und ja keine Rück⸗
ſchrittsmänner zu Collegen anzunehmen. Wenn man
bedenkt, wie beſtimmt Römer früher manche ärmliche
Zeitungslügen zurückgewieſen hat, die dieſer Müye
kaum werth waren, ſo möchte man in der That ſich
wundern, daß er jetzt zu den beobachterlich⸗landes⸗
ausſchüßlichen Lockungen und zu den Behauptungen,

blikaner ſey, ſchweigt. Da, meinen wir, wärs des
Redens werth. — In der württ. Zeitung erklären

etliche Volksſchullehrer der Diöceſe Herrenberg, daß

diejenigen von ihnen, welche ſich demokratiſchen Ver⸗
einen angeſchloſſen haben, in denſelben im Geiſt ver⸗
nünftiger Mäßigung gewirkt haben, nur manche jün⸗
gere Lehrer ſeyen wohl zu weit gegangen. Das
mag richtig ſeyn; es widerſpricht aber einer Erklä⸗
rung des „Volksſchullehrervereins⸗Ausſchuſſes“, der
im Beobachter behauptet: die württ. Lehrer, über de⸗
ren demokratiſcher Geſinnung in der Karlsruher Zei⸗
tung geklagt ſey, ſtammen meiſt aus des (verſtorbe⸗
nen) Denzel, nicht aus Rieke's, Schule. — Unſere
Truppen am Bodenſee haben ihre Garniſonen wieder
bezogen. Der „Beobachter“, welcher ſehr ſoldaten⸗
freundlich war, ſo lang ſich die Soldaten von den De⸗
mokraten bearbeiten ließen, hat nun, ſeit dieſelben pflicht⸗
treuer geworden ſind, immer an ihnen zu klagen. Daß er
nebenher die gute Zucht der preußiſchen Soldaten lobt, iſt
ſchön; denn dieſe iſt in der That lobenswerth.

Tübingen, 12. Aug. 1849. „Sie haben vor
einiger Zeit eine Correſpondenz aus Heidelberg ver⸗
öffentlicht, welche die Stimmung der dortigen Bevöl⸗
kerung, der Bürgerklaſſe vornämlich, mit duſteren Far⸗
ben zeichnete als einen zähneknirſchenden Trotz, der
ungedemüthigt durch die ſchweren Gerichte nur noch
erbitterter und finſterer auf Unheil und Umſturz ſinne.

Dieſe Wahrnehmung macht man nun zwar in hieſi⸗

ger Stadt nicht. Der Revolutionsteufel ſpuckt und
tobt faſt gar nicht mehr. Es iſt auffallend, wie eine
gewiſſe Mäßigung und Zahmheit ſo ſchnell an die
Stelle der Aufregung und Wildheit getreten iſt. Die
herausfordernden Heckerbärte verſchwinden, wie die
Aehrenhalme unter der Sichel, viele Geſichter ſtehen
jetzt kahl, wie die Felder draußen. Selten mehr ſieht
man blaue Blouſen, nirgends mehr rothe Halsbinden;
Schlapphüte faſt nur auf den Köpfen einiger häus⸗
lichen Bürger, die in den Zeiten der Begeiſterung die
Ausgabe gemacht und auch die arme „ſchwarzroth⸗
goldene“ angeſteckt haben und die jetzt doch auch ab⸗
tragen wollen, was ſie ſich angeſchafft. Avber trotz
alle dem haben wir nicht die geringſte Urſache, Er⸗
freuliches, eine beſſere Zukunft Verſprechendes aus
hieſiger Stadt zu berichten. Nehmen wir nur einmal
die Studenten, „das grüne Holz“ der Stadt, denn
das dürre werden ſie doch wohl nicht ſeyn wollen.
Was ſagen Sie zu folgender Thatſache? Heute am
10. Sonntag nach Trin. mußte man zwiſchen 11 und
12 Uhr Vormittags unmittelbar nach dem Gottesdienſt
auf dem freiliegendſten Spaziergang der Stadt, dem
kleinen Wörth, gerade dem Stift gegenüber einen
Haufen von 12—15 Studenten ſehen, die um ein
Bierfäßchen gelagert tranken, ſchrieen, brüllten, lach⸗
ten, ſich balgten in einer Weiſe, die nur zu buchſtäb⸗
lich an den Vers erinnerte: „Uns iſt ſo kannibaliſch
wohl als wie fünfhundert Säuen.“ Wahrlich, wer
in der Kirche geweſen war und die ergreifende Pre⸗
digt über den ernſten Text des Tages gehört hatte,
wie der Herr über die Stadt weinte, darum, daß ſie
nicht bedachte zu ihrer Zeit, was zu ihrem Frieden
dienet; wer dieſen Text noch in ſich bewegte und zu
der jüdiſchen Verſtocktheit das leibhaftige Gegenbild
erblickte in dem abſcheulichen Treiben der Horde auf
dem Wörth — bei dem kann man es begreiflich fin⸗
den, wenn in ihm die Ueberzeugung ſich befeſtigt, daß
auch an uns das Wort in Erfüllung gehen muß:
euer Haus ſoll euch wüſte gelaſſen werden.
Wenn ſich die Zuchtloſigkeit ſo am hellen Tage, am

Vormittage, am Sonntag Vormittag an einem öffent⸗
lichen Ort, in Gottes freier, ſchöner Natur zur Schau

ſtellt, ſo muß einem der Vers einfallen, den Göthe

ſeinem wackern Valentin in den Mund legt: „wächst
die Schande und macht ſich groß, dann geht ſie auch
bei Tage bloß und iſt doch nicht ſchöner geworden.
Je häßlicher wird ihr Geſicht, je mehr ſucht ſie des
Tages Licht.“ .—dN .
Man kann ziemlich gewiß ſeyn, daß dieſer Unfug
in Tübingen überſehen wird, als wäre ſo Etwas ganz
in der Ordnung. Weder Polizei noch öffentliche Mei⸗
nung iſt ſtark genug, um ſolche Aergerniſſe zu ver⸗
hüten oder zu ſtrafen. So ſiehts aus in einer chriſt⸗
lichen (?) Stadt, auf einer chriſtlichen (?) Univerſität.

Armer Eberhard im Bart! Wie mußt du dich jetzt
betrogen ſehen in deiner gutgemeinten Hoffnung, die

von dir geſtiftete hohe Schule werde „ein Brunnen
des Lebens werden, daraus von allen Enden der Welt
geſchöpft möge werden tröſtliche und heilſame Weis⸗
heit zur Erlöſchung des verderblichen Feuers menſch⸗
licher Unvernunft und Blindheit.“ H
„Wir ſind gewiß,“ ſagt er ferner, „daß vor Gott
der einzig wohlgefällige Tempel des Menſchen Herz
iſt, daß ihm ein reines rechtſchaffenes Herz angeneh⸗
mer iſt als Tempelprunk. Hilft doch dieſer Schmuck
wenig, wenn diejenigen, welche Kirchen beſuchen, nicht
reine ke iſche Herzen mit ſich bringen. Und dieſe er⸗
langen wir gewiß auf keinem andern Wege ſo leicht
und ſo bald als durch wiſſenſchaftlichen Unterricht.“
Es ſcheint allerdings, daß die Wiſſenſchaft ſich für
völlig diſpenſirt hält von dem Kirchenbeſuch; wer ein⸗
mal in die Georgenkirche an einem Sonntag Vor⸗
oder Nachmittag kommt, wird es bald merken. Wenn
dann aber nur der wiſſenſchaftliche Unterricht das
leiſtete, was Eberhard ſo gutmüthig von ihm ſich ver⸗

ſprach, daß die Herzen dadurch rein und keuſch wer⸗

den und Gottes wohlgefällige Tempel. Wie wenig
das der Fall iſt, das lehrt die Gegenwart, das wird
die Zukunft noch fürchterlicher lehren. Deyn jene
wüſten Leute vom Wörth, das ſind — es iſt traurig
zu ſagen — die Männer der Zukunft. Z
Dieſer Schrei des Unwillens, der ſittlichen Ent⸗
rüſtung wird von den Meiſten als engherziger, in⸗
humaner, pietiſtiſcher Fanatismus betrachtet und ver⸗
dammt werden. Manche Ihrer Leſer aber werden
ihn doch ernſtlich zu Herzen nehmen und die erzählte
Thatſache mit Seufzen einregiſtriren zu den übrigen
Zeichen der Zeit.“

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer 'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 18.

Stuttgart, Dienſtag 21. Auguſt

1849.

Eine, oder zwei Kammern?
Da wir demnächſt einen verfaſſung⸗revi⸗
direnden Landtag bekommen, wobei auch jene
Frage zur Sprache kommen muß, wir dieſelbe
aber für ſehr wichtig halten, ſo möchten wir
jetzt ſchon die Freunde des Vaterlandes zum
Nachdenken darüber veranlaſſen. Ich fürchte,
es werde an thörichten Vorſchlägen und Be⸗
weisführungen auch bei uns nicht fehlen, da
es der Leute ſo viele gibt, die nichts lernen
und nichts verlernen. Am Anfang der fran⸗
zöſiſchen Revolution machte ein Abgeordneter
in der konſtituirenden Verſammlung die hoch⸗
weiſe Bemerkung: Ein Kopf, Ein Mund,
Eine Kammer. Walther Scott hat Recht,
wenn er dem weiſen Manne geantwortet wiſ⸗

Hände, Zwei Kammern. Doch dieſe Bilder

beweiſen allerdings nichts. Was aber ſagt

eine beſonnene Betrachtung der Verhältniſſe,
was die Geſchichte? Schon Ariſtoteles ſagt
von dem atheniſchen Staat, er ſey von der
Raſchheit der Berathungen zu Grund gegan⸗
gen. Soll aber beſonders die Lehre, die uns
das näher liegende Beiſpiel Frankreichs ge⸗
geben hat, für uns verloren ſeyn? Müſſen
wir denn durchaus nur durch eigenen Scha⸗
den klug werden? In jeder Gemeinde hat
man neben dem Gemeinderath noch einen
Bürger⸗Ausſchuß und hält dieß mit Recht
für zweckmäßig. Ja, in jedem Haus ſteht
neben dem oft raſch handelnden Hausvater
die in der Regel konſervativere, beſonnenere
Hausfrau, und ohne ein Freund des Pan⸗
toffel⸗Regiments zu ſeyn, kann man ſich doch
nur freuen, wenn unter unſerem Volke die

Rede gehört wird: ich will vorher mein Weib

fragen. Vor wie vielen Thorheiten haben
kluge, beſonders chriſtlich⸗kluge Hausfrauen

ſchon ihre Männer und Familien bewahrt.
In anem kleinen Staat wie Wurttemberg

—

oder heilſam iſt, geſchieht ja das auch bei
Einer Kammer, indem ja die Regierung mit

genügt Eine Kammer, wird man ſagen, und
ſo weit eine mehrſeitige Berathung nöthig, .
daß es eine bloß auch vom Volk gewählte
ſeyn ſoll.

ihren Collegien und Technikern darüber ſteht.
Hierauf antworten wir: Vor dem März 1848
hätte allerdings für Württemberg Eine Kam⸗
mer genügt, weil damals die Regierung Kraft
genug hatte, ſich nöthigenfalls auch dem Be⸗
ſchluſſe Einer Kammer zu widerſetzen. Vor
dem verhängnißvollen März waren die Land⸗
ſtände in Deutſchland eigentlich nur berathende
Verſammlungen, oder nur unſern Bürger⸗
Ausſchüſſen ähnlich, ſie konnten ein Veto ge⸗
gen die Vorlagen der Regierung einlegen,
dem aber die Regierungen wohl auch auszu⸗
weichen wußten. Jetzt iſt das ganz anders,

jetzt geht es wie in England, wir bekommen
eine Majoritäts⸗Regierung, die Regiexung

bildet ſich nach der Majorität der Kammer,
jetzt kann ſich keine Regierung mehr halten,
die ſich nicht an die Kammer⸗Majorität an⸗
ſchließt. Haben wir fortan nur Eine Kam⸗
mer, ſo hat dieſe alle Geſetzgebungs⸗, ja Re⸗
gierungsgewalt in der Hand. Welch ein ge⸗
wagtes Spiel aber wäre das! Wie wandel⸗
bar ſind die Wahlkammern! Man denke auch
nur an unſere letzte Vergangenheit. Wie viel
leichter wäre unſerer Regierung, die auf dem
Rechtsboden und dem Boden der Vernunft
verbleiben wollte, der Kampf gegen die Be⸗
ſchlüſſe unſerer zuletzt nur Einen Kammer ge⸗
worden, wenn ſie noch eine Lte beſonnene,
konſervativere im Rücken gehabt hätte. Eine
2te Kammer hätte uns vor dem unſinnigen
Bürgerwehrgeſetz gewiß bewahrt. So viel
politiſcher Verſtand, ſo viel Selbſtverläug⸗
nung kann natürlich von der revidirenden
Kammer nicht erwartet werden, daß ſie für
2 Kammern ſtimmt, deſto mehr thut noth die
öffentliche Meinung aufzuklären, damit die
Regierung, die, wie wir hoffen, den Antrag
auf 2 Kammern ſtellen wird, ſie zum Rück⸗
halt habe. Wie aber die 2te Kammer ein⸗
zurichten, zu ſammenzuſetzen ſey, das bleibe
einer weiteren Erörterung vorbehalten, nur
verwahren wir uns vorläufig noch dagegen,

—

Volkswahlen, unſere neueſten Er⸗

4

fahrungen lehren es, überſehen und überge⸗
hen gar oft die wichtigſten Notabilitäten,
auch beim beſten Willen bleiben da Männer
ausgeſchloſſen, die am wenigſten fehlen ſoll⸗
ten. Da muß ein höher Geſtellter noch Nach⸗
leſe halten können.

Die Preußenfeindſchaft.
Es iſt in der That merkwürdig zu ſehen,
woher die preußenfeind lichſten Stimmen
kommen. Längſt iſi bekannt, daß Oeſtreich
und Bayern eine feindſelige Stellung ge⸗
gen Preußen eingenommen haben. Dieſen
beiden Staaten iſt es ein Dorn im Auge,
daß Preußen gegenwärtig thatſächlich in den
deutſchen Angelegenheiten die erſte Hand hat,
wie es ihm als dem mächtigſten und gebil⸗
detſten Staat Deutſchlands gebührt. Oeſt⸗
reich kann es nicht verſchmerzen, daß es
ſeine Oberherrſchaft über Deutſchland einge⸗
büßt hat, welche es im alten Bundestag un⸗
beſtritten inne hatte, obwohl es nicht der erſte,
ſondern der zweite Staat Deutſchlands (ſei⸗
ner deutſchen Bevölkerung nach) war. Es
redet jetzt nicht ſelten, wie wenn es immer
aufs zärtlichſte für Deutſchlands Wohl ge⸗
ſorgt hätte, und als ob wir vergeſſen hätten,
daß es ſeine Leitung der Bundesangelegen⸗
heiten hauptſächlich nur zur möglichſten Be⸗
ſchränkung der landſtändiſchen Einrichtungen
und inſonderheit zur Erhaltung der Cenſur
angewendet, und nie etwas gethan hat,
Deutſchland aus ſeiner Verbindung mit ihm
einen Nutzen für Handel und Gewerbe zie⸗
hen zu laſſen. — Bayern mit ſeinen 4
Millionen Einwohnern ſcheint mit der Groß⸗
mannsſucht behaftet zu ſeyn und legt ſich eine
Wichtigkeit bei, die einem ſo kleinen Staat
gar nicht beikommt, ſo daß man faſt meinen
könnte, dort glaube nicht nur das Volk Alt⸗
bayerns, ſondern Alles mit einander an die
angebliche Mönchsweiſſagung von einem „bay⸗
riſchen Kaiſer“, und daher ſtamme das ewige
Klagen wider „Preußens Uebergriffe“. Doch
fehlts freilich auch in Bayern nicht an Leu⸗
ten, welche das Irrige und Schädliche dieſes
bayriſchen Preußenhaſſes einſehen und bekla⸗
gen. In dieſem Sinne iſt ſchon im Juni
dem „deutſchen Volksfreund“ aus Bayern ge⸗
ſchrieben worden: „iſt es nicht betrübend, daß,
gegenüber der tiefen demokratiſchen Entſitt⸗
lichung, die bayriſche Regierung immer noch
in ſelbſtſüchtiger Vereinzelung den rettenden
Planen Preußens ſich entzieht und die Stirne
hat, mit einem eigenen Verfaſſungsentwurf
den übrigen Regierungen entgegentreten zu

wollen?

Die bayriſche Regierung hat durch
ihre ganze Vergangenheit kein Recht zu ſol⸗
chem Auftreten“. Worte, welche heute noch
eben ſo wahr ſind, wie vor 3 Monaten!
Demungeachtet aber bemühen ſich Oeſtreich
und Bayern fortwährend, gemeinſchaftlich das
übrige Deutſchland gegen Preußen einzuneh⸗
men und — man ſagt: neuerdings mit ziem⸗
lich günſtigem Erfolg — auch Württemberg
in ihre Sonderplane hineinzuziehen. Und
wenn die Zeitungsberichte gegründet ſind, ſo
hat nun gar Oeſtreich ſich mit Rußland nicht

nur zur Beſiegung Ungarns, ſondern auch

zu dem Zwecke verbunden, die Verbreitung
revolutionärer Umtriebe und das Auftreten
Preußens niederzuhalten. Dieſes Oeſtreich

alſo, welches durchaus an Deutſchlands Spitze

—

ſtehen will, thut ſich ſelber und dem übrigen
Deutſchland die Schmach an, ſich mit Ruß⸗
land zu verbinden — um den bedeutendſten
Staat Deutſchlands hinunterzudrücken. Eine
undeutſchere, ſelbſtſüchtigere Handlungsweiſe
kann es nicht wohl geben! Man wirft Preuſ⸗
ſen ſo oft vor, es wolle nur ſeine Hausmacht

auf Koſten Deutſchlands vergrößern. Geſetzt
dem wäre ſo; nimmt es dazu auch Rußland,

eine fremde und freiheitsfeindliche Macht, zu
Hülfe?
ſen Beiſtand trauend, den Kampf mit den
Revolutionären begonnen und keine auslän⸗
diſche Macht zu Huͤlfe gerufen, alſo deutſch
gehandelt. Und nun Preußen glücklich die
Hauptkraft der Revolution gebrochen, — nun
kommt Oeſtreich und will mit Rußland im
Bunde die Revolution und Preußen zuſam⸗
menbrechen! Und dieſe m Oeſtreich ſoll man
die Oberleitung Deutſchlands in die Hände
geben! — Muß man ſich an die Regierun⸗
gen wundern, die dem alſo geſinnten und
handelnden Oeſtreich ſich zu verkaufen Wil⸗
lens ſind; ſo ſcheint es noch verwunderlicher,
daß diejenige Parthei im Volke, welche es
angeblich am beſten mit der Freiheit meint,
die demokratiſche, entſchieden preußenfeindlich
und öſtxeichiſch geſinnt iſt. Doch, das ſcheint
nur verwunderlich. Dieſe Parthei weiß wohl,
daß Oeſtreich der Freiheit am wenigſten hold
iſt, daß der alte Druck am läſtigſten wieder

geübt würde, daß dagegen Preußen ein ver⸗

nünftiges Maß von Freiheit gewähren, aber
demokratiſch⸗republikaniſche Gelüſte mit ſtar⸗
ker Hand niederhalten würde. Da denkt nun
dieſe Parthei: lieber von Oeſtreich nichts,
als von Preußen etwas! und hofft, wenn
Oeſtreich an die Spitze komme, ſo gehe der
alte Revolutionstanz wieder an und am Ende

Es hat in Gottes Namen, auf deſ⸗⸗

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können die Demokraten doch noch eine deutſche
Republik herbeirevolutioniren. Preußen aber
iſt der Revolutionsparthei ſchon aus eben
dem einfachen Grunde in der Seele verhaßt,
aus welchem böſe Buben der Ruthe hinter
dem Spiegel feind ſind. Dieſen Grund des
Preußenhaſſes verräth die Demokratenparthei
nur ſelten; dagegen macht man namentlich
dem Gewerbſtande weiß: der Anſchluß an
Oeſtreich hebe Handel und Gewerbe; — als
ob dieſes Oeſtreich, welches das reiche Ungarn
immer nur ausgebeutet hat, nur uns nichts
als den baaren, hellen Profit an ſich machen
ließe! Wenn es wahr iſt, was der Schrift⸗
ſteller des Volksvereins, C. Mayer, geſagt
hat: daß ein ſelbſtſüchtiger Größerer immer
dem Kleineren das Fell über die Ohren zu
ziehen ſuche; ſo hat er damit ganz richtig be⸗
zeichnet, wie Oeſtreich es unſerem Handel
und Gewerbe machen würde. — Ja, wahr⸗
lich, wer nicht von Partheiſucht ganz ver⸗
blendet iſt, muß erkennen, daß die Wege,
welche Oeſtreich geht, nur zur tiefgehendſten,
jammervollſten Zerriſſenheit Deutſchlands füh⸗
ren können, wie es ſchon ein Beweis von
Deutſchlands alter Uneinigkeit iſt, daß ſo ein
bedenkliches „Entweder — Oder“ hinſichtlich
der Oberleitung Deutſchlands vorhanden iſt.

Tagesbegebenheiten.

Baden. Der vormalige Reichstagsab⸗
geordnete Trützſchler iſt wegen thätiger
Theilnahme am Aufruhr erſchoſſen worden.
Den Zuſpruch eines Geiſtlichen wies er ab,
weil er „zu gebildet ſey, um das zu bedür⸗
fen“. Sich gegen das Wort Gottes unter
die Aufrühreriſchen zu mengen, dazu hielte
er ſich nicht für zu gebildet, aber einen Die⸗
ner des Evangeliums zu hören, das die Sün⸗
der ſelig macht, dazu deuchte er ſich zu vor⸗
nehm! Wer erkennt nicht hier wieder den
Zuſammenhang des Unglaubens und des Auf⸗
ruhrgeiſtes! Die radikale Reichstagszeitung
feiert in einem racheſchnaubenden Artikel „den
Heldentod dieſes Blutzeugen der Freiheit“”. —
Der Großherzog hat in Mainz mit Thränen
das aus Schleswig⸗Holſtein zurückkehrende
badiſche Bataillon begrüßt „als den einzigen
treuen Reſt ſeiner Armee“. Am 18. d. M.

iſt der Großherzog wieder in Carlsruhe ein⸗

gezogen und ſein erſter Gang war in die
Kirche zu einem Dank⸗Gottesdienſt. Es iſt
wohl gut, wenn die Großen der Erde ſich
recht vor dem beugen lernen, der erniedrigen

und erhöhen kann.

Kurheſſen. Die Miniſterkriſis iſt zu
Ende; auf vielfältige Bitten treten die bis⸗
herigen Miniſter wieder ins Amt.

Im Naſſauiſchen geht die Regierung
revolutionären Pfarrern und Schulmeiſtern

zu Leib. Einer der erſteren ſoll den Revo⸗
lutionsgeiſt einen „Pfingſtgeiſt“ genannt
haben.

Im Königreich Sachſen will, wie es
heißt, beſonders das Landvolk Leute zu Ab⸗
geordneten wählen, die als Aufrührer in
Hochverrathsproceſſe verwickelt ſind. Alſo
auch dort ſcheint es den Demokraten gelun⸗
gen zu ſeyn, ſich dem Landvolk als die
Volksfreunde, als die Männer, von denen
ſie allein Erleichterung zu erwarten haben,
anzupreiſen.

Preußen. Die 1te Kammer beſchloß:
die Einrichtung der Bürgerwehr im ganzen
Reich ſo lange zu unterlaſſen und die ſchon
eingerichtete Bürgerwehren außer Thätigkeit
zu ſetzen bis die Gemeindeordni .
geſehen und feſtgeſtellt ſey. Die Erfahrung

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nun durch.

daß die Bürgerwehren viel koſten, in der Ge⸗

fahr ſehr wenig, manchmal gar nichts nützen,
nicht ſelten dem Aufruhr und der Geſetzloſig⸗

keit dienen, ſtatt der Ordnung und dem Ge⸗
ſetz, beſtimmte die Kammer zu dieſem ver⸗
nünftigen Beſchluſſe, deſſen Nothwendigkeit
die Regierung anerkannte. Wir wollten, un⸗
ſere Kammer hätte auch ſolche Einſicht be⸗
wieſen. — Preußen will die Einberufung ei⸗
nes deutſchen Reichstags möglichſt beſchleu⸗
nigen. Etwas Wahres muß an den, ſelbſt
von radikalen Blättern geglaubten, Gerüch⸗
ten, von Annäherung zwiſchen Preußen und
Oeſtreich ſeyn; was und wie viel, — muß
die Zukunft lehren.

Oeſtreich hat zwar nach glaubhaften
Nachrichten wieder einen Sieg über die Un⸗
garn erfochten; aber im Uebrigen ſind die Be⸗
richte über den ungariſchen Krieg ſo unbe⸗
ſtimmt und widerſprechend wie bisher und
werden es bleiben bis ein Hauptſchlag ge⸗
ſchehen iſt.

Württemberg. Nach einem Manifeſt
im Beobachter blüht uns das Glück einer
erneuten regſamen Thätigkeit des Landesaus⸗
ſchuſſes und der Volksvereine. Sie verſpre⸗
chen, ihre friedlichen Waffen mit keinen an⸗
dern zu vertauſchen. Es wäre gut, wenn der

72

Landesausſchuß eine ſolche Sinnesänderung
im Namen aller derer, die unter ſeinem Com⸗
mando ſtehen, zuſichern könnte. Dann hät⸗
ten wir nämlich keine Republikaner mehr,

weil es keinen friedlichen Weg zur Republik

geben kann, ſondern nur einen Weg durch
Empörung und Aufruhr.

Correſp. * Es iſt doch merkwürdig, wie die
Beobachtersparthei ſich immer wohlfeilſten Kaufs weiß⸗
zubrennen ſucht! Das beweist zugleich, welche blinde
Begriffsverwirrung dieſe Parthei unſerem Volke zu⸗
traut. Da behauptet nun wieder Moriz Mohl in der
allgemeinen Zeitung, daß die demokratiſche Parthei
keine aufrühreriſchen und keine unchriſtlichen Geſin⸗
nungen habe. Was? die Parthei, welche immer den
Aufſtand in Baden gelobt hat, die Parthei, welche
für die flüchtigen Aufrührer Geld ſammelt, die Par⸗
thei, von welcher viele Glieder wegen hochverräthe⸗
riſcher Abſichten in Unterſuchung ſtehen, die Parthei,
welche Berichte über die Stärke der Bürgerwehren
eingefordert hat, hat die Frechheit, abzuläugnen, daß
ſie eine Revolutionsparthei ſey? Das iſt doch gar
zu ſtark! Und gar ihre religiöſe Geſinnung preist ſie
uns an? Iſt vielleicht das Chriſtenthum, wenn man
dem Volke ein Revolutionsrecht zuſpricht? Meint
man, wir haben vergeſſen, wie der Beobachter ſchon
gottesläugneriſche Weltvergötterung gepredigt hat?
ubigen im Volk als „Pietiſten“ und
liche als „Pfaffen“ höhnt? Denkt

haltens für einen chriſtlichen Spaß, wenn
der Eulenſpiegel mit unſerem edlen Confirmations⸗
buch Schinderei treibt und Ausſprüche des Sohnes

Gottes gottesläſterlich verdreht? Ich ſage nicht, es

ſeyen alle Glieder dieſer Parthei ſo? Aber kecke Un⸗
wahrheit iſts, wenn man die ganze Parthei bei ſo
handgreiflichen Beweiſen freiſprechen will und Be⸗
trug im Volk iſts, wenn man redet und thut, als
ob ſolche Gräuel der Gottloſigkeit gar nicht da wären
und die Beobachtersparthei bloß mit „Recht und
Wahrheit“ umgänge!

(Vom Lande.) Haben Sie die Güte, einen Vor⸗
ſchlag in Ihr Blatt aufzunehmen, welcher die Ver⸗
breitung deſſelben insbeſondere unter dem Stande der
Bauern und der kleineren Handwerker zum Zwecke
hat. Bekanntlich gibt es unter dem Theile des Volks,
den ich hier im Auge habe, Viele, welche nicht leicht
dazu kommen, bei einem Poſtamte zu abonniren, oder
eine Leſegeſellſchaft zu bilden. Viele erfahren nicht
einmal, daß es eine „Neue Zeit“ gibt. Deßhalb ſoll⸗
ten Leſer Ihres Blattes, die unter dem Volke ſtehen,
Pfarrer, Lehrer und Andere, ſich ein Geſchäft daraus
machen, die „Neue Zeit“ unter die Leute zu bringen,
iindem ſie dieſelbe nicht nur mit dem Blatte bekannt
machten, ſondern auch Mitleſer zuſammenſuchten und
die Beſtellung des Blattes beſorgten. Auf dieſe Weiſe
hat ein Ort, in welchem 1, höchſtens 2 Exemplare
der „Neuen Zeit“ geleſen worden wären, nun 7
Exemplare.

Anm. d. Red. Wir ſind dem Hrn. Correſpon⸗
denten für dieſen praktiſchen Vorſchlag ſehr dankbar.
Wie nöthig eine ſolche Berathung des Volkes iſt, da⸗
für nur Ein Exempel. Wir wiſſen Orte, welche, der
Stadt und den Hauptverkehrswegen nahe gelegen,
doch von dem ganzen badiſchen Aufſtand gar nichts
wußten; andere wußten nur ſo viel davon, als
ihnen der Beobachter von dieſer „glorreichen

Erhebung“ zu ſagen beliebte. Wenns ſo ſteht;
wie ſoll unſer Volk von ſolchen Vorgängen etwas
lernen?

Die Märzerrungenſchaften.
Briefe vom Lande Nro. 2.

Die zweite der Märzerrungenſchaften iſt das
freie Vereinsrecht. Wir erkennen wohl, wie
ſchätzbar auch dieſes Recht unter geeigneten Umſtän⸗
den ſeyn kann. Wie froh wären z. B. die erſten
Chriſten unter ihren widerchriſtlichen Umgebungen an
Aber was wirkt das

einem ſolchen Rechte geweſen.
freie Vereinsrecht bei einer verderbten Maſſe von

Menſchen?

Was mittelſt der freien Preſſe nicht erreicht wird,
das geſchieht vollends durch das unbeſchränkte Ver⸗
ſammlungsrecht. Nicht genug, daß es kraft dieſes
Rechts ſelbſt dem Schlechteſten erlaubt iſt, mit Sei⸗
nesgleichen zuſammenzukommen, wenn er, und ſo oft er
will, und durch verderbliche Reden, manchmal verbun⸗
den mit Gelagen zur Gewaltthat anzuſpornen und
Sitte und Sicherheit zu gefährden, oft eine ganze Ge⸗
meinde in Unruhe und Sorge zu verſetzen, geſchieht
es nicht ſo gar ſelten, daß ein zuſammengelaufener
Haufen als öffentliches Organ des allgemeinen Volks⸗
willens ſich benimmt, und Forderungen ſtellt, und Zu⸗
geſtändniſſe abzupreſſen ſucht, die nur auf Befriedi⸗
gung des Ehrgeizes und auf den Vortheil Einzelner
berechnet ſind, dem Ganzen aber, wie die Vorgänge
in Baden zeigen, zum Verderben ausſchlagen.

Die Erfahrung hat in der That hinlänglich ge⸗
zeigt, daß auf ſolchen Verſammlungen meiſt nur
Schlimmes zu Tage gefördert worden iſt. Dieß im
Beſondern nachzuweiſen wird überflüſſig ſeyn; es
weiß es Jeder ſo gut, wie viel die Volksverſamm⸗
lungen und Volksvereine dazu beigetragen, unſer Volk
allerwärts zu Stadt und Land aufzureizen, und welche
bedauerliche Auftritte ſelbſt an mehreren Orten da⸗
durch herbeigeführt worden ſind.

Nachdem nämlich mittelſt der Preſſe genug vor⸗
bereitend gewirkt worden, um die Bande der Sitte
und Ordnung zu lockern, Anſehen der Obrigkeit und
Achtung vor dem Geſetz zu untergraben; wird einer
ſo verſammelten Menge von ſchlauen und ehrgeizigen
Volksverführern in begeiſterter Rede von Volkswohl,
von Volksglück vollends der Staar geſtochen, und
ihr zum vollen Bewußtſeyn zu bringen geſucht, wie
allmächtig der Volkswille, vor dem alle Schranken
fallen müßten, wie hier das Feld der That ſeye.

Kein Mittel iſt zu ſchlecht, keine Lüge zu groß, keine

Leidenſchaft zu niedrig, die jetzt nicht in Bewegung

geſetzt wird; die extremſten Vorſchläge werden ge⸗

macht, die verderblichſten Beſchlüſſe gefaßt, für deren
Durchſetzung und Verwirklichung bereits ja durch die
dritte Märzerrungenſchaft geſorgt iſt. So hat ſichs
in Baden erprobt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 19.

Stuttgart, Donnerſtag 23. Auguſt

1849.

Preußiſch oder Beſtreichiſch?
Noch nach anderthalb Jahren zerren wir
Deutſche an der Frage: Sollen wir Preuſ⸗
ſiſch oder Oeſtreichiſch werden? und über die⸗
ſem Streite ſind wir nächſt daran, in einen
Zuſtand zu gerathen, in welchem Deutſch⸗

land, das wir zur Kraft erheben wollten,

ſchwächer und unglücklicher, als es je war,

und zum Geſpötte von Europa werden wird.
Hätten wir die große Aufzabe für Deutſch⸗
land beſonnen und praktiſch aufgefaßt, ſtatt
uns Sympathien und Antipathien hinzuge⸗
ben, die früher unter ganz andern, nicht mehr

wiederherzuſtellenden Verhältniſſen Wurzel ge⸗

—

faßt haben, und die nur für Partheiintereſſen
ausgebeutet werden, ſo hätte jene Frage gar
Nicht ob Deutſch⸗

nie auftauchen können.
land Oeſtreichiſch oder Preußiſch werden, in
Oeſtreich oder Preußen aufgehen ſoll, ſondern
wie Deutſchland in einen conſtitutionellen
Bundesſtaat verwandelt werden könne, der,
nur von deutſchen Intereſſen geleitet, einen,
zur Kraftentwicklung im Innern und nach
Außen tüchtigen Körper bilde; ſo ſtellt ſich die
Frage. Was als zu Deutſchland gehörig zu
betrachten ſey? dieß konnte nicht nach Stamms⸗
eigenſchaft oder irgend einem früheren Zuſtande
des deutſchen Reichs, ſondern nur darnach be⸗
urtheilt werden, ob der gegebene Zuſtand der
einzelnen Länder es möglich mache, den For⸗
derungen zu entſprechen, welche zur Verwirk⸗
lichung der Zwecke des Bundesſtaats geſtellt
werden müſſen. In Beziehung auf die
Schweiz, ſo wie auf die deutſchen Provinzen
von Frankreich und Rußland, die doch wohl
jeder Deutſche ungerne von Deutſchland ge⸗
trennt ſieht, fiel es auch Niemanden ein, dieſe
Länder für den deutſchen Bundesſtaat in An⸗
ſpruch zu nehmen. Anders aber war es,
als man an die Frage kam: ob und wie
Oeſtreich in den deutſchen Bundesſtaat ein⸗
treten könne? Die dagegen erhobenen Zwei⸗
fel hatten ein Geſchrei über Zerriſſenheit und
Schwächung Deutſchlands zur Folge, man
vergaß über der wahren oder geheuchelten

Vorliebe für Oeſtreich ſein eigenes Intereſſe,
man bedachte nicht mehr, was möglich ſey,
und war verblendet genug zu verkennen, daß
die Bürgſchaft für die künftige Größe des
deutſchen Bundesſtaats nicht in dem Umfange

ſeines Gebiets, ſondern in der Uebereinſtim⸗

mung der Intereſſen ſeiner Beſtandtheile liege.
Darüber wird wohl in Deutſchland nur eine

Stimme des Bedauerns ſeyn, daß die deut⸗
ſchen öſtreichiſchen Provinzen nicht in den
deutſchen Bundesſtaat eintreten. Aber wird

es, weil es bedauerlich iſt, auch möglich, oder

ſoll es mit Opfern erkauft werden, durch

welche der ganze Zweck des Bundesſtaats

preisgegeben würde? Bis jetzt hat meines
Wiſſens noch Niemand behauptet, daß die

öſtreichiſche Geſammtmonarchie, welche nach
der Verfaſſungsurkunde vom 4. März 1849
ein Ganzes mit repräſentativer Verfaſſung
bilden ſoll, in den deutſchen Bundesſtaat ein⸗
treten könne, aber auch das Räthſel hat noch
Niemand gelöst, wie die deutſchen öſtreichi⸗
ſchen Provinzen dem deutſchen Bundesſtaat
und zugleich der conſtitutionellen Geſammt⸗
monarchie Oeſtreichs einverleibt, zugleich den
Geſetzen des Einen und denen der Andern
unterworfen ſeyn können. Gleichwohl thut
man, als ob dieß möglich wäre, oder noch
möglich werden müſſe, und ſträubt ſich gegen
den einzigen offenen Ausweg: ohne Oeſtreich
einen deutſchen Bundesſtaat zu ſchaffen, mit
Oeſtreich aber in ein völkerrechtliches
Bündniß in der größtmöglichen Ausdehnung
zu treten, und der Zukunft zu uͤberlaſſen,
was etwa weiter geſchehen könne. Die Ra⸗
dikalen und die Ultramontanen, deren ſchöner
Bund in Frankfurt die deutſche Verfaſſungs⸗
ſache zu Grund richtete, haben ihren beſon⸗
dern Grund, das Geſchrei über ein Groß⸗
deutſchland fortzuſetzen; die Letzten wollen
keinen deutſchen Bundesſtaat, ſondern ein
ſchwaches, von Oeſtreich, dem Patrone der
katholiſchen Kirche, abhängiges Deutſchland,
und die Erſten hoffen, durch längere Verzö⸗

gerung der Conſtitnirung Deutſchlands beſſere

74

Ausſichten für eine neue Revolution und eine
deutſche Republik zu gewinnen. Unter denen,
die keiner dieſer Parthelen angehören, aber
von Antipathien gegen Preußen oder Sym⸗
pathien für Oeſtreich beherrſcht werden, fan⸗
gen Viele an, ſich mit dem Gedanken zu be⸗
freunden, daß, worauf auch das Streben der
öſtreichiſchen Regierung gerichtet iſt, das alte

Bundesverhältniß von 1815 wiederhergeſtellt
werde. Iſt denn aber, möchte man fragen,

dieſe Wiederherſtellung zuläſſig, wird ſie je
zu Stande gebracht werden können, wenn
Oeſtreich alle ſeine Provinzen in einer con⸗
ſtitutionellen Monarchie mit Repräſentativ⸗
Verfaſſung vereinigt? Ich möchte bezweifeln,
daß die nichtdeutſchen Provinzen Oeſt⸗
reichs auch nur dieſe Verbindung mit Deutſch⸗
land ſich gefallen laſſen würden, wenn ſie
der Verfaſſung vom 4. März 1849 ſich un⸗
terworfen haben. Sie werden dadurch ihre
Intereſſen für blosgeſtellt halten. Aber wie
ſtände es um die Intereſſen des weſtlichen
und nördlichen Deutſchlands? So lange die
öſtreichiſche Regierung noch abſolut war, ſah
ſie ſich wenigſtens noch im Stande, den deut⸗
ſchen Intereſſen Rechnung zu tragen. Sie
that es aber damals ſchon ſparſam und ſchwach
genug, wovon der Grund nicht in den per⸗
ſonlichen Anſichten der Miniſter, ſondern in
den durch die Lage und die eigenthümlichen
Verhältniſſe der nichtdeutſchen öſtreichiſchen
Provinzen gebotenen Rückſichten der Politik
zu ſuchen iſt. Es iſt noch gar nicht lange
her, daß in Deutſchland allgemein bittere Kla⸗
gen über die Vernachläſſigung geführt wur⸗
den, welche Deutſchland durch die an der
Spitze des Bundes von 1815 geſtandene öſt⸗
reichiſche Regierung erfahren hat, und jetzt
ſollte man ſich nicht derſelben, ſondern einer
noch viel größeren Gefahr der Hintanſetzung
der Intereſſen Deutſchlands ausſetzen? Oder
wird dieſe Gefahr nicht vergrößert, wenn das
öſtreichiſche Miniſterium unter dem Einfluß
einer Nationalrepräſentation ſteht, die der
Mehrzahl ihrer Mitglieder nach nicht nur die
Intereſſen von Deutſchland nicht theilt, ſon⸗
dern — abgeſehen von den Vorurtheilen des
Nationalhaſſes — ſchon ihrer Verhältniſſe
wegen Intereſſen verfolgt, die denen Deutſch⸗
lands entgegen ſind? Und wie lange wird
es noch dauern, bis in allen öſtreichiſchen
Provinzen dauernde Ruhe und Ordnung her⸗
geſtellt iſt, und wer mag ermeſſen, wohin
bei dem großen Anſehen, in welchem Ruß⸗
land bereits bei einem großen Theil der Sla⸗
ven in Oeſtreich ſteht, die Allianz Oeſtreichs

mit Rußland noch führen kann? So lange
Oeſtreich auf dem Plane beharrt, alle ſeine
Staaten in einer conſtitutionellen Geſammt⸗
monarchie zu verbinden, iſt es für beide Theile
unmöglich, daß Oeſtreich in einen deutſchen
Bundesſtaat, überhaupt in einen ſtaats⸗
rechtlichen Verband mit Deutſchland trete.
Möchte doch endlich Beſonnenheit und
Gewiſſenhaftigkeit bei allen denen wiederkeh⸗
ren, die für die Neugeſtaltung Deutſchlands
ein Wort mitzuſprechen haben, damit unſere
heiligen Intereſſen nicht länger Träumereien,

Antipathien und Sympathien, fremden und
einheimiſchen Intriguen geopfert werden, da⸗

mit wir über dem Streben nach Unerreich⸗
barem nicht das mögliche Gute verlieren!

Deutſchland, das von Anfang an das Sei⸗—
nige gegenüber von Oeſtreich gethan hat,

kann wegen der Abſonderung kein Vorwurf
treffen. Oeſtreich war es, das — ohne zuvor
mit Deutſchland Rückſprache zu nehmen —

die Hinderniſſe geſchaffen hat.

Die Gemeinderathswahlen und die
evangeliſche Kirche.
Wenn unſere evangeliſche Kirche diejenige
Freiheit ſchon genöße, welche die deutſchen
Grundrechte ihr zuſichern, ſo könnte ſie der

jetzt an den meiſten Orten ſtatthabenden ge⸗

ſetzlichen Erneurung der Gemeinderäthe ziem⸗
lich gleichmüthig zuſehen, denn das Ergebniß
der Wahlen hätte nur einen ſehr mittelbaren
Einfluß auf die Kirche. Da aber noch nichts
geſchehen iſt, um die Verhältniſſe zwiſchen
Kirche und Staat im Sinne der Freiheit der
Kirche zu ordnen, ſo iſt es dringend nöthig,
die öffentliche Aufmerkſamkeit auf einen Uebel⸗
ſtand zu lenken, aus welchem der evangeli⸗
ſchen Kirche Württembergs großer innerer und
äußerer Schaden erwachſen könnte. Faſt in
allen Orten werden die Radikalen und die
Konſervativen auch bei den Gemeinderaths⸗
wahlen ihre Kräfte gegenſeitig meſſen und es
wird die Gemeinderathserneurung nicht ohne
die heftigſten Partheikämpfe geſchehen, die im
Gemeinde⸗ und Familienleben oft lange ſtö⸗
rend nachklingen. Dieſe aus leidenſchaftlichen
Wahlanſtrengungen hervorgegangenen Väter
der bürgerlichen Gemeinde bilden nun aber,
nach altem Styl, auch die berathende, be⸗
ſchließende und in manchen Fällen vollziehende
Behörde für die kirchlichen Gemeindeangele⸗
genheiten; an die Gemeinderathsglieder iſt
die Kirche gebunden, als an diejenigen Per⸗
ſonen, welche als Stiftungsräthe und Kir⸗
chenkonventsrichter die kirchliche Gemeinde

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75
in ihren geiſtlichen und leiblichen Intereſſen

zu vertreten und zu berathen haben. Läßt
ſich nun vernünftiger Weiſe annehmen und
erwarten, daß Männer, welche ohne alle
Rückſicht auf ihre kirchliche Geſinnung und
Befähigung gewählt werden, auch für das
kirchliche Weſen und Leben ohne weiters die
geeignetſten ſeyen? Politiſches Partheiin⸗
tereſſe macht dießmal ausſchließlich die Ge⸗
meinderathswahlen; ſoll damit der Kirche
Chriſti gedient ſeyn, der es nicht um Par⸗
theiung, ſondern um Sammlung und Eini⸗
gung der Geiſter in dem Einen und Höchſten,
das die Geiſter einigen kann — im Reiche
Gottes und Chriſti — zu thun iſt? Die
politiſchen. Partheil eidenſchaften entzün⸗
den ſich bei den Gemeinderathswahlen; —
werden Männer, welche die Brille einer po⸗
litiſchen Parthei tragen, unbefangen und nuͤch⸗
tern genug ſeyn, die Angelegenheiten der Kir⸗
che, welche ein Reich des Friedens iſt, in die
Hände zu nehmen? — Gehen wir aber ei⸗
nen Schritt weiter. Soll es zu einem kirch⸗
lichen Fortſchritt kommen, ſo kann der nur
darin beſtehen, daß jede Kirche, ungehin⸗
dert vom Staate, ſich ſolche Diener beſtellt,
die ihr ganz und von Herzen angehören. In
einem Gemeinderath aber können Katholiken,
Juden, Deutſchkatholiken, Neukirchliche, Wie⸗
dertäufer, Separatiſten, Swedenborger, un⸗
glaubige Kirchenverächter neben Augsburger
Confeſſionsverwandten in gemiſchtem Haufen
ſitzen. Zwar iſt verordnet, daß nur die evan⸗
geliſchen Glieder eines Gemeinderaths den
evangeliſchen Stiftungsrath und Kirchencon⸗
vent bilden können. Mit dieſer geſetzlichen
Beſtimmung iſt jedoch gar nichts zum Heil
der evangeliſchen Kirche ausgerichtet. Unſere
Kirche hat gegenwärtig gar viele Glieder,
welche dem Staat gegenüber als „Angehö⸗
rige der evangeliſch⸗lutheriſchen Landeskirche“
zählen, weil ſie nicht äußerlich von ihr aus⸗
getreten ſind, während ſie ihr innerlich nicht
angehören und nur zu ihrem Schaden in
ihr thätig ſeyn könnten. Wenn Einer z. B.

die heil. Schrift für ein Anekdoten⸗ und Mähr⸗

chenbuch hält und das Bekenntniß der evan⸗
geliſchen Kirche für verlegenen alten Aber⸗
glauben, und in ſolchem Sinne Jahre lang
von Kirche und Abendmahl fern bleibt, ſo
kann er doch nicht Mitglied der evangeliſchen
Ortskirchenbehörde ſeyn. Der bisherige Staat
aber würde einen ſolchen Mann ohne Um⸗

ſtände als zur evangeliſchen Kirche gehörig

anſehen und ihn der Kirche aufdrängen,
welche ſelbſt in den Händen eines entſchie⸗

denen Katholiken oder eines glaubigen Juden
beſſer berathen wäre, als in den Händen ei⸗
nes ſolchen „Evangeliſchen“. — Gegen
ſolche Beeinträchtigung der Kirche Schutzmit⸗
tel in die Hand zu geben, dazu iſt der
Staatverpflichtet. In Folge der Grund⸗
rechte iſt es ſeine Schuldigkeit, die evange⸗
liſche Kirche ſich ſelbſt ordnen und regieren
zu laſſen, und doch hat er dazu noch keinen
Schritt gethan, während dem Vernehmen nach
zur Befreiung der katholiſchen Kirche vom Mi⸗
niſterium auf Antrag des Biſchofs die wirk⸗
ſamſten Schritte geſchehen ſind. Wir möch⸗
ten es der dermaligen evangeliſchen
Oberkirchenbehörde dringend ans
Herz legen, daß doch auch ſie ihrer⸗
ſeits die hiezu erforderlichen Schritte
thue. Und zwar baue man von unten auf.
Man gebe zuerſt und vor Allem den Gemein⸗
den der württembergiſch⸗evangeliſchen Kirche
das Recht ſich Kirchenälteſte zu wäh⸗
len und eine wahrhaft und ausſchließlich
für die evangeliſch⸗kirchlichen Zwecke nieder⸗
geſetzte Ortskirchenbehörde einzurichten. Das
Weitere wird ſich dann finden.

Tagesbegebenheiten.
Baden. Unter den kriegsrechtlichen Ge⸗
richteten iſt ein junger Schulmeiſter Höfer.
Das iſt in der That ſehr betruͤbend, zumal
wenn man bedenkt, daß es der Beruf dieſes
Mannes hätte ſeyn ſollen, chriſtliche Gottes⸗
furcht und Achtung gegen Geſetz und Obrig⸗
keit um Gotteswillen in den ihm anvertrauten
jungen Seelen zu pflegen. — Ein Hirten⸗
brief des Erzbiſchofs, welcher einen Dankgot⸗
tesdienſt für die Wiedereinſetzung der geſetz⸗
lichen Regierung anordnet, ſucht das Grund⸗
übel der jetzigen Zuſtände in dem Abhanden⸗
kommen aller Religioſität und ermahnt alle
Stände, die Tage der Heimſuchung zu erken⸗
nen und umzukehren von den böſen Wegen.
— Auch der Prinz von Preußen hat ſich an
mehreren Orten in eben dem Sinne ausge⸗
ſprochen. — Die Badenſer wundern ſich, wie
die Preußen Alles mit Gott anfangen. Dieſe
Verwunderung iſt in der That verwunderlich
und zu wünſchen wäre, daß die Badenſer
das von den Preußen lernten.
Oeſtreich. Die Nachrichten von Ungarn

lauten für Oeſtreich ſehr guͤnſtig. Görgey
hat ſich mit 30,000 Mann ergeben; aynau
hat Temeswar entſetzt. Komorn ſoll mit

Sturm genommen ſeyn. Durch dieſe Erfolge

der öſtreichiſch⸗ruſſiſchen Waffen wäre der
Krieg faſt ſo gut wie beendigt.

76

Preußen will ſeinen Kammern ſämmtliche Akten⸗
ſtücke, betreffend die Unterhandlungen in der deut⸗
ſchen Sache offen vorlegen. Wenn Zeitungsberichte
dorther wahr ſind, ſo gewinnt zwiſchen Preußen und
Oeſtreich nun endlich die einzig vernünftige Anſicht
Platz zu greifen, daß Preußen in engerem Bunde mit
den kleine ren deutſchen Staaten ſich mit dem, unter
ſich gleichfalls eng verbündeten, Oeſtreich in einen
völkerrechtlichen Bund einlaſſe. Nach der deutſchen
Zeitung ſoll auch die württ. Regierung den Anſchluß
an Preußen als nothwendig anzuſehen anfangen.

In Hamburg hat der Yöbel, angeſtachelt von
Aufhetzern, welche, wie gewöhnlich, ſich ſelber keiner
Gefahr ausgeſetzt haben, die aus Schleswig⸗Holſtein
rückkehrenden Truppen aufs gemeinſte beſchimpft, Bar⸗
rikaden gebaut u. ſ. w. Die herausgetrommelte Bürger⸗
wehr hat wieder ſchmachvoll gezeigt, was dieſe koſtſpielige
Anſtalt werth iſt. Statt dem Geſetz Achtung zu verſchaf⸗
fen, iſt ſie theils nicht erſchienen, theils hat ſie ſich den Auf⸗
rührern angeſchloſſen und ohne die muſterhafte Geduld
und Mäßigung der Preußen hätte viel Blut vergoſſen wer⸗
den können. Hanſeatiſche Truppen haben die Ruhe herge⸗

ſtellt und Hamburg wird nun eine gute Zeit lang vom
preußiſchen Militär beſetzt werden.
Württember g. Das Miniſterium der Finanzen ſoll
Oberſteuerrath Löchner, das des Innern Oberregierungs⸗
rath Camerer, das des Cultus Staatsrath Duvernoy über⸗
nehmen. Der Kirche und Schule iſt bei Duvernoy's from⸗
mem Sinne Glück zu wünſchen, er ſieht die Religion nicht
für bloße „Geſchmacksſache“ an; die deutſche Zeitung er⸗
zählt, daß er allſonntäglich zur Kirche gehe. Wer weiß, wie
es im württ. Beamtenſtand um kirchlichen Sinn und
ch riſtlich e Er kenntniß ſteht, wer weiß, welche Wir⸗
kung es auf die Reltgioſität des Volkes hat, wenn es an
ſeinen Obrigkeiten Gleichgültigkeit gegen das Chriſten⸗
thum wahrnimmt; wer da weiß, welche Wirkungen das
auch auf den Gehorſam gegen die Obrigkeit hat, der wird
einen Mann wie Duvernoy zu ſchätzen wiſſen und Kirche
und Schule mit ſchönen Hoffnungen in ſeinen Händen ſe⸗
hen. — Auch Rüpplin begehrt ſeine Entlaſſung. — S. M.
der König habe dem Stuttgarter Schützenfeſt angewohnt;
es iſt erfreulich, daß derſelbe mit Jubel empfangen wurde.
Hoffentlich wird dem „Hoſianna“ von nirgendsher ein
„Kreuzige“ folgen. — Anfangs September wird S. K.
H. der Kronprinz zurückkehren.

Correſp. Der Schluß des württ. Land⸗
tags von 1848–1849. „Nun, ſo leben Sie
wohl, wenn wir einander nicht wiederſehen ſollten“.
Es war ungefähr 2 Uhr des Morgens, als ich vom
Eilwagen aus in dieſen mit gehobener Stimme ge⸗
ſprochenen Worten den Poſtillon ſeine Rede, die er
an den Conducteur des Wagens gehalten hatte, ſchlieſ⸗
ſen hörte. Alſo eine Abſchiedsfeierlichkeit, die hier
eben vor ſich ging, und da ich ein paar Stunden
vorher dem Schluß des württ. Landtags angewohnt
hatte, ſo drängte ſich mir die Vergleichung von
ſelbſt auf.
Daß hier mein Nacht⸗Gemälde etwas Feſtliches
hatte, das ſoll mir gewiß Niemand in Abrede ziehen.
Nicht in der dumpfen Wirthsſtube bei einem ſpär⸗
lichen Talglicht unter umgeworfenen Stühlen, umher⸗
liegenden Kleidungsſtücken, ungereinigten, mit Wein⸗
ſpuren und Broſamen reich überſäten Tiſchen, nein —
in einem Feſtſaale befanden wir uns, gegen den der
weiße in Berlin, wo jüngſt Graf Brandenburg die
Stände eröffnete, eine Nußſchaale war. Die Decke
vom tiefſten Blau und reich mit funkelnden Sternen
geſchmückt, in deren Mitte wie ein Kronleuchter an
unſichtbarem Bande eine Feuerkugel hing und ihr
ſanftes Mondlicht über den ganzen Schauplatz ver⸗
breitete. Der Kutſcher hatte eben ſeine Pferde, die
ihm auf der langen und beſchwerlichen Station den
Dienſt geleiſtet, zuſammengekoppelt, und auf dasje⸗
nige derſelben, welchem der ſanfteſte Gang und die
beſten Knochen eigen waren, zum gemächlichen Heim⸗
ritt den Sattel gelegt. Sie ſtanden im Halbkreiſe
ehrerbietig mit geſenkten Häuptern hinter ihm, er ein
paar Schritte vor, aufrecht, in vielſagendes Dunkel ge⸗
hüllt, aus dem heraus ſeine Rede wie eine Geiſter⸗
ſtimme klang, während ein wohl angebrachter Licht⸗
ſtreif die gefurchte Stirne und den gedankenſchweren
Schnurrbart des Conducteurs bis hinab zur Silber⸗
borde ſeines Uniformkragens beleuchtete. Aus den
Gallerien der Wagenfenſter horchten ein paar Neu⸗
gierige in gebührender Beſcheidenheit. Den ganzen
Platz umgränzten die ſtolz hinaufragenden Giebel der
Häuſer des Marktplatzes, und die lautloſeſte Stille
gehörte weſentlich zum Ganzen der Feierlichkeit. Auch
als der Redner geendet hatte, weder ein Hoch noch
ein Ziſchen, nur aus der Ferne vernahm man die
hohle Stimme des Nachtwächters: „Zwei Weg' hat

der Menſch vor ſich, Herr, den rechten führe mich;
wohl um die Zwei“. Wer waren denn die Zwei?
Doch wohl der dunkle Redner und der lichte Schnurr⸗
bart. Jedenfalls konnte man dieſe ferne Schickſals⸗
ſtimme füglich als hierher gehörig einrechnen.
Etwas anderes war es einige Stunden vorher in
dem bekannten Saale der Kronprinzſtraße der Stadt
Stuttgart geweſen. Nachdem noch ein Geheimerraths⸗
Erlaß über einen Geſetzes⸗Entwurf von dem Präſi⸗
denten verleſen war, ſprach derſelbe in einer Rede,
die er unmittelbar anreihte, würdige Worte des Ab⸗
ſchieds. Ihm erwiederte in der gewohnten beredten
Weiſe der erſte Votant der Verſammlung, Frhr. v.
Hornſtein. Hierauf lief der Präſident auf die hinter
ſeinem Sitze befindliche Thüre des Saales zu und
winkte dem Hrn. Vorſtand des Miniſteriums des In⸗
nern herein, welcher ſofort eine Ueberſicht der Thätig⸗
keit des Landtags gab, dann das Papier, worauf dieß
geſchrieben war, vor ſich hinlegte und ein anderes er⸗
griff, von welchem er das Decret des K. Geheimen⸗
raths ablas, durch welches die gegenwärtige Stände⸗
verſammlung aufgelöst wurde. Als dieß geſchehen,
faßte der Hr. Staatsrath ſeine Papiere zuſammen
und ging da hinaus, wo er hereingekommen war.
Der Präſident aber ſagte noch ein Lebewohl, und die
ſämmtlichen Mitglieder der Verſammlung gingen auch
da hinaus, wo ſie vor eilf Monaten hereingekommen
waren. Kein Unterſchied von einer gewöhnlichen
Sitzung, kein Thron in dem Saale, keine Uniform
des Miniſters oder der Ständemitglieder, die meiſten
in Ueberröcken, kein Empfang und kein Geleite des
königlichen Bevollmächtigten, nicht einmal ein: „wohl
um die Zwei“, die ſich da gegenüber geſtanden wa⸗
ren, zum Schluſſe. Man ſchien allem Feierlichen aus
dem Wege gehen zu wollen und das Ganze machte
den Eindruck, wie wenn die Geſellſchaft eines Kaffe⸗
hauſes, deren Unterhaltung nachgerade langweilig zu
werden anfängt, ſtumm und ſtumpf auseinandergeht,
und nicht ohne einen innern Vorwurf den Heimweg ſucht.

Gottesdienſt am 24. Auguſt 1849.
Hofkirche: Hr. Hofvikar Jopp. — Stiftskirche: Vormitt.
9 Uhr Bibelfeſt: Hr. Diac. Hahn von Bönnigheim; Hr. Gar⸗
niſpns⸗Prediger Sigel (Jahresbericht); Hr. Inſpektor Völ⸗
ter von Lichtenſtern. Nachmitt. 2 Uhr Miſſionsfeſt: Hr. Pfr.
Blumheard von Möttlingen; Hr. Miſſionar Hörnle aus
Agra in Oſtindien; Hr. Dr Barth aus Calw. — Garni⸗
ſonskirche: Hr. Rep. Köſtlin.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 20.

Die Cenſur.

Früher durfte man nicht Alles drucken
laſſen, was man etwa ſchreiben wollte, oder
geſchrieben hatte. Die Regierungen hatten
Leute angeſtellt, welche über das Geſchriebene
Muſterung halten und das, was ihnen miß⸗
fällig war, ausſtreichen mußten. Dieſe
Muſterung hieß man Cenſur. Da wurden
oft ſehr unſchuldige Dinge geſtrichen und die
ſchlimmſten und gottloſeſten Dinge durften
gedruckt werden, ſo daß alſo die Cenſur ein
ganz verfehltes Mittel war gegen Verbrei⸗
tung ſchlechter Geſinnungen durch die Preſſe.
Jetzt iſt die Cenſur abgeſchafft und Preß⸗
freiheit herrſcht. Wenigſtens ſagt man ſo;
Zwar die Re⸗
gierung übt keine Cenſur mehr aus; aber
um ſo mehr geſchieht das von derjenigen

Parthei, welche den Ruf „Freiheit“ am lau⸗

teſten, deswegen jedoch nicht auch am ehr⸗
lichſten, m Munde führt, von den Radika⸗
len. In den meiſten Oberämtern beherrſchen
dieſe die Wochenblättlein ſo, daß das ganze
Publikum im Oberamt ihre Aufſätze leſen
und bezahlen muß, auch die Leute, welche
mit den Geſinnungen der Radikalen gar nicht
einverſtanden ſind, und wenn irgend Jemand
etwas drucken laſſen will, das nicht Waſſer
auf die Mühle der Radikalen iſt, ſo darf
der Drucker es nicht aufnehmen, oder man
wirft ihm die Fenſter hinein, ſchlägt ihm die
Preſſen zuſammen, oder vergreift ſich gar an
ſeiner Perſon. So übt die revolutionäre
Parthei eine Cenſur, viel roher und uner⸗
träglicher, partheiiſcher und gewaltthätiger
als irgend eine Regierung ſie geübt hat. —
Ueber eine Cenſur anderer Art hat der ra⸗
dikale Abgeordnete Seefried und der Beob⸗
achter ſchon mehrmals geklagt. Mehrere
Oberbeamte geben ihre amtliche Anzeigen den
Druckern nimmer, die ſich ſo unter die Knecht⸗
ſchaft der Radikalen verkauft haben. Das
iſt, ſchon menſchlich angeſehen, ganz natuͤr⸗
lich. Dieſe radikalen Blättlein reden häufig
genug von den Beamten aufs Verächtlichſte

die Zurückziehung

Stuttgart, Samſtag 25. Auguſt 1849.

und Gemeinſte, — wer will es den geſchmäh⸗
ten Beamten zumuthen, daß ſie dieſer Schmäh⸗
blätter ſich bedienen, wenn ſie ein öffentliches
Blatt brauchen? Von einem rußigen Keſſel
bleibt man gern weg; ſollen die Beamten an
den Keſſel hin müſſen? Daß nun die Be⸗
amten ſolche radikalen Blättlein nichts mehr
verdienen laſſen, das heißt der Beobachter
„eine neue Regierungscenſur?“ Die Preß⸗
freiheit beſteht alſo, ſcheints, darin, daß man
die radikalen Blätter haben und zahlen muß!
Die Beamten ſind als ſolche zugleich Diener
der Regierung; es ſteht ihnen ſehr übel an,
wenn ſie ihre Erlaſſe in Blätter drucken laſ⸗
ſen, welche beharrlich darauf ausgehen die
Obrigkeiten herabzuwürdigen. Wenn daher
Beamte tadelnswerth ſind, ſo ſinds die,
welche die radikalen Blätter durch ihre An⸗
zeigen unterſtützen. Wollen die Radikalen
der Beamten von der
ſchlechten Preſſe „Cenſur“ heißen, ſo iſt
ſolche Cenſur zur Erhaltung der Preß⸗
freiheit wünſchenswerth und pflichtmäßig.
— Eine dritte Art von Cenſur möchten wir
noch anempfehlen; die Cenſur des leſenden
Publikums. Ein ernſtes, beherzigenswerthes
Wort ſpricht hierüber die württ. Zeitung, aus
Anlaß der gottesläſterlichen Verhöhnung des
württ. Confirmationsbuchs im Eulenſpiegel.
Beſagtes Blatt weist in Nro. 35 darauf
hin, wie namentlich unter den ſogenannten
Gebildeten ſchlechte und gottloſe Erzeugniſſe,
wie ſie der Eulenſpiegel und andere Blätter
der Art bringen, ebenſo begierig verſchlungen
werden und ebenſo vergiftend wirken als un⸗
term Landvolk. Dagegen hilft keine Regie⸗
rungscenſur, keine Beſchlagnahme u. drgl.
Geſtraft allerdings muß ſolcher Frevel wer⸗
den, wenn „die Obrigkeit den böſen Werken
zu fürchten“ ſeyn ſoll. Das Beſte aber hat
das Publikum zu thun. Schämet euch, oder
vielmehr fürchtet euch Sünden, ſolche
Blätter zu kaufen, zu leſen, zu per⸗
breiten. Es iſt ein ſchlechtes Zeugniß für

“

ein Land, wenn derartige Blätter exiſtiren

können. Was das Publikum vermag, da⸗
von nur Ein Exempel. In Rheinpreußen
wurde ein Blatt unter einem neuen Redak⸗
teur in ſchlechtem Sinne redigirt. Da ſchrieb
alsbald ein Abonnent eine Anzeige, daß er
das Blatt nimmer leſe, wenn es ſolche
ſchlechte Geſinnungen verbreite. Er ließ dieſe
einfache Erklärung circuliren, in 3 Tagen
hatte ſie Tauſende von Unterſchriften, und
als man dieſe an die Redaktion einſchickte,
war die Folge, daß ein anderer, wohlgeſinn⸗
ter Redakteur die Leitung des Blattes über⸗
nehmen mußte. So kann das leſende Publi⸗
kum Cenſur, oder beſſer, ſittliche Zucht über
die ſchlechte Preſſe üben. Dazu gehört aber,
daß ein ſittlicher, chriſtlicher Geiſt im Publi⸗
kum ſelber vorhanden ſey. Doch; manchmal
würde es hieran nicht fehlen; Mancher liest

mit Widerwillen und Aerger ſolche Blätter,

aber — er zahlt und liest ſie dennoch.
Freund; du kannſt deines Aergers ſehr wohl⸗
feil los werden; mach' den Beutel zu, halte
unſittliche, verderbliche, gottesläſterliche Blät⸗
ter nicht, dann werden ſie bald an gallop⸗
pirender Schwindſucht ſterben.

Die Wahlen.
Wir müſſen ſie nochmals zur Sprache
bringen; nicht weil wir eine beſondere Freude
daran haben, ſondern weil die demokratiſche
Preſſe nicht müde werden kann, auf dieſe
Wahlen als auf den unzweifelhaften Aus⸗
ſpruch des ganzen Volkes, wie es regiert
werden wolle, hinzuweiſen, oder ſie, wie jüngſt
ein Merkur⸗Artikel, als „ſchwarzrothgolden“,
d. h. als Ausdruck ächt deutſcher Geſinnung
anzupreiſen. Wir wollen für dießmal abſe⸗
hen von den Mitteln, mit welchen die radi⸗

kale Parthei dieſe Wahlen gemacht hat und

behalten uns vor, ein andersmal zuſammen⸗
zuſtellen, was die württ. Zeitung und die
Ulmer Chronik (ohne von den radika⸗
len Blättern Lügen geſtraft zu wer⸗
den) von Gewaltthätigkeit, Wahlbeſtechung,
Hinterſchleichung u. ſ. w. erzählt. Wir wol⸗
len annehmen, dieſe Wahlen ſeyen ganz nur
mit gerechten und redlichen Mitteln gemacht,
— dennoch iſt die Behauptung, ſie ſeyen
Volkswahlen, entſchieden unwahr. Die
ſüddeutſche Warte zeigt in einer intereſſanten
und verdienſtlichen Zuſammenſtellung, daß
dieſe Wahlen von einer erſtaunlich⸗kleinen
Minderheit gemacht ſind. Von 272,603
Wählern haben nur 100,723 die Abgeord⸗
neten erwählt; faſt die Hälfte der Wähler
hat gar nicht abgeſtimmt; in manchen Ober⸗

aͤmtern hat nur ½, T , ſogar nur ½ der
Wähler abgeſtimmt, und der Erwaͤhlte hat
dann von dieſem Fünftel oder Siebentel nur
etwa ½ der Stimmen bekommen. Da düür⸗

fen in der That die Radikalen ſagen: „noch
einmal ſo einen Sieg, ſo ſind wir verloren“.

Das fühlen die Radikalen wohl, auch wiſſen

ſie recht gut, daß, wie die Warte berechnet,
nur etwa 25,000 Stimmen entſchieden und

mit Ueberzeugung ihnen angehören. Man
denke: von 272,603 Wählern nur 25,000!

Darum mahnen ſie auch einander immer zur

„Mäßigung“; ſie wollen durchaus nicht, daß
man jetzt „losſchlagen“ ſoll. Die Löwen
der Reutlinger Beſchlüſſe ſind jetzt ſchafszahm.
Wüßten ſie, daß alle 272,603 Wähler radi⸗
kal wären und ſtünden die unbequemen Preuſ⸗
ſen nicht in Baden, da würde vielleicht der
hohe Landesausſchuß in Erwägung ziehen,
ob nicht die Zeit gekommen ſey, da man
„auf friedlichem Weg“ in die Republik hin⸗
überkommen könne. J

Tagesbegebenheiten.
Aus Bayern wird gemeldet, daß der

württembergiſche und öſtreichiſche Geſandte,

wie auch Staatsrath Römer mit dem bay⸗
riſchen Miniſter von den Pforten verhandelt
haben, — wegen Anſchluſſes an Oeſtreich?
Aus Schleswig⸗Holſtein kommen Kla⸗
gen uͤber däniſchen Uebermuth; die Häfen
von Holſtein werden noch beſetzt und Schles⸗
wig als däniſch behandelt.
Oeſtreich. Die uͤberraſchende Wendung
der Dinge in Ungarn ſoll durch die Uneinig⸗
keit der aufſtändiſchen Truppenführer herbei⸗
geführt worden ſeyn. Bem und Koſſuth ſol⸗
len auf türkiſches Gebiet entflohen ſeyn und
auch Dembinski ſich unterworfen haben. An
der Börſe in Wien ſcheinen übrigens die
guten Nachrichten noch keinen rechten Glau⸗
ben gefunden zu haben. Die deutſche Frage
wäre durch die Beſtätigung derſelben weſent⸗

lich erſchwert und ihre Löſung entweder hin⸗

ausgeſchoben, oder — aufs Schwert ausgeſetzt.
Baden. Zwei aufſtändiſche Soldaten
wurden, der eine zum Tod, der andere zu
10 jährigem Zuchthaus verurtheilt. Schon
fängt das Lügenhandwerk der Radikalen wie⸗
der an, welche dem Landvolk weiß machen,
die Preußen müſſen fort, weil Rußland ein⸗
brechen wolle.
Württemberg. Der revidirende Land⸗
tag ſoll Mitte Septembers zuſammentreten.
Was ſoll er denn thun, wenn wir bis dort⸗

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hin noch kein Reich haben? — In Reutlin⸗

gen hat die radikale Saat reife Früchte ge⸗
tragen. Die im Reichsdienſt gegen das auf⸗
ſtändiſche Baden verwendeten württ. Trup⸗
pen wurden auf die gemeinſte Weiſe be⸗
ſchimpft, ſogar „angewäſſert“. Leider ſchei⸗
nen ſie dieſe Pöbelhaftigkeiten nicht mit eben
der ſiegreichen Geduld hingenommen zu ha⸗

ben, wie die Preußen in Hamburg. Wenn

aber der Bericht im ſchwäb. Merkur über die

von Reutlingern veruͤbten Gemeinheiten nur
halbwahr waͤre, ſo muß ein Bericht im Beob⸗
achter, welcher nur von Soldatenerxceſſen
redet und die Reutlinger faſt wie unſchuldige
Kinder hinſtellt, durchaus ungerecht und in⸗
ſoweit unwahr ſeyn. — Die Piusvereine
haben ſich am 22. d. M. in Rottenburg
verſammelt — ſie ſollen ſich entſchieden ge⸗
gen eine Trennung der Schule von der
Kirche ausgeſprochen haben.

* Heidelberg, den 18. Auguſt. Wir wollen
heute, an dem Tage, der den Großherzog in ſein
Land zurückführt und die Revolution zu ſchließen
ſcheint, einen Blick auf die badiſchen Zuſtände werfen.
Wer ihre Urſachen ergründen will, muß weit über die
Gegenwart und Baden hinaus, auf die Geſchichte des
ganzen deutſchen Vaterlandes ſeit 1815 blicken, auf
jene Geſchichte, die in Bezug auf unſere Leiden eine
gemeinſame war, ſo wenig wir der Einheit uns freuen
konnten. Wir werden das Verfahren der Regierun⸗
gen und das Verhalten der politiſchen Partheien ihnen
gegenüber zu betrachten haben, um die gegenwärtige
Lage der Dinge zu verſtehen. Hören wir, was ein
Mann, der das Regieren und das Oppoſitionmachen

verſteht, in dem durch geſetzliche Ordnung freien Eng⸗
land, darüber ſagt. Lord Palmerſton in ſeiner

neuſten Parlamentsrede ſprach folgende beherzigens⸗
werthe Worte: „Viele Jahre hindurch bildeten die
europäiſchen Regierungen ſich ein, ſie könnten durch

Hemmung jeglichen Fortſchritts, jeglicher Verbeſſerung

jenes Aeußerſte, die Revolution verhindern, welche der
Gegenſtand ihrer beſtändigen Furcht war.
delten uns, die wir eine dieſer Anſicht gerade entge⸗
gengeſetzte Meinung äußerten.

gewaltthätigen Radikalen, welcher äußerſte Mittel
vorſchlägt, vor denen alle Welt zurückſchreckt. Der
Feind, den wir am meiſten fürchten, iſt der gemäßigte
Reformer, weil er ſo plauſibel ſpricht und es ſo
ſchwer iſt, das Volk zu überzeugen, daß ſeine Rath⸗
ſchläge zu den äußerſten Folgen führen würden.
Bleiben wir daher vor Allem fern von dem gemäßig⸗
ten Reformer und verhindern wir den erſten Schritt
zur Verbeſſerung, denn mit dieſer Verbeſſerung könn⸗
ten alle, ſelbſt die extremſten Neuerungen über uns
hereinbrechen.““ Allein ich glaube, die Regierungen
baben endlich die Wahrheit jenes Wortes des Hrn.
Canning er kannt, daß diejenigen, welche der Ver⸗
beſſerung entgegen ſind, weil ſie eine Neuerung
iſt, des einen oder anderen Tages genöthigt ſeyn
werden eine Neuerung anzunehmen, wenn ſie aufge⸗
hört hat eine Verbeſſerung zu ſeyn.“
Wie wahr ſind dieſe Bemerkungen! Wir wollen
nur an die Verfolgungen der Freiheitskämpfer, der
Burſchenſchäftler, der älteren Turner erinnern, deren
Wahlſpruch war: friſch, fromm, fröhlich, frei. Dieſe

Männer, welche man mit Lord Palmerſton Refor⸗

mer nennen kann, weil ſie Verbeſſerungen der Staats⸗
verhältniſſe anſtrebten, wurden von ihren Aemtern
gejagt, in den Kerker geworfen; — während man die
Radikalen, die Gottesläugner, die modernen Turner,
die jenen Wahlſpruch des zweiten Wortes wegen ver⸗
worfen, und die Communiſten ungehindert ihre Grund⸗

Sie ta⸗

Jene Regierungen
ſagten gewöhnlich: „„Der, den wir fürchten, iſt der
gemäßigte Reformer; wir kümmern uns nicht um den

ſätze ausbreiten ließ. Die Cenſur mußte Alles ſtrei⸗
chen, was entfernt gegen die Fürſten, die Miniſter
und die Beamten gerichtet war; gegen Gott und
Chriſtenthum, gegen die ſittliche Weltordnung durfte
aber gedruckt und geleſen werden, was man wollte;
Verläumdungen des Nebenmenſchen, wofern er nur
in keiner Beziehung zum Staate ſtand, waren er⸗
laubte Waare. Die radikale Parthei, welche den

Umſturz alles Beſtehenden wollte, um zur Herrſchaft

zu gelangen, die aber den offenen Kampf ſcheute und

das geheime Wühlen als weit ſicherer für ihre Per⸗

ſonen erkannte, beſchäftigte ſich deßhalb in Deutſch⸗
land bald weniger mit politiſchen Fragen als mit
religiöſen und ſocialen, d. h. ſie ſuchte vorerſt weni⸗
ger die Staatsformen umzuändern als im Volke den
Glauben auszurotten und die Anſichten über die
durch Jahrtauſende, durch göttliche und menſchliche
Gebote geheiligten Verhältniſſe des Eigen⸗
thums, der Arbeit und ihres Lohnes umzu⸗
geſtalten. Ihre Lehren fanden bei allen Menſchen,
die nicht im feſten Chriſtenglauben lebten und die den
Segen der Arbeit noch nicht erfahren hatten, williges
Gehör. Von aller Weisheit, welche die Lehrer aus⸗
kramten, verſtand die ihrem Worte Gehör ſchenkende
Menge indeſſen nicht viel mehr als: „es gibt keinen
Gott, keine Vergeltung in einem anderen Leben, man

darf alſo thun, was man will, und muß nur
trachten, es ſich in dieſem Leben ſo gut als möglich

zu machen.“ Da richteten die bethörten Menſchen
den Blick nach ſolchen, die es vermeintlich beſſer hat⸗
ten, beneideten ſie und ſannen auf leichte Mittel, es
ihnen gleich zu thun; am meiſten beneidet wurden
die ſcheinbar Glücklichſten, die Reichen, die Adeligen,
die Fürſten. Die politiſchen Fragen waren in Ver⸗
geſſenheit gekommen. Der Wunſch nach Betheiligung
des dazu befähigten Theils des Volks an der Geſetz⸗
gebung und Staatsverwaltung, nach jenen Formen,
die in England und Nordamerika das Glück, den
Wohlſtand und Frieden des Volks begründen, jener
höchſte Wunſch der „Reformer“, verſtummte mehr
und mehr; ein junges Geſchlecht erwuchs, ohne ſich
viel um Politik zu bekümmern und ein Verſtändniß
der den Staat betreffenden Dinge anzuſtreben. Als
nun die Februar⸗Revolution in Frankreich die Mög⸗
lichkeit brachte, die langerſehnten politiſchen Rechte
zu erwerben, wurden die Worte: Freiheit, Gleichheit,
Republik von einem großen Theile des Volkes nicht
verſtanden und im oben geſchilderten Sinne des Ra⸗
dikalismus und Communismus gedeutet. Freiheit
war gleichbedeutend mit Zügelloſigkeit, Gle ich⸗
heit galt fur Theilung alles Beſitzes, Repu⸗
blik war im Staat, der jedem erlaubte nach
ſeinem Sinn zu leben und zu handeln. Das
war leicht zu verſtehen, während die Frage nach der

„

80

beſten Staatsform ſelbſt für den Sachverſtändigen
ſchwer zu beantworten iſt. Deßhalb fand auch die
Republik ſo viele Anhänger unter der Menge. Die
Handwerksgeſellen, die Taglöhner, die Gaſſenjungen,
die Dienſtmägde, die von den Staatseinrichtungen in
der Regel ſo wenig verſtehen als ein Staatsmann
vom Schuhmachen, Holzſpalten oder Kochen, alle dieſe
ſchwärmten für die Republik; und wenn ein politiſch
Gebildeter ſie über die Repräſentativ⸗Verfaſſung, die
conſtitutionelle Monarchie und ihre Vorzüge vor der
Republik, wenigſtens unter unſeren gegebenen deut⸗
ſchen Verhältniſſen, belehren wollte, bekam er keine
andere Antwort als: „das iſt nichts“ — „die Repu⸗
blik muß kommen, denn ſo iſt's recht“, u. drgl. —
So geſinnt war ein großer Theil des Volks ſchon im
März 1848. Die Führer der radikalen Parthei wuß⸗
ten trefflich dieſe Stimmung auszubeuten. Hecker
verließ die Rednerbühne und zog das Räuberkleid an,
während die Altliberalen, die ehemaligen Befreiungs⸗
kämpfer und Burſchenſchäftler, Gagern an der Spitze,
die Paulskirche mit der Hoffnung betraten, dort ein
nach der Art Englands und Nordamerika's freies und
mächtiges Deutſchland gründen zu können und da⸗
durch dem gedrückten Volke Mittel und Wege zu öff⸗

nen, die langſam aber ſicher zur Vermehrung des Be⸗

ſitzes und Glückes jedes Einzelnen geführt hätten. —
Die Plane dieſer ächten Volksmänner ſind nun leider
durch die Radikalen geſcheitert, die politiſche Frage

iſt ganz verrückt und verſchoben worden. Es ſcheint

jetzt eine Zeit gekommen zu ſeyn, wo man den Streit
um Staatseinrichtungen muß ruhen laſſen, um das
Volk zum Verſtändniß dieſer Frage und ihrer Unter⸗
ſcheidung an der ſocialen heranzubilden, es von dem
Wahne zu heilen als könne es durch fortwährenden
Umſturz alles Beſtehenden ſeine Lage verbeſſern und
alle Schäden der menſchlichen Geſellſchaften heilen,
die in ihrer Natur ſelbſt gegründet ſind. Der Menfch
muß lernen, daß ihm das menſchliche Leben im Staate
ziemt. Wenn wir wilde Thiere wären, ſo könnten

wir trefflich auf communiſtiſche Weiſe leben, und der
ſogenannte Socialismus wäre für uns ſehr paſſend,

wenn Gott uns als Bienen oder Ameiſen geſchaf⸗
fen hätte!
Die hier geſchilderten Dinge ſind in ganz Deutſch⸗
land dieſelben. Baden war nur, wie in allen poli⸗
tiſchen Entwicklungen, der vorgeſchobene Poſten. Die
Verfaſſung, die Großherzog Karl dem badiſchen Volke
gab, enthält mehr von den Errungenſchaften der Neu⸗
zeit als andere Grundgeſetze, — in Baden beſteht
z. B. eine reine Volkskammer, in der keine Be⸗
vorzugten aus verſchiedenen Ständen ſind (der Adel,
die Geiſtlichkeit und die Univerſität ſind in der erſten
Kammer vertreten); in Baden beſtand bisher all ge⸗
meines Wahlrecht, doch hatten wir keine direkten
Wahlen. Nach der Juli⸗Revolution 1830 gewährte
der Großherzog die Preßfreiheit, die freilich auf
Befehl des deutſchen Bundes bald wieder in Cenſur
verwandelt werden mußte. In Baden hbildete ſich zu⸗
erſt eine freiſinnige Kammermajorität, welche
aber, da der durch den Bund gefeſſelte Großherzog
die Miniſter nicht aus ihrer Mitte nehmen durfte,
Oppoſition blieb. — Dieſe Oppoſition ſtrebte mit aus⸗
gezeichnetem Talente nach politiſcher Freiheit und ver⸗
langte alljährlich in trefflichen Reden Dinge, welche
der Großherzog nicht gewähren konnte, weil er nicht
unabhängig war. Nach dem Unerreichbaren ſtrebend,
gerieth nun die badiſche Kammer zuweilen auf Irr⸗
wege, der Geiſt der Zeit lenkte ſie in den 40er Jah⸗
ren manchmal von den politiſchen Fragen ab, zu den

religiöſen und ſocialen hin, — ſie ſtreute dem Deutſch⸗
katholicismus unverdienten Weihrauch, und dieſe neue,
mehr politiſche als religiöſe Sekte wurde ſelbſt von
den beſten der Kammer als Wühlmittel gebraucht.
Die Verhältniſſe der Fabrikarbeiter wurden von an⸗
deren Kammermitgliedern in die Debatte gezogen und
Hecker und ſeine Parthei ſuchten ſchon vor 1848 ſich
eine Schaar treuer Anhänger aus ihnen zu bilden.
In der zweiten Hälfte der 40er Jahre ging mit den
Beſtrebungen der Kammer⸗Oppoſition eine Art gehei⸗
mer Verbindung Hand in Hand, die durch das neu
hervorgeſuchte Turnen einen Zuſammenhang erhielt.
In dieſem Bunde ging man weit über die ausge⸗

ſprochenen Beſtrebungen der Kammermitglieder hin⸗

aus. Hier wurde durch die ſogenannten „Denker“
nicht Deutſchkatholicismus, ſondern Atheismus gepre⸗
digt, Blind verkündete am Grabe eines Freundes,
es gebe keine Unſterblichkeit; Herwegh und Feuerbach
ſuchten den Heidelbergern den Glauben an Gott aus⸗
zureden. Wer vor einigen Jahren die Turnerfeſte ge⸗
ſehen, die bluttriefenden Reden gehört hat, die dabei
geſprochen wurden, mußte ſich ſagen, daß hier eine
wilde Volkskraft vorhanden ſey, deren Entfeſſelung
furchtbar werden könnte. Aber der deutſche Bund
fürchtete dieſe Kraft nicht, im Gegentheil ihr Vor⸗
handenſeyn war ihm ein gelegener Vorwand für
Schärfung der Cenſur. Man verſagte fortwährend
die freie — d. h. die durch Geſetze gezügelte, nicht
durch Cenſur verſtümmelte — Preſſe, man verſtopfte
das bewährteſte Sicherheitsventil der Staatsmaſchine,
— kein Wunder, wenn ſie bei erſter Gelegenheit zer⸗
ſprang!
Die badiſche Regierung war die wenigſt reaktio⸗
näre, aber in Baden war für ganz Deutſchland in
communiſtiſchem und atheiſtiſchem Sinne gewühlt wor⸗
den, deßhalb war in Baden der Ausbruch der Revo⸗
lution der erſte und bis jetzt heftigſte. Der leichte
Sinn des Volkes, der ſich wenig zur Einkehr in das
Innere hinneigt und mehr an den Genuß des Augen⸗
blicks als an die Zukunft in dieſem und einem an⸗
deren Leben denkt, mag auch zu den neuſten Ereig⸗
niſſen mitgewirkt haben. Man würde ſich indeſſen
ſehr täuſchen, wenn man die Krankheit dieſer Zeiten
für eine vorzugsweiſe badiſche halten wollte. Wer
da ſteht, ſehe zu, daß er nicht falle. Wo das Aeuſ⸗
ſerſte noch nicht eingetreten iſt, möge man doppelt
wachſam ſeyn; — ſo lange es noch Zeit iſt, möge
man eine Erfahrung, die wir gemacht haben, ſich zu
Nutzen ziehen und glauben, daß demokratiſche Ueber⸗
treibungen nicht zum Volkswohle führen, und daß
durch ſie die wahre politiſche Freiheit ſtets verloren
geht. In Baden hört man jetzt oft ſagen, die Reihe
des Revolutionirens werde nun bald an Württemberg
kommen — wir wollen hoffen, daß dieſe Prophe⸗
zeiung nicht in Erfüllung gehen werde!

Prediger zu Ituttgart. Den 26. Auguſt 1849.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
vor PStiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.

„ Vikar Ege.
Hoſpitalkirche:
„ Diac. Gerock.
„ Rep. Köſtlin.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diac. Burk.
Gieanniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eb
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

erhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

7

Nr. 21.

Stuttgart, Dienſtag 28. Augnſt

1849.

Iſt die Republik wohlfeiler?
Daß in einem wahrhaft konſtitutionellen
Staat in den mittleren und unteren Gebieten
die Verwaltung ebenſo wohl einfach und
möglichſt wohlfeil eingerichtet werden kann,

als in der Republik, das wird Niemand be⸗

ſtreiten. Unſere Landſtände werden ſchon da⸗
für ſorgen, daß aller unnöthige Aufwand
vermieden werde, freilich die langen koſt⸗
ſpieligen Landtage abgerechnet. Die Be⸗
hauptung, Republiken ſeyen wohlfeiler, wird
alſo hauptſächlich die Spitze des Staats im
Auge haben. Wir wollen zugeben, daß die
enormen Summen, welche in Frankreich und

Vaden die Einführung der Republik gekoſtet

hat, großentheils auf Rechnung der mit ei⸗
ner ſolchen Veränderung anfangs unver⸗
meidlich verbundenen Verwirrung zu ſetzen
ſeyen, wir wollen nur den ſpäter etwa erzielten

Zuſtand der Ruhe und Ordnung in das
Auge faſſen. Frankreich haben früher ſeine Re⸗

präſentanten faſt nichts gekoſtet, die Republik
aber gibt jedem Deputirten 25 Franken Diä⸗
ten, ſo daß jeder Tag des oft ſehr langen
Landtages ungefähr 10,000 Gulden koſtet,
und der Präſident bezieht auch ein ſchönes
Sümmchen.
nichts einfacher und wohlfeiler geworden; die
Armee koſtet noch mehr als früher. Doch
wir blicken auf unſer Land. Ich habe neu⸗
lich von einem unſerer Republikaner die Aeuſ⸗
ſerung gehört, ein Milliönchen unſerer Staats⸗
ausgaben möchte er weg, oder anders ver⸗
wendet wiſſen. Natürlich zielte er damit auf
die Civilliſte und die Apanagen, d. h. den
Aufwand für das königliche Haus. Läßt
ſich aber dieſe Million ſo leicht beſeitigen,

—

auch bei Einführung der Republik? Unſere

Staatseinnahmen fließen bekanntlich großen⸗
theils aus dem Staatsgut, dieſer aber iſt
wenigſtens zum Theil Eigenthum des Königs
und ſeines Hauſes, der daſſelbige nicht nur
mit Staatsmitteln,
eigenen erworben hat.
villiſte und Apanagen ſeyen eine Art von

1
—

ſondern auch mit ſeinen
Die Vorſtellung, Ci⸗

Anderen ebenſowohl das Seinige wegnehr

Im Uebrigen iſt in Frankreich

Beſoldung, iſt grundfalſch. Der König lebt

nicht vom Land, ſondern von ſeinem Eigen⸗

thum. Civilliſte und Apanagen ſind nur

derjenige Theil des Ertrags des Staatsguts,

–—

der dem König und ſeinem Hauſe eigenthüm⸗
lich zugehört. Würde man alſo bei Einfüh⸗
rung der Republik dieſer Ausgabe los? Ja,
wenn man zu den übrigen Vekbrechen, zu
der übrigen Thorheit auch das Verbrechen
eines Raubs hinzuthun wollte. Bei Media⸗

tiſirung der Füͤrſten und Grafen unſeres Lan⸗

des unter Napoleon durften dieſelben ihre

Domänen behalten, würde bei uns die Re⸗ .
publik eingeführt, ſo müßte unſerem König

ſein Staatsgut herausgegeben werden. Würde
das nicht geſchehen, ſo könnte man jedem

Daß der König mehr beſitzt als Andere—
geht Niemand etwas an, es gibt noch mehr
reiche Leute, und Gott hat aber geſagt: Du
ſollſt nicht ſtehlen. Würde man alſo irgend
ehrlich verfahren, ſo würde bei Einführung
der Republik auf dieſer Seite nichts erſpart,
während unſer König ſein größeres Einkom⸗
men jetzt in der Mitte ſeines Volks und zu
deſſen mannigfaltigem Vortheil verzehrt.
Eines aber kann vielleicht geſagt werden,
nämlich, daß, nachdem in Folge der März⸗
Ereigniſſe, namentlich in Folge der Ablöſungs⸗
geſetze, der Ertrag des Staatsguts ſehr her⸗
abgedrückt worden, nachdem noch der übrige

Adel ꝛc. große Einbußen von ſeinem Ein⸗

kommen erlitten habe, auch das Einkommen
des königlichen Hauſes aus dem Staatsgute

eine Reduktion erleiden dürfe. Auch iſt an

unſerem Hausgeſetze zu tadeln, daß nicht wie

im königlich Sächſiſchen, ein Maximum feſt⸗

geſetzt iſt, über welches nicht hinausgegangen

werden darf, wenn die Familie ſich auch noch
ſo ſehr vermehrt. Ein anderer Hausvater
bekommt darum auch nicht mehr Einkünfte,
daß er mehr Kinder bekommt. Weil die Apa⸗
nagen ſo gehäſſig ſind, ſo wäre es gewiß
das beſte, ſie geradezu mit der Civilliſte zu
vereinigen.

. a Phee.

„J

82

Und damit fortan keiner mehr die Civil⸗

liſte als eine Beſoldung, als etwas anſehe,

das der König vom Lande beziehe, ſo ſollte
ein ſolcher Theil des Staatsguts, deſſen Er⸗
trag der feſtgeſetzten Civilliſte gleichkommt,
vom Uebrigen ausgeſchieden, aus dem Bud⸗
get und den Staatsrechnungen weggelaſſen
und dem königlichen Hauſe zu Handen ge⸗
geben werden, übrigens aber doch mit der

Krone Württembergs verbunden bleiben.

Die Unterwerfung Ungarns

iſt für die Entwicklung der deutſchen Frage
von weſentlicher Bedeutung. Für die „Ent⸗

wicklung“ dieſer Frage, ſagten wir; wir hät⸗
ten wohl zunächſt eher ſagen dürfen: für
die Verwicklung deſſelbigen. Wenigſte s,
wenn man die verſchiedenen Partheien und
öffentlichen Blätter darüber hört, ſo vernimmt
man einen ſolchen Wirrwarr von Meinun⸗
gen, von Urtheilen, daß man in der That

recht froh und dankbar darüber wird, daß

die Geſchicke der Völker in einer höheren

Hand liegen, in der Hand des Herrn,

der auch das menſchlich Verwirrteſte in ewi⸗
ger Klarheit durchſchaut und mit ſtarkem Arm
zu dem Ziele führt, das er vorausbeſtimmt

— hat und zu deſſen ſicherer Erreichung auch

die widerſprechendſten menſchlichen Beſtrebun⸗
gen, die beklagenswertheſten Irrgänge, Thor⸗
heiten und ſelbſt Sünden der Menſchen ihren
Beitrag geben müſſen.
Schon die nackte Thatſache, welche jetzt
ſelbſt die zweifelſüchtigſten radikalen Blätter
als wahr zugeben, iſt der Art, daß Jeder,
welcher einen lebendigen Gott glaubt, ſagen
muß: „das iſt Gottes Finger“. Noch mehr
aber iſt die Bedeutung dieſer Thatſache für
die Zukunft Deutſchlands der Art, daß man
darin des Höchſten Fügung erkennen muß.
Dieſe Wichtigkeit für Deutſchland wird auch
von allen Partheien, ſo verſchieden ſie ſonſt
ſeyn mögen, anerkannt. Die, welche auf⸗
richtig ein einiges, großes Deutſchland wün⸗
ſchen, freuen ſich, daß nun Oeſtreich ſeine
Kraft und Aufmerkſamkeit ungehindert dieſem
großen Einigungswerke wiedmen könne; die
preußiſch Geſinnten bedauern mehr oder we⸗
niger laut, daß nun Oeſtreich anſpruchsvol⸗
ler werde auftreten können, während die öſt⸗
reichiſch Geſinnten offen jubeln: nun könne
man den preußiſchen Uebergriffen entgegen⸗
treten. Die Stockkatholiken machen keinen
Hehl daraus, daß ihnen Preußen als evan⸗
geliſch⸗proteſtantiſche Macht ganz be⸗

und Württemberg unter Oeſtreich als katho⸗
liſcher Macht ſehen möchten. Die Radika⸗
len ſind öſtreichiſch geſinnt aus Preußenhaß;
und obwohl ſie wiſſen, daß Oeſtreich der
Frankfurter Reichsverfaſſung und den Grund⸗
rechten, welche von den Radikalen immer für
ihre Zwecke vorgeſchoben werden, viel mehr
abhold iſt, als Preußen, ſo reden ſie doch,
wie wenn Oeſtreich, wenn es an Deutſch⸗
lands Spitze käme, Alles „auf breiteſter de⸗
mokratiſcher Grundlage“ einrichten würde.
Sie hofften das vielleicht, ſo lang ſie glaub⸗
ten, die Ungarn werden ſiegen und von dort
aus werde auch uns, wo nicht die Republik,
ſo doch die volle Demokratie zukommen. Sie
werden jetzt bald eine andere Sprache füh⸗
ren, da dieſe Hoffnungen durch Ungarns Nie⸗
derlage vereitelt ſind.
Uns erſcheint, ſo ſehr wir die Wichtigkeit
der Unterwerfung Ungarns anerkennen, die
Sachlage in Deutſchland dadurch noch nicht
ſo weſentlich geändert, wie, nach Obigem,
den verſchiedenen Partheien. Allerdings hat
Oeſtreich nun mehr Zeit und Kraft in den
deutſchen Angelegenheiten ein Wort mitzu⸗
ſprechen. Aber noch jetzt iſt Oeſtreich, ſeiner
deutſchen Bevölkerung nach, nicht der erſte,

ſondern der zweite Staat Deutſchlands. Es

kommt aus dem Kampfe mit Ungarn nicht
ſtark und geordnet, ſondern geſchwächt und
ungeordnet, alſo zur Oberleitung unfähig,
beduͤrftig, daß es im eigenen Haushalt ſich
vorerſt wohl einrichte, ehe es Deutſchland
helfen will. Preußen dagegen ſteht als
Staat kräftig, einig und wohl geordnet da.
Oeſtreich iſt gebunden an eine Deutſchland
und der Freiheit nicht ſehr hold geſinnte
Macht, an Rußland; es möge zuvor — zu
Beruhigung Deutſchlands — mit dieſem ſich

auseinanderſetzen, ehe es ſich zu uns ſetzen,

oder gar ſich uns als Haupt aufſetzen will.
Die Zuſammenſetzung des öſtreichiſchen Staats
iſt noch dieſelbe wie bisher, Oeſtreich iſt kein
ſpecifiſch und weſentlich deutſcher Staat, ſo⸗
mit werden ihm ſo wenig als früher, un⸗
term Bundestag, die deutſchen Intereſſen die
erſten ſeyn, ſondern es wird ſich, wie Hr.
v. Schmerling, zuerſt als öſtreichiſch, dann
als deutſch fühlen. Darum müſſen wir auch
jetzt noch ſo lange, bis Oeſtreich in ſich ſel⸗
ber ſo geordnet und beruhigt iſt, daß wir
klar ſehen, wie ſich ſeine Verfaſſung zu der
des übrigen Deutſchlands verhält, ein ehr⸗
liches völkerrechtliches Bündniß mit Oeſtreich
für das Zuträglichſte erklären. Wir verken⸗

N iſt und daß ſie gern Bayern! nen nicht, wie manche Gründe des materiellen

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83

Wohls unſer Süddeutſchland zu Oeſtreich
hinziehen können. Behalten wir aber nicht
nur Württembergs, ſondern Deutſchlands
Wohl im Auge, ſo können wir für jetzt, ſo
lange nicht der öſtreichiſche Geſammtſtaat ſich
innerlich ſo einrichtet, daß er eine ſelbſtſuchts⸗
loſere Stellung zu Deutſchland ſich geben
kann als früher, nur eine minder enge Ver⸗
bindung mit ihm wünſchen, weil ſonſt das
ganze übrige Deutſchland von einem Haupte
abhängt, das ſeine wichtigſten und erſten In⸗
tereſſen nicht in Deutſchland, ſondern neben⸗
draußen hat.

Die Nationalverſammlung und die
revidirende Verſammlung in glei⸗
chem Urtheil.

Zur Zeit, als das Rumpfparlament nach
Stuttgart überſiedelte, wurde in einer Ge⸗
ſellſchaft von Männern, welche die Zeichen
der Zeit gern mit einander aus Gottes Wort
deuten, und ſich gegenſeitig darin beſtärken,
daß Jeder in ſeinem Kreiſe für Chriſtenthum

und Vaterland in ächter Weiſe wirke, die ſich

darum auch die Verbreitung Ihres Blattes
angelegen ſeyn laſſen, der Vorſchlag gemacht,

ob man nicht den Miniſtern in Bezug auf
die Nationalverſammlung die Worte der hei⸗

ligen Schrift zur Beherzigung überſenden
ſollte, welche Sirach 114, 30. bis 12, 19.
ſtehen: Herberge nicht einen Jeglichen in dei⸗
nem Hauſe, denn die Welt iſt voll Untreue
und Liſt u. ſ. w.
Als nun aber die Nationalverſammlung
auf Befehl des Miniſteriums ſammt der Re⸗
gentſchaft geſprengt ward, wurde obiger Ge⸗
danke aufgegeben.
Sollten nun aber nicht, wenn, wie vor⸗
auszuſehen, die revidirende Verſammlung im
Ton und Geiſt das Rumpfparlament nach⸗
ahmt, mancher der angezogenen Verſe den
Miniſtern auch in Beziehung auf dieſe Kam⸗
mer empfohlen werden dürfen?

Volks Stimme, Gottes Stimme.

Damit will nicht geſagt werden, daß die
Stimme der Volksmaſſen immer Gottes Stimme
ſey, wohl aber, daß aus der Mitte des un⸗
gelehrten, aber mutterwitzigen Volkes nicht
ſelten die reinſten Gottesſtimmen, d. h. Ur⸗
theile der aus Gott ſtammenden Wahrheit,

wenn auch zuweilen in derbem Ton, erſchallen.

„Solche Stimmen ſind uns auch in der
jüngſten Zeit einige zu Ohren gekommen und
wir bitten unſere Freunde und Mitarbeiter,

radikal aus.

kennen.

wenn ſie auch welche vernommen haben oder
künftig vernehmen ſollten, ſie uns gefällig
mitzutheilen. Nur müſſen wir die Verſiche⸗
rung erhalten, die wir hiemit zur Empfeh⸗
lung des heute Mitgetheilten beiſetzen, daß

dieſe Stimmen nicht nachgeahmt oder erfun⸗

den ſind, denn nachgemachte Volksſtimmen
will man ſo wenig hören, als nachgeahmten
Vogelgeſang.

Kürzlich wurde einer der lauteſten Schreier,
ein offenkundiger Gottesläugner, der bei vie⸗
len Leuten ſeit Jahren ein Anſehen hatte,
über grobem Betruge überraſcht und gefangen
eingebracht. „Ja,“ ſagte ein Bürger, der
es hörte, „un ſer Herrgott iſt ein lan⸗
ger Borger, aber ein ſicherer Zäh⸗

ler!“

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Gemeinderathswah⸗
len fallen in mehreren Städten vorherrſchend
Es ſcheint, wir Württemberger
müſſen durchaus durch eigene Erfahrung
klug werden. — Es laufen wieder ungemein
viele angebliche „reiſende Handwerkspurſche“
durchs Land. „Wo ein Aas iſt, da ſammeln
ſich die Adler.“ — Der ſchwäb. Merkur bringt
einen Bericht eines Augenzeugen über die
Reutlinger Exceſſe, nach welchem die Solda⸗
ten aufs Muthwilligſte gereizt wurden, und
die bürgerlichen Behörden nicht gewagt haben,
kräftig einzuſchreiten, wodurch die Soldaten
zur Selbſthülfe gedrängt wurden. Die An⸗
gabe der radikalen Preſſe, daß die Offiziere
die Soldaten gegen die Reutlinger verhetzt
haben, war, wie ſich erwarten ließ, eine Lüͤge.
— Der Beobachter bringt von Ulm einen
Aufruf zur Bildung von Arbeitervereinen, um
„geiſtige, ſittliche, politiſche und geſellſchaftliche
Bildung“ unter den Arbeitern zu verbreiten,
Kranke zu unterſtützen, das „entſittlichende
Fechten“ abzuthun. Wir können uns deſſen
nur freuen und müſſen den den höhern Stän⸗
den gemachten Vorwurf, daß ſie nichts thun
für die Arbeiter, im Ganzen für gerecht er⸗
Leider aber trägt der Aufruf den
bekannten Grundſatz des Unglaubens: „Hilf
dir ſelber ꝛc.“ an der Stirne. In dieſem
Sinn und Geiſt begonnen und geführt, kann
der Verein den Arbeitern wenig wahre För⸗
derung ſchaffen.

Baden. Der kriegsrechtlich erſchoſſene alte
Böning wies den Seelſorger mit den Worten
zurück: „er ſey mit Gott und ſeinem Gewiſ⸗

84

ſen im Reinen.“ Wäre dem in der That ſo
geweſen, ſo hätte es ihm nur erwünſcht ſeyn
können, ſich über das Heil ſeiner unſterblichen
Seele noch vor dem Hinſcheiden zu unterhal⸗
ten. Wie es aber um ſeine Seele ſtand,
das zeigten die Worte, mit denen er ſtarb:
„Vater, ich komme, dich um Rache anzuru⸗
fen gegen meine Mörder!“ Er ſah ſich alſo
für unſchuldig an, der Aufruhr war in ſei⸗
nen Augen keine Sünde, die ſtrafende Hand
der Obrigkeit war ihm eine Mörderhand.
Wir wiſſen, es iſt in der Welt ſchon vorge⸗
kommen, daß die Obrigkeit Schuldloſe wie
Uebelthäter geſtraft hat. So iſt es Chriſtus,
unſerem Herrn, ergangen, von dem der Auf⸗
rührer Brentano geſagt hat, er ſey als Hoch⸗
verräther geſtorben. Auch Stephanus iſt ſo
ſchuldlos getödtet worden, und viele Andere.
Menſchen, welche ſchuldlos, um der Wahr⸗
heit und Gerechtigkeit willen, ſterben, heißt
man bekanntlich Märtyrer. Dieſe Märtyrer
haben die Güte und Gerechtigkeit der Sache,
für die ſie den Tod litten, jederzeit auch da⸗
durch bewieſen, daß ſie nicht mit Racheflüchen,

ſondern mit Bitten um göttliche Vergebung
für die Feinde geſtorben ſind. Aus Bönings

Rachefluch iſt zu erſehen, was von der ſtets
wiederholten Behauptung, die gerichteten Auf⸗
rührer ſeyen Maͤrtyrer, zu halten iſt. — Der
Geiſt unbußfertiger Verſtocktheit ſcheint über⸗
haupt bei den badiſchen Aufrührern groß zu
ſeyn. Als in Heidelberg bei Beerdigung ei⸗
nes an ſeinen Wunden geſtorbenen Freiſchär⸗
lers der Geiſtliche die Sündhaftigkeit des
Revolutionirens nachwies und zur Buße
mahnte, da machten die anweſenden Frei⸗
ſchärler ſolchen Tumult, daß die kirchliche
Leichenfeier nicht beendigt werden konnte. —
Der allg. Zeitung nach war bei des Groß⸗
herzogs Einzug die Bevölkerung, ſelbſt in
Karlsruhe, ſo kalt, daß wohl zu erkennen
ſey, „wie Niemand zur wiederhergeſtellten
Ordnung ein Vertrauen habe. Der Staat
habe die öffentliche Achtung verloren.“ Da
der Staat nichts iſt als — die Büͤrger in
ſittlich⸗bürgerlicher Ordnung, ſo heißt dieſes
Geſtändniß eigentlich: es fehlt uns am ſitt⸗
lichen Geiſte bürgerlicher Zucht und Ordnung,
ſo daß wir keines Staatslebens fähig ſind.
Soll denn die ſittliche Fäulniß in Baden ſo
groß ſeyn? Nun, ſo kehret um zum Evan⸗
gelium, dieſem heilenden und erhaltenden
Salz für den einzelnen Menſchen und für
Staaten!

Preußen. Die Demokraten, welche ihre

Vereine wieder emſig einrichten, ſehen mit
Aerger und Beſorgniß einem ihre Umſturz⸗
plane hemmenden Geſetz entgegen. Auch ſind
dieſelben, wie allenthalben, über die ungari⸗
ſchen Nachrichten ſehr niedergeſchlagen. —
Preußen ſtellt gegen Frankfurt hin drei Heer⸗
ſäulen von je 9— 10,000 Mann auf. Man
bringt dieſe Thatſache mit dem Gerüucht in
Zuſammenhang, daß der Reichsverweſer nicht
mehr nach Frankfurt zurückkehren, ſondern
ſein Amt niederlegen wolle. — Zwiſchen Preuſ⸗
ſen, Oeſtreich und Bayern ſoll eine Annähe⸗
rung geſchehen ſeyn. — Gegen die Beſetzung
Hamburgs durch preußiſche Truppen ſoll Frank⸗
reich und Hannover Einſprache gethan ha⸗
ben (?). England wird jedenfalls dieſe Be⸗
ſetzung noch ungerner ſehen.
Oeſtreich. Weitere Berichte laſſen nun
genauer erkennen, wie es mit Görgey's Ueber⸗
gabe ging. Koſſuth legte ſeine Regierungs⸗

gewalt in Görgey's Haͤnde nieder, da dieſe

fernerhin dem Vaterland ſchädlich wäre. Gör⸗
gey übernahm vorläufig die Regierungsge⸗
walt mit einer Erklärung, worin er die Bür⸗
ger Ungarns ermahnte, ſich friedlich in ihre
Wohnungen zurückzuziehen und durchblicken

ließ, daß auch er den Frieden ſuchen werde. ESam

Die von Görgey übergebenen Huſarenregi⸗

menter ſollen ſchon in der öſtreichiſchen Ar⸗
mee eingetheilt ſeyn. Ob Oeſtreich nicht

wird bedauern müſſen, Rußland zum Ge⸗

hülfen gehabt zu haben, das doch nicht wird
umſonſt dienen wollen, wird ſich bald zeigen.
Wenigſtens wäre es bedenklich, wenn in der
That Paskewitſch ſeinem Kaiſer berichtet
hätte: Ungarn lege ſich Rußland zu Füßen.
Frankreich. Die Regierung ſcheint
die republikaniſchen Beamten mit monarchiſch⸗
geſinnten vertauſchen zu wollen. — Auch
unterm Schulſtand dauern die „großartigen
Säuberungen“ fort.

Italien. Der Pabſt richtet, zu Frank⸗
reichs und Italiens Mißvergnügen, wieder
im alten Styl ſein Regiment ein; er will
die geiſtliche Herrſchaft nicht ohne die welt⸗
liche haben.
In England wird wegen der Cholera
ein allgemeiner Faſttag abgehalten werden,
wie ein ſolcher ſchon in Nordamerika von
allen Kirchen und Sekten gefeiert wurde,
außer von den ſchwärmeriſchen Mormonen. —
Bei uns würde des Spottens oder Schim⸗
pfens über ſolche Veranſtaltung faſt kein
Ende werden.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung.

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Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem näch gelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. 16

Stuttgart, Donnerſtag 30. Auguſt

1849.

Betrachtungen über die deutſchen
. Grundrechte.

Nachſtehende Betrachtungen über die deutſchen Grundrechte
ſind ſchon im Januar und Februar niedergeſchrieben worden.

Es fand ſich damals keine Gelegenheit ſie zu veröffentlichen;

und jetzt hat der Verfaſſer abſichtlich jede Aenderung
unterlaſſen.

IJI. Allgemeines.

— — — „Den lieben Gott da droben,
Es können ihn Alle zugleich nicht loben.
Einer will die Sonn', die den Andern beſchwert,
Dieſer will's trocken, was Jener feucht begehrt;
Wo du nun die Noth ſiehſt und die Plag',
Da ſcheink mir des Lebens heller Tag“,
ſo läßt Schiller den Cüraſſier im Wallenſtein
ſagen. Und wie das Wetter nicht Allen
zugleich ganz recht iſt, ſo iſt es mit faſt Allem
in der Welt, ſo iſt es mit den Geſetzen im

Staat, ſo iſt es auch mit den Grundrech⸗
ten. Von den Ananaſſen ſagt man: ſie ha⸗

ben für Jeden den Geſchmack, der ihm der
angenehmſte ſey; von den Grundrechten läßt

ſich das nicht ſagen. Manchen Claſſen von

Staatsbürgern können ſie nicht anders als

bitter ſchmecken, mögen ſie ſich auch zwin⸗
gen, den Mund nicht zu verziehen. Ganz
beſonders gilt dieß vom Adel; ob auch von
der Geiſtlichkeit? iſt eine nicht ebenſo
ſicher zu beantwortende Frage. Wir werden
hierauf zurückkommen. Zunächſt ſoll auf das
Erfreuliche an den Grundrechten überhaupt
aufmerkſam gemacht werden.
Hocherfreulich für jedes deutſche Herz ſind
die Grundrechte des deutſchen Volkes inſo⸗

fern, als damit die Grundlage gegeben iſt

für eine gemeinſame, gleichmäßige Geſetzge⸗

bung, ein gleiches, allgemeingültiges Recht

für die geſammte deutſche Nation. § 2.: „Je⸗
der Deutſche hat das deutſche Reichsbürger⸗
recht“; zu dem, was bisher nur ein Name
war, geſellt ſich jetzt ein Recht; nicht bloß
die Verfaſſung ſoll ſämmtliche Deutſche
umſchlingen und zu einem lebendigen Ganzen
verknüpfen; auch ſchon der allgemeine Rechts⸗
boden ſoll ein gemeinſamer, ſoll Einer ſeyn.
Der Deutſche iſt in keinem deutſchen Staat
mehr ein Fremder, ein Ausländer; eine Folge

„

davon wird namentlich die Aufhebung der
läſtigen Paßquälereien ſeyn. RM
„Die Deutſchen ſind vor dem Geſetze
gleich“ § 7. Damit iſt eine unabweisliche
Forderung des ausgebildeten Rechtsgefühls
befriedigt. Der Zufall der Geburt, des Ver⸗
mögens, des Standes, der Bildung begrün⸗
det vor dem Geſetz keine Bevorzugung, recht⸗
fertigt keine Zurückſetzung und Mißhandlung;

und wie durch dieſe Beſtimmung manche Ver⸗

anlaſſung von Bitterkeit, Neid, Haß abge⸗
ſchnitten, ſo wird dadurch auch die Maje⸗
ſtät des Geſetzes ſelbſt gehoben, indem es
in gleicher Würde, ſchüuͤtzend und ahn

Z

dend, über Allen ſteht, Keiner ſia

ihm H

näher und vertrauter, aber auch Keiner dek⸗

—

ſelben unerreichbar dünken darf. Der Geiſt
der Gerechtigkeit waltet in den Beſtim⸗
mungen § 32.: „Das Eigenthum iſt unver⸗
letzlich“, und, verbunden mit dem Geiſte der
Humanität in § 40.: „Die Strafe der Ver⸗
ögenseinziehung ſoll nicht ſtattfinden“. Na⸗
llich iſt damit die Erſatzleiſtung für ange⸗
chteten Schaden oder Erlegung beſtim m⸗
ter⸗Geldſtrafen nicht aufgehoben, ſondern
nur die Strafe der Vermögens⸗Wegnahme,
wodurch oft unſchuldige Familien aufs här⸗
teſte getroffen wurden. § 5. ſetzt Aufhebung
der Strafe des bürgerlichen Todes, d. h. der
Unfähigkeit zu allen und jeden Rechtshand⸗
lungen, z. B. Zeugniß abzulegen, ein Teſta⸗
ment zu machen; § 9. ſchafft die Todes ſtrafe,
die Strafe des Prangers, der Brandmarkung

und der körperlichen Züchtigung ab, — Fort⸗
ſchritte auf der Bahn jener Humanität, welche

leider nur allzu zögernd! — die Tortur und .
die geſchärften Todesſtrafen allmälig in Deutſch⸗
land verbannt hat. In welchem Maß end⸗
lich der Geiſt der Freiheit, d. h. der Ach⸗
tung und Sicherung der Rechte, der unge⸗
hemmten Bewegung und Thätigkeit jedes Ein⸗
zelnen bei Feſtſtellung der Grundrechte gewal⸗
tet, braucht kaum im Einzelnen nachgewieſen
zu werden. Nur beiſpielsweiſe mögen ange⸗
führt werden: § 8.: die Freiheit der Perſon

86

iſt unverletzlich; § 10.: die Wohnung iſt un⸗
verletzlich; § 13.: die Preßfreiheit darf unter
keinen Umſtänden beſchränkt, ſuſpendirt (d. h.
eingeſtellt) oder aufgehoben werden; § 14.:

jeder Deutſche hat volle Glaubens⸗ und Ge⸗

wiſſensfreiheit; § 22.: die Wiſſenſchaft und
ihre Lehre iſt frei; § 30.: die Deutſchen ha⸗
ben das Recht, Vereine zu bilden.
Kaunm wird eine Stimme in Deutſchland
ſich erheben gegen die Grundſätze der
deutſchen Einheit, Brüderlichkeit, der zur Wirk⸗
lichkeit gewordenen Nationalität, gegen die
Grundſätze der Gerechtigkeit und Rechts⸗

gleichheit, der Humanität und Freiheit. Jahr⸗
hunderte erſcheinen uns, im Rückblick, als

ein oft ſiegloſer, oft hoffnungsloſer Kampf
um dieſe Grundſätze, als eine langſame Vor⸗

bereitung zu deren Verwirklichung und Sieg;

ſeit etwa ſechs Jahrzehnten ſchlug jedes pa⸗
triotiſche, jedes menſchlich fühlende Herz in

Deutſchland dieſen Ideen und nicht Wenige
Norden“ gehandelt habe, ſehr auffallend ge⸗

der Beſten unſeres Volkes ſind in erfolglo⸗
ſem Kampfe dafür unterlegen. Wer ſollte
ſich nicht jetzt freuen über eine feierliche und
vollſtändige Anerkennung, welche ſo nahe zu
hoffen, noch vor zwei Jahren kein Deutſcher
wagte? .
Mit dieſem ſo überraſchenden und umfaſ⸗
ſenden Sieg und Gewinn ſcheint die Freude
des deutſchen Volkes nicht im Verhältniß zu
ſtehen. Wo die Einführung und Verkündi⸗
gung der Grundrechte gefeiert wird, da iſt
die Feier meiſt eine gemachte, beſtellte,
nicht recht vom Herzen gehende — um da⸗
von zu ſchweigen, daß von Republikanern
oder Demokraten dieſe Feier der, nur als
unbefriedigende „Abſchlagszahlung“ betrach⸗
teten Grundrechte hauptſächlich als Gelegen⸗
heit zu weiterem Vorwärtsdrängen, Fordern
und Wühlen benützt wird. — Woher jener
Mangel an ächter Freude? Etwa daher,
weil man ſo lange auf die mit ermuͤdender
Weitläuftigkeit durchdebattirten Grundrechte
warten mußte? oder daher, weil dieſe Rechte
doch die materiellen Bedürfniſſe nicht befrie⸗
digen, d. h. der Noth und Bedrängniß nicht
abhelfen? oder hat man noch mehr erwar⸗
tet? oder findet man, daß man des Guten
zu viel bekommen? oder tragen die Grund⸗
ſätze und Rechte, wenn ſie ins Leben, in die
Wirklichkeit übertragen werden, eine andere
Geſtalt, als während ſie nur erſt — auf
die Fahnen der Kämpfer gemalt oder geſtickt
— in den Lüften flatterten? Meint man,
ſie werden zu raſch und zu Vieles umſtürzen,
oder beſorgt man, die Ausführung werde

.

ſtecken bleiben, die Schärfe der neuen Rechte
abgeſtumpft, ihre Spitze abgebrochen werden?
Fürchtet man Sitte, Herkommen, Gewohn⸗
heit und Mißbrauch werden am Ende doch
wieder das Feld behalten? oder fühlen ſich
die Deutſchen unbehaglich, wie etwa Einer,
der eine größere und ſchönere Wohnung ge⸗
miethet, doch nur mit Wehmuth aus der bis⸗
herigen engern Behauſung ſcheidet und ſich
den Umzug ſchwer nimmt? oder iſt es jetzt
den an Kampf, Forderungen und Widerſpruch
gewohnten Geiſtern um den Kampf ſelbſt ge⸗
fehlt, nachdem das lang Erſtrebte gewonnen
iſt? — Die Antwort hierauf zu geben ſoll
in den ſpätern Betrachtungen verſucht werden.

Die Religion und die Politik.
Der württ. Zeitung iſt, wie uns, die
Aeußerung bayriſcher Blätter, daß es ſich bei
Römers Reiſe nach Lindau um ein ſüddeut⸗
ſches Bündniß gegen „den proteſtantiſchen

weſen. Dabei tadelt ſie es ſtrenge, wenn
konfeſſionelle Uebergewichts⸗ oder gar Erobe⸗
rungsgelüſte, „beſonders in der ſogenannten
gläubigen Preſſe,“ durchblicken. Da die
württ. Zeitung kuͤrzlich die Neue Zeit auch

im Fache der gläubigen Preſſe einregiſtrirt—

hat, was wir uns gerne gefallen laſſen, und
wir auch unſere Hinneigung zu Preußen nicht
verhalten haben, ſo können wir über dieſen
Tadel nicht ganz ſtille hingehen. Wir in un⸗

ſerem geringen Theil machten von Anfang

keinen Hehl daraus, daß wir der Ueberzeu⸗
gung ſind, unſer ganzes Volks⸗ und Staats⸗
leben müſſe vom geſchichtlich⸗lebendigen Chri⸗
ſtenthum durchdrungen und dadurch von ſei⸗
nen Schäden geheilt werden; mit Freuden
begegnen wir aus dem Schooß der katholi⸗
ſchen Kirche Einzelnen und Vereinen, die
daſſelbe verlangen. Dabei hat aber die Neue
Zeit ſchon aus Anlaß der Wahlen ausdrück⸗
lich ausgeſprochen, daß für geſundes politi⸗
ſches Wirken eine auf chriſtliche Gottesfurcht
gegründete bürgerliche Treue und Rechtſchaf⸗—
fenheit genüge und man nicht ängſtlich nach
Glaubensunterſchieden zu fragen habe. Eben⸗
ſo haben wir jüngſt erklärt, daß die heilige
Schrift für keine beſtimmte Staatsform oder
Verfaſſung ſey, ſondern nur Treue und Wahr⸗
heit unter jeder Verfaſſung fordere. So be⸗
ſtimmt und entſchieden wir dem Bekenntniß
unſerer evangeliſchen Kirche angehören, ſo
ſind wir alſo von der Meinung, „politiſche
Angelegenheiten wie die deutſche Frage müſ⸗
ſen nach proteſtantiſchen oder katholiſchen

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Grundſätzen beurtheilt und entſchieden wer⸗
den,“ unſeres Theils frei. Dagegen können
wir dennoch die „Confeſſion“ für die Politik
nicht für ſo gleichgültig erachten als die württ.
Zeitung. Zwiſchen „theologiſch, dogmatiſch“
und — konfeſſionell iſt bekanntlich ein
ſehr großer Unterſchied. Die Theologie und
Dogmatik wollen wir den Gelehrten überlaſ⸗
ſen; die Confeſſion, d. h. das Gemeinde⸗

bewußtſeyn von der chriftlichen Wahrheit und

das Gemeindebekenntniß derſelbigen, gehört
der Gemeinde, iſt alſo volksthümlich. Es
gibt, wie Prof. Dr. Kuhn dem Pfarrer Suüͤs⸗
kind in der Kammer ſeiner Zeit trefflich ge⸗
zeigt hat, kein konfeſſionsloſes Allerwelts⸗
Chriſtenthum, ſondern nur ein konfeſſionell
beſtimmtes. Und wenn bei der Beantwortung
der Frage: an welchen Staat ſollen wir uns
anſchließen? welchen an die Spitze ſtellen?
die geographiſche Lage, die Handels⸗ und
Gewerbsverhältniſſe u. ſ. w. mit Recht be⸗
rückſichtigt werden, — ſoll dann allein der
Glaube, das chriſtliche Bekenntniß eines Vol⸗
kes oder Landes keiner Rückſicht werth ſeyn?
Wir wenigſtens verdenken es keinem Katho⸗
liken, wenn er ſich lieber an Oeſtreich als
an Preußen anſchließt. Wir ſind überzeugt,

ein wackerer Katholik mißbilligt ebenſo we⸗

nig, wenn es den Proteſtanten als ſolchen
mehr zu Preußen hinzieht. Wir wollen die
konfeſſionelle Rückſicht nicht zur einzigen, nicht
einmal zur entſcheidenden, gemacht wiſſen;
nur das wollen wir nicht, daß ſie ganz ab⸗
gelehnt werde.
Daß überdieß Proteſtantismus und Ka⸗
tholicismus fürs politiſche Leben von großer
Bedeutung ſind, iſt allgemein anerkannt.
Wie oft iſt dem Proteſtantismus von Revo⸗
lutionsmännern nachgerühmt, von den Je⸗
ſuiten vorgeworfen worden, er ſey von Haus
aus revolutionär und demokratiſch. Daß der
Katholicismus an ſich monarchiſch, ja abſo⸗
lutiſtiſch, iſt, das gibt neueſtens wieder Dom⸗
herr Hirſcher ausdrücklich zu, und will des⸗
wegen, daß der Katholicismus mit dem de⸗
mokratiſchen Zeitbewußtſeyn ſich verſtändige.
Sollte nun wirklich die Confeſſion gar nicht
in Betracht kommen? — Man weist uns
vielleicht auf die Grundrechte hin, welche
einen Staat bilden, bei welchem nicht nur
das kirchliche Bekenntniß, ſondern ſogar die
Religion gar nicht in Betracht komme. Wir
wollen jetzt nicht davon reden, ob ſich ein
ſolcher Staat bilden läßt. Aber die Frage
wollen und müſſen wir machen: ob es glaub⸗
haft iſt, daß gerade Oeſtreich und Bayern

vorzugsweiſe geneigt und geeignet ſeyn wer⸗
den, ſich zum Verſuche der Bildung eines
ſolchen Staats herzugeben? Gerade ihr ka⸗
tholiſches, zum Theil — man denke an Mi⸗
niſter Abel — ſchroff katholiſches Bewußtſeyn
wird ſie vor einem ſolchen Verſuche am
meiſten ferne halten.

Tagesbegebenheiten.

„Württemberg. Pfarrer Roth von
Linſenhofen, der früher einmal ſagte: er
heiße, ſey und bleibe „roth“, iſt von ſeinem
Amt entfernt worden. — An die Schulmeiſter

iſt eine ernſte Warnung vor revolutionärem

Treiben ergangen. Wir werden ſie mitthei⸗
len. — Die verſammelten katholiſchen Pius⸗
vereine ſprachen als ihren Zweck aus: Un⸗
terſtützung der kirchlichen Oberen in Errin⸗
gung der religiöſen Freiheit, Wahrung der

Stiftungen und Schulfonds mit gehöriger

Einwirkung aufs Schulweſen, Betheiligung
an Armenpflege und Allem, was zu Hebung
der geſellſchaftlichen Uebel beiträgt, Förderung
chriſtlicher Bildung. Mit Politik wollen ſie

ſich nur ſo weit beſchäftigen, als nöthig iſt,

um zerſtörenden Abſichten entgegenzutreten
und die chriſtlichen Grundſätze zur Geltung
zu bringen. — Das Geſetz über die Ge⸗
ſchwornengerichte iſt veröffentlicht. Hierüber
bald Näheres.

Baden. Drei junge Freiſchärler, darun⸗

ter ein Stuttgarter, Fr. Rohr, wurden zu

10 Jahre Zuchthaus verurtheilt. Ebenſo
ein gewiſſer Rango, der mit Fikler zu Ver⸗
führung des württ. Militärs thätig war. Er
geſtand ſelber, daß er ſeiner ſchlechten Ver⸗
mögensumſtände wegen ſich zu den Aufrüh⸗
rern geſellt habe. Ein polniſcher Major und
2 badiſche Soldaten wurden erſchoſſen. —
Preußen vermindert ſeine Truppen im Ba⸗
diſchen fortwährend. Das Reichstruppenkorps
daſelbſt iſt aufgelöst.
Die Angabe von der ſchon geſchehenen Ein⸗
verleibung der beiden hohenzollerſchen Für⸗
ſtenthümer war eine voreilige; dieſelbe iſt
erſt im Werk.

Naſſau. Die Demokraten in dem Ge⸗
meinderath der naſſauiſchen Hauptſtadt wol⸗
len das Geſchwornengericht mit lauter Leu⸗
ten beſetzen, welche alle Aufrührer freiſprechen
würden, ſo daß künftig Aufruhr uUnbeſtraft

bliebe.

Sachſen. Der König ſoll bei einem Be⸗
ſuch in Leipzig von weltlichen und geiſtlichen

88
Anſtalten in dieſen Tagen. — Unter Beifall

Beamten und Militär ehrerbietig, von der
Menge kühl empfangen, vom Gaſſenpöbel
aber verhöhnt worden ſeyn.

Meklenburg. Die Kammerlinke hat
den Antrag geſtellt: die Kammer ſolle alle
deutſchen Kammern dazu veranlaſſen, gegen
die Rohheiten in Baden (d. h. gegen die Be⸗
ſtrafung der dortigen Aufrührer) und gegen
die Unterdrückung Ungarns zu proteſtiren.

Bayern. Ein Correſp. des ſchwäb. Mer⸗
kurs klagt, daß an den höheren Schulen ſeit
2 Jahren es im Wiſſen rückwärts, im bur⸗
ſchikoſen Weſen vorwärts gehe.

Preußen. Die Centralgewalt ſoll, in
Folge der Verſtändigung mit Oeſtreich, der
Prinz von Preußen und ein öſtreichiſcher
Prinz gemeinſam übernehmen. — Das durch
ſeinen chriſtlichen Sinn und ſeine evangeli⸗
ſchen Anſtalten ausgezeichnete Wupperthal
feiert die Feſte ſeiner auf die Werke der in⸗
nern und äußern Miſſion bezüglicher vielen

der Kammer hat der preußiſche Unterrichts⸗

miniſter erklärt, daß er gegen revolutionäre
Schulmeiſter ſeine Schuldigkeit thun werde.

Oeſtreich. Bem und Koſſuth ſollen auf
türkiſchem Gebiet feſtgenommen und ausge⸗
liefert worden ſeyn (?2). — Zwiſchen Oeſt⸗
reich, Rußland, Frankreich, Bayern ſollen
abentheuerlich lautende Plane zur Theilung

mehrerer Staaten, namentlich Deutſchlands,
gefaßt ſeyn, die einen allgemeinen Krieg ent⸗

zünden müßten.

Schweiz. Eine Anzahl badiſcher Sol⸗
daten und Volkswehrmänner kehrt nach Ba⸗
den zurück. Die Führer ſind noch in der
Schweiz, weil Frankreich ihnen die Päſſe
verweigert. — Die Schweiz fängt an, die
von den Aufrührern geraubten Gegenſtände
zuruckzugeben.

*

Ein Beichen der Beit.
Ein Pfarrer des Eßlinger Bezirks erhielt vor
einigen Wochen als vermeintlicher „Gotthelf Aufrecht“,
als dem ihm ſchon mancher unverdiente Demokraten⸗
fluch und manches ihm nicht gehörige Lob zugekom⸗
men iſt, einen Brief von einer Weibsperſon genann⸗
ter Stadt, aus welchem hier folgendes Müſterchen
eine Stätte finden mag.
„Herr Gotthelf Aufrecht!
Da ich ſchon oft Ihren Namen von den Pietiſten
und Rückſchrittsmänner als treuen Geſinnungsgenoſ⸗
ſen, von andern Leuten aber als Werkzeug der blin⸗
deſten Reaktion nennen gehört, ſo war ich begierig,
auch einmal von Angeſicht zu Angeſicht Ihre Bekannt⸗
ſchaft zu machen, und fand mich deßhalb letzten Sonn⸗
tag in dem Pferch Ihrer getreuen Schafe ein.

Wahrlich das Verdunklungsſyſtem hätte keinen

würdigeren Prieſter auffinden können, und wenn aller⸗
dings alle Menſchen ſo wenig ſelbſtdenkend wie Ihre
Beichtkinder wären, ſo hätten Sie die gegründetſten
Ausſichten den Geiſt des Jahrhunderts, der im Fe⸗
bruar 1848 ſich Bahn gebrochen und nicht nur alle
Gauen Germaniens, ſondern das ganze eciviliſirte Eu⸗
ropa befruchtend durchweht, wieder von unſerer Erde
zu bannen, und das Reich der Finſterniß herbeizu⸗
führen; aber Dank der Aufklärung, die angefangen
alle Schichten der Geſellſchaft zu durchdringen, und
die das Selbſtdenken und Selbſtprüfen nicht mehr
Privilegium einzelner Kaſten gelaſſen, ſondern ſie
zum Gemeingut der menſchlichen Geſellſchaft gemacht,
hiezu werden Sie es nicht bringen, und wenn Sie
ſich mit allen Fürſten, Pietiſten und allen Jüngern
Loyola's verbinden würden; oder ſogar noch einmal
6 Fragen an unſern hochverehrten Mitbürger Carl
Mayer aufſtellten, ſo können Sie doch nimmermehr
das Rad der Geſchichte zurückrollen, und dem ewigen
Fortſchritt ein „Halt“ gebieten. — Mögen Sie im⸗
merhin triumphiren über die derzeitige Niederlage der

Demokraten, mögen Sie die h. Sache der Badenſer
als Werk des Antichriſtes darſtellen, dieſes Privat⸗
vergnügen gönnen wir Ihnen. Allerdings haben die
Bajonette für den Augenblick geſiegt, was vermag
aber die rohe Gewalt über den unſterblichen Geiſt;
den Menſchen kann man tödten, die Idee aber nicht,
dieſe wird weiter und weiter greifen, gerade ſo, wie
es der reformatoriſche Geiſt gethan, trotz den Schei⸗
terhaufen eines Huß und Savonarola, und einer Pa⸗
riſer Bluthochzeit. Was uns nicht vergönnt iſt, wer⸗
den unſere Kinder und Enkel ſiegreich fortführen, es
iſt genug, daß wir den Samen grſtreut, die Zukunft
mag die Früchte pflücken.“
Nun wird dem Pfarrer über die Demokratie als
„die Offenbarung des wahren Gottesgeiſtes und der
vollkommenen Menſchenwürde“ ein ſalbungsreiches
Kapitel geleſen, dann über Fürſten, Adel und, wie

ſich von ſelbſt verſteht, ganz beſonders über den Kö⸗

nig von Preußen geſpottet und geſchimpft, und end⸗
lich ſchließt der Brief alſo: „Ich, obgleich ich nur
eine Frau, aber eine Frau aus dem Volke, worauf
ich ſtolz bin, und das Sie und Ihresgleichen ſo gerne
in den ſchmählichen Feſſeln der Unterwürfigkeit er⸗
halten möchten, hab nicht umhin gekonnt, Ihnen den
guten Erfolg Ihrer Rede mitzutheilen.
Katharina Eliſabeth Boll.“
Eßlingen, Mittwoch.
Die Namensunterſchrift iſt wahrſcheinlich falſch;
wenigſtens ſoll das Weibsbild, welches der hier kri⸗
tiſirten Rede anwohnte und gleich nach Anhörung der⸗
ſelben im Orte ſelbſt verſicherte, daß ſie dem Pfarrer
in einem Brief, den er nicht ans Fenſter ſtecke, die
Meinung ſagen wolle, dem Vernehmen nach die Gat⸗
tin des Gemeindebäckers Autenrieth geweſen ſeyn.
Es ſcheint dieſem Briefe nach, daß auch der De⸗
mokratie in ihrem Theil und ihrer Weiſe die Ver⸗
heißung gelte: „meine Knechte und ägde werden
weiſſagen“. Welch' glanzvolle Ausſichten für Deutſch⸗
lands Zukunft!

Gedruckt unter Verantwortung der Ehr. Belſer ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 23.

Die Wahlen — noch einmal!
Jede gewaltige Gährung in den Staaten
hat ihren letzten Grund darin, weil Manches
nicht iſt, wie es ſeyn ſollte und könnte, wo⸗
von manchfach die Regierungen die Schuld
tragen. So war es auch in Deutſchland.
Auch in denjenigen kleineren Staaten, wo
die Regierungen, wie in Württemberg, An⸗
fangs guten Willen gehabt haben, waren ſie
vom Bundestag unter Oeſtreichs Leitung nie⸗
dergehalten, ſie ließen es ſich Anfangs zum
Theil mit Widerwillen, nachher zum Theil
mit einem gewiſſen Wohlbehagen gefallen.
Endlich kam es zum Ausbruch, und wie
allenthalben, ſo ſtehen ſich auch bei uns
dreierlei Partheien gegenüber, nämlich: 1)
ſolche, welche Beſſerung durch naturgemäße
Entwicklung wollen; 2) ſolche, welche den
Umſturz wollen, weil ſie ohne dieſen eine
Beſſerung gar nicht für möglich halten; 3)
ſolche, welche den Umſturz wollen, weil ſie
an der Zerſtörung eine Luſt haben, und die
an das, was nachher kommen werde, weiter
nicht denken. Die letzte Parthei iſt bei uns
zur Zeit noch nicht ſo klar hervorgetreten, ſie
verbindet ſich noch mit der zweiten, und würde
erſt ſich am vollen Tageslicht zeigen, wenn
die zweite ganz geſiegt hätte, und dann end⸗
lich einmal Halt machen, nach vieler Zerſtö⸗
rung noch einiges erhalten, anderes in ihrer
Weiſe wieder aufbauen.
Dieſe letzte Parthei iſt die gefährlichſte,
weil da entſchloſſene, verzweifelte Leute ſind,
die nichts zu verlieren haben, und viel zu
gewinnen hoffen, wenn auch nur das, daß
ſie, wie mancher Führer im badiſchen Auf⸗
ſtand, gleich dem reichen Mann im Evange⸗
lium, etliche Tage herrlich und in Freuden
leben können auf Rechnung des Volks, das
ſie im Namen der Freiheit quälen und be⸗
rauben, in Gemeinſchaft mit einigen Hand⸗
langern und Helfershelfern. Die letzte Par⸗
thei iſt bei uns, wie geſagt, noch verſteckt,
ſie thut noch ſchön mit der zweiten und be⸗
hält ſich vor, wenn es geht, hervorzutreten

Stuttgart, Samſtag 1. September

zu ihrer Zeit und dann die zweite zu ſtuͤr⸗
zen, und auf ihren Trümmern zu jubeln,
denn das iſt gewiß, hat erſt die zweite ganz
geſiegt, ſo kommt die Sache ſo in Zug, daß
es leicht iſt, ſie weiter und immer weiter zu
treiben, daß nur der oben hinkommt, der es

immer noch ärger, immer noch toller treiben will.

Da fragen wir uns nun, welche von den
zwei Partheien hat denn nun in unſeren
Wahlen geſiegt? Die 3te Parthei war nur
ſtille Hülfstruppe der 2ten. Die 1te und 2te

ſtanden einander offen gegenüber. Die 2te

hat bei den meiſten Wahlen ihre Bewerber
durchgeſetzt. Die Lte hätte geſiegt? Ja! Für
die 2te hätte alſo ſich das Volk ausgeſpro⸗
chen? Halt! Hat ſich das Volk überhaupt
bei dieſen Wahlen ausgeſprochen? Ich will
nicht von den unlauteren zum Theil wüſten
Umtrieben ſprechen, die, wie man hört, da
und dort vorgekommen ſeyn ſollen, und die,
wenn ſie wahr ſind, weder den Wählern,
noch dem Gewählten, noch ſeinen Freunden

Ehre, ja zum Theil den Sieg ſchmutzig ma⸗

chen würden. Ich will nicht von den jäm⸗
merlichen Mängeln unſeres Wahlgeſetzes re⸗
den, bei dem nach der Erfahrung der Ge⸗
ſchichte ein wahrhafter Ausſpruch der Wähler
gar nicht erfolgen kann; ich will nicht da⸗
von reden, daß viele Waͤhler den Mann, den
ſie wählten, ſeine Grundſätze und Charakter
gar nicht kennen konnten, und zum Theil
darüber in erbärmlicher Weiſe belogen wor⸗
den ſeyn ſollen. Ich will zunächſt nur auf
die ſchon in Nro. 20 angegebenen Zahlen⸗
verhältniſſe hinweiſen. Alſo die Radikalen
haben zwar geſiegt, aber das Volk hat ſich
nicht für ſie ausgeſprochen. Hat ſich aber
das Volk für die andere Parthei ausgeſpro⸗
chen? Man ſpricht viel von der Trägheit
des Volks, und ſagt dann, die, welche nicht

geſtimmt haben, ſind für die 1te Parthei,

—

welcher unſere wohlwollende Regierung, un⸗
ſer volksthuͤmliches Miniſterium angehört, das
beweiſen ja die Adreſſen u. ſ. w., womit die⸗
ſem Miniſterium ſeit Jahr und Tag ſo viel

90

Anhänglichkeit kund gegeben worden iſt. Dieſe
Behauptung laſſen die Gegner nicht gelten,
und allerdings, wer Alle die, welche ſich
nicht gerührt haben, zu Freunden des Mi⸗
niſteriums macht, den möchte ſein Freundes⸗
Eifer zu weit treiben. So ſchläft man in
der vermeintlichen Siegesgewißheit ein, und
wird unverſehens vom Gegner überfallen.
Nun ſagen andere: die Wahl fiel in die
Ernte, und da haben Viele wegen dem Drang
der Erntegeſchäfte nicht gewählt. So iſt es;
aber ich frage: wenn nun der Landmann die
Ueberzeugung gehabt hätte, daß es mit dieſer
Wahl ein rechter Ernſt ſey, daß davon Vie⸗
les abhänge, daß in ſeiner Hand ſein und
ſeines Vaterlands Schickſal durch die Wahl
gelegt ſey, würde er dann nicht auf einen
halben Tag von der Ernte ſich losgemacht
haben? Ich meine: Ja! Was aber ſagt

nun der, daß weit mehr denn 100,000 Wäh⸗

ler nicht geſtimmt haben? Mir ſcheint: nichts
anderes, als daß das Volk dieſem Wahlge⸗
ſetz kein Zutrauen ſchenkt. Ueber wen aber
hat das Volk damit ſein Urtheil ausgeſpro⸗
chen? Wir meinen über die, welche das
Wahlgeſetz gemacht haben. Und wer iſt das?
Die Miniſter haben im Drang und Schwung
der Zeit ein ſehr demokratiſches Wahlgeſetz
eingereicht, aber die Folgen dieſer Kühnheit
dann doch etwas bedacht, und daher einige
wohl überlegte Beſtimmungen der Mäßigung
und Vorſicht eingeprägt, wie z. B., daß je
2 Bezirke 3 Abgeordnete gemeinſchaftlich wäh⸗
len ſollten, daß dieſe Verſammlung nur die
Verfaſſungsreviſion beſorgen, der weitere
Staatshaushalt in dringenden Sachen aber

einſtweilen mit dem größeren Ausſchuß des

alten Landtags berathen werden ſoll u. ſ. w.
Dieſe Vorſicht hat der radikalen Parthei nicht
gefallen, ſie trug auf Beſeitigung dieſer Be⸗
ſtimmungen an, und das Miniſterium gab,
zu ſchwach oder zu unbedacht, nach, und ſo
haben wir ein Wahlgeſetz, das, wie gemacht
dazu iſt, um nach dem Wahlſpruch vieler
Radikalen „zur Republik auf geſetzlichem Weg“
zu führen. Und was Republik bei uns
heißt, darüber bald ein beſonderes Wörtlein.
Das Wahlergebniß ſcheint alſo das: „Wen
die Mehrheit der abgegebenen Stimmen ge⸗
troffen hat, das iſt ziemlich werthlos, denn
die Mehrheit der Wähler hat nicht geſpro⸗
chen, ſie ſprach ſich nicht für einen der ſtrei⸗
tenden Theile aus; aber das der Nachgiebig⸗
keit des Miniſteriums von der radikalen Par⸗
thei abgezwungene Wahlgeſetz möchte gerichtet
ſeyn. Gegen dieſes ſcheint ein großer Theil

des Volks ſich durch ſein Schweigen ausge⸗
ſprochen zu haben.“
Dieſe Anſicht wird wohl rechts und links
Vielen mißfallen und Aerger erregen. Die
Antwort hierauf ſind die Worte des Ariſtides,
welchem die allgemeine Stimme ſeiner Zeit
den ſchönen Beinamen des Gerechten gegeben
hat. Ariſtides ſprach im Kriegsrath Wahr⸗
heiten, die den König von Sparta ſo in
Zorn ſetzten, daß er nach einem Stab griff,
um zu ſchlagen. Ariſtides blieb ruhig und
ſagte: „Schlag, aber höre!“

Geſpräch zweier Radikalen.
. A.: Das iſt ein fataler Strich durch un⸗
ſere Rechnung! — B: Was denn? — A:

Der unerwartete Umſchwung der Dinge in Un⸗

garn. Nun ſind wir vom Regen in die
Traufe gekommen; wir ſchoben Oeſtreich vor,
um Preußen entgegenzutreten, und jetzt haben
wir auch Oeſtreich auf dem Halſe, das un⸗

ſerer Parthei noch größere Gefahr droht. —
B: Nur die Sache nicht ſo ſchwarz angeſe⸗
hen, und den Muth nicht verloren! — A:
Wir wollten doch von Oeſtreich ſo wenig als
von Preußen, und jetzt haben wir beide ge⸗
Wir drangen
auf Beiziehung von Oeſtreich zunächſt nur,
um Preußen entgegenzuarbeiten, weil ein An⸗

gen uns. — B: Allerdings.

ſchluß der übrigen deutſchen Länder an dieſes
und die Herſtellung der Verfaſſung für den
deutſchen Bundesſtaat der empfindlichſte Schlag
für unſere Parthei geweſen wäre. Oeſtreich
konnten wir um ſo eher vorſchieben, weil das⸗
ſelbe in jedem Falle, es mochte, wie bisher,
nur proteſtiren, oder entſchieden in der deut⸗

ſchen Angelegenheit auftreten, nicht nur je⸗
denfalls Preußens Abſicht vereitelt, ſondern
auch das Zuſtandekommen eines monarchiſchen
Bundesſtaats verhindert. — A: Alle Wahr⸗
ſcheinlichkeit ſpricht dafür, daß Oeſtreich jetzt
in der deutſchen Angelegenheit eine ganz an⸗
dere Sprache als bisher führen, und ſeine
Intereſſen mit Entſchiedenheit geltend machen
Zu den möglichen Fällen gehört aber

werde.
auch ein Einverſtändniß mit Preußen, und
die Grundlage, auf welcher dieſes zu Stande
kommen könnte, möchte unſeren Planen und
Hoffnungen nichts weniger als günſtig ſeyn.

— B: Möglich iſt ein Einverſtändniß Oeſt⸗
reichs und Preußen, aber nicht wahrſchein⸗
lich. Die Regierung und die Kammern von

Preußen ſind zu weit vorgeſchritten, als daß
ſie ſich demjenigen unterwerfen könnten, was

Oeſtreich unter dem Einfluſſe Rußlands, dem
es ſich ſo bald nicht wird entwinden können,

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91

fordern wird. Geſetzt aber auch, es käme ein
Einverſtändniß jener beiden Regierungen zu
Stande, ſo wird daſſelbe vorausſichtlich auf
ſolche Beſtimmungen gegründet ſeyn, welche
die Wünſche Deutſchlands in keiner Weiſe
befriedigen, und die uns Gelegenheit genug

darbieten, die Unzufriedenheit auch in Kreiſe

zu verpflanzen, die uns bisher nicht zugäng⸗

lich waren. — A: Was haben wir aber für

Ausſichten, wenn Oeſtreich und Preußen nicht

einig werden? Zu einem Kriege, der uns
vielleicht Ausſichten eröffnen würde, kommt es
ſchwerlich, aber entweder zieht ſich Preußen
ganz von Deutſchland zurück, und überläßt
uns der öſtreichiſchen Politik, die unſere Par⸗

thei auf jede Weiſe zu lähmen ſuchen wird,

oder Deutſchland zerfällt in zwei Bünde, den
einen unter Oeſtreich, den andern unter Preuſ⸗
ſen, nun dann — B: Und dann ſtänden
wir, glaube ich, unſerer Ernte näher als jetzt.
Eine ſolche Vernichtung des ſchönen Ein⸗
heitstraums, die Störung des Verkehrs der
deutſchen Staaten, beſonders der mittleren,

die finanziellen Nachtheile, kurz alle die un⸗
vermeidlichen Verlegenheiten und Unzuträg⸗
lichkeiten jenes Zuſtandes würden die allge⸗

meinſte und größte Unzufriedenheit zur Folge

haben und mehr als Alles andere unſerer
Lehre, daß das Heil nur in einer deutſchen
Republik zu ſuchen ſey, Eingang verſchaffen.
An ein völliges Zurückziehen Preußens von
Deutſchland glaube ich nicht, vielleicht wird
damit gedroht, aber zum Losſagen wird es
wohl nie kommen, und ſchon die Verhand⸗
lungen über die Ausgleichung der öſtreichi⸗
ſchen und preußiſchen Intereſſen, welche, wie
die Zwiſchenforderungen der kleineren Höfe,
die Dynaſtien betreffen, werden uns erwuͤnſch⸗
ten Stoff zu weiterer Aufregung des Volkes
geben. Die Arme unſerer Parthei ſind weit

ausgeſtreckt, und der Boden iſt überall ge⸗

hörig unterwühlt, es gehört nicht mehr viel

dazu, um unſere Mienen mit Erfolg ſprin⸗

gen laſſen zu können. — A: Wenn du mir
nachſagſt, daß ich zu ſchwarz ſehe, ſo möchte
ich dir zum Vorwurf machen, daß du die
Sache mit zu günſtigen Augen betrachteſt.
Du irrſt dich wohl, wenn du auf die längere
Dauer der ängſtlichen Schonung, welche die

Regierungen unſerer Parthei zu Theil wer⸗

den ließen, rechneſt. — B: Ich zähle nicht
gerade darauf, aber ich glaube, es werden
entweder nur halbe, oder allzuſchroffe Maß⸗
regeln gegen uns getroffen werden, und die
Einen wie die Andern werden uns eher
nützen als ſchaden.

Volks Stimme, Gottes Stimme.
Als im vorigen Frühjahr wilde Rotten
die Schlöſſer mit Verwüſtung bedrohten, als
man das Bild eines Königes da verbrannte,
dort erſäufte, als hier und dort eine freche
Hand die rothe Fahne ſtatt der ſchwarz⸗roth⸗
goldenen zu ſchwingen wagte, und die Katzen⸗
muſiken den Advokaten der Freiheit keine
Schamröthe mehr auf die Wange jagten;
als nun die beſonnenen Bürger erſchrocken
um ſich blickten und nicht wußten, was ſie
dazu ſagen ſollten, da ſprach ein Bauer lä⸗
chelnd: „Unſer Herrgott, ſcheint es,
kehrt einmal wieder das Weltfaß
um; kein Wunder, daß da die Hefe
in die Höhe kommt. Er wirds ſchon
wieder ſchönen.“

In einer unſerer Städte war Abgeordne⸗
tenwahl zur Reichsverſammlung. Ein Can⸗
didat klein, unterſetzt, lebendig, den Hut mit
dreifarbigen Bändern ſchwingend, beſteigt die
Rednerbühne, macht ſeine Sätze und Witze
und verſpricht ſich großen Eindruck. Er fand
auch entſchiedenen Beifall, denn der Bezirk
wählte ihn. Bei der ſtädtiſchen Wahlver⸗
ſammlung mag wohl unter den Zuhörern ſich
keine kleine Oppoſition zugegen befunden ha⸗
ben; ſie verhielt ſich aber ſchweigend, wie
leider bisher gewöhnlich bei Volksverſamm⸗
lungen der Fall war. Nur zwei ernſthafte
Bauern, die aufmerkſam zugeſehen und auf⸗
gehorcht hatten, wagten es, ihre Bemerkun⸗
gen zu machen. „Der gefällt mir nicht, ſagte
der Eine kopfſchüttelnd, das iſt ja ein Hans⸗
wurſt!“ — „Ja, ſagte der Andere, bei jeder
Komödie braucht man auch einen Hanswurſt;
ich ſchätz' wohl, die Herren in Frankfurt
werden auch einen haben wollen.“

Politiſche Thätigkeit des Lehr⸗
ſtands betreffend.
Stuttgart, 17. Aug. Das K. evan⸗
geliſche Konſiſtorium hat unterm Heu⸗
tigen an die Dekanatämter Folgendes erlaſ⸗
ſen: Nach vielfältigen Nachrichten haben ſich
bei den unruhigen Bewegungen und politi⸗
ſchen Ausſchweifungen der letzten Monate,
beſonders auch Angehörige des Volksſchul⸗
lehrerſtandes betheiligt, wie denn auch
einzelne Lehrer deßhalb zur gerichtlichen Un⸗
terſuchung gezogen worden ſind. Insbeſon⸗
dere trifft nach der öffentlichen Meinung auch
jüngere, unſtändige Lehrer häufig der Vor⸗
wurf, daß ſie ſich mit beſonderem Eifer den
Wühlereien einer auf den Umſturz hinzielen⸗

92

den Parthei angeſchloſſen haben. Es wird
daher auf Anordnung des K. Miniſteriums
des Kirchen⸗ und Schulweſens dem Dekanat⸗
amt zur Eröffnung an die Volksſchullehrer
ſeines Bezirks Nachſtehendes zu erkennen ge⸗
geben: So gewiß den Lehrern ebenſo wie
allen Staatsbürgern das Recht freier Mei⸗
nungsäußerung über Zuſtände des öffentlichen
Lebens zuſteht, ſo entſchieden kann und muß
von ihnen verlangt werden, daß ſie in ihren
politiſchen Urtheilen und Handlungen inner⸗
halb derjenigen Gränzen der Beſonnenheit und
Maͤßigung, der Sitte und des Anſtandes ſich
halten, welche ihr nächſter Beruf der Jugendbil⸗
dung und die bei ihrem Amtsantritt übernom⸗
mene heilige Verpflichtung in ſich ſchließt. Sie
ſollen pflanzen und bauen, nicht zerſtören und nie⸗
derreißen; ſollen der Jugend mit der Furcht Got⸗
tes Achtung vor dem Geſetze und der von Gott
verordneten Obrigkeit (Röm. 13.), Gehorſam
und Beſcheidenheit einpflanzen und ſelbſt als
Vorbilder in dieſen Tugenden ihr vorleuchten,
nicht aber im Dünkel ihrer Weisheit ſich zu Welt⸗
verbeſſerern aufwerfen, und das Volk, wohl gar
die unreife und unerfahrene Jugend, wie es
ſchon geſchehen, gegen das Beſtehende aufreizen.
Schon das leidenſchaftliche politiſche Parthei⸗
treiben, auch wenn es nicht gegen die beſtehende
Staatsverfaſſung gerichtet iſt, hat für den Leh⸗
rer ſeine großen Nachtheile und Gefahren. Es
bringt ihn in der Regel zu einem Theil der Ge⸗
meinde in eine ſchiefe Stellung, raubt ihm die
Achtung und das Vertrauen von Seiten man⸗
cher Eltern und mittelbar der Kinder, und er⸗
zeugt in ihm ſelbſt, ſtatt ihn zu ſeinem Berufe zu
erfriſchen und zu beleben, vielmehr eine ſchädliche
Aufregung und Gereiztheit, eine die Lehrkraft
lähmende Zerriſſenheit und Unzufriedenheit, ge⸗
ſchweige, daß er noch die zu ſeiner eigenen päda⸗
gogiſchen Fortbildung und zur Vorbereitung auf
ſeine Schulpenſen erforderliche Zeit fände, oder über⸗

haupt Luſt dazu hätte. Wenn aber dieſes Treiben
ſogar Aufruhr und Empörung gegen die Staatsver⸗

faſſung und ihre Organe ſich zum Ziel ſetzt; wenn
in trauriger Begriffsverwirrung die Auflöſung der
geſetzlichen Ordnung als Verdienſt und Tugend ge⸗
prieſen; wenn Schullehrer ſich an die Spitze von der
Regierung gehäſſigen Klubs ſtellen und wohl gar die⸗
ſelben im Schullokal bis in die tiefe Nacht um ſich
verſammeln; wenn der politiſche Fanatismus zur
Rohheit und Brutalität wird, und allen Begriffen
von Recht und Wahrheit, Treue, Zucht und Sitte
Hohn ſpricht, wie nach den Erfahrungen der Ober⸗
ſchulbebörde da und dort vorgekommen iſt, dann wer⸗
den die Lehrer ſtatt der Bildner und Erzieher — die
Verderber des Volks, und tragen dazu bei, daß ein
ganzer ehrenwerther Stand durch das berufswidrige
Treiben Einzelner der Gefahr ausgeſetzt wird, in der
öffentlichen Achtung gar ſehr zu verlieren. Die Ober⸗
ſchulbehörde verkennt nicht, hat vielmehr mit Freuden
wahrgenommen, daß ein namhafter Theil der Volks⸗
ſchullehrer „und zwar der tüchtigſten und durchgebil⸗
detſten, mitten in der politiſchen Gährung die dem
Jugendlehrer geziemende ſittliche Haltung, Mäßigung
und Beſonnenheit gezeigt und trotz der hämiſchen An⸗
griffe ſelbſt von Amtsbrüdern bewahrt hat, und das
Dekanat erhält den Auftrag, denjenigen Lehrern ſei⸗
nes Bezirks, welche dieſe Anerkennung verdienen, die⸗
ſelbe auch ausdrücklich zu erkennen zu geben. Da⸗
gegen hat es diejenigen, zumal jüngeren Lehrer, welche
zu berufswidrigen Reden und Handlungen ſich haben
hinreißen laſſen, mit nachdrücklichem Ernſte zu ermah⸗
nen und zu warnen, indem die Regierung, welche die
Bildung und ſittliche Hebung des Volkes zu ihren

wichtigſten Aufgaben rechnet, nicht geſchehen laſſen

darf, daß die Jugend durch gefährliche Grundſätze
und ſchlimmes Beiſpiel von Lehrern verdorben Warde,
Zu dieſem Behufe hat das Dekanat beſonders auf
die unſtändigen Lehrer ein wachſames Auge zu rich⸗
ten, und jedes berufswidrige Treiben ſogleich zur An⸗
zeige zu bringen, um mit Nachdruck dagegen einſchrei⸗
ten zu können. Uebrigens hat die Oberſchulbehörde
das Vertrauen, daß die durch ſo mancherlei äußern
Einflüſſe und Beiſpiele verblendeten und verführten
Lehrer zur Einſicht und Beſonnenheit zurückkehren und
mit ungetheiltem Eifer ihrem nächſten Berufe ſich

wieder zuwenden werden. Mögen Alle ihren Ruhm

darin ſuchen, durch Heranbildung einer gottesfürchti⸗
gen und beſcheidenen, für ihren zeitlichen und ewigen
Beruf wohl befähigten Jugend und durch das Vor⸗
bild eines rechtſchaffenen und chriſtlichen Wandels an
der bürgerlichen Wohlfahrt unſeres Volkes und Lan⸗
des und damit zugleich am Reiche Gottes als treue
Arbeiter des Herrn, der ſie in ſeinen Dienſt berufen
hat, zu bauen.

(Correſp). Ein Ruf aus Württemberg für
Baden. Die Nachrichten über vollzogene Todes⸗
urtheile mehren ſich. Wie lange wird es ſo fortge⸗
hen? Wir hätten ſchon gewünſcht, daß der König
von Preußen von ſeinem Begnadigungsrecht den aus⸗
gedehnteſten Gebrauch mache; wir wünſchen es noch
vielmehr von dem Großherzog. Das iſt der Weg,
um als ein Regent von Gottes Gnaden wieder in
ein Land heimzukehren, das in der Stunde gött⸗
licher Ungnade verlaſſen werden mußte. Das heißt
verföhnen und Böſes mit Gutem vergelten. Man
verbanne für immer jene Verderber ihrer eigenen
Heimath von deutſchem Boden, aber — keine bluti⸗
gen Executionen mehr. Man denke an den Baueru⸗
Aufruhr vor 300 Jahren und die wüthende Reaction,

die ihm folgte, und — man zeige, daß die Zeiten
zum Beſſern ſich geändert haben.

Prediger zu Ftuttgart. Den 2. Sept. 1849.
B Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Rep. Köſtlin.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Rep. Kalchreuter.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
‚Diakonus Heigelin.
B Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung.

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Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

——

Wetrachtungen über die deutſchen
rundrechte.
II. Der Adel.

Die deutſchen Grundrechte werden beſon⸗
ders von einigen Ständen oder Claſſen mit
geringer Freude aufgenommen. Zunächſt vom
Adel. Mögen Manche, ſelbſt Viele vom
Adel patriotiſch genug denken, um ſich der
Herſtellung einer allen Deutſchen gleiche
Rechte verbürgenden deutſchen Nationalität,
eines deutſchen R eichs, aufrichtig zu freuen,
ſo iſt es doch ganz natürlich, daß ſie den Ver⸗
luſt von bisher beſeſſenen Vorzügen, von
nutzbaren oder Ehren⸗Rechten mehr oder min⸗
der ſchmerzlich empfinden, — zumal dann,

wenn ſie glauben, daß jene großen Zwecke
ebenſo vollſtändig hätten erreicht werden kön⸗

nen, ohne ihnen ſolche Opfer aufzuerlegen.
Bei den alten Staatseinrichtungen und
ſtändiſchen Verfaſſungen, woraus ſich einer⸗
ſeits die mehr oder minder unumnſchränkte
Monarchie, wie in Oeſtreich und Preußen,
andererſeits die Repräſentativ⸗Verfaſſungen,
wie in den kleinern deutſchen Staaten, ge⸗
ſtalteten, übten die bevorrechteten Stände,
und in den letzten drei Jahrhunderten vor⸗
zugsweiſe nur der Adel (da die Macht der
Geiſtlichkeit mehr und mehr ſank, und
namentlich in proteſtantiſchen Staaten poli⸗
tiſcher Bedeutung ermangelte) neben dem fürſt⸗
lichen Hauſe einen faſt ausſchließlichen Ein⸗
fluß, theils bei den Ständen, wo ſolche
waren, theils in der Verwaltung, am Hof
und in den höhern Militärämtern. Theilten
auch nach und nach in mehreren deutſchen
Staaten allmälig Vorſteher, Magiſtrate von
Städten ſo wie Beamte bürgerlichen Stan⸗
des, Rechtsgelehrte, jenen Einfluß einiger⸗
maßen mit dem Adel, ſo bildeten doch auch
dieſe Elemente der Volksvertretung und der
Beamtenſchaft in gewiſſem Sinne eine Ari⸗
ſtokratie (d. h. Herrſchaft der Vornehme⸗
ren), und das ariſtokratiſche Princip hatte
an den erſten Kammern, an der adligen Di⸗
plomatie, den meiſt nur den Adel zulaſſenden

„

Stuttgart „ Dienſtag 4. September

Höfen und an dem durch beſondere Geſetze
und Einrichtungen geſicherten Reichthum, dem
umfaſſenden, mit obrigkeitlichen Rechten ver⸗
bundenen Grundbeſitz vieler adligen Familien
einen feſten und zähen Rückhalt. Wurden
dem Adel manche Rechte von dem nach Rechts⸗
gleichheit und beſonders nach Aufhebung
drückender und hemmender Laſten ſtrebenden
Zeitgeiſt abgerungen, ſo wich doch der Adel
nur Schritt für Schritt und ließ ſich, was
er, durch gelinden Druck genöthigt, nachgab,
wohl und zum Theil ungeheuer bezahlen,
während er andrerſeits, von den Thronen
und vom Bundestage möglichſt begunſtigt,
ſogar Schritte zu ſeiner engern Zuſammen⸗
ſchließung that.

Die Märzrevolution machte durch dieſe
Rechnungen und Ausſichten einen dicken Strich.
Die Geſetzgebung einzelner Staaten ſchon, ge⸗
drängt von Bauernunruhen und Aufſtänden,
ſchlug durch Ablöſungsgeſetze ganz anderer
Art als früher, dem Reichthum, dem Ein⸗
fluß, der ganzen Stellung des Adels eine
tiefe Wunde, und die Reichsverſammlung
vollendete das Werk. Zwar enthält ſie eine
ziemliche Anzahl von Adeligen; aber im Gan⸗

zen trägt ſie doch ein ganz entſchieden de⸗

mokratiſches Gepräge, und die Vernich⸗
tung von ariſtokratiſchen Vorrechten war von
Anfang an faſt nicht minder die Loſung als
die Einheit Deutſchlands, und jedenfalls ver⸗
ſtand man ſich über jenes leichter. Offen⸗
bar war in der Reichsverſammlung vorzugs⸗
weiſe, ja faſt ausſchließlich, der dritte Stand,
freilich im weiteſten Sinne, vertreten, durch

bürgerliche Beamte jeder Stellung, Ge⸗

lehrte, Profeſſoren, Gemeindebeamte, Advoka⸗
ten, und die Adeligen ſchienen weniger we⸗
gen als trotz ihres Standes darin zu ſitzen.
Von einer förmlichen Oppoſition der Ariſto⸗
kratie oder gar der Geiſtlichkeit konnte ent⸗
fernt nicht die Rede ſeyn; das antiariſto⸗
kratiſche und antihierarchiſche, ja faſt
darf man ſagen das antikirchliche Prin⸗
cip behauptete unbeſtritten das Feld, und nur

94

darum konnte es ſich handeln, die Grund⸗
ſätze der Gerechtigkeit und Humanität auch
zu Gunſten der mit Abneigung betrachteten
Stände einigermaßen gelten zu laſſen.

Dieſer demokratiſche Geiſt beurkundet ſich
in folgenden Beſtimmungen: § 7.: Der Adel
als Stand iſt aufgehoben. Alle Standes⸗
vorrechte ſind abgeſchafft. Die öffentlichen
Aemter ſind für alle Befähigten gleich zu⸗
gänglich. § 34.: Jeder Unterthänigkeits⸗
und Hörigkeitsverband hört für immer auf.
§ 35.: Ohne Entſchädigung ſind aufgehoben:
1) die Patrimonialgerichtsbarkeit und die
grundherrliche Polizei; 2) die aus dem guts⸗
und ſchutzherrlichen Verbande fließenden per⸗
ſönlichen Abgaben und Leiſtungen. § 36.:
Alle auf Grund und Boden haftenden Ab⸗
gaben und Leiſtungen, insbeſondere die Zehn⸗
ten, ſind ablösbar. § 37.: Die Jagdgerech⸗
tigkeit auf fremdem Grund und Boden, Jagd⸗
dienſte, Jagdfrohnden und andere Leiſtungen
für Jagdzwecke ſind ohne Entſchädigung auf⸗
gehoben. § 38.: Die Familienfideicommiſſe
ſind aufzuheben. § 39.: Aller Lehensver⸗
band iſt aufzuheben. § 43.: Es ſoll keinen
privilegirten Gerichtsſtand der Perſonen oder
Güter geben.

Aus dem großen Schiffbruch hat der Adel
nur noch den Namen, die Titel, und
auch dieſe nur mit Mühe gerettet; denn er⸗
bitterte Gegner beſchworen die Verſamm⸗
lung, auch hier noch nicht inne zu halten,
den letzten zerſchmetternden Schlag zu führen,

und der Gefahr vorzubeugen, daß aus den

Namen wieder die Macht und die alte Kraft
erwachſe. Ob die Verſammlung durch Un⸗
glauben an ſolche Gefahr, durch Großmuth
gegenüber einem ſchon ſo hart betroffenen
Stande, oder durch politiſche Einſicht und
Klugheit ſich von einem Beſchluß abhalten
ließ, welcher die tiefſte Kränkung und Erbit⸗
terung hätte erzeugen müſſen, mag dahinge⸗
ſtellt bleiben. Daß der Adel den Verluſt ſo
vieler und bedeutender Vorzüge und Vorrechte
ſchmerzlich empfindet, iſt ihm nicht zu verar⸗
gen. Den Unterſchieden zwiſchen hohem und
niederem, zwiſchen ehmals reichsunmittelbarem
und ritterſchaftlichem Adel iſt auf einmal durch
Aufhebung der Vorrechte des geſammten Adels,
aller ſeiner politiſchen und bürgerlichen Vor⸗
züge, ein Ende gemacht. Kein Adeliger iſt
fernerhin Grund⸗ und Gerichtsherr, oder Pa⸗
tron; der Vornehmſte, der Fürſt, muß vor
denſelben Gerichten Recht geben und nehmen,
wie der geringſte Staatsbürger. Es gibt

₰

keine Mißheirathen mehr. Manche nutzbare
Rechte ſind unentgeltlich aufgehoben; durch
die Ablöſungen werden die Berechtigten vor⸗
ausſichtlich, abgeſehen von Anderem, nicht
einmal völlig entſchädigt werden. Eine Zeit⸗
lang dürfte der Adel noch Ausſicht auf die
Diplomatiſchen, Hof⸗ und höhern Offiziers⸗
ſtellen haben; aber in nicht ferner Zukunft
werden dieſe theils ſehr beſchränkt, theils mehr
von Bürgerlichen geſucht und beanſprucht wer⸗
den. Gegen alle dieſe Verluſte und Gleich⸗
ſtellungen, oder doch gegen die meiſten, ha⸗
ben ſich bis jetzt kaum Stimmen von Adeli⸗
gen offen erhoben; ſie fügen ſich in das Un⸗
vermeidliche und fühlen wohl auch, daß ſie
mit dieſen zum Theil harten Opfern die
Schuld der frühern Hartnäckigkeit ſühnen;
Eines aber können Viele nicht verſchmerzen,
durch Eines glauben ſie das Recht der indi⸗
viduellen Freiheit beeinträchtigt und dem Adel
eine vom Geſammtwohl nicht geforderte
Wunde beigebracht: durch die Aufhebung
der Familienfideicommiſſe, die aller⸗
dings auch bei andern Ständen, namentlich
dem bäuerlichen, am meiſten aber beim Adel
ſich finden. Hiedurch gehen adelige Vermö⸗
gen, welche bisher in Einer Hand bleiben
mußten, und dadurch den glänzenden oder
doch unabhängigen Beſtand eines Hauſes
ſicherten, der Zerſplitterung und Auflöſung
entgegen, und ſelbſt die Ausſicht ſchwindet
für den Adel, nach Verluſt ſeiner politiſchen
Vorrechte wenigſtens durch großen und feſten
Landbeſitz noch einigen Einfluß zu behaupten.
(Schluß folgt.)

— 4

Volks Stimme, Gottes Stimme.

Am Schluſſe des Jahres beſuchte ein

Landmann ſeinen Gläubiger, mit dem er in
weil jener—

freundlichſtem Verhältniſſe ſteht, we B
ein gewiſſenhafter Schuldner und dieſer ein

leutſeliger Mann iſt. Da kam das Geſpräch—
ſelige geit und die Forderun⸗

auch auf die jetzige 3
gen der Demokraten.
ſagte der

ben.
ten, und der Fuhrmann bleiben.“

Zur Zeit des Strauß'ſchen Zürcherput⸗
ſches kam ein Oberländer Bauer, der in die
Schweiz handelte, ganz alterirt in ſeine Hei⸗
math zurück, und fragte ſeinen Pfarrer:
„Sagen Sie mir doch, Herr Pfarrer, wie

—KR

„Es kommt mir vor,“ R
Mann, „die Herrn wollen, der—
Koͤnig ſoll die Geißel uns in die Hand ge⸗
Wir mögen ſie aber nicht, weils nicht
gut ginge. Er ſoll das Geißele nur behal⸗⸗,

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Was lehrt denn der Neues?“

95

iſts denn mit dem „Strauß in Zürich?
Der Geiſt⸗
liche antwortete ihm, daß Dr. Strauß ein
ehrlicher Mann und ein großer und ſcharf⸗

ſinniger Gelehrter ſey. „Wenn ich aber,“
ſetzte der Pfarrer hinzu, „ſeines Glaubens

wäre, ſo möchte und könnte ich keine Stunde
mehr euer Pfarrer ſeyn, und keine Kanzel
mehr beſteigen.“ „„Drum „Gottlob, daß
Sie ſo ſprechen, Herr Pfarrer!““ erwie⸗
derte jetzt, wie erleichtert, der Bauer; „„es
muß ja einer nicht ſeine fünf Finger an der
Hand zählen können, wenn er nicht glaubt,
daß wir einen Schöpfer haben, daß
wir einen Erlöſer brauchen, und
daß wir einen Richter haben wer⸗

Tagesbegebenheiten.
Frankfurt. Man meldet, daß Preußen,
Oeſtreich und Bayern ſich geeinigt haben zu
vorläufiger Aufſtellung eines neuen Bundes⸗
organs ſtatt des Reichsverweſers. — In
den Ortſchaften um Frankfurt werden preuſ⸗

ſiſche Soldaten meuchleriſch angegriffen.

„Preußen. Ueber Preußens Verhalten
in der Sache der Einigung Deutſchlands

hielt v. Radowiz eine meiſterhafte Rede,

von welcher ſogar die Frankf. Oberpoſtamts⸗
Zeitung, das Blatt der bisherigen Central⸗
gewalt, geſteht: ſie zeige, wie redlich es

die preußiſche Regierung mit Deutſchland

meine, und daß ſie ſich ein Recht auf Preuſ⸗

ſens und Deutſchlands Vertrauen erworben

habe.

Oeſtreich. Es hat ſich wieder ein Corps
von 8000 Mann ergeben, jedoch abermals
— den Ruſſen. Von letzteren ſollen 30,000
Mann, mit Oeſtreichern vereinigt, ins Vor⸗
arlbergiſche gegen die Schweiz ſich auf⸗
ſtellen wollen. — Venedig hat ſich auf Gnade
und Ungnade an Oeſtreich ergeben.

Schweiz. Nach öffentlichen Berichten
ſind die dortigen Fluͤchtlinge ſehr rührig; ſie
„wollen wieder losſchlagen, Fürſten, Adel,
reiche Bürger erſchlagen und in ihrem Blute
die Pfaffen und Beamte erſäufen“. Mit
beſonderer Hoffnung blicken ſie auf Würt⸗
temberg, „welches für die Republik auf der
gewuͤnſchten Höhe ſtehe“, und ſelbſt Hecker
ſoll abwarten wollen, wie es hier gehe. In

Preußen, Oeſtreich, Bayern, Schleswig⸗Hol⸗

4

ſtein, Sachſen, Boͤhmen, Frankreich ſey Alles
ſo gut eingefädelt, daß bis nächſten März,
nöthigenfalls auch bälder, es überall zu⸗
gleich und auf einmal losbrechen könne; na⸗
mentlich gelingen auch Soldatenverführungs⸗
künſte vortrefflich. — Der Schweiz werden
die vielen Flüchtlinge, welche in ihrer Hei⸗
math ſich nicht mehr ſehen laſſen können,
immer läſtiger.

Baden. In Mannheim iſt die Cholera
ausgebrochen. — Mehrere Zeitungen, dar⸗

unter der Beobachter und der Eulenſpiegel

ſind in Baden verboten. — Baden zeigt in
Drohungen und Verhöhnungen gegen den
Prinzen von Preußen, wie bei ſo Manchen
der ſchreckliche Ernſt des Geſetzes Erbitterung
ſtatt Sinnesänderung wirkt.

Sachſen ſoll ſich einem öſtreichiſch⸗bai⸗
riſchen Bündniß zuneigen.

Frankreich. Manche Leute hoffen, vor
dem nächſten April werde Ledru Rollin, ei⸗
ner der ſchlimmſten Rothen, Präſident ſeyn.

Württemberg. In Nürtingen hat der
„geſinnungstüchtige“ Theil des Volks arge
Exceſſe begangen gegen Perſonen und Ei⸗
genthum von Nichtrepublikanern. Es iſt
Militär dorthin gelegt worden. Auch hier
hat wieder ein Theil der Bürgerwehr ge⸗
zeigt, wie verderblich dieſe Anſtalt, ſo wie
wir ſie haben, iſt. — Die Reutlinger „Mi⸗
litärexceſſe“ werden unterſucht; — nicht auch
die Pöbelexceſſe gegen das Militär? — Der
hochmögende Landesausſchuß beauftragt in

ſeinem Regierungsblatt, dem Beobachter, die

ihm untergebenen Volksvereine, ſie ſollen
ſich 1) um Bildung tüchtiger Geſchwornen⸗
liſten bemühen, 2) die Gemeindebehörden zu
Erklärungen gegen die himmelſchreienden ba⸗

diſchen Blutthaten zu bewegen ſuchen. —

Warum hat aber doch der edle Landesaus⸗
ſchuß ſeiner Zeit gegen die Unthaten der ba⸗
diſchen Aufrührer kein Wörtlein der Ent⸗
rüſtung auf der Zunge gehabt? — Der Re⸗
dakteur der Ulmer Donau⸗Zeitung iſt „we⸗
gen fortgeſetzter Aufforderung zum
Aufruhr“ zu Smonatlicher Feſtungsſtrafe
und 5jähriger Verweiſung aus Württemberg
neben Tragung aller Koſten, verurtheilt
worden. Um der Gerichtsverhandlung ſich
zu entziehen ſtellte er ſich krank. — Diejeni⸗
gen Zeitungen, welche ſich bisher weigerten
ihre Unwahrheiten zu widerrufen, müſſen

96

das nun thun, da das dießfallſige Geſetz
nun verkündigt iſt. — Der Beobachter iſt

ſehr böſe, weil Miniſter Goppelt dem radi⸗

kalen Finanzrath Zeller die Kanzleidirektion
ſeines Miniſteriums nimmer laſſen wolle.

△

Correſp. Vom Lande. Die Stellung der
Partheien zur deut ſchen Frage. Entweder —
Oder hat jüngſt von Camphauſen und nun auch die
Regierung in der preußiſchen Kammer geſagt „und
wir find auch der Meinung, daß die Entſcheidung
ſchon zu lange hat auf ſich warten laſſen. Und —
warum ſollte man es verbergen? — wir klagen ge⸗
radezu Oeſtreich und Baiern an, daß ſie in ihrem,
aber nicht im deutſchen Intereſſe handlen, wenn ſie
die Entſcheidung verzögern. Sie wollen es zu nichts
kommen laſſen, ſie halten von Zeit zu Zeit die Hand

hin, und wenn man einſchlagen will, dann ziehen ſie

dieſelbe ſchnell wieder zurück. So darfs nicht fort⸗
dauern, wenn man ſich nicht zum Spott und zur
Beute des Auslands machen und die Verwirrung im
Innern ſtets ſteigern will, und wir loben Preußen
darum, daß es dieſem kläglichen Gezerre ein Ende zu
machen entſchloſſen iſt. Was wird Württemberg thun?
Leider, und dreimal leider ſagen wir, daß es den An⸗
ſchein hat, als wolle ſich wirklich, wie man ſchon
lange gemunkelt hat, unſere Regierung an Baiern
ausliefern. Der Beſuch des Hrn. Staatsraths Rö⸗
mer bei Hrn. v. d. Pfordten, von dem die Zeitungen
Meldung thaten, hat uns nicht gefallen. Würde er
der Unterhändler eines Bündniſſes gegen Preußen ſeyn,
ſo wäre das ſicherlich nicht der Akt ſeiner Verwal⸗
tung, der ſeiner ſtaatsmänniſchen Weisheit die Bür⸗
gerkrone verdiente. Wir find zwar überzeugt, daß er
auch hier im Sinne des Volks zu handeln glaubt;
aber — er täuſche ſich nicht. Es ſind zwar Viele,
die jetzt für einen ſolchen Anſchluß an Baiern, oder
daß ichs richtiger ſage, gegen Preußen ſtimmen wür⸗
den, aber wer ſind denn dieſe? Wir wollen ihnen
genauer ins Geſicht ſehen. Es ſind allerlei Leute.
Es ſind vor Allem die Leute, die nur die Handels⸗
und Gewerbs⸗Intereſſen entſcheiden laſſen, ferner die
Republikaner, die Leute der dynaſtiſchen Rückſichten,
die Ariſtokraten, die ſtrengen Katholiken, und endlich
die nicht kleine Zahl der Nur⸗Württemberger. Wel⸗
ches bunte Gemiſche! erſchrickt der Hr. Staatsrath
nicht vor dieſen vielen Freunden? Die wichtigſten
fſind die zuerſt genannten, die ſich einbilden, die Han⸗
dels⸗ und Gewerbs⸗Intereſſen ſeyen bei Oeſtreich und
Baiern beſſer daran. Sie mögen doch bedenken, daß,
damit Gewerbe und Handel bei uns in Blüthe kom⸗
men, es vor Allem ein einiges, ſtarkes Deutſchland
bedürfe, ein Deutſchland, das nicht in ſeiner Zerſplit⸗
terung von dem Auslande geringgeſchätzt wird, das
bei Handelsverträgen überhaupt im Völker⸗Verkehr
die Ebenbürtigkeit mit andern Völkern anzuſprechen
die Kraft beſitzt und zeigt. Wäre ein deutſches Par⸗
lament Preußen zur Seite geſtanden, der unglückſe⸗
lige jüngſte Friedensſchluß mit Dänemark hätte nicht
zu Stande kommen können. Sie mögen bedenken,
daß, wenn der ganze Süden Deutſchlands fich an
Preußen anſchließt und in einem Parlamente mit ver⸗
treten wird, die Handelspolitik Preußens unmöglich

eine preußiſche bleiben kann, ſondern eine deutſche
werden muß. Sie mögen bedenken, daß wir Süd⸗
deutſche im eigenen preußiſchen Lande, namentlich in
Rheinpreußen unſere Geſinnungsgenoſſen haben. Sie
mögen bedenken, wie zweideutig das iſt, was uns
Oeſtreich zu bieten vermag. Noch iſt Venedig nicht
ſicher wieder unter Oeſtreichs Scepter, und wer weiß,
wie's geht, wenn die zwei Augen des alten Radezky
ſich ſchließen. Roch iſt Ungarn nicht geordnet, und
kommt es zum Frieden und zur Ordnung, dann wer⸗
den in den Donauländern ganz andere als deutſche,
dann werden dort ruſſiſche Intereſſen regieren.
„Ungarn liegt zu den Füßen Eurer Kaiſ. Majeſtät“,
ſchrieb jüngſt der ruſſiſche Feldherr Paskewitſch an
ſeinen Monarchen.
Aber die rührigen Republikaner; auch ſie gewinnt
man durch den Anſchluß an Oeſtreich. O wer ſo
gutmüthig wäre, dies zu glauben! Gerade, daß
dieſe Sie loben, Hr. Staatsrath, das ſollte Sie miß⸗
trauiſch machen. Dieſe Leute wollen Oeſtreich und
Bayern ebenſowenig, als Preußen. Wir habens ge⸗
ſehen beim badiſchen und pfälzer Aufſtande, ihre
Meigungen, völlig undeutſch, weit mehr nach
reich gehen. Sie wollens zu nichts kommen laſſen,
als — ſelber an die Spitze zu treten; und da rin
harmoniren ſie mit Oeſtreich und Bapern. Sie ſind
namentlich der einheitlichen, monarchiſchen Spitze
Deutſchlands feind, und darum geben ſie Oeſtreich
und Bayern den Bruderkuß für ſeine traurigen, ab⸗
geſtandenen Bundestags⸗Gedanken.

Gehen wir weiter zu den dynaſtiſchen Intereſſen,
zu den Intereſſen des Königshauſes in Württemberg,
ſo können wir freilich am wenigſten begreifen, wie
dieſe bei Bapern ihren Schutz ſuchen können. Wir
enthalten uns hier belehren zu wollen, aber die ein⸗
zige Bemerkung geſtatte man uns: das größte Maas
der jetzt noch möglichen Selbſtſtändigkeit kann ſicher⸗
lich nicht das kleine Bayern, ſondern nur das größere
Preußen gewähren. Allein Oeſtreich vielleicht noch
ein größeres? Wer weiß? Doch es ſey darum;
jedenfalls kann es dieß nur auf Koſten der Einheit
Deutſchlands, und dieſer Preis, vertrauen wir, wird
unſerem Königshauſe zu hoch ſeyn.
Es ſind aber auch die Bevorrechteten, welche dem
Anſchluß an Oeſtreich und Bayern das Wort reden.
Haben wir die vorgenannte Gruppe nicht begriffen;
dieſe begreifen wir nun ganz. Ja, ja, wir begrei⸗
fens, aber wenn irgend etwas uns noch geneigter für
Preußen machen könnte, ſo wäre es dieſer Widerwille
derjenigen, die wohl nicht auf eine Anerkennung bil⸗
liger Rechte, — das fänden ſie bei Preußen ſicherlich
(ſ. den Berliner Reichsverfaſſungs⸗Entwurf), — ſon⸗
dern auf Wiederherſtellung übertriebener Anſprüche
unter Metternich'ſcher Politik hoffen, und — doch am

Ende von dem klugen Oeſtreich vielleicht vergebens

hoffen. (Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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ſelbſtfüchtig⸗hartnäck

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

die nächſte Umgegend wird bei der Chr.
Auswärtige abonniren bei dem hächſtgelegenen

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

geten Voen hemdrung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Behaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41

Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

kr., halbjährig 51 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Betrachtunge
Grrundrechte.
(Schluß.) H
Von drei Geſichtspunkten läßt ſich die

Aufhebung der Familienfideicommiſſe betrach⸗
ten: vom politiſchen im engern Sinne,
rechtlichen. Durch Abſchaffung aller Stan⸗
desvorrechte wird dem begüuͤterten Adel ohne⸗
hin ſchon die Standſchaft in einer erſten
Kammer entzogen, und wo etwa doch
ſolche beſchloſſen und die Wählbarkeit in ſie
zum Theil an einen gewiſſen Grundbeſitz ge⸗

knüpft würde, wird durch Aufhebung der Fa⸗

milienfideicommiſſe dem Adel auch dieſe Aus⸗
ſicht geſchmälert. Freilich hat der Adel in

den erſten Kammern ſo wie überhaupt in

neueren Zeiten die Gunſt des deutſchen Vol⸗
kes nicht gewinnen können, und manche Per⸗
ſonen wird Niemand ſonderlich bedauern
wegen dieſer politiſchen Zurückſetzung und
Gleichſtellung mit den übrigen Staatsbürgern.

Aber hat der Staatsmann nur ſolche Urtheile 4
und Gefuͤhle gegenuͤber von Perſonen zu be⸗. B
fragen, hat er nicht vielmehr die bleibenden die
Einrichtungen und die höchſten Staatszwecke ſt .

ins Auge zu faſſen? Die engliſche Nation
befindet ſich nicht übel bei ihren
teten „erblichen Geſetzgebern“ im größt l
adligen Oberhauſe, denn die Verfaſſung und
der Volksgeiſt bieten Mittel, einen etwai
chen. Der König von Preußen ſuchte bei
ſeinem Regierungsantritt den preußiſchen Adel
nach dem Vorbild des engliſchen neu zu ge⸗
ſtalten auf der Grundlage großen, feſten Gü⸗
terbeſitzes, und in demſelben Sinne hat der
Fürſt von Leiningen Vorſchläge gemacht zur
Geſtaltung eines wahrhaft politiſchen, ein⸗
flußreichen aber zugleich volksthümlichen
Adels. Die Revolution ſchwemmte dieſe
Ideen weg. Das ganze Inſtitut des Adels
wurde verworfen, — ungefähr mit derſelben

— —

Haſt, wie der verhaßte Bundestag. Aber

Donner

Perſonen willen

lug 6. S

ð

sklug, um des Mißbrauchs der
Perſonen auch die Form zu zer⸗
brechen? Wird ein Soldat, weil ihm der
Wein in der Feldflaſche ſauer geworden, die
Flaſche ſelbſt zerſchmettern?
Vom volkswirthſchaftlichen Ge⸗
ſichtspunkt aus kann man bezweifeln, ob eine
geſetzlich gebotene Au löſung größerer Guͤter,
bäuerlicher wie adeliger, durch Erbtheilung,
dem Geſammtwohl foͤrderlich iſt? Man rüͤhmt
die Steigerung der Cultur bei kleineren Gü⸗
tern, bei der ſogenannten Gartenwirthſchaft,
und zeigt, daß auf dieſe Weiſe für die ohne⸗
hin anwachſende Bevölkerung mehr producirt,
ſo wie durch Arbeit mehr verdient werde.
Allerdings wächst hnohtn die Bevölke⸗
r.

ung, aber ſie wächst in Folge ſolcher Ge⸗

weitraſcher und ſtärtel, und
rer, welche auch einen tüchtigen
urch Mißwachs, Krieg u. ſ. w. aus⸗
önen, ohne bedrängt und ruinirt
„nimmt an ſich und verhältnis⸗
ier mehr ab. Dem Proletariat
Nohne Frage in die Hände ge⸗
benn gleich für die nächſte Zeit
l als wohlthätig erſcheinen mag,
helung noch nicht Zer⸗

Vom rechtlichen Geſichtspunkt endlich
wird zu Gunſten des neuen Geſetzes der
Grundſatz der Gleichheit theils der ſämmt⸗
lichen Staatsbürger, theils der Erbberech⸗
tigten geltend gemacht. Die Bevorzugung
Eines Familienglieds, des Aelteſten oder
Jüngſten, ſey eine das Rechtsgefühl ver⸗
letzende Ungleichheit. Aber dieſen rechtli⸗
chen Gründen für treten nicht minder ge⸗
wichtige gegen das neue Geſetz entgegen.
Nanche Majorate und Familienfideicommiſſe
wurden unter läſtigen Bedingungen, mit
Opfern, die dem Staat zu Gute kamen, er⸗
richtet; wird dafür Entſchädigung geleiſtet
werden, und von Wem? Ferner: ſind ſolche
Eingriffe in die Freiheit der Familie ge⸗

rechtfertigt? Die Familien im Ganzen,

98

und nicht die einzelnen Familienglieder ſind

die feſten Grundlagen der Gemeinden und
des Staates; wie ein geſund organiſirter

Staat den Gemeinden die möglichſt größte

Freiheit und Selbſtſtändigkeit gewährt und
nur inſoweit in ihre Freiheit eingreift, als
es das Wohl des Ganzen und die uner⸗
läßliche Gleichförmigkeit erheiſcht, ſo ſollte

er auch den Familien die ſelbſtſtndige Ord⸗

nung ihrer Vermögens⸗ und Erbſchaftsange⸗
legenheiten möglichſt wenig beſchränken. Nur
darüber ſollten etwa geſetzliche Beſtimmungen
gegeben werden, wie groß ein Familienfidei⸗

commiß höchſtens ſeyn dürfe, unter welchen

Bedingungen ein ſolches erlöſche und Uunter
welchen die Errichtung von neuen geſtattet
ſey, auf welche Weiſe und in welchem Maß
für die Ausgeſchloſſenen vom Begünſtigten
Sorge getragen werden müſſe? Sch wieri⸗
ger wäre das freilich geweſen, als die Auf⸗
hebung mit vier Worten verfügen, aber auch
billiger und weiſer.
Willkommen kann demnach der Adel, na⸗
mentlich der höhere und begüterte, die Grund⸗
rechte nicht heißen, namentlich nicht, ſofern
ſie das Maß der nothwendigen Opfer,
welche von ihm gefordert werden, zu über⸗
ſchreiten ſcheinen. Der Zahl nach bildet nun
allerdings der Adel einen kleinen Theil des
deutſchen Volkes, und das M.
von Vielen aus jenem Stande könnte, ſo
ſcheint es, reichlich aufgewogen werden durch
die Genugthuung der Nichtadeligen, welchen
der Verluſt Jener als Gewinn zuwächst.
Aber dieſe Rechnung trifft nicht ganz zu;
Manches, was Jene verlieren und worau

ſie einmal einen großen Werth legen, kommt Salz und
tion in ſich aufgenommen worden! — Da⸗

Niemand zu Statten, geht, ſo z
Rauch auf; und trägt den and
bürgern nur etwa Schadenfreude

n, die
doch nur ein ſehr flüchtiger Reiz und eine
nicht ſonderlich erquickende und erwärmende

Art von Freude iſt. Andere Verluſte des
Adels kommen zwar den übrigen Bürgern zu
Gute; aber entweder vertheilt ſich der Ge⸗
winn unter Viele und wird nicht empfunden,
oder er fällt nicht eben Bedürftigen zu, die
ihn zwar begierig annehmen, aber ſich wohl
hüten, ihre Freude laut zu offenbaren. Da⸗

gegen wirken die bedeutenden materiellen Ver⸗

luſte des Adels vielfach wenigſtens auf ihre
nächſten Kreiſe, auf ihre Beamten, Diener⸗
ſchaft, auf die Bewohner, die Häuſerbeſitzer,
die Kaufleute und Handwerker ihres Aufent⸗
haltsorts, auf Gaſtwirthe, Badeorte, Pferde⸗
händler u. ſ. w. und ſo mittelbar auf noch

—

weitere Bereiche ſehr fühlbar zurück; und zu⸗
nächſt wenigſtens wird der Schlag, welcher
den Adel betroffen, vielleicht von einer gröſ⸗
ſern Zahl in Deutſchland ſchmerzlich em⸗

pfunden, als deren ſind, welche davon merk⸗
lichen Vortheil und Gewinn ziehen. Die
durch plötzliche und fortdauernde Beſchrän⸗

kung der Ausgaben bewirkte Stockung vieler
Gewerbe iſt für Niemand ein Gewinn, ein
Verluſt für die Geſammtheit.
Zu beklagen, doch nicht zu verwundern
iſt, daß die Stimme, das Urtheil des deut⸗
ſchen Adels über die Grundrechte einen Miß⸗
ton bildet. Der Adel im Ganzen hat die
Zeit und ihre Bedürfniſſe nicht verſtanden;
er hat ſich den Fürſten, den Regierungen an⸗
geſchloſſen zu gegenſeitiger Unterſtützung ge⸗
gen das Volk, ſtatt ſich als lebendiges,
bevorrechtetes aber auch hochverpflichtetes Ele⸗
ment der Nation zu fühlen. Die Bewe⸗

gung in Deutſchland hat die konſtitutionelle

Monarchie als nothwendige Bedingung der
ſtaatlichen Ordnung und Entwicklung aner⸗
kannt und „iſt vor den Thronen ſtehen ge⸗
blieben“; aber im Adel hat ſie kein noth⸗

wendiges Element der konſtitutionellen Mo⸗

narchie, vielmehr in der von ihm faſt überall
eingenommenen Stellung eine Hemmung und

Verfälſchung derſelben erblickt und ihn deß⸗

halb geſtürzt. Zu einer herzlichen Verſöh⸗
nung war die Friſt verſtrichen; ſo wie es
gekommen, bleibt nur der Wunſch uübrig, er
möge ſich in das Unvermeidliche mit ſolcher
Ergebung und Würde fügen, daß man von
ihm ſagen kann: er ſey nicht vom Volke
verſchlungen, ſondern als ein würziges
Salz und treibender Sauerteig von der Na⸗

zu bleiben dem Adel, wie wir ſpäter zeigen
wollen, noch genug Mittel und Kraäͤfte.

Tagesbegebenheiten.
nberg. Die Reiſe S. M. des
Königs zu einem angeblichen Fürſtenkongreß
in Wien, wegen welcher der wachſame „Be⸗
obachter“ unſere Miniſter an ihre Verant⸗
wortlichkeit gemahnt, d. h. zu verſtehen ge⸗
geben hat, ſie hättens nicht leiden ſollen,
ging nach Bayern. Dort kamen S. M. mit
dem Reichsverweſer zuſammen. — Miniſter
Römer hat über Württembergs Anſchluß an
Preußen eine Erklärung gegeben, die wir
demnächſt beſonders beſprechen werden. Der
Beobachter ſieht ſie ſchon als eine halbe
Schwenkung zu Preußen hin an. So viel

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iſt gewiß, daß Roͤmer gegen die Beobachters⸗
parthei nicht die zärtlichſte Sprache redet.
Nur meinen wir, es ſey damit noch nicht
Alles gethan, wenn man dieſe Parthei als
mit „Löwenmaul und Haſenherz“ behaftet
bezeichnet und im Uebrigen doch den Lan⸗
desausſchuß duldet. — Der Landesaus⸗
ſchuß hat die Freude, daß ſchon Bitten we⸗
gen der badiſchen Verhafteten von Volksver⸗
einen und Sinnesverwandten Gemeindebe⸗
hörden an unſere Regierung eingehen. An
einzelnen Orten laſſen ſich auch die Konſti⸗

tutionellen, ungewarnt durch die Erfahrung

bei der Aprilbewegung, von den Radikalen
wieder ins Schlepptau nehmen, um deren

Gewicht zu vermehren. — Der katholiſche

Kirchenrath hat an die Schulmeiſter eine ähn⸗
liche Mahnung wie das evangel. Conſiſtorium
erlaſſen. Die Ulmer Kronik fragt mit Recht:

ob denn nicht auch mit radikalen Schulleh⸗

rerſeminarrektoren und lateiniſchen und Real⸗
lehrern ein Wort des Ernſts zu reden ſey?
Am wirkſamſten wird es übrigens ſeyn, wenn
die Gemeinden und Familienväter
darauf halten, daß ihre Lehrer das Schrift⸗
wort Röm. 13. in Lehre und Beiſpiel reſpek⸗
tiren. Denn wir Väter übergeben unſere
Kinder den Lehrern nicht dazu, daß ſie die⸗
ſen den Revolutionsgeiſt nach ihrem Ge⸗
ſchmack einimpfen. — S. K. H. der Kron⸗
prinz und Gemahlin ſind angekommen und
in Stuttgart mit freudigem Hoch empfangen
worden.

Baden.
tig beſondern Antheil an den Regierungsge⸗

ſchäften nehmen. — Eilf badi tädte ſol⸗
ſchaif H if babiſche Staͤdte ſ Dembinsky ſollen nach Konſtantinopel ge⸗

len eine Beſatzung von zuſammen 18,000
Mann Preußen längere Zeit behalten. —
Die in Raſtatt gefangenen Aufrührer haben
einen Ausbruchsverſuch gemacht, der Einigen
theuer zu ſtehen gekommen iſt. — Eine
Stimme aus Donauöſchingen ſieht eine all⸗
gemeine Begnadigung der Aufrührer bei dem
noch vorhandenen ungebeſſerten Sinn derſel⸗
ben für bedenklich und unzeitig an. — Zwei
Württemberger von der ſogenannten ſchwä⸗
biſchen Legion, Kohler von Weil im Dorf
und Schmierer von Erdmannhauſen ſind
in Freiburg und Mannheim zu 10 Jahre
Zuchthaus verurtheilt worden.

Preußen hat den Regierungen, welche
ſich über den Anſchluß an den Dreikönigs⸗

Der Erbprinz Friedrich ſoll küͤnf⸗

ergeben,

bund noch nicht erklärt haben, eine 14taͤgige
Friſt zur Erklärung gegeben, nach deren Ab⸗
lauf es den deutſchen Reichstag einberufen
will. Es heißt, der Prinz von Preußen und
der Reichsverweſer ſollen mit einander pro⸗
viſoriſch die Centralgewalt führen; aber wir
meinen, 2 Köpfe für Einen Körper ſey des
Guten zu viel. — Aus Düſſeldorf rühmt
man, wie ſehr, ſeit die politiſche Leidenſchaft
nachgelaſſen habe, die Gewerbsthätigkeit ſich
wieder hebe. — In Iſerlohn haben die De⸗
mokraten die Haftentlaſſung eines ihrer An⸗
hörigen — wie bei uns in Nürtingen —
ihrer würdig, durch einen Crawall gefeiert.
— Preußen will, auch wenn es ganz allein

gelaſſen werde, gegen die Schweiz die zu

Deutſchlands Ruhe erforderlichen Schritte
thun. — In Breslau fand die 7te Haupt⸗
Tai. lung des Guſtav⸗Adolf⸗Vereins
att.

O eſt reich will das dem engliſchen Schmug⸗
gelhandel forderliche Freihafenprivilegium Ve⸗
nedigs aufheben; — eine kleine Züchtigung
Englands für ſein Liebäugeln mit dem un⸗
gariſchen Aufſtand. — Man meldet, daß
Oeſtreich dieſelbe Strenge gegen die Aufrüh⸗
rer übe, wie Preußen in Baden; wir haben
aber noch nichts gehört, daß die preußen⸗
freſſeriſchen Demokraten Oeſtreich ebenſo dar⸗
über tadelten, wie Preußen. Natürlich!
dort gehts ihnen nicht ſo nahe um die ei⸗
gene Haut, und daß ihnen dieſe vorzüglich
am Herzen liegt, das hat ſogar der Beob⸗
achter — hierin gewiß ein unverdächtiger
Zeuge — in Briefen ſeines vormaligen Re⸗
dakteurs anerkannt. — Koſſuth, Bem und

gangen ſeyn. Die polniſche Legion hat ſich
die Feſtung Comorn aber noch
nicht.,

Schweiz. Der jüngſt erwähnte Bericht

von einem Demokratenkongreß wird als un⸗

wahr bezeichnet. — Ronge, der verſchol⸗
lene Demokrat und Deutſchkatholik will
durch eine „Proteſtation gegen die badiſchen
Hinrichtungen im Namen der Religion“
von ſich reden machen. Er hat ſich ſchon
das Lob des „Beobachters“ erworben.

Italien. Die Sachen in Rom ſtehen
ſchlecht; es iſt kein Vertrauen zwiſchen Re⸗
gierung und Volk. Sogar Oeſtreich räth
dem Pabſt zu freiſinnigeren Einrichtungen.

100

Correſp. Vom Lande. Die Stellung der
Partheien zur deutſchen Frage. (Schluß.)
Komme ich vollends auf die confeſſionelle Rückſicht,
daß die Katholiken ſich nicht unter ein proteſtantiſches
Oberhaupt fügen wollen, ſo kann ich hier nur ein
Mißverſtändniß ſehen, und es würde mir leid thun
um unſer Oberſchwaben, das in der nun aufgelösten
württ. Kammer auf eine ſo würdige, ehrenfeſte Weiſe
vertreten war, wenn ſolche Männer hier von einer
unbegründeten Beſorgniß ſich verleiten ließen „ihre
ſonſtige Beſonnenheit und ihren deutſchen Patriotis⸗
mus zu verläugnen. Wir hätten vor Jahr und Tag
uns gerne gefallen laſſen, daß das alte Haus Oeſt⸗
reich wieder an die Spitze Deutſchlands getreten
wäre; wir haben mit Freuden einen Angehörigen die⸗
ſes Hauſes an der Spitze der Reichsverwaltung be⸗
grüßt. Wir hätten kein Wort gegen die Uebertra⸗
gung der deutſchen Kaiſerkrone an Oeſtreich geſpro⸗
chen, obgleich wir wohl wiſſen, unter welchem Druck
heute noch da und dort in den öſtreichiſchen Staaten
die Proteſtanten leben, wie ihnen bis in die jüngſten
Zeiten nur Bethäuſer ohne Glocken, ſogar nur mit
einem von der Straße abgekehrten Eingang geſtattet
werden, ja an einzelnen Orten kaum ein Privat⸗
Gottesdienſt zugeſtanden wird; wir hätten dieß Alles,
wir hätten auch das vergeſſen, daß vor noch nicht
allzu langer Zeit manche Proteſtanten um ihres Be⸗
kenntniſſes willen aus den öſtreichiſchen Staaten aus⸗
wandern mußten; wir hätlten auf die Beſtimmungen
der deutſchen Grundrechte vertraut, nach welchen auch
in Oeſtreich in dieſer Hinſicht ſich Manches hätte än⸗
dern müſſen; wenn nur dieſes Oeſtreich mit Ernſt die
Bildung des deutſchen Bundesſtaats in Angriff
genommen hätte. Allein da es die Zeit, wo ihm
dieß wohl möglich geweſen wäre, ungenützt verſtrei⸗
chen ließ, und da ſeitdem ſeine Verhältniſſe ſich ſo
geändert haben, daß ihm mindeſtens vorläufig die
Sorge für die Einheit Deutſchlands zur Unmöglichkeit
geworden, da mit der trefflichen ruſſiſchen Hilfe bei
ihm das flaviſche Element weit über das Deutſche
das Uebergewicht gewonnen hat, ſo iſt Preußen zwei⸗
fach im Rechte, wenn es die deutſche Sache feſt in
die Hand nimmt, und wir ſagen gewiß das Ge⸗
ringſte, was ſich hier ſagen läßt, wenn wir von un⸗
ſern katholiſchen Brüdern erwarten, daß ſie doch jetzt
ebenſowenig widerſtreben mögen, als wir früher wi⸗
derſtrebten; daß ſie ſich mit einem nicht kleinern
Maaße von Vertrauen ein proteſtantiſches Oberhaupt
gefallen laſſen, als wir uns einem katholiſchen unter⸗
geordnet hätten und haben.

Was endlich die Nur⸗Württemberger anbelangt,
ſo iſt freilich mit dieſen vielleicht am ſchwerſten zu
verhandeln. Sie ſchlagen nun einmal die Kraft un⸗
ſerer kleinen Heimath in jeder Beziehung zu hoch an,
und ihr Patriotismus hat ſich in eine ausſchließende
Eigenliebe verſtiegen, zu der wir ihnen nicht folgen
wollen und können, und die jedenfalls nur unſerem
Lande zum großen Nachtheil gereichen wird. Ver⸗
ſichern müſſen wir ihnen aber, daß es auch eine nicht
kleine Anzahl ſolcher im Lande gibt, die herzlich und
eifrig einen Anſchluß an Preußen wünſchen, und ſie
find nicht die ſchlechtſten, nicht die geſinnungsloſeſten,
nicht diejenigen, die unſere bürgerlichen Verhältniſſe
gleichgültig oder obenhin nehmen.

Wie dem aber auch ſey, wenn man auf die ver⸗

ſchiedenen Partheien hinſchaut, die im augenblicklichen
Widerwillen gegen Preußen ſich vereinigen, ſo iſt
nichts ſo klar, nichts ſo begreiflich, als daß dieſes
Bündniß nicht ſtichhält, und daß der erſte Schritt in

dem, was an die Stelle einer Vereinigung mit Preuſ⸗

ſen treten müßte, zum heftigſten, ja bald vielleicht
blutigen Zwieſpalt unter dieſen Freunden führen
würde. Alſo unſer letztes Wort: entweder wir wol⸗
len ehrlich die Einheit Deutſchlands oder wir wollen
ſie nicht. Wollen wir das Letztere, dann verbergen
wir es uns nicht: unſer großes deutſches Vaterland
iſt zerriſſen, und die zuckenden Glieder ſind Rußland
und Frankreich zur Beute hingeworfen. Wollen wir
aber das Erſte, dann ohne längere Winkelzüge in ein
Bündniß mit Preußen treten, das uns gewiß als
gleich berechtigte mit beſonderer Freude im Bunde
willkommen hieße.

Werthgeſchätzte Frau Katharina Eliſabeth
Boll!

Sie hat mir einen Brief zugedacht, derſelbe iſt
aber an einen Andern gekommen; doch habe ich ihn
geleſen in der „Neuen Zeit“ und iſt meine Schul⸗
digkeit, Ihr zu antworten.

Es thut mir recht weh,

heruntergekommenen Theologen und Poeten und an⸗
deres leichtes Männervolk im Beobachter u. drgl.
Zeitungen. Habt denn Ihr Hausfrauen nichts ge⸗
ſcheidteres zu thun? und iſt es nicht genug, daß Eure
Männer die Zeit her ihren Beruf verſäumt, und da⸗
gegen unbillig geſchwätzt und getrunken und gelärmt
haben und iſt ſo gar nichts dabei herausgekommen,
als Thorheit und Elend? Glauben Sie mir, beſte
Frau Boll, es ſteht Ihr gewiß beſſer an, Ihrem
Mann dienen, Ihre Kinder ziehen und Ihre Haus⸗
haltung in Ordnung bringen, als ſolche Redensarten
aus den Zeitungen zuſammenſtoppeln und aufs Pa⸗
pier ſetzen, hinter denen doch nichts iſt.

Wenn ich ſo etwas leſen muß, fällt mir allemal
der König Nebukadnezar ein, wie der hat müſſen
Gras eſſen; und das iſt dem armen Mann widerfah⸗
ren als er nicht mehr König war, ſondern von den
Menſchen verſtoßen. Ihr guten Leute aber eſſet erſt
Gras, nachdem ihr ſouverän und lauter Könige ge⸗
worden ſeyd, und wird euch von euern Schmeichlern
und Lobhudlern ſeit dem März 1848 nichts wie Heu
und Stroh aufgetiſcht, und ihr nehmts für Brod und
Kuchen, ſaget Dank dafür und beſchimpft dagegen die
Andern, welche Euch geſunde Koſt reichen möchten.
Das iſt ſchlimm, und noch ſchlimmer iſts, daß Ihr
nun ſelber auch mitthut und Stroh backet. So ein
Strohkuchen iſt Ihr Brief an mich, und ich wünſche
nur, daß Sie das recht bald ſelber einſieht und merkt,
es ſey einer chriſtlichen Hausfrau nicht ziemlich, alſo
zu thun. Denn zwei Dinge find mir widerlich und
das dritte bring ich nicht hinunter: Ein alter Mann
auf dem Tanzboden, ein Staatsdiener im Aufruhr
und waſchhaftige Weiber, die Politik treiben wollen.

Hiemit grüßt
Gotthelf Aufrecht.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung.

daß jetzt auch anfangen
die Weiber ſolches Zeug herausſchwatzen, wie unſere

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig ire

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 26.

*

Stuttgart, Samſtag 8. September

1 849.

Württembergs Stellung in der
deutſchen Verfaſſungsſache.
Es iſt ſehr dankenswerth, daß der Herr
Staatsrath Römer in Nro. 48 der württ.

Zeitung ſeine Anſicht über die jetzt zur Ent⸗

ſcheidung vorliegende Frage veröffentlicht hat:
ob Württemberg dem ſogenannten Dreikönigs⸗
bund beitreten und an den weitern Verhand⸗
lungen über den deutſchen Bundesſtaat und
deſſen Verfaſſung Theil nehmen, oder mit
Oeſtreich und Baiern dagegen wirken ſoll?
Wer ſo offen ſich erklärt, hat nicht bloß auf
Dank, ſondern auch darauf Anſpruch, daß
Andere ihre Zuſtimmung, oder ihre abwei⸗
Da die Erfahrung gelehrt hat, welchen
Schaden der deutſchen Verfaſſungsſache die
verſchiedenen Anſichten, Zu⸗ und Abneigun⸗
gen gebracht haben, ſo wäre wohl ſehr zu

wichtigen Lebensfrage für Wuürttemberg Vor⸗
neigungen für Oeſtreich um ſo mehr bei Seite
geſtellt würden, als auf die neuerlichen Aeuſ⸗
ſerungen dieſer Zuneigung, die früher nicht
groß und noch weniger freundlich erwiedert
worden war, der durch die Radikalen ange⸗
fachte und genährte Preußenhaß und einſeitig⸗
confeſſionelle Ruͤckſichten großen Einfluß haben.
Wenn der Hr. Staatsrath gegen die Rück⸗
kehr zum alten Staatenbunde und für einen
Bundesſtaat mit Volksvertretung ſich aus⸗
ſpricht, ſo wird er wohl auf allgemeine Zu⸗
ſtimmung in Württemberg, mit Ausnahme
der extremſten Radikalen, rechnen dürfen,
wir zweifeln aber ſehr, ob ſolche Zuſtimmung
auch ſeiner Idee, die vollziehende Bundesge⸗
walt zwiſchen Oeſtreich und Preußen jährlich
wechſeln zu laſſen, zu Theil werde. Man
iſt gegen den Staatenbund und für den Bun⸗
desſtaat, weil man ein nach Innen und
Außen kräftiges Deutſchland will. Dieſer

Zweck aber möchte bei einer wechſelnden Vor⸗

ſtandſchaft ebenſowenig als bei einem Direk⸗
torialcollegium (d. h. bei einer Leitung von

chende Anſicht ausdrücken. Wir wollen die⸗

deutſch
Deutt

=

mehreren Vorſtänden zugleich) zu erreichen
ſeyn. Harmoniſches Zuſammenwirken der bei⸗
den Vorſtände läßt ſich auch bei dem beſten
beiderſeitigen Willen nicht unb um ſo weniger

erwarten, als die öſtreichiſche Regierung ihrer
nicht deutſchen Staaten wegen kein rein deut⸗
ſches Intereſſe haben, auch eigener Geſandten
bei fremden Staaten neben den Geſandten
des Bundes nicht entbehren kchnn. Mangel
an Einheit in der Oberleitung und die Ein⸗
wirkung fremder Intereſſen muͤßten nothwen⸗
dig auf die Bundesminiſterien und auf die
Stellung des Reichstags zu denſelben, ja
ſelbſt auf das Vertrauen und die Zufrieden⸗
heit des Volks höchſt nachtheilig wirken, und
vir aglaubten uns einer gefährlichen Täu⸗
ſchung hinzugeben, wenn wir ein ausreichen⸗
d egenmittel in der Verantwortlichkeit der
desminiſter finden wollten. Eine ein⸗
che Spitze ſcheint uns für einen monar⸗

he

wünſchen, daß bei der Löſung der obigen chiſch⸗conſtitutionellen Bundesſtaat ein unab⸗

weisliches Bedürfniß zu ſeyn, das ſich durch
keine andere Einrichtung erſetzen läßt, ohne
den Beſtand eines ſolchen Staats zu ver⸗
kümmern.
Der Hr. Staatsrath hält ſelbſt den Ein⸗
tritt Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat

nicht für thunlich, wenn nach der Verfaſſung

vom 4. März 1849 alle öſtreichiſchen Staa⸗

ten in eine conſtitutionelle Geſammtmonarchie

vereinigt werden. Auch hierin wird wohl
jeder Verſtändige und Unbefangene einſtim⸗
men. Mancher wird vielleicht noch weiter
gehen, und behaupten, daß, was ſchon im
Staatenbund zu vielen Unzuträglichkeiten
und Nachtheilen geführt habe, in einem Bun⸗
desſtaate noch weit bedenklicher ſey, daß
alſo, auch abgeſehen von der Verfaſſung vom

4. März 1840, der Eintritt Oeſtreichs in den

deutſchen Bundesſtaat wegen der nicht
öſtreichiſchen Staaten für das übrige
ad ſehr gefährlich wäre, und auf
dieſer Anſicht beruht auch wohl das Beſtre⸗
ben der ſogenannten erbkaiſerlichen Parthei
der Nationalverſammlung in Frankfurt. Zu

102

Widerlegung dieſer Anſicht genuͤgt der Satz
nicht, daß man nichts deutſches ausſcheiden
ſoll. Mehr als das erreichbare Nützliche ſollte

man nie anſtreben, alſo auch mit Oeſtreich
kein anderes Band verlangen, als dasjenige,
welches unſere Intereſſen ſchützt und fördert,
und doch die Bildung des für unſere natio⸗

nale Entwicklung nothwendigen Bundesſtaats
offen läßt. Es wären alſo, wenn auch, wie
der Hr. Staatsrath hofft, Oeſtreich von der,

wie er ſie nennt, unnatürlichen Geſammtver⸗

faſſung zurückkäme, weder für Oeſtreich ſelbſt,
noch für Deutſchland die Bedenken gegen den
Eintritt des Erſten in den deutſchen Bundes⸗

ſtaat gehoben. Nach Allem aber, was bis
ſetzt vorliegt, erſcheint die Hoffnung, Oeſtreich

werde jenen Rückſchritt machen, etwas kühn.
Vom rein öſtreichiſchen Standpunkt aus hat
die verheißene Geſammtverfaſſung viel Em⸗
pfehlungswerthes, und es iſt auch aus die⸗
ſem Grunde, abgeſehen von den Rückſichten
auf die Ehre der Regierung, nicht wahrſchein⸗

lich, daß der Rückſchritt bald und vollſtändig

erfolgen werde. Die öſtreichiſche Regierung
wird wohl, wenn ſie auch durch die Umſtände
gedrungen wird, nur allmälig ſich zu einigen

Aenderungen herbeilaſſen und dieſe ſo weit

als möglich beſchränken — Aenderungen, welche
die Bedenken für Deutſchland nicht zu heben
geeignet ſind, dieſelben vielleicht noch verſtä—
ken. Daß Oeſtreich in der erwähnten Bezie⸗
hung aus Rüuückſicht auf Deutſchland und
deſſen künftige Verfaſſung mehr thun werde,
läßt ſich nach Allem, was bisher bekannt ge⸗
worden iſt, nicht hoffen, denn in Wien ſcheint
man die Hoffnung, den Bund von 1815,
etwa mit einigen Aenderungen, wiederherzu⸗

ſtellen, noch nicht aufgegeben zu haben, und

bei dieſer Hoffnung immer noch auf die Fort⸗
dauer unſerer durch Anſichten, Sonderintereſ⸗
ſen und künſtlich gepflegte Zu⸗ und Abneigun⸗
gen herbeigeführten Zerwürfniſſe zu rechnen.
Unter dieſen Umſtänden dürfte es, ſelbſt
wenn für Württemberg noch eine längere Friſt
zur Ueberlegung offen ſtände, zweifelhaft ſeyn,
ob ein längeres Zuwarten auf etwaige Aen⸗
derungen in der Stellung Oeſtreichs zu Deutſch⸗
land räthlich ſey. Aber kann Württemberg
noch länger zuwarten, ohne nicht bloß der
Vortheile beraubt zu werden, welche durch
eine gleichbaldige Erklärung der Geneigtheit
an den von Preußen, Sachſen und Hanno⸗
ver vorgeſchlagenen weiteren Verhan
über die Verfaſſung des deutſchen Bu⸗.
ſtaats ſich zu betheiligen, verluſtig zu wer⸗
den, ſondern ſelbſt der Gefahr, daß es von

dieſen Verhandlungen ausgeſchloſſen werde,
ſich auszuſetzen? .
Die Bedenken, welche der Hr. Staatsrath
gegen eine Beitritts⸗Erklärung Württembergs
äußert, möchten wohl ſehr an ihrem Gehalt
verlieren, wenn man ſie näher erwägt, und
insbeſondere bedenkt, daß über die vorgeſchla⸗
genen Verfaſſungsbeſtimmungen noch Ver⸗
handlungen eines neu gewählten Reichstags
ſtattfinden ſollen. Wenn das vorgeſchlagene
Wahlgeſetz Anſtand erregt, ſo ſollen ja nach
mehrfachen Erklärungen, die von den genann⸗
ten drei Regierungen gegeben wurden, Aen⸗
derungen, welche nach den eigenthümlichen
Verhältniſſen der Länder wünſchenswerth er⸗

ſcheinen, nicht ausgeſchloſſen ſeyn, und laſſen

ſich dieſe auch nicht ſo weit ausdehnen, um
auf unſer neuſtes württembergiſches Wahlge⸗
ſetz zu kommen, ſo wird dieß wohl nicht
für ein Ungluͤck erkannt werden kön⸗
nen. Was die in der erläuternden Denk⸗
ſchrift der drei Regierungen erwähnten Vor⸗
rechte des Adels betrifft, ſo wird man ſich
vorläufig damit beruhigen können, daß den⸗

ſelben in den von jenen Regierungen vorge⸗

ſchlagenen Verfaſſungsbeſtimmungen ſelbſt keine
Rechnung getragen iſt, und der Hr. Staats⸗
rath iſt gewiß am wenigſten geneigt, von
dem Adel auch Opfer ſolcher Rechte zu for⸗
dern, welche mit der Verfaſſung des Bundes⸗

ſtaats und mit der Volksvertretung im Reichs⸗
tag wohl beſtehen können. Ebenſowenig

ſind die Zoll⸗ und Handelsverhältniſſe geeig⸗

—

net, Skrupel gegen den Beitritt Württembergs
zu erregen. Wenn man in dieſer Beziehung

Beſorgniſſe hat, ſo ſollte man denſelben doch

wohl zuvörderſt das gegenüber ſtellen, was

man von Oeſtreich zu erwarten hätte, wenn

dieſes nur Bayern und Württemberg gegen⸗
über ſtände, und was man in gewerblicher
und finanzieller Hinſicht verlöre, wenn man
ſich den Handel nach dem Rhein und dem
Norden erſchwert oder verſperrt. Die Beſorg⸗
niß, man möchte durch den Beitritt zu dem
Bunde dem Freihandelsſyſtem ſich preisgeben,
iſt an ſich nicht gegründet. Die großen In⸗
duſtrieen von Schleſien, der Mark Branden⸗
burg, Weſtphalen, Rheinpreußen, und Sachſen
verlangen ſoſehr als die württembergiſche, bay⸗
riſche, badiſche und heſſiſche Induſtrie Schutz⸗
zölle, und es iſt doch wohl keine zu keke Er⸗
wartung, wenn man glaubt, durch die Stim⸗
men, welche ſich für alle dieſe Intereſſen in
einem Reichstage erheben, werde ſich in der
Bundesgeſetzgebung mehr erreichen laſſen, als
in einer Vereinszollconferenz, wo Ueberein⸗

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gekommen.
S. M. dem König von Württemberg eine

.

103

ſtimmung aller Einzelnen nothwendig war.

Freilich wird ein Bundesgeſetz eine Ausglei⸗
chung der Intereſſen der produktiven Gewerbe,
und des größeren Handels und der Rhederei,
zu erſtreben haben, dieß iſt aber für keinen
Theil ein Unglück, auch nicht ſo ſchwer, wenn
man die Sache praktiſch auffaßt und den zu
nichts führenden Streit über vorgefaßte Mei⸗
nungen aufgibt.

Durch dieſe Bemerkungen glauben wir
wenigſtens einen Beitrag zu umfaſſenderer
Prüfung der im Eingang erwähnten Frage

gegeben zu haben, und wir glaubten, dieß
auch unſern Leſern um ſo mehr ſchuldig zu
ſeyn, als, freilich aus ganz andern Rückſich⸗

ten, die radikale Parthei ſich ſo ſehr gegen
den Beitritt Württembergs zu dem ſogenann⸗
ten Dreikönigsbunde erklärt.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg.
beſetzten Gemeinderäthe und die Kundgebun⸗
gen gegen das badiſche Standrechtsverfahren
von den Volksvereinen mehren ſich.

Baden. Der Belagerungszuſtand und
die Geltung des Standrechts iſt auf weitere
4 Wochen verlängert.

Fra nkfurt. Der Erzherzog⸗Reichsver⸗
weſer iſt aus dem Bade Gaſtein wieder an⸗
Er hatte unterwegs auch mit

Unterredung. .

Bayern. Der Landtag wird demnächſt
eröffnet. Man erwartet, daß ihm gegenüber

die Regierung endlich offen ſich erkläre

über ihre Plane in der deutſchen Sache.

Gegenuͤber dem offenen Gange Preußens
macht die bayriſch⸗öſtreichiſche Rückhaltung

in einer Sache, die nicht nur Fuͤrſten⸗ oder

Die „demokratiſch

—

Regierungs 2, ſondern weſentlich Volksange⸗
legenheit iſt, einen widerlichen, wenig Zu⸗
trauen weckenden Eindruck.

In Sachſen ſind ſämmtliche „Vater⸗
landsvereine“ (ſo heißen ſich dort die bei
uns „Volksvereine“ genannten Vereinigun⸗
gen der Demokraten und Republikaner) un⸗
terdrückt worden, weil ſie nach aktenmäßigen
Beweiſen republikaniſche oder „ſocial⸗demo⸗

kratiſche“ (d. h. auf Vermögensraub und

Theilung zielende) Zwecke verfolgen.

Preußen. Die Demokratenverſamm⸗
lungen ſind wieder ſehr thätig. Die Kam⸗
mern haben die Regierung zu Einbringung
eines Geſetzes gegen ſolche revolutionäre Ver⸗
bindungen aufgefordert. Das wird unſere

nächſte Kammer ſchwerlich thun.

Oeſtreich. Die Feſtung Komorn ſoll
nun übergeben ſeyn. — Es heißt, Bem
ſey verwundet und gefangen. — Die Ruſ⸗
ſen machen ſich durch manche klug gewählte
Mittel die Ungarn zu Freunden, was na⸗
türlich Oeſtreich nicht geene ſieht. Es dürfte
letzteren aus der Hülfe Rußlands noch
wance kleine und große Verlegenheit er⸗
wacſen.

Die Schweiz hat ihre an der Gränze
aufgeſtellten Soldaten noch nicht entlaſſen.
— An einen Freund in Baſelland ſchreibt
Hecker: daß er mit bitterem Gefühl ſcheide
von einer Revolution, der es an „wilder
Kraft und Begeiſterung“ gefehlt, und meint,
er nehme ſeinen guten Namen doch mit!“
Wahrlich, ein guter Name, wenn man ſein
Vaterland in Aufruhr und Blut getaucht
hat und nachdem man überwunden iſt, 6000
Meilen herkommt ums zum zweitenmal zu
thun! H

* Heidelberg, 30. Auguſt. Der Großherzog
iſt wieder im Lande, — die Reſidenz war zu ſeinem
Empfange feſtlich geſchmückt, von überall her kommen
zu ſeiner Begrüßung Deputationen, welche gerührt
durch ſeine Freundlichkeit und Leutſeligkeit ihn ver⸗
laſſen, die proteſtantiſchen Bewohner Badens haben
Sonntag den 26. l. M., die Katholiken acht Tage
zuvor durch feſtlichen Gottesdienſt die Rückkehr des
Fürſten gefeiert, — aber das alte Vertrauen, der
Glaube an eine Zukunft des badiſchen Staats iſt
noch nicht wiedergekehrt. Noch kann man keine Re⸗

gierungshandlung wahrnehmen, die auf Geſtaltung
unſeres künftigen Staatslebens hinzielte, noch erblickt
man nirgends eine Veranſtaltung um die Wiederkehr

der Revolution zu verhindern, die zum zweitenmal
weit furchtbarer, weil verſtärkt durch die Rache, aus⸗
brechen würde; man weiß, daß nur die preußiſchen

Bajonette den Staat vor neuem Umſturz bewahren,
ſieht aber auch ein, daß die Dinge, wie ſie jetzt ſind,
nicht bleiben, die Ausnahmsgeſetze, der Belagerungs⸗
zuſtand, die für Viele faſt nicht zu ertragende Laſt
der Einquartirung nicht immer fortbeſtehen können.

Der Wunſch einem größeren, durch eigene Kraft be⸗
ſtehenden Staate anzugehören — ganz preußiſch
zu ſeyn — wird daher mit jedem Tage lauter, ein
Wunſch, den unſere Nachbarn in der bayriſchen Pfalz
lebhaft theilen und der nur unterdrückt werden könnte,
wenn wir bald als Glied eines großen Ganzen, des
deutſchen Reiches, neues Leben erhielten. Wenn der
deutſche Bundesſtagt, den Preußen uns bietet, durch
die Schuld der widerſtrebenden Fürſten und Völker
nicht zu Stande kommen ſollte, ſo bliebe uns keine
andere Wahl als; demokratiſch oder preuſ⸗
ſiſch, — eine Wahl, bei der ſelbſt die treuſten An⸗
hänger des Großherzogs, die größten Freunde des
badiſchen Staatsverbandes, nicht ſchwankend ſeyn könn⸗
ten. — Der Preußenhaß, dieſe ſowohl durch die
Demokraten als durch die ſogenannte großdeutſche
Parthei künſtlich erzeugte Treibhauspflanze, verſchwin⸗
det mit jedem Tage mehr. Je mehr wir die Preuſ⸗
ſen kennen lernen, je weniger Grund finden wir ſie
zu haſſen. Sie ſind ja weder die groben Wütheriche,
noch die gezierten, anmaßenden Groben, als die jene
feindlichen Partheien ſie uns abwechſelnd ſchilderten,
ſondern einfache, tüchtige Leute, die uns Badenſern
und Pfälzern in Bildung und Weltanſichten verwand⸗
ter ſind als die Altbayern und Oeſtreicher.
die Erzeuger jenes Haſſes wiſſen ihn nicht zu bewah⸗
ren. Die Demokraten und namentlich die Demokra⸗
tinnen fangen an es viel angemeſſener und angeneh⸗

mer zu finden die preußiſchen Soldaten zu verführen

als zu haſſen, und die Großdeutſchen ſehen jetzt ein,
daß ſie den Preußen für ihre Hülfe Dank ſchuldig
ſind. Auf die Oeſtreicher, deren Beiſtand ihnen nach
Beſiegung der Ungarn zugeſagt war, hätten ſie gar
lange warten müſſen! Jetzt vielleicht würden ſie in
den Zeitungen leſen, daß man in Wien daran denke,
einige Regimenter von Arad oder Großwardein nach
Baden zu ſchicken, um zu retten, was die immer un⸗
gemüthlicher und toller werdende Anarchie zu retten
übrig gelaſſen, Ader ſie würden es vielleicht auch nicht
mehr leſen, weil die Revolution ſie längſt verſchlun⸗
gen hätte! Solche Betrachtungen haben den Preuſ⸗
ſen manches großdeutſche Herz gewonnen
Heute war der Prinz von Preußen hier, um die
hier liegenden Truppen zu muſtern. Die Infanterie
vom 20. Linien⸗ und 8. Landwehr⸗Regiment und die
12 pfünder Batterie waren auf dem Ludwigsplatze auf⸗
geſtellt, deſſen Häuſer mit deutſchen und badiſchen
Fahnen geſchmückt waren. Der Prinz ging zuerſt an
den Soldaten vorüber, die ihm ein Hurrah brachten,
und begrüßte jede Compagnie; nachher zogen ſie
mehrmals in verſchiedener Anordnung über den Platz.
Die Präciſion, mit der alle Bewegungen ausgeführt
wurden, war bewundernswerth. Der Prinz, eine
edle, königliche Geſtalt, hat ſehr gefallen, wie er auch
ſchon vor 14 Tagen, bei ſeiner Durchreiſe nach Frank⸗
furt auf die ihn im Bahnhofe begrüßenden Profeſſo⸗
ren, Geiſtlichen und Bürger einen ſehr günſtigen Ein⸗
druck gemacht hat. Die Soldaten beten ihn an, alle
ohne Ausnahme, er iſt der Abgott des Heeres; wo
er iſt, glaubt der Soldat des Sieges gewiß zu ſeyn.
„Es kann keine Schlacht verloren gehen, wo unſer
Prinz dabei iſt,“ ſagte mir neulich ein Soldat. —
Das preußiſche Kriegsheer iſt etwas Großartiges, der
„Geiſt, der im ganzen Corps thut leben“ und der
auch den „unterſten Soldaten mitreißt“, ein trefflicher,

Selbſt

der Geiſt der Zucht und Ordnung, der aus freier Er⸗
kenntniß, nicht aus knechtiſchem Zwange hervorgeht.
Die Betheiligung der gebildeten Klaſſen beim Heere,
verbreitet den Segen der Bildung über daſſelbe, der
ſchon groß genug wäre, wenn der Soldat auch nichts
wüßte, als daß ihm als Soldat kein Urtheil über
Staatsangelegenheiten zuſteht, daß er nicht über die⸗

ſelben ſich zu berathen, ſondern zu gehorchen hat, um

ſo eine feſte Stütze des Staats zu ſeyn. Man glaube

indeſſen nicht, daß ſich das preußiſche Heer zur Unter⸗

drückung der wahren Volksfreiheit je könnte gebrau⸗
chen laſſen, zur Einführung eines ruſſiſchen oder Met⸗
ternich'ſchen Despotismus, — es wird dieß ſo wenig
thun als ſich benehmen, wie unſere badiſchen Solda⸗

ten, die für Republik und Communismus kämpften,

gegen die ſie den bitterſten Haß im Herzen trugen.
Dagegen ſchützt eben die höhere Bildung. — Ich muß
Sie hier an das Benehmen des preußiſchen Heeres
im März 1848 erinnern, ein Benehmen, wofür alle
Preußen, die ich darüber ſprach —
allein, ſondern Gelehrte, Künſtler — nicht Worte der
Anerkennung genug finden. Ich thue es, weil ich
bekennen muß, damals ganz anders geurtheilt und
das preußiſche Heer durch die demokratiſche Brille be⸗
trachtet zu haben. Die Soldaten wurden damals
mehrere Tage lang von dem „Volke“, d. h. einem
durch fremde Aufwiegler, Sendlinge der Revolution
aus Frankreich und Polen aufgehe ö
und angegriffen — Gaſſenjungen
von den Pferden zu ziehen, — die Soldaten rührten
ſich nicht, ertrugen die Beſchimpfungen, denn ſo war
es ihnen befohlen. Endlich, nachdem der König die
Wünſche des Volkes gewährt hatte und jengr unglück⸗
ſelige Schuß „aus Mißverſtändniß“, d. h. wie man
jetzt ſicher weiß aus den Reihen der unzufriedenen
Wühler, gefallen war und eine Menge Barrikaden
entſtanden, wurden die Truppen zum Angriff comman⸗
dirt. Sie ſehen nach tagelangem Kampfe ſchon dem,
vollſtändigen Siege entgegen, als der König gebot
dem Schießen Einhalt zu thun. Er verſöhnte ſich mit
dem Straßen⸗Aufruhr und ſchickte die braven Män⸗
ner, die für ihn gekämpft hatten, wie Verbrecher in
die Verbannung. Sie gingen, dem Könige, der ſie
verlaſſen, die Treue bewahrend. Ein tiefer Schmerz
iſt ihnen indeſſen geblieben, den Mancher, wenn er
vom Könige ſpricht, nicht unterdrücken kann. Der
Prinz, der mit ihnen litt, iſt ihnen ſeit dieſem Tage
noch lieber geworden. — Auf ſolchem Heere beruht
eine große Hoffnung Deutſchlands — vielleicht die
einzige! —

ten Küraſſiere

Prediger zu Stuttgart. Den 9. Sept. 1849.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Rep. Kalchreuter.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

— nicht Offiziere—

bel verhöhnt

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—
8849.

Lib.

teue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Dienſtag 11. September

1849.

Oeſtreichiſch oder Preußiſch?
Wer es mit der Einheit Deutſchlands
ernſtlich meint, muß ſich dieſe Frage aufwer⸗
fen; aber faſt immer miſcht ſich Vorliebe oder
Abneigung ins Spiel und verdirbt die Ant⸗
wort. Suchen wir uns die Frage möglichſt
unbefangen rein aus den Verhältniſſen zu
beantworten.
Wäre die Einheit Deutſchlands eine rein
deutſche Frage, das heißt, könnten die Deut⸗
ſchen ſie ganz für ſich allein ausmachen, wie
ſtünde es da? Wenn Oeſtreich und Preuſ⸗
ſen eins wären, es nicht zur deutſchen Ein⸗
heit kommen zu laſſen, ſo würde auch nichts
daraus; das übrige Deutſchland iſt nicht ſo
ſtark, daß es die beiden zwingen könnte. —
Aber können ſie denn nicht vielmehr eins
werden, miteinander ein einiges Deutſchland
zu begründen? Nein, denn dazu, wenn es
eine wirkliche Einheit mit Einem Haupt wer⸗
den ſollte, müßte ſich Preußen Oeſtreich un⸗
terordnen, oder dieß jenem, oder beide einem
Dritten; und von dieſen drei Fällen iſt kei⸗
ner denkbar. — Soll alſo aus der Einheit
Deutſchlands etwas werden, ſo bleibt nichts
uüͤbrig, als es muß mit einem von beiden
ohne das andere, ja, wenn es ſeyn müßte,
ſelbſt wider das andere geſchehen. Alſo mit
Preußen ohne und möglichenfalls ſelbſt wi⸗
der Oeſtreich, oder mit Oeſtreich ohne und
möglichenfalls ſelbſt wider Preußen.
Es bleibe hier unerörtert, was — die
Frage — noch immer als eine rein deutſche
behandelt, — als das kleinere Uebel ange⸗
ſehen werden müßte, und was die Wünſche
mehr befriedigte, ein Deutſchland ohne Oeſt⸗
reich, oder eins ohne Preußen? Wir müſſen
weiter gehen, die Frage iſt eine europäiſche,
das heißt, die Sache kann nicht ausgemacht
werden, ohne daß die Großmächte von Europa
ſich darein miſchen. Wie liegt nun die Frage?
Die Großmächte von Europa ſtehen ein⸗

ander nicht gleich. Es gibt im Augenblick

eigentlich nur zwei Staaten in Europa, die,

ohne viel Rückſicht auf andere zu nehmen,

W

frei auftreten und ſo handeln können, wie es
ihnen ſelbſt am vortheilhafteſten und beſten
ſcheint. Dieſe zwei Staaten ſind Rußland
und England.
Von dieſen beiden Staaten kann jeder
mit jedem andern Staat von Europa in Krieg
oder Frieden, verbündet oder verfeindet ſeyn,
je nach Umſtänden. Nur ſie beide müſſen
feindlich widereinander ſeyn; denn ihr bei⸗
derſeitiger Vortheil ſteht ſich aus tauſend
Gründen und auf tauſend Punkten feindſelig
entgegen. Selbſt wenn ſie äußerlich Friede
miteinander haben, bekämpfen ſie ſich insge⸗
heim auf jede Weiſe; denn jedes verliert,
wenn das andere gewinnt; jedes gewinnt,
wenn das andere verliert.
Dieſe zwei Staaten ſind alſo die wahren
Großmächte von Europa, jedes für ſich ſo
groß und durch ſeine eigenthümlichen Ver⸗
hältniſſe ſo ſtark, daß es ſeinen eigenen Weg
frei gehen kann, und, wenn nicht das ganze
übrige Europa dem Nebenbuhler zufällt, auch
nichts dabei zu fürchten hat; natürlich aber
würden ſich die übrigen Staaten Europa's,
wenn es zum Kriege zwiſchen beiden käme,
je nach ihrer Lage und den Umſtänden auf
die eine oder die andere Seite ſchlagen, ſo daß
jedes noch verſtärkt auf den Kampfplatz träte.
Rußland hat nun ſeit einem Jahr, vor
Allem durch die Hülfe, die es Oeſtreich ge⸗
gen ſeine aufrühreriſchen Ungarn leiſtete, große,
und man kann ſagen, bleibende Vortheile ge⸗
wonnen; denn indem mehr als 100,000 Ruſ⸗
ſen in Ungarn einrückten, und die ungari⸗
ſchen Generale ſich ihnen ergeben haben, iſt
Rußland für die Zukunft gewiſſermaßen der
Beſchützer und Fürſprecher der Ungarn ge⸗
worden und der ruſſiſche Oberfeldherr hat es
gewiß nicht nur figürlich gemeint, als er dem
Kaiſer von Rußland ſchrieb: Ungarn liegt
zu den Füßen Euer Majeſtät. Mit Ungarn
könnte es gehen, wie mit der Moldau und
Wallachei. Dem Namen nach gehören dieſe
zur Türkei, der That nach ſind die Ruſſen
die Herrn darin. Jedenfalls fürchten die

16

Ungarn Rußland künftighin mehr als Oeſt⸗

reich; denn nicht Oeſtreich, ſondern Rußland
hat ſie überwunden; und unter andern Um⸗

ſtänden kann es ſich leicht ſo wenden, daß

die Ungarn die Ruſſen auch mehr lieben,
als die Oeſtreicher.

Seitdem nun Rußland im Begriffe ſtand,

in Ungarn feſten Fuß zu faſſen, ſeit der Zeit
war man in England bis zum erſten Mi⸗
niſter hinauf auf einmal ſo begeiſtert für die
Ungarn; es war dieß nichts als der Unwille
über Rußlands Fortſchritte, und wir werden
bald leſen, wie die neuſten Triumphe Ruß⸗
lands England erbittern werden.
Kehren wir zurück zur deutſchen Frage.
Wer auf Oeſtr eich die Hoffnung ſetzt, daß
es Deutſchland einig und ſtark machen werde,
muß bekennen: Oeſtreich ſelbſt iſt in einer
ſchlimmen Lage. Nicht nur, daß, was ſeine
innere Angelegenheiten betrifft, eigentlich nichts
deutlich und gewiß iſt, als daß es auf die
alte Weiſe nimmer geht, daß Alles, Alles
geändert werden muß und kein Menſch kann
mit Sicherheit ſagen, wie? Das ſchlimmſte
iſt die Abhängigkeit von Rußland, in die es
gerathen iſt und aus der es ſo leicht nicht
wieder herauskommen wird.
Zwei Punkte ſtehen unbeſtreitbar feſt:
1) Oeſtreich hat durch die Aufſtände in faſt
allen ſeinen Provinzen, durch den gewaltſa⸗
men Umſturz ſeiner alten Verfaſſung, durch
die theuer erkaufte Hülfe Rußlands an in⸗
nerer Feſtigkeit und äußerer Macht viel ein⸗
gebüßt, und wird lange damit zu thun ha⸗
ben, bis es wieder erſtarkt iſt. 2) Rußland
hat durch die Verluſte Oeſtreichs viel ge⸗
wonnen; wie viel, wird erſt die Zukunft lehren.
Soll es alſo ein einiges Deutſchland wer⸗
den unter der Leitung Oeſtreichs, ſo bekom⸗
men wir einmal eine geſchwächte Macht an
die Spitze Deutſchlands, und weiter: hinter
Oeſtreich ſteht der Einfluß Rußlands, der
jedenfalls für die Entwicklung unſerer bür⸗
gerlichen Freiheit nur nachtheilig ſeyn kann.
Blicken wir auf die andere Seite, Preuſ⸗
ſen hat ſeit dem März v. J. zwar auch in⸗
nere Kämpfe durchgemacht; es ſchien mehr
als einmal, der Staat könnte aus ſeinen
Fugen gehen. Allein es hat ſich aufgerafft,
hat durch ſeine eigene Kraft Ordnung, Ruhe,
Zuſammenhang, Frieden im Innern wieder
hergeſtellt; darüber iſt ihm die Kraft fort⸗
während gewachſen, und im Augenblick ſteht
Preußen, das muß Freund und Feind be⸗
kennen, in beneidenswerther Stärke und Hal⸗
tung da: eine ſtarke Regierung an der Spitze,

die Verfaſſung freiſinnig, das Heer trefflich
ausgerüſtet, tapfer und treu, die Kaſſen ge⸗
füllt, der Geiſt des ganzen Volkes nicht ent⸗

muthigt, ſondern vorwärts ſtrebend. Wendet

ſich das übrige Deutſchland zu Preußen, um

mit und unter ſeiner Leitung zu einer ſtar⸗

ken, geſicherten Einheit zu gelangen, ſo findet
es an Preußen ein in jeder Hinſicht ver⸗
wandtes Volk, mit gleicher Sprache, gleicher

Geſittung, gleichen Staatseinrichtungen, glei⸗

chen Handels⸗ und Verkehrsverhältniſſen.
Tritt Preußen an die Spitze, ſo haben wir
an ihm eine feſte Stütze für die Entwicklung
des Geſetzes, der Freiheit, des Wohlſtandes,
der Bildung.
Oeſtreich und Rußland werden freilich
widerſtreben; allein ihr Widerſtreben wird
aufgewogen durch die Freundſchaft Englands,
die ſich in demſelben Maße Preußen zuwen⸗
det, wie Oeſtreich unter ruſſiſchen Einfluß
fällt. Seine Handelsvortheile wegen würde
England die Einheit Deutſchlands an und
für ſich nicht beguͤnſtigen; aber wenn es um
dieſen Preis eine ſtarke Macht wider Ruß⸗
land aufſtellen, Rußlands Einflüſſen einen
Damm ſetzen kann, ſo wird es ſich nicht be⸗
ſinnen; denn Rußland iſt Englands Haupt⸗
augenmerk.
Frankreich iſt in einer ſeltſamen Lage.
Käme es zu einem Krieg zwiſchen Rußland
und Oeſtreich auf der einen, Preußen und
England auf der andern Seite: ſo müßte ſich
Frankreich eigentlich aus vielen Gründen zu
Rußland und Oeſtreich neigen. Aber in die⸗
ſem Bunde wäre Frankreich an Macht und
Einfluß das dritte, nicht das erſte, ſchon das
widerſtrebt dem Stolz und dem Vortheil der
Nation; hauptſächlich aber wäre ſein Han⸗
del, das Einzige, was dem erſchöpften, zer⸗
riſſenen Land noch das Leben erhält, wenn
es England zum Feinde hat, gefährdet und
vernichtet. Und darum hat Frankreich mehr
zu gewinnen, wenn es auf keine von beiden

Seiten tritt.

So liegen die Sachen. Unſere Fürſten
werden ihre fürſtliche Gerwwalt für geſicherter
halten durch ein Anſchließen an Oeſtreich und
Rußland. Wer aber ein ſtarkes und freies,
und wirklich einiges Deutſchland will, muß
mit Preußen halten. Da können die Wünſche,
die, lange ſchon, im deutſchen Volke liegen,
wahrhaft befriedigt werden, und dann gewin⸗
nen unſere Fürſten auch wieder ihre rechte
Stellung, in einem einigen Deutſchland ſind
ſie die Vertreter und Häupter ihrer Stämme,
die Erhalter und der ſichtbare Ausdruck einer

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beit, der Handwerksmann lohnenden Abſatz für

und der Advokat käme zur Regierungsgewalt.
Aber ſo — es iſt nicht mehr zum Aushalten!

leichterung der Abgaben, die Steuern ſind n⸗

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präſtiren. — Da klagt der Handwerksmann:

iichtet uns zu Grunde. Die Concurrenz iſt

107

Eigenthümlichkeit, die z. B. wir Schwaben
trotz aller Liebe zu dem Einen Deutſchland
noch lange nicht, ich denke nie, aufgeben werden.

Wo's uns fehlt?
Ja, wo's uns fehlt, das iſt die große
Frage, über die ſich Gelehrte und Ungelehrte,
Staatsmänner und die Niedrigſten im Volke
ſchon oft die Köpfe zerbrochen haben. Man
erhält auf dieſe Frage gar viele Antworten,
faſt ſo viele als es Köpfe gibt, wenigſtens
ſo viele, als es Stände ſind. Da ſagt der
Bauer und der Weingärtner: es fehlt an Er⸗

.
.

L .

Jahr⸗ Dabei iſt Alles ſo wohlfeil, man kann
nichts löſen. So' kann mans nicht länger

alle Gewerbe ſtocken, es fehlt an Arbeit, man
hat keinen Abſatz, der preußiſche Zollverein

zu groß. Es läßt ſich nicht länger präſtiren.
— Da klagt der Kapitaliſt: die Zinſen werden
Ult, die Obrigkeiten leiſten keine
Es kann eht foͤrtgehen. ☛ Da klagt.
der Beſoldetesydie Beſoldungen ſind ohnehin“
klern geaug, uld Aun auch noch ſchwere
Steuern für Staats⸗ und Gemeindekaſſen auf.“
Es läßt ſich nicht mehr aushalten. — Da klagt
der Deutſchgeſinnte: das Vaterland iſt zerriſſen,
Einheit müſſen wir haben. So kann es nicht
länger bleiben. — Da klagt der Conſtitutionelle:
die Wühlereien dauern fort und fort, die Um⸗
ſturzparthei iſt fortwährend, ja trotz der badiſchen
Abſchreckungen in erhöhtem Grade thätig. Die
Regierung tritt dem Unfug nicht kräftig genug
entgegen. Es kann nicht ſo fortgehen. — Da
klagt der Demokrat: die Rückſchrittsparthei tritt
immer kecker auf. Die Freiheit wird immer mehr
beſchränkt. Die Märzerrungenſchaften gehen
eine nach der andern verloren. Die Preßfreiheit,
das Vereinsrecht werden verkümmert. Die Ci⸗
villiſten, die Apanagen u. ſ. w. bleiben. Die
Volksfreunde werden verfolgt, eingekerkert. Ja,
wenn wir Republik hätten, dann wäre es an⸗
ders. Dann fände der Bauer Lohn für ſeine Ar⸗

ſeine Waaren, der Arzt fände genug Patienten,

So und ähnlich klagen die Leute. In Ei⸗
nem kommen ſie zuſammen: Es kann nicht ſo
fortgehen. Ich meine das auch. Und da habe
ich mich nun auf ein Heilmittel beſonnen und
ich hab eins gefunden, und zwar ein radikales.

gar manche und lauter vortreffliche enthält, die
noch dazu von Jedermann und ohne Koſten an⸗
gewendet werden können; denn der Arzt ver⸗
ſchreibt ſie umſonſt und gibt ſogar ſelbſt die Arz⸗
neien dazu aus ſeiner Apotheke unentgeltlich her.
Zwar iſt es ein ſehr altes und daher von der
hoch geſtiegenen Weisheit unſerer Tage oft ſehr
verachtetes Buch; von vielen wird es unter das
alte Eiſen gerechnet oder in die Rumpelkammer
zu anderem altem Plunder geworfen. Aber wer
es recht kennt, weiß, was für einen großen Schatz,

welchen unbezahlbaren Hausfreund er daran
hat. Nun, das Recept, das es zur Heilung un⸗

ſerer Schäden angibt, heißt: die Gottſelig⸗

Emeindeſchaden wächst mit jedem keit iſt zu allen Dingen nütze, und hat

die Verheißung dieſes und des zu⸗
künftig en Lebens.
Ja, da fehlts, daß die Gottſeligkeit, der ſtille
gottergebene und ihm gehorſame Sinn, die Freude
an ihm, das Bewußtſeyn, ihm anzugehören, ſo
vielen abhanden gekommen iſt. Mit ihm ſind
auch die Demuth, die Genuüͤgſamkeit, die Erge⸗
bung in ſeinen Willen, die Empfänglichkeit für
die Freuden des Familienlebens, die Mäßigkeit,
die Zufriedenheit, die Arbeitſamkeit, die Auf⸗
opferungsfähigkeit für Anderer Wohl und ſo
manche andere Tugend verloren gegangen. Und
da fehlts!
Hülfe kommt nicht ſo, wie Viele meinen.
Hebet alle Steuern auf, eröffnet Abſatzwege in
Menge und mit dem lohnendſten Gewinn, be⸗
ſchäftigt alle Hände vollauf, treffet noch ſo gute
Staatseinrichtungen, ja, führet die Republik ein,
das Univerſal⸗Heilmittel für alle Schäden in
den Augen unſerer Demokraten: wenn ihr die
Gottſeligkeit dabei nicht pfleget, ſo iſt Alles, Alles
umſonſt. So lange nicht ein gottesfürchtiger,
glaubiger Sinn in den Herzen aller, der Fürſten
und Völker einheimiſch wird, iſt jedes Heilmittel
verloren. So lange nicht die Kirchen voller und
die Wirthshäuſer leerer werden; ſo lange man
ſich nicht begnügt mit dem, was da iſt; ſo lange
nicht das Streben der untern Stände, in Klei⸗
derpracht u. dgl. es den höhern gleich zu thun,
aufhört; ſo lange die höhern Stände fortfahren,
den niedern ein ſchlechtes Beiſpiel zu geben; ſo
lange die untern Stände mit Neid quf die obern,
die obern mit Verachtung auf die untern blicken;
ſo lange man ſich nicht nach der Decke ſtrecken
lernt; ſo lange der Handwerksmann noch jeden
Tag mehrmals aus der Werkſtätte weg dem
Schoppen nachlauft und die Arbeit Geſellen und
Lehrlingen überläßt; ſo lange nicht Ernſt und
nge in die Kinderzucht zurückkehrt;

riſtliche Stre
6 ſch man nicht auch die Dienſtboten als

☛

Es ſteht in einem alten Buche, das der Recepte

ſolche anſieht, für deren Betragen man Rechen⸗

108

ſchaft zu geben hat — ſo lange wirds nicht beſſer.
Der fleiſchliche Sinn, der nur nach Wohlleben auf
dieſer Erde ſtrebt, muß aufhören, dann hört eine
Menge Uebel auch im bürgerlichen Leben auf. Ach⸗
tung vor dem Geſetz und der Obrigkeit muß zurück⸗
kehren, dann hat man Freiheit genug. O chriſtliches
Volk, wie biſt du ſo weit im Verderben gekommen!
Wo ein heidniſches Volk die ehrerbietige Scheu ſelbſt
vor eingebildeten Heiligthümern verlor, ohne etwas
Beſſeres an deren Stelle geſetzt zu haben, da ging
es dem Verderben entgegen. Und das Chriſtenvolk
ſollte bei ſeiner Verachtung oder wenigſtens Gering⸗
ſchätzung des Heiligen ein anderes Loos erwarten?
Wie, denen zu lieb, die am meiſten empfangen und
die am meiſten geſündiget haben, ſollte Gott die Ge⸗
ſetze ſeiner Weltordnung ändern, nach denen die Sünde
den Fluch gebiert? Sehet nach Baden! Allen Nach⸗
richten zufolge ſind die Unglücksfälle, von denen die⸗
ſes arme Land betroffen iſt, Folgen eines tief gehen⸗
den und weitgreifenden religiöſen und ſittlichen Ver⸗
falls; glaubt nicht, anderwärts werden die nämlichen
Urſachen andere Wirkungen haben. Nein, mein Re⸗
ceptbuch ſagt: Irret euch nicht; Gott läßt ſich nicht
ſpotten. — Nur Gerechtigkeit erhöhet ein
Volk: aber die Sünde iſt der Leute Ver⸗
derben.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Auch die Geſchwornenliſten fal⸗
len da und dort demokratiſch aus; das möchte noch
angehen, wenn nur immer wenigſtens bürgerlich ehr⸗
bare Leute gewählt würden, was nach unſern Cor⸗
reſpondenz⸗Nachrichten nicht überall der Fall iſt. —,
Der Nürtinger Stadtrath hat 150 fl. ausgeſetzt für
den, welcher die Rädelsführer der jüngſten Exceſſe
angibt. Hat denn Nürtingen keine Polizei, die ihre
Leute kennt? — In Tübingen kam in der Nacht vom
2.—3. eine 2ſtündige wüſte Schlägerei vor. — Die
gottesläſterliche Nr. 32 des Eulenſpiegels iſt konfis⸗
cirt worden.

Baden. Den Fahnen der treuen Carlsruher Bür⸗
gerwehr ſollen von nun an militäriſche Ehren erwie⸗

ſen werden. — Beobachter und Eulenſpiegel
und einige andere Blätter ſind in Baden verboten. —

Die Verlängerung des Kriegszuſtandes billigt jeder

Redliche; die Revolutionärer geben keine Ruhe, in
preußiſchen Soldaten ſo, daß er ſtarb.

Bayern. Die Kammern find eröffnet und haben
ihre Präſidenten gewählt. — In der Pfalz ſind alle
politiſchen Vereine, ſelbſt die Pius⸗Vereine verboten
worden. — Bei Anſtellungen wird in Zukunft auf
conſtitutionell⸗monarchiſche Geſinnung Rückſicht ge⸗
nommen.

Hannover handelt zweideutig, es möchte gern die
Hand, die es Preußen gereicht, wieder zurückziehen
und ſchielt nach Oeſtreichs Direktorialplan hinüber.
Man ſcheint zu wünſchen, die Kammer möchte das
preußiſche Bündniß verwerfen. 6

Schleswig. Die neue Landesverwaltung findet
noch wenig Zuneigung, auch die Beamten wollen ſich
nicht fügen. — Die Schweden ſind eingerückt. Heut
zu Tage wo das Gebet gar wenig geachtet wird, fin⸗
det man es auffallend, daß die ſchwediſchen Truppen
Morgens und Abends beim Appell 2 Verſe eines
geiſtlichen Liedes ſingen und ihr Gebet öffentlich ver⸗

richten. D

lange als Preis ſeiner Hülfe von⸗ Oeſtreich Stadt

erſtern.
Frankreich. Dem neuen General in Rom iſt

zu beſchränken. — In Algier werden Manns⸗ und
Frauenklöſter errichtet.

„Correſpondenz. Zeitbilder.
1. Ein Revidirender. Eben höre ich, daß unſer
Abgeordneter Albert Krauß in offenem Wirths⸗
haus in heftigen Streit mit dem Barbier Kißling
von Kleinaſpach, ſeinem bisherigen Adjutanten, ge⸗
rathen ſey, wobei ſie einander Alles, was nur in der
Rede möglich iſt, geſchimpft haben ſollen. Nach dem
zall Ungarns ſcheints, daß Krauß dem Kißling ſein
Wort nicht mehr halten konnte, und Kißling, dem
vielleicht in der Republik eine Obermedicinal⸗
rathsſtelle verſprochen war für ſeine Leiſtungen als
Schönredner, Klatſcher, herumziehender Verheißer,
wollte ſich nun mit ungewiſſen Hoffnungen nicht mehr
länger abſpeiſen laſſen; er zog, weil ein Sperling in
der Hand beſſer iſt, als ein Storch auf dem Dache, eine,
wenn auch geringe Abſchlagszahlung, vor, und wollte
je eher je bälder entſchädigt ſeyn für ſeine Leiſtungen.
Er ſoll 150 fl. verlangt haben, worüber nun oben
berührter Streit angegangen ſey, da Krauß natürlich
keinen Heller zu bezahlen Luſt gehabt haben ſoll.
Wir wären begierig, die ſpecificirte Rechnung Kiß⸗
lings zu überblicken, da vielleicht Poſten darin vor⸗

kommen, die unſere Wahl in ein helleres Licht ſetzen,

vielleicht aber auch zwiſchenein zur Ergötzlichkeit Pöſt⸗
chen, wie in jener Advokaten⸗Rechnung:
in der Nacht
auf gewacht
und an den Proceß gedacht
thut 1 fl.
So ſtehts bei den Demokraten im Kleinen. Wie wird
es im Großen gehen, wenn alle die vielen Verſpre⸗

chungen von Abgeordneten, Gemeinderäthen, Volks⸗

rednern u. ſ. w. nicht in Erfüllung gehen? wird da
nicht den Demokraten durch ihre eigene Uneinigkeit
der Todesſtoß verſetzt werden, nachdem ſie bisher durch
gemeinſame Hoffnungen und viel⸗verzweigte Verbin⸗

dungen ſo innig verbrüdert waren? Nun die Hoff⸗

nungen vernichtet und die Netze ſehr löcherig gewor⸗
den ſind, die Verſprechungen aber nicht gehalten wer⸗
den, wird es da nicht mit der gerühmten Einheit aus
ſeyn, wird es nicht gehen, wie bei Kißling und Krauß,
wird es nicht heißen: Ein jegliches Reich, ſo
es mit ihm ſelbſt uneins wird, das wird

wü ſſte? (Matth. 12, 25. 26.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

einem Dorfe bei Heidelberg mißhandelten ſie einen

Oeſtreich. Auch die voniſche vehion, 800 Mann,
hat die Waffen geſtreckt. — Man ſagt, Rußland ver⸗

und Gebiet Krakau und einen Theil von Galizien.
Die Ruſſen geben ſich alle Mühe die Neigung der —
Ungarn zu gewinnen, letztere ergeben ſich überall den

aufgegeben, ſich bloß auf Handhabung der Ordnung

Dos B
Ue nächſte !

uswärtige

jihrlich 1
nerteljährig

Nr. 2

——

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lenſpiegel
Nhdten. —

n At n Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
Hüdl N n die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirtz;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

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jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33. kr.

Die müſſen doch wohl ſehr gut ſeyn,
denken unſere Leſer vielleicht, welche man
„unverbeſſerlich“ nennen kann; wer ſind dieſe
Vollkommenen denn? Es ſind nicht ſolche,
die keine Beſſerung nöthig hätten, ſondern
ſolche, die nicht merken wollen, daß ſie das
Beſſerwerden brauchen. Und wer dieſe ſind,
das will ich euch ſagen: Als vor aller Welt
Augen der Aufruhr in Baden losbrach, in
welchem das in allen Ständen maſſenhaft
verbreitete ſittliche und religiöſe Verderben
offenbar wurde, und ſeinen Lohn fand, da
gaben Viele ſich der Hoffnung hin, es wer⸗
den Manchem die Augen endlich aufgehen
über die Täuſchungen und den Fluch des Re⸗

volutionstaumels und über die von Fürſten,
Rezierungen und Böllern lange gehäufteen

chen derſelben. Nicht nur in Baden,
en auch im übrigen Deutſchland, na⸗
auch in unſerem Württemberg, hoffte
man einen Geiſt der Nüchternheit, Beſonnen⸗
heit und Bußfertigkeit nach dieſen ernſten Ge⸗
richten Gottes im Nachbarlande verſpüren zu
können. Eitle Hoffnung! Wohl hört man
von Einzelnen, welche aus den Satansſtricken
des Empörungsgeiſtes ſich losgewunden und
gemerkt haben, daß ſie die blindeſten, willen⸗
loſeſten Menſchen⸗Knechte waren, als ſie un⸗
ter der Fahne des Aufruhrs dienten. Wohl
hört man Zeitungen, die ſonſt ſich viel zu
vornehm däuchten von Gott und ſeinem ge⸗
offenbarten Wort zu reden und in welchen
ſonſt nur der „Humanität und Sittlichkeit“
Altäre errichtet waren, nun wiederholt und

mit Nachdruck davon reden, daß man zum

verlaſſenen Chriſtenthum zuruͤck müſſe, wenn
es auch im politiſchen Leben anders und beſ⸗
ſer werden ſoll. Das iſt Etwas und etwas
Erfreuliches, aber — es langt nicht! Von

einer heilſamen Witzigung im Ganzen und

Großen läßt ſich nichts verſpüren. Die,
welche das Nüchternwerden zuerſt und am
meiſten nöthig haben, ſind im Gegentheil vom

Taumelbecher der Revolution noch ſo trunken

dieſes Sündenwerkes. oͤ
Verſt, daß man den Aufruhr, der unter allen

wie zuvor. Und doch iſt das Weſen oder
vielmehr Unweſen der Revolution in ſeiner

ganzen bodenloſen Schlechtigkeit in Baden ſo

nackt und baar an den Tag getreten, daß —
vom Licht des Chriſtenthums noch zu ſchwei⸗
gen — ſchon der geſunde Menſchenverſtand
hinreichen ſollte, Einem einen gründlichen
Eckel und Abſcheu vor dem revolutionären
Treiben beizubringen. Doch; es iſt und bleibt
wahr das Bibelwort: „wenn du den Narren
im Mörſer ſtießeſt zu Grütze, ſo ließe die
Narrheit nicht von ihm“; darum ſehen /ſo
viele die Heilloſigkeit des revolutionären Trei⸗
bens noch jetzt nicht ein, die doch im badiſch⸗

pfälziſchen Aufruhr ſo offen da liegt. Hand⸗
greiflich iſt vor Allem die Lüg enhaftigkeit

—

Umſtänden Sünde iſt, mit einem guten, ge⸗
ſetzlichen Scheine zu umgeben ſuchte und ihn

eine „Erhebung zu Durchführung der geſetz⸗

lich geltenden Reichsverfaſſung“ nannte, wäh⸗
rend allgemein und noch jüngſt von einem
gewichtigen Zeugen, von Staatsrath Römer,
anerkannt iſt, daß man die Einführung der
Republik beabſichtigte. Der gottesläugneriſche
Reichsregent Vogt war ſogar niederträchtig
genug „die Beobachtung des geſetzlichen Sch ei⸗
nes“ noch ausdrücklich zu empfehlen. Auf
Lug und Trug ſollte alſo die neue Staats⸗
ordnung gebaut werden; — kann ein ver⸗
nünftiger Menſch ans Gelingen eines ſolchen
Bau's glauben? Ferner: der Wahlſpruch
der Republikaner lautet: „Freiheit, Bildung,
Wohlſtand für Alle“. Wie heillos lügne⸗
riſch auch dieſer Wahlſpruch iſt, das hat ſich
ſattſam herausgeſtellt. „Freiheit für Alle“;
ja für die Revolutionsmänner alle Zügello⸗
ſigkeit; aber für die Anhänger des Großher⸗

zogs, Drohungen, Verfolgungen, Mißhand⸗

lungen, Gefängniß, — das war die goldene
Freiheit der Republik. „Bildung für Alle“;
welcher verſtändige Menſch hätte das von
einer Revolution erwartet, die wie ein böſes
Geſchwür den Eiter, ſo den Auswurf von

„

allerlei Ländern auf Einem Punkte ſammelte!

Die eckelhaften Krankheiten, die in Folge von
Unzucht, Völlerei und Schmutz ſich unter den
Aufruͤhrern in Raſtatt fanden, ſind, ſtatt vie⸗
ler andern Beiſpiele, Zeuge genug von dieſer
republikaniſchen Bildung. „Wohlſtand für
lle!“ Die geſtohlenen Staatsgelder, das
hrunde gerichtete Staats⸗ und Privatver⸗
en, die Erpreſſungen und Beraubungen,

—
—
—

wodurch Kaſſen, Keller, Kleider⸗, Weißzeug⸗

und Silberkäſten u. ſ. w. geleert wurden,
beurkunden die Art von Wohlſtand, den dieſe
Lügner bringen. — Und werfen wir noch ei⸗
nen Blick auf die Perſonen. Da dieſer
Brentano, welcher um die Aufrührer
Struve und Hecker vor Gericht weißzu⸗
brennen, ſich gottesläſterlich erfrecht hat, un⸗
ſern hochgelobten Erlöſer einen „Hochverrä⸗
ther“ zu nennen, und der doch zu Hecker ſel⸗
ber ſo wenig Zutrauen hatte, daß er ihm

H ſagte: unter der Knechtſchaft deiner Republik

möchte ich nicht leben. Doch, — was brau⸗

chen wir viel zu ſchildern? Dieſe Leute ha⸗

ben ja einander gegenſeitig ſelbſt gezeichnet;
wir dürfen nur angeben, was ſie ſelber
von einander halten. Sie ſelber, die Auf⸗
rührer, werfen Einer dem Andern vor und

bringen Beweiſe dafür, daß ſie „Lüg⸗

ner, Schufte, Feiglinge, Ehrgeizige, Habſüch⸗
tige, Diebe, Räuber, unfähige Dummköpfe“
und wer weiß, was mehr ſeyen. Das iſt
das Zeugniß, das ihnen nicht ihre Feinde,
nein! das ſie ſich ſelbſt ausſtellten. Muß
man nicht mit ſiebenfacher Blindheit geſtraft
ſeyn, wenn man eine Horde von ſolchen
Leuten für die Meſſtaſſe der Freiheit und ihr
gottloſes Empörungswerk für einen großarti⸗
gen, edlen Verſuch der Weltbeglückung hal⸗
ten kann? Wer Frevel, Sünde und Ver⸗
derben ſo wenig von wahrer Freiheit unter⸗
ſcheiden kann, dem ſollte man in der That
im Hirn verganten, wenn er noch ein's hat.
So unzweideutig und kennbar zeichnet ſich
die pfälziſch⸗badiſche Revolution als ein
Werk der Finſterniß, der Lüge und des
Frevels, und wer nicht nur einen geſunden
Menſchenverſtand, ſondern auch ein Auge
für die Hand Gottes hat, wer wahr⸗
nehmen kann, wie Gott in der Geſchichte der
Menſchen und Völker zu Gerichte ſitzt, dem
bezeugt ſich das ſündhafte Weſen der Revo⸗
lution auch im Ausgang und in den ſchwe⸗
ren Folgen derſelben. -
Aber dennoch ſind Tauſende und aber
Tauſende zu keiner beſſern Einſicht und Ge⸗
ſinnung gekommen; ſondern mit ſehenden

Augen ſehen ſie nichts und mit hörenden
Ohren hören ſie nichts. Aus der Schweiz

kommen Berichte, daß die dorthin Geflüchte⸗

ten Rache brüten; aus Baden verſichert man,
daß nur Wenige von der Revolutionstollheit
geheilt ſeyen. Unſer Württemberg wählt An⸗
geſichts des badiſchen Verderbens eine Kam⸗
mer, in welcher nicht Viele ſitzen werden,
welche die Revolution als ein fluchwürdiges,
unglückgebährendes Beginnen erkennen. Auch
an Zeitungen fehlts nicht, welche ihr Mög⸗
lichſtes thun zur Verwirrung der Köpfe und
Irreleitung der Gemüther. Der Beobachter
bringt Artikel über die „Erhebung in der
Pfalz“, in welchen die Welt abermals an⸗
gelogen werden will, daß ſichs dort um die
Reichsverfaſſung gehandelt habe. Allerlei
Gründe werden aufgeſucht, warum der edle
Zweck mißglückt ſey. Aber den einzig wah⸗
ren Grund: „der Herr bringet die Lügner
um; der Herr hat einen Gräuel an den Blut⸗
gierigen und Falſchen“, den kann der Beob⸗
achter natürlich nicht beobachten; „die Sa⸗
chen, ſagt ein altes Kirchenlied, ſind zu
klar, der Sinn zu grob.“ — Wichtiger
als jene Artikel über die pfälzer Revolution
ſind die jüngſt im Beobachter veröffentlichten

Briefe des geflüchteten Redakteurs Weiſſer.
Sie enthalten viel Wahres, welches nament⸗

lich auch die Nichtumſturzmänner (die
ſerLativen) beherzigen dürften. Inſond
iſt dieſen Briefen eine Offenheit eigen,
unſerem Landesausſchuß ſehr wenig gefa
duͤrfte, denn Weiſſer hat ziemlich aus der
Schule geſchwatzt. Er iſt vor Allem ſo ehr⸗
lich, die Dinge in Baden und Pfalz „Revo⸗
lution“ zu nennen und zu geſtehen, daß es
nicht auf die Reichsverfaſſung, ſondern auf
die Durchführung der Demokratie, alſo der
Republik abgeſehen war. Er deutet auf ver⸗
ſtändliche Weiſe an, daß auch das Stuttgar⸗
ter Rumpfparlament und die von ihm ein⸗
geſetzte Regentſchaft die Aufgabe hatte, Süd⸗
weſtdeutſchland zu demokratiſiren. Er wirft
den Republikanern überhaupt und inſonder⸗

heit unſerem ſogenannten Landesausſchuß vor,

daß ſie ihre Schuldigkeit nicht gethan, daß
ſie vor der That feig zurückgegangen ſeyen,
und ſchreibt alſo damit dem Landesausſchuß
wenigſtens die Abſicht zu, die Ein⸗ und
Durchführung der Demokratie zu unterſtützen.
Mit welchem Grund Weiſſer das thut, wiſ⸗
ſen wir nicht; er aber, der ſelber im Landes⸗

ausſchuß geſeſſen iſt, wirds wohl wiſſen und

wird ſich bei ſeinen Freunden auch verant⸗
worten können, wenn er ihnen das derbe

ſomplime
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Andere h
fahr aus⸗
Fehlern,
wird, kan
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nicht ousb!
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ich füßre
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111

Kompliment macht, daß ſie aus Liebe zu ih⸗
rer werthen Haut lieber zuruckgehalten und
Andere hingeſetzt haben, als ſich einer Ge⸗
fahr auszuſetzen. Warum aber alſo von den
Fehlern, die gemacht worden ſeyen, geredet
wird, kann keinen Augenblick zweifelhaft ſeyn,
wenn man in Gedichten und Proſa aber⸗
und abermals liest von der „Blutſaat, die
aufgehen müſſe“, von der „Rache, welche
nicht ausbleiben werde“, von der Idee, die

man mit der brutalen Gewalt zwar hindern

und aufhalten, aber nicht beſeitigen könne
u. ſ. w. Die Entſchloſſenſten hoffen und
wollen, daß die Flamme des Aufruhrs noch⸗
mals und noch ärger entbrenne und diejeni⸗
gen Freunde der letzten „Erhebungen“, welche
jetzt ſo auffallend zur Mäßigung rathen und,
was insbeſondere Württemberg betrifft, erklä⸗
ren: man werde eben dem Miniſterium, das
man für zuchthauswürdig erklärt hat, keine
Verlegenheiten bereiten, werden von jenen
Entſchiedeneren höchſtens das zweideutige Lob
der Klugheit ernten. Und neben den Klu⸗
gen, Zurückhaltenden, wird es nicht an Leu⸗

ten fehlen, welche ſtets zu jedem Aeußerſten

ſich führen und verführen laſſen, ſo daß die
jetzt eingetretene Ruhe uns nicht ſicher ma⸗
chen kann, ſo lange nicht eine allgemeine und
durchgreifende Aenderung der Gemüther durch
den Einfluß der chriſtlichen Wahrheit und
der ernſten Gerichte Gottes geſchehen ſeyn
wird. Das eben aber iſt das Traurige, daß
an Tauſenden von „Unverbeſſerlichen“ die
chriſtliche Wahrheit und der ſchwere Ernſt der
Zeit eindrucklos vorübergeht; daß — wie
Weiſſer mit Recht ſagt — namentlich der
Theil des Volks, welcher jetzt Ruhe vorzugs⸗
weiſe fordert, der beſitzende Bürger, im Durch⸗
ſchnitt nur aus irdiſchem Sinn, nicht Gewiſ⸗
ſens halber, revolutionsſatt iſt, und weder
ſo viel Einſicht noch ſo viel aufopferungs⸗
fähige Menſchenliebe hat, um für den beſitz⸗
loſen 4ten Stand etwas Erſprießliches zu
thun. Mit Recht ſagt Wichern: „daß in
den gewaltigen Irrthümern des Socialismus
und Communismus rieſenhafte Wahrheiten
liegen“. Gott will, daß allen Menſchen ge⸗

Strauß in dieſem Fall aus den Eva

holfen werde; auch der 4te Stand ſoll zur
herrlichen Freiheit der Kinder Gottes kom⸗
men. Er kann es nicht aus und durch ſich;
die höheren, gebildeten, beſitzenden Stände
müſſen ihm dazu helfen, das iſt die Aufgabe
der Zeit, durch deren Löſung das demokra⸗
tiſche Ringen und Drängen der Zeit zur Ruhe
kommt, bei deren Vernachläſſigung aber der
4te Stand mit dem Feldgeſchrei: „Freiheit,
Bildung und Wohlſtand für Alle“ jede Frei⸗
heit, allen Wohlſtand und alle Bildung mit
eiſerner Fauſt niederſchmettern würde. Dar⸗
um thut die auf den Glauben an den Hei⸗
land aller Welt gegründete ſelbſtſuchtsloſe,
dienende Liebe, wie ſie in der inneren Miſ⸗
ſion geübt wird, noth, welche allein die den
Untergang drohenden Schäden unſers Volks⸗
lcheng heilen kann. Davon bald ein Wei⸗
eres!

Volks Stimme, Gottes Stimme.

Als David Strauß auf der Wahlver⸗
ſammlung in Steinheim a. M. behauptete,
er behalte ja die Hauptſache von den Evan⸗

gelien (nämlich die Sittengebote) bei, und

vergleiche ſich in Abſicht auf das, was er
als fabelhaft ausſcheide, mit einem Küfer,
der den Wein von der Hefe laſſe und ihn
dadurch verbeſſere, erklärte ein Bauer, einem
Küfer, welcher unter dem Namen He
viel Wein aus dem Keller ſchleif
ngelien,
würde er ſeinen Wein nicht zum Ablaſſen
geben.

„Jetzt, ich geſteh' es ehrlich,“ ſagte der
arbeitsſcheue und darum auch arbeits⸗ und
brodloſe Meiſter N., „ich bin ein Republi⸗
kaner.“ — „Das darfſt du einem nicht zwei⸗
mal ſagen,“ erwiederte ein wackerer, fleißi⸗
ger. Bauer, „dir glaubts Jedermann aufs
erſte Wort, daß du ein Fürſtenfeind biſt;
du kannſt ja“ — und hiebei wies der Re⸗
dende aufs verwahrloste Dach des Republi⸗
kaner Hauſes — „nicht einmal auf deinem
Haus einen Firſt leiden!“

(Correſp.) Eine andere Stimme, auch
für Baden. Der ſchwäb. Merkur hat neulich ei⸗
nige Aufſätze über die ſtandrechtlichen Verurtheilungen
in Baden gebracht. Das war nicht zu verwundern,
wie auch daran nicht zu zweifeln iſt, daß die dort
niedergelegten Anſichten bei einem großen Theil ſelbſt
ſolcher Leſer, welche ſonſt nicht mit der badiſchen
„Volkserhebung“ ſympathiſiren, Beifall gefunden ha⸗
ben. Daß aber auch die „Neue Zeit“ in ähnlicher

Weiſe ſich ausſpricht, hat mich gewundert; daher mö⸗
gen einige Gegenbemerkungen geſtattet ſeyn.
Man hat jene Urtheile aus einem dreifachen Ge⸗
ſichtspunkt beurtheilt, dem der Juſtiz, dem der Politik
und dem der Religion. Die Anſicht, welche in dieſer
Angelegenheit nur ſchlechtweg von Morden ſpricht,
wie der Beobachter und ſein Schweif, wollen wir
nicht bekämpfen; ſie liegt zu weit links, als daß an
eine Verſtändigung zu denken wäre. Dagegen muß

112

man zugeben, daß es etwas ſcheinbares hat, wenn an⸗

geführt wird, das Verbrechen jener Verurtheilten ſey
eine Folge von verkehrten Begriffen, die einmal in
der Zeit liegen und einem Einzelnen nicht als Schuld
zugerechnet werden können, oder um in den franzöſi⸗
ſchen Redensarten des Hrn. Savoie zu ſprechen: „jene
unglücklichen Opfer haben vor dem ſtrengen Tribunal
der Geſchichte ſich kein anderes Verbrechen vorzuwer⸗
fen, als das, die Freiheit ihres Vaterlandes zu ſehr
geliebt zu haben“. Aber man täuſche ſich doch nicht,
als ob es ſich hier nur um eine Verſtandesverirrung
handle, bei der der ſittliche Wille ohne Schuld aus⸗

gehe. Sind jene Unglücklichen verblendet geweſen, ſo

waren ſie es jedenfalls auch durch eigene Schuld; ſie
konnten wiſſen, daß Treubruch, Aufruhr, Umſturz der
beſtehenden Staatsordnung, Hochverrath ꝛc. Verbre⸗
chen ſeyen; ihr Gewiſſen, wenn es nicht ganz abge⸗
ſtumpft war, mußte ihnen das ſagen. Jene Entſchul⸗
digung iſt dieſelbe, die man ſo oft bei den öffentlichen
Schlußverhandlungen vernehmen kann, wo der Ver⸗
theidiger die ſchlechte Erziehung des Angeklagten, ſeine
ſchlimme Umgebung u. ſ. w. hervorhebt; ich erinnere
mich jedoch nicht, daß ein Gerichtshof aus dieſem
Grunde ein freiſprechendes Urtheil gefällt hätte; denn
wird überhaupt eine freie Selbſtbeſtimmung des Men⸗
angenommen, ſo bleibt ungeachtet dieſer Neben⸗
urſachen die Hauptſchuld auf dem Verbrecher liegen. —
Aber, ſagt man, die Anſtifter und Häupter der badi⸗
ſchen Revolution ſind ja geflohen und leben in ſiche⸗
rem Aſyl, warum müſſen allein die Zurückgebliebenen
n? Daß man die, welche man nicht hat, auch
nicht henkt, iſt eine Binſenwahrheit; bei den Verhaf⸗
teten aber fragt es ſich nur, ob ihre nachweisbare
Schuld nach den Geſetzen den Tod verdient. Darüber
läßt ſich kein allgemeines Urtheil abgeben; man kann
aber wohl den Richtern es zutrauen, daß ſie alle Mil⸗
derungsgründe erwägen und nur im äußerſten Fall
bei klar vorliegender Schuld das „Schuldig“ ausſpre⸗
Dagegen das Zeitbewußtſeyn zum Geſetzesaus⸗

der Gerechtigkeit nun und nimmermehr beſtehen.
Noch mehr jedoch, meint Mancher, verbiete eine ge⸗
ſunde Politik jene Urtheile; die böſen Geiſter werden
durch das Blut nicht beſchwichtigt, ſondern erregt, er⸗
bittert, ein furchtbarer Groll gegen die Regierung
werde dadurch genährt. Durch Verſöhnung müſſen
die Wunden geheilt, die Erinnerung an das Vergan⸗
gene getilgt werden; alſo — Amneſtie im weiteſten
Umfang! — Als ob dieſe Verſöhnungspolitik in dem
Lande, von welchem es ſich handelt, nicht ſchon genug⸗
ſam geübt worden wäre! Und was waren die Früchte?
Die, welche als Theilnehmer an dem Hecker'ſchen Ein⸗
fall amneſtirt worden waren, bezeugten ihren Dank
damit, daß ſie ſeiner Zeit an Struve ſich anſchloſſen
oder jedenfalls im Mai wieder die Anführer machten.
Was hat mehr gefruchtet, die Kraft, Entſchiedenheit
und Beharrlichkeit, mit welcher die preußiſche Regie⸗
rung im eigenen Land gegen die Revolution auftrat,
oder die Verſöhnlichkeit, das Schwanken, die Halbheit,
womit in Baden gehandelt wurde? Und was die Er⸗
bitterung betrifft, ſo mag dieſe jetzt allerdings ſich für
den Augenblick ſteigern, aber wenn eine nüchterne Be⸗
trachtung das Recht wieder erkennt, ſo wird ſie ſich
wieder legen. So ſchnell die Wogen der Volksſtim⸗
mung vom Sturm erregt werden können, ſo ſchnell
können ſie ſich auch wieder glätten, wie man am Bei⸗
ſpiel Preußens ſehen kann.
Der Hauptvorwurf iſt aber offenbar der, daß dieſe
Hinrichtungen dem Chriſtenthum, dieſer Religion der

chen und mit demſelben das Recht beugen — das

Liebe, zuwider ſeyen, ein grober Verſtoß gegen die Hu⸗
manität und Bildung unſerer Zeit. Das letztere will
ich vollkommen zugeben, ſofern unſere Zeit eine eigene
Bildung hat, nur möge man ſo billig ſeyn, dieſe Bil⸗
dung zu unterſcheiden vom Chriſtenthum. Die Bil⸗
dung unſerer Zeit erkennt keine von Gott eingeſetzte
Obrigkeit, ſondern nur eine aus dem vernünftigen
Willen des Volks hervorgegangene. Natürlich kann

ſie dann einer ſolchen auch nicht das Recht über das

Leben und den Tod eines Menſchen zuerkennen und
ſo iſt die Abſchaffung der Todesſtrafe durch die Grund⸗
rechte ganz der Bildung unſerer Zeit entſprechend.
Etwas anderes iſt es, die Bibel, das Chriſtenthum
gegen die Todesſtrafe Zeugniß ablegen zu laſſen. Das
fünfte Gebot auf die Obrigkeit und das Richteramt
anzuwenden, das verräth doch — glimpflich geſagt —
eine bedeutende Unwiſſenheit in Sachen der bibliſchen
Wahrheit. — Doch ja, das alte Teſtament mit ſſeinem
eifrigen, zornigen Gott — ſo viel gibt man zu —
ſpricht wohl für die Todesſtrafe und Moſes mochte
dieſelbe für die noch auf niedriger Culturſtufe ſtehen⸗
den Iſraeliten nöthig finden; nicht aber Chriſtus, nicht
das neue Teſtament, das nur Liebe und Verſöhnung
predigt. So meint allerdings die nervenſchwache Sen⸗
timentalität unſerer Zeit; aber in der Bibel ſtehts
anders. Die Obrigkeit iſt Gottes Dienerin und trägt
das Schwert nicht umſonſt (Röm. 13, 4.) und Chri⸗
ſtus ſelbſt ſagt: Wer das Schwert nimmt, ſoll durch
das Schwert umkommen (Matth. 26, 52.). Das
Chriſtenthum kennt keine Liebe, die nicht den Zorn ge⸗

gen das dem wahren Leben Widerſtrebende, gegen das

Böſe, zu ihrer Kehrſeite hätte, denn „unſer Gott iſt
ein verzehrendes Feuer“ (Hebr. 12, 29.); keine Gnade

ohne Gerechtigkeit, denn auch die Begnadigung des

Sünders vor Gott geſchieht nicht durch Beſeitigung
des Rechts, ſondern es muß ihr das innerliche Gericht
über das Böſe und ſeine Ueberwindung in der Buße
vorausgehen. Bei der Todesſtrafe insbeſondere han⸗
delt es ſich zunächſt weder um Beſſerung des Verbre⸗
chers, noch um Abſchreckung der Andern, ſondern um
die Herſtellung des verletzten Rechtszuſtandes oder um⸗

es bibliſch auszudrücken: die Blutſchuld ſoll vom Lande
getilgt werden (4 Moſ. 35, 33.).

So heiſchen auch
die Blutſchulden der badiſchen Aufrührer eine Sühne
und weder der König von Preußen, noch der Groß⸗
herzog von Baden würden dieſem unglücklichen Lande
eine Wohlthat erzeigen, wenn ſie das Begnadigungs⸗
recht im weiteſten Umfang üben wollten; ja ſie wären
Fürſten von Menſchen⸗, nicht von Gottes Gnaden,
wenn ſie hierin den falſchen, ob auch wohlgemeinten
Stimmen der Zeit nachgeben würden. — Weil in der
N. Z. an den Bauernkrieg erinnert worden iſt, ſo
ſtehe hier zum Schluß noch ein Wort Luthers, das
ſich auf jenen Krieg bezieht. Mag es auch Vielen in
unſerer Zeit eine harte Rede dünken, es behält doch
ſeine Wahrbeit. In ſeiner Schrift „wider die räu⸗
biſchen und mördiſchen Bauern“ vom J. 1525 ſagt
er: „Ein Fürſt und Herr muß hie denken, wie er
Gottes Amtmann und ſeines Zorns Diener iſt, dem
das Schwert über ſolche Buben befohlen iſt, und ſich
ebenſo hoch vor Gott verſündigt, wo er nicht ſtraft
und wehrt und ſein Amt nicht vollführt, als wenn
einer mordet, dem das Schwert nicht befohlen iſt.
Denn wo er kann und ſtraft nicht, es ſey durch
Mord oder Blutvergießen, ſo iſt er ſchuldig an allem
Mord und Uebel, das ſolche Buben begehen. Drum
iſt hie nicht zu ſchlafen. Es gilt auch nicht hie Ge⸗
duld und Barmherzigkeit; es iſt des Schwerts und
Zorns Zeit hie und nicht der Gnaden Zeit.“ —

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Ar. 17) bonnirtz
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 29.

Stuttgart, Samſtag 15. September

1849.

Erwiederung aus Baden auf einen

„Ruf aus Württemberg für Baden“.

In Nro. 23 der Neuen Zeit iſt eine Cor⸗
reſpondenz enthalten, in welcher der Wunſch
ausgeſprochen wird, es möchten doch keine
blutigen Exekutionen mehr in Baden ausge⸗
führt werden. Dieſem „Wunſch“ müſſen wir
aus Baden entſchieden entgegentreten, und
wir thun dieß, indem wir den Verfaſſer deſ⸗
ſelben auf den Artikel „Helden und Verbre⸗
cher“ in Nro. 3 der Neuen Zeit hinweiſen,
dem wir von Herzen beitreten.
Wer Recht und Gerechtigkeit liebt, wer
Achtung und Furcht vor dem Geſetz und vor
der Trägerin des Geſetzes, der von Gott zur
Rache über die Uebelthäter geſetzten Obrigkeit
zu fördern, oder beſſer in unſerem Volke wie⸗
der zu erwecken beſtrebt iſt, der wird die blu⸗
tigen Exekutionen in unſerem Lande zwar be⸗
dauern, aber nimmermehr aufzuhalten ſuchen.
Denn es kommt in unſerer Zeit, wo die Be⸗
griffe von Recht und Unrecht bei Gebildeten
und Ungebildeten ſo entſetzlich verwirrt und
verdreht ſind, ganz beſonders darauf an, das
revolutionsberauſchte Volk, nun, nachdem ihm
wenigſtens in unſerem unglücklichen Baden
der Taumelkelch mit ſtarker Hand von den
trunkenen Lippen geriſſen worden iſt, wieder
zur Erkenntniß zu bringen, daß es ein Geſetz
von Gott gibt, daß es eine Obrigkeit gibt,
die Gottes Dienerin iſt, eine Rächerin zur
Strafe über den, der Böſes thut, und daß
beide, das Geſetz und die Obrigkeit, zu Recht
beſtehen, nicht um gehöhnt, verſpottet und
mit Füßen getreten zu werden, ſondern da⸗
mit die Obrigkeit das Geſetz handhabe. Wenn
nun, wie der Verfaſſer jenes Rufs nicht in
Abrede ſtellen wird, ein nothwendiges Ver⸗
hältniß iſt zwiſchen dem Verbrechen, durch
welches das Geſetz beleidigt worden iſt, und

der ſühnenden Strafe, wenn der Correſpon⸗

dent ferner nicht allein unſere „glorreiche Er⸗
hebung“ im Großen und Ganzen kennt, ſon⸗
dern insbeſondere die „glorreiche“ Durchfüh⸗
rung der Revolutionsdeviſen: „Freiheit, Wohl⸗

f . ̃ ᷑́¼

ſtand und Bildung für Alle“, wenn er weiß,
wie unſere hochherzigen Befreier, ich will
nicht ſagen mit den Kaſſen, ſondern mit uns
Bad'nern, vom Prinzen Friedrich an bis her⸗
unter zum gepreßten Bürgerwehrmann, ver⸗
fahren ſind, wie ſie mit gottvergeſſener Leicht⸗
fertigkeit Tauſende ins Unglück und Elend
gebracht, und mit kaltem Blut unſchuldige
Menſchen hingemordet haben, wenn der Cor⸗
reſpondent das Alles weiß, oder, wenn er es
gar noch hätte mit anſehen oder ſelber erleben
müſſen, wahrlich er würde aus Liebe zur
Freiheit Jeden abhalten müſſen, welcher der Ge⸗

rechtigkeit den ſtrafenden Arm aufhalten wollte.

Was aber den Weg betrifft, den der Cor⸗
reſpondent als denjenigen bezeichnet, welchen

unſer Großherzog bei ſeiner Räckkehr hätte

einſchlagen ſollen, nämlich den Weg der Be⸗
gnadigung und Verſöhnung im „ausgedehn⸗
teſten“ Sinne des Worts, und den er darum
als den Weg eines „Regenten von Gottes
Gnaden“ betrachtet, weil durch ihn „das

Böſe mit Gutem vergolten“ wird, ſo verkennt

derſelbe aus ſentimentaler Weichherzigkeit oder
rationaliſtiſcher Humanität, jedenfalls aus
falſchem Mitleid, die Aufgabe und das Amt
eines Regenten von Gottes Gna⸗
den vollſtändig. Ein Regent von Gottes
Gnaden ſoll ja gerade als die von Gott ver⸗
ordnete höchſte Landesobrigkeit das von Gott
anvertraute Schwert nicht umſonſt tragen,
ſondern er muß in Gottes Namen und von
Gottes wegen züchtigen und ſtrafen, und be⸗
geht, durch unzeitige Vergebung und Ver⸗
zeihung, wie aus manchen Fällen des alten

Teſtamentes klar hervorgeht, eine Sünde vor

Gott. Der Verfaſſer jener Correſpondenz da⸗
gegen will für die Aufrührer „ausgedehnteſte
Begnadigung“, volle Amneſtie. Amneſtie heißt
aber in unſerer verkehrten Zeit, und ſo lange
es eine „neutrale Schweiz“ gibt, nicht Böſes
mit Gutem vergelten; denn eine Amneſtie
und die von dem Verfaſſer beliebte Verban⸗
nung würde eben in kürzeſter Friſt das ſchreck⸗
liche Schauſpiel wiederholen, den angeſtamm⸗

114

ten Fürſten abermals vom Throne ſtoßen,
und Land und Volk in namenloſes Unglück
ſtürzen. Wo wäre überdieß die Sühne für
das Blut der
welche, dem Ruf ihres Königs getreu, El⸗
tern und Kinder, Haus und Hof verlaſſen
haben, um gegen eine meineidige und meu⸗
teriſche Armee ins Feld zu ziehen, und ein
Bundesland von dem Raubgeſindel aus aller
Herren Länder, welches die Revolution als
eine Profeſſion treibt, mit ſtarkem Arme zu
befreien?
„Bei Gott iſt Vergebung, auf daß man
ihn fürchte“. Gibt uns der Correſpondent
der N. Z. die Verſicherung, daß durch eine
ausgedehnte Vergebung in dem abgefallenen
Geſchlecht Reue und Buße, Furcht und Ach⸗
tung vor göttlichen und menſchlichen Geſetzen
gefoͤrdert werde, — wohlan, dann ſtimmen
auch wir für Amneſtie.

lich, daß nicht Amneſtie, nicht Conceſſionen
aller Art, nicht ängſtliches und geſinnungs⸗
loſes Laviren, ſondern einzig und allein eine
entſchiedene und tüchtige Entgegenwirkung dem
gottloſen Unweſen und dem revolutionären
Treiben ein Ende machen kann.
Schließlich bitten wir euch, ihr lieben Brü⸗
der im geſegneten Schwaben, betet mit uns,
daß unſere deutſchen Fürſten je mehr und
mehr wieder zur Erkenntniß ihrer von Gott
geordneten Pflichten kommen; betet für ſie

Aber die Erfahrung
ſeit dem Fruͤhjahr 1848 zeigt klar und deut⸗

zur Erfüllung ihres ſchweren und hohen Be⸗

rufs um Kraft aus der Höhe, da der Herr
der Herren und der König der Könige thro⸗
net, damit doch wieder etwas von all' dem
in unſerem theuern Vaterlande gefunden wer⸗

den mag, was im Pſalm 85 genannt iſt, und

wornach das Herzder Treuen im Lande ſich ſehnet.
Muſterung.

Unter dieſer Ueberſchrift gedenke ich künftig, je nach Bedürf⸗
niß, eine Umſchau in den verſchiedenen öffentlichen Blättern zu
geben. Dieſelben ſprechen hie und da Anſichten, Behauptungen,
Lehren und Mahnungen aus, welche nicht gerade ausführlicher
beſprochen zu werden brauchen, aber doch der Erwähnung und
mitunter einer zuſtimmenden oder zurückweiſenden Bemerkung
werth ſind. Dieſem Bedürfniß wird künftig unter obigem Titel
Genüge geſchehen.
Die „Reichstagszeitung“, ein radikales
Blatt, ſetzt ihre Hoffnungen für republika⸗
niſche Beglückung des Vaterlands jetzt auf
ungezogene Buben, weil die Männer durch⸗

gegangen ſind. Sie erzählt nämlich, wie in

einer höhern Schule Dresdens etwa 40 Kna⸗

ben das Lied: „den König ſegne Gott“ aus

ihrem Buche hetausgeriſſen und ſich gewei⸗

gert haben dieſes Lied zu ſingen. Die „fürch⸗

terlichen“ Tatzen, welche die Buben vom Leh⸗

braven preußiſchen Krieger,

rer bekamen, gehen der Reichstagszeitung ſehr

zu Herzen, aber mit Stolz erzählt ſie und mit
ihr unſer edler württ. „Beobachter“, daß Ei⸗
ner der abgeſtraften Rangen geſagt haben

ſoll: „jetzt laſſen wir uns füͤr die Freiheit
ſchlagen, ſpäter wollen für ſie ſterben“. Gilt

alſo bübiſche Ungezogenheit und Freiheit der
Reichstagszeitung gleich? O arme, blinde

Menſchen, die an ſolchen Blättern ihr ſitt⸗
liches und politiſches Urtheil bilden! V

Die Nr. 213 des ſchwäb. Merkurs eni⸗

hält einen Aufruf des Gewerbvereins zu Reut⸗
lingen, welcher in der Weiſe von Moriz Mohl
das Darniederliegen der Gewerbe bei uns
dem preußiſchen Zollverein in die Schuhe
ſchiebt und, während er die Bildung eines
öſtreichiſch⸗bayriſch⸗wüurttembergiſchen Zollver⸗
eins vorſchlägt, zugleich gegen den preußiſchen
Reichsverfaſſungsentwurf ſeinen Zorn aus⸗
läßt. Der Preußenhaß gewinnt für Viele
etwas Beſtechendes, wenn man ihnen Preuſ⸗
ſen als Quelle der gewerblichen Noth und
Oeſtreich dagegen als die Fleiſchtöpfe Aegyptens
vorſtellt, und die Ungeneigtheit Oeſtreichs, ſich
mit uns politiſch und gewerblich zu verbinden,
wohlweislich verſchweigt. Wir werden darum
der Behauptung von der Schädlichkeit des
preußiſchen Zollvereins auf den Grund zu
ſehen ſuchen.
Bisher hat man geglaubt, man könne
nicht Trauben leſen von den Dornen, oder
Feigen von den Diſteln. Das gilt jetzt nim⸗
mer; der Beobachter hat die Kunſt, Trau⸗
ben an ſeinen Diſteln wachſen zu machen,
erfunden. In dieſem Blatt nämlich, das
nicht ſelten durch Irreligioſität den chriſtlich⸗
geſinnten, gewöhnlich durch Radikalismus den
Freunden geordneter Freiheit zum Aergerniß
iſt, liest man neuerdings bald Belehrungen
über Chriſtenthum, bald Herzensergießungen
von „Konſervativen“, d. h. Leuten, die der
Aufreizung und dem Aufruhr feind ſind. Es
hat aber doch mit dieſen Trauben an den
Diſteln eine eigene Bewandtniß. Der „Kon⸗
ſervative“, der ſich zuletzt hören läßt, ſchildert
die Stuttgarter Geiſtlichen als ein „dumm
gewordenes Salz, das man hinauswerfen
und zertreten muß“. Und warum reizt er
ſo gegen jene würdigen Männer auf? Dar⸗
um, weil der „Konſervative“ keinen „Schrei
der Entrüſtung über die badiſchen Blutge⸗
richte“ von den Stuttgarter Kanzeln gehört
hat. Wir rathen dem „Konſervativen“, der
ſich die neuliche Proteſtation eines evangeli⸗
ſchen Geiſtlichen im Beobachter wohl zu Her⸗
zen genommen zu haben ſcheint, künftig zu

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115

Ronge in die Kirche zu gehen, dort wird
er hören, wornach ihm die Ohren jucken.
Damit verbinden wir die ergebenſte Bitte,
doch nicht durch Bezeichnungen, wie: „ein
Konſervativer“, — „ein evangeliſcher
Geiſtlicher“, das liebe Publikum irreleiten zu
wollen, das längſt allzu gut weiß, wie der
Beobachter konſervativ und evangeliſch iſt.
Bekanntlich findet man nie den Goldkäfer

auf dem Miſt, wohl aber den Roßkäfer! —

— Die ülmer Ch ronik enthält ein bra⸗

ves Lied eines Maurermeiſters Oswald in

Pliezhauſen; wir bedauern, es nicht abdrucken
zu können, und können uns nicht verſagen,

ein paar Verſe zur Probe zu geben:

O Blindheit; wie kannſt du regieren, wo dein Sach

außer Ordnung iſt?

Wie kannſt du Höh'rer Sache führen, wo du dein

eigner Störer biſt?
Du liebſt nur Stolz und Ueppigkeit; das wird dir
bringen Herzeleid.

fremdem Gut.
Du denkſt, wenn nur der Hecker käme, dann wäreſt
du voll gutes Muth;
Du meinſt, der mach dich ſchuldenfrei, er theile und
mach Alles gleich.

Hab Acht; du ſtürzſt! du darfſt nicht denken, daß Unrecht

für das Recht jetzt gilt;

Ein Andrer wird die Sache lenken, Gott, den du nicht

mehr hören willt.
Der läſſet dich nicht ungeſtraft; er rächet deine Miſſethat.
Die württ. Zeitung hat mit allem
Fug den Beobachter gefragt: was denn die

angebliche Volksparthei in der deutſchen Frage

eigentlich wolle? Darauf gibt der Beobachter
eine beherzigenswerthe Antwort. Nachdem
er vorerſt großprahlend auf die in ſeinem
Sinn ausgefallenen Wahlen hingewieſen hat,
als auf den Beweis, daß das Volk auf ſei⸗
ner Seite ſey (o armes Volk, wie wird dir
deine Wahlblindheit ausgebeutet!), ſo erklärt
er ſehr ernſt, er und ſeine Parthei wollen
nur, was ſie ſollen, und ſpricht ſchön und
gut von Pflicht und Treue, und äußert Ab⸗
ſcheu gegen Hoch⸗ und Landesverrath. Ei!
hat denn die Beobachtersparthei ſich bekehrt?
hält ſie neuerdings die Revolution für Sünde?
wird ſie künftig für geſetzlichen Gehorſam
und bürgerliche Treue kämpfen? Nein, liebe
Freunde; ſie hat ſich nicht bekehrt. „Kann
auch ein Mohr ſeine Haut wandeln, oder
ein Pardel ſeine Flecken?“ Nach wie vor
iſt ihr Panier die unausführbare Frankfurter
Reichsverfaſſung; an dieſer wolle die Beob⸗
achtersparthei „treu und unabänderlich“ be⸗
harren; wer darin nicht mit ihr hält, der
iſt ihr ein Hoch⸗ und Landesverräther. Wie?

ſieht denn dieſe Parthei nicht, daß die Frank⸗
furter Reichsverfaſſung undurchführbar iſt?
weiß ſie nicht, daß weder Oeſtreich noch
Bayern noch Preußen, noch irgend ein Staat
außer Württemberg die Frankfurter Verfaſ⸗
ſung anerkannt hat, daß Niemand als die
da und dort zerſtreuten Republikaner und
Demokraten ſtarr und ſteif auf ſie verſeſſen
bleiben, da es nicht nur an einem Ober⸗
haupt, ſondern geradezu an der Hauptſache,
an einem Reeich für die Verfaſſung fehlt?
Freilich weiß die Parthei das; aber dieſe
Kleinigkeit verſchlägt ihr nichts. Im Ge⸗
gentheil, gerade der Umſtand, daß die Frank⸗
furter Reichsverfaſſung undurchführbar iſt,
macht der Beobachtersparthei dieſelbe lieb
und empfehlenswerth. Im Trüben iſt gut
fiſchen. Der Beobachter geſteht mit über⸗
raſchender Ehrlichkeit, daß es ſeiner Parthei

mit einem Anſchluß gar nicht preſſire „bis
das Bedürfniß der Einigung ſich wieder Bahn

Man kennet deine Freiheitspläne und deine Luſt nach

bricht“. Was letztere Worte heißen wollen,
kann jedes Kind verſtehen, nachdem zuvor
der Beobachter erklärt hat, daß ſeine Parthei
die preußiſche Verfaſſung vor Allem darum
verwerfe, weil ſie von Fürſten und nicht
vom Volk gegeben iſt. Ob die „Löwen“⸗
Drohung an die Miniſter, daß die nächſte
Kammer an ihnen als Hochverräthern ihre
Schuldigkeit thun werde, wenn ſie nicht auch
beobachterlich werden, die Miniſter „haſen“⸗
herzig machen wird, kann Württemberg ruhig

abwarten. Wir unſers Theils ſind, ſcheints,

W

mit dem Miniſterium Römer in der deutſchen

Frage ſchwerlich einig, aber wir trauen ihm
vollkommen zu, daß es — wohl wiſſend, daß
das Einigungsbedürfniß da iſt und nicht
erſt ſich Bahn zu brechen braucht — mit
aufrichtigem Ernſt und nach beſtem Wiſ⸗
ſen das Wohl des engern und weitern Va⸗
terlandes im Auge haben wird, und glau⸗
ben — daß Gott es den Aufrichtigen wieder
wird gelingen laſſen. .
Im ſchwäb. Merkur ſagt Rümelin
über die deutſche Einigungsangelegenheit un⸗
ter Anderem ſehr treffend: „die Wahl iſt

nicht zwiſchen der Frankfurter und Berliner

Verfaſſung, ſondern zwiſchen dieſer und gar
nichts. Wer aber dieß auch jetzt noch nicht

einſieht, daß die Sache alſo ſteht, oder wer

eine Verfaſſung, die 30 Millionen Deutſcher
durch eine einheitliche verantwortliche Bun⸗
desgewalt und durch ein deutſches Parlament
(Reichstag) mit allen bürgerlichen Freiheiten,
die irgend ein freies Volk genießt, bloß dar⸗
um für ſchlechter als nichts hält, weil ſie

116

von Berlin ſtatt von Frankfurt kommt, von

3 Königen ſtatt von der Nationalverſamm⸗
lung oktroyirt (verwilligt) iſt, „deſſen Va⸗
terlandsliebe müſſen wir noch weit
niedriger ſtellen als ſeine politi⸗
ſche Einſicht“.
Hat ſich nicht der Beobachter doch be⸗
kehrt? Er bekennt ja jetzt, daß die badiſchen
Aufrührer Sünder ſeyen; das iſt doch was
anderes als die bisherigen Anpreiſungen der⸗

ſelben als Freiheitsmärtyrer. Ja, Sünder

heißt er ſie, denn er mahnt die badiſch⸗
preußiſchen Gerichte, die Aufruͤhrer nicht zum
Tode zu verurtheilen, weil „Gott nicht den
Tod des Sünders wolle“. Nur Schade,
daß dem Beobachter die andere Hälfte des
Spruchs im Mund ſtecken geblieben iſt, wor⸗
nach Gott will, daß der Sünder ſich

bekehre und lebe. Dieſe kleine Auslaſ⸗
ſung könnte Einen faſt glauben machen, der
w H mug gan es Gevalthl hat erklärt, der neuen Verwaltung nur
ihnen ſchon mit der Bibel kommen. Nur

Beobachter habe gedacht:
ſo viel auf die Bibel halten,
Schade, daß eben das preußiſche Heer die
Bibel in⸗ und auswendig beſſer kennt als
der Beobachter und ſein Heer, ſelbſt beſſer
als mancher beobachterliche Pfarrer, ſo daß
es einem preußiſchen Landwehrmann leicht
werden dürfte, dieſem beobachterlichen Bibel⸗
gebrauch mit einem paſſenden Bibelſpruch zu
begegnen, als etwa: „Jeſum kenne ich wohl
und Paulum weiß ich wohl, — wer biſt
aber du?“ ZMUM

Tagesbegeb enheiten diiie Kraft des Königthums haben uns gerettet.

Württemberg. Wegen der auch bei

uns eingekehrten Brechruhr haben das Mi⸗

niſterium und Medicinalkollegium Bekannt⸗
machungen erlaſſen. Letzteres mahnt nament⸗
lich zur Mäßigkeit. Ja! „ſeyd nüchtern zum
Gebet!“
Baden. Wieder einer der gerichteten
Freiſchärler hat erklärt, „daß er keine Reli⸗
gion habe“. Bei ſolcher Verſtocktheit —
„wohin würde allgemeine Begnadigung fuh⸗
ren?“ fragt man mit Recht in Baden. —
Von nun an ſollen die Todesurtheile nur
dann vollzogen werden, wenn das Stand⸗
gericht ſie einſtimmig fällt. — Die von der
revolutionären Regierung gemachten außer⸗
ordentlichen und ungeſetzmäßigen Ausgaben
aus der Kriegskaſſe betragen 468,990 fl.,
darunter ein Vorſchuß von 100 fl. an „die
Bürger Becher und Weiſſer in Stutt⸗
gart“ zu einer „Reiſe in Landesangelegen⸗
heiten“. — Der berüchtigte Schullehrer Letz⸗

eiſer, einer der Hauptwühler in der Gegend
von Heidelberg, bei dem Verfolgungszug ge⸗
gen Fürfeld beſonders thäͤtig, iſt dem bürger⸗
lichen Gericht übergeben worden. — Hecker
ſoll vor ſeiner Abreiſe einigen Landleuten g
ſagt haben: wenn ſie Luſt haben, doppelt zu
arbeiten, halb ſoviel zu eſſen und das Sau⸗
fen aber ganz aufzugeben, ſo ſollen ſie nach
Amerika kommen.
Kurheſſen. Die Regierung hat die
Anſtellung des Dr. Zeller als Lehrers für
künftige evangeliſche Geiſtliche durchgeſetzt.
Das iſt kein großer Ruhm, der machtloſen
evangeliſchen Kirche gegenüber; daß aber eine
Regierung ſich verſchuldet, wenn ſie der Kirche
Lehrer, die keinen perſönlichen Gott glauben,
aufdrängt, und daß Gott auch über Regie⸗
rungsſünden abrechnet, — das ſollte die Zeit
gelehrt haben!
lei Gewaltthätigkeiten.

Die Dänen erlauben ſich mancher⸗
Die Mehrheit der ſchleswig⸗

ſo weit gehorchen zu wollen, als ihre Befehle dem
Landeswohl entſprechen. Ein Grundſatz, den keine
Regierung dulden kann! Ein Beamter, der ſeinen
Vorgeſetzten ſich nicht fügen kann, muß Ehren⸗ und
Gewiſſens halber abtreten.
Preußen. In der preußiſchen Kammer äußert
v. Beckerath über die deutſchen Angelegenheiten
unter Anderem: „Wir ſtrebten ſeit Jahren nach freien
Verfaſſungen und blieben dabei auf dem Wege des
Geſetzes. Als aber das langerſehnte Gut plötzlich ge⸗
währt werden mußte, da bemächtigten ſich unreine
Hände deſſelben. Buben wollten das Band lockern
zwiſchen König und Volk, die Kraft unſers Heeres
untergraben. Aber der geſunde Sinn des Koltg
reuſ⸗
ſen iſt ſtärker aus der Kataſtrophe hervorgegangen
und es braucht vor der großen Frage der Geſchichte
nicht zurückzuweichen.“ Sehr wahr ſind folgende ſei⸗
ner Worte: „Die Geſchichte beweist, daß eine Frei⸗
heit, welche die Frucht einer ſchwachen Regierung
iſt, bald in Deſpotismus übergeht; daß die wahre
Freiheit nur einer ſtarken Regierung gegenüber ſich
erhalten kann.“ Erſtaunen und gerechtes Mißfallen
erregten die Worte des Abg. Reichenſperger: „Ich
behaupte, daß die Mängel eines Direktoriums mehr
nur in der Erhaltung der Ordnun hervortreten, da⸗
für aber auch unter der vielköpfigen Regierung die
Freiheit ſicherer ſeyn wird.“
Prediger zu Stuttgart. Den 16. Sept. 1849.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Amtsdekan M. Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Oberhelfer M. Burk.
Garniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.

. Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung.

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hier nicht die Rede ſeyn, te
ſeinen Grund in einer allgemeinen Handels⸗

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Aus

wärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. —

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., 1 ch jährig

Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 30.

Stuttgart, Dienſtag 18. September

SE

☛ Da demnächſt ein neues
ment fortzuſetzen oder neu einzutreten gedenken, die

Anzeige davon zeitig zu machen.

Der Zollverein und Oeſtre
Was man doch heutigen Tags, vo
theianſichten verblendet, ſich ſelbſt weis
oder von andern weis machen l.
ſtellt man den Zollverein als die U
Nothſtandes der Gewerbe hin, und v
ſich goldene Berge von einer Zollallian
Oeſtreich und Bayern. Was ſolche Bel
tungen bezwecken, liegt ſo ziemlich zu
und vielleicht iſt es gerade das Bewußtſey
dieſes Zwecks, was Manche für dieſelben
empfänglich macht. Es handelt ſich aber da⸗
bei keineswegs nur um die Politik, ſondern
um das Wohl unſeres Gewerbeſtandes ſelbſt,
und darum wird es ſich wohl lohnen, d
Sache näher in das Auge zu faſſen.
Von dem Nothſtand der Gewerbe, we
cher vor einigen Jahren eintrat, kann w

ſtockung, welche ſich keineswegs auf die Laz
der des Zollvereins beſchränkte. Ebenſowent
kann die gedrückte Lage der Gewerbe in der
neuſten Zeit dem Zollverein beigemeſſen wer⸗
den; ſie erklaͤrt ſich von ſelbſt durch die po⸗
litiſchen Unruhen, welche die Exiſtenz der
Staaten, wie das Vermögen der inzelnen
in Frage ſtellten. Auch die nachtheiligen Wir⸗
kungen, welche die Fortſchritte der Mechanik
auf einzelne Gewerbsmänner äußerten, welche
ſich dieſe Fortſchritte für ihren Betrieb nicht
zu eigen machen wollten oder konnten, laſſen
ſich nicht wohl auf Rechnung des Zollvereins
ſchreiben. Wollte man aber in Abrede zie⸗

hen, daß der Zollverein ſelbſt für einzelne
Gewerbsmänner keinen Nachtheil gehabt habe,

ſo wäre dieß freilich ebenſo ungegründet, als
es andererſeits die Behauptung wäre, daß
er für andere (nun wohl für die Mehrzahl)
nicht von Nutzen geweſen ſey.
ſehen ſollte man dabei, daß die Nachtheile,
die Einzelne trafen, entweder von dieſen ſelbſt,

durch beſſeren Betrieb, haͤtten abgewendet

werden können,

ticht über⸗

oder daß die Abhülfe, welche
dem Zollverein erwartet wurde, von Ge⸗
Smännern anderer Klaſſen — wie z. B.
höheren Schutzzölle für Baumwollen⸗ und

rieben wurde, daß überhaupt eine Zoll⸗
dandelsgeſetzgebung füͤr einen größeren
neren Complex, welche Alle vor jeg⸗

lle eich fördert, etwas Unerreichbares iſt.
Vielleicht darf auch an die ſehr beträchtlichen
ollvereinseinnahmen erinnert werden, da

—

Wie ſteht es denn
die man jetzt dem
man noch vor Kur⸗
zem als etwas Unentbehrliches betrachtete?
Sehen wir nun aber auch, wie es um
toßen Verheißungen von einer Zollallianz
it Oeſtreich und Bayern ſteht. Gewiß iſt
fr Württemberg der Verkehr nach Oſten von
großer Bedeutung, aber von nicht geringerer
iſt der Verkehr nach dem Weſten und Nor⸗
den, und es wäre frevelhaft ſich dieſen zu
verſperren, um jenen in größerer Ausdehnung
als bisher zu gewinnen. Es wäre frevel⸗
haft, ſelbſt wenn man dieſes Gewinns völlig
geſichert wäre. Von dieſer Gewißheit iſt
man aber weit entfernt. Dem Handel nach
Oſten die rechte Bedeutung zu geben, hängt
viel weniger von Zugeſtändniſſen, die Oeſt⸗
reich uns machen könnte, als von politiſchen
Ereigniſſen ab, auf die fremde Intereſſen
(engliſche, franzöſiſche und insbeſondere ruſ⸗
ſiſche) großen Einfluß haben werden; und
ſo weit dieſer Einflüſſe ungeachtet das Ziel
erreicht wird, können Württemberg und Bayern
ſchon ihrer Lage wegen von den Vortheilen
nicht ausgeſchloſſen werden. So wie die Ver⸗
häͤltniſſe des Handels nach Oſten jetzt ſind,
kann Oeſtreich, wenn es auch wollte, uns

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

1849.

Vierteljahr beginnt, ſo bitten wir Freunde des Blattes, die das Abonne⸗

garn durch die vereinsläaͤndiſchen Weber,
achtheil bewahrt, oder die Intereſſen

dieſe in den verfloſſenen Jahren große Steuei⸗
nachläſſe und die Ausführung nützlicher Ein⸗
liichrungen moglich machten, alſo dem ganzen
Staat zu gut kamen.
bel⸗ nun um die Vorwürfe,
Zollvereine macht, welchen

denn derſelbe hatte

118

keine Zugeſtändniſſe machen, die nur entfernt

einigen Erſatz für das böten, was wir we⸗
gen der Allianz mit demſelben aufgeben müßten.
Wenn es auch der öſtreichiſchen Regierung ge⸗
lingen ſollte, alle ihre einem
ſtaatsrechtlichen Ganzen zu verſchmelzen und
die Zollſchranken aufzuheben, welche bisher
zwiſchen ihren einzelnen Staaten beſtanden,
wenn auch Alles dieſes gelingen ſollte (und
wer möchte es verbürgen), ſo wird doch jene
Regierung nie Zugeſtändniſſe für Bayern und
Wuͤrttemberg machen wollen und können, die

das Uebergewicht ihrer einheimiſchen Induſtrie,
die ſehr weit vorangeſchritten iſt, gefährden

könnten. In einen förmlichen Zollverein kann ten iber die deutſche Frage mitgetheilt hat, —

Oeſtreich mit Bayern und Württemberg nich
wohl treten, und dieſe letzteren Staaten ür
den auch finanziell ſehr ſchlecht dabei fahr
wenn ſie an den Verwaltungskoſten au
ganzen Linie der ſchwer zu bewachenden (
zen aller öſtreichiſchen Staaten Theil
müßten. Höchſtens ließe ſich ein Zo
Handelsvertrag erwarten, und dieſe

in der That große Vortheile bieten, wenn

durch dieſelben nur die ökonomiſchen und ſitt⸗
lichen Nachtheile unſerer Zollgrenzen von
Friedrichshafen — dem Schwarzwald entlang
bis an den untern Neckar aufgewogen wer⸗
den ſollten. Auf ſolche Vortheile iſt aber gar

keine Ausſicht vorhanden, wenn Oeſtreich nur

den 6 Millionen Bayern und Württember⸗
gern gegenüber ſteht. Ganz anders geſtaltet
ſich die Sache, wenn es ſich um einen Zoll⸗
und Handelsvertrag Oeſtreichs mit dem Zol
verein oder dem künftigen deutſchen Bundes
ſtaat handelt; dann tritt

näherung ein, und die größeren Ländermaſ⸗
ſen und die ausgedehnteren Handelsbeziehun⸗
gen machen für jeden Theil größere Opfer
möglich, weil hiefür Ausgleichungen gefunden
werden können. Auf eine ſolche Ueberein⸗
kunft mit Oeſtreich ſollte unſer Beſtreben ge⸗
richtet ſeyn, nicht auf einen Austritt Bayerns
und Württembergs aus dem Zollverein, um
ſich Oeſtreich in die Arme zu werfen. Wer
das Letzte vorſchlägt, täuſcht ſich ſelbſt, oder
täuſcht Andere, um mit vermeintlichen In⸗
tereſſen des Gewerbeſtandes ganz andere In⸗
tereſſen zu decken, die dieſem nichts weniger
als erſprieslich ſind.
Uebrigens zum Schluß noch einen wohl⸗
gemeinten Rath für die Gewerbsmänner: Er⸗
wartet euer Heil nicht allein von Zoll⸗ und
Handelseinrichtungen im Großen, trachtet vor
Allem euren techniſchen Betrieb möglich zu

Staaten zu einem—

unausgeſetzt widmen,

ein wahres Bedürfniß der gegenſeitigen An⸗

vervollkommnen, und kehret zu der einfachen

und geordneten Lebensweiſe zurück, bei wel⸗
cher Erſparniſſe und die nöthige Aufmerkſam⸗
keit auf euer Geſchäft möglich werden. Hie⸗

durch werdet ihr die Hauptquelle des Noth⸗
ſtandes verſtopfen. Nichts für ungut! Aber
auch von der Wahrheit gilt es: lieber fruͤher

Zur Römer'ſchen Erklärung
in Nro. 48 der Württ. Zeitung.

Die Biedermänner aller Partheien wer⸗

den es dem Hrn. Staatsrath Dank wiſſen,
daß er in der offenſten Sprache ſeine Anſich⸗

a der theilweiſe Inhalt der Erörterung ſelbſt
hat den gewiß verbreiteten Wunſch, ſchon
twas vernehmen zu laſſen, voll⸗
n gerechtfertigt. Beſonders ſind gewiß
freut worden durch die Mittheilun⸗

lerung ſeit der Stockung der Frankfurter
erfaſſungsdurchführung und auf die Ver⸗
mittlungsverſuche zwiſchen der proviſoriſchen
Regierung und dem Großherzoge von Baden
beziehen. Denn wenigſtens wir draußen auf
dem Lande haben davon gar keine Kunde

gehabt, und wir werden zum Theil mit Recht

verſichern können, daß die Gebildeten auf
dem Lande eine ebenſo geſpannte Aufmerk⸗
ſamkeit der Entwicklung der deutſchen Frage
als die Großſtädter.
Wienn wir aber
des Hrn. Staatsraths — gegenüber dem
noch jetzt gäng und gäben diplomatiſchen
Wortgeklingel und Verſteckgerede — unſere
aufrichtigſte Anerkennung zollen, ſo ſind wir
gleichwohl durch den Inhalt der Hauptpunkte

der Erörterung nichts weniger als befriedigt.

Daß dem Hrn. Staatsrath das Ganze
Deutſchlands uͤber Alles geht, — iſt von
ihm aufs beſtimmteſte ausgeſprochen, aber
über das Wie der Zuſammenfügung des
Ganzen zu einem wahren Bundesſtaate mit
einer rein deutſchen Politik im Innern
und nach Außen finden ſich nach unſerem
Dafürhalten keine genügenden Andeutungen.
Hr. Staatsrath Römer iſt für eine Theilung
der Regierungsgewalt zwiſchen Oeſtreich und
Preußen, alſo daß die Fürſten dieſer Staa⸗
ten abwechſelnd die Vorſtandſchaft des deut⸗
ſchen Bundesſtaats bekleideten. Dieſe Thei⸗
lung hält R. für ein kleineres Uebel, als
die Fernehaltung Oeſtreichs vom Bundes⸗
ſtaate. Wir „Erbkaiſerlichen“ können aber

dieſe Anſicht nun und nimmermehr billigen,

*
*

lche ſich auf die Thätigkeit der württ.

dieſer offenen Sprache

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Preuß
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Aufnei⸗
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119

weil wir dieſe Theilung für eine rechtlich un⸗
mögliche Anmuthung an Preußen halten.

Preußen iſt jetzt ſo gut eine europäiſche Groß⸗

macht wie Oeſtreich, geht es, wie es jetzt

allen Anſchein hat, aufrichtig in die Bund⸗

ſtaatsbildung ein, ſo iſt es um ſeine reine
Selbſtſtändigkeit geſchehen ſogar ohne den
Beitritt Oeſtreichs: denn die übrigen Bun⸗
desſtaatsglieder zuſammen ſenden in die Reichs⸗
tagshäuſer wenigſtens ſo viel Mitglieder, als
Preußen allein. Es ginge alſo wirklich in
Deutſchland auf! Dem Hauſe Oeſtreich bliebe
aber neben ſeiner wechſelnden Reichsvorſtands⸗
Würde noch ſeine Eigenſchaft und Gewalt
als europaͤiſche Großmacht unverſehrt. Wäh⸗
rend Oeſtreich ſich nicht einmal in die Be⸗
dingung der Perſonalunion in Betreff ſeiner
deutſchen Provinzen fügen will, hofft R.

Preußen könne und ſolle ſich wohl überwin⸗

den, großmüthig ſich als preußiſche Groß
macht zu opfern. —”D
Hiemit ſind wir auf den allgemeinen Diß
ferenzpunkt zwiſchen Römer und den „Erb
kaiſerlichen“ geleitet worden.
Römer hegt viel größere Liebe für Oeſtreich
als für Preußen, während dieſe auf Preuſ⸗
ſen viel höhere Stücke halten, als auf Oeſt⸗
reich. Zwar ſpricht die aufrichtige Werth⸗
ſchätzung, welche R. gegen die gegenwärtige

Haltung der preußiſchen Regierung aus⸗

ſpricht, wohlthuend an; aber bei all dieſer
Anerkennung Preußens macht ſich R. doch

weit beſſere Hoffnungen für Deutſchland, na⸗
mentlich für Süddeutſchland, von Oeſtreich giſchen Landestheils den Beitritt verſagt.

(Fortſetz. folgt.) Detmold.

als von Preußen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Neuwahl zum Ab⸗
geordneten fiel in Rottweil auf Rhein⸗
wald, in Weinsberg auf Fraas, in Wald⸗
ſee auf Huck. — Der Abgeordnete und bis⸗
herige Finanzrath Zeller iſt aus dem Mi⸗
niſterium ins Steuerkollegium verſetzt wor⸗
den. — In Vaihingen an d. E. hat die
Brechruhr nachgelaſſen, dagegen ſind an an⸗
dern Orten Cholera⸗Sterbfälle vorgekommen.

Baden wird 3 Jahre lang von einem
preußiſchen Truppencorps beſetzt bleiben. —
Einem Menſchen, der ſich in Karlsruhe eine
Schändlichkeit gegen eine Schildwache er⸗
laubte, ließ der Kommandant am nämlichen
Abend 25 aufmeſſen und am andern Mor⸗
gen wurde die gleiche Doſis mit Haſelgerten
repetirt. — Vier aus Raſtatt entflohene Ge⸗
fangene wurden in der Nähe der Feſtung

Hr. Sta atsrath

von den Patrouillen entdeckt und tödtlich
verwundet, 5 ſind entkommen. — Der Holz⸗
handel im badiſchen Schwarzwald, ſo wie
die Uhrenfabrikation fängt an, ſich wieder zu
heben. Daß auch der chriſtliche Sinn ſich
wieder hebe, davon verlautet noch nichts;
doch iſt ſchon das öffentliche Bekenntniß, daß
der Mangel hieran Haupturſache der Revo⸗
lution ſey, von Werth.
Bayern. In der Rede, womit der Kö⸗
nig von Bayern perſönlich die Kammer er⸗
öffnete, erklärte er: es ſey Ausſicht vorhan⸗
den, daß eine allgemein anerkannte proviſo⸗
riſche Centralgewalt gebildet werde; die Re⸗
gierung werde der Kammer Aufſchlüſſe geben
über den gegenwärtigen Stand der deutſchen
Angelegenheit; auch werde der Kammer eine
Reviſion der Verfaſſung vorgelegt werden,
gebaut auf die Grundrechte der Nationalver⸗
mmlung, ſo weit ſie für Bayern gut ſeyen.
Sachſen. Das Appellationsgericht in
Dresden hat den Beſchluß gefaßt, daß die
Todesſtrafe ſo lange fortbeſtehe, bis das Ge⸗
etz an ihre Stelle eine andere Strafe ſetze.
Frankfurt. Die Commiſſion der konſti⸗
tuirenden Verſammlung des Freiſtaats hat
ſich dahin vereinigt, daß auch ferner in den
Volksſchulen der konfeſſionelle Religionsun⸗
terricht (d. h. Katechismusunterricht) ertheilt
werden ſoll.
Koburg. Während die Vertreter von
Sachſen⸗Gotha dem preußiſchen Bund beige⸗
treten ſind, haben die Vertreter des kobur⸗

Die Regierung iſt dem Drei⸗
königsbund beigetreten.
Schleswig. Die Klagen, daß die Lan⸗
desverwaltung Schleswig in der That ganz
als eine däniſche Provinz behandle, mehren
ſich von allen Seiten.
Preußen. Der Antrag, die Kammer
möge ihre Zuſtimmung geben zu dem Bünd⸗
niß Preußens mit Sachſen und Hannover
und die Regierung auf dem betretenen Weg
unterſtützen, wurde mit 291 Stimmen gegen
3 angenommen. — Der König iſt in Töplitz
mit dem König von Sachſen und dem Kai⸗
ſer von Oeſtreich zuſammengekommen. Wenn
Wiener Blätter das ſo ausdeuten als ob
der König mit einer Parthei am Hof auf
eine Einigung mit Oeſtreich auf der alten
metternich'ſchen Grundlage hin arbeitete, um
den Bundesſtaat unmöglich zu machen, ſo
mögen ſie wohl ihre eigenen Wünſche, aber
nicht die Geſinnung des Königs von Preuſ⸗
ſen ausgeſprochen haben. — Die Unterhand⸗

120

lungen zwiſchen Preußen und Oeſtreich in
Bezug auf die Einſetzung einer proviſoriſchen
Centralgewalt nähern ſich, heißt es, einem
Ergebniß. Die Befugniſſe dieſer Gewalt ſol⸗
len den engern Bund Preußens mit andern
deutſchen Staaten nicht hindern.
Oeſtreich. Die öſtreichiſchen Fahnen
welche die Ruſſen den Ungarn abgenommen
haben, werden nach Wien geſchickt; aber die
ungariſchen Fahnen, welche die Ruſſen⸗
erbeuteten, kommen nach St. Petersburg.
— Der begnadigte Görgey macht in Wien
Spazierfahrten. — In Krakau ſind die Ruſ⸗
ſen ganz einheimiſch geworden; man ſpricht
auch dort von einer Abtretung Oſt⸗Galiziens
an Rußland. — In Ungarn iſt die Stim⸗

jede Nachricht von Trennung von Oeſtreich
wird mit Jubel aufgenommen. — Die un⸗
gariſche Feſtung Munkatſch hat ſich an die
Ruſſen ergeben. — Der größte Theil der
ruſſiſchen Truppen wird jetzt Ungarn verlaſſen.
Frankreich. Auf den 17. Sept. iſt eine
Kirchenverſammlung der Biſchöfe der Kirchen⸗
provinz Paris zuſammenberufen. — In
Straßburg vermehrt ſich die Zahl der deut⸗
ſchen Auswanderer, welche nach Havre rei⸗
ſen, mit jedem Tag.
England. Der Geheimerath hat ein
Kirchengebet wegen der Cholera angeordnet,
welche in London an Einem Tag 273 Per⸗
ſonen wegraffte.

—

Correſp. Aus dem Sigmaring'ſchen.
Sie wiſſen, daß derzeit beſonders den Deutſchen auf
einer Fußreiſe noch etwas Anderes drückt als der
Ranzen auf dem Rücken, — das arme Vaterland
dem Herzen. Wie alle Waſſer ins Meer laufen,
zielen unwillkürlich auch die Geſpräche mit den Lands
leuten nach dieſem Magnetberg, an dem leider ſ
manches ſtolze Schiff der Hoffnung geſcheitert hat.
Unſere Wanderung ging durch die Fürſtenthümer von
Hohenzollern. In den Gaſthöfen hörten wir wenig
Bemerkenswerthes über die gegenwärtige kritiſche Lage;
aber auf Wegen und Stegen, in Dorfwirthshäuſern,
wo wir raſteten, war es keine Kunſt den Landleuten
die Zunge zu löſen. Im Thal der Beera fragte ich
beim Eingang eines Dorfes, wohin dieſes gehöre, ob
es württembergiſch oder ſigmaringiſch ſey? — Ba⸗
diſch — nein ſigmaringiſch wollt ich ſagen, erwiederte
der Bürger. — Sag lieber gleich preußiſch, ſetzte ein
Dabeiſtehender hinzu. Wir traten in die Schenke
Nach einiger Zeit kam die Rede auch auf das Ka
pitel. Der Schäfer ſagte: „jetzt weht der Unterwind
vor einiger Zeit hieß es, wir ſollten württembergiſch
werden, jetzt aber bayriſch. Die Württemberger wer⸗
den ja vielleicht auch bayriſch.“ Dieſes kann man frei⸗
lich jetzt auch in Württemberg oft hören, als Be⸗
weis, was man von ſeiner Souveränität hält. —
Doch abgeſehen von dem Schäfer hatte ich Ge⸗
legenheit mich zu überzeugen, wie die meiſten
beſonnenen Männer, welche ich ſprach, einſtimmig
ſind, daß es hohe Zeit für das Miniſterium
Römer ſey, endlich eine entſchiedene, of⸗
fene Stellung in der großen Frage des Va⸗
terlands einzunehmen. Bedenken ſteigen na⸗
türlich gegen jeden Entſchluß auf, und ich habe bis⸗
her noch keine gute Sache geſehen, über die man nicht
hätte Ausſtellungen gemacht, aber ebenſowenig eine
ſchlimme, verderbliche, wofür nicht einige Gründe oder
doch Vorwände zu ſagen geweſen wären. Die be⸗
ſonnenen, gediegenen Volksfreunde pflegen zwar einer
unentſchiedenen oder ſich widerſetzenden Regierung keine
augenblickliche Gefahr zu bringen; allein wir haben
von dem Miniſterium Römer die Ueberzeugung, daß
es ſich dennoch nicht dagegen abſperren wird. Auch

dringen die Anſichten ſolcher Volksfreunde gewöhnlich
zu den Maſſen durch, meiſt aber wenn es zu ſpät iſt.
Dooooͤch zu Sigmaringen zurück. Bekanntlich iſt ein
guter Theil des Landes Privat⸗Domäne des Fürſten,
1s die Abtretung erſchwert und die Treue und Ei⸗
erpflichtung der lieben Unterthanen in der Schwebe
erhält. Ob die von dem früheren Landesherrn her⸗
rührenden Pachte nicht als theilweiſe zu ſchwer die
Mißſtimmung ſteigerten, muß ich als Durchreiſender
unentſchieden laſſen, daß aber dieſe Güter zum Theil
ſehr an Steinen, Reifen im Sommer leiden, davon
konnten wir uns überzeugen. Kranke Kartoffel ſahen
wir nicht, wohl weil viele kaum, ja noch nicht blüh⸗
ten. Mit Freuden begrüßten wir einen Pächter wie⸗
der, welcher uns voriges Jahr geſagt hatte, er möchte
und ſollte wohl den Fürſten um Erleichterung einiger
Pachtbedingungen angehen, er würde ſich aber ſchä⸗
men, es in einer Zeit zu thun, wo jeder von ihm
was heiſche; er wolle ruhige Zeiten abwarten. Wir
örten nirgends Widerwillen gegen das Preußiſch⸗
erden. Man fühlt es aber, daß über Land und
Leute eben verfügt wird. Indeß iſt man längſt gewohnt,
daß dieſes völlige „Gränzland“ ganz von außen ſeine
Anſtöße, Richtungen, ſeine Beſtimmung erhält. Die
Klügeren ſehen die Vortheile eines großen Staats
ein, oder machen doch aus der Noth eine Tugend.
Einige bisher radikale Schulmeiſter aus dem Hechin⸗
gen'ſchen äußerten ſich gegen württembergiſche Amts⸗
brüder den Tag nach dem Einzug der Preußen ſtolz,
daß ſie nun nicht einem Ländchen wie Württemberg
angehören! Komiſch genug, wenn wir uns jetzt von
den Hechingern wegen Kleinſtaaterei auslachen laſſen
4 ſollen! — Das Beſte wäre doch wohl, wenn es ſo
gerichtet würde, daß kein Deutſcher mehr den andern
wegen wirklicher Kleinſtaaterei bemängeln könnte.
Aber ſo lange kurzſichtiger Egoismus und ebenſo be⸗
ſchränkter Idealismus und Phantaſterei, dem ein Sper⸗
ling auf dem Dach viel lieber iſt, als zwei in der
Hand, obenan ſitzen, iſt die Hoffnung gering.

Briefkaſten. Der „Freund der wahren Frei⸗
heit“ wird um Nennung ſeines Namens gebeten, weil
die Redaktion Anonymes nicht berückſichtigen kann.

mung gegen Oeſtreich noch ſehr erbittert und

Gedruckt unter Verantwortung der

Chr. Be . ſer'ſchen Buchhandlung.

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jährlich!
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Die Neue

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt.
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 31.

Stuttgart, Donnerſtag 20. September

1849.

Die gut Demokratiſch⸗Konſtitu⸗

tionellen.
Der ſchwäb. Merkur, der ſich ſo
manchmal das Heu von der rechten und lin⸗
ken Seite aufſtecken läßt, bringt in Nro. 221
eine Herzensergießung eines Demokraten, wel⸗
cher dem lieben Publikum ſagen will, was

denn die Demokraten eigentlich ſeyen, näm⸗

lich — keine Republikaner, keine Umſturz⸗
männer, ſondern wohlmeinende Vaterlands⸗
freunde, aufrichtige Verehrer der Freiheit, des
Geſetzes und des Königthums; die Mehrzahl
ſey „gut demokratiſch⸗konſtitutionell“.
wahr das lautet ſchön und beruhigend? Nur
Schade, daß „demokratiſch⸗konſtitutionell“ ge⸗
rade etwas iſt wie — ein hölzernes Ei⸗
ſen. Das glauben wir wohl, daß es unter

den Demokraten redlich⸗wohlmeinende Män⸗

ner gibt, die einſt, wenn ſie ſich noch die Fä⸗
higkeit bewahren von den „kräftigen Irrthü⸗
mern“ der Zeit wieder nüchtern zu werden,
ſich ſelber wundern werden uüͤber die Blind⸗
heit, in der ſie befangen waren. Daß man
aber gut konſtitutionell und gut demokratiſch
ſeyn kann; das iſt nicht wahr. Beſteht die
Demokratie darin, daß man glaubt, der Kö⸗
nig ſey um des Volks willen da; ei! dann
iſt unſer König ſo gut demokratiſch als Ei⸗
ner und dann ſind wahrſcheinlich alle Würt⸗
temberger Demokraten. Die Demokratie be⸗
ſteht aber in der Behauptung: der König
iſt zu nichts da, als um dem Volkswillen zu
gehorchen. Und da iſt es nun ganz natür⸗
lich, daß ein rechter, entſchiedener Demokrat
vernünftigerweiſe denkt: wozu dann überhaupt
einen König? weg mit ihm! Gut demoͤkra⸗
tiſch iſt alſo nur der Republikaner, und

wer „fonſtitutionell“ oder gar gut konſtitu⸗
tionell denkt, der will nicht etwa nur einen

König als leere Null dulden, wie ein „De⸗
mokratiſchkonſtitutioneller“, ſondern der will
n König haben, der im Staate was zu
ſagen und zu bedeuten hat, der eine unent⸗
behrliche Macht im Staate iſt, um Freiheit
und Ordnung zugleich zu erhalten, um Be⸗

Nicht

wegung und Stetigkeit im Staatsleben heil⸗
ſam auszugleichen. Der Konſtitutionelle will
Volksvertretung, daß der „vernünftige Volks⸗
wille“ (o daß es nicht ſo oft der unver⸗
nünftige wäre!) vor dem Throne zum Be⸗
wußtſeyn und zur Geltung komme, weil der
„Regent um des Volkes willen da iſt“; aber
er will auch gegen den unvernünftigen
Volkswillen und die tolle Volksleidenſchaft

und gegen die Partheiſelbſtſucht einen feſten,
ſtandhaltenden Schutz, und der liegt in aus⸗

reichendem Maße nur in der geſetzlichen
Macht des Thrones. „Des Thrones“,
ſagen wir; aber nicht des Thrones, den auch
der Demokratiſchkonſtitutionelle noch du ld et,
und dafür, wie Rieke, vom Republikaner
das Zeugniß bekommt, „einen ſolchen Konſti⸗
tutionellen laſſe ſich jeder Republikaner gefal⸗
len“; nicht des Thrones, der nur von Volks⸗
gnaden ſein kümmerliches Daſeyn noch friſten
darf, bis, wie eine Reutlinger Stimme in
Nro. 228 des Beobachters empoöreriſch ſagt,

„die Thronen zum zweiten⸗ und letztenmale
vor dem Volk zittern werden“.

Nein, dem
Konſtitutionellen iſt es um einen König zu
thun, der um des Volkswillen, aber nicht

von des Volks Willen, ſondern von und—

durch Gottes Willen ſeine Macht habe
und ſeines hohen Amtes walte. — Der De⸗
mokrat im ſchwäb. Merkur belehrt uns ferner,
daß die Republikaner in „äußerſt geringer“
Anzahl unter den Demokraten ſeyen? So?

warum hat man denn ſonſt im Beobachter

und andern Demokratenzeitungen ſo groß ge⸗
prahlt mit der großen Zahl der Republikaner?
und warum macht man jetzt ſie ſo klein?
Als Grund, warum die vielen konſtitutionel⸗
len Demokraten die wenigen republikaniſchen
unter ſich dulden, gibt unſer Demokrat das
an, daß beſondere Republikanervereine in
Württemberg „verpönt“ ſeyen. Ein ſauberer
Grund! Was verpönt, d. h. als ſtrafbar
verboten iſt, ſoll zuläſſig werden, wenn
man es unter Geſetzliches miſcht? Wenn
man unter Wahrheit etwas Lüge thut, unter

122

Dinkel etwas Spreu, unter Mehl etwas
Kleie, — geht das an? Wird dann die
Lüge auch Wahrheit, der Spreu Dinkel, die

Kleie Mehl? Wie? haltet ihr konſtitutionel⸗

len Demokraten republikaniſche Gelü ſtle
in einem Königreich für Recht oder für
Unrecht? Wenn erſteres; warum ſträubet
ihr euch dann ſo, mit den Republikanern ver⸗
wechſelt zu werden? Wenn letzteres; warum
ziehet ihr am fremden Joche mit ihnen? war⸗
um meidet ihr es nicht, unter das bekannte
Volksurtheil zu fallen: „wer mich nicht
erkennen kann, ſeh' nur meinen Ka⸗
meraden an“. Eine „Begriffsverwechs⸗
lung iſts alſo jetzt nicht, wenn man den De⸗
mokraten und Republikaner mit einander ver⸗
wechſelt; iſt wo eine Begriffsverwechslung
vorhanden, ſo iſt ſie in den Köpfen unſerer
konſtitutionellen Demokraten und ſie mögen
lieber ſich ſelber die Augen ausr eei⸗

ben, ſtatt auch noch dem Publikum Sand

in die Augen zu ſtreuen, wozu ſich, lei⸗
der! dießmal der ſchwäb. Merkur hergegeben
hat. — Endlich, das Schönſte und Beſte!
Der konſtitutionelle Demokrat im ſchwäb. Merk.
rühmt den Sinn für Ordnung und Ruhe
und die Achtung vor dem Geſetz, welche bei
ſeiner Parthei ſich finden. Das iſt doch
nagelneu! Die vielen Katzenmuſiken Land
auf und ab, — wer hat denn die gebracht?
wer hat die Krawalle und Tumulte ausge⸗
führt? die Demokraten! Wer hat in den
Ständekammern dem badiſchen Aufruhr das
Wort geredet? die Demokraten! Wer hat
in unſerer Kammer geſagt: „hie und da ein
Aufſtand, habe nicht viel zu ſagen“? Der
Reutlinger Schnitzer, der Demokrat! Wer
hat die geſetzwidrigen Reutlinger Beſchlüſſe
gefaßt? die Demokraten! Wer ſind die
vielen des Hochverrathsverſuchs Angeklagten?
Es ſind die Demokraten! Was war der
aufrühreriſche Rau und ſeine Zuzüger im
vorigen Jahr? Was der Kirchheimer Sai⸗
fenſieder und Abgeordnete Tritſchler mit
ſeinem ruhmwürdigen Freiſchaarenzug? Es
waren und ſind Demokraten! Wir glau⸗
ben wohl, daß es den Herren Demokraten
lieb wäre, wenn man alle dieſe Thatſachen
und all das aufrühreriſche Zeugs, das in
den demokratiſchen Blättern kommt, ver⸗
gäße. Aber nein! wir wollen dran den⸗
ken, und Leute, die etwas zu kurze Gedanken
haben, daran erinnern, damit „man wiſſe,
wie wir mit den Demokraten dran
ſind“. Oder haben das vielleicht nur die
„äußerſt wenigen Republikaner“ gethan, und

dürfen vielleicht die, die „größte Mehrzahl“
bildenden, „gut Demokratiſch⸗konſtitutionellen“
ihre Hände in Unſchuld waſchen? Ei! wenn
ihr „Guten“ die Mehrzahl ſeyd, warum hal⸗
tet ihr eure Minderzahl nicht beſſer in der
Zucht? Warum duldet ihr die Rohheit, die
Gewaltthätigkeit, die Katzenmuſiken, die Kra⸗
walle, die Freiſchaarenzüge, die Umſturzver⸗
ſuche, die aufreizenden Zeitungen und alles
das, wegen deſſen man ſo lang mit Recht
euch die „Umſturzparthei“ nennen wird, als
ihr nicht durch die That zeiget, daß ihr
euch gebeſſert habt und „Achtung vor
Geſetz, Freiheitsſinn, Ordnungs⸗ und Vater⸗
landsliebe“ nicht bloß auf den Lippen führet,
ſondern auch im Herzen habt! Nicht „blinde
Leidenſchaft“, nicht „unpatriotiſcher Parthei⸗
haß“ macht uns zu Gegnern der Demokratie;
wir ſind es, weil wir ſehen, in welchen
Abgrund unſer Vaterland, das wir lieben,
durch eine politiſche Richtung geführt werden
müßte, in deren Weſen es liegt, an die Stelle
der Ehrfurcht vor göttlicher Ordnung den
Glauben an einen bloß menſchlichen Wil⸗
len zu ſetzen. .
Zur Römer'ſchen Erklärung
in Nro. 48 der Württ. Zeitung.
(Fortſetzung.)
Die Gründe für unſere in voriger Numer
ausgeſprochene Anſicht brauchen wir nicht zu
verhehlen. Es handelt ſich nicht um die
„gemuthlichen Oeſtreicher“ und um die „pfif⸗
figen Preußen“: es handelt ſich um die Po⸗
litik der Kabinete beider Staaten, und das
Gewicht des Staats Preußen und Oeſtreich
in der deutſchen Frage. Uns aber iſt Oeſt⸗
reichs Politik ebenſowohl eine pfiffige, als
eine übermüthige. Schmerlings Haltung

in Frankfurt und ſeine Erklärung: „er ſey

zuerſt und vor Allem Oeſtreicher und dann
erſt Deutſcher“ — haben uns nur in der
Anſicht beſtärkt, daß, wie Oeſtreich bis zum
März 1848 weder der Einheit noch der Frei⸗
heit noch der materiellen Hebung Deutſch⸗
lands in erſter Linie Sorge zu tragen
auch nicht den geringſten Verſuch gemacht hat,
es auch von da an und in nächſter Zukunft
nur eine neue Auflage der Metternich'ſchen
Politik geliefert und ferner liefern werde.
Die Aktenſtücke, welche vom Wiener Kabinet
vom Herbſt 1848 an bis zu Abſchluß der
Frankfurter Reichsverfaſſung in der deutſchen
Frage ausgegangen ſind, ſind die ſprechenden
Zeugen für unſer Urtheil. Auch nicht Ein
Exempel von ehrlicher Berückſichtigung und

Pſſeg
wird
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123

Pflege reindeutſcher Intereſſen durch Oeſtreich

wird ſich aus der langen Zeit von 1815—48

auffinden laſſen. Es hat die Limburger Frage

in der traurigſten Unbeſtimmtheit zergehen
laſſen, es hat den hannoveraniſchen Verfaſ⸗
ſungsbruch gutgeheißen, es hat zu keiner Art
von Zollvertrag die Hand geboten, es hat
der deutſchen Auswanderung keine Rechnung
getragen, es hat den Druck des deutſchen
Flußzollweſens fortgeführt, — von Entwick⸗
lung der politiſchen und religiöſen Freiheit
gar nicht zu reden. Und dieſe undeutſche Po⸗

litik Oeſtreichs ſoll unſer Zutrauen — we⸗

nigſtens in Betreff der Zukunft — erwecken?
Die furchtbare Zerrüttung, in welche der öſt⸗
reichiſche Staat im Jahr 1848 und 49 ge⸗
rathen iſt, macht es ganz unmöglich (auch
wenn das Wiener Kabinet einen beſſern,
deutſcheren Willen hätte), daß daſſelbe die
zu fordernde ernſte und liebende Sorge der
Ordnung der deutſchen Sache widme. Oeſt⸗
reich hat ſeine Hauptmacht in ſeinen außer⸗
deutſchen Ländern, und ſo lange Oeſtreich
unter Einem Haupt dieſelben Länder, wie
jetzt, vereinigt, ſo lange wird das Wiener
Kabinet nur in zweiter Linie deutſche Politik
treiben können. Und dafür halten wir das
übrige Deutſchland zu gut, daß das Haus
Habsburg Deutſchland auch in Zukunft nur
ans Schlepptau nehme. Woher ſolle auch
ſonſt Zuneigung für Oeſtreich in Süddeutſch⸗
land kommen? Die Demokraten mögen ſolche
Vorliebe jetzt mit derſelben Aufrichtigkeit
zur Schau tragen, wie vor wenigen Mona⸗

ten und noch jetzt für die Frankfurter Reichs⸗
verfaſſung.

Die Stimme dieſer Leute kann
von keinem Einfluß ſeyn bei der Entſcheidung
über das jetzt vorgelegte „Entweder — Oder“.
Nur die Handels⸗ und Gewerbs⸗Intereſſen
könnten noch zweifelhaft machen, ob Süd⸗
deutſchland mehr für den preußiſchen Norden
oder für den öſtreichiſchen Süden geſtimmt
ſeyn müſſe. Auch hierin können wir die Hoff⸗
nungen des Hrn. Staatsraths nicht theilen.
Gibt es doch für die nächſte Zeit keine hö⸗
here Aufgabe der Wiener Politik, als den
tiefgeſunkenen innern Wohlſtand Oeſtreichs
auf jede Weiſe zu heben und wiederherzu⸗
ſtellen. Wer könnte nun, und wäre es Mo⸗
riz Mohl, den Nachweis liefern, daß die
Sorge des Wiener Kabinets darneben auch
unſere ſüddeutſchen Handels⸗ und Verkehrs⸗
Intereſſen noch mitankommen laſſen könne,
ja müſſe! In der Eiſenfabrikation, in der
Woll⸗ und Baumwollfabrikation können wir
nicht glücklicher mit Oeſtreich konkurriren, als

mit Preußen. Der kleine Gewerbsſtand hat
überhaupt bei keiner Erweiterung oder Ver⸗
änderung der gegenwärtigen Zollgeſetzgebung

viel zu hoffen: dieſer muß ſich theils durch

freie Vereinigung und höhere Ausbildung hel⸗
fen, theils Beſſerung von einer vernünftige⸗
ren Gewerbeordnung erwarten, theils aber
ſich durch Ergreifung anderer Bzſchäftigung
dem ſicheren Ruin entziehen. In andern
Zweigen des Gewerbfleißes ſind wir vielleicht

weiter, als die Oeſtreicher gekommen, aber

ſo wenig Eine Zollgeſetzgebung mit Deutſch⸗
land von 1815—48 von Oeſtreichs Regie⸗
rung beliebt worden iſt, ſo wenig wird auch
ferner eine ſolche beliebt werden, außer ſo⸗
fern als das öſtreichiſche Intereſſe ſie an⸗
räth. Und wenn Oeſtreich zur Einſicht kom⸗
men will, daß ſeine Donauländer den Ueber⸗
ſchuß unſerer Bevölkerung brauchen könnten,

ſo brauchts dazu dieſer bundesſtaatlichen Her⸗
einziehung des ganzen Oeſtreichs in den

deutſchen Staatsorganismus gar nicht.
. (Schluß folgt.)

Muſterung.

In Nro. 228 des Beobachters liest man:
„die Thronen werden zum zweiten⸗ und letztenmal
vor dem Volk zittern“. Das iſt doch deutlich geſpro⸗
chen! Beſteht denn aber, muß jeder rechtliche Bürger
fragen, die Freiheit darin, daß Leute ſich zuſammen⸗
thun dürfen, um ſolch aufrühreriſche Reſolutionen zu
faſſen und als Drohungen den Regenten ins Ange⸗
ſicht zu werfen? Oder ſollen ſolch' ſchändliche Worte
als harmloſe Privatanſicht gelten und als unſchäd⸗
liche Meinung unbeachtet daſtehen? Gewiß hat der
Beobachter ſelbſt dieſe Worte nicht dazu veröffentlicht,
daß ſie unbeachtet hingehen ſollen; darum wollen wir
wenigſtens an dieſem Früchtlein die Demokratenge⸗
danken kennen lernen.
In Nro. 229 des Beobachters bekommt unſere
Regierung ein ſchönes Lob. Aus Anlaß nämlich ei⸗
nes anmaßenden Artikels in der jeſuitiſchen Augs⸗
burger Poſtzeitung, welche „Bayern auffordert den
Ordnerberuf in Württemberg raſch und klug zu über⸗
nehmen“, verſichert der Beobachter: „in Württemberg
herrſcht konſtitutionelles Geſetz und verfaſſungsmäßige
Ordnung“. Obwohl wir glauben — und ſo eben
ein Müſterchen gezeigt haben zum Beweiſe — daß es
in Württemberg allerdings Manches noch zu ordnen
und aufzuräumen gibt; ſo ſtimmen wir doch in die⸗
ſes Lob ein. Wie aufrichtig es übrigens der Beob⸗
achter damit meint, zeigt ex alsbald. In Einem
Athem wirft er der Regierung gewaltthätige Unter⸗
drückung vor; ermahnt ſie, keine gewaltſamen Bewe⸗
gungen im Lande zu veranlaſſen — ei! wie revolu⸗
tionär muß die Regierung ſeyn, die ſogar der Beob⸗
achter vor dem Beginnen von Unruhen warnen muß!
— warnt ſie, die mit „ehrlichen“ Mitteln gewählten
Abgeordneten (wir haben Pröbchen von dieſer Ehr⸗
lichkeit mitgetheilt!) nicht gewaltthätig zu behandeln
und zankt, daß die Regierung „wegen jeder Kleinig⸗
keit die große Glocke läute“ und mit Soldaten und
Hochverrathsproceſſen komme. Künftig wird es gut

124

ſeyn, wenn, im Fall Rau wieder mit Freiſchaaren
kommt, oder die Nürtinger oder Kirchheimer wieder
krawalliren, oder der Landesausſchuß eine Reutlinger
Verſammlung veranſtaltet, die Regierung beim Beob⸗
achter, oder vielleicht beim Landesausſchuß ſelbſt, an⸗
fragt: was ſie zu thun habe, „damit Geſetz und Ord⸗
nung in Württemberg herrſche“?
Moriz Mohl hat ernſtlichen Federkrieg mit Hrn.
Staatsrath Römer, welchem er namentlich das nicht
verzeihen kann, daß er bezweifelt, ob die Demokraten
ſolche Verlüſte, wie ſie den Adel betroffen, ebenſo
würdig wie dieſer tragen würden. So lang die De⸗
mokraten ſich zu großen Beſoldungen und vielen Diä⸗
ten noch Beſoldungszulagen geben laſſen, wie z. B.
der Stadtdirektor Seeger, darf Hr. Mohl über Rö⸗
mers Zweifel nicht ſehr böſe werden und alles Ge⸗
genreden kann nur an das Sprüchlein des guten
Wandsbeker Boten erinnern:
„Die Wahrheit bleibt doch Wahrheit wie ich ſehe;
„Wohl eingerieben, thut ſie Manchem wehe“.
In dem übrigens, was Hr. Mohl über die Sinnlo⸗
ſigkeit und geſetzliche und ſittliche Verwerflichkeit des
Zweikampfs ſagt, zu welchem, ſcheints, der Hr. Staats⸗
rath geneigte geweſen wäre, geben wir ihm vollkom⸗
men Recht. .
Daß der ein gutes Stück unſeres „Zeitbewußt⸗
ſeyns“ bildende Empörungsgeiſt im Unglauben ſeine

Wurzeln habe, war Jedem, welcher den Verwandt⸗
ſchaften der verſchiedenen Zeiterſcheinungen nachfor⸗
ſchen konnte, längſt kein Geheimniß. Neueſtens macht
ſich der Zuſammenhang der Irreligiofität und des
Aufruhrgeiſts auch dem Volke klar. Nicht nur jene
Aufrührer, welche ihre letzte Ehre in dem ſchmachvol⸗
len Bekenntniß ſuchen, daß ſie „keine Religion“ ha⸗
ben, bezeugen es; ſondern es trägt ſich auch die, vom
Beobachter ſchon öfters verhüllter gepredigte, Gottes⸗
läugnung in der „Volkswehr“ offen zur Schau. Dort
wird die Religion, und ſogar der Glaube, daß
zwiſchen gut und bös ein Unterſchied ſey, als ein
Vorurtheil bezeichnet, das jeder ächte Demokrat
umzuſtoßen ſuchen müſſe. Dann erſt werde der
Menſch frei, wenn von allen Göttern, womit die

giftige Einbildungskraft die Welt bevölkert habe,

keiner übrig bleibe als der Menſch. Dein Chri⸗
ſtenthum, chriſtliches Volk, iſt alſo Werk einer „gif⸗
tigen Einbildungskraft“; daß es Sünde gebe und
dieſe der Leute Verderben ſey, iſt albernes Vorurtheil;
das predigen dir die „ächten Demokraten“. Du wirſt
doch nun hoffentlich glauben, daß ſie deine beſten
Freunde ſind und ſich mit Recht die Volksparthei
heißen. Nimmſt du nur ihre Lehren an, dann ſcheuſt
du keinen Meineid mehr, ſtürzſt heute noch die Thro⸗
nen um und führſt die allein ſeligmachende Repu⸗
blik ein. G

Correſp. — Aus dem Vorarlberg. — (Fort⸗
ſetzung der Correſpondenz aus dem Sigmaringiſchen.)
Wo man auf deutſchem Boden an dem Bodenſee hin⸗
geht, überall Soldaten! Darmſtädter, Bayern, Oeſt⸗
reicher. Dieſe, oder vielmehr höhere öſtreichiſche Of⸗
fiziere ſollen auf eine auffallende Weiſe mit den Heſ⸗
ſen Brüderſchaft anſpinnen und ſie den Preußen zu
entfremden ſuchen. Die Scheidelinie zwiſchen Nord⸗
und Süddeutſchland iſt nirgends ſchärfer gezogen als
zwiſchen den beiden Heſſen, wenigſtens ſoweit Befehle
einer hohen Perſon in Kaſſel auf Civil und Militär
einzuwirken vermögen. Ich ſchreibe dieſes nicht auf
bloßes Gerede hin, und weil auf dieſe Weiſe alle ver⸗
bindenden Formen und Verfaſſungen nur Makulatur
ſind. Ein ſolches Spiel iſt um ſo verderblicher für
Fürſten, als ich mich überzeugt habe, wie der Sinn
für die deutſche Einheit bei Bauer und Soldat Ein⸗
gang gefunden hat. Wir hörten einen Wachtmeiſter
und einige Unteroffiziere die Leute belehren: ihr ſeht,
die Fürſten halten jetzt wieder zuſammen, wir können
für jetzt nichts gegen ſie ausrichten; wir müſſen uns
eben bis auf Weiteres ruhig verhalten. — Das wa⸗
ren Leute, die den badiſchen Aufſtand mit Gefahr
eben niedergetreten hatten! — Das war auch die An⸗
ſicht, welche aus den Kaſematten von Raſtatt entlaſ⸗
ſene badiſche Soldaten und ihre Landsleute im Chor
ausſprachen. Beinahe keiner dieſer Entlaſſenen hatte
ſeit Monaten heimgeſchrieben, die Eltern wußten
nicht, ob ſie in der Pfingſtwoche oder ſpäter gefallen
ſeyen oder leben. Sie erzählten gräuliche gegenſei⸗
tige Abſchlachtungen ſein Eindringen der Preußen,
ſprachen aber mit Reſpekt von dieſen und beinahe mit
Liebe von der Landwehr, welche ſie bewachte. In ar⸗
men Orten hatten preußiſche Soldaten häufig ihre
Rationen mit den Quartiergebern getheilt; dieſe und
ihre Familien harrten auf die Abfaßſtunde. Rührend
war mir bei dieſen Entlaſſenen ein Punkt, die leberzeugung,
daß höhere Vorgeſetzte viel Schuld an ihrem Abfall
D daß ſie ſelbſt aber dennoch Strafe verdient
n.

Stimmung einmal ſo moraliſch beſonnen wäre!

enn nur in Württemberg die öffentliche

Im Vorarlberg hört man ſchon das Sprüchwort:
dem gehts ſo ſchlimm als den Badiſchen; wie man
ſonſt ſagte: da möchte man doch polniſch werden.
Aber auch gegen die Unordnungen in Lindau und ge⸗
gen die behauptete Grobheit der bayriſchen Soldaten
hört man im Oeſtreichiſchen harte Reden. Hier be⸗
ſteht ſtrenge Subordination und gutes Einvernehmen
mit den Bürgern. Nicht ungebildete Wachtmeiſter und
Unteroffiziere hier äußerten ſich über das Abſchaffen
des Stocks für Kameraden⸗Diebſtahl und Inſubordi⸗
nation, als über einen bodenloſen Unſinn, obgleich ſie
ſelbſt kürzlich an des Kaiſers Geburtstag ihre unter⸗
ſcheidenden Stöcke alle abgelegt hatten. Beſonders
das gewaltige Regiment (6000 Mann) Wellington
hofft bald nach Württemberg, wenigſtens nach Ulm
zu kommen, man rechnet auf einen Schwabenſtreich;
das Vorarlberg iſt Allen zu eng, drei Regimenter
(ein Huſaren und Albrecht) ſind überdieß angeſagt.
Die gutmüthigſten Leute unter dieſen Oeſtreichern er⸗
zählen mit der größten Ruhe, wie nach der Einnahme
von Breſcia 300 Italiener der Stadt und Umgegend
ohne Weiteres gebunden und erſchoſſen wurden. Der
Kommandirende habe wiederholt geſagt, wenn man
bei einem eine Patrone finde, brauche man ihm den⸗
ſelben gar nicht vorzuführen, ſondern ſoll ihn öffentlich
mit der Patrone in der Seitentaſche erſchießen, ob⸗
gleich damals die Gefahr durch die Schlacht bei No⸗
vara beſeitigt und mit Sardinien, welches Breſcia
zum Aufſtand aufgerufen hatte, Waffenſtillſtand und
Friedens⸗Präliminarien abgeſchloſſen waren.

Prediger zu Ituttgart. Den 21. Sept. 1849.
Hofkirche:
Stiftskirche:
„ Amtsdekan M. Dettinger.
2 Uhr: Miſſionsbetſtunde: Hr. Oberhelfer M. Burk.
Hoſpitalkirche: .
Hr. Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.

Hr. Rep. Köſtlin.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung.

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Neue Zeit.

bewand⸗
men uuchfor⸗
N 1 Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, Für Stuttgart und
mn⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Pie umne⸗ Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt⸗ ohne Poſtaufſchlag
8 M jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
Aur vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr. „vierteljährig 33 kr.
Ate, i Nr. 32. Stuttgart, Samſtag 22. September 1849.
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erſt werde der
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ſt. Din Gri⸗

☛ Einladung zum Abonnement. — Bitte um Beiträge. — Die Neue Zeit. — Dieſe
Zeitung wird auch in dem mit dem 1. Oktober d. J. beginnenden Quartal dreimal wöchentlich zu dem Preis
von 1 fl. 24 kr. jährlich und 21 kr. vierteljährlich erſcheinen. Sie iſt durch die Ueberzeugung in das Leben
gerufen worden, daß in den Wirren und Stürmen unſerer Tage, in welchen ſich den edelſten Beſtrebungen
der Einen ſo viel Unlauteres und Wüſtes von anderer Seite her gefahrdrohend beigeſellt, nur Ein Leitſtern

Nert einer gif⸗
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diſten pie nen
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1Kuman und
miher Colheten
Pen. Hitr le⸗
Eimemehnen

uur in der Hoffnung geſtellt werden,
auch durch Geldbeiträge das Unternehmen unterſtützen.
Arzeige, daß zu deren Empfangnahme in
Klumpp, Paulinenſtraße Nr. 34, Oberſteuerrath Lempp, Paulinenſtraße
Schwab, rothe Straße Nr. 10, in Maulbronn Ephorus Bäumlein, in Hall
„Die Neue Zeit“, Rechenſchaft gegeben

gegeben ſey, der ſicher durch Wahrheit zur Freiheit leite — das in der h. Schrift uns anvertraute Wort Got⸗

tes, ungetrübt von allen und

zeigt, daß das Beſtreben bis
Preis ſind beſonders
lich zu machen.

jeden Menſchenſatzungen. Von
bis daher die Tagesbegebenheiten in einfacher Weiſe zu beleuchten geſucht.
jetzt nicht verfehlt worden iſt.
darauf berechnet, ſolches dem Landmann
Indem wir zu dem Abonnement einladen,
bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung, Eberhardsſtraße

dieſem Standpunkt aus hat „Die Neue Zeit“
Die ſteigende Theilnahme hat ge⸗
Der Umfang des Blattes und ſein beſcheidener
in ſeinen ſpärlichen Erholungsſtunden zugäng⸗
welches für Stuttgart und die nächſte Umgebung
Nr. 17, für Auswärtige bei dem nächſten Poſtamt

geſchieht, bitten wir zugleich die Mitglieder und Freunde unſeres Vereins und des Blattes und insbeſondere

auch die Herren Landg eiſtlichen, in jeder Weiſe

ſind, und daß über ſolche in dem Blatt:

deſſen Verbreitung zu befördern.
daß zahlreiche Abonnements erfolgen, und daß Freunde unſerer Sache

Der billige Preis konnte

Mit der Bitte um ſolche Beiträge verbinden wir die

Stuttgart Kaufmann Kirchhofer bei der Stadtkirche, Profeſſor

Nr. 9, und Oberkonſiſtorialrath
Prälat v. Mehring bereit
werden wird.

Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins.

an ri Betrachtun en über die deutſchen dem ch riſtlichen C h arakter der Staaten.
n i, rundrechte. Dieß hat ſich jetzt ganz geändert, ſoll ſich
en III. Geiſtlichkeit, Kirche, Religion. ganz andern. M
nang en Der Adel befaßt in Deutſchland eine In der Reichsverſammlung war oder iſt
ung Aun verhältnißmäßig geringe Zahl von Staatsge⸗ die Geiſtlichkeit als ſolche ſo wenig als der
ing n noſſen, welche aber einen in ſich geſchloſſenen Adel, oder als uͤberhaupt irgend ein beſtimm⸗
inunſich Kreis mit eigenthümlichen, zum Theil aus⸗ ter Stand, ausdrücklich vertreten, obwohl gar
mm Nngn ſchließlichen Intereſſen bildeten. Ganz anders manche und auch ausgezeichnete Geiſtliche und
in verhält es ſich mit der Geiſtlichkeit. In Theologen, aber mehr Katholiken als
enlmimn den ältern Staaten war die Geiſtlichkeit, na⸗ Proteſtanten, in der Paulskirche ſaßen.
n lnen mentlich die hohe, neben dem Adel, einer Bedeutungsvoll konnte es gleich von Anfang
n vunin der zwei bevorzugten Stände, welche bei Ver⸗ erſcheinen, daß, wäͤhrend ſelbſt das ſtürmiſche,
, n n waltung und Geſetzgebung den größten Ein⸗ wilde Vorparlament mit einem Gebet eröff⸗
Aluß hatten, wie dieß ſelbſt in dem fruͤher net worden war, die Reichsverſammlung den
gn t⸗ ganz proteſtantiſchen Württemberg die 14 Prä⸗ Antrag beſ eitigte, ihre Thätigkeit mit ei⸗
Gttt e laten in der Landſchaft beweiſen. Noch zur nem Gottesdien ſt einzuweihen. Erſt nach
lge din franzöſiſchen Nationalverſammlung 1789 wur⸗ der Erſchießung R. Blum's kam man auf
eſenfitan den 300 Vertreter der Geiſtlichkeit, ein Vier⸗ den Gedanken, einen Trauerg ottesdien ſt
wut. 3 Nar § eten, be⸗ zu halten, der jedoch ebenfalls unausgeführt
theil der Geſammtzahl der Abgeordne ick für die Ehre der Ver⸗
S 6H rufen; in England haben die Biſchöfe ihren blieb, — zum Glück für die Ehre Weige⸗
11 Sitz im Oberhauſe; in unſerer zweiten Stände⸗ ſammlung; denn nach jener erſten Weige⸗
kammer war die evangeliſche Kirche bis jetzt rung wäre dieſe kirchliche Feierlichleit ur
durch ſechs, die katholiſche durch drei Mitglie⸗ eine politiſche Schauſtellung und eine Heu⸗
x der vertreten. Dieſe Theilnahme der Geiſt⸗ chelei geweſen. Ie.
lichkeit an der Verwaltung und Geſetzgebung Jene Vorbedeutung erfuͤllte ſich vollkom⸗
beruhte theils auf dem früher ſehr ausge⸗ men⸗ Mag man immerhin ſagen, die Reichs⸗
verſammlung, mit dem rein politiſchen Auf⸗

dehnten Grundbeſitz der Kirche, theils auf

126

trag die Verfaſſung Deutſchlands zu begrün⸗] Herrſchaft, Einfluß, theils auch in Folge der
den, hatte ſich gegen die Kirche gänzlich neu⸗ von ihm gepredigten Lehre vom göttlichen
tral zu verhalten und rein und feſt nur den Recht der Obrigkeit. Und läugnen läßt es
politiſchen, ſtaatlichen Geſichtspunkt zu ver⸗ ſich nicht, daß katholiſcher und proteſtantiſcher
folgen: jeder unbefangene Beobachter muß Seits gar mancher Anlaß, auch in neueſten
anerkennen, daß die Mehrzahl der Abgeord⸗ Zeiten, zu ſolchen Beſchuldigungen gegeben,
neten nicht aus dem Bewußtſeyn einer rei⸗ daß die Kirche nicht ſelten, zumal von Hoch⸗
nen Neutralität, ſondern aus dem der ſtehenden in ihr, zum Werkzeug der Polizei
Gleichgültigkeit, der Kälte, des Mißtrauens erniedrigt, daß die geiſtliche Gewalt über die
und Widerwillens, der Feindſeligkeit und des Gewiſſen zu weltlichen Zwecken mißbraucht
Haſſes gegen die Kirche, — ſo ſtufte ſich bei und die Abſichten und Launen des Abſolutis⸗
Verſchiedenen die unkirchliche Geſinnung ab, mus von ſchlauen oder ſchwachen Geiſtlichen
— handelte und ſtimmte. gehegt wurden. Andrerſeits jedoch darf nicht
Alſo iſt dieß eben auch die Stimmung der verkannt werden, daß dieß für unendlich
überwiegenden Mehrzahl des deutſchen Vol⸗ Viele nur der willkommene Deckmantel ihres
kes? Dieſer Schluß iſt deßwegen übereilt, Widerwillens und Haſſes gegen den ſittli⸗
weil im Augenblick der Wahl nach Frankfurt chen Geiſt des Chriſtenthums, gegen die
die politiſchen Fragen alles Andere zurück⸗ Religion überhaupt war, — die ſie nur
drängten und verſchlangen, und die Aller⸗ etwa noch in der homöopathiſchen Verdün⸗

wenigſten auch nur ahnten, daß wichtige nung des Deutſchkatholicismus ertrugen —

die Kirche und Religion berührende Fragen daß philoſophiſche und brutale Freigeiſterei,

zur Entſcheidung kommen
zirke, welche mit den politiſchen Abſtimmun⸗ der Zuchtloſigkeit, unter dem mißbrauchten und

gen ihrer Abgeordneten völlig übereinſtimmen, geſchändeten Namen der Freiheit, — ſich

dürften an ſeinen kirchlichen Abſtimmungen gegen die glaubige Anerkennung der Erha⸗
ſich wenig erbauen. Iſt und bleibt aber nicht benheit Chriſti und gegen die ernſte Pflich⸗
ſchon der Umſtand, daß die Mehrzahl der tenlehre des Chriſtenthums empörte, und daß
aus dem Mittelſtand hervorgegangenen Ab⸗ der in neuerer Zeit immer offener zur Schau
geordneten vom Geiſt d .
Verneinung gegenüber der Kirche beſeelt e⸗r⸗ Leben und Handeln ebenſo bequem und der
ſcheinen, ein beachtenswerthes Zeichen der Zeit? Selbſtſucht ebenſo zuſagend war, als er Bei⸗
beurkundet ſich darin nicht der Sieg des neuen, fall und Ehre eintrug.
freien Bewußtſeyns, deſſen Sauerteig bald Thun wir der Reichsverſammlung Un⸗
die ganze Nation durchdringen wird recht mit der Behauptung, daß ſie großen⸗
Beachtenswerth iſt es gewiß; aber ob theils von den Einflüſſen dieſes Zeitgeiſtes
auch erfreulich? Wenn man nach den Ur⸗ ergriffen war? Betrachten wir die dahin ein⸗

ſachen der weit verbreiteten unkirchlichen Ge⸗ ſchlagenden Grundrechte, Artikel 5.: „Jeder

ſinnung fragt, ſo ſtellen ſich, vom politi⸗ Deutſche hat volle Glaubens⸗ und Gewiſſens⸗
ſchen Geſichtspunkt, beſonders folgende dar: freiheit. Niemand iſt verpflichtet, ſeine reli⸗
dem Katholicismus in ſeiner ſtrengſten Ge⸗ giöſe Ueberzeugung zu offenbaren. Durch das
ſtalt, als Ultramontanismus, als deſ⸗ religiöſe Bekenntniß wird der Genuß der bür⸗
ſen Bundesgenoſſe der Jeſuitismus gilt, macht gerlichen und ſtaatsbürgerlichen Rechte weder
man vom nationalen Standpunkt aus zum bedingt noch beſchränkt. Jede Religionsge⸗
Vorwurf ſeine und eutſe ſch e Abhängigkeit von ſellſchaft ordnet und verwaltet ihre Angele⸗
einer fremden Macht, ſein Beſtreben, einen genheiten ſelbſtſtändig, bleibt aber den allge⸗
Staat im Staat, oder über dem Staat, zu meinen Staatsgeſetzen unterworfen. Keine
bilden, ſeine hierarchiſchen Gelüſte. Aehnliche Religionsgeſellſchaft genießt vor andern Vor⸗
Anklagen werden erhoben gegen den prote⸗ rechte durch den Staat; es beſteht fernerhin
ſtantiſchen Pietismus. Man beſchuldigt ihn keine Staatskirche. Neue Religionsgeſellſchaf⸗

der Weſensgleichheit, des Einverſtändniſſes ten dürfen ſich bilden; einer Anerkennung! ⸗

mit dem Jeſuitismus (!); aber auch, — ein res Bekenntniſſes durch den Staat bedarf e
mit dem erſtern unverträglicher Vor⸗ nicht. Niemand ſoll zu einer kirchlichen Hand⸗
wurf! — der Dienſtbarkeit gegen die welt⸗ lung oder Feierlichkeit gezwungen werden.
liche Gewalt, theils aus weltlichen Abſichten, Die Formel des Eides ſoll künftig lauten:
um von ihr gehoben und belohnt zu werden, „So wahr mir Gott helfe!“ Die bürgerliche
— theils auch aus Streben nach Macht, Gültigkeit der Ehe iſt nur von der Vollzie⸗

würden. Viele Be⸗ der Geiſt der Meiſterloſigkeit, der Frechheit,

er Gleichgültigkeit und getragene Widerſpruch gegen die Religion im

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127

hung des Civilaktes abhängig; die kirchliche
Trauung kann nur nach der Vollziehung des
Civilaktes ſtattfinden. Die Religionsverſchie⸗
denheit iſt kein bürgerliches Ehehinderniß.“
Aus Art. 6.: „Das Unterrichts⸗ und Erzie⸗
hungsweſen ſteht unter der Oberaufſicht des
Staats, und iſt, abgeſehen vom Religions⸗
unterricht, der Beaufſichtigung der Geiſtlichkeit
als ſolcher entzogen.“ Aus Art. 7.: „Die
Deutſchen haben das Recht, Vereine zu bil⸗
den.“ (Bei der erſten Leſung wurde der Je⸗
ſuitenorden hievon ausgeſchloſſen; bei der
zweiten Leſung fiel dieſe Ausnahme weg.)
Dieſe Geſetze betreffen, wie Jeder ſieht,
nicht ſowohl die Geiſtlichkeit, als vielmehr
die Kirche, die Religion. Die Geiſtlich⸗
keit iſt nicht, wie der Adel, ein geſchloſſener
Stand mit beſondern Intereſſen, ſondern ſie
bildet ſich und ergänzt ſich immer neu aus
dem Volke; die Kirche, deren Organe und
Diener, die Religion, deren Verkündiger, Pfle⸗
ger und Haushalter die Geiſtlichen ſind, iſt
Angelegenheit Aller — die dafür Sinn und
Theilnahme haben. Alſo nicht darum kann
es ſich handeln, ob die Rechte und Intereſſen
der Geiſtlichen geſchmälert ſind, ſondern: wie

die Reichsverſammlung für das

kirchliche und religiöſe Leben des
deutſchen Volkes geſorgt habe?
Den Grundſatz der unbeſchränkteſten Frei⸗
heit rückſichtslos durchführend hat ſie ganz

vortrefflich geſorgt für die Religiöſeſten wie

für die Irreligiöſeſten, — und ſo hätte ſie,
könnte es ſcheinen, mit wenig Aufwand ein
Meiſterſtuͤck vollbracht, wenn nicht eine Klei⸗
nigkeit ganz fehlte: die Berückſichtigung der
Pflege des religiöſen Lebens. Ungehindert

kann Jeder ſo religiös oder irreligiös ſeyn

und bleiben, als er will; aber ob die nach⸗
wachſenden Generationen zur Religioſität oder
Irreligioſität erzogen werden, das kümmert
die Reichsverſammlung nicht. Mit der Auf⸗
hebung der Staatskirchen, der Trennung der
Kirche vom Staat, der Auslöſchung des
chriſtlichen Charakters des Staats hat ſie ſich
eine ganze ſchwere Laſt leicht vom Halſe ge⸗
ſchafft. Auf den Grundſatz der völligen Frei⸗
heit der Kirche und Religion vereinigten ſich
die entgegengeſetzteſten Anſichten aus entge⸗
gengeſetzten Beweggründen und ließen die in
der Mitte ſtehenden Gemäßigten in über⸗
raſchender Minderheit.
Die Freigeiſtigen, die Philoſophen, die
Lichtfreunde wollten völlige Trennung und
Freiheit des Staats von der Kirche, damit
die Kirche ſchwach und machtlos, der Staat

religionslos, reine Rechtsanſtalt werde. Die
eifrigſten Kirchenmänner arbeiteten auf Tren⸗
nung der Kirche vom Staat hin, weil ſie
fürchteten, die Kirche werde vom Staat ein⸗
geſchränkt, mißbraucht, verweltlicht und ver⸗
ſchlungen, ganz unabhängig von ihm aber,
war ihre Hoffnung, könne ſie ſich in ihrer
Reinheit und Macht erhalten, verjüngen.
In der Mitte ſtanden die von einem abge⸗
ſchloſſenen, herrſchſüchtigen Kirchenthum,
und von irreligiöſer Vergötterung des
Staats gleich weit Entfernten; diejenigen,
welche eine vom Staat ſelbſt geleitete und
verbürgte religiöſe Pflege des Volksgeiſtes
und Volkslebens für eine unerläßliche Be⸗
dingung eines geſunden Staatslebens er⸗
kannten, und zur unbeſchränkten religiöſen
und kirchlichen Freiheit nicht das grenzenloſe
Vertrauen hegten, daß ſie ſofort die durch
Niederreißung von tauſendjährigen Einrich⸗
tungen und Gewohnheiten im Leben des
Volks entſtehenden Lücken werde auszufüllen
vermögen. Aber dieſe Letztern blieben weit
in der Minderheit; kaum drang dann und
wann ihre ſchüchterne Stimme durch; und
die Lücken ſind jetzt geriſſen, ſie werden ſich,
zum Erſtaunen mancher Sorgloſen, immer
mehr herausſtellen. Hierüber einige Andeu⸗
tungen. (Fortſetz. folgt.)

Zur Römer'ſchen Erklärung
in Nro. 48 der Württ. Zeitung.

(Schluß.)
Wir können uns nach all dem Bisherigen nicht
überzeugen, daß Oeſtreich im engen deutſchen Bundes⸗
ſtaat zum Heil für dieſen Letztern eine Stelle finden
könne. Die Berufung Römer's auf die Erwartungen
und Ausſichten zu Anfang des Frankfurter Reichstags
beweist gar nichts: die Begeiſterung der erſten Tage
nach der Märzbewegung iſt kein Maßſtab für die ru⸗
hige Erwägung des bleibenden Guten und Praktiſch⸗
möglichen. R. wird mit Vielen die Erfahrung ge⸗
macht haben, daß viele Perſonen und Verhältniſſe
ſpäter anders zu faſſen und zu behandeln geweſen
ſind, als er ſich dachte, ſie faſſen und behandeln zu
müſſen. Ich erinnere nur an die guten Früchte, die
man ſich wenigſtens in weit anderem Sinne und Um⸗
fange von der erlangten Preßfreiheit und dem Ver⸗
einsrecht verſprach. Oder fürchtete ein ehrlicher Li⸗
beraler im März 1848 wirklich einen ſolch en Schmutz
der kleinen und großen Zeitblätter, wie er ſich in
Einem Jahr anhäufte?
Kann aber nach unſerer innigſten Ueberzeugung
Oeſtreich im engern Bundesſtaat keine Stelle finden,
ſo ſprechen die gewichtigſten Gründe dafür, daß Preuſ⸗
ſen die Vorſtandſchaft im deutſchen Bundesſtaate zu⸗
erkannt werde, und daß es für Württemberg zur
Nothwendigkeit geworden ſey, ohne Verzug zur Be⸗
gründung deſſelben kräftig mitzuwirken. Nur mit
Preußen an der Spitze kann das Bedürfniß nach Ein⸗
heit Deutſchlands befriedigt werden, nur Preußen

128

bietet mit ſeiner rein deutſchen Macht die Gewähr
einer deutſchen Politik gegen Außen, nur die Bildung
des preußiſchen Volks iſt harmoniſch mit der der übri⸗
gen Stämme, und der Zug des ſüddeutſchen Ausfuhr⸗
handels, wie der Einfuhr, liegt auf Preußens Straßen
und Flüſſen. Für die Formenreiter mag freilich
ein ungeheurer Unterſchied ſtattfinden zwiſchen dem
preußiſchen Erbkaiſerthum der Frankfurter Verfaſſung
und zwiſchen der von dem Dreikönigsbund angetra⸗
genen preußiſchen Vorſtandſchaft, aber für denjenigen,
der die Sachen ins Auge faßt, findet nicht der ge⸗
ringſte Weſensunterſchied ſtatt. Würde durch die
preußiſche Vorſtandſchaft Süddeutſchland ruinirt, ſo
hätte ſich unſer Miniſterium dadurch, daß es der
Conſequenz wegen im April die Durchführung der
Reichsverfaſſung in Württemberg erzwang, die unge⸗
heuerſte Verantwortung gegenüber unſerem engern
Vaterlande aufgeladen. War aber die Furcht für
Süddeutſchland und Württemberg insbeſondere im
März und April 1849 eine eitele, ſo iſt wahrlich in

der Politik Preußens keine Veränderung ins Schlim⸗

mere, ſondern ins Beſſere eingetreten, alle übrigen
Verhältniſſe, namentlich die materiellen, ſind ganz
unverändert geblieben, oder treiben nur noch mehr zu

Preußen hin, wie die jetzt erſt recht klar werdende

Abhängigkeit Oeſtreichs von der ruſſiſchen Politik.
R. ſelbſt erklärt ſich wenig erbaut über das widrige
Akkordiren zwiſchen den verſchiedenen Partheien der
Frankfurter Verſammlung, in Folge deſſen endlich die
Reichsverfaſſung zu Stande kam — auch dem Kö⸗
nige von Preußen wird man es nicht ſehr verargen
können, wenn er dieſelbe, ſo wie ſie angeboten wurde,
nicht annehmen mochte. Die Ablehnung der Kaiſer⸗
krone kann alſo kein Grund ſeyn, ſich von Preußen
ferne zu halten. Die von R. ausgeſprochene Furcht,
es möchte Preußen mit dem Eintreten in ächten Con⸗
ſtitutionalismus nicht voller Ernſt ſeyn, — eine

Furcht, die gerechtfertigt werden könne durch die Nach⸗

oktroyirung des preußiſchen Wahlgeſetzes, durch die
langen Belagerungszuſtände, durch die erhaltenen
Adelsrechte ꝛc. — dieſe Furcht halte ich für eine un⸗
begründete und zwar darum, weil Preußen ſchon 1847
wahrhaftig aus freien Stücken in die konſtitutionelle
Bahn einlenkte, weil es beſonders in der jüngſten Zeit
die ehrenhafteſte Politik in Betreff Deutſchlands be⸗
weist, und weil, wenn überhaupt Deutſchland reif
iſt für das konſtitutionelle Verfaſſungs⸗
leben, keine an Perſonen haftende Abneigung gegen
das konſtitutionelle Weſen ſich auf die Dauer ſträuben
kann, und dieß um ſo weniger, je mehr Preußen mit
dem übrigen Deutſchland im Bundesſtaat verflochten
wird. Und gerade darum, weil die Einheit mit gött⸗
licher Nothwendigkeit zur vernünftigen Freiheit führen
wird, darum ſind alle Beſonnenen zunächſt für Her⸗
ſtellung der Einheit. Dieſe Thatſache wird die ge⸗
werbliche Thätigkeit, die bereits wieder ſich regt, und
den Kredit, der noch ſo hart gelähmt iſt, wieder he⸗
ben und eine Maſſe Unzufriedener wieder auf den
natürlichen Weg des Fortkommens und damit der
Beruhigung zurücklenken. Und dann — im innern
Frieden — kann der deutſche Reichstag mit ſeiner
Reichsregierung wie die Landtage der Einzelſtaaten
ausdenken und beſchließen, was weiter zum Heile
dient. Es wäre darum ein Ringen um einen ganz
anderen Ruhm, wenn Württemberg, wie es im Früh⸗
jahr zu den erſten Staaten gehörte, welche die deutſche
Verfaſſung anerkannten, ſo jetzt unter den letzten ſeyn
wollte im Anſchluß an die neue Einigung. Wahr⸗
haftig nicht verachtungswerthe Gemüther würden über

dem Kummer zergehen, ſollte Schwaben beim nächſten

Reichstage Vertreter aus ſeiner Mitte vermiſſen!

Möge der gebildete und beſonnene Bürger eines deut⸗
ſchen Königsſtaats nicht den Tag erleben, wo er wün⸗
ſchen müßte, lieber ein Reuß⸗Greiz⸗Lobenſtein⸗Ebers⸗
dorfer Bürger zu ſeyn, als dem Lande anzugehören,
das zur Loſung bisher gehabt hat: Hie gut Würt⸗
temberg allwege!

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. In Laupheim fiel die zum zwei⸗
tenmal vorgenommene Abgeordnetenwahl auf Schult⸗
heiß Walſer von Delmenſingen. — Statt Oberre⸗
gierungsrath Schmidlin iſt Staatsrath Duver⸗
noy nun wirklich mit den Angelegenheiten des Kir⸗
chen⸗ und Schulweſens betraut worden. Schoder
und Pfeiffer ſind zur Ablöſungscommiſſion verſetzt;
auch Seeger ſoll nächſtens eine andere Beſtim⸗
mung erhalten.
Baden. Der Prinz von Preußen ſagte in einer
Anrede an die Mannheimer in Beziehung auf Baden:
der böſe Samen, der in Baden ſchon lange ausge⸗
ſtreut worden ſey, habe tiefe Wurzeln geſchlagen, und
wie es anders ſeyn könne, da ſelbſt die Religionslehrer
der Jugend die verderblichſten Grundſätze verbreiten.
— In Mannheim wurde der Arzt Kaucher von
Schwetzingen vom Standgericht zu 10jährigem Zucht⸗
haus verurtheilt. — Der Anſtifter des jüngſt in Hei⸗
delberg vorgekommenen Unfugs bei der Leiche eines
Freiſchärlers wurde vom preußiſchen Kommandanten
mit 3monatlicher Zuchthausſtrafe belegt. Fünf andere
Theilnehmer kamen mit leichteren Strafen weg. —
Dragoner Cunis wurde einſtimmig zum Tode, Ar⸗

tilleriſt Schützenberger zu 10 Jahren Zuchthaus

verurtheilt; das Todesurtheil gegen Corvin wurde
in 10 J. Zuchthaus verwandelt. — Die noch in Ba⸗
den gefangenen preußiſchen Unterthanen ſollen nach
preußiſchen Feſtungen transportirt werden. — Preuſ⸗
ſen will auf raſchere Zurückgabe des noch in der
Schweiz befindlichen badiſchen Kriegsmaterials
dringen. “
Hechingen. Zwei württembergiſche Wühler woll⸗
ten letzthin in Hechingen ihre Verſuche erneuern;
wurden aber gleich an der Grenze von den Preußen
verhaftet.

Lübeck. Die Bürgerſchaft hat ſich für den An⸗

ſchluß an das Dreikönigsbündniß entſchieden.
Heſſen⸗Homburg hat den Beitritt zum Drei⸗
königsbündniß abgelehnt und will auf ſeine Stellung
als ſelbſtſtändiges Mitglied des deutſchen Bundes
nicht verzichten. — Der bekannte Anführer der Auf⸗
ſtändiſchen im Thüringen'ſchen Dr. Stockmann iſt
zu 25 Jahren Zuchthaus verurtheilt worden.

Prediger zu Stuttgart. Den 23. Sept. 1849.

. Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
Rep. Köſtlin.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Rep. Auberlen.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer M. Burk.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.
Reformirte Kirche:
Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Veramwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien

ſtag, Donnerſtag und Samſta

g. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr. 5 in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 33.

Stuttgart, Dienſtag 25. September

1849.

=

—— Die Neue Zeit erſcheint auch im nächſten Quartal wie bisher, und wird um baldige Be⸗
ſtellung bei den Poſtämtern gebeten, damit keine Unterbrechung in der Sendung eintrete.

Betrachtungen Ubper die deutſchen

rundrechte.
III. Geiſtlichkeit, Kirche, Religion.
(Fortſetzung)
Die oben angeführten Grundgeſetze lau⸗
ten meiſt auch für das Ohr des Kirchlichen,
des Religiöſen gar nichte furchtbar. Frei⸗
heit, Verbannung alles Zwangs im Ge⸗

biet des Glaubens — welcher Vernünftige

wäre heutzutage damit nicht einverſtanden!
Erzwingen läßt ſich die Frömmigkeit nicht,
und der Verſuch dazu, gehe er von der Kirche
ſelbſt oder vom Staat als Polizeigewalt aus,
erbittert nur, erzeugt Haß und Heuchelei.
Aber die Grenzlinie der Beſeitigung alles
jedes Zwangs iſt durch einzelne
gen weit überſchritten. Die Beſti

/
daß Niemand verpflichtet ſey, ſeine religiöſe
Ueberzeugung zu offenbaren, d. h. ſich als
Genoſſen irgend einer Religionsgeſellſchaft,
oder als außerhalb aller Kirchen ſtehend zu
bekennen, iſt gerade durch die zugeſicherte
völlige Gewiſſensfreiheit ganz überfluͤſſi
macht in Bezug auf die religiöſe Fre
aber ſie kann ſehr bedenklich werden,
z. B. vor Gericht Einer den ihm auferlegten
Eid, ohne Angabe eines beſtimmten Grundes,
nur etwa hindeutend auf religiöſe Beweg⸗
gründe, aber zugleich auch die Offenbarung
ſeiner religiöſen Ueberzeugung verweigert.
Unter dieſen Umſtänden wird der gerichtliche
Eid, für welchen die Grundgeſetze eine mög⸗
lichſt abgeſchwächte Formel zu finden geſtrebt
haben, ganz abgeſchafft werden müſſen, wenn
irgend Gleichheit beſtehen ſoll. — Fur die
religiöſe Erziehung, für irgend einen Reli⸗
gionsunterricht der Kinder zu ſorgen ſteht
fortan dem Staat nicht mehr zu; es iſt le⸗
diglich Sache der Eltern und Vormünder;
und wenn irreligiöſe Eltern, oder Eheleute
chriſtlicher und jüdiſcher Abkunft, ihre lang

—

ohne alle religiöſe Unterwerfung aufgewach⸗

ſenen Kinder zuletzt, um irgend einer äußern

Rückſicht willen, etwa konfirmiren laſſen wol⸗
len, und die Geiſtlichen dieſer oder jener,
dann ſtrenger in ſich abgeſchloſſenen, weil
auf der Freiwilligkeit beruhenden Kirche, tra⸗
gen Bedenken, einem ſolchen aus weltlichen
Rückſichten entſprungenen Anſinnen zu ent⸗
ſprechen, oder ſie weigern ſich z. B. der kirch⸗
lichen Einſegnung einer Ehe zwiſchen Chriſten
und Juden — will dann der Staat etwa
die Geiſtlichen zwingen? Hoffentlich

nicht; aber es können dadurch Manche noch

tiefer in die religiöſe Gleichgültigkeit, in den
Religionshaß hineingejagt werden. Den Geiſt⸗
lichen aber iſt, nach Einführung abſoluter Ge⸗

wiſſensfreiheit, die nachgiebige und gefällige
Bereitwilligkeit zu religiöſen und kirchlichen

Verrichtungen, die keine bürgerliche Bedeutung
haben, gewiß nicht mehr zuzumuthen. — Neue
Religionsgeſellſchaften bedürfen der ſtaatlichen
Anerkennung ihres Bekenntniſſes nicht; ja,
ſie beduͤrfen wohl auch gar keines öffent⸗

lichen Bekenntniſſes; ſie werden zur „Of⸗

nba rung“ deſſelben nicht gezwungen wer⸗
n können, und der Staat iſt erſt dann
befugt, gegen eine ſeinem Beſtand Gefahr
drohende Sekte einzuſchreiten, wenn er zu⸗
fällig oder durch Thatſachen von dem
gefährlichen Charakter derſelben ſich überzeugt
hat. Wiedertäuferei im Geſchmack Johann
Bockhold's, des Schneiders von Leyden, ſtieße
Anfangs auf keine Hinderniſſe, und ſo gut
Mahomedaner gleichberechtigte Religionsge⸗
ſellſchaften in Deutſchland ſtiften dürfen, ſo
wenig ſteht ein Hinderniß irgend einer neuen,
die Vielweiberei erlaubenden Religion im
Wege. Denn die Geſetze bedrohen die Viel⸗
weiberei nur darum mit Strafen, weil ſie
nach religiös⸗chriſtlichen Anſichten als Ver⸗
brechen gilt, und kein wegen derſelben Ange⸗
klagter könnte, wenn er ſich der „Offenba⸗
rung ſeines Glaubens“ weigert, verurtheilt
werden, weil er möglicherweiſe ein Mahome⸗
daner ſeyn kann. — Ferner, wie wird es

130

mit den Schulen, beſonders den Volksſchulen
werden? Bibel, Spruchbuch, Geſangbuch
waren bisher die Bücher, an welche der Un⸗
terricht, nicht bloß der eigentlich religiöſe, ge⸗
knüpft war. Dieſe wird man in Zukunft
verbannen müſſen, weil man die Kinder nicht
chriſtlicher Eltern nicht zwingen darf, jene
Bücher ſich anzuſchaffen, ſie zu leſen. Aber
wie könnte man auch dieſelben den Schulleh⸗
rern als Leitfaden beim Unterricht in die Hand
geben, da man auch ſie nicht wird um ihren
religiöſen Glauben fragen dürfen, und man
häufig Gefahr liefe, die Kinder an der
Hand der Bibel zum Haß gegen das
Chriſtenthum, gegen die Religion herangezo⸗
gen zu ſehen?
Die Reichsverſammlung hat die Idee des
reinen Rechtsſtaats, im Gegenſatz gegen den

chriſtlichen, überhaupt den auf religiöſer

Grundlage ruhenden Staat durchzuführen ge⸗
ſucht. Anlaß und eine gewiſſe Berechtigung
dazu gaben ihr die zahlreichen Reibungen,
Streitigkeiten und Kämpfe, welche zu allen
Zeiten und beſonders auch neueſtens aus der
nicht auseinandergeſetzten Stellung von Staat
und Kirche, dem Verhältniß verſchiedener Con⸗
feſſionen zu einander und zum Staate ent⸗
ſprangen. Hätte ſie einen ganz neuen

Bau aufzufuͤhren gehabt, für ein ſich erſt
bildendes Volk, ſo hätte ſie vielleicht am

klügſten gehandelt, den Staat möglichſt auſ⸗
ſerhalb aller kirchlich⸗religiöſen Anſprüche zu
ſtellen. Aber ſo ſtanden die Sachen nicht.
Durch eine tauſendjährige Geſchichte hatten
ſich die Verhältniſſe von Staat und Kirche,
ſo unbefriedigend und unklar ſie ſeyn moch⸗
ten, gebildet, und indem die Reichsverſamm⸗
lung dieſe Verhältniſſe zerriſſen, hat ſie
bisher, wenn auch leider nicht durchaus d
Geiſt und Erfolg, ſo doch dem Namen, der
Aufgabe nach, und nach dem Bewußtſeyn
der noch immer weit überwiegenden Maſſe
des deutſchen Volkes, chriſtlichen Staat ſei⸗
nes chriſtlichen nicht bloß des konfeſ⸗
ſionellen Charakters entkleidet. Mochte
es auch gar nicht in ihrer Abſicht liegen, nach
der Auffaſſung des Volks hat ſie ſich für die
Gleichgültigen, für die Gegner der Religion,
des Chriſtenthums entſchieden. Sie hat ſich
dadurch den Beifall Vieler erworben, auf de⸗
ren Lob ſie nicht Urſache hat ſtolz zu ſeyn,
und ſich die Gunſt, das Vertrauen vieler
redlichen Herzen entfremdet.—
Die Reichsverſammlung hat zu Viel
und zu Wenig gethan. Sie hätte ſich be⸗
ſchränken ſollen auf die einzige Beſtimmung

der abſoluten Glaubens⸗ und Gewiſſensfrei⸗
heit. Dieſer Grundſatz, verbunden mit dem,
daß Wiſſenſchaft und Lehre frei ſeyen, häͤtte
für die Grundrechte genügt. Die weitern Be⸗
ſtimmungen hätten der ſpeciellen Geſetzgebung,
die ja auch der Reichsgewalt hätte vorbehal⸗
ten werden können, überlaſſen bleiben ſollen;
und dann, bei einem tieferen Eingehen ins
Einzelne und Verwickelte, wäre man wohl
auf das Bedenkliche und ſchwer Ausführbare
mancher jetzt aufgenommenen Grundſätze hand⸗
greiflich geſtoßen, was jetzt vielleicht fünf
Sechstheilen der Verſammlung ganz un⸗
klar blieb.
Wir können die Beſorgniß nicht unter⸗
druͤcken, der Art. 5
werde auf den kirchlichen, religiö⸗
ſen und ſittlichen Geiſt des deut⸗
ſchen Volkes einen nachtheiligen
Einfluß und zwar in immer wach⸗
ſendem Verhältniß ausüben, und wir
glauben, es kann dieſem Nachtheil nur durch
eine, das Schroffſte mildernde, das
Unausführbare umgehende Ausle⸗
gung und Ausführung dieſer Beſtim⸗
mungen in den Einzelſtaaten in etwas
ausgewichen werden. Namentlich die
Trennung der Kirche vom Staat, welche
obwohl ſie nicht ſtreng gefordert wird,
kann im vollſten und ſtrengſten Sinne
den allerwenigſten Staatsgenoſſen erwuͤnſcht
ſeyn. Aber wo ſie nicht aufs ſchärfſte durch⸗
geführt wird, da bleibt dieſer Paragraphen
immer ein Hebel der Unruhe.
In politiſcher, in nationaler Beziehung
rwog vielleicht das Poſitive, das Geſtal⸗
de und Schaffende in der Bewegung des
1848 das bloß Verneinende, den
der Zuͤgelloſigkeit; in religiöſer, in

kan

kirchlicher Beziehung dagegen war bei einem
der Stimmführer der Zeit, und

großen Theile
namentlich der Reichsverſammlung die Gleich⸗
gültigkeit und Verneinung überwiegend,
und das Bejahende, das Schöpferiſche und
Zukunftsvolle trat zurück.
Einen feſten, dauerbaren Grund ſollten
überall die deutſchen Grundrechte legen,

und namentlich auch für das ſittlich⸗religiöſe

Leben; ein auf ſolchem Fundament ruhender
Staat kann aber ſo wenig als im politiſch⸗
ökonomiſchen, im religiöſen Sinne H eimath⸗
loſe und Vagabunden dulden, die in
keiner Religionsgeſellſchaft zu Hauſe, ja nicht
einmal als zur Klaſſe der Religionsloſen ge⸗
hörend, anerkannt ſind. Dieſe Freiheit

7. wenigſtens ſehr leicht ſinden

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131

erinnert an die Vogelfreiheit. Und wenn
die Grundrechte nicht undeutlich auf eine
allgemeine, ſogenannte Religion der Hu⸗
manität hinzuarbeiten ſcheinen, und in dieſem
Sinne die Körper der Staatskirchen auflöſen
und zerbröckeln, ſo möchte dieſe Hoffnung in
zweifacher Hinſicht ſcheitern. Einmal werden
aus den aufgelösten Körpern der großen
Kirchen nur Schwärme von Sekten hervor⸗
gehen, die eine bunte Mannigfaltigkeit reli⸗
giöſer Geſtalten, von der innigſten und er⸗
habenſten Frömmigkeit und Gemüthsbildung
bis zur verruckteſten Schwärmerei und mat⸗
teſten Armſeligkeit darbieten und gegen die
krankhafteſten Ausartungen viel weniger eine
heilende Kraft in ſich ſelbſt tragen dürften;
und ſodann dürfte man, bei der bevor ſte⸗
henden gänzlichen religiöſen Zucht⸗
loſigkeit, ſtatt die ſchöne Blüthe der Hu⸗
manität aufgehen zu ſehen, gar bald an
der Schwelle einer Entſetzen erre⸗
genden Beſtialität (d. h. Viehmäßig⸗
keit) ſtehen!

Gibt es eine konſervative Parthei
in Württemberg?
Nein. Zwar gibt es Viele, die vom Al⸗
ten das Gute erhalten wollen, aber ſie füh⸗
len und wiſſen ſich nicht als Eins; zwe
geſchieht Manches für dieſen Zweck
ſes Viele hat keinen Mittelpunkt d. h.
es gibt keine Parth ei der Konſervativen.
Die Konſervativen fühlen und wiſ⸗
ſen ſich nicht als Eins: — ſie glauben es
ſelbſt nicht, daß ſie Einen Zweck haben.
Das beweiſen zur Genüge die konſervativen

Blätter; dieſe ſind nicht erbitterter gegen die—

radikalen, noch dieſe gegen ſie, als ſie ſel

gegen einander, vergleiche die Ulmer Kronittk;.

die Laterne, die württ. Zeitung. Darüber,
daß ſie in Nebenſachen verſchieden denken,
vergeſſen ſie, oder ſehen nicht ein, daß ſie in
der Hauptſache Einer Meinung ſind. Das
weist auf eine Unklarheit des gemeinſchaft⸗
lichen Gedankens hin: die Konſervativen
wiſſen beſſer, was ſie nicht wollen, als was
ſie wollen. Und doch ſoll in dieſer Parthei
die Intelligenz vertreten ſeyn!
Wenn freilich die Journale nichts als
miteinander hadern, wie können ſie dann
ihre erſte Pflicht erfüllen: eben dieſen Einen

beherrſchenden Gedanken der konſervativen
Richtung recht leuchtend hervorheben, recht

frei machen von dem ihn verhüllenden Bei⸗
werk? Dem hauptſächlich ſollten Eure lei⸗
tenden Artikel gewidmet ſeyn, Ihr Zeitungs⸗

ſchreiber, die Ihr konſervativ ſeyn wollt! —
Die Konſervativen handeln nicht einig:
denn ſie haben keinen Mittelpunkt. Oder
wo iſt ein ſolcher? Iſt es etwa das ge⸗
heimnißvolle Ding der Ulmer Kronik, die
viel von ihrer Parthei ſpricht, nie aber ſie
genauer bezeichnet? Iſt es der Stuttgarter
vaterländiſche Verein? Seine Wirkſamkeit
kommt an Planmäßigkeit und Disciplin der
des Landesausſchuſſes nicht von ferne gleich.
Geſtehen wir es, die Konſervativen haben
keinen Mittelpunkt, darum auch keine Peri⸗
pherie, keinen Umkreis: ihr Gedanke iſt nicht
nur unklar, ſondern auch unkräftig. Die
Konſervativen, wenn ſie eine Parthei ſeyn
wollen, müſſen vorerſt klar und beſtimmt
wiſſen: in welchen Punkten alle ihre Schat⸗
tirungen gleich denken, damit ſie, was ſie

erſt zur politiſchen Parthei im würdigen

Sinne des Worts macht, in allen dieſen
Punkten gemeinſchaftlich handeln. An bei⸗
dem fehlts noch. In einem ächt conſtitutio⸗
nellen Staate ſollte es eigentlich ſo ſeyn: die
Regierung muß Parthei nehmen für die Par⸗
thei, welche ihre Politik befolgt und unter⸗
ſtützt; ſie muß für ſie den natürlichen Mit⸗
telpunkt bilden.
Dieſer Nothwendigkeit kann ſich ein con⸗

ſtitutionelles Miniſterium nicht entwinden,

und ſo lange dieſes bei uns nicht der Fall
iſt, ſo lange iſt es auch nichts mit unſerer
conſervativen Parthei. Die Regierung mag
zuſehen, daß ſie Parthei ſey, aber nicht par⸗
theiſſch. Kommt dann die radikale Parthei
ans Ruder, ſo müſſen wir uns das Näm⸗
liche gefallen laſſen von ihr.

Muſterung.

Die Radikalen weiſen gegenwärtig wie⸗
der öfter auf die „Aprilbewegung“, durch
welche unſer König zur vorbehaltloſen An⸗
nahme der Frankfurter Reichsverfaſſung ge⸗
zwungen wurde. Wie ſehr hat ſich das
ſcharfe Urtheil des „Volksblatts“ von Flo⸗
renkourt über dieſelbige gerechtfertigt! Es
ſagt: „der König von Württemberg erklärt,
er erkenne die Reichsverfaſſung an, voraus⸗
geſetzt, daß ſie wirklich in Vollzug geſetzt
werde. Damit iſt aber der Fünfzehneraus⸗
ſchuß nicht zufrieden; die Miniſter müſſen
wieder hin nach Ludwigsburg und dringen
dem Könige die Anerkennung ohne Vorbe⸗
halt ab, d. h. alſo auch für den Fall,
daß die Reichsverfaſſung unvoll⸗
zogen bleibt; und nun ſchwimmt Alles in

132

Jubel. Offenbar waren die Jubelnden noch
nicht vierzig Jahre alt!“

Tagesbegebenheiten.
Bayern hat auf die letzte Anfrage Preuſ⸗
ſens erklärt, daß es dem Bündniß vom 6.
Mai nicht beitrete. — Die Kammer der

Reichsräthe hat dem Staatsminiſterium da⸗

für Dank ausgeſprochen, daß es in der deut⸗
ſchen Verfaſſungsangelegenheit eine ſo feſte
Haltung bethätigt habe. Auch der Armee
wurde Anerkennung gezollt; daß aber die
preußiſchen Waffen die pfälziſche Revolu⸗
tion niedergeworfen und eigentlich den Dank

verdient haben, ſcheint Regierung und Kam⸗

mer zu vergeſſen. — Der Bildung des Gu⸗
ſtav⸗Adolph⸗Vereins ſteht nun end⸗

lich kein Hinderniß mehr entgegen. — In

Nördlingen kamen am 16. bayriſche und
württembergiſche Abgeordnete der Linken zu
Verabredungen in der deutſchen Sache zu⸗
ſammen. — Ludwigshafen in der Pfalz hat
durch die badiſchen Republikaner einen Scha⸗
den von 300,000 fl. erlitten. — Der radi⸗

kale Pfarrer Eckard in der Pfalz iſt abge⸗
ſetzt und wird nun Bierbrauer.
Schles wig. Die Landesverwaltung ſcheint
ihrer Auflöſung nahe, wenigſtens der preuſ⸗
ſiſche Commiſſär Eulenburg will austre⸗
ten, da der Uebermuth der Dänen nicht zu
ertragen ſey. Das fur Schleswig⸗Holſtein
angefertigte Papiergeld darf in Schleswig
nicht angenommen werden.
Preußen. Der König und ſein Miniſterium
ſollen angeblich entzweit ſeyn; jener ſoll das Eini⸗
gungswerk Deutſchlands liegen laſſen wollen, wäh⸗
rend dieſes Wort halten wolle. Dieſe Nachricht bringt
eine bayriſche Zeitung. — Die beiden Kammern thei⸗
len ſich gegenſeitig ihre Beſchlüſſe über die Verfaſ⸗
ſung zum Zweck gleichzeitiger Berathung abſchnitt⸗
weiſe mit. — Die katholiſchen Biſchöfe in Preußen
haben ſämmtliche Geiſtliche und Laien zum treuen
Feſthalten an der preußiſchen Verfaſſung vom 5. De⸗
zember 1848 ermahnt.
Oeſtreich. Bem iſt in ruſſiſcher Gefangenſchaft.
— Koſſuths Adjutant Auffenberg, früher kaiſerl.

Offizier, iſt erſchofſen worden, ebenſo 2 andere frühere

Offiziere. — Die Grafen Eſterhazy und Zichy
ſind zu Gemeinen degradirt. — Marſchall Radezky
iſt mit dem Banus und Haynau unter dem Jubel
der Bevölkerung in Wien angekommen. — Comorn
wird von 80,000 Mann umſchloſſen, und die Beſatzung
wird wohl das Schickſal Raſtatts treffen.

Correſp. Aus dem bayriſchen Allgäu.
Es liegt hier ziemlich Militär. Die Leute ſagen, ſie
wiſſen nicht warum; Radikale ſuchen die Schuld von
ſich zu wälzen und ſagen, die Angſtmänner haben es
gerufen. Dann ſagen ſie wieder, der König könne
das viele Militär nicht erhalten, darum lege er es
dem Bürger ein. Die Stadtbewohner ſcheinen aber
hier auch die „Hetzer“ zu ſeyn oder vielmehr geweſen
zu ſeyn. Ein radikaler Abgeordneter, deſſen Name
ich lieber verſchweige, weil er jetzt im Unglück iſt,
ließ in einer Volksverſammlung ſeine Frau auf den
Tiſch, zugleich Rednerbühne, ſteigen, umarmte und

küßte ſie vor allem Volk und betheuerte, ſo ſehr er

ſeine Frau liebe, liebe er doch das Volk noch mehr.
Viele Reiche, beſonders Brauereibeſitzer, wurden ra⸗
dikal, um dadurch ihr Eigenthum vor dem erſten An⸗
lauf zu ſchützen. Nachdem die verſprochenen Barri⸗
kaden aus ihren Leichnamen unterblieben, die Trup⸗

pen eingerückt waren, ſuchte man die ſchönſten Aus⸗

reden. Einmal war man mit einer Fahne umherge⸗
zogen mit der Inſchrift:
des Volkes Uebelſtand. —

Der Fürſten Unverſtand iſt

Sie redeten ſich nachher
aus, das ſey ein Vers von Uhland. —

Die Bayern machen mir auch dießmal den Ein⸗
druck, daß ſie im Ueberfluß haben, was uns nicht
mangelt, nämlich Derbheit. Sollten unſere Miniſter
auf dem Standpunkt beharren, eine Trennung von
Oeſtreich oder vielmehr eine Anerkennung der von
Oeſtreich vollzogenen Trennung um jeden Preis zu
vermeiden, ſo würden wir eben zunächſt unter die
politiſche und polizeiliche Aufſicht Bayerns geſtellt.
Oeſtreich würde die Loſung nur im Allgemeinen ge⸗

ben, Bayern ſie im Einzelnen auf uns anwenden,

un mehr als zweifelhaft, ob Württemberg im

oder Materiellen dabei gewinnen würde.
auben freilich viele unſerer Handwerker,
ſche der Meinung leben, die öſtreichiſch⸗bayriſchen
Handwerker werden ebenſo unter, als die preußiſchen

und ſächſiſchen über ihnen ſtehen, überhaupt diejeni⸗

gen, welche meinen, die Hülfe müſſe ihnen von Außen
kommen, und die ſich alſo mit leeren Hoffnungen hin⸗
halten. Auch mir iſt oft der Wunſch aufgeſtiegen,
Württemberg, z. B. die evangeliſche Kirche, möchte

mit der in Bayern und mit dieſem biderben Volke

erhaupt näher verbunden werden. Aber unter ſei⸗
1 Polizei⸗ und Schulmeiſterſtecken möchte ich es
nicht wünſchen, weil ich keine Rückſchritte wünſche.
Und wenn ich den bayriſchen Beamtenſtand und na⸗
mentlich die Mehrzahl der Studirenden in beiden Län⸗
dern anſehe, ſo wird es mir nicht ſchwer zu entſchei⸗
den, wo mehr Bildung und Realität iſt. Würde
aber dem Bündniß der drei Könige ein Bund ſüd⸗
deutſcher Fürſten entgegengeſetzt, ſo hätten wir nichts
Anderes als das Obige zu erwarten. Denn Oeſt⸗
reich wird noch ſo lange mit ſeinen inneren Angele⸗
genheiten beſchäftigt bleiben, daß es das Amt des
Bärenführers über uns Schwaben wohl an Bayern
als Afterlehen geben müßte. Unter Oeſtreich unmit⸗
telbar ließe ich mir noch etwa eher gefallen,
das Volk iſt humaner und wie mir ſcheint,
deutſcher als in Bayern, das Maaß der Freiheit nicht
geringer. Aber das ſteht nicht zu ho ſen. — Ach,
und die Donau, und die „deutſche Kultur und die
Miſſion“ in ihrem unteren Stromgebiet, wer läßt
ſich jetzt noch dadurch narren.

Gedruckt unter Verantwortung der Ch r. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſche

ſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
n Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Donnerſtag 27. September

S

☛nn Die Neue Zeit erſcheint auch im nächſten Quartal wie bisher, und wird um baldige Be⸗

ſtellung bei den Poſtämtern gebeten, damit keine Unterbrechung in der Sendung eintrete.

Zu des Königs Geburtstag.
„So ermahne ich nun, daß man vor
allen Dingen zuerſt thue Bitte, Gebet,
Fürbitte und Dankſagung für alle
Menſchen; für die Könige und alle
Obrigkeit; auf daß wir ein ſtilles und
geruhiges Leben fuͤhren mögen in aller Gott⸗
ſeligkeit und Ehrbarkeit.
gut, dazu auch angenehm vor Gott unſerem
Heilande, welcher will, daß allen Menſchen
geholfen werde.“ Mit dieſen Worten der
heil. Schrift möchte ich am Geburtstage un⸗
ſeres in Ehrfurcht geliebten Landesvaters
meine Leſer begrüßen und an die Chriſten⸗
Pflicht, die uns taͤglich obliegt, am heutigen
Tage auch die beſonders mahnen, die der⸗
ſelben ſonſt leicht vergeſſen. Ich will davon
nicht viel Worte machen, wie wir zur Dank⸗
ſagung für die Wohlthaten, die Gott uns
durch unſern Regenten und mit ihm erwies,
verpflichtet ſind; wer dieſelben erkennt, dem

braucht mans nicht erſt zu ſagen, und wer

dafür keinen Sinn hat, würde nur unſere
Abſicht verkennen. Aber darauf, Mitbürger,
will ich Angeſichts des obigen Spruchs euch
hinweiſen, was die thun ſollen, die es mit
Volk und Land gut meinen. Sehet doch;

wirklich ſtehts ſo, daß Viele im Volk mei⸗

nen, wer gegen Fürſten und Obrigkeiten am

wüſteſten ſchimpfen, am lauteſten läſtern,

am gehäſſigſten aufreizen, am gemeinſten

fluchen könne, der ſey ein Volksfreund;

das, meinen Manche, ſey gut und dadurch
werde den Menſchen geholfen.
alſo! Bitte, Gebet und Fuͤrbitte, das iſt
uns gut, das entſpricht dem Wohlgefallen
Gottes, der allen Menſchen geholfen wiſſen
will; das iſt auch für die Könige und Obrig⸗

keiten heilſam, daß wir gottſelig, ehrbar und

ſtillem Frieden unter ihnen leben können.

Geſetzt, die Fürſten und Regierungen wären

ſo ſchwarz, wie ſie die Volksverhetzer euch
gern darſtellen möchten; ſaget, was geben

Denn ſolches iſt

O, nicht

denn dieſe „Volksfreunde“ durch ihr Schüren

und Hetzen, Schimpfen und Fluchen zu er⸗

kennen? daß ſie gut ſind? daß durch ſie

euch geholfen werden kann? Freunde; wenn
einmal eure angeblichen fürſtenfreſſeriſchen
„Volksmänner“ ſtatt zu ſchmähen und zu
fluchen mit Euch „für Könige und Obrigkei⸗
ten beten“, dann trauet ihnen, bälder aber
nicht. Denn das und nur das „iſt gut
für euch, dazu angenehm vor Gott“. Das
wird euch, hoffe ich, einleuchten und ihr wer⸗
det deßwegen einſtimmen, wenn ich mit den
Worten des 72. Pſalms (V. 1—3.) ſage:
„Gott, gib dein Gericht dem Könige, und
deine Gerechtigkeit des Königs Sohne, daß
er dein Volk bringe zur Gerechtigkeit, und
deine Elenden errette. Laß die Berge den
Frieden bringen unter das Volk, und die
Hügel die Gerechtigkeit.“

Gehört auch die Kanzel aufs Rath⸗
haus?
In einer namhaften Stadt des Vaterlan⸗
des wurden bei einer jüngſt vorgenommenen
Wahl in den Bürgerausſchuß alle von dem
vaterländiſchen Vereine vorgeſchlagenen Mit⸗
glieder gewählt, während die demokratiſche
Parthei mit ihren Candidaten gänzlich durch⸗
fiel. Natürlich herrſcht darüͤber im Lager der⸗
ſelben große Entrüſtung und es fehlt an
allerlei Redensarten hierüber nicht, z. B.:
„Jetzt fehlt nichts mehr aufs Rathhaus, als
die Kanzel“. Ihr lieben Leute, ich meine,
die Kanzel dürfte wohl auch hie und da in
den Rathhausſälen ſtehen, d. h. bei den Be⸗
rathſchlagungen über bürgerliche Angelegen⸗
heiten duͤrfte man wohl hie und da mehr an
den denken, ſich mehr von deſſen Vorſchriften
leiten laſſen, von dem am Ende doch einzig
und allein das Gedeihen kommt und der
nichts dauernd gelingen laßt, was im Wi⸗

derſpruche mit den in ſeinem Worte geoffen⸗

barten Grundrechten und Reichsgeſetzen ſteht.

134

Gewiß gehen die Sachen nur deßwegen oft
ſo ſchief, gewiß fällt manche Berathung nur
deßwegen ſo wenig zum Nutzen der Gemeinde
aus, weil man ohne Gott berathet. — Ich
will euch was erzählen. — Wenn die alten
Griechen und Römer in wichtigen Dingen
berathſchlagten, oder wenn ſie einen Feldzug
beginnen wollten, ſo brachten ſie den Göttern
vorher Opfer dar, um ſich ihres Beiſtandes
zu verſichern. Ach was, ſagt ihr, das war
heidniſcher Aberglaube. Ich meine das juſt
auch; aber es lag dem Ganzen doch etwas
Höheres zu Grunde. Es war ein Beweis,
daß jene Völker ihre Abhängigkeit von einer
höhern, über den Geſchicken der Völker wal⸗
tenden Macht anerkannten, mochten ſie die⸗
ſelbe nennen, wie ſie wollten. Und gewiß
gab das Bewußtſeyn, wenn auch nur das
vermeintliche, jene höhere Macht durch die
ihr dargebrachten Huldigungen für ſich ge⸗
wonnen zu haben, ihnen den Muth, der den
Sieg verſchaffte. — Da waren auch einmal
hochmüthige Leute im Lande Sinear, die
ſprachen: „Laſſet uns eine Stadt und einen
Thurm bauen, deß Spitze bis an den Him⸗
mel reiche, daß wir uns einen Namen ma⸗
chen“ (1 Moſ. 11.). An Gott dachten ſie

dabei nicht. Und wie gings? Der Herr
ſprach: Laſſet uns ihre Sprache verwirren,

daß Keiner des Andern Sprache vernehme.
Alſo zerſtreuete ſie der Herr von dannen in
alle Länder, daß ſie mußten aufhören, die
Stadt zu bauen. Wißt ihr, was aus dem
Thurm geworden iſt? Nichts. Und wißt
ihr, warum? Weil das Werk begonnen ward
in menſchlichem Hochmuth, im Vertrauen auf
eigene Kraft, ohne Gott. — So könnte ich
euch aus dem alten Buche, das vor mir

liegt, noch manches Geſchichtchen erzählen,

welches beweist: was man ohne Gott an⸗
fängt, kann nicht gedeihen.
habt ihr wohl Alle, und wenn es etwa un⸗
ter altem Gerümpel liegt, zieht es hervor und
leſet! — Ich will euch lieber noch ein paar
Geſchichtchen aus der weltlichen Geſchichte er⸗
zählen. Da waren ſo ums J. 1307 die
Schweizer, die wurden von dem damaligen

Kaiſer Albrecht, der das ſchöne Schweizerland
gerne mit dem Erblande ſeines Hauſes, mit
Oeſtreich, vereinigt heten gar hart gedruckt.

Da traten in der Nacht des 17. Winter⸗
monats auf einer Matte (Wieſe) auf dem
Rütli am Vierwaldſtädterſee drei fromme
Männer, jeder mit 10 Begleitern, zuſammen,
und die drei erhuben die Hände zum geſtirn⸗
ten Himmel und ſchwuren zu Gott dem Herrn,

Doch das Buch

vor welchem Könige und Bauern gleich ſind,
die Freiheit ihres Vaterlandes zu retten. Und
die dreißig Andere ſtreckten die Hände auf
und thaten den Eid wie jene, zu Gott. So
fingen ſie das Werk an im Vertrauen auf
Gott, und ſiehe da, es gelang. Aber ſie
hausten dann auch nicht, wie die tolle Rotte

in Frankfurt, die den armen Lichnowsky und

SS

Auerswald in Frankfurt hinſchlachteten, und

die zu den eifrigſten Anhängern der linken
Seite des Parlaments gehörten. Denn wenn

man etwas mit Gott anfängt, ſo nimmt man

ſeine Zuflucht nicht zu ſolchen Mitteln. Nun,
und wenn die Schweizer auch noch manche
blutige Schlacht zu ſchlagen hatten, ſie ge⸗

wannen ſie im Vertrauen auf den Gott der

Heerſchaaren, deſſen Hülfe ſie erflehten. So
E Sempach im F. Ru Vor der Schlacht
fielen die Schweizer auf ihre Kniee und be⸗
teten, dann erhoben ſie ſich zum Kampfe.
So machtens die Schweizer. — So fingen
auch die Nordamerikaner in den 1770er Jah⸗
ren (beiläufig geſagt: die Republik der ver⸗
einigten Staaten iſt noch gar nicht ſo alt,

wie mancher Republikaner meint) — ſie fin⸗

gen, ſage ich, ihr Werk der Befreiung ihres
Vaterlandes von dem ungerechten Joche, das

England ihnen auflegen wollte, im Vertrauen—

auf Gott an; denn an der Spitze ſtanden

fromme Männer, z. B. der ehrwürdige Ben⸗

jamin Franklin. Und ſo waren ſie ſiegreich;
denn ihr Chriſtenglaube gab jenen Männern

nicht nur Muth, ſondern aus demſelben floſ⸗

ſen auch die Tugenden der ausharrenden Va⸗

terlandsliebe, der Selbſtverläugnung, der Auf⸗

opferungsfähigkeit. Freilich in Baden ſtan⸗
den andere Männer an der Spitze; Struve,
Blind, Brentano und wie ſie alle hießen,
waren nicht ſolchen Sinnes, und ſchon darum
hätte das Werk nicht gelingen können, wenn
ſie auch eine gerechte Sache gehabt hätten.
— Nun nur noch Eins! Da waren im J.
1848 von dem deutſchen Volke aus allen

Gauen des lieben deutſchen Vaterlandes Män⸗

ner nach Frankfurt a. M. geſandt worden,

die ſollten eine neue Verfaſſung des Reichs

berathen. Als nun am Anfange des Reichs⸗
tags einer darauf antrug, man ſolle das Werk
mit Gebet zu Gott um ſeine Hülfe beginnen
und an die Nordamerikaner und Franklin er⸗
innerte, da meinte Franz Raveaux, ein Kauf⸗
mann aus Köln, derſelbe, welcher ſich nach⸗
her von dem Rumpfparlament in Stuttgart

zu einem der Reichsregenten ernennen ließ

und jetzt, durch Steckbriefe verfolgt, in der
Schweiz lebt, er meinte, das ſey nicht nöthig;

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135

es gelte das Wort: hilf dir ſelbſt, ſo wird

dir auch der Himmel helfen. Was iſt nun
aus dem Werk der Frankfurter Reichsver⸗
ſammlung geworden? Iſt nicht das Wort

der Schrift in Erfüllung gegangen: „beſchließet

einen Rath und es werde nichts daraus“.
Ja, ich glaube, daß das Werk ohne Gott,

im Vertrauen auf eigene Kraft in menſch⸗

lichem Hochmuthe angefangen worden iſt,
das hat Deutſchland um ſeine ſchönſten Hoff⸗

nungen betrogen und das Vaterland in die
ſchlimme Lage gebracht, in der es iſt. Eine

Kanzel in der Paulskirche wäre wohl auch
nöthig geweſen. L V
Alſo, um wieder auf den Anfang zu kom⸗

men, ich meine, die Kanzel auf dem Rath⸗

hauſe wäre ſo gar übel nicht. Aber das will

unſerer hochweiſen Zeit nicht zu Sinne. Gibt

es ja doch viele, und gerade unter den De⸗
mokraten, die da meinen, die Lehre von Gott,
noch mehr die von einem Heilande der Welt,
das ſeyen Altweibermährchen, an die kein
auf der Höhe des „Zeitbewußtſeyns“ Ste⸗
hender mehr glaube, der Menſch ſey ſelber
Gott u. drgl. Iſts möglich, daß da etwas
Rechtes, etwas Bleibendes herauskommt?
Es bleibt nun einmal wahr: ohne Rück⸗

kehrunſeres Geſchlechts, der Fürſten
und der Völker, zum Glauben an

Gott und den er geſandt hat, iſt

keine Rettung zu hoffen. Fanget ohne
ihn an, was ihr wollt; „der im Himmel
wohnet lachet eurer und der Herr ſpottet eu⸗

rer“. Selbſt eure Werke der Liebe ſind nicht

rechter Art, wenn es nicht die Liebe iſt, die

aus dem Glauben entſpringt. Das iſt nun
freilich Manchem eine „harte Rede“; aber
ich kann nicht helfen, es iſt eben wahr. —
Darum, chriſtliches Volk, ſchaffe, daß die
Kanzel auch aufs Rathhaus kommt! Wähle
Männer in deine bürgerlichen Collegien, die
nicht vom Glauben der Väter abgefallen ſind,
„die nicht die lebendige Quelle verlaſſen und
ſich hie und da löcherige Brunnen graben,
da kein Waſſer iſt“. Nicht wer am beſten
ſchimpfen und ſchreien kann, taugt am beſten
aufs Rathhaus, ſondern wer vor Allem ſein
eigenes Hausweſen in chriſtlichem Geiſte
wohl regiert, wer überhaupt es fühlt: es
iſt in keinem andern Heil, iſt auch
kein anderer Name den Menſchen

gegeben, darinnen ſie ſollen ſelig

werden (auch ſchon auf Erden, ſo weit
es ſeyn kann), als der Name Jeſu.

Die Pfarrer ſind gegen die Radi⸗

kalen aus Eigennutz,

ſagten radikale Liebhaber zu einer Abgeord⸗
netenſtelle landauf landab. Es mag wohl
ſeyn, daß auch eine vernünftige Anſicht der
eigenen Lage dabei auf die Geiſtlichen mit⸗
gewirkt hat; aber ſollte das wirklich ihr
Hauptbeweggrund ſeyn? Fehlt es unter den
Radikalen an Leuten, welche dem Chriſten⸗
thum ſelbſt entgegen ſind? Die vernünfti⸗
geren unter den Radikalen finden es gewiß
ſelbſt unpaſſend, wenn ein Geiſtlicher ſich ih⸗
rer Sache annimmt. Wenn ſie aber ſagen,
Erleichterung des Volks und ſeine Erziehung
zu wahrer Menſchlichkeit ſey ihre Hauptab⸗
ſicht, ſo hat dieſe Abſicht, ſoweit ſie eine
Wahrheit iſt, natürlich den größten Theil der

Geiſtlichkeit für ſich und derſelben bleibt ein

Haupttheil ihres Geſchäfts. Denn wer lei⸗
det ſchwerer als ſie unter den geiſtigen und
leiblichen Mißſtaͤnden des Volk?s
Aber Eines möchte aus der Haltung der
Geiſtlichkeit dieſen Partheiungen gegenüber
klar werden, daß eine der geiſtigen Treibhe⸗
fen der Zeit die Geiſtlichkeit noch nicht durch⸗
drungen hat, nämlich der Neid. Es war

bis jetzt hauptſächlich auf Koſten der Geiſt⸗
lichen und Armen (der Stiftungen), was die

letzten Zeiten an Erleichterung für den Bauern,
zunächſt für den wohlhabenden, gebracht hat,
ſo daß der Geiſtlichkeit auch eine radikale Re⸗
gierung nicht mehr viel nehmen könnte; die
Radikalen reißen ſich um den Ruhm, dieſes
bewirkt zu haben, mit dem was dem Kirchen⸗

und Stiftungsgut genommen wurde, ſuchen
ſie ſich einen Anhang zu erkaufen; jetzt, ſa⸗
gen ſie, ſolle es aber auch an die weltlichen

Beamten gehen. Der Neid hätte können den

geiſtlichen Stand mit dem Schlangenwort
verſuchen: „Iſt dir ein ſchöner Theil deines

Einkommens entzogen worden, ſo ſoll ein
Gleiches auch den weltlichen Beamten ge⸗

ſchehen, welche ſonſt nur noch mehr auf dich

herabſehen und ihr Müthchen an dir um ſo
mehr werden zu kühlen ſuchen, je leichter die⸗
ſes iſt und je weniger es angehen will, dieß

fürder nach anderen Seiten hin zu thun.“

Dieſe Verſuchung lag nahe genug; ge⸗
reicht es der Geiſtlich keit zur Ehre
oder Schande, daß ſie dieſer Ver⸗
ſuchung widerſtand? Und wenn es

manchem rechten Geiſtlichen nicht nur um

ſeine Familie, ſondern auch um die Armen
Leid thut, welche fürder in Noth und theuren
Zeiten nicht mehr die Hülfe im Pfarrhaus

finden werden, die ſie in der letzten Theurung

136

in vielen Pfarrhäuſern fanden, ſollte eine Abnei⸗
gung gegen bedeutende Herabſetzung der Gehalte der
mittleren weltlichen Beamten, welche ſich bei den
meiſten Geiſtlichen ausſpricht, nicht hauptſächlich in
der Liebe zum Volke ſeine Wurzel haben und in der

Ueberzeugung, daß dann eben das alte Schmieren
wieder einreißen würde? — daß dem Bürger und

Bauern der erſparte Gulden auf 18 Batzen käme?

Gegen eine billige Herabſetzung der höhe⸗
ren Beſoldungen und der Advokaten⸗Ge⸗
Warum iſt

bühren iſt aber wohl kein Geiſtlicher.
aber nicht auch von letzteren die Rede?

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der idealrepublikaniſche Stadt⸗
direktor Seeger iſt zu der Kreisregierung in Lud⸗

wigsburg verſetzt worden; ſeine 2700 fl. Beſoldung
darf aber der theure Volksmann behalten und wird
am 26. Sept. ſeinen der „Majeſtätsbeleidigung“ an⸗

geklagten Bruder vertheidigen. Der Abg. Schnitzer⸗

von Reutlingen iſt vom Asberg zurückgekommen, und

bittet nun um Beiträge für die flüchtigen Aufrührer.

Baden. Ein von der Regierung gegebenes Ge⸗

ſetz über das Verhältniß der Schullehrer beſtimmt,

daß die Verſetzung eines Lehrers auf eine andere
Stelle von der gleichen Klaſſe unbeſchränkt ſtattfinde.
Ferner, daß die Entlaſſung eines Lehrers ohne Ruhe⸗
gehalt erfolgt: 1) wenn er zu mehr als vierwöchent⸗
licher Gefängnißſtrafe verurtheilt wurde; 2) wenn er
durch eine unſittliche Handlung Aergerniß gab; 3)
wenn er Schulkinder grob mißhandelte; 4) wegen
unwürdigen und pflichtwidrigen Betragens; 5) we⸗
gen Unverträglichkeit, Ungehorſams oder Vernachläſ⸗
ſigung ſeiner Dienſtpflichten. Ob wohl die wühlen⸗
den unter dem Schulſtand an ſolche Früchte ihrer
„Staatsdienerrechte“ gedacht haben?

Großherzo gthum Heſſen. Die aus Baden
zurückgekommenen Soldaten wurden in Gießen mit

furchtbarem Geſchrei, Schimpfen und Pfeiffen em⸗
pfangen. Die würdige Bürgerwehr der Stadt be⸗

faßt ſich „mit viel wichtigeren Dingen, als bei ſol⸗
chen Anläſſen einzuſchreiten; ſie hält nämlich Bälle,
zieht von Zeit zu Zeit mit klingendem Spiel durch
die Stadt, um alsdann das, von dem für einen Frei⸗

ſchaarenzug nach Baden geſammelten Geld angekaufte
Pulver zu verſchießen.“

Preußen. Die hannover'ſche Regierung hat eine
Erklärung gegeben, wonach ihr Feſthalten an dem

Dreikönigsbund ſehr zu bezweifeln iſt. Hannover iſt
jedoch auf ein Jahr gebunden.

Das Gerücht, von
den Umtrieben einer Parthei am preußiſchen Hof,
welche das Miniſterium ſtürzen und ein verfaſſungs⸗
feindliches an ſeine Stelle bringen wolle, iſt, wie zu
erwarten war, grundlos. — Auch die Nachricht von
einer ruſſiſchen Note wider die preußiſchen Einheits⸗
beſtrebungen iſt gänzlich unwahr. — Das kriegs⸗
rechtliche Urtheil gegen den aufrühreriſchen Profeſſor
Kinkel, der zu lebenslänglicher Feſtungsſtrafe ver⸗
urtheilt worden iſt, hat der König beſtätigt.

Oeſtreich. Die öſtreichiſchen Truppen haben noch

immer viel zu ſchaffen mit einzelnen Abtheilungen
von Aufrührern, welche wie Räuberbanden das Land
durchziehen. Die Beſatzung von Comorn macht von

Zeit zu Zeit Ausfälle. Die Feſtung könne, heißt es,
ſchwerlich mit Gewalt genommen werden.

Schweiz. Die Anhäufung öſtreichiſcher Truppen

an der Teſſiner Grenze ſoll geſchehen, um für jeden
Fall bereit zu ſtehen, der aus dem Zuſammenfluß der
Aufſtändiſchen aller Länder in der Schweiz und na⸗
mentlich in Genf entſtehen könnte. Kr

Correſp. — Eine Klage über die Män⸗
ner wiederholt ſich laut und lauter in dem Munde
unſerer Schwäbinnen, daß die Männer nämlich ſich
den Geſellſchaften der Frauen entziehen, während im

nördlichen Deutſchland auch verheirathete Männer ge⸗
wöhnlich mit den Frauen in Geſellſchaft gehen. Die

Sache iſt nicht ſo ganz unwichtig. Hängt die Un⸗
mäßigkeit bei Bürgern und Soldaten, ja eine Sorte
von Wühlerei im ſüdlichen Deutſchland, und hängt
der gebildete, anſtändige Ton, welcher bei den Preuſ⸗
ſen Offizieren und Soldaten verbindet und einen
ſo guten Eindruck macht, nicht damit zuſammen?
Auch auf das ganze ehliche, häusliche Leben muß es
Einfluß üben. Daß am meiſten die Sitten ein Volk
groß, achtbar machen, mehr als die Verfaſſung, lehrt
die Geſchichte Englands in den letzten 50 Jahren, wo
die Hebung des häuslichen Sinns am meiſten für die
Größe der Nation gethan hat. Hier iſt alſo nebſt
der Kindererziehung der große nationale Beruf der
Frauen. Mögen aber unſere Frauen die Schuld nicht
auf die Männer allein ſchieben! An den Frauen als
an der beſſeren, wohl auch mehr betheiligten Hälfte

liegt es, entgegenzukommen. Mögen ſie ſich fragen,

ob es in einer gewöhnlichen Viſite, wo oft mehr
Backwerk als Geiſt auf dem Plan iſt, den Männern
wohl ſeyn kann, den Männern, welchen eine Laſt, ein
Qualm von Süßigkeiten ſchier Eckel erregt, minde⸗
ſtens einen ſo ſtarken als den Frauen der Tabak.

Wenn in den leiblichen Genüſſen der Frauen mehr

ſolide Einfachheit einkehrte, werden ſich wohl auch die

Männer eher beifangen laſſen. Die neuen oder er⸗
ſchwerten Steuern, welche beſonders auf die ſoge⸗

nannten gebildeten Klaſſen der Kapitaliſten und Be⸗

amten gewälzt werden, geben zu einer Reform und
Vereinfachung des Aufwandes für Geſelligkeit alle
Veranlaſſung. Möchten Frauen, welche ihr Vater⸗
land und ihre Familien lieber haben als das Ueber⸗
maß von Schleckereien, ſich zu dieſem Zweck vereini⸗
gen, ſie würden ein gutes Werk thun und hoffentlich
nicht bloß Undank ernten!

Correſp. Bald nach der Reutlinger Ver⸗
ſammlung kam der jüngere Bruder des vormaligen
Abgeordneten und Vorſtands des Landesausſchuſſes
Becher, Studioſus Becher in eine Studentenver⸗
ſammlung in Tübingen, und äußerte bezüglich der

in Reutlingen gefaßten Beſchlüſſe, er wiſſe wohl, daß
an deren Ausführung nicht zu denken ſey; allein

man habe ſolche Beſchlüſſe faſſen müſſen, um auf die
Bauern zu wirken, deren Unterſtützung man noth⸗
wendig bedürfe. Dieſe Aeußerungen erregten natür⸗
lich lebhaften Unwillen unter den anweſenden Stu⸗
denten, und veranlaßten ſo ſtarke Gegenerklärungen,
daß Studioſus Becher dadurch bewogen wurde,

aus der zuletzt genannten Verſammlung ſich zu ent⸗

fernen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung.

Das
die nächſte
Auswärtige
jährlich 1
dierteljähri⸗

1. .

Nr. 3.

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„Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

— Einladung zum Abonnement. — Bitte um Beiträge. — Die Neue Zeit. — Dieſe

Zeitung wird auch in dem mit dem 1. Oktober d. J. beginnenden Quartal dreimal wöchentlich zu dem Preis
von 1 fl. 24 kr. jährlich und 21 kr. vierteljährlich erſcheinen. Sie iſt durch die Ueberzeugung in das Leben

gerufen worden, daß in den Wirren und Stürmen unſerer Tage, in welchen ſich den edelſten Beſtrebungen

der Einen ſo viel Unlauteres und Wüſtes von anderer Seite her gefahrdrohend beigeſellt, nur Ein Leitſtern
gegeben ſey, der ſicher durch Wahrheit zur Freiheit leite — das in der h. Schrift uns anvertraute Wort Got⸗

tes, ungetrübt von allen und jeden Menſchenſatzungen. Von dieſem Standpunkt aus hat „Die Neue Zeit“

bis daher die Tagesbegebenheiten in einfacher Weiſe zu beleuchten geſucht. Die ſteigende Theilnahme hat ge⸗
zeigt, daß das Beſtreben bis jetzt nicht verfehlt worden iſt. Der Umfang des Blattes und ſein beſcheidener
Preis ſind beſonders darauf berechnet, ſolches dem Landmann in ſeinen ſpärlichen Erholungsſtunden zugäng⸗
lich zu machen. Indem wir zu dem Abonnement einladen, welches für Stuttgart und die nächſte Umgebung
bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung, Eberhardsſtraße Nr. 17, für Auswärtige bei dem nächſten Poſtamt
geſchieht, bitten wir zugleich die Mitglieder und Freunde unſeres Vereins und des Blattes und insbeſondere

auch die Herren Landg eiſtlichen, in jeder Weiſe deſſen Verbreitung zu befördern. Der billige Preis konnte
nur in der Hoffnung geſtellt werden, daß zahlreiche Abonnements erfolgen, und daß Freunde unſerer Sache

auch durch Geldbeiträge das Unternehmen unterſtützen.

Mit der Bitte um ſolche Beiträge verbinden wir die

Anzeige, daß zu deren Empfangnahme /in Stuttgart Kaufmann Kirchhofer bei der Stadtkirche, Profeſſor
Klumpp, Paulinenſtraße Nr. 34, Oberſteuerrath Lempp, Paulinenſtraße Nr. 9, und Oberkonſiſto iglrath

Schwab, rothe Straße Nr. 10, in Maulbronn Ephorus Bäumlein, in Hall Prälat v. Mehring/ bereit ⸗

find Kund daß über ſolche in dem Blatt: „Die Neue Zeit“, Rechenſchaft gegeben werden wird. —

Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins.

Politiſches Wörterbuch.
2. Die Republik.
„Ei! wie uns bei dieſem Wort das Herz
im Leibe lacht! Man wird uns doch die⸗

ſes Wort nicht erſt erklären wollen? Wir

wiſſen ſchon recht gut, was eine Republik iſt;
das iſt ein Staat, wo kein Regierungsrath

und kein Büttel einem etwas zu ſagen hat,

ſo ſagt der Eine; wo kein Steuerzettel und
kein Preſſer iſt, ſagt ein Anderer; wo Für⸗
ſten, Adel und Pfaffen und ihre bewaffneten
und unbewaffneten Söldlinge nicht aufkom⸗
men können, rühmt ein Dritter; wo man
keine Zinſen zahlt und mit den reichen Geld⸗
brotzen auch ohne ihren Willen brüderlich
theilt, ſchreit ein Vierter; wo man nicht den
ganzen Tag in der Werkſtatt oder auf'm Acker
ſtehen muß, ſondern bei halber Arbeit vom
Staat mit Wein und Braten zechfrei gehal⸗
ten wird, jubelt ein Fünfter; ja, und die
Hauptſache, ſchreit ein Sechster, wo wir die
Geſetze machen, wie ſie uns gefallen, und
alle Gefängniſſe und Zuchthäuſer für uns
abſchaffen und nur für die Ariſtokraten, Be⸗
amte und Pfaffen, die etwa noch übrig ſind,
ſie beibehalten.“ Solcherlei Herzensgedanken
würden im Volke da und dort offenbar, wenn

Jeder ſagen ſollte, was ihm die Republik iſt.

Und Manche, die zwar nicht ſagen könnten,

welches beſondere Glück ſie gerade von der
Republik erwarten, wären doch darin einver⸗
ſtanden, daß dieſelbe die Univerſalarznei für
alle Schäden ſey. Freilich könnte ſchon das,
daß die Republik als das allgemeine Heil⸗
mittel für alle Gebrechen der Zeit angeruͤhmt
wird, jeden nachdenkſamen Bürger, auch wenn
er gerade nicht viel von Republiken weiß,
mißtrauiſch machen. Weiß ja doch jeder
Bauersmann, daß die Leute, welche hin und
wieder die Dörfer und Höfe zu durchziehen
pflegen mit Univerſalpillen und Univerſal⸗
tropfen, welche „fuͤr alle Krankheiten und
für noch einige andere gut“ ſind, nur
Betrüger ſind, und daß wer zuviel verſpricht,
nichts hält. Dieſe Erfahrungen alſo könn⸗
ten wohl gegen die marktſchreieriſchen An⸗
preiſungen der Republik etwas mißtrauiſch
machen, zumal wenn man ſich auch noch die
Perſonen mancher der Aerzte des kranken
Staatskörpers anſieht, die mitunter den Schä⸗
den ihres eigenen Hausweſens nicht vorbeu⸗
gen oder abhelfen konnten und nun ſich doch
gebärden, als hätten ſie das Geheimniß ge⸗
pachtet, Länder und Staaten zu retten!

138

Bei Freunden der Freiheit, bei welchen
man nicht mit den derbſten Lockſpeiſen kom⸗
men zu muͤſſen glaubt, ſagen die Anpreiſer
der Republik gern: „die Republik iſt ein Frei⸗
ſtaat“. Da ſollet ihr nun glauben, daß
ihr nur unter der Republik frei leben könnet
und daß in den andern Staaten keine Frei⸗
heit oder nur ein kümmerliches Maaß der⸗
ſelben möglich ſey. Das iſt aber eitel Trug
und Lüge. Ich will jetzt nicht auf Frank⸗
reich hinweiſen, wo unter der erſten Revolu⸗
tion Gut Ehre und Leben der Bürger aufs
jämmerlichſte niedergetreten wurden. Ich will
von Neuerem reden. Ich weiß ein Länd⸗
chen, da ſind beſoffene Leute in die Kirchen
gedrungen, haben die dort verſammelten
Abendmahlsgäſte verjagt, ſie im Tanz um
den Altar herumgeriſſen, an Stricken um den
Hals fortgeſchleppt u. ſ. w., und die Ver⸗
brecher — blieben ſtraflos. In eben dieſem
Ländchen las ein altes Weib am Sonntag
eine Predigt daheim; die wurde um Geld
geſtraft, weil ſie „das Verbrechen beging, auſ⸗
ſerhalb der Nationalkirche zu beten“. Ihr
werdet entrüſtet ſeyn über ſolche himmel⸗
ſchreiende Mißachtung der perſönlichen und
Gewiſſensfreiheit und fragen: welcher Tyrann
iſt denn Herr in dieſem Ländchen? Lieben
Leute; es iſt — die Republik Waadt in der
Schweiz; ihr Herr trägt keine Krone, es iſt
der bekannte Advokat Druey, der, als er
einmal eine Predigt über die Worte des Herrn
gehört hatte: „der Hölle Pforten ſollen meine

Gemeinde nicht überwältigen“, höhnend ſagte:

„wir wollen ſehen, ob wir ſie nicht uͤber⸗
wältigen!“ Im Sinne dieſes Volksmannes
handelte jene trunkene, übermüthige Horde.
Und was lernen wir daraus? Daß eine
Republik noch nicht von ſelbſt und ohne wei⸗
ters ein Freiſtaat iſt; ſondern daß es drauf
ankommt, was für Leute das Volk ans Ru⸗
der ſetzt. Denn das iſt eigentlich das We⸗
ſentliche der Republik, daß es in derſelben
den Anſchein hat, als ob in ihr das Volk
ſich ſelber regiere (ſ. Nro. 17. den Artikel:
„Demokratie“). Während nämlich ein König
durch ſeine Geburt, durch die Abſtammung
von der Herrſchersfamilie, auf den Thron
kommt und denſelben lebenslang inne hat, er
mag weiſe oder unweiſe, gerecht oder unge⸗
recht ſeyn; ſo wählt in der Republik das
Volk ſich ſein Oberhaupt auf eine Zeitlang
und es wird natürlich vorausgeſetzt, daß das
Volk den wähle, dem es am meiſten Zu⸗
trauen ſchenkt und daß es dem am mei⸗
ſten trauen werde, der der Edel ſte, Tüch⸗

tig ſt e, Beſte ſey. Dieſe Vorausſetzung
iſt der Grund, warum manche edle Jüng⸗
linge, welche die Welt noch nicht kennen und
was da glänzt für Gold halten, republika⸗
niſch geſinnt ſind. Aber iſt denn dieſe Vor⸗
ausſetzung richtig? Steht wohl in Waadt
der Edelſte an der Spitze? Iſt wohl der
gegenwärtige Präſident Frankreichs der Tüch⸗
tigſte unter den 34 Millionen des Landes?
Sieht man ſich die Dinge an, wie ſie find,

ſo können Einem die republikaniſchen Gelüſte

gründlich vergehen. Sollte nämlich der Tuͤch⸗
tigſte und Würdigſte gewählt werden, ſo
müßte vorerſt das ganze Volk, wenigſtens
deſſen große, überwiegende Mehrheit von den
edelſten Bürgertugenden durchdrungen ſeyn.
Es müßte Vaterlandsliebe und Aufopferungs⸗
ſinn, Selbſtverläugnung und Gehorſam ge⸗
gen Geſetz, Recht und Ordnung, Friede und
Liebe, Güte und Treue allenthalben ſich be⸗
gegnen.
Herrſchſucht und Neid, Lüge und Falſchheit,
Zügelloſigkeit und Rohheit, Leidenſchaftlich⸗
keit und Gewaltthätigkeit, Stumpfheit und
Gleichgültigkeit, Unverſtand und feile Willen⸗
loſigkeit mußten ganz unbekannte Dinge ſeyn,
wo ein Volk je den Beſten aus ſeiner Mitte
heraus finden und wählen ſollte. Wo aber
jene Tugenden der großen Maſſe feh⸗
len, wo dagegen — wie heutzutage — dieſe
Laſter und Sünden maſſenhaft ver⸗
breitet ſind und herrſchen, da muß eine
ſolche wichtige Wahl nothwendig ein großer
Mißgriff werden. Bedenkt man überdieß,
wie ſchwer es hält, auch bei ſolchen, die im
Weſentlichen ein Ziel haben, die Köpfe un⸗
ter Einen Hut zu bringen, die verſchiedenen
Anſichten zu vereinigen, die entgegengeſetzten
Intereſſen zu verſöhnen; ſo ſieht nan, daß
auch bei einem ſittlich gehobenen Volke eine
ſolche Wahl nothwendig mit Partheikämpfen
verbunden ſeyn muß und daß der Gewählte

—

ſtets nicht dem ganzen Volke, ſondern nur

der Mehrheit im Volke recht ſeyn wird. Und

die Minderheit wird nun drauf losarbeiten,
bis das nächſtemal zur Mehrheit zu werden
und ihren Vertrauensmann durchzuſetzen. So
iſt in der Republik das Staatsleben den ſte⸗
ten Schwankungen des Partheigetriebes preis⸗

gegeben. Herrſchen aber gar jene obgenann⸗

ten Sünden im Volk, dann wird die Maſſe
des Volks eine Beute einiger keker, ehrgeizi⸗

ger, umtriebiger Volksaufwiegler, und nicht

der Beſte, ſondern wer ſich am meiſten breit⸗
machen konnte, wer den Leidenſchaften und
dem Unverſtand am ſchamloſeſten das Hälm⸗

Aufgeblaſenheit und Hochmuth,

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139

lein durchs Maul zog, wer die Andersden⸗
kenden am frechſten einſchüchterte, der wird
am gewiſſeſten durchdringen bei der Wahl. —
„Nun“ — wird man mir ſagen — „damit
verwirfſt du alle Volkswahl; denn auch in
Königreichen kommen Volkswahlen vor und
können ſchlecht ausfallen.“ Leider, ja! ant⸗
worte ich; letzteres iſt wahr. Und ich will
darum nur ehrlich bekennen, daß meines Er⸗
achtens, wenn die Leute ſchlecht ſind, jede
Verfaſſung von der türkiſch⸗abſoluten bis zur
Republik nichtsnutzig iſt und daß, wenn
die Leute gut ſind, jede Verfaſſung ſegens⸗
reich wirken kann und wird. Iſt das Volks⸗
leben von unchriſtlichen und unſittlichen Ele⸗
menten durchdrungen, ſo iſt es ein Grund⸗
ſchaden, wenn, wie in einer Republik, alle
dieſe verderblichen Kräfte an der Leitung des
Staats Antheil nehmen dürfen; ſie graben
dem Staat ſein Grab. Iſt aber ein Volks⸗
leben von chriſtlichem und ſittlichem Geiſte
erfüllt, ſo wird es auch in der Monarchie
nicht an dem rechten Maaß der bürgerlichen
Freiheit fehlen; denn die vorhandenen guten
Lebenskräfte drängen dann nothwendig, in
naturgemäßer Entfaltung und ohne Revolu⸗
tion, dazu, ihren Beitrag zur Erhaltung und
Entwicklung eines geſunden Staatslebens zu
geben. Aus dieſen geſunden guten Kräften
im Volksleben hat ſich das Bedürfniß ſtän⸗
diſcher und konſtitutioneller Formen heraus⸗
gebildet, welche jedoch, wenn böſe, zerſtörende
Kräfte im Volksleben walten, in monarchi⸗
ſchen Staaten nahezu ebenſo verderblich wer⸗
den können, wie die Demokratie in einer

ſchlechten Republik. — „Folglich gibſt du zu,

wird man uns fragen, daß es gute Repu⸗
bliken geben kann? Gutl eine ſolche wollen
wir. Wir wollen das Volk zur republikani⸗
ſchen Bürgertugend erziehen, daß es zur Re⸗
publik geiſtig und ſittlich reif werde!“ Ganz
recht! erwiedere ich hierauf den Republika⸗
nern. Laſſets euch nur ein rechter Ernſt ſeyn,
das Volk zur Vaterlandsliebe, Wahrheit,
Treue, Achtung vor Geſetz und Recht, zur
Einfachheit, Arbeitſamkeit, Sparſamkeit u. ſ. w.
zu erziehen, und ich verſpreche euch nach Ver⸗
mögen hierin mitzuhelfen. Dann müſſen
aber vor Allem aus dieſen und jenen demo⸗
kratiſchen Zeitungen die Lügen, die aufreizen⸗
den Aufrufe, die racheſchnaubenden Drohun⸗
gen, die gottesläſterlichen Verhöhnungen des
Heiligſten weg; dann müßt ihr die Bierhaus⸗
politiker in die Werkſtätte zur verlaſſenen Ar⸗
beit ſchicken, den großen und kleinen Buben,
welche Katzenmuſiken bringen, Krawalle ma⸗

Herrn und den König
Gehorſam finden.

chen, Beamte pruͤgeln ꝛc., müßt ihr den Kopf
waſchen und Aehnliches mehr. Und je treuer,
je redlicher, je ausharrender ihr dran arbeitet,
den Augiasſtall des Volksverderbens zu mi⸗
ſten, und je beſſer euch dieſe Arbeit gelingt,
deſto mehr habt ihr der Republik — ent⸗
gegengearbeitet. Denn je mehr Ach⸗
tung vor Recht und Geſetz, je mehr Wahr⸗
heit und Treue, je mehr Fleiß und Zucht im
Volke iſt, deſto mehr Abſcheu vor Umſturz
und Empörung, deſto mehr Scheue vor Mein⸗
eid und Abfall wird im Lande ſeyn; deſto
mehr wird das Bibelwort: „Fürchte den
und menge
dich nicht unter die Aufrühriſchen“
Das ſehen manche Re⸗
publikaner wohl ein und machen es deßwe⸗
gen jedem „guten“ (ſollte heißen: „hartge⸗
ſottenen“)! Demokraten zur Aufgabe, den
Glauben an Gott und ſein heiliges Gericht,

die Furcht vor der Sünde und dem Unrecht
den Leuten aus der Seele zu ſchwatzen. Sie

ſehen wohl: wenn die Leute Gott fürchten,
die Sünde ſcheuen, das Unrecht haſſen, dann
will Niemand ſeine Hand an den Geſalbten
des Herrn legen, Niemand ſeinen Bürgereid
mit Füßen treten, Niemand die Republik ein⸗
führen, wo Gott, der Lenker der Völkerge⸗
ſchicke, einen Fürſtenthron errichtet hat.
Zu den Lockungen zu Gunſten der Re⸗
publik gehört gewöhnlich, wie bekannt, das
Lied von der angeblichen Wohlfeilheit der
Republik. Wie es damit iſt, haben wir in
Nro. 21. in einem beſondern Artikel gezeigt.
Wir begnügen uns darum hier auf einige
Thatſachen hinzuweiſen. Als in Neuenburg
von einer Handvoll inländiſcher Republikaner
in Verbindung mit den Nachbarkantonen das
königl. preußiſche Landesregiment geſtürzt und
eine republikaniſche Regierung eingeſetzt war,
da war es dieſer „wohlfeilen“ Volksmänner
Erſtes, daß ſie ſich Beſoldungen ausſetz⸗
ten, die weit höher kamen als die Koſten
der alten königl. Regierung. Und das Zweite
war, daß ſie den Palaſt, der dem königl.
Beamten ſchön genug war, mit großen Ko⸗
ſten prächtiger machen ließen, weil er ihnen
zu einfach war. Es iſt ja eine bekannte
Sache, daß wer vom Eſel auf den Gaul
kommt, dieſen gern zu Tode reitet. — Und
daß die Franzoſen, ſeit ſie ſo glücklich ſind
eine Republik zu haben, ihre Staatsſchuld
um Millionen haben wachſen ſehen, iſt
eine bekannte Sache. — Haben ja doch ſelbſt
wir Württemberger es erfahren dürfen, wie
„Volksfreunde“, welche immer die Erleichte⸗

140

rung des Volks im Munde führten, ſich

hunderte von Gulden zu ſehr großen Beſol⸗
dungen zulegen ließen und ſo uns einen Vor⸗
ſchmack gaben, wie es wohl auch bei uns
werden würde, wenn die „idealen“ Republi⸗
kaner uns mit der Wirklichkeit der Republik
beglücken könnten.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Als Präſidenten der Schwur⸗
gerichte ſind gewählt für den Neckarkreis: Obertribu⸗
nalrath Pfaff in Eßlingen, Stellvertreter Oberjuſtiz⸗
rath v. Schott daſelbſt; für den Schwarzwaldkreis:
Obertribunalrath v. Pleßen in Stuttgart, Stellver⸗
treter Oberjuſtizrath v. Wächter in Tübingen; für
den Donaukreis: Oberjuſtizrath Cronmüller in
Ulm, Stellvertreter Oberjuſtizrath Walter; für den
Jaxtkreis: Oberjuſtizrath Schäfer. — Mehrere ka⸗
tholiſche Geiſtliche haben den Plan, den Orden der
Schulbrüder und Schulſchweſtern einzuführen.

Hohenzollern⸗Hechingen. Geheimerath v.
Billing iſt nach Berlin gereist, wahrſcheinlich um
die Unterhandlungen wegen Abtretung zu Ende zu
führen. Man bezeichnet den 20. Oktober als Tag
der Huldigung für Preußen.

Baden. In Raſtatt wurden die Soldaten Jä⸗
ger, Günthart erſchoſſen, die Soldaten Hehl,
Wenger und Kerker zu 10 Jahren Zuchthaus ver⸗
urtheilt. Zwei Gefangenen — der eine ein Preuße,
der andere ein Badener — iſt es gelungen aus Ra⸗
ſtatt zu entfliehen. Mehrere Hundert Gefangene ſind
dieſer Tage wieder entlaſſen worden. — Generallieu⸗
tenant v. Scharnhorſt iſt von Preußen als Gou⸗
verneur der Reichsfeſtung Raſtatt bezeichnet worden.

Bayern. Der Miniſter legte die Aktenſtücke in
der deutſchen Sache vor. Nach denſelben habe Bayern
die deutſche Regierung in die Hände eines Fürſten⸗
collegiums legen, Preußen aber dieſelbe für ſich be⸗

halten und dem Fürſtencollegium nur die Theilnahme
an der Geſetzgebung laſſen Pollen. . dm
Frankfurt. Man glaubt allgemein, daß Oeſt⸗
reich und Preußen mit Ausſchluß Bayerns an der
Bildung der Centralgewalt Theil nehmen werden. —
Frankfurt will ſeinen Anſchluß an das Dreikönigs⸗
bündniß an gewiſſe mat erielle Zugeſtändniſſe
knüpfen.
Dresden. Auch in Sachſen war ſtark die Rede
von einer miniſteriellen Veränderung und Oktroyrung
eines neuen Wahlgeſetzes — dem wird aber jetzt wi⸗
derſprochen.
„Wien. Es wird in Zukunft keine ungariſchen Re⸗
gimenter mehr geben, ſondern ein einiges öſtreichiſches
Nationalheer. Alle ungariſchen Militärs vom Ober⸗
ſten abwärts werden als gemeine Soldaten der kaiſ.
Armee einverleibt und alle Grade werden an Deutſche
vergeben werden. — Man ſchickt fortwährend ſchwe⸗
res Geſchütz nach Comorn. — Man klagt aus
Peſth, die Anmaßung der öſtreichiſchen Offiziere kenne
keine Grenzen und erzeuge eine gefährliche Gährung,
während die Zurückhaltung der Ruſſen ſehr gelobt
wird. — Durch Vernichtung der Koſſuthnoten kom⸗
men viele Tauſende an den Bettelſtab.
Die Pforte hat die von Rußland und Oeſtreich
geforderte Auslieferung der auf ihr Gebiet geflüchte⸗
ter Magyarengenerale abgeſchlagen.
England. Auf der joniſchen Inſel Cephalo⸗
nia iſt ein Aufſtand gegen die engliſche Herrſchaft
ausgebrochen, aber vom Lordobercommiſſär blutig ge⸗
ſtillt worden. Man glaubt, die griechiſche Propa⸗
ganda habe ihn angeſtiftet.
Schweiz. Der Bundesrath beharrt dießmal feſt
auf ſeinem Ausweiſungsbeſchluſſe der Chefs der
Flüchtlinge. Raveaux, Willich, Struve und Hein⸗
zen — dieſe vom Bundesrath unterſtützt — rüſten
ſich zur Abreiſe, andere ſind ſchon fort.

Schleswig. Die Verwirrung nimmt immer
mehr zu. Die Beamten erklären, der neuen Landes⸗
verwaltung nicht gehorchen zu können und nehmen
in Maſſe ihre Entlaſſung. Täglich kommen Rei⸗
bungen zwiſchen Däniſch⸗ und Deutſchgeſinnten vor
und der Ausbruch des Krieges iſt vor der Thür.

Beitbilder. — 2. Der blaue Wehrrock. —
Ein junger und ſolider Lehrer, der die Koſt bei ſei⸗
nen Eltern hat, bekam wegen der ſchönen blauen
Wehrröcke mit ſchwarzen Aufſchlägen gute Luſt, auch
in die republikaniſche Bürgerwehr ſeines Städtchens
einzutreten. Er ließ ſich wirklich eine Uniform ma⸗
chen und erſchien damit angethan voll Freuden bei
ſeinem Vater, einem ſehr ehrenfeſten Bauern und
Stadtrath aus der guten alten Zeit. Der Vater bat
ihn dringend und ernſtlich, er möchte doch nie mehr
dieſen Wehrrock anziehen, den eine ſo frevelhafte Ge⸗
ſellſchaft zur Uniform erwählt habe, ſonſt wollte er
ihn nicht mehr über Tiſch haben. Der Sohn ge⸗
horchte und man ſah ihn nachher nie mehr in Uni⸗
form. Möchten alle Väter unſerer Unterlehrer und
Proviſoren ſo denken und ſo handeln, wie dieſer edle
Bauer, möchten alle Söhne ihnen ſo gehorſam ſeyn,
wie dieſer Unterlehrer. So ſtünde es um unſeren
Schulſtand beſſer. So hieße es: „Des Vaters
Segen bauet den Kindern Häuſer.“

Correſp. — Frage: Wäre es nicht am Orte,
wenn während der Dauer der nächſten Ständever⸗

ſammlung in das öffentliche Kirchengebet eine Fürbitte
für dieſelbe eingerückt würde? Bei gewiſſen Veran⸗
laſſungen werden einzelne Perſonen der königl. Fa⸗
milie beſonders ins Gebet eingeſchloſſen; ich glaube
aber die nächſte Ständeverſammlung und ihre Ver⸗
handlungen ſind ſo wichtig, daß man zu ihrem Ge⸗
deihen wohl den um Segen und Leitung bitten dürfte,
ohne deſſen Beiſtand nichts Gutes gedeihen kann.

Prediger zu Stuttgart. Den 30. Sept. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan M. Dettinger.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Rep. Kalchreuter.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer M. Burk.
„ Vikar Rieger.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:

Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Veranmworlung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung.

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die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 36.

=

Stuttgart, Dienſtag 2. Oktober

1849.

—

Betrachtungen über die deutſchen
“ Grundrechte.

Schon unter Nr. III. wurde eine eigentlich

hieher gehörige Beſtimmung der Grundrechte

angeführt. § 23.: „Das Unterrichts⸗ und Er⸗
ziehungsweſen ſteht unter der Oberaufſicht des
Staats, und iſt, abgeſehen vom Religionsun⸗
terricht, der Beaufſichtigung der Geiſtlichkeit
als ſolcher enthoben.“ Dieſer Paragraph ſpricht
ſich alſo über die vielerörterte Trennung (oder
Emancipation) der Schule von der Kirche aus.
Mit Vermeidung des Ausdrucks wird je⸗
nem ungeſtümen Verlangen in der Sache ſo
ziemlich willfahrt, ſo jedoch, daß es in das
Gutdünken des Staats geſtellt ſcheint, unter
einem andern Namen doch auch die Sache
wieder einzuführen.
Auch hierüber haben wohl fünf Sechstheile
der Verſammlung geurtheilt und entſchieden
wie — Blinde von der Farbe. Wie Viele ha⸗
ben ſich die Folgen jener Trennung deutlich
vorgeſtellt, oder auch nur ſie im Einzelnen ſich
vorſtellen können?
Jene Forderung der Emancipation der
Schule von der Kirche hat erſtens die Bedeu⸗
tung, daß dem Schulunterricht die reli⸗
giöſe Grundlage oder Färbung entzogen werde.
Sodann wünſchen auch Viele den Einfluß, das
Anſehen der Geiſtlichkeit, der Kirche überhaupt
gemindert und gebrochen zu ſehen, und viele
Lehrer, erbittert über die Oberaufſicht und Vor⸗
mundſchaft der Geiſtlichkeit, wollen dieß Ver⸗
hältniß der Unterordnung aufgehoben und das
der Gleichſtellung eingeführt ſehen, oder auch —
die Geiſtlichkeit beerben. Für das Verlan⸗
gen, daß der Schulunterricht von der religiöſen
Grundlage losgeriſſen werde, geben die Einen
offen ihre Abneigung gegen die Religion an
und berufen ſich auf die in den Grundrechten
ſelbſt verkündigte Aufhebung der Staatskir⸗
chen, woraus ſich nothwendig ergebe, daß der
Staat, als deſſen Anſtalten die öffentlichen
Schulen betrachtet werden, vom Religioͤſen

õsceͦ

ganz abſehe; Andere fordern ſtatt des zu weit
ausgedehnten religiöſen Unterrichts Unterwei⸗
ſung in den für das Berufsleben nothwendi⸗
gen und nützlichen Gegenſtänden.

Aber war es nöthig, um dem, was in je⸗
nen Wünſchen und Beſchwerden begründet und
billig iſt, zu genügen, ſofort die Trennung der
Schule von der Kirche auszuſprechen, den
Volksunterricht, deſſen Stifterin und Pflegerin,
nach dem Zeugniß der Geſchichte, faſt überall
die Kirche war, und der deßhalb auch überall
bis in die neueſten Zeiten ein religiöſes Ge⸗
präge trug, ſofort des chriſtlichen Charakters
zu entkleiden? Konnte man nicht die Lehrer
gegen Anmaßung und unwürdige Behandlung
von Seiten einzelner Geiſtlichen ſicher ſtellen?
war es nicht leicht, den, wenn unverhältniß⸗
mäßig ausgedehnten, religiöſen Unterricht zu
Gunſten anderer nothwendiger Fächer auf das
richtige Maß zu beſchränken?
Aber das hätten die Schreier nach Be⸗
freiung der Schule für ein halbes Mittel erklärt
in einer Zeit, die Radikal⸗Curen brauche; und
freilich — war einmal die Trennung der Kirche
vom Staat ausgeſprochen, ſo ergab ſich als
nothwendige Folge die Trennung der Schule
von der Kirche, und der Staat, der ſich von
der Kirche geſchieden, nahm nun die von der
Kirche ſo zu ſagen ihm zugebrachte Schule als
ſeine Tochter an, mit Ausſchließung der
Kirche, die ſich bisher mit ihm in die Pflege
und Beaufſichtigung ihres Kindes getheilt
hatte. Betrachtet nämlich der Staat die Kirche,
oder Kirchen, nur noch als zufällige und ganz
ſelbſtſtändig beſtehende Geſellſchaften, ſo kann
er auf ſie auch nicht mehr, als weſentliche Ele⸗

mente ſeines Organismus rechnen, er kann

ihnen nicht gleichſam eine Mitregierung über
die Schule auftragen; er weiß ja nicht, ob ſie
in Jahr und Tag noch in dieſer Geſtalt oder
überhaupt beſtehen werden. Wie trefflich wer⸗
den ſich jetzt, nachdem die leibliche Mutter we⸗
gen angeblicher Grämlichkeit und Strenge aus⸗
geſtoßen iſt, der Stiefvater und die Stieftochter
mit einander vertragen! wie wird er ſie auf

142

den Händen tragen und ihren Weg mit Blu⸗
men beſtreuen!
Die Mutter aber, die Kirche, ſoll ein zu⸗
rückgezogenes, ſtilles Leben führen und ſich
zum Sterben anſchicken; nur wenn man aus⸗

drücklich Etwas von ihr verlangt, ſoll ſie zu
kein Lob für einen Theil unſeres Volks! —
einer der wirkſamſten Kunſtgriffe der Demokra⸗
ten, ihre Gegner als die „Herrenparthei“ zu

Dienſten ſtehen, ſonſt aber aller unwillkomme⸗
nen Einmiſchung in die Angelegenheiten des
weltlichen Staats und der weltlichen
Schule ſich enthalten.
Wenn nur nicht Staat und Schule öfter
als ſie jetzt glauben, in den Fall kommen, ſich
an die hinausgedrängte Kirche wenden zu müſ⸗
ſen. Die Schullehrer, die jetzt über Druck und
Bevormundung von Seiten der Geiſtlichen kla⸗
gen, dürften ſich nach dieſen zuruückſehnen, ſo⸗
bald ſie die Oberaufſicht weltlicher Behörden
zu fühlen bekommen! Die von der Kirche ganz
abgetrennte Schule dürfte in ihren zur Leitung
ſich emporſchwingenden Gliedern einen Geiſt
entwickeln, um nichts liebenswürdiger und hu⸗
maner als der ſo verſchrieene kirchliche! Will
der Staat die Schulen nicht ohne Aufſicht
laſſen — woher will er in Dörfern und Städt⸗
chen hiezu taugliche Männer finden, außer den
Geiſtlichen? Aber der Beaufſichtigung der
Geiſtlichkeit, als ſolcher, iſt ja das Unter⸗
richtsweſen enthoben; der Staat muß alſo den
Geiſtlichen einen beſondern Auftrag geben
— und wie nun, wenn dieſe, vom Staat ganz
unabhängig, den Auftrag nicht annähmen,
oder ihn nach widrigen Erfahrungen nieder⸗
legten? Dieſe Möglichkeit liegt ſehr nahe,
denn dieſe Aufſicht iſt nichts Ange⸗
nehmes. Auch könnte es gar leicht ſo kom⸗

men, daß da und dort Geiſtliche berufen wür⸗
den, denen der Staat die Aufſicht nicht anver⸗

trauen möchte. Der Staat wird mithin einer⸗
ſeits in die Nothwendigkeit verſetzt werden, die
Geiſtlichkeit um die Uebernahme eines Ge⸗
ſchäfts zu bitten, die ihnen die Grundgeſetze
als Recht und Pflicht entzogen haben; und
andererſeits wird er bedacht ſeyn müͤſſen, die
Trennung der Kirche vom Staat nicht im ſtren⸗

gen und vollen Sinn zur Ausführung kommen

zu laſſen, oder wird er ſich (was ihm gar nicht
zuſteht) einen nicht unbedeutenden Einfluß auf
die Ernennung der Geiſtlichen zu erhalten ſu⸗
chen, kurz, ſtatt der in den Grundrechten pro⸗
klamirten Revolution (gründlichen Umwäl⸗
zung) in dieſen Verhältniſſen wird man ſich
mit Reformen (einzelnen Aenderungen) be⸗
gnügen müſſen, wenn man nicht gewiſſenlos
Alles dem Zufall und der Verwirrung preis⸗
geben will. Das wird dann aber den Unzu⸗
friedenen und Wühlern zu ewigem Geſchrei

uͤber böſen Willen Anlaß geben, uͤber unvoll⸗
kommene Gewährung des von den Grundrech⸗
ten Feſtgeſtellten. (Schluß folgt.)

Die Herrenparthei.
Es iſt einer der kopfloſeſten und — freilich

bezeichnen. Damit wollen ſie behaupten, daß
ſie für das Volk, die Gegner der Demokraten
aber für die Herren ſorgen. Sagt mir aber

doch, ihr, die ihr den Demokraten dieſe Lüge
geglaubt habt wie ein Evangelium, wa
wer ſind denn die Herren? Sinds etwa
die Leute, die keine Lederhoſen'und keinen Zwilch⸗
rock, keinen Dreiſpitz und keine Pelzkappe tra⸗
gen? Ach nein, das kann den „Herren“, im

s und

Gegenſatz gegen den Volksfreund, nicht aus⸗
machen; denn die Herren Schoder, Seeger,
Zeller, Schnitzer u. ſ. w. ſind alle herrenmäßig
gekleidet und ihre Frauen werden auch nicht in
Wifling und Bändelhauben laufen. Oder ſind
die „Herren“ die Leute, welche Kapital und
Zins nicht gern den Rothen zum Theilen über⸗
laſſen möchten. Ei, probirets einmal mit dem
nächſten beſten demokratiſchen Staatsdiener,
der dritthalbtauſend Gulden Beſoldung hat,
ob er ſo volksfreundlich iſt, ſie mit euch zu thei⸗
len! Oder ſind diejenigen die„Herren“, welche
ein obrigkeitliches Amt haben? Das kanns
wieder nicht ausmachen, denn die obengenann⸗
ten und viele andere Demokraten haben auch
ein Amt und in jedem Dörflein ſind und müſ⸗

ſen Männer ſeyn, die ein Amt haben. Was
ſind denn die „Herren“ alſo und die „Herren⸗

parthei“? Nichts als ein demokratiſcher Pelz⸗
märte, mit deſſen Namen man entweder auf
den Unverſtand ſpekulirt und euch fürchtig ma⸗

chen, oder — den Neid und Haß gegen andere

Stände rege machen will. Wer aber Vernunft
und ein wenig chriſtliche Erkenntniß hat, der

weiß, daß auch das Staatsleben Ein Leib iſt,

deſſen mannigfach geſtaltete und begabte Glie⸗
der an einander hängen und zu Einem Lebens⸗
zweck neidlos zuſammenwirken müſſen; daß
aber der Leib zu Grunde geht, wenn die Füße

das Haupt und die Augen und Ohren haſſen

und zu ihnen ſagen: „ich bedarf dein nicht!“

Pracht⸗Exemplar eines Volks⸗
freunds.
Ihr werdet doch, meine Leſer, noch nie ge⸗
zweifelt haben, daß der württ. Landesaus⸗
ſchuß, ſammt ſeinem ganzen rattenköniglich ver⸗
flochtenen Schwanz der Volksvereine, es mit

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143

der Voͤlksfreiheit viel beſſer meint als unſer
König und ſeine Regierung. Ihr wiſſet ja
doch, daß dieſe Herren „die Volksparthei“ ſind
und könnts im Beobachter hundertmal leſen,
daß alles Uebel nur daher kommt, weil die frei⸗

heits⸗und volksfreundliche Parthei noch nicht

am Ruder. ſteht. Von ſelbſt werdet ihr dann

begreifen, daß alle Mittel anzuwenden ſind,

um dieſen edeln Volksfreunden zu Erreichung
ihrer Abſichten zu verhelfen. Wie ernſt es Man⸗
chen derſelben damit geweſen iſt, wie erfinde⸗
riſch ſie geweſen ſind, davon will ich euch heute
ein Müſterchen, ach nein! ein vollkommenes

Muſter, ein Pracht⸗Exemplar aufweiſen, das

hoffentlich euer Zutrauen zur demokratiſchen
Eulenſpiegel⸗Beobachter⸗Volkswehr⸗Parthei,
euern Gehorſam gegen die Lehren und Vor⸗
ſchriften dieſer „geſinnungstüchtigen“ Blätter
und euren Unterthanen⸗Reſpekt gegen den Lan⸗
desausſchuß und die in ſeinem Sinne Requi⸗
ſitionsſchreiben ſelbſt an Schultheißen ausſen⸗
denden Volksvereine erhöhen.
Der Redakteur des Eulenſpiegels nämlich,
L. Pfau, hat folgendes in Nro. 68 der württ.
Zeitung veröffentlichtes Schreiben an den ba⸗
diſchen Diktator (Gewalthaber) Werner ge⸗
richtet:
Mein lieber Werner!
Um Euch heute nicht mehr perſönlich zu
drangſaliren, will ich Euch ſchriftlich erſuchen,
mir morgen früh ſo bald als möglich die be⸗
ſprochene Vollmacht auszuſtellen und mich mit
einigen Geldmitteln zu verſehen. Gögg hat
zwar die beiden Offiziere mit je 50 fl. verſehen,
das hilft aber natürlich mich nichts, und da ich
einmal mit Euch die Sache abgemacht hatte,
wollte ich mich auch bloß an Euch halten. Ich
habe 5 Louisd'or mit ins Badiſche gebracht,
aber alle Ausgaben, auch die, welche ich ledig⸗
lich in Angelegenheiten Mieroslawsky's ꝛc.
zu machen hatte, aus meinem Beutel beſtritten,
ſo daß meine Baarſchaft zu Ende iſt. Die Voll⸗
macht, meine ich, ſollte ungefähr ſo lauten:
Inhaber dieß, Bürger Ludwig Pfau von
Stuttgart, Mitglied des württ. Landes⸗
ausſchuſſes, iſt zum Bevollmächtigten der
badiſchen Regierung für die württ. Angelegen⸗
heiten ernannt. Er iſt berechtigt, ſich der Ei⸗
ſenbahn und Poſt zu bedienen und Fuhrwerke
zu requiriren. Die Civil⸗ und Militärbehörden
ſind angewieſen, denſelben mit allen Mitteln

aufs Kräftigſte zu unterſtützen.

Diktator Werner.
Damit will ich auch meinen Würt⸗
tembergern weiß machen, daß ſie
von Baden kräftigſt unterſtützt wer⸗

den, wenn's gleig nichts iſt. Aber
helf was helfen mag. Wenn die
Kerl nur einmal im Gang ſind.

Morgen früh werde ich Euch heimſuchen,
indeſſen ſchlaft wohl, beſtens gegrüßt von
CECurem Eulenſpiegel.
Karlsruhe, den 17. Juni 1849.
„Vollmacht“ alſo und „Geld“ wollte
der Volksfreund; euch Württembergern „et⸗
was weiß machen“ und euch „Kerle“ in
Gang bringen. Und da „helf' was helfen
mag“, ſagt der gewiſſenhafte Mann. O edle
Volksfreunde; o glückliches Vaterland, wo
ſolche Volksbeglücker — davonlaufen!

Der Fortſchritt.
Ein zeitgemäßes, vernünftiges Wort ſprach
jüngſt hierüber ein Schweizer Blatt, das wir
allen den vielen mit vergeblichen Worten hand⸗
thierenden und die eigentliche Handthierung

vernachläßigenden Bierhaus⸗Politikern des

Handwerkerſtands nicht nur an die Wirths⸗
tafeln, ſondern ins Herz heften möchten.
„Es iſt die höchſte Zeit, heißt es dort, ſich
auch wieder einmal umzuſehen im geſelligen
Leben und die öffentliche Meinung von den

Stoppelfeldern der Politik auf ein

fruchtbareres Gebiet menſchlicher Regſamkeit
aufmerkſam zu machen. Die beſte Politik, welche
vor der Hand wieder einmal befolgt werden
kann, iſt — die Arbeit, vom Bundesrath an
bis in die Taunerhütte hinab, die Arbeit,
geweckt und bethätigtinallen Krei⸗
ſen des bürgerlichen Lebens. Eine Ju⸗
gend, die ſich nicht an Fleiß und Zucht ge⸗
wöhnt, iſt uns keine Garantie für eine beſſere
Zukunft; ein Handwerksſtand, der nur
auf den politiſchen Horizont ſpekulirt, dem wird
die Werkſtätte mehr und mehr verleiden; für
Künſtler und Gelehrte hat die Revolu⸗
tion kein Brod; — und erſt die Induſtrie?
Mit wahrem Schrecken haben wir aus dem
Munde von Induſtriellen vernommen, daß
ſie bei dem neuerdings vermehrten Abſatz or⸗
dentlich wieder da anfangen müſſen, wo ſie

vor 17 Jahren geſtanden, indem eine Menge

Arbeiter verwildert worden ſey, und man von
Dorf zu Dorf mit der Laterne nach fleißigen
Händen ſuchen muͤſſe. Sammeln wir uns deß⸗
halb, bauen und pflegen wir unſer Vaterland
durch unſere Thätigkeit. Dadurch ebnen wir
auch unſern Behörden den Weg, daß ſie unge⸗
ſtört im Intereſſe des Landes arbeiten können.
Wer den Fortſchritt will, muß jetzt

die Arbeit wollen.“

144

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Redakteure der See⸗
blätter und der Ulmer Schnellpoſt, Schabet

und Steinmann und Seeger wurden je⸗

ner wegen „Aufforderung zum Aufruhr“, die⸗
ſer wegen „Schmähung der Regierung“ mit
Geld⸗ und Freiheitsſtrafen belegt. Ebenſo der
Redakteur des Neckardampfſchiffs. — Der
württ. Zeitung zufolge hat ſich die württ. Re⸗
gierung für die Gefangenen in Baden „nach⸗
drücklich verwendet“. Ueber den zartfühlenden
Abſcheu, den die Beobachtersparthei jetzt vor
dem Blutvergießen an den Tag legt, ſagt die⸗
ſes Blatt treffend: „Wer geſtern noch blutige
Revolution gepredigt, hat heute, wenn das
Schwert des Geſetzes die Aufrührer trifft, kein
Recht anz die Menſchlichkeit zu appelliren. Die⸗
ſes Recht geſtehen wir denen zu, die vor Allem
die Barbarei der Revolution verdammen. —
Der Beobachter und das Frankfurter Journal
verſichern, daß Oberregierungsrath Köſtlin
dem Staatsrath Duvernoy zur Bevormun⸗
dung beigegeben ſey (1).
Auch der Fürſt von Lichtenſtein hat er⸗
klärt, daß er ſich dem Bundesſtaat nicht an⸗
ſchließe, ſondern ſelbſtſtändiger deutſcher Fürſt
bleiben wolle.
Baden. Von den Gefangenen in Raſtatt,
von welchen wieder viele entlaſſen wurden,
ſterben viele am Nervenfieber. Im Blick auf
die Minderſchuldigen, ſagt ein badener Blatt:
„Wie hat man vor der Revolution, ohne zu
ſtrafen, durch die Volksvereine und durch die
Blätter wühlen laſſen und ſo ſyſtematiſch die
Söhne des Vaterlandes in den wüſten Strom
geführt!“ — In Freiburg und Donaueſchingen
wird ſehr geklagt über die ſchwere Einquarti⸗
rungslaſt. Die Bitten um baldige Abhülfe hat⸗
teen ſeither keinen Erfolg. — Der Kriegsrechts⸗
zuſtand iſt auf weitere 4 Wochen verlängert
worden.
Bayern. Der bayriſche Miniſter v. d.
Pfordten erklärte in der Abgeordnetenkammer:
Bayern werde erſt dann ſein letztes Wort ſpre⸗
chen, wenn Oeſtreich geſprochen habe. — Die
deutſchkatholiſchen Gemeinden in der Pfalz, in
Mittel⸗ und Unterfranken, ſind von der Regie⸗
rung anerkannt worden.
Kurheſſen. Der Kurfürſt und Dr. Zel⸗
ler haben eingeſehen, daß ein Profeſſor der
evangeliſchen Theologie doch bibelglaubig ſeyn
ſollte. Zeller hat deßwegen einen philoſophi⸗
ſchen Lehrſtuhl angenommen. Merkwürdig iſt
das Geſtändniß, daß Zeller berufen worden
ſey, um zwei anderen entſchieden bibelglaubigen

Fazy, Druey u. drgl. Leute.

zum erſtenmale wieder Generalmarſch ſchlagen.

Profeſſoren entgegengeſtellt zu werden. Ja!
ja! ihr Regierungen; das iſts, was das Volk braucht:
Pfarrer und Schulmeiſter, die den Unglauben in den
Hörſälen einſaugen!
Preußen. Die Regierung ſoll den Bundesſtaat
ſo gut als aufgegeben haben (2). — Der Artikel über
das Verſammlungsrecht wurde von der preußiſchen
Kammer in folgender vernünftiger Faſſung angenom⸗
men: „Alle Preußen haben das Recht, ſich zu ſolchen
Zwecken, welche den Staatsgeſetzen nicht zuwiderlau⸗
fen, in Geſellſchaften zu vereinigen. Politiſche Vereine
können vorübergehenden Verboten und Beſchränkun⸗
gen im Wege der Geſetzgebung unterworfen wer⸗
den.“ — Ein ſehr „geſinnungstüchtiger“ Jüngling
hat einem Bankier 48,000 Thaler geſtohlen „für die
Sache des Volks!“ Iſts nicht ſchmachvoll, daß
das Volk ſeinen guten Namen zu allen Verbrechen
als Vorwand herleihen muß!
Oeſtreich. Die Nachricht von der Uebergabe Co⸗
Norus war voreilig. Die Beſatzung verlangt freien
zug.
Die Schweiz braucht Ernſt gegen die Hauptfüh⸗
rer des badiſchen Aufſtands und droht ſolche auf dem
Schub fortzuſchaffen. Und die Gewalthaber, die das
thun, ſind — Geſinnungsgenoſſen von ihnen, ein
„Womit Jemand ſün⸗
diget, damit wird er geſtraft.“
Frankreich. Am 1. Okt. kommen die Volksver⸗
treter wieder zuſammen. — „Sieben rothe Schul⸗
meiſter ſind wieder abgeſetzt worden und kein Hahn
kräht darnach“, — ſagt der Beobachter, der doch ſel⸗
ber darnach kräht.
Türkei. Die Pforte hat die Auslieferung der
ungariſchen Flüchtlinge aufs Entſchiedenſte verweigert.

Correſpondenz⸗Nachrichten.
Ein Wahlvotum. Folgendes bei der jüngſten

Wahl eines Abgeordneten zur revidirenden Kammer in
Weinsberg abgegebene Votum hat dem Vernehmen
nach den Dichter J. Kerner zum Urheber:

Rechts und links
Mein' ich ſtinks,
Darum wähl' ich, gilts auch wenig,
Wilhelm, unſern Bürgerkönig.

Iſts dem ſo, ſo ſcheint er die bei den Frankfurter
Wahlen gehegte Hoffnung, daß der Schloſſer Nägele
„mit Hämmern klein und groß uns ſchlage alle Feſ⸗

ſeln los“ aufgegeben zu haben und zum Schmid jetzt

mehr Vertrauen zu haben als zum Schmidle.
Beitbilder. — 3. Der Generalmarſch. —

Heute hörte man ſeit der Reutlinger Werſammlun⸗
e
ſtürzte auf die Straßen, um zu ſehen, ob jetzt etwa
ein demokratiſcher Kurier hier angekommen ſey und
die Republik endlich ausgerufen werde?
O nein, o nein! Ganz friedlich ziehen die Wehr⸗

männer in ein Wirthshaus, wo ſie für einige Schüſſe

und eine Muſik bei der Taufe in einem Honoratio⸗
renhaus mit Käſe, Wein und Brod bewirthet werden.
Nun können wir uns freuen, — wenn die Bürger⸗
wehren von der Republik abkommen und friedlichere

Geſchäfte ergreifen, den Honoratioren ihre Taufen,

Hochzeiten ꝛc. anſchießen, ſo iſt nichts mehr zu fürch⸗
ten. Wenn ſtatt der Wühler, die es nicht mehr kön⸗

nen, die ehrenfeſten Honoratioren, bei denen eine

Wiederholung eher zu hoffen iſt, ſpenden, ſo iſt um

ſo mehr auf einen Umſchwung in der Geſinnung der
Demokraten zu hoffen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung.

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Die Neue

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Donnerſtag 4. Okto

Betrachtungen über die deutſchen
rundrechte. “
IV. Erziehung und Schule.
(Schluß.)

§ 27. ſagt: „Für den Unterricht in Volks⸗

ſchulen und niederen Gewerbeſchulen wird kein

Schulgeld bezahlt. Unbemittelten ſoll auf allen
öffentlichen Unterrichtsanſtalten freier Unter⸗
richt gewährt werden.“ Daß dieſer Paragraph

allen Eltern, deren Kinder jene Schulen beſu⸗

chen, ſehr einleuchten wird, leidet keinen Zwei⸗
fel; dieſe Aufhebung des Schulgelds iſt ja,
wenn auch nicht die einzige, doch die ausge⸗
dehnteſte materielle Erleichterung, welche
die Grundrechte dem nach Minderung von
Steuern und Laſten ſich ſehnenden Volke zu
bringen ſcheinen. Aber wie wird es in der
Wirklichkeit ſeyn? Ob nun der Staat oder die
Gemeinde die Schullehrer zu bezahlen und für
das entgehende Schulgeld zu entſchädigen habe:
der Ausfall des Schulgelds muß durch Steuern
gedeckt werden, und ob hiebei für die Aermeren
wirklich eine Erleichterung eintritt, hängt ledig⸗
lich von der Art und dem Syſtem der Beſteue⸗
rung ab. Jedenfalls ſind unter dieſen Eltern
ſehr viele, welche das Schulgeld ohne Be⸗
ſchwer entrichten könnten, die aber doch uͤber
Steuererhöhung ſich beklagen werden,
ohne jenen Gewinn in Rechnung zu nehmen;
und in einer Zeit, wie die jetzige, iſt es immer⸗
hin unvorſichtig, den Staat durch Zuwälzung
vermeidlicher Ausgaben zu Veränderun⸗
gen, zur Erhöhung von Steuern zu zwingen.
Man will nun den Schulzwang, wel⸗
chen auch die Grundrechte feſthalten (§ 25.),
obwohl freilich ein ſolches Wort nicht in ihnen
Raum findet, für unverträglich erklären mit
der Verpflichtung, auch noch Schulgeld zu be⸗
zahlen; es ſey dieß, wie wenn man Einen zum
Kaufen zwinge. Aber der Zwang wird in
der That doch nur gegen wenige ganz gewiſ⸗
ſenloſe Eltern geübt, während die allermeiſten
Eltern ihre Kinder auch ohne Zwang zur Schule

ſchicken würden, und jener Zwang gegen die

Eltern iſt in der That nur eine Vertheidi⸗

gung des Rechts der Kinder, das dieſe nicht
ſelbſt behaupten können. Die Kinder der Ar⸗
men ſind ohnehin in den meiſten Fällen vom
Schulgeld frei. Wohin würde aber der Grund⸗
ſatz in allen ſeinen Folgerungen führen, wel⸗
cher dem § 27. zu Grunde zu liegen ſcheint, und
der ſich etwa ſo würde ausſprechen laſſen: die
unerläßlichen Bedingungen eines
menſchenwürdigen Daſeyns ſollen
vom Staate Jedem unentgeltlich ge⸗
währt werden. Jedem, das iſt ganz ſchön
und billig, aber warum Jedem unentgelt⸗
lich, auch dem, der bezahlen kann? Der Staat
darf auch Keinen ſeiner Angehörigen verhun⸗
gern oder erfrieren laſſen; aber ſoll deßhalb
das Brod und das Holz unentgeltlich Allen
ausgetheilt werden? Will man am Ende auch
die Hülfe der Aerzte und der Advokaten Allen
unentgeltlich angedeihen laſſen? — Auch hier
hat die Reichsverſammlung, ſtatt ſich auf die
allgemeinſten Grundſätze zu beſchrän⸗
ken, ſchon einige Regeln aufgeſtellt, welche der
beſonderen Schulgeſetzgebung vorgreifen, wenn
ſie aber als Grundlagen einer ſolchen dienen
ſollen, die unberechenbarſten Schwierigkeiten
bereiten.

Zwar menſchenfreundlich, aber ziemlich un⸗
thunlich iſt der zweite Satz von § 27.: „Unbe⸗
mittelten ſoll auf allen öffentlichen Unterrichts⸗
anſtalten freier Unterricht gewährt werden.“
Davon abgeſehen, daß der Zudrang zu den hoͤ⸗
hern Studien hiedurch in traurigem Uebermaß
geſteigert werden dürfte: Wer will und ſoll in
vielen Fällen über das unbemittelt ent⸗
ſcheiden? Hat man bedacht, welcher Mißbrauch,
auf Koſten des Staatsbeutels, auf wel⸗
chen man minder ängſtliche Rückſicht glaubt
nehmen zu dürfen, aus Schwäche, Gefälligkeit,
Nepotismus (d. h. Vetterlesſucht) wird getrie⸗
ben werden? Hat man bedacht, in welchen
Nachtheil man hiedurch Privatunterrichtsan⸗

ſtalten gegenüber von öffentlichen ſetzt? Und

wenn in einer öffentlichen Lehranſtalt die Schü⸗
lerzahl ein gewiſſes Maß nicht überſchreiten
kann: ſollen, wenn eine Maſſe Unbemittelter

146

ſich herzudrängt, diejenigen, welche bezahlen

können und wollen, den Vorzug vor jenen ha⸗

ben oder nicht? — Die Entſcheidung dieſer und
ähnlicher Fragen wird den Schulbehörden zu⸗
fallen, welche durch die Grundrechte ſich wenig
gebunden fühlen, und ſo viel oder ſo wenig
Humanität bewähren werden, als ſie ohne die
Grundrechte auch geübt hätten.

(Wir werden dieſen Gegenſtand in Bälde noch⸗
mals zur Sprache bringen mit Rückſicht auf die Art
und Weiſe wie der Volksſchulgeſetzentwurf der württ.
Organiſationskommiſſion die grundrechtlichen Beſtim⸗
mungen in Württemberg in Vollzug zu ſetzen ſucht.
Anm. d. Red.) J

Muſterung.
Aus Anlaß der Berathung eines Geſetzes,

betreffend das Verſammlungsrecht, machte der

preußiſche Miniſter v. Manteuffel der Kam⸗

mer die Mittheilung, daß in einem angeblich

nicht politiſchen Handwerkerverein in Berlin,
der etwa 2000 Geſellen umfaßt, ein Redner
einen Stein in die Höhe gehoben und geſagt
hat: mit dieſem Stein wünſche er allen deut⸗
ſchen Fürſten die Köpfe zu zerſchmettern! Auch
philoſophiſche Vorträge (die man ſonſt nur auf
den Hohenſchulen, noch nicht einmal in den

——

Schullehrerſeminarien hört) werden gehalten,

in welchen die chriſtliche Religion für unwahr
erklärt und behauptet wird, Eſſen und Trinken
und Wohlleben ſey des Lebens Zweck. Dieſe
Berliner Handwerksburſchenphiloſophie findet
ſich freilich auch ſonſt in Deutſchland weit her⸗
um; ſie iſt bei den untern Klaſſen die von
ſchlauen Wuͤhlern und Hetzern wohlbenützte
Triebfeder zur rothen Republik. Die Frage:
ob und wie ein Menſch, der Böſes gethan, ſeine
Ruhe wieder erlangen könne? wurde dahin
beantwortet: daß dieß möglich ſey, wenn einer,
neben dem Vorſatz das Böſe nicht wieder zu
thun, Seelenſtärke genug habe ſein Verbrechen
zu vergeſſen. — Mit Recht ſagt der Mi⸗
niſter: ſolche Eiterbeulen müſſen durch ein
gutes Geſetz geheilt werden. Wir meinen je⸗
doch, das Geſetz ſey nur das unentbehrliche
Meſſer und der unvermeidliche Aetzſtein, um das
faule Fleiſch wegzuſchaffen; es erfordere aber
das Uebel darneben zur „Heilung“ den Wund⸗
balſam des Evangeliums, das — neben
äußerlicher materieller Hülfe — von den ſo⸗
wohl in Abſicht auf Beſitz irdiſcher Mittel, als
hinſichtlich geiſtiger und namentlich chriſtlicher
Bildung Bevorzugteren darzureichen und mit
weiſer, dienender Liebe anzuwenden wäre;
d. h. wir bedürfen gegen ſolches Verderben die
innere Miſſion.

Wir haben vorhin von „Eiterbeulen“ ge⸗
ſprochen. — Der Beobachter fährt fort den

deten Freiheitsmärtyrer“ zu erheben. Sind die
Gedichte immerhin grundſchlecht, worin das
geſchieht, — der Reim iſt Nebenſache, das zur
Rache Aufſtacheln iſt die Hauptſache. — In
einigen der letzten Numern ließ der durchgegan⸗
gene Weißer „die blutigen Schatten“ der Auf⸗
rührer vor Deutſchland erſcheinen und unter
den ruͤhmlich erwähnten Zügen war es na⸗
mentlich nie vergeſſen, wenn er Einem derſel⸗
ben nachſagen konnte, daß er keine Religion
gehabt oder den Seelſorger zurückgewieſen
habe. — Neben ſolchen Proben ſollte doch auch
der Blödeſte merken, wie es zu nehmen iſt,
wenn der Beobachter je zuweilen fromm thut,
oder für Chriſtenthum und Kirche ſich intereſ⸗
ſirt, wie jüngſt, da er der katholiſchen
Kirche zeigt, daß es ihr wohl anſtände demo⸗
kratiſch zu ſeyn. Eine Meinung, die jedoch der
Pabſt nicht zu theilen ſcheint, da er ſeine der
Demokratie gemachten Zugeſtändniſſe ſelber für
übereilt und verderblich erklärt.
Eine Correſpondenz aus Bayern ſagt in
der württ. Zeitung mit Recht über die bayriſche
Miniſterialerklärung in der deutſchen Frage:
„der Berg hat eine Maus geboren!“ Kein
Wunder; denn auch von Staaten gilt: Nie⸗
mand vermag ſeiner Länge eine Elle zuzuſetzen.
In einem Schreiben aus dem Hechingen⸗
ſchen ſagt der Beobachter: „Es lebt bei uns
der ächt volksthümliche Geiſt auch unter dem
Schimmer der preußiſchen Bayonette ſein red⸗
liches, ehrliches Leben ungeſtört fort, denn die
Preußen ſind viel zu höflich, duldſam und
theilweiſe auch zu geiſtesverwandt, als daß ſie
uns deßhalb chikanirten.“ Man denke! ein Lob
der Preußen — im Beobachter!

Volks Stimme, Gottes Stimme.

Folgendes geſchah kurz vor der Februar⸗
revolution und bald nach dem Maikrawall
von 1847. Maurer arbeiteten auf dem Ge⸗
rüſte eines Neubau's in einer engen Straße.
Gegenuͤber ſah eine Frau zum Fenſter heraus,
und hörte nachſtehendes Geſpräch, das wir
wörtlich wiedergeben: „Du, ſag' mir, was
hältſt du denn von Strauß? Narr,
der ſagt, es gebe keinen Gott und
kein ewiges Leben.“ — „So wär's
recht,“ erwiederte der andere, „da ſtiegen
wir in die Stuben hin ein, die wir
da bauen, und wohnten drinn.

Dann ſollten die Herren, denen's

„heiligen“ Ruf nach „Rache“ für die „gemor⸗

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147

gehört, aufs Gerüſt ſteigen, und
müßten uns bauen!“

aagesbegebenheiten.
Württembe rg. Als der Redakteur der

Ulmer Schnellpoſt wegen Beleidigung der Ma⸗
jeſtät des Königs und Schmähung der Staats⸗
regierung vor Gericht ſtand, ſo nannte ſein
Bruder, der demokratiſche Abgeordnete und Re⸗

gierungsrath Seeger im Laufe der Verthei⸗
digung die Anklage eine „frivole“. Auf Anru⸗
fen des Staatsanwalts, der ſich das nicht ge⸗
allen ließ, erhielt nun Seeger vom Vor⸗
ſitzenden einen Verweis hiefür. „Frivol“ iſt
ein lateiniſches Wort und heißt auf deutſch:
„nichtswürdig, ſchlecht, liederlich“. Hr. Seeger
iſt Regierungsrath; ſollte ein ſo hochgeſtellter
Staatsbeamter ſo wenig wiſſen, welche Ehrer⸗
bietung man dem bobrigkeitlichen und richterli⸗
chen Amte ſchuldig iſt? Wenn das geſchieht
am grünen Holz, was wills am duͤrren wer⸗
den? — Auch bei einer frühern Verhandlung
mußte ein Advokat „zur Ordnung“ gerufen
werden, wegen ungebührlicher Ausfälle. Mö⸗

gen nur die Gerichte ſtets den Muth haben,
ſolche Ungebühr zu rügen, daß unſere öffent⸗
lichen Gerichtsverhandlungen nicht ſtatt Schu⸗
len des Rechtsſinnes, vielmehr Schulen der
Urnart und Grobheit werden für das Volk. —
„ Von einer Anzahl Schullehrern des Bezirks

Herrenberg ging eine Ergebenheitsadreſſe an

den König ab, worin es z. B. heißt: „Wir

ſind durch die traurigen Erfahrungen der letz⸗
ten Zeit aufs Neue beſtärkt worden, der Ju⸗
gend noch eindringlicher als bisher einzuprä⸗
gen: Fürchte den Herrn und den König und
menge dich nicht unter die Aufrühreriſchen. —
Der Beobachter berichtet, daß eine Conſiſtorial⸗
kommiſſion das Nürtinger Seminar unterſucht
habe, was für ein „ßpolitiſcher Geiſt“” darin
herrſche. Nur Ein Verbrechen ſey auf Eiſen⸗
lohr ſitzen geblieben, nämlich: daß er der
Kammerlinken angehört habe.

Bayern. Die Politik des bayriſchen Mi⸗
niſteriums ſcheint in der Kammer auf Hinder⸗
niſſe zu ſtoßen. Es ſollen Anträge geſtellt wer⸗
den, wodurch das Miniſterium zu energiſchem
Auftreten gegen die deutſche Politik Oeſtreichs
genöthigt werden ſoll.

Großherzogthum Heſſen. In Worms
iſt der iſraelitiſche Prediger Dr. A. Adler, ein
umtriebiger Demokrat, verhaftet worden.

Frankfurt. Der Ausſchuß zur Unter⸗
ſtützung deutſcher politiſcher Flüchtlinge in Lon⸗
don erläßt einen Aufruf zur Unterſtützung der
zahlreichen Flüchtlinge.

Anhalt⸗Deſſau. In dem dortigen
Landtag ſcheint ſich eine Mehrheit zu bilden
für die Wiederherſtellung der adeligen Prädi⸗
kate und gegen den religionsloſen allgemeinen
Religionsunterricht. “JJM

Aus Preußen wird geklagt, daß das
Reichsminiſterium den letzten Preußen aus
dem Marineminiſterium entfernt habe und die
mit preußiſchem Geld bezahlte Flotte unter dem
Vorwande, ſie in den ſüdlichen Meeren Uebun⸗
gen vornehmen zu laſſen, Oeſtreich überliefern
wolle. Das wäre freilich nichts weniger als
gerecht und zutrauenweckend gehandelt! —
In Hirſchberg iſt der berüchtigte Demokrat und
Schulmeiſter Wander von der Regierung
ſeines Amtes entſetzt worden; er hatte ſchon
lange Vieles auf der Nadel.

Oeſtreich. Die Frage wegen der neuen
Centralgewalt iſt wieder auf unerwartete Hin⸗
derniſſe geſtoßen. Oeſtreich hat einen Congreß
und eine proviſoriſche Centralgewalt vorge⸗
ſchlagen, um Zeit zu gewinnen, d. h. die Sache
auf die lange Bank zu ſchieben. Auf beides

will Preußen nicht eingehen; was wir nur lo⸗

ben können. Das Einheitsſtreben Deutſch⸗
lands iſt von Oeſtreich ſchon lange genug miß⸗
achtet worden. — Die Beſatzung von Comorn
hat die ihr geſtellten Bedingungen nicht ange⸗
nommen und will ſich bis auf den letzten Mann
vertheidigen. — Der Biſchof von Neuſohl
wurde wegen Theilnahme am bewaffneten Auf⸗
ſtand ſeines Amtes entſetzt und zu ſechsjähri⸗
gem Feſtungsarreſt verurtheilt. — Viele un⸗
gariſche Offiziere nehmen ruſſiſche Dienſte. —
Die katholiſchen Geiſtlichen fangen an, den
ungariſchen Aufſtand dem Proteſtantismus in
die Schuhe zu ſchieben. Görgey und Koſſuth
ſind nämlich evangeliſch, d. h. dem Namen
nach; wären ſie von Herzen evangeliſch, ſo
hätten ſie nicht Revolution gemacht. Die Evan⸗
geliſchen können übrigens hieran ſehen, wie
wenig Oeſtreich, wenn es an Deutſchlands
Spitze käme, im Stande wäre, die religiöſe und
nationale Bedeutung des Proteſtantismus in
Deutſchland gerecht zu wuͤrdigen. Wie hätte
auch Oeſtreich unter der alten Jeſuitenwirth⸗
ſchaft das lernen können?

148

Correſpondenz⸗Nachrichten.

* Heuer hat das Volksfeſt nach vielen, langen
Jahren auch einmal wieder eine Anziehun skraft für
mich gehabt. Weder das Wettrennen, no die ſchö⸗
nen Viehſtücke waren das Anziehende für mich; eher
zog mich vielleicht das Preisſingen, denn Geſang liebe
ich gar ſehr, — hätte aber was Volksthümlicheres
und Naturwüchſigeres erwartet als ich ge
gehört habe. Nein; was mich zog, war das Ver⸗
langen meinen König auch einmal wieder zu ſehen
und wahrzunehmen, wie Er ſich unter Seinem Volk
und Sein Volk ſich um Ihn bewegen werde. Und
da hat mir das lebhafte „Hoch“, mit dem er beim
Kommen und Gehen begrüßt wurde, eben ſo ſehr im
Herzen wohl gethan, als es einige Heckerbärt neben
mir „in den Nieren zu ſtechen“ ſchien. — Auf die⸗
ſem Feſt habe ich übrigens eine intereſſante phyſiolo⸗
giſche Entdeckung gemacht, deren Bedeutung der gute
Juſtinus Kerner in einem der nächſten Hefte ſeines
Magikon erörtern ſollte, wozu ich dieſelbe hiemit ihm
rekommandirt haben will. Dieſer geiſtvolle Arzt ſagt
nämlich, den von dem tollen Hund der Demokratie
Gebiſſenen ſeyen lange Bärte gewachſen und die Ver⸗
kürzung dieſer Bärte ſey ein Zeichen der Geneſung
geweſen. Nun ſaß aber neben mir ein glattraſirter
junger Herr, der ſprach alſo zu ſeinem Nachbar:
„Jetzt gute Nacht Demokratie! jetzt hats wieder die
rechte Höhe! Wenn ſich das Volk wieder mit Preis⸗
ſängerfeſten und mit Viehſchau abſpeiſen läßt und ſo
in Haufen zuſtrömt, — ja, dann darf die verfluchte
Ariſtokratie lachen. Weißſt wann dieß Elend ange⸗
fangen hat? Mit der Robert Blum's Feier. Da
haben ſich die Demokraten mit Feſten und Reden und
Geſang abſpeiſen laſſen, ſtatt ſich als Männer der
That zu zeigen. Das hab' ich gleich damals im
Wirthshaus geſagt, obgleich der Pfaff, der die Blum's⸗
Rede gehalten hatte, dabei ſaß!“ Alſo, dacht' ich,
gibts jetzt nicht nur borſtige, ſondern auch glatte De⸗
mokraten? Und, du armer Blum's⸗Pfarrer, wie
dauerſt du mich! Chriſtus, der Herr der Kirche, wird
dir deine Blumsrede nicht ſehr zur Gerechtigkeit rech⸗
nen! und ſogar die Demokraten heißen dich ſchlecht⸗
weg einen „Pfaffen“. Hätteſt du gepredigt: „wer
ſich wider die Obrigkeit ſetzet ꝛc.“, ſo wüßte man
doch, warum dich der Demokrat einen Pfaffen heißt,
aber nun haſt du “ demokratiſch gepredigt und
heißſt doch ein Pfaff? O Undank der Welt!

E

Aus einem Briefe an den Redakteur der N. Zeit.

„Sie ſind offenbar zu ſehr preußiſch geſinnt; denn
noch iſt keine Stimme für Oeſtreich in Ihrem Blatt
verlautbart. Vielleicht iſt daran Ihr Proteſtantismus
Schuld“ — — —
Antw. der Redaktion. Wenn die N. Zeit für An⸗
ſchluß an Preußen mehr iſt als für den an Oeſtreich,
ſo iſt das vorerſt ein Beweis, daß ſie weder nach
oben noch nach unten Beifall haſcht, ſonſt müßte ſie
bekanntlich einen andern Ton anſtimmen; Stimmen
für Oeſtreich wird ſie ihre Spalten nicht verſagen,
wenn ſie gegen Preußen etwas Vernünftigeres brin⸗
gen als den demokratiſchen Preußenhaß. Es iſt übri⸗
gens eine leichte Sache, die wenigen Schwierigkeiten,
die unſer Anſchluß an Preußen dat, hervorzuheben
und über die vielen und gewaltigen Anſtände des An⸗
ſchluſſes an Oeſtreich ſtill wegzugehen. Es iſt eine
wohlfeile Sache uns Preußenfreunden zu ſagen: „ihr
wollet ein Kleindeutſchland und wir ein Großdeutſch⸗

unden und

land.“ Nein, auch wir möchten lieber das ganze

Deutſchland als einen Theil; ſo lange uns aber nicht
bewieſen iſt, daß Oeſtreich ſich ebenſo rückhaltslos an⸗
ſchließen und eben dasſelbe Maaß von Freiheit ge⸗
ben will und kann wie Preußen, ſo lang ferner
unſere Behauptung, daß Oeſtreich eine weſentlich
außerdeutſche Macht ſey und auf außerdeutſche Stämme
ſein Hauptaugenmerk richten müſſe, nicht wiederlegt
iſt; ſa lang können wir nicht Oeſtreich an die Spitze
Deutſchlands geſtellt und dieſes wieder wie unter der
alten Bundestagsleitung ins öſtreichiſche Schlepptau
genommen wünſchen; ſo lange wollen wir lieber unter
Preußens Vortritt das Maaß von Einheit und Frei⸗
heit, das der preußiſche Verfaſſungsentwurf (welchen
Albernheit oder Bosheit im ner eine oktroyirte Ver⸗
faſſung heißt) gibt, als den neuaufgewärmten öſtrei⸗

chiſchen Staatenbund; lieber Etwas als gar Nichts.

Das ſind unſere Gründe, warum wir preußiſch ge⸗
ſinnt ſind. Nimmt am Ende doch Württemberg mit
Oeſtreich eine Sonderſtellung gegen Preußen ein, ſo
werden wir mit der Ueberzeugung uns beruhigen,
daß das, was der ewige Lenker aller Dinge geſchehen
läßt, doch — wenn auch auf Umwegen und anders
als wirs dachten — am ſicherſten zu unſerem Heil
führen muß. Iſt dieſer Standpunkt ein evange⸗
liſch⸗proteſtantiſcher, ſo iſt gerade unſer „Proteſtan⸗
tismus“ Urſache, daß wir am Ende auch bei Oeſt⸗
reich uns beruhigen können; obwohl wir nicht in Ab⸗
rede ziehen, daß wir für den Proteſtantismus als
Confeſſion und Kirche von Oeſtreich nicht die Un⸗
partheilichkeit erwarten, die der Katholicismus in
Preußen genießt. Fehlts ja in manchen öſtreichiſchen
Landen dem Proteſtantismus gegenüber ſogar noch
heutzutage an der Toleranz!

Georg Kerner. Allen denjenigen unſerer jun⸗
gen Demokraten, welche man nicht als unver⸗
beſſerlich geradezu aufgeben muß, ſollte man das
neuerſchienene herrliche „Bilderbuch aus meiner
Knabenzeit, Erinnerungen aus den Jahren 1786
bis 1804, von Juſtinus Kerner“ zu leſen geben.
Neben der höchſt anziehenden Darſtellung ſeiner Ent⸗
wicklung als Knabe gibt er gar mancherlei Schilde⸗
rungen von Perſonen, mit denen er in jener Zeit
zu ſammenlebte und in Berührung kam. Das merk⸗
würdigſte in dieſem Buch iſt aber die eingeflochtene
Lebensbeſchreibung ſeines ausgezeichneten Bruders

Georg, der im Jahre 1812 als Arzt in Hamburg

geſtorben iſt. Dieſer war nach vollendeter Studien⸗
zeit (in der Stuttgarter Carls⸗Akademie) zu Straß⸗
burg ganz in den Strudel der Revolution hineinge⸗
riſſen worden, kam nach Paris, wurde Jakobiner, zog

ſich jedoch aus dieſer Geſellſchaft zurück, als ſie zu

Tigern wurden und den König moördeten, den er zu
retten wünſchte, und als durch die Schreckens⸗
herrſchaft von Robespierre und anderen Ungeheuern
der republikaniſchen Freiheit der Untergang drohte.
Möchten doch alle beſſeren Naturen unter unſeren für
republilaniſche Freiheit ſchwärmenden Jünglingen fich
mit demſelben edlen Unmuthe, wie Georg
Kerner, von dem wüſten Treiben derer zurückzie⸗
hen, die gar keine anderen Plane haben, als ſeiner
Zeit die Jakobiner ſie hatten, und die mit keinen an⸗
dern Mitteln zu ihrem Ziel gelangen könnten und
wollten, als mit der Guillotine und deren Schlech⸗
tigkeit man bei dem häßlichen badiſchen Aufſtand gar
wohl durchſchauen konnte.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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K. 38.

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2

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 38.

Politiſches Wörterbuch.
Die Revolution.
Früher, wenn man von einer Revolution
hörte, bekam nicht der ängſtliche, ſondern der
gewiſſenhafte Mann vom Hören allein
einen gewiſſen Schrecken und Jedermann dachte
nicht anders, als daß die Revolution etwas
Sündliches und Verderbliches ſey. Jetzt iſt bei
gar Vielen eine andere Mode aufgekommen;
ſie ſagen uns, eine Revolution ſey nicht vom
Argen, und ſchade auch nichts, und vollends
ſo dann und wann ein Krawall ſey nur ein
Spaß; nein, eine Revolution ſey etwas Schö⸗
nes und Glorreiches, eine großartige ſittliche
Erhebung des Volks, eine preiswürdige Offen⸗
barung der „Volksherrlichkeit“, — oder gar, wie
ein revolutionstoller preußiſcher Schulmeiſter
ſagte: „ein Werk heiliger Liebe“. Ueberdieß ſey
die Revolution etwas Nothwendiges, ſonſt
könne man die Mißbräuche nicht abſchaffen, das
Volk würde nicht zu ſeinem Rechte kommen,
nicht zur Freiheit gelangen; man habe ein Recht
zur Revolution und ein verächtlicher Menſch
auch Gebrauch mache.
Was iſt denn eine Revolution?
Revolution heißt auf deutſch: gewaltſame Um⸗
wälzung, Umſturz. Wenn ein Theil des Vol⸗
kes an den Staat, der gleichſam ein Gebäude
iſt, ſo gewaltig hinſtößt, daß dieſes Gebäude
ganz oder theilweiſe zuſammenfällt, um an der
Stelle des zertrümmerten Gebäudes ein neues,
mehr oder minder aus den Trümmern des al⸗
ten und aus neuem Stoffe aufzurichten, ſo iſt
das Revolution. Wo eine Revolution ſoll aus⸗
brechen können, da müſſen Leute ſeyn, welche
mit der beſtehenden Staatsordnung unzufrie⸗
den ſind und den Haufen der Unzufriedenen
beſonders durch die Zeitungspreſſe zu mehren
bedacht ſind. Iſt der unzufriedene Sinn weit
genug verbreitet und tief genug in die Herzen
gedrungen, ſo verbindet man ſich mit einander,
um gegen die rechtmäßige Obrigkeit Gewalt zu

brauchen, und ſie entweder von ihrem Stuhl
herunterzuſtoßen, oder ſie mit Drohungen und

ſey der, der von dieſem Recht, wo es gelte, nicht

Gewalt zu zwingen, daß ſie ſo handelt, wie es
die Leiter der Revolution mit ihrem Anhang
fordern. Denn, das iſt weſentlich bei einer
Revolution, daß die Unterthanen fordern
und die Obrigkeit gehorchen muß. Wo es
nicht mit Drohungen abläuft, ſondern zur Ge⸗
waltanwendung kommt, da wird die Revolu⸗
tion zum Aufruhr, und da geht es nicht ohne
Blutvergießen ab. Greift das Volk zur Ge⸗
walt, ſo iſt das, wie wenn ein Sohn Hand an
den Vater, oder Pfleger legt, ein Beweis eines
tiefen ſittlichen Verderbens. Wendet die Obrig⸗
keit Gewalt gegen ein in der Empörung be⸗
griffenes Volk an, ſo iſt ſie in ihrem Recht,
denn „die Obrigkeit trägt das Schwert nicht
umſonſt“. Freilich kann ſie von dieſem Recht
auch einen ungöttlichen Gebrauch machen; aber
das Recht hat ſie unſtreitig. Denn Gottes Wort
ſagt: „Die Obrigkeit iſt von Gott verordnet! —
Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit, die
Gewalt über ihn hat! — Füͤrchtet Gott! Ehret
den König! — Menge dich nicht unter die?
rühriſchen! Wer ſich wider die Obrigkeit etzt,
iſt wider Gottes Ordnung, und die Widerſtre⸗
benden werden über ſich ein Urtheil empfahen.“
„Ja, ſagt man uns, wenn aber in einem
Lande eine Menge Mißbräuche eingeriſſen ſind
und man kann den Druck und die Plackereien
nicht mehr aushalten, und man ſieht deutlich:
die Regierungen und Fürſten ſind an Allem
ſchuldig, und wenn man ſchon ſo oft mit Bitten
darum eingekommen iſt, daß ſie das und das
anders machen ſollen, und das Bitten hat doch
nichts geholfen; dann heißts: jetzt hilf dir ſel⸗
ber! Dann muß man anders kommen und
muß mit dem Gewehr im Arm und mit dem
Dreſchflegel in der Hand bitten; und wenn
auch das nicht hilft, dann muß es eben losge⸗
hen, und man muß drein ſchlagen und ſeine
Waffen brauchen; denn wozu hat man ſonſt

ſeine Arme und Fäuſte und Waffen? Dann

hat man das volle Recht, einer Regierung und
einem Fürſten, die auf die Stimme des Volks

nicht hören wollen, zu ſagen, ſie ſollen marſchi⸗
ren! und ſie duͤrfen dann noch froh ſeyn, wenn

150

man ſie mit heiler Haut laufen läßt.“ — „Ei⸗
ſen bricht Noth!“ hat der durchgegangene
Abg. Scherr dem blutdürſtigen Heinzen nach⸗
geſagt, d. h. der Noth des Volks muß mit Ei⸗
ſen, mit dem Schwerte gewehrt werden; das

Volk darf und muß die Waffen nehmen gegen

ſeine Obrigkeit.
Iſt nun aber das Alles, was die Revolu⸗
tionsprediger ſagen, auch wahr? Man könnte
allerlei Gegenfragen machen; zum Beiſpiel:
ob denn wirklich Alles ſo ſchlimm ſteht, wie die
Leute es machen? ob denn der Druck wirklich
ſo groß iſt, daß man es nicht mehr aushalten
kann? denn man weiß ja, wie gern ein Jeder
thut, als widerfahre ihm lauter Schlimmes
und gar nichts Gutes. Oder auch: ob nicht
mancher Uebelſtand von der Art iſt, daß der
König und ſeine Miniſter mit beſtem Willen
nichts dagegen machen können? Denn ſie ſind
ja auch nicht allmächtig. Wieder eine Frage
wäre, ob nicht auch das Volk ſeinen guten Theil
Schuld hat, daß es nicht beſſer ſteht? ob nicht
vielleicht auch hier das Sprüchwort eintrifft,
daß der eine Theil die Schüſſeln zerbricht, und
der andere die Häfen? denn man weiß ja, wie
gern die Leute nur auf Andere ſchimpfen und
vor der eigenen Thüre nicht kehren mögen.
Auch wollen wir uns für jetzt nicht (jedoch
bald) auf die Frage einlaſſen, wie man es
denn machen ſolle, damit es ohne Revolution
beſſer werde? Sondern für jetzt wollen wir die
Revolutionsprediger nur Eines fragen: ob
as Revolutionmachen —, oder
wir ollen deutſch reden, ob denn die Em⸗
poͤrung und der Aufruhretwas hilft?
ob man denn damit ſeinen Zweck erreicht? ob
denn das Volk es dadurch wirklich beſſer be⸗
kommt, als vorher? Und bei dieſer Frage wol⸗
len wir ſogar den Revolutionsmännern bereit⸗
willig zugeben, daß die Regenten und Obrig⸗
keiten allerdings manchfach ſchon zur Unzufrie⸗
denheit Anlaß gegeben und den Revolutions⸗
ſinn großzuziehen geholfen haben. Freiheiten,
die verſprochen waren, ſind nicht gewährt oder
wieder entzogen worden; manche Angehörigen
einzelner Stände machten ihre Berechtigungen
zur unerträglichen Laſt für die Pflichtigen;
manche niederere Beamte legten um ſo mehr
Herrſchſucht an den Tag, je weniger perſönliche
Achtung ſie erworben hatten; von vielen Re⸗
gierungen wurde der Unglaube, die gottesläug⸗
neriſche Weltweisheit, gefliſſentlich gepflegt und
ſogar auf die Lehrſtühle der Kirche und Schule
geſetzt, um dem Bibelglauben ein Gegengewicht

zu geben, wie noch neuſtens die heſſiſche Re⸗

gierung ſich deſſen rühmte; — das und man⸗

ches Andere war lauter Brennſtoff, den man
fürs revolutionäre Feuer herbeiſchaffte. Aber
dennoch bleibts dabei: was hilfts das Volk,
wenn es zur Sünde der Revolution greift?
Wer Wind ſäet, erntet Sturm.
Wie iſt es denn den Franzoſen
gegangen? Die haben in den 80er und 90er
Jahrgängen eine gewaltige Revolution ange⸗
fangen und haben nicht geruht, bis ſie ihren
König abgeſetzt und ſammt der Königin umge⸗
bracht hatten. Und, wahrhaftig, man muß ſa⸗
gen: ihre Könige hatten ſeit langer Zeit her
ein gewiſſenloſes und ſchändliches Regiment
geführt und Land und Leute verderbt und ins
Elend gebracht. Aber haben ſie mit ihrer Em⸗
pörung etwas gewonnen und es beſſer bekom⸗
men? Leute ſind ans Ruder gekommen, denen
das Tyranniſiren, das Rauben und Morden
eine Luſt war, die Menſchenblut vergoſſen als

wenn es Waſſer wäre, unter denen Alles in

beſtändiger Todesangſt ſchwebte, die einander
auffraßen wie die wilden Thiere, von denen
immer eine Parthei die andere ſtürzte, um ſel⸗
ber, wenn ſie eine Zeitlang die Herren geſpielt
und die Leute gequält hatten, bald nachher ab⸗
gethan zu werden. Das war die Zeit, in wel⸗
cher der edle fromme Lavater, der dieſe

Gräuel in der Nähe hatte, im Blick auf die

Franzoſen zu beten pflegte: „Mein Gott, gib

doch dieſem tollen Volk einen Meiſter, komme

er nun aus dem Himmel oder aus der Hölle,
nur einen Meiſter gib dieſem tollen
Volke!“ Und nachdem das einige Jahre ſo
gedauert hatte, kam Napoleon und ſetzte ſich

die Kaiſerkrone auf; und was das füͤr ein ge⸗

waltthätiger Mann war, wiſſet ihr ja ſelber.
Er wars aber gegen die Franzoſen gerade ſo,
wie gegen die Deutſchen; ſie durften auch nicht
weiter ſehen, als er wollte. Er war eine Geißel
auch für ſie und ſollte ſie mit eiſernem Scepter
waiden und ein wenig bändigen und Reſpekt
lehren. Endlich aber, 21 Jahre, nachdem die
Franzoſen ihren König gemordet hatten, wurde
von fremden Mächten Napoleon geſtürzt und
des gemordeten Königs Bruder als rechtmäßi⸗
ger König von Frankreich wieder eingeſetzt;
und der und ſein Nachfolger richteten Alles
wieder ungefähr ebenſo ein, wie es vor der Re⸗
volution geweſen war. Da hätten ſie alſo die
Revolution mit all ihren Schrecken und Gräueln
und Verarmung und Blutvergießen ſich erſpa⸗
ren können, wenn ſie doch am Ende es unge⸗
fähr gerade ſo hatten, wie zuvor. — Nun weil
ihnen das nicht hinunter wollte, machten ſie im
J. 1830 eine neue Revolution und jagten ih⸗
ren König ſammt ſeinen Miniſtern fort und

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151

ſetzten aus eigener Macht einen neuen König
ein, einen Bürgerkönig, wie ſie ihn nannten,
und meinten, jetzt ſeys gewonnen; denn der
müſſe thun, was ſie wollen, da er ja vom Volk
ſeine Macht habe; jetzt werde Alles beſſer wer⸗
den. Aber es wurde eben nicht Alles beſſer.
Mit großer Klugheit ja Schlauheit wußte der
König eine Parthei durch die andere zu läh⸗
men, einen Teufel durch den andern auszutrei⸗
ben und an feilen Leuten, die ſich brauchen
ließen, fehlte es ihm nie. Darum fand ſich auch
hier das Volk in ſeinen Erwartungen getaͤuſcht.
Nun ſollte die Allerweltsarznei, die Republik,
helfen und die Schäden heilen. Der König
müſſe weg, hieß es. Im Februar 1848 jagten
ſie ihn fort und probirten es aufs Neue mit der
Republik. — Haben ſies nun unterdeſſen beſ⸗
ſer? Fraget ſie ſelber, oder fraget in den Zei⸗
tungen darnach. Die Einen denken: hätten
wir nur den König noch, oder einen ſeiner
Prinzen, oder ſeinen Enkel; die Andern möch⸗
ten den Sohn des früheren Königs; wieder
Andere möchten einen aus Napoleons Hauſe
zum Kaiſer; noch Andere ſind mit der Republik
wohl zufrieden, aber ſo wie ſie iſt, gefällt ſie
ihnen doch nicht; und unter dieſen ſind wieder
Viele, die möchten allen Andern, die reich und
vermöglich ſind, das Ihrige nehmen, damit
ſie es recht gut haben und doch nichts zu ar⸗
beiten brauchen (die rothen Republikaner, Com⸗
muniſten und Socialiſten, zu welchen beſon⸗
ders viele Schulmeiſter Frankreichs gehören).
Dieſe letzteren haben ſeit dem Februar 1848
ſchon ein Paarmal eine neue Revolution an⸗
gefangen, die ihnen aber ſchlecht bekommen iſt.
Allen mit einander aber iſts nicht wohl dabei,
Keiner traut dem Andern, Keiner weiß, wanns
über ihn her geht; Kredit und Erwerb und
Handel ſtocken; ſo hat am Ende keine Parthie
etwas gewonnen, und ſelbſt diejenigen, die
jetzt die Herren im Land ſind, wiſſen nicht,
wann ſie abgeſetzt und ſchmählich heimgeſchickt
oder gar ums Leben gebracht werden. — Auch
die Engländer haben vor 200 Jahren ſich
gegen ihren König, der ſchlecht regierte, empört
und ihn aufs Schaffot geführt. Aber da kamen
ſie vom Regen in die Dachtraufe, kamen erſt
unter die Gewalt eines rechten Tyrannen, der
gleich mit Einſperren und Hinrichtung bei der
Hand war, wenn ihm einer nicht gefiel; und
18 Jahre, nachdem ſie die Empörung angefan⸗
gen hatten, und nachdem viel Blut vergoſſen
worden war und ſie alle mögliche Drangſale
ausgeſtanden hatten, fiels ihnen ein, es ſey
eben doch beſſer, wenn ſie den Sohn des Kö⸗
nigs, den ſie gemordet hatten, zurückrufen und

auf den Thron ſetzen, der ihm von Rechts we⸗
gen gebühre. Und der fing ungefähr eben da
wieder an, wo ſein Vater es verlaſſen hatte.
Was hatten ſie alſo mit ihrer Revolution ge⸗
wonnen, das nicht ohne dieſelbe auf geſetzlichen
Wegen und mit Mitteln, auf denen Gottes
Segen liegen kann, zu gewinnen geweſen wäre?

(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Von Stuttgart ſoll die
Erklärung nach Berlin abgegangen ſeyn, daß
Württemberg dem Dreikönigsbund nicht bei⸗
trete. — Während die radikalen Blätter unſe⸗
rer Regierung immer Vorwürfe machen, daß
ſie nichts thue, um die in Baden gefangenen
württ. Freiſchärler zu retten, vernimmt man,
daß ſchon ſeit 6 Wochen ſich ein württ. Lega⸗
tionsrath in Baden befindet, um für die Ge⸗
fangenen ſich zu verwenden. — Nach dem Be⸗
obachter ſoll die Verſetzung des Seminarrektors
Eiſenlohr auf eine Pfarrei zu erwarten
ſeyn, weil durch ihn die Zöglinge mit republi⸗
kaniſchen Geſinnungen angeſteckt worden ſeyen.
Dieſes ziehen die Seminariſten in einer öffent⸗
lichen Erklärung in Abrede. Doch gibt der
Beobachter zu, daß im Seminar republikaniſche
Geſinnungen ſeyen, welche (o feiner Beobach⸗
tersverſtand!) das Conſiſtorium und Märzmi⸗
niſterium gezogen habe. Es iſt zu bedauern,
wenn Eiſenlohr ſich als Seminarrektor un⸗
möglich gemacht hat; er gehört zu den wenigen
wohlmeinenden Demokraten; die Demo⸗
kratie iſt ihm nicht, wie manchen Andern, ein
Mittel zu Befriedigung des Ehrgeizes und der
Herrſchſucht; er ſteht redlich in dem gewaltigen
Irrthum, die Demokratie ſey das Heil des
Volks; auch für ſein erziehendes Talent (ſonſt
etwas ziemlich Rares an unſern Staatsſemi⸗
naren!) iſt es Schade. Aber welcher vernünf⸗
tige Menſch will einem konſtitutionell⸗
monarchiſchen Staat, deſſen Diener
die Schulmeiſter jetzt geworden ſind,
zumuthen, ſeine Diener durch Männer bilden
zu laſſen, die der Demokratie überzeugungs⸗
voll anhangen? Eine ſolche Zumuthung kann
nur die Beobachtersparthei machen.
Bayern. In der allgemeinen deutſchen
Lehrerverſammlung in Nurnberg ſprach ſich
ein Lehrer für ein „allgemeines“ Chriſtenthum
gegenuͤber den einzelnen Bekenntniſſen aus,
d. h. die Schule ſoll ein eigenes über den
kirchlichen Bekenntniſſen ſtehendes Chriſten⸗
thum zurechtmachen, — ganz ſo, wie es nach
den Eiſenlohr'ſchen Erläuterungen zum württ.

152

Schulgeſetzes⸗Entwurf auch in Württemberg werden
ſoll, wo eine Humanitäts⸗Staats⸗Religion die kirch⸗
lichen Bekenntniſſe verſöhnen ſoll. Dennoch wurde
der Antrag angenommen: 1) der Lehrerverein erläßt
eine Vertheidigung gegen die dem Lehrerſtand gewor⸗
denen Verdächtigungen; 2) der Lehrerverein ſucht
durch die politiſchen Blätter auch das Volk und die
Regierungen für ſein Intereſſe zu gewinnen.

Frankfurt. Hier kam es abermals zu einer
Schlägerei zwiſchen bayriſchen und öſtreichiſchen Trup⸗
pen auf der einen und zwiſchen preußiſchen auf der
andern Seite. Wühleriſche Umtriebe ſcheinen dieſe
Auftritte zu veranlaſſen.

Großherzogthum Heſſen. Der dlüchtling Ban⸗
del aus Worms ſoll 1000 fl. an die Bensheimer
Demokraten geſchickt haben, um ſich Stimmen für die
Abgeordnetenwahl zu erkaufen. Dieſer edle Volks⸗
freund denkt auch, wie Eulenſpiegel⸗Pfau: „helf,
was helfen mag“.

Schleswig. Die Deputation des Diſtrikts
Angeln ſoll vom König von Preußen die Verſiche⸗
rung erhalten haben, daß er beim Friedensabſchluß
das deutſche Intereſſe Schleswigs wahren wolle;
Schleswig ſoll nicht getheilt werden.

Preußen. Der König hat ſich dahin ausge⸗
ſprochen, daß er in der deutſchen Sache nicht weichen
werde, auch wenn Sachſen und Hannover nicht mit
Preußen gehen wollen. — „Die Stellung Preußens
zu Oeſtreich,“ ſagte Hr. v. Bodelſchwingh in der
Kammer, „kann ihre Löſung nur dann finden, wenn
Oeſtreich ſeinen Kampf gegen den engeren Bund
aufgibt.“ Dazu ſcheint aber wenig Geneigtheit in
Wien zu ſeyn.

Oeſtreich ſey entſchloſſen, heißt es, ſeinen Vor⸗
ſchlägen in Deutſchland mit den Waffen in der Hand
Bahn zu brechen. Beſſer, oder vielmehr ſchlimmer
als auf dieſe Weiſe könnte Oeſtreich ſeine undeutſche,

ſelbſtſüchtige Geſinnung nicht an den Tag legen. — †

Das Truppencorps in Vorarlberg wird verſtärkt.
Auch in Böhmen ſoll ein Armeecorps von 50,000
Mann aufgeſtellt werden, „doch nicht aus feindlichen
Abſichten gegen Preußen“, heißt es, im Widerſpruch
mit dem obigen; ſondern weil in Böhmen kein guter
Geiſt ſey. — In Wien wird gegenwärtig ein Ent⸗
wurf ausgearbeitet, der den deutſchen Regierungen
vorgelegt werden ſoll. Dann hätten wir 3 Reichs⸗
verfafſungen, wir glückliche Deutſche! — Comorn
hat, nach Erſtürmung des Brückenkopfs, ſich ergeben.
Somit wäre der ungariſche Aufſtand ganz beendigt,
wenn er nicht aufs Neue beginnt; denn im ſüdlichen
Ungarn wurde wegen Aufruhrs das Standrecht ver⸗
kündigt.

Correſpondenz⸗Nachrichten.

Zu einem Weingärtner des Unterlands kam, wäh⸗
rend er in dem Weinberg an der Arbeit war, ein
ihm unbekannter, gutgekleideter Mann und machte
ihm Vorwürfe, nicht nur, daß er noch immer ſo eif⸗
rig arbeite, ſondern beſonders, daß er auch bete und
in die Kirche laufe. Er ſollte doch endlich wiſſen,

daß es keinen Gott, keine Ewigkeit, kein Gericht und
keine Vergeltung gebe; wo der Menſch „verrecke“,
da bleibe er liegen. — Der wackere Weingärtner
machte dem verruchten Teufelsprediger den Laufpaß,
tief betrübt darüber, daß es Leute gibt, die ſichs zum
Geſchäft machen, ihre Mitmenſchen von der Arbeit
und von der Gottesfurcht abzuziehen. Was ſolche
elende Menſchen bezwecken, iſt leicht einzuſehen.
„Bet' und arbeit', ſo gibt Gott allzeit“, war der
gute Spruch der Alten, der ſich ihnen als goldene
Lebensweisheit erprobt hatte, durch deſſen Befolgung
ſie tüchtig geweſen waren, „ein geruhiges Leben zu
führen in aller Gottſeligkeit und Ehrbarkeit“. Das
paßt nun aber gar nicht zu den Planen unſerer Ro⸗
then. Sie wollen, daß die Leute nichts mehr arbei⸗
ten, damit ſie in Noth gerathen, ſich nicht zu helfen
wiſſen, nichts zu verlieren haben, als etwa das nackte
Leben, und darum zu Allem zu brauchen ſeyen. Und
daß ſie vor keiner Gemeinheit, vor keiner Sünde,
ſelbſt nicht vor Meineid und Mord zurückſchrecken
ſollen, ſo will man den Leuten mit dem Fleiß zu⸗
gleich den Glauben an einen heiligen und gerechten
Gott wegpredigen! Nicht wahr, gutes Württember⸗
ger Volk, das ſind edle, wohlmeinende Freunde,
die dir Gebet und Arbeit verächtlich machen wollen?
Nicht wahr, das wird eine weltbeglückende Freiheit
werden, deren Thron man auf die Trümmer der zer⸗
ſtörten Gottesfurcht und Arbeitſamkeit zu erbauen
Willens iſt? Gott bewahre Euch, l. Leſer, vor ſol⸗
chen Teufelsſtricken, und ſtärke Euch, daß ihr, wenn
ſolche Verſucher auch zu Euch kommen, mit einem:
„hebe dich weg von mir, Satan, du biſt mir ärger⸗
lich!“ gerüſtet ſeyd.

In der Chr. Belſer'ſchen, ſo wie in jeder
andern Buchhandlung iſt zu haben:

Predigten über den zweiten Jahrgang der Evan⸗
gelien. Zum Beſten des Württembergiſchen Pfarr⸗
waiſenvereins. Mit einem Stahlſtich. In großem
Bibelformat. br. 2 fl. 24 kr. oder 1 Thlr.
12 ½ Ngr.

Dieſe Predigten über den zweiten Jahrgang un⸗
ſerer evangeliſchen Perikopen ſind durch das Zuſam⸗
menwirken einer Anzahl Württembergiſcher Geiſtlichen
entſtanden, unter welchen der Leſer ſehr bekannte und
beliebte Namen finden wird. Möge der ächt evan⸗
geliſche Geiſt, der durchgängig in dieſer Sammlung
weht, und der edle Zweck, den ſie im Auge hat, ihr
viele Freunde und Leſer zuführen!

Prediger zu Stuttgart. Den 7. Okt. 1849.

Hofkirche;
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Rep. Teichman.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Rep. Auberlen.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer M. Burk.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.
. Reformirte Kirche:

Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Fhr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 39.

Politiſches Wörterbuch.
Die Revolution.
(Schluß.)
Blicken wir aber nun auch auf uns. Un⸗
ſere vielgeprieſene, großartige, glorreiche
Märzrevolution — was hat denn die
geholfen? Hat man dennjetzt ein eini⸗
ges Deutſchland? Der Bundestag frei⸗
lich, der iſt aufgehoben, aber was hat man
nun für eine Centralgewalt oder einheitliche
Regierung? Da iſt Alles proviſoriſch und nicht
einmal proviſoriſch. Der Reichsverweſer — den
haben die Einen für abgeſetzt erklärt, die An⸗
dern erkennen ihn nicht mehr an, noch Andere
gehorchen ihm nur ſo weit es ihnen beliebt.
Preußen — das hat viele kleinere Staaten auf
ſeiner Seite, aber in wie weit meinen ſie es
aufrichtig? Und Oeſtreich und Bayern wollen
ſich ihm nicht unterwerfen und geben ſeinen
Vorſchlägen zur Einigung und Verfaſſung
Deutſchlands wenig Gehör. Oeſtreich — möchte
gern über das Ganze herrſchen, kann aber ge⸗
genwärtig nicht viel machen und denkt, es ſey
das Klügſte, wenn es einſtweilen nur hinter
dem Berg halte. Bayern — hälts nicht mit
Preußen, aber auch nicht recht mit dem Reichs⸗
verweſer und kann es auch nicht ganz mit Oeſt⸗
reich halten. Und vollends Württemberg, das
die Reichsverfaſſung und die Grundrechte an⸗
erkannt hat, — das weiß nun gar nicht, wo⸗
hin es ſich ſtellen ſoll. So geht eben jeder von
ihnen ſo ziemlich ſeinen eigenen Weg, und zu
verwundern oder vielmehr als göttliche Gnade
zu preiſen iſts, daß bisher wenigſtens noch ſo
viel Einigkeit unter den deutſchen Staaten war,
daß ſie in Manchem zuſammenhalfen und der
Bürgerkrieg noch nicht allgemein geworden iſt.
Oder hat man jjetzt ein mächtiges
Deutſchland, das die äußeren Feinde ge⸗
waltig niederſchmettern kann und in Achtung
ſteht? Das kleine Dänemark hat ſchon in zwei
Kriegen den Deutſchen eben ſo viel oder noch
mehr geſchadet, als wir ihm, und hat uns ge⸗
höhnt und beidemale iſt der feurig unternom⸗
mene Krieg in einen lahmen Waffenſtillſtand

Stuttgart, Dienſtag 9. Oktober

übergegangen. Und die kleine Schweiz, die hat
ſeit fünf Vierteljahren bei manchen Gelegen⸗

heiten wenig Reſpekt vor uns bewieſen und be⸗

weist auch gegenwärtig keinen. Ein Land, das
in ſich ſelber nicht einig iſt, und wo alle Augen⸗
blicke mit Empörung gedroht wird, hat auch
keine rechte Macht und ſteht in keiner rechten
Achtung. Unter ſolchen Umſtänden dürfen wir
froh ſeyn, daß die großen auswärtigen Mächte
uns unterdeſſen in Ruhe ließen, ſonſt hätten
ſie uns übel zurichten können.
Oder hat man jetzt größere Frei⸗
heit? Vorher klagte man über den Druck
vonoben, obwohl er nicht halb ſo arg war,
als manche Schreier es machten; jetzt hat man
den Druck von unten, und von oben keinen
rechten Schutz dabei; vorher drückte einen der
rechte Schuh, jetzt drückt der linke noch viel
ärger; vorher durfte man kein grobes und
manchmal auch kein lautes Wort gegen die
Regierung und Obrigkeit ſagen, wenn es auch
wahr war; jetzt darf man kein leiſes und
auch kein höfliches und gutgemeintes Wort
gegen das ſouveränitäts⸗tolle Volk ſagen und
darf keine andere Meinung haben, als die Ta⸗

geshelden; gleich ſchreien ſie über Einen hinein

und ſchimpfen Einen Alles aus und kommen
mit ihren Katzenmuſiken und Fenſtereinwerfen,
und drohen mit Aufhängen und Erſchießen,
und manchen Ehrenmann haben ſie geängſtet,
mißhandelt und gar gemordet, weil er ſeine
eigene, beſſere Ueberzeugung hatte und aus⸗
ſprach. Die ſchlechten Bürger erlauben ſich
Alles, die braven und ordnungsliebenden ſol⸗
len Alles gut heißen und ſich Alles gefallen
laſſen und ſich gegen dieſe Freiheitstyrannen
nicht muckſen. Leute, die von jeher für die Frei⸗

heit wirkten, ja die die Märzrevolution mit⸗

machen halfen, die es aber redlicher meinen
und vernünftiger geblieben ſind, werden von
ihnen verhöhnt und angefeindet und mit Koth
beworfen, weil ſie nicht ganz in ihr Horn bla⸗
ſen wollen.
Oder hat man jetzt Erleichterung
der vielen Laſten? iſt man auf dem Weg

154

zu neuem Wohlſtand? fliegen einem jetzt die
gebratenen Tauben ins Maul? Ja wohl, die
Beutel ſind um Vieles leichter geworden und
werden immer noch leichter werden, ſo lang
dieſe glorreiche Revolution noch fortdauert, und

dieſer empöreriſche Geiſt noch mehr in allen

Schichten des Volkes fortrumort. Können denn
die Steuern abnehmen, ſo lange man immer
die Heere auf den Beinen haben muß, um bald
da bald dort Ruhe und Ordnung zu ſtiften?
Kann denn der Kredit wieder gehoben werden,
ſo lange man nicht weiß, ob man das Gelie⸗
hene wieder bekommt und vielmehr fürchten
muß, daß es ſammt den Zinſen verloren ſey?

Können denn die Gewerbe und der Handel

wieder aufkommen, wenn es an den Kapitalien
fehlt zum Betrieb, wenn Andere nichts kaufen
können, als was ſie höchſt nothwendig brau⸗
chen, und wenn ſie oft das nicht bezahlen kön⸗
nen? Kann irgend ein öffentliches Vertrauen
aufkommen, wenn man immer in Unruhen oder
in Furcht vor Unruhen lebt? Welcher Stand
hat denn unterdeſſen an Wohlſtand gewonnen?
Mandarf nurin die Beilagenzum Donnerſtags⸗
Merkur hineinſehen; welche Gantliſten alle Wo⸗
chen! Auch der Bauernſtand, von welchem der
kleine Theil der großen Gutsbeſitzer vor der
Hand gewonnen hat, muß die nämlichen Ab⸗
gaben nur auf andere Weiſe zahlen, welche
dem kleinen Bauer viel ſchwerer wird als
die bisherige. Und laſſet vollends die Freiheits⸗
männer, die ſo viel von Erleichterung der Laſten
ſchwatzen, noch eine Weile ſo fortmachen, daß
der offene Aufruhr ausbricht, ſo wird ſichs bald
zeigen, wie auch dem Bauern ſeine Felder zer⸗
treten, ſeine Obstbäume umgehauen, ſein Vieh
fortgeführt, ſeine Scheuern geleert, ſeine Keller
geplündert, ja ſelbſt ſein Haus ihm über dem
Kopf wird angezündet werden. Ihr habts ja
in Baden und in der Pfalz geſehen, welchen
Wohlſtand die Revolution bringt! Ihr wiſſet
ſchon ſelbſt, welche Taugenichtſe, Diebe und
Räuber die Badener zu Herren und Regenten
bekommen haben, wie die Hefe aller Länder
dort zuſammengeſtrömt iſt und wie ſie dort ge⸗
haust haben! davon will ich jetzt nicht weiter
ſagen. Denn wer an dieſer Revolution, die ſo
eben vor unſern Augen aufgeſpielt worden iſt,
nichts gelernt hat, der iſt blind und taub; mit
ſehenden Augen ſieht er nicht, und mit hören⸗
den Ohren hört er nicht.
Kurzum, es ſoll mir einer ein Beiſpiel an⸗
führen, wo eine Revolution einem Volk ge⸗
holfen und Glück gebracht, wo ſie nicht viel⸗
mehr Unheil über daſſelbe hereingeführt und
aus übel nur ärgergemacht hat! Und

warum das? — Für den Chriſten iſt die
Antwort ganz einfach. Es ſteht geſchrieben
(Röm. 13, 1. 2.): „Jedermann ſey unterthan
der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn

es iſt keine Obrigkeit, ohne von Gott; wo

aber Obrigkeit iſt, die iſt von Gott verordnet.
Wer ſich nun wider die Obrigkeit ſetzet, der
widerſtrebet Gottes Ordnung; die aber
widerſtreben, werden über ſich ein Urtheil em⸗
pfahen.“ Darum alſo kann eine Revolution
einem Volke niemals Heil bringen, weil ſie
wider Gottes Gebot und Ordnung iſt; darum
iſt Empörung und Aufruhr niemals das Mit⸗
tel, einen ſchlechten Zuſtand in einen beſſeren
zu verwandeln, weil es ein ſchlechtes Mittel
iſt, auf das Gott keinen Segen, ſondern nur
Fluch legen kann. Und dieſe Wahrheit mögen
die Revolutionsmänner anerkennen oder nicht,
— ſie ſteht dennoch in der Bibel und hat das
Siegel der Wahrheit von dem, der geſagt hat:
Himmel und Erde werden vergehen, aber
meine Worte vergehen nicht! Und
wenn ſie's der Bibel nicht glauben wollen, ſo
bleibts doch wahr, und ſie können doch dem
Zeugniß und dem Gericht der Geſchichte der
Revolutionen nicht widerſprechen, worin es mit
ſchwarzen und blutigen Züuügen geſchrieben iſt,
daß ein Volk mit Aufruhr und Empörung kein
Glück, ſondern nur Unheil uͤber ſich hereinführt.
Denn wenn auch das ſouveräne Volk im Tau⸗
mel der „Volksherrlichkeit“ meint, nach Gott
und ſeinem Geſetz nicht fragen zu dürfen, ſo
ſitzt doch Er im Regiment und läßt dieſes ſein
Reichsgeſetz nicht ungeſtraft verhöhnen. Dar⸗
um: Menge dich nicht unter die Auf⸗
rühreriſchen; denn ihr Unfall wird
plötzlich entſtehen (Spr. Sal. 24, 21.22.).
Es iſt auch unter unſern Conſtitutionellen
und Conſervativen, d. h. unter denen, welche
die Revolution geendigt und die jetzige Ord⸗
nung der Dinge erhalten wiſſen wollen,
eine große Zahl, welche die Märzrevolution
immer noch eine großartige Erhebung des deut⸗
ſchen Volkes nennen. — Es iſt wahr, daß viel
Grund zur Klage da war, daß die Fürſten und
Regierungen Vieles verſäumten, was ſie dem
deutſchen Vaterland ſchuldig waren, daß eine
freie Entwicklung, namentlich von Oeſtreich
her, unter Metternich'ſchem Regiment vielfach
gehemmt und gebannt war, daß in der ganzen
Art zu regieren, gar viel Schreibermäßiges, Pa⸗
pierenes, Unlebendiges („Bureaukratiſches“”)
war, daß namentlich das Regiment nicht immer
auf den ſittlichen Grund chriſtlicher Gottesfurcht
gebaut war, und daß anſtatt einer chriſtlichen
Volkserziehung viel bloß äußerliches Polizei⸗

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155

regiment herrſchte, das nicht nur den Staat,

ſondern auch die Kirche ſammt der Schule durch⸗
freſſen und damit den Grund, auf dem dieſe

ruhen, untergraben hatte. — Aber die Revo⸗
lution, der Aufruhr, die Empörung und der

Schwindelgeiſt der Volksſouveränität — das
war nicht der Weg, dem Schlechten, was an
den alten Zuſtänden war, ein Ende zu machen
und einen neuen beſſeren Zuſtand heraufzu⸗
führen. Der arge Baum kann jederzeit nur

arge Früchte bringen und wird darum auch

künftig keine guten bringen. Und alle eure
Grundrechte und Märzerrungenſchaften ſind,
ſo lange nicht der revolutionäre Sinn dem
Geiſte eines chriſtlich⸗freien Gehorſams Platz
macht, nichts als taube Nüſſe, oder gut aus⸗
ſehende, innen aber faule Aepfel, oder gar täu⸗
ſchende Giftbeeren und dem deutſchen Volk kann
nicht geholfen werden als wenn es mit dem

ſchlechten alten Weg auch den ſchlechten

neuen Weg, den Weg der Revolution
verläſſet und einen andern einſchlägt, zu
dem auch Gott ſein Ja und Amen ſagen kann.
Dann kann und will Gott auch aus den Irr⸗
thümern, Mißgriffen, Fehlern und Sünden der
Fürſten und Völker vor, bei und nach der März⸗
revolution noch etwas Gutes und Heilſames
für Deutſchland im Ganzen, für ſeine einzelnen
Stämme, für die Fürſten und Völker, für die
Regierenden und Regierten hervorgehen laſſen.
Denn das iſt immer Gottes Sache geweſen, an
dem, was menſchliche Blindheit und Sünde
übel gemacht hat, Seiner Weisheit und Macht
einen Triumph zu bereiten.
Großdeutſch, Kleindeutſch, Oeſt⸗
reichiſch, Preußiſch.
Dieſe abgedroſchenen Schlagwoͤrter werden
immer noch hervorgeſucht, um den Leuten einen
Dunſt vorzumachen, der ſie das Wahre zu er⸗
kennen verhindern ſoll. Einmal ſollten wir doch
aus der Begriffsverwirrung herauskommen,
die uns die Gegenwart verderbt und die Zu⸗
kunft in ein Schrecken erregendes Dunkel hüllt.

Deutſchland ſoll in ſeiner künftigen Geſtaltung

ſo groß werden, als die gegebenen Verhältniſſe
es zulaſſen, aber nicht der Umfang ſeines Ge⸗
biets allein macht es groß, es gehört auch da⸗
zu, daß es nicht fremdartige Theile enthalte,

die eigenthümliche, den ſeinigen vielleicht wi⸗

derſtreitende Intereſſen haben, ſonſt könnte es
zwar dem Umfange nach groß, aber an ſeiner
innern Lebenskraft geſchwächt werden, es würde
ſogar aufhören deutſch zu ſeyn. Deutſchland
würde über die Gebühr groß werden, wenn alle
öſtreichiſchen Staaten mit demſelben vereinigt
würden; aber wäre es dann noch Deutſch⸗

land? Und wenn auch die Vereinigung auf
die öſtreichiſchen Länder beſchränkt werden
wollte, die früher zum deutſchen Bunde gehör⸗
ten, ſo bildet dagegen die Verfaſſung, welche

der öſtreichiſchen Geſammtmonarchie gegeben
werden will, für beide Theile ein unuͤberſteig⸗

liches Hinderniß. Ja! dieſe Verfaſſung würde

es ſogar bei der Rückkehr zum alten Bunde von

1815 für Deutſchland unmöglich machen, der
öſtreichiſchen Regierung das alte Uebergewicht
in Bundesangelegenheiten wiederzuzugeſtehen.
Daß eine Verbindung Deutſchlands mit Oeſt⸗
reich wünſchenswerth ſey, wird von Niemand
in Widerſpruch gezogen, vernünftigerweiſe kann
ſie aber nur in der Weiſe erſtrebt und erreicht
werden, in welcher ſie für beide Theile mög⸗
lich und zuträglich iſt. Was heißt alſo das Ge⸗

ſchrei um ein Großdeutſchland, wenn es der

Bildung eines engeren, nur reindeutſche Staa⸗
ten umfaſſenden Bundesſtaats entgegengeſetzt
wird! — Preußiſch wollen wir ſo wenig als
Oeſtreichiſch werden, ſondern nur deutſch und
ganz deutſch. Wer kann auch im Ernſte be⸗
haupten, durch einen Bundesſtaat, wie er nach
dem neueren Verfaſſungsentwurfe gebildet wer⸗
den ſoll, würde das übrige Deutſchland Preuſ⸗
ſiſch werden, oder, wie man auch zu ſagen be⸗
liebt, in Preußen aufgehen? Die Abhängig⸗
keit, in welche die einzelnen Staaten durch die
Bundesverfaſſung verſetzt würden, träfe Preuſ⸗
ſen, wie die übrigen Staaten, und bei dem Be⸗

ſtehen zweier Reichskammern, die von allen

Ländern nach ihrer Volkszahl beſchickt werden,
und eines verantwortlichen Bundesminiſte⸗
riums, iſt, ſelbſt wenn man bei allen preußi⸗
ſchen Abgeordneten undeutſche Geſinnungen
vorausſetzte, die Beſorgniß doch wohl zu weit
getrieben, daß die preußiſchen Intereſſen im
Bundesſtaate das Uebergewicht erlangen möch⸗
ten. An dem Schreckbilde des Preußiſch⸗
werdens iſt offenbar ſo wenig als an dem
Geſchrei um Großdeutſchland, und doch ſuchte
man neuerlich noch, auch in öffentlichen Blät⸗
tern, die bayriſchen Kammern, deren Beſchlüſſe
für Deutſchlands Geſchick von großer Bedeu⸗
tung ſeyn werden, mit jenen Schlagwörtern
irre zu führen. Es iſt ein trauriger Beleg für

unſere tiefe Geſunkenheit, daß uns die Sprache,

wie jenem franzöſiſchen Diplomaten, nur noch
das Mittel iſt, Gedanken und Abſichten zu
verbergen. Jene Schlagwörter ſind nichts
als Vorwände fuͤr das, womit man hervorzu⸗
treten ſich nicht getraut. In Oeſtreich thut man
Großdeutſch, nicht weil man an einer kräftige⸗

ren Geſtaltung Deutſchlands ſich betheiligen

will, ſondern weil man daſſelbe in

156

der früheren abhängigen Lage von Oeſt⸗
reich zu erhalten wünſcht. Anderwärts ſchließt
man ſich unter dem Panier von Großdeutſchland dem
Widerſtreben Oeſtreichs an, weil man Preußen nicht
an der Spitze des deutſchen Bundesſtaats ſehen will.
Ginge man auf ein Bundesdirektorium ein, an wel⸗
chem z. B. Bayern Theil hätte, ſo würde man dort
fo kleindeutſch ſeyn, als irgendwo anders. — Jeder,
der einen dauerhaften Bau wünſchte, ſah mit Freu⸗
den die vor Kurzem noch ganz hintangeſetzten dy⸗
naſtiſchen Intereſſen, wieder mehr Einfluß auf die
deutſche Verfaſſungsſache gewinnen, denn die wah⸗
ren dynaſtiſchen Intereſſen treffen mit denen der Län⸗
der ſelbſt zuſammen; mit Betrübniß und mit großen
Sorgen für die Zukunft muß es aber die Gutgeſinn⸗
ten erfüllen, wenn dynaſtiſche Intereſſen, die ſich zu
denen der Länder anders verhalten, wenn Machtge⸗
lüſte, die aus der jetzigen Noth noch Vortheile, eine
Bedeutung, die man früher kaum dem Namen nach
hatte, erzielen wollen, ſich dem Verfaſſungswerke hin⸗
dernd in den Weg ſtellen. Möchte man doch das
Gefährliche dieſes Spiels nicht zu ſpät einſehen!
Möchte man doch nicht länger ſich und Andere mit
den Worten auf Zuſicherungen täuſchen, die Oeſtreich
nicht geben will, nicht geben kann! Trachte man
dem deutſchen Bundesſtaat das möglich engſte Ver⸗
hältniß mit Oeſtreich anzubahnen; aber wolle man
nicht Deutſchland den Bundesſtaat vorenthalten, weil
Oeſtreich in denſelben weder treten will noch kann.
Oeſtreich ſelbſt hat durch die Verfaſſung, welche alle
ſeine Staaten zu einer conſtitutionellen Geſammtmo⸗
narchie verbinden ſoll, ſeine Stellung zu Deutſchland
verrückt, es iſt damit faktiſch aus dem deut⸗
ſchen Bunde von 1815 ausgetreten, und hat
es Deutſchland in jeder Beziehung zur unabweislichen
Nothwendigkeit gemacht, von dem Staatenbunde zu
einem Bundesſtaate überzugehen. Nur durch den
letzteren wird es möglich mit der conſtitutionellen Ge⸗
ſammtmonarchie Oeſtreichs in ein Verhältniß zu tre⸗
ten, welches für beide Theile gleich geſegnet werden,
namentlich von Deutſchland, das ſeit Jahrhunderten
beſeufzte Unglück, von Oeſtreich im Schlepptau gezo⸗
gen zu werden, abwenden kann.

Was für ein Haus mangelt uns?

Die Tyroler erzählen allerlei Geſchichten zu Ver⸗
herrlichung ihres Weins und ſeiner heimlichen Wun⸗
derkraft. So, erzählen ſie, kamen auch einmal zwei
Sem inariſten aus dem benachbarten bayriſchen Bier⸗
land über die Gränze. Sie erwogen wohl, daß es
Erſparniß und reiner Gewinnſt ſey, je mehr ſie von
dem anſcheinend leichten Wein trinken; denn ſogleich
über der nahen Gränze hätten ſie ihn um das dop⸗
pelte Geld nicht ſo gut bekommen. Sie erwachten
des andern Morgens etwas ſpät in ihrer Herberge;
ans Fenſter tretend ſagte der Eine: hör, mir mangelt
ein Haus. — Und mir zwei, rief der Kamerad ver⸗
wundert. — Zwei beinahe gegenüberſtehende Bauern⸗
häuſer waren in der Nacht abgebrannt, ohne daß ſie
erwacht wären.

Was für ein „Michel“ iſt uns in den Semina⸗
riſten vorgebildet? was für ein Haus mangelt ihm,
oder eigentlich was für zwei Häuſer? Niemand aber
ſage, daß wir unter dem betäubenden Schlaftrunk den
Taumelkelch der großdeutſchen Hoffnungen verſtehen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Zum Abgeordneten von Blau⸗
beuren iſt der katholiſche Stadtpfarrer Frank, der
nach dem ſchwäb. Merkur zur Linken gehören ſoll, ge⸗
wählt. Von der „Volksparthei“ wurde der Aſſeſſor
Oeſterle, Landesausſchußmann und Staatsdiener vor⸗
geſchlagen, und dieſelben Leute, welche ſonſt gegen
das Wählen von Staatsdienern ſo gewaltig eiferten,
verſicherten, daß dem Oeſterle ſeine Eigenſchaft als
Beamter zur beſonderen Empfehlung gereiche. Na⸗
türlich ein de mokratiſcher Beamter iſt ganz ein
nne i als ein Beamter, der gut königlich ge⸗
nnt iſt!

Baden. Die Regierung will ein Ehrengericht
niederſetzen, vor welches Offiziere und Kriegsbeamte
geſtellt werden, die an der Revolution Theil genom⸗
men haben. — Fenner von Fenneberg berichtet, Bren⸗
tano habe während der Revolution in Paris unter⸗
handelt, damit Hecker, wenn er in Havre ankäme,
zurückgehalten würde.

Preußen. In der Sitzung der erſten Kammer
war von der Uebungsfahrt der deutſchen Flotte nach
dem mittelländiſchen Meer und von der Ueberwinte⸗
rung in deſſen Häfen die Rede, wozu die proviſoriſche
Centralgewalt Befehl gegeben haben ſoll. Die deutſche
Flotte iſt erworben aus den Beiträgen deutſcher Staa⸗
ten und großentheils Preußens; Oeſtreich hat dazu
keine Beiträge geliefert. Württemberg iſt von den
Staaten, welche dem engern Bund nicht beigetreten
ſind, der einzige, welcher zur Errichtung der Flotte
beigeſteuert hat. Der Abgeordnete Ammon ſagte
über die Uebungsfahrt der Flotte nach dem mittellän⸗
diſchen Meer: „Preußen hat ein Recht, ſich um das
Schickſal der Flotte zu kümmern, zu deren Errichtung
es vier Millionen Thaler beigeſteuert hat.“ Der
Miniſter des Auswärtigen gibt darüber folgende Er⸗
klärung: „Solkten die über die Fotte umlaufenden
Gerüchte ſich beſtätigen, ſo würde die preußiſche Re⸗
gierung darin eine tiefe Rechtsverletzung und einen
entſchiedenen Treubruch ſehen.“ Ferner beſchloß die
Kammer, es ſoll der Regierung eine Vermehrung der
Summe empfohlen werden, welche zur Unterſtützung

der Elementarſchullehrer verwendet wird.

Oeſtreich. Das Zuſammenziehen von 50,000 Mann
Truppen in Böhmen macht, daß man ſchon von ei⸗
nem preußiſchen Krieg ſpricht, welchem jedoch öſtrei⸗
chiſche Blätter ein für Oeſtreich unglückliches Ende
prophezeien, mit der Bemerkung, daß kein Menſch es
gut heißen könne, wenn Oeſtreich, um ſein Wohl zu
fördern, das Schwert gegen Deutſchland zucke. Preuf⸗
ſen ſoll erklärt haben, wenn die kaiſerlichen Truppen
in Böhmen nicht verringert werden, ſo ſey es ent⸗
ſchloſſen, eine doppelt ſo ſtarke Macht an die Grenze
zu ſchicken. — In Böhmen ſollen ſich kommuniſtiſche
Umtriebe regen.

Frankreich. Das Parifer Kirchenkonzil iſt zu
Ende. Einer Bittſchrift von Pariſer Arbeitern, die
Abſtellung mancher Mißbräuche in den Kirchen be⸗
treffend, wie des Handelns mit Stühlen, Kerzen,
Weihwaſſer ꝛc. hat es keine Beachtung geſchenkt.

Die Türkei könnte durch die, wie es heißt, von
England eingeflößte — entſchiedene Weigerung, Koſ⸗
ſuth und ſeine Genoſſen auszuliefern, mit Rußland
und Oeſtreich in Krieg gerathen; hofft aber auf eng⸗
liſche und franzöſiſche Hülfe.

Gedruckt unter Verantwortung der Ehr. Belſerſchen Buchhandlung.

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die nächſte Umgegend wird bei

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Donnerſtag 11. Oktober

1849.

Ueber die Zukunft.
Was in Beziehung auf die politiſche Ge⸗
ſtaltung Deutſchlands bevorſtehe, iſt zwar noch
in Dunkel gehüllt. Man ſcheint aber an ge⸗
wiſſen Orten nichts beſſeres im Sinne zu ha⸗
ben, als uns, nach langer Irrfahrt, zu dem al⸗
ten Bunde zurückzuführen, von dem wir aus⸗
gegangen ſind. Ob und welche Aenderungen
in der Bundesakte von 1815 beabſichtigt wer⸗
den, iſt noch unbekannt, aber bei den Einflüſ⸗
ſen, welche für jene ſeltſame Rückkehr thätig
ſind, läßt ſich kaum auf Aenderungen hoffen,
welche den Hauptbeſchwerden gegen den deut⸗
ſchen Bund von 1815 abzuhelfen geeignet wä⸗
ren. Namentlich iſt zu beſorgen, daß das Ueber⸗
gewicht der größeren Staaten für die kleineren
noch nachtheiliger werde, als es früher war,
und doch zu einer kräftigeren Verwaltung des
Ganzen nicht führe, und daß die etwaige Zu⸗
gabe eines Volkshauſes, auch bei der beſchränk⸗
teſten Stellung deſſelben, dem unkräftigen Or⸗
gane der Bundesgewalt gegenüber ein weiteres
Hemmniß und eine reiche Quelle für die Un⸗

zufriedenheit des Volks werde. Vielleicht blüht

uns noch das weitere Glück, daß die europäi⸗
ſchen Großmächte an den ferneren Berathungen
über die Konſtituirung Deutſchlands unmittel⸗
baren thätigen Antheil nehmen.
Wenige nur werden ſich dieſer Wendung
der Sache freuen, aber auch ihre Freude wird
nicht von Dauer ſeyn, ſie wird ſich vielleicht
bald in Betrübniß verwandeln, wenn ſie ihre
Hoffnungen getäuſcht, das, was ſie retten woll⸗
ten, durch diejenigen, denen ſie ſich vertrauens⸗
voll hingegeben, ſo wie durch die ſtets auf Um⸗
ſturz ſinnende Parthei verkümmert und gefähr⸗
det ſehen? Dieſe Parthei wird ſich zwar ſehr
erbittert ſtellen, aber im Stillen ſich über den
neuen Stoff zur Unzufriedenheit freuen und
um ſo eifriger in ihrem Wühlen fortfahren.
Diejenigen aber, welche ſich nach einem die
Ehre und Wohlfahrt des Vaterlands verbür⸗
genden Zuſtand ſehnten, werden mit tiefer Be⸗
kümmerniß erfüllt werden, mit Unwillen den
Hohn des Auslands vernehmen, und in eine

E

Gleichgültigkeit gegen die öffentlichen Angele⸗

genheiten, oder in eine Erbitterung verfallen,
welche ſie den Verführungen der Feinde der
Ordnung preisgeben. Die Betrübniß wollen
wir denſelben nicht verargen, aber ſie darauf
aufmerkſam machen, daß, wenn ſie gleichgultig
oder muthlos, unthätig, oder leidenſchaftlich⸗
thätig würden, dann vorausſichtlich der Zu⸗
ſtand ſich auf eine oder die andere Weiſe zum
Nachtheil des Volks verſchlimmern wird. H
Lege ſich doch Jeder die Frage vor, ob er,
wenn auch ſeinem Wirken noch ſo enge Gren⸗
zen geſteckt waren, nicht durch verkehrtes Han⸗
deln oder durch Verſäumniſſe an der Schuld⸗
mitzutragen habe, daß das Verfaſſungswerk
für Deutſchland eine ſolche Wendung nehmen

kann? ob nicht dieſes Werk von Anfang an in

einer Weiſe behandelt wurde, welche die Hoff⸗
nung auf einen glücklichen Ausgang benehmen
mußte? War es nicht die vom Volke gewählte
Nationalverſammlung in Frankfurt, welche das
Werk mit Hohn gegen Gott begann, und auch
ſpäter, wo es nur immer Gelegenheit gab,
Gleichguͤltigkeit gegen das Chriſtenthum durch
ihre Verhandlungen beurkundete? Legte man
nicht auch im Volke mit der Frage, was iſt
klug, was erſprießlich, die Frage, was iſt Recht
vor Gott und vor Menſchen bei Seite? Ver⸗
drängte nicht Leidenſchaftlichkeit und Eigenliebe
ruhige, gewiſſenhafte Prüfung, und wurden
nicht Lüge, Verläumdung und Ränke aller Art
angewendet, um die Wahrheit zu unterdrücken,
und Haß aufzuſtacheln? Wie Viele fielen den
Partheiumtrieben als Opfer, oder ließen ſich
in ihren Anſichten und Geſinnungen wankend
machen? Und die, welche ſich vor Anſteckung
zu hüten wußten, was thaten ſie, um der Ver⸗
führung Einhalt zu thun, um Recht und Ord⸗
nung, Glauben und Sittlichkeit bei Andern zu
ſchützen? H
Auf ſolchem Treiben eines Volks in ſeiner
wichtigſten Angelegenheit konnte Gottes Segen
nicht ruhen. Die Erfahrung hat beſtätigt, was
Manche vorhergeſagt haben. Möchte ſie nun
nicht ferner gegen uns zeugen! Die Gefahr,

158

noch tieferen Verſinkens liegt ſehr nahe, nur
entſchiedene Umkehr zu Gott kann uns vor die⸗
ſem Unglück bewahren, und uns wieder einige
Ausſicht auf beſſere Geſtaltung unſerer öffent⸗
lichen Zuſtände geben. Die hochmuthige Welt
muß wieder erkennen, daß ſie ohne Gott nichts
vermag, und daß auf ihrem Thun nur dann
Sein Segen ruht, wenn daſſelbe mit Seinen
Geboten übereinſtimmt. Wer die Zwecke des
Reiches Gottes fördert, der ſorgt wahrhaft für
ſein eigenes Wohl, und für das gemeine Wohl.
Jeder muß freilich an ſeiner eigenen Beſſerung
zunächſt arbeiten, aber er darf ſich nicht darauf
beſchränken, er muß auch für die Beſſerung An⸗
derer thätig ſeyn (Eph. 5, 11—13.), thätig
einſchreiten, wo er Gutes wirken kann, und am
wenigſten da zurückbleiben, wo ihn beſondere
Pflichten zum Handeln auffordern. Entſchul⸗
dige ſich da Keiner mit der Beſchränkung ſeines
Wirkungskreiſes; auch ein Samenkörnlein geht
auf und trägt Frucht, und mit vielen Samen⸗
körnlein kann ein ganzes Feld beſäet werden.
Wir haben an den letzten Landtagswahlen
erfahren, welche Folgen die Verſäumniß jener
Pflicht hat, und die Verbindlichkeit liegt gewiß
ſehr nahe, das begangene Unrecht wenigſtens
dadurch wieder gut zu machen zu ſuchen, daß
wir mit Entſchiedenheit gegen Alles auftreten,
was die Zerrüͤttung unſerer öffentlichen und
kirchlichen Zuſtände, ſtatt zu heben, befeſtigen
und vermehren würde. Gelegenheit zu ſolchem
Einſchreiten werden vielleicht die Verhandlun⸗
gen der neu gewählten Ständeverſammlung
ſelbſt bieten. Dieſe Verſammlung, deren Zu⸗
ſammenſetzung Württemberg und das übrige
Deutſchland in Erſtaunen verſetzte, ſoll zunachſt
darüber berathen, wie die auf freiem Ver⸗
trag zwiſchen König und Volk gegründete Lan⸗
desverfaſſung vom 25. Sept. 1819 nach der
von der Frankfurter Nationalverſammlung,
unter dem Einfluß des widernatürlichen Bünd⸗
niſſes von religionsfeindlichen Republikanern
und Ultramontanen beſchloſſenen, in keinem
andern deutſchen Lande anerkannten, alſo un⸗
vollziehbaren Reichsverfaſſung abgeändert, wie
namentlich den Beſtimmungen dieſer Verfaſ⸗
ſung bezüglich der Volksvertretung, der Stel⸗
lung des Staats zu den Religionsgeſellſchaften
und dem Unterrichtsweſen Geltung verſchafft
werden ſoll.
Wäre es unter der jetzigen bedenklichen Lage
unſeres größeren und engeren Vaterlandes,
und namentlich auch unſerer Kirchen nicht an
der Zeit, dem Wirken der Beſſergeſinnten gröſ⸗
ſere Einheit und Kraft durch die Verſchmelzung
der beſtehenden Vereine in Einen zu verſchaf⸗

fen? Und wäre dieß nicht leicht zu erreichen,
wenn das gemeinſame Programm untergeord⸗
nete Geſichtspunkte bei Seite liegen ließ, und

ganz allgemein auf „Forderung jedes nach In⸗

halt und Form mit Gottes Ordnung verein⸗
baren Fortſchritts in Staat und Kirche und
Bekämpfung Alles deſſen, was gegen jene Ord⸗
nung verſtößt“, gerichtet würde? Freilich wäre
die erfolgreiche Wirkſamkeit durch kräftiges Han⸗
deln des Geſammtorgans bedingt, das jedoch
nicht durch Befehle, ſondern durch Aufſicht, Er⸗
mahnung, Belehrung und Aufforderung das
einheitliche und kräftige Wirken der Zweigver⸗
eine zu fördern hätte.

Proben öffentlicher Sittlichkeit.
Wie es auch bei uns Württembergern mit
der öffentlichen Sittlichkeit ſteht, das haben
zwar ſchon die zahlreichen Katzenmuſiken, die
Krawalle und ähnliche Vorgänge deutlich ge⸗
zeigt, es kommen auch ſonſt mancherlei Beweiſe
vor, wie die letzten zwei Jahre in dieſer Hin⸗
ſicht auf unſer Volk, auf ſeinen Rechtsſinn,
Gemeinſinn, den Sinn für Gehorſam und
Zucht, für Nächſtenliebe und Dienſtfertigkeit
gewirkt haben. Wir geben einige Beiſpiele hie⸗
von und werden deren Sammlung nach Thun⸗
lichkeit fortſetzen.
1. Als kürzlich aus einem Dorfe bei Nür⸗

tingen einige bei den dortigen Exceſſen bethei⸗

ligte Leute abgeholt werden ſollten, mußte man
den dazu aufgebotenen Landjägern noch eine
Abtheilung Militär beigeben; denn jene Uebel⸗
thäter wollten ſich der Verhaftung mit ihren

Senſen widerſetzen und geſtanden offen: nur

das Militär hindere ſie den Landjägern den
Garaus zu machen, welchen ſie den Leib auf⸗
geſchlitzt haben würden, wenn ſie allein gekom⸗
men wären. — Ehre dem Militär, das ſeine
Schuldigkeit that! Was hätte wohl manche
theure Bürgerwehr in dieſem Falle gethan?
2. Bei dem Brande in Tettnang, wobei
24 Häuſer abbrannten, zeichnete ſich, nach der
Ulmer Kronik, hauptſächlich das Militär durch
Hülfeleiſtung aus, während Leute von den
unteren Klaſſen bürgerlichen Standes „ſtatt zu

arbeiten, durch Betrunkenheit ſich auszeichneten“.

3. Nun auch eine politiſche Bekehrung!
Als der demokratiſche Redakteur der Ulmer
Schnellpoſt, Seeger, der Majeſtätsbeleidi⸗
gung angeklagt, vor Gericht ſtand, ſo erklärte
dieſer, gewiß für den König durchaus nicht
partheiiſch eingenommene Mann: der in ſeinem
Blatt gegen den Fürſten erhobene Vorwurf der
Treuloſigkeit könne ſich auf S. M. den König
von Württemberg keineswegs beziehen; viel⸗

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159

mehr erkläre er, daß S. M. der König von

Württemberg ſein Wort ſtets treu gehalten und

ſich als zuverläſſig erprobt habe. — Der
Staatsanwalt äußerte ſich erfreut, daß Seeger
zum erſtenmal dem König Gerechtigkeit wider⸗
fahren laſſe, und ſprach den Wunſch aus, dieſe
Geſinnung auch in Seegers Zeitung ausge⸗
drückt zu finden. — Allerdings wird erſt die

künftige Haltung der Ulmer Schnellpoſt zeigen,

ob dieſe Bekehrung etwas mehr war, als —
eine politiſche Galgenbuße.
4. Wenn es irgend Jemanden ein Geheim⸗
niß geweſen wäre, welche Hoffnungen die De⸗
mokraten auf die Einführung der Geſchwornen⸗
gerichte ſetzen und warum der Beobachter, das
Regierungsblatt für die Volksvereine, dieſen
ſo ernſtlich und wiederholt einbindet, ſich bei
der Zuſammenſetzung der Geſchwornengerichte
recht Mühe zu geben, ſo wäre im Kirchheimer
Wochenblatt dieſes Geheimniß verrathen. Dort
wird es den Geſchwornen zur Hauptpflicht ge⸗

macht, diejenigen, welche man politiſche Ver⸗

brecher heißt, nie und unter keinen Um⸗
ſtänden für ſchuldig zu erklären. Alſo einer
potitiſchen Parthei ſollen die Geſchwornen die⸗
nen, ſelbſt Attentate und Exceſſe, wie ſie in
Kirchheim von Tritſchler und ſeiner Par⸗
thei verüͤbt wurden, ſollen ſtraflos bleiben. So
verderbt man des Volkes Rechtsſinn und Ge⸗
wiſſenhaftigkeit! Wir zweifeln übrigens, ob,
wenn etwa ein Tritſchler Präſident einer Re⸗
publik Württemberg würde und es würde ſich
Jemand unterfangen einen royaliſtiſchen Frei⸗
ſchaarenzug gegen ihn zu unternehmen — ſelbſt
wenn er ſo lächerlich wäre, wie jener berühmte
Kirchheimer Heldenzug — ob, ſagen wir, dann
der Präſident dieſe Freiſchärler „als Freiheits⸗
männer“ für ſchuldlos erklären ließe.

Muſterung.
1. Der Beobachter meint, der Ulmer Schnell⸗

poſtredakteur hätte nicht geſtraft werden ſollen,

denn bis zur Sprengung des Rumpfparlaments
ſey Deutſchland im Revolutionszuſtand gewe⸗
ſen. Im Struve'ſchen Proceß ſeyen die Ge⸗
ſchworenen in Baden auch ſo „verſtändig und
gerecht“ geweſen, zu ſprechen: „Nichtſchuldig,
weil es noch in der Revolution geſchehen“. —
Da höre man, was nach dem Beobachter Ver⸗
ſtand und Gerechtigkeit iſt! Wenn Geſchworene
einen Aufrührer für nichtſchuldig erklä⸗
ren, weil er ſein Verbrechen im Aufruhr be⸗
gangen; ſo iſt das gerade ebenſo verſtän⸗
dig und ebenſo gerecht, wie wenn man einen

Dieb ſtraflos ſprechen wollte, weil er eben in

der Diebsluſt geſtohlen habe. — So richtet

man gottesvergeſſen das Rechts⸗ und Sittlich⸗
keitsgefühl des Volks zu Grunde, und doch
will der Beobachter noch ſich beſchweren dar⸗
über, daß man ſeiner Parthei „die Auflöſung
aller ſittlichen Grundſätze“ verwerfe!
2. Nach dem Beobachter ſind „Bauern“
zum Geſchworenenamt beſonders untauglich
wegen ihrer geringen Geiſtesbildung, woran
beſonders auch der mangelhafte Schul⸗
unterricht Schuld ſey. — Wie muß doch die
arme Volksſchule über ihre Leiſtungen abur⸗
theilen laſſen von Leuten, die vielleicht in ihrem
Leben noch kein Dutzend Volksſchulen aus ei⸗
gener Anſchauung kennen gelernt haben. Aller⸗
dings hat und braucht der Bauer viele Kennt⸗
niſſe nicht, welche andere Stände haben und
brauchen. Daß man aber nun die, welche mehr
Kenntniſſe haben als der Bauer, ohne Weite⸗
res die „Gebildeten“ heißt, iſt ein bloßer Miß⸗
brauch. Nur dem Wiſſen und dem Verſtande
nach iſt der, welcher mehr gelernt und erfahren
hat als der Bauer, gebildeter als dieſer; dem
Gewiſſen nach aber iſt zwiſchen einem ge⸗
wiſſenloſen Bauern und einem gewiſſenloſen
„Gebildeten“ bloß der Unterſchied, daß jener
einen Zwilchrock, dieſer ein Tuchkleid trägt, daß
bei jenem die Gewiſſenloſigkeit ehrlicher und
darum „roher“, bei dieſem raffinirter und un⸗
redlicher ſich gebärdet. Im Ganzen aber haben
viele Bauern vor nicht wenigen Herren etwas
voraus, was dem Bauern einen Seelenadel
und eine Geiſtesbildung verleiht, die man an
manchem „Gebildeten“ vergeblich ſucht. Wir

muthen dem Beobachter nicht zu, daß er das

wiſſe; denn an den demokratiſchen Bierbänken
findet man ſolche Bauern nicht. Aber eben
dieſes Etwas iſts, was den Bauern manchmal
zum Geſchworenen hundertmal tüchtiger macht
als den Herren; nämlich — die chriſtliche
Gottesfurcht, in welcher die Gewiſſenhaf⸗
tigkeit wurzelt, und die zum Geſchworenenamt
unumgänglich nöthig iſt. Denn nicht „Unab⸗
hängigkeit des Charakters“, wie der Beobachter
faſt alle Tage ſchreibt, ſondern daß der Ge⸗
ſchworene ſeiner Abhängigkeit von dem
ewigen Richter der Welt ſich recht be⸗
wußt ſey, das iſt die Grundforderung, die an
Geſchworene zu machen iſt. Wir möchten wiſ⸗
ſen, wie viele Geſchwornenliſten nach di eſer
Rückſicht vorzüglich gefertigt worden ſind. Biel⸗
leicht würde das der ſchwäb. Merkur wieder
„eine orthodoxe Beigabe“ heißen!
3 / Die Wurtt. Zeitung ſagt über die ge⸗
ſetzgeberiſche Thätigkeit unſerer letzten Kammer
mit Recht: „Kein Vernünftiger kann ſich ber⸗
gen, daß auf dem letzten langen Landtag Ge⸗

160

ſetze gemacht worden ſind, mit denen keine Re⸗
gierung auf die Dauer beſtehen könnte und

andere, die ſo unpaſſend für das Volk und dem

Volk ſelbſt ſo zuwider ſind, daß ihre Ausführbar⸗
keit in Frage ſteht.“ Hiezu rechnet die Württ. Zei⸗
tung namentlich auch das Bürgerwehrgeſetz.
Treffend ſagt ſie von der neuen Kammer: „Wer mag
fſich auf Männer verlaſſen, die heute das Miniſterium
auf Zuchthaus anklagen und ihm morgen wieder Un⸗
terſtützung verſprechen; die heute jede Mäßigung „Ver⸗
rath“ nennen und morgen ſelbſt Mäßigung heucheln;
die heut offene Atheiſten ſind und morgen fromm
thun; die heut über den durchlöcherten Rechtsboden
hohnlachen und morgen ſich an denſelben anklam⸗
mern? Nicht nur einmal hat der Beobachter von
der Galgenleiter herab Buße gethan, den Gemäßig⸗
ſten und Allerunſchuldigſten geſpielt, und ſo wie die
Dinge für Revolution günſtig ſchienen, hat der Fuchs
die Kutte wieder abgeworfen und die Zähne gewetzt.“
Wer will der Wahrheit dieſer Schilderung etwas
anhaben?/

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Von der Miniſterkonferenz,
welche nach öffentlichen Blättern zur Berathung der
deutſchen Frage in Wien ſtattfinden ſoll, iſt in
Stuttgart nichts bekannt. — Das Miniſterium des
Innern hat die Erklärungen der katholiſchen und pro⸗
teſtantiſchen Kirchenbehörden über die Artikel des Ent⸗
wurfs der revidirten Verfaſſung, welche das Kir⸗
chen⸗ und Schulweſen betreffen, entgegengenommen.

Baden. In Raſtatt wurden zu zehnjähriger
Zuchthausſtrafe verurtheilt: der Metzger Comloſſi von
Raſtatt und der Soldat Kellermann; Ulrich von
Zürch und Baumann wurden vor die ordentlichen Ge⸗
richte gewieſen.

Schleswig⸗Holſtein. Der preußiſche Com⸗
mandant von Eckernförde hat erklärt: die Fregatte
Gefion müſſe als Eigenthum des Königs von Preuſ⸗
ſen betrachtet werden und jeder Verſuch, dieſelbe ei⸗
genmächtig von Eckernförde zu entfernen, ſey eine
Kriegserklärung gegen Preußen. Preußen nimmt alſo
die Gefion vorläufig unter ſeine Obhut.

Preußen. Ueber das Verhältniß von Staat
und Kirche ſagte der Unterrichtsminiſter in der Kam⸗
mer: Die Regierung wolle keine Entchriſtlichung des
Staats. Regierung und Kirche ſollen auch ferner
Hand in Hand gehen; was man wolle, ſey Gewiſ⸗
ſensfreiheit. — Den Artikel über die Freiheit des re⸗
ligiöſen Bekenntniſſes nahm die Kammer mit der Be⸗
ſchränkung an, daß der, welcher gar keinem religiöſen
Bekenntniß angehört, vom Genuß der ſtaatsbürger⸗
lichen Rechte ausgeſchloſſen iſt. — In der Stadt
Poſen iſt der Belagerungszuſtand aufgehoben worden.
Oeſtreich. Comorn ſoll übergeben worden ſeyn
unter den gleichen Bedingungen wie Venedig. —
Görgey ſoll in Klagenfurt durch den Grafen Zichy
getödtet worden ſeyn. — Ungarn wird nach Natio⸗
nalitäten in Gebiete eingetheilt, ſo daß künftig keine
magyariſchen Uebergriffe mehr vorkommen können. —
Bayern und Württemberg ſind ſeither mit einem ſüd⸗
deutſchen Handelsbund gelockt worden; daß es damit
nicht Ernſt war, wird ſich zeigen. — Durch ſeine
Verfaſſung kann Oeſtreich ſich in kein engeres Ver⸗
hältniß mit Deutſchland einlaſſen, als wie zur Zeit
des Bundestags. — Mehrere von den nach der Tür⸗

kei geflüchteten Inſurgentenführern, z. B. Bem, wol⸗
len zum muhamedaniſchen Glauben übergehen, um in
der türkiſchen Armee ihren Kampf fortzuſetzen. Koſ⸗
ſuth ſoll ſich geweigert haben.
Türkei. Die Geſandten von Oeſtreich und Ruß⸗
land haben ihre Verbindungen mit der Pforte abge⸗
brochen, weil ſich dieſe weigert, die ungariſchen Flücht⸗
linge auszuliefern.
Schweiz. Ein Verein ſchweizeriſcher Studenten
hat ſich den Zweck geſetzt, „unter der Jugend natio⸗
nale Einheit und Unabhängigkeit und alle republi⸗
kaniſchen Tugenden, welche die Demokratie be⸗
darf, zu pflegen“.

Correſpondenz⸗Nachrichten.

Aus dem badiſchen Oberlande, den 27. Sept. 1849.
Unſere öffentlichen Zuſtände ſind auch jetzt noch nicht
erfreulich zu nennen, wie dieß ſo wenig der Fall ſeyn
kann, als die auf das Vergehen folgende Strafe an⸗
genehm iſt. Wir müſſen freilich Alle mit leiden, erſt
im Irrenhaus, jetzt in der Strafanſtalt. Es ſchadet

der beſſeren Klaſſe auch Nichts; hätte ſie mehr Energie

und Muth beſeſſen, es wäre nicht ſo weit gekommen;
bei künftigen Wühlereien wird ſie vielleicht von vorn
herein gleich etwas mehr ſich rühren. An eine voll⸗
ſtändige Heilung unſerer Wirrköpfe und unſerer ma⸗
teriellen Schäden iſt ſobald nicht zu denken, allein
Vieles hat ſich hierin ſchon gebeſſert. Namentlich der
Bauernſtand, mit Ausnahme der Gantmäßigen, alle
vom Großhofbauern bis zum Taglöhner herab, wird
immer aufgeklärter darüber, wer ſeine Freunde, wer
ſeine Feinde ſind, und je mehr die ganze Schwere
des Unglücks in dem ſchlechten Produktenabſatz, in
der Einquartirung über ihn hereinkommt, deſto mehr
ſteigert ſich ſein Haß gegen die Wühler, die Rothen,
die Halbrothen, ja gegen die Verfaſſungsfreunde über⸗
haupt, als vermeintliche Urheber alles Unglücks, er
ſchreit nach Strenge und nochmals Strenge, nach
Aufhebung unſerer künſtlichen jeden Lumpen und Ver⸗
brecher ſchützenden Geſetze, und nach Verminderung
der zahlloſen Advokaten, von denen ſich freilich be⸗
reits über 100 auf flüchtigem Fuße befinden. Der
Bauer weiß anfangen, wer ihn belogen hat. In die
nächſte Kammer kommen zur Hälfte Bauern, wenn
nicht Alles täuſcht. Die Handwerker in den Städten
ſind großentheils noch nicht gebeſſert. Die glauben
immer noch an ein beſſeres Dieſſeits; es genügt in⸗
deß, ihnen alle Hoffnung hiezu abzuſchneiden, und wo
ſie ſich im Mindeſten in ungeſetzlicher Weiſe muckſen,
gleich auf die Finger zu ſchlagen. Die preußiſchen
Truppen ſind in den bei Weitem meiſten Standquar⸗
tieren beliebt, oft ſogar ſehr beliebt; ihre ſtrenge
Mannszucht, Bildung und humanes Weſen, ihre Re⸗
ligioſität, ihre ſchlichte Treue für ihren König gefällt,
und hört man die Worte nicht ſelten: „wenn wir
nur ganz preußiſch wären.“⸗ Wir hatten hier 7 Wo⸗
chen lang ſehr ſtarke Einquartierung (ich hatte 6
Mann) Rheinpreußen aus der Moſelgegend, unter
denen ſich indeß ſehr viele rohe Menſchen befanden
und die ſeltſam von den gleichzeitig hier befindlichen
ſoliden altpreußiſchen Artilleriſten abſtachen. Jetzt
marſchiren die meiſten Truppen nach Hauſe, 18,000
Mann bleiben da, werden aber zum großen Theil
einkaſernirt. Bis Dezember ſoll die Kammer zuſam⸗
menkommen. Die wird ganz zahm werden, aber
vielleicht mehr ausrichten, als die Wilden.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt
die nächſte Un⸗
Auswärtige ab
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Verteljährig

Nr. 41.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 41.

Stuttgart, Samſtag 13. Oktober

Betrachtungen über die deutſchen
Grundrechte.

V./ Die Abſchaffung der Todesſtrafe.
Den ſo laut geltend gemachten Forderun⸗
gen der Humanität glaubte die Reichsver⸗

ſammlung die Abſchaffung der Todesſtrafe (mit

Ausnahme von Fällen des Kriegs⸗ und See⸗
rechts), ſo wenig als die des Prangers, der
Brandmarkung und der körperlichen Züchtigung
verweigern zu dürfen. In der Republik Frank⸗
reich ging eine der erſten Verordnungen der
proviſoriſchen Regierung auf Abſchaffung der
Todes ſtrafe für politiſche Verbrechen; der preuſ⸗
ſiſche Landtag ſtimmte dafür; auch der öſtrei⸗
chiſche Reichstag zu Kremſier hat auf Empfeh⸗
lung beredter und begeiſterter Stimmen die Auf⸗

hebung der Todesſtrafe mit großer Mehrheit
angenommen; ſollte nicht in dieſer Frage der

Humanität die Stimme des Volkes die Stimme
Gottes ſeyn?
Als Recht ausgeſprochen würde die Be⸗
ſtimmung § 9. ſo lauten: Jedem Deutſchen iſt
unter allen Umſtänden, ſo weit es vom Staat
abhängt, das Leben gewährleiſtet. Daraus
folgt: Das unverletzliche Recht aufs Leben
wird vom Staat am ruchloſeſten Verbrecher
anerkannt, wenn auch er ſelbſt daſſelbe
Recht Anderer nicht anerkannt, und noch ſo
viele Mitmenſchen gemordet hätte.
In der Geburtsſtadt der Grundgeſetze ſelbſt
wurden, wenige Wochen nach Faſſung jenes
milden Beſchluſſes, zwei Reichstagsabgeord⸗
nete unter den empörendſten Umſtänden von
ruchloſen Mördern grauſam umgebracht; wäre
man der Thäter habhaft geworden, ſo hätte
man doch, wenn die Grundrechte ſchon Geſetzes⸗
kraft erlangt hätten, ihr Leben unangetaſtet
laſſen müſſen.

Man behauptet, eine ſtrenge, eine von

Blutvergießen nicht zuruͤckſchaudernde Geſetz⸗
gebung mache auch den Geiſt und die Gemüths⸗
art des Volkes ſelbſt wild, roh und grauſam;
die Milde der Geſetzgebung mildere auch die
Sitten des Volks und mindere die Zahl der
großen, beſonders der blutigen Verbrechen.

Von einer wirklich blutgierigen, mit Men⸗
ſchenleben ſpielenden Geſetzgebung mag jene
Wirkung immerhin zugegeben werden; aber
verdient jene Bezeichnung eine ſolche Geſetzge⸗
bung, welche nur für die äußerſten Fälle des
Verbrechens und Frevels ſich diejenige Strafe
vorbehält, vor welcher denn doch immer die
menſchliche Natur am meiſten zurückbebt? Auf
ruchloſe, vor keinem Verbrechen erſchrek⸗
kende, aber dabei doch, wie dieß häufig der Fall
iſt, feige Naturen wird eine ſolche gleichſam
die Waffen wegwerfende Geſetzgebung nur den
Eindruck der ermuthigenden Schwäche machen.

Gegen die Abſchaffung der andern genann⸗
ten Strafen im Intereſſe der Humanität haben
wir weniger einzuwenden, theils weil es dafür
paſſende Erſatzſtrafen gibt, theils weil ſie ſo

ſehr leicht mißbraucht werden; aber wir ver⸗

wahren uns gegen die Beweisführung: Wer
die Aufhebung der minderen Strafen im
Intereſſe der Humanität gutheiße, müſſe noch
mehr die Aufhebung der höchſten Strafe, der
Todesſtrafe, billigen. Für die Todesſtrafe gibt
es keinen Erſatz, und es findet in Anwendung
derſelben, ſo wie unſere Sitten ſind, weit we⸗

niger Mißbrauch ſtatt; — im Fall einer ge⸗

waltſamen Umwälzung aber dürften neue
Machthaber an die Grundrechte ſich ohnehin
wenig binden. (Die Umſturzblätter haben ja
ſchon „wandernde Köpfmaſchinen“ gerühmt.)
Wir haben wahrlich kein Wohlgefallen an
der Todes ſtrafe, am Blutvergießen. Wir wünſch⸗
ten die Todesſtrafe von der Geſetzgebung auf
wenige Fälle der allerſchwerſten Verbrechen
beſchränkt; Todesurtheile ſollen nur mit über⸗
wiegender Stimmenmehrheit oder Einhelligkeit
der Richter ausgeſprochen, und ihre Vollzie⸗
hung wo nur immer möglich durch das Dazwi⸗
ſchentreten der Gnade verhindert werden; aber
ganz verzichten ſollte der Staat nicht auf dieß
Straf⸗ und Schreckmittel; er ſollte ſich die
Möglichkeit offen halten, nöthigenfalls mit der
furchtbaren Majeſtät des richtenden Schwertes
dem Verbrecher entgegenzutreten und den Hohn,

womit derſelbe das Geſetz des Staates verletzt

162

und vernichtet, womit er ſich ſeiner Thaten und
ſeiner Unverletzlichkeit rühmen könnte, in ſei⸗
nem Blute zu erſticken.
Es iſt wohl wahr, die wenigſten Verbre⸗

cher machen ſich auf Entdeckung und Strafe —

gefaßt, die meiſten hoffen, beidem zu entgehen,
und auch wenn die Todesſtrafe fortbeſteht, wer⸗
den gräßliche Verbrechen begangen werden;
aber Wer maßte ſich an zu behaupten, daß nicht
doch Manche durch die Furcht vor dieſer
Strafe zurückgehalten, und Andere durch den
Wegfall dieſer Strafe zu Thaten ermuthigt
werden, die ſie ſonſt unterlaſſen hätten? Weiß
man nicht, daß die gefährlichſten Verbrecher oft
über die möglichen Strafen eine genaue Rech⸗
nung anſtellen, und bei Freiheitsſtrafen auf
mancherlei günſtige Gluͤcksfälle rechnen?
Dem Eifern gegen die Todesſtrafe über⸗
haupt liegt bei Vielen das Beſtreben zu
Grunde, die Todesſtrafe hauptſächlich für po⸗
litiſche Verbrechen zu beſeitigen, und um we⸗
niger Widerſpruch zu erfahren, verallgemeinen
ſie den Grundſatz; Andere aber beſtreiten, aus
angeblicher oder eingebildeter Humanität, dem
Staate das Recht, ſeinen Genoſſen das Leben
zu nehmen, das er ihnen nicht gegeben.
Auf die große Maſſe des Volks wird, glau⸗
ben wir, die Aufhebung der Todesſtrafe einen
ſchlimmen Eindruck machen. Viele werden, frei⸗
lich mit Unrecht, klagen, daß jetzt keinem noch
ſo ruchloſen Mörder mehr „Etwas geſchehe“, —
denn in ihrer tiefgewurzelten Ueberzeugung,
daß eine blutige That mit Blut geſühnt werden
müſſe, rechnen ſie lebenslängliche Freiheits⸗
ſtrafe für nichts. Man ſuche mit allem Auf⸗
wand von Beredtſamkeit einen ſchlichten Land⸗
mann zu überzeugen, daß 20 Jahre Zuchthaus
doch nicht Strafloſigkeit ſey — er wird
doch immer den Kopf ſchütteln und dabei blei⸗
ben, daß jetzt Morden und Brennen eigentlich
erlaubt ſey. Und hat er ſo ganz Unrecht,
wenn er bei einer ſolchen Strafe, wenn die To⸗
desſtrafe unter keinen Umſtänden ausgeſpro⸗
chen werden darf, die nothwendigen Sühne
vermißt? Der Verbrecher ſoll geſtraft, er ſoll
nicht bloß gebeſſert werden — das ſpricht
eine nicht zu erſtickende Stimme in der menſch⸗
lichen Bruſt aus, und die Strafe ſoll in einem
richtigen Verhältniß zur That ſtehen; wenn
das Verbrechen in die tiefſten Gefühle der

Menſchlichkeit mit gräßlicher Rohheit hineinge⸗

griffen und ſie zerriſſen hat, ſo ſoll auch die
Strafe eine erſchütternde ſeyn — die
Möglichkeit wenigſtens einer ſolchen Strafe
ſoll vor der Seele des Thäters ſtehen. Sollte
die Strafe bloß beſſern, ſo wäre es thöricht,

die Strafen hauptſächlich nach der Größe des
Verbrechens zum voraus zu bemeſſen; ſie müß⸗
ten ſich ganz nach der Gemüthsverfaſſung des
Verbrechers richten. (Schluß folgt.)

Bilder aus Baden.
Ein radikaler Pfarrer, der ſeine revolutio⸗

nären Geſinnungen ſchon im vorigen Jahre

durch eine Todtenfeier fuͤr Robert Blum be⸗
zeugte, bekommt nach dem Einrücken der Preuſ⸗
ſen in ſeine Gemeinde eine ſtarke Einquartie⸗
rung von Offizieren und Unteroffizieren. Dieſe
verlangten ſogleich vor Allem gut Eſſen und
Trinken und obendrein gute Betten auf die
Nacht, da ſie durch weite Märſche ſehr ermüdet
ſeyen. Dem Pfarrer kamen dieſe Forderungen
ein wenig zu hart vor und er entſchuldigte ſich,
er könne ſie unmöglich ganz befriedigen, außer
wenn er ſein eigenes Bett ihnen abtreten würde,
dann wiſſe er aber nicht, wo er ſich hinlegen
ſolle. Ein Offizier antwortete ihm darauf:
„Wiſſen Sie was, Herr Pfarrer, legen Sie
ſich auf die Lorbeeren, die Sie ſich durch Blums
Todtenfeier erworben haben, darauf werden
Sie ſicherlich ſanft ruhen.“

Eine Sold atenpredigt.

Als ein preußiſches Huſarenregiment auf
dem Marſche nach Karlsruhe und Raſtatt hin
auch durch die wegen ihrer Unkirchlichkeit und
republikaniſchen Geſinnung berüchtigte Ge⸗

meinde M. kam, fühlte ſich ein Unteroffizier
aus demſelben gedrungen, einem an der Straße

ſtehenden Haufen neugieriger Einwohner fol⸗
gende Predigt zu halten: „Euch fehlt nicht die
Freiheit,“ redete er ſie an, „was euch aber
fehlt, iſt die Gottesfurcht und wahres Chriſten⸗
thum; hättet ihr die Bibel mehr geleſen und
wäret fleißiger zu eurem Paſtor in die Kirche
gegangen, dann würde es beſſer mit euch ſtehen
und ihr würdet an beſſeren Dingen eure Freude
haben, als am Revoluzen. Beſſert euch, wenn
euch der liebe Gott nicht noch ärger ſtrafen
ſoll.“ .

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Friſeur Holzſchue
von Stuttgart wurde wegen Verdacht verſuch⸗
ten Hochverraths auf Hohenaſperg zurüuͤckbe⸗
halten. — Die Volksvereine fahren fort unſe⸗
rer Regierung in öffentlichen Erklaͤrungen zu
ſagen, was ſie zu thun hat; ſie ſoll fuͤr die ba⸗
diſchen Aufrührer ſich verwenden, — ſoll würt⸗

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tembergiſche Umſturzleute begnadigen, — ſoll

das Bürgerwehrgeſetz erſcheinen laſſen u. ſ. w.
Die württ. Zeitung verſichert, ſchwerlich mit
Unrecht, daß ſolche Volksvereinskundgebungen
in pflichtſchuldigſtem Gehorſam gegen die hoch⸗
mögenden Herren vom Landesausſchuß zu er⸗
folgen pflegen.

Baden. In Bruchſal wollte man den
zu 10 Jahren Zuchthaus verurtheilten Bier⸗
brauer Hetterich gewaltſam aus dem Gefäng⸗
niß befreien. Die Sache wurde vereitelt und
8 Wühler feſtgenommen. — Der von dem be⸗
rüͤchtigten Stay gegründete allgemeine Leh⸗
rerverein iſt aufgelöst worden. Verſetzungen
und Entlaſſungen von radikalen Schulmeiſtern
ſind ziemlich häufig. — In Raſtatt werden die
ſtandgerichtlichen Verhandlungen bis Ende die⸗
ſes Monats geſchloſſen werden.

Aus Bayern wird geſchrieben: Die in
der Thronrede in Ausſicht geſtellte Bildung
einer proviſoriſchen Centralgewalt geht ihrer
Verwirklichung entgegen. Oeſtreich und Preuſ⸗
ſen haben ſich jetzt darüber verſtändigt. Sie

ſoll aus 2 Mitgliedern beſtehen; das eine, von

Preußen gewählt, vertritt den engern Bund;
das andere ſtellt Oeſtreich.

Frankfurt. Das Gerücht, daß das
Reichsminiſterium im Sinn habe, die deutſche
Flotte in das Mittelmeer zu ſchicken, wird für

unwahr erklärt. Gleichwohl kommen aus Trieſt

Nachrichten, daß man dort Anſtalt zur Unter⸗
bringung der deutſchen Flotte gemacht habe. —
Auf welcher Seite iſt Wahrheit? — Ein bay⸗
riſches Jägerbataillon hat ſich geweigert, die
Wachen in der Stadt Frankfurt zu beziehen,
weil den Bayern der Zugang in die Stadt ver⸗
boten ſey. Alles Zureden war umſonſt, ſo daß
Frankfurter Militär für den Wachtdienſt auf⸗
geboten werden mußte. — Zwiſchen Preußen
und Bayern ſoll ein Zerwürfniß eingetreten
ſeyn wegen der Entſchädigung für den Koſten⸗
aufwand, den Preußen zur Bekämpfung des
pfälziſchen Aufſtands gemacht hat.

Naſſau.
von Preußen mit Sr. Majeſtät dem Kögnig
von Württemberg zuſammengetroffen.

Preußen. Die Regierung will den Ent⸗

wurf des Ausſchreibens zur Reichstagswahl
noch in dieſer Woche veröffentlichen. — Die

Fragen über die Stellung des Staats und der
Kirchen zu einander haben in der erſten preuſ⸗
ſiſchen Kammer eine der Gewiſſensfreiheit des

In Wiesbaden iſt der Prinz

Einzelnen ſo wie der Bedeutung des Chriſten⸗
thums und der Kirche würdige Löſung gefun⸗
den. Obwohl Einer „die Satzungen des Chri⸗
ſtenthums für vergänglich“ erklärte, ſo wurde

doch nicht nur anerkannt, daß jede Religions⸗

geſellſchaft ihren Mitgliedern „Ehrfurcht gegen
Gott, Gehorſam gegen die Geſetze, Treue gegen
den Staat, einflößen müuͤſſe“; ſondern auch be⸗
ſchloßen, daß „die chriſtliche Religion in ihren
Hauptbekenntniſſen als die Religion der großen
Mehrheit der Staatsbewohner bei den religiös⸗
bürgerlichen Einrichtungen des Staats zu
Grunde gelegt werde, unbeſchadet der Gewiſ⸗
ſensfreiheit Andersglaubender“. Preußens
Volk und Regierung hat ſich alſo des Unſe⸗
gens, aus Preußen einen grundgeſetzlich⸗reli⸗
ianen ſen Staat zu machen, zu erwehren ge⸗
wußtt

Oeſtreich. Der türkiſche Geſandte iſt

abgereist, was auf drohenden Krieg hinweist;

doch ſoll Hoffnung zu Erhaltung des Friedens
da ſeyn. — Die Zuſtände in Ungarn werden
als höchſt zerrüttet geſchildert. So ißt jenes
arme Land nun auch die Früchte ſeiner „glor⸗
reichen Erhebung“, wie gewiſſenloſe Volks⸗
verderber die Revolutionen zu nennen pflegen.

Der Traum vom Blüthenbaum.

Einſt träumt ich einen bunten Traum,
Leicht iſt der nun zu deuten:
Zu einem mächt'gen Blüthenbaum
Hört' ich ein wildes Schreiten.

Mit Brüllen kam's, nicht mit Geſang,
Ich ſah blutrothe Fahnen,
Sah Bärte, ſchwarz, roth, golden, lang,
Hutfedern von den Hahnen.

Baum, hört ich brüllen, und dein Blüh'n!
Die Frucht heraus, du träger!
Kam'raden! Feuer unter ihn!
Das macht den Saft ihm reger.

Und an dem Blüthenbaum ſodann
Feu'r legten die Vertollten,
Die Blüth zur Frucht in ihrem Wahn
Durch Feu'r ſie treiben wollten.

Die Gluth verſengt den Blüthenbaum,
Die Frucht kam nie zum Lichte. —
O! daß ſie Deutſchlands ſchönen Traum
Alſo gemacht zu nichte.

Juſtinus Kerner.

164

Correſpondenz⸗Nachrichten.

* Heidelberg, den 1. Oktober 1849. Aus
Heidelberg und dem badiſchen Lande weiß ich Ihnen
heute wenig zu berichten. Man ſpricht hier nur von
zwei Dingen, von der Cholera und der Einquartie⸗
rung, welche letztere durch die Durchmärſche der heim⸗
kehrenden Truppen bedeutend vermehrt iſt. Die Heſ⸗
ſen, Naſſauer und Mecklenburger haben Baden ver⸗
laſſen, die preußiſchen Landwehrregimenter ziehen fro⸗
hen Sinnes der Heimath zu, — wir aber fragen
ängſtlich: werden doch genug Preußen im Lande blei⸗
ben, um uns Ruhe und Frieden zu bewahren? —
Noch immer können wir im Lande ſelbſt nichts wahr⸗
nehmen, was Ausſicht auf eine beſſere Zukunft ge⸗
währte; die Zahl der Unzufriedenen vermehrt ſich da⸗
her mit jedem Tage; ehedem ganz conſervative Leute,
die durch die neuen Steuern und die Einquartierung
gedrückt ſind und vergeſſen, daß allein die Revolution
ihnen dieſe Laſten gebracht hat, überhäufen die Re⸗
gierung mit Vorwürfen, ſie ſind entrüſtet, daß in
Karlsruhe ſo gar nichts geſchieht (einige Verſetzungen
und Penſionirungen von Beamten ſind für nichts zu
rechnen), daß keine rettende That gethan wird, die
dem erlahmten Staatsorganismus Leben einhauchen
würde. Was aber könnte, was ſollte denn geſche⸗
hen? Soll der Großherzog die Kammern einberu⸗
fen? Die beſten Männer der zweiten Kammer er⸗
klärten vor einigen Wochen, daß es noch nicht an
der Zeit ſey und daß ſie keine Schritte zu dieſem
Zwecke thun würden. Soll der Belagerungszuſtand
aufgehoben werden? Er drückt Niemand und die
meiſten Bewohner Badens, auch wenn ſie kein Fana⸗
tiker der Ruhe ſind, ziehen Ruhe und Ordnung dem
Vergnügen vor, das Frankfurter Journal, den Beob⸗
achter oder andere verbotene Blätter zu leſen, und
weiteres Ungemach empfinden ſie durch den Belage⸗
rungszuſtand nicht. Soll eine Amneſtie gewährt wer⸗
den? Wir hatten derer nur zu viele und wünſchen
keine weitere, wenn wir auch ſehnlichſt das Ende der
Standgerichte herbeiwünſchen, deren langſames Ver⸗
fahren mehr als die Strenge einzelner Urtheilsſprüche
oder die unverhältnißmäßige Milde anderer, allent⸗
halben entſchiedenſten Tadel, am meiſten von Seiten
der preußiſchen Offiziere findet. Dieſes Verfahren
fällt ganz den badiſchen Behörden zur Laſt, Preußen
trifft keine Schuld. — Sollen andere Männer an die
Spitze der Verwaltung geſetzt werden, einſichtigere,
energiſchere? Wo ſind ſie im Lande Baden zu fin⸗
den? — und würden nicht auch ſie den Schwierig⸗
keiten erliegen? Welches Lebenszeichen ſoll denn alſo
die Regierung geben? Die Tadler wiſſen es ſelbſt
nicht! Baden kann durch ſich ſelbſt keine Hülfe fin⸗
den, nur das Erſtehen des deutſchen Bundesſtaats
kann uns neues Leben einflößen, deßhalb ſollten ſich

die Blicke mehr nach Berlin als nach Karlsruhe rich⸗

ten. Die düſteren Gerüchte, die vor 10 Tagen un⸗
gefähr durch die Zeitungen liefen, haben die Freunde
der deutſchen Einheit mit Angſt erfüllt und wie ein
böſer Alp auf uns gelaſtet. Jetzt hoffen wir wieder,
daß die preußiſche Regierung feſt bleiben werde. Mit
großem Schmerz aber blicken wir auf Bayern, mit
größerem auf Württemberg, deſſen Erhebung für die
Reichsverfaſſung uns glauben ließ, daß dort Sinn
für Deutſchlands Einheit lebe, während wir Bayerns
lächerliche Großmachtſucht kennend, von dorther auf
nichts beſſeres gefaßt waren als was von der Pford⸗
tens Dokumente uns nun enthüllen. Sollte durch

die Kurzſichtigkeit der deutſchen Volksſtämme, die
nicht einſehen, daß alle Errungenſchaften des vorigen
Jahres — Einheit wie Freiheit — uns verloren ge⸗
ben, wenn wir nicht den Theil derfelben feſthalten,

den Preußen im Dreikönigsbündniß uns noch bietet,

— ſollte durch dieſe Kurzſichtigkeit der Bundesſtaat
ſcheitern, ſo wird Baden gewiß bald zu Grunde ge⸗
hen und die anderen Kleinſtaaten werden es nicht
lange überleben, denn eigene Lebenskraft, Fähigkeit
für ſich als Ganzes zu beſtehen haben ſie alle nicht.
— Wenn wir dieſes bedenken, ſo müſſen wir einem
vielgeſchmähten Manne, auf den aller Tadel der Un⸗
zufriedenen im Lande Baden gehäuft wird, dem Groß⸗
herzog, vielmehr Lob ſpenden. Er iſt kein Held, kein
Mann großer Thaten — wer kann auch von einem
Erbmonarchen das verlangen? — aber er begreift
ſeine Stellung als conſtitutioneller Fürſt und als Be⸗
herrſcher eines deutſchen Kleinſtaats; er hat ein Herz
für ſein Volk, das Glück Badens, das Heil Deutſch⸗
lands gilt ihm mehr als ſeine Krone. Er war der
erſte der deutſchen Fürſten, der erklärte, eine Stufe
von ſeinem Thron herabſteigen zu wollen, ſich
einem Erbkaiſer unterzuordnen, wenn das Wohl des
Volkes es verlange. Dieſe That der Demuth ſollte
uns dankbar gegen unſern Fürſten ſtimmen und wir
ſollten es ihm verzeihen, daß die Kraft ihm mangelte
die Zügel eines toll gewordenen Staats zu lenken.
Leopold und ſeine Rathgeber, die Miniſter Bekk und
v. Duſch, — die zuerſt für die Reichsverfaſſung und
nachher, obgleich durch Preußen von ihren Stellen
verdrängt, für Badens Anſchluß an den Dreikönigs⸗
bund thätig waren — müſſen uns, weil ſie zu opfern,
zu entſagen wiſſen, höher ſtehen als mancher andere
deutſche Fürſt, mancher andere, begabtere deutſche
Mann, der es in jetziger Zeit nicht über ſich gewin⸗
nen kann auf ſeine Macht oder ſeine ſouveraͤne Mei⸗
nung zum Wohl des Ganzen Verzicht zu leiſten. Ich
ſchreibe dieſes auch im ſchmerzlichen Hinblick auf die
einſtigen Führer der deutſchen Einheitsparthei in Ba⸗
den, die von dem Gothaer Ausſchuß und der deut⸗
ſchen Zeitung ſich trennten, weil es in Nebendingen
nicht ganz nach ihrem Sinne ging, und die dadurch
Jubel im Lager der Feinde hervorriefen. Die Zu⸗
kunft wird richten und die Namen nennen, die zum
Baue der deutſchen Einheit beigetragen, und die,
welche — gebe Gott nicht mit Erfolg — ſtörend ein⸗
gegriffen haben! S=èð

Prediger zu Stuttgart. Den 14. Okt. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
Rep. Plank.
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Rep. Kalchreuter.
Leonhardskirche:

„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Diakonus Heigelin.

Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr.

2.

Stuttgart,

Dienſtag 16. Oktober

Betrachtungen über die deutſchen
Grundrechte.
V. Die Abſchaffung der Todesſtrafe.
(Schluß.)
Wir begreifen und achten die Bedenken ei⸗
ner ächten, lauteren Humanität gegen die To⸗
desſtrafe; aber bei ſehr Vielen iſt dieſe nur
Maske für eine ſentimentale, unmännliche
Weich⸗ und Mattherzigkeit: ihre Nerven und
ihre Einbildungskraft lehnen ſich dagegen auf,
nicht ihre Vernunft und ein durch und durch
geläutertes Gefühl. Beſonders aber will man
auch politiſche Verbrecher ſicher ſtellen
durch Abſchaffung der Todesſtrafe, und dieſer
Beweggrund iſt für Viele unwiderſtehlich.
Lange Zeit ſind politiſche Verbrecher, oder
auch nur Angeklagte, mit barbariſcher Härte,
mit empörender Willkür behandelt worden.
Man hat die Strafgeſetze eigens im Hinblick
auf ſie geſchärft, man hat die Unterſuchung
endlos in die Länge gezogen, man hat gei⸗
ſtige, moraliſche und leibliche Zwangsmittel
zum Geſtändniß angewendet. Selbſt die lau⸗
terſten, patriotiſchſten Charaktere wurden in
politiſche Prozeſſe hineingezogen und geringfü⸗
gige, theilweiſe lächerliche politiſche Vergehen
mit maßloſer Strenge behandelt. In einer Zeit,
wo die Regierungen ſelbſt, wo der Bundes⸗
tag, wo der der König von Hannover
ihrerſeits den nur zu gegründeten Vor⸗
wurf der Verletzung des Rechts, der politiſchen

Sünde auf ſich luden, machte man in den Au⸗
gen der nach Freiheit verlangenden, aber poli⸗
tiſch nicht gehörig gebildeten, der richtigen Un⸗
terſcheidung unfähigen Menge jeden poli⸗
tiſchen Verbrecher oder Angeklagten zu einem
Märtyrer des Rechts und der Freiheit. Iſt es
zu verwundern, wenn dieſe traurige Begriffs⸗
verwirrung, durch die Bewegungen des ver⸗
gangenen Jahrs und zum Theil abſichtlich von
Anarchiſten genährt, mehr und mehr ine un⸗
glaubliche Höhe erreichte, und Mancher von
einer Beſtrafung von politiſchen Vergehen und
Verbrechen, und gar von Beſtrafung mit dem
Tode, nichts mehr hören will? Und welche
Vergehen und Verbrechen laſſen ſich nicht in

einer ſolchen Zeit in den Kreis der politi⸗
ſchen ziehen? Der mit glaubigem oder un⸗

glaubigem Sinne ausgeſprochene und bekannte

Name der „Freiheit“ ertheilt Ablaß für alle
Arten von Sünden!

Daß wir Räubern, Mördern, Brandſtif⸗
tern die aus dem Titel des politiſchen Verbre⸗
chens herzuleitende Strafmilderung nicht zu
Gute kommen laſſen würden, verſteht ſich von
ſelbſt; aber auch für eigentlich politiſche
Verbrechen würden wir, in den ſchwerſten Faͤl⸗
len, die Todesſtrafe nicht abſolut aufheben.
Allerdings gibt es Fälle, wo das Recht un⸗
ſicher und zweifelhaft iſt, und wo der Sieg
entſcheidet, Wer Richter, Wer Angeklagter und
Schuldiger ſey; und gar manche ſchwere poli⸗
tiſche Verbrechen gehen mehr aus tiefer Ver⸗
blendung als aus böſer Geſinnung hervor.
Aber das begründet nur die Forderung, daß
politiſche Verbrecher ſolcher Art nicht unwür⸗
dig und ſchimpflich behandelt, nicht aber,
daß ſie geſchont werden, wenn ſie durch ihre
Handlungen die gultigen Geſetze tief verletzt,
den Staat ſchwer bedroht haben. Verbrechen
gegen den Staat leicht nehmen, gelind ſtrafen —
das iſt entweder der Beweis einer beneidens⸗
werthen Sicherheit und Feſtigkeit des
Staates, welcher zu ſolchen ohnmächtigen Ver⸗
ſuchen als⸗zu Thorheiten lächeln kann, oder
aber das Anzeichen der Schwa ch e, des Zweei⸗
fels am eigenen Recht, eines kranken, zaghaf⸗
ten Zuſtands der Geiſter, und der Vorbote
ſchwerer Zerrüttungen. Daß Deutſchland ſich
jenes Zuſtands, der ſichern, ſelbſtbewußten
Kraft dermalen erfreue — Wer wagte dieß zu
behaupten im Angeſicht ſo zahlloſer Auflehnun⸗
gen gegen die öffentliche Ordnung, gegen die
Geſetze, gegen den Beſtand des Staats ſeit
den Tagender Freiheit, ſo wie der ohne
Scheu und Scham fortgeſetzten Drohungen
mit und Aufforderung zu Wiederholung von
Aufruhr und Umſturz? Alſo nur auf Schwäͤche
und Zaghaftigkeit kann jenes Bedenken,
den Gegnern des Geſetzes, den Feinden des
Staats gegenüber zu den ſchärfſten Waffen zu

166

greifen, hindeuten. Schwaͤche iſt es bei den

Einen, und Berechnung bei den Andern.
Die Gefahr bei Unternehmungen gegen den
Beſtand des Staates wollen die Letztern ver⸗
mindern und dadurch die Theilnahme daran
erleichtern und vermehren. Sentimentale Phi⸗
lanthropen ſind da auf einmal die Männer der
republikaniſchen Linken, die ſonſt immer predi⸗
gen, daß man nicht mit kölniſchem oder Roſen⸗
waſſer Revolutionen mache, und nach dem
Convent ſich ſehnen. Aber was wäre wohl
der franzöſiſche Convent geweſen ohne die
Guillotine? Würde ein deutſcher Con⸗
vent die Aera des Philanthropismus herauf⸗
führen?
Warum vergeſſen hier die radikalen
Gegner der Todesſtrafe der Autorität eines
Mannes, der ihnen ſonſt ſo viel gilt, des Ver⸗
faſſers des Geſellſchaftsvertrags, Rouſſe au's,

dem ſie doch gewiß die „Humanität“ nicht ab⸗

ſprechen? Dieſer ſagt zur Rechtfertigung der
Todesſtrafe, nachdem er dargethan, wie der
Einzelne ſein Leben, z. B. im Kriege, dem Staat
zum Opfer bringen müſſe, „die uͤber Verbrecher

verhängte Todesſtrafe läßt ſich ungefähr unter

demſelben Geſichtspunkt betrachten; um nicht
das Opfer eines Mörders zu werden, willigt
man ein, zu ſterben, falls man ſelbſt einer
würde. Uebrigens wird jeder Verbrecher, der
das Recht der Geſellſchaft angreift, durch ſeine
Miſſethaten ein Empörer und Verräther an
ſeinem Vaterlande, er hört mit Verletzung ſei⸗
ner Geſetze auf, ein Mitglied deſſelben zu ſeyn,
er macht ihm den Krieg. Dann iſt die Erhal⸗
tung des Staats unverträglich mit der ſeini⸗
gen, Einer von Beiden muß untergehen; und
wenn man den Schuldigen ſterben läßt, ſo iſt
es nicht ſowohl als Bürger, denn als
Feind.“ Noch ein Paar beherzigenswerthe
Worte Rouſſeau's ſetzen wir bei: „Die Menge
der Verbrechen ſichert deren Strafloſigkeit, wenn
der Staat ſeinem Untergang entgegengeht.
Die häufigen Begnadigungen ſind Vorboten
davon, daß die Verbrechen derſelben bald nicht
mehr bedürfen werden, und Jeder ſieht, wohin
das führt!“
Was die praktiſchen Folgen betrifft, ſo
dürfte das Volk, wenn die Todesſtrafe abge⸗
ſchafft iſt, ſich in manchen Fällen verſucht füh⸗
len, ſelbſt Juſtiz zu üben, um der Schlaffheit
des Geſetzes nachzuhelfen; es dürfte die ſtrenge
und ſcheue Achtung vor der Majeſtät des Ge⸗
ſetzes, und eben damit wohl auch die Ueberzeu⸗
gung von der Schwere und Abſcheulichkeit der
Verbrechen verlieren; denn der rohere
Menſch bemißt immer die Größe des Ver⸗

brech ens auch nach der Schwere der Strafe.
Der Veräͤchter des Geſetzes erſcheint dem Volke

mächtiger als das Geſetz ſelbſt!
Auch wir hatten immer im Intereſſe der
wahren Humanität gewünſcht, daß die Todes⸗
ſtrafen könnten ganz abgeſchafft werden,
hatten gewünſcht, daß ſie in allerſeltenſten Faͤl⸗
len zur Anwendung käme; aber Wünſche

ändern die eherne Wirklichkeit nicht, und wenn

die Aufhebung jener Strafe die Folge eines
im höchſten Grade zu erſehnenden Fortſchritts
in ſittlicher Bildung und politiſcher Kräftigung
ſeyn wird und ſoll, ſo iſt ſie darum nicht um⸗
gekehrt die füördernde Bedingung eines ſol⸗
chen Fortſchritts, ſondern eher das Gegentheil.
Wir hätten gewünſcht, daß das blitzende Schwert

der ſtrafenden Gerechtigkeit nie mehr mit Blut

geröthet, daß es nicht einmal mehr zur Dro⸗
hung gezückt oder auch nur halb hätte entblößt
werden müuͤſſen; aber für eine gefährliche Ueber⸗
eilung halten wir es, daſſelbe weg und ins

Meer zu werfen und ſich wehrlos zu machen!

Tagesbegebenheiten.
Wuͤrttemberg. So radikal die Abge⸗
ordnetenwahlen ausgefallen ſind, ſo wenig will
es an den meiſten Orten den Radikalen mit
den Gemeinderaths⸗ und Bürgerausſchußwah⸗
len und im Durchſchnitt mit den Geſchwornen⸗
wahlen gelingen. In letzterer Hinſicht klagt die
Ulmer Schnellpoſt namentlich über die „weni⸗
gen radikalen Fettaugen, die auf der großen
Heulerſuppe der Geſchwornen oben ſchwim⸗
men“. — Den Weingärtnern wird im ſchwäb.
Merkur der beachtenswerthe Rath gegeben,
ihre Trauben in 2 — 3 Sorten auszuleſen, wel⸗
chenfalls ſie gewiß aus dem Wein der erſten
Sorte einen ordentlichen Preis löſen werden.
Baden. Abermals iſt ein Verſuch von
Raſtatter Gefangenen zum Entkommen den
meiſten vereitelt worden. — Von 2 ſtandrecht⸗
lich erſchoſſenen Soldaten ſtarb der Eine, „nach⸗
dem er die Tröſtungen der Religion genoſſen“;
der Andere „unter dem Einfluß genoſſenen Ge⸗
tränks“.
Bayern. Die Soldaten eines der Köni⸗
gin verliehenen Artillerieregiments in Mün⸗
chen wollten, weil er ſie verhöhnt hatte, den

Redakteur der „Leuchtkugeln“ durchprügeln. —

Bayern hat nun auch in Oeſtreich geerntet,
was ſein Verhalten in der deutſchen Frage
werth war, nämlich den Spott Oeſtreichs we⸗
gen ſeiner Großſtaatsſucht.
Großherzogthum Heſſen. Ein radikaler
Zeitungsſchreiber, welcher dem Miniſter Jaup
vorwarf: er habe das Volk um ſeine März⸗

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167

errungenſchaften geprellt, wurde von den
Geſchworenen von der Anklage auf Beleidi⸗
gung der Amtsehre des Miniſters freige⸗
ſprochen. Abermals ein Beweis, welcherlei
Gerechtigkeitspflege Deutſchland von Geſchwor⸗
nen, wo ſie der Umſturzparthei verknechtet ſind,
zu erwarten hat.
In Deſſau greift die Vernunft wieder
Platz. Die Sätze, daß die Regierungsform
eine „demokratiſch⸗monarchiſche“ ſey; daß „alle

Gewalten vom Volke ausgehen“ und die Be⸗

ſtimmung, daß ein unkonfeſſioneller Religions⸗
unterricht in den Schulen ertheilt werden ſolle,
ſollen aus der Verfaſſung weg.
Preußen. Der Miniſter des Auswärti⸗
gen erklärt, es ſeyen Schritte zu unverzüglicher
Einberufung des deutſchen Reichstags gethan
worden.
Oeſtreich hat den preußiſchen Entwurf,
wie es heißt, angenommen und ſomit ſtaͤnde
eine neue deutſche Centralgewalt in Ausſicht,
ebildet von Preußen und Oeſtreich; — eine
künſtlich gemachte Einheit, mit welcher — ei⸗
nem öſtreichiſchen Blatt zufolge — Oeſtreich
darum hauptſächlich ſo ſehr eile, weil es wahr⸗
ſcheinlich den Reichstag fürchte und von einem
Volkshauſe nicht viel hören wolle.
Frankr eeich ſchafft immer mehrere republi⸗
kaniſche Zeichen und Benennungen ab; ſo hat
jüngſt die Nationalverſammlung beſchloſſen,
die republikaniſche Anrede „Bürger“ in das
gewöhnliche „mein Herr“ zu verwandeln.
Nordamerika. Werv ſich gründlich über⸗
zeugen will, daß Reichthum nicht glücklich
macht und daß alſo die Demokraten, welche
den irdiſchen Wohlſtand als höchſte und letzte
menſchliche Glückſeligkeit anpreiſen, lüge n, —
der wandere ins Goldland Californien aus.
Dort gibts Gold in Hülle und Fülle, aber des
lende „der Verbrechen und Luͤderlichkeit noch
mehr.

c

Correſpondenz⸗Nachrichten.

Verehrter Herr Redakteur!

Erlauben Sie einem Leſer der „Neuen Zeit“, der
im Weſentlichen mit der Tendenz Ihres Blattes ein⸗
verſtanden iſt und demſelben von Herzen große Ver⸗
breitung und Wirkſamkeit wünſcht, Sie auf Einiges
aufmerkſam zu machen, woran freiſinnige Leſer einen
Anſtoß nehmen könnten. In Nro. 38 „die Revolu⸗
tion“ kommen nämlich einige Aeußerungen vor, bei
denen es mir ſcheinen will, Sie ſchütten das Kind
mit dem Bade aus. Wenn Sie nämlich die Berech⸗
tigung zur Revolution ſo unbedingt verwerfen, ſo
möchte ich Ihnen doch zu bedenken geben, daß es

Verhältniſſe geben kann, und nach den Erfahrungen

der Geſchichte ſchon gegeben hat, wo es mit dem all⸗

ligiöſe Elemente mitwirken.

mäligen Flicken und Ausbeſſern nicht gethan iſt, wo
man mit dem Alten brechen und ein neues Gebäude
aufrichten muß. So war es z. B. zu den Zeiten
der kirchlichen Reformation, die im Grunde doch nichts
Anderes iſt als eine Revolution, wenn man ſie auch
ſchon Reform heißt. Denn alles Verbeſſern im alten
Kirchenweſen, das Kirchenverſammlungen und ein⸗
zelne fromme Männer verſuchten, wollte Nichts hel⸗
fen, erſt als Luther der kirchlichen Obrigkeit den Ge⸗
horſam aufſagte, die Bücher des kanoniſchen Rechts
verbrannte, dem Pabſt den Krieg erklärte, erſt da
kam das reine Wort Gottes zur Geltung. Daß es
nicht ſogleich zum Blutvergießen gekommen, daß Luther
nicht ſelbſt mit dem Schwerte dreingeſchlagen, macht
die Sache nicht zur friedlichen Reform. Nachdem
Luther einmal jene Schritte gethan, lag es nicht mehr
in ſeiner Macht, Gewaltthat, Aufruhr und Blutver⸗
gießen zu hindern, Alles dieß iſt nachher auch gekom⸗
men und mußte kommen aus der Bewegung, die er
angefangen hat. Es ſind große Greuel verübt wor⸗
den, es iſt an vielen Orten dann erſt wieder das
alte Unweſen gekommen, aber dürfen wir darum ſa⸗
gen, dieſe Revolution habe Nichts geholfen, es ſey
doch nicht beſſer geworden als vorher? Nein, das
ſagen Sie als guter Proteſtant und lutheriſcher Chriſt
gewiß nicht. Aber auch bei den politiſchen Revolu⸗
tionen der neueren Zeit werden wir das nicht ſagen
können. Deßhalb bin ich und mit mir gewiß Viele
gar nicht einverſtanden, wenn Sie ſagen, die Fran⸗
zoſen haben es nach der Revolution vom Jahr 1789
ungefähr gerade ſo wieder gehabt wie vorher. Nein,
es iſt eine unwiderſprechliche geſchichtliche Thatſache,
daß durch die franzöſiſche Revolution vom J. 1789
nicht nur in Frankreich, ſondern in ganz Europa die
ſtaatlichen Zuſtände von Grund aus geändert und
weſentlich gebeſſert worden ſind. Dieſer Revolution
haben wir es zu danken, das die Willkürherrſchaft
der Fürſten gebrochen, die unnatürlichen Vorrechte
des Adels geſtürzt, der ſogenannte dritte Stand, der
Bürgerſtand zu ſeinem Rechte gekommen, und der
vernünftige Wille des Volkes als die Grundlage an⸗
erkannt iſt, auf welcher die Staaten erbaut werden
müſſen. Daß Ludwig XVIII. in Frankreich Alles un⸗
gefähr eben ſo eingerichtet habe, wie es vor der Re⸗
volution geweſen ſey, kann Niemand behaupten, der
die innere Geſchichte Frankreichs ein wenig genauer
kennt. Daß Karl X. Vieles von den alten Mißſtän⸗
den wieder einführen wollte, und daß die Franzoſen
nicht ſo ſehr im Unrecht waren, wenn ſie ihn fort⸗
jagten, läßt ſich eben ſo wenig in Abrede ſtellen.
Daß ſie ſich durch Louis Philipp in ihren Erwartun⸗
gen getäuſcht fanden, kann man ihnen wieder nicht
verdenken, nur fragt es ſich, ob ſie zu Heilung der.
Schäden die rechten Mittel anwendeten.
Noch unbilliger als die franzöſiſche Revolution
ſcheinen Sie mir die engliſche zu beurtheilen, die ein
auffallendes Beiſpiel davon iſt, daß bei Umgeſtaltun⸗
gen des Staatslebens viel eher etwas Nachhaltiges,
Dauerndes zu Stande kommt, wenn ſittliche und re⸗
Der Revolution im 17.
Jahrhundert haben die Engländer eine Staatsverfaſ⸗
ſung zu danken, welche von Vielen als Muſter poli⸗
tiſcher Weisheit bewundert wird, welche den Englän⸗
dern Genuß wahrer Freiheit, Wohlſtand, Reichthum
und Macht nach Innen und Außen geſichert hat. Sie

haben vor 200 Jahren eine erhaltende Revolution

gehabt und ſind deßhalb von den zerſtörenden Revo⸗
lutionen der neueren Zeit verſchont geblieben. Und

jener Tyrann, unter deſſen Gewalt England durch

ſeine Revolution kam, Oliver Cromwell, den Sie nur

168

als eine Gottesgeißel auffaſſen zu wollen ſcheinen,
war nicht nur ein heilſamer Zuchtmeiſter, ſondern
auch ein weiſer Staatsmann, wie es wenige in der
Weltgeſchichte gegeben hat, und wie ich einen für un⸗
ſere Zeit wünſchen möchte. Leſen Sie einmal das
Buch, das kürzlich ein frommer Mann, auf deſſen Ur⸗
theil Sie gewiß auch etwas geben, der franzöſiſche
Prediger Merle d'Aubigné über Cromwell geſchrie⸗
ben hat. Er zeigt darin, wie Cromwell gleichſam
der politiſche Meſſias Englands, der Schöpfer ſeiner
Freiheit, ſeiner Macht und Größe geweſen iſt. Crom⸗
wells Schöpfungen überdauerten auch die ſchlechten
Regierungen des frivolen Karls II. und des mit Un⸗
verſtand frommen Jakobs II. und machten es nach
Vertreibung des letzten dem Oranier Wilhelm III.
möglich, mit ſeinem nüchternen praktiſchen Verſtand
den Ausbau der engliſchen Verfaſſung zu vollenden.
Glauben Sie nicht, Alles das hätte auf den ſoge⸗
nannten geſetzlichen Wegen mit allmäligen Reformen
auch ſo zu Stande gebracht werden können. Wie in
der Natur mit mildem Sonnenſchein und gelindem
Regen auch nicht Alles wächst und gedeiht, ſondern
oft auf verſengende Hitze Gewitter und Sturm kom⸗
men muß, ſo iſt es auch in der geiſtigen und ſitt⸗
lichen Welt. Revolutionen ſind eine geſchichtliche
Nothwendigkeit, die man freilich willkürlich und muth⸗
willig hervorrufen weder darf noch auch kann, die
man aber auch nicht als Menſchenwerk oder gar Teu⸗
felswerk verurtheilen darf. So wollen wir allerdings
bei den revolutionären Bewegungen der neueſten Zeit
den ſittlichen und religiöſen Standpunkt uns nicht
verrücken laſſen, ſondern ihn behaupten gegenüber von
den bodenloſen Meinungen des Zeitgeiſtes, der uuns
eine neue Moral der Untreue und Lüge und einen
Kultus der Gottloſigkeit aufdringen möchte, aber wir
wollen uns auch nicht die Augen und Ohren ver⸗
ſchließen gegen die Zeichen Gottes in Donner und
Blitz, nicht verkennen den ſittlichen Gehalt und die
vernünftigen Ideen, die uns in den ſtaatlichen und
nationalen Bewegungen der neuen Zeit entgegentre⸗
ten, und bedenken, daß die Revolution nicht dieſe
welterſchütternde Macht hätte gewinnen können, wenn
ſie nicht von weltbewegenden Ideen, von unabweis⸗

baren ſtaatlichen und ſocialen Bedürfniſſen getragen
wären.

Antwort des Redakteurs.

Dem verehrten Hrn. Correſpondenten für ſeine
Gegenrede aufrichtig dankbar, erlaube ich mir ihn
auf einen demnächſt zum Abdruck kommenden Artikel:
„die Conſervativen“ zu verweiſen, woraus er erſehen

wird, wie weit ich mit ſeinen Einwendungen einver⸗

ſtanden ſeyn kann und muß und wie weit nicht. In⸗
deß kann ich nicht umhin, mich auch hier kurz und
offen über meinen Standpunkt auszuſprechen. Von
einem Revolutions recht in dem Sinne, daß irgend
je die Empörung religiös und ſittlich erlaubt, berech⸗
tigt und gut wäre, weiß ich — auf Grund der heil.
Schrift — lediglich nichts; und obwohl ich recht gut
weiß, daß manchem Leſer der N. Zeit dieſe „harte
Lehre“ nicht munden wird, ſo kann ich davon nicht
laſſen, ſo lang man mich nicht aus der heil. Schrift
eines Andern überzeugt. Dagegen iſt in der N. Zeit
ſchon zu wiederholtenmalen darauf hingewieſen wor⸗
den, wie durch der Völker und der Regierenden Sün⸗
den Zuſtände verurſacht werden, welche — ſo wie die
Menſchen einmal ſind — zur Revolution führen, wo⸗
durch jedoch die Revolution nicht aufhört Sünde und
Uebel zu ſeyn. Auch iſt in der N. Zeit öfters (ſelbſt

in dem in Anſpruch genommenen Aufſatz) gezeigt
worden, wie das beziehungsweiſe unvermeidliche Uebel
der Revolution gleich andern Uebeln unter Gottes
Lenkung am Ende zum Heil ausſchlagen muß; und
nicht das ſchien mir der Aufſatz in Nro. 38 und 39.
behaupten zu wollen, daß die franzöſiſche und eng⸗
liſche Revolution gar keine nützlichen Folgen hinter⸗
laſſen haben, ſondern nur daß dieſe Folgen ebenſo
gut und noch beſſer ohne Revolution zu erreichen ge⸗
weſen wären; — worin er, meine ich, nicht ſo ſehr
Unrecht hat. Endlich iſt auch die Wahrheit, daß den
treibenden Ideen und den mißbrauchten Schlagwör⸗
tern der Revolutionszeiten und Männer ein guter
Kern zu Grund liege in der N. Zeit, nicht nur ein⸗
mal ausdrücklich anerkannt worden. Somit werde
ich über die weltgeſchichtlichen Urſachen und Wirkun⸗
gen der Revolutionen mit dem geſchätzten Hrn. Cor⸗
reſpondenten wohl ziemlich gleich denken; im Urtheil

über die Berechtigung der Revolution kann ich

aber mit ihm nicht einig gehen, muß vielmehr be⸗
dauern, daß ſo viele wackere Männer noch immer
nicht einſehen wollen, daß jedes revolutionirende Volk,
neben dem, daß es ſündigt, ſich ſelber ein koloſſa⸗
les geiſtiges Armuthszeugniß ausſtellt und daß es,
um eine Welt aus den Angeln zu heben und geiſtig
zu erneuern, ganz anderer Mittel bedarf und, Gott⸗
lob! ganz andere Mittel gibt, als die brutale Ge⸗
walt der Revolution. Um nicht zu ſprechen von
Chriſtus und ſeinen Apoſteln, will ich auf Luther
weiſen, gegen deſſen Stempelung zum Revolutions⸗
manne ich wider meinen Hrn. Correſpondenten, die⸗
ſen wackeren Geſchichtskenner, mit Verwunderung ent⸗
ſchiedenen Proteſt einlegen muß. Wahrlich wenn ir⸗

gend bei einem chriſtlich⸗glaubigen Kämpfer, ſo hieß
es bei Luther: „die Waffen unſerer Ritter⸗

ſchaft ſind geiſtlich und nicht fleiſchlich.“
Kann man das von der Revolution auch ſagen?

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer'ſchen, ſo wie in jeder
andern Buchhandlung iſt zu haben:
Weihnachtsblüthen. Ein Almanach für die Ju⸗
gend auf das Jahr 1850. In Verbindung mit
Anderen herausgegeben von Dr. G. Pl ieninger.
13ter Jahrgang. Mit vielen Bildern. In engl.
Einband mit reicher Goldverzierung. 1 fl. 36 kr.
oder 1 Thlr.
Den Neſtor der deutſchen Jugendſchriftſteller,
Chriſtoph v. Schmid, an der Spitze, arbeiten an
dieſem Almanach die berühmteſten und beliebteſten
Jugendſchriftſteller Deutſchlands. Der allſeitige Bei⸗
fall, den das treffliche Taſchenbuch im Laufe von 13
Jahren allmälig in allen Gauen des großen Vater⸗
landes und unter allen Confeſſionen ſich erworben
hat, macht es uns möglich „daſſelbe ohne Erhö⸗
hung des Preiſes nun in einem engl. Einband
mit reicher Goldverzierung erſcheinen laſſen. Eine
ſchöne und belebende Zugabe ſind die vielen gelunge⸗
nen Bilder von J. Nisle, und das Ganze kann als
ſchönſtes Feſt⸗ und beſonders Weihnachtsgeſchenk für
die Jugend allen Eltern empfohlen werden. Jeder
Jahrgang bildet für ſich ein Ganzes. .

Berrichtigung.
In Nro. 41. der „Neuen Zeit“ in dem Gedicht:
„Der Traum vom Blüthenbaum“ im 3. Vers ſoll es

heißen: Baum, hört ich brüll'n, beend dein Blüh'n!

ſtatt: Baum, hört ich brüllen, und dein Blüh'n!

Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 43.

Stuttgart, Donnerſtag 18. Oktober

1849.

Prreßffreiheit.
Gibt es irgendwo eine Freiheit ohne Ge⸗
ſetz, ohne Beſchränkung der Willkür? Unſere
Zeit, welche Alles auf die „geſetzgebende Ver⸗
nunft“ zurückführt, möge bedenken, daß es eben
die Vernunft iſt, welche unſere innere Frei⸗
heit unter die dreifache Ordnung von Recht,
Pflicht und Tugend, und unſere äußere Frei⸗
heit unter die Dreiheit der geſetzgebenden, rich⸗
terlichen und vollziehenden Macht ſtellt. Unbe⸗
dingt frei iſt nur der Wille Gottes, weil er
vollkommen iſt. Den Menſchen aber hat Er
zur Freiheit auch ſeine Gebote gegeben und
ihnen ins Herz geſchrieben: Daß ſie das
Gute lieben und das Böſe meiden

ſollen.

Dieſes Grundgeſetz hebt alle Unbedingtheit

in menſchlichen Dingen auf, und beſchränkt ſo⸗

mit auch die Preſſe, ſobald ihre öffentlichen
Aeußerungen für das Gemeinwohl als ſchäd⸗
lich und fuͤr den Staat als gefährlich erkannt
werden.
Die Preſſe hat in Beziehung auf Politik
und Verfaſſung drei verſchiedene Seiten:
1) eine ſtreng konſervative, welche
das von Ständen und Regierung einmal ge⸗
gebene Grundgeſetz unveraͤndert und zu Recht
beſtehend feſthält;
2) eine reformatoriſche, welche die
Verfaſſung zwar als rechtlich beſtehend auf⸗
nimmt und ihr Gutes nicht verkennt, aber die⸗
jenigen Verbeſſerungen, welche die mit dem
Bildungsgrade und den materiellen Bedürfniſ⸗
ſen des Volks fortſchreitende Entwicklung for⸗
dert, nicht nur begüunſtigt, ſondern ſelbſt dazu
anleitet und dieſelbe anbahnt; endltch
3) eine radikale und revolutio⸗
naäͤre Seite, welche ihre Plane auf den Um⸗
ſturz richtet, die beſtehende Regierungsform an⸗
taſtet und das Anſehen der vorgeſetzten Behör⸗
den ſyſtematiſch herabwürdigt. Aus dieſer
Quelle ſtammen die Lehren des Radikalismus,
Communismus, Atheismus u. ſ. w., welche
das Volk verblenden, durch falſche Aufklärung
verwirren, durch leere Verſprechungen ankoͤr⸗

—

nen, Unzufriedenheit und Mißtrauen erregen,
ja Aufruhr anzetteln, damit die Gewalt ſich
über Geſetz, Recht und Ordnung erhebe.
Von dieſer Preſſe gibt uns Paris ein Bei⸗
ſpiel im Großen. Es gelang ihr aus hundert
Blättern das politiſche Gift in die untern Schich⸗
ten des Volks einzupflanzen, bis es unter der
Leitung der Demagogen in der Februars⸗Re⸗
volution des vorigen Jahrs zum Ausbruch kam.
Der Sturz des Königthums war die Frucht
aus dieſer Drachenſaat. Das Proletariat, um⸗
geben von Bajonetten, drang mitten in den
Ständeſaal und entſchied in einem Augenblick
die Wahl zwiſchen der Regentſchaft
und der Republik. Iſt dieß wohl die
rechte Art, Verfaſſungen zu dekretiren? Der
ſentimentale Lamartine umarmte die Republik,
wie eine ſchön geſchmückte Braut. Zum Braut⸗
feſt lud er 100,000 Proletarier ein und trak⸗
tirte ſie zum Lohn ihres Republikanismus mit
vielen Millionen aus dem Staatsſchatz. Sie
lebten herrlich und in Freuden; ſie aßen, ſie
tranken, ſie freieten und ließen ſich freien, und
die Toaſte auf die Neuverlobten wollten kein
Ende nehmen. Doch bald zeigte ſich, daß die
Braut eine babyloniſche Dirne war, welche,
als der Lohn ihrer Unkeuſchheit zu ſtocken an⸗
fing, ihre Liebkoſungen einſtellte und dem Lieb⸗
haber den Rücken zuwandte. Aus den 100,000
luſtigen Gäſten wurden lauter mürriſche Spieß⸗
geſellen, die jetzt mit den Waffen in
der Hand das Recht, auf Koſten der
Republik zu leben, ungeſtümm ver⸗
langten. Was war nun die Folge? Wollte
ſich das ſchöne Frankreich vor der Pöbelherr⸗
ſchaft blutdürſtiger Demagogen retten, ſo muß⸗
ten ſich alle gutgeſinnten Buͤrger aufraffen und
ſich zur Wehr ſetzen. Zum Glück fand ſich ein
Diktator, dem auch das Militär gehorchte.
Furchtbar war der Zuſammenſtoß. In einem
dreitägigen Barrikadenkampf thürmten ſich Lei⸗
chenhuͤgel auf. Der Sieg blieb der beſſeren
Sache.
Und nun fragen wir: Wird wohl, wenn
die revolutionäre Preſſe ihren Theil von Schuld

170

an dieſen Gräuelſcenen wegnimmt, derſelbe
wohl nur klein ausfallen?
Von gleichen Beſtrebungen ſchwoll auch die
deutſche Preſſe auf. Ihrer Blätter viele waren
voll Namen der Läſterung, voll Haß und Bit⸗
terkeit, voll Schmutz und Unſauberkeit. Ein
unheimlich Geſchlecht, das ſonſt nur die Fin⸗
ſterniß liebte, kroch aus allen Winkeln, Höhlen
und Sümpfen ans Tageslicht hervor und er⸗
füllte beſonders manche Bezirksblätter. Der
politiſche Taumelbecher machte die Runde bei
allen deutſchen Voͤlkern. Viele, ſehr Viele
ſchlürften davon; es war Vielen ſuͤß wie Ho⸗
nig im Munde, aber im Herzen Gift und Galle.
Viele Umſturzverſuche wurden in großen Städ⸗
ten gemacht, aber ſie mißlangen. Damit nicht
zufrieden, ſollte auch ein Verſuch im Großen
mit Land und Volk gemacht werden. Wo das
Aas iſt, ſammeln ſich die Raubthiere. Dahin
ſtürzten ſie geleitet von einer Legion unreiner
Geiſter. Schnell waren die vorher ſchon locke⸗
ren Bande der Ordnung, der Geſetze, der Zucht,
des Rechts, der Sitte und Religion vollends
aufgelöst, und von einem Ende des Landes

bis zum andern ertönte das Feldgeſchrei: Auf⸗

ruhr und Umſturz.
Aber der Schutzgeiſt Deutſchlands beſchloß
es anders; er ſandte einen Retter, der die
Wühler und Meuterer mit dem Schwert zu
Paaren trieb. Und nun liegt das Land da,
voll Schwären, Beulen und Wunden, die kaum
in zehn Jahren vernarben. Aber, ſtatt dieſes
Unheil als ein göttliches Gericht zu erkennen,
verbeißen ſie die Schmerzen, läſtern über die

Plage und thun nicht Buße. Es liegt am

Tage, daß ein großer Theil der Schuld auch
hier auf der revolutionären Preſſe laſtet; darum
muß dieſelbe, wenn ſie frei ſeyn und in der
That der Freiheit dienen will, unter die
ernſte Zucht des Geſetzes genommen wer⸗
den. Denn, ohne Geſetz keine Freiheit! Wir
brauchen nicht zu ſagen, daß wir keine Cenſur
fordern (ſ. Nro. 20. d. Bl.), ſondern ein Preß⸗
geſetz, das, repreſſiv wirkend, jede Ueberſchrei⸗
tung der Gränzen mit gehörig fühlbarer Strafe
belegt. Die Preſſe und ihr öffentliches Urtheil
iſt allerdings eine Anſtalt, die ihre Macht auch
auf das Volk auszuüben berechtigt iſt, aber es
iſt ein großer Unterſchied, ob ſie ihre Urtheils⸗
ſprüche aus dem Munde der Wahrheit und Ge⸗
rechtigkeit nimmt, oder aus dem Munde des
Lügners und Läſterers von Anfang an ihren
Schlangenſamen ausſtreut.

Proben öffentlicher Sittlichkeit.
1. Der kürzlich von uns berichtete Dieb⸗

ſtahl von 24,000 Thalern, den der Commis
eines Bankierhauſes an ſeinem Herrn „für die
Sache des Volkes“ beging, geſchah um eine
kommuniſtiſche, d. h. Vermögensraub
predigende, Zeitung zu kaufen, und die Ber⸗

liner demokratiſche Zeitung vertheidigt

dieſen Diebſtahl, wegen der guten Abſicht,
die derſelbe gehabthabe. — Der Pro⸗
phet Sacharja ſah (Sach. 5, 1—4.) einen flie⸗

genden Brief, der ausging über das ganze

Land: „und alle Diebe werden nach dieſem
Briefe fromm geſprochen und alle Meineidigen
werden nach dieſem Briefe fromm geſprochen“.
Dieſes Geſicht erfüllt ſich in einem guten Theil
der deutſchen demokratiſchen Preſſe. Längſt
ſchon Predigerin der Republik, die man in ei⸗
nem konſtitutionell⸗monarchiſchen Staat nicht
ohne Mein eid anſtreben kann, fängt ſie nun
auch an den Diebſtahl heilig zu ſprechen,
nachdem ſie längſt ſchon Atheismus (Got⸗
tesläugnung) verkündigt hat.
2. Der Beobachter ſagt: die bekannte War⸗
nung der Oberſchulbehörden an die Schulmeiſter
gegen Betheiligung an revolutionären Klubs —
denn davor haben bekanntlich die hohen Be⸗
hörden gewarnt und ſind mit dieſer Warnung

gewiß nicht voreilig geweſen! — heiße ſo
als: „Vereinsrecht und Preßfreiheit ſind auch—

euch Schulmeiſtern gegeben, aber wehe euch,
wenn ihr Gebrauch davon machet“. Da hätten
wir denn ein Pröbchen, wie die demokratiſche
Preſſe obrigkeitliche Erlaſſe verdreht, um
dieſelben als unſinnig und ungerecht erſcheinen
zu laſſen. Und zwar wird in eine ſolche Lügen⸗
ſchule das Volk von der Preſſe genommen,
welche das Volk zur „Selbſtregierung“ reif
machen will; wodurch? mitunter, wie wir eben
ſehen, durch lügneriſche Verhöhnung obrigkeit⸗
licher Anordnungen. Ja! gewiß; wer die
Obrigkeit höhnen und verachten lernt, wird
mündig und taugt zur „Selbſtregierung“ und
zur Offenbarung der „Volksherrlichkeit“.
3. „Losgebunden erſcheint, ſobald die Schranken
hinweg ſind,
Alles Böſe, das tief das Geſetz in die Winkel
zurücktreibt.“

Werv ſchreibt dieſe wahren Worte, welche in der

neueſten Zeit ſo tauſendfach ſich beſtätigen, von
den Katzenmuſiken und Straßenkrawallen an,
die eine Handvoll Buben, ungeſtoͤrt von der
Obrigkeit und den geordneten Bürgern, aus⸗
führt, bis zur badiſchen Revolution hinauf, wo
auch alles Böſe losgebunden herrſchte und das
Geſetz ſich verkrochen hatte? Wer dieſe Worte
ſchreibt? der Beobachter! Alſo redet er jetzt den
Schranken des Geſetzes das Wort? iſt ein

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171

Mann der Ordnung geworden? O nein! er

treibt nur ein heilloſes, irreleitendes Spiel mit

dieſen Worten. Denn unter den „Schranken

des Geſetzes“ verſteht er — die revolutionäre

Rumpfparlamentsregierung und unter dem
„Böſen, das losgebunden iſt“ — die, nach
Vertreibung des Rumpfparlaments und ſeiner
angemaßten Regentſchaft, wieder zur Kraft
und Geltung gelangte rechtmäßige Regierung.
Ganz natürlich! einem Revolutionsmann iſt
die Revolution Geſetz und das eigentliche Ge⸗
ſetz iſt ihm etwas Böſes, wie den böſen Kin⸗
dern die Ruthe. Doch: „wehe denen, die aus
gut, böſe und aus Licht — Finſterniß ma⸗
chen!“ ſpricht der Herr, der ewige Richter!
4. Wer wiſſen will, welche Tugend un⸗
ſerem deutſchen Volke fehlt, der kanns im Be⸗
obachter leſen. „Wir Deutſche, heißts dort,
haben manche Tugend (gehört dazu vielleicht
auch die republikaniſche Meineidigkeit?); es
fehlt uns nur gerade die, die wir brauchen
können: die Tugend der Rache.“ Alſo merkts
euch, l. Leſer! Ihr waret bisher ſo dumm, der
Bibel zu glauben, daß Rachſucht Sünde ſey
und daß uns geſagt ſey: „rächet euch ſelbſt
nicht, meine Liebſten! denn: die Rache iſt
Mein, Ich will vergelten, ſpricht der Herr!“

Das gilt jetzt nicht mehr; vom Beobachter

müßt ihr lernen, was Tugend iſt und von an⸗
dern rothen Blättern. „Mit hochklopfendem
Herzen und mit leuchtenden Augen iſt das
Volk ber eit, nochmals Gut und Blut an ſeine
Freiheit und an ſeine Rache zu ſetzen.“ So
ſchreibt die neue deutſche Zeitung. Wahrlich,
wenn unſer Volk nicht ganz den Sinn deſſen
annimmt, der ein Lügner und Mörder von
Anfang an iſt (Joh. 8, 44.), ſo ſind hieran
gewiſſe Zeitungen unſchuldig. Sie thun ihr
Möglichſtes, das Volk zu — verteufeln.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Vom Bodenſee her wird
geſchrieben: im politiſchen Leben iſt äußerlich
eine wohlthuende Ruhe eingetreten, während
die Revolutionsparthei ihre Umtriebe im Stil⸗
len fortſetzt und bemüht iſt, auch gegen die
jetzige Regierung unter der arbeitenden Klaſſe
Haß zu verbreiten. — Seine Majeſtät der Kö⸗
nig iſt von ſeiner Reiſe nach Wiesbaden zu⸗
rückgekommen. — Staatsrath Römer iſt nach
Frankfurt abgereist. — Mit Vergnügen be⸗
richtigen wir die Mittheilung in Nro. 40. von
dem rohen Benehmen gegen verhaftende Land⸗
jäger dahin, daß jene freche Drohung nur Ei⸗
nem zur Laſt fällt.

Baden. Das badiſche Armeekorps ſoll in
das preußiſche Großherzogthum Poſen, und
zwar zum Theil in die Feſtungen verlegt wer⸗
den. — Die Karlsruher Zeitung ſchlägt vor,
um den geſetzlichen Zuſtand des Landes zu be⸗
feſtigen, Alle die, welche Mitglieder der demo⸗
kratiſchen oder Volksvereine waren, von poli⸗
tiſchen Rechten wenigſtens auf 6 Jahre aus⸗
zuſchließen. — In Raſtatt wurden zu 10jäh⸗
riger Zuchthausſtrafe verurtheilt: der Drago⸗
ner Schlagets und der Strumpfwirker Kunz
von Raſtatt. Der letztere fiel bei der Verkün⸗
digung des Urtheils wie todt zuſammen. Das
Todesurtheil gegen den Erzwühler Streuber
wurde beſtätigt und vollzogen.
annover. Der Männer⸗Turnverein
ſagte ſich von den in Eiſenach beſchloſſenen
Statuten des Turnerbundes los, weil das
Turnweſen nicht durch politiſches Treiben ſich
ſeinem urſprünglichen Zweck entfremden ſoll.
Mecklenburg. Der Literat Polentz, der
ſich viel bei den radikalen Verſammlungen be⸗
theiligte, wurde verhaftet.
Sachſen. Das Miniſterium hat nach
einander 154 revolutionäre Staatsdiener ihres
Amtes entſetzt, welche dadurch zugleich als Ab⸗
geordnete unwählbar ſind.
Schleswig. Die deutſche Bevölkerung
Flensburgs hat es nur dem guten Verhalten
der ſchwediſchen Truppen zu verdanken, daß
ſie am 6. Okt., dem Geburtstag des Königs
von Dänemark, von däniſchen Gewaltthätig⸗
keiten verſchont geblieben iſt.
Preußen. Der Verwaltungsrath hat be⸗
ſchloſſen, ſeine Berathungen zu veröffentlichen.
Alle Mitglieder deſſelben, mit Ausnahme von
Hannover und Sachſen haben für die Aus⸗
ſchreibung der Wahlen zum Reichstag geſtimmt.
Man meint, die Berufung des Reichstags
werde einen Proteſt Oeſtreichs hervorrufen,
wodurch ſich aber Preußen in dem Fortſchreiten
zum Bundesſtaat nicht beirren laſſen werde. —
Die öſtreichiſch⸗ruſſiſche Verbindung will jetzt
die kleinen Staaten gegen Preußen bearbei⸗

ten, da ſie die Könige gewonnen hat. Beide

Heſſen ſollen Hoffnung erwecken. — Der Ober⸗
präſident von Brandenburg hat ſeine Entlaſ⸗
ſung nachgeſucht, weil der König ihm vorhielt,
daß er mit der Linken ſtimme, während ein Be⸗
amter unter allen Umſtänden die Regierung
ſtutzen ſollte. — Unſere württ. demokratiſchen
Regierungsräthe dagegen ſehen es als Pflicht
an, im Dienſt der Miniſterien, deren Gegner
ſie ſind, zu bleiben, um ihnen, wie der Beob⸗
achter ſagt, nach Umſtänden entgegenzu⸗
wirken.

172

Oeſtreich. In Ofen ſind am 6. Okt. 11

von den Haͤuptern der ungariſchen Empörung

hingerichtet worden. — Die Slaven in Oeſt⸗

reich, welche ſich im vorigen Jahr ein großes
Slavenreich verſprachen, ſehen ſich jetzt in ih⸗

ren Hoffnungen getäuſcht. Viele derſelben ver⸗

binden ſich jetzt mit den deutſchen Demokraten,
die ſich leider überall zu brauchbaren Werkzeu⸗
gen hergeben, wo es nur etwas zum nieder⸗
reißen gibt. — Es werden ſchaudererregende
Gräuelthaten veröffentlicht, die Bems Horden
in Siebenbürgen verübten. Davon ſchweigt die
radikale Preſſe, denn — das haben ihre
Schützlinge gethan „für die Freiheit“.

Rußland. Die ruſſiſche Armee ſoll in
Ungarn durch die Feinde 3000 Mann und
durch Krankheiten mehr als dreimal ſo viel
verloren haben. — Die ruſſiſchen Soldaten
ſind der Meinung, daß ſie künftiges Frühjahr
wieder gegen einen Feind gefuͤhrt werden. Sie
halten die Worte des Kaiſers: „Bekämpfet die
Völker!“ noch nicht für ganz erfüllt.

Frankreich. In der Nationalverſamm⸗
lung wurde der Vorſchlag gemacht für die Ab⸗
hülfe der Noth und Aufhebung des Proleta⸗
riats, Anſtalten zu errichten, um den unbe⸗
ſchäftigten Bürgern Arbeit zu verſchaffen, oder
ſie zu ernähren, wenn ſie keine Arbeit haben,
deren Koſten ſich auf etwa 200 Millionen Gul⸗
den belaufen würden. Dupin ſprach die Hoff⸗
nung aus, daß die Verſammlung den unſin⸗
nigen Antrag mit ungeheurer Majorität ver⸗
werfen werde, was auch geſchah. — Wie lang
wird mans an der rechten Hülfe fürs Prole⸗
tariat fehlen laſſen?

Schweiz. In Bern klagt man ſehr uͤͤber
die Zunahme von Verbrechen und Unſittlich⸗
keit, wovon man der ungeheuren Anzahl von
Wirthshäuſern die Schuld beimißt. Es ſcheint,
die Schweiz begreife nicht, daß die Herbergung

von Gottesverächtern und Aufrührern à la

Vogt Unſegen über ſie bringen mu ß. — Die
Ausweiſung der Flüchtlingsführer wird nach
und nach vollzogen. Von den hervorragenden
iſt nur noch der Reichsregent Vogt in der
Schweiz.

Italien. In Ronm iſt man in großer Fi⸗
nanzverlegenheit. Der monatliche Ausfall iſt
auf 600,000 Thaler geſtiegen. Man iſt nicht
im Stande, ein neues Anlehen zu bekom⸗
men. Das iſt die ſüße Frucht der Revo⸗
lution.

Correſpondenz⸗Nachrichten.

Vom Einfluß der deutſchen Frage auf die
conſtitutionelle Parthei, am 27. Sept. 1849.

Ich will es nicht verhehlen, daß mich heute be⸗
ſonders wieder ſchwer die Erinnerung an ein aus
hohem Munde im verfloſſenen April geſprochenes
Wort drückte und daß mein heißeſtes Wünſchen und
Bitten im Gotteshauſe und den ganzen Tag über
dahin ging, es möchte das königliche Herz, das in
angedeutetem Worte ſeine Geſinnung offenbarte, ge⸗
lenkt werden zu jener erhabenen Selbſtbezwingung,
welche das perſönliche Gefühl der Einſicht in die
höhere Nothwendigkeit zum Opfer bringt. Und ich
weiß gewiß, daß nicht die Geringſten meine heutigen
Gedanken und Wünſche theilen — in demſelben Ge⸗
fühl wahrer Hochhaltung des Staatsoberhaupts, wel⸗
ches mich ſelbſt erfüllt. Denn nicht bloß die Sorge
um die erreichbare Einigung Deutſchlands zum Bun⸗
desſtaate treibt uns zu dem ununterdrückbaren Wunſch,
daß auch jetzt Württemberg ſeine Schuldigkeit wieder
thue und durch einen ehrlichen Beitritt zu dem Ent⸗
wurf vom 26. Mai die Feſtſtellung des engeren Bun⸗
desſtaats fördere, ſondern die Sorge um Württem⸗
berg ſelbſt und um das conſtitutionelle Syſtem wirkt
mächtig dazu mit. Denn — um es kurz zu ſagen —
über der deutſchen Frage, d. h. über der Hinausſchie⸗
bung derſelben durch unſere Staatsregierung muß
eine Zerſplitterung der conſtitutionellen Parthei Würt⸗
tembergs eintreten. Den Nachweis davon will ich in
der Kürze verſuchen.

genannten Volksabneigung gegen Preußen den An⸗
trägen der preußiſchen Regierung und Stände Folge
gegeben wiſſen wollen, machen unſtreitig einen bedeu⸗
tenden Bruchtheil der conſtitutionellen Parthei des
Landes überhaupt aus, und zwar wird man ohne
Anmaßung behaupten können, daß eine größere Zahl
intelligenter Männer auf der Seite „für Preußen“,
als auf der Seite „gegen Preußen“ ſtehe. (NB. Ich
beſtreite nicht, daß auch ebenſo intelligente Männer
gegen Preußen geſtimmt ſeyen, ſondern nur daß ihre
Zahl geringer ſey, und behaupte bloß, daß die Menge
der ehrlichen Preußenhaſſer in ihrem Haß nicht auf
Intelligenz, ſondern auf bloßes Gefühl und auf An⸗
gewöhntheit ſich ſtütze.) Nun iſt es aber klar, daß
vorerſt wenigſtens die Staatsregierung die Stärkung
und Kräftigung der ehrlich conſtitutionellen Parthei
zur Führung des Staatsruders und zu Behauptung
ihrer Stellung in den parlamentariſchen Verhandlun⸗
gen in hohem Grade wünſchen muß. So lange die
Staatsregierung aber auch nur in ihrer Zögerung
oder bloßen Verneinung beharrt, ſieht der den preuſ⸗
ſiſchen Vorſchlägen geneigte Theil der Conſtitutionel⸗
len hierin einen — von ſelbſt — und ohne Verab⸗
redung freilich — zwiſchen der Staatsregierung und
der radikalen Parthei geſchloſſenen Bund — gegen⸗
über ſeinem eigenen Streben. Wie nun jetzt die
radikale Parthei die Staatsregierung in ihrer Ent⸗
fremdung von Preußen mit ſich ſelbſt einig ſieht, ſo
wird ſie ſich bemühen, die Staatsregierung in dieſem
Zögerungsſyſtem feſtzuhalten und davon ihre größere
oder geringere Gefügigkeit in innern Fragen abhän⸗

3

gig zu machen.

(Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

41

Diejenigen Conſtitutionellen, welche trotz der ſo⸗

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„Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei dem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 44.

Stuttgart, Samſtag 20. Oktober

1849.

Sonntagsfeier der Arbeiter.

In einem franzöſiſchen Blatte las man

jüngſt folgenden Aufruf an die Arbeiter und
Arbeiterinnen, betreffend Verfaſſung zweier
Preisſchriften über die Sonntagsfeier:
„Die rechte Sonntagsfeier iſt ein Bedürf⸗
niß für alle Stände des Volks, beſonders aber

für die arbeitenden Klaſſen, ſowohl von Seiten

ihres leiblichen Wohlergehens, als auch ihrer
religiöſen und ſittlichen Entwicklung. Die Ar⸗
beiter, welche den Tag der öffentlichen Gottes⸗
verehrung und Ruhe nicht achten, müſſen es
unfehlbar büßen. Sie ſetzen die großen Inter⸗
eſſen ihrer Seelen und der Ewigkeit aus den
Augen; indem ſie den Sinn verlieren für die
Güter der zukünftigen Welt, haſchen ſie nur
noch nach irdiſchem Beſitze und Genuß oder
vermiſſen ſolchen, wenn ſie ihn nicht finden,
mit bitterem Neide. In den Tagen des Un⸗
glücks vermögen ſie keinen Troſt zu finden.
Zudem geht ihre Geſundheit zu Grunde; ihr

Geiſt verkümmert und erniedrigt ſich, ſie ſind

unempfänglich für die häuslichen Freuden.
Ihr ganzes Daſeyn ſinkt dahin, wie von Ei⸗
nem Schlage getroffen. Daſſelbe gilt aber auch
für die einzelnen Mitglieder der übrigen Stände.

Der Sonntag iſt unerläßlich für jedes menſch⸗

liche Weſen, das ſeine von Gott ihm geſetzte
Beſtimmung erreichen ſoll. Wer immer die
Feier dieſes heiligen Tages verſäumt, handelt
ſeinen koſtbarſten Intereſſen entgegen, entwür⸗
digt ſich ſelbſt und ſetzt ſich der Gefahr aus,
bald jedes frommen Gefühls verluſtig zu gehen.
Ebenſo gilt das Geſagte für die Geſammtheit
einer Nation. Die Erfahrung bezeugt es: je
treuer ein Volk in der Sonntagsfeier iſt, deſto
religiöſer, ſittlicher und verſtändiger wird es.
Selbſt ſein Gewerbsfleiß gewinnt dabei, und
die Ruhe eines Tages von ſieben erhöht den
öffentlichen Wohlſtand und den des einzelnen
Mannes, ſtatt ihn zu ſchmälern. Allein dieſe
großen Wahrheiten hat man bei uns nicht er⸗
kannt. Der Sonntag wird faſt überall entweiht.
Reich und Arm, Meiſter und Geſellen, Bewoh⸗

ner von Stadt und Land, die Einen in ihren

Läden oder auf den öffentlichen Märkten, die
Anderen in den Werkſtätten oder Fabriken ver⸗
geſſen, daß der Tag des Herrn den Bedürfniſ⸗

ſen der Seele und der Ruhe des Leibes geweiht

iſt. Es thut alſo Noth, dieſer heiligen Sache

doppelt das Wort zu reden, indem man zugleich
die höchſten Angelegenheiten dieſes und des

zukünftigen Lebens ins Auge faßt. — Zur
Preisbewerbung für eine in dieſem Sinne ver⸗
faßte Schrift ſind zugelaſſen landwirthſchaftliche
oder gewerbliche Arbeiter. Mögen ſie dieſe Frage
aus ſich ſelbſt und von ihrem eigenthüm⸗
lichen Geſichtspunkte aus darſtellen: ſie werden
aus ihrer Erfahrung heraus Einzelnheiten mit⸗
theilen können, welche andern Schriftſtellern
entgehen, und werden die Federn der gelehrten
Schriftſteller nicht zu fürchten haben. Erwarten
wir zu viel von unſern Arbeitern, wenn wir
hoffen, daß einige unter ihnen unſerem Rufe
entſprechen werden? Ein ähnlicher Verſuch iſt
jüngſt in England gemacht worden, hat Hun⸗
derte von Concurrenten hervorgerufen und die
glücklichſten Ergebniſſe erzielt. Von den zwei
Preiſen, welche die Gefellſchaft zur Verbreitung
religiöſer Schriften in Toulouſe ausſetzt, iſt
der eine auf 300, der andere auf 200 Franken
beſtimmt. Die Schriften ſollen nur 80 bis 100
Druckſeiten kleinen Formates umfaſſen.“
Es wäre unſtreitig am Platze, wenn auch
bei uns dieſelbe Preisaufgabe den ſogenannten
arbeitenden Klaſſen geſtellt würde. An ver⸗
möglichen Leuten, die wohl einſehen, daß die
Entheiligung des Sonntags eine Hauptquelle
des leiblichen und geiſtlichen Verderbens im
Volk iſt, und die gerne Etwas aufopfern wür⸗
den, dieſe Quelle des Elends verſtopfen zu
helfen, fehlt es bei uns gewiß nicht. Auch wird
Niemand behaupten wollen, daß es bei uns
nicht nöthig ſey, den Arbeitern durch eine
Stimme aus ihrem eigenen Stande
heraus den Segen der Sonntagsheiligung
und den Fluch der Entheiligung des Sonntags
zum Bewußtſeyn zu bringen. Denn auch hier
zu Land iſts eine ganz allgemeine Sache, daß
man den Sonntag Vormittag im Geſchäft und

174

den Nachmittag im Wirthshaus, am Spiel⸗
tiſch, auf dem Tanzboden, im Bierkeller zubringt
und die Zeit zu Allem benützt — nur nicht zum

Heil der unſterblichen Seele. Dieſterweg

ſagte einmal: Wer ſechs Tage angeſtrengt ar⸗
beiten muß, der verthiert. Nein, entgegnete
ihm die evangeliſche Kirchenzeitung, der hand⸗
thiert. Aber in der That; ſo wie viele unſerer
Arbeiter ihren Sonntag zubringen, hat Dieſter⸗
weg noch zu wenig geſagt. Sechs und einen
halben Tag arbeiten und die andere Hälfte
des ſiebenten Tages im vielgeſtaltigen Dienſte
der Weltüppigkeit und der Lüſte des Fleiſches
zubringen, — das läßt den Menſchen noch
unter das Thier herabſinken. Der „Koth“
unſerer Feiertage (Malach. 2, 3.) iſt die
ergiebige Quelle des häuslichen Ruins, des
ſocialen Verderbens, der politiſchen Verführung.
Darum muß hier geholfen werden, und zwar
radikal. Daß wir damit nicht die ängſtlich⸗
geſetzliche Strenge jüdiſcher Sabbathfeier wol⸗
len, ſondern es wie mit der politiſchen Freiheit
des Bürgers, ſo auch mit der „evangeliſchen
Freiheit eines Chriſtenmenſchen“
redlich meinen, werden wir demnächſt durch
Mittheilung einer einſchläglichen Thatſache
beweiſen. Aber nochmal: wir glauben, daß hier
gründlich geholfen werden muß und daß die
Stellung ſolcher Preisaufgabe einer der wirk⸗
ſamen Wege zur Hülfe iſt. Einverſtandene
Freunde, die namentlich geneigt und im Stande
wären, durch Gaben zu den Preiſen die Sache
zu fördern, bitten wir, mit der Redaktion
der Neuen Zeit ſich gefälligſt in Ver⸗
kehr zu ſetzen, um weitere gemeinſame
Schritte in der Sache einzuleiten. Auch bitten
wir einverſtandene Blätter, dieſem Antrage
ihre Spalten zu öffnen.

Muſterung.
1. „Wenn du's gethan haſt, ſo läugne!“
ſo heißt ein in gewiſſen Kreiſen bekannter und
geübter Grundſatz, mit welchem ſchon Mancher
hinausgeſchlüpft iſt. Doch immer gelingt es
nicht. — In Nro. 106. beklagt ſich der Beob⸗
achter, daß andere Zeitungen ſeine Parthei im⸗
mer als eine republikaniſche Umſturz⸗
parthei darſtellen, was doch gar nicht wahr
ſey. Der Beobachter muß entweder ein ſehr
kurzes Gedächtniß haben, oder andern ein ſol⸗
ches zutrauen; Selbſtkenntniß erwarten wir
ohnehin keine, denn ſie ſetzt Empfänglichkeit für
die ewige Wahrheit des göttlichen Worts vor⸗
aus. Kennt er ſich und ſeine Parthei nicht;
nun ſo ſoll er doch das Publikum nicht irre füh⸗
ren! Die Beobachtersparthei ſey nicht repu⸗

blikaniſch? War denn die von der angeb⸗

lichen „Volksparthei“ angebetete Reichsregent⸗
ſchaft des Rumpfparlaments etwas anders als
ein republikaniſcher Vollziehungsaus⸗
ſchuß, wie ihn der durchgegangene Weiſſer in
Nro. 252. ſelbſt nennt? Iſt nicht die „Volks⸗
parthei“ deßhalb ſo erbost gegen das Miniſte⸗
rium, weil es der republikaniſchen Reichsregent⸗
ſchaft ſich nicht untergeordnet und Württem⸗
bergs Republikaniſirung nicht geduldet hat?
Haben nicht genug Demokratenzeitungen das
hohe Lied von der Republik ihrem Leſerkreis in
den verſchiedenſten Weiſen bis zum Ekel vor⸗
georgelt? — und nun kommt man und hat die
Stirne die republikaniſchen Neigungen der
„Volksparthei“ abzuläugnen! — Ferner ſoll
jene Parthei keine Umſturzparthei ſeyn.
Wenn das ſo viel heißen ſoll als: es ſey dieſer
Parthei bei uns noch nicht gelungen Thron
und Staat umzuſtürzen, dann hat der Beob⸗
achter Recht. Wenn es aber heißen ſoll: die
Parthei habe keine Umſturzgedanken, —
wie ſtehts dann? Alle Welt weiß, wie unſere
ſogenannte Volksparthei dem pfalz⸗badiſchen
Aufruhr zugejauchzt und der Regierung deſſen
Unterſtützung zugemuthet hat, wie der Landes⸗
ausſchuß Berichte über Geſinnung und Stärke
der Bürgerwehren einverlangt und die Reut⸗
linger Verſammlung veranſtaltet hat, wie Lan⸗
desausſchußmaͤnner ſich thätig bei der pfalz⸗
badiſchen Empörung betheiligt haben; die faſt
taͤglichen, racheſchnaubenden, mit neuer Revo⸗
lution drohenden Artikel des Beobachters, wo⸗
mit er ſich ſelbſt Luͤgen ſtraft, kann Jedermann
leſen; nicht wenige Leute der Volksparthei
ſitzen wegen Hochverrathsverſuch gefangen, und
der Beobachter heißt ſie „Freunde des Volks“;
— und trotz all deſſen hat der Beobachter die

Frechheit es abzuläugnen, daß die Volksparthei
zum Umſturz arbeite. Für wie ganz vernagelt

muß der Beobachter ſeine Leſer halten, der bei
ſo offenkundigen Worten und Thaten ſeine
Parthei von republikaniſchen und revolutionä⸗
ren Geſinnungen frei zu ſprechen verſucht!
2. Eine preußiſche Demokraten⸗Zeitung
enthielt einen Neujahrswunſch, worin es heißt:
Ein neues Eiſen ſchärfet man
Das iſt die Guillotine
Das iſt der Freiheit Donnerkeil;
Weg mit den Barrikaden!
Das iſt der Völker einzig Heil,
Das iſt das wahre Friedensbeil
Das Beil von Gottes Gnaden.
Das wird die letzte Waffe ſeyn
Der Völker all auf Erden;
Die halte ſcharf, die halte rein,
Dann wird im Siegesſonnenſchein
Die wahre Freiheit werden.

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175

Morden und „wahre Freiheit“ gilt alſo die⸗

ſen verworfenen Creaturen für eins und das⸗
ſelbe! Der berüchtigte Ruge forderte 600,000
Köpfe, „um die deutſche Republik zu gründen“.

Ein „Mordbeil von Gottes Gnaden“ wollen

jene, die keine Obrigkeit an Gottes Statt und
keinen Fürſtenthron von Gottes Gnaden dul⸗
den wollen! O Land! Land! wirſt du bald
deine „Freunde“ kennen?
3. Die Württ. Zeitnng veröffentlicht zu

wiederholtenmalen Urkunden, aus denen her⸗

vorgeht, daß — wie zu erwarten war —

die in den radikalen Blättern, namentlich dem
Beobachter, veröffentlichten Beſchuldigungen,

daß man es den Raſtatter Gefangenen an

Speiſe, Trank, Kleidung fehlen laſſe und ſel⸗

bige überhaupt unmenſchlich behandle, lügen⸗

h affte Partheiberichte ſind, drauf gemünzt, den

unvernünftigen Preußenhaß zu nähren.
4. Dem Beobachter hat „ein glaubwürdi⸗
ger Mann aus dem Schulſtande“ den Bären
aufgebunden, daß die Regierung durch die
Pfarrämter alle Schulmeiſter aufgefordert habe,
ſich unterſchriftlich verbindlich zu machen, „jeg⸗
lichem politiſchen Treiben zu entſagen“. Doch
traut der Beobachter ſelber dem „glaubwürdi⸗
gen Mann“ — der vielleicht ſich einer beſonde⸗
ren, perſönlichen Correktion würdig gemacht
hat — nicht ganz, und fordert andere Schul⸗
männer und die württ. Zeitung auf, ihm „kla⸗
ren Wein einzuſchenken“. Wenn aber die Sache
ihre Richtigkeit hat, dann zittre, du Märzmini⸗
ſterium, und vergehe, du Conſiſtorium, denn
dann wird der Beobachter — „ſich weiter be⸗
nehmen“. Nun, wir wünſchen nur, daß er dann
ein wackeres Benehmen lernen möge! denn
„benommen“ hat er ſich bisher ſchon, nur nicht
immer ſo, wie es vor Gott und Menſchen gut
und anſtändig iſt.
5. In einem ächten und gerechten Heul⸗
und Schimpfartikel zeigt der Beobachter wieder
einmal, was ih m Preßfreiheit iſt. Man weiß
kaum, ob mehr das Gefühl der Scham oder
das des Mitleidens Einen ergreift bei dem Ge⸗
danken, daß Tauſende unſerer Landsleute ſich
an ſolchen Artikeln geiſtig nähren. Es iſt ein
Geringes, daß gegen die deutſchen Fürſten und
Regierungen das vollſtändigſte Mißtrauen
ausgeſprochen wird (das wird der Beobachter
auch zur „Tugend“ rechnen, wie die „Rache“);
Deſpotismus, Verrath, Brutalität, Beſtialität
(deutſch: Viehmäßigkeit) — das ſind die nie⸗
derträchtigen Ausdrücke, mit welchen der Beob⸗
achter beſonders gegen Preußens Fürſten und
Regierung losfährt; die Krone aber ſetzt er ſei⸗
nem wüſten Läſtern auf, indem er auf den von

Preußen dargebotenen Reichsverfaſſungsent⸗
wurf folgende Worte einer franzöſiſchen Revo⸗
lutionsdame anwendet: „Die Trjägheit der
Nation hat eine fehlerhafte Verfaſſung anneh⸗
men laſſen, die, ſelbſt wenn ſie beſſer geweſen
wäre, mit Entrüſtung verworfen werden
mußte, weil man von der Ruchloſigkeit
nichts annehmen kann, ohne ſich ſelbſt zu
erniedrigen.“ — Das iſt die Sprache, in wel⸗
cher ein angebliches „Volksblatt“ zum Volke
von den rechtmäßigen, von Gott geordneten
Regierungen redet, und ſo von ſich beſtätigt,
was Jud. 13. von ſolchen Läſterern geſchrieben
ſteht: „Sie ſind wilde Wellen des Meeres, die
ihre eigene Schande ausſchäumen.“
6. Bisher hat ſich die Beobachtersparthei
immer angeſtellt, als ob es bei ihrem angele⸗
gentlichen Fordern von Unterſtützungsbeiträgen
für die in die Schweiz entflohenen Aufrührer
ihr nur um Uebung menſchenfreundlicher Wohl⸗
thätigkeit, ohne politiſche Parteiſucht, zu thun
geweſen wäre. Freilich hat ſie zum Kaſſier einen
Mann aufgeſtellt, der bei den Fruchteinkäufen
der Theurungsjahre ſeiner Wohlthätigkeit kein
glänzendes Denkmal geſetzt hat. Weil aber,
nach den Klagen in Nro. 251 des Beobachters
zu ſchließen, denn doch gar Viele, welche,
wie der Beobachter ſelber geſtehen muß, ſonſt
in Wohlthätigkeit vorne dran ſind, nichts geben,
weil ſie wohl gemerkt haben, daß man die Bei⸗
träge als Beweis der Zuneigung zu der ſchlech⸗
ten Sache der unglücklichen, flüchtigen Auf⸗
rührer ausgebeutet hätte, ſo geſteht jetzt der
Beobachter lieber: man unterſtütze nicht Arme
in den Flüchtlingen, ſondern „Opfer“, d. h. gut
deutſch: Aufrührer, denen ihr Empörungswerk
mißlungen und die man nun möglichſt entſchä⸗
digen möchte. Wenns ſo iſt, ſo überlaſſet dem⸗
nach nur, liebe Leſer, das Unterſtuͤtzen der
Flüchtlinge der Umſturzparthei. Wenn aber ein
Verein gegründet wird für flüchtige Aufrührer,

die ihre Sünde bereuen und von ihrem

verkehrten und gottloſen Weſen zur Treue und

Gottesfurcht, Zucht und Gehorſam umkehren
— da leget Hand an und helfet!

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Miniſterium des

Innern warnt vor der Annahme von Aktien,

die gegenwärtig im Lande herum angeboten

werden, angeblich von einer Direktion in Cöthen
zur Aufhülfe der Gewerbtreibenden. Die Di⸗
rektion beſteht gar nicht und die Sache iſt ein

reiner Betrug, welchem wieder der Schein
edler Sorge fürs Beſte des Volks gegeben wird.
Es iſt nicht unmöglich, daß dieſe Prellerei zu

N

176

revolutionären Zwecken verſucht wird. Denn:
„helf, was helfen mag“.

Baden. Viele bayriſche Gefangenen ſind in Ra⸗
ſtatt entlaſſen worden, das gleiche ſoll mit den we⸗
niger ſchuldhaften Württembergern noch vor dem
Winter geſchehen. — Mieroslawsky, der polniſche Be⸗
fehlshaber der badiſchen Revolutionsarmee, hat nicht,
wie er lügneriſch angab, nur etwa 600 fl., ſondern
10,354 fl. aus der Kriegskaſſe bezogen. — In Dur⸗
lach fand eine Verſammlung für innere Miſſion
ſtatt. — Wichern von Hamburg, der anweſend war,
gewährte den Zuhörern einen tiefen Blick in Verderb⸗
niſſe der ſittlichen und geſellſchaftlichen Zuſtände
Deutſchlands. Er nahm auch Veranlaſſung, das Be⸗
denken zu beſeitigen, als ob der Kirche durch die in⸗
nere Miſſion Abbruch geſchehe, und zeigte, daß viel⸗
mehr die Kirche durch die innere Miſſion an innerem
Leben gewinne. Dieſe Nachweiſung mag beſonders
in Baden höchſt nöthig ſeyn, wo früher die evange⸗
liſche Oberkirchenbehörde jede freiere Regung evange⸗
liſchen Sinnes und Lebens, z. B. Miſſionsſtunden,
öffentliche Erbauungsſtunden von Pfarrern u. dgl.,
als ſektiriſch und „pietiſtiſch“ verboten und unter⸗
drückt hat, — in Baden, wo der wackere, dem Glau⸗
ben der evangeliſchen Kirche treu anhängende Schul⸗
lehrer⸗Seminardirektor Stern ſogar von den Land⸗
ſtänden um ſeines evangeliſchen Glaubens
willen verklagt und die Klage von der Regierung
angenommen wurde! Hoffentlich hat man nun
in Baden gelernt, daß eine Regierung, die ſich nicht
ſelber den Sturz bereiten will, etwas Beſſeres thun
muß, als — das evangeliſche Bekenntniß und Leben
als „Pietismus und Sektirerei“ brandmarken und
den Unglauben hätſcheln.

In Darmſtadt iſt ein Advokat, der Aufruhr ge⸗
predigt und den Großherzog für einen „Verräther“
erklärt hat, von den Geſchwornen für „nichtſchuldig“
erklärt worden. Wieder ein Beweis, was dieſe An⸗
ſtalt taugt, wenn die Geſchwornen mehr Menſchen⸗
furcht haben als Gottesfurcht.

Preußen. Der Verwaltungsrath, welcher aus
den Bevollmächtigten der Staaten beſteht, die ſich an
Preußen angeſchloſſen haben, hat ſeine Zuſtimmung
gegeben zu der Ratifikation der in Wien geſchloſſenen
Uebereinkunft in Betreff der neuen Centralgewalt.
Die Mitglieder des Verwaltungsraths von Hannover
und Sachſen proteſtirten gegen die Ausſchreibung der
Wahlen zum Reichstag. — Auch in der zweiten
preußiſchen Kammer machte die Kommiſſion den An⸗
trag: „Eine Vereidigung des Heeres auf die Verfaſ⸗
ſung findet nicht ſtatt.“

Oeſtreich. Graf Batthyanyi iſt ſtandrechtlich
erſchoſſen worden. Er war früher erſter ungariſcher
Miniſter, als ſolcher aber ein Werkzeug des entſchloſ⸗
ſenern und thatkräftigeren Koſſuth. Leider iſt es
bei Revolutionen ſo häufig, das die Werkzeuge der
Hauptſchuldigen vorzugsweiſe die Strafe ereilt.
Meine aber darum Niemand, daß wer Gottes Ge⸗
richt verſchuldet hat, ihm irgendwohin entrinnen
könne (Pſalm 37., beſ. V. 1. 2. 14. 15.).

Friedrich Hecker iſt mit
in Neu⸗York wieder angekom⸗

„Nordamerika.
ſeiner Familie
men.

—

Correſpondenz⸗Nachrichten.

Vom Einfluß der deutſchen Frage auf die
conſtitutionelle Parthei. Am 27. Sept. 1849.
. (Schluß.)
Die preußenfreundlichen Conſtitutionellen aber
wünſchen das Ende des Aufſchubs der Entſcheidung
in der deutſchen Frage um ſo bälder zu ſehen, weil
die Ordnung der innern Berfaſſung ohne die Grund⸗
lage einer deutſchen Bundesſtaatsverfaſſung ein über⸗
nächtiges, luftiges Bauwerk bleiben muß. Ja, wenn
uns nachgewieſen werden könnte, daß längeres Zö⸗
gern nur nützen und nicht ſchaden könnte, ſo wären
wir vollkommen beruhigt. Aber dieſe Nachweiſung
iſt von conſtitutioneller Seite noch nicht geliefert wor⸗
den. Was müßte nun die Wirkung auf diejenigen
Conſtitutionellen ſeyn, welche der geſchichtlichen Noth⸗
wendigkeit in der preußiſchen Vorſtandſchaft Rechnung
getragen wiſſen wollen? Sie würden ſich als zur
Seite geſchoben anſehen müſſen, ſie, die in der Gut⸗
heißung einer ſtarken Centralgewalt offenbar das
Princip der Reform geſicherter wiſſen, als in einer
wechſelnden Oberleitung. Sie müßten ihre Thätigkeit
zurückhalten; das Bewußtſeyn, im Erſten und Wich⸗
tigſten nicht beachtet worden zu ſeyn, würde ſie un⸗
willkürlich lähmen, und eine kräftige Zuſammenwir⸗
kung in conſtitutionellen Lagen hätte — kaum begon⸗
nen — wieder aufgehört. Aus dieſem Grunde wünſche
ich mit vielen Gleichgeſinnten, daß für Württemberg
die deutſche Frage aus einer „offenen“ bald eine „be⸗
ſchloſſene“ werde — in der Richtung zu Gunſten des
Beitritts zum Dreikönigsbunde. Oder iſt es leere
Furcht, daß dieſe Schwebe der deutſchen Zuſtände den
Revolutionärs das Erwünſchteſte ſey? daß der jetzt
weiter als je gemachte Riß zwiſchen den Staaten
Deutſchlands, welcher ſo gern nur einigen dem deut⸗
ſchen Einheitsſtreben abholden Kabineten zugeſchrieben
wird, Haß gegen die Monarchie aufs Neue hervor⸗
ruft und ſteigert? Und wäre dagegen das eine trü⸗
geriſche Hoffnung, daß, wenn nur einmal das höchſte
Bedürfniß des deutſchen Bewußtſeyns in Feſtſtellung
des deutſchen Bundesſtaats befriedigt wäre, der Weg
zu den weitern politiſchen und nationalwirthſchaft⸗
lichen Reformen gebahnt wäre, und daß eine ſtarke
Centralgewalt ungemeſſenen politiſchen Gelüſten kräf⸗
tigen, nachhaltigen Widerſtand thun könnte? Und ſo

komme ich wieder zurück zu der Betrachtung, von der—

ich ausgegangen bin: meine aufrichtige conſtitutionell⸗
monarchiſche Geſinnung, meine Treue gegen unſer
Fürſtenhaus hat mir am 27. Sept. das Gefühl der
Wehmuth und traurenden Wünſchens eingeflößt. Ich
gönne den wiedererwachten Feſtjubel Allen, die dazu
aufgelegt waren; aber ſo recht theilen konnte ich ihn
dießmal noch nicht — gerade darum, weil ich con⸗
ſtitutionell bin.
Prediger zu Stuttgart. Den 21. Okt. 1849.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Amtsdekan M. Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Rep. Plank.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Oberhelfer M. Burk.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

die nächſte Umgegend

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 45. Stuttgart,

Dienſtag 23. Oktober

1849.

B

Politiſches Wörterbuch.
Die Conſervativen.
Es wäre bald geſagt, was dieſes fremde
Wort, das ich jetzt erklären will, bedeute, wenn
man weiter nichts. als es verdeutſchen dürfte.

„Conſervativ“ heißt: aufs Erhalten, Bewah⸗

ren, Feſthalten bedacht. Die Conſervativen
wären demnach Leute, welche aufs Feſthalten
und Bewahren des im Staate Beſtehenden aus
ſind. Ihnen entgegen ſtehen — wer? Man
ſollte denken: diejenigen, welche den Umſturz
billigen, die Männer der Revolution. Aber da
würden Viele, welche als conſervativ gelten
wollen und es in manchem Betracht auch ſind,
alsbald ſagen: „wie? hältſt du uns für ſo be⸗
ſchränkt am Verſtand oder für ſolche Angſtmän⸗
ner, daß wir nicht auch an dem luftreinigenden
Donnerwetter der Revolution uns betheiligen
möchten? Wir ſind conſervativ, weil wir nicht
Männer der „permanenten“, d. h. fort⸗
dauernden Revolution ſind, und nicht Maͤnner
des gänzlichen, vollkommenen Umſturzes, oder
— wie man ſolche heißt — Radik ale, d. h.
Männer, die den Grund umreißen wollen.
Wir ſind „Libera lconſervative“, d. h. wir
denken ſo freiſinnig, daß, wenn eine Revolution
nöthig iſt zu Verbeſſerung des Staats, nament⸗
lich zur Beſeitigung von Ungerechtigkeiten und
Ungeſetzlichkeiten der Regierung, ſie auch uns
für erlaubt und berechtigt gilt, „nur muß auch
in der Revolution ein vernünftiges Maaß und
Ziel ſeyn“. Wenn wir alſo kurzweg ſagen wür⸗
den, die Conſervativen ſind der Revolution ent⸗
gegen, ſo wäre das unrichtig. Es iſt kürzlich
in Nro. 33. beklagt worden, daß es bei uns
keine conſervative Parthei gebe. Das iſt ganz
wahr; und der Grund davon iſt: weil die Con⸗
ſervativen theils ihrer Stellung zur Re⸗
volution ſich nichtlar, theils über
dieſelbe garnicht einig ſind. Bei ſehr
Vielen beſtimmt ſich ihr conſervativer Charakter
ganz nach ihren ſelbſtbeliebten Intereſſen, Mei⸗
nungen und Neigungen. Zum Exempel: ein
Fürſt, eine Regierung können conſervativ ſeyn,
weil ſie die Regierungsrechte ſich nicht wollen

ſchmälern laſſen, dagegen kann es geſchehen,
daß ſie etwa in religiöſer und kirchlicher Bezie⸗
hung dem umſtürzendſten Radikalismus Thür
und Thor aufthun, um als liberalconſervativ
zu gelten; ein bureaukratiſcher Beamter kann
conſervativ ſeyn, weil er die Herrlichkeit des
Schreibereiregiments nicht fahren laſſen mag,
dagegen läßt er in der Polizei fünfe gerad ſeyn
und iſt ſomit — liberaleonſervativ; ein Adeli⸗
ger iſt conſervativ, wenn er ſeine Vorrechte be⸗
halten möchte. In allem Andern, was nicht zu
den beſondern Intereſſen des eigenen lieben Ich
gehört, kann dann. ſo ein Conſervativer ſo li⸗
beral, oder radikal ſeyn als irgend Einer.
Mancher unſerer Leſer erinnert ſich wohl aus
den dreißiger Jahren eines ritterſchaftlichen Ab⸗
geordneten, der ſtets mit der Oppoſition zu

ſtimmen pflegte; als man aber an die Jagd⸗

vorrechte des Adels kam, da war der edle Frei⸗
herr auf einmal ſo conſervativ, daß er keinen
Haſenlauf opfern mochte. Es iſt nicht zu läug⸗
nen, daß nicht wenige Conſervative des ſoge⸗
nannten dritten Standes dasſelbe ſelbſtſüchtige
Gemiſch von Liberalismus und Conſervatis⸗
mus haben. Die Gebildeten, die Beſitzenden
des Burgerſtandes ſtrebten ſchon lange nach
einem größeren Antheil an der Lenkung des
Staatsſchiffes; ſie verlangten Rechte, welche
zum Theil längſt vertragsmäßig zugeſagt wa⸗
ren, alſo nicht hätten vorenthalten werden ſol⸗
len. Die Erlangung dieſer Rechte, die Beſeiti⸗
gung der entgegenſtehenden Hinderniſſe war
das Ziel des politiſchen Strebens dieſer jetzt
ſogenannten Altliberalen. Da brach die Fe⸗
bruarrevolution aus und brachte uns die März⸗
errungenſchaften. Noch ehe und ſo lang bis
dieſe Errungenſchaften errungen waren, fanden
es viele Altliberale ganz erlaubt und ſachge⸗
mäß mit Revolution zu drohen und aufzureizen.
Man erinnert ſich mancher von Matthy, Wel⸗
ker, Baſſermann in den badiſchen Kammern ge⸗
haltenen Reden. Männiglich weiß auch, wie
gern ein Theil dieſer Altliberalen zur Zeit der
Märzrevolution ſich mit dem vierten Stande
verband, um deſſen Fäuſte zur Erkämpfung der

178

Märzerrungenſchaften zu Hülfe zu nehmen.
Als aber in den Wogen des revolutionären
Stroms republikaniſche, kommuniſtiſche, ſocia⸗
liſtiſche Elemente ſich zeigten und nach dem
Grundſatz: „was dem Einen recht iſt, das iſt
dem Andern billig“, ſich für ebenſo berechtigt
hielten in ihrer Weiſe revolutionär zu wirken,
als ſichs die Altliberalen in ihrer Art erlaub⸗
ten; — da trat eine Scheidung der Geiſter ein,
da erklärte die Mehrzahl: „bis hieher und
nicht weiter! was wir errungen, das wollen
wir feſthalten! nicht um Umſturz der Staats⸗
grundlagen, nur um Staatseinrichtungen nach
unſerem Sinn wars uns zu thun“. Es iſt et⸗
was Anerkennenswerthes um dieſes Maaß⸗

halten; es iſt ein Beweis eines wachgebliebe⸗

nen Rechtsſinnes und ſittlichen Gefuͤhls, was
in Revolutionszeiten ſogar manchen beſſeren
und edleren Naturen, ſammt der geſunden Ver⸗
nunft, verloren geht. Aber, die Radikalen ha⸗
ben vollkommen Recht, wenn ſie behaupten:
„wenn ihr einmal ein Recht zur Revolution
zugebet, ſo iſts ganz einerlei, ob man etliche
Schritte weiter oder weniger geht; es kommt
dann ganz nur darauf an, wohin ſich zufäl⸗
lig der Sieg neigt. Wer die Macht hat, der
hat auch das Recht. So gut ihr, die ihr jetzt
conſervativ ſeyd, den Bundestag im Wege der
Revolution beſeitigen durftet, ſo gut dürfen
wir verſuchen, ob wir nicht die Thronen ebenſo
auf die Seite ſchaffen können!“ Und ebenſo
haben die Radikalen gegen nicht wenige Con⸗
ſervative recht, wenn ſie — wie der Beobach⸗
ter — mit bitterem Hohn behaupten: nur im
Geldbeutel liege bei Vielen das conſerva⸗
tive Gewiſſen; dieſer zittere ihnen in der Ho⸗
ſentaſche, wenn ſie jetzt noch weiter etwas von
Revolution hören. Neben dieſer liberalconſer⸗
vativen Parthei gibt es noch — man kann
nicht ſagen eine Parthei, aber — viele Geſin⸗
nungsgenoſſen, die conſervativ ſind darum und
in dem Sinne, daß ſie alles und jedes
Recht zur Revolution verneinen und
jede Revolution für Sünde und Unrecht erklä⸗
ren gewiſſenshalber und auf den Grund
des göttlichen Wortes. Und wer im Ernſt ein
chriſtliches Volksleben will, der muß dar⸗
auf hinarbeiten, daß dieſe Ueberzeugung von
der Unrechtmäßigkeit der Revolution alle Staäͤn⸗
de, Klaſſen und Schichten der Staatsgeſellſch aft
durchdringe. Denn die Lehre von der Recht⸗
mäßigkeit der Revolution iſt und bleibt eine
widerchriſtliche Lehre. — Man meint,
es ſey ohne Revolution keine Entwicklung zur
Freiheit möglich; wenn das Chriſtenthum

alle Revolution verdamme, ſo ſey es eine Stütze

des Abſolutismus (d. h. der Fürſtenwillkür)

und das Grab der Freiheit. Wie grundirrig
dieſe Meinung iſt, wollen wir in einem beſon⸗
dern Artikel zeigen, wo wir dann auch die ge⸗
waltigen geiſtigen Mittel kennen lernen wer⸗
den, die ſchon ein einzelner Chriſt, geſchweige
ein ganzesſchriſtliches Volk, hat gegen
eine untreue, gewiſſenloſe Obrigkeit. Weil nun
aber freilich unſer Volk vom Geiſte des Chri⸗
ſtenthums noch nicht ſo durchdrungen iſt, daß
es im Ganzen und Großen gegen Unrecht, das
von Regierenden geſchieht, die rechten geiſtigen
Mittel anwendet, weil vielmehr noch die Mehr⸗

zahl auf dem jüdiſchen Standpunkt ſteht:

„Auge um Auge, Zahn um Zahn“, weil Vie⸗
len Selbſtrache für berechtigt gilt; ſo wird
allerdings da, wo von Seiten der Fürſten und
der Völker Unrecht und Selbſtſucht einander
begegnen, es immer zur Revolution kom⸗
men; ein ſelbſtſuͤchtiges Streben nach Vermeh⸗
rung und Erweiterung der Rechte und Macht
mag dasſelbe von oben oder von unten ſtatt⸗

finden, wird ſtets gewaltſamen und feindlichen

Zuſammenſtoß zwiſchen Regierenden und Re⸗
gierten zur Folge haben. Unter Gottes gnädi⸗
ger Lenkung wird freilich auch aus dieſen Wir⸗
ren, Rechtsverletzungen und Sünden der Re⸗
volution ein Fortſchritt zum Beſſern erwachſen
müſſen, der aber ohne die Wirren und Sünden
der Revolution viel herrlicher hätte erfolgen
können. Wir wenden auf die Revolution die
Worte des Herrn an: „es muß ja Aergerniß
kommen; doch wehe dem Menſchen, durch wel⸗
chen Aergerniß kommt“; — und die Worte

Luthers: „handelt eine Obrigkeit bübiſch, ſo,

hat Gott immer wieder böſe Buben durch die
er ſie ſtraft. Mußt aber du auch unter
dieſen ſeyn?“ Schluß folgt.)

Muſterung.

1. Eine Lehrerverſammlung aus—

den Bezirken Crailsheim und Ellwangen aäͤuſ⸗

ſert im Beobachter ihre Unzufriedenheit dar⸗

über, daß die evangeliſche und katholiſche Ober⸗
ſchulbehörde dem ganzen Lehrerſtande eine

ſo „herbe“ Vermahnung habe zu Theil werden

laſſen, da doch nur einige wenige Schul⸗
leute während der politiſchen Aufregung im
Volk über die Geſetze hinausgetreten ſeyen.
Sie wiſſen überhaupt nicht recht, ſagen ſie, was
eigentlich mit der Ermahnung bezweckt werden
ſoll. — In der That, wir trauen jenen Leh⸗
rern etwas mehr Verſtand zu, als daß wir
letztere Verſicherung glauben koͤnnten; ſie ha⸗
ben gewiß ſo viel begriffen, daß die Lehrer
nicht den demokratiſchen Vereinen

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179

angehören ſollen. Daß dieſe Forderung
in der Ordnung iſt, ſollte jedem Lehrer ſein
Kopf und Gewiſſen ſagen! Denn die Lehrer
ſind ja Staatsdiener, und zwar in Würt⸗
temberg Diener eines konſtitutionellen
Staats, und dürfen darum nicht an ſolchen
Klubs theilnehmen, welche den Staat auf an⸗
dere Grundlagen ſtellen wollen, ſonſt „treten
ſie über den durch die Geſetze gezogenen Kreis
hinaus“. Ob nun der Demokraten unterm
Schulſtand wirklich nur „einige wenige“ ſind,
das wiſſen wahrſcheinlich die Oberſchulbehör⸗
den etwas genauer, als jene Lehrer, die es
übrigens — wenn ſie ſeither nicht im Mond,
ſondern auf Erden gelebt haben — auch wohl
wiſſen könnten, wie viel oder wenig ſich der
Schulſtand an Häuptern und Gliedern bei dem
demokratiſchen Treiben betheiligt hat.
Daß die Behörde, ehe ſie die Schuldigen am
Kopf nimmt, zuvor warnt; dafür ſollte ge⸗
rade eine Lehrerverſammlung eher danken,
als dawider maulen; — was die Lehrer als
Erzieher von Profeſſion wohl einſehen ſollten.
Wenn allerdings die Beſonnenen, Pflichtge⸗
treuen im Schulſtand ſelber bei Zeiten
Zucht geübt hätten gegen die politiſchen
Umtreiber ihres Standes, ſo wäre vielleicht der
Behörde die Warnung erſpart geweſen, für die
jedenfalls die Gemeinden dem Conſiſto⸗
rium und katholiſchen Kirchenrath
ſehr dankbar ſind.
2. Die Ulmer Chronik erzählt, daß die
wackeren Ortsvorſtände von Weil heim und
Biſſingen dem „Freiſchärler Tritſchler
aus Kirchheim“ die Rathhäuſer verweigert
haben, als er „ſeine bekannten aufwiegelnden
Salbadereien vorbringen wollte“. — Wenn
dem ſo iſt, ſo möchten wir doch fragen: wirds
denn im Bezirk Kirchheim noch geduldet, daß
ein „Abgeordneter und Freiſchärler“ — freilich
eine ſchlimme Vereinigung zweier widerſpre⸗
chender Aemter in Einem Mann! — zu „auf⸗
wiegelnden“ Reden die Sonntage mißbraucht?
Halten nicht wenigſtens die Gemeinden
beſſer über ihren Sonntagen?
3. Dasſelbe Blatt ſchreibt, daß das radi⸗
kale „Neckardampfſchiff“ (eine Zeitung, die in
Heilbronn, wenn wir nicht irren — von einem
Juden redigirt wird und vor noch nicht zu
langer Zeit eine gottesläſterliche Verhöhnung
des apoſtoliſchen Glaubensbekenntniſſes ge⸗
bracht hat) die badiſchen Freiſchärler, dieſe Hefe
aus aller Herren Ländern, mit den erſten
Chriſten vergleiche und verſichere, daß jene,
die Freiſchärler, eben ſo ſiegen werden, wie
dieſe geſiegt haben. Mit Recht ſagt die Chro⸗

nik, daß „Hannikel, Schinderhannes, Hunds⸗
ſattler und Cartouche“ (bekanntlich beruͤchtigte
Diebe, Räuber und Mörder) mehr Aehnlichkeit
mit den rothen Freiſchärlern haben, als die
erſten Chriſten, und daß die Freunde des
Neckardampfſchiffs ſich über einen Sieg der gu⸗
ten Chriſten wohl ſchwerlich ſehr freuen würden.
4. Nach dem Mannheimer Journal befin⸗
den ſich in Raſtatt unter den Gefangenen 124
Württemberger; von Ausländern: 47
Schweizer, 26 Franzoſen, 16 Ungarn, 4 Lom⸗
barden, 3 Piemonteſen, 3 Engländer, 3 Po⸗
len, 1 Kroat, 1 Slawak, 1 Däne, 1 Hollän⸗
der, 1 Belgier, 1 Nordamerikaner. „Wo ein
Aas iſt, da ſammeln ſich die Adler..
5. Die Ulmer Chronik ſchreibt, daß bei
Reutlingen ein Lehrer angeſtellt ſey, welcher,
wenn der Pfarrer zum Religionsunterricht
komme, ſeinen Kindern ſage: „wenn der mit
ſeinem Geſchwätz von Religion kommt, ſo laſſet
ihn ſchwätzen! Leſet fleißig im Schwarzwälder
Boten; iſt geſcheidter als Bibel und Catechis⸗
mus.“ — Wir fragen: iſt das wahr? und
wenns wahr iſt: duldets die Gemeinde? weiß
es die Behörde?

Tagesbegebenheiten.
Württemberg wird in 8 Schwurgerichts⸗
bezirke getheilt, die ihren Sitz in Eßlingen,
Ludwigsburg, Tübingen, Rottweil, Ellwan⸗
gen, Hall, Ulm, Biberach haben ſollen. — Die
Abgeordneten der vaterländiſchen Vereine rich⸗
teten eine Adreſſe an die Regierung mit der
Bitte, um Anknüpfung von Unterhandlungen
wegen Eintritts in das engere Bündniß, zur
Wiederherſtellung einer deutſchen Volksvertre⸗
tung. — Der Gerichtshof in Eßlingen hat die
Miniſter wegen Sprengung der Nationalver⸗
ſammlung von aller Schuld, wie zu erwarten
war, freigeſprochen. — In Kirchheim iſt der
flüchtige Sprachlehrer Schwarz angekommen
und ſogleich verhaftet worden.
Baden. In Raſtatt wurde der Soldat
Gerhard zum Tode und Soldat Doll zu zehn⸗
jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — Das
Hofgericht in Freiburg hat 6 Anwälte ihres
Amtes entſetzt. J
Bayern. In der Pfalz ſind wieder 16
radikale Schullehrerihres Amtes entſetzt worden.
Frankfurt. Der Reichsverweſer hat ab⸗
gedankt und legt die Regierung, im Fall die
deutſchen Regierungen die neue Centralgewalt
anerkennen, in die Hände des Königs von
Preußen und des Kaiſers von Oeſtreich nieder.
Schleswig. Ueber 2000 Bewohner der

Landſchaft Angeln haben eine Erklärung un⸗

180

terzeichnet, worin geſagt iſt, daß ſie nur die Statt⸗
halterſchaft als die rechtmäßige Regierung Schles⸗
wig⸗Holſteins anerkennen.
Oeſtreich. Die Regierung hat die rechtlichen
Verhältniſſe der Deutſchkatholiken in toleranter Weiſe
feſtgeſtellt. — Die Nachricht beſtätigt ſich, daß in
Arad viele Anführer der Ungarn hingerichtet worden
ſind, doch ſoll der Kaiſer gegen weitere Hinrichtungen
ſeyn. — Der Lloyd, ein öſtreichiſches Blatt, ſagt,

Oeſtreich weder in dem Einen Deutſchland, noch auſe

ſerhalb Deutſchlands. Das Eine Deutſchland ſoll gar
nicht zu Stande kommen, ſondern eine Vertretung in
mehreren Volkshäuſern, nach Ländergruppen ſtatt⸗
finden.
In Sachſen finden die Wahlen zum Landtag
ſtatt. Man hofft, ſie werden gemäßigt ausfallen und
erwartet, daß wenn die Kammern wieder eine ſo radi⸗
kale Zuſammenſetzung, wie die aufgelösten, bekom⸗
men ſollten, das jetzige Miniſterium nicht, ſo lang⸗
müthig ſeyn wie das vorige, ſondern die Kammern
auflöſen werde. Das möchte, unter gewiſſen Umſtän⸗
den, auch für Württemberg zu hoffen ſeyn.

Hannover. Die Regierungen von Oeſtreich,
Bayern, Hannover, Sachſen und Württemberg haben
zu Wien die Punkte für die proviſoriſche Verwaltung
der deutſchen Angelegenheiten feſtgeſetzt.
Braunſchweig. Die ſogenannte konſtituirende
Verſammlung des Herzogthums hat in einer neun⸗
monatlichen Berathung einige Verfaſſungsänderungen
vorgenommen, die nach dem Ausſpruch des Herzogs
füglich bis zur Regulirung der deutſchen
Verhältniſſe hätten verſchoben werden können.
Wäre letzteres nicht auch für Württemberg das Zweck⸗
mäßigere?
Rudolſtadt. Gegen Regierungsrath Hönniger,
ehemals Mitglied der Linken in der Nationalver⸗
ſammlung, iſt eine Unterſuchung eingeleitet. Er ſoll
einen Soldaten mit den Worten: „fort, du rothkra⸗
giger Hund!“ aus dem Gaſthof auf die Straße ge⸗
ſtoßen haben. Es ſcheint, demokratiſche Regierungs⸗
räthe haben beſondere Begriffe von Anſtand.

Hamburg. Gegen den Commnniſten Weitling
und mehrere ſeiner Freunde iſt ein Prozeß eingeleitet.
„ .

Correſpondenz⸗Nachrichten.

Aus dem Oberamt T. Wenn ich bei meinen
ländlichen Geſchäften immer aufs Neue des großen
Segens mich freue, den Gott in unſere Wieſen und
Aecker, unſere Obſtbäume, und in alle Gewächſe in
dieſem Jahre gelegt hat, da iſt es mir oft, als ob
die Natur mir zuriefe: „Weißt du nicht, daß
dich Gottes Güte zur Buße leitet?“ Dieſer
Ruf iſt mir aber nicht erſchütternd, ſondern erfri⸗
ſchend und belebend tönt er in mein Inneres, und ich
fühle ſo recht, wie der allliebende Vater uns jetzt
durch ſeine Güte zu ſich ziehen will, jetzt, wo wir
gefaßt waren auf die ernſteſten Züchtigungen, wo
Angſt und Sorgen aller Art auf einander folgten,
jetzt gießt er ein reiches Füllhorn des Segens über
uns Unwürdige aus; er will uns nicht durch einen
ähnlichen Jammer, wie er unſer unglückliches Nach⸗
barland betroffen, nicht durch die gefürchtete Seuche,
nein, durch ſeine Güte zur Buße leiten. Freilich

nur durch ernſte Buße aller Derer, die ſich nicht ganz
vom Heiligen abgewendet haben, kann es beſſer wer⸗
den mit der Sittenverderbniß, in die auch unſer ar⸗
mes Vaterland verſunken iſt. Wer muß ſich nicht
geſtehen, daß er mit Schuld trage an dieſem
Verderben, ſey es auch nur durch Unterlaſ⸗
ſungen? Wir Alle müſſen uns viel wärmer an
das Gottes Wort anſchließen, und dadurch geſtärkt,
muß dann in Wahrheit unfer wichtigſtes Streben,
dem wir alles Andere nachſetzen, dem Reiche Gottes
gelten. Gegenüber von den Anfechtungen, die auch
die Kirche gegenwärtig zu erleiden hat, müſſen ihre
Freunde um ſo offener ſich zu ihr bekennen, und müſ⸗
ſen auch um ſo mehr in der Stille unermüdlich wir⸗
ken, um eine warme Anhänglichkeit an ſie auch in

andern Seelen zu pflanzen oder zu beleben; zu die⸗

ſem letzteren Streben iſt namentlich uns Frauen
viel Gelegenheit gegeben, durch den Einfluß, welchen
unſer Wort und Beiſpiel auf unſere Kinder und die
Angehörigen unſeres Hauſes bat. Es find kleine
Keime, die wir Frauen zu pflegen haben, aber bei
treuem Fleiße kann unter Gottes Segen viel
Gutes aus ihnen erwachſen. V

Anm. der Redaktion.

Mit innigem Vergnügen laſſen wir dieſe Worte
einer wackeren Hausfrau darum abbdrucken, damit
auch in der Seele Einer oder der Andern unſerer
ſonſtigen Leſerinnen dasſelbe Bewußtſeyn und dieſelbe
Ueberzeugung aufgehe, von dem Berufe chriſtlicher
Hausfrauen „durch Wandel ohne Wort“ ein leben⸗
diges Zeugniß von der veredelnden Kraft des gött⸗
lichen Worts abzulegen und ein fäulnißwidriges „Salz“,
ein heilſamer „Sauerteig“ in ihrem Familienkreiſe zu
ſeyn. Wahrlich, viele in ſolchem Sinne wirkende
Hausſrauen wären eine Macht gegenüber dem Zeit⸗
verderben, kräftig die Befeſtigungen des Satans zu
zerſtören.

Beitbilder. — 4. Der radikale Herr Dok⸗
tor. — Der Hr. Doktor X. beſucht ſeinen Patienten
und ſpricht unterwegs: den Müller muß ich heut da⸗
heim behalten, ſonſt wählt er mir den Heulerkandi⸗
daten und nicht unſern geſinnungstüchtigen Freund
Schnatterle, den Advokaten. Wie der Arzt in

des Müllers Stube kommt, ſieht er dieſen angezogen,

mit Stock und Hut verſehen, marſchfertig. „Wohin,
wohin Müllerfrieder? iſt das nicht ein Leichtſinn, Ge⸗
ſundheit und Leben ſo aufs Spiel zu ſetzen! Ihr
müßt ins Bett, ihr habt noch Fieber; ihr riskiret das
völlige Gliederweh, wenn ihr heut ausgehet.“ Ja,
Hr. Doktor, ſagt der Müller und legt Hut und Stock
ab, wenns das iſt, ſo kann ich wohl daheimbleiben,
ſo gern ich auch meine Stimme für den Hrn. Schnat⸗
terle abgegeben hätte. Wie er das hört, ſo macht
der Doktor ein Geſicht, wie wenn er einen dem Pa⸗
tienten beſtimmten Eßlöffel voll Rhabarber und Teu⸗
felsdreck ins höchſteigene Maul bekommen hätte, kratzt
hinterm Ohr und tritt ans Fenſter: „Müller, ſagt
er dann nach einer Weile, gebt mir doch euren
Puls! — Ha! der iſt gut; das Wetter iſt ſchön;
aufs Rathhaus iſts von der Mühle nicht weit; ihr
könnts ſchon wagen; wählet nur den Hrn. Schnat⸗
terle, 's könnte grad an Eurer Stimm' fehlen.“ Und
der Müller ging; wen er aber nicht wählte, das
war der Hr. Schnatterle.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

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Nr. 46.

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Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 46.

Stuttgart, Donnerſtag 25. Oktober

1849.

☛ õ

Politiſches Wörterbuch.
Die Conſervativen.
(Schluß.)
Doch; gehen wir wieder mehr zu unſerem
Gegenſtand zurück, wiewohl wir im Bisherigen
nicht davon abgekommen ſind. Fragen wir jetzt
wieder: wer iſt denn conſervativ? ſo lautet
unſere Antwort: conſervativ ſind uns nicht die⸗
jenigen, welche ihre Macht und Vorrechte
ſelbſtſüchtig feſthalten wollen; noch auch
jene, welche unhaltbar gewordene Zu⸗
ſtände jedenfalls und um jeden Preis feſthal⸗
ten wollen; auch jene nicht, welche gegen neu
entſtehende Bedürfniſſe im Volks⸗ und
Staatsleben Aug und Ohr verſchließen. Aber
auch diejenigen können wir nicht für wahrhaft

—

conſervativ halten, welche bis auf einen gewiſ⸗

ſen Grad zwar das Beſtehende erhalten wiſſen

wollen, dagegen keinen Anſtand nehmen, auch
im Wege der Gewalt und Revolution Miß⸗
ſtände zu beſeitigen. Denn dabei bleibt ſtets
das Urtheil darüber, was Recht und was Un⸗
recht ſey, den Vorurtheilen, den Neigungen,
den entfeſſelten Leidenſchaften einer revolutio⸗
nirten Menge („des Herrn Omnes“, wie
Luther ſagt), im günſtigſten Falle dem irren⸗
den Gewiſſen einzelner vielleicht wohlmei⸗
nenden Revolutionsleiter überlaſſen. Wenn
man aber nicht die Menſchheit überhaupt, wie
der gottesläugneriſche Reichsregent Vogt
und Leute ſeines Gelichters, für von Gott
verlaſſen hält und ſie zu ihrem eigenen
Gott in heidniſcher Sinnesart macht, ſo muß
es auch für das Staatsleben und deſſen Ent⸗
wicklung ein heiliges göttliches Geſetz
geben, ein Geſetz, das abſolute, unbedingte
Geltung hat und deſſen unverbrüchliche Beob⸗
achtung zur gedeihlichen Entwicklung der Volks⸗
und Staatszuſtände unerläßlich iſt. Dieſes un⸗
antaſtbare Grundgeſetz aller Staatsordnung
liegt in dem chriſtlichen Grundſatze „Alle
Obrigkeit iſt von Gott! Wer ſich wider
die Obrigkeit ſetzt, der widerſtrebt Gottes
Ordnung. Seyd unterthan aller menſch⸗
lichen Ordnung um des Herrn willen!“

In dieſen Sätzen wird einerſeits die obrigkeit⸗
liche Ordnung als etwas Göttliches anerkannt
und Gott, der Herr aller Herren, der König
aller Könige, als der alleinige Voll⸗
machtsgeber der irdiſchen Herren und Kö⸗
nige angeſehen. Andererſeits wird die obrig⸗
keitliche Ordnung, als eine von Menſchen ge⸗
handhabte, als menſchlich, d. h. alſo als
menſchlich⸗unvollkommen, entwicklungs⸗ und
verbeſſerungsbedürftig, betrachtet. Und damit
wird die chriſtliche Lehre dem Bedürfniſſe der
Regierenden und der Regierten gleichermaaßen
gerecht; es ſichert das Chriſtenthum — wo es
beobachtet und befolgt wird, die Regierenden
vor der brutalen Volksjuſtiz der Revolution,
während es ihnen die ſchwere Pflicht auflegt,
Gottes Bild in ihrem Regiment durch allum⸗
faſſende, herablaſſende, dienende Liebe und
Sorgfalt, durch Gewährung vernünftiger Frei⸗
heit, durch Uebung unbeugſamer Gerechtigkeit
und weiſer Gnade darzuſtellen und Gottes Wil⸗
len ihren Regierungshandlungen zum Grund
zu legen; es gibt aber auch den Völkern das
Recht, von den Regierenden das Anerkenntniß
der Entwicklungs⸗ und Verbeſſerungsbedürftig⸗
keit der Staatszuſtände zu fordern. Eben dar⸗
um hat ſich auch nicht etwa in einer der alten
heidniſchen Republiken, welche trotz aller Blüthe
der Humanität, die fich theilweiſe in ihnen fin⸗
det, ganze Klaſſen von Menſchen in unwür⸗
digſter Knechtſchaft neben ſich ſchmachten ließen;
ſondern in den chriſtlichen Staaten die Idee
der konſtitutionellen Monarchie Gel⸗
tung verſchafft. Wir verkennen nicht die Täu⸗
ſchungen, denen — wie jede andere Staats⸗
form und Staatsverfaſſung — auch die konſti⸗
tutionelle Monarchie ausgeſetzt iſt. Als Beleg
dafür dürfen wir nur auf die Wahlen zur näch⸗
ſten württ. Kammer hinweiſen, die unter dem
Einfluß eines Wahlgeſetzes, das aus dem re⸗
volutionären Zeitbewußtſeyn, nicht aus dem
monarchiſch⸗konſtitutionellen Princip entſprun⸗
gen iſt, ein Spiegelbild der politiſchen Geſin⸗
nung Württembergs geben, das durchaus ein⸗
ſeitig und verzerrt iſt. Dennoch vereinigt die

—

182

konſtitutionelle Monarchie beide für ein geſun⸗
des Staatsleben weſentlich erforderliche Ele⸗
mente, indem ſie in der Perſon des „unverletz⸗
lichen“ Staatsoberhauptes mit ſeiner Macht
und ſeinen Rechten die Wahrheit darſtellt, daß
Gott der Vollmachtgeber der Obrigkeit iſt und
in der menſchlich geordneten Volksvertretung
allen wahren Volksbedürfniſſen, allen gerech⸗
ten Volkswünſchen nicht nur ein Organ gibt,
wodurch ſie ſich ausſprechen können, ſondern
auch eine mit geſetzlichen und rechtlichen
Mitteln ausgeſtattete Macht, etwaigen
Ungeſetzlichkeiten und Ungerechtigkeiten der Re⸗
gierenden entgegenzutreten, ohne die wider⸗

rechtliche Macht der revolutionären Fäuſte.

Revolutionäres Unweſen in einem konſtitu⸗
tionellen Staat gilt uns als zwiefach ſünd⸗
lich, weil in einem ſolchen die Mittel zur orga⸗
niſchen, naturgemäßen Entwicklung des Staats
vorhanden ſind. Ein Staat iſt nämlich kein
Gebäude, wo man mit Axt und Säge kommen
und ohne Schaden, ja mit Nutzen fürs Haus
Wände hineinſchlagen und Bälken herausneh⸗
men und mit mechaniſchen Handgriffen neue
hineinſetzen kann; ein Staat iſt vielmehr ein
Organismus, ein lebendiger, wachsthüm⸗
lich ſich entwickelnder Körper, der verſtümmelt
wird, wenn man mit Meſſer und Brenneiſen
an ihm herumdoktert und dem, wenn er auch
wieder heilt, vom Brennen und Schneiden
wüſte Narben und Verluſte an Gliedern und
Kräften zuruückbleiben. In jedem Staate, ganz
beſonders aber im konſtitutionellen, ſind, wenn
die Regierenden Unrecht verüben können, die
Regierten daran eben ſo gut ſchuld als jene.
Der Umſturz einer zu Recht beſtehenden, be⸗
ſchwornen Verfaſſung von oben herab wäre in
Hannover ſeiner Zeit nicht möglich geweſen,
wenn nicht von unten ſich Werkzeuge zum Voll⸗
zug des Unrechts gefunden hätten.
Darum — um wieder zu den Conſervati⸗
ven zurückzukommen; — ſolls in einem konſti⸗
tutionellen Staat wahrhaft Conſervative ge⸗
ben, ſo kann die conſervative Geſinnung in
nichts Anderem beſtehen als: in der Anerkennt⸗
niß, daß die Obrigkeit von Gott verordnet iſt
und daß, wer ſich wider die Obrigkeit ſetzt, wi⸗
der Gott iſt; in der Anerkenntniß, daß die kon⸗
ſtitutionellen Mittel zur vernuͤnftigen, geſetz⸗
lichen Fortentwicklung des Staatsorganismus
ausreichen. Wir werden ſo lange keine
conſervative Parthei in Württemberg
haben, unſere „Liberalconſervativen“ werden,
wo ſie öffentlich handelnd auftreten, ſolange
als von den Radikalen überholt oder ins
Schlepptau genommen erſcheinen (wie bei der

Aprilbewegung), als nicht die Conſervativen
ſich in dem Grundſatz der Verwerfung al⸗
ler Gewaltanwendung gegen die
Obrigkeit vereinigen. Dann erſt wer⸗
den die Conſervativen mit der unwägbaren,
aber darum nur um ſo wirkſameren und durch⸗
dringenderen Kraft einer ſittlichen und
rechtlichen Macht ſowohl der radikalen Um⸗
ſturzparthei und einem gleißenden Demokratis⸗
mus, als auch, wenns denkbar wäre, Unge⸗
rechtigkeiten, die von oben kämen, entgegentre⸗
ten. — Werden wir Conſervative in ſolchem
Sinne bekommen, ſo bleiben wir ſicherlich vor
weiterer Revolution, die von der demokratiſchen
Parthei droht, bewahrt; denn ſolche Conſerva⸗
tive werden gemeinſam mit der Regierung das
Berechtigſte an der Demokratie, nämlich die
Pflicht der erziehenden Fürſorge für
den vierten Stand, erkennen und aus⸗
üben, nicht aber dieſem Stand und dem ganzen
Volke dadurch ſchaden, daß ſie in der Form von
Rechten und Freiheiten demſelben Pflichten
auferlegen (z. B. mit dem allgemeinen Wahl⸗
recht), welche für ſeine ſjetzige geiſtige
und ſittliche Fähigkeit noch viel zu
groß ſind.

Was bildet den vierten Stand?

dieſer Frage geben wir in nachſtehender Lebens⸗
beſchreibung.
Diie in Rro. 44. beſprochene Preisaufgabe,
betreffend die Sonntagsfeier fuͤr die arbeitende
Klaſſe, wurde zuerſt in England geſtellt und
liefen aus dieſem Stande binnen 3. Monaten
über 900 Antworten ein. Die beſte Antwort
war von einem Gärtnermädchen verfaßt, und
wurde ſammt einem von ihr ſelbſt geſchriebenen
Lebensabriß der Verfaſſerin gedruckt. Aus die⸗
ſem Lebensabriß theile ich Einiges mit, woraus
die Leſer zugleich erſehen können, welchen
Grad von geiſtiger Ausbildung die Angehöri⸗
gen des vierten Standes bei treuer Benützung
der Hülfsmittel, die Gottes Wort und die
Kirche Ch riſti ihnen gibt, erlangen können.
Nachſtehende Skizze meines vergangenen Lebens
kann von wenig Werth ſeyn, wenn ſie nicht vielleicht
dazu dient, chriſtliche Eltern zu einer gebührenden
Würdigung der ihnen obliegenden Pflichten zu ver⸗
anlaſſen und ihnen einen höhern Begriff von der Be⸗
deutung des wöchentlichen Ruhetages beizubringen, da
er allen Chriſten, wie dürftig auch ihre Lage oder
wie mühſam ihr Beruf ſeyn möge, Gelegenheit gibt,
ihre Kinder zu unterrichten. Möͤglich, daß ſie auch
dazu beiträgt, zu zeigen, wie keine chriſtliche Mutter
mit der Bibel in der Hand, ſobald ſie nur leſen und
die ſegensreichen Wahrheiten der Offenbarung ver⸗
ſtehen kann, einen Entſchuldigungsgrund hat, wenn

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183

ſie ihre Kinder heranwachſen läßt in Unwiſſenheit
über jene heiligen Lehren, deren Kenntniß allein im
Stande iſt, ſie ſicher und glücklich durch alle die Ver⸗
ſuchungen zu führen, welchen die Jugend in dieſer
Welt voll Thorheit und Gottlofſigkeit ausgeſetzt iſt.
Wenn ſie die Wichtigkeit der Segnungen, die aus
der Erkenntniß Gottes fließen, gehörig würdigt —
wenn ſie in Wahrheit die Macht der göttlichen Liebe
in ihrem Herzen fühlt — mag auch Armuth ſie um⸗
geben, die Laſt häuslicher Sorgen bitter auf ihr lie⸗
gen, oder ſchwere Dienſtbarkeit ſie mit ihrem Joche

drücken; bei allem dem wird ſie Gelegenheit finden,

den kindlichen Geiſt ihres Nachwuchſes zu wecken und
zu erleuchten. In jeder Lebenslage iſt es die Pflicht
chriſtlicher Eltern, ihre Kinder in der Zucht und Er⸗
mahnung des Herrn zu halten. Dieſe Obliegenheit

können ſie Niemanden anders anvertrauen, ohne un⸗
mittelbar gegen das Gebot ihres Erlöſers zu ver⸗

ſtoßen und die Wohlfahrt der Ihrigen einer ſchweren
Gefährdung auszuſetzen.
Iſt es nicht ein befremdlicher Anblick, wenn man
ſieht, wie ein chriſtlicher Vater ſich ins Geſchäftsleben,
in zeitliche Sorgen oder andere Dinge — gleichgül⸗
tig, wie wichtig oder unwichtig ſie ſeyn mögen — ſo
tief verſtrickt, daß er die ſittliche und religiöſe Erzie⸗
hung ſeiner Kinder einem Miethling anvertrauen muß!
Eltern, mit der Bibel in der Hand und mit dem
Wort Gottes im Herzen, welche die geſegneten Stun⸗
den der Sabbathsruhe als Geburtsrecht haben, ent⸗
behren nie ganz einer Gelegenheit, ihre Nachkömm⸗
linge zu bilden und zu erziehen, wie beſchränkt auch
ihre Lage, wie mühevoll ihr Leben ſeyn mag.
Wenn ich auf die Jahre meiner Kindheit zurück⸗
blicke, und die Einflüſſe verfolge, die mich während
meiner Jugendzeit umgaben, ſo drängt ſich mir die
Ueberzeugung auf, daß, ſo weit mein Geiſt zur Er⸗

kenntniß erweckt und mein Charakter zur Tugend her⸗

angebildet wurde, ich dieß Alles nächſt Gott meinen
Eltern, namentlich meiner Mutter, verdanke. Ihr
ernſter, unermüdlicher Eifer, Angeſichts von Schwie⸗
rigkeiten, die jeden gewöhnlichen Sinn von dem Ver⸗
ſuch einer ſolchen Aufgabe abgeſchreckt haben würden,
im Verein mit ihrer unabläſſigen Wachſamkeit, ſicherte
uns einen Grad von Erkenntniß und bildete uns in
einer Weiſe, daß die Verſuchungen, welche gewöhnlich
die Jugend auf niedrigen Lebenspfaden bedrängt, uns
nichts anhaben konnten. Da in unſerem Hausſtande
große Dürftigkeit herrſchte, ſo war unſere Mutter
ſorgfältig bemüht, uns Kinder, ſobald wir nur zu
irgend etwas zu brauchen waren, geiſtig oder körper⸗
lich beſchäftigt zu halten. Ueberhaupt geſtattete uns
die Anſtrengung für den Unterhalt der Familie nur
wenig Zeit, Bekanntſchaften anzuknüpfen, mochten
dieſe nun nachtheilige oder nützliche ſeyn.
Ich erinnere mich einer Zeit, als meine Eltern
mit fünf Kindern ein dunkles Dachſtübchen in der
Vorſtadt einer der Hauptſtädte Schottlands bewohnten.
In Folge jener Wechſelfälle, die den Arbeiter ſo
häufig treffen, war mein Vater damals ohne Be⸗
ſchäftigung. Es ging uns ſchwer, und wir hatten
mitunter den bitterſten Mangel zu leiden. Ich hörte
von dieſen Dingen ſprechen, ohne mich ihrer ſelbſt
erinnern zu können, da ich zu jener Zeit etwa vier
Jahre zählen mochte. Gleichwohl taucht bisweilen
das ſchattenhafte Geſicht einer breiten gepflaſterten
Straße vor mir auf, in welcher ich in freudiger Haſt
vor meinem Vater hereile, um zuerſt der Mutter mit⸗
theilen zu können, daß die Verſammlung beendigt

ſey; ob aber der Platz, den ich eben verlaſſen, kin

oberes Stübchen, wo ein Häufchen Gläubiger zuſam⸗
mentraf, oder eine große Kirche war, iſt meiner Er⸗

innerung entſchwunden. Hin und wieder kann ich

mir auch eine trübe, traurige Umgebung in einem
Hinterhofe vergegenwärtigen, wo ich an der Hand

meines Vaters mit kindiſcher Freude, zu gleicher Zeit

aber auch mit einem Gefühl von Ehrfurcht und Be⸗

wunderung zu dem Sternenhimmel auffah.

Idch glaube, daß ich ſchon damals im Leſen ziem⸗
liche Fortſchritte gemacht haben muß, denn ich erin⸗

nere mich nicht mehr, wie ich es lernte, oder daß es
mir je Schwierigkeit gemacht hätte. In der ange⸗

deuteten Zeit gab ſich mein Vater alle Mühe, einen
geſicherten Platz als Gärtner zu finden, und beſorgte
mittlerweile Taglohngeſchäfte in den kleinen Gärten
der Nachbarſchaft. Er zeigte dabei viel Fleiß und
Geſchmack, ſo daß man aufmerkſam auf ihn wurde
und ihn ein Mann von Stande, deſſen Gut in dem
Theile von Schottland lag, welcher unter dem Na⸗
naß das große Thal bekannt iſt, in ſeine Dienſte
ahm.

Die Wohnung, die wir jetzt bezogen, war ſehr
angenehm in der Nähe des ſüdlichen Esk gelegen,

welcher jenen Landestheil durchſtrömt. Zwiſchen dem
Fluß und der Landſtraße befand ſich ein großes Feld
mit einem Baumgürtel an der Seite des Hauſes hin;
auf der andern lag der Garten, und unter demſelben
bis zum Ufer des Fluſſes eine kleine ebene Wieſe.
(Schluß folgt.)

Cenſur.

Ein Beweis davon, wie die Cenſur früher
gehandhabt wurde, iſt Folgendes: In einer
Zeitſchrift wurde der Satz aufgeſtellt, den
Evangeliſchen gehe es in fremden Ländern ſo
übel, weil ſie in Ländern leben, wo ihr Glaube
bloß geduldet und ihnen für ihre kirchlichen
Einrichtungen keinerlei Unterſtützung gereicht
werde. Dieſer Satz wurde dann mit dem Bi⸗
belſpruch beleuchtet: „Wir haben allenthalben
Trübſal, aber wir ängſten uns nicht; uns iſt
bange, aber wir verzagen nicht. Wir leiden
Verfolgung, aber wir werden nicht verlaſſen;
wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht
um.“ Die Worte: „Wir leiden Verfolgung“
u. ſ. w., fand die Cenſur für gut zu ſtreichen.
Hieraus ſieht man, wie ängſtlich die damalige
Regierung den Katholiken gegenüber war.
Ohne Beiſpiel wird es aber ſeyn, daß eine
proteſtantiſche Cenſur einen Bibelſpuch Reicht⸗
. Ztg.

Communismus.
Ein Pariſer Arbeiter
ob er auch wiſſe,
blaues Oberhemd
und gab jedem ſeiner Kameraden eines derſel⸗
ben mit den Worten: „Der Communismus
hat zum Zweck, aus Etwas, das Einem nuͤtz⸗
lich iſt, einen Haufen Stücke zu machen, die
Niemand etwas helfen.“

zog auf die Frage,
was Communismus ſey, ſein
aus, zerriß es in 8 Stücke

—

184

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die 160 Mann Exe⸗
kutionstruppen ſind von Riedlingen nach
Buchau verlegt worden. Hier wird Dr. Strö⸗
behe, der vorgibt, er ſey gemuͤthskrank, ſtreng
bewacht, und Schulmeiſter Knittel von
Kappel iſt, nachdem er kaum vom Asberg zu⸗

ruͤckkehrte, wo er wegen der Betheiligung an

den Reutlinger Beſchlüſſen in Unterſuchung
ſtand, wegen Theilnahme an dem Riedlinger
Krawall verhaftet worden.

Baden. In Raſtatt wurde Reiter,
der die Kaſſen hat leeren helfen, zu zehnjähri⸗
ger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — Auch in
Heidelberg hat eine von Wichern geleitete
Verſammlung für innere Miſſion zu der Ueber⸗
zeugung geführt, daß das religiöſe Element,
namentlich auch in den untern Volksklaſſen,
mehr geweckt, gepflegt und erhalten werden
müſſe und es ſehr zu beklagen ſey, daß dem
Philoſophen Feuerbach, welcher die Reli⸗
gion für Selbſtbetrug erklärt, geſtattet wurde,
Vorträge für Handwerksburſche ꝛc. hier auf
dem Rathhauſe zu halten, da der durch den⸗
ſelben geſtreute Samen keine erfreulichen Früchte
getragen habe.

Bayern. Das Miniſterium hat an die
Regimentskommandanten den Befehl erlaſſen,
daß ſie unter allen Umſtänden und an allen
Orten die Kriegszucht mit der ihnen zuſtehen⸗
den Gewalt aufrecht erhalten ſollen. Wahre
Zucht kommt aber nicht nur aus äußerer Ge⸗
walt, ſondern aus dem lebendigmachenden
Geiſte des Evangeliums. Das ſcheint man in
Bayern nicht zu wiſſen; denn aus Anlaß des
Miſſionsfeſtes, das unlängſt in Er⸗
lenbach in der Pfalz gehalten wurde, hat die
Regierung befohlen, daß alle Verſammlungen,
wenn ſie auch religiöſe Zwecke haben,
unterbleiben ſollen. Kann eine Regierung in
einem kaum revolutionirten Lande ein blinde⸗
res, ihr ſelbſt ſchädlicheres Verbot erlaſſen?
Doch „Gottes Wort iſt nicht gebunden!“

Frankreich. Der Staatsgerichtshof zu
Verſailles hat den Prozeß wegen des Atten⸗
tats vom 13. Juni d. J. begonnen. Ledru
Rollin und Felix Pyat werden ſich nicht vor
dem Gerichtshof ſtellen.

Schweiz. Das in Zürich liegende ba⸗
diſche Kriegsmaterial wird im Laufe dieſer
Woche ausgeliefert werden. — Aus Waadt

vernimmt man wieder von Beſtrafung Geiſt⸗
licher wegen abgehaltener religiöſer Ver⸗
ſammlungen. In einem Fall hatten die
Nachbarn geklagt, weil Andere gedroht haben,
das Haus, wo die Verſammlung gehalten
wurde, in Brand zu ſtecken. Das iſt ein Frei⸗
ſtaat!

Italien. In Rom werden die Volks⸗
feſte wieder durch zweideutige Geſänge zu
neuen republikaniſchen Demonſtrationen ge⸗
mißbraucht. . “

Correſpondenz.

Aus einem Schreiben an die Redaktion.

— — — Sollten jedoch die Schwierigkeiten,
welche jedes neue Unternehmen begleitet, Sie drücken
und für die Zukunft beſorgt machen, ſo glauben
Sie, daß Ihre Sache die Sache einer ſehr großen
Parthei iſt, die Sie wird zu unterſtützen wiſſen.

Zuſatz der Redaktion.

Allerdings kann es der Redaktion nur erfreulich
ſeyn, wenn Gleichgeſinnte ſie durch ihre Mittheilun⸗
gen unterſtützen, namentlich auch durch Mittheilungen
lokaler Natur, welche entweder Gebrechen unſerer
Volkszuſtände (natürlich ohne gehäſſige Perſönlichkei⸗
ten) beleuchten, oder zweckmäßige Heilmittel gegen

des Volkes Noth, beſonders ſolche, die in der An⸗
wendung ſich wirklich erprobt haben, nennen. Auch
Unterſtützung durch Sorge für Verbreitung des Blätt⸗
chens iſt erwünſcht, wenn dasſelbe — wie von vielen

Seiten her der Wunſch ausgeſprochen wird — ſich
ſoll halten können. Zwar iſt die Zahl ſeiner Abon⸗
nenten in der kurzen Zeit ſeines Beſtehens über 900

geſtiegen; wenn aber das Blättchen ſich, ohne Opfer

von Seiten des chriſtlich⸗politiſchen Vereins, ganz
ſelbſt tragen ſoll, ſo bedarf es einer Abonnenten⸗
zahl von immerhin 1500. Es ſollte doch möglich

ſeyn, bei geeigneter Regſamkeit der Freunde der

Sache, es dahin zu bringen.

Aus dem Oberamt Marbach.

Seit ich aus dem Oberamt S. hieher überſiedelt
bin, bekomme ich die Neue Zeit höchſt unpünktlich;
das einemal kommt eine Numer, das anderemal nicht;
ſo fehlen mir jetzt 6 Numern nacheinander. Nun
läßt mir auf meine Requiſition der Poſthalter ſagen:
„wenn ich das Blatt in S. bezahlt habe, ſo gehe ihn
das nichts an“ — welche Aeußerung eine öffentliche
Rüge verdiente, oder wenigſtens daß das Poſtamt an
pflichtliche Einhaltung der Ordnung gemahnt würde.

Anmerk. der Expedition. — Hat vielleicht
der Hr. Abonnent unterlaſſen in S. vor ſeinem Ab⸗
gang das dortige Poſtamt von ſeiner Wohnungsver⸗
änderung zu avertiren? Jedenfalls aber verdient die
höchſt ungefällige Antwort des Marbacher Poſtamts
eine öffentliche Rüge.

„

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung.

EEMEEEENNNE

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Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung Eberhardoͤſtratt Nro. 17) abonnirtz
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 47.

Stuttgart, Samſtag 27. Oktober 1849.

Was bildet den vierten Stand?
(Schluß.) .
Unſere Wohnung hatte Aehnlichkeit mit den Häu⸗

ſern der Farmer im Südoſten von Schottland. Ihr

Umfang, das blaue Schieferdach, der glatte Raſen
vorn und der Kiesweg, welcher nach der Thüre

führte — Alles dieß deutete, wenn auch nicht auf

Wohlſtand, ſo doch auf ein leidliches Auskommen.
Bei Anlegung derſelben hatte man nicht den Aufent⸗

halt eines Dienſtmanns, ſondern den der Mutter des
Beſitzers im Auge.

Da aber dieſe geſtorben war, ſo
wurde das Hausweſen uns zur Benützung angewieſen.
Es war in der That ein ſonniges Plätzchen, und die
frohen Kinder, die nach Herzensluſt zwiſchen ſeinen
Schönheiten ſich umzutreiben pflegten, waren eine ſo
glückliche kleine Bande, als man nur je eine finden
konnte. So ungebunden ſie übrigens in den Anlagen
umherwanderten, waren ſie doch ſorgfältig angewie⸗
ſen, keine unpaſſenden Plätze zu betreten und kein
Geſträuch, keinen Baum zu beſchädigen. Dieß diente
von vorn herein dazu, in uns die Gewohnheit der
Selbſtüberwindung heranzubilden und zu kräftigen.
Schon in unſerer früheſten Kindheit begannen die El⸗
tern unſere ſittliche Erziehung. Schnelle und freudige
Unterwerfung unter das elterliche Anſehen war das
Erſte, was ſie in uns auszubilden ſuchten, und hat⸗
ten ſie dieß einmal errungen, ſo wurde die übrige
Erziehung beziehungsweiſe leicht. Sobald wir im
Stande waren, die Gründe ihres Benehmens gegen
uns zu begreifen, wurden wir dahin belehrt, daß un⸗
ſere Eltern die Hüter ſeyen, welche der Schöpfer in
ſeiner liebevollen Sorge für uns über uns geſetzt
habe, und daß er dafür verlange, wir ſollen ihnen
in allen Dingen ohne Zögern und Widerrede freudi⸗
gen Gehorſam leiſten.
Wenn ich Kinder ſah, denen man geſtattete, bei
jedem geringfügigen Befehl nach einem Grund zu
fragen und zuvor lange zu disputiren, ehe der ent⸗
ſprechende Gehorſam geleiſtet wurde, ſo habe ich mir
oft Gedanken gemacht, wie unberechenbar viel Böſes
durch ſolche Behandlung bei der Jugend geſtiftet
werde. Nicht nur geht hiebei die Zeit verloren, ſon⸗
dern der Eigenſinn wird genährt, und eine faſt un⸗
ausbleibliche Folge davon iſt Trägheit und Säumig⸗
keit in Erfüllung ſeiner Pflicht. Wenige Eltern ſchei⸗
nen zu begreifen, wie früh ſogar ein ſehr junges Kind
zum Verſtändniß einer Sprache, wie die nachſtehende,
gebracht werden kann: Gott, der im Himmel wohnt,
hat uns Alle geſchaffen; er gab der Mutter ihr Söhn⸗
lein, daß ſie für daſſelbe ſorge, ihm Gutes erweiſe
und es lehre, gut zu ſeyn. Er ſagt, kleine Kinder
müſſen Vater und Mutter gehorchen, und er würde
mir böſe werden und mich ſtrafen, wenn ich meinem
Knaben erlaubte, unartig zu ſeyn. Eine ſolche
Sprache, mit Feſtigkeit und Liebe gehandhabt, von

einer Mutter, wird auch bei einem ſehr jungen Kinde

bald den Eigenwillen brechen und ſowohl für die El⸗
tern, als für das Kind die ſpätere Erziehung er⸗
leichtern.
Dieß war der Grundſatz, nach welchem wir in
unſeren frühen Jahren behandelt wurden. Gehor⸗
ſam — unbedingter, freudiger Gehorſam und ſtrenge
Wahrheitsliebe waren die Grundlagen unſerer ganzen
übrigen Erziehung. Tauſend kleine Thorheiten, Ver⸗
ſehen und ſogar ſchwerere Verfehlungen konnten uns
nachgeſehen werden; aber Ungehorſam und Lüge fan⸗
den keine Verzeihung. Gleichwohl lag nichts Stren⸗
ges und Hartes in dem Benehmen unſerer Eltern
gegen uns. Vielleicht hat nie eine Mutter ihre Kin⸗
der mit zärtlicheren Liebkoſungen überſchüttet oder
ſich mehr angeſtrengt, ihnen glückliche Stunden zu be⸗
reiten, während mein Vater ſtets aufs Eifrigſte be⸗
müht war, für die Wohlfahrt und Gemächlichkeit ſei⸗
ner Familie zu ſorgen.
Lieblich entſchwanden uns Tage und Stunden
während unſeres Aufenthaltes an dieſem abgeſchiede⸗
nen Plätzchen. Allerdings hatten wir auf weithin

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keine Schule, und wenn auch eine ſolche in größerer

Nähe geweſen wäre, ſo hätte das kleine Einkommen
unſeres Vaters nicht geſtattet, für unſere Erziehung
viel Geld auszugeben, ohne daß es das ganze Haus⸗
weſen hätte empfindlich ſpüren müſſen. Dieſem Miß⸗
ſtand konnte nur durch den Unterricht zu Hauſe ab⸗
geholfen werden. Eines der Kinder nach dem andern
mußte neben der Mutter eine kurze Aufgabe leſen;
ſie erklärte uns die größeren Worte, nahm dann ſelbſt
das Buch und las uns langſam und deutlich vor, da⸗
mit wir beſſer verſtünden, was wir geleſen hatten.
War der Unterricht vorbei, ſo durften wir uns in ge⸗
ſunder, rühriger Beluſtigung ergehen, oder wurden zu
irgend einem nützlichen und nothwendigen Geſchäft
angehalten. Jedes von uns mußte gewöhnlich vier⸗
mal täglich ſeine kurze Aufgabe durchmachen; und
wenn man bedenkt, daß die ganze häusliche Arbeit
der Mutter oblag, ſo wird man glauben, daß dieß
keine geringe Mühe war.
Gleichwohl ließ ſie ſich durch nichts abhalten, die⸗
ſen Unterricht regelmäßig fortzuſetzen, und man konnte
ſie oft am Waſchzuber beſchäftigt ſehen, während der
Reihe nach Eines nach dem Andern von uns an ih⸗
rer Seite Platz nahm. So lang das eine der Kinder
den Säugling wiegte, ſammelte ein anderes Spähne,
um das Feuer zu unterhalten; ein drittes war mit
Leſen beſchäftigt, und ein viertes holte in einiger Ent⸗
fernung vom Haus das weiche Waſſer aus einer rei⸗
nen Quelle. Unſer älteſter Bruder pflegte dem Vater
im Garten zu helfen.
Am Morgen laſen wir gewöhnlich in der heiligen
Schrift, den Tag über aus andern Büchern. Unſere
Eltern waren ſelbſt ſo begierig, ihre Kenntniſſe zu
erweitern, als ſie Sorge trugen, uns dieſelben mitzu⸗
theilen. Zu den Mahlzeiten wurde uns eine Stunde

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186

geſtattet. Kam der Vater zum Frühſtück oder Mit⸗
tageſſen, ſo pflegte die Mutter gleich nach beendigter
Mahlzeit (denn ein geſunder Arbeiter pflegt nicht viele
Zeit zu vertragen mit Eſſen) laut vorzuleſen, bis die
Stunde vorüber war. Sie hatte dabei das jüngſte
Kind auf dem Schooß, oder lag dieſes in der Wiege,
ſo ſtrickte ſie während des Leſens. Sie pflegte zu
ſagen, es ſey unangenehm und unſchicklich, in Anwe⸗
ſenheit des Vaters ſich übergeſchäftig zu zeigen; die
Arbeit müſſe in ſeiner Abweſenheit geſchehen.
In jener Zeit wurden Bücher aller Art, die uns

zur Hand kamen, geleſen; wenn nicht etwa darin
Sprache und Moral allzu ſchlimm waren.
ich mich erinnern kann, fand bei unſerer Lectüre durch⸗
aus keine Beſchränkung ſtatt, und wir durften leſen,
was in unſern Bereich gelangte.
leicht geneigt, dieß für fehlerhaft und unvorſichtig zu
halten; aber bei den beſchränkten Mitteln unſerer El⸗
tern und bei unſerer Entfernung von bevölkerten
Plätzen, wo man in einer Bibliothek die Wahl ge⸗
habt hätte, darf es nicht befremden, wenn jedes dar⸗
gebotene Mittel begierig ergriffen wurde.

So weit

Manche ſind viel⸗

Bücher

waren damals nicht ſo reichlich, nicht ſo abwechſelnd,
wie gegenwärtig.

Ich erinnere mich noch gut, daß mein Bruder in

einem Buſch auf der Wieſe ein abgeriſſenes Blatt
aus einem kleinen Schulbuch fand; es war daſelbſt
hängen geblieben, als der Strom durch ſchweren Re⸗
gen aus ſeinen Ufern trat. Welch ein werthvoller

Fund war dieß!

Der Reihe nach lernten wir den

Inhalt auswendig, während wir in den ſonnigen
Stunden eines Sommerſonntags auf dem geblümten

Raſen ausgeſtreckt lagen, und ich glaube nicht, daß

von dem kleinen Häuflein, welches die auf dem Blatte
befindliche ſchöne Hymne lernte, auch nur Eines die
einfachen Worte vergeſſen hätte, deren Eindruck noch
immer in meinem Herzen fortlebt.
Das Lied begann:
„Sieht nicht in tiefſter Mitternacht
Der Eine meinen Weg?“
Wenn der Grundſatz unſerer Eltern, uns Alles
leſen zu laſſen, was uns in den Weg kam, einige Ge⸗
fahr in ſich hatte, ſo wurde derſelben durch die freie
Beſprechung des Geleſenen, welche gewöhnlich darauf
folgte, und durch die ſtets eingeſchärfte Pflicht ent⸗
gegengearbeitet, daß die Wahrheit des Gelernten an
dem Prüfſtein der heiligen Schrift erprobt werden
müſſe. Man hielt uns an, die Worte der Bibel als
die eines untrüglichen Lehrers zu betrachten, die als
Richtſchnur gelten für alles Andere, ſo daß Letzteres
nur in ſo weit angenommen werden dürfe, als es im
Einklang ſtehe mit dieſem vom Himmel geſchenkten
Führer. In ſolcher Weiſe wurden wir früh angehal⸗
ten, das Geleſene zu zergliedern, unſern Verſtand
daran zu verſuchen und nichts für Wahrheit zu hal⸗
ten, ehe es die Prüfung des göttlichen Wortes er⸗
ſtanden hatte.
Die Sabbathe waren unſere glücklichſten Tage.
Wir wohnten fern von einem Gotteshauſe, wenigſtens
ſo fern, daß die Kinder es nicht oft beſuchen konnten.
Sobald wir angekleidet waren und das Frühſtück ein⸗
genommen hatten, verſammelte ſich die Familie zum
Gebet, und dann wählte unſer Vater einen Pſalm
oder eine Schriftſtelle aus, die er uns erklärte. Dann
brachen wir, jedes mit einem Buch in der Hand, in
verſchiedenen Richtungen auf, das Eine, um ſich auf
dem weichen Gras vor dem Haus auszuſtrecken, das
Andere, um einen Spaziergang zu machen oder einen
Sitz unter den Zweigen eines buſchigen alten Bau⸗
mes aufzuſuchen, wäͤhrend ein Drittes ſeinen Platz

in der kleinen Laube wählte, die der Vater aus Haide⸗
kraut angelegt hatte, oder im Schatten der glänzen⸗
den Birke ſaß. So las denn Jedes laut die ihm zu⸗
gewieſene Aufgabe, bis es dieſelbe vollkommen ſeinem
Gedächtniſſe eingeprägt hatte. War es ein Regen⸗
oder Wintertag, ſo ſammelten wir uns um den
Fenſtertiſch. Nachmittags las uns die Mutter vor,
der wir laſen, die Eltern mit eingeſchloſſen, abwech⸗
elnd.
beſprach ſich ausführlich über das Gehörte.
Bei einer dieſer Gelegenheiten ſuchte die Mutter
die Aufmerkſamkeit auf die Wahrheit zu lenken, daß
wir ein neues Herz gewinnen müßten, ehe wir
bei unſerem Vater im Himmel glücklich werden könn⸗
ten. Der Eindruck dieſer Vorſtellung hat ſich nie
aus meiner Seele verwiſcht, und von Stunde an
zuckte durch alle meine Thorheiten und meinen Eigen⸗

ſinn ſtets der Gedanke an dieſes neue Herz, bis ich

wirklich Frieden fand in Gott durch Jeſum Chriſtum
und die belebende Kraft der göttlichen Wahrheit an
mir erfahren durfte.
Meine Eltern hielten es für nachtheilig, die Kin⸗
der ihre Aufgaben als einen Theil ihrer Beluſtigun⸗
gen betrachten zu laſſen, weil daraus die Gewohnheit
hervorgehe, mit ernſten Dingen zu ſpielen, und ein
leichtſinniger Charakter dadurch gebildet werde, wir
durften ſie daher nie als eine Erholung, ſondern bloß
als eine wichtige, wenn auch angenehme Beſchäfti⸗
gung anſehen, bei der wir es uns nicht leicht machen
ſollten. Vater und Mutter zeigten ſtets eine hohe
Verehrung vor dem Wort Gottes, und wenn wir
darin laſen, oder Stellen auswendig herſagten, ſo
wurden wir angehalten, es mit allem Ernſte zu thun.

Wurde ein Lied oder eine Stelle, in welcher der Name—

unſeres Schöpfers vorkam, geſprochen, ſo mußte dieß
in feierlicher, aufmerkſamer Weiſe geſchehen.

Wir mochten uns ungefähr ſechs Jahre an dieſem
Platze aufgehalten haben, als der Dienſtherr meines
Vaters ſtarb. Die Wittwe empfahl ihn jetzt ihrem

Bruder, der eines Gärtners bedurfte. Demgemäß
zogen wir nach dem Oſten von Schottland, und un⸗
ſere Wohnung beſtand jetzt bis zum Tode des frühe⸗
ren Gärtners, der wegen hohen Alters keine Dienſte
mehr zu leiſten vermochte, nur noch aus zwei Ge⸗

mächern, die in dem nahen Dorfe für uns gemiethet

worden waren.
Ungefähr zwei Jahre nachher verſchaffte uns das

Ableben des alten Mannes einen angenehmeren Auf⸗

enthalt — angenehmer für uns wenigſtens, da er ab⸗
geſchiedener war, obſchon er ſonſt wenig Vortheile
bot. Dort beſuchten einige von uns eine Mädchen⸗
ſchule. Aus verſchiedenen Urſachen war unſer Schul⸗
beſuch nicht regelmäßig. Der Umſtand, daß Eines
von uns zu Hauſe bleiben und die Mutter unter⸗
ſtützen mußte, war das eine Hinderniß, und der Um⸗
zug aus einer trockenen Gegend nach einem tief ge⸗
legenen feuchteren Platze wirkte ſo nachtheilig auf
unſere Geſundheit, daß viele Jahre der Frühling un⸗
ſere Wohnung faſt jedesmal in einen Spital umwan⸗
delte. Der Zeitverluſt und der Aufwand für Kur⸗
koſten wurde uns in unſern Umſtänden ſehr empfind⸗
lich; indeß lehrte uns allmälig die Erfahrung, mit
Krankheiten fertig zu werden, ohne die vielen ärzt⸗
lichen Berathungen, die wir Anfangs nöthig hatten.
Meine Brüder fanden Beſchäftigung in der Umge⸗
gend, und mich nahm die Familie des
ihren Dienſt.
Ich fand wenig
mit welcher ich an dieſem Platze in Berührung kam.
Meine Gewohnheiten waren ſo ganz anders, als die

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Es wurden dann Fragen geſtellt, und man

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Geſchmack an der Geſellſchaft,

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187

meiner Nebendienſtboten, obgleich das Licht des Evan⸗
geliums noch nicht Eingang gefunden hatte in mei⸗
nem Herzen, ſondern mir erſt aufzudämmern begann.
Wenn ich jetzt auf jene Periode geiſtigen Kampfes
zurückblicke, gewinne ich die Ueberzeugung, daß die
Dunkelheit, welche mich gefangen hielt, nicht aus ei⸗
nem geheimnißvollen Schleier entſprang, in den meine

Lehrer die ſchöne Einſachheit des göttlichen Wortes
hüllten, ſondern daß ich in meinem Innern nicht ge⸗
neigt war, den eigenen Willen zu brechen und mei⸗
nen Wünſchen zu entſagen. Mein Herz war getheilt.
Ich ſuchte Gott und dem Mammon zu dienen. Die
Liebe der Welt und die Dinge der Welt ſchloſſen das
Licht des herrlichen Evangeliums aus, und erſt als
mein Herz bezwungen wurde durch die Liebe Gottes
und ich mich bereitwillig finden konnte in Alles, was
der Herr verlangte, fand ich Frieden. Dann erſt er⸗
kannte ich Gott, meinen Vater, in Jeſus, der mich

durch ihn aus freier Gnade aufnahm. Die Laſt der

Suünde war mir abgenommen, und die Liebe führte
mich auf die Pfade des Gehorſams.

Nachdem ich einige Jahre in meinem Dienſte ge⸗

blieben, wurde die Geſundheit meiner Mutter immer

leidender, ſo daß ich es für meine Pflicht hielt, nach
Haus zurückzukehren.

Außer den Eltern waren wir
jetzt unſerer Zehn. Mein älteſter Bruder arbeitete in
dem Garten mit, der zweite war bei einem Hand⸗
werker in der Nachbarſchaft, und zwei meiner Schwe⸗
ſtern blieben im Dienſte der Gutsherrſchaft, während
fünf jüngere Geſchwiſter noch die Schule beſuchten.
Der älteſte davon wurde bald nachher von dem Dorf⸗
ſchulmeiſter als Gehülfe angenommen.
In der Heimath wurden die Sabbathe ſo ziemlich
in der nämlichen Weiſe wie früher begangen, nur
hatten wir jetzt Gelegenheit, dem öffentlichen Gottes⸗
dienſte anzuwohnen. Statt übrigens religiöſe Gegen⸗
ſtände bloß zu beſprechen, fingen wir jetzt an, unſere
Gedanken ſchriftlich auszudrücken. Unſere Eltern for⸗
derten uns auf, über gewiſſe Glaubenspunkte unſere
Gründe oder über den Sinn einzelner Schriftſtellen
unſere Anſichten auszuführen; auch verſuchten wir
nicht ſelten, unſere Gedanken in einen oder zwei Verſe
zu bringen. Bei ſolchen Gelegenheiten bearbeiteten
gewöhnlich mehrere von uns daſſelbe Thema, und es
war nicht unintereſſant, wahrzunehmen, in welchen
verſchiedenen Formen ſich unſere Anſichten kundgaben.
Die Mutter genas wieder, und der Kreis unſerer
Bekanntſchaft erweiterte ſich, obſchon nicht viel; denn
nur Wenige in unſerer Lebensſtellung ſympathiſirten
mit unſerem Treiben, und wir hatten ebenſo wenig
Gefallen an dem von Andern. Da unſere Zeit völ⸗
lig in Anſpruch genommen war, ſo fühlten wir nie
die Macht der ſchlimmen Verſuchungen, welchen junge
Perſonen unter ähnlichen Verhältniſſen gewöhnlich
ausgeſetzt ſind. Man hatte uns von früher Jugend
an gelehrt, daß Müſſiggang des Laſters Anfang ſey
und Satan nicht ſäume, ein eitles, leeres Herz mit
Sünde und Thorheit zu füllen. .
Geraume Zeit ſtanden die Glieder unſerer Fami⸗
lie im engen Verband; allmälig aber traten vier der⸗
ſelben in die Ehe, ſo daß nur noch ſechs um die El⸗
tern blieben. Mochte auch die Sorge manche unſerer
Angehörigen ſchwer bedrücken, — in den Augen der
Zuſchauer erſchienen ſie ſo glücklich, wie nur je.
Bald aber ſollten Wechſel, Tod und Leiden eintreten.
Unſer theurer Vater wurde uns unerwarteter Weiſe
plötzlich entriſſen, und eine lange Reihe von Krank⸗
heiten in der Familie folgte ſeinem Hinſcheiden. Der
letztere Umſtand hinderte geraume Zeit unſern Abzug

von dem Orte, der uns ſo lange geſchirmt und ſo

viele Tage des Glückes geboten hatte.

Endlich waren wir Alle wieder geneſen; aber bald
nachher wurden an unſerer neuen Wohnſtätte füf
von uns abermals aufs Krankenlager geworfen, und

unſere jüngſte Schweſter, ein ſanftes, ruhiges, liebe⸗
volles Weſen, welches nur für das Glück ihrer Um⸗
gebung lebte, fiel als ein Opfer des Fiebers.
Ich lebe jetzt mit drei Schweſtern und dem jüng⸗

ſten Bruder unter dem Dach unſerer verwittweten

Mutter. Zwei andere Verwandte wohnen bei uns,
und ich beſorge noch immer das alte Geſchäft der
Haushaltung, dem ich ſeit meiner durch die Krankheit
meiner Mutter veranlaßten Rückkehr in die Heimath
ſtets vorſtand, den Zeitraum von etwa zwei Jahren
ausgenommen, welchen ich in fremdem Dienſte zu⸗
brachte. L .
Viele Quellen des Frohſinns und der Gemächlich⸗
keit ſind jetzt verſiegt; aber die, aus welcher uns die
theuren Eltern in früheſter Jugend tränkten, — je⸗

ner Born, aus welchem uns die ſüßeſten und reinſten
Freuden ſprudelten, iſt uns noch offen und bietet uns

”

3

lebendiges Waſſer, das nie zu fließen aufhört. Ob⸗

gleich von den Lieben ſo viele heimgegangen ſind und

wir ihren Verluſt ſchmerzlich empfinden, ſind wir doch
glücklich in der Hoffnung eines baldigen Wiederſehens
an einem Orte, wo immerdar Freude herrſcht. Die
Religion — die Erkenntniß Gottes iſt unſere Kraft
und unſer Glück geweſen, der Urquell, aus der alle
unſere wahren Freuden ſtammten; ſie war der Son⸗
nenſchein, welcher in der Stunde irdiſchen Wohler⸗
gehens die Welt uns zum Paradies umwandelte, und
als die Nacht der Widerwärtigkeit uns umſchloß,
wurde ſie uns zum Sterne, deſſen Funkeln uns das
Nahen eines ſchönen Morgens anzeigte.

Bilder aus Baden.
Sehr erfreulich iſt, was man von den letz⸗
ten Augenblicken des in Mannheim ſtandrecht⸗
lich erſchofſſenen Schullehrers Höfer hört.
Schon während ſeiner ganzen Haft ſoll er ſehr
ſtarke Gewiſſensbiſſe über ſein gottloſes und
verbrecheriſches Treiben empfunden und auf⸗
richtige Reue gezeigt haben. Nachdem das To⸗
desurtheil verkündigt war, geſtand er aber of⸗
fen, daß er nicht länger zu leben verdiene und
ihm ſein volles Recht wiederfahre, und bat zu⸗
letzt, man möge ſobald als möglich das Urtheil
an ihm vollziehen, da die ungeheure Schuld,
die auf ſeinem Gewiſſen laſte, jede Stunde, die
er noch zu leben habe, unerträglich mache.
Seine Bitte wurde ihm gewährt und er wurde
noch an demſelben Tage erſchoſſen. Die kurze
Zeit bis zu ſeinem Tode benutzte er zu ſeiner
Vorbereitung auf die Ewigkeit, und fortwaͤh⸗
rend wiederholte er die ihm im Gedächtniß ge⸗
bliebenen Bibelſtellen und ſchien durch dieſel⸗
ben ſehr geſtärkt und getröſtet worden zu ſeyn.
Auf dem Wege nach dem Richtplatz ging er
noch beſonders mit dem Liede um: „Chriſtus
iſt mein Leben und Sterben mein Gewinn“
u. ſ. w., das er laut vor ſich hin ſagte.
Von den radikalen Zeitungen hat keine ein⸗

188

zige über dieſe Veränderung Hoͤfers Mitthei⸗
lung gemacht, vielmehr ſein Verlangen nach
baldigem Tod als ein Zeichen ſeines ſtandhaf⸗
ten Trotzes dargeſtellt. Wir aber freuen uns,
aus der traurigen und finſtern Geſchichte der
letzten Lebensſtunden der verurtheilten Aufruͤh⸗
rer wenigſtens Einen Fall herausheben zu kön⸗
nen, in welchem das ſtrafende und tröſtende
Licht der göttlichen Gnade ſich offenbaren konnte.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Deutſchkatholicis⸗
mus, deſſen erſte Verbreiter ſelbſt eingeſtanden
haben, er ſey nur ein Deckmantel für politiſche
Zwecke geweſen, iſt „ſeinem Verenden nahe“,
weil die Beitraͤge zur Beſoldung der Geiſtlichen
von den — wie es ſcheint, für ihren Glauben
nicht beſonders begeiſterten — Gemeinden allzu
ſpärlich fließen. — Der radikale Rektor Schni⸗
tzer in Reutlingen iſt ſeiner Amtsthätigkeit,
die er „eigenmächtig“ wieder begonnen, bis
nach Aburtheilung ſeines Hochverrathsproceſ⸗
ſes enthoben. Gegen ſeines gleichgeſinnten
Amtsbruders, des Profeſſors Kapff, Tätig⸗
keit haben mehrere wackere Familienväter Be⸗

ſchwerde erhoben. — Der Schulmeiſter in

Dürrweiler wurde wegen Verhetzung von
Bauern zur Mißhandlung von Forſtdienern
auf den Asperg gefuͤhrt. Trotz ſolcher That⸗
ſachen ſtellt der Eßlinger Volksverein die Ober⸗
ſchulbehörde wegen ihrer Schulaufſichtsthätig⸗
keit zur Rede. — Hr. Staatsrath Duvernoy
hat ſeine Entlaſſung genommen; die radikalen
Blätter wittern Reaktion. Doch wird die Ul⸗
mer Schnellpoſt eine Ausnahme machen; denn
da kürzlich Se. Majeſtät unſer König erklärten,
daß Sie die Regierungsgrundſätze nicht zu än⸗
dern gedenken, und der Schnellpoſtredakteur
verſicherte, unſer König habe nie ſein Wort
gebrochen, ſo wird hoffentlich dieſes Blatt, wie
wir, ſeine Leſer zum Vertrauen gegen
den König ermahnen.
Baden. Unſer Landsmann Mögling
wurde zum Tode verurtheilt, aber zu 10 Jah⸗
ren Zuchthaus begnadigt. Er ſoll ſich daruͤber
gefreut haben, weil er nun „ſeinem alten Va⸗
ter doch noch eine Freude machen könne“. Das
könnte er allerdings thun — wenn der verlo⸗
rene Sohn gründlich umkehren wollte. Hiezu
ſcheint aber der „Held, der weder gehen noch
ſtehen kann“, noch keine Luſt zu haben; denn
er geſtand: er würde noch einmal mitrevolu⸗
tioniren, wenns losginge. — Vor dem Ge⸗
richte ſtand ein an den Seelenkräften zerruͤtte⸗
ter Trunkenbold, den aber die proviſoriſche Re⸗
gierung als Civilkommiſſär angeſtellt hatte.

Bayern. In der Sitzung der Abgeord⸗
netenkammer ſtellte Fürſt Wallerſtein an das
Miniſterium die Frage, ob der Vertrag über
die proviſoriſche Bundeskommiſſion ſo beſtehe,
wie er verkündet worden ſey. Er würde uns
noch hinter den alten Bundestag zurückführen.
Staatsminiſter v. d. Pfordten erwiederte, der

Vertrag zwiſchen Oeſtreich und Preußen, von

welchem in den Zeitungen die Rede iſt, ſey der
bayriſchen Regierung nicht mitgetheilt worden.
Alſo iſt Bayern verdientermaßen zwiſchen zwei
Stuͤhlen niedergeſeſſen.
Hechingen. Unter den Verhafteten, die
gegenwärtig unterſucht werden, iſt auch Pfar⸗
rer Dibold und ein Schullehrer, welcher im
vorigen Jahr ſich thätliche Beleidigungen ge⸗
gen den regierenden Fürſten erlaubte.
Preußen. Oeſtreich hat den Vertrag

über die proviſoriſche Centralgewalt geneh⸗

migt. — Es wird berichtet, Preußen habe nicht
im Sinn, die Fregatte Gefion an Daͤnemark
auszuliefern. — Bei der Verhandlung über
die Steuerbewilligungsfrage ſagte der Miniſter
v. Manteufel, das Steuerbewilligungsrecht
ſoll dahin beſchränkt werden, daß, wenn Re⸗
gierung und Stände nicht einig werden, die
alten Steuern fortentrichtet werden müſſen.
Oeſtreich. Der kaiſerliche Bevollmaͤch⸗
tigte hat die Regierung benachrichtigt, daß der
Reichsverweſer der Uebereinkunft mit Preußen
ſeine Zuſtimmung ertheile. — In Wien wurde
das Verfertigen und Verkaufen von Porträts
der ungariſchen Fuͤhrer verboten.
Schweiz. Die ungariſchen Großen fluch⸗
ten in die Schweiz, es ſollen deren 193 ſich
auf eidgenöſſiſchem Boden aufhalten.
Frankreich. Das franzöſiſche Geſchwa⸗
der im Mittelmeer hat den Befehl erhalten,
ſogleich nach der Mündung der Dardanellen
abzugehen.
Türkei. Bei Konſtantinopel iſt eine Ab⸗
theilung engliſcher Beobachtungsſchiffe ange⸗
kommen, welche die dortige Meerenge bewachen
helfen.

Prediger zu Stuttgart. Den 28. Okt. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
„Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Diakonus M. Haackh.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Cand. Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Rep. Kalchreuter.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochfeetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

EEEANN

Das Blatt
die nächſte Ung
Wnswärtige an⸗
ſchrüch 1.
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Nr. 48
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Luther über Revolutionsrecht.

Mit Recht konnte Luther von ſich ſagen,
daß er klarer als viele Andere das Recht und
die Pflicht der Obrigkeit aus der heiligen
Schrift dargeſtellt habe. Laſſen wir dieſen
klaren entſchiedenen Wahrheitszeugen herein⸗
ſprechen in unſere begriffsverwirrte Zeit! Er
ſpricht: „Ja, ſprecht ihr, die Obrigkeit iſt zu
boͤſe und unleidlich. Antworte ich: daß die
Obrigkeit böſe und unrecht iſt, entſchuldigt keine
Rotterei, noch Aufruhr. Denn die Bosheit zu
ſtrafen, das gebührt nicht einem Jeglichen. So
gibts auch das natürliche, und aller Welt Recht,
daß Niemand ſolle noch möge ſein eigener Rich⸗
ter ſeyn, noch ſich ſelbſt rächen. Da ſtimmt
göttlich Recht mit und ſpricht 5 Moſ. 32, 35.:
Die Rache iſt mein, ich will vergelten, ſpricht
der Herr. Nun möget ihr ja auch nicht läug⸗
nen, daß euer Aufruhr ſich dermaßen hält, daß
ihr euch ſelbſt zu Richtern macht, und euch ſelbſt
rächen und kein Unrecht leiden wollt. Denn
hie gehet es auch nach dem Spruch Chriſti
Matth. 7, 3.: daß ihr den Splitter in der
Obrigkeit Auge ſehet, und ſehet den Balken
nicht in eurem Auge. Könnet ihr nicht denken
oder nicht rechnen, lieben Freunde, daß, wenn
euer Vornehmen ſollte recht ſeyn, ſo würde ein
Jeglicher wider den Andern Richter werden,
und keine Gewalt noch Obrigkeit, Ordnung
noch Recht bleiben in der Welt, ſondern eitel
Mord und Blutvergießen? Denn ſobald er

ſähe, daß ihm Jemand Unrecht thäte, würde er

zufahren, und ſelbſt ihn richten und ſtrafen.
Iſt nun das unbillig und nicht zu leiden von
einer einzelnen Perſon; ſo iſt es auch von
keiner Rotte, noch Haufen zu leiden. Wie
wollt ihr denn vor Gott und der Welt beſtehen,

daß ihr euch ſelbſt richtet und rächet, ja wi⸗

der eure Obrigkeit, von Gott verord⸗
net? Nun dieß iſt Alles geſagt von gemeinem
und göttlichem natürlichem Recht. Weil aber
ihr wider ſolches Recht fahret, ſo ſehet ihr ja
klärlich, daß ihr ärger denn die Türken und
Heiden ſeyd, ſchweige denn, daß ihr Chriſten
ſeyn ſolltet. Was meint ihr aber, daß Chriſtus

Stuttgart, Dienſtag 30. Oktober

1849.

dazu ſagen wird, daß ihr ſeinen Namen fuͤhret,
ſo ihr doch ſo ferne davon ſeyd, daß ihr auch
noch nicht Heiden oder Türken zu heißen wür⸗
dig ſeyd, ſondern viel ärger? Ich ſorge, es ſind
Mordpropheten unter die Leute kommen, die
durch euch gerne wollten Herrn in der Welt
werden, und fragen nichts darnach, daß ſie
euch führen in Gefahr Leibs, Guts, Ehre und
Seele, beide zeitlich und ewiglich. — Seyd un⸗
terthan nicht allein den guten Herren, ſondern
auch den böſen. 2 Petr. 2, 18. Thut ihrs,
wohl! thut ihrs nicht, ſo mögt ihr wohl ein
Unglück anrichten, aber es wird über euch end⸗
lich ausgehen, da zweifle nur Niemand an;
denn Gott iſt gerecht und wirds nicht leiden.
Darum ſehet euch vor mit eurer Freiheit,
daß ihr nicht dem Regen entlauft und fallet ins
Waſſer; und ſo ihr meinet, leiblich frei zu
werden, daß ihr darüber verlieret Leib, Gut
und Seele ewiglich. Gottes Zorn iſt da, fürchtet
euch, das rathe ich: falſche Propheten hat der
Teufel unter euch geſandt, da hütet euch für.“

Ueber die Trennung von Kirche
und Staat

hat Hr. v. Gerlach in der erſten preußiſchen
Kammer eine Rede gehalten, welche in den
öffentlichen Blättern vielfältig verſtümmelt und
ſogar verdreht wieder gegeben und nach dieſen
Auszugen gerichtet und verurtheilt worden iſt.
Wir glauben unſern Leſern einen Dienſt zu er⸗
weiſen, wenn wir ſie in unſerem Blatte voll⸗
ſtändig geben. Das politiſche Glaubens⸗
bekenntniß des Hrn. v. Gerlach mag vielſeitig
angreifbar ſeyn; es iſt auch keinesweges das
unſrige. Aber die Ueberzeugung, welche er als
Chriſt in den nachfolgenden Worten aus⸗
ſpricht, iſt höchſt achtungswerth und wird vom
Beifall aller Chriſten begleitet werden. Und es
wird um ſo mehr am Platze ſeyn, über den
wichtigen Gegenſtand der Gerlach'ſchen Rede
auch bei uns das öffentliche Urtheil aufzuklären
und dem chriſtlichen Volke namentlich zu
zeigen, um was es ſich eigentlich bei der ange⸗
ſtrebten Trennung von Kirche und Staat han⸗

——

190

delt und wohin es hinaus will, da bald auch
unſer verfaſſungrevidirender Landtag dieſe
ſchwere, wichtige Frage zu löſen hat und wir
ſehr zweifeln, ob die angeblichen „Volksmän⸗
ner“ wiſſen und ob ſie wollen, was dem
Bedürfniß des ganzen Volkes und dem
entſchiedenen Willen der achtungswerthen Mehr⸗
zahl des Volkes entſpricht, nämlich eine Ver⸗
bindung zwiſchen Kirche und Staat, die bei⸗
den ihre gehörige Freiheit gibt, zwiſchen beiden
aber auch die erforderliche organiſche Verbin⸗

dung und Wechſelwirkung feſtſtellt, deren Man⸗

gel fuͤr die Kirche zwar ein Verluſt, für den

Staat in wenigen Menſchenaltern aber ſein

unausbleiblicher Ruin wäre.
„Da ich, ſagt Hr. v. Gerlach, die Be⸗
rathung dieſes hochwichtigen Gegenſtandes in
dieſem Saale beginnen ſoll, ſo ſey es mir er⸗
laubt, über den Geſammtinhalt der die Kirche

und die Schule betreffenden Artikel einen ein⸗

leitenden Vortrag zu halten.
Die weſentliche Tendenz derſelben, eine
Tendenz, die durch ganz Deutſchland geht, iſt
Trennung der Kirche vom Staate.
Das Vaterland ſoll als Nation von der Kirche
ſich losſagen. Es ſoll ſie hinausſtoßen aus
denm Staate in Privatvereine, es ſoll als Na⸗
tieon ſeinen Glauben, ſeinen Gott verläugnen,
den es bisher als Nation bekannt hat. Und
auf welche Veranlaſſung? Weil wir von Pa⸗
ris aus einen Impuls erhalten haben durch
eine Revolution, die Frankreich jetzt ſchon als
eine Quelle von Sünde und Elend, die noch
viele Jahre fließen wird, verabſcheut.
Hier iſt von einem wahren Grund⸗
rechte die Rede. Denn gründlicher, älter, fun⸗
damentaler, inniger verwachſen mit den inwen⸗
digſten geiſtigſten Lebensſubſtanzen der deut⸗
ſchen Nation iſt kein Recht, als das Recht, als
Nation Glied der Kirche zu ſeyn, als Nation
den wahren lebendigen Gott anzubeten. Ja,
es iſt dieſe unſere nationale Verbindung mit
der Kirche mehr als ein Grundrecht. Die
deutſche Nation, im Gegenſatz zu den übrigen
germaniſchen Völkern aufgefaßt, iſt, wie ihre
Geſchichte nachweist, aus dem Schooße der
chriſtlichen Kirche geboren. Die Kirche iſt auch
im hiſtoriſch⸗politiſchen Sinne die Mutter der
deutſchen Nation.
Dieſes Grundrecht nun iſt in Gefahr. Es
iſt in ganz Deutſchland, es iſt in unſerem en⸗
geren Vaterlande bedroht von undeutſchen, von
franzöſirenden, von revolutionären Ideen, Par⸗
theien und Staatsmännern. Ich fordere daher
die hohe Kammer, ich fordere vor Allen die
Glieder der Regierung auf, dieſes unſer hei⸗

ligſtes Grundrecht auf das Aeußerſte zu ver⸗

theidigen.
Ich weiß wohl, daß es uns, ſo bald we⸗
nigſtens, nicht definitiv genommen werden kann.
Eher würde die Nation ſelbſt untergehen. Aber
verkümmert, geſtört kann uns ſein Genuß wer⸗

den, und dieſe Verkümmerung, dieſe Störung

kann unſägliches Elend, kann eine Fluth von
Sünde und Schande über dieſe und die nächſte
Generation bringen.
Der Central⸗Ausſchuß hat etwas von die⸗
ſen Wirkungen geahnt. Sein Bericht ſagt:

„Die Tragweite dieſer Artikel ſey

gewiß jetzt noch nicht klar zu über⸗
ſehen, ja, kaum annaäaͤhernd zu be⸗
rechnen.“
Aber was leitet der Central⸗Ausſchuß aus
dieſer Wahrheit her? Die Pflicht, doch mög⸗
lich ſt tief einzugehen, mög lich ſt gründlich zu
prüfen? Factiſche Vorlagen ſich zu verſchaffen?
Die Stimmen des intelligenteſten Theils der
Nation, aus der Kirche, aus dem Staate, aus
der Wiſſenſchaft zu vernehmen? Die Erfah⸗
rungen anderer Staaten zu vergleichen, die daſ⸗
ſelbe Experiment gemacht haben? Oder — ſtatt
der vorgelegten Artikel andere, deren Tragweite
erkennbar iſt, von der Regierung zu erbitten?
Nichts von Allem dem. Sondern auf jenes in⸗
haltſchwere Geſtändniß läßt der Bericht die
Aeußerung folgen, die Erörterung habe
faſt nur eine verhältnißmäßig be⸗
grenzte ſeyn können. Und im hohen Grade
begrenzt iſt ſie auch wirklich ausgefallen. Un⸗
vorſichtiges Schießen, Schießen, während man
die Tragweite nicht kennt, nicht weiß, ob man
Freund oder Feind trifft, ob man nicht die eige⸗
nen Städte und Pulver⸗Magazine in die Luft
ſprengt, iſt ſchon mit körperlichen Geſchützen
ein nicht zu empfehlendes Verfahren. Und nun
gar mit Verfaſſungs⸗Artikeln in dieſer hoch⸗
wichtigen Angelegenheit. Statt um die „Trag⸗
weite“ ſich zu bekümmern, behandelt der Be⸗
richt die Zierrathen der Kanonen; er erörtert,
ob der Art. 14 ſagen ſoll: die Theilnahme an
„irgend einer“, oder bloß: „an einer“ Reli⸗
gionsgeſellſchaft ſey unnöthig.
Undwarum iſt die Erörterung, ungeachtet
jener Gefahren, eine ſo begrenzte geweſen?
„Weil“, ſagt der Bericht, „Zuſicherungen und
Zugeſtändniſſe, wie ſie in dieſen Artikeln gege⸗
ben worden (mögen auch die Anſichten über
deren Heilſamkeit theilweiſe auseinander ge⸗
hen), jedenfalls zu den Ereigniſſen gehören,
welche, einmal geſchehen, kaum mehr
ruͤckgängig gemacht werden können.“ Wir ha⸗
ben andere Erfahrungen gemacht. Auch die

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191

preußiſche Nationalverſammlung von 1848
war kaum — berühmte Staatsmänner mein⸗
ten: gar nicht — rückgängig zu machen. Eben
ſo die Aula in Wien, die Kopfzahlverſamm⸗
lung in Frankfurt. Dennoch iſt Alles dieß
mit dem beſten Erfolge rückgängig gemacht
worden. Vielleicht würden wir auch bei dieſen
Verfaſſungsartikeln des furchtbaren „paſſiven
Widerſtandes“ Herr werden. Verderbliche Maß⸗
regeln, die kaum rückgängig gemacht werden
können, dennoch rückgängig zu machen, das iſt
unſere — als der Landesvertretung — ſchönſte,
weil ſchwerſte, Aufgabe, unſere heiligſte Pflicht.
Preußen, das ſiegreiche Preußen, hat vor kei⸗
nem „kaum“ ſich zurückzuziehen. Nichts darf
ihm imponiren, als die ewigen Grundſaͤtze des
wahren Rechts und der wahren Freiheit.
Und warum iſt denn die Trennung der
Kirche vom Staate kaum rückgängig zu ma⸗
chen? Hier fällt unſer Blick auf die März⸗
Verheißungen, die März⸗Errungen⸗
ſchaften, die März⸗Schöpfungen.
Wir geſtalten den ganzen Staat um. Kein
Recht iſt ſo alt, ſo feſtbegründet, ſo verwachſen
mit der Nation, ſowohl verbürgt, ſo funda⸗
mental, — wir reißen es mit der Wurzel aus.
Keine Verheißung iſt ſo feierlich, ſo förmlich
ausgeſprochen und verbrieft, — wir ſetzen uns
daruͤber hinweg. Wollen wir, Gegner aller
Privilegien, aus der März⸗Zeit, aus den
Maͤrzſchöpfungen, eine privilegirte Zeit,
privilegirte Schöpfungen machen; privilegirt,
wenn es gilt, der Nation ihre Kirche, ihren
Glauben, ihren Gott zu nehmen, ſie zu ent⸗
weihen, die evangeliſche Kirche von ihrem vor⸗
nehmſten Gliede, der Obrigkeit, loszureißen
und ſie in Sekten zu zerſplittern?
Ich weiß, es ſind nicht Viele in dieſer Ver⸗
ſammlung, die mit einer andern Empfindung,
als mit einer aus Scham und Unwillen ge⸗
miſchten auf jene Märztage blicken, auf die
Tage, wo der Wind aus Paris das Haus un⸗
ſerer Väter, den Stuhl unſerer Ehre umwehte,
wo Preußens Krieger — die Repräſentanten
des preußiſchen Volks, wie unſer Praͤſident ſie
ſehr richtig genannt hat, — Preußens Fahnen,
Preußens Thronfolger von Buben geſchändet
werden durften. Aus dieſem wüſten Gewirre
heraus wurden uns Geſetze diktirt, wie unſere
ärgſten Feinde ſie uns nur wünſchen konnten,
Geſetze, die wir jetzt mit gutem Erfolge rück⸗
gängig machen. Und dieſe Zeit, die in den
Zeughausſturm, in die Schmach des Oktobers
1848 ausging, dieſe Zeit ſoll gerade dann eine
privilegirte Zeit ſeyn, wenn ſie die Verwand⸗
lung Preußens in den „gottloſen Staat“ von

uns fordert? Wollen wir den 19. März noch
einmal durchmachen und als Sieger, nicht
aus dem Schloſſe, nicht aus Berlin, ſondern

aus dem geiſtigen Mittelpunkte des Staats,

aus dem Herzen der Nation — denn das iſt
die chriſtliche Kirche — abziehen unter dem
Spott und Hohn der geſchlagenen Revolu⸗
tion? (Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Miniſterium warnt
vor der Betheiligung an einer Lotterie, welche
der ſüddeutſche Gewerbeverein in Nürnberg zur
Verwerthung einer Anzahl Induſtrie⸗Erzeug⸗
niſſe beabſichtigt. Dieſe Lotterie iſt ein unge⸗
ſetzliches Unternehmen, wegen deſſen eine Un⸗
terſuchung eingeleitet iſt. — Die württ. Mi⸗
niſterkriſis ſcheint noch nicht zu Ende zu ſeyn.
Mit den widerſprechenden Angaben der Blät⸗
ter über Abſicht und Zweck derſelben wollen
wir unſere Leſer nicht unterhalten; es genügt
uns die Ueberzeugung, daß unſer König gewiß
den ſeinem Volk gegebenen Zuſagen nicht un⸗
treu wird. J
Baden. Mögling iſt nach Bruchſal ab⸗
geführt worden. — Das Standgericht in Ra⸗
ſtatt hat die Soldaten Herz und Karle zu zehn⸗
jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. Am 21.
Okt. wurden dort Berningau, Janſen und
Schrader, früher preußiſche Soldaten, er⸗

ſchoſſen.

Bayern. In der Kammer der Abgeord⸗
neten gab auf eine Anfrage des Freiherrn v.

Lerchenfeld der Staatsminiſter v. d. Pfordten —

folgende Erklärung: „Preußen habe allerdings
Anſprüche auf Entſchädigung für bie Unkoſten
des pfälziſchen Feldzugs erhoben und habe da⸗
für Zollvereinsgefälle zuruͤckbehalten wollen;
aber die bayriſche Regierung habe der preußi⸗
ſchen nie eine Zuſicherung wegen jener Koſten
gegeben, ſondern habe ſie bloß um bundes⸗
pflichtmäßige Mitwirkung zur Bekämpfung des
Aufſtandes erſucht.“ Die bayriſche Regierung
gibt es alſo endlich zu, daß ſie die preußiſche
Regierung zum Einſchreiten in der Pfalz auf⸗
gefordert habe; aber — die Zeche ſoll Preußen
ſelber zahlen!
Sachſen. Profeſſor Wigard und Profeſ⸗
ſor Roßmäßler ſind wegen Theilnahme an den
Verhandlungen des Stuttgarter Rumpfparla⸗
ments ihrer Aemter entſetzt und in Unterſuchung
gezogen worden.
Kurheſſen. In Gießen haben die Ge⸗
ſchwornen den Pfarramtskandidaten Scriba,
Redakteur des Wetterauer Volksblattes, frei⸗
geſprochen, obgleich er z. B. hatte drucken laſ⸗

192

ſen, es müſſen alle 34 Fürſten gehenkt werden. Nicht

wahr, das ſind ſaubere Geſchworne, welche dieſe An⸗

ſtalt des Geſchwornengerichts zu Ehren bringen
werdenꝰ?
Schleswig. Die in Schleswig verſammelten
Geiſtlichen erklärten, daß ſie vor Gott und ihrem Ge⸗
wiſſen gebunden ſeyen, ſich von der Landesverwal⸗
tung keine Abänderung des Kirchengebets abdrängen
zu laſſen. Die Herzogthümer ſeyen in ihrem guten
Recht und ſie verwahren ſich und ihre Landsleute be⸗
ſonders gegen die Bezeichnung „Rebellen“. Sie wer⸗
den zu der Publikation der Erlaſſe der Landesver⸗
waltung ihre Mitwirkung ſo lange verſagen, bis die
Landesverwaltung ſich erklärt habe, daß ſie das Land
verwalte im Namen des Königs von Dänemark als
in ſeiner Eigenfchaft als Herzog zu Schleswig. Der
ganze ſchleswig⸗holſteiniſche Handel iſt nämlich be⸗
kanntlich darüber angegangen, daß der König von
Dänemark, welcher zugleich auch Herzog von Schles⸗
wig⸗Holſtein iſt, widerrechtlich beabſichtigt hat, dieſe
deutſchen Herzogthümer dem däniſchen Staat einzu⸗
verleiben. Die Schleswig⸗Holſteiner aber wollen
deutſch bleiben und nicht däniſch werden.
Oeſtreich. Die Obſervationskorps in Böhmen
und Vorarlberg ſollen die Beſtimmung haben, wegen
der Anerkennung der neuen proviſoriſchen Centralge⸗
walt ſchlagfertig an den Grenzen der kleineren Staa⸗
ten zu campiren. Die Regierung hat die Straflie⸗
ferungen der Judengemeinde in Ofen in die enorme
Strafe von 573,915 fl. an Geld verwandelt, welche
die Juden wegen ihrer Betheiligung an der Revolu⸗
tion treffen ſoll.
Schweiz. Das Kriegsmaterial iſt nun an Ba⸗
den und Bayern ausgeliefert Aber es befinden ſich
noch über 4000 Flüchtlinge in der Schweiz, deren
Bedürfniſſe die Schweiz unmöglich länger befriedigen
kann. Man hört viele Klagen über ſie, wegen ihrer
Arbeitsſcheu und lüderlichen Wandels.

Türkei. Die ungariſchen Flüchtlinge ſind in

einer höchſt unglücklichen Lage. Wer ſich weigerte,
den Glauben abzuſchwören, wurde mißhandelt. Sie
werden in ſtrenger Gefangenſchaft gehalten.

Correſpondenz.

Eine Reiſebemerkung.

Als ich noch voll von dem Eindruck, welchen die

Vorträge und Mittheilungen Wich erns über innere

Miſſion, die er vor noch nicht gar langer Zeit in
Stuttgart gehalten hatte, in mir hinterlaſſen hatten,

jüngſt die rauhe Alp bereiste; da kam mir der Ge⸗

danke: dieſe rauhe Alp werde wohl noch manchen J

Raum darbieten, welcher eine zweckmäßige Benützung

lohnen und Leuten, die jetzt ein verfehltes Daſeyn

haben, eine beſſere Exiſtenz gründen helfen könnte.
Auf meiner Reiſe fiel mir beſonders eine Strecke von
5 Stunden auf, welche ſich von Ehingen bis Mün⸗
ſingen ausdehnt und auf den Vorüberfahrenden den
Eindruck einer Wüſte macht, weil weder Wohnungen
noch Menſchen, noch Bäume, noch Feldbau Herz und
Augen erfreuen. Es ſind Steppen von mehreren
tauſend Morgen, welche unangebaut liegen, und auf
ihrer Oberfläche nur viele Steine und ſpärliche Gras⸗
halmen ſchauen laſſen; ein trauriger Anblick, der die
Frage nahelegt: ob man nicht abhelfen könnte? Ich
dachte an jene Leute, welche ſich durch politiſche Ver⸗
führung ins Unglück geſtürzt, und Vermögen, guten

Namen, Freiheit verloren haben; die die Ueberſied⸗
lung nach Amerika nicht beſtreiten können, während
doch für ſie die Gründung einer neuen Heimath ein
Glück wäre. Sollten nicht Viele derſelben ſich gerne
in dem Vaterland anſiedeln, wenn ihnen von dem
Staat einiger Vorſchub geleiſtet und Aufmunterung
und Beihülfe zu Theil würde, die ihrer Zukunft ein
ehrliches Fortkommen eröffneten?
Freilich gehören fleißige Hände und ein guter

Wille dazu, und es müßten deßwegen zu ſolchen An⸗

ſiedlungen vorerſt ſolche Leute erleſen werden, welche
die Hoffnung darböten, daß ſie könnten zu beidem er⸗
zogen werden. Der Staat, der jetzt von einer ſo
großen Fläche gar keinen Nutzen zieht, würde nach
Verlauf mehrerer Jahre, wie von den andern frucht⸗
tragenden Gegenden einen Ertrag erzielen, demnach
ſein Kapital gut angelegt haben, und die Beruhigung
ernten, eine Colonie von brauchbaren Bürgern ge⸗
ſtiftet zu haben. Ein Hauptaugenmerk müßte aber
auch die religiöſe und ſittliche Bildung dieſer Anſied⸗
ler ſeyn.
Fühlt doch mancher Gutgeſinnte im Land den Be⸗
ruf als Miſſionär fremde wilde Völker mit den Wohl⸗
thaten des Evangeliums zu beglücken, ſo dürften ſich
wohl auch Leute finden, welche einen Geiſtlichen und
Schullehrer, die dieſem mühe⸗ und verdienſtvollen
Werk ſich wiedmen wollten, unterſtützten, und ſo zum
Frommen der Mit⸗ und Nachwelt zur Rettung des
Verlorenen und zur Zurückführung Verirrter zu chriſt⸗
licher Geſinnung und bürgerlicher Zucht mitwirken
würden.

In Baden im Auguſt 1849.

Wenn auch des Krieges wild Getümmel
. Durchtobte Badens ſchöne Flur,
Verblieb ihm doch der alte Himmel,
Die alte herrliche Natur.
Die Sonne ſtrahlt, die Lerche ſinget,
Und ſorglos über's Roſenhag
Der bunten Felder leicht ſich ſchwinget,
Tobt drüben auch der Trommeln Schlag.
Und wo die Menſchen ſelbſt ſich fangen,
Die Büchſe knallt in blur'ger Schlacht,
Da ruht das Reh mit minder'm Bangen
In ſeines Waldes grüner Nacht.

Natur, Natur läßt ſich nicht beugen,
Und der Kanone tollſter Schall
Bringt, kam die Sangzeit, nicht zum Schweigen
Im Mondenſchein die Rachtigall.
Es führet Krieg kein Baum mit Bäumen,
Der Menſch im Wahn mit Menſchen nur,
Und rast er in den tollſten Träumen,
Schafft um ihn ruhig die Natur.
Juſtinns Kerner.

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, ſo wie in jeder andern zu haben:
Graf Günther und ſein Kutſcher. Eine Er⸗
zählung für die Jugend von Erdmann Müller.
Zweiter Abdruck. Mit 2 Bildern. geb. 18 kr.
oder 6 Ngr.
In lebendiger, manchmal bhumoriſtiſcher Schilde⸗
rung ſtellt dieſe ſchöne Erzählung dar, wie ein ver⸗
wahrloster und verwilderter junger Graf durch ſeinen
braven Kutſcher zur Beſinnung kommt, und in Folge
deſſen ſein tief herabgekommenes Dorf neu aufblüht.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

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„Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., h

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Nr. 49.

Stuttgart, Donnerſtag 1. Uovember

1849

Ueber die
und Staat.
(Schluß.)
Alſo gründliche, freie Prüfung der Artikel
iſt unſer Recht und unſere Pflicht.
Kirche, Glaube, Bekenntniß des wahren
Gottes, — das Alles ſoll Privatſache werden,

es ſoll an „Geſellſchaften“ übergehen, die nicht

weſentlich von Clubbs ſich unterſcheiden können
und deren geiſtiger Inhalt wechſeln kann, wie
die politiſchen Partheien und wie die Moden
wechſeln. Und in demſelben Augenblicke ſoll
die Schule Staatsanſtalt werden. Die
Geiſtlichen werden zu Privatperſonen, zu Die⸗
nern von Privatvereinen hinabgedrückt, die
Schullehrer zu Staatsdienern erhoben. Der
Staat, der ſelbſt bekennt, der ſo eben laut pro⸗
klamirt, daß er die Wahrheit — die Wahrheit
aller Wahrheiten — nicht habe und nicht kenne,
auch nicht lernen wolle, will den Unterricht mei⸗
ner Kinder beaufſichtigen, will mir vorſchreiben,
was ſie lernen ſollen. Wer wie ich ein Freund
der Freiheit iſt, der merke auf, welch' unerträg⸗
licher Lehr⸗ und Gewiſſenszwang, ärger als der
der rückſichtsloſeſt geltend gemachten Staats⸗
religion, ſich hier anbahnt.
Haben uns denn die lichtfreundlichen Schul⸗
lehrer beſiegt, die, wie ſie in der Schweiz ſa⸗
gen, bald ſtatt der Geiſtlichen aus den Fenſtern
der Pfarrhäuſer herauszuſehen hoffen, die ſich
rühmen: nach einigen Jahren würden ſie un⸗
ſerer jungen Mannſchaft eine andere, als die
jetzige Auslegung des Fahnen⸗Eides beige⸗
bracht haben, die das Heckerlied ſtatt des Ka⸗
techismus in den Schulen einführen?
Jetzt begleitet die chriſtliche Kirche den Kö⸗
nig wie den Bettler von der Wiege bis zum
Grabe durch Taufe, Trauung und Begräbniß.
Sie feiert die Huldigung unſerer Könige, un⸗
ſere Landes⸗Bußtage, unſere Siegesfeſte, ſie
eröffnet — wenigſtens noch vor kurzem — un⸗
ſere Landtage, — unſere Schulen, unſere Uni⸗
verſitäten dienen ihr und ſind von ihr geweiht.
Weihnachten, Oſtern, Pfingſten, der wöchent⸗
liche Sonntag geleiten uns durch das Jahr, —

Trennung von Kirche

der Sonntag, in welchem der republikaniſche

Amerikaner die Grundveſte ſeiner ſtaatsbürger⸗

lichen Freiheit ſieht. Nichts iſt nationaler, nichts
populärer, nichts ſo innig verwachſen mit den
Sitten, mit den Empfindungen, mit dem gan⸗
zen geiſtigen Leben unſeres Volkes, als dieſe
Inſtitutionen. Alles dieß aber ſoll nun als
Inſtitution abgethan, den Privatmeinungen,
der Privatinduſtrie preisgegeben werden. Und
warum? weil einige wenige Menſchen, die
Schiffbruch gelitten haben am Glauben, dreiſt
ſich hervordrängen und der Regierung Probleme
zu löſen aufgeben, die ſie in Verlegenheit ſetzen.
Weenn wir künftig die Thürme ſehen, die
jetzt die chriſtlichen Kirchen zieren, werden wir
ungewiß ſeyn, ob ſie nicht zu einem atheiſtiſchen
Conventikel einladen. Vielleicht gibt die rothe
Hahnenfeder uns Aufſchluß, die ſtatt des Kreu⸗
zes die Thurmſpitze ſchmückt. Aus Staatsgel⸗
dern würden, je nach dem Wellenſchlage der
ſiegenden und unterliegenden Partheien, Lehr⸗
ſtühle für die Gottesläugnung fundirt, Preiſe
ausgeſetzt werden für den ſcharfſinnigſten Be⸗
weis, daß kein Gott ſey. Schiller ſang ſchon
ſehnſüchtig: „Als man deine Tempel noch be⸗

kränzte, Venus Amathuſia!“ Dieſe ſchöne Zeit

würde wiederkommen. Was im Innern dieſer
Tempel vorgehen würde, beruͤhre ich nicht nä⸗
her. Mit großem Recht, ich muß es hier wie⸗
derholen, ſagt der Ausſchuß⸗Bericht, die „Trag⸗
weite“ der Artikel ſey kaum annähernd zu be⸗
rechnen. Atheiſten, Rehabilitatoren des Flei⸗
ſches, Venusdiener würden unſere Obrigkeiten
ſeyn, unſere Schulen, unſere öffentlichen Sitten
beaufſichtigen, Eheſachen als Richter verhören
und entſcheiden, uns Eide abnehmen, — Eide,
bei denen der grelle Widerſpruch ſich heraus⸗
ſtellt, daß der Staat, der als ſolcher von kei⸗
nem Gotte weiß, dennoch Eide bei dem Namen
Gottes abfordert.
Der Staat iſt eine Perſon, und mehr Per⸗
ſönlichkeit noch, mehr Einheit des Charakters
und des Willens als jeder andere Staat hat
der conſtitutionelle Staat. Es iſt dieſer
höhere Grad von Perſönlichkeit ei⸗

ner der ſchönſten Vorzuͤge des wah⸗
ren Conſtitutionalismus. Der Staat,
beſonders der conſtitutionelle Staat, muß ir⸗
gend ein Verhältniß zu Gott, zu den höchſten
Dingen haben, irgend eine Religion, in dem
Sinn des Wortes, wo auch der Atheismus
eine Religion iſt.
Hieraus folgt ſchon, daß der chriſtliche
Staat, der das Chriſtenthum auszieht, nicht
indifferent werden, das Chriſtenthum nicht to⸗
leriren kann. Es gehört zum Weſen des Chri⸗
ſtenthums, daß Neutralität ihm gegenüber nicht
ſtattfindet. Es will ja die Welt, es will alle
Herzen, alle Staaten erobern, — wie kann
es denn Neutralität zu finden hoffen? „Wer
nicht für mich iſt, der iſt wider mich, und wer
nicht wider mich iſt, der iſt für mich,“ ſagt der
Heiland. Darum ſagte der ſcharfſinnige und
conſequente Vogt von Gießen als Deputirter
in Frankfurt, was er durch die Trennung der
Kirche vom Staate beabſichtige, ſey nicht bloß
Freiheit des Staats von der Kirche, auch nicht
Freiheit der Kirche vom Staate, ſondern Ver⸗
nichtung der Kirche.
Eigentlich wollen die meiſten von denen,
welche den religionsloſen Staat proklamiren,
wenigſtens die Gemäßigten unter ihnen, nicht
wirklich das, was ſie ausſprechen. Kaum iſt
die allgemeine ſchrankenloſe Religionsfreiheit
proklamirt, ſo wird ſie eingeſchränkt durch die
Bezugnahme auf Strafgeſetze — bei denen ſich
fragt, auf welche Baſis ſie gegründet werden
ſollen; ſie können den chriſtlichen Gottesdienſt
verpönen, ſie können den Dienſt der Venus
Amathuſia erlauben, — oder durch gewiſſe
Vorbehalte: „Ehrfurcht gegen die Gottheit,
Gehorſam gegen den Staat“, die in ihrer Ab⸗
ſtraktheit jedes Inhalts fähig ſind.
Jene Gemäßigten ſetzen meiſt eine aus Ra⸗
tionalismus und Ueberreſten des Ehriſtenthums
gemiſchte Religion als Gemeingut aller Ver⸗
ſtändigen voraus. Dieſe ihre Religion wollen
ſie nicht verletzen laſſen. Sie ſoll Staatsreli⸗
gion ſeyn, obſchon ſie ſie nicht ſo nennen, eben
weil ſie meinen, ſie verſtehe ſich von ſelbſt.
Alles, was ihr gemaͤß iſt, laſſen ſie frei.
Allein dieſe flache Auffaſſung wird nicht
bloß durch jedes tiefere Nachdenken, ſie wird
auch durch die Erſcheinungen des heutigen Ta⸗
ges ſchlagend widerlegt. Jener gemäßigte chriſt⸗
lich gefärbte Rationalismus verſteht ſich nicht
von ſelbſt, iſt nicht Gemeingut aller Menſchen.
Die heutigen religiöſen Gegenſätze ſtellen die
tiefſten Fundamente aller Sittlichkeit in Frage.
Ehe, Eigenthum, Obrigkeit — Alles wird von
den pantheiſtiſchen Partheien des Tages —

194

und dieſe find unter den unchriſtlichen die ener⸗
giſchſten — angetaſtet. Es gibt jetzt weniger
als je eine vom Chriſtenthum unabhängige
Sittlichkeit.
Schrankenloſe Religionsfreiheit iſt nach
Allem dieſen unmöglich, Staatsſittlichkeit ohne
Staatsreligion ebenfalls. Wenn ſie dennoch
geltend zu machen verſucht wird, ſo wird ſie

Gewiſſenszwang. Toleranz aber, und wahre

Gewiſſensfreiheit ſetzen die wahre Religion
voraus. Nur die Anerkennung der geiſtlichen
Natur der oberſten Wahrheiten und die Liebe
zu den Irrenden, welche die wahre Religion
lehrt, nur dieſe ſind die Quellen der wahren
Toleranz, die erſt da anfängt, wo die Gleich⸗
güͤltigkeit aufhört, wo Irrthum und Wahrheit
nicht gleichberechtigt ſind.
Ich berühre noch einen Einwurf, der mir
gemacht werden wird.
Man wendet gegen die Verbindung des
Staats mit der chriſtlichen Kirche ein, daß die⸗
ſelbe ja nicht Eine, ſondern geſpalten ſey in die
Evangeliſche und Römiſchkatholiſche. Aber dieſe
Zweiheit ſchließt die Einheit nicht aus. Was
ſie gemeinſam haben, — und das iſt eine Fülle
der erhabenſten, kräftigſten, praktiſchſten Wahr⸗
heiten und Inſtitutionen, — das iſt eine ſolide
Baſis der Verbindung des Staats mit der
chriſtlichen Kirche. Beſchwert wird dieſe Ver⸗
bindung allerdings durch jene Zweiheit. Aber
daß dieſelbe praktiſch überwunden werden kann,
das werden wir heut und in den nächſten Ta⸗
gen in dieſem Saale ſehen. Katholiken werden
Hand in Hand mit Evangeliſchen die Verbin⸗
dung von Kirche und Staat vertheidigen. Denn
als Chriſten, als Preußen können die Katho⸗
liken dieſer Verſammlung nicht wollen, daß die
evangeliſche Kirche von der Maͤrz⸗Revolution
in Sekten zerſplittert, daß in Folge deſſen auch
der preußiſche Staat pulveriſirt, in Aſche ver⸗
wandelt werde.
Es ſind bei dieſer Frage alle diejenigen
kirchlichen Inſtitutionen und Lehren ins Auge
zu faſſen, welche diejenigen Geſinnungen ver⸗
bürgen, auf denen der Staat weſentlich beruht.
Selbſt die Juden, welche wahre Juden ſind,
die den Gott Abrahams, Iſaaks und Jakobs
anbeten, bieten dem Staate viel feſtere ver⸗
trauenswürdigere Garantieen als die Pan⸗
theiſten unſerer Tage.

Der Miniſterwechſel.

Das ganze Märzminiſterium Württembergs iſt
abgetreten. Die Seele des neuen Miniſteriums iſt

v. Schlayer, der das Innere übernommen hat.
Bei Nennung dieſes Namens wird es nicht an Ge⸗
ſchrei über „Reaktion“ fehlen, wenigſtens von Seiten

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195

derer, welche das Mißtrauen unter die Tugenden
rechnen. Schon hat der Beobachter die Ernennung

dieſes Miniſteriums als eine Art Unrecht von Seiten

des Königs darzuſtellen geſucht; er meint, S. Maje⸗
ſtät hätte, nach der Geſinnung der nächſten Kammer
etwa ein Miniſterium Schoder⸗Seeger u. ſ. w. neh⸗
men ſollen. Der König hat das unbeſtreitbare Recht,
Männer ſeines Vertrauens ins Miniſterium zu ru⸗
fen; dabei hat er allerdings in jedem Staat die ſitt⸗
liche, im konſtitutionellen Staat auch die rechtliche
Verpflichtung Männer, welche das Vertrauen des
Volks haben, zu wählen. Vertrauen aber will er⸗
worben ſeyn. Darum wartet nun ein vernünf⸗
tiger Bürger, der ſich nicht im Voraus von den

radikalen Blättern verhetzen läßt, ab, auf welche

Weiſe das neue Miniſterium das königliche Vertrauen
dem Volke gegenüber rechtfertigt. Es tritt ſein Amt
an mit folgender, Vertrauen weckender, Anſprache an
das Land.

An unſere Mitbürger in Württemberg.
Das höchſte Vertrauen Seiner Majeſtät des
Königs hat uns an die Spitze der Staatsverwal⸗
tungs⸗Departements berufen. Wir haben dieſen Auf⸗
trag übernommen, ebenſowohl im Bewußtſeyn der
manchfachen Hinderniſſe, die einem geordneten Gange
der Staatsverwaltung dermalen im Wege ſtehen, als
im Gefühle der Verpflichtung, ſich vorzugsweiſe un⸗
ter ſchwierigen Verhältniſſen dem Dienſte des Landes
nicht zu entziehen.
Die außerordentlichen Ereigniſſe der jüngſten Zeit
haben — es iſt wahr — manchen Samen des Beſ⸗
ſern ausgeſtreut, leider aber — auch in unſerem en⸗
geren Vaterlande, die Elemente der Ordnung aufs
Tiefſte erſchüttert.
Wir betrachten es für unſere Aufgabe, einestheils
die Saaten des Beſſeren mit Sorgfalt zu pflegen,
insbeſondere zu Herſtellung der Einheit und Freiheit
Deutſchlands nach Kräften mitzuwirken und unſere
Landesverfaſſung im Sinne der Grundrechte der deut⸗
ſchen Nation weiter zu entwickeln, anderntheils das
geſunkene Anſehen der Geſetze und Behörden wieder
herzuſtellen, die ſo bedeutend geſchwächte Regierungs⸗
gewalt, ohne deren Stärke die geſetzliche Freiheit und
Ordnung nicht beſtehen können, wieder zu kräftigen
und eben damit das öffentliche und Privatvertrauen,
die Lebensbedingung der Gewerbe und des Handels,
wieder mehr und mehr zu wecken und zu befeſtigen.
Beſonders nachtheilig und zerſtörend haben die
Zeitverhältniſſe auf die Lage der Finanzen unſeres
Staates eingewirkt. Das Etatsjahr 1848—49 hat
ein Defizit von ungefähr 5 Millionen gezeigt, und
wenn auch hiezu außerordentliche vorübergehende Aus⸗
gaben mitgewirkt haben, ſo iſt doch der weit größte
Theil deſſelben als nachhaltig anzuſehen, und es ſind
die ordentlichen Einnahmen der Staatskaſſe zu Dek⸗
kung ihrer ordentlichen Ausgaben um mehrere Mil⸗
lionen nicht zureichend, ſo daß zu Herſtellung des
unerläßlichen Gleichgewichts zwiſchen beiden unab⸗
weisbar zu Auflegung neuer Steuern geſchritten wer⸗
den muß. Es iſt daher nur um ſo ſtärkere Verpflich⸗
tung der mit der Staatsverwaltung Betrauten, un⸗
ter Berückſichtigung der von der Regierung bereits
zugeſtandenen Ausgabebeſchränkungen auf jede Ver⸗
einfachung im Staatsorganismus, die zu Abkürzung
des Geſchäftsganges oder zu Koſten⸗Erſparniſſen
führt,, bedacht zu ſeyn. ,B .
Wir werden mit Genehmigung Seiner Maje⸗
ſtät des Königs demnächſt zu der Einberufung

der nach dem Geſetze vom 1. Juli d. J. gewählten
Landesverſammlung ſchreiten und derſelben über drin⸗
gende Abänderungen der Landesverfaſſung, ſo wie
über die Erſetzung des am letzten Landtage der Fi⸗
nanzverwaltung zur Verfügung geſtellten Papiergelds
durch andere weniger bedenkliche Mittel Vorlagen
machen, und ihr, bis ein genügend begründeter or⸗
dentlicher Finanz⸗Etat dargelegt werden kann, die
vorläufige Verlängerung der laufenden Steuern bis
zum Schluſſe des gegenwärtigen Etatsjahres anfin⸗
nen; bis wohin wir auch die Fortdauer des in dem
jüngſten Etatsjahr bewilligten Nachlaſſes an der Ci⸗
villiſte nach beſonderer höchſter Ermächtigung Sei⸗
ner Königlichen Maje ſtät verſichern dürfen.
„Mitbürger! Wir treten unter ſchwierigen Um⸗
ſtänden an die Führung der Staatsgeſchäfte, wir find
uns der Pflichten bewußt, die ſich daraus für uns
gegen König und Land ergeben, und wir beſcheiden
uns gerne, daß unſere Kräfte ſich mit dem Umfang
der von uns übernommenen Pflichten im Mißverhält⸗
niß befinden mögen.
Wenn wir gleichwohl dem an uns ergangenen
Rufe ohne alle Rückſicht auf perſönliche Opfer, die
wir dem Vaterlande bringen, gefolgt ſind, ſo geſchieht
es mit dem Selbſtvertrauen des ehrlichen Mannes;
es geſchieht mit jenem feſten Muthe, welchen das Be⸗
wußtſeyn eines redlichen Willens gibt, das Bewußt⸗
ſeyn, daß wir nach unſerem beſten Wiſſen und Ver⸗
mögen nur das Beſte des Landes geltend zu machen
un. beſtreben werden. Stuttgart den 28. Oktober

Herdegen. Schlayer.
Wächter⸗Spittler.
Baur. Hänlein.

Wir ehren das „Selbſtvertrauen des ehrlichen
Mannes“, mit welchem die neuen Miniſter ihr ſchwe⸗
res Amt übernehmen und wünſchen ihnen dazu das
demüthige Gottesvertrauen des glaubi⸗
gen Chriſten, welchem zum redlichen Willen nicht
nur die unzulängliche Menſchenmacht, ſondern die aus⸗
reichende Kraft von oben ſtets zur Seite ſteht. Den abge⸗
tretenen Miniſtern gegenüber aber können wir nicht
unterlaſſen unſere Leſer darauf hinzuweiſen, daß dieſe
Männer auf den Dank der Freunde des Vaterlandes
Anſpruch haben, weil ſie es nicht nur mit dem Re⸗
genten und dem Volke redlich gemeint, ſondern auch
manches Heilſame gethan, manche Gefahr abgewendet
haben. Je weniger wir ſolang ſie im Amte waren
verhehlt haben, worin wir mit ihren Principien und
ihrer Verwaltung nicht einig ſeyn konnten, um ſo
weniger kann jetzt dieſe Anerkennung der von den
abgetretenen Miniſtern dem Lande geleiſteten Dienſte
dem wohlfeilen Vorwurf eines blinden Miniſterialis⸗
mus ausgeſetzt ſeyn.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Rektoratsamtsverweſerei
am Lyceum in Reutlingen iſt dem ſeitherigen Pro⸗
feſſor Kapff daſelbſt abgenommen worden. — Ulm
ſoll mit 3000 württembergiſchen, 3000 öſtreichiſchen
und 3000 bayriſchen Truppen beſetzt werden. — Der
flüchtige Dreikönigswirth Reichle von Tuttlingen iſt
wieder beigebracht. Er hatte ſich in dem Ofen des
Märzvereinsdieners in Ebingen verſteckt.
Baden. Die ſtandrechtlichen Erſchießungen
haben jetzt ihr Ende erreicht. Die übrigen Ge⸗
fangenen werden mit kürzerer oder längerer Zucht⸗

196

hausſtrafe davon kommen. In Freiburg hat das
Standgericht den ſchlecht prädicirten Kaufmann Rauch
zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — In
Raſtatt wurde Mühlfeith, den die Revolution aus
dem Zuchthaus in die polniſche Legion gepflanzt hatte,
zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. Die Lieu⸗
tenants Bieſele und Weik und eine größere Anzahl
Raſtatter Bürger wurden vor die ordentlichen Ge⸗
richte verwieſen. — Von den Studierenden der Theo⸗
logie, welche der Revolution ſich anſchloßen, ſind 10
ganz von der Theologie ausgeſchloſſen. Dem Man⸗
gel an Theologen ſoll durch Herbeiziehung von würt⸗
tembergiſchen Geiſtlichen abgeholfen werden.

Bayern. In der Pfalz ſind die Wahlen zur
evangeliſchen Generalſynode grundſchlecht ausgefallen.
Es befinden ſich jetzt Männer unter den oberſten Ge⸗
ſetzgebern der Kirche, deren unkirchliche Grundſätze
ſchon ſeit Jahren bekannt ſind. Namentlich ſind dar⸗
unter ſolche Geiſtliche, die ſogar an der Förderung
der Revolution gearbeitet haben. — Doch gewährt
die Sache der innern Miſſion, welche dort mit Eifer
betrieben wird, Hoffnung für eine beſſere Zukunft der
Kirche. — In der Abgeordnetenkammer erklärte Mi⸗
niſter v. d. Pfordten ganz richtig, daß nach ſeiner
Anſicht die definitive Geſtaltung der Verhältniſſe nicht
auf den Kabinetten allein beruhe; die Regierungen
müſſen ſich mit der Volksvertretung vereinbaren. —
Von der gewährten Amneſtie ſind ausgenommen die
proviſoriſche Regierung der Pfalz, die Civil⸗ und
Militärkommiſſäre, die Offiziere der Volks⸗ und Frei⸗
ſchaaren, die Theilnehmer der Reichsregentſchaft, alle
Beamte, Geiſtliche, Lehrer, welche an der Revolution
ſich betheiligt haben ꝛc. Die aus Baden ausgelie⸗
ferten Freiſchärler werden von den Pfälzern nicht nur
mit Wäſche, Geld, ſondern auch mit Kuchen unter⸗
ſtützt, die freilich in den Kaſematten rar geweſen ſeyn
werden. 1

Sachſen. Wider Erwarten ſchnell hat die Re⸗
gierung den Landtag auf den 30. Okt. einberufen.

Kurheſſen. In der Abgeordnetenkammer wurde
der Antrag angenommen, die Regierung ſey zu bitten,
daß ſie ihren Einfluß anwende, damit dem ſtandrecht⸗
lichen Verfahren in Baden, welches in ganz Deutſch⸗
land die allgemeine Entrüſtung hervorgerufen habe,
ein Ende gemacht werde.

Großherzogthum Heſſen. Der Vorort der
demokratiſchen Vereine in Rheinheſſen hat in einer
geheimen Wahlanleitung verordnet, es ſollen Agenten
aufgeſtellt werden, zu welchen ſich am beſten junge,
verſtändige, demokratiſchgeſinnte Burſche, namentlich
Turner (!) eignen würden. Das Miniſterium hat
ſich darum bewogen gefunden, der demokratiſchen
Wahlbeherrſchung entgegenzutreten.

Naſſau. Der erſte Urtheilsſpruch des Geſchwor⸗
nengerichts in Wiesbaden war ein Nichtſchuldig, und
zwar über drei Demokraten, die hochverrätheriſcher
Handlungen angeklagt waren.

Lübeck hat ſich dem Dreikönigsbund angeſchloſſen.

Preußen wird in der Centralbundeskommiſſion
durch Hrn. v. Radowitz und Hrn. Bötticher vertreten
werden. — Der Verwaltungsrath hat ſich für den
15. Jan. 1850 als Schlußtermin der Wahlen zum
Reichstag entſchieden. Sachſen und Hannover haben
eine unumwundene Einſprache gegen die baldige Zu⸗
ſammenberufung des deutſchen Reichstags eingelegt.

Hannover. Die Regierung warnt die Lehrer,

ſich aller demokratiſchen Beſtrebungen zu enthalten.
In welcher Lage freilich die Lehrer dort noch ſind,
kann man daran ſehen, daß viele von ihnen noch um⸗
geäzt werden und ungefähr 18 Thlr. Beſoldung haben.
O eſtreich. Die Bevollmächtigten Oeſtreichs bei
der neuen Centralgewalt ſind Baron v. Kübeck und
Feldmarſchall Schönhals. — In Peſth wurden wieder
Fürſt Woronjeki, d'Havancourt und Giron erhenkt. —
Durch Innsbruck zieht gegenwärtig ſehr viel Militär,
das an die bayriſche Grenze beſtimmt iſt.
Frankreich. Die berüchtigte Lola Montez hatte
ihrem jungen Gemahl in einem Streite einen Dolch⸗
ſtich beigebracht, worauf er ſich davon machte und ſie
in einem Gaſthauſe ohne alle Hülfsmittel zurückließ.
Rußland. Die Verlockung der Proteſtanten in
den ruſſiſchen Oſtſeeprovinzen zum griechiſchen Glau⸗
ben iſt eine Maßregel des ruſſiſchen Adels gegen den

deutſchen. Er will ſich dadurch die Güter und Wür⸗

den des deutſchen Adels in die Hände ſpielen. —
Rußland macht gegenwärtig bedeutende Kriegsrüſtun⸗
gen. Die Flotte in Sebaſtopol rüſtet ſich zum Aus⸗
laufen.
England. In Irland wächst die Anarchie.
Mordthaten, Kornplündereien, Angriffe auf die Poli⸗
zei nehmen immer mehr überhand.
Türkei. Alle im Mittelmeer ſich befindlichen
engliſchen Kriegsſchiffe ſollen den Befehl erhalten ha⸗
ben, ſich ſogleich nach den Dardanellen ſegelfertig zu
machen. Die Pforte beharrt in Beziehung auf die
Flüchtlinge auf ihrem Entſchluß und hofft dabei auf
engliſche Hülfe.
Italien. Der Kapitularvikar von Lucca hat den
Bemühungen der engliſchen Bibel⸗ und Traktatgeſell⸗
ſchaft gegenüber öffentliche Gebete „gegen das Ueber⸗
handnehmen der Ketzerei in Toskana“ angeordnet.

Ueberhaupt blüht in Italien die alte Jeſuitenwirth⸗

ſchaft wieder auf.

Correſpondenz.

* Es iſt mir in dieſen Tagen ein Zeitungsblatt

in die Hände gekommen, worin erzählt iſt, wie ein

Herr Graf und ein Herr Staatsrath wegen des Ti⸗

tels „Erlaucht“ faſt hinter einander gekommen ſind.

Da iſt es mir nun klar geworden, wie auch zu Ver⸗
meidung oder Hebung ſolcher Mißverſtändniſſe das
Wort Gottes ſo eine brauchbare Sache iſt. Wäre
ich der Herr Graf geweſen, ſo hätte ich gedacht:
„Laſſet uns nicht nach Ehre geizig ſeyn, uns unter
einander zu entrüſten und zu erbittern;“ und wäre
ich der Herr Staatsrath geweſen, ſo hätte ich an den
Spruch gedacht: „Ehre, dem Ehre gebührt!“ und ſo
wäre der theure Span beiderſeits vermieden geweſen.

Unter beſonders günſtigen Vorzeichen kamen unſere
württembergiſchen Bürgerwehr⸗Geſetze nicht zur Welt.
Das vom Jahr 1848 iſt datirt vom 1. April, ein
Tag, an dem nach heiterer Volksſitte der Thorheit
etwas mehr Recht eingeräumt wird als gewöhnlich;
das vom J. 1849 ſchließt Männer von den Waffen⸗
übungen aus, welche 40 Jahre alt und darüber ſind.

Nun ſetzt ein bekanntes Sprüchwort für die Männer

in Schwaben die Zeit des Klugwerdens gerade auf
dieſes Jahr. Wenn dieſes Sprüchwort einige Wahr⸗
heit haben ſollte, ſo könnte die neue Bürgerwehr
nicht erwarten, mit ſchmeichelhaftem Vorurtheil em⸗
pfangen zu werden.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donn

erſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 50.

Einladung
zu einem Dank -, Buß- und Bettage, von
der zweiten Wittenberger Verſammlung für
Gründung eines deutſchen evangeliſchen Kir-
chenbundes, an die evangeliſchen Gemeinen
Deutſchlands.
Nach Verlauf von Jahresfriſt hat die Ver⸗
ſammlung für Gründung eines deutſchen evan⸗
geliſchen Kirchenbundes in der ehrwürdigen
Lutherſtadt, Wittenberg, ſich erneuert, und, wie
ſie das erſte Mal einen Ruf zur Buße an alle
evangeliſche Gemeinen Deutſchlands ergehen
ließ, ſo richtet ſie auch dießmal ein Wort an
ihr Herz.
Dießmal iſt es ein Aufruf zum Dank
gegen den Herrn, im Rückblick auf die Erret⸗

tung aus tiefer Noth, die er unſer Vaterland

und unſere evangeliſche Kirche in dem verfloſ⸗
ſenen Jahr hat erfahren laſſen. Denn nach⸗
dem der weitverbreitete Abfall von ihm und die
gemeinſame Schuld, von der Keiner ſich aus⸗
ſchließen kann, ſchwere göttliche Gerichte über
uns gebracht, nachdem er die fleiſchliche Geſin⸗
nung, die ſeinen Geiſt ſich nicht mehr ſtrafen
laſſen wollte, nach ſeinem wunderbaren und

gerechten Rathſchluß dadurch an uns heimge⸗

ſucht, daß er fleiſchlichen Gewalten den Sieg
über die Vertreter göttlicher Gerechtigkeit auf
Erden, die Fürſten und Obrigkeiten, verſtattete,
hat dieſelbe Hand, die uns geſchlagen, ange⸗
fangen uns wieder aufzurichten. Sein Geiſt
war es, der vielen muthigen Zeugen Kraft
ſchenkte, ihre Knie vor dem Götzen der Zeit nicht
zu beugen und die Wahrheit vor allem Volk zu
bekennen; der auch den im verfloſſenen Jahre
in Wittenberg aus allen Gauen Deutſchlands
verſammelten Brüdern es verlieh, ihren Glau⸗
ben an ihn, den ewigen Gottesſohn, zu beken⸗
nen, und in tiefer Erkenntniß ihrer Schuld den
erneuerten Entſchluß zu faſſen, ihm in der Liebe
gegen ſeine geringſten Brüder zu dienen. Seine
gnädige Lenkung endlich verlieh in denſelben
Tagen an dem Sitze der deutſchen Centralge⸗
walt den erſten Sieg über die empöreriſche Rotte,
die Anarchie und Blutvergießen über unſer gan⸗

Stuttgart, Samſtag 3. Uovember

zes Vaterland zu verbreiten trachtete. Und nicht
lange darnach ſchenkte er, der die Herzen der
Könige lenkt wie Waſſerbäche, dem erſten evan⸗
geliſchen Fürſten Deutſchlands neuen Muth
ins Herz, der Revolution kühn entgegen zu tre⸗
ten und das Banner des Rechts und der Ehre
wieder zu erheben. Unter dieſem Banner iſt
dann jeder neue Verſuch der Empörung nieder⸗
gekämpft, das Anſehen der Obrigkeiten im gan⸗
zen Vaterlande neu geſtärkt und die Parthei
des Aufruhrs genöthigt worden, ſich in ihre
dunklen Schlupfwinkel zurückzuziehen. Unſerer
theuern evangeliſchen Kirche aber wurde neue
Friſt geſchenkt ſich in Frieden innerlich zu bauen,
ihre Brüche zu heilen; ja, was das Größte iſt,
noch hat ihr himmliſches Haupt die Schmach
groXͤßeren Zerfalls, noch tiefer gehenden Bru⸗
derzwiſtes von ihr abgewandt, das Band brüͤ⸗
derlicher Eintracht, inmitten der äußern Gefah⸗
ren, ſie als ihr köſtlichſtes Kleinod erkennen laſſen.
Dafür gebührt ihm, unſerem Gott und Herrn,
der heißeſte Dank der Herzen und Lippen. Denn
nicht um unſerer Gerechtigkeit, ſondern um ſei⸗
ner großen Barmherzigkeit willen hat er das
demüthige Gebet ſeines Volkes angeſehen, die
Sünde deſſelben mit ſeinem Blute gewaſchen
und ihm wieder Hülfe und Gnade vor ſeinem
Angeſicht zu Theil werden laſſen.
Aber mit dem Dank ſey auch erneuerte
Buße und Bitte verknuͤpft. Denn wie der
Chriſt in ſich täglich die Wurzel des Böſen neu
entdeckt und ſeine Verſuchungen durch Buße
und Glauben an den Tilger ſeiner Sünde zu
bekämpfen hat, ſo iſt auch der tiefe Schaden
unſeres Volkes noch nicht völlig geheilt. Der
hölliſche Geiſt, der zu ſeiner Verführung aus⸗
gegangen, ſchleicht im Finſtern, aber er iſt noch
nicht gebannt. Er bereitet durch ſeine Verführ⸗
ten neue Ausbrüche der offenen Auflehnung ge⸗
gen göttliches und menſchliches Anſehen vor.
Und, was uns noch größere Gefahr bereitet,
er hat ſein Gift unzähligen Beſſergeſinnten ein⸗
zuflößen gewußt, ſo daß es weiter und weiter
frißt und den ganzen Leib langſamem Siech⸗
thum entgegen führt.

198

Daß auch in ſolcher täuſchenden Geſtalt der
Geiſt des Abgrundes thätig iſt, dafür liegt eins
der beachtenswertheſten Zeichen in der neuen
Stellung, welche die Geſetzgebung Deutſchlands
dem Chriſtenthum und der evangeliſchen Kirche
anzuweiſen verſucht hat.
Die chriſtliche Religion ſoll hiernach nicht
mehr, wie das deutſche Volk ſeit tauſend Jah⸗
ren geglaubt, für Staat und Obrigkeit das
rechte Fundament und die Richtſchnur fuͤr alle
ihre Einrichtungen, ſondern eine gleichgültige
Sache ſeyn. Ein lebendiger chriſtlicher Glaube
und ſein Bekenntniß gilt nicht mehr für die
ſicherſte Bürgſchaft ehrlichen Wandels, treuer
und gerechter Verwaltung, und es ſollen deß⸗
halb fortan auch Juden und andere offenbare
Nichtchriſten zu obrigkeitlichen und allen andern
Aemtern im Staate zugelaſſen werden. Unter
dem täuſchenden Vorwande der Religionsfrei⸗
heit und der geiſtigen Natur der höchſten Wahr⸗
heiten will man die Kirche Gottes zu einer Pri⸗
vatangelegenheit machen und das Chriſtenthum
in den engen dunkeln Kreis der Gefühle der
Einzelnen und in ihrer Vereinzelung ſo ſchwa⸗
chen, gegen jede Verführung ſo hülfloſen Men⸗
ſchen einſchließen oder in mehr und mehr ſich
ſpaltende Sekten und Partheien es zerſplittern.
Die Kirche ſoll nicht mehr das Licht auf dem
Leuchter ſeyn, nicht mehr der Baum, unter dem
die Vögel des Himmels wohnen, nicht mehr die
Stadt auf dem Berge. Jeſus Chriſtus, der Erſt⸗
geborne von den Todten, ſoll nicht mehr ein
Fürſt der Könige auf Erden ſeyn. Die Ord⸗
nungen, wodurch bisher die chriſtliche Kirche
unſer ganzes nationales Leben weihte, ſollen
in Zukunft nicht mehr die Gewähr des Geſetzes
haben; die ſonntägliche Ruhe und Feier nicht
mehr den obrigkeitlichen Schutz genießen; auf
Anordnung der Obrigkeit und im Namen des
ganzen Volkes ſoll nicht mehr in den Gottes⸗
häuſern in der Noth gebetet, für göttliche Hülfe
gedankt, der Sieg gefeiert werden. Der Chriſt
ſoll nicht mehr auf das heilige Evangelium ſei⸗
nem Könige den Eid der Treue leiſten und vor
dem Richter ſein Zeugniß bekräftigen, ſondern
in derſelben Form wie Juden und Nichtchriſten
ſchwören. Die Schulen, deren edelſter und
Hauptberuf es iſt, in die Herzen unſerer Kin⸗
der die Wahrheit aller Wahrheiten, die Er⸗
kenntniß und Liebe des lebendigen Gottes ein⸗
zupflanzen und ihm Alles, was ſie ſonſt lehren,

dienſtbar zu machen, ſollen hinfort nicht mehr

auf chriſtlichem Grunde ruhen, und deßhalb der
Aufſicht der Kirche entzogen ſeyn.
Dahin iſt es gekommen und Schlimmeres
iſt von der wachſenden Verwilderung unſeres

Volkes zu beſorgen, nachdem daſſelbe als Volk
in ſeinen Grundgeſetzen feierlich von ſeinem
himmliſchen Könige ſich losgeſagt hat. Das
war nur möglich, weil ein großer Theil deſſel⸗
ben mit ſeinem Herzen von ihm abgefallen war,
ſein ſanftes Joch ferner zu tragen verſchmähte
und weil ihrem ſtürmiſchen Verlangen nach
dieſer falſchen Freiheit von unſeren Fürſten und
Obrigkeiten nachgegeben wurde. Aber es iſt
nicht bloß ihre, ſondern auch unſere, der Gläu⸗
bigen, Schuld. Denn wenn wir mehr Eifer,
mehr Glauben gehabt, wenn wir treuer gebetet
und lauter bekannt und unſern Glauben thäti⸗
ger in der Liebe bewährt hätten, ſo hätte das
Verlangen jener glaubensloſen Menge nicht
überhand nehmen können.
Was alſo ſollen wir thun? uns in das Ge⸗
ſchehene und ſcheinbar Unabänderliche fügen?
Das ſey ferne. Noch iſt es Zeit und in der That
nie zu ſpät, mit offenem Zeugniß wider Irr⸗
thum und Sünde hervorzutreten, unſere Obrig⸗
keiten, die es gut mit dem Volke meinen, zu
überzeugen, daß ſie getäuſcht worden, daß der
beſſere Theil deſſelben an dem Glauben ſeiner
Väter feſthält, und, ohne Andersglaubende be⸗
einträchtigen oder unterdrücken zu wollen, alle
daraus fließenden Rechte feſt zu behaupten ent⸗
ſchloſſen iſt. Schaaren ſich die Gleichgeſinnten
zu ſolchen Zeugniſſen, ſolchen Erklärungen und
Bitten der Obrigkeit gegenüber zuſammen, ſo iſt
wohl noch eine Aenderung jener Geſetze möglich.
Würde ſie aber auch jetzt gleich nicht er⸗
langt, ſo dürfen wir nicht nachgeben noch ermü⸗
den. Das heilige Geſetz Chriſti ſey und bleibe
die Regel unſeres Wandels. Wir beugen uns
nach ſeinem Befehl unter die Obrigkeit, die über

uns Gewalt hat, aber ſind ferne davon, von

der ertheilten fleiſchlichen Freiheit Gebrauch zu
machen. Beſonders ſey es unſer ernſtlicher Ent⸗
ſchluß, von dem herrlichen, in der göttlichen
Einſetzung eines Ruhetags uns gegebenen Vor⸗
rechte hinfort um ſo treuer Gebrauch zu machen.
Möchten wir im ſchnellen Wechſel der Tage des
flüchtigen Lebens den Sonntag nie vorüberge⸗
hen laſſen, ohne daß die Sonne der Ewigkeit
uns anblickt in der dunkeln Zeitlichkeit, ohne
daß wir uns erneuern laſſen durch Vergebung
der Sünden, durch Licht und Kraft von oben,
durch das lebendige Wort, durch alles Heil und
allen Segen, der uns erworben und bereitet iſt
von unſerem Herrn Jeſu Chriſto.
Vor Allem aber laſſen wir nicht ab im de⸗
müthigen Flehen vor Gott, ob er dieſe erneuerte
Sünde unſeres Volkes und ſeiner Obrigkeiten
um ſeiner Barmherzigkeit willen ihm vergeben
und ihm Kraft ſchenken wolle, ſich in ſeiner

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Geſammtheit wieder zu ihm zu bekennen, ſeinen

Geboten in allen Stücken nachzuwandeln.
Zu dem Ende laden wir deutſche evange⸗
liſche Gemeinden ein, innerhalb der durch die
kirchliche Ordnung ihnen und ihren Hirten ge⸗
gebenen Befugniß, ſich in ihren gottesdienſt⸗

lichen Verſammlungen zum Dank für die er⸗

fahrene Errettung und Bewahrung im verfloſ⸗
ſenen Jahr, zu erneuerter Demüthigung vor
dem Angeſicht des Herrn und zu der Bitte zu
vereinigen, daß er ferner uns ein gnädiger und
barmherziger Gott ſeyn, alle unſere Sünden in
die Tiefe des Meeres werfen und uns zu einem
Volk machen wolle, das ihn kennt und liebt
und ſich zu ihm bekennt und in ſeinen Geboten
wandelt zu ſeinem Preiſe.
Ihm ſey Ehre und Gewalt, von nun an
bis in Ewigkeit!

Muſterung.

1. In dem Beobachter, von welchem die
Ulmer Chronik ſagt, wenn man ihn gegenwaͤr⸗
tig leſe, ſo ſey es Einem, als habe man von
tauſend Narren das Geſchwätz anhören müſſen,
iſt nun endlich einmal ein rarer Artikel ge⸗
kommen — etwas Geiſt. Freilich iſts nur der
Geiſt des unglücklichen Schulmeiſters Höfer,
der in Raſtatt in den Haͤuſern ſeiner Richter
ſpuken und rumoren ſoll. Hat es Höfer, von
dem man erfährt, daß er reuig geſtorben ſey,
mit dieſer ſeiner Reue verſchuldet, daß die Ra⸗
dikalen ihn zum Spukgeiſt machen? Wahrhaf⸗
tig, wenn man ſolche Albernheiten des Beob⸗
achters liest, ſo muß Einem Lichtenberg einfal⸗
len, mit ſeiner Prophezeiung: „in Kurzem wer⸗
den wir ſo aufgeklärt ſeyn, daß wir keinen Gott
mehr glauben, ſondern nur noch Geſpenſter“.
2. Der Beobachter ſagt wirklich öfters der
Regierung, was ſie „von Gott und Rechts
wegen“ zu thun habe. Von Gott und Rechts
wegen! Das ſind doch gewiß erfreuliche
Worte aus des Beobachters Mund, aus wel⸗
chem ſchon ſo Manches wid er Gott und Recht
gefloſſen! Aber —: Als der bekannte Voltaire,
der ſich ſelbſt öfters mit Freuden einen „Chri⸗
ſtusſpötter“ nannte, auf dem Todtenbette lag,
rief er in den Schmerzen: „Jeſus! Jeſus!“
Der anweſende katholiſche Geiſtliche, dieſen
Ausruf ernſtlich nehmend, äußerte ſeine Freude,
daß Voltaire vor dem Sterben noch dieſen „Na⸗
men des Heils“ anrufe. „Ach! ſagte mit Un⸗
willen Voltaire, der Ausruf iſt ja nichts als
Redensart!“ So auch beim Beobachter.
3. Die Württ. Zeitung erzählt: es ſollen
mehrere Häupter unſerer Volksbeglücker ſich ge⸗
äußert haben: „man müſſe die Kirche beharr⸗

lich untergraben, müſſe in den Herzen
Alles öde und leer machen, damit man Al⸗
les mit den Leuten anfangen könne.“
Dieſe Volksbeglückungsplane werden um ſo
bälder gelingen, wenn wir Bezirksbeamte
haben, welche — wie dasſelbe Blatt erzählt —
ihren Untergebenen erklären, eine chriſtliche
Predigt ſey „nicht mehr als das Pfeifen eines
Spatzen“. Meinet ihr, ihr werdet gut regie⸗
ren, ihr Obrigkeiten, wenn ihr dem Volke die
Heilsanſtalten des Chriſtenthums verächtlich
zu machen euch bemühet? Denket ihr Ehre
und Gehorſam zu ernten, wenn ihr das Evan⸗
gelium und deſſen Bekenner und Dienerunehret?
4. In Nro. 88 und 89 beſpricht die Württ.
Zeitung mit Einſicht und Freimuth einen von
vielen Seiten ſchon oft beklagten Schaden un⸗
ſeres Volkslebens, nämlich die religiöſe und
ſittliche Verkommenheit ſo mancher ſogenannten
Herrenſchulzen. Eines haben wir dabei
vermißt, — die Nachweiſung über den Ur⸗
ſprung und Umfang dieſes Uebels, womit
zugleich auch die Erkenntniß der Heilung
deſſelben gegeben iſt. Unläugbare Thatſache
iſt, daß in unſern gebildeten und halbgebilde⸗
ten Ständen überhaupt ſchon lange es am
Chriſtenthum fehlt. Wenn unſere ſoge⸗
nannten Gebildeten vor der chriſtlichen Moral
noch einigen Reſpekt haben, ſo iſt das ſchon
viel. Nicht Wenige haben das ganze Chriſten⸗
thum über Bord geworfen. Sehr groß aber iſt
die Zahl derer, die des Evxangeliums von
Chriſto, dieſer ſeligmachenden Gotteskraft,
ſich ſchämen. Weil ſie an Kenntniſſen oder
Fertigkeiten fürs irdiſche Leben Manches ler⸗
nen, aber nach den Schuljahren, ohne alle
religiöſe Fortbildung gelaſſen, in Ab⸗
ſicht auf chriſtliche Erkenntniß in den Kinder⸗
ſchuhen ſtehen bleiben, oder vielmehr aus
dieſen hinauswachſen, ſo geht dieſen „Ge⸗
bildeten“ ihr Chriſtenglaube allmählig verloren
und ſo werden ſie das, was ſie ſind, ein Scha⸗
den des Volkslebens. Letzteres um ſo mehr, je
näher ſie dem Volke im täglichen Leben ſtehen
und je mehr an ſie das Volk an ſeiner empfind⸗
lichſten Seite, am materiellen Intereſſe, gebun⸗
den iſt. Solls beſſer kommen, ſo darf die
Kirche nicht ferner, wie bisher, die religiöſe
Fortbildung der Konfirmirten auf die ärmliche
Sonntagsſchule und die ſeltene Catechiſation
(der die „vornehmen“ Jünglinge ſich überdieß
immer zu entziehen ſuchen) beſchränken. Es
muß aber auch im Familienkreiſe das
Chriſtenthum und Gottes Wort zu Ehren kom⸗
men. Die Beamten, Kaufleute, Fabrikanten,

welche mit ihren Hausgenoſſen auch eine reli⸗

200

giöſe, chriſtliche Hausgemeinſchaft haben, mö⸗

gen ſehr rar ſeyn. Viele „Gebildete“ denken
hierin ſo gemein, wie ein gottesvergeſſener
Bauer oder Handwerksmann, der da ſagt:
„wenn mir mein Knecht oder Geſell ſchafft
was er ſoll, mag er ſeyn wie er will.“ Ein
Schreiber⸗ oder Kaufmannslehrling, der nie
zur Kirche angehalten wird, keinen Morgen⸗
und Abendſegen und kein Tiſchgebet und kein
Bibelleſen hört, muß durch Mitſchuld ſei⸗
ner Principale in religiöſer Hinſicht ein
ärmlicher, verkommener Menſch werden.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Das Juſtizminiſterium iſt mit
Hrn. Staatsrath v. Hänlein, das des Innern mit
Hrn. v. Schlayer, das der Finanzen mit Hrn. v.
Herdegen, das des Kultus mit Hrn. v. Wächter⸗
Spittler, das des Kriegs mit Hrn. v. Baur be⸗
ſetzt. — Der Baknanger chriſtlich⸗politiſche Verein
hat die Regierung gebeten, dem Dreikönigsbund bei⸗
zutreten, wenn der deutſche Reichstag wirklich konſti⸗
tutionelle Berechtigung in der innern Geſetzgebung
und in der äußern Politik Deutſchlands bekomme.
Baden. Corvin und Steck geriethen, während
ſie Ein Gefängniß in Bruchſal theilten, ſo ſehr an⸗
einander, daß ſie ſich auf Piſtolen forderten. Sie
ſollen feſt entſchloſſen ſeyn, nach ihrer Freilaſſung in
zehn Jahren ſich zu ſchlagen. — Die Regierung will
auch das Mittel der Auswanderung benützen, um den
revolutionären Elementen einen Abzug aus dem Lande
zu verſchaffen. — Das Standgericht in Freiburg hat
den freiſchärleriſchen Pfarrer Braun von Ewatingen
zu zehnjährigem Zuchthaus verurtheilt.
Bayern. Die neue proviſoriſche Centralgewalt
hat die Zuſtimmung Bapyerns erhalten.
Großherzogthum Heſſen. Die Regierungskom⸗
miſſion hat die in Gießen veranſtaltete Sammlung
für die deutſchen Flüchtlinge in der Schweiz verboten.
Meiningen. Das Miniſterium hat den An⸗
ſchluß an den Dreikönigsbund beſtätigt, ohne die Zu⸗
ſtimmung des Landtags abzuwarten.
Schleswig⸗Holſtein. In Holſtein werden
die Rüſtungen im Stillen, aber mit Nachdruck fort⸗
geſetzt. — Im Hafen von Eckernförde ſind 5 däniſche
Kriegsſchiffe erſchienen, um die Gefion herauszufor⸗
dern, ſie mußten aber unverrichteter Sache wieder
abziehen. — Drei von der Landesverwaltung einge⸗
ſetzte Beamte haben, da ſie ſich nicht halten konnten,
ihre Stellen niedergelegt.

Correſpondenz.

Aus Tübingen. — Sie bringen, gewiß ſehr
zeitgemäß, die Sonntagsfeier der Arbeiter zur Sprache.
Sollte in der Beziehung nicht auch eine Mahnung
an die höheren Stände und Kreiſe paßlich ſeyn, ſo⸗
wohl um dieſer ſelbſt willen als wegen ihres Ein⸗
fluſſes auf die niederen Stände und Kreiſe? Vor⸗
zugsweiſe ſcheint mir das, namentlich im Vergleich
mit Preußen, für unſer Württemberg von Wichtigkeit.
So weit ich mich von früheren Zeiten her der nord⸗
deutſchen Zuſtände erinnere, und dieſes mit allerlei
Nachrichten aus neuerer Zeit verknüpfe, iſt dort Ra⸗

tionalismus und ſelbſt Unglauben durch mehrerer
Generationen ſchlimme Einwirkung weit mehr in die
untern Schichten der Geſellſchaft in Stadt und Land
eingedrungen als bei uns; dagegen iſt dort der heil⸗
ſame Gegenſtoß gegen Unglauben und Unkirchlichkeit
von den Befreiungskämpfen her in den höheren Krei⸗
ſen dort allgemeiner und wirkſamer aufgetreten als
hier. Das zeigt ſich in dem viel regelmäßigeren
Kirchenbeſuch von Seiten der Vornehmen und Gebil⸗

deten, namentlich auch der Offiziere, Beamten und

Angeſtellten jeder Art, an der kräftigern Theilnahme
jener Kreiſe an chriſtlicher Wohlthätigkeit, an den
manchfaltigen Einrichtungen und Anordnungen beim

Militär in Beziehung auf öffentlichen Gottesdienſt,
wovon bei uns ſo Weniges vorkommt. In dieſer

letzten Beziehung beſonders zeigt ſich jenes Preußiſche
ſo auffallend wirknam. Gewiß iſt doch ein großer

Theil des allgemeinen wohlgegründeten Lobes des

preußiſchen Heeres, ſeiner Tüchtigkeit, Freundlichkeit,
Anſpruchsloſigkeit dieſem zuzuſchreiben. Wie erfreu⸗
lich müßte aber erſt die Wirkung ähnlicher Einrich⸗
tungen und Verfahrungsweiſe von Seiten der höhern
und niedern Offiziere auf unſer Heer ſeyn, in deſ⸗
ſen Maſſe von Haus aus viel kräftigerer religiöſer
Sinn wurzelt, weil gerade bei uns, anders als in
Preußen, der chriſtliche Sinn in den untern Ständen
noch einheimiſch iſt. Sollte es wohl nichts nützen,
wenn in öffentlichen Blättern darauf aufmerkſam ge⸗
macht würde, wie wohl es zu dem ganzen Sinne un⸗
ſeres Volkes paſſen werde, wenn anſtatt ſeinem from⸗
men den Feſttag gern heiligenden Sinne entgegenzu⸗
wirken, dieſer durch Einrichtungen und Beiſpiele von
oben gepflegt und gefördert werde; wie ſehr die Be⸗
amten den häufigen Sonntags⸗Exceſſen entgegenar⸗
beiten könnten, wenn ſie durch ihr eigenes Beiſpiel
fleißigen Kirchenbeſuch förderten, anſtatt, wie jetzt ſo
häufig der Fall iſt, durch ihre Kirchenſcheu der Maſſe
des Volks zur Verführung zu gereichen? Ins Ein⸗
zelne einzugehen wird es an Stoff nicht fehlen. Ich
ſelbſt habe angeſehen, welchen üblen Eindruck es
machte, als ein Theil unſeres Heeres beim Rückmarſche
von der badiſchen Gränze in ſein Standquartier, wo
alſo von Eile keine Rede war, am Sonntag Mor⸗
gens marſchirte, und dadurch den Gottesdienſt in meh⸗
reren Gemeinden ſtörte, ſelbſt aber, als er um 10
Uhr ſeinen Tagesmarſch beendigt hatte, nur noch zum
luſtigen Wirthshausleben aufgelegt war. Wie viel
beſſer hätte man den Tag zum Raſttage, zum Kir⸗
chenbeſuch für die Soldaten ſelbſt beſtimmt! Ferner
Einrichtungen, daß durch Wechſel im Dienſte, die bei
der Eiſenbahn Angeſtellten dem Gottesdienſte nicht
ganz entzogen werden, wie wohlthätig wären ſie für
die Einzelnen, wie gut als Beweis, daß unſerer Re⸗
gierung der hochwichtige Punkt der rechten Sonntags⸗
feier nicht gleichgültig iſt.

Den 4. Nov. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan M. Dettinger.
„ Rep. Plank.

Prediger zu Stuttgart.

Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Oberhelfer M. Burk.
,B Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

„halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 51.

Stuttgart, Dienſtag 6. November

1849.

Zur deutſchen Verfaſſungsfrage.
In neuerer Zeit fängt man an zuzugeben,
daß von denjenigen, welche vermöge ihrer Bil⸗
dung ein Urtheil in der Sache haben können,
die Mehrzahl die Betheiligung bei dem Reichs⸗
tage wünſche, welchem die von den Königen
vorgeſchlagene Verfaſſung des deutſchen Bun⸗
desſtaats zur Berathung und Zuſtimmung
übergeben werden ſoll. Man ſcheint ſich aber
noch hinter den Zweifel verſtecken zu wollen,
ob hiemit wohl auch die Mehrzahl des Volks
uͤbereinſtimmen würde. Hat man aber zu die⸗
ſem Zweifel hinlänglichen Grund? Es iſt zwar
freilich ſehr viel geſchehen, um die Begriffsver⸗
wirrung auch unter das Volk zu verpflanzen,
aber man lege einmal demſelben die Frage vor:
Bei welchem Theile man ſicherer gehe, bei dem,
welcher ſagt, was er will, warum er es will,
wie er es will, oder bei demjenigen, welcher nur
Einwendungen und Hinderniſſe zu erheben
weiß, aber nicht ſagt, was er will, und durch
ſein ganzes Benehmen zu erkennen gibt, daß er
weder Luſt, noch das Vermögen hat, etwas zu
Stande zu bringen? Das geſunde Urtheil der
Mehrheit des Volks würde ſich gewiß für den
Erſten entſcheiden, und daſſelbe würde wohl
auch bei der weiteren Frage der Fall ſeyn, bei
der Frage nämlich: ob das deutſche Volk ſich
noch länger der Gefahr ausſetzen ſoll, nach all⸗
den ſchweren Opfern der zwei letzten Jahre zu
dem alten Zuſtand zurückzukehren, oder ob das
zu ergreifen ſey, was zu dem Ziele führt, das
man ſich von Anfang an geſteckt hat? In dieſe
zwei Fragen löst ſich wirklich der Streitpunkt
auf. Was die Regierung von Preußen will,
hat ſie, ſammt ihren Beweggründen mit rühm⸗
licher — gegen die Verſchrobenheit und Zwei⸗
deutigkeit ihrer Gegner auffallend abſtechenden
Offenheit erklärt, und daß das Intereſſe Deutſch⸗
lands hier nicht bloß zum Vorwand mißbraucht
wird, dafür bürgt der Geiſt, welcher unter der
Mehrheit des preußiſchen Volks und ihrer Ver⸗
treter in der Kammer herrſcht. Was Oeſtreich
und die ſogenannten Großdeutſchen wollen und
zu bieten geneigt wären, haben ſie nie beſtimmt

er
—
☛n

geſagt, und die Intereſſen, welche auf dieſer
Seite ſich geltend zu machen ſuchen, ſo wie die
innern Verhältniſſe Oeſtreichs benehmen alle
Hoffnung auf ein Anerbieten von dieſer Seite,
das den gerechten Erwartungen Deutſchlands
genuͤgen könnte.

Der geſunde Theil des Volks will nur das
Mögliche, aber dieſes recht und ganz, und er
will insbeſondere, daß der radikalen republika⸗
niſchen Parthei kein weiterer Spielraum für
ihre Umſturzplane eröffnet werde. Er iſt ſeinem
Fürſten treu ergeben, aber auch die Wohlfahrt
und die Ehre ſeines Vaterlandes liegt ihm am
Herzen. Höchſt betruͤbend iſt es daher für ihn,
zu ſehen, wie für die Wahrung der ſogenann⸗
ten dynaſtiſchen (fürſtlichen) Intereſſen der⸗
ſelbe Weg eingeſchlagen wird, welchen die Um⸗
ſturzparthei für ihre Plane verfolgt. Auf wel⸗
cher Seite ſind da die Täuſchungen größer?
und wird das Volk allein es ſeyn, das unter
denſelben zu leiden hat? fragt man ſich bekuͤm⸗
mert. Man hat zwar in den letzten zwei Jah⸗
ren ſchon manches Unbegreifliche und Uner⸗
wünſchte erleben müſſen, aber daß die Wah⸗
rung der dynaſtiſchen Intereſſen auf dieſelbe
Spitze getrieben werden würde, auf welche die
linke Seite der deutſchen Nationalverſammlung
die Angriffe gegen dieſe Intereſſen getrieben hat,
daß die letzteren dadurch zu ſchuͤtzen geſucht wer⸗
den, daß man — gleich den Radikalen — die
Herſtellung eines Deutſchland beruhigenden
und kräftigenden Zuſtandes hindert, das hätte
kein Treugeſinnter für möglich gehalten, und
iſt einem ſolchen um ſo ſchmerzlicher, je mehr
von der Umſturzparthei die Behauptung, daß
von den Fürſten nichts für das deutſche Volk
zu erwarten ſey, für ihre Zwecke ausgebeutet
wird, und je weniger er die Hoffnung feſthal⸗
ten kann, daß das jetzige Verhalten der Re⸗
gierungen, wenn auch durch militäriſche Ge⸗
walt die Plane jener Parthei unterdrückt oder
vernichtet wuͤrden, ohne nachtheilige Folgen
für das künftige Anſehen der Regierungen blei⸗

ben werde.

20

Die untreuen Heere.

Die ſtehenden Kriegsheere haben ſich unter
den Erfahrungen der neueſten Zeit bekanntlich
als etwas Unentbehrliches erwieſen. Wie aber,
wenn ſie im entſcheidenden Augenblick ihrer be⸗
ſchworenen Pflicht untreu werden und zu den
Umſtürzern übergehen? So geſchah es in Ba⸗
den und in der bayriſchen Pfalz, und, daß ich
es ſagen muß, ſo geſchah es beinahe in un⸗
ſerem geſegneten, durch ſeine Treue ſonſt ge⸗
rühmten Württemberg. Wo liegt die Urſache
dieſer traurigen Erſcheinung, wie möchte ihr
abgeholfen werden? Die Treue, namentlich
die Soldatentreue ruht wohl auf dreierlei
Grundlagen. Auf dem eigenen Intereſſe ein⸗
mal, namentlich auf der Furcht vor der Strafe.
Bei dem gemeinen Soldaten ſteht nicht viel zu
verlieren, wenn er um ſeinen Dienſt kommt,
deſto mehr aber bei den Offizieren, Offiziere
werden darum ſelten untreu, dagegen bildet für
den Soldaten die Strafe etwa ein ſtarkes Ge⸗
wicht. Ein zweites Fundament der Soldaten⸗
treue iſt die Ehre, das Ehrgefühl. Dieſes
kommt aber wieder beſonders bei den Offizieren
in Anſchlag, namentlich weil ein ſtarkes Ehr⸗
gefühl auch höhere Bildung vorausſetzt. Wie
aber, wenn der Begriff uͤber das, was Ehre
bringt, wechſelt, wenn ein Brentano, ein Struve
geltend macht, das ſey des Soldaten Ehre, daß
er „zum Volke“ ſtehe und deſſen „Recht und
Freiheit“ vertheidige? Auch um die Ehre und
das Ehrgefüuhl iſt es eine bedenkliche unzuver⸗
läſſige Grundlage der Treue. Die dritte iſt das
Gewiſſen, das an den Namen Gottes angehef⸗
tete Gewiſſen. Daher der Eid, wodurch man
ſich der Treue des Soldaten zu verſichern ſucht.
Aber was iſt der Eid ohne Gewiſſenhaftigkeit,
ohne Gottesfurcht, ohne Erkenntniß Gottes?
Verfaſſer wohnt mitten unter dem Volk,
kennt dasſelbe, glaubt darum von unſern Dorf⸗
Jünglingen, aus welchen doch die Soldaten
hauptſächlich genommen werden, ſagen zu kön⸗
nen, daß ſie auch bei äußerer ſcheinbarer Roh⸗
heit doch vielfach einen guten Kern ſittlich reli⸗
giöſer Erkenntniß und Gottesfurcht in den

neuen Stand mitbringen. Die Schulzeit, die

Confirmation liegt noch zu nahe hinter ihnen,
das jugendliche Gemüth iſt noch zu weich, als
daß göttliche Dinge ihnen nicht noch einen tie⸗
fen Eindruck geben ſollten. Aber jetzt, in der
Kaſerne, beim Regiment was geſchieht nun,
um dieſe Empfänglichkeit für Religion und Got⸗
tesfurcht zu nähren, zu erhalten? Qualis rex,
talis grex, zu deutſch, „wie der Hirte, ſo die
Heerde“. Wie ſtehts in religiöſer Hinſicht bei
den Führern der Soldaten, bei den Offizieren?

9₰

—

Sie halten ſo viel auf Ehre und Ehrgefühl, iſt
aber Ehrfurcht vor Gott und ſeinem heiligen
Wort auch in ihrem Begriff von Ehre aufge⸗
nommen, wie das doch billig ſeyn ſollte, ſchä⸗
men ſich nicht Viele dieſes Standes vielmehr
des heiligen Namens Gottes? Der Offizier,
kommandirt die Soldaten in, oder vor die Kirche
zu führen, kehrt da ſelbſt um, etwa einem Ort
des Vergnuͤgens, der ſinnlichen Zerſtreuung zu.
Ein wackerer Hauptmann äußerte unlängſt,
das Beiſpiel der Offiziere vermöge ſehr viel
über die Soldaten, er beſuche den öffentlichen
Gottesdienſt, nicht eben nur um ſeinen Solda⸗
ten ein gutes Exempel zu geben, ſondern aus
eigenem Bedürfniß, aber ſiehe da, ſeine ganze
Compagnie gehe mit ihm in die Kirche. Doch
vielleicht zu Haus, im Kreiſe ihrer Familien
nähren und äußern etwa die Offiziere einen
chriſtlich⸗religiöſen Sinn? Man hat unlängſt
den Verſuch gemacht, durch Anbieten religiöſer
Bücher zum Verkauf bei den höheren Ständen
chriſtlichen Sinn anzuregen und zu verbreiten,
da fand man die meiſte Unzugänglichkeit, Ver⸗
ſchloſſenheit bei den Offizieren. Doch ich weiß,

ein großer Theil unſerer Offiziere iſt zu gebildet,

um nicht auch die Spitze und Blüthe aller Bil⸗
dung, religiöſe Herzensbildung in ihrem hohen
Werthe anzuerkennen, und zu einſichtsvoll, um
nicht zu wiſſen, daß ohne Gottesfurcht Eid und
Treue des Soldaten aller ſoliden Grundlage
entbehren; ſie beklagen mit uns, daß nicht ge⸗
nug für die ſittlich⸗religiöſe Pflege der Solda⸗
ten geſchehe. In Orten, wo es mit dem evan⸗
geliſch⸗chriſtlichen Gottesdienſt beſonders gut
beſtellt iſt, hat man bei den letzten Einquartie⸗
rungen auf Seiten der Offiziere und Soldaten
eine rege Theilnahme am Gottesdienſt wahr⸗
genommen. Warum kommt man doch dieſem
Bedürfniß nicht auch von Seiten der Regie⸗
rung mehr entgegen? Bei den Strafanſtalten
hat man eigene Geiſtliche angeſtellt, iſt denn
eine Kaſerne, darin 1000 — 3000 Jünglinge

unſeres Volks als Soldaten wohnen, nicht

auch einen eigenen Geiſtlichen werth? O,
man ſtelle doch Militär⸗Prediger, Feld⸗Predi⸗
ger in geeigneter Anzahl an! Warum dann
hier ſparen! Aber keine Rationaliſten, alten
und neuen Styls, ſondern wackere Prediger
des Evangeliums von Jeſu Chriſto, dem ein⸗
gebornen Sohne Gottes, Prediger des Evan⸗
geliums, das eine Kraft Gottes iſt, ſelig, alſo
auch treu und gehorſam zu machen Alle, die
daran glauben. „Wie ſollen ſie glauben, von
dem ſie nichts gehöret haben, wen ſollen ſie
aber hören ohne Prediger?“ Gewiß nicht nur
das Heil der Einzelnen, ſondern das Wohl

derStae
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nehr get
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203

der Staaten verlangt ſolches gebieteriſch. Man
ſage nicht, man habe vor Zeiten auch nicht
mehr gethan und doch treue Heere gehabtz jetzt
iſt Alles in der Auflöſung begriffen, jetzt be⸗
darf es ſtarker Grundlagen, wenn nicht Alles
zuſammenſtürzen ſoll. Aber nur das Evange⸗
lium, das lautere Evangelium findet Anklang
am menſchlichen Herzen, nur dieſes dient zu
ſolcher Grundlage.

Für Gemeinderäthe und Bürger⸗
Ausſchüſſe.
Wenn man ſo häufig, beſonders in Städ⸗
ten, die betrübende Wahrnehmung machen kann,
wie bürgerliche Collegien zum großen Theil aus
Männern zuſammengeſetzt ſind, denen ächte
ch riſtliche Gottesfurcht und kirchlicher Sinn
abhanden gekommen iſt, ſo thut es einem auf
der andern Seite wohl, auch entgegengeſetzte
Bemerkungen machen zu dürfen. Es iſt erhe⸗
bend, einen Mann beim Scheiden aus dem
Bürgerausſchuſſe ſo ſprechen zu hören, wie
nach einer in der Württ. Zeitung mitgetheilten
Rede Obertribunal⸗Prokurator Neſtle in Stutt⸗
gart ſprach, als er von ſeiner Stelle als Ob⸗
mann des Bürgerausſchuſſes abtrat. Ich kann
mir nicht verſagen, den Leſern der „Neuen
Zeit“ aus dieſer Rede einige Stellen mitzuthei⸗
len, um ſo weniger, als ſie gerade die gleichen
Anſichten ausſprechen, die in dieſer Zeitſchrift
ſchon öfter aufgeſtellt worden ſind, und zum
Belege dienen, wie dieſe Anſichten als die rich⸗
tigen vielfach anerkannt werden. — Neſtle ſagt
unter Anderem: „Was hätten wir, was hätte
unſer Beiſpiel vermocht, ohne den Beiſtand
Gottes, der ſeinen ſchützenden Arm über uns
gehalten!“ Ferner: „Wenn es auf dem zu⸗
nächſt betretenen Wege nicht gelang, das große
Werk der deutſchen Einheit herzuſtellen, ſo darf
uns das nicht wundern bei einer Verſamm⸗—
lung, die Fleiſch für ihren Arm gehalten, die
ohne Gott den großen Bau zu gründen un⸗
ternommen und mit Hohn ſogar die beantragte
Anrufung des göttlichen Segens zurückgewie⸗
ſen, darum aber auch ein Ende genommen hat
mit Schrecken, und hingegangen iſt an ihren
Ort.“ — Ferner: „Bloß äußere Umwandlun⸗
gen und Verbeſſerungen vermögen uns freilich
allein nicht aufzuhelfen und die beſten Formen
der Staats⸗ und Gemeindeverfaſſung das Glück
eines Volkes allein nicht zu gründen. Blicken
wir auf unſere dermaligen ſocialen (geſellſchaft⸗
lichen) und ſittlichen Zuſtände, ſo müſſen wir
die Ueberzeugung ausſprechen, daß von in⸗
nenheraus geholfen werden muß. Wir müſ⸗
ſen zurückkehren zu den Tugenden des häus⸗

lichen und öffentlichen Lebens, als da ſind
Fleiß, Sparſamkeit, Mäßigkeit, Treue, Wahr⸗
haftigkeit u. ſ. w., und — wie es überhaupt
keine wahrhafte Tugend gibt, die nicht in dem
Boden des religiöſen Bewußtſeyns wurzelt, ſo
muß, wenn gruͤndlich geholfen werden ſoll, vor
Allem jener tiefere religiöſe Sinn wiederkeh⸗
ren, ohne den auch alle bürgerlichen Freiheiten
nicht gedeihen, nicht behauptet werden kön⸗
nen.“ — Er ſchließt: „Empfehlen wir unſere
Stadt und unſer ganzes Vaterland dem Schutze
Gottes, damit — um mich der Worte des Pſal⸗
miſten zu bedienen — auch fernerhin Ehre dar⸗
innen wohne und ſeine Bürger nicht auf Thor⸗
heit gerathen, daß Güte und Treue einander
begegnen, Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen,
daß Wahrheit aus der Erde ſprieße und Ge⸗
rechtigkeit vom Himmel ſchaue!“ (Pſ. 85,
10— 12.)
Es iſt doppelt erfreulich, eine ſolche Stimme
aus der Reſidenz zu vernehmen; denn es
wird wohl nicht in Abrede gezogen werden kön⸗
nen, daß von den Städten aus, beſonders von
den größeren, das Schlimmere viel, ſehr viel
ſich in die kleineren Städte und auf das Land
verbreitet hat. Man kann uüberhaupt ſagen,
daß der Unglaube, mit ihm das Sittenverder⸗
ben, von oben nach unten ſich verbreitet habe.
Soll Heilung kommen, ſo muß ſie von da aus⸗
gehen, wo das Verderben angefangen hat.
Die Gemeindekollegien müſſen zurückkehren von
dem Wahne, nach Gott brauche man auf den
Rathhäuſern nicht zu fragen. Die höhern
Stände vor allen müſſen zurückkehren vom
Wege des Unglaubens zum Glauben. Dieſe
Forderung ſollten ſie lebendig erkennen. Die
Bewegung der untern Schichten des Volks geht
gegen ſie. Mögen ſie ſich nicht beklagen, daß
es ſo iſt, ſondern erkennen, daß ſie ſelbſt den
Samen ausgeſtreut haben, der jetzt giftige
Früchte trägt, die ihnen zum Verderben reifen.
Womit man ſündiget, damit wird man geſtraft.
O möchten die Hohen den Niedrigen ein an⸗
deres Beiſpiel zu geben anfangen! Möchten
beſonders alle obrigkeitlichen Perſonen es fort⸗
hin unterlaſſen, gleichguͤltig gegen Gott und
ſein Wort zu ſeyn, oder ſich wohl gar verächt⸗
lich, ſogar gehäſſig gegen die zu äußern, denen
das Evangelium noch eine Kraft Gottes zur
Seligkeit iſt! Das Volk ſieht auf die Obrig⸗
keit, auf ſeine Gemeinderäthe und Bürgeraus⸗
ſchüſſe; wehe ihnen, wenn ihr Beiſpiel zum
Verderben gereicht!

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der ſtändiſche Aus⸗

204

ſchuß hat eine Adreſſe an den K. Geheimenrath
gerichtet, in welcher er um alsbaldige Anbe⸗
raumung des Eröffnungstermins des Land⸗
tags bittet. — Profeſſor Kapff von Reut⸗
lingen iſt auf den Asberg gereist, wohin er
von dem Unterſuchungsrichter zum Verhöoͤr
gefordert wurde.

Baden. Der 15. Jan. iſt zur Vor⸗
nahme der Reichstagswahlen beſtimmt. Hier⸗
aus folgt, daß vorher die Kammern wenig⸗
ſtens in der zweiten Hälfte des nächſten Mo⸗
nats berufen werden muͤſſen, um das Drei⸗
königsbündniß einer Prüfung zu unterwer⸗
fen. — Der Kriegszuſtand und das Stand⸗
recht iſt auf weitere 4 Wochen verlängert.
Die wegen bereits verübter Verbrechen in
Unterſuchung befindlichen Angeſchuldigten wer⸗
den jedoch den ordentlichen Gerichten über⸗
wieſen.

Bayern. Die Mehrheit des deutſchen
Ausſchuſſes ſtellte den Antrag, die Kammer
ſoll beſchließen. das Miniſterium ſoll bei ſei⸗
nen ferneren Verhandlungen in der deutſchen
Frage den Gedanken der Einigung des ge⸗
ſammten Vaterlandes feſthalten und der Kam⸗
mer die Ergebniſſe der Verhandlungen zur
Zuſtimmung voorlegen.

Sachſen. Der Volksverein in Leipzig
meint, der Wunſch des Volkes ſey, die Ver⸗
wirklichung der Frankfurter Reichsverfaſſung
und ein Reichstag nach dem Wahlgeſetz der
Nationalverſammlung.

Preußen. Nachdem im Verwaltungs⸗
rath alle Staaten außer Hannover und
Sachſen den 15. Jauuar als den Wahltag
für das Volkshaus angenommen hatten, er⸗
klärten die Bevollmächtigten Hannovers und
Sachſens, daß ſie an den Verwaltungsraths⸗
Sitzungen nimmer Theil nehmen können, ſon⸗
dern in ihre Heimath zurückgerufen ſeyen. Die
deutſche Reichszeitung ſagt hierüber: „Der erſte
Schritt zum Treu⸗ und Bundesbruch iſt alſo
geſchehen. Herrn v. Bodelſchwingh's Wortr
der unverhuͤllten Wahrheit konnte man in Han⸗
nover nicht vertragen. Durch Zögern wollte
man, wie beim ſeligen Bundestag, die Sache
auf die lange Bank ſchieben.“ — Die Ber⸗
liner Conſtitutionelle Zeitung ſagt: „Wir
freuen uns der Kunde, daß die Staatsregie⸗
rung entſchloſſen iſt, auf dem betretenen Weg
in der dentſchen Sache mit Energie vorzu⸗
ſchreiten. Eine Volksvertretung von mehr als
22 Millionen Deutſchen mit Staatenhaus
und Volkshaus und einheitlicher Exekutiv⸗

gewalt, tagend und berathend im Einver⸗

ſtändniß mit den Regierungen, ſind eine mo⸗
raliſche Macht, deren Anziehungskraft früher
oder ſpäter wirken muß.“ — Eine Denkſchrift
der preußiſchen Regierung über die däniſche
Angelegenheit zeigt, daß nichts übrig bleibe,
als die uralte ſtaatsrechtliche Verbindung der

beiden Herzogthümer Schleswig und Holſtein

zum Opfer zu bringen, um die Gefahr eines

allgemeinen europäiſchen Krieges abzuwenden.

— Ludwig Simon und Schily von Trier
wurden aufgefordert, ſich bei der Hauptwache
der Landwehr zu ſtellen, wenn ſie nicht als
Deſerteure behandelt und zu einer Geldbuße
von 50 —100 Thaler verurtheilt werden wol⸗
len. — Der Verwaltungsrath erklärte ſich
mit folgenden Grundſätzen des Wahlgeſetzes
einverſtanden: 1) neben dem mllgemeinen
Wahlrecht ſoll ein Stimmverhältniß feſtgeſetzt
werden, wodurch Intelligenz und Beſitz richtig
vertreten werden; 2) offene Abſtimmung, als
reinſter Ausdruck des Geſammtwillens der
Bürger. — Die Berichte von angeblicher
Spannung zwiſchen dem Miniſterium und
den Altliberalen, die von der Gewohnheit der

Abrede gezogen.

Oeſtreich. In Wien wurde den Buch⸗
händlern befohlen, kein Manuſcript mehr zum
Druck zu bringen, ohne es der Behörde vor⸗
her vorzulegen, — alſo eine Art Cenſur. —
Das Miniſterium ſoll Vorſchläge zur Anbah⸗
nung der öſtreichiſch⸗deutſchen Zoll⸗ und Han⸗
delsvereinigung angenommen haben. Ein Er⸗
eigniß von großer Wichtigkeit!

Schweiz. Die Bauern in Bern wollen
lieber keine Straßen und Schulen, als neue
Steuern. — In Genf ſoll der radikale Re⸗
gent J. Fazy bald geſtürzt werden. — Im
Aargau wurde ein Brandſtifter hingerichtet,
und eine Kindsmoͤrderin wird kaum Gnade
finden. Aargau war ſeit einiger Zeit der
Schauplatz abſcheulicher Verbrechen, daher
dieſe Strenge. — Die revolutionären Ver⸗
bindungen der Schweiz ſind wieder in Thä⸗
tigkeit, namentlich das ſogenannte Willich'ſche
Korps.

Spanien. General Balboa und meh⸗
rere andere Perſonen wurden verhaftet, weil
ſie, in Gemeinſchaft mit dem Könige ſelbſt,
ein Komplott zum Umſturz der konſtitutionellen
Regierungsweiſe geſtiftet. (In Spanien iſt
bekanntlich nicht der König Regent, ſondern

die Königin.)

Gedruckt unter Verantwortung der

Chr. Belſer'’ ſchen Buchhandlung.

Oppoſition nicht laſſen können, werden in

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſe reſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 52.

Stuttgart, Donnerſtag 8. November

1849.

Die Stellung der chriſtlichen Con⸗
feſſionen.
Die Stellung, welche der Staat gegen die
Religionsgeſellſchaften einnehmen will, und
die Früchte, welche die Zunahme des Unglau⸗
bens und der Gleichgültigkeit gegen Religion
und Kirche für das bürgerliche und kirchliche
Leben getragen haben, können nicht ohne Ein⸗
fluß auf die Aufgabe der chriſtlichen Kirchen,

und, wie ich glaube, eben darum auch nicht
ohne Einfluß auf die Stellung ſeyn, welche

dieſe gegen einander einzunehmen haben. In
dem Verhältniſſe zu dem Staate treffen die In⸗
tereſſen der Kirchen ohnehin in den wichtigſten
Beziehungen zuſammen, und je größer und
ernſter die Verwicklungen in dieſer Hinſicht
werden können, deſto mehr iſt Uebereinſtimmung
und Zuſammenhalten in der Gegenwirkung
nothwendig. Aber auch, was die kirchlichen
Zwecke ſelbſt betrifft, liegt das gemeinſame In⸗

—

tereſſe der Kirchen klar zu Tage. Das Verderb⸗

niß unſerer Zeit trifft nicht bloß eine Confeſ⸗
ſion, ſondern die chriſtliche Religion ſelbſt; Un⸗
glauben, Gleichgültigkeit gegen Religion und
Kirche, Irrlehren und Zuchtloſigkeit finden ſich
in jeder Confeſſion, und die Angriffe der Feinde
ſind nicht bloß gegen Dogmen und Gebräuche
einer Confeſſion, ſandern gegen eine geoffen⸗
barte Religion überhaupt, gegen den chriſtlichen
Glauben im Beſondern gerichtet. Die Aufgabe,

welche die Kirchen in unſerer Zeit zu löſen ha⸗

ben, iſt alſo jedenfalls eine ſehr ſchwierige, und
wenn gleich von einem verbündeten Wirken
derſelben nicht die Rede ſeyn kann, ſondern jede
in ihrem Kreiſe mit ihren Mitteln zu wirken
hat, ſo iſt doch klar, daß ein Verfolgen einſeiti⸗
ger confeſſioneller Tendenzen die Erfüllung der
Aufgabe, ſtatt zu fördern, hindern würde, daß,
wie der Feind dem Chriſtenthum ſelbſt gegen⸗
überſteht, auch die Bekämpfung des Gegners
nur durch Vertheidigung deſſen, was allen Con⸗
feſſionen gleich heilig iſt, erreicht werden kann.
Gewiß wuͤrde die Forderung, alle confeſſionelle
Verſchiedenheit aufzugeben, zu weit gehen, aber
daß das Confeſſionelle dem Chriſtlichen bei der

Löſung der ſchwierigen Aufgabe der Kirchen
nachgeſetzt werde, dieß gebieten die beſtehenden
Verhältniſſe. Das Entgegenwirken einer Kirche
gegen die andere könnte nur beiden ſchaden,
weil daſſelbe dem Geiſte des Evangeliums wi⸗
derſtreitet, und den Gegnern des Chriſtenthums
willkommene Gelegenheit zu Mißdeutungen der
chriſtlichen Lehre und zu Verbreitung des Un⸗
glaubens und der Gleichgültigkeit bieten würde.
Die Erfahrung der neueren Zeit liefert trau⸗
rige Belege dafür, wohin confeſſionelle Schroff⸗
heit führt, und wehe uns, wenn wir uns zu
Schritten verleiten ließen, welche ähnliche Früchte
erwarten laſſen. Die deutſchkatholiſche und die
lichtfreundliche Sekte haben nicht bloß die ka⸗
tholiſche, beziehungsweiſe die evangeliſche Kir⸗
che, ſondern das Chriſtenthum ſelbſt gefährdet.
Ich würde ſehr mißverſtanden werden,
wenn man in den obigen Bemerkungen eine
Fürſprache für Conceſſionen, die dem Zeitgeiſte
zu machen wären, finden wollte. Es iſt hier
nur von dem äußern Verhalten der Kirchen
gegen einander, und zwar von einem ſolchen
die Rede, das dem Sinn und Geiſt des Evan⸗
geliums entſpricht. Die jetzigen Zuſtände des

kirchlichen und bürgerlichen Lebens kommen da⸗

bei nur inſofern in Betracht, als dieſelben die
Gefahren des entgegengeſetzten Verhaltens
mehr in das Licht ſtellen. Von einem Chriſten
kann das dreihundertjährige Beſtehen von con⸗
feſſioneller Spaltung der großen Gemeinde des
Herrn nur als eine Fügung Gottes — mithin
als für ſeine großen Abſichten im heiligen Zwecke
paſſend, und mit dem Bewußtſeyn erkannt wer⸗
den, daß menſchliches Thun hiegegen nichts
vermag, und in Gottes Weisheit und Macht
vorbehaltend bleiben muß, wann und wie eine
Wiedervereinigung ſtattfinden könne. Ebenſo
wenig kann ein Chriſt glauben, daß für das
Verhältniß der Confeſſionen zu einander eine
Ausnahme von dem Gebote der Liebe und
Duldſamkeit eintrete. Wenn nun hiernach feind⸗
ſeliges Entgegenwirken der Confeſſionen gegen
einander, in welcher Weiſe auch daſſelbe ge⸗
ſchehen möge, mit dem Gehorſam, dem wir

206

Gott ſchuldig ſind, unvereinbar iſt, wie muß
ein ſolches erſt in einer Zeit erſcheinen, in der
es ſich darum handelt, das den Confeſſionen
Gem einſame, den Glauben an das geoffen⸗
barte Wort Gottes zu retten und wieder zur
Geltung zu bringen, in der ferner Länder, die
ſich gegen andere chriſtliche Confeſſionen her⸗
metiſch verſchloſſen hatten, die ſchauerlichſten
Beiſpiele vom Unglauben und Zuchtloſigkeit
geliefert haben! Bei dem Vorwärtsdrängen
unſerer Zeit iſt für die evangeliſche Kirche die
katholiſche Kirche ein werthvolles Gegenge⸗
wicht, gegen Mißbrauch der Freiheit, von nicht
geringerer Bedeutung aber iſt für die katho⸗
liſche Kirche die evangeliſche, indem dieſe ſie
vor dem verderblichen Widerſpruch mit der Zeit,
vor dem Rückwärtsſchreiten bewahrt. Dieß zu
erkennen und zu beherzigen, dazu iſt wohl keine
Zeit mehr geeignet, als die gegenwärtige, und
wer ſich gleichwohl dieſe Anſicht nicht zu eigen
machen kann, der möge wenigſtens der apoſto⸗

liſchen Ermahnung eingedenk ſeyn: „Schicket

euch in die Zeit, ſie iſt ſchlimm!“
Ein Laie der evangeliſchen Kirche.

Unterthänig.
Gegen wen ſoll man ſich „unterthänig“
nennen? Früher war es nämlich Sitte ſich
ſelbſt dieſes Prädikat zu geben: 1) den Fürſten
und fürſtlichen Perſonen, 2) hochgeſtellten
Staatsdienern, 3) den Adeligen gegenüber.
Schon vor dem verhängnißvollen März
hat unſere Staatsregierung für ihre Behörden
nur, und zwar für die Bezirksſtellen „hochach⸗
tungsvoll“, fuͤr die Mittelſtellen „verehrungs⸗
voll“, füͤr die Miniſter und den Geheimenrath
„ehrerbietig“ in Anſpruch genommen. Der
Adel aber hat nun keine Herrſchaft und keine
Unterthanen mehr, er iſt reiner Mitbürger ge⸗
worden. Mithin ſollte das Wort „unterthä⸗
nig“ nur noch Fürſten und fürſtlichen Perſonen
gegenüber im Gebrauch bleiben, ſonſt aber aus
der Umgangsſprache verbannt werden.

Die ſchmutzige Lokalpreſſe
Eines der heilloſeſten, für Republik, Un⸗
glauben, Strafloſigkeit von Aufruhr, Frivoli⸗
tät u. ſ. f. begeiſterten und ſchwärmenden Blät⸗
ter iſt unſer hieſiger Poſtillon. Man darf aus
einem ganzen Jahrgang durchs Loos eine Nu⸗
mer herausziehen, welche man will, ſo kommt
das ſchlimmſte, gemeinſte, was andere Zeitun⸗
gen haben, gewiß hier zuſammengeſtellt. Zum
Exempel will ich nur Eine Numer neuſter Zeit
anfüͤhren. Da kommen 3 ganz bezeichnende
Sachen: 1) wird der Nuhamedanismus

dem Chriſtenthum gleichgeachtet; 2) wer⸗
den die Freiſchärler mit den erſten Chri⸗
ſten auf Eine Linie geſtellt; 3) wird die
Abendmahlsliturgie verhöhnt, in einer
Erzählung von einem rauſchigen, mit Kohlen
beſtrichenen Stadtrath, welcher wegen der
ſchwarzen Flecken im Geſicht die Cholera be⸗
kommen zu haben glaubte.
Wann kommt es endlich ſo weit, daß —
nicht etwa eine Cenſur eingeführt wird, ſon⸗
dern vielmehr, daß die Regierung be⸗
fiehlt, daß Oberbeamte und Gemein⸗
debeamte ſolche unwürdige Blätter nicht
mehr zu Organen ihrer Bekanntmachungen

machen dürfen? Der Poſtillon iſt nicht das

einzige Blatt der Art; es gibt viele ähnliche,
aber warum werden ſie unterſtützt durch das,
daß ſie amtliche Blätter ſind? Würde
man ihnen mit Entziehung der amtlichen Nach⸗
richten, dieſer Hauptunterſtuützung ei⸗
nes ſolchen Blatts, drohen, ſo würden ſie wohl
bald anders werden, oder aber, wenn nicht, ſo
ſollen ſie'’s einmal verſuchen, ob man auch

ohne die oberamtlichen Erlaſſe und andere Be⸗

kanntmachungen ihre Erbärmlichkeiten kauft?
Zur Ehre der Oberbeamten muß ange⸗
nommen werden, daß ſie ſolche Blätter gar
nicht leſen, ſonſt würden ſie erröthen müſſen,
ihre Namen in Verbindung mit ſolchen Ge⸗
meinheiten gedruckt zu ſehen.

Zwei Bekannte von uns aus
Ungarn.
Als vor drei Jahren die Verſammlung der

Abgeordneten des Guſtav⸗Adolfs⸗Vereins in

Stuttgart war, lernten unſerer Viele zwei
Geiſtliche von der unteren Donau kennen.
Pfarrer Roth, ein Sachſe, das heißt Deut⸗
ſcher aus Siebenbürgen, gab den Anſtoß zu
der Auswanderung dahin aus unſerem Hei⸗
mathlande. Seine Abſicht war dem wohlha⸗
benden, aber an Zahl abnehmenden deutſchen
Stamm in ſeiner Heimath neue Stammsver⸗
wandte zuzuführen und ſo ſeine Zukunft und
bedrohten Rechte zu ſichern. Wider Willen iſt
er Vielen ein Führer ins Elend geworden, er
ſelbſt iſt gefallen, ein Märtyrer der deutſchen
Nationalität durch magyariſche Schreckens⸗
herrſchaft. Denn die Szekler, die ſiebenbür⸗
giſchen Magyaren ſind der wildeſte Zweig die⸗
ſes Stammes.
Zu gleicher Zeit und wohl noch mehr zog
ein magyariſcher Geiſtlicher aus Ungarn,
Mimmer, die Aufmerkſamkeit auf ſich, eine der
thätigſten Stützen der proteſtantiſchen Kirchen
und Schulen. Er ſchilderte damals mit leb⸗

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207

lebhaften Farben die Entbehrungen und Ge⸗

fahren vieler Diener der evangeliſchen Kirche,

der zur Schule gehenden Kinder in den wilden
Steppen. Er iſt dieſen Spätſommer wieder
auf der großen Verſammlung deſſelben Vereins
in Schleſien geweſen, aber als landesflüchtiger
Freund und Anhänger Koſſuths. Er ver⸗
ſicherte, daß es gerade die Treue zu ſeiner re⸗
formirten Kirche ſey, was ihn zum Gegner der
„jeſuitiſchen Untertretungspolitik Oeſtreichs“
gemacht habe. Der Proteſtantismus habe
dießmal gehofft und verſucht die ihm trotz aller
verbrieften Rechte angelegten Feſſeln von ſich
zu werfen. Die Niederlage werde ihn unter
ein hartes Joch zurückbeugen. Seltſam iſt die
uns ſonſt bekannt gewordene Thatſache, daß
im ſüdlichen Galizien einige proteſtantiſche Kir⸗
chen ausnahmsweiſe Thürme haben dür⸗
fen. Dieſes kommt daher, daß dieſe Gegend
früher türkiſch war und mit der Bedingung an
Oeſtreich abgetreten wurde, daß allen Reli⸗
gions⸗Gemeinſchaften ihre bisherigen Rechte
verbleiben ſollten. Unter der türkiſchen Herr⸗
ſchaft hatten die Proteſtanten dieſer Gegend
Kirchthürme bauen dürfen, und ſo haben ſie
hier, aber nur hier, dieſelben noch. Es iſt jetzt
über 300 Jahre, daß die Proteſtanten in Un⸗
garn wiederholt ihre Religionsfreiheit mit
Hülfe der Türken gegen den mit Habsburg
verſchlungenen Jeſuitismus zu ſchirmen ſuch⸗

ten. Daher möchte die Türkei Koſſuth und Ge⸗

noſſen hinaushelfen; ihre Stützpunkte, De⸗
breczyn und Großwardein ſind noch die Hei⸗
math des ungariſchen Proteſtantismus.
So viel aber bleibt uns gewiß, daß dieſe
Ereigniſſe ungeheure Anſprüche, gewaltige
Hülferufe an den Guſtav⸗Adolfs⸗Verein und
ſomit an uns Alle richten werden und jetzt
ſchon richten.

Correſpondenz.
An die Redaktion der Neuen Zeit. —
Laſſet uns eine gute Ritterſchaft üben mit Waffen der
Gerechtigkeit nach der Rechten und nach der Linken! —
In dieſen Worten könnte man wohl Ihren Vorſatz
bei Uebernahme der ſchweren Redaktionslaſt dieſer
Volks⸗Zeitung zuſammenfaſſen. Darum haben auch
viele Männer, welche es mit dem Volke, aber auch
mit dem Fürſten ehrlich meinen, welche überzeugt
ſind, daß man zugleich ein guter Chriſt und ein gu⸗
ter Deutſcher, zugleich unterthan und frei ſeyn könne,
mit Hoffnung Ihrem Unternehmen entgegen geſehen.
Im Anfange that es gewiß Noth, mehr nach der
linken Seite hin mit dem ſcharfen Schwerte der Wahr⸗
heit Streiche zu führen. Die Wahlen zu der ver⸗
faſſung⸗revidirenden Verſammlung bezeugen es. Aber
es ſcheint nicht bloß mir, daß Sie ſich ſchon etwas
einſeitig in dieſem Geleiſe feſtgefahren haben. Noch
führen Sie nicht ungleiches Maaß und Gewicht; wer

.½

aber in die Länge nur nach Einer Seite die Sehne
für die Pfeile des Wortes ſtraff ſpannte, dem würde
ſie erlahmen; die Kraft der Wahrheit würde von ihm
weichen. — Um der Sache willen und im Vertrauen,
daß es Ihnen nebſt dem Reiche Gottes nur um unſer
Bolk und Vaterland zu thun iſt, erlaube ich mir Ih⸗
nen einige Fragen vorzulegen, mit der Bitte um
öffentliche Beantwortung.

Glauben Sie, daß der Hunger und Durſt, ein
Vaterland zu haben, ein Vaterland, deſſen man ſich

auch in der Fremde nicht zu ſchämen braucht (wie es

mir öfters ging), das uns daheim in Ehren bei der
Arbeit und ihren Früchten zu ſchützen vermag, glau⸗
ben Sie, daß dieſes Heimweh, der Jammer darnach,
nur ſo eine gemachte Sache, nur bei verbildeten Leu⸗
ten zu finden ſey, denen ſonſt nichts fehlt? oder glau⸗
ben Sie, daß er das Volk ergriffen hat? Haben wir
ein Vaterland, ſo lange es keine ſichtbare Einheit und
Geſtalt hat, ſo lang das Volk ſelbſt bei ſeiner Lei⸗
tung nichts mitzuſprechen hat? Wenn wir nicht bald
ein Gefäß und Werkzeug für unſere Vaterlandsliebe
erhalten, werden nicht Viele, die es mit dem Volke
gut meinend, den Schild ihres Glaubens dem Unge⸗
witter entgegenſtemmten, verzagt oder zürnend die
Waffen ſinken laſſen, ja Manche ins Lager der Re⸗
volutionäre übergehen, um mit ihnen ein Vaterland
zu erſtürmen, welches die Fürſten uns heilig verſpra⸗
chen? Wenn das brennende Verlangen nach einem
Vaterlande nur mit höhnenden Formen und Redens⸗
arten abgeſpeist und auch denen, welche noch kind⸗
lichen Glauben an die Landesväter bewahrten, ſtatt
des Brodes nur ein Stein geboten wird, iſt es Ih⸗
nen wahrſcheinlich, daß es die nächſten Jahrzehnde
halten werde? Und wenn eine Revolution ausbricht,
wird ſie dann die Throne, wird ſie unſere Heiligthü⸗
mer ſchonen?
Es iſt ein Gebirg von frevelhaftem Trotz und Ge⸗
lüſten angehäuft, und wie die Waſſer des Abgrunds
gleich Mauern ſtanden als Moſes durch des Meeres
Grund ſchritt, ſo ſtarren ſie auch jetzt über unſern
Häuptern. Werden ſie nicht fallen auf Pharao und
ſeine Roſſe und Wagen? — Und woher dieſe giftige
Auflöſung, die ſich beſonders bei unſerem Gewerbs⸗
ſtand um ſo tiefer eingefreſſen erweist, je mehr die
Sonde der inneren Miſſion ihr nachſpürt? Warum
ſind unſere Laien zu kühner, freier Handreichung bei
dieſem Rettungswerk weniger geſchickt? haben wir
nicht den rechten Glauben überkommen? oder fehlt es
nur an den Geiſtlichen, ſuchen ſie mehr das Ihre,
weniger das, was Gottes iſt, das Verlorne, als in
England, in Schweden? oder iſt der deutſche Volks⸗
ſtamm ſchlechter als die anderen? oder fehlt vielleicht
auch etwas an der bürgerlichen Verfaſſung unſeres
Volks? und was? vielleicht die Einheit? ein Vater⸗
land? Die Fürſten haben in ſchweren Stunden die⸗
ſes uns verſprochen, gelobt; wenn ſie jetzt unter noch
ſo ſchönen Vorwänden auswichen, die Opfer ſparten
auf dem Altar des Vaterlands, wird die Achtung vor
ihnen erſtarken? Könnten und dürften wir in einem
früheren oder ſpäteren Nothfall mit guten Gewiſſen
unſer Wort noch einmal für ſie verpfänden? würden
ihre und unſere Betheurungen vom Volke als Unter⸗
pfänder angenommen? Was würden Männer im
Geiſte der Propheten Gottes darauf antworten? was
würden ſie in einer ſolchen Gefahr für das leibliche
und Seelenheil des Volkes, des eigenen Volkes thun?
Ob unſere Worte wohl anklingen oben bei der
metallenen Krone und unten bei denen, welche die
Sichel führen, das iſt ja nicht unſere Sache, ſondern

208

daß wirs mit beiden ehrlich meinen und nach unſerem
Gewiſſen thun.

Antwort des Redakteurs.

Es iſt mir nicht leid, daß die Menge des vorlie⸗
genden Stoffes mir jetzt erſt zu Einrückung und Be⸗
antwortung dieſer Zuſchrift Raum gegönnt hat.
Es ſchien Ihnen, mein Freund, ich ſey in Gefahr
gegen die Abweichungen zur Linken die Waffen zuviel
zu gebrauchen, und gegen die zur Rechten zu wenig.
So lang wir das Märzminiſterium hatten, fürchteten
wohl auch Sie ſchwerlich, daß die Männer deſſelben
ihren volksthümlichen Grundſätzen untreu werden wür⸗
den. Was für Urſache hätte ich gehabt, nach der
Rechten Streiche zu führen? Daß aber die fortwäh⸗
rende Abwehr gegen den Schmutz und das Gift der
radikalen Preſſe, durch welche unſer Volksleben ſyſte⸗
matiſch ruinirt wird, bisher keine überflüſſige Sache
war, davon wird Sie Ein Blick in jene Blätter über⸗
zeugen. Ich verſichere Sie, daß mir die Polemik mit
jener Parthei gerade kein großes Vergnügen macht
und daß nur die Liebe zum Volk mich treiben kann,
ausdaurend mich mit den Unwahrheiten und Ungerech⸗
tigkeiten derſelben zu beſchäftigen. Wenn jetzt unter
dem neuen Miniſterium etwa der ſtrengere Ernſt des
Geſetzes mich dieſer Mühe überhebt, ſo iſts mir ſehr
lieb. Ob ich, wenn die geſetzlichen Freiheiten von
oben her ungeſetzlich entzogen würden, feige ſchwiege
— nun das können wir ja abwarten. Ohne Zweifel
vertrauen Sie mit mir auch der jetzigen Regie⸗
rung, daß ſie Wort hält.
Die Frage: ob ich das Streben des deutſchen
Volkes nach Einheit und Freiheit für ein gemachtes
halte? konnten Sie, als Leſer der N. Zeit, wohl aus
dem Blättchen ſich ſelbſt beantworten. Zu allem
Ueberfluß aber kann ich Ihnen noch ausdrücklich ſa⸗
gen, daß ich mit Ihnen die Frage verneine. Daß die
Regierungen Unrecht thun, wenn ſie Verſprechungen,

die ſie gemacht haben, zurückziehen; daß ſolche Nicht⸗

erfüllung gegebener Verſprechungen ſehr viele jetzt
gerade konſervative Leute wieder in die Reihen der
Revolutionäre hinüberführen würde, glaube ich auch.
Ebenſo gewiß aber iſt mir auch, daß der gewiſſen⸗
hafte Mann nicht Unrecht mit Unrecht, Gewalt mit
Gewalt vergelten darf und wird, ſondern nur mit
den rechtlichen und geſetzlichen Mitteln, die das kon⸗
ſtitutionelle Syſtem bietet, einen unverkümmerten
Rechtszuſtand erſtreben wird. Hätte da oder dort
eine Regierung in den Tagen der Gefahr ſich aus
Furcht unausführbare oder gar ſchädliche Zuſagen ab⸗
drängen laſſen, ſo kann ſie gleichwohl ihrer Zuſagen
ſich nicht ſelbſt entbinden, ſondern hätte — meine
ich — auf dem Wege der gemeinſamen Verſtändi⸗
gung über das Nützliche und Heilſame mit den ge⸗
ſetzlichen Organen der Volksvertretung ſich zu eini⸗
gen. — Faſt will mir ſcheinen, Sie ſeyen nicht ab⸗
geneigt, die jetzigen Schwierigkeiten der Einigung
Deutſchlands den Dynaſtieen (Fürſtenhäuſern) allein
in die Schuhe zu ſchieben. Die großen Fehler, die
in der Paulskirche gemacht worden ſind, die Frevel
der ſächſiſchen, badiſchen und pfälziſchen Empörung,

die fortdaurenden Wühlereien der Umſturzparthei ha⸗

ben die Schuld davon in erſter Linie. Und von den
politiſchen Partheiungen abgeſehen, unter deren Ha⸗
der und Zerwürfniß den Dynaſtieen die Geneigtheit
zu Aufopferungen leider! wieder zum Theil verging,
ſo haben, ſo viel ich ſehe, auch die deutſchen Volks⸗
ſtämme ebenſo wenig Luſt ihre Stammeseigenthüm⸗
lichkeit — ihre Individualität, daß ich ſo ſage — der

Einheit ohne weiters zum Opfer zu bringen, als die
Dynaſtieen Luſt haben ſich „in großartigem Maßſtab
mediatiſiren zu laſſen“. Wenn heut alle deutſchen
Fürſtenhäuſer auf ihre Thronrechte verzichteten; ich
bins gewiß, wir würden noch viel weniger Ausſicht
zu einer deutſchen Einheit bekommen, als wir jetzt
haben. Es iſt keine Frage, ich wiederhole es, Deutſch⸗
land hat und fühlt das Bedürfniß der organiſchen
Vereinigung ſeiner Glieder. So wenig aber als es

das Trugbild einer Einigung in der Weiſe des alten

Bundestages will, deſſen Mängel und Schäden wir
Alle ſattſam kennen, ſo wenig will es eine Einheit
nach Art der franzöſiſchen Centraliſation, wo am
Ende der Staat an „Herzerweiterung“ ſterben muß.

Es will und bedarf vielmehr eine organiſche Vereini⸗

gung, welche die Stammeseigenthümlichkeiten und
Stammesperſönlichkeiten, deren Träger im Weſent⸗
lichen die deutſchen Dynaſtieen ſind, oder zu ſeyn be⸗
rufen ſind, nicht zu vernichten droht. Was aber von
tiefem religiöſem und ſittlichem Verderben im Volk
vorhanden iſt, das ſchreibe ich nicht dem Mangel an
äußerer politiſcher Einheit zu — denn in Frankreich
z. B., das dieſe Einheit hat, iſt das Verderben nicht
minder — ſondern ich ſchreibe es zu denjenigen Re⸗
gierungen, die das verſprochene vernünftige Maß von
bürgerlicher Freiheit nicht gewährten, dagegen durch
amtliche Maßregeln und eigenes Beiſpiel den Unglau⸗
ben (beſonders im philoſophiſchen Gewand) pflegten
und zur bürgerlich⸗ſittlichen Erziehung des Volks we⸗
nig oder nichts thaten; ich ſchreibe es ferner zu den
oberen Ständen, welche durch Irreligioſität, Genuß⸗
ſucht, Uebermuth nicht ſelten das Volk verderbten;
den Reichen, welche nichts davon wiſſen wollten, daß
ihnen Gott ihren irdiſchen Beſitz nicht für ſie allein,
ſondern auch dazu gegeben habe, „ſich Freunde zu
machen mit dem ungerechten Mammon“; den Mei⸗
ſtern und Herren, welche für die geiſtige und nament⸗
lich religiöſe Berathung ihrer Arbeiter, Geſellen und
Dienſtboten nichts thaten, ſie der religiöſen, ſittlichen
und politiſchen Verführung ruhig überließen, und
ſelbſtſüchtig nur ihre Arbeitskräfte ausbeuteten; den
Pfarrern, die des Evangeliums von Chriſtus, dem
Gekreuzigten, ſich ſchämten und die Seelſorge als
eine Laſt bei Seite liegen ließen; den Schulmeiſtern,
die ſich rühmten das Bibelwort an dem hbLichte ihrer
Vernunft prüfen gelernt zu haben, den Zeitungen und
Büchern, die ihre Leſer religiös und politiſch irre ge⸗
leitet und das Volk verderbt haben, — kurz: vom
Throne bis zur Hütte Allen denen, welche, berufen
zur Erziehung und Leitung ihrer Mitmenſchen mitzu⸗
wirken, bei dieſem wichtigen Berufe mehr von ihrer
eigenen Neigung oder dem Zeitbewußtſeyn ſich haben
leiten laſſen, als von dem ewiggültigen und untrüg⸗
lichen Wort Gottes.
Neue Schrift.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, ſo wie in jeder andern Buchhandlung zu
haben:
Die Geſchwiſter von Marienthal. Eine Er⸗
zählung für die Jugend. Von Guſtav Plienin⸗
ger. Zweiter Abdruck. Mit einem Stahlſtiche.
Preis: 18 kr. oder 6 Ngr.
„Dieſe Erzählung,“ ſagt Dr. Barth in den
Jugendblättern, Jan. 1838, „iſt ſehr anziehend ge⸗
ſchrieben und enthält in der Entwicklung der ganzen
Geſchichte wie im Einzelnen ſo viel Belehrendes, Er⸗

bauliches und Tröſtliches, daß man nicht ohne deut⸗

liche und bleibende Eindrücke von derſelben ſcheiden
kann.“

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

Das Bla
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Kr. 38.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 53.

Stuttgart, Samſtag 10. November

1849.

Politiſches Wörterbuch.
Die Ariſtokraten.

Ariſtokraten, Ariſtokratie, das ſind wohl
auch Artikel, worüber das Wörterbuch dieſes
Blattes Auskunft zu geben hat. Ariſtokratie
heißt Herrſchaft der Beſten; Ariſtokraten ſollten
demgemäß Leute ſeyn, die am beſten zum Re⸗
gieren taugen. So ſehen nun aber unſere De⸗
mokraten ihre ſogenannten Ariſtokraten nicht
an, entweder verdienen nun dieſe ihren Namen
nicht, oder die Demokraten beurtheilen ſie falſch.
Daß die Viel⸗ und die Pöbelherrſchaft nichts
taugt, das ſieht auch der verſtändige Demokrat
wohl ein. Man muß vielfach das Regieren

Wenigen, oder gar nur Einem überlaſſen, und

daß dafür die Beſten oder der Beſte beſtimmt
werden ſollte, iſt klar, auch die Demokratie iſt
ſo ſchon zur Ariſtokratie hingetrieben. Wer ſind
denn nun die Beſten und wie werden ſie am
ſicherſten herausgefunden? Weil neben den
Fürſten vornehmlich der Adel die Herrſchaft in
die Hände bekommen hat, ſo hat man beſon⸗
ders dieſen den Namen der Ariſtokraten gege⸗
ben. Der Adel wird, was er iſt, hauptſächlich
durch die Geburt, iſt aber die bloße Geburt ein
Mittel zur Auffindung der Beſten? Das Wort

Adel kommt her von Od, d. h. Gut, Grundbe⸗

ſitz; der Adel hauptſächlich vom Grundbeſitze,
reichen Grundbeſitze, beſonders der Erſtgebornen.
Aber ein ſolches Gut, Beſitz von Gütern iſt
doch auch in politiſcher Hinſicht ein Gut, ſofern
es den Menſchen eine unabhängigere Stellung
in der Geſellſchaft gibt, ſofern es die Mittel
verleiht, ſich ſelbſt und ſeinen Kindern die rechte
Bildung zu verſchaffen. Wie ſchwer auch in
den Augen des Volks der Vermögensbeſitz
wäge, das ſieht man an den Waͤhlen der Orts⸗

vorſteher und Gemeinderäthe. Aus dem Wort

Adel hat ſich dann auch das Wort edel gebil⸗
det, jedenfalls iſt es aus der gleichen Wurzel
entſprungen. Man ſah den Adel alſo auch
ſonſt als edel an, erwartete von ihm Geiſtes⸗
adel, Edelſinn. Dieſes mit Recht; er beſaß die
Mittel ſich dieſen zu verſchaffen vorzugsweiſe,
war dazu, als zum Regieren beſtimmt, beſon⸗

ders verpflichtet. Der Geiſtesadel beſteht haupt⸗
ſächlich in edler Geſinnung, dieſe aber beruht
vornehmlich auf Gottesfurcht, auf der Religion.
Je religiöſer, chriſtlich =gottesfürchtiger ein
Menſch iſt, deſto edler iſt ſeine Geſinnung. Alle
andere Geiſtesbildung ſteht an Werth hinter

dieſer Bildung zurück. Sieht man auf den Adel

früherer Zeiten und Jahrhunderte, ſo hat ihn
allerdings dieſe Bildung, der Geiſtesadel, ein
religiöſer Sinn vielfach ausgezeichnet, was ihn
neben andern guten Eigenſchaften zum Regie⸗
ren beſonders befähigte. Der Adel gilt für kon⸗
ſervativ, ſucht das Beſt ehende mögltchſt zu
erhalten. Das iſt auch eine Tugend, aber in
Hinſicht der früher bewährten, religiöſen Ge⸗
ſinnung hat ſich der Adel durchaus nicht kon⸗
ſervativ gezeigt. Derſelbe hat vielmehr in Ge⸗
meinſchaft mit den andern ſogenannten gebil⸗
deten Ständen großentheils die Religion vor⸗
nehm von ſich abgeſtreift. Die große Demüthi⸗
gung, die Gerichte, welche jüngſt über den Adel
ergangen ſind, haben gewiß darin ihren letzten
Grund; die Adelsgeſchlechter haben Gott ver⸗
laſſen, ſie haben damit den höchſten Adel abge⸗
ſtreift, ſich ſomit ihres Berufes begeben, darum
hat ſie auch Gott verlaſſen und in Verachtung
dahingegeben. Will der Adel wieder zur Gel⸗
tung kommen, ſo muß er zu Gott und ſeinem
Worte zurückkehren, muß durch chriſtliche Got⸗
tesfurcht und darauf gebauten Edelſinn und
ſonſtige gründliche Bildung voranleuchten, dann
hat er auch jetzt noch vor andern Ständen Vie⸗
les voraus und der Umſtand, daß er ſeine Vor⸗
züge durch die Geburt erlangt, wird ihm viel⸗
fach nicht zum Nachtheil, ſondern zum Vortheil
gereichen. Das was bei Volkswahlen ſonſt
entſcheidet, iſt oft ſo zufällig, unſicher und
ſchädlich als der Vorzug der Geburt und noch
viel mehr. Uebrigens kann die Geburt nicht
das einzige Mittel ſeyn zur Auffindung des
Beſten.
Man prüft jetzt, was der Menſch iſt, man
prüft den Adel, ob er die Vortheile ſeiner Ge⸗
burt benützt, ſich wahren Adel angeeignet hat,
und die Stimme des Volks, die öffentliche Mei⸗

210

nung übt jetzt in dieſer Hinſicht eine große
Macht aus. Daneben ſind in andern Ständen
Nebenbuhler aufgetreten, die dem Adel den
Rang abzulaufen drohen. Der frühere Staat,
wie ihn das Mittelalter ausbildete, war auf
Stände gebaut, auf die Gleichheit der Beſchäf⸗
tigung, daher die Rechte der Stände, Innun⸗
gen und Zünfte, die Gliederung des Staats in
Stände. Sehen wir recht, ſo ſucht ſich der
neuere Staat eine andere Grundlage, die Ge⸗
meinde, die Gleichheit des Wohnorts. Die In⸗
tereſſen der Gemeinde, der Bezirke, der Land⸗
ſchaft bilden anjetzt hauptſächlich die Mittel⸗
punkte, um welche ſich die Menſchen zuſammen
thun. Auch darum kann der Adel nicht mehr
ſeyn, was er früher geweſen iſt. Die Standes⸗
vorrechte paſſen nicht mehr in das neuere
Staatsgebäude. Aber Ariſtokraten im wahren
Sinn braucht man jetzt, wie immer; nur die
beſten ſollen obenhin kommen, wahrhaft edle
Männer, Männer von Kenntniß und Bildung,
Männer durch edle Geſinnung, durch chriſtliche
Gottesfurcht und wahre Unabhängigkeit des
Charakters ausgezeichnet. Richtet der bishe⸗
rige Adel darauf ſein Abſehen, dann wird ihm
das, was er aus Sturm und Schiffbruch ge⸗
rettet, Namen, Geſchichte (wenigſtens da
und dort), Grundbeſitz, reicher Beſitz wie⸗
der zu einer Stellung verhelfen, wie ſie jetzt
allein möglich iſt, und zu einer recht ehrenvol⸗
len und ſegensreichen Stellung. Dieſe einfluß⸗
reiche Stellung wird der Adel am ſicherſten ge⸗
winnen, wenn er an dem Orte, wo er beguͤtert
iſt, ſich mit Ernſt und Nachdruck der religiöſen,
ſittlichen und politiſchen Bildung des vierten
Standes in Gemeinſchaft mit allen Denen,
welche dieſem jetzt unerläßlichen Geſchäft ſich
unterziehen, annimmt. Hiedurch müßte der
Adel ſtatt der verlornen Grundherrſchaft eine
geiſtige Herrſchaft der edelſten Art über
die Gemüther derer gewinnen, die vorzugsweiſe
es bedürfen, von den Beſten im Volk geiſtig
berathen zu werden und ſo im Geiſte deſſen
wirkend, der gekommen iſt das Verlorne zu
retten, auch deſſen Segen erben. Mögen aber
aus allen Ständen und Geſchlechtern recht viele
Ariſtokraten hervorwachſen, und möge der
große Gott auch unſerer Fürſtenfamilien Her⸗
zen ſo lenken, daß in ihren Perſonen die Re⸗
gierung ſeiner Menſchenkinder, namentlich un⸗
ſeres deutſchen Volkes, nur Ariſtokraten, d. h.
den Beſten und Weiſeſten im Volke anver⸗
traut werde.

Die religiöſe Halbheit.
Daß es anders und beſſer bei uns werden

müſſe nicht bloß in politiſcher Beziehung und
durch ſtaatliche und bürgerliche Verfaſſungen
und Einrichtungen, ſondern in ſittlicher und
religiöſer Beziehung, und daß das nur durch
das Chriſtenthum geſchehen könne, — dieſe
Ueberzeugung gewinnt ſich in immer größeren
Kreiſen Anerkennung. Auch die Preſſe, ſoweit
ſie nicht den umſtürzenden Gelüſten dienſtbar
iſt, ſpricht dieſe Ueberzeugung vielſtimmig aus.
Abgeſehen davon, daß Zeitblätter da und dort
gefliſſentlich dazu gegründet worden ſind, dem
Volks⸗und Staatsleben ſeine chriſtlichen Grund⸗
lagen zu erhalten oder wieder zu geben, machen
auch in anderer Abſicht gegründete, oder längſt
beſtehende Blätter in erfreulicher Weiſe darauf
aufmerkſam, daß das Chriſtenthum als die er⸗
neurende und erhaltende Kraft der Menſchheit
wiederum vom Volke in ſeinen höchſten und
niederſten Kreiſen in ſich aufgenommen werden
müſſe. Die vielen anerkennenden Urtheile über
die Nothwendigkeit und den Segen der innern
Miſſion haben eben dieſe Erkenntniß zum
Grunde. Die württ. Zeitung, der ſchwäb. Mer⸗
kur, das deutſche Volksblatt, die Ulmer Kronik,
die Karlsruher Zeitung, die deutſche Zeitung,
die allgemeine Zeitung, — all dieſe ſonſt ſo
verſchiedenen Blätter haben ſich zu wiederhol⸗
tenmalen in dieſem Sinne ausgeſprochen. Und
wahrlich; wenn Chriſtus der Weg, die Wahr⸗
heit und das Leben iſt, ſo muß ein von ihm
abgefallenes Geſchlecht verirren, der Lüge
und dem Tode zum Raube werden und nur

erneuerte Lebensgemeinſchaft mit ihm, dem

Weinſtock, kann den erſterbenden und dem Feuer
zueilenden Reben (Joh. 15, 6.) wieder friſche
Lebensſäfte einflößen und Individuen, Ge⸗
meinden, Völker und Staaten ſammt ihren
Fürſten und Regierungen vor dem drohenden
Untergang retten (Matth. 23, 37— 39.). Aber
welche mattherzige, unverſtändige, den Geg⸗
nern des Chriſtenthums alle möglichen Zuge⸗
ſtändniſſe machende Halbheit, welche jämmer⸗
liche, die theuerſten Guüͤter preisg e⸗
bende Unentſchiedenheit zeigen manche
jener Lobredner des Ehriſtenthums gerade dann,
wenn es gälte ein unumwundenes kräftiges
Zeugniß abzulegen! Und warum? weil ſie
gern neben dem Lob der Chriſtlichkeit auch die
Ehre der „Freiſinnigkeit, Weitherzigkeit“ haben
und ja nicht ſich dem Verdacht „ſtarrer Recht⸗
glaubigkeit“ oder gar — wie ſchrecklich waͤre
das! — des Pietismus ausſetzen wollen.
Dieſe Halbheit ſpricht ſich namentlich aus in
einem Artikel der Beilage zu Nr. 300 der all⸗
gemeinen Zeitung. Dieſelbe tadelt an
den „Rationaliſten“ der Pfalz, daß ſie das

uugsburg
und heide
wollen.
Bekenntni
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ſerer’ und
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— 211

apoſtoliſche Glaubensbekenntniß verwerfen, die
ſakramentliche Kraft der Taufe läugnen, Sün⸗
denbekenntniß, Fürbitte und Segen abſchaffen
wollen. Aber derſelbe Artikel, der doch die Ein⸗
ſicht ausſpricht, daß eine Kirche nicht ohne ein
beſtimmtes, feſtes Glaubensbekenntniß ſeyn
kann, rühmt es als „religiöſe Toleranz“, daß
es in der Pfalz Pfarrer gebe, welche auf der
augsburgiſchen Confeſſion, dem lutheriſchen
und heidelberger Catechismus nicht beſtehen
wollen. Diejenigen Geiſtlichen, welche auf den
Bekenntnißſchriften,
Reichskleinodien der evangeliſchen
Kirche, beſtehen, nennt die allg. Zeitung „Ei⸗
ferer“ und meint, man müſſe ihnen ein „ver⸗
nünftiges, gemäßigtes“ Chriſtenthum entge⸗
genſtellen. Wie kann aber dann die allg. Zei⸗
tung die unglaubigen Rationaliſten tadeln, die
eben auch „ein vernünftiges, gemäßigtes Chri⸗
ſtenthum“ fabriciren wollen? Will die allg.
Zeitung eine Kirche und kein ſelbſtfabricirtes
Sekten⸗Chriſtenthum, ſo wiſſen wir ihr kein
anderes, als das in den, auf die heil. Schrift
gegründeten, kirchlichen Bekenntniſſen vorhan⸗
dene, und es iſt ebenſo unbillig, als unverſtän⸗
dig, wenn man auf bekenntnißtreue Männer
als „ſtarre“, d. h. unlebendige Orthodoxe, als

maͤßloſe Eiferer vornehm, herabſehen zu dür⸗
fen glaubt. Das Chriſtenthum iſt weſentlich

die „Predigt von Chriſtus dem Gekreuzigten“,
und dieſe iſt und bleibt wie im alten ſo im
neuen Rom, Athen und Corinth „den Juden

ein Aergerniß und den Griechen eine Thor⸗

heit“. Will die allg. Zeitung redlich zum Chri⸗
ſtenthum ſtehen, ſo darf ſie dieſer „thörichten
Predigt“ (1 Cor. 1, 21.) ſich nicht ſchämen und
um den Beifall der angeblich „Vernünftigen
und Gemäßigten“ nicht buhlen. Das hat die
württ. Zeitung in Nr. 95 recht löblich aner⸗
kannt. Sie läßt ſichs gefallen, daß die religiös
Erſtorbenen aller Anwendung des Chriſten⸗
thums aufs Leben mit dem Namen des „Pie⸗
tismus“ eine Schmach anzuthun ſuchen. Dieſe
Schmach muß ſich willig gefallen laſſen können,
wer es mit der Heilung unſerer Schäden durchs
Chriſtenthum ernſtlich meint.

Muſterung.
1. Es iſt doch ein Unglück, wenn ein ver⸗
nünftiges Wort verblendeten Leuten in die
Hände fällt! Das zeigt ſich wieder deutlich am
Verhalten des Beobachters gegen die „Can⸗
ſtatter Eingabe“. Die vaterländiſchen Vereine
hatten die Regierung erſucht, mit Preußen we⸗
gen des Anſchluſſes zu verhandeln, weil offen⸗

bar Preußen uns mehr bürgerliche Freiheit

dieſen herrlichen⸗

bietet als Bayern und Oeſtreich, die gern den
alten Bundestag wieder hätten. Wider dieſe
Eingabe leiert nun der Beobachter in 3 langen
Artikeln das alte Lied von der „Rechtsbeſtän⸗
digkeit“ der Frankfurter Verfaſſung ab, und
ſpeit daneben die ganze „Gluth ſeiner Ent⸗
rüſtung“ wider die „preußiſche Parthei“. Als
ob dieſe Parthei um Preußens willen für An⸗
ſchluß an Preußen wäre und nicht um der auf
dieſem Wege am eheſten zu erreichenden deut⸗
ſchen Einheit und Freiheit willen!
2. Je mehr die radikalen Blätter den Glau⸗
ben aus dem Herzen des Volks entfernt ſehen
möchten, deſto lieber pflanzen und pflegen ſie
den Aberglauben. So bringt der Beobachter,
aus dem Nekardampfſchiff eine angeblich in
einem Kloſter gefundene Prophezeiung, wo⸗
nach im Jahr 1851 ſich „eine Thür aufthun
und anno 52 Deutſchland einig ſeyn werde“.
Man weiß, was es im Sinn der radikalen
Blätter heißen will: „eine Thür thut ſich auf“.
3. In Nro. 274 iſt dem Beobachter wider
Willen eine beachtenswerthe, ihn ſelbſt rich⸗
tende und verurtheilende Wahrheit entſchlüpft.
„Es iſt wahr, ſagt er, daß die Unterſtützung
der Revolution in Baden und die Durchfüh⸗
rung der Reutlinger Beſchlüſſe keineswegs als
allgemeiner Volkswille bezeichnet werden konn⸗
ten, da der geſetzliche Sinn ein ſehr
verbreiteter im Volke iſt“. In dieſem
ſchönen und Gott Lob! immer noch wahren Lob
des Volkes iſt das Geſtändniß enthalten, daß
die Unterſtützung der badiſchen Revolution und
die Durchführung der Reutlinger Beſchlüſſe
ungeſetzlich geweſen wäre. Wer hat denn
aber für dieſe ungeſetzlichen Dinge geeifert? der
Beobachter und ſeine Parthei! Wer iſt ſo
ſchamlos, es jetzt noch den abgetretenen Mi⸗
niſtern, dieſen beeidigten Hütern des
Geſetzes, zum Vorwurf zu machen, daß ſie
nicht ſelber mit dem Panier Ungeſetzlichkeit dem
Volke vorangegangen ſind? der Beobachter
und ſeine Parthei! Wer heißt denn ſeine Par⸗
thei immer die „Volksparthei“ und muß nun
doch geſtehen, daß das Volk ganz anderes Sin⸗
nes ſey? der Beobachter! So ſchlägt er ſich
ſelbſt aufs Maul und merkts entweder ſelber
nicht, oder traut er doch ſeinen Leſern ſo viel
Unverſtand und Gedankenloſigkeit zu, daß ſie
ſolche Widerſprüche, in die er ſich verwickelt,
nicht merken werden. Und während er geſtehen
muß, daß die badiſche Erhebung „für die
Reichsverfaſſung“ ungeſetzlich geweſen, —
prahlt er noch zum Ueberfluß, daß „die Volks⸗
parthei glaube, die Geſetze ſeyen da, um ge⸗
halten zu werden“. Hätt er doch lieber geſagt:

N 2
—
—

212

„um ins Angeſicht geſchlagen und in den Koth ge⸗
treten zu werden!“

Cenſur.

Das Streichen von Bibelſprüchen durch die Cen⸗
ſur iſt nicht ſo ohne Beiſpiel wie die württ. Zeitung
vermuthete. In Sachſen wurde das viel Treffliches
enthaltende Buch: „die Staatsweisheit der Bibel“,
welches lediglich aus Bibelſprüchen, die unter kurze
Rubriken gebracht ſind, beſteht, unterdrückt, und
durfte erſt nach dem März 1848 erſcheinen. — Dem
ſel. Dr. Süskind hat ein württ. Cultminiſter in ei⸗
nem Kirchengebet die Worte: „auf daß wir vollkom⸗
men werden, wie du Vater im Himmel vollkommen

biſt“ (bekanntlich auch Bibelworte) eigenhändig mit

der Bemerkung geſtrichen: „iſt zuviel verlangt von
der menſchlichen Schwachheit“. Wie es dagegen die
Cenſur mit irreligiöſen Frivolitäten gehalten hat, deß
ſiic⸗ viele vormärzliche Bücher und Zeitungen Zeug⸗
niſſe.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Eiſenbahnſtrecke von Geiß⸗
lingen bis Amſtetten wurde am 1. Nov. zum erſten⸗
mal befahren. — Der Eßlinger vaterländiſche Verein
ſpricht ſich in einer Zuſchrift an das neue Miniſte⸗
rium — wie uns ſcheint, ganz zweckmäßig — für
die Ausgabe von Papiergeld aus. — Der konſerva⸗
tive Verein im Allgäu hat eine Adreſſe gegen den
Anſchluß an den Dreikönigsbund an die Regierung
gerichtet. — Im ſchwäb. Merkur iſt der Regierung
der Rath gegeben, ſich der armen Weingärtner anzu⸗
nehmen, und leere Fäſſer, wo ſie ſolche hat und auf⸗
treiben kann, „mit Wein an Zahlungsſtatt zu
füllen“. Wir meinen, der heurige Vierthalbgulden⸗
Dinkel und die heurigen Erfahrungen am Wein ſoll⸗
ten dem Staat zeigen, wie wenig er ſich und
ſeinen einzelnen Bürgern mit reiner Geld⸗
wirthſchaft und Ablöſung aller Ratural⸗
bezüge etwas Gutes thut. Ein beachtenswer⸗
thes Zeichen der Zeit wäre es, wenn, wie der Beob⸗
achter ſagt — welcher über die Geſinnungen
des radikalen Theils der württ. Bevölke⸗
rung ſonſt ſehr wohl unterrichtet zu ſeyn
pflegt — die radikal geſinnten Oberländer aus po⸗
litiſcher Abneigung gegen die „vaterländiſch und pie⸗
tiſtiſch verdummten und verſimpelten Weinbauern des
Unterlands“ (Schimpfworte, die dem Beobachter alle
Ehre machen!) keinen Wein im Unterland kauften.
Demnach wollte man alſo die chriſtliche Gewiſſenhaf⸗
tigkeit und Bürgertreue der wackern Weingärtner ſtra⸗
fen und ſie durch die äußere Noth für die ſociale Re⸗
publik geneigt machen. Wärs in Württemberg ſchon
ſo weit mit der Teufelei? (Offenb. 13, 16. 17.) —
Der Seifenſieder Tritzſchler in Kirchheim iſt vom Ge⸗
richtshof in Eßlingen von der gegen ihn wegen ſei⸗
nes freiſchärleriſchen Auszugs erhobenen Ankkage als
Anführer eines aufrühreriſchen Unternehmens entho⸗
ben worden.
ſetzliches? — Der Schulmeiſter Schnitzer, welcher
öffentlich geſagt hatte, Fürſtenwort ſey Bubenwort,
iſt abgeſetzt worden.
Baden. Viele Republikaner haben die Luſt,
nach Amerika zu wandern, verloren, feitdem ſie von
Hecker gehört haben, daß man dort viel arbeiten
müſſe und wenig trinken dürfe. Auch geben ſie
ihre Sache noch nicht ganz verloren.

War denn jener — Streich etwas Ge⸗

Hohenzollern⸗Sigmaringen. Ein Dutzend
Bürgermeiſter im Sigmaringen'ſchen hat beſchloſſen,
an die Landesregierung die Frage zu ſtellen: „War⸗
um das ſouveräne Fürſtenthum von fremden Trup⸗
pen beſetzt worden ſey und beſetzt bleibe?“ Zur Ant⸗
wort hat die Landesregierung den Bürgermeiſter Graf
von Sigmaringen abgeſetzt. — Die Vereinigung bei⸗
der Fürſtenthümer mit Preußen iſt jetzt entſchieden.
Die Fürſten werden ihre Domänen unter preußiſcher

Oberhoheit behalten.

In Anhalt⸗Köthen ſetzte der vereinigte Land⸗
tag feſt, daß daſelbſt „die Regierungsform die demo⸗
kratiſch⸗monarchiſche ſey“. Die Leute haben
politiſchen Verſtand!
Oldenburg. Die deutſche Dampfflotille ſoll
in einem oldenburgiſchen Hafen überwintern.
Braunſchweig. Die demokratiſche Parthei hat
wieder einen Wahlſieg erfochten, was ihrem politi⸗
ſchen Eifer und der bekannten Trägheit der ſogenann⸗
ten Conſervativen zuzuſchreiben iſt.
Preußen. Die deutſche Reform ſpottet über

die ſüddeutſchen Drohungen wegen Rücktritts vom

Zollverein. — Beim Kriminalgericht in Berlin kommt
ein Prozeß zur Verhandlung wegen großartiger Be⸗
trügereien, an welchen ſich einige Referendäre, Guts⸗
beſitzer, ein Lieutenant, ein Freiherr, ein Hauptmann
und der berüchtigte Kaufmann Lövinſohn betheiligt
haben. — In Paderborn wurden heimkehrende Sol⸗
daten durch die Schimpfworte: „Bluthunde, die ihr
unſere Brüder in Baden geſchlachtet“, „lutheriſche
Dickköpfe“ u. dgl. gereizt. Dadurch entſtanden blu⸗
tige Streitigkeiten, wobei die erbitterten Soldaten
auch auf Unſchuldige einhieben.

Oeſtreich. Der Zollvertrag zwiſchen Oeſtreich,
Modena und Parma iſt ſeinem Abſchluß nahe. Fir

den Anſchluß an den deutſchen Zollverein würde dieſe

Ausdehnung des öſtreichiſchen Zollvereins in Italien
kein Hinderniß ſeyn.
Frankreich. Das geſammte Miniſterium iſt
entlaſſen. An die Stelle der abgetretenen Miniſter
wurden andere ernannt, von welchen der Präſident
größere Gefügigkeit für ſeine Kaiſerplane erwarten ſoll.
Dänemark. Der Prinz Friedrich von Heſſen⸗
Kaſſel ſoll Erbe des däniſchen Thrones werden und
ſomit ſollen die Herzogthümer Schleswig und Hol⸗

ſtein auch ferner mit Dänemark unter einem Scepter

vereinigt bleiben.

Türkei. Dem General Hauslab iſt es gelun⸗

gen, die Mehrzahl der ungariſchen Flüchtlinge zur
Rückkehr ins Vaterland zu bewegen. Koſſuth und
die andern Anführer befinden ſich unter ſtrenger Auf⸗
ſicht des Paſcha's.

Prediger zu Stuttgart. Den 11. Nov. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Amtsdekan M. Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

nan Nr. 54. Stuttgart, Dienſtag 13. November 1849.
unpffotlle 4 Das Bürgerwehrgeſetz Bürgerwehrgeſetz auf Familienleben, Familien⸗
Bn erfreut ſich auch in ſeiner neuen Geſtalt „auf auskommen und Familientugend wirkt; ſo
er den Dörfern keines Beifalls“; ſo ſchreibt der ließen auch nicht wenige Gemeinden ſich
Kt inn ſchwäb. Merkur aus dem Remsthal. Und wenn aufzählen, die durch dieſe Anſtalt in Schulden
R die Regierung von Dorf zu Dorf in allen vier gekommen ſind und noch viel mehrere, die drein
in u i Kreiſen Württembergs Umfrage hält, ſo wird kaenmer müßten. Wenn wirklich mit dem Ar⸗
en⸗ ſie mit unendlicher Mehrheit dasſelbe Urtheil tikel Ernſt gemacht werden ſoll, der geſtattet,

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hören, das der ſchwäb. Merkur vom Remsthal
gebracht hat, ſo daß es ſehr in Frage ſteht, ob

daß die Einführung der Bürgerwehr innerhalb

ſolcher Gemeinden aufgeſchoben werde, denen

ömmn der „vernünftige Volkswille“, in deſſen es an Geld hiezu mangle, ſo werden in der
n ti Sinn unſere Regierung eine Majoritätsregie⸗ That viele Gemeindekaſſen in der Lage ſeyn,
md rung ſeyn zu wollen erklärte, in dieſem Geſetz ſich die enorme Vermehrung der Schuldenlaſt
e ſſeinen Ausdruck gefunden hat. Es iſt wahr⸗ zur Burgerwehr⸗Ausrüſtung zu verbitten. Denn
iͤͤch dem Landmann und Weingärtner, der im noch ſind Rückſtände zu Hunderten und Tau⸗

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Schweiße ſeines Angeſichts angeſtrengt arbei⸗

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wenn er ſich w. ier

noch ſeine Sonn⸗ und Feſttage d

ſenden von Gulden von den in den Theurungs⸗

jahren angekauften Früchten faſt allenthalben
bei den Gemeindepflegen vorhanden; — wie
nan dieſen erſchöpften, an vielen Orten

a hün ſpieligen Plackereien des Bürgerwehrdienſtes nur von Umlagen auf die Gemeindebewohner
bringen laſſen will. Er weiß ſeine Zeit und zehrenden Kaſſen mit gutem Gewiſſen die neue
n Kraft beſſer zu benützen als die Wein⸗ und Laſt aufladen, die das Bürgerwehrgeſetz bringt?
enn ifin Bierhauspolitiker, die freilich zur Bürgerwehr⸗ Was aber, neben dem Bisherigen, an dem
ncmmmil parade viel überflüſſige Zeit haben; — ob auch Geſetz ganz beſonders auszuſetzen iſt, das iſt
tut hſ überflüſſig guten Willen zu treuem Bürgerwehr⸗ der Uebelſtand, daß dasſelbe gar keine genü⸗

dienſt! das iſt freilich eine andere Frage!
Glaubt man aber, nur auf dem Lande ſey Ab⸗
neigung gegen ein ſo unausführbares beläſti⸗
gendes Geſetz? nein, auch in den Städten iſt

—

ſie und kommt je mehr und mehr. Erſt vor we⸗

genden Garantien bietet gegen revolutionären
Unfug von Seiten revolutionsluſtiger Bürger⸗
wehren. Zwar ſind einzelne geſetzliche Beſtim⸗
mungen da, welche ſolchem Frevel einen Damm
entgegenſetzen ſollen. Dieſelben ſind aber ſo

. nſi nigen Tagen war ein junger Handwerker bei ſchwach und ungenuͤgend, es iſt dagegen dem
tu mir, der in Ehehändeln lebt; ſeine Frau hat guten oder böſen Willen der Bürgerwehr ſel⸗
ſich von ihm getrennt, „weil er nicht arbeite, ber, beſonders der Offiziere, ſo viel Spielraum
— ſondern dem Müſſiggang und Trunk nach⸗ gelaſſen, daß nach Umſtänden das geordnete,
Me. 8810 gehe“. Er zog letzteres nicht in Abrede, ver- freie Staatsleben in einer ſo organiſirten Bür⸗

ſicherte aber, daß ihm — das Bürgerwehrin⸗

ſtitut zum Falle geworden ſey. Sein weniges
9

Erſpartes habe er müſſen für ſeine Ausrüſtung
einbrockens um nicht um Geld geſtraft oder ein⸗
geſperrt zu werden habe er von der Arbeit zum
Erxerciren laufen muͤſſen und nachher ſey er
mit den andern Wehrmännern der Erholung
halben zum Bier gegangen. So habe er als
Wehrmann das Arbeiten verlernt und dafür
das Trinken gelernt. Zeigt dieſes Exempel, das
ſich gewiß vertauſendfachen ließe, wie das

gerwehr in unruhigen Zeiten viel eher ein Hin⸗
derniß als eine Stütze und Förderung finden
kann. Möge daher die Regierung, ehe ſie durch
traurige Erfahrungen belehrt wird, lieber noch
einmal das Geſetz umarbeiten, und zwar auf
den Grund von Erkundigungen in jeder ein⸗
zelnen Gemeinde des Landes, als ein Geſetz in
Vollzug ſetzen, das ſich im günſtigeren Fall als
unausführbar, im ſchlimmern Fall als ſtaats⸗
verderblich zeigen müßte.

Das freilich zu erwartende Schimpfen der

214

Beobachtersparthei, wenn wieder eine Aende⸗
rung mit dem Geſetz vorgenommen und alſo

ſein Vollzug im Anſtand gelaſſen würde, iſt
gewiß kein Grund zu Unterlaſſung dieſer noth⸗
wendigen Maßregel. Der Beobachter hat ja
ſchon genug darüber gelärmt und geläſtert, daß
die Regierung ſo vernünftig war, die „Reichs⸗
verfaſſung“, zu deren Schutz die Bürgerwehr
verpflichtet ſeyn ſoll, als diejenige zu be⸗
zeichnen, die zur Wirklichkeit kommen
werde. Seiner Parthei wäre es, ſcheints,
lieber geweſen, wenn die Bürgerwehr eine nicht
zur Wirklichkeit kommende Reichsverfaſſung zu
ſchützen verpflichtet wäre. Im Trüben iſt gut
fiſchen und für eine eingebildete Sache, der
keine Wirklichkeit entſpricht, kann man hohle
Köpfe und verdüſterte Gemüther leicht in Hitze
ſetzen. Darum iſt freilich jener vernünftige Bei⸗
ſatz, den die Regierung dem Geſetze gegeben,
dem Beobachter höchſt laͤſtig und er ſchämt ſich
nicht, ihn der Regierung zum Verbrechen zu
rechnen. Und daß es, beſonders in manchen
Städten, Bürgerwehrmänner und Offiziere
gibt, denen der Beobachter Geſetz und Evan⸗
gelium iſt, das iſt ja landkundig. Folglich
kanns nichts ſchaden auf die faktiſche Sachlage
Ruͤckſicht zu nehmen und zu einem nach Maß⸗
gabe der thatſächlichen Verhältniſſe ausführ⸗

baren Buürgerwehrgeſetz Einleitung zu treffen.

Die geprellten Demokraten.

Berliner Blätter erzählen: In einer be⸗

kannten Bierſchenke in der Leipziger Straße
erſchienen Abends zwei unbekannte Männer,
die ſehr geheimnißvoll thaten und gebrochen
deutſch ſprachen. Die übrigen Gäſte fühlten
bald ein gewiſſes Intereſſe für die Fremden,
und erfuhren zu ihrem Entzücken, daß die Her⸗
ren ungariſche Offiziere ſeyen, die ſich hier
heimlich aufhielten. Die anweſenden jungen
Demokraten, größtentheils Ladendiener, ließen
jetzt, ganz berauſcht von dem Glücke, zwei un⸗
gariſche Freiheitshelden bewirthen zu dürfen,
Flaſche auf Flaſche ſpringen, und ſammelten
eiligſt eine Kollekte unter ſich (7 Thlr. 10
Sgr.), als ſie aus den beſcheidenen Andeu⸗
tungen des einen Offiziers merkten, daß deren
Kaſſe krankhafter Natur ſey. Nach kurzer Zeit,
als man ſich bereits wiederholt umarmt und
für die Freiheit geſchwärmt hatte, geſtanden
die Ungarn mit liebenswürdiger Offenheit, ſie
wären für dieſe Nacht in Verlegenheit wegen
einer Unterkunft, da ſie der Polizei halber ihre
Miethwohnung hätten verlaſſen müſſen. Die
Demokraten riſſen ſich um die Ehre, die beiden

2

Märtyrer zu beherbergen, und endlich looste
man darum. Stolz führte in einer zugemach⸗
ten Droſchke der vom Glück Begünſtigte ſeine
beiden Errungenſchaften in ſeine Wohnung,
lief aber heute Morgen ſchon vor 5 Uhr zum
Polizeikommiſſär mit der kläglichen Anzeige, er
ſey jammervoll beſtohlen worden. Die Ungarn
waren gute Berliner Gauner, die den feſten
Bierſchlaf ihres Wirths mit Erfolg benützt
hatten.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die revidirende Landes⸗
verſammlung ſoll bis zum 30. Nov. einberufen
werden. — Der Schulmeiſter, Märzvereins⸗
vorſtand, Bürgerwehrbefehlshaber und Ver⸗
trauensmann zur Reutlinger Verſammlung,
Dinkelacker von Tuttlingen, iſt auf den
Asberg zum Verhör berufen worden. — Der
neuliche Bericht von Abführung des Schul⸗
meiſters von Dürrweiler auf den Asberg be⸗
ruht auf einer Verwechslung mit einem andern

Schulmeiſter. — Der Heilbronner Abgeordnete

Ruoff iſt zur Unterſuchung auf den Asberg

gebracht. — Die Märzminiſter erhalten aus RK’Kr

vielen Theilen des Landes Dankadreſſen.

Die demokratiſchen Vereine feierten „den

morratiſchen Belelne fe⸗
dächtnißtag von Blums Hinrichtung“.

In Baden ſoll die katholiſch⸗ariſtokratiſche
Parthei daran arbeiten, den Großherzog zur
Abdankung zu bewegen, und das Land Oeſt⸗
reich, Bayern und Heſſen zuzutheilen.

Frankfurt. Das Reichsminiſterium hat
den gemeſſenen Befehl gegeben, entweder die
Fregatte Gefion unter deutſchen Farben dem
Reiche zu erhalten, oder dieſelbe zu vernichten.
Weder die Dänen, noch preußiſche Truppen
dürfen die Fregatte beſetzen.

Schleswig⸗Holſtein. Die ſchleswig⸗
holſteiniſche Landesverſammlung iſt wirklich
zahlreich zuſammengetreten.

Frankreich. Der ehrlich⸗republikaniſche
National ſagt aus Anlaß des jüngſten Mi⸗
niſterwechſels: der Präſident habe ſeine Plane
ſich zum Kaiſer zu machen noch nie ſo deutlich
als jetzt merken laſſen. Er droht mit augen⸗
blicklicher Steuerverweigerung, wenn die Re⸗
publik angegriffen werden ſollte. Dagegen ha⸗
ben die Geſandten der fremden Mächte das
Verfahren Louis Bonaparte's gebilligt, als
den erſten Schritt zur Herſtellung einer ſtarken
Regierung.

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215

Schweiz. In Wallis niſten ſich die Je⸗
ſuiten wieder ein. — Der Präfekt des franzö⸗
ſiſchen Departements hat der Regierung von
Genf Anzeige gemacht, daß von den radikalen
Genfern auf den bevorſtehenden Wahltag eine
Menge zweideutiger Perſonen aus Frankreich
nach Genf beſchieden ſey, um mit auswärtiger
Hülfe ihre Umſturzplane durchzuſetzen.

Marokko. Zwiſchen Frankreich und Ma⸗
rokko ſind Feindſeligkeiten ausgebrochen, weil
Marokko für die Hinrichtung eines franzöſi⸗
ſchen Geſandtſchaftskuriers keine Genugthuung
geben will.

Correſpondenz.

* Heidelberg, 25. Okt. Heute ſchreibe vich
Ihnen nicht über politiſche Dinge, ſondern will über
eine Sache berichten, von der für unſer armes Volk
vielleicht die Hülfe kommt, nach der man auf dem
Gebiete der Politik ſich bis jetzt vergebens umſah,

über die innere Miſſion. Es iſt vor einiger Zeit

ein Landesverein für dieſelbe gegrundet worden, an
deſſen Spitze die hieſigen Profeſſoren Dr. Ullmann
und Dr. Hundeshagen, Profeſſor Eiſenlohr in
Karlsruhe, Medizinalrath Dr. Roller, der bekannte

treffliche Irrenarzt in Illenau, und deſſen treuer Ge⸗
hülfe Pfarrer Fink daſelbſt ſtehen. Dieſe Männer

haben einen kurzen Aufruf erlaſſen und ihre Statuten
vorgelegt; am 10. Okt. fand in Durlach eine Zu⸗
ſammenkunft von Freunden der inneren Miſſion Statt,
der auch Wichern anwohnte, und es wurden dort
jene Statuten genehmigt. Sonntag den 14. Okt.
hielt Wichern hier einen ergreifenden Vortrag in der
Providenzkirche; er ſchilderte mit den düſterſten Far⸗
ben das Elend, welches durch den Abfall vom leben⸗
digen Chriſtenthume in die Welt gekommen, und ſprach
von der Entſittlichung, welche immer mehr überhand
nehme, zumeiſt in den Gefängniſſen, unter der „wan⸗
dernden Bevölkerung“ Deutſchlands, unter dem Pro⸗
letariat — aber auch in den höheren Schichten der
Geſellſchaft, und gegen die kein anderes Heilmittel
gefunden werden könne, als Wiederbelebung des
Chriſtenthums. Er forderte auf zu Thaten rettender
Liebe, zu Hülfeleiſtung aller Art, nicht allein durch
Geldbeiträge und Widmung der Zeit, ſondern durch
perſönlichen Beiſtand nach der Fähigkeit und Kraft
eines Jeden, im Sinne des Chriſtenthums und nach
dem Beiſpiele ſeines göttlichen Stifters. — Ich werde
nicht nöthig haben in Ihren Blättern über das We⸗
ſen der innern Miſſion zu berichten, die ja in Würt⸗
temberg ſchon früher als bei uns und mit Erfolg ge⸗
predigt wurde, ſondern ich will nur über die Verhält⸗
niſſe reden, unter welchen ſie in Baden ins Leben
treten ſoll, welche nach Wicherns Verſicherung ſchwie⸗
riger und verwickelter find, als er ſie in irgend ei⸗
nem anderen Lande getroffen hat. Ich muß ein Wort
über die verſchiedenen Confeſſionen in Baden und
über die verſchiedenen religiöſen Partheien und Rich⸗
tungen vorausſchicken. — Zwei Dritttheile der Be⸗
völkerung Badens ſind katholiſch, das evangeliſche
Dritttheil gehört der unirten Kirche an, zu der vor
nahezu 30 Jahren die Lutheraner und Reformirten

auf ziemlich äußerliche Weiſe verſchmolzen wurden.
Unter den Proteſtanten herrſchte, durch Paulus viel⸗
jährige Wirkſamkeit an der hieſigen Univerſität, lange
Zeit der Rationalismus, dem die älteren und mitt⸗
leren Geiſtlichen im Lande größtentheils zugethan ſind,
erſt in den letzten Jahrzehnden brach ſich einerſeits
der Pietismus mit jugendlicher Lebenskraft Bahn, an⸗
dererſeits wurde durch die, im chriſtlichen Sinne die
Richtungen der Theologie vermittelnde Heidelberger
Fakultät und das unter Rothe's Leitung ſtehende Pre⸗
digerſeminar ein neues Geſchlecht tüchtiger junger
Geiſtlichen herangebildet, die mit allen Waffen des
Chriſtenthums den Rationalismus bekämpfen. Sie
ſind keine Pietiſten, aber ſie erkennen die chriſtliche
Lebendigkeit und Regſamkeit des Pietismus an und
ſind deßhalb mit demſelben befreundet. — Während
durch den Pietismus, die Heidelberger Fakultät und
Rothe's Seminar ein lebendiges Chriſtenthum in Ba⸗
den immer mehr Wurzel faßte, traten auch antichriſt⸗
liche Beſtrebungen immer mächtiger hervor. Der
Deutſchkatholicismus, der von Einſichtigen ſchon bei
ſeinem Auftreten als politiſche Parthei erkannt wurde,
deren Führer die Religion nur als Maske diene —
verbreitete unter den Katholiken die rationaliſtiſchen
Anſichten und belebte ſie von Neuem auch unter den
Proteſtanten, er rief unter den glänzenden Namen:
Aufklärung, Toleranz, chriſtliche Liebe — eine grän⸗
zenloſe Flachheit, Lauheit und Gleichgültigkeit gegen
die unterſcheidenden Glaubenslehren des Chriſtenthums
hervor, und es konnte geſchehen, daß an ſeinem Abend⸗
mahle Proteſtanten und ſogar Juden Theil nahmen,
ohne dadurch übergetreten zu ſeyn. So war dem
Atheismus der Weg gebahnt, der als nach der äuſ⸗
ſerſten Linken ausgearteter Hegelianismus, nicht im
Gewande einer Philoſophie, ſondern als nackte Ver⸗
neinung zuerſt unter der Jugend herrſchend wurde
und dann immer tiefer ins Volk drang. Feuerbach
verkündete ſeine Lehre vorigen Winter im hieſigen
Rathhausſaale; die Handwerker und Proletarier lauſch⸗
ten entzückt der angenehmen Kunde, daß es keinen
Gott und keine Vergeltung in einem andern Leben
gebe, während gebildete Männer die Vorleſungen
bald verließen, weil ſie keine Spur von wiſſenſchaft⸗
licher Behandlung darin fanden. Die Anſicht He⸗
gels, ſeine nur für die Denkenden beſtimmte Philo⸗
ſophie werde als Chriſtenthum in der Vorſtellung des
Volkes leben, iſt aufs bitterſte zu Schanden gewor⸗
den; das Volk hat ſeine Lehre ganz anders überſetzt,
als er dachte, ſeine Sätze von Begriff, von Gott, der
der Geiſt iſt u. ſ. w lauten in der Volksſprache: es
iſt Alles nichts, es gibt keinen Gott, keine Unſterb⸗
lichkeit, keine Tugend! — Und dieſe ſchreckliche Lehre
hat leider in Baden in kurzer Zeit ſich ſehr weit
verbreitet. J
Sie ſehen, daß die innere Miſſion bei uns eine
große Aufgabe zu erfüllen hat; — ſie hat nicht allein
Linderung für das Elend zu bringen, das in Folge
der Revolution hereingebrochen iſt, ſondern ſie muß
auch den böſen Geiſt bekämpfen, der dieſe veranlaßt
hat. Wie aber ſoll ſie ins Leben treten? Welche
Veranſtaltungen ſind zu treffen, um dem Elend zu
ſteuern und das Chriſtenthum neu zu beleben, — an
welche religiöſen Verbindungen ſoll ſie ſich anſchlieſ⸗
ſen? Ich ſchreibe Ihnen heute was über die zweite
Frage, die erſte, mit der die an der Spitze des Ver⸗
eins ſtehenden Männer noch in Berathung ſind, auf
ſpätere Berichte aufſparend. Die Antwort, welche die
Statuten (§ 1, 2. Satz) auf jene geben, ſcheint eine
ſehr einfache zu ſeyn, ſie iſt es aber nicht. Eine
Schwierigkeit erwächst in Baden ſchon daraus, daß

216

die innere Miſſion — obgleich ſie auf den Grund der
evangeliſchen Kirche ſich ſtellt — doch die Katholiken
nicht ausſchließen kann. Ein Verhältniß zu denſel⸗
ben, wie es in § 8 angedeutet iſt, dürfte kaum ge⸗
nügen und der Verein wird nicht umhin können ein⸗
zelne Katholiken, die durch § 1 ſich nicht abhalten
laſſen beizutreten, als Freunde und Wohlthäter unter
ſich aufzunehmen, und ſeine Liebesthätigkeit auch auf
Bekenner des katholiſchen Glaubens auszudehnen.
Nur wird dieß nicht in dem Sinne deutſchkatholiſcher
Flachheit zu geſchehen haben, der alle Glaubensunter⸗
ſchiede ſo gleichgültig ſind als der Glaube ſelbſt, ſon⸗
dern im Sinne des ächten Chriſtenglaubens, der über
den Confeſſionsunterſchieden ſteht. — Viel größer als
dieſe Schwierigkeit iſt die, welche dem Verein durch
die verſchiedenen Partheien in der evangeliſchen Kirche
erwächst, und ſie wird doppelt groß durch eine Spal⸗
tung unter den Pietiſten, die bei den der Bildung
des Vereins vorangehenden Beſtrebungen für innere
Miſſion hervorgetreten iſt. Am 24. Jan. d. J. näm⸗
lich, als ſich viele chriſtlichgeſinnten Männer in Dur⸗
lach verſammelt hatten, um den — ſeither ins Leben
getretenen — „evangeliſchen Verein zur Rettung aus
dem geiſtlichen und leiblichen Verderben unſerer Zeit“
zu gründen, wurde die Bekenntniß⸗Frage aufgeworfen
und trat trennend zwiſchen die ſonſt ſo einige pie⸗
tiſtiſche Parthei. Durch Stimmenmehrheit — die
Stimmen der Laien, der vielen von ihren Geiſtlichen
mitgebrachten Bauern gaben den Ausſchlag — wurde
feſtgeſetzt, daß der Verein das augsburgiſche Glau⸗
bensbekenntniß zum Grund und zur Richtſchnur ſei⸗
nes Wirkens machen ſolle. Hiedurch wurden die An⸗
hänger des reformirten Glaubens ebenſo wie die nicht
ſtreng kirchengläubigen Pietiſten (die Michelianer)
und die Anhänger Rothe's ausgeſchloſſen oder abge⸗
halten dem Vereine beizutreten. Der engere Kreis
der Wirkfamkeit, den dieſer Verein ſich gezogen, machte
die Gründung eines anderen durchaus nothwendig,
was die obengenannten Männer an der Spitze un⸗
ſeres Vereins in ihrem Aufrufe auch darzulegen ſu⸗
chen. „Während der Durlacher Verein, ſagen ſie,
hauptſächlich durch Bekenntniß und Zeugniß im Wort
thätig zu ſeyn ſich bemüht, iſt die Aufgabe des Ver⸗
eins für innere Miſſion neben der religiös ſittlichen
auch die leibliche Volkspflege, und da ſich nirgends
im Gebiete der innern Miſſion eine den Unterſchied
des lutheriſchen und reformirten Glaubens betonende
Grundlage als eine nothwendige Bedingung der För⸗
derung ihrer Zwecke erwieſen hat, ſo ſehen wir uns,
durch die Natur unſerer Beſtrebungen ſelbſt veran⸗
laßt uns zu gemeinſamer Thätigkeit in beſonderer
Weiſe und allein auf den Grund, der gelegt iſt und
außer welchem Niemand einen andern legen kann, zu
verbinden.“ Auch Wichern hielt es wegen der Stel⸗
lung des Vereins zu den Confeſſionen und um ſeiner
größeren Wirkſamkeit keinerlei Schranken zu ſetzen,
für beſſer, den Bekenntnißſtreit bei Seite zu laſſen,
der ja nicht hieher gehöre; er meint, Nichtchriſten
werden ſich ſchon durch § 1 abhalten laſſen dem Ver⸗
ein beizutreten. — *

Wie werden nun die Pietiſten einerſeits, die Ra⸗
tionaliſten andererſeits zu dem Verein ſich verhalten
und was wird für dieſen aus jenem Verhalten ent⸗
ſtehen? Wir dürfen es uns nicht verhehlen, daß es
für das Gedeihen des Vereins ſehr ungünſtig wäre,
wenn die ganze pietiſtiſche Parthei, oder auch nur der
Theil derſelben, der feſt am augsburgiſchen Glau⸗
bensbekenntniß hält, ſich ausſchlöße, wenn der Verein

dadurch in ein unfreundliches Verhältniß zum Dur⸗
lacher Verein treten würde. Die chriſtliche Liebes⸗
thätigkeit iſt, was auch Solche bekennen müſſen, die
ſich nicht zu den Pietiſten zählen, faſt allein unter
den Pietiſten lebendig und hat es zu Werken ge⸗
bracht; ſo viel die Rationaliſten und Deutſchkatho⸗
liken von Werken und von Liebe auch reden, ſehen
wir uns doch vergebens nach Liebeswerken um, die
aus ihrer Gemeinſchaft hervorgegangen wären. Die

Gläubigen in Württemberg haben 24 Rettungshäu⸗

ſer gegründet, im Lande Baden ſind derer nur 2; —
auch dieſe gründete das kleine Häuflein ſtrenggläubi⸗
ger Katholiken und Proteſtanten. Der Guſtav⸗Adolf⸗
Verein hat im badiſchen, ſeit er durch die Rupp'ſche
Angelegenheit mehr in die Hände der Rationaliſten
kam, bedeutend abgenommen. Wenn der Verein für
innere Miſſion alſo Lebenskraft haben will, ſo darf
er von den Pietiſten ſich nicht trennen. So ſehr wir
aber wünſchen müſſen, daß ſie demſelben verbunden
bleiben, ſo wenig können wir es für paſſend halten
die Rationaliſten, welche durch § 1 nicht von ſelbſt
abgehalten ſind, beizutreten, auszuſchließen und ihnen
durch weitere Bekenntnißforderungen den Eintritt zu
erſchweren. Wer ſich zu Chriſtus, dem Gottes⸗ und
Menſchenſohne, bekennt, hat ſich damit ſchon vom ge⸗
meinen Rationalismus losgeſagt und darf nicht von
einem Vereine der chriſtlichen Liebe ausgeſchloſſen wer⸗
den, der ihm immer mehr und mehr auch die Tiefen
des chriſtlichen Glaubens eröffnen wird. Der Ratio⸗
nalismus, ſelbſt der ehrliche, dem es mit Gott, Un⸗
ſterblichkeit und Tugend ganz Ernſt iſt und der den
Menſchen, Jeſus von Nazareth, wirklich hochachtet,
iſt nicht geeignet zum Kampfe mit der Gottloſigkeit,

der Feindſeligkeit gegen das Chriſtenthum, und der

5

Entſittlichung, die in unſerer Zeit auf ſo furchtbare

Weiſe hervorireten. Hiezu gehört eine ſtärkere Glau⸗
bensrüſtung. Nur der Glaube an den lebendigen
Chriſtus, den Gekreuzigten und Auferſtandenen, der
bei ſeiner Gemeinde iſt bis ans Ende der Tage, der
Glaube an einen Gott, der da wirket Alles in Allem,
der die Liebe iſt und aus Liebe uns ſeinen Sohn ge⸗
geben und ſeinen Geiſt uns ſendet, nur dieſer Glaube
und ein Leben in Gott und Chriſtus, das in dieſem

Erdenleben ſchon uns aufgeht, aber über daſſelbe hin⸗

ausragt und dadurch dem Tode ſeinen Stachel nimmt,
kann uns befähigen zu dem Streite, den wir mit den
Gott feindlichen Gewalten einzugehen durch den Ein⸗
tritt in den Verein für innere Miſſion uns verpflich⸗
ten. Dieſes chriſtliche Leben muß uns ergriffen und
unſer ganzes Weſen erfaßt haben, — in welche For⸗
meln wir dabei für unſeren Verſtand jenes Verhält⸗
niß von Gott zu Chriſtus in uns bringen, in wel⸗
chem Bekenntniß wir den richtigen Ausdruck für daſ⸗
ſelbe finden iſt gleichgültig. Wir ſehen, daß der
„Verein zur Rettung mit dem geiſtlichen und leib⸗
lichen Verderben unſerer Zeit“ wahrhaftig chriſtliches
Leben entfaltet und namentlich im badiſchen Ober⸗
lande eine ſegensreiche, weitausgedehnte Wirkſamkeit
hat. Sollte unſer Verein dem Rationalismus in die
Hände fallen, ſo würde ein Gleiches nicht von ihm
zu erwarten ſeyn. Wir müſſen es daher nur billigen,
daß die Vorſteher des Vereins am 10. Okt. dem Ra⸗
tionalismus gegenüber feſt auf ihrem § 1 bleiben
und die Leitung nicht aus den Händen geben, und
hoffen, daß Zittels Beitritt deßhalb die Pietiſten und
jüngeren Theologen aus Rothe's Schule nicht abhal⸗
ten werde dem Vereine ihre Kräfte zu widomen. So

viel für heute; ich hoffe Ihnen bald Weiteres über

die Schickſale des Vereins mittheilen zu können.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien

ſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 55.

1849.

Wirkungen amerikaniſcher Sonn⸗
tagsfeier.
Auswanderersbriefe klagen öfters, daß in
Amerika an ein vergnügtes Leben wie in
Deutſchland nicht zu denken ſey, wenn es gleich
an Verdienſt und gutem Arbeitslohn nicht
fehle, weil die Sonntagsfeier dort allzu ſtreng ſey.
Es ſind kürzlich ſogar einige Auswandexer,
denen es ganz gut ging, wieder heimgekehrt,
denn die Stille, in welcher der Sonntag allge⸗
mein gefeiert wird, und die öffentliche Verach⸗
tung, in welcher die Sabbathsſchänder dort ſte⸗

hen, machte ihnen den Aufenthalt dort uner⸗

träglich. In gleichem Sinne klagte ein Aus⸗
wanderer dieſer Art über ſeine lange Weile,
hatte aber doch den klugen Gedanken ſeine
erſten erſparten hundert Gulden nach Haus zu
ſchicken, mit dem Zuſatz, er wollte ſo fortmachen,
und endlich nachkommen, wenn ers nicht mehr
aushielte. Es wäre dieſem Manne nur zu
wünſchen, daß ihm die Sonntagsfeier nicht all⸗
ein zum zeitlichen Leben hülfe, daß er nicht bloß
ſeinen Wochenlohn in der „Sonntagslangen⸗
weile“ ſparte, den er hier zu Land in Saus
und Braus zu verpraſſen pflegte, ſondern daß
er ſich auch geiſtlich erquicken und ſpeiſen und
bereichern ließe in den offenen Gotteshäuſern,
ſo würde auch ihm, wie ſchon manchem andern
Auswanderer leiblich und geiſtlich zugleich ge⸗
holfen. Ach, könnten wir doch auch, ohne aus⸗
zuwandern, nicht gerade die amerikaniſche,
aber doch unſere alte deutſche Sonntagsfeier
wieder haben; da würde ſichs zeigen, wie im
Trachten nach den Himmelsſchätzen, nach Got⸗
tes Reich, uns erſt die zeitlichen Güter zufallen
können. So aber ſinkt unſer Volk ins zeitliche
und ins ewige Verderben durch ſein greuliches
Uebertreten des dritten Gebots.

Muſterung.
1. Laut des Beobachters will der Bremer
demokratiſche Verein am 20. Nov. das Anden⸗
ken Luthers, Schillers und Blums
feiern. Welche unſinnige, ganz nur auf den
Unverſtand des Publikums berechnete Zuſam⸗

Stuttgart, Donnerſtag 15. November

menſtellung! Einem Luther, deſſen ernſte
Worte wider Empörung wir in Nr. 48 ver⸗
nommen haben; einem Schiller, der da ſingt:
„wo ſich die Völker ſelbſt befrei'n, da kann die
Wohlfahrt nicht gedeih'n,“ — ſtellt man jenen
Blum zur Seite, welcher, ſeinem Beruf in der
Paulskirche entlaufend, in Wien auf die Bar⸗
rikaden der Aufrührer tritt und dafür den vom
untrüglichen Worte Gottes gedrohten (Röm.
13, 2.) traurigen Lohn der Ungerechtigkeit ern⸗
tet! Fahren wir Deutſche ſo fort, ſo kommen
bald ähnliche rothe Gottloſigkeiten und Sinn⸗
loſigkeiten bei uns zu Tag, wie in Frankreich,
wo „Gott, Jeſus Chriſtus, Sokrates, Blanqui
und Ledru Rollin“ von der revolutionären
Hefe als Gegenſtände ihrer Verehrung zuſam⸗
men geworfen werden. L
2. Ein Volksſchullehrer ſucht im Beobach⸗
ter ſeinen Stand gegen die Beſchuldigung, die
revolutionäre Zeitbewegungen mitveranlaßt zu
haben, in Schutz zu nehmen. Er thut das, in⸗
dem er aus dem „Centralblatt für Deutſch⸗
lands Volksſchullehrer“ nachweist, daß die
Republiken in der Schweiz, in Nordamerika,
in Frankreich, wie auch die Revolutionen in
Polen, in Italien, in Ungarn „ohne die Ideen
der modernen Pädagogik“ entſtanden ſeyen.
Wer bewundert nicht den tiefen Verſtand des

„Centralblattse welches hiemit die Welt ver⸗
geſſen machen will, wie viele Schullehrer
Deutſchlands das Anſchüren des demokratiſchen

Feuers ſich zur Beru
ſen meinten,
ganiſirtes
mitwirken ſe

fsaufgabe machen zu müſ⸗
in zweckmäßig und gut or⸗
in ſeinem Theil kräftig
dſätze der Volksherr⸗
lichkeit und ug durchführbar zu
machen“, wie ein beruͤhmter Pädagoge ſagt.
3. Der „herzliche Haß“ des Beobachters
gegen chriſtliche Lebensregungen innerhalb der
evangeliſchen Kirche ſpricht ſich wieder einmal
offen aus in einem Bericht „vom Lande“. Da
wird mit all dem Geſchimpf, das man von ſol⸗
chen Stimmen längſt gewohnt iſt, gewarnt vor
der „Pietiſtenſekte“, durch welche der „Fana⸗
tismus“, d. h. die tolle Glaubenswuth des

218

Volkes entflammt werden könnte, und beſon⸗
ders wird auch die Geiſtlichkeit, gegen die der
Beobachter ſonſt nicht ſehr rückſichtsvoll zu ſeyn
pflegt, aufmerkſam gemacht auf die Gefahr,
welche der Beobachter zu entdecken ſo glücklich
geweſen iſt. Und worin beſteht denn die Kir⸗
chengefahr, die der Beobachter, dieſer neue und
ſo höchſt vertrauenswürdige Schutzpatron der
evangeliſchen Kirche abzuwenden gefliſſen iſt?
Höret einmal! Durchdrungen von der Ueber⸗
zeugung, daß in gegenwärtiger Zeit gegenüber
der auf tauſend Wegen heranrückenden Ver⸗
führung zu Unglauben, Gottes⸗ und Chriſtus⸗
verachtung, Treuloſigkeit, Meineid, Empörung
u. dgl. die Mittel des gewöhnlichen Kirchen⸗
dienſtes nicht ausreichen, ſondern das lebendig⸗
und ſeligmachende Evangelium auf die man⸗
nigfachſte Weiſe und auf allen des Worts Got⸗
tes würdigen Wegen den Seelen nahegebracht
werden muß, haben ſich, wie anderwärts ſo
auch in Württemberg, wackere Glieder der
evangeliſchen Kirche vereinigt, um unſtudirte
aber mit Einſicht in die heil. Schrift und ent⸗
ſchiedenem Glauben ausgerüſtete Leute zur Un⸗
terſtützung der Geiſtlichen in ihrem Amte,
welche ſolche Unterſtützung wünſchen,
heranzubilden. Es iſt das eine alte urchri ſt⸗
liche Einrichtung und ihr, l. Leſer! werdet
ſagen: das iſt gut und ſchön! Der Beobachter
aber findet darin eine „bittere“ Frucht der Frei⸗
heit, die ihm gar nicht hinunter will. Nun
dann dürfte er nur — das Maul zumachen.
Statt deſſen aber ſperrt ers weit auf zum Hülfe⸗
ruf wider dieſes edle Werk der inneren Miſſion.
Er kann beſonders das nicht leiden, daß von
emſigen, keiner Sekte, ſondern der evangeliſchen
Kirche und dem geiſtlichen Stande an⸗
gehörigen Gliedern des Vereins ſo manche aus
dem Leben gegriffene Beweiſe von der Gottlo⸗

ſigkeit ſo vieler Zeitgenoſſe von den Kan⸗
zeln aus, welche ihnen ichtpietiſtiſche
Geiſtliche“ einräumen, er werden. Es

wäre freilich das Volk viel le
und viel weniger zu rette
wäre, der der Menſchhei
Spiegel ihres Verde
Mittel zu ihrer Re⸗ . Doch wird,
nach Chriſti Befehl und kraft ſeiner ewigen
Herrſchaft, dieſes, trotz alles Geſchreies: „laſſet
uns zerreißen ſeine Bande und von uns wer⸗
fen ſeine Seile,“ geſchehen bis ans Ende der
Tage (ſ. Pſ. 2.). Und ſo freuen wir uns denn
herzlich, aus dem Beobachter ſelbſt von dem ſo
guten Erfolg dieſes „ſchon über 200 Ortſchaf⸗
ten ſich erſtreckenden“ Zweiges der innern Miſ⸗
ſionsthätigkeit Kunde geben zu können.

ter zu verderben
Niemand da
e Gottes den

te und das

4. Das Geſetz vom 26. Aug. d. J., das
auch ſolche Zeitungsblätter, welche Unrichtiges
und Unwahres, das ſie mittheilen, nicht von

ſelbſt und gewiſſenshalber berichtigen, zur Be⸗

richtigung zwingt, iſt beſonders vom Beob⸗
achter ſehr übel vermerkt worden. Er hat Recht.
Denn kein Blatt verſteht es ſo wie er, ſich
immer ſelbſt Lugen zu ſtrafen. Ein
Exempel davon gibt wieder die Nr. 276. Da
wird ein Brief des bekannten Fröbel mitge⸗
theilt, welcher mit Blum ſeinen Abgeordneten⸗

ſitz in der Paulskirche verlaſſen hat, um in

Wien an der Revolution thätigen Antheil zu
nehmen; und in dieſem Briefe, den der Beob⸗
achter beherzigenswerth findet und wir
mit ihm, behauptet jener Fröbel, die Revolu⸗
tion ſey aus der Bildung hervorgegangen.
Doch gibt in eben der Numer der Beobachter
gleich einen Beweis von „demokratiſcher Bil⸗
dung“, indem er erzählt, daß ein ſächſiſcher Ab⸗
geordneter, welcher die Umſturzparthei eine
„Parthei des Teufels“ nannte, „von dem ſich

vergeſſenden Volke von der Gallerie herab an⸗

geſpuckt worden ſey“. Großartige Proben von
ihrer „Bildung“ hat ja bekanntlich die Revo⸗
lution auch in Baden gegeben, wo die erbärm⸗
lichſten Leute zu Civilkommiſſären ernannt wur⸗
den und die Führer Diebe und Räuber waren.
Und auch in Württemberg darf man nur an
die „angewäſſerten“ Soldaten, an die zahllo⸗
ſen Katzenmuſiken und ſo vieles Andere Aehn⸗
liche ſich erinnern, darf nur hören, welche
Sprache die demokratiſchen Blätter gegen die
ehrenwerthen Märzminiſter führen, oder gar
gegen den „Pietismus“, dann weiß man die
„Bildung der Revolution“ zu würdigen. Wie
ernſt es übrigens den Revolutionären ſelber
mit dem Lob der bisherigen Bildung iſt, das

gibt Fröbel ſelbſt zu verſtehen, indem er von

der Nothwendigkeit redet, „die bisherige Bil⸗
dung nach einem neuen Plane umzugeſtalten“.
Und wenn Fröbel in Amerika mit dieſem Um⸗
geſtaltungswerk fertig iſt, ſo will er „mit neuen
Waffen des Geiſtes ausgerüſtet zum Kampfe
wieder nach Europa kommen“. Gluüͤckliches Eu⸗
ropa, das nun weiß, welchen Meſſias der Frei⸗
heit es zu erwarten hat! — Der Beobachter
meint: Fröbels Brief erkläre, warum ſo viele
„Gebildete, Männer der Kunſt und Wiſſen⸗
ſchaft“, ſich an der Revolution betheiligten.
Als ob dieſe Erſcheinung viel Kopfzerbrechens
brauchte! Eine Maſſe von „Gebildeten“ hat
keinen Glauben, keine Gottesfurcht, keinen
Gott, keinen Chriſtus. Wer den Herrn nicht
fürchtet, der ehrt den König nicht und mengt
ſich unter die Aufruͤhreriſchen, und macht

ithken
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219

ſich kein Gewiſſen daraus Unrecht mit Unrecht

zu vertreiben, halb oder ganz berechtigte Ideen
mit roher Gewaltthaͤtigkeit ins Werk zu ſetzen.
Darum ſtehen ſo manche „Gebildete“ unter
den Revolutionären.

Zeitbilder.
1. Es war auf einem Dorfe von den März⸗
Errungenſchaften die Rede, und man wollte an
Manchem, was in ihrem Gefolge iſt, keine
große Freude haben. „Ja,“ ſagte eine ein⸗
fache, ungebildete Frau, „man ſpürt es auch
in unſerem ſonſt ſo ruhigen Dorfe, was es da⸗
mit iſt. Sonſt war Friede, und von Händeln
in den Häuſern zu hören, war eine große Sel⸗
tenheit. Seit einem Jahr hört man alle Au⸗
genblicke davon, und mancher Mann, der ſonſt
ruhig lebte, kommt mit ſeinem Weibe in Streit,
der nicht ſelten mit Schlägen endigt.“
2. Ein achtungswürdiger Mann, ich will
ihn A. nennen, erzählte mir, er ſey vor einiger
Zeit in einer Geſellſchaft von Bürgern geweſen,
und da ſey die Rede auch auf die Republik ge⸗
kommen. Ein Vater, der mit ſeinem Sohne zu⸗
gegen war, habe geſagt: „ich bin auch ein Re⸗
publikaner, und zwar ein rother. Und wenn es
noch einmal los geht, dann muß es anders ge⸗
hen. Dann geht es zuerſt gegen die Pfaffen,
denn die ſind an Allem ſchuldig; was die pre⸗
digen, iſt Alles erlogen.“ Der Sohn ſtimmte
bei. A. entſetzte ſich über dieſer Rede und machte
die Republikaner darauf aufmerkſam, daß ein
Geiſtlicher mit ſeinem Troſte doch erwüͤnſcht
kommen möchte, wenn ſie einmal auf dem Tod⸗
tenbette liegen. „Ei was,“ ſagte der Vater,
„zwei (erwachſene) Söhne ſind mir geſtorben
und es hat mir kein ſo Pfaffe ins Haus kommen
dürfen.“ — Ach wie weit iſt es gekommen, wenn
man ſich ſolcher Sachen rühmt. Und der das
that, war ſonſt kein ſo übler Mann.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Behauptung, daß
das Miniſterium das Geſetz uͤber die Fabrika⸗
tion von Papiergeld gar nicht vollziehen wolle,
iſt unrichtig. Nur die Art der Ausführung die⸗
ſer Sache ſoll in Frage ſtehen. — In der Un⸗
terſuchung auf dem Asberg wegen der Reut⸗
linger Verſammlung ſoll ein Nürtinger Ge⸗
meindebeamter, in Betreff der geheimen Wehr⸗
beſprechung, Aufſchlüſſe gegeben haben, die
nicht zum Vortheil der Verhafteten ſeyen. Die

Unterſuchung wird ſich noch auf manche andere⸗

Perſonen ausdehnen und noch längere Zeit
hinausziehen. — Die Regierungsräthe See⸗
ger und Pfeiffer wollen, heißt es, wie Schoder,
ihre Entlaſſung nehmen. — Der Oberamts⸗

richter von Geißlingen beſchäftigt ſich in Kirch⸗

heim mit der Unterſuchung des Freiſchaaren⸗
zugs. Die Nachricht, daß Tritſchler wegen deſ⸗
ſelben vom Gerichtshofe freigeſprochen worden
ſey, iſt ungenau. Der Schwurgerichtshof wird
die Sache zu entſcheiden haben. B
Baden. Ein Unterſuchungsrichter in
Raſtatt hat einen Drohbrief erhalten, der ihn
„bald mit einer Guillotine zu begrüßen“ droht.
— Der Glaube an die Zukunft des badiſchen
Staats iſt im Lande ſehr ſchwach und der
Wunſch, einem größeren Ganzen anzugehören,
iſt weit verbreitet.
Bayern. Die Abgeordnetenkammer faßte
den Beſchluß, daß das Miniſterium durch ſein

Beſtreben, den Grundgedanken des nationalen

Aufſchwungs feſtzuhalten und zu verwirklichen,

den Intereſſen Deutſchlands und Bayerns ent⸗

ſprechend gehandelt habe. Ferner ſprach die
Kammer die Erwartung aus, das Miniſte⸗
rium werde an der Einigung des ganzen
Deutſchlands, an einer definitiven Verfaſſung
und einer wahrhaft unverkümmerten Volks⸗
vertretung fortarbeiten.
Großherzogthum Heſſen. In Gießen
haben die Geſchwornen den Redakteur des
„Wehr dich“, der geſagt hatte, „mit dem Erb⸗
kaiſer ſetze man nach ſeiner Anſicht nur einen
hohen Thurm auf 38 Schweinſtälle“, freige⸗
ſprochen. Welche Geſchworne!
Schleswig⸗Holſtein. Die Mann⸗
ſchaft der deutſchen Fregatte Barbaroſſa kam
nach Eckernförde, um die Gefion ſo bald als
möglich nach Bremerhafen zu bringen.
Preußen. General Klapka iſt von Düſ⸗
ſeldorf über die preußiſche Grenze nach Bel⸗
gien verwieſen worden.
Frankreich. Die geſetzgebende Ver⸗
ſammlung nahm mit großer Mehrheit den An⸗
trag des neuen Miniſteriums an, daß die Na⸗
tionalgarde von Lyon bis zum 31. Dez. d. J.
aufgelöst bleiben ſoll.
England. Das engliſche Geſchwader
im Mittelmeer wird ſich mit der ottomaniſchen
Flotte vereinigen und Sir William Parker den
Oberbefehl über beide übernehmen.
Italien. Der heilige Vater ſoll nach
acht Tagen nach Rom zurückkehren. Dieſe
Nachricht hat den freudigſten Eindruck hervor⸗
gebracht.

Correſpondenz.
XI. Die Neue Zeit hat ſchon in mehreren Artikeln
darauf hingewieſen, wie die Fürſorge für Beförde⸗
rung der Gottesfurcht und der daraus hervorgehen⸗
den Sittlichkeit ein dringendes Bedürfniß für uns ſey

220

und daher eine der vornehmſten Sorgen der Regie⸗
rung ſeyn müſſe. Wenn dieſes in der heutigen Nr. 51
beſonders in Hinſicht auf unſer Militär ausgeführt
wird, ſo erweckt der Charakter und die ganze Per⸗
ſönlichkeit des Kriegsminiſters General v. Baur's die
gerechteſten Erwartungen. Während ſeiner ganzen
bisherigen Laufbahn, als Lieutenant wie als Oberſt,
hat dieſer ausgezeichnete Offizier ſich immer auch
durch eine poſitiv chriſtliche Haltung, durch Intereſſe
für die kirchlichen und religiöſen Zuſtände, und durch
regelmäßigen fleißigen Kirchenbeſuch ausgezeichnet,
wie man dabei auch darauf rechnen konnte, daß er
vor allen von dem geiſtlichen Stande eifrige Pflicht⸗
erfüllung und ächt evangeliſche Wirkſamkeit erwartete.
Dieß ſind Thatſachen, welche unter Militär und Ci⸗
vil in Ludwigsburg und anderswo wohl bekannt ſind,
und um deren willen wir auf den neuen Chef des
Militärweſens in unſerem Lande unſere freudigſte
Hoffnung ſetzen.
Ein Dorfbewohner.

Verehrter Herr Redakteur!

Der Streit, in welchen ich durch meine in Nro. 42
der „Neuen Zeit“ aufgenommene Anſprache an Sie
mit Ihnen gerathen bin, erſcheint mir wichtig genug,
um die angeregte Frage weiter zu verfolgen und ſie
zu einem klaren Abſchluß zu bringen. Weder Ihre
Antwort in 42, noch auch der Artikel über die Con⸗
ſervativen, auf den Sie mich verweiſen, ſcheint mir
den Streitpunkt ganz zu erledigen. Sie ſehen die
brutale Gewalt als den Anfang und das Weſen einer
Revolution an und haben dann allerdings Recht ſie
als Unrecht zu verwerfen; ich ſehe dagegen in dem⸗
jenigen den Urheber einer Revolution, welcher die
zündende Idee zu einer Umgeſtaltung der Dinge in
die Welt wirft, den erſten Schritt thut, um eine Re⸗
form aus der Welt der Gedanken in das Gebiet der
That einzuführen, und zu einer ſolchen Revolution
möchte ich das Recht allerdings auch auf chriſtlichem
Boden anerkannt wiſſen. Der weltumgeſtaltende Ge⸗
danke muß nun freilich mit geiſtigen Mitteln ver⸗
wirklicht werden, aber daß das im Geiſt Begonnene
nicht frei bleibt von fleiſchlicher Trübung, daß Miß⸗
verſtändniſſe und böſer Wille ſich daran hängen, iſt
der natürliche Entwicklungsgang in dieſer durch
Sünde kranken Welt. Ein Gedanke, der nicht in
dieſe Entwicklung eingeht, wird auch nicht zur That
werden, nicht Fleiſch und Blut annehmen, eben ein
frommer Wunſch, ein ideales Streben bleiben. In
dieſem Sinn meinte ich es, wenn ich behauptete, daß
auf den ſogenannten geſetzlichen Wegen durch fried⸗
liche Reformen eine gründliche Umgeſtaltung nicht zu
Stande komme. In idealen Zuſtänden, d. h. wenn
die Menſchen alle vernünftig und wahre Chriſten wä⸗
ren, müßte freilich das Gute auf friedlichem Wege
mit rein geiſtigen Mitteln verwirklicht werden kön⸗
nen; aber da die Menſchen leider unvernünftig und
ſündhaft ſind, ſo geht auch das Gute durch Unver⸗
nunft und Sünde hindurch, und ich kann keineswegs
zugeben, daß in der wirklichen Welt der Fortſchritt
zum Guten ohne die Wirren und Sünden der Revo⸗
lution hätte erfolgen können. Ich habe da ganz das
Wort des Herrn für mich: „es muß ja Aergerniß
kommen“, und ſtimme auch von Herzen mit dem
Nachſatz überein: „doch wehe dem Menſchen, durch
den Aergerniß kommt“. Auch die Worte Luthers:
„handelt eine Obrigkeit bübiſch, ſo hat Gott immer
wieder böſe Buben, durch die er ſie ſtraft. Mußt
aber du auch unter dieſen ſeyn?“ ſind ganz in mei⸗

nem Sinn. Die geiſtigen Führer einer revolutionä⸗
ren Bewegung finden wir auch ſelten unter den bö⸗

ſen Buben, welche der bübiſchen Obrigkeit die Fenſter

einwerfen und Barrikaden bauen, ſondern ſie ziehen
ſich von der Bewegung zurück, wenn ſie in dieſes
Stadium tritt, aber ſie werden, wenn ihre Triebfe⸗
dern im Anfang ächt und rein waren, darum keines⸗
wegs ihr erſtes Auftreten bereuen oder verdammen,
eben ſo wenig als ſie ſich im Beginn der Sache durch
den Gedanken haben abhalten laſſen, daß ihre Idee
mißverſtanden, daß Blutvergießen und allerhand
Gräuel durch dieſe Bewegung veranlaßt werden
könnte. Die Träger weltgeſchichtlicher neugeſtaltender
Ideen werden, wenn ſie ihrer Sache ſicher ſind, ſich
nicht irre machen laſſen, wenn auch Andere ihnen
ſagen, und ſie ſelbſt es ſich nicht verhehlen können,
daß die Verwirklichung deſſen, was ſie wollen, nicht
ohne große Erſchütterungen, ohne Blutvergießen ab⸗
gehen werde. Sie haben dagegen proteſtirt, daß ich
Luther zum Revolutionsmann ſtemple, aber Sie wer⸗
den mich nun nicht mehr mißverſtehen, wenn ich ei⸗
nen Schritt weiter gehe und ſelbſt Chriſtum als An⸗
fänger einer neuen Weltgeſtaltung, einer Revolution
auffaſſe, und zwar als einen ſolchen, der wohl ge⸗
wußt hat, daß ſein Werk nicht auf lauter friedlichen
und geſetzlichen Wegen vollführt werde, daß es darob
zu Gewaltthat und Blutvergießen kommen werde.
Er ſagt ja ſelbſt, er ſey nicht gekommen, um Frieden
zu bringen, ſondern das Schwert; er ſey gekommen,
um den Menſchen zu erregen wider ſeinen Vater und
die Tochter wider ihre Mutter und die Schwieger⸗
tochter wider ihre Schwiegermutter. Er hat dabei
gewiß nicht nur an den Zwieſpalt im Schooße der
Familien gedacht, der durch den Streit der Gläubi⸗
gen und Ungläubigen entſtehen würde, ſondern auch

an die vielen Gräuel, die aus Mißverſtändniß oder

böſem Willen in ſeinem Namen von Chriſten gegen
Chriſten verübt werden würden. Er ſah Alles dieß
voraus, aber ließ ſich dadurch in ſeinem Werke nicht
irre machen, ſondern übernahm die Verantwortlichkeit
dafür, weil er wußte, daß die Güter, die er bringe,
allen Schaden weit überwiegen würden. Auch der
Apoſtel Paulus und mit ihm Luther müſſen anerken⸗
nen, daß Fälle eintreten können, wo man Gott mehr
gehorchen muß, als den Menſchen, wo es Pflicht iſt,
einer ungerechten Obrigkeit den Gehorſam zu verwei⸗
gern; wo aber der Gehorſam verweigert iſt, ſchlägt
leicht der leidende Widerſtand in den thätigen um.
In ähnlicher Weiſe muß Jeder, der einen weltumge⸗

ſtaltenden Gedanken ins Leben einführt, in gewiſſem

Sinne die Verantwortlichkeit für die unreinen Ele⸗
mente übernehmen, die ſich in dieſer ſündigen Welt
vorausſichtlich daran hängen. Alle Revolutionen von⸗
nachhaltigem Erfolg, von weltgeſchichtlicher Bedeu⸗
tung haben auf neuen Ideen beruht, die von that⸗
kräftigen Perſönlichkeiten ins Leben eingeführt wor⸗
den; die geiſtigen Mittel waren die Hauptſache, aber
nirgends iſt die Trübung der Sünde, die menſchliche
Leidenſchaft und Gewaltthat ausgeblieben, nirgends

iſt es ohne Rechtsverletzung ſo ganz auf friedlichem

und geſetzlichem Wege abgegangen. Aber können wir
darum die Berechtigung der großen Bewegungen, die
bei der ſogenannten Reformation, der engliſchen und
franzöſiſchen Revolution ſtattgefunden, in Abrede zie⸗
hen? Das hieße die göttliche Weltregierung meiſtern
wollen, das hieße Gott vorſchreiben, wie er den Fort⸗
ſchritt zum Beſſern ohne die Sünden der Revolution
viel herrlicher hätte erfolgen laſſen ſollen.
(Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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eue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 56.

Stuttgart, Samſtag 17. November

1849.

Rede

des Abgeordneten Stahl, gehalten in der
erſten Kammer, in der 49. Sitzung am 3. Okt.

1849, betreffend das Verhältniß des

Staats zur Kirche.

Meine Herren! Wenn ich irgend einen Ab⸗
ſchnitt in der Verfaſſungsurkunde, ſo wie er uns
vorliegt, für ein ſchweres Unglück anſehe, wel⸗
ches dieſes Land betroffen hat, ſo iſt es derje⸗
nige, über welchen wir gegenwärtig berathen.
Gewährte derſelbe die gegenſeitige Selbſtſtaͤn⸗
digkeit von Staat, Kirche und Schule, daß jede
dieſer drei großen Inſtitutionen ſich in ihr frei
entfalte und vollende, daß ähnliche Erſcheinun⸗
gen wie bei den ſchleſiſchen Lutheranern, wie
bei den gemiſchten Ehen in Zukunft nicht mehr
möglich wären, ſo würde ich das aus vollem
Herzen billigen. Allein er geht, wenn das auch
nicht beabſichtigt iſt, doch in der That weiter.
Schon der Grundſatz des Art. 11, daß in Zu⸗
kunft das chriſtliche Bekenntniß nicht mehr Er⸗
forderniß des politiſchen Vollrechtes iſt, kann
ich nicht als Eintritt in einen höheren Zuſtand
betrachten, ſondern vielmehr nur als das Symp⸗
tom eines geſunkenen religiöſen Bewußtſeyns
der Nation. Indeſſen dieſer Grundſatz iſt durch
das Geſetz vom 8. April eine vollendete That⸗
ſache, und wenn außerdem die chriſtlichen Fun⸗
damente des Staates erhalten bleiben, möchte
er wohl auch im Stande ſeyn, dieſe Breſche zu
ertragen. Der Art. 11 ſcheint aber noch einen
anderen Grundſatz ſtillſchweigend zu enthalten,
wenigſtens iſt derſelbe in den folgenden Artikeln
angewendet, den Grundſatz nämlich, daß der
Staat ſelbſt und als ſolcher das chriſtliche Be⸗
kenntniß aufgebe, daß es ihm nicht mehr maß⸗
gebend für die religiös⸗bürgerlichen Einrichtun⸗
gen iſt, und daß er die chriſtliche Kirche behandle
gleichwie jede andere Religionsgeſellſchaft, als
bloße Privatſache. Dies wäre ein völliges Auf⸗
heben des Zuſammenhangs des Staats mit
dem Chriſtenthum und der chriſtlichen Kirche.
Der Herr Miniſter des Kultus hat uns nun
vorgeſtern die beruhigende Verſicherung gege⸗
ben, daß auch der Regierung die volle Tren⸗

nung von Staat und Kirche als ein abſolutes
Unheil erſcheint, der Hr. Miniſter hat erklärt,
daß auch in Zukunft der Staat Hand in Hand
gehen werde mit der Kirche. Ich betone Kir⸗
che, alſo nicht mit den Religionsgeſellſchaften,
ſondern mit der Kirche.
Ueberdies hat der Miniſter des Kultus eine
Stellung der Regierung zur Verfaſſung bezeich⸗
net, welche unſere Vergangenheit nicht kompro⸗
mittirt und unſere Zukunft frei und offen hält.
Ich muß mit einem geehrten Redner von geſtern
ſagen, dieſe Erklärung wird bei Millionen der
beſten Bürger des Landes einen Eindruck des
tiefſten Dankes und der Freude hervorbringen.
Allein die wohlwollende Anſicht der gegenwär⸗
tigen Regierung kann uns nicht hinwegheben
über die Beſtimmungen der Verfaſſungsur⸗
kunde, auch die Denkſchrift gewähtt keine Hülfe,
denn ſie iſt nicht als authentiſche Erklärung ver⸗
kündet, und in dem Punkte, welchen ich jetzt be⸗
rühre, enthält ſie auch gar nicht das, was ich
vermiſſe. Die Verfaſſung ſelbſt aber enthält
von dieſem „Hand in Hand Gehen des Staa⸗
tes mit der chriſtlichen Kirche“ nichts. Es fin⸗
det ſich in ihr nirgends eine Spur, daß das
Chriſtenthum noch ein beſtimmendes Moment
unſeres öffentlichen Zuſtandes ſey, und ein ſol⸗
cher Ausdruck wäre jetzt gerade nöthig, nach⸗
dem ausdrücklich in allen Beziehungen die Be⸗
kenner der ſämmtlichen Religionen gleichgeſtellt
ſind. Es findet ſich in ihr nirgends eine Spur,
daß die beiden chriſtlichen Hauptkirchen eine an⸗
dere Stellung im Staate ferner einnehmen dür⸗
fen, als die übrigen Religionsgeſellſchaften.
Der Art. 12 wagt es zwar, dieſe beiden Kirchen
beſonders zu nennen, aber es folgt ſogleich der
beſchwichtigende Zuſatz: „ſo wie jede andere
Religionsgeſellſchaft“. Es findet ſich in ihr
keine Spur, daß der öffentlichen Schule der
chriſtliche Charakter gewährleiſtet ſey. So weit
eine Schule nicht von einer beſtimmten Kirche
als ihre Anſtalt juriſtiſch vindizirt werden kann,
ſteht nichts im Wege, ſie mit Lehrern, was im⸗
mer für einer Religion, zu beſetzen, und könnte
einem Schullehrer, der ſeinen Zöglingen die

222

Ueberzeugung einflößte, daß Chriſtenthum, Ju⸗
denthum und philoſophiſche Religion ganz daſ⸗
ſelbe ſeyen, von keiner Behörde auch bei dem
beſten Willen Einſpruch gethan werden. Dies
iſt Indifferentismus des Staats, zwar nicht
gegen die Religion überhaupt, aber doch gegen
die chriſtliche Religion. Das iſt gänzliche Tren⸗
nung von Staat und Kirche. Hiergegen nun
iſt der Vorſchlag, den ich und meine Genoſſen
eingebracht haben, gerichtet; er lautet:
Das Chriſtenthum bleibt maßgebend für alle
öffentlichen Einrichtungen, die mit der Reli⸗
gion im Zuſammenhange ſtehen. Die evan⸗
geliſche und die römiſch⸗katholiſche Kirche be⸗
halten ihr öffentlich⸗nationales Anſehen im
Staate.
Das iſt ein Prinzip, und fragen Sie mich
nach dem Sinne und den Folgen deſſelben, ſo
finde ich ſie darin: Es ſollen nach wie vor die
chriſtlichen Feiertage, und nur ſie, als allge⸗
meine Landesfeiertage gelten. Es ſoll nach wie
vor die ſpezifiſch chriſtliche Form des Eides,
welche die Frankfurter Beſchlüſſe bereits bedro⸗
hen und darum auch unſere ihnen entnommene
Grundrechte in Zweifel laſſen, beibehalten wer⸗
den, daneben möge eine allgemeine Eidesform
beſtehen, deren ſich Jeder, der da will, bedienen
kann. Es ſoll der chriſtlichen Kirche das Recht
verbleiben, durch Trauung die Ehe öffentlich zu
begründen, daneben möge die Civilehe beſtehen
für Jeden, der ſie vorzieht. Es ſollen an den
Univerſitäten, die Staatsanſtalten ſind, deſſen⸗
ungeachtet die Lehrſtühle für die Theologie der
beiden chriſtlichen Kirchen erhalten bleiben, da⸗
gegen die Errichtung von Lehrſtühlen für die
Theologie anderer Kirchen nicht ſtatthaft ſeyn.
Es ſoll den öffentlichen Schulen ihr chriſtlicher
Charakter gewahrt bleiben. Das die Anwen⸗
dung unſeres erſten Satzes. Ferner, es ſollen
die Diener der Kirche auch fortan die Würde

öffentlicher Diener haben. Es ſollen jene bei⸗

den Kirchen eine Fähigkeit haben zu politiſchen
Stellungen und Rechten, die deshalb keines⸗
weges nothwendig auch den anderen Religions⸗
geſellſchaften eingeräumt werden müßten. Hier⸗
her gehört die öffentliche Beglaubigung ihrer
Akte, die Vertretung in dieſen Kammern u. ſ. w.
Ich ſage nicht, daß ihnen dies gewährt werden
ſolle, ſondern daß es möglich bleiben müſſe, es
ihnen allein zu gewähren. Es ſollen dieſe
beiden chriſtlichen Kirchen eine Mit⸗
aufſicht üben über die öffentliche
Volkserziehung im Lande. Dies Alles
theils feſtzuſetzen, theils gegen künftige Anfech⸗
tungen zu ſichern, das iſt der Sinn unſeres
Antrages.

Wir verlangen damit, daß die preußiſche
Nation in ihrer Einheit auch fortan ſich zum
Chriſtenthum bekenne, und zwar nicht als zur

Religion der Mehrheeit, ſondern als

zur Religion der Wahrheit. Wir wol⸗
len die Segnungen für Zeit und Ewigkeit, wel⸗
che die deutſche Nation durch Jahrhunderte hin⸗
durch von ihm empfangen, auch unverkürzt den
künftigen Geſchlechtern bewahren. Wir wollen

nicht auch dieſes heilige Fideikommiß als ein

freies Eigenthum anſehen, über welches wir
nach Gutdünken verfügen, welches wir veräuſ⸗
ſern könnten. Wir ſind insbeſondere eingedenk,
daß die großen Fürſten dieſes Landes bei aller

Toleranz gegen die Einzelnen die Förderung

des chriſtlichen Glaubens doch als die edelſte
Perle ihrer Krone anſahen; wir ſind einge⸗
denk, was ſie für Schulen, Kirchen und theo⸗
logiſche Fakultäten, was ſie für chriſtliche Zucht
und Sitte gethan; es ſchwebt uns dabei vor
Allen vor jene mächtige, fromme Heldengeſtalt
des großen Kurfürſten. Wir wollen nicht bre⸗
chen mit einer großen gottgefälligen Vergan⸗
genheit, um es mit einer neueren Lehre zu ver⸗
ſuchen, die noch durch nichts bewährt iſt.
Mit dem Allen wird der Religionsfreiheit
nicht Abbruch gethan; ſie möge in dem weiteſten
Grade, wäre es ſelbſt in der übertriebenen Aus⸗
dehnung, fortbeſtehen, wie ſie der Art. 11 ſelbſt
urſprünglich beabſichtigt. Möge ein Jeder einer
religiöſen Meinung ſeyn, welcher er wolle, ſeine
politiſchen Rechte ſeyen ihm gewahrt, allein die
öffentlichen Einrichtungen ſollen nicht nach ſei⸗
ner religiöſen Meinung ſich richten müſſen; die
öffentlichen Einrichtungen müſſen von der ſitt⸗
lichen Geſinnung der Nation in ihrer Einheit
beſtimmt werden, und der Mittelpunkt dieſer

ihrer ſittlichen Geſinnung iſt eben ihr religiöſer

Glaube; das ſcheint mir die harmoniſche Aus⸗
gleichung zwiſchen den Anforderungen indivi⸗
dueller Freiheit und Berechtigung (auch in ih⸗
rer jetzigen übertriebenſten Form) einerſeits und
andererſeits dem, was die Aufgabe des Staa⸗
tes, was das Band nationaler Einheit iſt und
bleiben muß. — Es iſt doch wohl etwas An⸗
deres, durch Zwang gegen die Menſchen und
Verfolgung der Menſchen das Chriſtenthum
fördern zu wollen, und etwas Anderes, die
Norm der öffentlichen Einrichtungen, die doch
irgend eine Norm haben müſſen, in der chriſt⸗
lichen Weiſe zu erhalten. Es iſt doch wohl nicht
gegen die Gleichheit, wenn der Kultus der Na⸗
tion eine andere Stellung im Staate hat, als
der Kultus einer Sekte, und es verſtößt doch
wohl nicht gegen die Freiheit, wenn dem Schul⸗
lehrer geſagt wird: „Du darfſt den chriſtlichen

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223

Glauben Deiner Zöglinge nicht untergraben?“
Denn ſonſt wäre es auch gegen die Freiheit,
wenn ihm geſagt wird: „Du darfſt nicht die
Liebe zu der Monarchie, nicht die Achtung vor
dem Eigenthum bei ihnen untergraben;“ denn
die politiſche und ſociale Ueberzeugung muß
doch gewiß eben ſo frei ſeyn, wie die religiöſe.
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemderg. Das biſchöfliche Ordina⸗
riat in Rottenburg hat allen Pfarrämtern ſei⸗
nes Sprengels befohlen, künftig keine gemiſchte
Ehe mehr einzuſegnen, wenn nicht zuvor die
katholiſche Erziehung ſämmtlicher Kinder zuge⸗

ſagt wird. (Wir werden dieſe Maßregel im

Beſondern näher würdigen.)
Baden. In Karlsruhe erlaubten ſich preuſ⸗
ſiſche Soldaten in einem Bierhaus Unordnun⸗
gen. Sie ſangen das Heckerlied und verwei⸗
gerten dem einſchreitenden Major anfänglich
den Gehorſam. Sie ſollen vor das Standge⸗
richt geſtellt werden. — In Raſtatt erſchoß eine
Schildwache den Volkswehrmann Ritter in
Folge der den Wachen gegebenen Erlaubniß,
in die Fenſter der Gefangenen zu ſchießen, wenn
ſie immer etwas Ungeſetzliches bemerken. Groß
iſt darum der Unwille über dieſe den Wachen
gegebene Erlaubniß. — Die Zahl der Gefan⸗
genen beläuft ſich noch auf 1200. — Ueber den
Gehalt Mieroslawsky's gibt Brentano an,
daß jener 160,000 Fr. verlangt, aber in einem

förmlichen „Judenhandel“ endlich auf 20,000 fl.

herabgeg angen ſey. — Die Neubildung des ba⸗
diſchen Heeres ſoll in den preußiſchen Provin⸗
zen geſchehen. — Aufs Neujahr ſoll der Land⸗
tag zuſammentreten und bloß die fehlenden Ab⸗
geordneten ergänzt werden.
Frankfurt. Faſt von allen deutſchen Re⸗
gierungen ſind Beitrittserklärungen zu der das
Interim betreffenden Uebereinkunft eingegangen.
Preußen. Däniſcher Seits iſt auf Ver⸗
anlaſſen der preußiſchen Regierung die Zu⸗
ſicherung gegeben worden, in keinerlei Weiſe
Verſuche zur Wiedererlangung der Gefion ma⸗
chen zu wollen. — Die Zurückhaltung der
bayriſchen Zollvereinsgelder findet in Preußen
Billigung, weil man erfahren hat, daß die
Forderungen der Magdeburg⸗Leipziger Eiſen⸗
bahn von Bayern noch nicht befriedigt wor⸗
den ſind. MRR

Correſpondenz.

(Schluß des in Nro. 55 abgebrochenen Artikels.)

Nun noch einige Worte über die Führer und An⸗
fänger der Bewegung vom Jahr 1848 und die Be⸗
urtheilung, welche ſie theilweiſe in dem Artikel „die

Conſervativen“ erfahren haben. Es iſt hier die Sache
ſo dargeſtellt, als ob zwiſchen den Altliberalen und
den radikalen Revolutionären nur der Unterſchied
wäre, daß die letzteren einige Schritte weiter gehen
wollten, als die erſteren, aber beide eben auf dem
Boden einer unberechtigten Revolution ſtünden. Man
kann allerdings zugeben, daß bei Manchen nur ein
Gradunterſchied beſteht, aber mir ſcheint der weſent⸗
liche Unterſchied der zu ſeyn, daß der alte Liberalis⸗
mus ein feſtes, poſitives Ziel hatte, während den
neueſten Revolutionären die Revolution und das Stre⸗
ben nach unbegränzter Freiheit Selbſtzweck geworden
iſt, wobei das Maaßhalten denn freilich eine Sache

der Willkür des Einzelnen wird. Jener alte Libera⸗

lismus, wie er in einem P. Pfizer, Gagern, Dahl⸗
mann am reinſten vertreten iſt, hielt die Idee eines
einigen Deutſchlands, einer einigenden Reichsverfaſ⸗
ſung feſt gegenüber von der Zerſplitterung, wie ſie
durch Diplomaten und fürſtliche Selbſtſucht auf dem
Wiener Congreß wiederhergeſtellt worden war, er for⸗
derte einen wahren, aufrichtigen Conſtitutionalismus
ſtatt des Syſtems der Lüge, wie es unter dem Ein⸗
fluß des Bundestages und der Metternich'ſchen Po⸗
litik eingeführt worden war. Darin waren die Alt⸗
liberalen ganz in ihrem Rechte. Aber eben ſo gewiß
iſt es auch, daß dieſe wohlberechtigten Ideen und
nicht die Wühlereien ehrgeiziger Demagogen die Re⸗
volution gemacht haben, und darum ſind eben die
Männer, welche jene Ideen am klarſten und lebens⸗
kräftigſten ausgebildet und durch Schrift und Wort
unter das Volk geworfen haben, als die eigentlichen
Urheber der Märzbewegung anzuſehen. Aber dürfen
wir es ihnen zur Sünde rechnen, daß ſie freimüthig
und klar ausgeſprochen haben, was ihre politiſche
Ueberzeugung war, daß ſie die Fürſten und Regie⸗
rungen, die ſie auf falſchen Wegen fanden, in den
Ständeverſammlungen gewarnt haben durch die Hin⸗
weiſung auf den Ausbruch einer Revolution, die un⸗
vermeidlich kommen müſſe, wenn die Bedürfniſſe des
Volkes fortwährend verkannt werden. Freilich gibt
es unter den deutſchen Conſervativen manche engherzige
Philiſter, welche es im Ernſt einem Pfizer, Dahl⸗
mann, Gagern, Baſſermann zum Vorwurf machen,
daß ſie die Idee der Einheit Deutſchlands, die For⸗
derung einer gewählten Volksvertretung mit Entſchie⸗
denheit ausgeſprochen, daß ſie die Nichtigkeit der Bun⸗
desverfaſſung nachgewieſen, da ſie doch hätten denken
können, auf wie viele Schwierigkeiten die Ausfüh⸗
rung der Sache ſtoßen werde, daß die neue Freiheit
mißbraucht, die erſtrebte Einheit in blutigen Streit
und Zwieſpalt ſich verkehren werde. Sind ſie darum
zu tadeln? als Revolutionäre anzuklagen? Nein!
weil ſie wußten, daß ſie eine gute Sache führen, die
in dem Rechte und Bedürfniß des Volks ihre Be⸗

gründung hatte, weil ſie Vertrauen hegten zu der

dem Guten inwohnenden Kraft, durften ſie ſich nicht
von ängſtlichen Befürchtungen abhalten laſſen, dem
inneren Antriebe zu folgen, und das Bewußtſeyn der
guten Sache, die aller Hinderniſſe von Seiten der
Fürſten und Volksſchmeichler ohnerachtet, doch am
Ende den Sieg gewinnen muß, hält auch jetzt noch,
nach ſo vielen ſchlimmen Enttäuſchungen und revolu⸗
tionären Wirren ihren Muth aufrecht, daß ſie die
Einheit Deutſchlands, für welche ſie gekämpft, nichi
aufgeben und verläugnen, ſondern gegenüber von
fürſtlicher Selbſtſucht und demokratiſcher Unvernunft
alten. ,B
daren, ſeſth beklagt, daß es nicht gelingen wolle,
eine konſervative Parthei in Württemberg zu bilden,

der Grund davon iſt einfach der, daß, wie Sie tref⸗

224

fend nachgewieſen haben, die verſchiedenen Conſerva⸗
tiven gar vielerlei konſerviren wollen und deßhalb
nie ein Zuſammenwirken derer möglich iſt, welche
unter dem Namen Conſervative zuſammengefaßt wer⸗
den. Um eine erhaltende Macht zu bilden, müſſen
die, welche ein gemeinſames politiſches Ziel vor Au⸗

gen haben, deſſen Erreichung eine Bürgſchaft für

feſtere Zuſtände gewähren kann, mit Entſchiedenheit,
Aufopferung und Thätigkeit zuſammenwirken, Dieſes
Ziel iſt aber vor Allem eine einheitliche Reichsver⸗
faſſung mit einem ſtarken Oberhaupte.

Antwort des Redakteurs!

Sie werden mit mir lächeln, verehrter Freund,
wenn ich Ihnen danke für Ihre Polemik, in der Sie
mir, faſt wie ein Einverſtandener, theils Recht geben,
theils die Waffen gegen Sie als ein milder Gegner,
darreichen. Was kann mir willkommener ſeyn, als
Ihr Zugeſtändniß, daß die welterneuernden und welt⸗
umgeſtaltenden Ideen mit geiſtigen Mitteln ver⸗
wirklicht werden müſſen. Daß an dieſe welterneuern⸗
den Gedanken ſich „ſündhafte, fleiſchliche Trübung
hänge“, werden wir nicht als ein ſchätzbares Recht
der Menſchheit vorzubehalten nöthig haben; es
wird ſich als ein garſtiges Unrecht, als ein — Be⸗
ſeitigung heiſchendes — Uebel leider von ſelbſt
„anhängen“. Es gibt aber ein Mittel, durch deſſen
Gebrauch dieſes Unrecht und Uebel beſeitigt wer⸗
den kann — das Chriſtenthum, das der Sünde
wehrt. Doch; — Sie machen ja Chriſtum ſelbſt auch
zum Revolutionär! Wenn die Sache nicht ſo ernſt
wäre, möcht' ich hier beinahe einen Scherz ſuchen.
Sie ſagen: der Herr habe gewiß gewußt, daß ſein
Werk nicht ohne Gewalt und Blutvergießen ins Werk
geſetzt werden werde. Freilich wußte ers und ſagte
es ſeinen Jüngern und (vpgl. die Offenb. Joh.) der
ganzen Kirche. Aber ſagen Sie mir: hat der Herr
Gewalt und Unrecht angethan? oder hat Ers er⸗
litten? Hat Er die Seinigen zum Losſchlagen

ermahnt oder in feiner ſchlauer Weiſe aufgereizt?

oder hat Er ſie zum Dulden und Tragen des Un⸗
rechts erzogen? Hat Er die revolutionären „Tugen⸗
den“ (wie's der Beobachter heißt) des Mißtrauens,
der Rache, der trotzigen Selbſthülfe, in ſeine Jünger
gepflanzt? oder hat er den weltüberwindenden Muth
und die unbeſiegliche Thatkraft derſelben auf die Tu⸗
genden des Vertrauens, der Sanftmuth, der Fried⸗
fertigkeit, der Demuth gegründet? Hat er mit Waf⸗
fen der Lüge und Verdächtigung geſtritten? oder war
Wahrheit und Liebe ſein Panier? Allerdings wollte
Chriſtus die Welt erobern und die Menſchheit er⸗
neuern; er wollte „ein Feuer auf Erden anzünden“,
das Er je eher je lieber brennen ſehen wollte. Aber
wer wollte dieſes Feuer, von dem Worte und Geiſte
der Wahrheit und des Friedens angefacht, irgendwie
mit dem Revolutionsfeuer zuſammenſtellen, ohne ent⸗
weder dieſes ungebührlich zu adeln, oder jenes unge⸗
recht zu ſchmähen, oder — was bei Ihnen, mein
Freund, zutrifft — einen ganz ungewöhnlichen, ver⸗
wirrenden Begriff von „Revolution“ aufzuſtellen.
Sie heißen Jeden, der einen weltumgeſtaltenden Ge⸗
danken und Plan ins Werk ſetzt, einen Urheber der
Revolutiou. Und wäre das richtig, ſo wäre freilich
Chriſtus, deſſen Wahlſpruch iſt: ſiehe ich mache Alles
neu, der größte Revolutionsmann geweſen, den je die
Erde getragen, und weil nur die Wahrheit blei⸗
bend ſiegt, weil nur „die Sanftmüthigen das
Erdreich beſitzen werden“ (Matth. 5, 5.), ſo wären
gerade immer nur die Edelſten und Beſten die eigent⸗

lichen „Revolutionäre“. Dieſe Ahabsfrage an einen

Elias: „biſt du es der Iſrael verwirret?“ müßte
dann mit „Ja!“ beantwortet werden. Einſtweilen
aber, bis Ihre Begriffsbeſtimmung in der Welt ein⸗
geführt iſt, verſteht alle Welt unter Revolution etwas
Anderes als Sie. Revolution iſt gewaltſamer Um⸗
ſturz, Gewaltthätigkeit, Selbſtrache und Selbſthülfe.
Das Ungerechte, Unlautere, Gewaltthätige klebt der
Revolution weſentlich an. Während wir in den

welterneuernden Gedanken und Abſichten des

Herrn und in den von Ihm angewendeten und an⸗
befohlenen Mitteln zu Verwirklichung ſeines Pla⸗
nes gar nichts Unlauteres und Unrechtes oder Ver⸗
fehltes werden nachweiſen können (wodurch Er ſich
von den edelſten und beſten reformatoriſchen Män⸗
nern der Weltgeſchichte, deren keiner ohne Mangel iſt,
noch himmelweit unterſcheidet); ſo iſt der Revolu⸗
tionsmann ſehr häufig ſchon mit ſeinen Abſichten und
Planen im Unrecht; noch mehr aber vermengt ein
ſolcher Wahrheit und Irrthum, Recht und Unrecht,
und iſt vollends in den Mitteln für ſeine Zwecke
gar nicht ängſtlich, ja er rechnet darauf und agitirt
darauf hin, daß die äußere Gewalt, die entfeſſelte
Leidenſchaft u. dgl. ihm ſeine Plane durchführen helfe.
Zwar allerdings, wie Sie mit Recht ſagen, trifft man
die Urheber der Revolution ſelten unter den Losſchla⸗
genden; jedoch meiſtens nicht, weil ihre Plane zu
geiſtig wären und ſie zu edel dächten, um mit Hülfe
roher Gewalt und blinder Leidenſchaft etwas zu er⸗
reichen; ſondern weil ſie ihre Perſonen lieber ſparen
für den von der Revolution zu hoffenden Gewinn an
Gut und Ehre, — ganz verſchieden von dem „guten
Hirten“, welcher (Joh. 10, 11 ff.) ſich dem würgen⸗
den Wolfe dargeboten, damit die Schafe gerettet wür⸗
den. Und ſo weiß ich denn kein vollkommeneres Ge⸗
gentheil eines Revolutionsmannes als eben den Herrn.
Wenn unſere politiſchen Welterneurer, ſo wie Er, aus
ihren Planen und Mitteln Alles dasjenige entfernen,
was Unrecht und Unlauter iſt; wenn ſie ſo, wie Er,
weder in Wort noch in That Unrecht thun, oder An⸗
dere dazu aufreizen; dagegen ſo willig wie Er lieber
ſelber zu Grunde gehen, als daß ſie anderer See⸗
len, Leben und Gut zu Grunde gehen ließen; —
dann, mein Freund, will ich mit Ihnen die „Revo⸗
lutionäre“ für berechtigt erklären, denn dann ſind
ſie eben keine Revolutionäre mehr und für
den Mißbrauch, welchen dann etwa die Welt mit ih⸗
ren guten Ideen treiben könnte oder triebe, ſind ſie
dann nicht verantwortlich. Denn darin haben Sie
ganz Recht: der möglicherweiſe ungünſtige Erfolg
darf uns nicht abhalten für Recht und Wahrheit zu
wirken, wenn wir dazu berufen ſind. Wir haben
den guten Samen auszuſtreuen auf Hoff⸗
nung und das Weitere dem Herrn der Ernte
zu befehlen.

Prediger zu Stuttgart. Den 18. Nov. 1849.
Hofkirche: .
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Vikar Möricke.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Diakonus Gerock.

Leonhardskirche:
„ Oberhelfer M. Burk.
„ Vikar Rieger. ⸗=
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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Nofenden Gerinn u
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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 57.

Stuttgart, Dienſtag 20. November

1849.

Rede

des Abgeordneten Stahl, gehalten in der
erſten Kammer, in der 49. Sitzung am 3. Okt.
1849, betreffend das Verhältniß des
Staats zur Kirche.
(Schluß)
Man beſchuldigt uns der Unduldſamkeit.
An Duldſamkeit gegen Perſonen wollen wir
uns nicht überbieten laſſen, aber in den Sachen
können wir nicht tolerant (duldſam) ſeyn. Es
gibt jetzt einen religiöſen Standpunkt, und er
iſt vielfach verbreitet, — ein geehrter Abgeord⸗
neter hat uns denſelben vorgeſtern dargelegt,
und ich bedaure ſeine gegenwärtige Abweſenheit.
Es iſt der Standpunkt, daß jeder Menſch ſich

—

ſelbſt ſeinen Gott aus ſeiner Vernunft ausden⸗
ken müſſe, daß er eben daher auch die Gebote
dieſes Gottes, ſohin die Religion, ſich ſelbſt aus⸗
denken müſſe. Von dieſem Standpunkte aus
kann man allerdings auch tolerant ſeyn in den
Sachen. Warum ſoll ich Staat, Kirche und
Schule nicht eben ſo gut der Religion uͤͤberlaſ⸗
ſen, die ſich mein Nachbar ausgedacht hat, als
der, die ich mir ſelbſt ausgedacht habe. Jener
Abgeordnete thut Unrecht, wenn er meint, ich
und meine Geſinnungsgenoſſen legten ihm des⸗
halb Atheismus unter. Dieſer Standpunkt

führt nicht nothwendig zum Atheismus, er iſt

vielmehr in der jetzigen Geiſtesepoche des
menſchlichen Geſchlechts eben das, was in der
früheren Naturepoche des Menſchengeſchlechts
der Polytheismus (die heidniſche Vielgötterei)
war. Auch dort konſtruirte ſich jeder Menſch
und jeder Volksſtamm ſeinen Gott aus Holz

oder Stein ſelbſt, wie ihn ſich jetzt Jeder aus

ſeinem konſequenten Denken konſtruiren ſoll,
und auch der Polytheismus war deswegen to⸗
lerant, jeder Menſch, jedes Volk ehrte die Göt⸗
ter des anderen, und die ſeinigen wurden von
jenen wieder geehrt. Nur gegen eine Religion
war der römiſche Polytheismus nicht tolerant,
das war die Religion der chriſtlichen Kirche,
und dieſe Religion ſchließt auch Hr. Burmeiſter
aus ſeiner Toleranz aus. Wir dagegen glau⸗
ben an einen Gott, den wir nicht ſelbſt erdacht

*

haben, und wir glauben an eine Offenbarung
deſſelben nicht im Sinne jener Sprachrevolution
des Hrn. Burmeiſter, nach welcher gerade das
Offenbarung ſeyn ſoll, daß die Religion nicht
von Gott offenbart, ſondern von den Menſchen
erdacht ſey. Wir glauben an eine Offenbarung
im alten wahren Sinne des Wortes, deswegen
können wir eben nicht tolerant ſeyn in den Sa⸗
chen. Wer da weiß, daß das Evangelium von
Gott iſt und außer ihm kein Heil für den Men⸗
ſchen zu finden iſt, der kann unmöglich tolerant
ſeyn, Kirche, Schule und Staat ſo einrichten zu
laſſen, daß das Volk dem Evangelium entfrem⸗
det wird. Wäre er es, ſo wäre das wahrlich
nicht Liebe gegen die Feinde, ſondern Haß ge⸗
gen die Freunde.
Wenn die Trennung von Staat und Kirche,
wie die Verfaſſung nach meiner gegebenen Aus⸗
legung ſie enthält, eingeführt werden ſollte, ſo
würde der Stoß der Erſchütterung nicht zu be⸗
rechnen ſeyn, den dieſes in der öffentlichen Denk⸗
art nach ſich ziehen müßte. Die erſte Wirkung
wäre unzweifelhaft ein ungeh eures Aer⸗
gerniß. Der ſchlichte Sinn, beſonders bei der
Landbevölkerung, wird jene künſtliche Theorie
der Trennung von Staat und Kirche nicht zu
faſſen vermögen. Ihm wird es nicht begreiflich
ſeyn, daß derſelbe König und daſſelbe Volk als
Mitglieder der Kirche das Chriſtenthum beken⸗
nen und als Mitglieder des Staates daſſelbe
mißachten ſollen. Er wird darum irre werden
an den Obrigkeiten ſelbſt, er wird nicht begrei⸗
fen können, wie ſeine Regierung und ſeine Lan⸗
desvertretung dazu kommen konnten, etwa den
chriſtlichen Inhalt des Eides abzuſchaffen und
ihnen die Eheſchließung durch Trauung zu ent⸗
ziehen, ſie zu zwingen, daß ſie ihre Kinder in
die Schule ſchicken müſſen bei einem unchri ſt⸗
lichen Lehrer zu unchriſtlichem Unterricht.
Es iſt das gerade jenes Volk, welches in den
ſchweren Tagen von 1848 die Treue gehalten;
das Volk, das ſeine Kniee niemals gebeugt hat
vor dem Götzen der Revolution, deſſen heiligſte
Ueberzeugungen und Gefühle hier geopfert wer⸗
den ſollen. Die ſpätere und nachhaltige Wir⸗

226

kung aber wird die ſeyn, daß die chriſtliche Re⸗
ligioſität ſelbſt abnimmt. Bisher haben alle
unſere öffentlichen Einrichtungen Kunde gege⸗
ben von der untrüglichen Wahrheit des Chri⸗
ſtenthums, und Niemand kann ermeſſen, was
das für eine erhaltende Kraft auf die öffentliche
Geſinnung geübt hat. Denn heute noch, wie
im Mittelalter, iſt die Natur des Menſchen die,
daß ſeine innere Ueberzeugung mit beſtimmt
wird von geſchichtlichen Ueberlieferungen, von
maͤchtigen Eindrücken durch die Umgebung, von
den großen Geſtaltungen des Lebens, die ihm
die Wirklichkeit bietet. Wenn nun jetzt die Obrig⸗
keit ſelbſt gewiſſermaßen verfaſſungsmäßig die
Zweifelhaftigkeit des Chriſtenthums, die Einer⸗
leiheit der Religionen ausſpricht, ſollte da nicht
der ſchlichte Sinn irre werden? — Und es wäre
noch etwas Anderes, wenn das von jeher ſo
beſtanden hätte; da es aber jetzt neu eingerich⸗
tet wird, ſo wird es den Eindruck machen, als
wäre das Chriſtenthum wirklich abgeſchafft, wie
das ja längſt Viele behaupteten, als genüge
es nicht mehr, und nun muͤßte ein neuer Glaube
eingeführt werden. Vollends möge man die
Wirkung bedenken, wenn der chriſtliche Pfarrer,
der den alten chriſtlichen Offenbarungsglauben
verkündet, von nun als bloßer Privatlehrer,
als Diener einer Privatgeſellſchaft erſcheint,
während der Schullehrer, der keiner beſtimmten
Religion anzugehören braucht, der vielleicht die
allgemeine Religion lehrt, jene Religion, die
ſich Jeder aus ſeiner Vernunft ausdenkt, wenn
dieſer in den Vordergrund tritt, wenn er als
Diener des Staats, als Organ der öffentlichen
Lehre erſcheint, welche Wirkung iſt davon zu
erwarten? Der franzöſiſche Staatsmann Thiers,
der gewiß nicht um ſeines Pietismus willen be⸗
kannt iſt, ſchrieb vor Kurzem an ſeine Wähler:
gegenden ſocialiſtiſchen Schullehrer
wirduns derkatholiſche Pfarrer ein
Schutz ſeyn. Soll es bei uns umgekehrt wer⸗
den? Soll bei uns gegen denchriſtlichen
Pfarrer der rationaliſtiſche und ra⸗
dikale Schullehrer zum Schutz geru⸗
fen werden?
Dieſe Aufhebung des öffentlichen Anſehens
des chriſtlichen Kultus, dieſe Aufhebung des
chriſtlichen Charakters der Schule, wenn ſie
nicht durch die Geſetzgebung verbeſſert worden
oder eine Reaction aus dem Innerſten des Vol⸗
kes heraus uns von ihnen befreit, muß dahin
führen, daß im Laufe der Geſchlechter je mehr
und mehr der poſitive chriſtliche Glaube in Ab⸗
nahme geräth. Was wird dann an die Stelle
treten? Vielleicht jene Vernunft⸗Religion —
vielleicht auch gar keine Religion. Jedenfalls

aber iſt dieſe Vernunftreligion, wenn auch Man⸗
cher auf ihr wie auf einem bequemen Fahrzeug
durch das Leben dahinſegelt, ohne Anker. Es
iſt darum ein Naturgeſetz, daß ſie nie für die
Dauer ſich hält, daß ſie überall in kurzer Zeit
zunächſt dem Zweifel weicht und dann der ent⸗
ſchiedenen Gottesläugnung. Dieſe hat bereits
auf dem Gebiete der deutſchen Wiſſenſchaft den
altersſchwachen Rationalismus übermannt. Sie
iſt bereits in vielen Gegenden Deutſchlands die

Religion der Maſſen geworden. Die Mitthei⸗

lungen des Herrn Miniſters des Innern über
den Handwerkerverein zu Berlin ſchienen neu⸗
lich einen tiefen und überraſchenden Eindruck
zu machen. Die Wahrheit aber iſt es, daß dieſe
Erſcheinungen keinesweges vereinzelt ſind; in
dieſem Geiſte wird ſeit Jahren die ganze Klaſſe
der wandernden Handwerker, der Arbeiter und
anderer Stände fortwährend und mit ſchauder⸗
vollem Erfolg bearbeitet. Jene republikaniſch⸗
ſocialiſtiſche Propaganda, die im vergangenen
Jahre mit unterirdiſcher Geſchäftigkeit ihr Netz
über ganz Europa ausſpannte und mit einem
Ruck die Throne fallen machte, ſie hat zu ihrem
Centrum die Abſchaffung des Chri⸗
ſtenthums, die Abſchaffung der Reli⸗
gion, denn daß dies ein und daſſelbe iſt, iſt
den weiter Denkenden nicht verborgen. Leſen
Sie die Schriften der Führer und Gründer die⸗
ſer Propaganda, leſen Sie die Berichte derer,
welche damit zu thun haben, leſen Sie Briefe
aus Baden und aus der Pfalz, befragen Sie
die Seelſorger, denen Eröffnungen gemacht wur⸗
den, und Sie werden finden, daß dies keines⸗
weges Phantaſiebilder ſind. Darum, ſehen Sie
auf die großen Volksmaſſen, ſo ſtehet dem po⸗
ſitiven chriſtlichen Offenbarungsglauben gegen⸗
über nicht mehr jene moderate Aufklärung aus

weiland Wolf's und Mendelsſohn's Zei⸗

ten, wo man „vernünftige Gedanken“ ſchrieb
über Gott und die Welt und mathematiſche Be⸗
weiſe für die Unſterblichkeit der Seele zur Be⸗
ruhigung aller derer, denen es ſonſt wohlging,
und die ſich einer guten Geſundheit erfreuten,
ſondern es ſteht ihm gegenüber der Atheismus
und Pantheismus und der Fanatismus der Ir⸗
religioſität, und es ſteht der chriſtlichen Sitten⸗
ſtrenge nicht mehr jene liebenswürdige Leicht⸗

fertigkeit gegenüber, ſondern der entſchiedene

Grimm der Zerſtörung, der Auflöſung und des
Umſturzes. Der chriſtliche Gottesglaube und
der ausgeprägte Gotteshaß, das ſind die beiden
Mächte, welche jetzt das Leben des Volkes in
ſeinen unterſten Gründen bewegen. Was da⸗
zwiſchen liegt, iſt keine religiöſe Macht, es iſt
bloß eine Ohnmacht, die dem Mächtigen zur

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227

Beute wird, und jeder Fuß breit Land, der nicht
dem Chriſtenthum erobert wird, fällt deshalb
jenen feindſeligen Mächten zu. Darum fragt
es ſich, da die kämpfenden Heere noch auf dem
Schlachtfelde ſtehen, welchem wir Vorſchub thun
wollen durch die Einrichtungen des Staats,
durch die Lehren der Schule.
Man wird mich ganz beſonders verweiſen
auf die Beiſpiele von Belgien und Nord⸗
amerik a, wo eine ſolche Indifferenz des Staa⸗
tes gegen das Chriſtenthum beſteht, die Tren⸗
nung von Staat und Kirche ausgeführt iſt und
dennoch jene Folgen nicht eingetreten ſind. Man
könnte mit demſelben Rechte uns die Einfüh⸗
rung der nordamerikaniſchen Demokratie zu⸗
muthen. Ich will nun nicht beſonders geltend
machen, daß in Nordamerika die Tren⸗
nung in dieſem Maße nicht beſteht.
Dort iſt der Sonntag von Staats wegen
als ein göttliches Gebot mit der höchſten
Strenge aufrecht erhalten, dort werden
die Kongreß⸗Verhandlungen täglich
durch das Gebet eines chriſtlichen
Geiſtlichen eröffnet. Sondern ich will
nur darauf Gewicht legen, daß die Verhältniſſe
ganz andere ſind. In Nordamerika beſteht von
der erſten Gründung her eine chriſtliche Atmos⸗
phäre des öffentlichen Lebens. „Ungläubiger“
iſt in Amerika ein Schimpf, wie in Deutſchland
„Pietiſt“. Tauſchen Sie dies Verhältniß um,
ſo will ich in die Trennung freudig willigen.
In Belgien hat eine Parthei der katholi⸗
ſchen Kirche ſelbſt zur Trennung die Hand
geboten, ſie hat dadurch einen doppelten Ge⸗
winn gemacht, die Anerkennung der Freiſinnig⸗
keit und die ungehemmte Macht der Hierarchie.
Deſſenungeachtet that ſie hieran nicht recht.
Es iſt gegen die goͤttliche Ordnung, daß der
Staat eines chriſtlichen Volkes profan ſey, und
die Kirche darf deshalb niemals ihn der Pro⸗
fanität preisgeben. Die Zukunft wird das be⸗—
ſtätigen. Außerdem beruht in jenen Ländern
das öffentliche Leben auf ganz anderen Ele⸗
menten als bei uns. In Amerika beruht es auf
dem Prinzip der Freiwilligkeit ſeit dem Beſtehen
der Kolonieen. Es werden Kirchen und Schu⸗
len, alle öffentlichen Intereſſen durch die Ge⸗
meinden und die Vereine beſorgt, der Staat
wird kaum empfunden. In Belgien beruht es
eben auf den korporativen Verbänden der ka⸗
tholiſchen Kirche. Bei uns dagegen beruht das
öffentliche Leben wie in Frankreich auf der Au⸗
torität des Staates und auf der Fürſorge des
Staates. Deshalb, wenn in Belgien und Ame⸗
rika ſich der Staat entchriſtianiſirt, ſo kann das
öffentliche Leben dabei unberührt bleiben; wenn

bei uns der Staat ſich entchriſtianiſirt, ſo iſt
das öffentliche Leben entchriſtianiſirt, iſt die
öffentliche Erziehung entchriſtianiſirt.
Endlich wird als Haupteinwand gegen die
Aufrechterhaltung des Chriſtenthums als Prin⸗
zip des Staats geltend gemacht, daß es ein
Hinderniß ſey gegen die freie politiſche Ent⸗
wickelung, welche jetzt als Ideal der Zeit an⸗
geſtrebt wird, und hinter der alle, auch die
höchſten Anforderungenzurücktreten ſollen. Dem
iſt nicht ſo. Im Gegentheil, warum iſt es den
Engländern und Nordamerikanern gelungen,

einen befriedigenden Zuſtand politiſcher Freiheit

zu erreichen, und warum iſt dies den Franzoſen
immer mißlungen? Es hat dies gewiß unzäh⸗
lige Urſachen, eine davon aber iſt kapital. Es
iſt dieſe: in England und Amerika war die
Freiheitsbewegung von Anbeginn vom chriſt⸗
lichen Glauben erfüllt, in Frankreich war die
Freiheitsbewegung von Anbeginn gegen den
chriſtlichen Glauben gerichtet. Die Freiheit
Englands und Amerika's iſt durch⸗
weht von dem Odem der Puritaner,
die Freiheit Frankreichs iſt durch⸗
weht von dem Odem der Encyklopä⸗
diſten und der Jakobiner. Mögen wir
das auf uns anwenden! So lange nicht jener
Hauch des chriſtlichen Glaubens wieder über
unſer Vaterland belebend ergeht, werden auch
unſere politiſchen Beſtrebungen fruchtlos ſeyn.
Mögen wir auch noch ſo oft Nationalverſamm⸗
lungen berufen aus der Elite der Nation, aus
den rechtſchaffenſten Männern, wie ſolche be⸗
reits zuſammengeſeſſen haben. Immer wird der
Erfolg der ſeyn: „Gott hat ſie angeweht und
ſie ſind zerſtoben“. Ich ſpreche aber nicht von
dieſem höheren politiſchen Ideal. Wo ſoll die
Stütze auch nur für die dürftigſte Ordnung
herkommen, wenn der chriſtliche Offenbarungs⸗
glaube, alſo nicht das, was man jetzt wohl
Chriſtenthum nennt, die gute Moral, die Ehr⸗
furcht vor der Gottheit, die Liebe des Feindes,
ſondern der alte beſtimmte, poſitive, chriſtliche
Offenbarungsglaube, wenn dieſer im Volke
ſchwindet. Der Kitt unſerer Staaten war bis
jetzt der Gehorſam gegen die Obrigkeit von Got⸗
tes wegen, ſey es aus Bewußtſeyn, ſey es aus
Gewöhnung. Was ſoll dann an ſeine Stelle
treten? Etwa die vernünftige Belehrung des,
Volkes über den Unterſchied von conſtitutionel⸗
ler Monarchie und demokratiſcher Monarchie,
den Unterſchied von Monarchie ohne abſolutes
Veto und Monarchie mit abſolutem Veto und
zugleich abſoluter Steuerverweigerung? Ich
ſetze voraus, daß die Bevölkerung des Landes
dieſe Unterſchiede leichter begreifen werde, als

228

ich mit meinem ſchwerfälligen Verſtande. Ich fürchte

aber doch, dieſer Kitt wird nicht allzu lange halten.

Sehen fie auf die neuen Religionsgeſellſchaften, die

neben den beiden chriſtlichen Kirchen Platz genommen
haben. Was dieſe für politiſche Bürgſchaf⸗en gewäh⸗

ren, das läßt ſich wohl aus dem Benehmen ihrer
Gründer und Führer bei den letzten Ereigniſſen ſchlieſ⸗
ſen. Dann die materielle Noth des Volkes und die
Unzufriedenheit in Folge dieſer Noth, dieſe große Ge⸗
fahr für die ſtaatliche Ordnung, glaubt man ſie bloß
durch volkswirthſchaftliche Maßregeln bezwingen zu
können, ohne die Motive der Arbeitſamkeit, der Ge⸗
nügſamkeit, der Frugalität der Sitten, des geordne⸗
ten Familienlebens? Und ſind dieſe Motive zu ge⸗
winnen ohne den lebendigen Glauben an die chriſt⸗
liche Offenbarung? Die Zerrüttung der Ehen iſt ein
Hauptgrund der Armuth, und ſoll etwa das ſicherſte
Mittel gegen ſie die Einführung der Civilehe ſeyn?
Wir werden uns Alle darüber nicht täuſchen, die Re⸗
volution iſt beſiegt, ſie iſt aber nicht vernichtet; wir
leben auf einem Vulkane, und bricht es in dieſem
Augenblicke auch nicht aus, ſo glimmt es doch fort
und wir wiſſen nicht, wie lange uns Friſt gegeben
iſt. Ich frage nun, welches ſind die Mittel unſerer
Rettung, wodurch ſoll dieſer Vulkan geſchloſſen wer⸗
den? Da werden mir Viele antworten: Durch frei⸗
ſinnige Conceſſionen. Haben aber die Conceſſionen
eines Pio Nono, eines Großherzogs von Toscana,
von Baden die Revolution geſchloſſen, oder nicht viel⸗
mehr ſie eröffnet? Andere werden ſagen, durch ener⸗
giſche Reaktion müſſe man die Revolution ſchließen.
Weiter aber wird man die Reaktion nicht treiben
wollen, als Metternich, und hat er die Revolu⸗
tion abgehalten? Zuletzt haben wir aus bered⸗
tem Munde ſagen hören, die Revolution werde man
nur ſchließen durch Befriedigung des Bedurfniſſes
deutſcher Nationalität. Allein die Franzoſen haben
längſt ein einheitliches Parlament, ſie haben längſt
ein einheitliches mächtiges Frankreich, es iſt alſo in
Frankreich die Nationalität vollſtändig befriedigt, und
dennoch ſteht dort der Krater der Revolution noch
weitklaffend offen. Nein! Dieſer Schaden ſitzt
tiefer und kann nur von innen heraus geheilt wer⸗
den. Conceſſionen, Reaktion und Befriedigung deut⸗
ſcher Nationalität iſt Alles gut an ſeinem Orte; aber
die Revolution ſchließt man damit nicht. Die Re⸗
volution in Europa ſchließt nur das Chriſten⸗
thum und der chriſtliche Staat und die
ch riſtlich e Schule
Darum bitte ich Sie, die Verfaſſung in dieſem
Punkte zu verbeſſern; ſtellen Sie das Band wieder
her zwiſchen Staat und Kirche, zwiſchen Kirche und
Schule. Es iſt dies das glorreichſte Werk, was Sie
in dieſer Sitzung vollbringen können, und der Segen
der ſpäteſten Geſchlechter wird Sie dafür lohnen.
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Regierung hat in Erwä⸗
gung der Heiligkeit des Eides, der nicht auf ein nicht
zur Verwirklichung gelangtes Aktenſtück geleiſtet wer⸗
den kann, den von der revidirenden Verſammlung zu
leiſtenden Eid dahin abgeändert: „Ich ſchwöre als
Mitglied der zur Reviſion der Verfaſſung berufenen
Verſammlung das Wohl des Königs und des
Vaterlandes gewiſſenhaft zu wahren und
ohne alle Nebenrückſichten nach freier eigener Ueber⸗
zeugung mitzuwirken zu einer den Grundrechten
des deutſchen Volks entſprechenden Aenderung
der Landesverfaſſung“. — Gemeinderath Naumann
von Ulm war am 9. Nov. auf dem Asberg im Ver⸗

hör wegen der Reutlinger Geſchichten und kam ni
wieder. Mehrere Gefangene ſind gegen Caution nigt
laſſen. — Das Miniſterium warnt wieder vor der
Betheiligung an einer von der Direktion zu Hebung
der Induſtrie in Hamburg beabſichtigten Lotterie zur
Verwerthung einer Anzahl Induſtrieerzeugniſſe. —
Die Regierung ſoll beabſichtigen, die Kreisfinanzkam⸗
mern aufzuheben und die Zolldirektion mit dem
Steuerkollegium zu vereinigen. Die Kreisregierun⸗
gen bleiben vorerſt beſtehen. — Gegen den Prof.
Kapff, welcher von der zweiten Klaſſe des Reutlin⸗
ger Lyceums an die dritte des Ludwigsburger Ly⸗
ceums zurückgeſetzt werden ſollte, hat der Ludwigs⸗
burger Stiftungsrath proteſtirt und zwar, wie der
Beobachter ſagt, auch wegen der durch Kapffs Reli⸗
gionsunterricht drohenden Gefahren. — Der Beob⸗
achter verſichert, daß Conrektor Pfaff in Eßlingen
nach einer „ſchlecht ausgefallenen“ Prüfung ſeiner
Schule werde ſeiner Stelle enthoben werden. Er ſoll
penſionirt werden.
Naſſau hat das Interim noch nicht anerkannt,
während dieß von den meiſten kleinen Staaten ge⸗
ſchehen iſt.
Großherzogthum Heſſen.
flatterte hier und da in Mainz
Der Gouverneur aber verbot die Aufſtellung von
Trauerflaggen und ſie mußten abgenommen werden.
Schleswig. Die Unterſuchung wegen Vernich⸗
tung der Düppeler Schanzen dauert fort und wird
zu harter Beſtrafung der Schuldigen führen. — Die
Landesverwaltung ergreift jetzt Maßregeln gegen die
ihrem Regiment widerſtrebenden Geiſtlichen und Leh⸗
rer. — Nach den Kriegsrüſtungen zu ſchließen, die
gegenwärtig betrieben werden, wäre der Wiederaus⸗
bruch des Kriegs mit Dänemark gewiß.
Preußen. Der Jahrestag des Antritts des Mi⸗
niſteriums Brandenburg wurde durch ein großes Feſt⸗
mahl gefeiert, an dem 1200 Perſonen Theil nahmen.
— Den Todestag Robert Blums feierten in Berlin
die Volksvereine. Die Polizei aber löſ'te dieſe Ver⸗
ſammlungen auf und dieß gab Veranlaſſung zu eini⸗
gen Auftritten. Es wurden mehrere Verhaftungen
vorgenommen. In der Verſammlung des erſten Volks⸗
vereins entſpann ſich ein Tumult und eine Prügelei,
welche ſich bis auf die Straße erſtreckte. — Die Ver⸗
handlungen wegen Einverleibung der Truppen eini⸗
ger an Preußen grenzender deutſcher Staaten ſollen
ihrem Abſchluß nahe ſeyn.
Oeſtreich. Die Wiener Preſſe ſchreibt, ſchon
beim äußern Zuſammentreten der proviſoriſchen Bun⸗
deskommiſſion zeigten ſich Schwierigkeiten, namentlich
darüber, daß die Repräſentanten Preußens in der
neuen Bundeskommiſſion zugleich die übrigen dem
engern Bunde beigetretenen Staaten vertreten ſollen.

Am Todestage Blums
eine ſchwarze Fahne.

— Sehr ehrlich bekennt ein öſtreichiſcher Brief in der

Allg. Zeitung: daß es Oeſtreich um ſeine eigene Ret⸗
tung zu thun ſey, indem es Preußen den Rang ab⸗
zulaufen ſuche. Wenn die norddeutſche Wirthſchaft
der kleinen Staaten preußiſch werde, das werde man
in Wien gern ſehen.
Rußland. In den ruſſiſchen Oſtſeeprovinzen iſt
der Auflöſungsprozeß der lutheriſchen Kirche im Fort⸗
ſchritt begriffen. Die Uebergehenden hoffen materielle
Vortheile; fühlen ſich aber meiſtens getäuſcht, Viele
kehren dann zur lutheriſchen Kirche zurück, Andere
thäten das Gleiche, wenn ſie könnten. Dagegen ſind
andererſeits die treugebliebenen Lutheraner konfeſionell
entwickelter geworden und unter den proteſtantiſchen
Geiſtlichen herrſcht ein löblicher Eifer.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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teue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donn

erſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 58.

Stuttgart, Donnerſtag 22. November

1849.

Der Eid der Landesverſammlung,

welche zu Anfang kommenden Monats zur Ver⸗
faſſungsreviſion zuſammentreten ſoll, iſt von
der Regierung im Verordnungswege, wie un⸗
ſere Leſer wiſſen, geändert worden. Es ſollte
nach dem mit der letzten Kammer verabſchiede⸗
ten Geſetz jeder Abgeordnete die gewiſſenhafte
Mitwirkung zu einer, der deutſchen Reichs⸗
verfaſſung und den Grundrechten entſpre⸗
chenden Aenderung der Landesverfaſſung be⸗
ſchwören. Die Bezugnahme auf die deutſche
Reichsverfaſſung iſt nun aus dem Eide weg⸗
gelaſſen, weil, wie die Regierung ſagt, „mit
dem Eide geſpielt und die Heiligkeit des Na⸗
mens Gottes, das religiöſe und ſittliche Gefühl
verletzt und das Rechtsgefühl des Volks irre⸗
geleitet würde“, wenn eine gar nicht zur Guͤl⸗
tigkeit gekommene Reichsverfaſſung beſchworen
würde. Dieſe Maßregel der Regierung findet
in den politiſchen Blättern und bei den politi⸗
ſchen Partheien eine ſehr verſchiedene Beurthei⸗
lung. Die Einen billigen dieſelbe ganz; Andere
ſind mit der Eidesänderung ſelbſt einverſtanden
und glauben nur, ſie hätte auf andere Weiſe
bewerkſtelligt werden ſollen. Die angebliche
Volksparthei aber und die radikale Preſſe, welche
bisher gegen das ſchlayer'ſche Miniſterium eine
gar zahme Haltung beobachtet hatte, ſchlägt
nun Lärmen über „Verfaſſungsverletzung“ des
Miniſteriums. Der hochgebietende Landesaus⸗
ſchuß gibt den Abgeordneten Winke, wie ſie „die
Rechte des Volks jener Verordnung gegenüber
wahren ſollen“; eine Anzahl Abgeordneter be⸗
rathet über die Schritte, die gegenüber der Re⸗
gierung zu thun ſeyen, und der Beobachter ſieht
ſich nach geſetzlichen Widerſtandsmitteln um.
Wie verhält ſichs mit der Sache? Hat das
jetzige Miniſterium mit Verfaſſungsverletzung
und Treubruch ſeine Laufbahn begonnen? Be⸗
kanntlich iſt die Frankfurter Reichsverfaſſung

nirgends als in Württemberg noch anerkannt;

die übrigen deutſchen Staaten haben ſie theils
nicht angenommen, theils ſich von ihr abge⸗
wendet. Dieſe Reichsverfaſſung ſollte die Ein⸗
zelſtaaten Deutſchlands als Glieder Eines Lei⸗

bes, als Theile des geſammten deutſchen Rei⸗
ches, unter Einem Oberhaupte einigen. Zwar
die papierene Verfaſſung, mit ſehr geringer
Mehrheit in Frankfurt durchgeſetzt, iſt vorhan⸗
den; aber ein von und nach ihr zu einer Ein⸗
heit „verfaßtes“ deutſches Reich haben wir,
leider! nicht. Darum iſt auch die Forderung,
daß Württemberg allein ſeine Landesv erfaſſung
nach der ſonſt nirgends gültigen Verfaſſung
für ein gar nicht exiſtirendes deutſches Reich
abändere, daß es ſich zum Gliede eines gar
nicht vorhandenen Leibes umforme, eine ganz
widerſinnige und unvernünftige. Das ſieht je⸗
der beſonnene Bürger Württembergs leicht einz;
— die demokratiſche Parthei nicht auch? Ge⸗
wiß auch ſie! Sogar der „Landes ausſchuß“
muß geſtehen, „daß Württemberg allein die

Reichsverfaſſung nicht zur Anerkennung brin⸗

gen und kein deutſches Reich begründen könne“.
Aber trotz dieſer Unmöglichkeit ſoll Württem⸗
berg an die Frankfurter Reichsverfaſſung ge⸗
bunden ſeyn und bleiben. Und warum? Hört
man die ſogenannte „Volksparthei“, ſo fordert
ſie das aus „Achtung vor dem Geſetz“. „Sie
will, daß kein Stein vom Geſetz ausgebrochen
werde, damit nicht ein ſolcher Vorgang zu wei⸗
teren Angriffen gegen die geſetzliche Ordnung
verleite“. Seit wann hat denn jene Parthei
ſolche Achtung vor dem Geſetz? ſolche heilige
Scheu vor der geſetzlichen Ordnung? Feierte
nicht eben jetzt dieſe Parthei allenthalben den
als Aufrührer gefallenen Blum? Gehören
nicht dieſer Parthei die Reutlinger „Ver⸗
trauensmänner“ an? Haben nicht Leute die⸗
ſer Parthei in der Kammer vom „Rechtsboden“
mit ſouveräner Verachtung geſprochen? Haben
nicht demokratiſche Abgeordnete dem König
Treue geſchworen und hintendrein ſich als Re⸗
publikaner erklärt? Und dieſe Leute wollen,
daß man ihnen Achtung vor Eid, Geſetz und
bürgerlicher Ordnung zutraue? Ja ſie rühmen
ſich noch, als ob ſie die Bewahrer und Waͤchter
der Eidestreue und des Geſetzes wären! Wel⸗
cher Menſch von geſunden Sinnen wird ſolche
heuchleriſche Sprache als Wahrheit nehmen!

230

Nein; etwas ganz anderes als die Achtung vor

dem Geſetz iſt der Grund, warum dieſe früher
von den Demokraten eifrigſt geſchmähte und
verläſterte Frankfurter Reichsverfaſſung immer
vorgeſchoben wird. Gerade die Unmöglichkeit
ihrer Durchführung macht ſie der demokratiſchen
Parthei werth, welcher viel daran gelegen iſt,
immer einen Vorwand der Agitation, der Un⸗
zufriedenheit zu haben und die Befeſtigung des
geſetzlichen Zuſtandes möglichſt zu erſchweren.
Man weiß, wozu in Baden und in der Pfalz
die „Reichsverfaſſung“ herhalten mußte. Es
genügt der „Volksparthei“ nicht, daß Würt⸗
temberg für ſich deſſen, was die Grundrechte
Gutes enthalten, theilhaftig werde; es ſoll
durchaus, ſcheints, vermittelſt der „Reichsver⸗
faſſung“, in eine Stellung zum übrigen Deutſch⸗
land hineingedrängt werden, die uns ohne Zwei⸗
fel nur fremde Bajonette und zugleich den Ver⸗
luſt desjenigen Maßes bürgerlicher Freiheit,
das wir jetzt noch genießen, bringen würde.
Doch, — was kümmert das die Volksparthei?
ſie ſetzt eben dann ihre Hoffnung etwa auf eine
neue Revolution „zur Durchführung der be⸗
ſchworenen Frankfurter Reichsverfaſſung“.

Konfeſſionelle Politik.
Die unvermeidliche konfeſſionelle Frage
taucht, wenn auch Vielen unwillkommen, im⸗
mer und immer wieder auf, wo das Werk der
Einigung Deutſchlands nach allen Seiten be⸗
ſprochen wird. Die Württ. Zeitung hat juͤngſt
in zwei Artikeln daran erinnert, wie ſehr Oeſt⸗
reich und Bayern den evangeliſchen Glaubens⸗
genoſſen ihrer Länder die kirchlichen Rechte bis
auf die neuſte Zeit möglichſt verkümmert haben,
und meinte, bei dem Einfluß, den dieſe beiden
Staaten auf die oberſte Leitung Deutſchlands
zu erſtreben ſuchen und bei den Bemühungen
derſelben Württemberg für ſich zu gewinnen,
ſollten die Proteſtanten Deutſchlands nicht ver⸗
geſſen, darnach zu fragen, wie es ihnen mit
ihrer Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit und
den Rechten der evangeliſchen Kirche ergehen
könnte. Dafür hat nun das, in religiöſer Hin⸗
ſicht die katholiſchen Intereſſen vertretende, in
politiſcher Beziehung zu Oeſtreich ſich neigende
„deutſche Volksblatt“ die Württ. Zeitung ſehr
hart angelaſſen zum Theil in Ausdrücken, wie
man ſie leicht zu brauchen pflegt, wenn man
auf Thatſachen geſtützte Behauptungen des
Gegners nicht widerlegen kann und doch zu⸗
rückweiſen möchte. Das deutſche Volksblatt be⸗
ſchuldigt die Württ. Zeitung, ſie predige Un⸗
duldſamkeit und pflanze Glaubenshaß. Wir
haben nicht den Beruf die Württ. Zeitung ge⸗

⁸

gen dieſen Vorwurf zu vertheidigen; ſie hat es

ſelbſt, und wir glauben — uͤberzeugend, gethan.
Doch glauben wir von unſerem Standpunkt
aus und um deſſelben willen über dieſe Sache
ein Wörtchen mitſprechen zu ſollen. Das deut⸗
ſche Volksblatt ſpricht, als ob die Confeſſion,
das kirchliche Bekenntniß, durchaus in dem
Werke der Einigung Deutſchlands gar nicht
zur Sprache kommen ſollte. Wir ſagen: „zur
Sprache“; — daß die Confeſſion nicht zur
Beachtung kommen ſolle, iſt ohne Zweifel
der Wille des deutſchen Volksblattes nicht.
Denn dieſes Blatt iſt durch und durch getragen
und erfüllt vom Geiſte der katholiſchen Kirche
und eines kernhaften katholiſchen Glaubens, —
was wir ihm immer zum beſonderen Verdienſt
angerechnet haben. Die Klugheit und Gefliſ⸗
ſenheit, womit dieſes Blatt die unmittel⸗
bare und offene Beziehung der Confeſſion
auf die politiſchen Fragen zu vermeiden weiß,
macht ſeine Politik nicht unkonfeſſtonell; wir
finden im Gegentheil auch dieſe „Politik“
konfeſſionell. Und gewiß iſt auch das deutſche
Volksblatt weit entfernt von der Behauptung,
daß der religiöſe Glaube auf die Geſtaltung
der bürgerlichen und ſtaatlichen Zuſtände kei⸗
nen Einfluß haben ſolle, daß den Kirchen
nicht die heilige Pflicht obliege, nach den Ga⸗

rantieen zu fragen, die ihnen für ihren Beſtand

und für ihre Bekenntniſſe innerhalb der Staa⸗
ten gegeben werden. Wir ſagen: „den Kir⸗
chen“; denn das deutſche Volksblatt hat erſt
kuͤrzlich die evangeliſche Kirche als eine mit der
katholiſchen gleichberechtigte ausdruͤcklich
anerkannt. Es fällt gewiß auch dem entſchie⸗
denſten Proteſtanten nicht ein, Oeſtreich dar⸗
um nicht trauen zu wollen, weil die Dynaſtie
und die Mehrzahl des Volks katholiſch iſt.
Wenn vom katholiſchen Fürſtenhaus und im
katholiſchen Lande der evangeliſchen Kirche und
ihren glaubigen Gliedern die den deutſchen
Grundrechten gemäße kirchliche Freiheit (Au⸗
tonomie) ehrlich und unverkümmert gege⸗
ben und durch keine Chikanen à la Abel beein⸗
trächtigt wird, ſo kann die evang eliſche

Kirche ruhig und mit Vertrauen unter einem

katholiſchen Staatsoberhaupte ſtehen. Denn
die Frage, ob das mehr ſlaviſche als deutſche
Oeſtreich auch das für das übrige Deutſchland
erforderliche Maß politiſcher (buͤrgerlicher)
Freiheit geben wolle und könne, geht die Kirche
und die konfeſſionellen Intereſſen zunächſt nichts
an; ſie iſt eine rein politiſche Frage, worüber
die Kirche die Politiker ſtreiten läßt. Daß aber
die Proteſtanten nicht daran denken und nicht
davon reden ſollen, wie es ihrer Kirche und

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V.

231

deren Gliedern bis in die neueſte Zeit in Oeſt⸗
reich und Bayern ergangen iſt; daß ſie mit kei⸗
nem Wort nach ihren künftigen Ausſichten fra⸗
gen und von den Hoffnungen, die ihnen das
bisherige Verhalten dieſer Staaten gibt, ſagen
ſollen, — das erſcheint doch als eine etwas zu
ſtarke Zumuthung; — zumal wenn man er⸗
wägt, wie die katholiſche Preſſe nach der Bil⸗
dung des neuen württ. Miniſteriums die unter
Schlayer erlittenen „bureaukratiſchen“ Anfech⸗
tungen ſich alsbald wieder in Erinnerung ge⸗
rufen hat. Mag es das deutſche Volksblatt in
ſeinem Intereſſe finden, jetzt, ſo lang es ſich

um Württembergs Anſchluß an Oeſtreich fragt,

die konfeſſionelle Frage als ein „Rührmich⸗
nichtan“ zu behandeln; wir glauben, daß es
nicht nur offener, ſondern auch patriotiſcher iſt,
ſolche Anſtände, welche in geſchichtlichen Zu⸗
ſtänden und Rechten begründet ſind und aus
deren Nichtbeachtung hintennach die ſchwerſten
Verwicklungen entſtehen könnten, unumwun⸗
den zur Sprache zu bringen, ſo lang es
noch Zeit i ſt. Wünſcht Oeſtreich, daß Würt⸗
temberg ſich unter ſeine Oberhoheit begebe, nach
welcher uns nicht ſonderlich gelüſtet, ſo ſoll es
erfahren, um welchen Preis; will die württ.
Regierung mit Oeſtreich in genauere Verbin⸗
dung treten, ſo ſoll ſie auch an die religiö⸗
ſen und kirchlichen Intereſſen, die ſie
dabei zu berückſichtigen hat, gemahnt werden.
Die Rechte der Confeſſionen ſind der Berück⸗
ſichtigung mindeſtens ebenſo werth, als die der
Gewerbe, des Handels u. dgl. — Wir fürchten
nicht, daß das deutſche Volksblatt wegen dieſer
Betonung der konfeſſionellen Intereſſen uns
der Intoleranz und des Glaubenshaſſes be⸗

ſchuldige. Wenn aber auch: ſo haben wir die

Genugthuung uns hievon frei zu wiſſen. Die
Neue Zeit hat ſchon mehrfach gezeigt, daß ſie
des Gedeihens und Wohlergehens der katho⸗
liſchen Kirche und der freien Bewegung der⸗
ſelben, ſich von ihrem entſchieden proteſtanti⸗
ſchen Standpunkt aus neidlos freuen kann;
ſie hat jüngſt erſt es ausgeſprochen, daß ſie in
Vertretung der ch riſtlichen Intereſſen gegen⸗
über dem Abfall vom Chriſtenthum der katho⸗
liſchen und evangeliſchen Kirche einerlei Beruf
angewieſen ſehe, und wir haben mit Freuden

geleſen, daß das deutſche Volksblatt dieſe Ge⸗

meinſamkeit des chriſtlichen Intereſſes aner⸗
kennt. Aber nur um ſo mehr dürfen wir uns
berechtigt ſehen, der beſonderen Intereſſen der
evangeliſchen Kirche und des evangeliſch⸗kirch⸗
lichen Bekenntniſſes uns offen und entſchieden
anzunehmen und deshalb bei der — wenn auch
noch ziemlich fernen — Möglichkeit, Deutſch⸗

land unter der Leitung einer Macht zu ſehen,
welche die Berechtigung des Proteſtantismus
thatſächlich noch nie recht anerkannt
hat, die volle (nicht etwa nur urkundlich ver⸗
briefte, ſondern thatſaͤchlich gewährte) Gleich⸗
berechtigung und Autonomie der evangeliſchen
Kirche zu fordern.

Muſterung.
1. Hr. Staatsrath Römer gibt in der
Württ. Zeitung in mehreren fortlaufenden Ar⸗
tikeln einen Rückblick auf die deutſchen und
württemb. Vorgänge und Zuſtände während
ſeiner Amtsführung. Wir können uns nicht
verſagen, aus dieſen durch die Offenheit und
Geradheit des ehrlichen Mannes ſich auszeich⸗
nenden Rückblicken unſern Leſern einige Mit⸗
theilungen zu machen. Ueber das Mißlingen
des Frankfurter Verfaſſungswerkes ſagt er:
„Soll ich den Verlauf der Nationalverſamm⸗
lung näher beſchreiben? Soll ich zeigen, wie
nichts Lebensfähiges zu Stande kommen konn⸗
te, weil ſich ſchnell zwei Partheien bildeten, die
ſich ſchroff gegenüberſtanden, die ſich perſönlich
bekämpften, die ſich gegenſeitig des Verraths
am Volke beſchuldigten, deren eine Deutſchland
konſtitutionell⸗monarchiſch konſtituirt wiſſen
wollte, während die andere eine republikaniſche
Spitze verfocht? Soll ich darthun, wie durch
zahlloſe, und theilweiſe durch heilloſe Interpel⸗
lationen die Zeit vergeudet und der rechte Mo⸗
ment verpaßt wurde, ſoll ich ſchildern, wie
man ſich in toller Ueberſchätzung als Univer⸗
ſalmacht gerirte und die Führung von Land⸗
und Seekriegen beſchloß oder wenigſtens bean⸗
tragte, ohne einen Heller in der Taſche, oder
ein Bajonett oder gar ein Schiff zur Verfügung
zu haben? Soll ich erzählen von den Intri⸗
guen der Erbkaiſerlichen einerſeits und der
Großdeutſchen andererſeits, ſoll ich endlich die
Blicke des Volks darauf hinlenken, wie am
Ende der ganze Hader darauf hinauslief, un⸗
ter weſſen Botmäßigkeit Deutſchland fortan
ſtehen ſoll, ob unter preußiſcher oder unter öſt⸗
reichiſcher, und ſoll ich hiebei ein Bild aufrol⸗
len über die täuſchenden Conceſſionen, die ſich
zwei Partheien machten, um eine papierne Ver⸗
faſſung zu Stande zu bringen, von der jeder
Vernünftige zum Voraus wußte, daß ſie das
Licht des Lebens nicht erblicken werde?
Nein! Ich will weder meinen Leſern noch
mir ſelbſt Eckel bereiten. Die Dinge ſind noch
neu und in unſerem Gedächtniſſe. Schwer buͤſ⸗
ſen wir die Sünden unſerer Vertreter, die aber
nur unſere Sünden ſind. Denn hätten Neid,
Zwietracht und Selbſtſucht nicht tiefe Wurzeln

232

in unſern Herzen geſchlagen, ſo wäre das Werk der
Einigung längſt vollendet.
Doch — was nützen Klagen? Ziehen wir Vor⸗
theil aus unſerem Schiffbruche. Wir haben geſehen,
wie man es machen muß, um nichts zu Stande zu
bringen. Machen wir es in Zukunft beſſer! Ver⸗
loren iſt überdieß die uns nahe liegende Vergangen⸗
heit auf keinen Fall.“

Im weiteren Verlaufe gibt Hr. Römer die tref⸗
fende Mahnung, für die er keine Abbitte zu thun ge⸗
habt hätte: „Streben wir nach Erreichbarem, nach
dem Möglichen, und bahnen wir den Weg dazu an,
daß wenigſtens das Vielregieren aufhöre. Dieſes
Ziel erreichen wir nur dadurch, daß Jeder die Selbſt⸗
ſucht überwinde und in ſeinem Kreiſe Anderen ein
Beiſpiel der Entſagung gebe. Hören diejenigen, wel⸗
che an der Spitze der Geſchäfte ſtehen, auf, auf die
Eitelkeiten und Genüſſe dieſer Welt, wie Stand,
Rang, Orden und andere Auszeichnungen, hohes Ein⸗
kommen ꝛc. einen Werth zu legen, ſo wird eine ſolche
Enthaltſamkeit die Nacheiferung der Untergebenen er⸗
wecken und auf die Geſammtheit wohlthätig einwir⸗
ken. Wir werden nicht glücklich ſeyn, wenn wir nicht
beſſer werden.“

Ja die Selbſtſucht iſt die Krankheit der Zeit,

ſie vergiftet auch die berechtigten Freiheitsbeſtrebun⸗
gen. Die Selbſtſucht heilen kann aber nur das Chri⸗
ſtenthum. “
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der größere ſtändiſche Aus⸗

ſchuß hat eine Sitzung wegen der Abänderung des

Ständeeides gehalten. — Die Hebamme Guggenmoos
von Ausnang, welche ihren Mann durch mehrmalige
Arſenikdoſen vergiftet hatte, wurde vom Gerichtshof
in Ulm zu lebenslänglicher Zuchthausſtrafe verur⸗
theilt. — Der Bürgerwehrkommandant Rechtskonſu⸗
lent Freisleben von Heidenheim wurde auf den As⸗
berg geführt. — Die Demokraten klagen, daß ihre
Namen von den Geſchwornenliſten geſtrichen werden.

Baden. Es wird, ſchreibt man, ſehr ſtark an
der Auflöſung der badiſchen Kammern gearbeitet, und
zwar von der öſtreichiſch⸗ ultramontanen Parthei,
welche in der Beamtenwelt ihre Vertreter hat, deren
Zielpunkt die Auflöſung des Staats und Vertheilung
des Landes iſt. — Am Namensfeſte des Herzogs wur⸗
den ſämmtliche gefangene badiſche Soldaten, die nicht
eines Hauptverbrechens angeklagt ſind, in ihre Hei⸗
math entlaſſen.
Heſſey⸗Darmſtadt. Bei den Aſſiſenverhand⸗
lungen wegen Zerſtörung der Main⸗Neckar⸗Eiſenbahn
zeigte ſich beim Verhör der Angeklagten ein ſolcher
Geiſt des Läugnens und Widerrufens, daß ſich des
ganzen Publikums der tiefſte Verdruß über die Lü⸗
genhaftigkeit der Angeklagten bemächtigte.

Altenburg. Die revolutionären Beſtrebungen
ſind auch in das dortige Schullehrerſeminar einge⸗
drungen. Das Conſiſtorium hat darum Unterſuchung
veranſtaltet. Man erwartet die Auflöſung und Neu⸗
einrichtung des Seminars.

Anhalt. Der Herzog hat den vereinigten Land⸗
io Alten gelost, welcher die Monarchie demokratiſiren
wollte.
Preußen. In Berlin hat die Vereinsbehörde
der demokratiſchen Klubs beſchloſſen, es ſollen ſämmt⸗
liche Mitglieder der demokratiſchen Vereine ſich be⸗

s

Liebe thätig iſt.

waffnen. — Die evangeliſche Diakoniſſen⸗Anſtalt in
Kaiſerswörth feierte ihr Jahresfeſt. Sie beſteht jetzt
13 Jahre und hat bis jetzt 115 Kranken⸗ und Armen⸗
pflegerinnen gebildet; im Krankenhaus werden durch⸗
ſchnittlich 100 Kranke gepflegt; das Waiſenſtift hat
24 Kinder; das Lehrerinnenſeminar hat bereits 400
Lehrerinnen ausgebildet; das Aſyl für weibliche ent⸗
laſſene Sträflinge hat ſchon 200 ſeit ſeiner Entſte⸗
hung verpflegt. Das thut der Glaube, der in der

Oeſtreich. In Galizien ſoll der Bauer jetzt der
Regierung ſo anhänglich wie noch nie ſeyn. Der
Gutsbeſitzer, der ſein Feld beſtellen will, muß jetzt
dem zuvor frohnpflichtigen Bauern gute Worte ge⸗
ben und ihn für ſeine Arbeit gut bezahlen. — Eine
öſtreichiſche Zeitung, die mit den Miniſtern in Ver⸗
bindung ſteht, ſchreibt: der preußiſche Bundesſtaat ſey
etwas, das das öſtreichiſche Kabinet unter keiner Be⸗
dingung zulaſſen könne. Oeſtreich ſey nicht bloß als
deutſche, ſondern als europäiſche Großmacht berufen,
gecen jene Beſtrebungen Preußens Einſprache zu
thun.
Frankreich. Die Margqueſas⸗Inſeln und Ta⸗
hiti, wo vor der gewaltthätigen Beſetzung durch die
Franzoſen das Chriſtenthum ſo lieblich blühte, ſollen
zu Deportationsorten für Verbrecher beſtimmt wer⸗
den. — Der Polizeipräfekt von Paris hat verordnet,
daß auf allen ſeinen Aktenſtücken die Worte: „Fran⸗
zöſiſche Republik, Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“
wegbleiben ſollen. — Der Präſident der Republik
hat 700 Juni⸗Aufrührer begnadigt. Dagegen ſind
die ſchlimmſten verurtheilt worden.
Schweiz. Die Wahlen in Genf ſind radikal
ausgefallen; jedoch war die Mehrheit gering. — Der
Große Rath in Freiburg will ſich herausnehmen, alle
Feſte, mit Ausnahme von 5 oder 6, abzuſchaffen.

Italien. In Rom werden die Juden auf eine
empörende Weiſe verfolgt und zwar laſſen ſich fran⸗
zöſiſche Truppen dazu gebrauchen.
Joniſche Inſeln. Die Engländer verfahren
mit ſchauderhafter Strenge gegen die Bewohner der
Inſel Cephalonia; 40 Perſonen wurden gehenkt, 400
faſt zu Tode geprügelt.

Zeitbilder.

In einer badiſchen Gemeinde wurde der Orts⸗
vorſteher wegen ſeines gegen ſeinen Herrn und Her⸗
zog bewieſenen meineidigen Betragens ſeines Dienſtes
entlaſſen. Bei der Wahl eines neuen Vorſtandes
wählte die Bürgerſchaft in ihrem demokratiſchen Trotz
wieder den abgeſetzten, worauf von den Behörden
eine zweite Wahl angeordnet wurde, bei welcher die
Bürger einſtimmig den Schweinehirten zu ihrem Vor⸗
ſtande kürten.
Der Bezirksbeamte erklärte nun, daß er ſich recht
freue, daß die Bürgerſchaft eine ihrer ſo würdige
Wahl getroffen habe und daß der bisherige Schweine⸗
hirt in allwege ihr Vorſtand ſeyn und bleiben ſoll.
Da aber der erwählte Herr Bürgermeiſter weder le⸗
ſen, noch ſchreiben, noch rechnen könne, ſo ſehe er ſich
genöthigt, demſelben einen Gehülfen beizugeſellen,
dem die Gemeinde jährlich 500 fl. auszubezahlen habe.
Und hiemit empfahl er ſich der nicht wenig verblüf⸗
ten Bürgerſchaft.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 59.

Stuttgart, Samſtag 24. November

1849.

Fragen an das Oktober⸗Miniſte⸗
rinm.* .
Halten die Herrn Departementschefs die

Wiederherſtellung des Bundes von 1815, auf
welche von gewiſſen Seiten ſichtlich hingear⸗
beitet wird, mit den von den Regierungen ſeit
dem März 1848 abgegebenen Erklärungen und
Zuſicherungen für vereinbar, und für ein Mit⸗

tel, den Erwartungen des deutſchen Volks zu
genügen, die Stellung Deutſchlands nach Auſ⸗

ſen und die Ruhe im Innern zu ſichern? Wenn

nicht, wollen Sie einen auf monarchiſche Grund⸗
lage gebauten deutſchen Bundesſtaat mit Volks⸗
vertretung, oder ziehen Sie eine iſolirte Stellung
Württembergs, oder etwa eine (völker⸗ oder
ſtaatsrechtliche) Verbindung deſſelben mit Oeſt⸗
reich und Bayern vor? Für eines oder das
andere werden Sie ſich entſcheiden müſſen, und
zwar ohne langen Verzug, oder ſollten Sie die
Politik des Zuwartens, die ſchon ſo viel Un⸗
heil in die deutſche Verfaſſungsſache gebracht
hat, fortſetzen, und den Ränken der Eiferſucht
Oeſtreichs und Preußens weitern Spielraum
laſſen wollen? Daß Württemberg in Folge der
eingetretenen Umſtände das Schickſal Deutſch⸗
lands ſeit Monaten in ſeinen Händen hat, ent⸗
geht Ihnen gewiß nicht, aber wollen Sie an
der ungeheuren Verantwortung, welche Würt⸗
temberg durch ſein Zögern in den kritiſchen Mo⸗
menten vor der Mit⸗ und Nachwelt auf ſich la⸗
det, Theil nehmen; wollen Sie dazu mithelfen,

daß die Bahn zu einem beſſern Zuſtand durch
diplomatiſche Barrikaden vollends ganz ver⸗

kammelt und ein Zuſtand herbeigefuͤhrt wird,
der nur denjenigen im In⸗ und Auslande er⸗

wünſcht ſeyn könnte, die im Trüben fiſchen wol⸗
len? Glauben Sie, daß es den dynaſtiſchen
Intereſſen, welche Sie allerdings zu wahren
verpflichtet ſind, frommen könne, wenn dieſel⸗

* Dieſe Fragen hört man in Württemberg von
Männern, die ihrem Könige und dem deutſchen Va⸗
terlande treu ergeben ſind, tauſendfältig wiederholen.
Jhr Inhalt wird den Zweck der Veröffentlichung vor
Mißdeutung bewahren, und namentlich die Herrn De⸗
partementschefs überzeugen, daß dabei kein Mißtrauen
gegen Sie mitunter lauft. A. d. E

ben in der deutſchen Verfaſſungsſache, ſeit dieſe

den Händen der Umſturzparthei entwunden iſt,

ſich mit gleicher ſchroffen

Einſeitigkeit geltend

machen, welche das ſogenannte Vorparlament

und die Nationalverſammlung in Frankfurt ſich
in entgegengeſetzter Richtung hatte zu Schulden

kommen laſſen? Glauben Sie, daß die reelle

Einbuße an Souveränität in einem auf monar⸗
chiſche Grundlage gebauten Bundesſtaat mit
Volksvertretung abſolut größer ſey, als die
Einbuße in dem ehemaligen Bundesverhält⸗
niſſe, und glauben Sie nicht, daß ſich in der
Verfaſſung eines ſolchen Bundesſtaats Beſtim⸗
mungen geben laſſen, welche den Einfluß der
Regierungen auf die deutſchen Angelegenheiten
unmittelbar, und noch mehr mittelbar, durch

ð

die im deutſchen Bunde ganz ausgeſchloſſene

Mitwirkung der Volksvertreter des eigenen Lan⸗
des zu ſchützen geeignet wären, und welche den,
in kleineren Staaten ſo leicht eintretenden, und,
wie die Erfahrung lehrt, ſtets wachſenden Ueber⸗
griffen der Landesrepraͤſentationen die gebuͤh⸗
rende Schranken ſetzen könnten? Steht, außer
dem Bundesſtaat, für die kleineren Souveräne
keine Einbuße an der Souveränität in Aus⸗
ſicht? Iſt die Ländergier erloſchen, und auf
weſſen Koſten wird ſie ſich befriedigen? Er⸗
regt es Ihnen kein Bedenken, daß an der Be⸗
kämpfung eines Bundesſtaats die auf Republik
hinarbeitende Parthei, und die mit dieſer ſchon
fruher in Verbindung getretene Ultramontanen⸗

parthei Theil nimmt, welch letztere, wie ihr vor⸗

lauter Genoſſe, der Schloßbauer von Zeil, gar
zu naiv verrathen hat, großdeutſch in der Ab⸗
ſicht thut, um Oeſtreichs Einfluß in Deutſch⸗
land um jeden Preis zu verſtärken, damit un⸗

ter deſſen Fittichen der nie aufgegebene Plan,

das Werk der Reformation rückgängig zu ma⸗
chen, mit mehr Ausſicht verfolgt werden könne.
Was die neu aufgetiſchte Lockſpeiſe einer
Zollvereinigung Oeſtreichs und Deutſchlands,
mit ihren fuͤnf Stadien, die übrigens nicht of⸗
fiziell, ſondern nur durch die Zeitungen an und
ausgeboten wurde, zu bedeuten habe, darüber
kann man wohl nicht im Zweifel ſeyn, aber

—

4

☛

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234

glauben Sie nicht, daß die Erreichung einer

ſolchen Vereinigung, wie überhaupt die ſehr

mwünſchenswerthe völkerrechtliche Verbindung

Deutſchlands mitder conſtitutionellen Geſammt⸗

monarchie Oeſtreichs nur dann zu hoffen und
auf eine für beide Theile erſprießliche Weiſe
möglich iſt, wenn jener Geſammtmonarchie das
ſtaatsrechtlich zu einem Ganzen verbundene
Deutſchland gegenüberſteht? Ihnen iſt es auch
gewiß nicht zweifelhaft, daß Oeſtreich, das ſeine
deutſchen und nichtdeutſchen Staaten in eine
conſtitutionelle Geſammtmonarchie vereinigt,
weder mit allen noch mit einem Theil ſeiner
Länder, in den deutſchen Bundesſtaat eintreten,
oder von dieſem zugelaſſen werden kann, daß
alſo Oeſtreich die obere Leitung des Bundes⸗

ſtaats weder übernehmen noch an derſelben.

Theil nehmen kann, aber müſſen Sie nicht zu⸗
geben, daß der deutſche Bundesſtaat einer Spitze
bedarf, und das Intereſſe Aller fordert, daß
der Mächtigere ſie einnehme?
Sollten Sie glauben, ihren Entſchluß noch
länger aufſchieben zu können, ſollten Sie nicht
erkennen, daß Gefahr auf dem Verzug hafte?
Sehen Sie nicht, wie die Umſturzparthei im⸗
mer noch zahlreich und rührig iſt, wie man ſich
auch in einem andern Lager unter dem heuch⸗
leriſchen Panier von Großdeutſchland auf alle
Weiſe zu verſtärken ſucht, wie durch die Unge⸗
wißheit und die Lähmung des Verkehrs die Ar⸗
muth und die Unzufriedenheit im Volke zuneh⸗
men, und dieſe den Unruheſtiftern neue An⸗
hänger in Ausſicht ſtellen? Wiſſen Sie ein an⸗
deres Mittel, dieſen Uebelſtänden abzuhelfen,
die buͤrgerliche Ruhe und den confeſſionellen
Frieden in Deutſchland zu ſichern, und die Ge⸗
fahren, die uns von Außen drohen, abzuwen⸗
den, als eine neue dem erwachten Selbſtbewußt⸗
ſeyn des deutſchen Volks entſprechende Conſti⸗
tuirung Deutſchlands zu einem Bundesſtaate,
der an Oeſtreich ſich anlehnend von dieſem un⸗
terſtützt wird, und demſelben hinwieder zur
Stuütze dient, und geſtattet, ſeiner innern Con⸗
ſolidirung, auf der ſeine Hauptmacht ruht, ſeine
ganze Kraft zuzuwenden? Glauben Sie nicht,
daß man dieß in Oeſtreich ſelbſt, wo man ſeit
Jahr und Tag Manches einſehen lernte, weil
die Noth es gebot, noch anerkennen werde, oder
fürchten Sie, daß Oeſtreich ſeine militäriſchen
Demonſtrationen zum Aeußerſten treiben, daß
es, nachdem es ſich durch die neue Conſtitui⸗
rung ſeiner Monarchie von Deutſchland abge⸗
wendet hat, dieſem das Recht, ſich zu einem
ſtaatsrechtlichen Ganzen zu conſtituiren, ſelbſt
mit Waffengewalt ſtreitig machen und einen
Bürgerkrieg, der leicht ein europäiſcher werden

könnte, entzuͤnden werde? einen Krieg, der
Deutſchland, Ungarn, Italien wieder aufs
Neue dem Radikalismus preisgeben könnte?

Die 7 Bauern⸗Artikel über das
Schulweſen.
Mitgetheilt von einem chriſtlich⸗politiſchen Bauern⸗
Verein.
Da bei der Umgeſtaltung der Dinge auch
die Schulverhältniſſe eine Aenderung erleiden
ſollen, ſo iſt es wünſchenswerth, daß die in die⸗
ſer Sache thätigen Behörden nicht bloß verneh⸗
men die Wünſche des Lehrerperſonals, das

größeren Theils nur in ſeinem perſönlichen In⸗

tereſſe, nicht aber im Intereſſe der Sache und
des Volks ſeine Vorträge macht, daß ſie nicht
bloß vernehmen das Geſchrei von Wühlern und
Schwindlern, die ſich auch in dieſe Sache mi⸗
ſchen zu muͤſſen meinen, ohne ein Jota daran
zu verſtehen. Möchten jene Behörden auch ein
offenes Ohr haben, wenn der größere Theil
des Volks, der Bauernſtand, der in dieſer An⸗
gelegenheit wohl auch gefragt werden ſollte, an
ſie ſich wendet, und ſeine Wünſche und Anſich⸗
ten in Folgendem kund thut.
I.
Wir wünſchen, daß in unſeren Schulen
nur ſolche Lehrer angeſtellt werden, die ſich zur
evangeliſchen Lehre bekennen, und wünſchen,
daß dieſelben auf dieſe Lehre öffentlich und feier⸗
lich verpflichtet werden. Hiemit iſt unſer Wille,
was die Trennung der Schule von der Kirch
betrifft, ausgeſprochen.
II.
Wir wuͤnſchen, daß in der Volksſchule auſ⸗
ſer den bisherigen Penſen nichts weiteres be⸗
trieben werde. Was darüber iſt, das halten

wir vom Uebel, indem durch jedes weitere Fach,

das hereingezogen würde, die gründliche Be⸗
treibung jener dem Volk vor allen nöthigen Fä⸗
cher beeinträchtigt werden müßte. Sind doch,
wie die Erfahrung hinlänglich ausweist, die

wenigſten Lehrer im Stande, die Kinder nur

in den gewöhnlichen Fächern zu einem er⸗
wuͤnſchten Grad der Vollkommenheit zu brin⸗
gen! Warum daher noch Vermehrung des
Lehrſtoffs, wie beantragt iſt? So wenig als
möglich ſoll in der Schule betrieben werden,
aber das wenige recht, das iſt unſere Meinung.
Gegen Beeinträchtigung der Religion in der
Schule werden wir mit allen uns zu Gebot
ſtehenden Kräften proteſtiren.
Dagegen geben wir die Nothwendigkeit zu,
daß nach den Schuljahren mehr als bisher auf
die Bildung der Jugend gedrungen werde theils
durch Errichtung von Fortbildungsſchulen,

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235

theils durch Volksbibliotheken, wie ſie ſchon da

und dort zu Nutzen des Volks eingeführt ſind.

III.
Wir wünſchen, da zur Betreibung der ge⸗
wöhnlichen Schulfächer keine beſondere Gelehr⸗
ſamkeit von Nöthen iſt, daß die ſogenannte wiſ⸗
ſenſchaftliche Bildung der Volksſchullehrer ver⸗
einfacht und aufs nöthigſte beſchränkt, dagegen
mehr als bisher bei denſelben auf religiöſe und
ſittliche Bildung gedrungen werde. Wir wollen
rechtſchaffene und chriſtliche, nicht aber halbſtu⸗
dirte, oft ſo hochfahrende, glaubensloſe und
verſchrobene Leute zu Lehrern unſerer Kinder.
Wir wollen, daß der Herren weniger und
nicht ihrer immer noch mehr werden. Durch die
von Manchen vorgeſchlagene Hinaufſchraubung
der Lehrer würde aber ein neuer Herrenſtand
gebildet, der uns gewiß läſtiger würde, als je⸗
der andere.
Einfachheit iſt das Loſungswort unſerer
Zeit. Kehrt auch der Lehrſtand, — und ihm
gebührt es vor allem, mit ſeinem Beiſpiel vor⸗

anzugehen, — in ſeinem ganzen Weſen wieder

zu größerer Einfachheit zurück, ſo wird er einer⸗
ſeits mit ſeinem Looſe wieder zufriedener wer⸗
den, andererſeits ſeinem Berufe mit mehr Luſt
und Liebe abwarten.
IV.
Wir münſchen, daß die Schullehrerſemina⸗
rien, die in ihrem bisherigen Weſen, ſchon um
der faulen Früchte willen, die ſie uns theilweiſe
lieferten, nie unſer Vertrauen genoßen, einer
gründlichen Reform unterworfen werden, da⸗
mit ſie das, was ſie ſeyn ſollen, Bildungsan⸗
ſtalten chriſtlichgeſinnter und frommer Lehrer,
auch wirklich werden möchten; wir wollen da⸗
her insbeſondere, daß in denſelben nicht Böcke
zu Gärtnern geſetzt, d. h. keine Ungläubige als
Vorgeſetzte und Lehrer angeſtellt werden.
V.
Wir wünſchen, daß bei der Beſetzung von
Schulſtellen uns geſtattet werde, auch ein Wört⸗
lein mitzuſprechen, etwa von 3 Vorgeſchlagenen
Einen wäahlen zu dürfen.
VI.
Wir wünſchen, daß es bei der Beaufſichti⸗
gung der Lehrer, deren Aufhebung nur von
ihnen ſelbſt und außer ihnen von Leuten bean⸗
tragt iſt, von denen die wenigſten irgend eine
Einſicht in das Schulweſen beſitzen, ſein Ver⸗
bleiben habe. Geiſtliche und Schultheißen ſte⸗
hen bei Allem, was ſie in ihrem Amte vollzie⸗
hen, unter der genauſten Controle der Ge⸗
meinde. Sollten nun die, denen wir unſer
Koſtbarſtes, unſere Kinder anvertrauen ſollen,
deren Thun und Treiben innerhalb der vier

Schulmauern den Augen der Gemeinde verbor⸗
gen iſt, ohne Beaufſichtigung ſeyn? Das kön⸗
nen und werden wir nicht zugeben. Iſt Auf⸗
ſicht irgendwo nöthig, ſo iſt ſie da nöthig; der
gute Lehrer wird ſich dadurch nie geſtört fühlen.
Nur dem nachläßigen iſt ſie ein Dorn im Auge.
VII. 7
Wir wollen, daß wir mit Aufbeſſerungen
der Schulſtellen nicht belaſtet werden, und daß
es mit der Entrichtung des Schulgeldes, wie
bisher, ſo auch fernerhin gehalten werde.
Dieß unſer Willen und unſere Wünſche in
Hinſicht unſerer Schulen. Die Herren und
Städter mögen es mit den ihrigen halten, wie
ſie wollen. Wir wollen es mit den unſrigen
und mit den Lehrern derſelben alſo gehalten
wiſſen und ſind überzeugt, daß nicht allein der
ganze Bauernſtand des Vaterlandes, ſondern
auch alle nüchtern Denkende anderer Stände
hierin mit uns werden einverſtanden ſeyn.
Anm. Obwohl die Redaktion nicht mit allen die⸗
ſen Artikeln ganz einverſtanden iſt (worüber bald
Näheres), hat ſie doch gerne dieſer Stimme aus
dem Volke ſelbſt die Spalten geöffnet und wünſcht,
ſolche Stimmen noch weiter mittheilen zu können.
Die kirchlich Radikalen.
Daß die Männer des bürgerlichen Umſtur⸗

zes auch im kirchlichen Gebiete den Grund um⸗

reißen möchten, iſt eine bekannte Sache. Wir
haben theils aus radikalen Blättern, theils
aus dem Leben mehrfache Beweiſe dafür beige⸗
bracht. Es iſt auch ſo natürlich! Ein Volk, das
Glauben hat, hält auch Treue; ein gottesfürch⸗
tiges Volk wird nicht meineidig; wer den Herrn
fürchtet, der ehrt den König. Die Pflegerin des
Glaubens und der Gottesfurcht aber iſt die
Kirche; darum müſſen die Umſtürzer die Kirche
haſſen und zu ſtüuͤrzen ſuchen; darum forderte
in Frankfurt der frivole Vogt „Vernichtung
der Kirche“, darum gehen Leute umher, welche
Andern Arbeit, Gebet und Gottes Wort zu
entleiden ſuchen. Andere meinen es weniger
plump angreifen zu dürfen, um deſto ſicherer zu
demſelben Ziel zu kommen, zur Beſeitigung des
ihren Gelüſten unbequemen Chriſtenthums.
Dieſe wünſchen, wie Prof. Viſcher in Frank⸗
furt geſagt hat, daß die Schulmeiſter die
Pfarrer bald beerben ſollen. Und als ein ge⸗
eignetes Mittel dazu, das Chriſtenthum mit
Liſt dem Volk wegzuſtehlen, ſieht man die Bil⸗
dung „freier Gemeinden“ an, wozu ſchon ein
radikales Blatt auffordert, d. h. Gemeinden,
welche unter keiner kirchlichen Oberbehörde ſte⸗
hen und kein kirchliches Bekenntniß (keinen Ca⸗
techismus) haben, wo alſo die ungebundenſte
Glaubens⸗ oder vielmehr Unglaubensfreiheit
herrſcht, Gemeinden, wo auch die religioͤſe Er⸗

236

ziehung und Unterweiſung der Kinder keiner
Aufſicht der Kirche und ihrer Diener unterwor⸗
fen iſt. (Sogar unſer württ. Schulgeſetzent⸗
wurf will den Schulmeiſtern einen Religions⸗
unterricht geſtatten, wofür ſie der Kirche nicht

verantwortlich ſeyn ſollen; worüber wir bald

ein weiteres Wort reden.) Recht bequem ha⸗
bens aber die Radikalen in der Pfalz bekom⸗
men. Dort ſind in die Synode (d. h. die ge⸗
ſetzgebende Behörde der Kirche) Leute, nament⸗
lich Pfarrer in Menge gekommen, welche nicht
nur längſt am Glauben Schiffbruch gelitten,
ſondern auch an bürgerlicher Treue bankerutt
gemacht und ſich unter die Aufruͤhrer gemengt
haben. Solche Leute ſind dort Leiter und Vor⸗
ſteher der Kirche geworden. Und was ſie gern
für eine Kirche haͤtten, das haben ſie alsbald

an den Tag gegeben. Das gemeinſame Glau⸗

bensbekenntniß aller chriſtlichen Kirchen iſt das
apoſtoliſche Glaubensbekenntniß: „Ich
glaube an Einen Gott, Vater“ u. ſ. w. Selbſt
faſt alle Sekten ſtehen auf dem Boden dieſes
chriſtlichen Grundbekenntniſſes; bei uns hat
nur der ſwedenborgiſche Sektenprediger Wer⸗
ner ſich eine „Reinigung“ dieſes Grundbe⸗
kenntniſſes vorbehalten. Nun; was thun jene
Pfälzer Kirchenregenten? Daß ſie von keiner
augsburgiſchen Confeſſion, von keinem luthe⸗
riſchen oder reformirten (heidelberger) Cate⸗
chismus etwas wiſſen wollen, verſteht ſich von
ſelbſt. Aber nicht genug! Auch das apoſtoliſche
Glaubensbekenntniß ſoll beſeitigt werden. Na⸗
türlich! denn es bekennt den Glauben an den
dreieinigen Gott, an Chriſtus den eingeborenen
Sohn Gottes, an Gericht und ewiges Leben.
Ebenſo wollen ſie die heilige Taufe nur als äußer⸗
lichen Gebrauch nicht als Gnadenmittel und Sakra⸗
ment gelten laſſen. Deßgleichen wollen ſie das Sün⸗
denbekenntniß abſchaffen; — natürlich! wer ſich
im Aufruhr mit Meineid befleckt hat, will nicht an
ſeine Sünde gemahnt ſeyn. Ebenſo ſoll die kirchliche
Fürbitte wegfallen; Aufrührer können ja freilich
das apoſtoliſche Wort nicht leiden: „ſo ermahne ich,
daß man Fürbitte thue für alle Menſchen, für Könige
und Obrigkeiten, daß wir unter ihnen ein geruhiges
Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit und Ehr⸗
barkeit“ (1 Tim. 2, 1—3.). Endlich ſoll auch der
kirchliche Segen wegfallen; denn wer mit Teufels⸗
werken umgeht, kann freilich keinen Segen geben und
keinen empfangen. — So hauſen in der Pfalz die
Radikalen in der Kirche. Chriſtliches Volk! ſieh dich
vor! Halte was du haſt und laß dir weder mit Ge⸗
walt noch mit Liſt die Güter deiner chriſtlichen Ge⸗
meinſchaft nehmen! — „
Der Landtagseid.
Die radikalen Abgeordneten, welche am 19. Nov.
zur Beſprechung über die Eidesänderung beiſammen
waren, haben, wie der Beobachter ſich ausdrückt, ge⸗
gen die Eidesänderung „feierlichſte Verwahrung“ ein⸗
gelegt und die Zurücknahme dieſer „Verfaſſungsver⸗

letzung“ als ein „Recht des Landes in Anſpruch ge⸗

nommen“. Es iſt verfaſſungsmäßig Jedermann un⸗
benommen ſeine Anſicht über dieſe Eidesänderung zu
äußern und die Regierung wird auch ohne Zweifel

dieſes Recht nicht verkümmern.

Ob aber eine Pri⸗
vatgeſellſchaft, wie die im Caffe Kober verſammelte,
„feierliche Verwahrung einlegen’und „Landesrechte in An⸗
ſpruch nehmen“, d. h. ſo auftreten darf, wie wenn ſie die ge⸗
ſetzliche Landesverſammlung wäre, das iſt denn doch eine
andere Frage. Mögens auch gewählte Abgeordnete ſeyn,
die zuſammenkommen; es iſt eben eine Privatgeſellſchaft,
und ihr Proteſt — die Meinung von Privatleuten, die al⸗
lerdings durch den zufälligen Umſtand, daß dieſe Leute ge⸗
rade jetzt zu Abgeordneten erwählt ſind, eine größere Be⸗

deutſamkeit fürs Vaterland gewinnt als ihr ſonſt wohl zu⸗
käme. Was den Proteſt ſelbſt betrifft, ſo könnte man ſoweit,

als di eAbſicht darin läge, die Regierung in der Erinnerung
an ihre Verpflichtungen zu möglichſter Erzielung Eines

deutſchen Reiches mit Volksvertretung zu erhalten, dieſe

Abſicht billigen. Jedenfalls aber wäre zu Erreichung
die ſer Abſicht die Beſchwörung einer Reichsverfaſſung,
die ganz in der Luft ſchwebt, für welche ein Reich nicht vor⸗
handen iſt, ein ganz widerſinniges Mittel. Darum hat die
Parthei, welche jetzt wieder ſo triumphirend darauf hin⸗
weist, daß im April d. J. dem Könige die Anerkennung der
Reichsverfaſſung, auch wenn ſienichtinWirkſam⸗
keittrete, abgedrungen worden ſey, es nur ſich ſelbſt zu⸗
zuſchreiben, wenn man ihr zutraut, daß ihr die, vorher von
ihr ſo verachtete, Reichsverfaſſung nur deßwegen jetzt ſo
werth ſey, weil ſie — nicht in Wirkſamkeit getreten iſt. Frei⸗
lich ſteifen ſich die proteſtirenden Abgeordneten darauf, daß
die Reichsverfaſſung in Württembergverkündetes Ge⸗
ſetz ſey; ſie werfen der Regierung Geſetzesbruch vor und
beloben ſich ſelbſt wegen ihrer Treue gegen das Geſetz.
Doch wird dieſes Selbſtlob Wenige beſtechen, wenn man bei
Durchmuſterung der Namen dieſer Abgeordneten findet,
daß unter ihnen Leute ſind, welche die Durchlöcherung des
Rechtsbodens für ihre Aufgabe erklärt, ein/Aufſtändchen“

für nichts geachtet, Freiſchaarenzüge angeführt, die Empö⸗

rer in Baden ihre „Brüder“ genannt, ſich ſelbſt in der Kam⸗
mer als Republikaner bekannt, an den Reutlinger Beſchlüſ⸗
ſen ſich betheiligt haben u. a. m. Allerdings befindet ſich die
württ. Regierung in der unangenehmenLage, an einem ver⸗
abſchiedeten Geſetze etwas ändern zu müſſen. Sie iſt aber

nicht nur durch die Umſtände, ſondern auch durch das

Landesgrundgeſetz vollkommen dazu berech⸗
tigt, welches (§89 der Verf.) derſelben für dringende Fälle
das Recht ein ſeitiger Abänderung einer Geſe ezesbeſtimmung
in die Hände legt. Daß aber ein ſolch dringenderFall da iſt,
kann Niemanden zweifelhaft ſeyn, der ſich erinnert, wozu
in Baden von der ſogenannten Volksparthei die „Reichs⸗

verfaſſung“ mißbraucht worden iſt, — wie die würt. Volks⸗

partei ſich des badiſchen Aufſtands aufs wärmſte angenom⸗
men und wie in einer neuern Numer des Beobachters ſelbſt
von dem im Landesausſchuß geſeſſenen Redakt. Weiſſer, die
wegen der Reutlinger Verſammlung gefangengeſetzten
Württemberger als „demokratiſch⸗republikaniſche Garde
alſo als Leute, deren Ziel die Republik ſey bezeichnet wor⸗
den. Wir wiſſen wohl, daß auch ohne Ständeeid die Reichs⸗
verfaſſung in bezeichneter Weiſe mißbraucht werden kann;
die Regierung aber thut wohl, ſolchen Mißbrauch nicht
durch den Landtagseid formell zu legaliſiren.
Prediger zu Stuttgart. Den 25. Nov. 1849.
Ernte⸗, Herbſt⸗ und Dank⸗Feſt.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneifen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Amtsdekan M. Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
„ Goarniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:

Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 60.

Luther über Revolution.

Obrigkeit ändern und Obrigkeit beſſern
ſind zwei Dinge, ſo weit von einander, als
Himmel und Erden. Aendern mag leichtlich
geſchehen; beſſern iſt mißlich und gefährlich.
Warum? Es ſtehet nicht in unſerem Willen
oder Vermögen, ſondern allein in Gottes
Willen und Hand. Der tolle Pöbel aber fragt
nicht viel, wie es beſſer werde, ſondern daß
es nur anders werde. Wenn es denn ärger
wird, ſo will er aber ein Anderes haben. So
kriegt er denn Hummeln für Fliegen, und zu⸗
letzt Horniſſen für Hummeln. Und wie die
Fröſche vor Zeiten auch nicht mochten den Klotz
zum Herrn leiden, kriegten ſie den Storch da⸗
für, der ſie auf den Kopf hackte und fraß ſie.
Es iſt ein verzweifelt, verflucht Ding um einen
tollen Pöbel, welchen Niemand ſo wohl regie⸗
ren kann, als die Tyrannen; dieſelbigen ſind
der Knüttel, dem Hunde an den Hals gebun⸗
den. Darum rathe ich, daß ein Jeglicher, der
mit gutem Gewiſſen hierinnen will fahren und
recht thun, der ſey zufrieden mit der weltlichen
Obrigkeit und vergreife ſich nicht daran, ange⸗
ſehen, daß weltliche Obrigkeit der Seelen nicht
kann Schaden thun, und folge hierin dem from⸗
men David, welcher ſo große Gewalt litte vom
Könige Saul, als du immer leiden kannſt, noch
wollte er nicht die Hand an ſeinen König le⸗
gen, wie er wohl hätte können thun, ſondern
befahl es Gott, ließ es gehen, ſo lang es Gott
haben wollte, und litte bis ans Ende hinaus.
Ja, ſprichſt du, wie aber, wenn ein König oder
Herr ſich mit Eiden ſeinen Unterthanen ver⸗
pflichtet, nach vorgeſtellten Artikeln zu regieren,
und hält ſie nicht, und damit ſchuldig ſeyn will,
auch das Regiment zu laſſen? Hie antworte
ich: Es iſt fein und billig, daß die Obrigkeit
nach Geſetzen regiere, und dieſelbigen hand⸗
habe, und nicht nach eigenem Muthwillen.
Wohlan, wenn nun ſolcher König, der keines
hält, weder Gottes Recht, noch ſein Landrecht,
ſollteſt du ihn darum angreifen, Solches rich⸗
ten und rächen? Wer hat dir es befohlen?
Es müßte ja hie zwiſchen euch eine andere

Stuttgart, Dienſtag 27. November

1849.

Obrigkeit kommen, die euch beide verhörte, und

den Schuldigen verurtheilte, ſonſt wirſt du dem
Urtheil Gottes nicht entlaufen, da er ſpricht
5 Moſ. 32, 35. Röm. 12, 9.: Die Rache
iſt mein.
Wenn ihr Mängel ſehet an der Obrigkeit,
ſo raſet und tobet nicht darwider, ſondern ler⸗
net, daß ihr zu gute halten könnet; ſonder⸗
lich, ſo di e, welche regieren, fromme
Leute ſind, nicht mit Willen unrecht thun,
ſondern gerne allen Sachen rathen wollten, und
es doch nirgend fortbringen können. Warum
ſageſt du nicht vielmehr alſo: Von des Herrn
Chriſti Reich ſtehet allein alſo geſchrieben:
Dein Scepter iſt ein gerades Scep⸗
ter. Dieſes Reich allein hat dieſen Vortheil,
welchen andere Reiche nicht haben, daß es ein
gerades Scepter hat. Derohalben muß man
mit andern Königreichen und Regimenten in
der Welt Geduld tragen. Auch iſt es nicht
Wunder, wenn die Leute in der Landesregie⸗

rung irren und Unrecht thun, denn es iſt ja in

dieſem Leben kein ſchwerer Werk, denn Land
und Leute regieren. Siehe deine Haushaltung
recht an, oder ſo du keine haſt, ſo nimm ein
Weib und regiere dein Haus, und ſiehe denn,
ob dein Weib, Kinder, Knecht, Magd, Alles
alſo ausrichten, wie du es ihnen zu thun be⸗

fohlen haſt.

Ueber die Heilmittel unſerer Zeit.“*

Es iſt für den Freund des Volks erfreulich,
wenn er ſehen darf, wie die Gutgeſinnten in
unſern Tagen ſich zuſammenſchaaren, um mit
vereinten Kräften allen Ernſtes an der chriſt⸗
lichen und ſittlichen Hebung und Bildung un⸗
ſeres Volkes zu arbeiten. Denen gegenüber,

* Die Redaktion kann nicht unterlaſſen dieſe
wackere Stimme eines jüngeren Gliedes des
Volksſchullehrerſtandes mit dem Wunſche zu
begleiten, daß recht Viele dieſes Standes in ſolch em
Sinne ſich des Volkes Noth und die Hülfe angelegen
ſeyn laſſen möchten. Es wird dabei mehr Erſprieß⸗
liches herauskommen, als wenn ſich Häupter oder
Glieder des Schulſtands an den Blumsfeiern bethei⸗
ligen und Volksvereinen präſidiren.

238

welche ſeit mehreren Jahren ſyſtematiſch dar⸗
auf hinarbeiten, alle Religion und Sittlichkeit
im Herzen des Volkes zu untergraben, welche
aus überſpanntem Begriffe von Freiheit und
falſchem Eifer für die Sache des Volkes alle
Begriffe von „recht“ und „unrecht“ in unſerer
Zeit verwirren und ſo eigentlich unbewußt den
Ruin der Menſchheit herbeiführen und das
arme Volk in leibliches und geiſtliches Verder⸗
ben ſtürzen — denen gegenüber thut es ja
wahrlich noth, daß diejenigen, welche tiefer auf
den Schaden der Menſchheit und auf den
Grund der Bedürfniſſe des Einzelnen ſowohl,
als auch des ganzen Volkes zu ſchauen vermö⸗
gen, welche nicht nur die nöthige Einſicht, Nüch⸗
ternheit und Klugheit beſitzen, ſondern auch
von wahrer Liebe zum Nebenmenſchen beſeelt
ſind, ſich regen und ſich an dem heiligen Werke
der Veredlung der Menſchheit, und darum an
dem Werke der „innern Miſſion“ ernſtlich
betheiligen.
Daß unſer Volk krank iſt, ja daß eine
alte, bald 6000 Jahre alte Krankheit, die
Sünde, an dem innerſten Lebensmarke der
Menſchheit zehrt, und daß es mit dieſem krän⸗
kelnden Menſchengeſchlechte bis auf den heuti⸗
gen Tag, wie nur Ein flüchtiger Blick auf un⸗
ſere Zuſtände es ſattſam beweist, noch nicht
beſſer geworden iſt, — wer wollte das läug⸗
nen!? Von dieſer Krankheit ſpricht der Wahr⸗
haftige im Himmel ſelbſt, der nicht lügt oder
uͤbertreibt: „Dein Schade iſt verzweifelt böſe,
und deine Wunden ſind unheilbar; aber ich
will dich heilen und geſund machen.“ Aerzte
und Chirurgen zeigen ſich genug; die verſchie⸗
denſten Mittel werden vorgeſchlagen und viele
Rathgeber treten dem Volke, das ſo oft dahin
geht, wie Schafe ohne Hirten, entgegen, ver⸗
ſprechen und eröffnen ihm neue, bis jetzt unbe⸗
kannte Heilsmittel und Heilswege. Und mit
Allem dem wird es nicht beſſer. Noch keinem
jener Volksbeglücker gelang es, das Univerſal⸗
Heilmittel reichen zu können, und doch haben
wir das Glück, im Beſitze eines ſolchen zu ſeyn.
Es iſt kein anderes, als die Erlöſung, die
durch Jeſum Chriſtum geſchehen iſt.
Hierin ruht allein das Heil der Menſchen.
Nehmen wir es an, ſo werden wir finden, daß
es erprobt iſt, wie es ſich ſchon an vielen tau⸗
ſend Seelen erprobt hat, die auf dieſe große
Heilsthat Gottes ihre Hoffnung im Leben und
Sterben geſetzt haben; nehmen wir es nicht an,
nun, ſo können wir im Voraus ahnen, wie es
unſerem Geſchlecht ergehen mag. Von der Hand
der Geſchichte geleitet, können wir hierin nicht
leicht irren. Ein Beiſpiel hievon gibt uns das

alte Judenvolk, das, indem es ſeinen Heiland
verwarf, ſich durch dieſe Nationalſchuld den
Untergang und das Verderben ſelbſt bereitete.
Ebenſo zeigt dieß die übrige Menſchheit klar,
die der Herr viertauſend Jahre lang ihre ei⸗
genen Wege gehen ließ, bis ſie endlich un⸗
ter vielen Schmerzen erkannte, daß ſie durch
ſich ſelbſt nimmermehr zur wahren Frei⸗
heit und zum wahren Frieden und Gluͤck
gelangen könne. Es wurde, wie die Geſchichte
der alten civiliſirten Völker, beſonders der
Griechen und Römer, es beweist, trotz
aller Civiliſation und Bildung mit der Menſch⸗
heit, je länger, je ärger. Wenn auch das
römiſche Recht und die griechiſche Frei⸗
heit noch heut zu Tage in ihrer Erhabenheit
bewundert werden, ſo fehlte dieſen beiden Na⸗
tionen — den Griechen und Römern — doch
ebenſo jene innere geiſtige Kraft, die Menſch⸗

heit vom Fluche der Suͤnde zu befreien, wie

allen andern Völkern, die im gröbſten Götzen⸗
dienſte und Sündenleben ihre Kräfte verzehrten.
Nur in der geſchichtlichen Thatſache unſerer
Erlöſung liegt der Grund unſeres Heils im
Leiblichen ſowohl, als im Geiſtlichen. Gründen
wir uns auf dieſen Grund, ſo gründen wir
auch zugleich den Bau unſeres Heils; entfer⸗

—-

nen wir uns aber von ihm, ſo treten wir unſer

Glück mit Füßen und von der Einheit, Frei⸗
heit, Macht, Größe und Herrlichkeit unſeres
Volkes kann nie in Wahrheit die Rede ſeyn,
all unſer Bauen wird auf Sand gebaut ſeyn.
„Bete und arbeite“. In dieſem goldenen Wort

haben unſere Alten den Inbegriff aller chriſt⸗

lichen Lebensregeln ausgeſprochen. Der be⸗
rühmte Hufeland äußerte ſich hierüber: Die⸗
ſes Sprichwort heiße Nichts anders, als:
„Der Friede Gottes im Herzen und nuttzliche
Thätigkeit nach Außen ſeyen die einzig wahren
Grundlagen alles Glücks.“
In dieſen Worten iſt die Aufgabe aller de⸗
rer bezeichnet, welche für die innere Miſſion
thätig zu ſeyn ſich berufen fühlen!
Möchte es unter dem Beiſtande des Herrn
der alten chriſtlichen Liebesthätigkeit, unter dem

neuen Namen der „innern Miſſion“ gelingen,

unſer tiefgeſunkenes, irreligiöſes, auch die äuſ⸗
ſere Berufstreue vielfach vernachläſſigendes
Volk in ein eifrig betendes Arbeit⸗ und in ein
arbeitendes Betvolk zu verwandeln.

Das evangeliſch⸗theologiſche Se⸗
minar in Tübingen
iſt gegenwärtig nicht nur in kirchlichen, ſondern
auch in politiſchen Blättern ein Gegenſtand der
Beſprechung, weil es ſich um Wiederbeſetzung

der Stelle

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239

der Stelle eines Vorſtands dieſer Anſtalt han⸗
delt. Hiebei werden verſchiedene Vorſchläge ge⸗
macht. Die Einen wollen einen Mann, welcher
geeignet ſey glaubige, zum Predigtamt, chriſt⸗
lichen Jugendunterricht und Seelſorge tüchtige
Geiſtliche aus den jungen Theologen zu ziehen.
Andere wollen einen Mann, der den Glauben
und die Wiſſenſchaft mit einander zu verſöhnen
und „die Zöglinge in den Mittelpunkt eines
wahrhaft gläubigen Wiſſens zu erheben“ im
Stande ſey. Einem Dritten ſcheint der Zeit⸗
punkt gekommen, da man das evangeliſche Stift
ſeines vorzugsweiſe kirchlichen Charakters ent⸗
kleiden und dem Univerſitätscharakter mehr an⸗
paſſen ſollte. Gegen letztere Forderung müſſen
wir vor Allem bemerken, daß das evangeliſch⸗
theologiſche Stift in Tübingen (wie die niedern
Seminarien) vor Allem und weſentlich eine
kirchliche Anſtalt iſt und daß nicht der Zu⸗
ſchnitt der Univerſität, oder die Begabung ein⸗
zelner Schüler, ſondern das Beduͤrfniß der
evangeliſchen Kirche von Rechtswegen
die erſte Rückſicht bei der Einrichtung deſſelben
anſprechen darf. Kann nach Befriedigung die⸗
ſer erſten Rückſicht ſonſt noch etwas zu Aus⸗
bildung eines zunächſt nicht der Kirche dienen⸗
den Talents geſchehen, ſo mag und wird das —

wie bisher ſchon — auch ferner und viel⸗

leicht in reichlicherem Maß ſtattfinden. Nur
ihres kirchlichen Charakters darf die An⸗
ſtalt, ohne Unrecht an der evangeliſchen Kirche,
nicht entkleidet werden. Eben darum iſt auch
die Forderung, daß bei Beſetzung des Ephorats
auf einen Mann Rückſicht genommen werde,
der ſichs zur Hauptaufgabe mache, der Kirche
brauchbare Diener zu erziehen, um ſo
mehr mit Entſchiedenheit zu ſtellen, je weniger
bisher, nach allgemeinem Zugeſtändniß, dieſe
Rückſicht genommen wurde. Wenn im ſchwäb.

Merkur vor einem „pietiſtiſchen“ Vorſtand ge⸗

warnt wird, ſo wären wir hiemit einverſtan⸗
den, wenn es wahr wäre, daß der Pietismus
„aller Philoſophie abhold“ ſey. Denn mit der
Wiſſenſchaft vertraute Geiſtliche brauchen wir
um ſo mehr, je mehr das zeitgemäße und im
Weſen des evangeliſchen allgemeinen Prieſter⸗
rechts liegende Inſtitut der Laien⸗Diakonie Ein⸗
gang findet. Aber wer wußte nicht, daß heut
zu Tage jeder glaubige Theologe, wie wiſ⸗
ſenſchaftlich gebildet er auch ſey, von einer un⸗
glaubigen weltvergötternden Philoſophie und
Theologie als „Pietiſt“ angeſehen und bezeich⸗
net wird? Wem wäre es unbekannt, wie die
Generalpächter einer pantheiſtiſchen Weisheit
von der im ſchwäb. Merkur geforderten „wahr⸗
haft glaubigen Wiſſenſchaft“ ſtets nur mit ſou⸗

veräner Verachtung zu ſprechen pflegen? —
Darum noch einmal; man bedenke vor Allem,
daß das evangeliſche Stift eine Bildungs⸗
anſtalt der evangeliſchen Kirche iſt
und daß es darum als Vorſtand einen Mann
erfordert, der — unbeirrt durch philoſophiſche
oder theologiſche Partheinamen, die man ihm
etwa in der oder jener Seite zu geben belieben
möchte — ſichs zur Lebensaufgabe machen
würde, als ein guter Haushalter Chriſti
geſetzt zu ſeyn „über die Knechte des Herrn,
daß er ihnen ihr Gebühr gebe zu ſeiner Zeit“;
ein Haushalter, der „hervorbringe aus ſeinem
Schatze Altes und Neues“, um die jungen Die⸗
ner der Kirche „zuzurichten zum Werke des Am⸗
tes, das die Verſöhnung predigt“.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Es wird aus ſicherer
Quelle mitgetheilt, daß die Auslieferung ſämmt⸗
licher Württemberger, welche wegen Betheili⸗
gung an dem badiſchen Aufſtand noch nicht ab⸗
geurtheilt ſind, in nächſter Zeit zu erwarten iſt.
Sie ſollen vor württ. Gerichte geſtellt werden.
— Nach öffentlichen Mittheilungen iſt das Er⸗
gebniß der Reutlinger Lyceums-Viſitation faſt

in allen Fächern, beſonders auch was Zucht

und Religion betrifft, ſehr ungünſtig ausgefal⸗
len, wovon jedoch auch den Eltern ein Theil
der Schuld beigemeſſen wird. — Der ſtändiſche
Ausſchuß hat der Regierung in der Frage über
die Eidesänderung zugeſtimmt. — Provi⸗
ſor Schairer von Bopfingen iſt auf den As⸗
berg abgeführt worden. — Die Anſprache des
„demokratiſchen“ Fürſten Zeil, der ſeine Wäh⸗
ler nicht undeutlich zu Ungunſten Württem⸗
bergs für Oeſtreich einzunehmen ſucht, ſoll dem
Gerichte zur Begutachtung ihrer Schuldhaftig⸗
keit übergeben ſeyn.
Baden. Das Juſtizminiſterium hat 33
Advokaten, welche an der Revolution Theil
nahmen, ihres Amtes entſetzt. — Der bekannte
Stek iſt aus dem Zuchthaus zu Bruchſal mit
Hülfe ſeiner Schweſter entkommen.
Sachſen. Bei einer Muſterung in Leipzig
ermahnte General v. Holzendorff die Truppen,
mit den guten Bürgern in Eintracht zu leben,
und hob beſonders ſtark hervor, daß aber die
„Bummler“ niedergehalten werden müſſen. —
Die Wahlen der hoͤheren Offiziere der Natio⸗
nalgarde in Leipzig ſind konſervativ ausgefal⸗
len; die Radikalen wurden nicht wieder ge⸗
wählt. ,B
Preußen verſichert wiederholt, daß es ſich
in aufrichtig konſtitutionellem Streben und in
Durchführung der Bildung eines deutſchen

240

Bundesſtaats mit Volksvertretung nicht werde beirren
laſſen. — Bei der Berathung der zweiten Kammer
über das Schulweſen erklärte der Miniſter: „ein
Staat würde ſeinen Zweck mit Füßen treten, der den
Religionsunterricht in den Schulen eingehen ließe“.
— Preußen will die Verwaltung der an dasſelbe

übergegangenen hohenzoller'ſchen Fürſtenthümer nam⸗

haft vereinfachen.

Oeſtreich. Man ſoll in den höchſten Kreiſen
mit dem Gedanken umgehen, mit dem geſammten
Oeſtreich, einſchließlich der ungariſchen und italieni⸗
ſchen Provinzen, in den deutſchen Bundesſtaat ein⸗
zutreten (?).
England wird ſeine nordamerikaniſche Colonie
Canada verlieren, denn der Wille, ſich den nordame⸗
rikaniſchen Freiſtaaten anzuſchließen, iſt allgemein.
Man hofft, daß England ohne Schwertſtreich ſich drein
geben werde.

Schweiz. Weitere 33 bhervorragende Flücht⸗
linge werden aus der Schweiz ausgewieſen werden,
und zum Theil von Leuten, die — wie Druey —
kein Haar beſſer ſind als jene.

Correſpondenz.

Herr Redakteur! Ich will Ihnen einen Vorfall
melden, der einen Beitrag zur Charakteriſtik der De⸗
mokraten geben kann. — Es beſteht hier in E. ſchon
ſeit vielen Jahren unter dem Namen „Bürgergeſell⸗
ſchaft“ ein Verein von Männern, die in ihren Ver⸗
ſammlungen ſich die Beſprechung vaterländiſcher und
ſtädtiſcher Angelegenheiten zum Zwecke ſetzten, dane⸗
ben verſchiedene Zeitſchriften halten u. ſ. w., alſo
das, was ſonſt ein „Bürgermuſeum“ genannt wird.
Es iſt ein Verein von Männern ſehr verſchiedener
politiſcher Geſinnungen, und nie wurde bei der Auf⸗
nahme nach dem politiſchen Glaubensbekenntniſſe ge⸗
fragt. Daneben beſtehen mit ſtreng geſchiedenen po⸗
litiſchen Tendenzen ein Volksverein und ein vater⸗
ländiſcher Verein. Dieſe beiden gaben ſich bei der
letzten Wahl eines Abgeordneten zur revidirenden
Ständeverſammlung alle Mühe, ihren Candidaten
durchzuſetzen, was, wie Sie wiſſen, dem Volksverein
gelang. Daß dabei manche und mancherlei Koſten zu
beſtreiten waren, läßt ſich denken. Dieſe Koſten aus
dem eigenen Beutel zu beſtreiten, das dünkte nun
aber den „geſinnungstüchtigen“ demokratiſchen Herren
doch zu viel, obſchon ſie immer bereit ſind, „Gut
und Blut für ihre Sache zu opfern“. Was thaten
ſie nun? Sie wußten wohl, daß in der Kaſſe der
Bürgergeſellſchaft Geld vorräthig war. Daher wen⸗
dete ſich das demokratiſche Wahlkomité an den Aus⸗
ſchuß der Bürgergeſellſchaft und ſpäter wurden dem⸗
ſelben in einer Plenarverſammlung 40 fl. verwilligt.
Zwar widerſprachen einige Mitglieder; aber da die
Mehrzahl der Mitglieder der Bürgergeſellſchaft aus
Anhängern der demokratiſchen Parthei beſteht, ſo war
der Widerſpruch vergebens. Man darf ſich übrigens
mit Recht wundern, daß beſonders ein Mitglied des
Ausſchuſſes, von dem man das nach ſeinen ſo oft ge⸗
äußerten Geſinnungen am eheſten hätte erwarten kön⸗
nen, dieſen Widerſpruch gar nicht oder nur ſehr
ſchwach unterſtützte. Sehen Sie, das iſt Aufopfe⸗
rung! — Nun wendeten ſich die Mitglieder des

Wahlkomité's des vaterländiſchen Vereins, ſofern ſie
zugleich Mitglieder der Bürgergeſellſchaft ſind, eben⸗
falls an die letztere, und verlangten einen Beitrag
zur Beſtreitung ihrer Kaſſen. Manche waren gegen
dieſen Schritt, weil ſie beſtimmt vorausſahen, er
werde vergeblich ſeyn, ja weil ſie nicht einmal wünſch⸗
ten, es möchte ein Beitrag gegeben werden, da ſie
dieß für einen ungerechten Eingriff in eine fremde
Kaſſe anſehen mußten. Andere beharrten darauf; ob⸗
gleich ſie denſelben Erfolg vorausſahen, ſo wollten
fie doch die „Herzen und Nieren prüfen“. Wie zu
erwarten ſtand, wurden ſie unter einem nichtigen Vor⸗
wande abgewieſen. Die Anmerkungen zur ganzen
Geſchichte kann ſich leicht jeder ſelbſt machen.

Herr Redakteur! Sie müſſen noch nicht oft am
Sonntag auf der Eiſenbahn gereist ſeyn, ſonſt hätten
Sie gewiß längſt Ihre Stimme gegen die Scham⸗
loſigkeiten erhoben, die hier im Schwange gehen.
Nicht nur, daß es überall wimmelt von Betrunkenen,
daß man auf den Gängen des Bahnhof⸗Gebäudes in
Stuttgart vor den Zickzackwendungen ſolcher wein⸗
und bierſeliger Leute faſt nicht mehr wandeln kann;
— es iſt wahrhaft zum Entſetzen, mit welcher Frech⸗
heit die Unkeuſchheit in Wort und That beſonders an
Sonntagen ſich zur Schau ſtellt. Nicht genug, daß
faſt an jeder Haltſtation betrunkenes Volk aller Art,
namentlich aber Soldaten hereindringen und wie
Aasgeyer auf jedes unbeſchützte Frauenzimmer los⸗
ſtürzen —; auch lüderliche Weibsperſonen mußte ich
letzten Sonntag mitanſehen, wie ſie die männlichen
Paſſagiere auf die ſchamloſeſte Weiſe herausforderten
und ihre Verworfenheit vor Alt und Jung zur Schau
trugen. Es iſt in der That hohe Zeit, daß die Sit⸗
tenpolizei die Sache ins Auge faſſe und namentlich
dafür ſorge, daß die Tunnels nicht bloß früh Mor⸗
gens oder Abends, ſondern jeder Zeit beleuchtet wer⸗
den, damit die Werke der Finſterniß wenigſtens durchs
Licht beſtraft werden.

Zeitbilder.

Wozu der Schulmeiſter da iſt.
In einem namhaften Filial einer ſehr ausgedehn⸗
ten Pfarrei, wo der Geiſtliche einen regelmäßigen
Religionsunterricht zu geben durchaus verhindert iſt,
erklärte jüngſt der Schulmeiſter den Bürgern des
Orts: es ſey gar nicht ſein Beruf den Kindern einen
Religionsunterricht zu geben; der Schulmeiſter ſey
nur dazu da, die Kinder zu den Geſchäften ihres
künftigen irdiſchen und bürgerlichen Berufs „witzig
zu machen“. Dieſer Witzigmacher gehört in Abſicht
auf Gaben und Kenntniſſe zu den ſchwächſten Leh⸗
rern des Landes. Doch; wer wollte mit ihm darüber
rechten, daß ihm der Herr nur Ein Pfund anvertraut
hat? Aber die Untreue, welche auch dieſes Einen
Pfundes größten und edelſten Theil im Schweißtuch
vergraben will, kann um ſo weniger ungerügt blei⸗

ben, je mehr gerade ein Filialſchulmeiſter ſich

das Wort Chriſti: „weide meine Lämmer!“ ſollte ins
Herz geſchrieben ſeyn laſſen. Wie leichtfertig ſetzen
doch manche Volksſchullehrer, trunken vom Taumel⸗
becher des „Zeitbewußtſeyns“ über die Verantwor⸗
tung ſich hinweg, die ſie dem Herrn der Gemeinde
dereinſt für ihren Beruf an den von Ihm theuer er⸗
kauften Seelen abzulegen haben!

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 61.

Stuttgart, Donnerſtag 29. November

1849.

Zeichen der Zeit.
„Des Abends ſprechet ihr: es wird ein
ſchöner Tag werden, denn der Himmel iſt roth.
Und des Morgens ſprecht ihr: es wird heute
Ungewitter ſeyn, denn der Himmel iſt roth und
trübe. Des Himmels Geſtalt könnet ihr beur⸗
theilen; könnet ihr denn nicht auch die Zeichen
dieſer Zeit beurtheilen?“ (Matth. 16, 2. 3.)
Dieſe Frage des Herrn muß man einer Maſſe
von Zeitgenoſſen vorlegen, welche über die Zu⸗
ſtände unſerer Zeit und die die Gegenwart be⸗
wegenden Abſichten und Kräfte in großem Irr⸗
thum ſich befinden. Letztere betreffend, ſo mei⸗
nen Viele, es ſey nur das Streben nach einem
einheitlichen und freien Deutſchland, was die
deutſchen Stämme aufrege, und wenn dieſem
Streben Genüge geſchähe, ſo würde die „Re⸗
volution“ alsbald friedlich uͤberwunden und
glücklich beendigt ſeyn. Es iſt auch ganz rich⸗

tig, daß viele wohlmeinende Perſönlichkeiten,
welche zu Erreichung dieſes Guts ſich eine

Revolution gern gefallen ließen, von letzterer
nichts mehr wiſſen wollten, ſobald „ein eini⸗
ges, freies Deutſchland“ mit Kaiſer und Reichs⸗
tag geſchaffen wäre. Und gewiß iſt, daß die
Regierungen, je mehr ſie dieſem nationalen
Streben ihre Dienſte redlich zuwenden, um ſo
mehr ſich eine Menge der ſchätzbarſten Kräfte
im deutſchen Volke bleibend verbinden werden.
Aber es iſt ein gewaltiger Irrthum, wenn man
meint, damit wäre „der Abgrund der Revolu⸗
tion geſchloſſen“. Die Revolution unſerer Tage
hat noch andere, tiefer liegende, innere Urſachen
als den Mangel einer Einheit Deutſchlands.

Von ganz Deutſchland gilt mehr oder minder,

was jüngſt in öffentlichen Blättern von Baden
zu leſen war: eine Maſſe von Leuten in allen
Ständen iſt unzufrieden mit ihrem Schick⸗
ſal; Ueppigkeit, Luxus, Arbeitsſcheue, Wirths⸗
hausſitzen, Völlerei und Unzucht, Leſen ſchlech⸗
ter Blätter iſt in Städten und Dörfern zu fin⸗
den. Die Lehranſtalten ſind hin und wieder
Schulen des Müſſiggangs oder eines fürs Le⸗
ben unbrauchbaren (nur aufblähenden) Wiſ⸗

ſens; ſo viele Lehrer unglaubig, wie ſie mei⸗

nen „aufgeklärt“. In den oberen Klaſſen der
Geſellſchaft eine recht gefliſſentlich zur Schau
getragene Gleichgültigkeit gegen Religion, be⸗
ſonders auch von Seiten der Beamten, welche
„ſelten dem Volk das Beiſpiel eines Kirchen⸗
beſuchs geben“. „Eine bloße Vernunft⸗
religion hat jeden poſitiven Glau⸗
ben (d. h. den Glauben an Gottes Offenba⸗
rung in ſeinem Wort) verdrängt“. Hiemit
iſt der innerſte Grund des revolutionären Un⸗
weſens aufgedeckt. Der menſchlichen Selbſt⸗
überſchätzung iſt das Chriſtenthum zuwider und
zwar nicht bloß als „geoffenbarte“ Religion,
ſondern hauptſächlich, weil es die Botſchaft von
der Sünde des Menſchen und der Gnade

Gottes iſt. Dieſe chriſtliche Grundlehre iſt, wie

ein erbärmlicher deutſchkatholiſcher Catechismus
in ehrlichem Hochmuth ſagt: „der Würde eines
freien Mannes zuwider“. Nicht nur Gleich⸗
gültigkeit, ſondern Ingrimm gegen das Chriſten⸗
thum erfüllt und treibt bewußtermaßen die heu⸗
tigen entſchiedenen und vollen Revolutionäͤre.
Wir erinnern zurück an eine von „deutſchen
Demokraten“ ſchon im Mai d. J. gedruckte Er⸗
klärung. In ſelbiger heißt es: „Wir können
nur nach vollſtändiger Unterwühlung
und Zertrümmerung aller jetzigen
Zuſtände die Grundſätze unſerer Parthei
verwirklichen. Die Erziehung und der Unter⸗
richt muß aller religiöſen Ueberſchwenglichkeiten
entkleidet, die Religion aus der Geſellſchaft
und dem Gemüth des Menſchen verdrängt wer⸗
den. Die Revolution vernichtet die
Religion, wir wollen nicht die Freiheit des
Glaubens, ſondern die Nothwendigkeit
des Unglaubens. Der Ausbruch der Re⸗
volution iſt gewiß; wir werden kein Mittel
ſcheuen; die Gegner wird man vernichten.
Die Proletarier werden die Hinterlaſſenſchaft
des ſterbenden Bürgerthums überneh⸗
men.“ Das wurde von deutſchen Demokraten
in der Schweiz geſchrieben kurz vor der badiſchen
Revolution, welche als eine Frucht dieſer
Grundſätze und Beſtrebungen anzu⸗
ſehen iſt. Denn „wir wiſſen, heißt es in eben

S

24

dieſem Aktenſtück, daß wir in der nächſten Zeit
auf den Schauplatz der Geſchichte treten wer⸗
den“. Dorthin, woher ſolcher Brand angeſchürt
wurde, ſind die Führer des badiſchen Aufruhrs
entflohen; dorther drohen ſie mit „Rache“ und
das Bürgerthum, das dem Tode geweiht iſt,
unterſtutzt die Leute, die über ſolchen Planen
brüten, mit ſeinen Gaben, in der Meinung, es
übe ein Werk der Menſchenliebe! Vielleicht
aber denkt man, das Gericht Gottes, das den
badiſchen Aufruhr getroffen, habe die Empörer
zu Vernunft und Gewiſſen zurückgeführt. Das
mag bei Einzelnen geſchehen ſeyn; bei der
Maſſe iſts nicht der Fall. Das zeigt ſich deut⸗
lich an den neuen Ausbrüchen widerchriſtlicher
Revolutionsgeluͤſte in Baden, welche jüngſt
die Zeitungen erzählten und die ſo bezeichnend
ſind, daß wir ſie unſern Leſern nicht vorenthal⸗
ten können. Eine Gemeinde war zum ſonntäg⸗
lichen Gottesdienſt verſammelt; als das Kir⸗
chenlied beginnen ſollte, ſo ſtimmte dieſe Rotte —
das Heckerlied an. — In einer andern Ge⸗
meinde wurde beim Schlußgebet des Gottes⸗
dienſtes die Stimme des Geiſtlichen durch Pfei⸗
fen und Lärmen unhörbar gemacht, als er an
die Fürbitte für den Großherzog kam. — In
einer dritten Gemeinde hatte der Geiſtliche über
die Worte: „gebet dem Kaiſer was des Kaiſers
iſt und Gott was Gottes iſt“, zu predigen. Da
ging ein ſolcher Tumult in der Kirche an, daß
der Pfarrer den Gottesdienſt einſtellen mußte.
Hier bekam es aber doch den Aergernißſtiftern
übel. Zwar der Oberamtmann, an welchen der
Pfarrer ſich wendete, nahm ſich der Sache nicht
an. Aber ein preußiſcher Offizier, den jetzt der
Pfarrer anging, kam mit einer Abtheilung Hu⸗
ſaren und forderte vom Schultheiß die Auslie⸗
ferung der Ruheſtörer. Dieſer wollte keinen
der Ruheſtörer kennen; da legte der Offizier

ſeine Huſaren dem Volksvereindes Orts

ins Quartier. Am folgenden Tag gab der
Schultheiß zwei Tumultuanten an; als der
Offizier damit noch nicht genug hatte, nannte
er am nächſten Tag neun weitere, und als er
ſah, daß der Offizier ſich auch damit noch nicht
abſpeiſen ließ, ſo gab er endlich am dritten Tag
alle an, worauf die Huſaren ſammt den Ver⸗
brechern abzogen. — Welch ein religiöſes und
ſittliches Verderben muß in einem Volke ſeyn,
wo ſolche Gräuel, von der Obrigkeitnoch
geſchützt, geſchehen können!
„Mein Volk“, muß man da mit dem Pro⸗
pheten ſagen, „dein Schaden iſt verzweifelt
boͤſe“. Gegen ſolchen Schaden helfen keine
„volksthümlichen“ und keine „reaktionären“
Miniſterien, keine Landtage und keine Reichs⸗

2

tage. Wir fürchten, es iſt an manchen Orten
und bei manchen Leuten gar nicht mehr zu hel⸗
fen und es müſſen eben göttliche Heim⸗
ſuchungen und Gerichte „die Tenne fegen“.
Wo aber noch ein beſſerer Funken im Verbor⸗
genen ſchlummert, da iſt er durch die lebendig⸗
machende Kraft des Chriſtenthums zu wecken,
das noch Manchen, der ſchon dem Verderben
nahe iſt, retten kann. Mögen das auch die
Staatsgewalten noch zu rechter Zeit er⸗
kennen, daß nur das Chriſtenthum eine Ga⸗
rantie für die Rettung von drohendem Verder⸗
ben darbeut.

Der geſetzliche Widerſtand.
Unter geſetzlichem Widerſtand verſteht man
die Anwendung von geſetzlich zuläſſigen Mit⸗
teln gegen ein Unrecht, eine Gewalt, das Ei⸗
nem angethan werden will, namentlich auch
gegen (wirkliches oder vermeintliches) Unrecht,
welches etwa von der Obrigkeit angethan wer⸗
den will. Es gibt allerdings einen geſetz⸗
lichen Widerſtand auch gegen die Obrigkeit;
es gibt ſogar etwas Höheres als geſetzlichen
Widerſtand, — das apoſtoliſche: „man muß
Gott mehr gehorchen als den Menſchen“”. Es

—

iſt alſo nicht aller Widerſtand gegen die Obrig⸗

keit ungeſetzlich und ungerecht. Wenn z. B. ein

Bürger ungerecht verurtheilt würde von einer

Ortsobrigkeit, ſo könnte er dieſem Unrecht be⸗
kanntlich Widerſtand thun durch Berufung an

die höhere Obrigkeit. Auch gegen Unrecht, das

die höchſten Obrigkeiten im Staate begehen,

gibt es — und ganz beſonders im konſtitutio⸗
nellen Staat — geſetzliche Mittel demſelben zu
widerſtehen. Solche Mittel ſind z. B. die An⸗
klage der Miniſter und in manchen Staa⸗
ten auch die Steuerverweigerung von
Seiten der Landſtände. Natürlich kann mit
ſolchen Mitteln des geſetzlichen Widerſtands

auch Mißbrauch getrieben werden. Wie z. B.

ein Bürger ſeinen Schultheiß, der ihn mit Recht
ſtrafte, mit Unrecht beim Oberamtmann ver⸗
klagen kann; ſo kann ein Landtag das geſetz⸗
liche Mittel der Steuerverweigerung oder Mi⸗
niſteranklage mit Unrecht anwenden. Ein Bei⸗
ſpiel hievon hat jüngſt Württemberg an der
Schoder'ſchen Klage gegen das Miniſterium
Römer wegen Sprengung des Rumpfparla⸗

ments gehabt.
Die Radikalen drohen auch dem jetzigen
Miniſterium wegen Aenderung des Verfaſ⸗
ſungseids mit „geſetzlichem Widerſtand“, und
es heißt — wir wiſſen nicht, ob mit oder ohne
Grund — ſie wollen die Miniſter nicht bloß
anklagen, ſondern Steuerverweigerung dekre⸗

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(tiren, alſo „auf den höchſten Gaul ſitzen“.

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243

Wir wollen dießmal nicht auf die alte Streit⸗
frage eingehen, ob die Landſtände ein Steuer⸗
verweigerungsrecht haben, oder nicht? Wir
wollen annehmen, das ſtändiſche Steuerver⸗
willigungsrecht beziehe ſich nicht nur auf die
Frage: wie viel und welcher Art Steuer erho⸗
ben werden ſolle? ſondern auch auf die Frage:
o b Steuer bezahlt werden ſolle oder nicht? So
viel ſieht jeder Bürger ein, daß ein Staat ohne
Steuerzahlung gar nicht regiert und verwaltet
werden kann, daß Steuerverweigerung alſo die
Loſung zum Stillſtand aller ſtaatlichen Thätig⸗
keit, d. h. demnach zur Auflöſung des geordne⸗
ten Staatsbeſtands iſt, — daß die Steuerver⸗
weigerung ganz und gar dieſelben Wirkungen
wie eine Revolution im Staate hat und ha⸗
ben muß.
„Wir haben die Regierung zur Abänderung

des Eides der Landesverſammlung für be⸗
rechtigt erkennen müſſen. Sonach müßten

wir eine Steuerverweigerung, wenn irgend eine
ſolche beliebt werden wollte, für uUunberechtigt
erklären und vom Lande erwarten, daß es eine
ſolche nicht beachten würde. Als die „preußiſche

Nationalverſammlung“ unter dem Präſidenten

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Unruh (bezeichnenden Namens!) ſich berech⸗
tigt glaubte, die Regierung durch Steuerver⸗
weigerung abzuzwingen, da erklärten überall
in den preußiſchen Landen Bauern, Handwer⸗
ker, Kaufleute, Bankier's der Regierung: ſie
werden gerne, trotz der Steuerverweigerung,
ihre Steuern, nöthigenfalls doppelt, voraus⸗
bezahlen, damit der geordnete Gang der Ver⸗
waltung nicht unterbrochen und der Beſtand
des Staats nicht in Frage geſtellt werde. Und

ſiehe da; die Steuerverweigerung war verge⸗
bens! Wir ſind überzeugt, die unendlich große
Mehhrzahlder Bevölkerung Württembergs würde
dieſes Beiſpiel Preußens nachahmen — trotz
der großen Rührigkeit, welche die Volksvereine

wieder bis in die Dörflein hinein entfalten —
wofern nur die Regierung zu rechter
Zeit in klarer und offener Anſprache
es dem Volke auseinander ſetzen

würde, um was es ſich handelt, und
was auf dem Spiele ſteht!

Coloniſation.
Wie neulich in dieſen Blättern, ſo wurde
in den letzten Tagen auch in andern Tageblät⸗

tern auf die Nothwendigkeit hingewieſen, Sol⸗

chen, welche in der bisherigen Heimath keine

glückliche Exiſtenz mehr haben, anderwärts

Raum und Gelegenheit zu Gründung einer

ſolchen zu ſchaffen. Es wurde wie von uns ſo

von Andern namentlich auf manche Plätze un⸗
ſerer Alp und ſonſtiger Landesgegenden hinge⸗

wieſen, welche noch zahlreichen Familien Woh⸗

nung und Unterhalt zu geben geeignet wären,
wenn ſie gehörig angebaut würden. Mit Recht

hat aber eine urtheilsfähige Stimme in der

württ. Zeitung erinnert, daß man ſolche innere
Anſiedlung nicht dem bloßen Belieben und Er⸗

meſſen Einzelner überlaſſen dürfte, ſondern daß
von Staatswegen Fürſorge für die Ausfüh⸗

rung dieſer Maßregel nach vernünftigem Plan
und in erſprießlicher Weiſe getroffen, inſonder⸗

heit aber für die geiſtige und religiöſe Bera⸗

thung der Anſitedler gleich von Anbeginn an

beſtens geſorgt werden müßte, wenn ein geord⸗

netes Gemeindeleben in den neuen Niederlaſ⸗

ſungen entſtehen ſollte.
Dieſe Rückſicht aufs geiſtige Wohl wird
namentlich bei den überſeeiſchen Auswanderun⸗
gen in der Regel gar nicht genommen und dar⸗

um ſind auch immer die Exempel, daß es Aus⸗
wanderer zu nichts gebracht haben, nicht gerade

ſelten. Eine Ausnahme macht in dieſer Hin⸗
ſicht die Anſiedlung in Süd⸗Auſtralien, welche

beachtenswerthe Vorzüge darbietet. Wir möch⸗

ten Niemanden zum Auswandern veranlaſſen

oder gar ermuntern; denn noch können wir
nicht glauben, daß die Verhältniſſe des Lan⸗
des, das Gott uns gegeben hat, der Art ſeyen,
daß Sein Segen bei Arbeit und Gottesfurcht
uns nimmer nähren könnte. Weil aber eben
einmal manche Bewohner unſeres deutſchen
Vaterlandes (durch ihre oder Anderer Schuld)
in ſolche Lage gekommen ſind, daß ihr Heimath⸗
land ihnen kein erwünſchter Wohnplatz mehr

iſt; ſo glauben wir Auswanderungsluſtige auf
dieſe ſüdauſtraliſche Anſiedlung aufmerkſam
machen zu können. Zwar koſtet die Ueberfahrt,

wegen der weiteren Entfernung mehr, als nach
Amerika; aber bei den Verhältniſſen dieſes neu
aufblühenden Landes iſt die Wahl eines Nie⸗

derlaſſungsortes und das gute Auskommen ge⸗
ſicherter als in dem viel beſetzteren Amerika.

Auch geht bei der ſüdauſtraliſchen Niederlaſſung
dem Deutſchen ſeine Sprache und Nationalität
nicht, wie meiſt in Amerika, verloren; ſondern—

die Auswanderer bleiben auch in der neuen An⸗
ſiedlung Deutſche und zwar hauptſächlich dar⸗

pflegt wird und die Wohlthaten der Kirche und

um, weil das religiöſe Element ſorgfältig ge⸗

Schule ſogleich dargeboten und nicht erſt nach

langem, ſchmerzlichen Entbehren und Verluſt

nothdürftig gereicht werden.
Dieſe Anſiedlung leitet für Deutſchland Hr.
Delius in Bremen, deſſen Unternehmen uns von

vertrauenswerther Hand empfohlen worden iſt.

244

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Unſere Regierung hat ihre Zu⸗
ſtimmung gegeben zu dem Interim, hat aber ihren
Beitritt an folgende Bedingungen geknüpft: 1) be⸗
ſchränkt ſie die Dauer der Uebereinkunft nur bis zum
1. Mai 1850, bis zu welcher Zeit eine deutſche
Volksvertretung einberufen und über die deut⸗
ſche Verfaſſung eine Vereinbarung getroffen ſeyn
könne und betrachtet von dem Tage an die Ueberein⸗
kunft als nicht mehr bindend; 2) hält ſie die Zuſtim⸗
mung ſämmtlicher deutſchen Regierungen für noth⸗⸗
wendig. — Die Angelegenheit wegen der gemiſchten
Ehen hat inſoweit ihre vorläufige Erledigung gefun⸗
den, als, auf Antrag der evangeliſchen Synode, das
Miniſterium des Kirchenweſens verfügt hat, daß, wo
der katholiſche Geiſtliche die Trauung verweigere, der
evangeliſche Geiſtliche ohne weiters die Einſegnung
vornehmen könne. Somit iſt keine evangeliſche Braut
mehr gezwungen, das Verſprechen der katholiſchen
Erziehung der Kinder ſich abdrängen zu laſſen. —
In Stuttgart ſind in jüngſter Zeit mehrere ſehr große
und freche Diebſtähle, einer davon im Werth von
40 — 50,000 fl. vorgekommen. Man ſoll einer jüdi⸗
ſchen Gaunerbande auf der Spur ſeyn. — Als Er⸗
ſatzmann für den Fürſten von Hohenlohe⸗Langenburg
iſt Schnitzer in den ſtändiſchen Ausſchuß eingetre⸗
ten, ſo daß nun 3 Radikale in demſelben ſitzen.
Baden. Der Kommandant von Heidelberg hat
das Tragen der „Robert Blumshüte“ verboten. —
In Mößkirch und Blumenfeld wurden die Unterſu⸗
chungsakten gegen die, welche an der Revolution
Theil nahmen, weggenommen und verbrannt. Durch
dieſen Streich wurde jedoch für die in Unterſuchung
Befindlichen nichts gewonnen, weil die Akten in Ab⸗
ſchrift auch beim Kreisgericht vorliegen. — Der Be⸗
fehl nach den Fenſtern der Gefangenen zu ſchießen,
wenn ſich einer dem Fenſter nähere, oder Licht mache,
iſt zurückgenommen worden. — Mieroslawsky
ſucht die Angabe Brentano's, daß er 16,000 Franken
für ſich gefordert, Lägen zu ſtrafen. Es mag ſchwer
zu ſagen ſeyn, welcher von Beiden mehr Glauben
verdient. — In einem badiſchen Dorfe wurde die
Kirche außen und innen ſo ſehr verunreinigt, daß der
Gottesdienſt in einem Privathaus gehalten werden
mußte. Ein Muſterſtück revolutionärer „Bildung“! —
Die obere Leitung der Polizei wird nun in die Hände
des preußiſchen Militärs gelegt werden.
Bayern. In der Pfalz iſt endlich auch der re⸗
volutionäre Pfarrer Berkmann gefänglich eingezogen
worden, nachdem er in letzter Zeit die Geburts⸗ und
Namenstage des Königs mit großem Eifer gefeiert.
Der „geſinnungstüchtige.“ Mann!
Sachſen. Der deutſchkatholiſche Pfarrer Bauer
in Dresden hat ſein Entlaſſungsgeſuch eingereicht,
weil er ſich überzeugte, daß der Deutſchkatholizismus
zur politiſchen Partheiſache gemacht werde und weil
er nicht damit einverſtanden ſeyn konnte, daß der
Pfarrer nicht Geiſtlicher ſeyn ſoll. Ein Theil ſei⸗
ner Gemeinde hat es ihm nämlich zum Verbrechen
gemacht, daß er den R. Blum nicht ins Kirchengebet
eingeſchloſſen habe (!); dagegen wurde das Gebet für
den König durch Scharren, Stampfen, Huſten un⸗
terbrochen. Profeſſor Wigard hetzte nach dem Got⸗
tesdienſt an der Kirchthüre die Leute gegen den Pfar⸗
rer auf. Die Sache ſcheint übrigens zur Aufloͤſung
der deutſchkatholiſchen Gemeinde zu führen, da die

Beſſergeſinnten haufenweiſe austreten.

Heſſen. Ein Advokat war, um die aufrühre⸗

riſchen Zerſtörer der Weinheimer Eiſenbahn zu ver⸗

theidigen, auf den ſinnreichen Gedanken gekom men,
zu beweiſen, daß ein Bahnzug ohne Schaden fortlau⸗

fen könne, wenn auch eine Schiene fehle. Als er

aber an dem hiezu gefertigten Modell die Sache zei⸗

gen wollte, ſo fiel natürlich Alles um, unter großem
Gelächter der Richter, der Geſchwornen und ſelbſt der

Angeklagten.
Heſſen⸗Darmſtadt. Die evangeliſche Kirche
ſoll Kirchenvorſtände erhalten, deren Mitglieder von
der Gemeinde gewählt werden. Stimmfähig ſind alle
25jährigen nicht ſtrafrechtlich verurtheilten Gemeinde⸗
glieder. Wählbar ſind alle Stimmfähigen, die über
30 Jahre alt ſind. Nach kirchlichem Sinn ſoll
alſo, ſcheints, nicht gefragt werden! Der Kirchen⸗
vorſtand ſoll die kirchlichen Angelegenheiten unmittel⸗
bar wahrnehmen und die Kirchenzucht handhaben.
Ferner ſollen Dekanats⸗Ausſchüſſe gebildet werden,
die Gutachten und ſelbſtſtändige Anträge über die
kirchlichen Angelegenheiten ſollen ſtellen dürfen.
Preußen. Die Angelegenheit wegen der Zu⸗
rückbehaltung des bayriſchen Antheils an Zollvereins⸗
geldern ſoll ihrer Ausgleichung nahe ſeyn; Preußen
ſoll ſich von der Unbilligkeit dieſer Maßregel über⸗
zeugt haben. — Jene in einer früheren Numer be⸗
rührten Betrügereien müſſen, nach den Strafen zu
ſchließen, ſehr „großartig“ geweſen ſeyn; denn es
ſollen Freiherr v. Werder zu 6 Monat Strafarbeit
und einer Geldbuße von 5000 Reichsthaler, Ritter⸗
gutsbeſitzer Rothe zu 460 Rchsthlr., Referendär Ker⸗
ſten zu 1200 Rthlr. Geldbuße, Kommiſſionär Haid⸗
mann zu 12000 Rthlr. Geldbuße, Kaufmann Lövin⸗
ſon zu einem Jahr Zuchthaus und 39,000 Rthlr. und
Kaufmann Hellwig zu einem Jahr Zuchthaus und
53,574 Rthlr. Geldbuße verurtheilt werden. — Die
Streitkräfte in und um Berlin werden vermehrt, weil
die Regierung erfahren haben ſoll, daß die demokra⸗
tiſche Parthei am Tage der Aburtheilung Waldecks,
welcher der Verheimlichung einer Verſchwörung be⸗
ſchuldigt iſt, einen Aufſtand verſuchen wolle. — Eine
neue Schrift: „die katholiſchen Intereſſen und die
deutſche Frage in Preußen“, wird als Manifeſt einer
preußiſch⸗katholiſchen Parthei angeſehen, die ſich im
Gegenſatz zu der großdeutſchen, d. h. öſtreichiſchen,
Parthei der Politik der preußiſchen Regierung an⸗
ſchließt. Sie will den Beweis führen, daß die In⸗
tereſſen Preußens den Intereſſen der katholiſchen Par⸗
thei nicht entgegenſtehen. — Der Verwaltungsrath
hat mit Einſtimmigkeit beſchloſſen: 1) die Parlaments⸗
wahlen ſollen am 31. Jan. 1850 in allen verbünde⸗
ten Staaten ſtattfinden; 2) das Parlament ſoll in
der zur Bundesfeſte zu erklärenden Stadt Erfurt zu⸗
ſammentreten. .
Italien. Der Pabſt hat folgen de Werke öffent⸗
lich verdammt: die kirchlichen Zuſtände der Gegen⸗
wart, von Hirſcher; das kirchliche Synodalinſtitut,
von Dr. Haiz; die Bisthumsſynode und die Erfor⸗
derniſſe einer heilſamen Herſtellung derſelben, von
Weſſenberg.

Prediger zu Stuttgart. Den 30. Nov. 1849.

B Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Vikar Möricke. Baſel
Miſſionsbetſtunde 2 Uhr Hr. Cand. Oſtertag aus Baſel.
Hoſpitalkirche:
Hr. Vikar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer M. Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung.

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Nr. 62.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Samſtag 1. Dezember

1849.

Betrachtungen über die deutſchen
rundrechte.

VI. Die politiſchen Vereine.

„Die Deutſchen haben das Recht, Vereine
zu bilden. Dieſes Recht ſoll durch keine vor⸗
beugende Maßregel beſchränkt werden“; ſo lautet
§ 30 der Grundrechte. Es iſt in friſcher Erin⸗
nerung, mit welcher Zähigkeit, mit welcher Hef⸗
tigkeit ſich die vormärzlichen Regierungen dem
Recht, politiſche Vereine, und gar ohne Geneh⸗
migung der Regierungen, zu bilden, widerſetzt,
mit welchen harten Strafen ſie die Stiftung
politiſcher Vereine, die Theilnahme daran be⸗
droht haben. Kein Wunder, wenn dieß lang
entzogene, anſcheinend ſo natürliche Recht un⸗
ter den erſten wieder in Anſpruch genommen,

daß ſeine Gewährung mit Jubel begrüßt, daß

es ſofort im ausgedehnteſten Maß benützt und
nun durch die Grundrechte feierlich beſtätigt,
gegen Verkümmerung geſichert wurde.
Daß politiſche Vereine mit verbrecheri⸗
ſchen Abſichten der Ahndung des Strafgeſetzes
unterliegen, verſteht ſich freilich von ſelbſt; die
Reichsverſammlung wollte die ſüße Speiſe die⸗
ſes Paragraphen nicht durch eine ſolche aus⸗
druͤckliche Erinnerung vergällen, und allerdings
bedurfte es deſſen auch nicht. Aber gut wäre
es dennoch, wenn die Reichsverſammlung die
im Begriffe des Vereinsrechts, zuſammengehal⸗
ten mit dem Zwecke des Staats, ſelbſtver⸗
ſtanden liegenden Beſchränkungen mindeſtens
angedeutet hätte.
Wir ſehen uns mit dem Vereinsrecht in den
ſonderbaren Cirkel verſetzt: wo eine illiberale,
das Volk knechtende oder bevormundende, ſeine
Rechte und Bedürfniſſe mißkennende und miß⸗
achtende Regierung beſteht, da kann natürlich
auch das Vereinsrecht nicht geduldet werden,
weil dadurch das unbefriedigte Volk eine mäch⸗
tige Waffe gegen die Willkür und Ungerechtig⸗
keit der Regierung in die Hand bekäme; wo da⸗
gegen eine freie Verfaſſung und volksthümliche,
aufrichtige Regierung beſteht, da ſind politiſche
Vereine gewiſſer Art mehr oder minder ent⸗
behrlich, wohl gar verderblich.

Doch wir müſſen uns genauer erklären,
wir müſſen unterſcheiden. Nützlich kön⸗
nen auch im freieſten Staate, unter der volks⸗
thümlichſten Regierung politiſche Vereine
ſeyn, welche einzelne beſtimmte politiſche Zwecke
und Aufgaben verfolgen, alſo etwa Leitung der
Wahlen oder Einführung eines neuen Steuer⸗
oder Zollſyſtems, eines neuen Gerichtsverfah⸗
rens, einer Abänderung der Geſetzgebung in
dieſem oder jenem Punkte u. ſ. w., oder die
Uebung in politiſcher Beredtſamkeit, gegenſei⸗
tige politiſche Belehrung, oder politiſche Auf⸗
klärung und Bildung des Volkes beabſichtigen.
Ganz anders verhält es ſich mit ſolchen Verei⸗
nen, welche nicht bloß in vollkommen geſetzlicher
Weiſe, durch Belehrung und Ueberzeugung, auf
verfaſſungsmäßigem Wege nützlich und noth⸗
wendig ſcheinende Aenderungen in der Verwal⸗
tung oder Geſetzgebung herbeizuführen, ja die
Regierung ſelbſt durch eine außer deren Bereich
liegende Thätigkeit zu fördern trachten, ſondern
welche offener oder verſteckter der Regierung
ſich feindſelig entgegenſtellen, welche die
Grundlagen der Verfaſſung ſelbſt in Frage zu
ſtellen und umzuſtürzen ſich zur Aufg abe machen.
„Wie? ſollte der Widerſtand gegen ir⸗
gend welche Regierung, ſollte die Oppoſi⸗
tion, dieſe Lebensbedingung der ſtaatlichen
Entwicklung, unſtatthaft, verderblich, wohl gar
ein Verbrechen ſeyn?“ hören wir rufen; und
das gellende Geſchrei: „Reaktion! Reak⸗
tion!“ ſchließt ſich daran an. — Gewiß nicht!
antworten wir; geſetzliche, verfaſſungsmäſ⸗
ſige Oppoſition iſt ganz ſtatthaft und wohl⸗
thätig; aber für dieſe geſetzliche Oppoſition ſind
in allen neuern Verfaſſungen die Organe an⸗

gezeigt und gegeben: für die Geſammtheit in „

der Volksvertretung und für den Einzelnen in
der Preſſe. 9
Der Staat iſt Ein Organismus. Wenn
geſundes Leben in ihm waltet, ſo muß der
ganze Organismus von dieſem Einen Leben
durchdrungen ſeyn. Die Regierung, d. h. die
verſchiedenen Miniſter, welche den König be⸗
rathen, müſſen ein harmoniſches Ganze bil⸗

246

den, — und ebenſo muß der Einen Regie⸗
rung, — mit welcher eine hinter dem Vorhang
ſpielende Camarilla unverträglich iſt, — Eine
Oppoſition in der Volksvertretung gegenüber
ſtehen, mag ſie viel oder wenig berechtigt ſeyn,
und müſſen hier die Kräfte ſich erproben. Alles
was von Beſchwerden, Klagen, Widerſpruch
unter dem Volke iſt, das ſoll im Parlament
hervortreten und ſeine Berechtigung geltend
machen; vermag es keinen Vertreter durchzu⸗
ſetzen, ſo iſt es eben im Volke wurzellos. In
der Kammer muß das Miniſterium jedem Wi⸗
derſpruch, jeder Beſchwerde Rede ſtehen, und
da werden Gründe und Gegengründe abgewo⸗
gen; gegenuber von politiſchen Vereinen hat
das Miniſterium jene Verpflichtung nicht. Da⸗
durch aber werden dieſe, zumal wenn ſie der
Verfaſſung ſelbſt feindſelig entgegenſtehen, um
ſo gefaͤhrlicher, weil ſie allein reden, und da
Niemand zu antworten verpflichtet iſt, ihre
nicht beantworteten Klagen und Forderungen

Vielen als unwiderleglich und erwieſen

gelten. Der heute in der Kammer vom Miniſter
tüchtig heimgeſchickte und (wo möglich) be⸗
ſchämte Schreier trägt morgen ſeine wurm⸗
ſtichige Weisheit in einem Verein vor, und
tröſtet ſich, da Niemand widerſpricht und Alles
Beifall klatſcht, mit dieſem Triumph über jene
Beſchämung. Es liegt in der Natur der Sache,
daß dieſe, außerhalb des organiſchen Staats⸗
lebens fallende Oppoſition eine viel weiter ge⸗
hende, zügelloſere, aufreizendere ſeyn kann und
wird, als die parlamentariſche, ſo wie es leicht
geſchieht, daß die letztere, wenn ſie ſich mäßigt,
von der fanatiſirten Menge gering geſchätzt
wird gegen die wüthenden und polternden De⸗
klamationen der Club⸗Männer, oder auch, daß
die Männer der parlamentariſchen Oppoſition
von den viel weiter gehenden und ſtrebenden
politiſchen Vereinen geleitet und angeſpornt
werden und die Volksvertretung unter die Vor⸗
mundſchaft ſelbſternannter Vereine kommt.
Ein wahrhaft geſundes Staatsleben duldet
und erzeugt ſolche politiſche Afterbildungen nicht,
welche der Einheit des Organismus Eintrag
thun, ſeine Kräfte verzehren, ſeine Säfte ver⸗
giften. Der große Geſammtorganismus des
Staats zerfällt naturgemäß in die kleineren,

aber von ihm begriffenen und zuſammengehal⸗
tenen Organismen der Gemeinden, in wel⸗

chen auch wieder Raum iſt für politiſche Leben⸗
digkeit, Thätigkeit, auch Kampf; und die Exi⸗
ſtenz politiſcher Partheien im Staate ſind
wir nicht gemeint für ein Uebel zu halten, wenn
nur die Partheien über die höchſte Staatsidee
und in dem Bewußtſeyn von der Nothwendig⸗

keit des Feſthaltens am Geſetz einig ſind, wie

z. B. die politiſchen Partheien in England.
Aber politiſche Partheien ſind etwas Ande⸗
res als politiſche Vereine. Man kann die
Partheien etwa mit den verſchiedenen theolo⸗
giſchen Syſtemen in der Theologie, in der
Kirche vergleichen, während den politiſchen Ver⸗
einen die Sekten entſprechen. Partheien
haben Grundſaͤtze, Anhänger, eine Taktik; po⸗
litiſche Vereine in ſtrengerem Sinn haben
förmliche Statuten, Mitglieder, eine Gliede⸗
rung, eine Art Vollziehungsgewalt; wie die
Sekten Kirchlein in (oder neben) der Haupt⸗
kirche, ſo ſind die politiſchen Vereine, wenn ſie
Oppoſition gegen die Staatsidee ſelbſt machen,
Stätlein in oder neben dem Staate. Aber
während die Mehrheit von Kirchen politiſch
deßhalb unſchädlich iſt, weil ſie doch Alle der
Oberaufſicht des Einen Staates unterliegen,
iſt das Beſtehen von einem Nebenſtaat im
Staat, mit dem Beſtreben, ſich gegen und über
dieſen zu ſetzen, eine Abnormität, ein Wider⸗
ſpruch, der nur in der heutigen Verwirrung der
Begriffe, in der Vergoͤtterung der bis zur Ge⸗
ſetzloſigkeit und Selbſtvernichtung getriebenen
Freiheit ſeine Erklärung findet, einem nüchter⸗
neren Zeitalter aber unglaublich erſcheinen wird.
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der katholiſche Kirchen⸗
rath hat wieder ein Dekret erlaſſen, die poli⸗
tiſchen Verirrungen der Schullehrer betreffend.
— Mit der Fabrikation des Papiergeldes wird
in den erforderlichen, zum Theil ſchwierigen Ar⸗
beiten unausgeſetzt fortgefahren.
Baden. Die Abdankung des Großherzogs
zu Gunſten des Prinzen Friedrich ſoll nahe be⸗
vorſtehen (?). — Die Regierung iſt mit der
Reorganiſation des badiſchen Militärs ſo weit
vorgeſchritten, daß die Vollziehung bald ins
Leben treten kann. — Der Kriegszuſtand iſt
auf weitere 4 Wochen verlängert worden. —
Die Entſchädigung für die Kriegskoſten, welche
Baden an Preußen zahlen ſoll, wird ſich auf
einige Millionen Gulden belaufen. — Ein
Schultheiß, der einigen jungen Burſchen Nachts
aus dem Wirthshaus abbot, wurde von dieſen
todtgeworfen. — In den Kaſematten iſt für
die Gefangenen evangeliſcher Gottesdienſt ge⸗
halten worden; der katholiſche Geiſtliche wei⸗
gerte ſich in dieſen Räumen ſeine heiligen Hand⸗
lungen vorzunehmen. YMVMẽ
Heſſen⸗Darmſtadt. Die Schöpfung
einer freien evangeliſchen Gemeinde in Darm⸗

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ſtadt iſt die Schöpfung eines Abends in einem
demokratiſchen Bierhaus. i
Braunſchweig. Das Miniſterium hat
die öffentliche Kollekte zu Gunſten der Flücht⸗
linge in der Schweiz unterſagt, weil ſich die
Flüchtlinge in Folge verbrecheriſcher Unterneh⸗
mungen gegen ihr Vaterland in die Schweiz
geflüchtet haben und vielleicht geneigt ſeyen
ihren Aufenthalt in der Schweiz nur zu neuen
Angriffen gegen die angrenzenden deutſchen
Länder zu benützen. ”8l
Anhalt⸗Defſau. Zu dem Miniſter v.
Goßler kamen Gemeindevorſtände mit der
Bitte, gar keinen Landtag mehr einzuberufen;
das Land würde ſo beſſer geleitet; ihre Orts⸗
bürger ſeyen nicht geſonnen, ſich bei den Wah⸗
len zu betheiligen. “

Preußen. Auch nach der Einſetzung der
Bundeskommiſſion werden die Friedensunter⸗

handlungen mit Dänemark durch Preußen ge⸗
führt werden. — Der Reichstag ſoll am 1.
März zuſammentreten; Oeſtreich aber ſoll den⸗
ſelben nöthigenfalls mit bewaffneter Hand zu
verhindern geneigt ſeyn.
England. Der berüchtigte Heinzen
gibt mit Struve in London eine Zeitung her⸗
aus, worin ſie fordern, daß das Volk ſich von
ſeinem Gewiſſen losſage und daß 2
Millionen Köpfe von „reaktionären Schuften“
fallen müſſen. Revolutionäre„Sittlichkeit und
Bildung!“
Italien. In Neapel ſind jetzt nach kö⸗
niglichem Befehl alle Profeſſoren einer Pruͤ⸗
fung im Katechismus unterworfen. Alle Haus⸗
väter und Handwerksmeiſter ſind gehalten,
ihre Dienſtboten und Geſellen Sonntags zu
den Jeſuiten in die Chriſtenlehre zu ſchicken.
Schweiz. Die republikaniſche Regierung
von Neuenburg, welche der Mehrheit der Be⸗
völkerung zuwider durch freiſchärleriſche Hülfe
ans Ruder kam und nur mit Hülfe der aus⸗
wärtigen Radikalen ſich hält, hat das Dorf
Sagne durch zwei Compagngnien beſetzen laſſen,
weil dort am Geburtstage der Königin von
Preußen Ausrufe, wie: „Es lebe der König!
Nieder mit der Republik!“ ausgeſtoßen, Freu⸗
denſchüſſe abgefeuert, die Anhöhen mit Feuer

beſät wurden. — Den deutſchen Fluͤchtlingen
Karl Maier aus Eßlingen, dem „Regenten“
Simon von Trier und dem „Miniſter“” Eich⸗
feld aus Baden wurde mit ihren Familien der

Aufenthalt in der Schweiz bewilligt, „weil ſie
als an der badiſchen Revolution ſchwer bethei⸗
ligt, nicht heimkehren können.“ — Bei den
Blumsfeiern haben deutſche Flüchtlinge, dieſe
„edlen Märtyrer der Freiheit“ nicht nur revo⸗

delberg eine preußiſche Univerſität wäre.
Anſchein indeſſen gar nicht, daß es ſo kommen werde;
im Gegentheil laſſen ſich von Karlsruhe her immer
lautere Stimmen vernehmen, daß der Großherzog zur

lutionäre, ſondern höchſt blutdürſtige und got⸗
tesläſterliche Trinkſprüche ausgebracht. „An
ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen!“
Frankreich. In Algerien wüthet die
Cholera auf eine ſchreckliche Weiſe. — Die
Streitigkeit mit Marokko iſt beigelegt. — Von
3114 gefangenen Juni⸗Aufrührern hat der
Praͤſident nun 2597 begnadigt.
Die Türkei iſt aufs Neue in Zerwürfniß
mit Rußland, von welchem ſie, auf Englands
und Frankreichs Antrieb, die Räumung der
Donaufürſtenthuͤmer fordert. — Die ſtreitige
Flüchtlingsfrage mit Rußland ſoll eine fried⸗
liche Löſung erhalten haben.

Correſpondenz.

* Heidelberg, 19. November. Die Vorleſun⸗
gen an der Univerſität haben vor 4 Wochen ihren
Anfang genommen, es haben ſich aber nur wenige
Studenten — kaum 400 — hier eingefunden; es
fehlt den Profeſſoren an Zuhörern, den Hausbeſitzern
an Miethsleuten, den Wirthen an Gäſten. Vor zwei
Jahren waren faſt 1000 Studenten hier; es haben
die politiſchen Unruhen die Zahl derſelben demnach
ſehr weit herabgebracht! Der Belagerungszuſtand iſt
wohl die nächſte Urſache dieſer Verminderung; es iſt
auch für den Studenten, der in den Wirthshäuſern
und auf den Straßen ſich herumtreibt, ſehr drückend,
obgleich kaum fühlbar für den, der gerne ſtudirt.
Die neue Beſatzung Heidelbergs, Rheinländer aus der
Gegend von Cöln vom 28. Infanterie⸗Regiment, iſt
nicht ſo beliebt als die frühere — Füſiliere vom 20.
Inf.⸗Reg. aus Berlin und Umgebung, — obgleich
erſtere demokratiſcher geſinnt und der Verführung
leichter zugänglich zu ſeyn ſcheint, auch Einzelne zu⸗
weilen das Heckerlied ſingen. Es kommen allerlei
unangenehme Begegnungen auf der Straße zwiſchen
Studenten und Bürgern einer⸗ und Soldaten ande⸗
rerſeits vor, was den Commandanten, Major Eber⸗
ſtein, zu einer Bekanntmachung gegen das „Anren⸗
nen“ veranlaßte, die viel böſes Blut macht. — Aller
kleinen Streitigkeiten mit dem Militär und alles Kla⸗
gens über die fortwährende Einquartierung (die Ka⸗

ſernen ſind noch immer nicht hergerichtet!) ungeachtet

wird die hieſige Bevölkerung doch mit jedem Tage⸗
„preußiſcher“, und mancher Gewerbsmann meint, es
würde hier nicht ſo an Studenten fehlen, wenn Hei⸗
Es hat den

Abdankung genöthigt — oder überredet — und Ba⸗

den zwiſchen Oeſtreich und Bayern getheilt werden
müſſe; eine neugewählte Kammer ſoll dieſe Sache

ermitteln. Eine nicht unbedeutende Parthei in Karls⸗

ruhe, die adelig⸗katholiſche (gewöhnlich die jeſuitiſche

genannt), iſt in dieſem Sinne thätig. Sie rechnet
auch auf die Unterſtützung Württembergs, das ſie
ſchon halb in den Händen Oeſtreichs glaubt. Da
könnte ſie aber doch die Rechnung ohne den Wirth
gemacht baben! Sie bedenkt nicht, daß Württemberg
größtentheils proteſtantiſch iſt und gewiß für den Pro⸗
teſtantismus ſich erheben würde, wenn dieſem Gefahr
durch ein allzu enges Bündniß mit Oeſtreich und

248

Bayern drohte. Die große Rührigkeit der jeſuiti⸗
ſchen Parthei ſollte mehr, als es in Württemberg ge⸗
ſchieht, die Aufmerkſamkeit der Vaterlandsfreunde auf
ſich ziehen. Wir in Baden, die wir den Jeſuitismus
mehr vor Augen haben als die Württemberger, wiſ⸗
ſen, welche Gefahr von daher dem Proteſtantismus
droht, wir wiſſen auch, wie ſehr der Preußenhaß durch
die „Jeſuiten“ genährt wird. Preußen wird von ih⸗
nen als proteſtantiſche Macht gehaßt, obgleich
Preußen nie bekehrungsſüchtig war und die katholiſche
Kirche ſtets in ihren Rechten und Freiheiten ſchützte —
(dieß kann ſelbſt der entſchiedenſte Jeſuit nicht be⸗
ſtreiten, während es der redliche Katholik dankbar
anerkennt —) und nie ſich ähnliches zu Schulden kom⸗
men ließ wie z. B. Bayern bei den bekannten Knie⸗
beugungsgeſchichten. Den Jeſuiten genügt aber nicht
geſchützt zu ſeyn, ſie wollen herrſchen; deßhalb ſind
ſie Feinde Preußens und der allein durch Preußen zu
gründenden deutſchen Einheit. Heinrich v. Gagern
wünſcht, geleitet von edler Friedensliebe, daß dem
Streite um Deutſchlands Einheit Alles, was auf den
Unterſchied der chriſtlichen Bekenntniſſe ſich bezieht,
fremd bleiben ſolle; manche Gegner derſelben werden
aber ſo laut, daß es auch andrerſeits erlaubt ſeyn
muß, das Schweigen zu brechen. Die Rede des Hrn.
v. Laſſaulyx in der bayriſchen Kammer wird Ihnen
bekannt ſeyn. Sie werden wiſſen, daß er ein Bünd⸗
niß mit Oeſtreich hauptſächlich deßwegen empſiehlt,
weil die flaviſche Bevölkerung des Kaiſerſtaats ſo
viel gläubiger, ſo viel beſſer katholiſch ſey als die
Deutſchen und weil der, wegen Glaubensloſigkeit ver⸗
fallende deutſche Staat einer neuen Belebung bedürfe,
wie der römiſche Staat zur Zeit der Völkerwande⸗
rung durch die germaniſchen Völker ſie gefunden.
Was ſollen wir Proteſtanten hiezu ſagen? Wahr iſt
nur die Bemerkung Laſſaulx's, daß die Glaubenslo⸗
ſigkeit in neuſter Zeit in beiden Kirchen ſehr zuge⸗
nommen hat, und es iſt Pflicht jedes Chriſten mit
allen ſeinen Kräften gegen ſie zu Felde zu ziehen und
für die heilige Sache des Chriſtenthums thätig zu
ſeyn; der deutſche Proteſtant und Katholik wird
aber auch hoffen dürfen, mit Gottes Hülfe ohne den
Beiſtand der römſchen und griechiſchen Slaven die⸗
ſen Kampf ſiegreich zu beſtehen. Dieſe Glaubenslo⸗
ſigkeit (von der in dieſen Berichten ſchon mehrmals
die Rede war) meint Hr. v. Laſſaulx aber wohl ei⸗
gentlich nicht, ihm iſt Glaubensloſigkeit gleichbedeu⸗
tend mit Proteſtantismus. Von dieſem könnten uns
die Slaven allerdings befreien, aber damit wären
wir zugleich als Deutſche vernichtet. Der Deutſche
darf den Proteſtantismus nicht verläugnen, denn die⸗
ſer iſt eine ächt deutſche Auffaſſung und Ausbildung
des Chriſtenthums und hat ſeine Wirkungen in Deutſch⸗
land weit über das Gebiet ſeiner eigenen Kirche hin⸗
aus verbreitet. Wir wiſſen wohl, wie es im 16.
Jahrhundert mit der Glaubensloſigkeit in Rom be⸗
ſchaffen war, wo ſelbſt Päbſte und Cardinäle den
Glauben an Chriſtus, an Gott und Unſterblichkeit
verſpotteten, wir wiſſen, daß der deutſche Mann Lu⸗

ther erſcheinen mußte, um das kirchliche Chriſtenthum—

zu läutern und ſelbſt der römiſchen Kirche neue Glau⸗
bensnahrung zu ſpenden und ſie zur Abſchaffung von
Mißbräuchen und ihre Bekenner zur Rückkehr von
äußerlicher Werkthätigkeit und Werkheiligkeit zu gröſ⸗
ſerer innerer Glaubenswärme anzuſpornen. Deßwe⸗
gen hoffen wir auch jetzt wieder, der deutſche Pro⸗
teſtantismus, der im Geiſte der Reformatoren neu
belebte, werde uns Waffen geben zum Streite gegen
die Gebrechen unſerer Zeit; die Feinde deſſelben aber

werden unſere Bundesgenoſſen niemals ſeyn kön⸗
nen. — 1
Von der innern Miſſion weiß ich heute nichts zu
berichten; obgleich die Leiter derſelben unausgeſetzt
thätig ſind, iſt doch — großer Schwierigkeiten we⸗
gen, die ſich überall aufthürmen — von Einrichtun⸗
gen und Veranſtaltungen zu ihrer Förderung noch
wenig ſichtbar geworden.

Württ. Von Bürgerwehr hört man jetzt faſt nirgends;
aber ſobald die Umſturzmänner wieder einen Vor⸗
wand finden, unter welchem ſie wieder das ganze
Volk für ſich hinſtellen zu können glauben, wie am
28. April, was ſie für jetzt, wiewohl vergeblich,
mit der Proteſtation gegen den Ständeeid zu errei⸗
chen hoffen, ſo iſt das Vorhandenſeyn der vielen Pri⸗
vat⸗ und Rathhauswaffen höchſt gefährlich.

Dem Vernehmen nach ſind dem Abgeordneten
Stockmayer, als praktizirendem Arzte zu Roſen⸗
feld, für die Behandlung von ungefähr 30 ärmern
Kranken während der Nervenfieberepidemie in dieſem
Städtchen vor einigen Jahren 500 fl. Belohnung aus
den Kollektengeldern für die armen Kranken
ausbezahlt worden. Iſt dem denn wirklich ſo? Und
wenn, wie kommt es, daß dieſe hohe Anrechnung ne⸗
ben dem damaligen Armenarzte der Stadt, Unter⸗
amtsarzt Dr. Riedle, ſtattfinden, und aus dieſen
Mitteln das Geforderte obendrein bezahlt werden
durfte? Es wäre eine unpartheiiſche und genaue Un⸗
terſuchung des Thatbeſtands im Intereſſe des Publi⸗
kums, welches damals Beiträge nach Roſenfeld ein⸗
ſandte, wie der Behörden zu wünſchen.

Zeitbilder.
Der Jünger über dem Meiſter.
Bei einem „Meiſter in Jsrael“, d. h. bei einem

Geiſtlichen, beklagte es ein Jünger, daß der Irrthum

ſo um ſich freſſe: daß die Obrigkeiten und die Für⸗
ſten vom Volke und durch das Volk da ſeyen. Da
meinte der Meiſter, das ſeye kein Irrthum, denn:
„wer anders macht denn die Könige, als eben das
Volk?“ Ja! meinte der Jünger, da wo Gott kla⸗
gen muß: „ſie machen Könige, aber ohne
mich; ſie ſetzen Fürſten und Ich muß nicht
wiſſen“ (Hoſ. 8, 4.). Wider dieſe ſchlagende Schrift⸗
ſtelle konnte denn freilich der Meiſter nichts weiter
einwenden und es wäre nur zu wünſchen, daß über⸗
all, wo es dem Meiſter an Einſicht ins Wort Got⸗
tes fehlt, ein in demſelben bewanderter Jünger ihm
zur Seite ſtände.

— —

Prediger zu Stuttgart. Den 2. Dez. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Diakonus M. Haackh.
„ Amtsdekan M. Dettinger.
Hoſpitalkirche?:
Stadtdekan M. Mehl.
„ Diakonus Gerock.
S Leonhardskirche:
Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Oberhelfer M. Burk.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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Nr. 63.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag

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und Samſtag. Für Stuttga

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 63.

Stuttgart, Dienſtag 4. Dezember

1849.

—

Betrachtungen über die deutſchen
Grundrechke⸗
VI. Die politiſchen Vereine.
(Schluß.)
Eine Grenze, eine Schranke muß das Recht
der politiſchen Vereine haben, — das ergibt
ſich uns aus dem Bisherigen; und die Noth⸗
wendigkeit dieſer Beſchränkung folgt aus dem
Begriff und Weſen des Staats, des wah⸗
ren und höchſten, allbefaſſenden politiſchen
Vereins, deſſen, von allen Staatsbürgern
zuerſt gewollte Exiſtenz und Erhaltung durch
keinen andern politiſchen Verein in ihm ge⸗
fährdet und bedroht werden darf. Aber ſo ein⸗
leuchtend dieſer Grundſatz jedem Unbefan⸗
genen ſeyn dürfte, ſo ſchwierig iſt es, das ge⸗
ben wir zu, in geſetzlichen konkreten Beſtim⸗
mungen die Grenze zu bezeichnen, bis zu wel⸗
cher das natürliche Vereinsrecht anerkannt,
jenſeits welcher es zum Vortheil des zuer ſt
berechtigten Staates beſchränkt werden muß.
Das wichtigſte und empfehlenswertheſte iſt
freilich, daß der Staat durch Erweckung und
Nährung eines geſunden, energiſchen, den
ganzen Staatsorganismus durchdringenden
Lebens poſitiv jenem Sondertrieb, jenen an
ihm zehrenden Afterbildungen begegnet, ſie in
ſich zurückſaugt, und dieß geſchieht am eheſten
durch kraftvollen, aber maßhaltenden, beſonne⸗
nen Fortſchritt. Zu dieſer poſitiven Thätigkeit
wird aber in aufgeregten Zeiten immer auch
voch eine hemmende und zuͤgelnde treten müſ⸗
ſen. Der Prüfung erfahrener und umſichtiger
Staatsmänner mögen folgende Vorſchläge un⸗
terſtellt werden. Die politiſchen Vereine haben
nicht bloß ihre Statuten und was dazu gerech⸗
net werden kann, ſo wie jede Veränderung der⸗
ſelben, den Staatsbehörden vorzulegen, ſon⸗
dern auch gewiſſe, die Nichtgefährdung des
Staats durch die Grundſätze des Vereins eini⸗
germaßen ſicherſtellende Fragen hat jedes Ver⸗
einsmitglied ſchriftlich zu bejahen. Verboten
wird jeder Verein, deſſen Grundſätze ſich nicht
ganz innerhalb der rechtlich beſtehenden
Staatsverfaſſung halten. In einem feſtbe⸗

gründeten Staate mag in ruhigen Zeiten ſelbſt
dieß gefahrlos ſeyn, gewiß aber nicht in einem
krampfhaft zuckenden; die Republik Frankreich
duldet gewiß keine die Herſtellung der Monar⸗
chie grundſätzlich bezweckenden Vereine, und
die deutſchen Republikaner würden „zur Herr⸗
ſchaft gelangt, ſich auch nicht beſinnen, monar⸗
chiſche Vereine zu verbieten. Ob Verbrüderun⸗
gen von Vereinen zu dulden, ob und wie ſie
beſchränkt werden könnten? wäre eine weitere
Aufgabe. Durch die Verbrüderung bekommen
die politiſchen Vereine noch mehr den Charak⸗
ter einer die Regierung nachmachenden Be⸗
hörde; durch ſeine Affiliationen beherrſchte der
Jakobinerklub Frankreich.
Man kann einwenden, das Vereinsrecht
ſey in England nicht beſchränkt. Es iſt ein
Ruhm und ein Glück für England, daß die
politiſche Bildung des engliſchen Volkes und
die dort herrſchende Achtung vor dem Geſetz
Beſchränkungen bisher noch nicht hervorgeru⸗
fen, daß dieß praktiſche Volk ſelbſt in den Zei⸗
ten der größten Aufregung ſich faſt immer der
ungeheuern Mehrzahl nach innerhalb des Krei⸗
ſes der Geſetzlichkeit gehalten und ohne den Um⸗
ſturz der Geſammtverfaſſung zu beabſichtigen,
nur einzelne Reformen durch ſeine gewaltigen
politiſchen Vereine angeſtrebt hat. Wir ſind
aber überzeugt, das engliſche Parlament würde
keinen Augenblick zögern, wenn das gefährdete
Wohl, der bedrohte Beſtand des Staates es
erheiſchte, das Recht der politiſchen Vereine im

Intereſſe des Staates, des Vaterlandes einzu⸗

ſchränken. In Frankreich hat ſich ſchon die Ge⸗
ſetzgebung veranlaßt gefunden, die geſetzliche
Aufhebung der Klubs auszuſprechen.
Wienn man an die Gefahr erinnert, daß
durch ein Verbot politiſcher Vereine an deren
Stelle geheime Verſchwörungen geſetzt werden,
ſo erwiedern wir: lieber geheime Verſchwöͤ⸗
rungen, deren ſcheue Heimlichkeit doch theils
die Zahl der Theilnehmer nothwendig be⸗
ſchränkt, theils durch die Jedem ſich aufdraͤn⸗
gende Gefährlichkeit Viele abſchreckt, als o f⸗
fene Verſchwörungen, deren zuverſichtliche,

250

triumphirende Unverhohlenheit Tauſende von
ſchwachen Gemüthern bethört, weil ihnen, was
ſo offen und freimüthig betrieben wird, als et⸗
was ganz Löbliches und Geſetzliches erſcheint.
Ueberdieß zeigt die Gegenwart hinlänglich, daß
neben dem unbeſchränkteſten Vereinsrecht doch
auch geheime Verſchwörungen hergehen.
Was würde man in Sparta, in Athen und
Rom, wo man ſich doch auf das ſtaatliche, das
republikaniſche Leben nicht ſo uͤͤbel verſtand,
von politiſchen Vereinen geurtheilt haben, wel⸗
che das Princip des Staates ſelbſt in Frage
geſtellt hätten? Freilich glauben heut zu Tage
Manche, wir haben eine Höhe der politiſchen
Einſicht und Bildung erſtiegen, welche Grie⸗
chen und Römer als Elementarſchüler und
ABC⸗Schutzen der Staatsweisheitund Staats⸗
kunſt beſchäme; aber wir ſind dieſes Glaubens
nicht. Aus einfachen, naturwüchſigen Verhält⸗
niſſen bildete ſich ihr klarer Verſtand Grund⸗
ſätze, die von ihren tiefen und praktiſchen Den⸗
kern weiter erörtert und nach allen Seiten hin
gepruͤft wurden; wir Neuern haben aus
einer ungeheuern Menge hiſtoriſcher
Anſchauungen und Erfahrungenund
ausallgemeinenphiloſophiſchen Be⸗
griffenuns eineluftig e, überſchwäng⸗
liche Theorie gebildet, von welcher
herab wir nur mit Mühe auf den Bo⸗
den der Wirklichkeit gelangen. Wir
wollen zuerſt das allgemeine Menſchenrecht
ſicher ſtellen, wenn dabei auch der Staat zu
kurz kommt oder zu Grunde geht. Wir ſchaffen
uns aus naturrechtlichen, aprioriſchen Grund⸗
ſätzen eine Theorie des unbeſchränkten Vereins⸗
rechts und jubeln über dieſen Triumph der
Freiheit, — unbekümmert, wenn über dieſen
Verſuchen mit übernächtigen Vereinen der
Staat, der Urverein, zerrüttet wird, das Va⸗
terland uns verloren geht!

Die biſchöfliche Verordnung
über die gemiſchten Ehen bedarf einer näheren
Beſprechung. Es iſt nicht in Abrede zu ziehen,
daß es lediglich der katholiſchen Kirche
zuſteht zu beſtimmen, unter welchen Bedingun⸗
gen ſie eine Ehe eines ihrer Angehörigen als
eine kirchlich gültige anerkennen kann. Weder
die evangeliſche Kirche, noch der Staat darf ihr
hierin Zumuthungen machen, oder etwas vor⸗
ſchreiben. Wenn nun das wöürtt. katholiſche
Landesbisthum ſeinen Geiſtlichen vorſchreibt:
nur die gemiſchten Ehen einzuſegnen, bei wel⸗
chen die katholiſche Erziehung aller Kinder ver⸗
ſprochen werde, ſo iſt dasſelbe ganz in ſeinem
Recht. Es iſt damit den Gliedern der evange⸗

liſchen Kirche nicht befohlen, daß ſie ihre Kin⸗
der müſſen katholiſch erziehen laſſen; denn dazu
hätte natürlich die katholiſche Kirche lediglich
keine Befugniß. Vielmehr iſt dieſes Gebot für
die Angehörigen der evangeliſchen Kinche eine

Mahnung: wenn du deine Kinder nicht

willſt katholiſch erzogen wiſſen, ſo ſuche dir ei⸗
nen Ehegatten unter deinen Glaubensgenoſſen.
Und wenn man bedenkt, daß gewöhnlich
(mit ſeltenen Ausnahmen) die religiöſe Gleich⸗
gültigkeit die Urſache der gemiſchten Ehen iſt,
ſo kann man es nur loben, daß die katholiſche
Kirche durch eine allgemeine Maßregel es zum
Bewußtſeyn bringen will, daß man bei der
Wahl eines Ehegatten auch religioöſe Rück⸗
ſichten zu nehmen hat. — Aber es ließe ſich
fragen, ob dieſes Gebot des katholiſchen Bis⸗
thums auch den noch beſtehenden Umſtänden
Rückſicht getragen? Und dieſe Frage müſſen
wir verneinen. Es verſteht ſich von ſelbſt, daß
wir unter dieſer „Rückſicht“ nicht Zugeſtänd⸗
niſſe fürs unglaubige Zeitbewußtſeyn meinen,
ſondern Berückſichtigung der noch beſtehenden
ſtaatlichen Ordnung und der dermaligen Ein⸗
ordnung der Confeſſionen in dieſelbe. Hätte
nicht der Staat von der Beſtimmung des Re⸗
ligionsedikts, wornach die Einſegnung durch
den Pfarrer des Bräutigams zur Gültig⸗
keit der Ehe erforderlich iſt, Diſpenſation er⸗
theilt, ſo wäre, wenn die Braut evangeliſch iſt,
dieſelbe durch dieſes Staatsgeſetz genöthigt
geweſen, um getraut zu werden die Erziehung
aller ihrer Kinder in der katholiſchen Confeſ⸗
ſion zu verſprechen. Dieſes Gewiſſenszwanges
iſt nun zwar der evangeliſche Ehetheil durch
dieß Zugeſtändniß, daß der evangeliſche Geiſt⸗
liche die Trauung, auch wenn der Bräutigam
katholiſch iſt, vollziehen darf, überhoben; aber
um ſo nöthiger wird es ſeyn, daß auch die

evangeliſche Kirche ihren Angehörigen die Treue

gegen ihr Bekenntniß ans Herz lege.

Zeitbilder. „
Inn dem Dorfe N. wurde der Wetterhahn
auf dem Kirchthurm abgängig. Als es ſich um
die Anſchaffung eines neuen handelte, war ein
Bürger der Meinung, daß man ſich dieſe Un⸗
koſten erſparen könne. Denn, wer da wiſſen
will, ſprach er, woher der Wind wehe, der darf
ja nur auf unſeren Schultheißen ſehen, der
dreht ſich immer nach dem Wind.
Fehlgeſchoſſen, Jokele, rief ein anderer, den
können wir nicht brauchen. Er zeigt ja das
ganze Jahr nur auf zweierlei Wind. Sitzt er
im Hirſch beim Oberamtmann, dann bläast

bei ihm der Wind von Königsberg her, ſitzt er

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Grundrechte!
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251

aber im Ochſen beim Hannesle, dann zeigt er
auf Heckershäuſer Wind.

Der Schulproviſor in O. erklärte beim
Schoppen einigen Bauern die Grundrechte, wo⸗
bei er unter anderem äußerte, daß laut dieſer
Grundrechte künftig bei einem Schullehrer nicht
mehr nach Religion und Glauben gefragt
werde. Ueberhaupt, meinte er, ſey ein Lehrer
zur tüchtigen Führung ſeines Berufes ſolcher
Dinge, wie Religion und Glauben ſeyen, nicht
benöthigt. Wiſſenſchaft und Cultur ſeyen die
Hauptſache. Die Bauern wunderten ſich nicht
wenig über dieſe Neuigkeit, zeigten ſich aber
nicht damit einverſtanden und einer meinte,
einen Menſchen, der keine Religion habe, kön⸗
nen ſie wohl zum Schweine⸗ oder Gänſehir⸗
ten, nicht aber zum Lehrer ihrer Kinder
brauchen.

In einem Wagen auf der Eiſenbahn kam
bei den Reiſenden das Geſpräch auch auf die
kurz zuvor geſchehene ſchändliche Ermordung
Lichnowsky's und Auerswalds. Ein anwe⸗
ſender Bauer erklärte rundweg: es geſchieht
ihnen recht und es würde nichts ſchaden, wenn
es auch noch andern in Frankfurt alſo er⸗
ginge.
Verwundert fragte man ihn: warum?
Darum, antwortete er, weil ſie die Todesſtrafe

abgeſchafft haben.

Correſpondenz.

Oeſtreich oder Preußen?

Wir werfen dieſe Frage noch einmal auf, denn ſie
wird jetzt beantwortet werden. So weit unſere Be⸗
obachtung reicht, werden die gewohnten Redensarten
von „Pruſſomanen“ nachgerade, wie ſie von Anfang
verdienten, in immer weiteren Kreiſen verlacht. Hal⸗
ten wir es uns vor, wie dieß ſo kommen mußte, wie
es von dem geſunden Sinn nicht anders zu erwar⸗
ten war.
Zuvörderſt muß daran erinnert werden, daß wohl
Alle diejenigen, welche überhaupt einen Fortſchritt in
der Einigung der Deutſchen wollen, welchen der Bun⸗
desſtaat nicht ein Spielzeug war, mit dem man ſich
eine Zeit lang die Langeweile vertrieben hat, um es
dann wieder in die Ecke zu werfen, daß Alle die,
welche ſchlicht und ohne Hintergedanken ihr Vaterland
groß und ſtark ſehen möchten, erkennen, nur bei Preuſ⸗
ſen die Verwirklichung ihres Wunſches ſuchen zu dür⸗

fen. Der preußiſche Verfaſſungsentwurf hat zwar

Einiges an dem Frankfurter Entwurf geändert, aber
darunter auch Manches, was in dieſem ſchlimm war,
und im Uebrigen unterſtellt ſich der preußiſche Entwurf
der Verbeſſerung des Reichstags, wie ſie der Frank⸗
furter auch gar ſehr bedurfte. Oeſtreich aber hat

jetzt ſchon oft genug erklärt, daß es den Bundesſtaat
nicht wolle und nicht wollen könne, kommt nur im⸗
mer wieder mit ſeinem wurmſtichigen Bundestag zum
Vorſchein, dem es einen neuen Firniß gegeben hat.
Und Bayern, das gäbe Alles drum, wenn nur Je⸗
mand ſagte: Du ſollſt der Dritte im Bunde ſeyn.
Es iſt aber gründlich bei dem Interim zwiſchen zwei
Stühlen niedergeſeſſen und mag damit einen Vor⸗
ſchmack bekommen, wie's thut, wenn man in großen
Zeiten nur ſich ſucht. H
Aber auch diejenigen, welche die beſondern In⸗
tereſſen der einzelnen Stämme geſchont wiſſen wollen,
werden ſich immer mehr zu Preußen neigen. Man
ſagt zwar, wir ſtünden im Süden Deutſchlands ganz
vereinzelt mit Preußen, wir wären der vorgeſchobene
und verlorene Poſten, während unſere natürlichen
Bundsgenoſſen Bayern und Oeſtreich ſeyen. Wir wol⸗
len dieſe Natürlichkeit vorläufig dahingeſtellt ſeyn laſ⸗
ſen, aber wenn ſie entſcheiden ſollte, dann mußte frü⸗
her unſer Benehmen ein ganz anderes ſeyn, dann
durften wir nicht ſo feſt auf der Reichsverfaſſung und
den Grundrechten beharren, als wir längſt wußten,
daß Oeſtreich nichts und Bayern nicht viel von Bei⸗

dem will. Ueberdieß, wenn wir nach unſern Gränzen

ſehen, wie heißt denn das Land, das ſich der ganzen

Länge nach an das unſerige anlegt, und weſſen Far⸗

ben wehen dort? Sollte man aber einmal Grund
haben, ſich perſönlich näher kennen lernen zu wollen,
wo kommt man denn ſchneller her, von Hechingen
oder von Wien? Aus Vorarlberg oder aus Raſtatt?
Endlich aber auch die, welche es redlich mit dem
Regentenhauſe meinen, ſie werden nicht anſtehen, ſich
Preußen zuzuwenden. Preußen erhält, was noch zu

erhalten iſt, und verſpricht, was gewähret werden

kann. Sollten etwa jene Ideen, die man auch ein⸗
mal Oeſtreich zugeſchrieben hat, die Ideen von dem
Zurückkommen auf die alte Kreiseintheilung Deutſch⸗
lands, eine betäubende Wirkung hervorzubringen im
Stande ſeyn? Wir zweifeln ſehr. Wenigſtens müßte
man dann Preußen die Ehre laſſen, daß es nur eine
ſtetige Fortentwicklung mit voller Anerkennung des
Beſtehenden ſucht, während die Kreiseintheilung nicht
ohne eine Revolution bewirkt werden könnte, die Oeſt⸗
reich nie ernſtlich wollen kann, und die zu gebären,
wenn es auch wollte, wir ihm nicht die Kraft zu⸗
trauen. — Die Ulmer Chronik hat ſich jüngſt gewal⸗
tig ereifert, daß einer Ihrer Artikel bei der Neigung
zu Oeſtreich konfeſſionelle Rückſichten im Spiel glaubte.
Wir unſererſeits theilen die Anſicht jenes Artikels in
dieſer Beziehung und in dem angedeuteten Sinne noch
nicht. * Aber daß man bei dem ganz abſonderlichen

* Anm. d. Red. Die Proteſtation von der Ul⸗
mer Chronik gegen unſere „Intoleranz und Bigotte⸗
rie“ hat auf unſer verſtocktes Herz keinen Eindruck
gemacht. Von beidem wiſſen wir uns frei. Daß es
in der katholiſchen Kirche eine Parthei gibt, welche
nicht bloß Freiheit, ſondern abſolute Alleinherrſchaft
des Katholizismus will und darum auch die Refor⸗
mation gern rückgängig gemacht wiſſen möchte, weiß
jeder der betreffenden Literatur Kundige; daß Oeſt⸗
reich und Bayern gegen die evangeliſche Kirche bis
ins Frühjahr 1848 oft im Sinne und Iniereſſe dieſer
Parthei gehandelt haben, das mögen zwar Manche
ungern hören (wir bedauern, wenn die Chronik auch
hiezu zu zählen iſt), aber — wahr iſts und darum
darfs und muß es geſagt werden. Konmiſch iſt
übrigens in der That, daß der Artikel, welcher die

Galle der Ulmer Chronik ſo ſehr rege gemacht hat,

252

Bündniß, in welchem dermalen Ariſtokraten, Repu⸗ 7
blikaner (ideale und reale), Ultramontane ſich in der
politiſchen Liebe zu Oeſtreich begegnen, auf allerhand
Gedanken kommen kann, dieß ſollte doch dem Chro⸗

niſten nicht auffallen. Wie lange wird dieſe herzliche
Verbrüderung mit einander gehen? Und werden ſie
wohl ſich die treuen Hände reichen, um bei entſtehen⸗
dem Brande die Krone Württembergs aus den Flam⸗
men zu tragen? Oeffentliche Blätter haben jüngſt
auch von einer Annäherung zwiſchen der Regierung
und den Radikalen geſprochen; welcher von beiden
würde da der Nutznießer des andern ſeyn?

Die Sonntagsfeier.

Die Sonntagsfeier bildet die Grundlage zur Er⸗
haltung chriſtlicher Religioſität, ſie iſt die thatſächliche
Anerkennung, daß es noch andere Intereſſen als dieſe
irdiſchen gibt, und daß dem Menſchen noch eine an⸗
dere Beſtimmung, als dieſe irdiſche Welt ihm anbie⸗
tet, aufbehalten iſt.
Deſſenungeachtet wird dieſe Feier auf eine unver⸗
antwortliche Weiſe im häuslichen und im öffentlichen

Leben vernachläßigt und hintangeſetzt, recht als ob es

gar nichts auf ſich hätte, dieſe um des höchſten Zweckes
willen eingeſetzte Anſtalt göttlicher Weisheit und Gnade
mit Füßen zu treten.
Von dem Herrn des Himmels und der Erde, und
um des Geſammtwohles der Menſchheit willen, iſt
das Gebot der Sonntagsfeier ausgegangen, denn
dieſe Feier iſt es ja, welche die auf dem Markt des
Lebens ſich umhertreibende Menge einen Angenblick
ſtill ſtehen und zur Beſinnung kommen heißt; ſie iſt
es, die ſie von der Thierheit erretten, ihr geiſtiges
Bewußtſeyn ihr bewahren, ſie ihrer überirdiſchen Be⸗
ſtimmung eingedenk erhalten, und die in Geſchäften,
Zerſtreuungen und Sorgen umherirrenden Gedanken
ſammeln, und auf einen Centralpunkt, auf den im
Stillen waltenden, und im Verborgenen ſich offen⸗
barenden Gott, hinlenken ſoll.
Je mehr nun, wie in unſerer Zeit, Genuß⸗ und
Zerſtreuungsſucht überhand nimmt, und je lauter der
Schrei der materiellen Intereſſen ertönt, deſto dring⸗
licher iſt es, dem Sonntag ſein eigenthümliches Ge⸗
präge zu erhalten, und ihn auszuzeichnen vor den
andern Tagen der Woche als einen Tag der Ruhe,
der Stille, des Nachdenkens und der Erbauung.
Was geſchieht aber von Seiten Derjenigen, die
an der Spitze der Geſellſchaft ſtehen, von Seiten der
Machthaber und Behörden, welche Maßregeln ergrei⸗
fen, welche Anordnungen treffen ſie, daß der Tag des
Herrn ſeiner Beſtimmung nicht entfremdet, ſondern
ihr erhalten, und ihr gemäß gefeiert werde? Sind
die an dieſem Tage dargebotenen Zerſtreuungen und
Beluſtigungen, ſind vermehrte Eiſenbahnzüge, ſind
Paraden und Balette und Opern die geeigneten Mit⸗
tel zur Förderung dieſes hochwichtigen Zwecks? —
Wird dem irdiſchen Sinn dadurch gewehrt, daß hab⸗
gieriger Fleiß Sonntags ungeſcheut fortarbeiten darf,
ja, fortzuarbeiten aufgemuntert wird, wenn es etwa
gilt neue Bahnſtrecken dem Betrieb zu übergeben,
oder den Ausbau irgend eines öffentlichen Gebäudes
zu beſchleunigen, das man gern ſobald als möglich
vollendet ſehen möchte?

aus eben der Feder gefloſſen iſt, deren Worte kürz⸗
lich die Ulmer Chronik der „intoleranten“ Württ. Zei⸗
tung als Muſter der Toleranz vorgehalten hat!

Und wie iſt das Beiſpiel beſchaffen, das die Vor⸗
nehmen und Gebildeten den niederern Klaſſen geben?
wo find die Staatsbeamten und Offiziere, wo die
Gelehrten und Künſtler, die Sonntags ihr werktäg⸗
liches Treiben unterbrechen, um ihrer Beſtimmung
als Chriſten eingedenk zu ſeyn, und ſich auszuweiſen

als Chriſten, indem ſie den Tempel beſuchen und dem

öffentlichen Gottesdienſte anwohnen? wo ſind die
Frauen, die an dieſem Tage ſich geringfügiger, nichts
bedeutender und unnöthiger Handarbeiten enthielten,
um dadurch ein ſtilles Zeugniß ihrer Ehrfurcht gegen
Gott und ſeinen Willen abzulegen? wo ſind ſie, die
ihre chriſtliche Geſinnung auch dadurch beurkunden,

daß ſie Sonntags keine Gaſtmahle und Geſellſchaften

geben, die es überhaupt ihren Hausgenoſſen und

Dienſtleuten möglich machen, ſich zu ſammeln und

zur Kirche zu gehen? — 2
Ach, wie traurig iſt es, Fragen dieſer Art auf ſo
niederſchlagende Weiſe, wie es die Erfahrung gibt,
beantworten zu müſſen, wie traurig, daß im häus⸗
lichen und öffentlichen Leben ſo wenig für die wohl⸗
verſtandenen Intereſſen der Menſchen, ſo wenig für
ihre unſterblichen Seelen und deren ewiges Heil ge⸗
ſchieht, und daß überall das chriſtlich Gute eine ſo
ſeltene Erſcheinung iſt!
Soll es denn ſo fortgehen? ſollten nicht Alle, die
ſich nicht losgeſagt haben vom Glauben der Väter,
und denen das Wohl ihrer Mitmenſchen am Herzen
liegt, ſich dahin einigen, daß Jeder in ſeinem Theil,
in ſeinem Kreis und nach ſeinem Vermögen, darauf
ſehe und dahin wirke, daß der Sonntag in ſeine al⸗
ten Rechte wieder eingeſetzt und würdiger begangen
werde, und dieſe heilige, von Gott ſelbſt geſetzte Ord⸗
nung immer höhere Geltung erlange, und ihre Seg⸗
nungen über alle Lebensgebiete immer mehr ausbreite.

Der Correſpondenz⸗Artikel in Nro. 55 der Neuen
Zeit will die Streitfrage über die Berechtigung zur
Revolution zum Abſchluß bringen und hat hiezu,
glaube ich, den rechten Weg eingeſchlagen. Denn

ſeine Beweiſe ſind fo unſtichhaltig, daß ſie zu wider⸗

legen vermag, wer nur die erſten Gänge in der hei⸗
ligen Schrift gemacht und einen einfachen Glauben
hat. Ich beſchränke mich auf einige Andeutungen.
„Die geiſtigen Führer einer revolutionären Be⸗
wegung ziehen ſich zurück u. ſ. w.“
Haben ſich Chriſtus und Luther auch zurückge⸗
zogen? —
„Man muß Gott mehr gehorchen als den Men⸗
ſchen.“

Haben unſere Regierungen in ihren Geſetzen Dinge

von uns verlangt, die gegen Gottes Gebote ſtreiten?

und umgekehrt: Haben ſich die neuen revolutionären
Gedanken im Gebiete der Religion bewegt?
Gerade das iſt der Unterſchied zwiſchen Chriſtus
und Luther einerſeits und den Revolutionären ande⸗
rerſeits, daß jene in bürgerlichen Dingen den Ge⸗
horſam gegen die Obrigkeit predigen und in religiö⸗
ſer Hinſicht freilich Gott mehr gehorchten als den
Menſchen, während unſern Revolutionären die Reli⸗

gion gleichgültig iſt und ſie das Volk vom Gehor⸗

ſam nicht nur gegen die weltliche Obrigkeit, ſondern

auch gegen Gott abziehen und (wie ein Brentano)

das Volk durch Vergleichungen ſolcher chriſtlichen

Glaubenshelden mit Aufwieglern irre führen und ſo

ihren Spott mit Gottes Wort auf unverantwortliche
Weiſe treiben.

GBevdruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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„Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 64.

Die Landtags⸗Eröffnung.
Unſere Abgeordneten ſind dießmal am 1. De⸗
zember, dem Tage der Eröffnung des Landtags,
recht „aufs Schlüpfrige geſetzt worden“. Den
Gang ins Ständehaus machte das Glatteis
gar mißlich; über eine andere, größere Schwie⸗
rigkeit dieſes Ganges waren jedoch unſere radi⸗
kalen Abgeordneten glücklich weggekommen.
Weil der Berg nicht zu den Propheten ging, ſo
gingen die Propheten zum Berge. Da näm⸗
lich die Regierung, wie zu erwarten war, die
Forderung der 33 radikalen Abgeordneten „die
Verordnung wegen des Ständeeids zurückzu⸗
nehmen“ als unbefugt abgewieſen; ſo ent⸗
ſchloßen ſich die Radikalen, um ihre koſtbare
Thätigkeit dem Lande zu erhalten, den Eid
nach der Regierungsverordnung zu ſchwören.
Hiezu hatte ihnen auch der Volksverein in
förmlichem Beſchluſſe ſeine Genehmigung gnä⸗
digſt oktroyirt.
Nachdem um 10 Uhr Oberconſiſtorialrath
Stiftsprediger v. Klemm über Pſalm 85, 10.
gepredigt, ſo traten nach 11 Uhr die Miniſter
in den Ständeſaal, der Eid wurde verleſen und
von ſämmtlichen Abgeordneten mit den Wor⸗
ten: „ich ſchwöre“ beantwortet, dann traten
die einzelnen Abgeordneten vor und wurden
durch Handſchlag des Miniſters des Innern
in Pflichten genommen. Sodann verlas der
Miniſter die Eröffnungsrede, worin der Man⸗
gel einer nationalen Einigung des deutſchen
Volks, die Irreligioſität und Sittenverderbniß
auch im württembergiſchen Land, die Verwir⸗
rung der Rechtsbegriffe, das Niederliegen von

Kredit, Handel und Gewerbe und der uͤble Zu⸗

ſtand der Staatsfinanzen bedauert und der
Landesverſammlung ihre Aufgabe der Verfafſ⸗
ſungsreviſion beſtimmt war. — Das Präſi⸗
dium der Verſammlung übernahm Römer, wel⸗
cher ſich mit Kapff, Pfizer, v. Rüpplin u. a. zu
äußerſt gegen rechts geſetzt hatte, während ein
Tritſchler, Forſter, Neidlein u. a. m. zu äußerſt
links ſich geſetzt und Plaz die Prälatenbank
eingenommen hatte.
Heiter iſt, was der Beobachter erzählt,

Stuttgart, VDonnerſtag 6. Dezember

1849.

„daß man in der ſtändiſchen Wirthſchaft habe
kein Faß anſtechen wollen, weil die Herren
doch nicht lang da ſeyn werden!“

Politiſche Großmaulerei in Würt⸗
temberg.
Das iſt auch eine Krankheit der Leute ge⸗
weſen verwichener Zeit, und ſie hat zwar jetzt
etwas ſtark nachgelaſſen, aber doch noch nicht
ganz. Zuerſt iſt ſie bei den Herren ausgebro⸗
chen und nach und nach hat ſie auch ein ziem⸗
lich Theil vom Volk angepackt. Mir iſts oft
geweſen, wie wenn ich ganz andere Menſchen
vor mir hätte und habe die Leute faſt nicht
mehr gekannt, ſo großſprecheriſch und prahle⸗
riſch ſind ſie auf einmal dageſtanden. Von
Natur iſt der Württemberger nicht ſo; es war
ihm angethan; die eitlen Schwätzer und Volks⸗
verführer haben ihn bezaubert gehabt. Sie ha⸗
ben freilich ihre Schuld ſchon ſchwer büßen
müßen, und ſind ſchmählich abgefahren, wie
es ernſt wurde. Wir wollens uns aber für die
Zukunft merken. Denket nur daran, was et⸗
liche von unſern Herren in Frankfurt für Lär⸗
men gemacht haben bei dem Handel mit Dä⸗
nemark, und haben gethan, wie wenn ganz
Württemberg in Flammen ſtände darüber und

warte nur auf den Winter, daß man eine

Schleifetz ziehe vom Neckar bis nach Koppen⸗
hagen und viele tauſend Wehrmänner dahin⸗
unter rutſchen. Es ſind aber, glaube ich, außer
unſern Soldaten, nicht viel dorthin gegangen,
ob es gleich unterwegs Eiſenbahnen hat und
die Reiſe kurz und bequem war. Dann denket
daran, wie dieſe Herren in Frankfurt den Leu⸗
ten weiß gemacht haben, wenn die National⸗
verſammlung nach Stuttgart komme, dann

werde das württembergiſche Volk wie Ein

Maun ſich erheben und Alles Gut und Blut
daran ſetzen. Nun, ſie iſt gekommen, man hat
ſich in Stuttgart ein Herz gefaßt, die aufrüͤh⸗
reriſchen Beſchlüſſe des Rumpfparlaments nicht
zu reſpektiren und hat ihm endlich die Thüre
gewieſen, aber es haben in Württemberg nicht

viel Hähne darnach gekräht, und die fremden

254

Herrn und Reichsregenten haben es mit Hän⸗
den greifen können, daß ſie von unſern Groß⸗
ſprechern angeführt waren. Ach, und die Preuſ⸗
ſen! die armen Preußen! wiſſet ihr noch, wie
unſere Maulhelden ſie mit Worten in die Flucht
geſchlagen haben und hat nicht viel gefehlt, ſo
ware alle ſtreitbare Mannſchaft des Landes
bis nach Berlin geruͤckt, um das ganze preuſ⸗
ſiſche Heer maustodt zu machen. Hernach aber,
wie man die Preußen ganz in der Nähe haben
konnte, hat der muthige Kriegslärm bald recht
ſänftiglich ſich gelegt; unſere Hauptſchreier ſind
lieber ein wenig ſtill geworden, auch iſt ein
Theil über den Bodenſee in die Schweiz, wo
der Muth wieder wohlfeiler zu haben iſt, und
nur ein kleiner Theil armer, verführter Lan⸗
deskinder, der es ernſtlich genommen hat, iſt
ins Badiſche gezogen, und hat das Elend
durchgemacht, aber von unſeren Herrn Groß⸗
ſprechern, die das Gut⸗ und Blutgeſchrei auf⸗
gebracht, haben ſich nur Wenige die Finger
verbrennen wollen. Es dauern mich beſonders
diejenigen Leute von Herzensgrund, die ſich
von ihnen haben verführen laſſen. Mich
dauert aber auch unſer ganzes Volk und unſer
alter ehrlicher Württemberger Name, der durch
dieſe politiſche Großmaulerei in üblen Ruf ge⸗
bracht iſt bei den andern Deutſchen.
Darum ſage ich: hütet euch vor den Groß⸗
ſprechern! präget eurer Jugend frühzeitig einen
Abſcheu vor allen ſolchen Leuten ein, und ſaget
ihnen, daß ſchon der weiſe Salomo ſie gekannt
und hingezeichnet hat, da er von ihnen ſpricht,
ſie ſeyen — Wolken und Winde ohne Regen.

Die Reichen⸗ und Herren⸗Ariſto⸗
krereratie auf dem Lande.
Der Sohn des Gemeindepflegers in X.
geht einem armen Mann an ſein Obst und
zertritt ihm noch dazu den Hanf. Der Arme
zeigt es in dem erſten gerechten Unwillen dem
Schulmeiſter an, dieſer dem Pfarrer. Als er
aber hört, daß der Knabe in der Schule abge⸗
ſtraft werden ſolle, kommt er zu dem Pfarrer
und bittet ihn „um Gottes willen, daß dieß
doch nicht geſchehen möchte; er würde es von
dem Vater des Knaben hundertfach büßen
müſſen“.

Tagesbegebenheiten.

Wuürttemberg. In Göppingen hat ſich
eine Anzahl von Tuchfabrikanten vereinigt,
um den Abſatz ihrer Fabrikate unter der Firma:
„Verein für Wollenmanufaktur in Göppingen“
durch zwei erwählte Vertrauensmänner beſor⸗

gen zu laſſen. — Der ſchwaͤb. Merkur hat
kürzlich den Leinewebern den zweckmäßigen
Rath zu ebenſolcher Vereinigung gegeben. —
Es wird gegenwärtig uͤber die Errichtung einer
Telegraphenlinie von Wien über Württem⸗
berg nach Frankreich unterhandelt. — Die
Centralſtelle für Gewerbe und Handel beſchaͤf⸗
tigt ſich mit einer Sammlung von Zuſammen⸗
ſtellungen der Anſichten und Wünſche in Be⸗
zug auf die Zollvereinigung mit Oeſtreich und
hat deßwegen mehreren Gutsbeſitzern eine
Reihe von Fragen vorgelegt. — In einer Ver⸗

ſammlung der Bezirkswohlthätigkeitsvereine in

Ludwigsburg wurde die Gründung einer land⸗
wirthſchaftlichen Armenanſtalt beſprochen, wel⸗
che, für Knaben von 14— 18 Jahren berechnet,
eine ſehr fühlbare Lücke in unſerem Armenwe⸗
ſen ausfüllen und viel Gutes ſtiften würde.
Ein zweiter Gegenſtand der Beſprechung war
die innere Miſſion, die Hebung der ſittlichen

und ökonomiſchen Zuſtände unſeres Volkes

durch das lebendige Chriſtenthum. Der Vor⸗
ſchlag der Gründung einer Ackerbaukolonie
wurde zur Begutachtung uͤberwieſen.
Baden. Das Geruüuͤcht von einer Abdan⸗
kung des Großherzogs iſt ungegründet. —
Der bekannte Kazenmayer von Konſtanz
ſoll der Staatskaſſe 3 Millionen vergüten, um
welche er den Staat durch ſeine Theilnahme
an der Revolution benachtheiligt hat.
Heſſen⸗Darmſtadt. Der Gottes⸗
dienſt, den die freie „chriſtliche“ (!) Gemeinde
in Darmſtadt hielt, war beſonders von Leuten
aus der handarbeitenden Klaſſe und von der
Straßenjugend beſucht. Des Redners Glau⸗
bensbekenntniß war: „Wir wollen Menſchen
ſeyn, nichts als Menſchen.“ — Die Geſchwor⸗
nen haben 48 Perſonen von 67 wegen der
Weinheimer Eiſenbahnzerſtörung ſchuldig ge⸗
ſprochen, 6 davon „wegen Beihuͤlfe zum
Struve'ſchen Hochverrath“.
Kurheſſen. Preußen ſoll an Kurheſſen
die Frage gerichtet haben, ob für den Fall, daß
die Aufſtellung einer Beobachtungsarmee am
Rhein nöthig werden ſollte, ein Korps von
5 — 10,000 Heſſen marſchfertig ſeyn wuͤrde. —
Die Ständeverſammlung ging über den An⸗
trag auf Unterſuchung der Verfaſſungsmäßig⸗
keit des Dreikönigsbündniſſes nach langer Be⸗
rathung zur Tagesordnung über.

Bayern. Die neuen öſtreichiſchen Sechs⸗

kreuzerſtücke haben in Bayern keinen allgemei⸗

nen Kurs. Ihr innerer Silberwerth beträgt

5 kr. ¹/, hl.
Sachſen. Ein 16 jjähriger Knabe hat in

Peſenheit d
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Preußen
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müſſe. — D
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255

Abweſenheit des Vaters ſeine Mutter und ſein
16wöchentliches Brüderchen getödtet und ge⸗
ſtand, daß er auch den Vater habe umbrin⸗
gen wollen.
Preußen. Der König hat das Geſetz,
betreffend die Wahlen zum deutſchen Reichs⸗
tag, vollzogen. — Den Lehrern und Beamten
in Poſen iſt die Theilnahme an der Liga
Polska (polniſcher Bund) als einer der Staats⸗
regierung feindlichen Verbindung unterſagt. —
In der Nähe von Poſen hat unlaͤngſt eine
mit Donner und Blitz begleitete Windhoſe auf
der Straße einen Poſtwagen zertrümmert und
in einem Walde die ſtärkſten Bäume entwur⸗
zelt. — Die Nachricht, daß Oeſtreich gegen
die Berufung des Reichstags proteſtirt und
mit gewaltſamer Einſchreitung gedroht habe,
iſt ungegründet. Doch ſoll der Miniſter v.
Manteuffel geäußert haben: daß Preuſ⸗
ſen nöthigenfalls auch zum Krieg gerüſtet ſeyn

müſſe. — Die Stadtverordneten von Stettin

haben dem Prediger der ſogenannten freien
chriſtlichen Gemeinde, Wagner, die jährliche
Beſoldung entzogen. Wagner hat ſich ge⸗
rühmt, der Kampfgenoſſe Blums auf den Bar⸗
rikaden Wiens geweſen zu ſeyn. — Die Re⸗
gierung hat gehört, daß auf dem Lande die
Schullehrer die Jagd betreiben. Sie hat die⸗

ſelben deßwegen davor gewarnt und ihnen im

Falle künftigen Vergehens mit einer Ord⸗
nungsſtrafe von 1—5 Thalern gedroht.
Oeſtreich. Das Armeekorps in Böh⸗
men ſoll die Beſtimmung haben, etwaigen
Verſuchen der Demagogen in Sachſen zu⸗
vorzukommen, damit dieſes nicht zum zwei⸗
tenmal preußiſche Hülfe bedürfe. — Oeſt⸗
reich ſoll ſich Preußen wieder genähert und
auch Sachſen und Hannover zu verſöhnli⸗
chen Schritten gegen Preußen gerathen ha⸗
ben (?).
Frankreich. Der Disziplinarrath des
Pariſer Advokatenſtandes hat beſchloſſen, die
Advokaten der Angeklagten vom 13. Juni,
die der Vertheidigung derſelben entſagten,
als es ihnen verwehrt wurde, über das
Recht zum Aufſtand zu ſprechen, vorzu⸗
laden und nöthigenfalls zu beſtrafen. Wie
manche deutſche und württembergiſche Advo⸗
katen müßten da wohl auch beſtraft werden!
Schweiz. Der Kampf gegen den Bun⸗
desrath iſt beendigt und die Oppoſition hat
eine vollſtändige Niederlage erlitten. Trog
namentlich ſchilderte die Plane, welche die
revolutionäre Propaganda mit der Schweiz
vorhabe. Die Schweiz ſoll immer noch der

Hort einer europäiſchen Republik ſeyn, und

unbegreiflicher Weiſe leiſten viele ſchweizeriſche
Magiſtraten dieſer Idee großen Vorſchub.
Es gebe in der Schweiz tauſend und tauſend
Familien von 4—6 Perſonen, welche täglich
nicht ſo viel Geld zu verzehren hätten, als
ein Flüchtling täglich koſte. Das Aſylrecht
habe durch die Aufnahme von 10,000 Mann
ein großes Loch erhalten und es könne kei⸗
nen zweiten Schlag der Art aushalten. —
Am 25. Nov. ſtürzte ein viele Centner ſchwe⸗
res Felsſtück auf den Flecken Flüelen herab,
prallte an einem Nußbaum an und ſetzte
über die Dächer weg, ohne daß ein Menſch
getroffen wurde.
Türkei. Die ruſſiſche Regierung be⸗
ſteht auf der Entfernung aller Polen, ſelbſt
derjenigen, die nicht an der Revolution Theil
genommen haben.

Correſpondenz.

Das Kriegsminiſterium.

Was Sie in Nro. 55 d. N. Z. über Hrn. Ge⸗
neral v. Baur berichteten, hat mich ſehr gefreut, da
ich überzeugt bin, daß er der Mann iſt, nicht nur als
gelehrter Militär, bedeutender militäriſcher Schrift⸗
ſteller und als Charakter dem Kriegsweſen als ſol⸗
chem mit der für ſeinen hohen Poſten erforderlichen
Einſicht und Kraft vorzuſtehen, ſondern auch, was
den ſittlichen und religiöſen Geiſt der Soldaten be⸗
trifft, gewiß nichts verſäumen wird, was zur Befeſti⸗
gung der Ordnung unter ſeinen Untergebenen dienen
könnte. Unter den gemeinen Soldaten ſind manche
chriſtlich Denkende, viele andere, welche einem chriſt⸗
lichen Einfluß wenigſtens nicht unzugänglich ſind; —
mit welchem Heißhunger haben ganze Compagnieen
in ihren Quartieren auf Dörfern das langvermißte
Wort Gottes verſchlungen und nach dem h. Abend⸗
mahl verlangt, nachdem ſie vom katholiſchen badiſchen
Oberlande und von Schleswig⸗Holſtein zurückgekom⸗
men, wo ſie ohne Seelſorger gelaſſen waren. Ich
glaube nicht, Baur werde bei etwa wiederausbrechen⸗
dem Kriege ganze Regimenter ohne einen Seelſorger
ins Feuer ſchicken, und die in der Fremde erkranken⸗
den und im Kugelregen verwundeten dem Zufall
preisgeben, ob ſie durch einen Geiſtlichen von frem⸗
der Confeſſion oder durch einen benachbarten Orts⸗
pfarrer von eigener Confeſſion erbaut und getröſtet
und zum ſeligen Sterben bereitet werden können, er
werde die Gefallenen nicht dem Zufall preisgeben,
daß ihre Hinterbliebenen vielleicht nicht einmal den
Troſt haben, ihre Söhne, Brüder, Verlobten ſeyen
nicht bloß unter gedämpftem Trommelſchlag und un⸗
ter Flintenſchüſſen, ſondern auch nach den chriſtlichen
Gebräuchen ihres Vaterlandes beerdigt und der Gnade
ihres Gottes und Heilandes empfohlen worden in ge⸗
meinſamem kirchlichen Gebet. Ich glaube, Baur wird
mehr thun, er wird ſchon im Friedensſtand dafür ſor⸗
gen, daß ein chriſtlicher Geiſt unter den Soldaten
gepflegt werde. Schon ſeine bloße Ernennung zum
Kriegsminiſter kann hierin wohlthätig wirken. Die

höheren und niederen Offiziere haben an ihm ein le⸗

256

bendiges Vorbild, wie ein Soldat auch ein Chriſt
ſeyn kann, ſie werden, da Beiſpiele immer mehr wir⸗
ken, als bloße Ermahnungen, nun ſelbſt dem guten
Beiſpiele, das ihnen gegeben wird, nachfolgen und
ſich die Liebe der Soldaten auch dadurch erwerben,
daß ſie ſich gemeinſam mit ihnen vor Einem Gott
und Heiland beugen, — nichts iſt geeigneter, die
Liebe der Untergebenen ſo zu gewinnen, als wenn ſie
ſehen, daß man in dieſem Stücke ſich ihnen ganz
gleichſtellt und, obgleich durch weltliche Verhältniſſe
höher geſtellt, doch vor Gott nichts weiter ſeyn will,
als jeder, auch der geringſte. Ja ich darf, indem ich
in dieſem Stücke Hoffnungen auf Baur ſetze, noch
weiter gehen und behaupten, daß ich, als das Okto⸗
berminiſterium verkündigt wurde, mit Freuden Baur's
Namen geleſen und dabei nur bedauert habe, daß er
nicht auch das Miniſterium des Kirchenweſens über⸗
nehmen ſollte, da nun dieſes doch einmal als Anhang
an ein anderes Miniſterium gehängt wurde; denn er
kennt die Schäden der Kirche ganz genau, wie Geiſt⸗
liche, die in perſönliche Berührung mit ihm kamen,
verſichern können, er wäre im Stande. jeden unglau⸗
bigen Theologen mit ſeiner tiefen Einſicht in die
kirchlichen Fragen unſerer Zeit und das ſchreiende Be⸗
dürfniß der Kirche (Glauben an Chriſtum und ſein
Wort und Verhältniſſe der inneren Miſſion und des
Armenweſens u. ſ. f.) und mit ſeinem alle hieher ge⸗
hörigen Gebiete des öffentlichen Lebens durchdringen⸗
den chriſtlichen Geiſte zu beſchämen.

Warten.

Ihr Blatt hat in der letzten Zeit eine immer be⸗
ſtimmtere Sprache geredet, und in der That iſt es
jetzt auch eine neue Zeit, wo es gilt einen beſtimm⸗
ten Willen zu haben. „Warten“ wird uns zwar in
Betreff der Stellung unſeres Landes zu dem übrigen
Deutſchland von verſchiedenen Seiten zugerufen. Wir
dagegen ſagen: nein, nicht warten, ſondern ſich ent⸗
ſcheiden, einen Entſchluß faſſen, der in der That ſchon
lange genug hat auf ſich warten laſſen, und deſſen
Verzögerung uns immer größern Schaden bringen
muß. Auf was wollen wir denn auch warten?
Wahrſcheinlich, bis der Reichstag in Erfurt oder wo
ſonſt zuſammengekommen iſt, und wir dann wieder
unſere Stimme dabei verloren haben. „Er wird eben
nicht zu Stande kommen, dieſer Reichstag“, wendet
man uns ein. Nun, wir können uns nicht rühmen,
in die politiſchen Geheimniſſe eingeweiht zu ſeyn.
Allein das wiſſen wir, daß es das Zeichen aller Un⸗
entſchloſſenheit iſt, auf die Unentſchloſſenheit anderer
zu zählen. Oder wollen wir warten, bis eine Er⸗
ſchütterung in den ſo unſichern Verhältniſſen Frank⸗
reichs uns aller Mühe überhebt, einen Entſchluß zu
faſſen? Unſer Landtag in allen Farben, — wenn
man anders noch bei ihm von verſchiedenen Farben
ſprechen kann —, wird die Antwort begehren, und
die Regierung wird ſich nicht darauf beſchränken dür⸗
fen keine äußere Politik haben zu wollen. Jede in⸗
nere Frage, welche man auch voranſtelle, ſie hängt
dermalen mit ihrem Leben an einer äußern, an der
Frage um unſer Verhältniß zu den übrigen Staaten
Deutſchlands.

* Ich habe mich ſchon manchmal gewundert, daß
noch nirgends in Sachen der Beſetzung des Ephorats
in Tübingen auf einen Mann hingewieſen worden iſt,
der nach meiner Meinung wie nicht leicht ein Anderer

auf dieſen Poſten taugen würde. Gründliche allge⸗

meine und theologiſche Bildung, Entſchiedenheit im

Glauben, eine Achtung und Vertrauen weckende Per⸗
ſönlichkeit, Erzieherstalent, — alle dieſe für einen

Stiftsephorus nöthige Eigenſchaften würde W. Hoff⸗

mann, Inſpektor am Basler Miſſionshauſe, in ſich
vereinigen. Ich äußere dieſen Gedanken, es dem Len⸗
ker aller Dinge überlaſſend, ob und welche Beachtung
er finde. Das aber möchte jedenfalls nicht überflüſſig
ſeyn, wenn die gegenwärtig zur Synode verſammel⸗
ten Väter der evangeliſchen Kirche Württembergs an
geeignetem Ort ihr kräftiges Fürwort für eine der
Kirche frommende Beſetzung des Ephorats einlegen
würden.

Zeitbilder.
Der fahrende Republikaner.
Ein geſinnungstüchtiger Republikaner aus dem
Kirchheimer Amt, der ſich unter Anderem gerühmt
hatte, daß er auf einer kurzen Strecke Wegs über 20
Wahlzettel zu Gunſten des freiſchärleriſchen Abgeord⸗
neten ausgewechſelt habe, beſchwerte ſich darüber, daß
der König 6ſpännig fahre. — Ein Pferd, meinte er,

könnte ihn ebenſo gut ziehen. Ein Bürger deſſelbi⸗

gen Orts antwortete ihm darauf: „Ich kenne nur
zwei deines Gewerbs, deinen Vater und dich. Dein
Vater iſt ſeinem Geſchäft zu Fuß nachgegangen, du
fährſt zweiſpännig. Wenn nun Jeder, der eine Stufe
höher ſteht, zwei Pferde weiter zu halten hätte, ſo
würden für den König 3 Marſtälle nicht ausreichen.“

Berichtigung. .
In Nro. 48 ſollte es in dem Gedichte von J. Ker⸗
ner in der ſiebenten Reihe heißen: „Der bunte
Falter (Schmetterling) leicht ſich ſchwinget,“
ſtatt: „Der bunten Felder leicht ſich ſchwinget.“

Neue Schrift.

In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung
zu haben:

rätorius, M. St., geiſtliche Schatzkammer
Praͤt Glaubigen, früher von J. Arndt und
Martin Statius, zuletzt von J. H. Standt,
Pfarrer in Kornthal, neu aufgelegt und von Letz⸗
terem mit einem kurzen Lebensabriß des Verfaſſers
und Winken über den rechten Gebrauch des Buches
ausgeſtattet. gr. 8. br. 1 fl. 12 kr. oder 22 Ngr.

Die evangeliſche Kirche hat außer Luthers Schrif⸗
ten wenige, in welchen die Schätze des Heils ſo reich,
ſo allgemein verſtändlich, ſo anziehend, ſo ſchriftmaſ⸗
ſig dargelegt ſind, wie in der Schatzkammer des Prä⸗
torius. Der Betrübteſte ſchöpft hier Troſt, der Si⸗
chere wird ernſt geweckt. Nach ihrer Tiefe und Weite
wird die freie Gnade hier angeboten, der Begnadigte
aber zum ernſten Gebrauch der empfangenen Kräfte
in einem Gott wohlgefälligen Wandel angehalten.
Daher findet hier nicht nur jeder Chriſt überhaupt
Nahrung, Ermunterung und einen von Vielen nie
gekannten Genuß, ſondern auch Lehrer und Prediger
erhalten durch dieſes Buch vielſeitige Anregung zu
ihrem Berufe.

—

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt
die nächſte Unge
Auswättige ade
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Dertelſährig 21
Nr. 65.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 65.

—— S=

Betrachtungen über die deutſchen
Grundrechte.
VII. Preßfreiheit und Schwurge⸗
richt e.
Für den, der dem Hungertode nahe gewe⸗
ſen, iſt bekanntlich plötzliche Stillung ſeines
Hungers gefährlich, ja tödtlich. Viele Jahre
lang haben wir der Nahrung einer freien
Preſſe entbehrt, und ſehr natürlich iſt es,
daß unſer Volk ſo zu ſagen heißhungerig ſich
auf das ihm ſo lang vorenthaltene oder ver⸗
kuümmerte Gut wirft. Wenn nur die ungehemmte
Stillung ſeiner Begierde ihm nicht auch ſchäd⸗
lich und verderblich wird! Aber freilich war es
unthunlich, ſeinen Magen allmälig wieder
an die natürliche Koſt der freien Preſſe zu ge⸗
wöhnen; der günſtige Augenblick mußte be⸗
nützt, das lang verſagte und beſtrittene Recht
mußte mit einem entſchiedenen Griff in Beſitz
genommen werden. So wünſchenswerth die
Leitung und Beaufſichtigung dieſer Diät durch
einen wahrhaft weiſen und wohlwol⸗
lenden Arzt an ſich ſeyn mochte: welcher Arzt
hätte das erforderliche Vertrauen beſeſſen, wel⸗
cher die Macht, ſeinen Rathſchlägen Befolgung
zu erzwingen?
Auch die Reichsverſammlung hat das all⸗
gemeine Bedürfniß, das natürliche Recht aufs
förmlichſte anerkannt und gegen die in unaus⸗
löſchlicher Erinnerung ſtehenden ſchmachvollen,
den Nationalgeiſt ſelbſt niederdrückenden und
verfälſchenden Willkürlichkeiten und Unbilden
der Cenſur, gegen all die Quaͤlereien und Be⸗
ſchränkungen der Preſſe durch die Polizeigewalt

einen gewaltigen Damm errichtet in § 13:

„Jeder Deutſche hat das Recht, durch Wort,
Schrift, Druck und bildliche Darſtellung ſeine
Meinung frei zu äußern. Die Preßfreiheit darf

—

unter keinen Umſtänden und in keiner Weiſe

durch vorbeugende Maßregeln, namentlich Cen⸗

ſur, Conceſſionen, Sicherheitsbeſtellungen,
Staatsauflagen, Beſchränkungen der Drucke⸗
reien oder des Buchhandels, Poſtverbote oder
andere Hemmungen des freien Verkehrs be⸗

ſchränkt, ſuſpendirt oder aufgehoben wer⸗

„

Stuttgart . Samſtag 8. Dezember

— UB — — —- — —- -

1849.

den. * Ueber Preßvergehen, welche von Amts
wegen verfolgt werden, wird durch Schwurge⸗
richte geurtheilt. Ein Preßgeſetz wird vom
Reiche erlaſſen werden..
Eine volle Genugthuung ſollte hiemit
den dreißigjährigen gerechten Klagen über die
Verkümmerung eines natürlichen Rechts ge⸗
leiſtet werden; aber wird ſich der einſichtsvolle
Theil der Nation lange dieſes ſchrankenloſen
Rechts freuen? Im Vorbeigehen mag auf den
Schrecken und die Beſorgniß derjenigen Staats⸗

bürger über dieſen Beſchluß hingewieſen wer⸗

den, welche bei einem freien Aufblühen der
Preſſe vorzugsweiſe betheiligt ſind, der Träger
der Literatur nach ihrer materiellen Seite —
der Buchhändler, welche bereits in einer
beachtenswerthen Denkſchrift nachgewieſen ha⸗
ben, daß eine unbeſchränkte Vermehrung der
(Sortiments⸗) Buchhandlangen vorausſicht⸗
lich der Ruin des Buchhandels, ein ungeheures
Hinderniß der Literatur ſelbſt wäre. Die Reichs⸗
verſammlung hat hier, ganz im Vorbeige⸗
hen, über ſchwierige Fragen von großer Wich⸗
tigkeit, wie Gewerbefreiheit u. a., kurzweg ent⸗
ſchieden!
Doch zur Hauptſache! Die uͤbrigen Be⸗
ſtimmungen ſcheinen alle, oder faſt alle, durch
bisher gemachte leidige Erfahrungen von Miß⸗
brauch und Willkür nur allzuſehr gerechtfertigt.
Nur von den Sicherheitsbeſtellungen (Cautio⸗
nen) könnte man es vielleicht bezweifeln und
dieſe Beſtimmung hätte wohl dem Preßgeſetz

vorbehalten bleiben dürfen. Beſchließt dieſes

Geldſtrafen, ſo ſcheinen Cautionen nicht
unangemeſſen.
Das zu erlaſſende Reichs⸗Preßgeſetz wird
ſich hauptſächlich mit der Beſtrafung der Preß⸗
vergehen befaſſen, aber auch ſonſt iſt ihm doch
noch einiger Spielraum übrig, z. B. etwaige
Beſtimmungen uͤber perſönliche Bürgſchaf⸗

* An dieſen Beſtimmungen hat die Reichsver⸗

ſammlung feſtgehalten bei ihren Beſchlußnahmen über

die den Staatsbehörden bei Verkündigung des Bela⸗
gerungszuſtandes zuſtehenden Befugniſſe, während ſie

und Verfammlungsrechts geſtattete.

258

ten, über die Perſon des Redakteurs von Zeit⸗

ſchriften, ob dazu ein gewiſſes Alter, gewiſſe
Befähigungen erforderlich ſind, ob etwa auch
die Unfähigkeitserklärung als Strafe gelten
könne u. ſ. w.
Jedenfalls iſt die Feſtſtellung eines Preß⸗
geſetzes, das ſeinem Zweck genuͤgt: einer⸗
ſeits die Preßfreiheit und andererſeits die Per⸗
ſonen und den Staat ſelbſt gegen rechtswidrige
Verletzungen und Angriffe zu ſchützen, von un⸗
geheurer Schwierigkeit. — Die Verblendeten,
die Böswilligen, die Anarchiſchen erklären jede
harte, bald wohl auch überhaupt jede Strafe
für eine Beſchränkung des Rechts der Preß⸗
freiheit, und erkennen einen Mißbrauch
(außer etwa von Seiten der wirklichen und ſo⸗
genannten Reaktionäre) gar nicht an. Den
Mißbrauch ſtrafen, ſagen ſie, heiße mit der
einen Hand geben und mit der andern nehmen.
Hoffen wir, daß die Weisheit der Geſetzgeber
dieſer Stimme des Volks nicht folge, daß ſie,
neben unverrückter Achtung vor jenem Rechte,
die unter Umſtänden ungeheure Wichtigkeit und
Verderblichkeit des Mißbrauchs im Auge be⸗
halte, daß ſie die Erfahrungen ſich nicht ver⸗
loren ſeyn laſſe, die ſie jetzt zu ſammeln Ge⸗
legenheit hat, daß ſie das Recht des Staats
(nicht den Vortheil oder die Bequemlichkeit der
Regierungen) höher ſtellen werde als die
Anſprüche des Einzelnen, daß ſie es mög⸗
lich machen werde durch wohlerwogene Beſtim⸗
mungen, den verbrecheriſchen, den geſetz⸗höh⸗
nenden und ſtaatsfeindlichen Willen und Muth⸗
willen auch da zu faſſen und zu ſtrafen, wo die
Wendungen und Verhuͤllungen der Sprache

das Poſitive der Behauptungen und Aufforde⸗

rungen umgehen. Die Majeſtät des

Staates und des Geſetzes iſt nicht dazu

da, von böswilligem Spott, Hohn und Gift
begeifert, der Verachtung und dem Haß der
Unverſtändigen oder Uebelwollenden preisge⸗
geben zu werden; und nicht bloß wer mit dür⸗
ren und nackten Worten verleumdet und zum

Umſturz, zum Mord und Raub auffordert,

auch wer nur das Alles unſchuldig findet, es
lobt und rühmt, auch der höhnt das öffent⸗
liche Gewiſſen, die politiſche Sittlichkeit — wo
noch eine ſolche wahrhaft vorhanden iſt — und
iſt, als Läſterer des Heiligen (im politiſchen
Sinne) ſchwerer Strafe werth. Leider kann
man ſich nicht verhehlen, daß nicht etwa nur
unklare, unreife Beſtrebungen, politiſcher Fa⸗
natismus in der Preſſe ſich kund geben; ein
Geiſt der Zügel⸗und Zuchtloſigkeit in jeder
Beziehung, ein Geiſt der Treuloſigkeit, der
Rechtsverhöhnung, der Verneinung, des Haſ⸗

ſes gegen Alles, was zu allen Zeiten in wohl⸗
geordneten Staaten heilig galt, gegen Religion
und Kirche, gegen Sitte, Familie, Eigenthum,
Verachtung von Wort und Eid, — der Geiſt
brutaler Verwilderung, religiöſen Bankerutts
und ſittlicher Verzweiflung ſpricht und weht
aus tauſend Erzeugniſſen der heutigen Preſſe;
meint man, das ſey nur der erſte wüſte Schaum,
der bei der Gährung emporgeworfen werde?
gewiß nicht! Wären ſolche Erſcheinungen in
ſolcher Menge, wären fie überhaupt vorgekom⸗
men, wenn man im Jahr 1813 oder 15 Preß⸗
freiheit gewährt hätte? Aber der Sinn für die
Heiligkeit, Unantaſtbarkeit und Majeſtät des
Staats und Geſetzes ſcheint aus dem heutigen
Zeitbewußtſeyn ganz verſchwunden zu
ſeyn, das in der That nur für die unbegrenz⸗
ten Rechte des Einzelnen ſchwärmt und
rast. Freilich haben dieß großentheils die Re⸗
gierungen verſchuldet, die ſich an die Stelle
des Staates geſetzt; aber wenn der Staat
in ſeinem Recht und in ſeiner ſegensvollen,
Freiheit gewährenden und ſichernden Wirkſam⸗
keit jetzt wieder ins Leben treten ſoll, ſo muß
man ihm vor Allem Achtung, Würde und Macht
wieder ſichern und erkämpfen. Daß der Staat
von jedem feindſeligen und tückiſchen Wort und
Angriff Kunde nehmen, nach allen Weſpen und
Fliegen ſchlagen ſolle, iſt nicht unſere Meinung;
es hängt dieß von den Umſtänden ab, und in
ruhigen Zeiten mag der feſtbegründete, Ver⸗
trauen verdienende Staat Vieles unbeachtet
laſſen, was er in Zeiten der Gährung verfol⸗
gen müßte; aber das Recht und die Macht
muß er haben, die an ſeinen Grundfeſten Wuͤh⸗
lenden und Nagenden zu faſſen.
(Schluß folgt.)

Der Landtag D
hat ſeine Thätigkeit begonnen. Schoder iſt
zum Präſidenten gewählt, Rödinger zum Vice⸗
präſidenten. Es hat uns wohl gefallen, daß
jener die Kammer zur Mäßigung und zum
unverbrüchlichen Feſthalten am Geſetz, Recht
und Treue ermahnt hat. Es ſind welche in
der Kammer, die, nach vorliegenden Erfahrun⸗
gen, die Ermahnung des Präſidenten wohl
brauchen können. Sie haben dem Könige
den Eid der Treue geſchworen und nicht der
Demokratie, viel weniger der Republik. In der
zweiten Sitzung wurden Kommiſſionen ge⸗
wählt. In der dritten Sitzung kamen ſchon die

radikalen Schoskinder zur Verhandlung: Am⸗

neſtie (Verzeihung) für politiſche Verbrechen
und die Raſtatter Gefangenen. Auf jene ſtellte
Mohl einen Antrag und mit der Anfrage

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259

wegen letzterer eröffnete Rieke die Reihe der
theuren geſchäftverdrängenden und zeitzerſplit⸗
ternden „Interpellationen“. Beide haben je⸗
doch kluͤglich eine Saite angeſchlagen, die nicht
verfehlen kann, ihren Namen in allen Volks⸗
vereinen und allen Aſylen der Schweiz reichen
Ruhm und Dank einzutragen. Uebrigens
kommt Rieke mit ſeiner Anrufung „zu ſpät“,
denn die Sache iſt ohne ihn ſchon abgemacht.
In der dritten Sitzung konnte Mohl, welcher
meint, die Regierung ſey den politiſchen Ver⸗
brechern (die bis jetzt noch keine Reue
gezeigt haben) Verzeihung ſchuldig, der
Luſt nicht widerſtehen, dem vorigen Miniſte⸗
rium wegen Sprengung des Rumpfparlaments
noch einmal einen Tritt zu geben, was Römer
„leidenſchaftlich und ungeeignet“ fand. Der
Präſident meinte aber nach beſtem demokrati⸗
ſchem „Wiſſen und Gewiſſen“, Römer ver⸗
diene einen Ordnungsruf, was einen „Sturm“
zur Folge hatte, dem nach dem Beobachter noch
ein „Stürmchen“ folgte, als Zeichen, daß der
Präſident wohlgethan „Mäßigung“ zu predi⸗
gen. Die beſte Predigt iſt aber immer das ei⸗
gene Exempel und dazu gehört von Seiten des
Präſidenten unter Anderem auch, daß er den
Gallerien die Beifallsbezeugungen energiſch

verwehrt.

Am Schluß der Sitzung ward noch eine
demokratiſche Interpellation des Regierungs⸗
raths, Abgeordneten Pfeiffer angekündigt:
obs wahr ſey, daß die Regierung ſo „ungerecht
und unklug“ (dieſe Ausdrücke ließ das Präſi⸗
dium paſſiren) geweſen ſey, den Beamten zu
befehlen, daß ſie ihre amtlichen Bekanntma⸗
chungen nicht mehr in radikale Blätter geben
dürfen? Wenn der Abgeordnete Pfeiffer
etwa Präſident einer Republik würde, waͤre er
dann wohl ſo „gerecht und klug“ ſeinen Beam⸗
ten zu befehlen, daß ſie ihre Bekanntmachun⸗
gen monarchiſch⸗legitimiſtiſchen Blättern ein⸗
verleiben ſollen? Wir empfehlen in die Ge⸗
ſchäftsordnungen einen Paragraphen, der je⸗
dem Abgeordneten, welcher mehr als Eine In⸗
terpellation im Lauf dieſes Landtags anbrin⸗
gen will, eine Entſchädigung von 1 Louisd'or
in die ſtändiſche Suſtentationskaſſe zu Gunſten
der Steuerpflichtigen auflegt.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der demokratiſche Schloß⸗
bauer v. Zeil iſt richtig in Anklageſtand ver⸗
ſetzt. — Ziemlich viele Asbergsgefangene ſind
gegen Caution entlaſſen worden.
Baden. Für die Kammer ſind Ergänzungs⸗
wahlen angeordnet.
Aus Großherzogthum Heſſen wird beklagt,

daß man bald eine republikaniſche Kammer⸗
mehrheit werde „dem Großherzog den Eid der
Treue“ ſchwören ſehen. Iſt anderswo auch ſo!
Preußen. Der Proceß gegen Waldeck
nimmt eine für ihn entſchieden guͤnſtige Wen⸗
Dänemark. Der König iſt als Herzog von
Holſtein und Lauenburg dem Interim beigetreten.

Correſpondenz.

An die Redaktion der N. Z.
Für dießmal nur als Zeichen, mit welcher Theil⸗
nahme dieſes Blatt auch im tiefen Unterlande
begrüßt iſt (und ſicherlich mit dem neuen Jahre noch
mehr verbreitet werden wird) — eine kleine Anmer⸗
kung zu Seite 208.
1. Man ſoll und will freilich mit Ihnen „der
jetzigen Regierung vertrauen, daß ſie Wort hält“.
Wenn aber das erſte Lebenszeichen derſelben iſt, daß
ſie eigenmächtig einer freilich unhaltbaren Stände⸗
Eidesformel ohne jede Vereinbarung mit dem Aus⸗
ſchuſſe oder mit einer Vorverſammlung der Stände
eine andere Form gegeben? Das heißt nicht feſt
zum Worte und Geſetze ſtehen und wenn in der Treue
die Regierung nicht vorangeht, wie ſoll das Volk es
lernen und Vertrauen gewinnen?
2. Sie ſagen, die Träger der nothwendig zu er⸗
haltenden Stammes⸗Eigenthümlichkeiten und Stam⸗
mes⸗Perſönlichkeiten ſeyen im Weſentlichen die Dy⸗
aſtien, oder es ſeyen wenigſtens letztere dazu beru⸗
fen. Wie, ſollte das ſo gemeint ſeyn, daß ohne dieſe
Dynaſtien die Stammes⸗Eigenthümlichkeiten aufhören
würden? Doch wohl nicht! Denn da iſt z. B. der
fränkiſche Stamm, bekanntlich unter keiner fränkiſchen
Dynaſtie ſtehend, ſondern theils unter Württemberg,
theils unter Bayern, theils unter ſächſiſchen, ja heſ⸗
ſiſchen Häuſern — und iſt dieſer Frankenſtamm da⸗
durch etwa in ſeiner Eigenthümlichkeit gefährdet wor⸗
den? Iſt ferner der Stamm der urwüchſigen Pom⸗
mern, der Sachſen, der Weſtphalen unter der Dy⸗
naſtie der Brandenburger ſeinem eigenen Weſen ent⸗
fremdet worden? Werden unſere hohenzollern'ſchen
Nachbarn in Hechingen und Sigmaringen ihrer ſchwä⸗
biſchen Stammes⸗Eigenthümlichkeit beraubt werden,
weil ſie nun unter Preußen ſind? Gewiß nicht!
Sind ja auch die franzöſiſchen Provinzen nicht im
geringſten um ihre Stammes⸗Eigenthümlichkeiten ge⸗
kommen und iſt zwiſchen Nord⸗ und Süd⸗Frankreich
ein ganz großer, ja größerer Unterſchied geblieben als
zwiſchen Nord⸗ und Süd⸗Deutſchland. Die franzö⸗
ſiſche „Centraliſation“ iſt weſentlich eine aufgezwun⸗
gene Soldaten⸗ und Beamten⸗Einheit, die in dem
Alles verſchlingenden Paris einen unglücklichen Heerd
gefunden hat. Davor aber ſind wir in Deutſchland
nach tauſendjährigen Beſonderungen, nachdem überall
lebendige Mittelpunkte, Hochſchulen, Landeskirchen
u. ſ. w. feſtgegründet ſind, gewiß geſichert. Und zur
Beſchützung unſerer Stammes⸗Eigenthümlichkeiten
brauchen wir gewißlich nicht dieſe Maſſe von Dy⸗
naſtien.
Antwort der Redaktion.
Daß auch ich mit Ihnen, theurer Freund, es füu
das Angemeſſenere gehalten hätte, wenn die Re⸗
gierung nicht einſeitig die Eidesabänderung vorge⸗
nommen hätte, geht aus der Antwort, die ich früher
einem Freunde gegeben, hervor. Die geſetzliche Be⸗

“

=—

260

rechtigung der Regierung dazu iſt mir unzweifel⸗
haft; eine „Vorberathung“ mit den meiſt radikalen
Abgeordneten wäre meines Erachtens ganz unthun⸗
lich geweſen. Man kann der Regierung zumuthen,
daß ſie mit den radikalen Herren verhandelt, wenn
dieſelben zur Landesverſammlung geſetzlich konſtituirt
ſind: aber mit ihnen als Privatperſonen markten und
unterhandeln, möchte ich wenigſtens von der Regie⸗
rung nicht fordern. Mit dem ſtändiſchen Ausſchuß
allerdings hätte die Regierung ſich über die Sache
benehmen können; ſie hätte dann weniger bureaukra⸗
tiſch gehandelt.
Wenn ich den deutſchen Dynaſtien die Aufgabe
zuweiſe, Träger der Stammes⸗Eigenthümlichkeit zu
ſeyn, ſo meine ich nicht, daß dieſe ohne jene gar nicht
erhalten werden würde; aber was hindert das, daß
die Dynaſtien ſich dieſe Pflege der Stammes⸗Eigen⸗
thümlichkeit zur beſondern Aufgabe machen? Ich bin
überzeugt, daß ohne ſeine vielen Dynaſtien Deutſch⸗
land gar nicht ſo viele „lebendige Mittelpunkte“ der
Wiſſenſchaft, Kunſt u. ſ. w. haben würde und daß
wir namentlich ohne ſie die ganze reiche Entwicklung
des deutſch⸗evangeliſchen Proteſtantismus nicht hät⸗
ten. Es gibt freilich Leute, welche den letztbenannten
Vortheil ſammt den Dynaſtien wohlfeil weggeben
würden. Aber zu denen gehöre ich nicht und Sie
auch nicht. Ich weiß wohl, daß auch die Dynaſtien,
wie andere Familien und wie die Individuen, die
Zahl ihrer Tage erfüllen und dann vom Schauplatz
abtreten. Ob wir in der Zeit ſolcher geſchichtlichen
Kriſis leben, das wollen wir abwarten und mittler⸗
weile denen, welchen wir hiezu verpflichtet ſind, un⸗
ſere Treue bewahren und die uns Anvertrauten in
dieſer Treue zu beſtärken uns zur Aufgabe machen:
Ich weiß, Sie ſind hierin mit mir ganz einig.

F.

Vom Lande. Haſt du den ſchwarz⸗gelben
Artikel im Sonntags⸗Merkur geleſen? Mich hat er
in einigem Betracht gewundert. Zwar weiß ich wohl,
daß in der Adventszeit in unſern Dörfern der „Pelz⸗
märte“ umgeht, mit Ruthen für die böſen und Nüf⸗
ſen für die braven Kinder; daß er ſich aber auch in
unſere Zeitungen und gar in den ehrlichen Merkur
verirren würde, das hätte ich nicht gedacht. Schade
nur, daß der Pelzmärte mit der Ruthe dießmal ſich
ſelbſt am meiſten und härtſten trifft! — oder viel⸗
mehr: nicht Schade; denn verdient hat ers. Wenn
das Verlangen nach einer einheitlichen, ſtarken Reichs⸗
gewalt ein „verderblicher Gefühlstraum“ iſt, weil
nichts von der Erde Verſchwundenes wie⸗
derkommt; warum will denn der Schwarzgelbe
durchaus den „verſchwundenen“ Bundestag wieder?
Zwar ſagt er das nicht mit dürren Worten; aber

wenn ſeinem Kampf gegen den Bundesſtaat irgend

ein poſitives Streben zu Grunde liegt (was ich von
einem Mann, der im Negativen ſo viel Geiſt ent⸗
faltet, doch annehmen muß), ſo iſts nur das Streben

nach einer neuen Form des alten Bundestages mit
Daß aber im deutſchen Volke ein

Staatenbund.
Streben nach einer ganz anderen Einheit als wir ſie
im ſtaatenbündlichen Bundestag gehabt haben — und
als das doppelköpfige Interim (ominöſen Namens!)
ſie darbeut — vorhanden iſt, das kann doch Niemand

in Abrede ziehen. Es gehört wahrlich heut zu Tage

nicht viel Muth dazu, „laut“ zu ſchreien, der Drei⸗
königsbund ſey „eine Fehlgeburt“”“, Man riskirt eher
etwas dabei, wenn man laut bekennt, daß Dentſch⸗
land eine ſolche Einigung, wie ſie Preußen anbahnen

will, bedürfe und verlange. Glaubt man denn, man
thue wohl daran, wenn man dieſes Einheitsſtreben
mißachtet und einen Stein ſtatt Brod bietet? — Da
heißts immer wieder: man dränge Oeſtreich hinaus
und raube ihm ſeine verbrieften Rechte in und an
Deutſchland. Wer drängt Oeſtreich hinaus? Es
hat ſich ſelbſt es unmöglich gemacht, und zwar durch
ſeine Geſammtverfaſſung, ſich Deutſchland als in⸗
tegrirender Theil, meinetwegen als Haupt des Gan⸗
zen, anzuſchließen. Die öſtreichiſche Geſammtmonar⸗
chie will in ſich abgeſchloſſen, eine Einheit, ein Gan⸗
zes ſeyn. Das verarge ich ihr gar nicht. Aber eben
deßwegen kann ſich Oeſtreich keine ſolche Verfaſſung
geben, wie ſie Deutſchland brancht. Will nun
dieſes nach ſeinen Bedürfniſſen eingerichtete Oeſt⸗
reich in Deutſchland das erſte Wort reden und die
erſte Hand haben, ſo heißt das nichts Anderes, als —
fordern, daß ganz Deutſchland ſich auf öſtreichiſchen
Fuß einrichte, über den öſtreichiſchen Leiſt ſchlagen
laſſe, — juſt wie vormals Metternich mit Hülfe des
Bundestags ganz Deutſchland — man weiß wie? —
regiert hat. Es iſt gar keine Kunſt, das Schwürige,
was das Dreikönigsbündniß hat, recht grell hervor⸗
zuheben, wenn man daneben all die Schwierigkeiten
verſchweigt, welche der Anſchluß an Oeſtreich dar⸗
bietet, — verſchweigt namentlich, daß Oeſtreich, durch
die italieniſch⸗ungariſchen Kriege im innerſten Lebens⸗
marke angegriffen und geſchwächt, an Deutſchland ſich
mehr aufrichten und ſtärken kann, muß und will, als
daß Deutſchland an ihm eine Stärkung fände. Wie
oft fällt mir, wenn ich ſehe, wie ſich ſo viele auf das
geſchwächte Oeſtreich verlaſſen, jenes Prophetenwort
ein: „verläſſeſt du dich auf den zerbrochenen Rohrſtab
Aegypti?“ Ich will dem Verfaſſer des ſchwarzgelben
Aufſatzes in Allem Recht geben, was er über die Ver⸗
wicklungen ſagt, die aus dem von Preußen gewollten
und eingeleiteten Bundesſtaat entſtehen können, ſo⸗
bald er eben ſo klar, ehrlich und offen alles das
Mißliche darſtellt, was der Verwirklichung der
(eigentlich noch nie offen ausgeſprochenen) öſtreichi⸗

Verfaſſer gerecht; bis jetzt iſt er nur partheüſch und
ſchlau, ſowohl in dem was er gibt, als was er ver⸗
ſchweigt.

Briefkaſten.
Aus Anlaß des Aufrufs in Nro. 44, Sonntags⸗
feier der arbeitenden Klaſſe betreffend, find der Unter⸗
zeichneten zu Stellung einer dießfallſigen Preisauf⸗

chen 2 fl. 42 kr., v. 1 Ungen. 2 fl. 42 kr.

- —

prediger zu Stuttgart. Den 9. Dez. 1849.

B Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Rep. Kalchreuter.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Diakonus M. Haackh.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Rep. Plank.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
. Reformirte Kirche:

. Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

ſchen Plane ſich in den Weg ſtellt. Dann iſt der

gabe jüngſt zugekommen: von unbek. 50 fl., deßglei⸗
D. Red. d. N. Zeit.

Das Blatt er
le nichſte Umgeg
Uuswärtige abon⸗
iirlich 1 f. 44 .
Vrtelährig 26 kn
W 66.

—

Betrachtung

VII. Preß

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 66.

Stuttgart, Dienſtag 11. Dezember

1849.

Betrachtun gen über die deutſchen
rundrechte.
VII. Preßfreiheit und Schwurge⸗
richte.
(Schluß.)
Aber noch ein wichtiger Punkt iſt zu beden⸗
ken. Mag das künftige Preßgeſetz — deſſen
Erſcheinen der jetzt in vielen Gegenden Deutſch⸗
lands herrſchenden Preßgeſetzloſigkeit

ein Ende machen ſoll — noch ſo weiſe und um⸗

ſichtig die Rechte der Geſammtheit und die der
Einzelnen abwaͤgen und in Uebereinſtimmung
bringen: werden dieſe Geſetze, die Strafgeſetze,
auch vollzogen werden?
Die Reichsverſammlung verordnet zur Ab⸗
urtheilung von Preßvergehen, die von Amts
wegen verfolgt werden, Schwurgerichte.
Auch damit wird eine lange vergeblich geltend
gemachte Forderung gewährt. Gewichtige Stim⸗
men haben die Einführung dieſes altgermani⸗
ſchen Inſtituts, das immer in England beſtand,
in Frankreich, in Belgien, wieder eingeführt,
und den preußiſchen, heſſiſchen und bayriſchen
Rheinlanden gelaſſen wurde, für Deutſchland

gel unſeres bisherigen, mit Hartnäckigkeit feſt⸗

ehaltenen Gerichtsverfahrens ließen jede
Aenderung als eine Wohlthat erſcheinen, und
Oeffentlichkeit, Mündlichkeit und Schwurge⸗
richte bildeten im Kopfe manches minder Unter⸗

nicht, unter Umſtänden, gelehrte, ſtändige, be⸗
ſoldete Richter den Schwurrichtern vorzuzie⸗
hen ſeyen?
„Intellektuelle Befähigung, Ein⸗
ſicht und Urtheilskraft, und Unabhängig⸗
keit, im ökonomiſchen und im ſittlichen Sinne
ſind die Haupterforderniſſe des Richters. Die
ſittliche Unabhängigkeit nun, zum Theil ruhend

SS

auf ökonomiſcher Unabhängigkeit, hat man
häufig bei den ſtändigen, gelehrten, vom Staat

ernannten und beſoldeten und daher von der

Gunſt wie Ungunſt der Regierung mehr oder
minder abhängigen Richtern vermißt. Wie
viele Verlockungen und Belohnungen, wie viele
Einſchüchterungen und Drohungen in verſchie⸗
denſter Geſtalt ſtehen den Regierungen zu Ge⸗
bote! und wie willfährige Werkzeuge ihrer
Willkür haben ſie ſchon gefunden, und werden
ſie bei der menſchlichen Schwäche immer finden!
Erfahrungen dieſer Art laſſen ſich nicht be⸗
ſtreiten; aber vielfach iſt doch auch ſchon bisher
der Grundſatz wenigſtens der richterlichen
Unabhängigkeit von Seiten der Staaten förm⸗
lich anerkannt, ſind Bürgſchaften für die⸗
ſelbe eingeführt worden, — Unabſetzbarkeit der
Richter u. ſ. w. — und dieſe ließen ſich gewiß
leicht noch vermehren und verſtärken. Nament⸗
lich könnten auch die Belohnungen und Ver⸗
lockungen beſchränkt werden. Aber wenn ſich
die gelehrten Richter nie allen Verſuchungen
unzugänglich zeigen werden — iſt dieß denn
von den nichtgelehrten, nicht ſtändi⸗

. gen Richtern zu erwarten? Nicht ein⸗
verlangt. Die unläugbaren, vielfachen Män⸗

mal von der Regierung ſind alle Geſchwor⸗
nen unabhängig; wie Viele können durch Be⸗
günſtigungen belohnt, durch Zuruͤckſetzung,
durch Entziehung von Vortheilen mancher Art

geſchreckt werden! Aber ſchwerer wird oft für
1 die Geſchwornen die Wahrung ihrer Unabhän⸗
richteten ein untrennbares Ganze. Aber
obwohl Geſchwornengerichte ohne Mündlichkeit
und wohl auch ohne Oeffentlichkeit kaum denk⸗
bar ſind, ſo kann doch volle Oeffentlichkeit und
Mündlichkeit des Gerichtes ſehr gut ohne Ge⸗
ſchworene beſtehen, und es fragt ſich ſehr, ob
Haß ſeiner Mitbürger ökonomiſch zu Grunde
gerichtet werden; Jener hat, als Mann vom

gigkeit, beſonders bei politiſchen Straffällen,
gegenüber vonihren Mitbürgern, von
der wirklichen oder vermeintlichen Stimme des
Volkes ſeyn! Dem ſtändigen Richter iſt durch
die Geſetze ſeine ökonomiſche Exiſtenz geſichert;
der Geſchworne kann durch die Ungunſt, den

Fach, ſein Urtheil zu rechtfertigen und durch ein

gewiſſenloſes Urtheil gefährdet er auch ſeinen
Ruf als Rechtsgelehrter; dieſer beruft ſich ein⸗
fach auf ſein „Gewiſſen“, und ein Irrthum iſt
ihm nicht hoch anzurechnen, ſchadet ihm wenig.
Gewiß gehört eine größere moraliſche Kraft da⸗

262

zu, dem gewaltigen Strome der öffentlichen
Meinung, des ungeſtümen Vorurtheils, des
brutalen Fanatismus zu widerſtehen, als der
Ungunſt der Staatsregierung zu trotzen.
An der größern intellektuellen Befähigung
gelehrter, geprüfter und geübter Richter wird
eigentlich Niemand zweifeln. Zugeſtanden iſt
ſie im Grunde ſchon durch die Einrichtung, daß
die Geſchwornen nur über die Thatfrage,
nicht über die Rechtsfrage entſcheiden, daß
ſie nur die Frage: iſt der Angeklagte der und
der ſtrafbaren Handlung ſchuldig? bejahen
oder verneinen, aber nicht die Strafe ausmeſ⸗
ſen und ausſprechen, was den gelehrten Rich⸗
tern überlaſſen bleibt. Ihr „Schuldig!“ oder
„Nichtſchuldig!“ ſprechen ſie einfach nach ge⸗
wiſſenhafter moraliſcher Ueberzeugung aus,
ohne dafür Gründe anzugeben. Nun iſt aber
gerade bei Preßvergehen die Trennung von
Thatfrage und Rechtsfrage unſtatthaft; die
den Geſchwornen vorzulegende Frage lautet
nicht: Iſt N. N. ſchuldig, dieſen Artikel geſchrie⸗
ben zu haben? ſondern: iſt dieſer Artikel ſtraf⸗
bar? enthält er dieß und dieß Vergehen? Und
dieß zu entſcheiden, muß der Geſchworne den
Begriff der angeſchuldigten Vergehen genau
inne haben, er muß die oft ſchwierigen Unter⸗
ſcheidungen verwandter Begriffe wiſſen,
während er darüber nicht im Zweifel ſeyn
kann, was Raub, Todtſchlag, Brandſtiftung
iſt. Einem gewandten Advokaten wird es faſt
nie ſchwer fallen, dem Begriff eines angeſchul⸗
digten Vergehens einen andern, allgemeineren,
ſchwächern unterzuſchieben und ſeine Sache ſo
weit zu verfechten, daß das elaſtiſche Gewiſſen
von nachſichtigen Geſchwornen ſich mit der von
ihm empfohlenen Auffaſſung und Bezeichnung
beruhigen kann. Werfen wir einen Blick auf
die neueſtens in Deutſchland vor Geſchwornen
verhandelten Preßproceſſe — was finden wir?
den durch den Wahrſpruch der Geſchwor⸗
nen gutgeheißenen Triumph der frechſten Ge⸗
ſetz⸗ und Zügelloſigkeit über das Anſehen von
Geſetz und Staat, — die Gerechtigkeit in den
Staub; in den Koth gezogen, die Willkür, die
Anarchie auf dem heiligen Stuhle des Richters
thronend, den Staatsverbrecher, den Landes⸗
verräther als Sieger über Recht und Geſetz aus⸗
gerufen; Märtyrer und Triumphator in Ei⸗
ner Perſon! L
Wird man im Angeſicht dieſer, nicht bloß
politiſch, ſondern noch mehr ſittlich beklagens⸗
werthen Erſcheinungen uns noch verweiſen
wollen auf die Grundlage dieſer Gerichte
von nicht gelehrten Richtern, auf Schwur
und Eid? Leiſten nicht auch die gelehrten Rich⸗

ter einen Eid, nach Gewiſſen und Geſetz Recht
zu ſprechen? Hat man Grund, ihnen weni⸗
ger Gewiſſen zuzutrauen als Geſchwornen?
Und iſt, muͤſſen wir leider weiter fragen, Schwur
und Eid gerade im jetzigen Zeitpunkt ein feſter
Boden des Rechtſprechens, — in der jetzigen
Zeit, wo der Staat förmlich entchriſtlicht, wo
der Eid auf die dürftigſte Formel abgeſchwaͤcht,
wo von Niemand mehr Offenbarung ſeiner re⸗
ligiöſen Ueberzeugungen verlangt wird, von
Niemand verlangt werden darf? Das Recht⸗
ſprechen galt in alten frommen, chriſtlichen und
vorchriſtlichen Zeiten als ein gewiſſermaßen re⸗
ligiöſer Akt, geübt im Namen des gerech⸗
ten Gottes, und bekanntlich griff man in
frühern Zeiten, wo menſchlicher Scharfſinn
nicht hinreichte, ein Urtheil zu finden, zu den
ſogenannten Gottesurtheilen. Wir vom
Standpunkt unſe
Gottesurtheile, denen doch urſprünglich ein
frommer Sinn zu Grunde lag, als Thorheit,
wohl gar als Frevel; wir erkennen in ihren
Entſcheidungen meiſt den Sieg der größern
Kraft, der Liſt, des verſtandloſen Zufalls; aber
ſetzen wir in Wahrheit etwas Beſſeres an ihre
Stelle, wenn wir das Urtheil abhängig machen
von den Namen, die aus dem Loostopf ge⸗

zogen werden? Wenn nämlich die Heiligkeit,

ja die Bedeutung des Eides ſchon jetzt tief ge⸗
ſunken iſt, und, falls die jetzt herrſchende irreli⸗
giöſe Afterbildung fortwuchert, immer mehr ſin⸗
ken muß; wenn die Geſchwornen in vielen Fäl⸗
len ſich ganz nur auf ihre Ueberzeugung, oder
auf ihre Anſicht gewieſen ſehen, welche ſelbſt
durch ihre politiſche Partheifarbe bedingt iſt:
ſo werden ſie bald die Aufgabe von Richtern,
welche Vergehen und Verbrechen unter die
Strafgeſetze zu ſubſumiren haben, mit der Rolle
von abſoluten Souveränen vertauſchen, welche
nach Willkür verdammen oder begnadi⸗
gen. Dann hängt die Entſcheidung, das Ur⸗
theil in der Regel davon ab, ob die Mehrzahl
des Schwurgerichts aus der Parthei oder der
Gegenparthei des Angeklagten erloost wird.
Nicht bloß die einzelnen ungerechten Verdam⸗
mungen und Freiſprechungen ſind dann zu be⸗
klagen, ſondern mehr noch die mit jeder fal⸗
ſchen Entſcheidung ſteigende Herabwuͤrdigung
des Geſetzes, des Anſehens des Staates, die
Vernichtung des Begriffs der Gerechtigkeit ſelbſt
in den Gemüthern.
Sehen wir zu ſchwarz, wenn wir ſolchen Be⸗
ſorgniſſen Raum geben, und durch die neuge⸗
ſchaffenen Buͤrgſchaften des Rechts der Mei⸗
nungsäußerung und der Freiheit die Grund⸗
lagen der Geſellſchaft, der ſittlichen Bildung

erer Bildung betrachten jene

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263

bedroht, den Einbruch von Rechtloſigkeit und

Barbarei vorbereitet glauben?
Könnte eine Cenſur alles Strafbare
und Rechtswidrige, und nur dieſes, ohne
ſonſtige Hemmungen und Unbequemlichkeiten,
unterdrücken: ſo würde ſich kein Wohlmeinen⸗
der dagegen erklären; aber das iſt und bleibt
unmöglich, es laſſen ſich für die Unterſcheidung
keine feſten und genügenden Regeln und Merk⸗
male aufſtellen und am Ende bleibt immer der
Willkür Vieles überlaſſen. Würde man ſich

vielleicht geſchworene Cenſoren gefallen

laſſen? Gewiß nicht! Aber in ähnlicher Weiſe
werden geſchworene Richter über Straf⸗
barkeit und Nichtſtrafbarkeit häufig entſchei⸗
den — nach Willkür! Wo die Heiligkeit des
Eides, bedingt durch den religiöſen Glauben,
in Mißachtung geſunken iſt, da verliert bei
Geſchwornengerichten die moraliſche Verant⸗
wortlichkeit einen großen Theil ihres Gewichts;
— die Unabhängigkeit wird, in Einer Bezie⸗
hung, zur Unverantwortlichkeit, und
zur ſittlichen geſellt ſich auch noch die intellek⸗
tuelle, die wiſſenſchaftliche oder techniſche Un⸗
verantwortlichkeit, die dem gelehrten Richter
nicht zukommt.
Die franzöſiſche Regierung hat ſich einige
Jahre nach der Julirevolution veranlaßt ge⸗
ſehen, die bekannten, zum Theil der Preſſe
geltenden Septembergeſetze zu beantra⸗
gen, welche auch von den Kammern genehmigt
wurden. Die Oppoſition wüthete und ſchäumte
über dieſe „Vernichtung“ der Preßfreiheit;
aber die franzöſiſche Preſſe hat doch in den letz⸗
ten zehn Jahren gewiß auf Niemand den Ein⸗

druck einer geknechteten, einer in ihrer freien

Bewegung gehemmten gemacht. Die Nothwen⸗
digkeit der Septembergeſetze wurde von den
meiſten Vernünftigen, laut oder im Stillen,
anerkannt. — „Aber was haben ſie am Ende
geholfen?“ wendet man uns ein. — Sie ha⸗
ben die augenblickliche Gährung in etwas be⸗
ſchwichtigt, dem brauſenden, überfluthenden
Strom der revolutionären Leidenſchaft, der Ge⸗
ſetzloſigkeit einen Damm entgegengeſetzt, —
aber dann hätte auch etwas Poſitives geſche⸗
hen müſſen zur Zufriedenſtellung der Gemüther,
zur ſittlichen Hebung des Volkes, und das hat
die franzöſiſche Regierung verſäumt; ſelbſt
Guizot, der poſitivſte Geiſt unter den franzöſi⸗
ſchen Miniſtern, hat es verſäumt, hat die Cor⸗
ruption und Beſtechung um ſich greifen, unter
ſich freſſen laſſen, hat ſich ſelbſt ihrer bedient,
— und gegen die ſich bildende ſociale Krank⸗
heit waren die Septembergeſetze keine Arznei.
Auf die Wirkſamkeit von Verboten und Straf⸗

geſetzen allein werden wir nie unſere Hoffnung
ſetzen; aber entbehren kann ihrer der Staat
nicht, zumal nicht in ſtürmiſchen Zeiten. Und
wo das Geſetz ſich machtlos zeigt, da tritt
bald der Deſpotismus an ſeine Stelle!

Demokratiſche Hausſuchung nach
verbotenen Schriften.
Bekanntlich haben die Demokraten es im⸗
mer als ein ſchreiendes Unrecht angeſehen und
als Unterdrückung der Freiheit bezeichnet, wenn
von der Obrigkeit verbotene Bücher weggenom⸗
men wurden. — Was thun ſie dagegen? In
einem unſerer Landſtädtchen, in welchem dieſe
Parthei nicht die Mehrzahl bildet, aber um ſo
unverſchämter ſich gebärdet, gingen neulich ei⸗
nige dieſer edlen Herren in mehrere Wirthshäu⸗
ſer, ließen ſich vom Wirth den neuen Kalender ge⸗
ben und riſſen den Anhang heraus mit der Be⸗
merkung, ſolches Zeug gehöre nicht in den Kalen⸗
der, ſondern in den Ofen. Daß einer dieſer Wirthe
über ſolchen Eingriff in fremdes Eigenthum ſich
beſchwert hätte, iſt dem Einſender nicht bekannt
geworden; natürlich mußten ſie ſich fürchten, die
Kundſchaft der Herrn Demokraten dadurch zu
verſcherzen, die dieſe Art von Strafgewalt ſehr
wohl zu handhaben wiſſen. — Vielleicht iſt der
Kalenderanhang auch anderwärts von der ho⸗
hen demokratiſchen Inquiſition auf das Verzeich⸗
niß der verbotenen Bücher geſetzt worden; ob
aber dieſe Maßregel auch ſonſt auf ſo freche
Weiſe vollzogen worden, möchte zu bezweifeln
ſeyn.

Correſpondenz.

Von der Jaxt. — Der Beobachter vom 1. De⸗
zember citirt eine Schrift von Abt: „die Revolution
in Baden und die Demokraten“ und entnimmt aus
derſelben die Notiz, daß Hr. Staatsrath Beck einen
notoriſchen Schnapslumpen zu ſeinem Vertrauten ge⸗
habt habe, um mittelſt deſſelben gegen die Demokra⸗
ten zu wirken. Wie viel Werth eine ſolche Notiz
hat, leuchtet klar ein, wenn man den Inhalt und die
Grundſätze des Abt'ſchen Schriftleins kennt. In der
Vorausſetzung, daß es Ihre Leſer intereſſiren wird,
theile ich Ihnen einen Auszug mit. Vielleicht eignet
er ſich auch für die Oeffentlichkeit: denn wie nichts
heilſamer iſt gegen die Gefahren der religiöſen
Radikalen, als die Frechheit der Radikalſten derſel⸗
ben; ſo iſt es ein wahrer Segen, wenn ſich einmal
wieder die vollſtändig abgeklärte Demokratie heu⸗
tigen Tages in der ſchroffſten Conſequenz herausſtellt.
. Abt, ein verkommener württembergiſcher Theo⸗
og, ſpricht ſich alſo aus: .
„Weih ſeete Menſchen zum Bewußtſeyn ihrer
drückenden Lage kommen, ſo nehmen ſie, wenn die
Religion ſie nicht völlig entmen ſcht hat, den Kampf
gegen die entgegenſtehenden Mächte auf. Dieſer
Kampf muß immer entſchiedener ein Vernichtungskampf
werden, ohne Rückſicht auf die Geſetze der ſogenann⸗
ten Moral. Höchſter Beſtimmungsgrund des Men⸗

264

ſchen iſt ſein Intereſſe, nicht im einzelnen Fall,
ſondern im Ganzen, ſein ſolidariſches Intereſſe. Da⸗
gegen fehlen ſo Viele. — Meier, z. B. iſt Sol⸗
dat, als ſolcher gedrückt und entwürdigt. Sein ſoli⸗
dariſches Intereſſe verlangt, daß er deſertirt, den
Fahneneid bricht, ſich empört, der Meuterei anſchließt,
bei Gelegenheit ſeine Offiziere prügelt oder todt⸗
ſchießt, ſeinen König entthronen hilft; aber ſein Ein⸗
zelintereſſe fürchtet die darauf geſetzten Strafen, er
unterläßt jenes Alles, ob er ſich gleich kein Gewiſſen
daraus macht. Schmidt ſcheut jene Handlungen,
er iſt ein guter Soldat: denn die, welche ein In⸗
tereſſe dabei haben, haben jene Handlungen als Ver⸗
brechen gebrandmarkt, durch Pfaffen und Schulmeiſter
dieß einimpfen laſſen, — und dieß glaubt er, obgleich
gegen ſein Intereſſe. — Schulze iſt ein braver
Bürger in Noth, wagt aber den rettenden Um⸗
ſturzverſuchen ſich nicht anzuſchließen aus Scheu vor
den Geſetzen, welche doch immer die herrſchende
Parthei macht. — Ein anderer, Schulze, begeg⸗
net im abgelegenſten Theil des Gartens von Sans⸗
ſouci einem Dickbauch mit einer Schlächterphyſiogno⸗
mie; er iſt Demokrat, könnte ihn mit einer geräuſch⸗
los explodirenden Piſtole erſchießen und die Demo⸗
kraten in Baden retten. Aber er hat gehört, daß die
Tödtung eines Menſchen ein Verbrechen, d. h. unter
keinen Umſtänden, auch dann nicht vorzunehmen ſey,
wenn dadurch Vielen das Leben gerettet und der
Sache der Freiheit ein Dienſt erwieſen werden könnte.
Er wähnt daher, es ſey ſein höchſtes Intereſſe, dieſe
Handlung nicht zu begehen, und einige Wochen ſpä⸗
ter vernichten die Werkzeuge des Dickbauchs die Frei⸗
heit. Fiſcher, ein bedrängter Familienvater, hält
ſein Intereſſe abhängig von den Geboten eines himm⸗
liſchen Regenten, und folgt den Prieſtern auch ge⸗
gen ſein wahres Intereſſe. Bauer, ſehr arm, findet
200 fl., die der reiche Baron v. Müffling, der
Gülten ꝛc. eintreibt, verloren hat; ſein Intereſſe ge⸗
bietet, ſie zu behalten; aber er hat von Pfarrern und
Schulmeiſtern gelernt, Aneignung fremden Eigen⸗
thums ſey nicht bloß unter Umſtänden, ſondern abſo⸗
lut ſchlecht. Er gibt den Beutel her, bekommt 2 fl.
Belohnung und — verlumpt vollends mit ſeiner Fa⸗
milie; aber er gilt für ehrlich, weil die Moralge⸗
ſetze, welche die Beſitzenden erfunden ha⸗
ben, ihn eher beſtimmen, als ſein eigen Glück.

Moraliſch gut heißt man den Menſchen, der ſich

zum Werkzeuge fremden Intereſſes macht im Wahne,

dadurch ſein höchſtes Intereſſe zu wahren. Mora⸗
lität iſt die größte Feindin der Freiheit:
ſie überliefert den moraliſchen Menſchen, durch eigene
Dummheit gebunden, ſeinen Unterdrückern. Wer in
Beziehung zu Andern moraliſch iſt, iſt — bornirt,
dumm, einfältig. Wer dagegen ſein Intereſſe zum
Maßſtab macht, handelt einſichtsvoll, zweckmäßig po⸗
litiſch (im Doppelſinn). Dieſe Einſicht hat
den Jeſuiten ihre welthiſtoriſche Stellung
gegeben. (Wie ehrlich!)
Im Mittelalter war die Herrſchaft des Glaubens,
der Reſignation, der Hoffnung auf ein Jenſeits, der

Unfreiheit und der Dummheit. Dagegen kämpft

jetzt die zweite Macht, die Herrſchaft der Zweckmäſ⸗
figkeit, der Aufklärung, der Verwerfung des Heiligen
und der Auctorität, — der Freiheit. — Im Kampfe
dieſer Mächte hat die Revolution von 1789 den Feu⸗
dalſtaat zertrümmert. Aber an ſeine Stelle kam der
Unſinn des Rechtsſtaats, der ſogenannten Selbſtregie⸗
rung des Volks durch Abgeordnete, die doch mein
Intereſſe nicht vertreten können. In ſeinem Steuer⸗

weſen liegt ein furchtbarer Zwang: ich will zahlen,
für das, was ich brauche: für Anderes aber, z. B.
Pfaffen, Beamte, Generale, Zollwächter „mitzahlen
müſſen, iſt unerträgliche Knechtſchaft. — Die Staats⸗
gewalt, als ſolche, welche die Freiheit des Indivi⸗
duums in jeder Form hemmt, muß vernichtet
werden: den beſitzloſen Individuen iſt durch Commu⸗
nismus zu helfen. Die ſelbſtbewußte Demo⸗
kratie, deren Fundamentalſatz iſt, Verſtand zu ha⸗

ben, zweckmäßig zu handeln, die Thätigkeit nur vom

eigenen Intereſſe abhängig zu machen, mit allen
Mitteln ſeine Plane durchzuſetzen, ſ eine Bedürf⸗
niſſe zu befriedigen, ſeine Gegenſätze zu vernichten,
wie dieß allenthalben in der Natur iſt, —
dieſe Demokratie hat Ein höchſtes Ziel: Anarchie
(d. h. Geſetzloſigkeit und Selbſtſucht).“ “MM
Deßwegen ſind die leitenden Grundſätze des Büch⸗
leins meiſt wortgetreu wiedergegeben. — Ueber das
ſpeciell Badiſche nur noch einige bezeichnende Sätze.
„Durch höchſt zweckmäßige Frechheit unter⸗
ſchied ſich die badiſche Preſſe ſehr zu ihrem Vortheil
von der anſtändigen, honetten Haltung der württem⸗
bergiſchen (Abt findet alſo Eulenſpiegel, Volkswehr,
Beobachter, Neckardampfſchiff u. ſ. w. „honett und
anſtändig“), welche die Perſönlichkeit im Gegner ſtets
mit Achtung behandelte, anſtatt ſie, namentlich durch
ſchonungsloſe, malitiöſe Berührung ihrer Blößen und

Schwaächen in den Staub zu ziehen. —

Den revolutionärſten Akt unſeres Jahrhunderts
haben wir in dieſer herrlichen, großartigen, erheben⸗
den Meuterei der badiſchen Soldaten, gegen welche
die Pariſer Straßenkämpfe der Gamins, da nie Mi⸗
litär mithielt, kindiſche Verſuche ſind, — ein Be⸗
weis, wie tief die Revolution in Kurzem
in das deutſche Volksleben ſich eingefreſ⸗
ſen hat. —
Brentano war zu ſchwach, zu hinterliſtig, ohne
große Entſchlüſſe und beging den philiſterhaften Un⸗
ſinn, die durch Meuterei geſtürzte Gewalt wieder⸗
herzuſtellen.“
Freundlichen Dank von der Redaktion dem Hrn.
Correſpondenten für dieſe Mittheilung. Unſere Leſer
aber verweiſen wir zur Würdigung des Geiſtes die⸗
ſer Abt'ſchen Schrift und verwandter Erzeugniſſe auf
Brief Jud V. 17. 18. 19.
Briefkaſten.
An den Redakteur der Ulmer Chronik.
Ich kann Dein Brieflein nicht unbeantwortet laſ⸗
ſen, mein werther College. Daß in Preußen die
Kirche, die katholiſche und evangeliſche, wie allenthal⸗
ben, bureaukratiſch bevormundet worden iſt, das iſt
wahr, und daß die katholiſche Kirche mehr äußere
Widerſtandskraft hiegegen hat als die evangeliſche,
und in Anwendung derſelben nicht ſäumig iſt, das
weißt Du ſelbſt recht gut und kannſt deßwegen das
Prädikat der „Trakaſſerien“ füglich theilen. Und weil

Dirs denn doch um die Sache „des Rechts und der

Ordnung“ zu thun iſt, ſo erlaube mir eben vor der
Hand noch einige Zeit, Oeſtreich und Bayern daran⸗
zu erinnern, daß die evangeliſche Kirche auch „ein
Recht“ hat ſo zu ſagen; denn daß dieſe Erinnerung
nicht überflüſſig iſt, das iſt nun eben leider einmal
wahr? Schließlich, Freund, den guten Rath, wenn
Du die Orte lieſeſt, von welchen die Correſponden⸗
zen der N. Z. datirt ſind, vorher Deine Augen wohl
auszureiben, daß Du nicht nöthig haſt bei allenfall⸗
ſiger Geſichtstäuſchung ein „oder?“ beizuſetzen; die

Correſpondenz⸗Artikel der N. Z. tragen ſtets die rich⸗

tige Bezeichnung ihres Orts.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Nr. 67.

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Die Nenyue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 67.

Stuttgart, Donnerſtag 13. Dezember

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1849.

Die Abonnenten auf die „Neue Zeit“ werden, um für den neuen Jahrgang rechtzeitig die
nöthigen Anordnungen treffen zu können, gebeten, ihr Abonnement alsbald zu erneuern. “
Zugleich werden die Herrn Bezirksagenten erſucht, die von ihnen geſammelten Beiträge jetzt an
den Kaſſier des Vereins, Herrn Kaufmann Carl Kirchhofer junior in Stuttgart einzuſenden.

Maulbronn, 6. Dez. 1849.

Für den Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins:

Bäumlein.

Zum Artikel von der ſchmutzigen
Lokalpreſſe.

In der Kammer hat einer der radikalen
Abgeordneten es übel vermerkt, daß, wie die
Ulmer Kronik wiederholt verſichert, das Mi⸗
niſterium die Beamten angewieſen habe, in
Blätter, welche in den Händen der Wühler be⸗
findlich ſind und entweder dem Umſturz dienen,
oder doch der geſetzlichen Ordnung zuwider und
aufreizend wirken, ihre amtlichen Bekannt⸗
machungen nicht mehr einzurücken.
Längſt haben die Freunde der geſetzlichen
Ordnung es mit Mißfallen geſehen, daß ſo
manche Beamte es mit ihrer Pflicht und der
Ehre ihres Amtes — für die ſie ſonſt doch ein
feines Gefühl zu haben pflegten — vereinigen
konnten, ihre amtlichen Bekanntmachungen
neben revolutionäres und unſittliches Zeug zu
ſtellen, alle Klagen der Preſſe darüber nicht zu
hören, ja ſelbſt — wie da und dort vorgekom⸗
men ſeyn ſoll — ausdrückliche Bitten von be⸗
rufenen Wächtern der ſittlichen Ordnung un⸗
berückſichtigt bei Seite zu legen. Eigentlich ſollte
man einem Beamten gar nicht befehlen müſſen:
wende dich ab von ſchlechten, der geſetzlichen
Ordnung feindlichen Blättern; Verſtand, wah⸗
res Amtsehrgefühl, Rechtsſinn und Gottes⸗
furcht ſollte das jeden Beamten von ſelbſt leh⸗
ren. Wo aber dieſe Vorausſetzung nicht zutrifft,
da iſt es dankenswerth, wenn von oben
herab das Erforderliche den untern Stellen an⸗
gemuthet wird. Und indem auch wir in unſe⸗
rem Theil dem Miniſterium für dieſe heilſame
Maßregel danken, können wir nicht umhin den
Wunſch auszuſprechen, daß das Miniſterium
auch darnach ſehe (nicht nur Bericht ein⸗

fordere), ob und wie dieſer Befehl von ſeinen

untergeordneten Beamten reſpektirt wird.

Denn wenn der Sinn für Recht, Treue, Sitt⸗
lichkeit und Gottesfurcht nicht noch mehr, als
es ſchon geſcehen iſt, untergraben werden ſoll,
wenn die heilloſeſten Grundſätze nicht noch tie⸗
fer dem Herzen des Volks eingeimpft werden
ſollen, ſo muß der grundverderblichen Wirkſam⸗
keit ſo mancher Lokalblätter mit allen geſetz⸗
lichen Mitteln e geſetzt werden.
Wir haben in unſerem Theil auf die von
der Lokalpreſſe theilweiſe begangenen Sünden
und die Nothwendigkeit einer Hülfe gegen ſol⸗
ches Uebel mehrfach hingewieſen. Wir haben
namentlich an Einem der Bezirksblätter, dem
Marbacher Poſtillon, in Nro. 52 der N. Zeit
ein Müſterchen dieſer verderblichen Lokalpreſſe
unſern Leſern vorgeführt. Es gereicht uns zur
Freude, unſern Leſern zeigen zu können, daß
es nicht an Männern fehlt, die den Willen und
Muth hatten, dieſem Verderben, ſoweit ſie es
vermochten, entgegenzutreten, auch als noch
keine Ausſicht auf Abhülfe von Seiten des Mi⸗
niſteriums vorhanden war. Es hat unter An⸗
derem der Diöceſanverein in Marbach folgende
Vorſtellung an die dortigen Bezirksſtellen ein⸗
gereicht.
An das königliche gemeinſchaftliche Oberamt und

Oberamtsgericht Marbach und an das königliche Ca⸗
meralamt Großbotwar. “

Wer das Tagblatt unſeres Oberamtsbezirks, den
Poſtillon, liest, kann nicht läugnen, daß der Heraus⸗
geber in ſeinen politiſchen Artikeln eine gegen die be⸗
ſtehenden Regierungen und Behörden entſchieden feind⸗
liche, auf Erregung von Unzufriedenheit und Haß
ausgehende Richtung einnimmt. Aus den radikalen
Blättern ſucht er das Craſſeſte heraus, verletzt häufig
das ſittliche Gefühl und wirft mit Schimpf⸗ und
Spot namen gegen diejenigen um ſich, die nicht von
ſeiner Farbe ſind. Ohne auch nur im Mindeſten ein
belehrendes Element in ſich zu tragen, iſt er nur ge⸗
eignet, ſeine Leſer aus dem Volk irre zu führen und
der Sittlichkeit zu ſchaden. Wir die Unterzeichneten

266

können es daher mit unſerem Gewiſſen und unſeren

Amtspflichten nicht vereinigen, die amtlichen Bekannt⸗
machungen durch Mittheilung in dieſem Blatt ferner
entgegen zu nehmen und bitten daher, künflig die
unſere Aemter betreffenden Erlaſſe uns auf anderem
geeignetem Wege zugehen zu laſſen.
Hochachtungsvoll (folgen die Unterſchriften).
Steinheim, 19. Nov. 1849.
Mit dieſer, von Freundeshand uns mitge⸗
theilten Eingabe ſind uns zwei Numern des
Poſtillons zugekommen, deren Erwähnung wir
unſern Leſern, zur Zeichnung der „ſchmutzigen
Lokalpreſſe“ nicht ganz vorenthalten können.
In Nro. 137 des Poſtillons hat ein gewiſſer
Kißling (wahrſcheinlich der in dieſen Blättern

ſchon belobte Balbierer) das über jenes Blatt

in Nro. 52 der N. Z. Geſagte mit — jenes
Blattes würdigen — Zwiſchenbemerkungen
und Ausfällen gegen einen Geiſtlichen der Mar⸗
bacher Diöceſe, den er für den Correſpondenten
der N. Zeit hält, abdrucken laſſen und es da⸗
bei leicht über ſein Gewiſſen gebracht, eine
Stelle eines die obige Eingabe anbahnenden
Circulars abſichtlich und wiſſentlich
zu fälſchen, eben um den Geiſtlichen, den er
im Auge hat, als Verfaſſer der Correſpondenz
der N. Zeit bezeichnen zu können. Dem Schritte
der Geiſtlichen gegen die verderbliche Tendenz
des Poſtillons legt der K. die Abſicht unter,
„den Poſtillon und die Familie ſeines Freunds
Dürr zu ruiniren“, und „hofft von der Ehre
der Oberbeamten, ſie werden die Freiheit der
Preſſe achten“. * So viel begreift jener K. alſo
doch, daß ein ſolches Blatt ohne die amt⸗
lichen Bekanntmachungen nicht exi⸗
ſtiren kann. Wahrlich es könnte kein Geg⸗
ner ſolcher Blättlein dieſen ein ſchmählicheres
Armuthszeugniß ausſtellen, als es dieſer K.
mit dieſem Bekenntniß thut! Zugleich das beſte
Zeugniß, wie zweckmäßig der Miniſterialbefehl
iſt, welcher obige Eingabe des Diöceſanvereins
kräftig genug befürworten und die Oberbeam⸗
ten überzeugen wird, daß es nicht wohl gethan

iſt, wenn ihre amtlichen Erlaſſe ſich dazu miß⸗
brauchen laſſen müſſen, in ihrer Begleitung

Verderben unters Volk auszuſtreuen.
Der Landtag.

In der 4. Sitzung wurde den Revidiren⸗

den ein Theil des Entwurfs der Verfaſſungs⸗
reviſion vorgelegt. Es werden 2 Kammern
vorgeſchlagen: die erſte Kammer ſoll beſtehen
aus den volljährigen Prinzen des K. Hauſes

* Der Poſtillon verheißt gegen ſeine Zeichnung
in der N. Zeit Klage führen zu wollen. Wir wol⸗
len ihn im Geringſten nicht hindern, wenn es ihn
gelüſtet ſeinen Pelz ſelbſt zum Kürſchner zu tragen.

5

und aus 45 gewählten Abgeordneten, wo⸗
von 32 von den Amtsbezirken, 4 von der evan⸗
geliſchen und 2 von der katholiſchen Geiſtlich⸗
keit, 1 vom akademiſchen Senat und je 3 von
den Centralſtellen für Handel und Gewerbe
auf 9 Jahre gewählt werden ſollen; die zweite

Kammer beſteht aus 64 von den Oberamts⸗

bezirken gewählten Abgeordneten. Die Wahlen
ſind indirekt, d. h. ſie geſchehen durch eine be⸗
ſtimmte Anzahl von Wahlmännern, welche
hälftig aus den Höchſtbeſteuerten genommen,
hälftig von den ubrigen wahlberechtigten Ge⸗

meindegliedern gewählt werden. Nicht wahl⸗

fähig und nicht wahlberechtigt ſind: die Min⸗
derjährigen; die zum Verluſt der bürgerlichen
Rechte Verurtheilten; die Gantleute; die blei⸗
bend in öffentlichen Almoſen Stehenden; die
Dienſtboten. Die in die erſte Kammer Wähl⸗
baren müſſen mindeſtens 40, die in die zweite
Kammer 30 Jahre alt ſeyn. Jede Kammer
hat das Recht des Geſetzesvorſchlags. Im
Fall der König von ſeinem Kammerauflöſungs⸗
recht Gebrauch macht, muß längſtens in 6 Mo⸗
naten eine andere Kammer zuſammentreten.
Dieß das Hauptſächliche des Entwurfs, auf
den wir zur näheren Beurtheilung zurückkom⸗
men werden. — Das Finanzminiſterium brachte
einen Geſetzesentwurf zur Forterhebung der
Steuern bis zum 30. Juni 1850. — Der Mi⸗
niſter des Auswärtigen erſtattete Bericht über
die Thätigkeit der Regierung in der deutſchen
Frage. Dabei machte er die intereſſante Mit⸗
theilung, daß die Regierung Verhandlungen,
die noch nicht veröffentlicht werden können, ein⸗
geleitet habe zu Gründung des deutſchen Ver⸗
faſſungswerks. — Nun brachte Rieke ſeine an⸗
gekündigte überflüſſige Interpellation an. Er
brauchte dabei die beſcheidenen Worte: „Zer⸗
ſtreuen Sie die Zweifel, laſſen Sie nicht den
Verdacht der Theilnahmloſigkeit auf der würt⸗
tembergiſchen Regierung ruhen“. Auch ver⸗
ſicherte er, daß die gefangenen Aufrührer (eid⸗
brüchige Leute!) eben ſo viel Glauben verdie⸗
nen, als die Abgeſandten der Regierungen. Er

bekam die Antwort auf ſeine Interpellation,

daß, noch auf Betreiben der Märzminiſter, ſchon
2 Tage vorher die gefangenen Württemberger
aus den Raſtatter Kaſematten entlaſſen wor⸗

den ſeyen. — Weiterhin erhielt Pfeiffer auf

ſeine Interpellation wegen der radikalen Wo⸗
chenblätter vom Miniſter v. Schlayer die Ant⸗
wort, daß allerdings die Bezirksbeamten ange⸗

wieſen ſeyen, nicht etwa Blättern einer anſtän⸗

digen Oppoſition, ſondern ſolchen Blättern,
welche die Grundlagen des Staatslebens un⸗

tergraben, ihre Anzeigen zu entziehen. Das

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will aber dem Hrn. Pfeiffer nicht hinunter; er
will noch einmal die Sache an die Kammer
bringen. Sollen denn die Beamten gezwungen
werden auch den Umſturzblättern ihre Intelli⸗
genznachrichten einzuverleiben? — Schließlich
wurde die Fetzer'ſche Geſchäftsordnung ange⸗
nommen und bei deren Berathung ein Beſchluß
gefaßt, der dem Präſidenten ſein Amt, den
Gallerien gegenüber, nicht wenig erſchweren
wird. Es wurde nämlich, wie Zimmermann
nach eigener Erfahrung meint, „zur Milderung
der Leidenſchaften“ den Frauen der Zutritt in
die Kammer geſtattet. Der vernünftige Wider⸗
ſpruch gegen dieſen zum Beſchluß erwachſenen
Antrag blieb in der Minderheit. Namentlich
ſuchte ſich auch Plaz, welcher zwei Präͤlaten⸗
ſitze eingenommen haben ſoll, der „Beſchrän⸗
kungsideen“ (oder Ideenbeſchränktheit?) zu
erwehren. — Kapff kündigte einen Antrag an,
die Regierung um Anſchluß an den deutſchen
Bundesſtaat zu bitten.

Taagesbegebenheiten.
Württemberg. In Ludwigsburg ſind
ſchon Verbrecher angekommen, die vor das
Schwurgericht geſtellt werden; einer, der we⸗
gen Mords in Brackenheim und ein anderer,
der wegen Brandſtiftung in Heilbronn in Un⸗
terſuchung ſtand. — In Stuttgart iſt eine
Diebsbande abgefaßt worden. — Wegen An⸗
weſenheit bei der Reutlinger Verſammlung ſind
die Gemeinderäthe Spreter und Ritter und
Rechtskonſulent Etter von Rottweil auf Ho⸗
henasberg geladen und dahin abgegangen. —
Der in Heilbronn verurtheilte Imbery von
Möckmühl hat ſich der Erſtehung ſeiner Strafe
durch die Auswanderung entzogen. — Kauf⸗
mann Stoer von Leutkirch, ein Vertrauens⸗
mann zur Reutlinger Verſammlung,iſt eben⸗
falls auf den Asberg abgereist. — Kameral⸗
amtsbuchhalter Ensle von Gmünd iſt vom As⸗
berg zurückgekommen. — Für die Stelle eines
Ephorus an dem evangeliſch⸗theologiſchen Se⸗
minar in Tübingen iſt mit Inſpektor Hoffmann
in Baſel unterhandelt worden. — Am 6. Dez.
kam Kaufmann Schweikhardt in Tuͤbingen an
und wurde von einer großen Anzahl Freunde
und der Janitſcharia mit Muſik empfangen.
Baden. Von den Gefangenen in Raſtatt
ſind die Hechinger und Sigmaringer in ihre
Heimath abgegangen, die Württemberger, Naſ⸗
ſauer und Heſſen werden in wenigen Tagen
an die Grenze geliefert. — Auch aus Heidel⸗

berg kommen Klagen von Diebſtäaählen der frech⸗

ſten Art. — Man ſchreibt aus Baden, daß die

meiſten Perſonen, welche ſich an der Revolu⸗

tion betheiligt haben, lieber ihre Strafe im Ge⸗

fängniß abbüßen, als nach Amerika auswan⸗
dern, denn ſie hoffen im nächſten Fruͤhjahr bei
einem neuen Aufſtande frei zu werden. — Mit
der Anordnung der Erſatzwahlen fur die ba⸗
diſche Kammer iſt der ſchwarzgelben (öſtreichi⸗
ſchen) Parthei eine ihrer Hoffnungen ins Waſ⸗
ſer gefallen. — Das preußiſche Rheinarmee⸗
korps ſoll mobil gemacht werden, auch werden
in der Feſtung Raſtatt Maßregeln getroffen,
die zu allerlei Gerüchten Veranlaſſung geben.
— In RKaſtatt können die Gefangenen noch
zufrieden ſeyn gegenüber der Behandlung der
Gefangenen an andern Orten. In Landau
müſſen ſie bei Tag ein Licht anzunden, wenn
ſie ſehen wollen. Keines Menſchen Angeſicht
erblicken ſie, außer das ihres Kerkermeiſters
und wundern ſich faſt, daß man ihnen noch ſo
viel laſſe.
Altenburg. Dr. Douai, der Herausge⸗
ber des berüchtigten republikaniſchen Katechis⸗
mus, wurde von dem Schwurgericht, das mei⸗
ſtens aus Landleuten beſtand, für ſchuldig er⸗
klärt und zu einem Jahr Gefängniß und Tra⸗
gung der Unterſuchungskoſten verurtheilt.
Frankfurt. Die Einſetzung des In⸗
terims ſoll abermals um 14 Tage hinausge⸗
rückt ſeyn, wozu ſich der Reichsverweſer nur
ungern herbeigelaſſen haben ſoll.
Gotha. Der Landtag iſt nach einer vier⸗
telſtüͤndigen Sitzung aufgelöst worden und
wird ſchleunig ein neuer berufen werden.
Koburg. Die Ständeverſammlung ſoll
gleich der in Gotha aufgelöst ſeny.
Naſſau. Zwei Beamte wurden wegen
Veranſtaltung einer Kollekte zum Beſten der
badiſchen Flüchtlinge zu 24ſtündiger Amtsge⸗
fängnißſtrafe verurtheilt. W
Braunſchweig. Die Wahlen zumVolks⸗
hauſe des nächſten Reichstags ſind ausge⸗
ſchrieben.
Oldenburg. Völlig troſtlos iſt die Zer⸗
riſſenheit der Anſichten des Landtags über das
Berliner Bündniß, die ſo groß iſt, daß faſt je⸗
des Ausſchußmitglied ſeinen eigenen Antrag
ſtellt.
Kurheſſen. Die Stände haben das Ge⸗
ſetz, betreffend die Wahlen zum Volkshauſe,
angenommen.
Schleswig⸗Holſtein. Die Abgeſand⸗
ten der Statthalterſchaft ſind in Kopenhagen
günſtig empfangen worden. Es iſt kaum zu
bezweifeln, daß, da die erſte Annäherung mit
Hülfe Preußens nunmehr bewerkſtelligt iſt, der
Verlauf der Angelegenheiten zu den beſten
Hoffnungen berechtigt. H

268

Preußen. Es ſind nun die Regierungen
von Baden, beiden Heſſen, Mecklenburg, Wei⸗
mar, Oldenburg, Naſſau, Braunſchweig, Ko⸗
burg, Meiningen, Altenburg, Deſſau, Köthen,
Bernburg, Schwarzburg⸗Rudolſtadt und Son⸗
dershauſen, Lippe⸗Schaumburg, Lippe⸗Det⸗
mold, Reuß älterer und juͤngerer Linie und die
freien Städte Lübeck, Bremen, Hamburg, wel⸗
che ſich für das Bündniß vom 26. Mai erklärt
haben und den Erfurter Reichstag beſchicken
werden. — Das Schwurgericht in Branden⸗
burg hat den Oberbürgermeiſter Ziegler wegen
Verſuchs zum Aufruhr durch die Aufforderung
zur Steuerverweigerung zu 6 Monaten Fe⸗
ſtungsſtrafe und Entſetzung vom Amt verur⸗
theilt. — In dem Kreiſe Gneſen in Poſen iſt
die Stimmung zwiſchen Deutſchen und Polen
eine ſehr erbitterte. — Die Geſchwornen haben
über Waldeck das „Nichtſchuldig“ ausgeſpro⸗
chen; der Staatsanwalt ſelbſt hatte ſie, über⸗
zeugt von Waldeck's Schuldloſigkeit, zu dieſem
Wahrſpruch aufgefordert. Dieſer Proceß iſt
für alle Regierungen eine ernſte Lehre, bei Ver⸗
wicklung von Bürgern in politiſchen Unterſu⸗
chungen vorſichtig zu ſeyn. Der Ankläger Wald⸗
ecks wird nun wegen falſcher Anklage verhaftet
und proceſſirt werden. — In der zweiten Kam⸗
mer ſagte Graf Dyhrn, er glaube nicht, daß
irgend ein Feind Preußens ſich ſeiner Worte
werde freuen dürfen, wenn er gegen das In⸗
terim, den „Schalkhinterihm“, wie man es ge⸗
nannt habe, ſpreche. Er werde immer daran
feſthalten, daß der Bundesſtaat, wie klein er
auch ſeyn möge, das deutſche Reich iſt und
werde ſein Leben lang ſprechen vom Kaiſer und
vom Reich. — Die öſtreichiſche Regierung hat
ihrem Geſandten in Berlin die Weiſung gege⸗
ben, zu erklären, daß der von Preußen beab⸗
ſichtigte Bundesſtaat in den Fall kommen kön⸗
ne, mit der noch zu Recht beſtehenden Bundes⸗
verfaſſung in Widerſpruch zu gerathen. — Die
Berliner Conſtitutionelle Zeitung ſagt über
den Ausgang des Waldeck'ſchen Prozeſſes:
„In den Reihen der Ultramonarchiſten finden
ſich Männer von perſönlicher Würdigkeit, von
untadeliger Denk⸗ und Handlungsweiſe, Pa⸗
trioten, deren politiſche Anſichten wir zwar be⸗
kämpfen, die aber gerechte Anſprüche haben auf
die öffentliche Achtung. Aber eben dieſe Ach⸗
tung, die ſie beanſpruchen dürfen, die Ehren⸗
haftigkeit ihrer Parthei und deren Stellung,
ſcheint uns zu heiſchen, daß ſie nunmehr ſich
öffentlich losſagen von jenem ſchlechten Schweif
der Reaktion, der die öffentliche Meinung nicht
minder vergiftet, redliches Streben der Män⸗

ner der rechten Seite nicht minder verdaäͤchtig
macht, als der ſchlechte Schweif der Revolution
das der Linken.“ — Die Regierung ließ den
Dorflehrern und Schulzen in Poſen mitthei⸗
len, daß ſie ihr Verbleiben in der Liga Polska
nicht länger dulden könne. Die Lehrer erklär⸗
ten ſich bereit, ſogleich aus der Verbindung zu
ſcheiden. Die Dorfſchulzen dagegen weigerten

ſich und erklärten, lieber ihr Amt niederlegen

zu wollen. — Die Conſtitutionelle Correſpon⸗
denz, welche unter miniſteriellem Einfluß ſteht,
ſchreibt, es befinde ſich in den Händen der
preußiſchen Regierung noch kein einziges Wort
von der öſtreichiſchen Regierung über die Be⸗
wandtniß der Zollvereinsvorſchläge.

Oeſtreich. Die Nachricht, als ob Oeſt⸗
reich gegenüber dem preußiſchen Verfahren in
der deutſchen Frage mit gewaltſamer Einſchrei⸗
tung gedroht hätte, ſoll in Wien allgemeines
Lachen erregt und eine hochgeſtellte Perſon ſich
geäußert haben: „die deutſchen Angelegenhei⸗
ten werden noch vielleicht mit Kanonenſchuſſen
endigen, aber dieſe werden nicht zwiſchen Oeſt⸗
reich und Preußen gewechſelt, ſondern von bei⸗
den gegen die Ruheſtörer abgefeuert werden.“
Dagegen werden die Truppen in Böhmen ver⸗
mehrt und ſollen Befehl erhalten haben ſich
marſchfertig zu machen und der ſaͤchſiſchen
Gränze ſich möglichſt zu nähern. Mit dem
Gelde zum Feldzug wirds aber „hapern“, denn
„die Finanzen Oeſtreichs ſtehen beunruhigend“.
— Die Ausſicht auf das Sinken der Zoll⸗
ſchranken gegen Bayern hat in Tyrol den freu⸗
digſten Eindruck erregt, weil man weiß, daß
man die Konkurrenz mit den deutſchen Nach⸗
barlaͤndern nicht zu ſcheuen braucht. Gute Aus⸗
ſichten für unſere Gewerbsleute, die — in Un⸗
kenntniß über die Stufe, auf welcher der öſt⸗
reichiſche Gewerbfleiß ſteht — meinen, ein An⸗
ſchluß an Oeſtreich würde ihnen die gebratenen
Tauben in den Mund fliegen machen! — Das
Miniſterium hat an den engliſchen Miniſter
Lord Palmerſton eine energiſche Note geſendet
und eine beſtimmte Erklärung verlangt uͤber
das Einlaufen der engliſchen Flotte in die Dar⸗
danellen, welches offenbar ein Bruch des Ver⸗
trags von 1841 ſey. Der miniſterielle Lloyd
ſchreibt: das öſtreichiſche Kabinet ſoll den en⸗
gern Bund nicht anerkennen, es brauche ihn
nicht zu dulden, aber es wäre gewiß nicht weiſe,
demſelben mit thatſächlichen Maßregeln ent⸗

gegenzutreten. Man habe das Frankfurter

und Stuttgarter Parlament gewaͤhren laſſen,
warum nicht auch das Erfurter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Nr. 68.

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das Blatt erſcheint wöchentli

ch dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung, (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poßſaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbje

4

vierteljährig 26 kr. ; in Baden jährlich 2

ihrig 51 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 68. Siuttgart, AMittuoch 12. Dezenber 1849.

„Styuttgart, den 12. Dez. 1849. Die
heutige 7. Kammerſitzung hat das öffentliche
Geheimniß, daß unſere Regierung und dieſe
Kammer nicht mit einander gehen können, auch
dem Blindeſten klar und den Bruch zwiſchen
beiden unvermeidlich gemacht. Es wurde in
Fortſetzung der Adreſſeberathung über die deut⸗
ſche Frage geſprochen und dabei natürlich von
unſern Linken die alleinſeligmachende Frank⸗
furter Reichsverfaſſung geprieſen und die All⸗
einberechtigung der Volksſouveränitaͤt gepre⸗

1

digt. Wie es ihre Pflicht war, traten die an⸗

weſenden Miniſter für das Recht der Regenten
und Regierungen, alſo für das Vereinbarungs⸗
princip ein und erklärten offen, daß ſie die
Frankfurter Reichsverfaſſung nicht anerkennen,
wieſen aber die Beſchuldigung, daß ſie dann
auch die Grundrechte nicht anerkennen, ent⸗

ſchieden zurück. Eine von Süskind mißver⸗

ſtandene und darum mißbrauchte Aeußerung
des Miniſters des Auswärtigen als vormali⸗

gen Mitgliedes der ſtandesherrlichen Kammer
gab letzterem Veranlaſſung die fortdauernde

Rechtsbeſtändigkeit dieſer Kammer ſo wie der
vorigen Kammer der Abgeordneten zu behaup⸗
ten. Dieſe Behauptung fand natürlich ſtarken
Widerſpruch, welchem Miniſter v. Schlayer
mit der richtigen Bemerkung, daß die Ver⸗
faſſung von 1819 noch zu Recht be⸗
ſtehe, entgegentrat, im Namen und mit Zu⸗

ſtimmung des Geſammtminiſteriums die ſo an⸗
ſtößig geweſene Behauptung wiederholte und
die revidirende Verſammlung lediglich als eine
außerorden tliche darſtellte „„durch deren

Beſtehen und Thätigkeit die Rechte der or⸗
deentlichen Stände (die allerdings, wenn
man der Regierung Recht gibt, noch 3 Jahre

die geſetzliche Landesvertretung ſind) nicht auf⸗
gehoben ſeyen. Die Wichtigkeit dieſer miniſte⸗
riellen Behauptung iſt leicht zu erkennen. JIſt

ſie nämlich richtig, ſo kann die Regie⸗

rung, wenn Se. Majeſtät der König die re⸗
vidirende Verſammlung auflöst, die vori⸗
gen Stände wieder einberufen und
mit dieſen verhandeln. Das begriff natürlich

die revidirende Verſammlung wohl und darum
wurde ein Antrag, die Sitzung aufzuheben und
die Behauptung der Regierung an die ſtaats⸗
rechtliche Commiſſion zu verweiſen, mit allen
gegen 2 Stimmen angenommen. Es läßt ſich
erwarten, daß dieſe Commiſſion die Behaup⸗
tungen der Regierung unrichtig und geſetz⸗
widrig finden wird und entweder muß die Re⸗
gierung dieſe Behauptung zurücknehmen oder
— Regierung und Revidirende ſtehen als Geg⸗
ner wider einander. Es verſteht ſich von ſelbſt,
daß die Regierung bei ihrem Grundſatz bleibt
und die Kammer auch nicht nachgibt. Letztere

wird — die Steuer verweigern müſ⸗
ſen, wenn ihr nicht die Regierung mit der
Auflöſung zuvorkommt. Man kann die
Lehre der Regierung, die jetzt zum, bälder oder
ſpäter doch unvermeidlichen, Bruche geführt
hat, mindeſtens zweifelhaft finden. (Es laſſen

ſich erhebliche Gründe für die Anſicht der
Regierung geltend machen, aber nicht min⸗
der erhebliche gegen ſie und darum müſ⸗
ſfen wir bedauern, daß gerade dieſe Sache
Daß aber dieſe Kammer heimgeſchickt wird,
bedauert kein Freund der geſetzlichen Ordnung.
Mag auch ein Süskind es noch ſo „lächerlich“
finden, wenn man die „Volksparthei“ eine
„Umſturzparthei“ heißt; ſo lang die Kammer⸗
mehrheit demokratiſch⸗republikaniſch
iſt, ſo lang bleiben alle Loyglitätserklärungen
hohle, leere Redensarten, und wer es mit Fürſt

und Volk redlich meint, muß eine konſtitu⸗

tionelle Kammer wollen. Eine Kammer,
deren Redner ſich faſt täglich entweder rühmen,
daß ihre Schonung die Throne habe ſtehen

(aſſen, oder mit Revolution drohen, — eine

Kammer, deren Helden meinen, ein Regent
von Gottes Gnaden ſey nicht fuͤrs Volk da,
— eine Kammer, welche Freiſchärler, Republi⸗

kaner, in Hochverrathsprozeſſe Verwickelte in
ihrer Mitte hat, kann unmöglich ein Volk re⸗

präſentiren, das von Rechtswegen und der Ge⸗
ſinnung nach konſtitutionell⸗monar⸗
ch iſch iſt. Nur eine konſtitutionell⸗monarchiſche

270

Kammer iſt natürlich in Württemberg; die
Zuſammenſetzung der revidirenden Verſamm⸗
lung war eine Unnatur und ihre Auflöſung
wird kein Württemberger bedauern, der Sinn
hat für Geſetzlichkeit. — Wie wir nun aber

deßwegen das Volk dringend ermahnen, ſich

zu keiner Widerſetzlichkeit gegen den König und
ſeine Regierung aufſtacheln zu laſſen, und dem

ſchriſtlichen Befehl Röm. 13, 1 ff. gehorſam

nachzuleben; ſo müſſen wir die Regierung,
welche die ſchwere Aufgabe hat, Württemberg
aus einer Sackgaſſe, in die es gerathen iſt,
hinauszuführen, bitten, doch hiebei lediglich
den Weg der Offenheit und Geradheit,
mit redlicher Beachtung wirklicher Volksrechte,
zu gehen und dem Volke zu vertrauen, daß es
eine offene, entſchiedene, gerade und wahre
Handlungs weiſe zu ſchätzen und zu ſchützen
weiß und ihr treu zur Seite ſteht, und
dabei zu erwägen, daß Gott es iſt, der es den
Aufrichtigen gelingen läßt.

Eine Lehre aus der Aprilbewegung.
Als im April dieſes Jahrs der König ſich
weigerte, die Frankfurter Reichsverfaſſung ohne
Vorbehalt anzunehmen, da gerieth die große
Mehrheit der Württemberger in Aufregung.
Mit den Demokraten und Republikanern mach⸗
ten die „Liberalkonſervativen“ gemeinſchaftliche
Sache, und das Ergebniß war bekanntlich, daß

der König, um Empörung und Blutvergießen

zu verhüten, die Reichsverfaſſung anerkannte,
„auch wenn ſie nicht zur Wirkſamkeit komme“.
Wie ſchmeichelhaft man uns Schwaben deß⸗
halb auswärts beurtheilt hat, darüber haben
wir in Nro. 33 eine Stimme vernommen. Der
Zeitpunkt, zu zeigen, daß wir indeß klüger ge⸗

worden, daß namentlich die Liberalkonſervati⸗
ven ſich nicht mehr von den Radikalen, je nach
der Letzteren Willkür, ins Schlepptau nehmen
oder vorſchieben laſſen, ſcheint jetzt gekommen
zu ſeyn. Geſtützt auf die Erfahrung der April⸗
bewegung und deren dem König abgedrunge⸗
nes Ergebniß, könnten die Radikalen, mit wel⸗
chen die Konſervativen in der Kammer auch
dießmal gegangen ſind, hoffen, daß ſie auch
dießmal wieder mit ihren Zwangsmitteln gegen⸗
über der Regierung durchdringen werden. Und
dieß würde auch geſchehen, wenn wieder die
Liberalen auch im Lande ihnen dienſtwillig zur
Seite ſtünden.
Es iſt kein Zweifel, daß dadurch Wuͤrttem⸗
berg in den Abgrund der Revolution geſtürzt

und unſer Elend dem des badiſchen Landes
gleich würde. Die nächſte Folge wäre, daß die
nahen Oeſtreicher „einſchreiten und die Ord⸗
nung herſtellen“, zugleich aber auch im Belage⸗
rungsſtand alle die geſetzlichen und verfaſſungs⸗
mäßigen Freiheiten aufheben würden, die wir
jetzt genießen. Darum möge doch Niemand,
der's mit dem konſtitutionellen Syſtem und der
verfaſſungsmäßigen Freiheit, mit Fürſt und
Volk gut und redlich meint, mit Republikanern
Hand in Hand gehen! So heuchleriſch es iſt,
wenn Republikaner dem Könige ihre tiefe
Ehrfurcht vor ſeiner Perſon und dem Geſetz
verſichern, ſo lügenhaft iſt's, wenn ſolche mit
den Konſtitutionellen gemeinſchaftliche
Sache zu machen ſcheinen. Uns zu Werkzeugen
der Demokraten und Republikaner gebrauchen
zu laſſen, zu Vermehrung ihrer Macht und
ihrer aufregenden Wirkſamkeit unter'm Volke,
dazu ſey uns unſere Ehre zu lieb und das Ge⸗
ſetz zu heilig!

Stuttgart, den 12. Dez. 1849.

Da der Termin der Steuerbewilligung

mit dem 31. Dez. abläuft und bis dorthin möglicherweiſe, bei dem dermaligen
Stand der Dinge, keine weitere Steuererhebung bewilligt ſeyn könnte, ſo erklärt
hiemit eine Anzahl hieſiger Bürger, daß ſie unweigerlich auch vom 1. Jan. 1850
an ihre Steuern fortzahlen wird, und hofft, daß ihr Vorgang zahlreiche Nachfolge

hier und ſonſt in Stadt und Land finden werde. MWRWẽ

Mehrere hieſige Bürger.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung. Ine

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.

„halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 69.

Stuttgart, Samſtag 15. Dezember

1849.

Ein Stück demokratiſcher Schul⸗
bildung.
Unſere Zeit iſt leider ſo politiſch geworden,
daß das müde Auge bald weder im Leben noch
in den Buͤchern mehr ein glückliches grünes
Plätzchen findet, das nicht mit der grauen Aſche
der Politik überzogen wäre. Die Radikalen
verpflanzen natürlich ihre alleinvolksbeglük⸗
kende Weisheit auch auf das Gebiet der Wiſ⸗
ſenſchaft. Die pädagogiſche Vierteljahrsſchrift
von Schnitzer dient neuerer Zeit vorzugs⸗
weiſe zum Abzugskanal für ſolche Herzenser⸗
leichterungen. Im 2. Heft des 5. Jahrgangs
fördert der bekannte Stuttgarter Reallehrer
J. G. Fiſcher zwar nicht eben viel pädagogiſche
Weisheit, aber deſto mehr hochtönende Redens⸗
arten „über die politiſche Bedeutung der Schule“
zu Tage. „Wir ſind, ſagt er, mit unſern poli⸗
tiſchen Beſtrebungen unſicher daran, ſo lange
die Freiheit und Wohlfahrt des Vaterlandes
nicht durch ein politiſch gehobenes Volk ge⸗
währleiſtet iſt, ſo lange wir Gefahr laufen,
daß die Maſſe ihren eigenen Unterdrückern die
Hand bietet gegen die, die ihre Befreier ſeyn
wollten“ — d. h. wir Radikalen ſind des Siegs
noch nicht gewiß, ſo lange der Kern des Volks
noch unverdorben iſt, ſo lange es noch zu der
rechtmäßigen Obrigkeit ſteht und nicht Jedem
die Hand bietet, der die Maske des Volks⸗
freunds und Befreiers vorhaͤlt. Hr. F. fährt
fort: „Das Volk muß ſeine Wohlfahrt in ſei⸗
ner Ehre ſuchen, die es nicht dulden darf, daß
das Volksgeſchick von oben oder von außen
her beſtimmt werde“ — auf deutſch: es iſt eine

Schande für das Volk, wenn die Regierenden

bei Verfaſſungsangelegenheiten auch mitzu⸗
ſprechen haben, — als ob die Regierenden
nicht auch Einſicht und guten Willen haben
könnten, ſondern die von den Radikalen dem
Land gewaltthätig aufgedrungenen ſogenann⸗
ten „Volksfreunde“ Verſtand und Patriotis⸗
mus allein gepachtet hätten. „Und weil der
deutſchen Nation ein ſolches Gefühl ihm ſelbſt
nicht angeboren iſt, ſo muß ihr daſſelbe
durch die Schule anerzogen werden“ —

d. h. der radikale Wahnſinn iſt dem Volke frei⸗
lich nicht natürlich, aber die radikalen Lehrer
ſollen und wollen ihr Möglichſtes thun, ihm
denſelben einzuimpfen. Hr. F. klagt weiter über
Vernachläßigung der deutſchen Geſchichte in
den Schulen und ſagt, die württembergiſchen
Volksſchulen geben ein „kraſſes Bild“, er

wolle aber dem Stand der Volksſchullehrer

nicht zu nahe treten (natürlich, weil ihn die
Radikalen bei Landſtandswahlen u. dgl. gut
brauchen können), da er aus eigener Erfah⸗
rung wiſſe, wie wenig derſelbe gegen die Hemm⸗
niſſe der beſtehenden Einrichtungen und Ver⸗
hältniſſe, die ohne ſein Zuthun da ſeyen, ver⸗
möge, oder unverblümt: die Volksſchullehrer
hätten längſt ihre Schüler weit mehr lernen
laſſen und ein ganz anderes Volk herangezo⸗
gen, wenn ſie nur gedurft hätten, wenn die
Geſetze, das Conſiſtorium, die Pfarrer es ih⸗
nen nicht unmöglich gemacht hätten. Ob wohl
das gute Volk dem Hrn. Fiſcher glauben wird,
was er ihm aufbinden will? Gegen das Ende
ſagt er dann: „iſt es nicht ſchmerzlich, wie
rathlos und leichtverführbar ſich das Volk bei
den Wahlen ſeiner Abgeordneten anſtellt? Und
das Alles nur darum, weil ihm die Liebe zum
Vaterlande und die Achtung vor ſeinem Volke
nicht durch Belehrung darüber anerzogen wor⸗
den iſt.“ In jene Klage müſſen wir leider im
Hinblick auf die letzten Wahlen einſtimmen,
nur nicht in dem Sinne Hrn. Fiſchers; wir
glauben aber, daß Hr. F. von der Macht der
Belehrung eine ſehr übertriebene Vorſtellung
hat, wenn er meint, man könne durch ſie allein
dem Volke „Liebe zum Vaterlande anerziehen“.

Weit derber tritt nun aber in dem 3. Heft
Profeſſor Roßma ßler, geweſenes Mitglied
des Rumpfparlaments, auf. Unter der Auf⸗
ſchrift: „Praktiſcher Beitrag zum naturwiſ⸗
ſenſchaftlichen Volksunterricht“ gibt er uns
als Probe aus einem noch ungedruckten Volks⸗
buch eine erdichtete Erzählung von einem deut⸗
ſchen Fürſten, der zu einem widrigen Zerrbild
von Hochmuth und Dummheit ausgemalt wird
und einem für das Wohl des Volkes glühen⸗

272

den, natürlich höchſt edlen und weiſen Patrio⸗
ten gegenuber eine erbärmliche Rolle ſpielt.
Beſagter Patriot hat, wie ſich von ſelbſt ver⸗
ſteht, immer die reinſten Geſinnungen und die
glücklichſten Einfälle und beſchämt den Fürſten
und ſeine Umgebung aufs Kläglichſte. Hr. Roß⸗
mäßler wäre ein Thor geweſen, wenn er ſei⸗
nem Freund, dem Patrioten, nicht lauter Weis⸗
heit, und ſeinem Gegner, dem Fürſten, nicht
lauter Albernheit in den Mund gelegt hätte,
da ihn ja Beides nichts koſtete. Sodann tritt
ein vortrefflicher, höchſt verdienſtvoller Schul⸗
meiſter auf, deßgleichen ein junger Geiſtlicher
von zweideutigem Charakter; Hr. Roßmäßler

braucht dieſelben Kunſtgriffe in Bezug auf beide

Stände, wie Hr. Fiſcher, nur thut ers mit un⸗
gleich mehr Geſchick; es gilt eben, den Lehrern
zu ſchmeicheln und die Geiſtlichen zu verdächti⸗
gen, damit jene ſich zu Werkzeugen der Um⸗
ſturzmänner hergeben und dieſe um das Ver⸗
trauen des Volks gebracht werden. Da heißt
es denn: „der bigotte Prieſter zeigt dem Men⸗
ſchen ſein Fratzenbild, wenn er ihn auf die
Kniee niederdrückt und ihn ſcheu gen Himmel
blicken und an die Bruſt ſchlagen läßt mit den
Worten: ich armer, elender, ſündhafter Menſch.“
ge⸗ R. wird wohl vergeſſen haben, daß das
leichniß im Evang. Luca C. 18. von dem
Zöllner, der von ferne ſtund und ſeine Augen
nicht aufheben wollte, ſondern an ſeine Bruſt
ſchlug und ſprach: Gott, ſey mir Sünder gnaͤ⸗
dig, von unſerem Herrn ſelbſt herrührt,
oder will er wirklich den Heiland einen bi⸗
gottiſchen Prieſter nennen? Das ſtimmte
doch gar zu übel zu der Ehrfurcht, die Hr. R.
gegen den Stifter der „Religion der Bruder⸗
liebe“ haben will. Von dem edlen Schulmeiſter
wird erzählt, er habe „ſeinen Kindern das Herz
für das Gute erwärmen und den Geiſt für Auf⸗
faſſung des Wahren und Rützlichen aufſchlieſ⸗
ſen wollen“, aber ſein alter Pfarrer „habe es
nicht leiden wollen, daß er über den gewöhn⸗

lichen Schulſchlendrian hinausgehe, indem

nächſt Leſen, Schreiben und Rechnen das Aus⸗
wendiglernen von Bibelſprüchen und Geſang⸗
buchsverſen zur Bildung eines Landmanns
ausreiche“.
Wie bösartig oder wie — dumm iſt es
doch, wenn man thut, als ob ein Lehrer, der
ſeine Kinder Bibelſprüche und Geſangbuchs⸗
verſe auswendig lernen läßt, nicht auch hieran
und gerade hieran am beſten ihr „Herz für das
Gute erwärmen“ und ihren Geiſt für Erkennt⸗
niß des Wahren und wahrhaft Nutzlichen auf⸗
ſchließen könnte, und als ob der ſchlechte Zu⸗
ſtand mancher Schulen und der da und dort

allerdings niedrige Stand der Volksbildung

Niemand anders als dem Pfarrer zuzuſchreiben
wäre, der den Schulmeiſter verhindere, ſeine
Schüler weiſer und beſſer zu machen! Wie frech
und gewiſſenlos iſt ferner die Behauptung Hrn.
Roßmäßlers, daß „die Geiſtlichen, wenn ſie
gebildete Männer ſeyen, meiſt gegen ihre
beſſere Ueberzeugung ſprechen“, oder der

(Satz: „ein Geiſtlicher, der ſeine Vernunft nicht

aufgegeben hat, muß begreifen, daß die Kirche
ſammt ihren Dienern doch nur eine Dienerin
der abſoluten Staatsgewalt iſt, und
anſtatt die Menſchen zu freien, ſittlichen Weſen
zu bilden, ſie zu blind gehorchenden Staats⸗
unterthanen machen zu helfen gezwungen wird.“
Was treibt wohl Hrn. R. zu ſolchen plumpen
Lügen und Verdächtigungen? Ohne Zweifel
nichts anders als der Aerger darüber, daß das
Volk bis jetzt doch der Mehrzahl nach dem
Herrn Chriſtus und ſeinen Apoſteln gehor⸗
ſam geweſen iſt und ſich nicht unter die Auf⸗
rührer gemengt, wenigſtens noch nicht allge⸗
mein ſich von ihnen hat mitfortreißen laſſen,
wenn ſie auch als gleißende Wölfe im Gewand
von Parlamentsherren zu ihm gekommen ſind.
Und weil man denn doch vor dem Volke noch
nicht den Muth hat, Chriſtum und ſein Wort
ſelber als Dasjenige zu bezeichnen, wodurch
das Volk zur blinden Unfreiheit erzogen werde,

ſo legt man es der Kirche Chriſti und den Geiſt⸗

lichen, die ſein Wort predigen, zur Laſt. Man
denkt: ſind die Geiſtlichen in Mißkredit ge⸗
bracht als Leute, die ſelbſt nicht glauben, was
ſie predigen, — iſt die Kirche der Verachtung
preisgegeben, als wäre ſie eine Anſtalt der
Knechtſchaft, ſo hört der Reſpekt vor dem Wort
Gottes ſchon von ſelber auf, und das Volk
iſt dann offen und zugänglich für die radikalen
Umſturzlehren, deren wirkſamſtes Hinderniß
eben in dem Worte Gottes liegt, das den Auf⸗
ruhr, die Empörung, den Meineid verdammt.
Wir könnten noch Weiteres dieſer Art von
Hrn. R. preisgeben, aber die bisherigen Pro⸗
ben werden hinreichen, um zu zeigen, in welchem
Sinn und Geiſt und mit welcher Wahrheits⸗
liebe die Herren Radikalen auf unſer Volk ein⸗
zuwirken ſuchen und wie ſie ſich aller Kanäle,

namentlich der Schulen, zu bemächtigen ſuchen,

um ihr Gift zu verbreiten.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Dem Seminarrektor
Eiſenlohr in Nürtingen iſt eröffnet worden,
daß keine Thatſachen erhoben worden ſeyen,
die eine politiſche Verſchuldung ſeinerſeits be⸗
gruͤnden. In dieſer Eröffnung liegt zugleich

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273

ein ſchlagender Beweis, wie unwahr die Be⸗
hauptung der radikalen Preſſe war, E. werde
wegen demokratiſcher Geſinnung „verfolgt“.
— In Neuenbürg kamen am 9. Dez. 120 ent⸗
laſſene Kaſemattengefangene an, mit Zwangs⸗
päſſen, in welchen ſie als „Hochverräther“ be⸗
zeichnet, auf dem kürzeſten Wege heimgewieſen
werden. Dieſe Leute, welche ſich in N. „den
guten Bierſtoff vortrefflich ſchmecken ließen“,

ſehen „ziemlich gut“ aus und verſichern „von

den Preußen viel menſchenfreundlicher behan⸗
delt worden zu ſeyn als von den Badenſern“.
Das wird doch nun Hr. Rieke glauben; es
habens ja Freiſchärler geſagt, die, laut Kam⸗
mer⸗Protok., bei ihm viel Glauben genießen. —
Die verſchiedenen Rettungs⸗ und Taubſtum⸗
menanſtalten des Landes erheben die Bitte
um Weihnachtsgeſchenke für ihre Zöglinge.
Mögen die, welche „dieſer Welt Güter ha⸗
ben“, die Bitte nicht überhören! Auch die Ex⸗

pedition der N. Zeit (Belſer'ſche Buchhand⸗

lung) iſt zu Annahme von Gaben gerne be⸗
reit.
Baden. Manche aus der Schweiz heim⸗
kehrende Soldaten geben Beweiſe fortdauren⸗
der revolutionärer Geſinnungen; das Kriegs⸗
miniſterium hat befohlen, ſie zu verhaften und
vor das Standgericht zu liefern. — Der Pri⸗
vatdocent Friedländer in Heidelberg, der
beſonders beim demokratiſchen Arbeiterverein
thätig war, iſt verhaftet worden. — In Karls⸗
ruhe hat der Verein für innere Miſſion ſeine
Thätigkeit an den Lehrlingen und Geſellen be⸗
gonnen.
Hohenzollern⸗Hechingen und Sig⸗
maringen ſollen künftig als preußiſche Pro⸗
vinzen durch einen Regierungs⸗Präſidenten
verwaltet werden.
Bayern ſoll mit Oeſtreich ein Schutz⸗
und Trutzbuͤndniß gegen den engeren Bundes⸗
ſtaat geſchloſſen haben (?²).
Sachſen. In die Kammer iſt ein Wahl⸗
geſetz eingebracht. Die Wahlen zur erſten Kam⸗
mer ſollen mittelbar, die zur zweiten unmittel⸗
bar ſeyn.
Altenburg. Die Geſchwornen thun hier
ihre Schuldigkeit. Sie haben den radikalen
Advokaten (überall doch die Advokaten!) Dö⸗
litzſch wegen Ehrenverletzung von Regenten
und Aufreizung gegen Regierungen für ſchul⸗
dig erklärt. Ebenſo den Buchhändler Helbig,
wegen Verbreitung revolutionärer Schriften.
Oldenburg. In Folge der Weigerung
des Landtags dem engern Bunde beizutreten
iſt der Landtag aufgelöst und haben die Mi⸗
niſter ihre Entlaſſung gegeben; werden aber

vom Lande aus gebeten zu bleiben, weil ſie
das Vertrauen des Landes genießen.
Lübeck. Das hieſige Militär ſoll, wie
das deſſau'ſche, dem preußiſchen einverleibt
werden.
Preußen. Der berüchtigte Berliner De⸗
mokrat Eichler iſt aufgefunden und ver⸗
haftet worden. Es bezeichnet die Geſinnung
dieſes Mannes ein Schreiben, worin er ſich
wundert, daß nicht das Volk „in heiliger
Entrüſtung zum Mord ſchreite“ und meint,
die chriſtliche Selbſtverläugnung ſey eine
Ausartung des menſchlichen Weſens. Und
dieſen gottloſen Mann haben Tauſende für
ihren Freund gehalten, zu ihrem Führer er⸗
wählt. — Um die deutſche Flottenmannſchaft
beſolden zu können, hat Preußen und Han⸗
nover je 20,000 Thlr. vorgeſchoſſen.
O eſtreich vermehrt fortwährend ſeine
Truppen in Böhmen. Es erklärt, in Deutſch⸗
land „einſchreiten“ zu wollen, falls „Unru⸗
hen wegen des engeren Bundes“ entſtehen
ſollten. — Zu Ende Dezember ſollen die
verſchiedenen Landesverfaſſungen verkündigt
werden.
Rußland. In den Oſtſeeprovinzen wer⸗
den die Kriegsreſerven verdoppelt. — Die
Truppen in Polen ſollen Befehl erhalten ha⸗
ben ſich marſchfertig zu halten.
Frankreich. Der Miniſter des Innern
fordert die Präfekten auf, „die alten, treuen
Anhänger des Kaiſers zu unterſtützen“. —
Der Präſident hat am 10. keine Muſterung
gehalten; angeblich wegen Unwohlſeyn; —
in Wahrheit, weil er den Truppen noch keine
Willigkeit für ſeine Kaiſerplane zutrauenkonnte.
Schweiz. In Appenzell kam eine ſcheuß⸗
liche Hinrichtung vor. Ein 19jähriges Mäd⸗
chen, eine Mörderin, ſträubte ſich gegen ihre
Enthauptung ſo, daß dieſelbe erſt nach zwei
Stunden langen Vorbereitungen, wie Anbin⸗
den des Kopfs, der Glieder ꝛc. vollzogen wer⸗
den konnte.

Correſpondenz.

Aus dem Hohenlohe'ſchen. . . . . . Ganz
richtig iſt, daß die entſchiedenen Demokraten nicht nur
Gleichgültigkeit, ſondern Ingrimm gegen das Chriſten⸗
thum erfüllt. Ich lege in dieſer Beziehung ein nicht
unintereſſantes Aktenſtück bei. Der Pfarrer von E.
ſchickte ſeinem Collegen in N. eine Numer der N. Zeit
zu, welche durch Verwechslung von Seiten der Botin
ins Haus eines Hauptdemokraten, des Bierwirths K.,
getragen wurde. Dieſer Mann ſchickte nun alsbald
durch einen Expreſſen im beiliegenden dreifach
ſchwarz verſiegelten (!) Schreiben das Blätt⸗
chen wieder an den Pfarrer zurück. „O Einfalt!“
möchte vielleicht Einer entſchuldigend ſagen. Allein

274

der Mann wußte recht wohl, was er that. Ihn trieb
der Ingrimm. — Der Brief lautet buchſtäblich

alſo:
Hochehrwürden!
In der Annahme daß die Abeſendung ſolcher
Blätter an mich mir in einem unverzeihlichen Ihr⸗
thum ihren Grund haben kan ſende ich Ihnen dieſel⸗
ben, indignit* von dem ſchwogen Inhalt deſſelben
wieder zurik! kan aber hiebei nicht unterlaſſen Ihnen
zu bemerken daß in einem wieder vorkommenden Falle
ich mich genöthigt ſehen würde Klage gegen Sie zu

führen indem ich mir durch halbſtündiges Auf⸗

legen ſolcher Blätter meine bisher imer ehrenwerthe
Kundſchaft ſchnuſtraks verlieren wirde.
Anm. d. Red. Es vergnügt uns, zu hören, daß
die N. Zeit ein ſo wirkſames Mittel zur Luftreini⸗
gung in demokratiſchen Schenken abgeben könnte.

Briefkaſten.
Es liegen vor mir ein paar Briefe von Gliedern
des chriſtlich⸗politiſchen Vereins aus entgegengeſetzten
Landesgegenden, welche in Abſicht auf den Inhalt der
N. Zeit allerlei Wünſche ausſprechen, denen ich öf⸗
fentlich Rede zu ſtehen geſonnen bin. Ich bin mit
den Herren Briefſtellern ganz einig, daß das Blätt⸗
lein immer beſſer werden ſoll und Vorſchläge, Winke
und Beihülfe hiezu ſind mir erwünſcht. Denn mir
wäre für die Leſer der N. Z. immer das Beſte ge⸗
rade gut genug. Da muß ich aber vorneweg bemer⸗
ken, daß ich nicht allen dieſen Wünſchen gerecht wer⸗
den kann, denn — ſie ſind einander theilweiſe ent⸗
gegengeſetzt. Den Einen iſt z. B. das Blatt „zu
ausſchließlich religiös“, die Andern finden hie und da
ein Artikelchen, beſonders unter den Zeitbildern, dem
der chriſtliche Geiſt abgeht. Was das „zu ausſchließ⸗
lich religiös“ betrifft, ſo weiß ich darüber nichts zu
ſagen, als einfach aufs Programm in Nro. 1 zu
verweiſen, kann auch mit Aenderung nicht zu Dienſt
ſtehen. Was den Mangel an chriſtlichem Geiſt, be⸗
ſonders bei Zeitbildern, anbelangt, ſo kommen die
Zeitbilder eben wie ſie die Zeit gibt, und wenn ein
Leſer ſie nicht unter chriſtlichem Geſichtspunkt zu be⸗
trachten weiß, ſo kann ich ihm kein anderes Auge
einſetzen. Ich gebe ein Exempel. Dem Zeitbild: „die
geprellten Demokraten“ hat ein junger „geſinnungs⸗
tüchtiger“ Demokrat auf einem Exemplar der N. Z.
die Worte beigeſetzt: „iſt ſolche Schadenfreude eines
chriſtlichen Blattes würdig?“ Daß ein demokratiſcher
Jüngling meint, man könne eine ſolche Geſchichte nur
„aus Schadenfreude“ erzählen, iſt ſehr erklärlich; daß

er aber nichts Beſſeres und Vernünftigeres daraus

lernt, das iſt nicht der Geſchichte und des Erzählers
Schuld. Und ſo muß ichs alſo bei den Zeitbildern
immer den Leſern überlaſſen, was ſie daraus zu ma⸗
chen wiſſen. — Ferner: manche Aufſätze ſeyen zu
lang und für den Landmann nicht verſtändlich genug.
Für den Landmann verſtändlich zu ſchreiben, liegt mir
beſonders am Herzen und ich habe es manchmal ſchon
bedauert, daß Gegenſtände zur Sprache kommen müſ⸗
ſen, die wenigſtens ich dem Landmann nicht ſo ver⸗
ſtändlich machen kann, als ichs wohl wünſchte. Uebri⸗
gens irrt man, wenn man meint, d. N. Z. ſey nur
für den Landmann geſchrieben; ſie hat ihre eilfthalb⸗
hundert Abonnenten in allen Schichten der Geſell⸗
ſchaft. Und als Organ des chriſtlich⸗politiſchen Ver⸗

* ſoll wohl heißen: indignirt.

eins ſollte ſie darauf rechnen dürfen, daß die gebil⸗
deten Glieder deſſelben ſichs zur Aufgabe machen wür⸗
den, mit dem Landmann und Bürger zu Beſpre⸗

chung des Wichtigeren und Schwierigeren perſön⸗
lich zuſammenzutreten, wie es da und dort gehalten

wird. Mit dem „ich werde das Blatt leſen und dann

hinausgeben aufs Land“, — oder: „ich zwar wills
leſen, aber mit der Verbreitung kann ich mich nicht
befaſſen“ iſt natürlich zu Erfüllung des Zweckes der

N. Z. nicht viel mehr als nichts gethan. — Weiter:

die N. Z. enthalte zu wenig Correſpondenz⸗Nachrich⸗
ten, zu wenig Thatſachen und Züge aus dem Leben.
Nun, das iſt wenigſtens meine Schuld nicht, denn
bis zur Correſpondenzfabrikation hat ſich mein Re⸗
daktionstalent noch nicht ausgebildet. Da können am

Beſten diejenigen helfen, welche zahlreichere Cor⸗

reſpondenzen vermiſſen. Schicket mir ſolche, l. Her⸗
ren! ich werde für intereſſante Correſpondenz⸗Artikel,
auf die ich mich natürlich in Abſicht auf die Wahr⸗
haftigkeit derſelben ſtets muß verlaſſen können, ſehr
dankbar ſeyn. 67
Ueberhaupt lade ich alle Freunde der N. Z., wel⸗
che an ihr das oder jenes auszuſetzen haben, freund⸗
lich ein, zur Verbeſſerung der Mängel des Blatts auf
die allereinfachſte und wirkſamſte Weiſe mitzuwirken,
nämlich — indem ſie mir recht muſterhafte Artikel
zuſenden, die ich — wenn ſie das ſind, worüber ich
mir jedoch als Redakteur mein beſcheidenes Urtheil
vorbehalten muß — alle abdrucken zu laſſen verſpreche.
Ich muß jedoch bis jetzt, ſo unter uns und im Ver⸗
rauen, ſagen: wenn ich mit dem Stoff für die N. Z.
immer nur auf Mittheilungen von Gliedern des
chriſtlich⸗politiſchen Vereins beſchränkt geweſen wäre,
ſo wären die Blättchen der N. Z. nicht ſelten ſchnee⸗
weiß in die Welt hinausgekommen. — Schließlich er⸗
laube ich mir noch einen guten Rath an die Leſer,
da ich vorausſehe, daß ich auch künftig nicht alle zumal
werde zufrieden ſtellen können. Machets, wie ich es
zu halten pflege, wenn ich etwa einmal an eine Table
d'hote komme. Da kommen vielerlei Gerichte; was
nicht nach meinem Gaumen oder Magen iſt, laſſe ich
vorübergehen, meinem Nachbar aber ſchmeckts, wäh⸗
rend er zurückweist, was ich wählte. Ließe mich aber
der Wirth hungerig vom Tiſch, ſo würde ich eben
nicht mehr bei ihm einſprechen. — Der Red. der
N. Zeit.

Zur Nachricht.
Wir haben geſtern, den 12. Dez., ein Extrablatt
ausgegeben. Abonnenten, denen es etwa nicht zuge⸗
kommen ſeyn ſollte, bitten wir, ſich an diejenigen,
durch die ſie die N. Z. beziehen, deßhalb zu wenden.
Die Exped. der N. Zeit.

Prediger zu Stuttgart. Den 16. Dez. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.

„ Rep. Plank. .
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Oberhelfer M. Burk.
L Garniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt
die nächſte Ung
Auswärtige ab
fährlich 1 f.
dierteljährig 5

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Nr. 70.

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Die Neue

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41

(Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 70.

Die innere Miſſion bei den höheren
Ständen.
Wie erhebend iſt es zu hören, wie jetzt
ſchlichte Handwerker als Evangeliſten
den Schwarzwald und andere Gegenden des
Landes durchziehen, um auf Höfen, die von
einer Kirche zu weit entfernt ſind, als daß die
Bewohner regelmäßig dem Gottesdienſte an⸗
wohnen könnten, und überhaupt in allen Or⸗
ten, wo das Bedürfniß ſich herausſtellt, Er⸗
bauungsſtunden zu halten und für die Zukunft
einzurichten. Unſer Herr hat ſich zuerſt an
Fiſcher und Zöllner gewendet und inſofern hat
dieſe Art von innerer Miſſion ein Vorbild an
ihm ſelbſt, — aber auch ein Nicodemus und
ein Joſeph waren ſeine Jünger, ſollte dieß nicht
eine Mahnung für uns ſeyn, es jetzt auch ein⸗
mal mit den Vornehmen zu verſuchen, in
dieſer verdorbenen Zeit, wo die Einſicht in un⸗
ſeren religiös⸗ſittlichen Verfall ſich doch auch de⸗
nen aufdringen mußte, die früher der Polizei
allein die Ordnung zuſchrieben, unter der wir
lebten; wo Manche eine Begierde bekommen
könnten, auch ein Scherflein zu einer neuen

Geſtaltung der Dinge beizutragen. Sollten

nicht Gottesdienſte, in denen ſich Leute einfin⸗
den, die vielleicht ſonſt das ganze Jahr hin⸗
durch keine Kirche beſuchen, wie der Chriſt⸗
tag, der Jahresſchlußgottesdien ſt ſich
beſonders dazu eignen, die innere Miſſion den
höheren Schichten der Geſellſchaft zu empfeh⸗
len, wo vielleicht die leichter empfänglichen

Frauen das Wort des Predigers zu Hauſe

verſtärken möchten, ſollte ihnen nicht auf ähn⸗
liche Weiſe, wie dieß in Nro. 64 (das Kriegs⸗
miniſterium) in Beziehung auf das Militär ge⸗

zeigt iſt, eingeſchärft werden, welche gute Wir⸗

kung es haben könnte, wenn z. B. die Pro⸗
feſſoren der Univerſität und der Gymnaſien
ihren Schülern mit dem Beiſpiel eines fleißi⸗
gen Kirchenbeſuchs vorangingen, bei vorkom⸗
menden Gelegenheiten, auch, wenn ſie nicht
Lehrer der Religion ſind, ihre Ehrfurcht vor
Gott und ſeinem Worte ihnen bezeugten, ſtatt
daß man jetzt von ſo Manchen weiß, ſie glau⸗

„

Stuttgart, Dienſtag 18. Dezember

— 2 —,– –

1849.

ben nicht an Gott und Unſterblichkeit. Sollte
nicht von allen Staats⸗ und Gemeinde⸗
beamten gelten, daß ſie auch verpflichtet ſind,
Sittlichkeit und Religioſität in ihren Bezirken
und Ortſchaften zu nähren, mit dem Beiſpiel
eines ſtillen, eingezogenen Wandels voranzu⸗
leuchten, ſtatt daß jetzt an manchen Orten
Oberbeamte und Gemeindebeamte die lauteſten
Wirthshausgäſte ſind, und die letzten, die das
Wirthshaus verlaſſen? Sollte nicht insbeſon⸗
dere auch der Volksſchullehrerſtand zum
Gegenſtand innerer Miſſion gemacht werden?
Könnten hier nicht Pfarrer und Schulconfe⸗
renzdirectoren unendlich viel mehr wirken als
bisher, wenn namentlich die letzteren, denen
ihre Untergebenen den Vorzug höherer Geiſtes⸗
bildung nicht abſprechen können, es ſich ange⸗
legen ſeyn ließen, bei den Conferenzen

überall, wo ein ſchicklicher Anlaß ſich darbietet,

mit ihrem chriſtlichen Bekenntniß laut hervor⸗
zutreten, vongeſunden pädagogiſchen Grund⸗
ſätzen auszugehen, wie ſie Raumer's Ge⸗
ſchichte der Pädagogik, Zeller's Armenſchulleh⸗
rer, Völter's Schulbote u. ſ. f. darbieten? Es
können Bezirke genannt werden, in denen durch
Bemühung der Vorſtände eine nüchterne, prak⸗
tiſche, ch riſtlich e Betrachtung der Erziehungs⸗
lehre faſt durchgängig an die Stelle der hoh⸗
len, den unverſtändigen Stolz, den Ehrgeiz
ſtachelnden, die windige Aufklärung der Lehrer
nährenden, Gott verlaſſenen Syſteme traten,
wie ſie in manchen pädagogiſchen Büchern und
Seminaren vorgetragen werden. Sollte nicht
bei den Leſegeſellſchaften der Lehrer von
den Direktoren darauf geſehen werden, daß
nicht bloß Schriften über Erziehung und Un⸗
terricht, die großentheils von halb oder ganz
unglaubigem Standpunkt aus geſchrieben wer⸗
den, nicht bloß naturwiſſenſchaftliche und welt⸗
liche, gelehrte Bücher, ſondern vielmehr un⸗
terhaltende und anziehen de, religiöſe
und ſittliche Zwecke verfolgende Volksſchrif⸗
ten angekauft und in Umlauf geſetzt werden,
wie die Schriften von Jeremias Gotthelf,
Alban Stolz, Schubert und Anderen.

276

Dadurch könnte auch veranlaßt werden, daß

mancher brave Lehrer ſeinen Gemeindemitglie⸗
dern dergleichen Schriften in Winterabenden
vorleſen würde. M
Aber, ſagt man, den Beamten, Schul⸗

meiſtern u. ſ. f. iſt viel ſchwerer beizukom⸗

men, als dem gemeinen Volk. Das iſt wohl

Vn richtig, allein 1) gilt von jedem hoͤher
Geſtellten in gewiſſem Sinn, was ein
Sprüchwort von den Geiſtlichen ſagt, ein un⸗

glaubiger Theolog ſey ſchwer zu bekehren, aber
ein bekehrter Geiſtlicher wirke auch weit mehr,
als ein bekehrter Laie; — und 2) iſt bei Man⸗
chen ihre Irreligioſität nicht Folge von wiſſen⸗
ſchaftlichen Zweifeln, ſondern von Gleichgültig⸗
keit, und dieſe könnten, wenn ſie ihre Vorge⸗
ſetzten (nur auch mit beſſerem Beiſpiel) auf
dem Gebiete der inneren Miſſion wirken ſehen
würden, gewonnen werden, mit dem Strome
zu ſchwimmen und mit andern beſſer zu werden,
und, was ſie anfangs gethan, um nach oben
nicht anzuſtoßen, könnte ihnen nach und nach
zur löblichen, ihnen ſelbſt herzlich lieben Ge⸗
wohnheit und Pflicht werden, aus der für ſie,
für ihre Familie und ihre Untergebenen die
lieblichſten, erſprießlichſten Früchte erwachſen
könnten.

Entſchiedener Schaden der Unent⸗
ſchiedenheit.
Der Abgeordnete von Leonberg, Dekan
Kapff, hat einen Antrag in unſerer Revidiren⸗
den eingebracht auf den Anſchluß an Preußen.
Wir geben ihm hierin unſern vollen Beifall.
Er ſieht wohl, daß dieſe Frage allen andern
vorangehen muß, und daß man bei jeder an⸗
dern auf dieſe zurückgeführt wird. Wie kann
man auch eine Verfaſſung revidiren, wenn
man noch gar nicht weiß, welchem größern
Ganzen ſich Württemberg anſchließen wird?
Oder hofft man, daß in dieſem größern Gan⸗
zen, heiße es Dreikönigsbündniß, oder die vier
Königreiche, oder Oeſtreich und Bayern, Würt⸗
temberg ſo die Hauptſtelle einnehmen werde,
daß nach ſeiner Reform alle andern reformiren
müſſen?
Die unentſchiedene, unter dem Namen des
klugen Zuwartens ſich anpreißende Politik iſt
dermalen die gefährlichſte. So lange die feſte
Entſcheidung nicht erfolgt iſt, hat jede Parthei
noch Hoffnung und dieſe Hoffnung hält ſie in
ſtetem Athem, dehnt ihre Lungen, ſtärkt ihre
Glieder, gibt ihr eine immer ſchwerer zu über⸗
windende Lebenskraft. Das ſcheinen diejeni⸗
gen, welche bei uns die Politik machen, nicht
zu bedenken; ſie überlegen zu wenig, welche Ge⸗

fahr darin liegt, wenn man ſo abſichtlich Wet⸗
ter macht für das üppigſte Wachsthum der
Partheien. Wollten ſie doch gefälligſt nach
Frankreich ſchauen, um dort ein Beiſpiel im
Großen zu haben. Seit 50 Jahren gibt uns
dies Land das Schauſpiel des Kampfes der er⸗
ſtarkten Partheien, Republikaner, Legitimiſten,
Orleaniden, Napoleoniden. Sobald eine Par⸗

thei ans Ruder kommt, verbrüdern ſich die übri⸗

gen, um ſie zu ſtürzen, und der arme Staat
kann unter dieſen Krämpfen nicht zur Ruhe,
nicht zum Gedeihen gelangen. So muß es bei
uns im Kleinen unter längerem Zuwarten noth⸗
wendig auch werden, und die durch den Kampf
mächtig gewordener Faktionen geſchwächte Re⸗
gierung wird am Ende noch froh ſeyn müſſen,
wenn ſie in der Unterwerfung, wir ſagen die
Unterwerfung, unter ein, ſey es nun ſchwarz⸗
gelbes oder ſchwarz⸗weißes Panier ihr Schat⸗
tendaſeyn friſtet.
Es beſtehen dermalen hauptſächlich drei
Partheien. Die Republikaner, die ſich um den
Beifall des Volks, um den Beifall ſelbſt derer
gründlich gebracht haben, die vielleicht vor und
bis zu den Reutlinger Beſchluͤſſen gerne noch
mit ihnen gemeinſchaftliche Sache machten. Ihr
Stern ſinkt, ihre Zahl ſchwindet. Ihnen ge⸗
genüber ſteht die immer mehr wachſende Par⸗
thei derer, die einen Anſchluß an Preußen und
deſſen Reichsverfaſſungs⸗Entwurf ſuchen. Sie
wächst durch den Zutritt derer, die ein beſon⸗
nenes politiſches Urtheil haben und nicht blind
einer fremden Fuͤhrung ſich überlaſſen; durch
den Zutritt aller derer, die in patriotiſchem Ge⸗
fühle fern von eigennützigen Hintergedanken
die kräftige Einigung, wenn auch für den Au⸗
genblick nicht aller, doch mehrerer deutſcher
Stämme ſuchen; durch den Zutritt aller, die
für den einzig möglichen, unſere Geſchichte ach⸗
tenden und unſerer weitern Entwicklung ge⸗
deihlichen Fortſchritt im Gegenſatz zu einer fort⸗
daurenden Unordnung oder zu einer ruͤckwaͤrts
drängenden Reaktion geſtimmt ſind. Die dritte
Parthei endlich iſt das zwar kleine aber ein⸗
flußreiche Häuflein derer, die nicht über den
glücklichen Traum vom alten Bundestag und
einer möglichen Gebietsvergrößerung Würt⸗
tembergs hinauskommen.
Wir laſen jüngſt im Beobachter den Plan
der Verbindung der vier kleinen Königreiche
Deutſchlands, die ſich dann Preußens und
Oeſtreichs erwehren, oder dieſe Staaten viel⸗
mehr in die Ideen der vier mit fortziehen ſoll⸗
ten, und wir waren nicht wenig überraſcht,
denſelben Plan in der Augsb. allg. Zeitung in
den ſogenannten Winter⸗Gedanken alſo von

einer geng auge
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einer ganz entgegengeſetzten Seite zu verneh⸗
men. Wir enthalten uns einer weitern Be⸗
trachtung über dieſes freundliche Zuſammen⸗
treffen. Aber eine geſchichtliche Erwägung kön⸗
nen wir nicht unterdrücken. Haͤtte der kluge
Louis Philipp nicht die Haus⸗Intereſſen und
Familien⸗Pläne, die dynaſtiſchen Gelüſten über
ſich Herr werden laſſen; hätte er ſtatt jene
Pläne durch die Mittel der Corruption durch⸗
zuſetzen, die Patrioten, die Frankreich auch nicht
fehlen, aus den Reihen aller Partheien aufge⸗

rufen, ſich dort, wo ſeine würdigſte Stelle war,

an die Spitze von Männern geſtellt, deren Zu⸗
ſammentritt allein die Ueberwucht leidenſchaft⸗
licher Faktionen zu brechen vermag, hätte er in
ihrem Vereine den ſittlichen Geiſt ſeines Volks,
die uneigennützige Hingebung für das Vater⸗
land durch ſein Beiſpiel zu ſtärken geſucht,
ſicher würde er Frankreich eine Revolution und

ſich den Verluſt einer Krone und noch mehr

als dies, den Verluſt des Ruhms eines guten

Regenten, des allein unverwelklichen Kranzes

des beſten Bürgers erſpart haben. Aber der

Eigennutz, ſey er ein perſönlicher oder ein

Haus⸗Eigennutz, macht die Klugen thöricht. *

Der Direktor des Oberkirchenraths
an die Diener der evangeliſchen
Kirche und Schule des Landes.“
Durch das Vertrauen Seiner Königlichen
Hoheit des Großherzogs an die Spitze des

evangeliſchen Oberkirchenraths berufen, trete

ich in einen Wirkungskreis, von deſſen Wich⸗
tigkeit, zumal in dieſer ernſten Zeit, ich eben ſo
ſehr durchdrungen bin, als von der Ueberzeu⸗
gung, daß ich nur dann mit den eigenen ſchwa⸗

chen Kräften Nützliches zu leiſten vermag, wenn

* Anm. der Red. Wir find mit dem Schluſſe
des Vorſtehenden nicht ganz einig. Wir glauben,

daß Louis Philipp den Verluſt der Krone, die er
von der Revolution angenommen hat, auf kei⸗

nen Fall hätte vermeiden können. „Wie gewonnen,
ſo zerronnen“. „Womit Einer ſündiget, damit wird
er geſtraft“. Darum mußte Louis Philipp fallen. —
Der Plan des Beobachters, zwiſchen das doppel⸗

köpfige Interim ein mitteldeutſches Bündniß einzu⸗

ſchieben, däucht uns das Klügſte, was wir je im Be⸗
obachter geleſen haben. Sollen wir keine einheit⸗

liche Verfaſſung Deutſchlands bekommen, ſo iſt uns

die dreiheitliche im angedeuteten Sinne immer⸗
hin viel lieber, als die — allen Ränken der Eifer⸗
ſucht ſtets weiten Spielraum öffnende zweiheitliche
des Interims.

** Als ein erfreuliches Wort an rechtem Ort und
zu ſeiner Zeit veröffentlichen wir nachſtehenden, von
Freundeshand uns zugekommenen Erlaß des Direktors

des evangeliſchen Oberkirchenraths in Baden an die
evangeliſchen Pfarrer und Schullehrer jenes Landes.

ich von Denjenigen, mit welchen mich derſelbe
in Berührung bringt, redlich und thatkräftig
unterſtützt werde. ßMDU
Es iſt mir darum Bedürfniß und Pflicht,
an die Männer der Kirche und Schule, welche
berufen ſind, als Verkünder des Evangeliums
und als Lehrer der Jugend das evangeliſche

Chriſtenthum im Volke zu pflegen, und den
Grundſtein religiös⸗ſittlicher Bildung bei dem⸗

ſelben zu legen, dieſe freundliche und zugleich
ernſte Anſprache zu richten.
An Sie, Diener der evangeliſchen Kirche,

wende ich mich zunächſt mit dem Vertrauen,

das mir der redliche Wille einflößt, den ich bei
Ihnen zu finden hoffe, die ſchweren und tiefen

Wunden heilen zu helfen, die falſche, zum

Theil ſelbſtbetrogene Frevler unſerem Vater⸗
lande geſchlagen haben. Sie werden mit mir
erkennen, daß die Achtung vor göttlichen und
weltlichen Geſetzen, ohne welche das ſittliche
Wohl eines Volkes nicht gedeihen, ſeine bür⸗
gerliche und geiſtige Freiheit nicht beſtehen kann,
durch die Begriffsverwirrung, welche dieſe fal⸗
ſchen Propheten verbreiteten, ſo ſehr untergra⸗
ben iſt, daß nur das Zuſammenwirken Aller,
welche unſer erſchüttertes Gemeinweſen wieder
aufzurichten berufen ſind, einen glücklichen Er⸗
folg erwarten läßt.
An Ihnen, die den Samen wahrer Fröm⸗
migkeit und Gottesfurcht in die Herzen der
Ihrer Seelſorge anvertrauten Gemeindeglieder

zu legen angewieſen ſind, iſt es zunächſt, dieſe

Begriffsverwirrung mit aller Kraft des gött⸗
lichen Wortes und der reinen chriſtlichen Lehre
zu bekämpfen.
Wie dieſe einſt die Leuchte war, welche ed⸗

lere Sitte und Bildung über die alte und neue
Welt verbreitete, ſo möge ſie uns auch jetzt

ſchützen vor der hereinbrechenden Verwilderung,
mit der uns die Irrlehren der Apoſtel einer
verkehrten Zeitrichtung bedrohen.
Ihre Aufgabe wird es ſeyn, durch Wort
und That die Bethörten auf den rechten Weg
zurückzubringen, die Schwankenden auf dem⸗
ſelben zu erhalten, die Glaubenstreuen in ihrem
Wirken zu unterſtützen.
Sie werden, wenn es Ihnen gelingt, an
die Stelle jenes herz⸗ und gemuͤthloſen Trei⸗
bens, das ſich bei der Bewegung unſerer Neu⸗
zeit als Ausfluß eines erheuchelten Patriotis⸗
mus und einer falſchen Aufklärung faſt allent⸗

halben beurkundet hat, ein chriſtlich⸗ſittliches
Familienleben in die Hütten der Armen und

in die Paläſte der Reichen zurückzuführen, das
lohnende Bewußtſeyn erlangen, der Kirche, der

ſie dienen, viele Irregeleitete wieder gegeben,

278

dem Staate und Ihrem Vaterlande brave und
redliche Bürger geſchaffen zu haben, welche ſeine
Selbſtſtändigkeit und Freiheit beſſer zu wahren
wiſſen werden, als Diejenigen, die jüngſt im
frevelhaften Uebermuth nur Schmach und Un⸗
glück über daſſelbe heraufbeſchworen haben.
Für Sie aber, Diener der Schule, denen
neben der ſittlichen Bildung der Jugend ihre
geiſtige Erziehung anvertraut iſt, möge die

traurige Erfahrung, welche die Ereigniſſe der

letzten Vergangenheit in unſerem ſonſt ſo ge⸗
ſegneten Lande hinterlaſſen haben, ein neuer
Sporn ſeyn, den Unterricht, den Sie dem her⸗
anwachſenden Geſchlechte zu ertheilen haben,
in dem Geiſte und in der Richtung zu leiten,
daß er die Gemüther empfänglich erhält für
Dasjenige, was Noth iſt, wenn man gute und
redliche Bürger erziehen will.
Mögen Sie bedenken, daß alles menſchliche
Wiſſen nur eitel iſt, wenn Religion und Sitt⸗
lichkeit nicht die Grundpfeiler bilden, welche in
den jungen Herzen die Träger bleiben ſollen,
auf die ſich Achtung vor Geſetz und Recht
ſtützen, und an denen jener zügelloſe Hochmuth
und Afterfreiheitsſchwindel ſcheitern muß, der,
indem er die Staatsordnung unterwühlt, die
Wohlfahrt des Volkes und das häusliche Glück
ſeiner Familien zu vernichten droht.
Was endlich die eigene Stellung betrifft,
welche mir ſelbſt vorgezeichnet iſt, ſo darf ich
hoffen, daß ich an der Spitze des Collegiums,
dem ich nunmehr vorzuſtehen die Ehre habe,
Hand in Hand mit Allen gehen werde, welche
pflicht⸗ und berufstreu das gemeinſchaftliche
Ziel verfolgen, das uns geſetzt iſt, ſo wie ich
mich ferner der erfreulichen Erwartung hingebe,
daß eine Zeit nicht wiederkehren werde, in der,
wie es Seine Königliche Hoheit der Großherzog
bei ſeiner Rückkehr gewiß mit ſchmerzlichen Ge⸗
fühlen ausgeſprochen hat, nicht wenige Diener
der Schule und ſelbſt der Kirche von der großen
Verantwortung nicht frei blieben, in geradem
Widerſpruch mit den Pflichten ihres Berufes,
durch geheime Umtriebe und offene Aufforde⸗
rung den Aufruhr begünſtigt zu haben.
Laſſen Sie uns feſt und muthig zuſammen⸗
wirken, damit eine ſolche Zeit bei uns nie
wiederkehre.
Erwarten Sie aber darum auch von mir
eine ſtrenge und gerechte Handhabung des mir
übertragenen Amtes, das ich dereinſt eben ſo
mackellos niederlegen möchte, als ich es jetzt
mit dem redlichen Willen antrete, die nicht leich⸗
ten Pflichten deſſelben zur Zufriedenheit des
erhabenen Fürſten, der mir ſolches anvertraut,

zum Wohl und zum Segen des theuern Vater⸗

landes zu erfüllen. .
Gott erleuchte uns in unſerem gemeinſamen
Berufe. — Karlsruhe, den 1. Okt. 1849.
v. Wöllwarth. 1

Zeitbilder.
Die Schulzenherrſchaft in der „Beit der
Freiheit“.
1. Der Schultheiß und Verwaltungsaktuar
in X., der ſelbſt ſelten in die Kirche geht, be⸗
hielt den Gemeindepfleger einer Filialgemeinde
am Sonntag Vormittag auch noch unter und
nach der Kirche bei ſich auf dem Rathhauſe.
Dieſer hatte aber nach der Kirche dießmal zu
dem Pfarrer kommen ſollen, einer amtlichen
Angelegenheit halber. Da es unter dieſen Um⸗
ſtänden nicht geſchehen war, ſo fragte ihn der
Pfarrer nachher nach der Urſache ſeines Aus⸗
bleibens. Er ſagte, das komme oft vor, daß
der Schultheiß die Leute unter der Kirche be⸗
halte; er bitte aber um Alles, nichts zu dem⸗
ſelben zu ſagen, denn wenn es auf ihn heraus⸗
käme, ſo hätte er keine gute Stunde mehr bei
dem Manne.
2. In dem Orte N. geht es, ſeit anderthalb
Jahren beſonders, des Nachts bunt her in den
Wirthshäuſern und auf den Gaſſen. Bis nach
Mitternacht dauert in der Regel des Samſtags
und des Sonntags der Lärm. Voriges Jahr
ging noch ein Bürger mit dem Polizeidiener
als Schaarwache, um abzubieten. Da erklärte
ihm einmal der Wirth laut vor allen Gäͤſten,
es war auch der Herr Gemeindepfleger dabei
(— Nachts um eilf Uhr), er habe hier nichts
mehr zu ſchaffen: jetzt ſey Freiheit; wenn er
nicht ſogleich gehe, ſo werde er ihn hinaus⸗
weiſen!! Der Schaarwächter zeigt es des an⸗
dern Morgens (dem Vater des Wirths!) dem
Schultheißen an, und erklärt, wenn es ſo ſey,

daß man jetzt keine Schaarwache mehr brauche,

ſo danke er ab. Der Schultheiß that den Spruch,
„wenn er's verlange, ſo wolle er ſeinen Sohn
kommen laſſen.“ Item, am 1. Juli darauf be⸗
dankte ſich der Bürger ſeines Amtes, und —
ſeither genügt es am Polizeidiener allein. Ueber
den beſtäͤndigen nächtlichen Unfug ſind alle
beſſeren Bürger unzufrieden; aber keiner wagt
es, vor der Obrigkeit aufzutreten.

Neue Schrift. . .
In der Chr. Belſe r'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Weihnachtsblüthen. Ein Almanach für die Ju⸗
gend auf das J. 1850. In Verbindung mit Andern
herausgegeben von Dr. G. Plieninger. 13ter Jahrg.
geb. in Lwd. m. Goldverzierung. 1 fl. 36 kr. od. 1 Thlr.

Gedruckt unter Verantwortung der CEhr. Belfer' ſchen Buchhandlung.

Das Blatt er
die nächſte Ungeg
Auswärtige abon
ſihrlich 1 f. A.
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Nr. 711.

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Die Neue Zeit.

„Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 71.

—.—

—,— —

Stuttgart, Donnerſtag 20. Dezember

1849.

Der Landtag.

Die Landesverſammlung hat in ihrer fuͤnf⸗
ten Sitzung vorerſt Kommiſſionen gewählt
und dann die Antwortsadreſſe auf die Eröff⸗
nungsrede zu berathen angefangen. Es wur⸗
den zwei Adreſſe⸗Entwürfe vorgelegt, der eine
von der Linken, der andere von der Rechten.
Jener wurde der Berathung zu Grunde gelegt.
In § 1 erklärt die Kammer ihre gegen König
und Land treue Geſinnung. Dieſen Paragraph
wollte die Rechte geſtrichen wiſſen; denn ent⸗
weder ſey er ernſtlich und redlich gemeint und
dann wiederhole er nur, was im Eide ſchon
enthalten ſey; oder er ſey nur eine hohle Redens⸗
art und dann überflüſſig. Die Linke aber ſtritt
für dieſen Paragraph, welcher nicht heuchleriſch,
ſondern ehrlich gemeint; und wir ſind mit ihr
der Meinung, eine Kammer, welche Demokra⸗
ten, Republikaner, Freiſchärler und Lobredner
der badiſchen Revolution in ſich ſchließt, könne

nicht oft genug verſichern, daß ſie in allen ihren

Gliedern es ehrlich und redlich mit dem König
und Vaterland meine. Die Debatte (Erörte⸗
rung) über § 2 der Adreſſe wurde der ſechs⸗
ten Sitzung vorbehalten. Derſelbe ſpricht
ſich über die deutſche Frage lang und breit aus.
Der langen Rede kurzer Sinn iſt: „Nichts als
die Frankfurter Reichsverfaſſung! und Würt⸗
temberg ſoll ſie durchführen!“ Dieſes Lied
wurde wie in der ſechsten ſo auch in der ſie⸗
benten Sitzung von der Linken in allerlei
Wendungen und Tonarten mit unermüdlicher
Geduld abgeſungen, und ſie war fleißig, ſich
ſelbſt Beifall zu klatſchen und Bravo zuzurufen
und von den Gallerien (deren ſehr zahlreiche
minderjährige Bevölkerung ſich großer

Nachſicht des Präſidenten zu erfreuen hatte)

Beifall ſpenden zu laſſen, ſo oft von einem
ihrer Redner die Volksſouveränetät zu Un⸗
gunſten der Rechten, der Fürſten und ihrer Re⸗
gierungen gut demokratiſch verherrlicht, oder
den Regenten „von Gottes Gnaden“ ein Fuß⸗
tritt gegeben, oder vor der Revolution in aus⸗
fordernder, pochender Weiſe gewarnt wurde.
Die Miniſter dagegen, namentlich der des Aus⸗

wärtigen, vertraten kräftig das Recht der Re⸗
genten und ſtellten die Vereinbarung der
deutſchen Verfaſſung zwiſchen Fürſten und Volk
als unerläßliche Forderung auf. Erfreulich war,
zu hören, daß unſere Regierung namentlich an
Oeſtreich die entſchiedene Forderung eines deut⸗
ſchen Volkshauſes geſtellt hat, — wozu be⸗
kanntlich Oeſtreich keinen Willen hat. Fuͤr
Oeſtreich, das, laut beſonderer Mittheilung,
nach gewohnter Weiſe erklärte: es werde „bald“
den Beweis führen, daß es in engere Verbin⸗
dung mit Deutſchland treten könne, ſprach der
Abgeordnete Kuhn, während Reyſcher u. A.
dem preußiſchen Bunde das Wort redeten, wo⸗
bei von keiner Seite etwas Neues vorgebracht
wurde. In die ſiebente Sitzung fiel der bekannte
(im Extrablatt Nro. 68 berichtete) Zwiſchenfall,
hinſichtlich deſſen die ſtaatsrechtliche Kommiſſion
in der achten Sitzung folgenden Antrag ſtellte:
„die Kammer ſolle in einer Adreſſe an den Kö⸗
nig erklären: 1) daß die durch die Verfaſſung
von 1819 geſchaffene Landesvertretung für im⸗
mer aufgehoben ſey, 2) daß jetzt die Landes⸗
verſammlung nach dem Geſetz vom 1. Juli d. J.
die einzige Landesvertretung ſey, 3) daß ein
Miniſterium, welches gegen die Grundrechte
handeln würde, des Verfaſſungs⸗ u. Geſetzes⸗
bruchs ſich ſchuldig machen würde.“ Bei Be⸗
rathung dieſes Antrags zeichneten ſich einzelne
Glieder der Linken durch maßloſe und unwür⸗

dige Ausdrücke gegen die Regierung, unter

Beifallsbezeugungen der Gallerien, aus, und
der Präſident, welcher „zu Wahrung der Ord⸗
nung“ nicht einmal dem Abg. Römer das Wort
ungemeldet geſtattet hatte, hatte für dieſe Un⸗
gebühr kein Wort der Mißbilligung. Das
heißt wahrlich: „Mücken ſeigen und Kameele.
verſchlucken!“ In ernſter und würdiger Weiſe
übten darum die vom Präſidenten nicht beſchütz⸗
ten Miniſter ſelber die erforderliche Zucht. Hin⸗
ſichtlich der Sache ſelbſt aber erklärten die Mi⸗
niſter, daß ſie zwar nie geſonnen geweſen,
die Kammer der Standesherren und
die, durch die Grundrechte beſeitigten, Vor⸗
rechte einzelner Stände wieder zu⸗

280

rückzuführen, daß aber das Miniſterium
auf ſeinem Rechte beſtehen bleiben,
nicht nur den Schein des Rechts (wie der Abg.
Stockmayer rathen zu müſſen meinte), ſondern
das Recht ſelber wahren werde und
ſich nicht einſchüchtern laſſe von einer
Parthei, die ſich vielleicht zu ſehr auf ihre gei⸗
ſtigen und phyſiſchen Kräfte (zu deutſch: auf
die Mittel zum gewaltſamen Umſturz) verlaſſe.
Es wurden verſchiedene Verſuche zu gütlicher
Ausgleichung von mehreren Abgeordneten ge⸗
macht. Kuhn trug auf Tagesordnung an, was
mit 53 gegen 6 Stimmen abgelehnt wurde.
Ein Antrag Pfizers, Ziffer 3 des Kommiſſions⸗

antrags wegzulaſſen, fiel gleichfalls durch.

Kapff zog ſeinen Antrag, die Sache dem Staats⸗
gerichtshof als Schiedsgericht vorzulegen, zurück.
Die ernſte Erinnernng Kapffs daran, welches
Verhalten das Chriſtenthum den Abgeord⸗
neten in dieſer Sache zur Pflicht mache, wurde
mit Gelächter ſowohl von den Gallerien als
auch von eben der Linken unterbrochen, die in
ihrem Adreſſeentwurf ihr „Bedauern über die
Irreligioſität in Württemberg“ (man ſieht, wie
ernſtlich gemeint!) ausſpricht. Der Kommiſ⸗
ſionsantrag wurde endlich mit 53 gegen 6
Stimmen angenommen und noch eine „feierliche

Verwahrung an die Regierung“ beſchloſſen.
In derneunten Sitzung wurde mit der Adreſſe⸗

berathung fortgefahren und auch § 2 nach dem

Kommiſſionsentwurf angenommen. Hiebei ver⸗

wahrten ſich Huck und Kuhn dagegen, daß ſie
den alten Bundestag wieder wollen; ſie wollen
auch einen Bundesſtaat und eine kräftige Cen⸗
tralgewalt. Auch ein Volkshaus? — Miniſter
v. Schlayer erklärte im Laufe der Debatte das
Prinzip der Demokratie für „vollkommen be⸗
rechtigt“ (!). Dann hätte er aber ſich nicht dar⸗
über beſchweren ſollen, daß der demokratiſche
err Präſident ihm und ſeinen Kollegen am
chluſſe einer Berathung das Wort verwei⸗
gerte. Denn das Prinzip der Demokratie be⸗
ſteht darin, daß das ſouveräne Volk das erſte
und letzte und entſcheidende Wort hat, wogegen
Fürſt und Regierung ſich kuſchen müſſen.
Nachdem in der 9. Sitzung § 2 des Adreſſe⸗
entwurfs angenommen war, kam mit § 3 die
Amneſtiefrage aufs Tapet. Der Kommiſſions⸗
entwurf der Adreſſe will allgemeine Amneſtie
für alle politiſchen Verbrecher. Treffend ſagte
hierüber der Miniſter der Ju ſtiz: dieſe
Forderung ſey nicht im Sinne des Volkes, in
welchem noch Treue und Glauben leben und
deſſen ſittliches Gefühl durch Strafloſigkeit aller
politiſchen Verbrecher beleidigt würde. Zim⸗
mermann, der es für keinen Fehler häͤlt,

wenn man die Reichsverfaſſung als eine Brücke
zur Republik anſieht, meint gleichwohl, daß
ſchnelle und allgemeine Amneſtie (Strafloſig⸗
keit der republikaniſchen Schilderhebungen)
nothwendig zur Befeſtigung der Throne, na⸗
mentlich der kleineren, dienen werde. (Wie fein
doch —, Hr. Zimmermann!) Miniſter v.
Schlayer hält den republikaniſchen Neigun⸗
gen die Lehren der engliſchen und franzöſiſchen
Revolution vor und weist auf die 60,000 öſt⸗
reichiſche Bajonette hin, die in 8 Tagen da
wären. Schnitz er will, weil man jetzt Volks⸗
gerichte habe, keine Amneſtie mehr und belehrt
die Miniſter, daß es unter den politiſchen Ver⸗
brechern keine Verführer gebe, — die Führer
haben vielmehr „beſchwichtigt“. (Woher weiß
Schnitzer ſo gut, was die Führer gethan ha⸗
ben?) Nachdem noch Fetzer, welchem die
ſchlagenden Entgegnungen der Miniſter zu
zahlreich kamen, dieſe artig ermahnt, nicht je⸗
dem Redner zu antworten und Rödinger
eine philoſophiſche Vorleſung über Begnadi⸗
gung gehalten, ſo ſprach Mohl noch als Be⸗
richterſtatter, übrigens in einer Weiſe, daß
Mack, Huck, Kapff und Pfizer durch eine
förmliche Erklärung die Berichterſtattung deſ⸗
ſelben als „in weſentlichen Stücken unrichtig“
bezeichneten. Der Antrag auf allgemeine Am⸗
neſtie wurde übrigens mit 34 gegen 25 Stim⸗
men angenommen. Unter den ablehnenden wa⸗

ren einige Linke, namentlich Schnitzer und

Tritſchler. — Sofort ging die Berathung
zu § 4 des Adreſſeentwurfs uͤber, welcher be⸗
dauert, „wenn“ Irreligioſität und Sittenlo⸗

ſigkeit vorhanden ſey und Hebung der Religio⸗

ſität von der zu hoffenden Kirchenfreiheit er⸗
wartet und mit Recht auf einen im Volk noch
vorhandenen Schatz von Gottesfurcht hinweist.
Von den Schäatzen der Gottesfurcht in der Kam⸗
mer kam alsbald etwas zum Vorſchein in einer
(wie der Beobachter ſagt) „geharniſchten Rede
Nägele's gegen das Pfaffenthum, welches
ſogar die Kanzel zu reaktionären Predigten

mißbrauche, ſo daß geſunde Geiſter Gott lieber⸗

in der Familie oder in der Natur aufſuchen,
als in der Kirche“. (Die geſunden Geiſter
— Matth. 9, 12. — welche in keine Kirche
kommen, werden unſtreitig die fähigſten Beur⸗
theiler der kirchlichen Zuſtände ſeyn!) Süs⸗

kind findet die Irreligioſität und Sittenver⸗

derbniß in dem bevormundenden Beamtenſtaat,

in der vom Staate gebundenen Kirche und in

der nicht⸗demokratiſchen Preſſe begründet. Eine

demokratiſche Preſſe und Regierung und eine

ſüskindiſche Kirchenrepublik wäre natürlich die
beſte Abhuͤlfe für alle Schäden. Seeger findet.

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281

es für gut zur Verherrlichung der Gottesfurcht
des Volks die Geiſtlichkeit herabzuwürdigen
und zu verdächtigen, als ob dieſe die Zehntab⸗
löſung für Gottesläſterung ausgegeben hätte.
Auf diefes Stückchen legte Kapff die Erklä⸗

rung auf den Präſidententiſch nieder, daß die

Angriffe Seeger's auf die Geiſtlichkeit falſch
ſeyen, wozu er um ſo mehr berechtigt war, als

er zuvor ſchon unter Anerkenntniß des reichen

Schatzes von Gottesfurcht, der im Volke noch
vorhanden ſey, auf die zunehmende Verwilde⸗
rung im Volk, die nur durchs Chriſtenthum zu
heilenden Spaltungen, und den namentlich
auch bei den höhern Ständen herrſchenden Un⸗
glauben hingewieſen hatte. Der vernünftige
Antrag Kapff's, die Adreſſe ohne weitere Be⸗
rathung im Ganzen vollends anzunehmen,
weil die ſouveräne Mehrheit doch
thue was ſie wolle und durch die langen
Reden die Adreſſe ſehr theuer werde (jede
Sitzung koſtet 64 Dukaten, ohne die ſonſtigen
Beſoldungen ſtändiſcher Beamten und Diener!),
wurde natürlich abgelehnt, der 4. § des Adreſſe⸗
entwurfs aber mit 53 gegen 5 Stimmen ange⸗
nommen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der demokratiſche Regie⸗

rungsrath Pfeifer bei der Oberregierung iſt,
ſeinem Wunſche gemäß, zu der Ablöſungskom⸗
miſſion „gnädigſt verſetzt“ worden.

Baden. Der alte Itzſt ein iſt ſeiner Si⸗

cherheit wegen nach Straßburg gereist, von
wo jedoch ſeine, wie Raveauxx's, Auswei⸗
ſung zu erwarten ſeyn ſoll. — In Freiburg ſind
3 Weibsperſonen, welche die Männer zum Zu⸗
zug zu den Revolutionären aufgefordert und
gedrängt haben, auch ins Rathhaus zu Möß⸗
kirch eingedrungen ſind und dort „dem konſer⸗
vativen Gemeinderath nicht wenig bange ge⸗
macht haben“ (was natürlich die radikale
Preſſe ſehr geſinnungstüchtig findet), zu 1 Jahr
Zuchthaus verurtheilt worden, was dem Beob⸗
achter „ſcheußlich“ vorkommt.
Sachſen. Vom Kriegsminiſterium iſt der
Befehl gegeben worden, drei Batterien Artillerie
mobil zu machen. Ferner ſoll es den Ankauf
von 600 Trainpferden angeordnet haben, ob⸗
gleich 500 Pferde über den Friedensbedarf vor⸗
handen ſind. — Ein ſächſiſcher Prinz von nicht
ſehr konſtitutioneller Geſinnung ſoll gegen einen
preußiſchen Offizier geͤͤußert haben, daß er
eine öſtreichiſche Beſetzung Sachſens, auch wenn
ſie Jahre lang währe, nicht ſcheue.
Frankfurt. Waldeck und Lippe ſind nun

auch dem Interim beigetreten, ſo daß nur noch

Coburg⸗Gotha, Altenburg, Oldenburg im Ruͤck⸗

ſtand ſind. — Dem Reichsminiſterium iſt die
Mittheilung gemacht worden, daß die öſtreichi⸗
ſchen Bevollmächtigten zur neuen Centratge⸗
walt angekommen ſeyen.
Heſſen⸗Darmſtadt. Vogt hat im Wahl⸗
bezirk Gießen die Mehrheit erhalten. Viele
Perſonen vom ſtabilſten Konſervativismus ha⸗
ben für Vogt geſtimmt. — Es ſoll am Rhein
ein Armeekorps von 12,000 Mann aufgeſtellt

werden.

Braunſchweig. Es iſt zwiſchen Braun⸗
ſchweig und Preußen eine Militärkonvention
abgeſchloſſen worden. Die Zuſtimmung des
Königs von Hannover, als des in Braun⸗
ſchweig erbberechtigten nächſten Agnaten iſt da⸗
zu nicht erfolgt. Dieſer wird gegen die Gültig⸗
keit dieſes Vertrags über die Lebzeiten des Her⸗
zogs hinaus proteſtiren.
Preußen. Die Schwierigkeiten wegen des
Interims ſind gehoben und die Bevollmächtig⸗
ten beider Seiten ſind im Begriff, nach Frank⸗
furt abzureiſen. — Der Verwaltungsrath hat
beſchloſſen, fünf Kommiſſarien als Vertreter
der Regierungen zum Reichstag zu ſenden. —
Oeſtreich bricht ſelbſt ſeinen Drohungen die
Spitze ab. Auf den Proteſt gegen den Reichs⸗
tag iſt eine Note gefolgt, in welcher Oeſtreich
ſein Bedauern ausſpricht, daß es in ſolcher
Weiſe habe proteſtiren und das Einverſtändniß
mit Preußen ſtören müſſen. — Die Polen wol⸗
len, wie die Demokraten, nicht zum Erfurter
Reichstag wählen. Sie erkennen die Einver⸗
leibung des Großherzogthums Poſen in den
deutſchen Bund nicht an. — Der Reichstags⸗
abgeordnete Jakoby von Königsberg, der we⸗
gen Theilnahme an den letzten Beſchlüſſen der
Nationalverſammlung in Stuttgart in Unter⸗
ſuchung ſtand, iſt von dem Geſchwornengericht
einſtimmig freigeſprochen worden. — Die Kam⸗
mern hoffen die Verfaſſungsreviſion noch in
dieſem Jahr zu beenden.
Aus Oeſtreich wird geſchrieben: Hier
denkt man noch immer daran, die deutſche Frage
durch Herſtellung des alten Bundes zu lö⸗
ſen (!). Wie will aber das geſammte Oeſtreich
mit überwiegend ſlaviſcher Bevölkerung als
deutſche Großmacht wirken? — Die Preſſe,
eine Zeitung von ganz anſtändiger oppoſitio⸗
neller Haltung, iſt unterdrückt worden. — Der

Kaiſer hat allen politiſchen Verurtheilten, wel⸗

che, zu 1 Jahr Freiheitsſtrafe verurtheilt, die
Hälfte der Strafe abgebüßt und ſich gut betra⸗
gen haben, den Reſt der Strafe erlaſſen. —
Ein Kapuziner, welcher zur evangeliſchen
Kirche uͤbertreten wollte, ſoll in ein anderes

282

Kloſter geſteckt und unter ſtrenge Aufſicht geſtellt wor⸗

den ſengngn. —–
Schweiz. In Genf haben ſich Vereine gebildet,
um, die Regierung des radikalen Fazy zu ſtürzen,
weil ſie ihnen zu „reaktionär“ iſt. “
Frankreich. Der 10. Dez. iſt in Paris voll⸗
kommen ruhig vorüber gegangen. Bemerkenswerth
iſt die abſichtliche Gleichgültigkeit, mit der die Natio⸗
nalverſammlung den Jahrestag der Erwählung des
Präſidenten der Republik begangen hat. — In der
Nationalverſammlung wurde eine Bittſchrift von Ein⸗
wohnern von Marſeille, durch ein Geſetz die Sonn⸗
tagsfeier zu heiligen, berathen. Ein Abgeordneter
ſagte darüber, die Regierung möge ſelbſt das Bei⸗
ſpiel der Sonntagsfeier geben, indem ſie nicht mehr
am Sonntag für die öffentlichen Bauten, für die
Marine ꝛc. arbeiten laſſe. Ein anderer Abgeordneter
meinte, der Staat ſey ſeit der Februarrevolution,
wenn nicht atheiſtiſch, ſo doch incompetent (nicht be⸗
rechtigt) in religiöſer Beziehung und könne daher die
Feier des Sonntags nicht vorſchreiben, indem er dadurch
nichtchriſtliche Confeſſionen verletze. Der Miniſter Bi⸗
neau erklärte, es ſey von der Regierung die Einſtellung der
Sonntagsarbeiten mit Ausnahme von ganz dringlichen
Fällen angeordnet worden. Er halte die Sonntagsfeier
nicht nur für das moraliſche, ſondern auch für das körper⸗
liche Wohl der Arbeiter für nothwendig.

Correſpondenz.

Die Repetenten des evangeliſchen Seminars
H in Tübingen.
Vor 20 Jahren wurde der Aufenthalt im Stifte
zu Tübingen von 5 Jahren auf 4 eingeſchränkt, da⸗
gegen aber eingeführt, daß die 5 — 6 erſten einer Ab⸗
theilung auf Staatskoſten fremde Univerſitäten be⸗
ziehen und überhaupt zu wiſſenſchaftlichen und kirch⸗
lichen Zwecken reiſen dürfen. Dieſe Erlaubniß wurde
anfangs hauptſächlich dazu benützt, in Berlin die
in Tübingen gemachten Studien fortzuſetzen, und na⸗
mentlich Vorleſungen von Schleiermacher,
Hegel und anderen Lehrern aus des letzteren Schule
zu hören. So kam es, daß durch dieſe Männer, die
nachher Repetenten in Tübingen wurden, die einſeitig
wiſſenſchaftliche Richtung im Stift den Vorrang er⸗
hielt, daß einigemale das Repetentencollegium mit
faſt lauter Hegelianern beſetzt war, daß bei Beurthei⸗
lungen die unglaubige Richtung bevorzugt und der
praktiſch Tüchtige manchmal dem einſeitigen Gelehr⸗
ten, der für die Kirche nachher wenig oder gar nichts
leiſtete, hintangeſetzt wurde. Dieß iſt eine Thatſache,
die nicht geläugnet werden kann, wenn gleich einzelne
ehrenwerthe Ausnahmen vorkamen, daß auch praktiſche
und kirchliche Zwecke mit wiſſenſchaftlichen Reiſen ver⸗
bunden wurden, was die Folge hatte, daß einzelne
ausgezeichnete Männer auch in dieſen Beziehungen
als Repetenten wirkten.
In neueren Zeiten iſt nun ſchon dieß erfreulich,
daß der Weg der Reiſenden nicht mehr einſeitig faſt
allein nach Berlin geht, ſondern daß mehrere ſchon
vor einigen Jahren darauf ausgingen, wie Deutſch⸗
land, ſo auch Frankreich, England, Schott⸗
land und Schweden zu durchreiſen, um die Ver⸗
hältniſſe der evangeliſchen Kirche und der dazu gehö⸗
rigen Sekten dort genauer kennen zu lernen.
kam nach und nach mehr praktiſches und kirchliches
Leben unter die Repetenten, was ſehr erfreulich iſt,
da Jedermann ihren ungeheuren Einfluß auf die ſtu⸗
dirende Jugend kennt. Wie lieb war es mir, dieſen

So

—

Herbſt einen jungen Mann kennen zu lernen, der in

Jahresfriſt Repetent wird und der eben im Begrifft
ſtand, auf ein halbes Jahr nach Hamburg abzu⸗
gehen, um im rauhen Hauſe bei Wichern ſelbſt die
Verhältniſſe der inneren Miſſion, da, wo ſie bis jetzt
am großartigſten ausgeübt wird, ſelbſtthätig mitan⸗
zuſchauen. Möge dieſer Weg, den Hr. Klett von
Heilbronn einzuſchlagen ſich entſchloß, auch für das
Tübinger Stift ſeiner Zeit Früchte tragen, die der
ganzen württembergiſchen Kirche zu gut kommen.
Wie erfreulich iſt es, daß Repetent Rieger, der
längere Zeit in Frankreich war, den Jahresbericht der
evangeliſchen Geſellſchaft in Frankreich (innere Miſ⸗
ſion betreffend) dem deutſchen Publikum mit einer
ſehr eindringlichen, von ihm geſchriebenen Vorrede
vorlegt, — daß Repetent Auberlen in einer Vor⸗
leſung über das theologiſche Studium bei allen 4 Ab⸗
theilungen ſo großen Anklang findet. An die Spitze
ſeiner Vorleſungen ſtellte er, wie ich höre, den Ge⸗
danken, daß der Zweck des theologiſchen Studiums
ſey, eine geiſtliche Perſönlichkeit zu werden,
dazu genüge nicht allein der gewöhnliche Menſchen⸗
verſtand und das Studium, ſondern dazu ſey vor
Allem das Gebet erforderlich. Vor vielen Jahren
hörte ich dieß auch in den homiletiſchen Vorleſungen
von dem ehrwürdigen Dr. Schmid mit großer
Wärme darſtellen. Neu iſt aber an Auberlen, daß
er damit ſchon die neueintretenden empfängt, wäh⸗
rend wir am Schluſſe des Studiums dazu aufge⸗
muntert wurden, und man uns dagegen am Anfang
deſſelben in den philoſophiſchen Hörſälen ſagte, wir
müſſen vorausſetzungslos an alles Studium
treten. Was hieß das im Munde dieſer Hegelianer
anders, als daß wir den Glauben an Gott und Hei⸗
land, die Hoffnung auf Unſterblichkeit, das Gebet,
die glaubige Betrachtung des Wortes Gottes fahren
laſſen müſſen, um Philoſophen werden zu können, als
ob es nur eine unglaubige Philoſophie gäbe! Und
doch konnten wir unmöglich Alle — Lehrer der Phi⸗
loſophie werden, ſondern waren für den praktiſchen
Kirchendienſt beſtimmt. Wohl den jetzigen Studiren⸗
den, wenn ſie aufgefordert von ſolchen Repetenten,
von den Doctoren Schmid, Beck, Landerer und
einem Ephorus wie Wilhelm Hoffmann von An⸗
fang an den Zweck ihres Studiums ein rechter
Geiſtlicher zu werden, vor Augen behalten, dann
ſind ihnen manche herbe Kämpfe erſpart, durch die
wir älteren uns theils ſchon in Tübingen, theils im
wirklichen Kirchendienſt aus den durch eine unglau⸗
bige Wiſſenſchaft uns eingepflanzten Zweifeln los⸗
reißen mußten. Wohl unſerer Kirchenbehörde, wenn
ſie nun ſtreng darüber wacht, daß das Repetenten⸗
kollegium nie mehr faſt durchweg eine einſeitige, nach
Einem Schnitt gemachte, zudem unglaubige Bildung
darſtellt, ſondern vielmehr, daß dieſe jungen Männer
ihren Studenten mit dem Vorbilde einer vielſeitigen,
aber glaubigen und kirchlichen Bildung vorangehen
können. Voeon einem Landgeiſtlichen.

Prediger 3zu Stuttgart. Den 21. Dez. 1849.

kar Jo Hofkirche:
„Hofvikar Jopp.
or Hof Stiftskirche:
Rep. Plank.

Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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Verielzaheig 20 k⸗

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Nr. 72.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am

Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen

Poſtamt.
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
halbjährig 51 kr.,

33 kr.

Nr. 72.

Der Prinzipienſtreit in den Kammer⸗
ſitzungen vom 11. und 12. Dez.
Die ſeit dem Frühjahr 1848 herrſchende
Zertrümmerungsſucht hat die ſtaatsrechtlichen
Verhältniſſe Deutſchlands in eine ſolche Ver⸗
wirrung gebracht, daß man in den wichtigſten
Punkten zu einer reinen, zweifelloſen Anſicht
ſchwer gelangen kann. Man ſteht auf den
Trümmern des Alten und findet überall Lücken
oder morſches Gemäuer, oder im Drang der
Umſtände raſch geſchaffene interimiſtiſche Sur⸗
rogate voll Mängel. Wie ſich dieß im Großen
an dem deutſchen Bunde zeigt, der manchfach
zerriſſen und des Organs ſeiner Wirkſamkeit
beraubt daſteht, ſo läßt ſich Aehnliches auch in
den ſtaatsrechtlichen Verhältniſſen einzelner
deutſcher Staaten, beſonders derer wahrneh⸗
men, in welchen auf das Beſtehende das Full⸗
horn der Grundrechte des deutſchen Volks haſtig
ausgegoſſen worden. Einen Beleg dafür lie⸗
ferte auch der Prinzipienſtreit, der ſich in der
Ständeverſammlung aus Anlaß einer Erwie⸗
derung, welche ein Departementschef auf eine
die erſte Kammer (der Standesherrn) betref⸗

fende Aeußerung des Abgeordneten Süskind
gab, entſponnen, und deſſen Unſicherheit ſich

ſchon durch den Wechſel in den Streitfragen zu
erkennen gegeben hat.
Je mehr es zu bedauern iſt, daß dieſer
Streit, der vorausſichtlich zu nichts Gutem füh⸗
ren, die Erledigung der Verfaſſungsreviſion
nur erſchweren und hindern konnte, und viel⸗
leicht Folgen nach ſich zieht, deren Tragweite
ſich nicht überſehen läßt, mit Erbitterung bis
zum Aeußerſten getrieben wurde, und je wahr⸗
ſcheinlicher es iſt, daß dieſer Vorgang
gerung des ebenſo ſchmählichen als verderb⸗
lichen Partheiunweſens werde auszubeuten ge⸗
ſucht werden, deſto geeigneter dürfte es ſeyn,
die Sache unbefangen zu erörtern.
Daß neben der nach dem Geſetz vom 1. Juli
849 einberufenen Ständeverſammlung nicht
Sept. 1819 angeordnete Landesvertretung wirk⸗
ſam ſeyn könne, worauf der von dem früheren

zu Stei⸗

Stuttgart, Samſtag 22.

—VM1s2—

1

die durch die Verfaſſungs⸗Urkunde vom 25.

Dezember 1 849.

—,——————

Miniſterium unter dem 3. April 1849 an die
Stände gebrachte Entwurf jenes Geſetzes ge⸗
richtet war, iſt durch das gedachte Geſetz, wie
es verabſchiedet worden, unzweifelhaft entſchie⸗
den, und die Regierung hat dieß faktiſch da⸗
durch anerkannt, daß ſie nur die jetzige Stände⸗
verſammlung nach jenem Geſetze wählen ließ
und einberief. Unzweifelhaft iſt es ferner, daß
durch die verkündeten Grundrechte und das Lan⸗
desgeſetz vom 1. Juli 1849 nicht die ganze Ver⸗
faſſungsurkunde vom 25. Sept. 1819 aufge⸗
hoben worden iſt. Ständiſcher Seits wurde bei
dem erwaͤhnten Streit nun behauptet: durch die
Grundrechte und jenes Geſetz ſey die durch die
Verfaſſungsurkunde angeordnete Landesver⸗
tretung aufgehoben, nicht bloß zeitig außer
Wirkſamkeit geſetzt worden. Dieſe Behauptung
möchte aber aus den folgenden Gruͤnden für
unbegründet zu halten ſeyn. Aus der in den
Grundrechten ausgeſprochenen Aufhebung der
Standesvorrechte folgt allerdings die
Nothwendigkeit, in der Landesverfaſſung die⸗
jenigen Beſtimmungen abzuändern, welche ſich
auf Standesvorrechte gründen. Dieſe Noth⸗
wendigkeit iſt aber noch nicht die Aufhebung
dieſer Beſtimmungen ſelbſt, denn die letztere
ſetzt einmal das Erkenntniß der verfaſſungs⸗
mäßigen Stellen über das Vorhandenſeyn des
Zuſammenhangs der einzelnen Beſtimmung mit
den Standesvorrechten und die Feſtſetzung deſ⸗
ſen voraus, was an die Stelle der fraglichen
Beſtimmungen treten ſoll. So hat auch das

Geſetz vom 27. Dez. 1848, mit welchem die

Grundrechte des deutſchen Volks eingeführt
wurden, die Sache aufgefaßt, indem der Art.
VIII. deſſelben beſtimmt, daß Abaänderungen
der Grundverfaſſung einzelner deutſcher Staa⸗
ten, welche „durch die Abſchaffung der Stan⸗
desvorrechte nothwendig werden, innerhalb
ſechs Monaten durch die gegenwärtigen
Organe der Landesgeſetzgebung nach
folgenden Beſtimmungen herbeigeführt werden
ſollen:
1) die durch die Verfaſſungsurkunden für
den Fall der Verfaſſungsveränderungen vor⸗

284

geſchriebenen Erſchwerungen der Beſchlußfaſ⸗
ſung finden keine Anwendung, vielmehr iſt in
den Formen der gewöhnlichen Geſetzgebung zu
verfahren;
2) wenn in Staaten, wo zwei Kammern

beſtehen, dieſer Weg keine Vereinigung herbei⸗

fuͤhren ſollte, ſo treten dieſe zuſammen, um in
einer Verſammlung durch einfache Stimmen⸗
mehrheit die erforderlichen Beſchlüſſe zu faſ⸗
ſen ꝛc.“
Es iſt auffallend ungenau, wenn in der
Verwahrungsadreſſe, welche die Stände in der
in Frage ſtehenden Sache beſchloſſen haben,
nur geſagt wird, der gedachte Art. VIII. des
Einführungsgeſetzes zeichne den Weg vor,
auf welchem die Umänderung der Verfaſſung
zu geſchehen habe. Wenn jener Artikel den ge⸗
genwärtigen (d. h. den durch die Verfaſ⸗
ſungsurkunde angeordneten) Organen die Ab⸗
änderung der Verfaſſungsurkunde zuweist, und
ſelbſt da, wo zwei Kammern beſtehen, auch die
erſte, mit Standesherrn oder anderen adeligen
Grundeigenthümern beſetzte, mitwirken läßt, ſo
hat er nicht bloß das Formelle (den Weg) vor⸗
gezeichnet, ſondern unzweifelhaft anerkennt,
daß durch die Grundrechte ſelbſt die durch die
Verfaſſungsurkunden beſtimmte Landesvertre⸗
tung noch nicht aufgehoben und die Auf⸗
hebung derſelben erſt von den weiteren Ver⸗
handlungen der verfaſſungsmäßigen Organe
über die nöthigen Abänderungen abhängig ſey.
(Schluß folgt.)

Der Landtag.

Der § 5 des Adreſſeentwurfs brachte die
Abgeordneten auf die Finanznoth zu ſprechen.
Nägele und Plaz, welcher, nachdem er 5
Tage „vergeblich aufs Wort gewartet“, auch
in die „fürchterliche Redekrankheit verfiel“, dran⸗
gen auf Einrichtungen zu Gunſten der Ge⸗
werbe. Was aber ſich thun ließe, wußten die
Herren nicht zu ſagen. Zwar warf Schweik⸗
hardt dem Miniſterium Mangel an ſchöpfe⸗
riſchen Gedanken vor; Miniſter v. Schlayer
aber meinte, wenn Schweikhardt ſolche Gedan⸗
ken in Vorrath habe, ſo hätte er die 8 Jahre
über, welche er nun Abgeordneter ſey, ſie an⸗
bringen können. Zwerger wußte jedem Mi⸗
niſterium zu ſagen, woran es ſparen könnte
und wurde von jedem zurückgewieſen. Und
weil Zwerger ſo witzig war, von dem „dich⸗
ten Schleier“ zu reden, der über den Regie⸗
rungshandlungen liege; ſo lud v. Schlayer
den Abgeordneten ein, dieſen Schleier zu lüf⸗
ten, um ſich zu überzeugen, daß nur ein Zwerge
dahinten ſey. Einen in der That zweckmäßi⸗

gen Rath wußte Rieke, der mit Kapff der

Meinung war, man könne an den Taggeldern
der Abgeordneten, durch Herabſetzung derſel⸗
ben, ſparen. Rieke erntete aber mit dieſer Mei⸗
nung nicht ſo viel Beifall, wie mit ſeiner Ka⸗
ſematten⸗Interpellation. Daß endlich der Com⸗
miſſions⸗Entwurf des Art. 5 angenommen
wurde, brauchen wir nicht erſt zu ſagen.
Nun ſchritt die Berathung zu § 6 des
Adreſſeentwurfs fort, welcher die Eidesfrage
betrifft. Sonnenklar bewies Miniſter v.
Schlayer, daß eine „Verfaſſung“ einen be⸗
ſtehenden Zuſtand bezeichne; daß nur auf et⸗
was wirklich Beſtehendes ein Eid geleiſtet wer⸗
den könne, nicht aber auf etwas, das gar nicht
exiſtire; daß alſo ein Eid auf eine deutſche
(Frankfurter) Reichsverfaſſung ein Unding
wäre und Religioſität und Sittlichkeit verletzen
würde. Schließlich gab er der Kammer anheim,
was ſie „ihre Weisheit“ ihr rathe, bemerkte
aber, daß der grundloſe Vorwurf der Verfaſ⸗
ſungsverletzung die Ehrfurcht verletze, die man
dem Könige ſchuldig ſey. Kraz, der mit der
Eidesänderung nicht zufrieden iſt, erkennt we⸗
nigſtens an, daß die Regierung zu dieſer Aen⸗
derung geſetzlich berechtigt war. Kuhn dage⸗
gen zeigt mit einſchneidender Beweisführung,
daß, wenn die Linke der Regierung es zum Vor⸗
wurf mache, den Eid geändert zu haben, es
ebenſo unrecht ſey, den veränderten Eid
geſchworen zu haben. Und wenn die Linke
den unrechtmäßigen Eid doch und darum ge⸗
ſchworen habe, um dem Lande ihre Thätigkeit
zu erhalten, ſo habe ſie zu gutem Zweck ein
ſchlechtes Mittel angewendet (d. h. jeſuitiſch
gehandelt). Prob ſt geſteht, daß er und ſeine
Freunde ganz in Kuhn's Weiſe ſich gefragt ha⸗
ben, ob das Gewiſſen einen Eid erlaube, den
man doch ſelbſt nicht für den geſetzlichen Eid
erkläre. Doch wirft er dem Miniſterium vor,
daß es dem Volk die Sache „ins Gewiſſen ge⸗
ſchoben habe“ (wenns nur Jeder im Volk ins
Gewiſſen bekommen hätte!), und bedauert
ſchließlich, daß die Regierung nicht an der
Reichsverfaſſung feſtgehalten habe, wenn gleich

nichts dabei herausgekommen wäre. Hopf

begreift nicht, wie die Miniſter im Amt bleiben
können, da ſie doch 50 — 60 Abgeordnete gegen
ſich haben, von denen er meint, ſie drücken den
Sinn des ganzen Volkes aus. Der Ju ſtiz⸗
miniſter will ſich nicht die vergebliche Mühe
nehmen, Leute, die eine Sprache wie Hopf
und Sattler ſprechen, eines Beſſeren zu
überzeugen; aber gegen den „Scheinmonarchis⸗
mus“ redet er, der die Grundveſten der Mo⸗
narchie untergräbt und gegen den „geweihten

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285

Prieſter“ (den katholiſch⸗demokratiſchen Kaplan
Pfahler), welcher die Worte eines Gottes⸗

läugners: „der Weg zur Freiheit geht durch

Blut“, zu den ſeinigen machte (und chriſtbrü⸗
derlich meinte, das müſſen beſonders die Pro⸗
teſtanten anerkennen). Rieke äußert den
frommen Wunſch, daß Gott das Vaterland
ſchütze und findet dieſe leidenſchaftliche Art von
Adreßberathung peinlich. Mack meint, das
Miniſterium brauche keine Kirchenbehörde, wenn
es ſo ſelbſtſtändig über das Weſen und die Hei⸗
ligkeit des Eides urtheile und redet, wie wenn
man gerade ein Pfarrer ſeyn muͤßte, um die

Bedeutung eines Eides zu verſtehen. Nach

längeren Verhandlungen, bei welchen noch
Seeger ein ernſtes Wort des Miniſters gegen
Anmaßung-— welche jedoch der Präſident
nicht wahrnehmen konnte — hören durfte und
Römer begütigende und verſöhnende Worte
geſprochen hatte, wurde der Entwurf und dann
die ganze Adreſſe mit 40 gegen 20 Stimmen
angenommen, d. h. von der Kammer, — wie
vom König, das iſt eine andere Frage.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Als ein Mittel, die drin⸗
gendſten Holzbedürfniſſe der Armen zu befrie⸗

digen, wird im ſchwäb. Merkur angerathen,
aus den Waldungen geringeres Brennholz zu

mäßigen Preiſen an die Gemeinden abzugeben,
damit es die Ortsvorſteher den Bedürftigſten
in kleineren Portionen überlaſſen. Man käme
dann nicht wieder in den Fall Amneſtie für
Holzfrevler ertheilen zu muͤſſen, die doch haupt⸗

ſächlich nur den gewerbsmäßigen Holzdieben

zum Vortheil gereiche. (Iſt auch bei andern
Amneſtieen ſo, daß ſie hauptſächlich den „Ge⸗
werbsmäßigen“ zu gute kommen.) — Die
Poſten gehen mit dem 1. Jan. 1850 in Staats⸗
verwaltung über und hoffentlich iſt die Be⸗
nützung der Eiſenbahnen für die Poſt die un⸗

mittelbare Folge davon. — Das von müßigen

oder Beunruhigung des Publikums ſuchenden
Köpfen ausgeheckte Gerücht, daß der König
und die Miniſter mit einander uneins ſeyen
und letztere die Entlaſſung gegeben haben, iſt

vollkommen unwahr. — 50 Bürger in

Reutlingen erklären im ſchwäb. Merkur, daß
ſie im Fall einer Kammerauflöſung die Steuer
fortzahlen werden und fordern (wie wir in
Nro. 68 gethan) alle gutgeſinnten Bürger hie⸗
zu auf. (Weitere uns zugekommene Erklärun⸗
gen in ähnlichem Sinn, auch von ganzen
Gemeinden, werden wir, ſobalds nöthig
würde, veröffentlichen). — Auf dem Lande
ſpricht ſich faſt überall die Abneigung, das

verderbliche Buͤrgerwehrgeſetz durchzuführen,
entſchieden aus, während in den Städten und
beſonders wo dieſe Sache in demokratiſchen
Händen iſt, die Neigung hiezu vorhanden iſt.
Wir müſſen die Regierung dringend bitten, die⸗
ſes den ökonomiſchen Ruin ſo vieler Einzelnen
und Gemeinden herbeiführende Geſetz erſt beſ⸗
ſern zu laſſen, eh' es durchgeführt wird.
Bayern. Die Kammer der Abgeordneten
hat das Geſetz, die Emancipation der Juden
in ſtaatsbürgerlicher Beziehung, unbedingt an⸗
genommen. Die Gleichſtellung der Juden mit
der chriſtlichen Bevölkerung in bürgerlicher Be⸗
ziehung ſoll von der Reviſion des Gemeinde⸗
geſetzes und des Verehelichungs⸗ und Anſäßig⸗
machungsgeſetzes abhängig gemacht werden. —
Profeſſor Philipps, der ſich in der Kniebeu⸗
gungsſache höchſt unvortheilhaft bekannt ge⸗
macht hat, wurde unter Bezeugung der aller⸗
höchſten Zufriedenheit mit ſeinen ausgezeichne⸗
ten Dienſtleiſtungen aus dem bayriſchen Staats⸗
dienſt entlaſſen, um eine Lehrſtelle an der Ins⸗
brucker Univerſität anzunehmen.
Sachſen. Die Ernennung des wackeren,
glaubigen Dr. Harleß zum Oberhofprediger
hat „eine allgemeine Mißſtimmung hervorge⸗
rufen“, denn man ſchließt von dieſer Ernen⸗
nung darauf, daß man von oben her „den
ſtarren Buchſtabenglauben“, d. h. unbedingten
Glauben an die h. Schrift als Gottes Wort
wieder zur Geltung bringen wolle. Man fürch⸗
tet dabei eine kirchliche Spaltung, d. h. Aus⸗
ſcheidung der Unglaubigen, — wobei die
Kirche nicht verliert, denn ſie fragt nicht nach
der Zahl, ſondern nach dem Glauben ihrer
Glieder.
Hannover. Die Uebereinkunft zwiſchen
Preußen und Braunſchweig, die ihrem Weſen
nach eine Abtretung der braunſchweigiſchen
Militärhoheit an Preußen enthält, hat großes
Aufſehen gemacht. Hannover hat zur Ehre ſei⸗
nes deutſchen Sinnes nicht nur in Braun⸗
ſchweig und Berlin, ſondern auch bei der Kö⸗
nigin von England und bei den größeren deut⸗
ſchen Mächten eine Proteſtation gegen jene
Uebereinkunft eingereicht. .
Naſſau. Am Sonntag wurde in Wies⸗
baden eine große Wahlverſammlung gehalten.
Man beabſichtigt dadurch eine Einigung der
Konſtitutionellen über die vier von Naſſau
nach Erfurt zu ſendenden Männer zu erzielen.
Holſtein. Der Waffenſtillſtand ſoll bis
zum März verlängert ſeyyy.
Preußen. Zu der öſtreichiſchen Verwah⸗
rung gegen das Erfurter Parlament ſoll noch
eine bayriſche Erklärung gekommen ſeyn, wo⸗

286

nach Bayern der öſtreichiſchen Verwahrung beitritt. —
Auf die Vorſtellungen des Generals v. Gerlach, den
der König von Preußen nach Dresden geſchickt hat,
ſoll ſich der König entſchloſſen haben für den Fall,
daß er Hülfe gegen die Demokratie brauche, ſich we⸗
der an Preußen, noch an Oeſtreich, ſondern an die
Bundeskommiſſion zu wenden.
Oeſtreich. Die Armeekorps in Ungarn, Ita⸗
lien, Böhmen, Vorarlberg ſollen vermindert und auf
halben Kriegsfuß geſetzt werden, während die übri⸗
gen Armeen auf Friedensfuß geſtellt werden. Da⸗
durch würden 40 —50 Millionen erſpart, was das
ſchwerverſchuldete Oeſtreich wohl brauchen kann. —
Der miniſterielle Lloyd ſchreibt, Oeſtreich wolle noch
nicht mit Vorſchlägen zur Neugeſtaltung des deut⸗
ſchen Bundes herausrücken. — Die Biſchöfe der Lom⸗
bardei wollen in Mailand eine Synode abhalten und
folgende Punkte durchſetzen: Wiedereinführung des
Ordens der Jeſuiten in der Lombardei, Unabhängig⸗
keitserklärung der Kirche vom Staat, vom Staat
ganz unabhängige Wahl der Religionslehrer, eigene
Gerichtsbarkeit bei vorkommenden Verbrechen der
Geiſtlichen, alſo nahezu — Zurückführung der mittel⸗
alterlichen Zuſtände.
Frankreich. Der geſetzgebenden Verſammlung
wurde ein Entwurf über den Elementarunterricht vor⸗
gelegt. Derſelbe ſoll unter die beſondere Aufſicht von
weltlicher Obrigkeit geſtellt werden; die Lehrer wer⸗
den von derſelben ernannt, beaufſichtigt, abgeſetzt.
Ein abgeſetzter Lehrer kann nicht in demſelben Orte,
wo er angeſtellt war, eine Privatſchule errichten. —
Ueber die gegenwärtige Lage Deutſchlands und über
das Verhältniß Frankreichs zu derſelben ſagt ein fran⸗
zöſiſches Blatt: „Nach den ſeitherigen Vorgängen
ſtände Deutſchland am Vorabend eines dreißigjähri⸗
gen Kriegs. Wir hegen aber den Glauben, daß der
Zwieſpalt zwiſchen Oeſtreich und Preußen nicht die
Veranlaſſung zu blutigem Streite ſeyn wird. Die
Rüſtungen, welche die Höfe von Oeſtreich und Preuſ⸗
ſen veranſtalten, haben weder im Sinne des Kaiſers
von Oeſtreich noch in dem des Königs von Preußen
die Beſtimmung, die der gute Michel in ſeiner Un⸗
ſchuld ſich vorſtellt. Alle Truppen, die auf die Beine
gebracht werden, ſind ohne Zweifel für nächſtes Früh⸗
jahr zu einem Feldzug gegen die Volksvertretungen
beſtimmt, die Armee in Böhmen iſt für Sachſen, die
in Vorarlberg für Württemberg und Franken. In
dem übrigen Deutſchland wird die preußiſche Armee
regieren.“
Rußland. In Polen herrſcht unter dem ruſſi⸗
ſchen Militär eine große Bewegung, woraus klar
hervorgeht, daß das ruſſiſche Kabinet für das nächſte
Frühjahr einen abermaligen Waffentanz vorausſieht.
Dieſe Rüſtungen gelten dem Süden, indem ſchon alle
Vorkehrungen getroffen ſind, die Truppen möglichſt
ſchnell an die untere Donau zu befördern.

Zeitbilder.

Der ſonderbare Henker.

In einem Städtchen, ich wills nicht gerade nen⸗
nen, aber es hatte tüchtig Revolution gemacht, wurde
der dortige Juſtizbeamte mit der Vorunterſuchung ge⸗
gen einige Rädelsführer beauftragt. Da ſich dieſe
bereits aus dem Staube gemacht hatten, ſo wurden
deren Weiber vor Gericht geladen. Die Reihe kam

auch an die Frau eines ſonſt ehrbaren Handwerks⸗
mannes. Derſelbe wurde durch allerlei Verführungs⸗

künſte für die Heckers, wie man in dortiger Gegend
die Revolutionsleute nannte, geworben und gewon⸗
nen, hatte aber zu ſpät die Betrügerei eingeſehen und
die Flucht ergriffen. Als die Frau von der gegen
ihren Mann eingeleiteten Unterſuchung hört und zu⸗
gleich den Namen des Unterſuchungsrichters erfährt,
tritt ſie auf offenen Markt und ſpricht: „Was, der

will unſere Männer richten? Hat er ſie nicht ſelbſt
verführt? Iſt er nicht an der Spitze der Heckers ge⸗

ſtanden? Iſt er nicht wie ein Narr mit ſeinem

Schleppſäbel in der Stadt herumgerannt? Hat er
nicht im Volksverein am lauteſten gegen die Fürſten
geſchrieen? Und nun“ — hierauf fuhr ſie etwas gr⸗
mäßigter fort: „Sonſt hört man wohl: die kleinen

Diebe henkt man, die großen läßt man laufen! Aber
das kommt mir doch gar ſonderbar vor, daß man

einen der Hauptſchuldner ſelbſt zum Henker beſtellt.“

— Soll nicht der einzige ſeiner Art ſeyn.

Wie man ſeine Leute kennen lernt.

Bekanntlich wurden während der Revolutionszeit
in der Pfalz und in Baden vorzugsweiſe Geiſtliche
eingefangen. Die Herren von der Revolution wuß⸗
ten recht wohl, warum? So lange nämlich noch
Gottesfurcht im Volke wohnt und gepflegt wird, kann
die Revolution nicht wohl um ſich greifen, und die
Pfleger von jener ſollen ja zunächſt die Geiſtlichen
ſeyn. Es waren aber zwei Geiſtliche in einer Ge⸗
meinde. Den einen derſelben haben die Freiſchärler
mitgenommen, an dem andern aber ſind ſie vorüber
gegangen. Beide gehörten zwar verſchiedenen Con⸗
feſſionen an, doch hat mit dem, was nun folgt, nicht
gerade die Confeſſion zu ſchaffen. Als die Gefan⸗
gennehmung vor ſich ging, ſagte ein Freiſchärler zu
einem alten Mütterchen, das ſich eben ein paar Thrä⸗
nen aus den Augen wiſchte: „Hätt' euer Pfarrer
auch gethan wie der andere, ſo bliebe er auch in
Ruhe.“ „Er hat uns nichts anderes, als das Wort
Gottes gepredigt,“ antwortete das Mütterchen.
„Gerade das iſt'’s,“ bemerkte der Freiſchärler, „waͤr⸗
um er jetzt mit muß.“ „Ei,“ ſagte das Mütterchen,
dem Freiſchärler den Rücken kehrend, „da lernt man
doch auch ſeine Leute kennen. Weil der eine das
Wort Gottes gepredigt hat, darum nehmen ſie ihn
mit; der andere iſt ſelber ſo ein Hecker, und darum
laſſen ſie ihn da.“

Prediger zu Stuttgart. Den 23. Dez. 1849.
Hofkirche:

Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Cand. Volz.

Stiftsbirche:
„ Amtsdekan M. Dettinger.
„Rep. Plank.
. Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Vikar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer M. Burk.
„ Rep. Kalchreuter.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 73.

E

Der Prinzipienſtreit in den Kammer⸗
ſitzungen vom 11. und 12. Dez.
(Schluß.)
Wenn auch die Aufhebung der in der Ver⸗
faſſungsurkunde angeordneten Landesvertre⸗
tung durch die Grundrechte und das Einfüh⸗
rungsgeſetz noch zweifelhaft wäre, ſo könne
ſie es doch, behauptet man ſtändiſcher Seits,
nach dem Landesgeſetz vom 1. Juli 1849
nicht ſeyn. Die nachfolgenden Bemerkungen
werden über die Richtigkeit dieſer Behauptung
Aufſchluß geben.
Der Art. 1 jenes Geſetzes beginnt zwar
mit dem Satze: „An die Stelle der bisheri⸗
gen, nach den Vorſchriften des IX. Kapitels
der Verf.⸗Urk. vom 25. Sept. 1819 zuſam⸗
mengeſetzten Ständeverſammlung wird nach
den Beſtimmungen des gegenwärtigen Geſetzes
Eine Verſammlung von Vertretern des Volkks
berufen.“ Schon in dieſen Worten liegt noch
keine deſinitive Aufhebung des IX. Kapitels
der Verf.⸗Urk. von 1819. Jener Satz kann
aber unmoͤglich für ſich, ſondern nur im Zu⸗
ſammenhang mit den übrigen Beſtimmungen
aufgefaßt werden. Nun ſagt ſchon der 2. Abſ.
jenes Artikels: Dieſe Verſammlung tritt in
das Rechtsverhältniß der bisherigen Staͤnde⸗
verſammlung ein, ſo weit nicht die nach⸗
folgenden Beſtimmungen Anderes
feſtſetzen. Dieſe Beſtimmungen aber gibt
der Art. 2 des genannten Geſetzes dahin:
„Ihre Thätigkeit erſtreckt ſich zunächſt auf
Verabſchiedung derjenigen Abänderungen
der Landesverfaſſung, welche in Folge der
Abſchaffung der Standesvorrechte und ande⸗
rer Beſtimmungen der deutſchen Reichsverfaſ⸗
ſung nothwendig werden, oder ſich ſonſt als
zweckmäßig erwieſen haben; ſodann aber auch
auf alle diejenigen Staatsgeſchäfte, welche zu
dem Wirkungskreiſe der Ständeverſammlung
gehören, und welche entweder von der Staats⸗
regierung an ſie gebracht, oder welche von
der Verſammlung ſelbſt durch eine Mehrheit
von zwei Dritttheilen der anweſenden Mit⸗
glieder fuͤr ſo dringend erklart werden, daß

Stuttgart, Dienſtag 25. Dezember

—

1849.

— —

ihre Erledigung nicht bis auf den unmittel⸗
bar nach Abſchluß der neuen Verfaſſung ein⸗
zuberufenden ordentlichen Landtag verſchoben
werden kann.“ Ergibt ſich nun hieraus nicht
klar, daß die Eine nach dem Geſetz vom 1.
Juli 1849 zu berufende Ständeverſammlung
nur eine vorübergehende ſey und keineswegs
die vollen Rechte einer Landesvertretung habe?
Sie tritt an die Stelle der bisherigen aus
zwei Kammern gebildeten Ständeverſammlung
nur in ſoweit ein, als es ſich um die Ver⸗
abſchiedung der Abänderung der Verf.⸗Urk.
und um Erledigung anderer unaufſchieblicher
Geſchäfte handelt. Wie ſollte durch dieſes
Geſetz die bisherige Landesvertretung für ab⸗
geſchafft gehalten werden, wie hätte die letzte
Kammer es auf ihre Verantwortung nehmen
können, das IX. Kapitel der Verf.⸗Urk. von
1819 für aufgehoben zu erklären, und da⸗
durch das Land der Gefahr auszuſetzen, im
Falle des Mißlingens der Verabſchiedung ei⸗
ner ſtändiſchen Vertretung ganz beraubt zu
ſeyn? Wie hätte ferner von Art. 2 jenes
Geſetzes von Abänderungen der Landes⸗
verfaſſung die Rede ſeyn können, wenn im
Art. 1 ſchon die Aufhebung des IX. Kapitels
der Verf.⸗Urk. enthalten geweſen wäre? In
Beziehung auf dieſes Kapitel (die Landes⸗
vertretung) hätte nicht von Abänderungen,
ſondern nur von neuen Beſtimmungen über
die Volksvertretung die Rede ſeyn können,
denn nur etwas Beſtehendes kann abgeän⸗
dert werden.

Der Art. 2 des Geſetzes vom 1. Juli
1849 enthält jedoch noch einen Satz, und
man ſcheint auf denſelben, einzelne ſeiner
Worte preſſend, auf Seite der Stände großes
Gewicht zu legen. Der 2. Abſ. des Art. 2
enthält nämlich Folgendes: „Bis zur Verab⸗
ſchiedung der neuen Verfaſſung bleiben die
Beſtimmungen der Verf.⸗Urk. vom 25. Sept.
1819, ſoweit ſie nicht durch das gegenwär⸗
tige Geſetz und nach Maßgabe des Einfüh⸗
rungsgeſetzes durch die als Landesgeſetz gel⸗
tenden Grundrechte des deutſchen Volkes ab⸗

2

geändert ſind, in Kraft.“ Kann nun aber un⸗
ter dem Abgeänderten, die durch die Verf.⸗Urk.
von 1819 angeordnete Landesvertretung ver⸗
ſtanden ſeyn? In gewiſſer Beſchränkung aller⸗
dings, nämlich in ſo fern, als durch das Ge⸗
ſetz vom 1. Juli nicht die bisherige Landesver⸗

tretung, ſondern die auf den Grund dieſes Ge⸗

ſetzes berufene Eine Verſammlung zu der Ver⸗
abſchiedung der Verfaſſungsänderung und ein⸗
zelner dringender Angelegenheiten ermächtigt
wurde. Das Recht beider Kammern zu Ver⸗
faſſungsänderungen ihre Zuſtimmung zu geben,
und die Beſtimmung über das erforderliche
Stimmenverhältniß iſt in Beziehung auf die
durch die Grundrechte veranlaßte Verfaſſungs⸗
reviſion abgeändert; und ebenſo iſt durch den
der neuen Ständeverſammlung eingeräumten
weitern Geſchäftskreis die gleichzeitige Wirk⸗
ſamkeit einer Landesvertretung, welche den Be⸗
ſtimmungen der Verf.⸗Urk. von 1819 entſpricht,
ausgeſchloſſen. Das „abgeändert“ in einem
weiteren Sinne zu nehmen, es auf die Aufhe⸗
bung des IX. Kapitels der gedachten Urkunde
zu beziehen, würde den letzten Abſatz des Art. 2
des Geſetzes vom 1. Juli 1849 mit dem erſten
und Hauptſatz des Art. 2 und dem Art. 1 in
Widerſtreit verſetzen, welche, wie gezeigt, nur
Anordnung zu Abänderung des Beſtehenden
treffen, ohne etwas anderes an die Stelle des
vermeintlich Aufgehobenen zu geben. In Be⸗
ziehung auf die Grundrechte kann ebenfalls
das „abgeändert“ in dem angeführten Schluß⸗
ſatze nicht die Aufhebung des IX. Kap. der
Verf.⸗Urk. von 1819 bedeuten, da die Grund⸗
rechte an dieſem Kapitel ſelbſt nichts ändern,
ſondern es den Landesorganen überlaſſen, die
Abänderungen vorzunehmen, welche die Ab⸗
ſchaffung der Standesvorrechte nothwendig ma⸗
chen. Selbſt die Faſſung des Schlußſatzes des
Art. 2 wäre nicht paſſend, wenn die ganze bis⸗
herige Landesvertretung für aufgehoben hätte
erklärt werden ſollen, da Abänderung mit Auf⸗
hebung nicht gleichbedeutend iſt, jene auch eine
bloße Umänderung (Modifikation) des Beſte⸗
henden bedeuten kann, ſo hätte man in Bezie⸗

hung auf das IX. Kap. der Verf.⸗Urk. nicht

von Abänderung, ſondern von Aufhebung ſpre⸗
chen müſſen, wenn man dieſe gemeint hätte. —
Man hat zwar, um den fraglichen Worten des
letzten Abſatzes des Art. 2 den Sinn der Auf⸗
hebung der bisherigen Landesvertretung zu ge⸗
ben, ſich auch auf den Bericht der Commiſſion
der vorigen Kammer der Abgeordneten berufen.
Allein, abgeſehen von den Bedenken, dieſen Be⸗
richt als eine Entſcheidungsquelle für den Sinn
der Worte des verabſchiedeten Geſetzes zu ge⸗

88

brauchen, möchte jene Berufung ſchon darum
ohne Werth ſeyn, weil ſich die Commiſſion nur
gegen die in dem Regierungsentwurf beantrag⸗
te, gleichzeitige Wirkſamkeit der ordentlichen
Vertretung neben der außerordentlichen erklart
hat, von dieſer gleichzeitigen Wirkſamkeit aber
bei dem in Frage ſtehenden Streite nicht mehr
die Rede iſt.
Wenn nun auch nach den bisherigen Be⸗
merkungen nicht eine Aufhebung, ſondern nur
eine Suſpenſion des IX. Kap. der Verf.⸗Urk.
von 1819 angenommen werden kann, und der
große Skandal, mit dem der in Frage ſtehende
Streit in der Kammer geführt wurde, nicht ge⸗
rechtfertigt erſcheinen dürfte, ſo muß doch ande⸗
rerſeits zugegeben werden, daß der Streit für
die Regierung wie für das Land wenig prak⸗
tiſche Bedeutung hat, da nach Art. 26 des Ge⸗
ſetzes vom 1. Juli 1849, im Falle der Auflö⸗
ſung der Verſammlung längſtens binnen drei
Monaten eine neue Verſammlung nach den
Vorſchriften dieſes Geſetzes berufen werden ſoll.
Nach den Worten dieſer Stelle möchte nicht,
wie von einem Departementschef behauptet
wurde, der Streit über die Suſpenſion der bis⸗
herigen Landesvertretung dann praktiſch wer⸗
den, wenn die gegenwärtige und die nach ihr
berufene Verſammlung aufgelöst würde. Aber
es gibt andere — wiewohl minder wahrſchein⸗
liche Fälle, in welchen die bloße Suſpenſton der
bisherigen Landesvertretung von Bedeutung
werden dürfte, z. B. wenn eine Verſammlung

mit der Regierung übereinkäme, das Geſetz

vom 1. Juli 1849 aufzuheben, oder wenigſtens

die Verabſchiedung der Verfaſſungsänderungen

auf die weitere Entwicklung der ſtaatsrechtli⸗
chen Verhältniſſe von Deutſchland auszuſetzen.

Antrag des Abgeordneten Kapff
auf
Anſchluß Württembergs an den deutſchen
Bundesſtaat.
Meine Herren! In der Sitzung vom
7. Dez. habe ich den Antrag geſtellt: „die hohe
Kammer wolle die Bitte an die K. Regierung
richten um möglichſt baldige Einleitung zum
Anſchluß Wuͤrttembergs an den deutſchen Bun⸗
desſtaat, und zwar mit Angabe der Gründe,
daß Württembergs geiſtiges, politiſches und
materielles Leben das Heraustreten aus ſeiner
vereinzelten Stellung gebieteriſch fordere, daß
Oeſtreich leider uns blos warten, aber Nichts
wahrhaft Großdeutſches mehr erwarten laſſe,
daß von dem neuen deutſchen Reichstag die
Feſthaltung der meiſten und weſentlichſten
Rechte und Freiheiten der Frankfurter Natio⸗

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289

nalverſammlung zuverſichtlich zu hoffen ſey,
und daß die Verbrüderung Württembergs mit

etwa 27 Millionen Deutſchen ein ſehr hoff⸗

nungsvoller Anfang des erſehnten deutſchen

Einigungswerkes, außerdem aber ein hoff⸗

nungsloſer Zuſtand zu befürchten wäre.“
Bei der Stellung dieſes Antrags ahnte ich

nicht, daß über den Gegenſtand deſſelben die

lebhafteſte Debatte ſchon durch die Berathung
der Antwortsadreſſe auf die Thronrede werde
hervorgerufen werden. Aber ich kann nicht ber⸗
gen, daß dieſe Verhandlungen mir einen ſehr
wehmüthigen Eindruck gegeben haben und der
Schmerz, der über die Zerreiſſung des deutſchen
Vaterlandes längſt durch meine Seele geht,
noch bitterer geworden iſt. Von den meiſten
Rednern habe ich bloß gehört, was ſie nicht

wollen. Die Majorität will die Frankfurter

Reichsverfaſſung nicht aufgeben, obwohl meh⸗
rere Mitglieder zugeben mußten, daß ſie nicht
durchführbar ſey und obwohl kein einziges
Mitglied ſagen konnte, wie dieſer Behauptung
eine andere Bedeutung gegeben werden ſoll,
als die einer bloßen Proteſtation gegen das
Aufhören der Nationalverſammlung, wovon
doch der Grund theils in ihr ſelbſt lag, theils
in dem unaufhaltſamen Gang von Ereigniſ⸗
ſen, gegen welche die Völker ſo wenig etwas
vermochten, als die Regierungen. Wie die un⸗
bedingten Verfechter der Reichsverfaſſung we⸗
der von Preußen noch von Oeſtreich etwas
wollen, ſo erklären ſich von den Konſervativen
die einen gegen Preußen, die andern in der
Mehrzahl gegen Oeſtreich. Dabei haben meh⸗

rere Redner ſich dahin ausgeſprochen, daß der

geringere Theil des Volks für den Anſchluß an
den von Preußen angeregten Bundesſtaat ſeye.
Es iſt ſchwer zu ſagen, was und wie „das
Volk“ denkt, gewiß aber, daß 10 oder 50 oder
100 Männer nicht das Volk ſind. Ich habe
mir Mühe gegeben, die Stimmung des Volkes
in dieſer Frage zu erforſchen, habe eine Menge
von Kaufleuten, Fabrikanten, Profeſſioniſten,
Oekonomen, Geiſtlichen und Schuldheißen ge⸗
fragt und muß als ſicheres Ergebniß Folgen⸗
des behaupten: der größere Theil des Volkes
denkt nicht viel uͤber die Frage, allgemein aber
wird eine feſte Ordnung und endgültige Ent⸗
ſcheidung unſerer Staatszuſtände ſehnlich ge⸗
wuͤnſcht. Dieß war auch der Hauptgrund des
Sturmes von Adreſſen und Deputationen, die
im April dieſes Jahrs die Annahme der Reichs⸗
verfaſſung und ſogar des preußiſchen Erbkai⸗
ſerthums verlangten, was auch von Ober⸗
ſchwaben aus geſchah und was doch nicht mög⸗
lich geweſen wäre, wenn das Volk ſo ſehr

gegen Preußen waäͤre. Die Meiſten haben ge⸗
gen Preußen bloß das, daß die Zollvereini⸗
gung mit ihm unſern Gewerben großen Scha⸗
den bringe. Aber ſelbſt dieſe wuͤnſchen größten⸗

theils eine Auflöſung dieſer Zollvereinigung

nicht, ſondern wollen bloß Reviſton derſelben
und Erhöhung mancher Zölle. Von Oeſtreich
erwartet die überwiegende Mehrzahl mehr
Nachtheile für unſere Gewerbe und unſern
Handel, als Vortheile. Jedenfalls will man
mit Baden und Bayern in Verbindung bleiben
und ſchon wegen Badens, das ein Kaufmann
unſere rechte Hand (Bayern die linke) nannte,
muß man den Zollverein mit Preußen feſthal⸗
ten. In allgemein politiſcher Beziehung iſt der
bei weitem größte Theil der Sachverſtändigen
(Intelligenten) im Volke entſchieden für den
Anſchluß Württembergs an den deutſchen Bun⸗
desſtaat und würde das Gegentheil als ein
Unglück für unſer Land anſehen. So am mei⸗
ſten die, die es mit der Regierung am redlich⸗
ſten meinen. Der kleinere Theil des Volkes
hat politiſche, religiöſe oder auch irreligiöſe An⸗
tipathieen (Widerwillen) gegen Preußen. So⸗
viele Katholiken, ſo die meiſten demokratiſch Ge⸗
ſinnten, beſonders aber diejenigen, die beſor⸗
gen, daß die feſtere Geſtaltung unſerer Staats⸗
verhältniſſe durch den deutſchen Bundesſtaat
der fortwährenden Spannung und fieberhaften
Aufregung, worin ſie das Volk erhalten möch⸗
ten, ein Ende machen und die Ausführung ih⸗
rer der Revolution günſtigen An⸗ und Abſich⸗
ten verhindern würde.
Deßwegen wünſchen wir den Anſchluß
Württembergs an den deutſchen Bundesſtaat
eben ſo ſehr im Intereſſe der Regierung als
des ganzen Volkes. Für das Volk iſt es im
höchſten Grade nothwendig, daß eine feſte Ent⸗
ſcheidung der deutſchen Frage bald geſchehe.
In Folge der langen Unſicherheit iſt ein allge⸗
meines Mißtrauen verbreitet, das eine uner⸗
hörte Stockung in Handel, Gewerben und al⸗
lem Verkehr verurſachte. Dieſe Stockung iſt
eine Haupturſache der ſteigenden Verarmung
geworden, die jeden Vaterlandsfreund mit
Schmerz und Mitleid und mit Eifer, auf jede

Weiſe zu helfen, erfüllen muß, für die Zukunft

aber die bedenklichſten Beſorgniſſe erregt. Zwar
iſt neuerlich in Handel und Fabriken mehr Le⸗

ben gekommen, und zwar wie Kaufleute ſagen,

hauptſächlich in Folge der feſteren Geſtaltung
Preußens und des Bundesſtaats, wie auch die
preußiſchen Kurſe die höchſten ſind und über
pari ſtehen, was ſogar bei dem preußiſchen Pa⸗
piergeld der Fall iſt. Bei uns aber iſt das
Vertrauen noch ſo wenig wiedergekehrt, daß

290

Etabliſſements im Werth von 100,000 fl. nicht ein⸗
mal zu 30,000 fl. Käufer finden, daher noch immer
keine Luſt zu Neubauten und zu Unternehmungen
überhaupt, durch die allein eine Maſſe von faſt brod⸗

loſen Arbeitern beſchäftigt werden könnte. Die un⸗

geheure Herabdrückung der Güterpreiſe, die einen un⸗
ermeßlichen Schaden über zahlreiche Familien und
Gemeinden brachte, und eine unerhörte Kreditloſigkeit
laſtet noch immer centnerſchwer auf dem Lande. So
währt die traurige Wechſelwirkung zwiſchen Noth und
Unruhe fort und bei der durch viele Stände hindurch
herrſchenden Unzufriedenheit wird es den Gegnern der
geſetzlichen Ordnung immer leichter werden, die Ge⸗
müther in Aufregung zu erhalten, da ohnedieß in
jetziger Zeit die traurige Sitte herrſcht, alle Schuld
aller Uebelſtände auf die Regierungen zu werfen, ſtatt
auch an die eigenen Fehler zu denken. So leid es
mir that, daß in mehreren Reden ſo ſtark von Re⸗
volution geſprochen wurde, ſo ſehr muß auch ich fürch⸗
ten, daß ihr gräßlicher Schlund noch nicht geſchloſſen
iſt. Als Hauptmittel gegen ſie und gegen das all⸗
gemeine Mißtrauen, ſomit als Hauptſtütze für Um⸗
kehr der Gemüther zu feſter, geſetzlicher Ordnung ſehe
ich, nächſt geiſtigen Beſſerungsmitteln, den deutſchen
Bundesſtaat an. In ihm wüßten wir uns wieder
als Theil eines großen Ganzen, das die bisher zer⸗
ſtreuten Glieder zuſammenhielte nud zu feſter Ord⸗
nung hälfe, während jetzt der Schmerz über die Ver⸗
einzelung und Zerriſſenheit die edelſten Geiſter lähmt
und in den Maſſen eine ſtumpfe Gleichgültigkeit ge⸗
gen die höchſten Intereſſen des Vaterlands wirkt, was
ſich z. B. in der überall auffallenden Nichtbetheili⸗
gung an Wahlen zeigt. Solche Gleichgültigkeit be⸗
günſtigt nur zu ſehr die Plane der Unruheſtifter, de⸗
nen es ſo gelingt, in Erwachſenen und in der Ju⸗
gend immer mehr den Geiſt der Auflehnung gegen
höhere und nothwendige Ordnungen zu nähren, weil
man glaubt, in Ermanglung eines feſten Rechtsbo⸗
dens alle Verhältniſſe als unſicher betrachten zu
dürfen.

So iſt für Volk und Regierung eine baldige feſte
Begründung der deutſchen Verhältniſſe in hohem Grad

zu wünſchen. Aber auch für uns ſelbſt. Die Revi⸗

ſion der Verfaſſung, zu der wir zuſammengetreten
ſind, kann von uns nicht wohl entſcheidend berathen,
geſchweige abgeſchloſſen werden, wenn wir nicht wiſ⸗
ſen, welche Veränderungen unſere Geſetzgebung durch
eine ſpätere Reichsgeſetzgebung erhalten wird, da die

Landesgeſetzgebungen ſich nach der Reichsgeſetzgebung

richten müſſen. (Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. „Dem Vernehmen nach, ſchreibt
die Württ. Zeitung, ſoll vom Interim ein Beſchluß
veröffentlicht werden, wonach ſämmtliche konſtituirende
Verſammlungen in Deutſchland aufzuheben ſeyen und
nur aus dieſem Grunde ſoll die Auflöſung der württ.
Landesverſammlung noch nicht ausgeſprochen worden
ſeyn.“ Hoffentlich wird das Interim einen ſolchen,
an die ſchlimmſten Zeiten des Metternich'ſchen Bun⸗
destagsregiments erinnernden Beſchluß nicht erlaſſen.
Wenn die K. württ. Regierung die von einer
nicht monarchiſch⸗konſtitutionellen Mehrheit beherrſchte
Landesverſammlung heimſchickt, ſo werden Tauſende
von Bürgern ihr es danken; wenn aber das In⸗
terim es thut, ſo werden ſie mit Schmerz fragen:
ob denn Württemberg ſchon mediatiſirt ſey? — Die

revidirende Landesverſammlung wird auf 3 Wochen
vertagt.
Baden. In der Kammer werden ein Matthy,
Baſſermann wieder in politiſche Thätigkeit treten.
Wir find begierig, ob ſie nun — belehrt von den Er⸗
fahrungen dieſer 2 Jahre — da wo ſie der Regie⸗
rung ihrer Ueberzeugung nach glauben widerſprechen

zu müſſen, eine ehrerbietigere, maßhaltendere Geſin⸗

nung und Weiſe ſich angeeignet haben und es ein⸗
ſehen lernten, daß ſie durch ihre frühere heftige und
aufreizende Oppoſitionsweiſe viel von dem badiſchen
Elende mitverſchuldet haben.
Bayern. Die Zuſtände in der Pfalz ſollen ſo
günſtig ſeyn, daß der Belagerungszuſtand werde bald
aufgehoben werden können. Sind dort alſo die Hoff⸗
nungen der Demokraten nicht mehr ſo grün wie bei
uns, wo ſie überzeugt ſind, zu ſiegen, ſobalds in
Frankreich wieder losgehe?

Zeitbilder.

Steht in Gottes Hand.

Es iſt während der Revolutionsperiode geſchehen,
daß Bruder gegen Bruder, Sohn gegen Vater, Va⸗
ter gegen Sohn aufſtanden. So wurde in einem
Dorfe der hintern Pfalz ein Mann, der auch Poli⸗
zeiadjunkt des Ortes iſt, zugleich von Bruder und
Vater bei den Aufſtändiſchen als Anhänger und Ver⸗
theidiger der Sache des Königs denuncirt. Ein Füh⸗
rer der Freiſchärler, ein ehemaliger Korporal und
nunmehriger Major, bei dem die Denunciation an⸗
gebracht worden, ließ den Angeſchuldigten vor ſich
kommen und redete ihn mit barſchen Worten an:
„Was? Er widerſtrebt der guten Sache, für die wir
unſer Leben einſetzen? Welcher Pfaff hat Ihm den
Kopf verrückt?“ „Kein Pfaff,“ antwortete der An⸗
geredete in feſtem Tone, „hat mir den Kopf verrückt,
ſondern Gottes Wort hat ihn mir zurecht geſetzt.
Eure Sache aber iſt nicht von Gott, ſondern vom
Vater der Lüge, dem Teufel!“ „Weiß Er,“ fragte
etwas betroffen der Freiſchärler, „daß ſein Kopf in
unſerer Hand iſt?“ „Mein Leben,“ entgegnete der
Adjunkt, „ſteht in Gottes Hand und ohne ſeinen il⸗
len dürft ihr mir auch nicht Ein Haar krümmen!
Mit dieſem Worte entfernte er ſich, und ſie haben

ihm nicht ein Härlein gekrümmt.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 25. Dez. 1849.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger M. v. Klemm.
„ Amtsdekan M. Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan M. Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer M. Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Goarniſonskirche:
„ Garniſonsprediger M. Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung.

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Nr. 74.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 74.

Stuttgart, Donnerſtag 27. Dezember

1849.

Antrag des Abgeordneten Kapff
auf
Anſchluß Württembergs an den deutſchen
Bundesſtaat.
(Schluß.)
Die verſchiedenen Formen, die in neueſter
Zeit für die Regelung der deutſchen Angelegen⸗
heiten gewünſcht oder vorgeſchlagen wurden,
ſind: Rückkehr zum alten Bundestag, nach den
Wünſchen Oeſtreichs, das Direktorium nach
dem Vorſchlag Bayerns, der Bundesſtaat aller
ächt deutſchen Staaten in einer Union mit Oeſt⸗
reich, wofür zuerſt Gagern ſprach, jetzt Preuſ⸗
ſen und die 29 mit ihm verbündeten kleineren
Staaten ſich entſchieden haben, Feſthaltung der
Frankfurter Reichsverfaſſung mit Berufung der
Frankfurter Nationalverſammlung, was die
Demokratie verlangt, endlich die Bildung eines
neuen von Oeſtreich mit allen übrigen Staaten
zu beſchickenden Reichstags zur Entwerfung ei⸗
ner neuen Verfaſſung, nach dem Wunſch der
ſogenannten Großdeutſchen, unter denen wir
theils die kleineren Könige ſehen, theils viele
Vaterlandsfreunde, die Allem aufbieten wol⸗
len, Oeſtreich im Bunde mit Deutſchland zu er⸗
halten. Daß der Bundestag nicht Deutſchlands
Heil war, iſt zu allgemein auch unter den Kon⸗
ſervativen anerkannt, als daß man auf ihn zu⸗
rückkommen dürfte. Das Direktorium aber wäre
nur eine Anſtalt zu immerwährenden Streitig⸗
keiten, in denen die kleineren Staaten zuletzt

doch immer von den größeren unterdrückt wür⸗

den. Die Frankfurter Reichsverfaſſung in allen
Theilen aufrecht zu halten oder gar die Frank⸗

furter Nationalverſammlung wieder zu beru⸗ lon *
fen, iſt eine Unmöglichkeit ,Die Fürſten thäten 5 Millionen Italiener, 2 Millionen Wallachen
u. ſ. w. Alle dieſe nichtdeutſchen Volksſtämme

es nicht, und die Völker wünſchten es nicht ein⸗
mal, da ihre Mehrzahl erkennt, daß auf dieſem
Wege keine Vereinbarung und alſo auch kein
Heil zu hoffen iſt. Ein neuer Reichstag aus

das Wünſchenswertheſte und gewiß würde auch
die Demokratie für dieſen großen Zweck Kon⸗
zeſſionen machen, allein Oeſtreich ſcheint dazu
wenig Luſt zu haben. Immer noch hält es an

E

ſeiner Verfaſſung vom 4. März, worin auf
Deutſchland nicht die leiſeſte Rückſicht genom⸗
men iſt, und ſo oft man es auch bat und auf⸗
forderte, ſich an Deutſchland anzuſchließen, ſo
hat man doch in dieſer langen Zeit keine be⸗
ſtimmte Zuſicherung von Theilnahme an der
deutſchen Sache von ihm vernommen. Viel⸗
mehr ſcheint es ſich immer kälter gegen Deutſch⸗
land und beſonders gegen Preußen ſtellen zu
wollen, ein deutſches Einigungswerk nicht zu
wünſchen und nur darauf auszugehen, ſeiner
alten Politik gemäß die deutſchen Staaten ge⸗
trennt von einander zu halten, um deſto ſiche⸗
rer über ſie zu herrſchen. Jedenfalls hat das
deutſche Volk, das Oeſtreich ſo lange Friſt ließ,
lange genug gewartet, und wir ſind berechtigt,
einen, der auf oft wiederholte Einladung nicht
mit uns gehen will, ſeinen Weg allein gehen
zu laſſen. Der Vorwurf, man wolle Oeſtreich
ausſchließen, iſt völlig unbegründet, es hat ſich
ſelbſt ausgeſchloſſen durch ſeine ganz undeutſche
Verfaſſung und durch ſein undeutſches Beneh⸗
men, das durch deutſchklingende Worte nicht
gut gemacht wird. Weiteres Zuwarten und Zö⸗
gern wäre bei der Nothwendigkeit baldiger
Hülfe ein Verkennen deſſen, was das deutſche
Volk bedarf. Und was wäre auch bei weiterem
Warten zu erreichen? Wenn auch die öſtrei⸗
chiſche Regierung dem Zug zu Deutſchland fol⸗
gen wollte, ſo iſt zu beſorgen, daß ſie immer
wieder nach der andern Seite hinüber gezogen
wird durch ihre nichtdeutſche Bevölkerung. Un⸗

ter ſeinen 37 Millionen Einwohnern hat Oeſt⸗

reich bloß 7 Millionen Deutſche, dagegen 17
Millionen Slaven, 5 Millionen Magyaren,

haben einen alten Haß gegen die Deutſchen,
und die Revolutionskriege der letzten Jahre
haben dieſen Haß nur vermehrt. Daher hat

4

ganz Deutſchland und Oeſtreich wäre allerdings Deutſchland nicht viel zu hoffen von einer Re⸗

gierung, der durch eine ſo ganz undeutſche Be⸗
völkerung die Hände gebunden ſind!
So ſtellt ſich uns als das Nächſte der deut⸗
ſche Bundesſtaat dar; ich ſage der deutſche,

292

nicht der preußiſche, denn wenn er gelänge, ſo
enthielte er mehr Nichtpreußen als Preußen,
und bei den ächtdeutſchen Geſinnungen der
preußiſchen Staatsmänner und des preußiſchen
Volkes halte ich trotz aller Gegenreden den
Glauben feſt, daß Preußen wirklich ein großes
und freies deutſches Vaterland wolle. Die
vielfachen Verdächtigungen gegen Preußen be⸗
daure ich als ein Unrecht gegen ein edles deut⸗

ſches Brudervolk, das unſere hohe Achtung ver⸗

dient durch ſeine Geſchichte, durch die glorrei⸗
chen Dienſte, die es Deutſchland gegen Napo⸗

leon geleiſtet, durch ſeinen trefflichen Staats⸗

haushalt, durch ſein muſterhaftes Heer, durch
ſeine politiſche Bildung und großartigen Lei⸗
ſtungen in Wiſſenſchaft, Kunſt und Induſtrie,
beſonders aber auch durch das, was ich als
Hauptquelle all dieſes Segens anſehe, durch
den religiöſen Geiſt, von dem König und Re⸗
gierung, Militär und Volk getragen ſind. Die⸗
ſer religiöſe Geiſt zeigt ſich auch ſo tolerant, daß
der biſchöfliche Rath Rintel in Breslau das
Zeugniß ausſtellte, die katholiſche Kirche habe
in Preußen mehr Freiheit, als in Oeſtreich und
Bayern ſeit Jahrzehnten, wie auch in Frank⸗
furt die Preußen uͤberwiegend in einer der ka⸗
tholiſchen Kirche günſtigen Weiſe geſtimmt ha⸗
ben. Solche Toleranz, die den Konfeſſions ſtreit
den Gelehrten und Kirchenmännern überläßt,
im ſtaatlichen und kirchlichen Leben aber Allen
gleiche Rechte gewährt, ſolche Toleranz von
Oeſtreich zu hoffen, haben wir bis jetzt noch
keine Freudigkeit, da wir ohne beſſere Proben
ſo ſchnell die Erfahrungen von Jahrhunderten
nicht vergeſſen können. Ueberhaupt ſchleicht
uns noch allzuſehr durch die öſtreichiſchen Rath⸗
ſäle der undeutſche und volksfeindliche Metter⸗
nichsgeiſt.
Gegen die Fehler der preußiſchen Politik
unter den Stürmen der letzten 20 Monate bin
ich nicht blind, aber welcher Steuermann ver⸗
mag auf tobenden Wogen das Schiff unverrückt
zu lenken und welche Regierung und welches
Volk muß nicht bekennen, daß dieß und jenes
anders hätte gemacht werden ſollen! Käme
nur einmal der Bund zu Stande und würden
ihm nicht immer neue Hinderniſſe in den Weg
gelegt, ſo würde vielleicht bald unſer Land im
Großen erfahren, was im Einzelnumgang ſo
Vielen begegnete, die aus Gegnern der Preuſ⸗
ſen ihre Freunde wurden. So ſelbſt die Leute
in Baden und Sigmaringen, die das argwöh⸗
niſch gehaßte preußiſche Militär achten, ja lie⸗
ben lernten, ſo, wie wir kürzlich laſen, ſelbſt die
Raſtatter Gefangenen, die den Preußen ihre
Anerkennung nicht verſagen konnten.

Gegen Uebergriffe Preußens würde die Ver⸗
faſſung des Bundesſtaats ſichern, wie ſie von
Preußen zu Grund gelegt iſt. Sie gibt die mei⸗
ſten und weſentlichſten Rechte der Frankfurter
Verfaſſung; wer damit nicht zufrieden iſt,
könnte, weil er zu viel will, am Ende Nichts
bekommen, während doch Etwas beſſer iſt als
Nichts. Auch iſt ja dieſe Verfaſſung nur ein
Entwurf. Hört man die Gegner, ſo iſt es, als
ob Alles für immer abgemacht wäre, ſo wie
Württemberg den Erfurter Reichstag beſchickte.

Aber es iſt nur ein Anfang, an den ſich die für

das Ganze Deutſchlands nöthigen Entwick⸗
lungen anſchließen können, und die Norddeut⸗
ſchen zeigten bisher gegen uns Schwaben ſo
viele Achtung und Liebe, daß auf dem Erfurter
Tage Württembergs Stimmen gewiß zu Ehren
kommen und ihr Gewicht in die Wagſchale le⸗
gen wuͤrden. Einem ſolchen Anfang könnte
Oeſtreich ruhig zuſehen und ſich ſofort in eine
Union mit dem Bundesſtaat begeben, durch die
Oeſtreich und das übrige Deutſchland zu Schutz
und Trutz eng zuſammenhängen könnten. Je
mehr der Anfang durch Beitritt der kleineren
Staaten vergrößert wird, deſto achtunggebie⸗
tender wird der Bundesſtaat für Oeſtreich und
deſto mehr könnte es die Nothwendigkeit erken⸗
nen, ihm nicht länger entgegenzutreten. Kommts
aber bei uns in Württemberg vom Weilen nie
zum Eilen, ſo wird auch Bayern, Sachſen und
Hannover, und ſodann auch Oeſtreich immer
nur warten und warten und ſo der Jammer nie
aufhören. Die Meiſter, die unſere großen Dome
gebaut haben, konnten nicht wiſſen, ob ſie ſie
bis zu den Kuppeln der Thürme ausbauen wer⸗
den, aber doch nahmen ſie muthig das Werk in
Angriff und ſind dieſe Dome und Münſter nicht
groß und ſchön, obgleich am Einen der Thurm
zu nieder geblieben iſt, am andern bloß Ein
Thurm ſteht ſtatt zweien! Darum friſch ans
Werk! Statt des Geiſtes, der nur verneint,
ſtatt der fortwährenden Zwietracht unter Bru⸗
dervölkern, ſtatt der Leidenſchaft, die geblendet
iſt durch dunkle Gefühlsanti⸗ und ſym⸗pathieen,
durch Vorurtheile, unhaltbare Anſprüche, ſelbſt
durch Verläumdung und Luge, ſtatt der hun⸗
dertfachen Bedenklichkeiten, die mehr ſchaden,
als das, was ſie fürchten, ſtatt deſſen beſeele
uns der Geiſt der ächten Vaterlandsliebe, der
nach der Begrüßungsrede unſeres Herrn Prä⸗
ſidenten das Beſte des Einzelnen unterordnen
muß unter das Wohl des Ganzen. Das muͤſ⸗
ſen Völker und Fürſten thun. Man fürchtet
Mediatiſirung der kleineren Staaten durch den
Bundesſtaat und vielleicht iſt das das wirk⸗
ſamſte Bedenken gegen ihn. Aber nie wird der

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293

Bundesſtaat die Souveraͤnetäten in dem Maaße

beſchränken können, wie es der Bundestag ge⸗
than hat und wie es geſchah durch die Zuge⸗
ſtändniſſe an die Demokratie. Aber wenn auch
die kleineren Fürſten von ihrer Geltung nach

Außen — nach Innen, in ihren Staaten bleibt

ſie ja — etwas verlieren, ſo lehrt das Chriſten⸗
thum eine Selbſtverläugnung, die
Opfer bringt, und dann die Verheißung
hat, daß wer ſich ſelbſt erniedriget, der ſoll er⸗
höhet werden. Eine Souveränetät aber kann
nie beſchränkt werden, die höchſte und ſchönſte,
Gutes zu thun, als Vater des Vaterlandes
das geiſtige und leibliche Wohl des Volkes zu

fördern, mit edlem Beiſpiel von Gottesfurcht

und ſtrenger Sittlichkeit allen Ständen voran⸗
zuleuchten, in hingebender, brüderlich herabſtei⸗
gender Liebe dem Volke zu dienen, wie der Sohn
Gottes der Menſchheit gedient hat und dadurch
ihr Herr geworden iſt. Wäre dieſe erhabenſte
Souveränetät die herrſchende geweſen bei allen
Regierenden bis herab zum Beamten und
Schultheißen, Pfarrer und Schulmeiſter, dann
ſtünde es anders in Deutſchland, dann müßte
der Geiſt, der blutdürſtige Kaffern und Buſch⸗
männer vereinigt und in Neuſeeland menſchen⸗
freſſeriſche Tiger in Lämmer verwandelt, der Geiſt
der chriſtlichen Liebe müßte auch in Deutſchland
das Getrennte vereinigen und aus dieſem Geiſt,
in dem Jeder dem Andern gibt und thut, was er
für ſich wünſcht, aus ihm kaͤmen leicht und ſchnell
die beſten Formen der ſtaatlichen und kirchlichen
Verfaſſung. Wird dieſer Geiſt nicht mehr Herr
über die Selbſtſucht der Hohen und Niederen,
dann kann ich bloß trauern über die duͤſtre Zukunft
des armen Deutſchlands und hoffen auf die Zeit,
die nach Gottes Wort auf die letzten Stürme kom⸗
men wird, da alle irdiſchen Herrſchaften und Ge⸗
walten aufhören und nur Ein Hirte ſeyn wird und
nur Eine Heerde. Deßwegen möchte ich unter die
Deutſchen hineintreten, wie Nikol. von der Flüͤe
unter die heftig entzweiten ſchweizeriſchen Raths⸗
herren, und möchte ihnen zurufen: liebe deutſche
Brüder, gebt euer Zanken jetzt einmal auf, ihr ſeht
ja, daß ihr damit nichts gut machet, ſaget einander
die Wahrheit, aber liebet euch untereinander, nur
Friede nährt und baut, Unfriede verzehrt und
zerſtört. Laßt eure Verſchiedenheiten, ſoweit ſie
ihre Berechtigung haben, ſich ausgleichen in einer
höheren Einheit, die ſüddeutſche Gemüthlichkeit,
die oft zu ſchwärmeriſch ideal, oft zu ſehr innerlich
verſchloſſen iſt und vor ſtarken Gefühlen das
rechte Wort nicht findet, ſie laſſe ſich ergänzen
durch die friſch hervortretende, ſcharf verſtändige
und praktiſche Gewandtheit der Norddeutſchen,

und euch Alle verbinde die warme Liebe zu dem—

Einen großen Vaterlande, das ſchon ein Tacitus
bewundert, Rom undFrankreich gefürchtet, Unei⸗
nigkeit aber geſchwächt und vollends die dämoni⸗
ſche Zertrennung durch Napoleon klein gemacht
hat. Der alte Bundesgott, der unſerem Vater⸗
land die erhabenſte Aufgabe gegeben hat, die tief⸗
ſten Gegenſätze durchzukämpfen und alle Formen
des denkenden Geiſtes zu verklären zu einer Ein⸗
heit, wie ſie kein anderes Volk hat, Er ſpreche über
unſer oft hoffnungslos ſcheinendes Chaos: es
werde Licht und Friede und Einheit! Im Ver⸗
trauen auf Ihn rufen wir: Das ganze
Deutſchland ſoll es ſeyn!

Erklärung des Bürger⸗Vereines.
Bei der gegenwärtigen politiſchen Lage
Württembergs, beſonders den — Seitens eines
großen Theiles unſerer revidirenden Landes⸗
verſammlung öffentlich ausgeſprochenen Grund⸗
ſätzen, und andererſeits den Beſorgniſſen, wo⸗
mit viele unſerer Mitbürger auf die weitere
Entwicklung der Ereigniſſe blicken, fühlt ſich
der Verein zu der Erklärung gedrungen, daß
ſeine Mitglieder auch für den Fall einer Kam⸗
merauflöſung gleich einem Vereine von Bür⸗
gern in Reutlingen nicht allein ſelbſt ihre
Steuern bis 1. Juli 1850 fortbezahlen werden,
ſondern auch ihre Mitbürger zu gleichem Ent⸗
ſchluſſe auffordern, da ſie für den gegebenen
Fall hierin das einzige Mittel ſehen, neue Be⸗
unruhigung, neue Gewerbeſtockung, die Fort⸗
dauer der Entwerthung der Erzeugniſſe, beſon⸗
ders der Acker⸗ und Weinbauern, ſo das Un⸗
glück einer Occupation durch fremde Truppen,
und unſäglichen Jammer von unſerem Vater⸗
lande ferne zu halten.
Was den Vorwurf betrifft, daß wir uns
mit der Ausführung dieſes unſeres Entſchluſ⸗
ſes einer Auflehnung ſchuldig machen, ſo er⸗
klären wir, daß wir uns zu dieſem unſerem
Schritte nicht allein rechtlich befugt, ſondern
auch moraliſch verpflichtet, und durch
den gemachten Vorwurf mit Rückſicht auf die
Seite, von der er kommt, in der That erhei⸗
tert finden.
Eine nur auf kürzere Friſt ſtändiſch bewil⸗
ligte Steuerumlage erachten wir, abgeſehen
von Anderem, ſchon wegen der großen Koſten,
die daraus für die Gemeinden erwachſen muͤß⸗
ten, für unvereinbar mit den Rückſichten, welche
die ökonomiſche Lage des Landes den wirk⸗
lichen Freunden deſſelben auferlegt.

Der Landtag.
In der 11ten Sitzung der revidirenden
Landesverſammlung wurde zuerſt ein Mahn⸗
ſchreiben der Regierung verleſen, die Vorlage

294

wegen Forterhebung der Steuer bis 30. Juni

1850 in baldige Berathung zu nehmen. Dann
wurde zur Tagesordnung, betreffend den ver⸗
hafteten Abgeordneten Ruoff, uͤbergegangen.
Nach beſtehendem Geſetz darf kein Abgeordneter
ohne Zuſtimmung der Kammer während des
Landtags verhaftet werden. Ruoff aber iſt
— mit dem Abg. Huck zu reden — „wegen
Aufruhrs“, ſchon ehe die Revidirende bei
einander war, in Verhaft genommen worden,
und ſein Unterſuchungsrichter glaubte dem un⸗
geachtet, als die Revidirende beiſammen war,
bei dieſer um Erlaubniß zur Fortdauer der Haft
anſuchen zu ſollen. Der Antrag der Kommiſſion
war, auf dieſes Anſuchen des Unterſuchungs⸗
richters „denſelben in Kenntniß zu ſetzen, daß
die Landesverſammlung der Fortdauer der Haft
Ruoffs ihre Einwilligung verſage“. Bei der
Verhandlung darüber berufen ſich die gelehrten
Herrn Juriſten aufs engliſche und franzöſiſche
Recht, während ſich's hier ganz einfach um gut
württembergiſches Recht handelt. Huck und
Reyſcher wollen das Miniſterium um Aus⸗
kunft über die Gründe der Verhaftung Ruoffs
gebeten wiſſen. Das geht aber der demokrati⸗
ſchen Mehrheit nicht ein; nach dem Grundſatz
der „Selbſtherrlichkeit“ des Volks nimmt ſie
obigen Kommiſionsantrag an, mit dem Zuſatz
von Seeger: die Regierung hievon in Kennt⸗
niß zu ſetzen. Die radikalen Herren, welche
nicht dulden wollten, daß der unabhängige“
Unterſuchungsrichter Ruoffs von der Regie⸗
rung in dieſer Sache Weiſung erhalte, ſehen
deſſen „Unabhängigkeit“ nicht gefährdet, wenn
ſie ſich herausnehmen, was der Regierung
zuſteht! Nachdem man ſich Ruoffs alſo hülf⸗
reich angenommen, ſo wurde auf Feyls An⸗
trag es für ſehr „dringend“ erklärt, daß eine
Kommiſion darüber berichte, ob nicht auch der
wegen Beleidigung der Regierung auf dem
Asberg ſitzende Abg. L. Seeger einberufen
werden ſolle, weil's gerade an dieſer einzigen
Stimme einmal fehlen könnte.
Sofort begründete Kapff in trefflicher Weiſe
ſeinen Antrag auf Anſchluß an den Bundesſtaat,
welchem die radikale Parthei, die — nach dem
deutſchen V. Bl. — waͤhrend Kapffs Rede zahl⸗
reich fortgelaufen war, alſo gar kein Urtheil
darüber haben konnte, den Druck verweigerte,
während dagegen nicht nur ein Antrag Mohls
auf Verfaſſungsreviſion in demokratiſchem Sinn
(wir werden auf dieſen noch zurückkommen),
ſondern ſogar eine Herzensergießung Pfei⸗
fers, daß die Regierungsbeamten den radika⸗
len Blättern ihre Anzeigen ſollen geben müſſen,
druckwürdig befunden wurde.

zu bezahlen.“

Die Verhandlungen der 12ten Sitzung
drehten ſich um die Frage wegen Forterhe⸗
bung der Steuern. Der Finanzminiſter

hatte im Geſetzentwurf die Forterhebung bis
zum 30. Juni 1850 beantragt; die Kommiſſton
aber beantragte Forterhebung nur bis zum
28. Febr. folg. Jahrs. Dazu beſtimmten ſie
neben „verfaſſungsmäßigen und finanziellen“
beſonders „politiſche“ Gründe; weil näm⸗

lich die Regierung ſonſt die Revidirende a uf⸗
löſen könnte, wie ſie wollte, wenn ihr die
Steuern bewilligt wären. Fürchten denn die
Herren das Aufgelöstwerden ſo ſehr, das doch
mehrere aus ihren Reihen kaum vor ein paar
Tagen pochend gefordert hatten? Das Regi⸗
ment und die geordnete Verwaltung des Lan⸗
des ſoll alſo nur von der Gnade der Landes⸗
verſammlung und zwar nur „von der Hand
ins Maul“ fortleben dürfen. Darum wurden
die Steuern nur auf zwei Monate „verwilligt“.
Wär's da nicht beſſer geweſen, ſie nur auf je
acht Tage zu verwilligen, damit die revidiren⸗
den Freiheitswächter dem reaktionären Mini⸗
ſterium fortwährend zur Seite ſtehen könnten?
Die Kleinigkeit der 64 täglichen Dukaten würde
das Volk für den Schutz ſeiner Freiheit und
Rechte wohl verſchmerzen können. Etwas un⸗
bequem kam freilich dem Herrn Schnitzer die
öffentliche Erklärung von 50 Reutlingern, daß
ſie die Steuer fortzahlen werden, und er meinte:
„eine nicht verwilligte Steuer zu bezahlen, ſey
ebenſo unrecht, als eine verwilligte Steuer nicht
(Schluß folgt.)

—

Zeitbilder.
Die Stunde der Erläſung.
Es iſt ein ſprechendes Zeichen von dem tiefen
Verfall unſerer kirchlichen Zuſtände, daß mehrere
Geiſtliche, ſtatt der Revolution zu wehren, zur För⸗
derung derſelben ſogar ihr heiliges Amt gemißbraucht
haben und ungeſtraft mißbrauchen durften. So ſoll
unter Andern ein gewiſſer Pfarrverweſer am Sonn⸗
tage, an dem er von der Kanzel das Wort Gottes
zu verkündigen hatte, vom Altare aus ſeine Ge⸗
meinde zur Ergreifung der Waffen und zum Kampfe
für die Revolution aufgefordert haben. Samſtags
darauf verlautete die Kunde: die Preußen kommen.
Am Sonntage Morgens predigte derſelbe Pfarrver⸗
weſer mit unverſchämter Stirne: Die Stunde der Er⸗
löſung hat geſchlagen. Das war denn doch ſelbſt den
Leuten von der Heckers⸗Parthei etwas gar zu bunt.
Als es ein Zuhörer ſeinem Nachbar, der den Revo⸗
lutionsprediger ſchon ſeit Längerem nicht mehr hören
mochte, wieder erzählte, entgegnete der Nachbar: „Die
Stunde der Erlöſung für unſere arme Gemeinde hat
erſt dann geſchlagen, wenn wir von dieſem Heuchler
und Miethlinge — er meinte den Pfarrverweſer —
erlöſet worden ſind, denn der verdirbt mit ſeinen Pre⸗
digten ungleich mehr, als die Preußen gut machen
können.“ F

Gedruckt unter Verantwortung der C

hr. Belſer' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 75.

1849.

Da die „Neue Zeit“ auch im Jahr 1850 zu erſcheinen fortfahren wird, ſo werden etwaige neue
Abonnenten gebeten ins Abonnement ſo zeitig einzutreten, daß die Stärke der Auflage bald mit einiger Sicher⸗
heit beſtimmt werden kann. Plan und Geiſt des Blättchens wird derſelbe wie bisher bleiben und wir bitten
Alle, welche damit einverſtanden ſind, daß unſer Volksleben, das Heilmittel des Evangeliums zur Rettung aus
dem drohenden Verderben bedürfe, uns mit Wort und That kräftig zu unterſtützen.

Der Landtag.
(Schluß.)
Der Abg. Fraas meinte, die Reutlinger
Steuerzahler ſollen lieber dem armen Volk, das
keinen Groſchen habe, ein Pfund Salz* zah⸗
len. Wir aber meinen, der armenfreundliche
Hr. Fraas ſolle den Reutlingern mit dem ſchö⸗
nen Beiſpiel der Wohlthätigkeit vorangehen,
wozu ihm der Steuerbeſchluß, zu dem er mitge⸗
wirkt hat, gute Gelegenheit geben wird. Na⸗
tüuͤrlich muß jetzt die Regierung die alten Steuer⸗
rückſtände mit Ernſt beitreiben; auch kann es
leicht geſchehen, daß Leuten, die ſich etwa ver⸗
leiten laſſen ſollten, keine Steuer mehr zahlen
zu wollen, Militär eingelegt wurde. Jenes
und dieſes thut dem Beutel, beſonders des är⸗
meren Mannes, demn die Steuerverweigerung
aus Geldmangel einleuchtend ſcheinen könnte,
weh und da könnten nun unſere revidirenden
Herren von der Volksparthei, Hr. Fraas vor⸗
an, mit ihren Landtagsdukaten ein gutes Werk
thun, die Steuerrückſtände zahlen und die Ein⸗
quartirungskoſten tragen.
Das Volk aber, von welchem derſelbe Hr.
Fraas behauptet hat, daß es noch in den

Kinderjahren ſtehe (der gute Hr. Fraas

hat nicht gemerkt, daß er damit ſich ſelber als
einem von dieſem kindiſch⸗unverſtändigen Volk
gewählten Manne ein ſchlechtes Kompliment

* Bei Hrn. Fraas ſcheint das Salz auch rar
zu ſeyn; freilich ein ſolches, das man weder mit Gro⸗
ſchen noch mit Dukaten erwirbt, nämlich das Salz
des Witzes. Den Hrn. Fraas juckte es an Hrn.
v. Schlayer ſeinen Witz zu üben; er ſprach von
„verſchleiertem Abſolutismus“, machte alſo einen

ganz ordinären, ſimpeln Nachdruck von dem ueulichen

Witz des Abg. Zwerger. Iſt denn die „mecha⸗
niſche Vervielfältigung fremder Geiſteserzeugniſſe“
nicht verboten?
Witze mit 1 Dukaten nicht zu theuer bezahlt?

Und ſind derlei ungeſalzene

gemacht, bis es ihm Hr. v. Schlayer be⸗

merklich machte) — das Volk bitten und er⸗
mahnen wir ernſtlich, ſich nicht zu der, al⸗

len Beſtand der Staatsordnung auf⸗

löſenden, Steuerverweigerung hin⸗
reißen zu laſſen, welche nur das Elend
einer Beſetzung von fremden Truppen uüͤber
Württemberg führen und die jämmerlichſte Be⸗
ſchränkung bürgerlicher Freiheit im Gefolge ha⸗
ben würde. Ein Chrriſt kann keinen Augen⸗
blick zweifelhaft ſeyn, ob er Steuer zahlen ſoll
oder nicht. Auf die Frage: „ſollen wir dem
Kaiſer Abgaben zahlen?“ hat der Herr geant⸗
wortet: „Gebet dem Kaiſer, was des Kaiſers
iſt und Gott was Gottes iſt.“ Und der Apoſtel
des Herrn ſagt: „— nicht allein um der Stra⸗
fe, ſondern um des Gewiſſens willen
müſſetihr auch Schoß (Steuer) geben;
denn ſie (die Obrigkeiten) ſind Gottes Diener,

welche ſollen Schutz handhaben. So gebet

nun Jedermann, was ihr ſchuldig
ſeyd; Schoß dem der Schoß gebühret;
Zoll, dem der Zoll gebühret; Furcht,
dem die Furcht gebühret; Ehre, dem
die Ehre gebühret“, Röm. 13, 6. 7.
Die 13te Sitzung der Landesverſammlung
dauerte kurz und war Gegenſtänden von unter⸗
geordneterer Wichtigkeit gewidmet, auch war in
ſelbiger kein Miniſter anweſend, welche jedoch
wieder ſämmtlich in der 14ten Sitzung erſchie⸗
nen. Nach Erledigung einer Druckangelegen⸗
heit beantwortete v. Schlayer eine Inter⸗
pellation des Abg. Müller, betreffend die
Rechtsverhältniſſe hinſichtlich der Leiſtungen
für Kirchen⸗ und Schulſtellen im Hohenlohe⸗
ſchen und Anſpach'ſchen. Sodann gab er Aus⸗
kunft über die Interpellation Tafels, betref⸗
fend die Durchführung des Bürger⸗

wehrgeſetzes. Der Miniſter erklärte, daß

296

er von allen Seiten höre, wie das Geſetz die
größte Unzufriedenheit errege und
wenigſtens neun Zehntel der Landge⸗
meinden entſchieden dagegen ſeyen,
auch die Durchführung deſſelben wenigſtens
fünf Millionen Guldenkoſtenwürde,
welche den Gemeinden zurLaſtfallen
wuürden. Darum halte der Miniſter eine
Aenderung des Geſetzes für nöthig. Dieſe Er⸗
öffnungen waren nun gar nicht nach dem Ge⸗

—

ſchmack der radikalen Abgeordneten. Dieſelben
Leute, welche alle Augenblicke dem Miniſterium
zuriefen, es müſſe im Sinne des Volkes han⸗
deln, leugneten nun, daß die Schultheißen,
Amtsverſammlungen ꝛc. den Sinn des Volkes
ausſprechen, und forderten, die mit dem Geſetz
Unzufriedenen müſſen ſich eben fügen; auch die
ſchweren Koſten machen den Herren, die ſonſt
immer vom Sparen ſprechen, keinen Skrupel;
— das Volk mag ſehen, wie es mit dem Geld
zurechtkommt, denn bewaffnet muß es
ſeyn, weil für die radikalen Herren, wie Zim⸗
mermann ſich ausdrückte, „nur in der Be⸗
waffnung des Volks die Hoffnung des Siegs
liegt,“ oder weil über das „unvolksthümliche
Miniſterium“, gegen welches der Abg. Hopf
„an das Volk appellirt“, „ein Stärkerer“ kom⸗
men muß. Tafel, von den Erklärungen des
Miniſteriums nicht befriedigt, behielt ſich vor,
einen Antrag deßhalb zu ſtellen. — Nun beant⸗
wortete der wackere Kriegsminiſter v. Baur
eine weitere Interpellation Tafels. Den Sol⸗
daten wurden nämlich mehrere Stuttgarter

Wirthshäuſer verboten. Ob dieſes Verbot mit

den frühern Soldatenverfuͤhrungsbureau's, von
welchen Römer in der früheren Kammer geredet,
zuſammenhängt, wiſſen wir nicht. Jedenfalls
thun die Militärbehörden wohl daran, wenn ſie
gegen das Wirthshausgeläufder Soldaten Zucht
üben an Vaters Statt, und tauſend Väter im
Volk danken es dem Kriegsminiſterium, wenn
es ihre Söhne nicht auf verderbliche Waide
laufen läßt. Dafel will aber „augenblickliche
Aufhebung“ dieſes „ungerechten Verbots“, das
„gegen die Grundrechte ſey“. — Schöne Em⸗
pfehlung für die Grundrechte das, die keinen
Pfifferling werth waͤren, wenn ſie dazu gemacht
ſeyn oder gebraucht werden ſollten, um den Be⸗
hörden die nöthige Zucht ihrer Untergebenen
unmöglich zu machen! — Der Kriegsminiſter
wies den Abgeordneten mit der Erklärung zu⸗
rück: er werde thun, was recht ſey. — Nun
hatte noch das Juſtizminiſterium eine nutz⸗ und
zweckloſe Interpellation Seegers zu beant⸗
worten. Alſo nach einander drei Zeit und Geld
raubende Unterbrechungen, die eine ſo viel werth

wie die andere! So, gutes Volk, haust deine
angebliche Parthei mit deinem Geldbeutel!
Nun kam man endlich zur Tagesordnung,
das Geſetz der Rekrutenaushebung betreffend.
Wie ſich bei einer ſolchen Kammermehrheit von

ſelbſt verſteht, fing man auch hier mit Wider⸗

ſpruch gegen die Regierungsgrundſätze an, und
zum drittenmal mußte v. Schlayers guter Name
zu wohlbezahltem ſchlechtem Witz ſich brauchen
laſſen. Der Abg. Pfeifer pfiff das Lied der
radikalen Drehorgel vom „unverſchleierten
Abſolutismus“ nach, welcher „König und Land
ins Verderben führe“. Zimmermann wagte
es gar, an die Märzminiſterien die ſchnöde For⸗
derung zu machen, ſie hätten Unter ſich zuſam⸗
menſtehen, das Volk bewaffnen und die Frei⸗
heit diktiren ſollen. Alſo den Bürgerkrieg zu
organiſiren, das muthet dieſer edle, gewiſſen⸗
hafte Herr den Miniſterien zu! Und Leute die⸗
ſer Art heißen ſich „die Volksparthei“. Armes
Volk, mit deſſen gutem Namen ſo geſpielt wird!
Nach längeren Verhandlungen wurden die an⸗
geſonnenen 3800 Rekruten verwilligt. — Nun
berichtete Mohl Namens der ſtaatsrechtlichen
Kommiſſion über die Behandlung der Verfaſ⸗
ſungsreviſion. Aus der Frankfurter Reichsver⸗
faſſung hatte dieſe Kommiſſion glücklich heraus⸗

gebracht, daß man — „eine neue Verfaſſung

machen müſſe“. Alſo auch in dieſem Stück das
Streben, den angewieſenen Berufskreis demo⸗
kratiſch zu überſchreiten. Doch nun war das
Maß voll. In der Abendſitzung deſſelben Ta⸗
ges wurde die revidirende Landesverſammlung
kraft Verordnung des Königs, der — wie der
Präſident noch Vormittags mitgetheilt hatte —
die Antwortsadreſſe auf die Thronrede gar nicht
angenommen hatte, aufgelöst. Der Präſident
dankte der Verſammlung für ihre „wohlwol⸗
lende Unterſtutzung“ und (Eine Hand waſcht
die andere) der Vicepräſident dankte dem Prä⸗
ſidenten für ſeine „edle, gewandte und unpar⸗
theiiſche (!) Haltung“. Und man ging aus
einander. S?

Die Auflöſung der Landesver⸗
ſammlung
iſt endlich erfolgt. Samſtag d. 22. d. M. Abends
ſchlug ihre letzte Stunde, von ihr ſelbſt nicht
nur erwartet, ſondern ſogar gewünſcht, — ſehn⸗
lich gewüuͤnſcht aber auch von allen Denen im
Volk, welche Württembergs Verfaſſung nicht
von Radikalen bis auf den Grund umgeriſſen,
ſondern im Sinne wahrhaft konſtitutioneller
Freiheit fortentwickelt ſehen wollten. So ſehr
die radikale Parthei in jüngſter Zeit in⸗ und
außerhalb der Landesverſammlung ſich den

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für Recht und Geſetz, welches von der Regie⸗
rung verletzt werde; ſo ging doch nothwendig
ihr Streben über das Geſetz hinaus. Württem⸗
berg iſt von Gott und Rechts wegen eine kon⸗
ſtitutionelle Monarchie; die Mehrheit der Lan⸗
desverſammlung aber war entſchieden demokra⸗
tiſch, und mußte alſo, wenn ſie „geſinnungs⸗
tüchtig und überzeugungstreu“ handeln wollte,
recht gefliſſentlich darauf ausgehen, das König⸗
thum zu einem leeren Namen und Schein, die
Regierung zu einer bloßen, willenloſen Voll⸗
ſtreckerin des Volkswillens zu machen, d. h. den
geſetzlich beſtehenden verfaſſungsrechtlichen Zu⸗
ſtand Württembergs geradezu umzukehren und
auf den Kopf zu ſtellen. Den Vorwand hiezu
ſollten die Frankfurter Reichsverfaſſung und die
Grundrechte hergeben, welche Hr. Mohl ſogar
ſchon zu „erweitern“ befliſſen war. Zugleich
gebärdete man ſich, als ob man nicht nur allein
es mit Wohlſtand und Freiheit des Volkes gut
meine, ſondern auch als ob man in der That
das Volk in ſeiner großen Mehrheit und ſeinen
beſten und einſichtsvollſten Bürgern repräſen⸗
tire, während doch alle Welt weiß, daß die
große Mehrheit und die Beſten des württem⸗
bergiſchen Volks von Demokratie und Republik
nichts wiſſen wollen, und daß nur ein Wahl⸗
geſetz, welches eine Maſſe von unſelbſtſtändigen
Leuten vorſchnell mit dem Wahlrecht betraut
hat, einer rührigen, entſchloſſenen und in ihren
Mitteln nicht eben heikeln Parthei dieſen Wahl⸗
erfolg in die Hände geſpielt hat, — einer Par⸗
thei, die den Kern des Volks nicht hinter ſich,
ſondern gegen ſich hat. Kecklich kann man im
Namen des Volks gegen die Behauptung pro⸗
teſtiren, daß die Mehrheit der Landesyerſamm⸗
lung reell den Volkswillen repräſentirt habe;
man muß aber beſonders dawider prote⸗
ſtiren, daß die rückſichtsloſe, leidenſchaftliche,
unehrerbietige Weiſe, womit manche Abgeord⸗

nete (und nicht ſelten gerade Staats⸗ oder Kir⸗

chendiener!) ſich gegen die Miniſter des Königs
benommen haben, im Sinne des treuen Volkes
ſey, welches durch ein ſolches öffentliches Bei⸗
ſpiel nur entſittlicht werden könnte, wenn es
nicht glücklicherweiſe noch mit ſittlicher Ent⸗
rüſtung ein ſo unwürdiges, ungezogenes Be⸗
nehmen eines Theils ſeiner Vertreter betrach⸗
ten würde. .
Die Auflöſung der Verſammlung, welche
Tauſende von Gulden nun vergeblich gekoſtet
hat, macht eine ſchleunige Neuwahl nothwen⸗
dig. Fallen die Wahlen wieder ſo radikal und
demokratiſch aus, ſo erfolgt, wie die Regierung

ſchon erklärt hat, wieder eine Auflöſung, alſo

wieder vergebliche Koſten. Denn unmöglich
kann die Regierung Hand in Hand gehen mit
Leuten „ die dem Landesgrundgeſetz großen
Theils ſchnurſtraks entgegen ſind. Darum
nimm dich zuſammen wurttembergiſches Volk!
wenn du es mit dir ſelber gut meinſt, ſo ſchicke
nicht wieder Männer, welche, wie der Präſi⸗
dent Schoder ſelbſt hat bekennen müſſen, mit

der Regierung deines Königs ſo in Zwieſpalt

ſind, „daß ein gedeihliches Zuſam⸗
menwirken unmöglich iſt“.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Revolutionär Joſeph Fick⸗
ler iſt gegen eine von ein paar ſeiner württ. Freunde
geleiſtete Kaution von 1000 fl. von Hohenasberg ent⸗
laſſen worden. — Seine Königl. Majeſtät haben die
Niederſchlagung der Unterſuchung gegen mehrere Theil⸗
nehmer an dem bewaffneten Auszug des Rau gnä⸗
digſt verfügt. — In Gmünd drohten einige Abende
zwiſchen Militär und Bürgern Wirthshaushändel aus⸗
zubrechen. Sie wurden aber durch den Stadtkom⸗
mandanten, die Landjäger und Polizeidiener verhin⸗
dert. Zwei Wirthshäuſer haben Wachen erhalten und
den Soldaten iſt der Beſuch derſelben verboten. —
Am 30. Nov. beging die in Rieth, Oberamts Vai⸗
hingen, errichtete Anſtalt für ſchwachſinnige Kinder
ihre Jahresfeier. Es war erfreulich, zu bemerken,
daß die Kinder, die vor kurzer Zeit noch ſcheu, unſtät
und wild waren, mit Heiterkeit Proben ihrer Fort⸗
ſchritte im Leſen, Rechnen, Memoriren von Bibel⸗
ſprüchen und Liedern, ſelbſt im Singen ablegten, ſo
daß einige anweſende Lehrer ihre Zufriedenheit mit
den Leiſtungen der Kinder ausſprachen.
Baden. Seit dem Juni des Jahrs 1848 iſt in
manchen Gegenden Badens ein ſo lebendiges Intereſſe
für Verbreitung der h. Schrift erwacht, daß während
des letzten Jahres 10,488 h. Schriften weiter als
ſonſt verbreitet worden ſind. So war doch der
ſchwere Ernſt göttlicher Gerichte nicht an allen See⸗
len vergeblich. — In den Kaſematten von Raſtatt
befinden ſich nur noch ſchwer beſchuldigte Badener,
Schweizer und Preußen. — Von den in Konſtanz be⸗
findlichen preußiſchen Truppen iſt noch kein Mann in
der Kaſerne. Die Einquartirungslaſt iſt eine uner⸗
hörte; doch iſt man mit dem Verhalten der preußi⸗
ſchen Truppen zufrieden. — Auch in Freiburg findet
mans wie überall, daß nämlich den Radikalen ein
Krieg zwiſchen Preußen und Oeſtreich die größte
Freude machen würde. „Man hört ſie immer davon
ſprechen. Ob ſich dann Frankreich und Rußland ein⸗
miſchen, ob überhaupt das ganze Vaterland zu Grunde
geht, iſt ihnen einerlei.“
Sach ſen. Man hält es für eine ausgemachte
Sache, daß die Oeſtreicher bald in Sachſen einmar⸗
ſchiren, die ſächſiſchen Truppen dagegen ausmarſchiren
werden. Eine ſolche Beſetzung würde ein Unglück
für Sachſen und für ganz Deutſchland ſeyn. — Beim
Landtag wird nächſtens die Amneſtiefrage berathen.
Die Kammern wollen keine allgemeine Amneſtie, ſon⸗
dern eine Freigebung der weniger ſchwer Beſchuldig⸗
ten. So klug war man in der württ. Landesver⸗
ſammlung nicht; da hats geheißen: die Regenten
brauchen Amneſtie vom Volk. — Ein Helfer Mö⸗
bius, welcher in einer preußiſchen Stadt durch eine
Rede die Leute zur Steuerverweigerung aufmunterte

298

und den preußiſchen Miniſter Manteuffel ſchlechtweg
Teufel nannte, wurde von dem Geſchwornengericht
freigeſprochen. Auch wieder ein Muſterſtück pflicht⸗
vergeſſener Geſchworner.
Hannover. Die Stände haben beſchloſſen, die
Regierung zu erſuchen, in den ſeit dem März vori⸗
gen Jahrs vorgekommenen Straffällen, wo die Ge⸗

ſetzesübertretung ſich auf die damalige Aufregung zu⸗

ruͤfuͤhren läßt, thunlichſt Gnade walten laſſen zu
wollen.
Frankfurt. Die mit der Leitung des Interims
beauftragten preußiſchen und öſtreichiſchen Bundes⸗
kommiſſarien ſind eingetroffen und der Erzherzog⸗
Reichsverweſer hat ſein Amt in ihre Hände überge⸗
ben. — Der Reichsverweſer hat den bisherigen Com⸗
modore Brommy bei der Marine zum Contre⸗Admi⸗
ral ernannt. — Zwiſchen dem Reichsminiſterium und
den Mitgliedern der Bundeskommiſſion findet in Be⸗
zug auf die Form der Uebergabe das vollſtändigſte
Einverſtändniß ſtatt.
Naſſau. Der Demokraten⸗Vorort in Wiesbaden
hat in einer Sitzung großartig beſchloſſen, bei den
Wahlen zum „Erfurter Kränzchen“ ſich nicht zu be⸗
theiligen und dieſen Beſchluß den demokratiſchen Nach⸗
orten des Landes mitzutheilen. Leider beſtand die
Verſammlung aus nur 15 Perſonen, welche theilweiſe
nicht einmal wahlberechtigt ſind. Aber — wenns nur
Geſchrei macht!
Heſſen⸗Homburg. Die landſtändiſche Ver⸗
faſſung iſt zum Abſchluß gekommen und der konſti⸗
tuirende Landtag entlaſſen worden.
Mecklenburg. Das Fürſtenthum Ratzeburg, 7
Quadratmeilen groß, hat ſeine Unabhängigkeit von
Strelitz erklärt. Wenigſtens haben der dortige Bür⸗
ger⸗ und Volksverein als „Vaterlandsverein für das
Fürſtenthum Ratzeburg“ ſich zuſammengethan.
Schleswig⸗Holſtein. Ein engliſches Blatt
ſchreibt, man beabſichtige, den Herzog von Olden⸗
burg als erbberechtigt zu erklären, der auf ſeinem
Haupt die däniſche Krone mit der ſchleswig⸗holſteini⸗
ſchen vereinigen würde.
Altenburg. Der berüchtigte Advokat Douai,
Verfaſſer des gottloſen republikaniſchen Katechismus,
hat in Altenburg eine „freie Gemeinde“ geſtiftet, die
in einem Wirthshaus (!) ihre Verſammlungen hält.
Da in Altenburg die deutſchen Grundrechte gelten, ſo
meint man, die Staatsregierung habe keine Befugniß,
nach den Grundſätzen dieſer freien Gemeinde zu fra⸗
gen, obwohl ſie im Grund nichts weiter als ein re⸗
publikaniſcher Verein iſt, welcher die Maske einer re⸗
ligiöſen Sekte heuchleriſch vorhält.
Braunſchweig. In Bezug auf die mitge⸗
theilte Abtretung der Militäroberhoheit an Preußen
wird mitgetheilt, daß eine ſolche Abtretung weder ge⸗
ſchehen iſt noch geſchehen wird, obgleich Unterhand⸗
lungen über eine Militärübereinkunft mit Preußen
ſtattfinden.
Preußen. Der Regierungsrath Kortüm hat in
der letzten Zeit in mehreren höheren Schulanſtalten
Berlins Reviſionsbeſuche abgeſtattet; in Folge deſſen
über 30 Lehrer eine ernſte Verwarnung erhielten und
ein Protokoll unterzeichnen mußten, bei deſſen Nicht⸗
beachtung ſie dem Disciplinarverfahren anheimfal⸗
len. — Das Einverſtändniß Sachſens mit Oeſtreich
iſt entſchieden, die öſtreichiſchen Truppen nähern ſich
der ſächſiſchen Grenze. — Der Prozeß gegen die
Düſſeldorfer Regierungsräthe, welche wegen Betheili⸗
gung an den dortigen demokratiſchen Bewegungen

ſuſpendirt worden waren, kam bei dem Disziplinar⸗

gerichtshof für Staatsbeamte zur Verhandlung. Das
Erkenntniß geht dahin, daß zwei Räthe verſetzt wur⸗

den, vier aber Verweiſe erhielten. Solche „Disciplin“
wäre auch anderswo am Platze. — In Poſen wur⸗
den Soldaten, die ſich bei nächtlicher Weile einer
thätlichen Widerſetzlichkeit gegen einen Vorgeſetzten
ſchuldig gemacht haben, vom Kriegsgericht zum Tod
verurtheilt. Der König aber verwandelte das Todes⸗
urtheil in 20jährige Feſtungsſtrafe. — Bayern hat
angefragt: was geſchehen würde, wenn in Franken
zum Erfurter Parlament gewählt würde? Die Ant⸗

wort lautete: man werde natürlich nur diejenigen

Wahlen anerkennen, die von den Regierungen ange⸗
ordnet wären. — Die in Erfurt anweſende Kommiſ⸗
ſion zur Ermittlung eines geeigneten Lokals für die
Sitzungen der Reichsverſammlung hat ſich für die
Auguſtinerkirche ausgeſprochen. — In Weißenfels iſt
auch eine „freie Gemeinde“ mit einer unter demſel⸗
ben Titel erſcheinenden Zeitſchrift, welche ein zwan⸗
zigjähriger Schreiber leitet, ins Leben getreten. Die
Grundſätze dieſer freien Gemeinde gehen dahin, allen
religiöſen und chriſtlichen Glauben im Volk vollends
zu beſeitigen und unter dem Deckmantel religiöſer
Lehren republikaniſchen und ſozialiſtiſchen Ideen Ein⸗
gang zu verſchaffen, um für die Erſtrebung einer ſo⸗
zial⸗republikaniſchen Staatsform nach und nach eine
geſchloſſene Maſſe von Anhängern zu gewinnen.

Oeſt reich. Ein Schriftſteller, welcher das öſt⸗
reichiſche Finanz⸗ und Bankſyſtem getadelt hatte, er⸗
hielt Befehl, innerhalb drei Tagen Wien zu verlaſ⸗
ſen (!). — In Peſth wurden zwei reformirte Predi⸗
ger wegen Theilnahme an der Revolution zum Tod
durch den Strang verurtheilt, welche Strafe Haynau
in 20 jährigen Feſtungsarreſt verwandelte.
Schweiz. Der König von Preußen hat jedem
der alten Staatsräthe in Neuenburg eine große gol⸗
dene Medaille überſendet. Auch ſagt man, die Kö⸗
nigin von Preußen werde die Einquartirungskoſten
der Gemeinde La Sagne bezahlen.
Frankreich. Der Grundgedanke Ludwig Bo⸗
naparte's bei der innern Organiſation Frankreichs iſt,
das ganze Land unter ſeine ausſchließliche Gewalt zu
bekommen und Alles wie an Fäden zu regieren, die
alle in ſeiner Hand zuſammenlaufen. — Bei einem
Bankett, welches die begnadigten Juni⸗Inſurgenten
zur Feier ihrer Befreiung gehalten haben, ſind Re⸗
den gehalten worden, in denen ſich ein unveränder⸗
liches Beharren bei der ſozial⸗demokratiſchen Republik
und ein tiefer Haß gegen den Präſidenten der Re⸗
publik ausſprach. Und doch wollen Tauſende nicht
begreifen, daß Amneſtie nur, wenn ſie reumüthi⸗
gen Verbrechern gewährt wird, heilſam ſeyn kann.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 30. Dez. 1848.

Hofkirche:
Hr. Oberhelfer Plieninger.
„ Rep. Kalchreuter.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan M. Dettinger.
„ Vikar Möricke.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„ Vikar Rumpp.
Leonhardskirche?
„ Dr. Barth.
„ Oberhelfer M. Burk.
Garniſonskirche:
„ Rep. Plank.
. Reformirte Kirche:
„ Vikar Rieger, franzöſiſch.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

.
—

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 1. Stuttgart, Dienſtag 1. Janunr

1850.

SE

Da die „Neue Zeit“ auch im Jahr 1850 zu erſcheinen fortfahren wird, ſo werden etwaige neue
Abonnenten gebeten ins Abonnement ſo zeitig einzutreten, daß die Stärke der Auflage bald mit einiger Sicher⸗
heit beſtimmt werden kann. Plan und Geiſt des Blättchens wird derſelbe wie bisher bleiben und wir bitten
Alle, welche damit einverſtanden ſind, daß unſer Volksleben, das Heilmittel des Evangeliums zur Rettung aus
dem drohenden Verderben bedürfe, uns mit Wort und That kräftig zu unterſtützen.

Unſere Ausſichten.
Unter nicht ſehr erfreulichen Ausſichten be⸗
ginnt das neue Jahr, mögen wir auf unſer

engeres oder weiteres Vaterland ſehen. We⸗

nigſtens darin können wir mit dem Präſiden⸗
ten der aufgelösten Landesverſammlung einig
ſeyn, daß im kaum verſchwundenen Jahr viele
und große Hoffnungen des Vaterlands zu
nichte geworden ſind. Ob das neue Jahr deren

Erfüllung bringen wird, iſt bei gegenwärtiger

Sachlage mehr als zweifelhaft. Was wir un⸗
ter den zunichtgewordenen Hoffnungen verſte⸗
hen, wird wohl keiner unſerer bisherigen, kaum
einer unſerer neuen Leſer fragen. Wir verſte⸗
hen darunter nicht die Verwirklichung der
„Frankfurter Reichsverfaſſung“. Denn in einer
aus ſo widerſprechenden Elementen zuſammen⸗
geſetzten, durch beſtändiges Markten feindſeli⸗
ger Partheien mit Noth zu Stande gekomme⸗
nen, unter Beiſeitſetzung der Rechte der Fuͤrſten
und der Majeſtät Gottes, deſſen Diener ſie ſind,
entſtandenen Verfaſſung konnten wir kein le⸗
bensfähiges und Leben zeugendes Werk erblik⸗
ken. Das konnten nur die Radikalen, die von
Anfang an die Reichsverfaſſung als „Brücke
zur Republik“, alſo als willkommenen Anlaß
zum unſeligen Bürgerkrieg, anſahen. Konnte
man auch billigen, daß ſeiner Zeit die März⸗

regierung durch ſchleunige Anerkennung der
Reichsverfaſſung (die Art, wie Wuͤrttemberg

dieſe Anerkennung ſeinem Könige abdrang,
war keineswegs zu billigen) einen neuen,
ſichern, feſten Rechtszuſtand zu be⸗
gründen und der Revolution den Vorwand
zu nehmen ſtrebte, ſo trägt dieſe wohlgemeinte
Eile doch nun nicht wenig dazu bei, unſere
württembergiſchen Zuſtände ſo verwickelt zu
machen, wie ſie ſind. Auch nicht die „Grund⸗

rechte“ ſind es, die wir ſchwer verſchmerzen.

Wir ſehen in denſelben manches Gute, viel
Mißliches, nicht wenig Undurchführba⸗
res, oder — wenn durchgeführt — Grund⸗
verderbliches, wie das die „Betrachtungen
über die Grundrechte“ in dieſem Blatt nachge⸗
wieſen haben. Nein! was wir ſchmerzlich be⸗
klagen, iſt, daß ſo manche deutſche Fürſten die
Bereitwilligkeit, zu Erzielung einer deutſchen

Einheit mitzuwirken, verloren, dagegen ange⸗

fangen haben mehr ſich ſelbſt und das Ihre zu
ſuchen und zu keinem Opfer für die Sache der
Einheit Deutſchlands ſich herbeilaſſen wollen.
Je mehr wir von der hohlen, windigen Lehre
des „Zeitbewußtſeyns“ entfernt ſind, daß die
Fürſten „von Volks Gnaden“ da ſeyen, um
ſo mehr glauben wir, daß es in ihrem Beruf
als „Fürſten von Gottes Gnaden“ liege, die
in den weltgeſchichtlichen Ereigniſſen der Ge⸗
genwart liegenden Winke Gottes zu ver ſte⸗
hen und um Gottes willen zu ihrem und des
Volkes Beſtem zu befolgen. Einige Einbuße
an „Hoheitsrechten“ würde gewiß in der dank⸗

baren, treuen Liebe ihrer Landeskinder den

reichſten und würdigſten Erſatz finden, einen

Erſatz gegen den jener etwaige Verluſt nicht in

Anſchlag käme. Wie die Selbſtſucht, die nur

das Ihre ſucht und Anderer Rechte oder Be⸗

dürfniſſe nicht achtet, ſich ſelbſt zu Grunde rich⸗
tet, das hat ganz Deutſchland am Frankfurter
Parlament, mit ſeinem die Regentenrechte miß⸗
achtenden Princip der „Volksſouveränetät“,
geſehen. Mögen die Regenten ſich nun das in
ihrem Theil zur Lehre nehmen! Es iſt zu be⸗
fürchten, daß jetzt manchen Furſten alle die
weltumgeſtaltenden Ideen der Neuzeit als ein
Fiebertraum des deutſchen Volkes oder gar als
bloßes radikales Revolutionsgelüſten erſcheinen

2 ““
Kkeit, was die Aufgabe jeder, beſonders aber

möchten, gegen welche Krankheiten eine ſtarke
Regierung das beſte Heilmittel ſey. Aber dem
iſt nicht ſo! Eine ſtarke Regierung, welche

fähig iſt, im Bewußtſeyn ihres göttlichen
Berufes die gottesvergeſſene und heilloſe Re⸗
volutionsſucht niederzuhalten, wünſchen und

fordern auch wir und müſſen darum die For⸗
derung, daß die Regierung die gehorſame Die⸗
nerin wechſelnder „Mehrheiten“ — die oft nur

fünſtlich gemachte ſind — ſeyn ſoll, als einen

verderblichen Irrthum des „Zeitbewußtſeyns“
zurückweiſen. Aber ebenſo entſchieden müſſen
wir fordern, daß jede Regierung die wirklichen
und wahren Bedürfniſſe der Völker als ſolche
erkenne und befriedige und damit der Revolu⸗
tion die Urſache und den Schein der Berechti⸗
gung nehme. Wirkliche, wahre Bedürfniſſe aber
ſind ſolche, welche im Weſen und der Entwick⸗
lung der menſchlichen Natur begründet ſind.
Es liegt im Weſen der menſchlichen Natur, daß
Glieder Eines Ganzen in einer organiſchen
Verbindung mit einander ſtehen und folglich
iſt das Einheitsſtreben der deutſchen Stämme
ein naturgemäßes, vollkommen berechtigtes; die
Befriedigung dieſes Strebens iſt die nothwen⸗
dige Bedingung zu geſundem Beſtand des

ganzen Volks (die Fürſten und ihre Häuſer

mit eingeſchloſſen). Darum haben wir dem
Bundesſtaat ſtets das Wort geredet, den Preuſ⸗
ſen, in richtiger Erkenntniß des Zeitbedürfniſ⸗
ſes anſtrebt, und bedauern tief, daß Wuͤrttem⸗
berg davon ſoll fern bleiben müſſen. Eben
darum können wir auch in einer Vereinigung
von Gliedern verſchiedener Körper zu Einem
Leib wie ſie Oeſtreich in ſeiner „Geſammtmo⸗
narchie“ anſtrebt, nur Unnatur ſehen, die zu
Schaden und Zwieſpalt fuͤhrt, und könnten
darum auch zu einer nähern Verbindung mit

Geſammt⸗Oeſtreich uns durchaus nicht gratu⸗

liren. Es gehört ferner zum Weſen der menſch⸗
lichen Natur, daß jeder Buͤrger eines Staats
als ſelbſtbewußtes, ſittlich⸗thätiges Glied ſich
am Staatsleben betheilige. Dieß iſt das Be⸗
rechtigte und Wahre an der Demokratie,

welche jedoch in den plumpen Irrthum verfällt,

jeden Staatsbürger ohne weiters ſchon als
muͤndiges Glied des Staats anzuſehen und zu

behandeln. Zwar wiſſen die ſchlechten, ehr⸗

geizigeren und herrſchſüchtigeren unter den De⸗
mokraten recht wohl, daß dem noch nicht ſo iſt;
aber ſte benützen das demokratiſche Princip,
um durch die geſchmeichelten und aufgeregten
Maſſen ſich ans Ruder zu ſchwingen und das
Heft in die Hand zu bekommen. Dieſes Uebel
kann nur geheilt werden durch Erziehung
des Volks zur ſtaatlichen Mündig⸗

einer konſtitutionellen Regierung iſt. Zu dieſer
Erziehung aber gibt es ſchlechterdings kein Mit⸗

tel als — das Chriſtenthum, das all⸗
ein diemenſchliche Perſönlichkeit auf

die freiſte und edelſt e Weiſe durchbil⸗
det. Nur das rettet die Staaten! Darum
werden wir es uns zur Aufgabe machen, wie
bisher, ſo auch ferner den verderblichen Irrthü⸗
mern und Luͤgen der Zeit die chriſtliche Wahr⸗
heit, einem falſchen Freiheitsſtreben die Frei⸗
heit, auch politiſche Freiheit durch den, der recht
frei macht, entgegenzuhalten und davon zu zeu⸗
gen, was das Chriſtenthum von einem chriſt⸗
lichen Volk fordert. Möge Deutſchland, möge
Württemberg nicht erſt in der Schule des Elends
das Chriſtenthum wieder ſchätzen lernen muͤſſen!

Friedensgerichte.
Die immermehr um ſich greifende Prozeß⸗
ſucht iſt ein doppeltes Uebel, indem ſie theils

die Moralität, theils den Wohlſtand einer

Menge von Familien untergräbt. Wem die
Erinnerung von 60 Jahren her zu Gebote ſteht,
kann den großen Unterſchied zwiſchen Ehemals
und Jetzt leicht finden. Mir iſt noch wohl er⸗
innerlich, daß in dem Oberamt, in welchem ich
geboren bin, 50 Jahre lang, und in dem groſ⸗
ſen Oberamt, wo ich von 1796—1812 ein Amt
hatte, alſo in 16 Jahren nicht ein einziger Ad⸗
vokat zu ſehen war. Oefters hörte ich damals
den rechtskundigen Oberamtmann ſagen: er
laſſe in ſeinem Oberamt keine Advokaten auf⸗
kommen, weil ſie gewöhnlich die Leute zu Rechts⸗
händeln veranlaſſen und dadurch die Prozeß⸗
ſucht nähren.
Der Gerichtsgang war in Alt⸗Württemberg
ſehr einfach. Die erſte Inſtanz waren die
Stadtgerichte. Die Güte derſelben ruhte
hauptſächlich auf drei Männern: dem Ober⸗
amtmann, dem Bürgermeiſter und dem Stadt⸗
ſchreiber. Waren dieſe rechtskundig, in Geſchäf⸗
ten gewandt und unpartheiiſch, ſo war das
Gericht gut beſtellt. Die Partheien begnügten
ſich meiſtens mit deſſen Rechtsſprüchen, und
der Streit war zu Ende. .
Die zweite Inſtanz war das ehemalige
Hofgericht in Tübingen. Es beſtand
theils aus Oberbeamten, theils aus Juriſten,
welche jährlich auf einige Monate in Tübingen
ſich verſammelten, um die vorliegenden Rechts⸗
fälle zu entſcheiden. Schon die Nicht⸗Perma⸗
nenz dieſes Gerichts beweist, daß die Menge

der Prozeſſe in frühern Zeiten nicht ſehr ange⸗
Die dritte Inſtanz war der Geheime

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Rath, ein Reviſionsgericht, das meiſtens nur

durch einen andern Referenten beſorgt wurde, —
eine Inſtanz, an die ſelten appellirt wurde.

Dieſe altwürttembergiſchen Inſtitute wur⸗
den, nachdem Württemberg zum Königthum
erhoben wurde, durch eine ganz andere Orga⸗
niſation erſetzt, in welcher jene von unſerem
frommen Herzog Chriſtoph fortgeerbte patriar⸗
chaliſche Sitte, die auch unſerem Volksgeiſt ein
eigenes Gepräge gab, nicht mehr erkennbar

war. Es iſt nicht zu läugnen, daß ſeitdem das

juridiſche Perſonal und mit ihm die Prozeßſucht
nicht nur nach Verhältniß der Vermehrung der
Volkszahl verdoppelt wurde, ſondern ſich zehn⸗
fach vermehrte. Die Prozeßſucht zeigt ſich be⸗
ſonders auch darin, daß keine Parthei ſich mit
dem Rechtsſpruch der erſten Inſtanz begnügen,
ſondern alle Inſtanzen durchlaufen will, wo⸗
durch viele Referenten beſchäftigt werden und
viele Koſten ſich anhäufen müſſen.
Wie iſt nun dieſem Uebel abzuhelfen? Dieß

kann nicht anders geſchehen, als

durch Friedensgerichte.
Dieſes Inſtitut ſteht zwar ſchon in unſerer
Verfaſſung, aber da es nicht bloß den recht⸗
lichen, ſondern auch den ſittlichen Standpunkt
in ſich faßt, ſo iſt es nie recht ins Leben getreten.
Den rechten Sinn eines Friedensgerichts
lehrt uns der Apoſtel Paulus 1 Kor. 6, 4—– 7.
Der Apoſtel zeigt: Der Friede des Herzens
ſey mehr werth, als zeitliche Güter; das Dul⸗
den des Unrechts ſey beſſer, als Haß und Er⸗
bitterung, die bei Prozeſſen in ganzen Familien
entſtehen; auch Nachtheile ſoll man ſich lieber
gefallen laſſen, als Hader und Feindſchaft auf
ſich laden; man ſolle nicht gleich zum Richter
laufen, ſondern einen verſtändigen Mann des
Vertrauens unter ſich wählen, um zwiſchen
Bruder und Bruder zu richten. — Darin iſt
die Aufgabe der Friedensgerichte ausgeſprochen.
Der Friedensrichter ſoll ſich auf den chriſt⸗
lichen Standpunkt der Liebe und Verſöhnung
ſtellen.
Die Erfahrung lehrt es täglich, daß zwei
Partheien, die miteinander in einen Rechts⸗
ſtreit verwickelt ſind, einander haſſen, ſchmähen
und alles Leid anthun. Iſt aber auch der
Streit entſchieden, ſo bleibt doch dem, der den
Verluſt erleidet, Erbitterung, ja ſelbſt ein
Rachegefühl oft die ganze Lebenszeit im Her⸗
zen zurück. Wie kann in ſolchen Seelen noch
viel Gutes gedeihen? Hat nicht ein ſolcher
Menſch wegen zeitlicher Güter das ewige Gut
aufs Spiel geſetzt? Hier ſteht der Friedens⸗
richter am rechten Platz. Er kann den Streit
der Partheien, noch ehe Haß und Erbitterung

lehren.

im Herzen Wurzel faſſen, niederſchlagen und

Frieden ſtiften.

Bei der Bildung eines Friedensgerichts
ſcheinen folgende Punkte in Betracht zu kommen:
19 Es mufß öffentliche Autorität haben.
Dieſe kann ihm aber um ſo weniger fehlen, da
ihm das Organiſations⸗Edikt ſchon vor 30
Jahren dieſelbe zugeſtanden hat. Aber da⸗

durch, daß die Ortsbehörde, die ſo viele ander⸗

weitige Geſchäfte hat, dazu aufgeſtellt iſt, konnte
es nie recht in Ausübung kommen.
2) Das Friedensgericht ſollte aus zwei

Perſonen und einem Vorſtand beſtehen, und

ganz und gar aus dem Vertrauen des Volks
hervorgehen. Da die Gewählten rechtſchaffene,
patriotiſche und unabhängige, d. h. ohne Be⸗
ſoldung und Lohn dienende Männer ſeyn müſ⸗
ſen, ſo wäre am beſten die Wahl der Amtsver⸗
ſammlung oder einem gewählten Ausſchuß zu
überlaſſen. Inſofern außer dem juridiſchen
auch der moraliſch⸗chriſtliche Standpunkt bei
dem Friedensgericht zur Sprache kommt, kön⸗
nen auch die Geiſtlichen gewählt werden. (Hie⸗
mit kann die Redaktion nicht einverſtanden ſeyn.)
3) Das Friedensgericht beſteht ohne ge⸗
richtlichen Zwang. Keine Vorladung, ſondern
nur eine Einladung darf ſtattfinden.
4) Die Aufnahme der Klagen und Be⸗

ſchwerden von den Partheien geſchieht ohne
Rechtsanwälte. Die Erzählung, wie die Kla⸗

gen der Partheien entſtanden ſind, gibt den
reinſten Maaßſtab. Hat das Friedensgericht
beide Theile abgehört, ſo berathet es ſich über
die Vergleichspunkte und legt alsdann dieſelbe

den beiden Partheien vor. Wirken die juridi⸗

ſchen und ſittlich⸗religiöſen Gründe nicht allein,

ſo mögen auch die ökonomiſchen in Berechnung

genommen werden, weil bei einem Prozeß von
minderem Belang auch der Gewinn deſſelben
durch die Koſten für Advokaten, Sporteln und
Reiſen aufgewogen oder gar überwogen wer⸗
den kann, während dieſe beim Verluſt deſſelben
leicht zu einer doppelten Summe anwachſen.
Geben die Partheien nach, ſo iſt der Prozeß
abgeſchnitten und der Friede hergeſtellt. Geben
ſie aber nicht nach, ſo ſind die Ermahnungen
und Warnungen doch nicht verloren; denn

Viele wird die Reue anwandeln, nicht gefolgt

zu haben. Die Beiſpiele werden das Volk be⸗

5) Vergleichen ſich die Partheien, ſo nimmt
ein Protokoll die Bedingungen auf, und beide

Theile machen ſich verbindlich, über die gleiche

Sache keinen Rechtsſtreit mehr anzufangen.
Man kann zwar zugeben, daß es Gattun⸗
gen von Prozeſſen gibt, welche nothwendig ein

N =B

ſtreng rechtliches Verfahren durch die Inſtan⸗
zen erfordern, aber gewiß gibt es eine Menge
Fälle, wo das Friedensgericht wohlthätig wirkt.
Den Partheien fehlt oft nur die Belehrung
über ihren Streit, und ſie ſind in völliger Un⸗
wiſſenheit uber deſſen Folgen. Beides kann nur
der Friedensrichter ergänzen und dadurch auch
der Prozeßſucht nach und nach Einhalt thun.
Man wendet ein: Wozu iſt denn eine
Rechtsgeſetzgebung da, wenn ſie den nicht in
ſein volles Recht einſetzt, der von Andern in
ſeinem Eigenthum verletzt iſt. So viele Rechts⸗
verletzungen, ſo viele Prozeſſe, und von ihrer
Menge hängt auch die Vermehrung des Per⸗
ſonals ab. Wo iſt hier eine Prozeßſucht zu
finden?
Dieſer Einwurf trifft das Friedensgericht
nicht; denn ein Vergleich iſt nicht nur ein juridi⸗
ſcher Akt, ſondern hat auch die moraliſche Seite,
den Streit abzukürzen. Jeder Vergleich iſt Sache
des freien Willens, und an dieſen wendet ſich
das Friedensgericht, um ihm zu beſtimmen, den
Rechtsſtreit durch wechſelſeitiges Nach⸗
geben zu verhüten und dadurch ihn moraliſch
und ökonomiſch unſchädlich zu machen.
Die Gerechtigkeit ſchließt nicht bloß die
Rechtsgeſetzgebung in ſich, ſondern iſt eine mo⸗
raliſche Tugend, die uns auffordert, nicht auf
Koſten des Friedens des Herzens die Anſpruͤche
auf Geld und Gut aufs ſtrengſte zu verfolgen,
ſondern lieber einiges Opfer zu bringen.
Dieß iſt der Sinn des Apoſtels Paulus in
obiger Stelle. Er weist das Recht nicht zurück,
aber er will es in Betreff der zeitlichen Güter
mit der Moral vereinigen, und darin liegt die
Wahrheit des Friedensgerichts.
Ein anderer Einwurf iſt: Wo ſoll man die
patriotiſchen und zugleich unabhängigen Män⸗
ner hernehmen, die ohne Beſoldung und Lohn
bloß dem öffentlichen Wohl zu lieb eine ſolche
Bürde uͤbernehmen? Schon Paulus fragt un⸗
willig: Iſt ſogar kein Weiſer unter euch, auch
nicht Einer, der da könnte richten zwiſchen Bru⸗
der und Bruder? Dieſen Einwurf wird die
Wahl des Volkes, wenn es demſelben darum
zu thun iſt, zu löſen wiſſen. Sie wird ſolche
Männer herausfinden, welche neben anderer
Beſchäftigung wohl etwa die erforderliche Zeit
zu einem ſolchen Friedensamt verwendenkönnen.
Würde eine ſolche Anſtalt, die nach dem
Organiſations⸗Edikt vom Jahr 1819, wenn
ich nicht irre, ſchon Beſtand hat und nur einer
zeitgemäßen Reviſion bedarf, ins Leben treten,
ſo leuchten gewiß die Vortheile Jedermann in
die Augen. In unſerer Zeit, wo das materielle

Intereſſe und das politiſche Volksbewußtſeyn
allen Saft und Kraft an ſich zieht, müßte eine
ſolche moraliſche Rückwirkung auf das Volk
von großem Nutzen ſeyn. Ein Friedensgericht
der Art würde kein unbedeutender Artikel für
die innere Miſſion ſeyn.

Das Bürgerwehrgeſetz.
Zwar iſt über den Werth, den das Bürgerwehr⸗
geſetz für die Radikalen hat, inmitten der aufgelösten
Landesverſammlung von Einzelnen ziemlich deutlich
geredet worden. Recht offen aber ſprechen, in ſiche⸗
rem Siegesmuth, einzelne Radikale auf dem Lande,
die ihren politiſchen Verſtand ſich von den Volksver⸗
einen der benachbarten Städtlein oktroyiren laſſen.
„Jetzt“ — ſagte jüngſt ein ſolcher — „will man dem
Volk wieder die Händ' auf den Buckel binden. Jetzt
muß das Volk bewaffnet ſeyn, daß es ſeinen Forde⸗
rungen auch eine Kraft geben kann.“ Die Regie⸗
rung kann aus ſolchen Aeußerungen wohl erſehen,
welcher Bruchtheil des Volks Bürgerwehrbewaffnung
will und wozu das. Sie wird aber auch erſehen,
wie unzeitig jetzt gerade die Durchführung des Bür⸗
gerwehrgeſetzes wäre, ſelbſt wenn es nicht mit den

radikalen Mängeln behaftet wäre, die ihm ankleben.

Hätte man doch in der langen Zeit von 1819 ge⸗
ſorgt, ein vernünftiges Geſetz über „das Recht des
Bürgers Waffen zu tragen“ zu verabſchieden, ſo ſtün⸗
den die Dinge nicht ſo, wie ſie jetzt ſtehen!

Zeitbilder.
Gleichheit.
Ja, das war die oft gehörte Loſung unſerer Re⸗
volutionsleute. Nun ſollte man erwarten, dieſe Leute
hätten bei Verwirklichung ihres angeblichen Ideals
zum wenigſten mit ſich ſelbſt keine Ausnahme gemacht
und ſich freiwillig etwas zum Volke herabgelaſſen.
Aber davon ſah und hörte man gerade das Gegen⸗
theil. Hr. Willich kommt als Flüchtling wie ein Graf
mit drei Bedienten in der Schweiz an; Frau Hecker
reist wie eine Fürſtin den Rbein hinab, ein halbes
Dampfſchiff für ſich und ihre Bedienſteten in Anſpruch
nehmend, und Frau v. Struve kann ſogar den Au⸗
genblick nicht erwarten, in dem ſie im großherzogli⸗
chen Schloſſe in Karlsruhe Reſidenz nehmen darf.
Eines Tages ließ ſie ſich in den Gemächern des

Schloſſes herumführen und ſuchte ſich ihr Wohnzim⸗

mer und Schlafcabinet, ja ſogar ein etwas dunkles
Zimmer für ihr bevorſtehendes Wochenbett heraus.
Ein Hofdiener wagte es, ihr in ſeinem Zorne über
ihre Anmaßung zu erklären: Frau v. Struve könne
wohl ein Haus entehren, aber nimmermehr vermoge
es der Glanz eines Palaſtes, ihre Ehre wieder her⸗
zuſtellen.

Prediger zu Stuttgart. Den 1. Jan. 1850.
. die Pofrirche: nneiſen
„Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
5 hof 9Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Rep. Kalchreuter.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock. .
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſerſchen Buchhandlung.

Das Blatt
de nächſte Umg
Auswärtige ab
jährlich 1 fl.
dierteljährig 21

Nr. 2.

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Königlich
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 2.

Stuttgart, VDonnerſtag 3. Januar 1850

Königliches Manifeſt aus Anlaß das Wohl des Landes unbeachtet bleibt. Schon
der Auflöſung der Ständever⸗ mehrere Tage vor der Eröffnung der Verſamm⸗
ſammlung. lung hat ſich die Mehrheit derſelben in beſon⸗
Wilhelm, derer Zuſammenkunft die Befugniß angemaßt,
König von Württemberg. die Gültigkeit einer K. Verordnung zum Ge⸗
Von dem aufrichtigen Streben beſeelt, den genſtand ihrer Berathung zu machen und die
Forderungen einer fortgeſchrittenen Zeit zu ge⸗ Zurücknahme derſelben als ein geſetzliches
nügen und alle von Uns ertheilten Zuſich⸗e⸗ Recht des Landes in Anſpruchzu neh⸗
rungen in gewohnter Treue zu erfüllen, haben men, ungeachtet die Verfaſſungsurkunde ein
Wir die Verſammlung der Abgeordneten des ſolches Unternehmen einzelnen Ständemitglie⸗
Landes berufen, um gemeinſchaftlich mit den⸗ dern verbietet, und, ganz abgeſehen von poſiti⸗
ſelben diejenigen Abänderungen der Verfaſſung, ven Beſtimmungen, es in der Natur der Sache
welche durch die Abſchaffung der Standesvor⸗ liegt, daß es einer die Mehrzahl der Stände⸗
rechte des Adels nöthig werden oder ſonſt als mitglieder in ſich begreifenden Parthei nicht er⸗
zweckmäßig erſcheinen, zu berathen und mit ih⸗ laubt ſeyn kann, vor der in den verfaſſungs⸗
nen einen weiteren Grundvertrag in derſelben mäßigen Formen von den geſammten Ständen
Weiſe abzuſchließen, wie wir zu Anfang Un⸗ zu pflegenden Berathung und Abſtimmung ſich
ſerer Regierung mit Unſerem Volke Uns zu einem Beſchluß zu vereinigen, wenn nicht
über einen Staatsverfaſſungsvertrag geeinigt jede parlamentariſche Verhandlung in der
haben, zu deſſen unverbrüchlicher Feſthaltung Ständeverſammlung ſelbſt zwecklos ſeyn und
ſich die Abgeordneten des Volks im Namen des zu einem ebenſo unnützen als verwerflichen For⸗
ganzen Landes auf das Feierlichſte verpflichte⸗ menſpiel werden ſoll. Wenn ſchon dieſe Erfah⸗
ten, nachdem auch Wir gelobt hatten, dieſen rung Un ſere gerechte Hoffnung auf ein von
Vertrag feſt und unverbruͤchlich zu halten und dem Geiſte der Vaterlandsliebe geleitetes Zu⸗
zu erfüllen und gegen alle Eingriffe und Ver⸗ ſammenwirken der Volksvertreter mit der Re⸗
letzungen zu ſchützen und in Kraft zu erhalten. gierung bedeutend ſchwächen mußte ſo iſt die⸗
Wir durften Uns der Hoffnung hingeben, daß ſelbe ſeit Eröffnung der Verſammlung durch
die nothwendigen Aenderungen der Staatsver⸗ den bei den parlamentariſchen Verhandlungen
faſſung bei gegenſeitigem guten Willen und ei⸗ geoffenbarten Mangel an unbefangener Prü⸗
ner aufrichtig angeſtrebten Verſtändigung ſich fung vollends ganz vernichtet worden. Unter
in kurzer Zeit bewerkſtelligen laſſen und dadurch dem Vorgeben, daß das poſitive Recht einem
Unſerer Regierung möglich gemacht werde, über demſelben ſtehenden ſogenannten Ver⸗
der Beförderung des allgemeinen Wohls, ins⸗ nunftrecht weichen müſſe, wurden aus der Mitte
beſondere den durch die jüngſten Zeitereigniſſe der Mehrheit der Verſammlung Grundſätze
ſo ſehr geſchwächten materiellen Intereſſen des kundgegeben und Folgerungen gezogen, welche
Landes wieder die volle Kraft zuzuwenden, was mit einer konſtitutionellen Monarchie in un⸗
nicht geſchehen kann, ſo lange die ganze Staats⸗ verſöhnbarem Widerſpruche ſtehen und von der
verfaſſung in Frage geſtellt wird. Die Erfah⸗ Willtür einer zufälligen Majorität von Abge⸗
rungen, die Wir ſeit Einberufung der Ver⸗ ordneten die Verfaſſung und die Regierung des
ſammlung machten, haben aber Uns zu Un⸗ Staats abhängig machen müßten. Durch weiſe
ſerem tiefen Bedauern überzeugt, daß auf dem Abwägung der Befugniſſe der Organe der
von der Mehrheit der Verſammlung eingeſchla⸗ Staatsgewalt ſichert die konſtitutionelle Mo⸗
genen Wege das vorgeſteckte Ziel durchaus narchie die Freiheit und die Ordnung und ſchützt
nicht erreicht werden kann, vielmehr unter dem die Rechte aller Bürger. Dieſe Verfaſſung kann

ſtrenden Einfluß aufgeregter Leidenſchaften aber nicht beſtehen, wenn das Recht des Re⸗

genten durch das jeweilige Belieben der übri⸗
gen zur Theilnahme an der Ausübung der
Staatsgewalt berufenen Organe umgeſtürzt
werden kann. Mag immerhin jede Verfaſſung
der Vervollkommnung fähig, mag es begründet
ſeyn, die durch die Erfahrung und die Wiſſen⸗
ſchaft empfohlenen Fortſchritte ſich anzueignen,
ſo darf dieſes doch nur auf dem durch vollgül⸗
tige Verträge vorgeſchriebenen Wege und nicht
durch Geltendmachung einer abſoluten Macht⸗
vollkommenheit von Seite des einen vertragen⸗
den Theils, der Mehrheit der Volksvertreter,
und noch weniger durch die Berufung auf die
Herrſchaft eines Naturrechts, welches ſich Je⸗
der nach ſeinen Wünſchen und dem Grade ſei⸗
ner Einſicht verſchieden bildet, geſchehen. Durch
die von der Mehrheit der Verſammlung gefaß⸗
ten Beſchluͤſſe wird Unſerer Regierung zuge⸗
muthet, den deutſchen Bundesſtaaten gegen⸗
über eine vollkommen feindſelige Stellung ein⸗
zunehmen und jeder erreichbaren Neugeſtaltung
der deutſchen Verfaſſung fern zu bleiben. Je⸗
dem Unbefangenen leuchtet ein, daß eine ſolche
Mißachtung der verbündeten deutſchen Staa⸗
ten, wie ſie von Uns verlangt wird, die nach⸗
theiligſten Folgen für das ganze Land herbei⸗
ziehen müßte, und daß die übrigen deutſchen
Regierungen die Verletzungen der Pflichten,
welche ſämmtliche deutſchen Staaten aus recht⸗
lichen und nationalen Gründen an einander
knüpfen, nicht dulden könnten. Wir ſind uͤber⸗
zeugt, daß die weit überwiegende Mehrheit des
Volkes nicht einverſtanden iſt mit der Uns an⸗
geſonnenen Politik, welche die Untergrabung
des Wohlſtandes des Landes zur gewiſſen Folge
hätte und Unſerer Regierung jeden Einfluß
auf die Ordnung der deutſchen Angelegenheiten
entziehen müßte. Wir werden auch fernerhin
unter gewiſſenhafter Beachtung der Stimme
des Landes dazu mitwirken, daß eine kräftige
nationale Einigung Deutſchlands erreicht wird,
und zu dieſem Zwecke kein eigenes Opfer
ſcheuen. Wir werden aber Anſchlägen kein Ge⸗
hör geben, welche, mit Verkennung der beſte⸗
henden Machtverhältniſſe, auf das Unmögliche
gerichtet ſind und nur zum Verderben des Lan⸗

des führen können. Während Jedermann klar

iſt, daß die Verfaſſung eines aus 38 Gliedern
beſtehenden Bundesſtaats, welche nur von ei⸗

nem einzigen Mitglied anerkannt iſt, nicht

exiſtirt, und daher auch nicht beſchworen wer⸗
den kann, hat die Verſammlung Unſerer Re⸗
gierung in ſehr verletzender Weiſe den Vorwurf
eines Bruchs der Geſetze gemacht, weil ſie einen
unmöglich gewordenen, widerſinnigen Eid nicht

ſchwören ließ. Das Urtheil aller derjenigen,

welchen der Eid eine heilige Sache iſt, hat das
Weglaſſen der Worte „der Reichsverfaſſung“
aus der Eidesformel gebilligt und über den Wi⸗
derſpruch der Verſammlung gerichtet. Endlich
hat ſich in den Berathungen der gegenwärtigen
Abgeordneten eine Bitterkeit kund gegeben, wel⸗
che jede Ausſicht auf eine Vereinigung aus⸗
ſchließt. Der verletzende Ton, deſſen ſich man⸗
che Mitglieder befleißigten, die maßloſe Tadel⸗
ſucht, die ſchroffe Partheiſtellung mußten jeden
Erfolg ihrer Wirkſamkeit hindern. Unter dieſen
offen vorliegenden Verhältniſſen haben Wir
Uns genöthigt geſehen, von dem Uns zuſte⸗
henden Rechte der Auflöſung der Verſammlung
Gebrauch zu machen und eine neue Wahl von
Abgeordneten des Landes anzuordnen. Die
Zuſammenſetzung dieſer neuen Verſammlung
iſt in die Hand der wahlberechtigten Staats⸗
bürger gelegt. Mögen ſie die hohe Wichtigkeit
des ihnen zuſtehenden Rechts gewiſſenhaft wür⸗
digen, und ſich erinnern, welche Verantwor⸗
tung auf ihnen, insbeſondere bei dieſer bedeu⸗
tungsvollen Wahl ruht. In Zeiten der poli⸗
tiſchen Partheiung darf auch der ruhige, ord⸗
nungsliebende, gewiſſenhafte Staatsbürger
nicht neutral bleiben. Er darf ſich nicht darauf
beſchränken, dem Partheigewühl fern zu blei⸗
ben und einen unthätigen Zuſchauer dabei zu
bilden; ſondern er muß Parthei nehmen fuͤr
die Sache des Geſetzes, des Rechts und der
Ordnung, damit nicht eine mißleitete und ver⸗
blendete, verhältnißmäßig kleine Zahl die über⸗
wiegende beſſere Mehrheit des Volks ohne
Scheu in der Wahl ihrer Mittel einſchüchtern
und beherrſchen kann. Nur wenn keine von
vorgefaßten Meinungen eingenommene oder

von trügeriſchen republikaniſchen Beſtrebungen

beherrſchte Männer, ſondern wenn erfahrene,
einſichtsvolle, leidenſchaftsloſe Vertreter, welche
das unzertrennliche Wohl des Königs und des
Landes im Herzen tragen, aus der Wahl her⸗
vorgehen, iſt eine befriedigende Löſung der
wichtigen Aufgabe möglich. Nur von Mäͤn⸗
nern, welche ſelbſtſtändiges Urtheil und feſten
Willen beſitzen, und nicht zum Voraus ihren
Geiſt einer Parthei gefangen geben, kann jene
Beſonnenheit und Mäßigung erwartet werden,
welche unverblendet durch äußeren Schein das
dargebotene Neue ſorgfältig prüft und das be⸗
ſtehende Gute zu erhalten ſtrebt. Eine ſolche
Verſammlung darf Unſeres bereitwilligen
Entgegenkommens verſichert ſeyn, und es wird
Uns die größte Befriedigung gewähren, im
Verein mit ihr das Grundgeſetz des Landes
von Neuem feſtzuſtellen. Die Rechte des Lan⸗
des und der einzelnen Bürger, welche in den

Grundrechten
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Grundrechten des deutſchen Volkes begründet
ſind, werden von Uns eben ſo geſchützt wer⸗
den, wie die durch die Landesverfaſſung ge⸗

waͤhrleiſteten Rechtsverhältniſſe. Die Vollzie⸗

hung der Ablöſungsgeſetze wird ihren unge⸗
ſchmälerten Fortgang nehmen. Ueberhaupt wird
die allſeitige Verbeſſerung des Zuſtandes der
produzirenden Klaſſen des Volkes Gegenſtand
Unſerer beſonderen Fürſorge ſeyn. Während

Unſerer ganzen Regierung haben Wir die⸗

ſelben Geſinnungen bethätigt, die gewiſſenhafte
Feſthaltung der Verfaſſung und die Beförde⸗
rung des Beſten des Landes haben ſtets Un⸗
ſere Handlungen geleitet, und gerne rühmen
Wir Uns, die Anerkennung Unſerer gewiſ⸗
ſenhaften Regentenfürſorge in der ſtets erprob⸗
ten Liebe und Anhänglichkeit Unſeres Vol⸗
kes erfahren zu haben. Möge auch jetzt Unſer
Vertrauen gerechtfertigt werden und dem Zu⸗
ſammenwirken aller guten Bürger die Wahl
ſolcher Volksvertreter gelingen, welche feſt auf
dem Boden des Rechts ſtehen, die Rechte des
Königs und des Landes mit gleicher Treue zu
wahren beſtrebt ſind und einen offenen unpar⸗
theiiſchen Sinn für das Wohl des Landes be⸗
thaͤtigen.

Gegeben, Stuttgart den 26. Dez. 1849.

Wilhelm.
Herdegen. Schlayer.
Wächter⸗Spittler.
Baur. Hänlein.
Auf Befehl des Königs:
Der Kabinetsdirektor: Maucler.

Für Republikaner.

1. Ein Geſetz im freien Amerika, das vielen
freien Leuten bei uns nicht recht wäre.

Die Augen vieler Auswanderungsluſtiger
wenden ſich nach dem Staate Wisconſin in
Nordamerika. Dieſe werden mit Intereſſe ver⸗
nehmen, was für ein Geſetz in Betreff geiſtiger
Getraͤnke, die bei uns ſo viel häusliches Glück
zerrütten, von dem Senat mit 10 gegen 3.
Stimmen angenommen worden iſt:
„Alle, welche geiſtige Getränke im Großen
oder Kleinen verkaufen wollen, haben eine

Kaution von 2500 Gulden mit drei Bürgſchaf⸗

ten zu ſtellen, zur Vergütung alles Schadens,
den das Gemeinweſen oder einzelne Perſonen
in Folge des Verkaufs ſolcher Getränke erlei⸗
den möchten, und zur Erhaltung aller durch
dieſen Verkauf bedrängten Armen, Wittwen
und Waiſen, ſo wie zur Bezahlung aller bür⸗
gerlichen und Kriminalprozeſſe, welche aus ſol⸗
chem Branntweinhandel entſtehen mögen. Es

ſoll die Pflicht der die Kaution haltenden obrig⸗

keitlichen Perſon ſeyn, mit derſelben alle die⸗
jenigen Perſonen zu entſchädigen, welche ſich
beklagen können, daß ſie durch ſolchen Verkauf
Schaden gelitten haben. Verheirathete Frauens⸗
perſonen können in ihrem eigenen Namen auf
dieſe Kaution hin einen Prozeß führen gegen
allen Schaden, den ſie oder ihre Kinder wegen
des Verkaufs geiſtiger Getränke erlitten haben.
Ferner ſoll kein Gerichtshof des Staates Wis⸗
conſin irgend eine Schuldklage annehmen, wel⸗
che auf den Empfang geiſtiger Getränke ſich
grüͤndet, ſondern auf Koſten des Gläubigers
zurückweiſen. Sobald Jemand durch Unmäßig⸗
keit einer Stadt oder Landſchaft als Armer oder
Verbrecher zur Laſt fällt, kann die betreffende
obrigkeitliche Behörde einen Prozeß führen ge⸗
gen Jeden, der ſolchem Armen oder Verbrecher
geiſtige Getränke gegeben hat; ebenſo kann je⸗
der Branntweinverkäufer, der zu einer Strafe
verurtheilt worden iſt, einen Prozeß anfangen
gegen andere Branntweinverkäufer, von wel⸗
chen er beweiſen kann, daß ſie ebenfalls dem
beſagten Armen oder Verbrecher geiſtige Ge⸗
tränke verkauft haben, und ſie dadurch nöthi⸗
gen, einen Theil der Unkoſten zu bezahlen.“
„Ferner ſoll Jeder, welcher in der Abſicht,
das Geſetz über den Verkauf der geiſtigen Ge⸗
tränke zu umgehen, dieſelben umſonſt gibt, ohne
zuerſt die oben erwähnte Kaution von 2500
Gulden zu ſtellen, eines Vergehens gegen das
Geſetz ſchuldig geachtet, und einer Geldſtrafe
von 75 — 750 Gulden nebſt Gefängnißſtrafe
von 10 Tagen bis 6 Monaten unterworfen
ſeyn, und ſoll derſelbe in jeder Beziehung eben
ſo verpflichtet ſeyn zur Schadloshaltung des
Gemeinweſens und jedes Einzelnen, als wie
der, welcher die oben erwähnte Kaution ge⸗
ſtellt hat.“
„Bittſchriften für ähnliche Geſetze ſind im
Staate Ohio und einigen andern im Umlauf.
Kein Wunder, wenn es trunkſüchtigen Ein⸗
wanderern in dieſen Freiſtaaten nicht gefällt.
Es haben auch Einige kürzlich in die Heimath
geſchrieben: „Wenn wir nach etlichen Jahren
etwas Ordentliches zuſammengeſpart, kehren
wir wieder nach Europa zurück, wo man doch
auch an den Sonntagen nach ſeiner Luſt leben
und trinken darf !— B. V. B.

2. Eines Präſidenten Wart.
Zu dem Manne, der gegenwärtig an der
Spitze des größten Freiſtaats in der Welt ſteht,
traten im verwichenen Frühjahr zwei Abgeord⸗
nete von Bibelgeſellſchaften und ſagten zu ihm:
Die Freunde der Bibel freuten ſich ſehr zu hö⸗
ren, daß er das Wort Gottes hochachte und

ſeine Hochachtung bei verſchiedenen Gelegen⸗

heiten ausgeſprochen habe, weßhalb ſie Hoff⸗
nung hegten, daß er die Regierung des Landes
in Uebereinſtimmung mit den Grundſätzen der
Bibel führen werde.
„Die Bibel,“ erwiederte der Praͤſident, „iſt
das beſte aller Bücher und ich wünſchte, ſie
wäre in Jedermanns Hand. Sie iſt unentbehr⸗
lich zur Sicherſtellung und Fortdauer unſerer
Staatseinrichtungen; eine freie Regierung kann
nicht ohne Religion und Moral beſtehen, es
gibt aber keine Moral ohne Religion und keine
Religion ohne die Bibel. Die Bibel ſollte be⸗
ſonders der Jugend in die Hände gegeben wer⸗
den. Sie iſt das beſte Schulbuch in der Welt.
Ich kann mich deſſen, was ich als Kind lernte,
viel beſſer erinnern, als deſſen, was ich jetzt
leſe, und ich wünſchte, alle Bürger unſeres
Landes wären unter dem Einfluß dieſes heili⸗
gen Buches. Sie ſind in einem guten Werke
begriffen, meine Herren, und ich wuͤnſche Ih⸗
nen den beſten Erfolg.“
Der Mann aber, der dieſes ſprach, iſt der
General Taylor, der im vergangenen Frühjahr
durch die Mehrheit der amerikaniſchen Staats⸗
bürger zum Präſidenten der nordamerikaniſchen
Freiſtaaten erwählt wurde.
Bei uns in Europa würde mancher Präſi⸗
dent meinen, er mache ſich unpopulär durch ein
ſolches Wort. Was muß wohl geſchehen, bis
ſich der Wahrheit, welche der Praäſident Taylor
ausgeſprochen hat, Niemand mehr Rhan

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Bierbrauer Reichle von Tutt⸗
lingen wurde wegen Aufruhrs zu vierjähriger Arbeits⸗
hausſtrafe verurtheilt. Durch die Gnade des Königs
iſt dieſe Strafe in Kreisgefängnis verwandelt wor⸗
den. — Die Freilaſſung Fiklers, eines Hauptrevo⸗
lutionärs, findet in Baden gerechten Tadel. — Die
Erklärungen der Bereitwilligkeit die Steuern fort⸗
zuzahlen mehren ſich, trotz des zornigen Geſchrei's
der radikalen Preſſe hierüber. — In den letzten Ta⸗
gen waren die Vorſtände der Schwurgerichte, die
Staatsanwälte ꝛc. in Stuttgart zu einer Beſprechung
auf dem K. Juſtizminiſterium verſammelt, um über
verſchiedene Punkte des Schwurgerichtsgeſetzes Maß⸗
regeln feſtzuſtellen. — Wie an vielen andern Orten,
ſo erklärte auch die Amtsverſammlung in Tübingen
in Betreff des Bürgerwehrgeſetzes, daß daſſelbe vor
der Hand auf dem Lande nicht durchzuführen
ſey; die Vertreter der Stadt ſprachen ſich dagegen
ganz entſchieden für Durchführung dieſes Geſetzes
aus. Laſſe man die bürgerwehrluſtigen Städter im⸗
merhin exerciren, paradiren und Bürgerwehrdienſt
thun bis ſie genug haben; dafür, daß die Bürger⸗
wehrlein der Städte nicht Krawall und Revolution
ſpielen, wird dann ſchon das fleißige, ruhige Land⸗
volk ſorgen. — Die Erklärungen gegen die ſchmale

Steuerbewilligung der Revidirenden, ſo wie gegen
das Bürgerwehrgeſetz mehren ſich fortwährend. —
Der Fürſt von Waldburg⸗Zeil⸗Trauchburg hat das
ihm am 9. Okt. 1847 verliehene Großkreuz des Or⸗
dens der württ. Krone in die Hände Sr. Königl.
Majeſtät mit einem demokratiſch⸗manierlichen Schrei⸗
ben zurückgegeben; deßwegen wurde ſein Name aus
der Liſte der Großkreuze des Ordens geſtrichen.
Baden. Der Kriegszuſtand und das Standrecht

find auf weitere 4 Wochen verlängert. — Die Mit⸗

glieder der Mehrheit der bisherigen badiſchen Kammer
haben eine Anſprache an das badiſche Volk erlaſſen,
welcher von keiner großen Einſicht in das Elend des
badiſchen Volks und Landes zeugt. Sie ſagen: „ſie
klagen Niemand als Urheber der Schickſale an, welche
das Land betroffen haben.“ Herzhaft hätten ſie ſich
ſelbſt mitanklagen dürfen, denn ſie haben ſei⸗
ner Zeit die wüthendſte, drohendſte Oppofſition ge⸗
macht und wer Wind ſäet, wird Sturm ernten. Sie
denken ferner jetzt gelernt zu haben, welches Maß der
Freiheit mit der Ordnung verträglich iſt und wollen
ſich durch keine Scheu abhalten laſſen, demgemäß zu
handeln. Wir gratuliren ihnen, wenn ſie jenes ge⸗
lernt haben und namentlich, wenn ſie die nöthige
Selbſtbeherrſchung nicht „ſcheuen“. Sie ver⸗
ſprechen „die ſittlichen und religiöſen Grundlagen in
der Familie und in der Geſellſchaft erhalten und pfle⸗
gen zu wollen, auf deren Trümmern der revolutio⸗
näre Aberwitz die Herrſchaft ſeiner Selbſtſucht habe
aufrichten wollen.“ Sie glauben und wir mit ihnen,
„nur in dem Anſchluß an das preußiſche Bündniß
und in der Beſchickung des Reichstags in Erfurt ſey
die letzte Möglichkeit gegeben, die Zuſtände des Va⸗
terlandes zu heilen und zu befeſtigen“. L
Bayern. Buhl von Deidesheim in der Pfalz
wollte eine Zuſammenkunft von Gervinus und Häu⸗
ſer mit Heinrich v. Gagern veranſtalten. Die bay⸗
riſche Militärbehörde verlegte deßwegen eine halbe
Compagnie Soldaten nach Deidesheim. Wie häßlich
blickt aus dieſer Maßregel die Feindſeligkeit der bay⸗
riſchen Regierung gegen den von Preußen beabſich⸗
tigten Bundesſtaat heraus. .
Heſſen⸗Darmſtadt. Die demokratiſche Mehr⸗
heit der Mitglieder der zweiten Kammer hat bereits
eine Vorverſammlung gehalten, wie weiland die würt⸗
tembergiſchen in ihrem Kaffeehaus. Die demokratiſche
Mehrheit wird zum Anfang der Verhandlungen eine
Amneſtie politiſch Verhafteter und Verfolgter bean⸗
tragen; auch wie in Württemberg. Das Ende wird
auch ſo ſeyn. .
Naſſau. Die Kommiſſion zur Begutachtung der
Verfaſſungsangelegenheit der evangeliſchen Kirche Naſ⸗
ſau's hat ihre Arbeiten vollendet und dem Kirchen⸗
regimente vorgelegt, damit er auf geeignete Weiſe
zur Kenntniß der Gemeinden des Landes gebracht,
deren Anſichten, Bemerkungen und Wünſche geſam⸗
melt und er ſo zur Vorlage bei der Landesſynode
vorbereitet werde.

Sachſen. Zwiſchen Mitgliedern der ſächſiſchen
und der preußiſchen Kammern fand am 21. Dez. in
Rieſa eine Beſprechung über die deutſche Frage ſatt
Die öſtreichiſchen Truppen ſind nahe an die ſächſiſche
Grenze bis auf die Gebirgsdörfer gerückt; auf dem
Lande liegen meiſt Italiener, um auf öſtreichi
ſche Weiſe zur Einheit Deutſchlands zu helfen.
England. Zwiſchen Großbritannien und Ruß⸗
land ſollen Unterhandlungen angeknupft worden ſeyn
über die Vermehrung der Handelsverbindungen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchhandlung.

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Das Blatt
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Auswärtige ab
jahrlich 1 f. *
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung Eberyesvoſtiag⸗ Mu 17) chonmtrt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 3. Stuttgart, Samſtag 5. Jannar

1850.

—
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Das Bürgerwehrgeſetz zu einem Bürgerwehrthum in der Weiſe des
hat im ſchwäb. Merkur vom 28. Dez. v. J. Geſetzes, das iſt eine ausgemachte Wahrheit,
einen Anwalt gefunden, der von außerordent⸗ die ſich nicht wegdemonſtriren läßt. — Unſer
lich viel gutem Willen daſſelbe durchzuführen Bürgerwehranwalt weiß ferner auch über den
beſeelt iſt und für alle Schwierigkeiten Rath Geldpunkt gut wegzukommen. Während die
weiß. Vorerſt meint er, der Handwerksmann Amtsverſammlungen die erſten Koſten in Ei⸗
in der Stadt habe, wenn ſein Geſchäft gut nem Oberamt zu 90 — 120,000 fl. berechnen,
gehe, ebenſowenig Zeit und Kraft übrig als die jährlichen Koſten zu 20 — 22,000 fl.,
der Bauer und Weingärtner, und wenn das und die erſten Koſten für alle Gemeinden zu⸗
Gewerb ſtocke ſey er ſo geldarm wie dieſer, ſammen zu 5–—6 Millionen fl., ſo braucht
wenn alſo demungeachtet der Städter ſich zur unſer Tauſendkünſtler nur — einige Hundert
Bürgerwehr hergeben könne, ſo könne es auch Gulden, was freilich ſehr erwünſcht währe,
der Landmann ebenſo gut. Da hat aber der da viele Oberamtsbezirke noch 90 — 150,000 fl.
gute Herr nur Eines uͤberſehen. Der Land⸗ Rückſtände von den Theurungsjahren her ha⸗
mann hat im Durchſchnitt einen religiöſen, ben. Den Mann, der die Minusmacherei
treuen, arbeitſamen und ſparſamen Sinn; ſo verſteht, ſollte man offenbar zum Profeſ⸗
unter den Handwerkern in den Städten aber ſor machen, wenn ers nicht ſchon iſt, denn
gibt es, leider! nur allzu viele, welche aus ſolche Sparkunſt kann man in der That nur
dem Wanderleben der Geſellenjahre einen hinterm Schreibtiſch ausheken! Es ſoll näm⸗
glaubensloſen, neuerungs⸗ und genußſüchti⸗ lich der Wohlfeilheit wegen der große Hau⸗
gen Sinn mitgebracht haben, welcher aller⸗ fen der Bürgerwehr, beſonders die Buben
dings, wie auch der Artikel im ſchwäb. Merk. von 14— 20 Jahren mit Spießen bewaffnet
nicht zu läugnen wagt, Abend für Abend im werden und der kriegsgelehrte Herr weiß
Wirthshaus ſitzen will, wo man über „die ſchon anzugeben, wie man dieſe Mannſchaft,
ſchlechten Zeiten“ ſchimpft und flucht, die! wenns zum Treffen käme, aufzuſtellen und
Welt im Sinne des edlen Landesausſchuſſes! zu verwenden hätte. In Ermanglung aller
umgeſtaltet und hinterm Wein⸗, Bier⸗ oder militäriſch⸗taktiſchen Bildung haben wir mit
Schnapsglas um ſo mehr ſeinen Troſt ſucht, ehrfurchtvollem Erſtaunen dieſen gelehrten Er⸗
je weniger man den religiöſen und ſittlichen örterungen gelauſcht, uns jedoch des Zwei⸗
Halt hat, der dem Bauer und Weingärtner fels, ob einem praktiſchen Militär dieſe Ge⸗
den Willen macht, ſich nach der Decke zu lehrſamkeit nicht ein Lächeln abnöthigen würde,
ſtrekken. Man muß mit ſehr blöden Augen nicht erwehren können. Auch die pädago⸗
in die Welt hineingeſchaut haben, wenn man giſche Weisheit haben wir bewundert, welche
nicht wahrgenommen hat, wie gerade ſolche den unvergohrenen Knaben im raufluſtigſten
Leute, die ſchon vor der politiſch⸗unruhigen Alter — Spieße in die Hände geben will.
und gewerbloſen Zeit die arbeitsſcheueſten wa⸗ Nein, werther Herr, nicht Spieße, ſondern
ren, am liebſten ſtets im Wehrmannsrock mit tüchtige F ortbildungsſchulen ſind es,
Schlapphut ſammt Hahnenfeder herumgelau⸗ was wir für unſere Buben vom 14ten Jahr
fen ſind und froh waren, wenn ſie vor dem, an in Stadt und Land brauchen, damit der
längſt über ihr Wirthshausſitzen unzufriede⸗ Nachwuchs nimmer ſo viele 40 jährige Buben
nen Weib an dem Bürgerwehrerercitium eine in groben und feinen Kitteln enthalte! Na⸗
Entſchuldigung und Rechtfertigung für ihren türlich wird auch zu Einübung der Bürger⸗
täglichen Durſt zu haben meinten. Daß aber! wehr der Winter tüchtig in Anſpruch genom⸗
der ſparſame und fleißige Handwerker und men, weil die Herren in der Stadt meiſtens
Landmann weder Kraft noch Zeit übrig hat der Meinung ſind, Winters dürfe der Land⸗

—

10

mann nur auf der faulen Haut liegen. Liebe
Herren; wenn der Bauersmann nicht auch

zur Winterszeit von früh bis ſpät in ſeinem

Beruf arbeiten würde, ſo würdet ihr kein
Weißbrod und keine Blechwecken und nicht

einmal „Tübinger Pfizauf“ zu eſſen bekom⸗
men. Und weil dem fleißigen Bauersmann
wie dem fleißigen Handwerker „Zeit auch
Geld iſt“, ſo kann man auch nicht „kleineren
Gemeinden“ zumuthen, daß ſie, um die Koſten
für den Exercirmeiſter zu erleichtern, eine der
andern nachlaufen ſollen. Darin kann man
eine Erleichterung nur erblicken, wenn man
die Zeit für nichts anſchlägt, wie Leute, die
etnn von Renten oder hohen Beſoldungen
leben.
Endlich der Nutzen der Bürgerwehr. Kaum
mit zwei Zeilen redet der Einſender im ſchwäb.
Merkur von dem, was der Hauptnutzen der
Bürgerwehr ſeyn ſoll, Wahrung der öffent⸗
lichen Ordnung und Sicherheit bei Unruhen.
Es ſcheint, er traue in dieſer Hinſicht einer
Bürgerwehr nicht allzu viel zu und — hierin
hat er, leider! Recht. So lang gerade die
am meiſten radikal und republikaniſch Ge⸗
ſinnten unter dem Volk und ſeinen Vertre⸗
tern die „Volksbewaffnung“ als „letzte Hoff⸗

nung“ fordern, ſo lange wichtige Befehls⸗ H

haberſtellen in republikaniſchen und wühleri⸗
ſchen Händen liegen, ſo lang es vorkommen
kann, daß Offiziere zu freiſchärleriſchen Aus⸗
zügen die Wehrmänner eigenmächtig heraus⸗
trommeln laſſen, ſo lang iſt mit der Bürger⸗
wehr der Bock zum Gärtner geſetzt und dieſe
braucht einen Hüter des Geſetzes und der
Ordnung, ſtatt es zu ſeyn. Es iſt alſo
ganz gut, daß der Artikel im ſchwäb. Merkur
auf dieſen Nutzen der Bürgerwehr nicht
viel hält. Dagegen ſcheint ihm die Burger⸗
wehr äußerſt nuͤtzlich — für eine gute Feuer⸗
wehr! Wir geſtehen, der Verfaſſer verſteht
zu überraſchen und zwar in der Weiſe, wie
nach Kants Begriffsbeſtimmung ein Witz über⸗
raſchen ſoll. Hat Kant Recht, daß die Auf⸗
loͤſung einer geſpannten Erwartung in Nichts
ein Witz ſey, ſo iſt jener Artikel im ſchwäb.
Merkur ein grund⸗guter Witz und wir kön⸗
nen dem ſchwäb. Merkur, welcher ſich bisher
auf die einträgliche Kunſt auf zwei Achſeln
Waſſer zu tragen mehr verſtanden und ver⸗
legt hat als aufs Witze machen, nur gratu⸗
liren zu der neuen und glücklichen Art ſeine
Leſer zu unterhalten.

Die radikale Preſſe.
Unter dieſer Ueberſchrift werden wir mehr⸗

unterſuchung werde.

ſeitig ausgeſprochenen Wuͤnſchen gemäß, von
Zeit zu Zeit eine „Blumenleſe“ des Intereſ⸗

ſanteren, was die radikale Preſſe, nament⸗
lich der Beobachter, enthält, geben.
1. Am 8. Dez. hielt der Stuttgarter
Volksverein ein Bankett, wobei der Abg.
Probſt, ein königl. Staatsdiener, Pfah⸗
ler und Deſſaller, 2 katholiſche, Kraz,
1 evangeliſcher Kirchendiener, Deſſelber⸗
ger, Schnitzer, Feyl, 3 Schuldiener,
Fetzer, 1 Advokat und der Schloſſermeiſter
Nägele „die lebhafteſten Zeugniſſe von der
Einmüthigkeit der Volksparthei ablegten“.
Letzterer, Hr. Nägele, wies die an die Volks⸗

parthei gemachte Forderung der Nachgiebigkeit
gegen das Miniſterium zurück, weil man da⸗

mit guten Namen und Ehre verlieren könnte.
In der gewiſſen Erwartung der Auflöſung
der Landesverſammlung meint er, wenn dieſe
die Steuer nicht verwillige, die Verfaſſungs⸗

vorlage nicht berathe, ſondern einen Gegen⸗
entwurf vorlege, ſo werde ſie doch „mit Eh⸗
Und vielleicht werde gar
durch dieſe entſchiedene Haltung der Volks⸗

ren heimgeſchickt“.

parthei das Miniſterium „geſchmeidig“. —
Da düͤrfte Hr. Nägele doch die Rechnung
ohne den Wirth gemacht haben. Miniſter
erdegen ſagte in der Kammer: „das Mi⸗
niſterium wird ſich weder durch Worte noch
Gebärden ſchrecken laſſen.“
2. Der Beobachter hatte berichtet, daß
der in politiſche Unterſuchung gezogene Apo⸗
theker Held in Freudenſtadt vom Volk
mit einem „Hoch“ gefeiert worden ſey. Die
württ. Zeitung berichtigt, daß dieſes „Volk“
aus drei Bürgern beſtand, von welchen der
Eine von Freudenſtadt, der Andere von
Schanbach, der Dritte von Plüderhauſen war.
3. Laut Beobachter iſt für die Flüchtlinge
in der Schweiz vom weiblichen Geſchlecht un⸗
ter Anderem eingegangen: 1 Kindskittel, 2
Kinderhauben, 2 Paar Kindsſchuhe, 1 Topf
Pomade, 1 Blumenkranz, 1 Riechfläſchchen,
1 Trinkhorn. Gewiß, Württemberg darf ſtolz
ſeyn auf ſeine demokratiſche Frauen und Jung⸗
frauen, welche die Märtyrer der Freiheit ſo
zweckmäßig zu verſorgen wiſſen.
4. Ein Correſpondent aus Walden⸗
burg deſchwert ſich im Beobachter, daß „der
Spaziergang“, welchen „ein Theil“ der dor⸗
tigen Bürgerwehr am 13. Juni⸗ nach Oeh⸗
ringen gemacht (d. h. der⸗ vergekte Freiſchaa⸗
renzug), zum Gegenſtand einer Hochverraths⸗
Der Correſpondent ver⸗
ſichert, daß Manche der Auszüger gemeint
haben, die geſetzliche Behrde biete ſie

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auf. Das iſt ganz glaublich; denn der Lan⸗
desausſchuß durfte ſo ungehemmt ſchalten
und walten, daß ſogar Volksvereine Schrei⸗
ben, die wie Befehle und Erlaſſe lauteten,
an obrigkeitliche Behörden erließen, und es
gab Schulzen, die ſodann dem Volksverein
„gehorſamſt einberichteten“, wie dem Ober⸗

amtmann. Jedenfalls aber wußten die An⸗
führer des freiſchärleriſchen „Spaziergangs“,

was ſie thaten und daß ſie ohne, ja wider
Befehl und Geſetz der Obrigkeit handelten.
So viel Verſtand und Gewiſſenhaftigkeit iſt
namentlich auch von einem Schulm eiſter
zu erwarten und es iſt nicht mit jenem Cor⸗
reſpondenten zu beklagen, ſondern zu loben,
wenn das Conſiſtorium einen Schulmeiſter,
der ſich unter die Aufrühriſchen gemengt,
vom Amte gethan hat, weil er als Freiſchär⸗
ler ausrückte.
5. Einer „von der Rechten der Volks⸗
parthei“ (wir haben gemeint auf der lin⸗
ken Seite ſey kein „Rechter“) rechnet im

Beobachter aus, daß nach dem neuen Ver⸗

faſſungsentwurf der Regierung die Geſchicke
des Landes mit ſeinen 1,800,000 Einwoh⸗
nern in die Hände von 1,600 Reichen ge⸗
legt wuͤrden. „Zahlen beweiſen,“ ſagt er.
Aber die radikalen Blätter haben eine eigene
Logik (Denklehre), z. B.: „weil die Reichs⸗
verfaſſung unmöglich iſt, darum muß die
Volksparthei an ihr feſthalten“; eine eigene
Moral, z. B.: „die Rache und das Miß⸗
trauen ſind Tugenden“; und ſo auch eine
eigene Arithmetik (Rechenkunſt). Darum be⸗
weiſen des Beobachters Zahlen nichts, als —
was für eine Arithmetik die Radikalen haben.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Fürſt Zeil hat er⸗
klärt, daß er „aus Geſundheitsrückſichten“
eine Wahl nicht wieder annehmen könne.
Wenn doch nur noch viele andere ſeines⸗
gleichen ſolche „Geſundheitsrückſichten“ aufs
Vaterland nähmen. — Die Amtsverſamm⸗
lung in Nürtingen berechnet, daß die Bür⸗
gerwehrwaffen den Bezirk 73,000 fl. koſten
und der jährliche Aufwand 22,000 fl. betra⸗
gen wuͤrde. Die Verſammlung erklärte dar⸗
um, die Gemeinden können dieſe Koſten nicht
beſtreiten und das Geſetz ſey nicht einmal
zwangsweiſe durchzuführen. Gegen die Be⸗
hauptung des radikalen Abg. Tafel, daß die
Amtsverſammlungen nicht der Ausdruck des
Volkswillens ſeyen, wird von Nürtingen und
andern Bezirken erklärt, daß die Mitglieder

der Amtsverſammlung vorher mit den Ge⸗

11

betreten laſſe, zu verhaften.
Sachſen.

meinderäthen und Bürgerausſchuͤſſen und den
Bürgern Rückſprache genommen und ſie des
Volkes Sinn wohl kennen. — An die Spitze
des vereinigten Eiſenbahn⸗ und Poſtweſens
ſoll als Direktor der Eiſenbahndirektor Knapp
treten. Das Interim hat aber den Vollzug
des Poſtgeſetzes verboten. — G. Fr. Eber⸗
bach, Schullehrer in Stuttgart, iſt in Heil⸗
bronn, wo er einige Tage auf Beſuch war,
wegen Hochverrath verhaftet worden.
Baden. In Pforzheim wurde ein Ge⸗
fangenwärter von zwei Gefangenen, worun⸗
ter ein württembergiſcher Deſerteur, ſo miß⸗
handelt, daß er in Folge deſſen ſtarb. Dem
württembergiſchen Deſerteur gelang es, zu
entrinnen.
Frankfurt. Die Bundeskommiſſion ſoll
die Abſicht haben, dem Revidiren der Ver⸗
faſſungen in den Einzelſtaaten ſo lange Halt
zu gebieten, bis die Reichsverfaſſung feſtge⸗
ſtellt ſey. — Hr. Harbou iſt nach Schles⸗
wig⸗Holſtein befriedigt und mit der Ueber⸗
zeugung abgereist, daß die Rechte der Her⸗
zogthümer der kräftigen Wahrung und Ver⸗
tretung von Seiten der Bundeskommiſſion
verſichert ſeyn dürften. — Der patriotiſche
Verein hat eine Proteſtation gegen die Frank⸗
furter Verfaſſung mit 2000 Unterſchriften
dem Senat übergeben.
Luxemburg. Die Regierung hat der
Kammer den Antrag geſtellt, dem Interim
beizutreten und den Beitritt zu dem engern
Bund vorerſt zu verweigern.
Heſſen⸗Darmſtadt. Die radikale Kam⸗
mer iſt nun vollzählig und wird jetzt eröff⸗
net werden. Man ſieht jedoch einer baldi⸗
gen Auflöſung derſelben entgegen. — Unter
den Papieren des Lieutenants Roſenberg ſoll
ſich ein Schreiben an die proviſoriſche Regie⸗
rung in Karlsruhe, unterzeichnet von Mohr,
Schulz und Heldmann, befunden haben, wel⸗
ches einen vollſtändigen Kriegsplan gegen
Heſſen enthält. Mohr iſt deßwegen ver⸗
haftet worden; gleichwohl iſt auch dieſer zur
Kammer gewählt. — Vogt ſoll dem Krimi⸗
nalgericht auf dreimalige Vorladung geant⸗
wortet haben, er ſehe die deutſche National⸗
verſammlung als noch beſtehend an, man
möge ſich an den Präſidenten, Löwe in
Calbe, wenden. Die Gendarmerie hat deß⸗
wegen den Befehl erhalten, ihn, wo er ſich

Der Staatsminiſter v. Beuſt
ertheiltte in der zweiten Kammer Auskunft
oder eigentlich Nichtauskunft wegen der Zu⸗
ſammenziehung eines großen öſtreichiſchen

Truppenkörpers längs der böhmiſchen Grenze. Er
könne, ſagte er, hierüber keine beſondere Auskunft er⸗
theilen, denn der Regierung ſey eine offizielle Mit⸗
theilung darüber gar nicht zugegangen. — Der Ab⸗
geordnete Carlowitz ſtellte den Antrag, den Verwal⸗
tungsrath ſofort wieder durch einen neuen Vertreter
Sachſens zu beſchicken und Anſtalten zu treffen, daß
das ſächſiſche Volk bei dem nach Erfurt berufenen
Volkshauſe ſich vertreten laſſen könne. Die er An⸗
trag wurde einſtimmig angenommen. W
Altenburg. An mehreren Orten des Landes be⸗
abſichtigt man auf Douayp's Betrieb weitere „freie
Gemeinden“ zu bil den. Wie ſchädlich dieſe, die ei⸗
gentlich nur revolutionäre Clubs ſind, auf die Mora⸗
lität des Volkes wirken, hat ſich ſchon gezeigt.
Oldenburg. Das Wahlgeſetz zum Volkshauſe
des deutſchen Reichstages iſt veröffentlicht.
Schleswig⸗Holſtein. Man hofft, es ſollte
gelingen, die vertraulichen Unterhandlungen im Geiſte
der Unionsakte von 1533, die in ſtreitigen Fällen
zwiſchen Dänemark und den Herzogthümern eine mit
gewiſſen Befugniſſen verſehene Vertrauensmannſchaft
zur Schlichtung des Streits feſtſtellt, zu Ende zu füh⸗
ren; ſomit ginge das Land einer friedlichen Zukunft
Preußen. In der Antwort Preußens auf den
Proteſt Oeſtreichs gegen die Einberufung des Erfur⸗

ter Parlaments heißt es: nachdem Preußen die Ober⸗

hauptwürde habe ablehnen müſſen, habe es als ſeine
Pflicht erkannt, der deutſchen Nation einen Weg zu
zeigen, auf dem zur Einheit zu gelangen ſey. Von
dieſer Pflicht könne es ſich nicht abbringen laſſen.
Auf dem betretenen Wege fortzugehen ſey die Pflicht
derer, welche überzeugt wären, daß es den Regie⸗
rungen obliege, durch Befriedigung der
wahren Bedürfniſſe der deutſchen Nation
vor neuen Revolutionen zu bewahren. —
Die miniſterielle „konſtitutionelle Correſpondenz“
ſchreibt, der beſorgte Konflikt zwiſchen den Regierun⸗
gen von Wien und Berlin ſey ſo gut als beſeitigt. —
Der bekannte Jakoby in Königsberg wurde zu Coes⸗
feld zum Abgeordneten der erſten Kammer gewählt. —
Die Angabe in Betreff einer Anfrage Bayerns in
Berlin wegen etwaiger unbefugter Theilnahme an
den Wahlen für den Erfurter Reichstag iſt unge⸗
gründet. — Man glaubt in Preußen, daß in Sach⸗
ſen die Regierung geſonnen ſey, die deutſche Frage

zur entſcheidenden zu machen und im Vertrauen auf

öſtreichiſchen Beiſtand den offenen Bruch mit Preußen
und dem beſten Theil des eigenen Volkes nicht ſcheuen
werde. — Die katholiſche Parthei in Weſtphalen
ſpricht ſich mit aller Kraft gegen die Betheiligung zur
Wahl für den Erfurter Reichstag aus, „weil ſie durch
Betheiligung an der Wahl Klein⸗Deutſchland
anerkennen würde“. Dieſe Leute wollen lieber „Ita⸗
liener (ſ. Nr. 2, Sachſen), Magyaren, Slaven u. ſ. w.“,
alſo Kein⸗Deutſchland, als daß ſie den jetzt
einzig möglichen Weg zur Einigung Deutſchlands be⸗
träten. — Die Wahlbewegungen für Erfurt werden
durch die Abgeordneten der Kammern, welche in alle
Provinzen gereist ſind, organiſirt. Es haben ſich 3
Centralvereine gebildet, 2 konſtitutionelle und 1 kon⸗
ſervativer. Da die Demokratie entſchloſſen iſt, ſich
nicht zu betheiligen, ſo wird der Wahlkampf zwiſchen
den Schattirungen der Konſtitutionellen und Konſer⸗
vativen ſtattfinden und dem Reichstag wird, weil die
preußiſchen Abgeordneten die Mehrheit bilden, das
konſervative Uebergewicht nicht fehlen. — In Schle⸗
ſien ſind an mehreren Orten eine Menge Verbrecher

12

aus den Gefängniſſen gebrochen, die ſich zu Banden
von Straßenräubern bilden und Raubanfälle an hel⸗
lem Tage ausüben. — Temme, der noch immer in
Haft ſitzt, hat ſein Mandat als Abgeordneter der
erſten Kammer niedergelegt. — Der berüchtigte Ad⸗

vokat Krauthofer⸗Krotowski hat in ſeiner Ver⸗

theidigungsrede folgendermaßen ſich geäußert: Zu Al⸗
lem, was er gethan, habe er als Vertreter der pol⸗
niſchen Republik ein Recht gehabt und wenn er Leute
hätte erſchießen laſſen, ſo würde er in ſeinem Recht
geweſen ſeyn. Die Polen werden als Empörer ge⸗
boren und ſterben als ſolche, denn ſie haben ein Recht
zur Empörung, Preußen habe keinen rechtmäßigen
Beſitztittel auf Poſen, ſondern nur den der Gewalt.
Oeſtreich. Der Kaiſer ſoll ein eigenhändiges
Schreiben von dem ruſſiſchen Kaiſer erhalten haben,
worin derſelbe dem Monarchen den Rath ertheilt, die

deutſche Frage mit Preußen auf möglichſt freund⸗

ſchaftlichem Weg zu ſchlichten. — Der miniſterielle

Aoyd, der ſonſt immer preußenfeindlich geſtimml war,

bringt einen Artikel, von dem man glaubt annehmen

zu dürfen, daß er unter höherem Einfluſſe entſtanden
ſey. In dieſem Artikel heißt es: Die Einigung von

Preußen und Oeſtreich iſt eine unerläßliche Vorbe⸗
dingung einer ſtaatlichen Einrichtung Deutſchlands
und der Erhaltung des europäiſchen Friedens. Die
Zuſtände in vielen deutſchen Staaten, und man kann

in ihre Zahl einige der Königreiche (zu dieſen wird

vielleicht das vorarlbergiſch⸗nachbarliche Oeſtreich auch
Württemberg rechnen?) einſchließen, ſind in der That

unhaltbar geworden. — Man arbeitet in Wien ge⸗

genwärtig an den Vorlagen über die Handelsbezie⸗
hungen Oeſtreichs zu Deutſchland. — Das Miniſte⸗
rium hat mit der K. württ. Regierung Verhandlnn⸗
gen angeknüpft, welche die Fortſetzung der Telegra⸗
phenlinie durch Württemberg an den Rhein zur Folge
haben ſollen. — Koſſuth ſchreibt, er habe geglaubt,
es werde ihm vielleicht möglich ſeyn, durch Vermitt⸗
lung der Diplomatie ſeinem Vaterlande einige Ele⸗
mente des unabhängigen Lebens zu erhalten; deßwe⸗
gen habe er ſich an England gewendet. — Es iſt be⸗
trübend, daß Oeſtreich, während es in ſeinen Ländern
den Wünſchen und Rechten der Proteſtanten mehr

oder minder zu entſprechen beginnt, die Proteſtanten

und ihre Geiſtlichen in Ungarn vorzugsweiſe verfol⸗
gen läßt. — Die Arbeiten der Regierungskommiſſion
für Ungarn nehmen einen raſchen Fortgang. Es

handelt ſich darum, das Königreich Ungarn dem öſt⸗
reichiſchen Staat als Erbland einzuverleiben. — Die
Werthloſigkeit der Koſſuthnoten bewirkt eine allge⸗

meine Verarmung. Die Zahl der Mißvergnügten
wächst mit jedem Tage. Doch hofft man, in Folge
des neuen Verfaſſungswerkes werden Einwanderungen
aus Deutſchland im Großen entſtehen.

—,—
——————

Prediger zu Stuttgart. Den 6. Jan. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Kalchreuter.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Rep. Plank.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer Burk.
Vikar Rieger.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt er
die nächſte Ungege
luswärtige abonn
ihrlich 1 f. A
Merteljährig 26 k.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donner

ſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chrr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 4.

Stuttgart, Dienſtag 8. Jannar

Zur deutſchen Frage
enthaͤlt der ſchwäb. Merkur vom 30. Dez. v. J.
folgenden trefflichen Artikel:
Die württ. Regierung hat die revidirende
Landesverſammlung aufgelöst, eine neue zu
berufen verheißen, und eben damit an das Volk
appellirt, das ſich nun in den nächſten Wahlen
ausſprechen ſoll, ob es die Anſichten der Regie⸗

rung oder die der Majorität oder die der Mi⸗

norität der Stände theile. Eine der wichtigſten
Fragen, über welche Streit beſteht, wo nicht die
wichtigſte, iſt die deutſche, und leider iſt dieſelbe,
ſo Vieles auch ſeit 1 ½ Jahren darüber geredet
und geſchrieben worden iſt, immer noch eine der
allerbeſtrittenſten. Doch hat, wie es bis jetzt
ſcheint, der Antrag des Abg. Kapff, die Re⸗

gierung um Einleitungen zum Anſchluß Würt⸗

tembergs an das ſogenannte Dreikönigsbünd⸗
niß zu bitten, mehr Anklang im Volk gefunden,
als noch vor einem Jahr zu erwarten geweſen
wäre. Sehr gewichtige Gründe für dieſen An⸗
trag, welcher freilich in der aufgelösten Ver⸗
ſammlung der Stände nur eine Minorität be⸗
kommen haben würde, liegen in der Geſchichte
der beiden letzten Jahre, hauptſächlich in der
Geſchichte der Nationalverſammlung. In die⸗
ſer Hinſicht iſt eine bedeutende Erſcheinung eine
neue Schrift des geweſenen Reichstagsabge⸗
ordneten C. F. Wurm: „Die Diplomatie, das
Parlament und der deutſche Bundesſtaat, I.“,
welche uͤber den inneren Zuſammenhang der
Ereigniſſe unſerer Zeit manches Licht verbreitet
und zum Theil Aktenſtücke mittheilt, die dem
größeren Publikum bis jetzt nicht zuganglich ge⸗
worden ſind. Es wird bei uns immer noch ſo
viel Gefühlspolitik getrieben, von unſern ſüd⸗
deutſchen Sympathien für Oeſtreich geſprochen,
von der Nothwendigkeit, daß es „das ganze
Deutſchland“ ſeyn ſolle, vom Hinausſtoßen
Oeſtreichs und was dergleichen Redensarten
mehr ſind. Im Angeſicht der Thatſachen ſollte
man eine ſolche Sprache nicht mehr für möglich
halten. Die Scheidung Oeſtreichs von Deutſch⸗
land iſt ein Ergebniß ſeiner eigenen geſchicht⸗
lichen Entwicklung, das ſich ohne ein großes

Unglück Oeſtreichs, welches zugleich ein Un⸗
glück für Deutſchland wäre, nicht rückgängig
machen läßt. Die Verfaſſung vom 4. März hat
dieß anerkannt, indem' ſie die verſchiedenen
Staaten Oeſtreichs zu einem einheitlichen Gan⸗
zen zuſammenſchloß, und wenn es auch die öſt⸗
reichiſche Regierung nicht zugibt, ſo ſollten doch
in Deutſchland Jedem die Augen darüber auf⸗
gegangen ſeyn, daß eben um dieſer Verfaſſung
willen Oeſtreich nicht nur in den deutſchen Bun⸗
desſtaat, wie er für uns nothwendig iſt, nicht
eintreten, ſondern nicht einmal das bis⸗
herige Staatenbunds⸗Verhältniß
fortſetzen kann. Wenn Oeſtreich auch nur
dem alten deutſchen Bund ferner angehören
wollte, ſo müßte es doch wenigſtens die von
den Organen des deutſchen Bundes beſchloſſe⸗
nen Geſetze anerkennen und in ſeinen deutſchen
Provinzen vollziehen; allein das kann es nicht,

weil nach ſeiner Verfaſſung die geſetzgebende

Gewalt in Bezug auf die Reichsangelegenhei⸗
ten von dem Kaiſer im Verein mit dem Reichs⸗
tag geuͤbt wird, an welchem die Abgeordneten
aus allen Kronlandern Theil nehmen.
Als Reichsangelegenheiten werden unter An⸗
derem erklärt: die völkerrechtliche Vertretung
aller Intereſſen des Reichs, das geſammte Heer⸗
weſen, alle Gewerbs⸗ und Handelsangelegen⸗
heiten. Wie kann alſo Deutſchöſtreich die deut⸗
ſchen Reichsgeſetze annehmen, wenn es vorher
ſchon den Geſetzen des öſtreichiſchen Reichstags
unterworfen iſt? Nur das Metternichſche Oeſt⸗
reich konnte die Geſetze des deutſchen Bundes⸗
tags annehmen, weil ſeine eigenen Völker ge⸗
feſſelt waren und nichts dazu zu ſagen hatten,
d. h. Metternich beherrſchte das geſammte Oeſt⸗
reich und Deutſchland zugleich; ſeit dem Sturz
Metternichs aber ſteht es ſo, daß Deutſchöſt⸗
reich unmöglich zugleich dem konſtitutionellen
deutſchen Reich und dem konſtitutionellen öſt⸗
reichiſchen Geſammtſtaat angehören kann. Oeſt⸗
reich ſtellte zwar in ſeiner Erklärung vom 4.
Februar eine Grundlage in Ausſicht, „auf wel⸗
cher alle deutſchen Staaten und alle ihre auſ⸗
ſerdeutſchen Landestheile Platz finden ſollten;“

14

allein eben wegen der außerdeutſchen Staaten,
der Magyaren, der Italiener u. ſ. f., hat dieſe
Grundlage natürlich nicht auch noch Raum für
ein gemeinſames Parlament, alſo ge⸗
rade für dasjenige, was uns allein wahre Ein⸗
heit und Freiheit geben kann und auf deſſen
Forderung wir Alle beſtehen müſſen. Das alſo
iſt es, was uns von Oeſtreich trennt, nicht die

Frage nach der Einheit oder Vielheit, der

Wählbarkeit oder Erblichkeit des Reichsober⸗
haupts. Selbſt Schmerling glaubte nach dem

Erſcheinen der neuen Verfaſſung für den Kai⸗

ſerſtaat, daß „Oeſtreichs deutſche Provinzen
ſich in Folge deſſen an dem deutſchen Bundes⸗
ſtaat nicht betheiligen können,“ und begehrte
deßhalb ſeine Entlaſſung als Bevollmächtigter
bei der Centralgewalt. Ja nicht einmal der in
den Händen eines öſtreichiſchen Prinzen befind⸗
lichen Centralgewalt unterwarf ſich Oeſtreich,
nicht einmal ſeinen Erzherzog Johann ließ es
in Deutſchöſtreich etwas gelten, geſchweige
denn, daß es ſich der von einem andern deut⸗
ſchen Fürſten gehandhabten Centralgewalt un⸗
terworfen hätte, wogegen ſich die K. K. Regie⸗
rung ausdrücklich und „auf das Feierlichſte
verwahrte.“ Fand man nun aber auf der Seite
der Deutſchgeſinnten die öſtreichiſchen Andeu⸗
tungen und Erklärungen nicht genügend, ſo er⸗
mahnten die öſtreichiſche Regierung und ihre
Freunde immer wieder zur Geduld und ſuchten
die Sache hinauszuziehen und zu verſchleppen.
Im Februar hieß es, in kurzer Zeit, in zwei
Monaten werde Oeſtreich im Stande ſeyn, ſich
auszuſprechen; bekanntlich aber wartet man
heute noch auf genügende Erklärungen, und
wird, wenn man ſich nicht mit einer neuen Auf⸗
lage des Bundestags zufrieden geben will, in
Ewigkeit warten. Nachdem die öſtreichiſche Ver⸗

☚

faſſung vom 4. März gegeben war, erklärte

Oeſtreich, „es könne ſeine deutſchen Provinzen
nicht aus dem innigen Verbande reißen, der die
Monarchie zur Einheit geſtalte. Wenn Deutſch⸗
land dieß Bedürfniß nicht anerkenne, werde die
K. K. Regierung es beklagen, aber deßhalb
ihre Lebensbedingung nicht aufgeben. Wer die
Einheit Deutſchlands wirklich wolle, werde
den Weg ſuchen, der es Oeſtreich möglich
mache, ohne Aufgabe ſeiner ſelbſt im großen
Geſammtvaterlande zu bleiben.“ Dagegen un⸗
ſer Bedürfniß, uns zu einigen, wurde von
Oeſtreich keineswegs anerkannt, vielmehr der
Befriedigung deſſelben durch Winkelzüge aller
Art eine Schwierigkeit um die andere in den
Weg gelegt und dem Worte jenes öſtreichiſchen
Abgeordneten gemäß gehandelt, welcher nach
der Annahme des Programms von Gagern im

Privatgeſpräch aͤußerte, nun ſolle die Reichs⸗

verfaſſung auch ſo vergiftet werden, daß ſie

nicht zu brauchen ſey. So wurden die lange
verzögerten rückſtändigen Wahlen von der K. K.
Regierung erſt dann betrieben, als es galt, die
Kaiſerkrone, welche Oeſtreich, wenn ſie ihm an⸗
geboten worden wäre, ſelbſt ſchwerlich ange⸗

nommen haben würde, Preußen zu entwinden.
Wie dieſe öſtreichiſchen Rekruten im Parlament

die Reichsverfaſſung haben „vergiften“ helfen,
wie ſie die Selbſtanklage Kurandas, welcher

ſagte: „wohl wiſſen wir und mit tiefem Weh

ſprechen wir es aus, daß wir in dieſem Augen⸗
blicke der böſe Genius Deutſchlands
ſind“, in ihrem Theil zur Wahrheit gemacht
haben, das iſt uns Allen noch in ſchmerzlicher
Erinnerung. Solchen thatſächlichen Verhält⸗
niſſen gegenüber iſt es ein leeres Wort, wenn
man davon redet, daß Deutſchland nicht ge⸗
theilt werden dürfe u. dgl., ſo lange Niemand
die Mittel und Wege angeben kann, die Macht
der Dinge durch irgend eine andere Macht zu
nichte zu machen. Dieſelbe Natur der Dinge
war es, welche in Frankfurt zu dem Beſchluſſe
den König von Preußen in erblicher
Weiſe an die Spitze des deutſchen
Bundesſtaats zu ſtellen. Die höchſte
Gewalt muß dem gegeben werden, der die
größte Macht hat; will man aber einen ſtarken
Arm, der ſich den Feinden furchtbar machen
könne, ſo darf man ihn nicht lähmen, indem
man ihm nur unter der Zuſtimmung der Klei⸗
neren zu handeln geſtattet. Was aber die Erb⸗
lichkeit betrifft, ſo iſt es ein treffendes Wort,
das der wackere Saucken⸗Tarputſchen ſprach:
„wäre ich nur Preuße, ich würde auf die Erb⸗
lichkeit nicht dringen; wird Preußen erbliches
Oberhaupt, ſo iſt es zum Vortheil Deut ſch⸗
lands, wenn nicht erblich, zum Vortheil
Preußens.“ Es weiß ja jeder Bauer, wel⸗
ches Gut beſſer bewirthſchaftet wird, das in
Zeitpacht, oder das in Erbpacht gegebene. Un⸗
ſere Feinde haben einen ſchärferen Blick für
das, was uns frommt, als Manche unter uns
ſelbſt. Deßwegen ſollte es jedem Deutſchen,
wenn er auch von Hauſe aus keine Sympathie
für den Bundesſtaat mit der preußiſchen Spitze
in ſich fühlt, doch in hohem Grade bedenklich
erſcheinen, daß unſer ſchlimmſter Feind, die ruſ⸗
ſiſche Diplomatie, dieſen Plan von Anfang an
zu hintertreiben geſucht und auf jede Weiſe da⸗
gegen intriguirt hat. Es ſollte nicht ſchwer zu
entſcheiden ſeyn, wer wohl des Vaterlandes
Wohl am beſten fördert, der, welcher die ruſſi⸗
ſchen Plane, wenn auch aus ganz andern Ab⸗
ſichten, unterſtützt, oder der, welcher auf die⸗

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jenige Geſtaltung Deutſchlands hinarbeitet,

welche dem Feind ein Dorn im Auge iſt. Der
auf den Grund der Reichsverfaſſung von Preuſ⸗
ſen vorgelegte Entwurf hat freilich noch Vieles

zu überwinden, hauptſächlich die Selbſtſtändig⸗
keitsgedanken der vier Königreiche; ſie haben
es ſeiner Zeit wohl über ſich gewinnen können,
ſich von Metternich Geſetze vorſchreiben zu laſ⸗
ſen, aber den König von Preußen, wenn er
auch durch Fürſtenrath, Staatenhaus und
Volkshaus beſchränkt wäre, an der Spitze zu
ſehen, das geht ihnen hart ein. Hat doch der
bayriſche Geſandte in London in dem famöſen
Billet an Palmerſton vom 22. Dez. 1848 even⸗
tuell die „Einwendungen“ Englands gegen
den Plan, Preußen an die Spitze der deutſchen
Einheit zu ſtellen, angerufen, und ſo die Er⸗
haltung der bayriſchen Souveränetät von Na⸗
poleons Gnaden unter die Fittiche fremder
Mächte geflüchtet. Und doch ſollte Bayern aus
ſeiner eigenen Geſchichte gelernt haben, daß es
nicht an Preußen, wohl aber an Oeſtreich ei⸗
nen gefährlichen Nachbar hat, der von Ver⸗
größerungsgelüſten nicht ſo ganz freizuſprechen

iſt, wie denn die Denkſchrift eines öſtreichiſchen

Generals aus dem J. 1810 es geradezu für
ein Bedürfniß erklärt, bei erſter Gelegenheit
über Bayern herzufallen. Sprechen wir es da⸗
her in Rede und Schrift und durch die künfti⸗
gen Wahlen unſerer Vertreter offen aus: wir
ſehen für Fürſt und Volk auf keinem andern
Wege Heil, als bei dem Anſchluß an Preußen
und an das von ihm angebotene Bündniß.
Ordne Oeſtreich ſeine Verhältniſſe im eigenen
Hauſe, wie es für ſeine Völker gut und nöthig
iſt, aber laſſe es auch Deutſchland zu der feſten
Form gelangen, ohne welche es auf die Dauer
nicht beſtehen kann, ſondern nur trauriger Spal⸗
tung, am Ende ſchmählicher Fremdherrſchaft
entgegenſieht. Man hat Oeſtreich und Deutſch⸗
land mit den bekannten ſiameſiſchen Zwillingen
verglichen, von denen ſich, weil ſie mit einan⸗
der verwachſen waren, keiner ohne den Willen
des andern vorwärts bewegen konnte: löſen
wir das für uns läſtige Band, damit die Brü⸗
der, anſtatt ſich gegenſeitig zu hemmen, ſich frei
bewegen und ſich die freie Hand zum Bunde
reichen können.

Katholiſch⸗konfeſſionelle Politik.
Als vor Kurzem die württ. Zeitung in ei⸗
nem Artikel darauf hinwies, daß die ſüddeut⸗
ſchen Proteſtanten bei etwaigem Anſchluß an
Oeſtreich wohl dran thun werden auch an die
elende, verkümmerte Stellung zu denken, welche
der Proteſtantismus und die evangeliſche Kirche

15

in Oeſtreich bisher gehabt, da fiel das deutſche
Volksblatt über die württ. Zeitung mit der Be⸗
ſchuldigung her, daß dieſe religiöſe und konfeſ⸗
ſionelle Fragen mit hereinziehe, die gar nicht
hieher gehören, und ſtellte ſich an, als ob beim
Preußenhaß und Oeſtreicherthum gar nirgends
katholiſche Neigungen im Spiele wären. Frei⸗
lich hats ihm ſchwerlich Jemand geglaubt.
Neuerdings „knöpft“ das deutſche Volksblatt
das Bruſttuch allmählich „auf“ und das loben
wir. Einen redenden Artikel gibt es in Nro. 303,
den es dem Biſchof Laurent zuſchreibt und an
welchem es nur das zu tadeln weiß, daß die
Sätze „in ſeltſamer Miſchung zuſammenge⸗
rathen ſeyen“. Abgeſehen von der „Miſchung“
ſind alſo die Sätze dem deutſchen Volksblatt
ſchon recht? Oder denkt etwa das deutſche
Volksblatt (mit uns), die „ſeltſame Mi⸗
ſchung“ mache den Miſcher zu einem Falſch⸗
münzer? — Das deutſche Volksblatt ſpricht
aber alſo:
Merkwuͤrdigerweiſe empfiehlt ein ſtrenger
Katholik aus Luxemburg (Laurent?) das Wäh⸗
len, obwohl er Anſichten über die Sachlage der
deutſchen Angelegenheiten äußert, welche nur
vom Ruine Preußens oderdes preuſ⸗
ſiſchen Weſens (d. h. des Proteſtantis⸗
mus? A. d. R.) für Deutſchland Heil
hoffen. (Der „ſtrenge Katholik aus Luxem⸗
burg“ wird ſeine edlen Hoffnungen von Preuſ⸗
ſens Ruin auf die gegenwärtig von gewiſſer
Seite vielverbreitete „Weiſſagung des Her⸗
mann v. Lehnin“ bauen, nach welcher Friedrich
Wilhelm IV. „der letzte ſeines Stammes“ ſeyn
ſoll, wenn er nicht — wie ein katholiſcher Aus⸗
leger dieſer „Weiſſagung“ noch zugeben will —
„dem drohenden Untergang durch Annahme
und Beſchützung des katholiſchen Glaubens
entrinnt“. — A. d. R. d. N. Zeit.) Die in
ſeltſamer Miſchung zuſammengerathenen Sätze
lauten:
„Die katholiſche Kirche hat das deutſche
Reich gegründet und früher nie verbundene
Stämme zu dem Ganzen einer Nation verbun⸗
den. Der Proteſtantismus dagegen
war der Wolf im germaniſchen (deut⸗
ſchen) Weſen. Er hat ſich im preußiſchen

Staate eingeſponnen und zerfrißt vom Innern

her die Bluͤthe des Weinbergs deutſcher Natio⸗
nalität. (Welche herrliche und ſinnreiche natur⸗
hiſtoriſche Anſchauungen! Ein „eingeſpon⸗
nener Wolf“ (!), welcher „Blüthen frißt (!)
im Weinberg“. In der That, dieſe naturge⸗
ſchichtlichen Ideen befinden ſich mit den ge⸗
ſchichtlichen und religiöſen Gedanken des Verf.
in ganz paſſender und ebenbürtiger Harmo⸗

16

nie! — A. d. R. d. N. Z.) Es iſt den Katholiken
bei Leibe nicht gleichgültig, wenn Deutſchland zer⸗
ſtückelt und aufgelöst wird (d. h. das größte rein⸗
deutſche Reich Preußen darf wohl, ja muß zu Grunde
gehen, ruinirt werden, damit es Oeſtreich zur Beute

werde, von dem wir Vorſchub für unſere Plane hof⸗

fen. — A. d. R.) und das katholiſche Intereſſe er⸗
fordert es, ſich jeder Zerſpaltung und Theilung zu
widerſetzen. Denn das deutſche Volk iſt geſchichtlich
nachweisbar nur durch die Kirche zu einer einigen
Nation verbunden. Die Kirche liebt, was ſie erzeugt,
und beim Gedanken der Zerſpaltung kehren ſich ihre
Eingeweide im Leibe um, wie dem Weibe vor Sa⸗
lomo's Richterſtuhl (wird wohl die katholiſche Kirche
dem Verf. für die ihr hier zugetheilte Rolle ſehr dank⸗
bar ſeyn? — A. d. R.); der Sonderbund iſt ferner
in ſeinem Entſtehen gegen Recht und Ordnung; ſein
Beſtand wäre eine Sanction (Billigung) der Revo⸗
lution; darum muß die Kirche, welche Recht und
Wahrheit liebt, ihn verabſcheuen. (Nur Schade, daß
dieſe antirevolutionäre Stimme von einer Seite her
kommt, wo in den dreißiger Jahren „die Kirche“,
oder vielmehr der Jeſuitismus, der ſich dieſen Na⸗
men gibt, ſelbſt Revolution gemacht hat, — „Alles
zur Ehre Gottes!“ — A. d. R.) Der Sonderbund
will endlich die Katholiken Deutſchlands in Süd und
Nord von einander trennen, und in dem neuen Reiche
die katholiſche Majorität in eine Minderzahl verwan⸗
deln. Darum müſſen die Katholiken mit aller Kraft
und Energie, deren ſie fähig, dem Zuſtandekommen
eines Sonderbundes ſich widerſetzen.“ (Es gehört
ein eigenthümliches Maaß von Unredlichkeit und Kek⸗
heit dazu, der Welt weißmachen zu wollen, beim en⸗
geren Bunde beabſichtige man die Konfeſſionen
zu trennen, während ſichs um dieſe gar nicht handelt,
ſondern um Einigung der deutſchen Volksſtämme! —
A. d. R.)

„Es trenne uns keiner von unſern Brüdern im
Süden. Der Arm Ferdinands und Maximilians war
ſchon einmal unſer Schirm. (Das heißt doch faſt zu
deutlich und zu plump verrathen, warum und mit
welchen Erwartungen man öſtreichiſch⸗großdeutſch
thut. — A. d. R.) Und wie ſollten die Rheinländer
oberhalb und unterhalb des Stromes, die Bewohner
der alten berühmten Kurfürſtenthümer, eine ſolche
Wirthſchaft im Reiche dulden und ſich ſelbſt und ihre
Geſchichte in den Koth treten laſſen? Wie ſollte Weſt⸗

phalens reinſächſiſches Volk, welches die Bewohner

der öſtlichen Marken nie als ebenbürtig anerkannt
hat (ei, wie groß deutſch! — A. d. R.), ſich dazu
hergeben können, die edelſten Stämme Deutſchlands
von dem Verbande des gemeinſamen Vaterlandes aus⸗
zuſchließen? Wie könnten die Altbayern und die Ober⸗
ſchwaben ſich unter das Joch Preußens beugen? Frei⸗
willig nie! Und wenn ſie wider Willen dieſem After⸗
reiche einverleibt würden, ſie könnten mit ihrer Ge⸗
ſinnung nie in daſſelbe verwachſen. („Die katholiſche
Kirche lehrt ihre Kinder unterthan ſeyn der Obrig⸗
keit, die Gewalt über ſie hat“; ſo ſagen, ganz rich⸗
tig, ehrwürdige katholiſche Biſchöfe. Wie aber der
revolutionäre Jeſuitismus redet, das hören wir hier.
— A. d. R.) Nur im ganzen Deutſchland iſt ihr
Platz. In dem Afterreiche würden ſie ein ewig
widerſtrebendes Element ſeyn. (In der That;
ſehr ehrlich! — A. d. R.) Darum dürfen ſchon jetzt
die Katholiken von den Wahlen für Erfurt ſich nicht
zurückziehen.“

Alſo der Luxemburger Katholik, für deſſen Ein⸗

führung in Württemberg wir dem deutſchen Volks⸗
blatt in der That dankbar ſind. Unſere Regierung
aber müſſen wir ernſtlich fragen, ob ſie, wenn auch
in beſtgemeinter Abſicht, den Planen einer Parthei ſich
anſchließen kann, welche von ſolchen Geſinnungen
gegen die größte reindeutſche Macht und gegen den
Proteſtantismus erfüllt iſt?

Correſpondenz.

Als Gegenſtück zu dem Bericht von der demokra⸗
tiſchen Kalender⸗Confiskation in Nro. 66 kann
ich nicht umhin, der werthen Redaktion folgende Tiſch⸗
unterhaltung mitzutheilen, die in der letzten Novem⸗
berwoche bei mir ſtattgefunden hat. Ich hatte in je⸗
ner Woche einige Dreſcher am Tiſche. Der eine von
dieſen hat ſich am Tag zuvor den neuen Kalender
mit dem Anhang gekauft. Ei, Hr. N., ſo hebt er
an, als kaum erſt das Eſſen begonnen hatte, — ha⸗
ben Sie auch ſchon einen neuen Kalender im Hauſe?
Ich hab' geſtern einen gekauft und geſtern Nacht
gleich drin geleſen und gar nicht genug bekommen
können. Das iſt einmal der Mühe werth, was der
bringt. Er redet mit einem über Alles, was zu er⸗
denken iſt, und bringt ſo viel Schönes und ſagt erſt
noch, er hätte noch viel mehr zu ſagen. Aber ich
mein', er hab' diesmal gar Nichts vergeſſen. Er
kommt an die Kinderzucht, und da ſagt er unter An⸗
derem auch, man ſoll kein Kind zur Tanzmuſik laſ⸗
ſen; auch vom Gevatterſtehen ſpricht er, da ſchärft
ers einem recht ein und ſagt: nachher mußt du auch
noch nach dieſen Kindern ſehen. So (mit du) ſchwätzt
er mit einem! Man könnts einem auf der Kanzel
nicht beſſer ſagen. Und da kriegts erſt Mancher zu
leſen, der's in der Kirch' nicht hören würd'! Das
Geleſe iſt geſcheiter als der Eulenſpiegel! Diesmal
iſt der Kalender nicht bloß einen Sechſer werth, ſon⸗
dern einen Sechsbätzner.

Das deutſche Volksblatt ſchreibt in ſeiner Numer
303 wie folgt:
Neuß, 20. Dez. — Der hieſige Pias⸗Verein
hatte an den Prinzen von Preußen ein Schreiben ge⸗
richtet, worin er die vielbeſprochene Beſchuldigung der
katholiſchen Geiſtlichkeit zurückweiſet, und als Quelle
der Zerrüttung Grundſätze bezeichnet, welche durch
andere Anſtalten als die der katholiſchen Kirche ver⸗
breitet würden. Hierauf iſt unter dem 30. v. M.
folgendes Antwortſchreiben ergangen:

„Auf Ihr Schreiben vom 20. d M. erwiedere
Ich, daß Ich Mir nicht bewußt bin, der katholiſchen
Kirche irgendwie einen ausſchließlichen Vorwurf über
ihr Verhalten in der ſturmbewegten Zeit gemacht zu
haben. .
Dagegen habe Ich die Geiſtlichkeit beider Confeſ⸗
ſionen darauf hingewieſen, daß unter ihren Mitglie⸗
dern ſowohl, als unter den Schullehrern auch räu⸗
dige Schafe ſich befänden, die ſtreng überwacht oder
unſchädlich gemacht werden müſſen, wenn wir uns
eine Generation (Nachkommenſchaft) erziehen won⸗
ten, welche frei von den Auswüchſen der jetzigen Zeit⸗
ideen bliebe. Dieſe Meine gewiſſenhafte Ueber zeu⸗
gung werde Ich niemals verhehlen. .
Berlin, den 30. Nov. 1849.

(Gez.) Prinz von Preußen.“

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt
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Nr. 5.

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lnnknm Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
Kuna die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 5. Stuttgart, Donnerſtag 10. Jannar 1850.

faſſung die Feſtſtellung der Grundrechte der
Deutſchen vorangehen ließ, ſo wie Jene die
Erklärungen über die Menſchenrechte voran⸗
ſtellten. Aecht deutſch dagegen war die Breite
und Gründlichkeit, womit man ſich in dieſe
Berathungen ſtürzte, deren Wellen bald der
fünfhundertköpfigen Verſammlung über den
Köpfen zuſammenſchlugen. Gründlicher wollte
man es machen, als Jene, und ſtatt der

Betrachtungen über die deutſchen
rundrechte. J
VIII. Schluß. *
Unſere Betrachtungen haben den Ton ei⸗
b, ner Manchem vielleicht hart oder wohl gar
in kymmn zu⸗, feindſelig und gehäſſig ſcheinenden Kritik an⸗
Han kuinki genommen. Ganz offen und aufrichtig woll⸗
Eun d ten wir ſprechen. Das Gute und Erfreuliche
an den Grundrechten haben wir zuerſt aner⸗

kannt, und es hätte die Summe deſſelben
noch durch eine nicht kleine Anzahl freiſinni⸗
ger, rechtsſichernder, wohlthätiger Beſtimmun⸗
gen vermehrt werden können. Darauf wird

allgemeinſten Grundſätze gerieth man
ſchon in das Labyrinth von Fragen hinein,
welche der ſpeciellen, ordentlichen Geſetzge⸗
bung vorbehalten bleiben mußten. Eine

koſtbare Zeit ging darüber verloren und edle
Kräfte ermatteten. Aecht deutſch war
aber auch noch in anderer Beziehung dieß
Verfahren. Die Freiheit, d. h. die unge⸗
hemmte Bewegung des Einzelnen im Staat,

en P iei aber von vielen Andern hingewieſen, wäh⸗
inen ns rend das undankbarere Geſchäft der Hervor⸗
ſuu: ntn hebung des Bedenklichen von den Meiſten ge⸗
4 mieden, oder den Feinden der deutſchen Frei⸗
heit und Einheit überlaſſen wird. Auch wollten

ͤwir die Kritik des bedenklich und gefährlich

Scheinenden nicht durch eingeſchobene Aner⸗
kennung des damit verflochtenen Guten un⸗
terbrechen. So offen wir unſere ungünſtigen
Anſichten ausgeſprochen, ſo aufrichtiger Ernſt
iſt es uns mit unſerer Freude über vieles
Andere. Zum Schluß aber wollen wir den
Geſichtspunkt bezeichnen, von welchem aus⸗
gehend wir zu dieſen etwas ſtrengen Urthei⸗
len gelangten, und welcher freilich von dem
die Reichsverſammlung ſelbſt, bewußt oder
unbewußt, leitenden oder überwältigenden Ge⸗
danken abweicht.
Die Verſammlung war beauftragt mit
Schaffung der Verfaſſung für Deutſchland.
Aus der Nation Ureignem Geiſte ſollte ſie
geſchaffen werden mit unbeſchränkter Freiheit.
Ging ſie aus dem ureignen Geiſte der Deut⸗
ſchen hervor? Ja oder Nein, wie man will.
Dem Beiſpiel der Nordamerikaner, der
Franzoſen folgte man, wenn man der Ver⸗

* Wir machen ſchließlich nochmals darauf auf⸗
merkſam, daß dieſe „Betrachtungen“ alsbald nach
Veröffentlichung der Grundrechte niedergeſchrieben wur⸗
den. Wie richtig der Verf. geſehen, wie treffend er
die Wirkungen der Grundrechte vorausgeſchildert, zeigt
die Gegenwart.

gilt und galt ſeit langer Zeit uns Deutſchen
als das Höchſte, und je mehr wir ſie ent⸗
behrten, deſto höher ſtieg ſie im Preis; die
Sicherung der nationalen Freiheit, der
Unabhängigkeit und Selbſtſtändigkeit nach
außen lag und liegt den Meiſten ferner. Ob⸗
gleich das Bedürfniß der nationalen Eini⸗
gung, der Begründung einer die Freiheit der
Nation verbürgenden Geſammtverfaſſung
die Reichsverſammlung ins Daſeyn gerufen
hatte, oder doch gerufen zu haben ſchien:
überwog doch der Geiſt der individuellen Frei⸗
heitsbegierde. Bewußt oder unbewußt faßte
man die Sache ſo, als müſſe man zuerſt dem
deutſchen Volke ſeine Ur⸗ und Grundrechte
beſcheren; dann komme es an die Staats⸗
verfaſſung, die mehr die Regierungen
und die politiſch Gebildeteren angehe, — wie
wenn die Verfaſſung nicht auch dem Volke
zu Gute käme, deſſen eigenſte und heiligſte
Sache wäre, ſondern eher gegen daſſelbe ge⸗
richtet, eine Schmälerung ſeiner Freiheit ſey!
Ohne Zweifel erkannten viele Einſichts⸗
volle und Beſonnene wohl, daß das vernunf⸗
tige und ſachgemäße Verfahren geweſen waͤre,
ſogleich mit der Reichsverfaſſung zu beginnen,
ſie zuerſt zu gründen und das Eiſen zu ſchmie⸗

18

den und zuſammenzuſchweißen, ſo lang es
noch glühte; war eine feſte, nationale Ver⸗
faſſung gegründet, dann war die Aufgabe,
dem Volke, d. h. den Einzelnen alle damit
nur immer vereinbaren Rechte mit der Wage
der gleichaustheilenden Gerechtigkeit zuzuſchei⸗
den; dieſe Rechte wären dann ſogleich durch
die Verfaſſung geſchützt, Ausflüſſe von ihr
geweſen. Aber der Ungeſtüm der „Volks⸗
freunde“ und „Volksmänner“ überwog; zu⸗
erſt ſollte für das Volk geſorgt, ſollte der
Boden gelegt werden; ſo begann man mit
den Rechten der Einzelnen, theilte ſie, von
der Idee der abſoluten Freiheit, der natür⸗
lichen Menſchenrechte ausgehend, mit vollen
Händen verſchwenderiſch aus, und behielt ſich
vor, nachher auch den Staat, den Ge⸗
ſammtorganismus zu bauen, deſſen Anſprüche
und Rechte um ſo mehr zuſammenſchrumpf⸗
ten, je verſchwenderiſcher man dort die Indi⸗
viduen bedacht hatte. Die Rechte des Staats,
der Geſammtheit, mußte man und muß man
von den voreilig in Beſitz geſetzten Einzelnen
zurückfordern, zurück erobern, und das droht
eine Quelle endloſer Verwicklungen, Strei⸗
tigkeiten und Kämpfe zu werden.
Die Reichsverſammlung hat mit dieſen
Grundrechten der künftigen Geſetzgebung des
deutſchen Geſammtſtaates und der Einzeln⸗
ſtaaten eine ſchwere und gehäſſige Aufgabe
zugewälzt, die nämlich: die Beſtimmungen der
Grundrechte, ſofern ſie mit dem Beſtand des
Staates, mit der Möglichkeit einer kraftvol⸗
len Regierung, mit dem wahren, wohlver⸗
ſtandenen Vortheil einzelner Claſſen der
Staatsbürger ſelbſt in Widerſtreit treten, zu
beſchränken, abzuändern, oder in einem be⸗
ſchränkenden Sinne auszulegen. Die Ver⸗
nünftigen, die wahren Freunde des Vater⸗
landes, die auf das Ganze zu ſchauen ver⸗
mögen, werden die Nothwendigkeit anerken⸗
nen, werden, auch wenn ſie ſelbſt davon be⸗
troffen werden, nicht murren; aber die Un⸗
verſtändigen, die keinen Sinn für die Erfor⸗
derniſſe und Gebote eines großen und kräf⸗
tigen Staatslebens haben, werden, zumal
aufgehetzt von Böswilligen, von Leuten, welche
die ſtaatsfeindliche und vaterlandsverräthe⸗
riſche Geſinnung unter der populären Maske
von Freiheits⸗ und Volksmännern verbergen,
wüthen und toben über Reaktion, uüber
die Abgeneigtheit, den Grundrechten vollſtän⸗
dig zu genügen, uͤͤber den Betrug in Aus⸗
legung derſelben, über den am „Volke“ zu
Gunſten der „Regierungen“ geübten Verrath.
Die Einſichtsvollen aber Schwachen werden

ſich einſchüchtern laſſen und dem Geſchrei wi⸗
derſtrebend nachgeben; die Rechtlichen werden
ſich zurückziehen, die Unverſtändigen und Ge⸗
wiſſenloſen werden triumphirend auf der in
den Grundrechten vorgezeichneten Bahn vor⸗
ſchreiten; der Staat aber und das Recht im
Ganzen und Großen dürften, wenn nicht
gluckliche Wendungen eintreten, an und mit
dieſen Grundrechten, die man vielfach als
Unterpfand des Heils für das deutſche Volk,
als eine in allen politiſchen Stürmen unver⸗
lierbare Errungenſchaft anpreist, zu Grunde
gehen.
Wird die deutſche Verfaſſung befriedigend
vollendet, macht ſie Deutſchland zu einem
ſtarken Reiche, ſo iſt nicht daran zu verza⸗
gen, daß die deutſche Nation, zu geſundem,
freudigem Selbſtbewußtſeyn gelangt, die ſchwie⸗
rige Aufgabe der Durchführung der Grund⸗
rechte löſen, die daraus ſich erzeugenden Wal⸗
lungen und Zuckungen überwinden, und wo
es noth thut, den Bedürfniſſen und Forde⸗
rungen des Staats die zu hoch gegriffenen
Rechte der Einzelnen anbequemen und zum
Opfer bringen werde: genuügt aber die zu
ſchaffende Verfaſſung dem nationalen Bedürf⸗
niß der Einheit und der Macht nicht, ſiegt
ſtatt des deutſchen Patriotismus — der Par⸗
tikularismus, wird die Nation ſtatt des un⸗
erläßlichen Maßes von Einheit mit ei⸗
nem Uebermaß von Freiheit, in den Grund⸗
rechten, abgefunden: dann, fürchten wir, kann
es kaum ausbleiben, daß die Reichsverſamm⸗
lung, in ihrem Freiheitsdrang, der Nation
mit den Grundrechten das unheilvolle Ge⸗
ſchenk eiuer Büchſe der Pandora (der
Allesſchenkerin!) gemacht hat, aus welcher
ſich die Uebel der Unzufriedenheit, der Zwie⸗
tracht, des Mißtrauens, der Zerſetzung und
Auflöſung in ſteigendem Maße über unſer
Vaterland ausbreiten. Und dann bleibt uns
kaum, wie in der alten Fabel, die Hoff⸗
nung zurück! JYMU ...
Durch den Segensſpruch der Einig⸗
keit, Beſonnenheit, der wahren Vaterlands⸗
liebe kann noch jetzt die Gabe der Grund⸗
rechte, die ohne Frage viel Erfreuliches und
Erhebendes in ſich ſchließen, ihres gefäaͤhrli⸗
chen Charakters entkleidet und zu einer ge⸗
ſunden, gedeihlichen Nahrung werden; aber
wenn Uneinigkeit, Selbſtſucht, Haß ihren
Spruch darüber ſprechen, werden ſie, die den
Freiheitstrunkenen Anfangs ſuͤß wie Honig
zu munden ſchienen (Offenb. Joh. 10, 9.),
dem ganzen Volke wie ein tödtliches Gift
im Leibe grinnen.

Die Litera
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19

Die Literatur des Aberglaubens.

Als Beweis, wie mächtig ſich das Evan⸗
gelium in Epheſus ausbreitete und wie im
Lichte deſſelben die Nacht des Aberglaubens
verfchwindet, wird in der Apoſtelgeſchichte
Kap. 19. erzählt, daß Viele, die da vor⸗
witzige Kunſt getrieben hatten, die Bücher
(die Zauberbücher, aus welchen ſie geſchöpft
hatten) zuſammenbrachten und öffentlich ver⸗
brannten, im Werth von 50000 Denaren
(à 24 kr.).

zu einer Erwerbsquelle gemacht werden, ſo

iſt das ein neuer Beweis, wie unter uns

das Licht des Evangeliums erblaßt, gleich⸗
ſam eine Sonnenfinſterniß eingetreten iſt, mit
welcher die Fledermäuſe und anderes unreine
Gethier ſich regt und aus ſeinen Löchern tritt,
mit andern Worten, wie der Unglaube, er⸗
ſcheine er in der Form falſcher Aufklärung
oder roher Barbarei, unerbittlich zum Aber⸗
glauben führt. Mag man auch den Zweck
haben (oder vorgeben) mit ſolcherlei Schrif⸗
ten einen Beitrag zur Culturgeſchichte geben
zu wollen, ſo iſt das doch bei weitem nicht
bei allen der ſehr vielen abergläubiſchen
Schriften der Fall, welche derzeit im Buch⸗
handel cirkuliren. Und unläugbar iſt jeden⸗
falls, daß die allerwenigſten der vielen
Käufer ſolcher Schriften ſie zu andern als
aberglaubiſchen Zwecken kaufen, daß alſo
allerdings Aberglauben, Irrthum und Trug
gefördert wird. Zu dieſen abergläubiſchen
Schriften gehört, neben den vielen „Weiſſa⸗
gungen“, die verkauft werden, namentlich
auch das 6. und 7. Buch Moſis.
Ein 6. und 7. Buch Moſis gibt es
nicht, hat es nie gegeben, ſo wenig als es
je ein ſolches geben wird und iſt der beſagte
Titel nur angenommen, um die Unwiſſen⸗
heit zu ködern und den gottloſen Inhalt mit
heiliger Folie zu verdecken. Der normale Zu⸗
ſtand der Geſellſchaft wäre, daß kein Schrift⸗
ſteller, kein Verleger in ſchnödem Eigennutze
es wagen dürfte, mit Fabrikation und Aus⸗
gebot eines ſolch heilloſen Machwerks auf die
Dummheit und Gottloſigkeit zugleich zu ſpe⸗
kuliren, und daß, wo es dennoch geſchähe,
die öffentliche Meinung dagegen reagirte, wie
in Epheſus. Da wir aber aller Einbildung
ungeachtet den hiezu erforderlichen Grad der
Mündigkeit noch nicht erreicht haben, ſo muß,
wie ſchon im ſchwäb. Merkur vom 22. Dez.
geſchehen iſt, das Publikum gewarnt wer⸗
den.

Wenn nun aber in unſern Ta⸗
gen dergleichen Bücher wieder hervorgezogen
oder neu verfaßt, öffentlich ausgeboten und

Das Hausbuch.
Leſefrucht, aus einem holländiſchen Almanach.
Mein Hausbuch ſey in dieſem Jahr und
mein ganzes Leben lang — das Wort
von Gott, der mit mir redet in der gan⸗
zen Schrift, wie ſie da vor mir liegt, d. h.
vom erſten Buch Moſis an bis zum letzten

Vers der Offenbarung Johannis; wobei der

Herr mich gnädiglich daran erinnern wolle,
was Off. 22, 18. und 19. ſteht. Weiter
habe ich mir Folgendes vorgenommen, wozu
mir der Herr in Gnaden helfen wolle:
1. Die Schrift mit mir ſelber zu
leſen, d. h. nicht die Schrift in 365 gleiche
Stücke zu theilen und jeden Tag ein Stück
herzuleſen, als ob dem Herrn damit ein be⸗
ſonderer Dienſt erwieſen würde, wenn ich am
Jahresſchluſſe mir das Zeugniß geben könnte,
daß ich die ganze Bibel durchgegangen habe,
gerade wie ein Leichenſager ſein Todtenver⸗
zeichniß; ſondern ſo, daß ich gleichſam mich
ſelber gerade mir gegenüber an den Tiſch
ſetze, die Schrift in der Mitte, und dann bei
jeder Beſtrafung, Ermahnung, Warnung und
Verheißung in meinem Herzen ſage: Siehe,
das iſt für dich, das ſagt dir der Herr un⸗
mittelbar aus dem Himmel; denke daran,
wenn du an deiner Hobelbank, oder an dei⸗
nem Ladentiſch, an deinem Waſchzuber oder
an deinem Küchentiſch, im Comptoir oder im
Studierzimmer, auf deiner Kanzlei oder auf
deinem Wohnzimmer biſt. Dann wird mir

das Hausbuch ein wahres Herzensbuch ſeyn.

2. Die Schrift zu leſen mit mei⸗
ner Gattin. Denn wenn Mann und
Frau nicht aus einer Quelle ſchöpfen, laufen
ſie Gefahr, daß ſie in der Haushaltung an
Lebenswaſſer Mangel leiden. Denn ich meine,
daß der Herr doch manch wichtiges Wort zu
Eheleuten ſpricht, z. B. daß die Frau dem
Manne unterthänig ſeyn ſoll; und daß der
Mann nicht bitter ſeyn ſoll gegen ſeine Frau;
und daß ſie einander lieben ſollen und ein⸗
ander dienen, wie der Herr Jeſus der Ge⸗
meinde und die Gemeinde Ihm, — welches
Alles wohl werth iſt, daß es nicht nur ge⸗
leſen, ſondern auch zu Herzen genommen werde.
3. Die Schrift mit meinen Kin⸗
dern zu leſen, damit ſie, wie Timotheus,
von Kind auf die Schrift wiſſen, die ſie un⸗
terweiſen kann zur Seligkeit, und durch den
Segen des Herrn ein rechter Bibelſinn in
ihre Herzen komme, wodurch bewirkt wird,
daß ſie weder ſelbſtſüchtige Obrigkeiten, noch
aufrühriſche Unterthanen, weder Commu⸗

20

niſten, noch rothe Republikaner werden, ſondern in
jeder Stellung wahrhaftige Kinder des Friedens und
der Gerechtigkeit.

4. Die Schrift zu leſen mit meinen

Dienſtboten; denn der Herr hat dieſelben nicht in

mein Haus gebracht, damit ich ſie für die Ewigkeit

verhungern und verſchmachten laſſen ſoll; und ſind die
Umſtände der Art, daß ich die Schrift nicht mit ih⸗
nen oder vor ihnen leſen kann, ſo geziemt es ſich
doch, daß ich es ſo einrichte, daß ſie dieſelbe für ſich
leſen können, und daß ich ihnen hierin nicht im Wege
ſtehe, ſo daß ſie dieſelbe nie leſen können.
Auf dieſe vier Stücke will ich auch im Jahr 1850,
und ſo lange mir der Herr das Leben ſchenkt, halten,
und Ihn bitten, daß er mir dazu verhelfe dankend
und lobend ſagen können: Dein Wort iſt mir „ein
Geruch des Lebens zum Leben“ geworden.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. In Folge der Einſprache der
Bundeskommiſſion gegen die Uebernahme der Poſt
auf den Staat iſt dieſe Uebernahme um 2 Monate
hinausgeſchoben worden. — Der Gemeinderath von
Stuttgart hat erklärt, daß er bei der Anordnung des
an die Soldaten ergangenen Verbots einzelner Wirths⸗
häuſer nicht betheiligt ſey. Glücklicherweiſe hört da⸗
durch die Maßregel nicht auf, zweckmäßig zu ſeyn. —
In dem Bezirk Oehringen wurde der Antrag, es
möchte wenigſtens für die wenigen Gemeinden, welche
freiwillig das Bürgerwehrgeſetz durchführen wollen,
ein Drittel der Koſten auf die Amtspflege übernom⸗
men werden, verworfen. — Die Eröffnung der erſten
Sitzungen der Schwurgerichtshöfe findet Statt: zu
Eßlingen am 21. Jan. 1850, zu Ludwigsburg am 18.
Febr. 1850, zu Ellwangen am 18. Febr. 1850, zu

Tübingen am 31. Jan. 1850, zu Rottweil am 7.

März 1850, zu Biberach am 25. Jan. 1850, zu Ulm
am 18. Febr. 1850. — Auch aus dem fränkiſchen
Württemberg wird berichtet, daß die Stimmung für
den Anſchluß an den preußiſchen Bundesſtaat immer
entſchiedener werde. Selbſt demokratiſch Geſinnte er⸗
kennen dieſen Anſchluß als unvermeidlich an.
Baden. Das Miniſterium hat zweckmäßig ver⸗
ordnet, daß die Bezirke von den Amtsvorſtänden jähr⸗
lich zweimal bereist werden ſollen. Man bezweckt
damit einen lebendigen Verkehr zwiſchen den geiſtli⸗
chen und weltlichen Ortsvorgeſetzten und den Ein⸗
wohnern. Die Landleute wollen im Allgemeinen we⸗
der von Advokaten noch Beamten als Abgeordneten
etwas wiſſen. — In Donaueſchingen gab es zwiſchen
Preußen und Bürgern in verſchiedenen Bierſchenken
Zuſammenſtöße. Den Anlaß gaben junge Burſche
der demokratiſchen Parthei, die mit verſchiedenen Werk⸗
zeugen die unbewaffneten Soldaten verwundeten.
Frankfurt. Die Oberpoſtamtszeitung ſchreibt:
„Es ſcheint, daß die Mittheilung von der Einſetzung
der Bundeskommiſſion an die auswärtigen Regierun⸗
gen nicht durch die Kommiſſion ſelbſt, ſondern durch
die Höfe von Wien und Berlin erfolgen ſoll. Der
Umſtand, daß ſeit einigen Wochen kein diplomatiſcher
Verkehr der Bundeskommiſſion beſteht, kann bewir⸗
ken, daß die Geſandten der auswärtigen Mächte um
ſo ſchneller eintreffen. In den innern Verhältniſſen
ſcheint die Kommiſſion die ihr gebührende Stellung

zu nehmen. Sie konſtituirt ſich als Centralregierung

Deutſchlands für Bundeszwecke.“ — Die Bundes⸗
kommiſſion wird in der nächſten Zeit ein Programm
über ihre Thätigkeit erſcheinen laſſen. — Die württ.

Regierung ſoll ebenfalls gegen die nachtheiligen Fol⸗
gen, welche der Erfurter Reichstag haben könnte,
Verwahrung eingelegt haben. Die beſte Verwahrung
gegen Schaden wäre, wenn Württemberg der Sache
nicht bloß aus der Ferne zuſehen und zuwarten würde.
Heſſen⸗Darmſtadt. Der Krieg in der zwei⸗
ten Kammer wird mit Erbitterung fortgeſetzt, ohne
zu erheblichen Ergebniſſen zu führen, die Kammer be⸗
ſchloß, keine Adreſſe zu erlaſſen. Ferner verwarf ſie
den Antrag der Regierung, die Steuern auf ein Halb⸗
jahr zu bewilligen und nahm den Antrag des Aus⸗

ſchuſſes, die Bewilligung auf 3 Monate, einſtimmig

an. — Der berüchtigte Gottesläugner Vogt hat in
Nachäffung eines bekannten Glaubenswortes von
Luther nach Gießen geſchrieben: „er werde zum
Landtag kommen und wenn auf jedem Ziegel in Darm⸗
ſtadt ein Jaup ſäße,“ — der Landtag iſt eröffnet; es
ſitzt nicht auf jſedem Ziegel in Darmſtadt ein Jaup;
aber Vogt wird noch erwarte.
Braunſchweig. Auch dort regt man ſich für
den Vereinstag zu Erfurt.
Sachſen. Aus gut unterrichteten Kreiſen hört
man, daß die Verlegung öſtreichiſcher Truppen an die
ſächſiſche und württembergiſche Grenze dem Demokra⸗
tenthum gelte und daß beide Großmächte die demo⸗
kratiſchen Gelüſte mit einem Schlag vernichten werden.
Preußen. Ein Verein von Berliner Geiſtlichen
iſt mit der Abfaſſung einer Denkſchrift beſchäftigt,
worin die Nachtheile der Civilehe und ihrer ſchnellen
Einführung auseinandergeſetzt werden. — Von allen
Seiten rüſtet man ſich auf die Wahlen zum Reichs⸗
tag, die demokratiſche Parthei beginnt ſich zu theilen;
ein Theil wird wählen, der andere nicht. — Das
preußiſche Heer ſoll um 30,000 Mann verringert und
auf Friedensfuß geſtellt werden.
Oeſtreich. Obwohl es geheißen hat, der Mi⸗
niſterrath habe den Beſchluß gefaßt, die in Böhmen
ſtehenden Truppen in Sachſen einrücken zu laſſen,
weil die ſächſiſche Regierung die Hülfe nachgeſucht
habe, da ſie die Ka nmer aufzulöſen gedenke; ſo be⸗
ſtätigt ſich doch das Gerücht noch nicht. — Das Ar⸗
meekorps in Böhmen wird indeß um eine Brigade
verſtärkt, auch ſind die Truppenſendungen nach Vor⸗
arlberg noch nicht zu Ende. — Eine in Agram er⸗
ſcheinende ſlaviſche Zeitung ſpricht ſich mit dem bit⸗
terſten Haß gegen Oeſtreichs Neugeſtaltung aus. Sie
ſey nicht mehr und nicht weniger als Germaniſirung,
d. h. Deutſchmachung der Slaven. — Von Ungarn

wird berichtet, daß ſich die Wölfe in ſchauderhafter

eie vermehren, weil die Bewohner ohne Waffen
ind.
Schweiz. Die Polenflüchtlinge haben in Bern
und Neuenburg ſchwere Unruhen erregt. Das Ver⸗
bältniß zwiſchen polniſchen und deutſchen Flüchtlingen
ſoll überhaupt unerträglich ſeyn. — Die jüngſt be⸗
richtete Unduldſamkeit einer katholiſchen Gemeinde im
Kanton Freiburg gegen das Begräbniß eines prote⸗
ſtantiſchen Württembergers artete in die Rohheit aus,
daß das Grab geöffnet, der Sarg eingeſchlagen, der
Leichnam herausgerifſen und in einem entlegenen
Sumpf verſcharrt wurde. Die Bauern behaupteten
im Verhör, Chriſtus ſey auf dem Kirchhof erſchienen
und habe die Entfernung des Ketzers verlangt.
Frankreich. Für den Neujahrstag wurde den
Diplomaten und Beamten die Zeit angezeigt, um
welche ſie der Präſident der Republik empfangen
werde. Aber für den Empfang der geſetzgebenden
Verſammlung war keine Zeit beſtimmt, weil dieſe
nicht „aufwarten“ wollte.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchdruckerei.

Dos Olatt

Ne nächſte Unge
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een mon, —Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
dr eiz, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
RWü Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 rr.

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sniI Nr. 6. Stuttgart, Samſtag 12. Janner 1850.

n. Aanbenenin n JMã dſtandswahl. genwehr, welche wir dann vor Gott und Welt
nnen e —. Landſandswahl verantworten wollen. Aber auch nicht durch
—. „Wählen mag ich nimmer, denken jetzt viele müßiges Zuſehen wird die Pflicht eines chriſt⸗
Chriſten, warum hat man die Stände ſchon lichen Bürgers erfüllt, auch nicht durch Gebet
wieder aufgelöst? mir iſts entleidet; es kommt allein ohne die Arbeit, ſo wenig als durch Be⸗
doch nichts heraus; unſern Mann ſetzen wir mühungen ohne den Herrn und ſeine Anru⸗
nicht durch und am Ende wäre mirs lieber, der fung. Ein Wirthshausſitzen aber, wodurch
König, den Gott uns geſetzt hat, regierte mit Geld, Zeit und Kraft vergeudet wird, iſt ein
ſeinen Räthen ohne die zänkiſchen Landſtände, Strick, den ein Chriſt recht wohl meiden kann.
die wir uns ſelber zu unſerem Schaden machen. Endlich, daß überhaupt keine Stände mehr ſeyn
Warum alſo mit der Politik wieder Zeit und ſollen, kann man einmal nicht wünſchen, denn—
Gedanken verderben, die ich für Weib und Kind ein ſchrankenloſes, deſpotiſches Regiment iſt
brauche, und vielleicht in den Wirthshäuſern doch gar verſuchlich und meiſt gewaltthätig, bei
lungern und neben Haß und Vorwürfen der kräftigen ſowohl als bei ſchwachen Regenten,

n din ab Gegner auch einen verwirrten Kopf, geſchla⸗ und bringt zu leicht die Macht in die unfähig⸗
nſe Nin bi genen Muth, oder gar ein ſchlechtes Gewiſſen ſten oder böſeſten Hände; auch ginge das nun
un d zum Dank haben?“ Beinahe hätte ich auch einmal in Deutſchland jetzt nicht mehr an, ſon⸗
alſo gemeint und doch wäre es eine falſche Mei⸗ dern nur in Rußland und weiter gegen das
ggin ,1 nung. Was die Auflöſung der letzten Stände Morgenland hin, wovon aber Zeitungen und
iui vt Nui betrifft, zu welcher dieſe ſelbſt durch Wort und Reiſende wenig ruͤhmen, wir aber ſind in ei⸗
Sugin iin , That aufgefordert haben, ſo hat Niemand mehr nem andern Geleiſe und haben da keine Wahl
n, in i die Schuld, als die Wähler „welche größten⸗ mehr; und ſogar, wenn wir das wollten und
un N. P theils Männer von dieſer Art und keine andere könnten, müßten wir zuerſt Stände wählen, da⸗

gewählt haben; das Miniſterium konnte ſchwer⸗ mit ſie zu ſolcher unumſchraͤnkten Staatsform
lich mehr anders handeln. Daß die Wahl wie⸗ einwilligten. Zudem, wenn ich die Wahl nicht
der nach dem vorigen Wahlgeſetz geſchieht, iſt mitmache, weiß Niemand, was mich abhält, ob
zwar zu bedauern, aber es war da nichts zu Trägheit, Menſchenfurcht, Unzufriedenheit oder
machen, außer durch eine Geſetzwidrigkeit und was ſonſt; will ich meinen Sinn deutlich ma⸗
die bringt kein Glüͤck. So iſt es nun wohl chen, ſo muß ich für meinen geringen Theil
möglich, daß die Leute wieder ſich von den Volks⸗ ſtimmen, aber nach Ueberzeugung, auf einen
herren bereden und bewältigen laſſen und un⸗ tauglichen und beſonders gewiſſenhaften Mann,
ſere Abſtimmung den Zweck nicht erreicht z doch in deſſen Irrthum ſogar immerhin noch mehr
wollen wir, ſo gut Jeder kann, Zeugniß geben Segen liegt als in den Anſchlägen derer, die
und bequeme Unterlaſſungsſünden vermeiden. nicht nach Gott fragen. Wollten wir freilich
Denn auch der Soldat, wenn er das Herz am auf Volksverſammlungsreden mehr geben als

turfelnc ⸗ rechten Fleck hat, denkt nicht ſobald: „wer auf die Thaten, womit ein Mann ſich in ſei⸗
meg, weiß, ob ichs gewinne? darum, weit vom Ziel nem Beruf bewähren und beweiſen ſoll, daß er
ne nſti iſt gut vor'm Schuß“ z und eine Löſchmann⸗ das Volk kennt und liebt, ſo wäre leicht unſere
i in ſchaft muß unverdroſſen Stand halten, ſo lang Stimme ſchlimmer als keine; aber ſollten wir
Guen es ſeyn kann, und nicht daheim bleiben unter denn gar nicht mehr prüfen und unterſcheiden
6 r dem Vorwand: „vielleicht ſind Buͤtten und Ei⸗ können, um zum Heile zu thun, was nun ein⸗

Ne e mer vergeblich“. Ja, das iſt wahr, wir dürfen mal in unſere Hand und Verantwortung ge⸗
uig nicht alle Mittel und Waffen gebrauchen noch legt iſt? “

n Mn das Böſe überwinden mit Böſem, ſondern mit
ming N 1N Gutem, d. h. mit ehrlicher, rechtſchaffener

... 22

Auch ein Entwurf zur Antwort auf
die Eröffnungsrede, aber nicht für
den heurigen Landtag.*

E. K. Maj. haben uns zur Reviſion der
Landesverfaſſung einberufer:
§ 1. Wir treten unſern Beruf mit dem
feſten Entſchluß an, unſere Vaterlandsliebe
und Treue nicht mit leeren Worten, ſondern
mit der That zu beweiſen, eingedenk unſerer
Verpflichtung gegen das Volk, deſſen Vertrauen
uns hieher ſendet, und im ernſten Blick auf
unſere Rechenſchaft vor Gott.
§ 2. Es iſt die Schuld übermüthiger Her⸗
zen, unreiner Lippen und gewaltthätiger Hände,
daß die Zeit der Heimſuchung für unſer deut⸗
ſches Vaterland, welche mit dem März des Jah⸗
res 1848 gekommen war, abermals die erſehn⸗
ten Fruchte nicht gebracht hat; und wir erken⸗
nen darin die zuͤchtigende Hand des Herrn, der
Seiner nicht ſpotten läßt, daß der Verſuch,
ohne Ihn das ſo ſchwere Werk der Reichsver⸗
faſſung zu unternehmen, mißlungen iſt. Wir
können uns darum der Thorheit nicht ſchuldig
machen, dasjenige für beſtehend anzunehmen,
was zu Boden gefallen iſt, oder gar Andern
aufdringen zu wollen „woran wir ſelbſt nicht
glauben. Vielmehr werden wir unſere Aufg abe
darein ſetzen, daß wir aus den Truͤmmern jener

Reichsverfaſſung und der Grundrechte mittelſt

Schwinge und Sieb herausſuchen, was zum
Heil unſeres Landes dienen und unſere bishe⸗
rige Verfaſſung beſſern mag.
§ 3. E. K. Maj. haben ſchon mehr als
einmal während Ihrer vieljährigen Regierung
bewieſen, daß es Ihnen Selbſt wohlthut, Gnade
für Recht ergehen zu laſſen. Wir ſind über⸗
zeugt, daß Sie auch durch die bittern Erfah⸗
rungen von grobem Undank Sich davon nicht
werden abbringen laſſen. Um ſo weniger maßen
wir uns an, hierüber den Entſchließungen Deſ⸗
ſen vorzugreifen, welchem die Verfaſſung all⸗
ein das Recht der Begnadigung wie auch den
Dank der Begnadigten zuerkennt. Dagegen
halten wir uns für verpflichtet, aus unſerer

Ein Volksfreund, jedoch nicht nach der neuen
Mode, theilt hier ſeinen Landsleuten mit, wie's ihm
ums Herz war, als er die Entwürfe der Antworts⸗

adreſſen in der Zeitung las. Vielleicht iſts Manchem

von ihnen auch ſo ums Herz geweſen, und dann ſoll
es ihn freuen, wenn ers getroffen hat. Vielleicht

kommt doch noch die Zeit, wo es nicht mehr für
Schande gilt, ein vernünftiges Wort zu ſagen. Es
iſt aber das Obige geſchrieben vor der Auflöſung des

Landtags. (Alſo noch im alten Jahr; wir haben aber

nicht den frohen Mutb, die Worte „aber nicht für

den beurigen Landtag“ zit ſtreichen, ſo lang das Wahl⸗
geſetz nicht beſſer iſt.)

nen und fleißigen Bürger.

Erfahrung zu bezeugen, daß Mancher aus den
mindergebildeten Klaſſen des Volks die Schran⸗
ken des Geſetzes nicht würde uͤberſchritten ha⸗
ben, ohne das ſchwere Aergerniß, das ihm von
Höhergeſtellten und Gebildeten gegeben wor⸗
§ 4. In den unruhigen Tagen der jüngſt
verwichenen Zeit ſind ſchwere, tiefe Schäden
am Leben des Volks zum Vorſchein gekommen.
Nur ein Theil daran kann auf Rechnung der
Unmacht geſchrieben werden, in welcher damals
die obrigkeitliche Gewalt darniederlag. Aber
wir wollen durch die neue bittere Schule der
Erfahrung nicht umſonſt gegangen ſeyn. Nach⸗
dem die Formendiener und die Wohldiener in
der Feuerprobe ſo übel beſtanden ſind, liegt es
am Tag, daß der öffentliche Dienſt nicht bloß
geſchäftsgewandter und vor Allem lenkſamer,
ſondern ſolcher Männer bedarf, die durch Got⸗
tesfurcht und reinen Wandel feſt in ſich ſelbſt
und geachtet bei dem Volk ſind; und wenn die
Religion als Wächterin guter Sitte und als
Hüterin der Staaten dienen ſoll, ſo muß ihre
heilige Zucht ſo gut den Höchſten gelten, wie
den Niedrigſten im Volk. — Es bedarf unſere
Geſetzgebung der Erneuerung durch ernſte

ſtrenge Grundgedanken, und das Geſchrei des

Tages ſoll uns hierin nicht irre machen. Wir
ſind es der öffentlichen Wohlfarth ſchuldig, daß
wir nicht die Freiheiten bis zu dem Punkt aus⸗

dehnen, wo ſie zu Vorrechten für Liederlichkeit
und Verbrechen werden, und der Staat müßte

zu Grunde gehen, in welchem die Geſetze den
Uebertreter ſchützen auf Koſten der rechtſchaffe⸗
§ 5. Wir kennen die Drangſal, darinnen
ſich gegenwärtig der öffentliche Haushalt wie
der der Gemeinden und der Familien befindet.
Erſt Mißwachs und Theurung, dann Unruhe
und drohender Aufruhr haben dem Wohlſtand

tiefe Wunden geſchlagen. Strenge Sparſam⸗
keit iſt unumgängliche Pflicht fuͤr die Vertreter

des Volks. Aber wir verſchmähen es, durch
kleinlichte Beſchnipflung ſolcher Ausgaben, die
von der Gerechtigkeit gefordert ſind und dem

Wohl des Ganzen dienen, um die Gunſt der

Unverſtändigen zu buhlen, und wir wollen
nicht der eigenſüchtigen Geſinnung Vorſchub

leiſten, welche jedes Opfer, das dem Ganzen

gebracht wird, als eine unerträgliche Laſt em⸗
5§ 6. Es iſt unſere Pflicht und unſer Vor⸗

ſatz, alle müßigen Streitfragen bei Seite laſ⸗

ſend, unſere Berathungen über die Verfaſſung
nur aus dem Einen weſentlichen Geſichtspunkt
vorzunehmen, welcher dahin zielt, wirkliche Ver⸗

*

beſeungen ble
s uns ſchnergt,
purden ict, auf
auen, ſo werd
dabei vergeſen,
Land zum Hei
des in die Vag
beſonnenen un
Regierung und
Eingedenk!
Noch inmer all
ſammnlungen du
Uechten und dur
ein ſchmhliches
den wir uns ſt

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beſſerungen bleibend feſtzuſtellen. Und wenn

es uns ſchmerzt, daß jetzt noch nicht möglich ge⸗

worden iſt, auf ebenen, deutſchen Grund zu
bauen, ſo werden wir doch keinen Augenblick

dabei vergeſſen, daß der Einfluß, welchen unſer
Land zum Heil des großen deutſchen Vaterlan⸗
des in die Wagſchale legen kann, nur auf dem
beſonnenen und freien Zuſammengehen von
Regierung und Volk beruht.
Eingedenk der Lehre der Geſchichte, wonach

noch immer alle verfaſſungsberathenden Ver⸗

ſammlungen durch Anmaßung von Regierungs⸗
rechten und durch eitles Gezänke und Prahlerei

eiſn ſchmähliches Ende genommen haben, wer⸗

den wir uns ſtrenge hüten, in dieſe Fehler zu
fallen, die nur dazu dienen, die Wohlfarth und

die Rechte des Volkes bloszuſtellen und den
Feinden der vernünftigen Freiheit einen Vor⸗

wand zur Unterdrückung zu leihen; und unſere
Berathungen ſollen mit Gottes Hülfe Zeugniß

davon ablegen, daß wir in dieſem Saale nicht
die rohen und wilden Geiſter im Land vertre⸗
ten, ſondern alle gute Gedanken und gerechten

Forderungen der gottesfürchtigen, fleißigen und

trreuen Männer im Volk.
In ungeheuchelter Ehrfurcht verharren ꝛc.

Correſpondenz.
* ¼ Vom Stuttgarter Amt, 23. Dez. 1849. Ich hoffe

icht von Seiten Ihrer Leſer den Vorwurf eines Miß⸗

brauchs des Namen des Herrn mir zuzuziehen, wenn

ich den Ausruf wiederhole, den ich am Samſtag Nach⸗

mittag bei meiner für dieſen Tag zufälligen Anwe⸗

ſenheit in Stuttgart vielfach hörte: „Gott Lob! end⸗

lich hat es ein Ende mit dieſer fruchtloſen Landes⸗
verſammlung!“ — Ja wohl fruchtlos und auch
blüthenlos — wohl aber „faul gebrütet“, wie
mans auch bei uns auf dem Lande von nichtsnutzi⸗
gen Bruthennen ſtets im Voraus weiß.

Geſtatten Sie mir, zuerſt einige Eindrücke und

Anſchauungen von jenem und den folgenden Tagen
zu ſchildern und dann einige Betrachtungen daran zu
nüpfen. — Zum erſten⸗ und letztenmal erblickte ich
dieſe Verſammlung, die auch in ihrem Aeußeren, in
dem äußeren Verhalten der Mehrzahl ihrer Mitglie⸗
der ſo ganz der Würde, der natürlichen Aufforderung
zur Hochachtung entbehrte, daß man ſie eher als eine
Schule für Impertinenz und für eine Anſtalt zur
Herabwürdigung alles Höherſtehenden, als für die

von dem ganzen württembergiſchen Volke gewählten

Vertreter zu halten verſucht war. Schon nach der

Vormittagsſitzung verbreitete ſich allgemein in der
Stadt die Verkündigung: „heute Nachmittag um 4
Urrr werden die um des Kaiſers Bart ſich ſtreitenden
Berren heimgeſchickt.“ Etwas mehr Neugierige ſtröm⸗
ten gegen Abend dem Ständehaus zu, deſſen Gale⸗

rien voll beſetzt waren, hier und da ſchlichen einige inen r. S
t wieder komme, werden in Deutſchland einige tauſend

„Geſtalten“ mit tief in die Augen gedrücktem Schlapp⸗
bute ſtill an den Wänden herab; im Uebrigen tiefe

Stille um das Ständehaus und in Bezug auf das
politiſche Ereigniß in der ganzen Stadf. Was ich

auch an Aeußerungen gehört habe durch Anreden re⸗
ſpektabeler Bürger auf den Straßen, oder in Kauf⸗
läden und an einigen öffentlichen Orten, welche ich
abſichtlich beſuchte: ohne alle Ausnahme ſtimmten ſie
überein, daß die ſe Verſammlung nur zum Schaden
des Landes getagt habe und daß es Sünd' und Schade
um das theure Geld ſey, das ſie das Land gekoſtet
und das die erneuerten, vielleicht abermals vergeb⸗
lichen Wahlen das Land koſten werden.—
Die gleichen und noch härtere Aeußerungen ver⸗
nahm ich dann an den folgenden Tagen überall, wo
ich in meiner Umgebung mit den Landbewohnern zu⸗
ſammenkam. Hätte es noch eines Zeugniſſes von
Seiten der Majorität dieſer Verſammlung bedurft,

daß ſie das wahre Wohl des Landes gar nicht ver⸗

ſtehe oder nicht erkennen wolle, und daß ſie bloß ihre
ſelbſtſüchtigen, ſchlecht verdeckten Abſichten verfolge,

ſo war dieß das Verlangen zur unbedingten Durch⸗

führung des neuen Bürgerwehrgeſetzes; das allein
reicht hin ſie in den Augen Aller zu richten, welche
auf dem Lande leben und mit ehrlichem Fleiße ſich

und die Ihrigen zu ernähren bemüht ſind. Nur eine

Stimme herrſcht beim Bauer, d. h. dem braven und
ian über die Nichtdurchführbarkeit jenes Ge⸗
Was ſolls aber nun werden? Wird das würt⸗
tembergiſche Volk ſich abermals durch die bevorſte⸗
henden Wahlen das Zeugniß ausſtellen, daß es in
ſeiner Mehrheit ſein wahres Wohl nicht zu er⸗
kennen und daß es eine ſeinem wahren Bedürfniſſe
entſprechende Wahl nicht vermag zu Stand zu brin⸗
gen? Oder fehlt es überhaupt an geeigneten tüchti⸗
gen Männern? Das letztere kann nicht zugegeben
werden. Aber die Gleichgültigkeit vieler Wähler, die
Geneigtheit den Schreiern, den blinden Tadlern, den

unverſchämten Verſprechungen, dem Lärmſchlagen der

demagogiſchen Preſſe Glauben zu ſchenken, der Zwie⸗
ſpalt häufig auch unter den beſſer Geſinnten; werden
alle dieſe Urſachen und Mittel nicht wieder ſich gel⸗
tend machen? Ich muß geſtehen, daß ich dieß bei
vorurtheilsloſem Betrachte nur zu ſehr fürchte, denn
in Zeit von 6 Monaten kann zwar mancher Einzelne
zur beſſeren Einſicht gelangt ſeyn, von der Geſammt⸗
heit aber kann ich keine großen Erwartungen hegen.
Und wenn die Wahlen wieder ſo troſtlos ausfallen,
wenn abermals 50,000 fl. verſchwendet und unſere
Zuſtände noch ſchlechter geworden ſind; was dann?
Darüber erlauben Sie mir wohl ſpäter eine Mei⸗

nungsäußerung; vorläufig rufe ich mit traurigem

Herzen: unſer Schickſal muß erfüllet wer⸗

Vom Unterland. — Am 26. Dez. 1849 ſoll

vom badiſchen Seekreis aus ein Abgeſandter der Re⸗

gierung in Conſtanz angekommen ſeyn, welcher den
Auftrag hatte, ſich amtlich zu erkundigen, ob es wahr
ſey, daß ſich im Rheinthal 20,000 Mann Freiſchaa⸗
ren organiſiren. Dieſes Gerücht erklärt der ſchwäb.

Merkur, wahrſcheinlich mit Recht, für ein Hirnge⸗
fpinnſt. Uebrigens muß unter den in St. Gallen be⸗

findlichen Flüchtlingen die Stimmung doch ſehr hoff⸗
nungsvoll für die rothe Republik ſeyn; denn der
22jährige Theol. cand. Ernſt Trumpp von Ilsfeld
ſchrieb an die dortigen Demokraten in den letzten
Wochen: wenn er mit ſeinen Leuten aus der Schweiz

Köpfe weiter fallen müſſen, als man im vorigen Jahr

ausgemacht habe. Trumpp, früher Stiftler in Tü⸗
bingen, war bekanntlich einer der 10 Aufwieglungs⸗

.

24

kommiſſäre für Württemberg, die unter Struve an⸗
genommen waren und das bekannte in Gernsbach
aufgefundene und von Staatsrath Römer in der Kam⸗
mer mitgetheilte Aktenſtück hierüber veranlaßte, ja
auch, daß er durch Steckbriefe verfolgt wurde.

Vom Lande. — Wenn die Regierung will, daß
die Wahlen zu der die Verfaſſung revidirenden Ver⸗
ſammlung zu Stande kommen, ſo muß ſie alles Ern⸗
ſtes darauf Bedacht nehmen, dem Volk, das des Wäh⸗
lens müde iſt, dieſes Geſchäft zu erleichtern. Es
ſollte ſo viel als nur immer möglich die Einleitung
getroffen werden, daß die Abſtimmenden ihre Stim⸗
men an ihren Wohnorten abgeben können, und nicht
Stunden weit laufen müſſen, um ihre Wählerpflicht
zu erfüllen. Dadurch würde zugleich das gewonnen,
daß die die Wahlfreiheit beeinträchtigenden Einflüſſe
abgeſchnitten würden, die bisher an den Abſtimmungs⸗
orten beim Abgeben der Stimmen auf die Wählen⸗
den ausgeübt wurden. Man wird dießmal den Leu⸗
ten recht gute Worte geben müſſen, damit ſie nur
ihre Stimmen abgeben.

* Heidelberg, Ende Dezembers. — Das Jahr
naht ſeinem Schluſſe; wir Badenſer blicken mit
Schmerz auf daſſelbe zurück und mit geringen Hoff⸗
nungen begrüßen wir das kommende Jahr, von dem
doch die Prophezeiungen ſagen, daß es ein gutes ſeyn
werde. Anfänge des Beſſerwerdens ſind zwar da, —
aber auch nur Anfänge. Die alten Kammern ſind
einberufen, die Wahlen zum Reichstage in Erfurt
ausgeſchrieben; der Plan der jeſuitiſchen Parthei —

Abdankung des Großherzogs und Vertheilung Badens

zwiſchen Oeſtreich und Bayern bezweckend — iſt ge⸗
ſcheitert. Aber damit iſt noch wenig gewonnen; ſo
lange die Beſſeren verzagt und unthätig, und die bei⸗
den Partheien, der Rothen und der Reaktionäre, un⸗
ermüdet in ihren Beſtrebungen ſind. Daß die Wüh⸗
lereien der Republikaner unausgeſetzt fortgehen, daß

ihre Hoffnungen, die ſich auf die Zuſtände in Würt⸗

temberg und Heſſen ſtützen, größer als je ſind, daß
zu 10 Jahr Zuchthaus verurtheilte Aufrührer ihre

Strafe lieber antreten, als mit Staatsunterſtützung
auswandern, weil ſie in Kurzem befreit zu werden
hoffen — dieß Alles wird in Württemberg bekannt
ſeyn; weniger bekannt ſind Ihnen wohl die weit ge⸗
fährlicheren Umtriebe der Parthei, welche alle conſti⸗

tutionellen Entwicklungen für verdammungswürdige

Neuerungen hält, und uns gerne ins Mittelalter mit

ſeiner Adelsherrſchaft, ſeiner Bevormundung des
„dummen Volkes“ und dgl. zurückführen möchte.

Dieſe Parthei haßt Preußen; alles Oeſtreichiſche da⸗

gegen findet ſie trefflich und wünſchenswerth, ſelbſt —
ja ganz beſonders — den Corporalsſtock. Dieſe reak⸗

tionäre Parthei hat hier einen großen Sieg errun⸗
gen; die Wahl der Univerſität zur erſten Kammer iſt

ſchwarzgelb ausgefallen. Die Mehrzahl der hieſigen Prediger zu Stuttgart. Den 13. Jan.

Profeſſoren (darunter der 88jährige Paulus) hat den
Hofrath Zöpfl gewählt; die Andern, deren Wahl

auf den bisherigen Abgeordneten, Staatsrath Sten⸗

gel, fiel, blieben um einige Stimmen in der Minder⸗

heit. Jene Herren von der Mehrheit haben wohl

ſchon vergeſſen, daß ſie ihre geſicherte Stellung, ihr
Hab' und Gut, vielleicht ihr Leben, allein den Pteif

ſen zu danken haben!

Aus dem Oberamt Beſigheim. — In einer der
Sitzungen, deren Gegenſtand die Verhandlungen über
die Adreſſe bildeten, wurde des Verfalls der Religio⸗

.

ſität und Sittlichkeit im Volke unter der früheren Re⸗
gierungsweiſe Erwähnung gethan. Gegen dieſe Rüge
und gelegentlich derſelben gegen andere in beliebten
Schlagwörtern, wie Bureaukratie, Vielſchreiberei
u. ſ. w. ausgedrückten Regierungsfehlern ſnuchte ſich
Miniſter Schlayer zu rechtfertigen, indem er übri⸗
gens erklärte, er wiſſe eigentlich nicht, was mit jenen
Rügen, ſo weit ſie die Handlungsweiſe der Regierung
betreffen, geſagt ſeyn wolle. Wir freuen uns, den
Hrn. Miniſter und Alle, welche den Bereich der viel⸗
beſprochenen Beſchwerde ermeſſen wollen, auf das bei
Cotta erſchienene Werkchen: „NMerz, Armuth und
Chriſtenthum“ aufmerkſam zu machen, deſſen
Durchleſung für die rechte Würdigung unſerer öffent⸗
lichen Zuſtände nicht genug empfohlen werden kann.

—

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In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Kapff, S. C. M., Dekan, Gebetbuch. 2 Thle.
Zehnte Auflage. Mit einem Stahlſtich. gr. 8.
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Dieſes Gebetbuch iſt ſo allgemein bekannt, daß
eine weitere Empfehlung deſſelben als überflüſſig er⸗
ſcheint. YMVMVM
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Abendandachten, Feſte, Abendmahl, Geburts⸗, Krank⸗

heits⸗, Todes⸗, Wetter⸗Fälle, Reiſen und andere
Gebetsbedürfniſſe, aus den verbreitetſten Gebet⸗ und

Liederbüchern zuſammengetragen. Mit einem Stahl⸗

ſtich. S8. br. 54 kr. oder 18 Ngr. J
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5te Aufl. 8. br. 36 kr. oder 10 Ngr.
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reichen Inhalt, ſo wie durch die Lebendigkeit und Ein⸗

fachheit der Darſtellung eben ſo rühmlich aus, wie

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worte von Diak. Hofacker. 5te Aufl. mit einem
Stahlſtiche. gr. 8. br. 48 kr. oder 15 Ngr.
Das lautere Chriſtenthum in einfacher und kur⸗
zer Bibelſprache findet ſich in dieſen mit Wärme und
Herzlichkeit verfaßten Gebeten, welche bei dem außer⸗
ordentlich wohlfeilen Preiſe vielen Familien, beſon⸗
ders ſolchen, wo die Verhältniſſe keine längeren Ge⸗
bete geſtatten, aber auf einfache, geſunde, ächt bibliſche
Geiſtesnahrung geſehen wird, willkommen ſeyn dürften.

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Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Kalchreuter. .
B Stiftskirche:
„ Diakonus Haach.

„ Rep. Plank.
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„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
. Goarniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

Pbrrr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt eri
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Auswärtige abonm
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen

Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 7.

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Stuttgart,

Eine Wahlpredigt
an die Leſer der „Neuen Zeit“.
Zwar würd' ich dieſe Wahlpredigt auch
gern an die demokratiſch⸗republikaniſchen Nicht⸗
leſer der Neuen Zeit richten und — ich wills
nur ehrlich geſtehen — an dieſe vorzugs⸗
weiſe; ſie könntens, mein' ich, auch abſonder⸗
lich brauchen und werden, ſchätz' ich wohl,
das Jahr über ſonſt nicht allzu viel Predig⸗
ten hören. Ich wollte ſie nicht einmal in
meine Kirche einladen, ſondern mich ſchon ein⸗
mal dazu hergeben in ihre Kirche, wo man
mit Bierglaͤſern zuſammenläutet, hineinzutre⸗
ten und ihnen meine Wahlpredigt abzulegen.
Aber da kürzlich ein demokratiſcher Bierwirth,
der doch ſeine „immer ehrenwerthe Kund⸗
ſchaft“ kennen muß, verſichert hat, die N. Z.
könne die Demokraten ſogar vom Biertiſch
wegtreiben (und dazu gehört doch nicht we⸗
nig!), — ſo bleibt mir keine andere Wahl,

als: ich muß Euch predigen, ihr Leſer der

N. Z.! Freilich hab' ich im Probeblatt ge⸗
ſagt: „ich wolle nicht predigen, ſondern eine
Zeitung ſchreiben“. Aber ich kann nicht hel⸗
fen; dießmal muß ich „predigen“. Ihr wiſ⸗
ſet ja, was eine Predigt eigentlich iſt. Eine
Predigt iſt nicht eine ſchöne Rede von der
Kanzel über irgend etwas, was dem „Kan⸗
zelredner“ gerade einfällt; nein! eine jede
rechte Predigt iſt ein Ruf zur Buße an
die Sünder. Merkt ihr jetzt, wo ich hin⸗
aus will mit meiner „Wahlpredigt“? CEure
himmelſchreienden Wahlſünden will ich

euch vorhalten, damit ihr zur Beſinnung kom⸗

met und rechtſchaffene Früchte der Buße thuet!
Ihr habt zur Erntezeit Landtagsabgeord⸗
nete wählen dürfen für ein höchſtwichtiges
Werk, für die Veränderung der Landesver⸗
faſſung. Und wen habt ihr gewählt? Der
liebe Gott hat euch eine ſo reiche geſegnete
Ernte gegeben und zum Dank dafür habt ihr
eine reiche Saat von „Schwindelhaber“ mit
euren Wahlen auf den Acker des württ. Lan⸗
des ausgeſtreut. Erſtlich habt ihr Leute ge⸗
waͤhlt, welche ohne Hehl geſtanden haben,

Dienſtag 15. Januar

1850.

daß ſie es für beſſer hielten, wenn wir kei⸗
nen König mehr hätten. Saget mir: mit
was für einer Treue im Herzen können
ſolche Leute hinſtehen und dem König „den
Eid der Treue ſchwören?“ Wiſſet; ein ſol⸗
cher Eid will nicht nur ſagen: „ich will nicht
die Hand an den Geſalbten des Herrn le⸗
gen“; ſondern ſo ein Eid fordert Herzens⸗
treue. Wer aber ein Republikaner iſt, hat
ſchon den Eid in ſeinem Herzen gebrochen.
Und wer ſo einen Republikaner wählt,
macht ſich dieſer Untreue mittheilhaftig. Wer
einen Eid thut, der fordert den wahrhaftigen
und gerechten Richter aller Welt auf, ihn zu
ſtrafen, wenn er den Eid breche. Wenn ihr
nun Leute wählt, welche im Herzen ſchon den
Eid gebrochen haben und ſo leichtfertig ſind,
ihn doch zu ſchwören, ſo habt ih r dieſe Sünde
mit auf dem Gewiſſen und Gottes Gericht
trifft Euch mit Jenen. Denn wenn Euch
der Eid heilig wäre, wenn ihr Scheue hättet
vor den Gerichten deſſen, „der ein ſchneller
Zeuge iſt über die Meineidigen“, ſo könntet
ihr nicht Leute wählen, die mit dem Eid ſo
leichtfertig umgehen. Geht in Euch und thut
Buße!
Zweitens: Ihr habt Leute gewählt, die
wegen aufrühreriſcher Werke angeklagt
ſind und vor Gericht geſtellt werden, z. B.
der Schnitzer, Ruoff, Tritſchler 12c. Sehet ihr
nicht ein, daß ihr damit euch ſelbſt auch als
Leute darſtellet, welche aufrühriſche, hochver⸗
rätheriſche Handlungen billigen? „Wer ſich
wider die Obrigkeit ſetzet, der widerſtrebet
Gottes Ordnung!“ Habt ihr daran gedacht,
als ihr ſolche Leute wähltet? Habt ihr ge⸗
dacht an Eure Verantwortung vor Gott, als
ihr durch eure Wahl ſolche Leute des Unrechts
und der Gewalt als Leute Eures Vertrauens
bezeichnet habt? Geht in Euch und thut Buße!
Drittens: Ihr habt Leute gewählt, welche
ſichs zum Geſchäft machen, die Revolu⸗
tion zu loben und den Revolutionsteufel
nicht oft genug an die Wand malen konnten.
Und bekanntlich, wenn man den Teufel an

die Wand malt, ſo kommt er gern. Wiſſet
ihr nicht, wie von jenen Leuten das revolu⸗
tionäre Rumpfparlament ins Land geſchleppt
wurde, wie ein Rödinger u. A. die auf⸗
rühriſchen Badenſer „ihre Brüder“ geheißen
und die wüſte, gottloſe Revolution dort eine
„nationale Erhebung“ genannt und einen
Blum und andere Aufrührer wie Heilige
geprieſen und faſt angebetet haben? Habt
ihr nicht gehört, wie ein Zimmermann,
Hopf, Deſaller (alſo ſogar Geiſtliche!)
u. a. m. mit Revolution gedroht und auf
des Volkes Gewalt gepocht haben, ohne ſich
Sünden zu fürchten? Habt ihr nicht ver⸗
nommen, wie leidenſchaftlich, bitter, giftig,
unehrerbietig ſo viele andere von euch ge⸗
wählte Abgeordnete ſich gegen die Miniſter
benommen, wie alſo die, welche als Muſter
von Bürgertugend dem Lande hätten voran⸗
leuchten ſollen, durch ihr Beiſpiel Verderben
ausgeſtreut haben? Und dieſe Leute habt
ihr gewählt! Leute habt ihr gewählt, die
ſelber ſagen, daß ſie und die Miniſter
unſeres Königs nicht miteinander ſich
vertragen können. Iſt das eure Geſinnung
und Herzensmeinung, daß ihr Leute wählen
wolltet, deren Abordnung ein ſo vollkommener
Widerſpruch gegen euren König und Landes⸗
vater iſt? Womit hat König Wilhelm
das um Euch und um ſein Land verdient?
Schämet ihr Euch nicht, ihm ſeine Regenten⸗
treue ſo mit dem Weltlohn des Undanks zu
lohnen? O geht in Euch und thut Buße!

Das Recht, Waffen zu tragen.
„Das Recht, Waffen zu tragen, wird ein
Geſetz regeln“; ſo heißt einer der unvollzo⸗
genen Paragraphen der Verfaſſung von 1819,
deſſen Nichterfüllung uns in der „glorreichen
Märzrevolution“ die herrliche Errungenſchaft
gebracht hat, daß Waffen nicht nur in des
wackern ehrbaren Bürgers, ſondern in jeder
Hand ſind. Selbſt 15—16jährige Buben
kann man mit Feuerwaffen herumlaufen ſe⸗
hen; wo es etlichen jungen Burſchen einfällt,
werden — ſelbſt neben gangbaren Wegen —
Schießſtätten improviſirt. Möge in der That
ein Geſetz, das Recht, Waffen zu tragen,
„regeln“, denn das jetzige Geſetz iſt der
willkommene und brauchbare Vorwand der
jetzigen Unordnung. Auch das Jagdgeſetz
braucht eine ernſtliche und gründliche Beſſe⸗
rung. Es iſt zwar heiter, wenn ein einfäͤl⸗
tiger Jagdpächter eine an den Pflug ge⸗
ſpannte Kuh für einen Hirſch anſieht und
anſchießt, das Kur⸗ und Standgeld kann ſol⸗

26

chen Jagdeifer ſchon abkühlen; wer buͤrgt
aber dafür, daß nicht auch Menſchenleben zu
Grunde gehen, wenn das Jagdrecht in gar
zu übele Hände kommt?

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Nachdruck des
Frankfurter Witzes von Seiten des deutſchen
Volksblattes, daß Kapff mit „fortlaufendem
Beifall“ ſeinen Antrag wegen Anſchluß an
den Bundesſtaat gehalten, iſt zur Caiphas⸗
weiſſagung geworden. — Von Nagold ging
eine Adreſſe an Seine Majeſtät den König
ab, worin die Ueberzeugung ausgeſprochen iſt,
daß der einzige Weg der Rettung zu finden
ſey in dem Anſchluß Württembergs an das
Dreikönigsbündniß und der Beſchickung des

Erfurter Reichstags. Auch in Tuͤbingen er⸗

klären ſich gewichtige Namen für Anſchluß
an Preußen. Ebenſo hat die Plenarverſamm⸗
lung des vaterländiſchen Vereins in Herren⸗

berg ſich für die Bitte an die Regierung um
Anſchluß an den Dreikönigsbund erklärt. Deß⸗

gleichen gewinnt im Weinsberger Amt die

Ueberzeugung von der Nothwendigkeit des An⸗
ſchluſſes an Preußen immer mehr Boden. —
Mehrere Metzinger Bürger haben erklärt, daß
ſie im Fall einer etwaigen Steuerverweige⸗
rung nicht nur die Steuern fortentrichten,

ſondern der Regierung Vorſchüſſe geben wer⸗

den, ſo weit, als es ihre Mittel geſtatten —

Die Gemeinde Kornthal hat ihre Steuer ſchon
bis 1. Juli 1850 abgeliefert. — Die Ge⸗
meinde Aulendorf beſchloß ebenfalls, die
Steuern bis zum Juli fortzuentrichten. —

Dem Vernehmen nach ſollen die Wahlen für

die verfaſſungsrevidirende Landesverſammlung
erſt im nächſten Monat ſtatthaben, wenn nicht
gar an den Geruüchten, daß das Interim die
Wahlen inhibiren werde, etwas Wahres iſt.
— Der Abgeordnete Fraas hatte ſeit ſeiner
Ankunft in Weinsberg harte Kämpfe mit ſei⸗
nen Wählern zu beſtehen. Die konſervative
Parthei, die ihn gewählt hatte, warf ihm
vor, daß er nicht in ihrem Sinn gehandelt
habe, ſondern ein Linker geworden ſey. —
Der Abg. Tritſchler, heißts, werde künftig
nimmer in der Kammer, ſondern wieder durch
Lichterziehung zur Erleuchtung Württembergs
beitragen. — Der verhaftete Eberhard iſt
nicht mehr öffentlicher, ſondern Privatlehrer,
und hat ſich nun mit ſeinem frühern Prin⸗
cipal, dem berüchtigten Schulmeiſter Hütter,
am geeigneten Ort wieder zuſammengefunden.
Baden. Der Alterspräſident der konſti⸗
tuirenden Verſammlung, Pfarrer Schlatter,

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wurde zu 10 Jahren, ein anderer Pfarrer zu
5 Jahren Zuchthaus verurtheilt. — In der
Seegegend gewinnen die Gerüchte von einem

Putſchverſuch aus der Schweiz und dem El⸗

ſaß ſo an Boden, daß die Militärkomman⸗
do's der preußiſchen Beſatzungstruppen be⸗
reits Verhaltungsbefehle erhielten. — Das
Benehmen der preußiſchen Truppen iſt wirk⸗
lich muſterhaft.
Bayern. Die Nachricht, daß die bay⸗
riſche Regierung eine beſtimmte Erklärung von
Oeſtreich über die Abſicht und Bedeutung der
Truppenaufſtellung in Tyrol und Vorarlberg
verlangt habe, iſt ungegründet. — Der bay⸗
riſche Bevollmächtigte bei dem deutſchen Bun⸗
desrath ſoll beauftragt ſeyn, die deutſche
Centralgewalt dahin zu bewegen, daß ſie eine
beſtimmte Erklärung darüber von der öͤſtrei⸗
chiſchen Regierung fordert.
Sachſen. In Dresden hat Haupt⸗
mann v. Teutſcher nach 11 Uhr mit einer
Patrouille eine Geſellſchaft achtbarer Bürger
und Beamter auf eine höchſt brutale Weiſe
in ihrem Verſammlungsſaal auseinander ge⸗
trieben und einige ſogar verwundet. Der
Offizier iſt zum Arreſt gebracht worden. —
Der ehemalige Prediger der deutſchkatholi⸗
ſchen Gemeinde in Dresden, Bauer, hat in
Leipzig das Glaubensbekenntniß der evange⸗
liſchen Kirche in die Hände eines Geiſtlichen
feierlich abgelegt.
Frankfurt. Die Bundeskommiſſion hat
die anweſenden Vertreter auswärtiger Mächte
davon in Kenntniß geſetzt, daß ſie ihre Wirk⸗
ſamkeit angetreten habe, den übrigen Höfen
des Auslandes wird die Mittheilung von
den Kabinetten von Wien und Berlin ge⸗
macht werden. — Der Bericht über das Bud⸗
get der deutſchen Flotte für das Jahr 1850
iſt erſchienen. Die Hauptſumme beträgt
1,875,000 fl.
Naſſau. Die Wahlmännerwahlen für
das Erfurter Volkshaus ſollen am 20. Ja⸗
nuar, die Abgeordnetenwahlen am 31. Ja⸗
nuar vorgenommen werden.
Heſſen⸗Darmſtadt. Vom Staats⸗
miniſterium iſt ein Schreiben an alle Behör⸗
den ausgegangen, worin die Bewahrung des
Dienſtgeheimniſſes nachdrücklich in Erinne⸗
rung gebracht wird. — In Mainz wird das
Treiben der Rothen an jedem Tag heraus⸗
fordernder. Ihre Wuth richtet ſich zum größ⸗
ten Theil gegen das brave heſſiſche Militär,
welches durch ſein Verhalten dem badiſchen
Aufſtand gegenuͤber den Haß jener Parthei

auf ſich geladen hat. Die öffentliche Sicher⸗
heit iſt dadurch ernſtlich bedroht.
Schleswig⸗Holſtein. Während ſich
im ſüdlichen Schleswig das Verhältniß mit
den preußiſchen Beſatzungstruppen immer
freundlicher geſtaltet, tritt im Norden die Er⸗
bitterung gegen die Schweden immer deut⸗
licher hervor. — Graf Eulenburg hat von
den Damen Flensburgs eine weiße Nacht⸗
mütze erhalten, als Anerkennung ſeiner Ver⸗
dienſte um das theure Vaterland.
Preußen. Viele Aufmerkſamkeit erregt
der Hochverrathsprozeß gegen Schuhmacher
Hätzel. Bei ihm wurde verborgene Muni⸗
tion und die Bundesſtatuten der revolutionä⸗
ren Parthei gefunden, an deren Spitze die
Einführung einer einigen, untheilbaren, ſo⸗
zialdemokratiſchen Republik ſteht. — Der
Streit zwiſchen Preußen und Bayern wegen
der Entſchädigungsanſprüche Preußens für
ſeine militäriſche Hülfe gegen den Aufſtand
in der Pfalz iſt bis jetzt noch nicht beigelegt.
Oeſtreich. Der miniſterielle Lloyd ſchreibt:
„Preußen hat eine genügende Erklärung über
den Drang der Umſtände gegeben, welche es
zur Stiftung des Sonderbundes getrieben ha⸗
ben. Aus dem Endziel ſeiner Beſtrebungen
wird für Oeſtreich keinerlei Beſorgniß erwach⸗
ſen. Oeſtreich wird den Erfurter Reichstag
nicht ſtören, weil es weiß, daß er ſeine Rechte
ungekränkt laſſen wird. Beide Großmächte
werden ſich über die Verfaſſung Deutſchlands
einigen und Preußen wird das Reſultat dem
Parlamente vorlegen, welches ſeine Zuſtim⸗
mung nicht verſagen wird.“
Frankreich. Die Angelegenheit wegen
Montevideo wird immer ernſter. — Die Schü⸗
ler der Normalſchule in Paris haben ſich ge⸗
weigert, dem Präſidenten der Republik am
Neujahr ihre Aufwartung zu machen.
Rußland. S
wahrſcheinlich eine Art kaiſerlicher Bücherver⸗
ſchluß errichtet werden und die beſtehenden
Buchhandlungen wären dann nichts weiter
als die Büchervertreiber des kaiſerlichen
Inſtituts. — Die Rekrutirung in Polen wird
äußerſt ſtreng betrieben; die Iſraeliten, welche

jetzt auch militärpflichtig ſind, ergreifen maſ⸗

ſenweiſe die Flucht. — Die armen Juden
haben jetzt auch eine Kontribution von ihren
Bärten zu entrichten.
Nordamerika. Die Vorgänge beim
Kongreß ſind für die Nation eben nicht er⸗
freulich. Der Präſident kann nicht bälder
mit der Botſchaft herausrücken, bis das Haus
organiſirt iſt. Die Leidenſchaften werden auf

In Dorpat und Riga wird—

28

dieſe Weiſe mächtig aufgeregt. — Erfreulich
iſt es, daß manche deutſche Regierung ſich
der Auswanderer thatſächlich annimmt.

Preußiſche Hausregeln für Wahler,
auch ſanſt im deutſchen Reich brauchbar.

1

Wählen! eine ſchwere Pflicht!
Gott ſtellt uns drob vor Gericht.

2

Wer nicht ſein eigen Haus verſteht
In Rand und Band zu halten,
Der kann, wie ihm das Maul auch geht,
Nicht Dorf, Stadt, Land verwalten.

3

Wuch'rer, Spieler, Ehebrecher,
Böſe Schuldner, wilde Zecher,
Ihr ſollt uns vom Halſe bleiben,
Könnt nicht Landeswohl betreiben.

4.

Einen Gott und einen König!
Wem das aber iſt zu wenig,
Wer das Volk erklärt für Gott
Und den König macht zum Spott,
Auch nichts weiß von Mein und Dein:
Kann nicht mein Vertreter ſeyn.

—

.

Wer Jung' und Alte, gut und ſchlecht,
Geſell' und Meiſter, Herr und Knecht,
Wer klug und dumm, wer arm und reich
Will mach'n in allen Stücken gleich:
Wer dies verſpricht,
Das iſt ein Wicht;
Den wählet nicht!

6.
Großer Vaterlandsliebe
Rühmen ſich oft Tagediebe.
Sollt' man ihren Worten glauben,
Flögen die gebrat'nen Tauben
Einem nur ſo in den Mund.
Sie verheißen Land und Kühe,
Großen Lohn und wenig Mühe,
Machen Steuerfreiheit kund.
Wenn ſie in Berlin geſeſſen,
Statt geſchwatzt und ſatt gefreſſen,
Dann kommt hinterher die Laſt,
Und das Land bezahlt die Maſt.

Correſpondenz.

Vom Land ob der Steig. — Daß ſie in
Stuttgart am eheſten unter allen größern Städten
wieder vernünftig geworden ſind, das iſt ſehr löblich,
und ſchickt ſich ganz fein für die Hauptſtadt des Lan⸗
des. Ja, es bleibt den Stuttgartern ein gerechtes Lob
für alle Zeiten und unſer aufrichtiger Dank, daß ſie

Stuttgarter nicht fein beſchloſſen

ſo treulich zur Regierung gehalten haben,
Narrenwirthſchaft der ſogenannten Nationalverſamm⸗
lung und der Herren Reichsregenten ein Ende machte
im vorigen Juni. — Aber das alte Jahr haben die
mit ihrem Theater.
NR Montag, den 31.
Der böſe Geiſt Lumpazi⸗Vaga⸗
oder das liederliche Kleeblatt.

Da ſtund im Merkur geſchrieben:
Dezember:
bundus,

[Wie iſt das zu reimen? Nach einem ſolchen Jahr,

wie wir es durchgemacht haben, ein ſolches Theater⸗
ſtück am letzten Abend? Mir iſts geweſen, wie wenn
mir einer ins Geſicht ſchlüge, als ichs las; es hat

mir geklungen, wie ein Hohn auf die ernſten Gedan⸗

ken, womit wir den Schritt aus dem alten in das
neue Jahr thaten. Mögen doch die Herren in Stutt⸗
gart, welche das Theater unter ſich haben, bedenken, daß
ſie mit ſolchen Sachen Aergerniß geben bei gar Vielen
im Land. Es ſchickt ſich nicht zuſammen, wenn der
Miniſter in der Eröffnungsrede über den Verfall der
Religion klagt und wenn das königl. Hoftheater das
ſchwere Jahr mit Narrenpoſſen ſchließt. Schreiber
Dieſes weiß und ſieht zwar vom Theater das ganze
Jahr nichts, aber es gibt ihm allemal einen Stich
ins Herz, wenn er in der Zeitung von elenden Stücken
liest, die gegeben werden; denn die ſind ein Beitrag
zum Verderben des Volks. Leichtes Zeug und leichte
Muſik machen die Menſchen leicht, und unſere Staats⸗
männer dürften wohl auch beherzigen, was ſchon der
alte Heide Plato über den Einfluß ſchlechter Muſik
und ſchlechter Kunſt auf die Erziehung der Jugend
ſo wahr und ſchön geſprochen hat. Wundert euch
nicht über eine leichtfertige und freche Jugend, wenn
ihr ſie im Theater mit leichtfertigen Dingen anfüllet!
Als in verwichener Zeit noch Viele und aber Viele
zeittoll waren, auch in Stuttgart, da hat es der eh⸗
renwerthe Stöckle gewagt und die Hand vom Mund
gethan, und hat trotz Spott und Hohn geſprochen,
wie es einem nüchternen Mann und einem redlichen
Freund des Volks geziemt. Man hat ihn anfangs
ausgelacht, aber nachher mußten ſie ihm Recht geben,
dem wackeren Weingärtner. Jetzt möchte ich aber,
wenn ich an den Lumpazi⸗Vagabundus am Neujahrs⸗
abend denke, nach Stuttgart hinunter rufen: iſt denn
kein Stöckle mehr da? — Ihr Herren, denket doch:
die Waſſerfluthen des Aufruhrs waren aus vielen klei⸗
nen Bächlein allmälig zuſammengelaufen, ehe ſie los⸗
brachen. Danket Gott, daß jene wieder geſunken und
gebändigt ſind; aber vergeſſet um Gottes willen die
Bächlein nicht und verſtopfet die Quellen! Spaß⸗
machenszeit iſt es jetzt ganz und gar nicht; und wenn
ja Theater ſeyn ſoll, ſo ſey's in allem Ernſt und
Würde, welche dieſe Art von Kunſt nur auftreiben
kann. Ihr Stuttgarter ſeyd vielen andern Städten
in der Rückkehr zur politiſchen Beſonnenheit voran⸗
gegangen, ihr ſeyd ihnen auch jetzt noch um etliche
Schritte voraus. Nun, ſo machet auch den Anfang

mit andern löblichen Dingen. Es iſt viel auszufegen

und abzuſtäuben an allen Orten. Nur friſch daran
und einmal wieder Ernſt gemacht mit guter Zucht
und Ehrbarkeit und fort mit dem leichtfertigen We⸗
ſen! Gebet Acht, wenn das Land merkt, daß ihr ans
Quellenverſtopfen geht, dann dankt es euch erſt recht
und doppelt, daß ihr die Waſſerfluth zuerſt habt ein⸗
gedämmt; und mancher redliche Mann, der jetzt noch
in den Haͤnden der Demagogen iſt, wird ſich zur Ord⸗
nung ſchlagen, ſobald er ſieht, daß es ihren Freunden
nicht ſowohl ums Zeitliche als vielmehr um die Herr⸗

ſchaft des guten und gefunden Geiſtes in allen öffent⸗
lichen Dingen ernſtlich zu thun iſt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

wie ſie der

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Das Blatt e⸗
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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. S.

Der Wahlpredigt zweiter Theil.
Ich ſehe wohl, meine Hörer und Leſer, die
Frage gegen mich, die Euch auf der Zunge liegt:
was? wir ſollen dieſe Wahlen gemacht ha⸗

ben? wir ſollen Schuld ſeyn an dieſer radika⸗

len Landesverſammlung? Haben denn wir die
idealen und realen Republikaner gewählt und
jene feinen Herren, welche den Ständeſaal zu
einer Schule der Impertinenz gemacht haben?
haben wir den Schnitzer geſchickt, der „hie
und da ein Aufſtändchen“ für nichts achtet,
deſſen zartes Gewiſſen aber die „Auflehnung“
der Steuerzahler nicht ertragen kann? den
Hopf, der erklärt, der König müſſe thun, was
das Volk wolle? den Tritſchler, der in je⸗

nem Freiſchaarenzug eine Generalprobe ſeines
Verſtands und ſeiner Buͤrgertreue abgelegt hat?
den Pfahler, nach welchem „der Weg zur

Freiheit durch Blut“ geht? den Rieke, der
zwar „weder ein rother noch ein blauer Repu⸗
blikaner“ iſt, aber doch den Blum feiert, ſo daß
ihn „jeder Republikaner ſich gefallen laſſen
kann“? den Deſaller, der (laut württemb.
Staatszeitung) ſeine radikalen Abſtimmungen
jetzt damit entſchuldigen will, daß er nicht habe
anders ſtimmen dürfen, als wie mans vorher
im Kaffeehaus ausgemacht habe? haben über⸗
haupt wir alle die vielen von ihren Leithäm⸗
meln ganz und gar abhängigen radikalen Ja⸗
ſager auf dem Gewiſſen? Ja, das habt ihr!
antworte ich; denn wenn ihrs nicht hättet ge⸗
ſchehen laſſen, ſo hätten die Wahlen gar nicht
ſo ausfallen können. Warum könnet ihr euch
denn das verderbliche Bürgerwehrgeſetz, das

dieſe Radikalen euch durchaus auf den Hals

laden wollen, ſo gut vom Halſe halten? Dar⸗
um, weil ihr wollet; und ihr wollet haupt⸗
ſaͤchlich, weils eurem Geldbeutel ſchadet. Iſt
aber nicht Bürgerpflicht, Eidestreue, Friede und
Ordnung im Lande eurer Sorge und Anſtren⸗
gung noch mehr werth als das bloße Geld?
Wenn ihr allerdings mit eurem Geld und Gut

untreu wirthſchaftet, ſo müuͤßt ihr das vor Gott

verantworten; aber — aber noch viel größer
iſt eure Verantwortung, wenn euch an eurem

Stuttgart, Donnerſtag 17. Jannar

— 8ŕͦ́â-- = —B —— —

1850.

—

Bürgereid ſo wenig gelegen iſt, daß ihr Repu⸗
blikaner und Umſturzmänner wählet. Das iſt

aber in der That von manchen Konſervativen

geſchehen; ſelbſt ſolche, die ſich zu den Stillen
im Lande zählen, haben ſich vom irdiſchen Sinn
und den darauf berechneten Vorſpieglungen der
Radikalen ſo blenden laſſen, daß ſie für dieſe
geſtimmt haben. Andere habens geſchehen laſ⸗
ſen, daß man ihnen die Wahlzettel abgenom⸗
men und zerriſſen und ihnen dafür Zettel der
radikalen Parthei aufgedrungen hat. Andere
haben dieſem und ähnlichem Unfug zugeſehen,
ohne ein Wort gegen ſolche Verhöhnung der
Wahlfreiheit zu ſagen. Wieder Andere und das
nicht Wenige haben ſich ums Wählen gar nichts
angenommen, wie wenn es ihnen einerlei
wäre, ob das Land vertreten oder zertreten
werde. — Bekanntlich hat in den meiſten Be⸗
zirken die Minderheit der Wahlberechtigten ab⸗
geſtimmt; folglich hat die Mehrheit die Schuld,
daß die Wahlen nicht beſſer ausgefallen ſind.
Doch will ich nicht behaupten, daß die bloße
Unthätigkeit Eurerſeits an dieſem Wahlergeb⸗
niß Schuld geweſen ſey; nein, außer der Träg⸗
heit liegt noch etwas in Euch, das mit dieſer
Kammermehrheit verwandt iſt und das macht
Euch dieſer Wahlen mitſchuldig. Man ſagt,
ein berühmter freiheitsliebender Mann Würt⸗
tembergs führe die Red' im Munde: „wer kei⸗
nen revolutionären Blutstropfen in ſich habe,
der ſey ein ärmlicher Menſch.“ Ich meine aber:
wenn dieſe Rede wahr wäre, ſo gäbs gar keine
Schufte; denn revolutionäre Blutstropfen hat
Jeder von uns im Leib und mehr als nur Ei⸗
nen. Sehet; unſer inwendiger Menſch hat
Luſt am Geſetz, am göttlichen und menſch⸗
lichen. Aber wir haben auch einen flei ſchli⸗
chen Willen in uns, der „iſt dem Geſetz nicht
unterthan und vermags auch nicht“. Dieſer
fleiſchliche Wille hat eine Freude daran, wenns
in der Kammer „Spektakel“ gibt, wenn Einer

der Regierung „die Meinung recht ſagt“, wenn

Einer „dem Schulzen recht auftrumpft“, wenn
Einer „den Polizeidiener wüſt heimſchickt“.
Dieſer fleiſchliche Wille denkt: 's iſt kein Schad',

30

wenn einmal eine Kammer kommt, die „brav
Haar' auf der Zung' hat“; wie es aber mit

dem Gewiſſen im Leib ſteht, danach fragt

der Fleiſcheswille, der „dem Geſetz nicht unter⸗
than ſeyn kann“, nicht viel. Sehet dieſer alte
Menſch iſt der Bundesgenoß der Radikalen in
Euch. Und da muß ich eben wieder Buße pre⸗
digen: „leget den alten Menſchen ab und ziehet
den neuen an!“ Ihr wiſſet wohl, daß ich nicht

meine, Alles, was die Regierungen wollen, ſey

unfehlbar, und Alles, was das Volk wolle, ſey
revolutionär. Aber das meine ich: „ſeyd un⸗
terthan um des Herrn willen!“ und: „Ehre
dem Ehre gebührt!“ und: „wehe denen, die
aus Finſterniß Licht und aus Sauer Suͤß
machen!“ Ich will euch ſagen, was ich ſtatt
der revolutionären Blutstropfen Euch wünſchte.
Ich wünſchte Jedem von Euch einen könig⸗
lichen Geiſt. Ausgeſtattet mit einem ſolchen,
könntet ihr die Lockungen CEurer Schmeichler
und Verführer überwinden, die Reizungen des
Haſſes, des Neides, des Mißtrauens, der Un⸗
botmäßigkeit, die ſie in Euch rege machen, be⸗
ſiegen, und würdet ihren Netzen entrinnen.
Dieſen königlichen Geiſt gibt aber nicht der
aufgeblaſene Sinn der Volksſouveränetät und
der Wind des Zeitbewußtſeyns; ihn gibt nur
die Gottesfurcht, die wahrhaft frei und
unabhängig von Menſchen macht.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Seit Neujahr beginnen
die königl. Verordnungen wieder: „Wilhelm,
von Gottes Gnaden König von Würt⸗
temberg“. Nun wird vielleicht der ſchwäb.
Merkur, der fernd „nicht einmal gegen Bezah⸗
lung“ ein Wort für dieſen Titel aufnehmen
wollte, hiezu wieder Kuraſche haben. Der Be⸗
obachter meint: es ſollte heißen: „von Napo⸗
leons Gnaden“ und es ſey unnöthig, die „Bin⸗
ſenwahrheit“ auszuſprechen, daß der König
ſein Amt von Gott habe. Der Beobachter hielte
es wohl für nöthiger, zu ſagen, der König habe
ſein Amt von Volks Gnaden; nur wäre
das keine „Binſenwahrheit“, ſondern ein
grundverderblicher Zeitirrthum. Die württ.
Zeitung ſagt: „ehmals habe dieſer Titel de⸗
müthige Beugung vor Gott ausgedrückt“. Wir
meinen, das drücke er noch aus und die jüng⸗
ſten 2 Jahre haben Fürſten, die es etwa ver⸗
geſſen gehabt hätten, ſehr empfindlich daran
erinnern können, was es heiße: „von Gottes
Gnaden bin ich, was ich bin“”. Darum freuen
wir uns des guten, chriſtlichen Bekenntniſſes,
das der König durch Herſtellung dieſes Titels,
den er nie hätte preisgeben ſollen, ablegt.

Gott ſegne ihn dafür! — In Tübingen wird
Dr. Duvernoy, in Gaildorf von verſchiede⸗
nen Seiten Pfarrer Wullen von Vichberg
zum Abgeordneten empfohlen. — In Offingen
wurde in der Neujahrsnacht fünfmal in das
Pfarrhaus mit Schroten und Kugeln geſchoſ⸗
ſen. „Es iſt unglaublich, welch entſittlichende
Wirkungen die demokratiſchen Umtriebe an ſo
manchen Orten hervorbrachten. Das unbe⸗
ſchränkte Recht, Schießwaffen zu tragen, hat
ſchon viel Unheil gebracht.“ — Auch in der⸗
Gegend von Hall ringt ſich unter dem Volk die
Anſicht der Nothwendigkeit des Anſchluſſes an
Preußen ſelbſt bei bisher Abgeneigten durch.
Das Gleiche gilt von der Gegend von Calw,
Mergentheim, vom Schönbuch, von Spaichin⸗
gen und Balingen. — Der „Bürgerverein“
von Mezingen hat ſich mit der höchſt unnoͤthi⸗
gen Erklärung verunköſtigt, daß die unlängſt
mitgetheilten Steueranerbietungen des dorti⸗
gen „Volksvereins“ nicht von der ſogenannten
„Volksparthei“ ausgegangen ſeyen. Als ob
man erſt vom Mezinger Buͤrgerverein lernen
müßte, was rechts und was links iſt! — Die
Antwort des Studienraths auf die Bitte, um
Belaſſung des Prof. Kapff auf ſeiner Stelle in
Reutlingen, iſt abſchlägig ausgefallen. — Lö⸗

wenwirth Nüßle von Blaubeuren, ein Reut⸗

linger „Vertrauensmann“, hatte ſich vor Ge⸗
richt auf dem Asberg zu ſtellen. — Der viel⸗
gehörte Wunſch, daß der Lokalzug, der Abends
4 Uhr bis Eßlingen geht, ſeine Fahrt bis Plo⸗
chingen fortſetze, damit es möglich ſey noch am
Abend nach Kirchheim, Reutlingen, Mezingen,
Nürtingen ꝛc. zu kommen, hat im ſchwäb. Mer⸗
kur einen öffentlichen Ausdruck gefunden.
Baden. In Karlsruhe hat der Verein für
innere Miſſion ſeine Leſeſäle zu nützlicher Ver⸗
wendung der Sonn⸗ und Feiertagsabende für
Handwerksgehülfen, Fabrikarbeiter und Lehr⸗
linge eröffnet. In den erſten Tagen erſchienen
ſchon über 100 Theilnehmer. — Itz ſt ein ſteht

wegen hochverrätheriſcher Unternehmungen und

Betheiligung an Wegſchaffung der aus der Ge⸗
neralſtaatskaſſe geraubten Gelder in Unter⸗
ſuchung. — Die in Freiburg gehaltene , Miſ⸗

ſion“ hat als Grundſatz ausgeſprochen, daß

es für einen Katholiken gleichgültig ſey, wie es
im Politiſchen ausſehe, wenn er ſich unbedingt
der Kirche unterwerfe. Die „Kirche“ wird denn
ſchon ſelbſt Politik machen. — Die aus der
Schweiz zurückgekommenen Soldaten haben den
alten Schwindelgeiſt noch nicht abgelegt. Die
Unſittlichkeit nimmt überhaupt ſehr überhand.
— An der ſchweizeriſchen Grenze iſt es immer
gleich ſtreng. — Jungſt wurde ein Pfarrer zu

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„Maximilian
geklebt.
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31

einem Kranken geholt, um die letzte Oelung zu

geben. Weil er aber den Auslaßſchein vergeſ⸗
ſen hatte, ſo wurde er zurückgewieſen. Bis er
zum zweitenmal zurück und zum Kranken kam,
war dieſer geſtorben. — Ein revolutionärer
Pfarrer wurde zu 2 Jahren, ein anderer zu 3,
ein dritter zu 5 Jahren, ein Schullehrer eben⸗
falls zu 5 Jahren Zuchthaus verurtheilt. Die⸗
ſer ſchlug früher die Auswanderung nach Ame⸗
rika aus; jetzt möchte er auswandern und darf
nimmer.

Bayern. Die bayriſche Regierung hat ſich

der Verwahrung des öſtreichiſchen Kabinets ge⸗
gen den Erfurter Reichstag angeſchloſſen. In
der preußiſchen Erwiederung wird darauf auf⸗
merkſam gemacht, daß die Verfaſſungsangele⸗
genheit nach dem Vertrag von der Wirkſamkeit
der Bundeskommiſſion ausgeſchloſſen ſey. —
Die Judenfeinde machen ihrem Verdruß über
ihre ungünſtigen Ausſichten zum Theil auf un⸗
paſſende Weiſe Luft. So fand man an der
Theatinerkirche einen Zettel mit der Aufſchrift:
„Maximilian II., König der Juden“, an⸗
geklebt.
Sachſen. Das Conſiſtorium, das ſeither

einen Juriſten zum Vorſtand hatte, wird jetzt
den glaubensfeſten Profeſſor Harleß zum

Präſidenten bekommen. Man erwartet für die

Zukunft eine ſelbſtſtändigere Stellung des Con⸗

ſiſtoriums. Die Abneigung gegen Dr. Harleß
beruht zum Theil auf deſſen politiſcher Anſicht,
welche eine Volksherrſchaft nicht für heilſam
erkennt, d. h. kein Demokrat iſt. — Sachſen
hat die ſämmtlichen deutſchen Regierungen zu
einer Gewerbeausſtellung eingeladen, welche
Einladung von Preußen mit Hinweiſung dar⸗
auf zurückgewieſen wurde, daß Sachſens Ver⸗
halten in der deutſchen Frage wenig Billigung
und Zuneigung beim preußiſchen Gewerbsſtand
zu hoffen habe.
Frankfurt. „Die Bundeskommiſſion un⸗
terſcheidet ſich auch darin zu ihrem Vor⸗
theil von dem Bundestag, daß ſie täglich
Sitzungen hält und ihre Kommiſſäre oft bis
tief in die Nacht hinein arbeiten.“ Gott gebe,
daß ſie ſich auch zu des Volks Vortheil
von ihm unterſcheide! — Auch Frankfurt neigt
ſich zum Bundesſtaat.

Weimar. Der Landtag hat den Antrag

wegen Rücktritts von dem preußiſchen Sonder⸗
bund mit 21 gegen 15 Stimmen abgelehnt.
Braunſchweig. Die in Braunſchweig
erſcheinende Reichszeitung ſchreibt: „Den Blät⸗
tern im Nachbarland, welche den Bericht des
Herrn Liebe über den Dreikönigsbund mit un⸗
verkennbarer Freude aufgenommen haben,

möchte ich rathen, auch die Stelle in dem Be⸗
richt zu beachten, welche ſagt, die bis jetzt ſich
ſträubenden Staaten würden durch das Drei⸗
königsbündniß und durch das Frankfurter In⸗
terim in eine Lage gebracht werden, die auf die
Dauer unerträglich ſey.“ H
Heſſen⸗Darmſtadt. Die erſte Kammer
hat das Wahlgeſetz für den Reichstag in Er⸗
furt angenommen. Der Schweif der demokra⸗
tiſchen Mehrheit der zweiten Kammer ſollte für
das Reichswahlgeſetz ſtimmen und die Fuͤhrer
der Mehrheit wollten in der Oppoſition be⸗
harren. Der Schweif wollte ſich aber nicht dazu
hergeben „den Schlechten machen gegen ſeine
Wähler“ und der Plan mußte aufgegeben
werden. — Der in Mainz verhaftete Dr. Mohr
hat die Zulaſſung des deutſchkatholiſchen Pfar⸗
rers verlangt, welches Verlangen ihm auch be⸗
friedigt worden iſt.
Schleswig⸗Holſtein. In Hadersleben
entſtand eine große Schlägerei zwiſchen Hand⸗
werksgeſellen und norwegiſchen Soldaten. —
In Flensburg wurde die Neujahrsnacht wie⸗
der zu däniſchen Pöbelſcenen verwendet. —
Um den Ausſöhnungsverſuch zwiſchen den
Herzogthümern und Dänemark durch Ver⸗

trauensmänner ſcheint es mißlich zu ſtehen.

Italien. Die päbſtliche Regierung hat
das Unglaubliche gethan und einem jüdiſchen
Bankierhauſe geiſtliche Güter als Pfand für
ein Anlehen zu hinterlegen verheißen.

Correſpondenz.

* Vom Nekar, den 14. Jan. — Geſtern hät⸗
ten die Herren, die ſich ſeiner Zeit über den „fort⸗
laufenden“ Beifall ſo ſehr gefreut, den Kapffs An⸗
trag bei den Linken der Revidirenden gefunden, über
den zulaufenden Beifall ſich — freuen oder ent⸗
ſetzen? können, den derſelbe in Plochingen fand. Da
der Waldhornſaal viel zu klein war, ſo mußte die
Verſammlung in die Kirche verlegt werden. Mit
Wehmuth dachte ich beim Eintritt in das alsbald ge⸗
drängt volle Gotteshaus an die Paulskirche in Frank⸗
furt und deren todtgeborene Beſchlüſſe und der Wunſch
ward lebendig in mir: o daß doch dieſe Verſamm⸗
lung nicht mit dem Sinn jener paulskirchlichen —
„hilf dir ſelbſt, ſo wird dir der Himmel helfen!“ —
ſondern mit der Ueberzeugung an ihr Werk gehe:
„wo der Herr nicht das Haus bauet, da arbeiten um⸗
ſonſt, die daran bauen“. Und gar gerne hätten es
gewiß Manche gehört, wenn an den Eintritt ins Got⸗
teshaus dieſe öffentliche Mahnung geknüpft worden
wäre; und die es nicht gern gehört hätten, die hät⸗
tens doch brauchen können, wie z. B. j. ner Jüngling,
welchen ich mit leichtfertigem Lachen ſagen hörte:
„jetzt komm' ich doch auch einmal wieder in eine
Kirche“. — Eine von Duvernoy verleſene Adreſſe
für den Anſchluß an den preußiſchen Bund ware
durch einſtimmigen Zuruf angenommen, auch beſchloſ⸗
ſen das von dem Stande der dermaligen Lage Deutſch⸗

32

lands minder unterrichtete Publikum durch eine kurze,
klare Flugſchrift in Kenntniß zu ſetzen, auch ward es
Allen, welche die Adreſſe unterſchreiben würden, ans
Herz gelegt, unter ihren Umgebungen zur Verbrei⸗
tung deutſchen Sinnes zu wirken, jedoch ein Vor⸗
ſchlag zur förmlichen Organiſirung deutſcher Vereine
abgelehnt, — was ich meinestheils billigen mußte.
Denn ſo hatte die Verſammlung ganz und gar den
Charakter einer loyalen Meinungskundgebung und
war lediglich kein Grund da zum Vorwurf der „Agi⸗
tation“, welchen ihr der Staatsanzeiger und der Be⸗
obachter, in unbeneidenswerthem Bunde, im Voraus
entgegengeworfen hatte. Der Beobachter mag im⸗
merhin nicht begreifen können oder wollen, wie man
ſich für die Betheiligung am Erfurter Reichstag be⸗
mühen mag; der Staatsanzeiger aber ſollte doch ein⸗
ſehen können, wie gerade die entſchiedenſten Freunde

des konſtitutionellen Königthums und des königlichen

Hauſes im Intereſſe der Ruhe, Ordnung und Treue
wünſchen müſſen, daß Württemberg der Feſtſtellung
Deutſchlands auf konſtitutionelle Grundlagen nicht
ferne bleibe.

Vom Kocher. — Wenn eine Regierung einen
ſo wichtigen Staatsakt vornimmt, wie die Auflöſung
einer Ständeverſammlung, ſo muß das Miniſterium,
von welchem eine ſolche Verfügung ausgeht, hoffen,
bei einer neuen Wahl eine entſchiedenere Zuſtimmung
des Volks zu erhalten. Damit es dieſes Credit⸗Vo⸗
tum von Seiten des Volks erhalte, muß es ſich Credit
machen, muß es ſich ins Vertrauen des Volks ſetzen.
Damit es dieſes Vertrauen gewinne, muß es in den
obſchwebenden politiſchen Hauptfragen eine fo ent⸗
ſchiedene Sprache führen, daß Jedermann klar ſehen
kann, wo es mit dieſer Regierung hinaus will, daß
das Volk zeigen kann, ob es dieſer Richtung bei⸗
ſtimme oder nicht.
Bei weitem die Hauptfrage für uns iſt aber im
gegenwärtigen Augenblick die: da es mehr als ein
ſchuldloſer Traum wäre, daß Württemberg ſelbſtſtän⸗
dig wie eine europäiſche Großmacht bleiben könne,
wo wird es ſich anſchließen? Jeder Tag bringt uns
dermalen neue Erklärungen, neue Eingaben, in denen
auf den Anſchluß und zwar auf den unverweilten
Anſchluß an Preußen gedrungen wird. Immer mehr
gewinnt dieſe Anſicht Freunde, und was fordert deß⸗
halb eine richtige Politik von dem Miniſterium an
und für ſich ſchon, aber doppelt im Angeſicht der be⸗
vorſtehenden Wahlen? — Offen hervorzutre⸗
ten vor den Thron und vor das Volk und
unumwunden zu erklären: wir erkennen
als das einzige Rettungsmittel für Land
und Thron den unverweilten Anſchluß an
den von Preußen gegründeten deutſchen
Bundesſtaat. Das wäre eine Erklärung, die bei
den Wahlen mit einemmale dem Miniſterium eine
entſchiedene und wie ſich jetzt zeigt, täglich wachſende
Parthei gewönne; das wäre eine Erklärung, bei der
ſich ein veſſeres Ergebniß der Wahlen hoffen ließe,
als das letztemal. Geſchieht dies nicht, verharrt das
Miniſterium in ſeiner bisherigen Unbeſtimmtheit, dann
wird es auf keiner Seite ſo viel Vertrauen gewin⸗
nen, daß man ſich ernſtlich Mühe gibt, und dann
werden diejenigen ſicher das Feld behalten, die es das
letztemal hatten.
Und was dann? Das Mittel des Auflöſens ſo⸗

fort wiederholen, oder die 60000 Oeſtreicher aus Vor⸗

arlberg herbeirufen? Nun wohl, dann wäre die Me⸗
diatiſirungsfrage entſchieden, und zwar ſo gründlich

und vollſtändig als bei Hechingen oder Sigmaringen;
verantworte ſie, wer kann. Merkwürdig, daß man
jetzt ſo viele, ſelbſt die konſervatioſten Leute immer
beſtimmter davon reden hört.
Zwar ſagen die Miniſter in ihrem Manifeſt, daß
die Einigung Deutſchlands der Gegenſtand ihrer Be⸗
ſtrebungen ſey. Aber man nehme uns nicht übel,
das iſt nach und nach zur Redensart geworden; wir
haben das zu oft gehört, um beſondern Werth dar⸗
auf zu legen. Das hat Oeſtreich auch geſagt und
ſagts heute noch, und wir wiſſen, was davon zu hal⸗
ten iſt, wenn Oeſtreich neben einer Geſammtverfaſ⸗
ſung ſeiner Staaten noch von einer Einigung Deutſch⸗
lands ſpricht.
Für ein patriotiſches Miniſterium gibt es derma⸗
len nur noch einen Schritt, feſt und raſch werde er
gethan. Er muß doch kommen; die Entſcheidung kann
nicht ausbleiben, aber ſie möge nicht erſt dann er⸗
folgen, wann Niemand mehr danken will. Vergleiche
die Geſchichte der Anerkennung der Reichsverfaſſung.

Vom Schönbuch. — Vor den letzten Wahlen
übergab der Candidat der „Volksparthei“ in B. und
Vorſtand des dortigen Volksvereins dem Amtsboten
unter anderem auch ein Schreiben, an ſeinen Colle⸗
gen, den Vorſtand des Volksvereins zu D. — „Der
iſt gegenwärtig hier im Oberamtsgerichtsgefängniß“,
war die Antwort. — Alſo geht das Schreiben an ſei⸗
nen Stellvertreter — „Sitzt auch hier.“ — Nun
denn an den Dritten — „zſt ebenfalls feſt geſetzt“.
Schon wollte der Volksmann auffahren und hier ein
furchtbares reaktionäres Complott gegen ſeine hohe
Perſon ahnen, das ſeine Freunde im Augendblick der
nöthigſten Thätigkeit unthätig machen wolle. Allein
er mußte ſich beruhigen: das edle Kleeblatt ſaß we⸗
gen Raufhändeln, in denen ein halbes Jahr zu⸗
vor ſie einen vierten, ſonſt ihren Spießgeſellen, miß⸗
handelt hatten, daß er, man glaubt in Folge davon,
ob es gleich nicht zur amtlichen Anzeige kam, geſtor⸗
ben iſt. Ob anderswo im Bezirk die Haupthelden
der Volksvereine ähnlicher Art ſind, weiß Schreiber
dieſes nicht. So viel iſt aber gewiß, daß durch ihre
eifrige Thätigkeit ein lateiniſcher Schullehrer als
„Volksmann“ gewählt, ein Landmann und Schult⸗
heiß aber als Candidat der „Herrenparthei“ durchge⸗
fallen iſt.

** Vom Land e. — Eine der edelſten Frauen,
die je gelebt haben, die aber nach wenig mehr als
einem Menſchenalter außer ihrer nächſten Heimath
von ihrem Volke faſt vergeſſen iſt, denn — ſie war
eine Deutſche, die Mutter des Königs von Preußen,
ſchrieb zur Zeit der tiefſten Erniedrigung Deutſch⸗
lands an ihren Vater: Napoleon iſt ohne alle Mäßi⸗
gung und wer nicht Maaß halten kann, verliert das
Gleichgewicht und fällt. Ich glaube feſt an Gott,
alſo auch an eine ſittliche Weltordnung. Dieſe ſehe
ich in der Herrſchaft der Gewalt nicht; deßhalb bin
ich der Hoffnung, daß auf die jetzige böſe Zeit eine
beſſere folgen wird. — Dieſes Ziel ſcheint aber in
weiter Entfernung zu liegen, wir werden es wahr⸗
ſcheinlich nicht erreicht ſehen und darüber hinſterben.
Wir müſſen durch. Sorgen wir nur dafür, daß wir
mit jedem Tage reifer und beſſer werden. — Maaß
zu halten haben ſeit der Märzrevolution die Demo⸗
kraten nicht verſtanden und ſie fielen. Werden es
ihre Sieger beſſer verſtehen und ſich halten? und wir
Alle, werden wir reifer und beſſer? —!

—

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 9.

Der Wahlpredigt dritter und letzter

Theil.
„Sehet zu, thut rechtſchaffene Früchte der
Buße!“ rufe ich zuletzt euch Wahlern zu.
Und was ich damit meine, wie ihr demge⸗
mäß wählen ſollet, will ich euch näher ſagen.
Vorerſt wählet keine Leute, die durch⸗
aus wieder nur zum Alten zurück
wollen. Es iſt in den Gedanken und Be⸗
ſtrebungen der Gegenwart ſehr viel Irriges,
Unberechtigtes, Gottloſes, Verderbliches; aber
es iſt auch Wahres, Berechtigtes, Gutes dar⸗
in, von welchem die Schriftworte gelten:
„man faſſet nicht neuen Moſt in alte Schläu⸗
che“. Ich will Exempel geben. Der Grund⸗
ſatz der Gleichheit Aller vor dem Geſetz iſt
wahr und gut; man braucht aber darum we⸗
der ein Adelsfreſſer zu ſeyn wie ein Mohl,
noch die unaustilgliche Gliederung der Stände
beſeitigen und eine abſolut unmögliche Gleich⸗
berechtigung Aller einführen zu wollen. Ebenſo
liegt (um ein anderes Beiſpiel zu geben) dem
demokratiſchen Princip die richtige Forderung
zu Grunde, daß jeder Staatsbürger zu Er⸗
reichung des Staatszweckes ſeinen ſittlich⸗
politiſchen Beitrag gebe; aber dabei ſtehen
unſere Demokraten in den zwei großen Irr⸗
thümern, einmal: daß dieſer Beitrag im
Volksregiment beſtehen müſſe und fuͤrs
andere: daß jeder Bürger ohne weiters ſchon
hiezu geiſtig und ſittlich reif ſey, während die
Aufgabe der Regierung erſt die ſeyn kann,
das Volk zu burgerlicher Mündigkeit zu er⸗
ziehen. Ebenſo iſts auch mit den andern
Ideen des „Zeitbewußtſeyns“. Das Wahre
in ihnen zu erkennen und ihm zur Geltung
zu verhelfen, das Verderbliche daran entſchie⸗
den zurückzuweiſen, — das iſt die Aufgabe

Stuttgart, Sam

der Gegenwart. Männer, die das verſtehen,

Relge da , zu Abgeordneten. Männer

welche das hre

arbeite künftige Revolution. — Wer
ihr keine Revolution wollet, ſo könnet ihr

*

annar

1850.

auch 2) keine Radikalen brauchen. Die
Radikalen müſſen ſchlechterdings Maͤnner des
Umſturzes ſeyn, ſelbſt wenn ſie's nicht woll⸗
ten. Die Leute, welche die Zeitideen ohne
weiters für wahr und gut halten, müſſen
nothwendig mit dem jetzt noch Beſtehenden
brechen wollen, müſſen darauf aus ſeyn, es

mit der Wurzel auszureißen (daher der Name:
Radikale) und von Grund aus umzugeſtal⸗
ten. Da findet nun
ſtatt, daß die Hitzigeren, Leidenſchaftlicheren

freilich der Unterſchied

oder Roheren auf den Sturz des Beſtehenden
mit Haſt und Eile, ſelbſt auch mit Anwen⸗
dung von offener Gewalt und eigentlichem
Aufruhr, hinarbeiten; während die Beſonne⸗
ren, Pfiffigeren, Feineren mehr oder minder
den Schein des geſetzlichen Weges zu beob⸗
achten und andere ins Feuer zu ſchicken wiſ⸗
ſen, — wie die Geſchichte Deutſchlands in
den verwichenen zwei Jahren ſattſam gelehrt
hat. Namentlich welche Bewandtniß es mit
dem „geſetzlichen Wege“ zur Demokratie, oder
gar zur Republik hat, das ſehet ihr unter
Anderem deutlich daran, daß gerade die
Leute, welche mit dieſem Ausdruck am meiſten
verſucht haben euch Sand in die Augen zu
ſtreuen (z. B. der C. Mayer, der Weiſſer
u. a. m.), längſt durch die Latten gegangen
ſind; was ſie „auf dem geſetzlichen Weg“
nicht nöthig gehabt hätten. Zur Demokratie,
zur Volksherrſchaft, gäbe es nur Einen „ge⸗
ſetzlichen“ Weg; wenn nämlich der König
im Wege freien Vertrags ſeine Regentenrechte
an das Volk und ſeine Vertreter abträte.
Das iſt wenigſtens in Württemberg nicht ge⸗
ſchehen und wird — weil der König es gut
mit ſeinem Volke meint und nicht ſein Un⸗
glück will — nicht geſchehen. Württemberg
iſt konſtitutionell⸗monarchiſch; wer das än⸗

dern will, iſt auf ungeſetzlichem Weg.

3) Somit bleibt dem Bürger, welcher dem
heſetz und ſeinem Gewiſſen Genuͤge thun
„nichts Anderes, als — Männer von
hrlich konſtitutioneller Geſinnung

zu Abgeordneten zu wählen. Ich ſage

34

von ehrlicher Geſinnung; daß ihr euch
nicht hintendrein wundern, ärgern und ſchä⸗
men müßt, wenn euer Abgeordneter links
geht, den ihr unter den Rechten ſuchtet. Ihr
ſehet freilich Niemanden ins Herz; aber ihr
könnet doch ſo beiläufig merken, wer redlich
iſt, oder wer ins Röthliche ſchimmert.
Sehet eben darauf, ob Einer Gottesfurcht
hat; wenn Einer auf Gottes Wort nichts
hält, dem dürft ihr keklich auf ſein Men⸗
ſchenwort auch nichts halten. Denn wer
Gott zum Lügner macht (und das thut jeder
Unglaubige), der iſt ſelbſt ein Lügner, ein
unzuverläßiger, untreuer Menſch, den bei je⸗
der Gelegenheit die Menſchenfurcht, der Ehr⸗
geiz, die Selbſtſucht, die Macht des Zeitgeiſts
wortbruͤchig machen kann.
Und würde das Gewiſſen euch nicht trei⸗
ben, Männer zu wählen, die auf geſetzlichem
Boden ſtehen; ſo treibe euch euer Vortheil!
Mit einer Kammer, wie unſere letzte war,
kann unſer König und ſeine Regierung nun
und nimmermehr gehen. Eine nochmalige
Auflöſung und Geldverſchleuderung wäre un⸗
vermeidlich. Und käms drob zu Unzufrieden⸗
heit und Unordnung, ſo hättet ihr in weni⸗
gen Tagen ungebetene Gäſte aus dem Vor⸗
arlbergiſchen, bei deren Anweſenheit ihr in
keiner Hinſicht Pfeifen ſchneiden wüͤrdet. Wol⸗
let ihr das? wollt ihrs darauf ankommen
laſſen? wollet ihr noch einmal die vorigen
Leute ſchicken? Laſſet euch warnen und mah⸗
nen! Thuet, was ihr nach Gottes Willen
und nach menſchlichem Geſetz ſollet; wählet
treue, redliche Leute. Wo nicht; nun, ſo
thuet, was ihr wollet; ihr werdet dann
„zu ſpät“ erfahren, daß ihr einen Herrn und
Meiſter über euch habt, der ſich um euren
„Volkswillen“ nicht viel kümmert, ſondern
Seinem heiligen und unantaſtbaren Ge⸗
ſetze Reſpekt zu verſchaffen weiß.

Alles hat ſeine Urſachen.
Ess iſt eine augenfäaͤllige Erſcheinung, daß
in unſern alten Reichsſtädten vorzugsweiſe
die kleinen oder großen Heerde der Demo⸗
kratie und der Republik im Feuer ſtehen.
Schwerlich ſind dieſe Feuer einfach an den
alten freiſtädtiſchen Erinnerungen genährt:
das junge Geſchlecht, das dem Umſturze der
Staatsverfaſſung huldigt, hat insgeſamm
die reichsſtädtiſchen Tage mit ihren Freuden
und Leiden, Ehren und Schanden nicht mehr
erlebt. Auch in den noch lebenden Alten
haftete bisher weniger das Gedächtniß der
alten Zuſtände als das Gedächtniß der Art

üb er

und Weiſe, wie ihnen ein Ende gemacht
wurde. Die rohe, rückſichtsloſe, ungerechte
Gewaltthätigkeit, womit die württembergiſche

Regierung ſeiner Zeit die neuen Gebietstheile

wie erobertes Feindesland ſich zulegte, hat
bittern Groll in den Alten und durch ſie Gift
in den Jungen hinterlaſſen. Vieles wird
klar, wenn man jene Vorgänge weiß. Das
deutſchmeiſterliche Mergentheim wurde ſo bru⸗
tal übernommen, daß nur Militärgewalt die
aufgeregten Gemüther niederhalten konnte.
Stift und Stiftskirche in Komburg wurde ih⸗
rer Koſtbarkeiten einfach beraubt. Städtiſche
und Stiftungskaſſen, die früher ſo wohl ge⸗
füllt und bewacht waren, verſchwanden viel⸗
fach „auf Befehl“ über Nacht. Doch am
ſchlimmſten und nachhaltigſten wirkten die
unfaßlichen und unverantwortlichen Gewalt⸗
ſamkeiten im kirchlichen Gebiete. In der von
Bayern (und durch daſſelbe von Ansbach und
Brandenburg) überkommenen Stadt Crails⸗
heim begann man mit Einziehung des Fonds
fuͤr die zweite Kaplanei (Helferei⸗) Stelle:
zwei Geiſtliche waren unter Württemberg für
die Gemeinde genug. In Aalen ließ man
auch die eine Helferſtelle gar eingehen, ver⸗

kaufte das Haus und ließ den Stadtpfarrer

für eine Geſammtgemeinde von faſt 4000
Seelen hinreichen. Als in Hall, dieſem de⸗
mokratiſch ſo arg zerwühlten, von Brenz einſt
ſo wohl beſtellten Saatfelde evangeliſchen
Glaubens und echriſtlicher Freiheit, der vorige
König erſtmals auf Beſuch kam, uUnd ſich
demſelben in ſtattlicher Reihe auch die Geiſt⸗
lichkeit vorſtellte, fragte er alsbald faſt wie
jener dort: wozu dieſer Unrath? und nach
ſeiner Heimkehr war der erſte Befehl, dieſe
(zwei oder drei?) „überflüſſigen“ Pfarrſtellen
abzuſchaffen. In Heilbronn endlich, wo „die
Bewegung am kern⸗ und ſinnloſeſten“ ſich
geſtaltete, wurde nicht bloß alle werthe reichs⸗
ſtädtiſche Erinnerung in Wort und Bild und
Gedächtnißmal mit Füßen getreten, mit Ham⸗
mer und Meißel und Feuer und Waſſer ver⸗
tilgt, ſondern die große prächtige Hauptkirche
zu St. Kilian, gleich den übrigen Kirchen
während dreier, ſage dreier vollen Jahre dem
kirchlichen Gebrauche durch die hineinverlegten
Lagern und Magazine entzogen und die uͤber
8000 Seelen zählende Gemeinde wie zum

Hohn auf eine jetzt zu Magazin dienende,

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eine ſolche Mißhandlung alles Kirchen⸗

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35

beſuches entwöhnt und noch jetzt leben viele

dort, die ſeit jenen erſten württembergiſchen

Tagen weder zur Krone noch zur Kirche wie⸗

der ein Herz gefaßt und auch ihre Umgebung,

ihre Kinder in dieſe gottverlaſſenen Wege hin⸗
eingezogen haben, in welche die nagelneue
napoleoniſche Souveränetät mit ihrem gott⸗
loſen Uebermuthe, dieſe ſchlimmſte Feindin
Deutſchlands, ſie geſtoßen. — In gleicher
Art geſchah es auch anderwärts und wer ſoll
ſich noch wundern über den heutigen Ungeiſt
der Empörung gegen jede göttliche und menſch⸗
liche Ordnung?

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. In Neckarſulm, Ried⸗
lingen, Gmünd und Schorndorf haben ſich
die Amtsverſammlungen ebenfalls gegen die
Durchführung des Bürgerwehrgeſetzes aus⸗
geſprochen. — In Holzgerlingen hat ſich die
Mehrheit der bürgerlichen Kollegien und der
Bürgerſchaft für den Anſchluß Württembergs
an den deutſchen Bundesſtaat ausgeſprochen.
Ebenſo der Bürgerverein in Waldenburg.
Baden. In Donaueſchingen und der Um⸗
gegend wurden Hausausſuchungen nach Waf⸗
fen mit Erfolg vorgenommen. Die Wirths⸗
hauspolizei wird vom preußiſchen Militär
fortwährend ſtreng gehandhabt. Auch ſind
wieder Exekutionen in einzelne Gemeinden
der Umgegend wegen Unordnungen abgegan⸗
gen. — Trotz all dieſen Zeichen ſittlichen
Verderbens ſieht man „nicht ohne Bedenken
das Umſichgreifen der innern Miſſion“. Der
eingeſchlagene Weg, meint man, könnte leicht
zu Wiederaufweckung konfeſſioneller Differen⸗
zen führen. Wann werden doch endlich die
Halben und Lauen merken, daß ein „konfeſ⸗
ſioneller Friede“, der in Irreligioſität und
Unglauben ſeinen Grund hat, ein fauler
Friede iſt!
Frankfurt wird künftig außer dem ei⸗

genen nur öſtreichiſches und preußiſches Mi⸗

litär haben. Die Beſatzung, die jetzt 6000
Mann beträgt, ſoll auf 4000 Mann vermin⸗
dert und ganz einkaſernirt werden. — Die
Bundeskommiſſion wird in der ſchleswig⸗
holſteiniſchen Angelegenheit auf Preußens
kräftige Fürſprache das deutſche Element und
die Rechte der Herzogthümer ſchützen.
Preußen. Die Sache wegen der Be⸗
ſchwörung der Verfaſſung iſt beendet. Der
Koͤnig iſt bereit, den Eid auf die Verfaſſung
zu leiſten. — Der Anſchluß der hohenzolle⸗
riſchen Fürſtenthümer an das Dreikönigs⸗
büͤndniß iſt angekuͤndigt. — Die Regierung

hat der zweiten Kammer den Vertrag über
die Uebernahme der beiden Hohenzollern an
Preußen mitgetheilt. Der Grund der Ueber⸗

gabe war „die Unmöglichkeit, auf einem ſo

kleinen Staatsgebiet die Achtung vor dem
Geſetz aufrecht zu erhalten“. — Die Regie⸗
rungen von Sachſen und Hannover haben
ſich dem formellen Proteſt Oeſtreichs gegen
die Bildung des engeren Bundesſtaats und
gegen den Zuſammentritt des Erfurter Par⸗
laments angeſchloſſen. Auch haben Bayern,
Württemberg, Oeſtreich, Hannover und Sach⸗
ſen ſich entſchloſſen, gegen die praktiſche Durch⸗
fuͤhrung der neuen Militärverträge Preußens
mit kleineren Staaten gemeinſame Schritte zu
thun. — In Düſſeldorf iſt mehreren demo⸗
kratiſchen Wirthshäuſern die Konzeſſion ent⸗
zogen worden; in Köln ſollen gegen 70, in
Crefeld über 30 Wirthſchaften mit dieſer Maß⸗
regel bedroht ſeyn. Man glaubt dadurch am
wirkſamſten den demokratiſchen Wühlereien
entgegen treten zu können. — Die Conſtitu⸗
tionelle Correſpondenz hält es für wahrſchein⸗
lich, daß die Centralbundeskommiſſion näch⸗
ſtens ſämmtliche politiſche Vereine Deutſch⸗
lands verbieten wird. Hoffentlich wird die
Bundeskommiſſion ein geſetzlich geregeltes Ver⸗
einsrecht zu ſchützen, gegen ein revolutionäres
Klubregiment aber Maßregeln zu treffen wiſ⸗
ſen und nicht das Kind mit dem Bade aus⸗
ſchütten. — Raveaux und d'Eſter ſind aus
der Liſte der Kölner Gemeinderäthe geſtrichen.
Erſterer hat gegen dieſe Streichung proteſtirt.
— Zwiſchen Preußen und Hannover ſollen
die Verhandlungen zu einer Verſtändigung
in der deutſchen Frage im beſten Gange
ſeyn (2). S
Oeſtreich. Ueber das kroatiſche Volks⸗
ſchulweſen wird berichtet: „Ein Theil der
Gutsbeſitzer meinte, das gemeine Bauernvolk,
welches ohnedieß liſtig und ungefügig ſey,
werde durch den Unterricht nur noch ſchlech⸗
ter. Es gab Leute, welche die in ihre Ge⸗
meinde geſchickten Lehrer unter Androhung
von Pruͤgeln wegjagten.“ — Die Truppen⸗
märſche nach Böhmen dauern nach allen
Richtungen fort. — Die Einwohnerzahl von
Wien beträgt 477,846, worunter 8173 Pro⸗
teſtanten. — Das deutſche Volksblatt hat
ſich den Bären aufgebunden: Oeſtreich habe
in ein Volkshaus gewilligt und ſo dem Drei⸗
königsbündniß „den Gnadenſtoß gegeben“.
Schweiz. In Genf mehrt ſich Arbeit
und Verdienſt außerordentlich, namentlich in
der Uhrenmacherei. — Die 10 ſtörriſchen Po⸗
len in Neuenburg ſind den Solothurnern ge⸗

36

ſchenkt worden. Auch ſonſt laufen Klagen über Hän⸗
del und Betrügereien der „edlen Freiheitsmärtyrer“
ein. — Bei einem Brand in Neuenburg kamen die
in üblem Ruf ſtehenden Polen in Verdacht wegen
Brandſtiftung, denn im Kornhaus, dem Aufenthalt
der Polen, wo es brannte, zeigten ſich deutliche Spu⸗
ren einer Brandſtiftung. Nun hieß es, die Polen
wollten die Stadt anzünden und die Regierung ſah
ſich genöthigt, dieſelben am folgenden Tag nach Bern
zu ſenden. In Bern werden ſie jetzt unterhalten,
aber auch ſtreng überwacht. — Der franzöſiſche Ge⸗
ſandte hat dem bekannten Freiſchärler Herwegh den
Paß nach Paris verweigert.
Frankreich. Der Präſident der Republik iſt
über die Beharrlichkeit, mit der die Nationalverſamm⸗
lung auf einem bewaffneten Unternehmen gegen Monte⸗
video beſteht, ſehr mißvergnügt, beſonders weil er der
engliſchen Regierung die Zuſicherung, gegeben hat,
nochmals den Weg gütlicher Unterhandlungen ver⸗
ſuchen zu wollen. Indeß ſoll, nachdem die Kammer
über dieſe Angelegenheit zur Tagesordnung überge⸗
gangen, die Regierung eine kleine Expedition nach
Montevideo abgehen zu laſſen geſonnen ſeyn. — Der
Juſtizminiſter hat an alle Prokuratoren die Weiſung
ergehen laſſen, gegen alle Elementarlehrer, die ſich
der ſozialiſtiſchen Propaganda hingeben, gerichtlich
einzuſchreiten. — Der früher blau⸗ jetzt roth⸗republi⸗
kaniſche National, der vor der Revolution 24,000 Ab⸗
nehmer hatte, hat jetzt nur noch 7000. — In der ge⸗
ſetzgebenden Verſammlung kam das Geſetz über die
Elementarlehrer zur Verhandlung. — Lavergne ſucht
nachzuweiſen, daß die Regierung auch hier unter dem
Namen des Sozialismus die Republik ſelbſt zu ver⸗
nichten trachte. — Pascal Duprat behauptet, daß im
vergangenen Jahr nicht weniger als 1200 Elementar⸗
lehrer mit verſchiedenen Strafen belegt, ſuspendirt
und abgeſetzt worden ſeyen; woraus hervorgehe, daß
die beſtehenden Einrichtungen vollkommen hinreichen,
um die Elementarlehrer bei wirklichen Vergehen zu
ſtrafen. Was man wolle, ſey die Vernichtung der
Gemeindefreiheiten. Ein Abgeordneter, ſelbſt Ele⸗
mentarlehrer, proteſtirt dagegen, daß die Lehrer durch
Stellung derſelben unter die Präfekten zu „entwür⸗
digten Dienern der Gewalt“ werden. In Deutſch⸗
land greifen ſie mit beiden Händen darnach, „Staats⸗
diener“ zu werden. — Dupin iſt von Neuem zum
Präſidenten der geſetzgebenden Verſammlung gewählt
worden. — Der katholiſche Prieſter Chantune, der die
Einheit des Chriſtenthums und des Sozialismus pre⸗
digte, iſt durch einen Urtheilsſpruch des geiſtlichen Ge⸗
richtes von Langry von allen geiſtlichen Verrichtun⸗
gen entſetzt worden.

Spanien. Die Carliſten ſollen große Vorbe⸗

reitungen machen, um das nächſte Frühjahr aufs Neue
das Banner des Don Carlos zu erheben. Der Ein⸗
fall der Carliſten ſoll nicht nur von Frankreich her,
ſondern auch von England aus ſtattfinden.
Nordamerika. Der Kongreß, der ſchon drei
Wochen verſam nelt war, hat ſich jetzt erſt durch die
Wahl eines Sprechers konſtituirt. Der Gewählte iſt
ein Demokrat. Bis 1851 beträgt der Ausfall in den
Finanzen der vereinigten Staaten 16 Millionen
Dollars.

Correſpondenz.

*** Vom Lande. — Die in Leipzig erſchei⸗
nende deutſche allg. Zeitung bekennt von Sachſen,

im Mai v. J. ganz

vaß, „wie bei der Bevölkerung überhaupt, ſo auch in
der Kammer rückſichtlich der deutſchen Ted ßenbar
ein Umſchlag der Meinungen zu Gunſten Preußens
ſtattgefunden habe“. Ein unverdächtiges Zeugniß!
Denn daß bei der deutſchen allg. Zeit. ſelbſt der Um⸗
ſchlag noch nicht eingetreten iſt, erſieht man daraus,
daß ſie die Rettung des Throns und der Verfaſſung
„Mai v. J. ganz unbefangen dem gegenwärtigen
Miniſterium zuſchreibt und vollkommen ruhig davon
ſpricht, wie daſſelbe nöthigenfalls geneigt ſeyn werde,
die Frage um ſeine Cxiſtenz noch anders als auf par⸗
lamentariſche Weiſe zu beantworten. Das iſt deut⸗
lich genug geſprochen. Doch wird ſich die Regierung
wohl beſinnen, ehe ſie den Unwillen des Volks über
ihren Partikularismus und Treubruch und über die
(vorausgeſetzte) Auflöſung der Kammern wirklich durch
die Hereinberufung einer öſtreichiſchen Armee (in ih⸗
rem Gefolge verheerender Krankheiten) zu beſchwich⸗
tigen ſuchen wird. Die alte Anhänglichkeit an das
angeſtammte Fürſtenhaus, der unſere Zeit überhaupt
ſo wenig günſtig iſt, hat auch in Sachſen, ſchon ſeit
dem Tode Auguſt Friedrichs (1828), merklich abge⸗
nommen, durch die blutigen Ereigniſſe zu Leipzig
(1845), beſonders durch das Benehmen des Thron⸗
folgers, der allgemeinen Meinung zufolge des Haupt⸗
repräſentanten der öſtreichiſchen Politik in Sachſen,
einen bedeutenden Stoß erlitten, und ein Schritt, wie
der angedrohte, würde ohne Zweifel das letzte geiſtige
daurende Band zerreißen, das noch das Volk mit der
Dynaſtie verknüpft

Zeitbilder.

Dragoner-Nittmeiſter.

Von der Subordination im Freiheitsheere hatte
ſich wohl noch Niemand einen hohen Begriff gemacht,
wiewohl eine Armee ohne Subordination, zumal im
Kriege, nicht beſtehen kann. Doch wie's die badiſchen
Freiſchärler getrieben, davon vermag man ſich gar
keinen Begriff zu machen. Als Beiſpiel diene fol⸗
gendes Zwiegeſpräch zwiſchen einem neugewählten
Rittmeiſter und einem ſeiner Dragoner. Rittmeiſter:
Du haſt Dein Pferd nicht geputzt, es muß ſogleich ge⸗
putzt werden. Dragoner: Putz Du's, wenn's Dir
nicht gefällt. Rittmeiſter: Ich will Dich ſchon krie⸗
gen, Du biſt überhaupt ein Schweinkerl. Dragoner:
Und ich will mit dem Putzen warten, bis Du von

uns abgeſetzt biſt und ich Offizier geworden bin, dann
kannſt Du mich und mein Pferd putzen. Rittmeiſter:

Da mag der Teufel Offizier ſeyn!

Prediger zu Stuttgart. Den 20. Jan. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
=è B Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blat
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Nr. 10.

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N rd, L Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
äi, m die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

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Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

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Enpr den tm jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
d ienmer dn vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.
NruEzlr. 10. Stuttgart, Dienſtag 22. Jannrr

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Die „preußiſche“ Parthei.
Wenn man in die Zeitungen Württembergs
hineinſieht, die das große Wort wonicht alle
führen, ſodoch führen möchten, ſo ſollte man
denken, es gebe im Ländchen keine ſchlimmeren
Leute als die, welche den Anſchluß an den
Bundesſtaat und Betheiligung am Erfurter
Reichstag münſchen. Beobachter und deutſches
Volksblatt, Ulmer Kronik und Staatsanzeiger
ſind darin einig, dieſen armen Sündern den
Stab zu brechen, denen das deutſche Volksblatt
ſogar ſchon, freilich etwas zu voreilig, „den
Gnadenſtoß“ hat geben laſſen. Die ſchlechte⸗
ſten Beweggründe ſind es, welche der Chor der
Gegner den „Preußiſchgeſinnten“ glaubt un⸗
terlegen zu dürfen. Daß der Beobachter aus
ihnen Verräther an den Volksrechten macht,
das verſteht ſich von ſelbſt; aber eben hieran
könnten die Regierenden ſehen, wie ſehr der

Anſchluß im Sinne der Ordnung und Geſetz⸗

lichkeit wäre, denn ſonſt würde die „volksſou⸗
veräne“ Umſturzparthei nicht ſo Gift und Feuer
dagegen ſpeien. Daß die Ulmer Kronik eine
„auswärtige Parthei im Lande“ aus uns
macht und „die katholiſchen Oberſchwaben“,
denen Niemand das Recht freier Meinungs⸗

äußerung verkümmert hat und verkümmern

wird, gegen uns aufruft, kann auch nicht be⸗

fremden. Ebenſo wenig wundert ſich ein ver⸗
nünftiger Menſch darüber, wenn dieſes Blatt,
ſowie das deutſche Volksblatt, vollkommen
wahrheitswid rig die Sache ſo zu deuten
ſuchen, als ſuche man unſererſeits die Nieder⸗
haltung und Unterdrückung des Katholicis⸗
mus, als ſeyen lediglich proteſtantiſche In⸗
tereſſen unſere Triebfedern, waͤhrend in der
That gerade dieſe Blaͤtter mit nicht immer glück⸗
lich maskirter Feindſeligkeit konfeſſionelle Lei⸗
denſchaften zu erregen ſuchen und noch jüngſt
das deutſche Volksblatt — ohne ein Wort der
Mißbilligung beizufügen — den Proteſtantis⸗
mus den Wolf im deutſchen Weſen genannt
hat. Die Feinheit, womit das deutſche Volks⸗
blatt uns mit den „vor'm⸗jährigen Hetzern und
Lumpen“ zuſammenwirft und unter ſeinem

ſonſt ſo aalglatten Bruſttuch noch mancherlei
andere Schimpfworte im beobachterlichen Styl
gegen uns hervorholt, mag drein gehen; wie
wir es auch gerne zugehen laſſen, daß ein
Blatt, das durch ſeine hinterhältige Schlauheit
einen ſolchen Ueberfluß von Verſtand verräth,
gering denke von der Einſicht derer, welche of⸗
fene, gerade Wege zu gehen pflegen. Laſſen
wir alſo die Blätter! Daß aber auch das Or⸗
gan der Regierung, der Staatsanzeiger, von
welchem man doch unpartheiiſche Gerechtigkeit
zu erwarten berechtigt iſt, die bundesſtaatlich
Geſinnten als eine wenigſtens halbrevolutio⸗
näre Parthei verdächtigt, das geht denn doch
über oder vielmehr unter unſere Erwartung,
und wir koͤnnen es nicht laſſen, mit demſelben
ein Wörtlein hierüber zu reden; um ſo minder,
da er der „ſehr werthgeſchätzten Neuen Zeit“
ausdrücklich erwähnt und ihren täglichen
Anpreißungen Preußens die Mitſchuld davon
beimißt, daß Viele blindlings das Heil in Preuſ⸗
ſen ſuchen. Der Staatsanzeiger ſcheint nicht
zu begreifen, wie ein entſchieden auf geſetz⸗
lichem Weg befindlicher konſtitutionell
geſinnter Württemberger zur Reichstags⸗
parthei halten könne. Wir wollens unterneh⸗
men, ihm dieſes Räthſel zu löſen.
In Nro. 14 ſtellt der Staatsanzeiger einen
Regiſtraturkaſten auf, in welchem er die „Preuſ⸗
ſenfreunde“ einregiſtrirt. So bureaukratiſch⸗
bequem das ſeyn mag, ſo geht eben doch die
kleine Neue Zeit nicht in dieſen Regiſtratur⸗
kaſten, wofern er nicht um ein Fach vermehrt
wird, für die patriotiſch und geſetzlich⸗
geſinnten „Preußenfreunde“. Der Staats⸗
anzeiger zählt fünferlei „Preußenfreunde“;
nämlich außer den blinden, inſtinktmäßigen,
noch die philoſophiſchen, religiöſen, revolutio⸗
nären, kommerziellen.
Wenn wir „philoſophiſche Preußenfreunde“
haben, d. h. Hegelianer, Anhänger einer un⸗
glaubigen, weltvergötternden Weltweisheit, ſo
ſind wir zwar mit dem Staatsanzeiger einver⸗
ſtanden, daß wir deren ſchon mehr als genug
haben. Aber wir müſſen ihn darauf aufmerkſam

—

38

machen, daß wir dieſe Hegelianer vorzugs⸗
weiſe dem vormärzlichen Regiment verdanken,
das ſie im theologiſchen, philoſophiſchen, juri⸗
diſchen, adminiſtrativen Fach angeſtellt und
dieſe „guten Köpfe“, unangeſehen ihres Zer⸗
fallenſeyns mit dem auch die Staatsordnungen
bedingenden poſitiven Chriſtenthum in der
Kirche und Schule, in der Regierung und in
den Hörſälen mit beſonderer Liebe placirt hat.
Wenn die Regierung das jetzt als Mißgriff
erkennt, ſo können wir ihr hiezu nur gratuli⸗
ren. Wir unſern Theils wiſſen uns von den

Grundſätzen des zum Princip der „Volksſou⸗

veränetät führenden Hegelthums frei.
Aber vielleicht zählt die N. Zeit als chriſt⸗
lich⸗politiſches Blatt zu den „religiöſen Preuſ⸗
ſenfreunden“? Wir haben zu wiederholten⸗
malen erklärt, daß uns die Konfeſſion des
Oberhaupts des deutſchen Volkes gleichgültig
ſey, und wir auch ein katholiſches Oberhaupt
nicht ſcheuen, wofern nur der evangeliſchen
Kirche ihre volle Freiheit und Berechtigung zu
Theil werde, — wozu allerdings Oeſtreich bis
in die neuſte Zeit nur geringe Hoffnungen biete.
Von Abneigung gegen Oeſtreich als katholi⸗
ſcher Staat (wie andererſeits Preußen als
proteſtantiſcher Staat bitter gehaßt wird)
ſind wir frei. Gegen die Anpreiſung einer
„Sonderſtellung“ der glücklichen evangeliſchen
Kirche Württembergs aber müſſen wir entſchie⸗
den proteſtiren. Mögen unſere kirchlichen Ver⸗
hältniſſe noch ſo „wohlgeordnet“ ſeyn; die
evangeliſchen Landeskirchen haben den Eini⸗
gungstrieb auch in ſich und es iſt nicht weiſe
und nicht gut gethan, ſie in eine „Sonderſtel⸗

lung“ weiſen zu wollen. Es iſt wahr, wir ha⸗

ben ein treffliches Geſang⸗ und Kirchenbuch be⸗
kommen. Aber wir wiſſen auch, daß wirs vor⸗
zugsweiſe dem frommen Sinne des Königes,
als Schirmherrn und oberſten Biſchofs der
evangeliſchen Landeskirche, verdanken und man
hat ſich damals geſagt, daß die Hände, in
welchen das Kirchenregiment lag, lange und
zähe genug an den alten halbrationaliſtiſch⸗
lauen Büchern feſtgehalten haben. Der Staats⸗
anzeiger rühmt ferner, daß wir keine Uhlich's
und Wislicenus haben. Um wie viel ſind denn
aber unſere unglaubigen Hegelianer und die
demokratiſchen Kirchenrepubliksfabrikanten, die
in Kirchenämtern ſind, beſſer als jene Män⸗
ner, die draußen ſind? Unſere wurttember⸗
giſch⸗kirchlichen Zuſtände im Vergleich mit den
preußiſchen können uns dem Anſchluß an
Preußen in der That weder zu⸗ noch abgeneigt
machen. Hiemit hat alſo der Staatsanzeiger
uns in der That nicht getroffen.

Eher könnten wir uns zu den kommerciel⸗
len Preußenfreunden rechnen laſſen, denn wir
glauben in der That, daß unſere materiellen
Intereſſen beſſer bei Preußen als bei Oeſtreich
fahren. Was in dieſer Beziehung der „Leipzi⸗
ger Kaufmann“ jüngſt in der württ. Zeitung
ausgeführt, das erkennen wir (unter ausdruͤck⸗
licher und entſchiedener Mißbilligung des To⸗
nes und Sinnes, womit der Artikel ſpricht) im
Weſentlichen fuür richtig an. Doch, das iſt nicht
unſer Hauptgrund. Derſelbe liegt vielmehr in
unſerer antirevolutionären Geſin⸗
nung und Richtung.
Als im Februar und März 1848 der revo⸗
lutionäre Wind von Weſten her uͤber Deutſch⸗
land wehte, da haben — wir ſagens wahr⸗
lich nicht mit Schadenfreude, ſondern mit
Schmerz — die Throne gewankt, manche Re⸗
genten haben ihre Kniee gebeugt vor dem

Götzen der Volksſouveränetät, mehr oder min⸗

der haben ſie ſich nicht bloß die Erfüllung von
Verſprechungen, die längſt hätten gewährt
werden ſollen, ſondern auch weitere Zuſagen
abdrängen laſſen, die nicht zum Heil der Völ⸗
ker dienen, ſondern „die Freiheit zur Decke der
Bosheit“ machen. Gott, der die Großen der
Erde in dieſen Ereigniſſen unter Seine gewal⸗
tige Hand gebeugt hat, hat ſie auch wieder
aufgerichtet und ihre Hände gegen die Revolu⸗
tion geſtärkt; ebenſo haben die Beſonnenen im
Volke wieder ſich ermannt und ihr Streben
geht dahin, das Gute und Berechtigte an den
Bewegungen der Neuzeit geſetzlich feſt und
ſicher zu ſtellen. Dieß muß, eben weils geſetz⸗
lich zugehen ſoll, geſchehen auf konſtitutionel⸗
lem Weg, unter dem Vorgang der von Gott
den deutſchen Stämmen geſetzten Fürſten, nicht
ohne oder wider ſie. Und weil nicht ein Einzel⸗
landtag, wie z. B. der württembergiſche, dieſen
geſetzlichen Zuſtand von Deutſchland herſtellen
kann, darum brauchts einen Reichstag. Ob
dieſen Oeſtreich, ob dieſen Preußen — in Ge⸗
meinſchaft mit den andern deutſchen
Staaten — einleitet, das gilt uns gleich.
Hätte Oeſtreich die Initiative ergriffen, wie es
Preußen gethan, wir würden „öſtreichiſch“” ge⸗
weſen ſeyn. Daß Oeſtreich nichts gethan,
ſondern nur immer gehemmt, verzögert, ver⸗
ſprochen, iſt nicht unſere, ſondern ſeine Schuld.
Nochmals: nicht um Preußen, nicht um Oeſt⸗
reich, ſondern um einen deutſchen Reichstag
und um Reglung der deutſchen Verhäaͤltniſſe
auf demſelben in konſtitutionellem Sinn iſts

uns zu thun. Warum thuts Oeſtreich nicht?

Wir wiſſen wohl; es kann nicht. Als Ge⸗
ſammtmonarchie hat es ſeinen Schwerpunkt

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39

und ſeine Hauptintereſſen außer Deutſchland
und kann weder von Deutſchland laſſen, noch
in eine Verbindung mit Deutſchland treten, wie
die übrigen deutſchen Völker mit einander. Aber
Preußen kann und will und hat die Sache an⸗
gebahnt, darum ſind wir „preußiſch“, wie die

Gegner ſagen, — deutſch, wie wir mit mehr

Recht ſagen. Denn nur darum iſts uns zu
thun, daß ſämmtliche deutſche Fürſten, ſoweit
ſie Heilſames und Gutes verſprochen haben,
ihr Wort löſen (wie es das Haus Württem⸗
berg gethan hat), daß ſie ferner in Gemein⸗
ſchaft mit ihren Völkern über Ausſcheidung des
zu ſchnell verſprochenen oder gewährten Ver⸗
werflichen (ſ. die Betracht. über die Grund⸗
rechte, beſonders den Schluß) ſich einigen und
die Freiheit auf die Grundlage der Einheit und
Ordnung unter entſchiedener und kräftiger Feſt⸗
haltung der von Gott ihnen übertragenen
Rechte und Pflichten ſtellen. Das allein iſt
unſer Wunſch und Anliegen.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Plochinger Erklaͤ⸗
rungen haben offene Gegenerklärungen (die wir
mittheilen werden) hervorgerufen, namentlich
von Gewerbtreibenden. — Die Amtsverſamm⸗
lungen in Schorndorf, Neuenbürg, Geißlingen
haben ſich ebenfalls gegen die Durchführbar⸗
keit des Bürgerwehrgeſetzes ausgeſprochen. —
Die Reutlinger Demokraten halten an ihrem
ſeitherigen Schnitzer feſt; in Sulz ſoll Stock⸗
maier, in Oberndorf Trotter, in Neckar⸗
ſulm v. Zwerger wieder gewählt werden.
Die Demokraten in Horb arbeiten zu Gunſten
des Pfäfflin's. In Spaichingen ſoll Plaz
Bedenken tragen, eine Wahl wieder anzuneh⸗
men. In Blaubeuren werden als Candidaten
Stadtpfarrer Frank von Schelklingen und
Aſſeſſor Oeſterlen in Stuttgart genannt. —
Looſe, vormaliger deutſchkatholiſcher Prediger
in Eßlingen, welcher wegen Hochverraths und

Landfriedensbruchs angeklagt wurde, hat ſich

den württ. Gerichten freiwillig geſtellt. Auch
Eulenſpiegel⸗Pfau ſoll ſich ſtellen wollen. —
Sämmtliche Gedichte des berüchtigten Gau⸗
ners Jäger von Eſchenau wurden in Tuͤbin⸗
gen mit Beſchlag belegt — und darüber la⸗
mentirt die radikale Preſſe.
Baden. Das Konſiſtorium wird in Bälde
uͤber eine Anzahl Geiſtlichen wegen ihres Ver⸗
haltens in der letzten Revolution entſcheiden. —
Der Anſchluß Württembergs an den deutſchen
Bundesſtaat würde in Baden willkommen ſeyn
zur beſſeren Wahrung der ſüddeutſchen In⸗
tereſſen. L

Bayern. Die öoͤſtreichiſch⸗bayriſche Grenze
von Bregenz bis Reutti iſt mit 30,000 bis
40,000 Mann öſtreichiſcher Truppen beſetzt. —
Von der Regierung iſt eine Kommiſſion zur
Berathung über die Kultivirung der großen
Moosſtrecken und Oedungen in Bayern nie⸗
dergeſetzt worden.
Frankfurt. Bayern, dieſe Großmacht,
will ſeine in Frankfurt unbeliebten Soldaten
nicht fortthun, ſondern feſten Fuß in Frankfurt
behalten, um ſeinen Forderungen für die Neu⸗
geſtaltung Deutſchlands Nachdruck geben zu
können. Hr. v. d. Pfordten kommt auf die
Idee der Dreiheit zurück, in der Art, daß
Bayern an die Spitze des einen, von den Mit⸗
telſtaaten gebildeten, Drittels von Deutſchland
treten wuͤrde, während Oeſtreich und Preußen
mit den kleineren Staaten die zwei übrigen
Drittel vertreten würden. Deutſche Einheit!
Heſſen⸗Darmſtadt. In Darmſtadt
fand eine Verſammlung konſtitutionell Geſinn⸗
ter wegen der Wahlen zum Reichstag ſtatt.
Oldenburg. Bei der Wahl der Wahl⸗
männer zum Landtag haben in der Stadt Ol⸗
denburg die Demokraten geſiegt.
Schleswig⸗Holſtein. Das Projekt der
verſöhnlichen Annaͤherung durch eine gegenſei⸗
tige Zuſammenkunft von Vertrauensmännern
hat ſich ſo gut als zerſchlagen. Die Ausſicht
auf Frieden wird immer zweifelhafter und die
Rüſtungen in Holſtein und Dänemark nehmen
einen entſchiedenen Fortgang.
Preußen. Das Miniſterium ſoll entſchloſ⸗
ſen ſeyn, falls die weſentlichſten Punkte der
Botſchaft vom 7. Jan., namentlich die erblichen
Sitze in der erſten Kammer, von beiden Kam⸗
mern nicht angenommen werden, zurückzutre⸗
ten. Regierung und Kammern werden ſich
aber wahrſcheinlich vergleichen in der Art, daß
die Kammern die Ernennung der erblichen
Pairs annehmen mit geeigneten Veränderun⸗
gen der Regierungsvorſchläge und gegen Zu⸗
geſtändniſſe, welche der Gewährung des vollen
Steuerbewilligungsrechts nahe kommen. —
Einen neuen Beweis, wie wünſchenswerth für

den öſtreichiſchen Staat ein innigerer Anſchluß

an die deutſchen Staaten iſt, hat die öſtrei⸗
chiſche Regierung durch ein neues Anerbieten
gegeben, welches nichts Geringeres, als den
Anſchluß Oeſtreichs an die Zollvereinsſtaaten
enthält. — Der neue Direktor der innern Ab⸗
theilung der geiſtlichen Angelegenheiten, Prä⸗
ſident v. Rochlitz, iſt in dieſelbe eingeführt wor⸗
den. Die Verwaltung der kirchlichen Angele⸗
genheiten in unmittelbarer Abhängigkeit vom
König, als oberſtem Biſchof, iſt ſomit in ſeine

40

Hände gelegt. — Die demokratiſchen Vereine in
Magdeburg und an andern Orten haben die Abſicht,
als politiſche Verbindungen ſich aufzulöſen und ſich
dann als angeblich religiöſe Vereine wieder zuſam⸗

menzufinden, um ſo der polizeilichen Aufſicht zu ent⸗

gehen. In Halberſtadt werden ſolche Verſammlun⸗
gen gehalten, wo Wislicenus „über die Sündhaftig⸗
keit Jeſu“ Vorträge hält und wo Behauptungen, wie
die: „Chriſtus iſt im Ehebruch erzeugt“, mit kanni⸗
baliſchem „Hurrah!“ begrüßt werden. Ob dieſe
Magdeburger⸗Demokraten⸗Religion brav Ausbreitung
finden wird? HW
Oeſtreich. Die Landesverfaſſungen für Kärn⸗
then und Krain ſind verkündigt worden. — Die
Frankfurter Bundeskommiſſion ſoll ihren Beſchluß hin⸗
ſichtlich der Taxis'ſchen Poſtangelegenheit in Würt⸗
temberg mit einem eindringlichen Rath an den Für⸗
ſten begleitet haben, ſeine Anſprüche für die Ueberlaſ⸗
ſung ſeines Rechts an den Staat billig zu ſtellen. —
Während die Tſchechen in Böhmen Klage führen über
die Bevorzugung des deutſchen Elements, klagen die
Deutſchböhmen über die Bevorzugung des tſchechiſchen
Elements. Die Serben ſind die erbittertſten Feinde
der Deutſchen, die ſie wegen ihrer Wohlhabenheit be⸗
neiden und denen ſie mit Ausrottung drohen. Unter
dieſen Verhältniſſen iſt an eine deutſche Auswande⸗
rung nach Ungarn nicht zu denken. — Der Magi⸗
ſtrat von Prag hat von der Regierung den Auftrag
erhalten, für die evangeliſche Kirchengemeinde Prags
eine Kirche vorzuſchlagen. — In Padua wurden von
einer Behörde einige Profeſſoren mit Stockſtreichen
bedroht, eine Bank zum Vollzug der Strafe war
ſchon bereit. Einen der Profeſſoren tödtete der Un⸗
wille über dieſe Schmach “ð
Frankreich. Das Geſetz über die Elementar⸗
lehrer wurde mit einigen Abänderungen angenommen.
Ein Mitglied der geſetzgebenden Verſammlung hat
ſogar den Vorſchlag gemacht, alle Elementarlehrer
Frankreichs, 40,000 an der Zahl, abzuſetzen und neue
zu ernennen. Die Behörden verfolgen den Sozialis⸗
mus mit aller Strenge. — In der Berathung des
Geſetzes über den öffentlichen Unterricht haben ſich
für den Falloux'ſchen Entwurf die Regierung, der
Prüfungsausſchuß und der Staatsrath erklärt. —
Der Polizeipräfekt von Paris hat an alle Buchhänd⸗
ler, Drucker ꝛc. die Aufforderung ergehen laſſen, ihm
zur Errichtung einer Centralbibliothek für die Pariſer
Gefängniſſe Bücher zuzuſenden.

Correſpondenz.

Vem Unterland. * — Die Freunde des
Dreikönigsbundes fordern mit Recht, daß man ſich
auf den Boden der Thatſachen ſtelle. Nun iſt aber
auch eine Thatſache, daß dieſes Bündniß zur Verei⸗
nigung Deutſchlands bis jetzt ſchlechte Ausſichten gab,
da kaum Ein Staat ernſtlich und entſchieden mithielt,
Oeſtreich und Bayern ihm vielmehr entgegentreten.
Und daß dieß durch den Anſchluß von Württemberg
anders würde, war ſchwerlich zu hoffen. Ja, wenn
nicht Preußen ſein Erbkaiſerthum anbedungen hätte,
das einmal, es möchte noch ſo beglückend und vor⸗
züglich ſeyn (woran ich jedoch im Stillen zweifle),

55osxä
*Die Redaktion erinnert daran, daß ſie im Pro⸗
gramm erklärt hat, in den Correſpondenzen auch ab⸗
weichende Anſichten aufnehmen zu wollen, die auf
chriſtlichem und patriotiſchem Grunde ruhen.

nicht durchgeführt werden kann!
einer Abänderung des preußiſchen Entwurfs Einſtim⸗

Oder wenn nicht zu
migkeit verlangt würde, ſo daß alle die ſo gewichtig

angekündigten Verhandlungen des Erfurter Reichs⸗
tags und alle weitere Erfahrungen, und alle verän⸗

derten Umſtände leicht nutzlos und unvermögend ſeyn

möchten, dem Bundeswagen aus der Sackgaſſe wie⸗

der herauszuhelfen! Endlich kann ich das Bedenken,
daß Württemberg ohne Bayern in einer zu nachthei⸗

ligen Stellung gegen die norddeutſchen Staaten wäre,
nicht für unerheblich anſehen. Alſo nicht aus blin⸗
dem Haß gegen Preußen, das ein ſo weſentlicher Theil
des deutſchen Vaterlandes iſt, nicht um unabänderlich
die Frankfurter Reichsverfaſſung zum Ziel oder Vor⸗
wand zu machen, — die preußiſche, ſo weit ich da⸗
von weiß, mag im Durchſchnitt nicht ſchlechter ſeyn —,
nicht aus einem Sondergeiſt, welcher nichts nachge⸗
ben noch der Vereinigung zum Opfer bringen will,
ſondern im Blick auf die Sachlage, welche bei aller
möglichen Hingabe die Erreichung des Zwecks auf
dieſem Weg dennoch ſehr unwahrſcheinlich macht, müſ⸗
ſen wir Anſtand nehmen, uns unbedingt an den preuſ⸗
ſiſchen Entwurf zu verſchreiben. Daß das Benehmen
Preußens in deutſchen Angelegenheiten, z. B. gegen
den Erzherzog Reichsverweſer vom vorigen Mai an,
wodurch die Verwicklungen ſehr verſchlimmert wur⸗
den, die Sprache, die jetzt gegen uns geführt wird,
und manches Andere das Zutrauen ſchwächt, will ich
nicht einmal ſonderlich hervorheben. Damit ſoll nicht
geſagt ſeyn, daß wir unter keinen Umſtänden den
preußiſchen Bahnen folgen ſollen, zumal bei der ſtei⸗
genden Erfolgloſigkeit anderer Verſuche und wenn

die Vorausſetzung des wackern Dekan Kapff ſich be⸗

währt, daß man an der Erfurter Verhandlung Theil
nehmen könne, ohne ſich damit ſchon an etwas viel⸗
leicht gar Unzuträgliches oder Unausführbares zu
binden. Aber das möchte ich ſagen: 1) die bisherige
Zögerung unſerer vorigen und jetzigen Miniſter ver⸗
dient die Vorwürfe, die ihr gemacht werden, nicht;
ſie hat gewiß ihre guten Urſachen gehabt und Hr.
Römer hat hierin vorſichtiger gethan, als im April,
da er unſern König unter dem Vorwand der Ober⸗
hauptsfrage aufs ſchmählichſte drängen und herab⸗
würdigen ließ, und vorſichtiger, als Hr. Stüve in
Hannover, einſt der geprieſenſte Abgott der Liberalen,
der jetzt das an Preußen verpfändete Wort nicht hal⸗
ten will oder kann. 2) Die zum Dreikönigsbund
wenig Vertrauen haben, können irren; doch ſollte
man ihre Einwürfe nicht bloß aus Dummheit oder
Selbſtſucht ableiten, wie zum Theil von Mitarbeitern
der neuen Zeit geſchieht. * 3) Um uns und Andern
niederſchlagende Täuſchungen zu erſparen, wollen wir
in dieſer betrübten Zeit unſere Glücksrechnung noch
nicht gar feſt und ſteif auf Erfurt ſtellen. 4) Auch
nicht die Meinung über den Dreikönigsbund zum
Hauptmerkmal eines rechten Vaterlandsfreundes und
zur Loſung im nächſten Wahlkampf machen! — Uebri⸗
gens laß ich mich gern widerlegen, und iſt mir ſogar
dießmal viel lieber, wenn ich Unrecht, als wenn ich
Recht habe.
* Das iſt nicht richtig! Es iſt nur behauptet wor⸗
den, daß bei der Preußenfeindſchaft ſehr oft nur blin⸗
der Haß oder im Trüben fiſchengehende Selbſtſucht
der Grund ſey. Ob das ſo unwahr iſt? Daß es
redliche, patriotiſche Bedenken gegen das preuſ⸗
ſiſche Bündniß gebe, das wurde nie in Abrede gezo⸗
gen; ſie ſchienen aber bisher etwas rar zu ſeyn.

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Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 11.

Die Plochinger Erklärung,
an deren nicht Be⸗ ſondern Verurtheilung
die radikale, katholiſche und miniſterielle Preſſe
ſich fortwährend mit einem Eifer zerarbeitet,
daß man ſich nur wundern muß, wie viel
Zeit, Mühe und Leidenſchaft an ein als ſo
„unbedeutend“ geſchildertes und doch hinwie⸗
derum „gefährlich“ erfundenes Aktenſtück ver⸗
wendet wird, legen wir unſern Leſern hier
zum eigenen Urtheil über daſſelbe vor Augen.
Mit Ekel und Unwillen wenden wir uns ab
von den ſchnöden, wahrheitswidrigen Ver⸗
dächtigungen, welche auf ſämmtliche Unter⸗
zeichner geſchleudert werden, als wäre es da⸗
bei auf etwas anderes, als auf endliche
wahre Einigung deutſcher Stämme, ſoweit
ſen, als wollte man vielmehr „vie Miniſter
ſtürzen und Römer hinbringen“, „Deutſchland

theilen“, „die Katholiken unterdrücken“. — —

Doch; — es verdrießt uns, alle die unwah⸗
ren, zum Theil im unwürdigſten Tone vor⸗
gebrachten Beſchuldigungen, die gar keiner

Widerlegung werth ſind, anzuführen. Wir
laſſen einfach die Erklärung reden; ſie hat

Mund genug. Hunderte der Unterzeichner

würden, wie wir, mit Freuden von der Er⸗

klärung zurücktreten, ſobald erwieſen wäre,
daß auf dieſem Wege gar nichts für deutſche
Einigung erzielt würde, und ſobald es that⸗
ſächlich wäre, daß dagegen von anderer
Seite — und wär's das kleine überwichtig
thuende Bayern! — ein ſicherer Weg zu red⸗
licher Einigung Deutſchlands, Deutſch⸗Oeſt⸗

reich miteingeſchloſſen und an der Spitze ſte⸗

hend, eingeſchlagen worden ſey. Denn der
Meinung, daß man lang genug davon ge⸗

ſprochen und verſprochen habe, ſind ja nicht

nur die „Plochinger“, ſondern auch die Geg⸗

ner derſelben, welche mit öffentlichen Gegen⸗
erklärungen hervorgetreten ſind und meinen, es
ſey nicht zu frühe, zu zeigen, daß etwas mehr

als Verſprechungen zu erwarten ſeyen. —

Doch zur Sache. Die Plochinger Erklärung
lautet ſo: ð

Stuttgart, Donnerſtag 24. Jannar

die Möglichkeit jetzt vorliegt, abgeſehen gewe⸗

Offen und entſchieden unſere Stimme zu
erheben und dringend aufzufordern zur Be⸗
wirkung des Anſchluſſes von Württemberg an
den deutſchen Bundesſtaat mahnen uns der
bedrohliche Zuſtand unſeres engeren Vater⸗
landes, die verwirrten politiſchen Verh ältniſſe
von ganz Deutſchland, die ökonomiſche Be⸗
drängniß der Einzelnen, wie der Staaten,
das Anwachſen der Armuth und der ſittlichen
Verwilderung, die Gefahr neuer gewaltiger
Erſchütterung, welche jeder Tag uns von
Weſten herüberbringen kann, es mahnen uns
die Ehre Deutſchlands und unſer Gewiſſen.

Nachdem die Frankfurter Reichsverfaſſung
von allen deutſchen Staaten aufgegeben iſt,
bleibt nach nüchternem Urtheil keine andere
Möglichkeit, eine wahre deutſche Einheit,
den deutſchen Bundesſtaat, die Bedingung
der Macht und Ehre, wie der Freiheit Deutſch⸗
lands und ganz beſonders der kleineren Staa⸗
ten, ins Leben zu führen, als mittelſt des
von Preußen und ſeinen Verbündeten vorge⸗
legten, von 25 Staaten angenommenen Ver⸗
faſſungsentwurfs.
Wir verkennen nicht die gewichtigen Be⸗
denken, welche man gegen dieſen Verfaſſungs⸗
entwurf erheben kann. Aber wie die Sachen
jetzt ſtehen, haben wir nur die Wahl, ent⸗
weder etwas minder Gutes, das aber der
Verbeſſerung fähig iſt, anzunehmen, oder auch
das Gute, das geboten iſt, und ſomit die

letzte Hoffnung auf eine deutſche Verfaſſung

aufzugeben. Die Frage, über welche kein
wackerer Deutſcher im Zweifel bleiben kann,
iſt die: wollen wir eine, wenn auch nicht
vollkommene Verfaſſung oder keine? wollen
wir mitgründen helfen ein großes deutſches
Vaterland, oder ſollen wir, uneinig und ha⸗

dernd, dem Verderben thatlos entgegen ſehen?

Die zwei wichtigſten Anklagen gegen je⸗
nen Entwurf ſind: daß er ſowohl die Ein⸗
heit Deutſchlands, als die Freiheit vernichte
oder gefährde, ſtatt ſie zu begründen und zu
verbürgen.
Di Verfaſſung iſt auf ganz Deutſchland,

42

mit Ausnahme des deutſchen Oeſtreichs be⸗
rechnet, und die einzelnen Staaten, die klei⸗
neren Königreiche, trifft die Schuld, wenn
ſich der deutſche Bundesſtaat nicht ſoweit aus⸗
dehnen ſollte. Was aber Oeſtreich betrifft,

ſo hat, abgeſehen von der Möglichkeit, ob

es uͤberhaupt an dem deutſchen Bundesſtaat
theilnehmen könnte, die öſtreichiſche Regierung

ſelbſt wiederholt erklärt und mit der That ge⸗

zeigt, daß ſie in den Bundesſtaat mit einem
Volkshauſe nicht eintreten wolle. Bei
dieſer Lage der Dinge kann der Vorwurf der
Ausſchließung Oeſtreichs nur von Solchen er⸗
hoben werden, welche entweder den einſeiti⸗
gen Einfluß und die Herrſchaft Oeſtreichs in
und über Deutſchland, nicht aber Gegenſeitig⸗
keit und wahre Volksvertretung wollen, oder
welche dieſen Vorwand benützen, um jede
feſte Geſtaltung Deutſchlands zu verhindern,
oder in partikulariſtiſchem Beſtreben auf die
Wiederherſtellung des alten Bundestags hin⸗
drängen.
Von Vernichtung oder Gefährdung der
Freiheit durch den Anſchluß an den deutſchen
Bundesſtaat kann nicht die Rede ſeyn, da in
den preußiſchen Verfaſſungsentwurf faſt alles
Weſentliche des Frankfurter, namentlich die
allermeiſten Beſtimmungen der Grundrechte
unverändert übergegangen ſind.
Wenn eine Stelle in der dem preußiſchen
Verfaſſungsentwurfe beigefügten Denkſchrift,
zumal in Verbindung gebracht mit der jüngſt
erlaſſenen königl. Botſchaft in Betreff der Zu⸗
ſammenſetzung der erſten Kammer in Preuſ⸗
ſen, die Beſorgniß einer beabſichtigten Wie⸗
derherſtellung der Vorrechte des Adels, be⸗
ſonders des Landſtandſchaftsrechts erregt, ſo
iſt auf die klaren Worte von § 135 des Ent⸗
wurfs hinzuweiſen:
„Alle Standesvorrechte ſind abgeſchafft,“
ſowie darauf, daß das Anſinnen jener Bot⸗
ſchaft an ſich noch nicht die Geltung eines
Prinzips haben muß. Beruhigende Auskunft
hierüber zu erlangen iſt von höchſter Wich⸗
tigkeit. Jedenfalls aber wäre, wenn wirklich
ein ſolches Prinzip aufgeſtellt werden wollte,
die Betheiligung Württembergs am Reichs⸗
tage zu Erfurt, welchem der Verfaſſungsent⸗
wurf zur Vereinbarung vorgelegt wird, nur
um ſo dringender geboten, um das Gewicht
ſeiner Stimmen in dieſer wie in andern Be⸗
ziehungen, namentlich hinſichtlich des Wahl⸗
geſetzes, ſowie zur Bewahrung der in unſe⸗
rem engeren Vaterlande ſchon gewonnenen
politiſchen Rechte in die Wagſchaale legen zu
können. Mit vereinten Kräften wuür⸗

den ſich dann die Volksvertreter Maßregeln
der Reaktion entgegenſtellen, von welchen,
falls ſie im übrigen Deutſchland durchdrän⸗
gen, auch das alleinſtehende Württemberg ge⸗
wiß nicht verſchont bliebe.
Wenn ferner ein großes, von mancher
Seite das größte Gewicht gelegt wird auf
den Verluſt oder die Beſchränkung der Sou⸗
veränetät Württembergs durch Anſchluß an
den Bundesſtaat, ſo iſt dagegen unſere feſt⸗
begründete Ueberzeugung, daß Württemberg
als Kleinſtaat eine politiſche Selbſtſtändigkeit
im höhern Sinn bisher nie gehabt hat, noch
künftig haben oder anſprechen kann, daß dem
Namen und Schein der Souveränetät in der
That die Abhängigkeit vom Willen der deut⸗
ſchen Großmächte entſprach, und daß die Zu⸗
rückführung der württembergiſchen Souverä⸗
netät auf die ehrenhafte und ſtolze Stellung
eines deutſchen Reichsfürſten mit Sitz und
Stimme im Fürſtenkollegium, wenn überhaupt
ein Opfer, gewiß nur ein ſolches iſt, deſſen
wahre Vaterlandsliebe ſich nicht weigern darf.
Endlich iſt auch die Eigenthümlichkeit des
Landes und Volkes in Sitten und Gewohn⸗
heiten durch einen engern Anſchluß an den
deutſchen Bundesſtaat in keiner Weiſe be⸗
droht, während das hartnäckige Feſthalten
an der Abgeſchloſſenheit vom übrigen Deutſch⸗
land, ſelbſt wenn es möglich wäre, wenn es
von den Großmächten geduldet würde, nur
die inneren Gefahren mehren und die Un⸗
haltbarkeit der ſelbſtgenugſamen Kleinſtaaterei
durch langſames Siechthum oder durch un⸗
heilvolle Kataſtrophen offenbaren würde. Da⸗
gegen wird der Anſchluß an ein großes Ganze
den ſcheinbaren Verluſt an Selbſtſtändigkeit
durch den wirklichen Gewinn von Cinfluß,
Macht, Ehre, Nationalgefühl, durch Hebung
und Sicherung der materiellen Wohlfahrt,
reichlich vergüten. Jedenfalls würde unſer
Volk durch ſeine Mitvertretung in Erfurt
auch eine neue Bürgſchaft ſeiner Rechte, Frei⸗
heiten und Intereſſen erhalten, während ſonſt
nur die Regierung allein durch ihre Bevoll⸗
mächtigten bei den Großmächten vertreten ware.
Von der württemb. Regierung, welche ihre
Verpflichtung anerkannt hat: „unter gewiſ⸗
ſenhafter Beachtung der Stimme des Landes
dazu mitzuwirken, daß eine kräftige, natio⸗

nale Einigung Deutſchlands erreicht werde,

und zu dieſem Zwecke kein eigenes Opfer zu
ſcheuen,“ glauben wir zuverſichtlich erwarten
zu dürfen, daß ſie, von den Geſinnungen
des Volkes unzweideutig in Kenntniß geſetzt,
nicht anſtehen werde, die erforderlichen Schritte

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zum Anſchluß Württembergs an den deut⸗

ſchen Bundesſtaat zu thun. Sie wird das

württemb. Volk nicht dazu verdammen, müßig
und voll Scham zuzuſchauen, wenn in Erfurt
die Abgeordneten Deutſchlands ohne Mit⸗
wirkung ſeiner Vertreter die Verfaſ⸗
ſung des deutſchen Bundesſtaats berathen.
Sie wird Württemberg nicht in die unſelige
Lage verſetzen wollen, ausgeſchloſſen von den
Berathungen und Entſchließungen des Bun⸗
desſtaats, wie von denen des Interim, durch
die zwei Großmächte allein ſein Schickſal,
etwa als vorderöſtreichiſche Provinz entſchei⸗
den zu laſſen. Sie wird nicht die Verant⸗
wortung auf ſich laden wollen: Württem⸗
berg von der heilſamen und nothwendigen

Einigung im folgen⸗ſchweren ehre nn zu⸗

rückgehalten und dadurch ſeine Ehre und ſei⸗
nen Einfluß gekürzt, oder gar die Einigung
Deutſchlands ſelbſt gehemmt und vereitelt,
dem Ausland einen Triumph bereitet, die
Einmiſchung der Fremden begünſtigt oder her⸗
ausgefordert zu haben.
Wenn theils die Schwierigkeiten der Durch⸗
führung des deutſchen Bundesſtaats, theils
die Mängel des vorgelegten Verfaſſungsent⸗

wurfs die Zuverſicht und Freudigkeit wohl

auch des feſten Vaterlandsfreunds erſchüttern
könnten, ſo muß doch die Erbitterung, womit
die inneren und äußeren Feinde der deutſchen
Einheit dem Plane des Bundesſtaates ent⸗
gegenwirken, ein Sporn für uns ſeyn, mit
Aufbietung aller geſetzlichen Mittel das jetzt
noch Mögliche zu retten, in unbefriedigender
Gegenwart doch die dauernde Grundlage ei⸗
ner beſſeren Zukunft des Vaterlands mit
Ueberwindung und Selbſtverläugnung feſtzu⸗
ſtellen.
Dieß Alles beſtimmt uns, dem Antrage
des Abg. Kapff uns anzuſchließen, welcher
dahin geht:
die Regierung um möglichſt baldi⸗
gen Anſchluß an den deutſchen
Bundesſtaat zu bitten.

Das linke Wahlkommittee,
beſtehend aus Gliedern des ſtändiſchen Aus⸗
ſchuſſes und etlichen andern Demokraten, gibt
dem Volk Parole, wie es ſich bei den bevor⸗
ſtehenden Wahlen zu verhalten habe. Es
wird vorerſt nach alter Weiſe dem Miniſte⸗
rium Geſetzwidrigkeit vorgerupft und ver⸗
ſichert, daß die Linken die Geſetzesmänner
ſeyen. Ihr Geſetz iſt aber natürlich — die
Frankfurter Reichsverfaſſung. Dann wird
nachzuweiſen geſucht, daß der Verfaſſungs⸗

Veröffentlichung der Verfafſſ

entwurf der Regierung zum Theil hinter den
von 1819 zurückgehe, — was nicht durch⸗
aus unrichtig iſt. Natuͤrlich darf unter dem
Sündenregiſter der Regierung die Behaup⸗
tung vom Noch⸗zu⸗Recht⸗beſtehen der erſten
Kammer nicht fehlen und die Nichtanerken⸗
nung der Reichsverfaſſung und die Verwei⸗
gerung der Amneſtie für die Männer, die
„für ihre Ueberzeugung“ (d. h. für revolu⸗
tionäre Werke) leiden. Auch, daß die Re⸗
gierung nicht ſparen wolle, werfen ihr die
Herren vor, die dem Volk 5—6 Millionen
Bürgerwehr⸗Ausgaben abnöthigen und ihre
eigenen Diäten nicht herabſetzen wollen. End⸗
lich wird das Volk ermahnt, doch keinen von
Römers Parthei zu wählen, die die Reichs⸗
verfaſſung auch preisgebe und keinen preuſ⸗
ſiſch Geſinnten, — weils beſſer ſey Nichts
zu bekommen, als etwas Schlechtes —, ſon⸗
dern nur „geſinnungstüchtige, ganz feſte
Volkspartheimänner“. Zu dem Behufe ſoll
die Volksparthei in allen Oberämtern ſchleu⸗
nigſt Wahlausſchüſſe bilden, die natürlich
euch Wählern den Mann ihrer Wahl mund⸗
gerecht machen, vielleicht auch in die Hand
oktroyiren ſollen. Es fragt ſich nun nur, ob
Volk und Regierung ſolche organiſirte Wahl⸗
beherrſchung duldet.

Zur deutſchen Frage.
„Es bereiten ſich wichtige Dinge vor.

Die von Bayern, Württemberg, Hannover

und Sachſen im Einklang mit Oeſtreich vor⸗
zuſchlagende Verfaſſung ſoll in den Haupt⸗
zügen vereinbart und Preußen damit einver⸗
ſtanden ſeyn.“ So ſchreibt die Allg. Zeitung.
Das hat nun freilich noch weit zu der an⸗
geblichen Bewilligung eines Volkshauſes von
Seiten Oeſtreichs; aber ſo viel iſt jedenfalls
richtig, daß die Beſtätigung auch nur dieſer
Nachricht die Lage der Dinge dem Erfurter
Reichstag gegenüber weſentlich verändert und
die Betheiligung an demſelben für Württem⸗
berg unthunlich macht. Ob der vorläufige

Jubel der „Großdeutſchen“ deshalb ſo ge⸗

recht und gegründet iſt, daruͤber wollen wir
das Urtheil anſtehen laſſen, bis wir durch
ſung uns über⸗
zeugt haben, ob wirklich dieſelbe zur Eini⸗
gung Geſammtdeutſchlands führt und wahr⸗

haft konſtitutionell iſt. Iſt das der Fall —

dann ſtimmen auch wir von Herzen in die⸗

ſen Jubel ein, denn es iſt auch uns das
Ganze immer lieber als der Theil, der Theil
aber auch lieber als gar nichts. Mittler⸗
weile ſehen wir durch die Plochinger Erklä⸗

—

tief eingreifende Lebensfrage ſich ausſprechen.

44

rung Gegenerklärungen hervorgerufen, die uns darum
von Werth ſind, weil es gut iſt, daß nicht nur die
Regierenden, ſondern auch die Regierten über eine ſo

rere dieſer Erklärungen laſſen dem patriotiſchen Sinn
der Plochinger Verſammlung gebührende Gerechtigkeit
widerfahren; auch der Staatsanzeiger iſt endlich in
dieſem Betracht zu beſſerer Beſinnung und anſtändi⸗
gerem Betragen zurückgekehrt; ſelbſt im Beobachter
läßt ſich wenigſtens Eine Stimme (der Abg. Zeller)
vernehmen, die in würdiger Weiſe die gute Abſicht
der Plochinger Verſammlung ehrt.
fährt hauptſächlich fort ſich durch gehäſſige und un⸗
würdige Polemik zu kennzeichnen, das ſogenannte
deutſche Volksblatt, das die „Plochinger“ nicht dumm
und nicht ſchlecht genug machen kann, zur Erprobung
ſeiner Art von deutſcher Geſinnung.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Eine Anzahl Bürger Ulms
haben eine Erklärung unterzeichnet, worin ſie ſich für
die Vereinigung von ganz Deutſchland im Gegenſatz
zum Anſchluß an Preußen ausſprechen. — In Rott⸗
weil wird dem radikalen Abg. Rheinwald der Frei⸗
herr v. Hornſtein als Candidat entgegengeſtellt. —
Das Amtsfigill der königlich württembergiſchen Ge⸗
ſandtſchaft in Frankfurt iſt abhanden gekommen, und
darum das Publikum vor Betrug gewarnt
Baden. Ueber 100 Schulleyhrer ſollen ſich an
dem Aufſtand in Baden betheiligt haben. Man iſt
gegenwärtig mit der Unterſuchung gegen dieſelben be⸗
ſchäftigt. — Itzſt ein iſt darum ſteckbrieflich ver⸗
folgt, weil er im Mai v. J. die revolutionäre Re⸗
gierung in Karlsruhe bewog, dem Rumpfparlament
in Stuttgart einige tauſend Gulden zufließen zu laſ⸗
ſen, wofür er dann quittirte. — Der Kriegszuſtand
und das Standrecht ſind wieder um 4 Wochen ver⸗
längert worden. — Viel Aufſehen machen auf dem

Schwarzwald die „Prophezeiungen“ eines Hirtenkna⸗

ben. Nach dieſen ſoll es im Frühjahr wieder in ganz
Deutſchland losgehen. Die neue Revolution ſoll 3
Jahre dauern und erſt im Jahre 1887 ganz geſchloſ⸗
ſen werden. Auch läßt der großdeutſche Prophet im

Frühjahr die Preußen aus dem Feld geſchlagen werden.

Bayern. In der erſten Kammer befinden ſich
504 Adreſſen gegen und 2 für die Judenemanzipation.
Heſſen⸗Darmſtadt. Der Pabſt hat die Wahl
des Prof. Dr. Sch mid zum Biſchof von Mainz ver⸗
worfen. Die päbſtliche Entſcheidung enthält auch die
Verordnung einer neuen Wahl mit der Drohung, daß,
wenn dieſe abermals ein unangenehmes Reſultat ha⸗
ben ſollte, der Pabſt ſelbſt einen Biſchof nach Mainz
dekretiren würde. — In der erſten Kammer wurde
bereits zum Erfurter Staatenhaus gewählt. Bei den
Wahlen zum Volkshauſe zeigt ſich eine große Gleich⸗
gültigkeit.
Heſſen⸗Kaſſel. Bei einem Fackelzug zu Eh⸗
ren der Mitglieder der linken Seite der Ständever⸗
ſammlung proteſtirte ein Hr. Heiſe vor Gott und im
Namen „des Geſindels und der Gaſſenjugend“, auf
deren Rechnung man dieſe Feierlichkeit ſtellen werde,
gegen alles Beſtehende und ließ die demokratiſch⸗ſo⸗
ziale Republik hoch leben. Wie frech mißbrauchen
dieſe Leute doch den Namen Gottes!
Meiningen. Die Wahlen zum Erfurter Reichs⸗
tag finden ſehr wenig Theilnahme.
Naſſau. Das Intereſſe für die Geſchworenen⸗

Meh⸗

Nur Ein Blatt

—

gerichte iſt hier ſchon erkaltet, obgleich man ſo viel

Nachdruck auf die ungeſäumte Einführung derſelben
legte. Das iſt ein Stück vom „Zeitbewußtſeyn“.

Weimar. Die Demokraten, welche glaubten, es
werde dem Landtag ein demokratiſches Staatsgrund⸗
geſetz vorgelegt werden, ſind in ihren Erwartungen
getäuſcht; denn das Miniſterium geht den Weg wei⸗
ſer Mäßigung.

Altenburg. Der Unglaubensapoſtel und Ad⸗ L

vokat Douay zieht noch immer im Lande umher,
um „freie Gemeinden“ zu gründen, doch ſcheint er
oft auf ſtarken Widerſtand zu ſtoßen, da ſich vor⸗
züglich unter dem Bauernvolk ſehr viel
geſunder kirchlicher Sinn erhalten hat.

Preußen. Bayern iſt endlich bereit, Preußens

Anſprüche auf Entſchädigung wegen Beſetzung der
Pfalz anzuerkennen; aber in ſehr beſchränkter Weiſe.
Es will die Hauptlaſt der Unkoſten auf den deutſchen
Bund wälzen, ſo daß die andern Bundesregierungen
die Koſten mitbezahlen ſollten. Die Bundeskommiſ⸗
ſion in Frankfurt hat auf den Antrag der preußiſchen
Bevollmächtigten beſchloſſen, einen Kommiſſär in die
däniſch⸗deutſchen Herzogthümer zu ſenden, um die
Lage der Dinge kennen zu lernen und nach Maßgabe
der Verhältniſſe einzuſchreiten.

Oeſtreich. Das Miniſterium hat den Linzer
Katholikenverein als einen politiſchen erklärt und an⸗
geordnet, daß derſelbe den geſetzlichen Vorſchriften ſich
zu unterziehen oder ſeine Statuten abzuändern habe.
— Mehrere Bürger und Frauen wollen eine Bitt⸗
ſchrift an das Miniſterium eingeben, worin ſie um
Zurückberufung der Liguorianer und Liguorianerin⸗
nen, die den Jeſuiten verbrüdert ſind, bitten. — Oeſt⸗
reich und Preußen ſollen in einer dem Bundesſtaat
günſtigen Weiſe unter ſich einig geworden ſeyn.

Frankreich. Viele Bürger von Paris haben
eine Petition an die Nationalverſammlung um Er⸗
höhung des Gehaltes des Präſidenten unterzeichnet,
um dem Luxus und dadurch der ganzen Handels⸗ und
Gewerbsthätigkeit einen neuen Aufſchwung zu geben.
Bei uns dagegen meinen die Demokraten die Schmä⸗
lerung der Civilliſte gehöre zum Landeswohl.

Türkei. Es ſind alle Ausſichten vorhanden, daß
das freundſchaftliche Verhältniß der drei Höfe nun
wieder befeſtigt werde. Die Geſandten von Ruß⸗
land und Oeſtreich haben Anſtalten getroffen, den di⸗
plomatiſchen Verkehr wieder herzuſtellen.

Donaufürſtenthümer. Der Fürſt von Ser⸗
bien hat ſeinen Unterthanen verboten, die Kinder in
Frankreich erziehen zu laſſen. Sollte die Erziehung
der Kinder im Ausland gewünſcht werden, ſo könne
es für die Zukunft in Rußland geſchehen.

Rußland. 21 Mitglieder einer geheimen Ge⸗
ſellſchaft, die ſich gebildet hatte, um die politiſche Or⸗
ganiſation gewaltſam umzuſtoßen, wurden zum Tode
des Erſchießens verdammt, der Kaiſer aber verwan⸗
delte dieſe Strafe in Zwangsarbeit in den Bergwer⸗
ken oder Feſtungen.

Italien. Der Pabſt warnt die Biſchöfe Ita⸗
liens vor der proteſtantiſchen Propagands, welche
durch Vertheilung von Bibeln und Traktätchen in
Italien ſehr thätig iſt. Er ermahnt ſie, die xſchlech⸗
ten proteſtantiſchen Ueberſetzungen der h. Bücher
den Flammen zu übergeben, und verſichert, daß
der Proteſtantismus gottlos und revolutionär ſey⸗

—

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Doas Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33. kr.

Nr. 12.

ð

Sammlet die übrigen Brocken, auf
daß Nichts umkomme!
Jedem, der nur einigermaßen die ſeit meh⸗
reren Jahren eingetretene Geſchäftsſtockung bei
unſeren Kleingewerbenden beobachtet hat, kann
nicht entgangen ſeyn, daß bei angeſtrengtem
Fleiße der Familienvater kaum im Stande war,
ſeine Familie zu ernähren, der Verdienſt aber
dazu nicht hinreichte, einen Nothpfenning zu⸗
rückzulegen, und daß nebenbei durch die troſt⸗
loſe Ausſicht für ſeine Familie, wie durch falſche
Vorſpieglungen mancher ſonſt geordnete Mann
zum Nichtsthun, zum Wirthshausſitzen oder
zu Unternehmungen ſich verleiten ließ, welche
ihm vollends ſeine Kundſchaft raubten.
Um die fleißigen Familienväter durch die
Ausſicht auf eine beſſere Verſorgung ihrer Fa⸗
milienglieder wieder aufzurichten, und den Ver⸗
führten zu zeigen, daß der beſſere Theil ihrer
Mitbürger ſie noch nicht verſtoße, erſcheint die

Gründung einer Unterſtützungskaſſe für Witt⸗
wen und Waiſen redlicher, fleißiger und ſpar⸗

ſamer Gewerbsleute gewiß ſehr wünſchens⸗
werth, und es dürfte ſich lohnen, ſchleunig
darauf hinzuarbeiten.
Zu Erreichung dieſes Zwecks führen in Zei⸗
ten günſtigerer Conſtellationen der Gewerbe⸗
treibenden, Erſparniß⸗Einlagen in gemeinſame
Kaſſen; bei gegenwärtigen Verhältniſſen laſ⸗

ſen ſich aber ſolche nicht ins Leben rufen, und

wenn auch die bereits hier beſtehenden Spar⸗
kaſſen ſehr wohlthätig beſonders bei denjenigen
wirken, deren Verdienſt zu gewiſſen Jahres⸗
zeiten ſich beſſer als zu andern, ſtellt, ſo reichen
ſie doch für dieſen Zweck nicht aus.
Diejenigen Staatsangehörigen, welche frü⸗
her gerne von ihren baaren Mitteln zu Linde⸗
rung der Noth der Einzelnen oder ganzer Claſ⸗
ſen der Bevölkerung beitrugen, ſind jetzt durch
den Anſchluß mancher junger Gewerbsleute an

die Umſturzparthei, und durch die ihnen geſetz⸗

lich auferlegten unverhältnißmäßigen Leiſtun⸗
gen theils minder freigebig geworden, theils
durch Ausbleiben ihrer Einkünfte, z. B. Zin⸗
ſen, nicht mehr in der Lage, durch baare

Stuttgart, Samſtag 26. Jannar

WW
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1850.

—,—

Mittel zu einem ſolchen Grundſtock beizu⸗
tragen.
Die Beiſchaffung duͤrfte alſo nur theils
aus dem entbehrlichen nicht mehr beachteten
Vermögen der Beſitzenden, theils aus der
werkthätigen Beihülfe der Gewerbenden ſelbſt,
zu beſchaffen ſeyn, und dieſes auf folgende
Weiſe: In jeder Haushaltung befinden ſich
bekanntlich ältere Geräthe, welche man unter
das Gerümpel zählt, z. B. Buͤcher „Kleider,
Küchengeſchirr von Zinn, Meſſing; Schrein⸗
werk: Bettladen, Stühle, Truchen, Käſten,
Rahmen; altes Eiſen, Kinderſpiel⸗Waaren 2ꝛc.
Dieſes hat für den Eigenthümer meiſt kei⸗
nen Werth mehr, eignet ſich auch um den ge⸗
ringſten Preis nicht zum Einzelverkaufe und
hindert überall im Hauſe, es läßt ſich in ſei⸗
nem häufig ſchadhaften Zuſtande nicht einmal
gegen Dank verſchenken, und ſo ſchleppt man
es immer nach in der Hoffnung, doch vielleicht
einmal noch Jemand mit aushelfen zu können.
Zu Abgabe ſolcher Geräthe für einen, wie hier
wohlthätigen Zweck, wuͤrde ſich bald Jeder
verſtehen, und durch dieſes Zuſammentragen
in einen Ort bekommt jeder Gegenſtand ſeinen
Werth, weil damit die Möglichkeit gegeben iſt,
ihn nun im Auktionswege auszubieten. Um
jedoch den Gebrauchswerth vor dem Verkaufe
wieder in die Geräthe zu bringen, iſt die Bei⸗
hülfe der betreffenden Gewerbenden mit Repa⸗
riren, Reinigen ꝛc. erforderlich, wozu ſie ſich
unentgeldlich oder nur gegen eine kleine Ent⸗
ſchädigung oder Erſatz ihrer Auslagen ab⸗
wechslungsweiſe verſtehen ſollten.* So klein⸗
* „Unentgeldlich“? Wir glauben, wenn wirklich

geholfen werden ſoll, ſo müßte den Gewerbtreibenden
ſolche Reparatur wie ſonſt bezahlt werden; ſo

würde zugleich offenbar, w elche Männer die Ar⸗

beitsloſigkeit nur zum Vorwand nehmen, um im
Wirthshaus ſitzen und im „Volksverein“ krakehlen zu
können, und welchen es Ernſt wäre zu arbeiten,
wenn Arbeit und Verdienſt da iſt. „Aber, fragt man,
wer ſoll dieſe Reparaturen zahlen?“ Antwort: Es
fehlt noch nicht an Leuten, die, wenn ſie wollen, auch
mit Geldmitteln unterſtützen können; mit den
obigen Geräthen müßte darum zugleich Geld zur Re⸗
paratur ꝛc. derſelben geſammelt und das Reparirte

46

lich die Sache auf den erſten Anblick erſcheint,
ſo dürfte es ſich, wenn man den ſogenannten
Hausſtierer anlegt, nur in der Stadt Stutt⸗
gart um eine Werthsſumme von mindeſtens
10,000 fl. handeln.
Bei dem regen Sinne der Bewohner von
Stuttgart, für ſolch wohlthätig wirkende An⸗
ſtalten, läßt ſich eine größere Theilnahme auch
von ſolchen Gewerbenden erwarten, die nicht
aus Rückſicht auf ſpäter nöthig erſcheinende
Unterſtützung ihrer eigenen Hinterbliebenen,

ſondern aus Liebe zur guten Sache und aus

chriſtlichem Mitgefühle für die nothleidenden
Wittwen und Waiſen ihrer Gemeindegenoſſen
gerne ihr Scherflein durch Gaben oder perſön⸗
liche Beihülfe beitragen.
Ein unentgeldliches Lokal zu Aufbewah⸗
rung dieſer Gegenſtände und zu ihrer Verſtei⸗
gerung dürfte wohl auszumitteln ſeyn und ſo
könnte die Einleitung bald getroffen werden.
Einſender, welcher zur Leitung dieſes Un⸗
ternehmens bereit wäre, und deſſen Name bei
der Redaktion dieſes Blatts zu erfahren iſt, be⸗
gnügt ſich vorerſt dieſen Gegenſtand hier zur
Sprache gebracht zu haben, würde ſich aber
freuen, ohne einen weiteren beſondern Aufruf,
bald einen Verein von Männern um ſich zu
ſehen, durch deren Mitwirkung ihm die baldige
Ausführung möglich wäre.

Zeitbilder.
Ein demokratiſcher Wirth.

Als ich neulich in einem Orte, wo im April
vorigen Jahrs ein ſehr ſchmählicher, mehrſtün⸗
diger Crawall ſtattgefunden hatte, einkehrte,
ſagte der Wirth des flotteſten Gaſthofs, einer
der reichſten Männer ſeines Orts zu mir in
ſeiner Redſeligkeit: „Herr, ich war Politiker,
aber nur, daß meine Mauren geſchont
bleiben, ich habe den Demokraten mein

dann zu Gunſten der dürftigen Gewerbenden verkauft
werden. Zwar gibt man allerdings leichter ein un⸗
brauchbares Stück „Gerümpel“ als Geld; aber wenn
die Vermöglicheren helfen wollen, ſo dürfen ſie ſich
nicht auf eine Hülfe beſchränken, die ſie gar nichts
koſtet, ſich nicht auf Opfer beſchränken, die ſie gar
nicht fühlen. Das Exempel deſſen, der uns Men⸗
ſchen mit Aufopferung ſeines Lebens gedient und ge⸗
holfen hat, fordert von uns eine Liebe, die auch et⸗
was aufopfern kann. Nur wenn die Darbenden
ſehen und fühlen, daß die Vermöglicheren oder gar
Reichen bereit ſind ſich auch etwas abzubrechen, ſich
wehe zu thun, etwas zu opfern um ihretwillen, wer⸗
den jene zu dieſen ein Herz faſſen und werden die,
welche wirklich nur aus Noth und nicht aus Gott⸗
loſigkeit kommuniſtiſch geworden ſind, wieder zu ge⸗
winnen ſeyn. — Anm. d. Red.

Haus ſogar zum Vereinslokal gegeben, gehabt
hab' ich natuͤrlich nichts von ihnen, wenige
konnte ich nur einigermaßen achten. Im vori⸗
gen Jahr hab' ich eben fürchterlich Angſt
gehabt, wenn ichs nur damals gewußt haͤtte,
daß es anders geht. Wie mir, iſt es Vielen,
namentlich in Baden gegangen, die ſich aus
Angſt an das Proletariat angeſchloſſen haben.
So ſind unter den Erſchoſſenen und auf 10

Jahre Eingeſetzten mehrere ſolche unſchuldige

Männer, wie ich, der ich die Demokratie nicht
wollte, aber aus Politik gewähren ließ und
beguͤnſtigte.“
Aus dem Munde eines Wirths laſſe ich
mir zur Noth eine ſolche feige, ſelbſtſuͤchtige

Aeußerung noch gefallen, obgleich ich feſt über⸗
zeugt bin, daß dieſer Mann, wenn er das

ganze Gewicht ſeines ſeit vielen Jahren genoſ⸗
ſenen Anſehens und ſeines Vermögens in die
Wagſchaale gelegt hätte, manchen „bedauer⸗
lichen Vorfall“ (oder vielmehr demokra⸗
tiſchen Unfug) hätte verhindern können. Aber
wie viel hätten die Beamten verhindern
können, die im vorigen Jahr aus ähnlichen
Gruͤnden, wie dieſer Wirth, „Politiker“ wur⸗

den? Haben ſich nicht Manche von ihnen bei

dieſer Gelegenheit ſo blamirt, daß der Spruch
auf ſie Anwendung findet: „Wer da ſuchet
ſeine Seele zu erhalten, der wird ſie verlieren,
und wer ſie verlieren wird, der wird ihr zum

Leben helfen.“ (Luc. 17, 33.)

Ein demokratiſcher Wehrmann.

Auf dem Rückweg von Heilbronn begeg⸗
nete mir ein der Kleidung und dem Barte nach
entſchiedener Demokrat, welcher mich ſogleich
für einen Lehrer, und zwar natürlich für einen
demokratiſchen hielt, aber in ſeiner Redſeligkeit
mir nicht Zeit ließ, ihm mein politiſches Glau⸗
bensbekenntniß abzulegen, ſondern eine aller⸗
liebſte demokratiſche Vorleſung hielt, da er in
mir einen Correſpondenten der Neuen Zeit
nicht witterte. Er fragte mich endlich, wie es
mit der Bürgerwehr in meinem Orte ſtehe, wo⸗
hin aus ſeinem Dorfe, welches mit Heilbronn
zugleich entwaffnet wurde, um die Pfingſtzeit
mehrere Couriere angeritten gekommen wa⸗
ren, um um Zuzug zu bitten. Ich antwortete:
zur Zeit der republikaniſchen Hoffnungen ſeyen
es gegen 100 Mann geweſen, — als man
aber die ſeit Pfingſten ganz zu Schanden
gegangene Büͤrgerwehr habe wieder
aufwärmen wollen, haben ſich, während im
März dieſes Jahrs 70 Gewehre auf Orts⸗
koſten angeſchafft worden ſeyen, kaum 20

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47

Mann gemeldet, und da dieſe geſehen, daß ſie

eine ſo kleine Anzahl bilden, haben auch ſie er⸗
klärt, unter ſolchen Umſtänden ſchämen ſie ſich,

zur Bürgerwehr zu gehören; — ſo nun, ſagte

ich, bleibe uns nichts übrig, als unſere

Gewehre zu verſteigern.

Hierauf erklärte er mir, wie der Widerwille
gegen den Eintritt in die Bürgerwehr einen

ganz anderen Grund habe, als die vernichte⸗
ten republikaniſchen Hoffnungen. Ob ich denn
den gräßlichen Vorſatz der Regieruug

(damals noch Römer⸗Duvernoy) nicht
wiſſe, welche die allgemeine Volksbewaffnung

deßwegen eingeführt habe, damit die repu⸗

blikaniſchen Bürgerwehren bei bevor⸗
ſtehendem Kampf in Schlachten vorne
hingeſtellt werden, um wo möglich durch
feindliche Kugeln zu fallen, wie in Baden die
preußiſche Buͤrgerwehr. (Damit meinte er die
Landwehr! —) Wollten dieſe etwa abfallen
oder wenigſtens nicht vorwärts gehen, im
Kampf gegen Türken, Engländer, Ruſſen und
ſo fort, ſo werde dann von hinten auf ſie von
monarchiſchgeſinnten württembergiſchen Solda⸗
ten, oder gar fremden, etwa bayriſchen oder
öſtreichiſchen Truppen geſchoſſen. So be⸗

abſichtige man mittelſt des Bürger⸗

wehrgeſetzes die Demokratie zu ver⸗
nichten. H

Brüderlichkeit.

Wie fein und lieblich iſt es, wenn Brüder
einträchtig bei einander wohnen. Davon ha⸗
ben uns die badiſchen Revolutionskämpfer,
welche die Brüderlichkeit in ihrem Wappen⸗
ſchilde führten, manch herrliches Beiſpiel hin⸗
terlaſſen. Folgende zwei Briefe deſſelben Da⸗
tums ſind den Preußen im Originale in die
Hände gefallen:
19 An den Oberſten Franz Sigel ꝛc. in
Beibelbers. Lieber Oberſt! Dringend bitte ich
ich, Du wolleſt doch in der erſten Linie ſolche
zwar ſehr achtungswerthe, aber confuſe Leute,
wie Camerad Mögling iſt, nicht ohne alle

Hülfe ſeyn laſſen, denn er bringt ja Alles

durcheinander. Die einfachſten militäriſchen
Dienſtverhältniſſe begreift er nicht; ſtelle ihm,
wenn er aus andern Gründen durchaus an
dieſer Stelle ſeyn muß, einen erfahrenen, tüch⸗
tigen Offizier zur Seite. Es grüßt mit Gruß
und Handſchlag Dein G. N. Tiedemann. Un⸗
gefähr daſſelbe habe ich auch dem General ge⸗
ſchrieben. Ladenburg, den 20. Juni 1849.
2) An den Bürger Sigel, Oberſt in Hei⸗

doch den Narren, den Tiedemann, von hier
weg, denn wenn er in der Garniſon auch ſehr
zur Beluſtigung dient, ſo iſt er doch ein gemein⸗
ſchädliches Geſchöpf, wenn es zu einem Tref⸗
fen kommt. Verdirbt er uns noch einmal einen
Sieg, ſo laſſe ich ihn aus Verſehen nieder⸗
ſchießen. Mit Geſchäften bin ich ſo überladen,
daß ich mich kaum rühren kann, deßhalb melde

ich nicht viel mehr, als daß wir heute Nacht

wieder einmal vergeblich allarmirt wurden.
Beſtens grüßt Dich wie alle Freunde Dein
Theador Mögling. Neckarhauſen, den 20. Juni

Preßfreiheit.

Preßfreiheit war bekanntlich die erſte jener
Forderungen, womit man nach und nach die

Revolution heraufbeſchwor, und zwar unbe⸗

dingteſte, uneingeſchränkteſte Preßfreiheit. Und
man muß geſtehen, unſere Herren Wuͤhler ha⸗
ben ſie aufs Trefflichſte zu ihren ſchlechten
Zwecken ausgebeutet. Daß ſie aber dieſe wie
jede andere Freiheit nur für ſich und nur dar⸗
um in Anſpruch nahmen, um jede freie Re⸗
gung Andersgeſinnter möglichſt zu unterdrük⸗
ken, das haben wir Alle ſattſam erfahren. Je⸗
doch kamen während der traurigen Bedrückungs⸗
zeit mitunter auch recht poſſierliche Geſchichten
zu Tage. So hatte man in einem badiſchen
Lokalblatte kaum die Anzeige geleſen: „Teſta⸗
mente für die Soldaten der Freiheitsarmee ſind
bei dem Unterzeichneten vorräthig zu haben,
was auf vielfaches Anfragen andurch bekannt
gemacht wird,“ — da wurde auch ſchon Tags
nach ſeinem Erſcheinen das Blatt mit Gewalt
unterdrückt von der hochgerühmten Freiheits⸗
regierung.

Waſchet Euch!

Kaum je hat eine Armee ſo einen raſchen
Siegeszug gefeiert und wurde allüberall mit
einem ſo lauten Jubel empfangen als die preuſ⸗
ſiſche in der Pfalz und in Baden. Es war
aber auch gut, daß es zu keinem ernſten Hand⸗
gemenge gekommen iſt, denn ſelbſt beim leich⸗
teſten Siege hätten die Preußen doch Etwas
davon getragen. Und was? Läuſe „Wanzen
und anderes Ungeziefer. Die eilige Flucht der
Freiſchärler hatte demnach auch in dieſer Be⸗
ziehung ihr Gutes. Ja ein gutes Theil des
freiheitlichen Heeres ſoll ſo tief in Schmutz und
Unrath verſunken geweſen ſeyn, daß, — als
beim Anmarſche der Preußen einige Freiſchärler

delberg. Lieber Sigel, ich bitte Dich, berufe nicht mehr zu entwiſchen vermochten, obgleich

48

ſie das Springen ziemlich gewohnt waren, und
ſie in größter Verlegenheit ihren Quartierherrn
um Rath baten, was ſie doch thun ſollten, da⸗
mit ſie nicht als Freiſchärler erkannt würden, —
daß derſelbe ihnen weiter ſonſt keinen Rath zu
geben brauchte, als den: „Waſchet Euch!“

-

4

Correſpondenz.

In Nro. 70 Ihres Blattes iſt unter den Zeitbil⸗
dern eine treffende, aber höchſt bedauerliche Schilde⸗
rung von „Schulzenherrſchaft“ in unſerem Lande ent⸗
halten, die ſich wohl in gar manchen Exemplaren
wiederholen würde, wenn man das Land auf⸗ und
abginge. Zur Steuer der Wahrheit liefere ich Ih⸗

nen hiemit ein weiteres ſolches, für deſſen Wahrheit

ich einſtehen kann.
1. In N. iſt es nach und nach Sitte geworden,

die gemeinderäthlichen Sitzungen auf den Sonn⸗

tag zu verlegen, damit Schultheiß und Gemeinde⸗

rath an den Werktagen nicht in ihren werktäglichen

Arbeiten gehindert werden, und es ſcheute ſich das
ehrbare Collegium nicht, wenn auch nicht während
des Frühgottesdienſtes, ſo doch während des Nach⸗
mittagsgottesdienſtes nicht bloß für ſich fort⸗
zuamten, ſondern Verhandlungen vorzunehmen, zu
welchen dritte Perſonen vorgeladen werden mußten.
Der Pfarrer fühlte ſich endlich veranlaßt, hiegegen
Vorſtellungen zu machen und that dieß zunächſt bloß
als Beichtvater, indem er ſich in eigener Zuſchrift an
die Gemeinderäthe und in beſonderer wieder an den
Ortsvorſtand wendete. Dieß war nun zwar von Er⸗
folg, weil im Gemeinderath einige kirchlich geſinnte
Männer ſitzen, jedoch überzeugte ſich das ganze Col⸗
legium nicht davon, daß es ganz ungeſetzlich und
unchriſtlich iſt, an Sonntagen ohne dringende
Noth Sitzungen zu halten, ſondern, „nur dem Pfar⸗
rer zu lieb“, wolle man ſie einſtellen und wenn man
welche halte, dann wenigſtens aufhören, wenn man
Mittags zur Kirche gehe, und nach beendigtem Got⸗
tesdienſt ſie wieder fortſetzen, wenn man mit den Ge⸗
ſchäften nicht fertig geworden.
2. Die Sonntagspolizei in Beziehung auf den
Wirthshausbeſuch iſt in N. ſo ſchlecht beſchaffen und
zwar in Folge der Nachläſſigkeit des Ortsvorſtandes,
daß der Büttel ſelbſt beim Pfarrer Klage erhebt, und
ſich Raths erholt, wie dem Uebelſtand abgeholfen
werden könnte. Der Pfarrer bittet das K. Oberamt
auf Wunſch des Büttels hin um Abbülfe des Unfugs,
und das K. Oberamt zieht den Ortsvorſtand zur
Verantwortung. Dieſer aber macht dem Oberamt
eine ſolche treffliche Schilderung von der guten Be⸗
ſchaffenheit der Wirthſchaftspolizei beſonders an Sonn⸗
tagen, und ſtellt die Klage des Pfarrers als reine
Lüge und Haß dar, daß das Oberamt in ſichtliche
Verlegenheit kam, wem es glauben ſollte,* und hätte

* Der Hr. Miniſter des Innern kann hier ſehen,
was „Bureaukratie“ iſt; hätte der Oberbeamte, ſtatt
hinauszuſchreiben und Bericht zu fordern, ein paar⸗
mal einen Landjäger geſchickt, oder ſelbſt einen Spa⸗
ziergang an Ort und Stelle gemacht, ſo hätte er
bald gewußt, auf welcher Seite die Wahrheit ſey. —

*

der Pfarrer ſich nicht vorgeſehen, und den Büttel

ſeine Angabe auf einem beſondern Blatte unterſchrei⸗
ben laſſen, welches er dem Oberamt nun vorlegte,
ſo hätte der Pfarrer in der That den Kürzern gezo⸗
gen. So aber bekam der Ortsvorſtand dießmal ein
Notabene, welcher aber nun Alles auf den Büttel
ablud, und ſolchen zwingt, wenn er nicht um ſeinen
Dienſt kommen wolle, ſich ſtrafen zu laſſen, indem er
ja nie ſchriftliche Anzeige dem Schultheißen gemacht
habe, und auf bloße mündliche kein Schultheiß be⸗

rechtigt ſey, Strafen zu verhängen. Der gutmüthige
Büttel läßt ſich dieſes gefallen, nur um ſeinen Dienſt

nicht zu verlieren, und was das Oberamt hiezu ſagte,

iſt Kanzleigeheimniß.

Neue Schriften.

In der Eh r. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗

nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Predigten über den zweiten Jahrgang der Evan⸗
gelien. Zum Beſten des Württembergiſchen Pfarr⸗
waiſenvereins. Mit einem Stahlſtich. In großem
Bibelformat. br. 2 fl. 24 kr. oder 1 Thlr.
12 ½ Ngr.
Dieſe Predigten über den zweiten Jahrgang un⸗
ſerer evang. Perikopen ſind durch das Zuſammenwir⸗
ken einer Anzahl württembergiſcher Geiſtlichen ent⸗
ſtanden, unter welchen der Leſer ſehr bekannte und
beliebte Namen finden wird. Möge der ächt evang.
Geiſt, der durchgängig in dieſer Sammlung weht,
und der edle Zweck, den ſie im Auge hat, ihr viele
Freunde und Leſer zuführen!

Stark, Joh. Friedrich, Epiſtel⸗Predigt buch,
das iſt Glaubens⸗, Lebens⸗ und Troſtlehren aus
den ordentlichen Sonn⸗ und Feſttags⸗Epiſteln.
Aufs Neue durchgeſehen von Dekan Heim. Mit
einem Stahlſtich. gr. 8. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr.
Der Verfaſſer dieſes Predigtbuchs iſt durch ſeine
Gebetbücher allgemein bekannt und ſeine trefflichen

Schriften ſind zu beliebt, als daß ſie noch einer Em⸗

pfehlung bedürften. Obiges Predigtbuch legt uns
die einfachſten Wahrheiten des Evangeliums in den
faßlichſten Ausdrücken dar. Wer mit einem frommen
und um ſeine Seligkeit bekümmerten Herzen dieſe
Predigten liest und in ſich aufnimmt, für den wer⸗
den ſie die Quelle eines großen Segens und Heils
ſeyn.

Prediger zu Stuttgart. Den 27. Jan. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
ofvikar Jopp.
*Hof Stiftskirche:
„ Diakonus Haackh.
„ Rep. Kalchreuter.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt!
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Nr. 13

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 13.

—B—J0-- . .

Stuttgart, Dienſtag 29. Jannar

1850.

—rrneen⸗

Revolution und Reformation.

Wenn unſere Revolutionsfreunde die Be⸗
hauptung aufſtellen: ohne Revolution, ohne
blutige Vertreibung der Fürſten und aller Be⸗
vorrechteten ſey keine beſſere Zukunft zu erwar⸗
ten, ſo berufen ſie ſich in der Regel, und ſchein⸗
bar mit allem Recht, auf die Geſchichte des
engliſchen und des franzöſiſchen Volkes. Da
ſehe mans ja, dieſe Nationen haben ihre Frei⸗
heit auch nicht anders erlangt, als um den
Preis der Köpfe zweier Könige, Carl's I. und
Ludwig's XVI. Anders gehe es nun einmal
nicht. „Der Weg der Freiheit geht durch Blut.“
Dieſer Behauptung fehlt aber zur vollen Be⸗
weiskraft zweierlei; einmal iſt in Beziehung
auf das franzöſiſche Volk gar nicht nachgewie⸗
ſen, daß es mit all ſeinen Revolutionen wirk⸗
lich Freiheit, Wohlſtand, nationale Geſundheit
erlangt hat. Der Zuſtand Frankreichs iſt im
Gegentheil der Art, daß wir Deutſche in kei⸗
nerlei Hinſicht es zu beneiden haben oder ver⸗
ſucht ſeyn dürfen mit ihm zu tauſchen. Was
zweitens das engliſche Volk betrifft, ſo iſt kein
Streit darüber, daß dieſes in Europa das
mächtigſte, freiſte, zufriedenſte, glücklichſte iſt
und mit ſeinen Einrichtungen und Erwerbs⸗
quellen noch eine lange Periode des Glücks ſich
verſprechen kann. Aber iſt denn die Revolu⸗
tion, iſt die Hinrichtung Carl's I. die gewalt⸗
ſame Vertreibung der Stuart's, iſt das die
lebenskräftige Wurzel, der fruchtbare Same ge⸗
weſen, aus welchem das Glück Englands auf⸗
geſproßt iſt? Ganz gewiß nicht. Käme es nur
auf dieſe zerſtörende Thätigkeit an, welche ſich
in der blutigen Abſchaffung der alten Ordnung
der Dinge äußert, ſo müßten die Franzoſen
noch viel glücklicher ſeyn als die Engländer,
denn am Blutvergießen, Einreißen, Zerſtören
haben ſie's bekanntlich nicht fehlen laſſen. All⸗
ein gerade der ſo ganz verſchiedene Zuſtand der
beiden Völker zeigt, daß in dem Einen Etwas
vorhanden iſt, was in dem Andern fehlt, daß
das engliſche Volk einen lebendigen Keim in
ſich hatte, welcher nach und nach ein großarti⸗
ger Baum geworden iſt, während eben dieſer

——

— Sei

Lebensfonds bei den Franzoſen fehlt, ſo daß ſie
mit allen Revolutionen auf keinen grünen
Zweig kommen. Fragen wir näher, was? iſt
jenes Princip, welches dem engliſchen Volke
trotz der Revolution, durch die Revolu⸗
tion hindurch zu einer glücklichen, feſten
Ordnung der Dinge verhalf, ſo iſt nur Eine
Antwort möglich. In dem Boden des engli⸗
ſchen Volkes hatte das evangeliſche, oder wenn
man will proteſtantiſche Chriſtenthum Wurzeln
geſchlagen; es wuchs kräftig und mächtig em⸗
por und ſprengte mit ſeinen Wurzeln und Zwei⸗
gen das alte Gemäuer des Katholizismus, der
auf dem politiſchen Gebiete als willkürliche
Zwingherrſchaft ſich geltend machte. Die Re⸗
formation war zuerſt da; ſie ſchlug erſt dann
um in Revolution, als der Papismus ſie er⸗
ſticken und ausrotten wollte. Haͤtten die Stuart's
ſich aufrichtig zur Reformation bekannt, ſo ſäſ⸗
ſen ſie noch heute auf dem Thron Englands ſo
geliebt und geachtet als die Königin Victoria.
Nicht der Haß gegen die Monarchie, nicht un⸗
geſtumes Verlangen nach größerer politiſcher
Freiheit rief die Revolution in England her⸗
vor, ſondern der Haß gegen das tyranniſche
Pabſtthum, das unabweisliche Verlangen nach
religiöſer Freiheit, nach der Freiheit, die Bibel
zu leſen und das lautere Wort Gottes in den
Kirchen zu hören. Das war es, was die ern⸗
ſten, gottesfürchtigen Engländer jener Zeit trieb,
ſich gegen eine Regierung aufzulehnen, welche
ſie mit denſelben Augen anſahen wie die Apoſtel
jene tyranniſchen Oberſten zu Jeruſalem, de⸗
nen ſie das Wort entgegenhielten: „man muß
Gott mehr gehorchen, denn den Menſchen!“
Die Revolution, die Hinrichtung Carl's I. na⸗
mentlich bleibt deswegen doch ohne Entſchuldi⸗
gung, bleibt ein Verbrechen. Aber trotz dieſes
Verbrechens (welches auch nicht ungeahndet
blieb) konnte doch das engliſche Volk von Gott
geſegnet werden, weil es Ihn, Seine Wahr⸗
heit, Sein Wort als Grundlage und Urquell
aller Wohlfahrt betrachtete und feſthielt, weil
es in der Kraft ſeiner religiöſen Ueberzeugung,
ſeines Glaubens einen Felſengrund hatte,

50

auf dem es ein neues Gebäude aufzuführen
vermochte. Ganz anders ging es in Frankreich.
Zwar wenn der Mangel an politiſcher Freiheit,
wenn der Druck eines fürchterlichen Deſpotis⸗
mus einem Volke das Recht gibt, eine Revolu⸗

tion zu machen, ſo hatten die Franzoſen volles

Recht dazu. Aber das Böſe wird eben nie durch
das Böſe überwunden, ſondern nur durch das
Gute. Die Revolution war in Frankreich
bloſe Revolution, bloſe Zerſtörung, ſie hatte
nicht als inneren Kern, als ſchöͤpferiſchen Le⸗
benstrieb die Idee der religiöſen Reformation,
wie es in England der Fall war. Das ſieht
man am beſten an den Büchern, in welchen je⸗
des dieſer Völker den Ausdruck ſeines Bewußt⸗

ſeyns fand. Die Engländer im 17. Jahrhun⸗

derts hielten ſich an die Bibel, ſie galt ihnen
als höchſtes Geſetz, als vollkommene Weisheit.
Die Franzoſen im 18. Jahrhundert hielten ſich
an Rouſſeau, Voltaire und an noch ſchlimmere;
die Verachtung der Bibel galt ihnen als vor⸗
nehmſte Weisheit, die Losſagung von der Got⸗
tesfurcht als wahre Freiheit. Die Revolution
in Frankreich verlief ſich bald wieder in den
unfruchtbaren Sand der Reſtauration, wo ein
aberglaubiſcher, bigotter Katholizismus aufs
Neue in Staat und Kirche herrſchte. In Eng⸗
land rang ſich die Reformation glücklich heraus
aus den Stürmen und Klippen der Revolution
und das Volk machte langſam aber ſicher und
ſtetig Fortſchritte auf der Bahn der wahren
Freiheit.

Die Angriffe auf die Plochinger
Erklärung
dauern in den gegneriſchen Blättern fort. Was
machen ſich doch die gelehrten Herren ſo viel
zu thun damit, während ja die „Bauern an
der Donau mit Stolz herablachen auf die po⸗
litiſchen Männlein“ von Plochingen! Inſon⸗
derheit iſt es fortwährend das „Volksblatt“,
welches reich iſt an Beſchimpfungen aller Art
gegen die „Plochinger“, und wer ein ausgiebi⸗
ges Regiſter von Schimpfwörtern anlegen woll⸗
te, dem könnten wir dieſes Blatt beſtens em⸗
pfehlen. Zur Abwechslung aber treibt es ne⸗
ben dem Schimpfen auch noch ein Handwerk,

bei dem etwas mehr herauskommt, nämlich —

das Verdächtigen und Verläſtern. So läßt ſich
dieſes Blatt in Nro. 19 „von Frankfurt“ ſchrei⸗
ben: „die Politik vieler Plochinger iſt
offenbar von Engherzigkeit und Re⸗
ligionshaß geleitet worden.“ Zwar
wills das Blatt den „geiſtlichen Herren“ bei⸗
nah' „verzeihen, daß ſie in dem König von
Preußen ihren Pabſt ſehen“; aber „daß ſo

(Schluß folgt.)

viele Staatsbeamte ſich betheiligten“, das iſt
„aufgefallen“ und das Volksblatt meint, ein
Fuͤrſt könne „treue Beamte“ verlangen und
man brauche nicht „die Natter am eigenen
Buſen zu nähren“. In einem andern Artikel
derſelben Numer werden die bundesſtaatlich
Geſinnten „Revolutionsmännchen“ geſcholten

und namentlich die „Plochinger“ als Leute, die

„Liebe und Treue gegen König und Vater⸗
land“ bloß „im Munde“ führen, geſchildert.
Wir proteſtiren gegen dieſe Verdächtigung im
Namen aller derer, welche der Plochinger Ver⸗
ſammlung in dem Sinne angewohnt und die

Erklärung in dem Sinne unterſchrieben haben,

wie wir in Nro. 10 d. Bl. auseinandergeſetzt
haben. Wir proteſtiren inſonderheit im Ramen
aller der evangeliſchen Geiſtlichen, welche der
Erklärung beitraten gegen die Verläum⸗
dung, daß Religionshaß uns geleitet
und wir den König von Preußen als Pabſt
wollen. Es iſt zwar ein abgenutzter Kunſtgriff,
anderen zuzuſchieben, was man ſelbſt ver⸗
brochen hat (vogl. die Mittheilung aus dem
Volksblatt in Nro. 4 d. Bl.); aber es gibt im⸗
mer Schwache, bei welchen dieſer Kunſtgriff
verfangt; — das Volksblatt muß am beſten
wiſſen, welcherlei Mittel bei ſeinen Leſern am
meiſten ziehen; — nur reden ihm eben andere
Leute auch ein Wörtlein drein, wenn mit ihrer
Ehre, ihrer Treue, ihrem Gewiſſen ſo unwür⸗
dig umgegangen wird. “
Schließlich hat die Redaktion der N. Zeit
noch ein beſonderes Kapitel mit dem Volksblatt
abzuhandeln. Daſſelbe ſpricht nämlich von
„ſchwarzweißen Agitationen“, um die „Finſter⸗
linge“ an der Donau aufzuklären und „fürs
Preußenthum reif zu machen“, wozu nament⸗
lich „die N. Zeit dort ſich niederzulaſſen” und
den dortigen Anwohnern das „Bedürfniß des
lautern Evangeliums und Kleindeutſchlands
fühlbar zu machen geſucht habe“. Selbſt „Be⸗
amte“, klagt das Volksblatt, haben ſich „zur
Verbreitung der N. Zeit hergegeben“. Zwar
werden dieſe Beamte großmüthig vom Ver⸗
dacht „röthlich“ zu ſeyn, freigeſprochen (das
iſt doch luſtig; die N. Zeit und röthliche Be⸗
amte!), aber nur um nachher den Vorwurf
„revolutionärer Blindheit Kleinlichdeut⸗
ſcher“ mit an den Kopf zu kriegen. Wir wiſſen
nicht, ob die N. Zeit, die in ordentlicher Anzahl
von Exemplaren im ganzen Ländchen herum
und auch etwas druͤber hinauskommt, es ge⸗
wagt hat, an der Donau zu Schäflein zu kom⸗
men, welche ausſchließlich unter dem Krumm⸗
ſtab des Volksblatts zu waiden beſtimmt ſind;
und wir rathen in dem Fall, gegen uns und

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tetdikt u greif
ſann das Her
ſicht aber au⸗
ſchen Verſuch
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„anl der Donen
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die mißlieben „Beamten“ zu Bann und In⸗

terdikt zu greifen; — vielleicht entfällt uns

dann das Herz die N. Zeit zu ſchreiben — viel⸗

leicht aber auch nicht. Wenn aber die angeb⸗
lichen Verſuche, die „Finſterlinge“ aufzuklaären
und das „lautere Evangelium zu bringen“,

mit der N. Zeit und den dieſelbe verbreitenden

Beamten in ſolcher Verbindung genannt wer⸗
den, daß jeder Unkundige auf die irrige Mei⸗
nung kommen muß, die N. Zeit habe die Leute
„an der Donau“ als Finſterlinge bezeich⸗
net, denen man „das lautere Evangelium“
bringen müſſe und habe ſich zum Behufe reli⸗
giös⸗politiſcher Proſelytenmacherei von „Beam⸗
ten“ verbreiten laſſen, ſo iſt die ſe Taktik ganz
und gar — des deutſchen Volksblatts
würdig.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Miniſterium hat
die neuen Abgeordnetenwahlen zum Zweck der
Reviſion der Verfaſſung angeordnet. Die Ab⸗
ſtimmung hat in allen Bezirken am 19. Febr.
zu beginnen und muß wo möglich an demſel⸗
ben, jedenfalls an dem darauf folgenden Tag
beendigt werden. — Die Oberämter ſind in
6— 13 Wahlbezirke eingetheilt zu beſſerem
Schutz gegen Wahlbeherrſchung und zur Er⸗
leichterung der Wähler. Wie zweckmäßig dieſe
Maßregel iſt, zeigt das Schelten des Beobach⸗
ters darüber. — Der Gewerbeverein in Stutt⸗

gart hat eine Anſprache an ſämmtliche Ge⸗

werbevereine des Landes gerichtet, worin er ſie
bittet, dahin zu wirken, daß bei den nächſten
Wahlen zur Landesverſammlung auf Männer

aus dem Gewerbe, dem Handel und der Land⸗

wirthſchaft geſehen werde. — In dem Bezirk
Ehingen wird Oberjuſtiz⸗Prokurator Wieſt von
Ulm zum Abgeordneten vorgeſchlagen. — Meh⸗
rere Stuttgarter Frauen haben einen Aufruf
zu einem wohlthätigen Unternehmen erlaſſen.
Sie wollen die als nothwendig erkannten land⸗
wirthſchaftlichen Anſtalten, in welche Zöglinge
der Rettungsanſtalten des Landes zur tüchti⸗
gen Ausrüſtung für den bäuerlichen Beruf
kommen ſollen, dadurch unterſtützen, daß ſie in
der erſten Woche des Monats März einen Ba⸗
zar (Markt) zum Beſten dieſer ſo erweiterten
chriſtlichen Rettungsanſtalten in Stuttgart er⸗
öffnen. — Rösler von Oels ſoll, weil er als
Reichstagsabgeordneter in Frankfurt die Ver⸗
führung preußiſcher Soldaten zum Treubruch
verſuchte, an Preußen ausgeliefert werden. —
Das Schwurgericht in Eßlingen, ſeit dem 22.
d. M. thätig, hat über die von ihm abgeur⸗
theilten Verbrecher „Wahrſprüche“ abge⸗

è

geben, die dieſes Namens wuͤrdig ſind und dem
Inſtitut der Geſchwornen bei uns Vertrauen
zu erwerben geeignet ſind. (Wir werden auf
die Verhandlungen zurückkommen.) Während
2 junge Burſchen wegen Einbruchs und Dieb⸗
ſtahls verurtheilt wurden, ſtahl ein 16jähri⸗
ger Knabe mittelſt Einbruchs 40 fl. auf dem

Rathhaus. Welche Jugend!

Baden. In Heidelberg wurden mehrere
Frauen verhaftet, welche die Beſtrebungen der
Aufrührer unterſtützten. Es beſtand dort ein
demokratiſcher Frauenverein. Er hat ſich zwar
aufgelöst; allein mehrere Mitglieder zeigten
ſich auch nachher noch thätig. Wenn aber das
Geſetz gegen ſolche „Frauen“ einſchreitet, ſo
lärmt die radikale Preſſe, daß man „ſogar
Weiber verfolge“.
Bayern. Auf eine Anfrage wegen der
„Piusvereine“ äußert Miniſter v. d. Pford⸗
ten, ſo lange ſie ſich nur mit rein religiöſen und
kirchlichen Angelegenheiten befaſſen, ſeyen ſie
nicht zu den politiſchen Vereinen zu rechnen,
ſofern ſie nicht in die öffentlichen Angelegen⸗
heiten und Verhältniſſe zwiſchen Staat und
Kirche eingreifen. — Die Judenemancipation
geht den Krebsgang; denn die 370— 380 Ge⸗
genadreſſen ſcheinen auch bei der Regierung ei⸗
nen Umſchlag der Stimmung zu bewirken. —

In Bayern weiß man, daß Preußen auf den

Erfurter Reichstag verzichte und neue Verfaſ⸗
ſungsvorſchläge Oeſtreichs gutheiße, die ihr
Entſtehen in der bayriſchen Politik (!)
haben. — In der zweiten Kammer wurde über
das Vereinsgeſetz berathen. Der Inhalt deſ⸗
ſelben, meint ein Redner, laſſe ſich in 2 Sätze
zuſammenfaſſen: 1) das Vereinsrecht iſt ge⸗
wahrt, 2) die Ausübung deſſelben iſt verboten.
— Fürſt v. Oetingen⸗Wallerſtein hat zwei An⸗
fragen an das Miniſterium gerichtet: 1) Im
Hinblick auf die Thätigkeit der Bundeskommiſ⸗
ſion bezüglich des württembergiſchen Geſetzes
über den Einzug der Poſten; ob die Kommiſ⸗
ſion das Recht habe, in die Geſetzgebung der
einzelnen Staaten irgendwie einzugreifen. 2)
Im Hinblick auf die Wahlen zum Erfurter
Reichstag; ob die bayriſche Regierung die un⸗
geſaumte Wiederberufung jener Volksvertre⸗
tung des geſammten Deutſchlands gefordert,
worauf das deutſche Volk ein geheiligtes Recht
habe und welche Schritte ſie dafür gethan
habe? .
Mainz. Der Pabſt hat durch Verwerfung
des zum Biſchof gewählten Dr. Sch mid auch
die dortigen katholiſchen Laien gegen ſich be⸗
kommen, welche ſich gegen die Verwerfung ei⸗
nes ſo würdigen Mannes erklären.

52

Gotha. Die Wahlen für die Abgeordnetenver⸗
ſammlung ſind durchweg konſtitutionell ausgefallen.

Köthen. Der Landtag hat den Antrag der Re⸗

gierung zum Beſchluß erhoben, daß für diejenigen,
welche die Ehe lediglich durch die kirchliche Trauung
abſchließen wollen, der Geiſtliche zwar den Civilſtands⸗
beamten Anzeige machen ſoll, ſolchen kirchlich geſinn⸗
ten Leuten aber nicht die Civil⸗Ehe aufgenöthigt
werden ſoll. Das iſt vernünftig.

Preußen. Die Polizei hat den zweiten Volks⸗

verein und den demokratiſchen Geſammtverein in
Berlin aufgelöst. Anderswo dürfen ſie faſt wie Ne⸗
benregierungen ſchalten. — Der katholiſche Fürſtbi⸗
ſchof von Breslau iſt zum Biſchof des ſämmtlichen ka⸗
tholiſchen Militärs in Preußen ernannt.
Frankreich. In der geſetzgebenden Verſamm⸗
lung wurde über das Unterrichtsgeſetz berathen. Nie
hat nach der Meinung franzöſiſcher Blätter die kirch⸗
liche Parthei in Frankreich ihr Haupt kühner empor⸗
gehoben, als es Montalembert in ſeiner Rede gethan
hat, worin er unter Anderem ſagt: Das heutige
Bürgerthum muß zwiſchen dem Sozialismus, der es
ruiniren wird und dem Katechismus, der die Geſell⸗
ſchaft regierbar machen wird, die Wahl treffen. Die
Rede von Viktor Hugo dagegen, welche hauptſächlich

gegen die klerikale Parthei gerichtet war, ſoll in
100,000 Exemplaren verbreitet werden. Die legiti⸗

miſtiſchen und katholiſchen Blätter ziehen mit Heftig⸗
keit gegen dieſe „auch nicht von ferne von einem
chriſtlichen Geiſt getragene Rede“ los, welche aller⸗
dings zwiſchen bigottem herrſchſüchtigem Jeſuitismus
und chriſtlich⸗kirchlichen Lehren und Anſtalten nicht zu
unterſcheiden verſteht und dieſe mit jenem verdammt.
— Auf der Bank von Frankreich wurden 1,500,000
Franken geſtohlen. Die Diebe ſind jedoch verhaftet
worden.
Schweiz. In Genf fand ein Schanzerkrawall
ſtatt. Das Verbot, zum Geſchäft mit Fahnen und

Trommeln aufzuziehen, brachte die Arbeiter in Auf⸗

ruhr. Fazy mußte viele Schimpfreden hören und die
Hochrothen, denen er, ſeit er das Regiment hat, zu
gemäßigt iſt, werden dieſen Vorfall zu ſeinem Fall
ausbeuten; denn überall iſt ihr Sinn: „geh' Du
weg; laſſ' mich hin!“

Correſpondenz.

Tübingen, 15. Januar 1850.
— — — — — Heute iſt es eigentlich nur eine
kleine Humoreske, aber, meines Bedenkens, nicht ohne
Bedeutung, was ich Ihnen zuſchicke. Ich verdanke
die Mittheilung einem Fremden, der ſich gegenwärtig
hier aufhält, einem durchaus glaubwürdigen chriſt⸗
lichen Manne, der die betreffende Stelle, von der es
ſich handelt, im Buche ſelbſt geleſen hat. Folgendes
hab' ich mitzutheilen:
Merkwürdige Weiſſagung auf Robert Blum und
ſeine Parthei: Ein bekannter däniſcher Schriftſteller,
Namens Goldſchmid, der in den 40 ger Jahren Deutſch⸗
land bereiste, lernte unter Anderem auch Robert Blum
in Leipzig kennen, wie er noch Theaterkaſſier daſelbſt
war. Den Eindruck, welchen dieſer Mann auf ihn
machte, faßt er in folgenden Worten NB! vor 1848
zuſammen: „Wenn in Deutſchland eine Revolution
ausbricht, ſo wird R. Blum Einer ihrer erſten Mär⸗
tyrer werden, und er wird eine Parthei hinterlaſſen,
deren Glaubensbekenntniß ſeyn wird: „Es iſt kein
Gott und Robert Blum iſt ſein größter Prophet.“

Für wie viele deutſchkatholiſche und andere Reden iſt

Das das offene oder verſteckte Thema geweſen!

Vom Fuß der Alb, den 21. Jan. 1850. — Der

Redaktion der N. Zeit überſende ich hiemit ein merk⸗
würdiges Blättlein, womit der bekannte Freiſchaaren⸗
führer Tritſchler die Bürger des Oberamts Kirch⸗

heim zu ködern ſucht, indem daſſelbe von ſeinen „Kap⸗

penbrüdern“ von Haus zu Haus getragen wird.
Ueber dieſes Geiſteserzeugniß (die N. Zeit wird auf

daſſelbe noch einmal zurückkommen) habe ich Folgen⸗

des zu bemerken: Da Tritſchler nicht im Stande
iſt, etwas Druckfähiges zu verfaſſen, oder auch nur
orthographiſch richtig zu ſchreiben, ſo kann ich nichts
Anderes glauben, als daß etwa der Advokat Roth
dieß verfertigte. Ich gebe nämlich dem Bürger voll⸗
kommen Recht, der zu mir ſagte: „dem Tritſchler
ſollte man den Roth in die Taſche ſtecken können, da⸗
mit der, wenn er etwas gefragt würde, für ihn ant⸗
worten könnte.“ Dieß war nach einer Volksver⸗
ſammlung, in welcher Roth eine lange Rede über den
Text: „Die Ariſtokraten, die werden gebraten,“ hielt.
— Wenn Tritſchler ſagt: die große Mehrzahl hat
mich gewählt, ſo iſt das nicht wahr, denn nicht die
Hälfte der Stimmen, die er bekam, waren freiwil⸗
lige; die meiſten wurden gezwungen, ihn zu wählen.
Ueberall ſtanden Werber mit Zetteln, die dieſelben

mit dem Roth'ſchen Vers:

„Der Kübel iſt ein Rüpel,
Drum ſchreibet auf den Zettel nieder:
Friedrich Tritſchler, Seifenſieder.“
anboten. Ueberhaupt wurden Umtriebe gemacht, ähn⸗
lich denen in Geißlingen, welche ich mit eigenen Au⸗
gen anſahe. In dem dortigen Demokraten⸗Wirths⸗

haus zum Lamm ſaßen ich und mein Freund unter

einem Haufen Wähler, die greulich über Römer lä⸗
ſterten. Unter allen zeichnete ſich ein Geiſtlicher des
Oberamts aus, der den übrigen deutlich machen wollte,
wie einzig und allein die Königsknechte daran ſchuld
ſeyen, wenn Römer gewählt werde, indem ſie auf den
Kanzeln gegen Scherr losziehen. Während deſſen
kam der Wirth mit einer Handvoll Zettel und ſprach:
„dieſe habe ich den dummen Bauern abgenommen,
die alle den Römer wählen wollten. Ich habe ihnen
den Scherr dafür gegeben.“ Aehnliche Auftritte, die
ich dort mit anſehen mußte, übergehe ich. — Ach,
daß der graue Staar von den Augen unſerer ver⸗
führten Bürger genommen würde! oder haben Viele
den ſchwarzen? Zwar könnte man ſagen: Sucht ſie
eines Beſſern zu überzeugen! aber ich erwiedere: das
iſt bei der Mehrzahl nicht möglich. Tritſchler gilt
einmal den Urtheilsunfähigen für einen Mann, der
für das Wohl des Volks ſorgen wolle und wahr⸗
ſcheinlich wird er wieder in die Ständekammer ge⸗
wählt. Die Umtriebe ſind zu ſtark, der Anhang groß,
und die Beſſern bleiben bei der Wahl zu Hauſe. Auf
die Frage: Warum? iſt die Antwort: „Es hilft uns
ja doch nichts.“ Und ſo wird wohl wieder Tritſchler
gewählt.

Neue Schriften.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Beck, Dr. J. T., ordentlicher Profeſſor der Theo⸗
logie in Tübingen, chriſtliche Reden zur Er⸗
bauung auf alle Sonn⸗ und Feſttage des ganzen
Jahres. 2 Thle. gr. 8. br. 2 fl. 24 kr. oder
1 Thlr. 15 Ngr.
— — chriſtliche Reden. Dritte Sammlung. gr. 8.
br. 3 fl. 48 kr. oder 2 Thlr. 6 Ngr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ erx' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt.

— Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 14. Stuttgart,

Ueber Bürgerwehr.

Erlauben Sie einem Leſer Ihres Blattes,
über „die Bürgerwehr“ in einem Sinne ſich zu
äußern, der von Ihrer Behandlung dieſes
Thema's in manchen und weſentlichen Punk⸗
ten abweicht.
Um vorerſt die politiſche Seite der Sache
zu berüͤhren, ſo iſt ſo viel klar: entweder Alles
oder Nichts, entweder treten alle Bürgerweh⸗
ren ins Leben oder keine, entweder thun alle
Pflichtigen Dienſte oder Niemand. Oder wie?
wenn etwa die Volksvereine, wo ſie beſtehen,
ſich bewaffneten, wie ſtände es da um die Frei⸗
heit der Meinungsäußerung für die Anders⸗
geſinnten? Ich kann der radikalen Parthei die
ſchlimmen Abſichten, die man ihr in dieſer
Sache unterſchiebt, deßwegen nicht zutrauen,
weil es für ſie offenbar vortheilhafter wäre,
wenn die Volksbewaffnung Sache der Willkür
bliebe; ſo könnte ſie ſich da und dort ihre Garde
bilden. Es iſt alſo von einem Konſervativen
politiſch falſch gerechnet, wenn er nur darauf
dringt, daß man Niemand, keine Gemeinde
und keinen Einzelnen, zur Theilnahme an der
Bürgerwehr zwinge. Soll man ſie alſo Allen
verbieten? Faſt ſcheint das Ihr und anderer
konſervativer Blätter Sinn zu ſeyn. Wenn Sie
damit die Bürgerwehr in ihrer jetzigen Geſtalt
meinen, immerhin: dieſes Inſtitut iſt in der

That keinen Schuß Pulver werth. Aber an⸗

ders iſt es mit der Wahrhaftmachung des
Volks ſelbſt; an dieſer muß der Patriot feſt⸗
halten. Das läßt ſich leicht beweiſen. Wenig⸗
ſtens der zehnte Theil einer Bevölkerung läßt
ſich wehrhaft machen: von Württemberg ſind
das 180,000 M., von Deutſchland 4,500,000
M. Geſetzt nun, dieſe alle wären wehrhaft
und ſtreitbar im rechten Sinne des Worts,
welch' ungeheure Stärke des Stamms, des
Volks nach Außen! Welcher Staat mit bloß
ſtehendem Militär könnte Deutſchland angrei⸗
fen oder ihm die Spitze bieten? welcher ver⸗
möchte auch nur den vierten Theil zu unter⸗
halten? waͤhrend dagegen das Volksheer außer

den Koſten, die das ſtehende Heer ohnehin ver⸗

— —

Jannar

— —

1850.

urſacht, und ein ſolches läßt ſich nie und nim⸗
mer entbehren, nur etwa das Zwanzigfache der
Kopfzahl zur erſten Ausrüſtung, alſo für ganz
Deutſchland 90 Millionen, zur Erhaltung
jährlich 13 ½ Millionen erforderte. Dieſe Zah⸗
len ſind groß,* ſie werden aber klein, wenn man
ſie mit der Zahl der geſammten Bevölkerung
und mit dem Nutzen der Sache vergleicht. Be⸗
rechnen wir den Schaden, den ein einziges
Kriegsjahr ſtiftet, ſo wird er wohl jene Summe
um das Zwanzigfache überſteigen; eine auf
jene Weiſe gerüſtete Nation aber würde, wenn
ſie nicht wollte, in gar keinen Krieg verwickelt,
oder aus jedem ſiegreich, alſo mit Erſatz der
Koſten, hervorgehen. Nun iſt freilich dieſes
Alles an das Wörtchen „wenn“ geknüpft. Es
kommt darauf an, daß ſich das Volk wehrhaft
machen läßt im rechten Sinn, d. h. nicht bloß
drillen, ſondern discipliniren, gehorſam machen
Einem Gedanken, Einem Worte. Wäre das
nicht, ſo wäre all jene Stärke eben ſo viel
Schwäche, Bürgerkrieg, Abfall zum Feind an
der Tagesordnung. Einſender iſt nicht ſo blind,
daß er nicht einſehen ſollte, heute wäre das
Deutſchlands Loos, wenn jene Idee der allge⸗
meinen Volksbewaffnung realiſirt wäre. Allein
ſoll man deßwegen die Idee ſelbſt verwerfen,
weil ſie heute nicht ausführbar iſt? Warum
iſt ſie es nicht? Sagen wir es offen: wegen
des Mangels an ſittlichem Boden in unſerem
Volk auf dem Lande ſo gut, als in der Stadt.
Ziehet erſt ſittliche Bürger, d. h. wahrhaft
freie, dieſe wiſſen zu gehorchen, dieſe verſtehen
Disciplin. Zur ſittlichen Erziehung gehört aber
auch die körperliche Kräftigung, und gibt es
eine beſſere, als die durch kriegeriſche Uebun⸗
gen? Erziehet alſo allererſt eure Jugend ver⸗
nünftig, d. h. ſittlich⸗religiös und phyſiſch tüch⸗
tig. Vorderhand aber ſoll jeder kör⸗
perlich tüchtige Jüngling Soldat
ſeyn, aber mit kurzer Präſenz, das
gibt einen tüchtigen Kern für die Zukunft. —
Jetzt iſt allgemeine Volksbewaffnung eine Chi⸗

* vielleicht auch zu klein, dieß ändert aber an der
Sache Nichts.

54

märe; bei der nächſten Generation, wenn ihr
jetzt Hand anlegt, iſt ſie Wahrheit und
Wohlthat.

Revolution und Reformation.
(Schluß.)
Alſo nicht die Revolution iſt die Wurzel,
aus welcher das Heil eines Volkes erblüht,
ſondern die Reformation. Frankreich iſt elend
und innerlich zerrüttet, weil es das Princip der
Reformation, das lebendige, lebenſchaffende
Chriſtenthum nicht hat; England iſt ganz und
gar gebaut auf das Princip der evangeliſchen
Gewiſſensfreiheit, welche die Mutter aller wah⸗
ren Freiheiten auch auf politiſchem Gebiet iſt.
England hat den Teufel der Revolution
gebannt und beſiegt durch den Engel der Re⸗
formation, Frankreich iſt dem Teufel der Re⸗
volution verfallen, denn der Engel, welcher
ihm den Sieg verſchaffen könnte, iſt ihm noch
nicht heilbringend erſchienen. In Deutſchland
ſtreiten ſich gegenwärtig beide Gewalten um
den Sieg; von uns hängt ab, ob wir dem

Teufel helfen wollen gegen den Engel oder mit

dem Engel kämpfen wollen gegen den Teufel.
Es iſt ungemein lehrreich und für den
Chriſten erhebend, die großen Männer der eng⸗
liſchen Revolution von 1648 näher ins Auge⸗
zu faſſen. Ein Mann ragt aus allen hervor,
in ihm hatte jene Zeit gleichſam menſchliche
Geſtalt angenommen, ſich in ihm verperſönlicht
mit allen ihren Vorzügen, aber auch mit allen
ihren Fehlern. Dieſer Mann iſt Cromwell, den
man ſchon den engliſchen Napoleon genannt
hat, wahrſcheinlich weil er in Allem das gerade
Gegentheil von dieſem iſt und nur Eins mit
ihm gemein hat: Die hohe Kraft des ſtaats⸗
männiſchen und militäriſchen Genie's. Es iſt
neuerdings von franzöſiſchen und deutſchen Ge⸗
ſchichtſchreibern, aber vor Allem von den mit
ihrer Geſchichte vertrauten Engländern ſelbſt
aufs Beſtimmteſte ausgeſprochen worden, daß
Cromwell eigentlich der Schöpfer und Grund⸗
ſteinleger der engliſchen Macht und Freiheit ſey.
Wodurch er es geworden iſt, was ihn von den
Helden der franzöſiſchen Religion unterſcheidet,
was die eigenthümliche, in ihm perſonificirte
Lebenskraft der engliſchen Nation zur Zeit ih⸗
rer Revolution war, das erhellt am beſten aus
folgender Parlamentsrede, welche Cromwell
als Oberhaupt des Staates (Protektor der
engliſchen Republik) im Jahr 1657 vor den
verſammelten Lords hielt und mit welcher es
ihm zum mindeſten eben ſo Ernſt war als dem
Robespierre, wenn er im Namen der franzö⸗
ſiſchen Republik decretirte: „Es gibt ein höchſtes

Weſen und das franzöſiſche Volk zollt ihm Ver⸗
ehrung.“
„Mylords,“ ſprach Cromwell. „Ihr habt

den größten Eifer bewieſen fuͤr die zwei erſten

Güter, welche Gott der Welt verliehen hat.

Das erſte Gut iſt die Religion und der gerechte

Schutz, welcher allen Bekennern derſelben ge⸗
währt werden muß, ſo daß ſie die nöthige Frei⸗
heit vollſtändig haben und daß zu gleicher Zeit
die göttliche Wahrheit aufrecht erhalten wird.
Ich flehe zu Gott: Er möge es ſeinem Volk
nicht anrechnen, wenn Etliche die Zuſtände un⸗
ſerer Tage, wie man ſie ſeit der Zeit Jeſu
Chriſti niemals geſehen, nicht hoch genug zu
ſchätzen wiſſen. Ich meine jenes wahrhaft ka⸗
tholiſche (allumfaſſende) Intereſſe, welches Ihr
für das Volk Gottes an den Tag gelegt habt,
indem Ihr Allen denen, die den Herrn ruhig
und in Frieden anbeten, unter welcher aäͤußeren
Form ſie es auch thun mögen, volle Freiheit
gewährt habt.
Das zweite, wofür Ihr geſorgt habt, iſt die
bürgerliche Freiheit, das Intereſſe der Nation.
Obſchon dieſes dem Intereſſe Gottes unterge⸗

ordnet ſeyn muß, iſt es doch nächſt dieſem das

vornehmſte Gut, welches Gott dem Menſchen
in dieſer Welt verliehen hat. Wenn man die⸗
ſer bürgerlichen Freiheit die gehörige Sorge und
Pflege angedeihen läßt, ſo iſt ſie ſtärker denn
ein Fels, um alle andern Intereſſen der Men⸗

ſchen zu ſchützen. Das iſt meine Ueberzeugung.

Wenn es Leute gibt, die da meinen,
daschriſtliche Intereſſe und das na⸗
tionale Intereſſe ſey zweierlei, ſo
bewahre mich Gott davor, daß ich je
ſolchem Wahne beipflichte. .
Mylords, für dieſe zwei Intereſſen bin ich
(ſo Gott mich deſſen würdigt) bereit zu leben
und zu ſterben. Und wenn ich dereinſt zur Re⸗
chenſchaft gerufen werde vor einen höheren
Richterſtuhl als Alle, die auf Erden ſind, ſo
glaube ich als ſchuldig verurtheilt zu werden,
wenn es ſich nicht herausſtellt, daß ich dieſe
Güter geachtet und verfochten habe.“
Nie hat wohl ein Geragemann ſo hoch⸗
erzig und ſo chriſtlich geſprochen.
herzig und ſo chriſtlich geſp n. T. A. B.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Schwurgericht in
Eßlingen verhandelte am 22. und 23. Jan.
über den Raubmörder Kaiſer. Das Urrtheil
lautete: „Auf Ehre und Gewiſſen vor Gott
und den Menſchen der Ausſpruch der Geſchwo⸗
renen iſt: Ja, der Angeklagte iſt in allen Thei⸗

len ſchuldig.“ Der Schwurgerichtshof verur⸗

ngen odtſchlag
Petbrechen wurd
Vas folgt dara
Jenand mit e
Vohnſtube ein
maßliche Thäte
„Sonntagsfei
— In Tühin
übergehen den
die Worte zu:
Wahrſcheinli
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Hohenasberg
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55

theilte ihn dann zu lebenslänglicher Zuchthaus⸗
ſtrafe. Ebenſo wurden ein paar Buben wegen
Einbruchs und Diebſtahls, ein etwas älterer

wegen Todtſchlags verurtheilt. Faſt ſämmtliche f

Verbrechen wurden an Sonntagen verübt.

Was folgt daraus? — In Dagersheim ſchoß

Jemand mit einer Muskete Nachts in die
Wohnſtube eines Gemeinderaths. Der muth⸗

maßliche Thäter ſitzt inne. Auch ein Stück von

„Sonntagsfeier“ und Sonntagspolizei.
— In Tübingen rief ein Bürger beim Vor⸗
übergehen dem wackeren Profeſſor Fallati
die Worte zu: „Volksverräther, verfluchter!“
Wahrſcheinlich eine Frucht des von den ver⸗
ſchiedenſten öffentlichen Blättern aufgeſtachel⸗
ten Haſſes gegen „die Plochinger“. — Auf
Hohenasberg wurde ein gewiſſer Kunz, Reut⸗
linger Vertrauensmann für Biberach, nach
dem Verhör verhaftet. — Chriſtian Eras⸗
mus von Bockenheim iſt auf dem Transport
nach Frankfurt. Derſelbe iſt wegen Betheili⸗
gung an dem Morde Lichnowsky's und Auers⸗
wald's angeklagt. — Die Ausſichten Pfäff⸗
lin's auf eine Wiedererwählung im Bezirk
Horb ſollen im Sinken begriffen ſeyn, da ihm
ein achtbarer Mann aus dem Bezirk, Gaſtge⸗
ber Gerſt in Horb, entgegengeſtellt worden
ſeyn ſoll. — Der Stadtrath von Heilbronn
hat beſchloſſen, der Wahl wegen den Jahr⸗
markt vom 19. Febr. auf den 26. zu verlegen.
Der vaterländiſche Verein hat Hrn. Goppelt
zum Abgeordneten vorgeſchlagen. — Letzten
Sonntag ſaßen mehrere Bürger, worunter der
Schultheiß, im Wirthshaus in Dentingen bei
Offingen beiſammen, als ein Schuß durch das
Fenſter hereinfiel, der den Schultheißen in den
Rücken traf. Abermals der Sonntag! —
— Am 1. März wird in allen Oberamtsbe⸗
zirken, Behufs der Rekruten⸗Aushebung, das
Los gezogen.
Baden. Itzſteins Schwiegerſohn hat er⸗
klärt, daß der Verdacht, daß Itzſtein an der
Wegſchaffung der großherzogl. Kaſſe betheiligt
ſey, nur dadurch entſtanden ſey, daß er ſich zu⸗
fällig zweimal auch am Bahnhof befand, als
Kaſſen entführt worden. — Der treffliche Hir⸗
ſcher hat den vielen Gegnern ſeiner vom Pabſt
verdammten Schrift über die kirchlichen Zu⸗
ſtände der Gegenwart wieder in einer Schrift
geantwortet. Darin erklärt er ſich entſchieden
gegen die ſchroffe Strömung zu den mittelalter⸗
lichen Zuſtänden; denn dieſe Richtung führe
nur zur Spaltung. Vielmehr glaubt er, die
Kirche müſſe mehr auf die Zeitideen Rückſicht
nehmen und auf das Gute, welches darin
liege, eingehen, und beſonders die Anſicht ab⸗

die Winterſaatfrüchte ſo

wehren, als ſey die Kirche ein Hemmniß aller
Neugeſtaltung. — Die Fluren bei Endingen
am Kaiſerſtuhl ſind wegen ſpärlichen Schnees
aſt blosgelegt und werden deßwegen von
Tauſenden von Schneegänſen beſucht, welche
hinwegzehren, daß
große Strecken Ackerfeldes ganz kahl daſtehen.
— In der Nacht auf den 18. Jan. war an der
Schweizer Grenze wieder Alles in Bewegung.
Man hatte das Gerüͤcht aufgefangen, daß 800
Gewehre aus der Schweiz über die Grenze
nach Württemberg gebracht werden ſollen (²).
Bayern. Daſelbſt fehlts nicht an Leuten,
welchen es luſtig vorkommt, wie man ſeiner
Länge eine Elle zuſetzt. Ein Blatt ſchreibt:
„Für die Landwehr iſt ein ſtrenges Geſetz im
Anzug. Bayern wird ſich zu einem Militär⸗
ſtaat umgeſtalten und dann werden Oeſtreich

und Preußen ſich ſchon hüͤten, an den Souve⸗

ränetätsrechten des „größten reindeutſchen
Staates“ herumzufingern. Inzwiſchen fangen
die Freiſinnigen im Lande an, die von Preuſ⸗
ſen dargebotene Einigung mit guͤnſtigeren Au⸗
gen zu betrachten, als früher. Wenn die Re⸗
gierung auf den Anſchluß einginge, ſo würde
darob gewiß keine Empörung entſtehen.“ —
Aufs Neue heißts: „Bayern, Württemberg,
Sachſen, Hannover und Oeſtreich ſind über
die Grundlagen der den übrigen deutſchen Staa⸗

ten vorzuſchlagenden Verfaſſung einig und es

wird mit Preußen über den Beitritt unterhan⸗
delt. Bis zum 1. Mai ſoll die Verfaſſung feſt⸗
geſtellt ſeyn“ (ſiehe dagegen unter „Frank⸗
furt“).
Sachſen. Die drei Hauptſchuldigen auf
dem Königſtein, Heubner, Bakunin und
Röckes, ſind zum Tod verurtheilt. — In der

deutſchen Frage, ſchreibt ein ſaͤchſiſches Blatt,

neigte ſich Sachſen früher mehr nach Oeſtreich
hin. Das Verhältniß wurde aber alſobald ein
anderes, als die Preußen im Mai des Jahrs
1849 die Meuterei in Sachſen unterdrückten.
Jetzt, nachdem das Miniſterium von dem Drei⸗
königsbündniß zurückgetreten iſt, geht es in der
deutſchen Frage mit der Demokratie Hand in
Hand.
Frankfurt. Blaͤꝛtter bringen, was neulich
auch der württ. Staatsanzeiger mittheilte, daß
ſeit einem Monat die Grundzuge eines das ge⸗
ſammte Deutſchland umfaſſenden Reichsge⸗
ſetzes den Kabinetten von Stuttgart, Hanno⸗
ver, München, Dresden vorliegen. Der Ent⸗
wurf ging von Bayern aus und begreift die
Einrichtung eines Staatenhauſes und Volks
hauſes. Oeſtreich habe die bayriſchen Vor⸗
ſchläge auch erhalten, ſey aber denſelben nicht

56

beigetreten. Daß Preußen mit dieſem Entwurf ein⸗
verſtanden ſeyn ſoll, ſeye gar nicht zu glauben; eben⸗
ſowenig als die Angabe, daß Preußen geneigt ſey,
Baden zu mediatiſiren. Ja, Preußen ſoll noch nicht
einmal auf offiziellem Wege von jenen bayriſchen
Vorſchlägen Mittheilung erhalten haben. — An die
öſtreichiſchen Kommiſſarien der Bundeskommiſſion iſt
in der Streitſache zwiſchen der Krone Württemberg
und dem Fürſten Taxis die Weiſung ergangen, den

unhaltbaren und übertriebenen Entſchädigungsanſprü⸗

chen des Fürſten Taxis ebenſo entſchieden entgegenzu⸗
treten, wie die Kommiſſion der den Knoten zerhauen⸗
den Maßregel der württembergiſchen Regierung ent⸗
gegengetreten ſey. Warum hat aber denn die Bun⸗
deskommiſſion bei der Regierung angefangen und
nicht beim Fürſten, deſſen hohe Forderungen die Re⸗
gierungsmaßregel hervorgerufen haben? — Von
Frankfurt aus ſoll eine unmittelbare Verfügung zur
Einſetzung eines neuen Proviſoriums für die beiden
Herzogthümer erſcheinen. Es ſoll raſch und entſchie⸗
den zu Gunſten der Herzogthümer gehandelt werden.
Heſſen⸗Darmſtadt. Der Landtag iſt aufge⸗
löst. Der Grund iſt die Verſchleppung der deutſchen
Frage und die Erklärung einer von den Gerichten
ausgegangenen Verfügung für Verfaſſungsverletzung.
— In einem Aufruf an die Katholiken der Mainzer
Diöceſe heißt es in Beziehung auf den kürzlich ge⸗
meldeten Erlaß des Pabſtes: „Ein Mann ächter Re⸗
ligioſität, tiefer Wiſſenſchaft und voll wahren chriſt⸗
lichen Eifers ſoll einer Stellung entzogen werden, zu
welcher ihn das zur Wahl berufene geiſtliche Kolleg
würdig erachtete, zu welcher ihn der größere Theil
der Gläubigen freudig begrüßte. Es iſt nicht anders
denkbar, als daß dem Oberhaupt der Kirche That⸗
ſachen berichtet worden, die nicht wahr ſind; denen
gegenüber es Pflicht eines Jeden iſt, den wahren
Sachverhalt offen darzulegen.“
Naſſau. Die Urwahlen für den Erfurter
Reichstag ſind ganz im Sinne der deutſchen Parthei
ausgefallen.
eimar. Der Landtag hat der Regierung nur
das ſuspenſive Veto eingeräumt. Auch faßte er den
Beſchluß, im Fall, daß die Regierung ſich weigere,
den Landtag zur verfaſſungsmäßigen Zeit zuſammen
zu berufen, ſoll dieſes Recht von dem vorigen Land⸗
tagsvorſtand ausgeübt werden. — So muß mans
machen, wenn man den großen Mächten gerechte Ur⸗
ſache geben will, die Landtage übel anzuſehen und ſie
in Mißkredit zu bringen!
Schleswig. Man fürchtet einen Einfall der
Dänen von Alſen aus, deren Zahl dort bedeutend
ſeyn ſoll.
Preußen. Die Friedensunterhandlungen zwi⸗
ſchen der däniſchen und preußiſchen Regierung haben
wieder begonnen. — In Erfurt haben ſeit der An⸗
kunft des Bauraths Bürde aus Berlin die Arbeiten
für die Einrichtung der Auguſtinerkirche zum Parla⸗
mentshauſe begonnen. — Was ſich in Polen vorbe⸗
reitet, iſt jetzt noch unkkar. Der Grenzverkehr wird
erleichtert; aber die Aufſtellung der großen Truppen⸗
maſſen in Polen erregt Beſorgniß.
Oeſtreich. Nach den Berichten eines Reiſenden
über Ungarn iſt von Preßburg bis hinab nach Peſth
faſt immer das dritte Dorf eine Brandruine. — In
der Gegend von Komorn und Raab gleicht das Land
mehr einer Wüſte, als einer bewohnten Gegend. Die
Stimmung im ganzen Land iſt eine düſtere, nament⸗
lich können die Magyaren kaum ihren Ingrimm be⸗
zähmen. Wie wird es werden, wenn der ſchwer ver⸗

haltene Groll wieder ausbrechen ſollte! — Der auf⸗
gelöste „katholiſche Verein“ in Oberöſtreich hat ſich
namentlich damit beſchäftigt, Grundſätze der Unduld⸗
ſamkeit gegen Andersglaubende auf dem Lande zu
verbreiten. — Die öſtreichiſchen Zolleinigungsvor⸗
ſchläge ſollen nun wirklich nach Berlin und Frankfurt
gebracht werden.

Frankreich. Montalembert ſagte in ſeiner Rede
über das Schulgeſetz: „Der Sozialismus ſey der
Geiſt des Rationalismus (Unglaubens), der keine
Autorität, weder die Gottes, noch die der Familie,
noch die des Staats anerkenne und die Demuth, die
Grundlage aller Tugenden, tödte. Die (meiſt ſozia⸗
liſtiſchen) Elementarlehrer ſeyen in ihrer Maſſe ver⸗
dorben, und in dem höhern Unterricht nähere man
ſich ebenfalls dem Rationalismus und Sozialismus.
Man brauche nicht ſowohl Regierung, als ein re⸗
gierbares Volk; wie könne ein ſolches exiſtiren
mit Proudhons Lehre: „Die Demokratie iſt die Ver⸗
nichtung jeder geiſtlichen und weltlichen Macht“, oder
mit der Lehre von Pierre Leroux: „Jeder Menſch iſt
ſein eigener Prieſter und ſein eigener Kaiſer“. Dieſe

Lehren ſeyen durch die Elementarlehrer und Profeſ⸗

ſoren verbreitet und es gebe kein anderes Heilmittel
gegen dieſes Uebel, als eine religiöſe Erziehung unter
dem Schutz der Freiheit.“ — Der jüngſt berichtete
Bankdiebſtahl iſt ein unbedeutender Vorfall. Die Po⸗
lizei hat nämlich in der Bank drei verdächtige Eng⸗
länder verhaftet. — Der Jahrestag der Hinrichtung
Ludwigs XVI. iſt in Paris in einigen Kirchen durch
einen Trauergottesdienſt gefeiert worden. — Ein
Dutzend Individuen wurden verhaftet wegen eines
Komplotts gegen das Leben des Präſidenten. Es
waren begnadigte Juni⸗Inſurgenten; wovon Einer
die Sache verrathen hat. Wieder ein Beweis, wozu
die Amneſtirung unbußfertiger, hartgeſottener Auf⸗
rührer führt!

Schweiz. In Waadt ſind vom Mai 1848 bis
zum Dezember 1849 wegen Theilnahme an religiö⸗
ſen Verſammlungen, d. h. wegen Beſuchs von
Erbauungsſtunden, fünf Fremde des Landes
verwieſen, 25 Prediger in ihre Heimathsgemeinden
eingegrenzt, 25 Perſonen vor Gericht geſtellt. — Die
Unterſuchung des Einbruchs bei der holländiſchen
Gräfin in Unterſtraß führte auf eine Diebs geſell⸗
ſchaft, die eines ihrer Mitglieder als Kammerjungfer
bei der Gräfin untergebracht hatte. — Staatsrath

Stek in Neuenburg, der rotheſte ſeines Collegiums,

hat ſeine Entlaſſung eingegeben, wozu dem Canton

zu gratuliren iſt.

Rußland. Die Abſicht der kürzlich gemeldeten
Verſchwörung war nicht eine bloß politiſche, ſondern
auch eine kommuniſtiſche. Der Verſchworenen waren
ohne Ausnahme Nationalruſſen und gehören ſämmt⸗
lich den gebildeten Ständen an, es ſind Regierungs⸗
beamte und Garde⸗Offiziere. — Man hat bemerkt,
wie während des ungariſchen Feldzugs die ruſſiſchen
Offiziere mit großer Sorgfalt alle ethnographiſchen
und ſtatiſtiſchen Nachrichten über die öſtreichiſchen
Länder aufgeſammelt haben. — Nachrichten aus Po⸗
len melden von großen Truppenanhäufungen. Jn
der Gegend von Kaliſch iſt kein Haus, das nicht von
ruſſiſchen Truppen beſetzt wäre. Die Beſtimmung
dieſer Truppen ſind die Donaufürſtenthümer und es

iſt wahrſcheinlich, daß Rußland, die Verwicklung der

politiſchen Verhältniſſe im Weſten von Europa be.
nützend, einen Vernichtungsſchlag gegen die Türkei
beabſichtigt.

—

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei.

Das B
die näͤchſte
Auswärtige
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Rertelzähri
Nr. 1

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Das Geſetz.
(Leſefrucht.)
„Es iſt ein einiger Geſetzgeber“
(Jak. 4, 12.). Irgend eine beliebige Regel
für ſein Handeln kann der Menſch ſich ſelbſt
machen, und, ſo lange nicht die ſtärkere Macht
der Leidenſchaft darüber kommt, unerſchütterlich
feſthalten; ein wirkliches Geſetz aber, das
mit unwandelbarer Feſtigkeit über der unbe⸗
ſtändigen Willkür ſeines Meinens und Wol⸗
lens ſtände, das ihm Achtung abnöthigte auch
im Widerſtreben, vermag er nicht zu gründen.
Und dieß gilt in ſo ſtrengem und ausſchließen⸗
dem Sinne, daß auch in den Ordnun⸗
gen der bürgerlichen Geſellſchaft
alles wahrhafte Geſetz von Gott
ſtammt und als ein ſolches geehrt werden ſoll,
das nicht Menſchen erdacht haben, und in deſ⸗
ſen treuer Beobachtung der Einzelne ſich weder
ſich ſelbſt noch ſeinesgleichen unterwirft, ſon⸗
dern Gott (Röm. 13, 2.). Die Einſicht in die⸗
ſen über menſchliche Willkür hinausliegenden
Urſprung der bürgerlichen Geſetze und Ordnun⸗
gen, welche einem großen Theil unſe⸗
rer Zeitgenoſſen gänzlich abhanden
gekommen iſt, ſindet ſich nicht bloß in der
heil. Schrift und bei chriſtlichen Wahrheits⸗
zeugen, wie z. B. dem Kirchenvater Augu ſti⸗
nus, ſondern auch ſchon bei heidniſchen Schrift⸗
ſtellern, wie Cicero und Sophokles. Von
jenem Grunde kommt es denn auch her, daß
ein ſogenannter Geſetzgeber (eigentlich Geſetz⸗
verkündiger) unter den Menſchen ſeinen
Beruf um ſo vollkommener erfüllt, je weniger
er hier ſelbſt etwas willkürlich zu machen und
zu erfinden ſich anmaßt, je mehr er ſich überall
gebunden fühlt von einer höheren Nothwen⸗
digkeit und nur das möglichſt reine Werkzeug
zu ſeyn ſtrebt, durch welches die göttlichen
Weltordnungen ſich ausſprechen, je ſorg⸗
fältiger er darum die realen Offenbarun⸗
gen der Gedanken Gottes in den
ewigen ſittlichen Geſetzen, in dem
eigenthümlichen Geiſte der Völker,
in dem Gange ihrer geſchichtlichen

Stuttgart, Samſtag 2. Februar

1850.

= — 0

Entwicklung beachtet und ſich von ihnen
leiten läßt. Es iſt der furchtbarſte Irrthum,
wenn der Wille eines Volkes, wie er ſich etwa
darſtellt in einer repräſentativen Verſammlung,
ſich ſelbſt als letzte und ſchlechthin ſelbſtſtändige
Quelle deſſen anſieht, was in dem Gebiet die⸗
ſes Volkes für Recht und Geſetz gelten ſoll:
als könnte die plumpe Macht, zu ſetzen, was
ihm beliebt, freilich auf die Gefahr hin, ſich
damit zum Wegwurf der Geſchichte zu machen,

auch das Recht verleihen. .

Wählen, oder nicht?
„Nicht wählen“! heißt die Loſung von
mehreren Seiten. Vorerſt von dem Theil der
Conſervativen, welcher noch einmal eine radi⸗

kale Landesverſammlung wünſcht, damit, wenn

dieſe — wie zu erwarten — vom Wege der ge⸗
ſetzlichen, konſtitutionell⸗monarchiſchen Thätig⸗
keit ſich entferne, um ſo bälder und ſicherer zum
Alten zurückgekehrt werden könne. Dieſe Rück⸗
kehr wünſchen nicht Wenige; Manche aus
Selbſtſucht, Manche in der redlichen Meinung,
daß nur durch volle „Reaktion“ die Kraft der
Revolution gebrochen werden könne. Den
Selbſtſüchtigen müſſen wir ſagen, daß reaktio⸗
näre Selbſtſucht ſo ſchlimm iſt als radikale;
und wenn die Selbſtſucht, die von rechts und
die von links, vom Wahlwerk wegbleibt, ſo iſts
allerdings kein Schaden. Redlich meinenden
„Reaktionären“ aber möchten wir das Wort
Stahl's zurufen: „weiter als Metternich
kann man doch die Reaktion nicht treiben;
und — hat er die Revolution damit abgehal⸗
ten?“ Darum, meinſt du's gut mit dem Vater⸗
land, ſo ſetze deine Hoffnungen nicht auf die
Rührigkeit der Umſturzparthei und auf deine
Unthätigkeit, ſondern tritt männlich vor den
Riß und wirke nach beſter Ueberzeugung, —
d. h. wähle, wenn's zu wählen gilt. „ Nicht⸗
wählen“ heißt der Wahlſpruch fürs Andere bei
einem Theil der chriſtlich Geſinnten. Sie fin⸗
den das Volk an chriſtlichem Verſtändniß der
ſtaatsbürgerlichen Ordnung ſo baar und leer,

daß eine dem chriſtlichen Gewiſſen genügende

58

Wahl nicht möglich ſey. Das Volk ſey in den
Händen theils der widerchriſtlichen Umſturz⸗

parthei, theils der Liberalen, welche mit den

Ideen des gleichfalls widerchriſtlichen franzöſi⸗
ſchen Conſtitutionalismus erfüllt ſeyen. Wahr
iſt allerdings, daß unter den Liberalen ſich nicht
Wenige befinden, welche die chriſtliche Grund⸗
lehre, daß die Obrigkeit von Gott ſey, als eine
Albernheit anſehen und der windigen voltai⸗
riſch⸗jeſuitiſchen Lehre anhangen: daß die obrig⸗
keitliche Gewalt vom Volke übertragen ſey.
Wahr iſt, daß manche Liberalen für einen
König und ſeine Regierung kein höheres Ge⸗
ſetz wiſſen als „den vernünftigen Volkswillen“,
der in „Abgeordneten“ ſich ausſprechen ſoll,
welche durch ein Wahlgeſetz gewählt werden,
das das Volk nicht als einen lebendigen ge⸗
gliederten Organismus, ſondern ganz geiſtlos⸗
mechaniſch als eine unterſchiedsloſe Maſſe von
Köpfen anſieht und handeln läßt. Dieſer
Art von Liberalismus und Conſtitutionalis⸗
mus ſtehen allerdings auch wir principiell ge⸗
genüber. Aber den Liberalismus überhaupt als
unchriſtlich bezeichnen, wie jüngſt wieder die
ſüddeutſche Warte gethan, das heißt, das Kind
mit dem Bade ausſchütten. Und das ſollte am
allerwenigſten in Württemberg geſchehen,
wo die ſtändiſche Beſchränkung des Staats⸗
oberhaupts ſeit Jahrhunderten zum „guten al⸗
ten Recht“ gehört und wo die Stände ſo oft es
bewieſen haben, wie die innige Ueberzeugung
vom göttlichen Recht der Obrigkeit ſo
wohl verträglich iſt mit dem Rechte der Ver⸗
treter des Volkes, die Obrigkeit auf ihre
von Gott überkommene Verpflichtung gegen
das Land und Volk zu weiſen. Wir erinnern
beiſpielsweiſe nur an die kräftige Vorſtellung,
wopmit vor 300 Jahren die württ. Stände dem
öſtreichiſchen Regiment im Lande ſich gegen⸗
übergeſtellt haben, als dieſes mit Mitteln der
Gewalt und jeſuitiſcher Liſt auf Unterdrückung
des evangeliſchen Glaubens in Württemberg
losarbeitete und uns ſo das gefährdete Kleinod
unſeres evangeliſchen Bekenntniſſes erhalten
haben. Nein; ein gewiſſer „Liberalismus“
kann zwar wohl etwa ein Grund ſeyn, daß
man etwa dieſem oder jenem einzelnen „Libe⸗
ralen“ ſeine Stimme nicht wohl geben kann;
aber keineswegs kann der Liberalismus uͤber⸗
haupt ein Grund ſeyn, daß ein Chriſt ſeine
Wahlpflicht nicht üben dürfte.
Darum alſo keineswegs nichtwählen, ſon⸗
dern — wählen, von konſervativer und chriſt⸗
licher Seite. Je mehr diejenigen, welchen es
um Erhaltung oder Zuruͤckfüͤhrung der reli⸗

giöſen Grundlage der Staatsordnung zu

thun iſt, ſich zuruͤckziehen und den Gegnern das
Feld räumen, um ſo gewiſſer wird der Staat
entchriſtlicht. Je entſchiedener wir aber öffent⸗
lich die Forderung erheben, daß eine auf chriſt⸗
licher Gottesfurcht gegründete Gewiſſenhaftig⸗
keit eine Grundeigenſchaft eines Abgeordneten
ſeyn müſſe, um ſo mehr wird dieſe Wahrheit
durchſchlagen und zur Geltung kommen. War
ja doch die Geſchichte der vergangenen zwei

Jahre hinlänglich geeignet, auf die Nothwen⸗

digkeit religiöſer Grundlagen fürs Staats⸗
leben auch den ſonſt Gleichgültigeren dringend
hinzuweiſen. Haben doch eben darum z. B. die
„vaterländiſchen Vereine“, darunter Männer,
die vielleicht vor 3 — 4 Jahren ein ſolches Wort

kaum über die Lippen gebracht hätten, nun of⸗

fen die Forderung der „Gottesfurcht“ an die
Abgeordneten geſtellt. Das darf bei Beurthei⸗
lung der „Liberalen“ nicht überſehen und nicht
mißachtet werden, und es dürfen dieſelben ge⸗
rade von Chriſten nicht im Voraus mit Miß⸗
trauen zurückgewieſen werden. — Wir können
alſo (ohne dem Gewiſſen des Einzelnen vor⸗
ſchreiben zu wollen) nicht umhin, die chriſtlich
Geſinnten im Allgemeinen zum Wählen
aufzufordern. ”ÿU
Aber auch an die Regierung haben
wir eine Forderung zu machen. Ihrem Organ,
dem Staatsanzeiger, ſtünde es gut an, wenn
daſſelbe in einer körnig und klar ge⸗
ſchriebenen Anſprache an die Württem⸗
berger die verderblichen Folgen, wel⸗
che die Wiedererwählung einer ra⸗
dikalen Kammer haͤtte, offen und
eindringend auseinanderſetzen wüͤr⸗
de. Gewiß Hunderte und Tauſende, die ge⸗
dankenlos der angeblichen „Volksparthei“ nach⸗
wählen, ließen ſich weiſen und warnen, wann
zu ihnen über die Verwerflichkeit ihres Weges
und die Verderblichkeit des Ziels, zu dem er
führt, von der Regierung väterlich ans Herz
und Gewiſſen geredet würde. Eine ſolche An⸗

ſprache müßte natürlich unter dem Volke ver⸗

breitet werden und zwar als Warnung und
Mahnung der Regierung ans Volk. Eine
ſolche Arbeit ſtünde, wie geſagt, dem Staats⸗

anzeiger beſſer an, als die gehäſſige Polemik

gegen die „Plochinger“, von denen er doch ſelbſt
wvnder ſagt, daß ſie nicht die Schlechteſten des
Landes ſeyen und beſſer als die neuerlich ſo
häufigen unehrerbietigen Ausdrücke gegen eine
große deutſche Regierung, die einer Staatszei⸗
tung um ſo übler anſtehen, je mehr auch auf
dieſem Gebiet der chriſtliche Grundſatz gilt:
„Alles, was ihr wollet, daß Euch die Leute nicht
thun ſollen, das thut ihr ihnen auch nicht!

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Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Vor den am 25. Januar

eröffneten Schwurgerichtshof in Biberach wurde

zuerſt Staudacher von Baienfurt, Ober⸗
amts Ravensburg, geſtellt, welcher, als ihn
der Präſident fragte, ob er ſich der angegebe⸗
nen That ſchuldig bekenne und auf die Ver⸗
handlungen vor dem Schwurgerichtshof ver⸗
zichte, dieſes bejahte und ſofort wegen Rech⸗
nungsfälſchungen zu einer Arbeitshausſtrafe
von 1 Jahr und 6 Monaten verurtheilt wur⸗
de. — Ohne Zweifel wird die ganze Eiſen⸗
bahnlinie von Heilbronn bis Friedrichshafen
bis zum Juni eröffnet werden können. — Von
Stuttgarter Gewerbenden wird zum Abgeord⸗
neten der Profeſſor Plieninger, vieljähri⸗
ges Mitglied der Centralſtelle für Landwirth⸗
ſchaft und Gewerbe, vorgeſchlagen. — Von
Mergentheim wird eine mit zahlreichen Unter⸗
ſchriften verſehene Zuſtimmungsadreſſe zu der
Stuttgart⸗Ulmer Erklärung gegen das preuſ⸗
ſiſche Bündniß abgehen. Deßgleichen von Ehin⸗
gen, da das „Volksblatt“ die Katholiken auf⸗
fordert, endlich die Schlafkappe herunter zu
thun. — Der Abgeordnete von Leutkirch, Fürſt
Zeil, hat ſeine Wähler aufgefordert, keinem
andern, als einem Kandidaten der Volkspar⸗
thei ihre Stimmen zu geben, der zuvor die
ſchriftliche Erklärung gegeben habe, ſich ſtreng
an das bekannte Programm dieſer Parthei zu
halten. Wir fragen: ſeit wann iſts erlaubt,
daß die Abgeordneten für ihre Abſtimmungen
ſich im Voraus binden?

Bayern. In der Abgeordnetenkammer
wurde die Berathung über das Vereinsgeſetz
beendigt. Einen großen Sturm erregte der je⸗
ſuitiſch geſinnte Abg. Sepp, indem er die Re⸗
formation „fürſtliche m Jeſuitismus“zu⸗
ſchrieb, da vor 300 Jahren die Fürſten es ge⸗
weſen ſeyen, welche unter dem Vorwand der
Religion gegen Kaiſer und Reich rebellirt
haben. Nun, man muß geſtehen, dieſe Leute
fangen an ihre Herzensgeſinnungen gegen die
Reformation und die evangel. Chriſten deut⸗
lich genug auszuſprechen. Miniſter v. d. Pford⸗
ten ſprach im Lauf der Debatte die Ueberzeu⸗
gung aus, daß Klubs der Abgeordneten, welche
die Abſtimmungen zum Voraus beſtimmen,
verfaſſungswidrig ſeyen. Sogar der de⸗
mokratiſche Fürſt Wallerſtein hält das Klub⸗
weſen für gefährlich, wenn es die Abſtimmun⸗
gen der Abgeordneten durch Klubbeſchlüſſe bin⸗
den wolle, und meint, das werde keinem
eidesgetreuen Mitglied der Kam⸗
mer in den Sinn komm en.

Correſpondenz.

„Vom Land ob der Steig. — Nimm mirs
nicht übel, lieber Freund, aber ich fürchte, Dein Blatt
hat ſich zu tief in die preußiſche Sache eingelaſſen.

Von Anfang an hab ich die „Neue Zeit“ hochgeſchätzt,

weil ſie mit ernſtem und chriſtlichem Sinn die neue
Zeit behandelt und weil ſie den Verirrungen mann⸗
haft entgegengetreten iſt. Wer ſein Volk lieb hat,
der ſagt ihm die Wahrheit, es ſey zur Zeit oder zur
Unzeit; das hat Dein Blatt gethan und iſt darum
ein ächtes Volksblatt; und ein ganz anderes, als die
dem Volk ums Kinn ſtreichen mit Schmeicheleien und

ihm ſchöne Worte machen, daß ſie es verführen. Aber

wenn man das Volk zu etwas bringen und was mit
ihm durchſetzen will, ſo iſts nicht genug, mein' ich,
daß man ſeine eigene Anſicht ihm vorſagt, ehrlich und
redlich, man muß auch vorher gewiß wiſſen, was
daran iſt und dabei herauskommt. Und da iſt mirs
eben immer, wir in Württemberg ſehen in die großen
Sachen nicht genug hinein und ſeyen zu ſchnell fertig
mit unſerem Urtheil, daß wir dann hintennach uns
wieder anders beſinnen und gar manchmal „Ja So“

ſagen müſſen. So gings uns mit der Reichsverfaſ⸗

ſung, und ſo gehts uns nun mit dem preußiſchen
Bündniß. Ich, für meine Perſon wäre nicht im
Stand, wenn Einer zu mir käme und mich aufs Ge⸗
wiſſen fragte: ſoll ich auch mitthun? ihm zu ſagen:
unterſchreibs! Denn — allen Reſpekt vor den Preuſ⸗
ſen — ich ſehe nicht genug hinein in das preußiſche
Weſen, oder vielmehr, ich ſehe ſchon ſo weit, daß ſie
dort mit ſich ſelber noch nicht im Reinen ſind. Und
ich nehms ihnen erſt nicht übel, denn eine Verfaſſung
iſt nicht ſo ſchnell fertig, als man eine Suppe ein⸗
brockt. Was kommt aber dann heraus, wenn wir
hier Ja ſagen und die in Preußen ſagen dann ſchon
wieder Anders, ehe noch unſer Ja zu ihnen hinein⸗
gekommen iſt? — nichts kommt heraus, als daß un⸗
ſer Volk immer mehr verwirrt wird, keiner mehr
weiß, wo ihm der Kopf ſteht und am Ende Nieman⸗
den mehr traut, auch wenn ers noch ſo redlich meint.
So gehts, wenn man die Leute ſo viele ungemachte
Arbeit ſehen läßt, ſie werden irre darob und meinen
eben am Ende, man halte ſie für Narren.

Etwas aber thut mir ganz beſonders weh bei die⸗
ſer Sache und es macht mir eigentlich Angſt für un⸗
ſer Volk; nämlich, daß die Partheien ſich nicht bloß
unter einander anfeinden, ſondern daß jede Parthei
auch noch auf die zwei großen Mächte loszieht, die
Preußenfreunde auf Oeſtreich und die Andern auf
Preußen, und daß ſie dann an dieſen Mächten keinen
guten Faden übrig laſſen. Denkt man dabei auch an
die Folgen? meint man in Ernſt, daß die Großen ſich
immerfort von den Kleinen anſpeien laſſen? Viel⸗
mehr werden ſie ſichs hinters Ohr ſchreiben und wenns
Zeit iſt, muß das ganze Land büßen, was die ſpitzi⸗
gen Federn und die ſcharfen Mäuler geſündiget ha⸗
ben. — Armes Württemberg, was iſt aus Dir ge⸗
worden! Du wareſt vordem mit nichten gering, da
Du noch in Beſcheidenheit und Feſtigkeit Deinen Be⸗
ruf erfüllteſt; jetzt aber geht es in Nichts vorwärts,
mit der Verfaſſung ſtockts, in den Geſetzen ſtockts,
Handel und Wandel ſtocken, aber Eine traurige Er⸗
rungenſchaft haft Du, und die muß Dir übel bekom⸗
men, das iſt das Schimpfen: das Schimpfen vom
Staatsanzeiger an bis zum elendeſten Blättle, das
ſich von Gaſſenkehricht nährt! Ich hoffte, Du ſoll⸗

teſt der David in Deutſchland ſeyn, der mit Stecken

und Schleuder aber im Namen des lebendigen Got⸗

60

tes auftritt und auch vor keinem Goliath ſich fürchtet.
Ja, ein David biſt Du, was Deine Größe betrifft,
aber das Maul haſt Du vom Goliath entlehnt. Gib
Acht, daß Dirs nicht geht, wie dieſem und Du mit
Schand und Schaden auf den Boden ſällſt, da Nie⸗
mand Dich aufhebt, als wer Dich einſtecken will! —
Helfe hier, wer helfen kann, ehe es zu ſpät iſt, da⸗
mit wir wieder einen beſſeren Namen bei den Andern
gewinnen, indem wir ihnen ſelbſt ihren guten Namen
laſſen; denn ein guter Namen bleibt gewiſſer, denn
tauſend große Schätze Goldes. Iſt Dirs nicht auch
ſo, mein Freund? .

Aus der Nähe von Weinsberg, 24. Januar
1850. — Geſtern wurde der Schulmeiſter Rinker
vom Vorhof, einer der ſchlimmſten Demokraten un⸗
ſerer Gegend, Morgens 5 Uhr von einem Landjäger
in den Unterſuchungsarreſt abgeführt. Heulend ver⸗
ließ er ſein Haus, heulend betrat er ſein Gefängniß.
Oft wird er da gedenken, wie er ſeinen rechtſchaffe⸗

nen Pfarrer (in Heinrieth) mehreremal durch Herbei⸗

ziehung bewaffneter Schaaren von Heilbronn aus in
Belagerungsſtand verſetzt und denſelben nachträgtich
im Neckardampfſchiff der Wuth der Demokraten hat
empfehlen laſſen. Möchten alle Volksführer der Art
ebenſo unſchädlich gemacht werden. Rinker war einer
der Hauptredner bei der am Sonntag den 29. April
1849 zu Beilſtein veranſtalteten, bewaffneten Volks⸗
verſammlung geweſen. Man verſammelte ſich da in
der alten St. Magdalenenkirche; Freudenſchüſſe auf
dem jetzt noch gebrauchten Kirchhof empfingen die an⸗
kommenden Fremden. Die Kanzel, auf der einſt die
edlen württ. Reformatoren Gailing und Vannius ge⸗
predigt, war ſchwarzrothgelb bemalt und zur demo⸗
kratiſchen Rednerbühne entweiht (Matth. 21, 13),
und die Kirche zum Vereinslokal ausgeſtattet. Wei⸗
tere Redner außer Rinker waren der ſpäter als Auf⸗
wieglungscommiſſär bekannte Theol. cand. Ernſt
Trumpp von Ilsfeld (N. Zeit 1850. Nro. 6); der
wegen Mißbrauchs von zum Theil unconfirmirten
Mädchen abgeſetzte Schulmeiſter Johannes Späth,
welcher in Folge des Beilſteiner Crawalls zum Stadt⸗
rath und Stadtpfleger und Amtsverſammlungsabge⸗
ordneten gewählt und in dieſen Würden vom königl.
beramte beſtätigt wurde, welcher auch bei einer
Volksverſammlung auf dem Vorhof um die nämliche
Zeit Miſtgabeln und Dreſchflegel als Waffen für die
demokratiſche Sache empfohlen haben ſoll; — weiter
der früher längere Zeit im Zuchthaus geweſene Schloſ⸗
ſermeiſter Schäfer von Beilſtein u. A. m., deren Re⸗
den, freilich etwas verblümt, aber immerhin noch be⸗
zeichnend genug, der aus dieſen Blättern (N. Zeit
1849. Nro. 13, 27, 67) wohlbekannte Barbier Kiß⸗
ling von Kleinaſpach, im Auszug in dem „Amtsblatt“

des Oberamts Marbach (Poſtillon) ſeiner Zeit mit
Entzücken mitgetheilt hat.

Vom Gebirg unweit Kirchheim, den 29. Januar

1850. — Wenn es wahr iſt, was unſer Landsmann
Tritſchler in ſeinem Flugblatt ſagt, womit er ſich
wieder zum Abgeordneten anſchwatzen will: „was
wahr iſt, hat Gott lieb!“ und wenn, wie hier⸗
nach zu ſchließen ſeyn ſollte, Hr. Tritſchler die Wahr⸗
heit auch lieb hat, ſo werde ich ihm mit Folgendem

einen Dienſt erweiſen, denn — es iſt wahr und „die

Wahrheit hat Gott lieb“. Als unſerer, gewiß gar
nicht revolutionär geſinnter, Buchdrucker Schwarz,
der vom Terrorismus der Radikalen und Rothen ein⸗

geſchüchtert, ſein Wochenblättlein leider auch eine Zeit
lang zum Spucknapf dieſer Parthei hergegeben hatte,
ſich endlich von ihnen losgemacht hatte und entſchie⸗

den die Aufnahme radikaler Artikel verweigerte, für

welche Rückkehr zur Unabhängigkeit Tritſchler
die Kekheit hat, den ehrenwerthen Bürger eine „Be⸗
dientenſeele“ zu ſchimpfen; da trat die wackere Frau
unſers Schwarz, dem Begehren Tritſchlers, ſein Ge⸗
ſalbe ferner ins Wochenblatt aufzunehmen, mit den

Worten entgegen: „mein Mann iſt nicht bloß Men⸗

ſchen, ſondern Gott verantwortich für das, was
er druckt“. Hierauf erwiederte Hr. Tritſchler vor ei⸗
nem ganzen Zimmer voll Leuten: „was will ich
von dem Gott!“ Und der Mann, der ſo gott⸗
los ſich äußert, ſoll euer Abgeordneter, ihr Kirchhei⸗
mer ſeyn? Der Mann hat die Stirne, den König
nicht undeutlich der Irreligioſität zu beſchuldigen, weil
er „nicht mit den radikalen Abgeordneten in der Kirche
zu ſeinem Gott gebetet habe“? Der Mann ver⸗
ſichert, daß er die Gnade Gottes anflehe? O glück⸗
liches Kirchheim, das ſolchen Vertreter hat, deſſen
Seife alle nicht hinreicht, von der Schuld, ihn ge⸗
wählt zu haben, dich rein zu waſchen.

Es ſind uns mehrfältig Fragen vom Lande zuge⸗
kommen, welche Männer wir zur nächſten Landesver⸗
ſammlung nennen könnten, die in chriſtlichem
Geiſte dieſes Amt zu übernehmen im Stande wä⸗
ren? Wir haben uns berathen und ſind einig ge⸗
worden, einfach nachſtehende Männer in der „Neuen
Zeit“ zu nennen, um manchem Gewiſſen dadurch ei⸗
nen Dienſt zu thun.
Die Männer unſeres Vertrauens ſind: Prokurator
Neſtle in Stuttgart, Profeſſor Majer in Tübin⸗
gen, Helfer Lechler in Waiblingen, Amtsdekan
Dettinger in Stuttgart, Schultheiß Meßner in

Stammheim, Oberamtsrichter Schmid in Künzelsau,

Finanzrath Renner in Stuttgart, Pfarrer Kretſe ch⸗
mer in Malmsbeim, Oberamts Leonberg, Chriſtoph.
Hoffmann auf dem Salon, Legationsrath Wag⸗
ner in Stuttgart, Kaufmann Win ter in Giengen
a. d. Brenz, General v. Baur, Kriegsminiſter, Apothe⸗
ker G. Scholl in Stuttgart, Oberamtsrichter v.
Gemmingen in Gaildorf, Prälat v. Mehring in
Hall, Inſpektor Völter in Lichtenſtern, Notar Wid⸗
mann in Calw, Helfer Dr. Hahn in Bönnigheim,
Kaufmann Georg Schmid gall in Löwenſtein, Kauf⸗
mann Winter in Brakenheim, Pfarrer Schauf⸗
ler in Zaberfeld, Stadtſchultheis Schuld in Calw,
Dr. Majer in Kornthal, Kaufmann Haas in Eß⸗
lingen, Apotheker Zeller in Nagold. — Vorgeſchla⸗
gen von einer Anzahl chriſtlicher Freunde in Stuttgart.

Den 3. Febr. 1850.

—

Prediger zu Stuttgart.

Hofkirche:“
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
65 . Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Rep. Kalchreuter.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk. .
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
eformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die näch ſte Umgegend wird bei der Chyr. Belſer'ſchen Buchhandlung Everhardsſtraßt Arb⸗ 17) connirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 16. Stuttgart, Dienſtag 5. Februar 1850.
Die Abanderungen gebniß der Wahlen überraſcht war zum deut⸗
des IX. Abſchnitts unſerer Verfaſſungs⸗Urkunde. lichen Beweis, wie alſo dieſes Ergebniß nicht

Der IX. Abſchnitt unferer Verfaſſungs⸗ in ſeiner Abſicht lag, wie der Mann ſeiner Wahl
Urkunde handelt von den Landſtänden. Welche nicht der Ausdruck und Vertreter ſeines Wil⸗
Einrichtung hat dieſe geſetzgebende Verſamm- lens war. Wir haben zu bemerken genug Ge⸗
lung? Wie werden die Wahlen für ſie voll⸗ legenheit gehabt, wie in der ungeheuren Zahl
zogen? Dieß ſind die Hauptfragen, die hier von Wählern eine Maſſe von ſolchen ſich be⸗
vorkommen. fand, die entweder lediglich kein Urtheil hatten
Die Wahlordnung zu den geſetzgebenden oder denen das ganze Wahlgeſchäft nicht viel
Körpern iſt in jedem Staate eines der aller⸗ mehr galt, als eine Priſe Tabak, und die deß⸗
wichtigſten Geſetze, ſo gewiß, als das Wählen halb eine willkommene Beute für liſtige Men⸗

bei den meiſten Staatsbürgern die einzige Hand⸗ ſchen wurden, welche das hochwichtige Wahl⸗

lung iſt, wodurch ſie an der Ausübung der recht für ſich auszunützen kein Mittel ſchonten.
Staatsgewalt thätigen Antheil nehmen, ſo daß Wir konnten es mit anſehen, wie mit ſchlechten

ein Staatsmann jüngſt ſagte: „an dem näm⸗ Witzen, eitlen Prahlereien, unerfuͤllbaren Ver⸗
lichen Tage, an welchem das Volk wählt, dankt ſprechungen eines genau betrachtet erbärmlichen
es ab.“ Eine günſtig oder ungünſtig zuſam⸗ Wahl⸗Candidaten eine am Geiſte lotterleere
mengeſetzte Verſammlung dieſer Art kann die Menge in jenes angenehme Feuer geſetzt wur⸗
öffentliche Wohlfahrt erhöhen oder zerſtören, ja de, wo ſie gerne und reichlich ihren Beifall ſpen⸗
im innerſten Keim theils durch ihr Beiſpiel, det, namentlich wenn er ſo wohlfeil iſt, wo ſie
theils durch ihre Geſetzgebungsakte Sitte, Recht, auch bei einer Wahl unter Lachen ihre Stimme
Ordnung beleben oder vernichten. Man ſagt hingibt, der ſie ſelbſt nicht viel größere Bedeu⸗
zwar, auf den Geiſt eines Volks komme es an, tung zuſchreiben mag, als dem rauſchenden
ſolche Formen ſeyen dann gleichguͤltig, wenn Händeklatſchen, mit dem man den tauſendmal
nur jener nicht fehle; man hat uns noch vor abgenagten Witz eines Hanswurſts auf ſeinem
Kurzem verſichert, daß, wenn die Vernunft Seil belohnt.
herrſche, es gar keiner Verfaſſung bedürfen Schreiber dieſes ſprach einſt nach einer
würde. Ja, wenn —. Wer darf auch ſolche Wahl einen ihm längſt bekannten Mann aus
Vorausſetzungen machen, und müſſen nicht einem benachbarten Dorfe und fragte ihn: nun,
auch tüchtige Formen einen ſchönen Beitrag lie⸗ wem habt denn Ihr in eurem Dorfe die Stimme
fern, um einen tüchtigen Sinn, wenigſtens wo gegeben? Er: Wir haben Alle in der ganzen
er ſchon ſich findet, zu beleben und zu ſtärken? Gemeinde den N. N. gewählt. Ich: Seyd Ihr
Darum, liebe Lands leute, gebt genau Acht, wie denn ſo republikaniſch geſinnt, daß Ihr einem
man gerade hier ändern will. Es läßt ſich da⸗ ſolchen euer Vertrauen ſchenkt, welcher gerne
mit viel geben und nehmen. Wäre ſo wenig nur Alles umſtürzen, unſere ganze Verfaſſung
an der Wahlordnung gelegen, warum ändern? zerſtoͤren, das Königthum aufheben moͤchte, da⸗
Man koͤnnte es beim Alten laſſen. mit es je eher je lieber bei uns ausſehe, wie in
Doch hier am wenigſten bedarf es viele der Pfalz oder wie in Baden? Er: Nein, das
Worte; ſeit Jahr und Tag ſind uns in dem haben wir nicht gemeint; wir möchten in der
ſtaaten⸗ und verfaſſungsreichen Deutſchland ganzen Gemeinde, daß es einmal wieder Ruhe
ſtatt der Worte genug Thaten gegeben. Wir und Ordnung im Lande werde, und daß man
haben in mehr als einem Staate die Erfahrung es uns, ſoviel es ſich mit dem Wohl der übri⸗
gemacht, was unvollkommene oder ſchlechte gen verträgt, da und dort auch ein wenig leich⸗
Wahlgeſetze für Früchte tragen. Wir haben ge⸗ ter mache. Wir wiſſen wohl, daß Jeder im
ſehen, wie ſichtlich oft das Volk von dem Er⸗ Lande und wir auch unſer Theil tragen müſſen,

62

und wir gehören deßwegen gewiß nicht zu de⸗
nen, welche von ſich die ganze Laſt auf einmal
weg und auf Andere werfen wollen. Nur was
billig, recht und gleich iſt, das begehren wir.
Da haben wir denn gehört, der N. N. ſey ein

Mann, der es redlich mit unſerem König und

dem ganzen Lande meint, ſeine Sache verſteht
und recht reden kann. — So ſprach ein ehrba⸗
rer, rechtſchaffener Mann von nicht gewöhn⸗

lichen Verſtandesgaben und, was die Haupt⸗

ſache iſt, von einem lebendig chriſtlichen Sinne.
Wenn dies aber bei ſolchen ſich findet, wie
mags bei ſo Vielen, bei einer Unzahl Anderer
gegangen ſeyn?
Daaarum fragen wir: ſoll das ſo bleiben?
Muͤſſen wir nicht einmal wünſchen, daß die
Einrichtung getroffen werde, bei der Jeder mit
ſehenden Augen wählt, bei welcher der recht⸗
ſchaffene Buͤrger nicht Gefahr laͤuft, am Ende
wider Willen und Dank einem Böſewicht ſeine
Stimme zu geben? Muſſen wir nicht mißbilli⸗
gen, daß, wie dieß bei unſerer alten, vormärz⸗
lichen Wahlordnung der Fall war, gerade die
von der Wahl ausgeſchloſſen wurden, die es
am beſten verſtehen, und den beſten Willen ha⸗
ben, während Diejenigen voranſtanden, die ſo
häufig keinen andern Beruf zum Wählen hat⸗
ten, als daß ihnen zu den Midas⸗Ohren auch
ein Midas⸗Reichthum gegeben war?

Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit.
(Leſefrucht.)
Es iſt nicht bloß der lügneriſche Haß gegen
alle ſtarke, der ſelbſtſüchtigen Willkür wehrende
Ordnung, ſondern oft auch eine gutmüthige
Schwärmerei, welche heutzutage im Namen
der Liebe (Freiheit, Gleichheit und
Brüderlichkeit) ein Auslöſchen alles Un⸗
terſchiedenen und Beſonderen, eine Auflöſung
alles beſtimmten, individuellen Seins in ein
Allgemeines fordert. Aber von dem wahren
Weſen der Liebe iſt dieſe Vorſtellung viel wei⸗
ter entfernt als der Standpunkt der ſtreng thei⸗
lenden und ſcheidenden Gerechtigkeit. Hieraus
ergibt ſich auch, welcher Wahnſinn es iſt, durch

Aufhebung alles Eigenthums das Reich der

Liebe unter den Menſchen fördern zu wollen,
wie das der Socialismus und Commu⸗
nismus will. Es iſt der bitterſte Hohn auf
unſere vielgeprieſene Bildung, daß unzäh⸗
lige Zeitgenoſſen noch der Zurechtweiſung über
dieſe erſten Buchſtaben aller ſittlichen Erkennt⸗
niß beduͤrfen. Die Liebe iſt ſelbſt der
innerſte Sinn aller ſittlichen Ord⸗
nung; und die tiefe Ehrfurcht vor dem Geſetz,
der Gehorſam gegen einen höheren Willen,

dieſe heiligen Mächte, die das Leben des Men⸗
ſchen kräftig zuſammenhalten und ſeiner Thä⸗
tigkeit beſtimmte, feſtbegrenzte Kreiſe anweiſen,
ſind nichts Anderes als verhuͤllte Liebe und
ſind eben darum, wie in der Geſchichte der
Menſchheit die altteſtamentliche Geſetzesord⸗
nung, ſo noch jetzt im Leben des Einzelnen be⸗
ſtimmt und geeignet, „Zuchtmeiſter“ zu ſeyn
für das Reich der offenbaren Liebe (d. h. auf
Chriſtum). Nur auf dem Boden des
ſtrengen Ernſteskann die Liebe kräf⸗
tig wurzeln; — man merke ſich Das auch
fuͤr die Erziehung! — nur in der eng⸗
umſchließenden Hülle der Selbſtbe⸗
ſchränkung und Unterwerfung keimt
die wahre Freiheit.

Wie ein freies Volk auf Religion
hält.
Manche ſind gewohnt, die Englaͤnder als
ein Krämervolk zu betrachten, das nur für ſeine
materiellen Intereſſen Sinn habe. Dieß iſt
eine ſehr oberflächliche Anſicht. Der durch ſeine
Schriften über Erdbeſchreibung berühmte Berg⸗
haus, gewiß ein unpartheiiſcher Gewährs⸗
mann, ſagt, daß das engliſche Volk im Allge⸗
meinen durch ächte Frömmigkeit und Rechtſchaf⸗
fenheit ſich auszeichne, worauf ſeine innere
Kraft beruhe und daß es dieſer ſeine gegen⸗
wärtige Stellung unter den Nationen großen⸗
theils verdanke. Wie hoch auch im öffent⸗
lichen Leben Englands die Religion geſchätzt
werde, wird aufs Neue durch eine Nachricht
beſtätigt, die wir der guütigen Mittheilung ei⸗
nes Geiſtlichen verdanken, der ſich längere Zeit
in England aufgehalten hat und mit dieſem
Land noch in vielfachem Verkehr ſteht.
In London wurden vor einigen Monaten
neue Guldenſtücke (2 Schilling = 1 fl. 12 kr.)
geſchlagen, ganz huͤbſches Geld, aber in der
Umſchrift um das Bild der Königin Victoria
ließ der Münzmeiſter die zwei Buchſtaben D. G.
(Dei Gratia, von Gottes Gnaden) weg. Dar⸗
uͤber ſprach ſich, als die Münzen unter das
Volk kamen, die allgemeine Mißbilligung ſo

entſchieden aus, daß ſich das Muͤnzamt genö⸗

thigt ſah, jene Guldenſtücke wieder zurückzu⸗
nehmen und andere prägen zu laſſen. — Die
Engländer wiſſen ſehr wohl, daß ſie mit der
religiöſen Grundlage ihres Staatslebens auch
einen Theil ihrer Freiheit und ihrer Wohlfahrt
aufs Spiel ſetzen. —
Wie theilnahmlos und gleichgüultig war da⸗
gegen ein großer Theil unſeres Volks, als vor
einem Jahr jene Worte aus dem Titel unſeres
Königs weggelaſſen wurden, die nun zur

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63

Freude der Beſſergeſinnten wieder aufgenom⸗
men ſind! H

Tagesbegebenheiten.
Wurttemberg. Eine Buͤrgerverſamm⸗

lung in Stuttgart beabſichtigt eine Eingabe an

die naäͤchſte Ständekammer, worin namentlich
eine größere Selbſtſtändigkeit der Zünfte und
ihre Befreiung von Polizei⸗Bevormundung ge⸗
fordert und dagegen Errichtung von Gewerbe⸗
räthen empfohlen werden ſoll. — Im Uracher
Bezirk wird von vielen Waͤhlern beabſichtigt,
auf Dekan Dettinger in Stuttgart zu ſtim⸗
men. Eben ſo wird in Kirchheim u. T. von der
konſtitutionellen Parthei für die revidirende
Verſammlung Prälat Moſer, der ſich als
vieljähriger Dekan die Achtung und das Ver⸗
trauen des Bezirks erworben hat, in Vorſchlag
gebracht. — In der Sitzung des Schwurge⸗
richts in Eßlingen am 28. Jan. verweigerte
während des Zeugenverhörs Schultheiß Schwab
von Bernhauſen die Eidesleiſtung, weil er durch
das Wort Chriſti ſich im Gewiſſen gebunden
ſah. Auf den Vorhalt des Präſidenten, daß
ein Zeuge zur Cidesleiſtung geſetzlich verbun⸗
den ſey, erwiederte er: „Gott muß man mehr
gehorchen, als den Menſchen,“ worauf ein
Theil des Publikums ſeine irreligiöſe Geſin⸗
nung durch rohes Gelächter öffentlich an den
Tag legte. Der würdige Präſident ſtrafte dieſe
ſündliche Unart mit den Worten: „ich ſchäme
mich dieſes Lachens und ich hoffe, Sie ſchämen
ſich auch!“ In würdiger Achtung religiöſer Be⸗
denken verzichtete der Staatsanwalt und der
Vertheidiger auf förmliche Beeidigung, worauf
ſich der Hof mit Bekräftigung durch Handge⸗
lübde begnügte.
Bayern. Laſſaulxy ſpricht von der altrö⸗
miſchen Republik, wo man gegen die Gruͤnder
politiſcher Vereine die Reiterei ausſchickte, um
ſie aufzuſuchen und niederzuhauen. Er erblickt
in dieſer republikaniſchen Einrichtung eine
Weisheit, von der er auch unſern monarchiſchen
Regierungen etwas wünſcht. Dieſer Laſſaulx

iſt derſelbe Herr, der zur Ketzerbekehrung die

ſlaviſchen Völker herbeiwünſcht.
Frankfurt. Die öſtreichiſche Regierung
ſoll auf die bayriſchen Vorſchläge geantwortet
haben, Oeſtreich könne an einem deutſchen
Bundesſtaat mit Volkshaus ohne Zerreißung
der Geſammtmonarchie nicht Theil nehmen.
Der kaiſ. Regierung bleibe daher nur zu wün⸗
ſchen übrig, daß man die Idee des Bundes⸗
ſtaats überhaupt aufgebe und eine Baſis der
Einigung zu gewinnen ſuche, die den fruͤheren
Zuſtänden möglichſt ähnlich ſey! Das iſt

glaublicher als alle bisherigen entgegengeſetz⸗
ten Nachrichten von Einſtimmung Oeſtreichs
in ein Volkshaus ꝛc.
Schwarzburg⸗Rudolſtadt. In Schlot⸗
heim hat ſich eine freie Gemeinde gebildet, wel⸗
che von der Taufe, der Confirmation und an⸗
dern heiligen Handlungen nichts mehr wiſ⸗
ſen will.
Meiningen. Die Wahlen der Wahlmän⸗
ner zu dem Erfurter Reichstag ſind meiſt been⸗
digt; das Ergebniß iſt noch nicht bekannt.
In Thüringen kamen für Erfurt überall
nur Minoritätswahlen zu Stande.
Kurheſſen. Wider Georg aus Bocken⸗
heim und Genoſſen iſt wegen Ermordung des
Fürſten Lichnowsky und des Generals v. Auers⸗
wald eine beſondere Schwurgerichtsſitzung auf
den 11. März d. J. beſtimmt.
Sachſen. Der Landtagsausſchuß hat dar⸗
auf angetragen, daß bis zur endlichen Neuge⸗
ſtaltung des lutheriſchen Kirchenweſens in
Sachſen bei nöthigen Beſetzungen von Raths⸗
ſtellen im Conſiſtorium vorerſt das Gutachten
dieſes Kollegiums einzuziehen ſey.
Preußen. In Köln hat ſich an den Wah⸗
len der Wähler zum Erfurter Reichstag in
manchen Bezirken kaum der zwanzigſte, durch⸗
ſchnittlich kaum der zehnte Theil der Wahlbe⸗
rechtigten wirklich betheiligt. Die katholiſche
Parthei wird an den Wahlen zum Volkshauſe
ſich betheiligen. Der Biſchof von Münſter
ſchreibt: „Es iſt von großer Wichtigkeit, daß
die Katholiken überall, wo getagt wird, ihre
Sprecher und die katholiſche Wahrheit ihre
Vertreter habe. Die katholiſche Wahrheit muß
die Welt retten, deßhalb muß ſie auch überall
ihre Verkündiger haben.“ Darum hat ſie jetzt
auch Bonifaciusvereine „zur Bekehrung der
Irrglaubigen im Süden und Norden Deutſch⸗
lands“. — Die Regierungen der im engern
Bund vereinigten Staaten werden vor den
Reichstag den Antrag bringen, daß derſelbe
die Reichsverfaſſung ſofort annehme, den Bun⸗
desſtaat ins Leben rufe und gleichzeitig Be⸗
ſtimmungen, welche die ſpätere Reviſion erleich⸗
tere, genehmige. Die Reviſion verbleibt dem
künftigen Reichstag des Bundesſtaats. — Seit
den im Oktober vorigen Jahrs erſchienenen
Vorſchlägen zur Anbahnung einer öſtreichiſch⸗
deutſchen Handelseinigung hat man vergebens
auf weitere Schritte gewartet. Anfangs De⸗
zember erhielt der preußiſche Geſandte in Wien
den Auftrag, auf eine amtliche Erklaͤrung des
öſtreichiſchen Kabinets anzutragen. Aber auch
hierauf iſt bis jetzt keine Antwort erfolgt. Alſo
abermals ein Puff. — Am 7. Jan. ließ der

64

König eine Botſchaft an die Kammern gehen, worin
er mehrere Hauptpunkte der berathenen Verfaſſung in
einer Weiſe geändert wiſſen wollte, welcher zur Be⸗
feſtigung der monarchiſchen Gewalt dienen ſollte. Die
Botſchaft, leider in einzelnen Theilen mit früheren

Zuſagen nicht ganz übereinſtimmend, machte bisher

in den öffentlichen Blättern viel Lärm und brachte
widerſprechende und lügenhafte Gerüchte in Menge
in Umlauf. Nun hat die Sache und zwar im We⸗
ſentlichen nach dem Sinne des Königs, ihre Löſung
gefunden, da — ſcheints — die Kammern ſelber der
Ueberzeugung ſind, daß die Schwächung der Regie⸗
rungsgewalt nicht zum Beſten des Landes gereicht. —
Die zweite Kammer hat beſchloſſen, die erſte Kammer
ſoll nur das Recht haben, das Finanzgeſetz im Gan⸗
zen anzunehmen oder zu verwerfen. Die Pairie,
d. b. die Einſetzung erblicher Glieder der erſten
Kammer, iſt angenommen; Fideikommiſſe ſind ver⸗
worfen; anſtatt eines Staatsgerichtshofs iſt ein be⸗

ſonderer Schwurgerichtshof für Staatsverbrecher an⸗

genommen.

Oeſtreich. An die bei der vorarlbergiſchen Ar⸗
mee befindlichen Infanterie⸗Regimenter Wellington
und Benedek iſt der Marſchbefehl nach Ulm und Ra⸗
ſtatt abgegangen.
Nordamerika. Der Goldreichthum macht nicht
glücklich! In den Goldbezirken Californiens herr⸗
ſchen wegen Eintritts der ſchlechten Jahreszeit allerlei
Krankheiten: Nervenfieber, Gallenfieber, Wechſelfieber,
Ruhr. Aerztliche Honorare überſteigen alle Begriffe,
ein Glas Arznei kommt bis auf 15 fl. zu ſtehen.
Die Strapazen und Entbehrungen ſind unerträglich.
Die Handelsſpekulationen nach Californien ſind mei⸗
ſtens jämmerlich verunglückt. Bei dem Mangel an
Gelegenheit zur Aufbewahrung ſieht man ganze
Schiffsladungen verdorben auf den Straßen liegen.

Correſpondenz.

Antwort an den Freund ob der Staig.

* Von den Fildern, den 30. Jan. 1850. —
Dir ſcheints, mein Lieber, das kleine Blättlein treibe
zuviel große Politik. Allerdings iſt die N. Zeit nicht
gegründet worden, um hohe Politik zu treiben, ſon⸗
dern um den Sinn für Recht und Geſetz, Ordnung
und Treue zu wecken und zu befeſtigen und ihn auf
den Grundlagen chriſtlicher Gottesfurcht und des
Glaubens an Gottes Wort feſtzuſtellen und hiemit zu
pflegen. Und ich hoffe, dieſer Aufgabe iſt das Blätt⸗
lein nicht untreu geworden, wenns auch vielleicht ſich
mehr in die großen politiſchen Fragen eingelaſſen hat,
als etwa Anfangs beabſichtigt war. Denn ſieh, m.
L., das treue Stehen zum gegebenen Wort geht eben
nicht nur die Gehorchenden an, ſondern auch die Re⸗
gierenden. Und Du weißſt, daß dieſe mitunter Dinge
verſprochen haben, die des Verſprechens nicht werth
waren, ſo daß es nun ein Jammer und eine Noth
iſt, wie man mit Treuen und Ehren aus den Sack⸗
gaſſen wieder hinauskommt; mitunter aber ſind eben
auch gute, heilſame Dinge verſprochen worden, wo's

nicht gut iſt, wenn Einen der Reukauf ankommt. u

weißſt auch, daß es unter den Conſervativen allerlei
Leute gibt. Du und ich, wir beide fangen keine Re⸗
volution an, wenn wir auch glauben, daß die Obrig⸗
keit in dem oder jenem Stück nicht ganz Recht habe
oder thue; denn wir ſind unterthan um Gottes

und des Gewiſſens willen. Aber 's gibt eben
auch Viele, die meinen: bindet ſich die Obrigkeit nicht
an ihr Wort, ſo bind' ich mich auch nicht an ſie.
Sieh' darum hab ich im Intereſſe der Treue und der
Ordnung gerathen: ſorget für das verſprochene einige
Deutſchland! und weil dazu bis Dato kein andrer
Weg ſich hat ſehen laſſen, als der von Preußen dar⸗
gebotene, darum hab ich gerufen: „wenn ein Weg da
iſt, ſoll auch ein Wille da ſeyn“. Weiß die Regie⸗
rung einen andern und beſſern Weg, ſo bin ich auch
dabei; nur ein redlicher Wille, das Wort zu halten,
ſoll da ſeyn. Denn „wo ein Wille iſt, da iſt auch
ein Weg“. Das iſt ſo meine Meinung und die Dei⸗
nige wahrſcheinlich auch. Es iſt eben ein köſtlich
Ding in einem Lande, wenn von oben und von un⸗
ten „Güte und Treue einander begegnen, Gerechtig⸗
keit und Friede ſich küſſen“, und dieſes edle Glück
wünſchte ich meinem guten Könige und Seinem Volke.

Vom Unterland. — Aus einem Privatſchrei⸗
ben. — Ich weiß nicht, ob es Zufall oder Abſicht iſt,
daß die hieſige Poſt gerade für die Neue Zeit
(und die Deutſche Zeitung) den Abonnenten der⸗
ſelben keine Quittung ſchickte, während ſie für alle
übrigen vorher gehaltenen Zeitungen nach landesüb⸗
lichem Brauch ungefordert ſolche Einem zuſandte.
Wüßte ich, daß ſie dazu verpflichtet iſt, ſo würde ich
nicht bloß gebeten, ſondern endlich mich weiter ge⸗
wendet haben. Da ich es nicht weiß, ſo muß ich
den einzelnen Leſern des Blattes überlaſſen, die Sache
zu betreiben. (Die Abonnements ſind indeſſen nach⸗
gekommen; gleichwohl iſt dieſe radikale oder groß⸗
deutſche Geſinnung eines Hrn. Poſtmeiſters der Er⸗
wähnung werth.) — A. d. R. —

Aus einem Privatſchreiben — t — den 27. Ja⸗
nuar 1850. S
— — — — — — Leider wird der Landtag wie⸗
der vergeblich ſeyn; die Demokraten bekommen wahr⸗
ſcheinlich wieder die Oberhand, namentlich, wenn die
Oberamtsleute, wie bei uns, Herzensfreunde der de⸗
mokratiſchen Abgeordneten ſind und poſitiv für ſie
wirken. UMMWU

Guter Rath.

Rechnung jetz'ger Zeit zu tragen,
Mußt Du oftmals in den Tag
„Der Zeit Rechnung tragen“, ſagen,
Sagen: „breit'ſte Unterlag“.

Sagen mußt Du: „Sonder g'lüſte“,
Auch: „Volks⸗Souveränetät“;
Und daß ja auf ſolcher Liſte
Vorab „Gut und Blut“ auch ſteht.

Schau, durch dieſe Zauberworte,
Oeffnet ſich in wenig' Tag'
Allen eine Himmelspforte
Mit der breit'ſten Unterlag'.

Euſebius (dem Vernehmen nach Juſtinus Kerner).

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei.

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„Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und foſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 17.

1850

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Stuttgart, Vonnerſtag 7. Februar

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Ein Wort an die Wähler.
Unſere Zeit liegt noch ſehr im Argen! Wie
tritt leidenſchaftliche Geneigtheit immer noch
umſichtiger Beurtheilung in den Weg, wie er⸗
ſtickt ſe jede beſſere Regung des Gewiſſens,
wie taub macht ſie gegen die einleuchtendſten
Gründe, und wie blind gegen das, was vor
den Augen liegt, wie jämmerlich ſucht ſie ihre
Blößen durch Schimpfen, Verdächtigen und
Verläumden zu bedecken! Wahrlich Jeder, dem
Gott und Gewiſſen noch etwas gelten, dem ſein
glaubiges Gemüth ſagt, daß ſolcher Abfall von
Gott nur zum Verderben führen muͤſſe, kann
nur mit ver tiefſten Wehmuth dieſem jammer⸗
vollen Treiben zuſehen, das die letzten Bande
der geſellſchaftlichen Ordnung in Staat und
Kirche aufzulöſen droht. Iſt es nicht Bürger⸗
pflicht, iſt es nicht Chriſtenpflicht, dieſem Un⸗
weſen, wenn und ſoweit es möglich iſt, mit
Nachdruck zu ſteuern? Gewiß, und eine Ge⸗
legenheit hiezu bietet die Wahl zur nächſten
Ständeverſammlung dar.
In Beziehung auf dieſe Wahlen aber möchte
es von beſonderem Werthe ſeyn, daß die Wäh⸗
ler die Hauptfrage — nämlich die, welche die
deutſche Verfaſſungsſache betrifft, richtig auf⸗
faſſen, denn von deren Löſung hängt das künf⸗
tige Schickſal auch unſeres engeren Vaterlan⸗
des ab. Hierüber iſt freilich ſchon ſo Vieles in
die Kreuz und Quer geſprochen und geſchrieben
worden, die Sache iſt durch das Partheige⸗
wirre, durch Ränke und Mißgriffe in eine ſolche
Verwicklung gekommen, daß es für Manchen
ſchwer werden dürfte, zu einer klaren und rich⸗
tigen Anſchauung zu gelangen, und ſo möchte
eine kurze Entwicklung des Standes der Sache
doch von Nutzen ſeyn.
Ob man in Oeſtreich noch an die Wieder⸗
herſtellung des alten Staatenbundes, nämlich
des deutſchen Bundes von 1815 denkt, läßt ſich
zur Zeit nicht mit Beſtimmtheit ſagen. In
Deutſchland aber ſcheint man ſelbſt auf Seite
der Regierungen die Unzuläſſigkeit eines ſolchen
Rückſchrittes anzuerkennen, und die Erfahrun⸗
gen, welche die deutſchen Fürſten und Völker

von 1815—1848 machen mußten, ſind noch in
zu friſchem Andenken und waren ſo beſchaffen,
daß eine Luſt zur Rückkehr in jenen läſtigen
Zuſtand wohl nicht wieder auftauchen, noch
weniger, daß ſie überall wird Anklang finden
können. Auch kann es wohl Niemand entgehen,
daß es für Deutſchland bei dem Uebergewicht,
das Rußland immer mehr zu gewinnen ſtrebt,
und bei dem Einfluß, den die öſtreichiſchen —
zum größeren Theile aus Nichtdeutſchen beſte⸗
henden Reichsſtände auf die Politik des öſtrei⸗
chiſchen Kabinets erlangen können, viel gefähr⸗
licher als bisher werden muͤßte, eine politiſche
Nülle zu ſpielen, um in dem Schlepptau von
Oeſtreich gezogen zu werden. Ueber zwei Sätze
ſcheint man jetzt in Deutſchland ziemlich einig
zu ſeyn, nämlich darüber, daß dieſes einen
Bundesſtaat, d. h. einen organiſch

verbundenen Staat bilden müſſe,

und daß Oeſtreich nicht außer Verbin⸗
dung mit Deutſchland ſeyn dürfe.
Die Art dieſer Verbindung aber iſt das noch
zu löſende Räthſel. Die Einen wollen den Ein⸗

tritt Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat,

die Andern wollen zunächſt einen Bundesſtaat
ohne Oeſtreich, ſodann aber eine möglichſt
enge, völkerrechtliche Verbindung dieſes Bun⸗
desſtaats mit Oeſtreich, das, ohne ſich durch
die deutfche Bundesakte von 1815 beirren zu
laſſen, durch die Verfaſſungsurkunde vom 4.
März 1849 ſeine Länder in einen Bundesſtaat
vereinigt hat. Welches iſt nun das Beſſere,
Vernünftige? Keine Frage iſt es, daß es ſehr
wünſchenswerth wäre, die ſchon bisher zum
deutſchen Bunde gehörigen öſtreichiſchen Staa⸗
ten könnten auch in den neuen deutſchen Bun⸗
desſtaat eintreten. Aber will man nicht in den
gleichen Fehler, wie die Radikalen, verfallen,
welche auf der unmöglich gewordenen Frank⸗
furter Reichsverfaſſung beſtehen, ſo muß man
vor allen Dingen fragen, ob dann der Eintritt
jener öſtreichiſchen Länder in den Bundesſtaat
auch nur möglich ſey. Kein Unbefangener
kann dieſe Frage bejahen, nachdem die öſtrei⸗
chiſche Regierung mit der Verfaſſungsurkunde

66

vom 4. März 1849 vorgeſchritten iſt, durch

welche die geſammten öſtreichiſchen Länder zu
einem Bundesſtaat mit repräſentativer Verfaſ⸗
ſung verbunden wurden. Denn auch im Welt⸗
lichen kann Niemand zwei Herren dienen; die
Geſetze des deutſchen Bundesſtaats können in
öſtreichiſchen Ländern nicht neben den Geſetzen
des öſtreichiſchen Bundesſtaats Geltung ha⸗
ben, wie die öſtreichiſche Regierung ſelbſt ſchon
erklärt hat. Unter dieſen Umſtänden kann die
Frage bei Seite gelaſſen werden, ob es über⸗
haupt für beide Theile räthlich geweſen wäre,
wenn ein Theil des öſtreichiſchen Bundesſtaats
zugleich ein Beſtandtheil des deutſchen Bun⸗
desſtaats geworden wäre. Es leuchtet ohnehin
von ſelbſt ein, daß hieraus nur die unange⸗
nehmſten Verwicklungen, und je nach dem Ein⸗
fluſſe, den Oeſtreich als Haupt oder Mitglied
des Vorſtandes erlangen könnte, für Deutſch⸗
land ſehr nachtheilige Folgen, für Oeſtreich
ſelbſt aber bedeutende Hinderniſſe für die ſo
nothwendige Kräftigung ſeiner inneren Ver⸗
hältniſſe hätten erwachſen müſſen. Wenn nun
aber hiernach die öſtreichiſche Verfaſſungsur⸗
kunde vom 4. März 1849 dem Eintritt der frü⸗
heren deutſchen Bundeslande Oeſtreichs in den
neuen deutſchen Bundesſtaat im Wege ſteht,
ſo könnte noch die Frage aufgeworfen werden,

ob nicht, um für denſelben jene Länder zu ge⸗

winnen, die öſtreichiſche Regierung veranlaßt
werden ſollte, jene Urkunde zurückzunehmen
und von Bildung eines öſtreichiſchen Bundes⸗
ſtaats abzuſtehen? Hiezu kann jedoch Niemand
rathen, der die hohe Bedeutung erkennt, welche
die kräftige Entwicklung des öſtreichiſchen Kai⸗
ſerſtaates für die Erhaltung und Wohlfahrt
dieſes Reichs, unmittelbar für ganz Deutſch⸗
land — ja! für die Erhaltung des europäiſchen
Gleichgewichts hat. Die Zerriſſenheit, welche
Oeſtreich ſo geſchwächt hat, daß es, um ſich in
ſeinen eigenen Provinzen zu beh aupten, zu
fremder Hülfe ſeine Zuflucht zu nehmen ge⸗
nöthigt war, muß aufhören, die verſchiedenen
Beſtandtheile des Staats muͤſſen durch ein ge⸗
meinſames höheres Intereſſe enger verbunden
werden, damit die Regierungsgewalt eine ein⸗
heitliche und feſte Grundlage gewinne. Daß
die öſtreichiſche Regierung dieſes Bedürfniß
vollkommen erkannte, hat ſie durch die Verkün⸗
dung der Verfaſſungsurkunde vom 4. März
1849 bewieſen, durch welche ſie Anſichten auf⸗
geopfert hat, denen ſie fruher ſehr angehangen.
Vorausſichtlich wäre jeder Verſuch vergeblich,
die öſtreichiſche Regierung zur Zurücknahme je⸗
ner Verfaſſung zu bewegen; Deutſchland wuüͤrde
aber gegen ſein eigenes Intereſſe handeln, wenn

es Oeſtreichs Beitritt zum deutſ ben Bundes⸗
ſtaat mit einem ſolchen Opfer erkaufen wollte.
Hoffen wir vielmehr von der Weisheit des jetzi⸗
gen öſtreichiſchen Kabinets, daß es auf dem be⸗
tretenen Wege bleibe und die Neugeſtaltung
des Kaiſerreichs glücklich durchführen, auch hie⸗
bei erkennen werde, daß für Oeſtreich ein kräf⸗
tiger deutſcher Bundesſtaat ebenſo nothwendig
iſt, als ein kräftiger öſtreichiſcher Bundesſtaat
es für Deutſchland iſt. Dieſe beiden Bundes⸗
ſtaaten, welche das Herz von Europa bilden,
ſind vereint mächtig genug, Eroberungsgelüſten,
kommen ſie vom Norden oder Weſten, zu wi⸗
derſtehen, die ſind der natürliche Schwerpunkt
für das Gleichgewicht der europäiſchen Staa⸗
ten. Damit ſie aber dieſer Aufgabe genügen,
und für die innere Wohlfahrt ihrer Länder ſor⸗
gen können, müſſen jene beiden Bundesſtaaten
in die für beide allein mögliche völkerrechtliche
Verbindung treten; und ihr gemeinſames In⸗
tereſſe fordert, dieſe Verbindung ſo eng als nur
immer möglich zu machen. Sie würde nicht nur
eine gegenſeitige Gewährleiſtung des Beſtan⸗
des, wie die beiderſeitigen Vertheidigungsmaß⸗
regeln, ſondern auch den Schutz und die Pflege
des geiſtigen und gewerblichen Verkehrs zu um⸗
faſſen haben. In der letzten Beziehung iſt noch
beſonders zu bemerken, daß für beide Theile
günſtigere Bedingungen zu erzielen ſind, wenn
Oeſtreich und Deutſchland einander als Con⸗
trahenten gegenüberſtehen, als wenn nur einer
oder einige deutſche Staaten ſich mit Oeſtreich
commerziell verbinden wollten. J
Ueber den Beitritt des ganzen öſtreichi⸗
ſchen Kaiſerreichs zu dem deutſchen Bundes⸗
ſtaat — ein Vorſchlag, der in der Verzweif⸗
lung auch ſchon gemacht wurde, um den Ein⸗
wendungen gegen einen theilweiſen Eintritt
Oeſtreichs in den deutſchen Bundesſtaat aus⸗
zuweichen — werde ich nicht nöthig haben viel
zu ſagen, denn es leuchtet von ſelbſt ein, daß
der aus ſolchen Beſtandtheilen gebildete Bun⸗
desſtaat aufhörte, ein deutſcher zu ſeyn, daß
hiedurch die deutſchen Intereſſen dem Einfluſſe
von Völkerſchaften, die den Deutſchen abhold
ſind, preisgegeben wären, daß die öſtreichiſche
Regierung in dem Neubau ihrer Monarchie
gehemmt, und ſchon der Verſuch, einen ſolchen,
weit über die Grenzen der Staatsverträge von
1815 hinausſchreitenden Bundesſtaat zu grun⸗
den, den europäiſchen Großmächten, den, wahr⸗
ſcheinlich ſehr erwünſchten, Vorwand geben
würden, ſich offen in die Reglung der deutſchen
Verfaſſungsſache zu miſchen.
Auf die Frage, wie das Zuſtandekommen
eines deutſchen Bundesſtaats erzielt werden

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ſoll, ob durch Anſchluß an das ſogenannte Drei⸗
königsbündniß, oder an das neu aufgetauchte
Vierkönigsbündniß, will ich hier nicht eingehen.
Für die Wähler iſt es genug, wenn ſie die
Ueberzeugung gewonnen haben, daß Deutſch⸗
land vor Allem einen Bundesſtaat, der ſich
dem öſtreichiſchen Bundesſtaat an die Seite
ſtellen könne, herſtellen und dann mit dieſem
in die engſtmögliche Verbindung treten müſſe.
Wer dieſe Ueberzeugung gewonnen hat, wird
auch die Nothwendigkeit erkennen, daß der
deutſche Bundesſtaat eine wahre, nicht bloß
ſcheinbare Einheit ſchaffen und in ſeinen Ein⸗
richtungen die Bürgſchaft eines kräftigen, ge⸗
ſetzmäßigen Regiments bieten müſſe. Die Noth⸗
wendigkeit, thätiges oder unthätiges Zuwarten
aufzugeben, liegt ohnehin jedem vor Augen,
dem es nicht gleichgültig iſt, ob die Umſturz⸗
parthei länger und ausgedehnter ihr Weſen
treibe.
In dieſem Aufſatze finden die Waͤhler keine
hohle Partheiphraſen, keine leidenſchaftlichen
Ergüſſe, ſondern, wie ſichs gebührt, mit Ruhe
vorgetragene Gründe, — Gründe, die ſo ein⸗
fach ſind, daß ſie jeder würdigen kann, und die,
wie ich hoffe, Fingerzeige geben, welche Män⸗
ner nicht gewaͤhlt werden ſollen, und auf wel⸗
che vorzugsweiſe Bedacht zu nehmen wäre.
Nur eines möchte ich meinen Mitwählern noch
an das Herz legen. Behandelt die Wahl nicht
mit Gleichgültigkeit, und bedenkt, daß, wenn
die Wahlen ſchlecht ausfallen, Niemand mehr
darunter zu leiden hat, als ihr ſelbſt.

Chriſtliche Politik des Beobachters.
Der Beobachter iſt nie unglücklicher, als
wenn er ſich aufs religiöſe Gebiet verirrt, und
für den chriſtlich⸗verſtändigen Bürger kommt
die Heilloſigkeit des beobachterlich⸗radikalen

Syſtems nie einleuchtender zu Tag, als wenn

derſelbe mit der Bibel in der Hand den Frei⸗
heitsapoſtel ſpielen will. Das Wort Gottes,
dieſes zweiſchneidige Schwert, trifft ſtets nur
ihn, während er gegen den Gegner Luftſtreiche
führt. So ergehts dem Beobachter wieder in
Nro. 27 und 29 mit einem anonymen Send⸗
ſchreiben an den Abg. Kapff. Daß er dieſen
Ehrenmann mehr oder minder verblümt zum
Phariſäer, zum Heuchler, zum Abſolutiſten

macht, und nebenher thut, als hätte Kapff vom

Beobachter das ABC politiſcher Weisheit zu
lernen, darüber iſt kein Wort zu verlieren.
Darum zur Hauptſache.

Der Beobachter ſagt zu Kapff's Behaup⸗

tung: „es iſt Grundſatz des Chriſtenthums,

der Obrigkeit unterthan zu ſeyn,“ — Ja! l

Hoͤrt doch! der Beobachter erkennt die Pflicht

des Gehorſams gegen die Obrigkeit an! Wir—

wollen für dießmal unterlaſſen dieſes einfache,
runde „Ja“ durch Entgegenſtellung der vielen
aufreizenden und revolutionären Lehren zu
ſchwächen oder gar Lügen zu ſtrafen, welche er
auch nur in den letzten zwei Jahren verkündigt
hat. Vielmehr gut; ſeit dem 1. Febr. 1850
predigt der Beobachter endlich Gehorſam
gegen die Obrigkeit als chriſtliches
Gebot. Freilich der Pferdefuß kommt ſogleich.
„Wenn aber die Obrigkeit nicht Gottes
Dienerin iſt, wie dann?“ ſo fragt der Be⸗
obachter triumphirend und meint, wenn die
Obrigkeit Unrecht thue, ſo höre ſie auf „Got⸗
tes Dienerin“ zu ſeyn. Als ob ein ſchlechter
Hausvater aufhören würde Hausvater zu
ſeyn, um ſeiner Sünden willen. Guter Send⸗
ſchreiber! als der Apoſtel Paulus den Römern
ſchrieb: „die Obrigkeit iſt Gottes Dienerin“;
da ſaß einer der ſchlechteſten Kaiſer auf dem
römiſchen Thron und auch in dieſem ſchlimmen
Manne wußte der Apoſtel zu unterſcheiden zwi⸗
ſchen dem, was er von ſich aus und dem, was
er „von Gottes Gnaden“ war. Und ſo hal⸗
tens die Chriſten noch heutzutage. Wenn z. B.
in Folge einer „glorreichen Erhebung für die
Reichsverfaſſung“ es der „Volksparthei“ ge⸗
lungen wäre, die „Regentſchaft“ jener Fünfe,
unter denen der berüchtigte Vogt iſt, ans Ru⸗
der zu bringen; ſo hätten die Chriſten, kraft
des göttlichen Worts, auch in dieſen nichts we⸗
niger als ihr Zutrauen verdienenden Gewalt⸗
habern die zeitlichen Traͤger der von Gott ein⸗
geſetzten obrigkeitlichen Ordnung und Gewalt
erkannt und hätten ihnen in dem, was nicht
wider Gott und das Gewiſſen gegangen wäre,
gehorcht, bei allenfalſigen Gewalthandlungen
dieſer „Regenten“ lieber Gewalt und Unrecht
gelitten als gethan und es ruhig dem Herrn
und Richter der Welt überlaſſen, wann und
wie Er für gut fände ihren Händen den ange⸗
maßten Scepter wieder zu entwinden und fuͤr
ihren Aufruhr gegen die geſetzlich und rechtlich
beſtehende Obrigkeit, ſo wie für alles etwa
während ihres Regiments verübten Unrechts,
mit ihnen abzurechnen. Denn daß die
Abrechnung kommen und bald kommen wurde,
daran hätte kein Chriſt gezweifelt, weil die Un⸗
ausbleiblichkeit derſelben in der heillgen Welt⸗
ordnung Gottes begründet iſt, — wie ſichs im
ſächſiſchen, pfälziſchen und badiſchen Aufſtand
unwiderſprechlich gezeigt hat, daß auch die
Blinden das Gericht Gottes im Gange
dieſer Aufſtände mit Händen greifen könn⸗
ten, — wenn ſie wollten. „Abek Muth⸗

68

willens wollen ſie's nicht wiſſen“ und ſtatt die ge⸗
waltige Hand des höchſten Richters zu erkennen, prei⸗
ſen ſie lieber fortwährend die „herrliche Revolution“
und ſchreiben deren Mißlingen lediglich der „Träg⸗
heit der ſchläfrig gebliebenen Volksmaſſen“ zu und
ſuchen dieſelben noch fortwährend „für die Reichsver⸗
faſſung“ aufzurütteln und aufzuſtacheln; haben auch
gelernt, weil ſie wiſſen, bei wie Vielen im Volk der
Name „Geſetzlichkeit“ noch einen guten Klang hat,
ſich nicht mehr als die Rechtsboden⸗Durchlöcherer,
ſondern als die Parthei des Geſetzes zu rühmen und
die Regierungen und Fürſten als die Geſetzesbrecher
anzuklagen, „welche Amneſtie bedürfen“. Dieſe heuch⸗
leriſche Sprache verführt und bethört jedoch keinen
beſonnenen Bürger, geſchweige denn einen Chriſten,
der weiß, worauf die Beobachtersparthei hinſtrebt.
Sie kann höchſtens bei ſchon Verirrten und Verführ⸗
ten ziehen. 4
Nicht glücklicher als mit dem Bibelſpruch iſt de
Beobachter gegen Kapff mit der Wendung: „die
Kammer gehöre auch zur Obrigkeit“. Das
iſt vollkommen wahr und iſt von uns (auch von
Kapff) ſchon mehrfach gegen Chriſten, die das über⸗
ſehen, geltend gemacht worden. Aber nach dem ver⸗
nünftigen Staatsgrundgeſetz Württembergs liegt die
Hauptkraft und der Schwerpunkt der Würde und
Bürde der Regierung nicht nur ſcheinbar, ſondern
wirklich in der Krone und den Rathen und es
wäre ein Elend, wenn der König zur Null, ſeine Mi⸗
niſter zu bloßen Schreibersknechten der Kammern her⸗
abgeſetzt, dieſe aber zu Regenten des Landes hinauf⸗
geſchraubt würden. Das wäre demokratiſch, alſo
allerdings im Beobachters⸗Geſchmack; aber es wäre
nicht die „geſetzliche Ordnung“ in Württemberg, ſon⸗
dern es wäre der Umſturz dieſer Ordnung.
Der Beobachter mag ſeinen glaubigen Leſern
und Nachbetern ein ſolches X fur ein U machen, daß
er ihnen radikalen Umſturz für obrigkeitliche Ordnung
ausgibt; bei glaubigen Chriſten macht er damit
kein Glück. Denn dieſe ſuchen nicht Trauben zu le⸗
ſen von den Diſteln, noch Feigen von den Dornen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die mitgetheilte Nachricht,
daß zwei öſtreichiſche Infanterie⸗Regimenter auf dem
Marſch nach Ulm und Raſtatt begriffen ſeyen, iſt
grundlos. — Die Konſervativen im Bezirk Bracken⸗
heim werden ſich auf Pfarrer Schauffler in Za⸗
berfeld vereinigen. — Die Haller Volksparthei ver⸗
ſpricht dem bisherigen Abgeordneten Profeſſor Zim⸗
mermann in Stuttgart, der zwar arm an Gutern,
. 2 - .) . —
aber reich an Geiſt und Weisheit ſey, zu zeigen, daß
„die Haller nicht und ankbar ſeyen; denn der ſchwär⸗
zeſte Undank wäre es, wollten ſie ihm, dem Erprob⸗
ten, einen andern vorziehen!“ — Das tiefe ſittliche
Verderben im Volke kommt immer mehr zu Tage;
jede Woche bringt neue betrübende Zeugniſſe. In
Gutwöhr verübten zwei Burſche in einem Hauſe ei⸗
nen Raubanfall. Unter dem Scheine einer Heiraths⸗
bewerbung überfielen ſie zwei einſame ledige Mäd⸗
chen und ſchlugen mit Steinen auf ſie zu. Der Eine
wurde jedoch gleich in der Nähe des Hauſes feſtge⸗
nommen und an das Oberamtsgericht Freudenſtadt
eingeliefert; es iſt ein Bauernknewt Namens Kame⸗
rer von Dürrweiler, ein ſchon längſt übel berüchtig⸗
tes Subjekt. Ebenſo wurden dem Grafen v. Neip⸗
perg auf dem Schlößchen Klingenberg eine Scheuer

und Kelter abgebrannt und dem Verwalter während

des Brandes 400 fl. mittelſt Einbruchs geſtohlen. —
Die Bitte des Rösler von Oels um Nichtausliefe⸗
rung an Preußen iſt abgeſchlagen worden. Er ſoll
jetzt beim König darum einkommen wollen, nach Ame⸗

rika gleich vom Asberg weg auswandern zu dürfen.

Als ob er auch dem ſtrafenden Arm Gottes entlau⸗
fen könnte, wenn er den Geſetzen Preußens unerreich⸗
bar wäre! — Der König hat den Bürgern von Neu⸗
hütte und Umgegend, welche im März 1848 ſchwerer
Störungen der öffentlichen Ordnung ſchuldig gemacht
hätten, die Strafen theils ganz erlaſſen, theils we⸗
ſentlich gemildert, nachdem dieſe „unter Verſiche⸗
rung ihrer tiefen Reue ſich an des Königs
Gnade gewandt hatten“. — Gegen die politiſchen
Vergehen, auch gegen den gottloſen Mißbrauch des

württ. Confirmationsbuchs, ſprachen die Eßlinger Ge⸗
ſchworenen, unter Beifall der Gallerien, ein „Nicht⸗

ſchuldig“.
Bayern. In der Abgeordnetenkammer erklärte
Miniſter v. d. Pfordten, daß die Regierung auch das
Recht habe, auf Interpellationen nicht zu antworten
und ſie werde auch von dieſem Recht Gebrauch ma⸗
chen, wenn eine Interpellation nur auf Meinun⸗
gen gerichtet ſey.
Frankfurt. Es wird mit Beſtimmtheit erzählt,
daß die Einigung über einen Verfaſſungsentwurf der
vier Königreiche ſo wenig unter dieſen, als mit Oeſt⸗
reich erfolgt ſey. (Der württ. Staatsanzeiger ſpricht
dagegen wiederholt von der in Ausſicht ſtehenden Ei⸗
nigung der fünf Königreiche.) — Der bapyriſche Be⸗
vollmaächtigte bei der Bundeskommiſſion, Xylander,
überreichte am 25. Jan. ſein Beglaubigungsſchreiben.
Es enthielt eine Klauſel, in welcher davon die Rede
war, daß der Geſandte der dritten deutſchen „Groß⸗
macht“ Oeſtreich und Preußen gegenüber die Ge⸗
ſammtintereſſen Deutſchlands zu wahren habe. Die
Bundeskommiſſion hat dieſes Beglaubigungsſchreiben
zurückgewieſen, Hr. v. Xylander überreichte dann ein
anderes, welches nichts zu wünſchen übrig ließ.
Preußen. Sämmtliche Beſchlüſſe der zweiten
Kammer über die Vorſchläge der K. Botſchaft wur⸗
den auch in der erſten Kammer angenommen. — Am
6. Febr. ſoll die Verfaſſung von dem König beſchwo⸗
ren werden. — Berlin hat nach Erfurt entſchieden
miniſteriell gewählt, nämlich die Miniſter Graf Bran⸗
denburg, Manteuffel, v. Bodelſchwingh und Graf

Bülow.
Oeſtreich. Die Truppen an der ſächſiſchen
Grenze werden noch immer verſtärkt. — Ueber die
deutſchen Verfaſſungsgerüchte ſagt die miniſterielle
Correſpondenz: in München handle es ſich zunächſt
bloß um die Grundlage der Vereinbarung. Wahr⸗
ſcheinlich werde man für die oberſte Gewalt des deut⸗
ſchen Bundes die Zweiherrſchaft, welche ſchon im In⸗
ter.m vorgezeichnet ſey, beibehalten. — In Peſth fie⸗
len am 23. Jan. 3 Individuen auf dem Schaffot.
Der Eine iſt der Mörder Lambergs, Koloſſy, die 2
Andern haben während der Revolution einen ruſſi⸗
ſchen Kurier und einen öſtreichiſchen Offizier erſchla⸗
gen. — Die Bundeskommiſſarien v. Kübeck und
Schönhals haben eine Denkſchrift an die Regierung
gerichtet, worin ſie die Verhältniſſe Deutſchlands aus⸗
einanderſetzen, die vorhandenen Neigungen für Oeſt⸗
reich andeuten und die Länder bezeichnen, welche
preußiſch oder demokratiſch geſinnt ſind.
Rußland geht mit dem Gedanken um, mehrere
Städte an der preußiſchen Grenze mit Feſtungswer⸗
ken umgeben zu laſſen.

—

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 18. Stuttgart, Samſtag 9. Febrnar

1850.

rr rme i e e — EEE -

Von Gottes Gnaden.“ ein Name, z. B. der des Rechts, der Freiheit,
„In der letzten württ. Ständeverſammlung iſt von der Reform, wird dadurch nicht entweiht, daß
einem der Märzminiſter, um einem Tadel des Abg. er vielfältig mißverſtanden und gemißbraucht
Scherr zu begegnen, daß die königl. Reſkripte noch worden iſt. Wenn einige bei dem Von Gottes
immer mit einem Wilhelm en Gottes Gna⸗ Gnaden das Gegentheil von dem gedacht ha⸗
den anfingen, geſagt worden, es ſey das ja doch nur . 3. . N.
eine leer orn⸗ ſ uns einmal ſehen, ob es nur den dehwrgen von nian uas Genenien von
eine leere Form iſt.
2 dem daraus, was der Urheber des Ausdrucks
G Da wo unſere Fürſten inr Gon Goites gewollt hat. Wenn der König von Preußen
naden hergenommen haben, iſt es leine ſeere heute noch, trotz der naiven Verwunderung öf⸗
Form, ſondern der entſchdene. Ausdnih einer entlicher Blaätter, ſich Von Gottes Gnaden
2 1t — . 5 *S = . ẽ . . .
arcdaltac ih einre, helßte ich Bite⸗ Graven ſchreibt, ſo kann Niemand mit Grund behaup⸗
in ich, n un in . eißt: ich ein ein B. nleh ten, daß ers anders meine, als wie Paulus es
wie ihr andern alle; an und für ſich, durch gemeint hat: „Ich bin König, nicht weil ich
vorzu ſchen, über euih dre walen. TDaß im eii⸗ der Weiſeſte und Beſte unter euch bin, ſondern
drzu! „Uder ench zu walten. Laß ich eine en mirs Gott in ſeiner Gnade befohlen hat,
beſondere, eine höhere Stellung einnehme, iſt König zu ſeyn.“ Es wäre wohl gut geweſen
mir ohne Gede Verdienſt zugekommen. Sollte wenn an dem Tage, wo in der württ. Stände⸗
in dieſen Gedanlen eiwas Anderes zu finden kammer der fortwaͤhrende Gebrauch dieſes Aus⸗
ſeyn, als die Demuth deſſen, welcher ſo ſpricht?

6 e drucks angefochten worden iſt, die konſervative
Aber, ſagt man, es iſt etwas Anderes hineinw ꝛ = 51t „of, . ‚A
gelegt worden. Man denkt hiebei an die gehäſ⸗ Seite gefragt hätte, was der Rechtsgrund der

ſige Bedeutung, welche von Vertheidigern des ſchweigenden Tilgung ſeyn ſolle? In der
unumſchränkten Königthums dem göttlichen Gleichheit mit dem Titel des Reichsverweſers
Rechte der Könige gegeben, an die rohe Men⸗ kann der Grund nicht liegen, da dieſer nicht
ſchenverachtung di han deſpotiſchen Staats⸗ Nur keine erbliche , ſondern nicht einmal eine
7 5 6% —
verwaltern mit Berufung auf dieſes göttliche bleibende Macht hat⸗ ſalnd außerdenn was
Recht ausgeübt worden iſt. Es gibt einen be⸗ iſt geſchehen, wwesha b die deutſchen Fuͤrſten
rühmten Schluß, welchen Caligula gemacht nicht mehr n ſti dor Gottes Gnaden wa⸗
hat: Der Hirte der Heerde iſt ein höheres We⸗ en 3 Glbt R le er aufgeregten Zeit eine
ſen, als die Rinder oder Schafe, die er huͤtet: Art ſtillſchweigenden oder lauten Beifalls, ein
alſo muß auch der Fürſt ein höheres Weſen, Ungeſtüm der politiſchen Mode, dem man un⸗
als ſeine Unterthanen ſeyn. Dieß iſt die Logik willtürtin lie Neicken n allzugeneigt iſt.
jener Politiker und Miniſter geweſen. Aber H ieglien demeiſten empiehlen den an⸗
was hat ſolcher Unverſtand mit dem „Von Got⸗ Kben d edner en Kunſtgriff, .V ei ſo eſt
tes Gnaden zu thun?“ Ein Geſetz, eine allge⸗ Behaup retſe⸗ Delen Wahrheit alterdings eint
meine Wahrheit wird dadurch nicht aufgehoben zu ſagen: Wer wein nicht, vaßer, oder: e iſt
1 zα—&E6 . 1 5 In⸗ . / 9 .
oder ins Gegentheil verkehrt, daß irgend ein⸗ unter allen Vernuͤnftigen, Gebildeten u. ſ. w.
mal oder auch in vielen Fällen eine verkehrte anerkannt, daß —, und da „ſagen ſie, werde
. . . jſt: / —
Anwendung von denſelben gemacht worden iſt; „on den Zuhörern keiner zu widerſprechen wa⸗

* Mit Vergnügen bringen wir dieſen ſvon vor gen, weil man ſie ſonſt für Unvernünftige und
Jahr und Tag geſchriebenen, von einer auswärtigen Nichtgebildete anſehen könnte. So ſcheint es
Zeitung, wohl aus Rückſicht aufs eithewußtſeh. denn wirklich mit jener ſtillſchweigenden Strei⸗
zurückgewieſenen, uns vor mehreren Wochen zugekom chung zugegangen zu ſeyn: man glaubte eine

menen Artikel, als noch jetzt zeitgemäß zum Abdruck. . . S
11, ch jetzt zeits 2 .1. d. R. Art ſtillſchweigender Akklamation vor ſich zu

*

haben. Aber was war der Grund der Strei⸗

chung? Da ein Rechtsgrund nicht vorliegt,
müſſen andere Gründe da ſeyn. Die Entſchul⸗
digung für die fortgehende Erſcheinung des
Von Gottes Gnaden, daß es nur eine leere
Form ſey, iſt kein Grund fuͤr die Streichung,
deßwegen, weil dieſer Grund zu viel, und eben
damit nichts bewieſe. Denn wenn Formen dar⸗

um abgethan werden müſſen, weil ſie leer ſind,

ſo trifft dieſer Grund zugleich eine Menge an⸗
derer Formen, welche an ſich ebenfalls leer ſind,
z. B. die Anrede mit Herr, welche man aber
mit Recht beibehält, nicht, weil man gerade
dieſe einzelne Form, ſondern weil man im civi⸗
liſirten Leben überhaupt Formen nöthig hat.
Auch das radikalſte Mitglied des Reichsparla⸗
ments nannte in Rede und Schrift die Ver⸗
ſammlung, die aus Seinesgleichen beſtand, die
hohe, auch wenn es ihr ſagen wollte, daß ſie
ſeine Achtung verloren habe. Das Wort iſt
völlig leer, inſoferne man nichts dabei denkt:
und dennoch kann mans nicht miſſen, ſchon
darum, weil die Anrede an jede größere Kör⸗
perſchaft ohne ein Beiwort formlos wäre. Daß
aber der Ausdruck Von Gottes Gnaden nicht
eine leere Form ſey, erkennen auch ſeine Geg⸗
ner eben dadurch an, daß ſie ihn entfernt wiſ⸗
ſen wollen. Und ſo muß man immer wieder
fragen warum? Da kein Grund angegeben,
ſondern in unſerer letzten Ständeverſammlung
nur da, wo eine Stimme ſich dafür hören ließ,
Schluß! Schluß! gerufen wurde, ſo kann man
bloß Vermuthungen über den Grund aufſtel⸗
len. Daß der Ausdruck dieſen, jenen Perſonen
unangenehm ſey, gleichſam durch Laune oder
Idioſynkraſie, wird wohl kein Grund ſeyn.
Oder verwirft ihn das „Zeitbewußtſeyn“?
Was beſagt das mißgeborene Wort? Etwa
die Geſammtheit deſſen, was die Menſchen un⸗
ſerer Zeit von ſich in der Welt wiſſen? Nun
ſo trete einer auf und beweiſe uns, daß die
Nothwendigkeit der Tilgung jener Form allge⸗
mein gewußt werde. Oder iſt das Zeitbewußt⸗
ſeyn eine Umprägung deſſen, was man vor
vierzig Jahren Zeitgeiſt genannt hat? dann
iſts wieder daſſelbe. Und über das, was man
irgendwie unter dem Zeitbewußtſeyn verſteht,
können doch nicht ein paar Mitglieder einer

Ständeverſammlung entſcheiden. Ließe man

aber abſtimmen, ſo würde ſich in Oeſtreich,
Preußen, Bayern, Württemberg jedenfalls das
Landvolk für den Fürſten von Gottes Gnaden
erklären, in unſerem Lande insbeſondere der
Theil des Volkes, deſſen religiöſer Bürgertreue
wirs verdanken, daß der Kern des Landes nicht

vom Brande des Aufruhrs ergriffen worden iſt.

0

Wie wenn das Volk ſogar einen Fürſten nicht
wollte, der nicht von Gottes Gnaden ſein Fuͤrſt

iſt? Wenn es in dem angefochtenen Von Got⸗

tes Gnaden den einzigen richtigen und vollen
Ausdruck des Berufs dieſer Perſon zum Re⸗

gieren erkennete? wie wenn es ohne dieſe kei⸗

neswegs leere, ſondern vielmehr inhaltsreiche

Form ſeinen König ſchon halb abgeſetzt glaubte?
Wir werden nicht irren, wenn wir die Berech⸗

tigung, welche das Von Gottes Gnaden aus⸗
ſpricht, als den Stein des Anſtoßes und des
Aergerniſſes für den Literatus (d. h. Bücher⸗
fabrikanten) betrachten, welcher in der württ.
Kammer die Sache angeregt hat.
„Das Pentagramma macht Dir Pein? — —
Die Spitze, die mich bannte, ſie ſitzt ganz vornen an
der Kante;
Noch einen Biß, ſo iſts geſchehn.“
Man nöchte das, was der Augenſchein wider⸗
legen würde, daß nämlich die Fürſten nur durch
den Willen der Völker zu ihren Thronen ge⸗
kommen und darauf geblieben ſeyen, in indi⸗

rekter Geſtalt in die öffentliche Meinung ein⸗

ſchwärzen. Denn während der angefochtene
Ausdruck allerdings zuerſt das beſagt, was
oben als ſein Inhalt bezeichnet worden, ſagt er
auch noch zweitens: Nicht durch dich, den Lite⸗
ratus Scherr, noch durch einen Clubb, noch

durch eine Volksverſammlung, aber auch nicht

durch Kanonen und Bajonette, ſo wenig als

durch Geld, Orden oder ſonſt eine Beſtechung

bin ich auf dieſem Throne, ſondern — und das
mag der Literatus und ſeine Genoſſenſchaft am
allerwenigſten hören — Gott hat mich dazu
berufen. Es iſt ein ſeltſamer Irrthum, wenn
ſogar ein Dahlmann den Fürſten von Got⸗
tes Gnaden als einen ſolchen nimmt, von
deſſen Gnade die Art des Regiments ab⸗
hänge, während dieſer Ausdruck gerade das
Gegentheil aufs ſchärfſte bezeichnet. Denn wer
ſein Amt von Gottes Gnaden hat, erklaͤrt da⸗
mit eine Verpflichtung, das Amt nicht mit Will⸗
küͤr, ſondern ſo zu führen, daß er ſeine Gleich⸗
ſtellung als Menſch mit den Menſchen aner⸗
kennt. Dagegen iſt die allerdeſpotiſchſte Men⸗
ſchenverachtung, von der unſere Zeit ein Bei⸗
ſpiel aufweist, durch denjenigen geübt worden,
welcher in der Abſtimmung des Volks
ſeinen Rechtstittel zum Throne erkannt wiſſen
wollte. So wenig es möglich iſt, in der Rechts⸗
pflege das Schwoͤren, d. i. die Berufung auf
den allwiſſenden Gott, zu entbehren oder ent⸗
behrlich zu machen, ebenſo wenig kann die
oberſte Leitung der menſchlichen Angelegenhei⸗

ten von der Verbindung mit dem Willen Got⸗

tes losgeriſſen werden. So wenig die Dekla⸗

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Glauben an
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Zuſammend

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mationen eines Vogt, mag er auch noch ſo

viele Meinungsgenoſſen haben, den religiöſen
Glauben aus dem Volke ausmerzen werden,
ſo wenig wird man dem Volke ſeine Ueberzeu⸗
gung entreißen können, daß zwiſchen dieſem
Glauben und der fürſtlichen Würde ein enger

Zuſammenhang beſtehe, welcher eben durch die
Worte Von Gottes Gnaden ausgedrückt iſt.

Der Beobachter, ſtets eifrig befliſſen ſeinen
reichen Vorrath von Mangel an Zutrauen zur
Regierung denjenigen ſeinen Leſern mitzuthei⸗
len, die ihm gegenüber ihre Vernunft unter den
Gehorſam des Glaubens gefangen nehmen,
hat jüngſt ganz wahrheitswidrig be⸗
richtet, daß der Miniſter des Kirchen⸗ und
Schulweſens die Pfarrer aufgefordert habe, im
Sinne der Regierung in die Wochenblätter zu
ſchreiben und daß die Pfarrer, welche dieſem
Wunſch nachkommen, angezeigt werden ſollen,
damit ſie durch Beförderungen belohnt werden.
Dieſe Lüge hat der Miniſter zurückgewieſen
durch Veröffentlichung der Anſprache, worin er
die Geiſtlichen einladet, der Preſſe, namentlich
der Lokalpreſſe ſich thätig anzunehmen, welche
„ſtatt eine wohlthätige Leuchte für Geiſtesbil⸗
dung zu ſeyn, ſo oft zur Brandfackel der Zwie⸗
tracht und politiſcher Leidenſchaft geworden und
zum freſſenden Gifte, das alle Verhältniſſe
durchwühlte, nichts Heiliges unverſchont ließ,
überall Vertrauen zerſtörte und Argwohn ſäe⸗
te, die Begriffe von Recht, Ordnung und Frei⸗
heit verwirrte, Sittlichkeit und Religioſität un⸗
tergrub und die Grundlagen des Familien⸗
und öffentlichen Lebens bis ins Tiefſte erſchüt⸗
terte.“ Der Beobachter hat nicht fuͤr nö⸗
thig gefunden ſeine unwahre An⸗
gabe zu widerrufen und zu berichtigen,
und die Regierung hat, ſcheints, unter ihrer
Würde gehalten, ihn dazu zu nöthigen. Hat
ſie ja doch die Beobachter⸗Eulenſpiegels⸗Preſſe
ſammt Schweif in Obigem deutlich genug ge⸗
zeichnet!

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Aus dem Oberamt
Kannſtatt wird berichtet, daß die unbezogenen

Reben in Folge der kalten Nächte im niedern

und mittlern Feld außerordentlich Noth gelit⸗
ten haben, ſo daß die Hälfte des Ertrags als
vernichtet betrachtet werden kann. — Das
ſchnelle Thauwetter hat weit und breit Ueber⸗
ſchwemmung und Beſchädigung, auch Verluſt
von Menſchenleben herbeigefuhrt. — Im Ober⸗
amt Calw ſind die Poken in mehreren Orten

verbreitet; ebenſo gibt es auf dem Schwarz⸗
wald in der Umgegend des Dobel eine Menge
Pokenkranker. l
Bayern. Am 1. Febr. wurde in München
ein großartiges Armenballfeſt gehalten. Durch
die Lotterie allein ſind wohl mehrere tauſend
Gulden eingegangen, welche theils zum Holz⸗
ankauf für die Armen, theils für das Klein⸗
kinderſpital beſtimmt ſind. Es wurden 30,000
Loſe verkauft. Schmach über die Wohlthä⸗

tigkeit, die erſt durch Vergnügungs⸗ und Ge⸗

winnſucht wachgekitzelt werden muß!
Frankfurt. Oeſtreich hat der Bundes⸗
kommiſſion eine Denkſchrift über die Anbahnung
der öſtreichiſch⸗deutſchen Zoll⸗ und Handels⸗
einigung überreicht. Dieſelbe Denkſchrift iſt an
ſämmtliche deutſche Regierungen gelangt. —
Das großdeutſche Bündniß, das bald todt, bald
lebend geſagt wird, wird aufs Neue als „That⸗
ſache“ bezeichnet. Es ſey ein Volkshaus zuge⸗
ſtanden, aus der Mitte der Landſtände, wel⸗
ches aus 300 Abgeordneten beſtehen ſoll, wo⸗
von Oeſtreich ein Drittel, Preußen ein Drittel
und das übrige Deutſchland das beſte Drittel
zu ſtellen habe. Dieſer Punkt ſoll von den vier
Königreichen und von Oeſtreich angenommen
ſeyn. Reben dem Volkshaus ſoll ein Staaten⸗
haus beſtehen und an der Spitze ein Direkto⸗
rium von Sieben. Dieſe zwei Punkte ſind noch
in der Schwebe; ebenſo der, mit welchen Ge⸗
bietstheilen Oeſtreich beizutreten habe.
Detmold. Bei der Wahl für Erfurt ſind
von 4630 Urwählern 596 erſchienen.
Pyrmont. Die Wahlen der Wahlmän⸗
ner zum deutſchen Volkshauſe haben in dem
Ländchen regere Theilnahme gefunden, als je
die Landeswahlen. Die Wahlmänner ſind

durchaus konſtitutionell.

Preußen. Der Staatsanzeiger enthält die
Verkündigung der Verfaſſungsurkunde. — Das
Miniſterium will, wie es in der Ordnung iſt,
mehrere ſeinem Syſtem widerſtreitende höhere
Beamte entlaſſen. — In Berlin beginnt jetzt
der Prozeß gegen die Steuerverweigerer, d. h.
gegen die Mitglieder der preußiſchen National⸗
verſammlung, welche den Steuerverweige⸗
rungsbeſchluß durch Aufforderungen an ihre
Wäaͤhler durchzuſetzen ſuchten. — Gegen Han⸗
nover und Sachſen ſoll wegen Nichterfüllung
der (Dreikönigs⸗) Bundespflicht der Rechts⸗
weg betreten werdern.
Oeſtreich. Die früher mitgetheilte Nach⸗
richt, daß in Padua einige Profeſſoren mit
Stockſtreichen bedroht worden ſeyen, wird als
eine Unwahrheit erklärt.
Schweiz. Das preußiſch⸗öſtreichiſche Ulti⸗

72

matum an die Schweiz in Betreff der politiſchen
Flüchtlinge iſt dem Bundesrath noch nicht offiziell
mitgetheilt worden. Es droht mit militäriſcher Be⸗
ſetzung des Schweizer Gebiets, wenn die Schweiz die
Flüchtlinge nicht entferne.
Frankreich. Die Regierung ſoll ſichere Kennt⸗
niß haben, daß auf den 24. Febr. die Rothen ſich zu
einem großen Aufſtand vorbereiten. Aufgeſchaut!
ihr Regierungen und ihr konſervativen Bürger!
Längſt wartet in Deutſchland die Umſturzparthei auf
einen neuen Sturm aus dem Weſten und oft genug
hat die radikale Preſſe gedroht, „das zweitemal wird
„Revolution nicht vor den Thronen Halt ma⸗
en“.

Correſpondenz.

Vom Amt Brackenheim. — Dem Kandidaten
der Linken, Stadtſchultheiß Vogel von Brackenheim,
wird im hieſigen Bezirk Pfarrer Schauffler von Za⸗
berfeld von der konſervativen Parthei entgegengeſtellt.
Der in Ihrem Blatt vorgeſchlagene Kaufmann Win⸗
ter d. ä. nähme eine Wahl unter keinen Umſtänden
an; der frühere Abgeordnete, Schwarz von Güglin⸗
gen, der einer ſtarken Fraktion der jetzt Konſervati⸗
ven genehm geweſen wäre, ebenfalls. Schauffler ſchil⸗
dert das Wahlprogramm der Konſervativen alſo:
Schauffler iſt ein Volksmann im wahren Sinn
des Worts, durch ſeine Geburt aus dem Volke her⸗
vorgegangen, dadurch, wie durch ſeinen Beruf mit
der Noth und den Bedürfniſſen deſſelben vertraut, ein
Mann, der mit ächtem Freiſinn beſonnene Mäßigung
und weiſe Beachtung der gegebenen Verhältniſſe ver⸗
einigt, der die Rechte des Volks mit Kraft und Muth
ſchützen, aber eben ſo entfernt davon ſeyn wird, der
Regierung mit beharrlicher Schroffheit entgegen zu
treten, ein Mann lauter im Glauben, wie in Wer⸗
ken, feſt und wahrheitsliebend nach Oben, wie nach
Unten, kurz ein Mann, deſſen Rede nicht bloß ſeyn
wirn⸗ Ja, Ja, ſondern am rechten Orte auch: Nein,
ein.

Vom Oberamt Beſigheim. — Hr. Schoder's
Präſidentenſtuhl fängt, wenigſtens in unſerem Bezirk,
zu wackeln an; Vielen ſeiner bisherigen Anhänger
gehen über den wahren Werth dieſes Volksvertreters
die Augen auf und ſeine ſiegreiche Vertheidigung der
ſchlechten Sache der Eulenſpiegel'ſchen Verhöhnung
des edlen Confirmationsbüchleins iſt nicht geeignet ge⸗
weſen, die Zuneigung zu ihm unter unſern religiös⸗
geſinnten Bürgern zu vermehren. Es wird ihm Hr.
Amtspfleger Erhard entgegengeſtellt und deſſen Em⸗
pfehlung mit folgender Erklärung eingeleitet:
Eine Anzahl von Weingärtnern, Bauern, Hand⸗
werkern, Ortsvorſtehern, Geiſtlichen und anderen
Wahlmännern, darunter viele ſeitherige Wähler Scho⸗
der's, haben über die Wahlangelegenheit des Bezir⸗
kes ſich berathen. 1

In Betracht, daß Schoder, der Gründer der ſo

verderblichen Märzvereine in unſerem Lande, ſo⸗
wie die Triebfeder der verbängnißvollen Ueberſied⸗
lung des Reſts der Nationalverſammlung von Frank⸗
furt nach Stuttgart geweſen; ferner: daß er ſchon in
der vorigen Ständeverſammlung die unſer Gefühl
aufs Tiefſte verletzende Drohung einer pro viſo⸗
riſchen Regierung ausgeſprochen, zur Unter⸗
ſtützung des badiſchen Aufſtands aufgefordert

und gegen das Miniſterium, welches damals durch
ſeine feſte Haltung unſer Land vor dem badiſchen Un⸗
glück bewahrte, deſſen Verurtheilung beantragt;
und endlich: daß er auch in der letzten Landesver⸗
ſammlung ſich wieder als Störer des Friedens
zwiſchen Fürſt und Volk gezeigt hat, — können ſie

ſich nicht entſchließen, Schoder aufs Neue zu wählen.

Sie wünſchen nichts ſehnlicher, als Ruhe, Ord⸗
nung und Frieden zwiſchen Volk und König, und eine
Landesvertretung, in welcher es nicht wie auf Kirch⸗

weihen hergeht, an deren zänkiſchem Weſen und loſen

Reden der ſchlichte Bürger Aergerniß nehmen müßte.

Anfrage. Was iſt eines rechtſchaffenen Wäh⸗
lers Pflicht, wenn in ſeinem Wahlbezirk als Bewer⸗

ber zwei Männer auftreten, von welchen der eine ein

Mitglied des Landesausſchuſſes war und unter guten
Freunden ſich für die Republik erklärt, der andere
Römers Richtung folgt, aber nach ſeinem politiſchen
und ſittlichen Charakter durchaus keine genügende
Bürgſchaft gewährt, dagegen vier vertrauenswerthe
Männer die Annahme einer Wahl entſchieden abge⸗
lehnt haben und die Aufſtellung anderer Bewerber
bei der Unmöglichkeit, ſie durchzuſetzen, von vorne⸗
herein als erfolglos erſcheint? Soll er den zweiten
wählen, als das geringere Uebel? Oder ſoll er gar
nicht wählen?

Antwort der Redaktion.
Daß wir mit Römer's politiſchem Syſtem, be⸗
ſonders was die religiöſen Grundlagen deſſelben be⸗
trifft, nicht durchaus einverſtanden ſind, haben wir
längſt, auch während in Römers Händen die Staats⸗
regierung lag, nicht verhehlt. Dieſe, mitunter prin⸗
cipielle, Geſinnungsverſchiedenheit würde uns aber
nicht abhalten, einem Mann von Römers Parthei,
wenn er deſſen Einſicht, guten Willen und Aufrich⸗
tigkeit theilt, unſere Stimme zu geben. Es gibt
aber allerlei „Römerianer“. Man erzählt ſich von
ſolchen, die zum Wahlprogramm der Rechten und
der Linken ſich bekannt haben ſollen. Das iſt poli⸗
tiſche Charakterloſigkeit, zu der gewiß auch R. ſagen
würde: „Gott bewahre mich vor ſolchen Freunden!“
Wenn ſolchen Leuten gegenüber Wähler von entſchie⸗
dener Geſinnung ſich des Abſtimmens enthalten, kön⸗
nen wirs nicht mißbilligen, obgleich wir im Allge⸗
meinen uns gegen das Nichtwählen erklärt haben.

Berichtigung.

In Nro. 17 Seite 65 erſte Spalte zweite Zeile
lies Gereiztheit ſtatt Geneigtheit.

——

Prediger zu Stuttgart. Den 10. Febr. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp. ł
Hof Stiiftskirche:
„‚Dia konus Haackh.

„ Rep. Plank.
v. Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
V Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin. .
Garniſonskirche:
„ Rep. Kalchreuter.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 19.

Ein Vorſchlag Luthers, überſetzt
für unſere Zeit. Philipp. 2, 21.
„Allem Wucher und unrechten Zinſen iſt
kein beſſer Rath, denn daß man dem Geſetz
und Exempel Moſßvgs folgte und brächte alle
Zinſe wieder in die Ordnung, daß man den
Zehenten oder je nach Umſtänden den Neun⸗
ten, Achten oder Sechsten nähme, verkaufte
und gäbe. So bliebe Alles fein gleich und ſtünde
Alles in Gottes Gnaden und Segen. Denn
wo der Zehente ein Jahr wohl geriethe, ſo truͤge
er dem Zinsherrn viel; geriethe er übel, ſo
trüge er wenig: und müßte alſo der Zins⸗
herr die Gefahr und das Glückeben⸗
ſo haben, wie der Zinsmann, und
müßten beide Gott in die Hände ſe⸗
hen. Da könnte man keine feſte Summe des
Zinſes ſetzen, wäre auch nicht nöthig, ſondern
bliebe immer ungewiß, wie viel der Zehente
tragen würde, und wäre doch der Zehente ge⸗
wiß. — Darum iſt der Zehente der allerfeinſte
Zins und von Anbeginn der Welt in Uebung
geweſen und im alten Geſetz geprieſen und be⸗
ſtaͤtigt, als der nach göttlichem und natürlichem
Recht der allerbilligſte iſt. Mag man als Zins
nun den Zehenten oder den Fünften feſtſetzen,
ſo bleibt doch immer das göttlich billig Recht,
daß der Zinsherr auch in der Gefahr ſtehet:
geraͤths wohl, ſo iſt der Fünfte oder Zehente
gut; geräths übel, ſo iſt er deſto geringer, wie
es Gott gibt und hat keine beſtimmte Summe.
Wo aber der Zins auf beſtimmten gewiſſen
Summen ſtehet, alle Jahre gleich zu reichen,
es gerathe oder gerathe nicht, ſo muß wohl
Land und Leute verderben. Denn da nimmt
und kauft man ungleiche Jahre für gleiche,
arme Jahre für reiche und umgekehrt: ja, man
kauft Gottes Segen noch nicht gegeben für ei⸗
nen gegebenen; das kann und mag immermehr
recht ſeyn. Denn damit ſaugt Einer dem An⸗
dern Schweiß und Blut aus. Darum iſts kein
Wunder, daß Land und Leute verarmen. Denn
der Zinsmann mit ſeinem Gut iſt unterworfen
Gottes Gewalt, Krankheiten, Waſſer, Feuer,
Luft, Hagel, Regen, ſchädlichen Thieren und

Stuttgart, VDienſtag 12.

——— 2 ;22ð —
— — — = 5

Februar

böſer Menſchen mannigfaltiger Beſchädigung.
Dieſe Gefahren alleſammt ſollen den Zins⸗
herrn auch treffen; denn auf ſolchem und nicht
auf anderem Grund und Verſicherung ſtehen
ſeine Zinſen: und da der Zinsmann dabei ſo
viel intereſſirt iſt, als der Zinsherr, ſo iſt keine
Verſuchung da zu abſichtlicher Verſäumniß des
Guts, auf welchem die Schuld ſtehet. Der
Hand Gottes, die dem Land ſein Gewächs gibt
oder entzieht, ſoll nicht Ein Theil der Bewoh⸗
ner ſich entziehen und den andern Theil allein
darunter laſſen. Denn auf die Dauer geht es
doch nicht: und ſo muß am Ende unfreiwillig
und mit Unrecht verloren gehen, was man nicht
freiwillig und auf rechtem Wege ſich gegenſeitig
zugeſtehen wollte — ohne daß dadurch Einem
Theil oder Beiden geholfen wäre, zumal da ſie
am Ende ein bös Gewiſſen vor einander und
vor Gott haben und keiner dem andern mehr
trauet.
Ich achte, weil dieſer Handel ſo unordent⸗
lich gehet, könnte man kein beſſer Exempel und
Geſetz nehmen, denn Gottes Geſetze, damit er
ſein Volk regiert hat. Er iſt ja wohl ſo weiſe,
als Menſchenvernunft ſeyn kann, und wir dür⸗
fen uns nicht ſchämen, der Juden Geſetz hierin
zu halten und zu befolgen, weil es nuͤtzlich und
gut iſt. Hierin ſollten nun Koͤnige, Fürſten
und Herrn wachen; das ſollten die Landtage
handeln, als der allernöthigſten Sachen Eine.
Nun aber laſſen ſie ſolches liegen und dienen
dieweil jeder auf ſeine Art Land und Leute je
länger je mehr zu beſchweren, bis daß ſie eins⸗
mals auch zu ſcheitern gehen müſſen, daß ſie
das Land nimmer ertragen, ſondern ausſpeien
müſſe. Gott gebe ihnen ſein Licht und Gnade.“

(Schluß folgt.)

Ein Zeichen der Zeit.
(Leſefrucht.)
Wie weit es gekommen iſt! Ein
armes Dienſtmädchen, das von einer Baronin
zur Wartung ihres Kindes angenommen war,
betete jeden Abend mit dem Kinde vor dem Ein⸗

ſchlafen deſſelben. Zufällig kommt einmal die

74

gnädige Frau dazu, verweist ihr aber das Be⸗
ten ſtreng, denn das ſchicke ſich höſch⸗
ſtens fürs gemeine Volk! Wahrlich die
innere Miſſion iſt bei ſolchem übertuünchtem
Heidenthum eine unentbehrliche Sache!

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Wahlbewegungen
werden lebhafter. Als konſervative Kandida⸗
ten werden genannt in Heilbronn: Goppelt;
in Nürtingen: Duvernoy; in Sulz: Ober⸗
regierungsrath Cammerer; in Tübingen:
Federer; in Leonberg: Kapff; in Eßlin⸗
gen: Haas; in Herrenberg: Hiller; in
Kirchheim: Conditor Hutten; in Ludwigs⸗
burg: Kanzler v. Wächter; in Stuttgart
Amt: Pfitzer; die Stadt Stuttgart ſcheint
durch Stimmenzerſplitterung dem radikalen
Kandidaten zum Siege helfen zu wollen. —
Die Schwurgerichtshöfe in Biberach und Tü⸗
bingen ſchützen nicht bloß Eigenthum und Le⸗
ben durch ihre Wahrſprüche, in Folge deren
eine Geſellſchaft betrügeriſcher Schatzgräber,
Todtſchläger, Diebe, Raufbolde verurtheilt
wurden; ſondern ſie laſſen auch den höhern
Gütern des Rechts, der Achtung vor Geſetz
und Obrigkeit den gebührenden Schutz wider⸗
fahren. So wurde denn ein katholiſcher Geiſt⸗
licher (), Kaplan Knöpfler, der im
Rauſch am Sonntag (!) die Fürſten Deutſch⸗
lands des Henkens wuͤrdig erklärt hatte, „ſchul⸗
dig“ geſprochen, obwohl der Vertheidiger die
Geſchworenen mit der Demokratengunſt zu kö⸗
dern ſuchte, ein „nichtſchuldig“ zu ſprechen.
Ebenſo wurde verurtheilt ein 17jähriger Bube
(welche Kinderzucht heutzutage!), der unter
den gemeinſten Schmähungen den König ver⸗
flucht, vor dem Gerichtshofe aber damit ſich
entſchuldigt hatte, daß er auf den Ur⸗
acher Volksverſammlungen ähn⸗
liche Aeußerungen, ſog ar von einem
Oberamtmann (!), gehört habe. —
Der Staatsanwalt hat gegen das Urtheil des
Eßlinger Hofs in Sachen des Eulenſpiegel ein
Kaſſationsgeſuch eingereicht.
Baden. Die in der Revolution pflichtge⸗
treu geweſene Karlsruher Bürgerwehr ſoll
durch den preußiſchen rothen Adlerorden geehrt
werden. — Die Wahlen fallen theils „liberal⸗
konſervativ“, theils „reaktionär“ aus.
Bayern ſoll von Oeſtreich dringend er⸗
ſucht worden ſeyn, den Verfaſſungsentwurf der
4 Koͤnige zu ſchleunigem Abſchluß zu bringen,
um ihn noch vor Zuſammentritt des Erfurter
Parlaments zu veröffentlichen.
(Sachſen iſt von dem bekannten Douay

mit mehreren ſogenannten freien chriſtlichen (?)
Gemeinden beglückt worden, welche die Gel⸗
tung der heil. Schrift als untrüglichen Worts
Gottes offen verwerfen, übrigens geſtatten, daß
ihre Anhänger in den alten Kirchen bleiben
und „deren Gebräuche mitmachen“. Am 28.
wollen dieſe unglaubigen Haufen eine „Kir⸗

chenverſammlung“ (?) in Darmſtadt halten.

Frankfurt. An die Bundeskommiſſion ſoll
eine Denkſchrift des öſtreichiſchen Geſammtmi⸗
niſteriums gekommen ſeyn, enthaltend einen
Entwurf der neuzuerrichtenden deutſchen Bun⸗
desverfaſſung. Oeſtreich ſoll ein Bundesdirek⸗
torium von 6, mit Preußen 7, Köpfen wollen,
mit einem von den Landtagen gewählten Volks⸗
hauſe ohne Staatenhaus.
In Preußen will man wiſſen, daß die
Vierkönigsverfaſſung zum Abſchluß gediehen,
die Idee der Eintheilung Deutſchlands in 7
Kreiſe wieder aufgenommen ſey und ganz Oeſt⸗
reich, außer der Lombardei, in den Verfaſſungs⸗
verband eintreten ſolle. Allen deutſchen Regie⸗
rungen, außer der preußiſchen, ſey der
Entwurf ſchon mitgetheilt. So hätten wir alſo
nun auch „großdeutſche“ Sonderbuͤndelei! —
In Poſen zeigt ſich zwiſchen der deutſchen und

polniſchen Nationalität wieder beträchtliche

Spannung.
Oeſtreich. In Böhmen ſtehen nun 80,000
Mann öſtreichiſcher „Kerntruppen“. — Aus
Croatien berichtet man von feindſeligem H aß
gegen die Deutſchen. „Dieſe kräftigen Natur⸗
ſöhne müſſen dir beigelegt werden zu deiner
Verjuͤngung, du alter Philiſter“, ruft das
deutſche Volksblatt Deutſchland zu.
England. Das Parlament iſt wieder er⸗
öffnet. — An der Börſe glaubt man, der Han⸗
del mit Griechenland werde friedlich ablau⸗
fen. — Die jüngſt gemeldete Entdeckung ei⸗
nes großen Sees mitten in Afrika iſt jetzt eine
Thatſache. Der engliſche Miſſionar Robert
Livingſton iſt bis zu dieſem Binnenmeer vor⸗
gedrungen, nach langer ſowieriger Reiſe durch
anz unbewohnte Gegenden.
G riech R nd. Die engliſchen Zwangs⸗
maßregeln ſind verſchärft unter vergebben
Gegenvorſtellungen Frankreichs und Ruß⸗
§.
talien. Der Pabſt ſoll mit Erneurung
des Maltheſer⸗Ordens umgehen, um eine den
päbſtlichen Stuhl mit den Waffen vertheint⸗
gende Armee aus allen katholiſchen Län
zu haben. Vergleiche Joh. 18, 36. 37. —

. 6ℳ
ſollen in der That „proteſtantiſche Regungen

ſich in Italien in bedeutendem Maaße zeigen.

Bei dieſer Nachricht iſt jedoch zu bedenken, daß

at in Ia
ig tnnt de
Hen,Prateſt

frantre
Note Oeſtre
ſſche Regie
ſol, daß
tegeln ergt
Regierung
nicht das
gen. — J
Freiheitsb
dieſes Ni⸗
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man in Italien den Proteſtantismus ſo we⸗
nig kennt, daß man gewöhnlich den Unglau⸗
ben „Proteſtantismus“ heißt.

Frankreich. Man ſpricht viel von einer
Note Oeſtreichs und Preußens an die franzö⸗
ſiſche Regierung, in welcher mitgetheilt ſeyn
ſoll, daß gegen die Schweiz energiſche Maß⸗
regeln ergriffen werden ſollen. Die franzöſiſche
Regierung, heißt es, werde dieſen Maßregeln
nicht das geringſte Hinderniß in den Weg le⸗
gen. — In Paris dauert das Abhauen der
Freiheitsbäume fort; an einigen Orten hat
dieſes Niederreißen eine Bewegung hervorge⸗
rufen.

Schweiz. In Zurich ſind die Geiſtlichen
und die Regierung wegen der künftigen Ein⸗
richtung des Kirchenraths in Streit. Nach dem
Entwurf der Regierung ſoll dieſer zur größern
Hälfte vom großen Rath und nur zur kleinern

von der Synode der Geiſtlichen gewählt wer⸗

den, d. h. die Regierung möchte gern die Kirche
zu ihrer Magd machen.

Correſpondenz.

Aus dem Jaxtkreiſe. — Ein Theil der Wahl⸗
predigt der Neuen Zeit muß in der Ulmer Chronik
abgedruckt worden ſeyn; von dieſer aus ging ſie auf
Bitten einiger Schultheißen über in ein Bezirks⸗In⸗
telligenzblatt. Mit welchen Waffen dagegen von der
getroffenen Seite gekämpft wird, mag nachfolgendes

(buchſtäblich abgedruckte) Pasquill zeigen, welches

dem Verleger des Intelligenzblatts an die Thüre ge⸗
heftet wurde.

„Landesverräther dahier!

Ihr ſprecht von einem heiligen Eid den mann dem

König (Wilhelm) deßen Maaß ſchon längſt von Sün⸗
den Ueberlauft; nachher von himmelſchreienden Wahl⸗
ſünden, was freilich dieſem Eid der Schlechtigkeit ei⸗
nen Riegel ſchiebt. Man begeht bei unßern Land⸗
tagsabgeordneten Mit ſcheußligkeit aufzutreten welche
freilich eure Himmelſchreienden Sünden aufdecken
wollten und noch Aufdecken werden.
O, geht in euch und thut Buße Ihr Ariſtograten
vergrabt Euer Geld womit Ihr Wittwen und Waißen
Betrogen habt. Den die Zeit iſt Nahe wo Eure
ſchlechtigkeit vor Gottes Gericht kommen wird.“

Anmerk. der Red.

Wir notificiren dieſes ſprechende Aktenſtück repu⸗
blikaniſcher „Geſinnungstüchtigkeit“ beſonders denje⸗
nigen Demokraten, welche ſich zu Miniſtern der
Volksaufklärung und Verbeſſerern der „verdummen⸗
den Schulbildung“ aufgeworfen und in dieſer ein
Hinderniß des Anbruchs beſſerer demokratiſcher Zeiten
gefunden haben und deßwegen Roßmäßler⸗Fiſcher⸗
Schnitzeriſch (vgl. Nro. 69 der N. Zeit v. J.) auf
„Hebung der Schulen“ hinarbeiten. Dieſe verdienſt⸗

vollen Herren werden — mit uns — nicht läugnen,
daß das vorſtehende Pasquill allerdings von ſehr ge⸗
ringer Schulbildung zeugt, wobei unentſchieden blei⸗
ben mag, ob aus der Schule oder aus des Schü⸗
lers Schuld. Aber ſie werden auch unläugbar fin⸗
den, daß dieſes Aktenſtück einen hohen Grad von Le⸗
bendigkeit und Entſchiedenheit des demokratiſch⸗repu⸗
blikaniſchen Zeitbewußtſeyns ſeines Verfertigers offen⸗
bart, — wie man auch ſonſt und anderswo gefunden
haben will, daß ungebildete Maſſen nicht gerade durch
ihre Bildungsloſigkeit unfähig werden, brauchbare
Werkzeuge der edlen „Volksführer“ zu werden. Nicht
die „Bildungsloſigkeit“, nur die Gewiſſenhaftig⸗
keit des Volks thut dem Erfolg des republikaniſchen
Treibens Abbruch.

Aus dem Oberamt Beſigheim. — Wie es
mit der Landſtandswahl gehen wird, weiß ich nicht.
Hr. Schoder hat, wenn nicht Freunde, doch gewiß
noch viele Anhänger, wird wegen des Verzichts auf
den Staatsdienſt höchlich geprieſen und durch die Prä⸗
ſidentenwürde verherrlicht. Freilich ſollte dieſe nur
dann ein Gewicht haben, wenn er dieſes Amt recht
unpartheiiſch geführt, auch den unordentlichen Zuhö⸗
rern gewehrt hätte, davon aber wenig verlautet. Und
der Uebertritt in den Advokatenſtand wird ihn ſchwer⸗
lich ein Opfer koſten, zumal bei ſeiner Gewandtheit.
Daß er geſchickt zu reden weiß, das iſt wahr, und
den Vielen, die mit ihrer Lage unzufrieden ſind, re⸗
det er gerade nach dem Mund. Daß aber nicht Je⸗
dermann an ſeiner Politik Freude haben kann, iſt
auch wahr. Wenns erlaubt iſt, mögen einige Pünkt⸗
lein hier ſtehen, die wider ihn ſind: 1) Von Erſpar⸗
niſſen weiß zwar Hr. Schoder zu reden und zu ver⸗
heißen; aber wirklich genützt hat er dem Land, ſoviel
man ſieht, noch nicht Einen Pfenning; vielmehr hat
er redlich geholfen zu dem argen Verfall unſerer Fi⸗
nanzen, der große Noth machen wird, zum Ausfall
in den Staatseinnahmen, zur Aufmunterung des ver⸗
derblichen Revolutionsgeiſtes, zur Verſchleppung der
Beſchlüſſe über den Staatshaushalt, daß man zuletzt
nur eiligſt Geld ſchaffen und ein theures Anlehen
beim Juden holen mußte, und zu den hohen Land⸗
tagskoſten; und wenn der König nicht über den Un⸗
dank maßleidig wurde, dem Land ein Viertheil ſeines
Einkommens zu ſchenken (das nicht Jedermann thut),
ſo iſt wieder daran Schoder mit ſeinen Freunden un⸗
ſchuldig. 2) Schoder's Sprache iſt gar zu ungleich.
Immer führt er den Volkswillen im Mund und wenns
darauf ankommt, ſo gibt er, gleichſam ſpöttiſcher
Weiſe, das Gegentheil von dem, was der wohlbe⸗
kannte Volkswille iſt, dafür aus, z. B. die Verle⸗
gung des Reichstags nach Stuttgart, die Betheili⸗
gung am badiſchen Aufruhr, die unbedachte Nieder⸗
laſſungsfreiheit, daran die Gemeinden zu Grund ge⸗
hen müßten, die Geld und Zeit freſſende und dennoch
unnütze Bürgerwehr, dazu der Freiheitsfreund uns
zwingen will. Wer aber ein Volksmann ſeyn will,
ſoll ſich auch et—was um das Volk bekümmern und es
nicht zum Beſten halten. 3) Der neue Landtag ſoll
zu einer geſunden Verfaſſung helfen, daß ein gerech⸗
tes und weiſes Ebenmaß ſey unter den Theilen oder
Gliedern der Staatsgewalt; Hr. Schoder aber liebt
es, den oberſten Theil der fürſtlichen Würde mit Wort
und That recht herabzuſetzen, und möchte nur noch
einen Schein und Schatten davon, eine unmächtige,
bald vollends zerſtörbare Form übrig laſſen. Das iſt
nicht recht und nicht der Weg des Heils, ſondern nur
der Weg, um denen, die ſelber Alles beherrſchen woll⸗

76

ten, ihren ſchädlichen Ehrgeiz zu erfüllen. 4) Wenn
wir wieder die Leute von Schoders Farbe wählen,
ſo haben wir vor uns entweder, daß abermal nichts
zu Stand kommt und die Kammer aufgelöst wird;
oder, daß der König Hrn. Schoder, Seeger u. ſ. f.
zu ſeinen Miniſtern machen muß und das würde eine

ſaubere Haushaltung geben, auf lange Jahre hinaus

nicht wieder gut zu machen; oder rücken die Oeſt⸗

reicher ein und die können uns keine gute Zukunft
ſchaffen. Denn eine vierte Möglichkeit iſt nicht glaub⸗

haft, daß der Pardel ſeine Flecken wandelt und die

Demokraten ſchnell anders würden, zumal ſie ja bis
jetzt gar nicht gefehlt haben wollen. 5) Zur Eini⸗
ung Deutſchlands, was unſer hohes Verlangen bleibt,
ſind leider die Ausſichten ſchlecht, aber ganz hoffnungs⸗

los würden ſie, wenn Hr. Schoder wiederum der

Rathgeber wird und nur einen einzigen Weg gelten
läßt, und zwar den, der gerade der unhaltbarſte iſt,
es wäre denn, daß man meinte, durch allgemeine
Verwirrung und Umſturz ihn zu bahnen. 6) Von
Religion ſpricht Hr. Schoder nicht gern (außer, daß
die Pietiſten ihm zuwider ſind); wir aber halten das
für einen Hauptpunkt und können Hrn. Schoder ſchon
darum nicht wählen, weil wir nicht wollen, daß er
uns Staat und Schule von Religion und Kirche los⸗
reiße. Hat man nicht an der Art, wie er die Bibel⸗
ſchändung vertheidigte, ſchon bis zum Eckel genug?

Nun es ſoll alle ſeine Gegner ſehr freuen, wenn
Schoder einmal auf eine andere Richtung käme, wie
man auch früher eine andere Erwartung von ihm
hatte. Für dießmal aber nehme ers nicht übel, wenn
ein Theile der Wähler auf Hrn. Oberamtspfleger
Erhard ſtimmt. Der iſt kein Volksredner, aber
nach allen Theilen zuverläſſig. Wie viele Stimmen
er bekommt, wird ſich zeigen; auf jeden Fall nur
ſolche, die von Herzen gehen und die man nicht unter
den Rathhausthüren mit Liſt und Gewalt aufzudrin⸗
gen braucht. Möge nur kein Wähler gleichgültig zu⸗
rückbleiben, ſondern Jeder ſich in dieſem bedenklichen
Zeitpunkt das Wort merken, mit welchem ein eng⸗
liſcher Seeheld geſiegt hat: „England erwartet, daß
jeder Mann ſeine Schuldigkeit thue!“

N. S. Zwei merkwürdige Einwendungen gegen
Hrn. Erhard dürfen nicht verſchwiegen bleiben. Ein⸗
mal ſeye ſehr verdächtig, daß derſelbe, der ſeit 29
Jahren im Bezirk als durchaus unabhängiger Mann
bekannt iſt, erſt durch Bitten ſich beſtimmen ließ, eine
Wahl nicht abzulehnen. Sodann ſey das eine wahre
Bosheit, daß ein Mann vorgeſchlagen würde, gegen
den ſich gar kein Einwurf machen laſſe. Nun ja,
Hrn. Schoder kann man dieſen doppelten Vorwurf
allerdings nicht machen, daß man ihn um die An⸗
nahme erfuchen müßte und daß er gar nichts gegen
ſich habe. Uebrigens ſpricht ſich auch Helfer Dr.
Hahn in Bönnigheim, an den auch gedacht wurde,
warm für Hrn. Erhards Wahl aus und wünſcht
ernſtlich, daß auf dieſen und nicht auf ihn geſtimmt
und Zerſplitterung ja vermieden werde.

Wahlgedanken eines Landmanns.
Von den Eßlinger Bergen.

Die oft und viele Wahlen
Zähl' ich zu dem Fatalen
In dieſer unſ'rer Zeit.
Drum laßt uns wohl erwägen,
Eh' wir zu wählen pflegen,

Daß es für's Wohl des Lands gedeiht.

Ich muß es frei bekennen,
Ich kann nicht Jeden nennen
Auf bloß: „er ſey geſcheidt“;
So doch ſein Rath und Handeln,
Sein Treiben, Thun und Wandeln
Iſt von der Wahrheit ewig weit.

Soll ich mein Wählen wagen,
Auf bloßes Hören⸗ſagen,
Was man von Vielen ſchreibt.
O nein, ich bin befliſſen
Genauer noch zu wiſſen,
Was Jeden für ein Geiſt auch treibt.

Fänd' ich hie keine Pflichten,
Ich würd' nicht lange dichten,
Ich ging daran vorbei;
Doch meine Pflichten ſprechen:
Nein, Du kannſt ſie nicht brechen,
Wähl' Deiner Ueberzeugung treu.

Drum möcht' bei meinem Wählen
Das Ziel ich nicht verfehlen
Mit dem ſich Gott vereint.
Sein Ziel iſt: Glauben gründen,
Mit Gottes Wort verbinden
Auch das, was man politiſch meint.

Hierüber muß man klagen
In unſern böſen Tagen,
Der Glaube iſt meiſt weg.
Die Bibel wird vernichtet,
Ganz ſchändlich zugerichtet,
Man läugnet ſie ganz frech und keck.

Dieß laßt uns wohl bedenken,
Ich halt für Gottes Winken
Die unruhvolle Zeit.
Woher kommt ſolches Wühlen,
Was will Gott jetzt erzielen,
Da ſein Gericht und Rache dräut?

Laßt uns auf Männer ſehen,
Die Gottes Wege gehen
Und halten an dem Wort.
Die Bibel allerwegen
Zu ihrem Grunde legen,
So geht die Sache glücklich fort.

Wenn kommen ſoll zu Stande
In unſ'rem Vaterlande
Fried', Ruh' und Einigkeit,
So ſind der Wahrheit Lehren
Niemalen zu entbehren, .
Sonſt kommt auch keine Friedenszeit.

Zwar werden Manche lachen,
Man hälts für Kinderſachen,
Wenn man noch ſo was ſpricht;
Ich werde ſtatt Bejahen
Vielleicht mehr Spott empfahen,
Doch acht' ich auch das Spotten nicht.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 20.

Stuttgart, Donnerſtag 14. Februar

1850.

Das württembergiſche Confirma⸗
tionsbüchlein vor einem menſch⸗
lichen Gerichstage.
Ein Schrei des Entſetzens ging durch die
evangeliſche Chriſtenheit Württembergs, als
die Geſchworenen den Spruch thaten: „Nicht⸗
ſchuldig“, bei der frechen Verhöhnung des
Heiligen in Verbindung mit den übelſten Aus⸗
wüchſen des gottabgewendeten revolutionären
Geiſtes, wie dieſe in dem Eulenſpiegel'ſchen

Mißbrauch des Confirmationsbuchs zu Tagelag.

Alſo die Perle der württ. evangeliſchen K
che, das herrliche Confirmationsbüchlein, de
ſegensreiche Werk unſeres J. C. Zeller, un⸗
ſeres A. Oſiander, unſeres E. F. Hiemer,
das Troſtbüchlein unſerer Auswande
Nordamerika, das Kennzeichen und
wort aller frommen, über die alte und
Welt zerſtreuten evangeliſchen 2
ſollte mit frecher Hand entweiht
werden, ohne daß die Richter
hätten ſprechen können?
Saget einmal: wo findet ihr eine körnigere
und klarere Zuſammenſtellung der chriſtlichen
Grundlehren, wo eine herrlichere Erklärung der
Frage: was heißt Gott lieben? was heißt den
Nächſten lieben? Wo findet ſich eine eindring⸗
lichere Anleitung zur Buße und Vorbereitung
auf das heilige Abendmahl, wo ein ſüßerer
Troſt in letzter Stunde, als in dieſem, aus dem
heiligen Geiſt der Schrift entſproſſenen Büch⸗
lein, das den ſüßen Geruch des Glaubens, der
Hoffnung und der Liebe um uns verbreitet?
Und dieſes Kleinod der evangeliſchen Chriſten
Württembergs durfte ſtraflos mißbraucht wer⸗
den!
Ja, nur ſo fortgemacht, Herr Schoder,
noch ein ſolcher Sieg und Sie ſind im Herzen
aller religiösgeſinnten Württemberger gerichtet.
Noch mehr ſolche Sprüche, meine Herren Ge⸗
ſchworenen, und das württ. Volk wird anfan⸗
gen, dem geprieſenen Geſchworenen⸗Inſtitut
gründlich zu mißtrauen und für den Schutz des
Glaubens, der frommen Sitte, der öffentlichen
Moral wenig von Euch zu erwarten.

Wen

Die Beſigheimer Conſervativen haben drei
politiſche Thaten Schoders aufgeführt, die es
ihnen Gewiſſens halber unmöglich machen, die⸗
ſen Mann zu wählen, die ſie vielmehr veran⸗
laſſen, vor ſeiner Wahl zu warnen. Nehmen
wir ſeine ſophiſtiſche Rede in der Confirma⸗
tionsbüchleinsfrage hinzu, ſo ſtellt ſich klar her⸗
aus, der Wahlbezirk Beſigheim müßte ſich in
der That ſchämen, jeder einzelne Wähler müßte
kein Herz mehr zu ſeinem Gott und Heiland
haben, wenn Schoders Wahl noch einmal zu
Stande käme. B
Es iſt vielleicht beſſer geweſen, daß dieß⸗
mal durch Advokatenkunſtgriffe einerſeits und
religiöſe Gleichgültigkeit andererſeits die gute
Sache unterlegen iſt. Es zeigt ſich ja nun deut⸗
lich, wie die geprieſenen politiſchen Ta⸗
geshelden keine ächt volksthuümli⸗
en Männer ſind, ſonſt müßten ſie
hriſten ſeyn. Wenn unſer Volk ein⸗
nal den inneren Zuſammenhang des Unglau⸗
bens und der Revolutionskrankheit eingeſehen
hat, wird es ſich mit Abſcheu von ſeinen Ver⸗
führern abwenden! Es wird dagegen ſeine in⸗
nigſte Hochachtung denen zollen, die in der Zeit
herrſchender Gottloſigkeit und Feigheit muthig
als Zionswächter das Panier des Glaubens
erhoben haben!
Du darfſt es wohl erfahren, württ. Volk,
was dir merkwürdiger Weiſe die Zeitungen
verſchwiegen haben, wer die eigentlichen
Kläger gegen die nichtswurdige Be⸗
handlung des theuerwerthen Con⸗
firmationsbüchleins ſind. Es iſt nicht
der Staatsanwalt, der ſich allerdings wacker
gehalten hat, wie auch der Präſident des Ge⸗
richts, es iſt ſicherem Vernehmen nach deine, in
den letzten zwei Jahren vielgeſchmähte Ober⸗
kirchenbehörde ſelbſt, welche auf das erſte
Verlauten des Aergerniſſes hin ſogleich die
Klage bei Gericht eingeleitet hat. Den Hän⸗
den dieſer Väter der Kirche darfſt du getroſt
deine Angelegenheiten anvertrauen, ſie glau⸗
ben, kämpfen, beten mit dir, ſie tragen mit dir
das Kreuz und die Schmach Chriſti, und ſie

78

wollen mit allen glaubigen
an ſeinem großen Tage als die treuen Haus⸗
halter über Gottes Geheimniſſe erfunden wer⸗
den. (1 Cor. 4, 1—5.)
Von einem Landgeiſtlichen.
Anmerk. d. Red.
Für die des Näheren noch nicht kundigen
Leſer bemerken wir zu Obigem Folgendes:
Das Tagblatt „Eulenſpiegel“, für die
ſchlechten Zwecke des Umſturzes durch die ſchlech⸗
ten Mittel eines oft genug zucht⸗und ſitten⸗
loſen Hohnes wirkend, kam auf den Einfall,
die Fuͤrſten, Regierungen und beſtehenden
Staatsverhältniſſe durch einen Catechismus zu
verhöhnen, bei welchem unſer köſtliches Confir⸗
mationsbüchlein zu Grund gelegt wurde. In
dieſem gottloſen Machwerk heißts z. B.: „Was
ſoll eines Menſchen vornehmſte Sorge ſeyn?
Antw.: Daß er haben moͤge die allerhöchſte
Gnade ꝛc.“ — „Kann denn nicht ein jeder
Menſch dieſe Hoffnung haben? Niemand als
ein wahrer Schwänzler; nach dem Spruch: es

werden Viele zu mir ſagen: Herr, Herr! welche

aber nicht mit dem Schweife wedeln, die werde
ich nicht anhören.“ Der Glaube an den drei⸗
einigen Gott wird in das Fratzenbild verzerrt:
„Ich glaube an den allmächtigen Santiklos, —
an den Meſſias Fritzle, — an den Geiſt Man⸗
teuffel.“ — Ferner: „Haſt du nicht auch eine
Stärkung für deinen Glauben nö
„Ja 2c.“ — „Wodurch wird dein Gla⸗

ſtärkt? Durch die Einſetzung in das heil. Ge⸗

heimniß der Prügel.“ Dieſe wenigen Pro⸗
ben der heilloſen Sudelei zeigen, um was es
ſich bei dem Eulenſpiegels⸗Proceß gehandelt.
Der Redakteur, ein gewiſſer Weiſſer, verſicher⸗
te, daß er nicht eingeſehen habe, daß Je⸗
mand an dieſem Artikel als einer Verhöhnung
der Religion Anſtoß nehmen werde. Das iſt
nicht ganz unglaublich. Es gibt allerdings ge⸗
genwärtig Leute von — wie die heil. Schrift
ſagt — ſo „verdüſterten Sinnen, unfähig zum
Glauben“, daß ſie kein Bewußtſeyn davon ha⸗
ben, wenn ſie ſogar ſich durch Gottesläſterung
verſuͤndigen. Aber es gehört mit zur tiefſten
Schmach und großen Schuld Deutſchlands,
daß ſolche Leute Redakteure von öffentlichen
Blättern, Leiter und Dollmetſcher der
öffentlichen Meinung ſeyn wollen und
können.
Nun dieſer Weiſſer wurde der Verhöhnung
der Religion für „Nichtſchuldig“ erklärt. Das
Verdienſt dieſer Freiſprechung gebührt dem Hrn.
Schoder. Zwar iſt anzuerkennen, daß Hr. Sch.
dieſen mißdeutbaren Gebrauch des Confirma⸗
tionsbuchs mißbilligt hat, aber — unſchul⸗

Dienern des Herrn †

dig hat er ihn doch befunden. Denn ſonſt
hätte er, wie er ſelber ſagt, die Vertheidigung
nicht übernommen. Das iſt aber eben das Arge,
daß ein angeblicher Volksmann, wie Schoder,
nicht durch die Rückſicht gegen das religiöſe Ge⸗
fühl des Volkes und durch zarte Scheue vor
dem Heiligen ſich hat abhalten laſſen, eine ſol⸗
ch e Sache zu vertheidigen. Unläugbar iſt, daß

kein glaubiger Chriſt ſich dazu hergege⸗

ben hätte, dieſe ſchmutzige Wäſche des Eulen⸗

ſpiegel rein zu waſchen. Doch das mag Hr.

——

Sch. mit ſeinem Gewiſſen abmachen und der⸗
einſt vor Chriſtus, den er aus dem Confirma⸗
tionsbüchlein als „den Richter der Lebendigen
und Todten“ kennt, verantworten.
Hr. Sch. hat zwei Hauptgründe für die

Freiſprechung mit Erfolg geltend gemacht. Ein⸗

mal, daß der Beklagte nicht die Abſicht gehabt
habe, die Religion lächerlich zu machen; denn
er habe nur die leere Form des Confirma⸗
tionsbüchleins zur Verhöhnung politiſcher

Dinge benutzt, um mit dieſen bekannten, volks⸗

lichen Worten um ſo mehr zu wirken. Aber
wie? wenn ein Jakobiner Bürgerkrieg, Raub
und Fürſtenmord predigen würde, mit einer
ge Hrn. Schoders aufs Spre⸗
tragenden Maske vor dem

Würde er dabei ſich beruhigen, wenn der ruch⸗
ſich damit ausreden wollte: „ich
Geſicht nur nachgeahmt, um
ekannten Zügen des einfluß⸗
reichen Volksmannes deſto mehr Eingang
beim Volk zu finden? Ich zweifle! So aber
hat der Eulenſpiegel es gemacht, nicht mit Hrn.
Sch. Geſicht, ſondern mit dem Confirma⸗
tionsbuch und — „ſiehe hier iſt mehr als
Schoder!“ — Der andere Hauptgrund der Ver⸗
theidigung war: daß auch an andern Orten
und zu andern Zeiten „religiöſe Formen“” in
ähnlicher Weiſe ungeſtraft gebraucht worden
ſeyen. Er erwähnt der ſpaniſchen Geiſtlichkeit,

welche religiöſe Formen angewendet habe, um

das Land zum Haß gegen Napoleon zu ent⸗
flammen. Aber — wenn ein ſpaniſcher Clerus
in jeſuitiſcher Weiſe die Religion zum Hebel po⸗
litiſcher Zwecke macht, ſollen darum die württ.⸗
evangeliſchen Chriſten das mit ihren theuren
Glaubenswahrheiten auch geſchehen laſſen?
Er erinnert an Sailers leichtfertige Dichtungen
und ſchreibt dieſe lächerlicher Weiſe dem edlen,
frommen Biſchof Sailer zu, der Gottes Wort
zu etwas beſſerem als zu Poſſen zu brauchen
wußte. Er zeigt, daß auch andere Demokraten⸗
blätter von den religiöſen Formen denſelben Ge⸗
brauch machen, wie Eulenſpiegel. Als ob die

t? Ließe Hr. Sch. ſich das gefallen?

—

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79

ſchlechte Sache durch die ähnliche Frivolität an⸗
derer demokratiſcher Blätter beſſer würde! End⸗
lich wies Hr. Sch. darauf hin, wie ähnliche
Dinge früher unter der Cenſur, alſo mit
obrigkeitlicher Genehmigung, ſtraflos
erſchienen ſeyen. Das iſt wahr, nur dient das
nicht zur Rechtfertigung der Eulenſpiegeleien,
ſondern vielmehr zur gerechten Anklage des Cen⸗
ſurunfugs. Während Kleinigkeiten, wie z. B.
die Anzeige einer öffentlichen Gemeinderaths⸗
ſitzung geſtrichen wurden, durfte dagegen auf
religiöſem Gebiet der Geiſt der umſtürzendſten
Verneinung ungehemmt ſich ergehen und man
ſah nicht, wie man ſich ſelber den Boden unter
den Füßen wegnahm. Man wies Hinweiſun⸗
gen darauf gerade von der Seite, von welcher
die Pflege und der Schutz des kirchlichen Be⸗
kenntniſſes nach damaliger Ordnung haupt⸗
ſächlich zu erwarten geweſen wäre, beim Vi⸗
ſcher'ſchen Handel mit den ganz und gar die
Sache nicht treffenden Worten leichthin zurück:
„man könne die Leute nicht auf die Conkordien⸗
formel verpflichten“. Solche Thaten und Ver⸗
ſäumniſſe der alten Zeit halfen den Geiſt und
Sinn großziehen, der kein Herz und Gefühl hat
für Wahrung der heil. Scheue vor den Hei⸗
ligthümern des Glaubens. Im Blick auf dieſe
alten Schulden können wirs auch begreifen und
in gewiſſem Grad entſchuldigen, freilich aber
nicht rechtfertigen, wenn die Geſchwornen
glaubten, nicht ſtrenger ſeyn zu dürfen, als
weiland die Cenſur geweſen war und ſomit ein
„Nichtſchuldig“ ſprachen. Wir nehmen vorerſt
an, dieſes „Nichtſchuldig“ habe bei den Ge⸗
ſchwornen nur heißen ſollen: der Angeklagte

hat nicht eingeſehen, daß er die Religion höhne,

und inſoweit ſprechen wir ihn von der Schuld
frei. Die Vertheidigung Schoders galt freilich
auch dem politiſchen Bekenntniß des angeſchul⸗
digten Artikels und unter den Bravo⸗Schreiern
der Gallerieen waren ſicherlich auch nicht we⸗
nige, die an der politiſchen und an der irreli⸗
giöſen Geſinnung des Artikels gleichermaßen
ihr Wohlgefallen hatten.

Ein Vorſchlag Luthers, überſetzt
für unſere Zeit. Philipp. 2, 21.
(Schluß.)
Der Einſender bemerkt dazu noch Folgen⸗
des: Es iſt eine alte Erfahrung, daß in Theu⸗
rungsjahren die kleinen Kapitaliſten, in wohl⸗
feilen Jahren der kleine Bauer zu Grunde ge⸗
richtet werden. Man ſage nur nicht, dem Ka⸗
pitaliſten komme ſein Verluſt in wohlfeilen Jah⸗

ren, dem Bauern in theuern wieder herein.

Denn bei Verluſten iſts, wie beim Einreißen
eines Gebäudes: es wird der ganze Bau da⸗
durch erſchüttert, ſo daß in Kurzem noch mehr
Stücke hinten drein fallen: während beim
Bauern es nicht ſo ſchnell geht. Hat der kleine
Kapitaliſt oder der kleine Landmann ein ſchlech⸗
tes Jahr, ſo müſſen ſie entweder den Grund⸗
ſtock angreifen oder ihn mit Schulden belaſten;
denn die täglichen Lebensbedürfniſſe bleiben ſich
gleich. Dazu kommt, daß in jedem ſchlechten
Jahr der Werth des Grundſtocks ſinkt: dadurch
verliert der Schuldner ſeinen Kredit beim Gläu⸗
biger und was vorher die Schuld uüberſtieg,
reicht nun kaum hin, ſie zu decken. Der miß⸗
trauiſche Gläubiger kündigt auf und der Gant
bricht aus. Kommt dann ein gutes Jahr, ſo
kann es dem nichts mehr helfen, der nichts
mehr hat. Nur der, welcher ſchon vorher genug
hat, kann bei ſolchem Ruin der mittlern Volks⸗
klaſſen Gewinn machen und das nicht zum
Beſten der ganzen Gemeine. — Den von Lu⸗

ther vorgeſchlagenen Geſetzen ſteht freilich ein

großes Hinderniß entgegen, nämlich das
Nichtwollen der Kapitaliſten, wie der
Bauern. Der Kapitaliſt denkt nur an ſein
gutes baares Geld in wohlfeilen Zeiten und
ihm will es nicht behagen, dafür den feſtgeſetz⸗
ten Theil des wohlfeilen Fruchtertrags, ſey es
nun in Früchten oder in Geld, nach den laufen⸗
den Preiſen zu nehmen. Der Landmann denkt
an die theuren Jahre, wo er für den Scheffel
14, 15 fl. und noch mehr löste, und mag nun
in ſolchen Jahren nicht ſeine theure Frucht im
gleichen Verhältniß ſeinem Gläubiger als Zins
geben. Aber was iſt das für ein Geiſt, der ſo
denkt? Es iſt der des Spielers, der durch ein⸗
zelne Gewinne verlockt, immer und immer wie⸗
der einſetzt, bis er Alles verloren hat — es iſt
der Spielbanksg eiſt, der dieſen Einrich⸗
tungen entgegenſteht —, zum Beweis ihrer
Güte. Und da hilft es nichts, die Spielban⸗
ken, die nur vereinzelt da ſtanden, zu verbieten
und daneben hier in ſolchen die ganze Geſell⸗
ſchaft durchdringenden Verhältniſſen dieſem
Spielbanksgeiſt den weiteſten Raum zu geſtat⸗
ten. — In dieſem Punkte zeigt ſich, wie das
ſtrenge Recht und die Billigkeit mit ihren For⸗
derungen eines ſind mit dem Geiſt der Liebe
Jeſu Chriſti; denn es handelt ſich hier darum,
daß dem Verſinken von Hunderten ja Tauſen⸗
den in Armuth Einhalt gethan werde. In die⸗
ſen Dingen müſſen nothwendig mit der Predigt
des Evangeliums Jeſu Chriſti Hand in Hand
gehen bürgerliche Einrichtungen, welche einer
chriſtlichen aus dem Geiſt der Liebe fließenden
Geſtaltung des Verkehrs unter den Menſchen

8⁰

Raum ſchaffen. * Denn wenn in der von Luther
geforderten Weiſe die Zinſe bezahlt würden, ſo könnte
es in etwas theuren Jahren dahin kommen, daß der
Zins von je 100 fl. den Werth von 6 fl. überſtiege,
und da ſtänden dann die bisher gebräuchlichen Ge⸗
ſetze über den Wucher verbietend im Weg. Bei ſol⸗
chen Geſetzen iſt das Sprüchwort wahr: das höchſte
Recht das höchſte Unrecht — und zwar darum, weil
ſolches ſogenannte Recht von vorn herein den Keim
des Unrechts in ſich enthält. Möchten doch diejeni⸗
gen, die ſo raſch über das in den Büchern des Alten
Bundes enthaltene bürgerliche Recht des iſraelitiſchen
Volks abſprechen, als über etwas, das mit dem
Chriſtenthum abgeſchafft ſey — möchten ſie ſich doch
die Mühe nehmen, es genauer kennen zu lernen; ſie
würden finden, daß auch in ihm ſchon die Liebe und
Weisheit Gottes ſich ſpiegle, an der wir bis auf den
heutigen Tag noch zu lernen haben und lernen ſol⸗
len. — Es mag vielleicht Manchem unpaſſend erſchei⸗
nen, ſolche ſociale Fragen wieder anzuregen; allein
es iſt eine alte Sache, daß der Unfug das „Anregen“
nicht leiden kann, bis er endlich das Wetter über ſei⸗
nen Kopf leiden muß.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Taxis'ſche Poſt beabſich⸗
tigt, bedeutende Erleichterungen in den Poſtanſätzen,
beſonders bei Verſendung auf größere Entfernung ein⸗
treten zu laſſen. — Die Unterſuchung gegen die mei⸗
ſten der etwa 10,000 Perſonen betragenden politiſchen
Angeſchuldigten ſoll niedergeſchlagen werden. Möge
Württemberg an dieſen Leuten nicht die Erfahrung
machen, die Frankreich eben jetzt an ſeinen Begna⸗
digten macht! — Die Nachricht, von dem Kaſſationsge⸗
ſuch des Urtheils über den Redakteur des Eulenſpie⸗
gels iſt unrichtig. — Die konſtitutionelle Parthei in
Oberndorf hat beſchloſſen, ſich bei der Wahl gar nicht

* Anm. d. Red. Es iſt allerdings mit gotteswür⸗
diger Weisheit in der moſaiſchen Geſetzgebung dem
Ueberhandnehmen der Verarmung vorgebeugt, durch
einen wahren Socialismus und Communismus.
Was der gottesläugneriſche Socialismus und Com⸗
munismus der heutigen Welt vom Grunde fleiſchlicher
Genußſucht aus und mit den Mitteln des Umſturzes,
Raubs und Mords beabſichtigt, nämlich jedem genü⸗
genden Lebensunterhalt zu ſichern, dafür ſorgte das
den Iſraeliten gegebene göttliche Geſetz vom Grunde
der Gottesfurcht aus durch religiös⸗bürgerliche Ein⸗
richtungen. Bloß bürgerliche Geſetze und Einrichtun⸗
gen thun es nicht; die Befolqung ſolcher Geſetze ſetzt
vielmehr einen Schatz chriſtlicher Nächſtenliebe
voraus, welche erſt wieder unter uns herrſchend wer⸗
den muß. Wenn die Beſitzenden einmal ihren Beſitz
„als ein von Gott übertragenes Am!“ an⸗
ſehen lernen und überzeugt ſind, daß ihnen Gott Reich⸗
thümer gegeben hat zum Beſten derer, die nichts
haben, wenn ſie um Gottes Willen als „fröhliche
Geber“ Hülfe leiſten „aus dem Vermögen, das Gott
darreichet“, ſo wird der Geiſt des ruchloſen Commu⸗
nismus mit den Waffen bekämpft, denen er unmög⸗
lich widerſteben kann. Wir empfehlen in dieſem Be⸗
tracht wiederholt den Artikel: „Sammlet die übrigen
Brocken“ in Nro. 12 der Aufmerkſamkeit unſerer Le⸗
ſer und beſonders der andern württember⸗
giſchen Blätter.

zu betheiligen. — Konſervative Wahlvorſchläge, in

Gmünd: Mohrenwirth Eiſele; in Tübingen: Schult⸗

heiß Rothenhöfer von Gönningen; in Reutlin⸗
gen: Amtspfleger Zwißler. — Seifenſieder Tritſch⸗
her in Kirchheim ſoll wegen Hochverraths oder Auf⸗
ruhrs in Anklageſtand verſetzt werden, was ihn nach
dem Geſetz wahlunfähig machen würde. — Der Bi⸗
ſchof von Rottenburg hat an die Katholiken Würt⸗
tembergs einen erfreulichen, von chriſtlichem Geiſte
durchdrungenen Hirtenbrief aus Anlaß der Wahlen
erlaſſen.
Baden. Profeſſor Hirſcher iſt als Abgeordneter
der Freiburger Univerſität zur erſten Kammer ge⸗
wählt worden.
Bahyern. Der deutſchkatholiſche Prediger Scholl
iſt aus Wunſiedel, wo er ſeit einiger Zeit Vorträge
hielt, ausgewieſen worden. — Wie in Württemberg,
ſo macht man auch in Bayern die Wahrnehmung,
daß trotz der vielen Verurtheilungen gemeiner Ver⸗
brecher in der letzten Zeit, doch faſt keine Woche ver⸗
geht, wo man nicht von drei oder vier Diebſtählen
und Einbrüchen und andern Verbrechen hört. Es be⸗
darf eben der Staat zur Beſſerung ſeiner Bürger
noch etwas wirkſameres als Strafgeſetze — nämlich
religiöſe und ſittliche Zucht.
Sachſen. Die ſächſiſche Gendarmerie iſt ange⸗
wieſen worden, auf den Revolutions⸗ und Unglau⸗
bensapoſtel Dou ai zu fahnden, ihn zu arretiren und
über die Grenze zu bringen, falls er es wagen ſollte,
das ſächſiſche Gebiet zu betreten. — Dr. Harleß
zeigt, daß er weiß, was die Kirche zu fordern hat.
Dem unglaubigen Seminardirektor Dreßler iſt un⸗
terſagt worden, ferner Religionsunterricht am Semi⸗
nar zu ertheilen. Die radikalen Blätter lamentiren
drüber und die religiös gleichgültigen, wie der ſchwäb.
Merkur u. a., druckens nach.
Heſſen⸗Darmſtadt. Das Donmkapitel hat
ſich geeiniget, dem Pabſt drei Kandidaten für den
Biſchofsſitz vorzuſchlagen: v. Ketteler in Berlin, För⸗
ſter in Breslau, Oehler in Rottenburg. Der vom
Pabſt verworfene Dr. Schmid, ein ehrenwerther,
frommer Mann, hat gegen die gezwungene Ebeloſig⸗
keit der katholiſchen Geiſtlichen und gegen den latei⸗

niſchen Gottesdienſt geſprochen, darum will ihn der

Pabſt nicht.
Schleswig. Die von der Bundeskommiſſion
gefaßten Beſchlüſſe in der ſchleswig⸗holſteiniſchen An⸗
gelegenheit ſind wichtig. Dänemark verliert dadurch
alle Vortheile der Berliner Uebereinkunft, während es
zu gewinnen hoffte.
Preußen. Die Beſchwörung der Verfaſſung
hat am 6. Febr. im königl. Schloß ſtattgefunden.

Sie wurde eingeleitet durch eine gottesdienſtliche

Feier in allen Kirchen Berlins. (Des Königs treff⸗
liche Rede werden wir nachtragen.)
Frankreich. Bei den Unruhen wegen Um⸗
hauens der Freiheitsbäume wurden viele Verhaftun⸗
gen vorgenommen, beſonders von begnadig⸗
ten Juni⸗Aufrührern. Die geſammte Garni⸗
ſon von Paris wurde konſignirt und Vorkehrungen
getroffen, die öffentliche Ruhe zu erhalten.
England. In beiden Häuſern des Parlaments
wurden am 4. Febr. Anfragen wegen Griechenland
geſtellt. Lord Stanley nannte das Verfahren der
engliſchen Regierung ein unbeſonnenes und un⸗
kluges
Italien. In Rom haben die Franzoſen ohne
weitere Anfrage die Engelsburg und den Inquiſi⸗
tionspalaſt beſetzt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neuyue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 21. Stuttgart, Samſtag 16. Jebruar

mmmmr. —

General⸗Verſammlung
ſämmtlicher Mitglieder des chriſtlich⸗politiſchen Vereins,
Mittwoch den 27. Februar 1850, Vormittags 9 Uhr,
im Emil Werner'ſchen Saale, Marienſtraße Nro. 34 zu Stuttgart.

Der Ausſchuß ladet zu vorbezeichneter General⸗Verſammlung mit der Bitte um zahlreichen Beſuch und
mit dem Bemerken ein, daß er in ſolcher über ſein bisheriges Wirken und den Stand des Vereins und ſeine
Mittel Bericht erſtatten, und der Verſammlung Antrag über die dem neu zu wählenden Ausſchuß zu erthei⸗
lenden Aufträge ſtellen wird.
Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins.

Von Gottes Gnaden.
Da die Württ. Zeitung dieſe Sache noch
ein paarmal zur Sprache gebracht hat, ſo wird
es uns vergönnt ſeyn, auch noch Einiges dar⸗
über zu ſagen, da wir von Anfang auf der

Seite derer ſtanden, welche die Art und Weiſe,

wie man mit dieſem Titel umging, entſchieden
mißbilligten.
Zum Ueberfluß wollen wir noch einmal
verſichern, daß wir recht wohl wiſſen, wie ſehr
dieſes Wort ſchon mißbraucht wurde, aber dieß
darf uns ſo wenig hindern, deſſen Wahrheit
anzuerkennen und feſtzuhalten, als uns der
gleiche Mißbrauch, den man bis auf die neuſte
Zeit mit dem Namen der Volksrechte getrieben
hat, beſtimmen darf, dieſelben zu verleugnen.
Die Württ. Zeitung wollte kürzlich zeigen,
daß die Art und Weiſe, wie ſeiner Zeit jener
Titel hingegeben wurde, pure Klugheit gewe⸗
ſen ſey, um nicht der Parthei, die faſt täglich
von Durchlöcherung des Rechtsbodens ſprach,
einen neuen Hacken darzubieten, an dem ſie
zerren und reißen könnte. Unmöglich werden
Viele in das Loblied einer ſolchen Politik ein⸗
ſtimmen. Nein, das iſt nicht die Art und Weiſe,
um den Leuten, auf die es hier ankam, zu im⸗
poniren. Die Angreifenden ſchienen auf einen
ernſtlichen Widerſtand gefaßt, und ſiehe, man
wirft ihnen die Beute vor die Füße. Stumm,
aber gierig griffen ſie darnach, ſie wußten recht
gut, was ſie hatten. Und was hatte man nun

gethan? Die religiös Geſinnten tief verletzt,
die Schwankenden noch ſchwankender, die Ver⸗
wirrten noch wirrer gemacht, und die Trium⸗
phirenden zu immer keckeren Angriffen gereizt.

Fürwahr, das konnte unmöglich das Mittel

ſeyn, um eine erſchütterte Ordnung zu befeſti⸗
gen, um zu „retten“.
Wäre das Wort nie in unſerem Staats⸗
recht geſtanden, dann war der Fall ein ande⸗
rer, allein es ſtand darin, ſtand ſeit Jahrhun⸗
derten darin, und nun mit einem Federſtrich —
iſts abgethan. Das mußte von Hunderten,
von Tauſenden ſo verſtanden werden: die reli⸗
giöſe Grundlage unſeres Staatsgebäaͤudes gilt
von nun an nicht mehr, und dieß war nicht ge⸗
eignet, die treuſten Bürger mit der neuen Ord⸗

nung zu befreunden. Alſo mit dem, was man

einer Parthei in die Rappuſe gab, die es nicht
ſchätzte, ſtieß man eine ganze Maſſe von Freun⸗
den des Rechts zurück.
So hat die Sache für uns im Verein mit
der religiöſen auch noch eine ſehr tiefe ſtaats⸗
rechtliche Bedeutung. In dem Augenblick, in
welchem man jene drei unſchuldigen Wörtchen
ſtrich, was war der König noch? Zwar noch
nicht Präſident der Republik Württemberg;
aber die volle Kraft und Geltung des monar⸗
chiſchen Princips war doch gebrochen. Nein,
wird man uns entgegnen, die Monarchie ruht
auf der Verfaſſung. Und die Verfaſſung, auf
was ruht denn die? Uns dünkt, auf dem Ver⸗

82

trag, wenigſtens hat man uns dieß lange ge⸗
nug vorgeſagt. Aber wenn zwei Vertragende
mit einander eins werden wollen, ſo muß doch
jeder von beiden Theilen ſchon für ſich eine ge⸗
wiſſe Stellung, eine Selbſtſtändigkeit haben.
Und worauf beruht die Selbſtſtändigkeit, die
der einzelne König gegenüber der ganzen Maſſe
des Volks hat? Antwort: auf der Gnade Got⸗
tes, und auf gar nichts anderem. Hat er dieſe
nicht mehr in ſeinem eigenen Glauben und in
dem Glauben des Volks, dann ſteht ſeine Stel⸗
lung im Belieben ſeines Volks.

Darum iſt uns auch „conſtitutioneller Kö⸗
nig“ gar nicht ohne Weiters ſo viel als „Kö⸗
nig von Gottes Gnaden“. Wir meinen viel⸗
mehr, daß einer das letztere iſt, dadurch wird
er fähig eine Conſtitution mit ſeinem Volke zu
vertragen, eine conſtitutionelle Monarchie zu
gründen, und die Conſtitution, die Verfaſſung,
ſie muß dafür ſorgen, daß das von Gottes
Gnaden nicht ſo ſchmählich mißbraucht werde,
wie es ſchon, z. B. von Ludwig XIV. mit ſei⸗
nem „der Staat bin ich“, geſchehen iſt.

Deßhalb können wir es aber auch nicht

ganz billigen, wenn unverſehens und ſtillſchwei⸗
gend mit dem neuen Jahr der alte Titel wie⸗
der eingeführt wurde. Wenn man ſo die Be⸗
ſtimmungen unſeres Staatsrechts, und zwar
die Grundbeſtimmungen kommen und gehen
heißt, mir nichts, dir nichts, was gibt uns das
für eine Sicherheit? Eine ſolche Wiedereinfüh⸗
rung hätte nicht ohne eine Erklärung geſchehen
ſollen. (Doch war die Wiedereinführung ſelbſt
auch eine Erklärung. A. d. R.) Dieß unſern
Freunden und unſern Gegnern zum Zeugniß.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Konſervative Wahl⸗
vorſchläge: Oberndorf: Pfarrer Rittel⸗
mann; Neckarſulm: Domkapitular Oehler;
Künzelsau: Profeſſor Mezger in Schön⸗
thal. — Die Blätter bringen noch fortwäh⸗
rend Erklärungen gegen die Plochinger;
doch iſt der Staatsanzeiger ſo großmüthig
geworden, nicht zu behaupten, es ſeyen keine
ehrenwerthe Männer unter denſelben gewe⸗
ſen. — Der republikaniſche Kalender von
Struve, betittelt „die Neue Zeit“, welcher
das neue Jahr mit dem 21. März l. J.
beginnt und dieſes Jahr zum Jahr 1 macht
(alſo die chriſtliche Zeitrechnung ab⸗
ſchafft), iſt verboten worden. — In Cann⸗
ſtatt trat am Sonntag den 10. eine Ver⸗

gelben? oder ſind die recht?

ſammlung zuſammen, welche die Konſerva⸗
tiven des Vaterlands zu vereinigen und zu
organiſiren ſich vorgeſetzt hat. „Es tagten

hier, ſagt die Staatszeitung, weder ſchwarz⸗

weiße „Vaterländler (dieſe „Vaterländler“,

mit denen wir in wichtigen Punkten nicht

ganz einig ſeyn können, haben ſeiner Zeit

unter Gottes Beiſtand das Vaterland ret⸗
ten helfen; jetzt räth man „ſie auszuſpeien“.

A. d. Red. d. N. Jeit), noch rothe Reichs⸗

verfaſſungsſchwärmer“. Auch keine Schwarz⸗
Das Pro⸗
gramm der Verſammlung will die bürger⸗
liche Ordnung und Freiheit auf dem Boden
der chriſtlichen Gottesfurcht und chriſtlicher
Jugenderziehung aufgebaut wiſſen. Wir ſa⸗
gen Ja und Amen dazu und wünſchen die⸗

ſem Streben des Vereins, mit welchem er
keineswegs allein ſteht, alles Gedeihen.

Correſpondenz.

Aus dem Allgäu. — Von dem Gegenſatz,
welchen die Bewegung im Unterland für den Anſchluß
Württembergs an Preußen in Oberſchwaben hervor⸗
gerufen, gaben ſchon andere Blätter Kunde. Das iſt
nun einmal die Entwicklung der Weltgeſchichte; ſel⸗
ten iſt in kleineren Zeiträumen das eigentlich Orga⸗
niſche des Fortſchritts zu bemerken, dieß iſt erſt beim
Ueberblick über das Ganze möglich; im Einzelnen
gehts mehr durch Stoß und Gegenſtoß, Aktion und
Reaktion; dieß erklärt ſich aus menſchlicher Schwach⸗
heit und Selbſtſucht. Uebrigens bin ich der Anſicht, —
und mehr oder minder ſind doch auch ſelbſt die Pro⸗
teſtanten im Oberland ſo weit unter dem Einfluß ih⸗
rer Umgebung — daß die Entſcheidung für Preußen
oder Oeſtreich weniger von der Neigung Einzelner,
von Motionen in kleinen Ständekammern, nicht ein⸗
mal von den Kabineten der Staaten zweiten und
dritten Ranges abhängt; ja ſelbſt Preußen und Oeſt⸗
reich werden wie durch eine höhere unbekannte Macht
den einzigen Weg gewieſen, den eine natürliche Ent⸗
wicklung zum großen Ziel der Einigung nehmen kann,
den Weg der Verſtändigung. So unabweisbar das
Bedürfniß der Einheit iſt, ſo muß doch jede Ueberei⸗
lung nothwendig zum unheilbaren Riſſe führen.
Ein Hauptgeſichtspunkt muß natürlich der der Re⸗
ligion ſeyn. In dieſer Hinſicht ſind wir freilich bei
Preußen geſichert; aber auch in Oeſtreich fängt der
Proteſtantismus an, nicht bloß mehr geduldete Reli⸗

gion zu ſeyn, ſondern gleichberechtigte; * ſind nur

* So lang öſtreichiſche Kreisämter an die evange⸗
liſchen Geiſtlichen hinausſchreiben: „der Grundſatz der
Gleichberechtigung der Kirchen ſtehe nur erſt auf dem
Papier, in der Wirklichkeit gelten die alten „Tole⸗
ranzgeſetze“; ſo lange Blätter, wie das ſogenannte
deutſche Volksblatt, in den Forderungen der Gleich⸗
berechtigung „wilde huſſitiſche Reminiszenzen finden,
können wir dieſe Hoffnungen noch nicht theilen.

. * *

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83

einmal die Thüren geöffnet, ſo wird ſchon auch eine
friſche Luft in das alte Kaiſerreich hineinwehen; in
Oeſtreich ſind eine Menge bildungsfähiger Elemente,
die Geiſter ſind um der Innigkeit des Gemüths wil⸗
len, wohl auch einer Bewegung fähig; zu Anfang
des dreißigjährigen Kriegs und noch vorher war ein
großer Theil des Erzherzogthums evangeliſch. Wie
viel politiſche Verhältniſſe zu religiöſer Verträglichkeit
beitragen, ſehen wir in un erem Donaukreis. Seit
den Wirren im Anfang des vorigen Jahrzehend ſind
die confeſſionellen Streitigkeiten ziemlich ruhig ge⸗
blieben. Allerdings treibt in dieſem Winkel der Erde
da oben eine gewiſſe Parthei ihr Weſen, aber ſie hat
bei der Mehrzahl der Geiſtlichen und Schullehrer,
ebenſo beim Volke wenig Boden, im Gegentheil, ſie
findet bei den Meiſten Widerſpruch. Daß das Volk
jeden Augenblick fanatiſirt werden könne, und daß
auch ſchnell bei Vielen der gute Wille dazu vorhan⸗
den wäre, will ich nicht läugnen. Aber die durch⸗
gehende Stimmung iſt doch diejenige eines friedlichen
Zuſammenlebens. Es fehlt nicht an Beiſpielen recht
freundlicher Förderung evangeliſcher Zwecke von ka⸗
tholiſcher Seite; ich will mir ein andermal die Freude
machen, Einzelnheiten anzuführen. Die Proteſtanten
ſind, wenn ich die Geſinnung der Leute recht zu wür⸗
digen weiß, nur zu lau, zu gleichgültig gegen
ihre Religion, beſonders im Vergleich mit katho⸗
liſcher Kirchlichkeit. Indifferenz und Menſchenfurcht
der Unſrigen ſteht der eigenen Sache am meiſten im
Wege; indem ſie ihrer Umgebung zu ſchmeicheln wäh⸗
nen, würdigen ſie nur unſere Kirche herab; man
ſchließt vermuthlich mit Recht: „ſie müſſen ſehr we⸗
nig in ihrer Kirche finden, wenn ſie ſo wenig die
Güter derſelben zu ſchätzen wiſſen.“

Die ſogenannte ultramontane Parthei beſchränkt
ſich unter dem ſelbſtdenkenden Theil der Bevölkerung
auf Perſonen, die ſich nennen laſſen; ein Paar Pfar⸗
rer, die übrigens nicht einmal die eigenen Gemein⸗
den ganz für ſich haben. Eine ganz beſondere Ten⸗
denz im Fache der Volkserziehung geht von dieſer
Seite aus. Nicht das Inſtitut in Neu⸗Trauchburg,
deſſen Direktor Hr. Lichtenſtein iſt, verfolgt dieſelbe
in hervorragender Weiſe; denn es füllt ſich vorzüg⸗
lich aus den Söhnen der zahlreichen adeligen Fami⸗
lien Oberſchwabens, Familien, die größerntheils von
einſeitiger religiöſer Richtung frei zu ſprechen ſind.
Ein anderes fürſtlich Zeil'ſches Schlößchen in der
Nachbarſchaft, Rimbach, iſt es namentlich, welches die
Aufmerkſamkeit der Pädagogen, ja gewiſſermaßen ihre
Eiferſucht ſich zuzuziehen, geeignet ſcheinen könnte.
Es hat nämlich die Beſtimmung, Perſonen weiblichen
Geſchlechts zur Bildung und Erziehung der Volksju⸗

gend zu befähigen, welche nicht bloß mit wohlfeileren

Mitteln die bisherigen Dienſte der Dorfſchullehrer
verſehen, ſondern namentlich auch, einem ſpecifiſch re⸗
ligiöſen Verein angehörig, in entſchieden religiöſem
Geiſte wirken würden. Daß hiemit eine ſchwache
Seite unſerer jetzigen Volksbildung berührt iſt, wer
wollte es läugnen? Auch ſind ſchon in unſerem ei⸗
genen Lande gelungene Proben vom Unterricht nicht
etwa ganz junger Kinder vor dem 6ten Jahre, ſon⸗
dern von Knaben ſowohl wie Mädchen bis zum 4ten
Jahre durch weibliche Lehrerinnen und Erzieherinnen
aufzuweiſen. Dennoch iſt dieſe Sache auch von der
andern Seite durch einen katholiſchen Schullehrer im
Oberamt Waldſee auf eine Art beleuchtet worden,
welche auf manchen Nachtheil einer ſolchen Einrich⸗
tung hinweist, und dagegen mit Recht geltend macht,
daß, wenn nur Lehrer, Eltern und auch Geiſtliche im

rechten Sinne zuſammenwirkten, ſich mit den beſtehen⸗
den Einrichtungen daſſelbe leiſten ließe. Ganz recht,
die Formen haben wir überall, es würde nothwendi⸗
ger ſeyn, den Geiſt, der darin lebt, zu ändern, als
durch Niederreißung der beſtehenden Geſtaltungen Re⸗
volution zu machen.

Obgleich jetzt verhältnißmäßig Windſtille herrſcht,
ſo iſt doch das Meer ſeit den Stürmen des vorigen
Jahrs noch nicht ganz zu ſeiner völligen Ruhe zu⸗
rückgekehrt; eine fortwährende, wenn auch leichte und
ſchwache Bewegung kräuſelt die Spiegelglätte ſeiner
Oberfläche. Für den Augenblick ſcheinen die Ge⸗
müther durch die geſchehene Ablöſung der Lehen und
Zehnten befriedigt; es mag ein Werk der Gerechtig⸗
keit vielfach geweſen ſeyn, Grund und Boden von
dem Druck dieſer Laſten zu befreien, und der Maß⸗
ſtab der Ablöſung war doch zu günſtig für die Pflich⸗
tigen, als daß ſie nicht mit beiden Händen hätten zu⸗
greifen ſollen, wenn ſie nur noch 25 Jahre das bis⸗
herige Ratum zahlen dürften als Ablöſungsſumme,
um dann ganz frei zu ſeyn. Ob aber die Politik
jener Geſetzgebung, welche überhaupt nicht ganz mit
ruhigem Blut zu Werke ging, nicht doch zuletzt eine
kurzſichtige geweſen, darüber ſind die Beſonnenen und
Nüchternen kaum im Zweifel. Abgeſehen davon, daß
eben doch damit die Heiligkeit des Rechts tief erſchüt⸗
tert wurde, was nie ungeſtraft geſchehen kann, weil
über den Grundſatz des Nutzens und der ſogenannten
Billigkeit noch die höhere Rückſicht der Gerechtigkeit
ſteht, ſo iſt es ſehr die Frage, ob nicht die mit der
Ablöſung verbundene Aufhebung der Majorate und
die Zerſtücklung der geſchloſſenen Güter⸗Complexe in
der That mehr zum Untergang des bisherigen Wohl⸗
ſtands beitragen, ob nicht bald unſer geſegnetes Ober⸗
ſchwaben mit unverhältnißmäßiger Bevölkerung über⸗
ſchwemmt und von allen Gefahren eines überhand⸗
nehmenden Proletariats und des Pauperismus be⸗
droht ſeyn wird. Man redet von Menſchenwürde?
in der That das ganze Auftreten des Oberländers
verräth unendlich mehr Selbſtgefühl, wie es nur die
Wohlhabenheit verleiht, an welcher auch die nachge⸗
bornen Kinder der Lehensleute Theil nahmen, als die
Armuth des Unterlands einflößen kann, welche viel
mehr Knechte bildet als das verſchrieene Feudalſyſtem.

Die Städte ſind, wie überall, der Hauptheerd, wo
die unreine Flamme der Leidenſchaften genährt wird;
es ließen ſich einige in unſerer Nachbarſchaft nam⸗

haft machen, die nicht im beſten Credit ſtehen. Das

Landvolk wird bei uns am meiſten verhetzt durch den
Mann, deſſen als beſonderer Abnormität unſere Ge⸗
gend ſich rühmen kann, durch den Demagogen im
Fürſtenmantel. Man iſt nichts weniger als einig
über ſeine wahren Abſichten; die Vertreter einer ge⸗
wiſſen Richtung, welche zwar im Nothfall auch das
Mittel der Auflehnung recht findet, zu deren Weſen
aber doch mehr die Erhaltung des Längſtbeſtehenden
gehört, ſind ihm ebenſo nahe verbunden, als die Um⸗
ſturzparthei. Es ſcheint, er hat die Erſteren zu be⸗
reden gewußt, ſeine jetzige Rolle ſey nur eine Durchs⸗
gangsſtufe, um die ganze alte Herrlichkeit der Kirche
im ſtrahlendſten Glanze auf den Trümmern des mo⸗
dernen Staats wieder aufzurichten; dem Radikalis⸗
mus hat ihn wohl der langgenährte Haß mancher
ehemaligen reichsunmittelbaren Familien in die Arme
geworfen, welche gegenüber den regierenden Dynaſtieen
den Verluſt ihrer Souveränität nicht verſchmerzen
können. Sey nun ſein jetziges Getreibe einzig und
allein als Mittel zu irgend einem unbekannten Zweck

N ℳ

84

zu betrachten, ſey es eine ungemeſſene Ehrbegierde,
die ihn blindlings in das Gewirre hineingeſtürzt hat,
jedenfalls iſt es eine gefährliche Rolle, die er zu der
ſeinigen machte. Früher Ariſtokrat im ſtrengſten
Sinne des Wortes, iſt er nun ein „Volksfreund“ ge⸗
worden; Volksfreund? ach wie unſelig haben unſer
gutes Volk dieſe ſogenannten Volksfreunde gemacht;
das iſt jetzt ein wohlfeiler Titel, den man als das
gleißende Kleid anzieht, um die eigenen ſelbſtſüchtigen
und ehrgeizigen Abſichten zu bemänteln. Fürwahr
unſer Volk iſt ganz in dem Falle desjenigen, welcher
ſagen konnte: „Gott bewahre mich nur vor meinen
Freunden, mit meinen Feinden hoffe ich unter ſeiner
Hülfe ſelbſt fertig zu werden. Was macht dieſe Men⸗
ſchen ſo mächtig, was ſchafft ihnen ſo leichten Ein⸗
gang bei dem irregeleiteten Volk? Das, daß ſie die
mächtigſten Gelüſte menſchlicher Selbſtſucht und Sinn⸗
lichkeit unter dem unmündigen Haufen zu ihren Ver⸗
bündeten machen. Sie ſelbſt legen Zeugniß dafür ab,
daß die niedern Klaſſen einer Leitung bedürfen; ach!
eine wie viel beſſere Leitung fände es doch, da das
Volk nun einmal nicht ſich ſelber leiten kann, bei ei⸗
ner Obrigkeit als bei denen, die ſelbſt Selaven ihrer
Leidenſchaften ſind! (Schluß folgt.)

An den ängſtlichen Freund „ob der Staig“. —
Ich glaube feſt, Du habeſt dem Herausgeber der N.
Zeit einen aufrichtig gutmeinten Rath ertheilen wol⸗
len. Aber Deine Erinnerung, daß „man vorher auch
gewiß wiſſen müſſe, was daran iſt und was dabei
herauskommt,“ gibt mir das Recht, ohne die Verthei⸗
digung der Redaktion ſelbſt abzuwarten, auch Dei⸗
nen Rath darauf anzuſehen, was daran iſt und was
dabei herauskommt.

Du findeſt es ganz in der Ordnung, dem Volke
ſeine Unarten mit ſcharfem Tadel zu verweiſen, oder
„die Wahrheit zu ſagen zur Zeit oder Unzeit“. Die
Ungebärdigen im Volke werden das „der N. Zeit“
nur als ein Schimpfen auslegen. Freilich mit Un⸗
recht! Denn wenn „die Wahrheit ſagen“ ſo viel iſt
als „die offenbaren Uebertretungen göttlicher und
menſchlicher Gebote“ mit heiligem Ernſte rügen, ſo
iſts kein Schimpfen, wenn dieſes Wahrheit ſagen de⸗
nen, die es trifft, auch noch ſo widerwärtig iſt. Da⸗
gegen machſt Du der N. Zeit ſelbſt den Vorwurf des
Schimpfens in der deutſchen Frage: das will mir
nicht gefallen. Denn was Du „Schimpfen“ heißſt,
iſt wieder nichts Anderes als „Wahrheit ſagen“ —
freilich gegenüber den Hohen dieſer Welt. Oder iſts
denn etwas Weiteres, was die N. Zeit vorgebracht
hat gegen die Berechtigung Oeſtreichs, an die Spitze
Deutſchlands zu treten oder die Einigung Deutſch⸗
lands zu hindern? Aus der untrüglichen Geſchichte
des öſtreichiſchen Kaiſerhauſes ſind Thatſachen heraus⸗
gehoben worden, namentlich ſolche, welche einen fort⸗
daurenden Haß gegen den Proteſtantismus beurkun⸗
den. Iſt das etwa nicht wahr? Von der gegen das
übrige Deutſchland ziemlich zurückſtebenden all gemei⸗
nen Bildung Oeſtreichs, von dem Mangel an deut⸗
ſchem Nationalbewußtſeyn in Oeſtreich ſind einige Be⸗
merkungen gefallen. Iſt das nicht wahr? Soll hier
aber nicht gelten, „Wahrheit zu ſagen zur Zeit oder
Unzeit?“ Gilt das „Fürchtigmachen“, was Du Dir
erlaubſt, indem Du uns prophezeieſt, das Land Würt⸗
temberg werde ſolches „Schimpfen“ büßen müſſen?
Faſt iſt man verſucht, zu glauben, Du wolleſt das

„Wahrheit ſagen“ nach Oben nicht für ſo berechtigt
halten, als das Wahrheit ſagen nach Unten. Doch
will ichs nicht glauben, aber Deine Zweifel in unſere
Einſicht in Betreff der deutſchen Frage können uns
nicht bewegen, darinnen doch gewiß und feſt zu blei⸗
ben. Freilich meinſt Du, wir haben uns im April

mit der Frankfurter Reichsverfaſſung vergaloppirt.

Mit Nichten! Wir Schwaben haben unſere Schul⸗
digkeit gethan! * Daß andere Stämme das Werk
der Nationalverſammlung nicht ſo hoch gehalten ha⸗
ben — das iſt ihre Schuld. Freilich mit den Reichs⸗
regenten wollten wir die Uebrigen nicht zwingen. Es
wird ſpäter noch in der Geſchichte nicht mit Unehre
der Haltung der Württemberger in Bezug auf dem
Aufbau des deutſchen Reichs gedacht werden. Die
neueſte Bewegung zum Anſchluß ans preußiſche Bünd⸗
niß iſt nur eine veränderte Auflage von der April⸗
bewegung. * Wir wollen eben ehrlich den deutſchen
Bundesſtaat. Das iſt etwas ſehr Einfaches. Und
denen, die die deutſche Geſchichte nicht bloß als ein
todtes Wiſſen in ſich haben, ſondern mit deutſchem
Volksbewußtſeyn, iſts wahrhaftig nicht zu verargen,
wenn ſie je bälder je lieber wieder in Einem deut⸗
ſchen Reich wohnen möchten, als in der jämmerlichen
Kleinſtaaterei das Volk zwiſchen Leben und Sterben
hinſchmachten ſehen. Wenn es eine Sünde iſt, es
höher anzuſchlagen, ein Deutſcher zu ſeyn, als ein
Württemberger, Bayer ꝛc., ſo belehre uns eines beſ⸗
ſeren. Dann will ich mir Dein „Balgen“ gefallen
laſſen. Vergiß dabei aber auch nicht, uns zu be⸗
weiſen, daß vor 1848 Württemberg in ſeiner
Beſcheidenheit und Feſtigkeit ſeinen Be⸗
ruf ſo ſchön erfüllt habe. Denn ich geſtebe,
ich weiß nicht, was Du eigentlich damit ſagen willſt.

Ein minder ängſtlicher Freund ob der Staig.

* Mit dieſen beiden Behauptungen kann die Red.
nicht einverſtanden ſeyn. Die Aprilbewegung war
eine, allerdings von manchen Seiten gutgemeinte,
Uebereilung. Die drohende Haltung, welche die
Conſervativen damals mit den Radikalen annahmen,
haben wir ſtets für Unrecht und Sünde erklärt. Eine

ſolche Haltung iſt in Plochingen durchaus nicht an⸗

genommen worden; man hat dort lediglich von dem

Recht der freien Meinungsäußerung und Bitte Ge⸗

brauch gemacht.

Prediger zu Stuttgart. Den 17. Febr. 1850.

„Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Rep. Kalchreuter. .
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt
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Nr. 22

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraßze Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 22. Stuttgart, Dienſtag 19. Februar

ES
2 —

1850

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General⸗Verſammlung
ſämmtlicher Mitglieder des chriſtlich⸗politiſchen Vereins,
Mittwoch den 27. Februar 1850, Vormittags 9 Uhr,
im Emil Werner' ſchen Saale, Marienſtraße Nro. 34 zu Stuttgart.

Der Ausſchuß ladet zu vorbezeichneter General⸗Verſammlung mit der Bitte um zahlreichen Beſuch und
mit dem Bemerken ein, daß er in ſolcher über ſein bisheriges Wirken und den Stand des Vereins und ſeine
Mittel Bericht erſtatten, und der Verſammlung Antrag über die dem neu zu wählenden Ausſchuß zu erthei⸗

lenden Aufträge ſtellen wird.

Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins.

Verwandtſchaft des Unglaubens
und des Nadsikalismus.
(Eine Stimme aus dem Schulſtand.)
Es gibt auf kirchlichem Gebiete eine Par⸗
thei von Leuten, welche meinen, die Vernunft
müſſe Richterin über das Wort Gottes auch in
Glaubensſachen ſeyn. Sie wollen nicht „die
Vernunft gefangen nehmen unter den Gehor⸗
ſam des Glaubens“, ſondern das Wort Got⸗
tes ſoll ſich den Ausſprüchen ihrer Vernunft
oder den Anſichten des „Zeitbewußtſeyns“ un⸗
terordnen. Ihnen iſt nicht die Bibel Got⸗
tes Wort, ſondern es iſt ihnen nur in der
Bibel das Wort Gottes enthalten,
d. h. neben vielen menſchlichen Zuthaten, die
in die Bibel hinein gekommen ſeyen, ſagen ſie,
finde ſich auch göttliche Offenbarung darin.
Daher ſind ſie weit entfernt, Alles als göttliche
Offenbarung anzunehmen, was die Bibel ent⸗
hält; ſondern ſie laſſen ihre Vernunft die Aus⸗
wahl treffen unter dem, was ſie glauben und
nicht glauben wollen. Wie wenig da noch von
der Bibel geglaubt wird, läßt ſich denken. Bald
mäckeln ſie an dieſem, bald an jenem; bald er⸗
heben ſich gegen dieſes, bald gegen jenes —
wie ſie ſagen — gegründete Zweifel. Beſon⸗
ders iſt ihnen Alles das ein Dorn im Auge,
was Wunderbares in der Bibel enthalten iſt.
Daher ſuchen ſie nicht nur die Wunder des al⸗
ten Teſtaments, ſondern auch Alles, was in
der Lebensgeſchichte Jeſu Wunderbares enthal⸗

ten iſt, ſeine Menſchwerdung, die von ihm ver⸗
richteten Wunder, ſeine Auferſtehung, ſeine
Himmelfahrt, die Sendung des heil. Geiſtes
u. ſ. w. entweder natürlich zu erklären, oder
für Entſtellung, Täuſchung, unbegründete Sage
auszugeben. So beſchneiden ſie das Wort Got⸗
tes; ſo würdigen ſie die Bibel zu einem — we⸗
nigſtens halben — Mährchenbuch herab. Na⸗
türlich finden ſie dann auch Anſtoß an der Lehre
von einem Sünderheiland, von der Verſöhnung
durch Chriſtum. Sie bedürfen keinen Heiland,
keine Verſöhnung, ſie wollen ihre Seligkeit,
wenn ſie je noch an ein Leben nach dem Tode,
an eine vergeltende Ewigkeit glauben, verdie⸗
nen. Man nennt ſolche Leute Rationaliſten,
oder, wie man dieſes fremde Wort überſetzt hat,
Denkglaubige; ganz fuͤglich kann man, ja

muß man ſie aber Unglaubige nennen.

Auf politiſchem Gebiete gibt es eine Par⸗
thei von Leuten, die wollen, wie ſie ſagen, un⸗
ſere bürgerlichen Zuſtände radikal, d. h. von
Grund aus, verbeſſern. Sie wollen alles Be⸗
ſtehende auf einmal gewaltſam über den Hau⸗

fen werfen, um ein neues Gebäude aufzufüh⸗

ren, unter deſſen Dache, in deſſen Gemächern

jeder „volles Genüge“ finden ſoll. Manchen

derſelben iſt hiezu kein Mittel verwerflich, und
zu beſchönigen wiſſen ſie Alles; ja ſie gehen in
ihrem Frevel ſo weit, Jeſum bei ihren revolu⸗
tionären Beſtrebungen als ihr Vorbild auszu⸗
geben, zu behaupten, er ſey der größte

86

Revolutionär geweſen!! „eFFreiheit,
Wohlſtand, Bildung für Alle“ — das ſind die
ſchönen Worte, die ſie im Munde führen, die
ſie auf ihre Fahnen geſchrieben haben. Die
Freiheit wollen ſie erreichen durch Umſturz aller
Geſetze, durch Niederreißung aller Schranken,
welche göttliche und menſchliche Geſetze gezogen
haben; den Wohlſtand wollen ſie erreichen
durch Bürgerkrieg; was es mit der Bildung
auf ſich hat, das kann Jeder im Augenblicke
erfahren, der ſich in ihre Wirthshausgeſell⸗
ſchaften begibt, der ſie in ihren Urtheilen über
Andere hört. Namentlich ſollen die Fürſten ver⸗
jagt, die „Pfaffen“ vernichtet, die Schulen de⸗
mokratiſirt, die Monarchieen aufgehoben, Re⸗
publiken errichtet werden; der Volkswille, d. h.
nicht etwa der Wille der Beſonnenen, Nüchter⸗
nen, wirklich Gebildeten, ſondern der Wille der
großen Maſſe, geleitet von ehrgeizigen Führern,
ſoll herrſchen, ſoll Geſetze geben. — Das ſind
die Radikalen, oder, wie ſie ſich ſelbſt neue⸗
rer Zeit nennen, die Demokraten.
Aus dem Geſagten wird ſich in der Geſin⸗
nung dieſer beiden Partheien leicht eine innere
Verwandtſchaft erkennen laſſen. Es iſt beiden
gemeinſchaftlich der Mangel an Ehrfurcht vor
dem Göttlichen, ſo weit es nicht in ihre Plane
paßt. Es iſt beiden gemein der Hochmuth, der
nur ſich ſelbſt gehorchen will, d. h. Niemand.
Es iſt beiden gemein die Heuchelei, mit der ſie
auf kirchlichem Gebiete unter dem Vorgeben,
die Lehre des Evangeliums von Irrthümern
zu reinigen, die frevelnde Hand an das Hei⸗
ligſte legen, auf politiſchem Gebiete unter dem
Vorgeben der Sorge für das Volkswohl ihre
eigenen ehrgeizigen und herrſchſüchtigen Plane
verfolgen. Es iſt beiden gemein der Sinn, der
nur das Irdiſche ſucht. Und in der That, wenn
man die Rationaliſten, beſonders wie ſie jetzt
haufenweiſe ſogenannte freie Gemeinden grün⸗
den, betrachtet, ſo findet man, daß ſie in der
Regel Radikale, und wenn man die Radika⸗
len betrachtet, ſo findet man, daß ſie faſt ohne
Ausnahme Rationaliſten ſind. Dabei will ich
aber keineswegs behaupten, daß mir noch keine
Rationaliſten begegnet ſeyen, die konſervativ
geſinnt waren; aber einen Radikalen, der in
kirchlichem Sinne glaubig wäre, habe ich noch
nicht gefunden. Mir ſteht es nach allen meinen
Erfahrungen feſt, daß der Radikalismus zum
Unglauben, der Unglaube zum Radikalismus
fuͤhrt, weil beide aufs Innigſte verwandt,
gleichſam Gewächſe aus einer Wurzel ſind.
In der Natur kann ein Stoff in einen andern
umgewandelt werden; aber eine ſolche Um⸗
wandlung findet nur Statt, wenn gewiſſe

„

Stoffe eine innere Verwandtſchaft zu einander

haben, ſo daß ſie ſich gegenſeitig anziehen und
mit einander vereinigen. So hat auch der Ra⸗
dikalismus wegen ſeiner innern Verwandtſchaft
mit dem Rationalismus ſo anziehend auf die
Rationaliſten gewirkt, daß ſie, als die Bewe⸗
gung des Jahrs 1848 ausbrach, haufenweiſe
zur Fahne der Umſturzmänner übergingen. So
haben wirs geſehen an den Lichtfreunden, ſo
an den Anhängern des Weltweiſen Hegel, der
da lehrte, es gebe keinen perſönlichen Gott, ſo
an den Deutſchkatholiken; ja einer derſelben,
Dowiat, der ſeiner Zeit ein großes Geſchrei in
die Welt machte, geſtand aufrichtig, er habe
die deutſchkatholiſche Bewegung nur gebraucht
als Deckmantel zur Erreichung politiſch⸗radi⸗
kaler Zwecke. (Schluß folgt.)

Evangeliſcher Hirtenbrief.
Die evangeliſche Oberkirchenbehörde hat
den Gliedern der Kirche in folgender oberhirt⸗
licher Anſprache ihre chriſtliche Bürgerpflicht
ans Herz und Gewiſſen gelegt, welche vorigen
Sonntag von den Kanzeln verleſen wurde:
Zum Schluß unſerer Andacht wird eure
Liebe daran erinnert, wie wichtig die heute an⸗
getretene Woche für unſer bürgerliches und
kirchliches Leben, für das Wohl der Familien,
der Gemeinden und unſeres ganzen Landes iſt.
Es iſt nämlich eine beſonders wichtige Woche
durch die von unſerer Landesobrigkeit angeord⸗
nete neue Wahl von Volksabgeordne⸗
ten, mit welchen die nöthig gewordenen Aen⸗
derungen in unſerer Landesverfaſſung ſollen
verabſchiedet werden. Dieſe Aenderungen wer⸗
den auf lange Zeit hinaus die Ordnung im

Staate feſtſtellen und zugleich über die Zukunft

der Kirchen und Schulen, alſo über die heilig⸗
ſten Angelegenheiten jedes Chriſten, ſofern er
Bürger des irdiſchen und des himmliſchen Va⸗
terlands iſt, und ſoferne ihm eine gottwohlge⸗
fällige Einrichtung auch der äußeren Lebens⸗
verhältniſſe am Herzen liegen muß, entſcheiden.
Solches iſt ſchon in einer ungeſtörten Zeit der
Ruhe eine ſehr ſchwierige Arbeit, zu deren ge⸗
ſegneter Durchführung es Männer bedarf, die
von aufrichtiger Gottes⸗ und Vaterlandsliebe
beſeelt ſind. Beſonders ſchwierig iſt jedoch das
Geſchäft einer ſolchen Landesverſammlung in
den ſtürmiſchen Zeitläuften, darinnen wir etzt
leben, und bei der troſtloſen Ausſicht, welche
ſich vor uns öffnet, wenn abermals zwiſchen
der Regierung und den Volksabgeordneten kein
billiges Einvernehmen ſtattfinden und kein zu⸗
friedenſtellendes Ergebniß herauskommen ſollte.
Darum bittet und vermahnt die Kirche ihre

Genoſſen um

denken zu dieſ

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87

Genoſſen um des Herrn willen, wohl zu be⸗

denken zu dieſer unſerer Zeit, was zu unſerem

Frieden dienet, vor der bevorſtehenden Land⸗

tagswahl in aufrichtiger Buße uns vor dem

heiligen Gott zu demüthigen und unſere ernſte

Verpflichtung in Seinem und des Vaterlandes

Dienſt inne zu werden. Dieſe Verpflichtung iſt

aber, daß in einer ſo gefahrvollen Zeit kein D

chriſtlicher Bürger ſich dieſer hochwichtigen Ob⸗
liegenheit entziehe, ſondern daß er ſie durch Ab⸗
geben ſeiner Stimme erfülle; und daß er ſeine
Stimme, nicht Menſchen zu Gefallen, ſondern
zu Gottes Ehre, einem Solchen gebe, von dem
er überzeugt ſeyn darf, daß derſelbe für das ge⸗
meine Beſte Sinn und Einſicht, und dabei Gott
vor Augen und im Herzen habe. Sonſt würde

er ſich, ſey es durch Nichttheilnahme an der

Wahl, ſey es durch eine nicht im Aufſehen zu
dem Herrn erfolgte Abſtimmung an Gott, Kö⸗
nig und Vaterland, ſo wie an ſeiner eigenen
Familie verſündigen, und eine ſchwere Verant⸗
wortung auf ſein Gewiſſen laden.
Danmit aber Alles nach Gottes Willen und
mit Seinem Segen geſchehe, laſſet uns Ihn
anrufen im Namen JEſu Chriſti Seines
Sohnes:
Himmliſcher Vater! der Du willſt, daß auf
Erden unter Deinen Kindern Alles ordentlich
zugehe und wohl gerathe: wir danken Dir von
Herzen, für die Barmherzigkeit und Treue, wo⸗
mit Du ſo ſichtbar in dieſer Zeit auf das Seuf⸗
zen der Bedrängten geachtet und ihre Gebete
erhöret haſt; und preißen Deine auch unter
den Züchtigungen verborgene ewig währende
Gnade. Aber wir flehen auch, Du wolleſt in
der noch vorhandenen Noth auch ferner durch⸗

helfen, allem Volke Umkehr zu Dir, dem leben⸗

digen Gott, der allein helfen kann, ins Herz
geben, und durch Deinen guten Geiſt neuen
Muth, Vertrauen und Liebe, die nicht das Ihre

ſucht, erwecken und uns zur treuen Erfüllung

unſerer Pflichten gegen einander und gegen
König und Vaterland ſtärken. Erſehe Dir ſelbſt
für den bevorſtehenden wichtigen Landtag Män⸗
ner nach Deinem Herzen, und lenke auf ſie die
Stimmen der Wähler; rüſte ſie mit Deiner
Furcht, mit Ernſt, Weisheit, Treue und Ge⸗
duld zu dem ihnen befohlenen Werke aus; neige
zugleich den Fürſten unſeres Landes und die
Herzen und Gedanken ſeiner Rathgeber zu Dei⸗
nen Zeugniſſen und zur Gerechtigkeit über Dei⸗
nem Volke, und laß' in unſerem und in allen
Landen Deinen Geiſt der Zucht und des Frie⸗
dens walten, damit Dein Reich von Neuem

ſich unter uns je mehr und mehr ausbreite und

wir Alle unter Deiner Obhut in unſerem ir⸗

diſchen Beruf und Stand für die ewige himm⸗
liſche Heimath erzogen werden. Gewähre uns,
Vater, unſere kindlichen Bitten. Hilf, o Herr,
und laß Alles wohl gelingen durch Jeſum
Chriſtum unſeren Heiland! Amen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Radikalen haben in
einer am Sonntag den 10. in Heilbronn ge⸗
haltenen Berſammlung wiederholt die wichtige
Entdeckung gemacht, daß ſie die Männer des
Geſetzes und des Rechts ſind. Natürlich nah⸗
men ſie ihre Reden gegenſeitig mit großem Bei⸗

fall auf. — Allerlei ungeſunde Saͤfte im
Volksleben! Die Blattern gewinnen an Ver⸗
breitung.

Baden. In Karlsruhe wird die Errich⸗
tung einer evangeliſchen Diakoniſſin⸗Anſtalt
für Krankenpflege beabſichtigt. — Der Kriegs⸗
zuſtand und das Standrecht ſind auf weitere
vier Wochen verkündet worden.
Frankfurt. In der geſetzgebenden Ver⸗
ſammlung wurde ein Antrag auf Anſchluß an
den preußiſchen Bund geſtellt. — Der Prinz
von Preußen ſchwebte durch Feuer, das in ſei⸗
ner Wohnung Nachts ausbrach, in Gefahr.

Correſpondenz.

Aus dem Allgäu. (Schluß.) — Man redet
noch wenig von den Wahlen; das Vorgefühl, daß es
denn doch ein vergeblicher Landtag ſeyn werde, zu
dem wir wählen, ſcheint alle Gemüther vorahnend zu
durchdringen; und doch, wenn wir noch einen Schat⸗
ten von Selbſtſtändigkeit retten wollen, ſo müſſen uns
dieſe Wahlen von der größten Bedeutung erſcheinen.
Wir ſpielen unſere letzte Karte aus. Ich hoffe, die
Oberländer, welche die 60,000 Oeſtreicher in nächſter
Nachbarſchaft ſehen, und gelegentlich den Donner ih⸗
rer Kanonen hören, hätten allen Grund, nüchtern und
beſonnen zu Werk zu gehen. Wenn Stadtpfarrer
Bendel in Isny noch einmal annehmen würde, ſo
hielte ich ſeine Wahl für geſichert im Oberamt Wan⸗
gen. Wer Ordnung liebt, Katholik oder Proteſtant,
wird ihm gerne zufallen; er hat den guten Ruf der
Frömmigkeit und zwar nicht bloß kirchlicher, ſondern
auch wahrhaft chriſtlicher. Sonſt meinen die Isnyer
meiſtens mit dem Strom ſchwimmen zu müſſen; viel
mag dazu auch eine bittere Stimmung beitragen,
welche ein getrübtes Verhältniß zwiſchen der Guts⸗
herrſchaft und der Stadt lange genährt, und auch
nach ſeiner neuern Geſtaltung noch hinterlaſſen hat,
obgleich dieſe in Folge von allerlei Demonſtrationen
günſtig genug für die Bürger ausfiel. Die Tettnan⸗
ger werden wohl ihren früheren Abgeordneten Kaplan
Pfahler wieder wählen, der ſo viele ſeiner Com⸗
mittenten in Frankfurt und Stuttgart bitter enttäuſcht
hat. Für den Leutkircher Wahlbezirk hat Fürſt Zeil
ein Wahlprogramm aufgeſtellt; nicht für ſich, denn
er will wegen Krankheit nimmer gewählt werden (?),
ſondern für die Wähler, damit ſie es jedem Kandi⸗

daten als Prüfſtein ſeiner Geſinnungen vorhalten.
Nun welches ſind denn die darin ausgeſprochenen
Grundſätze? „Entſchiedenes Feſthalten an den deut⸗
ſchen Grundrechten in der deutſchen Reichsverfaſſung,
mit Ausnahme der Oberhauptsfrage; Anſtreben Eines
deutſchen Reichs und vorkommenden Falls lieber Ver⸗
einigung mit Oeſtreich als mit Preußen. Einkam⸗
mer⸗Syſtem — Abſchaffung des Geheimenraths und
Geheimenkabinets; Erweiterung der Gemeindebefug⸗

niſſe, Verwendung der Pfandhülfsbeamten, Notarxe ꝛc.

zu Schultheißen (alſo noch mehr Bureaukratie! und
doch iſt ſonſt der Urheber dieſes Programms ihr Tod⸗
feind), Verminderung der Kreisregierungen und Ge⸗
richtshöfe auf 2 (alſo noch mehr Centraliſirung? und
iſts nicht dieß eben, worüber ſich die Oberſchwaben
ſonſt beklagen?), Abſchaffung des Miniſteriums des
Auswärtigen und des Cultus⸗Miniſteriums, Herunter⸗
ſetzung der Civilliſte auf 300,000 fl., inclusive der
Suſtentation des Kronprinzen und des Wittums und
Aufhebung aller Apanagen (ich meine doch, ein Fürſt
ſollte wiſſen, wie viel Aufwand zu einem fürſtlichen
Leben gehört), Aufhebung aller Penſionen für neu an⸗
zuſtellende Beamte und Herunterſetzung aller vorhan⸗
denen, mit Beſtimmung eines Maximums von 2000 fl.
(an die Stelle der bisherigen Geſetze gegen Beſte⸗
chung dann wahrſcheinlich Nachſicht gegen die Sorge
der Beamten, in der kurzen Friſt ihrer Verwaltung
ſo viel als möglich zur Sicherung des Alters und
ihrer Familie zu erraffen; und wer wird ſich dann
penſioniren laſſen? welches Heer von Invaliden wird
man dann mitſchleppen? und welche Mißbräuche wer⸗
den damit verknüpft ſeyn?); Abſchaffung der Rug⸗
täge, Rechnungsabhöre, Viſitationen ꝛc. (— dafür
dann die babyloniſche Verwirrung, um Diäten zu er⸗
ſparen); Herunterſetzung der Abgeordneten⸗Diäten
(damit nur Reiche Deputirte werden können? das
ſtimmt nicht, edler Volksfreund); Verminderung des
Militäraufwands (dafür dann die weniger koſtſpie⸗
lige und beim Volk ſo beliebte Bürgerwehr⸗Einrich⸗
tung); Veräußerung des Grundſtocks, ſoweit er nicht
4 Procent erträgt, beſonders der Staatswaldungen,
Hebung des Credits und damit der Induſtrie durch
Verwendung aller Erſparniſſe zur Bildung eines
Fonds für außerordentliche Schuldenzahlung und Crei⸗
rung von Papiergeld (alſo Hebung des Credits mit⸗
telſt Verminderung des Grundſtocks und durch Crei⸗
rung von Papiergeld!! Das ſind wirklich köfſtliche
Begriffe von Politik! Man ſagt, früher, als der
Ehrgeiz des Fürſten ſich noch unter engere und nie⸗
derere Grenzen beugte, ſey das Ziel ſeines Strebens
eine württembergiſche Miniſterſtelle geweſen; wir wiſ⸗
ſen in der That nicht zu ſchätzen, welches Unglück da⸗
durch von uns ferne gehalten worden, daß der Fürſt
nicht unſer Finanzminiſter war; ſolche Operationen
hätten uns ſicherem Verderben entgegengeführt).“ Bei
Allem dem: „unter keiner Bedingung eine Erhöhung
der Steuern und Abgaben, da obige Erſparniſſe, die
auf 500,000 fl. berechnet werden, das vorhandene De⸗
ficit zu decken im Stande ſind.“ Unſere Demagogen
ſcheinen in ihrer eigenen Wirthſchaft die Weisheit
noch nicht gelernt zu haben, daß durch falſches Spa⸗

ren am unrechten Orte nur größene Verſchwendung

entſteht; ſie wiſſen aber ganz wohl, daß der Staat
ohne Geld nicht regiert werden, überhaupt nicht be⸗
ſtehen kann; ſie wiſſen es wohl, und würden kein Be⸗
denken tragen, wenn ſie das Ruder in Händen hät⸗
ten, Steuern zu erhöhen und zu ſteigern, wie es die
Umſtände erfordern; wie überhaupt die Beiſpiele der
alten und neuen Zeit ſattſam lehren, daß die Helden

der falſchen Freiheit immer die ſchlechteſten Regenten
ſind. „Endlich vollkommene Freiheit der Kirchen“.
(Die Mehrzahl deutet an, daß man auch den Pro⸗
teſtanten gleiche Vortheile gönnt, während man ſonſt
immer den Fanatismus gegen dieſe zu ſchüren ſucht;
der Mißgriff, wodurch bei der letzten Wahl die Pro⸗
teſtanten des Leutkircher Bezirks ſo ungeſchickt vor
den Kopf geſtoßen worden waren, ſcheint doch da⸗
mals eine witzigende Wirkung geübt zu haben.) Alſo
dieß iſt die Politik unſerer Volksbeglücker! ſie iſt mit
einigen Modiſikationen überall dieſelbe; in hieſiger
Gegend muß man einige hämiſche Seitenblicke auf
die Begünſtigungen, welche das Unterland genieße,
beimiſchen, man muß das katholiſche Oberſchwaben
als zurückgeſetzt darſtellen — man muß (und dieß
eben ſind alle die Knall⸗Effekten am Schluß zuſam⸗
mengeſtellt) von Steuerverminderung reden, um die
Ohren zu kitzeln, ſo wird man gewiß ſeine Wirkung
nicht verfehlen. Dieſer Aufſatz im Leutkircher Wo⸗
chenblatt iſt ein wahres Muſter wühleriſcher Thätig⸗
krit, eine Rüſtkammer demagogiſcher Waffen, Hetze⸗
rei, Verdächtigung ꝛc., ein herrliches Syſtem von po⸗
litiſchen Schwindeleien. Und das Volk läßt ſich be⸗
thören durch ſolches Geſchwätz! wie wahr iſts, daß,
wenn der Blinde den Blinden leitet, beide zuſammen
in die Grube ſtürzen. Dieſe totale Unmündigkeit,
dieſe wahrhaft kindiſche Unvollkommenheit aller ſitt⸗
lichen, politiſchen und meiſtens auch religiöſen Be⸗
griffe beim Volke iſt ſehr geeignet Bedenklichkeiten zu

erregen, bei allen ruhigen Beurtheilern, welche die

Menſchen und Verhältniſſe anſehen, wie ſie ſind, und
nicht wie man ſie ſich träumen möchte. Was ſollen
für ſolche Zuſtände die Grundrechte mit ihrer Ver⸗
nichtung alles Poſitiven in der Religion und im
Staate, wie paßt für unſer Volk die Frankfurter Ver⸗
faſſung? Gerade jene Wühler, ich ſage es noch ein⸗
mal, zeigen am Beſten, wie wenig man das arme
Volk ihrer unſeligen Leitung überlaſſen darf.
Eins iſt unſer Troſt beim Hinblick auf unſere
oberſchwäbiſchen Zuſtände. Ich glaube, hier oben
wäre die Losſprechung eines ſolchen Menſchen, wie
die Geſchwornen kürzlich in Eßlingen einen Religions⸗
ſpötter für nichtſchuldig erklärt haben, undenkbar⸗
Man kann wohl denken, es ſey nicht die Sache der
Menſchen, Beleidigungen der göttlichen Majeſtät zu
rächen; aber laſſe man noch ferner Religion und Hei⸗
liges, dieſe Stützen und Grundfeſten aller menſch⸗
lichen Verhältniſſe, höhnen und in den Staub treten,
ſo wird das Volk bald aller Scheue vor dem Gött⸗
lichen entleert, um das Götzenbild der Neuzeit die
Carmagnole tanzen. Unſere Geſchwornen ſind, wie
überhaupt hier die ländliche Bevölkerung vorwiegend
iſt, hauptſächlich aus Leuten dieſes Stands zuſam⸗
mengeſetzt. Die größte Schuld am Elend der
Jetztzeit hat gewiß die jämmerliche Seich⸗
tigkeit der ſogenannten Aufklärung unter
denen, die ſich die Gebildeten heißen; von
ihnen iſt die Gottentfremdung hinabge⸗
ſtiegen in die Werkſtätten der Bürger und⸗
Handwerker, oder vielmehr an die Wirths⸗
haustiſche, wo ſie ſich verſammeln, und
von da in die tiefſten Schichten der Ge⸗
fellſchaft, beſonders der in Städten le⸗
benden, und der Handwerksgeſellen. Der
geſundeſte Kern lebt noch im Landvolke, und die hei⸗
lige Aufgabe der Kirche iſt es, das köſtliche Kleinod
des Glaubens und des religiöſen Sinnes in den Her⸗
zen treu zu bewahren, zu hegen und zu pflegen, wo⸗
es nicht zu finden iſt. A:

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei.

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r bend, die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
ä Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
üööüöüöüöüäüääährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 23. tuttgart „Vonnerſtag 21. Februar 1850.

——

ſämmtlicher Mitglieder des chriſtlich⸗politiſchen Vereins,
wieneke Mittwoch den 27. Februar 1850, Vormittags 9 Uhr,
n i ⸗ im Emil Werner’ ſchen Saale, Marienſtraße Nro. 34 zu Stuttgart.
Nlteinu Der Ausſchuß ladet zu vorbezeichneter General⸗Verſammlung mit der Bitte um zahlreichen Beſuch und
mit dem Bemerken ein, daß er in ſolcher über ſein bisheriges Wirken und den Stand des Vereins und ſeine
Mittel Bericht erſtatten, und der Verſammlung Antrag über die dem neu zu wählenden Ausſchuß zu erthei⸗

u luuii lenden Aufträge ſtellen wird.
Der Ausſchuß des chriſtlich-politiſchen Vereins.

D.: ſalle

Die Rede des Königs von Preußen,
welche er bei der Beſchwörung der Verfaſſung,
am 6. Febr. l. J., gehalten, wird in den mei⸗

ſten Blättern — verurtheilt. Der König ſprach

im vollen Bewußtſeyn deſſen, daß er die
Herrſchaft nicht im Wege des Vertrags bekom⸗

men, noch künftig unter dem Rechtstitel des

Vertrags inne habe; er ſprach im Bewußtſeyn,
daß das konſtitutionelle Syſtem nicht darin be⸗
ſtehe, die Pflicht und das Recht des Regierens
der Krone zu nehmen und den wechſelnden,

vom Zeitbewußtſeyn abhängigen Kammermehr⸗
heiten in die Hände zu ſpielen, d. h. er redete

aus dem chriſtlichen Verſtändniß des
Titels „von Gottes Gnaden“ heraus. Wie
lang wird es noch anſtehen, bis die grundirrige
Meinung, ein Fürſt von Gottes Gnaden könne
nicht ein redlich⸗konſtitutioneller Fürſt ſeyn, all⸗
gemein als Irrthum erkannt wird! — Die
Worte des Königs ſind folgende:
Meine Herren! Ich bitte um Ihre Auf⸗

merkſamkeit. Was Ich ſagen werde, ſind Meine

eigenſten Worte, denn Ich erſcheine heute vor
Ihnen, wie nie zuvor und nie hernach. Ich
bin hier, nicht um die angebornen und ererbten
heiligen Pflichten des Königlichen Amtes zu

üben (die hocherhaben ſind über dem Meinen
und Wollen der Partheien); vor Allem nicht
gedeckt durch die Verantwortlichkeit Meiner

höchſten Räthe, ſondern als Ich ſelbſt all⸗

ein, als ein Mann von Ehre, der ſein Theuer⸗

ſtes, ſein Wort geben will, ein Ja, vollkräf⸗
tig und bedächtig. Darum Einiges zuvor.
— Das Werk, dem Ich heute Meine Beſtäti⸗
gung aufdrücken will, iſt entſtanden in einem
Jahre, welches die Treue werdender Geſchlech⸗
ter wohl mit Thränen, aber vergebens wün⸗
ſchen wird, aus unſerer Geſchichte hinauszu⸗

ringen. In der Form, in der es Ihnen vorge⸗

legt worden, iſt es allerdings das Werk auf⸗
opfernder Treue von Männern, die dieſen
Thron gerettet haben, gegen die Meine Dank⸗
barkeit nur mit Meinem Leben erloͤſchen wird;
aber es wurde ſo in den Tagen, in welchen, im
buchſtäblichen Sinne des Wortes, das Daſeyn
des Vaterlandes bedroht war. Es war das
Werk des Augenblicks, und es trug den breiten
Stempel ſeines Urſprungs. Die Frage iſt ge⸗
rechtfertigt, wie Ich, bei ſolcher Betrachtung,
dieſem Werke die Sanktion geben könne? Den⸗
noch will Ich es, weil Ich es kann, und,
daß Ich es kann, verdank' Ich Ihnen allein,
Meine Herren. Sie haben die beſſernde Hand

daran gelegt, Sie haben Bedenkliches daraus

entfernt, Gutes hineingetragen und Mir durch
Ihre treffliche Arbeit und durch die Aufnahme
Meiner letzten Vorſchläge ein Pfandgege⸗
ben, daß Sie die vor der Sanktion begonnene

Arbeit der Vervollkommnung auch nachher nicht
laſſen wollen und daß es unſerem vereinten

redlichen Streben auf verfaſſungsmäßigem

Wege gelingen wird, es den Lebensbedingungen

darf dieß Werk beſtätigen, weil Ich es in
Hoffnung kann. Das erkenne Ich mit

allerwärmſtem Danke gegen Sie, meine Her⸗

ren, und Ich ſprech' es gerührt und freudig
aus, Sie haben den Dank des Vaterlandes
verdient. Und ſo erklaͤr' Ich, Gott iſt deß Zeu⸗
ge, daß mein Gelöbniß auf die Verfaſſung
treu, wahrhaftig und ohne Rückhalt iſt. All⸗
ein, Leben und Segen der Verfaſſung, das

fühlen Ihre und Alle edlen Herzen im Lande,

hängen von der Erfüllung unabweislicher Be⸗
dingungen ab.

Sie, meine Herren, müſſen Mir helfen und

die Landtäge nach Ihnen und die Treue Mei⸗
nes Volkes muß Mir helfen wider die, ſo die
Königlich verliehene Freiheit zum Deckel der
Bosheit machen und dieſelbe gegen ihren Ur⸗
heber kehren, gegen die von Gott eingeſetzte
Obrigkeit; wider die, welche dieſe Urkunde
gleichſam als Erſatz der göttlichen Vorſehung,
unſerer Geſchichte und der alten heiligen Treue
betrachten möchten; alle guten Kräfte im Lande

muüſſen ſich vereinigen in Unterthanentreue, in

Ehrfurcht gegen das Königthum und dieſen
Thron, der auf den Siegen unſerer Heere ruht,
in Beobachtung der Geſetze, in wahrhafter Er⸗
füllung des Huldigungs⸗Eides, ſo wie des
neuen Schwurs „der Treue und des Ge⸗
horſams gegen den König und des
gewiſſenhaften Haltens der Verfaſ⸗
ſung“; mit einem Worte: ſeine Lebensbedin⸗
gung iſt die, daß Mir das Regieren mit
dieſem Geſetze möglich gemacht werde
— denn in Preußen muß der König regieren,
und Ich regiere nicht, weil es alſo Mein Wohl⸗
gefallen iſt, Gott weiß es! ſondern weil es
Gottes Ordnung iſt; darum aber will Ich
auch regieren. — Ein freies Volk unter
einem freien Könige, das war meine Loſung
ſeit zehn Jahren, das iſt ſie heut und ſoll es
bleiben, ſo lang Ich athme.
Ehe Ich zur Handlung des Tages ſchreite,
werde Ich zwei Gelöbniſſe vor Ihnen erneuern.
Das gebietet Mir der Blick auf die zehn ver⸗
floſſenen Jahre Meiner Regierung.
Zum Erſten erneuere, wiederhole und be⸗
ſtätige Ich feierlich und ausdrücklich die Gelöb⸗
niſſe, die Ich vor Gott und Menſchen bei den
Huldigungen zu Königsberg und hier geleiſtet

habe! — Ja! Ja! — Das will Ich, ſo Gott

Mir helfe!
Zum Zweiten erneuere, wiederhole und be⸗
ſtätige Ich feierlich und ausdrücklich das hei⸗
lige Gelöbniß, welches Ich am 11. April 1847
ausgeſprochen: „Mit Meinem Hauſe dem

Preußens immer entſprechender zu machen. Ich

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Herrn zu dienen.“
Ich, ſo Gott Mir helfe! — Dieß Gelöbniß

ſteht uͤber Allen anderen, es muß in einem Je⸗

den enthalten ſeyn und alle anderen Gelöbniſſe,

ſollen ſie anders Werth haben, wie lauteres

Lebenswaſſer durchſtrömen.
Jetzt aber und indem Ich die Verfaſſungs⸗
Urkunde kraft Königlicher Machtvollkommenheit
hiemit beſtätige, gelobe Ich feierlich, wahrhaf⸗
tig und ausdrücklich vor Gott und Menſchen,
die Verfaſſung Meines Landes und Reiches
feſt und unverbrüchlich zu halten und in Ueber⸗
einſtimmung mit ihr und den Geſetzen zu re⸗
gieren. — Ja! Ja! — das will Ich, ſo Gott
Mir helfe!
Und nun befehle Ich das beſtätigte Geſetz
in die Hände des Allmächtigen Gottes, deſſen
Walten in der Geſchichte Preußens handgreif⸗
lich zu erkennen iſt, auf daß Er aus dieſem
Menſchenwerke ein Werkzeug des Heils machen
wolle für unſer theures Vaterland: naͤmlich
der Geltendmachung Seiner heiligen Rechte
und Ordnungen! Alſo ſey es!

Verwandtſchaft des Unglaubens
und des Radikalismus.
(Eine Stimme aus dem Schulſtand.)
H (Schluß.)
Die erſte franzöſiſche Revolution im vori⸗
gen Jahrhundert ward vorbereitet durch die
widerchriſtlichen Lehren eines Rouſſeau und
Voltaire, und wie ſehr jene Revolution dem
Unglauben entſproßte, das zeigte ſich deutlich
darin, daß nicht nur die chriſtlichen Sonntage
und Feſte abgeſchafft, die Kirchen geſchloſſen,
die Geiſtlichen hingerichtet oder vertrieben, ſon⸗
dern auch der Glaube an Gott abgeſchafft und
ein Feſt der Göttin Vernunft gefeiert wurde.
Bei der letzten Revolution in Frankreich trat
dieſer Unglaube nicht ſo grell hervor; aber ent⸗
ſprang ſie wohl aus chriſtlichem Glauben?
Und wenn man von dem Betragen der meiſten
in Baden wegen der Empörung zum Tode Ver⸗
urtheilten liest, ſchaudert einen nicht über die
tiefe religiöſe Verſunkenheit, die ſie an den Tag
legten? Zeigt ſich nicht in Allem die Verwandt⸗
ſchaft des Radikalismus mit dem Unglauben?
Und nun, wenn die Radikalen, Demokra⸗
ten, oder wie man ſie ſonſt noch nennen mag,
zur Herrſchaft kämen, wie dann? Das hieße
nichts Anderes, als: der Unglaube iſt zur Herr⸗

ſchaft gekommen. — Wie würden dieſe Radi⸗

kalen in Kirche und Schule hauſen! Sie ha⸗
ben es ſchon ſeit Jahren im Waadtland ge⸗

zeigt, wo die chriſtlich Geſinnten den häͤrteſten

Verfolgungen, der ungerechteſten Behandlung

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ausgeſetzt ſind. Sie haben es in Baden gezeigt,

wo ſie vor einigen Jahren in der Staͤndever⸗
ſammlung immer und immer wieder verlang⸗
ten, ein ſelbſt nach ihrem Zugeſtändniß aner⸗

kannt tüchtiger Seminar⸗Direktor ſolle von ſei⸗

nem Amte entfernt werden, weil er — ein Pie⸗

tiſt, d. h. ein glaubiger Chriſt, ſey.* Ja, ge⸗

wännen ſie die Herrſchaft, es würde der Kirche
und Allen, die kirchlichen Sinn haben, Allen,
denen die Bibel noch Gottes Wort iſt, übel er⸗
gehen; als Pfaffenknechte, Pietiſten, Ariſtokra⸗
ten, Reaktionäre, Dunkelmänner und wie die
Titel ſonſt noch heißen, wären ſie den ärgſten
Verfolgungen ausgeſetzt; wenn es nach ihrem
Sinne ginge, ſo müßte man „dieſe Brut ſchon
im Mutterleibe vertilgen.“ Wehe der Kirche
und allen ihr Angehörigen, wenn ſie zur Herr⸗
ſchaft gelangten! Die blutigen Zeiten der Ver⸗
folgung, wie ſie über die chriſtliche Kirche in
den erſten Jahrhunderten hingingen, würden
wiederkehren.
Aber ſie würden uns dann vielleicht in bür⸗
gerlicher Beziehung beglücken? Sie würden
dann ein Staatsgebäude aufführen, das ihre
hochtönenden Verſprechungen erfüllte? — Ab⸗
geſehen davon, daß dauerhaftes Völkerglück
nur auf der ewig und einzig ſicheren Grundlage
der Gottesfurcht aufgebaut werden kann, daß
ſie alſo auf jeden Fall ein Haus auf Sand
bauen würden, ſo haben dieſe Herren bis jetzt
nur Fertigkeit im Zerſtören gezeigt; nach dem,
was ſie Tüchtiges gebaut haben, fragt man
vergebens. Wie? höre ich ſagen, die deutſche
Reichsverfaſſung? Je nun, iſt ſie nicht durch
die Bemühungen der Radikalen unannehmbar
geworden? — Aber die Grundrechte? Ja, wir
müſſen ſie auf der einen Seite hochſchätzen;
aber ſie enthalten doch des Unpraktiſchen, des
Unausführbaren, des dem Verlangen des Vol⸗
kes, und zwar des vernünftigen und beſſeren
Theils des Volkes Widerſprechenden ſo Vieles,
was gerade durch die Radikalen hineingekom⸗
men iſt, daß man ſieht, man darf von dieſen
Baumeiſtern auch in dieſer Beziehung nichts
erwarten. Auch unſere letzte württembergiſche
Ständeverſammlung hat, gerade durch die Be⸗
ſtrebungen der Radikalen, manche geſetzliche
Beſtimmung gegeben, welche rechtlich⸗begrün⸗

dete Anſpruͤche ſchonungslos verletzt, oder de⸗

ren Unausführbarkeit jeder Unbefangene, nicht

von Leidenſchaften Verblendete ſogleich hat ein⸗

ſehen müſſen. — Erinnern wir uns endlich an
die abſcheuliche Schreckensherrſchaft, welche die
* O hätten wir in Württemberg Leute als Semi⸗
nar⸗Direktoren, wie dieſer Profeſſor Stern in Karls⸗
ruhe! Anm. d. Einſ.

radikale Parthei in jedem Orte, wo ſie mächtig
genug dazu war, ausübte, an die Furcht, in
welcher ſie die anderen hielt, an die Unter⸗

drückung jeder Preß⸗ und Redefreiheit, die ſie

ausübte, an die Schimpfwörter, mit denen ſie
um ſich warf und wirft, an die Drohungen, die
ſie ausſtieß und ausſtößt, an die Katzenmuſi⸗
ken, welche die in ihrem Dienſte Stehenden
brachten, ſo frage ich: kann ein Vernünftiger
von dieſer Parthei Einrichtungen hoffen und
erwarten, die zu bürgerlichem Glüͤcke führen?
Gewiß nicht! Baden zeigts.
Wehe uns, wenn die Radikalen zur Herr⸗
ſchaft gelangten! Aber was iſt zu thun, damit
es nicht geſchieht? Nun, darüber ließe ſich viel
ſagen; aber für dießmal will ich nur eine
Waffe nennen. Gewiß ſteht die Lenkung der
Ereigniſſe in einer höhern Hand, in der Hand
deſſen, zu dem wir immer nahen können. Wohl⸗
an, ſo naht Euch denn zu ihm, ihr Alle, denen
es um wirkliche Freiheit, um wahres bürger⸗
liches Glück, um Erhaltung von Bildung und
guter Sitte zu thun iſt; braucht im ſtillen
Kämmerlein die mächtige Waffe des Ge⸗
bets; es dringt durch die Wolken.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Sitzungen des Ge⸗
ſchworenengerichts in Tübingen ſind nun zu
Ende. Die Geſchworenen erfuͤllten ihren Beruf
mit großer Gewiſſenhaftigkeit; wie denn auch
ein Geſchworener, ein Landmann, dieſe Geſin⸗
nung durch die Worte: Alles mit Gott, ſo hats
nicht Noth; Menſch bedenke das Ende, die
man auf ſeinem Pult geſchrieben fand, auf
eine rührende Weiſe zu erkennen gab. — Im
ſchwäb. Merkur machen etwelche Kaltenthaler
Bürger ihrem „ſchmerzlichen“ Unmuth wider
das Conſiſtorium Luft, das ihnen „wider
ihren Willen ihren Lehrer entriſſen
habe“. Wird ſolche anmaßliche Sprache gedul⸗
det werden? — Fünf evangeliſche Schulmeiſter
ſind in Penſionsſtand verſetzt worden. — Der
Eulenſpiegel wird wieder vor Gericht kommen
„wegen 2 Majeſtätsbeleidigungen“ und der
Beobachter „freut ſich ſchon auf Schoders Ver⸗
theidigung“. .
Bayern. Die Regierung hat erklärt, daß
ſie die Todesſtrafe, als gerechtes und unent⸗
behrliches Strafmittel, nicht abſchaffen werde.
— Das Geſetz uͤber Emancipation der Juden
wird zurückgewieſen werden. — Den Deutſch⸗
katholiken iſt ihre „ſogenannte Religionsaus⸗
übung“ unterſagt, ſo lange ſie nicht ein öffent⸗
liches Bekenntniß und ein geordnetes Ge⸗

U meindeweſen aufſtellen. Eine ganz billige und

gerechte Forderung! — Die Stimmung in der Pfalz
eſſert ſich mit jedem Tag. Anders ſteht es mit den

Flüchtlingen in Frankreich; dieſe glauben eines bal⸗

digen Umſchwungs der Dinge ſicher zu ſenn.
Sachſen. Mehrere angeſebene Mitglieder der

deutſchkatholiſchen Gemeinde in Dresden ſind zur re⸗
formirten Kirche übergetreten. — Roßmäßler und
Wigard, Mitglieder des Rumpfparlaments, werden
ihres Amts entlaſſen. — Wie an andern Orten, ſo

zeigt ſich auch in Sachſen immer deutlicher, daß die

ſogenannten freien und die deutſchkatboliſchen Ge⸗
meinden nichts ſind, als revolutionäre Kluüubs, welche,

unſtraflos zu ſeyn, heuchleriſch die Maske einer reli⸗

giöſen Verſammlung vorhalten.

Weimar. Die demokratiſchen Verfaſſungsar⸗
beiten des Landtags ſind von der Regierung verwor⸗
fen worden.
Naſſau. Dem „Landesausſchuß“ wird der ver⸗
diente Proceß gemacht, wegen Aufforderung zu hoch⸗
verrätheriſchen Handlungen.
Reußiſche Fürſtenthümer. Hier ſind de⸗
mokratiſche Wühlereien und freie Gemeinden in vol⸗
ler Blüthe. Eine der letztern feierte einen Karpfen⸗
ſchmaus ſtatt des heiligen Abendmahls! — Die Wah⸗

len für Erfurt ſind dort in konſtitutionellem Sinn
ausgefallen.

Frankfurt. Die ſtarken Rüſtungen in Preußen
erregen große Aufmerkſamkeit. Nach einer eingetrof⸗
fenen Nachricht ſoll die preußiſche Regierung die Ver⸗
pflichtung fühlen, der Welt zu zeigen, wie ſie den
Willen und die Macht beſitze, der deutſchen Nation
geordnete und befriedigende Zuſtände in vollem Um⸗
fang zu gewähren, und daß ſie ſich auf dem dahin
führenden Weg weder durch demokratiſche, noch durch
partikulariſtiſche Beſtrebungen verhindern laſſe.

Darmſtadt. Die hieſige „freie Gemeinde“,
welche, von einem jungen Sprachlehrer geleitet, Sonn⸗
tags Nachmittags im Wirthshaus ihren Got⸗
tesdienſt hält (!), ſucht einen Geiſtlichen.
Schleswig. Die Erfahrung zweier Jahre hat
gezeigt, daß ein Krieg Deutſchlands gegen Dänemark
niemals zu einer vollſtändigen Anerkennung der Rechte
der Kerzogthümer führen wird. Eine wirkliche Ent⸗
ſcheidung kann nur dann erfolgen, wenn Dänemark
und Schleswig⸗Holſtein allein im Kampf gegen ein⸗
ander ihre Kräfte meſſen.

Preußen. Daß der Vier⸗Königs⸗Verfaſſungs⸗

Entwurf nach Berlin mitgetheilt worden ſey, wird
für ganz unwahr erklärt, und man iſt in Berlin un⸗
zufrieden damit, daß Oeſtreich an der Bundesregie⸗
rung zwar unbeſehränkt theilnehmen, derſelben aber
ſich nicht unterordnen will. Aufs Neue ſoll Oeſtreich
Preußen gewarnt haben, die Verträge von 1815 nicht
zu verletzen. Ob ſeine eigenen Handlungen und Be⸗
ſtrebungen, ob namentlich die Verfaſſung vom 4.
März in ihrer Wirkung auf die deutſchen Verhältniſſe
dieſen Verträgen entſpreche, — das ſcheint Oeſtreich
keinen Skrupel zu machen. — In den Wahlen nach
Erfurt ſoll die „reaktionäre“ Parthei die Mehrheit
haben. — Der preußiſche Kriegsminiſter verlangt
Vermehrung, vielleicht Mobilmachung des Heers. —
Der Verwaltungsrath hat jede Veränderungsvor⸗
ſchläge zu dem urſprünglichen Reichsverfaſſungsent⸗
wurf abgelehnt und die unveränderte Vorlage für Er⸗
furt beſchloſſen. — Die zweite Kammer hat die ge⸗
heimen Fonds, welche für 1850 80,000 Thlr. betra⸗

—

gen, ohne Verhandlung bewilligt, worauf Miniſter v.

Manteuffel für das ihm dadurch bewieſene Vertranen
dankte. — Die zweite Kammer hat die Einverlei⸗
bung Poſens in den deutſchen Bund beſchloſſen. —
Die demokratiſche Parthei iſt gegenwärtig in eine
nicht geringe Aufregung verſetzt; ihre Ausſichten auf
einen neuen „Frühling“ ſind aufs Neue rege gemacht
worden. — Die Demokraten Berlins ſuchten durch
die Lüge, daß Berlin wegen der bedenklichen franzö⸗
ſiſchen Zuſtände werde in Belagerungsſtand erklärt
werden, Aufregung und Unzufriedenheit zu erregen.
Frankreich. Von Lyon immer noch beunruhi⸗
gende Nachrichten. Die Regierung ſetzt noch ſocia⸗

liſtiſche Schulmeiſter in Menge ab. — Gegen die

dem Präſidenten zugetrauten Kaiſerplane ſoll ſich

unter Cavaignac eine „zu bewaffnetem Aufſtand be⸗

reite“ Parthei gebildet haben. Es muß brechen in
Frankreich. — Ein großer Theil der franzöſiſchen
Geiſtlichkeit hat in einer Denkſchrift an den Pabſt
ihre Billigung über das Unterrichtsgeſetz ausgeſpro⸗

chen; ein anderer Theil tritt nun gegen das Geſetz

auf. — Die Wahlbewegung ſteigert ſich mit jedem
Tag. Die ſocialiſtiſche Propaganda iſt am thätig⸗
ſten. Sie ſchleicht ſich durch Flugſchrift, Kalender
und durch herumziehende Bänkelſänger ein. — Der
Miniſterrath hat Frankreich in fünf militäriſche Kreiſe
eingetheilt. Es werden dadurch große Mittelpunkte
für militäriſche Thätigkeit geſchaffen, welche eintreten
ſoll, ſobald irgendwo eine ſocialiſtiſche Bewegung be⸗
ginnen würde. Dieſe Generale ſollen einſchreiten,
ohne erſt Befehle von Paris abzuwarten. Beſon⸗
ders flößt auch das Elſaß der Regierung ernſtliche
Befünchtungen ein. è
Dänemark. Es iſt Thatſache, daß Lord Pal⸗
merſton beim däniſchen Kabinet eine ſechsmonat⸗
liche Verlängerung des Waffenſtillſtandes beantragt
hat. . .
England. In der griechiſchen Frage berichtet
der Präſident des Geheimenraths, Marquis Lans⸗
downe, „die Regierung habe das Anerbieten der
franzöſiſchen, ihre „guten Dienſte“ zu Beilegung der
Differenzen zwiſchen England und Griechenland ein⸗
treten zu laſſen, angenommen.“ Uebrigens dauerte
bisher die Bedrückung Griechenlands fort. .
Italien. Wie die Jeſuiten der Revolution
zu wabren wiſſen, das zeigt ſich daran, daß in Tos⸗
kana ein Buchdrucker um 50 fl. geſtraft wurde, weil
er — die Bibel druckte! 4

—

Neue Schrift.

In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Stirm, C. H., Dr. der Theologie, Ober⸗Conſiſto⸗
rialratb, Apologie des Chriſtenthums in
Briefen für gebildete Leſer. Eine gekrönte Preis⸗
ſchrift. gr. br. 3 fl. 30 kr. oder 2 Thlr.

Wer unter den Glaubenskämpfen unſerer Zeit
eine feſte Ueberzeugung gewinnen will, leſe dieſes in
ſeiner Art einzige ſchon in Lter Auflage in hollän⸗

diſcher Sprache erſchienene Buch, ebenſo ſehr ausge⸗

zeichnet durch die Klarheit und Schönheit ſeiner Dar⸗
ſtellung, als gegründet auf den Boden einer tiefen
und umfaſſenden Gelehrſamkeit, in anmuthiger Brief⸗
form geſchrieben, und als ein wahrhaft klaſſiſches
Werk laut bewillkommt von beiden Confeſſionen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 24.

Was bedeuntet das, wenn die Wölfe
Pfalmen ſingen?
Wenn allemal der Beobachter und ſeines⸗
gleichen mit Chriſtenthum und Bibelworten
kommen, geht mir ein Stich durchs Herz. Und
jetzt ſchickt vollends der Adolph Weiſſer aus der
Schweiz Artikel, die ganz überlaufen von ſchein⸗
heiligem Honigſeim und muß gar noch der Luther
herhalten, um den Leuten aus Schwarz Weiß
zu machen zu helfen. Auch den Kapff hat neu⸗
lich Einer im Beobachter wollen zu einem Moh⸗
ren waſchen und ihn alſo bekehren. Das heult
und heuchelt jetzt durcheinander, daß man meint,
die Wölfe haben ihre Zähne verloren und wol⸗

len zu guter Letzt ihr Brod mit Pſalmenſingen

verdienen.
Aber gebet Acht, das iſt doch nur die alte
Wolfsnatur im Schafskleid. Ja, es muß ſo
kommen. Mit der Politik haben ſie jetzt den
Leuten die Köpfe ſo verdreht, daß ſie nimmer
ärger daran drehen können, ſonſt fallen ſie
vollends ganz herunter; ſie haben meiſterhaft
die Begriffe von Recht und Unrecht, von Ehr
und Schimpf untereinander gebracht, und es
ſo weit getrieben, daß vor den Geſchworenen

die „Begriffsverwirrung“ als ein Rechtferti⸗

gungsgrund für VBerbrechen gelten ſoll, d. h.
auf deutſch, daß Menſchen von geſunden Sin⸗
nen das Privilegium der Wahnſinnigen in An⸗
ſpruch nehmen dürfen.
Nunmehr fehlt alſo nur noch, daß die Be⸗
griffsverwirrung und der künſtlich erzeugte
Wahnſinn auch in die Religion und in die
Kirche hineinpraktizirt wird; und an dem ar⸗
beiten ſie gegenwärtig; das iſt der neue Feld⸗
zugsplan, und er iſt klug erdacht. Denn bälder
iſt die Narrenwirthſchaft und das Bubenregiment
in Deutſchland nicht vollkommen herzuſtellen,
als bis mit den Hirnkäſten auch die Herzens⸗
kammern durch und durch verſchüttelt und un⸗
tereinander gebracht ſind. Den Staat haben
ſie, ſoviel an ihnen war, gründlich verderbt,
aber jetzt muß auch noch die Kirche ans Meſſer,
ſonſt iſt das Werk nur halb gethan.
Darum aufgeſchaut! Es iſt nicht das erſte⸗

1859.

mal, daß falſche Propheten ihre Schmeichel⸗
künſte am Volk verſuchen; ſie ſind gezeichnet
ſchon vor Alters, die Böſes gut und Gutes böſe
heißen, die aus Finſterniß Licht und aus Licht
Finſterniß machen, die aus Sauer Süͤß und
aus Suüͤß Sauer machen (Jeſ. 5, 20.). Und
was den Luther betrifft, ſo gab es zu ſeiner Zeit
ganz die gleichen Leute, wie jetzt, die auch die
Schrift zu Muthwillen und Aufruhr mißbraucht
haben, loſe Menſchen, welche die Freiheit zum
Deckel der Bosheit machten. Aber er iſt nicht
mit ihnen gegangen, und er ginge wahrlich auch
heute nicht mit ihnen, wenn er wiederkäme;
denn der Luther hatte ein feines Ohr und
merkt' es gleich, wenn die Wölfe wollten Pſal⸗
men ſingen. Wir aber — wollens auch merken!

Blumenleſe aus dem Beobachter.
Es gibt eine drolligte Anekdote von einem
Mann, der in ſeinem eigenen, für ihn zu groſ⸗
ſen, Hauſe verirrt ſey. Dieſes Mißgeſchick trifft
gegenwärtig den guten Beobachter, der vor ra⸗
dikalem Wahleifer nimmer weiß, wo ihm der
Kopf ſteht. Darum fördert er allerlei Kurioſi⸗
täten zu Tag, mit deren etlichen wir unſere
Leſer unterhalten wollen.
1. Aus dem Oberamt Freudenſtadt berichtet
der Beobachter, daß der konſervative Wahlkan⸗
didat in ſeiner Wahlrede ſtecken geblieben ſey,
und doch ſchicke man die Abgeordneten zum
Reden nach Stuttgart. Daneben aber em⸗
pfiehlt er für Tuttlingen den radikalen Mattes
wieder, weil man Männer nicht zum Re⸗
den, ſondern zum Handeln brauche.
2. Im kaum erwähnten Freudenſtadter Ar⸗
tikel verſichert der Beobachter, daß „der verun⸗
glückte Freiſchaarenzug bewieſen“ habe, daß
die Maſſe der Bevölkerung „der freien Ent⸗
wicklung geneigt ſey“, und er meint, wenn die
Maſſe „gut geleitet“ werde, ſo gebe ſie „Hoff⸗
nung auf tüchtige politiſche Entwicklung“.
Weiß wohl der Beobachter auch, welche gottes⸗
vergeſſene Verwirrung der Begriffe von Recht
und Freiheit in dieſen Worten liegt? Das iſt
ungefähr, wie wenn man ſagen würde: jener

As —

Diebſtahlsverſuch bewieſen, daß er zu
einem Eigenthum kommen will und er
wirds noch zu etwas bringen, wenn er
gut angeleitet wird. Armes Volk Württem⸗

bergs, das ſolche Lehren von ſeinen angeb⸗

lichen Freunden und Begluͤckern ſich gefallen
läßt! ich will dir mit Chriſti Worten ſagen,
wohin dieſe „gute Leitung“ führt. „Wenn
ein Blinder den Andern leitet, ſo werden ſie
Beide mit einander in die Grube fallen!“
3. Daß das Ludwigsburger konſervative
Wahlkomittée beſchloſſen hat, die Schultheißen
zu „bitten“ (der Beobachter macht wahrheits⸗
widrig daraus „verlangen“), ſich durch „förm⸗
liche Anfragen“ von der Stimmung ihrer Ge⸗
meinden zu uͤberzeugen, darüber zieht der Beob⸗
achter als wider eine Befugnißüberſchreitung
weidlich los. Wir billigen es auch nicht, wenn
die Schultheißen in amtlicher Stellung und
Eigenſchaft und nicht als einfache Comittée⸗
Glieder in Anſpruch genommen werden woll⸗
ten. Uebrigens müſſen wir bemerken, daß ſei⸗
ner Zeit der ſogenannte Landesausſchuß „Be⸗
richte“ in ſeine „Kanzlei“ einverlangt hat,
und daß Volksvereine ſich von Schult⸗
heißenämtern haben gehorſamſt be⸗
richten laſſen. Das iſt wirkliche Anmaßung
von Regierungsrechten; — dagegen aber hat
der Beobachter kein Wort des Tadels gehabt,
denn das hat ja die „Volksparthei“ gethan!
4. Die Württ. Zeitung hatte jüngſt davon
geſprochen, daß die radikalen Abgeordneten
nicht anders ſtimmten und ſtimmen würden,
als wie ſie im Kober'ſchen Kaffeehaus „in
Pflichten genommen“ wären. Das hat dem
Hrn. Abg. Pfeifer die Galle rege gemacht;
er erklärts für „Verläumdung“. Wie iſts denn
aber dann mit dem Bekenntniß, das der radi⸗
kale Abgeordnete Deſaller, laut Staatsan⸗
zeiger Nro. 10, abgelegt haben ſoll, daß er habe
nicht anders ſtimmen dürfen, als wie mans im
Kaffeehaus vorher ausgemacht habe? Dieſer
Deſaller wenigſtens hat dann, wie Hr. Pfeifer
ſelbſt ſagt, „pflichtwidrig“ gehandelt. Hoffent⸗
lich wird der unpartheiiſche Hr. Pfeifer dieſe
Pflichtwidrigkeit ſeines Partheigenoſſen nun
auch öffentlich rügen.

Nachleſe in Wahlſachen.
1. Aus dem Waiblinger Amt. In
unſerem Wahlbezirk ſind nun 4 Bewerber auf⸗
getreten, der frühere Abgeordnete Barchet,
Oberjuſtiz⸗Aſſeſſor Oeſterlen von Stuttgart,
Poſthalter Heß und Kaufmann E. F. Pfander
von Waiblingen. Barchets Richtung iſt von

94

Menſch hat durch einen mißlungenen ſeiner ſtändiſchen Wirkſamkeit her bekannt, na⸗

mentlich hat er ſich das Verdienſt erworben,
das Miniſterium Römer in der gefahrvollen
Zeit des vorigen Sommers unterſtützt zu ha⸗
ben; im Uebrigen wäre ihm mehr Charakter⸗

feſtigkeit und mehr Einſicht in die tieferen, na⸗

mentlich ſittlichen, Bedürfniſſe des Volks zu
wünſchen. Oeſterlen, vom Landesausſchuß
her in rühmlichem Andenken ſtehend, bei der
letzten Wahl in mehreren Bezirken durchgefal⸗
len, iſt der Kandidat der Demokraten. Er ſel⸗
ber hat ſich in einem Programm an die Wäh⸗
ler gewendet, das nichts Neues enthält, ſon⸗
dern das alte Lied vom Feſthalten an der
Reichsverfaſſung wieder ableiert, den Preußen⸗
haß ſtachelt und ſonſt die gewöhnlichen Re⸗
densarten der Volksmänner wiederholt. Er⸗
götzlich und intereſſant iſt die Art, wie „die
Volksparthei“ von Winnenden „dieſen ihren
verehrteſten Freund, den bewährteſten Volks⸗
mann, ihren Mitbürgern zur nächſten Wahl
angelegentlichſt“ empfiehlt. „Hr. Oeſterle“, ſo
heißt es in dem Programm, „iſt Königlicher
Diener, * iſt ein Mann des wahren Fort⸗
ſchritts, aber nicht, wie Manche meinen, ein
Mann, der den Umſturz will. Er hält mit Ent⸗
ſchiedenheit an den Grundrechten und der Reichs⸗
verfaſſung, welche um ſo theures Geld erkauft
ſind und die uns fremde Mächte wieder rauben
wollen. Er iſt ebenſowenig ein Anhänger
an das Preußenthum, als unſer König
ſelber,“ ſondern er trachtet, wie wir, nach
einem großen einigen Deutſchland. — Zwei
Wahlbezirke ringen um dieſen verehrungswür⸗
digen Mann; ohne Zweifel wird derſelbe auch
in Blaubeuren gewählt, er wird aber, wie er
uns ausdrücklich verſichert hat, die Wahl in
unſerem Bezirke Waiblingen annehmen,wenn*
wir ihn durchſetzen und dazu haben wir alle
Hoffnung, zumal da er das letztemal nur etlich
und achtzig Stimmen weniger hatte, als der
frühere Abgeordnete Barchet, der, wie wir von
vielen Seiten hören, im Laufe des letzten Jahrs
eine große Anzahl ſeiner frühern Anhänger
verloren hat. Poſthalter Heß in Waiblingen
und Kaufmann Pfander ſind auch Kandida⸗

ten für die nächſte Wahl; allein wir*** kön⸗

nen nur die Eigenſchaften desjenigen Mannes

für fähig genug zu einer ſo hochwichtigen Stelle

halten, den wir in der Perſon des Hrn. Oeſterle
bezeichneten und daß dieſer die erforderlichen

* Da heißts doch auch, wie beim Eulenſpiegel:
helf', was helfen mag.
*Fk wohlgemerkt! —,]—=M
**S Die Volksparthei ſpricht, wie ein Orakel, hoch
herab und dunkel zugleich.

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Eigenſchaften im vollſten Maaße beſitzt, dafuͤr
bürgen nicht nur die berühmten Männer Rö⸗
dinger, Mohl, Schoder, Seeger, Tafel u. dgl.,

ſondern auch der Umſtand, daß Oeſterle in

zwei Bezirken zur Bewerbung um dieſes Amt
berufen iſt“ ꝛc. Sie werden an dieſer Probe
mehr als genug haben. Der dritte Kandidat,

Poſthalter Heß, iſt nicht ſehr gefährlich; auch

er gehört, je nach Umſtänden, der demokrati⸗
ſchen Parthei an, ſoll ſich aber, wie die Württ.
Zeitung meldet, auch beſtimmen laſſen, dem
preußiſchen Bündniß zuzuſtimmen, da er den
König von Preußen perſönlich kenne. Da er
aber doch Hrn. Oeſterle einige hundert Stim⸗
men entziehen könnte, ſo kamen neulich einige
der „beruͤhmten Männer“ von Stuttgart,
worunter Hr. Oberregierungsrath Seeger und
Dr. Tafel, nach Waiblingen, um ihn zum Rück⸗
tritt zu bewegen, was aber trotz heftiger Ver⸗
ſuche nicht gelang, da der Gebetene fürchtete,
„ſich lächerlich zu machen“. Davor darf er
allerdings wohl auf der Hut ſeyn. Kaufmann
E. F. Pfand eer iſt auch von der Volkspar⸗
thei, namentlich wenn er ſeine Vorliebe für die
Beſoldeten und Penſionirten herausläßt; doch
ſchwört er nicht auf die Erlaſſe des Landes⸗
ausſchuſſes, was er beſonders beim Reichsver⸗
faſſungsſturm bewieſen hat. Dieſen beiden Be⸗
werbern blüht wenig Ausſicht auf Erfolg, viel⸗
mehr wird es ſich nur um Barchet und Oeſterle
handeln. In Folge der Rührigkeit der Demo⸗
kraten von Winnenden wird der letztere im ſo⸗
genannten hinteren Amt die Stimmenmehrheit
davon tragen und der Erfolg wird davon ab⸗
hängen, ob die Remsthalorte ihr Gewicht für
Barchet in die Wagſchale legen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg.
Mäulen; Beſigheim: Schoder; Waiblingen:
Oeſterlen; Göppingen: Seefried; Horb: Pfäff⸗
lin; Geißltngen: Römer; Heilbronn: Ruoff;
Rottweil: Rheinwald. — In Blaubeuren und
Reuttlingen hat die demokratiſche Parthei, welche ge⸗
genwärtig im Beobachter nicht nur fortwährend ſich

als die Parthei des Geſetzes rühmt, ſondern auch

fromm thut und verſichert, wie viel ſie auf Religion
halte, von der Art ihrer Frömmigkeit einen ſehr ſpre⸗
chenden öffentlichen Beweis abgelegt. In Blaubeuren
wurde am Sonntag während der Verleſung der An⸗
ſprache der evangeliſchen Oberkirchenbehörde in der
Kirche gepfiffen; in Reuttlingen verließ ein Hau⸗
fen Demokraten, wie ſie vorher im Wirthshaus aus⸗
gemacht hatten, die Kirche während der Verleſung der
Anſprache mit ſo ſtörendem Lärm, daß der Geiſtliche
unterbrochen wurde. Bekanntlich ſind ſolche, einen
hohen Grad von Rohheit und Gottesvergeſſenheit be⸗
urkundende, Gottesdienſtſtörungen geſetzlich ver⸗
boten, und hoffentlich werden die Behör⸗
den ſo viel Kraft haben, der evangeliſchen

Wahlergebniſſe: Cannſtatt .

Kirche wider ſolche Ungebühr den Schutz
des Geſetzes zu Theil werden zu laſſen.

Correſpondenz.

Unter⸗Jettingen, 10. Febr. 1850. — Mit
Aufmerkſamkeit und Begierde ſieht auch der Landmann
auf die Schwurgerichte hin, um zu erfahren, wie auch
dieſe neuen Volksgerichte ſich mit der Ueberzeugung
des Landmanns vereinigen. Nicht wenig überraſcht,
laſen wir in der Schwäb. Kronik Nro. 29 die Schwur⸗
gerichtsverhandlung zu Eßlingen über die Eulenſpie⸗
gel'ſche Verhöhnung des Konfirmationsbuchs. Dort
in jenem Schwurgerichtsſaale finden wir einen An⸗
geklagten, den Sohn eines vormaligen Pfarrers von
uns, Ludwig Weiſſer, Bruder des Adolph Weiſſer,
ehemaligen Redakteurs des Beobachters, jetzt aber
landesflüchtig. Mit Entrüſtung und Abſcheu laſen
wir den Artikel, wegen welchem dieſer Angeklagte vor
dem Schwurgerichte ſtand. Auch wir zählen uns,
wie ſich der Staatsanwalt ausdrückte, zu denen, wel⸗
che nicht allein durch ihr angegriffenes Konfirmations⸗
buch und die verhöhnte Bibel ſich ſchmerzlich verletzt
fühlen, ſondern auch ſehr bedauern, daß ſolcher Reli⸗
gionsſpötterei nicht mit Strenge der ganze Ernſt und
die Heiligkeit der Geſetze als ein Schild entgegenge⸗
halten wird, daß das, was noch Tauſende für ihr
Heiligſtes halten, nicht kräftiger beſchirmt wird. Wir
find mit der Anſprache des HOrn. Staatsanwalts ganz
einig und zufrieden, nur ſchmerzt es uns, daß die
Mehrzahl der Geſchworenen nicht auch dieſelbe Ge⸗
ſinnung durch ihre Abſtimmung kundgab. Welchen
Fortſchritt aber unſere Zeit an Aufklärung und reli⸗
giöſer Bildung gemacht hat, das beweist zur Ge⸗
nüge jener durch höhniſche Anwendung von Bibel⸗
ſprüchen unſere Religion herabwürdigende Artikel.
Wir erſtaunen, daß der Angeklagte noch behaup⸗
ten konnte: „Mir iſt die Religion heilig“. — Wel⸗
cher Menſch, dem ſeine Religion heilig iſt, wird reli⸗
giöſe Formen wählen, um politiſche Gegenſtände lä⸗
cherlich zu machen?! — Treffliche und glänzende Ta⸗
lente eines Redakteurs! — Oder iſt es vielleicht dem
Angeklagten unbekannt, daß im Jahr 1848 man ge⸗
wiſſe nachgemachte Formen, von unbeliebten Män⸗
nern, ins Feuer oder Waſſer warf, auch ſogar auf⸗
hängte? Wen wollte man dadurch verhöhnen oder
beſchimpfen — die Formen oder die damit Bezeichne⸗
ten? Oder wen will der mit Bildern reich ausge⸗
ſtattete Eulenſpiegel beſchimpfen, ſeine Formen und
Karikaturen, oder diejenigen, welche ſie vorſtellen ſol⸗
len? Durch ſolche gezwungene und heuchleriſche Aus⸗
weichungen läßt ſich der ſchlichte Landmann in ſeiner
Ueberzeugung nicht beirren, noch verwirren. — Daher
wir uns auch durch die ſehr gewandt ſcheinende Ver⸗
theidigung des Hrn. Schoders keinen Sand in die
Augen ſtreuen laſſen, ſondern bleiben eingedenk der
Worte unſerer heil. Bibel, Jeſ. 5, 20.: „Wehe denen,
die Böſes gut und Gutes böſe heißen, die aus Fin⸗
ſterniß Licht und aus Licht Finſterniß machen, die aus
Sauer ſüß und aus Süß ſauer machen.“
Ein Landmann aus Unter⸗Jettingen.

Eßlingen, Mitte Febr. — Die Parthei des
Volks, der Gleichheit und Bildung für Alle, des
unverbrüchlichen treuen Haltens am Geſetz, die
alleinige edle Pflegerin der ächten Freiheit fängt
bei uns wieder an, den Lobſprüchen, die ſie ſich ſelber
gibt, in ihrer Weiſe Ehre zu machen. Hrn. Rektor
Schmid iſt wieder eine Katzenmuſik zu Theil gewor⸗

96

den; auch Hrn. Haas ſoll gleiche Auszeichnung zu⸗
gedacht geweſen ſeyn, zu derjenigen Aufmerkſamkeit
hin, die ihm am Faſtnachttage vom ſogenannten „Faſt⸗
nachtnarren“ zu Theil wurde. Dieſer zog nämlich in
der Maske eines Haſen durch die Stadt, mit
Eſelsohren auf dem Kopf. Zu letzterem Schmucke
wurde von gewiſſer Seite beifällig bemerkt: der Mas⸗
kirte trage doch etwas Naturwüchſiges — ſeine
eigenen Ohren.
Schon am Samſtag fing die rührige Riekes⸗Par⸗
thei an, Maſſen von Wahlzetteln mit Rieke's Namen
beſchrieben, aufs Land zu vertheilen, namentlich auch
in Orte, in welchen ſie, wie ſie wohl weiß, ſehr dünn
und ſpärlich geſäete und unter ihren Mitbürgern in

Mißkredit ſtehende Anhänger hat. Das muß man der

Riekes⸗Parthei nachrühmen; ſie war in der Auswahl
der Leute, denen ſie das koſtbare Gut anvertraute,
gar nicht partheiiſch. Und ſo geſchah es denn, daß
ſie einem wackeren, gut konſtitutionellen Landmann
ſolche Zettel mitgab, der ſie mit den Worten heim⸗
brachte: „Weib! heut' kannſt einen Strohwiſch erſpa⸗
ren; ſieh, da iſt eine ganze Handvoll Riekiſcher Wahl⸗
zettel zum Feuer machen.“ Und wirklich waren
die Papierſchnipfel mit Rieke's Namen ganz probat
hiezu.

Tübingen, 3. Febr. — Die beiden letzten Wahr⸗
ſprüche des Schwurgerichts in Eßlingen werfen ein
gar übles Licht auf das ganze Inſtitut, wenn man
auf ſie das Wort unſeres Herrn anwendet, daß man
den Baum an der Frucht erkenne. Dieſe Früchte
ſind durch und durch faul! Wenn man auch
dieſes bei uns neue Gerichtsverfahren an ſich gut
heißen kann, ſo wird man darüber ſein Urtheil doch
mit Rückſicht auf den ſittlichen Zuſtand eines Volks
modificiren müſſen.
Zu verwundern iſt zunächſt, daß der Staatsan⸗
walt bei beiden Fällen nicht viel tief einſchneidender
die völlig deſtruktive Wirkung hervorzuheben wußte,

welche ein, man muß ſagen, geſetzliches Preisgeben

des Anſehens der Obrigkeit und Religion unausbleib⸗
lich nach ſich ziehen wird.
Dem Vertheidiger Schoder muß man das Lob
der Conſequenz geben. Er will, wie er öffentlich er⸗
klärt hat, vorzugsweiſe der Vertheidiger von politiſch
Angeklagten werden, d. h. er will Leute als unſchul⸗
dig darſtellen, welche unſere chriſtliche Religion un⸗
nachſichtlich für ſtrafwürdig erklärt, und da paßt es
gar gut, daß er gleich zu Anfang der Religion einen
ſo herzhaften Schlag ins Geſicht gibt, daß ſie nicht
darüber im Zweifel iſt, wie ſie ſich mit ihm zu ſtel⸗
len hat.
Ein Poſſen iſt ihm aber dabei doch paſſirt. Für
einen klüger angelegten Plan wäre es paſſender ge⸗
weſen, den Eulenſpiegel verurtheilen zu laſſen, damit
man für ſpätere Fälle einen Hinterhalt daran gehabt
hätte, daß man es mit der Religion gar ernſtlich
nehme. So aber kennt man den Vogel gar zu gut
an den Federn, indem auch der dummſte Bauer nicht
ſo dumm iſt, daß er ſich durch die feinſten Fündlein
weiß machen läßt, wenn man z. B. das Baret eines
Geiſtlichen einem Harlekin auffetzt, ſo ſey bloß das
Baret, der Geiſtliche aber nicht auch zugleich mit
verhöhnt.
Glaubt wohl Schoder und glauben die Geſchwor⸗
nen im Ernſt, daß auch nur ein Einziger von denen,
welchen ihre Religion das theuerſte Gut iſt, an ih⸗

rem Urtheil Wohlgefallen finden werden? Und wenn
nicht, welche ſchreckliche Mahnſtimme liegt in dem
Beifall, der dieſen Wahrſprüchen von der Gallerie
aus gezollt worden iſt!! MU

Eßlingen, 17. Febr. — Unſere rührige Linke

hat ſich vergaloppirt und beifolgendes Schreiben an
einen Rechten geſchickt, das ich Ihnen zu beliebigem
Gebrauch mittheile. — Nach einiger Einleitung heißts
in dieſem Schreiben:
Vereinigen Sie ſich mit noch anderen geeigneten
Bürgern Ihrer Gemeinde zu einem Wahlausſchuß,
und erlauben Sie uns, über deſſen Wirkſamkeit einige
Andeutungen zu geben.
Sie werden ſo gut ſeyn, ſich über die Stimmung
Ibrer Gemeinde fortwährend zu erkundigen und uns
von Zeit zu Zeit, namentlich über die Beſtrebungen
unſerer Gegner, Nachricht zu geben; die Druckſchrif⸗
ten, die wir Ihnen ſchicken werden ſo gut als mög⸗
lich zu verbreiten, beſonders bei Wählern, die noch
nicht unſerer Anſicht ſind; ſprechen Sie mit Einzel⸗
nen und in Verſammlungen über die Wahl zu Gun⸗
ſten des Hrn. Rieke. Sagen Sie uns hauptſächlich
eine paſſende Zeit, wann wir mit Hrn. Rieke zu Ih⸗
nen in eine ſolche Verſammlung kommen ſollen; wir
ſind faſt jeden Abend dazu bereit, an den Sonn⸗
tagen wollen wir dann, beſonders in Abſtimmungs⸗

orten größere Verſammlungen halten. (Hr. Rieke

ſcheint im Seminar viel freie Zeit zu haben? — Anm.
d. Einſ.)

Sourgen Sie bei Zeit, daß Wahlmänner, die

Stimmzettel bedürfen, ſolche auf weißes Papier und
in der Größe, wie der inliegende, in hinreichender An⸗
zahl bei Ihnen finden werden. . .
Geben Sie uns auch Nachricht, ob Sie wün⸗
ſchen, daß an dem Wahltag einige von uns
hinauskommen, um Sie in Ihren Bemü⸗
hungen zu unterſtützen, oder ob es nicht nöthig
iſt

Eßlingen, 11. Febr. 1850. — Unter uns ge⸗
ſagt! Hr. Schoder hat, indem er auf den Staats⸗
dienſt verzichtet und die Vertheidigung politiſcher An⸗
geſchuldigter zum Nahrungszweig wählte, der Sache
des Volks ein außerordentlich großes Opfer gebracht.
Schoder hat eine Rechnung für die 3 Tage vor dem

Schwurgericht über die Vertheidigung ſammt den Vor⸗

arbeiten eingegeben — mit fl. 101. 33 kr.! Alles
nur zum Beſten des armen Volks!

—

Prediger zu Stuttgart. Den 24. Febr. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Vikar Möricke.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtekan Mehl.
„ Diakonus Gerock. .
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Auchöruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Zwei Briefe an die vornehmen
Leute.
Erſter Brief.
Es hat dieß Jahr viele Briefe gegeben an
allerlei Leute. An die vornehmen Leute iſt mir
aber noch kein Brief zu Geſicht gekommen.
Darum iſt jetzt die Reihe an Euch. Und ich

will es hier gleich auf die Adreſſe meines Brie⸗

fes ſchreiben: ſchickt ihn mir nicht ungeleſen zu⸗
rück! Es ſteckt keine Schelmerei dahinter; iſt
auch kein Bettelbrief oder Brandbrief. Es iſt
nur ein ehrlicher Mahnbrief, der eine Schuld
von Euch einfordern will. Wer mahnt Euch?
Das Vaterland! Von ihm iſt mein Brief
ein Bote, der gerade und aufrecht vor Euch hin⸗
tritt und fordert, was Recht iſt. Gewährt Ihrs
ihm, ſo bringt er treue Verheißung. Weiſ't Ihr
ihm vornehm die Thür, ſo wird er ein ſteiner⸗
ner Gaſt, der Euch Dinge vermelden ſoll, daß
Euch das Blut in den Adern erſtarrt.
Um was denn mahnt Euer Vaterland in
ſeiner Noth, Ihr vornehmen Leute? Ihr
ſollt dem Lande den Sonntag wie⸗
dergeben, den Ihr ihm genommen
habt. Ihr ſollt das Vaterland retten. Ihr
ſtutzt? Ihr meint, ich rede irre? Ich rede die
ſchlichte Wahrheit.
Zweierlei Weiſe iſts, wodurch Ihr dem
Lande den Sonntag genommen habt, wodurch
Viele von Euch ihn noch nehmen und tödtlicher
dem Lande ſchaden, als die wühleriſche Demo⸗
kratie es thut. Dieſe wird vor der Hand noch
gebändigt werden. Gegen ein herrliches Heer
von alter Treue und Ehre rennt ſie noch wie

gegen eine Mauer von Erz. Euer Sonntags⸗

raub iſt aber die heimliche und ſtets laufende
Quelle aller Demokratie — ſie wird auch end⸗
lich die Säbel ſtumpf machen und die Kanonen
in andere Hände bringen. Denn Eure
Sonntagsentweihung gebiert noth⸗
wendig die Auflöſung alles Gottes⸗
gehorſams und aller Zucht.
Hoͤrt meine zwei Punkte.
König Friedrich Wilhelm III., der treue
und gerechte Mann, der echte Volksfreund, hatte

1850.

—ᷓ

ein Sprüchwort, das alſo lautet: „Der
Sonntag macht die Woche!“ — So
macht alſo der Sonntag das Leben! — Und
im Volk geht ein Sprüchwort: „Die Kirche
macht den Sonntag.“ Das heißt der Kir⸗
chenbeſuch. — Was thatet Ihr vornehmen
Leute ſeit Langem und was thun Viele von
Euch noch? Ihr verſchmähtet den demüthigen
Gang zur Kirche, wo Ihr mit dem Manne der
Handarbeit Gottes Angeſicht und Segen von
Oben ſuchen ſolltet, um Euch zu beugen, hoch
und niedrig, Bruͤder mit Bruͤdern, vor dem all⸗
mächtigen Gott. Ihr ſagt: „Wir leſen daheim
ein gutes Buch.“ — „Du ſollſt die Predigt
und Sein Wort nicht verachten!“ Das iſt
Weisheit von oben. Ihr ſagt: „Wir gehen
unter die grünen Bäume und an das Korn⸗
feld, da finden wir Gott.“ Er ſagt: „Gehet
ein zu meinen Vorhöfen mit Dan⸗
ken!“ Ihr ſagt: „Wir fühlen einmal keine
Luſt zur Kirche, ſo wär' es unwahr und un⸗
recht, hinein zu gehen ohne Trieb.“ — Aber
Ihr ſolltet Gottes Willen thun auch ohne Luſt, —
ſo würde Er Euch bald des Herzens Liebe und
Luſt dazu ſchenken. Ihr ſagt: „Der Prediger
gefällt mir nicht, er langweilt mich, er ärgert
mich, er iſt ein Demokrat, ein Pietiſt, ein un⸗
verſtändiger Eiferer.“ — So ſolltet Ihr die
chriſtliche Einſicht haben, daß Ihr in der Kirche
nicht den Prediger ſucht, ſondern das Wort
von Gott, das Bekenntniß, die brüderliche Ge⸗
meinſchaft. So würdet Ihr auch den ſchwachen
Prediger brüderlich tragen, Ihr würdet Ihn
durch eure Theilnahme am Gottesdienſt ernſter,
treuer, gewiſſenhafter machen, Ihr würdet die
Mühe der Liebe nicht ſcheuen, ihm zu rathen,
ihm als Freund und Helfer zur Seite zu ſtehen.
Aber Ihr Kirchenverächter unter den vorneh⸗
men Leuten — das Alles iſts nicht, was Euch
beſtimmt. Ihr habt kein Herz für Gott
und für den armen Mann. Dieſe An⸗
klage erhebe ich gegen Euch. Ich habe ſie nicht

zu beweiſen. Ihr ſelbſt beweist ſie durch Euer

bequemes Verachten der gemeinſamen Anbe⸗
tung vor Gott. Das iſts! Und das ſagt Euch

und die heiße Noth um das dahinſinkende Va⸗
terland. Eure Väter haben Euch geſagt: „Die
Kirche gehört dem armen ungebildeten Volke.
Wir ſind auf dem Sopha bei Schiller und
Göthe, bei den Göttern Griechenlands, draußen

auf der Jagd, vorm Wald, oder in der Fabrik,

im Bureau oder am Schreibtiſch eben ſo gut
aufgehoben.“ — Ich ſage Euch, das arme un⸗
gebildete Volk iſt gelehrig! Es lernt von Euch
Gutes und Schlimmes. Und es hat von Euch
gelernt und lernt noch heute von Euch den
Sonntagsſegen verachten. „Braucht der Herr
Gerichtsrath, der Herr Bergrath, braucht unſer
Amtmann, unſer Fabrikherr, unſer Edelmann
nicht in die Kirche zu gehen? Wir können
nicht in die Kirche gehen.“ So heißt es dann.
Da wird nun Einer den eingefallenen Zaun
zu machen haben, der Andere in Spaten und
Hacken neue Stiele. Der Dritte hat den Vier⸗
telmorgen noch zu graben, ein Vierter die Kar⸗
toffeln hereinzuholen, und ein Fünfter und
Sechster und noch tauſend Andere müſſen ins
Wirthshaus hocken, den Durſt löſchen, Karten
ſpielen, einander durchprügeln u. ſ. w. — Ich
fragte einen Arbeiter: „In Eure Kirche gehen
keine Menſchen, wozu habt ihr ſie noch?“ —
Daran ſind unſere Vornehmen Schuld, Ihre
Kirchſtühle werden nicht ſtrapezirt.“ — „Warum
kehrt Ihr Armen Euch an die Vornehmen?“
Antwort: „ſie ſollen ja unſer Vorbild ſeyn!“
„Aber wenn ſie nur Euch zum Beiſpiel in die
Kirche gingen, was hälfe es ihnen?“ „So
thäten ſie Gottes Willen und Gebot und der
würd' es Ihnen lohnen. Iſt Gottes Gebot nur
für uns Arme?“ — Kurzum, reitet der Guts⸗
herr am Sonntag Morgen links ums Gehege,
da rechts die Kirche liegt, ſo geht ſein Dienſt⸗
mann auch bald links. — Und das geht in ei⸗
nem Lande eine Zeit lang. Und dann gehts
nicht mehr. Dann kommt der große Gott und

hält Abrechnung mit dem thörichten Volk, das

ſeine heilige, zarte Lebensordnung, an der Al⸗
les hängt, kurzſichtig und plump zerriſſen.
Und die Abrechnung hat nun beiuns
Deutſchen angefangen. Entweder all⸗
gemeine, wahrhaftige Buße und Rückkehr zum
Gehorſam unter den lebendigen Gott, — oder
es iſt aus. (Fortſetzung folgt.)

Der evangeliſche Hirtenbrief am
Sonntag Invokavit.
So ſehr wir den Ton der evangeliſchen Er⸗
mahnung und Anſprache an unſer Volk
von den Kanzeln in der Wahlſache
anerkennen, ſo ſehr bedauern wir, daß derſelben

98
hier nicht der Haß. Das ſagt Euch die Liebe

die Spitze abgebrochen wurde. Dieſes geſchah

durch die mir unbegreifliche Veröffentlichung im

Merkur, welche wahrſcheinlich ohne Vorwiſſen
unſerer Oberkirchenbehörde geſchah. Aufklärung

darüber wäre wünſchenswerth. Dieſe Anſprache
hätte, unbefangen in der Kirche gehört, gewiß

ihres Zwecks nicht verfehlt; nun aber iſt ſie

auf dem Markte unſern Landleuten von

den Stadt⸗Radikalen zum Voraus in ihrem

Sinne „ausgelegt“ worden, was ſich auch in

meiner Gemeinde beim Verleſen nicht ganz ver⸗
läugnete. Ein Bürger las im Merkur nach.

Meine Gemeinde gehört aber noch nicht zu den

radikalen. Eine ſolche Behandlungsweiſe iſt
aber nicht nur gegen allen liturgiſchen Takt,
ſondern auch gegen das Zartgefühl des gemei⸗
nen Mannes, welchem in Folge einer ſolchen
Veranlaſſung die Kirche leicht als Magd der
Regierung und Zwillingsſchweſter der Polizei
dargeſtellt werden kann. Ich bin überzeugt, daß
bei Wiederholung eines ſolchen Mißtritts ein
Geiſtlicher, welcher vorausſähe, daß die Ach⸗
tung vor der Kirche dadurch in ſeiner Gemeinde
gefährdet würde, nicht verpflichtet wäre, die
Anſprache zu verleſen. (A. d. R.: Keineswegs!
Der einzelne Diener der Kirche darf ſich kein
ſolches thatſächliches Urtheil über die An⸗
ordnungen ſeiner Obern herausnehmen.)
Daß auch die Anſprache des katholiſchen
Biſchofs voraus veröffentlicht wurde, iſt keine
Entſchuldigung. Wie ſich unſere Anſprache von
der ſeinigen durch evangeliſchen Ton unter⸗
ſchied, ſo hätten wir gewünſcht, daß ihr Bal⸗
ſam nicht zuvor allen Lüften preisgegeben wor⸗
den wäre.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der politiſche Prozeß
aus Anlaß des Militär⸗Krawalls vom Juni
1848 in Ludwigsburg gegen Wundarzt Schwei⸗
kert iſt niedergeſchlagen. — In Rottenburg be⸗
abſichtigt man, ein Mutterhaus fuüͤr Schul⸗
ſchweſtern zu gründen, was ſchon ſo weit ge⸗
diehen iſt, daß man bis Oſtern der Eröffnung
dieſes Inſtituts entgegenſehen kann. — Ihre
K. H. die Kronprinzeſſin hat wieder mehrere

wohlthätige Anſtalten des Vaterlands mit an⸗

ſehnlichen Gaben bedacht. — Der Staatsan⸗
zeiger veröffentlicht eine kräftige Verfügung des
Juſtizminiſteriums gegen „Vernachläßigung
der Rechtshilfe in Schuldſachen“.
Baden. In Raſtatt ſind noch ungefaͤhr
200 Gefangene, worunter 50 Preußen, 50⁰
Schweizer und 80 badiſche Soldaten. — In
Mannheim wurde eine große Anzahl von Waf⸗

fen, welche von Belgien aus in die Schweiz

Glefert werde
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3.1
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10

geliefert werden ſollten — wohl für die „fried⸗
lichen Flüchtlinge?“ — angehalten und mit
Beſchlag gelegt.
Bayern. In der Gegend von Donauwörth
wird eine Grundfläche zur augenblicklichen Zu⸗

ſammenziehung einer größeren Truppenmaſſe

bereit gehalten. Wie es ſcheint, will man ſich
auf mögliche Fälle, welche die Löſung der deut⸗
ſchen Frage mit ſich bringen könnte, bereit hal⸗
ten. — Mit den radikalen Abgeordneten hat
auch die ſogenannte „kirchliche Parthei“ der
bayriſchen Kammer diejenigen Beſtimmungen
des Preßſtrafgeſetzentwurfs beſeitigt wiſſen wol⸗
len, welche den Schutz der Beamten⸗Verun⸗
glimpfung ſichern.
Holſtein. Die Statthalterſchaft hat für
den Fall, daß Preußen dem jetzigen Zuſtand in
Schleswig nicht bald ein Ende machen könne,
an dasſelbe das Anſuchen geſtellt, es möge den
Grafen Eulenburg und ſeine Truppen aus
Schleswig abberufen, damit die ſchleswig⸗hol⸗
ſteiniſche Armee den geſetzlichen Zuſtand da⸗
ſelbſt herſtellen könne.
Heſſen⸗Darmſtadt. Weil in dem Na⸗
men „freie Gemeinde“ ein Anſpruch liegt, wel⸗
chen die evangeliſche Kirche nicht zugeben könne,
indem bei ihr mehr Freiheit zu finden ſey, als
bei einer, der Partheileidenſchaft unterworfe⸗
nen kleinen Genoſſenſchaft, ſo findet es die Re⸗
gierung nicht angemeſſen, daß von den Behör⸗
den denſelben der gewählte Name beigelegt

werde. — In Folge der in Kirchbrombach ſtatt⸗

gefundenen Exzeſſe hat die Regierung dem Pre⸗
diger Kattmann an der „freien Gemeinde“ alle
Verrichtungen unterſagt. Zugleich hat ſie be⸗
ſchloſſen, nur ſolche Perſonen zu geiſtlichen Ver⸗
richtungen zuzulaſſen, welche Bürgſchaft bieten,
daß ſie der bürgerlichen Ordnung keinen Scha⸗
den bringen. Kattmann iſt entflohen.
Naſſau. In Wiesbaden wurden ſämmt⸗
liche Angeklagten des Idſteiner Kongreſſes und
Landesausſchuſſes freigeſprochen und von dem
Jubel der Demokraten durch die Straßen be⸗
gleitet.
Preußen. Die Geſammtſumme des vom
Kriegsminiſter geforderten Kredits beträgt
18,082,322 Thlr. — Einige Bauerngemeinden
haben ſich erboten, dem Staat im Fall der Noth
ein tüchtiges Pferd liefern zu wolken, und wenn
es ſeyn müßte, auch den Mann firx und fertig
darauf zu ſetzen. Dieſes kleine Anzeichen iſt
von großer Bedeutung; denn würde dieß im
ganzen Land nachgeahmt, ſo würde Preußen
eine Fußarmee von 600,000 und eine Reiter⸗
armee von 200,000 Mann ins Feld führen

können. — Die zweite Kammer hat das Geſetz

gegen Mißbrauch des Verſammlungs⸗ und Vereini⸗
gungsrechts angenommen. Treffend bemerkte Mi⸗
niſter v. Manteuffel: geheime, verbotene Klubs und
Verſchwörungen ſeyen viel weniger ſtaatsgefährlich

als die öffentlichen Aufreizungen der Vereine, Volks⸗

verſammlungen, Landesausſchüſſe u. dgl.
Oeſtreich. Die Differenzen der Großmächte mit
der Schweiz wegen der politiſchen Flüchtlinge ſtehen
auf dem Punkt einer friedlichen Löſung. Der Bun⸗
desrath in Bern hat ſeine Bereitwilligkeit ausgeſpro⸗
chen, dem Begehren, um alsbaldige Ausweiſung der
die Ruhe der angrenzenden Staaten bedrohenden
Flüchtlinge zu willfahren. Bis dahin wird das Ar⸗
meekorps in Vorarlberg verbleiben. — Einen Be⸗
weis, wie man in Oeſtreich die Gleichberechti⸗
gung der evangeliſchen Kirche mit der katholiſchen
verſteht, gibt die Verordnung, wornach gemiſchte Ehen
zuerſt katholiſch eingeſegnet werden müſſen,
hernach evangeliſch eingeſegnet werden — dür⸗
fen! — In Galizien iſt in den Salzwerken zu Boch⸗
nia ein großer Brand ausgebrochen. Man iſt über
den Brand noch nicht Herr geworden; er ſcheint ſich
ſehr weit zu verbreiten. — Gegenüber der Schweiz
ſtellt der Lloyd eine ſtrenge Blokade derſelben von
Seiten der Großmächte in Ausſicht, welche ihrem
Wohlſtand tödtliche Wunden ſchlagen würde. Nach
Nachrichten aus der Schweiz wird auch von den öſt⸗
reichiſchen und preußiſchen Behörden das Paßweſen
gegenüber der Schweiz ſehr ſtrenge gehandhabt. —
Die von Wien nach Leipzig gehenden Briefe kommen
alle bereits geleſen an die Empfänger.
Dänemark. Die däniſche Macht iſt auf die
Wiederaufnahme der Feindſeligkeiten vollkommen vor⸗
bereitet, denen jedoch England und Preußen entſchie⸗
den entgegentreten wird.
Frankreich. Das erſchienene Dekret, wodurch
ganz Frankreich in drei große Militärbezirke einge⸗
theilt und unter den Oberbefehl mehrerer durch Er⸗
gebenheit gegen die gegenwärtige Regierung bekann⸗
ten Generale geſtellt wird, hat eine große Aufregung
zur Folge. Die Wirkſamkeit dieſer Maßregel ſoll
durch Aufſtellung von außerordentlichen Regierungs⸗
kommiſſären verſtärkt werden. — Welcher bübiſche
Sinn gegenwärtig die „Freiheitsmänner“ da und dort
beſeelt, das zeigen folgende Worte aus dem Elſaß:
„Die Regierung hat den Generalkommiſſär Romien
in das Elſaß geſchickt. Wenn dieſe Kommiſſäre ge⸗
ſchickt ſind, um auf die nächſten Wahlen zu wirken,
ſo iſt ſicher, daß ſehr viele Bürger aus bloßem
Trotz mit den Sozialiſten ſtimmen werden.“
England. Ein engliſches Blatt behauptet, Ruß⸗
land habe wegen des Erfurter Parlaments eine dro⸗
hende Stellung gegen Preußen eingenommen.
Italien. Da 10 franzöſiſche Soldaten und Of⸗
fiziere von rothen Republikanern in Rom meuchle⸗
riſch ermordet wurden, ſo hat der franzöſiſche Gene⸗
ral befohlen, daß Jeder, der ein Mord⸗Inſtrument bei
ſich führe, augenblicklich erſchoſſen werde.

Das Wahlergebniß

vom 19. Febr. auf Grund des Wahlgeſetzes vom
1. Juli v. J. iſt folgendes, wobei wir neben den Na⸗
men der Gewählten mit C. diejenigen bezeichnen, wel⸗
che der conſtitutionellen, mit D. jene, welche der de⸗
mokratiſchen Parthei angehören. .
Aalen: Woyt 2 Backnang: Nägele, D.
Balingen: Ruoff, D. Beſigheim: S choder, D.
Biberach: Probſt, D. Blaubeuren: Nüßle, D.
Böblingen: Deſſelberger, D. Brackenheim: Vo⸗

100

gel, D. Calw: Dörtenbach, C. Cannſtatt:
Mäulen, CE. Crailsheim: Sattler, D. Ehingen:
Feyl, D. Ellwangen: Kuhn, C. Eßlingen: Riecke,
D. Freudenſtadt: S. Schott, D. Gaildorf: Wul⸗
len, D. Geißlingen: Römer, C. Gerabronn:
Egelhaf, D.
Seefried, D. Hall: Zimmermann, D. Hei⸗
denheim: Winter, D. Heilbronn: Ruoff, D.
Herrenberg: Hiller, C. Horb: Pfäfflin, D.
Kirchheim: Tritſchler, D. Künzelsau: Müller,
D. Laupheim: Walſer, C. Leonberg: Kapff,
C. Leutkirch: Rau, D. Ludwigsburg: Gop⸗
pelt, C. Marbach: Krauß, D. Maulbronn:
Fetzer, D. Mergentheim: Reyſch er, C. Münſin⸗
gen: Süskind, D. Nagold: Geigle, C. Neckar⸗
ſulm: Zwerger, C. Neresheim: Deſaller, D.
Neuenbürg: Seeger, D. Nürtingen: Kraz, D.
Oberndorf: Trotter, D. Oehringen: Rödinger,
D. Ravensburg: Neher, D. Reutlingen: Schnitzer,
D. Riedlingen: Mack, C. Rottenburg: Pfeif⸗
fer, D. Rottweil: Rheinwald, D. Saulgau:
Neidlein, D. Schorndorf: Burk, C. Spaichin⸗
gen: Winker, D. Stuttgart Stadt: Schott,
D. Stuttg. Amt: Hölder, D. Sulz: Stock⸗
maier, D. Tettnang: Pfahler, D. Tübingen:
Schweikhardt, D. Tuttlingen: Mattes, D.
Ulm: Seeger, D. Urach: Ammermüller, D.
Vaihingen: Hopf, D. Waiblingen: Oeſterlen, D.
Waldſee: Kees, D. Wangen: Bendel, C. Weins⸗
berg: Fraas, D. Welzheim: Tafel, D.
Es zählt ſomit die demokratiſche Parthei circa 52.
Glieder, die konſtitutionelle 12. Unter dieſen 52 De⸗
mokraten ſind 8 Staatsdiener, 14 Kirchen⸗ und Schul⸗
diener, 9 Gemeindediener, 13 Advokaten, alſo 44,
welche dem von ihnen ſelbſt und ihrer Parthei ſo
verſchrieenen Beamten⸗ und Herrenſtande angehören
und bis jetzt noch kein Verlangen bezeugt haben, die⸗
ſem Stande zu entſagen. — Daß, wie der Beobach⸗
ter ſagt, die Verbreitung und Vertiefung des demo⸗
kratiſchen Geiſtes Fortſchritte gemacht hat, davon zeu⸗
gen allerdings dieſe Wahlen. Ob wirs beklagen?
Daß die Wahlen dieſem vorhandenen Geiſte gemäß
ausgefallen ſind, beklagen wir nicht. Wir ſagen mit
Süskind: „es muß ja kommen, was kommen ſoll!“
Aber des Volks, allerdings, jammert uns, das, von
blinden Leitern geleitet, mit dieſen in die Grube fal⸗
len muß! .

Correſpondenz.

Aus dem Hohenlohe'ſchen, 13. Febr. —
Es war zur Zeit der Plochinger Verſammlung, als
ein Landgeiſtlicher aus unſerer Gegend, welcher dem
ſogenannten Zeitbewußtſeyn ſonſt eben nicht zu hul⸗
digen pflegte, vielmehr den Ausſchweifungen deſſelben
kräftig entgegentrat, mit ſeinem Schultheiß und Schul⸗
meiſter die Ueberzeugung theilte, daß man den Wüh⸗
lereien im Großen und Kleinen nur durch die Grün⸗
dung eines deutſchen Bundesſtaates ein Ziel ſetzen
könne, und deßhalb der Kapff'ſchen Motion mehr Ge⸗
hör zu verſchaffen beſchloß. Eine öffentliche Erklärung
in dieſem Sinne erhielt auch in ſeinem Dorfe viele
Unterſchriften. Argliſtigerweiſe hatten ſich aber meh⸗
rere ganz entſchiedene Demokraten dabei betheiligt.
Dieſe wußten nichts Eiligeres zu thun, als ſofort
unmittelbar an S. Majeſtät den König eine Schrift
einzureichen, in welcher ſie demüthigſt um Verzeihung

Gmünd: Forſter, D. Göppingen:

baten, daß ſie eine Erklärung unterſchrieben haben,
durch welche S. Majeſtät vom Throne geſtoßen wer⸗
den ſolle. Sie ſeyen eben vom Herrn Pfarrer, Schult⸗
heiß und Schullehrer falſch berichtet und verführt wor⸗
den. Ihre ſchlimme Abſicht, auf ſolche Art dieſe Män⸗
ner los zu werden, gelang nun freilich nicht; denn
es war den zur Verantwortung Gezogenen leicht, ſich
vom Verdacht des Hochverraths vollſtändig zu reini⸗
gen. (Und dieſe lügneriſche Denunciation blieb un⸗
geſtraft? A. d. R.)
Wie gründlich man überhaupt bei uns von demo⸗
kratiſcher Seite zu Werke geht, das läſtige Anſehen
der Diener der Religion zu untergraben, läßt ſich am
Beſten aus dem „Volksfreund“ erkennen; dieſer dient
den Zwecken der Radikalen, wird mit großer Emſig⸗
keit zum Theil unentgeltlich, beſonders unter dem
Landvolk, verbreitet, und enthält in einer ſeiner letz⸗
ten Numern einen Aufſatz, der mit den Worten be⸗
ginnt: „Eines der Hauptübel unſerer Zeit iſt, daß die
chriſtliche Religion, welche in Zeiten der Noth eine
Stütze der Menſchheit ſeyn ſollte, von denen, welche
vermöge ihres Berufs zu ihren Pflegern beſtimmt
ſind, ſo entſtellt und mißbraucht wird, daß ein großer
Theil der Nation ihr innerlich entfremdet iſt und ihr
nur noch äußerlich angehört u. ſ. f.“ In dieſem Ton
geht es nun fort, ganz in der Manier des Beobach⸗
ters und Conſorten, welche beſonders vor dem Land⸗
volk mit der Religion ſich herauszuputzen belieben,
um hinter dem Schafskleid ihre Wolfsgeſichter zu
verbergen. Bei ſolchen maßloſen, unverblümten An⸗

griffen auf den geiſtlichen Stand überhaupt iſt wahr⸗

lich ſtilles Dulden nicht mehr am Platz, und es
möchte die Frage zu erörtern ſeyn, was thun? welche
Vertheidigungswaffen ſind erlaubt, geboten?

—

Briefkaſten.

Stuttgart. Hr. Profeſſor Plieninger, Prä⸗
ſident des neu konſtituirten konſervativen Bürgerver⸗
eins, Wahlbewerber für Stuttgart, hat auch das
Programm jenes Vereins unterzeichnet, welches ver⸗
langt, „daß alle guten Bürger darauf bedacht ſeyn
ſollen, an der Verwirklichung der Lehren des
Chriſtenthums in der bürgerlichen Geſellſchaft zu
arbeiten und auf Sittlichkeit, auf Achtung vor
ſich ſel bſt und den Nebenmenſchen, zumal bei
der Jugend, hinzuwirken.“ Da dieſer Beiſatz einen
etwas eigenthümlichen Begriff von dem Weſen des
Chriſtenthums verräth; da ferner Hr. Plieninger, als
Nachfolger Hrn. v. Kölles, Meiſter vom Stuhl einer
hieſigen Freimaurerloge iſt, und zwar gerade derjeni⸗
gen, welche, im Unterſchiede von einer andern hier
beſtehenden, auch Nichtchriſten aufnimmt und deren
Viele in ſich ſchließt; ſo wäre es von Werth, zu er⸗
fahren, was der Kandidat für Stuttgart unter Chri⸗
ſtenthum verſteht und wie ſich die freimaurerliche
Selbſtachtung zu dem, was Chriſten in der Regel un⸗
ter Chriſtentyum verſtehen, verhält?

Neue Schrift.
In der Ch r. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Burk, M. J. Chr. Fr., Stadtpfarrer, der Waiſen⸗
vater Georg Friedrich Bekh. Eine wahre

Geſchichte für die reifere Jugend. kl. 8. ſteif br.

18 kr. oder 6 Ngr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

———,— —J—r-—-

Die Kur.
Unter dieſer Ueberſchrift macht die Württ.

Zeitung einen Vorſchlag, der ſich hören ließe,

wenn er nicht zu allgemein ſchädlich wäre. Sie
meint nämlich, das kranke Vaterland könnte
vom demokratiſchen Fieber nicht beſſer geheilt
werden, als wenn auf 3 Monate ein Miniſte⸗
rium der Radikalen zur Regierung berufen
würde. Allerdings würde vielleicht Einer und
der Andere zur Einſicht kommen, daß wer das
Opponiren, Agitiren, Sprechen und Verſpre⸗
chen in Volksverſammlungen verſteht, damit
noch nicht zum Regieren befähigt iſt. Sagt
man doch (und wir freuen uns, wenns wahr
iſt!), daß auch mehrere der Märzminiſter in
dieſer Hinſicht lehrreiche Erfahrungen gemacht
zu haben verſichern. So ſehr wir aber auch
denjenigen Demokraten, deren Kopf und Ge⸗
wiſſen noch einer Lehre der Erfahrung zugäng⸗
lich iſt, dieſe hohe und ehrenvolle Schule einer
Miniſters⸗Erfahrung gönnen möchten, ſo iſt
eben doch, Gott Lob! unſer Vaterland bis jetzt
noch kein Leichnam, und es müßten alſo
die demokratiſchen Verſuche der Ablöſung
und Ausrenkung ſo mancher Glieder
des Staatskörpers dieſem ſehr zum
Schmerz und Nachtheil gereichen. Und um die⸗
ſen Preis wäre die Kur zu theuer erkauft. Wir
fürchten, der Patient könnte gar vor ihrer Be⸗
endigung den Aerzten unter den Händen bleiben.
Eine andere Kurart ſtellt der Staatsan⸗
zeiger in Ausſicht. Er verſichert, daß in dieſen
demokratiſchen Wahlen Niemand eine Nieder⸗
lage erlitten habe, als das dermalige Wahl⸗
geſetz; daß zwar die Regierung auch mit die⸗
ſer Landesverſammlung einen kurzen letzten
Verſuch machen, daß ſie aber „dem Volkin
dieſer Allgemeinheit keine Frage
mehr vorlegenwerde“. Dadurch werden
allerdings die Elemente, die in der jetzigen Gäh⸗
rung mit Gebraus oben ſchwimmen, nieder⸗
geſchlagen; aber ſie werden dadurch, daß ſie
nun wieder zu Boden ſitzen, nicht beſſer, auch
nicht viel unſchädlicher. Soll geholfen, wirklich
geholfen werden, ſo muß die Regierung es ſich

Stuttgart, Donnerſtag 28. Februar

——

1850.

zur ernſtlichſten Aufgabe machen, dafür zu ſor⸗

gen, daß ein richtiges auf religiös⸗ſittlichem
Grunde ruhendes Verſtändniß des Staats⸗
zweckes, Staatslebens und Staatsorganismus
unter dem Volke herrſchend werde. Die bloße
Entziehung politiſcher, vom unmündigen,
irregeleiteten Volk mißbrauchter Rechte ohne
chriſtlich bürgerliche Exziehung kann
nur neuen Zündſtoff anhäufen.

Zwei Briefe an die vornehmen
Leute.

(Fortſetzung, und Schluß des erſten Briefs.)

„Dem armen Volk gehört die Kirche,“ ſagtet
ihr Reichen? — „Nein, dem armen Volke ge⸗
hört des reichen Nichtsthuers Haus,“ ſagen
nun die Armen, „die vornehmen Leute ſind die
Tagediebe, die das Mark freſſen und uns den
Quark laſſen, fort mit ihnen!“ — Habt Ihrs
ſchon grollen hören, dies Höllengewitter? Ihr
habt es ſchon blitzen ſehen und bei Etlichen von
Euch hat es auch ſchon eingeſchlagen. — Der
Briefſchreiber hier hat ſeit vorigem Jahre ſelt⸗
ſame Dinge erlebt. — Er hat etliche Vornehme
ihre Gewehre laden ſehen, kaltblüͤtige und
deſperate Leute, um die heranſtürmenden Pro⸗
letarier niederzuſchießen. Reicher Mann, ſchieße
Deine Sünde nieder, Deine Sonntagsentwei⸗
hung, und werde wieder ein Bruder und Vater
des armen Mannes in Gottesfurcht und Eh⸗
ren, ſo kannſt Du Deine Gewehre ungeladen
laſſen. — Wir haben auch vornehme Männer
blaß werden ſehen. Wir haben gehört, daß ſie
in ſchändlicher Furcht zum trotzigen Burſchen,
zum armen Tropf in der Jacke „Herr“ ſagten
und unſinnigen Forderungen feig nachgaben,
daß ſie ihre beſten Pferde aus dem Stall zogen,
um ſchlaue Volkstribunen zur Volksverſamm⸗
lung zu holen mit ſchönen Kränzen und Fah⸗
nen. Armer reicher Mann, ſage wieder zu Dei⸗
nem Gott, dem Allmächtigen „H Err“, und
thue männlich ſeinen Willen, und gib dem ar⸗
men Mann ſein höchſtes Gut wieder, das Bru⸗

dergefühl eines gemeinſamen Erlöſers, deſſen

102

Du eben ſo bedürftig biſt als der Arme, ſo gibſt
Du hierdurch dem Armen Selbſtachtung wieder
und Achtung vor Dir und brauchſt Dich nicht
unmännlich zu ſchänden durch feiges Buhlen
um Volksgunſt und durch ſchmutzige Gemein⸗
ſchaft mit Volksverfuͤhrern. Feiere Sonn⸗
tag mit Deinem Arbeiter! Nur dann
helfen Deine leiblichen Wohlthaten und Ver⸗
ſorgungen etwas, ſie ſind geheiligt durch See⸗
lenliebe, durch chriſtliche Lebenswürdigung.
Sonſt macht Dein Almoſengeben, Dein Lohn⸗
erhöhen Alles nur ſchlimmer. Alles falſche
Gleichheitsgeſchrei wird ſchweigen, wenn das
wahre Gleichheitswort in Kraft tritt. Welches
iſt das? Es iſt Joſeph, des Miniſters, Wort
an ſeine Brüder: „Ich bin unter Gott —
wie ihr.“ Das ſage und beweiſe! dann wirſt
du anſpruchslos als Vater und Pfleger der
Armen daſtehen, der Leib und Seele bedenkt.
Und dann wird der Arme nicht mehr, wie Jo⸗
ſephs Brüder einſt, trotzen: „Willſt Du unſer
König, willſt du unſer Herr ſeyn?“ Sondern
er wird des Segens Deiner höhern Stellung,
Deines größeren, Viele ernährenden Grundbe⸗
ſitzes ſich freuen in Ehrerbietung und Gottes⸗
liebe, wie Joſephs Brüͤder ſich freuten, da der
gottesfürchtige Bruder ihr Verſorger ward. —

Nur ſo wird der erſtorbene Sinn für

Gottes Lebensordnungen im Armen
wieder erwachen, wenn Du, vorneh⸗
mer Mann, in alle Lebensordnungen
Gottes Dich fügſt. Von Oben kömmt
das Heil!
Hört es, ich muß Euch ein ſchweres ver⸗
hängnißvolles Wortſpiel ſagen, worin die Ge⸗
ſchicke aller chriſtlichen Völker, die Geſchicke der
Welt, worin auch unſer Geſchick liegt, — ein
Entweder⸗Oder, das Euch muß durchs Herz
gehen, das Euch, als chriſtlichen Männern,
nicht fern liegen kann. Es iſt kein feiner Ein⸗
fall von mir, es iſt die unerbittliche Wahrheit. —
Entweder Communismus oder Com⸗
munion! Entweder die gewiſſe Auflöſung
alles Volks⸗ und Staatslebens durch Un⸗
glauben, die gewaltſame Gemeinſchaft der Er⸗
dengüter, d. h. der Mord des Menſchenlebens,
ein Gräuel des Umſturzes und der Bürger⸗
kriege, — der Communismus, oder das
treue heilige Gegenbild jenes hölliſchen Zerr⸗
bildes, die brüderliche Gemeinſchaft Jeſu Chriſti
in dem Verſöhnungsmahl, das Er geſtiftet, das
Er von allen den Seinen gefeiert ſehen will,
die höchſte Weihe des Menſchenlebens, der Bru⸗
derliebe, — die Communion. Das iſt die
Gemeinſchaft der höchſten Güter im Glauben,
und darum die Gemeinſchaft aller Güter,

aber in Zucht und Ordnung, in Weisheit

und Liebe.
Entweder, — oder!!
Es gibt auf die Länge kein Drittes. Denkt

darüber nach. Brecht Ihr das dritte Gebot, ſo

bricht der Arme das ſiebente Gebot, ſo beſeitigt
der Wühler bald alle Gebote. Ganz folge⸗
richtig! — Das Volk, das nicht mehr in dem
Sinn für Sonntagsfeier ſattelfeſt iſt, verliert
auch die Erkenntniß der Wahrheit, es verliert
das Schwert des Geiſtes, welches iſt das Wort
Gottes; es wird wehrlos gegen die
Wühler und Rhetoren. Denkt hierüber
auch nach!
Ihr ſagt: „ſo lange wir leben, hälts noch?

Nach uns die Sündfluth!“ — Liebt Ihr Eure

Kinder? Soll der Fluch über Eure Kinder
kommen? Liebt Ihr Euer Vaterland? Wißt
Ihr, was für eine Saat geſäet wird in unſerm
Volk? Kennt Ihr die Tauſende von Apoſteln,
die umherziehen und der Hölle Katechismus
verbreiten, welcher anfängt mit dem erſten Ge⸗
bot: „Du ſollſt keinen andern Gott anbeten,
als Dich ſelbſt?“ — — Was ſoll dagegen hel⸗
fen? Unſere Kammern in Berlin? — — —
Entweder, oder! —
Das iſt die eine Art, wie Ihr dem Lande
den Sonntag genommen habt, und noch nehmt,
Ihr Vornehmen und Gebildeten, die Ihr des
Volkes Führer und Lehrer ſeyd, — durch Euer
Vorbild in der Sonntags⸗Entweihung, d. h.
im Abfall vom Chriſtenthum. — Liebt Ihr
denn ſo hoch und heiß Euer Vaterland, wie
Ihr oft genug beſchwört, ſo hängt Schiller und
Göthe, ſo hängt Eure falſche Vornehmheit und
Eure Bequemlichkeit, ſo hängt Eure bankerotte
Politik, und Eure Zeitungsartikel, die Ihr noch
leſt, wenn die Sonntagsglocke ſchon ruft —
und klagt, hängt alle Schöngeiſterei und Frei⸗
geiſterei an den Nagel — und werdet erſt ehr⸗
liche Leute, ernſte und muthige Maͤnner, die
in ſchlichter Demuth Gottes Ordnungen ach⸗
ten, die Weiſen im Volk, die das Volk recht
führen. Feiert als rechtſchaffene Chriſten den
Sonntag mit Euern Brüdern.
Das iſt die rettende That, an welche das
dahinſinkende Vaterland Euch mahnt. —

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. In Ludwigsburg wurde
am 21. Febr. Wilhelm Binder wegen Beleidi⸗
gung der Nationalverſammlung in einem Ar⸗
tikel des Heilbronner Neckardampfſchiffes zu
zehnjährigem Feſtungsarreſt verurtheilt. —
Hrn. Schoder iſt wieder eine That gelungen.

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103

Ein Weingärtner, der geſagt hatte: „der König
und Römer ſeyen Spitzbuben“, iſt — freige⸗
ſprochen worden! — Die Unterhandlungen
zwiſchen der württ. Regierung und dem Fürſten
v. Taxis wegen Abtretung der Poſt ſind ſo
weit vorgeſchritten, daß bald ein befriedigendes
Ergebniß zu erwarten iſt. — An dem mitge⸗
theilten demokratiſchen Scandal in der Kirche
zu Reutlingen ſollen ſich auch Lehrer betheiligt
haben. Auch in Künzelsau, Biberach und Saul⸗
gau iſt von den Demokraten ähnliche Unart
verübt worden. — Der Diözeſanverein in Her⸗
renberg hat, gegenuͤber der Freiſprechung des
Eulenſpiegels durch die Geſchworenen, in einer
Erklärung ſeine entſchiedene Entrüſtung aus⸗
geſprochen über den vom Eulenſpiegel began⸗
genen ſündlichen Mißbrauch eines ehrwürdi⸗
gen Glaubensbekenntniſſes unſerer evangeli⸗
ſchen Kirche und des heil. Bibelwortes ſelbſt.
Hoffentlich werden ſich ihm andere Diöceſan⸗
vereine anſchließen. — In Erbach, Oberamts
Ehingen, hat ein Verein von Gutsbeſitzern be⸗
ſchloſſen, Fruchtvorrathskammern zu bilden und
davon ſo lange nicht zu verkaufen, bis es durch
Hagelſchlag, Mißwachs und Theurung nöthig
werden ſollte. Auch verſpricht der Verein, die
Früchte jeder Zeit um den niedrigſten Ulmer
Schrannenpreis zu überlaſſen und bei hohen
Preiſen auch um niedrigeren Preis.
Baden. Die Flüchtlinge, die ſich im Kan⸗
ton Zürich aufhalten, müſſen einen gültigen
Heimathſchein vorweiſen, um eine hinlängliche
Kaution hinterlegen. Wer es nicht kann, wird
aus dem Kanton fortgewieſen. — Die badiſchen
Truppen ſollen in einigen Wochen nach der
Mark und Pommern verlegt werden.

Sachſen. In der Sitzung der erſten Kam⸗
mer am 16. Febr., in welcher über die deutſche
Angelegenheit berathen wurde, äußerte v. Car⸗
lowitz: das Warten auf Oeſtreich und Bayern
ſey der Tod der deutſchen Einheit. Sein Wahl⸗
ſpruch iſt: „Mit Preußen und durch Preußen
zur deutſchen Einheit!“ — Weißgerber aus Al⸗
tenburg, ein Reiſender der freien chriſtlichen Ge⸗
meinden, äußerte in Kenneritz unverholen, daß
ſich die ſreien chriſtlichen Gemeinden auch auf
politiſchem Gebiet zu bewegen hätten.
Hannover. Miniſter Stuͤve ſoll ſich ge⸗
gen den allzu engen Anſchluß an Oeſtreich er⸗
klärt haben.
Frankfurt. Anfänge deutſcher Einheit!
Hannover hat gegen die zwiſchen Preußen und
Braunſchweig abgeſchloſſene Militärüberein⸗
kunft einen förmlichen Proteſt bei der Bundes⸗
kommiſſion eingelegt. Ferner: das öſtreichiſche

Kabinet ſoll eine Note nach Berlin geſendet

haben, worin feierliche Verwahrung gegen das
Erfurter Parlament und den engern Bundes⸗
ſtaat eingelegt wird. Eine gleiche Verwahrung
ſoll von Seiten Bayerns, Württembergs, Sach⸗
ſens und Hannovers erfolgen.

Weimar. Es ſoll eine Militärübereinkunft
zwiſchen Weimar und Preußen und ein Trup⸗
penwechſel der Staaten Thuͤringens bevor⸗
ſtehen.

In Gotha will nun auch die winzige De⸗
mokratie ſich zu einer „freien Gemeinde“ er⸗

klären.

Preußen hat auf die Vorſchläge Oeſtreichs
über die Zoll⸗ und Handelseinigung vorläufig
geantwortet: eine ſo wichtige Sache fordere die
reiflichſte Erwägung und Preußen müſſe dar⸗
über mit den andern Zollvereinsſtaaten ſich
ins Benehmen ſetzen. — Die demokratiſche Par⸗
thei will jetzt die Verfaſſung als beſtehendes
Geſetz annehmen (viel Selbſtverläugnung!)
und an den Wahlen Theil nehmen. — Kan⸗
didat Wichern will in Schleſien eine ähnliche
Anſtalt wie das rauhe Haus in Hamburg
grüͤnden.

Oeſtreich. Der große Grubenbrand in
Bochnia iſt jetzt gelöſcht. Der Schaden iſt be⸗
deutend.

In Frankreich ſind die Conſervativen
klüger als bei uns. Bei der großen Ordnung,
mit der die geſammte ſozialiſtiſche Parthei ſich
zu dem Wahlakt anſchickt, ſchließen nämlich die
verſchiedenen conſervativen Fraktionen ſich eng
aneinander an. Doch glaubt man, daß die Pa⸗
riſer Wahlen dunkelroth ausfallen werden. —
Der Unterrichtsminiſter hat der katholiſchen
Geiſtlichkeit befohlen, zu Ehren des 24. Febr.,
d. h. der Revolution, eine kirchliche Feier
zu halten! — Gegen die Schweizergrenze fin⸗
den bereits Truppenbewegungen ſtatt.

Italien. Wieder ein Stückchen von Je⸗
ſuitenherrſchaft! Pakenham, Agent der Londo⸗
ner Bibelgeſellſchaft, hat in Florenz die
Weiſung erhalten, die Hauptſtadt binnen 12
Stunden zu verlaſſen.

Portugal ſteht, wie alle kleineren monar⸗
chiſch⸗konſtitutionellen Länder, vom Parthei⸗
weſen tief zerrüttet, am Vorabend oder viel⸗
mehr ſchon mitten in einer Kriſis, welche mög⸗
licher Weiſe einen gewaltſamen Ausgang neh⸗
men kann. MUD
England. Die brittiſche und auswärtige

104

Bibelgeſellſchaft hat im letzten Jahr uͤber Eilf⸗
malhunderttauſend Bibeln verbreitet, in den 45
Jahren ihres Beſtehens über 22 Millionen in
140 Sprachen und Mundarten. Alle engliſchen
Bibelgeſellſchaften zuſammen verbreiteten mehr
als 36 Millionen Bibeln.

—dNU—N⸗d⸗e

Correſpondenz.

Aus dem Bezirk Känzelsau. — Den verſchie⸗
denen Bitten um Zurückführung der alten hohenlohe⸗
ſchen Sitte eines ernſt und ſtreng gefeierten jähr⸗
lichen Bußfeſtes entſprach im vorigen Jahr die
evangeliſche Synode, und die Geiſtlichen der Diöceſe
Künzelsau vereinigten ſich in Uebereinſtimmung mit
den Kirchenkonventen am Sonntag Invokavit ein
Bußfeſt mit ihren Gemeinden zu begehen.
So fand denn auch in der Oberamtsſtadt K. am
17. Febr. dieſes Bußfeſt in feierlicher Weiſe Statt.
Nachdem der erſte Geiſtliche eine ernne Bußpre⸗
digt über Jeſ. 59, 1. 2. gehalten und mit einem Ge⸗
bet geſchloſſen hatte, trug er die gewiß zeitgemäße
und wohlgemeinte, ſchon durch den ſa wäb. Merkur
veröffentlichte Anſprache der evangeliſchen Kirche an
ihre Mitglieder vor.
Kaum hatte er begonnen, ſo erhob ſich in der
Kirche ein Huſten, Schneuzen, Bewegen der Füße,
und ein Haufen bekannter geſinnungstüchtiger Leute
verließ in ſtörender Weiſe die Kirche vor beendigtem
Gottesdienſt.

Anm. d. Red.

Der Staatsanzeiger, welcher kürzlich Alles im

württ.⸗evangeliſchen Kirchenweſen beim Alten gelaſſen
wiſſen wollte und in, nicht eben ungewohnter, fahr⸗
läſſig⸗abſprechender Weiſe verſicherte, daß nur die
„Kirchenhecker und Kirchengagern“ auf Aenderung
dringen (worüber ein andersmal!), hat in ſeinem Be⸗
richte über die ähnlichen Reutlinger Skandale das
bloße Weglaufen aus der Kirche ziemlich oder ganz
unſchuldig gefunden. Wir ſind der Ueberzeugung,
daß auch ſchon dieſes Weglaufen, wie es in R. und
K. geſchehen iſt, eine ſtrafbare Störung des öffent⸗
lichen Gottesdienſtes (turbatio sacrorum) iſt und
daß es Pflicht der Behörde iſt, welche jeder Per⸗
ſönlichkeit im Staat Rechtsſchutz gewähren ſoll,
die Verletzung der evangeliſchen Kirche durch ſolchen
Unfug zu ahnden. Wenn, wie man aus obigem Ur⸗
theil des Staatsanzeigers ſchließen ſollte, die
Staatsbehörden gegen derartige Störungen nichts zu
machen wiſſen, nun — ſo gebe der Staal der
Kirche nur Autonomie, nur die volle Frei⸗
heit im Gebrauch ihrer kirchlichen Geſell⸗
ſchaftsrechte, ſie wird ſich dann mit eigenen Mit⸗
teln gegen ſolche gottloſe Bübereien beſſer als mit
Hülfe der Juſtiz und Polizei zu ſichern und ihre gött⸗
liche Würde auch wider ſolchen Hohn ihrer entarteten
und abgefallenen Kinder zu wahren wiſſen.
Nirgend her hat man vernommen, daß die Ver⸗
leſung des kräftigen katholiſchen Hirtenbriefs, der
nicht ſo zurückhaltend wie der evangeliſche, mit voller
Entſchiedenheit gegen das demokratiſche Treiben ſich
ausgeſprochen hatte, eine ähnliche Begegnung erfah⸗
ren hätte. Warum? haben etwa die katholiſchen De⸗

mokraten die Warnungen ihres Biſchofs wohl gerner

gehört? Schwerlich; aber ſie fürchteten ohne Zweifel
die Zucht ihrer Mutter, der Kirche, während die
Demokraten des evangeliſchen Bekenntniſſes ihre
Kirche in fo ſchutz⸗ und machtloſer Stellung glauben,
daß es ſchon zu wagen ſchien, ſie ſo ſchnöde und fre⸗
velhaft ins Angeſicht zu ſchlagen.
Ein Gutes haben indeß dieſe bübiſchen Gottloſig⸗
keiten. Während die Demokratenblätter kürzlich an⸗

gefangen haben, Gottes Wort in den Mund zu neh⸗

men und fromm zu thun, ſo müſſen ſolche Werke
dieſe Heuchelei Lügen ſtrafen. Auch der blödeſte Ver⸗
ſtand muß einſehen, daß ſolchen Leuten das Pſalm⸗
wort gilt: „Zum Gottloſen ſpricht Gott: was nimmſt
du meinen Bund in deinen Mund, ſo du doch Zucht
haſſeſt und wirfſt meine Worte hinter dich!“ O be⸗
thörtes, armes, blindes Volk! lerne an ſolchen Früch⸗
ten den Baum doch endlich kennen! Was ſolche
Diſteln trägt, iſt doch wahrlich kein Weinſtock und
kein Feigenbaum!

Aus dem Oberamt Brackenheim, 20. Febr. —
Am geſtrigen Wahltage ſiegte der radikale Kandidat
Vogel über den conſervativen Schauffler mit 1745
gegen 1309. Die conſervativen Wähler haben ſich
dießmal beſſer gehalten, als das vorigemal, da ſie
nur etwa 900 Mann ins Treffen ſchickten; doch hat

auch der radikale Kandidat dießmal gegen 200 Stim⸗

men Zuwachs bekommen. Der Jubel der ſiegenden
Parthei macht ſich durch Trinken, Schießen und
Schreien Luft, und das gute Werk endigt ſo ſchön,
als es angefangen. Ein großer Theil des Volks
verſpricht ſich goldene Berge von dieſem Sieg, und
allerdings hat es Großes zu gewarten, wenn das
Verſprochene wahr werden ſoll. Armes Volk! Wenn
dich die Demokraten ſo reich machen könnten, als ſie
dich unfehlbar arm machen, falls ſie zur Herrſchaft
kommen oder die Herrſchaft, die ſie ſchon über dich
haben, noch länger behalten; ſo biſt du doch ein ar⸗
mes, betrogenes Volk: denn du leideſt Schaden an
deiner Seele, und der bleibt, wenn all die Lügen
und Täuſchungen in ihr Nichts werden verſunken
ſeyn. — Schließlich noch das Motto eines Wahl⸗
zettels:

Den Vogel wähl ich nit,
Nimmts gute Sämlein mit, (Matth. 13, 4.)
Soll's Ackerwerk gerathen
Braucht man zuerſt den Spaten,
Drum ſoll der Schauffler rathen. (Luc. 6, 48.)

Aus dem Jaxtkreiſe, 15. Febr. — Schade,
daß der glückliche Vertheidiger des Eulenſpiegels, Hr.
Schoder, nicht zuvor bei einem unſerer radikalen
Geiſtlichen ſich Raths erholt hat, da hätte er hören
können, daß die Religion eigentlich gar nicht ver⸗
höhnt werden könne. Denn wem die Religion heilig
ſey, der werde durch Hohn nur noch mehr in ſeiner
Liebe beſtärkt, wem ſie es aber nicht ſey, bei dem ſey
ja nichts zu verderben. Gewiß eine Rechtfertigung,
die noch in höherem Maaße das Bravo der Galle⸗
rieen verdient, als die Schoder'ſche. Welche Erha⸗
benheit eines Geiſtlichen über ſeinen Gegenſtand ge⸗
rade in der Zeit, wo er bei jedem Confirmations⸗
unterrichte an die heilloſe Eulenſpiegelei ſchmerzlich
erinnert werden ſollte!

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 27.

m——— =

Haiat das Volk geſprochen?
„Ja, das Volk hat geſprochen,“ verſichert
uns der Beobachter und weist auf die radikalen
Wahlen hin als auf ein untruͤgliches Zeichen,
daß das Volk durch und durch radikal ſey.
„Zahlen beweiſen“, hat der Beobachter uns in
jüngſter Zeit wiederholt verſichert. Und da muß
ers nun haben, wenn der Staatsanzeiger ihn
beim Wort nimmt und ſein: „das Volk hat
geſprochen“ mit der Nachweiſung Lugen ſtraft,
daß von 250,000 Stimmberechtigten nur
170,000 abgeſtimmt haben und von dieſen
80,000 in konſtitutionellem und 90,000 in ra⸗
dikalem Sinne. Nehmen wir nun an, alle dieſe
90,000 Demokratenſtimmen ſeyen ehrlich er⸗
worben und aus innerer Ueberzeugung gekom⸗
men, ſo iſt doch allerdings die Anmaßung, daß
dieſe 90,000 das Volk ſeyen und die andern
160,000 nichts gelten, ſtark. Sonſt gilt es als
ein Vorwurf gegen die Ariſtokratie, daß in ih⸗
ren Augen die große Menge und Mehrzahl der
Bürger nichts gelte. Aber, ſiehe da! wie durch

und durch ariſtokratiſch iſt nun der Beobachter.

und ſeine „Volksparthei“, wenn ihm ſeine
90,000 Getreuen das Volk ſind und die
übrigen 160,000 für Nullen gelten. Daß das
Volk geſprochen, iſt alſo unwahr; wahr iſt nur,
zugleich aber ſehr bedauerlich, daß die von ſtark
einem Drittheil des Volks gemachten Wahlen
denſelben geſetzlichen Werth und dieſelbe recht⸗
liche Geltung haben und haben müſſen, wie
wenn es Wahlen des ganzen Volks wären.
Dieſen Schaden müſſen die Conſervativen um

ihrer Zerſplitterung und Trägheit willen tra⸗

gen. Denn obſchon die 80,000, welche gar
nicht abgeſtimmt haben, ſicherlich nicht zur De⸗
mokratie gehören, welche unſtreitig ihre ganze
Mannſchaft in Bewegung geſetzt hat, ſo hat
deren Unthätigkeit* doch den Radikalen den
Wahlerfolg in die Hände geſpielt.
Die öffentlichen Blätter haben bei den erſten

* Unter dieſen 80,000 Unthätigen ſind jedoch ohne
Zweifel mehrere Tauſende, welche aus Grundſatz nicht
abgeſtimmt haben, vgl. die Anfrage und Antwort in
Nro. 18, S. 72 der N. Zeit.

Stnttgart, Sa

den ſollen,

mſtag 2. März 1850.

EE EE EE

Wahlen zurLandesverſammlung allerlei Gründe

geſucht und gefunden, warum die Wahlen „ſo

roth“ ausgefallen ſeyen. Sie fangen auch dieß⸗
mal wieder an ſolche Gründe zu ſuchen und den
triftigſten hat ohne Zweifel der Scharfſinn und
die Redlichkeit des „deutſchen Volksblatts“ ent⸗
deckt, daß nämlich „die Plochinger“ an dieſen
radikalen Wahlerfolgen Schuld ſind. Hoffent⸗
lich werden bald ein paar andere Blätter dieſe
verdienſtliche, das Vaterland rettende Ent⸗
deckung nachdrucken. Viel Gründe braucht man
indeß für dieſen Wahlerfolg nicht zu ſuchen, er
hat Einen Grund. Dem Volke iſt das chriſt⸗
liche Verſtändniß der Rechte und Pflichten der
Obrigkeit abhanden gekommen, darum fehlt
ihm die religiöſe Scheue vor der obrigkeitlichen
Ordnung. Und daß es ſo gekommen iſt, das

iſt unſer Aller gemeinſame Schuld. Fürſten

und Völker, Miniſter und Beamte, und
Ständekammern, Kirchen⸗ und Schul⸗
diener, alle, die berufen ſind, leitend aufs
Volk einzuwirken, und die, welche geleitet wer⸗
haben von den ewigen
Grundlagen des Heils ſich vielfäl⸗
tig entfernt, Uund wo „die Väter Herlinge
gegeſſen“, da habens die Söhne auch gethan
und „die Zäͤhne ſind ihnen ſtumpf geworden“.
Wir fürchten, der oberſte Erzieher der Menſch⸗
heit wird bei Vielen herbe Mittel anwen⸗
den müſſen, um die ſtumpfen Zähne zu kuriren
und die Regierenden ſowohl als die Gehorchen⸗
den, die ſo vielen Ohren ſo unerträglich ge⸗
wordenen Lektionen des göttlichen Worts, wie

wir ſie Pſ. 83. Röm. 13. und ſonſt finden, zu

lehren. O möchte das Volk, das „geſprochen“
haben ſoll, vorerſt lernen „hören!“

Die demokratiſchen Kirchenexceſſe.
Unſere Behauptung, daß in keiner katho⸗
liſchen Kirche ähnliche Exceſſe, wie in etlichen
evangeliſchen vorgekommen ſeyen, war nicht
richtig. Die katholiſche Kirche, welche an ihren

Kindern Zucht zu üben weiß, wird ohne Zwei⸗

fel ihr Mutterrecht an den Excedenten uben.
Und auch die evangeliſche Kirche iſt ſich und

106

ihren Gliedern dasſelbe ſchuldig, wofür außer
unſerer Stimme auch die der Wuürtt. Zeitung
und der Ulmer Kronik ſich anerkennenswerth
erhoben hat. Letztere ſchlägt vor, die Erwach⸗

ſenen eine Zeit lang vom heil. Abendmahl und,

ſetzen wir hinzu, vom Recht der Tauf⸗
pathenſchaft, auszuſchließen; dabei bethei⸗

ligte Lehrer, die ihre Pflicht als Kirchendiener

ſo ſchnöde verletzt, abzuſetzen; die Schüler (denn
auch Buben den Jahren nach ſollen ſich ange⸗
ſchloſſen haben) ein Jahr ſpäter zu konfirmiren.
Abgeſehen von der, der Kirche nicht zuſtehen⸗
den, Abſetzung der Lehrer (beantragen kann ſie
ſolche) iſt die Kirche bei Entziehung ihrer geiſt⸗
lichen Wohlthaten ganz im Recht. Kein Staats⸗
geſetz kann die Kirche zwingen, ihr Heiligthum
den Verächtern preiszugeben.

Die letzten Eßlinger Schwurge⸗
richtsſprüche.
Die Verhandlungen in der letzten Sitzung
des Schwurgerichts in Eßlingen haben bei Vie⸗
len aus dem gebildeten und dem Bauernſtand,
die es mit dem Vaterland wohl meinen, keinen
guten Eindruck gemacht, indem die Geſchwore⸗
nen Angeklagte, deren Schuld dem einfachen,

von Rede⸗Künſten nicht umnebelten Verſtand

klar in die Augen leuchtet, freigeſprochen haben.
Wenn man es auch nicht ſchon vorher gewußt
hätte, ſo müßte man aus den erſten Gerichts⸗
ſitzungen mit Schmerz ſich davon überzeugen,
was auch die Verhandlungen vor den übrigen
Schwurgerichtshöfen bisher beſtätigt haben,
daß eine entſetzliche Rohheit und ſittliche Ver⸗
wilderung unter unſerem Volke, namentlich un⸗
ter dem jüngeren Geſchlecht, einheimiſch gewor⸗
den ſey. Räuber und Mörder, zum Theil von
minderjährigem Alter, ſtanden vor den Schran⸗
ken des Gerichts. Mit gieriger Luſt ſchlachteten
ſie ihre Opfer; geringe Beleidigungen ent⸗
flammten ihre Wuth, die ſie oft durch geiſtige
Getränke noch ſteigerten, und in der Regel war
es der Sonntag, an welchem ſie ihre Ver⸗
brechen verübten. Wenn dieſer Fluth des Ver⸗
derbens nicht ein kräftiger Damm entgegenge⸗
ſetzt und eine heilige Scheue, die vom Verbre⸗
chen zurückhält, in Gemüthern geweckt wird, ſo
bedarf es keiner Prophetengabe, um beſtimmt
vorherzuſagen, daß die Grundlagen des wah⸗
ren Volkswohles in nicht gar zu entfernter Zeit
zerſtört ſind und unſer theures Vaterland ſei⸗
nem Untergang entgegen reift. Denn das Un⸗
kraut greift weiter um ſich, das Schlechte ge⸗
winnt immer mehr Boden, wenn ihm nicht eine
Macht entgegenſteht, die ſeine Ausbreitung ver⸗
hindert und edle Geſinnungen in das Herz des

Volks pflanzt. Zu dieſer Macht, welche beſtim⸗
mend auf das Volksleben einzuwirken hat, ge⸗
hört vor Allem der Staat mit ſeinen obrigkeit⸗

lichen Aemtern und die chriſtliche Kirche, mit ih⸗

rer Lehre und gottesdienſtlichen Ordnung, Seel⸗
ſorge und — leider nur allzuſehr mangelnden
Zucht. Duldet man Beſchimpfungen derſel⸗
ben, ſo verſchwindet immer mehr Scheu und
Zucht und ein frivoler Sinn, der nichts achtet
und vor keinem höheren Willen ſich beugt,
nimmt überhand. Sieht man denen, welche
dieſe Ordnungen mit Koth beſchmutzten, durch
die Finger, ſo trägt man dazu bei, daß der ver⸗
edelnde Einfluß, den ſie auf das Volksleben
ausüben könnten, gehemmt und bei Vielen ganz
vernichtet wird. Fälle dieſer Art lagen der letz⸗
ten Schwurgerichtsſitzung in Eßlingen vor. Der
württ. Staatsregierung wurde von einem Li⸗
thographen in einem Aufſatze in der „Sonne“
vorgeworfen, daß ſie die höchſte Ruchloſig⸗
keit verübt, daß ſie in feige m Uebermuth
durch den Mord und die Lüͤge herrſche. Und
warum? weil ſie die Nationalverſammlung,
welche ſich als unumſchränkte Macht in Würt⸗
temberg gebaͤrdete und unſer Land in die naͤm⸗
liche Noth, wie Baden, ſtürzen wollte, aufge⸗
löst hat. Zwar ſuchte der Verfaſſer des frag⸗
lichen Aufſatzes die Anklage mit dem Vorgeben zu

beſeitigen, daß er nicht die württ. Regierung.

gemeint habe. Allein die Auflöſung der Natio⸗
nalverſammlung gab zu der Beſchimpfung Ver⸗
anlaſſung, und da jene von dem württ. Mi⸗
niſterium ausging, ſo zeigt ſich dieſes Vorgeben
als leere Ausrede. Die Ehre des obrigkeitlichen
Amts iſt durch das „Nichtſchuldig“ nicht geret⸗
tet, da durch nichts erwieſen iſt, daß „die Lüͤg⸗
ner und Mörder“ andere Perſonen ſind, als
die vormaligen wuͤrtt. Miniſter.
(Fortſetzung folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Wahlſieg der Demo⸗
kraten iſt von dieſen allenthalben in Jubel ge⸗
feiert worden mit Trommeln, Schießen, Bur⸗
gerwehrmuſik, Reden, Trinken und Trinkſprü⸗
chen. Auch Katzenmuſiken ſind theils gebracht
worden, theils verheißen, und ſchon kann man
in öffentlichen Blättern leſen, daß die damit
Bedrohten geſonnen ſeyen, die Muſikanten ge⸗
büuͤhrend zu empfangen. Wir fragen ſind wir
ſchon ſo weit, daß Lynchjuſtiz nöthig iſt? Hat
die Regierung keine Mittel, Rohheit einerſeits
und Selbſthülfe andererſeits zu verhindern? —
Die Schwurgerichte bringen ſtets neue Beweiſe
zu Tag, wie viel Rohheit, und namentlich
Zuchtloſigkeit der Jugend und beſon⸗

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107

ders Sonntags⸗Entheiligung im
Schwange geht. — Der Ausſchuß des Reut⸗

linger Volksvereins ſpricht ſeine „entſchiedene
Mißbilligung“ der Kirchenexceſſe aus. Auch
der Kirchenconvent hat ſeine Entruͤſtung dar⸗
über ausgeſprochen, wobei jedoch zwei Stadt⸗
räthe nicht mit unterzeichnet haben.
Dieſe Herren ſind wohl alſo auch mit dem
Volksvereinsausſchuß nicht einig? Sie beſtä⸗
tigen, was wir in Nro. 19 der N. Zeit 1849
über die neuen Gemeinderäthe als Glieder der
Ortskirchenbehörde geſagt haben. — Rösler
von O els iſt vom Hohenasberg entwichen. —
Die auf das Gerücht, daß Hr. Schoder ins
Schloß berufen worden ſey, gegruͤndete Hoff⸗
nung oder Befürchtung, daß Württemberg ein
Miniſterium Schoder bekommen werde,
iſt — wie die Ulmer Kronik „mit abſoluter Ge⸗
wißheit verſichert“ — ganz grundlos; vielmehr
ſoll der dermalige Kammer⸗Präſident Schoder
„auf die ſchweren Folgen aufmerkſam gemacht
worden ſeyn, welche eine fortgeſetzte Feindſelig⸗
keit der Kammermajorität für das Vaterland
nach ſich ziehen müßte“.
Baden. Die Ständeverſammlung iſt auf
den 4. März einberufen. L
Preußen. Die beiden Kammern haben
den außerordentlichen Credit von 18 Millionen
Thaler für das Kriegsminiſterium bewilligt. —
Das preußiſche Geſetz über das Vereinsweſen
übt bereits ſeine Wirkung auf die zerfallenden
„Volksvereine“. — Von den „Steuerverwei⸗
gerern“ ſind 3 verurtheilt worden.
Oeſtreich. Die deutſche Reichszeitung fin⸗
det praktiſche Bedenken gegen eine öſtreichiſch⸗
deutſche Handelseinheit theils in der ſchwieri⸗
gen Gränzbewachung, theils in der Verthei⸗
lung der Zollbetraͤge, und meint, die ganze
Sache liefe auf eine Ausbeutung Deutſchlands
durch Oeſtreich hinaus, um deſſen Finanzen
wieder aufzuhelfen.
Schweiz. Der preußiſche Geſchäftsträger
hat die Schweiz verlaſſen. Iſt gewöhnlich kein
Friedenszeichen. — Den Schweizern iſt der
Eintritt ins Badiſche gänzlich unterſagt.

Correſpondenz.

Aus dem Oberamt Oberndorf, den 16. Febr.
1850. — Ihr ſehr geſchätztes Blatt hat vor einigen
Tagen des Beſchluſſes der conſtitutionellen Parthei
des hieſigen Bezirks, ſich bei der bevorſtehenden Ab⸗
geordneten⸗Wahl gar nicht betheiligen zu wollen, er⸗
wähnt. Im Hinblick auf die dermalige traurige Lage
unſeres Württembergs könnte dieſer Entſchluß als
ſehr tadelnswerth, ja als eine Pflichtverletzung gegen
das Vaterland erſcheinen, daher einige Aufklärung

über die — der Sache zu Grunde liegende Verhält⸗

niſſe nicht unangemeſſen erſcheinen dürfte. Der hie⸗

ſige Oberamtsbezirk gehört zu denjenigen, in welchen
der kirchliche und pölitiſche Radikalismus ſchon ſeit
langer Zeit ſein Lager, namentlich in den Orten Sch.,
O. und A. aufgeſchlagen, und daſſelbe aus der ba⸗
diſchen Nachbarſchaft verproviantirt hat. Es war
daher wohl natürlich, daß die Bewegung der Jahre
1848 und 49 hier ſich beſonders fühlbar gemacht, und
durch zahlreiche Ausbrüche der völligſten Anarchie,
durch den bekannten hirnloſen Aufſtand im Septem⸗
ber 1848, durch fortwährende lebhafte Communika⸗
tion mit der badiſchen Revolution, und durch wieder⸗
bolte Verſchwörungen und Verſuche zum Losſchlagen
ſich kundgegeben hat. Mit der — in Folge des dar⸗

niederliegenden Verkehrs, insbeſondere des Holzhan⸗

dels, ſo wie der — auf einen ſehr bedenklichen Grad
geſtiegenen Genußſucht ſchnell auf eine erſchreckende
Weiſe eingeriſſenen Verarmung iſt die völlige Ent⸗
ſittlichung des Volkes Hand in Hand gegangen, und
wenn dieſer Theil des Schwarzwaldes ſich zuvor ſchon
durch einen hohen Grad von Indifferentismus in
Glaubens⸗ und Religionsſachen bemerklich gemacht
hat, ſo iſt jetzt die Sache bei einem ſehr bedeutenden
Theil der Bevölkerung zu einer Frivolität, ja oft zu
einem ſolch hohen Grad von Feindſchaft gegen die
Kirche und ihre Diener gediehen, daß dem wahren
Freund des Volkes und des Vaterlandes ob ſolchen
troſtloſen Zuſtänden das Herz blutet, und er aus
denſelben nur den Schluß auf eine unglückſelige Zu⸗
kunft ziehen kann. Daß bei einem ſolchen Geiſte red⸗
liche, rechtliche und wahrhafte Männer von dem Volke
längſt nicht mehr gehört, ſondern unter der Benen⸗
nung „Ariſtokraten“ bei Seite geworfen werden, dürfte
nicht auffallend ſeyn, und ebenſo wenig, daß ſich das
Volk einigen ſich zu ſeinen Führern aufgeworfenen
Menſchen, die wir nicht näher bezeichnen wollen, in
die Arme geworfen hat, und an ihre Lügen, hohle
Phraſen und gottloſe Reden mehr glaubt, als an
das Evangelium.
Dieſer traurigen Verhältniſſe ohngeachtet hat ſich
die conſervative Parthei, eingedenk der ernſten Pflich⸗
ten in ernſter Zeit, alle Mühe gegeben, einen würdi⸗
gen Gegenkandidaten aufzuſtellen, allein 5 Männer,
denen nach einander Anträge gemacht worden find,
haben abgelehnt, und der erſt in den letzten Tagen
aufgetauchte Bewerber entſpricht den beſcheidenſten An⸗
forderungen in weſentlichen Punkten ſo wenig, daß
Viele unter den Conſervativen ſich nicht entſchließen
können, ihm ihre Stimmen zu geben. So bleibt
der Mehrzahl derſelben, wozu auch Ihr Correſpon⸗
dent gehört, nichts übrig, als ſich zurückzuziehen, und
weil ſie für das verblendete und ſo ſehr von Gott
abgewendete Volk nichts thun können, wenigſtens
für daſſelbe zu beten, daß der Herr ſich ſeiner er⸗
barmen, und es — ehe es vollends in den Abgrund
des Verderbens ſtürzt, noch zurückführen möge zur
Erkenntniß, und zur Buße und Beſſerung.

Von der Tauber. — Obwohl Ihr Blatt des
beurigen Kalenders bereits erwähnt hat, ſo will
ich doch nicht unterlaſſen, Einiges aus meiner Erfah⸗
rung hinſichtlich deſſelben dazu zu thun. Im Wirths⸗
haus in Neunkirchen ſitzen Abends Etliche zuſammen
nicht des Trinkens, ſondern des Geſpräches halber
(beiläufig geſagt, es wäre gut, wenns viele Wirthe
gäbe, die Einem auch ungetrunken ein Plätzchen in
ihrer Stube geſtatten); da geſteht der Wirtb den An⸗
deren, daß er neulich in der ſtürmiſchen Winterszeit

ten wollen.

ſie ihre edle Wißbegierde befriedigen können.

108

eigentlich nur aus Langweile zum Kalender gegriffen

habe; aber ſiehe da, wie war der Mann überraſcht,
in dem Anhang über Kindererziehung und Anderes

eine Weisheit zu finden, die er am letzten im Kalen⸗
der geſucht hätte. Er liest und liest und wird des

Leſens nicht ſatt, bis in einem Abend der ganze An⸗
hang durchgemacht iſt. Ei, heißt es nun, da wärs ja
gut, man läſe die Hauptſache daraus jetzt vor. Das

geſchieht; der Abend geht köſtlich herum, und Einer

geſteht, er habe ſich einen Kalender ohne Anhang ge⸗

kauft, weil der nur einen Groſchen koſte, nun aber

müſſe gleich der Anhang auch noch her; ein Anderer
meint, er habe wohl auch den Anhang durchgeleſen,
aber ſo gefallen habe er ihm nicht, als jetzt, wo er
ihn habe leſen hören. Was lernen wir aus alle
dem? Zum Erſten, wie gut es iſt, wenn eine Schrift,
die in jedes Haus wandert und wornach Mancher,
wenn auch nur aus Langweile, greift, von guter Hand
geſchrieben wird.
Baden haben ſie angefangen, Revolutionskalender zu
machen, wo ſtatt der bisherigen Namen, die von
Hecker, Struve u. ſ. w. in die Tage eingereiht ſind,
wie mag da wohl der Anhang beſchaffen ſeyn! Zum
Andern lernen wir, wie gut es iſt, wenn man ſich zu⸗
ſammenthut, um in Gemeinſchaft was Nützliches zu
hören. Der einfache Landmann hört viel lieber, als
er liest, und wer nur das Leſen recht verſteht, oder
noch beſſer das Erzählen, findet an ihm einen dank⸗
baren Schüler. Wie wär es nun, wenn da und dort

ein Schulmeiſter oder ein Pfarrer die Leute zu ſol⸗

chem Hören um ſich ſammelte?

Anm. d. Red.
Zugleich mit dieſer Correſpondenz geht uns von
Freundeshand ein Lokalblatt der Winnender Demo⸗
kratie zu, welche den heurigen Kalender ihrer volks⸗
ſouveränen Kritik zu würdigen gnädiglich geunruhet
hat. Wir ſtellen die Kritik dem Kalendermann zu,
der wird drauf antworten und kanns thun mit köſt⸗
lichen Worten des wackeren A. Stolz. Den Leſern
der N. Zeit aber wollen wir doch die Winnender
Weisheit nicht ganz vorenthalten. Der oder die ein⸗
ſichtsvollen Beurtheiler vermiſſen: 1) Belehrung über
die Volksrechte. Da aber die Herren vom Landes⸗
ausſchuß, Beobachter, Eulenſpiegel, Volkswehr und
Schweif, ſammt den Volksvereinen hierin ſchon ſo
großartige Geſchäfte machen, ſo hat wahrſcheinlich der
Kalendermann mit dieſen Generalpächtern der poli⸗
tiſchen Aufklärung des Volks nicht in Konkurrenz tre⸗
2) Mangeln ſie Belehrung über ge⸗
werbliche und landwirthſchaftliche Dinge und verſpre⸗
chen ihren Leſern Kalender „aufzutreiben“ von ſol⸗
chem Inhalt. Wir wollen ihnen die Mühe erleichtern
und rathen ihnen, die ſämmtlichen Anhänge der frü⸗
bern württ. Kalender auswendig zu lernen, woſelbſt
Uebri⸗
gens freuts uns, daß die Winnender Demokraten ſo
eifrig nach Gewerbsſachen fragen; denn ſonſt pflegts

die Demokratie mit Arbeit und Gewerb fleißig à Ia
3) Iſt der Kalender

„Meiſter Hobel“ zu halten.
„pietiſtiſch“. Darüber bleibt uns freilich die Gegen⸗
red im Mund ſtecken; denn das iſt unverantwortlich
an dem Kalender. 4) Iſt er katholiſch, denn er be⸗
nützt den A. Stolz. Wir rechnens dem frommen, be⸗
gabten A. Stolz zum Verdienſt, daß er mit ſeiner

chriſtlichen Gabe gedient hat; wenn die Winnen⸗

der Demokratie über dieſe Güte „ſcheel ſehen“ will,

— ſo hab' ſie das für ſich. 5) Iſt der Kalender „un⸗

ſittlich’“, denn er warnt (mit Bibelworten) vor

In Frankreich und zum Theil in

Liebe, Republik unſere Hoffnung“.

Mißbrauch des Eheſtands u. dgl. Es iſt doch gar

gut, daß neueſtens die Demokratie, ſo oft ſie fromm
thun will, der Bibel einen Tritt gibt. So
weiß doch der einfache Mann gleich, wo er mit der
frommen Demokratie dran iſt! — Nun noch einen
guten Rath an die Winnender Herren Recenſenten.
Wißt ihr was? verbrennet lieber den Kalender,
das braucht weniger Kopfzerbrechens, als das Schrei⸗
ben dagegen und iſt ein radikaleres Mittel.

Wwahlnacheſe.

In ſehr vielen Bezirken ſind wieder Stimmen auf
unwählbare Perſonen gefallen. Beſonders viele Stim⸗
men erhielt S. Maj. der König. Die Allg. Zeitung
irrt wohl nicht, wenn ſie darin den Ausdruck findet,
daß man des ewigen Wählens müde ſey, und wün⸗
ſche, daß kräftig regiert werde. — Auch Gott, Je⸗
ſus, der h. Geiſt erhielten Stimmen. Die radikale
Preſſe pflegt ſolche Abſtimmungen ſtets „dem ver⸗
dummten Pietismus“ zuzuſchreiben. Solche ſind je⸗
doch auch in katholiſchen Gegenden vorgekommen, wo
bekanntlich kein Pietismus iſt. Die Vermuthung wird
nicht vom Ziele treffen, daß ſolche Abſtimmungen
meiſt von unglaubigen Leuten kommen, welche
„die Frommen“ gern lächerlich machen möchten. Je⸗
der glaubige Chriſt weiß, daß der Herr Jeſus nicht

Landſtand wird. — Manche Wahlzettel von der Rech⸗

ten und Linken waren mit Motto's verſehen, wie wir
deren ſchon in Nro. 26 eines gegeben haben und hier
noch einige nachtragen. Auf einem Reutlinger Stimm⸗
zettel ſtand: „Gott unſer Glaube, Schnitzer unſere
Auf einem Ulmer
Zettel: „Heut iſt alſo die Wahl! — wer wird aus
Urne hervorgehn?
„Gib deinen Segen, o Herr, doch — nicht den
Seeger dazu!“

In Marbach, wo der König 50 Stimmen erhielt und

Pächter Krauß gewählt wurde, fand ſich folgender
Zettel:
„Mein König, der von Gottes Gnaden,
Er wird das arme Vaterland
Trotz noch ſo grauß'ger Demokraten
Erlöſen aus der Räuber Hand.“ —
In Eßlingen:“
„Armes Volk! aus Unverſtand
Wählſt du links im ganzen Land.
Haſenfüße mancher Art
Schröckt der Rothen Heckerbart.
Volksparthei! Dein Siegesklang
Iſt der Freiheit Grabgeſang.“
(Fortſetzung folgt.)

Prediger zu Stuttgart. Den 3. März 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Oberbelfer Plieninger. S
„ Rep. Kalchreuter.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp. “
„ Oberhelfer Burk. .
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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die nächſte Umgegend wird bei der Chr.

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 28. Stuttgart,

Dienſtag 5. März

1850.

Zwei Briefe an die vornehmen
Leute.
Zweiter Brief.
Ich habe in meinem erſten Briefe die eine
Weiſe genannt, wie Ihr dem Lande den Sonn⸗
tag genommen habt, und wie Ihr ihn wieder⸗
geben ſollt. Ich nenne das Zweite.
Wann ſoll der Arbeiter ſeines Lebens froh
werden? Wann ſoll er einmal in ſeiner Kinder
Mitte feiern, und durchfuͤhlen, daß er Menſch
iſt, daß er Chriſt iſt, daß er Gottes Erlöster
iſt? Wann ſoll einmal in Frieden und Samm⸗
lung des Geiſtes das große Gefühl ihn ergrei⸗
fen und beglücken, daß er einer Gemeinſchaft
Unſterblicher angehört, einem Reich Gottes,
wo die Treue im Kleinen zu ewigen Ehren
kommt? Wann? Wenn er abgemattet vor dem
heißen Dampffleſſel, vom ſtaubigen Kohlen⸗
und Aſchefahren, und Erdkarren, aus dem
Bergwerk, von der Spinnmaſchine und Zucker⸗
fabrik kommt? Dann ißt er, und ſchläft er,
mags Tagſchicht oder Nachtſchicht geweſen ſeyn,
oder er trinkt und ſpielt und nachtet umher, und
kommt nur wüſter und ermatteter an die Arbeit.
Und wenn er in dieſe Arbeit Alltag und Sonn⸗
tag geht, ohne Unterſchied, Jahr aus, Jahr
ein, bis an den Tod? So hat er aufgehört,

ein Menſch zu ſeyn. So iſt er ein Thier. Er

arbeitet, ißt und ſchläft. Und wer hat ihn zum
Thier gemacht? — Und warum muß das ſo
ſeyn? Weil Ihr vornehmen, Ihr reichen Leute,
weil Ihr Fäbrikbeſitzer und Arbeitgeber ſonſt
verhungern müßtet? Nein. Sondern, weil die
Kohlen einmal angefahren ſind, weil die Ru⸗

ben über die Seite müſſen, weil der Keſſel nicht

kalt werden darf, — weil die Jahresrente
größer werden ſoll, weil das Anlagekapital nur
bald herauskommen ſoll. Das iſt Euer Wett⸗
lauf untereinander! Darum müſſen Hunderte
von Menſchen wie Eure Kohlen vergluͤhen und
vor der Zeit verfallen in der nie ablaſſenden
Arbeit. Sie haben keinen Sonntag. Darum

müſſen gräßlicher Weiſe ihre Seelen mit einge⸗

ſtampft werden in Eure Kübel. . Darum muß
das Unſterbliche in ihnen erkalten, die Trieb⸗

kraft aller Tugend, — der Zug nach oben, der
Glaube und die Gottesfreude; darum müſſen
getaufte Chriſten bei weitem ſchlimmer als die
Heiden werden. .
Ihr ſagt mir: „Was willſt du, und was
redeſt du? Die Arbeiter wollen den Sonntag
arbeiten um des Verdienſtes willen. Und un⸗
ſer Betrieb kann den Sonntag nicht entbehren.
Und wenn ſie nicht bei uns wären, ſo würden
ſie darum doch nicht in die Kirche gehen, ſon⸗
dern herumſchwärmen.“ — Und wißt noch mehr
zu ſagen, und mich der Unkenntniß zu zeihen in
dieſen Dingen. — Soll ich dieſe Ausflüchte wi⸗
derlegen? Nein. — Es wäre leichte Arbeit.
Ich wiederhole nur mein Entweder — Oder.

Gebt dem Lande den Sonntag wieder, — oder

der Fluch Gottes wird es vernichten, wie er es
jetzt ſchon gefaßt hat. Ich rufe Wehe uͤber ein

Land, wo das Ungeheuer der Gewinnſucht, des

brennenden Geld⸗ und Genußdienſtes, des eit⸗
len ſicheren Erdenſinnes ſolch eine Verwüſtung
der Menſchenwürde, ſolch eine Veruntreuung
des Chriſtenſegens begangen hat, als in un⸗
ſerm Lande. Beſtehen Eure Entſchuldigungen
vor dieſem Richterſtuhl? Vor dem Richterſtuhle
der Wahrheit, vor dem Richterſtuhle der Ereig⸗
niſſe, der Gottesgerichte? Lieber fort mit aller
Induſtrie, lieber fort mit allen Fabriken, deren
ſonntägliche ſchwarze Rauchſäulen Todesfah⸗
nen ſind über dem Vaterland, wenn ihr Be⸗
trieb nicht ohne den frevelhaften Verbrauch des
Sonntags, der Menſchenwürde geht. Dann
lieber fort und raſch ein Ende gemacht damit!
Denn aus Curen nie erkaltenden, ſchwitzenden
Dampfkeſſeln wirbelt der Dunſt fürchterlicher
Grundſätze durchs Land — — „es gibt keinen
Gott“ — „es gibt kein ewiges Leben,“ —
„alſo gleicher Genuß für Alle“ — „al ſo fort
mit dem Eigenthum;“ — dieſe Grundſätze ſind
im Wachſen, im rieſenmaͤßigen Wachſen begrif⸗
fen und mit ihnen ſteigt hervor das blutgierige
Geſpenſt, das ſchon umgeht in Europa — die
rothe Republik! Das iſt die gottverlaſſende
Menſchheit, die ſich ſelbſt überlaſſen auf nichts
Anderes kommen kann. .

Lande den Sonntag wieder! So ſollt ihr bald
mehr erwerben. So ſollt ihr eures Erwerbes
recht froh werden. Was iſt aller Erwerb und
Genuß ohne ein getröſtetes gottesfürchtiges
Herz? Iſt das Auge, iſt der Gaumen, iſt der
berechnende Verſtand, iſt die luͤſterne Phantaſie
das Genießende?
Nein, das Herz! Und wenn auf dem Her⸗
zen ein Bann liegt? So gilt das Gotteswort:
„Ihr ſäet viel und bringet wenig
ein; ihr eſſet und werdet nicht ſatt,
ihr trinket und werdet nicht voll;
ihr kleidet euch, und könnt euch doch
nicht erwärmen; und welcher Geld
verdienet, der legt es in einen lö⸗
cherigen Beutel. Wo der HErr nicht
das Haus bauet, da arbeiten um⸗
ſonſt, die daran bauen.“ — —
Von Englands Freiheit ſprecht ihr viel,
von ſeiner Induſtrie und Nationalmacht, die
durch Freiheit blühe! Aber wodurch blühet
Englands Freiheit, und hält ſich bis jetzt als
eine vernünftige in Ordnung und Rechtsach⸗
tung? Wißt ihr nicht, oder wollt ihr nicht wiſ⸗
ſen, in welchem Gefäß all ein der köſtlichſte
Balſam der engliſchen Volksfreiheit bewahrt
wird? In dem engen Gefäß der ernſten chriſt⸗
lichen Zucht und Geſinnung der ſtrengſten, und
doch fröhlichſten Sonntagsfeier in Kirche und
Familie, in welcher der Vornehme dem Arbeiter

vorangeht. Ihr wollt den Balſam, aber

nicht das Gefäß! So muß der Balſam hin⸗
laufen in den Sand der Zuͤgelloſigkeit und
Zuchtloſigkeit. Statt dem Volk, indem Ihr ihm
große Freiheiten und Rechte verſichern wollt,

auch Zucht und Selbſtverläugnung zuzumuthen,

damit es inwendig tüchtig einen feſten Halt
und ehrenfeſten Gang habe in ſeiner chriſtlichen
Volks ſitte, ſo greift ihr fremdländiſch verblendet
in ſeine noch vorhandene gute Sitte hinein, in⸗
dem Ihr mit eitlen Ideen und geiſtloſer Gleich⸗
macherei dazwiſchen fährt.
Ihr vornehmen Leute in den Kammern und
außerhalb derſelben, was treibt Ihr? Wovon
erwartet Ihr das Heil des Vaterlandes? Von
Euren neuen Geſetzen? Laßt doch das! Erſt
gebt dem Lande ſeine Perle wieder, den Sonn⸗
tag! Erſt gebt dem Volke die Möglich⸗
keit ſeines Beſtehens wieder! Laßt
den Sonntag nicht bloß des armen Mannes
Kirchentag ſeyn, ſondern auch des reichen
Mannes. Laßt ihn nicht bloß des reichen Man⸗
nes Ruhetag ſeyn, ſondern auch des armen
Mannes! Dann allein iſt die Freiheit ver⸗
bürgt. Dann erſt bekommt Ihr wie⸗

110
Ihr Beſitzenden, Ihr Arbeitsgeber gebt dem

der einen Grund, auf dem Ihr bauen

könnt. (Schluß folgt.)
Die letzten Eßlinger Schwurge⸗
richtsſprüche.
(Fortſetzung.)

Wenn für jene Regierungsbeleidigung
ſcheinbar die Entſchuldigung, daß ſie in ei⸗
ner aufgeregten Zeit begangen worden ſey, an⸗
gefuͤhrt werden konnte, ſo war das nicht mög⸗
lich bei der Eulenſpiegel'ſchen Herabwürdigung
des Glaubensbekenntniſſes unſerer evangeli⸗
ſchen Kirche. Der Artikel deſſelben macht das
Confirmationsbuch, das jedem evangeliſchen
Chriſten heilig iſt, auf eine Art lächerlich, die
ihr Gegenbild nur bei den Religionsſpöttern
der erſten franzöſiſchen Revolution findet und
hat ſich dabei nicht nur die Form, ſondern auch
den Inhalt des Confirmationsbuchs angeeig⸗
net. Es ſind nämlich theils einzelne chriſtliche
Lehren genannt, z. B. die Lehre von dem Ei⸗

nen Herrn, von der Dreieinigkeit, vom Glau⸗

ben und der Buße u. ſ. w., theils die Fragen
wörtlich dem Confirmationsbuch entnommen.
Dieſe Fragen ſchließen ſich aber immer genau
an die folgende Antwort und die darin ausge⸗
führte Lehre an. Iſt nun die Antwort, wie es
im Eulenſpiegel geſchieht, in einem ſpöttiſchen
Tone gehalten, ſo fällt dieſer Spott eben damit
auch auf den Gegenſtand, nach welchem im
evangeliſchen Glaubensbekenntniß gefragt wird.
Dieß um ſo mehr, da der Eulenſpiegel in der
Antwort nicht nur die urſprünglichen Worte
des Confirmationsbuchleins ſo viel als mög⸗
lich beibehalten, ſondern auch Bibelſtellen, ſo
weit ſie dem Zwecke dienlich ſind, benützt hat.
Dieſen Eindruck macht der Artikel nicht nur auf
Landleute, die über dieſe Verhöhnung ihres
Glaubensbekenntniſſes ungehalten ſind, ſon⸗
dern auch auf Leute aus höheren Ständen,
welche die politiſchen Verhältniſſe wohl kennen.
(Schluß folgt.)

Aus der radikalen Preſſe.
1. Der Beobachter, nach dem Grundſatz
der Gleichheit für Alle und in angeſtamm⸗
tem Widerwillen gegen den alten Zopf der
Rangordnung, bringt die zur Revidirenden ge⸗
wählten Abgeordneten in folgenden Rangſtu⸗
fen: Obenan ſtehen natürlich die Demokraten,
die ächten Söhne des Zeitbewußtſeyns, dann
kommen, unterm Strich, die von der „Varthei
Römer⸗Zwerger“, in welche auch der Abg.
Burk avancirt iſt; nochmals unterm Strich
kommt Kapff, dreimal unterm Strich ſtehen die
Katholiken Kuhn, Huk und Walſer. Da haͤngt

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wahrlich auch wieder „der alte Zopf“, — nur,
nach Demokraten Weiſe, vorn am Kinn, ſtatt
hinten im Nacken.
2. „An unbefangenen Bürger“ ſchreibt der
Beobachter in Nro. 49, um dieſe auch mit ſei⸗

ner Geſinnungstüchtigkeit zu „befangen“. Wir

hören in dieſer Epiſtel manches Merkwürdige.
Z. B.: Es ſey der ſtille Wunſch manches Reak⸗
tionärs, daß jeder württ. Demokrat todtgeſchla⸗
gen wäre; — die Männer der Volksparthei
„ſetzen ihr häusliches Glück, die Bande der Ge⸗
wohnheit und Freundſchaft, ihre ökonomiſche
Exiſtenz daran“, um ihr Leben hindurch „das
Chriſtenthum praktiſch zu üben“.

Liebe Leute von der „Volksparthei“! laſſet

doch einmal „das Chriſtenthum“ aus dem
Spiel bei Eurem Treiben; denn ſo viel weiß
ja doch jeder Schulknabe, daß das Chri⸗
ſtenthum euer „häusliches Glück und eure
ökonomiſche Exiſtenz“ nicht ruinirt. Wenn euch
alſo dieſe edlen Güter zu Grunde gehen, — ſo
wäre euer „unpraktiſches“ Chriſtenthum, oder
noch beſſer: euer praktiſches Unchriſten⸗
thum allein dran ſchuld. Lernet wieder nach
Röm. 13, 1 ff. die Obrigkeit ehren, nach 1 Tim.
2, 1. 2. für ſie beten, nach Tit. 3, 1. 2. mit
ihren Mängeln Geduld tragen, dann wird der
verlorene häusliche Friede und ökonomiſche
Wohlſtand wieder einkehren.
3. Die Berechnung des Staatsanzeigers
über die Zahl der Demokraten iſt dem Beob⸗
achter ſehr unbequem geweſen. Er ſtellt eine
Gegenberechnung in ſehr geſpreizter Weiſe an,
um zu dem — „ſo ziemlich gleichen“ Er⸗
gebniß zu kommen. Ein ſehr berühmter
Schulmeiſterbildner pflegt ſeinen Zöglingen die
bekannte Geſchichte Bileams „als Traum“
darzuſtellen. Nun, wenigſtens die Bileams⸗
weiſſagung, welche ſegnen muß, wenn ſie flu⸗
chen will, ſtellt ſich oft genug als Wirklichkeit
dar. So auch in dieſem Fall.
4. Die Ulmer Schnellpoſt hat die Gefäl⸗
ligkeit gehabt, den Fürſten Zeil auf die ihn be⸗
treff. Correſp. in Nro. 21 und 22 aufmerkſam
zu machen. Der Herr Fürſt haben die Gnade
gehabt zu verſichern, daß Ihnen die N. Zeit
„eine unbekannte Größe“ ſey. Wir beehren
uns, dem Hrn. Fürſten zu erwiedern: daß wir
uns um unſers Publikums willen freuen, Ihn
verſichern zu können, daß der Hr. Fürſt uns
eine bekannte Größe ſey.

Zeitbilder.
Ein Polksfreund.

Gewöhnlich denkt man ſich unter einem

Volksfreund einen Mann, der ſich namentlich
der leiblichen Noth des Volks nach Kräften
annimmt, und ohne Rückſicht auf Armuth oder
Reichthum hilft, wo und wie er kann. Ob
ſolche Vorſtellung richtig, mag eine Thatſache
aus neueſter Zeit entſcheiden. Ein „entſchiede⸗
ner Volksfreund“, zufällig Arzt, wird von ei⸗
nem Bauersmann aus einem nahen Dorfe
dringend angegangen, ſich ſeiner Schwieger⸗
tochter, die gefährlich darniederliege, ſchleunig
anzunehmen. Ehe noch eigentlich nach den
Umſtänden geforſcht wird, fragte der Volks⸗
freund den Bauer: „Iſt Vermögen da?“ Ant⸗
wort: „Wir ſind mittlere Leute, aber mit der
Bezahlung fehlt es nicht, kommen Sie

doch bald!“ Volksfreund: „Ich komme nicht,

geht nur heim, ich habe noch mehrere ſolche
Schuldner draußen.“ Der Mann geht unver⸗
richteter Sache nach Haus und iſt rathlos, bis
eine andere Thüre ſich aufthut. — Man ſieht,
auch hier heißts: „Alles nur fürs Volk!“

Correſpondenz.

* Heidelberg, den 18. Febr. — Seit Beginn
dieſes Jahres habe ich Ihnen keinen Bericht mehr aus
dem badiſchen Lande geſandt, weil ich nichts mitzu⸗
theilen wußte, das werth geweſen wäre die Leſer Ih⸗
res Blatts von den württembergiſchen Zuſtänden ab⸗
zulenken. Und doch — wäre es nicht vielleicht gut,
wenn ſie die Blicke von den Wirren in ihrem Vater⸗
lande auf unſere gegenwärtig viel einfachere politiſche
Lage richteten? Es iſt nicht zu läugnen, daß die
Dinge in Baden eine beſſere Wendung nehmen als
man erwarten konnte; die Wahlen werden eine con⸗
ſtitutionelle Mehrheit in die Kammer bringen und die
Regierung geht auf verfaſſungsmäßigem Wege, wenn
auch langſam, vorwärts, und hält feſt am Bundes⸗
ſtaate unter Preußens Oberherrſchaft, wie ihr denn
freilich auch keine andere Wahl bleibt. — Bei den
Wahlkämpfen zeigte ſich mehr Leben als man erwartet
hatte, was allerdings hauptſächlich der Regſamkeit
der reaktionären Parthei zuzuſchreiben iſt, die auch
im Lande mehrere Abgeordnete durchgeſetzt hat. Nach⸗
dem in Heidelberg 5 Bezirke conſtitutionelle Wahl⸗
männer gewählt hatten, ſchlug ein reaktionärer Zucker⸗
bäcker fur den 6. Bezirk Wahlmänner ſeiner Farbe
und darunter ſich ſelbſt vor, und ſiehe da — die de⸗
mokratiſchen Urwähler dieſes Bezirks (des ärm⸗
ſten, zu dem der „Berg“, die Vorſtadt Schlierbach,
der Weiler Kohlhof gehören) wählten, gewonnen durch
reichliche Spenden von Bier und Geld, alle die Vor⸗
geſchlagenen. Dieſe ſuchten nun ihre conſtitutionellen
Genoſſen, welche entſchloſſen waren einen einſichtsvol⸗
len Staatsmann der deutſchen Parthei, Mohl, Bekk
oder Duſch zu wählen, umzuſtimmen und ihre Wahl
auf einen „ſchlichten Bürger“ zu lenken, d. h. auf
einen Mann, welcher den reaktionären Herren blind⸗
lings gefolgt wäre; — einen entſchiedenen Anhänger
ihrer Parthei wagten ſie nicht vorzuſchlagen. Die
Conſtitutionellen ließen ſich aber nicht täuſchen und
wählten vorgeſtern, nach langem Kampfe in den Vor⸗

H verſammlungen, neben dem Landwirth Schaaf, deſſen

112

Wahl nicht beſtritten war, den ehemaligen Miniſter

v. Duſch (Mohl hat entſchieden jede Wahl in die
badiſche Kammer abgelehnt und Bekk will die eines
anderen Wahlbezirks annehmen). Bei dieſer Wahl,

wie bei der in Mannheim, die auf Bekk und Rüſt

fiel, haben ſich manche Bürger betheiligt, die früher
für die Demokraten ſtimmten, es iſt alſo hier eine
Umkehr zum Beſſeren wahrzunehmen. Dieſe guten
Anfänge erfüllen uns wieder mit Hoffnungen für Ba⸗
dens Zukunft; möge das Treiben der Jeſuiten und
das der unverbeſſerlichen Rothen, die ihre Blicke mehr
als je auf Frankreich richten, ſie nicht zu nichte ma⸗
chen! Wenn Baden aber auch in politiſcher Bezie⸗
hung, durch das Anlehnen an Preußen und das Zu⸗
ſtandekommen des deutſchen Bundesſtaats, ſich wieder
erholt, ſo iſt doch in Bezug auf ökonomiſche und ſo⸗
ciale Zuſtände noch Vieles zu beſſern, auch iſt damit
der Entſittlichung noch nicht geſteuert, die durch die
Vorgänge des verfloſſenen Jahres im ganzen Lande
einen furchtbaren Grad erreicht hat. Hier bedarf es
eines feſten, nicht müde werdenden Einſchreitens der
chriſtlichen Liebesthätigkeit, um alle die Wunden zu
heilen. Es iſt in dieſer Hinſicht auch ſchon mancherlei
geſchehen oder angebahnt. Der Verein für in⸗
nere Miſſion entfaltet eine ſegensreiche Thätigkeit
und hat ſchon mehrere heilbringende Anſtalten ins
Leben gerufen. In Karlsruhe ſind Lehrſäle für Ge⸗
werbsgehülfen, Fabrikarbeiter und Lehrlinge errichtet
worden, in welchen dieſe Bücher und Zeitſchriften fin⸗
den, ſowohl aus dem religiös⸗ſittlichen Gebiete, als
über Länder⸗ und Völkerkunde, Geſchichte, Naturwiſ⸗
ſenſchaften, Gewerbskunde und Volkswirthſchaft. Die
Beſucher dieſer Säle ſollen auch durch paſſende Vor⸗
träge unterhalten und belehrt und zur Abfaſſung
ſchriftlicher Arbeiten angeleitet werden. Der Beſuch
der Lehrſäle hat ſeit ihrer Eröffnung fortwährend zu⸗
genommen und die Zahl der Beſucher war ſchon Mitte
Januars auf 155 geſtiegen. — In Karlsruhe ſoll
auch eine evangeliſche Diakoniſſen⸗Anſtalt gegründet
werden; ein Verein von 5 Frauen iſt in dieſer Ab⸗
ſicht unter der Leitung des Stadt⸗Vikars Rink zu⸗
ſammengetreten. In Mannheim bildete ſich nach dem
Ausbruch der Cholera ein Frauenverein, deſſen nächſte
Aufgabe zwar nach dem Aufhören dieſer Seuche ihr
Ende gefunden hat, der aber als „Verein zur Pflege
armer Kinder“ fortbeſteht und ſich der mehr als 80
Kinder liebreich annimmt, die durch die Cholera ihrer
Eltern beraubt worden. Neben der Förderung des
leiblichen Wohls wird auch beſonders auf die reli⸗
giös⸗ſittliche Erziehung der Kinder geſeben, und es iſt
hier einer der wichtigſten Grundſätze der innern Mif⸗
ſion zur Geltung gekommen, indem als eigentliche
Mitglieder des Vereins nur ſolche angeſehen werden,
die ſich zu perſönlichen Dienſtleiſtungen für die
Aufſicht der Kinder verpflichten. Der Verein beſteht
aus Gliedern der verſchiedenen Confeſſionen und hat
einen evangeliſchen und einen katholiſchen Geiſtlichen
zum Vorſtande zugezogen. Auch in Heidelberg wird
mit erneuter Thätigkeit für das Armenweſen geſorgt,
es finden ſeit Kurzem jeden Freitag Abend Bibeler⸗
klärungen durch die Geiſtlichen in der Kirche Statt;
aber es geſchieht dieß ohne Beziehung auf den Ver⸗
ein für innere Miſſion, der hier mehr als anderswo
mit jenen Schwierigkeiten zu kämpfen hat, über welche
ich Ihnen früher berichtete, und der deßhalb noch
keine Thätigkeit entfalten konnte.

Stuttgart, Mitte Febr. — Sie werden be⸗

merkt haben, wie neulich das deutſche Volksblatt von

Aberglauben berichtete, der im Geißlinger Amt ge⸗
trieben worden ſey und dabei mit geſperrter
Schrift die Betheiligung von „3 proteſtantiſchen
Weibern“ daran hervorhob. Offenbar wollte dieſes
Blatt die Schmach des Aberglaubens auf den Pro⸗
teſtantismus dieſer Weiber werfen. Als kurz nachher
die Kitterer'ſche Schatzgräberei⸗ und Geiſterbeſchwö⸗
rungsgeſchichte zur ſchwurgerichtlichen Verhandlung
kam, ſo wies kein Blatt auf das katholiſche Bekennt⸗
niß der dabei Betheiligten hin, ſo nahe es hätte lie⸗
gen mögen dem Volksblatt mit dem Maaß zu meſſen,
womit es gemeſſen hatte. Nicht beſchämt hiedurch,
verübt nun jüngſt das Volksblatt einen ähnlichen
Streich. Es druckt aus der Allg. Zeitung die Ge⸗
ſchichte von der in München ſchwurgerichtlich verhan⸗
delten betrüglichen „Seelenerlöſung“ ab. Einer der
dabei Betheiligten gehört der evangeliſchen Kirche an.
Die Allg. Zeitung erwähnt deſſen mit den einfach er⸗
zählenden Worten: „der einzige bei der Verhandlung
erſcheinende Proteſtant“. Dieſe Worte konnte das
Volksblatt nicht abdrucken ohne zu denſelben die knif⸗
fige Redaktionsbemerkung zu machen: „woraus die
Allg. Zeitung allerlei Schlüſſe für ſich ziehen wird.“ —
Das wäre nun wieder ſo ein Stückchen unpar⸗
theiiſcher Wahrheitsliebe des Dr. Fl. Rieß'ſchen Volks⸗
blatts; abermals ganz — wie Sie neulich ſagten —
ſeiner würdig.

Die verehrl. Redaktion der Neuen Zeit erſuche ich
gelegentlich die Berichtigung geben zu wollen, daß die
Nachricht in Ihrem Blatte Nro. 24 von geſtern, die
hieſige Abgeordneten⸗Wahl betreffend, ſo weit ſie
meine Perſon berührt, auf einem Irrthum beruht,
weil ich unter den Bewerbern aufgezählt bin, wäh⸗
rend ich als ſolcher gar nicht aufgetreten bin. Ich
habe nämlich ſchon das vorigemal in reichem Maße
erfahren, daß man im hieſigen Bezirk entweder 14
Tage auf deſſen Bereiſung muß verwenden oder über
ein Dutzend Emmiſſäre verfügen können, und beides
entſpricht weder meinem Geſchmack noch meinen Ver⸗
hältniſſen. — Dieß mag Ihnen zugleich einen Begriff
von der vielgerühmten Mündigkeit des Volkes geben.

Wenn ein gewiſſer Widerwillen gegen unſer zu
verbreitetes Beamtenthum und die daraus hervorge⸗
hende Viel⸗Regiererei das Kennzeichen iſt, daß man
zur Volksparthei gehöre, ſo muß ich mir das freilich
gefallen laſſen, ſo wie ich auch ſonſt noch in mehre⸗
ren Punkten mit deren Richtung einverſtanden bin,
ohne ihr jedoch in Allem und willenlos zu folgen
oder einem Vereine anzugehören; im Uebrigen glaubte
ich bisher in politiſchen Fragen meinen eigenen Weg

zu gehen, dabei weder rechts noch links zu ſchauen

und gedenke es auch ferner ſo zu halten.
Achtungsvoll
Waiblingen, 24. Febr. 1850.
Ernſt Friedr. Pf ander.

Mit Vergnügen haben wir dieſe „Berichtigung“
zum Abdruck gebracht, die allerdings in Inbalt und
Ton davon Zeugniß gibt, daß der verehrliche Hr.
Einſender nicht durchaus zur „Volksparthei“ zählt.
Red. d. N. Zeit.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

—

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag,
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtan

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
it. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 29. Stuttgart .

Donnerſtag 7. März

1850.

—

Zwei Briefe an die vornehmen
Leute.

Zweiter Brief.
(Schluß.)

Sehet einen Menſchen an, der den Sonn⸗
tag im evangeliſchen Geiſt feiert! Jede
Tugend, jede häusliche, jede bürgerliche Tu⸗
gend muß ſich einſtellen bei ihm. Laſſet aber
einen Menſchen hievon ſich losſagen, er kann
kein Chriſt bleiben, er kann kein guter Bürger,
kein guter Hausvater und Erzieher, kein or⸗
dentlich er, mäßiger, nüchterner, treuer Menſch
bleiben. Stellet Euch ein Land vor, wo die
aufrichtige Sonntagsfeier Landes ſitte iſt mit
dem frohen Gottesdienſt, mit der feſtlichen Ruhe,
mit dem geiſtigen Glanz über dem ganzen Land
— jeder Segen muß dem Lande zu Theil wer⸗
den. — Und wir haben keinen Sonn⸗
tag mehr!! — Was wir noch haben, wird
noch verſchlungen von dem Werktagsdienſt und
Erdenlärm und Fabrikdampf, von dem Rechnen
und Zählen und Schreiben und Jagen, von
Eiſenbahn⸗Extrafahrten, Umzügen und Zweck⸗
eſſen. So braust die wilde Wertagsjagd der
verblendeten Deutſchen vorbei, vorbei an den
verödeten Gotteshäuſern, und vorbei — an
dem Gottesſegen. — Ihr Staatsmänner und
Staatsbauer, es wird euch fehlen! Ich ſage,
es wird euch fehlen! „Das Volk bauet die
Wand, ſo tünchen ſie dieſelbe mit lo⸗
ſem Kalk. Sprich zu den Tünchern, die
mit loſem Kalk tünchen, daß es abfal⸗
len wird; denn es wird ein Platzre⸗
gen kommen, es werden große Hagel
kommen, die es fällen, und ein Wind⸗
wirbel wird es zerreißen. So wird die
Wand einfallen. Was gilts, dann
wird man zu euch ſagen: wo iſt nun
das Getünchte, das ihr getüncht
habt?“ —
Männer des vornehmen Standes, Män⸗
ner der Bildung und des Geldes! Ich rufe
euch jetzt um Erbarmen an für unſer Volk.
Hier iſt das Uebel, hier heilt! Möge

das Erhabene und Heilige, das Euch hier vor
die Seele tritt, das Wohl Eures herrlichen Va⸗
terlandes, Euch durchwallen, und einen Ent⸗
ſchluß der Liebe, einen Entſchluß des Segens
in Euch reif machen.
Und wenn nur Einen von Euch die Liebe
trifft, die hier redet und die Wahrheit, die ihn
hier bei der Hand ergreift und er thut ſie fort⸗
an, treu und feſt, Gott vertrauend und Gott
ergeben, wär' es auch mit ſchweren Opfern, ſo
hab' ich nicht vergeblich gerufen. Wer iſt ein
werther Mann? Wer lebt ſicher und geborgen?
Wer wird groß, d. h. über die Zeit und die
herrſchenden Zeitirrthümer erhoben? Wer iſt
ein Mann, d. h. klar und kühn, entſchloſſen
und ruhig, wie es dem Manne ziemt, der
Gottes Bild tragen ſoll? Nur wer Gott dient
nach dem köſtlichen Pſalmwort: H Err, Deine
Gebote ſind in meinem Herzen und
Deinen Willenthue ichgerne. — Im
Anfang iſts der Bequemlichkeit bitter, im An⸗
fang koſtet es Selbſtverleugnung. Aber auf
dieſem Holz wächst die Frucht des Lebens!
Biſt Du Chriſt? Denkſt Du daran, was die
Liebe Jeſu Chriſti gethan hat? Hat es für
Dich einen Werth, dieſen Erlöſer zum Freunde
zu haben, der uns ein Vaterunſer beten
gelehrt hat und der dem gemeinſchaftlichen Ge⸗
bet die größte Verheißung gegeben hat? —
Vornehmer Mann, nimm am Sonntag Deine
Kinder an die Hand und ſuche das Angeſicht
deines Gottes, daß Er Dich erquicke. Falte die
Hände und ſtrecke das Gewehr vor dem All⸗
mächtigen an der Seite Deines Tagelöhners,
ſo wirſt Du im Frieden wohnen und Gott wird
mit Dir ſeyn. „Da du mich demüthigteſt,
mein Gott, ſo machteſt Du mich groß!“
Thut es Alle, „auf daß uns der H Err
Gutes thue und das Land ſein Ge⸗
wächs gebe; daß Gerechtigkeit den⸗
nochvor Ihmbleibe undim Schwange
gehe! daß in unſerm Lande Ehre
wohne, Güte und Treue einander
begegnen, Gerechtigkeit und Friede
ſich küſſen; daß Treue aus der Erde

114

wachſe und Gerechtigkeit vom Him⸗
mel ſchaue!“ —
Daß die Bitte des Vaterlandes Euch durchs
Herz ginge! daß Ihr dieſe Bitte nicht falſcher

Begeiſterung oder der Uebertriebenheit

zeihen möchtet, ſondern die Tiefen der Wahr⸗
heit und der Völkerſchickſale in ihr erkennen!
Daß Ihr des Landes Schaden ſo unverholen
vor Augen hättet, um nun mit willigem Her⸗
zen den Ruf zu hören, auf den meine Briefe es
abzielten: Land, Land, Land, höre des
HErren Wort! — Buße, wahrhaftige,
herzliche Buße ergreife das ganze Volk im Feuer
der Wahrheit! So wird Dein Gott Dich auf⸗
richten, mein Volk, und Du wirſt fröhlich in
Gottesfurcht die Freiheit haben, die Du ſucheſt,
aber anders nicht findeſt. Kehre dich mit neuer
Herzensfriſche zur Geburtsſtätte Deiner Kraft,
die auch allein die Quelle Deiner Verjuͤngung
hat, zur Kirche Jeſu Chriſti, Deines großen
Heilandes, des wahrhaftigen Hauptes der
Menſchheit, an den die Geſchicke aller Erden⸗
völker gebunden ſind mit jenem Entweder —
Oder: Lerne wieder Zucht, ſie gibt Macht, ſie
gebiert die Freiheit. Raffe Dich auf und erfaſſe
Dich in Deinem innerſten Weſen und Mark,
in Deinem heiligſten Volksberuf, ſo ſollſt Du
der Fels werden und die Arche der Rettung in
den kommenden Völkerſündfluthen.
Das hatt' ich auf dem Herzen. Ich mußt'
es ſagen. Es iſt Mancher von Euch Vorneh⸗
men ſchon ein Segen ſeines Volks, ein ruhig
feſtes Vorbild, ein wahrer Vater ſeiner Unter⸗
gebenen. Einer thu's dem Andern nach! Einer
bewege den Andern und ziehe ihn mit in den
großen entſcheidenden Kampf, — gegen die
Sonntagsentheiligung. Hier ſind Ehrenkronen
zu erringen! — Hier heißt es: „Gott will
es!“ Das iſt des Kampfes Ziel: daß unſe⸗
res Volkes Leben mit dem Sonntag
wieder geſchmückt werde. Das des
Kampfes Preis: daß das Vaterlandge⸗
rettet werde. —

Die letzten Eßlinger Schwurge⸗
richtsſprüche.
(Schluß.)
Zwar ſchon früher iſt die Religion eben ſo
verhöhnt worden. Ein Voltaire, Diderot und
andere franzöſiſche Spötter haben zu ihrer Zeit
wacker daran gearbeitet, den religiöſen Glau⸗
ben aus dem Herzen des franzöſiſchen Volks
mit den letzten Faſern zu reißen. Sie wurden
allerdings deßwegen nicht beſtraft, aber die gif⸗
tige Ausſaat ließ nicht lange auf ihre Frucht
warten. In uüppiger Fülle, kam ſie in der Re⸗

volutionszeit zur Reife. Mit Blut und Mord
wurde das Land befleckt, das vorher in ſeiner
Mitte die Verhöhnung der Religion geduldet
hatte und nicht mit männlichem Muth derſel⸗
ben entgegentreten war. Der Zeitgeiſt, der ſich
eine Weile an den Angriffen auf die Religion
und der witzigen Form, in der ſie dargeboten
wurden, geweidet hatte, emancipirte ſich voll⸗
ſtändig von dem religiöſen Bewußtſeyn und
trat das Eittlichkeitsgefuͤhl ſo mit Füßen, daß
nicht nur die Beſſergeſinnten, ſondern ſelbſt Die⸗
jenigen Knittel und Mordbeil zu fühlen beka⸗
men, welche die Verhöhnung der Religion für
unſchuldige Spiele des Witzes gehalten hatten.
Dem Hereinbrechen ähnlichen Verderbens bei
uns kann und muß zwar nicht allein, aber doch
auch gewehrt werden durch ernſte Handha⸗
bung des Geſetzes gegen entwürdigende An⸗
griffe auf die religiöſe Heiligthümer der Menſch⸗
heit. Die Anwendung derſelben auf den vor⸗
liegenden Fall vermiſſen gewiß Viele ſchmerz⸗
lich, nicht als ob unſer evangeliſches Glaubens⸗
bekenntniß, das ſchon viele Feuerproben beſtan⸗
den und unſere Altvordern mit vieler Aufopfe⸗
rung vertheidigt haben, erſchüttert werden
könnte. Aber einem Theil des Volkes, nament⸗
lich dem jüngern Geſchlecht, wird der religiöſe
Glaube durch ſolche Angriffe verächtlich ge⸗
macht. Solche beſonders, welche in der Reli⸗
gion eine Schranke für die Befriedigung ihrer
Lüſte ſehen, begrüßen derlei Spott mit Jubel
und werfen die letzten Reſte des religiöſen
Glaubens vollends über Bord. Und was iſt
die Folge hievon? Das ganze äußere Leben
einer Nation, wie es ſich in ſeinen politiſchen
und geſellſchaftlichen Einrichtungen, in ſeinen
Geſetzen und öffentlicher Sitte, im Handel und
Wandel, auf dem Gebiete der Kunſt und Wiſ⸗
ſenſchaft darſtellt, iſt in ſeinem innerſten tief⸗
ſten Grunde bedingt durch die ſittlichen und re⸗
ligiöſen Begriffe und Geſinnungen, welche im
Gemüthe des Volkes leben. Sie ſind der un⸗
ſichtbare Kitt, der das Ganze zuſammenhält,
ſte ſind die Säulen, von denen es getragen
wird. So lange dieſe Geſinnungen in derjeni⸗
gen urſprünglichen Kraft und Allgemeinheit
fortbeſtehen und fortwirken, in welcher ſie bei
der Bildung des Volks als ſolchen, gleichſam
bei ſeiner Zeugung thätig geweſen ſind, ſo
lange geht auch das Leben der Nation ohne
Erſchuͤtterungen ſeinen geſunden, regelmäßigen

Entwicklungsgang. Wo ſie aber in den Ge⸗

müthern von Zweifeln und Unglauben ange⸗

freſſen, ja zerfreſſen ſind, wo an die Stelle des

feſten religiöſen Glaubens, der das innere
Bindemittel der Nation und der Boden iſt, aus

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Baden.
1 Vahlmn

115

dem die wahre Sittlichkeit hervorgeht, die
ſchwankende Willkür des Einzelnen und Irre⸗
ligioſität tritt, da geht ein Volk ſo gewiß ſeiner
Auflöſung entgegen, als jeder Einzelne hoff⸗
nungslos verloren iſt, wenn die Kraft ſeiner
Lebenskeime gebrochen iſt. Wird daher die Re⸗
ligion dem Spott preisgegeben, wird der Witz,

der ſich dabei entfaltet, bewundert, ſo werden
die Grundpfeiler des Volkslebens erſchüttert

und der redliche, treue Vaterlandsfreund kann
nur mit Trauer auf die übeln Folgen hin⸗
blicken. Das „Bravo“, welches beim „Nicht⸗
ſchuldig“ von einem Theil des Publikums im
Gerichtsſaal ertönte, wird ihm dieſe Ueberzeu⸗
gung nicht benehmen. Denn welchen Werth
daſſelbe hat, kann man daraus entnehmen,
daß in demſelben Saale ein rohes Gelächter
erſcholl, als ein Zeuge, weil er durch das
Wort Chriſti gebunden, den Eid verweigerte,
ſich auf das apoſtoliſche Wort berief: man muß
Gott mehr gehorchen, als den Menſchen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. In der Gewehrfabrik in
Oberndorf werden Zündnadelgewehre verfer⸗
tigt, die den preußiſchen an Vollkommenheit
nicht nachſtehen ſollen. — Die Geiſtlichen des

Bezirks Böblingen haben eine ähnliche Erklä⸗

rung über den „politiſchen Katechismus“ des
Eulenſpiegels gegeben, wie die Geiſtlichen der
Diözeſe Herrenberg. Ebenſo 18 (nicht alle)
Geiſtliche der Göppinger Diözeſe. Warum
haben dieſe 18 ihre Namen nicht unterzeichnet?
Die Kirche darf wohl erfahren, welche ihrer
Diener die Eulenſpiegeleien mißbilligen und
welche nicht.
Baden. Die Theilnahme an den Wahlen
der Wahlmänner für das Erfurter Parlament
war nicht groß. Es wurden gemäßigte und
konſtitutionelle Männer aus dem Bürgerſtande
gewählt.
Sachſen. Am 24. Febr. hat der Oberhof⸗
prediger Dr. Harleß ſeine Antrittspredigt ge⸗
halten. Sein geiſtvoller, von einem tief chriſt⸗
lichen Geiſt durchwehter Vortrag machte einen
guten Eindruck. Endlich merken alſo doch ſo⸗
gar auch die Zeitungen, was jeder längſt weiß
(der Harleß kennt), daß dieſer eine Zierde und
Säule der evangeliſchen Kirche iſt.
Hannover hat ſich nun entſchieden von
dem preußiſchen Bündniß vom 26. Mai los⸗
geſagt.

Frankfurt. Zwiſchen den Regierungen

von Bayern, Württemberg, Sachſen iſt eine
Uebereinkunft in der deutſchen Verfaſſungsan⸗

4

gelegenheit abgeſchloſſen und unterzeichnet
worden.
Altenburg. Mit der ſogenannten freien
Gemeinde geht es mehr rückwärts als vorwärts.
Heſſen⸗Darmſtadt. Die Regierung
hat verordnet, daß Jeder, der einer neuen Re⸗
ligionsgeſellſchaft ſich anſchließt, dem Pfarrer
der Kirche, welcher er bisher angehörte und
dem Ortsvorſtand dieſes perſönlich oder mit⸗
telſt einer beglaubigten Erklärung anzuzeigen
habe. — Endlich iſt auch ein Pfarrverweſer,
der unter dem bezeichnenden Namen „ſüdweſt⸗
deutſcher Kirchenteufel“ eine den Unglauben
verbreitende Zeitſchrift herausgab, nach Ge⸗
bühr von ſeinem Kirchenamt entfernt worden.
Naſſau. In Wiesbaden iſt mit Spiel⸗
pächter Chabert ein neuer Vertrag geſchloſſen
worden. Eine der guten Verlaſſenſchaften der
Nationalverſammlung wird hiedurch beiſeite
geſchoben.
Heſſen⸗Kaſſel. Die Ständekammer hat
den Antrag des Abgeordneten Bayrhoffer, ei⸗
nes bekannten Gottesläugners, mit allen ge⸗
gen eine Stimme angenommen, daß der gegen⸗
wärtig zum Miniſterpräſidenten berufene Ge⸗
heimerath Haſſenpflug nach dem früher von
ihm befolgten Syſtem der politiſchen und reli⸗
giöſen Reaktion (Haſſenpflug iſt ein ent⸗
ſchieden kirchlich geſinnter Mann) das Ver⸗
trauen des kurheſſiſchen Volks nicht genieße.
Da zeigt ſich wieder der radikale Haß gegen
die Kirche und ihren Glauben.
Preußen. Hr. v. Bodelſchwingh hat die
Leitung des Verwaltungsraths niedergelegt.
Man meint, der Konflikt zwiſchen Oeſtreich und
Preußen drohe ſehr ernſtlich zu werden und es
ſey alle Urſache zu der Beſorgniß vorhanden,
daß das Parlament gar nicht zu Stande komme
oder in kurzer Zeit auf Betrieb der preußiſchen
Regierung ſelbſt wieder aufgelöst werde. —
Preußen hat ſich geweigert, den Waffenſtill⸗
ſtand mit Dänemark zu verlängern. Die Folge
davon wird der Vormarſch der ſchleswig⸗hol⸗
ſteiniſchen einer- und der däniſchen Truppen
andererſeits ſeyn.
Oeſtreich. Der Vier⸗(Drei⸗) königs⸗Ent⸗
wurf, dem Oeſtreich beizutreten entſchloſſen iſt,
ſoll noch vor dem Erfurter Reichstag bekannt
gemacht werden. — Ein wichtigeres öſtreichi⸗
ſches Blatt ſchreibt: die große geheimnißvolle
Thätigkeit der Miniſterien des Auswärtigen
und des Kriegs und die langen Geſichter eini⸗
ger Geſandten kleinerer Staaten laſſen auf be⸗
deutende Veränderungen ſchließen.
England. Die Zwangsmaßregeln gegen
Griechenland von Seiten Englands ſind ein⸗

116

geſtellt und die Blokade iſt am 20. Febr. aufgehoben
worden.
Frankreich. Da Preußen ſeine Armee auf den
Kriegsfuß ſetzt, ſo hat die franzöſiſche Regierung be⸗
ſchloſſen, die Garniſonen der Oſtgrenze zu verſtärken.
— Der Antrag auf Ausſchluß der religiöſen Geſell⸗
ſchaften vom Religionsunterricht wurde von der Na⸗
tionalverſammlung verworfen. — Welche Sprache die
Organe der rothen Preſſe in Frankreich führen, kann
man aus folgendem Artikel in einem ſolchen Blatt
entnehmen: „Ein Galeerenſträfling, der unter den
Tyrannen wegen eines politiſchen Verbrechens gegen
das Eigenthum verurtheilt wurde, flüchtete, wurde ge⸗

fangen und aufs Neue auf die Galeere gebracht.

Zittert, Königlichgeſinnte, denn vielleicht ſchon mor⸗
gen bricht das Volk ſeine Ketten.“ — „Montgaillard,
ein ſozialiſtiſcher Lehrer, der ſeit langer Zeit mit 2
Weibern zugleich verheirathet war, iſt ſchändlicher
Weiſe abgeſetzt worden.“ — Die Jahresfeier des 24.
Febr. iſt in ganz Frankreich ruhig vorübergegangen.
— In Paris hat die Polizei niedergelegte Blumen⸗
kränze verbrannt, was eine gewiſſe Aufregung ver⸗
anlaßte. — Eine große Menge Kanonen iſt nach dem
Oſten und Norden Frankreichs abgegangen.
Schweiz. Rösler von Oels iſt wohlbehalten
in St. Gallen angekommen. Seine Reiſe ſoll aben⸗
teuerlich geweſen ſeyn. — Die Ausweiſung der Füh⸗
rer der deutſchen Revolution wird jetzt Ernſt. — Die
Abgeordneten der deutſchen Arbeitervereine in der
Schweiz, welche in Murten einen Kongreß halten
wollten, wurden verhaftet. Bekanntlich ſind dieſe ſo⸗
genannten Arbeitervereine nicht ſelten die Stätten re⸗
ligiöſer und politiſcher Verführung.
Italien. Die Franzoſen haben in Rom gegen
500 Menſchen verhaftet. Die Meuchelmorde gegen
franzöſiſche Soldaten ſind immer noch häufig.

—————

Correſpondenz.

Crailsheim, 22. Febr. 1850. — Die Schmei⸗
chel⸗ und Verführungskünſte, in welchen es die demo⸗
kratiſche Parthei ſo weit gebracht hat, haben in Ver⸗
bindung mit dem Trotz des natürlichen Menſchen und
der Unentſchiedenheit anderer, auch bei der Abgeord⸗
neten⸗Wahl unſeres Bezirks den Sieg über die ehr⸗
lichen Beſtrebungen der conſervativen Parthei davon
getragen. Der vermeintliche Sieg, der aber in der
That ſich bald als eine Niederlage herausſtellen wird,
wurde in der Oberamtsſtadt mit angemeſſenem Tu⸗
mult gefeiert. In nächtlicher Stunde ertönten plötzlich
die Trommeln der Burgerwehr ohne Commando aus
freien Stücken. Dieſelben bewegten ſich unter Mit⸗
wirkung der Bürgerwehrmuſik, angefuhrt von dem
Ortsvorſteher und deſſen Verwandtſchaft, ein
ſtattlicher Zug alter und junger Kinder männlichen und
weiblichen Geſchlechts, durch alle Gaſſen mit einem
Geſchrei, das mit dem Lärmen der Trommeln wett⸗
eiferte, als ob, wie Jemand ſagte, „der Teufel mit
ſeinem Hoflager Einzug in der Stadt gehalten“.
Daß in ſolchem Freudentaumel von einer Pollzei⸗
ſtunde keine Rede war und das „arme, gedrückte
Volk“ ſchrecklich viel Bier trinken mußte, verſteht ſich
von ſelbſt. — Auch im benachbarten Ingersheim ließ
ſich die Parthei der „Armen und Gedrückten“, den
Schulmeiſter an der Spitze, nicht ſingend, aber
jauchzend, zur Wahlſchlacht fahren, während die be⸗

neideten Hochbeſteuerten hübſch ordentlich zu Fuße
gingen.
Die Leiter der Wahlbewegung begreifen natürlich
wohl, daß mit dieſem Sieg für jetzt rein nichts ge⸗
wonnen iſt. Aber ſie tröſten ſich mit der Hoffnung,
daß doch wieder vorgearbeitet iſt für den Wendepunkt,
der ihnen immer vor Augen ſteht. Dieſer Troſt iſt
auch kein ungegründeter, ſoweit es nicht dem Herrn
gefallen wird, dazwiſchen zu treten. Auch mit die⸗
ſem Wahlkampf iſt wieder kein geringer Theil der
noch im Volke, namentlich im Landvolk vorhandenen
Treue und Pietät zu Grunde gegangen.
Insbeſondere bezeichnend für das gegenwärtige
Wahlgeſetz iſt aber folgender Vorfall. An einem un⸗
ſerer Abſtimmungsorte erſchien ein Wähler ſehr frühe,
vor der feſtgeſetzten Zeit, und begehrte ſeinen Zettel
in die Urne zu legen. Als er von dem Wahlkom⸗
miſſär abgewieſen wurde, ſuchten die Urkundsperſo⸗
nen ſein frühes Erſcheinen damtt zu entſchuldigen,
daß er den ubrigen Tag — zum Betteln be⸗
dürfe.

Briefkaſten.

Die Ulmer Kronik belehrt uns in ihrer letzten Nu⸗
mer, daß S. M. der König fleißig die Kirche beſuche.
Wir wären für dieſe Belehrung ſehr dankbar, wenn
wir in der That nöthig hätten, erſt aus der Ulmer
Kronik unſern König als treuen Förderer religtöſer
und kirchlicher Intereſſen kennen und verehren zu ler⸗
nen. Hiemit iſt aber die Thatſache, daß die „Vor⸗
nehmen und Gebildeten“ im Ganzen tief in Unglau⸗
ben, Verweltlichung und Unkirchlichkeit ſtecken und
den unteren Ständen ein böſes Exempel gegeben ha⸗
ben und geben, nicht umgeſtoßen, die in den „Briefen
an vornehme Leute“ gegebene dringende Ermahnung
nicht entbehrlich gemacht. Obſchon durch die ernſte,
ſchwere Zeit allerdings ihrer Manche angefangen ha⸗
ben, ſich ihrer Chriſtenpflichten wieder zu erinnern,
ſo fahren doch noch nicht Wenige im alten Geleiſe
fort. Es iſt eine leichtfertige „Verdächtigung“, wenn
die Ulmer Kr. die N. Zeit (welcher Einzelne ſchon
ohne Grund vorgeworfen haben, ſie ſtrafe nur die
Sünden der Geringen, nicht auch die der Vorneh⸗
men) beſchuldigt, ſie wolle mit dieſen Briefen beim

Pöbel um Beifall buhlen. Daß endlich gar die Ul⸗

mer Kr. in dieſen Briefen „Plochinger Partheihaß“
findet (wir ſollten meinen, für einen ehrlichen Gegner
hätten wir uns über „Plochingen“ in Nro. 10. 11.
16. hinlänglich erklärt!) und eine Agitation für die
„frommen preußiſchen Könige“ darin vermuthet, das
iſt — noch alberner als es böswillig iſt. Die Ul⸗
mer Kr., die uns zu ſagen verſucht, was uns „nicht
anſtehe“, wird am beſten wiſſen, was ihr anſteht.
Wahrlich, wenn man dieſen (aus einem badiſchen
Blatt für innere Miſſion abgedruckten) Briefen es
nicht anfühlt, daß ſie, ohne politiſche Tendenz, in
herzlicher Vaterlandsliebe nur zum Zwecke der Hei⸗
ligung des Sonntags geſchrieben ſind, ſo muß man
der Blindyeit nahe ſeyn. — Auf die Bemerkung der
Ulmer Kr. zu der Anfrage an Hr. Plieninger (welche
von keinem Murſchelianer, alſo viel weniger
von „murſchelianiſcher Motion“ herkommt, und auch
von keinem „Pfaffen“) haben wir keine Antwort, bis
die U. Kr., nach deren Chriſtenthum wir nicht zu fra⸗
gen brauchen, beweist, daß der befragte Hr. Pl. ſie

zu ſeinem Vormund beſtellt habe, was wir für jetzt

noch nicht glauben.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt
Ne nichte Unge
luswärtige ode
ſihtlih 11. 4
wiettelhrig h

r. 30.

—,—

——

Die Dem

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 30.

Stuttgart, Samſtag 9. März

1850.

Die Demokratie und das Chriſten⸗
thum.
Gegenüber den Beſchuldigungen wider⸗
chriſtlichen Sinnes ſucht heutzutage die demo⸗
kratiſche Parthei nicht nur mit Bibel⸗ und kirch⸗
lichen Bekenntnißworten ihre politiſchen Geg⸗
ner zu höhnen, ſondern auch neueſtens mit
Bibel⸗ und Luthers⸗Worten fromm zu thun.
Die Behauptung, daß „Chriſtus ein Demokrat
vom reinſten Waſſer“ geweſen, daß die Demo⸗

kratie die „Verwirklichung des Chriſtenthums“

ſey, daß die Demokraten zugleich die „wahren
Chriſten“ ſeyen, kann man in demokratiſchen
Blättern ſo oft leſen, in demokratiſchen Wahl⸗
reden ſo oft hören, daß in der That die Demo⸗
kraten unſchuldig ſind, wenn ihnen nicht ſchon
Jedermann dieſe Verſicherung glaubt. Sie
kann es brauchen, daß man ihr auf den Grund
ſehe; und das wollen wir hier thun.
Der demokratiſche Grundſatz läßt ſich in
den einfachen Worten ausdrücken: das Volk
iſt der Herr. Unter dem Volk verſteht aber
die Demokratie nicht die Staatsbürger, wie ſie
nach höherer inwohnender Nothwendigkeit in
ein ſittlich⸗rechtliches Gemeinweſen von vorne
weg geordnet ſind. Sondern ſie verſteht in je⸗
nem Satze unter dem Volke einen ungeordne⸗
ten Haufen, eine formloſe Maſſe von Men⸗
ſchen in rohem Naturzuſtand, welcher
nur erſt durch äußere Anläſſe und Bedürfniſſe
auf den Gedanken kommt, ſich eine beliebige

Ordnung zu geben und zu Handhabung deſ⸗

ſelben obrigkeitliche Perſonen einzuſetzen. Bei
dieſer Anſchauung iſt die Gewalt, mit welcher
die obrigkeitlichen Perſonen bekleidet werden,
eigentlich ein Eigenthum des Volks, d. h. des
form⸗und ordnungsloſen Haufens, der ſein
Recht und ſeine Macht auf Einen oder Meh⸗
rere aus ſeiner Mitte, lebenslänglich oder auf
eine beſtimmte Zeit, erblich oder mit Wahlvor⸗
behalt, übertraͤgt. Wir ſehen: hiebei wird die
Entſtehung der obrigkeitlichen Ordnung nicht
nur in ganz niedriger, die Menſchheit unehren⸗
der Weiſe faſt zu einem Werke der Zufälligkeit

und Willkür herabgeſetzt, ſondern man begeht

dabei noch die große Thorheit, zu meinen, daß
die Ordnung aus der Unordnung, das Geſetz
aus der Geſetzloſigkeit entſtanden ſey, d. h. daß
man Trauben geleſen habe von den Dornen
und Feigen von den Diſteln. Es gibt keine ge⸗
ringere und geiſtloſere Anſicht vom Menſchen
und vom Volks⸗ und Staatsleben als dieſe,
welche — urſprünglich in Frankreich heimiſch —
auch in Deutſchland Boden gewonnen hat und
ſogar manche Conſtitutionelle zu ihren Anhän⸗
gern zählt.
Das iſt klar: das Geſetz kann nicht aus
der Geſetzloſigkeit, das Recht nicht aus der blin⸗
den Gewalt, die Zucht nicht aus der Zuchtlo⸗
ſigkeit hervorwachſen; es muß im Voraus in
der Natur, im Weſen des Menſchen ein Ge⸗
ſetz liegen, das ihn mit unabweislicher innerer

Nöthigung gleich von Anfang an unter

ſeine Zucht nimmt, ſeine Beziehungen zu der
Außenwelt und zu ſeinen Mitmenſchen regelt
und eine geſellſchaftliche Ordnung
ſtiftet, wo und ſobald auch nur zwei oder drei
Menſchen mit einander zuſammen zu leben ha⸗
ben. Wo man nun (wie die alten und neuen
welt- und naturvergötternden Gotteslaͤugner,
gewöhnlich Pantheiſten genannt) von einem
lebendigen und perſönlichen Gott, der
„der H Err“ iſt, nichts wiſſen will; da gibt
man zwar — vernünftiger als jene franzöſi⸗
ſchen Naturaliſten — zu, daß ein inwohnendes
Geſetz die Menſchennatur zu geordnetem Staats⸗
leben von Anfang an treibe und daß nach in⸗
nerer, ſittlicher Nothwendigkeit ſich die obrig⸗
keitliche Ordnung aus der Familienordnung
herausgebildet habe. Aber dabei ſieht man die⸗
ſes Geſetz doch nur als ein Naturgeſetz an und
ſtellt den Grundſatz auf, der Menſchiſt der
Herr, woraus ſodann für das Staatsleben—
gleichfalls der Grundſatz ſich ergibt: das
Volk iſt der Herr. Wir ſehen, ſo oder ſo
ruht der demokratiſche Grundſatz: „das Volk
iſt der Herr“, auf irreligiöſer Denkweiſe.

(Fortſetzung folgt.)

118

Ueber die Sittenverderbniß unſerer

Zeit.
Den wahren Vaterlandsfreund muß ein
Entſetzen ankommen, wenn er wahrnimmt, wie
tief ein Theil des Volks bereits in ſittlicher und
religiöſer Hinſicht geſunken iſt. Das Heiligſte
wird in den Staub getreten, die Bibel zum
Gegenſtande des Spottes gemacht und Gott
und Religion öffentlich und ohne Scheu ver⸗
höhnt. Nicht ſelten hört man ſagen, der Re⸗
ligionsunterricht, wie er nach den Grundlehren
der heil. Schrift gegeben wird, ſey ein Unſinn,
die Jugend werde durch denſelben und nament⸗
lich durch das Erlernen der Bibelſprüche ſo ver⸗
dorben, daß ſie ſpäter in der Politik nichts mehr
tauge. Solche und noch manche andere gottes⸗
vergeſſene Aeußerungen thut man gedanken⸗
oder gewiſſenlos vor der Jugend und zerſtört
damit jeden Keim der Gottesfurcht und Sitt⸗
lichkeit, den etwa treue Lehrer oder auch fromme
Väter und Mütter in die jugendlichen Seelen
gepflanzt haben. Wie kann bei ſolchen Einflüſ⸗
ſen die Bemühung der gewiſſenhafteſten Lehrer
an Kirchen und Schulen erfreuliche Früchte
tragen!
Fortwährend kann man an öffentlichen
Plätzen revolutionäre Reden hören, die voll⸗
kommen dazu geeignet ſind, Geſetzloſigkeit und
Zuügelloſigkeit zu verbreiten und den letzten Fun⸗
ken von ſittlichem Freiheitsſinn vollends aus⸗
zulöſchen, während ſie, wie die Redner vorge⸗
ben, das Volk für eine geſunde und vernünf⸗
tige Politik heranbilden ſollen. Und ſolchen Re⸗
den wird nicht ſelten ein vielſtimmiges Bravo
mit dem Beiſatz zugerufen: „So etwas iſt mehr
werth als zehen Predigten!“
Eben ſo muß es den Freund der Religion
und des Vaterlandes tief betrüben, wenn er in
öffentlichen Blättern den Bericht über einzelne
Schwurgerichtsverhandlungen liest, wo bald
offenbare Religionsſpötterei und bald Be⸗
ſchimpfungen des Staatsoberhauptes und der
Miniſter nicht nur ſtraflos hingehen, ſondern
wo die Freiſprechung ſolcher Verbrecher noch
mit lautem Jubel begrüßt wird. Ein Menſch,
der in unbewachtem Augenblick, vielleicht in
aufgereiztem, ſeiner ſelbſt nicht mächtigen Zu⸗
ſtande einem andern das leibliche Leben raubt,
wird zu zehnjähriger Zuchthausſtrafe verdammt;
aber wer einen tauſendfachen Seelenmord be⸗
geht, wer des ganzen Volkes Heiligthümer an⸗
taſtet, wer Gift über das ganze Land ausgießt,

deſſen verderbliche Wirkungen ſich auf mehrere

Generationen erſtrecken können, wird von
Schuld und Strafe freigeſprochen!
O armes Württemberg, was ſoll aus dir

werden! Wie ſchwer wirſt du, deine Söhne
und Töchter, deine Enkel und Urenkel die Fol⸗
gen deiner jetzigen Verblendung büßen müßen!
Früher wurde der Fleiß, die Gemüthlichkeit und
der fromme Sinn der Schwaben allgemein ge⸗
rühmt. Wo Schwaben in der Welt hinkamen,
hatte man ſie wegen dieſer Tugenden gern,
man empfing ſie ſchon mit günſtigem Vorur⸗
theil. Aber wie ganz anders wird es in Zu⸗
kunft werden, wenn Sittlichkeit und Religioſi⸗
tät fortan ſo gewiſſenlos untergraben und das
Heilige und Göttliche, Zucht und Geſetz zum
allgemeinen Aergerniſſe ungeſtraft mit Füßen
getreten werden darf! Es iſt daher die heiligſte
Pflicht eines jeden ächten Patrioten, ernſtlich
dahin zu wirken, daß ſolchem Treiben eine
Grenze geſteckt und das drohende namenloſe
Unglück von unſerem Vaterlande abgewendet

werde. Möchten namentlich alle Regierenden,
Obrigkeiten, Geiſtliche und Lehrer, denen ein

größerer Einfluß auf das Volk geſtattet iſt, den
Schaden unſerer Zeit nach ſeiner ganzen Schwere
erkennen und zu Heilung deſſelben nach allen
Kräften beitragen! Wenn ein feindliches Heer
in das Land einzudringen droht, oder wenn
dem Volk eine politiſche Freiheit entriſſen wer⸗
den will, ſo ertönt ſogleich von allen Seiten her
der Ruf: das Vaterland iſt in Gefahr! Möchte

man doch bei hereinbrechender ſittlicher Gefahr

ebenſo auf der Hut ſeyn und noch zu rechter Zeit
den Ruf nach Hülfe erſchallen laſſen!

Anus einer Wahlrede.

Vom Oberamt Brackenheim.
Ein Geiſtlicher iſt in einer Ständeverſamm⸗
lung, beſonders einer ſolchen, in der die Lan⸗
desverfaſſung neu durchgeſehen und verbeſſert
werden ſoll, nicht nur kein unpaſſendes, ſondern
ein ſehr gutes Element. Er kennt das Leben
des Volks auch von ſeiner äußern Seite; ihm
offenbaren ſich aber hauptſächlich ſeine innerſten
Bedürfniſſe: er kommt in die Hütten der Ar⸗
muth, wie in das Haus des Reichen, in Freude
und Leid, im Leben und Sterben ſteht er ihm
zur Seite. Die Sorge für das innere
Leben des Volks iſt auch ein Gegen⸗
ſtand land ſt ändiſcher Berathung. Die
Kirche, die mit dem Staate ſo enge verbunden
ſeyn muß, wie mit dem übrigen Leibe das Herz,

die Wächterin der heiligſten Intereſſen des

Volks, muß ihre Stimme auch erheben können
im Ständeſaal, nicht zum Vortheil ihrer unmit⸗
telbaren Diener, ſondern zum Frommen des
Ganzen. Wir Alle ſind nicht bloß Bürger, wir
ſind auch Chriſten. Ein Geiſtlicher, der ſtatt
für das Heil ſeiner Brüder nur für ſeinen

eitlichen
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119

zeitlichen Vortheil ſorgt, ſey dieſer nun

Rang, Geld oder Ehre; ein Geiſtlicher, der
herrſchen will, ſtatt zu dienen und zu bekehren,
ein ſolcher iſt ein Pfaffe, des edlen Namens
eines Geiſtlichen unwerth und gehört nicht in

den Ständeſaal. Ein Geiſtlicher aber im wah⸗
ren Sinne des Worts, ein Seelſorger, ein Die⸗

ner Gottes — gehört in den Rath der Landes⸗
vertreter. Ein ſolcher bekennt ſich mit Herz und
Mund zu dem Grundſatz: man muß Gott mehr
gehorchen, als den Menſchen. Paßt das nicht

ganz gut zur Wirkſamkeit als Abgeordneter?

Der Abgeordnete ſoll der Regierung die Wahr⸗
heit ſagen, frei und unumwunden: nun, wer
hat beſſeren Muth, wer hat heiligere Pflicht,
die Wahrheit zu ſagen, als der, welcher von
rechtem Herzen ein Chriſt iſt? Wer da meint,
eine entſchiedene chriſtliche Ueberzeugung ver⸗
trage ſich nicht mit einem höhern Grade poli⸗
tiſcher Freiſinnigkeit, der blicke in die engliſche
Geſchichte, und er wird ſeinen Irrthum ein⸗
ſehen. Doch, was brauchen wir in die Ferne
zu ſehen, da ſchon einer unſerer eigenen Lan⸗
des abgeordneten gezeigt hat, wie die ſtrengſte
Religioſität mit dem edelſten Liberalismus ſich
vereinigt.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Im Jahre 1849 ſind
aus Württemberg 3593 Perſonen ausgewan⸗
dert, wovon 1812 ein Vermögen von 1,397,957
Gulden mitgenommen haben. — Am 15. d.
M. wird die Landesverſammlung eröffnet wer⸗
den. Möge der Geiſt der Wahrheit, der Treue,
des Friedens, der Gerechtigkeit in ihr walten
und das Land vor ſchweren Verwicklungen,
vergeblichen Mühen und Koſten bewahren! —
Nach mehreren öffentlichen Blättern ſollen ein⸗
zelne Geiſtliche ſich herausgenommen die Wahl⸗
anſprache der Oberkirchenbehörde nicht zu ver⸗

Aleſen. Duldet das die Behörde?

Baden. Am 6. März wurde die Stände⸗
verſammlung durch den Großherzog feierlich
eröffnet.
Heſſen⸗Darmſtadt. Die Militärbe⸗
hörden in Mainz werden alle in Schrift oder
bildlicher Darſtellung erſcheinenden Angriffe
auf das Militär ſofort unterdrücken und deren
Urheber ohne Zuziehung der Civilbehörden zur
Rechenſchaft ziehen.
Sachſen. Der Miniſter hat auf eine In⸗
terpellation erklärt, daß das Gerücht des Rück⸗
tritts vom Dreikönigsbündniß nicht gegrün⸗
det ſey. B
Oeſtreich. Die beim Militär Beurlaubten
werden zum größten Theil wieder einberufen

und die aufgelösten fünften Bataillone der
Infanterie⸗Regimenter werden wieder in akti⸗
ven Stand geſetzt. — Die für die ganze öſtrei⸗
chiſche Monarchie verkündete allgemeine Wech⸗
ſelordnung iſt faſt ohne Ausnahme die allge⸗
meine deutſche Wechſelordnung.
Frankr eich iſt entſchloſſen, die Selbſtſtän⸗
digkeit der Schweiz zu ſchützen und wird deß⸗
wegen ſeine Garniſonen an der Oſtgrenze be⸗
deutend verſtärken. Die Truppenbewegungen
nach der deutſchen Grenze dauern in großarti⸗
gem Maßſtabe fort. — Eine ziemlich feindſe⸗
lige Stimmung des Präſidenten der Republik
gegen Preußen ſcheint außer allem Zweifel zu
exiſtiren.
England. Der alljährliche Antrag Humes
auf Erweiterung des Wahlrechts iſt wieder
mit großer Mehrheit durchgefallen. Man weiß
in England wohl, daß allgemeines Wahlrecht
und Freiheit zwei verſchiedene Dinge ſind.
Jtalien. Der Abgeordnetenkammer in
Sardinien wurde ein Geſetzesentwurf vorge⸗
legt, wornach 1) die Entbindung der Geiſtlich⸗
keit von der weltlichen Gerichtsbarkeit aufge⸗
hoben; 2) die bürgerlichen und Strafſachen,
in welche ſie verwickelt ſind, den ordentlichen
Gerichten unterſtellt; 3) das Freiſtattrecht kirch⸗
licher Lokale aufgehoben; 4) mit Bezug auf die
bürgerliche Verwaltung alle Feſte außer dem
Sonntag und den 7 Hauptfeſten aufgehoben
und 5) geſetzliche Beſtimmungen über die Ein⸗
führung der Civilehe zugeſagt werden ſollen.
Schweiz. Die franzöſiſche Regierung hat
auf Verwenden des Bundesraths den in der
Schweiz ſich aufhaltenden Flüchtlingen geſtat⸗
tet, in die Fremdenlegion in Algier einzu⸗
treten.

Correſpondenz.

Nürtingen, 25. Febr. 1850. — Daß wir in
unſerem Bezirke den längſt erprobten Duvernoy nicht
als Abgeordneten durchgeſetzt haben, iſt Ihnen wohl
auch leid geweſen, und Sie fällen, wenn Sie noch
die Ereigniſſe des vorigen Sommers und Herbſtes in
Rechnung nehmen, wohl kein ſehr günſtiges Urtheil
über unſere Stadt und deren Bewohner. Doch muß
ich ſagen: unſere Leute ſind dem großen Theile nach
nicht übel geſinnt. Sie ſind freundlich, arbeitſam
und ſparſam. Der Gottesdienſt wird fleißig beſucht
und eine Unart, wie in Reutlingen, hätte, ſo ſcheint
es mir, hier nicht vorkommen dürfen. Sie ſind ihrer
Mehrzahl nach auch keine Republikaner und es iſt
ihnen einerlei, ob man ſich an Preußen oder Oeſtreich
oder an Niemand anſchließe. Aber bei völliger
Stockung der Gewerbe in unſerer der Hauptſtraße
entlegenen Stadt ſind ſie ſehr arm an Geld, was ſie
nicht wenig niederdrückt; und da hören ſie dann von

Heinzelnen einheimiſchen und auswärtigen ſogenannten

120

Demokraten, wie hier ſo leicht zu helfen wäre. Man
ſagt ihnen immer vor, wie an andern Orten Tau⸗
ſende von Gulden verſchwendet werden, während ſie
darben müſſen und dergleichen mehr. Insbeſondere
wird über Civilliſte, Apanagen und Penſionen losge⸗
zogen, das reizt auf und neigt ihren Sinn dahin, wo
ihnen am meiſten Ausſicht auf Abhülfe verſprochen
wird, auf die Seite der Demokraten. — So hat
man ſichs zu erklären, daß Profeſſor Kratz ſo viele
Stimmen erhielt. Dazu kommt noch, daß Duvernoy
auf jede Weiſe verdächtigt und verläumdet wurde.
Selbſt Kratz ſpricht ſich in ſeinem Wahlprogramme
ſehr unzart über ihn aus, und hätte dieß, wie er ver⸗
ſichert, noch derber gethan, wenn ihn nicht Großmuth
gegen ſeinen Gegner geleitet hätte. Recht eigentlich
grob aber machte es Oberregierungsrath Seeger. Er
ſtellte Duvernoy als den Mann dar, der wegen eines
unbedeutenden Gaſſenunfugs (es war jenes tolle und
gefährliche Treiben eines wüthenden, aufgeſtachelten
Pöbels) die Stadt um 10,000 fl. gebracht, der gegen
den geliebten ehemaligen Abgeordneten Eiſenlohr eine
Unterſuchung eingeleitet und im Rücken der Stände
gegen die Volksrechte gewirkt habe. Bei dieſem Vor⸗
trag wurde Duvernoy nur mit Schimpfnamen be⸗
zeichnet. Solche Dinge, kurz vor der Wahl in das
Volk hineingelärmt, raubten dieſem alle ruhige Ueber⸗
legung und das unmöglich Scheinende wurde wahr,
denn treue Anhänger der Demokratie trugen die ge⸗
hörten Worte mit Emſigkeit zu den Wählern auf die
Dörfer.
Die angerichtete Erbitterung ſprach ſich, wenig⸗
ſtens bei einem Individuum durch einen Schuß in die
Wohnung eines nicht demokratiſchen Bürgers aus,
dem nach der Seeger'ſchen Rede 40 — 50 Schrote ins
Zimmer geſchoſſen wurden. Zum Glück wurde Nie⸗
mand beſchädigt. Ebenſo gab ſich der Unwille gegen
Duvernoy auf manchen Stimmzetteln zu erkennen,
die gemeine Beſchimpfungen gegen dieſen wackern
Mann enthielten. — Doch fanden ſich auf dieſen Zet⸗
teln auch ſehr beherzigungswerthe Sprüche, unter an⸗
dern: „O Nürtingen, wenn du wüßteſt, ſo würdeſt
du auch bedenken, zu dieſer deiner Zeit, was zu dei⸗
nem Frieden dienet. Nun aber iſt es vor deinen
Augen verborgen.“
Als Vorfeier ihres Sieges wurde von hieſigen
Demokraten die Wiedereinſetzung des auf ein halbes
Jahr ſuspendirt geweſenen Pfarrers Roth von Lin⸗
ſenhofen begangen, der am Sonntag den 17. Febr.
zum erſtenmale wieder predigen durfte. (Ein paſſen⸗
der Anfang für dieſen Mann, — die Verleſung der
Anſprache der Oberkirchenbehörde! A. d. R.)

Wahlnachleſe.

1. Von der Fils. — Ein Demokrat aus Göp⸗
pingen, dem Vernehmen nach ein geweſener Kellner,
äußerte einige Tage vor der letzten Abgeordnetenwahl
auf dem Rathhauſe zu Heiningen vor den verſam⸗
melten Bürgern, ſie (die ſogenannte Volksparthei)
wählen (wühlen?) ſo lange fort, bis die
morſchen Stützen des Stäats und der Kir⸗
che zuſammenſinken. Endlich waren die Bürger
ſeines Geredes überdrüſſig und erklärten ihm, es ſey
nun genug, er ſolle aufhören. Aber er beharrte dar⸗
auf, noch länger fortzureden; „es ſey Redefreiheit,
ſie müßten ihn auch ausreden laſſen.“ Man wun⸗
derte ſich, daß ein ſolcher Menſch — er hatte einen
zerriſſenen Rock an — in Anweſenheit des Schult⸗

heißen und des Oberamtsaktuars von Göppingen ſo
kecke Aeußerungen thun durfte.
Nach der Verſammlung gingen die Demokraten
aus der Oberamtsſtadt den Bürgern noch nach, um
ſie für ihren Mann der Wahl (Seefried) ins In⸗
tereſſe zu ziehen. Des obigen Redners entledigte ſich
aber ein geſetzter Bürger mit der Bemerkung, die
man jenem wohl gönnte, er ſolle nur heimgehen und
zuerſt ſeinen Rock flicken laſſen.

2. Vom Oberamt Brackenheim. — Auf einer
Wählerverſammlung im Oberamt Brackenheim, zu
der nur die Conſervativ⸗Liberalen und ihre Frennde
geladen waren, drängten ſich auch der Abg. Vogel
mit ſeinen Gefährten, unter Anderen, dem Hrn. Dr.
Rösler unberufenerweiſe ein, und beſtürmten Schauff⸗
ler mit Fragen. So fragte Rösler vermeintlich ſehr
pfiffig: „Nicht wahr, Hr. Candidat, Sie waren auch⸗—
in der Plochinger Verſammlung?“ „Der Hr. Schauff⸗
ler war nicht dort,“ erwiederte einer ſeiner Bauern,
„aber was thaten Sie denn in der Reutlinger Ver⸗
ſammlung?“ Die Antwort blieb Rösler ſchuldig.

3. Vom Oberamt Brackenheim. — Bei uns,
wo die Wahl bekanntlich ſo übel ausfiel, wie an⸗
derswo, gibt es doch unter dem Volke noch viele,
redlich und hell ſehende Herzen. Als Beweis mögen
folgende Motto's dienen, die ſich unter vielen andern
in der Wahlurne vorfanden, und die mir unter den
vielen Stimmzetteln wie volle, gewichtige Aehren
unter einer Menge vom Hagel zerſchlagener un⸗
brauchbarer Halme vorkommen.

Fernd war die Kammer
Zu unſrem Jammer
Fruchtlos und theuer;
Drum wünſch' ich, ſey
Furchtlos und treu,
Ihr Wahlſpruch heuer.

Den Schauffler wähl' ich, weil mit Fleiß
Den Weinberg er zu bauen weiß,
Der Vogel in der Luft ſich ſchwingt,
Dem Weinberg eitel Schaden bringt,
Zu roth ſind ſeine Federn,
Er muß nothwendig ſchwedern.

Berichtigung.

In Nro. 29 S. 116 2te Spalte, Z. 6 v. u.
lies Malice ſtatt Motion.

Prediger zu Stuttgart. Den 10. März 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.

„ Cand. Volz.
Stiftskirche:
„ Diakonus Haackh.
„ Rep. Plank.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock. .
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Vikar Rieger.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
eformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der C hr. Belſer’' ſchen Buchdruckerei.

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0. Nin⸗ 1

Nr. 31.

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Dienſtag 12. Mlärz 1850.

nmummmnmg n ———

Die General⸗Verſammlung des chriſtlich⸗politiſchen Vereins,

welche den 27. Februar 1850 Statt hatte, war von Mitgliedern aus verſchiedenen Gegenden unſeres Vater⸗
landes beſucht, welche in Uebereinſtimmung mit der Thatſache, daß die Abonnenten⸗Zahl unſeres Blatts in
ſtetem Zunehmen begriffen und im Lauf von nicht ganz Dreivierteljahren auf 1250 geſtiegen iſt, lebendiges
Zeugniß von der Theilnahme ablegten, welche ſich demſelben allenthalben zuwendet. Der Preis des Blatts
iſt ſo niedrig gegriffen, daß er die mit großer Sparſamkeit beſtimmten Unkoſten nicht deckt, und es muß daher
entweder künftig wie bisher ein großer Theil derſelben durch Geld⸗Beiträge von Freunden der Sache gedeckt,
oder zu einer Preis⸗Erhöhung geſchritten werden. Die General⸗Verſammlung ſprach einſtimmig den Wunſch
aus, daß eine Preis⸗Erhöhung nicht ſtattfinden, und überhaupt eine Aenderung nicht eintreten möge, und fand
ſich zu dieſem Wunſch durch die Hoffnung ermuthigt, daß alle Freunde der Sache durch Beiträge das Unter⸗
nehmen kräftig unterſtützen, daß zu deren Sammlung und Einſendung an den Kaſſier (Kaufmann Carl
Kirchhofer junior bei der Stadtkirche in Stuttgart) ſowohl die Herren Bezirks⸗Agenten als ſonſtige
Freunde der Sache bereit ſeyn werden.
In dem Vertrauen auf dieſe Beihülfe hat der neugewählte Ausſchuß ſein Amt übernommen, und ſtellt
nun an alle Freunde der Sache die dringende Bitte um ihre thatkräftige Mitwirkung und Unterſtützung, wie
dann derſelbe auch nicht ermangeln wird, über das Ergebniß der nächſten im Laufe dieſes Sommers an einen
noch zu beſtimmenden Ort außerhalb Stuttgart zu haltenden General⸗Verſammlung Rechenſchaft abzulegen.
Stuttgart, den 6. März 1850.
“”VMBMꝛ Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins:
Bäumlein, Ephorus in Maulbronn.
Chevalier, Kaufmann in Stuttgart.
Haußmann, Pfarrer in Nellingen.
Kapff, Rektor in Heilbronn.
Kirchhofer, jun., Kaufmann in Stuttgart.
Klumpp, Profeſſor in Stuttgart.
Lem pp, Oberſteuerrath in Stuttgart.
Mehring, Prälat in Hall.
Neuſchler, Finanzrath in Stuttgart.
Renner, Finanzrath in Stuttgart.
Schwab, Ober⸗Conſiſtorialrath in Stuttgart.
Staudenmaier, Pfarrer in Enzberg.
Stirm, Ober⸗Conſiſtorialrath in Stuttgart.

Die Demokratie und das Chriſten⸗

unter die Zucht Seines Geſetzes ſich von An⸗
thum.

fang geſtellt ſehen und durch Seinen Willen

(Fortſetzung.)

Eine ganz andere Anſchauung iſt die des

Chriſtenthums. „Ich bin der HErr, dein Gott!“
ſo ruft der Schöpfer und Herr der Welt den
Menſchenkindern auf Erden zu. Daß ſie die⸗
ſen Herrn kennen, der da gemacht hat, daß
von Einem Blute aller Menſchen Geſchlechter

auf Erden wohnen, — der geſorgt hat, daß ſie

ihre inneren und äußeren Lebensverhältniſſe
geregelt wiſſen, — das und das allein iſts,
was die Menſchen zu Menſchen macht und was
ſie auch zum Staatsleben befähigt. Ohne Got⸗
tesbewußtſeyn, ohne ein Bewußtſeyn des gött⸗
lichen Geſetzes wäre der Menſch kein geiſtiges,
perſönliches Weſen und könnte weder im Fa⸗
milien⸗ noch im Staatsverband leben, ſondern

122

—

nur Trupp⸗, Schwarm⸗ und Herdenweiſe, wie

die Thiere. Darum ruht das Volksleben, die
Staatsordnung zuletzt und nothwendig auf re⸗
ligiöſem Grunde, auf dem Glauben an Gott

den Herrn, den oberſten Geſetzgeber,

den Richter (vgl. die Leſefrucht in Nro. 15
der N. Zeit). Die obrigkeitliche Gewalt iſt gar
nicht von Menſchen, ſondern von Gott
(ſ. Pfſ. S2. Pſ. 2. Luc. 2, 52.). „Du haͤtteſt

keine Gewalt über mich, wenn ſie dir nicht wäre

von oben herab gegeben;“ dieſe Worte Chriſti
ſelber drücken das innerſte Weſen der chriſt⸗
lichen Lehre von der obrigkeitlichen Ordnung
und Gewalt aus. — Das Chriſtenthum for⸗
dert keine beſtimmte Staatsform. Ob Monar⸗
chie, ob Republik, ob erbliche ob Wahl⸗Obrig⸗
keit, das iſt dem geſchichtlichen Gange der
Welt⸗ und Menſchheits⸗Entwicklung vorbehal⸗
ten. Aber bei jeder Art von oöbrigkeitlicher
Ordnung, auch in der Republik, auch bei
einem gewählten Volks⸗und Staatsober⸗
haupt müſſen die Gewalthaber von dem Be⸗
wußtſeyn durchdrungen und getragen ſeyn:
„wir tragen unſer Amt von Gott zu Lehen;
Ihm ſind wir verantwortlich; von Ihm ſtammt
die hohe Berechtigung und die ſchwere Ver⸗
pflichtung unſeres Amtes.“ Jede Staatsform
muß zerfallen, wenn den Obrigkeiten oder den
Unterthanen dieſes Bewußtſeyn: „daß die
Obrigkeit von Gott iſt“, abhanden gekommen
iſt. „Gut! möchten uns hier die Gegner ein⸗
werfen, du zeugſt gegen dich ſelbſt; denn wenn
alle Obrigkeit von Gott iſt, ſo iſt auch die de⸗
mokratiſche Obrigkeit von Gott, folglich kann
die Demokratie nicht unchriſtlich ſeyn.“ Dieſer
Streich geht jedoch in die Luft. Denn aller⸗
dings würde (wie wir ſchon in Nro. 17 erklär⸗
ten) ein Chriſt auch in gewaltſam und wider⸗
rechtlich eingeſetzten „demokratiſchen“ Obrigkei⸗
ten die zeitlichen Träger der von Gott einge⸗
ſetzten obrigkeitlichen Gewalt ehren; noch mehr
wird ein Chriſt in Staaten, in denen die demo⸗
kratiſche Regierungsform die geſetzliche iſt (z. B.
die Schweiz), auch in dieſer Form Gottes Ord⸗
nung erkennen; aber darum iſt doch der demo⸗
kratiſche Grundſatz: „das Volk iſt der
Herr“, ein durch und durch widerchriſtlicher,
den der Chriſt, auch wenn er in einem demo⸗
kratiſchen Staat lebt, nicht theilen kann. So
gewiß, als es widerchriſtlich wäre, wenn ein
Regent, der ſeine Herrſchaft erblich überkom⸗
men hat, meinen würde, er verdanke ſeine
Macht und ſein Amt ſeiner Geburt; ſo ge⸗
wiß iſts widerchriſtlich, wenn eine demokratiſche
Obrigkeit meint, ſie habe ihr Amtvom Volke.
Es bleibt dabei: die Meinung, daß die obrig⸗

keitliche Gewalt von unten, von den Menſchen
ſtamme, iſt widerchriſtlich; das Chriſtenthum
lehrt ausdrücklich: daß die obrigkeitliche Ge⸗
walt von Gott komme und verwirft alſo ent⸗
ſchieden den demokratiſchen Grundſatz der Volks⸗
ſouveränetät und der Uebertragung der obrig⸗
keitlichen Gewalt vom Volke aus. Hiezu kommt
noch, daß in monarchiſchen und konſtitutionel⸗
len Staaten das Anſtreben demokratiſcher For⸗
men auch darum verwerflich iſt, weil es nicht
wohl ohne revolutionäre Widerſetzlichkeit gegen
die Obrigkeit und — wo man die Demokratie
als Republik will — nicht ohne innere oder
äußere Verletzung des dem Regenten geſchwo⸗
renen Eides abgehen kann. Daß aber ein

Chriſt nicht nur äußerlich, ſondern auch im

Herzen ſeinen Eid heilig halten muß, daß fer⸗
ner ein Chriſt keinerlei revolutionäres Wider⸗
ſtreben gegen ſeine Obrigkeit ſich zu ſchulden
kommen laſſen darf, bedarf keines Beweiſes.

Revolution und Meineid wird vom Worte Got⸗

tes gleicherweiſe verdammt. Eine erbliche, ſey's
abſolute oder konſtitutionelle Monarchie könnte
nur mit freiem Willen und Zuſtimmung des
Monarchen ohne Sünde fürs Volk zur Demo⸗
kratie umgewandelt werden. Jeder andere Weg
ginge durch Sünde und Unrecht, wäre alſo wi⸗
derchriſtlich. (Schluß folgt.)

Was würde unſer Oetinger ur⸗
theilen
über ſo manche beſſere Geſetze und Einrichtun⸗
gen unſerer Zeit, z. B. von den Geſchwo⸗
renengerichten und der Oeffentlich⸗
keit der Gerichte? Dieſe Frage hat ſich
wohl auch mancher andere Leſer der Neuen Zeit
gemacht? Oetingers Schüler Hamann ſagt:

In den Geſchichten, Geſetzen und Gebräuchen

aller Völker finden wir den sensum commu-
nem der Religion. — Dieſes Wort hat Ha⸗
nann von Oetinger entlehnt, welcher darunter
den allen aufrichtigen Menſchen eingeflößten
göttlichen Lebensſinn, den Sinn für Licht und
Recht verſteht, welcher der Vorläufer des hei⸗
ligen Geiſtes iſt. Oetinger ſagt ſelbſt: „Mit
den drei Eigenſchaften des Nothwendigſten,
des Nutzlichſten, des Einfältigſten läßt ſich die
Gottheit überall bekleidet fühlen. Der Sinn
für Licht und Recht wird in jedem Geſchlecht,
in jedem Jahrhundert (auf die ihm entſpre⸗
chende Weiſe) durch ein gewiſſes Maaß der
nutzbarſten Wahrheiten nach der Haushaltung
Gottes beſtätigt, wozu denn die Regierungs⸗
kollegien durch politiſche, die Schulen auf ihre
Weiſe, die in Staatsgeſchäften Geübten durch
gerichtliche Auslegung, Alle aber durch

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gutes Beiſpiel nicht wenig beitragen. Alle
dieſe werden bei allen Fehlern durch die himm⸗

liſche Weisheit regiert.“ — Gott gebe, daß dieß

beſonders an unſeren Geſchworenen ſich je län⸗
ger je mehr erweiſe.

Wie ſcharf trifft dieſer Forſcher des gött⸗
lichen Lebens das Schwarze auch unſeres Zeit⸗
geiſtes, indem er die Gefahr weniger in Ver⸗
breitung offenbarer Falſchheiten, als in der

Verbreitung von Wahrheiten findet, welche der

böſe Geiſt in einem unrichtigen Geiſte in die
Seele der Menſchen bilde.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die ordentlichen ſchwur⸗
gerichtlichen Verhandlungen des erſten Quar⸗
tals ſind nun geſchloſſen. Zuletzt kam noch ein⸗
mal ein Fall zur Verhandlung, der wieder be⸗
weist, wie zuchtlos die Sonntage entheiligt
werden und wie dieſe Sabbathſchänderei die
fruchtbare Mutter des Verbrechens iſt. — Die
Reutlinger Kirchenerxceſſe werden unterſucht.
Wir ſehen uns im Hinblick auf die Redaktions⸗
bemerkung in Nro. 26 verpflichtet, zu bemerken,
daß das K. Juſtizminiſterium von dem K.
Miniſterium des Innern wegen ſchleuniger Un⸗
terſuchung dringend angegangen worden iſt.
Von Reutlingen ſelbſt ſoll ein eigener Unter⸗

—,—

ſuchungskommiſſär erbeten, auch den Volks⸗

ſchullehrern das Weglaufen aus der Kirche

nach der Muſik unterſagt und der K. Studien⸗
rath gebeten worden ſeyn, die lateiniſchen Leh⸗
rer zum guten Beiſpiel des Kirchenbeſuchs an⸗
zuhalten. Das einfachſte Mittel, meinen wir,

wäre, man ſtellte Lehrer an, welche „lieb ha⸗

ben die Stätte des Hauſes Gottes“; aber lei⸗
der ſind ſo oft Theologen ohne kirchlichen Sinn
und Glauben an den niedern Gelehrtenſchulen
placirt worden. Jetzt kommen die Nachwehen. —
Auch der Weikersheimer und Eßlinger (ſ. u.)
Diöceſanverein erklären ſich gegen die Eulen⸗
ſpiegel'ſche Verſündigung am Confirmations⸗
buch.
Baden. Der Großherzog hat die Kammer
durch eine Thronrede eröffnet, worin er den
dreimaligen Aufruhr in Baden ſchmerzlich be⸗
klagt, von dem preußiſchen Bündniß, dem er
beigetreten, Stärkung Deutſchlands und Ba⸗
dens hofft, Reglung der Preſſe, des Vereins⸗
und Bürgerwehrweſens und der Staatsdiener⸗
verhältniſſe (wahrſcheinlich wird man ideale
und reale Republikaner abſetzbar machen) ver⸗
ſpricht, die ſchweren finanziellen Verluſte durch
die Revolution (Wohlſtand für Alle!) aufdeckt
Ud ſchließlich „des Allmächtigen Segen er⸗
fleht.“

Frankfurt. Die „Münchner Aufſtellung“
iſt als Grundlage zu den anzuknüpfenden Ver⸗
handlungen jetzt amtlich an die Höfe von Wien
und Berlin abgegangen. Dem Inhalt derſel⸗
ben gemäß ſolle das preußiſche Bündniß und
der Erfurter Reichstag mit dem neuen Entwurf
nicht unvereinbar ſeyn und derſelbe ſomit für
den Anſchluß Preußens gute Hoffnung bieten.
Preußen ſoll auf die öſtreichiſche Denk⸗
ſchrift: „über die Anbahnung einer öſtreichiſch⸗
deutſchen Zoll⸗ und Handels⸗Einigung“ volle
Bereitwilligkeit darauf einzugehen an den Tag
gelegt haben, und ſchon iſt geh. Regierungs⸗
rath Delbrük nach Wien abgegangen zur
vorläufigen vertraulichen Rückſprache über die
Sache. — Nach Hohenzollern iſt ein preußi⸗
ſcher Präſident als Uebernahmskommiſſär er⸗
nannt. Der alte Zollern ſoll zu einer feſten
Kaſerne für 800 Mann hergerichtet werden.
Aus Oeſtreich wieder Stimmen, die die
Anſicht äußern, die vorarlbergiſchen Truppen
könnten, je nach der „Haltung der radikalen
Parthei Württembergs“, in letzterem ihre Be⸗
ſtimmung bekommen. Was Gott verhüte! —
Die Verhandlungen über die deutſche Frage
ſollen in Wien der erwünſchten Löſung bedeu⸗
tend näher gerückt ſeyn.
Griechenland. Die Nachricht von Auf⸗
hebung der Blokade der Häfen war unrichtig.
Die Sperre iſt vielmehr verſchärft.

Erklärung.

Eßlingen, 7. März 1850. — Die Geiſt⸗
lichen der Diöceſe Eßlingen haben heute be⸗
ſchloſſen, ſich mit den Erklärungen ihrer Amts⸗
brüder wider den leider! ſtraflos gebliebenen
ſchnöden Mißbrauch, welcher vom Eulenſpiegel
an dem Confirmationsbuche verübt worden iſt,
einverſtanden zu erklären. Zugleich bringen
wir zur Kenntniß aller derer, welche durch die
Verhöhnung des kirchlichen Bekenntniſſes und
der heil. Schrift, durch den „Wahrſpruch“ über
dieſe Verſündigung, durch das „Bravo“, wo⸗
mit dieſes Urtheil gefeiert und durch das „Hoch“,
das dem Eulenſpiegel und Hrn. Schoder ge⸗
bracht wurde, in ihrem religiöſen Gefühl und
chriſtlich⸗kirchlichen Sinne verletzt worden ſind,
daß die Ortskirchenbehörde in Eßlingen ſchon
vor der Verhandlung Schritte gethan hat, um —
zu Abwendung alles Aergerniſſes — eine ge⸗
heime Schwurgerichtsſitzung zu erlangen, daß
aber nur den Kindern und den nicht an⸗
ſtändig Gekleideten der Zutritt verſagt
worden iſt, und daß der Weihrauch des

„Bravo und Hoch“ nicht von Hieſigen, ſondern

124

vorzugsweiſe von einer Schaar Auswärtiger

dargebracht worden iſt.
Diie Eßlinger Diösceſangeiſtlichen.

Wahlnachleſe.
(Aus der Geißlinger Urne.)

Ach wehlet doch nicht unbedacht
daß euch die Wahl nicht Reue macht
ach wehlet doch nach Recht und Pflicht
nur keinen Demokraten nicht.

Wer einen Demokraten wehlt
der hat deß rechten Wegs gefehlt
die bringen unſer Vaterland
gewis in keinen guten Stand.

Ihr wißt ia daß die Demokrat
nicht allzeit geben guten Rath
denn was ſie guts geſtiftet han
daß ſieht man ia an Baden an.

Betrachtet doch nur die Geſchicht
wie ſchlecht in Baden es außſieht
in Württemberg es auch ſo wär
wenn alles Demokratiſch wär.

Gottlob bei uns iſt es nicht ſo
ein rechter Mann iſt herzlich froh
und danket Gott der dieſen Rath
der Demokrat verhindert hat.

Die Demokraten daß ſind Leut
die haben Luſt zum Krieg und Streit
doch reißt ihr Stolz und Starrer Sinn
ſie dennoch ins Verderben hin.

Ein rechter Mann der Chriſtlich iſt
der folgt dem was die Schrift außſpricht
hat Bruder lieb und fürchtet Gott
und ehrt den König bis in Tod.

So geb ich nun für meine Zahl
dem Staatsrath Römer meine Wahl
getreu bleib auch dem König ich
ſo lang mir Gott das Leben gibt.

An Stuttgarts Weingärtner.
(Im Frühjahr 1848.)

Wie herrlich lag im Frühlingsſcheine
Rings unſre Stadt, rings unſer Land!
Da fielen plötzlich ſchwere Steine
Vom Himmel? Nein! Aus Wühlers Hand.

Der Winzer ruft: „zu was ſoll taugen
Dieß Wühlen da noch, wo es blüht?“
Die Wühler haben keine Augen,
Wie an dem Maulwurf jedes ſieht.

Drum wo aufſtoßen ſolche Wühler,
Hineilen wir in raſchem Lauf;
Weingärtner ſind nicht ſchlechte Zieler,
Sie ſchlagen treu und furchtlos drauf.

Das heiß' ich Fleiß! Hoch eurem Führer!
Euch Braven hoch, die niemals träg!
Achtung ihr Wühler und ihr Schürer!
Hier, hier „gut Württemberg allweg!“

Hier alte Biederkeit auf immer!
Hier alte Treue, alter Fleißs!
Wir wollen Einheit, keine Trümmer!
Und ſo euch Winzern Dank und Preis!

Die wird euch noch die Nachwelt geben,
Daß ihr in wilder Zeiten Lauf
Einſt hingt an Stuttgarts treue Reben
Das alte Hirſchhorn ſchützend auf.

Juſtinus Kerner.

—

Briefkaſten.

Dem Staatsanzeiger haben wir auf ſeine Kritik
in Nro. 56 zu entgegnen, daß wir ſelbſt es bedauren,
wenn wir mit dem Prädikat „fahrläſſig⸗abſprechend“
verletzt haben und daß wir gerne diejenigen Urtheile
des Staatsanzeigers in Vergeſſenheit ruhen laſſen,
welche zu jenem Prädikat Veranlafſung gegeben.
Scheint doch der Staatsanzeiger ſelbſt es zu fühlen,
daß die von uns zunächſt angefochtene, von ihm mit
Stillſchweigen übergangene Bezeichnung „Kirchen⸗
hecker und Kirchengagern“, keiner Rechtfertigung werth
iſt. Je gerner wir aber mit dem Staatsanzeiger
uns nach dem Grundſatz ſtellen: in omnibus caritas
(in Allem Liebe!), um ſo mehr thut es uns leid, daß
wir ihn wieder theils des Irrthums, theils der Un⸗
billigkeit überführen müſſen. Der Staatsanzeiger ta⸗
delt, daß wir das bloße Fortgehen aus der Kirche
für „Höhnung des Heiligen“ erklärt haben. Das iſt
unrichtig. Für ſtrafbare Störung des öffentlichen
Gottesdienſtes erklärten wir aber ſchon das bloße maſ⸗
ſenhafte Weglaufen. Wir wiſſen uns darum die Be⸗
leyrung des Staatsanzeigers, daß wir nicht über die
„Geſinnungen“ richten dürfen, nicht zu nutz zu ma⸗
chen, und bitten den Staatsanzeiger, dieſen ſeinen
Irrthum von den drei „Fahrläſſigkeiten“ abzuziehen,

die er uns vorrechnet, die ſich aber ſämmtlich auf

Null reduciren. — Der Unbilligkeit aber müſſen wir

den Staatsanzeiger zeihen, wenn er den Vorwurf der

„Böswilligkeit“ und des „Phariſäismus“ erhebt, wel⸗

chen wir als einen ungerechten mit Entſchiedenheit

zurückweiſen, den Staatsanzeiger mit ſeinen eige⸗

nen Worten erinnernd, daß wir „ihm nicht zugeſte⸗

hen können, über Geſinnungen des Herzens Richter
zu ſeyn.“ In omnipus caritas — rufen jetzt wir
ihm zu: zugleich verſichern wir, daß wir gern auch
zur unitas in necessariis die Hand bieten werden,

und daß wir für die libertas in dubiis ſehr dankbar

wären, wenn ſie nicht ſchier „zu ſpät“ käme. Be⸗
kanntlich hat kein anderes württ. Blatt, das in der
deutſchen Frage eine entſchiedene Haltung eingenom⸗

men, dieſe „Freiheit im noch Unentſchiedenen“ mehr

bewahrt und geübt, als die N. Zeit, wovon unter

andern beſonders die N. 4. 10. 11. 16. 17 Zeugniß

geben.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen
tige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
g 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

ie Demokratie und das Chriſten⸗
thum.
(Schluß.) HM
„Und doch iſt die Demokratie wahrhaft
chriſtlich! Sollte auch ihr allgemeiner Grund⸗
ſatz widerchriſtlich lauten; die Anwendung, die
ſie von ihm macht, iſt durchaus eine chriſtliche.“
So wird man uns ſagen und man verweist
dabei vorzüglich auf den demokratiſchen Grund⸗
ſatz der Gleichheit Aller. Sehen wir zu, wie es
hiemit iſt. Allerdings predigt das Chriſten⸗
thum eine allgemeine Gleichheit aller Men⸗
ſchen. Aber worin? Es erkennt allen Menſchen
gleiche Natur und gleiches Weſen zu, betrachtet
Alle nicht nur als Geſchöpfe Gottes, ſondern
als von Gott geſchaffen nach ſeinem Bilde und
als berufen zu einerlei Hoffnung des himm⸗
liſchen Berufs. Es zeugt von weſentlicher
Gleichheit aller in der Sünde, in Schuld und
Verderben und macht in dieſem Zeugniß von
der menſchlichen Sündhaftigkeit allerdings kei⸗
nen Unterſchied zwiſchen Hoch und Nieder, reich
und arm, gebildet und ungebildet. Ebenſo be⸗
zeugt es, daß Gott wolle, daß allen Menſchen
geholfen werde und daß Allen geholfen wor⸗
den ſey durch Chriſtus, „in welchem zwiſchen
Mann und Weib, Knecht und Freiem, Juden
und Griechen kein Unterſchied ſtattfinde“. Das
iſt die chriſtlich e Predigt von der Gleich⸗
heit der Menſchen. Die anerſchaffene Gott⸗
ebenbildlichkeit, das klägliche Elend der Sünd⸗
haftigkeit, das Heil in Chriſtus dem Erlöſer
und in der Gnade Gottes durch ihn, — das
iſts, worin das Chriſtenthum alle Menſchen
gleich weiß. Eben damit ſchlägt es allerdings
auch die menſchliche Selbſtſucht und die hoch⸗
müthige Selbſtüberſchätzung ſchonungslos nie⸗
der und pflanzt einen Sinn allgemeiner
Demuth, Liebe, Theilnahme und Hülfe⸗
leiſtung der Menſchen gegen einander und weiß
auch dadurch auf eigenthümliche Weiſe eine
naturgemäße Gleichheit unter dem menſch⸗
lichen Geſchlecht herzuſtellen, und es will das
Chriſtenthum das äußere menſchliche Leben in
ſeinen verſchiedenen Verhältniſſen und Ord⸗

22. Stuttgart, Donnerſtag 14. März

1850.

S ——

nungen nach dieſen ausgleichenden Grundſätzen
der Liebe, Demuth, Hülfeleiſtung geregelt wiſ⸗
Gleichheit Aller ſich bethätigen könne in aus⸗
gleichender, theilnehmender, helfender Liebe,
lichen und geiſtigen Gaben verſchieden ausge⸗
Einen fünf, dem Andern vier,
dem Dritten ein Pfu
an äußern als an ern Guͤtern den Einen
reicher, den Andern minder begabt, hat den Ei⸗
und Thätigkeit im Leben die beſondere Fähigkeit
Und ſo beruht es auf Gottes
Ordnung, daß es Gelehrte und Ungelehrte,
Reichere und Aermere, Vorgeſetzte und Unter⸗
Könnens, des Habens aufhel en und Alles
gleich machen zu wollen, iſt einer
ſten Gedanken der heutigen Menſchheit. Wie
die Glieder des menſchlichen Leibes an Einrich⸗
Leiſtung ſehr verſchieden ſind, aber eben deß⸗
wegen Einen Leib bilden, ſo iſts auch mit der
Menſchheit. Der Kopf nimmt allerdings eine
höhere Stelle ein als der Arm oder Fuß, das
keiten als die Naſe oder die Zähne; aber jedes
Glied ſteht an ſeiner ſchicklichſten Stelle, thut
findet ſich dabei wohl, indem es eben
damit zum Wohl des ganzen Leibes
Glieder alle auch Kopf, oder Aug oder Ohr
ſeyn wollten und könnten, ſo wuͤrde der ganze
Grunde gehen. Alſo verhält ſichs auch mit der
demokratiſchen Gleichheit, die den Kö⸗
verän machen will, die die Unterthanen zum
Gebieter und die Obrigkeit zum Vollſtrecker des
redet, im Gegenſatz vom „Volke“ und den Neid
und Trotz zu ſtacheln ſucht gegen Höherge⸗

ſen. Aber eben damit die wahre, gottgefällige
darum hat Gott Seine mannigfaltigen leib⸗
theilt und „dem Einen fü 2
Andern zu dieſer Stellung
eingepflanzt. Und ſ
gebene gibt. Die Unterſchiede des Wiſſens, des
er der thöricht⸗
tung, Geſtalt, Fähigkeit, Stellung, raft und
Auge hat allerdings höhere und edlere Fähig⸗
wozu ihm die Fähigkeit anerſchaffen iſt und be⸗
beiträgt. Und wenn nun auf einmal die
Leib ein Ungethüm und muͤßte elendiglich zu
nig herunterdrücken und das Volk zum Sou⸗
Volkswillens haben will, die von „Herren“
ſtellte, als ob dieſe nicht auch ebenſo weſentlich

126

und nothwendig als die Niederergeſtellten zum

Volke gehörten, ſondern lediglich krankhafte
Auswüchſe am Leibe des Volks und Staats
wären. Nein! nicht die verſchiedenen Stände,
Ordnungen, Gaben ſind das Krankhafte im
Volke, ſondern die Selbſtſucht, die das
Ihre ſucht, iſts; und dieſe findet ſich, leider!
in einer vom Chriſtenthum abgewichenen Zeit
oben und unten, bei hoch und nieder, bei Obrig⸗
keit und Unterthan, bei arm und reich und iſt
bei den Einen ſo ſchlimm und ſo gemeinſchäd⸗
lich wie bei den Andern. L
Bedenken wir überdieß, daß nicht nur die
verſchiedene Austheilung und Begabung von

Seiten Gottes, ſondern auch die untreue, ſünd⸗

hafte Benützung der göttlichen Gaben eine
fruchtbare Quelle von Unterſchieden — und
gerade von den läſtigen Unterſchieden —
unter den Menſchen iſt, ſo muß uns die Wider⸗
ſinnigkeit der heutigen demokratiſchen Gleich⸗
heitsforderungen noch einleuchtender werden.
Wenn der aus eigener Schuld Unwiſſende, der
Faule, der Verſchwender, der Sittenloſe in den
wichtigſten zeitlichen und ewigen Intereſſen der
Menſchheit ein ebenſo gültiges und entſcheiden⸗
des Wort haben ſoll wie der Sittliche, Spar⸗
ſame, Fleißige, Kenntnißvolle, ſo heißt das
doch — „den Gaul beim Schwanz aufge⸗
zäumt“. Ihr ſagt freilich: „Gott will, daß
allen Menſchen geholfen werde“. Ja! aber —
„geholfen werde“. Helfet dem Faulen zum
Fleiß, dem Trunkenbold zur Nüchternheit, dem
Flucher zum Beten und Segnen, dem Blut⸗
dürſtigen zur Sanftmuth, dem Unbotmäßigen
zum Gehorſam, dem ökonomiſch und ſittlich
Verſunkenen zur Aufrichtung, d. h. helfet zur
Erziehung fleißiger, treuer, gottesfürchtiger, in
jeder Beziehung ehrenwerther Bürger, dann iſt
nach Gottes Willen „geholfen”—. Dann
wird jeder Bürger die höchſten und wichtigſten
ſtaatsbürgerlichen Rechte (z. B. Stimmrecht)
gern und mit Vertrauen in der Hand des
rechtſchaffenen, wenn auch noch ſo armen,
Mitbürgers wiſſen. Dann wird aber freilich
die Demokratie durch ſolche Volkserziehung
ihr eigen Grab gegraben haben. Denn wenn
ſie ihre Jünger lehrt, ſich den göttlichen Ord⸗
nungen unterzuordnen, ſo zerſtört ſie ſelbſt den
falſchen, widergöttlichen Wahn von der Volks⸗
ſouveränetät und Volksherrſchaft und iſt —
freilich nimmer demokratiſch, aber — ch riſtlich.

Die Volks⸗Junker und ihr Troß.
Wie der März 1848 kam mit ſeinen ſtar⸗
ken Winden, da hat er manche Gewalt umge⸗
ſtoßen, rechtmäßige und ungerechte; und die

heilſam wäre.

ſchlägſt, ſo iſts ſchön und gut und g

rechtmäßige iſt heute noch nicht wieder ſo feſt

worden, wie ſich gebührt und dem Volke ſelbſt
Er hat uns aber dafür eine
neue Gewalt gebracht und die iſt wahrlich recht

ſchlimm. Das ſind die Herren, welche dem Volk
hofiren mit vielen Flaufen und Flatuſen,

ſagen

ihm, du biſt ſouverän, darfſt thun,
magſt, und wenn du Löcher in den Rech

Niemand was an; machen ihm da

Mund wäſſerig mit prächtigen Hoffnungen, ob

ſie ſchon ſelber am beſten wiſſen, daß nichts
daraus wird. Kurz, jetzt könnet ihr Alle es
ſehen, wie es ſonſt eigennuͤtzige Höflinge und
Schmeichler den Fürſten gemacht haben. Denn
gerade ſo machen es dieſe neumodiſchen Junker
mit ihrem Schönthun, Lügen und Hetzen dem
armen Volk: es iſt die gleiche Art, nur der
Souverän iſt ein Anderer, den ſie damit an⸗
führen.
Dieſe Volks⸗Junker haben ſeither eine
große Gewalt geübt und uüͤben ſie noch; es
wäre auch bei der neuſten Wahl nicht ſo ge⸗
gangen, wenn ſie nicht wären dabei geweſen.
Denn ſie ſind klug und halten feſte Kamerad⸗
ſchaft, wers mit ihnen hält, haben auch ein
recht ſinnreiches Mittel erfunden, um die Wahl⸗
männer daran zu kriegen. Denn wie ſie merk⸗
ten, daß es mit ihrem franzöſiſchen Kauder⸗
wälſch nicht mehr recht geht, da haben ſie zwei
deutſche Worte genommen und geſagt: „Volks⸗

parthie oder Herrenparthie“ und alſo wäͤhlet.

Das iſt ſo gerade, wie vor Zeiten die Höflinge
das Volk, und wer es gut mit ihm meinte,
Kanaille geheißen haben und haben keinen gu⸗
ten Faden an ihm gelaſſen: ſo müſſen jetzt Alle,
die vor den Volks⸗Junkern ſich nicht duken,
Herren heißen und das heißt bei ihnen jetzt
auch ſo viel als Kanaille.
Es haben aber dieſe März⸗Junker auch
ihre Leute an der Hand, mit welchen ſie viel
ausrichten; als da ſind gutmuͤthige Seelen, die
glauben ihnen aufs Wort, gehen für ſie durch
ein Feuer und laſſen ſich brauchen zu allerlei
Kammerboten⸗ und Läufersdienſten; zum An⸗
dern Lakaien und Diener verſchiedener Art bis
herunter zum Stallbuben, den man zum Fenſter⸗
hineinwerfen verwendet, zum Dritten beſondere
Hoftrompeter, das ſind die Zeitungsſchreiber,
die müͤſſen Alles loben, was ihre gnädigen
Herren ſagen und thun, wenn aber etwas
kommt, was ihnen nicht recht iſt, ſo blaſen ſie
Allarm; zum Vierten haben ſie eine ganze Hof⸗
kapelle von Katzenmuſikanten, die muͤſſen bei
Nacht vor den Häuſern Konzert machen, wo
Einer wohnt, der bei den Volks⸗Junkern das

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Kraut verſchüttet hat. Etliche endlich ruͤſten
ſchon Meſſer und Strick auf den Tag, wo die
Volkskabinetsjuſtiz anfängt und man Allen
auf den Leib geht, die man aufgeſchrieben und
notirt hat zum Abthun.
Siehe, mein Volk, das ſind die Volks⸗
Junker und ihr Troß! Iſt dazu der Thron er⸗
ſchüttert worden, auf dem der König ſitzt, daß
ſolche Leute deine Führer werden?
Zu ſeinem Volk hält jeder rechtſchaffene
Mann; aber ehe man mit ſeinen Verführern

Kameradſchaft macht, läßt man ſich lieber einen

Herrn ſchimpfen. Die Zeit iſt nahe herbeige⸗
kommen, wo ſichs zeigen wird, wers redlich
meinte.

Hochverrath!
So ruft der Beobachter in Nro. 57 aus
Leibeskräften. Hochverrath? Was gibts denn?
Iſt eine republikaniſche Verſchwörung entdeckt
worden? Iſt eine „Offenburger“ Verſamm⸗
lung mit offenbaren und geheimen Beſchlüſſen
in Württemberg abgehalten worden? Iſt eine
proviſoriſche Regierung angedroht oder gar
eingeſetzt worden? Oder zieht ein zweiter Rau
mit bewaffneten Freiſchaaren heran? So etwas
muß denn doch geſchehen ſeyn, wenn der Beob⸗
achter — ſogar der Beobachter! — über Hoch⸗
verrath ſchreit. Nein; noch Aergeres muß ge⸗
ſchehen ſeyn; denn wir haben noch nie gehört,
daß der Beobachter z. B. das Rau'ſche Atten⸗
tat „hochverrätheriſch“ geheißen hätte, wohl
aber, daß er den Rau zu den „Volksfreunden“
zählte. Was iſt denn alſo Schreckliches geſche⸗
hen? Antwort: In Stuttgart circulirt eine —
wie es ſcheint zur Sammlung von maſſenhaf⸗
ten Unterſchriften beſtimmte — Adreſſe an S.
M. den König, worin dieſer gebeten wird:
1) kein Miniſterium Schoder zu wählen, 2)
den politiſchen und religiöſen, die Ordnung, die
Sittlichkeit, die Religioſität, den Wohlſtand
untergrabenden, Wühlereien mit allen geſetz⸗
lichen Mitteln ein Ende zu machen, 3) be⸗
ſonders die Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener,
welche ſich an ihrer „beſchworenen Dienſt⸗
pflicht“ verſündigen, unter ernſtliche Zucht zu
nehmen. Das wären nun drei Forderungen,
mit denen jeder gute Bürger einverſtanden ſeyn
kann. Die Adreſſe fordert aber auch: 4) Um⸗
ſtoßung des verfehlten Wahlgeſetzes, und folg⸗
lich: 5) ein Einſchreiten der Regierung nach
§ 89 der Verfaſſung, wornach der König in
Nothfällen auch ohne die Stände geſetzliche
Verfuüͤgungen treffen kann. Um dieſer zwei
Punkte willen müſſen allerdings auch wir un⸗
ſern Freunden vom Unterſchreiben der Adreſſe

entſchieden abrathen. Ob, wann und wie die
höchſte Staatsgewalt vom § 89 Gebrauch zu
machen berechtigt und verpflichtet ſey, das ha⸗
ben wir der Regierung lediglich zu eigener Ein⸗
ſicht und Verantwortung zu überlaſſen, und es
iſt nie gut, wenn die Bürger ſelber die Regie⸗
rung auffordern, zum Aeußerſten zu grei⸗
fen. Fordern wir von der Regierung eine
Wahlgeſetzoktroyirung und ein Einſchreiten kraft
§ 89 der Verfaſſung, ſo haben wir Forderun⸗
gen geſtellt, deren Tragweite wir nicht über⸗
ſchauen können, die wir aber im Voraus ſchon
mit unſern Unterſchriften gebilligt hätten. Daß
die Regierung handeln muß, ſehen ihre Freunde
und ihre demokratiſchen Gegner wohl ein; han⸗
delt ſie geſetzlich, ſo wird jeder gute Bürger
ihr mit männlicher Entſchiedenheit, auch ohne
vorherige Unterſchrift, zur Seite ſtehen und ihr
auch da keine Verlegenheit und Hemmniß be⸗
reiten, wo er etwa über die Zweckmäßigkeit die⸗
ſer oder jener Maßregel abweichender Anſicht
iſt. Das iſt unſere Meinung gegenüber der
Adreſſe. Wenn nun aber andere Bürger der
Anſicht ſind, die Regierung ſolle nach § 89

der Verfaſſung handeln, wenn ſie ferner dieſe

ihre Ueberzeugung in einer Adreſſe ausſpre⸗
chen, ſo iſt das ſchlechterdings kein
Hochverrath, ſondern eine ganz erlaubte
Meinungskundgebung. Es gehört die ganze
blinde Partheiwuth dazu, welche der Beobach⸗
ter ſeit dem demokratiſchen Wahlſieg täglich
losläßt, um in dieſer politiſchen Kundgebung
„Hochverrath“ zu finden. Doch nicht nur die⸗
ſer gehäſſige Schrei des Beobachters über an⸗
geblichen Hochverrath iſt ein Zeichen der ver⸗
nunftloſen Partheiwuth, ſondern in ſeinem In⸗
grimm verirrt ſich dießmal der arme, außer
aller Faſſung gebrachte, Beobachter ſo weit, daß
er theils dem Conſiſtorium mit großem Ab⸗
fall vieler Leute von der Kirche droht
(es wird ein beklagenswerther Verluſt für die
Kirche ſeyn, wenn die Leute, welche Luthers⸗
und Bibelworte zu revolutionären Brandbrie⸗
fen mißbrauchen, von ihr ausſcheiden!), theils
die „Unterſchreibenden“, von welchen er perfi⸗
der Weiſe die „Unterſchriebenen“ unterſcheidet,
daran erinnert, daß „die Gewalt wechsle“,
d. h. daß einmal die Demokraten die Her⸗
ren ſeyn werden und dann werde man die
Unterſchriften der Adreſſe dazu brauchen, um
diejenigen, welche ſie unterſchrieben
haben, am Kopf zu nehmen. Hat je,
fragen wir, die Rachſucht und der Partheihaß
ſich mit ſchamloſerer Nacktheit kund gegeben,
als in dieſen Worten? Sehet da, was wir

von denen zu erwarten hätten, die immer von

128

Freiheits⸗Predigt triefen, wenn ſie das
Heft der Gewalt in die Hand bekämen. So

tief wird doch Gott unſer Württemberg nicht

fallen laſſen, daß er unſer Vaterland Leuten

in die Hände gerathen ließe, die im Voraus

geſtehen, daß ſie die obrigkeitliche Gewalt zur

Befriedigung ihres rachſüchtigen Partheihaſſes

mißbrauchen würden!

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Ratifikation des Münch⸗
ner Vertrags erfolgte von Seite unſerer Regierung
nach vorheriger Berathung im vollen Geheimenrathe
am 5. d. M. — In Klein⸗Enzhof bei Wildbad ift
eine Falſchmünzerbande entdeckt worden, nämlich eine
Wittwe mit ihrer Familie.
wurde faſt zu gleicher Zeit im Eßlinger Bahnhof ar⸗
retirt, als er im Begriff war, eine neue Induſtrie⸗
reiſe anzutreten. Das Komplott ſcheint ziemlich weit
verzweigt zu ſeyn. — Von Sulz ſchreibt der ſchwäb.
Merkur, daß ſich die Brandunfälle wieder in bedenk⸗
licher Weiſe mehren. Bei einem ſolchen Brand in
Vöhringen äußerte ſich wieder das leichtſinnige und
rohe Weſen des füngern Geſchlechts. Unter frechem
Gelächter und unzüchtigen Witzen ſahen die Einen
die Habe der Andern in Schutt und Aſche ſinken. —
Der „berüchtigte“ Sonntag Invocavit ſey auch in
der Kirche zu Sulz nicht ganz eben abgegangen.
Der nicht gehaltene Königs⸗Geburtstagsgottesdienſt
lief freilich beſſer ab. Die Aufgabe der Geiſtlichen,
meint der Merkur, ſey bei dieſer Sache eine ſchwie⸗
rige geweſen. Wir meinen, die Aufgabe des Geiſt⸗
lichen war eine ganz einfache, nämlich die gut evan⸗
geliſche Anſprache mit dem gebührenden Ernſt zu ver⸗
leſen und das Gebet mit und vor der Gemeinde in
Andacht zu ſprechen. Dieſen Sonntag einen „be⸗
rüchtigten“ zu heißen, iſt in der That allzutraurig.
Die Skandale ſind berüchtigt, nicht der Sonntag.
Bayern. Das ganze zweite Armeekorps wird
auf den Kriegsfuß geſetzt und hat Befehl erhalten,
ſich marſchfertig zu halten. Ja, die ganze bayriſche
Armee ſoll auf den Kriegsfuß geſetzt und ſogar das
zweite Aufgebot mobil gemacht werden. — Während
ſich der neue Dreikönigsbund dem alten gegenüber
konſolidiren will, mehren ſich die Freundlichkeiten in
Bayern gegen Württemberg gerade nicht. Die ultra⸗
montane „Poſtzeitung“ brachte einen wahrhaft uner⸗
hörten Angriff auf den König von Württemberg. —
Die Eiſenbahn von Augsburg nach Ulm ſoll dieſen
Sommer noch in Angriff genommen werden.
Sachſen. Der Geſchäftsträger in Berlin hat
keineswegs die Weiſung erhalten, ſich im Namen
Sachſens der Losſagung Hannovers vom Bündniſſe
anzuſchließen. Vielmehr verſucht Sachſen auf beiden
Achſeln Waſſer zu tragen. — In einer Eingabe aus
dem Erzgebirge an die Regierung wird die Hoffnung
ausgeſprochen, das unſere Volksſchulen bleiben, was
ſie von Rechts wegen ſind: Konfeſſionsſchulen. Man
ſehe die größte Freiheit nicht ſowohl darin, nichts
glauben zu dürfen, als darin, in dem chriſtlichen Be⸗
kenntniſſe geſchützt zu werden und dieſen Schutz auch
in dem Erziehungsweſen der Kinder zu genießen.
„Heſſen⸗Kaſſel. Die Ständeverſammlung hat
mit Stimmeneinheit den Antrag angenommen, daß
ſie durch die Prüfung des Programms ſich in dem

Der Sohn dieſer Wittwe

gegen die Miniſter ausgeſprochenen Mißtrauen nur
beſtärkt fühle und daß ſie erwarte, daß dieſelben ei⸗
nen Platz aufgeben werden, den ſie zum Wohl des

Landesherrn und des Vaterlandes nicht ausfüllen

können.
Heſſen⸗Darmſtadt. Den 11. März wird

der Prozeß wegen des Todes der Gräfin Görlitz zur

öffentlichen Verhandlung kommen. Es werden wahr⸗
ſcheinlich Dinge zum Vorſchein kommen, welche den
höhern Ständen die Pflicht nahe legen, ſich durch
Gottesfurcht und chriſtliche Zucht die ſo leicht ver⸗

ſcherzte Achtung der Geſellſchaft zu erwerben.

Schleswig. Während die Bevölkerung des Lan⸗
des unter ihrer Verwaltung ſich krampfhaft windet,
die Schulen und Kirchen veröden und die Geiſtlichen
um Hülfe rufen, geben die hohen Regierungsherren
glänzende Feſte und Bälle, als wenn ſie die glück⸗
lichſten Herren eines glücklichen Landes wären! —
Apenrade iſt von der Landesverwaltung mit dem In⸗
terdikt belegt, kirchliche Beerdigungen, Taufen,
Trauungen hören auf. S
Preußen. Der Verwaltungsrath ſprach ſich
energiſch gegen das Benehmen Hannovers aus. Ein
Vertreter bemerkte z. B.: „Als Deutſcher und als
Vertreter einer deutſchen Regierung, die niemals wort⸗
und treubrüchig, eingegangene Verpflichtungen erfüllt
habe, ſpreche er ſein tiefes Bedauern aus, daß die
hannoverſche Regierung zum zweitenmal eine aner⸗
kannte Verfaſſung zerreiße.“ — Preußen hat die di⸗
plomatiſche Verbindung mit dem wortbrüchigen Han⸗
nover abgebrochen. — Eine neue Proteſtnote Oeſt⸗
reichs in Gemeinſchaft mit Bayern und Hannover iſt
in Berlin überreicht worden, welche gegen die Ver⸗
legung badiſcher Truppen nach Preußen Einſprache
erhebt. — Im Kirchenweſen werden gegenwärtig An⸗
ordnungen erwartet, welche die verſprochene Be⸗
freiung der Kirche vom Staat ins Leben rufen. Noch
vor Schluß der Kammerberathungen haben noch zu
dieſem Behufe Zuſammenkünfte ſtattgefunden. — Auf
eine Verlängerung des Waffenſtillſtandes mit Däne⸗
mark wird Preußen nicht eingehen, es ſey denn unter
Zugeſtändniſſen, die den Zuſtand in Schleswig ver⸗
ändern. Denn Dutzende von Gemeinden ſind vor⸗
handen, die ihrer Geiſtlichen, eine Menge Schulen,
die ihrer Lehrer beraubt wurden; überhaupt der
größte Wirrwarr. So kann es nicht länger gehen. —
Der preußiſche Staatsanzeiger verſichert, daß die Re⸗
gierung keinerlei Maßregeln in Vorſchlag gebracht
habe, welche zur Störung des europäiſchen Friedens
Veranlaſſung geben könnten. — Die miniſterielle
deutſche Reform ſchreibt in würdiger Erwiederung
auf Angriffe öſtreichiſcher Blätter: „Wie auch der in
München geſchloſſene Vertrag lauten mag, als eine
Anerkennung derſelben Notbwendigkeit, welche das
(preußiſche) Bündniß vom 26. Mai diktirte, wird er
dienen; ſchon die Thatſache ſeiner Erſcheinung wird
uns Genugthuung gewähren.“ In Bezug ſodann auf
die Beſchuldigung des Aoyd, daß Oeſtreich durch das
preußiſche Bundniß „gereizt“ worden ſey, heißt es:
„Wir können verſichern, daß ein öſtreichiſcher Bun⸗
desvertrag, wenn er auf billigen Grundfätzen beruht,
von uns nicht ebenfalls als eine Reizung betrachtet
werden ſoll.“ .
O eſtreich. Nach Wiener Neuigkeitsberichten be⸗
ſtehen gegenwärtig in Deutſchland 123 Theater, bei
welchen 14,398 Perſonen angeſtellt ſind. Glückliches
Deutſchland; wie wohl iſt für dein Vergnügen ge⸗
ſorgt!

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Oonnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 33.

Wie iſt zu helfen?

Die Erſcheinungen geiſtlicher Verſunkenheit

häufen ſich in dem bürgerlichen und kirchlichen
Leben immer mehr, und die Umſturzparthei, mit
dieſen Früchten ihres früheren Treibens noch
nicht zufrieden, ſcheint es ſich nun zum Grund⸗
ſatz gemacht zu haben, ihre Wühlerei nicht, wie
bisher, bloß mittelbar, ſondern unmittelbar ge⸗
gen Religion und Kirche zu richten. Wer kann
die Gefahren ermeſſen, welche Kirche und Staat

bedrohen, wenn jenem bereits eingetretenen

und immer mehr wachſenden Verderben nicht
kräftiger, als es bis jetzt geſchehen iſt, entgegen⸗
gewirkt wird! Aber wie ſoll dieß geſchehen?
Weder von dem Staate noch von der Kirche
allein, aber von beiden gleichzeitig und in
Uebereinſtimmung. Es iſt zwar traurig genug,
daß es ſolcher Erfahrungen, wie die der letzten
Zeit bedurfte, um den hohen Werth der Reli⸗
gion und Kirche, und das unabweisliche Be⸗

dürfniß der engen Verbindung von Staat und

Kirche wieder zum Bewußtſeyn zu bringen, aber
noch trauriger wäre es, wenn wir dieſe Lehre,
die ſich uns ſo ſchmerzlich fühlbar machte, über⸗
hören oder uns nicht in vollem Maaße zu
Nutzen machen würden! Die Staatsregierung
möge bei dem, was ſie thut, wohl bedenken,
daß auch ihr das Wort des Herrn gilt:
„W er nicht mit mir iſt, der iſt wider
michz wer nicht mit mir ſammelt, der
zerſtreut!“ Sie darf die Mißſtände unſerer
Zeit nicht bloß vom politiſchen Geſichtspunkte
auffaſſen; ſie darf nicht vergeſſen, daß die bür⸗
gerlichen Geſetze und Einrichtungen nur dann
auf guten Erfolg rechnen dürfen, wenn ſie zu⸗
gleich dazu dienen, die Achtung vor der Reli⸗
gion in dem Volke zu nähren und zu pflegen,
wenn die Vollſtreckung der Geſetze und Ein⸗
richtungen Leuten anvertraut iſt, welche nicht
bloß Geſchäftsgewandtheit beſitzen, ſondern
auch durch ihr amtliches und Privatleben die
Geſinnungen bethätigen, welche ihrem Dienſt⸗
eide und ihren Pflichten als Kirchengenoſſen
entſprechen. Wie die Kirche von ihren Dienern
nicht bloß äußerliche Berufserfüllung, ſondern

Stuttgart, Samſtag 16. März

1850.

auch die Bewährung von Achtung und Treue
gegen die bürgerliche Obrigkeit und deren Ge⸗
ſetze, und Vermeidung jedes Aergerniſſes im
Privatleben fordern muß, ſo ſollte auch die
Staatsregierung von ihren Organen mit
Strenge fordern, daß ſie im Dienſtverhältniſſe
und im Privatleben durch Achtung vor der Re⸗
ligion und Kirche den Andern mit gutem Bei⸗
ſpiele vorangingen, wenigſtens denſelben nicht
in dieſen Beziehungen anſtößig würden.
Hierauf abzielende Maßregeln der Staats⸗
regierung und der obern Kirchenbehörden, und
ſtrenge Durchführung derſelben ſind jedenfalls
unerläßlich, wenn dem Weiterumſichgreifen des
geiſtlichen Verderbens entgegengewirkt werden
ſoll. Aber können ſie, wenn auch mit neuen
zweckmäßigen Staatsgeſetzen unterſtützt, zur
Begründung und Befeſtigung eines beſſern Zu⸗
ſtandes ausreichen? Gewiß nicht. Man muß
den Acker nicht bloß von wucherndem Unkrat
reinigen, ſondern auch gut beſäen, wenn man
von demſelben Frucht erwarten will. Der Kirche
muß ein neues Leben eingehaucht werden, man
darf ſich nicht darauf beſchränken, nur die ver⸗
peſtenden Dünſte von ihr abzutreiben. Für die
evangeliſche Kirche iſt es von dem höchſten
Werthe, daß, vorbereitend für die neue Verfaſ⸗
ſung, durch die eine lebendigere Verknuͤpfung
der einzelnen Kirchengenoſſen und Kirchenge⸗
meinden mit der Kirche und ein regeres In⸗
tereſſe für die Religion geweckt werden ſoll, vor⸗
läufig wenigſtens eine Vertretung der Kirchen⸗
genoſſen in ihren Gemeinden eingeführt werde,
um in dieſen Männern Organec zur Unterſtützung
der Kirchendiener in der Pflege chriſtlichen Lebens
und in der Handhabung der kirchlichen Ord⸗
nung zu erhalten. Bekanntlich ſind hierauf
Anträge von der letzten Synode geſtellt worden,
bis jetzt iſt aber denſelben höheren Orts keine
Folge gegeben worden, was wohl um ſo mehr
zu bedauern iſt, als jeder Aufſchub der Maß⸗
regeln, welche zur Steurung des eingeriſſenen
Verderbens dienen, großen, vielleicht unerſetz⸗
lichen Nachtheil zur Folge hat. Man muß zwar
zugeben, daß in der jetzigen Zeit Bedenklich⸗

130

keiten eintreten, die zu einer andern gar nicht,
oder nur in geringerem Grade erſcheinen könn⸗
ten. Allein ſollte man nicht beachten, wohin
uns ſolche Bedenklichkeiten führen, wenn man
ſich durch ſie zum Nichtsthun beſtimmen läßt?
Und ſollte es nicht der näheren Erwägung
werth ſeyn, ob ſich nicht Mittel und Wege fin⸗
den laſſen, durch welche die Beſorgniſſe geho⸗
ben, wenigſtens ſehr vermindert werden könn⸗
ten? Freilich, wenn die größere Maſſe der
evangeliſchen Kirchengenoſſen von dem Gift⸗—
hauch der Zeit angeſteckt, oder gegen Religion
und Kirche gleichgültig wäre, dann würde die
in Frage ſtehende Einleitung an ſich zu miß⸗
rathen ſeyn. Aber, Gottlob! ſo weit iſt es in
der evangeliſchen Kirche Württembergs nicht
gekommen. Die Mehrzahl iſt gut geſinnt, und
fühlt ſich in der gegenwärtigen Zeit durch nichts
ſo ſehr gedrückt als durch die Zeichen des Un⸗
glaubens und der Unſittlichkeit, denen ſie kei⸗
nen Einhalt zu thun weiß. Was allein Be⸗
denken gegen die Ausführung des obenerwähn⸗
ten Vorſchlags erregen kann, iſt die Erwäh⸗
lung der Kirchenälteſten durch die Geſammtzahl

der volljährigen Kirchengenoſſen, denn, wenn

auch bei dieſen Wahlen, wie wir es bei den
letzten ſtändiſchen Wahlen erfahren haben, die
Gutgeſinnten ſich zurückzögen oder ihre Stim⸗
men zerſplitterten, und den Menſchen, welche
keinen Sinn für Religion und Kirche haben,
u
volſte, preisgeben, das Uebergewicht verſchaff⸗
ten, dann wäre freilich in manchen Orten eine
Beſetzung der Stellen der Kirchenälteſten zu
beſorgen, die ſtatt zu dem Ziele, von demſelben
abführen würde. Ich halte ſolche Erſcheinun⸗
gen zwar nicht für wahrſcheinlich, weil das In⸗
tereſſe der Gutgeſinnten bei den in Frage ſte⸗
henden kirchlichen Wahlen ein viel größeres
und lebendigeres iſt, als bei den letzten ſtän⸗
diſchen Wahlen, bei denen über das, was man
erſtreben ſollte, ſo viel Unbeſtimmtheit und Un⸗
ſicherheit obwaltete. Allein die Möglichkeit ſol⸗
cher Erſcheinungen kann ich ſo wenig nicht be⸗
ſtreiten, als ich die großen Nachtheile derſelben
in Abrede zu ziehen vermag. Dagegen möchte
ich mir die Frage erlauben, ob man denn an
die direkte Wahl ſämmtlicher volljähriger Kir⸗
chengenoſſen abſolut gebunden ſey, und ob es
nicht ganz gerechtfertigt erſcheine, die vorläu⸗
fige Beſetzung der Stellen der Kirchenälteſten
auf anderem Wege zu bewirken? Ich berufe
mich in dieſer Beziehung nicht bloß auf die
Wichtigkeit einer zweckmäßigen Beſetzung jener
Stellen und auf die Gefahr, welche jene Wahl⸗
art in der jetzigen Zeit droht, ſondern auch dar⸗

d ſich jeder Verführung, ſey ſie auch die fri⸗

auf, daß die Beſtellung von Kirchenälteſten et⸗
was ganz Neues iſt, deſſen Bedeutung ſelbſt
von den Gutgeſinnten Viele ſich nicht recht klar
zu machen wiſſen werden, ſondern erſt durch die
Erfahrung kennen zu lernen haben, ſo daß alſo
Manche ſelbſt mit dem beſten Willen eine un⸗
paſſende Auswahl treffen könnten. Ein ande⸗
rer und ſicherer Weg zur erſtmaligen, vorläu⸗
figen Beſetzung der Stellen der Kirchenälteſten
wird ſich wohl finden laſſen, und nur Bei⸗
ſpielsweiſe erlaube ich mir einen ſolchen zu be⸗
nennen, der ſich auch dadurch empfehlen möchte,
daß er ſich noch an das Prinzip der Erwäh⸗
lung durch Kirchengenoſſen hält. Es wäre fol⸗
gender: alle der evangeliſchen Kirche angehö⸗
rigen Hausväter, welche das vierzigſte Lebens⸗
jahr erreicht und ihre bürgerlichen Ehrenrechte
nicht verloren haben, zu Wahlmännern zu er⸗
klären. Bei Hausvätern dieſes Alters darf
man doch mehr Ernſt, Ruhe und Beſonnenheit
vorausſetzen, als bei Perſonen jüngeren Al⸗
ters; und die Zahl derſelben iſt nicht ſo groß,
daß dadurch Einleitungen zu ihrer vorgängigen
Belehrung über das Inſtitut der Kirchenälte⸗
ſten erſchwert würden, — doch, wie geſagt, ich
führe dieſen Ausweg nur als Beiſpiel an. Mir
iſt mit den bisherigen Bemerkungen zunächſt
nur darum zu thun, davor zu warnen, daß
man aus dem Grunde, weil die früher vorge⸗
ſchlagene Wahlform jetzt bedenklich gefunden
wird, nicht noch länger ſaͤume, eine Anſtalt in
das Leben zu rufen, welche meines Erachtens
weſentlich dazu gehört, um uns aus dem Pfuhl
der Gegenwart herauszuarbeiten. Das Be⸗
denklichſte iſt oft das Nichtsthun. Exempla
sunt odiosa.

Wo iſt zu helfen?
In den höheren und mittleren Ständen
hört man gegenwärtig ſehr häufig über die Ir⸗
religioſität und Unſittlichkeit der unteren Claſ⸗
ſen des Volks reden. Dieſe Anklagen ſollen
nun nicht für ungegründet erklärt ſeyn; aber
fragen muß man doch auch, wie es denn bei
dieſen Anklägern ſelbſt ausſieht. Sind ſie ſo
ſittlich, ſind ſie ſo religiös, daß ſie über Andere
in dieſen Richtungen den Stab brechen dürf⸗
ten? Hören wir darüber einen Mann, der
nach dem Urtheile der Sachverſtändigen in Fra⸗
gen der Art vielleicht der Sachverſtändigſte iſt.
Wichern ſagt: wenn auch das Verderben
in den oberen oder ſogenannten „guten“ Stän⸗

den minder grell ans Licht tritt, und Sitte und

Ehre noch den Ausbruch manches Argen zurück⸗
hält, ſo finden ſich doch bei ihnen im Weſent⸗

lichen Zerrüttungen, wie bei den untern Claſſen

des Volts.
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131

des Volks. Bei dem Scheine oder der Wahr⸗
heit einer geſteigerten Verſtandesbildung iſt der
Mangel an ſolider, chriſtlicher Charakterbil⸗
dung vielfach nur durch die Sitte und anmu⸗
thige, oft bloß geſchmeidige Form verdeckt. Der
Abfall der vornehmeren und reicheren Familien
vom letzten, tiefſten Grunde des Lebens, der
allein in Jeſu Chriſto iſt, iſt in den letzten Jahr⸗
zehenten offenbar genug geworden. Gerade in
dieſen Kreiſen ſind die Zeugniſſe des Evange⸗
liums am eheſten und am entſchiedenſten abge⸗
wieſen worden. Hier haben auch die unchriſt⸗
lichen oder gar widerchriſtlichen Lehren am wei⸗
teſten Eingang gefunden und Geſtalt gewon⸗
nen. Bei äußerem genügendem Beſitz oder ſtei⸗
gendem Reichthum, gegenuͤber jener verſinken⸗
den äußeren Armuth, hat ſich hier, wie in den
unteren Claſſen des Volks eine, wenn auch
anders geartete Maſſenverarmung, ein Pau⸗
perismus an chriſtlichen Lebensgü⸗
tern und Tugenden, eingeiſtiges Pro⸗
letariat in Beſorgniß und Schrecken
erregender Weiſe ausgebreitet. Iſt nicht
der Mißbrauch des irdiſchen Beſitzes in Geiz
und Vergeudung, die Hartherzigkeit, das Ja⸗
gen nach Geld und Ehre, der Geſchmack an
raffinirten Genüſſen aller Art, das Wohlge⸗
fallen an einer ungeſalzenen, ſchlechten Roma⸗
nenliteratur, das ſchwankende oder leichtfertige
Urtheil über die heiligſten bürgerlichen und
chriſtlichen Lebensverhältniſſe, die Impietät und
Ungerechtigkeit, die ſorgloſe Aufnahme all' der
Einflüſterungen, die von Uebelwollenden gegen
die göttliche Wahrheit und die zu ihr ſich Hal⸗
tenden ausgehen, die Losſagung von kirchlichen
Intereſſen, iſt nicht dieß Alles ein großer, that⸗
ſächlicher Beweis, daß bei aller Verſchiedenheit
der Erſcheinungsformen in den oberen
und mittleren Ständen dieſelbe in⸗
nere Fäulniß graſſirt, dieſelbe
Selbſtſucht, wie in den unterſten
Claſſen des Volks.

Die Wahlanſprache,
mit welcher die evangeliſche Oberkirchenbehörde
ſich an die Glieder der evangeliſchen Kirche am
Sonntag Invocavit gewendet hat (welchem
Sonntag der ſchwäb. Merkur öffentlich die
Schmach und damit der evangeliſchen Kirche
das Aergerniß angethan hat, ihn einen „be⸗
rüchtigten“ zu nennen!), — dieſe Wahlan⸗
ſprache gibt wiederum einen entſchiedenen Be⸗
weis, wie wenig die radikale Partheiſucht einen
Sinn hat für die einfache, ſchlichte Wahrheit,
die aus Gott iſt. Allgemein mußte anerkannt
werden, daß die Wahlanſprache lediglich keinen

politiſchen Partheiſtandpunkt einnahm, ſondern
nach rechts und links, nach oben und unten hin
ganz einfach und gerade Jedermann ſeine
chriſtliche Verpflichtung vorhielt, indem ſie
jeden Wähler auf die Verantwortung vor Gott
und ſeinem Gewiſſen hinwies und darum ganz
beſonders geeignet war, die Staatsbürger zu
gewiſſenhaftem Gebrauch ihres Wahl⸗
rechts willig zu machen. Jeder, dem Gewiſſen⸗
haftigkeit und Gottesfurcht noch einen Werth
hat, er mochte einer politiſchen Parthei ange⸗
hören, welcher er wollte, mußte eine ſolche
oberhirtliche Anſprache billigen. Selbſt der
Beobachter thats in einer beſſern Anwandlung.
Aber alsbald kam ihn der Reukauf an und
während er wider das Aergerniß, das die „be⸗
rüchtigten“ Skandale gegeben haben, kein Herz
hat, ſo wird er nicht müde in Angriffen auf die
Anſprache der Oberkirchenbehörde, welche er
durchaus zu einer politiſchen Partheikund⸗
gebung ſtempeln möchte. Und da iſt nun der
Beobachter, dieſes edle ſchwäbiſche Demokra⸗
tenlicht, welches in der That vor andern werth
iſt, mit den Worten des alten Vaters Klau⸗
dius begrüßt zu werden:
„Ein neues Licht iſt aufgegangen,
Ein Licht ſchier wie Carfunkelſtein,
Wo Hohlheit iſt, es aufzufangen,
Da ſtrömts mit Ungeſtümm hinein“ —
nun dieſer die Schwabenwelt erleuchtende Beob⸗
achter liegt zu wiederholtenmalen der Oberkir⸗
chenbehörde in den Ohren mit der Forderung:
ſie ſolle ſich öffentlich erklären, ob ihre Anſprache
ein kräftiges Fürwort ſey für die koſtbare de⸗
mokratiſche Errungenſchaft des allgemeinen
Wahlrechts, oder eine Partheinahme für die
Hof⸗ und Reaktionsparthei. Und weil nun das
Conſiſtorium, wie ſich von ſelbſt verſteht, hier⸗
auf keine Antwort gibt, indem es dem Beob⸗
achter nicht nur keine ſchuldig iſt, ſondern auch
dieſe Frage in der That für Jeden der, mit ei⸗
niger chriſtlichen Einſicht leſen kann, als eine
ganz widerſinnige gar keine Beantwortung
braucht und werth iſt, — was thut nun deß⸗
halb der Beobachter? Er lärmt und tumultuirt
fortwährend gegen die Oberkirchenbehörde, ver⸗
gleicht die Wahlanſprache mit den Ochſen,
Schafen, Käufern und Verkäufern, die Chriſtus
hinausgetrieben, weil ſie das Bethaus zur
Mördergrube gemacht haben, droht größern
Riß und Abfall in der Kirche (werden wohl
die Glaubigen von der Kirche abfallen?),
und machts ſo läſterlich, daß endlich ſogar die
Polizei, der nur das Gröbſte unter die Finger
kommt, einſchreiten und denſelben konfisciren
muß. Siehe evangeliſche Gemeinde Württem⸗

bergs, das iſt der Beobachter, der Freiheit predigt,
und nicht einmal der Kirche ein freies, von Par⸗
theiintereſſe unbeirrtes Zeugniß der evangeli⸗
ſchen Wahrheit gönnen will. Wie ginge es,
württ. Volk, mit deiner Kirche, deinem Glauben und
deinen Glaubigen, wenn ſolche Partheimenſchen ans
Ruder kämen? Merkſt du endlich was von ihrer
„Freiheit“? Siehe, — das iſt der Beobachter, der
neuerlich ſo fromm thut und ſo viel vom Chriſten⸗
thum redet. Merkſt du endlich, wie du mit ſeinem
Chriſtenthum dran biſt? Verſtehſt du endlich die
Warnung deines Heilands: „ſehet euch vor vor den
falſchen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kom⸗
men, aber inwendig ſind ſie reißende Wölfe!“

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Von vielen Seiten wird ge⸗
klagt, daß an dem Tage der Losziehung, an welchem
ſeit lange her unſere 20jährigen Söhne eine den
Volks⸗ und Vaterlandsfreund tief betrübende Gene⸗
ralprobe ihrer Geſittung abzulegen pflegen, heuer
vermehrte Exceſſe vorgekommen, die von der Zunahme
der Verwilderung unſerer Jugend zeugen. Mögen
endlich gemeinſame Schritte des Staats, der
Kirche und der Schule geſchehen, die heranwach⸗
ſende Jugend in beſſere Zucht zu nehmen, ehe
es „zu ſpät“ iſt; dann wird auch ſo manchen El⸗
tern, Lehr⸗ und Dienſtherren die jämmerliche
Verwahrloſung endlich mehr aufs Gewiſſen fallen, in
welcher ſie die ihrer Obhut anvertrauten jungen Leute
gehen laſſen! — Das Seminarephorat in Urach er⸗
klärt im Staatsanzeiger die Angabe der Ulmer Kro⸗
nik, daß die dortigen Seminariſten mit Brocken der
Demokratie und des Unglaubens aufgefüttert werden
für unrichtig. Hoffentlich! — aber das Vertrauen zu
den Bildungsſtätten der Kirchen⸗ und Schuldiener
wird eben nicht geſtärkt, wenn die Zöglinge in den
Händen von Demokraten ſind, die in der Regel auch
mit der Schrift⸗ und Kirchenlehre mehr oder minder
gebrochen haben. — Von der Amneſtie für die poli⸗
tiſchen Verbrecher ſind die ſchwerer Beſchuldigten und,
wie billig, die, welche ein öſſentliches Amt haben,
ausgenommen. — Auch die Diöceſe Calw und —
was beſonders erfreulich iſt — 81 Stimmen aus der
Gemeinde Backnang erklären ſich gegen den Eulen⸗
ſpiegel'ſchen Mißbrauch des Confirmationsbuchs und
die Strafloſigkeit deſſelben. — Jener Fleiſchmann, der
den König und die Miniſter „Spitzbuben“ genannt
und freigeſprochen worden war, kommt wegen dieſer
Beleidigung nochmals vor Gericht. Wir ſind begie⸗
rig, obs Hrn. Schoder gelingen wird, dieſen Schimpf
wieder als „vertrauliche Aeußerung“ (ob wohl ein
Advokat ſich ſolche „vertrauliche Aeußerung“ gefal⸗
len ließe?) hinauszubringen?
Bayern. Graf Fugger, Artillerielieutenant,
der ſich dem pfälziſchen Aufruhr angeſchloſſen hatte,
iſt kriegsrechtlich erſchoſſen worden — Der Landtag
wurde bis zum 10. Mai verlängert.
Frankfurt. Das Interim ſoll vom 1. Mai
an auf weitere 3 Monate verlängert werden und 2
Mittelſtaaten zu dem von Oeſtreich ausgegangenen
Wunſch ſchon ihre Zuſtimmung erklärt haben.
Preußen. Im Miniſterrath ſoll beſchloſſen wor⸗
den ſeyn, ſich von Seiten der preußiſchen Regierung
in Erfurt für ſofortige Annahme der Verfaſſung mit
dem Vorbehalt unverzüglicher Reviſion zu erklären. —
Preußen will gegen das ſeinem Wort untreu gewor⸗
dene Hannover den Rechtsweg betreten. — Der Zu⸗

ſammentritt des Reichstags in Erfurt ſoll nicht hin⸗

ausgeſchoben werden, ſondern richtig am 20. d. M.
ſtattfinden, während der Verwaltungsrath daſelbſt am
16. ſeine Thätigkeit wieder beginnen wird.
Oeſtreich. Die Abreiſe des hannöverſchen Mi⸗

niſters v. Bennigſen iſt erfolgt und es ſoll in Folge

derſelben der Anſchluß Hannovers an das bayriſch⸗
ſächſiſch⸗württembergiſche Bündniß nun entſchieden ſeyn.
Frankreich. Die Erwartungen eines Staats⸗
ſtreichs von Seiten des nach der Kaiſerkrone lüſter⸗
nen Präſidenten mehren ſich, — zugleich aber auch
die Nachrichten von ſocialiſtiſcher Stimmung der Sol⸗
daten.
Nordamerika. Fl. Mördes, während der
badiſchen Revolution Miniſter daſelbſt, iſt an der
Cholera geſtorben.

Correſpondenz.
Vom Oberamt Waiblingen. — Du wunderſt
dich vielleicht über das Reſultat der Wahlen in un⸗
ſerem Bezirk und fragſt, ob denn Alles republikaniſch
geworden ſey? oder ob die beſſer geſinnte Parthei
ganz unthätig geweſen? Keines von beiden; es hat
nicht an Thätigkeit gefehlt von Seiten der letztern,
aber zu ſolchen Umtrieben, wie ſie von Oeſterlen's
Parthei, wie ſie überhaupt von den Demokraten aller
Orte gemacht wurden, kann ſich die conſervative Par⸗
thei unmöglich herbeilaſſen, ohne alle Selbſtachtung
aufzugeben. Das iſt aber eben das Schmerzliche,
daß unſer Volk und unter denſelben viele von erſte⸗
rer Geſinnung ſo wenig Prüfungs⸗ und Unterſchei⸗
dungsgabe haben, und darin offenbart ſichs, wie es
an einem feſten Gegründetſeyn im Worte Gottes
fehlt. Sonſt wären die Verführungskünſte weit mehr
zu Schanden geworden, als es geſchehen iſt und der
freche Geiſt, welcher ſich in manchen Programmen zu
Tag legte, wäre gerichtet worden.

Von der Glems. — Iſt es abſichtlich oder iſt es
zufällig? — in jedem Fall iſt es eine nicht zu über⸗
ſehende Fügung — die Stände ſind auf den 15. März
einberufen, welcher im Kalender mit einem rothen
Kreuz bezeichnet, d. h. ein monatlicher Bußſtag iſt.
Nun ſagt unſer württ. Confirmationsbuch, das vom
Eulenſpiegel vielgeſchmähte, welche Schmähung Hr.
Schoder ſo brillant vertheidigte, Fr. 56: „Buße thun,
heißt, die Sünden herzlich erkennen, vor Gott, und
auch in gewiſſen Fällen vor Menſchen bekennen, be⸗
reuen, haſſen und laſſen, an Jeſu Chriſto glauben,
und der Beſſerung des Lebens ſich befleißigen.“
Gehet hin, ihr revidirende Landſtände, und thut
alſo! Laſſet das rothe Kreuz im Kalender euch eine
gute Mahnung ſeyn!

Prediger zu Stuttgart. Den 17. März 1850.

Hofkirche: P
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Rep. Kalchreuter.
Stiftskirche:
„ Dia konus Haackh.
„ Vikar Rumpp.
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Wikar Ehni.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Rreformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Die Kammer⸗Eröffnung.
Nachdem die revidirenden Abgeordneten,
nach angehörter Predigt über Spr. Sal. 14, 2.:
„Wer den Herrn fürchtet, der gehet auf rechter
Bahn“, ſich im Ständeſaal verſammelt hatten,
eröffnete S. Maj. der König in eigener Perſon
die Verſammlung mit folgender Thronrede:
„Meine Herren Abgeordneten! Die Lage
von ganz Deutſchland und die inneren Ver⸗
hältniſſe Württembergs machen es Mir zur
höchſten Pflicht, Mich mit der größten Offen⸗
heit auszuſprechen.
Deiutſchland hat ſeit den Märzereigniſſen
des Jahres 1848 nicht aufgehört, der Spiel⸗
ball der Partheiſucht und des Ehrgeizes zu ſeyn.
Der deutſche Einheitsſtaat iſt ein Traumbild
und das gefährlichſte aller Traumbilder, eben
ſowohl unter dem deutſchen, als unter dem eu⸗
ropäiſchen Geſichtspunkte. Alle Wege, welche
man nach dieſem verkehrten Ziele bereits einge⸗
ſchlagen hat und noch ferner einſchlagen möchte,
werden immer nur zum Gegentheil, das heißt
zur Spaltung und Auflöſung der Geſammtheit
führen. Die wahre Stärke und Eintracht, die
wahre Kultur und Freiheit der Nation beruht
im letzten Grunde auf der Erhaltung und Pflege
der Eigenthümlichkeit und Selbſtſtaͤndigkeit ih⸗
rer Hauptſtämme. Eine jede gewaltſame Ver⸗
ſchmelzung der letzteren, eine jede abſolute Un⸗
terordnung eines Hauptſtammes unter den an⸗
dern würde der Anfang unſerer innern Auflö—
ſung und das Grab unſerer nationalen Eriſtenz
ſeyn. Für die rechte, für die dauerhafte Einig⸗
keit unſeres Geſammtvaterlandes gibt es nur
eine einzige politiſch⸗mögliche und praktiſch⸗
durchführbare Verfaſſungsform, es iſt die föde⸗
rative. Glücklicherweiſe iſt dieſe Form einer weit

größeren Stärke und Kraftentwicklung im In⸗

nern und nach Außen fähig, als die bisherige
Bundesverfaſſung ſie gewährte. Daß man
dieſe Wahrheit zuerſt in Frankfurt und nach⸗
mals in Berlin verkannte, hat die gegenwär⸗
tige Spaltung und Verwirrung unſerer Zu⸗
ſtände ganz allein herbeigeführt. Die unpar⸗
theiiſche Geſchichte wird es einſt nicht verſchwei⸗

Stuttgart, Dienſtag 19. März

1850.

gen, welche Zwecke und welche Leidenſchaften
das Bündniß vom 26. Mai geſtiftet haben.
Die Größe und die Einigkeit der Nation haben
nichts mit ihm gemein, auf die Volksſympa⸗
thien kann es keinen Anſpruch machen; es iſt
ein künſtlicher Sonderbundverſuch, auf den po⸗
litiſchen Selbſtmord der Geſammtheit berechnet,
und eben deßhalb in der Mitte von den drei
größten Landmächten ohne Ausſicht auf Be⸗
ſtand in den Tagen der Gefahr. Die Durch⸗
führung dieſes Bündniſſes würde nicht zu voll⸗
bringen ſeyn, ohne einen offenen Bundesbruch
und ohne eine wiſſentliche Verletzung jener
feierlichen Traktate, worauf unſere Stellung
und unſere Unabhängigkeit gegen Europa, ſo
wie das politiſche Gleichgewicht Europa's uͤber⸗
haupt beruht.
In richtiger Würdigung der Gefahren, ſo⸗
wohl im Innern als nach Außen, zu welchen

das Bündniß vom 26. Mai unausbleiblich füh⸗

ren müßte, wenn die Theilnehmer deſſelben auf
ihm beharren würden, ſo wie insbeſondere, um
Meinerſeits, ſo weit Ich dieß vermag, der Ge⸗
ſammtnation das koſtbarſte Pfand ihrer Größe
und künftigen Ruhe, Ich meine die Einigkeit
aller ihrer Bruderſtämme, zu erhalten, habe Ich
durch Mein Miniſterium mit den Regierungen
von Bayern und Sachſen Verhandlungen zum
Behuf einer Verſtändigung über einen Ent⸗
wurf einer das Geſammtvaterland begreifen⸗
den Verfaſſung angeknüpft. Ich habe die dop⸗
pelte Genugthuung, Ihnen heute mittheilen zu
können, daß dieſe Verhandlungen ihren beab⸗
ſichtigten Zweck erreicht haben, und daß ſich die
Regierung des Kaiſers von Oeſtreich mit dem
Reſultat derſelben einverſtanden erklärt hat. —
Sobald der Verfaſſungsentwurf der drei könig⸗
lichen Regierungen zur Kenntniß des K. preuſ⸗
ſiſchen Kabinets und der andern — an dem
Bündniß vom 26. Mai bisher betheiligten
Bundesregierungen gebracht ſeyn wird, wird
Mein Miniſterium Ihnen die erforderliche Vor⸗
lage davon machen. Ich gebe Mich gerne der
Hoffnung hin, daß dieſer von uns unternom⸗
mene Verſuch zur allgemeinen politiſchen und

134

materiellen Einigkeit und zur Befriedigung Ih⸗
rer gerechten und zeitgemäßen Anforderungen
den von Mir lebhaft gewüunſchten Erfolg ha⸗
ben möge.
Was aber auch immer die Vorſehung in
dieſer ſchweren Frage uns und unſeren Nach⸗
kommen beſchieden haben mag, Ich darf Mir
das Zeugniß geben, daß Ich von jeher in der
engſten Eintracht von Oeſtreich und Preußen
die wahre Bedingung unſerer gemeinſchaft⸗
lichen Wohlfahrt und die einzige Bürgſchaft
unſeres inneren Friedens und unſerer nationa⸗
len Selbſtſtändigkeit erkannt und demgemäß in
der gegenwärtigen Kriſe unſeres Geſammtva⸗
terlandes alle Meine Schritte, ſo wie diejeni⸗
gen Meiner Regierung bemeſſen und einge⸗
richtet habe.
Was in den Stürmen unſerer Zeit allein
Kraft und Dauer und Heil gewährt, das iſt
die Wahrung des alten Rechts, das iſt das
Feſthalten an dem Poſitiven, an dem geſchicht⸗
lich Vorhandenen, welches ſich nicht abläugnen
läßt und ſich immer wieder von Neuem geltend
zu machen weiß. — Ich und die mit Mir in
der Frage verbundenen Regierungen, Wir wol⸗
len der Nation ihr Anrecht auf die Vertretung
der Geſammtheit bewahren, Wir wollen keinen

politiſchen Neubau mit der Zerreißung unſeres

alten Rechtes, ſondern die zeitgemäße Neuge⸗
ſtaltung des bisherigen Bundes; Wir wollen
die gerechten Forderungen Preußens mit den
Geſammt⸗Intereſſen Deutſchlands in Einklang
bringen; Wir wollen aber unſere Partikular⸗
Intereſſen auf dem Altar des Vaterlandes nicht
dieſer oder jener ſpezifiſchen Macht, ſondern nur
allein der Geſammtheit zum Opfer bringen;
Wir wollen weder Oeſtreicher, noch Preußen,
ſondern durch und mit Württemberg ganz all⸗
ein Deutſche ſeyn und bleiben.
Meine Miniſter werden Ihnen zur Prü⸗
fung diejenigen Geſetzesentwürfe vorlegen, über
welche eine Verabſchiedung im Intereſſe des
Landes vorzugsweiſe dringend erſcheint, beſon⸗
ders empfehle Ich Ihrer ſorgfältigen Beach⸗
tung diejenigen Vorſchläge, welche die Bildung
beider künftigen Kammern zum Gegenſtande
haben.
Ich halte in Uebereinſtimmung mit Meiner
Regierung den Cenſus von unbeweglichem und
vom Kapitaleigenthum fur die allein zeitgemäße
und einzig weſentliche Grundlage einer jeden
berathenden Verſammlung, und Ich bin uüber⸗
zeugt, daß der Partheigeiſt oder das Vorur⸗
theil nicht ferner das Grundeigenthum mit der
Perſon ſeines Beſitzers abſichtlich verwechſeln
werden, daß man es vielmehr immer allgemei⸗

ner erkennen wird, daß in der legitimen Ver⸗
tretung des Beſitzes oder der Steuerpflicht, auf
welchen beiden der materielle Staat beruht,
eine der erſten Bürgſchaften aller geſetzlichen
Ordnung zu ſuchen iſt.
Sie wiſſen, Ich habe vor mehr als dreißig
Jahren die Bahn der konſtitutionellen Staats⸗
ordnung zu einer Zeit betreten, als ein ſolches
Unternehmen mit Schwierigkeiten und Gefah⸗

ren aller Art im Innern und nach Außen ver⸗

knüpft war. — Meine Regierung war nie we⸗
der eine abſolute noch reaktionäre. — Ich habe
ſtets den Umſtänden und den Zeiten Rechnung

getragen; und ſo oft neue Regeln der Führung

anzunehmen, neue Wege zum Beſten des Ge⸗
meinwohls einzuſchlagen ſind, werden Sie Mich
jedesmal bereit und geneigt finden, die neuen

geſellſchaftlichen Thatſachen zum Beſten unſe⸗

res Volkes zu lenken.
Allein, Ich ſage es Ihnen mit Meinem ge⸗
wohnten Freimuth, fordern Sie von Mir keine
Unmöglichkeiten, wie man ſolche ſeit zwei Jah⸗
ren nur zu oft den Regierungen zum höchſten
Nachtheile des Volks abverlangt hat, fordern
Sie nichts von Mir, was mit den unwandel⸗
bar konſtitutiven Wahrheiten der Geſellſchaft,
wie ſie ſich im Staate darſtellt, unvereinbar iſt;
Ich würde es Ihnen, eingedenk meiner höheren
Regentenpflichten, nicht bewilligen können. Es
gibt noch etwas Höheres, als das geſchriebene
konſtitutionelle Geſetz, es iſt das moraliſche
Band der Geſellſchaft. Ich kenne meine Pflicht
in dieſer Beziehung vollkommen; Ich werde
nicht erlauben, daß die Anarchie das Steuer
ergreift, und die Umſturzparthei, wenn ſie ihr
Haupt erhöbe, würde es nur allzubald erfah⸗
ren, daß ſie in Württemberg weder Wurzel,
noch Kraft, noch Anhang hat.“

Der Münchner Vertrag
gibt in ſeinen 19 Artikeln folgende Grundzuͤge
der Verſtändigung zwiſchen den Regierungen
über Deutſchlands künftige Geſtaltung.
Art. I. Als gemeinſame Bundesangelegen⸗
heit werden anerkannt: 1) Die völkerrechtliche
Vertretung Deutſchlands in ſeinen allgemeinen
Verhältniſſen zum Auslande. Das Geſandt⸗
ſchaftsrecht der einzelnen Staaten wird nicht
aufgehoben. 2) Die Entſcheidung über Krieg
und Frieden. 3) Die Oberleitung der bewaff⸗
neten Macht zu Land und zur See. 4) Die
Erhaltung des Landfriedens, der inneren Ruhe
und Sicherheit. 5) Die Oberaufſicht auf die
gemeinſamen Handels⸗ und Zollangelegenhei⸗
ten. 6) Die Oberaufſicht über die Anſtalten
für den Verkehr, Schifffahrt, Poſten, Eiſen⸗

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bahnen, Telegraphen. 7) Die Förderung eines
Einverſtändniſſes über die wünſchenswerthe
Gleichheit in Münze, Maaß und Gewicht.

8) Die Beiſchaffung der zu dem gemeinſamen

Aufwande erforderlichen Geldmittel durch Ma⸗
9) Die Gewähr derjenigen
Rechte, welche den Angehörigen aller deutſchen
Bundesſtaaten zugeſichert ſind. 10) Die Ge⸗
ſetzgebung in den gemeinſamen Bundesange⸗
legenheiten, unbeſchadet der Unabhängigkeit der
inneren Landesverwaltung der einzelnen Staa⸗
ten. 11) Die Gerichtsbarkeit in gemeinſamen
Bundesangelegenheiten. — Art. II. Die Bun⸗
desorgane ſind: 1) die Bundesregierung,
2) die Nationalvertretung, 3) das Bundesge⸗
richt. — Art. III. Die Bundesregierung wird
durch 7 Mitglieder gebildet, welche von folgen⸗
den Bundesgliedern ernannt werden: 1) Oeſt⸗
reich, 2) Preußen, 3) Bayern, 4) Sachſen,
5) Hannover, 6) Württemberg, 7) Kurheſſen
und Großherzogthum Heſſen. Den übrigen
Bundesgliedern iſt es, ſo weit nicht agnatiſche
oder ſonſtige erbrechtliche Beziehungen deren
Verbindung mit der einen oder anderen Stimme
bedingen, freigeſtellt, mit welcher derſelben ſie
ſich vereinigen wollen. Die Art und Weiſe der
Betheiligung der ſolchergeſtalt mitvertretenen
Staaten an der Ausübung des Rechts der Be⸗
ſchickung der Bundesregierung bleibt dem freien
Uebereinkommen überlaſſen. — Art. IV. Die
Bundesregierung hat ihren Sitz in Frankfurt
a. M., ſie beſorgt alle gemeinſamen Bundes⸗
angelegenheiten mit Ausnahme der Gerichts⸗
barkeit, theils allein, theils unter Mitwirkung
der Nationalvertretung. Sie tritt mit den Re⸗
gierungen der einzelnen Bundesſtaaten durch
Bevollmächtigte derſelben oder in deren Er⸗
mangelung durch unmittelbare Korreſpondenz
in Verbindung. — Art. V. Die Bundesregie⸗
rung faßt ihre Beſchlüſſe in der Regel nach ein⸗
facher Stimmenmehrheit. Nur, wo es ſich um
Abänderung der Bundesverfaſſung handelt, iſt
Stimmeneinhelligkeit erforderlich. — Art. VI.
Die Mitglieder der Bundesregierung ſind an
die Inſtruktionen ihrer Staatsregierung gebun⸗
den. Sie dürfen jedoch die Abſtimmung nicht
wegen Maͤngels einer Inſtruktion verweigern.
Die Geſchäftsordnung hat für wichtige Fragen
eine billige Friſt zur Einholung von Inſtruktio⸗
nen zu gewähren, nach deren Ablauf die Ab⸗
ſtimmung erfolgen muß. — Art. VII. Die Bun⸗
desregierung ernennt die nothwendigen Bun⸗
desbeamten. — Art. VIII. Die Nationalver⸗
tretung beſteht aus 300 gewählten Mitglie⸗
dern. Von dieſen werden in Oeſtreich 100, in

Preußen 100 und in den übrigen Bundesſtaa⸗ l

ten 100 gewählt; gleichviel, ob Oeſtreich und
Preußen mit ihren Geſammtſtaaten oder nur
mit dem größeren Theile derſelben dem Bunde
beitreten. In jedem Bundesſtaate wird we⸗
nigſtens Ein Mitglied gewählt. — Art. IX.
Die Nationalvertreter werden durch die Lan⸗
desvertreter in den einzelnen Bundesſtaaten ge⸗
wählt. — Art. X. Die Bundesregierung beruft
die Nationalvertretung und iſt berechtigt, die⸗
ſelbe zu vertagen oder aufzulöſen. Im Falle
der Auflöſung muß binnen 6 Wochen die neue
Wahl vollzogen und die Verſammlung berufen
werden. — Art. XI. Der Nationalvertretung
ſteht die Mitwirkung zur Bundesgeſetzgebung
zu. Ohne Zuſtimmung derſelben kann die Bun⸗
desregierung kein Bundesgeſetz erlaſſen. Die
Nationalvertretung hat das Recht der Initia⸗
tive zur Geſetzgebung in allen Angelegenheiten,

welche der Bundesgeſetzgebung zugewieſen ſind.

— Art. XII. Die Zuſtimmung der National⸗
vertretung iſt erforderlich zu Feſtſtellung der
Bundesausgaben und der zu erhebenden Ma⸗
trikular⸗Umlagen. Der Voranſchlag hiefür, ſo⸗
wie der Nachweis über die Verwendung wird
alle drei Jahre von der Bundesregierung vor⸗
gelegt. Die Matrikularbeiträge werden auf die
einzelnen Bundesſtaaten nach dem im Art. 8
feſtgeſetzten Maaße ihrer Betheiligung an der
Nationalvertretung vertheilt. — Ueber die
Frage, welche Ausgaben als ſolche Bundes⸗
ausgaben zu betrachten ſind, daß auf ſie dieſer
Maßſtab angewendet werden kann, bleibt be⸗
ſonderer Verabredung vorbehalten. — Art. XIII.
Die Nationalvertretung kann Anträge oder
Wünſche bezüglich aller gemeinſamen Bundes⸗
angelegenheiten an die Bundesregierung brin⸗
gen. — Art. XIV. In folgenden Fällen kann
ein Beſchluß der Nationalvertretung nur durch
eine Stimmenmehrheit von zwei Drittheilen
gültig gefaßt werden: 1) wo es auf Abfaſſung
oder Abänderung von Grundgeſetzen des Bun⸗
des ankommt; 2) bei Aufnahme neuer Mit⸗
glieder in den Bund; 3) in Religionsangele⸗
genheiten. — Art. XV. Es wird ein ſtändiges
Bundesgericht eingeſetzt. — Art. XVI. Sobald
ſämmtliche Mitglieder des bisherigen deutſchen
Bundes ihre Zuſtimmung zu vorſtehenden Ar⸗
tikeln gegeben haben, wird die Bundesregie⸗
rung nach Art. 3. gebildet, und tritt an die
Stelle der gemäß Convention vom 30. Sept.
1849 eingeſetzten proviſoriſchen Bundeskom⸗
miſſion. — Art. XVII. Dieſe Bundesregie⸗
rung hat ſofort auf der Grundlage vorſtehen⸗
der Artikel ein Bundesgrundgeſetz zu entwer⸗
fen, welches beſtimmt iſt, nach erfolgter Zu⸗
ſtimmung ſämmtlicher Mitglieder des bisheri⸗

136

gen deutſchen Bundes an die Stelle der Bun⸗
desakte vom 8. Juni 1815 und der Wiener
Schlußakte vom 15. Mai 1820 zu treten. —
Art. XVIII. Dieſes Grundgeſetz wird von den
einzelnen Regierungen der Bundesſtaaten den
Landesvertretungen mit der Aufforderung mit⸗
getheilt, die Wahl der Nationalvertreter vor⸗
zunehmen. — Art. XIX. Nach vollendeten
Wahlen wird die Nationalvertretung einberu⸗
fen und derſelben das Bundesgeſetz zur Ver⸗
einbarung vorgelegt.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Unterſuchung der Kirchen⸗

exceſſe in Reutlingen hat ihren Anfang genommen.

Der Unterſuchungskommiſſär iſt Gerichtsaktuar Baur
von Herrenberg. — Aus dem Fränkiſchen gibt eine
Anzahl Glieder der evangeliſchen Kirche aus verſchie⸗
denen Ständen ihr Bedauern kund, daß die auf den
dreieinigen Gott getauften und vor Seinem Angeſicht
beeidigten Geſchwornen die Religionsverhöhnung des
Eulenſpiegel freizuſprechen vermocht haben. — Gegen
tauſend revolutionäre Auszüger hat der König die
Unterſuchung im Gnadenwege niedergeſchlagen. —
Zur Erleichterung des Staatshaushalts hat S. M.
der König die Koſten des Kabinets auf die Civilliſte
übernommen. — Ein „politiſcher Flüchtling“, der in
der Schweiz einen Mord begangen, wurde in Stutt⸗
gart verhaftet, als er eben bei dem bekannten H. Mül⸗
ler die demokratiſche Mildthätigkeit gegen „politiſche
Flüchtlinge“ ſich zuwenden wollte. L
Baden. In der Sitzung der zweiten Kammer
brachte am 9. März der Miniſter des Aeußern die
Aktenſtücke vor, welche ſich auf den Beitritt Badens
zum Bündniß vom 26. Mai beziehen. Daraus geht
hervor, daß das Reichsminiſterium damals den hülfe⸗
ſuchenden Großherzog ſelbſt an Preußen gewieſen hat,
das allein helfen könne. In der 6. Sitzung wurde
der Beitritt zum preußiſchen Bündniß mit allen Stim⸗
men gegen 1 angenommen. — In Immenſtadt wur⸗
den einige aus der Schweiz zurückgekehrten Flücht⸗
linge, welche einen politiſchen Verein ſtifteten, aufge⸗
boben. — Der Belagerungszuſtand iſt auf weitere 4
Wochen verlängert worden. — Der Geiſt, welcher
den glaubigen Seminardirektor Stern um ſeines
Glaubens willen zu verdrängen ſuchte, ſcheint in Ba⸗
den noch nicht ausgeſtorben zu ſeyn. Der ſchwäb.
Merkur meldet, daß man an Profeſſor Hoffmann's
„theologiſcher Richtung“, d. h. an ſeinem entſchiede⸗
nen Glauben, Anſtand nehme, ihm die Stelle eines
Direktors des evangeliſchen Predigerſeminars zu über⸗
tragen. Habt ihr noch nicht gelernt, was man ern⸗
tet, wenn man Wind ſäet?
In S. Altenburg dringt die Regierung mit
Ernſt auf eine chriſtlich⸗anſtändige Sonntagsfeier.
Ohne Zweifel werden ebendieſelben Zeitungen, welche
alle Augenblicke verſichern, es fehle dem Volk am
Chriſtenthum, nun über „Frömmelei“ ſchreien.
Bayern. Der Miniſterpräſident fordert Bewil⸗
ligung eines neuen Anleihens von 22 Millionen, für
Eiſenbahnen und — Armeeausrüſtung.
Preußen. Die mitniſterielle deutſche Reform
ſagt über den Münchner Entwurf: er trage die Ab⸗
ſicht, Staaten zweiten Ranges (wie Bayern ꝛc.) zu
vergrößern, allzu unvorſichtig und augenfällig an der

Stirne und verübe ſelber an den kleineren Staaten
das, was man Preußen ſtets vorgeworfen habe, er
mediatiſire nämlich dieſelben. „Auge um Auge, Zahn
um Zahn!“ .
Hannover. Miniſter Bennigſen ſoll in Wien
deutlich haben durchblicken laſſen, daß ſein König we⸗
der unter Preußen noch unter Oeſtreich ſtehen wolle.
Oeſtreich. Das ruſſiſche Kabinet ſoll eine Cir⸗
kularnote an ſämmtliche Großmächte in Betreff der
Aufrechthaltung des europäiſchen Friedens gerichtet ha⸗
ben, worin der Entſchluß des Kaiſers ausgedrückt
wird, jeder Regierung, welche einen ungerechten Krieg
beginne, als Bundesgenoſſe des angegriffenen Staats
entgegentreten zu wollen. — Der miniſterielle Lloyd,
der ſeiner Zeit eine ſo feindlich⸗herausfordernde Sprache
gegen Preußen und deſſen „Vergrößerungspläne“ führ⸗
te, räth nun eifrigſt zur Verſtändigung zwiſchen Preuſ⸗
ſen und Oeſtreich, damit die „Mittelſtaaten“ ihr Un⸗
abhängigkeitsſtreben nicht durchſetzen können. Er
meint, Bayern könnte Luſt haben, ſich jetzt gegen Oeſt⸗
reich ſo arg, als früher gegen Preußen zu ereifern.
Allerdings; denn abermals: „Auge um Auge, Zahn
um Zahn!“ — Der franzöſiſche Geſandte hat in Be⸗
ziehung auf die Truppenanhäufungen in den öſtlichen
Departements in Wien die Mittheilung gemacht, die
Maßregel ſey eine von den innern Zuſtänden be⸗
dingte, da die ſozialiſtiſche Parthei im öſtlichen Frank⸗
reich reißende Fortſchritte mache. Frankreich erklärt
ſich einverſtanden mit der geforderten Entfernung ge⸗
wiſſer Flüchtlinge aus der Schweiz. — Der Ueber⸗
tritt zur evangeliſchen Kirche wird in Prag immer
zahlreicher. Am 4. März legten 14 Perſonen das
evangeliſche Glaubensbekenntnis ab. Da muß man
freilich der geſetzlichen Gleichſtellung der evange⸗
liſchen Kirche mit der katholiſchen vermittelſt des „To⸗
leranzgeſetzes“ möglichſt Riegel vorſchieben!
Frankreich. Zwei deutſche Flüchtlinge Kapp
und Zitz ſind von Paris nach Antwerpen abgereist,
um ſich von da aus nach Amerika zu begeben. —
Die Militärwähler des Niederrheins haben faſt ein⸗
ſtimmig für die ſozialiſtiſchen Kandidaten geſtimmt
und es fielen die Wahlen entſchieden ſoeialiſtiſch aus.

Mahlnachleſe.
(Aus der Geißlinger Wahlurne.)

Der Römer und der Frieder
die werden's werden wieder,
drum wähle ich und glaub
der beſt iſt Kunſtmüller Straub.

Nur kein' Stuttgarter Kapp,
lieber ein' Geißlinger Haub'
daher wähle ich den Konſtmüller Straub.

Demokrätle wart ein wenig
es iſt mir nicht einerlei
ich liebe Wilhelm unſern König
der ſo furchtlos und ſo treu;
und ich wollt' dem lieben König
berzlich meine Stimme weihn
aber Eine iſt zu wenig,
drum ſoll's Friedrich Römer ſeyn.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 35.

Stuttgart, Donnerſtag 21. März

1850.

Die Sorge für öffentliche Sitt⸗
lich keit.
Daß es höchſte Zeit iſt, dem Strome der

Verwilderung und Entſittlichung, der über un⸗

ſer Volksleben hereingebrochen und noch immer

im Steigen begriffen iſt, einen kräftigen Damm
entgegenzuſetzen, wenn nicht von dieſem Strome
mit unſerer nationalen Größe und Selbſtſtän⸗
digkeit auch die geiſtigen und ſittlichen Errun⸗
genſchaften eines Jahrtauſends weggeſchwemmt

werden ſollen — wer könnte das läugnen, wenn

er anders offene Augen und Ohren für die Zei⸗
chen und Mahnungen dieſer Zeit hat? Worin
anders kann und ſoll aber dieſer Damm be⸗
ſtehen, als daß neben der pflichtmäßigen Thä⸗
tigkeit des Einzelnen ſowohl von der weltlichen
Obrigkeit, vom Staate die ihm Röm. 13, 3. 4.
geſtellte Aufgabe richtig erkannt und das ihm
dazu von Gott anvertraute Schwert kräftig ge⸗
führt, als auch von der Kirche die ihr anver⸗
trauten Belehrungs⸗, Ermahnungs⸗ und Zucht⸗
mittel mit erneutem Eifer angewendet werden.
Wenn in dieſer Beziehung bisher nicht ge⸗
ſchehen iſt, was geſchehen hätte ſollen, ſo trägt
die Schuld davon neben dem, was von Einzel⸗
nen durch ihre individuelle Schuld verſäumt
und geſündigt worden iſt, insbeſondere auch
die Unordnung, der Widerſpruch und
das Schwanken, welche ſich ſeit Jahr⸗
zehnten des Verhältniſſes zwiſchen
Staat und Kirche, zwiſchen den welt⸗
lichen und geiſtlichen Obrigkeiten
undihren gegenſeitigen Rechten und
Pflichten bemächtigt haben, ſo daß
vielfach auf dieſes Gebiet die Redensart ange⸗
wendet werden kann: „man weiß oft nicht, wer
Koch oder Kellner iſt.“ Nicht bloß die Unter⸗
gebenen, die Behörden ſelbſt wiſſen es vielfach

nicht. Die Folge davon iſt, daß ihr gegenſeiti⸗

ger Einfluß gelaͤhmt iſt, die beſten Kräfte oft
verſtimmt ſich zurückziehen und brach liegen,
das Unkraut aber, während die Hüter ſchlafen
und vielfach zum Schlafen genöthigt ſind, luſtig
gedeiht und ſich ausbreitet.
Man hat nach Vergrößerung Württem⸗

bergs mit katholiſchen Landestheilen, vornehm⸗
lich aber in Folge der von Frankreich her in die
höhern Stände eingedrungenen Aufklärerei und
Unkirchlichkeit die urſprüngliche Grundlage der
auf dieſe Verhältniſſe ſich beziehenden Geſetz⸗
gebung verlaſſen, ohne doch einen neuen Grund
zu legen. Die frühere Geſetzgebung war ge⸗
baut auf den Grundſatz der innigſten Verbin⸗
dung und Einheit der weltlichen und geiſtlichen
Obrigkeit, nach welchem beide ſich gleicher⸗
maßen als Diener Jeſu Chriſti und Seiner
Ehre zu betrachten hatten und Herzog Chri⸗
ſtoph „als ſeine feſte Pflicht die Erhaltung des
Landes bei der rechten Lehre des Evangeliums
und die Fürſorge für die Kirche, und in zweiter
Linie erſt ſich zur Fürſorge für das zeitliche
Wohl ſeiner Unterthanen verpflichtet anſah.“

Gemäß dieſem Grundſatz wurde die Handha⸗

bung der Sittenpolizei weſentlich gemeinſchaft⸗
liche Angelegenheit der Staats⸗ und Kirchen⸗
behörden. Dieß Verhältniß iſt auch noch nicht
ausdrücklich geändert, wenn auch vielfach der
Sache nach. Je mehr der Staat in Folge des
innern Abfalls vieler ſeiner Angehörigen von
Chriſto einestheils, zugleich aber auch aus po⸗
litiſchen Gründen gegen das religiöſe und kirch⸗
liche Leben indifferent und zu einem bloßen
Rechts⸗Inſtitut wurde, deſto weniger konnte er
ſich mit dem ſittlich⸗religiöſen Leben ſeiner Glie⸗
der mehr befaſſen. Ebenſo wenig konnte er ſich
aber auch entſchließen, die Pflege deſſelben der
Kirche zu überlaſſen. Vielmehr ausgehend von
der verderblichen und verwerflichen Trennung
von Religion und Sittlichkeit und wieder von
Sittlichkeit im weitern und engern Sinn nahm
der Staat fortwährend die Pflege und Ueber⸗
wachung der Sittlichkeit als ſein Recht und
ſeine Pflicht in Anſpruch und ſuchte mit einer
Verordnung nach der andern die Kirche und
ihre Diener von dieſem Gebiete zurückzudrän⸗
gen, während er doch auf der andern Seite ſich
nicht entſchließen konnte, auf deren Antheil und
Mitwirkung zu verzichten und ſie immermehr
in die widrige Stellung brachte, als Organe
des Staats angeſehen und doch zugleich von

138

ebendemſelben möglichſt zurückgedrängt und be⸗

ſeitigt zu werden, und ſcheinbar vor den Augen

der Gemeinde für Dinge verantwortlich zu ſeyn,
auf die ſie doch in der That nur einen Schat⸗
(Schluß folgt.)

ten von Einfluß haben.

Man muß ſparen
„Das wiſſen wir wohl,“ werden meine

Leſer ſagen. „Wo das Gewerb ſo ſchlecht

geht,“ — „wo der Dinkel ſo wohlfeil iſt.“ —
Doch, ihr l. Leſer, es iſt nicht Alles „ſo wohl⸗
feil“. Die Reviſion unſerer Verfaſſung iſt

theuer. Täglich 64 Dukaten, ohne den ſonſti⸗

gen ſtändiſchen Aufwand, das iſt gewiß keine
Kleinigkeit. Das Land hat, wie man ſagt, faſt
lauter „Volksfreunde“ gewählt, die haben
ſchon oft ein Wort geſprochen vom „theuren
Regieren“. Vom theuren Landtagen
habe ich dieſe Herren noch nichts ſagen hören,
deßwegen will ich davon ſagen. Man muß
ſparen, auch am Landtagen. Und wie? Ich
habe lange, lange Reden gehört und habe ei⸗
nerlei Ding ſechs⸗ und zwölfmal gehört, und —
das koſtet viel Geld, das Sprechen und das
Drucken. Und das Sprechen iſt erſt unnöthig,
wenn man vorher ſchon ausgemacht hat, wo
die Sache hinaus müſſe. — Ich habe „Inter⸗
pellationen“ in Menge gehört, die gar nicht

her gehörten; die koſten Zeit und Geld und

führen zur Lähmung der Regierungsgewalt.
Alſo fort damit! und, ihr Herren Miniſter, es
muß ja nicht jede unterbrechende Anfrage ihre
Antwort haben! Alſo ſparet ihr auch mit. —
Endlich mit 5 fl. 30 kr. täglich kann der ſpar⸗
ſame Mann ein ordentliches Kapitäle vom
Landtagen aufſtecken; — das iſt unnöthig.
Alſo ſetzet die Diäten herab auf 4 fl.; damit

kann man anſtändig leben. Ihr ſaget: nein!

—

ſonſt kann der Arme nicht Landſtand werden“.
Gute Herren! der Arme kann, wenn er kein
Aufhauſer iſt, beſſer ſparen als der Reiche, alſo
ſetzet kecklich eure Diäten auf 4 fl. herunter; ſo
100 fl. täglich Erſparniß macht 3000 fl. im
Moͤnat und das thut dem Land wohl. Ihr
ſeyd ja „Volksfreunde“ und meinets ſo gut
mit dem armen Volk. Und ihr ſaget ja ſelber
auch: „man muß ſparen!“

Die Thronrede
beſchloß die revidirende Kammer in ihrer drit⸗
ten Sitzung nicht zu beantworten. Da König
und Vaterland die Geſinnung der Kammer⸗
mehrheit hinlänglich kennt, ſo können wir —
vom Standpunkt der Sparſamkeit aus —
dieſen Beſchluß, der wohl nicht einmal zwei
Stunden zu ſeiner Feſtſtellung bedurft hätte,

gen, die wir doch nicht ausmachen, liegen laſ⸗

nur billigen. Im Uebrigen ſtimmen wir ganz
mit dem Abgeordneten Kapff überein, der ſich

in dieſer Frage folgendermaßen hat verneh⸗

men laſſen:
„Ehe wir hier zuſammentraten, war es
entſchieden meine Anſicht, wir ſollten nach dem
Geſetze der Sparſamkeit eine zeitraubende und
koſtſpielige Adreſſeberathung unterlaſſen, auch

nicht weiter eingehen auf die deutſche Frage, da

unſer kleines Württemberg den gordiſchen Kno⸗
ten unſerer vielfachen Verwicklungen weder
auflöſen, noch zerhauen kann, um ſo weniger,
als unter uns ſelbſt ſo große Verſchiedenheit
herrſcht, und die Freunde des Bündniſſes vom
26. Mai trotz aller Vorwürfe, die auf ſie ge⸗
häuft wurden, ſich von der Anſicht nicht tren⸗
nen können, daß daſſelbe bei gehöriger Ver⸗
ſtändigung uüber einzelne Differenzpunkte wirk⸗
lich zu der erſehnten, aber immer mehr in nebel⸗
graue Ferne gerückten Einigung Deutſchlands

geführt hätte, und daß die Staaten, die zu die⸗

ſem Bündniß zuſammentraten, dazu berechtigt

waren, beſonders der Fürſt, der aus Rückſicht

auf die deutſchen Fürſten die Kaiſerkrone abge⸗
lehnt hatte und ſich in ſeinem Gewiſſen ver⸗
pflichtet achtete, an die Stelle des Kaiſerreichs
einen ſeine Macht mehr beſchränkenden aber
der Nation Einheit und Kraft ſicherer verſpre⸗

chenden Bundesſtaat vorzuſchlagen. Daß man
dieſem Bundesſtaat, wenn auch mit manchem

Vorbehalt, entgegengekommen wäre, daß man
von den Thronen herab wie aus den Volks⸗
kammern Verſöhnung, Frieden und Eintracht
durch alle deutſchen Gaue gerufen und Alles
gethan hätte, um das Harte und Starre weich,
das Widerſtrebende harmoniſch zu machen, das
hätte ich ſehnlich gewünſcht, waͤhrend ich jetzt
mit tiefem Schmerze fühlen muß, daß unſere
norddeutſchen Brüder ſich von uns entfernen
und über das Unrecht, das ihnen von Würt⸗

temberg angethan worden ſey, bittere Klage

führen werden, ſo daß ich nichts Gutes für
unſer geliebtes Vaterland vorausſehe, ſondern
mit verſtärkter Beſorgniß in die dunkle Zu⸗
kunft blicke. Da aber der Zwieſpalt unter uns
leider ſo groß iſt, daß faſt Alles, was man re⸗
det, ſtatt zu heilen, ihn nur größer macht, ſo
meine ich, wir ſollten alle dieſe ſchweren Fra⸗
ſen und unſerem nächſten Beruf gemäß uns
alsbald an die dringenden Angelegenheiten
unſeres engeren Vaterlandes machen, ſo weit
ſie von der einer höheren Macht zu überlaſſen⸗
den Entſcheidung der deutſchen Frage unab⸗
hängig ſind. Weil aber unſer König durch
perſönliche Eröffnung unſerer Verſammlung

Erklärung
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139

uns geehrt hat, ſo ſollten wir Aufmerkſamkeit

mit Aufmerkſamkeit erwiedern und eine kurze
Antwort auf die Thronrede, in der Weiſe, wie
unſer Alterspräſident ſie gab, ohne weitere Be⸗
rathung beſchließen, etwa mit der Bemerkung,
daß wir auf das Materielle der Thronrede uns
nicht einlaſſen wollen.“

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Nach einer telegraphi⸗
ſchen Depeſche aus Wien iſt die zuſtimmende

Erklärung des kaiſ. Kabinets zu der Münche⸗

ner Uebereinkunft feſtgeſtellt. — Achtzehn (nicht
alle?) Geiſtliche des Bezirks Leonberg haben
ebenfalls in einer Erklärung ihre Betrübniß
darüber ausgeſprochen, daß durch den berüch⸗
tigten Artikel im Eulenſpiegel ungeſtraft Bibel⸗
ſprüche verhöhnt worden ſind. Nicht als fürch⸗
teten ſie von ſolchen Verirrungen des Zeit⸗
geiſtes den Untergang der Kirche, welche ſelbſt
der Höllen Pforten nicht überwältigen werden.
Aber ſie beklagen aufs Lebhafteſte den Scha⸗
den, der durch ſolche Entweihung des Heiligen
bei einzelnen Seelen angerichtet wird. Ebenſo
die Geiſtlichen der Diözeſen Nürtingen und
Kannſtatt. — Am 15. März wurde in Stutt⸗
gart der Bazar eröffnet, deſſen Ertrag fuüͤr Er⸗
richtung von Ackerbauſchulen beſtimmt iſt.
„Die liebenswürdigen Unternehmerinnen un⸗
terziehen ſich auch dem Verkauf, während meh⸗
rere ihrer Eheherren ſtatt der Feder und des
Degens hier zu einem wohlthäkigen Zwecke die
Rolle der Kommis ihrer Frauen übernommen
haben und ſtark beſchäftigt ſind.“ — Um dem
Bedürfniß der Errichtung einer Ackerbauſchule
im Schwarzwald Genüge zu leiſten, ſoll eine
ſolche Schule auf der Domäne Kirchberg, Ober⸗
amts Sulz, errichtet werden.

Bayern. Das Geſchworenengericht in
München hat über die zwei Angeklagten, welche
den Kanonikus Schwarz ermordeten, das
Schuldig ausgeſprochen und ſie wurden zum
Tod verurtheilt. Als der eine Angeklagte ſein
Strafurtheil anhörte, ſank er zuſammen und
ſagte: „da er der Mörder ſey, ſo möge man
das Todesurtheil nun auch raſch vollziehen.“
Sachſen. Das Kultusminiſterium hat in
Betreff der ſogenannten freien Gemeinden ein
Schreiben erlaſſen, worin geſagt wird, daß die⸗
ſelben nicht für Religionsgeſellſchaften im
Sinne der Grundrechte zu betrachten ſeyen,
weil die einen erklären, ſie wollen ſich von der
chriſtlichen Kirche nicht abſondern und die an⸗
dern die Wahrheit zu ſuchen erſt im Begriff
ſtehen. Das Miniſterium ſieht in dieſer reli⸗

gioöſen Bewegung eine ſozialiſtiſche und com⸗

muniſtiſche Propaganda. — Die induſtrielle
Thätigkeit iſt faſt in allen ihren Zweigen in
einem erfreulichen Zuſtand. Kaum war die
Nachricht von einer möglichen Erhebung der
franzöſiſchen Sozialiſten eingegangen, ſo offen⸗
barte ſich hier und da augenblicklich ein Stocken
der Auftraͤge. Doch verſichern die Rothen im⸗

mer, ſie ſeyen an der Geſchäftsſtockung nicht

ſchuld.
Hannover. Die Hannover'ſche Zeitung
brachte einen Artikel von Miniſter Stüve über
die bayriſchen Vorſchläge, worin geſagt wird:
„gäbe Preußen Oeſtreich nach, ſo würde
Deutſchland die ganze ungeheure Laſt der Lom⸗
bardei, Ungarn ꝛc. mittragen.“
Preußen. Die Verhandlungen in Erfurt
werden einen raſchen Verlauf haben, ſeitdem
die preußiſche Regierung ſich für die Annahme
der Verfaſſung im Ganzen mit nachfolgender
Reviſion erklärt hat. Der König hat Ra⸗
dowitz und Bodelſchwingh die Verſicherung ge⸗
geben, in dieſem Fall die Reichsregierung ſo⸗
gleich zu übernehmen. — Die dem Miniſterium
bewilligten 18 Millionen Thaler werden für
jetzt nicht flüſſig gemacht werden. — Die Uni⸗
verſitätslehrer in Berlin haben den Eid auf
die Verfaſſung geleiſtet, bis auf Einen, der er⸗
klärte, „er könne die Treue gegen den König
nicht mit derjenigen gegen die Verfaſſung ver⸗
einigen.“ — Nach der neuen preußiſchen Zei⸗
tung zählen die geheimen Berliner Spielerge⸗
ſellſchaften 1000 Mitglieder, die vom Spiel
leben. Die dritte Klaſſe derſelben beſteht
durchgängig aus Spitzbuben, Vagabunden ꝛc.
Ein reiches Feld für die Thätigkeit des Ver⸗
eins für innere Miſſion, zumal bei dem Man⸗
gel an Geiſtlichen in Berlin, da z. B. in der
60 bis 70,000 Seelen umfaſſenden Georgen⸗
gemeinde, „der größten der Erde“, nur drei
Geiſtliche ſich befinden. — Auf der Univerſität
in Berlin fand eine Diſputation über den „De⸗
mokratenwahnſinn“ ſtatt. Die Abhandlung
ſuchte darzuthun, daß die demokratiſche Bewe⸗
gung eine pſychiſche Epidemie ſey.
Oeſtreich. Der herannahende 13. März
brachte in Wien wieder einige Lebenszeichen der
demokratiſchen Parthei. Einige Studenten, ver⸗
bunden mit Handwerksgeſellen, machten Un⸗
ordnungen. Die Sicherheitsbehörde ließ die
Widerſpenſtigen, meiſtens Ausländer, auf dem
Schub fortſchicken. Die Inländer wurden in
die Kaſerne gebracht.
Frankreich. Eine Anzahl Militärs hat
eine Prozeſſion an die Juliſäule veranſtaltet.
Weil dergleichen Kundgebungen einen bedro⸗

henden Charakter angenommen haben, ſo iſt der Be⸗
fehl gegeben worden, deren Fortſetzung zu verhindern.
Schweiz. Im Kanton Bern artet der politiſche
Kampf hie und da in Prügeleien aus. Eine ſolche
fand in der Kirche zu Thurnen ſtatt, wo Blut floß.
Denn in der „freien“ Schweiz werden die Kirchen
am Sonntag zu den politiſchen Partheikämpfen
benützt.
Italien. Der Pabſt ſoll bis zum 28. März
nach Rom zurückkehren. Oeſtreicher, Franzoſen, Spa⸗
nier und Neapolitaner werden die Beſatzung der
Stadt bilden.

Correſpondenz.

Vom Tübinger Amt. — Das was unſerem
Landmann als eine, beinahe als die Hauptſache an
der Verfaſſungsveränderung ſehr auf dem Herzen
liegt, die Civilliſte, behandeln Sie noch ſehr discret.
Die Sparſamkeit unſerer beſſeren Bauern ſtößt ſich
ganz beſonders daran. — — — —

Antw. der Red.

Wenn es richtig iſt, daß, wie — ich glaube in
der Württ. Zeitung — berichtet worden iſt, im Tü⸗
binger Amt ein „Volksfreund“ den Landleuten ge⸗
ſagt habe, es gehöre ein Fünftel ihres Feldertrags
dem König, ein Fünftel den Beamten, ein Fünftel
den Pfaffen, ein Fünftel den Soldaten und nur ein
Fünftel ihnen ſelbſt, und wenn ſie S. wählen, ſolls

anders werden, — ſo glaub' ich gern, daß an der
Aber an die Ci⸗

Civilliſte ſich dort Mancher „ſtößt“. .
villiſte hat der König ein Eigenthumsrecht, ſie
iſt keine Beſoldung des Königs, wie Manche ſo
irrig meinen; und einer rechtswidrigen Beraubung
kann und wird die N. Zeit nie das Wort reden.
„Aber die Civilliſte iſt zu hoch!“ Geſetzt es ſey ſo,
ſo gibt das kein Recht der Forderung die Civil⸗
liſte zu vermindern; auf die Bitten aber um
Minderung hat der König bekanntlich mit Erlaſſung
von 200,000 fl. geantwortet. Iſt das nicht aller
Ehren werth? Wo hat irgend Einer der „Volks⸗
freunde“ ein Viertel ſeines Einkommens dem Vater⸗
land zum Opfer gebracht? Haben nicht etliche dieſer
Volksfreunde gar „Zulagen“ angenommen? Davon
ſagen freilich dieſe edlen Herren dem „armen Volke“
nichts. Auch von den großen Summen, welche von
der Civilliſte wieder ins Land zurückfließen, und na⸗
mentlich auch dem Handel, Gewerbe, der Viehzucht
und Landwirthſchaft zu gut kommen, ebenſo von den
namhaften Gaben, welche öffentlich und im Stillen
aus der Civilliſte für die manchfaltigſten wohlthäti⸗
gen Zwecke das ganze Jahr hindurch reichlich fließen
(wozu allerdings alle Beſitzenden ihren Reichthum
nach Gottes Ordnung vorzüglich benützen ſollen),
weiß „das arme Volk“ gar wenig. Seine „Freunde“
ſagen ihm nichts davon; ſie ſehen nur in der „ent⸗
behrlichen“ Civilliſte ein ſehr wirkſames Mittel durch
Appellation an den irdiſchen Sinn den König als
entbehrlich erſcheinen zu laſſen. — Wenn der König
freiwillig beſondere Opfer bringt, welche unſere jetzige
Zeit allerdings gerade den Hoch⸗ und Höchſtgeſtellten,
überhaupt allen durch Stellung und Beſitz Bevorzug⸗
ten beſonders anmuthet, ſo können wir das freilich
nur billigen und dem edlen Vorbild des Königs viele
Nachfolge wünſchen; aber wir wüßten es nicht als
ein Recht zu fordern, ſondern nur (?) — nein!

nicht „nur“ — als Pflicht chriſtlicher, zu Opfern wil⸗
liger Liebe anzuſinnen.“

Nürtingen, 10. März 1850. — Nach Ihrer
Anmerkung zu meinem letzten Schreiben ſcheinen Sie
zu glauben, Herr Pfarrer Roth in Linſenhofen, der
nach längerer Suſpenſion am Sonntag Invocavit
zum erſtenmale wieder predigen durfte, habe an die⸗
ſem Tage die von der Oberkirchenbehörde vorgeſchrie⸗
bene Anſprache gehalten. Dem iſt jedoch nicht ſo;
er beliebte vielmehr ſeine Gemeinde am Morgen des
Wahltages, Dienſtag den 19. Febr., zu verſammeln
und jene Anſprache zu verleſen. — Was ihn zu die⸗
ſer Abänderung der höhern Anordnung bewog, iſt
ſchwer zu ſagen. Vielleicht fürchtete er, die Anſprache
möchte ſeinen zahlreichen Geſinnungsgenoſſen, die ſich,
auch aus der Umgegend, am 17. Febr. in der Kirche
zu Linſenhofen eingefunden hatten, nicht munden,
und das wäre um ſo mehr arg geweſen, als man
von dieſem Manne bisher nur Angenehmes zu hören
gewohnt war. Ein Theil unſerer Demokraten fuhr,
das Heckerlied ſingend, nach Linſenhofen zum
Gottesdienſte, ebenſo wieder von demſelben nach
Hauſe. Uebrigens ſollen die Volksmänner, was Hrn.
Roth zur Ehre gereichen dürfte, mehr von dem neu
eingetretenen Orn. Pfarrer erwartet haben.

Vorwärts und dann Aufwärts.
Sind wir mit der Erde fertig,
Iſt die frei nach unſ'rem Sinn,
Sey der Himmel uns gewärtig,
Daß wir kommen dann an ihn.

Werden lehren dann auch Sterne
Sternen⸗Souveränetät,
Sklaven, die ihr euch ſo gerne
Nah um eine Sonne dreht.

Wiſſet, ihr ſeyd Myriaden,
Wißt, ihr macht die Nacht zum Tag,
Wißt, ihr ſeyd's von Gottes Gnaden
Mit der breit'ſten Unterlag'.

Packt des Sonnen⸗Wagens Räder,
Schreit der Königin in's Geſicht:
Fort mit dir, der Sterne jeder
Hat fortan ſein eig'nes Licht.

Euſebius (Juſt. K.)

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Rau, C. G., erſter vibliſcher Unterricht für
Kinder. In 52 Bildern gezeichnet von Julius
Nisle. kl. 8. Hübſch cart. 54 kr. oder 15 Ngr.
Dieſes Büchlein gibt eine Reihe der wichtigſten
und anſprechendſten Geſchichten der h. Schrift in Ver⸗
bindung mit bildlichen Darſtellungen. Eltern, denen
es darum zu thun iſt, frühe ſchon den Samen des
göttlichen Wortes in die zarten Kinderherzen zu
ſtreuen, finden hier ein Hülfsmittel, das ihnen gewiß
willkommen ſeyn wird.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal „ am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

4.

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt:
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Nr. 36. Stuttgart, Samſtag 23. März 1850.
Die Sorge für öffentliche Sitt⸗ ſchritten, ſelbſt bei dem beſten Willen, weil die
lich keit. Conmpetenz ſchwankend und ungewiß und zwi⸗
(Schluß.) ſchen den reinweltlichen Behörden und Kirchen⸗

Reden wir beiſpielsweiſe von der ſo wich⸗
tigen Sonntagsfeier. Was dieſe betrifft, ſo liegt
noch immer geſetzlich die Ueberwachung derſel⸗
ben den Geiſtlichen in Verbindung mit dem
Kirchen⸗Convent ob. Zugleich ſind aber durch
eine Reihe Verordnungen die hauptſächlichen
Punkte, die auf die Heiligung des Sonntags
Einfluß haben, dem Forum der weltlichen
Obrigkeit zugewieſen, in andern Verordnungen
iſt das Aufſichtsrecht des Kirchen⸗Convents
ganz willkürlich auf die Zeit des Gottes⸗
dienſtes beſchränkt worden, als ob der Herr
nur eine Sabbath⸗Stunde und nicht einen
Sabbath⸗Tag eingeſetzt hätte, den weltlichen
Ortsvorſtehern lediglich liegt die Entſcheidung
ob, ob theatraliſche Darſtellungen u. ſ. w. an
Sonntagen ſtattfinden ſollen. Den Kirchen⸗
Conventen iſt zwar eine Einſprache und Be⸗
ſchwerde bei der höhern Behörde geſtattet. Aber
der Ortsvorſteher iſt durchaus nicht verpflichtet,
von ſeiner Entſcheidung irgend den Kirchen⸗
Convent zu benachrichtigen und der Kirchen⸗
Convent erfährt von der ertheilten Erlaubniß
in der Regel erſt, wenn es zu einer Einſprache
zu ſpät iſt. So erfuhr in einer Oberamtsſtadt
vorigen Sommer der Geiſtliche vor dem Got⸗
tesdienſte, daß nach demſelben auf öffentlich em
Markt eine Seiltänzervorſtellung ſtattfinden
werde. Da es der Sonntag der erſten Com⸗
munion der Neu⸗Confirmirten war, ſo hielt
ſich der Geiſtliche um ſo mehr zu einer Ein⸗
ſprache gegen die Ausführung jener Vorſtel⸗
lung berechtigt. Der Ortsvorſteher aber und

das Oberamt beriefen ſich darauf, daß die Ein⸗

ſprache nur von dem Kirchen⸗Convent aus⸗
gehen könne, welcher aber eben nicht mehr ver⸗
ſammelt werden konnte. So geht es natürlich
in den meiſten Fällen. Die Gemeinden aber
wiſſen in der Regel nicht, daß der Geiſtliche in
dieſer Sache nichts thun kann.
Ebenſo wird in Betreff der übrigen Sitten⸗
Kirchen⸗Polizei in vielen Fällen nicht einge⸗

Conventen in einer Weiſe getheilt iſt, daß man
oft dem größten Unfug mit müßigen Händen

zuſchauen muß, um nicht Gefahr zu laufen,

wegen Eigenmächtigkeit und Ueberſchreitung der
Competenz ſelbſt eine Rüge zu erhalten. So
ſchritt ein Kirchen⸗Convent eines benachbarten
Dorfes ſtrafend gegen Unordnungen, Miß⸗
handlungen älterer Perſonen durch jüngere im
Armenhauſe ein, wurde aber, als die Sache
vor die höhere Behörde kam, belehrt, daß die
Sache nicht ſeines Amtes ſey, weil ſie nicht die

Sittlichkeit im engern Sinn berühre.

Dieß ſind nur einzelne Beiſpiele des
ſchwankenden und unſichern Zuſtandes, in wel⸗
chem ohne wachſenden Nachtheil für die öffent⸗
liche Sittlichkeit die hierauf ſich beziehende Ge⸗
ſetzgebung nicht gelaſſen werden darf. Man
entſcheide ſich nach der einen oder andern Seite.
Man gehe klar und offen den durch die Grund⸗
rechte vorgeſchriebenen Weg, der freilich in die⸗
ſer Hinſicht kein anderer als der des erklärten
Abfalls der weltlichen Gewalt von Chriſto iſt,
alſo zugleich eine tiefe Erniedrigung und Ver⸗
ſündigung derſelben, die ſie nur dadurch mil⸗
dern kann, daß ſie dann aber auch der Kirche
ganz zuweist, was ihres Amtes iſt, auf jede
Beherrſchung und Beſchränkung derſelben ver⸗
zichtet, noch weniger aus dem Zuſtand der In⸗
differenz in Bekämpfung der Kirche übergeht.
Es iſt ein Experiment, ein gewagtes, und Ein⸗
ſender wollte, es werde nicht gewagt, wenn
gleich er die Erfüllung ſeines Wunſches im
Hinblick auf den Zuſtand der öffentlichen Mei⸗
nung nicht hoffen kann. Sollte aber die einge⸗
tretene Wendung der Dinge, und namentlich
auch die öffentliche Meinung bei den gebildet⸗
ſten Staatsmännern in Frankreich, wie ſie bei
der Berathung über das Unterrichtsgeſetz ſich
herausgeſtellt hat, jenes Experiment von un⸗
ſerem Volke abhalten, ſo bleibe man nur nicht
ſtehen bei der jetzigen Halbheit; dann gebe man
den Kirchen⸗Conventen rückhaltlos und unge⸗

142

theilt ihre frühere Kraft wieder und ſtreiche

ſämmtliche ihren Einfluß lähmende Verord⸗
nungen. Zugleich aber trage man auch Sorge,
daß in Betreff der Zuſammenſetzung des
Kirchen⸗Convents der urſprüngliche Gedanke
feſtgehalten und nur wirklich ſittlichen und
kirchlichen Gemeindegliedern ein Sitz in dem⸗
ſelben geſtattet werde.

Erzherzog Johann von Oeſtreich.

Die Schrift: „Das Leben und Wir⸗
ken des Erzherzogs Johann von Oeſt⸗
reich, nach Originalquellen und Ur⸗
kunden geſchildert von F. A. Schim⸗
mer, Mainz 1849,“ enthält manche merk⸗
würdige Aufſchluͤſſe über dieſen ausgezeichne⸗
ten Prinzen. Zum Beleg hiefür mögen nach⸗
folgende Stellen dienen: Im Jahr 1804 ſchrieb
der Erzherzog an ſeinen vormaligen Lehrer,
Johannes von M. uüͤller:
„Ich bin ein guter Deutſcher von Herz und
Seele. Seit dem Einfalle der Franzoſen in die
Schweiz habe ich nur mit Schmerz die Fort⸗
ſchritte geſehen, welche ſie alljährlich machten.
Oeſtreich und Preußen ſind geographiſche Mit⸗
telmächte zwiſchen Frankreich und Rußland und
dadurch von Natur zu Dämmen gegen eine
Univerſalmonarchie beſtimmt, möge dieſe von
Frankreich oder Rußland ausgehen. Zwiſchen
Preußen und Oeſtreich muß eine Verbindung
geſchloſſen werden, bei deren Eingehung man
nicht die alte Pol litit der heimlichen Ruͤckſeite
und Hinterliſten walten laſſen darf, ſondern
man muß eine Rechtlichkeit, Offenheit und Auf⸗
richtigkeit beobachten, die beider Staaten wür⸗
dig und die allein fähig ſind, dieſer Verbin⸗
dung Dauer zu geben. Von beiden Seiten muß
man der Eroberungsluſt entſagen „welche die
Quelle alles Mißtrauens iſt, währkend man
doch ſeine Kräfte ganz wohl ohne Erwerb neuer
Provinzen durch Verbeſſern ing der alten ver⸗
mehren kann. Oeſtrei⸗ ch bedarf keiner Ver⸗
größerung, in ſeinem Innern muß es ſich neue
Provinz en ſuchen.“
In einem ſpäteren Schreiben äußert der
Erzherzog in Beziehung auf denſel lben Ge⸗
genſtand:
„Sollte noch der alte Neid beſtehen, dann
wehe uns Allen, dann iſt eine Kriſis nahe, an
der Oeſtreichs Koloß ſich verbluten und ſein
Sturz Preußens Grundfeſten ſo erſchüttern
wird, daß dieſer Staat bald folgen muß. Oeſt⸗
reichs Bevölkerung beträgt (damals) gegen 24,
Preußens 10 Millionen; in dieſem Mißver⸗
hältniſſe liegt das bioherige Unglück. Wäre

bedrohenden Uebeln zu begegnen.

Preußen ſo ſtarken wie Oeſtreich, dann wäre
Alles längſt gewonnen. Hier liegt ebenfalls
ein Troſt für die Zukunft; dann wird wahre,

aufrichtige Vereinigung zwiſch en Beiden ent⸗

ſtehen, faſt möchte ich ſagen, entſtehen müſſen,
auch für die deutſche Nation würden ſchoͤne⸗
neue Tage aufgehen.“

Erklärung.

Sieben Geiſtliche aus dem oberen Spren⸗
gel der Diöceſe Aalen ſchließen hiemit der Er⸗
klärung des Herrenberger Dideeſan⸗ Vereins in
Betreff des vom Eulenſpiegel verhöhnten Con⸗
firmationsbüchleins ſich an.

Goldburghauſen bei Bopfingen,
13. März 1850.

Correſpondenz.

Stuttgart, im März. — Unſere politiſchen
Zuſtände ſind noch ſo ungewiß, unſere Zuverſicht zu
dem, was werden und beſtehen ſoll, ſo wenig be⸗
gründet, die Zukunft ſo ungewiß, daß Manchem alle
Luſt zur öffentlichen Thätigkeit, zum Wirken für die
Geſellſchaft vergehen möchte. Doch gibt es Eine
Wirkſamkeit, über welche Niemand im Zweifel blei⸗
ben kann, in der Niemand ermatten darf, die auch
am meiſten geeignet iſt, den uns umringenden und
Es iſt dieß die
Plicht der verbündeten Wohlthätigkeit. Mit innigem
Danke muß man es erkennen, wenn in unſerer Zeit
auch edle Zrauen ſich dieſer Pflicht unterzieben und
zu ihrem Dienſte zuſammentreten. Ihnen möchte die
Schreiberin dieſer Zeilen einfache Gedanken an das
Herz legen.

Es iſt erwieſen, daß die Gefahren einer Unglück
drohenden Zukunft auch in unſerem kleineren Vater⸗
lande Württemberg hauptſächlich der Ueberfüllung des
Landes mit Menſchen zuzuſchreiben ſind. Dieſe Ueber⸗
füllung erdruckt die ältere Generation, und eine nach⸗
wachſende wird endlich aus brodloſen Menſchen oder
aus Proletariern beſtehen, welche, nach der Lehre des
Communismus, nur genießen, nicht arbeiten wollen.
Die Auswanderung nach Amerika reinigt das Land
weder von den Einen noch von den Andern. Wer noch
etwas Geld hat wandert in den andern Welttheil,
um es zu verdoppeln; wenn ſie aber drüben nicht ar⸗
beiten, werden ſie ärmer, als ſie vorher waren, zu
nu zuri⸗ ckkomnen. Nun hat aber der Himmel das
hieſige Land immer noch mit einem Ueberfluß an Län⸗
dereien geſeantt, auf denen viel tauſend Menſchen
Brod und Veſchäftigung finden könnten, und, ſo ver⸗
ſtanden, wäre das Coloniſationsſpſtem das beſte Ret⸗
tungsmittel unſeres Vaterlands in dieſer ſchlimmen

Zeit. Die Alb und der Schwarzwald bieten der ar⸗

beitenden Claſſe mehrere tauſend Morgen Land dar.
Hier könnten, wenn die Vorbereitung dazu durch die
wohlthätige Vermittlung von Vereinen beweriſtelligt
würde, gewiß im Verlauf einiger Jahre blühende Co⸗
lonieen entſtehen.

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In dem Blatte für Land⸗ und Forſtwiſſenſchaft iſt
eine Aufforderung zur Theilnahme an der Gründung
einer oder mehrerer Anſtalten für die land wirth⸗
ſchaftliche Erziehung armer Kinder, die vorher in

den vielen Kindererziehungshäuſern, die unſer Vater⸗

land ſchon beſitzt, erzogen worden. Es ſind der letz⸗
tern 22 und die Kinder kommen jetzt confirmirt, aber
noch immer beſtimmungslos aus denſelben heraus.
Nun läßt ſich nicht läugnen: die Gründung dieſer
Arbeitsſchulen wird einen großen Aufwand erfordern,
und nur, wenn ſie genau und gewiſſenhaſt geleitet
werden, läßt ſich der rechte Nutzen von ihnen erwar⸗
ten; wie denn auch die Schätzung von 48 fl. Ertrag
von einem Morgen Feldes eine viel zu hohe Norm iſt.
Höre man, wie einfach zu ähnlichem Zwecke vor⸗
mals in unſerem ſchwäbiſchen Oberlande verfahren
wurde. Dort wurden aus einem Nachbarlande vier⸗
zehn⸗ bis fünfzehnjährige Knaben förmlich von un⸗
ſern Bauern gekauft, ſie wurden zuerſt als Hirten,
dann als Knechte verwendet, nach und nach in allen
Zweigen der Landwirthſchaft unterrichtet, und mit ge⸗
ringer Unterſtützung zu ſelbſtſtändigen fleißigen Bauern
herangebildet. Der Geiſtliche, in deſſen Dorfe ſie
wohnten, ſorgte dafür, daß ſie in der Religion un⸗
terrichtet wurden, und führte eine chriſtliche Aufſicht
über ſie. Später wurden die Kinder nicht mehr von
den Bauern gekauft, ſondern ihnen ſelbſt ein Hand⸗
geld von 3—4 Louisd'ors gereicht und zugleich durch
Koſt und Wohnung ihnen der Dienſt vergolten, den
ſie dem Hauſe leiſteten. Sie gehörten und gehören
(denn in dieſer Form dauert der Brauch noch fort)
gewiſſermaßen zur Familie und können, wenn ſie auf⸗
merkſam ſind, durch Anſchauung Vieles erlernen.
Um aber auf jene Verwahrungsanſtalten zurück⸗
zukommen, ſo möchte ich meinen edeln Schweſtern zu
bedenken geben, daß ebenſoviele Mädchen als Knaben
in denſelben erzogen werden, und daß es eine große
Wohlthat wäre, auch das Schickſal dieſer armen
Geſchöpfe zu berückſichtigen, indem auch ſie mit dem
Schluſſe des 14. Lebensjahrs wieder in die Welt hin⸗
ausgeworfen werden und die gefährlichſte Zeit ihres
Jugendlebens hindurch ohne Aufſicht und Leitung ſind.
Könnte nun die edle Frauengeſellſchaft nicht für
das leibliche und geiſtige Wohl auch dieſer armen
Kinder Sorge zu tragen ſich entſchließen und Hand
an die Gründung einer Waſch⸗, Biegel⸗ und Koch⸗
anſtalt legen, wodurch zugleich eine Anſtalt für Her⸗
anziehung geſchickter Dienſtboten in das Leben träte?
Damit möchte ich den frommen Wunſch verbinden,
daß die evangeliſchen Mädchen unſeres Vaterlan des
ſpäter als bisher, nämlich erſt mit dem vollendeten
fünfzehnten Lebensjahre confirmirt würden, weil als⸗
dann die Entwicklung ihres Verſtandes und die Aus⸗
bildung ihres Gemüths weiter fortgeſchritten wäre
und ſie ſittlich gereifter in einen freieren Lebenskreis
einträten. S
Wenn ſich unter jenen heranzubildenden Dienſt⸗
mädchen Kinder von hervorragenden Geiſtesgaben be⸗
fänden, dürfte wohl aus ihrer Mitte auch eine Aus⸗
wahl von ſogenannten „Schuljungfern“ zu treffen
ſeyn, wie ſie in Frankreich, in Bayern und am Rhein,
gewiß zum Wohle der Gemeinden, anzutreffen ſind.

Stuttgart, im März. — Einer Ihrer Cor⸗

reſpondenten beſpricht in Nro. 14 d. Bl. unſere ge⸗

ſellſchaftlichen Verhältniſſe. Dieſe ſind allerdings in
mancher Beziehung mangelhaft, und es iſt namentlich
zu beklagen, daß Frauen und Männer meiſt ihre Er⸗

holungszeit abgeſondert von einander genießen. Ob

das, den Erſteren zur Laſt gelegte Uebermaaß von
Leckereien großentheils Schuld daran iſt, bleibe da⸗
bingeſtellt, und nur die Bemerkung ſey erlaubt, daß

ſeit neuerer Zeit gerade in den gebildeteren Kreiſen

größere Einfachheit herrſcht, und man das lächerliche
gegenſeitige Ueberbieten, das früher bei den ſogenann⸗

ten Viſiten ſtattfand, wohl kaum mehr finden wird.
Es wird behauptet werden können, daß die meiſten

Frauen gerne bei einer Taſſe Thee ſich den ganzen

Abend unterhalten. Wie viel oder wenig „Geiſt“ ſich
dabei finden mag, und ob alle Männer durch eine

größere Quantität dieſes Stoffes ſich ſo ſehr ange⸗
zogen fühlen würden, um ihren gewohnten Abend⸗
unterhaltungen zu entſagen, ſey ebenfalls dahinge⸗
ſtellt. Geſelligkeit und Familienleben ſtehen gewiß in
naher Verbindung, es findet, wie natürlich, eine Wech⸗
ſelwirkung zwiſchen Beiden ſtatt. Ihr Correſpondent
berührt auch das Letztere. In der That ſcheint es,
daß die Wichtigkeit des Familienlebens für den eng⸗
ſten und weiteſten Kreis immer noch nicht genug be⸗
herzigt werde.
Die Aenderung von ſo Manchem, was die gegen⸗
wärtige Zeit traurig und die Ausſicht auf die Zu⸗
kunft troſtlos macht, ſteht nicht in unſerer Macht;
aber das ſollte Jedem leicht und eine theure Pflicht
ſeyn, in ſeinem Familienkreiſe Gutes zu wirken nach
Kräften. Er thut daran nichts Sonderliches, denn,
es handelt ſich dabei ja meiſt nur darum, Liebe zu
erweiſen denen, die uns wieder lieben. Und doch
wird dadurch Großes gewirkt. Ein Punkt, den ſcharf
ins Auge zu faſſen, die ganze Richtung unſerer Zeit,
der Zuſtand unſerer Kinder⸗ und Jugendwelt drin⸗
gend fordert, ſcheint der zu ſeyn, daß die Häupter der
Familien ſich mit ſparſamerer Erholung außer dem
Hauſe begnügen, dagegen ihre freie Zeit und Kraft
mehr ihren Angehörigen, ihren Kindern widmen ſoll⸗
ten. Und hier iſt es heilige Pflicht der Frauen, vor⸗
an zu gehen, einen Anfang zu machen, wo noch kei⸗
ner gemacht iſt.
Unſere ſchwäbiſchen Frauen ſind im Allgemeinen
noch ſehr häuslich; die Haushaltung ordentlich und
ſparſam zu führen iſt ihnen ein Anliegen, und gerne
legen ſie ſelbſt Hand an. Aber an den Kindern wird
zu wenig gethan. Nicht daß ihre phyſiſche Erziehung
vernachläßigt würde; unſere Frauen ſind meiſt ihren
Kleinen treue Mütter, und nicht Wenige opfern ihre
Kräfte der nächtlichen Pflege der kleinen Lieblinge
auf. Allein, wenn die Kinder heranwachſen, wenn
ſie ſo weit gekommen, daß ſie für jedes Wort der
Eltern empfänglich ſind, wenn jedes Wort ein Saat⸗
korn iſt, in die weichen Herzen gelegt — da entzieht
ſich zu oft die Mutter dem Kinde. Manche glaubt,
den Abend, weil die häuslichen Geſchäfte ruhen, die
Kinder ſo zu ſagen verſorgt ſind, wohl zu ihrer Er⸗
holung benützen zu dürfen. Wer wollte es einer
Frau verdenken, wenn ſie ſich zuweilen, durch einen
geiſtigen Genuß auffriſchen, in einem traulichen Kreiſe
erheitern will? es iſt dieß gut und nöthig. Allein
beinahe jeden Abend auf dieſe Weiſe zu verwenden,
iſt vom Uebel. Der Abend führt die Kinder heim,
ins elterliche Haus, — wie gerne ſammeln ſie ſich
da um die Mutter — und wie viel kann gerade in
dieſen ruhigen Stunden zum Wohle der Kinder ge⸗
ſchehen! Viel früber, als Viele glauben, wird ein
Grund im kindlichen Herzen gelegt, der oft für die
ganze Richtung des Menſchen entſcheidend iſt. Aus
den erſten Eindrücken bilden ſich Grundſätze — dem
Kinde unbewußt. Möge keine Mutter denken, ſie be⸗

ſitze zu wenig Geſchick, es fehle ihr die zur Erzie⸗

144

hung nöthige Einſicht und Bildung, die Kinder ver⸗
lieren wenig durch ihre Abweſenheit; — o nein!
ſchon ihre Gegenwart wirkt, vermöge des geheimniß⸗
vollen Zuſammenhangs zwiſchen Mutter und Kind,
und in einen mütterlichen Blick ſchon hat der Schöpfer
einen Segen gelegt — nur darf er nicht aus einem
eitlen Herzen kommen. Mag immerhin die höher ge⸗
bildete Frau von Talent und Kenntniſſen den ſchön⸗
ſten Gebrauch machen, indem ſie neben den beſſeren
Gaben den Geiſt ihrer Kinder reicher auszuſtatten
ſucht; doch auch die einfachſte Frau mit geſundem
Menſchenverſtande begabt, von Gottesfurcht und wah⸗
rer Liebe beſeelt — und dieſe werden doch nicht ſel⸗
ten unter uns geworden ſeyn? — iſt im Stande ih⸗
ren reichen Antheil zu der Erziehung vollſtändig bei⸗
zutragen. Denn das Gemüth iſt die ſtarke Seite des
Weibes, durch dieſes kann es oft Unglaubliches be⸗
wirken, namentlich in Beziehung auf die Ausbildung
des andern Geſchlechts, deſſen ſtärkere Seite der Ver⸗
ſtand iſt.
„Die großen Männer,
Propheten, die Männer Gott es, die wir ha⸗
ben müſſen, wenn beſſere Zeiten kommen ſollen —
wer ſoll ſie erziehen? die Schulen? die Väter? —
Beide allein vermögen es nicht, und wir werden ſie
niemals bekommen, wenn die Mütter nicht treulich
mithelfen; der tödtlichen Selbſtſucht der Zeit entge⸗
genarbeiten durch ihr eigenes Beiſpiel, und dieſer
Wucherpflanze im Herzen des Kindes Saft und Nah⸗
rung nehmen, um an ihrer Stelle Liebe zu pflanzen,
Liebe, die langmüthig und freundlich iſt, die nicht
eifert, nicht das Ihre ſucht, ſich nicht erbittern läßt,
die ſich der Wahrheit freut, Alles verträgt, Alles
glaubt, Alles hofft, Alles duldet.“

Neue Schrift.

In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Pantheon auserleſener Erzählun⸗
gen des Auslandes. Mit einem Vor⸗
wolt von Albert Knapp. Zweite Aus⸗
gabe mit Bildern. 1tes u. 2Ltes Bdchn.
à 27 kr.

Dieſes mit ſo ungemeinem Beifalle aufgenom⸗
mene Werk erſcheint hier in einer zweiten, durch Bil⸗
der verſchönerten Ausgabe, und zwar zu unveränder⸗
tem Preiſe, nämlich 12 Bändchen in Schillerformat
mit ſehr ſchönem Papier und Druck zu 27 kr das
Bändchen, alſo zuſammen 5 fl. 24 kr. Für dieſen
ſo mäßigen Preis erhält der verehrliche Subſcribent
eine Sammlung auserleſener, bis jetzt noch nie ins
Deutſche übertragener Erzählungen des Auslandes,
welche ebenſo reich an nützlicher Belehrung, als an
mannigfaltiger, ſpannender Unterhaltung iſt, und we⸗
gen ihres reinen Inhalts ebenſowohl Söhnen und
Töchtern in die Hand gegeben werden darf, als ſie
von dem reifſten Alter und den gebildetſten Perſonen
mit dem lebhafteſten Intereſſe geleſen wird. Haupt⸗
ſächlich enthält das Pantheon treffliche Erzeugniſſe des
geiſtesverwandten Englands, und unter dieſen mehr

ð

die Helden und

als eines, das im Mutterlande über zwanzig Aufla⸗
gen erlebt hat und in Deutſchland noch unbekannt
iſt. Die deutſche Bearbeitung iſt mit feinem Ge⸗
ſchmacke und muſterhafter Sorgfalt vollzogen, und
für die Gediegenheit des Ganzen bürgt ſchon der
Name des bevorwortenden Dichters. Alle ſechs Wo⸗

chen erſcheinen 2 Bändchen, und ſo wird die ganze

Sammlung noch vor Weihnachten d. J. in den Hän⸗
den der Subſceribenten ſeyn.

Recenſionen.

„Es wird aus dem Engliſchen und Franzöſiſchen
ſo Vieles in das Deutſche überſetzt, was es durch
ſeinen ſchriftſtelleriſchen Gehalt keineswegs verdient,
daß wir auf dieſem Felde eine edlere Gabe gerne
willkommen heißen. Vorliegende Sammlung enthält,
wofür ſchon der Name des Verfaſſers des Vorworts.
bürgt, ohne Ausnahme Erzählungen von rein ſitt⸗
lich⸗religiöſem Inhalt“ u ſ. w. Literaturblatt des
Morgenblatts. 1844. Nr. 81.

„Werfen wir einen Rückblick auf die uns gebote⸗
nen Erzählungen, ſo müſſen wir geſtehen, daß ſie
ſämmtlich geeignet ſind, Empfänglichkeit für das Gute
hervorzurufen, wahre Religioſität zu befördern und
den Chriſten zu gewöhnen, in allen Verhältniſſen und
bei allen Ereigniſſen ſeines Lebens den Sinn auf
Gott zu richten und ſeinem allmächtigen Schutze zu
vertrauen.“ Helios. 1841. Nr. 7.

„Es ſprechen dieſe Erzählungen einerſeits durch
ihren reinen, edlen Geiſt, ihre chriſtliche Wahrheit
und Lebensfülle in hohem Grade an, ſie dürfen ſich
aber auch, was das Intereſſe der Erzählung, den
Reichthum von Lebenserfahrung und Kenntniſſen, die
Gediegenheit und Schönheit der Sprache, auch in der
deutſchen Ueberſetzung, betrifft, dem Beſten an die
Seite ſtellen, was in dieſer Form anderwärts ſich
darbietet.“ Süddeutſcher Schulbote. 1840. Nr. 20.

Prediger zu Stuttgart. Den 24. März 1850.

Hofkirche
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
Früh 6 Uhr:
„ Rep. Plank.
9 Uhr:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Rep. Teichmann.

2 Uhr:
„ Dia konus Haackh.
Hoſpitalkirche:
Früh 6 Uhr:
„ Vikar Rumpp.
9 Uhr:

r :
„ Stadt etan Mehl.
2 Uhr:

„ Diakonus Gerock.

Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt
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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

1850.

E E

Chriſtliche Staatsweisheit.
(Leſefrucht aus der Schrift eines Republikaners.)
Die Religion iſt die Grundlage des Staats⸗
lebens. Von dieſem ganz richtigen, in der Wirk⸗
lichkeit verſchieden ſich geſtaltenden Grundſatze
gingen die Reformatoren aus. Die Lehre des
Neuen Bundes, welche klar und deutlich dahin
lautet, daß die Obrigkeit von Gott ſey, und
daß, wer ihr widerſtrebt, Gottes Ordnung wi⸗
derſtrebe, die muß billig auch uns gelten, wenn
wir uns nicht losreißen wollen von den Grund⸗

ſätzen des Proteſtantismus, ja von denen des

Chriſtenthums ſelbſt. Da haben wir nun frei⸗
lich, wird man ſagen, „das göttliche Recht“,
das heute Niemand mehr vertheidigt, als ei⸗
nige finſtere Abſolutiſten. — „Wo in aller
Welt ſollen wir glauben, daß jede Obrigkeit,
auch die ſchlechteſte, unmittelbar von Gott ein⸗
geſetzt ſey? — Widerſpricht dem nicht die ge⸗
ſunde Vernunft, da ja auch der Tyrann, der
Uſurpator ſich auf dieſes göttliche Recht beru⸗
fen kann, und heißt das nicht der blinden Ge⸗
walt das Wort reden?“ — Es kommt hier
Alles darauf an, daß man das Wort, die
Obrigkeit ſey von Gott, im Sinn und Geiſt der
heil. Schrift verſtehe. Nicht nur im Allgemei⸗
nen iſt die Obrigkeit von Gott, ſondern die
Obrigkeit, unter der ich lebe, ſoll ich als Chriſt
anſehen als eine Obrigkeit, die mir unter die⸗
ſen gegebenen Verhältniſſen von Gott geordnet
iſt; ich ſoll ſie als meine Obrigkeit erkennen,
ihr gehorchen, ihr allen Segen wün⸗
ſchen, ja für ſie bitten. Um mit andern
Worten als denen der Bibel ſelbſt zu reden, —
es ſoll das Verhältniß, welches die Bürger mit
ihrer Regierung verbindet, ein gewiſſes Pie⸗
täts⸗Verhältniß ſeyn. Das ſahen ſchon die
Alten ein vor dem Chriſtenthum. Ich weiß
zwar wohl, daß die Vaterſchafts⸗Verhältniſſe
zwiſchen Regierung und Untergebenen in un⸗
ſerem Zeitalter nicht mehr paſſend gefunden
werden, daß man von einer väterlichen
Obrigkeit faſt nur mit Spott und Ironie redet,
und allein das Vertrags⸗Verhältniß

zwiſchen Regierung und Volk will gelten laſſen.

Stuttgart, VDienſtag 26. März

☛n-

Ich gebe auch zu, daß, weil jedes Gleichniß
unvollkommen iſt, auch das ſchönſte Band der
Familie ſich nicht vollkommen auf den Staats⸗
verband anwenden läßt. Allein wenn man
von der andern Seite dieſen Vertrag zwiſchen

Regierung und Volk nicht anders anſehen will

wie einen Handel, wo das Intereſſe, das
Mißtrauen von beiden Seiten vorherrſcht
ſtatt des Vertrauens, da geſtehe ich, daß ich
ein ſolches Verhältniß dem Chriſtenthum, dem
Bilde eines chriſtlichen Staates unangemeſſen
finde. Wenn ſchon Sirach (Kap. 27, 2.) ſagt,
wie der Nagel zwiſchen den Steinen der Wand,
ſo ſtecket die Sünde zwiſchen dem Käufer und
Verkäufer, ſo müßte dieß bei einem bloßen Ver⸗
trag, wo Regierung und Volk um die Thei⸗
lung der Gewalt mit einander markten, auch
gelten, denn immer wird die Sünde da zu fin⸗
den ſeyn, wo etwas auf Mißtrauen, ſomit auf
dem Unglauben ruht, ſtatt auf dem Glauben
und Vertrauen. Revolutionen werden
ſich eben da am eheſten erzeugen,
wo nur der kahle Buchſtaben einer
Charte die einzige Garantie des
Friedens ſeyn ſoll. Wie lauert da eins
dem andern auf, ob nicht einmal da oder dort
ein Fehler begangen worden, und wie ſchnell
iſt man dann bereit, den begangenen Fehler
mit tauſendfältiger Rache büßen zu laſſen. Die
Unruheſtifter freuen ſich der Verletzungen, ſie
lachen in die Fauſt, wenn ein Verſehen ge⸗
ſchieht, ſie rufen Verletzungen künſtlich hervor,
nur damit ſie Anlaß haben zum Tumulte!
(Schluß folgt.)

Der Landtag,
deſſen Eröffnung wir in Nro. 34 berichtet, hat
bis jetzt folgenden Gang genommen: Nachdem
der Alterspräſident Schott dem Könige für die
Eroͤffnung des Landtags gedankt und von Sei⸗

ten der Abgeordneten angeſtrengten Fleiß, feſte

Mäßigung und Gewiſſenhaftigkeit bei ihren
Arbeiten verſprochen, in dieſer kurzen Erwiede⸗
rung aber das ſonſt übliche „Hoch“ für den
König vergeſſen oder unterlaſſen hatte, ſo war

146

die Eröffnungsfeierlichkeit geendet. Am 17.
hatte ſodann die erſte Sitzung ſtatt, in welcher

Präſidenten und Sekretäre gewählt wurden.
Die Wahl zum Präſidenten fiel auf Scho⸗
der, Vicepraͤſident ward Rödinger, welche
nun, nach der neuen Einrichtung des Saals,

amtsbrüderlich auf dem Präſidentenſtuhl neben

einander ſitzen, jener zur Rechten, dieſer zur
Linken. Schoder dankte für ſeine Wahl und
erblickte darin eine Anerkennung ſeiner unpar⸗
theiiſchen und gewiſſenhaften Leitung in der
aufgelösten Verſammlung. Er beklagte die
Verwerfung der Frankfurter Reichsverfaſſung,
verwarf das preußiſche und muͤnchner Bünd⸗
niß, ermahnte zur Entſchiedenheit in Wahrung
erworb ener Rechte und zur Mäßigung in den
jetzigen mißlichen Zeitumſtänden, und wünſchte
ſchließlich: „daß der Lenker der Ge⸗
ſchicke die Verhandlungen zu einem
gedeihlichen Ziele fuͤhre.“ Letzteres ge⸗
ſchieht, wenn die Menſchenkinder ihre Her⸗
zen durch das Wort und den Geiſt Gottes len⸗
ken laſſen, wozu aber mehr Ehrfurcht gegen
das Wort Gottes erforderlich iſt, als der Eulen⸗
ſpiegel in ſeiner Confirmationsbuchsmißhand⸗
lung gezeigt und gepflanzt hat. — In der zwei⸗
ten Sitzung kam die Frage wegen Legitimation
des S. Schott zur Entſcheidung, deſſen Va⸗
ter, A. Schott, auch Abgeordneter iſt. Der
§ 148 der Verf. beſtimmt, daß Vater und Sohn
nicht zugleich Abgeordnete ſeyn können. Man
konnte begierig ſeyn, wie die Kammermehrheit
dieſe Frage löſen werde, da die „Volksparthei“
neuerdings mit ſo großem Nachdruck drauf
dringt als die Parthei, welche ſtreng auf dem
Rechtsboden und beimklaren Wortlaut
des Geſetzes ſtehen bleibe, angeſehen zu
werden. Doch, der Abg. Probſt wußte aus
der Bibel, daß „der Buchſtabe tödte und der
Geiſt lebendig mache“ und, wie zu erwarten
war, wurde der junge Schott von der demo⸗
kratiſchen Mehrheit legitimirt, obwohl 16 Ab⸗
geordnete widerſprachen und namentlich Rey⸗
ſcher, dem mißbrauchten Bibelſpruch entgegen,
treffend erinnert hatte, daß es „nur der Herren
eigener Geiſt“ ſey, welcher hier ſein Weſen
treibe, wie auch in der verfaſſungswidrigen Le⸗
gitimation des Scherr ſeiner Zeit. Der Abge⸗
ordnete Regierungsrath Seeger hatte den
ſcharfſinnigen Gedanken, aus der Abweſen⸗
heit der Miniſter ihr Einverſtandenſeyn
mit der Kammermehrheit zu folgern! Nach
Schotts Einführung und Beeidigung machten
der Miniſter des Innern und der Finanzen
Vorträge. Der Miniſter des Innern ſchlug
vor, Commiſſäre aus der Kammer zu wählen,

tragender Staatskaſſenſcheine vor.

welche ſich mit den Regierungskommiſſären uͤber
die leitenden Grundſätze zu verſtändigen ver⸗
ſuchen und ſo viel Zeit und Geld erſparen hel⸗
fen ſollten. Der Finanzminiſter ſchlug ſtatt des
gefährlichen Papiergelds die Schaffung zins⸗
Sofort
wurde über Erlaſſung einer Antwortsadreſſe
auf die Thronrede verhandelt. Was der Beob⸗
achter ſchon zuvor verſichert hatte, man werde

die Thronrede nicht beantworten, das geſchah.

Mehrere Redner, namentlich auch Goppelt, ge⸗
dachten der herben „leicht Verſtimmungen im
Norden veranlaſſenden“ Worte der Thronrede
über das preußiſche Bündniß. Die Erlaſſung
einer Adreſſe wurde mit großer Mehrheit ab⸗
gelehnt. — In der dritten Sitzung wurden
mehrere Commiſſionen gewählt, wobei ſich wie⸗
der zeigte, wie die Mehrheit faſt nur auf Leute
ihrer Farbe Bedacht nimmt. Sodann brachte
M. Mohl ſeinen oktroyirten Verfaſſungsent⸗
wurf wieder ein und verſicherte zur Empfeh⸗
lung deſſelben, daß eine republikaniſche Verfaſ⸗
ſung die Thronrechte des Regentenhauſes am
beſten ſicher ſtelle, weil dann ja das Volk zu⸗
friedengeſtellt ſey. Hr. Mohl ſcheint nicht zu
wiſſen, daß es ums Zufriedengeſtelltſeyn eine
eigene Sache iſt. Es gehört dazu allerdings,
daß man habe, was man bedarf; aber —
wenn ſich das Haben mehrt, ſo mehrt ſich
bald auch das Bedürfen auf eine die Rechte
und Bedürfniſſe des Nächſten beeinträchti⸗
gende, alſo Frieden ſtörende, Weiſe, wenn nicht
zum Haben des Erforderlichen auch das Sich⸗
Genügen⸗Laſſen am Erforderlichen
kommt. — Der zweite Gegenſtand der Tages⸗
ordnung der dritten Sitzung war ein Antrag
des Abg. Kapff auf Herabſetzung der Diäten
der Abgeordneten von 5 fl. 30 kr. auf 4 fl.,
wodurch monatlich bei 3000 fl. erſpart würden,
was der Beobachter füͤr unbedeutend und un⸗
nöthig hält (der ſparſame Volksfreund!). Den
Antrag begründete Kapff in folgender Weiſe:
„Es würde mir leid thun, wenn ich Einzelne
von Ihnen mit meinem Antrag unangenehm
berühren würde (Heiterkeit); es liegen aber
meiner Motion nur edle Motive zu Grunde,
und ich bitte Sie, dieſelbe in dieſem Sinne auf⸗
zufaſſen. Die ſteigende Armuth und Noth des
Volkes, die Wohlfeilheit der Lebensmittel und
die Kreditloſigkeit hat das Volk ſo weit ge⸗
bracht, daß es ihm am Nothwendigſten fehlt,
während die Reichen ſchwelgen. Es iſt ein all⸗
gemeines Gebot des Chriſtenthums, daß die⸗
jenigen, welche mit irdiſchen Gütern geſegnet
ſind, Opfer bringen ſollen. Mit Recht haben
die Abgeordneten verlangt, daß die Apanagir⸗

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147

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ger nehmen ſollen. Wolken wir aber Andern

zumuthen, daß ſie Opfer bringen, ſo müſſen
wir mit gutem Beiſpiel vorangehen und, wie
der König, auch unſererſeits Opfer auf den Al⸗
tar des Vaterlands legen. Es iſt ja nur ein
kleines Opfer, wenn wir auf einen Theil un⸗
ſerer, allzu reichlich ausgemeſſenen Diäten ver⸗
zichten. Das Volk ſtoßt ſich an den faſt ſprüch⸗
wörtlich gewordenen landſtändiſchen Dukaten
und legt ihnen häufig eine gewiſſe Anziehungs⸗
kraft bei; der Vorwurf führt zu Mißtrauen, ja
bei Vielen zu Abneigung gegen das konſtitu⸗
tionelle Syſtem. Wenn aber auch der Einzelne
bei einer Herabſetzung nicht ausreichen ſollte,
ſo erinnere ich nur an die Geſchworenen, welche
viel größere Opfer zu bringen haben; zeigen
wir daher, daß wir uns an Vaterlandsliebe
und Aufopferung von Niemand übertreffen laſ⸗
ſen wollen.“ (Bravo.) Bei dieſem lediglich fi⸗
nanziellen Antrag fand A. Seeger ſtaats⸗
rechtliche Bedenken und wollte ihn darum
an die ſtaatsrechtliche Commiſſion gewieſen
wiſſen; er wurde an die Verfaſſungscommiſ⸗
ſion gewieſen. — Am Schluſſe der Sitzung be⸗
merkte der Präſident, daß nach Erledigung der
finanziellen Vorlagen und des Berichts über
die Behandlung der Verfaſſungsreviſion eine
Vertagung der Landesverſammlung eintreten
werde.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Sonntag den 18. März
unterblieb auf Einſprache von Laien und Geiſt⸗
lichen Stuttgarts die auf 11 Uhr beſtellte Bür⸗
gerwehrparade. Der Sonntag iſt des Herrn
TDag und nicht der Bürgerwehrtag. Wo ſichs
um den Schutz des Geſetzes, des Rechts, der
Ordnung handelt, wird der Chriſt auch am
Sonntag ſeiner Bürgerwehrpflicht nachkommen,
eingedenk der Worte Chriſti: Luc. 6, 9. Eine
bloße Parade aber ſoll auch nicht einmal den
„Freiwilligen“ den Vorwand für die Verſäum⸗

niß der chriſtlichen Sonntagsfeier leihen kön⸗

nen. Die öffentlichen Gelegenheiten und
Vorwände der Berſäumniß des Gottesdienſtes
bedürfen wahrlich! heutzutag nicht der Meh⸗
rung, ſondern der Minderung.
Baden. Die zur Pruüfung der Vorlagen
über den Anſchluß Badens an das Maibünd⸗
niß niedergeſetzte Commiſſion der erſten Kam⸗
mer hat ſich einſtimmig für die Genehmigung
des Anſchluſſes erklärt; die erſte Kammer iſt
dem Beſchluß der zweiten Kammer beigetreten.

Der Münchener Verfaſſungsentwurf wird in

Baden nicht anders denn als ein Rückſchritt
zum alten Bundestag betrachtet und als eine
neue Aufforderung zu redlicher Arbeit in Er⸗
furt, hinter dem die Nation ſtehen wird, die in
vollem Ernſt ein Deutſchland will. — Das
Stadtamt Mannheim hat wegen beharrlicher
Landesflüchtigkeit einer Anzahl Angehöriger
des Bezirks das badiſche Staatsbuͤrgerrecht ent⸗

zogen, darunter Hecker, Struve, Brentano ꝛc.

Der badiſche Merkur hat jedesmal vor ſeinem
Erſcheinen die Cenſur der preußiſchen Stadt⸗
kommandantſchaft zu paſſiren. — Die Stände⸗
kammer wird wegen des Erfurter Reichstags
mit Nächſtem vertagt werden, wenn noch einige
Geſetzesvorlagen ihre Erledigung gefunden.
Bayern. Ludwigshafen wird wieder längs
des Rheines befeſtigt werden durch eine Art
Strandbatterieen.
Hannover, hieß es, werde einſtweilen in
einer geſonderten Stellung bleiben. Dem deut⸗
ſchen Vaterland Opfer zu bringen, iſt es be⸗
reit; aber es will nicht einer einzelnen Macht
zur Vergrößerung dienen. Der König perſön⸗
lich aber wolle ganz mit Oeſtreich gehen, heißt
das wohl — zum Bundestag zurück?
Heſſen⸗Kaſſel. In der Ständekammer
ſtellte Henkel am 15. d. M. den Antrag, das
Mißtrauensvotum gegen das Miniſterium jetzt
an den Regenten ſelbſt gelangen zu laſſen.
Die Miniſter erſchienen aber und verkündigten
die Vertagung der Verſammlung.
Preußen. Die deutſche Reform ſchreibt,
die Sprengung des Bundesſtaats und die Er⸗
ſtickung der Richtung nach Einheit, ſo wie die
vollſtändige Errichtung eines voͤlkerrechtlichen
Staatenbundes mit ſehr lockern Banden ſey
die offen ausgeſprochene Abſicht der Münchener
Uebereinkunft. — Die preußiſche Armee kann
jetzt innerhalb 14 Tagen auf Kriegsfuß geſtellt
werden. Dieß iſt auch bei den Grenzfeſtungen
der Fall. — Der Erfurter Reichstag iſt
am 20. d. M. eröffnet worden. Gottes⸗
dienſt in der evangeliſchen und katholiſchen
Kirche ging der Eröffnung voran. In Frank⸗
furt hieß es: „hilf dir ſelbſt, ſo wird dir der
Himmel helfen“. — Zimmermann von Span⸗
dau, Mitglied des Rumpfparlaments, wurde
wegen Mitwirkung bei dem Verſuch einer ge⸗
waltſamen Umwälzung der preußiſchen Verfaſ⸗
ſung zu zwölfjähriger Freiheitsſtrafe verur⸗
theilt. — Regierungspräſident v. Spiegel wurde
vor ſeinem Abgang nach den Hohenzollern⸗
ſchen Fürſtenthümern im Miniſterium des In⸗
nern auf die Verfaſſung beeidigt. Es ſcheint
alſo dem „großdeutſchen“ Volksblatt, das ge⸗
meldet hatte, die Abtretung der Fürſtenthümer

148

ſey rückgängig geworden, ein großdeutſcher Bär auf⸗
gebunden worden zu ſeyn.
Oeeſtreich. Der Lloyd ſchreibt, ein Direktorium
von drei Mitgliedern ſey die einzig mögliche Spitze
der Staatsgewalt in Deutſchland. Ein immerhin
beachtenswerther Wink! — Der evangeliſchen Ge⸗
meinde in Töplitz ſind zur Errichtung einer Schule
100 Friedrichsd'er vom König von Preußen über⸗
ſchickt worden. Das wird von den Freunden des

„Toleranz⸗Geſetzes“ übel vermerkt werden. — Aus

Siebenbürgen vernimmt man, daß die wenigen Würt⸗
temberger, die dort einen Verſuch mit der Auswan⸗
derung gemacht haben, ſich zurückzubetteln gezwungen
ſind. — Oeſtreich gibt ſeine vollſtändige Zuſtimmung
zu der Münchener Uebereinkunft, an der es feſthalten
wird; es erklärt ferner mit Beſtimmtheit ſeinen Bei⸗
tritt mit ſeinem Geſammtkörper und verſichert hiezu
das Recht zu haben. Etwa nach den Verträgen von
1815, auf welche es ſich ſtets gegen das preußiſche
Bündniß zu berufen pflegt? Erkenne man doch offen
den Grundſatz an: was dem Einen Recht iſt, iſt dem
Andern billig!
Frankreich. Die Soldaten haben überall roth
geſtimmt, wo man einen Einfluß auf ſie auszuüben
ſuchte, und gemäßigt, wo man ſie höhern Orts ihrem
eigenen Urtheil überließ. .
Rußland. Bis zum Frühjahr ſollen die vier
in Polen ſtehenden Armeekorps, ſo wie das Garde⸗
und Grenadierkorps wieder ſo vollzählig und ſchlag⸗
fertig da ſtehen, wie vor dem ungariſchen Feldzug.
Italien. Wie von Griechenland und Neapel,
verlangen die Engländer auch von Toskana Millio⸗
nen für den Schaden, welchen britiſche Unterthanen
wegen der Beſchießung Livorng's durch die Oeſtreicher
erlitten.

—

Correſpondenz.

Vom Schwarzwald. — (Zur beſſern Verſtän⸗
digung in der Wehrfrage.) In den bisher erſchiene⸗
nen Artikeln über die Kundgebung des Volkswillens
gegen das Bürgerwehrgeſetz wurde die Volksmehrheit
und insbeſondere das Landvolk ſo vielfach verun⸗
glimpft und mit ſo nunwürdigen Prädikaten belegt,
daß es eine Pflicht der Gerechtigkeit iſt, auch dem,
was dieſe Claſſe der Staatsbürger zu ihrer Rechtfer⸗
tigung vorzubringen weiß, den Weg zur Leffentlich⸗
keit zu vernatten.
Die Mißſtimmung des Volks gegen das Geſetz
wird theils auf Rechnung des Geſetzes ſelbſt gebracht,
und der Regierung in die Schube geſchoben, theils
zur ſchweren Anklage gegen das Volk geſtempelt, und
dieſem völliger Mangel an Thatkraft und Gehorſam,
und eine heilloſe Faulheit und Unentſchiedenheit zur
Laſt gelegt.
Wir haben keinen Grund, das Geſetz in Schutz
zu nehmen; es iſt unter dem mächtigen Einfluß einer
vorherrſchend radikalen Kammer entſtanden.
„Wie geringen Antbeil der Volksgeiſt und Volks⸗
wille daran hatte, liegt nun, aller fruͤhern gegenthei⸗
liger Verſicherungen zum Trotz, klar genug in der
Kundgebung des Volks am TTag.
Nur ſo viel ſey geſagt: was von Andern zur An⸗
klage egen das Geſetz gemacht wird, das allein fin⸗
det das Volk daran gut, daß es nämlich den Cha⸗
rakter des Nothwendigen, Verpflichtenden und Zwin⸗
genden nicht hat. Und doch hat das Volk die An⸗

regung der Volksbewaffnung mit dem lebhafteſten In⸗
tereſſe vernommen, begleitet und unterſtützt.
Aber es erwartete ihre Veranſtaltung — bemeſſen
nach den Kräften, und berechnet auf das Wohl des
Vaterlandes.
Dagegen erſchien ein Geſetz, das dem Lande, den
Gemeinden und Einzelnen unerſchwingliche Opfer zu⸗
muthet und unerträgliche Laſten auflegt, das den Ver⸗
hältniſſen keine Rechnung trägt.
Die Theurungsjahre und Auswanderungen ent⸗
zogen dem Lande ungeheure Summen baaren Gelds,
und der Reſt deſſelben flüchtete und barg ſich vollends
dar der darauf eingetretenen Unſicherheit aller Zu⸗
ände.
Das Stocken des Gewerbes und Handels, der Un⸗
werth des Grund und Bodens und aller Erzeugniſſe,
die Verdienſtloſigkeit, Geldverlegenheit und Verar⸗
mung war die natürliche Folge davon.
Alle Stände litten und leiden noch — darunter,

doch am meiſten der Landmann, der gewöhnlich auf

ſeinem Beſitzthum noch Schulden hat, welche ſich
gleich bleiben, während jenes bis auf die Hälfte des
frühern Werthes zurückgeht. S
Wienn er der Zeit angegriffen wird, iſt in den
meiſten Fällen für ihn Alles verloren.
Der Arme kann der Wohlfeilheit nicht froh wer⸗
den, weil er auch das Wenige kaum noch verdient,
und bei dem eingeriſſenen Mißtrauen wegen alter
Verbindlichkeiten geplagt wird. Den reich Begüterten
hilft ſein Ueberfluß nicht viel, weil er kaum zu ver⸗
werthen iſt, und auch ſonſt Nichts eingeht. Den Mit⸗
telmann aber treffen die Verlegenheiten des Armen
und Reichen zugleich; er iſt immer am übelſten dar⸗
an. Bei der Mehrzahl iſt das der gewöhnliche Gang:
jeder Tag bringt ſein eigenes Bedürfniß, Kleider zer⸗
reißen, Steuern laufen auf, Zinſe verfallen, Kapita⸗
lien werden gekündet, — und nirgends iſt Geld.
Sehet, wie ſich die Leute abarbeiten; wie ſich ſtatt
zwei — zehn Hände zeigen, wo es etwas zu verdie⸗
nen gibt; wie ſie herunter gekommen ſind in ihrer

Kleidung; wie ſie kargen an ihrem Mund, weil ſie

ſich ehrlich wollen durchbringen. Wer das Geſetz mit
Energie und Zwang gegen das Volk will durchfüh⸗
ren, gleicht jenem Herrn, der den Knecht in die
Scheuer ſteigen hieß, daß er Heu herabwerfe, und auf
den Ruf: Herr, das Heu iſt aus! mit Unwillen er⸗
wiederte: Schlingel, wirf herab, es mag droben ſeyn,
oder nicht! Wer das Volk noch ſchmähen kann, daß
es das Geſetz nicht mit Jubel begrüßte, und jetzt mit
Unwillen es zurückweist, der hat kein Auge und kein
Herz für das Volk.
Wer kann dem Volke darum Unvernunft vorwer⸗
fen, daß es die unerſchwinglichen Opfer, die das Ge⸗
ſetz verlangt, erkannte, noch ehe ſie als ſolche nach⸗
gewieſen waren? und daß es einſah, die ganze Zeche
würde auf ſeine Rechnung gehen, weil der Proleta⸗
rier und Banquerouteur nur zehrt, aber nicht zahlt?
Wer will es anklagen, daß es in dem Geſetze nur
den Hobn auf die großen Verheißungen, die ihm ge⸗
macht wurden, erblickt, und den Beweis, daß eine
gewiſſe Parthei nur ihre Plane zu verwirklichen
ſtrebe? .
Wer will es verdammen, daß es den ſüßen Zu⸗
dringlingen mit Widerwillen jetzt den Rücken kehrt,
und mit neuer Liebe und Vertrauen auf ſeinen Kö⸗
nig ſieht, dankbar, daß man die Stimmung des
Volks aus dem eigenen Munde des Volkes verneh⸗
men will? (Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nachſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

2

Nr. 38. Stnttgart, Vonnerſtag 28. März 1850.
— Mit dem April kann ins Abonnement neu eingetreten werden, wozu wir hie⸗

mit einladen.

Die Maſſen⸗Armuth.
Man las kürzlich in verſchiedenen Blättern
einen intereſſanten Aufſatz, welcher den Titel
führt: „Die Irrlehre von der zunehmenden Ver⸗
armung“. Der berühmte Lichtenberg, ſagt der
Aufſatz, behaupte, daß diejenigen Sätze, über
welche alle Welt einverſtanden ſey, oft am
meiſten verdienten, unterſucht zu werden. Wenn
man aber die von Mund zu Mund gehende Be⸗
hauptung von der zunehmenden Verarmung,
von der Vermehrung des Proletariats näher
unterſuche, ſo werde man finden, daß dieſe

ganze Behauptung, wenigſtens ſo weit ſie von

den arbeitſamen Völkern des mittleren, nörd⸗
lichen und weſtlichen Europa's gelten ſolle, auf
einem kraſſen Irrthum beruhe. Zum Beweiſe
werden die neuen Mittheilungen und Forſchun⸗
gen des engliſchen Geſchichtſchreibers Macaulay
angefuͤhrt, in welchen dargethan iſt, daß es
z. B. gegen Ende des vorvorigen Jahrhunderts
in England in Bezug auf Armuth im Verhält⸗
niß zur Bevölkerung keineswegs beſſer ſtand
als jetzt. In England wurde im Jahre 1696
die Zahl der Bettler und unterſtützten Armen,
unter einer Bevölkerung von 5,500,000 See⸗
len, auf nicht weniger als 1,330,000 geſchätzt;
während im Jahre 1846 die Zahl der unter⸗
ſtützten Armen nach amtlichen Ausweiſen ſich
auf 1,332,089 belief.
Jener engliſche Schriftſteller entwirft uns
ein vielſagendes Bild von den verſchiedenen
Zuſtänden der Armen in älterer und neuerer
Zeit, mit beider beſondern Vortheilen und Nach⸗
theilen. „Viele tauſend engliſcher Quadratmei⸗
len, jetzt angeſäet und angebaut, waren einſt
Moor, Wald und Haide. Von dieſem wilden
Lande war vieles geſetzlich Gemeingut, und
vieles, welches nicht geſetzlich Gemeingut war,
hatte ſo geringen Werth, daß die Eigenthümer
es in der Wirklichkeit zu Gemeingut werden
ließen. Auf ſolchen Strichen wurden eigenmäch⸗

tige Anſiedlungen und Nutzungen in einem jetzt

unbekannten Umfange geduldet. Der Bauer

konnte ſich dort gelegentlich eine ſchmackhafte
Bereicherung ſeiner ärmlichen Koſt verſchaffen
und ſich unentgeldlich mit Feurung für den
Winter verſorgen. Er weidete eine Heerde
Gänſe, wo jetzt ein Garten voll Apfelblüthen
duftet; er fing wilde Hühner auf dem Moor,
der jetzt längſt abgewäſſert und in Kornfelder
eingetheilt iſt; er ſtach Torf unter dem Ginſter⸗
geſtrüpp der Niederung, die jetzt eine kleereiche
Wieſe iſt, berühmt durch Butter und Käſe.“
„ Solcher Vortheile haben nun die Fort⸗
ſchritte des Landbaues und die Zunahme der
Bevölkerung allerdings den Armen beraubt.
Aber es iſt doch auch nicht zu läugnen, daß
ihm durch die mächtigen Fortſchritte der Wiſſen⸗
ſchaft und Civiliſation Vortheile erwachſen ſind,
die allen Klaſſen zu Gute kommen, und die
von dem armen Arbeiter eben ſo gut vermißt
werden würden, als von dem vornehmen
Reichs⸗Pair. Der Marktplatz, welchen der

Bauer heute mit ſeinem Karren in einer Stunde

erreichen kann, war vor 160 Jahren eine Tage⸗
reiſe von ihm entfernt. Die Straße, welche jetzt
dem Handwerker während der ganzen Nacht
einen ſichern, bequemen, hellerleuchteten Weg
bietet, war vor 160 Jahren nach Sonnenun⸗
tergang ſo dunkel, daß er die Hand vor den
Augen nicht ſehen konnte, ſo ſchlecht gepflaſtert,
daß er unaufhörlich Gefahr lief, den Hals zu
brechen, ſo ſchlecht bewacht, daß er ſich ſtets be⸗
droht ſah, zu Boden geſchlagen und ſeines Ver⸗
dienſtes beraubt zu werden. Jeder Maurerge⸗
ſell, der heutzutage vom Gerüſte fällt, jeder
Straßenfeger, der von einem Wagen uͤberfah⸗
ren wird, kann mit einer Geſchicklichkeiz ver⸗
bunden und geheilt werden, wie ſie vor 160
Jahren ein großer Lord wie Ormond, ein Kauf⸗
mannsfürſt wie Clayton, mit allen ihren Reich⸗
thümern nicht hätten erkaufen können.“

BB

150

„Es iſt erfreulich zu bemerken, daß der
Geiſt nicht allein reifer, ſondern auch milder
geworden iſt. Es gibt kaum ein Blatt in der
Geſchichtſchreibung, oder in der leichtern Litera⸗
tur des 17. Jahrhunderts, welches nicht irgend
einen Beweis enthält, daß die Vorfahren min⸗
der menſchlich waren als ihre Nachkommen.
In Werkſtätten, in Schulen, in Familien war
die Zucht ungleich härter als gegenwärtig, ohne

doch wirkſamer zu ſeyn. Wohlgeborene und

wohlerzogene Herren pflegten ihre Diener zu
prügeln. Pädagogen kannten keinen andern
Weg, ihren Zöglingen Kenntniſſe beizubringen
als den des Prügelns. Ehemänner von an⸗

—

ſtändiger Lebensſtellung ſchämten ſich nicht, ihre

Frauen zu prügeln. Die Unverſöhnlichkeit
feindlicher Partheien war ſo arg, daß wir ſie
kaum begreifen können. Wenn ein Verbrecher
an den Pranger geſtellt ward, ſo konnte er ſich
glücklich preiſen, wenn er unter einem Schauer
von Steinen mit dem Leben davon kam. Ein
Weib, das wegen Falſchmünzens verbrannt
wurde, erregte weniger Mitleid, als heute ein
gequältes Pferd.“
„Die Gefängniſſe aber waren damals Höl⸗
len auf Erden, Pflanzſchulen jeden Verbre⸗
chens und jeder Krankheit. Bei den Aſſiſen
brachten die hagern, gelben Gefangenen aus
ihren Zellen einen Hauch des Geſtankes und
der Peſtilenz mit ſich, welcher manchmal auf
die Richter, Advokaten und Geſchworenen eine
ernſthafte Wirkung ausübte.“ .
„Aber auf all dieſes Elend blickte die Ge⸗
ſellſchaft mit höchſter Gleichgültigkeit. Nirgends
fand,man jene feinfühlige, raſtloſe Theilnahme,
welche in unſern Zeiten ihren mächtigen Schutz
über das Fabrikkind, die Hinduwittwe, den
Negerſklaven ausgebreitet hat, welche die Vor⸗
räthe und Waſſerfäſſer jedes Auswanderer⸗
ſchiffes durchſtöbert, welche nicht leidet, daß der
Dieb auf dem Sträflingsſchiffe ſchlechte Koſt
erhält und überarbeitet wird.“
„Was aber,“ bemerkt der deutſche Bericht⸗
erſtatter, „der britiſ be Geſchichtſchreiber von
ſeinem Volke ſagt, würde ſich in ähnlicher Weiſe
auch von Deutſchland und Frankreich nachwei⸗
ſen laſſen. Schon Niebuhr habe es beklagt, daß
noch Niemand den wahrhaft greulichen Zu⸗
ſtand des franzöſiſchen Volks vor der erſten Re⸗
volution genau und quellengemäß dargeſtellt
habe. Wenn man in die Einzelheiten der Volks⸗
zuſtände Frankreichs und Deutſchlands wäh⸗
rend des vorigen oder gar während des 17.
Jahrhunderts eingehe, wenn man ſich nicht
durch die vereinzelten Glanzpunkte blenden
laſſe, welche der Reichthum einiger weniger

Städte bieten möge — ſondern in das Dunkel

der unterſten Schichten hinabſteige, ſo werde

man unfehlbar zu einem ähnlichen Ergebniſſe
gelangen, wie Macaulay für England aufge⸗
ſtellt habe. Wo vor 100 Jahren nur wenige
Reiche inmitten zahlreicher Dürftiger gelebt, da
habe ſich jetzt ein gleichmäßigerer Wohlſtand
über zahlreichere Kreiſe verbreitet.
(Schluß folgt.)
Chriſtliche Staatsweisheit.
(Leſefrucht aus der Schrift eines Republikaners.)
(Schluß.)

Ich bitte, mich nicht mißzuverſtehen. Auch

ich glaube, daß beſtimmte Verträge,
Charten, Verfaſſungen nothwendig ſind,
und ſehe darin einen Vorzug unſerer
Zeit vor der frühern, wo die Willkür des
Einzelnen vorherrſchte. Auch ich glaube, daß
das Volk ſo gut ſeine Anſprüche an die Regie⸗

rung habe, als die Regierung an das Volk,

und daß ihm dieſe Anſprüche auf eine deutliche
Weiſe gewährleiſtet ſeyn müſſen. Aber bei alle
dem, glaube ich, muß die Garantie noch wo
anders liegen, als auf dem Papiere.
Sie muß in die Herzen geſchrieben ſeyn. Die
Regierung muß ihr Amt verwalten in höherem
als menſchlichem Auftrage, im N
in der Furcht des Herrn, im Aufblicke zu ihm,
und in dieſer Hinſicht ſoll ſie ſich allerdings
anſehen als Statthalter Gottes und als von
Gottes Gnaden, und nicht allein als von
der Menſchen Gunſt und Willkür. Die Bür⸗
ger ſollen gehorchen um Gottes willen, des
Gewiſſens halber; ſie ſollen mit Vertrauen ih⸗
ren Regenten entgegenkommen und eher ihre
Fehler bedecken als ſchadenfroh ans Licht zie⸗
hen. . . . Auch in der Politik ſoll das refor⸗
matoriſche Princip gelten, nicht das revolu⸗
tionäre. Auch hier ſoll die Macht des Wor⸗
tes, die Macht der Belehrung, der vernünfti⸗
gen Aufklärung, der Bildung und Geſittung
das Beſſere auf geſetzlichem Wege herbei⸗
fuͤhren, und Gewalt von beiden Seiten ſo viel
wie möglich vermieden werden. Der Geiſſt iſt
es auch hier, der lebendig macht, der rechte
Geiſt der Liebe, des Vertrauens, der Geiſt der
Frömmigkeit, der die Grenzen menſchlicher Macht
und Einſicht in Demuth erkennt, und der in
Allem den Segen von Oben erwartet, der rechte
Geiſt der Gemeinſchaft, der aus freier
Ueberzeugung, nicht aus Zwang, das Seinige
unterordnet dem Ganzen, und der im tüchtigen
Gehorſam ſeine wahre Ehre findet, ſo gut wie
im Befehlen.
Die politiſchen Tugenden, die das

damen Gottes,

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Chriſtenthum in uns entwickeln will, ſind lei⸗
der viel zu wenig erkannt, und bis ſie erkannt
und aufgenommen ſind in unſer Gemeinleben,
iſt auch immer noch zu fürchten, daß das Re⸗
volutionäre dem Reformatoriſchen den Rang
ablaufe. Es herrſcht ſelbſt unter frommen Leu⸗
ten noch zu viel Vorurtheil gegen politiſche Er⸗
örterungen vom Standpunkte der Religion,
z. B. von der Kanzel aus; man glaubt, das
ſeyen Dinge, die ſich nicht wohl zuſammen ver⸗
tragen, und eine gewiſſe Gleichgültigkeit gegen
das politiſche Leben iſt die gefährliche Klippe,
an der die einſeitige Frömmigkeit Vieler ſchei⸗
tert. Der Name eines chriſtlichen Staats,
einerchriſtlichen Obrigkeit, eines ch riſtlich⸗
politiſchen Verhältniſſes iſt aber kein leerer
Schall. Wenigſtens kann ich die Hoffnung
einer politiſchen Wiedergeburt der euro⸗
päiſchen Völker, aus dem Samen eines
wohlverſtandenen Chriſtenthums nicht aufge⸗
ben, und ich ſehe darin ein größeres Heil, als
in der Unabhängigkeit jener transatlantiſchen
Freiſtaaten, die, nur durch weltliches, materiel⸗
les Intereſſe verbunden, ihr öffentliches Leben
auf eine froſtige Weiſe vom Chriſtenthum un
deſſen Einfluß losgeriſſen haben.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Erlös in dem Bazar
für chriſtlich erziehende Ackerbauſchulen beträgt
ſchon 4150 fl., welche inzwiſchen angelegt wor⸗
den ſind. „Iſt ſchon der äußere Gewinn erfreu⸗
lich, ſo iſt es noch mehr die durch alle Stände
hindurch bethätigte Liebe und der herrliche Wett⸗
eifer in Förderung eines die ſittliche und öko⸗
nomiſche Hebung unſeres Volkes betreffenden
Zweckes.“ — Der Stadtrath, Kirchenkonvents⸗
richter (!) Hallrath und Vorſtand des demokra⸗
tiſchen Vereins in Hall, Buchdrucker Schwend,
iſt plötzlich verſchwunden, um nach Amerika zu
gehen. Er hatte, da ihm das Wochenblatt all⸗
ein jährlich 1200 fl. eintrug, ein ſehr gutes
Auskommen; aber weil er damit nicht einmal
für ſeine Perſon reichte, viele Schulden. „Da
er wenig Geld fortbrachte, ſo wird er, wenn er
das Land der Freiheit je erreicht, deſto mehr
Antrieb zu ungewohnter Arbeit haben.“ Auch
wieder ein Pröbchen davon, wie ſo Manche im
fremden Haus oder gar fürs ganze Baterland
die Mäuſe fangen wollen, während ſie im eige⸗
nen die Ratten tanzen laſſen.
Baden. In der erſten Kammer wurde all⸗
ſeitig die Nothwendigkeit des Beitritts Badens
zur Zeit ſeines Anſchluſſes an das Bündniß
vom 26. Mai anerkannt; von der andern Seite
wurden aber auch, namentlich von dem katho⸗

liſch⸗großdeutſchen Freih. v. Andlaw „Beden⸗
ken“ hervorgehoben, welche es für Baden habe,
beim Bündniß zu beharren. Staatsrath v.
Marſchall lehnte die Unterſtellung ab, als ſey
der Beitritt Badens zum Bündniß eine Bedin⸗
gung der von Preußen gewährten Hülfe ge⸗
weſen: dieſe Hülfe, ſagte er mit Recht, ſey
nicht nur Baden, ſondern auch den angrenzen⸗
den Staaten, ja ganz Deutſchland geleiſtet wor⸗
den, weßhalb die Koſten derſelben nicht von
Baden allein zu tragen ſeyen. Staatsrath v.
Strengel hob beſonders hervor, wie in der
Münchener Aufſtellung ſelbſt eine Berechtigung
des Bündniſſes anerkannt ſey, indem ſie den
kleineren Staaten das Recht wahre, ſich an
größere anzuſchließen.
Bayern. Neun Batterieen Artillerie ha⸗
ben den Befehl erhalten, ſich auf den Kriegs⸗
zuſtand und zur Marſchbereitſchaft auszurüſten.
Bayern ſtreckt ſich, um groß zu werden.
Sachſen. Das Unternehmen Preußens,
ohne Auftrag vom Zollverein im Namen des⸗
ſelben wegen der Zoll⸗ und Haͤndelseinigung
mit Oeſtreich zu unterhandeln, hat auch in
Sachſen großes Befremden erregt und iſt aller⸗
dings nicht zu billigen.
Hannover. In dem Geſetzesentwurf über
die Eidesleiſtungen iſt die alte Eidesformel:
„So wahr mir Gott helfe und ſein heili⸗
ges Wort!“ beibehalten worden. Die Freunde
der Grundrechte ſtritten heftig für die von die⸗
ſen feſtgeſetzte Formel: „ſo wahr mir Gott
helfe“; ſie blieben aber in der Minderheit. Der
Beiſatz iſt inſofern wichtig, als er den chriſt⸗
lichen Glauben an Gott in ſeiner ge⸗
ſchichtlichen Offenbarung in ſich ſchließt, alſo
mit ſeiner Beibehaltung ein Bekenntniß zum
Chriſtenthum ausgeſprochen iſt.
Frankfurt. Der ruſſiſche Geſandte, Fürſt
Gortſchakoff hat ſein Beglaubigungsſchreiben
überreicht, obgleich der däniſche Geſandte von
der Bundeskommiſſion noch nicht empfangen
worden iſt.
Kurheſſen. Der Prozeß wegen Lichnows⸗
ky's und Auerswald's Ermordung iſt auf den
1. April verſchoben. Die Zahl der Zeugen iſt
150, die alle vor den Aſſiſen auftreten werden,
ſo daß wir einen Rieſenprozeß zu erwarten
haben. Ein zweiter Rieſenprozeß ſteht bevor
gegen die Kurheſſen, die ſich an der badiſchen
Revolution betheiligt haben. — Vor Kurzem
ſind mehrere Verſammlungen von Pfaͤrrern ge⸗
halten worden, um das Miniſterium zu befra⸗
gen, wie die Kirche ſich dem Geſetz über Reli⸗
gionsfreiheit gegenuͤber verhalten ſoll, wenn

z. B. die Taufe eines Kindes von den Eltern

152

verweigert werde. Sonderbare Frage das! Hoffent⸗
lich wird die Kirche Niemand zur Taufe zwingen,
oder durch den Staat zwingen laſſen, ſondern die,
welche die Taufe verſchmähen, einfach nach Matth.
18, 17. behandeln.

Gotha. Die Verſchärfung der Paßkontrole zum

Schutz des Reichstages verbreitet ſich jetzt, in Folge
eines Rundſchreibens der preußiſchen Regierung, über
ganz Thüringen.
Preußen. Die Auguſtinerkirche in Erfurt, vom
Orden der Auguſtiner erbaut, iſt der Sitzungsſaal
des Parlaments. Sie iſt von bedeutender Größe,

aber in ihrer Bauart durch nichts ausgezeichnet. An

die Pforte dieſes Auguſtinerkloſters klopfte im Jahr
1505 Martin Luther und bat um Aufnahme. Für
das Staatenhaus iſt das Chor der Kirche beſtimmt.
Es wird 164 Plätze faſſen, während das Volkshaus
im Schiff der Kirche 341 Plätze hat. Das Volks⸗
haus wird etwa 500, das Staatenhaus 200 Zuhörer
faſſen.
Oeſtreich. In der Antwort des öſtreichiſchen
Kabinets auf die Note der drei Königreiche iſt ge⸗
ſagt, daß das kaiſ. Kabinet überzeugt ſey, daß ein
nach den beantragten Grundzügen ausgeführtes Ver⸗
faſſungswerk nicht nur den Anforderungen der Regie⸗
rungen und Völker Deutſchlands entſpreche, ſondern
auch die Betheiligung Oeſtreichs möglich mache. Die
zahlreichen in den letzten Jahren geltend gemachten
Wünſche laſſen ſich auf folgendes Verlangen zurück⸗
führen: Innigere Vereinigung der deutſchen Stämme,
Einſetzung eines vereinfachten, kräftigeren Bundes⸗
organs, angemeſſene Theilnahme der Nation an der
Geſetzgebung in gemeinſamen Angelegenheiten. Die
einheitliche Geſtaltung Deutſchlands, wie ſie von
Manchen beabſichtigt wurde, müſſe an den unüber⸗
windlichen Hinderniſſen im Innern und an dem Wi⸗
derſpruch der großen Staatengemeinſchaft von Außen
her ſcheitern. Die Verfügung, vermöge welcher es
den kleineren Staaten überlaſſen bleibt, ſich an größere
anzuſchließen, gewähre dem Verlangen der einzelnen
Stämme nach größerer Einigung hinreichende Befrie⸗
digung. Oeſtreich trete den Vorſchlägen der drei Kö⸗
nige unter der Vorausſetzung bei, daß unter den in
denſelben erwähnten Rechten nicht die „Grund⸗
rechte“ verſtanden ſeyen, deren Einführung bereits
in den meiſten Staaten als unvereinbar mit
dem öffentlichen Wohl erkannt worden ſey. —
Im Monat Januar ſind in Böhmen 71 Menſchen
von der katholiſchen zur evangeliſchen Kirche über⸗
getreten.
Frankreich. Die Aufregung, die durch das Er⸗
gebniß der Pariſer Wahlen unter den Conſervativen
hervorgerufen wurde, legt ſich allmälig. — In der
Nationalverſammlung zeigte Montalembert die Ge⸗
fahren, die aus den letzten Wahlen entſtanden ſeyen
und die Nothwendigkeit von Geſetzesentwürfen gegen
die Preſſe, die Geſchwornengerichte, das
allgemeine Stimmrecht und die Wahlver⸗
ſammlungen. Er fragte das Miniſterium, ob es
entſchloſſen ſey, ſich der Vollendung dieſes heilvollen
Werkes zu weihen. Das Miniſtertum bejahte dieſe
Frage. Die Bonapartiſten und Orleaniſten ſagten
ihre Unterſtützung zu. Der Präſident hat mehrere
einflußreiche Männer zu ſich berufen, um eine Ver⸗
einigung aller Conſervativen zu bewerkſtelligen. Die
Entſcheidung naht!
Griechenland. Die griechiſche Regierung
weigert ſich vor Aufhebung der Zwangsmaßregeln
zu unterhandeln. England erhebt neue Forderun⸗

gen vom Befreiungskrieg her. Die engliſche Flotte
iſt noch im Piräus.

Correſpondenz.

Vom Schwarzwald. (Zur beſſern Verſtän⸗
digung in der Wehrfrage.) (Schluß.) — Mittler⸗
weile iſt aber auch das Thun und Laſſen der Vor⸗
kämpfer des Geſetzes ſeiner Ausführung in den Weg
getreten. Ihre Verachtung und ihr Hohn auf Alles,
was dem Volke heilig und theuer iſt, ihre innige Ver⸗
bindung mit verwegenen und tollen Köpfen, ihre maß⸗
loſe Aufſtachelung des Proletariats, ihr eifriges Stre⸗
ben, die unerfahrene Jugend an ſich zu ziehen, ihre
unabläſſigen Umtriebe, die Volksſtimmung zu verder⸗
ben oder zu fälſchen: dieſes Alles erregte den Ver⸗
dacht, daß dieſe neue Beſcherung nicht zum Schutze
der perſönlichen Sicherheit und des Eigenthums, nicht
zur Erhaltung der Ruhe und Ordnung, nicht zur
Stützung des Geſetzes und Rechts, nicht zur Begrün⸗
dung des Wohlſtands und der Freiheit, ſondern zur
Zerrüttung der Ordnung und des Wohlſtands könnte
ausgebeutet werden. Dieſen ſchlimmen Verdacht ver⸗
mochte auch der Geiſt nicht zu beſeitigen, der in dem
neuen Inſtitut da und dort ſich kund gab. Die char⸗
latanartigen Erſcheinungen Einzelner und die parade⸗
mäßigen Aufzüge ganzer Corps ſchienen dem Ernſt
und der Wichtigkeit der Sache wenig zu entſprechen.
Eben ſo wenig konnte man dafür halten, daß die
häufigen Veranlaſſungen zum Wirthshausbeſuch und
zu förmlichen Feſt⸗ und Trinkgelagen der Wohlfarth
des Staats und der Familien werden frommen.
Aber die Kraftentwicklung mancher Bürgerwehren
in Aus⸗ und Zuzügen unter der Fahne des Aufruhrs
hat vollends allen ſchlimmſten Verdacht zur unum⸗
ſtößlichen Wahrheit gemacht. Von da an war es bei
dem Volk um den Credit des Geſetzes und des In⸗
ſtituts ganz geſchehen. Aber nicht die Unvernunft
und nicht die Faulheit des Volks, ſondern die Ver⸗
hältniſſe und der Mißbrauch haben es unmöglich ge⸗
macht. Sollte man nicht erröthen, jetzt das Volk zu
ſchmähen und für ſtupid, faul und widerſpenſtig zu
erklären, das man noch vor Kurzem maßlos lobhu⸗
delte, und zur Entſcheidung der wichtigſten politiſchen
Fragen zuſammenrief? das man für würdig und
fähig erklärte, die Allgewalt der Herrſchaft zu füh⸗
ren? Eines ſolchen Volkes braucht der Vaterlands⸗
freund ſich nicht zu ſchämen, und von dieſem darf er
nichts fürchten, das in großer Mehrzahl gegen ſo

manche Verſuche des Umſturzes ſo kräftig ſich erhob,

und eingedenk ſeines Bürgereids — treu zu König
und Vaterland hielt.

Prediger zu Stuttgart. Den 29. März 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Diakonus Haackh.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberyelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter. B
9 Uhr Predigt, Samſtag 2 Uhr Beicht.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 39.

r.r E —

Sfutigart, Samſtag 30. März

5. E E =

1850.

Mit dem April kann ins Abonnement neu eingetreten werden, wozu wir hie⸗

mit einladen.

Die Maſſen⸗Armuth.
(Schluß.)
In einem Aufſatze der Allg. Zeitung wird
derſelbe wichtige Gegenſtand noch ferner be⸗
leuchtet. Es wird da zugegeben, daß der Satz
von der zunehmenden Verarmung auf einer
Irrlehre beruhe, daß umgekehrt die Maſſen⸗
Armuth im Lauf der Jahrhunderte ſich unun⸗
terbrochen verringert habe. Und um hiezu noch
neuen Beweis zu liefern, werden Thatſachen
aus der frühern deutſchen Geſchichte beigebracht.
In der Naſſau⸗Katzenelnbogiſchen Polizei⸗

Ordnung von 1[616 finde ſich ein langer Ab⸗

ſchnitt über das fahrende Proletariat, der uns
ein trauriges Bild entwerfe, wie ſehr damals
eine arme, ackerbautreibende, von großen Städ⸗
ten entblößte, alſo für das Bagabundenthum
jedenfalls ſehr unergiebige Gegend von wan⸗
derndem Geſindel aller Art überſchwemmt war.
Da iſt die Rede von herrenloſen und garten⸗
den Knechten, Sonnenkrämern, Knappſäcken,
Zigeunern, Mordbrennern, entlaufenen Bur⸗
ſchen, loſem Geſindel, Spitz⸗ und Bettlerbuben
u. ſ. w. Es wird verfügt, daß wo die Heu⸗
ſchreckenplage der Zigenner in Maſſe angezogen
käme und Gewalt drohte, die Sturmglocken ge⸗
läutet werden ſollen, damit die geſammte Ge⸗
meinde die Landſtreicher abwehren könne. Von
den Bettlern wird als etwas häufig Vorkom⸗
mendes angeführt, daß ſie ihre geſund gebore⸗
nen Kinder verſtümmelten und laͤhmten, damit
dieſelben nachgehends als Krüppel ihr Brod
ſich müheloſer erbetteln, als mit geſunden Glie⸗
dern erarbeiten möchten.
Noch beſitze man das ſteckbriefliche Signa⸗
lement von etwa hundert Proletariern, die im
Jahre 1540 die Lande der Fürſten des Augs⸗
burgiſchen Bekenntniſſes durch Brandſtiftungen
verwüſteten. Dieſe unglückſeligen Menſchen
hatten ſich für ein wahres Spottgeld, meiſt
fünf Gulden auf den Mann, zu jener Mord⸗

g

brennerei anwerben laſſen, obgleich ſie wohr
vorher wiſſen konnten, daß der Thurm und
der Galgen ihrem Treiben bald ein Ende ſetzen
würde. Welch ein armſeliges Leben muß es ge⸗
weſen ſeyn, fügt der Berichterſtatter bei, das
eine ganze Schaar von Menſchen für ſolchen
Spottpreis losſchlug. Faſt bei jedem kleinen
Neſte hatte man ja damals einen Galgen auf⸗
gebaut, der größtentheils dem Schutze des Be⸗
ſitzes gewidmet war.
Aber es zeigt der Verf. auch, daß das große
Elend damals nicht ſo furchtbar anzuſchauen
geweſen ſey, als jetzt das ſo viel kleinere. —
„Der Armuth,“ ſagt er, „fehlte noch das Be⸗
wußtſeyn ihrer eigenen Lage. Die Bettler er⸗
faßten ihre Armuth als die unerforſchliche Fü⸗
gung des Himmels und waren ergeben in die⸗
ſem Glauben. Sie grübelten nicht über den
Unterſchied zwiſchen Reich und Arm, und frag⸗
ten nicht murrend an: warum es nun einmal
ſo und nicht anders geordnet ſey?e Sie nah⸗
men eine Hungersnoth hin, wie man Regen
und Sturm und böſes Wetter hinnimmt; ſie
ſahen Hunderte neben ſich verſchmachten und
verderben, ohne daß dadurch der Gedanke des
Aufruhrs gegen die Reichen in ihnen ent⸗
brannte.“
Wohl erſcheine, bemerkt er ferners, die Ge⸗
fahr, welche man dermalen in aufgeregten Zei⸗
ten von der Hefe der großſtädtiſchen Bevölke⸗
rung fürchtet, wie eine Spielerei gegen die frü⸗
here Bedrängniß durch die brodloſen Schaaren
entlaſſener Kriegsknechte. Als Kaiſer Fried⸗
rich III. vom König Karl von Frankreich 5000
ſolcher Leute begehrte, ſchickte ihm derſelbe
40,000, um ſie nur los zu werden, und nur
mit äußerſter Muͤhe und unter Androhung eines
Reichskrieges habe man vermocht, dieſe zügel⸗
loſen Horden, die ſich ſelber „Armagnacken“,
der Volksmund aber„arme Geckennannte, wie⸗
der nach Frankreich zurückzuſpediren. Schwärme

154

ähnlicher, faſt nur auf Raub angewieſener Pro⸗

letarier zogen fortwährend im Reich umher.
Und winzig erſcheine nun neben dieſen ſtehen⸗
den Heeren des Elends und der Verzweiflung,
die kleine Rotte militäriſcher Proletarier, wie
ſie in den letzten zwei Revolutionsjahren von

Krawall zu Krawall zog, um endlich in Baden

und Ungarn Auflöſung und Untergang zu
finden!
Der Neid der Beſitzloſen gegen den Beſitzen⸗
den mochte auch ſchon früher beſtehen, aber er
war nicht organilirt. Das Proletariat fühlte
ſich trotz ſeiner furchtbaren Ausdehnung durch
keine gemeinſame Idee verknuͤpft. Erſt als das
Licht der allgemeinen Bildung auf die Armuth
fiel, erkannte ſie, wie gar arm ſie ſey. — Hin⸗
gegen nannten ſich noch am Ende des 15. Jahr⸗
hunderts die Bauern in verſchiedenen Gegen⸗
den Deutſchlands ſelber „arme Leute“ und führ⸗
ten dieſen Namen wie eine Standesbezeichnung,
von deren innerer Nothwendigkeit ſie eben ſo
überzeugt waren, wie von der eines Standes
der Ritter und Herren.
Als einen äußerſt bezeichnenden Zug in Be⸗
zug auf Vergleichung der Vergangenheit und
Gegenwart führt der Verfaſſer folgende ge⸗
ſchichtliche Thatſache an: Als im Jahre 1349
das große Sterben gekommen war und das
Elend aufs Aeußerſte überhandnahm, erfolgte
nicht etwa ein Krawall, wie wirs in den 30er
Jahren auf Anlaß der Cholera in Italien er⸗
lebten, ſondern der großartige, weltgeſchichtliche
B Bußgang der Geißelfahrer.
Der Reraff er fügt dann auch noch die Be⸗
merkung bei, daß in jenen Zien oft auch durch
die Gemeinſchaft des Leidens eine Verſöhnung
der Stände herbeigeführt worden ſey. Fürſten
und Ritter ſeyen ſelber oft genug zeitweilig in
höchſt proletariſche Zuſtände herabgeſunken,
was bei aller Schroffheit des Standesunter⸗
ſchiedes für den armen Mann ein Troſt gewe⸗
ſen ſeyn möge. Hingegen habe der Haß der
Armen ſchon fruͤh genug die Klaſſe getroffen,
welche das Geld am feſteſten in Haͤnden hielt,
nämlich die Juden.
„Es bringt daher,“ ſchließt der Verfaſſer,
„keine Beruhigung über den gegenwärtigen
Stand der Verarmung, wenn man in Zahlen
haarſcharf nachre bnet, daß die Armuth in frü⸗
hern Zeiten viel größer geweſen ſey. Die Ar⸗
muth von damals und von heute ſind ganz un⸗
gleichartige Größen, mit denen ſich gar nicht
gegeneinander rechnen läßt.“ — „Nicht,“
fügt er bei, „die täglich abnehmende Maſ⸗
ſen⸗Verarmung als ſolche bildet das Ge⸗
ſpenſt des Pauperismus, ſondern das täglich

zunehmende Bewußtſeyn der Maſſen von ihrer
Armuth.“
Dieſes zunehmende Bewußtſeyn aber von
der Armuth, dieſes zunehmende Unbehagen der
Armen, ihr zunehmendes Unvermögen, die Ar⸗

muth zu ertragen — es iſt eine Thatſache, die

wir, ſo ſchwer und bedenklich ſie iſt, nicht kön⸗
nen hinwegreden aus unſerer Zeit — es iſt
eine Thatſache, durch die uns ohne Zweifel
Manches ſoll ans Herz gelegt werden; eine
Thatſache, die in unſerer Zeit, da ſo Außeror⸗
dentliches gelingt und das allgemeine Behagen
wächst, ihre eigene Bedeutung hat. Das un⸗
zufriedene, begehrliche Geſicht des Armen, das
wir in unſern Tagen weniger als je zu erhei⸗
tern vermögen, es muß uns bei all unſerm
ſtürmiſchen Vorwärtseilen ein ernſter Vorwurf
bleiben; es muß in den Becher unſerer Freude
Wermuth gießen; es muß uns unter Schmer⸗
zen, das ſo ſehr Unzulängliche unſerer beſten
menſchlichen Einrichtungen klar machen — es
muß uns mit dem Armen zu der allein Alles
zufriedenſtellenden Liebe Jeſu Chriſti hintrei⸗
ben, in welcher allein Befriedigung und Weis⸗
heit zu helfen gefunden wird — denn die wahre
Liebe iſt unendlich hülfreich.

Die Sonntags⸗Entheiligung und
ihre unſelige Folgen.
Küͤrzlich kam mir die Numer 14 der N. Zeit
wieder unter die Augen. Da fiel mir die dort
enthaltene Bemerkung, daß ſo viele bei den
Schwurgerichten abgeurtheilte Verbrechen am
Sonntag veruͤbt worden ſeyen, auf und er⸗
innerte mich an ein merkwürdiges Geſtändniß,
das mir im vorigen Jahr ein Brandſtifter im
Gefängniß abgelegt hat.
Derſelbe war, als jene es Verbrechens in
hohem Grade verdächtig, in der Oberamtsſtadt
eingekerkert worden. Nachdem er im Lauf der
Unterſuchung ſich wirklich als Thäter bekannt
hatte, ſo beſuchte ich ihn, als mein Beichtkind,
zweimal in verſchiedenen Zwiſchenräumen im
Gefängniß. Ich fand ihn nicht nur ſehr reu⸗
müthig, ſondern auch mit dem Worte Gottes
und dem Herzensgebet ſich fleißig beſchäftigend,
wovon ich Beweiſe habe. Als die Schlußver⸗
handlung vor der Thüre war, beſuchte ich ihn
auf ſeine beſondere Bitte zum drittenmal. Und
da war es dann, daß er mir ein ſehr freies Be⸗
kenntniß über ſeinen bisherigen Wandel ab⸗
legte, etwa mit den Worten:
„Ich bin jetzt in dieſem Gefängniß und
werde bald auf einen noch härteren Strafpl atz
kommen: ich kann nichts dagegen ſagen, ich
habe Alles verdient. Aber, ſetzte er hinzu, ich

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155

bin eigentlich nicht hier als Brandſtifter, ſon⸗
dern als Sabbathſchänder. Ich habe je⸗

desmal am Sonntag⸗Vormittag die Kirche be⸗

ſucht und auf die Predigt Acht gegeben, konnte

ſie auch recht gut behalten. Aber — ich habe

ſie nicht befolgt. Nachmittags gings bei mir
dem liederlichen Leben nach und am Montag
nach Stuttgart, wo ich den ganzen Tag in den
Götzenhäuſern herumfuhr.“ So nannte er
die Wein⸗ und Bierſchenken, deren er immer
mehrere beſuchte, bis er völlig betrunken war.
„Auf ſolche Weiſe kam ich in meinem Seelen⸗
zuſtand immer mehr herunter und endlich ließ
mich Gott den tiefen Fall thun.“ Er meinte
den, daß er ein Brandſtifter geworden und ſo
dem Arm der Gerechtigkeit verfallen ſey.
Ich erinnerte den Gefangenen an jenes be⸗
kannte Schriftwort Röm. 1, 18 —28. Er fand
die Anwendung deſſelben auf ſeinen Zuſtand
richtig und ſagte mir ſogleich, ohne daß ich es
verlangte, jene Stelle auswendig her, Beweis
genug, daß er ſich oft damit beſchäftigt hatte.
O daß Ihrs hören möchtet, was hier der
arme Gefangene von ſich bekennt, Ihr Alle,
reich oder arm, vornehm oder gering, die Ihr
eure Sonntage ſo ſchnöd mißbrauchet und die
Stimme Gottes in eurem Gewiſſen übertäubet!
„Wer mich ehret, den will ich aucheh⸗
ren. Wer aber mich verachtet, der ſoll
wieder verachtet werden, “ ſpricht der
allmächtige Herr 1 Sam. 2, 30.
Einer unſerer Märzminiſter ſchließt einen
von ihm geſchriebenen Artikel in der Württ.
Zeitung mit den Worten: „wenn wir nicht
beſſer werden, ſo wird es im Allgemeinen nicht
beſſer.“ Wie wahr hat der Mann geſprochen!
Die Herabſetzung der Landtags⸗
Diäten
beantragte und begründete der Abg. Kapff in
der dritten Sitzung der Landesverſammlung
mit folgenden Worten:
„Der Antrag, den ich mir erlaube, geht da⸗
hin, daß die Diäten der Abgeordneten auf 4 fl.
herabgeſetzt werden. Es thäte mir leid, wenn
durch dieſen Antrag Einzelne von Ihnen un⸗
angenehm berührt würden, das aber darf ich
Sie verſichern, daß auch hier nur reine und
edle Motive, deren ich durchaus mich beſtrebe,
mich leiten, nicht irgend eine Selbſtſucht oder
Menſchengefälligkeit, wie ich auch hoffe, daß
Sie von dieſem Standpnnkt aus die Frage be⸗
trachten. Mein Antrag hat ſeinen Grund in
meinem vielfachen und täglichen Verkehr mit

dem Volke, deſſen ſteigende Armuth mir mehr

kummervolle, als freudige Stunden im Jahre
bereitet. Mitten unter außerordentlicher Wohl⸗

feilheit der Lebensmittel iſt tantalusartig ein
großer Theil unſeres Volkes in Folge der furcht⸗
baren Credit⸗ und Verdienſtloſigkeit ſo arm,
daß es ihm am Nöthigſten fehlt, während ſo
viele Reiche im Ueberfluß ſchwelgen. Der Tan⸗
talus droht zum Titanen zu werden, der Hun⸗
ger zum wilden Revolutionär. Schon das, aber
noch mehr das erſte Geſetz des Chriſtenthums,
das der allgemeinen Menſchenliebe, fordert ge⸗
bieteriſch, daß Alle mit irdiſchen Gütern Geſeg⸗
nete große Opfer bringen. Mit Recht haben die
Volksabgeordneten verlangt, daß Appanagirte,
Hochbeſoldete und Hochpenſionirte weniger neh⸗
men und mehr geben, und noch immer ſteht das

Geſetz der Sparſamkeit für die bedrängte Staats⸗

kaſſe als eines der erſten für die Vertreter des Vol⸗
kes da. Aber wollen ſie Anderen Opfer zumuthen,
ſo müſſen ſie ſelbſt mit gutem Beiſpiel vorange⸗
hen, müſſen ſelbſt auch wie der König und viele
ſeiner Diener Opfer auf den Altar des Vaterlan⸗
des legen. Und wahrlich klein ſcheint mir da das
Opfer der Verzichtung auf einen Theil der in ei⸗
ner beſſeren, doch aber mit Beſoldungen nicht ge⸗
nug haushälteriſchen Zeit feſtgeſetzten allzureich⸗
lichen Diäten. Wir ſollten dazu um ſo mehr ge⸗
neigt ſeyn, da ein großer Theil des Volkes ſich an
den faſt ſpöttiſch ſprichwörtlich gewordenen Duka⸗
ten der Landesvertreter ſtößt und ihnen eine mag⸗
netiſche Anziehungskraft beilegt, deren Vorwurf
zu manchem fatalen Mißtrauen, ja zu größerer

Abneigung gegen das conſtitutionelle Syſtem bei

Vielen führt. Dem Volk können wir keinen Be⸗
griff beibringen von den Ausgaben derer, die Al⸗
les kaufen müſſen, von dem Aufwand für Koſt,
Wohnung, Kleidung, Bücher, Zeitungen und für
alles das, was ſonſt Berufspflicht, Bildung und
Anſtand erfordert, auch nicht von den Anſtrengungen
der Sitzungen, Commiſſionen und andern Arbeiten.
Daher werden die Klagen über die Dukaten bei we⸗
nig Thaten immer heftiger werden, je größer die Noth
der Zeit wird. Das aber wird nicht beſtritten wer⸗
den können, daß die meiſten Abgeordneten mit 4 fl.
ſowohl hier für ſich, als für ihre Stellvertretung in
der Heimath ansreichen können, und ſollte das bei
Einzelnen nicht der Fall ſeyn, ſo darf wohl auch an
die Geſchworenen erinnert werden, die zwar für kür⸗
zere Zeit, aber doch bedeutende Auslagen haben, wel⸗
che bei Manchen mehr betragen werden, als das De⸗
ficit des Abgeordneten bei 4 fl. Zeigen wir, daß wir
an Vaterlandsliebe und aufopfernder Hingabe uns
von Niemand übertreffen laſſen möchten.“

Correſpondenz.
Vom Oberamt Waiblingen. — Ueber unſern
hieſigen Bezirk weiß ich Ihnen gegenwärtig nicht viel
zu ſchreiben. Die unruhigen Zeiten der Wahl ſind
vorüber, und wie es dabei den Wählern erging, die
gerne auch darnach fragen, wie ihr Kandidat zu den
unrevidirbaren Grundrechten und Grund⸗
pflichten eines Chriſten ſtehe, — haben Sie,
ſo viel ich mich erinnere, ausführlich von einem an⸗

dern Correſpondenten erfahren. Eins möchte ich Ih⸗
nen aus jenen ſchönen Tagen noch mittheilen, was
zu einem Artikel Ihres Blatts vom Pſalmenſingen
der Wölfe paßt, und zugleich zeigt, zu welcher Höhe —

oder Tiefe — der Bibelerklärung es unſere Volks⸗

freunde gebracht haben, und wozu die l. Bibel ſich
gebrauchen laſſen muß. Einer unſerer Kandidaten
von links hielt nämlich eine Wahlrede in H. und
äußerte zum Schluß etwa: „Sehet, wir möchten Euch
die neuerrungenen Freiheiten gerne ſicher ſtellen, da⸗
mit es auch mit der Religion und Sittlichkeit wieder
beſſer vorwärts ginge. Denn Iyhr wiſſet ja vom Volk
Ifrael, daß es immer mehr in Götzendienſt und Sit⸗
tenverfall hineinkam, nachdem es ſeine politiſche Frei⸗
heit und Selbſtſtändigkeit verloren hatte.“ Ein an⸗
weſender Lehrer ſagte ihm nachher: „Herr Kandidat,
ich meinte ſeither umgekehrt, das Volk Iſrael habe
ſeine politiſche Freiheit und Selbſtſtändigkeit verloren,
weil es in Götzendienſt verſank“; worauf der ge⸗
nannte Herr antwortete: Mag ſeyn, wir muſſen doch
den Leuten ſagen, daß wir nicht irreligiös ſind.
Der eingetretenen politiſchen Stille gegenüber geht
ſeit neuerer Zeit auch von unſerem Bezirk ein Ge⸗
ſchrei aus, das nicht zu ſeinem Ruhme dient. Die
Rohheit der Jugend wird immer größer, Sonntags⸗
entheiligung, Schlägereien, Raufhandel ſind, leider!
in letzter Zeit nichts Seltenes geweſen, ſo ſehr un⸗
ſere Gegend früher das Lob der Ordnung und eines
ruhigen Verhaltens hatte. Eines ſtellt ſich hiebei je⸗
dem, der noch Augen zu ſehen, und ein Herz hat, das
dieſem Hinunterſinken in den Abgrund der Gottloſig⸗
keit ſteuern möchte, Eines ſtellt ſich als unabweisbare
Nothwendigkeit heraus — größere Strenge un⸗
ſerer Strafgeſetze unſern Verbrechern und Ar⸗
reſtanten gegenüber. Wollen wir nicht ſtatt der ge⸗
rühmten Humanität die fürchterlichſte Barbarei über
uns hereinbrechen laſſen, ſo müſſen wir wieder ha⸗
ben — und Sie können das überall hören, ob auch
manche unſerer landſtändiſchen Geſetzgeber darüber
die Naſe rümpfen möchten — 1) die Todesſtrafe
für Mörder, die wie es anfängt Mode zu werden,
ſogleich das Meſſer ziehen und es jedem, der ihnen
in den Weg kommt, in den Leib ſtechen, und 2) für
ſolche, die geringerer Vergehen wegen im Gefängniß
ſitzen und ſich dort als Buben benehmen, das, was
allein für Buben paßt, — den Stock. Kam es doch
ſchon vor, daß ledige Purſche, die eine Schlägerei ge⸗
habt hatten, nachher ſagten: „O, wir kommen eben
vors Oberamtsgericht, und dort kann man uns nichts
thun, als eben ein wenig einſperren.“ Ferner iſt es

faſt Tagesordnung, daß die Gefangenen in ihren Ar⸗

reſtlokalen möglichſt viel ruiniren, Fenſter hinaus⸗
ſchla en ꝛc. und am Ende ſogar die Frechheit haben,
dem Richter zu ſagen: „Ja, thun Sie mir etwas,
wenn Sie können.“ Einer antwortete ſogar auf die
Drohung des Richters, er laſſe ihm eine Zwangs⸗
jacke anziehen, mit der unverſchämten Aeußerung:
„Dann will ich Euch erſt recht kujoniren.“ Und ſol⸗
chen Menſchen gegenüber ſind unſern Richtern durch
unſere „humane“ Geſetzgebung die Hände total ge⸗
bunden, die Steuerpflichtigen dürfen jährlich Tau⸗
ſende von Gulden bezahlen für das, was in den Ge⸗
fängniſſen nur ruinirt wird und haben nachher das
Glück, durchgebildete Gauner aus den Gefängniſſen
zurückzubekommen. Daß es auf ſolche Weiſe mit der
vielgeruhmten Humanität nicht recht vorwärts will,
iſt klar, es leuchtet ja ſogar einem Theil unſerer De⸗
mokraten ein, ſo daß einer ihrer hieſigen Hauptführer
vor einiger Zeit auf dem Rathhaus erklärte, es ſey

dringend notbwendig, daß man die Sorge für die

Jugend mit allem Ernſt und aller Kraft in die Hand
nehme. Gott gebe, daß die Väter der Stadt ſich die⸗
ſes geſagt ſeyn laſſen!
Ueber eine unſerer Märzerrungenſchaften, die
Schwurgerichte, hört man hier, wie überall, verſchie⸗

dene Urtheile, im Ganzen genommen günſtige, ſo weit

ſie nicht Eulenſpiegeleien behandelten. Am ſchlimm⸗
ſten kommen im Urtheil unſerer Landleute die Ver⸗
theidiger weg, welche die Schuld ihrer Schützlinge auf
alles Mögliche, wenns nicht mehr anders ſeyn kann,
auf den alten Kaiſer (aus der Paulskirche) ſchieben.
Auch will Manchem der Zutritt von Frauenzimmern
und beſonders von Buben verſchiedenen Alters nicht
gefallen, ſo wie, daß faſt überall Trunkenheit als
Entſchuldigung vorgeſchoben wird. Mancher fragt:
Iſt denn eigentlich beim Chriſten nicht die Trunken⸗

heit ſchon an und für ſich ſtrafbar? Wenn das

durchgeführt würde, daß immer eine Sünde zur Ent⸗
ſchuldigung der daraus folgenden diente, ſo wäre dieß
ein großer Schritt zur Vereinfachung des Staats⸗
haushalts. Wir brauchten dann nicht mehr viel Rich⸗
ter, und wenig Zuchthäuſer, es könnte dann bald je⸗
der ſtraflos durchkommen.
Einen kleinen Beitrag zu Ihren Zeitbildern hörte
ich letzthin auch, den ich mich nicht erinnere, irgend
wo geleſen zu haben, nämlich einen Ausſpruch eines
Demokratenfübrers, wozu das Volk da ſey. — Es iſt
ein Zwiegeſpräch zwiſchen dem Exregenten Simon
von Trier und dem württ. Reichstagsabgeordneten
F. aus der Zeit, in welcher die Verlegung des Rumpf⸗
parlaments nach Stuttgart beſchloſſen wurde.
Sim. v. Tr.: Es muß ſeyn, wir müſſen nach
Stuttgart. Ganz Schwaben wird ſich für uns er⸗
heben wie Ein Mann.
F.: Ich bin entſchieden dagegen, und kann Euch
verſichern, daß aus einer Volkserhebung für Euch
nichts wird. .
S. v. Tr.: Doch, wenn Ihr für uns travailliret
(d. h. wühlet), ſo muß es gehen. (Beiläufig geſagt,
es iſt gut, daß dieſe Gründer eines deutſchen Reichs
auch in ihrer Sprache zeigen, wie tief ihre deutſche
Geſinnung geht.) .
F.: Und ich bebaupte nochmals: es wird nichts.
Höchſtens werden ſich einige Städte willig zeigen.
Die einzige Folge der Ueberſiedlung wird die ſeyn,
daß Ihr den Bürgerkrieg in unſerem Vaterland ent⸗
zündet. Und wenn die Noth an den Mann geht,
packet Ihr das Geld, das Ihr etwa habt, zuſammen,
laſſet Eure Schulden dahinten, ziehet den Kopf aus
der Schlinge, und flüchtet Euch in die Schweiz.
S. v. Tr.: Das iſt natürlich, daß wir den
Kopf nicht in der Schlinge laſſen: dazu iſt
das Volk da.

Prediger zu Stuttgart. Den 31. März 1850.
Hofkirche:“
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdefan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche;
„ Garniſonsvrediger Sigel.
Reformirte Kirche:
Pfr. Hochſtetter.
9 Uhr Predigt und Communion.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Dienſtag 2. April

1850.

Wie iſt gründlich zu helfen?
Im Oktoberheft der deutſchen Vierteljahrs⸗
ſchrift vom vorigen Jahre, Nr. 48, iſt die
Frage: „Wie kann Deutſchland gründlich ge⸗
holfen werden?“ dahin beantwortet: Es muß
ein neues Geſchlecht gebildet und mit wahrer
ſittlicher Kraft ausgerüſtet werden, und eine
nachhaltige ſittliche Kraft kann im Volke nur
wieder hergeſtellt werden durch Religion.
Die Richtigkeit dieſer Antwort bedarf kei⸗
nes Beweiſes für den, der Augen zu ſehen, und
Ohren zu hören hat. Wen die letzten zwei

Jahre nicht gelehrt haben, woran es vor Allem
fehlt, und an was die edelſten Beſtrebungen

geſcheitert, und durch was die ſchönſten Hoff⸗
nungen und Ausſichten für unſeres Deutſch⸗
lands Neugeſtaltung nun abermals, wie es
ſcheint, für lange Zeiträume vereitelt ſind, den
würden wir nicht belehren können. Wem der
Maßſtab für die ſittliche Schätzung der Men⸗
ſchen nicht abhanden gekommen iſt, wem nicht

der nüchterne Blick ins Menſchenleben durch

Partheileidenſchaft getrüͤbt worden iſt, der müßte
es einſehen, daß für eine beſſere Zukunft der
deutſchen Nation keine andere Hoffnung gege⸗

ben iſt, als auf dem Wege einer ſittlichen Um⸗

bildung, einer Neugeburt des geſammten Vol⸗
kes an Haupt und Gliedern. Das fühlt man
auch allenthalben; man hat es nach und nach
ſich eingeſtehen gelernt, bald ganz, bald halb;
auch gar Viele, welche es ſonſt nicht begriffen,
haben angefangen, es ſich zu Herzen zu neh⸗
men, ſeitdem die Thatſachen ſo laut ſprachen.
Und auch das andere, daß eine wirkliche Er⸗

neuerung der ſittlichen Volkskraft allein aus

einer Wiederbelebung des religiöſen
Geiſtes hervorgehen kann, haben nach
und nach immer mehrere ſich einzugeſtehen an⸗
gefangen. Wer die Geſchichte der Menſchheit
kennt, weiß auch, daß immer die Zeiten eines
reinen religiöſen Geiſtes auch die Zeiten eines
kräftigen Volksgeiſtes, eines kräftigen und rei⸗
nen politiſchen Geiſtes geweſen ſind, daß aber
der Anfang des religiöſen Verfalls auch der

Anfang des Verfalls der Sitteneinfalt, der

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bürgerlichen und der häuslichen Tugenden ge⸗
weſen ſind. Es iſt möglich, daß bei einem
Volke durch Erbſchaft von früheren Zeiten her
noch eine Zeitlang ſich ein gewiſſer ſittlicher
Gemeingeiſt und eine politiſche Tüchtigkeit er⸗
hält, auch wenn die religiöſe Grundlage ge⸗
ſchwunden iſt; aber das hält nur eine Zeitlang
an; denn das Bächlein muß ja vertrocknen,
wenn die Quelle, welche das Gewäſſer liefert,
nach und nach verſiegt. Wer das menſchliche
Herz kennt, der weiß auch, daß wenn die Furcht

Gottes aus ihm gewichen iſt, auch jene Tu⸗

genden weichen, in deren Kraft der Menſch all⸗
ein fähig iſt, in kleineren und größeren Kreiſen
etwas Hohes und Edles zu wirken. Nur aus
der Gottesfurcht kommen jene in unſerer Zeit
ſelten gewordenen Tugenden, — die Uneigen⸗
nützigkeit, welche nicht das Ihre ſucht, fondern
was dem Nächſten und dem allgemeinen Beſten
dient, die Aufopferungsfähigkeit, welche die ei⸗
gene Bequemlichkeit, Zeit, Vortheil zu opfern
weiß, um der Pflicht und um der Wohlfarth
des Ganzen willen, die Anſpruchsloſigkeit,
welche ſich nicht vordrängt, und zufrieden iſt,
etwas Gutes gethan zu haben, auch ohne
Menſchen⸗Lob, die Ehrlichkeit gegen ſich ſelbſt
und Andere, die Pflichttreue, welche ohne An⸗
ſehen der Perſon nach oben und unten der
Wahrheit, dem Recht und dem Geſetz die Ehre
gibt, und weder durch Volksgunſt noch durch
Fürſtengunſt, weder durch Menſchenfurcht noch
durch Menſchengefälligkeit ſich von dem erkann⸗
ten Guten, von Pflicht, Wahrheit, Recht und
Geſetz abbringen läßt, die Einfalt, welche nicht
fragt: was gefaͤllt mir, was loben die Men⸗
ſchen; was nützt es mich; ſondern: was kann
ich vor Gott und meinem Gewiſſen verantwor⸗
ten. Wer das menſchliche Herz kennt, der weiß
auch, daß wenn die Gewiſſen der Menſchen
nicht mehr durch die Furcht Gottes gebunden
ſind, auch jene Suͤnden einziehen, welche der
Ruin des menſchlichen Zuſammenlebens und
auch des politiſchen Lebens ſind, Genußſucht,
Geiz und Geldſucht, Ehrgeiz und Lohnſucht,
Menſchenfurcht und Menſchengefälligkeit, Hoch⸗

158

muth, Selbſtgefälligkeit, eingebildetes Sich⸗
Aufblähen und Vordrängen und wie dieſe Un⸗
tugenden alle heißen. Denn nach dem Zuſtand
der Gewiſſen der Menſchen richtet ſich die Ge⸗
ſtaltung ihres häuslichen und öffentlichen, bür⸗
gerlichen und ſtaatlichen Daſeyns.
(Schluß folgt.)

Der Bruch mit Preußen.
Man liest in den Zeitungen aus Anlaß
des Münchner Vertrags nicht ſelten gering⸗
ſchätzige Worte über die„Souveräne von Napo⸗
leons Gnaden, die ſich vorzugsweiſe der Eini⸗
gung Deutſchlands unter Ein ſtarkes Haupt

widerſetzen und Oeſtreich als den Rettungs⸗

anker ihrer Selbſtſtändigkeit ergreifen“. Wir
ſind damit einverſtanden, wenn man vermuthet,
daß es Oeſtreich bei dem Münchner Vertrag
nicht ſowohl auf die Selbſtſtändigkeit der klei⸗
nen Reiche, als darauf ankomme, Preußen
nicht an die erſte Stelle kommen zu laſſen, weil
es ſelber gerne das Heft wieder in die Hand

bekommen möchte, und ſieht, daß es nur in der

möglichſten Annäherung an den alten Bun⸗
destag ſein, unter den Bundesformen nicht
immer wohl verhülltes, Uebergewicht in Deutſch⸗
land erlangen kann. Würde Oeſtreich glauben,
es könnte ihm eine deutſche Kaiſerkrone blu⸗
hen, ſo zweifeln wir ſehr, ob es ſo zarte Rück⸗
ſichten auf die „Selbſtſtändigkeit“ der kleinen
Staaten nehmen würde. Daß allerdings auch
Napoleon, als er deutſche Souveräne ſchuf,
nur ſich ſelbſt und das Seine dabei ſuchte,
bedarf keines Wortes. Wenn man aber nun

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die Thatſache des Beſtehens dieſer kleinen Sou⸗

veränetäten Deutſchlands durch die Bezeich⸗
nung „Souveräne von Napoleons Gnaden“
abzuſchwächen ſucht, ſo iſt das theils gegen
eine vernünftige Geſchichtsbetrachtung, theils
wider das Wort Gottes. Napoleon war jener
„Cores“ des jetzigen Jahrhunderts, von wel⸗
chem geſchrieben ſteht (Jeſ. 45, 1 ff.): „So
ſpricht der Herr zu ſeinem Geſalbten Cores,
den ich bei ſeiner rechten Hand ergreife, daß ich
die Völker vor ihm unterwerfe und den Köni⸗
gen das Schwert abgürte: — — Ich habe dich
gerüſtet, da du mich noch nicht kannteſt. — —
Ich bin der Herr, der ſolches Alles thut.“ Dar⸗
um ſind jedem vernünftig und chriſtlich Den⸗
kenden dieſe kleinen Fürſten Herren nicht von
Napoleons, ſondern von Gottes Gnaden,
und ſollen und dürfen das nicht leichthin preis⸗
geben, was Gott aus ihnen gemacht hat durch
die weltgeſchichtlichen Fuͤhrungen, aber auch
nicht verkennen „die Zeichen dieſer Zeit“. Im
deutſchen Volk iſt ein Einheits⸗ und Freiheits⸗

ſtreben erwacht. Es hat ſich nicht auf die

rechte, geſetzliche und chriſtliche Weiſe, ſondern
auf revolutionärem Wege geltend gemacht; die

von den Völkern erworbenen, zum Theil längſt

verſprochenen, Rechte waren nicht „wohlerwor⸗
ben“. Die Völker haben dabei ſich verſündigt, —
aber die von Netternich diktirte Vorenthaltung
verfaſſungsmäßiger Rechte iſt eine der Haupt⸗

veranlaſſungen dieſer Verſündigung der Völ⸗

ker geweſen. Die Regierungen haben in den

Tagen der Gefahr und Angſt namentlich auch

das verſprochen, ein einiges, großes Deutſch⸗
land ſchaffen zu helfen. Der natürlichſte Weg
hiezu wäre ein deutſcher Bundesſtaat; denn
ein Bundesſtaat einigt mehrere Staaten ſo
mit einander, daß dabei doch (wie ſogar die
deutſche Kronik zugibt) ihre Selbſtſtändigkeit
nicht aufgehoben wird. Daß in ſolcher Weiſe
den Hoffnungen und Verſprechungen entſpro⸗
chen worden wäre, das war und iſt noch jetzt
unſer Wunſch. Die württ. Regierung glaubt
einen andern, nach ihrer Ueberzeugung beſſern,
Weg gehen zu ſollen und hat nun mit andern
Regierungen ſich geeinigt für eine neue Ord⸗
nung der Dinge. Eingedenk des apoſtoliſchen
Worts: „ſeyd unterthan aller menſchlichen
Ordnung, um des Herrn willen“, haben
wir uns ſelbſt der Kritik dieſer nur erſt projek⸗
tirten Grundlage der neuen Ordnung enthal⸗
ten, obwohl wir ſie für die unvollkommenere
und minder befriedigende halten. Wir haben,
daß wir ſo handeln würden, ſchon in einer Re⸗
daktions⸗Anmerkung zu Nro. 37 der N. Zeit

vom Jahr 1849 ausgeſprochen, als noch gar

nicht von dem ſuͤddeutſchen Dreikönigsbündniß
die Rede war. Dabei waren wir der Ueberzeu⸗

gung, daß auch der von Preußen und ſeinen

Verbündeten betretene andere Weg, der längſt
mehr als bloßes Projekt war, von den ihm
ferne Gebliebenen nicht bloß als geſchehene,
ſondern als in rechtlicher Weiſe geſchehene,
Thatſache könne und werde reſpektirt werden.
Und man konnte ſich der Hoffnung hingeben,
daß bei ſolcher gegenſeitiger Anerkennung die
Wege entweder endlich zuſammenführen könn⸗
ten, oder daß doch das Verhältniß eines fried⸗
lichen Mit⸗ und Nebeneinandergehens ſich bil⸗
den würde. Dieſe Hoffnung iſt nach erfolgzter

Abberufung des preußiſchen Geſandten vom

Hofe Württemberg weg ſehr nichtig geworden.
Dieſe Abberufung iſt erfolgt, wie der Staats⸗
anzeiger ſagt: „wegen der freimüthigen
Sprache der Thronrede gegen das preußiſche
Bündniß.“ Wir ehren an der Thronrede die
Offenheit; es iſt erwüͤnſcht, daß die Sprache
auch in der Diplomatie nicht „zur Verhüllung“,

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ſondern zur Offenbarung der Gedanken ge⸗
braucht werde. Aber daß die württ. Regierung
in einer ſo herben Weiſe, in welcher vorauszu⸗
ſehen war, daß ſie verletzen und verwunden
würde, ſich ausſprechen wollte, iſt uns um ſo
mehr bedauerlich, als dieſelbe Regierung im
Verkehr mit der demokratiſchen Kammermehr⸗
heit in ſo verſöhnlicher, annähernder, ruhiger,

milder und zurückhaltender Weiſe auftritt. Und

einer königlichen Regierung, zumal der größten
reindeutſchen Regierung, dürfte doch wohl eine
kleine königliche Regierung mindeſtens die⸗
ſelbe — Verletzung und Bruch vermeidende —
Rückſicht gezollt haben, wie einer demokrati⸗
ſchen Kammermehrheit. Schwerlich wird der
nun geſchehene Bruch zwiſchen Preußen und

Württemberg einen erklecklichen Beitrag zur Ent⸗

wirrung der deutſchen Verhältniſſe liefern.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die preußiſche Geſandt⸗
ſchaft iſt abberufen worden, in Folge der Worte
der Thronrede über die deutſche Angelegenheit.
Profeſſor Hoffmann, bisher Inſpektor der Miſ⸗
ſions⸗Anſtalt in Baſel, iſt zum Ephorus am
evangeliſchen Seminar in Tübingen ernannt
worden. — Auch der Diöceſan⸗Verein von
Langenburg ſchließt ſich den ſeitherigen Erklä⸗

rungen in Sachen des Eulenſpiegels an.

Baden. In der zweiten Kammer wurde
am 23. März der Fortbau der Eiſenbahn von
Efringen bis an die Schweizer Grenze in
Anregung gebracht und deſſen Nothwendigkeit
allſeitig anerkannt. — Und gegen Württem⸗
berg hin? Der Bruch mit Preußen wird dem
Anſchluß nicht eben förderlich ſeyn.
Bayern. Das neue Preßgeſetz iſt in Wirk⸗
ſamkeit getreten und wird von der Polizei mit
großer Pünktlichkeit gehandhabt. Dieſes Ge⸗
ſetz hat z. B. dem radikalen, von einem ver⸗
kommenen Studenten redigirten „Gradaus“
deutlich genug die Todesſtunde angekündigt.
Oldenburg. Das Miniſterium hat ſich
entſchloſſen, daß, wenn Hannover nicht beim
preußiſchen Bündniß verbleibe, dann auch Ol⸗
denburg zurücktreten werde. Oldenburg, rings
von Hannover eingeſchloſſen, kann nicht an⸗
ders, als thun, was Hannover thut.
Preußen. In der Eröffnungsrede des Er⸗
* Nicht zu verwundern iſts, wenn man jetzt in
Blättern, wie das ſogenannte deutſche Volksblatt, das
alte maaßloſe mit konfeſſioneller Verdächtigung ge⸗
paarte Geſchimpf gegen die „Plochinger“ aufs Neue
auftauchen ſieht Gönnen wirs dieſem Blatt, wenn
es auf ſeine Weiſe ſich freut „ſeinen Weizen blühen
zu ſehen.“

furter Parlaments ſagte Hr. v. Radowitz,
dem Verlangen des deutſchen Volkes nach
Einheit muſſe genügt werden, ſo weit dieß
in den Kräften der Regierung liege; die
Handelsverbindungen der Union mit Oeſt⸗
reich werden ſich ordnen und wenn auch die
politiſche Einheit Deutſchlands nicht zu Stande
komme, ſo werde doch die materielle erzielt. —
Die Sendung des Geheimenraths Delbrück
nach Wien war vergeblich. Oeſtreich möchte
zwar den Zollverein ſprengen, aber es denkt
nicht daran, Hand an die von ihm ſelbſt
angeregte Zolleinigung zu legen. — 190 Ar⸗

beiter der großen Maſchinenfabrik von Bor⸗

ſig feierten den Jahrestag der Märzrevolu⸗
tion, wurden aber entlaſſen, und die frem⸗
den ausgewieſen. — Nach einer Aeußerung
der Miniſter v. d. Heydt und v. Schleinitz
iſt der Wiederausbruch des Kriegs mit Dä⸗

nemark nicht zu beſorgen, wenn nicht ganz

unvorhergeſehene Umſtände eintreten. — Zur
Unterſtützung der am geringſten beſoldeten
Schullehrer ſind für das Jahr 1850 dem
Miniſter der geiſtlichen Angelegenheiten
37,500 Rthlr. zur Verfügung geſtellt. —
In Königsberg wurde ein Kandidat wegen
gottesläſterlicher Aeußerungen gegen Jeſus
zu 2 Monaten Gefängniß verurtheilt. —
Rösler von Oels hat von Bern aus um
ſeinen rückſtändigen Gehalt vor ſeiner Ab⸗
reiſe nach Amerika geſchrieben.
Oeſtreich. Die Regierung will einen
eigenen diplomatiſchen Berichterſtatter nach
Erfurt ſenden, um von allen Begebniſſen
ſichere Kenntniß zu erhalten. — Das Mi⸗
litärregiment in Ungarn hat nach Abſetzung
mehrerer evangeliſchen Superintendenten die
Stellen ohne Beirath der betreffenden Ge⸗
meinden auf eigene Fauſt beſetzt und ſomit
in die Rechte der evangeliſchen Kirche ein⸗
gegriffen. Die evangeliſche Kirche muß ſich
unter Oeſtreichs „Toleranz“ an allerlei ge⸗
wöhnen.
Frankreich. Der Juſtizminiſter legte der
Nationalverſammlung ein Preßgeſetz vor,
wodurch die Kautionsſumme für die Jour⸗
nale erhöht und die Stempelſteuer wieder
erhoben werden ſoll und verlangte die Dring⸗
lichkeits⸗Erklärung. Die Verſammlung be⸗
ſchloß die Dringlichkeit des Entwurfs. Auch
der Miniſter des Innern legte einen Ge⸗
ſetzes⸗Entwurf über das Klubs⸗ und Ver⸗
einsweſen vor und verlangte die Dringlich⸗
keits⸗Erklärung. Dieſem Verlangen entſprach
die Verſammlung ebenfalls. Sechs weitere
Vorlagen werden in kurzer Zeit erfolgen.

Italien. Der Pabſt hat gegen die ein⸗
ſeitige Aufhebung der geiſtlichen Gerichtsbar⸗

keit und die Einführung der Civilehe in
Sardinien Verwahrung eingelegt. Gegen die
Waldenſerbedruckungen hat der Pabſt nie
eine Einſprache gethan.

TüVrkei. Der Aufſtand in der bosniſchen

Kraina gewinnt fortwährend an Ausdeh⸗
nung. Der Veſir fühlt ſich nicht gewachſen,
gegen die Inſurgenten zu Felde zu ziehen.

Kriegeriſche Ereigniſſe in Württemberg.
Unter dieſem Titel hat der Herr General v. Mar⸗
tens das Vaterland und die Wiſſenſchaft mit einem
höchſt erfreulichen Geſchenk beehrt. Dieſer gelehrte

und ſehr erfahrene Offizier hat in dieſem Werke eine

hiſtoriſche Arbeit geliefert, die vom unermüdetſten
Fleiße und der ſeltenſten Gewiſſenhaftigkeit zeugt und
ihn des innigſten Dankes ſeiner Mitbürger und Waf⸗
fen⸗Genoſſen in hohem Grade verdient macht. Wir
können dieſes ausgezeichnete Werk nicht genug em⸗
pfehlen; der Leſer wird ſich überzeugen, wie beinahe
kein Ort im Lande iſt, der nicht — ſey es zu der
Römer Zeiten oder ſpäter — zum Kriegs⸗Theater ge⸗
dient hat. Nachſtebend geben wir eine Probe unter
Hinweglaſſung der Quellen, die bei jeder Stelle nach⸗
gewieſen ſind.
Reberfall von Ulmim Jahr 1702.
Der Kurfürſt von Bayern beabſichtigte, ſich der
feſten Reichsſtadt Ulm durch Ueberfall und Liſt zu be⸗
mächtigen. Die Verſicherung des Kurfürſten, ſich
partheilos verhalten zu wollen, hatte die Behörden
der Stadt ziemlich ſorglos gemacht; das Kreis⸗Con⸗
tingent war zum deutſchen Heere geſtellt worden, und
in Ulm nur eine 200 Mann ſtarke Beſatzung geblie⸗
ben. Neben dieſer waren zwar auch die wehrbaren
Bürger, etwa 3600 an der Zahl, bewaffnet und in
4 Compagnieen Reiter und 6 Compagnieen zu Fuß
eingetheilt worden, aber nur ein kleiner Theil davon
war dienſtfäbig. Die Wälle und Stadtmauern be⸗
fanden ſich in ſehr vernachläßigtem, baufälligen Zu⸗
ſtande. Zur Ausführung des Unternehmens wurde
von dem Kurfürſten der Oberſtlieutenant Bechmann
(oder Pechmann) beſtimmt, welcher durch öfteren und
längeren Aufenthalt in Ulm mit den Oertlichkeiten
genau bekannt war; nächſtdem war er gegen die Ul⸗
mer ſehr aufgebracht, weil er früher, einer in be⸗
trunkenem Zuſtand begangenen Unordnung wegen,
von der Wache an einem der Thore Ulms mißhan⸗
delt und verhaftet worden war. Schon einige Zeit
vor der Ausführung des Ueberfalls kam Bechmann
mehrmals in Begleitung eines als Mädchen verklei⸗
deten franzöſiſchen Offiziers nach Ulm, und wählte
zur Ausführung des beabſichtigten Ueberfalls das
Gänſethor, weil er ſich überzeugt hatte, daß ſowohl
auf dem Ravelin vor dem elben, von wo aus man
weit ſehen konnte, als auch bei dem äußeren Fallgat⸗
ter jenes Thores, ſich den Tag über keine Wache be⸗
fand. In den erſten Tagen des Monats September
ſchlichen ſich 10 bayriſche Offiziere, die älteren als
Bauern, die jüngeren als Mädchen verkleidet, in die
Stadt, um von Innen das Unternehmen zu unter⸗
ſtützen. In Ulm hatte man Kunde von Bewegungen
bei den bayriſchen Truppen erhalten, aber angeblich

keine Ahnung von der Abſicht derſelben. Am 7. Sep⸗
tember ſchickten die Ulmer den „Sammlungshof⸗
meiſter“ aus, um zu erkunden, ob ſich keine Truppen
der Stadt nähern; er kam Abends zurück und ver⸗
ſicherte, Niemand geſehen zu haben; indeſſen waren
doch bayriſche Truppen von Donauwörth gegen Ulm⸗
aufgebrochen: den 8. Sept. um 2 Uhr nach Mitter⸗
nacht zogen ſie durch Göttingen. Der Vogt von Al⸗
beck, welcher Kunde von dieſem Marſche erhielt,
ſchickte ſogleich ſeinen reitenden Knecht nach Ulm ab,
um Nachricht davon zu überbringen; derſelbe traf
noch zu rechter Zeit am Frauenthor ein, aber ſeine
Anzeige wurde nicht beachtet. Unterdeſſen hatten ſich
bereits 600 Dragoner vom Regimente des Grafen
Fels unbemerkt in dem „Gänſehölzle“ (ljetzt Fried⸗
richsau) der Stadt genähert; weiter rückwärts ſtan⸗
den die Dragonerregimenter Graf Monaſterol und
Santini, und hinter dieſen 400 Grenadiere und Fü⸗
ſiliere mit 3 Feidgeſchützen in Bereitſchaft. Ein dich⸗
ter Nebel, der die ganze Gegend umhüllte, hatte den
Ulmern die Annäherung der Feinde verborgen.
Sobald am 8. Sept. in der Früh halb 6 Uhr das
Gänſethor geöffnet wurde, erſchienen die oben er⸗
wähnten 10 verkleideten Offiziere einzeln an demſel⸗
ben, und gaben den außen Harrenden das verabredete
Zeichen, daß der Anſchlag noch nicht verrathen ſey.
Auf dieſes näherten ſich etwa 40 als Bauern verklei⸗
dete Offiziere, welche unter den Kleidern Piſtolen und
andere Waffen verborgen hatten, mit Leinewand,
Eiern, Lämmern und anderen Gegenſtänden dem
Thore, welches nur durch zwei Unteroffiziere und 9.
Mann beſetzt war. Dieſe Wache ſoll aus ſchlechten,

theils nur um den Tagelohn für Andere aufgezoge⸗

nen Leuten beſtanden ſeyn; 3 Mann ſtanden Schild⸗
wache, ein Mann war in die Stadt, ein anderer zum
Thor hinausgegangen, um Würmer zum Fiſchen zu
ſuchen, und ein dritter fortgegangen, um ſeine Frau

zu holen, ſo daß nur die 2 Unteroffiziere und 3.

Mann ſich in der Wachſtube befanden, als der Ueber⸗
fall erfolgte.
gatter fielen dieſe Bauern auf; ſie rief daher den

Unteroffizier herbei; dieſer kam und fragte die ver⸗

meintlichen Bauern, woher ſie ſeyen. Einer derſelben
wies in der Richtung nach einem benachbarten Dorfe
und ſchlug den Unteroffizier, während dieſer dahin

ſah, plötzlich mit einer Pflugſchaar, die er in der

Hand hatte, zu Boden. Die Schildwache gab nun
ſogleich Feuer, und erſchoß einen der Offiziere. Un⸗
terdeſſen war aber der Oberſtlieutenant Bechmann zu
Pferde herangeſprengt. Im Zorne über den Verluſt

des Offiziers ſprang er vom Pferde und drang auf

den Soldaten ein, der ihm jedoch die Waffen aus der
Hand ſchlug und ihn anpackte. Um von ihm loszu⸗
kommen, ſchrie Bechmann ſeinen Leuten zu: „ſchießt
den Hund nieder“. Einer der Offiziere ſchoß, traf

abexr ſtatt den Soldaten, den Oberſtlieutenant Bech⸗

mann felbſt in den Unterleib, ſo daß er fortgetragen
werden mußte, und bald darauf ſtarb.
Weiſe befreite Schildwache ſtieß noch einen ihrer An⸗
greifer nieder, flüchtete ſich aber dann, und verſteckte

ſich auf der Bühne des Wachhauſes. Die übrigen
verkleideten Offiziere waren inzwiſchen ſo ſchnell ge⸗
gen die Wachſtube vorgedrungen, daß es ihnen ge⸗

lang, die Wachmannſchaft theils zu tödten, theils in

der Wachſtube einzuſperren, ehe ſie zu ihren außen⸗

hängenden Gewehren gelangen konnte. Auf ein ge⸗
gebenes Zeichen eilten nun auch die beim Gänſe⸗
hölzle befindlichen Dragoner herbei und ſprengten das
Baſteithor mit Petarden.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

Der äußerſten Schildwache beim Fall⸗

Die auf dieſe

(Schluß folgt.)

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Teue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſcaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbfährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

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(Schluß.)
Doch wir wollen nicht weitläufig beweiſen,
ſondern unſern Leſern ein Wort der Aufforde⸗
rung zum Handeln zurufen, und auf etliche
Stücke aufmerkſam machen, auf welche die
Thätigkeit ſich beſonders zu richten hätte.

hen, wenn nicht bald Einhalt und Umkehr ge⸗
ſchieht. Noch aber ſind trotzdem ſo viele edle
Elemente vorhanden, welche vielfach nur des
Aufrufs und der Anſprache bedürfen, daß eine
heilſame Reaktion gar wohl möglich iſt; aber
wenn ſie nicht bald geweckt, gepflegt und ge⸗

un de il i⸗ Zu handeln gilt es, nicht allein die ſtärkt werden, dann wird auch die Kriſis ſtatt
ingintn ani⸗ Mängel einzuſehen, oder nur darüber zu kla⸗ zum Leben, zum Tode führen. Darum für Je⸗
nn Bet gen, zu tadeln, zu jammern, ſich zu fürchten, den, der die Schäden uUnſeres Volkes fühlt und
nal vor der Zukunft zu bangen, und unterdeſſen die erkennt, gilt es zu handeln, und jetzt anzu⸗
mn ſütnn i Hände in den Schooß zu legen. Zu Han⸗ fangen. Iſt es nicht alſo, daß, wer die Früchte

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deln gilt es, die drohende Zukunft durch kräf⸗
tiges in die Handnehmen der Gegenwart abzu⸗
wenden, und im Vertrauen auf den Herrn,
welcher den Aufrichtigen es gelingen läßt,
Hand anzulegen zu einer inwendigen Neu⸗
geſtaltung unſeres Volkes. Die Sache duldet
kein Aufſchieben, ſondern jetzt oder nicht mehr
iſt die Möglichkeit einer Umkehr gegeben. Es
läßt ſich nicht mehr läugnen, wir Deutſche ſind
ſeit längerer Zeit darin begriffen, unſer ſittlich⸗
religiöſes Volkskapital wie der verlorene Sohn
zu vergeuden. Wir ſind nach und nach durch
leichtſinnige Wirthſchaft mit den uns anver⸗

will, auch den Baum wollen muß! Gilt es
nicht in ſolchen bewegten Zeiten, daß, wer nicht
ſammelt, vielmehr zerſtreut? Iſt es nicht alſo,
daß, wer dem Uebel keinen Widerſtand entge⸗
genſetzt, demſelben hilft und es fördert? daß,
wer einem Verſchwender Mittel und Wege
ſchafft für ſeine Verſchwendung, ſich gewiſſen⸗
los ſeiner Sünde theilhaftig macht? Hilft
nicht der dem Diebe, der ihm nicht wehrt? Sind
Unterlaſſungsſünden nicht auch Sünden? Iſt

nicht der unwürdig, ein Mann zu heißen, und

ein Bürgerrecht zu beſitzen, welcher zu faul und
zu feige iſt, ſeine Ueberzeugung geltend zu

m i trauten Gütern und Segnungen des Evange⸗ machen, und nach ſeiner Ueberzeugung zu han⸗
e t in liums nahe an den Banquerott gekommen. deln? Wird nicht der mit Recht durch die Furcht
nutt ül⸗ Noch haben wir zwar einen Grundſtock an ſitt⸗ von der Zukunft geängſtigt, welcher in der Ge⸗
lichem Geiſt, aber es iſt Zeit, hohe Zeit, nicht genwart verſaͤumt, das was er in der Jukunft
n n h nur inne zu halten mit der Aufzehrung des fürchtet, zu beſeitigen? Wäre es darum in der
n m u Kapitals, ſondern auch durch treue Verwal⸗ That nicht hohe Zeit, daß diejenigen, welche
Bin tung des uns noch Gebliebenen (Matth. 25, den Schaden Joſephs erkennen, ſich endlich er⸗
n n n i 14 ff.) das urſprüngliche Kapital wieder her⸗mannten und zum Handeln ſich entſchlößen,
un eg zuſtellen. Noch iſt ein Grundſtock vorhanden, dieweil es noch Zeit iſt?
lamnnt Nt daß man durch fleißigen Umtrieb und ſorgfäl⸗ Der Landta
g a ſnglnͤ⸗ tige Verwaltung wieder zu Wohlſtand gelan⸗ 3 .
4 Neinn⸗ gen kann — aber der Fleiß des Umtriebs und In der 4. Sitzung der Landesverſamm⸗
ürn initt die Sorgfalt in der Verwaltung darf nicht lung wurden vorerſt eingekommene Petitionen
1,ge inn mehr auf ſich warten laſſen, ſondern muß von angezeigt. Darunter eine von einem Hand⸗
ſrll g⸗ nun an beginnen. Es iſt ſeit einer Reihe von ſchuhmacher, welcher um angemeſſene Beſchäf⸗
a gnen Jahren, und namentlich freilich im Verfluß der tigung bittet. Dieſelbe wurde mit Gelächter be⸗
iu, ein, letzten zwei Jahre eine Fluth ſittlicher Barbarei grüßt. Wir finden das unrecht. Es iſt zwar
über unſer Volk und namentlich uͤber von einer Seite her allerdings zu belächeln,
an Gine ſeine niederen Schichten hereingebro⸗] wenn der Bittſteller meinte, die Landesver⸗
inge chen, ſo daß zuletzt alle edleren Züge unſeres ſammlung könne ihn in Brod ſetzen. Wenn

162

man aber bedenkt, welche goldenen Berge da
und dort von einer demokratiſchen Kammer ſich
verſprochen worden ſind, ſo hat die Sache eine
gar ernſte Seite. — An der Tagesordnung war
ein Antrag des Abg. Huk, auch in bürger⸗
lichen Rechtsſtreitigkeiten Oeffentlichkeit und
Mündlichkeit einzuführen. Er führte aus, daß
durch die Einführung der Schwurgerichte die
Civilſenate mit Geſchäften überbürdet ſeyen,
und daß bei den dermaligen Verhältniſſen nicht
anders eholfen werden könne, als auf dem
von ihm beantragten Wege. Dieſer Antrag
wurde einſtimmig für ſo dringlich geachtet, daß
ſogleich eine (außer Huk mit lauter Linken be⸗
ſetzte) Commiſſion zu Begutachtung deſſelben
niedergeſetzt wurde. Sodann wurde zur Wahl
von 3 ſtändiſchen Gliedern des Staatsgerichts⸗
hofs geſchritten und zu ſolchen Uhland, Ober⸗
Tribunal⸗Prokurator Steudel und OLber⸗
Steuerrath Zeller gewählt. — In der 5.
Sitzung brachte der Abg. Riecke einen aner⸗
kannten Uebelſtand zur Sprache, das ungenuͤ⸗
gende Einkommen ſo vieler Volksſchullehrer.
Er ſtellte den Antrag, ſämmtliche niedriger ſte⸗
hende Schullehrerbeſoldungen auf 300 fl. zu
erhöhen, wodurch allerdings manchem Fami⸗
lienvater ſeine Sorgen um etwas erleichtert
würden. Die einfackhe Berechnung, was eine
Familie zum Lebensunterhalt das Jahr hin⸗
durch bedarf, begründet hinlänglich den Riecke⸗
ſchen Antrag und macht manches nur Halb⸗
wahre, was R. zu deſſen Begründung bei⸗
brachte (z. B. die niedern Beſoldungen machen
Miethlinge; die Volksſchule ſey die Grundlage
des Staats) entbehrlich. Nach R's. Berech⸗
nung erforderte die Ausführung ſeines An⸗

trags 50,000 fl. jährlich, welche er nicht auf

die — mit Schulkoſten meiſt ſchwer bebürde⸗
ten — Gemeinden gewälzt, ſondern auf den
Staat übernommen wiſſen will. Die Ueber⸗
nahme dieſes Poſtens kann die volksfreund⸗
liche Kammer dem Staat um ſo leichter an⸗
muthen, wenn die Herren Abgeordne⸗
ten durch Herabſetzung ihrer Diäten
dem Lande monatlich gegen 3000 fl.
erſparen, welche dann den Schulmeiſtern zu
gut kommen können. Riecke's Antrag wurde
als dringlich angenommen und die Wahl einer
Schulkommiſſion beſchloſſen. — Die 6. Sitzung,
am Tage der 5., Abends 4 Uhr gehalten,
brachte die Verhandlung über den Geſetzesent⸗
wurf betreffend die Steuererhebung bis 30.
Juni l. J. Die Commiſſion hatte Bewilli⸗
gung bis den 3 1. Mai beantragt, weil die
Steuerverwilligung nichts ſo Leichtes ſey und
der Etat vorher hätte vorgelegt werden ſollen.

(Das hätte nämlich ſchon vor dem 1. Juli
1849 geſchehen ſollen; 11 Monate proviſo⸗
riſche Steuererhebung kann die Commiſſion zu⸗
geben, — aber Einen Monat weiter, nein! das
geht nicht.) Goppelt und Andern kam des
vor wie eine Fauſt in den Sack, d. h. wie eine
halbangedrohte Steuerverweigerung und ſie
meinten: entweder ganz verwilligen oder ganz
verweigern. Seefried will die Steuer nur
bis zum 30. April verwilligt wiſſen. Er und
Neher wollen für den Fall, daß bei der Ver⸗
faſſungsreviſion nichts herauskomme, mit der
Waffe der Steuerverweigerung ausgerüſtet blei⸗
ben. Huk warnt das Heft nicht ſo ſehr in der
Hand behalten zu wollen; es könnte ſonſt den
Herren die Klinge abſpringen und das leere
Heft bleiben. Und Röm er bemerkt ganz rich⸗
tig, daß an eine Steuerverweigerung ſich das
Volk ſchwerlich kehren, ſondern doch Steuer
zahlen würde. Für Schweickhardt und
Trotter hat das Steuerverweigerungsrecht
auch wegen der von der Regierung nicht ver⸗
folgten „reaktionären“ Zeitungen einen Werth.
Wir zweifeln übrigens beſcheidentlich, ob dieſe
Zeitungen den Zorn dieſer beiden Herren groß
fürchten. Deſaller iſt zu der Einſicht gekom⸗
men, daß die Demokratie in zwei Jahren juſt
das Gegentheil von dem erreicht habe, was ſie
wollte und ruft ſeiner Parthei das Wort zu,
an das wir ſie ſchon oft gemahnt haben: wer
Wind ſäet, wird Sturm ernten. Obwohl zu⸗
letzt auch der Finanzminiſter die Herren ver⸗
ſicherte: ſie dürfen kecklich die Steuern bewilli⸗
gen, denn — das reiche noch nicht und ſie wer⸗
den, neben dem Papiergeld, über weitere
Deckungsmittel zu berathen haben (tröſtliche
Ausſichten!), ſo wurde doch — wie ſich von
ſelbſt verſteht — Huk's Antrag auf Bewilli⸗
gung bis zum 30. Juni verworfen und der An⸗
trag Seefried's auf Bewilligung bis zum
30. April von der demokratiſchen Mehrheit an⸗
genommen.
Das Erfurter Parlament.
Am 20. vor. M. fand die Eröffnung des

Parlaments der deutſchen Union ſtatt. Mor⸗
gens 7 Uhr wurde der Tag durch das Geläute

aller Glocken* der Stadt Erfurt und durch Ab⸗

ſingen eines Chorals an den Stufen der evan⸗
geliſchen und der katholiſchen Kirche vom be⸗
* Das Anziehen der bekannten großen Erfurter
Glocke gibt dem Stuttqa. Volksblatt zu der witzigen
Bemerkung Anlaß, in Petersburg und Wien hängen
noch größere Glocken. Schade, daß dieſes „groß⸗
deutſche“ Blatt nicht ſagen konnte: in Rom hange
die allergrößte Glocke.

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rühmten Erfurter Sängerbund begrüßt. Um
10 Uhr begann die Feier des Gottesdienſtes,
nach welchem der Zuſammentritt ſämmtlicher
Deputirten des Staaten⸗ und des Volkshauſes
in dem Regierungsgebäude ſtattfand; v. Ra⸗
dowitz eröffnete das Parlament. Nach der Er⸗
öffnung begann in dem Parlamentsgebäude
die Feſtſtellung des Alterspräſidenten.
Staatenhaus iſt v. Auerswald zum proviſo⸗
riſchen Präſidenten gewählt und die Geſchäfts⸗
Ordnung angenommen.

Tagesbegebenbeiten.

Württemberg. Die württ. Regierung iſt
der Münchener Uebereinkunft unter der Vor⸗
ausſetzung beigetreten, daß in das Bundes⸗
grundgeſetz die deutſchen Grundrechte, unter den
durch den Zweck einer allſeitigen Vereinbarung
gebotenen Veränderungen, ausdrücklich aufge⸗
nommen werden. — Die Landesverſammlung

iſt auf die Dauer von 4 Wochen, bis zum 25.

April, vertagt. Mittlerweile iſt die „konſerva⸗
tive Adreſſe“ übergeben und von S. Maj. dem
König ſehr gnädig aufgenommen worden.
Würden die Rathſchläge dieſer Adreſſe prak⸗
tiſch, ſo dürfte die Wiederzuſammenkunft die⸗
ſer Landesverſammlung ſehr zweifelhaft ſeyn.
Bayern. In München ſind ſchon 12,000
Zündnadelgewehre und 100,000 Spitzkugeln
vorräthig. Es werden fortwährend Patronen

verpackt. Es wird Sonn⸗ und Feiertage gear⸗

beitet in dem frommen Bayern.
Baden. Für das badiſche Armeekorps ſind
katholiſche Feldprediger ernannt worden, eine
Maßregel, durch welche die Regierung nur An⸗
erkennung verdient hat. — Die Verlegung der
badiſchen Truppen nach Preußen iſt von den
Kammern in geheimer Sitzung genehmigt
worden. .
Heſſen⸗Darmſtadt. In Worms wur⸗
den kürzlich am Sonntag zwei Soldaten, die
im Wirthshauſe friedlich beiſammen ſaßen,
ohne Veranlaſſung von mehreren demokratiſch
geſinnten Individuen angefallen, dem Einen
wurde mit einem Backſtein der Hirnſchädel ein⸗
geſchlagen und dem Andern lebensgefährliche
Stiche beigebracht, ſo daß beide ſtarben. Die
Thäter ſind verhaftet. Die Erbitterung zwi⸗
ſchen Soldaten und Demokraten iſt durch dieſe
That ſehr hoch geſtiegen. — In Ober⸗Ingel⸗
heim wurden Geiſtliche auf dem Wege zu Amts⸗
handlungen verlacht, beſpieen und verſpottet.
Das Militär wurde darum angewieſen, künf⸗
tig bei ſolchen Fällen nöthigenfalls von der
blanken Waffe Gebrauch zu machen, da es
ſolche gottloſe Buben nicht anders verdienen.

Im

2

Altenburg. In Folge der letzten Urtheile
des Geſchworenengerichts iſt die ſonſt freche

Preſſe ſehr zahm geworden und in den Volks⸗

verſammlungen hütet man ſich ſehr, Reden zu
halten, aus welchen irgend eine Aufreizung
gefolgert werden könnte.
Kurheſſen. Die bei der Ermordung des
Fürſten Lichnowsky und des Generals v.
Auerswald thätig geweſenen Perſonen ſind:
Ludwig, Schneidergeſelle aus Bockenheim, be⸗
reits dreimal wegen Diebſtahls beſtraft; Pflug,
Bauer von Ginheim, der viele Schulden hat;
Georg, Schuhmachermeiſter, in armen Verhält⸗
niſſen lebend; Körber, Schneider, der von dem
Nebelgeiſt des Fuſels beſeelt geweſen ſeyn ſoll.
Die Geſchworenen ſind faſt ſämmtlich einfache
Landleute.
Sachſen. Je mehr man in Sachſen ſeit
einem halben Jahre ſich in den höhern Kreiſen
Oeſtreich zukehrte, deſto mehr und entſchiede⸗
nere Anhänger hat ſich Preußen bei dem Volk
erworben.
Preußen. Das Staatenhaus in Erfurt
hat ſich bis zum Dienſtag nach Oſtern vertagt.
Eine große Anzahl von Mitgliedern des Volks⸗
hauſes hat ſich vereinigt, zum Präſidenten
Simſon zu wählen, der denn auch gewählt
worden iſt. Gerlach und Stahl von der Rech⸗
ten ſollen zerfallen ſeyn. In ihrer chriſtlichen
Ueberzeugung einig, iſt jener abſolutiſtiſch, die⸗
ſer konſtitutionell und bundesſtaatlich geſinnt.
In dem Staatenhaus erklärte Stahl, daß er
und ſeine Freunde den Bundesſtaat als drin⸗
gendes Bedürfniß anerkennen. Sie willigen
aber nicht in die Annahme der bundesſtaat⸗
lichen Verfaſſung, wie ſie vorliegt, ſondern be⸗
gehren vor Allem eine Reviſion derſelben (in
monarchiſch⸗konſtitutionellem Sinne). Auch die
Kommiſſarien haben den Verfaſſungs⸗Aus⸗
ſchüſſen eröffnet, daß der Verwaltungsrath die
Verfaſſungs⸗Annahme nur dann genehmige,
wenn zugleich die Ausſchließung der
Grundrechte und die Reviſion der Verfaſ⸗
ſung durch einfache Mehrheit beſchloſſen werde.
Hrn. Schoders Verdienſte um die Grundrechte
kommen überall zu kurz. — Rußland ſoll auf
den deutſchen Bundesſtaat und deſſen Träger
Preußen gegenwärtig nicht gut zu ſprechen
ſeyn, ſondern demſelben alle möglichen Hinder⸗
niſſe in den Weg zu legen ſuchen. Auch von
der württ. Thronrede will man wiſſen, daß ſie
ganz beſtimmten Einwirkungen von Peters⸗
burg aus ihren Urſprung verdanke. — Preuſ⸗
ſen hat dem württ. Geſandten Baron v. Hügel
den gänzlichen Abbruch des diplomatiſchen Ver⸗
kehrs mit der Bemerkung angezeigt, daß Preußen

164

es unter ſeiner Würde halte, anders als auf dieſe
Weiſe auf die Verdächtigungen und Beſchuldigungen
der württ. Thronrede zu antworten. Der württ. Ge⸗
ſandte hat um ſeine Päſſe gebeten und Berlin ver⸗
laſſen.
Oeſtreich. Auf dem unglücklichen Ungarn liegt
die Zeit wie ein drückender Alv. Die fortwährenden
Verhaftungen und die dabei vorkommende, an Grau⸗
ſamkeit grenzende Härte vermehren den herrſchenden
Ingrimm. Man verſpricht ſich viel von Einwande⸗
rungen von Fremden, namentlich von Deutſchen und
bietet Allem auf, ſie in Zug zu bringen. Mögen die
Einwanderungsluſtigen durchs Exempel der Unglück⸗

lichen nach Siebenbürgen Eingewanderten ſich zur

Vorſicht mahnen laſſen. — Dr. Auguſtin Smetana,
Redakteur der „Union“ und bisher katholiſcher Prie⸗
ſter, hat bekannt gemacht, daß er von der Unhaltbar⸗
keit des römiſch⸗katholiſchen Lehrbegriffs vollkommen
überzeugt ſey.
Frankreich. In Paris hat ſich ein Central⸗
Unterſtützungsausſchuß zu einer Nationalſubſkription
zu Gunſten der abgeſetzten Elementarlehrer gebildet,
an deſſen Spitze Karnot ſteht. Die Abſetzung iſt in
den meiſten Fällen wegen ſchlechten Lebenswandels
und häufig auf den Wunſch der Gemeinden ſelbſt er⸗
folgt. Die am häufigſten wiederkehrende Beſchuldi⸗
gung war: großartige Praxis der ſozialiſtiſchen Theo⸗
rie von der Weibergemeinſchaft. Trotzdem ſtrömen
zu der Subfſkription die Beiträge maſſenhaft her⸗
bei.
Schweiz.
wurde von etwa 16—20,000 beſucht. Da die Ver⸗
ſammlungsplätze der Conſervativen und der Radika⸗
len nicht weit auseinander gelegen, ſo war Jeder⸗
mann auf großes Unglück gefaßt. Doch lief es
friedlich ab. Die Conſervativen waren weit in der
Mehrzahl. Eine ihrer Forderungen war: eine
chriſtliche Regierung, ſtatt der radikalen, die in
Bern wieder in Kirche, Schule und Haus einen
chriſtlichen Geiſt pflanze.

Kriegeriſche Ereigniſſe in Württemberg.
(Schluß.)

Ein aus dem nahen Zeughauſe herbeieilender Sol⸗
dat wollte zwar noch das Fallgatter herunterlaſſen,
um die eindringenden Bayern aufzuhalten; aber ei⸗
nige der verkleideten Offiziere liefen ihm entgegen,
um ihn daran zu verhindern; er hielt ſie für wirk⸗
liche Bauern und machte ihnen Vorwürfe, warum ſie
ſich gegen ihre rechtmäßige Obrigkeit auflehnen. Als
aber einer derſelben eine Piſtole unter ſeinem leine⸗
nen Kittel hervorzog, und dadurch die unter demſel⸗
ben anbabende Uniform zeigte, merkte der Soldat die
Täuſchung und zog ſich eilends zurück. Nun breite⸗
ten ſich die eindringenden Bayern auf dem Walle
rechts und links gegen das Herdbrücken⸗ und Frauen⸗
thor aus. Sie bemächtigten ſich des Pulverthurmes,
richteten eine vorgefundene Kanone gegen die Stadt,
und waren nahe daran ſich ohne Widerſtand auch des
Zeughauſes zu bemächtigen; der ſtädtiſche Stück⸗

hauptmann, Johann Matthäus Faulhaber, hatte aber

Die Verſammlung in Münſingen

ſchnell mit ſeiner wenigen Mannſchaft und einer Ka⸗
none den Eingang beſetzt, den er muthig zu verthei⸗
digen entſchloſſen war. Es entſpann ſich hieraus ein
Gefecht, bei welchem Faulhaber durch Handgranaten
und Gewehrfeuer mehrere Feinde tödtete und verwun⸗
dete, während dieſe zwar alle Fenſter im Gebäude
einſchoßen, aber nur einen Ulmer verwundeten. Durch
das Schießen und die Sturmglocke waren unterdeſſen
die Bürger aufgeweckt und zu den Waffen gerufen
worden. Einige derſelben wurden, ehe ſie den Sam⸗
melplatz erreichten, von den eingedrungenen Bayern
auf der Straße getödtet. Doch war die Bürgerſchaft
entſchloſſen, den Feind aus der Stadt zu vertreiben;
wozu ſie auch durch den zufällig in der Stadt be⸗
findlichen kaiſerlichen Major Buck aufgefordert wurde,
welcher ſich, als noch nicht über 300 Bayern in die
Stadt gedrungen waren, anerbot dieſelben wieder
hinauszutreiben. Die Bürger ſammelten ſich in Ord⸗
nung kompagnieenwei’e in der Frauenſtraße; bei der
Dreikönigskirche wurden zwei Kanonen aufgeſtell',
um das Vorrücken der Bayern in die obere Stadt
zu verhindern, und ſogar Weiber ſollen, bewaffnet
mit mancherlei Wehre, ihre Angehörigen auf den
Kampfplatz begleitet haben; aber der Magiſtrat lähmte
nicht nur durch Bedenklichkeiten dieſen Eifer, ſondern
einige Mitglieder deſſelben verhinderten ſogar die
Vertheidigung, indem namentlich der gerade in Ulm
anweſende Obervogt von Geißlingen, Guſtav v. Schad,
den Bürgern das Schießen verbot, und als ſie nicht
Folge leiſten wollten, ſich ſelbſt mit ſeinem Bruder
vor die Geſchütze ſtellte, um das Feuern zu verhin⸗
dern. Auch dem Stückhauptmann, Faulhaber, welcher
das Zeughaus bis dahin vertheidigt hatte, wurde der
Befehl zugeſchickt, ſich zu ergeben. .
Furcht vor Plünderung, wenn Widerſtand geleiſtet
werde, kann viel dazu beigetragen haben, den Ma⸗
giſtrat zu veranlaſſen, ſtatt Gewalt anzuwenden, die
Anfrage an den Oberſten v Fels zu richten: was er
eigentlich beabſichtige? worauf dieſer ein Schreiben
des Kurfürſten von Bayern aus Dachau übergab,
worin der Kurfürſt die Vorrechte und Freiheiten der
Stadt zu achten verſprach, und vorgab, ſich Ulms
nur bemächtigt zu baben, um ſeine Grenzen beſſer zu
decken. Der Magiſtrat erbat ſich nun einen dreiſtün⸗
digen Waffenſtillſtand; aber noch vor Verfluß deſſel⸗
ben wurden um 10 Uhr zwiſchen dem Magiſtrate und
dem Oberſten v. Fels eine Uebereinkunft abgeſchloſ⸗
ſen, welche alle Feindſeligkeiten einſtellte und feſtſetzte,
daß die Bayern das Gänſethor und die Baſtei ganz,
das Herdbrückenthor aber gemeinſchaftlich mit den
Bürgern beſetzen ſollten. B
Am folgenden Tage rückten noch weitere bayriſche
Truppen unter dem Feldmarſchall Grafen Ario in die
Stadt, ſo daß ſich nun 5000 Mann in derſelben be⸗
fanden. Auch wurden alle Thore durch Bayern be⸗
ſetzt und am 12. September die Bürger entwaffnet.
So ging der wichtige Punkt Ulm durch Feigheit,
Verrath oder unverantwortliche Sorgloſigkeit verlo⸗
ren, und es wird nicht ohne Grund ein großer Theil
des Unheils, welchen der ſpaniſche Erbfolgekrieg über⸗
Süddeutſchland und insbeſondere über Württemberg
brachte, dieſem Umſtande zugeſchrieben. .
Die Feſtung blieb in bayriſchen und franzöſiſchen
Händen bis zum 12. Sept. 1704, wo ſie in Folge

eines regelmäßigen Angriffs gegen das Bollwerk auf

der jetzigen Wilhelmshöhe durch Feld⸗Marſchall Thün⸗
gen, unter dem auch Herzog Carl Alexander von
Württemberg befehligte, wieder erobert wurde.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
ANnn⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Kuk M hefiit Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
emnum Mg jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

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4* Nr. 42. Stuttgart, Samſtag 6. April 1850.

————— a

Briefe für innere Miſſion.

Die politiſchen Blätter, die radikalen und

konſervativen bringen derzeit „Landtagsbriefe“.
Allerdings iſt unſer dermaliger Landtag von
außerordentlicher Wichtigkeit für unſer Vater⸗

beklagen. Sie ſind mit böſem Beiſpiel voran⸗
gegangen, ſie haben ſeit Jahrzehnten ſich an
jenen Volkesſitten verſündigt, an deren Heilig⸗

haltung die Aufrechthaltung des ſittlichen Be⸗

wußtſeyns unſeres Volkes hängt; ſie haben

un i⸗ land auf lange hinein und darum iſts der Mühe durch eigenes ſchlechtes Beiſpiel, durch falſche,
e werth, daß die Preſſe ſich mit den ſeine Thä⸗ leichtfertige Lehren und deren Verbreitung,
iimn ej n tigkeit bedingenden Grundſätzen ernſtlich und durch ſträfliche Vernachläßigung, namentlich der
Unimünt eingehend beſchäftige. Auch wir in unſerem geiſtigen und ſittlichen Bildung der niedern
n iin ſnnn Theil gedenken hiezu unſern Beitrag zu geben. Volksklaſſen, großentheils zu dieſer Verwüſtung
unn Da wir aber der Ueberzeugung ſind, daß eine des Volkslebens beigetragen, vor welcher wir
H Verfaſſung hauptſaͤchlich nur eine äußere Form jetzt erſchrecken. Sind aber die Gebildeten im
m uü d it iſt und daß durch Formen, und wären ſie die Verderben vorangegangen, ſo mögen ſie auch
ni fm ne beſten, nicht zu helfen iſt, wenn nicht der die in der Umkehr vorangehen, um wieder herzu⸗
un di Formen ſchaffende Geiſt ein guter iſt, ſo geben ſtellen, was man ſelbſt übel gemacht hat.

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Ve.⸗

wir ſtatt der Landtagsbriefe — Briefe für in⸗
nere Miſſion. Der Abfall von den ewigen
Wahrheiten des Chriſtenthums iſt der Grund⸗
ſchaden unſerer Zeit und die Grundurſache des

„Platz dem Flügelſchlage des Geiſtes der al⸗
ten und ewigen Wahrheit des Evange⸗
liums“. Wenn dieſer Ruf Eingang findet vom
Salon und vom Ständeſaal bis zur Hütte und

Oder klingt etwa die Anklage, welche wir
hier ausgeſprochen haben, zu hart? Nun, ihr
Gebildeten, ihr Honoratioren in Städten und
Städtchen, ihr Wohlhabenden, ihr Vornehmen,

nn heutigen Verderbens. Und darum, wie die ra⸗ ihr Fabrikherren, ihr Kaufleute und Geſchäfts⸗
m ti dikale Preſſe zu Gunſten des Unglaubens, der männer, ihr Beamte und Staatsdiener — fra⸗
Nun ie Demagogie und der Sektirerei ruft: „Platz dem get euch einmal: „was haben denn die unteren
n Tehnin Flügelſchlage des neuen Geiſtes“; ſo rufen wir: Volksklaſſen bei uns gelernt, geſehen und ge⸗

hört, oder auch nicht geſehen und nicht gehört?
worin ſind wir mit unſerem Beiſpiel vorange⸗
gangen?“
Ihr klagt, daß ſich jetzt Niemand mehr wolle

nit i, zur Dorfrathsſtube, dann iſt unſer Vaterland weiſen laſſen , daß Niemand mehr gehorchen,
nnlrn ienn gerettet. Verſchließen wir der rettenden und ſondern Jeder befehlen wolle, auch in ſolch en
1 it heilenden Kraft des Evangeliums Ohr und Dingen, von welchen er nichts verſteht? Nun
n Herz, ſo wird die ſittliche Fäulniß fortwuchern, fragt euch einmal: haben ſie bei euch etwa ge⸗
rin inſtt und Alles, was wir ſchaffen, wird dem Ver⸗ lernt, Gott dem Herrn gehorchen, ſich von
Guin in t⸗ derben nicht wehren, ſondern es wird ernſter Ihm weiſen zu laſſen in Allem, was zu thun
1n en dü und ſchwerer Gerichte Gottes bedürfen, um iſt? Oder habt ihr vielleicht zu denen gehört,
in atbifte einen Sinn der Buße und Umkehr unter uns welche meinen, der Menſch müſſe allein auf ſich
„ en Neit SS ins ſitline r⸗ hängig zu ſeyn? Köoͤnnet ihr euch wundern,
tititti Es gilt zu handein, eſlaen itlie Er⸗ wenn dieſelben Menſchen, welchen ihr die Ab⸗
ins Min neurung des Volkslebens erfo gen eit hängigkeit von Gott lächerlich gemacht, und
t. hſſten gilt Hand anzulegen und das ohne Aufſck fuür eine Erfindung der „Pfaffen“ erklärt habt,
n a Das rufen wir insbeſondere den gebildeten nun auch die Abhangigkeit von Menſchen von
r aſree i Claſſen unſerer Nation zu, theils weil ſich ſtreifen? Eluß folat.)

ſie vorzugsweiſe den Beruf und die Mittel ha⸗
ben zu helfen, theils weil von ihnen haupt⸗
ſächlich die Uebel ausgegangen ſind, welche wir

Die konſervative Adreſſe
iſt, wie die deutſche Kronik berichtet, mit 12,000

166

Unterſchriften bedeckt, durch eine Deputation
von 12 Männern Sr. Maj. dem König über⸗
reicht und huldvoll aufgenommen, dann auch
dem Miniſterium übergeben worden. Auch hat
der König den Ueberreichern und Unterzeich⸗
nern der Adreſſe ſeinen Dank für die in der
Adreſſe ausgeſprochenen Geſinnungen vermit⸗
telſt Kabinetsſchreibens ausgedrückt.
Hauptinhalt der Adreſſe kennen unſere Leſer.
Ueber die Audienz bei Sr. Maj. und dem Mi⸗
niſter theilen wir aus der deutſchen Kronik Fol⸗
gendes mit: Ein Mitglied der Deputation wies
auf die Hülfloſigkeit der wahren Vaterlands⸗
freunde gegenüber dem radikalen Terrorismus
und dem alle Verhältniſſe vergiftenden Preß⸗
mißbrauch hin, wogegen halbe Maßregeln und
Unterhandlungen nicht helfen, ſondern kräftige
Hülfe noththue. Hierauf verſicherte der König,
daß Er als gewiſſenhafter Regent zu rechter
Zeit das Nöthige vorkehren werde, um die Ge⸗
fahr von Innen und Außen vom Vaterland
abzuwenden. — Dem Miniſter des Innern

wurde die Adreſſe mit einer Anrede überreicht,

—

in welcher über die unſicheren Zuſtände Würt⸗
tembergs, über Verletzung der beſtehenden Ver⸗
faſſung durch die unter falſchen Borausſetzun⸗
gen gewählte Landesverſammlung, über die
demokratiſche Geſinnung mancher Beamten ge⸗
klagt und die Regierung an § 89 der Verf. als
den „Rettungsanker“ erinnert wird. Der Mi⸗
niſter erwiederte, daß er dieſen Paragraph in
der Taſche und in dem Kopfe habe und zur
rechten Zeit hervorziehen werde. Nach einer
weitern Mittheilung der deutſchen Kr. ſoll die
Adreſſe von Sr. K. Maj. im Miniſterrath zur
Berathung gebracht werden. — War nun die
radikale Preſſe über die Adreſſe ſchon bitterböſe,
die ſie mit der nobeln Bezeichnung „Galgen⸗
Adreſſe“ zu brandmarken und des Hochverraths
zu bezüchtigen ſuchte, und deren Entſtehung
und Verbreitung in Correſpondenzen des Beob⸗
achters „vom Lande“ aller Wahrheit zu⸗
wider „den Pietiſten“ zugeſchrieben wird; ſo
iſt dieſelbe nun mit der Ueberreichung und Auf⸗
nahme der Adreſſe noch weniger zufrieden. —
Leider ſind unſere Zuſtände ſo, daß eine Eini⸗
gung zwiſchen Regierung und Demokratie nicht
zu hoffen und wahrſcheinlich die Anwendung
von § 89 unvermeidlich iſt, wenn nicht entwe⸗
der die Demokratie von ihrem Grundſatz: „das
VBolk iſt der Herr“ abläßt, oder die Monar⸗
chie ſich dem „ſouverainen Volk“ unterordnet.
Beides iſt nicht zu erwarten und ſo kann es
leicht zu Ausnahmszuſtänden kommen muüſſen,
deren Nothwendigfkeit jedenfalls tief zu bekla⸗
gen iſt.

Den

Großdeutſche Blumenleſe,
„Man ſchreit viel über Mediatiſirung der
kleineren deutſchen Staaten, welche jener Ver⸗
trag ausſprechen ſoll. Und doch dürfte ſelbſt
von den Gegnern . . . nicht geläugnet werden,

daß nach den Erfahrungen der Jahre 1848

und 49 die überhaupt nie thatſächliche
Souverainität der kleineren deutſchen Regie⸗

rungen und das denſelben durch die Bundes⸗
akte und die Wiener Schlußakte zugetheilte

Maaß von nutzloſen Rechten nicht länger
beibehalten werden könne.“ Wo ſteht das zu
leſen? welcher mediatiſirungsgelüſtige, halb⸗
revolutionäre Plochinger hat das wieder ge⸗
ſchrieben? Da verräth ſich wieder einmal recht
unverholen die Verläugnung des alten noch
immer gültigen Bundesrechts, die Mediatiſi⸗
rungsplane der kleindeutſchen Sonderbündelei!
So wird in gerechtem Unwillen ein oder das
andere großdeutſche Herz ausrufen. Halt, gu⸗
ter Freund! müſſen wir jedoch dem erhitzten
Großdeutſchen zurufen. Dieſe Worte, die du ſo
kleindeutſch⸗ſonderbündleriſch findeſt, ſind —

großdeutſche Worte, ſind geſchrieben im

„großdeutſchen“ Muͤnchen, ſtehen in der „groß⸗
deutſchen“ deutſchen Kronik und gehen nicht
den kleindeutſchen, ſondern den „großdeutſchen“
Sonderbund an und ſprechen mit anerken⸗
nenswerther Offenheit endlich aus, was zwar

längſt kein Geheimniß war, aber von den

„großdeutſchen“ Sprechern lang genug abge⸗
läugnet werden wollte, — daß nämlich nicht
ſowohl das Streben, die „Selbſtſtändigkeit der
deutſchen Stämme“ zu bewahren, Oeſtreich dem
Münchner Vertrag zuſtimmen gemacht hat, als
vielmehr das Verlangen, aus den Einheits⸗
beſtrebungen Deutſchlands, neben welchen aller⸗
dings die Kleinſtaaterei in bisheriger Weiſe
nicht fortbeſtehen kann, auch noch einige andere
deutſche Großſtaaten, außer Preußen, einen
Vortheil ziehen zu laſſen. Wie bitter hat man
Preußen, weil es allein fuͤr Deutſchlands Ei⸗
nigung ernſtlichere Fürſorge getroffen, den Bruch
der alten Bundesverträge vorgeworfen — und
jetzt, drum Muͤnchen und Wien es vortheilhaft
finden, geſteht man offen, die Beſtimmungen
der Bundes⸗ und Wiener Schlußakte können
nicht ferner ſo beibehalten werden. Es verſtößt
gegen die erſten Regeln der Billigkeit, der Ge⸗
rechtigkeit, der Wahrheit, wenn man Andern
zum Verbrechen und Vorwurf macht, was man
doch ſelber als nothwendig, als gerecht, als
wahr erkennt. Iſt aber unrecht und tadelns⸗
werth, was der Andere thut und erſtrebt, —
nun, ſo darf der Vortheil und Nutzen Einen
nicht bewegen, es endlich auch zu thun und zu

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167

erſtreben. Gereicht, wie endlich die „Großdeut⸗
ſchen“ auch erkennen und geſtehen, es zur Ver⸗
beſſerung der Lage der kleinen Staaten, wenn
ſie an die kräftigere Regierung eines großen

Staats ſich anſchließen (eine Wahrheit, wegen

deren Geltendmachung man die „Kleindeut⸗
ſchen“ hinlänglich verläſtert hat), ſo muß es
mindeſtens den kleinen Staaten ſelber („Staa⸗
ten“ ſind uns weder die Dynaſtieen, noch die

Regierungen, noch die Völker allein, ſondern

alle drei miteinander) überlaſſen ſeyn, zu wel⸗
chem Staate ſie das Bedürfniß und Vertrauen
vorzugsweiſe hinzieht. Damit werden wenig⸗
ſtens diejenigen „Großdeutſchen“ negativ ein⸗
verſtanden ſeyn, die ehrlich genug ſind, wenig⸗
ſtens mit entlehntem Munde zu bekennen, daß
ihre „großdeutſche“ Bruderliebe nur „in
der Vernichtung des preußiſchen Weſens Deutſch⸗
lands Heil ſieht“, und die darum eine dem ent⸗
ſprechende Sprache ſchon trefflich eingelernt ha⸗
ben. „Erfurter Schnurrpfeifereien, — Revo⸗
lution, Uſurpation, — Preußen mit dem Reichs⸗
feind im Bund, — die Winkelreichtagskomö⸗
die — Preußens ſyſtematiſirte Anarchie — der
Erfurter Wechſelbalgstag — das Krüppel⸗
Parlament — die bankerotten Gothaer — “. —

Doch; uns eckelt, die gemeinen Schimpfnamen,

mit deren Gebrauch das ſogenannte deutſche
Volksblatt ſich charakteriſirt, weiter aus⸗
zuſchreiben. Edle „großdeutſche“ Journaliſtik,
die mit ſolchen Mitteln Deutſchland „groß⸗
deutſch“ einigt! Wir glauben nun ſelbſt auch
mit dem deutſchen Volksblatt, daß man in
Württemberg die Herren Redemptoriſten zur

Miſſion brauchen kann und empfehlen ihrer

Miſſionsthätigkeit die Salon⸗Sprache des
deutſchen Volksblatts zur beichtväterlichen
Jucht. *

* „Die Gothaer ſpeien Gift und Galle über den
König von Württemberg; ſie ſehen, daß ihr Töpf⸗
chen aufgedeckt iſt und die Plane, zu denen ſie
den König von Preußen gedrängt haben, kein Ge⸗
heimniß ſind.“ So läßt ſich das deutſche Volks⸗
blatt aus Frankfurt ſchreiben. Heraus mit der
Sprache! rufen wir dem deutſchen Volksblatt zu.
Welche böſen Plane der bundesſtaatlich Geſinnten
ſind aufgedeckt? Beweiſe her, nicht Beſchuldigun⸗
gen und Verdächtigungen ins Blaue hinein! Wir
in unſerem Theil aber proteſtiren wider die Beſchul⸗
digung, daß wir gegen unſern in Ehrfurcht geliebten
König „Gift und Galle ſpeien“, ſo wie gegen die
Unterſtellung, daß überhaupt die bundesſtaatlich Ge⸗
ſinnten als ſolche ungerechte geheime Plane haben,
wir proteſtiren dawider als gegen eine freche Ver⸗
läumdung, die nichts anderes bewirken kann, als
die öffentliche Meinung irre zu leiten und zu trüben.
Und freilich im Trüben iſt gut fiſchen.

Tagesbegebenheiten.
Die Allg. Zeitung ſchreibt aus Wien,
29. März. Das Hereinragen der ruſſiſchen
Politik in die einer Ordnung ſo dringend be⸗
dürfenden deutſchen Angelegenheiten, worüber
ſeit dem Bekanntwerden der neuen ruſſiſchen
Note in Betreff der Schleswiger Frage wohl
kein Zweifel mehr ſeyn kann, erfüllt hier alle
diejenigen, die nicht in ihrer Ergebung in das
Schickſal oder in ihrem politiſchen Calcül ſich
mit jedem Mittel zur Beendigung der zahlloſen
Wirren und Differenzen vertraut gemacht und
einen Reſt von Gefühl für deutſche National⸗
ehre gerettet haben, mit ſchwerem niederdrücken⸗
dem Gefühl. Merkwürdigerweiſe hüten ſich ſo⸗
wohl die „Reichszeitung“ als der „Lloyd“ über
dieſen neuen Fortſchritt in der deutſchen Poli⸗
tik, bei welchem allerdings Fürſt Metternichs
Benehmen in dieſer Frage faſt als ein Muſter
aufgeſtellt werden darf, ein Wort zu verlieren.
Nur die „Oſtdeutſche Poſt“ und der „Wande⸗
rer“ erlauben ſich die zuverſichtliche Sprache
des Czaren in dieſem Falle mit einigen ſaty⸗
riſchen Bemerkungen zu begleiten, welche die
tragiſche Lage Deutſchlands nur zu wahr be⸗
zeichnen. Der „Wanderer“ ſpricht nämlich die
Ueberzeugung aus, daß auch von dieſer Note
ebenſowenig wie von der letzten ruſſiſchen in
der griechiſchen Angelegenheit eine Schwankung
des europäiſchen Gleichgewichts zu befürchten
ſey, und daß Preußen, auf allen Seiten einge⸗
ſchloſſen, auch bei dieſer Gelegenheit ſich zu fü⸗
gen wiſſen werde. „Denn welcher Grund,“ be⸗
merkt er, „könnte unſer Cabinet beſtimmen ge⸗
gen den Czar die Hand an das Schwert zu le⸗
gen? Soll es ſich plötzlich zum Vorkämpfer des
revolutionären Princips aufwerfen, um den
ruſſiſchen Fehdehandſchuh aufzuheben, oder ſoll
es wohl gegen die „gerechten Anſprüche“ Dä⸗
nemarks auf ein neues mit gewaffneter Fauſt
zu Gunſten der Herzogthümer in die Schran⸗
ken treten? Soll es über die deutſche Klein⸗
ſtaaterei wirklich ſeine ſchützende Aegide erhe⸗
ben, um den Schlag des ruſſiſchen Donnerkeils
von ihnen abzuwehren und ſich ſein deutſches
Parlament zu erhalten? Soll es Englands
Beiſpiel als ſein Vorbild anſehen?“ Nicht
ohne Grund glaubt der Wanderer, daß man
ſich in der Cabinetsberathung bei uns nicht erſt
über den Punkt des „Sollens“, ſondern ſchein⸗
bar uͤber jenen des „Wollens“ vereinigen wer⸗
de, woran er die demüthigende Vorherſagung
knüpft, daß „der Wille unſers Cabinets als
dem der ruſſiſchen Note ganz congruent erſchei⸗
nen, und — ſodann auch Preußen in ſeiner
Antwort das aufrichtige Einverſtändniß mit

168

dem geharniſchten Wunſche des Czaren offenbaren,

das Friedensinſtrument zu ſeiner endlichen Reife ge⸗

langen, Ruhe und Frieden wieder einziehen werde.“

Um zu einer entgegengeſetzten Hoffnung ſich umzu⸗
ſtimmen iſt allerdings die Anweſenheit des Hrn. v.
Schmerling im öſtreichiſchen Miniſterrath, deſſen
feierliches Sichlosſagen von der erbärmlichen Politik
des deutſchen Bundestags wie vor der Tribüne der
Paulskirche vernommen worden, nicht genügend .. .
Die große Menge der Bevölkerung, die ſeiner Zeit

jener für das deutſche Nationalehrgefühl entſcheiden⸗

den Frage wenigſtens paſſive Sympathie in hobem

Maße gewidmet, nimmt ſich wohl jetzt kaum die Zeit

über die Dinge, die da im Norden Deutſchlands vor
ſich gehen, nachzudenken. Sie iſt begreiflicherweiſe zu
ſehr von den unmittelbaren eigenen Nöthen, dem
troſtloſen Zuſtande unſerer Geldverhältniſſe, und der
Ungewißheit über unſere nächſte Zukunft abſorbirt,
um ſich zu höherer Auffaſſung dieſer in ihren Conſe⸗
quenzen doch uns auch ſo nahe berührenden Frage
verſtehen zu können.
Oeſtreichs im Sinne gewiſſer Partheien eine zu we⸗
ſentlich andere und außerdeutſche geworden, als daß
eine unmittelbare Antheilnahme an dem Schickſale die⸗
ſer ehemaligen norddeutſchen Bruderlande Ausſicht
hätte für etwas mehr als für die Frucht einer ver⸗
blendeten, wo nicht gar verrätheriſchen Sentimenta⸗
lität von Seite unſerer Spießbürger, und nun gar
unſerer gleichberechtigten außerdeutſchen Patrioten ge⸗
achtet zu werden!

—

Correſpondenz.

Oehringen, 23. März. — Schon ein paarmal

iſt in Ihrem Blatt von der Möglichkeit einer Acker⸗
bauſchule die Rede geweſen, worin tüchtige Acker⸗
bauern gebildet werden ſollen aus den Knaben, die
in Rettungsanſtalten erzogen worden. Ein ſchöner
Plan, der nach den Anſichten von beſoldeten Herrn,
Kaufleuten und Kapitaliſten viel Nützliches in Aus⸗
ſicht ſtellt. Es wird berechnet, was der Morgen Feld
ertrage, welcher Ertrag in der warmen Stube ſich
ziemlich hoch ſtellt, ſo daß, wenn es ſo wäre, der
Bauer das ſorgenloſeſte Leben haben müßte. Aber
ganz anders iſt es in der Erfahrung, denn, wenn ein
Pächter, der mit Fleiß und Arbeitſamkeit ſeine Zeit
benützt, und als Hausvater ſparſam lebt, per Mor⸗
gen 13 fl. Pachtgeld, ſteuerfrei, zu bezahlen hat, ſo
ergibt ſich derzeit, daß ein ſolcher Alles zuſammenzu⸗
halten hat, um nur ſein Pachtgeld herauszuſchlagen,
und aus dieſer Erfahrung läßt ſich vorausſichtlich ſa⸗
gen, daß ſich die Begründer einer Ackerbauſchule ſeyr
verrechnen werden über den zu erzielenden Ertrag.
Daß es Noth thut, daran zu denken, auf welche
Weiſe den verwahrlosten Kindern aufgeholfen wer⸗

den könnte, wird Jeder, der in chriſtlichem Sinn dar⸗

über nachdenkt, bewährt finden Aber, mein Gott!
wie und wo anzufangen, um das Richtige zu treffen?
Denn aus einer Bildungsſchule für Ackerbauern wer⸗
den dann, wie ſehr zu befürchten, nicht einfache chriſt⸗
liche Bauernknechte, ſondern vermögensloſe Herrlein
herauskommen, die weder einen Viehſtall miſten, noch
ſonſt niedrige Arbeiten, die beim Bauern unumgäng⸗
lich nöthig und nützlich ſind, angreifen mögen.
Denn Gott der Herr hat dem Adam nicht geſagt,
mit ſpekulativer Bewirthſchaftung des Bodens, und

Iſt ja doch auch die Stellung

ohne Mühe ſollſt du dich darauf nähren, ſondern
1 B. Moſe 3, 17—19. lautet es ganz anders; dort

heißt es: mit Kummer ſollſt du dich darauf nähren

dein Leben lang, und im Schweiß deines Angeſichtes
ſollſt du dein Brod eſſen —.
es nicht räthlicher erſchiene, wenn dieſer Verein ſolche
Knaben, die Luſt Ackerbauern zu werden bezeugen,
mit einem Koſtgeld tüchtigen Ackerbauern übergeben,
um dieſe von den niederſten Geſchäften an, welche
bei dem Ackerbauern unumgänglich erforderlich ſind,

einſchulen zu laſſen, und hier das Willenbrechen und

das Unterordnen zu lernen, ſtatt ſie in einer Anſtalt
in eine Form einzumodeln, nach der ſich der Bauer,
wenn ein ſolcher Zögling ſpäter zu ihm als Knecht
kommt, nicht richtet. Denn es läßt ſich überhaupt
eine beſtimmte Form in der Bewirthſchaftung des Bo⸗
dens nicht annehmen, denn in einer Gegend muß tief,
in einer andern minder tief geackert werden, in einer
Gegend muß dichter, in einer andern minder dicht ge⸗

ſät werden, eine jede Gegend fordert ihre eigenthüm⸗

liche Behandlung.
Ebenſo habe ich auch einen Vorſchlag wegen Er⸗
ziehung von Mädchen geleſen, worin es heißt: ob es
nicht gut wäre für dieſe Koch⸗ und Biegelanſtalten
und dergleichen zu errichten, worein ſie beim Austritt
aus den Armenerziehungsanſtalten dann eintreten ſoll⸗
ten? Wenn es hieße, Anſtalten zur Uebung in der

Demuth, zum Entgegenwirken gegen den Leichtſinn

und die Eitelkeit, zu Beförderung der Gewiſſenhaftig⸗
keit, des Fleißes, der Treue und Folgſamkeit, dann
wäre es räthlich hiezu beizutragen, eine ſolche An⸗
ſtalt wäre für den größten Theil der weiblichen Ju⸗
gend ſehr zu wünſchen. Eine Anſtalt, wie oben be⸗
merkt, könnte leicht mehr eine Verbildungs⸗, denn
Bildungsanſtalt werden. Was fordert das Bedürf⸗
niß unſerer Zeit, fordert es luxuriöſe Ausbildung,
oder chriſtlich begnügſame Sparſamkeit? ich glaube
das Letztere. Und auch für dieſe Mädchen glaube ich,
daß es für ihr künftiges Leben weit beſſer iſt, wenn
ſie zu tüchtigen ſparſamen Haushälterinnen, denn —
was häufig der Fall wird —, zu eingebildeten und
eiteln Bieglerinnen und Köchinnen gebildet werden,
denn wenn ſie in ihrem älteren Zuſtand aus vollen
Küchen oder reichen Haushaltungen heraus kommen,
der gewöhnlich bürgerlichen Geſchäften nicht gewohnt,
ſo hat man ſchon oft erfahren, daß ſie nichts denn
Kummer und Mangel für ſich haben, was vielleicht
durch einen andern Beruf vermieden worden wäre.
Darum, liebes Kind, bleibe gern im niedrigen
Stande; das iſt beſſer, denn Alles, da die Welt nach⸗
trachtet.

Es fragt ſich daher, ob

—

Prediger zu Stuttgart. Den 7. April 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Stadttekan Mehl.
„ Diatonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk. .
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei,

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eue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

(Schluß.)
L Zweiter Brief.
Man klagt darüber, daß ſo wenige Gewiſ⸗
ſenhaftigkeit unter den Menſchen zu finden ſey,
daß ſo wenig Achtung vor den Vorgeſetzten, vor
der Obrigkeit, vor den Eltern, vor den Alten
da ſey, dagegen ein Geiſt der Selbſtüberſchätzung
und Selbſtüberhebung, ein Grimm, Haß, Neid
und Scheelſucht gegen höher Geſtellte, Reichere
und Vornehmere. — Aber fragt einmal, haben
die Unteren, wenn ſie in euren Häuſern waren,
als Dienſtboten, oder Arbeiter, oder in welcher
Art es ſeyn mochte, haben ſie da bei euch und
an eurem Beiſpiel ſich beugen lernen vor einem
Höheren als beide ſind? Haben eure Dienſt⸗
boten ihr Herrſchaften, eure Arbeiter ihr Fabrik⸗

herren, eure Schreibereigehülfen ihr Beamte,

eure Commis ihr Kaufleute einen Morgen⸗ und
Abendſegen bei euch gehört, ein Tiſchgebet von

euch vernommen, euch am öffentlichen Gottes⸗

dienſt und den heil. Sakramenten andächtig

theilnehmen ſehen und ſo vor und mit euch

ihre Kniee vor Gott beugen gelernt? Wir wiſ⸗

ſen, daß Manche dieſe Fragen bejahen kön⸗

—

nen, — wir wiſſen aber auch, daß die Mehr⸗
zahl das nicht kann.
Man klagt darüber, daß der Unterthanen⸗
eid, der Dienſteid, der Fahneneid ſo gar wenig
mehr gelte, und man hat Recht darüber zu kla⸗
gen —, aber iſt unſer Proceß⸗verfahren hieran
ganz unſchuldig? Sind nicht die Eidesabnah⸗
men auf erſchreckende Weiſe vervielfältigt wor⸗
den und eben dadurch faſt zum Puppenſpiel
herabgeſunken? Fraget euch, ihr Richter! wie

viel Eide laſſet ihr ſchwören, nachdem die

Schwoͤrenden gehörig durch einen Geiſtlichen
vorbereitet ſind, oder vielmehr, wie viele ſind

es, zu welchen ſie nicht vorbereitet worden

ſind? Iſt es ein Wunder, wenn der durch
ſolche Vervielfältigung profanirte Eid auch nicht
mehr heilig gehalten wird? — Es zeigt ſich in

unſeren niederen Volksklaſſen ein Neid, Miß⸗

gunſt und Scheelſucht gegen den Lebensgenuß
der Wohlhabenden, ein Grimm und Haß gegen

Nr. 43. Stuttgart, Dienſtag 9. April 1850.
E BB—= S = = =
Briefe für innere Miſſion. ſie ‚welcher dieſen den Lebensgenuß verbittert

und ſie mit Angſt vor der Zukunft erfüllt; zu⸗
gleich in Verbindung mit einer nur im Niedri⸗
gen ſich herumtreibenden Genuß⸗ und Vergnuͤ⸗
gungsſucht. — Aber geſtattet, ihr Wohlhaben⸗
den und Vornehmen, die Frage: von wem ha⸗
ben ſie denn das gelernt? Von wem haben ſie
gelernt, den äußerlichen, ſinnlichen Lebensge⸗
nuß für das höchſte Gut zu achten, zu erſtre⸗
ben und Andere um ihren Beſitz giftig zu be⸗
neiden? Haben ſie bei euch etwa gelernt, un⸗
eigennützig ſeine Kräfte, ſeine Zeit, ſeine Güte,
ſeine Bequemlichkeit, ſein Vergnügen zum
Dienſte Anderer aufzuopfern, Anderen nützlich
und förderlich zu ſeyn, auch wenn kein Rechts⸗
anſpruch zwang und kein Vortheil lockte? Oder
haben ſie vielleicht bei euch, bei euren Hausge⸗

noſſen, Weibern, Kindern Beiſpiele leerer Ge⸗

nußſucht, leeren Vergnuͤgens, eines die eigene
Zeit umbringenden und Andere ausſaugenden

Müßiggangs vor ſich gehabt? Das fraget,

darin prüfet euch!

Die Verdächtigungs⸗Politik.
Es iſt weder ein angenehmes noch ein
dankbares Geſchäft den krummen Wendungen
nachzugehen, welche der Partheihaß macht,

wenn er die ſeinem Streben Entgegenſtehenden

gern todt machen möchte. Aber man muß auch
manchmal thun, was undankbar und unange⸗
nehm iſt, nur damit der Wahrheit und Gerech⸗
tigkeit die Ehre werde. In dieſem Sinne „neh⸗
men wir Akt“ von nachfolgender Correſpondenz
des ſogenannten deutſchen Volksblatts „vom
Neckar“, worin „aus der Weſer⸗Zeitung“ Nach⸗
ſtehendes mitgetheilt wird: „Ich habe dieſer
Tage einen Brief eines höchſt conſervativen
Mannes aus Württemberg zu leſen bekommen,
der bezeichnend iſt. Ich für meine Perſon, heißt
es darin, werde mich niemals bei irgend etwas
betheiligen, das gegen den König gerichtet wäre,
ſondern meinem Eide treu bleiben. Aber wenn
der König und ſein Haus in Gefahr ſteht,
werde ich, ſcheint mirs, ruhig zuſehen, ohne da⸗

gegen eine Hand zu regen und im Sturze eine

170

gerechte Strafe erkennen. Und ich bin nicht der

Einzige, in dem der König ſeit einem halben
Jahre eine ſolche radikale Umſtimmung zuwege
gebracht hat. Es freut ihn, ſcheints ordentlich,
mit ſeinem treuen Volke zu brechen. Hof⸗ und
ultramontaner Adel, Bayern, Oeſtreich ſind
ſeine Leute. Dieſem Bayern und ſeiner Politik
ſich nachzuwerfen, war Württemberg, König
und Land, nach ſeiner Vergangenheit doch zu
gut. Württemberg hat ſeit Jahrhunderten ſeine
Bedeutung dadurch gehabt, daß es die prote⸗
ſtantiſche Inſel im Süden war. Dies hat wie
ſein religiöſes und wiſſenſchaftliches, ſo auch
ſein politiſches Verhältniß zu Norddeutſchland
beſtimmt, und auch jetzt wird weder Stammes⸗
abneigung von Seiten des Volkes, noch fürſt⸗
liches Souveränetätsgefühl dieſes Verhältniß
umkehren. Die jetzige württ. Politik iſt den
Traditionen der Vergangenheit und den Be⸗
dürfniſſen der Gegenwart gleich ſehr entgegen,
ſie dient wie in Sachſen nur dazu, das ſtaat⸗
liche Selbſtbewußtſeyn im Volke zu zerſtören,
und es gehört wenig Prophetengabe dazu, um
vorauszuſehen, daß der nächſte Sturm, erhebe
er ſich nun aus dem Innern, oder komme er
wieder von Weſten, die Kronen von Sachſen
und Württemberg wie wurmſtichige Aepfel vom
Baume blaſen wird.“

In dieſem angeblichen Briefe eines angeb⸗

lichen Conſervativen aus Württemberg ſind
theils Geſinnungen gegen die Krone Württem⸗
berg ausgeſprochen, die höchſt bedauerlich und
untreu ſind, und ebenſowenig einem „Conſer⸗
vativen“ angehören, als das neuliche wieder⸗
holte Geſchrei im Beobachter über das Wahl⸗
gebet von einem „Frommen“ herkam, theils
ſind geſchichtliche Thatſachen erwähnt, die voll⸗
kommen richtig ſind. Zu letzteren gehört die
Hinweiſung auf den mehrhundertjährigen reli⸗
giöſen und wiſſenſchaftlichen Zuſammenhang
des evangeliſchen Theils von Wurttemberg mit
dem evangeliſchen Norden. Davon zu reden,
muß dem evangeliſchen Alt- und Neu⸗Würt⸗
temberger ebenſo erlaubt ſeyn, wie es den
Katholiken Oberſchwabens unbenommen war
und iſt in Kronik und Volksblatt von ihren „ſie
an Oeſtreich knüpfenden Erinnerungen und Zu⸗
ſtänden“ zu ſagen. Auch der Wunſch, dieſe!
Zuſammenhang zu erhalten und zu be⸗
feſtigen iſt bei beiden Theilen mindeſtens
gleichberechtigt und Pflicht der Regierung
iſt es, dieſe Zuſtände und ihre Berechtigung
nach beiden Seiten hin thatſaͤchlich anzuerken⸗
nen. Zu welchen Zwecken aber das Volksblatt
das obige Schreiben auszubeuten gefliſſen iſt,
zeigt der Zuſatz des Neckan⸗Correſpondenten:

„Von wannen dieſe Töne kommen, iſt wohl

ohne längeres Grübeln herauszufinden. Wir
nehmen aber Akt von dieſer Beurtheilung der
wuͤrtt. Politik; wir werden fortan jene, welche

in der Karlsr. Ztg. oder ſonſt wo ihren groß⸗

deutſchen Gegnern confeſſionelle Motive unter⸗
ſchieben, auf die Weſer⸗Zeitung verweiſen.
Jede Bemerkung iſt überflüſſig“ — und die
Bemerkung der Redaktion: „es wäre ein erhe⸗
bendes nationales Ereigniß, wenn ſich die
mächtige Dynaſtie der Hohenzollern in die ka⸗
tholiſche Kirche rettete“. Und dieſe Leute,
welche in ſo ſchleichender und gleißender Weiſe
bei jeder Gelegenheit den Proteſtantismus bald
als etwas „Antinationatles“, bald als den
„Wolf im germaniſchen Weſen“, bald als „Un⸗
glauben“, bald — wie jüngſt in einem lobhu⸗
delnden Artikel zu Gunſten der badiſchen Je⸗
ſuitenmiſſionen — als „dukmäuſigen Pietis⸗
mus“ — bald als „Revolutionsgeiſt“, bald
als pietätsloſen Republikanismus erſcheinen zu
laſſen ſich alle Muͤhe geben und alle Schlan⸗
genwindungen hiezu einſchlagen, dagegen ih⸗
ren Katholicismus mit dem Glorienſchein der
ausſchließlichen Loyalitaͤt, ja gar des „Ret⸗
tungsmittels für die Nation“ verherrlichen
möchten; — dieſe Leute verſichern mit der,
wenns möglich wäre, unſchuldigſten Miene:
„wir treiben gar keine konfeſſionelle Politik,
das thun nur die proteſtantiſchen, die preußi⸗
ſchen Blätter“. Doch, es iſt ja die alte erprobte
Taktik gewiſſer Leute „zur größeren Ehre Got⸗
tes“, dem Gegner in die Schuhe zu ſchieben,
was ſie treiben.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die vertraulichen Ver⸗
handlungen der Regierung und der Landes⸗
verſammlungskommiſſäre zu Gunſten der Ver⸗
einbarung über die leitenden Grundſätze der
Verfaſſungsreviſion haben jetzt begonnen. —
Die württ. Regierung ſoll gegen die Verlegung
der badiſchen Truppen nach Preußen, als ge⸗
gen eine Zerreißung des 8. Armeekorps Pro⸗
teſt eingelegt haben. Aber wie? wenn dagegen
preußiſches Kontingent ins 8. Armeekorps ein⸗
tritt? Die Preußen ſind ja auch Deutſche. —
Die Beeidigung unſerer neueingetretenen Re⸗
kruten ſoll heuer mit beſonderem Ernſte geſche⸗
hen und denſelben auch von den Garniſons⸗
pfarrern die Heiligkeit des Eides vor Augen
geſteltt werden. — Der Abg. Kapff hat in aller
Stille ſeinen Antrag an ſich ſelber ſchon lange
befolgt und ſich nur 4 fl. Diäten bezahlen laſ⸗
ſen. Alſo kann man damit auskommen. — Am
h. Charfreitag iſt in Berghülen während der

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7

Communion von zwei Büſewichten in dem
Hauſe eines Gemeinderaths ein Einbruch ver⸗

ſucht worden. Wieder ein betrübendes Exempel

von zunehmender Ruchloſigkeit!
Bayern. Die erhöhten Preiſe für das
Sommerbier laſſen wieder einen bayriſchen
Bierkrawall von den untern Volksklaſſen und
den Soldaten befürchten. Für irgend ein re⸗
nommirtes Luxusbier ſieht man das Publikum
das Geld wahrhaft wegwerfen. Bei dem Sal⸗
vatorbier⸗Eröffnungsfeſt hat ſelbſt der Prole⸗

tarier Geld und Durſt zum Ueberfluß und Nie⸗

mand beſchwert ſich über den enormen Preis,
und gegen Abend iſt gewöhnlich Alles betrun⸗
ken. Mehrere Individuen mußten ins Kran⸗
kenhaus gebracht werden, weil ſie durch über⸗
mäßiges Trinken raſend geworden ſind.
Sachſen. Mit den freien Gemeinden geht
es da und dort immer mehr vorwärts, alſo mit
dem Glauben rückwärts. — Acht politiſch An⸗
geklagte ſind zum Tod verurtheilt worden,
worunter die Abgeordneten Heubner, Röckel,
Heinze, Bakunin, v. Glümer. Zwei wurden
zu lebenslänglichem Zuchthaus verurtheilt,
worunter die in radikalen Blättern belobte Bar⸗
rikadenheldin Wunderlich, die ſchon früher we⸗
gen Diebſtahl und gewerbsmäßiger Unzucht be⸗
ſtraft worden iſt.
Frankfurt. Die Bundeskommiſſion hat

auf eine Beſchwerde Hannovers wegen der

zwiſchen Preußen und Braunſchweig abgeſchloſ⸗
ſenen Militärübereinkunft, die Regierungen
von Preußen und Braunſchweig zu einer Ge⸗
generklärung aufgefordert. — Nach einem um⸗
laufenden Gerüchte ſoll zwiſchen Preußen und
England ein Defenſiv⸗Bündnißvertrag abge⸗
ſchloſſen worden ſeyn. Vorher hieß es: zwi⸗
ſchen Preußen und Frankreich. Iſt wahrſchein⸗
lich eben ſo wahr, wie die Verſicherung, daß
der König von Preußen habe Württemberg
wegen der Thronrede militäriſch beſetzen wollen.
Heſſen⸗Darmſtadt. Ein päbſtliches
Schreiben zeigte an, daß Probſt v. Kettler in
Berlin zum Biſchof von Mainz beſtimmt ſey.
Kurhefſen. Die Beamten halten ſich bei
dem Kampf der Landſtände gegen das Mi—
niſterium meiſtens neutral. Ein großer Theil
der Bevölkerung aber wird das Mißtrauens⸗
Votum der Landſtände gegen das Miniſterium
durch ein Mißtrauens⸗Votum gegen die Land⸗
ſtände entkräftigen. — Die Ernennungen und

Verſetzungen im Sinn des Hrn. v. Haſſenpflug
dauern fort. H

Preußen. Das Juſtizminiſterium hat die

Gerichte angewieſen, bei der Vereidigung der

Geſchworenen zu der Formel: „ich ſchwöre es,

ſo wahr mir Gott helfe“, den Zuſatz: „durch
Jeſum Chriſtum zur ewigen Seligkeit“ oder
„und ſein heiliges Evangelium“ nicht als un⸗
zuläßig zurückzuweiſen, ſondern, wo es von den
Schwörenden verlangt wird, zu geſtatten.
Dieſe Anordnung entſpricht der Forderung der
Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit beſſer als
die konfeſſionsloſe grundrechtliche Formel. —
Der Verfaſſungsausſchuß des Volkshauſes in
Erfurt arbeitet gegenwärtig an der Reviſion
der Grundrechte. Das Verbot vorbeugender
Maßregeln gegen das Vereinsrecht iſt z. B. ge⸗
ſtrichen worden. Die Reviſion bleibt nirgends
hinter der preußiſchen Verfaſſung zurück, viel⸗
mehr wurden nach der konfervativen Seite hin
einige weitere Zugeſtändniſſe gemacht. Man
hofft, daß ſchon bei der Wiedereröffnung der
Sitzungen die vollendete Reviſionsakte vorge⸗
legt werden könne. — Das Schulkollegium
hat eine Reihe von Lehrern vorladen und we⸗
gen Theilnahme an demokratiſchen Beſtrebun⸗
gen verwarnen laſſen. — Der ruſſiſche Ge⸗
ſandte hat eine Note überreicht, in der Preußen
in ſehr milden Formen an die Wichtigkeit eines
Einverſtändniſſes mit Oeſtreich und an die
Schwierigkeiten, den engern mit dem weitern
Bund zu verbinden, erinnert wird. — Die
Flucht Röslers von Oels von Hohenasberg
iſt durch eine von der Feſtung aus geführte
Correſpondenz durch geheime Zeichen organi⸗
ſirt worden, welche die Verſtaͤndigung mit ſei⸗
nen Helfershelfern möglich machte.

2

.

O eſtreich. In Frankfurt ſoll eine öſtrei⸗
chiſche Note in der deutſchen Verfaſſungsange⸗
legenheit angelangt ſeyn, welche kaum mehr
die Hoffnung auf eine friedliche Ausgleichung
zwiſchen Oeſtreich und Preußen übrig laſſe. —
Der Wiener Lloyd ſchreibt über den Abbruch
der diplomatiſchen Verbindungen zwiſchen
Preußen und Württemberg, dieſer Verſuch
werde vielleicht zu der Erkenntniß führen, daß
es ſich zur Noth recht gut leben laſſe, wenn die
Zahl der Geſandten auch bedeutend beſchränkt
würde, eine Entdeckung, welche zu Gunſten der
leeren Kaſſen gewiſſer kleindeutſcher, wie groß⸗
deutſcher Staaten erſprießliche Folgen hätte.
Das Experiment möchte beſonders auch für
Oeſtreich erwünſcht ſeyn, deſſen fünfprocentige
Papiere jüngſt geringer ſtanden als Württem⸗
bergs 3 ½ procentige. — Das evangeliſche Con⸗
ſiſtorium iſt ermächtigt worden, den Beſchluß
in Erinnerung zu bringen, daß jeder Katholik,
welcher zu der evangeliſchen oder einer andern

Religion übertreten will und welchem die Ein⸗

zeichnung ſeiner Erklärung in das Kirchenbuch
von dem katholiſchen Geiſtlichen verſagt wird,

ſeine Erklärung nur vor zwei Zeugen zu wiederholen
brauche, um ihr Geltung zu verſchaffen. Auch ſoll
jeder Geiſtliche durch ſeine Amtspflicht gehalten ſeyn,
die ihm angezeigte gemiſchte Ehe von der Kanzel ber⸗
ab der Gemeinde zu verkündigen, was bis jetzt von
der katholiſchen Geiſtlichkeit verweigert wurde. Ein
Beweis, wie ſehr noch jetzt der katholiſche Clerus
Oeſtreichs den evangeliſchen Chriſten, die — von den
weltlichen Behörden ſchmal genug in Ausführung ge⸗
brachte — Gleichberechtigung der Confeſſionen noch
weiter und in offenbarem Widerſpruch gegen das Ge⸗
ſetz zu ſchmälern ſucht und wie wenig dort noch
(Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit daheim iſt.
Frankreich. Die Regierung fürchtet, daß ſie
im Fall eines Zuſammenſtoßes nicht mehr auf die
Armee wird rechnen können, da der Einfluß der So⸗
zialiſten auf dieſelbe gegenwärtig bedeutend iſt. —
Vor einigen Monaten wurde ein legitimiſtiſches Kom⸗
plott entdeckt. Die Geſchworenen ſprachen das Schul⸗
dig, jedoch mit mildernden Umſtänden, aus. Der
Vorſteher des Vereins wurde dann zu 1 Monat, die
übrigen Mitglieder nur zu 15, 10 und 6 Tagen Ge⸗
fängniß verurtheilt. — Ueber die Ausführbarteit des
Münchener Entwurfs urtheilt das Journal des De⸗
bats, die früheren öſtreichiſchen Verſprechungen ſtehen
Punkt für Punkt im Widerſpruch mit ſeinem Beitritt
zum Münchener Entwurf. Dieſer Entwurf ſey kaum

mehr als eine Wiederaufnahme des Vertrags von

1815 (d. h. des Bundestags).
Italien. Die Regierung von Sardinien hat
ſämmtliche Biſchöfe vor einer Proteſtation gegen
das Geſetz, durch welches die Geiſtlichkeit unter
die bürgerliche Gerichtsbarkeit geſtellt wird, ge⸗
warnt. In Acqui iſt wegen dieſer Sache ein Auf⸗
ſtand ausgebrochen, verurſacht durch einen Prieſter

jener Parthei, die — ſo konſervativ ſie ſonſt thut —

doch ohne Scheu revolutionirt, wenn ihre Zwecke es
zu fordern ſcheinen. .
Nordamerika. Bekanntlich wurde vor länge⸗
rer Zeit auf das für die deutſche Kriegsflotte erkaufte
Kriegsſchiff „Hanſa“ ein amerikaniſches Geſetz ange⸗
wendet, das die Ausrüſtung von Kriegsſchiffen zum
Zweck des Kriegs gegen eine Nordamerika befreun⸗
dete Macht verbietet, angewendet und in Folge deſſen
die Hanſa mit Beſchlag belegt. Dieſe Beſchlagnahme
iſt nun aufgehoben worden.

Correſpondenz.

— d. Ende März 1850. — Sie bhaben eine kurze
Andeutung aus einem meiner Briefe in einer Ihrer
letzten Numern gegeben und eine Antwort dazu. Was
dieſe enthält habe ich ſchon oft den Leuten geſagt und
namentlich, daß die Civilliſte in der Hauptſache ein
Pacht (Rente) aus den an den Staat abgetretenen
alten herzoglichen Familien⸗Gütern ſey. Wenn Zwei⸗
fel über dieſes Familien⸗Privat⸗Eigenthum ſich aus⸗
ſprechen, zeige ich, daß jedes Eigenthum und Erbe
mit denſelben Gründen angegriffen werden könnte.
Aber die Frage hat auch eine andere Seite, welche
Sie in Ihrer „Antwort“ außer Acht ließen. Die
Civilliſte kann in ihrer jetzigen Geſtalt ſich ni bt mehr
lange halten, wenn ſie die Dynaſtie ſuſtenliren ſoll.
Die Dankbarkeit für die reichen Gaben iſt keine
Macht mehr unter dieſem Geſchlecht. (Leider, ja!
A. d. R.) Ohnedieß halten ſich die entfernteren Ge⸗
genden für dabei verkürzt. (Daß das Herz den ihm
am nächſten gelegenen Organen am meiſten Blut zu⸗

ſtrömt, liegt in der Natur des Organismus. A. d. R.)
Der Wurm, der daran nagt, iſt der Fluch der bloßen
Geldwirthſchaft, der Mutter des Neids; mit dem Fa⸗
miliengut der Dynaſtie iſt es dadurch gegangen, wie mit
dem Kirchengut. Unſer Stätchen kommt immer tie⸗
fer in dieſe Schlammgrube hinein. (Bin über den
Unſegen der radikalen Geldwirthſchaft mit dem Hrn.
Correſp. ganz einig! d. Red.)

— d. 5. April 1850. — Lange, lange habe ich
ſtudirt an den „politiſchen“ Gründen, welche unſere
Landesverſammlungsmehrbeit bewogen haben ſich dem
Kapff'ſchen Antrag ſo ernſtlich zu widerſetzen, und ich
konnte dieſe Gründe nicht entdecken; vielmehr kam
mir der Beſchluß über die Diätenfrage ſehr „unpoli⸗
tiſch“ vor, indem es Land auf Land ab, trotz aller
Beobachtersbelehrungen, heißt: warum wollen denn
die ſparſamen Herren nicht auch da ſparen, wo es in
ihren Sack geht? Selbſt Römers Verſicherung, daß
er den Theil des Volks, der auf geringere Landtags⸗

Diäten dringe, nicht ſehr hoch achte, hat das „Volk“

nicht zu einem andern Urtheil vermocht. Bin ich nun
zwar noch nicht hinter die politiſchen Gründe des
fraglichen Beſchluſſes gekommen, ſo weiß ich jetzt
doch, welche ſtaatswirthſchaftlichen Gründe einen pa⸗
triotiſchen, volksfreundlichen Abgeordneten bewegen
können, eine Dukate täglich anzunehmen. „Hr. Kronen⸗
wirth, was haben Sie denn zu eſſen?“ fragte ein
ſolcher Hr. Landesverſammlungsmann jüngſt in hie⸗
ſigem Ort; „aber warten Sie,“ fuhr er fort, „daß
wir beſſer rechnen haben, will ich die zwölf
Schöpplein vorher zahlen, die ich bis jetzt habe,
dann will ich erſt ſehen, was es zu eſſen gibt.“ Dar⸗
aus habe ich gelernt, daß ein patriotiſcher Abgeord⸗
neter ſeine Dukaten dazu hat, daß bei gegenwärtiger
Geldklemme auch etwas in Umlauf kommt. Und das
iſt ganz löblich; werden ja doch die Landtags⸗Duka⸗
ten nicht von den Steuerpflichtigen gezahlt, ſondern
von der Staatskaſſe und dieſe hat, wie der wunder⸗
bare Scharfſinn des Abg. Riecke, Preis der neuen
Staatsweisheit! entdeckt hat, das Sparen nicht ſo⸗
nöthig, wie die Steuerpflichtigen. Lacht nicht, ihr
Freunde!

— d. 6. April 1850. — Kaum iſt W. Hoffmann
zum Ephorus am evangeliſchen Seminar in Tübin⸗
gen ernannt, ein Mann, der durch ſeinen entſchieden
glaubigen Sinn, durch ſeine vielſeitigen Kenntniſſe,
durch ſein erziehendes und ſeelſorgerliches Talent vor⸗
züglich auf dieſen Poſten geeignet iſt und die Hoff⸗
nung erweckt, daß er der evangeliſchen Kirche taug⸗
liche, mit wiſſenſchaftlichem und glaubigem Sinn aus⸗
gerünete Diener erzieben helfen werde, — kaum iſt
er ernannt, ſo ſchreien ſchon die Zeitungen über Hoff⸗
mann's „pictiſtiſche Richtung“. Sonderbare Leute!
wollt ihr Chriſtenthum oder keines? Ihr ſagt:
wir wollen Chriſtenthum! Nun gut; ſo lernt euch
endlich des hoblen Geſchreis über „Pietismus“ von
Herzen ſchämen, das ihr immer erhebet, ſobald euch
das Chriſtenthum irgendwo in ſeinem konkreien, ge⸗⸗
ſchichtlich⸗lebendigen Weſen und nicht bloß als ſelbſt⸗
fabricerter, rationaliſtiſcher Abſud einiger oberfläch⸗
lich ergriffenen, aus dem Chriſtenthum entlehnten
Ideen entgegentritt. Wollt
ſelbſtfabrecirtes Religiönlein Chriſtenthum nennen,
ſo ſeyd wenigſtens ſo ehrlich, zu bekennen, daß die⸗
jenigen, welche ihr „Pietiſten”“ heißet, an dem kon⸗
kreten, geſchichtlichen Chriſtenthum glaubig feſt⸗
halten und das, was ihr „Pietismus“ ſcheltet, hiſto⸗
riſches Chriſtenthum iſt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei.

ihr aber durchaus euer

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnet
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlun

eg und Samſtag. Für Stuttgart und
(Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächsgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 f. 24 kr., und koßtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 r.

Nr. 44.

Stuttgart, Vonnerſtag 11. April

1850.

Briefe für innere Miſſion.
Dritter Brief.
Für dießmal erbitte ich mir die Verguͤnſti⸗
gung mit den Dienſtherrſchaften und den Be⸗
amten ein Wörtlein zu reden über den Neid,
die Mißgunſt, den Haß und die Mißachtung,
welche, nach vielen und gegründeten Klagen,
die höhern Stände von den niederern erfahren.
Was habt ihr denn, frage ich zuvörderſt euch
Herrſchaften, was habt ihr zur Vermeidung

des Keimens und Wachſens ſolcher Geſinnung

an euren Dienſtboten gethan? Wie gehet ihr
mit ihnen um? betrachtet ihr ſie etwa als Ma⸗
ſchinen, welche mit einem beſtimmten Quan⸗
tum Kraft ausgerüſtet ſind, und dieſe um einen
gewiſſen Miethzins herleihen, und welche man,
um nicht die Unluſt zu haben, welche Men⸗
ſchen mit ihren Fehlern und Schwachheiten uns
immer machen, ſo es möglich wäre, viel lieber
mit wirklichen ſeelenloſen Maſchinen vertau⸗
ſchen würde? oder habt ihr ſie behandelt, ge⸗
pflegt, geachtet als Menſchen, welche auch ein
Gefühl, ein Herz, ein empfindendes Gemüth,
ein Gewiſſen und eine vernünftige Seele be⸗

ſitzen, die eine Nahrung, Pflege verlangt? Und

wenn ihr nicht für ſie geſorgt habt nach den
Bedürfniſſen ihres leiblichen und geiſtigen Le⸗
bens, wenn ihr gemeint habt, ihr habt mit der
Ausbezahlung des Lohnes genug gethan, wenn

ihr ihnen keine geiſtige und ſittliche Pflege an⸗

gedeihen ließet, nicht über Zucht und Ordnung
in eurem Hauſe wachtet, wenn ihr ſelbſt ihnen
nicht das Beiſpiel ernſter ſittlichen Grundſätze,
wahrer Rechtſchaffenheit und Nächſtenliebe und
ächter Gottesfurcht gegeben habt, — wie kann
dann bei dieſen Leuten Achtung vor den höhe⸗
ren Ständen, Anhänglichkeit an ſie, neidloſe
Zufriedenheit mit ihrem eigenen Looſe zu fin⸗
den ſeyn? Aber wer trägt dann die Schuld
daran? Man kann in Wahrheit ſagen, der
Neid, Mißgunſt, Haß und Grimm der ar⸗
beitenden Claſſen gegen die höheren iſt nichts
anderes als das Gegenbild und natürliche
Frucht der ſelbſtſüchtigen, herz⸗und gewiſſen⸗
loſen Weiſe, in welcher die Wohlhabenden und

ũ

ſogenannten Gebildeten gegen ihre Untergebe⸗
nen, Dienſtboten und ſonſtigen Arbeitenden
verfahren ſind, in welcher ſie die niederen Volks⸗
klaſſen geiſtig verabſäumt und vernachläßigt,
ſich ihnen als bloß genießende, nicht arbeitende,
andere bloß benützende, nicht ihnen auch wie⸗

der helfende gezeigt, und theils durch eigenes

Beiſpiel, theils durch leichtfertige Lehren die

ſittliche Grundbegriffe unſeres Volkes über die

häuslichen und bürgerlichen Pflichten verwirrt,

verdorben und vergiftet haben. — Die Achtung
vor den höher Geſtellten iſt allerdings tief ge⸗
ſunken. Das haben auch unſere Herren Be⸗
amten zu ihrem Leidweſen zur Genüge erfah⸗
ren. Und es iſt leicht zu ſehen, wie dieſer Ver⸗

luſt, dieſe zur Nichtachtung des Geſetzes füh⸗

rende Mißachtung der Träger des Geſetzes, ein
ſchwerer Verluſt iſt, welcher nicht nur die Per⸗
ſonen, ſondern die Sache, das Amt, den Staat,
die öffentliche Wohlfarth getroffen hat. Aber
wie iſt es ſo gekommen? Fürs Erſte: Achtung
vor dem Geſetz und ſeinem Träger iſt nur da,
wo der Menſch in ſeinem Gewiſſen ein Geſetz
über ihm ſelber hat, d. h. wo man Gott fürch⸗
tet. Die Furcht Gottes, d. h. eine wirkliche,
von der man im Leben auch Gebrauch macht,
iſt gerade von unſeren gebildeten Ständen, und
unter dieſen nicht am wenigſten von unſeren
aufgeklärten Beamten, ſeit Jahren theils ver⸗
nachläßigt, theils lächerlich gemacht, theils an⸗
gefeindet worden. Oder meinet ihr Gebildeten,
ihr Beamten, es ſey dem Volk gleichgültig,
oder es trage gar zur Vermehrung der Ackh tung,
welche man euch zollt, bei, wenn ihr z. Ex. die
Kirche ſo viel als möglich meidet und nur des
Jahrs einmal, im Uniformfrack — an des
Königs Geburtstag — euch einſtellet und das

Mißbehagen, das euch der ungewohnte Aufent⸗
halt am mißliebigen Ort verurſacht, ſchon durch

die äußerliche Haltung, die ihr annehmet in
widerlicher, für die Gemeinde ärgerlicher Weiſe
zur Schau ſtellet? Meinet ihr, es ehre euch,
wenn ihr den Sonntag Vormittag zum Ge⸗

ſchäft, den Nachmittag zur Luſtbarkeit gebraucht,

aber die Kirchenſtühle leer laſſet und auch in

174

euren Häuſern des Tiſchgebets, des häuslichen

Gottesdienſtes euch ſchämt, dagegen vielleicht
in den Wirthshäuſern und andern öffentlichen
Orten in der Verſpottung des Heiligen voran⸗
geht? Ihr habt in früheren Jahren auf eure
„Amtsehre“ ſtreng gehalten, aber das Heilige
heilig zu halten, wie oft habt ihr das für Pie⸗
tismus, Kopfhängerei u. dgl. erklärt, — un⸗
eingedenk der Drohung Gottes: „wer Mich
verachtet, ſoll wieder verachtet wer⸗

den“. Meinet ihr nicht, wenn das Volk eine

ernſte, nicht bloß um äußerer Rückſicht willen
für eine Zeitlang als ein Kleid umgeworfene
Gottesfurcht an euch gewohnt geweſen wäre zu
ſehen, eure Stellung müßte eine andere, feſtere
geweſen ſeyn?

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Gewerbeverein er⸗

klärt, vom gewerblichen Standpunkte aus

eine ſtrengere Einhaltung der Sonntagsfeier
für wünſchenswerth und verſichert, daß durch
regelmäßiges Arbeiten am Sonntag keine

nachhaltige Steigerung des Geſchäfts erzielt

werde, ſondern der Arbeiter die geiſtige und
körperliche Spannkraft verliere. — Der in
Berghülen vorgekommene Einbruch am Sonn⸗
tag während der Kirche hat das Oberamt
zu der zweckmäßigen Aufforderung an die
ſämmtlichen Kirchenkonvente, die geſetzliche
Einrichtung der Schaarwache künftig ſtreng
zu handhaben, veranlaßt. — Bei Schram⸗

berg iſt am Oſtermontag ein Straßenraub

verüͤbt worden. Ein Mädchen wurde bei hel⸗

lem Tage von einem Burſchen angefallen und

ihr ihre Baarſchaft, im Betrage von 19 fl.,
genommen.
Bayern. Der Redakteur der ultramon⸗

tanen Augsburger Poſt⸗Zeitung wurde we⸗

gen eines, Seine Majeſtät den König von
Württemberg beleidigenden Artikels zu 24
Stunden Arreſt verurtheilt.

Hohenzollern. Hr. v. Spiegel iſt in

Sigmaringen angekommen, und hat das Für⸗

ſtenthum im Namen des Königs von Preu⸗

ßen bereits übernommen. Die Beamten und
das Militär wurden auf die preußiſche Ver⸗
faſſung beeidigt und haben dem König von
Preußen Treue geſchworen.
Frankfurt. Das öſtreichiſche Kabinet,

ſo wie die Regierungen von Bayern und

Württemberg haben ſich gegen jede Verlän⸗
gerung des Interims⸗Vertrags in deſſen ſeit⸗
heriger Form ausgeſprochen. — Das öſtrei⸗
chiſche Kabinet ſoll ernſtlich damit beſchäftigt

ſeyn, von ſeinem Bundespräſidialrechte Ge⸗
brauch zu machen und einen allgemeinen Zoll⸗

kongreß nach Frankfurt einzuberufen.
Heſſen⸗Darmſtadts Rücktritt vom

preußiſchen Bündniß iſt ſehr wahrſcheinlich,

wie auch der Rücktritt Kurheſſens.
Heſſen⸗Kaſſel. In Gießen verübten
die Gaſſenjungen wiederholt empörende Un⸗
gezogenheiten bei der Durchreiſe des Kur⸗

fürſten von Kaſſel nach Frankfurt.

Weimar. Der allgemeine deutſche Tur⸗
nertag in Eiſenach hat ſich in zwei Bünde
geſchieden, von welchen einer republikaniſche
Politik will.
Preußen. Der General v. Wrangel hat
die Soldaten jüdiſchen Glaubens durch einen
beſondern Befehl aufgefordert, die jüdiſchen
Paſſahfeiertage zu begehen. — Die Anträge
Hrn. v. Radowitz in dem Verfaſſungsaus⸗
ſchuß zu Erfurt ſcheinen von der Tendenz
auszugehen, die Zwecke des engern Bundes⸗
ſtaats in möglichſt beſchränkte Grenzen ein⸗
zuſchließen und den eigentlichen Schwerpunkt
des deutſchen Föderativſyſtems in den wei⸗
tern Bund zu legen, welcher auf die Ver⸗

träge von 1815 reorganiſirt und dem der
engere Bund einverleibt werden ſoll. Es

kann nicht Preußen zur Unehre gereichen,

wenn es Alles thut, um einen Bruderkrieg

zu vermeiden.
Oeſtreich. Der Kaiſer hat dem Baron
Bemer, Biſchof von Großwardein, zu 10
Jahren Feſtung verurtheilt, ſeine Strafe
ganz erlaſſen. — Der miniſterielle öſtreichiſche
Correſpondent nennt die Handlungsweiſe de⸗
rer, welche fremde Einmiſchung (Rußlands)
in der deutſchen Frage hervorrufen, ein Ver⸗
brechen an der Nation. Durch wen wurde
denn Rußland herbeigerufen?
Frankreich. Das Geſetz über die Bür⸗
germeiſter iſt gegenwärtig der Gegenſtand leb⸗
hafter Beſprechung. Der Miniſter des In⸗
nern, Baroche, erklärte ſich ganz entſchieden
für die Aufrechthaltung des Regierungsent⸗
wurfs und ſchloß mit den Worten: „Alles
oder Nichts!“ — Der Geſchäftsträger Wuͤrt⸗
tembergs ſoll dem Präſidenten ein Memo⸗
randum (Denkſchrift) Sr. Majeſtät des Kö⸗
nigs, an alle Regierungen Europa's gerich⸗
tet, üÜberreicht haben.
Schweiz. Der Beſchluß des Bundes⸗
raths, betreffend die Ausweiſung einer großen
Anzahl deutſcher Arbeiter, kommt der ultra⸗

radikalen Parthei ſehr ungelegen. Der Bun⸗

desrath hat den Bericht uber die geheimen
und öffentlichen Arbeitervereine veröffentlicht,

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175

wornach ein neuer Einfall nach Baden ins
Werk geſetzt werden ſollte. Nach beendigter
Unterſuchung liegt nun gegen eine Menge
deutſcher Arbeiter ſo viel vor, daß 5 — 600
derſelben ausgewieſen worden ſind. Nach
dem bundesräthlichen Berichte iſt es voll⸗
ſtändig erwieſen, daß die deutſchen Arbeiter
in der Schweiz zu einer Revolution, welche
die Throne und die ſozialen Einrichtungen
Deutſchlands vernichten ſollte, ſich organiſir⸗
ten und ihre geiſtigen und materiellen Kräfte
dazu in Bereitſchaft zu ſetzen ſuchten. Dieſe
revolutionäre Propaganda iſt weder in der

Schweiz entſtanden, noch ihr eigenthümlich,

ſondern ihr Herd und ihre Quelle iſt in
Deutſchland, Frankreich und England. Die

Vereine ſtanden in enger Verbindung mit

den politiſchen Flüchtlingen, alſo auch mit
unſern glorreichen Reichsregenten. Ein ge⸗
wiſſer Galner in Genf gibt eine Zeitſchrift
heraus, der „Völkerbund“ betitelt, der zu
Folge es höchſter Staatszweck iſt, die Schweiz
den „Deſpoten“ gegenüber bloszuſtellen und
eben dadurch bei der Revolution zu beglau⸗
bigen. Die Schweiz müſſe zuerſt „den Teufel
im Leibe haben“; das Hauptmittel aber da⸗
zu ſey, das Regieren unmöglich zu machen.
Das iſt einmal ehrlich und deutlich geſpro⸗

chen. — Bei der Münſinger Verſammlung

war nach Berechnungen die konſervative Op⸗
poſitionsverſammlung ungefähr 11—15,000,
die der radikalen Regierungsparthei 5 bis
6000 Mann ſtark.
Daänemark. Berichten aus Kopenhagen
zu Folge hat der Krankheitszuſtand des Kö⸗
nigs eine bedenkliche Wendung genommen. —
An einen etwa noch ausbrechenden Krieg mit

den Herzogthümern glaubt Niemand; dage⸗

gen iſt Alles geſpannt auf die Verkündigung
der Friedensbedingungen.
Rußland. Die Ankunft des ungariſchen
Grafen Zichy erregt in Warſchau großes
Aufſehen. Er war der Vermittler für die
fruͤhere ruſſiſche Hülfe. Braucht man ihn
wieder? V

7

Correſpondenz.

Aus der Klauſe, den 7. März 1850. —
Verehrter Freund! Sie haben mir früher einmal
den Wunſch ausgedrückt, meine Anſicht über unſere
Verfaſſungsreviſion zu vernehmen, und da man eben
daran gehen will, mit dieſer Reviſion bei uns Ernſt
zu machen, ſo dürfte der jetzige Zeitpunkt am meiſten
ſich eignen, jenem Verlangen, ſo gut ich es vermag,

nachzukommen. Da es hier allgemeine Fragen, die

da und dort in deutſchen Landen wiederkehren, zu be⸗
ſprechen gikt, ſo wird eine ſolche Betrachtung auch

nicht ein ausſchließend württ. Intereſſe berühren.
Eben deßhalb werden Sie mir aber auch, ehe ich die
Erörterung der hierher gehörigen Hauptpunkte be⸗

ginne, geſtatten, ja Sie werden es wohl als eine

Pflicht beſonnener Umſicht fordern, daß ich nicht haſtig
an der Vorfrage vorübereile: iſt denn die Zeit zum
Aendern ſchon eingetreten? Ich meines Theils muß
entſchieden ſagen: nein, wenn es nämlich wahr iſt,
was der miniſterielle Begleitungs⸗Vortrag des uns

vorliegenden Entwurfs äußert, und was mir leider

ſo wahr vorkommt, daß man es nirgends mißver⸗
ſtehen ſollte, wo man es verſtehen will, „daß die Ent⸗
wicklung der allgemeinen deutſchen Angelegenheiten
noch nicht als abgeſchloſſen angeſehen werden kann.“
Noch nicht abgeſchloſſen? Der Herr Miniſter wollte
ſich ohne Zweifel in ſeinen Ausdrücken der größten
Mäßigung befleißen, denn hätten wir nur, ehe wir
an den Abſchluß denken, einmal erſt einen lebenskräf⸗
tigen Anfang in der deutſchen Verfaſſungs⸗Angelegen⸗

heit machen, einmal erſt über alle die Proviſorien und

Interims, über alle die Heils⸗Vorſchläge, die faſt nur
zu dem Zwecke zu entſtehen ſcheinen, um ſich gegen⸗
ſeitig das Leben abzuſprechen, hinüberkommen gelernt.

Fürwahr hier iſt ſchwer, nicht eine Satyre zu ſchrei⸗
ben, oder vielmehr dieſe traurigen Geſchichten ſchrei⸗

ben ſelbſt eine. Sollen denn diejenigen — wir müſ⸗

ſen leider, ja dreimal leider ſagen — ſollen ſie glän⸗

zend gerechtfertigt werden, welche von einer Verein⸗
barung der Regierungen fürchteten, aber nicht hoff⸗
ten? Muß denn erſt wieder ein Sturm von Außen
heranbrauſen, um dieſe Gewebe einer verwirrenden
Kunſt zu zerreißen und das Werk mit Gewalt vor⸗

wärts zu ſtoßen, das wir lieber mit Ruhe gefördert

ſehen möchten, weil wir es auf Geſetz und Ordnung
gründen wollen? Wenn es wahr iſt, daß in den
jüngſten Tagen die radikalen und die partikulariſti⸗
ſchen, ja ſogar die dynaſtiſchen Intereſſen Brüderſchaft
gemacht haben, dann würde ja wohl den letztern
auch noch der Dienſt vorbehalten, den Ruhm der
erſtern zu bauen. Ja, mit partikulariſtiſchen Plänen
unter den Minder⸗Einheitsbeſtrebungen läßt ſich wohl
auch eine Ruhmeshalle errichten, aber nur die — der
überſtürzenden Demokraten. Man kann ſich ſelbſt da⸗
bei unſterblich machen, aber man dürfte es vielleicht
zu ſpät erkennen, nur als Handlanger der Anarchie
über den Trümmern eines Vaterlandes unter den Be⸗
förderern des Nichtzuſtandekommens.
Es iſt kühn, wenn man in dieſer Zeit, die faſt
der Kraft ermangelte, um das Ding mit dem un⸗
glücklich bekannten Namen, um ein armes Interim
der allgemeinen Einigung zu Stande zu bringen, be⸗
reits an die Verfaſſungs⸗Aenderung der Einzelſtaaten
geht. Ich fürchte den Einwurf nicht, daß, indem ich
zuerſt das Allgemeine feſtgeſtellt wiſſen will, ich auf
die Seite derer trete, welche das Bauen vom Giebel
aus beginnen. Der Unterbau iſt länaſt fertig in den
zu Recht beſtehenden Verfaſſungen der einzelnen deut⸗

ſchen Staaten, und die Aufgabe iſt nur die, was ge⸗

ändert werden muß, wenn die Ueberwölbung erfolgt.
Jedoch ſelbſt angenommen, aber nicht zugegeben „es
ſey hier von völligem Neubau die Rede, ſo würde
der Baumeiſter doch wohl thun, auch bei der Grund⸗
legung ſchon die Bedachung, die ſein Gebäude erhal⸗

ten ſoll, in Rechnung zu nehmen. Statt deſſen än⸗

„

dern wir jetzt und wenn dann irgend eine Vereini⸗

gung, ſey ſie, welcher Art ſie wolle, in Deutſchland

zu Stande kommt, dann ändern wir wieder, und ſo

176

fort —. Nicht davon zu reden, daß dieſe koſtbaren
Exercitien in einer Zeit gemacht werden, wo kein Ton
von allen Partheien in einem ſo gellenden Uniſono

geſungen wird, als der der Sparſamkeit; die Haupt⸗

ſache iſt die, daß unter ſolchem permanenten Aendern
das Volk ſelbſt veränderlich wird, wetterwendiſch.
Der Staat wird allgemach zum Kartenhauſe, an dem
zuletzt Knaben ihre Luſt üben wollen, es einzublaſen.

Es iſt vortrefflich, ebenſo geſchichtlich wahr, als ver⸗

ſtändig klar, was der Eingang des miniſteriellen Vor⸗
trags ſagt: „gerade die freiſen Völker, welche eine
politiſche Erziehung nicht erſt zu erlangen, ſondern
bereits erworben haben, hüten ſich am meiſten, an die

Fundamente des Staatsgebäudes zu rühren, ja, ſie

ziehen vor, ſelbſt Unvollkommenheiten zu ertragen,
welche ſich durch die tägliche Handhabung abſchleifen,

als daß ſie einer nicht entſchieden durch das Gebot

der Nothwendigkeit oder wenigſtens um eines ſehr
überwiegenden Vortheils willen empfohlenen Neue⸗
rung nachgeben. Wäre es nothwendig, dieſe Anſicht

ließe ſich bekräftigen mit einer Menge von Zeugniſ⸗
ſen von Ariſtoteles bis auf Guizot und Lord J. Ruſſel.“

Allein da das unglückliche Wahlgeſetz vom Juli
1849 fur Württemberg jeden Aufſchub der Zuſam⸗

menberufung einer neuen Repräſentation unmöglich
machte, ſo drängt neben andern Gründen auch die er⸗

Umſtand zum unverweilten Anſchluß an eine Groß⸗
macht, und zwar, wenn das Geſcääft eines politiſchen

Oronens nicht ein völlig überflüſſiges ſeyn ſoll zu

einem Anſchluß, da, wo auch dem kleinen Staate noch
diejenige Selbſtſtändigkeit rechtlich verburgt wird, de⸗
ren er nach der Natur der Sache fähig iſt. Wenn
aber irgend einer der beiden deutſchen Großſtaaten,
Oeſtreich oder Preußen, ſich herbeiläßt, auf die Linien
einer ſogenannten Gleichberechtigung in ein Verhält⸗
niß mit einem der kleinern einzugehen, ſo müßte man
Bedenken tragen, dieſem letztern die Einbildung zu⸗
zutrauen, die erfordert wird, um ſich hier unterlau⸗
fende Täuſchung zu verbergen. Wir kennen derglei⸗
chen Bündniſſe, die der Mächtige mit dem Unmächti⸗
gern macht, ſchon ſeit der Römer Zeiten, und ihre
Verträge mit den Bundesgenoſſen auf dem Boden der
Gleichberechtigung ſind zu einer politiſchen Lehre für
alle Zeiten geworden. Hier iſt die Wahrheit die Un⸗
terwerfung, der Schein die Gleichberechtigung und der
Schwächere bekommt die erſtere um ſo herber und

ſchrankenloſer zu fühlen, je mehr ſie von dem zwei⸗

ten gedeckt iſt, je mehr man verſäumt hat, der Unter⸗
ordnung eine rechtliche Form und damit eine Schranke
zu geben. Man kann alſo nur da mit Vertrauen
ſich anſchließen, wo das Verhältmiß von Mächtigern
und Schwächern ehrlich ins Auge gefaßt und jene
ſchützende Form dargeboten wird.
Darum will man aber keinen unitariſchen Staat,
wie man denen, welche den Bundesſtaat ſuchen, viel⸗
leicht im Gefühle, daß es ſonſt keine Handhabe zum

Vorwurf gäbe, oft ſchuld gibt; wir haben noch nie
und nirgend das Glück der Staaten von ſo großem

Umfang mit unitariſcher Form geſehen, wir müſſen
eine ſolche Form für Deutſchlands ſociale Zuſtände

für ſeine Aufgabe in der Entwicklung der europäite

ſchen Civiliſation ebenſo verderblich, als nach ſeinen

politiſchen Verhältniſſen unmöglich halten, aber wenn

man den Bundesſtaat als das allein Wünſchens⸗

werthe erkennt, ſo kann man auch nicht wollen, das

der kleinere Theil ſeine politiſche Geſtaltung vollziehe
und dabei das Ganze, dem er einverleiet werden
müßte, wenn er nicht wollte, vornehm ignorire.

Dem Anſchluß an Preußen, das bis heute alleian

in dem Entwurfe ſeiner bundesſtaatlichen Verfaſſung⸗
dem ſtaatsrechtlichen Fortſchritte Deutſchlands ſo viel
zugeſteht, als mit der Erhaltung der Ordnung ver⸗
einvar iſt, und auch die Selbſtſtändigkeit der kleineren

Staaten ſo weit, als ſie irgend mit einer kräftigen

Einheit verträglich iſt, nicht bloß zum Scheine an⸗
bietet, ſondern rechtlich feſtſtellt; — vieſer Anſchluß
an Preußen hat durch die bekannten letzten Verfaſ⸗
ſungs⸗Veränderungen in Berlin nicht wenige ſeiner
fruhern Freunde bei uns verloren. Auch ich kann

jene Veräanderungen unmöglich für Verbeſſerungen
halten, und werde wohl bald Gelegenheit finden, mich

darüber näher auszuſprechen, allein das, was wir
Alle wollen und anſtreben in der Verbindung mit
Preußen, iſt die kraftige Einheit Deutſchlands, und

ein einzelner mißfälliger Umſtand, der gegenüber je⸗

ner großen Idee immer nur eine ſehr umtergeordnete
Bedeutung hat, darf uns nicht ſo in üble Laune
ſetzen, daß wir der Idee, welche auf unſerem Pa⸗
niere ſteyht, ſelbſt abtrunnig werden.
In den letzten Tagen ſpricht man von einem
Bündniß der vier kleinen Königreiche, und ich ver⸗
ſichere Sie, daß unter all den Vorſchlägen, die neuer⸗
dings aufgetäauat ſind, nicht einer war, der mir die
Empfindung erregt hatte, wie dieſer. Das dunkelſte,
das entſetzlichſte Blatt der neuern deutſchen Geſchichte

legt vor mir aufgeſchlagen, die Zeit von 1806–1809.

Da ſehe ich, wie die kleinen, zumal ſudweſtdeutſchen
Staaten in eines Napoleons Gefolge zuerſt gegen
Preußen, dann gegen Oeſtreich ziehen, da ſehe ich die
ſchleſiſchen Feſtungen von Deutſchen für Frankreich
erobert, da ſehe ich die feſten Vorarlberger, die Ty⸗
roler von Deutſchen für ihre Treue gegen das ange⸗
ſtammte Kaiſerhaus geſträft werden. Es gibt keine
ſchmerzlichere Erinnerung für ein deutſches Herz als
dieſe, aber man darf ſich ihr nicht entziehen. Sie
rufen mir zu, daß ich zu chwarz ſehe. Nun ja, ich
will es ja glauben; es iſt möglich, daß nichts dar⸗
aus wird (Jeſ. 8, 10.)
Wenn aber vollends, wie man wohl denken kann,
Rußland, England zu dem Bundesſtaate nicht gut
ſehen, ſo werden wir uns doch nicht von den natürlichen
Gegnern unſerer Kräftigung unſere politiſche Weis⸗
heit diktiren laſſen? Wenigſtens nicht anders, als
daß wir ſagen: gerade, weil Ihr dawider ſeyd, dieß
beſtätigt uns, daß etwas daran ſeyn muß an dem,
wus wir wollen. G
Wenn man endlich die äußere Politik Preußens
tadelt, ſo ſollten wir Suddeutſche lieber an unſere
Bruſt ſchlagen. Gehen wir in das Bündniß ein, und
ergreifen wir damit die Gelegenheit, die uns geboten
iſt, jene Politik von ihrer nördlichen Einſeitigkeit zu
befreien.
Unſerem Deutſchland iſt ſeine Bahn, ſind ſeine
Geſchicke vorgezeichnet; ſie werden ſich erfüllen und
die Frage iſt nur die, ob durch Emporung und Krieg
hindurch oder auf dem Wege friedlicher, geordneter
Verhandlung. — Mit treuer Geſinnung der Ihrige.

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗

nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Koch, E. E., Stadtpfarrer, Geſchichte des Kir⸗
chenlieds und Kirchengeſangs mit beſon⸗
derer Ruckſicht auf Württemberg. 2 Bände. gr. 8.
br. 3 fl. 36 kr. oder 2 Thlr. 3 Ngr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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ſoft

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 45.

Stuttgart, Samſtag 13. April

1850.

—

Kirchliche und Schulnachrichten.
„Gedenke des Sabbathtages, daß
du ihn heiligeſt.“ Die zu Stuttgart ſeit

mehreren Jahrzehnten von Zeit zu Zeit ſich
verſammelnde evangeliſche Prediger⸗Conferenz

hat in letzter Zeit den immer allgemeiner wer⸗
denden Verfall der Sonntagsfeier, welcher mit
dem Verfall jeder andern chriſtlichen Zucht und
Ordnung Hand in Hand geht, wiederholt zu
einem Gegenſtand ihrer Berathungen und Be⸗
ſprechungen gemacht. Denn obgleich ſie an dem
evangeliſchen Grundſatze feſthalten zu müſſen
glaubt, daß das Gebot der Feier des ſiebenten
Tages vorzugsweiſe als ein Recht und als eine
Gnadenwohlthat für den Menſchen zu betrach⸗
ten iſt, ſo glaubt ſie doch, daß dieſelbe ſchwer⸗
lich ohne allgemeine feſt beſtimmte Ordnung
aufrecht erhalten werden könne, und daher ein
jeder Chriſt eine ſchwere Verantwortung ſich

zuzieht, wenn er dieſes heilſame und hochnö⸗

thige Vorrecht ſowohl der Armen als der Rei⸗

chen ſich und Andern dadurch ſchmälert und

verkümmert, daß er ſich deſſelben nicht ſo oft,
nicht ſo treulich und nicht in der Ausdehnung
bedient, wie er könnte und ſollte. — Die Con⸗
ferenz iſt überzeugt, daß namentlich auch unſer
Württemberger Land und Volk durch ſeine von
hohen und niedern Ständen leider nur allzu
häufig kund gegebene Mißachtung der heiligen
Pflicht der Sonntagsfeier ſich ſchon vielen Se⸗
gen Gottes entzogen und eine Schuld von Sün⸗
den ſich aufgethuͤrmt hat, welche längſt noch
viel ſchwerere Gerichte nach ſich gezogen hätte,
als uns bereits betroffen haben, wenn ſie nicht
durch die Gnade Gottes bis dahin wären auf⸗

gehalten worden. Aber dieſe härteren Gerichte

werden nicht für immer ausbleiben, wenn man
fortfährt, wie bisher, durch jegliche Art von
Mißbrauch und Entheiligung des Sonntags
die ſtrafende Gerechtigkeit Gottes gegen ſich her⸗
auszufordern. Auf eine Abhilfe durch Verbeſ⸗
ſerung der auf dieſem Gebiete namentlich im
Verlauf dieſes Jahrhunderts immer laͤrer ge⸗
woͤrdenen Geſetzgebung möchte in dieſer Zeit um

ſo weniger zu rechnen ſeyn, als ein bereits vor

2

17 Jahren gemachter mit vielen tauſend Unter⸗
ſchriften aus allen Theilen des Landes unter⸗

ſtützter Verſuch zu keinem Ergebniß geführt hat.

Eben ſo wenig wird man im gegenwärtigen
Augenblick hoffen dürfen, einem etwa zu grün⸗
denden Verein für Sonntagsheiligung eine
ſolche Ausdehnung geben zu können, daß die
Wirkſamkeit deſſelben den Nachtheil aufwöge,
welchen das mit derartigen Vereinen verbun⸗
dene Gelöbniß nach ſich zieht, wenn es nicht
von allen Mitgliedern ſtandhaft und treu ge⸗
halten wird. Aus dieſem Grunde glaubt die
Conferenz ſich darauf beſchränken zu müſſen,
nachfolgende brüderliche Aufforderung ergehen
zu laſſen, und würde ſich herzlich freuen, wenn,
je gemäßigter die Forderungen geſtellt ſind, deſto

allgemeiner und treuer die Befolgung wäre,
deren ſie ſich unter der Gnadenleitung des Herrn

zu erfreuen hätte. Um den traurigen Folgen
entgegenzutreten, welche die von Jahr zu Jahr
überhand nehmende Entheiligung des Sonn⸗

„

tags nach ſich ziehen muß, bitten und ermah⸗

nen wir Jeden, dem die Ehre des Herrn und
die Wohlfahrt ſeiner chriſtlichen Mitbürger am
Herzen liegt, nachfolgender gedoppelten Erin⸗
nerung Gehör zu ſchenken: I. Jeder, der dieſes

lieſet, fange bei ſich ſelbſt und in ſeinem eige⸗

nen Hauſe an, und ſtelle mit allem Fleiße die

Sonntagsfeier wieder her, ſo fern ſie auch bei

ihm in Abgang gekommen ſeyn ſollte. Wir rech⸗
nen dazu insbeſondere: 1) Die Vorſorge, daß
ſchon am Samſtag alle diejenigen Geſchäfte ab⸗
gemacht und nicht auf den Sonntag verſcho⸗
ben werden, wodurch die Ruhe deſſelben geſtört
werden könnte. 2) Die äußerſte Einfachheit des
Tiſches am Sonntag, um den Dienſtboten die
Zeit zum Gottesdienſt und zur Ruhe nicht zu

rauben, insbeſondere Vermeidung von Gaſte⸗

reien am Sonntag. 3) Neben dem ſonntäg⸗

aglichen Hausgottesdienſt, der Grundlage des

zur Pflege chriſtlichen Lebens unerläßlichen täg⸗

lichen Hausgottesdienſtes, den regelmäßigen
Beſuch des öffentlichen Gottesdienſtes, vornäm⸗
lich von Seiten der Hausväter und Hausmüt⸗

ter, ohne Rückſicht, ob der jeweilige Prediger ſo

S 2

178

vollſtändig, wie ſie es wünſchten, ihren religio⸗

ſen Bedürfniſſen entſpricht. 4) Die möglichſte

Unterlaſſung werktäglicher Arbeiten am Sonn⸗
tag, wozu auch die Ausbezahlung der Arbeiter,
das Abliefern gefertigter Arbeiten und das Be⸗
ſtellen neuer, überhaupt jeder Handels⸗ und
Gewerbsbetrieb zu rechnen iſt, Beſchränkung
des Reiſens auf Amts⸗ und Nothreiſen, und
Vermeidung unnöthiger Beſuche. 5) Die ſorg⸗
fältigſte Aufſicht über die Anwendung des Sonn⸗
tags von Seiten der Kinder und Dienſtboten,
und uneigennützige Sorge dafür, daß denſelben
möglichſt reichliche Gelegenheit und Veranlaſ⸗
ſung gegeben werde, Alles dasjenige zu be⸗
nützen, was ſich ihnen zur Nahrung ihres chriſt⸗
lichen Lebens, theils durch den öffentlichen Got⸗

tesdienſt, theils auf andere Weiſe darbietet.
II. Im Verkehr mit Andern verſäume man 1)

keine Gelegenheit, ſeine Ueberzeugung zu beken⸗
nen, daß die Sonntagsfeier etwas allgemein
Nothwendizes, eines der erſten und wichtigſten
Menſchen⸗ und Chriſtenrechte ſey, deſſen Aner⸗
kenntniß und Beachtung die beiden freieſten und
wohlhabendſten Staaten der Welt, England
und Nordamerika, einen großen Theil ihres
Wohlſtandes verdanken. 2) Halte man in je⸗
dem Stand und Beruf, insbeſondere aber in

amtlichen Verhältniſſen, zwar ohne geſetzliche

Bitterkeit, aber mit Ernſt und Nachdruck über
Allem, was ſich irgend von den hergebrachten
Geſetzen und Sitten als eine zweckmäßige Ord⸗
nung erprobt hat und nach den vorliegenden
Verhältniſſen ſich noch aufrecht erhalten oder
wiederherſtellen läßt, ohne viel darnach zu fra⸗
gen, ob dieſes auch anderwärts geſchieht; wir
rechnen hiezu z. B. den Umgang einiger Ma⸗
giſtratsperſonen während des Gottesdienſtes
zur Beſeitigung der Sonntagsſtörungen im Ort,
Abſtellung der Störungen des Gottesdienſtes
durch Lärmen und Getöſe in der Nähe der Kir⸗
che, rechtzeitiges Erſcheinen in der Kirche und
Aushalten bis zum Ende des Gottesdienſtes,
Handhabung der Sonntagspolizei denen ge⸗
genuͤber, welche dieſen Tag zu lärmenden Luſt⸗
barkeiten, wildem Singen und Johlen, Streit⸗
haͤndeln nc. mißbrauchen. 3) Auch derjenige,
welcher keine beſondere amtliche Obliegenheit
hat, betrachte es doch als Chriſten⸗ und Bür⸗
gerpflicht, mit Ernſt und Freimüthigkeit gehö⸗

rigen Orts Allem demjenigen entgegenzutreten,

was von gröberer oder feinerer Sonntagsent⸗
heiligung ſich einſchleichen will, und laſſe ſich
in dieſem Verfahren nicht dadurch ermuͤden und
einſchüchtern, daß nicht auf die erſte Einſprache
ſchon dem Uebel abgeholfen wird, ſondern wie⸗
derhole mit ruhiger Beharrlichkeit Jahre lang

ſeine Proteſtation. 4) Insbeſondere aber laſſe

es ſich Jedermann angelegen ſeyn, es zu einem
Gegenſtand wiederholten und angelegentlichen

Flehens zum Herrn zu machen, daß die Sonn⸗
tagsfeier in der Chriſtenheit nicht noch mehr
verkomme, ſondern vielmehr wiederhergeſtellt

werde, und allen obrigkeitlichen Behörden, Re⸗

gierungen und Ständen die Augen darüber ge⸗

öffnet werden mögen, wie ſehr es zum Nach⸗
theil der Völker ausſchlage, wenn namentlich
durch üble Beiſpiele hochgeſtellter Perſonen,
durch Arbeiten und Verhandlungen in den

Staats⸗ und Bürgerkanzleien und an öffent⸗
lichen Bauten, durch vermeidliche militäriſche

Uebungen, Volks⸗ und Vereinsverſammlungen
am Sonntag, zumal zur Zeit des öffentlichen
Gottesdienſtes, durch lärmende oder gar ſitten⸗
verderbliche Volksbeluſtigungen und derglei⸗
chen, ſo wie durch lare Geſetzgebung die Feier
des Sonntags mehr und mehr in Abgang kommt,
und mit der Religioſität der Völker auch jede
Bürgſchaft für ihre gedeihliche Wohlfahrt un⸗
tergraben wird. Chr. Burk.

Ueber die Aufhebung des Ein⸗
ſteherweſens.
(Vom Lande.)
Es iſt gewiß nicht zu verkennen, daß der
Stand der Unteroffiziere (vom Rottenmeiſter
bis zum Oberfeldwebel) auf die ganze Organi⸗
ſation, auf den jeweiligen Zuſtand, auf den
techniſchen wie auf den moraliſchen Stand des
ganzen Militärweſens von dem wichtigſten und
durchgreifendſten Einfluß iſt. Jeder, der auch
nur einige Kenntniß vom Militärweſen im All⸗
gemeinen hat, wird einſehen, daß die Mann⸗

ſchaft der verſchiedenen Waffengattungen in

dem Maaße an moraliſcher Kraft und techni⸗
ſcher Ausbildung gewinnen muß, als die Unter⸗
offiziere, die ja die nächſten Vorgeſetzten und
Lehrer der Soldaten ſind und mit denſelben
fortwährend in unmittelbarer Verbindung ſte⸗
hen, ſelbſt an militäriſcher Gediegenheit und
Feſtigkeit des Charakters gewonnen haben. Mit
einem Wort: die Soldaten werden um ſo treuer
und feſter an König und Vaterland hängen,

—

ſie werden um ſo gewiſſenhafter und williger

dem Recht und Geſetz Folge leiſten, je tüchtiger
die Unteroffiziere ſind. Es muß daher der Re⸗
gierung Alles daran liegen, tuͤchtige Unteroffi⸗

ziere zu erhalten, auf die ſie ſich unter allen

Umſtänden verlaſſen kann. Dieſe gewinnt man
aber nicht auf einmal, ſie können nur nach und
nach herangebildet werden, und wie jeder Ar⸗

beiter ſeines Lohnes werth iſt, ſo muß auch der

Unteroffizier Hoffnung und Ausſicht auf Be⸗

ſoßnung,
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179

lohnung, auf ein dereinſtiges, wenn auch nicht
glänzendes, ſo doch einigermaßen geſichertes
Auskommen haben. Nur in dieſem Falle wer⸗

den ſich tüchtige Leute zu Unteroffizieren herge⸗

ben und beim Militär aushalten. Durch die

Aufhebung des Einſteherweſens aber iſt dem

Unteroffizier die Gelegenheit zu Erwerbung ei⸗
nes Kapitals, das ihm einſt die letzte Stütze
des Alters werden ſoll, benommen; hierdurch
ſinkt derſelbe zum Proletarier herab, und ein
Proletarier kann nur wieder Proletarier bilden.
Hebt die Regierung nun wirklich das Einſteher⸗
weſen auf, ſo werden ältere, techniſch gebildete
und charakterfeſte Unteroffiziere bei einem Re⸗
gimente nur in äußerſt geringer Anzahl zu fin⸗
den ſeyn; es werden in Folge hievon Fälle von
Indisziplin, welche bei dem württ. Militär bis
jetzt noch eine Seltenheit waren, wahrſcheinlich
ſich oft wiederholen, und das ganze Korps wird
nicht nur an techniſcher Ausbildung, ſondern
hauptſächlich an moraliſcher Kraft und ächt⸗
militäriſcher Haltung verlieren. Man hat alle
Urſache, die Regierung dringend zu bitten: doch
ja nicht aus Rückſicht für eine gewiſſe Parthei,
welche unter dem Deckmantel der Nothwendig⸗
keit der Durchführung der Grundrechte bloß Um⸗
ſturz und Anarchie will, auf der Aufhebung des
Einſteherweſens zu beharren, denn dadurch
würde ſie dem ganzen Unteroffiziersſtand, wozu
auch die Mitglieder des Landjägerkorps zu zäh⸗
len ſind, den Todesſtoß geben und ſich ſelbſt
den größten Schaden zufügen. Eine in Aus⸗
ſicht geſtellte Zulage von etlichen Kreuzern per
Tag, welche den Unteroffizieren als Entſchädi⸗
gung für die bisherigen Einſteherbezüge vom
Staate verabreicht werden ſoll, von den Land⸗
ſtänden aber noch nicht einmal bewilligt woͤr⸗
den iſt, kann dieſen kein Aequivalent ſeyn für
ein Kapital, das ihnen bisher ſo ſicher und ge⸗
wiß war. Ueberdieß würde dem Staate und
ſomit auch den Steuerpflichtigen eine neue Laſt
erwachſen, die nicht wie bisher nur die
Reicheren, ſondern alle Steuerkon⸗
tribuenten treffen wuürde.
Aus allen Theilen des Landes hört man
bittere Klagen über die Aufhebung des Ein⸗
ſteher⸗Inſtituts, und es ſind uns von Bethei⸗
ligten ſchon Mittheilungen gemacht worden,
wornach ſie recht gerne nicht nur die bisherige
Summe, ſondern ſogar noch eine weit größere
für einen Erſatzmann geben wollten. Wir wür⸗
den es daher für billig und zweckmäßig halten,
wenn man das Einſteher⸗Inſtitut der Haupt⸗
ſache nach in ſeiner bisherigen Form erhielte,
die Einſtandsſumme von 400 fl. aber bedeutend
erhöhte, etwa auf 500, 600 — 800 fl., wodurch

einerſeits dem großen Andrange der Erſatz⸗
mannſteller begegnet, andererſeits der Regie⸗

rung ein Mittel in die Hand gegeben wäre,

fortwährend einen tuͤchtigen Unteroffiziersſtand

zu erhalten und wodurch drittens die gerechten
Wünſche der Betheiligten erfüllt wuͤrden. Die
Unteroffiziere aber dadurch entſchädigen zu wol⸗
len, daß man ſie, wie einer unſerer Abgeord⸗
neten in der Kammer (18 %19) vorſchlug, zu
Offizieren avanciren laſſe, wird ſchon dadurch
zur Chimäre, daß bei einem mobilen Regimente
170— 180 Unteroffiziere und nur 30 Offiziere
ſind; denn bei dieſem numeriſchen Verhältniß
müßte jeder Unteroffizier 50 Jahre alt werden,

bis er Offizier würde, einige Jahre nachher

aber wuͤrde er dienſtuntüchtig und der Staat
hätte dabei einen ſchlechten Gewinn, indem er
nicht genug Penſionen für dienſtuntüchtige Of⸗
fiziere auftreiben könnte. Wollte man aber, wie
weil. König Friedrich von Preußen, die aus⸗
gedienten Unteroffiziere zu Schulmeiſtern ma⸗
chen, ſo würde jener Abgeordnete noch ein är⸗
geres Geſchrei erheben. (D. Kron.)

Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗
lichen und religiöſen Gebiete.
Iſt es unklar und ungewiß, wie Deutſch⸗
land in politiſcher Beziehung ſich geſtalten wird
und wird noch viel zu kämpfen, zu geſtalten, zu
ordnen ſeyn, bis all die verwickelten Fäden
wieder geordnet ſind — ſo geht es auch in kirch⸗
licher Beziehung, wie ein deutſcher Gottesge⸗

lehrter ſich ausdrückt, durch eine trübgährende

Uebergangszeit hindurch. H
Leider iſt es nicht zu verkennen, daß in

Deutſchland viele gläubige Chriſten ſich na⸗

mentlich in Bezug auf Konfeſſion immer enger
und einſeitiger abſchließen. Und von Seiten
mancher Lutheraner fehlt nicht viel daran, daß
die augsburgiſche Konfeſſion und die auf ſie
ſich gründende lutheriſche Kirche als allein ſelig⸗
machend geltend gemacht wird. Daneben grei⸗
fen auch manche Sekten um ſich und iſt rings
ein Gähren und Suchen, während der früher
mehr verborgene Unglaube immer kühner auf⸗
tritt und ſein Panier aufpflanzt und laut und
ſtark zu demſelben einladet.
Während aber in unſerer proteſtantiſchen
Kirche Alles wild durcheinander gährt, darf
man nicht überſehen, was in der katholiſchen

—

Kirche wiederum ſich verändert hat. Ihre Macht

—

hatte ſo ſehr geſchienen, gebrochen zu ſeyn, daß
Prof. Hirſcher in Freiburg mit kuͤhnen Verbeſ⸗
ſerungsvorſchlägen wagte hervorzutreten. Stand
doch ſelbſt der päbſtliche Stuhl in Rom verän⸗
dert und erſchüttert da. In wenigen Tagen

aber wird der Pabſt in ſeinem Rom wieder einzie⸗
hen, wird mit gehörigen Geldmitteln verſehen, von
Neapel und Oeſtreich kräftig unterſtützt, ſeinen alten

Sitz wieder beſteigen.

Verſchollen waren die Miſſionen der Jeſuiten, von
denen man einſt ſo viel gehört, ſchon ſind ſie wieder
aufgetaucht. Von Weihnacht bis h. drei Könige wurde
z. B. in Kirchzarten bei Freiburg im Baͤdiſchen be⸗

reits die zweite Jeſuiten⸗Miſſion gehalten. Die Kirche

war in einemfort von Morgens früh bis Abends ſpät
angefüllt. Schon von Morgens zwei Uhr an waren
die Beichtſtühle umlagert und oft konnten Viele,
welche ſchon von dieſer Stunde an, ungeachtet der
grimmigen Kälte bis Mittag aushielten, dennoch nicht
ihre Andacht verrichten, weil die Menge der Beich⸗
tenden zu groß war. Es waren da Leute, die aus
einer Entfernung von 30, 40, ja 60 Stunden her⸗

kamen. „Das Werk der Miſſionen,“ fügt der Be⸗

richterſtatter, ein eifriger Katholik, bei, „iſt nun in
vollem Gange; ſogleich wird eine nach der andern
gehalten werden.“
Jene Schrift aber des Domkapitularen, Geheim⸗
raths und Profeſſors Dr. v. Hirſcher, über „die kirch⸗
lichen Zuſtände der Gegenwart“, welche auf eine
gänzliche Umgeſtaltung der Verfaſſung der katholiſchen
Kirche hingewieſen hatte, iſt in Rom auf den bekann⸗
en Index verbotener Bücher geſetzt worden.
Dr. Hirſcher hat ſich vor dem Urtheile des römi⸗
ſchen Stuhles gebeugt und demüthig vor demſelben
einen Widerruf niedergelegt. Dr. Hirſcher ſchreibt
darüber an den Erzbiſchof: „Ich bin bei der Abfaſ⸗
ſung meiner Schrift von der Thatſache ausgegangen,
daß in den höhern und mittlern Schichten der katho⸗
liſchen Bevölkerung Deutſchlands Unglaube und In⸗
differentismus äußerſt verbreitet iſt, und unter dem
gemeinen Volke große Lüſternheit nach dem noch vor⸗
handenen Kirchengut herrſcht. Eine Erſchütterung,
ein großer Abfall in der Kirche ſtand nahe, und noch
iſt die Gefahr nicht vorüber. Da dachte ich, ob es
nicht nothwendig, der Zeitſtrömung Zugeſtändniſſe zu
machen, um einem Bruche zu begegnen. Mein in
Rede ſtehendes Schriftchen bringt ſolche Zugeſtänd⸗
niſſe in Anregung und fordert zur Berathung auf,
ob dieſelben gemacht werden könnten und wollten. —
Ich bin in Deutſchland von vielen Seiten gröblich
mißverſtanden und mißkannt worden. Und wie viel
ich auch geirrt habe, trage ich doch das Bewußtſeyn
in mir, das Beſte unſerer heiligen katholiſchen Kirche,
und das Heil der Seelen in ihr ſo aufrichtig und

treu gewollt zu haben, als ſonſt Jemand. — Indeſſen

hat der heil. Stuhl metn Schriftchen verworfen und
die Sache iſt damit beendigt. Ich bin ein viel zu
treuer Sohn der katholiſeten Kirche, als daß ich mich
dieſem Ausſpruche nicht in Demuth unterwerfen ſollte.
Man würde mir in der That ſehr unrecht thun, wenn
man mir Ungehorſam zutraute oder mich Spaltung
und Zerwürfniß zu ſtiften fähig hielte.“ Dr. Hirſcher
erklärt dann, daß ihm nichts angelegentlicher ſey, als
der Lehre der katholiſchen Kirche feſtiglich anzuhangen,
und daß daher Alles von ihm widerrufen werde, was
in dem genannten Buche oder in anderen ſeiner
Schriften nach dem Spruche des apoſtoliſchen Stuh⸗
les dieſer heiligen Lehre zuwider ſey.
Der V. B. hat dieſen Widerruf Dr. Hirſchers
und den Bericht über die Jeſuiten⸗Miſſionen im Ba⸗
diſchen ausführlicher mitgetheilt, weil ſchon daraus
hervorgeht, daß die Befürchtung eines bekannten deut⸗
ſchen Gottesgelehrten nicht aus der Luft gegriffen iſt,
welcher ſagt: „Die unter den gegenwärtigen Verhält⸗

niſſen nach Außen und Innen zu ganz neuer Kraft
und Stärke gelangte katholiſche Kirche werde in be⸗
drohender Weiſe der zerſplitterten proteſtantiſchen Kirche
entgegentretenn. (Fortſetz. folgt.)
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Dem Beobachter zufolge ſoll

gegen die Geſchichtsvorträge des Prof. Strodtbeck am

evangeliſchen Seminar in Urach eine politiſche Unter⸗
ſuchung eingeleitet worden ſeyn. — Ein gewiſſer Dr.
Röſe, vormals Redakteur der erloſchenen „Leuchte“,

jetzt der „deutſchen Volkswehr“, iſt aus Württemberg

ausgewieſen worden, als „Ausländer“.
Baden. Der Kriegszuſtand und das Standrecht

iſt auf weitere 4 Wochen verlängert. — Es wird wie⸗

derholt verſichert, daß der Beitritt Badens zum Drei⸗
königsbündniß keineswegs die Bedingung der von
Preußen geleiſteten Hülfe geweſen. Dieſe Hülfe iſt
vielmehr Baden unabhängig davon als einem Be⸗
ſtandtheil des deutſchen Bundes geleiſtet worden.
Hohenzollern. Die hohenzollern'ſchen Fürſten⸗
thümer ſollen wegen der preußiſchen Beſitzergreifung
ſehr aufgeregt und ſehr niedergeſchlagen ſeyn. Als
die Glocken in Sigmaringen zu dem feierlichen Eid
einluden, ſoll faſt Niemand erſchienen ſeyn.
v. Spiegel ſoll weiteres Militär requirirt haben.
Frankfurt. Die Verhandlungen zwiſchen Wien
und Berlin über die Verlängerung des Interims ſind
auf dem beſten Wege. — Die Gerüchte von einem
in Dresden abzuhaltenden Fürſtenkongreß, welcher
durch eine allgemeine Amneſtie verherrlicht werden
ſoll, gewinnen immer mehr Halt. — Mit großer Be⸗
ſtimmtheit ſpricht man von einer in Frankreich los⸗
brechenden Bewegung, mit welcher es zugleich in
Deutſchland an mehreren Orten losgehen ſoll. Das
wäre möglich, denn dieſe Erſchütterung träfe Deutſch⸗
land noch zerriſſener, als vor zwei Jahren.
Hannover. Die Regierung hat der Kammer
die Gefahren geſchildert, die aus der Münchener
Uebereinkunft entſtehen würden, wenn Oeſtreich mit
ſeinen außerdeutſchen Ländern demſelben beitreten
würde. Jedenfalls werde Hannover dem neuen Bund

nur dann beitreten, wenn Preußen ihm bei⸗

trete.
Preußen. Die Verfaſſungsausſchüſſe beider Häu⸗
ſer in Erfurt werden ſich noch einmal vereinigen um
zu einem gemeinſamen Beſchluß in Betreff des Be⸗
richts über die Verfaſſungsvorlage ſich zu vereinigen.
Die deutſche Parthei ſucht für die Annahme vor der
Reviſion die Majorität zu gewinnen. Großen Un⸗
willen baben die bekannt gewordenen Proteſte Frank⸗
reichs, Rußlands und Englands gegen das Zuſtande⸗
kommen des engern Bundes hervorgerufen. — Die
deutſche Poſtübereinkunft ſoll auf dem Punkte des
Abſchluſſes ſeyn.

— — — - —

Prediger zu Stuttgart. Den 14. April 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Rep. Teichmann.

Stiftskirche:
„ Dia konus Haackh.

„ Rep. Plank.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Vikar Numpp.
Leounhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin. .
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche?
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dien
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen

ſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 46.

—

Briefe für innere Miſſion.
Vierter Brief.
Laſſet uns heute einen Blick thun in unſere
Geſetzgebung, wie dieſe den Anforderungen ent⸗

ſpreche, welche der ſittliche Volksgeiſt macht. Es

—

ſcheint, man habe gemeint, das ſittliche Be⸗
wußtſeyn ſey ein Kräutlein, das von ſelbſt wild
wachſe, keiner Pflege bedürfe und keiner Zucht;
und die Folge iſt, daß es verwilderte. Unſere
Geſetzgebung hat ſich den materiellen Intereſ⸗
ſen vorzugsweiſe dienſtbar gemacht und die ſitt⸗
lichen und religiöſen vernachläßigt. Den Dieb⸗
ſtahl ſtrafen unſere Geſetze mit ſtrengen, zum
Theil allzuſtrengen, Strafen; dagegen Mein⸗
eid, Gottesläſterung, Fluchen, Ehebruch, Sonn⸗
tagsſchänderei ſind theils höchſt gelinde be⸗
ſtraft, theils ſtraflos. Welche Verkehrtheit!
Man hat gemeint, es ſey ein Eingriff des Staa⸗
tes in die Rechte der Individualität des Ein⸗
zelnen, wenn er ſich die Pflege des ſittlichen
Volksgeiſtes angelegen ſeyn laſſe, und nun
wenden ſich die ungezogenen Individualitäten
gegen ihn ſelbſt und drohen ihn zu zerſtören.
Man hat ſich des Geſchäftes geſchämt, die
ſittlichen Begriffe unſeres Volkes zu pflegen,
und nun nachdem ſie von den Irrgeiſtern, welche

—

das von Andern unterlaſſene Geſchäft übernom⸗

men haben, verwirrt worden ſind, weiß man
ihnen nicht mehr Herr zu werden. Und in allem
dieſem erntet man nur, was man ſelbſt geſäet
hat. Man klagt, und mit Recht, über die Auf⸗
löſung der ſittlichen Ordnung in unſerem
Volk —, aber hat man nicht Alles gethan, um
den ſittlich Heruntergekommenen gegen den Ein⸗
fluß der öffentlichen Ordnung und Zucht ſicher
zu ſtellen? Man klagt uüͤber die Zunahme der
unverſchämten Armuth, über den Leichtſinn und
die Frechheit, womit die Unwürdigſten ſich auf
die öffentlichen Almoſen verlaſſen, — aber hat

man nicht dieſen Geiſt ſelbſt gepflanzt, dadurch,

daß kraft unſerer Geſetzgebung jeder, auch der
durch Faulheit und Verſchwendung Verarmte,
jede unzüchtige, liederliche Dirne mit ihren Kin⸗
dern von Gemeindewegen erhalten werden
mußte? Hat man nicht durch die Leichtigkeit,

Stuttgart, Dienſtag 16. April

1850.

—rR EEEEE n I—

Almoſen zu erlangen, und durch das Recht, ein
ſolches verlangen zu dürfen, die Faulheit und
die auf dieſes Recht ſich ſtützende Unverſchämt⸗
heit und den Leichtſinn, ja die Liederlichkeit
ſyſtematiſch gepflanzt? Man klagt uͤber Zu⸗
nahme der Liederlichkeit, der unehelichen Ge⸗
burten und den damit gegebenen Zuwachs des
ſittlich haltloſeſten und zugleich unglücklichſten
Proletariats, welches ohne Familie aufwächst,
ohne den Segen des Heimathsgefühls, meiſtens
ohne Erziehung, ohne Vermögen, ohne den ſitt⸗
lichen Halt, welchen das Bewußtſeyn verleiht,
durch eine ehrbare Geburt einer ehrbaren Fa⸗
milie anzugehören. — Aber hat man nicht in
unſerer Geſetzgebung ſich alle Mühe gegeben,
um die Sünden, durch welche dieſes Geſchlecht
entſteht, kaum mehr als Sünde in den Augen
des Volkes erſcheinen zu laſſen? Und in wet⸗
chen Kreiſen haben die laren Grundſätze über
dieſe Dinge ihren Hauptſitz? etwa in jenen
Kreiſen, in welchen Gottesfurcht noch als der
Weisheit Anfang gilt, oder in jenen, in wel⸗

chen eine ſchamloſe belletriſtiſche Literatur mit

Beifall und Bewunderung verſchlungen wird,
und aus welchen ſie allmälig in die Hände der
Kammermädchen, Köchinnen, Lakaien und Be⸗
dienten herabgekommen iſt und Ehr⸗ und Scham⸗
gefühl ertödtet, das Feuer der fleiſchlichen Luſt
dagegen entzündet hat? (Wir erinnern Bei⸗
ſpiels halber an die Romane von Eugen Sue.)
Man klagt über die Auflöſung der ſittlichen
Ordnung unter unſerem Volke. Aber wie viele
Beamte haben wir, welche nicht zufrieden da⸗
mit, ihre Tabellen und Regiſtratur zu füllen,
ihr Augenmerk auch darauf richteten, ſo viel
möglich eben die ſittliche Ordnung im Volke zu
handhaben? Und iſt auch wirklich von oben
herab auf ſittliche Zucht gedrungen worden, und
zwar nicht nur auf dem Papier, ſondern ernſt⸗
lich und mit genauem Nachſehen, ob das Ge⸗
ſetzgehandhabt werde? Wir haben noch die
ſogenannten Ruggerichte, bei welchen je nach
einer beſtimmten Reihe von Jahren von den
Bezirksbeamten die einzelnen Ortſchaften ihres
Bezirks viſitirt werden, — eine Einrichtung,

182

welche richtig benützt, ſehr viel Gutes wirken
kann. Aber wir dürfen nach den Erſcheinungen
der vergangenen Jahrzehnten kecklich fragen:
ob dieſe Einrichtung auch ſo benützt worden ſey,
wie ſie zur Beſſerung des ſittlichen Zuſtandes
unſeres Volks hätte benützt werden können?
Wie viele Bezirksbeamten gibt es, welche eben
dieſe Gelegenheit benützt haben, um dem ſitt⸗
lichen Ernſt in unſeren Gemeinden Vorſchub zu
leiſten? wie viele ſind es, welche nachgefragt
oder ſich vergewiſſert hatten, ob nicht verderb⸗
liche Winkelkneipen da ſeyen? ob in den Wirths⸗
häuſern, Handwerksherbergen ꝛc. Ordnung ge⸗
halten werde? wie es mit Aſoten, mit Conku⸗
binaten ſtehe? u. a. m.

Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗
lichen und religiöſen Gebiete.
M (Fortſetzung.)
Doch wahrlich, wir Proteſtanten könnten
ruhig allen Siegen des römiſchen Katholizis⸗
mus zuſehen, wenn nicht der Unglaube ſich bei
uns immer mächtiger erwieſe. Denn wenn man
aus Deutſchland von immer neuer Bildung
freier Gemeinden hört, ſo iſt es ja der Un⸗
glaube, der hier ſeine traurigen Hütten baut.
Im Jahre 1848, ſo bemerkt das Volksblatt
für Stadt und Land, waren die Quälgeiſter
der Kirche, die Prediger der neuen Religion,
verſtummt und wie verſchwunden. Sie waren
aber noch da. Sie hatten nur ein anderes
Coſtüͤme angezogen, Blouſe und Heckerhut, und
ſich den Bart wachſen laſſen. Jetzt ſind ſie
plötzlich wieder auf dem alten Fleck und werfen
ſich wieder auf Religion.
So vernimmt man z. B. aus Magdeburg,
daß die „große Freigemeinde Uhlichs“ wieder
im Zunehmen ſey. Und wie ſehr die Wortfüh⸗
rer dieſer Freigemeinde in Magdeburg ein großes
Wort führen, ſieht man ſchon daraus, daß ſie
den Magiſtrat dieſer Stadt angehen durften,
die fünf Hauptſtücke des Lutheriſchen Katechis⸗
mus, dieſe fünf Hauptſtücke des alten Glau⸗
bensplunders, wie ſie ſo frech ſagen, aus den
ſtädtiſchen Schulen zu ſchaffen. Es iſt jedoch
auf dieſes Anſinnen geantwortet worden, es
könne wegen der Kinder der freien Gemeinden
am chriſtlichen Religionsunterricht der ſtädti⸗
ſchen Schulen Nichts geändert werden. Die
freie Gemeinde in Magdeburg hat ſich nun
neben Uhlich bereits einen zweiten Prediger in
der Perſon eines Herrn Sachſe gewaͤhlt. Die⸗
ſer war Prediger an der Katharinenkirche, war
ein bekannter Theilnehmer an der März⸗Revo⸗
lution, und iſt jungſt durchs Schwürgericht un⸗
ſchuldig erklärt worden. Von 78 Konfirman⸗

den, die er als Pfarrer in Magdeburg hatte,
ſind ihm 50 in den Pfarr⸗Unterricht der freien
Gemeinde gefolgt.
Uhlich ſelber, ſo berichtet das Volksblatt,
reist wieder umher und gründet uüͤberall Töch⸗
tergemeinden. Ueberall ſind es natürlich zuerſt

die „politiſch Mündigen“, die er um ſich ſam⸗

melt, das heißt die armen Menſchen, die

Chriſtum, dann Gott, dann das Vaterland

verloren hatten. In Calbe an der Saale ſtif⸗
tete er am 30. Dezember eine Gemeinde, die
jetzt 400 Seelen zählt, in Zörbig am 30. Ja⸗
nuar, wo 40 Perſonen ihren Namen unter⸗
ſchrieben, in Schönebeck und Salze am 16. Febr.
mit 70 und etlichen Familienvätern. In hier hat
Uhlich eines demokratiſchen Schneiders Söhn⸗
chen getauft, mit den Namen Robert (Blum),
Jakobi, Waldeck, Simon, und ſeine erſte Rede
gehalten über das Lied: Schon weicht die
finſtre Mitternacht des Aberglaubens, und die
Macht der Vorurtheile ſchwindet u. ſ. w.
Als einen Haupthelfer gibt Uhlich ein Sonn⸗
tagsblatt heraus, das er jetzt allſonntäglich ins
Land ſchickt. Ein Beweis, in welchem Geiſte
dieſes Blatt geſchrieben iſt, mag aus folgenden
Beiſpielen erſehen werden. Eine Numer ſtellte
die Frage: „Wo iſt das Wort Gottes?“ und
führte dann breit die Antwort aus: „Ueberall
und nirgends“. (Fortſetz folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. In der 4. Conferenz
der Königl. und Landesverſammlungskommiſ⸗
ſäre (der Beobachter, dem wir dieſe Notiz ver⸗
danken, nennt ſie natürlich in umgekehrter Ord⸗
nung — die Kommiſſäre des ſouveränen Volks
voran) ſoll die Vorberathung über die Zuſam⸗
menſetzung der künftigen Landesvertretung be⸗
endigt und nun die beſtimmten Regierungsvor⸗
ſchläge zu erwarten ſeyn. — Die Nachricht von
einem Memorandum S. M. des Königs an
die Regierungen Europa's wird vom Staats⸗
Anzeiger für unwahr erklärt. — Ebenſo die
Nachricht des Beobachters, daß der Miniſter
des Aeußern die württ. Thronrede mißbilligt
habe. — In Urach iſt nicht nur gegen das po⸗
litiſche Verhalten des Prof. Strodtbeck, ſon⸗
dern auch gegen das des Prof. Kraz und des
Repetenten Krauth Unterſuchung im Gange,
welche ſich beſonders auf ihre Theilnahme am
Volksverein beziehen ſoll. 1
dem Beobachter, daß ſich die genannten außer
der demokratiſchen Geſinnung wohl ſchwerlich
werden etwas haben zu Schulden kommen laſ⸗
ſen. Ob aber die Kirche mit Vertrauen ihre
Diener von demokratiſch⸗geſinnten Lehrern ge⸗

Wir glauben, mit

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183

bildet ſehen kann, iſt eine andere Frage. —
Unſer köſtliches Jagdgeſetz hat wieder Eine ſei⸗

ner Früchte getragen; von zwei armen „Jagd⸗

liebhabern“ hat der Eine das Leben, der andere
zwei Finger verloren. — In Hoheneck iſt ein
70jähriger Greis bei einer Feuersbrunſt ver⸗

brannt. — In Eßlingen hat die Rohheit eini⸗

ger trunkenen Individuen zur Sonntagsvor⸗
feier ſich mit Zerſtörungen auf dem Kirchhof zu
ſchaffen gemacht.
Baden. Das preußiſche Militär ſoll zu
Ende d. M. verlegt werden. — Der Fürſt Karl
Anton von Sigmaringen wird künftig in Ba⸗
den wohnen.
Bayern legt nach allen Seiten Tele⸗
graphen an; mit Württemberg preſſirt ihm je⸗
doch die telegraphiſche Verbindung ſo wenig
als die Eiſenbahnverbindung. — In der Pfalz
haben die Jeſuiten und Freigemeindler in lieb⸗
lichem Bunde miteinander die Luge verbreitet,
die evangeliſchen Pfälzer wollen preußiſch wer⸗
den. (Ein wenig ſubtiler treibt man dieſes
Handwerk auch in Württemberg.) — In der
bayriſchen Kammer hat ein Abgeordneter ein
entſchiedenes Mißtrauens⸗Votum gegen das
Münchner Bündniß beantragt.

Heſſen. Die Gerüchte, betreffend den

Rücktritt vom Bundesſtaat werden als unwahr

erklärt. — Die des Mordes von Lichnowsky
und Auerswald Angeklagten läugnen; ſie wol⸗
len zwar den Mord geſehen, aber nichts dabei

gethan haben.

Naſſau ſoll jetzt zurücktreten wollen vom

preußiſchen Bündniß.

Sachſen. Der beruͤchtigte Wislicenus,

ein Apoſtel des Unglaubens und Umſturzes, iſt

ausgewieſen und die preußiſche Regierung an⸗

gegangen worden, dem bekannten „Lichtfreund“

Ühlich keine Reiſelegitimation nach Sachſen zu

ertheilen. Wenn die Regierungen gegen poli⸗
tiſche Wühlereien der ſogenannten Lichtfreunde

und Freigemeindler einſchreiten, ſo thun ſie
wohl dran; wollen aber die „freien Gemein⸗

den“ nur von der Kirche austreten und eigene

Glaubens- oder vielmehr Unglaubens⸗Gemein⸗
den bilden, ſo thue man ihnen doch ja keinen

Zwang an! Mache man doch die Kirchthüren

weit genug auf für Alle, die hinaus wollen!
Die evangeliſche Kirche zählt ihre Glieder
nicht; ſie werden gewogen.

Preußen. Die Sache des Bundesſtaats

hat „eine günſtigere Wendung genommen“.
Der Ausſchuß des Staatenhauſes hat ſich über
einen Antrag, betreffend die Reviſion oder En⸗

blok⸗Annahme der Verfaſſung, geeinigt. Preuſ⸗

ſen iſt Willens fuͤr den Bundesſtaat das Recht
auf Frieden und Krieg, das Preußen als Groß⸗
macht hat, zu wahren. Rußland „ſoll“ gegen
den Bundesſtaat keine Kriegsabſichten ha⸗

ben. — Der franzöſiſche Geſandte ſoll geäuſ⸗
ſert haben: nur ein auswärtiger Krieg könne

Frankreich vor dem Untergang durch innere
Händel retten, und er meine, die preußiſchen
Rheinprovinzen würden zunächſt bedroht ſeyn.
Klingt das abentheuerlich; ſo noch mehr, daß
der franzöſiſche Geſandte „gegen eine jetzt vor⸗
zugsweiſe als preußenfeindlich geltende Macht“
ſich in dem Sinne ausgeſprochen, dabei aber
die unerwartete Antwort erhalten habe: es
würden auch die unter ſich uneinigen deutſchen
Kabinete gegen den äußern Feind zuſammen⸗
halten. Thatſache iſt, daß in Preußens Armee
ſehr reges Leben iſt. — In Münſter haben ka⸗
tholiſche Geiſtliche, welche neben ihrem Kir⸗
chenamt auch Staatsämter haben, den Eid
auf die Verfaſſung verweigert. Sie ſollen nun
ihrer Staatsämter, nach Gebühr, entſetzt wer⸗
den. — Der wegen Theilnahme am Rumpf⸗
parlament angeklagte Temme iſt freigeſpro⸗
chen und dann von der jubelnden Demokratie
im Wagen heimgezogen worden.
Oeſtreich. Aus Wien wird verſichert, daß
die Dinge zwiſchen Preußen und Oeſtreich ſich
friedlich anlaſſen. Das Interim werde verlän⸗
gert werden.

Frankreich. Der Antrag von Larochejac⸗

quelin, das Land abſtimmen zu laſſen, ob es

Republik oder Monarchie wolle, iſt durch eine
Peti tion unterſtützt worden.
Italien. Der Pabſt iſt auf dem Weg
nach Rom. Es preſſirt ihm aber nicht ſehr
heim, er macht nur kleine Tagreiſen und will
am 13. in Rom eintreffen, welches Ereigniß
durch 101 Kanonenſchuß gefeiert werden ſoll.
Schweiz. Es heißt — wird jedoch wider⸗
ſprochen — daß der radikale Fazy ſich weigere
den Bundesbeſchluß, betreffend die Arbeiterver⸗
eine, zu vollziehen. — Das Komité des „Völ⸗
kerbundes“ in Genf hat eine Lotterie „zur Un⸗
terſtützung der europäiſchen Demokratie“ er⸗
richtet. — Preußen iſt ſchon längere Zeit dar⸗
auf bedacht, eine möglichſt enge Zolleinigung

mit der Schweiz anzubahnen.

Dänemark. Die Nachricht von dem ge⸗

fährlichen Geſundheitszuſtand des Königs wird

als unwahr bezeichnet. J HD
Griechenland. Die Lage der Dinge iſt
noch dieſelbe. Es heißt ſogar, daß England
anfange, die gekaperten Schiffe zu verkau⸗
fen.

7/

184

Correſpondenz.
Von der Tauber. — Die Abneigung unſerer

demokratiſchen Abgeordneten auf Herabſetzung ihrer.

Taggelder einzugehen, hat mich lebhaft an ein kürz⸗
lich in der Kirche gehörtes Wort in anderer Richtung
erinnert, welches, anknüpfend an den Text am Lätare⸗
Sonntag: das iſt eine harte Rede, wer kann ſie hö⸗
ren? — davon redete, wie heutzutage von Leuten,

aus deren Munde man bisher ſo was nicht zu hören

gewohnt war, der Grund unſerer gegenwärtigen heil⸗
loſen Zuſtände im Verfall der Religion und Sittlich⸗
keit gefunden werde, und wie ſelbſt Zeitungen, die
ſonſt nur von politiſcher Weisheit überſtrömen, dieſe
Einſicht auszuſprechen anfangen. Wenn man nun
aber bei denen, die alſo reden, ſelber wolle den An⸗
fang machen und ſpreche: ſo ihr ſolches wiſſet, ſelig
ſeyd ihr, ſo ihrs auch thut; ſelig, wenn ihr bei euch
ſelbſt den Anfang machet, ihr Herren und Frauen,
damit eure Dienſtboten an eurem Beiſpiele Einfach⸗
heit und Nüchternheit, Selbſtoerläugnung und Auf⸗
opferung lernen, ei, wie heißt es da: das iſt eine

harte Rede! u. ſ. w. Und in der That, es wäre der

Mühe werth, einmal nachzurechnen, wie oft die Re⸗
dakteure gewiſſer Blätter, die nicht genug von der
Verwilderung des Volks reden können, in der Kirche,
beim Tiſche Gottes erſcheinen? wie gewiſſe Beamte,

welche in den gleichen Ton einſtimmen, ſich zum Got⸗
tesdienſte verhalten. Um aber auf die Taggelder⸗

Frage zurückzukommen, ſo iſt es ſchon oft genug ge⸗
ſagt worden, wie gerade die Leute, welche am meiſten
vom Sparen und Abbrechen an Beſoldungen reden,
hierin an ſich den Anfang machen ſollten. Statt da⸗
her Bekanntes zu wiederyholen, will ich nur auf eine
Thatſache aufmerkſam machen, welche mir eine Maſſe
von Phraſen und Sophiſtereien zu widerlegen ſcheint:
der Abgeordnete Nägele hat für Herab⸗
ſetzung geſtimmt. Ehre dieſem Manne, der über
die Frage nach den Bedürfniſſen eines einfachen, nicht
vermöglichen Abgeordneten vermöge ſeines Standes
das competenteſte Urtheil haben kann, daß er, ab⸗
weichend von ſeiner Parthei, bewieſen hat, wie die
Unabhängigkeit der Geſinnung nicht von der Höhe des
Taggeldes abhängt. Abgeſehen übrigens hievon ſcheint
dieſe Frage inſofern von den Herren Zimmermann
und Genoſſen ſchief hingeſtellt worden zu ſeyn, als es
ſich zunächſt nicht um einen Grundſatz handeltel, ſon⸗
dern um ein Opfer, das dieſe Verſammlung, unbe⸗
ſchadet des Grundſatzes, eben ſo bringen ſollte, als
heutzutage Jedermann Opfer bringen muß.
Da ich einmal die Feder habe, ſo ſey noch eines
Uebelſtandes erwähnt, den unſer wohlwollender Kriegs⸗
miniſter ohne Wiſſen und Willen hervorgerufen hat.
Durch die Einberufung der Rekruten auf 3. April
waren dieſe Leute in den entfernteren Gegenden ge⸗
nöthigt, ſchon am Oſtermontag in die Bezirksſtadt
als den Sammelplatz des Oberamts einzurücken.

Daß dieſer Tag mehr Begleiter herbeizog und eben

hiemit Lärm und da und dort wüſten Streit, iſt
ebenſo natürlich, als bedauerlich. Die Würde dieſer
zweiten Feiertage in Feſtzeiten leidet genug unter dem
Gelüſten der ungezügelten Herzen, daher jede officielle
Veranlaſſung dazu ängſtlich vermieden werden ſollte.

Vom Lande, den 8. März. — Der Gewerbs⸗
verein hat ſich „vom rein gewerblichen Standpunkt
aus“ für Enthaltung von der Arbeit am Sonntag,
alſo für den Sonntag als Ruhe⸗ und Erholungstag
ausgeſprochen. Es iſt von Werth in dieſer Zeit der

materiellen Intereſſen, auch vom bloß gewerblichen
Geſichtspunkt aus, es endlich anerkannt zu ſehen, daß
die Feier je Eines Wochentags mit den Arbeitskräf⸗
ten und Arbeitsbedürfniſſen des Menſchen im ge⸗
naueſten und angemeſſenſten Verhältniß ſtehe. Wem
die h. Schrift Gottes Wort, wem Chriſtus die Wahr⸗
heit iſt, der braucht freilich hievon nicht erſt auf dem

Umweg gewerblicher Erfahrung überzeugt und durch
Schaden klug zu werden. Uebrigens ergibt ſich vom

bloß gewerblichen Standpunkt noch lange nicht die
Nothwendigkeit chriſtlicher Sonntagsfeier.
Bedarf der Arbeiter nur eben wöchentlich Einen Ruhe⸗

tag, nun ſo thuts ein „blauer Montag“ auch. Sagt

man: nein! der blaue Montag mit ſeinen Saufe⸗
reien, Raufereien u. dgl reſtaurirt die Arbeitskräfte

nicht, ſondern verzehrt ſie und iſt alſo ſchon vom
bloß gewerblichen Standpunkt aus verwerflich, ſo iſt

das zwar ganz richtig und es iſt (ſchon vom bloß
gewerblichen Standpunkt aus) leicht zu zeigen, daß
der Gewerbende und Arbeitende auch geiſtig geho⸗
ben und gefördert werden muß. Aber vom „bloß
gewerblichen Standpunkt aus“ kommt man eben, wie
auch der Gewerbeverein thut, nicht weiter, als — zur

Forderung von Sonntagsgewerbſchulen und

das iſt nun eben wieder bei Weitem noch keine
Sonntagsfeier, ſondern es iſt dasſelbe werktägige
Anſpannen der Kräfte Leibes und der Seele fürs
materielle Intereſſe. Nimmt man dann auch in
die Sonntagsgewerbſchule außer dem zum Handwerk
unmittelbar gehörigen Unterrichte noch andere „allge⸗

meine Bildungsmittel“, als: Geſchichte, Geographie ꝛc.,

auf, ſo kann das doch nur ein Anhänger der Reli⸗
gion des Dieſſeits für Sonntagsfeier halten.
So erfreulich es nun einerſeits iſt, wenn der Ge⸗
werbverein gegen die längſt gewohnte und landläu⸗
fige heilloſe Mißhandlung des Sonntags im Gewerbs⸗
leben auftritt, ſo iſt doch andererſeits anzuerkennen,
daß, ſo lange nur mit Rückſichten und Gründen des
gewerblichen Nutzens für ſtrengere Sonntagsfeier
geſtritten wird, nichts Erkleckliches hiefür erzielt wer⸗
den wird. Dem bornirten Eigennutz und der nim⸗
merſatten Gewinnſucht wird ſtets die Sonntags⸗
arbeit als das Nützlichſte erſcheinen; die nimmer⸗
ſatte Genußſucht dagegen wird den Sonntag zu
ihrem blauen Montag machen und in beiden Fällen
müſſen die Seelen endlich zu Grunde gehen.
Will der Gewerbverein einen guten Rath geben, ſo
muß er zeigen, daß die unentbehrlichen gewerblichen
Tugenden des Fleißes, der Sparſamkeit, der Recht⸗
lich keit und Redlichkeit im Geſchäft u. dgl. mehr nur
durch Pflege chriſtlicher Gottesfurcht, al o
durch chriſtliche Sonntagsfeier gepflanzt und
gefördert werden. Fürchte nur der Gewerbverein nicht
den Vorwurf, daß er der „Kopfhängerei“ das Wort
rede. „Wer Woche um Woche nur handthiert, der
verthiert“, ſagt der bekannte Dieſterweg. Und be⸗
kanntlich: die Thiere — hängen den Kopf zur Erde.
Der Chriſt dagegen, der ſeinen Schöpfer und Erlöſer
zu ehren ſich zur Sonntagsaufgabe macht, — der er⸗
hebt ſein Haupt, wie es dem edelſten Geſchöpfe
der Erde zukommt, das nach dem Bilde Gottes ge⸗
ſchaffen iſt. L

Berichtigung.
In Nro. 45 Seite 77 erſte Spalte ſollte die
Ueberſchrift heißen: Gedenke des Feiertags,
daß du ihn heiligeſt, ſtatt: Kirchliche und Schul⸗
nachrichten. —

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag „Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 47.

Stuttgart, Donnerſtag 18. April

1850.

Der Verfaſſungs⸗Vereinbarungs⸗
Verſuch.
Der Verſuch, welchen die Regierung und
die Landesverſammlung gegenwärtig machen,
durch beiderſeitige Kommiſſarien über die Grund⸗
ſätze der Verfaſſungsreviſion ſich zu einigen,
findet viele Gegner und wahrſcheinlich nur We⸗
nige, welche einen Erfolg davon erwarten.
Conſervative und radikale Blätter ſind darin
einig. So ſagte jüngſt der Beobachter, es werde
nichts dabei herauskommen. Und wir glauben,
er hat Recht; denn Regierung und Abgeord⸗
nete ſtehen gerade in den Hauptpunkten wie
Ja und Nein unvereinbar einander entgegen.
Die Regierung hat die Aufgabe und Pflicht,
in Württembergs Verfaſſung das monar⸗
chiſch⸗konſtitutionelle Princip zu wahren und

zu befeſtigen. Das Streben der Demokratie da⸗
gegen geht dahin, daß nicht der König, ſondern

das Volk regiere, wobei es dann endlich gleich⸗
gültig iſt, ob überhaupt ein König vorhanden
iſt oder nicht, wenn Er nur ſo eingeſchränkt iſt,

daß Er nie ſeinen Willen gegen das Volk durch⸗

ſetzen kann. Trotz unſeres geringen Glaubens
an den Erfolg des Vereinbarungsverſuchs kön⸗
nen wir aber demſelben doch nicht allen Werth
und Nutzen abſprechen. Zwar allerdings, wenn
durch den Vereinbarungsverſuch Württemberg
auf die aus Eiſen und Thon geformten Füße
jenes Daniel'ſchen Thiers (Dan. 2, 42 f.) ge⸗
ſtellt, wenn eine Verfaſſung geſchaffen würde,
wie die deutſche Kronik befüͤrchtet, worin un⸗
vereinbare und widerſprechende Beſtimmungen
zuſammengewurſtet würden, eine Verfaſſung,
die — wie die Frankfurter Reichsverfaſſung —
ein princip⸗ und haltloſes Ergebniß des ge⸗

genſeitigen Abmarktens der Partheien wäre, ſo

müßte ein ſolches Flickwerk aus alten und neuen
Lappen nothwendig über kurz oder lange den
vorhandenen Riß nur größer machen (Luc.

5, 36.). Unſere Verfaſſung werde entweder
entſchieden konſtitutionell⸗monarchiſck, oder
entſchieden de mokratiſch, nur nicht — bei⸗
des, d. h. keines von beiden. Daß wir in un⸗

ſerem Theil keine demokratiſche Verfaſſung wol⸗

—

len, brauchen wir unſern Leſern nicht erſt zu
ſagen; wir haben uns oft und deutlich genug

darüber ausgeſprochen, was wir an der Demo⸗

kratie auszuſetzen haben. Ihr Beſtreben, den
Regenten ſeiner Macht zu entkleiden und in
Volks⸗Hände zu ſpielen, iſt ungerechte Uſur⸗

pation (Anmaßung) und geht leicht bis zur

Revolution, welche von der Demokratie durch⸗
aus nicht als Sünde erkannt wird. Ihr Grund⸗
ſatz, daß die obrigkeitliche Gewalt vom Volk

ſey, iſt ein von der heil. Schrift verworfener

Irrthum, mit welchem wir ſo wenig einverſtan⸗
den ſind, daß, wenn heute etwa ein Hr.
Dritſchler Präſident einer Republik Schwa⸗
ben würde, wir von der Perſönlichkeit des Man⸗
nes ganz abſehen und in ihm den zeitlichen
Träger der von Gott geordneten obrigkeitlichen

Gewalt anerkennen und ehren, alſo dem Worte
Gottes gemäß höher von ihm halten würden,

als er ſelber und ſeine Geſinnungsgenoſſen ih⸗

ren Grundſätzen nach es könnten. Endlich

rechnen wirs noch der Demokratie zum Haupt⸗
fehler, daß ſie das Volk, höchſt geiſtlos, nur
als eine gleichartige Maſſe von Köpfen und
Individuen betrachtet, und nicht als einen in
Berufsarten und Ständen gegliederten Orga⸗
nismus. Würde die Demokratie d as erkennen,
ſo haͤtte ſie zugleich auch das wahre Gebiet ih⸗
rer Berechtigung — ſoweit als ihr eine ſolche
im konſtitutionellen Staat zukommt — gefun⸗
den. Denn allerdings liegt nach unſerer Ueber⸗
zeugung auch in der Demokratie (ſo gut wie
im Socialismus und Communismus) eine —
freilich unter großen Irrthümern verhüllte —
Wahrheit, welche Anerkennung und Gel⸗
tung fordert; gerade wie auch den Revolutio⸗
nen Bedürfniſſe der Völker zu Grunde zu
liegen pflegen, die oft von dieſen ſelber nicht
klar erkannt, jedenfalls mit den ſündlichen und
ſchädlichen Mitteln ungerechter Gewalt oder
Drohung erſtrebt und erworben werden. Wir
finden den Kern der neueſten politiſchen und

ſocialen Bewegung in Deutſchland — welche

wir, ſofern ſie eine revolutionäre war und
iſt, ſchon oft und entſchieden genug verworfen

186

haben — darin, daß theils eine kompaktere

Einheit Deutſchlands, theils einethatſäch⸗
liche Anerkennung der Bedeutſam⸗
keit des vierten Standes im Staats⸗

organismus erſtrebt wird. Daß dem
vierten Stand eine Bedeutſamkeit im Staat zu⸗

komme, daß er eine Stellung und Geltung im
Staatsleben erhalten muͤſſe, das erkennt die
Demokratie. Und darin hat ſie Recht. Sie
irrt aber in der Stellung ſelbſt, die ſie ihm an⸗
weist; ſie irrt, wenn ſie den vierten Stand,
der erſt erzogen werden muß, als ſchon mündig
behandelt; und manche Führer der Demokratie
verſündigen ſich überdieß gröblich am vier⸗
ten Stand und am ganzen Volk und Staat,
indem ſie dieſen Stand lediglich als Mittel für
ihre ehrgeizigen Zwecke benützen und durch
Aufreizung, politiſche und religiöſe Irrlehre,
Lüge, Verdächtigung gründlich verder⸗
ben, ſtatt ihn zu heben und zu bilden.
Namentlich belaſtet ſich mit dieſer Verſündi⸗
gung ein großer Theil der demokratiſchen Preſſe.
Doch kann und darf uns das nicht abhalten,
anzuerkennen, was etwa Wahres und Berech⸗
tigtes an der Demokratie iſt. (Wir weiſen hie⸗
bei zurück auf Nro. 31. 32. der N. Zeit, auf
den Artikel: „die Demokratie und das Chriſten⸗
thum“.)

Je mehr es nun derzeit den Anſchein hat,

daß die Mächtigen und Gewaltigen der Erde
nur das Unberechtigte, Sündhafte,
Irrige an den Bewegungen der vergangenen
zwei Jahre anſehen und dagegen mit der ihnen
von Gottes und Rechts wegen zuſtehenden Ge⸗
walt einſchreiten wollen, je mehr ſie darum
durch Ueberſehen des Wahren und Berech⸗
tigten einen Zunder der Unzufriedenheit näh⸗
ren würden, welcher ohne Zweifel von Man⸗
chen als willkommener Anlaß zu neuer revolu⸗
tionärer Gewaltthat gebraucht werden würde;
um ſo mehr müſſen wir es billigen, wenn un⸗
ſere Regierung ſich bereit zeigt, das Wahre und
Berechtigte an der Demokratie zur Geltung ge⸗
langen zu laſſen und den vierten Stand in der
ſeiner Stellung und Bedeutung entſprechenden
Weiſe im württ. Staatsgrundgeſetz zu berück⸗
ſichtigen. Freilich hängt das Gelingen dieſes
wohlwollenden Verſuchs der Regierung davon
ab, ob unſere Demokraten von der ungöttlichen
Volksſouveränetätstheorie und von der hohlen
Gleichmacherei ſich werden heilen laſſen. Wir
bezweifeln das allerdings. Dann aber hat doch
die Retzierung das Ihrige redlich gethan und
wir ſtimmen in dieſem Betracht dem, was hier⸗
üÜber jüungſt der Staatsanzeiger gebracht, voll⸗
kommen zu. Macht das Beharren der Demo⸗

kratie auf maaßloſen „inkonſtitutionellen For⸗

derungen die Verfaſſungsreviſion mit dieſer

Landesverſammlung unnöthig, müſſen durch⸗

aus, kraft § 89 der Verf., Ausnahmsmaßre⸗
geln ergriffen werden, ſo hat doch die Regierung

die Genugthuung, kein geſetzliches Mittel un⸗
verſucht gelaſſen zu haben, um die demokra⸗
tiſchen Forderungen auf den Weg des Maaßes
und Geſetzes zurückzuführen.
Dieſen Nutzen, wenn auch gar keinen

andern, wird der Vereinbarungsverſuch jeden⸗

falls haben. Und wir ſind überzeugt, daß die
verhältnißmäßig wenigen Unterſchriften, welche
die „konſervative Adreſſe“ gefunden und welche
die deutſche Kronik jüngſt aus allerlei Grün⸗
den zu erklären ſuchte, hauptſächlich in dieſer
Anſicht der Dinge begründet ſind. Darin we⸗
nigſtens hat die deutſche Kronik entſchieden Un⸗
recht, wenn ſie die geringe Betheiligung der
„Pietiſten“ an der Adreſſe ihrer geringen Theil⸗
nahme an politiſchen Dingen zuſchreibt. Aller⸗
dings wiſſen glaubige Chriſten noch etwas Hö⸗
heres und Beſſeres als das Politiſiren, und
unter den Bierhauspolitikern und Volksver⸗
ſammlungspredigern wird man ſie vergebens
ſuchen. Aber Jeder, dem es mit ſeinem Chriſten⸗
thum Ernſt iſt, beſtrebt ſich „in treuem Traͤch⸗
ten nach der himmliſchen Heimath ein gewiſſen⸗
hafter Bürger ſeines irdiſchen Vaterlandes zu
ſeyn“, und ſchwerlich iſt ein durch das Chriſten⸗
thum zu einem höheren geiſtigen Leben geweck⸗
ter Buͤrger ſo ſtumpfſinnig, daß er nach den
politiſchen Ereigniſſen der letzten zwei Jahre
der Entwicklung des Volks⸗ und Staatslebens
gleichguͤltig zuſchauen würde. Haben diePie⸗
tiſten“ die Adreſſe unterſchrieben, oder nicht
unterſchrieben, ſo haben ſie Das und Jenes
aus Grundſatz und Gewiſſens halber gethan.

Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗
lichen und religiöſen Gebiete.
(Fortſetzung.)
Ja traurig iſt es, daß der Unglaube, der
in fruͤheren Jahrzehnten mehr nur von einzel⸗
nen Kathedern der Hochſchulen, als eine mehr
noch geheime Weisheit ſich in die Herzen der

Studenten ſchlich, jetzt auf den Dächern gepre⸗

digt wird. Richtig bemerkt das Volksblatt: der
jetzige größere Abfall in den freien Gemeinden
ſey an ſich ein Strafgericht und Unheil, denn
Tauſende verſchmachteten und kämen um in
dieſer Wüſte.
Aber andererſeits — kann das Volksblatt
auch wieder mit Recht beifuͤgen, iſt dieſer Ab⸗
fall ein wahrer Segen, denn er wird ein Gift
für die Lauheit, er ſtachelt und weckt zur Ent⸗

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187

ſcheidung, ein friſcher Wind durch den faulen
Dunſt der Gleichgültigkeit. Von vielen Orten
wird uns dieſe Wirkung jetzt ſchon berichtet.
So ſoll im Städtchen Calbe eine friſche kräftige

Bewegung ſeit der Stiftung der freien Ge⸗

meinde ſeyn, und die Kirchen ſo gefüllt, wie nie.

Es gibt wieder Rede⸗Kampf um die Wahrheit

in Familien, auf den Straßen, beim Graben

auf dem Acker. Von Wunſiedel, wo im Ja⸗

nuar von Pr. Batiz aus Nürnberg eine freie
Gemeinde gegründet iſt, der auch die umliegen⸗
den Dörfer des Fichtelgebirges mit ſeinem Hel⸗
fershelfer Baumann, einem ſuspendirten Ex⸗
pfarrer beſorgt, wird geſchrieben: Im Großen
und Ganzen ſtellt ſich die Wirkung auf die
evangeliſche Pfarrgemeinde in Wunſtiedel ſo
heraus, daß der Beſuch der evangeliſchen Pre⸗
digt ſich mehrte, daß jetzt Viele für den evan⸗
geliſchen Glauben auftreten, die zuvor ge⸗
ſchwiegen hatten.
Sehr bezeichnend iſt es übrigens, daß es
dieſen Lichtfreunden an allen Ecken an Geld
fehlt, was zum Theil auch daher kommen ſoll,
daß die Vornehmen und Reichen unter denſel⸗
ben aus Gleichgültigkeit und Charakterloſigkeit,
Furcht und Vornehmheit nicht öffentlich zur
Gemeinde der Lichtfreunde übertreten und ſich
ihrer armen Glaubensgenoſſen, aus denen
dieſe traurigen Gemeinden größtentheils beſte⸗
hen, ſchämen. Aber, bemerkt richtig das Volks⸗
blatt, der Mangel an Geld in den freien Ge⸗
meinden hat noch einen andern Grund. Wenn
ihnen ein tiefer und lebendiger Trieb inne
wohnte, ſo würden ſie Geld vollauf haben und
ſich nicht in allerlei Bierlokalen umhertreiben,
ſondern für anſtändige Lokalitäten ſorgen. So
aber liegt es am Tage, daß wir hier durchaus

keine friſche religiöſe Bewegung vor uns haben,

ſondern daß hinter der ganzen Wirthſchaft eine
große Lüge ſteckt und mit wenigen Ausnahmen
nur politiſche Wühlerei und Feindſchaft gegen
alles Beſtehende vorläufig ihre Tummelplätze
hier ſuchen. (Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der öſtreichiſche Lloyd
berichtet, daß die Mißſtimmung Sr. Majeſtät
des Königs von Württemberg gegen Preußen
und ſeine bekannte Aeußerung, ſich keinem Ho⸗
henzollern zu unterwerfen, vornämlich dadurch
veranlaßt worden ſey, daß ihm kurz vorher von
preußiſchen Staatsmännern zugemuthet wor⸗
den ſey, dem Throne zu entſagen. Auch die
Allg. Zeitung hat jüngſt die Andeutung einer
ſolchen — in der That kaum glaublichen —
Zumuthung gegeben. — Fürſt Zeil, welcher

△
vor das Oberamtsgericht Tübingen wegen Be⸗
leidigung des K. Gerichtshofes für den Do⸗
naukreis und der K. Staatsregierung geladen,
wegen Krankheit nicht erſchienen war, wird
jetzt von Oberjuſtizrath Hahn aus Tübingen,
der ſich in Leutkirch befindet, auf dem Rathhaus
ins Verhör genommen. — Der Abg. Tritſch⸗
ler ſoll wegen Aufruhrs vors Schwurgericht
geſtellt werden. Welcher Verluſt für die Lan⸗
desverſammlung! — Der Stiftungsrath der
Stadt Stuttgart hat es für ſeine Pflicht gehal⸗
ten, dem preußiſchen Geſandten in Stuttgart,
Freiherrn v. Thun, und deſſen Gattin, die un⸗
endlich viel für die Armen und Nothleidenden
gethan hat, um ihr Loos zu erleichtern, ein
Dankſagungsſchreiben zu uͤͤberreichen. Dieſe
wahrhaft edle Familie wußte, in Verbindung
mit nicht wenigen andern, ein höchſt anregen⸗
des Beiſpiel zu geben, wie die Vortheile des
Ranges, Standes, der Bildung und des Be⸗
ſitzes zu benützen ſind, um dem kommuniſtiſchen
Neid und der allesgleichmacheriſchen Mißgunſt
den Vorwand zu nehmen.
Hohenzollern. Bayriſche Blätter, be⸗
ſonders ultramontane, wollen viel wiſſen von
dem Unwillen des Volkes in den Zoller'ſchen
Fürſtenthümern wegen der preußiſchen Beſitz⸗

ergreifung. Die deutſche Kronik nennt dieſe

Beſitzergreifung, die ganz auf dem Wege Rech⸗
tens erfolgte, einen Raub; wie hätte wohl
dieſes „konſervative“ Blatt ſeiner Zeit die Ein⸗
verleibung Krakau's, zu der keine Erbverträge
berechtigten, genannt?
Baden hat 1,362,774 Bewohner, über
4700 weniger als nach der letzten Zählung vor
3 Jahren. Von der früheren badiſchen Armee
fehlen etwa noch 5000 Mann. — Vor einigen
Tagen ſind die gefangenen Schweizer aus den
Kaſematten von Raſtatt entlaſſen worden; ſie
waren faſt Dreivierteljahre lang aufgehoben. —
Der Prinz von Preußen wird die nach preuſ⸗
ſiſchen Garniſonen abrückenden badiſchen Trup⸗

pen bei Schwetzingen die Revue paſſiren laſſen.

Heſſen⸗Kaſſel. Bei dem Zeugenverhör
im Prozeß gegen die Mörder Lichnowsky's und
Auerswalds wollten, wie die Thäter nichts ge⸗
than, ſo die meiſten Zeugen Niemand gekannt
haben. Lüge und Feigheit im gewöhnlichen
Bunde zum Schutze des Verbrechens!
Hannover. Auf der Elbe ertranken durch
Umſchlagen eines Kahns 12 Perſonen, welche
in betrunkenem Zuſtand vom Tanz heimkehr⸗
ten. — In Oſtfriesland werden Matroſen für
die deutſche Flotte geworben. Die Gage für
Matroſen zweiter Klaſſe iſt 8, für die erſte
Klaſſe 12 Reichsthaler monatlich. — Von der

Mehrheit der Kammer iſt jetzt die alte Eidesformel:
So wahr mir Gott helfe und ſein heiliges Wort“,
wieder hergeſtellt worden. Der Kammer wurde auch
ein Schreiben der Regierung verleſen, in dem ſie er⸗
klärte, daß das Schiedsgericht in Erfurt für ſie er⸗
loſchen ſey. Dagegen erfährt Hannover jetzt ſogar
von England aus, daß ſein Benehmen wortbruchig ſey.
Frankfurt. Wenn in den letzten Meſſen die
Bilderläden eine große Auswahl von politiſchen Kar⸗
rikaturen darboten, ſo ſind ſolche jetzt ganz aus den⸗
ſelben verſchwunden, um bildlichen Darſtellungen von
Gegenſtänden der chriſtlichen Kirche Platz zu machen,
die bedeutenden Abſatz finden. Das könnte Einen
freuen, wenn Einem nicht dabei ein Wort Luthers
einfiele: „der Teufel könne das Chriſtenthum uüberall
leiden, nur nicht im Herzen.“
Preußen. In Berlin ſoll eine öſtreichiſche Note
eingetroffen ſeyn, die einen förmlichen Proteſt gegen
die von Preußen eingegangenen Militärkonventionen
enthält. Oeſtreich ſcheine zuzugeben, daß eine Revi⸗
ſion der Bundesverfaſſung nothwendig ſey, aber es
verlange, daß kein Recht ohne Zuſtimmung der Be⸗
theiligten geändert werde. — Der König läßt den
Miniſtern v. Brandenburg, v. Manteuffel, v. Strotha
und v. Ladenberg Erzbüſten aufſtellen zum Dank fur
ihre „rettenden Thaten“. Das iſt ſchön; nicht über⸗
all werden rettende Thaten genugend anerkannt. —
Es wurde ſchon hie und da mit dem Austritt Bayerns
und Württembergs aus dem Zollverein gedroht; dar⸗
über macht man ſich in Preußen keinen Kummer.
Ein ſolcher Austritt würde den beiden Königreichen
am meiſten ſchaden und Preußen wurde um ſo eher
Hannover und Oldenburg für den Zollverein gewin⸗
nen. — In einer preußiſchen Feſtung ſoll ein wohl⸗
gekleideter Jüngling verhaftet worden ſeyn, wie er die
Feſtungswerke abzeichnete; aus ſeinen Papieren ſoll
ſich ergeben haben, daß es ein in öſtreichiſchen Dien⸗
ſten befindlicher württ. Prinz ſey (2). — Ein Theil
der katholiſchen Geiſtlichen hat ſich der unbedingten
Eidesleiſtung auf die Verfaſſung widerſetzt. Einige
katholiſche Geiſtliche widerſetzen ſich jetzt der Ausfuy⸗
rung des Artikels der Verfaſſung, wornach hinſicht⸗
lich der Steuern Bevorzugungen abgeſchafft werden
ſollen. Sie verlangen die Zuſtimmung des Pabſtes (!)
zur Anwendung des Artikels auf die katholiſche Geiſt⸗
lichkeit. — Hr. v. Radowitz beabſichtigt, in der Ver⸗
faſſungsfrage eine Abaͤnderung vorzuſchlagen, wo⸗
durch die preußiſche Regierung ermächtigt würde, für
den Fall des Rücktritts noch anderer Regierungen
mit den treubleibenden den Bund zu gründen. — Im
Zuli ſoll in Kaſſel ein Zollvereinskongreß zuſammen⸗
treten. Vorher werden Sachverſtändige zuſammen⸗
treten, um zu berathen, wie dem für Norddeutſchland

geltend gemachten Bedürfniß nach Reformen in Zoll⸗

und Handelsſachen abzuhelfen ſey. — Die Nachricht,
daß nach einer Kabinetsordre die geſammte Landwehr
mobil gemacht werden ſoll, iſt unwahr.
Oeſtreich. Die Aufhebung des Kaiſ. Plazets in
Kirchen⸗ und Schulſachen wird gegenwärtig viel be⸗
ſprochen. Alles ſtimmt darin überein, daß dieſe Maß⸗
regel der Regierung die Wiedererhevung der katho⸗
liſchen Kirche zum Zweck habe. — Die Regierung
will eine Uebereinſtimmung der Schifffahrtszolle auf
allen deutſchen Flüſſen, namentlich auf der Donau
herſtellen. Für Wurttemberg gewinnt es eine Bedeu⸗
tung, wenn Bayern die untere Donau regulirt, wozu
aber dieſes „freund⸗nachbarlich“ keine Ausſicht bie⸗
tet. — Das Armeekorps in Tyrol und Vorarlberg
ſoll Befehl zur Marſchbereitſchaft erhalten haben, um

in Süddeutſchland ein Lager zu beziehen (2). Wo

wäre denn auch nur ein Vorwand, geſchweige denn
ein Rechtsgrund hiezu?

Correſpondenz.

Stuttgart, den 6. April 1850. — Der Ver⸗
faſſer des Aufſatzes in Nro. 42 dieſer Blätter hätte

wohl günſtiger uüber die projektirte Ackerbauſchule ſich

ausgeſprochen, wenn er gewußt: 1) daß praktiſche
und erfahrene Landwirthe ihre zuſtimmenden wohl⸗
überlegten Aeußerungen für Errichtung ſolcher An⸗
ſtalten abgegeben haven; 2) daß die Verſuche: arme
Knaben bei geeigneten Landwirthen unterzubringen,
von den verſchiedenſten Kirchen⸗Conventen, Privaten
und Rettungs⸗Anſtalten längſt vielfach gemacht wor⸗
den, aber auf die manchfachſten Hinderniſſe und haupt⸗
ſächlich auf die Nichtbereitwilligkeit der Landwirthe
ſelbſt hiefür geſtoßen ſind; 3) daß dieſe Verſuchs⸗
Anſtalt auf Erfahrungen anderer gleichartiger Anſtal⸗
ten in Frankreich, der Schweiz ꝛc. gegründet wird;
4) daß dieſe Anſtalten bereits bewieſen haben, wie
geſucht die aus ihnen hervorgehenden Knechte ſind,

auch bedacht hätte; 5) daß auf keinem Gute, alſo

auch auf keinem gewöhnlichen Bauerngute des Lan⸗
des, jede Form der Bewirthſchaftung des Bodens vor⸗
kommt, die Knaben in einer ſolchen Anſtalt aber je⸗
denfalls über alle vorkommenden Bewirthſchaftungs⸗
Arten, ſo weit es nicht auf dem Gute ſelbſt geſchehen
kann, wenigſtens belehrt werden, und ſo gewiß in
vielen Beziehungen — auch abgeſehen von ihrer mo⸗
raliſch beſſeren Erziehung — den Vorzug vor andern
gewöhnlichen Knechten verdienen und finden.
Würde der Verfaſſer die Bereitwilligkeits⸗Erklä⸗
rung einer größeren und genügenden Anzahl tüchti⸗
ger Landwirthe, welche ſich zu dieſer mühſamen und
häufig undankbaren Erziehung hergeben, den Bezirks⸗
wohlthätigkeits⸗Vereinen, Vorſtehern der Waiſenhäu⸗
ſer und Rettungs⸗Anſtalten vorlegen, ſo dürfte er
ihres großen Dankes verſichert ſeyn. So lange er
aber dieſen Ausweg nicht angebahnt und nachhaltig
geſichert hat, möge er die bei dieſem in chriſtlichem
Glauben begonnenen guten Werke ſich betheiligenden,
durch bloße Worte, die der thätlichen Hülfeleiſtung
in den Weg zu treten geeignet ſind, nicht beirren.

Anm. der Red. Wir ſind dem Hrn. Einſender
dieſes Artikels für ſeine Erwiederung auf die Cor⸗
reſpondenz von Oehringen um ſo dankbarer, als wir
hiedurch der Mühe überhoben ſind, über die Kritik
jener Correſp. in Nro. 89 des Staatsanzeigers et⸗
was Weiteres zu ſagen, als — auch dieſem unſern
ſchönſten Dank auszudrücken für die Aufſchlüſſe über
die Perſönlichkeit unſeres Oehringer Correſpondenten.
Wir glaubten, derſelbe wolle auf einige naheliegende
und ſehr gewöhnliche Gefahren der Anſtalts⸗Erzie⸗
hung hinweiſen und ſey ein einfacher, wohlmeinender
Bürgersmann, der ſeine Anſicht gebe, ſo gut ers ver⸗
möge; der Staatsanzeiger aber, der doch Alles wiſ⸗
ſen muß, belehrt uns, daß der Oehringer Correſp.
ein philoſophiſch⸗gebildeter, grämlicher, häßlich⸗fröm⸗
melnder, unedel⸗verdächtigender Alter ſey. Dafür,
wie geſagt, danken wir und verſichern noch, daß es
uns ganz einerlei iſt, ob der Kritiker im Staatsan⸗
zeiger ein Alter oder Junger, Philoſoph oder Nicht⸗
philoſoph, Gebildeter oder Ungebildeter ſey, wenn er

nur Recht hat.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und

Samſtag. Für Stutigart und

die e nachſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung Eterhardsſtrau⸗ Nro. 17) abonnirt:
Answärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 48. Stuttgart .

— ð .

Die Partheien in Erfurt.

Es iſt intereſſant, die immer ſchärfer ſich
ſondernden und immer beſtimmter ihre Grund⸗
ſätze ausſprechenden Partheien in Erfurt ken⸗
nen zu lernen. Wir geben zur Charakteriſirung
derſelben die Reden, welche von den hervor⸗

ragendſten Führern derſelben in der 9. Sitzung
8

—

gehalten worden ſind, aus Anlaß der Verhand⸗
lung darüber, ob der Unions⸗Verfaſſungsent⸗
wurf im Ganzen, auf Einmal angenommen,
oder zuvor du erchgeſehen und verändert werden
ſolle. Bei dieſer Veranlaſſung äußerte ſich

Stahl über die Nothwendigkeit der Erhal⸗

tung und Stärkung der monarchiſchen Gewalt
und zugleich der bundesſtaatlichen Einheit in
einer Weiſe, die zwar nach zwei Seiten hin
mißfallen wird, der aber wir die Berechtigung

der Wahrheit vorzugsweiſe? zuſprechen müſſen:
„Der Entwurf der Berfaſſung, ſagt er, iſt

nicht der Anfang eines Vertrags, er iſt die Baſis
einer legislativen Thätigkeit und er wird erſt
durch die gegenſeitige Feſtſtellung rechtsgültig.
Wir betrachten die ſtaatliche Einheit, die durch

ihn erreicht werden ſoll, als ein höheres Ziel;

wir wollen den Bundesſtaat, aber nicht um
jeden, und die unveränderte Verfaſſung um
keinen Preis. (Beifall rihts.) Die Verfaſſung
vom 26. Mai hat einen relativen Werth, ſie
iſt als ein Fortſchritt vom 5. Dez. zu betra⸗
ten; allein ſie darf nicht eine Fortſetzung d
Jahres 1848 zulaſſen. Es handelt ſich gegen⸗
wärtig um den Schutz der Geſellſchaft gegen
die Revolution und dieſer Schutz wird ohne Ab⸗
änderungen der Verfaſſung nicht möglich ſeyn.
Sichern Sie, meine Herren, die chriſtliche Na⸗
tionalität, ſichern Sie das unverbrüchliche Recht
gegen Polizei und Doctrinen, dann werden Sie
dem deutſchen Volke einen kräftigen Schutz ge⸗
währen; mit der Nachahmung franzöſiſcher
Beiſpiele werden Sie das nicht können. (Bei⸗
fall rechts.)
Der Grund der Nichtannahme der Verfaſ⸗
ſung unſererſeits liegt in der durch ſie eintre⸗
tenden Abſchwächung der monarchiſchen Ge⸗
walt. Der Reichsgewalt ſteht ein abſolutes

Samſtag 20. April

1850.

— EEE=

Reichsgericht gegenüͤber und wenn der König
von Preußen ſich dem fügen muß, dann nimmt
die Monarchie in Deutſchland ein Ende. (Bei⸗
fall rechts.) Preußens Stellung als Großmacht

iſt bereits durch ſeine Vertretung im Staaten⸗

hauſe ſo gefährdet und die Verfaſſung, wie ſie
vorliegt, iſt für Preußen eine Entwaffnung.
Ich werde die Stärke des Königthums vertre⸗
ten, ſelbſt gegen die königliche Regierung: ja
gegen den Monarchen ſelbſt. Preußen bringt
nicht um ſeinetwillen, ſondern für Deutſchland
Opfer; es bringt den Geiſt einer großen Ar⸗
mee, die Macht einer angeſehenen Tynaſt jie in
den Bundesſtaat.

Ich halte es für unſere Aufgabe, d as Ele⸗
ment zu ſichern, auf welchem das Heil und die
Hoffnung Deutſchlands ruht, das monarchiſche
Element. Die letzte Frage iſt hier keine andere
als: Königlich oder parlamentariſch? Wir wol⸗
len Conſtitution und Parlament, aber wir wol⸗
len den Schwerpunkt der Gewalt in die Hände
des Fürſten, nicht in die der Landesvertretung
gelegt wiſſen. Die ſocialen Zuſtände des Con⸗
tinents bedingen ein ſchweres Gegengewicht.
Die kleineren Regierungen können dem Sturm
einer Revolution keinen Widerſtand leiſten, und
der König von Preußen darf nicht in dieſelbe
Lage gebracht werden. Darum wollen wir nicht
den Bundesſtaat um jeden Preis, ſondern mit
der Unverſehrtheit der preußiſchen Vrone. Ich
muß mich gegen die Abſicht erklären, die Grund⸗
rechte ſofort rechtskräftig werden zu laſſen.
Das Verhältniß der Union zum deutſchen

Bunde, welcher ohne ein Organ noch fortbe⸗

ſteht, erheiſcht hinſichtlich der Frage über Krieg
und Frieden nothwendig eine Feſeſtehlien. Es
gilt, die umgeworfene Säule des Rechts in
Deutſchland wieder aufzurichten. Achten ſie das
Band des deutſchen Bundes nicht zu gering.
Unſere nächſte Aufgabe iſt es, die Union zu be⸗
gruͤnden, aber wir wollen ſie begründen als
einen engeren Verein bei dem deutſchen Bunde,
unter den Garantien und der Einheit Oeſt⸗
reichs und Preußens, der den Adl ler“, welche
die Revolution niedergeſchlagen. Preußen hat

190

eine Miſſion für Deutſchland, die Freiheit zu
fördern, es hat den Beruf, die kleinen Staaten

zu unterſtützen und kann ihnen nicht unterge⸗

ordnet werden. Möge dieſe Miſſion unter
Preußens mächtiger Aegide, ſey es mit dem
Bundesſtaate oder ohne denſelben erfüllt wer⸗
den. (Beifall rechts.) .

Zeichen der Zeit auf dem kirch⸗
lichen und religiöſen Gebiete.
(Schluß.)
Was für ein Lärm war nicht vor einigen
Jahren in Bezug auf die Deutſchkatholiken?
und Viele meinten, daß das eine höchſt bedeu⸗
tende Erſcheinung ſey. Aber was Manche als
ein hoffnungsvolles Geſtirn am Himmel be⸗

grüßten, war nur eine Sternſchuppe, die an⸗

fangs glänzend, jetzt ſchon tief heruntergefal⸗
len, am Verlöſchen iſt. Auch den Deutſchkatho⸗
liken fehlt es an Geld, ſie löſen ſich wegen Zer⸗
rüttung ihrer finanziellen Zuſtände an den
meiſten Orten auf und verhandeln uͤͤber Ver⸗
einigung mit den freien Gemeinden, da ſie die
Prediger nicht mehr beſolden können. In Er⸗
furt iſt z. B. am 17. Februar eine Generalver⸗
ſammlung der Deutſchkatholiken Thüringens
zur Vereinigung mit den freien Gemeinden ge⸗
halten worden, da die geſchwächten finanziellen
Kräfte ein geſondertes Beſtehen nicht mehr

möglich machen. Noch iſt es nicht lange, daß

Johannes Ronge, der Stifter der deutſchkatho⸗
liſchen Sache, ſeine Triumphzüge durch Deutſch⸗
land hielt und ſo Viele von ihm wie bezaubert
wurden. Dieſe Triumphzüge haben freilich

aufgehört; dieſer Zauber hat auch ein Ende.

In Nürnberg wurde für den bedrängten Freund
Johannes Ronge kürzlich an der Kirchthür eine

Kollekte geſammelt und auch auswärtige freie

Frauenvereine zu gleich er Liebesthat angefeuert.
Von Vielen gingen freundliche Erwiederungen
ein, aber die Berliner und Leipziger ſprachen
von Fehlgriffen Ronge's und ſie könnten und
würden nichts beiſteuern. Von Nürnberg aber
wurde hierüber bemerkt: „Es habe dieſe letztere
Erfahrung einen ſehr betrübenden Eindruck ge⸗

macht und aufs Neue den Beweis geliefert, daß

unſere Zeit wohl groß ſey, aber die Menſchen
in ihr Zwerge.“
Waährend ungluckſelige Verführer, die unter
dem Schein, freie Gemeinden ſtiften zu wollen,
an ſo vielen Orten noch freien Zugang finden,
und in den Verſammlungen, welche ſie zuſam⸗
menbringen, leider öfters das Heilige eigentlich
verhöhnt wird, werden ſie doch auch noch hie
und da auf paſſende Weiſe abgefertigt. Ein
berüchtigter Aufwiegler Douai, leider ehedem

ein Kandidat der Theologie — der ſich im Al⸗

tenburgiſchen herumtrieb, ſoll von manchen

wackern Landgemeinden unſanft, von Etlichen
als „herumziehender Deklamator ohne Ge⸗
werbeſchein“ über die Gränze gebracht wor⸗
den ſeyn.
In Berlin iſt unter Anderm, was ſich dort
reget, auch eine traurige Abart von Sekte, die
den Titel Urchriſten führt, aufgetaucht. Ein
gewiſſer Urban, ein Roß⸗Doktor, iſt Stifter
derſelben. Dieſe armen Leute wähnen die chriſt⸗

liche Religion nach Grundſätzen der Natur, wie

ſie ſagen, bemeiſtern zu können. Das Abend⸗
mahl iſt dieſen Thoren Nichts als eine Armen⸗
ſpeiſung, und die heil. Taufe eine Dankſagung,
daß das Kindlein geboren ſey.
Als am 20. Januar dieſe „Urchriſten“ eine
Verſammlung hielten, da fand ſich unter der
Zahl der Anweſenden Einer, den man wohl
nicht erwartet hatte; es war der Prediger der
Gemeinde, Dr. Krummacher. Es war diesmal
der Tiſchlergeſell Petri, welcher in der Ver⸗
ſammlung der Urchriſten predigte; die Ver⸗
ſammlung eröffnete er mit der Bitte, doch mög⸗
lichſt wenig zu rauchen, Bier, Branntwein
u. dgl. lieber draußen zu trinken. Er ſagte un⸗
ter Anderm: Wir wollen nur das Rongeſchwert
ſchwingen, kein blutiges Schwert, wir wollen

nur den geiſtigen Kommunismus, dann kommt
der andere ganz von ſelbſt. Nachdem Petri ge⸗

endet hatte, forderte er einen Jeden auf, ſich

zu melden, wer noch Etwas über dieſen Ge⸗

genſtand reden wolle. Da trat Paſtor Krum⸗
macher auf und widerlegte und ſchlug den bär⸗
tigen Tiſchler mit mächtigem, ſcharfem Worte,
unter Beifall der Anweſenden. Darüber wurde
es dann aber gar zu laut, ſo daß die Polizei
zur Auflöſung der Verſammlung ſchritt. —
Nein, daß ſie uns den Krummacher hergeholt

haben, iſt gar nichts, gegen den kann der Petri

nicht aufkommen; den Uhlich müſſen wir uns
herholen, ſagte beim Herausgehen einer der
Urchriſten.
Alle dieſe ernſten und gewichtigen Erſchei⸗
nungen aber auf dem kirchlichen und religiöſen
Gebiete ſind für die Chriſten, welche auf die
Bibel ſich gruͤndend für die Sache Jeſu Chriſti
in lebendigem Glauben und treuer Liebe den
Kampf beſtehen wollen, eine neue Mahnung
zu wachen und zu beten; und wie es ſich auch
auf dem bürgerlichen Lebensgebiete immer mehr
als noͤthwendig für alle Wohlgeſinnten heraus⸗
ſtellt — zuſammenzuhalten.

Der Stau⸗Görlitz'ſche Prozeß.
Ueber den Gang und das Ergebniß der

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ſchwurgerichtlichen Verhandlungen in dieſer

Prozeßſache ſind wir unſern Leſern noch Be⸗

richt ſchuldig.
Im Sommer 1847 wurde die Gattin des
heſſiſchen Grafen und Kammerherrn v. Görlitz,
nachdem man ſie vermißt und endlich die Thuͤ⸗
ren geſprengt hatte, todt in ihrem Zimmer vor
einem von unten auf brennenden Schreibpult
gefunden, vom Kopfe an bis zur Herzgrube ſo
verbrannt, daß ſelbſt an gräßliche Dinge ge⸗

wöhnte Aerzte einen ſolchen Anblick noch nie

gehabt zu haben verſicherten. Aus dem Munde
hing die Zunge weit heraus, wie bei Erwürg⸗
ten. Der Glockenzug an der Wand war ge⸗
waltſam heruntergeriſſen. Auch im Nebenzim⸗
mer war Feuer, es brannte dort ein Sopha.
Man ſchrieb das traurige Geſchick der Gräfin
anfänglich einem unglücklichen Zufall zu. Auch
der Gedanke an eine Selbſtverbrennung ward

geäußert. Allmälig kamen Stimmen, die den

Grafen der Ermordung ſeiner Gattin oder doch
der Mordsanſtiftung mehr oder minder deutlich
bezüchtigten und Unterſuchung forderten, mit
oft wiederholter Hindeutung darauf, in was
für ein ſittliches Verderben unter einem Theil
der höhern Stände eine ſolche Unterſuchung
hineinſehen laſſen würde. Doch geſchah von
den Gerichten kein Schritt. Erſt geraume Zeit
ſpäter klagte der Graf ſeinen Diener Joh.
Stauf des Vergiftungsverſuchs an. Derſelbe
hatte in eine für den Grafen beſtimmte Speiſe
Grünſpan geſchüttet, was die Köchin bemerkt
und dem Grafen angezeigt hatte. Auch befan⸗
den ſich in den Händen des Vaters Staufs,
eines heruntergekommenen Gürtlers, Schmuck⸗
ſachen der Gräfin aus dem verbrannten Schreib⸗
tiſch. Stauf wurde in Unterſuchung gezogen
und es ergaben ſich immer mehrere und drin⸗
gendere Verdachtsgründe, daß er auch den Tod
der Gräfin auf dem Gewiſſen haben dürfte,
weshalb auch darauf die höchſt umſtändliche,
mühſame und gründliche Unterſuchung ausge⸗
dehnt wurde. Obwohl Stauf beharrlich läug⸗
nete und die Maske der Unſchuld, ſogar der

Gottesfurcht anzuziehen ſuchte, ſo wurde doch

erwieſen: 1) daß Stauf recht gefliſſentlich an
jenem Sonntag (denn an einem Sonntag ge⸗
ſchah die That) alle Perſonen aus dem Hauſe
zu entfernen bemüht war, 2) daß er allein ge⸗
rade in den Stunden, in welchen das Verbre⸗
chen begangen worden ſeyn muß, im Hauſe
war, 3) daß Stauf alle Zugänge zum Hauſe,
auch die ſonſt immer offen gelaſſenen, abge⸗
ſchloſſen hatte. Dieſe und noch andere Um⸗
ſtände, unter welchen wir beſonders des Um⸗
ſtands noch erwähnen, daß der Verbrecher die

Zimmerſchlüſſel der Gräfin beſeitigt hatte, ſo daß ſie
gar nicht mehr gefunden werden konnten, beſtimmten

den Staatsanwalt, den Bedienten J. Stauf des

Mordes der Gräfin, der Brandſtiftung, des Vergif⸗
tungsverſuchs und des Diebſtahls anzuklagen.
Zwar wollte J. Stauf auch bei dem öffentlichen Ge⸗
richtsverfahren, wie bei der Vorunterſuchung ganz und
gar unſchuldig ſeyn und er poſthte auf ſein „reines“ Ge⸗
wiſſen, ſuchte dagegen die Zeugen, deren Ausſagen
ihn belaſtet hatten, ohne allen Beweis dafür ganz
ins Blaue hinein, des Meineids zu bezüchtigen, den
Verdacht der Ermordung der Gräfin — ebenſo ohne
allen Beweis dafür — auf gewiſſe dritte, nichtver⸗
nommene, Perſonen hinzuleiten und auch mit ſchlauer
Rückhaltigkeit auf den Grafen Schlagſchatten fallen
zu laſſen, die irgend einen unnatürlich⸗verbrecheriſchen
Antheil deſſelben an dem Mord der Gattin ſchienen
andeuten zu ſollen; endlich drohte er den Geſchwore⸗
nen mit dem jenſeitigen Gericht. Dieſe Drohung
(welche auch in Württemberg ſchon bei ſchwurgericht⸗
lichen Verhandlungen vorkam) iſt allerdings zur Ein⸗
ſchüchterung mancher Geſchworenen nicht übel berech⸗
net, bei dem ſo verbreiteten Aberglauben, daß der,
den man „vor das jüngſte Gericht lade“, eines bal⸗
digen, jähen Todes ſterben müſſe. Doch irrte das
die Geſchworenen, die über Stauf abzuurtheilen hat⸗
ten, nicht; auch die gewandte Schutzrede des Verthei⸗
digers, der mit viel Geſchick die über dem Hergang
des Mordes noch ſchwebenden Dunkelheiten zu Staufs
Gunſten zu benützen ſuchte, that keine Wirkung. Die
Geſchworenen erklärten Stauf einſtimmig für ſchul⸗
dig der Verbrechen, der er angeklagt war. Hierauf
verurtheilte ihn der Gerichtshof, da ein Jahr zuvor
die Todesſtrafe grundrechtlich abgeſchafft worden war,
zu lebenslänglichem Zuchthaus wegen Mords; und
weil man Keinen länger als lebenslänglich einſperren
kann, ſo blieben wegen Erſchöpfung des Strafmaßes,
Vergiftungsverſuch und Diebſtahl unbeſtraft. Nach
gefälltem Urtheil erklärte Stauf: „er hätte das nicht
erwartet und er habe nichts weiter zu ſagen“, —
Worte, die ihn, ſcheints uns, ſchwerer graviren, als
die meiſten Zeugenausſagen, denn ſie können wohl
unmöglich die Worte eines Unſchuldigen ſeyn, ſondern
nur aus einem verhärteten Herzen kommen. Im An⸗
fang ſeiner Verhaftung hatte Stauf einen Seelſorger
begehrt, — das Gericht verſagte ihm denſelben (!!).
Wir fragen: welche vernünftigen Gründe können dieſe
Verſagung rechtfertigen? Es iſt mehr als wahr⸗
ſcheinlich, daß ein helleres, durchſichtigeres Reſultat
der Unterſuchung vorläge, wenn Staufs Gewiſſen
ſeelſorgerlich geweckt worden wäre.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die durch K. Verordnung vom

21. Nov. v. J. in Ausſicht geſtellten Vereinfachungen

., . *
im Finanz⸗Departement treten mit dem 1. Mai d. J.
in Wirkſamkeit. Die öffentlichen Stellen, ſo Ein⸗
Privaten haben die Mittheilungen, Berichte und Ein⸗

gaben, welche bisher an die Kreisfinanzkammer ge⸗

richtet wurden, künftig an die zuſtändige Abtheilung
der Oberfinanzkammer unter der Adreſſe an das Fi⸗
nanzminiſterium in Stuttgart, oder an die Oberrech⸗
nungskammer abzuſenden. — Der „Landesoberſt batan
15. d. M. die Stuttgarter Bürgerwehr gemaltert und ihr
dabei vorzüglich „militäriſche Zucht anempfoh en, auch
den Schutz der Ordnung und des Ge ſetzes und der Per⸗
ſon Sr. Majeſtät des Königs als eine ihrer Haupt⸗
aufgaben bezeichnet. Anſtalt der Frankkurter Rrice⸗
verfaſſung erhielt dießmal der König das dreimalige

192

Hoch! — Der Staatsanzeiger beſtätigt die Verhaf⸗
tung des württ. Prinzen Wilhelm, der nicht einmal
ſeinen wahren Namen angegeben habe und fügt bei:

„der König von Preußen hatte die wohlwollende Güte,

den Prinzen Auguſt von Württemberg ſelbſt nach
Magdeburg zu ſenden, um den Prinzen, wenn er ihn
als ſeinen Verwandten anerkenne, ſogleich frei zu laſ⸗

ſen, damit er nach Schleſien zu ſeinem Orn. Vater

zurückkehren könne.“
Bayern. Kriegsminiſter Hr. v. Lüder hat in
der Abgeordnetenkammer die Aeußerung fallen laſſen,
es ſtehe ein Krieg in Ausſicht, was man natuürlich
nur auf drohenden Krieg zwiſchen den beiden deut⸗
ſchen Großmächten deuten konnte. Nun ſoll aber die
Regierung aus Wien und Berlin die Nachricht erhal⸗
ten haben, daß die ſicherſte Ausſicht zur vollſtändigen
Einigung beider Großmächte über die Grundlage ei⸗
nes deutſchen Verfaſſungswerkes vorhanden ſey.
Heſſen⸗Kaſſel. Haſſenpflug hat den Spiel⸗
pächtern erklärt, daß er nicht nur keine Spielhöllen
in Heſſen dulden, ſondern auch das Möglichſte zu ih⸗
rer Abſchaffung in ganz Deutſchland thun werde.
Frankfurt. Die Bundeskommiſſion ſoll die

—

Frage, ob die zwiſchen Preußen und verſchiedenen

Kleinſtaaten abgeſchloſſenen Militärverträge mit der

allgemeinen Kriegsverfaſſung des deutſchen Bundes
in Uebereinſtimmung zu bringen ſeyen, verneint ha⸗
ben; d. h. wohl der öſtreichiſche Theil der Commiſ⸗
ſion. — Es heißt, die Bundeskommiſſion werde vor⸗
läufig auch nach dem 1. Mai ihre Thätigkeit fort⸗
ſetzen, und es ſoll der bayriſche Generalmaſor v. Xy⸗
lander als fünftes Mitglied der Kommiſſion eintreten.
(Iſt ebenſo unwahrſcheinlich, als es Bayern ange⸗
nehm ſeyn möchte, „im Bunde der Dritte“ zu ſeyn.)
Holſtein. In der Vereinigung der Landesver⸗
ſammlung mit der Statthalterſchaft iſt in geheimer
Sitzung der Antrag auf eine direkte Unterhandlung
mit Dänemark angenommen worden und es ollen
hiezu zwei Abgeordneten nach Kopenhagen abgeſandt
werden. ..
Preußen. In Folge der öſtreichiſchen Schritte
für die Zulaſſung des däniſchen Agenten v. Bülow
in Frankfurt führt der däniſche Friedensunterhändler
v. Pechlin wieder eine anmaßendere Sprache und ſtei⸗
gert ſeine Forderungen. Auch das bayriſche Kabinet
ſicht ſeit einiger Zeit in ſeiner Zeitung mit kecker
Stirn für Rußland und Dänemark; bekanntlich hat
aber daſſelbe Kabinet nicht einmal den Waffenſtill⸗
ſtand anerkannt, befindet ſich alſo eigentlich im Kriegs⸗
zuſtand gegen Dänemark. — Die Reformjuden (meiſt
nicht nur vom Talmud, ſondern auch vom Glauben
an die im A. Teſtament niedergelegte geſchichtliche
Offenbarung Gottes abgefallene Leute, ungefähr das⸗
ſelbe, was die Lichtfreunde und Deutſchkatholiken)

wollen eine jüdiſche Centralbehörde gründen, um ei⸗

nen beſtimmenden Einfluß auf die religiöſen Ange⸗
legenheiten der jüdiſchen Gemeinden zu uüben.
Oeſtreich. Nach einer Anordnung des öſtreichi⸗
ſchen Miniſteriums werden künftig keine diplomati⸗
ſchen Agenten mit dem Rang bevollmächtigter Mi⸗
niſter an den kleinen deutſchen Höfen mehr ange⸗
ſtellt. — Nach einer telegraphiſchen Botſchaft bean⸗
tragt Oeſtreich ſtatt des Interims einen „Kongreß
deutſcher Staatenbevollmächtigten“ (d. h „einen Bun⸗
destag“, verdeutſcht mit Recht der Beobachter); Preuſ⸗
ſen ſcheine nicht abgeneigt. — Die altkonſervative
magyariſche Parthei hat einen entſcheidenden Schritt
gethan und dem Kaiſer ein Memorandum überreicht,
worin die Betheurung enthalten iſt, daß Ungarn dem

Kaiſerhauſe treu bleiben wolle. Sie hoffen aber, die

Regierung werde die legitimen Rechte Ungarns bei

der Reorganiſation achten. Sie verlangen Garan⸗

tieen für die Erhaltung der Sprache in den gericht⸗

lichen Verhandlungen und den Schulen, Feſtſtellung
der bäuerlichen und grundherrlichen Verhältniſſe und

Garantieen für die Sicherheit der Perſon und des

Eigenthums.
Frankreich. In Algier haben einige Stämme
aufs Neue Feindſeligkeiten gegen die Franzoſen ver⸗
übt. So hat nun Frankreich wieder auswärts et⸗
was zu thun.
Schweiz. Rösler von Oels iſt aus Bern ab⸗
gereist. An der franzöſiſchen Grenze hatte er das
Mißgeſchick wegen demokratiſchem Makulatur, worein
ſeine Sachen eingepackt waren, verhaftet zu werden.
Er geht nach Amerika. “W

Auf General Gagerns Tod.
(20. April 1848.)

Ob ihr von vornen, ob von hinten
Durchſchoßet dieſes deutſche Herz,
Mord war der Donner eurer Flinten,
„Mord!“ ſchallt es donnernd himmelwärts.
Der war ein Sohn des deutſchen Landes,
Ihr — Frankreichs Affen und dabei
Anfacher eines Höllenbrandes
Viel hundertköpf'ger Tyrannei.
Vergeſſen hat er Euch verkündet,
Ihr doch, von Deutſchland abgewandt,
Habt ihm — vertollt und ſchwer erblindet —
Franzöſiſches Blei in's Herz geſandt.
„Dem Fürſtenknechte!“ O ihr tollen
Zwingherren! Wer gab euch das Recht,
Zu dringen uns, was wir nicht wollen,
Durch Schimpfen auf und durch Gefecht?
Was heißt ihr Bürgerblut —2 Nur eures,
Geadelt von der Franken Reich! —
Ich heiße Bürgerblut, heiß' theures —
Der Deutſchen all', die all' ſich gleich.
Ihr Fähnlein, ſeyd ihr Millionen?
Ruft euer Frankreich nur herbei,
Bald wird es euch mit Spott belohnen,
Und nie wird Deutſchland eins und frei.
Du aber Gagerns heil'ge Leiche,
Du Deutſchlands edler, treuer Sohn,
Nimm hin den Kranz der deutſchen Eiche,
Ihr andern dieſes Liedes Hohn.
J. Kerner.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 21. April 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberbofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„ Rep. Plank.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer BVurk.
Garniſonskirche:
„ Diakonus Haackh.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Die Literatur, oder: vom Bücher⸗
leſen.
Wenn einer eine elende, ärmliche Koſt hat,
ſtatt geſunder guter Nahrung, ſo präſtirt ers
vielleicht wohl eine Zeitlang; aber allgemach
wird er ſiech und krank, untüchtig zur Arbeit
und Beruf und geht endlich elendiglich zu
Grund. Du ſagſt: das weiß ich wohl; deß⸗
wegen kann ichs nicht leiden, daß die reichen
und vornehmen Leute das Fleiſch haben und
wir die Knochen, daß ſie ſündtheuren Wein
trinken und wir kaum ein Kelchlein Schnaps,
daß ſie Torten und Bisquitt haben und wir oft

kein ſchimmlich Stücklein ſchwarzes Brod! Aller⸗

dings, ſag' ich, ſo ſolls nicht ſeyn, es muß an⸗
ders kommen; und ſo wärs auch nicht, wenn
die rechte chriſtliche Liebe lebendig wäre unter
uns. Denn dann würde Jeder, der es beſſer
hat, die Noth des Bruders zu lindern befliſſen
ſeyn (Viele thuns, aber noch Mehrere thun es
nicht!), und der Nothleidende würde den, der's
beſſer hat, nicht haſſen und beneiden, ſondern
ſich dankbar freuen, daß Gott Leute geſchaffen
hat, die ihm helfen können. Es muß anders
kommen! Alle, die helfen können, müſſen zur
Hülfe bereitwillig werden; aber ſie werdens
nicht durch Dreinſchlagen, Rauben und Ver⸗
theilen, denn — „wehe dem, der ſein Haus
mit Sünden bauet! der Herr haſſet die Raub⸗
und Blutgierigen“. Es muß anders kommen
dadurch, daß wir den Geiſt der Liebe, den das
Chriſtenthum einpflanzt, wieder unter uns herr⸗
ſchen laſſen. Dann wirds keine Leute mehr
geben, die ſchwelgen und andere darben laſſen.
Wenn du aber meinſt, ſolche ſchwelgeriſche Leute
gebe es nur unter der „Herrenparthei, den

—

Ariſtokraten, den Geldſäcken“, ei! da irrſt du

dich; ich könnte dir eine und die andere Ge⸗
ſchichte erzählen, wie auch Solche, welche die
mitleidigen „Volksfreunde“ ſpielen, denen der
Schweiß des armen Volks ſo nahe gehe, Auſtern
und Caviar, Bisquitt und Torten verzehren,

Champagner und Burgunder, Rheinwein und

Steinwein in Fülle fließen und „ächte Havan⸗

-

nah“ in Dampf aufgehen laſſen, trotz den ge⸗

Stuttgart, Dienſtag 23. April

1850.

machteſten „Ariſtokraten“. 'S iſt halt nicht
Alles Gold, was glänzt und nicht Alles ein
Volksfreund, was ſich ſo heißt.
Aber ich habe ja wollen vom Bücherleſen
reden und ſpreche vom gut Eſſen und Trinken
üppiger Leute! Wie reimt ſich das? Ich denke

ſehr gut. Sieh', du beneideſt ſo gern Einen,

der alle Tage Leckereien und feine Speiſen und
Getränke haben kann und doch — ich verſichere
dich! — biſt du mit Roggenbrod und Welſch⸗
kornbrei und Kartoffeln und Milch beſſer dran,
als er. Glaubſt's nicht? Probir's einmal!
Füttere dein kleines Kind nur ein halbes Jahr
lang mit Zucker⸗ und Anisbrod; gib Acht, wie
das kränkelt und elend wird! Was aber für
den Leib die Nahrung iſt, das ſind für den

Geiſt, für die Seele, di e Bücher. Was du

viel und oft lieſeſt, das nimmt deine Seele in
ſich auf und macht ſichs ihr zu eigen. Und wie
die Nahrung ſich ins Geblüt und Fleiſch legt,
ſo legt ſich dein Geleſe in die Sinne und Ge⸗
danken, in die Vorſtellungen und Begierden.
Und was für ein Sinn und Geiſt in den Bü⸗
chern oder Blättern iſt, die du lieſeſt, der kommt
allgemach in dich hinein und regiert und treibt
dich, es ſey zum Guten oder Böſen. Darum,
wenn du oft und viel lieſeſt in Blättern oder
Buͤchern, wo du gegen einen Theil deiner Mit⸗
menſchen aufgereizt wirſt zum Haß, zur Ver⸗
nichtung, zum Neid, da kommt ein ſolcher Geiſt
in dich; wo du zum Ungehorſam, zur Gewalt⸗
thätigkeit, zur Rachſucht aufgefordert wirſt, da
wirſt du alſo; wo du Bücher voll Unglauben,
Chriſtusverachtung, Religionsſpötterei lieſeſt,
da wirſt du ſelbſt auch voll davon. Und dieſe
Dinge gehen um ſo leichter aus den Büchern

in dich hinein und um ſo ſchwerer wieder hin⸗

aus, je mehr ſolche Stuͤcke von Natur ſchon in
dir ſtecken. Ein böſes, verderbtes Herz und
eine ſchlechte Zeitung, oder ein elendes Buch,
die ziehen einander an, wie Eiſen und Magnet⸗

ſtein. Wenn die Naturkundigen Käfer ſammeln

wollen, ſo brauchen ſie nicht lang zu ſuchen;

ſie gehen nur an ſolche Orte, wo die Thierlein,

die ſie gerade ſuchen, ihre Nahrung finden.

194

Wenn z. Ex. ein Naturforſcher einen Miſtkäfer
ſuchen will, ſo geht er nicht an die Roſenhecke,
denn dort ſitzt der Goldkaͤfer, ſondern er geht
an die Miſte, dort findet er der Käfer genug,
denn das iſt ſo dieſes Käfers Art, daß er ſich

dort aufhält und nährt. Sieh'’ ſo; wenn du

die Leute um dich her willſt kennen lernen, näm⸗
lich ihren Geiſt und Sinn, — ſie haben kein
Fenſterlein am Herzen, daß du hineinſehen
könnteſt, aber — gib nur Acht, was ſie für ge⸗
wöhnlich leſen; dann weiß'ſt du bald, wo du
ſie hinthun mußt. Du wirſt keinen frommen,
glaubigen Chriſten hinterm Eulenſpiegel und
Sue's Romanen treffen und hinwieder keinen
Eulenſpiegels⸗Mann an Arndts wahrem
Chriſtenthum finden. Es heißt auch da: Je⸗
dem das Seine! Freilich manchmal verirrt ſich
einer auch, wie etwa eine honigſuchende Biene
unverſehens einer Kreuzſpinne ins Netz ge⸗
rathen kann. Darum will ich zur Warnung
und Lehre die Bucherwelt ein wenig muſtern.

Die Partheien in Erfurt.
Den Standpunkt der preußiſchen Regie⸗
rung hat Miniſter v. Manteuffel in folgender,
freilich von ihm als Abgeordneten gehaltener
Rede ausgeſprochen:
„ Meine Herren! Sie werden keine ſtudirte

Rede von mir hören; ich werde mich einfach
darauf beſchränken, mein Votum zu motiviren,

und wenn ich nicht ohne einige Scheu mit nur
wenigen Bemerkungen vor dieſes hohe Haus

trete, ſo iſt es mir andererſeits doch erwünſcht,

mich frei und offen ausſprechen zu können. Ich
nehme dabei ein Recht für mich in Anſpruch,

welches wohl keinem Mitgliede dieſes Hauſes

verſagt werden dürfte, nämlich das Recht, daß

ich hier in meiner Eigenſchaft als Abgeordneter

und lediglich in dieſer Eigenſchaft ſpreche. Ich
gehöre zwar zu den Dienern des Königs, mei⸗

nes Herrn, von denen er Rath zu fordern

pflegt, und ich werde dieſen Rath ihm zu jeder
Zeit den Umſtänden gemäß, wie es mein Ge⸗
wiſſen erfordert, ertheilen. Ich nehme nicht an,
daß Jemand ein doppeltes Gewiſſen haben
kann. Ein doppeltes Gewiſſen iſt kein Gewiſ⸗
ſen. (Bravo!) Aber ich kann mich durch das,
was meine Perſon als Abgeordneter hier äuſf⸗
ſert, nicht binden für die Rathſchläge, welche
ich in künftigen Zeiten Sr. Majeſtät zu erthei⸗
len haben möchte, könnte dieß auch dazu füh⸗
ren, daß ich auf den Vorzug, dieſen Rath zu
ertheilen, verzichtete. Meine Herren! Ich ſtelle
den Satz an die Spitze: Ich will den Bundes⸗
ſtaat, ich will ihn mit allem Ernſte, mit aller
Kraft meines Willens. Ich halte dafür, daß

die Forderung der deutſchen Staͤmme, welche
auf eine ſtaatliche Einigung ſich richtet, eine
tief begründete, eine durchaus berechtigte iſt.
Ich halte ferner dafür, daß Preußen den Be⸗

ruf hat, dieſe Einigung herbeizuführen, daß es

ſich ſchwer verſündigen würde an ſich ſelbſt, an
ſeiner Stellung in Deutſchland und in Europa,
wenn es dieſen Beruf nicht zur rechten Zeit er⸗
füllen wollte. (Bravo auf der Rechten und im
Centrum.) Ich glaube auch, daß die große

Mehrzahl der Mitglieder dieſes hohen Hauſes
hierüber von mir nicht abweicht, und, wenn es

dem Herrn Präſidenten gefallen wollte, hier⸗
über die Stimmen zu vernehmen, ſo wuͤrde, das
zweifle ich nicht, dort meine Anſicht ihre Beſtä⸗
tigung finden. Es handelt ſich aber um den
Weg, auf welchem man dieß Ziel zu erreichen
haben möchte. Der Herr Präſident hat ſelbſt
die Wege als in zwei Richtungen geſpalten, be⸗

zeichnet: Die Einen, die da wollen, daß die

Verfaſſung, wie ſie vor nunmehr 10 Monaten

vorgelegt worden iſt, ungeändert angenommen

und damit ein feſter Vertrag gegründet werde;
die Andern, die der Meinung ſind, man müſſe
das, was damals geboten worden, mit den ge⸗
genwärtigen Verhältniſſen und Umſtänden nach
reiflicher Pruͤfung in Einklang bringen und
dann erſt auf Grund derſelben ſich vereinigen.
Ich erkläre mich fuͤr den letztern Weg. (Bravo
von der Rechten.)
Ich bin der Meinung, daß, ganz abgeſehen
von allen andern Rückſichten, es die unab⸗
weisliche Pflicht des Hauſes iſt, das Beſte,
was es zu ermitteln im Stande iſt, dem deut⸗
ſchen Volke, den deutſchen Regierungen zu bie⸗
ten. (Bravo im Centrum.) Es handelt ſich
hier um wichtige, ſchwere Folgen, es handelt
ſich um das Gelingen eines großen Werkes, bei

dem auch zu verlieren iſt, zu verlieren vor allen

Dingen der Kern, um den das neue Wert ſich

ſchließen ſoll. (Bravo.) Dieſen Kern müuſſen

wir unter allen Umſtänden wahren, ſonſt ver⸗
ſuͤndigen wir uns an dem Werke ſelbſt, was
wir ſchaffen ſollen. Nun werden Einwendun⸗
gen gegen dieſen Weg angeführt. Man ſagt,
es iſt zu befürchten, daß, wenn der Vertrag
überhaupt nicht zum Abſchluß kommen köͤnne,
man müſſe die Regierungen, die man einmal
mit ihren Anerbietungen als gebunden betrach⸗
tet, feſthalten. Meine Herren, es läßt ſich ſtrei⸗
ten, ob die Auffaſſung, wie ſie in dem außer⸗
ordentlich ſcharfſinnigen Bericht Ihres Aus⸗
ſchuſſes ausgeführt iſt, ob dieſe Auffaſſung hier
auf dieſem ſtaatsrechtlichen Boden zutrifft. Aber
geſetzt, ſie träfe zu, und es wäre möglich, das

Netz, in welchem nun einmal die Regierungen

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waren, zuzuziehen und ſie darin feſtzuhalten,
wen, m. H., würden Sie feſthalten? Wer den
böſen Willen und die Kraft hätte, der würde
das Netz doch zerſprengen, und wer die Kraft
nicht hätte, an dem wäre Ihnen nichts gelegen.
(Bravo von der Rechten und im Centrum.)
M. H., es wird ferner geſagt, es drohen uns
große Gefahren, wir müßten eilen. Ich ſehe
und kenne dieſe Feinde. Aber ihre Thätigkeit,
ihr Treiben dient mir zu einer Lehre, welche
mich in meiner Auffaſſung beſtärkt. Wenn ich
ſie ſo geſchäftig hin und her gehen ſehe, wenn
ich ſie Umtriebe anknüpfen ſehe, da und dort,
ſo gibt mir das die Lehre, um ſo ruhiger mei⸗
nen Weg zu gehen. (Bravo in der Verſamm⸗
lung.) Selbſt die Mißgeburt, welche kürzlich
ins Leben gerufen worden iſt, um uns zu
ſchrecken (allſeitiges lebhaftes Bravo), wird
mich nicht von dieſem feſten und beſonnenen
Wege ableiten; im Gegentheil, ich werde den
Feinden nicht den Gefallen thun, eine Ueber⸗
ſtüuͤrzung zu rathen. Als eine ſolche würde ich
es aber betrachten, wenn man nur um etwas
fertig zu machen, mit der Ueberzeugung einen
Verfaſſungsentwurf annehmen wollte, daß deſ⸗
ſen Inhalt in einzelnen Theilen nicht für die
gegebenen Verhältniſſe paſſe. Ich werde mit
deutſchem Ernſt und mit deutſcher Feſtigkeit das
Ziel feſthalten, nach dem ich ſtrebe. (Bravo.)
M. H., der geehrte Redner, der vor mir auf
dieſer Tribüne ſtand, meinte, es gelte hier einen
Scheideweg, rückwärts oder vorwärts. Das
Rückwärts das wollen wir hinter uns liegen
laſſen! Ich wahrhaftig werde der Letzte ſeyn,
der da räth umzukehren (allſeitiges Bravo) und
umzudrehen, denn ich weiß wohl, Deutſchland
und am wenigſten Preußen kann unverrichteter
Sache umdrehen! (Bravo.) Wir müſſen vor⸗
wärts und wir wollen vorwärts! Aber laſſen
wir uns nicht irren, über den Weg, ſelbſt wenn
die Meinungen ſich trennen ſollten, das Beſon⸗
nene und das Wahre und Gute laſſen Sie uns
feſthalten und in vereintem Streben dafür wir⸗
ken. (Bravo.)

Correſpondenz.

Von der fränkiſchen Gränze. — Die eng⸗
liſchen Zeitungen berichteten in der letzten Zeit, daß
die Juden von dem Sultan die Erlaubnisß erhielten,
auf Zion einen Tempel zu bauen, und daß bereits

Millionen, namentlich in Nordamerika, unterzeichnet

ſeyen, um das Werk mit ſalomoniſcher Pracht aus⸗
zuführen. Dieſe Nachricht iſt vielleicht nicht gegrün⸗
det, * zunächſt nicht einmal ganz wahrſcheinlich, aber

* Auch nach andern als Zeitungsnachrichten ſcheint

—☛

intereſſant iſt ſie, intereſſant genug, um beſprochen zu
werden, und wäre es nur in der Kürze. Deutet ſie
nicht auf die Bedeutung hin, welche Jeruſalem hat
bis auf dieſe Stunde? Die heilige Stadt übt noch
immer eine magiſche Gewalt über die Geiſter aus.
Sie iſt noch immer der Einheitspunkt der jüdiſchen
Diaspora. Eine Anregung, welche von ihr ausgeht,
zittert noch immer durch die iſraelitiſche Welt, und
mit der ifraelitiſchen durch die ganze Welt. Was
ſind, ihr gegenüber, andere auch gewaltige Städte,
Wien, Berlin, Petersburg, Moskau, Newyork, Phi⸗
ladelphia? Sogar Paris und London ſoll genannt
ſeyn. Rom etwa und Conſtantinopel laſſen ſich mit
Jeruſalem vergleichen an weltgeſchichtlicher Wucht.
Rom, Conſtantinopel, Jeruſalem waren in der Ver⸗
gangenheit die Hauptknotenpunkte der Entwicklung der
Menſchheit; ſie werden es auch in der Zukunft ſeyn.
Die Nachricht der engliſchen Zeitungen, von wel⸗
cher hier die Rede iſt, veranlaßt auch in den großen
Gegenſatz der Anſichten und Abſichten, welche die
Judenemanzipation unſerer Tage begleiten, hineinzu⸗
blicken. Wie verſchieden denken doch darüber die Ju⸗
den und die Nichtjuden! Die Nichtjuden ſind für
dieſe Maßregel, vor Allem in der Hoffnung, eine
Verſchmelzung der zähen Abrahamiden mit den Go⸗
jim, mit den Weltvölkern dadurch einzuleiten. Die
Juden, wenigſtens die Kernjuden, die Nathanaele,
ringen dafür aus dem gerade entgegengeſetzten
Grunde. Sie hoffen, durch die Löſung ihrer Feſſeln
auch die Schranken niederzuwerfen, welche ihre Brü⸗
der trennen. Sie hoffen, Iſrael dadurch zu koncen⸗
triren, und die „tempelloſe“ ſchreckliche Zeit abzu⸗
kürzen.
Würde indeß die fragliche Nachricht doch gegrün⸗
det ſeyn, würden die geiſtvollen Bemühungen unſerer
Alterthumsforſcher, Salomo's Prachtbau aus dem
Schutte der Vergangenheit herauszugraben, neben
ihrer theoretiſchen Bedeutung noch eine praktiſche er⸗
halten, das wäre ſicherlich auch einmal wieder etwas
wahrhaft Weltgeſchichtliches, eine Thatſache mit der
eingreifendſten Folge. Denken wir uns die Wieder⸗
herſtellung der altteſtamentariſchen Kultur in ihrer
ganzen Pracht und Herrlichkeit! Denken wir uns
die erneuerte Feier der großen Feſte! Denken wir
uns den Zuſtrom von Juden aus fünf Welttheilen!
Denken wir uns beſonders die Altäre, und auf ihnen
die rauchenden Opfer! Würden ſie nicht zeitig hin⸗
drängen zur Anerkennung des göttlichen Opfers auf
der Schädelſtätte? (Sachar. 12, 10. Anm. der
Red.) Der Frevel, vor 18 Jahrhunderten verübt,
18 Jahrhunderte lang durch Leiden jeder Art geſtraft,
nun anerkannt in ſeiner furchtbaren Schwere, welch'
ein Stachel zur Buße! Aber auch welch' ein mak⸗
kabäiſches Glaubensfeuer aus ſolcher Buße!

Vom Schwarzwald. — Erinnerungen.
Der Volksverein in Oberndorf hat unter dem 29.
März 1849 an Herrn Pfarrer Sprißler in Empfin⸗
gen eine ſchmeichelhafte Adreſſe ergehen laſſen, welche
im Schwarzwälder Boten abgedruckt zu leſen war.
Zum ſonderlichen Erſtaunen der Beſonnenen hat der
Oberndorfer Volksverein verſchiedene Nachbeter ge⸗
funden. — Die Rede Sprißlers auf Robert Blums
Tod, hocherhoben von Kurzſichtigen, richtig aufgefaßt,

denn doch Etwas an der Sache zu ſeyn. Anm. der
Red.)

196

darum beklagt, von Solchen, die das Amt des Pre⸗
digers, Prieſters und Seelſorgers nur im Dienſte der
reinſten, lauterſten, göttlichen Wahrheit ſehen wollen,
hat gegen den, ſonſt geſchätzten Geiſtlichen Maßre⸗
geln von Seiten des erzbiſchöflichen Stuhls in Frei⸗
burg hervorgerufen. Auf dieſe ſoll ſeiner Zeit ein
Theil der Gemeinde Empfingen, welche ſehr zahlreich
iſt, mit Uebertritt zum Deutſchkatholtzismus gedroht
haben. In beſonnener Umſicht hat der Erzbiſchof die
Sachen ruhen laſſen, um ärgeren Verwirrungen vor⸗
zubeugen. Seit dem aber Sigmaringen von Preuſ⸗
ſen beſetzt iſt, hat die Sache eine andere Wendung
genommen. Faſt ſeit einem Veerteljahr wird die
Pfarrei Empfingen von einem Nachbar verſehen, weil
Sprißler ſuſpendirt iſt. Sprißler ſoll ſein Glau⸗
bensbekenntniß ablegen vor ſeinem Dekan; weil er
ſich deſſen weigert, iſt er zur Pönitenz nach S. Peter
bei Freiburg berufen. Weil er ſich Allem widerſetzt,
hat ihn der erzbiſchöfliche Stuhl in die Irregularitat
erklärt, woraus ihn nur der Pabſt erlöſen kann.
Seit dem 8. d. M. ſoll auch die Beſorgung der Pfar⸗
rei Empfingen durch einen Nachbar⸗Geiſtlichen auf⸗
gehoben und einem Pfarr⸗Verweſer übergeben wor⸗
den ſeyn. Da hilft nicht, als zu bitten: Vater, ich
habe geſündiget in den Himmel und vor dir!
Ja geſundigt! denn wie mußte es denen zu Muthe
ſeyn, die den Tod des Welterlöſers mit dem des Ro⸗
bert Blum und den Gottesmann Dr. Luther mit Ro⸗
bert Blum an jenem unſeligen Abend in Sulz zu⸗
ſammenſtellen hörten. Viele vom unterſten Pöbel
haben das Einzig gefunden, Viele der Beſſeren hat
der Zeitgeiſt mit ſich entführt, damit ſie bei ſpäterer
Ruhe ihr edleres Selbſt wieder finden.
Aus mehr als einem Munde war es von Katho⸗
liken zu hören: „aber iſch itta wohr, der Robert
Blum iſt geſtorben wie der Heiland ſo unſchuldig.“
„„Was ſchwätzet ihr für dummes, gottesläſterliches
Zeug!““ war die Antwort hie und da.
Bezeichnend iſt Folgendes: daß Sigmaringen ſich
bald aufthat, weiß man. Da hieß es: Aber icch
itta wohr eu(n)ſere Zween (2 Fürſten) honet mer's
g'machet?!
Jetzt aber heißts umgekehrt: aber iſch itta wohr
uiere Zween hont's euw g'machet?!
Der berüchtigte Oſter⸗Montag des Jahrs 1849
hat ſo viel Unſinn zu Tage gefördert, daß man um
jeden Preis die Leute aufzureizen ſuchte. In Sulz
hatte ein Redner ſichs zum eigenen Thema erkoren,
die Schwachheiten und Gebräuchlichkeiten der Regen⸗
tenfamilien in intellektueller, ſittlicher und körperlicher
Hinſicht zur Sprache zu bringen. Wie ſtehts denn
um ſolcher Redner eigene Familien?

Urach, 11. April. — — — — Man ſagt, die
hieſige Unterſuchung gegen die Lehrer am evangeli⸗

ſchen Seminar ſey von Leuten ausgegangen, die es

den Profeſſoren nicht verzeihen konnten, daß ſie den

demokratiſchen Candidaten durchgeſetzt haben. Ein

hieſiger Metzger beleidigte den Repetent Kraut, der
angelegentlich für den demokratiſchen Candidaten
wählte; der Repetent verklagte den Metzger und die⸗
ſer ſoll durch Verwendung eines Beuders in Stutt⸗
gart die Hieherſendung des Commiſſärs bewirkt ha⸗
ben. Die Unterſuchung ſelbſt betreffend, ſo wurden
zuerſt die Lehrer verhört, dann die Zöglinge. Den
Hauptgegenſtand der Unterſuchung bildeten einige
Aeußerungen Strodtbecks in ſeinem Geſchichtsvortrag.
Ueber dieſe Aeußerungen ſollen auch die Seminariſten
über ihr Urtheil befragt worden ſeyn. Auch mußten

dieſe über die politiſchen Partheien unter den Zög⸗
lingen und über eine Kaſſe zu Unterſtützung politi⸗
ſcher Flüchtlinge Rede ſtehen. Die Namen der de⸗
mokratiſchen Seminariſten mußten angegeben werden

doch verſprach der Commiſſär, es ſolle für die Pro⸗

motion keine nachtheilige Folgen haben. Nach den
Seminariſten wurde der Stadtrath und ein Theil des
Bürgerausſchuſſes vernommen, weil zur Zeit der Er⸗
hebung für die Reichsverfaſſung Prof. Strodtbeck auf
dem Rathhaus Waffen und Geld für einen Zuzug
nach Stuttgart verlangt haben ſoll. Die Ergebniſſe
der Unterſuchung möchten wohl wenigſtens eine Ver⸗
ſetzung zur Folge haben. Auch Kraut wird die
längſte Zeit Repetent geweſen ſeyn.
Bei dieſer Gelegenheit muß ich auch noch ein
Wort ſagen über eine Beſchuldigung, die von der
ehemaligen Ulmer Kronik den Seminariſten aufge⸗
bürdet worden iſt. Dieſe Zeitung hat behauptet,
man habe am Sonntag Invocavit während des
Wahlgebets Unrnhe und Gelächter unter den Semi⸗
nariſten bemerkt. Das iſt nicht wahr, obwohl etwas
vorfiel, was an einem andern Ort als in der Kirche
zum Lachen hätte reizen können. Der ſehr alte Hr.
Dekan nämlich hält ſich beharrlich einen Vikar; bei
außerordentlichen Gelegenheiten aber predigt er im⸗
mer ſelber. So auch damals. Er hatte das Wahl⸗
gebet auf einem Blatt Papier und als er im Leſen
umwenden wollte, war das Blatt zuſammengeklebt.
In der Verlegenheit ſuchte er ſich dadurch zu helſen,
daß er einen Satz einſchob, der aber gar keinen
Sinn gab. Trotzdem wurde von keinem Semina⸗

riſten gelacht, was auch der Lehrerkonvent in einer

Erklärung in der Ulmer Kronik öffentlich bezeugen
wollte.

Liter ariſche Anzeige.

In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗

nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evang eliſcher

Glaubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗,

Feſt⸗ und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von
Stadtpfarrer M. Albert Knapp. gr. 8.
1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. G

Dieſes nach dem Urtheil aller ächt evangeliſchen
Chriſten vortreffliche Predigtbuch, das ſeit langen
Jahrzehnten nicht mehr aufgelegt und darum ziemlich
ſelten und theuer geworden war, erſcheint hier in ei⸗

ner neuen, ſorgfältig durchgeſehenen, von antiquirten

Fremdwörtern gereinigten Ausgabe. Der ſel. im J.
1761 verewig’e Steinhofer war einer der geliebteſten
und edelſten Schüler des großen Theologen Dr. J. A.
Bengel, der den Schriften deſſelben, ſo weit er ſie
kannte, ein ganz ausgezeichnetes Lob ertheilte. Man
wird mit gutem Grund und auf die achtbarſten Zeug⸗
niſſe hin verſichern dürfen, daß dieſes Predigtbuch,
neben dem C. G. Rieger'ſchen und L. Hofacker'ſchen
das vorzüglichſte ſey, das in der früberen Zeit für
die ſüddeutſche Chriſtenheit erſchienen iſt. Es verei⸗
nigt tieſe, gründliche Bibelkenntniß, rein evangel.
Sinn und prieſterliche Salbung mit einer klaren, ge⸗
meinverſtändlichen, herzlichen Sprache und wird ſich
in ſolcher Eigenſchaft als ein wahres willkommenes
Kleinod in allen dem ächten Evangelium holden Fa⸗
milien erweiſen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Wohlſtandes ausgehen.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 50.

Stuttgart, Donnerſtag 25. April

1850.

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Briefe für innere Miſſion.
Fünfter Brief.
Unter der Maſſe der Bevölkerung eines
Landes iſt immer der größte Theil der Unter⸗
weiſung und Leitung durch die Höherſtehenden,
Gebildeteren und Beſſeren bedürftig. Das gilt
nicht bloß von den Kindern, nein auch von den

Erwachſenen. Und hier haben alle Gebildeten

den Ungebildeten, alle Höherſtehenden den
Niedrigerſtehenden gegenuͤber dieſe Pflicht der
Leitung durch Wort und That und durch „Wan⸗
del ohne Wort“. Namentlich haben auch alle
Beamten dieſe Pflicht auf dem Gewiſſen; und
Manchen würde ſie größer und wichtiger ge⸗
weſen ſeyn, wenn ſie wüßten, welche große Ach⸗
tung das Volk vor ſolchen Vorgeſetzten hat,
die mit Ernſt auf Hebung des ſittlichen

und werden namentlich Beamte eine geiſtige
Macht, für welche die äußerliche Adminiſtra⸗
tiv⸗ und Strafgewalt, das Federregiment und
der Tabellenkram, nun und nimmermehr Er⸗
ſatz leiſten kann.
Dieſer leitenden und erziehenden Fürſorge
bedarf aber inſonderheit das nachwachſende Ge⸗
ſchlecht aus allen Ständen und Claſſen der
Geſellſchaft. Für wiſſenſchaftliche und techniſche
Ausbildung fehlts nicht an Anſtalten. Aber
füͤr die religidſe und ſittliche Fort⸗
bildung hat weder der Staatnoch die
Kirche das Erforderliche geleiſtet.
Letztere, die Kirche, ſuchte bisher einigermaßen,
aber eben ungenügend, dieſen Zweck zu errei⸗
chen durch die Sonntagschriſtenlehren für die
heranwachſende Jugend. Aber wo und von
wem iſt auch dieſer kleine Beitrag zur Löſung
einer ſo großen Aufgabe am ungünſtigſten an⸗
geſehen und am meiſten wirkungslos gemacht
worden? Man frage die Geiſtlichen, von wem
die ſonntagsſchul⸗ und ſonntagschriſtenlehr⸗
pflichtigen jungen Leute, beſonders die, welche
in irgend einer Art von Dienſten ſich befinden,
am meiſten abgehalten werden, von wem der
Wirkſamkeit dieſer Anſtalten am meiſten Schwie⸗
rigkeiten in den Weg gelegt werden —, und die

7

Hiedurch erlangen

Antwort wird lauten: es ſind unſere Honora⸗
tioren, Gebildeten, Vornehmen, Herrenleute,
Beamte, welche ſowohl ſelbſt für ihre Perſon
den Beſuch des Gottesdienſtes als etwas, das
unter den Gebildeten nicht mehr Sitte ſey, mei⸗
den, und damit ein ſchlechtes Beiſpiel geben,
als auch ihren dienenden Hausgenoſſen, Mäg⸗
den, Laufbuben, Lehrlingen, Incipienten, Ge⸗
hilfen u. ſ. w. gar oft nicht einmal Zeit laſſen,
nur der an das jüngere Alter geſtellten geſetz⸗
lichen Anforderung nachzukommen. Und doch
wäre bei dem Zerfall des häuslichen Gottes⸗
dienſtes in ſo vielen „gebildeten“ Familien der
kirchliche Religionsunterricht die einzige Gele⸗
genheit für die chriſtliche Fortbildung
dieſer jungen Leute, die nun religiös und ſitt⸗

lich verkommen und in ſeichte Aufklärerei, Un⸗

glauben, ſittliche Halt⸗ und Grundſatzloſigkeit
mit ſchnellen Schritten hineinwachſen. Wahr⸗
lich, die Zahl der jungen bartloſen „Herrlein“,
die kaum die Bubenſchuhe zertreten haben, aber

in Unglauben, Revolutionsgeiſt, ſittlichem Ver⸗

derben mit den Alten wetteifern, iſt faſt Legion!
Und da wundert ihr euch noch, ihr Herren⸗
leute, daß treue, redliche Dienſtboten und Ge⸗
hilfen ſo ſelten geworden ſind! — Man beklagt
ſich, daß unſer Volk ſich in politiſchen Dingen
an jeden unwiſſenden Schwätzer hänge, der
nur ein leichtfertiges Maul habe, wenn auch
keine Einſicht, daß es immer den für den beſten,
wohlmeinendſten Volksfreund halte, welcher
am eifrigſten auf das Beſtehende ſchimpfe, daß
es ſich von allgemeinen unverſtandenen Schlag⸗

wörtern einnehmen laſſe, daß es überall nur
den Maßſtab der Wohlfeilheit anwende ꝛc.

Aber ſind nicht die gebildeten Stände in den
letzten Jahrzehnten mit dem Beiſpiel eines ſol⸗

chen Verhaltens vorangegangen, nur auf an⸗

derem Gebiete? Haben ſie ſich nicht auf reli⸗
giöſem Gebiete ganz das Gleiche zu Schul⸗
den kommen laſſen? Ja, ſie haben auf die un⸗

wiſſendſten, vorlauteſten und unglaubigſten

Schwäͤtzer am meiſten gehalten, haben die als

Wohlthäter der Menſchheit geprieſen, welche
rein nichts aufzuweiſen

als eben ein

tuͤchtiges Geſchimpfe auf den poſitiven Glau⸗

ben und die beſtehende Kirche. Sie haben
Götzendienſt getrieben mit hohlen Redensarten,
wie „Licht“, „Freiheit“, „Humanität“, wobei
ſich Jeder, was ihm beliebt, und Mancher gar
nichts zu denken pflegte. Sie haben auf dem
Gebiet des Glaubens das ſchlimme Beiſpiel ge⸗
geben, ſich von denjenigen führen zu laſſen,
welche einreißen, ehe ſie wiſſen, was ſie etwa
an die Stelle des Eingeriſſenen ſetzen könnten.
Und iſt es ein Wunder, wenn nun dieſem Bei⸗
ſpiel nachgeahmt wird? — Man klagt, daß bei
unſerem Volke gerade ſolche Bücher und Zeit⸗
ſchriften Eingang und Verbreitung finden,
welche offenbar oder verdeckt auf den Umſturz
der beſtehenden Ordnung, des bürgerlichen und
ſocialen Lebens hinarbeiten, daß auch die Beſ⸗
ſergeſinnten eine gewiſſe Freude an dieſen Din⸗
gen haben, die ſie doch ſelbſt nach ihrem beſſe⸗
ren Menſchen verwerfen muͤſſen. Aber thut da
das „Volk“ etwas anderes, als was ſeit Jah⸗
ren die Herrenleute, die Gebildeten gethan ha⸗
ben? Sind die Büchker und Zeitſchriften na⸗
mentlich der belletriſtiſchen Sorte, aus welchen
die gebildeten Stände ſeit Jahrzehnten ihre
geiſtige Nahrung zogen, ihrem inneren Gehalt
nach nicht ſolche geweſen, welche die Leſer ihrer
beſſeren Ueberzeugung nach verwerfen mußten?
Eben dieſe „Literaten“, welche in der neueſten
Zeit ihre ſittliche Schlechtigkeit, ihre Scandal⸗
ſucht, ihre innere Unwahrhaftigkeit und ihr Ge⸗
rede über Dinge, über welche zu reden ſie we⸗
der inneren noch äußeren Beruf haben, nur
auf ein anderes Gebiet, nämlich das politiſche
übergetragen haben, die haben zuvor ihr Licht
im Gebiet der äſthetiſchen, kritiſchen, religiöſen
Literatur leuchten laſſen, und ſind eben von
unſeren gebildeten Ständen bewundert, bezahlt
und großgezogen worden.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die abentheuerliche Be⸗
hauptung des Lloyd, daß Sr. Majeſtät dem
König von Württemberg von preußiſchen
Staatsmännern angeſonnen worden ſey, auf
den Thron zu verzichten, iſt nach der deutſchen
Zeitung aus der Luft gegriffen. — Nach dem
Beobachter iſt ein Stillſtand in den Verhand⸗
lungen der Verfaſſungskommiſſäre eingetreten.
Die K. Kommiſſäre wollen, daß zuerſt das Ka⸗
pitel von der Landesvertretung erledigt und
dann erſt auf die weitere Berathung eingegan⸗
gen werden ſoll. Eine beiderſeits gewechſelte
Correſpondenz ſcheint ſo wenig als die münd⸗
lichen Verhandluge zu einem Reſultat ge⸗
führt zu haben⸗ ðð

198

Bayern. Die Forderungen fuͤr das Heer
ſollen noch um 2,400,000 fl. vermehrt wer⸗
den. Man bezweifelt die Bewilligung Sei⸗
tens der Kammern.

öſtreichiſche Handelsminiſterium damit um⸗

gehe, in nächſter Zeit zu dem allgemeinen
Zollkongreß die Einladungen an alle deutſche
Regierungen ergehen zu laſen.
Sachſen. In Freiberg ſind die Papiere
des Arbeitervereins mit Beſchlag belegt und
die Obmänner verhaftet worden. — Wie
früher der Schriftſteller Pelz, ſo iſt ein Buch⸗
drucker aus Köln von Leipzig ausgewieſen
worden, weil dieſer beim Barrikadenkampf
in Leipzig den Anführer
machte und Befehl zum Verbrennen der Meß⸗
buden gab. — In der näöchſten Zeit ſoll in
Leipzig eine Zuſammenkunft von Abgeordne⸗
ten der freien Gemeinden ſtattfinden. Dieſe
Zuſammenkunft ſoll dazu benützt werden,
dem bekannten Revolutionär Heinzen in die
Hände zu arbeiten, welcher gegenwärtig an
der Organiſation einer auswärtigen Flug⸗
ſchriftenliteratur mit Unterſtützung der deut⸗
ſchen Demokraten zu Verbreitung ſeiner Schrif⸗
ten arbeitet.
Kurheſſen. In dem Prozeß gegen Auers⸗
walds und Lichnowsky’s Mörder wurde am
15. April der Zeuge Schwab, Schuhmacher
von Bergen, verhört. Derſelbe gab an, ein
Weib habe gerufen: „da iſt der Lichnowsky“,
habe mit Steinen ihn geworfen und Auers⸗
wald mit dem Regenſchirm auf den Kopf
geſchlagen, daß Blut herunterlief. Auf die
Frage des Präſidenten, ob er in Ludwig den
Mann erkenne, welcher den erſten Schuß ab⸗
feuerte, ſagte der Zeuge mit Beſtimmtheit:
Ja! Ferner ſagte der Zeuge, Alles, was
er früher geſagt habe, ſey wahr; aber er
habe ſich gefürchtet, hier Alles herauszufa⸗
gen, denn er muͤſſe immer den Weg nach
Frankfurt gehen, wo ihm Jemand „das Licht
ausblaſen“ könnte. Der Angeklagte, Lud⸗
wig, verwickelte ſich mit ſeinen Luͤgen in Wi⸗
derſpruch, worauf er ſagte: ich habe mir
ſelbſt einen Schlag gegeben. Darauf wurde
der Zeuge Weber verhört. Bei der Nen⸗
nung dieſes Namens uüͤberzog dunkles Roth
das ſonſt ſehr bleiche Geſicht des Angeklag⸗
ten Georg. Dieſer Zeuge erklärte (ohne
Zweifel aus Feigheit), er könne das, was
er fruher geſagt, nicht mehr behaupten; er
habe wiſſentlich damals die Unwahrheit ge⸗
ſagt. Er wurde ſofort verhaftet und ein
Strafverfahren gegen ihn eingeleitet wegen

ſiſten Zein
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Beweiſe der
geht wiſſen
ſckeit darau
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ihn ermahn
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rrium dant i⸗
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ien get ſel n

falſchen Zeugniſſes. Der Zeuge Heusler
will früher von ihm beſtimmt angegebene
Beweiſe der Schuld der Angeklagten nicht

mehr wiſſen und kommt immer mit Aengſt⸗

lichkeit darauf zurück, man möge ihm doch
ſein Protokoll vorleſen.
ihn ermahnte, die Wahrheit zu ſagen und
bei ſeinem Eide zu bleiben, ſtürzt er plötzlich
mit einem lauten Schrei hinterwärts zur
Erde und muß ohnmächtig aus dem Saal
getragen werden. Nach einer Viertelſtunde
meldet er ſich wieder zur Fortſetzung der Ver⸗
nehmung. Er gibt an, Ludwig habe geſagt:
Ich mache mir eine Ehre daraus, ſo einen
Bluthund aus der Welt zu ſchaffen. Auf

die Mahnung des Präſidenten, bei ſeinem

Eid und bei ſeinem Gewiſſen die Wahrheit
zu ſagen, erblaßt der Zeuge wieder und muß
abermals ohnmächtig aus dem Saal getra⸗
gen werden. Am andern Tag tritt er wie⸗
der vor und ſagt, er habe früuͤher die
Wahrheit geſagt. Empörend iſt neben
dem gewiſſenloſen Lügen und Läugnen der
Beklagten und der Zeugen beſonders auch
das, daß die Angeklagten ſich ſtets, wo et⸗
was auf ihnen ſitzen bleibt, mit Trunkenheit
auszureden ſuchen. Dieſer Proceß läßt wie⸗
der in einen Abgrund von ſittlichem Verder⸗
ben hineinſehen. Leider ſind die Schürer
und Hetzer, die eigentlichen Verleiter, wohl
geborgen — doch nicht vor dem Arm der
göttlichen Gerechtigkeit.
Preußen. In Erfurt wurde der Antrag

auf unveränderte Annahme der Verfaſſung

mit 125 gegen 89 Stimmen angenommen in
folgenden Punkten: 1) das Volkshaus er⸗
theilt dem unter den Regierungen vereinbar⸗
ten Entwurf der Verfaſſung des deutſchen
Reichs vom 20. Mai 1849 und der beige⸗
gebenen Deukſchrift, ſo wie dem Entwurf des
Wahlgeſetzes zum Volkshaus ſeine unbe⸗

dingte Zuſtimmung; 2) das Volkshaus er⸗
theilt der vorgelegten Zuſatz⸗Akte zu dem Ent⸗

wurf der Verfaſſung des deutſchen Reichs
gleichfalls ſeine unbedingte Zuſtimmung; 3)
das Volkshaus ermäaͤchtigt den Reichsvor⸗
ſtand, mit denjenigen zum Bündniß gehöri⸗
gen Staaten, welche, ſo lang Holſtein und
Lauenburg außerhalb des Bundesſtaats ſte⸗
hen, eine freie Bewegung bei Regelung ih⸗
rer Handelsgeſetzgebung und ihrer Handels⸗
beziehungen zu den nichtverbündeten Staaten

innerhalb und außerhalb Deutſchlands in

Anſpruch genommen haben, die nöthigen
Vereinbarungen unter Wahrung der Intereſ⸗
ſen der Union zu treffen und ſolche dem

Als der Präſident

die Ernennung der Biſchöfe

199
nächſten Reichstag zur Genehmigung vorzu⸗

legen. — Der Riß zwiſchen der Rechten und
den Gothaern wird immer größer. — Die
N. Münch. Zeitung läugnet, daß die ruſ⸗
ſiſche Note ſich auch gegen den Pfordten'ſchen
Entwurf ausgeſprochen habe. Die Note hat
aber beide als „zu Widerſpruͤchen mit dem
alten Bund führend“ verurtheilt. — Das
Erzbiſchöfliche General⸗Vikariat in Aachen
hat die Schulpfleger, Religionslehrer und
alle Geiſtlichen an öffentlichen Anſtalten an⸗
weiſen laſſen, vor Ableiſtung des Verfaſ⸗
ſungseides Verhaltungsmaßregeln einzuholen.
Wie reimt ſich das und die Steuerverwei⸗
gerung mit dem apoſtoliſchen Wort: „ſeyd
unterthan aller menſchlichen Ordnung um
des Herrn willen?“

Oeſtreich. Bei den Verhandlungen in
Angelegenheiten der Kirche haben ſich die
meiſten Schwierigkeiten bezüglich der Ehege⸗
ſetzgebung und der Finanzen ergeben. Daß
allein vom
Staat ausgehe, wollten die Biſchöfe nicht
zugeben, weil dann auch ein Miniſter nicht⸗
katholiſcher Religion die Biſchöfe anſtellen
dürfte. (Wenn ein öſtreichiſcher General
evangeliſche Superintendenten ab⸗ und ein⸗
ſetzt, das wird wohl nicht gegen die „Frei⸗
heit der Kirche“ verſtoßen, ſo wenig als
wenn ein bayriſcher katholiſcher Miniſter
evangeliſche Soldaten zur Kniebeugung vor
der Monſtranz zwang.) — In Wien ſoll
ſich ein Verein gebildet haben, welcher ſich
die Aufgabe geſtellt hat, eine rein kirchliche
Zeitung zur Bekämpfung der vielfachen An⸗
griffe gegen die katholiſche Kirche zu grün⸗
den. — Von Preßburg erfährt man, daß
wegen vorgekommener Raubanfälle im Hon⸗
ther Komitate das Standrecht erneuert und

im Barſer, Zohler und Nevgarder Komitat

Standgerichte eingeſetzt worden ſind. Ehe
ſolche Steine des Anſtoßes weggeräumt ſind,
moͤgen ſich die Württemberger wohl hüten,
den Lockungen mancher „großdeutſchen“ Zei⸗
tungen zur Auswanderung nach Ungarn ge⸗
neigtes Ohr zu ſchenken!
Frankreich. Man nimmt ſich in der
letzten Zeit beſonders der 80,000 Arbeiter
deutſcher Zunge in Paris und der Umgegend
an. Man ſucht dieſelben zum Beſuch der
Kirche und zum Abendmahlsgenuß anzu⸗
halten.
Schweiz. In neueſter Zeit haben in
St. Gallen wieder ſieben reformirte Zwangs⸗
taufen ſtattgefunden. Welche Barbarei!

200

Italien. Die öffentlichen Empfangsfeierlichkei⸗
ten des Pabſtes ſind abgeſagt. Der Pabſt iſt in
Rom eingetroffen, und wurde beim Einzug durch die
Exploſion einer Petarde beunruhigt.

Correſpondenz.
Weinsberg, 7. April. — Zu der Correſpon⸗

denz aus Oehringen in Nro. 42 d. Bl., die projek⸗

tirten eigenen Ackerbauſchulen für die aus den

Rettungs⸗Anſtalten austretenden Knaben betreffend,

können wir die Notiz beifügen, daß der hieſige
landwirthſchaftliche Verein, in vollkommenem
Einklang mit der dort ausgeſprochenen Anſicht, am
29. vor. M. einſtimmig beſchloſſen hat: ſich weder
bei der projektirten Muſteranſtalt des Oberlandes mit
Actien zu betheiligen, da die Errichtung ſolcher An⸗
ſtalten für jeden Kreis oder gar für jeden
Oberamtsbezirk allzu koſtſpielig wäre, noch —
worauf ein Antrag geſtellt war — die bereits beſte⸗
hende, und von vornher ihre Zöglinge auf ihren Gü⸗

tern auch mit Landwirthſchaft beſchäftigende. Ret⸗

tungsanſtalt Lichtenſtern durch beſondere Unter⸗
ſtützung dahin zu erweitern, daß die Kinder ſtatt bis
zum 14., bis zum 16. Jahr daſelbſt verbleiben und
in den letzten 2 Jahren ausſchließlich mit Landwirth⸗
ſchaft beſchäftiget wurden (ſ. landw. Wochenblatt f.
d. Bezirksverein Weinsberg ꝛc. Nro. 17. 18. 19. 20.).
Vielmehr wurde dem Unterbringen ſolcher Knaben
und Mädchen, welche ſich dazu eignen, in geordneten
gewiſſenhaften Familien der entſchiedene Vorzug vor
jeder ſolchen Anſtalt gegeben und deßhalb zugleich be⸗
ſchloſſen: die Summe von 50 fl. für das laufende
Jahr auszuſetzen und hievon denjenigen Familien⸗
vätern, welche ſich auf eine zu erlaſſende öffentliche
Aufforderung zur Aufnahme und zweckmäßiger Aus⸗
bildung von dergleichen Kindern melden, und dazu
tüchtig befunden werden würden, eine angemeſſene
Entſchädigung zu reichen, wobei von vielen anweſen⸗
den Landwirthen bemerkt wurde, daß die Anforderun⸗
gen in Beziehung auf dieſe Entſchädigung gewiß
mäßig ſeyn und ſich wohl auf das erſte Jahr der
Unteroringung beſchränken würden. H
** K

*
Durch den geharniſchten Artikel über vorgenannte
Oehringer Correſpondenz in Nro. 89 des Staatsan⸗
zeigers findet Einſender ſich nicht veranlaßt, vor⸗
ſteyenden ſchon niedergeſchriebenen Artikel zurückzube⸗
halten. Vielmehr erachtet er es um ſo mehr für
Pflicht, gegenüber von der leidenſchaftlichen, mit „un⸗
edler Verdächtigung“ um ſich werfenden Sprate des
Staatsanzeigers obige unpartheiiſche Stimmen ver⸗

nehmen zu laſſen und auf die früheren Aufſätze im

landw. Wochenblatt für Weinsberg ꝛc., worin der
Inſpektor der Kinder⸗Rettungsanſtalt Lichtenſtern ſich
beſonders auch gegen das Behalten der Knaben bis
zum 1 8. Jahr erklärt, hinzuweiſen.
3 :fe ſe :i:

Mergentheim, 16. April. — Ein auffallender
Beleg deſſen, was Ihr Correſpondent von der Tau⸗
ber in Nro. 46 ſchreibt, daß es ein Leichtes ſey, im
Allgemeinen in das Klagelied von dem Verfall der
Religion und Sittlichkeit einzuſtimmen, während oft
gerade die, die alſo klagen, wenn es nun darauf an⸗
kommt, nicht einmal ſelber Hand anzulegen, aber

doch die Hand zu bieten zum Aufbau neuen Le⸗

bens, ſcheu zurücktreten oder nicht wiſſen, daß ſie eben
dem Werke entgegentreten, dem ſie doch mit Worten
zugethan ſcheinen, — iſt heute von der Mergenthei⸗

mer Obrigkeit, der ſtädtiſchen ſowohl als der ober⸗

amtlichen, an einem Colporteur der evangeliſchen Ge⸗

ſellſchaft geliefert worden. Wer hört nicht heutzu⸗
tage von innerer Miſſion, und wer weiß nicht, daß
ein Hauptmittel derſelben die Verbreitung der heil.
Schrift und ſonſtiger erbaulicher Bücher iſt? Wie
nun aber, wenn dann wirklich ein Sendling irgend

einer Geſellſchaft kommt und durch Umfrage in den
Häuſern da und dort das Verlangen nach was Beſ⸗
ſerem weckt, als die ſo oft nichtsſagende Zeitungs⸗
lectüre bietet, die Ortspolizei aber erlaubt es nicht,
„weil durch das Vorhandenſeyn einer Buchhandlung
im Orte für das fragliche Bedürfniß geſorgt ſey“ —
wie heißt man doch das? Ich meine, das ſey ein
Stück Bureaukratie, jener Regiererei nach dem todten
Buchſtaben ohne Verſtändniß des lebendigmachenden
Geiſtes. So wurde dem Colporteur Metzger, der
deutſche und hebräiſche Bibeln bei Iſraeliten um⸗
trägt, hier von den ſonſt wohlwollenden Behörden
aus dem eben angeführten Grunde keine Erlaubniß
ertheilt, als ob nicht gerade darum ſolche Geſellſchaf⸗
ten ſich zuſammenthäten, um ohne buchhändleriſchen

Gewinn aus reiner Liebe zur Sache die Bücher zu
liefern, aus denen der Jude allein im Stande iſt,

ſich eine ungetrübte Anſchauung eines wahren Iſrae⸗
liten zu verſchaffen; als ob ferner nicht gerade das
Umtragen und Umfragen in den Häuſern erwieſener⸗
maaßen eines der geſegnetſten Mittel wäre, die Frage
anzuregen: was muß ich thun, daß ich ſelig werde?
Ich irre vielleicht in meiner Anſicht von dieſer Sache,
und dann wäre mirs lieb, das Verhältniß der Col⸗
portage zu dem Gewerbe der Buchhandlungen aus⸗
einandergeſetzt zu ſehen.

R. S. der Redakt.

Die Bibeln waren ohne Zweifel von der Bibel⸗
Anſtalt. Dieſelbe iſt dazu privilegirt, Bibeln zu
einem ſo niedern Preiſe zu verkaufen, wie ſie im
Buchhandel gar nicht zu haben ſind, ja ſie ſogar halb
oder ganz zu verſchenken. Daß nun diefer edeln
Aufopferung und Uneigennützigkeit der privilegirten
Bibelanſtalt mit Grund und Fug unter Berufung
auf zu leiſtenden gewerblichen Schutz ſoll hemmend
entgegengetreten werden können und dürfen von deſ⸗
ſelben Staates niederern Behörden, deſſen höhere Be⸗
hörden die Ermächtigung zu derartiger Bibelverbrei⸗

tung im Lande gegeben haben und wohl doch auch

wiſſen, was man dem gewerblichen Schutz ſchuldig
iſt, das will ſich allerdings nicht wohl zuſammenrei⸗
men. Zwar iſt es uns wohl erklärlich, wie einem
Ortspolizei⸗Beamten, dem vielleicht ſeiner Confeſſion
nach die evangeliſche Bibelverbreitung als etwas
Zweckwidriges oder gar Verderbliches laut wieder⸗
holter Rundſchreiben ſeiner oberſten Kirchenbehörde.
erſcheinen muß, ſolche Colportage wenigſtens unnö⸗
thig vorkommen kann. Von Bezirksämtern aber
läßt ſich jedenfalls erwarten, daß ſie ohne derartige
Befangenheit einſehen: nur das Wort Gottes könne

die in den letzten zwei Jahren zu Tage getretenen.

Schäden heilen und der Staat müſſe an ſich
ſelber ſo wohl thun, nichts zu hindern,

was dazu beitragen kann, „daß das Wort

Gottes laufe.“

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Er Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
Ae die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
rden Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pokaufſchlag
der i SH fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 5 kr.,
U vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.
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Nr. 51. Stuttgart, Samſtag 27. April 1850.

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Probates Mittel gegen vergebliche
Reichs⸗ und Landtage.
Es war einige Jahre, nachdem die Unab⸗
hängigkeit der Vereinigten Staaten von Nord⸗
amerika von den Engländern anerkannt war;
die Föderaliſten und Demokraten ſtanden ſich
mit der heftigſten Leidenſchaft gegenuͤber, eine
eigene Verſammlung ward berufen, um die

künftige Verfaſſung des Staatenbundes feſtzu⸗

ſtellen, aber im unfruchtbaren Hin⸗ und Her⸗
ſtreiten und im immer ungeſchminktern Auftre⸗
ten aller Privatintereſſen ſchien es zu nichts zu
kommen, von Tag zu Tag mehr trauerten die
Vaterlandsfreunde. Da trat der 82jährige
Franklin im Kongreſſe auf, und ſprach:
„Herr Präſident! Die geringen Fort⸗
ſchritte, die wir nach vierwöchentlicher eifriger

Debatte gemacht haben, ſcheinen mir ein trau⸗

riger Beweis von der Unvollkommenheit des
menſchlichen Verſtandes zu ſeyn. Zwar ſchei⸗
nen wir unſern Mangel an Staatsweisheit
zu fühlen, weil wir doch Alle darauf ausge⸗
gangen ſind, ſie zu finden. Wie kommt es denn
nun doch, daß wir bisher nicht einmal daran
gedacht haben, uns an den Vater des Lichts zu
wenden, damit er unſern Verſtand erleuchte? —
Im Anfange des Kampfes mit England, als
wir die Gefahr ſahen, hielten wir täglich in

entſtehen könne? Die heilige Schrift, meine

Herren, verſichert uns, daß wenn der Herr
nicht das Haus bauet, umſonſt arbeiten, die
daran bauen. Ich glaube dies feſt, glaube
auch, daß ohne ſeinen Beiſtand wir in dieſem

Staatsbau nicht beſſer fahren werden als die
zu Babel; wir werden durch unſere kleine Lo⸗
kalintereſſen getrennt, unſere Entwürfe zu

Schanden, und wir ſelbſt in Zukunft ein
Schimpf⸗ und Spitznamen werden. Und was
noch ſchlimmer iſt, die Menſchen müſſen nach

dieſem unſeligen Beiſpiele verzweifeln, durch

Menſchenwitz eine Regierung zu gründen, und

dies dem Zufalle, Krieg oder den Eroberungen
überlaſſen. — Ich bitte alſo darauf antragen
zu duͤrfen, daß fortan alle Morgen, be⸗
vor wir an die Arbeit gehen, Gebete

um den Beiſtand des Himmels und
ſeinen Segen über unſere Berathun⸗
gen gehalten und dazu einer oder mehrere
Geiſtliche dieſer Stadt eingeladen werden.“

So ſprach Franklin. In tiefem Schweigen
hörte ihn die Verſammlung. Sein Antrag
ward angenommen, ein beſſerer Geiſt kehrte
wieder in die Berathungen, und die Verfaſſung

ward nach kurzer Zeit vollendet. —

Sollte nun nicht in einer Zeit, in welcher

man ſo Vieles von vergeblichen Reichs⸗ und

in den ⸗ dieſem Saale ein Gebet, um den göttlichen Landesverſammlungen liest, es am Platze ſeyn,
eſen Kene de⸗ Schutz. Dieſe Gebete, meine Herrn, wurden jenes bewährte nordamerikaniſche Mittel ein⸗
in Ztlantn, erhört und gnädig gewäͤhrt. Wir Alle, die an mal zu verſuchen?
n ſn dieſem Kampfe Theil genommen, müſſen häu⸗ Anm. der Red. Allerdings wärs eines
en jmmmt fig Beiſpiele einer über uns wachenden Vor⸗ Verſuchs werth und er würde ſich wohl auch,
i pie ilin ſehung erlebt haben. Dieſer guͤtigen Vorſehung wofern er nicht leere Form wäre, probat zeigen
ſin dſſil danken wir das Glück, in Frieden über die in Deutſchland, wie in Amerika. Man braucht
img Mittel nachdenken zu können, unſer Volkswohl aber kein Prophet zu ſeyn, um vorauszuſagen,
6s n zu begründen. Und haben wir jetzt dieſen mäch⸗ welches Schickſal ſolch ein Franklin'ſcher Vor⸗
in igmd⸗ tigen Freund vergeſſen, oder meinen wir etwa ſchlag unter uns fände. Man blicke nur z. B.
niinen en ſeines Beiſtands nicht mehr zu bedüuͤrfen? — in die „deutſche Zeitung“ hinein, mit welchem
or unil. Ich habe lange gelebt, und je länger ich lebe, verachtenden Hohn dieſes Organ der dortigen
nn deſto überzeugendere Beweiſe ſehe ich von der Mehrheit ſich über eben dieſen, von einem
lut d ſit Wahrheit, daß Gott in den menſchlichen An⸗ Gliede des Parlaments gemachten Antrag aus⸗
ni finett gelegenheiten regiert, und kann ohne ſein Wiſ⸗ ſpricht, mit welchem Widerwillen es jedes ent⸗
ezras Bor ſen kein Sperling zu Boden fallen, iſt es⸗ wohl ſchieden chriſtliche Wort, ſey's eines Stahl

wahrſcheinlich, daß ohne ſeine Hülfe ein Staat oder eines Buß, als „Conventikelrednerei“

—

verſpottet und immer mehr an den Tag leg t,

daß ein Gerlach, Stahl u. a. ihr nicht ſowohl
um ihrer politiſchen Meinung, als um ihrer
religiöſen Geſinnung willen unerträglich ſind.
Es ſcheint eben, daß Viele erſt durch ein Na⸗
tionalungluͤck, d. h. durch göttliche Strafge⸗
richte, das Chriſtenthum muͤſſen wieder ſchätzen
lernen. Und wir fürchten, an nicht Wenigen
wird ſich auch dann das Wort Sirachs be⸗
wahrheiten: „wenn du den Narren im Mörſer
ſtießeſt zu Grütze, ſo ließe doch die Narrheit
nicht von ihm“.

Briefe für innere Miſſion.
Sechster Brief.

Sehen wir zurüͤck auf den ſittlichen Noth⸗
ſtand, wie ihn die fünf bisherigen Briefe ge⸗
ſchildert haben, ſo läßt ſich nicht läugnen, es
hat eine ſittliche Barbarei angefangen, unſer
deutſches Volk zu überſchwemmen. Es iſt ein
böſer Geiſt ausgegangen in die deutſchen Gaue.
Bei den Einen finden wir bewußte Mißachtung

und Verhöhnung aller ſittlichen Grundbegriffe

des menſchlichen Lebens, bei den Andern feig⸗
herzige Verläugnung der erkannten beſſeren
Wahrheit; bei den Einen ein vorlautes, unbe⸗
rufenes Sich⸗Vordrängen zu Dingen und Stel⸗
lungen, für welche man keinen Beruf hat, bei
den Anderen ſittliche Schwäche, welche die
Mühe und den Kampf ſcheut, wo man fuͤr das
Gemeinwohl wirken — und welche die Schmach
ſcheut, wo man die Wahrheit bekennen ſollte;
bei den Einen Aufruf an die ſchlechten und un⸗
edlen Leidenſchaften der Menſchen, um ſie für
eine beliebige Sache zu erregen; bei den An⸗
dern Unthätigkeit und Kraftloſigkeit, um das
ſchlummernde beſſere Bewußtſeyn der Wahrheit
wiederum zum Leben zu erwecken; bei den Ei⸗
nen ein Sich⸗aufſpreizen mit großen, hohen
Worten und ſchönen, lockenden und ſchmeicheln⸗
den Redensarten ohne Kern und ohne Wahr⸗
heit; bei den Andern noch beſſere Einſicht, aber
ohne den Muth für die erkannte Wahrheit auch
etwas einzuſetzen. Die Meiſten ſehen wir ge⸗
dankenlos hingetriebenwerden durch die Ereig⸗
niſſe und ihren Gang, ohne beſtimmtes Ziel
und Grundſätze; oder herumgetrieben durch
blinderregte Leidenſchaften, durch zerſtörende
Selbſtſucht, Grimm, Haß und Neid. So ſteht
es unter uns. Aber dieſes Ausgeleertſeyn von
feſteren Grundſätzen, von beſtimmten Zielpunk⸗
ten des Menſchenlebens, dieſer Mangel an

wahrem Leben und Charakter, wo hat das den
Anfang genommen? Nicht unten hat dieſe

Ausmergelung an geiſtigem und ſittlichem Ge⸗

halt und Charakter angefangen, ſie iſt nicht

von unten nach oben gedrungen, ſondern um⸗
gekehrt? Gleich einer zerſtörenden, aäͤtzenden

Flüſſigkeit hat das ſittliche Verderben zuerſt in

den oberen Schichten den inneren Halt und
Zuſammenhang durchfreſſen, und iſt von da
aus erſt allmaͤlig in die unteren Schichten hin⸗

unter durchgeſickert und hat da dieſelben Zer⸗

ſtörungen angerichtet. Freilich fallen ſie hier

mehr in die Augen, theils weil die Ungebilde⸗
teren die größere Maſſe ausmachen, theils weil
das Verderben hier in ſeiner wahrern Geſtalt

ohne die gleißende Schminke und den betruͤg⸗

lichen Firniß der ſich ſo nennenden „Bildung“
hervortritt. Aber eben darum ſind auch die

„ungebildeten Maſſen“ mitten in ihrem Ver⸗
derben heilbarer, denn ſie ſind noch in dem⸗

ſelben natuͤrlicher, w ahrer, alſo auch der
heilſamen ewigen Wahrheit des göttlichen Wor⸗

tes zugaͤnglicher als ſolche Seelen, die bei äuſ⸗
ſerer Bildung und innerem Verderben den
„übertünchten Gräbern“ gleichen.

Tagesbegebenheiten.

Wuͤrttemberg. Am 26. d. M. wieder
erſte Sitzung der Landesverſammlung. —

In mehreren Orten Württembergs zeigen ſich
wieder die natürlichen Blattern; ebenſo auch
im Badiſchen.
Baden. Die Auswanderungen nach Ame⸗
rika haben wieder begonnen. Unter den Aus⸗
wanderern werden Familien genannt, welche
zu den wohlhabendſten gehören, was immer
ein materieller Verluſt für das Land iſt.
Die ganze Gemeinde Rineck im Bezirk Mos⸗
bach wird auf Koſten des Staats nach Ame⸗
rika überſiedeln.
Bayern. Das Gerücht wegen eines
Marſches der in Borarlberg ſtehenden öſt⸗
reichiſchen Truppen beſtätigt ſich nicht. —
Se. Maj. der König von Bayern hat ſich
bewogen gefunden, allen durch dienſtliche
Thätigkeit und pflichtgetreues Verhalten aus⸗
gezeichneten deutſchen Lehrern die allerhöchſte
Anerkennung zu erkennen zu geben.
Kurheſſen. In dem Proceß Auers⸗
wald⸗Lichnowsky gab der Zeuge Schmidt an,
Georg habe prahlend erzaͤhlt, er ſey der,
welcher den Lichnowsky von der Welt ge⸗
ſchafft habe. Daſſelbe behauptete auch der
Zeuge Noire. Der Zeuge Sommerlad er⸗
zählte, Georg habe geſagt: „Ich wäre an
jenem Tag geſtorben, nachdem ich dieſen

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Menſchen (Lichnowsky) ins ewige Leben ge⸗

ſchickt habe.“ Alle drei Zeugen erkannten

den Angeklagten Georg noch ganz beſtimmt,

doch habe er damals keinen Bart gehabt.

Preußen. Die Regierung iſt feſt ent⸗

ſchloſſen, die Beſtimmungen der Verfaſſung
gegenuber der Geiſtlichkeit aufs Strengſte
aufrecht zu erhalten. Sie hat ein ſehr ener⸗
giſches Cirkular⸗Reſkript erlaſſen, worin die
ſofortige exekutiviſche Einſchreitung gegen wi⸗

derſtrebende Geiſtliche bei Erhebung der Klaſ⸗
ſenſteuer zur Pflicht gemacht wird. — Der

bekannte Berliner Demagog Dr. Eichler
wurde zu neunmonatlichem Feſtungsarreſt,
Verluſt der Nationalkokarde und in die
Koſten verurtheilt. — Die Profeſſoren der
katholiſch⸗theologiſchen Fakultät in Breslau,
ſo wie die geiſtlichen Lehrer des Gymna⸗

ſiums in Münſter haben den Eid auf die
Die weltlichen Leh⸗
rer des Gymnaſiums haben jedoch den Eid

Verfaſſung verweigert.

geleiſtet.

Oeſtreich. Die Militaͤrkonvention zwi⸗
ſchen Oeſtreich und Toskana iſt abgeſchloſ⸗
ſen. Die öſtreichiſchen Truppen verbleiben
als Hilfsarmee im Lande und werden von
Toskana bezahlt.

Frankreich. Am 4. Mai, dem Jah⸗

resfeſt der Proklamation der Republik wer⸗
den weder amtliche, noch religiöſe Feierlich⸗
keiten ſtattfinden.P

Italien. Die Abſchaffung der geiſtlichen

Gerichtsbarkeit wird in den Städten mit Il⸗
lumination gefeiert.
aber iſt in Folge der K. Sanktionirung des
Geſetzes, nachdem er ſeinen Paß verlangt
und ſofort erhalten, in der Nacht von Tu⸗
rin abgereist.

England. In der Sitzung der Lords
kuͤndigte der Biſchof von London ein An⸗
trag auf Einſetzung eines Kirchengerichts⸗
hofes für falſche Lehren anſtatt des bisheri⸗
gen Komité des Geheimenraths an.

Afrika. In Marokko ſoll ein ſehr ernſt⸗
hafter Aufſtand gegen den Kaiſer ausge⸗
brochen ſeyn, ſo daß die franzöſiſchen Behoͤr⸗
den veranlaßt wurden, Vorſichtsmaßregeln
längs der Grenze zu treffen.

Der paͤbſtliche Nuntius

Herwegh's Herweg und Heimweg.
(27. April 1848.) H

Herwegh, mein Lieber, Guter!
Mich wundert, was geſchah,
Wo nahmſt du doch den Muth her,
Zu wagen dich ſo nah? .

Die Flinten der Soldaten,
Herzlieber! knallen laut,
Und ihre Säbdbel ſchaden
Oſt ſelbſt der dickſten Haut.

Die groben Schwabenſtreiche,
Du kennſt am beſten ſie,
Die hätten dich zur Leiche
Geſtempelt allzu fruh.

Dann die Kanonen! Guter!
Mit Kugeln ſchwer und groß!
Was Wunder, daß du blutleer
Wardſt, ehe Blut noch floß?

Doch klug, du Held der Feder,
Kehrſt den Streitwagen um,
Krochſt unter das Spritzleder,
Herwegh, das war nicht dumm.

Mein Schatz in's heil'ge Freie,
Den Fürſtenknechten Hohn!
Rief deine Frau, die Treue,
Kutſchirend dich davon.
S erweg h's Schlachtr uf.
„Reißt die Kreuze aus der Erden!
„Alle ſollen Schwerter werden!““
War dein Ruf. Doch jetzt, — mich freut's, —
Machſt mit ängſtlichen Gebärden
Vor den Schwertern du ein Kreuz. — .
3. Kerner.

Correſpondenz.

Vom Gebirg unweit Kirchheim. — Ende
April. — Jetzt weiß ich doch, wozu wir Kirchheimer
unſern Mitbürger, den Saifenſieder und Lichter⸗
zieher Tritſchler, gewählt haben als Abgeordneten.
Aus dem Beobachter habe ichs erfahren. Da ſpricht
ein Artikelſchreiber aus Stadt oder Amt Kirch⸗
heim, der vielleicht in einer Schreibſtube, oder in
einer Staatsaufklärungsfabrik ſich Licht geholt hat,
undeutlich zu verſtehen, wer dieſes Licht hindere und
verdunkle oder gar verlöſchen wolle. Jetzt fehlt uns
zum Lichterzieher (Licht⸗erzieher oder Lichter⸗zieher?)
nur noch ein Wettermacher, damit doch auch die
reaktionäre „Schwüle“, die im Kirchheimer Amt, laut
einer Correſpondenz des Beobachters, auf den De⸗
mokraten liegt, ſeitdem dem Roth, Schwarz, Hütter
und Tritſchler der Proceß angekündigt iſt, vorüber⸗
gehe. Du wirſt ſagen: wir haben ja die Sibylle,
und die Sibyllen und Hexen verſtehen ſich aufs Wet⸗
termachen. Ach nein! die unſere verſteht nichts, gar
nichts, als — ſich ſelbſt entbehrlich zu machen und
dem Wochenblatt des Vaters ihres Redakteurs bei
allen Gutgeſinnten aufzuhelfen. Und letzteres iſt doch
auch etwas Gntes, wenn ich gleich zweifeln muß,
obs in der Sibylle und ihrer „licht“⸗vollen Fabrikan⸗

204

ten Abſicht liegt und es ihr alſo nicht zum Verdienſt
rechnen kann.

Für Europamüde theilt der „ſchweiz. Beobachter“

Auszüge aus Briefen von Leuten mit, die nach Ame⸗
rika ausgewandert ſind, welche auch für die Leſer der
N. Zeit von Intereſſe ſeyn dürften, weshalb davon

Folgendes Platz finden mag:

„Wenn man oft die Lebensgeſchichte von Einwan⸗

derern, d. h. bloß ſeit ſie in Amerika ſind, erzählen

hört, ſo ſteht Einem faſt der Verſtand ſtill. Hier

werden alle Kräfte des Leibes und der Seele in An⸗
ſpruch genommen, und Mancher, der zu Hauſe nichts
taugte, lernt hier arbeiten; denn hier heißt es: Vo⸗
gel friß oder ſtirb! Ueberhaupt ſind ſich bis jetzt
meine frühern Anſichten gleich geblieben; wenn man
draußen (d. h. daheim) ſich ſo einſchränken und dabei
ſo arbeiten würde, wie hier, man käme viel weiter.
Aber Eines gibt es hier, das Jedem ſein Durchkom⸗
men erleichtert, und ſein Leben verannehmlicht, und
Dies iſt: daß Niemand ſich um den Andern beküm⸗

mert, ſondern Jeder, der arbeitet, Etwas gilt. Z. B.

Wenn ich morgen ſähe, daß ich mit meinem Beruf
nicht durchkäme, und finge einen Kramladen oder ein
Wirthshaus an, ſo würde Jedermann ſagen: er hat
Recht, da er ſein Leben nicht machen kann, daß er
etwas Anderes ergreift Was für Schranken und
Bollwerke würden bei Euch die bloßen Vorurtheile
nicht Einem in den Weg legen! Hier kann Jeder⸗
mann treiben, was er will, wenn er Taxe bezahlt,
und zwar eine Taxe in dem republikaniſchen Ame⸗
rika, welcher keine Taxe in europäiſchen Monarchien
gleichkommt. Ordinäre Wirthe bezahlen hier 100 bis
200 Dollars (1 Dollar = 2 fl. 30 kr.), Krämer
100 bis 160 ꝛc. Alles bezahlt, der Pfarrer, der Arzt,
der Karrenführer, Holzſpalter, Schauſpieler, Kutſcher,
Omnibusführer, eine enorme Summe, die theils von
den wenigen amerikaniſchen Beamten aufgezehrt,
theils unterſchlagen wird. Denn von dem kLetztern

wird hier kein Hehl gemacht, auch begünſtigt die

Juſtiz dieß Alles. So wurde vor wenigen Tagen
ein Beamter der Unterſchlagung von 28,000 Dol⸗
lars angeklagt. Er ſagte, er habe mit ſeiner Bezah⸗
lung nicht leben können, ſtellte 8000 Dollars Bürg⸗
ſchaft für ſein Erſcheinen vor Gericht, und machte

ſich davon. Natürlich ſind die 8000 Dollars verlo⸗

ren, aber es bleiben doch noch 20,000 Profit. Alles
dreht ſich hier um's Geld, und Alles iſt ein elendes
Geldjudenthum. Kirchen werden hier aus Spekula⸗
tion gebaut, dann in ein Theater umgewandelt, dann
in eine Schule, zuletzt in eine Kneipe, und ſeit eini⸗
gen Tagen iſt die gute alte Baptiſtenkirche ein Ge⸗
treidemagazin. Das Zeug eckelt einem oft an, und
hierin ſind die Natives (eingebornen Amerikaner eng⸗
liſcher Abſtammung) viel ein erbärmlicheres Velk,
als die eingewanderte deutſche Bevölkerung. Der
elendeſte Theil ſind die Iriſchen oder Irländer, unter
welchen auch der Tod ſeine meiſten Opfer (während
der Cholera in St. Louis u. a. a. O.) holte . . . .
O könnte ich es Allen ins Ohr und Herz hineinru⸗
fen: bleibet doch zu Hauſe, ihr, die es in der Schweiz
aushalten könnet . . . . Meiner Magd, die ein hal⸗
bes Tſchudi (ſüddeutſch: „einen Schuß“ hat) iſt, und
Nichts kann, bezahle ich monatlich 20 Schweizer⸗
franken; zwölf⸗ bis dreizehnjährige Kinder, die den
Eltern weglaufen, haben 4 bis 6 Thaler wöchentlich
als Kindermädchen; Buben, die draußen als Lehr⸗
linge 10 bis 15 Dublonen für eine Profeſſion be⸗

zahlen, werden hier nebſt freier Koſt und Logis mit

4 bis 6 Dollars bezahlt. Dieß zerreißt alle Bande

des Gehorſams der Kinder gegen die Eltern. Ein
böſes Wort, und die Kinder laufen den Eltern da⸗
von, treten in Dienſt oder Lehre, und von da hört
gewöhnlich jede Verbindung unter ihnen auf.

(Schluß folgt.)

Briefkaſten.

Der Staatsanzeiger macht ſich wahrhaftig mit
unſerem, von ihm vermittelſt gewaltiger Keulen⸗
ſtreiche ſchon todtgeſchlagenen, Oehringer Correſpon⸗
denz⸗Artikel über die Ackerbauſchulen noch einmal zu
thun, um den Armen „noch tödter“ zu machen. Wie
erbarmungslos! Doch, wenns nur ohne Schmähen
abginge; — aber nein! der ſchon in Nro. 89 hart

angelaſſene Correſpondent bekommt noch die weiteren

jugendlichen Titel: „kindiſch, knabenhaft“ an den

Kopf und der Staatsanzetger, dem wir in Nro. 47

die unwürdigen Worte, mit denen er im erſten Ar⸗
tikel unſern Correſpondenten nicht ſpärlich bedacht
hat, vorgehalten haben, will uns tadeln, daß wir

uns „an die bloße Form“ gehalten und den Fehler

der Sache nicht gut gemacht haben. Nun! ſo wol⸗

len wir denn dießmal zur Sache, und wollen dem
Staatsanzeiger ſeine „Form“ laſſen, ſo lang ſie

ihm gefällt. — Wer den Staatsanzeiger liest und
die N. Zeit nicht, muß nothwendig meinen, die N.
Zeit trete dem ganzen Plan der Ackerbauſchulen feind⸗
lich entgegen. Wenns dem Staatsanzeiger um den
wahren Sachverhalt zu thun war, ſo mußte er ſa⸗

gen: 1) daß die N. Zeit von Anfang an den Plan

gebilligt hat, 2) daß ſie dieſe Billigung bei Er⸗
wähnung des Bazars wiederholt hat, 3) daß ſie

ſelbſt in Nro. 47 eine — allerdings nicht in des

Staatsanzeigers „Form“ gehaltene — Erwiede⸗
rung eines andern Correſpondenten auf den Oeh⸗
ringer Artikel gegeben hat. So hat freilich die
N. Zeit ſich für und wider das Projekt ausgeſpro⸗
chen. Wenn das der Staatsanzeiger für einen „Feh⸗
ler“ hält, ſo müſſen wir ihm ſagen, daß wir (ganz

unſerem Programm gemäß) auch ferner es ſo halten

werden, in unſern Correſpondenzen verſchiedene, auch
von der der Redaktion abweichende Anſichten über
Einen und denſelben Gegenſtand zuzulaſſen, ſofern
wir nur etwas Wahres drin finden. Und daß „et⸗
was Wahres“ in der Oehringer Correſpondenz iſt,
dafür haben wir einen dem Staatsanzeiger ohne
Zweifel genügenden Zeugen — ihn ſelb ſt.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 28. April 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Aintsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtfekan Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Rep. Plank.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. B elſer'ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt
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Nr. 52.
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Weine Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
u die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
M u Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

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Nr. 52.

Stuttgart „Dienſtag 30. April

1850.

—————— —

Die Landesverſammlung,
welche bei vier Wochen vertagt war, iſt am
26. d. M. wied er zuſammen getreten. Es muß
ſich jetzt bald zeigen, ob eine Einigung zwiſchen
der Regierung und ihr möglich iſt, oder nicht.
Nachdem man vier Wochen zur Verſtändigung
Zeit gehabt, muß es der Regierung, den Abge⸗
ordneten und dem Volke dran gelegen ſeyn,
nicht ferner fruchtlos Mühe, Zeit und Geld
aufzuwenden, wenn doch nichts herauskommt, —
was, wie der hierin wohlunterrich tete Beobach⸗
ter ſchon während der Vertagung andeutete,
immer wahrſcheinlicher wird. Zwar hat ein ge⸗
wandter Wortführer der demokratiſchen Parthei
im Beobachter in einer Reihe von Aufſätzen,
die ſich in Ton und Inhalt von ſonſtigen Kund⸗
gebungen der Demokratie vortheilhaft unter⸗
ſcheiden, die Forderungen der Demokratie in
einer Weiſe dargeſtellt, die zur Verſtändigung
Raum bieten zu wollen ſchien und (abgeſehen
von den Grundirrthuͤmern der Demokratie:
„Volksſouveränetät und Revolutionsrecht“) in
einzelnen Punkten Recht hat, z. B. im Beweiſe
des Satzes, daß das Vermögen, der Beſitz, kei⸗
neswegs der beſte und einzige Maßſtab für die
Bemeſſung politiſcher Rechte ſey. Und nimmt
man hinzu, daß, wie der Beobachter berichtet,
Hr. Miniſter v. Schlayer ſich mit den Grund⸗
ſätzen der Demokratie einverſtanden erklärt und

als etwaiger Abgeordneter ſie in ihrer ganzen

Schärfe geltend zu machen verſprochen habe;
ſo ſollte anzunehmen ſeyn, daß eine Vereinba⸗

rung zwiſchen dem Miniſterium Schlayer und

der demokratiſchen Landesverſammlung um ſo
gewiſſer erfolgen müſſe, als der Miniſter zur
Geltendmachung von Grundſätzen eine viel
günſtigere Stellung hat, als der Abgeordnete.
Bedenkt man aber, daß zwiſchen den Grund⸗
ſätzen der konſtitutionellen Monarchie und der
Demokratie Gegenſätze beſtehen, die auch eine
noch viel gewandtere Logik als die des Hrn.
v. Schlayer nimmermehr verſöhnen und ver⸗
einbaren wird, ſo muß der unlösbare Kno⸗
ten, wenn er nicht bleiben ſoll, eben zerſchnitten
werden. Das ſcheint auch, dem Beobachter zu⸗

—

folge, die demokratiſche Parthei zu erwarten.
Denn ſchon ſieht ſie ſich, wie ein Artikel im
Beobachter andeutet, nach Mitteln und zwar

dießmal nach geſetzlichen Mitteln um, durch

welche die Regierung ins demokratiſche Geleiſe
hineingebracht, oder fuͤr die Verſchmähung deſ⸗
ſelben und allenfallſige Ergreifung von Aus⸗
nahms maßregeln zur Rechenſchaft gezogen wer⸗
den könnte. Mit Bedauern findet der Beob⸗
achter, daß weder Steuerverweigerung noch

Miniſteranklage derzeit thunlich iſt; — letztere

namentlich nicht, weil eben unſere Verfaſſung
auch in ihren Beſtimmungen über die Miniſter⸗
anklage noch gar nicht demokratiſch iſt, d. h.
weil die Miniſter nicht ohne eigene und königl.
Mitwirkung angeklagt werden können, wenn

die Kammern nicht verſammelt ſind.

Mit großer Spannung blickt daher das
ganze Land auf ſeine Abgeordneten hin, denen
eine Aufgabe geſtellt iſt, die füͤr ſie gerade
ganz unlösbar geworden iſt, und es
bleibt, ſo lange ſie nicht von demokratiſchen

Grundſätzen zu konſtitutionell⸗monarchiſchen,

nach welchen der eigentliche Schwerpunkt der
Regierung nicht in der Kammer, ſondern auf
dem Throne ruht, ſich bekehren. Ohne Zweifel
werden wir bald über den Ausweg zu berichten
haben, den die Regierung und die Landesver⸗
ſammlung mit oder wider einander gegangen,
um aus der beiderſeits unhaltbaren jetzigen

Stellung herauszukommen. Mittlerweile ſind
wir unſern Leſern noch Bericht von mehrern

vor der Vertagung ſtattgefundenen Sitzungen

ſchuldig, den wir hier noch kürzlich nachholen.

In der 7. Sitzung brachte der Kriegsmi⸗
niſter einen Geſetzesentwurf ein, wornach zur
Beſeitigung der nachtheiligen Wirkungen der
Aufhebung des Einſteherweſens tüchtigen Un⸗
teroffizieren und Spielleuten, die länger dienen
wollen, 20 fl. Handgeld und 6 kr. tägliche Zu⸗
lage gereicht werden ſoll. Geht an die Finanz⸗
kommiſſion. — Zwerger entwickelt nun einen
Antrag um Mittheilung der Aktenſtüͤcke über
das Münchner Bündniß. Daſſelbe erſcheint

ihm als eine Art Rückkehr zur alten Bundes⸗

regierung, mit einigem Nachtheil fuͤr di flei⸗

nern Staaten, „zu welchen ſich aber — wie er
kauſtiſch genug hinzufügt — Württemberg nicht
rechnet“. — Sofort wurde über Miniſter
v. Schlayer's Antrag, betreffend die Aufſtel⸗
lung von Landesverſammlungskommiſſarien
zur vertraulichen Berathung uͤber die Verfaſ⸗
ſungsfrage, berathen. Die Kommiſſion fand
den Antrag bedenklich und wollte nur die Mit⸗
glieder der Verfaſſungskommiſſion hiezu er⸗
mächtigt wiſſen. Schlayer erklärt, daß er den
Kommiſſionsantrag für eine Verwerfung ſei⸗
nes Antrags halte. Hölder vertheidigt den
Kommiſſionsantrag und deutet an, daß im de⸗
mokratiſchen Lager ein Theil an die Möglichkeit
einer Verſtändigung glaube, ein anderer nichts
drauf halte. Uebrigens tadelt er, daß das Mi⸗
niſterium kein Mehrheitsminiſterium ſey. Mi⸗
niſter v. Schlayer geſteht zu, daß der gegen⸗
wärtige Zuſtand nicht natürlich ſey, fragt aber:

ob etwa der König ein republikaniſches Miniſte⸗

rium einſetzen ſollte? oder eines aus Demokra⸗
ten, denen es eins ſey, ob ein König da ſey,
oder nicht? Riecke (deſſen Logik den Pletz
fleißig neben das Loch ſetzt) ſpricht für den Kom⸗
miſſionsantrag, um dem Miniſter (welcher die⸗
ſen Antrag für eine Verwerfung ſeines An⸗
trags erklärt hatte) einen verſöhnlichen
Sinn (!) zu zeigen. Kuhn bringt einen dem
Schlayer'ſchen aͤhnlichen Antrag ein, mit wel⸗
chem ſich der Miniſter vereinigt. Zimmer⸗
mann hofft, daß das Sternbild der Freiheit
bald im Weſten (!) wieder aufgehen werde
und daß das Miniſterium mit den Demokraten
nicht brechen werde. — Da mehreren Rednern
der Regierungsvorſchlag gar gefährlich geſchie⸗
nen hatte, ſo verſichert Römer (nach voraus⸗
geſchicktem Wunſche, daß jeder Abg. wuͤrtt. Mi⸗
niſter geweſen ſeyn möchte) dieſen Bedenklichen
ziemlich ſchalkhaft: ſie unterſchätzen ihren er⸗
probten Patriotismus; gewiß wären nicht nur
6, ſondern wohl 20 da, welche weder durch
Geld noch durch Ehren ſich verführen ließen,

miniſteriell zu werden. Und von der Regierung

erwartet er, daß ſie, wie ſie den monarchiſchen
Grundſatz geſchützt habe, ſo auch über die
Volksrechte wachen werde. Endlich machte noch
Reyſcher einen dem miniſteriellen ſehr nahe⸗
kommenden Antrag, welchen der Miniſter bil⸗
ligte und der mit 86 gegen 7 Stimmen ange⸗
nommen wurde. — In der 8. Sitzung war der
Kapff'ſche Antrag auf Herabſetzung der Abge⸗
ordneten⸗Taggelder von 5 fl. 30 kr. auf 4 fl.
an der Tagesordnung. Mit großem Aufwand
von Gelehrſamkeit wehrte ſich die Demokratie
für den täglichen Dukaten. Pfeiffer, See⸗

ger, Stockmaier, Riecke ſprechen warm
unnd beredt fürs größere Taggeld und gegen das
kleinere. Zimmermann erklärt die Dukaten⸗
frage gar füͤrs Herzblaͤttlein der Freiheit. Auch
Hr. Tritſchler erkannte in der Dukatenfrage
einen Gegenſtand, worin auch er ſich zu Haus
fühlte und hielt zum Beſten des Dukaten ſeine

Jungfernrede. Kapff verſicherte treuherzig,

wenn die Herren Demokraten, die doch das

Volk für ſeine beſten Freunde halte, verſichern,

—

ſie muͤſſen täglich eine Dukate haben, ſo werde

das Volk es vielleicht glauben und ſich eine

Zeitlang dabei beruhigen. Einige Abgeordnete

trugen auf 5 fl. oder 4 fl. 30 kr. an; aber —
die Freiheit wurde gerettet, und mit 48 ge⸗
gen 15 Stimmen auch die tägliche Du⸗
kate für die Herren Abgeordneten. Für Her⸗
abſetzung des Taggelds hatten geſtimmt:
Geigle, Goppelt, Hiller, Kapff, Kuhn, Mäule,
Nägele, Reyſcher, Römer, Ruoff, S. Schott,
Walſer, Bendel, Burk, Dörtenbach.

Die 9. Sitzung begann mit Vorlegung von

4 Aktenſtücken, betreffend die Münchner Ueber⸗
einkunft, deren Hauptinhalt wir fruher mitge⸗
theilt haben. Sodann beantwortete der Juſtiz⸗
miniſter eine Interpellation (Anfrage) Pfeif⸗
fers, betreffend den Vollzug des Zehntablö⸗
ſungsgeſetzes, und der Finanzminiſter ertheilte

Antwort auf eine Interpellation, betreffend die
Eiſenbahnverbindung mit Bayern und Baden.

Letztere werde durch eine Privatgeſellſchaft und
zwar uͤber Bretten hergeſtellt werden. Noch
einige weitere Interpellationen füllten die koſt⸗
bare Zeit aus, von welchen wir nur die von
Fetzer erwähnen, der die Regierung zur Rede
ſtellte, warum Rau (der bekannte Gaildorfer
Glasfabrikant, der von Rottweil aus Wuͤrt⸗
tembergs Hecker werden wollte) und einige An⸗
dere ſchon ſeit anderthalb Jahren auf dem
Aſperg ſitzen und nicht gegen Kaution entlaſ⸗
ſen werden? (Rau iſt bekanntlich im Gant;
womit ſoll er Kaution leiſten? oder hat er
„Freunde“, die es für ihn thäten?) und wann
ſie werden vor die Geſchwornen geſtellt wer⸗

den? — Nun ſtellte W alſer den vernünfti⸗
gen Antrag: die Regierung möchte den in der

7. Sitzung vom Kriegsminiſter eingebrachten
Geſetzesentwurf zurückziehen und einen andern
einbringen, wodurch das Einſtehen ins Mili⸗
tär wieder geſtattet würde. Auf Fetzers
„dringlichen Antrag“ aber, dieſen Antrag, als
den Grundrechten zuwiderlaufend
abzuweiſen, zog Walſer ſeinen Antrag ſogleich
zurück. Als ob die „Grundrechte“, die aller⸗
dings der Zeit noch württ. Geſetz ſind, den Ge⸗
ſetzgeber abhalten dürften oder müßten, ein

nfrecnißi
ſelt wielne

du ſe di

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der Pfalz zur Sprache.

207

unzweckmäßiges Geſetz abzuändern und nicht

ſelbſt vielmehr der Abänderung bedürften,

da ſie (ſ. die von uns fruͤher mitgetheilten
Betrachtungen uͤber die Grundrechte) in ih⸗
rer jetzigen Geſtalt nicht nur fürs „Reich“

manches Zweckwidrige enthalten, ſondern
noch weniger für Ein kleines deutſches Länd⸗

lein ohne durchgreifende Aenderung zu et⸗

was gut ſeyn können. — Endlich kam man
zur Tagesordnung, betreffend die Ausgabe
von Staatskaſſenſcheinen. Der Finanzmi⸗

niſter wünſchte, daß die Berathung bis nach
Vorlage des Etats verſchoben werde. Hierin

wurde er nicht nur von Goppelt, ſondern
auch von Stockmaier unterſtützt. Auch
theilweiſe von Mohl, welcher trotz der Be⸗
kehrung zur Demokratie doch noch nicht zum
Papiergeld bekehrt werden konnte, ſondern
das ſolide Metall noch vorzieht, wofür auch
ſeine Parthei Disciplin an ihm ubte und

ihm das Wort abſchnitt. Dagegen fand

das Papiergeld an Schweickhardt einen

Schutzredner, wie auch an Neher, Schnitzer
Der Miniſter aber er⸗
klärte, daß er kein Papiergeld anrühre, ehe

und Zwerger.

ein Einlöſungsfonds vorhanden (d. h. ehe
der Staat vor dem Verlumpen geſichert) ſey.
Der Antrag des Finanzminiſters auf Aus⸗

ſetzung der Berathung wurde mit 44 Stim⸗

men angenommen. Nun legte der Miniſter

den Etat vor, der eine Steuererhöhung

in Ausſicht ſtellt. — In einer 10. Sitzung

wurde der Ausſchuß gewählt, der während

der Vertagung der Landesverſammlung die⸗
ſelbe vertreten ſollte. Er beſtand aus den
Herren: Schnitzer, Rödinger, Stockmaier,
Fetzer, Mohl, wozu für den weitern Aus⸗
ſchuß noch die Herren Reyſcher, Mack, See⸗
ger, Schweickhardt, Tafel, Pfahler kamen.

Tagesbegebenheiten.

Wurttemberg. Der Handel auf dem
Stuttgarter Pferdemarkt ging heuer ziemlich
lebhaft und es wurden auch bei tüchtigen
und ſchönen Pferden ſehr hohe Preiſe er⸗
Bayern. In der Abgeordnetenkammer
kam die Fortdauer des Kriegszuſtands in
Miniſter von der
Pfordten ſagte zur Rechtfertigung deſſelben:
die Flüchtlinge in der Schweiz und die Hal⸗
tung der revolutionären Parthei in Frank⸗
reich ſeyen nur geeignet, die Befuͤrchtungen
zu erhöhen, zu welchen die Geſinnung einer
einheimiſchen Parthei noch immer Grund

wahren wiſſe.

haupt keine

gebe. Von der franzöſiſchen Seite beabſich⸗

tige man im Mai einen Schlag. Man ſoll
bedenken, welche Ruͤckwirkungen auf jene

Beſtrebungen es haben muͤſſe, wenn man
jetzt ausſpreche, die Regierung Bayerns be⸗
finde ſich bei der Aufrechthaltung des Kriegs⸗
zuſtandes in der Pfalz im Unrecht. — In

Burghauſen ſoll der Biſchof von Paſſau den

Gottesdienſt für die in Schleswig Gefalle⸗

nen verboten haben, weil ſich unter denſel⸗

ben auch Proteſtanten befänden ().
Frankfurt. Der wichtigſte gegenwärtig
zwiſchen Preußen und Oeſtreich obwaltende
Streitpunkt iſt die von Preußen beanſpruchte
Anerkennung der Union und die daraus

fließende Berechtigung, die Unionsſtaaten im

weitern Bund vertreten zu dürfen. Oeſt⸗
reich ſoll jedoch entſchloſſen ſeyn, bei ſeinem
Vorhaben eine Art Bundesverſammlung zu
berufen, zu beharren und es Preußen und
ſeinen Verbuͤndeten anheim zu geben, der
an ſie ergangenen Einladung zur Beſchickung
der Verſammlung von Staatenbevollmäch⸗
tigten Folge zu leiſten oder nicht.
Preußen. Hinſichtlich der Unterhand⸗

lungen zwiſchen Preußen und Oeſtreich in

Betreff des weitern Bundes wird mitge⸗
theilt, daß Preußen nicht abgeneigt ſey, auf

der Grundlage eines jeden Vorſchlags zu—

unterhandeln, da es ſich ſeine Rechte zu
Sollen die 68 früheren Bun⸗
desſtimmen zuſammenberufen werden, ſo
wird Preußen in dieſer Verſammlung nicht
die fruͤhere Bundesverſammlung anerkennen,
da dieſe aufgelöst iſt. — In Bezie⸗
hung auf die abgeſchloſſenen Militaͤrconven⸗
tionen hat Preußen in einer ausführlichen
Darſtellung die Einwendungen Oeſtreichs
unter Berufung auf die bundesrechtlichen
Beſtimmungen und unter Hinweiſung auf
die dazu nöthigenden geſchichtlichen Umſtände
der letzten zwei Jahre, mit Entſchiedenheit
zurückgewieſen. — Die biſchöfliche Anord⸗
nung wegen der Eidesleiſtung der katholiſch⸗
geiſtlichen Staatsdiener auf die Verfaſſung
findet nach der Erklärung des Fürſtbi⸗
ſchofs von Breslau auf Schullehrer über⸗
Anwendung. Dieſe dürfen
alſo den Eid ſchwören. — Dem Vor⸗
ſtand der freien Gemeinde in Halle wurde
durch die Polizeibehörde angezeigt, daß ſie
ſofort bei ihren gottesdienſtlichen Verſamm⸗
lungen einen Polizeibeamten zuzulaſſen habe.
Hat die Gemeinde lautere Abſichten und
religiöſe Intereſſen, ſo kann ſie das nicht
geniren.

Oeſtreich. Man erwartet in den nächſten Ta⸗

gen die Veröffentlichung der kaiſerl. Entſchließung
über die Regelung der (batholiſch⸗) kirchlichen Ver⸗
hältniſſe zum Staat. Dieſelbe enthält: 1) Freige⸗
bung des biſchöflichen Verkehrs mit dem Pabſt; 2)

Ernennung derſelben durch den Pabſt, der Kaiſer be⸗
hält ſich die Beſtätigung vor; 3) unabhängige Ge⸗
richtsbarkeit der Geiſtlichen in Angelegenheiten kirch⸗
licher Zucht; 4) unabhängige Verwaltung der Gü⸗
ter; 5) Oberaufſicht über die Beobachtung der Feier⸗
tage durch die Geiſtlichkeit. Ueber das Verhältniß
der Kirche zur Schule verlautet nichts. In einem
Orte, wo die katholiſche Bevölkerung die Mehrheit
hat, hat Alles, was ihrem Kultus Aergerniß bereiten
könnte, zu unterbleiben. (Iſt ganz recht, wenn Ge⸗
genſeitigkeit ſtattfindet.) — In Peſth hat die ka⸗
tholiſche Bevölkerung um 13, die evangeliſche um
21, die reformirte um 25 Procent abgenommen. —
Den im Jahr 1848 aus Italien vertriebenen Ligno⸗
rianern (Jeſuiten) iſt bewilligt worden, ihre Häuſer
und Kollegien in Verona und Venedig wieder zu be⸗
ziehen. Ihr „Waizen blüht“; nun fragt ſich, wer
ihn wohl ſchneidet. G
Schweiz. Im Kanton Wallis herrſcht immer
noch die alte Intoleranz. Ein Berner ſtarb in ei⸗
nem Dorfe bei Sitten. Die Gemeinde weigerte ſich

nun, den Proteſtanten auf ihrem Kirchhofe zu beer⸗

digen.
Italien. Nach amtlichen Blättern wurde der
Ankunft des Pabſtes zu Ehren Rom zwei Abende be⸗
leuchtet. In allen Kirchen iſt ein feierliches Tedeum
angeordnet worden.
hauptet, „daß beim Empfang des Pabſtes der Volks⸗
jubel ſpärlich und gedungen und die Beleuchtung
zum großen Theile bezahlt geweſen ſey.

Correſpondenz.
Für Europamüde theilt der „ſchweiz. Beobachter“
Auszüge aus Briefen von Leuten mit, die nach Ame⸗
rika ausgewandert ſind, welche auch für die Leſer der
N. Zeit von Intereſſe ſeyn dürften, weshalb davon
Folgendes Platz finden mag. (Schluß.)

Um der geräuſchvollen Feier des Feſtes der Un⸗

abhängigkeitserklärung der United States zu entflie⸗
hen, entſchloßen wir uns nach Carondelet, einem ſo⸗
genannten Städtchen, 7 Meilen ſüdlich von St. Louis,
zu flüchten. Wir kamen gegen Mittag zu einem
Hrn. T., Farmer (Landmaun) und Gaſtwirth, der
uns aufnahm und bei dem wir Etwas ſpeisten.
Nach Tiſche, während wir hinter dem Hauſe unter
Bäumen im Schatten ſaßen, erzählte mir T., wie er
bei den H. H. L. in W. gearbeitet habe, durch die
Lockungen franzöſiſcher Werber nach Algier ausge⸗
wandert ſey, dort nach dreijährigem öfterm Kampf
auf Leben und Tod mit den herumſtreifenden Ara⸗
bern ſein Beſitztbum habe verkaufen können, und dann
nach Nordamerika gezogen ſey, ſich Land gekauft, wo

er jetzt noch wohnt, ein Haus gebaut habe, durch

Jahre lange Fieberkrankheiten in Schulden und Noth
gefallen, und endlich mit einer Pelzhandel⸗Geſellſchaft
4000 Meilen weit nach den Rocky⸗Mountains um
ſchweren Lohn gezogen ſey, während ſeine Frau und
Kinder durch Wirthen Etwas zu verdienen ſuchten.
Zwanzig ſeiner Mitkameraden gingen zu Grunde, er

aber kam zurück und iſt nun ein gemachter Mann.

Ein echter freier Farmer, hat er die Kugelbüchſe im⸗
mer bei ſich, und ich bin überzeugt, daß wie er, ſo
Alle, die während einem ein⸗ bis zweijährigen Aufent⸗

Von anderer Seite wird be⸗

halt in Amerika, „umgewandelt“ worden ſind, ſo

kaltblütig einen Menſchen erſchießen, als einen Haſen.

Von dem politiſchen Treiben in Europa, von der
Schweiz weniger, vernehmen wir in unſerer großen,0“
täglich erſcheinenden (St. Louis⸗) Zeitung gar viel.

Wie es enden wird, weiß Gott allein. Es ſcheint

das Schickſal aller Republiken zu ſeyn, daß Schreier
und Kneipier das Regiment führen. Hier iſt auch
nicht viel zu rühmen . . . .. Letzten Samſtag ver⸗
brannten hier (zu St. Louis) wieder 6 Dampfboote,

wobei es zwiſchen der Feuermannſchaft und den Ir⸗
ländern, welche dieſelbe am Löſchen hinderten, zu

ſchwerem Streit kam, wobei 10 Perſonen erſchoſſen

wurden und mehrere Häuſer, Schlupfwinkel des Lum⸗

pengeſindels dem Erdboden gleich gemacht wurden.“

Briefkaſten.
1. Die Correſpondenz von N. N, betreffend das
„Zaubertheater am Sonntag“, können wir, zu unſerem
Bedauern, nicht aufnehmen aus zwei Gründen. Zwar
freut uns der rege Eifer für chriſtliche Sonntags⸗
heiligung, den der Einſender ausſpricht und wir ſind
ihm für die Mittheilung dankbar. Aber 1) hat der
Einſender ſich uns nicht genannt und wir können
Anonymes nicht annehmen; 2) iſt der Correſp. im
Irrthum, wenn er glaubt, dem oder den Geiſtlichen
die Sache zur Laſt legen zu dürfen. Seciltänzer,
Marionetten⸗ und Zaubertheater und andere ähnliche
Dinge zuzulaſſen, das hängt vom Geiſtlichen

gar nicht ab. Nach den neuern Geſetzen und Ver⸗

ordnungen hat nur der Schultheiß zu beſtimmen,

ob ſolche Leute auch am Sonntag ſolche Dinge
Wenn alſo in

treiben und zeigen dürfen oder nicht.
X. der Confirmationsſonntag dazu benützt,

oder vielmehr mißbraucht worden iſt, in der Schul⸗

ſtube ein „Zaubertheater“ ſehen zu laſſen, ſo haben
dazu nicht die Geiſtlichen, ſondern der Schultheiß
die Erlaubniß gegeben. Der Geiſtliche darf in ſol⸗
chem Fall nur abmahnen, proteſtiren — wenn ers er⸗
fährt, daß eine ſolche Erlaubniß gegeben worden iſt.
Denn oft erfährt der Pfarrer gar nichts davon, bis
das Spektackel anfangt. Auch ans Oberamt (das
oft 3— 4 Stunden vom Ort entfernt iſt!) darf der
Pfarrer ſich wenden. Aber die Oberämter werden
nicht häufig ſeyn, die eine ſolche Erlaubniß eines
Schultheißen zurückziehen und für den Sonntag und
deſſen Heiligung eintreten. — Wenn dem Einſender
ein Schulleyrer geſagt hat, das ſonntägliche Zauber⸗
theater ſey in der Schule am rechten Platz, weils
zur Aufklärung des Volks diene, — nun ſo iſts eben
bedauerlich, daß wir Lehrer haben, welche den Aber⸗
glauben (wozu manche freilich auch den Wunderglau⸗
ben rechnen) durch „Aufklärung“ glauben bannen zu
können, und lächerlich iſts, wenn einer meint, hiezu

nütze ein ſonntägliches Zaubertheater — Nun noch
einen Rath! In mancher Gemeinde würde der

Schultheiß eine ſolche Erlaubniß nicht geben, wenn,

auch er ſelbſt für ſeine Perſon nichts dagegen hätte.
Warum nicht? er ſcheut den in der Gemeinde

vorhandenen chriſtlichen Sinn, der durch

ſolche Dinge geärgert wird. Wenn in X. ſo viel
chriſtlicher Sinn iſt, daß recht Viele an der vom

Schultheiß zugelaſſenen Confirmationsnachfeier ſich.
geſtoßen haben, und wenn die Gemeinde ihrem Schult⸗

beiß ſagt, er ſey zur Sorge für die Religion eidlich

verpflichtet, ſo wird er ein andermal vielleicht eher

—

wiſſen, was ſich am Sonntag zu thun und zu ver⸗

bieten geziemt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal „ am Dienſtag „Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der P

reis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Donnerſtag 2. Klai

Nr. 53.

1850.

Guizot's Rede
am Jahresfeſt der Bibelgeſellſchaft in Paris.

„Er wird die Starken zum Raube
haben!“ (Jeſ. 53, 12.) Dieſe Worte haben
ſich uns aufgedrängt, als wir nachſtehende
Rede Guizot's geleſen hatten. Sie treffen
hier in zweifacher Hinſicht zu. Guizot gehört
zu den hervorragendſten Geiſtern Frankreichs.
Und es iſt in Frankr eich gerade wie es in

Deutſchland iſt, und wie es im alten Je⸗

ruſalem (Matth. 11, 25.), Rom (Röm.
1, 16.), Athen (Apoſtelgeſch. 17, 32.) und
Corinth (1 Cor. 1, 19 ff.) war, daß näm⸗
lich die „Geiſtreichen“ ſatt, ſtolz und ſelbſtzu⸗
frieden vorüberzugehen pflegen an der „gött⸗
lichen Thorheit“ des Evangeliums, und daß
diejenigen Geiſtreichen ſelten ſind, welche das
Evangelium als den Führer zur Weisheit er⸗
wählen. Guizot gehört zu denen begabten
Geiſtern, die gelernt haben, vor dem hoͤheren

Lichte der Wahrheit, die aus Gott iſt, ſich zu

beugen. — Er gehört aber nicht nur als geiſt⸗

reicher Mann zu den „Starken“ der Erde, ſon⸗

dern auch als ausgezeichneter Staatsmann.
In ſeinen Händen iſt die Lenkung der Ge⸗
ſchicke eines der größten und erſten Völker der
Erde und eben damit der Weltbegebenheiten
lange Zeit gelegen, und er hat mit viel Ver⸗
ſtand, Kraft und Kunſt, welche letztere nicht
immer mit der Einfalt der göttlichen Wahrheit
übereinſtimmte, ſeine Plane und Gedanken zu
verwirklichen gewußt, — bis ihn die Februar⸗
ſtürme vor zwei Jahren himvegblieſen, die ei⸗
nen Abgrund von religiöſem und ſittlichem
Verderben in Frankreich wie anderswo auf⸗
deckten. Auch dieſe Erfahrungen ſind an dem
für die Sprache Gottes nicht unempfänglichen
Herzen Guizot's nicht vergeblich geweſen. Er
erkennt es und ſprichts in nachſtehender Rede

aus, was die Gewaltigen der Erde ſtärken

kann, wovor Hohe und Niedere ſich beugen
müſſen, wenn dem Verderben geſteuert werden
ſoll. Folgendes iſt die Rede, mit welcher Gui⸗
zot als Vorſitzender der franzöſiſchen evange⸗

ben eröffnet hat.
„Meine Herren! Waͤren Sie ein politiſcher
oder gewerblicher Verein, würden Sie Fragen

liſchen Bibelgeſellſchaft die Jahresfeier deſſel⸗

über geſellſchaftliche Organiſation oder mate⸗

rielle Intereſſen zum Gegenſtande Ihrer Be⸗
mühungen haben, ſo könnten Sie heute nur

Ihre Trauer und Beſorgniſſe ſich gegenſeitig

mittheilen; in dem Ihnen alsbald vorzulegen⸗
den Berichte wuͤrden Sie nur von Stockung
oder ſchlechtem Erfolg Ihrer Arbeiten, von der
peinlichen Lage der Gegenwart und den Ge⸗
fahren der Zukunft hören. Ihr Verein iſt an⸗
derer Art. Ihre Arbeiten kamen weder ins
Stocken, noch waren ſie unfruchtbar. Der
Sturm, welcher rings um Sie her ſo viele
Größen umſtürzte und ſo viele Kräfte lähmte,
hat Sie kaum berührt. Ihre Thäͤtigkeit und
Ihr Gluͤck (denn dieſes Wort läßt ſich auch
auf die Güter anwenden, welche Sie in Um⸗
lauf zu bringen ſtreben) blieben ſich ſo ziemlich
gleich. Sie haben Ihr gewohntes Werk ver⸗

folgt und durchgeführt, wie wenn der Himmel
heiter und das Land ruhig geweſen wären.

Wodurch wurde Ihnen dieſes Vorrecht? Iſt

Ihr Werk ein ſo kleines und verborgenes, daß

die heftigſten, überall tobenden Stuüͤrme es nicht
erreichen? Oder aber wäaären Sie etwa ſo ge⸗
wandt, daß Sie jene Schläge vorauszuſehen
und abzuwehren vermochten, welchen ſo viele
gewandte Männer unterlagen? Nein, die un⸗
veränderliche Sicherheit und Fruchtbarkeit Ih⸗
rer Arbeiten, mitten unter dem Umſturz der ge⸗
ſellſchaftlichen Ordnung, leitet ſich aus reine⸗
ren und höheren Gründen her. Ihr Werk iſt

in vollkommener, weſentlicher Uebereinſtim⸗

mung mit den wichtigſten Intereſſen und drin⸗
gendſten Bedürfniſſen unſerer Geſellſchaft und
unſerer Zeit. MD
Was ſind dieſe Intereſſen und dieſe Be⸗

dürfniſſe? Hören Sie, was man allerwärts
ſagt: überall tönen die Worte Glaube,

Liebe, Hoffnung wieder. An dieſen drei
Tugenden leidet unſere Geſellſchaft Mangel,
ihrer bedarf ſie. Ihnen gelten die Wünſche und

210

Mahnrufe, die von allen Seiten erſchallen.

Ueberall ſucht man die Befriedigung dieſer Be⸗
dürfniſſe. Um ein wenig Glauben, Liebe und
Hoffnung zu erhalten, wendet man ſich an die
verſchiedenartigſten Quellen! . . Umſonſt! . .

Der Anlauf, den man zum Glauben nimmt,

iſt meiſtens nur die leidenſchaftliche Unruhe des
Zweifels, welchem man wieder zufällt. Die
werkthäͤtige Liebe iſt allgemein, eifrig, wirkſam.
Niemals wurde mehr Hilfe geſpendet, mehr
einzelnem, materiellem Ungluͤck geſteuert.
Gleichwohl iſt das Band ein lockeres, welches
die Unterſtuͤtzenden und die Unterſtützten ver⸗
bindet. Die thätige Liebe erreicht ſchlecht ihren
ſittlichen Endzweck; weder die Einen noch die
Andern leben in gegenſeitigem Bertrauen und
Ruhe. Niemals wurden mehr Hoffnungen,
heißere Hoffnungen gehegt: aber ſie ſind faſt
nur die Verirrungen der fieberhaft erhitzten
Einbildungskraft oder die Ausbrüche ſinnlicher

Triebe. Unſere Geſellſchaft ſucht überall einen
feſtgegruͤndeten Glauben, eine wirkſame Liebe,

eine Hoffnung, die beruhigt und kräftigt. Sie
findet ſie nicht. Warum? Weil ſie ſie ſucht,

wo man ſie nicht finden kann! Die Menſchen

begehren aus ſich ſelbſt ihren Glauben und
ihre Tugenden zu ſchaffen, ſie geben vor, ſie
ſeyen ihr Werk und ihr Werk allein. Das iſt
das Unmögliche. Die Menſchen können in Be⸗
treff der großen Fragen uüber ihr Geſchick nicht

die Erfinder und Schöpfer des Glaubens, der

Liebe und ihrer Hoffnungen ſeyn. Dieſe Be⸗
dürfniſſe werden nimmermehr an reinmenſch⸗
lichen Quellen geſtillt; hiezu bedarf es über⸗

menſchlicher Quellen. Dieſe Quellen eröffnen

Sie den Menſchen, indem Sie unter ihnen die
heilige Schrift austheilen. Hier können ſie
Glaube, Liebe, Hoffnung ſchöpfen, denn hier
zeigt ſich Gott immer gegenwärtig in ſeinem
Werke in der Welt und im Menſchen. Hier iſt
die Handlung Gottes; hier iſt der nöthige Aus⸗
gangspunkt des Glaubens. Archimedes ſuchte,
fand aber nicht den feſten Punkt, um die Welt
zu bewegen. Der Menſch für ſich allein kann
keinen feſten Punkt finden, um die Welt zur
Ruhe zu bringen; er muß ihn von Gott erhal⸗
ten. — Die Liebe! Die Liebe Gottes zu den
Menſchen offenbart ſich im Evangelium; dieſes
iſt die einzige hinreichende Quelle, aus der die
Liebe der Menſchen unter einander quillt. Auſ⸗
ſer dem Evangelium iſt jede Liebe ſchwach und
bald erſchöpft. Die Hoffnung! Es gibt
keine, welche das menſchliche Herz beruhigt
und befriedigt, wenn ſie ſich nicht über dieſe
Erde hinaus erhebt und verbreitet. Nur die
ewigen Hoffnungen können die irdiſchen Hoff⸗

nungen reinigen und veredeln. Unſere auf die
Erde beſchränkten Hoffnungen verwandeln ſich
gar bald in Habgier und Eigennutz. Einzig
das Chriſtenthum alſo kann dieſe Bedürfniſſe

des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung,

welche den einzelnen Menſchen und die Geſell⸗
ſchaft ſo mächtig bewegen, befriedigen. Wer
daran zweifelt, möge die eigenen Handlungen

und Worte der Gegner des Chriſtenthums be⸗

trachten. Während ſie wuthſchnaubend das
Chriſtenthum angreifen, geben ſie ſich für ſeine
Nachfolger und Erben aus, und wollen glau⸗
ben machen, daß ſie auf der von ihm vorge⸗
zeichneten Bahn gehen. Luͤge und Entheili⸗
gung! Nichts iſt dem Chriſtenthum mehr ent⸗
gegengeſetzt, als der Geiſt der Empörung und
der Zuͤgelloſigkeit.“ (Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Wuüͤrttemberg. Die Arbeiten auf dem
Ulmer Bahnhof ſchreiten rüſtig vorwärts und
man hofft, die ganze Bahnſtrecke bis Pfingſten
eröffnen zu können. Etwa mit Extrafahrten
am Feſt? — Der ſeitherige Ephorus Roth

zu Schönthal iſt zum Mitglied des Studien⸗

raths und Rektor des Stuttgarter Gymna⸗
ſiums ernannt worden. Ehre dieſer wackern
Beſetzung der ſo wichtigen Stelle! — In der
Nacht vor dem 25. April brach in Guͤglingen
wieder ein Brand aus. Am andern Tag wurde
man des Feuers Meiſter, nachdem 33 Häuſer
abgebrannt waren.
Aus Hohenzollern wird verſichert: das

„Preußiſchwerden“ bekomme nicht ſo uͤbel, wie

manches ängſtliche Gemüth Anfangs be⸗

fürchtete.

Bayern. Die Pferd⸗Einkäufe für die Ar⸗
mee ſind eingeſtellt worden. — Bei der Beei⸗
digung der Landwehr⸗Offiziere der Hauptſtadt
verweigerten 2 Hauptleute und 7 Lieutenants
den Eid. Die Verweigerung geſchah wegen
des Satzes in der Eidesformel: „Sie ſchwö⸗
ren, daß ſie keinem Verein, deſſen Bildung
dem Staat nicht angezeigt, oder deſſen Schlieſ⸗
ſung verfügt worden iſt, angehören werden.“ —
Nachdem in Oeſtreich das Placet aufgehoben
iſt, will auch der bayriſche Klerus Schritte
thun, um dieſelbe zu erlangen. Dieß könnte
hier nur durch eine Verfaſſungsänderung ge⸗
ſchehen. — Endlich iſt zwiſchen Württemberg
und Bayern ein Vertrag über die Augsburg⸗
Ulmer Eiſenbahn zum Abſchluß gekommen.
Der (württ.) Staatsanzeiger rühmt bei Mit⸗
theilung dieſer Nachricht, daß überhaupt ſeit
v. d. Pfordtens Miniſterium Bayern freund⸗
nachbarlich geſinnt ſey.

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Sachſen. Der Kaiſer von Oeſtreich hat
den ſächſiſchen Miniſtern Beuſt, Rabenhorſt

und Zſchinsky Orden verliehen wegen ihres
Benehmens während des vorjaͤhrigen Auf⸗
ſtandes.
Frankfurt. Hier ſoll ein Plan beſpro⸗

chen worden ſeyn, der die Wiedervereinigung

beider Heſſen zum Zweck hätte. Von den
betheiligten hohen Perſonen ſoll er keines⸗
wegs zuruͤckgewieſen worden ſeyn. — Ge⸗
genwärtig zeigt ſich eine große Auswande⸗
rungsluſt, namentlich bei den Handwerksge⸗
ſellen. Mehrere wollen nach Californien,
Andere nach Auſtralien überſiedeln.
Kurheſſen. Bei dem Prozeß Auers⸗
wald⸗Lichnowsky eröffnete der Präſident, der
Angeklagte Ludwig habe ihn rufen laſſen
und ihm geſagt, daß er zugeben müſſe, einen
Schuß auf Lichnowsky abgefeuert zu haben.
Er (der Präſident) habe ſich durch die Ver⸗

handlungen überzeugt, daß Ludwig nicht
ganz ſchuldlos daſtehe und er ſey daher in
ihn gedrungen, um ſein Gewiſſen zu beru⸗

higen. Die Vertheidiger der Angeklagten
ſuchten dieſe, zum Theil in widerlichſter
Weiſe, rein zu waſchen, beſonders einer
machte in radikaler Partheiſucht den Anklaͤ⸗
ger der unglücklichen Gemordeten, was aber
doch vielen und gerechten Unwillen erregte.
Der Prozeß wird noch zwei intereſſante Ver⸗
handlungen zur Folge haben.
diger des Angeklagten Ludwig wird wegen
Einwirkung auf die Zeugen in Unterſuchung
gezogen werden. Dann ſoll der Staatsan⸗
walt einem organiſirten Komplott auf der
Spur ſeyn, deſſen Aufgabe war, die Bocken⸗
heimer und Ginheimer Zeugen durch einen
furchtbaren Eid zum Schweigen zu bringen.
Hamburg. Der öſtreichiſche Miniſterprä⸗
ſident hat den drei Hanſeſtädten eine Note
uͤbergeben, in welcher die öſtreichiſche Regie⸗
rung gegen jeden Vertrag zur Einverleibung

der Truppen in die preußiſche Armee im

Voraus Verwahrung einlegt.
Preußen. Die Ausſichten für eine raſche
und die Mehrheit des Parlaments befriedi⸗
gende Ausgleichung aller obſchwebenden Fra⸗
gen ſind ſehr herabgedrückt. Andererſeits
heißts wieder: ſobald in dem dordentlichen
Wege die Unionsverfaſſung feſtgeſtellt ſeyn
werde, ſo werde die preußiſche Regierung of⸗
fizielle Schritte thun, um die Anerkennung
der Unionsſtaaten von Seiten der europäi⸗
ſchen Mächte zu bewirken.
Oeſtreich. Die Adreſſe der ungariſchen

Der Verthei⸗

Edelleute iſt keine vereinzelte Erſcheinung.
Mehrere Petitionen dieſer Art ſollen zur Un.
terſchriftenſammlung cirkuliren und demnächſt
dem Kaiſer vorgelegt werden. — Das fruͤ⸗
her ſo vielfach beſprochene Bündniß Eng⸗

lands mit Preußen iſt eine müßige Erfin⸗

dung.
Schweiz. Es ſoll ein Tagkurs zwiſchen
Zuͤrich, Romanshorn und Friedrichshafen
mit Anſchluß an die Eiſenbahnfarten von

Ulm nach Friedrichshafen ins Leben treten,

wornach man in 14 Stunden von Ulm nach
Zürich gelangen könnte. 1

Gorreſpondenz.
Von der Brenz, den 20. April.

Geehrte Redaktion!
Ich habe bisher zugewartet, ob auf den Artikel
in Nro. 35 und 36 der N. Zeit „über Sorge für
öffentliche Sittlichkeit“ nicht irgend eine Erwiederung
erfolgt, allein umſonſt! Deshalb kann ich nicht um⸗
hin, hierauf von meiner Seite Folgendes zu erwie⸗
dern: Zunächſt fühle ich mich dem unbekannten Verfaſſer
zu großem Danke verpflichtet, daß er den fraglichen
faulen Fleck unſerer Geſetzgebung vollkommen wahr
und unerſchrocken aufgedeckt hat. Allein das möchte
ich ihm zur Beherzigung hiemit in beſter Abſicht ent⸗
gegenhalten, daß er der Wahrheit nach allen Seiten
hätte die Ehre geben und die betreffenden Mißgriffe
nicht den Staatsbehörden allein hätte in die Schuhe
ſchieben ſollen. Denn, unumwunden geſagt, die ge⸗
ſammte Geiſtlichkeit hat durch Unterlaſſungsſünden
den gerügten Mißſtand mitverſchuldet. Sie hat als

ſolche ſtillſchweigend zugeſehen, wie das in genannter
Beziehung noch zu Recht beſtehende Geſetz gerade von

der Staatsbehörde von oben bis unten allezeit bei
Seite geſetzt wurde, ſie hat ſich ihr Recht ohne all⸗
gemeinen Widerſtand rauben laſſen, ſie hat überhaupt
ſich ſelbſt eine ſolche in genannter Beziehung entge⸗
gengeſetztdenkende und handelnde Staatsbehörde her⸗
angezogen und allezeit, ſey es vor lauter Reſpekt vor
der weltlichen Obrigkeit oder ſey es aus bequemem
Pfarrherrnthum, dem Unkraut zugeſehen, wie es wu⸗
cherte. Hätten da nicht ſchon längſt alle Geiſtlichen,

welche dieſe Mißſtände doch gewiß ſchon vor Jahren

und nicht erſt jetzt entdeckt haben werden, wie Ein
Mann ſich dagegen erheben, zuſammenhalten und zu⸗
ſammenſtehen und die geeigneten Schritte thun ſol⸗
len, daß die Geſetze gehalten, in Ernſt und Schärfe
gehandhabt werden, daß Sonntagsfeier und öffent⸗
liche Sittlichkeit nicht bloße Namen geworden wären?
Hätten ſie nicht längſt ſchon auf die traurigen Fol⸗
gen, welche daraus entſtanden ſind, daß nicht ſelten
die Staatsbehörde ſelbſt von oben bis unten von den
betreffenden Geſetzen Umgang genommen hat, gerade
die Staatsbehörde und den König ſelbſt aufmerkſam
machen ſollen? Aber was iſt geſchehen von Seiten
der Geiſtlichkeit als ſolcher? Was geſchieht noch
jetzt? was wird künftig geſcheben? Nichts und aber⸗
mal nichts und das Unkraut wird, wozu die letzten
zwei Jahre unendlich noch beigetragen haben, ſo er⸗
ſtarken, daß an ein Ausjäten nicht mehr zu denken

212

iſt. Wohl zeigen die vielfachen Beſtrebungen für die
Sache der innern Miſſion, daß das Unterlaſſene und
Verſäumte auf anderem Wege hereingebolt und gut

gemacht werden ſoll, aber noch beſinnt ſich wiederum
die Geiſtlichkeit als ſolche dieſe heilige Sache auch zu
der Ihrigen zu machen, anſtatt daß alle Kräfte zu⸗

ſammenwirken ſollten, und der Feind von allen Sei⸗

ten und mit allen Waffen angegriffen würde. Ge⸗
wiß wäre, wenn auch nicht völlig zu belfen, doch viel

noch zu retten und das wäre Gewinn genug!
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Die Redaktion kann Vorſtehendes nicht ohne einige
tbeils beiſtimmende, theils Gegenbemerkungen ver⸗

öffentlichen.
Wir ſind ganz damit einverſtanden, wenn der Hr.
Correſpondent behauptet, daß die Sonntagsfeier und
chriſtliche Sitte und Zucht wohl nicht ſo ſehr in Zer⸗
fall gekommen wäre, wenn „die Geiſtlichkeit als
ſolche“ ſich vor den Riß geſtellt hätte. Es, haben
wohl viele einzelne Männer das Mögliche gethan,
um dem Verderben ſich entgegenzuſtemmen, aber es
fehlte die Gemeinſamkeit und Einſtimmigkeit des Han⸗
delns, welche (wir ſehens jetzt wieder bei der eidwei⸗
gernden katholiſchen Geiſtlichkeit Preußens) dem Ein⸗
zelnen eine Sicherheit, Freudigkeit, Kraft des Han⸗
delns gibt, wovon der Erfolg weſentlich abhängt.
Was iſt aber Schuld an der zerſplitterten Stellung?
Allerdings auch die Saumſeligkeit der Geiſtlichkeit.

„Die weil die Leute ſchliefen kam der Feind und ſäete

Unkraut unter den Waizen“. Aber die Hauptſchuld
liegt wo anders. Sage uns doch der Hr. Correſp.,
ob er im Ernſt glaubt, daß das von dem Miniſte⸗
rium des Innern ins Schlepptau genommene Staats⸗
Kirchenregiment ein ſolches Zuſammenſtehen und Zu⸗
ſammenhandeln der Geiſtlichen geduldet hätte. Weiß
er nichts von jenem Beſcheid, wornach „die Geiſt⸗
lichen nur dazu da ſind, die Befehle der Kirchenge⸗
walt zu vollziehen.“ Iſts ihm nicht bekannt, daß —
als die Oberkirchenbehörde in der Einrichtung der
Diöceſanvereine einen ſchönen Grund zu einem kor⸗
porativen Bande der Geiſtlichen gemacht hatte — die
oberſte Staatskirchengewalt alsbald nicht einmal
duldete, daß auch nur mit Bitten ein Diöceſan⸗
verein in korporativer Eigenſchaft auftreten durfte,
ſondern böchſtens geſtattete, daß „die Geiſtlichen der
Diöceſe N. N.“ ſich als Einzelne vernehmen laſſen
durften, denen man oft genug — einfach keinen Be⸗
ſcheid gab. Weiß der Hr. Correſp. nichts davon, daß
die Staatskirchengewalt oft genug den Grundſatz
ausgeſprochen und bethätigt hat, daß ſie ganz
(ich hätte ſchier geſagt: auf eigenem Kopf) auf eige⸗
nen Füßen ſtehe und auch an die Gutachten
und Anträge ihrer Räthe (des Conſiſtoriums)
ganz und gar nicht gebunden ſey? Welcher
Erfolg wäre unter ſolchen Umſtänden zu erwarten
geweſen, wenn die Diener der Kirche gemeinſam
ihre Stimme erhoben hätten, um z. Ex. gegen die
die Wirkſamkeit der Kirchenkonvente immer mehr läh⸗
mende Erlaſſe über deren Verpflichtung oder Berech⸗
tigung in Sachen der Sonntagsentheiligung Proteſt
einzulegen? Mit aller ſelbſtgenugſamen bureaukra⸗
tiſchen Staatsallmacht wäre eine ſolche Maßnahme
der Geiſtlichkeit darniedergeſchlagen worden. Ohne
Zweifel iſt das Schickſal des von Tauſenden aus dem
Laien⸗ und geiſtlichen Stande vor bald 20 Jahren
verſuchten Schrittes zu Hebung der gröbſten Anſtöße
in der Sonntagsfeier dem Hrn. Correſp. nicht unbe⸗
kannt. Auch wie wenig energiſche Kirchenkonvente
ausgerichtet haben, ja wie ſie gerade von denen, die

ſie hätten unterſtützen ſollen, fallen gelaſſen worden

ſind, — davon ſind gleichfalls Exempel genug be⸗

kannt. Wir erwähnen nur eines einzigen. In einem
gewiſſen Städtchen des Landes war ein gewiſſer Zweig

des Handelsbetriebs ſo eingerichtet, daß allſonntäg⸗

lich gerade die Zeit des öffentlichen Gottesdienſtes

durch öffentliche Arbeiten für dieſen Handel in An⸗
ſpruch genommen war.

Geſtützt auf die klaren Ge⸗
ſetze, verbot endlich der Kirchenkonvent dieſe Störung.
Da wandten ſich die, die in ihrem Vortheil und Ge⸗
winn ſich hiedurch beeinträchtigt glaubten, ans Ober⸗
amt und das hob den Kirchenkonventsbe⸗
ſchluß wieder auf. Da hiezu das Oberamt le⸗
diglich durch kein Geſetz berechtigt war, ſo brachte der
Kirchenkonvent die Sache weiter. Und weil die Kreis⸗

regierung den willkürlichen oberamtlichen Spruch be⸗

ſtäti gte, während das Conſiſtorium nach Pflicht und
Geſetz die Aufrechthaltung des kirchenkonventlichen

Beſchluſſes verlangte, ſo ging die Sache noch eine

Stufe höher hinauf. Dort wurde zwar anerkannt,
daß das Verbot des Kirchenkonvents geſetzlich ſey,
aber — kurz: die materiellen Intereſſen wurden von
der Behörde, die an das Gutachten ihrer Räthe nicht
gebunden iſt, für die wichtigeren erklärt, denen der
Sonntag ſich mußte opfern laſſen. Es iſt zwar nicht
bloß eine ſchöne Fiktion (Einbildung), daß die oberſte
Kirchenbehörde nicht an Vorſchläge und Gutachten
ihrer Untergebenen gebunden ſeyn ſoll; — daraus
folgt aber nur um ſo unerläßlicher, daß ſie ſich an
die heil. Schrift, ans Bekenntniß der Kirche,
der ſie vorſteht und an deren ſchriftgemäße
Ordnun gen gebunden, erkennen muß und nichts
gegen dieſelben thun und verfügen darf. Aber
eben deßwegen braucht die Kirche Organe, Werkzeuge,
welche — für den nur gar zu denkbaren Fall, daß
die Hände, in denen die Leitung der Kirche liegt,
nicht von einem Herzen bewegt wären, in welchem
das Lebensblut eines glaubigen, chriſtlich⸗kirchlichen
Sinnes fließt — den Wahrheiten und Ordnungen
der Kirche Geltung zu verſchaffen im Stande ſind.
Wir bedürfen Befreiung der Kirche aus der abſolu⸗
ten Staatsbevormundung. — Der Staatsanzeiger

mag das wieder kirchenheckeriſch oder kirchengageriſch

finden, das thut jedoch der Wahrheit des von uns
Geſagten keinen Eintrag. Wir ſind in der That
nicht ſo blind, zu meinen, die Form, die äußere Ver⸗
faſſung der Kirche, werde auch die innern Schäden
derſelben heilen. Wir wiſſen, daß vor Allem dazu
nöthig iſt, daß der Geiſt des Glaubens, der in der
Liebe thätig iſt, die Herzen wieder erfülle und belebe,
aus deuen er gewichen iſt, und daß dieſer Geiſt
auch in einer unvollkommenen Form große und herr⸗
liche Dinge thun kann. Aber wir wiſſen auch, daß
ein Theil der gegenwärtigen kirchlichen Schäden darin
begründet iſt, daß dem freien Fluſſe des kirchlichen
Lebens Hinderniſſe in der Verfaſſung und Einrichtung
der Kirche entgegenſtehen, ſo daß die Kirche nicht mit
allen ihr zu Gevbot ſtehenden Mitteln der Lehre, Ord⸗
nung und Zucht wirken kann, wie ſie es ſollte und
bei gehöriger Freiheit vermöchte. — Wir fordern da⸗
mit nicht „grundrechtliche“ Trennung von Kirche
und Staat. Wir erkennen in dieſer einen Schaden,
mehr für den Staat als für die Kirche. Auch reden
wir damit nicht, in Mißverſtand oder Mißbrauch der
evangeliſchen Lehre vom Prieſterthum jedes Glaubi⸗
gen, der „demokratiſchen Kirchenrepublik“ das Wort.
Wir wünſchen nur der Kirche die Freiheit gegeben,

die ihr gebührt, damit ſie mit immer friſcheren Kräf⸗

ten ſuchen könne, was verloren iſt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgar

Der Staatshaushalt.
Seit Jahren hören wir mit immer ſteigen⸗

der Heftigkeit zumal bei Wahlbewerbungen von

der Größe der Staatslaſten, der Abgaben reden.

Laͤmartine — obgleich mehr Dichter als
Staatsmann, obgleich noch zur Zeit in gar

manchen ſeltſamen politiſchen Täuſchungen und

Traͤumen befangen — Lamartine, der jetzt faſt
vergeſſene Held der erſten Monate der franzö⸗
ſiſchen Republik vom J. 1848, ſcheint doch
über dieſen Punkt zu ſehr richtigen und nuͤch⸗
ternen Anſichten gelangt zu ſeyn. Nachdem
auch er fruͤher mit ſolchen Hoffnungen auf Ab⸗
gaben⸗Erleichterung ſeinen Waͤhlern geſchmei⸗
chelt haben mag, ſagt er nun in ſeiner neuſten
Schrift: „Vergangenheit, Gegenwart und Zu⸗
kunft der Republik“, II. 6. § 4. unter Anderem
Folgendes: Jl
„So oft man von der großen Summe un⸗
ſerer ſämmtlichen Abgaben hört, ſo ſagt man:
„das iſt zu viel! man muß erſparen!“ und ſo
oft man einen Etat berathet, und alle Etats⸗
Sätze, einen nach dem anderen, und die Noth⸗
wendigkeit der einzelnen Ausgaben prüft, ſo
findet man, daß ganz wenige Erſparniſſe mög⸗
lich und 1400 bis 1500 Millionen Franken
jaͤhrliche Ausgaben nothwendig ſind, um Frank⸗
reich gut zu regieren, gut zu vertheidigen, gut
zu verwalten, mit guten Gerichten und Unter⸗
richts⸗Anſtalten zu verſehen, um im Innern
Ordnung, nach Außen Achtung ſich zu ver⸗
ſch affen.
Ihr wollt Beweis? Nun gut, ihr ſollt ihn
haben. Es ſind nun volle 35 Jahre, daß alle
Partheien, alle Politiker, alle Zeitungen, alle
Wahlkandidaten, welche wohl gefallen und ſich
in den Wähler⸗Verſammlungen populär ma⸗
chen wollen, mit großem Geſchrei eine wohl⸗
feile Regierung verlangen, und, nachdem ſie
gewählt ſind, eine Ermäßigung der Abgaben
heilig und theuer geloben. Es ſind nun volle
35 Jahre, daß alle dieſe Herren, nachdem ſie
näher zur Sache hingetreten ſind, nachdem ſie

1850.

Jahr für Jahr in den Sektionen, Commiſſio⸗
nen und auf der Tribüne den Etat und ſeine
einzelne Sätze 6 Monate lang bekrittelt und
beſchnitten haben, allemal kleinlaut nach Haus
kamen, mit dem Geſtändniß, daß es nicht mög⸗
lich ſey, viel zu erſparen, wenn man nicht das
Land im Innern zerſtören, nach Außen blos⸗
ſtellen wole.
Sollten etwa alle dieſe Männer, Roya⸗
liſten und Republikaner, Stadt⸗ und Landbe⸗
wohner, Bauern und Bankiers, Fabrikanten
und Kaufleute, Reiche und Arme — ſollten ſie
alle ſeit 35 Jahren blind oder gar mitſchuldig
ſeyn? Gewiß nicht! Aber das iſt für Jeden
klar und einleuchtend, daß die Beſchwerden über
die Größe der Abgaben verſtummen müſſen, vor
der unerläßlichen Nothwendigkeit aller einzel⸗
nen Ausgaben, welche alle zuſammen jenen
großen Betrag der Abgaben machen, und ſo
kommt es, daß jeder halbwegs verſtändige
Menſch, nachdem er erſt gegen die Größe dieſer
Abgaben im Allgemeinen ſich ereifert hat, nach⸗
her aus Patriotismus ſo ziemlich allen bean⸗
tragten Ausgaben im Einzelnen beiſtimmt.“ —
So Lamartine. Wir bemerken hiezu, daß die
franzöſiſchen Staatsbeduͤrfniſſe im Betrage von
1400 — 1500 Millionen Franken etwa 653 bis
750 Millionen Gulden ausmachen, woran es
eine Provinz von der Größe Württembergs ,
alſo etwa 33 — 37 ½ Millionen Gulden, oder
das Dreifache unſerer dermaligen Staats⸗
Abgaben, treffen würde. Ohne Zweifel wiſſen
das unſere radikalen Erſparnißprediger auch.
Wenigſtens iſts nur hieraus zu erklären, wie
dieſelben — bei allem ſcheinbaren Drängen auf
Erſparniß, wobei vielleicht auch ſchon in einer
Sitzung, die etwa 500 fl. koſtete, glücklicher⸗
weiſe 50 fl. geſtrichen worden ſind, doch weder
dran wollen, monatlich dem Land etwa 3000 fl.
zu erſparen, wo es ihre Beutel traͤfe, noch ſich
ſcheuen würden, die Laſt von mehreren Millio⸗
nen für Buͤrgerwehr u. dgl. demokratiſche Lieb⸗
habereien den Buͤrgern aufzuhalſen, wofern

die Regierung ihnen freie Hand ließe.

Guizot's Rede
am Jahresfeſt der Bibelgeſellſchaft in Paris.
(Schluß.)
„Als das Chriſtenthum in die Welt ein⸗
trat, war die Gelegenheit günſtig, um den Geiſt

der Empörung zu verbreiten; denn gab es je⸗

mals eine Zeit, in welcher der Deſpotismus,
die Entſittlichung der höheren Stände der Ge⸗
ſellſchaft, die Ausbeutung des Naͤchſten durch
den Nächſten furchtbarer gewüthet hätten, als
damals? Und doch zeigt ſich auch nicht Eine
Spur von Empörung in der Geſchichte der
Grüͤndung des Chriſtenthums, keine Spur von
Unbotmäßigkeit in ſeinen Worten. Dieſe uner⸗
meßliche Revolution ging einzig und allein
durch die Macht des ſittlichen Geiſtes, durch
die innere Umwandlung der Herzen vor ſich.

Denn das Weſen des Chriſtenthums iſt Unter⸗

würfigkeit, Unterwuͤrfigkeit gegen Gott und ge⸗
gen die beſtehende Ordnung. Es hat den Geiſt
der Freiheit gebracht, und dem Gewiſſen ſogar
Widerſtand geboten, aber es hat keinen Geiſt
der Empörung. Ebenſo iſt das Chriſtenthum
weſentlich ſtreng; die Zugelloſigkeit iſt nicht
minder gegen ſeine Natur als die Empörung.
Es iſt ein Wahnſinn, die Freiheit und die
Demokratie dadurch ausbreiten zu wollen, daß
man den Glauben und die Sitten untergrabt.
Ein feſter Glaube und ſtrenge Sittlichkeit ſind
der Demokratie und der demokratiſchen Freiheit
unentbehrlich. Die Erſchlaffung der Grund⸗
ſätze und Sitten in einer demokratiſchen Geſell⸗
ſchaft führt unfehlbar zuerſt zur Anarchie, dann
zum Deſpotismus. — Wie wurden die Verei⸗
nigten Staaten gegruͤndet, etwa durch Larheit
der Moral? Nein, die Stifter der amerikani⸗
ſchen Republik waren ſtreng gegen ſich wie ge⸗
gen Andere, und dieſer Geiſt der Strenge war
ihre Stärke und bewahrte ſie vor den der De⸗
mokratie anklebenden Verirrungen und Feh⸗
lern. Seyen Sie überzeugt, daß man mit dem
Geiſt des Aufruhrs nie etwas aufbauen wird:
wie das Chriſtenthum das Geheimniß des
Glaubens, der Liebe und der Hoffnung hat, ſo
hat es auch die wahren Geheimniſſe der Ord⸗
nung, geſellſchaftlicher Wiedergeburt in den de⸗
mokratiſchen Geſellſchaften mehr als in jeder
andern. — Möge alſo der Geiſt der Empörung
und Zuͤgelloſigkeit ſich nicht ſchmeicheln, die

—

chriſtliche Maske anzunehmen: die beiden ſind

unverträglich. Während das Chriſtenthum all⸗

ein das Bedürfniß des Glaubens, der Liebe
und der Hoffnung, das unſere demokratiſche
Geſellſchaft hat, ſtillen kann, vermag es auch
allein den Geiſt der Ordnung, der Selbſtent⸗

ſagung und ſtrenger Sittlichkeit zu geben, ohne

214

welchen ſie, wenigſtens bei einer freien Regie⸗
rung, nicht beſtehen kann.
Haben Sie alſo volles Vertrauen in Ihr
Werk; es iſt weſentlich ein gutes, es entſpricht

den größten und dringendſten Forderungen und

Wuͤnſchen unſerer Zeit. Verfolgen Sie es mit

Eifer. Bilden Sie Chriſten, denn unſere

Geſellſchaft bedarf Chriſten! Ich ſage Chri⸗
ſten: dieſes iſt unſer Name, der Name, wel⸗
chen wir ausbreiten muͤſſen.
Die Bibelgeſellſchaft hat ſich ſtreng auf ihre
Aufgabe beſchränkt; nur unter Proteſtanten
hat ſie Bibeln verbreitet; aber ihre Gefühle,
Wünſche und Hoffnungen beſchräaͤnken ſich nicht
auf den engen Kreis ihrer Wirkſamkeit; ſie
wünſcht von Herzen, überall Chriſten zu ſehen;
ſie benennt mit dieſem Namen alle die, welche
die heilige Schrift als Grundlage ihres Glau⸗
bens, ihrer Liebe und ihrer Hoffnung anneh⸗
men. Mögen ſie im Schooß der katholiſchen
Kirche oder in den verſchiedenen Secten der
proteſtantiſchen Kirche ſich befinden; ſie ſieht
in ihnen Chriſten und Brüder. Man predigt
mit großem Rechte die Einigkeit der Parthei
politiſcher Ordnung; dieſe Einigkeit iſt gewiß
das einzige Heilmittel, aber ſie iſt nicht minder
der Parthei ſittlicher Ordnung nöthig. Die

Frage ſtellt ſich heutigen Tages zwiſchen dem
Chriſtianismus und der Gottloſigkeit, welche

ſich als die der menſchlichen Natur entſpre⸗
chende Religion ausgibt. Alle chriſtlichen Streit⸗
kräfte müͤſſen ſich gegen den gemeinſchaftlichen
Feind vereinigen, und ſie können es auch. Et⸗
was Neues iſt in unſern Sitten eingefuͤhrt wor⸗
den — die Gewiſſensfreiheit in der chriſtlichen
Kirche: möge dieſe Freiheit von allen Chriſten
angenommen und geachtet werden; ſie wird
ihre Einigkeit und den Sieg des gemeinſchaft⸗
lichen Glaubens ſichern, aber hüten wir uns
auch vor einer erkünſtelten und gezwungenen
Einigkeit; wir wolken Chriſten ſeyn in der
ganzen Ausdehnung des Wortes! — Liebet
Euch unter einander, das iſt die Liebe;
trage Einer den Andern, das iſt die To⸗
leranz; acht e Einer den Andern, das iſt
das Recht der Freiheit; helfe Einer dem
Andern, das iſt Euer wohlverſtandner Vor⸗

theil! Unter dieſen Bedingungen, und nur

unter ihnen, iſt das Heil der Geſellſchaft ge⸗
ſichert. Wir ſind auf der Bahn dieſes Heils.
Chriſten, ſtellet Euch Alle vereint unter die
Fahne des Kreuzes: Hoc signo vinces!“
Möchten ſolche Geſinnungen unter allen
den Lenkern der Staatsſchiffe Europa's herr⸗
ſchend werden und ſie ſich bemühen, das Wohl
ihrer Völker auf die ewigen Grundlagen des

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215

unvergänglichen Gotteswortes feſtzuſtellen!
Möchten auch dort ſolche Geſinnungen ein⸗
heimiſch werden, wo man noch die Bibelver⸗

breitung als „eine Peſt der Geſellſchaft“ brand⸗

markt.

Ein Stück Ehrlichkeit.
Der Beobachter hatte jüngſt eine Cor⸗
reſpondenz „vom Lande“ gebracht, wornach ein
in Schleswig⸗Holſtein verwundeter Horni ſt
in ſehr elendem Zuſtand ſich beſinde. Er ſey
dreim al geſchoſſen worden: 1) in den Mund,

daß ihm habe das Zaͤbpflein herausgeſchnitten

werden müuͤſſen und er nimmer recht reden
könne, 2) in die linke Hand, daß dieſe un⸗

brauchbar ſey, 3) in den Fuß, daß dieſer kurz

und krumm geworden ſey. Und nun habe der
arme, erwerbsunfähige Menſch täglich 3 kr.
Invalidengehalt. — Der wackere Kriegsmi⸗
niſter ließ amtliche Nachforſchungen anſtellen
und da ergab ſich: 1) daß kein Horniſt ver⸗
wundet wurde, 2) daß von den 11 Verwun⸗
deten keiner mehr als einmal bleſſirt
wurde, 3) daß der am leichteſten Verwun⸗
dete täglich 4 kr. Invalidengeld habe mit Vor⸗
behalt der Erhöhung, wenn die (nicht
ganz unbrauch bar gewordene) Hand ſich
nicht weſentlich beſſere. — Dieſe Berichtigung
eines Correſpondenz⸗Artikels, an welchem ſo⸗
nach (die Verwundung eines Soldaten in die
Hand ausgenommen) nichts wahr iſt,

mußte der Beobachter, laut Geſetz vom 26.

Aug. v. J., ſelbſt bringen. Während er nun
dieß thut, hat er die Stirne, zu behaupten: es
habe in der Hauptſache das Kriegsminiſterium
Alles das zugeſtanden, was der Cor⸗
reſpondenz⸗Artikel beklagt habe, — denn es ſey
nun doch bewieſen, daß es Invaliden mit nur
4— 5 kr. täglich gebe. Wie viele Leſer hat wohl
der Beobachter, die ſo blöde ſind, durch dieſe
Keckheit ſich ſo blenden zu laſſen, daß ſie ihm

glauben, er habe auch da Recht, wo ihm in

allen Stücken das Gegentheil nachgewieſen
wird? Erkennet ihr wohl, ihr Beobachters⸗
leſer, was für eine Art von Zutrauen man in
euch ſetzt, indem man vor euren Augen euch ſo

ein X für ein U macht?

Tagesbegebenheiten.
Württember g. Hinſichtlich des Güglin⸗
ger Brandes herrſcht allgemein der Glaube,
daß ſeine Entſtehung ein Werk der Abſicht ſey.
Darauf deutet die Zeit und der Ort des Ent⸗
ſtehens und die raſche Verbreitung hin. Dunkle
Gerüchte ſagten ſchon längſt die Kataſtrophe
voraus; auch ſoll an einem Hauptwaſſerbe⸗

hälter die Falle gezogen geweſen ſeyn. — Bei
der gegenwärtig um ſich greifenden Pocken⸗
krankheit iſt ſchon vielfach eine Linderung oder
Aufhebung der überaus peinlichen, koſtbaren
und auf dem Lande zweckwidrigen Sperrmaß⸗
regeln gewünſcht worden. — Der Eiſenbah⸗

nenvertrag zwiſchen Wuüͤrttemberg und Bayern

begreift außer der Augsburg⸗Ulmer Bahnlinie
zugleich Beſtimmungen uͤber eine Verbindung

Lindau's mit der wuͤrtt. Bahn, dann uͤber die

Fortſetzung derſelben bis an die badiſche Bahn.
— Die wuͤrtt. Poſtangelegenheit, welche mit
eigenem Ermeſſen zu regeln bekanntlich unſerer
Regierung durchs Interim verwehrt worden
iſt, ſoll auf den Weg güutlicher Ausgleichung
gebracht ſeyn, welche der öſtreichiſche Geſandte
in Stuttgart verſuchen werde. — Einen allent⸗
halben nachahmungswerthen, auf geſetzliche
Verordnungen gegründeten Beſchluß hat der
Kirchenkonvent in Herrenberg gefaßt, daß
nämlich in Zukunft alle ſchulpflichtigen Kinder
von allen Tanzgelegenheiten ferne zu halten
ſeyen und daß ſie ſich Abends um die Betglocke
nach Hauſe zu begeben haben. Auch die Er⸗
laubniß zu Tänzen an Feiertagen ſoll künftig
auf Schwierigkeiten ſtoßen.
Baden. Die Fluͤchtlinge in der Schweiz
ſind wieder ſehr ruͤhrig. So wird z. B. eine
Schrift: „Verfaſſungs⸗Entwurf für die ober⸗
rheiniſche Republik“ verbreitet. Darin ſind
dem Kommunismus goldene Berge verheißen,
auch wird die unentgeltliche Ablöſung der
Grundzinſe, Zehnten ꝛc. zugeſagt. Uebrigens
iſt man einem Verbreiter dieſer Flugſchrift auf
die Spur gekommen und das Standrechtsge⸗
ſetz wird dieſen Fall ſehr ſtreng beurtheilen.
Sachſen. Es gehen Gerüchte von einer
nahen Mobilmatkung des Heeres. Ein Ab⸗
geordneter hat ſogar in der Kammer geſagt,
daß das Miniſterium zum Krieg ruͤſte, ohne
daß bis jetzt dieſe Behauptung widerlegt wor⸗

den wäre.

Kurheſſen. Die Weſer⸗Zeitung ſagt uͤber
die Berufung des Miniſteriums Haſſenpflug,
daß durch daſſelbe hauptſächlich das Schu l⸗
weſen bedroht ſey, „indem jetzt die ganze
Mucker⸗ und Pietiſtenherrſchaft der dreißiger
Jahre wieder hereinbreche“. Haſſenpflug und
Vilmar haben die Pflicht, die evangeliſche
Kirche in ihrem Bekenntniß zu ſchützen.
Glucklicherweiſe hängen beide Männer dem Be⸗
kenntniß der evangeliſchen Kirche von Herzen
an und ſie dulden deſſen Untergrabung weder
von unglaubigen Pfarrern noch von unglau⸗
bigen Schulmeiſtern. Damit thun ſie ihre
Schuldigkeit. Daß aber öffentliche Blaͤtter

216

die Frechheit haben, ſolche Pflichttreue gegen ein
anerkanntes, zu Recht beſtehendes kirchliches Bekennt⸗
niß „Muckerthum und Pietiſterei“ zu ſchelten, iſt
ebenſo ſündlich als ſchmählich. Und der
ſchwäb. Merkur druckt ſolchen Schimpf nach!! — Die
kurfürſtliche Regierung iſt der Anſicht, daß die in der
Münchener Uebereinkunft gemachten Vorſchläge nicht
erſt nach der Vollendung des Verfaſſungswerkes von
Erfurt in Betracht zu ziehen ſeyen und beantragt
deßwegen eine Vertagung des Erfurter Parlaments.
Uebrigens beabſichtigt die kurheſſiſche Regierung durch
dieſe Schritte keineswegs eine Lockerung oder Auflö⸗
ſung des Bundesvertrags vom 26. Mai berbeizufüh⸗
ren. Sie wünſcht nur die Verfahrungsweiſe des
Bundes anders zu geſtalten und iſt feſt entſchloſſen,
an dem Bündniß zu halten. Sollte es fehlſchlagen,
ſo erkennt ſie die Rückkehr zu den Verhandlungen in
Erfurt als letztes Mittel, wenigſtens einige deutſche
Staaten, zu einem Kern deurſcher Einheit zu verei⸗
nigen. — Wahrſpruch und Urtheil im Auerswald⸗
Lichnowsky'ſchen Prozeß ſind nun
des Lügens und Läugnens der Angeklagten, trotz der
Feigheit der meiſten Zeugen, trotz der Griffe der Ver⸗
theidiger haben die Geſchwornen gegen die Hauptan⸗
geklagten und in den Hauptfragen ein „Schuldig“
ausgeſprochen, und es wurde Georg zu 20jähriger,
Ludwig zu lebenslänglicher, Pflu g zu 5 ½ jähri⸗

ger Eiſenſtrafe, Dietrich zu 1 J., Körber zu M.

J. Zuchthaus verurtheilt. Georgs Geberden verrie⸗
then Trotz und Zorn; Ludwig begehrte, lieber gleich
niedergeſchoſſen, als in „ewige Knechtſchaft“ gebracht
zu werden. Die Zeitungen glauben rühmen zu müſ⸗
ſen, daß keine Unordnung von Seiten des verſam⸗
melten Volks bei dieſem Urtheilsſpruch begangen wor⸗
den ſep.
„Hohenzollern. Der an dem Regierungsge⸗
bäude in Sigmaringen angeſchlagene preußiſche Adler
wird durch einen Militärpoſten bewacht. Die Pfarr⸗
ämter ſind angewieſen, nunmehr den König Friedrich
Wilhelm IV. in das Kirchengebet einzuſchließen.

Preußen. Durch eine Erklärung der Staats⸗
behörde gegenüber der evangeliſchen Geiſtlichkeit iſt
dasjenige gewahrt worden, was die evangeliſchen
Kirchenbehörden für ihre ſelbſtſtändige Wirkſamkeit
innerhalb des in der Verfaſſungsurkunde anerkannten
kirchlichen Rechtsgebiets in Anſpruch nebmen durften,
und es ſind demgemäß die Vereidigungen der Mit⸗
glieder der Konſiſtorien und der Superintendenten
ohne Vorbehalt erfolgt. — Die kirchlichen Vereine
rüſten ſich bereits zu ihren in dieſem Jahr abzuhalten⸗
den Kongreſſen. Der Kirchentag der Vereine „zur
Begründung des evangeliſchen Kirchenbundes“ wird
um die Mitte Septembers gehalten.
Hannover ſoll, wie Bayern und Württemberg,
gegen Fortſetzung des mit dem 1. Mai zu Ende ge⸗
gangenen Interims proteſtirt und eine Bundeszentral⸗
gewalt verlangt haben, worin nicht nur die zwei
großen deutſchen Mächte das Wort führen. Sollen
wir keine beſſere Einheit haben als eine nach Art des
Interims, ſo iſt allerdings obiges Verlangen der klei⸗
nern deutſchen Staaten ganz gerecht.
Oeſtreich. Aus angeblicher ſehr guter Quelle
wird mitgetheilt, daß das Vorrücken der ruſſiſchen
Truppen den Zweck habe, bei einer Erneurung des
ſchles wig⸗däniſchen Kriegs einer Intervention Ruß⸗
lands den gehörigen Nachdruck zu geben. — Fürſt
Windiſchgrätz, Baron Haynau und Ban Zellachich

Strafen erinnern laſſen, welche
von Waffen und Munition geſetzt ſind.

ergangen. Trotz

ſind vom Kaiſer mit Gütern in
worden. G
Frankreich. Die polizeilichen Maßregeln ge⸗
gen die Aufruhrblätter, namentlich diejenigen, welche
des Abends erſcheinen, dauern fort. Beſonders hat

die Polizei den Journal⸗Verkauf bei den Weinwirthen

im Auge. — Der Präfekt von Paris hat an die

auf Verheimlichung

England. Die gegenwärtigen Miniſter, ſagt

ein engliſches Blatt, haben im Parlament wiederholte

kleine Niederlagen erlitten, die ihnen gefährlich wer⸗
den könnten, wenn ihnen eine geſchloſſene Parthei ge⸗
genüber ſtünde, bereit, die Geſchäfte zu übernehmen.
Die Oppoſition iſt aber ſo buntſcheckig als möglich

zuſammengeſetzt und ihr Führer d'Israeli iſt auch

nicht von dem Holz, aus dem man einen Premier
ſchnitzeln kann. Gleichwohl heißt es, Palmerſton
trete ab, der nach ſeiner Weiſe wieder genug aus⸗
wärtige Händel angefangen hat.
Rußland. Ende Mai, heißt es, werde der Kai⸗
ſer nach Warſchau reiſen, wohin ſich dann auch ein
preußiſcher Prinz begeben werde. Es ſtehen, meint
man, dort wichtige Konferenzen bevor.

Correſpondenz.

Vom Fuß der Alb. — Wenn es ſo noch eine
Weile fortgeht, bekommen wir große Ruhe. Wie
vergnügt waren ſchon einigemale die Leute, als ſie
unſere Geſellſchaft mit der Bemerkung verlaſſen konn⸗
ten, heute ſey doch, Gott Lob! nicht politiſirt worden.
Die Zeitungen bringen ſeit dem Stauff⸗Görlitz'ſchen
und Hanauer Prozeß, den ſelbſt mancher ehemals ſehr
fleißige Zeitungsleſer wegen ſeiner Länge nicht ganz
geleſen zu haben verſichert, wenig Intereſſantes mehr,
noch weniger etwas, worüber irgend eine Aufregung,
ein Streit hin und her, eine Wette entſtanden wäre;
ja man ſieht, daß das Zeitungsleſen ſtark abnimmt,
daß Mancher einen Tag ſpäter die Zeitungen erſt
Abends in vollkommener Ruhe liest, die man vorher
durch Extraboten noch in der Nacht der Ausgabe ſich
verſchafft hatte. Die gründlichſte Verſöhnung könnte

zu Stand kommen, wenn wir uns jetzt aller politi⸗

ſchen Streitpunkte entſchlügen, wenn jeder in ſeinem
Theile zur Befeſtigung des Vertrauens in die öffent⸗
liche Sicherheit durch Beſchäftigung der gleichfalls der
Politik gründlich müdegewordenen Gewerbsleute ſein

Scherflein beitrüge (das Vertrauen ſteigt auch bereits

und die Gewerbe fangen an ſich zu heben), wenn wir
uns ganz auf das Feld der inneren Miſſion
werfen würden, und leibliche und geiſtige Noth durch
Unterſtützung, freundlichen Zuſpruch und Umgang mit
den Armen und Geſunkenen zu lindern ſuchten.

Prediger zu Stuttgart. Den 5. Mai 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Rep. Teichmann.
* Hoſpitalkirche:
„ Stadtekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
GBiarniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Rrreformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſſchen Buchdruckerei.

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ſuchen.

Nni 1301

Die

eue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

die nächſte Umgegend wird bei der Chr.

Für Stuttgart und

Belſer'ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abvonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. —

Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich ! fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 55.

—

1850.

Unrecht Gut gedeiht nicht.

„Das Volk weiß, daß die Geſchichte vor⸗

übergehende Zeiten mit ſich bringt, wo Rechte
von der Gewalt geraubt werden können, wo
der phyſiſche (äußere) Widerſtand verloren iſt,
und der moraliſche (geiſtige) Widerſtand ſeinen
Sieg nur vom Richterſtuhl der Zukunft erwar⸗
ten kann. Denn das weiß das Volk ferner noch,
und es drückt dieſe Wahrheit mit einem ernſten
Sprichwort aus, — daß ein geraubtes Recht
dem Inhaber keinen Segen bringt, daß ein be⸗
gangenes Unrecht ſich früher oder ſpäter rächen
muß.“ In der That, es ſpricht ſich viel Ein⸗
ſicht in die ſittliche Weltordnung Gottes aus
in dieſen Worten, eine Einſicht, die wir gerade
an dem Ort und von der Seite, wo ſie ausge⸗

ſprochen worden iſt, gar nicht erwartet und ge⸗

ſucht hätten. Sie kommt nämlich aus einer
Quelle, aus der gar viele Lehren — ſeit Jah⸗
ren ſchon und beſonders in neuſter Zeit — ge⸗
ſtrömt ſind, die zu den manchfachen Verletzun⸗

gen der ſittlichen Weltordnung im Völker⸗ und

Staatsleben der letzten Jahre ihr redlich Theil
beigetragen haben. Der Beobachter ſchreibt
obige Worte. Freilich ſchreibt er ſie in die Welt
hinaus nicht für ſeine Anhänger, ſondern als

Warnung und Drohung für die Regierung,
damit es ihr bangen ſoll vor der Verwerfung

der Frankfurter Reichsverfaſſung und der
Grundrechte und vor der Beſeitigung des all⸗
gemeinen Wahlrechts und der Auflöſung der
demokratiſchen Kammer. Eine Wahrheit iſts
jedoch immerhin, daß unrecht erworbenes Gut
nicht gedeiht. Aber dieſe Wahrheit iſt eben —
wie alle Wahrheit — ein zweiſchneidiges
Schwert und trifft zur Rechten und zur Linken.
Daß der Beobachter das nicht fuͤhlt, — daß es
ihm gar nicht aufs Gewiſſen gefallen iſt, er
ſpreche hier eine Wahrheit aus, die zuerſt und
zumeiſt ihn und ſeine Parthei richte, —
eine Wahrheit, die genügend und gründlich er⸗
kläre, warumin den „Märzerrungen⸗
ſchaften“ kein Segen iſt, — daß das der
Beobachter nicht einſieht, das wäre befremdlich,

wenn man nicht wüßte, wie leicht, wer von

Stuttgart, Dienſtag 7. Mai

–

Partheiſucht verblendet iſt, Andern ſagt, was
er ſich ſelbſt ſagen ſollte. Allerdings iſts großen
und kleinen Regierungen ſchon öfters üͤbel be⸗
kommen, wenn ein feierliches mündlich gegebe⸗
nes Wort oder etwa auch eine Zuſage dieſer
und jener Verfaſſungsurkunde ein leeres Ver⸗
ſprechen oder ein todter, unvollzogener Buch⸗
ſtabe geblieben iſt. Aber die Schritte, die als⸗
dann „das Volk“ gethan hat, um zu dem Ver⸗
heißenen zu kommen und noch mancherlei an⸗
dere „Rechte zu erringen“, die Anmaßung, wo⸗
mit das Volk ſich beredete, oder vielmehr von
ſeinen Füͤhrern ſich bereden ließ, es ſey der
„Souverain“, der die Fürſten mit ihrem Recht
und ihrer Macht bekleide, — eine Lehre, mit
welcher dem Herrn aller Herren und König
aller Könige die Ihm gebuhrende Ehre ge⸗
raubt wird — das Spielen und Drohen mit
Revolution vom offenen Worte und geheimen
Conſpiriren an bis zum Krawall und brennen⸗
den Aufruhr, das Alles war „Unrecht“, und
das dadurch Gewonnene war „unrecht Gut“.
Und es iſt wahr, auch wenns der Beobachter
ſagt: „unrecht Gut gedeiht nicht“. Gerade deß⸗

wegen, weil der „phyſiſche Widerſtand“ der

Völker gegen ihre Regenten ein Unrecht war
und iſt, ſo ſcheint jetzt der Zeitpunkt nahe zu

ſeyn, wo die Erfahrung der (auch vom Beob⸗

achter ausgeſprochenen) Wahrheit, daß jede
ungerechte Selbſterhebung gebüͤßt
werden muß, an den Völkern ſich noch
mehr beſtätigen dürfte, als es ſchon geſchehen
iſt. Wir werden, ſcheints, nicht nur die im
Taumel der „Volksſouverainetaͤt“ „errunge⸗
nen“” Dinge einbüßen, nach dem „ernſten
Sprichwort des Volks“: wie gewonnen, ſo zer⸗
ronnen. Sondern wir fürchten — wir fuürch⸗
ten! — die Verhältniſſe möchten ſo werden,
daß wir auch die Wahrheit des andern Volks⸗
ſprichworts werden koſten müſſen: „ein un⸗

rechter Gulden frißt zehen ehrliche“; d. h. wir

beſorgen, es möchte der Gang der Ereigniſſe
nicht nur die Märzerrungenſchaften (deren
Manche, abgeſehen vom unrechten Erwerb,

zum Theil an ſich wenig Schatz werth ſind),

ſondern auch manches andere ehrlich⸗erworbene

Gut mit dahinreißen. Und wer iſt dann dran
Schuld? Wenn die obigen Worte des Beob⸗
achters wahr ſind (und ſie ſinds!), ſo hat ſol⸗
chen Verluſt Niemand zu verantworten, als
die, welche das Volk anleiten, ſich das zuzu⸗
ſprechen und feſthalten zu wollen, was ihm
nicht gebührt, was alſo unrecht, Gut iſt,
das nie gedeihen kann!

Kapff's Antrag
für Hebung der ſittlichen Bildung des Volks.

In der 13. Sitzung der Landesverſamm⸗
lung hat der Abg. Kapff einen Antrag ge⸗

ſtellt, welcher von erfahrungsgemäßer Einſicht

in die Schäden des Volkslebens zeugt und dieſe
im Weſentlichen ebenſo ſchildert, wie es früher
einmal der Abg. Eiſenlohr gethan, der es
ebenfalls für keine der kleinſten Aufgaben eines
Landtags gehalten hatte, die Pflege der öffent⸗
lichen Sittlichkeit ſich angelegen ſeyn zu laſſen
und dem Zerfall derſelben vorzubeugen. Wie
aber Eiſenlohr's Stimme damals als die eines
Predigers in der Wuͤſte wirkungslos verhallte,
ſo war auch Kapff's Antrag ohne Erfolg. Da⸗
mals war es, wenn wir nicht irren, ein ritter⸗
ſchaftlicher Abgeordneter, der den Eiſenlohr⸗
ſchen Klagen mit der Behauptung, daß ſie
uͤbertrieben ſeyen, entgegentrat. Dießmal iſts
die Demokra tie, welche ſich ſträubt, auf die
Beachtung der tiefſten Schäden des Volks und
der dagegen erforderlichen Heilmittel mit Ernſt
einzugehen. — Kapff ſtellte den dringli⸗
ch en Antrag, die Regierung um ernſtliche Sorg⸗
falt für die ſittliche Erziehung des Volks zu er⸗
ſuchen. Sein Antrag iſt folgender: „Die Lan⸗
desverſammlung wolle die Bitte an die königl.
Regierung richten: es möchte der zunehmenden
Sittenloſigkeit und Verarmung des Volkes ge⸗
ſteuert werden durch beſſere Handhabung oder
Erweiterung der Sittenpolizeigeſetze; durch Auf⸗
rechthaltung der Sonntagsfeier; durch bälderes
und zweckmäßigeres Einſchreiten gegen Aſoten,
Trunkenbolde, Spieler und Solche, die durch
Fluchen und unzüchtige Reden oder Handlun⸗
gen öffentliches Aergerniß geben; durch ſtren⸗
gere Beſtrafung der Hurerei und des Ehe⸗
bruchs; durch Verbot des von Kaufleuten un⸗
verhältnißmäßig wohlfeil abgegebenen, aus
Alkohol, ſpaniſchem Pfeffer und andern ſchäd⸗
lichen Subſtanzen bereiteten Branntweins;
durch Einhaltung der zehnten Abendſtunde als
nothwendiger Polizeiſtunde; durch Verbot oder
Beſchränkung des Wirthshausbeſuchs von
Sonntagsſchülern ohne Aufſicht; durch Fern⸗
haltung der Schuljugend von Tanzböden; durch

Uebertragung der Sittenpolizeiaufſicht an wo⸗

chenweiſe abwechſelnde Mitglieder des Ge⸗

meinderaths und Bürgerausſchuſſes; durch Be⸗

ſchränkung der Heiraths⸗, Niederlaſſungs⸗ und

Wirthshausconzeſſionen; durch Anordnung

von Fortbildungsſchulen für die reifere Jugend

und durch andere Mittel zu ſittlicher Veredlung
und Bildung der Lehrjungen, der dienenden
Klaſſe und ſo vieler ſittlich Verwahrloster.
Der Antragſteller beſtieg die Rednerbühne und
begründete ſeinen Antrag folgendermaßen: Ich
habe in meinem Antrage viele Einzelnheiten
zuſammengefaßt, konnte aber nicht anders,
wenn ich auf die ſittliche Noth des Volkes ſehe.

Wir Lehrer in Kirche und Schule erkennen im⸗

mer mehr, daß wir allein nicht dagegen aus⸗
reichen, ſondern daß die Obrigkeit uns zu Huͤlfe
kommen muß. Zwar haben wir viele ſchöne
Geſetze, aber ſie ſind theils veraltet, theils kom⸗

men ſie nicht zur Ausfuͤhrung. Größer als un⸗

ſer Etat ſind die Summen, welche durch Aſotie
und Faulheit zu Grunde gehen, und wenn wir
von der Verfaſſung ſprechen, ſo haben wir zu
bedenken, daß der echte Geiſt der Freiheit und
Ordnung kein anderer iſt, als der ſittliche Geiſt.
Dieſer aber iſt leider im Abnehmen, man denke
nur an die Schwurgerichtsverhandlungen. Bei
einem großen Theile des Volks fruchten leider
ſittliche Mittel nicht mehr, für dieſen geiſtig
unmündigen Theil des Volkes, beſonders für
die zuͤgelloſe Jugend, iſt es eine heilige Pflicht,
etwas zu thun. Ich wäre zufrieden, wenn die
Volksvertreter nur ausſprechen wollten, es
ſolle von der Obrigkeit für die Sittlichkeit et⸗
was Weiteres geſchehen. Nicht nur ein gebil⸗
detes, ſondern ein zugleich ſittliches Volk iſt
wahrhaft frei.“ Wenn ein Antrag für „dring⸗
lich“ erkannt werden ſoll, ſo braucht er zwei
Drittel der Stimmen, demgemäß hätten 37 Ab⸗
geordnete für den Kapff'ſchen Antrag ſich aus⸗
ſprechen muͤſſen, er fand aber nur bei 33 An⸗
klang, während zweiundzwanzig dagegen
waren. Wir wären begierig, zu hören, was
denn eigentlich von dem Kapff'ſchen Antrag
dieſe 22 Herren für nicht dringend halten?
Vielleicht kann das Organ der Demokratie, der
Beobachter, hier auf die Spur helfen, welcher,
nachdem er in Nro. 103 geſagt, er könne
Kapff's Antrag „nicht buchſtäblich mittheilen“,
denſelben dann dahin verdreht: „das württ.
Volk wird (von Kapff) ſeiner Mehrzahl nach
für einen Aſoten (liederlichen Aushauſer) er⸗
klärt und die Regierung aufgefordert, die ſtreng⸗
ſten Maßregeln gegen den Delinquenten zu er⸗
greifen, nöthigenfalls ihn einzuſperren.“ Dieſe
Worte richten ſich ſelbſt hinlänglich, wir brauchen

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219

nichts weiter hinzuzuſetzen, als zu fragen:
der Beobachter — „ein Volksblatt?“

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Abgeordnete und
Freiſchärler Tritſchler aus Kirchheim hat
ſich der bevorſtehenden Verweiſung ſeiner po⸗
litiſchen Vergehen vor das Schwurgericht
durch die Flucht in die Schweiz entzogen.
Dem Vernehmen nach will er mit ſeiner Fa⸗
milie nach Amerika auswandern. Auch der
berüchtigte Schulmeiſter Hütter iſt durchge⸗
gangen. Der Kautionsverluſt trifft, dem
Vernehmen nach die Verwandten ſeiner Frau.
— Der ſchwäb. Merkur macht den zweck⸗
mäßigen Vorſchlag, es möchte der Staat bei
gegenwärtigen wohlfeilen Preiſen für den
Fall der Noth Früchte ankaufen. Der
Rath wird wohl vergeblich ſeyn; wir wer⸗
den über die Verderblichkeit der bloßen Geld⸗
wirthſchaft erſt Erfahrungen machen muͤſſen.
— Vom 1. Juli an wird die Eiſenbahn Zei⸗
tungen befördern und Beſtellungen darauf
annehmen.
Baden. In dem Proteſte Oeſtreichs ge⸗
gen die preußiſchen Militärkonventionen wird
Baden auch darauf aufmerkſam gemacht, daß
Württemberg ſich dem Proteſte anſchließen
werde. In der Antwort des badiſchen Mi⸗
niſters v. Klübers wird geſagt: „Baden iſt
durch den öſtreichiſchen Erzherzog Johann an
den König von Preußen gewieſen worden,
welcher nach den Worten deſſelben „„allein

im Beſitz der nöthigen Mittel und der bun⸗

desmaͤßigen Geſinnung wäre, ſeinen Mit⸗
fürſten wieder aufzuhelfen““. Baden hat
dieß thun müſſen, weil Oeſtreich damals
ganz in demſelben Unglück war. Von den
Nachbarn Badens hat Württemberg ſogar
den treuen badiſchen Truppen die Aufnahme
verweigert, Bayern aber verdankte ſeine Ret⸗
tung denſelben Preußen. Baden will nun
die neue Formation ſeiner Truppen, gerade
wie es Oeſtreich auch thut, nicht an den Or⸗

ten vornehmen, wo ſich die traurigen Meu⸗

tereien ereignet haben. Die Plane Würt⸗
tembergs und Bayerns müſſen Baden noch
mehr dazu beſtimmen, im Verein mit den
meiſten deutſchen Fürſten ſich Preußen anzu⸗
ſchließen, der Macht, die ſich auch in der
Stunde der Noth bewährte.“ — Der repu⸗
blikaniſche Statthalter (früher Regierungs⸗
direktor) Peter iſt zu 20 jährigem Zuchthaus

verurtheilt worden, was die radikale Preſſe

ſehr ungnädig vermerkt hat.
Bayern. Es iſt wohl keinem Zweifel

unterworfen, daß auch in Bayern das Recht
jeder anerkannten Kirchengemeinde auf ſelbſt⸗

ſtändige Ordnung und Verwaltung ihrer An⸗

gelegenheiten endlich durchdringe und die Frei⸗
heit der Kirche, mit Vermeidung der Gefah⸗
ren der Prieſterherrſchaft, ihren Platz in dem
neuen Staatsſyſtem erhalte.
Hannover. Die hannover'ſche Regie⸗
rung erklärte, nie ihre Zuſtimmung zu einer
Centralgewalt zu geben, an welcher nur zwei
Mächte betheiligt ſind. — Eine Sendung
von dem Erfurter Schiedsgericht ans hanno⸗
ver'ſche Geſammtminiſterium ſoll dieſes uner⸗
öffnet zurückgeſchickt haben. — Dem hanno⸗
ver'ſchen Militär iſt das Tragen der ſchwarz⸗
roth⸗goldenen Kokarde verboten worden.
(Preußen hat das Tragen derſelben jüngſt
ſeinem Militär eingeſchärft.)
Frankfurt. Das Interim iſt auf zwei
Monate verlängert; ein ſprechender Beweis
der Rathloſigkeit bisher, die durch die —
ganz billige — Forderung der kleinern Staa⸗
ten, in der neuen Centralgewalt auch eine
Stimme zu haben, nicht gehoben wurde.
Wird nun wohl in den nächſten zwei Mo⸗
naten gelingen, was in einem halben Jahr
nicht gelang?
Preußen. Die Kölner Zeitung ſagt in
Beziehung auf den Proteſt Oeſtreichs gegen
die Militärkonventionen: Als mehrere kleine
Staaten ſich die koſtſpielige Erhöhung ihres
Kontingents durch den Anſchluß an Preuſ⸗
ſen erleichtern wollten, erhielten ſie die aus⸗
druͤckliche Erlaubniß des Reichsverweſers da⸗
zu, welcher durch ſein Miniſterium Preußen
wiederholt auffordern ließ, mit den Verhand⸗
lungen über Anſchluß der Kontingente un⸗
geſäumt vorzuſchreiten. — In den ange⸗
knüpften Poſtreformverhandlungen iſt es nach
Berichten der deutſchen Reform gelungen,
dem erſtrebten Ziele nahe zu treten. — Nach
einer telegraphiſchen Depeſche vom 29. April
ſind beide Häuſer in Erfurt vertagt worden.
Die Beſchlüſſe des Parlaments ſollen den
Regierungen mitgetheilt werden. Die Wie⸗
dereinberufung wurde vorbehalten. — Das
preußiſche Miniſterium hat den Beſchluß ge⸗
faßt: Sollte zur endlichen Feſtſtellung der
Beziehuͤngen des engern zum weitern Bund
kein anderer Weg als die Reviſion der Bun⸗
desverfaſſung von 1815 übrig bleiben, ſo
wird die Regierung ſich auch nicht auf dieſe
Reviſton einlaſſen, wenn nicht vorher der
Bundesſtaat anerkannt worden. H
Oeſtreich. Nach einem Kaiſerl. Erlaß
kann Niemand an einer öffentlichen Lehr⸗

220

anſtalt als katholiſcher Religionslehrer oder Profeſſor
der Theologie wirken, ohne die Genehmigung hiezu
von dem Biſchof erhalten zu haben, in deſſen Diö⸗
zeſe ſich die Anſtalt befindet. Der Biſchof kann die
ertheilte Ermächtigung jederzeit wieder entziehen.
Dieſe Entziehung macht jedoch einen von der Regie⸗
rung angeſtellten Lehrer nicht des Anſpruches auf ei⸗
nen Ruhegehalt verluſtig, d. h. die Kirche darf einen
Lehrer abſetzen und der Staat muß ihn dennoch zah⸗
len. Ferner ſoll Niemand die theologiſche Doktors⸗
würde erlangen, der nicht vor dem Biſchof das tri⸗
dentiniſche Glaubensbekenntniß abgelegt hat. — Der
halbminiſterielle Lloyd ſagt über die Regelung der
Verhältniſſe der Kirche zum Staat: „Wir wünſchen
die akatholiſchen Konfeſſionen jeder Bevormundung
des Staats entrückt zu ſehen, ſo gut wie die katho⸗
liſche.“ (Wir wollen ſehen, obs Ernſt damit iſt!) —
Die Oſtdeutſche Poſt ſagt über dieſen Gegenſtand:
„Die ſouveräne Macht, mit wel her nun die hohen

Kirchenfürſten als Herren der niedern Geiſtlichkeit be⸗

kleidet ſind, die Freigebung der Kirchenſtrafen und die
darin eingeſchloſſene Erlaubniß zu Kirchenbann, Sa⸗
kramenis⸗ und Begräbnißverweigerung und ähnliche
für die Ruhe des Familienlebens bedrohlichen Macht⸗
ſprüche haben überall, wo man davon ſprechen hört,
die größte Beſtürzung erregt.“ Es ſollen viele Ka⸗
tholiten aus ihrer Kirche ausſcheiden wollen. — In
der Lombardei wirkt der Marſchall Radetzky für die
Zurückberufung der Jeſuiten.
Frankreich. Die Republik handhabt ihre
Strafgeſetze mit Nachdruck. Der bekannte Abbé
Chatel iſt wegen ſeiner in einer ſozialiſtiſchen Wahl⸗
verſammlung geführten Reden, Angriffe und Be⸗
ſchimpfungen des Chriſtenthums zu einjähriger Ge⸗
fängnißſtrafe und 500 Franken Geldbuße verurtheilt
worden. Ein anderes Individuum iſt wegen aufrüh⸗
reriſcher Reden und Verführung der Soldaten zum
Ungehorſam zu einjähriger Gefängnißſtrafe und 400
Franken Geldbuße verurtheilt worden. — Ein Pari⸗
ſer Buchhändler wurde wegen eines Preßvergehens zu
2000 Franken Geldbuße und ein Gaſtwirth wegen
Aufbewahrung von Patronen zu 15 Tagen Gefäng⸗
niß und 300 Franken Geldbuße verurtheilt.
Schweiz. Der franzöſiſche Münzfuß iſt für die
Schweiz mit 64 gegen 36 Stimmen angenommen
worden. — Mazzini, der italieniſche Demagog, ſoll
Sonntag, den 28. April, in Neuenburg geweſen und
von mehreren Perſonen erkannt worden ſeyn.
England. In einer Kolonie in Süd⸗Auſtralien
iſt Gold entdeckt worden. Man vermuthet dort ſchon
ein zweites Californien.
Italien. In Sardinien wurde ein Rundſchrei⸗
ben des Erzbiſchofs von Turin an die Geiſtlichkeit
mit Beſchlag belegt, weil darin zum Widerſtand ge⸗
gen die neuen (ſikkardiſchen) Geſetze in förmlich or⸗
ganiſirter Widerſetzlichkeit aufgefordert wird.
Spanien. Der König (er hat nur den Titel)

hat wieder einen Verſuch gemacht, das Miniſterium

Narvaez zu ſtürzen. Die Königin erklärte, daß fie
ſich durch die Bemerkungen ihres Gemahls nicht ver⸗
anlaßt ſebe, ihre getreuen Diener zu entlaſſen und
ließ ihn wie einen Gefangenen in ſeinem Palaſte
durch Hellebardiere bewachen, worauf er ſich bereit
erklärte, nachzugeben.
Griechenland. Das Ergebniß der Unterhand⸗
lungen ſoll ſeyn, Griechenland ſoll 60,000 Drachmen
Entſchädigung zahlen. Das griechiſche Kabinet zö⸗
gert.

Briefkaſten.

Dem Hrn. Briefſteller, welcher unterm 24. April
mir in einer, nach Umfang und Ton auf eine ziem⸗
liche Redakteurs⸗Dickhäutigkeit berechneten Epiſtel ſei⸗
nen „Unwillen“ über die Aufnahme der Correſpon⸗
denz aus Urach in Nro. 49 der N. Zeit zu erkennen
gibt, erlaube ich mir Folgendes zu erwiedern:

1) Wenn der Hr. Briefſteller mir nachwieſe, daß
der Correſpondenz⸗Artikel in irgend einem Punkt et⸗
was Unwahres enthielte, ſo verſteht ſich von ſelbſt,
daß ich das Unwahre widerrufen würde. Ich zweifle
aber nicht, daß der Correſpondenz⸗Artikel nur die
Waͤhrheit ſagt.

2) Was in der Uracher Correſpondenz „Malitiö⸗

ſes“ gegen den Hrn. Dekan enthalten ſeyn ſoll, kann

ich, trotz des vorliegenden Briefs, nicht erkennen.
Der Artikel kommt auch aus Händen, die zu einer
„Verletzung“ des Hrn. Dekans ebenſo wenig irgend
einen Grund haben als ich, der ich denſelben aller⸗
dings gar nicht kenne.

3) Daß der ganze Correſpondenz⸗Artikel nichts
ſey, als eine geſchickt verſteckte Vertheidigung des de⸗
mokratiſchen Elements im Uracher Seminar iſt eine
ganz irrige Anſicht des Hrn. Briefſtellers. Der Ar⸗
tikel ward weder zur Anklage noch zur Vertheidigung
geſchrieben, ſondern einfach um — zu referiren. Eine
ſolche Vertheidigung wäre auch in der N. Zeit ganz
am unrichtigen Platz; denn jeder Leſer derſelben weiß,
wie das Blatt über die demokratiſchen Elemente in
den Seminarien urtheilt. Will aber der Hr. Brief⸗
ſteller etwa annehmen, daß ich die feinverſteckte De⸗
mokratenvertheidigung vielleicht ſelbſt nicht gemerkt
und „ohne böſen Willen, aus vermeintlich unpar⸗
theiiſcher Gutmüthigkeit den Artikel aufgenommen
habe“, — nun, ſo werden wohl, mit Ausnahme der
Abſolution vom „böſen Willen“, der ich übrigens
mich nicht bedürftig fühle, nicht allzu viele Leſer der
N. Zeit dieſer Meinung huldigen. B
4) Wenn endlich bei dieſer Gelegenheit der Hr.
Briefſteller überhaupt die „Halbheit des Blatts“ ta⸗
delt, „die auch hie und da den Demokraten kondes⸗
cendiren (etwas zugeben) zu müſſen meine, was
ſchon manche Freunde der N. Zeit beklagt haben, wo⸗
mit auch der Sache des chriſtlichen Conſervatismus
ſchwerlich ein guter Dienſt geleiſtet werde“, — ſo
muß ich hierauf mit der Bitte erwiedern, mir zu er⸗
lauben, daß ich das Blatt nach meiner Ueber⸗
zeugung redigire, ſo lange es in meinen Hän⸗
den iſt, in welchen es ja nicht gerade ſeyn muß, und
daß ich alſo auch an der Demokratie anerkenne, was
ich Wahres dran finde; wobei ich freilich dem
guten Willen der Leſer es anheimgeben muß, ob ſie
folche Anerkennung, mit welcher die Demokraten ſehr
ſchwerlich zufrieden ſeyn werden, aus Wahrheitsliebe
oder aus was ſonſt ableiten wollen.

Schließlich kann ich im Blicke auf ſo manche in
meinem Papierkorb ruhende Zuſchriften mir die Be⸗
merkung nicht verſagen, daß ich Ausſtellungen am
Blatte beſonders dann zu ſchätzen weiß, wenn ſie von
Perſonen kommen, die mir das weder kleine, noch
immer angenehme Geſchäft der Redaktion zu erleicb⸗
tern bemüht waren und ſind und wenigſtens den Ver⸗
ſuch machen, den Leſern der N. Zeit das Beſſere zu
bieten, das ſie im Blättchen vermiſſen.
Der Red. der N. Zeit.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 4 1 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. W

Nr. 56.

Stutthart, Donnerſtag 9. Mlai

1850.

Die Landesverſammlung.
Nachdem in der 11. Sitzung der Präſident
die vertagtgeweſene Verſammlung bewillkommt
hatte, ſollte zur Tagesordnung — Berathung
des Budgets (Rechnung des Staatshaus⸗
halts) — uͤbergegangen werden. Vor Beginn
der Berathung aber ſtellte Stockmaier den
Antrag, zu entſcheiden, ob ein dreijähriger oder
kürzerer Etat (Voranſchlag) berathen werden
ſolle. Pfeiffer und Probſt unterſtutzen die⸗

ſen Antrag und wollen nur für eine kürzere Zeit

—

den Etat berathen wiſſen, weil es höchſte Zeit
ſey, die Staatseinrichtung durchgreifend zu ver⸗
einfachen, damit namhaft erſpart und ein

Staatsbankerott noch abgewendet werde, den

auch Schweickhardt in Ausſicht ſtellt. Der
Finanzminiſter wünſcht aus der Unord⸗

nung verkuͤrzter Steuerbewilligungen endlich

herauszukommen und verlangt die verfaſſungs⸗
mäßige Berathung eines dreijährigen Etats,
verſichert auch, daß der Finanzzuſtand des Lan⸗
des nicht ſo troſtlos ſtehe, daß ein Bankerott zu

fürchten ſey. Endlich wurde Stockmaiers An⸗
trag zur Berathung an eine Commiſſion ver⸗
wieſen. — In der 12. Sitzung erſtattete Mohl

Bericht über die Thätigkeit der Verfaſſungs⸗
kommiſſion, der kurz dahin ging, daß — nichts
herausgekommen ſey. Die Commiſſion bean⸗
tragte, von der Regierung alsbaldige Vorlage
ihrer Verfaſſungs⸗Vorſchläge zu verlangen.
Hopf droht mit allgemeinem Brande, an dem
man ſich die Finger verbrennen werde. Zim⸗
mermann ſang ſeinem Verſtand wieder ein
Loblied, begehrte ſchnelle Verfaſſungs⸗Vorlage
und verſicherte, wenn der Abſolutismus ſiege,

ſo werde das Elend der Sieger dem Elend der

Beſiegten die Hand reichen. Da der Finanz⸗
miniſter erklärte, die Vorlage werde morgen
erfolgen, ſo wurde dieſer Gegenſtand verlaſſen
und zur Papiergeldsfrage übergegangen. Der
Finanzminiſter bringt einen Antrag, die 3 Mil⸗
lionen Papiergeld als Staatsſchuld anzuer⸗
kennen und die Staatsſchuldenkaſſe mit 1 Mil⸗
lion Geld, zur Einlöſung des Papiers, zu ver⸗
ſehen. Stockmaier beantragt, daß die

Staatshauptkaſſe die Einlöſung zu überneh⸗
men habe und die Schuldentilgungskaſſe mit
einer halben Million vorſorglich zu verſehen
ſey, womit der Miniſter ſich vereinigen kann.
Fetzer findet es unzuläſſig, daß die Regierung

nachträglich an dem Papiergeldsgeſetz rüttle.

Eine Ermahnung, die ſehr komiſch iſt von Sei⸗
ten eines Angehörigen derjenigen Parthei,
welche das ganze Landesgrundgeſetz umorgeln
will. Die lange Debatte wurde intereſſant
durch Mohl's ſchlagende Gründe gegen das
Papiergeld. Er wies nach, daß dieſes ganz
werthloſe Cireculationsmittel in keinem Staat

zu finden ſey, der in der Nationalökonomie
fortgeſchritten ſey und verglich einen Staat,

der — wie Schweickhardt wolkte — Pa⸗
piergeld ohne Einlöſungsfonds ausgebe, mit

einem betrüglichen Bankrottirer. Mohl's An⸗

trag auf Verwerfung des Papiergelds wurde

verworfen; glücklicherweiſe auch Schweick⸗

hardt's unwirthſchaftlicher Antrag, der Com⸗
miſſionsantrag aber ſo angenommen, daß 3
Millionen Papiergeld verausgabt und ein Ein⸗

löſungsfonds von einer halben Million geſchaf⸗
fen werden ſoll. — Nachdem in der 13. Sitzung
der ſchon in Nro. 55 mitgetheilte Kapff'ſche

Antrag abgelehnt worden war und Fetzer auf
ſeine Interpellation, betreffend den Aufrührer
Rau, Beſcheid erhalten hatte, wurde daruͤber
verhandelt, ob ein zwei⸗ oder dreijähriger Fi⸗
nanz⸗Etat zu berathen ſey. Eine Hinweiſung
des Miniſters auf § 124 der Verf., wornach
die Stände die Stenern „zu verwilligen haben“
und dieſelbe nicht aus anderweitigen Gründen
verweigern dürfen, wurde nicht nur von der

hendem Staatsbankerott, worauf Gopp elt
mit einem Wort Rothſchild's erwiederte: es
müſſe um Württemberg noch nicht ſo ſchlecht
ſtehen, denn wahre Gantleute ſprechen nicht ſo
offen von ihrer Lage. Zimmermann for⸗
derte, die Regierung ſoll die vielen Gante ent⸗
fernen und der ſcharfſinnige Herr wußte auch
ein Mittel hiezu, — die Fürſten dürfen nur

—

thun, was die Völker wollen. (Was denn?

etwa abdanken und die Civilliſte den Gantleu⸗
ten vermachen?) Nach laͤngerem Streiten
wurde der Commiſſionsantrag mit allen gegen
3 Stimmen angenommen. Auf einen Antrag
Hopf's, vor Berathung des Budgets die Ver⸗
faſſungsvorlage abzuwarten, erklärte der Mi⸗
niſter, daß dieſe morgen kommen werde. Dem⸗
zufolge machte in einer 14. kurzen Sitzung der
Miniſter des Innern die Vorlage für Re⸗
viſion des Kap. 9 der Verf., welchen Akt
er mit einer ein rundes politiſches Glaubens⸗
bekenntniß ablegenden Rede begleitete. Wir
laſſen beides folgen. Es ſteht nun ſo, daß es
„biegen oder brechen“ muß. Ohne Zweifel
Letzteres.

Die Verfaſſungs⸗Vorlage.

Wir haben in Obigem des Vortrags er⸗

wähnt, womit der Miniſter des Innern die
Verfaſſungs⸗Vorlage begleitet hat. Wir kön⸗
nen denſelben nicht in ſeiner ganzen Ausdeh⸗
nung mittheilen, geben daher nur das Haupt⸗

ſächlichſte. Der Miniſter bedauerte Eingangs

—

die Erfolgloſigkeit der kommiſſariſchen Verhand⸗
lungen, erinnerte an ſeine frühere Begründung
des Zweikammerſyſtems und wies nach, wie
in der erſten Kammer das konſervative Princip
des großen Grund⸗ und Kapitalbeſitzes vor⸗
zugsweiſe repräſentirt ſeyn müſſe, welcher durch
allgemeines, direktes Wahlrecht der Theilnahme
an der Landesvertretung ſo gut wie beraubt

ſey. Dann fährt er fort: „Die Regierung be⸗

trachtet es als einen Grundſatz, von welchem
ſie nicht abgehen wird, daß in der erſten
Kammer das erhaltende Princip durch eine
Vertretung des großen Beſitzes vorzugsweiſe

ſeinen Ausdruck finden muß, und ſie wird ſich

nie dazu verſtehen, neuen Schöpfungen ihre
Zuſtimmung zu geben, wel he der Bedeutung
einer erſten Kammer widerſprechen und nir⸗
gends eine Erfahrung für ſich haben. Sie weiß
ſich in ihrem guten Rechte, wenn ſie verlangt,
daß man ſich an das allerwärts Erprobte hal⸗
ten und nicht Württemberg zur Schaubuhne
politiſcher Experimente machen ſoll.

Bei der zweiten Kammer geht die Regie⸗

rung davon aus, daß die Entſcheidung der
Wa hl nicht in die Hände der der Kopfza hi nach
uüberwiegenden unterſten Volksklaſſen,
ſondern in die Hände der Mittelklaſſen
zu legen ſey. Ein Zuſtand der Volksvertretung,
bei welchem die Zuſammenſetzung der zweiten
Kammer von der beſitz⸗ und urtheilslo⸗
ſen Maſſe abhängt, iſt mit der Erhaltung
der geſetzlichen Ordnung und der Civiliſa⸗

tion uͤberhaupt unvereinbar, weil bei den
Maſſen nicht das eigene Urtheil den Ausſchlag

gibt, ſondern die blinde Leidenſchaft, und

daher ſtets diejenige Parthei den Sieg davon⸗

tragen muß, welche den Leidenſchaften am

meiſten ſchmeichelt. Das politiſche Wählen
iſt weſentlich ein öffentlicher Beruf, welcher mit

ſelbſtſtndigem Urtheil im Intereſſe des Staats
ausgeübt werden ſoll. Dazu gehört eine ge⸗
wiſſe Befähigung, welche nicht jeder Bürger im

Alter der Volljährigkeit beſitzt. Es müſſen da⸗

her gewiſſe Merkmale aufgeſtellt werden, an
welchen dieſe Befähigung im Allgemeinen er⸗
kennbar iſt, mag dieſes nun dadurch geſchehen,

daß ein gewiſſes Vermögen, oder eine gewiſſe

Erwerbsfähigkeit, welche für die nothwendigſten

Lebensbedürfniſſe hinreichen, gefordert wird,

oder dadurch, daß aus der Geſammtzahl der

Buͤrger je von der nächſten Umgebung die tuͤch⸗

tigſten ausgewählt werden. Jedem Hand⸗

werksgehülfen, jedem Dienſtboten, je⸗
dem Gantmann, wenn nur nicht gerade das
Gantverfahren dauert, jedem Taglöhner
u. ſ. w., ſobald ein ſolcher nur einen Kreuzer
Steuer zahlt, das gleiche Wahlrecht einzuräu⸗

men, wie dem anſäſſigen ſelbſtſtändigen Hand⸗

werker, Landwirth, Kaufmann u. ſ. w., ſteht
in direkteſtem Widerſpruch mit der Bedeutung
und dem Zweck politiſcher Wahlen. Die ſtaaks⸗
buͤrgerliche Gleichheit verlangt ſolche wider⸗
ſinnige Einrichtungen nicht; jeder Bür⸗
ger ſoll nach dem gleichen Geſetze behandelt
werden, die Bedingungen und Vorausſetzungen
aber, unter welchen das Geſetz wirkſam wird,
ſind nicht bei Jedem gleichmäßig vorhanden.
Wenn bei dem ſtaatsbürgerlichen Wahlrecht
das Geſetz jedem Bürger die Erfüllung der Be⸗
dingungen leicht möglich macht, oder ſogar Je⸗
dem eine wenigſtens indirekte Betheiligung ein⸗
räumt, ſo iſt der politiſchen Rückſicht auf den
Einzelnen vollkommen Genügegeleiſtet. — — —
Es iſt bekannt, wie die unterſten Volks⸗
klaſſen gegenwärtig durch Verbreitung der

unſinnigſten Begriffe über das Eigenthum und

die allgemeine Gleichberechtigung zum Haß
und zum Kriege gegen die Geſellſchaft
aufgeſtachelt, wie mit ſy ſtematiſcher
Bosheit alle religiöſen und ſittlichen Gefühle
zu untergraben verſucht, wie die Saaten neuer
blutiger Revolutionen in den verwilderten Ge⸗
müthern ausgeſtreut werden. Durch das all⸗
gemeine Wahlrecht dieſen u. nterwühlten
Volksklaſſen Einfluß auf die Leitung der
öffentlichen Angelegenheiten einzuräumen, iſt

eine Forderung, welche Jeder, dem an der Er⸗
haltung des Staats und der Grundlage der

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223

Geſellſchaft gelegen iſt, zuruͤckweiſen muß. In
einem Augenblick, in welchem ein großer
Nachbarſtaat unter den Folgen des allgemei⸗
nen Wahlrechts ſo ſehr zu leiden hat, daß
bei jeder einzelnen Wahlhandlung der ganze
Staat in fieberhafte Aufregung geräth und
in ſeinem Innerſten erſchüttert wird, wäh⸗
rend in den kleinen Staaten von Deutſch⸗
land, in welchen ein direktes allgemeines
Wahlrecht eingeführt wurde, ſich die Unhalt⸗
barkeit dieſes Syſtems herausſtellt und allent⸗
halben ſeine Abſchaffung im Werke iſt, in
einem ſolchen Momente in Wuͤrttemberg nach⸗
träglich dieſes ſchädliche Princip durch
die Aufnahme in das Grundgeſetz zu ſank⸗
tioniren, das wäre nach der Anſicht der Re⸗
gierung ein Verrath am Lande und wi⸗
derſinnig. Nimmermehr, meine hochzuver⸗
ehrenden Herren, nimmermehr wird da⸗
her die Regierung darauf eingehen, einem
direkten allgemeinen Wahlrecht für die Wah⸗
len zur zweiten Kammer zuzuſtimmen.“ Die
Zuſammenſetzung der zweiten Kammer ſchließe
ſich, ſagt der Miniſter, ferner möglichſt der
Verfaſſung von 1819 an, was die Landes⸗
verſammlungs⸗Kommiſſäre ſelbſt der frühern
Regierungsvorlage vorgezogen haben. — Die

zunächſt wichtigſten Beſtimmungen des Ver⸗

faſſungs⸗Entwurfs ſind: Art. 1. Die erſte
Kammer beſteht: 1) aus den volljährigen
Prinzen des Koͤniglichen Hauſes, 2) aus
43 gewählten Mitgliedern. Die Wahl ge⸗
ſchieht auf neun Jahre. Alle drei Jahre
tritt der dritte Theil der gewählten Mitglie⸗
der aus. Die erſtmals austretenden zwei
Drittheile werden durch das Loos beſtimmt.
Art. 2. Je drei Oberamtsbezirke bilden zum
Behuf der Wahl zweier Mitglieder der erſten
Kammer einen Wahlbezirk. Die Wahl wird
von 150 Wählern vorgenommen, von wel⸗
chen die eine Hälfte aus jedem Oberamtsbe⸗
zirke diejenigen in demſelben wohnhaften 25
Staatsbürger begreift, welche in dem der
Wahl vorangegangenen Finanzjahr die höchſte
direkte Staatsſteuer aus Grundeigenthum,
Gebäuden, Gewerben, Kapitalien, Beſoldun⸗
gen und anderem Einkommen bezahlt haben
und im laufenden Finanzjahr zu der direkten
Staatsſteuer beitragen, die andere Hälfte
aber von den drei Amtsverſammlungen des
Wahlbezirks je zu gleichen Theilen aus den
in dem betreffenden Oberamtsbezirk wohnhaf⸗
ten Staatsbuͤrgern gewaͤhlt wird. Einer der
beiden von einem Wahlbezirk aufzuſtellenden
Abgeordneten iſt aus der Mitte der höchſtbe⸗
ſteuerten Wähler des Bezirks zu wählen.

Art. 4. In der zweiten Kammer hört die be⸗
ſondere Vertretung des ritterſchaftlichen
Adels auf, und es fallen ſomit die 13
ritterſchaftlichen Abgeordneten hinweg. In
allem Uebrigen bleibt die Zuſam⸗
menſetzung der zweiten Kammer un⸗
verändert. Art. 5. Zur Theilnahme an
den Wahlen für die zweite Kammer ſind
nicht bloß die beſteuerten Bürger einer Ge⸗
meinde, ſondern auch andere in derſelben
wohnhafte beſteuerte Staatsbürger berechtigt.
(Verf.⸗Urk. § 137.) Art. 6. Zu der ordent⸗
lichen direkten Steuer, durch welche die Ver⸗
faſſungsurkunde die Theilnahme an den Wah⸗
len zur zweiten Kammer bedingt, wird künf⸗
tig auch diejenige auf Kapitalien, Beſoldun⸗
gen, Penſionen und anderes Einkommen
gezählt.
Wir können nicht verhehlen, daß uns die
Regierungsvorlage, obwohl wir mit der Ab⸗
ſicht derſelben, das konſervative Princip zu
gebührender Geltung zu bringen, ganz ein⸗
verſtanden ſind, in mehreren wichtigen Punk⸗
ten nicht befriedigt. Wir billigen entſchieden,
daß der Entwurf dem Syſtem der ſogenann⸗
ten Majoritäts⸗Regierung nicht huldigt. Denn
daſſelbe iſt in ruhigen Zeiten meiſt eine Täu⸗
ſchung, in bewegten Zeiten ein gefährliches,
die Staatsgrundlagen in Frage ſtellendes
Ding. Wir finden es richtig, daß, wenn der
große Grund und Kapitalbeſitz bei direkten
Wahlen zur Vertretung kommt, dieſes rein
zufällig iſt. Wir finden den Grundſatz ſtaats⸗
bürgerlicher Gleichheit, wie die Demokra⸗
tie ihn verſteht, auch widerſinnig. Denn
allerdings, wie die Gleichberechtigung der
Glieder des Körpers nicht darin beſteht, daß
Aug, Ohr, Hand, Fuß alle einerlei Funk⸗
tion ausüben, ſondern darin, daß jedes
nach ſeiner Fähigkeit zum Wohl des
Ganzen thätig iſt, ſo genießen auch im
Staate alle Glieder nur dann wahrhaft
gleiche Berechtigung, wenn ſie ihrer Stel⸗

lung, ihrem Berufe, ihren materiellen und

geiſtigen Kräften nach am Staatsleben ſich

Kopf ſoll, das iſt und bleibt Unvernunft.

Aber grundirrig iſt es auch, wenn man die
konſervative Geſinnung und die politiſche Fä⸗
higkeit im Reichthum vorzugsweiſe ſucht.
Großer Beſitz und Talent ſind, wenn ſie von
Selbſtſucht und Gottentfremdung geleitet wer⸗
den, ebenſo ſtaatsverderblich, als die Unver⸗
nunft der urtheilsloſen Maſſen und der
Grimm eines kommuniſtiſchen Haufens. Wir
verkennen nicht, daß auch der Beſitz ſeine

224

Berückſichtigung will und bedarf im Staatsorganis⸗
mus; aber ebenſo gut bedürfen — gerade im In⸗

tereſſe der Exrhaltung — auch die fleißigen,

rechtſchaffenen Bürger, welche noch beſitzlos ſind, in
ihrem, wenn auch geringeren Theil eine Berückſichti⸗
gung, die ſie in der Regierungs⸗Vorlage nicht finden.
Wie ſich hier helfen ließe, darüber behalten wir uns
in nächſter Numer ein Wort bevor.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Bei Eröffnung der Frühjahrs⸗
Aſſiſen in Ulm am 1. Mai ermahnte der Präſident
die Geſchworenen, bei ihren Urtheilen weder rechts
noch links zu ſchauen, ſondern — Gott vor Au⸗
gen — nur die Stimme ihres Gewiſſens zu hören.
Der Angeklagte Röſcheiſen ſtand wiederholt wegen
Brandſtiftung vor Gericht, welches Verbrechen er
während der Erſtehung einer Strafe im Arbeitshauſe
aus Gewiſſensantrieb, der durch eine Predigt des
Geiſtlichen hervorgerufen war, von freien Stücken
bekannt hatte. Auch vor dem Schwurgericht bekannte
er offen ſeine Schuld, er wurde zu 20 jähriger Zucht⸗
hausſtrafe verurtheilt. — Auch von der Gegend von
Waldſee wird über die Zunahme der Rohheit und
Zügelloſigkeit geklagt. Selten vergehe eine Hochzeit,
Tanzbeluſtigung ꝛc., ohne daß Streit entſtehe, der
meiſtens mit Schlägercien endige. Die Waldſeer
ſcheinen nicht mit dem deutſchen Volksblatt zu mei⸗
nen, daß die Polizei hiegegen nichts thun könne.
Bayern. Weil in Speyer das „Heckerlied“ und
andere aufreizende Lieder wieder häufiger geſungen
wurden auf den Straßen und in den Wirthshäuſern,
ſo wurde jeder Wirth verpflichtet, derartigen Unfug
ſogleich zu unterdrücken, nöthigenfalls auch militä⸗
riſche oder polizeiliche Hilfe herbeizurufen, widrigen⸗
falls die Schließung der Wirthſchaft auf we⸗
nigſtens 8 Tage eintrete.
Heſſen⸗Darmſtadt. Am 30. April brach in
Bingen eine ſchreckliche Feuersbrunſt aus. Bei 70
Häuſer ſollen in Aſche liegen.
Prreußen.
gium erbaut werden. — Das Magdeburger Conſiſto⸗
rium hat erklärt, daß die Namen Jacobi und Wald⸗

eck als Taufnamen nicht zuläſſig ſeyen, weil chriſt⸗

lichen Kindern in der Taufe nur ſolche Namen ge⸗
geben werden ſollen, welche entweder zu den bisher
unter den Chriſten üblichen Taufnamen gehören, oder
in ſich einen Sinn und in ihrer Bedeutung nichts An⸗
ſtößiges haben. (Jacobi und Waldeck ſind berüchtigte
Demokraten; erſterer ein Jude. Demokratiſche Väter
begehrten nicht ſelten, daß ihren Täuflingen die Na⸗
men von Demokraten, ſogar von offenen Empörern
gegeben werden ſollen).
Oeſtreich. Die miniſterielle öſtreichiſche Cor⸗
reſpondenz ſchreibt, die Unterhandlungen zwiſchen Oeſt⸗
reich und Preußen bezüglich eines deutſchen Poſtver⸗

eins haben ein günſtiges Reſultat erzielt. Die lei⸗

tenden Grundſätze des Vertrags ſind niedrige Porto⸗
ſätze und größtmögliche Erleichterung im Poſttranſit⸗
weſen. — Ein großes Londoner Bankierhaus hat er⸗
klärt, es werde, um bei einem etwaigen öſtreichiſchen
Staatsbankerott keine Verluſte zu erleiden, in Zu⸗
kunft gar keine Wechſel mehr auf öſtreichiſche Han⸗
delsplätze ausſtellen. — Die Gemeinde Kötzelsdorf
hat gegen die von den Liguorianern beabſichtigte Er⸗
richtung eines eigenen „Miſſionshauſes“ in ihrer Ge⸗
meinde proteſtirt. — Zu Stager in Dalmatien hat
ein wiederholtes Erdbeben 4 Häuſer ganz ein geſtürzt,

In Münſter ſoll ein Jeſuitenkolle⸗

27 ſo ſtark beſchädigt, daß ſie eingeriſſen werden müſ⸗

ſen, 25 theilweiſe eingeſtürzt, 85 beſchädigt, die je⸗
doch wieder reparirt werden können; nur 10 Häuſer
ſind bis jetzt noch bewohnbar.
Frankreich. Der Polizeipräfekt von Paris hat
allen Journalverkäufern angezeigt, daß aller Einzel⸗
verkauf demokratiſcher Blätter aufzuhören habe. Dieſe
eröffnen nun Subſcriptionen, um die Oppoſitions⸗
blätter unentgeltlich an alle Weinſtuben, Speiſewir⸗
the, Herbergen und überhaupt alle jene Orte, welche
von Arbeitern beſucht werden, vertheilen zu laſſen.

Correſpondenz.

Vom Neckar. — Die württ. Zeitung hat jüngſt
aus Anlaß der kirchlich⸗politiſchen Verordnungen Oeſt⸗
reichs von „Vorrechten der katholiſchen Kirche in Oeſt⸗
reich“ geſprochen. Das hat dem „Volksblatt“ die
Galle erregt und es ſpricht von „Bekrittelung —
Verdächtigung — großer Unwiſſenheit in kirchlich⸗
politiſchen Dingen“. Man kann der römiſch⸗katho⸗
liſchen Kirche die Freiheit der Bewegung, die ſie be⸗
kommt, gönnen, und wird das um ſo mehr, wenn der
öſtreichiſche Staat auch der evangeliſchen Kirche ge⸗
genüber dieſen „Schritt der Billigkeit und Gerechtig⸗
keit“ (mit dem Volksblatt zu reden) thut und dar⸗
über unpartheiiſch wacht, daß keine Kirche ihre Frei⸗
heit zur Unterdrückung der andern zu mißbrauchen
ſuche. Und dennoch kann oder vielmehr darf und
muß man von bisherigen „Vorrechten“ der römiſch⸗
katholiſchen Kirche reden. Ich frage: wo hatten die
Katholiken Kirchen und die Proteſtanten durften nur
Bethäuſer haben, denen mans nicht anſehen durfie,
daß es evangeliſche Kirchen ſind? In Oeſtreich!
Wo mußten die evangeliſchen Chriſten für die Tau⸗
fen, Trauungen, Leichen des evangeliſchen Pfarrers
die Gebühren dem katholiſchen Pfarrer entrichten?
In Oeſtreich! Wo hat die katholiſche Geiſtlichkeit
den verordneten ſechswöchentlichen Unterricht für ſol⸗
che, die zur evangeliſchen Kirche übertreten wollten,
auf 6mal 7 mal 24 = 1008 Stunden berechnet und
— auf ſolche jeſuitiſche Geſetzverdrehung fußend —
die Uebertrittserlaubniß Jahre lang hinausgezogen,
ohne daß dem Uebertretenwollenden Hülfe ward? In
Oeſtreich! Wenn das keine „bevorrechtete“ Stel⸗
lung war, ſo hats noch nie und nirgends Vorrechte
gegeben. So viel dem „Volksblatt“, das gern wie⸗
der einmal den Leuten Sand in die Augen ſtreuen
möchte und ſich in eben derſelben Numer, in welcher
es über die württ. Zeitung herfällt, aus Wien ſchrei⸗
ben läßt: jede andere als die katholiſche Confeſſion
habe wegen des reformatoriſchen Elements etwas
Staatsgefährliches in ſich. Merks dir evange⸗
liſche Kirche, wie man dich nach Art der alten Je⸗
ſuiten wieder politiſch verdächtigt!

Prediger zu Stuttgart. Den 9. Mai 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhelfer Plieninger.
— Stiftskirche:
„Diakonus Haackh.

KRep. Plank. l
. Hoſſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„„ Rep. Trichmann. .V
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſcaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fi. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 57.

Das Wahlſyſtem der Regierungs⸗
Vorlage.
Daß das demokratiſche Wahlſyſtem der
Schlußſtein aller politiſchen Weisheit ſey, hö⸗
ren wir ſeit Jahren von einer gewiſſen Seite
her unermüdlich behauptet. Ob die Prediger

dieſer Lehre ſelbſt alle hieran glauben, weiß ich

nicht. Abgeſehen von anderen Grüunden ſind
wohl ſchon die Früchte dieſer Lehre geeignet von
ihr abzuſchrecken. Wie ſehr man aber damit
einverſtanden ſeyn mag, daß endlich die
Staatsregierung offen und entſchieden gegen
dieſes verderbliche Treiben ſich ausgeſprochen

hat, endlich wenigſtens mit beſtimmtem und

ſcharfem Wort gegen die Demokratie aufgetre⸗

ten iſt, ſo kann man doch dem von ihr vorge⸗

ſchlagenen Wahlſyſtem nicht beitreten. Das

für die zweite Kammer gewiß richtige Princip,

daß der Mittelſtand, nicht die Maſſe wählen
ſoll, iſt wahr, aber in dem Geſetz nicht verwirk⸗
licht. Die Zahlen mögen als Beweis dienen:
Wenn in einem Wahlbezirk 4200 Urwähler
ſich ſinden, ſo kommen auf ſolche 600 Wahl⸗
männer, wovon 400 die höchſtbeſteuerten ſind,
und 200 von den übrigen 3800 gewählt wer⸗

den. Die Stimmen dieſer 3800 haben alſo die

Hälfte des Gewichts der 400 erſten, oder die
Stimme Eines höchſtbeſteuerten iſt das neun⸗
zehnfache der Stimme eines der übrigen. Die⸗
ſer Unterſchied iſt zu ſchroff, und wird keines⸗
wegs durch den bekannten Satz gerechtfertigt,
daß da, wo Zahlen entſcheiden, ſolche Unter⸗
ſchiede unvermeidlich ſeyen, denen zumal an

den Grenzen der Schein der Ungerechtigkeit an⸗

klebe, daß hier nur die Richtigkeit des Princips
im Allgemeinen, nicht aber ſolche einzelne Fol⸗
gerungen zu erwägen ſeyen. Eben weil ſolche
anſtößige Folgen im Einzelnen, zumal für die
auf der Grenze ſtehenden, immer eintraten, ſo
iſt die Abſtufung nicht ſo ſchroff zu machen;
und dieß würde z. B. einfach durch ein indirek⸗
tes Wahlſyſtem etwa nach folgenden Grund⸗
ſätzen erreicht: 1) Urwähler iſt jeder mit der
direkten Steuer belegte Staatsbürger (vorbe⸗

haltlich der Ausnahmen wegen gerichtlichen Er⸗

Stuttgart, Samſtag 11. Meai

kenntniſſes u. ſ. w.). 2) Die Urwähler werden in
jeder Gemeinde in drei der Zahl nach gleiche
Claſſen, die der höchſt⸗, mittel⸗ und minder⸗
beſteuerten, getheilt. 3) Nicht jede dieſer drei
Claſſen waͤhlt die gleiche Anzahl von Wahl⸗
männern, ſondern die erſte mehr als die zweite,
die zweite mehr als die dritte. 4) Das Zahlen⸗
Verhältniß, nach welchem dieſe drei Claſſen
an der Wahl der Wahlmänner betheiligt wer⸗
den ſollen, iſt Sache des Takts. Wenn beſtimmt
wird, daß von je 7 Wahlmännern die erſte
Claſſe 4, die zweite 2, die dritte 1 zu wählen
habe, ſo wüͤrde bei 4200 Urwählern nicht von
400 höchſtbeſteuerten Burgern , ſondern aus
1400 höchſtbeſteuerten ½ des Wahl⸗Colle⸗
giums beſetzt, der mittlere bis daher in eine
Claſſe mit allen übrigen zuſammengeworfene
Mann würde nicht bloß eine Stimme erhal⸗
ten, welche des Werths der Stimme eines
höchſtbeſteuerten hat, ſondern ſeine Stimme
wäre, ſo weit er nicht gegen bisher in die erſte
Claſſe vortritt, ½ der eines höchſtbeſteuerten,
und der minderſt beſteuerte hätte die Stimme,
welche ¾ der eines höch ſſtbeſteuerten gleich⸗
kommt. 5) Um auch hier ſchon bei der Wahl
der Wahlmänner nicht zu bangen, wäre jeder
Claſſe von Urwählern das Recht gegeben,
Wahlmäaͤͤnner nicht bloß aus ihrer Mitte, ſon⸗
dern aus der Mitte ſämmtlicher Urwähler der
Gemeinde zu wählen. 6) Um eine überlegte
Wahl der Wahlmänner möglich zu machen,
wären angemeſſene Wahl⸗Curien zu bilden,
ſo daß je eine nicht mehr als 2— 4 Wahlmän⸗
ner zu wählen hätte. 7) Ein überlegter Wahl⸗
Akt kann von einem ſehr großen Wahl⸗Colle⸗
gium nicht ausgehen, weil vorgängige Be⸗
rathung unter den Wahlmännern nicht mög⸗
lich iſt. Durch die Beſchränkung der Zahl der
Wahlmäaͤnner wird zugleich die Wahl dieſer et⸗
was Ernſteres, die Ehre der Erwählung zum
Wahlmann geſuchter. Die Zahl der Wahl⸗

männer ſollte daher nicht über 200 — 250 in

einem Wahlbezirk betragen, oder etwa auf je
100 Urwaͤhler 4 bis 5. Extrem Wahlen —
nach rechts oder links würde ein ſolches Wahl⸗

226

ſyſtem wohl ſchwerlich geben, daſſelbe wird

wohl darum auch den Extremen nach rechts
oder links nicht gefallen.

Die Waldenſer im Piemonteſiſchen.

Die Kämpfe des vom Drucke der Hier⸗

archie (Prieſterherrſchaft) ſich losringenden

ſardiniſchen Staates zu Gunſten der Glau⸗

bens⸗ und Gewiſſensfreiheit betrachtet der
evangeliſche Chriſt mit beſonderem Intereſſe
um der ihm glaubensverwandten Walden⸗
ſer willen.
Dieſes edle Chriſtenhäuflein, eine kleine
Heerde, über welche ſo viele Wetter des Fa⸗
natismus, des Glaubenshaſſes, der Verfol⸗
gungswuth in alter und neuer Zeit ergan⸗
gen ſind, hat ſich ſeit etwa 700 Jahren trotz
aller Verfolgungen der Kirchen⸗ und Staats⸗
gewalten erhalten, denn die Quelle ihrer

Lebenskraft iſt — dieſelbe, wie die der evan⸗
geliſchen Kirche — die heilige Schrift.
Das treue, feſte Halten an dem Worte Got⸗

tes hat dieſe kleine Gemeinde gehalten und

erhalten wider die blutdürſtigſten Vertil⸗

gungsverſuche.
Entſtanden, nach der gewöhnlichen Mei⸗
nung, durch Peter Waldus von Lyon,
ſchon im zwölften Jahrhundert, machte dieſe

Gemeinde, mehr als 300 Jahre vor der Re⸗

formation, ſichs zur Aufgabe, die Sitten nach

der Anweiſung Jeſu und ſeiner Apoſtel zu

verbeſſern und darum das Wort Gottes in
der Landesſprache überall frei und offen zu

verkuͤndigen, und gegen das in Lehre und

Leben der Kirche eingedrungene Unevange⸗

liſche, Schriftwidrige, Verderbliche unerſchrok⸗

ken zu zeugen. Ueber ihre gründliche Bibel⸗
kenntniß (welche ſie ſich natürlich, weils da⸗
mals lange noch keine gedruckten Bibeln gab,
ſehr müheſam erwerben mußten), ihre Sit⸗
tenreinheit und ihren Fleiß mußten ihnen

auch die erbittertſten Feinde das beſte Zeug⸗

niß ertheilen. Doch je mehr ſie gerade da⸗
durch ſich vortheilhaft von ihren Umgebun⸗
gen unterſchieden, um ſo mehr mußten ſie
den Haß derſelben erfahren. Oft und gräu⸗
lich verfolgt, fand ein Theil derſelben in ver⸗
ſchiedenen Ländern, auch in unſerem württ.
Vaterland Aufnahme, und wohnt noch in
unſerer Mitte. Die meiſten derſelben ſind
im Piemonteſiſchen. Ueber dieſe enthält die
Allgem. Zeitung nachſtehenden Artikel von
Neigebaur.
„Bekanntlich waren die Waldenſer ihres
Glaubens wegen verfolgt, ſo lange in dem
ſardiniſchen Königreich ausſchließlich die katho⸗

ihres Herrſchers.

liſche Kirche Geltung hatte. Jedoch waren

die Waldenſer ſtets die treueſten Unterthanen
Erſt die Conſtitution Sar⸗
diniens hat den König von der Laſt befreit,

dieſe ſeine 22,000 treuen Thalbewohner im

Glaubenszwang zu halten; ſie hat ihnen

Gewiſſensfreiheit gegeben.
Sie leben in den Thälern von Luſerna,
Peroſa und S. Martino an der franzöſi⸗
ſchen Gränze unter dem Monte Viſo, von
dem herab die Bergſtröme Pellice, Chiſone

und Germanasca dieſe Thäler bewäſſern,

welche etwa vier Quadratmeilen umfaſſen.
Eine Errungenſchaft des 17. Febr. 1848 iſt
die erſte italieniſche Geſchichte der Waldenſer,
welche vor Kurzem in Turin von dem erſten
daſelbſt öffentlich den waldenſiſchen Gottes⸗
dienſt ausübenden Prediger hat gedruckt wer⸗
den duͤrfen.
Der Verfaſſer leitet die Entſtehung der
Waldenſer aus dem neunten Jahrhundert
her, obwohl ſie ſelbſt ſie aus der Zeit der
Apoſtel herleiteten, die katholiſchen Schrift⸗
ſteller aber ſie ſeit dem zwölften Jahrhun⸗
dert als Ketzer anerkennen.
Es fehlte den Waldenſern ſchon ſeit den

erſten Zeiten ihrer Trennung von der katho⸗

liſchen Kirche nicht an theologiſchen Schrift⸗
ſtellern, von denen wir nur aus dem zwoͤlf⸗
ten Jahrhundert Le nobla Leczon und Con

payre eternal erwähnen. Ihr erſtes Glau⸗

bensbekenntniß iſt vom Jahr 1120.
Selbſt ihre Feinde haben anerkannt, daß
ſich die Waldenſer durch Sittlichkeit von je⸗

her ausgezeichnet. Als Piemont unter Franz I.

an Frankreich kam, ſchickte er den Wilhelm
von Langey an Ort und Stelle, um dieſe

Sekte näher kennen zu lernen; ſein Bericht

fiel in dieſer Beziehung ſehr vortheilhaft
aus. Ihre Lehren waren ſehr ſtreng in An⸗
ſehung der öffentlichen Luſtbarkeiten. Der
Verfaſſer widerlegt die von manchen verbrei⸗
tete Meinung, daß die Waldenſer keine Geiſt⸗
lichen gehabt hätten, ſondern daß die kirch⸗

lichen Handlungen von Laien vorgenommen

worden. Allerdings wurden ſeit dem Jahr
1059, als Nicolaus II. die römiſche paͤbſt⸗
liche Gewalt über Oberitalien auszudehnen
verſtand, alle Geiſtlichen für Laien erklärt,
welche ſich nicht aufs Neue von den päbſt⸗
lichen Bevollmaͤchtigten ordiniren ließen; aber

es gab bei ihnen nie eine Hierarchie ſeit ſich

die Waldenſer von ihren frühern Biſchöfen
losgeſagt hatten. Ihre Geiſtlichen hießen
anfangs Barbi, und erſt wenn ein Candi⸗

dat des geiſtlichen Lehramts ein paar Jahre

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von einem Barbo unterrichtet worden war
und ſeine Prüfung beſtanden hatte, konnte
er geweiht werden. Da ſie aber keinen Ge⸗
halt bezogen, mußten ſie irgend ein Gewerbe
treiben, wie die Apoſtel.
Jede Gemeinde, deren jetzt fuͤnfzehn ſind,
hatte ſtets ein Presbyterium oder Conſiſto⸗
rium, beſtehend aus Aelteſten oder Preire
und Diaconen, welche die Almoſen für die
Armen und Reiſenden empfingen und ver⸗
theilten; auch dieſe erhielten eine Art von
religiöͤſer Weihe. Alle Jahre vereinigten ſich

die Barbi mit Abgeordneten der Gemeinden

in einer Synode, wo man Moderatoren er⸗
wählte, die in der Zwiſchenzeit bis zur näch⸗
ſten Verſammlung die allgemeinen Angele⸗
genheiten der Waldenſer Kirche zu leiten hat⸗
ten. Nie bildete ihre Geiſtlichkeit einen be⸗
ſondern Stand; da ſie die geiſtlichen Ange⸗
legenheiten unentgeltlich verwalteten, ſtanden
ſie in um ſo größerem Anſehen. Die größte
geiſtliche Strafe war die Ausſtoßung aus
der Kirchengemeinſchaft, und nur durch

öffentliche Abbitte kann Wiederaufnahme er⸗

langt werden. Später wurden die Walden⸗
ſiſchen Geiſtlichen in der Schweiz oder in
Frankreich ausgebildet; der jetzige Geiſtliche
in Turin ſtudirte in Berlin.

Daß die in den piemonteſiſchen Thälern

beibehaltenen einfachen Lehren des Chriſten⸗

thums auch anderwärts Anhänger fanden,
iſt natürlich, wenn ſie auch nicht gerade von

hier ausgingen, und es war nicht zu ver⸗
wundern, daß die Verfolgungen gegen die
gleichgeſinnten Albigenſer in Frankreich auch
auf die Thäler unter dem Monte Viſo nach⸗
theiligen Einfluß hatten. Während Inno⸗
cenz III. die Bibelüberſetzung von Petrus
Waldus verfluchte, ſprach Kaiſer Friedrich II.,
dieſer ſonſt ſo aufgeklärte Fürſt, die Reichs⸗
acht gegen die armen Paterini oder Wal⸗
denſer in Piemont aus. Auch in Apulien
und Calabrien bildeten ſich freie Gemeinden,
die mitunter von den Barbi aus den pie⸗
monteſiſchen Thälern beſucht wurden, na⸗
mentlich zu Oltromonte, S. Siſto, Quardia,
Monteleone, Montalto u. ſ. w. Doch ge⸗
lang es der Inquiſition im Jahr 1560 dieſe
Ketzer dort zu vertilgen, indem man viertau⸗
ſend derſelben von Haus und Hof vertrieb;
in Montalto erlitten achtundachtzig den Mär⸗
tyrertod, und ein Bernhard Conte ward mit
Pech beſtrichen und dann angezündet, um

den Zuſchauern als Fackel zu dienen. Ein
junger Menſch Namens Sanſone war von

einem Thurm geworfen worden; als ihn der

betrachten.

getroffen.

Vicekönig am andern Tage noch lebend fand,
trat er auf ſeinen Kopf und rief: werft die⸗
ſen Hund den Schweinen zum Futter vor.
Das iſt die gute alte ritterliche Zeit!
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Finanzminiſterium
hat die Leitung des Eiſenbahnweſens an
das Miniſterium des Innern abgegeben. —

Das Miniſterium des Innern hat die Ein⸗

fuͤhrung einer Art Wanderbuücher für das
Geſinde verordnet, worein jedoch ein Eintrag
von Zeugniſſen uͤber Brauchbarkeit und Ver⸗
halten des Dienſtboten nicht ſtattfinden ſoll.
Baden. Kriegszuſtand und Standrecht
ſind noch einmal auf 4 Wochen verlaͤngert.

— In Biſchofsheim hat ein Jüngling 25

bekommen, weil er trotz vorangegangener
Warnung fortwährend einen Heckershut trug.
Sachſen. In der Abgeordnetenkammer
erklärte Staatsminiſter v. Zſchinsky: „Die
Grundrechte ſind als Landesgeſetz in Sach⸗
ſen den uͤbrigen Geſetzen gleich. Sie ſtehen
nicht über der Verfaſſung, ja ſie bilden nicht
einmal einen Theil der letztern, ſondern ſie
ſind nur wie die ſonſtigen Landesgeſetze zu
Die Regierung wird die Be⸗
ſtimmungen der Grundrechte, welche ſie fuür
heilſam und dem Vaterlande zuträglich er⸗
achtet, gern ausführen helfen; ſie wird dieß
aber nicht thun können, ſoweit ſie die eine
oder die andere Beſtimmung für ſchädlich er⸗
achtet.“
Frankfurt. Hier traf eine öſtreichiſche
Note ein, welche die Bevollmächtigten aller
deutſchen Regierungen hieher einladet, um
in moͤglichſt kürzeſter Zeit die Berathungen
über die deutſche Angelegenheit beginnen zu
können. Als Aufgabe wird angegeben, die
Einſetzung eines neuen proviſoriſchen Cen⸗
tralorgans und dann die Reviſion der deut⸗
ſchen Bundesverfaſſung im Geiſte der geſche⸗
henen Zuſage. Die erſte Sitzung ſoll ſchon
am 10. Mai abgehalten werden. Alle Ein⸗
ladungen und Vorbereitungen ſind bereits
Der Unionskongreß der zum preuſ⸗
ſiſchen Bund vereinigten Fuͤrſten dagegen
wird am 8. beginnen.
Preußen. Bis zum 15. Mai ſoll die
ganze Landwehr in Preußen unter den Waf⸗
fen ſtehen, behufs eines vierwöchentlichen
Manövers. Merkwürdiger Weiſe läßt be⸗

kanntlich auch Rußland ſeine Armee an der

preußiſchen Grenze zu Manövers zuſammen⸗
ziehen.

228

Oeſtreich. Die Stellung der katholiſwen Kirche
hat den Feinden des Staats einen neuen Anlaß zu

einer Agitation geboten, welche mit unglaublicher

Rührigkeit und mit gutem Erfolg fortgeſetzt wird.
Die Zahl der Deutſchkatholiken iſt in den Vorſtädten
(Gumpendorf und Mariahilf bereits auf 7000 ge⸗
ſtiegen.

Correſpondenz.
Oehringen, 26. April. — Das harmloſe Häuf⸗
lein Ihrer Leſer allhier iſt ganz verblüfft, ſeit der
Staatsanzeiger es wiederholt für der Mübe werth
hielt, einen gewiſſen Correſpondenz⸗Artikel ſo jämmer⸗
lich zu zermalmen. Wir glaubten einander von Auſf⸗
ſen und von Innen zu kennen, und ſiehe da! jetzt hat
ein philoſophiſch⸗gebildeter, ſüßlich⸗frömmelnder Alter
aus unſerer Mitte mir nichts dir nichts nach einer
Seite hin unedle Verdächtigungen geſchleudert, wo es
gefährlich iſt, und wir bringen nicht einmal heraus,
wer es iſt, vermögen nirgends das Signalement, das
uns der Staatsanzeiger vom Verfaſſer gibt, wieder
zu erkennen. So viel ſind wir aber überzeugt, wir
Alle wünſchen der projektirten Ackerbauſchule von
Herzen den beſten Erfolg und trauen den Unterneh⸗
mern die beſte Abſicht und Einſicht zu, wenn es auch
Einer oder der Andere wagen ſollte, trotz der treff⸗
lichen Eigenſchaften der Männer, die an der Spitze
des Unternehmens ſtehen, beſcheidene Bedenken zu he⸗

gen oder auszuſprechen, was gewiß kein leidenſchafts⸗

loſer Menſch ſofort für unedle Verdächtigun⸗
gen erklären wird. — Man muß doch in der Welt
viel leiden! So ſind unter Ihren hieſigen Leſern auch
einige Plochinger. Dieſen werden ohnedieß die Köpfe
über die Maßen gewaſchen. Dieſelben ſind ſonſt äuſ⸗
ſerſt legal, leſen den Staatsanzeiger und die deutſche
Kronik, als Gegengift gegen den Beobachter, der ih⸗
nen zu radikal und vor Allem zu unlauter und ver⸗
rannt vorkommt. Allein dieſe Legalität bringt ſie faſt
um. Denn dorther tönt es oft noch maſſiver, und
doch können ſie mitten in dieſem Kreuzfeuer die Ueber⸗
zeugung nicht los werden, daß, wenn Württemberg
und Bayern ſich zu rechter Zeit und mit redlichem
Willen an das Dreikönigsbündniß angeſchloſſen hät⸗

ten, ein Kern deutſcher Einheit ſich gebildet hätte, dem

deutſchen Volke zum Heil, den Fürſten zum Preis.
Eine innige, für beide Theile gleich heilſame Verbin⸗
dung des mächtigen Deutſchlands mit dem gewalti⸗
gen Oeſtreich würde dann gewiß nicht lange auf ſich
haben warten laſſen. Freilich: „wenn die Dolores
nachlaſſen, hören die Schmerzen von ſelber auf,“
tröſtete jener Barbier ſeinen Patienten, der ſich über⸗
die unerträglich lange Qual ſeiner Leiden beklagte.
Die Diplomatie hat das Werk der Eimgung
Deutſchlands zur Hand genommen, weil das Volk in
den letzten zwei Jahren ſich als unfähig hiezu erwie⸗
ſen hat. Gut, man iſt zufrieden, wenn die Unter⸗
handlungen nur im deutſch⸗nationalen Sinne geführt
werden, man jauchzt ſchon, daß die annähernde Po⸗
litik von München und Stuttgart wenigſtens einen
förmlichen Vertrag zwiſchen Bayern und Württem⸗
berg über die Augsburg⸗Ulmer Eiſenbahn zur Folge
batte. Aber zeigen die Regierungen und Kabinete
ſich einiger und fähiger, der zerriſſenen Nation eine
theien unter dem Volk und bei Reichs⸗ und Land⸗
tagen? Wie ſchroff ſtehen die Verfaſſungs⸗Entwürfe
einander gegenüber, wie oft ſchlägt der Wind um,

daß man vor lauter konträren Nachrichten oft gar—

nicht mehr weiß, wo Einem der Kopf ſteht! Wie
kläglich lautet das Triumphgeſchrei des Wiener Cor⸗
reſpondenten, welcher darüber jubelt, „daß in den
höchſten Regionen der engliſchen Staats⸗
gewalten ſich Spmpathien für die Münchner Vor⸗
ſchläge regen und der preußiſche Monarch ſelbſt die

Bande ſchon lieber abgeſchüttelt und zerriſſen wünſcht,

womit ſich der Reſt der deutſchen Revolution
mit der Politik ſeiner Regierung zu identifiziren
glaubt.“ So lange mächtige deutſche Staaten ihr
Heil von den Sympathien der höchſten Regionen aus⸗
wärtiger Staaten erwarten, iſt von dieſer Seite kein
Heil für die deutſche Nation zu erwarten. Steht es
aber vielleicht mit den Aktien der Demokratie beſſer,

welche durch die Freiheit zur Einheit ſtrebt und in

dem Wahne befangen iſt, wenn nur einmal in den

einzelnen Staaten die Stimme des Volkes zur Gel⸗

tung gekommen ſey, werde die Einheit als reife Frucht
vom Baume der Freiheit fallen? Wenn eine Frei⸗
heit, die ſolche Früchte trägt, auch nur denkbar ſeyn
ſoll, ſo muß die Demokratie ſich vor Allem von ih⸗
ren unreinen Elementen und Beſtrebungen reini⸗
gen, von ihren Grundirrthümern und ihrer Starrheit
laſſen. Dazu aber iſt überall keine Hoffnung vor⸗
handen, und alle Verſuckhe ſogenannte Altliberale und
Radikale, Bürgervereine und Volksvereine wieder zu
vereinigen, ſchlagen deßhalb fehl. So fühlte zwar
der hieſige Volksverein, ich weiß nicht, aus welchem
Grunde, das Bedürfniß in neuſter Zeit, ſich dem Bür⸗
gerverein zu nähern; man ließ aber dabei den Wunſch
durchblicken, daß gewiſſe Mitglieder des Bürgerver⸗
eins, z. B. etwaige Correſpondenten der deutſchen
Kronik vorerſt ausgeſchloſſen werden müßten, und der
Ausſchuß des Volksvereins gab dann die naive Er⸗
klärung ab, daß nur auf Grundlage ſeines Pro⸗
gramms der neue Bund geſchloſſen werden könne.
Dieſes Programm iſt aber nichts anders, als das
alte Lied: „Feſthalten an den wiederrungenen Men⸗
ſchenrechten (!), wie ſie in der deutſchen Reichsverfaſ⸗
ſung und in den in ihr enthaltenen Grundrechten des
deutſchen Volks, ſammt dem allgemeinen Wahlrecht
verbrieft und verſiegelt und bei uns noch zu Recht

beſtehend ſind.“ So wenig der Bürgerverein poli⸗

tiſche Differenzen auf das bürgerliche Leben überzu⸗
tragen pflegt, ſo entſchieden wies er natürlich einen
ſolchen Löwenvertrag zurück. Die Erfahrungen der
letzten zwei Jahre haben überhaupt in der jetzt le⸗
benden Generation einen tiefgehenden Riß zurückge⸗
laſſen, und man muß wahrhaftig vorerſt verzweifeln,
„durch Menſchenwitz ein einiges Deutſchland zu grün⸗
den, und dieß dem Zufalle, Krieg oder den Erobe⸗
rungen überlaſſen“, — worin freilich ein etwas Hö⸗
heres als nur Zufälligkeiten erblicken würde.

Prediger zu Stuttgart. Den 12. Mai 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Diakonus Haackh.
S Hoſpitalkirche:
„ Stadtkekan Mehl.
„ Oberhelfer Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Rep. Plank.. —
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die näachſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchbandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswartige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koßten mit Poſtaufſchlag in Württemberg jlährlich 1 fl. 41 kr., bhalbijäbrig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., dierteliährig 33 kr.

Nr. 58.

Stuttgart, VDienſtag 14. Mai

Briefe für innere Miſſion.
Siebenter Brief.
Daß es einer Reform unſers ganzen Volks⸗
lebens bedürfe, — mit dieſer Behauptung ſte⸗
hen wi keineswegs allein. Von der äußerſten
Rechten bis zur äußerſten Linken iſt hieruͤber
Alles einſtimmig. Hinſichtlich des Weges aber,

den wir hiezu eingeſchlagen wiſſen wollen, ſte⸗
zufahren.

hen wir ſo ziemlich allein da. Auf jener Seite
vernimmt man, die möglichſte Zurückführung
der alten Staatszuſtände ſolle alle böſen Geiſter
bannen; auf dieſer verſichert man, nur der
gänzliche Umſturz — oder wenigſtens Umbau —
des morſchen Gebäudes helfe radikal. Als ob
man — mit Verlaub zu reden! — den Gaul

beim Schwanz aufzäumen müßte! als ob durch

gute Verfaſſungen der ſittlich⸗politiſche Geiſt

des Volks gebeſſert werden müßte und koͤnnte!
umgekehrt, erſt einen guten
ſittlich⸗ po litiſchen Geiſt haben müßten, wenn

als ob wir nicht,

wir gute Verfaſſungen bekommen ſollen. „Setzet
einen guten Baum, ſo wird die Frucht gut“,
d. h. ſorget für einen guten Volksgeiſt, ſo wird
auch die aus ihm hervorgehende Verfaſſung
gut. Wie einfach iſt dieſe Wahrheit; und doch,
wie fremd iſt ſie Vielen! Zeugniß dafür gibt
das Scicklal der bisher mitgetheilten ſechs
Briefe. „Wie gehören dieſe Dinge in ein po⸗
litiſches Blatt?“ fragen die Einen; „dazu
hat, wer ſo etwas leſen will, den Chriſtenboten
u. dgl. Blätter“. Es iſt Recht, antworten wir
hierauf, wenn ihr im Chriſtenboten leſet, daß
„Gerechtigkeit ein Volk erhöhet, aber die Sünde
der Leute Verderben iſt“, aber auch einem po⸗
litiſchen Blatt ſteht es an, dieſe Wahrheit ſei⸗
nen Leſern zuzurufen. Andere ließen ſichs wohl
gefallen, auch in einem politiſch en Blatt ſolche
Dinge zu finden, nur — ſie ſollte man eben
in Ruhe laſſen. „Was iſt das für ein reaktio⸗
näres Ariſtokratenblättlein, das immer nur
dem Volk und den geringen Leuten ihre Sün⸗
den vorhält, — von denen der Herrenleute
ſchweigt“; ſo heißts auf Einer Seite. Kaum
aber werden die Reichen, die Vornehmen, die
Beamten an ihre Chrit ritenpflic ten gemahnt, ſo

—-=

heißts auf der andern Seite: „da will man ſich
auch mit ſo radikalen, demokratiſchen, ſocia⸗

liſtiſchen Brocken beim Volk wohl dran ma⸗

chen“. O armſeliger Partheigeiſt, der immer
und uͤberall der Wahrheit ſich zu entziehen
ſucht und ſie als Partheigerede beguen beſeiti⸗

gen zu können meint! Doch dieſer Partheigeiſt

ſoll uns nicht abhalten in unſern Briefen fort⸗
Es braucht einer ſittlichen Neube⸗
lebung unſeres Volkes, das lehrt uns jeder
Tag, jeder Blick in unſere Zuſtaͤnde hinein;
es braucht einer Neubelebung der edlen Buͤrger⸗
tugenden, der häuslichen Tugend den, der per⸗
ſonlichen Mannestugenden. Wenn es aber
eine ſolche Reformation der Herzen und Ge⸗
wiſſen braucht, dann gehört Jeder zu dem zu
reformirenden Volk; da muß Beder bei ſich ſel⸗

ber anſangen; da muß insbeſondere die Un⸗

tugend aufgegeben werden, daß man die Schuld
immer nur an Anderen ſucht, und darum auch
die Reform immer nur Anderen zuſchiebt, bei
ſich ſelbſt aber ſie unterläßt. Die Reform darf.
nicht nur ein hohles Gerede ſeyn; ſie muß Ernſt
und That werden. Ja, wenn alle diejenigen,
welche das Uebel einſehen, und die Noth füh⸗
len, nur auch aus der Einſicht die Kraft zur
Reform bei ſich ſelbſt, und dadurch bei Andern
gewännen, und behatrlin⸗ waͤren, mnenn ſie ſich
ſtracks aufmachten, um des zu thun, was ihr
Gewiſ ſſen und die Noth der Zeit ſie heißt, dann
väre es uns auch um unſer demſches Volk
nicht bar nge, dann müßte es auch durch dieſe
Kriſis hindurch einen guten, ſtarken Ruck zu
neuem Leben thun.

Außer dem, d daß Jeder bei ſich ſelbſt an⸗
fängt, gilt es dann noch, ſich der am meiſten
geiniger und ſittlicher Hülfe bedürftigen Claſſen
perſönlich anzunehmen, und dieſe bereitwillige
andaurent e Furſorge gehört eben zu jener ſitt⸗
lichen Roforin feibſt. Wir ſagen aber: dieſer
ſich perſönlich annehmen. Denn daran
eben hat es ſo viel fach gefehlt. Man hat ein
Stück Geld, oft ein großes Stück Geld gege⸗
ben; man hat für allerlei wohlthätige und ſonſt
nützliche Zwecke Lotterieen veranſtaltet und“

Looſe darin genommen; man hat Zeitungs⸗

artikel dafür geſchrieben u. ſ. w. u. ſ. w. Aber

an Einem vor Allem hat man es fehlen laſſen,

daß man ſich der Leute perſönlich angenommen
hat. Man hat für gemeinnützige Zwecke wohl
zehn⸗ und hundertmal das nöthige Geld be⸗
kommen, bis man einmal die nöthigen Leute
aufgetrieben hat. Wir haben hiebei nicht all⸗
ein die Armenpflege im Auge, obwohl ge⸗
rade für dieſe der angegebene Geſichtspunkt
einer der wichtigſten iſt. Auch für andere
Einrichtungen und Unternehmungen, welche
die geiſtige und ſittliche Hebung unſeres
Volkes bezwecken, hat einer vielleicht ein
Stück Geld, aber keine Zeit; man kann ſei⸗
ner Bequemlichkeit, ſeinem Vergnügen, ſeiner
gewöhnlichen Unterhaltung und Geſellſchaft
keine Stunde abgewinnen, um ſelber nach

Dieſem und Jenem zu ſehen, ſich dieſer oder

jener Menſchen anzunehmen. Wir geben
ein Erempel. Freiwillige Handwerkerſchulen
ſind ein dringendes Bedürfniß für die beſ⸗
ſere Ausbildung unſerer jungen Handwerker.
Aber — wir reden aus Erfahrung — Geld
kann man, ſo viel man zur nothdürftigen
Einrichtung bedarf, auftreiben; hingegen die
Leute, welche den Unterricht geben, welche ſich
zur freiwilligen Beaufſichtigung hergeben,
welche die nachläßigen Handwerksmeiſter er⸗
mahnen, ihre Lehrlinge und Gehülfen dazu

anzuhalten, ſolche Leute, welche ihre Zeit und

ihre Bequemlichkeit opfern, und auch durch
widerwärtige Erfahrungen und Undank ſich
nicht irre machen laſſen, ſind äußerſt, äußerſt
ſelten. Und doch, wenn unſere Gebildeten
ſeit einem Jahrzehent durch ſolches perſoön⸗
liche Angreifen und Handeln ſich in ein an⸗
deres Verhältniß zu den niederen Volksclaſ⸗
ſen geſetzt hätten, wie ganz anders würde
es ſtehen, welch ein anderer Geiſt mußte
herrſcen? welch ein Vertrauen und Dank
wurde man ernten? Denn das Geld, na⸗
mentlich wenn es nur als vom Ueberfluß
gegeben erſcheint, erwirbt keinen Dank, wohl
aber jene Gaben, wobei man die perſönliche
Liebe erkennen kann.

Die Waldenſer im Piemonteſiſchen.
(Schluß.)
Die Markgräfin von Saluzzo war in
der Nähe des Stammlandes der Waldenſer
nicht weniger eifrig bemüht der ſtets um ſich
greifenden Ketzerei entgegenzutreten, und der
1558 zu Turin lebendig verbrannte Predi⸗
ger Varaglia ſagte den Inquiſitoren: Wenn
ihr alle Anhänger unſerer Lehre verbrennen

wollt, findet ihr nicht Holz genug im Lande.
Doch gelang es auf dieſe Weiſe der um ſich
greifenden Reformation Einhalt zu thun und

dieſe Ketzerei auf die drei urſprünglichen

Thäler bei Pignerol zu beſchränken. Dieſe
ſtanden unter der Oberherrſchaft der Familie
Luſerna (Lucerna), welche ein Licht im
Wappen führte, mit der Inſchrift: Lux lIu-
ce! in tenebris (Licht in Finſterniß) — wie
auch die Waldenſer ſelbſt — die aufgeklärt
genug war dieſe biedern Landleute in Schutz
zu nehmen, bis zu Ende des vierzehnten
Jahrhunderts dieſe Familie dem Hauſe Sa⸗
voyen unterlag. Darum war vergeblich der
Befehl Kaiſer Otto IV. (1198) geweſen,
der ſie auf Antrag des Biſchofs von Turin
vertreiben wollte. Erſt im Jahr 1400 ward
dieſer Befehl durch den Inguiſitor Borelli
ausgeführt, wobei mehr als fünfzig Frauen

auf den benachbarten Bergen im Schnee um⸗

kamen. Die Verfolger ermüudeten früher als
die armen Verfolgten, welche immer wieder
zurüͤckkehrten, um ihrem Glauben in ihren
Thälern zu leben.
Als Innocenz VIII. (Pabſt!) einen
Kreuzzug gegen dieſe Thäler veranſtaltete,
leiſteten die Waldenſer im Seitenthal von
Angrogna, wo ihre Barbi eine Erziehungs⸗

anſtalt hatten, ſo tapfern Widerſtand, daß

nach einjährigem Kampf Herzog Karl II.
ihnen Ruhe gönnte, indem er ihnen ſagte:
Ich habe mich überzeugt, daß mich meine
Hofleute belogen, die mir ſagten, daß ihr
vier Reihen Zähne und nur ein Auge mit⸗
ten vor der Stirn habt. Karl III. lernte
die Tapferkeit dieſer frommen Thalbewohner
in ſeinen Dienſten achten, indem ſie die dor⸗

tigen Päſſe gegen den Einfall der Franzoſen
beſchützten.

Dennoch befahl ſein Sohn Ema⸗
nuel Philibert, in Folge des Friedens von
Chateau⸗Cambreſis, daß die Waldenſer bei
Strafe des Scheiterhaufens die Meſſe be⸗
ſuchen ſollten. Sie wollten lieber als Mär⸗
tyrer ſterben. Als ein Bürger von Carignan
zum Tod verurtheilt ward, redete ihm ſeine
Ehefrau zu, ſtandhaft zu bleiben, und er⸗
klärte, denſelben Glauben zu haben, um mit

ihm verbrannt zu werden.

Um den Verfolgungsgeſetzen Nakdruck
zu geben, ward ein über viertauſend Mann
ſtarkes Heer nach dieſen Thälern geſchickt,
und als der Widerſtand fortdauerte, durch
Franzoſen und Spanier verſtärkt; dennoch
ſah ſich nach ſiebzehn Monaten der Herzog
genöthigt den armen Verfolgten die Fort⸗
ſetzung ihres Gottesdienſtes zu geſtatten, wie

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231

dieß die Amneſtie vom 5. Juni 1561 be⸗
ſtimmt. Die Verfolgungen dauern fort!

Clemens VIII. ſchickte Miſſionäre nach dieſen

Thälern. Beſonders thätig waren die Je⸗
ſuiten. Als 1602 eine große Hungersnoth
eingetreten war, bot der Erzbiſchof von Tu⸗
rin den Armen Brod an, wenn ſie ihre
Ketzerei abſchwören wollten. Unter ſolchen
fortwährenden Schwierigkeiten vergingen hun⸗
dert Jahre, bis 1653 wieder ein Heer gegen
dieſe Thäler beordert ward. Mit wahrer
Theilnahme liest man die Schilderung, die
der Verfaſſer von dieſer Zeit der Noth macht;
endlich erlangen die Verfolgten wieder Ruhe,
nachdem ſich fremde Mächte für ſie verwand⸗

ten, wie die evangeliſche Schweiz, Holland

und Cromwell. Doch als der ſogenannte
große Ludwig das Edict von Nantes auf⸗
hob, ahmte dieß Karl Emanuel nach, und
vierzehntauſend Waldenſer wurden in die
Kerker geworfen, die andern vertrieben, wo⸗
bei viele im Elend umkamen. Nun waren
dieſe Thäler verödet (1686).
Die Schweiz nahm dreitauſend Vertrie⸗
bene gaſtlich auf. Dieſe verſuchten mehrfach
die Heimkehr. Am 16. Auguſt 1689 ſetzten
unter der Anführung ihres Barbo Arnaud
neunhundert Mann bewaffnet über den Gen⸗
fer See. Nach einem Marſch von acht Ta⸗
gen über den Mont Cenis hatten ſie ein
blutiges Gefecht gegen dreitauſend Franzoſen
zu beſtehen. Drei Tage darauf waren ſie

in ihren Thälern wieder angelangt, noch ſie⸗

benhundert Mann ſtark; die üͤbrigen hatten
den Tod gefunden.

ab, bis ihnen am 18. Juni 1690 Frieden
angeboten ward. Ihre alten Rechte wurden
trotz der Proteſtation des Pabſtes wiederher⸗
geſtellt. Bald zwar fingen wieder die alten
Verfolgungen an; die Waldenſer aber ver⸗
theidigten dennoch ihren Herzog tapfer bei
den Einfällen der Franzoſen in Piemont
1706 und noch 1744; ſo daß ſie Karl Ema⸗
nuel III. ſtets ſeine braven und treuen Wal⸗
denſer nannte. Dieſelbe Treue bewaͤhrten ſie
auch in den Revolutionskriegen, bis ſie end⸗
lich aus verfolgten Ketzern franzöſiſche Staats⸗
bürger wurden.
Der Fall Napoleons war für unſere Wal⸗
denſer ein großes Unglück. Nur die Ver⸗
wendung Preußens konnte ihnen einigen
Schutz verſchaffen. Erſt als endlich ſelbſt
der Pabſt als Mann des Fortſchritts auf⸗
ſtand, da gab König Karl Albert die Conſti⸗
tution vom 8. Februar 1848, worauf am

Nun verſchanzten ſie
ſich zu Balziglia und ſchlugen alle Angriffe

17. Februar die Religionsfreiheit der Wal⸗
denſer verkündigt ward. Gott moͤge ſie vor
einer Reaction bewahren! ðJUMUDWũ

Eungen Sue, der Volksmann.
Ein Zeitbild.
Der Romanenſchreiber Sue iſt bekanntlich
in Paris Mann der Volksparthei und Ab⸗
geordneter geworden. Das Blatt unſerer
wuͤrtt. Volksparthei, der Beobachter ſieht den
Sieg Sue's als Sieg „der Volksparthei“
an. — Wie iſt denn der Romanſchreiber zum
revolutionären Volksmann geworden? Er
ſagts ſelber. In einem ſeiner Romane hat
er fruͤher ein „Recept“ gegeben, wie man es
machen müſſe, um ein Volksmann zu wer⸗
den und davon auch den Nutzen zu haben.
Er ſagt, laut der württ. Zeitung, Folgendes:
„Wollt ihr mein Recept? Es iſt probat.
Nehmt irgend einen Stamm, den ihr vorher
ſorgfaͤltig geräuchert habt, wenn ihr nicht
ſchon einen vom Weihrauch der Maſſen durch⸗
drungen vorfindet: das iſt eure Fahne.
Dann ſtellt einen utopiſtiſchen Philoſophen,
d. h. einen hochfahrenden Narren von Nir⸗
gendheim, auf, der möglichſt viel Blödſinn
über allgemeine Gleichheit, Abſchaffung der

Steuern, Theilung der Guͤter u. ſ. w. vor⸗

bringt, denn nur mit Speck fängt man
Mäuſe. Der gute Mann muß recht naiv
und im ſchlimmſten Fall kein Spielverderber
ſeyn, wenn zum „Siege des Gedankens“ ein
wenig Blut vergoſſen werden muß. Neben
dem Philoſophen iſt ein einflußreicher Phi⸗
liſter nothwendig, der jene Weisheit mit ſei⸗
nen langen Ohren andächtig aufnimmt, und
der zu Hauſe an ſtrengen Gehorſam ge⸗
woͤhnt, ſeine Rache⸗ und Oppoſitionsluſt an
der Regierung ausläßt. Dazu geſellt einen
Subalternoffizier, der zu ungeduldig iſt, um
ſein Avancement zu erwarten, und zu nichts⸗
nutzig, um es zu verdienen. Miſcht dazu
einige Tauſend Bummler, welche ſchreien,
weil ſie ſchreien hören. Dieſe Bummler, in
Verbindung mit den pfeifenden Straßenbuben
und den bellenden Hunden, bilden die ſoge⸗
nannte „Stimme des Volkes“. Wenn ſie
zu gähren anfängt, befeuchtet die revolutio⸗
näre Miſchung ſchnell mit einem Goldregen;
laßt einen Goldmenſchen obenauf ſchwimmen,
einen Agenten des Auslandes, der im Vor⸗
aus weiß, was ein Aufſtand oder ein Bür⸗

gerkrieg einbringt; ferner einen Kerl, der für

den Strick reif iſt und Nichts zu verlieren

hat. Dieſes Subjekt muß die Spitze ein⸗
nehmen.

Dann legt tüchtig Feuer unter!

232

Im günſtigen Momente hebt den Deckel und ihr wer⸗
det einen revolutionären Höllenbrand baben, von dem
der Teufel ſeinen Theil nimmt, deſſen beſte Biſſen
aber denen zufallen, die den Topf am Henkel halten.“

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Das Schwurgericht in Ulm
hat den Michael Eſſig von Biſſingen bei Kirchheim,
der dem Schäfer Maier von Ohmden, in der Abſicht
denſelben zu tödten, mit einem Raſirmeſſer in den
Hals geſchnitten hat, zu einer Zuchthausſtrafe von
22 Jahren verurtheilt. Dieß iſt in kurzer Zeit der
dritte Angehörige des Oberamts Kirchheim, welcher
wegen Mordverſuchs vor den Geſchworenen ſtand. —
Auch von den Bezirken Backnang und Sulz werden
Schlägereien und rohe Gewaltthaten, zum Theil am
Sonntag verübt, berichtet. Wir können hiebei nicht
unterlaſſen, die h. Staatsbehörden dringend zu bitten,
daß ſie die — zur Erhaltung chriſtlicher Sonntags⸗
feier eidlich verpflichteten — Bezirks⸗ und Ortsbe⸗
amten nachdrücklich anhalten, das Erforderliche zu
thun in Aufrechthaltung der alten Geſetze und Ver⸗
ordnungen. — Die Theilnehmer an dem Kirchenun⸗
fug in Reutlingen ſind mit drei Monaten Kreisge⸗
fängniß beſtraft worden. Nun beruft ſich der Unver⸗
ſtand wider dieſes „harte Urtheil“ auf Joh. 12,
47. (!!); — ein Bibelgebrauch, der glänzende Aus⸗
ſichten eröffnet für die „freie Gemeinde“, welche ſich
in Rentlingen nun ſoll etabliren wollen. — In Hall
und Tübingen haben die Schwurgerichtsſitzungen nun
auch wieder begonnen. — Die beiden Profeſſoren am
Uracher Seminar, Strodtbeck und Kraz wurden, und
zwar der Erſtere an das Gymnaſium in Ulm, der
Letztere an das Obergymnaſium in Stuttgart verſetzt,
wogegen Profeſſor Mönich vom Odergymnaſium in
Stuttgart und Profeſſor Renz von dem in Ulm an
ihre Stellen treten werden. .
Aus Hohenzollern wird gerühmt, daß die
preußiſche Regierung den katholiſchen „Miſſionen“
nicht das geringſte Hinderniß entgegenſet₰Qt.
Baden. ie ſtrenge Handhabung der Sonn⸗
tagsfeier iſt in Mannheim auch über die Meßzeit aus⸗
gedehnt Die Kaufleute werden finden, daß man
drum nicht verdirbt, wenn man den Sonntag zu ei⸗
nem „Bet“⸗ ſtatt zu einem „Kauftag“ macht.
Sachſen. Das in erſter Inſtanz gegen die 3
Hauptangeſchuldigten des Mai⸗Aufſtandes Bakunin,
Röckel und Heubner erkannte Todesurtheil iſt vom
Oberappellationsgericht beſtätigt worden.
Frankfurt. Die bei der Bundeskommiſſion be⸗
glaubigten Bevollmächtigten von Bayern, Württem⸗
berg, Sachſen, Hannover ſollen bereits Vollmachten
als Vertreter ihrer Regierungen im Congreß erhal⸗
ten haben. — Nach der deutſchen Zeitung hat die
niederländiſche Regierung den Beitritt zu der Mün⸗
chener Uebereinkunft im Namen des Großberzogthums

Luxemburg und des Herzogthums Limburg für eine

endgültige Verfaſſungsgeſtaltung abgelehnt. Auch
Homburg hat abſchlägig geantwortet und auf ſeine
Theilnahme an dem Bündniſſe vom 26. Mai hinge⸗
wieſen.

Weimar. In dem Städtchen Begefeldt wird in

der nächſten Zeit die chriſtliche und die jüdiſche Schule
zu einer verſchmolzen, ſo daß dann die jüdiſchen
und chriſtlichen Lehrer den Kindern beider Religions⸗
geſellſchaften den Elementar⸗Unterricht mit Ausnahme
des konfeſſionellreligiöſen ertheilen.
Preußen. Se. Maj. der König ſoll Hrn. Sim⸗

geben würde.

ſon am Schluß einer Unterhaltung mit ihm den ro⸗
then Adlerorden dritter Klaſſe überreicht haben. —

Radowitz hat für den Fall ſeine Entlaſſung gefordert,

daß die Union dem öſtreichiſchen Kongreſſe preisge⸗
Es ſollen jedoch in dieſem Augenblicke
alle Differenzen zwiſchen ihm und Manteuffel beſei⸗
tigt ſeyn. — In der evangeliſchen Kirche Norddeutſch⸗
lands hat ſich in jüngſter Zeit eine Erſcheinung be⸗
merkbar gemacht, welche die größte Aufmerkſamkeit
verdient. Es ſind evangeliſche Reiſeprediger aufge⸗
treten, welche von Ort zu Ort ziehen, um das evan⸗
geliſche Bewußtſeyn beſonders des Landmanns zu
heben.
Oeſtreich. Die Stadt Stagno in Dalmatien
exiſtirt nach Privatnachrichten nicht mehr. Es ſoll
daſelbſt in Folge der Erdbeben ein ſchwefliches Waſ⸗
ſer aus der Erde emporgequollen ſeyn. — Der Mi⸗
niſterrath ſoll ſich gegenwärtig mit drei Geſetzesent⸗
würfen beſchäftigen: 1) die vollkommene Gleichſtel⸗
lung der Nichtkatholiken in kirchlichen Angelegenhei⸗

ten mit der katholi'ſchen Kirche; 2) das Geſetz über

die Civilehe; 3) das unbedingte Veto des Staates
bei geiſtlichen Beſetzungen betreffend. Wir ſind be⸗
gierig, welchen Lärm der hohe Clerus und die Jeſui⸗
tenparthei gegen dieſen dritten Entwurf erheben wird.
Oder glaubt man des Staats ſicher zu ſeyn, ſeit der
Kaiſer einen Jeſuiten zum Beichtvater hat?
Frankreich. Der Miniſter des Innern hat eine
Kommiſſion niedergeſetzt, welche ſchleunigſt einen Ge⸗
ſetzesentwurf über die nothwendigen Verdeſſerungen
des Wahlgeſetzes einzubringen hat.
Griechenland. Die griechiſche Regierung nahm
die von England geſtellten harten und ungerechten
Bedingungen an und erfüllte ſie ſogleich. Der eng⸗
liſche Geſandte, Hr. Wyſe, erklärte ſich zufrieden und
hob die Zwangsmaßregeln auf.
Dänemark. Der ſchleswig⸗holſteiniſche Graf
Rantzau hatte am 30. April Audienz beim König.
„Ich komme,“ ſagte er, „im Namen der getreuen
ſchleswig⸗holſteiniſchen Ritterſchaft und Prälaten, um
Ew. Maj. unſere allerunterthänigſte Huldigung dar⸗
zubringen.“ Der König unterbrach ihn mit der
Frage: „Waren Sie geſtern im Theater?“ Der
Graf, verlegen: „Nein, Ew. Maj.!“ Der König:
„Das thut mir Leid; da hätten Sie ſehen können,
wie ein treues Volk ſeinem Könige ſeine Huldigun⸗
gen darbringt; gehen Sie hin und lernen Sie das
und kommen Sie dann wieder; dann können wir
mit einander reden. Leben Sie wohl!“ Der König
war nämlich Tags zuvor im Theater mit großem
Jubel empfangen worden. . .
IZtalien. Der Erzbiſchof von Turin weigert
ſich, ohne Genehmigung des Pabſtes vor einem nicht⸗
geiſtlichen Gericht zu erſcheinen. ,B
Nordamerika. In dem Senat entſtand bei
der Berathung der Frage über die Sklaverei ein hef⸗
tiger Streit zwiſchen Benton und Foot. Letzterer
zog eine Piſtole heraus und zielte auf Benton. Er
wurde jedoch entwaffnet und die Sache einer Kom⸗
miſſion überwieſen. Schöne Sitten das, von Lan⸗
desvertretern und im Saale des Kongreſſes während
der Berathungen!

Berichtigung.
In Nro. 57, S. 225, Spalte 2, Zeile 20 von
unten lies: beengen ſtatt „bangen“.
S. 228, Sp. 2, Z. 2 v. u. zwiſchen die Worte
„ein“ und „etwas“ fehlt das Wort „Chriſt“.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt erſc
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Die Nenyue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberharvdsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 59.

Stuttgart, Vonnerſtag 16. Mai

—

Die katholiſch⸗kirchlichen Vorgänge
in Oeſtreich in ihrer Rückwirkung
auf die evangeliſche Kirche.
Schon früher wurde in dieſem Blatte auf
die Nothwendigkeit, die Herſtellung der evan⸗
geliſchen Kirchenverfaſſung, wenigſtens die

vorbereitende Einführung von Gemeindekir⸗

chenälteſten, nicht länger auszuſetzen, auf⸗
merkſam gemacht und darauf hingedeutet, wie
die wegen der jetzigen Verhältniſſe etwa ob⸗
waltenden Bedenken beſeitigt werden könnten.
Wenn wir hierauf wieder zurückkommen, ſo
werden uns die neueſten Ereigniſſe auf dem
kirchlichen Gebiete zur Rechtfertigung dienen.
Ein großes Licht, das Vieles bisher Ver⸗
hüllte ins Klare ſtellt, iſt in den neueſten
Kaiſerlichen Verordnungen in Betreff der Stel⸗
lung der katholiſchen Kirche in Oeſtreich auf⸗
gegangen. Ob die Verleihung einer ſo un⸗
beſchränkten Gewalt an die biſchöflichen Stel⸗
len dem wahren Intereſſe der katholiſchen
Kirche und dem Intereſſe des Kaiſerſtaates,
zumal im Hinblick auf die evangeliſche und
noch mehr auf die nichkt unirte griechiſche —
mit Rußland in naher Berührung ſtehende

Kirche, entſpreche? iſt eine Frage, die in Oeſt⸗

reich ſelbſt auf das lebhafteſte beſprochen
wird, die aber hier füglich bei Seite geſteut
werden kann. * Was uns zunächſt berührt,
iſt die Tragweite jener Vorgänge fur die
ſtaatlichen und kirchlichen Verhältniſſe Deutſch⸗
lands, und es iſt gewiß nicht zu viel geſagt,
wenn dieſelbe für unberechenbar erklärt wird.
Nun bedarf es keiner Sehergabe mehr, um
zu erkennen, wohin das Streben einer Par⸗
thei ging, die ſich ſeit längerer Zeit auf dem
kirchlichen und ſtaatlichen Gebiete ſo thätig
zeigte, und bald den Radikalismus, bald die

* Um ſo mehr, als wir ausdrücklich anerkennen,
daß — wofern nur der Staat ehrlicherweiſe allen
Kirchen gleiche Freiheit gibt und keiner derſelben zu
Unterdrückung der andern „den weltlichen Arm leiht“ —
es getroſt den geiſtigen Kräften der Kirchen
überlaſſen werden kann, ſich an einander zu meſſen.

————= e

Sonder⸗Intereſſen der einzelnen Staaten fuͤr
ihre Zwecke auszubeuten ſuchte. Das Ziel
dieſer Parthei liegt nun klar vor Augen, und
es gehörte in der That eine ſtarke Verblen⸗

dung dazu, wenn man über daſſelbe noch im

Zweifel ſeyn ſollte. Die Annahme aber,
daß andere deutſche Staaten dem
VBorgange von Oeſtreich zu folgen
werden gedrungen werden, iſt ge⸗
wiß ſo wenig gewagt, als die Unter⸗
ſtellung, daß der Gebrauch und der Miß⸗
brauch der Macht, welche die biſchöflichen Ka⸗
pitel erlangen, ſelbſt zu Zerwürfniſſen im
Innern der katholiſchen Kirche, jedenfalls
aber zu bedenklichen Zerwürfniſſen mit der
Staatsgewalt und vor Allem zu erneuten
und verſtärkten Angriffen auf die evangeliſche
Kirche führen werden. Wer Anderes erwar⸗
tet, kennt weder unſere Zeit, noch die Be⸗
harrlichkeit der katholiſchen Kirche in Feſthal⸗

tung ihrer Grundſätze der Staatsgewalt und

den anderen Kirchen gegenüber, und überſieht
die vielfachen Unternehmungen, welche ſie
ſelbſt in ihrem bisherigen Zuſtande gegen die
Staatsgewalt und die evangeliſche Kirche
machte, und denen ſich ſelbſt in neueſter Zeit
das Auftreten der preußiſchen Biſchöfe gegen
die Staatsgewalt anreiht. Wie wird es
aber den Regierungen confeſſionell gemiſchter
Länder und beſonders den evangeliſchen er⸗
gehen, wenn ſie ſich biſchöfliche Stellen mit
gleicher oder ähnlicher Macht, wie die der
öſtreichiſchen, gegenuͤber geſtellt ſehen! Wie
wird es alsdann der evangeliſchen Kirche er⸗
gehen, wenn dieſe in ihrem halt⸗ und
lebloſen Zuſtande verbleiben ſollte!
Daß die Letztere eine Stellung und innere
Einrichtung erhalte, in welcher ſie ein Ge⸗
gengewicht gegen die möglichen Uebergriffe
der katholiſchen Kirche in das ſtaatliche und
confeſſionelle Gebiet zu bilden vermöge, dieß
fordert nicht bloß ihr eigenes Intereſſe, es

wird auch durch das Intereſſe der Staaten

und ſelbſt derjenigen katholiſchen Staatsbür⸗
ger gefordert, welche das Heil ihrer Kirche

anderswo als in einer Uebermacht der hö⸗

heren Prieſterſchaft ſuchen. Ein ſolches Ge⸗
gengewicht kann aber die evangeliſche Kirche
nicht bilden, ſo lange ſie in der bisheri⸗
gen territorialen Zerſtücklung, und
in den einzelnen Ländern in der ſeitherigen
Unſelbſtſtändigkeit und Siechheit bleibt. *
Mache man es doch einmal der evangeliſchen
Kirche möglich, die Lebenskraft, die in ihr
liegt, zu entwickeln; laſſe man ſie einmal
zum vollen Bewußtſeyn eines Ganzen gelan⸗
gen, wecke und belebe man das Intereſſe für
ihre gemeinſamen Angelegenheiten durch Ein⸗
richtungen, welche die thätige Mitwirkung der

Kirchengenoſſen in Anſpruch nehmen, und

man wird bald erfahren, daß ſie Kraft ge⸗

nug zu ihrem Schutze und die Mittel beſitzt,
um ihre Aufgabe für das Reich Gottes in

einer, auch das bürgerliche Leben wahrhaft
ſichernden Weiſe zu erfüllen.
Eine weitere Aufforderung, mit den Ein⸗
leitungen zu Herſtellung einer entſprechenden
Verfaſſung der evangeliſchen Kirche nicht län⸗
ger zu zögern, liegt in der immer mehr ſich
verbreitenden Ueberzeugung, daß zu einer
Umkehr von den Verirrungen eines großen
Theils unſerer Zeitgenoſſen hauptſächlich auf
dem kirchlichen Gebiete die Bahn gebrochen
werden muͤſſe, ſo wie in der Thatſache, daß
das Bedürfniß einer neuen Ordnung der
evangeliſchen Kirche auch in andern deutſchen
Staaten immer allgemeiner anerkannt wird,
und in mehreren derſelben bereits ernſtliche

Vorbereitungen dazu getroffen worden ſind.

Fuͤr Württemberg aber möchkte es ſich nach
dem, was von hier aus fruͤher in der Sache
geſchehen, nicht ziemen, nur hintennach zu
folgen.
Sollten nun dieſen dringenden Aufforde⸗
rungen nicht die Bedenken weichen müſſen,
deren ſich ängſtliche Gemüther bisher nicht
entſchlagen konnten? Es wurde ſchon fruͤ⸗
her angedeutet, daß und wie ſich den Be⸗
denken, welche gegen die Vorbereitung durch
vorläufige Einführung von Gemeinde⸗Kirchen⸗
Aelteſten eintreten möchten, begegnen laſſe.
Um ſo eher darf jetzt die Frage aufgeworfen
werden: ob denn Hoffnung vorhanden ſey,
daß ſich jene Bedenken mit der Zeit von
ſelbſt heben werden, oder ob nicht vielmehr
Grund zu der Beſorgniß vorliege, daß ſich
durch längeres Zuwarten der Stand der Sache
verſchlimmern werde? Der Unglauben und
* Die Vorgänge in Oeſtreich geben dem bevor⸗
ſtehenden evangeliſchen Kirchentag eine bveſondere Be⸗
deutſamkeit. (A. d. Red.)

die Lauigkeit, die man ſich uͤbrigens unter
den Genoſſen der evangeliſchen Landeskirche
wohl ſtärker und ausgebreiteter vorſtellt, als
ſie wirklich ſind, könnten ja nur wachſen,
wenn man dieſes Unkraut ungehindert fort⸗
wuchern ließe, und die Mißſtimmung, welche
das längere Hinhalten bei den Beſſergeſinn⸗

ten erzeugt, könnte, wenn dazu noch Beun⸗

ruhigung wegen der Stellung der katholiſchen
Kirche kommt, auf einen bedenklichen Grad
geſteigert werden. Der Verwilderung iſt
hauptſächlich das jüngere Geſchlecht verfallen,
und ſo dringend es iſt, dieſer Verderbniß zu
ſteuern, ſo lange noch die beſſeren älteren
Generationen die Mehrzahl bilden, ſo gewiß
iſt es auch, daß von polizeilichen Geſetzen
und Maßregeln keine ausreichende Abhüulfe
zu erwarten iſt, wenn denſelben nicht eine
kräftige Mitwirkung der Kirche zur Seite geht.
Sehr zu bezweifeln möchte es ſeyn, ob der
Radikalismus, bei dem jetzigen Stand der
Dinge, in Württemberg mit einigem Erfolg
den Einfluß, den er auf dem politiſchen Ge⸗
biete verloren, auf dem kirchlichen erſtreben
würde; wer aber möchte verbürgen, daß er
ſein Haupt nie wieder erheben, oder daß,
wenn dieß dennoch der Fall wäre, ſeine Zer⸗
ſtörung nicht mehr weiter als bisher ſich er⸗
ſtrecken würde? ẽ
Diejenigen, welchen Alles zuwider iſt,
was nicht vor dem Jahre 1848 beſtanden,
mögen doch ja nicht uͤberſehen, daß die Stel⸗
lung, welche die katholiſche Kirche in Oeſt⸗
reich erlangt hat und anderwärts erſtreben
wird, etwas iſt, das vor dem Jahr 1848
wohl ſchon in den Wünſchen einer gewiſſen
Parthei lag, aber keineswegs in der Wirk⸗
lichkeit beſtanden hat. Möge man aber auch
bedenken, daß die Stellung, welche die evan⸗
geliſche Kirche anſpricht und anſprechen kann,
nie die einer Macht im Staate ſeyn kann,
und daß gerade die neueſten Ereigniſſe und
die ſtaatlichen und kirchlichen Zuſtände, denen
wir entgegengehen, es der evangeliſchen Kirche
mehr als je nahe legen, daß ihr Beſtehen
und der Segen ihres Wirkens von der Ein⸗
haltung der Grenzen einer ſelbſtſtändigen
weſentlich religiöſen Körperſchaft im
Staate und von der hiedurch bedingten freien
Verbindung mit dem Staate abhängt.

Eine Antwort, den Bundesſtaat
betreffend.
In ihrer 18. Numer ſchließt die ſüd⸗
deutſche Warte einen längeren Bericht über
das Erfurter Parlament mit einer Frage an

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235

diejenigen württ. Freunde des Bundesſtaats,
welche mit der Warte darin einverſtanden
ſind, daß auch für die politiſchen Verhält⸗
niſſe der Völker und das politiſche Verhal⸗
ten der Bürger und Regenten das Chriſten⸗
thum maßgebend ſeyn müſſe. Da nun wir
in unſerem Theil einerſeits uns entſchieden
zu dem ebengenannten Grundſatz bekennen
und davon nicht zu laſſen gewillt ſind, an⸗
derntheils ebenſo entſchieden unſere bundes⸗
ſtaatliche Geſinnung ausgeſprochen haben, ſo
geht dieſe Frage inſonderheit auch uns an.
Und obwohl wir uns nicht herausnehmen,
ſie im Namen der bundesſtaatlich geſinnten
„Glaubigen Wuͤrttembergs“ überhaupt zu
beantworten, ſo wiſſen wir doch, daß ihrer

Viele mit unſerer Antwort einig ſeyn wer⸗

den. Es lautet aber die an uns geſtellte
Frage ſo: „Und nun nur noch eine Frage
an diejenigen Glaubigen in Württemberg,
welche ſeinerzeit Württemberg zum Anſchluß
an den Erfurter Bundesſtaat drängen woll⸗
ten: Geſetzt, es wäre Euch gelungen und
Ihr hättet einen glaubigen Abgeordneten in
Erfurt, wo ſollte ſich der hinſtellen? Zu
den Liberalen, die den Bundesſtaat verthei⸗
digen und Preußen nöthigen wollen, an die
Spitze des politiſchen und kirchlichen Fort⸗

ſchritts zu treten? oder zu ſeinen Glaubens⸗

und Geſinnungsgenoſſen, zu der chriſtlich⸗
preußiſchen Parthei, welche das Zuſtande⸗

kommen des Erfurter Bundesſtaats um jeden

Preis zu verhindern ſucht, und wo Hr.
v. Bismark den Beſchluß vom 13. April als
einen von einer nichtpreußiſchen Mehrheit
oktroyirten Beſchluß bezeichnet?“
Wir müſſen nun vorerſt dieſer Frage eine
Gegenfrage entgegen ſtellen.
nerzeit Wurttemberg zum Anſchluß an den
Bundesſtaat drängen“ wollen? Iſt ein
April⸗Reichsverfaſſungs⸗Sturm erhoben wor⸗
den? Haben namentlich „Glaubige“ ſich bei
einer ſolchen Procedur betheiligt? Vielleicht
weist uns die Warte auf den Tag in Plo⸗
chingen hin. Aber, fragen wir, welcher Vor⸗
gang dort berechtigt, die dortige ganz in ge⸗
ſetzlicher Weiſe geſchehene Meinungskundge⸗
bung, die jedem Staatsbürger zuſteht, mit
dieſem Worte zu bezeichnen, das etwa dem
Staatsanzeiger, Volksblatt, Kronik auf ih⸗
rem Partheiſtandpunkt nachzuſehen wäre, nicht
aber der Warte. Wir müuſſen alſo vor Allem
die Vorausſetzung der Warte, daß von

„Glaubigen“ die Regierung zum Bundes⸗

ſtaat habe „gedrängt“ werden wollen, für
eine unzutreffende, irrige erklaͤren. Run

weiter in der Sache und zur Hauptſache.
Wohin unſer Abgeordneter ſich haͤtte ſtellen
ſollen und wollen, ob zu den Liberalen, die
den Bundesſtaat vertheidigen, oder zur chriſt⸗
lich⸗preußiſchen Parthei, die deſſen Zuſtande⸗
kommen zu hindern ſuchte? Wir meinen je
nach Umſtänden zu beiden oder auch zu kei⸗
ner von beiden Partheien, — und das un⸗
gefähr in derſelben Weiſe und aus eben den
Gründen, wie und warum der vormalige
Frankfurter Abg. Hoffmann vom Salon
bald mit der bald mit jener, im Ganzen
aber mit keiner Parthei des Hauſes gegan⸗
gen iſt. Wir wollen deutlicher ſeyn. Wir
ſind der Meinung, das Halten am ge⸗
gebenen Wort ſey chriſtlich und Re⸗
gierende und Regierte ſeyen dazu verpflichtet.
Nun weiß die Warte ſo gut wie wir, welche
Umgeſtaltung des alten Bundesverhältniſſes,
das wir jetzt wieder aufblühen ſehen, ver⸗
ſprochen worden iſt. Folglich kann es ihr
auch nicht zweifelhaft ſeyn, daß unſer Ab⸗
geordneter zu denen ſich hätte als Chriſt
ſtellen müſſen, die den Bundesſtaat ernſtlich
wollten. Daraus folgt nicht, daß er ihn
hätte müſſen in eben der Beſchaffen⸗
heit und mit eben den Mitteln haben
wollen, wie die Erfurter Majorität (die nach
Umſtänden auch mit der Revolution ſich be⸗
freunden kann); ſondern, eben wieder als
Chriſt, hätte unſer Abgeordneter ſich, was
die Vereinbarung mit den Regenten betrifft,
an die chriſtliche Parthei anſchließen müſ⸗
ſen (Cohne deßwegen auch ihr ſpecifiſches
Preußenthum zu theilen), und er hätte die
vielleicht undankbare, aber jedenfalls chriſt⸗
liche Aufgabe gehabt, nach rechts und links,
nach oben und unten davon Zeugniß abzu⸗
legen, daß nur Treue von allen Sei⸗
ten, welche Hand in Hand geht mit der
ſelbſtſuchtsloſen demüthigen Liebe, die nicht
das Ihre ſucht und auch etwas opfern kann,
Deutſchland frommen könne. Es wäre wahr⸗
lich keine ſchlechte Aufgabe geweſen, von die⸗

ſer Wahrheit zu zeugen, deren Anerkennung

die Throne ziert und ſichert und Völker be⸗
gluͤckt.

Correſpondenz.

An die Redaktion der Neuen Zeit.
Ein theilnehmender Leſer Ihres Blatts erlaubt
ſich aus Veranlaſſung einer Anmerk. der Red. in
Nro. 51 zu einem Artikel, der ſeine vollſte Zuſtim⸗
mung hat, die Frage an die Red. zu richten: ob ſie
nicht im Gegenſatz gegen die deutſche Zeitung für die

236

politiſche Anſicht der HH. Stahl und Gerlach darum
Sympathie zeige, weil die religiöſe Richtung dieſer
Männer ihr zuſagt? Wenn dieß der Fall wäre, ſo
möchte ich die Bitte ausſprechen, von der Verdächti⸗
gung der deutſchen Zeitung abzulaſſen, da doch ein
entſchiedener Grund dazu nicht vorliegt. Sollte wirk⸗
lich die Abneigung gegen Stahl und Conſ. nur aus
Widerwillen gegen deſſen religiöſe Geſinnung zu er⸗
klären ſepn? Die Toryſtiſche Anſicht dieſer Parthei
iſt an ſich mit conſtitutioneller Freiheit ſo unverträg⸗
lich, daß es rathſam ſeyn dürfte, der religiöſen Sym⸗
pathie Rückhalt anzulegen, wenn man entſchloſſen iſt,
der bürgerlichen Freiheit treu zu bleiben. Ich weiß
meine Anſicht über die Stahl'ſche Anſicht nicht beſſer
darzuſtellen, als indem ich die Worte des größten
engliſchen Geſchichtsſchreibers beiſetze, in welchen er
ganz ähnliche Verirrungen der hochkirchlich⸗toryſtiſchen
Parthei gezeichnet hat. Mac Aulay ſagt: Lange
Zeit (vor der „glorreichen“ Revolution von 1688)

hatte leider die Kirche die Nation gelehrt, daß die

Erbmonarchie, allein unter unſeren Inſtitutionen,
göttlich und unverletzlich ſey; daß das Recht des
Hauſes der Gemeinen auf einen Antheil der geſetz⸗
gebenden Gewalt ein bloß menſchliches Recht ſey, daß
aber das Recht des Königs auf den Gehorſam ſeines
Volks von Oben ſtamme; daß die Magna Charta
ein Geſetz ſey, was von denen, die es gemacht hät⸗
ten, wieder aufgehoben werden möge, daß aber die
Regel, welche die Prinzen des königlichen Geblüts
nach der Erbfolge⸗Ordnung zum Throne berufe,
himmliſchen Urſprungs, und daß jeder mit dieſer Re⸗
gel nicht übereinſtimmende Akt des Parlaments nich⸗
tig ſey. Es iſt augenſcheinlich, daß in einer Geſell⸗
ſchaft, in welcher ſolche Wahnbegriffe (sic!) vorwal⸗
ten, verfaſſungsmäßige Freiheit immer
unſicher ſeyn muß. Eine Macht, welche bloß als
eine menſchliche Ordnung betrachtet wird, kann kein
wirkſamer Zügel einer Macht ſeyn, die als die Ord⸗
nung Gottes betrachtet wird. Die Hoffnung iſt eitel,
daß Geſetze, wie trefflich ſie auch ſeyn mögen, fort⸗
während einen König zügeln werden, der, nach ſeiner
eigenen Meinung und nach der eines großen Theils
ſeines Volks, eine Auktorität von unendlich höherer
Natur hat, als die Auktorität, welche dieſen Geſetzen
zuſteht. Das Königthum dieſer geheimnißvollen At⸗
tribute zu entkleiden und den Grundſatz feſtzuſtellen,
daß die Könige nach einem in keiner Weiſe anderen
Rechte regierten, als nach welchem Freiſaßen die Rit⸗
ter der Grafſchaft erwählten, oder Richter Habeas⸗
Corpus⸗Befehle ertheilten, war für die Sicher⸗
heit unſerer Freiheit unbedingt nothwen⸗
dig. — Daß Stahl und Genoſſen ſich mit aller
Macht dagegen wehren, daß die Freiheit auf dieſe

Grundlage in Deutſchland gegründet werde, auf wel⸗

cher ſie in England beruht, iſt augenſcheinlich, darum
wird die Bitte an die Redaktion gerechtfertigt erſchei⸗
nen, ihr Verhältniß zu dieſer politiſchen Parthei offen
ausſprechen oder einer Reviſion unterwerfen zu wollen.
[NB. S. 201 der Neuen Zeit, Spalte 2, Lin. 6
v. u. iſt es unklar, auf was das Wort „dortigen“
ſich bezieht? und Lin. 4 von welchem „Antrag“ die
Rede iſt? Iſt hier nicht Etwas ausgefallen? —
„Dortigen“ ſollte heißen: Erfurter. „Dieſer An⸗
trag“ ſollte heißen: einen dem Franklin'ſchen ähn⸗
lichen Antrag. — D. Setz.]
Anm. d. Red.
„Der verehrte Hr. Correſp. wird theilweiſe ſchon
in der Antwort auf die Frage der ſüdd. Warte auch

auf Vorſtehendes die Antwort gefunden haben. Daß
unſere Meinung inſonderheit nicht dahin geht, nur
die abſolute erbliche Monarchie ſey „göttlichen Rechts“,
das haben wir doch ſchon oft, und wie wir meinen,
deutlich genug geſagt (wir verweiſen nur zunächſt auf
Nro. 47, S. 185, Sp. 2), daß hierüber kein Zweifel
ſeyn kann. Es iſt nicht unſer Beruf, Stahl zu ver⸗
tbeidigen; daß aber auch er dieſe ihm oft unterlegte
Meinung nicht begt, dafür gibt ſein Buch: „die Re⸗
volution ꝛc.“ Zeugniß genug. — Wenn unſer Hr.
Correſp. die Aeußerungen der d. Zeitung über Stahl's
religiöſe Ueberzeugungen geleſen hat, ſo wird er un⸗
möglich unſern Proteſt hiegegen (der nur mit Un⸗
recht eine „Verdächtigung“ der d. Zeitung genannt
wird) mißbilligen können.

Vom Walde, 10. Mai. — Ein Dekanatamt im
Neckarkreis hat ſich veranlaßt geſehen, ein ernſtes, das
ſittliche, pflichtmäßige Verhalten der Lehrer betreffen⸗
des Ermahnungsſchreiben an die Schullehrer ſeines

Bezirks zu richten, wovon das Weſentlichſte eine

Stelle in der N. Zeit finden dürfte: Aus Anlaß der
beklagenswerthen Verhaftung eines jüngeren Lehrers
im Bezirk, welche wegen Verdachts der Theilnahme
deſſelben an Raufhändeln, in deren Folge der Ver⸗
letzte ſeinen Tod fand, kürzlich vorgenommen werden
mußte, und wobei jenen Lehrer jedenfalls der Vor⸗
wurf trifft, daß er an einem Sonntag Nachmittag in
Geſellſchaft lediger Burſche getrunken, gelärmt und
ſich ungebührlich benommen hat, werden ſämmtliche
Lehrer dringend ermahnt, ſich eines durchaus unbe⸗
ſcholtenen, ihres Berufs würdigen ſittlichen Verbal⸗
tens zu befleißigen ꝛc. Es iſt nur zu wahr, daß es
auch in unſerem Bezirke neben mehreren würdigen
Lehrern, die ihrem Stande Ehre machen — nicht an
ſolchen fehlt, welche dieſe ihre Pflicht mehr oder we⸗
niger bei Seite ſetzen, und je unbeſtrittener die Er⸗
fahrung lehrt, daß eine zu nachſichtige Beauſſichti⸗
gung der Lehrer in dieſer Hinſicht denſelben nur zum
Nachtheil gereicht, indem ſie dadurch ſicher gemacht
und unverſehens tiefer in die Verirrungen eines leicht⸗
ſinnigen Lebenswandels hineingeführt werden, deſto
mehr ſind derartige Lehrer genau ins Auge zu faſſen
und zeitig zu warnen.
Es kann an und für ſich einem Lehrer nicht ver⸗
argt werden, wenn er bisweilen in geordneter Ge⸗
ſellſchaft mit Gemeindegliedern zuſammenkommt. Wenn
aber der Lehrer den Wirthshausbeſuch zu ſeinem täg⸗
lichen Bedürfniß machen zu müſſen glaubt, und die
geſellige Unterhaltung nicht bloß zu ſeiner Erholung,
ſondern aus Genußſucht aufſucht, wenn er ſich durch
die Art und Weiſe der Unterhaltung und des Beneh⸗
mens, und durch Uebermaß im Trinken den Ungeord⸗
neten, die vielleicht ſeine Sonntagsſchüler noch ſind
oder waren, gleichſtellt, und ſogar den Ton unter
denſelben in dieſer Richtung angibt, ſo kann es, ab⸗
geſehen von nothwendiger finanzieller Zerrüttung
(welcher auch keine von demokratiſcher Dankbarkeit

votirte Beſoldungsaufbeſſerung Einhalt thun kann.

A. d. Red.) und vom nachtheiligen Einfluß auf das
Wirken in der Schule, nicht anders ſeyn, als daß
biedurch der Lehrerſtand mehr und mehr herabgewür⸗
digt und ſeine ſegensreiche Wirkſamkeit geſchmälert
wird. Möge der Herr, in deſſen Dienſte unſere Leb⸗
rer ſtehen, ſie mit Seinem Geiſte erfüllen und in
Seiner Gnade bewahren, daß ſie ihrem wichtigen
Berufe in Lehre, Ermahnung und Vorbild immer ge⸗

wiſſenhafter und ſegensreicher nachkommen!

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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in Deutſchland?

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen⸗Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koftet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., kalbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 60.

Die Rede des Präſidenten
bei Eröffnung der ſchwurgerichtlichen Ver⸗
handlungen in Tübingen bringen wir hier
zum Abdruck, weil ſie nicht nur ſehr ſchätzens⸗
werthe Mittheilungen über den germaniſchen
(deutſchen) Urſprung der Geſchworenengerichte
gibt, ſondern auch über die ſittliche Bedeu⸗
tung dieſer Gerichte ſo gewichtige Worte
ſpricht, daß wir ihnen die ernſteſte Beachtung
wünſchen müſſen, und nicht umhin können,
unſere innige Hochachtung vor ſolcher Geſin⸗
nung und vor dem offenen, unzweideutigen
Bekenntniß derſelben an einem ſo bedeutſa⸗
men Ort und bei einer ſo feierlichen Veran⸗
laſſung hiemit öffentlich auszuſprechen. Die
Worte des Präſidenten ſind:
„Willkommen in dieſem Hauſe, meine
verehrten Herren Geſchworene!
in Ihnen das Wiederaufleben einer altdeut⸗
ſchen volksthümlichen Einrichtung der Rechts⸗
pflege. Wie Ihnen ohne Zweifel bekannt,
iſt es eine irrige Anſicht, wenn Manche glau⸗
ben, das Schwurgericht ſey ein Fremdling in
unſerem Lande. Schon in grauer Vorzeit
gab es wie in Deutſchland überhaupt, ſo
auch in Schwaben Schwurgerichte. Schon
im 13. Jahrhundert, um nur Eines anzu⸗
führen, ſaßen die Grafen von Württemberg
und von Tübingen in Cannſtadt und Her⸗
renberg oft ſelbſt — mit zwölf von dem Volke
und aus dem Volke gewaͤhlten Männern zu
Gericht, und zwar mit einer LQOeffentlichkeit,
wie wir ſie nicht haben und nicht wohl ha⸗
ben können: unter freiem Himmel an offener
Landſtraße in der Nähe der Stadt. Wie
ging es nun aber mit dem Schwurgerichte
Es verkümmerte und er⸗
loſch allmälig unter dem römiſchen Recht.
Es breitete und bildete ſich dagegen in Bri⸗
tannien immer mehr aus, wohin der deutſche
Volksſtamm der Angelſachſen, von den Bri⸗

tanniern gegen innere Feinde zu Hülfe ge⸗

rufen, das Inſtitut verpflanzt hatte. Aus
England kam daſſelbe ſodann nach Frank⸗

reich, und kehrte von da nach Deutſchland

Stuttgart „Samſtag 18. Mai

Ich begrüße

1850.
zurück, als die Franzoſen uns das linke
Rheinufer nahmen. Mit nichten iſt daher
das Schwurgericht fremder, iſt vielmehr ächt
deutſcher Abſtammung. Laſſen wir darum,
meine Herren Geſchworene, uns nur um ſo
mehr angelegen ſeyn, als treue Diener des
Geſetzes den jungen Baum zu pflegen, da⸗
mit er zum kräftigen Stamme emporwachſe
und damit die goldenen Früchte an ihm rei⸗
fen, welche man von ihm ſich verheißen darf:
vermehrte Rechtskenntniß, vermehrter Rechts⸗
ſinn, feſtes Vertrauen im Volke, daß lautere
Gerechtigkeit walte, und erhöhtes National⸗
gefühl. Schon die erſten Aſſiſenverhandlun⸗
gen haben bei uns gezeigt, daß der Schwabe
in ſeinem Ernſt und in ſeiner Mäßigung die⸗
ſen Geiſt des Inſtituts richtig aufzufaſſen
weiß. Dennoch aber ſey mir erlaubt, meine

Herren, auf zwei drohende Gefahren hinzu⸗

weiſen. Große politiſche Partheien ſtehen
ſich in Deutſchland bitter, ja auf Tod und
Leben einander gegenüber und Hand in Hand
mit dieſer politiſchen Zerriſſenheit geht der
immer mehr in alle Schichten der Geſellſchaft
eindringende Unglaube. Die Beziehung die⸗
ſer Zuſtände fur unſer neues Inſtitut iſt nun
leicht klar. Der Staatsmann wäre gewiß
ein Thor, der da wähnte, einen Staat be⸗
glückend und erhaltend verwalten zu könden,
ohne ſich viel darum zu bekuͤmmern, ob
wahre Gottesfurcht im Lande herrſche, oder

ob jener Geiſt der Verneinung und der Re⸗

ligionsverachtung wie ein giftiger Schwamm
immer tiefer freſſe. Und die Politiker wä⸗
ren gewiß Thoren, die da wähnten, durch
Untergrabung von Kirche und Religion, der
erſten Stüͤtzen aller Staaten, ihre Phantaſie⸗
gebilde verwirklichen zu können, ohne ſelbſt
zuerſt mit Schande und mit Weh in den Ab⸗
grund zu ſtürzen, der ſich vor ihnen erſchlieſ⸗
ſen wuͤrde. Wie nun im Ganzen und Groſ⸗
ſen, ſo iſt es, meine Herren, auch im Ein⸗
zelnen ganz beſonders mit dem Inſtitut der
Geſchworenen. Das Geſetz verlangt von
denſelben keine Rechenſchaft über die Gründe

kannte Reviſion der Bundesverfaſſung.
K. Regierung theilt das in dieſer Depeſche

ihrer Wahrſprüche. Die einzige Garantie
ſind ihm der Eid und das Gewiſſen der Ge⸗
ſchworenen. Was aber, meine Herren, iſt
der Eid ohne den lebendigſten Glauben an
den, deſſen ewige Strafe man auf ſich her⸗
abruft, wenn man den Eid breche? Was
iſt das Gewiſſen ohne innige Ueberzeugung
von einem allwiſſenden Gott, welcher die
verborgenſten Falten unſeres Innern durch⸗
ſchaut und Herzen und Nieren pruͤft? Was
wäre Eid und Gewiſſen ohne Religion und
unter dem Einfluſſe von Partheileidenſchaft?
Darum, meine Herren, treten Sie dieſen bei⸗
den Gefahren durch Ihre Haltung muthig
entgegen, wahren Sie ſich namentlich gegen
jene Dialektik oder gegen jene Kunſt der
Scheingruͤnde, welche ſich rühmt, daß ſelbſt
die Wahrheit ſich ſchüchtern vor ihr ver⸗
krieche, und ſo oft Sie in Ihrem Berathungs⸗
zimmer die Worte leſen: „Das Geſetz fordert
keine Rechenſchaft vor den Geſchworenen“,
mögen Sie ſtets noch ſich ſagen: „Wem
Gott viel gegeben, wem Gott viel vertraut,
von dem wird er auch viel fordern.“ Auch
die Zuhörer endlich werden gewiß gerne durch
Ernſt und Ruhe zu Hebung des Inſtituts
beitragen!
kommen, um ſittliche Eindrücke zu empfangen
und zu bewahren und den Gedanken in ſich
zu befeſtigen: „Wer da ſteht, der ſehe zu,

daß er nicht falle!“

Der preußiſche Proteſt.
Die preußiſche Regierung hat auf die
öſtreichiſche Cirkulardepeſche vom 26.
April folgende Antwort an den Geſandten
in Wien, Grafen Bernſtorff, ergehen laſſen:
„Der K. K. Geſandte am hieſigen Hofe,
Freih. v. Prokeſch⸗Oſten, hat mir den ab⸗
ſchriftlich beilieyenden Erlaß ſeiner Regierung
mitgetheilt, durch welchen er beauftragt wird,
die Königliche Regierung einzuladen, ſofort
einen Bevollmächtigten nach Frankfurt a. M.
zu entſenden, um daſelbſt mit ſämmtlichen

Genoſſen des deutſchen Bundes, an welche

die gleiche Einladung von Seiten des K. K.
Kabinets ergangen, in Berathung zu treten,
zunächſt über die Anordnung eines neuen
Interims an die Stelle des mit dem 1. die⸗
ſes Monats abgelaufenen, fernerweit aber
auch über die allſeitig als nothwendig er⸗
Die

ausgeſprochene Bedauern, daß die wichtigen
Verhandlungen zu einer vorgängigen Ver⸗

Möge Jeder nur an dieſe Stätte

Oeſtreich ohne Erfolg geblieben ſind. Ebenſo
ſehr theilt ſie die Ueberzeugung, daß es die
Pflicht aller Bundesglieder ſey, ſowohl dafür
zu ſorgen, daß die allgemeinen Bundesange⸗
legenheiten nicht ohne eine gemeinſame Lei⸗
tung bleiben, als dazu mitzuwirken, daß die
auf die gegenwärtigen Verhältniſſe nicht mehr
anwendbare Verfaſſung des Bundes auf dem
rechtlichen Wege allgemeiner Zuſtimmung in
angemeſſener Weiſe umgeſtaltet werde. Die
K. Regierung hat behufs der Ordnung eines
neuen proviſoriſchen Zuſtandes diejenigen Vor⸗
ſchläge gemacht, welche ihr die einfachſte Lö⸗
ſung darzubieten und den thatſächlichen Ver⸗
hältniſſen am meiſten zu entſprechen ſchienen.
Sie muß jede Verantwortlichkeit von ſich ab⸗
lehnen, wenn durch die Nichtannahme dieſer
Vorſchläge eine beklagenswerthe Zögerung
eingetreten und das bisherige Interim abge⸗
laufen iſt, ohne daß für die Anordnung ei⸗
nes neuen Vorſorge getroffen werden konnte.
Dieſelben thatſächlichen Verhältniſſe ſind es
auch, von welchen ſie bei ihrer Beurtheilung
der die Reviſion der allgemeinen Bundesver⸗
faſſung betreffenden Fragen ausgeht. Die
Anerkennung dieſer Thatſfachen allein kann
diejenige Uebereinſtimmung in der Anſicht
über die Grundſätze, auf welchen das zu

ſchaffende Werk zu ruhen habe, herbeiführen,
deren Mangel, wie das K. K. Kabinet mit

Recht beklagt, alle bisherigen Verſuche zu ei⸗
ner Einigung fruchtlos gemacht hat. Dieſe
Thatſachen ſind, außer den Ereigniſſen und

Bundesbeſchlüſſen des Jahres 1848, einer⸗

ſeits die öſtreichiſche Geſammtverfaſſung vom
4. März 1849 und die damit im innigſten
Zuſammenhang ſtehende Forderung Oeſtreichs,
das Bundesverhältniß auf ſeine Geſammt⸗
monarchie auszudehnen, andererſeits die en⸗
gere Verbindung, in welche eine bedeutende
Anzahl deutſcher Staaten, unbeſchadet ihrer
Bundespflichten, mit einander durch das
Bündniß vom 26. Mai v. J. getreten ſind.

Es iſt alſo zugleich der Boden der durch Ver⸗
träge geheiligten Rechte und der thatſächlichen

Verhältniſſe, auf welchen Preußen ſich ſtel⸗
len wird, um ſeine Beſchlüſſe zu faſſen. Was
nun den von der K. K. Regierung vorge⸗
ſchlagenen Weg eines nach Frankfurt a. M⸗
einzuberufenden Kongreſſes ſämmtlicher Ge⸗
noſſen des deutſchen Bundes betrifft, ſo wird

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die K. Regierung ſich hieruber mit ihren Ver

buͤndeten berathen. Se. Maj. der König,
unſer allergnädigſter Herr, haben zu dem
Ende ſchon eine Einladung an Ihre hohen

ſtändigung darüber zwiſchen Preußen und Verbüuündeten ergehen laſſen, Ihn perſönlich,

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jedoch unter Zuziehung verantwortlicher Mi⸗
niſter, am 8. d. M. hier in Berlin mit Ih⸗
rem Beſuch erfreuen zu wollen, um ſich ge⸗
meinſam über den gemeinſam einzuſchlagen⸗
den Weg zu beſprechen. Von dem Ergebniß
dieſer Berathungen werden die weiteren Schritte
der K. Regierung abhängen. Von vornher⸗
ein muß dieſelbe jedoch dagegen proteſtiren,
daß in der vorliegenden Depeſche des K. K.
Kabinets auf die Art. V. und VI. der Bun⸗
desakte Bezug genommen werde, und daher
ein eventuell in Frankfurt a. M. zu verſam⸗
melnder Kongreß das auf Grund der früuhe⸗
ren Präſidialbefugniſſe Oeſtreichs zuſammen⸗
berufene Plenum der früheren Bundesver⸗
ſammlung darſtelle. Dieſe Bundesverſamm⸗
lung iſt durch rechtsgültige Beſchlüſſe des
Jahres 1848 aufgelöst, und damit ſind auch
die früheren Präſidialbefugniſſe als aufge⸗
hoben zu betrachten. Wir können die Auf⸗
forderung zu dem Kongreß lediglich als eine
an die einzelnen Regierungen ergangene Ein⸗
ladung anſehen. Zu einer ſolchen gemein⸗
ſamen Berathung uͤber allgemeine Intereſſen
einzuladen, erachten wir die K. K. öſtreichiſche
Regierung allerdings vollkommen befugt, kön⸗
nen aber daran keineswegs irgend eine Prä⸗
kluſion oder ſonſtige nachtheilige Folgen für
diejenigen Regierungen knüpfen laſſen, welche
es etwa nicht angemeſſen fänden, ſich gerade
an dieſen Berathungen zu betheiligen; für
letztere kann keine Art von andern Folgen
daraus erwaͤchſen, als daß die Reſultate je⸗
ner Berathung auf ſie keine Anwendung fin⸗
den werden.
ferenz Erſcheinenden werden allein und aus⸗
ſchließlich nur für ſich Einrichtungen zu ver⸗
einbaren, keineswegs aber im Namen des
Bundes allgemeine Anordnungen zu treffen
haben. Dieſe Grundſätze von vornherein
offen auszuſprechen, hält die Kön. Regierung
fur Pflicht, indem ſie ſich ihre weiteren Ent⸗
ſchließungen und Erklärungen bis nach der
Berathung mit ihren Verbündeten vorbehält.
Ew. Exc. wollen dem K. K. Miniſterpräſi⸗
denten von gegenwärtiger Depeſche Mitthei⸗
lung machen und demſelben eine Abſchrift
davon zuſtellen. Berlin den 3. Mai 1850.
(gez.) Schleinitz.“

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Fürſt Zeil, deſſen
Sache vor dem Schwurgericht verhandelt
werden ſollte, hat ſeine Abweſenheit mit
Krankheit entſchuldigt und wird nun im
nächſten Quartal vor Gericht ſtehen. — Vor

Die bei der Frankfurter Con⸗

dem Schwurgericht in Tuͤbingen kam die
Sache des Weingärtners Fleiſchmann von
Beilſtein wegen Majeſtätsbeleidigung zur Ver⸗
handlung. Derſelbe erklärte, er bitte den
König und den Miniſter Römer um Verzei⸗
hung, wodurch er jedoch einer Kreisgefäng⸗
nißſtrafe von 3 Monaten nicht entgehen
konnte. — Ebendaſelbſt wurde Kath. Jäger,
ein 22 jähriges Mädchen, wegen Verſuchs des
Muttermords, zu 22 J. Zuchthaus verur⸗
theilt, nachdem ſie die gräßliche That auf
ernſten Zuſpruch ihres Seelſorgers einbekannt
hatte. — Das Schwurgericht in Ulm hat
den Joſeph Klotz von Rißtiſſen, Oberamts
Ehingen, welcher am Sonntag den 24. Ja⸗
nuar im Lammwirthshauſe in Rißtiſſen ei⸗
nen andern ledigen Burſchen im Streit er⸗
ſchlug, wegen Tödtung zu 3jähriger Kreis⸗
gefängnißſtrafe verurtheilt. — Der Redak⸗
teur der Ulmer Schnellpoſt und Abgeordneter
L. Seeger wurde wegen abermaliger Schmä⸗
hung der Staatsregierung vom Schwurge⸗
richtshof in Ulm, vor welchem auch in eben
dieſer Sache Rektor Riecke figurirte, zu 6
Wochen Feſtungsarreſt und einer Geldſtrafe
von 50 fl. nebſt Tragung ſämmtlicher Koſten
verurtheilt. Wegen deſſelben Artikels wurde
der Redakteur eines radikalen Lokalblatts,
das die Broſamen von den Tiſchen der Ulm.
Schnellpoſt u. ſ. w. ſammelte, zu 12 Tagen
Gefängniß und 15 fl. Geldſtrafe verurtheilt.
Der Vertheidiger entſchuldigte den Angeklag⸗

ten mit ſeiner „niedrigen Bildungsſtufe“.

Wohl! Aber, armes Volk! von ſolchen Leu⸗
ten, die mit den Abfällen Anderer ſich geſät⸗
tigt, haſt du dich leiten und lehren laſſen,
als könnten ſie Land und Leute berathen! —
Der Ochſenwirth von Langenau, welcher aus
radikalem Uebermuth die Wahlprogramme der
konſtitutionellen Parthei dem Austräger ab⸗
nahm und zerriß, wurde zu 3 Tagen Ge⸗
fängniß verurtheilt. — Vom Schwurgerichts⸗
hof in Ludwigsburg wurde verurtheilt der
berühmte Demokrat Müllermeiſter Fackler,
als „leichtſinniger, frecher, verwegener Menſch“
prädicirt, der den König einen „Spitzbuben“

geheißen, zu 4 Monaten Zuchtpolizeihausſtrafe.

Baden. Auch in Löffingen hat die katho⸗
liſche „Miſſion“ nicht ohne Widerſpruch ih⸗
ren Anfang genommen. Der Zudrang zu
dem Bußſakrament (Beichte) ſoll großartig
ſeyn.
Sachſen. Der Ausſchuß der zweiten
Kammer hat den Antrag geſtellt, die Regie⸗
rung an die Ausarbeitung und Vorlegung

der erforderlichen Geſetzesentwürfe zur ſelbſt⸗

24⁴0

ſtändigen Geſtaltung der evangeliſchen Kirche zu er⸗
innern. —
Frankfurt. Am 10. Mai wurde der Staaten⸗

bevollmächtigten⸗Kongreß eröffnet Anweſend waren
die Bevollmächtigten von Bayern, Württemberg,
Hannover, Großherzogthum Heſſen, Heſſen⸗Homburg,
Sachſen, Luxemburg, Holſtein und Lauenburg und
Oeſtreich, zuſammen alſo neun. Eine Zahl, zu wel⸗
cher der Titel „Plenarbundesverſammlung“ nicht recht
paſſen will. Man beſchäftigte ſich am erſten Tage
nur mit Vorleſung der Vollmachten und mit Erledi⸗
gung einiger Anfragen.
Bildung der künftigen Centralgewalt Deutſchlands
ſollen dahin gehen, eine Commiſſion von 9 Mitglie⸗
dern einzuſetzen, zu wel cher Oeſtreich 2, Preußen auch
2, Bayern 1 und die übrigen Staaten zuſammen 4
Mitglieder ernennen ſollen. Da hätte alſo Würt⸗
temberg ungefähr ſo viel zu ſagen als die Republik
Frankfurt. DMDU
Preußen hat ſich an dem öſtreichiſchen Kongreß
nicht betheiligt, vielmehr gegen ſeine Einberufung
förmlichen Proteſt eingelegt, den wir oben mittheil⸗
ten. Man hofft jedennoch Preußen ſammt den
Unionsfürſten noch in Frankfurt vertreten zu ſehen.
Am 9. Mai hat der Kongreß in Berlin begonnen.
Nach einem feierlichen Gottesdienſt fand die Bera⸗
thung mit dem Könige ſtatt. Von den entſcheidenden
Sitzungen am 10. und 11. verlautet noch wenig
mehr als Gerüchte, die dahin geyen, daß die Fürſten
mit dem Erfurter Reviſionswerk zufrieden ſeyen und
die Sache der Union ſich gut anlaſſe, obgleich Kur⸗
heſſen eine zurückhaltende Stellung annehme. — Dem
Proteſt iſt eine vertrauliche Mittheilung an das Wie⸗

ner Kabinet beigefügt, in welcher Preußen ſich gegen

die Anſchauung rechtfertigt, als ob durch den engern
Bund die Bundesverfaſſung von 1815 verletzt werde.
Preußen erklärt entſchieden, daß „die Gründung des
engern Bundes eine vollberechtigte ſey“. Von dem
betretenen Wege werde Preußen nicht abweichen, und
ſo lange Oeſtreich nicht anerkenne, daß Preußen den
Weg des Rechtes, der Pflicht und der Ehre, ſeinem
eigenen Lande wie Deutſchland und den Ereigniſſen
und Bedürfniſſen der Zeit gegenüber, gehe, könne von
einer „Uebereinſtimmung zwiſchen Oeſtreich und Preuſ⸗
ſen nicht die Rede ſeyn“. Dieſe Erklärungen Preuſ⸗

ſens machen in den hieſigen Kreiſen einen außeror⸗

dentlichen Eindruck. Das preußiſche Nationalgefühl
iſt dadurch in hohem Grade gehoben. „Vorwärts!“
klingt es von allen Seiten. — Der Fürſtenkon⸗
greß nimmt den erfreulichſten Fortgang. Unter den
Unionsfürſten drängen beſonders die Thüringiſchen
am entſchiedenſten auf die raſcheſte Gründung des
Bundesſtaats und, was zunächſt Noth thut, auf ſo⸗
fortige Einſetzung einer Unionsmacht. Unter den
Fürſten hat der geiſtreiche Herzog von Gotha den
Verſuch gemacht, eine feſt zuſammenhaltende Fraktion
zu organiſiren, welcher die Befeſtigung des engeren
Bundes durch Adoptirung der zu Erfurt angenomme⸗

nen und revidirten Verfaſſung als Fahne dienen ſollte.

Der derfallſigen Privatbeſprechung unter den betref⸗
fenden Fürſten ſoll es an einigen pikanten Momenten
nicht gefehlt haben. So erzählt man ſich unter An⸗
derem, daß dem brauſenden Fürſten v. Bückeburg,
als er, eiferſüchtig auf die Vorrechte der Partikular⸗
ſonveränetät, dagegen proteſtiren wollte, daß Preußen
allein die Union in Frankfurt vertreten ſolle, der bie⸗

dere Fürſt von Schwarzburg⸗Rudolſtadt in

ſeiner graden Weiſe ruhig entgegnet habe, er möge

immerhin proteſtiren, es werde ihm doch nichts hel⸗

Die Anträge Oeſtreichs zur

Sittlichkeit“ am beſten ausgleichen.

fen; der Naturnothwendigkeit könne ſich kein Sterb⸗
licher entziehen. In der Verſammlung der Miniſter
und Deputirten gilt Haſſenpflug als Führer der
bundesſtaatlichen Oppoſition.

Correſpondenz.

Aus dem Oberamt C. — Der ſchwäb. Mer⸗
kur berichtete kürzlich von ſehr erfreulichen Beſchlüſſen
des Gemeinderaths in Herrenberg, die Hebung der
Sittlichkeit und namentlich auch der Sonntagsfeier
betreffend. Wir wünſchen und hoffen, daß dieſelben
von einem nachhaltigern Erfolg begleitet ſeyn mö⸗
gen, als dieß in unſerer Oberamtsſtadt der Fall war,
wo zwar auch der Stiftungsrath ſehr erfreuliche Be⸗
ſchlüſſe in dieſer Hinſicht faßte. Wer aber die Ver⸗
hältniſſe kannte, mußte ſehr befürchten, daß dieſe Be⸗

ſchlüſſe ein todter Buchſtabe bleiben werden. Selbſt
dieſe Befürchtung wurde aber noch übertroffen. Denn

als bald darauf eine ſonntägliche Tanz⸗Unterhaltung
öffentlich angekündigt und der Ortsvorſteher um Aus⸗
kunft angegangen wurde darüber, wie ſich dieß mit
den vorangegangenen Beſchlüſſen vereinigen laſſe, er⸗
wiederte jener: „die Tanz⸗Erlaubniß für morgenden
Sonntag iſt auf Antrag des Gemeinderaths⸗Colle⸗
giums ertheilt worden.“ (Schade, daß unſer Hr.
Correſp. nicht auch den Namen des geſinnungs⸗
tüchtigen Ortsvorſtehers mitgetheilt hat, der ſo muſter⸗
haft zu unterſcheiden weiß zwiſchen dem, was er als
Glied des Stiftungsraths und dem, was er als Kopf
des Gemeinderaths thut. Anm. d. Red.)

† An den Unbekannten „von der Brenz“. — „Ich

vergeſſe, was dahinten iſt, und ſtrecke mich zu dem,

was da vornen iſt.“ In dieſem Wort wird ſich un⸗
ſere relative Verſchiedenheit in Betreff des Artikels
in Nro. 35 und 36: „Ueber Sorge für öffentliche
Daß unſere Ge⸗
ſetzgebung in dieſer Beziehung faul iſt, darin ſind wir
ja einverſtanden, und alſo auch darin, daß Abhülfe
dringend Noth thut. Dazu einen Beitrag zu geben,
war lediglich meine Abſicht, nicht aber, anzuklagen.
Wie wenig insbeſondere die Geiſtlichkeit als ſolche
in dieſer Sache angeklagt werden kann, das hat ſtatt
meiner die Redaktion ſchlagend nachgewieſen. Daran
genüge es, obwohl dem von ihr angeführten Beiſpiele
nur zu viele ähnliche angereiht werden könnten.
Den 3. Mai 1850. „N.

Stuttgart, 12. Mai. — Ich erlaube mir zu

der Correſpondenz S. 224 nachzutragen, daß der
Präſident des evangeliſchen Conſiſtoriums in
Wien geſetzlich ein Katholik (1) iſt, daß die evan⸗
geliſchen Paſtoren das Recht nicht haben, öffentliche
Bücher zu führen und Scheine auszuſtellen (über
Taufen, Trauungen, Beerdigungen ꝛc.).

Den 19. Mai 1850.

Prediger zu Stuttgart.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Teichmann. .
Stiftskirche:
„ Stiſtsprediger v. Klemm.
„ Diakonus Haackh. .
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„ Bikar Rumpp. .D
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter, Communion.

Gedruckt unter Berantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. —

Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1

fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 61.

Stuttgart, Vienſtag 21. Mai

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1850.

Der Partheigeiſt.
Eine Leſefrucht mit Anmerkungen.
„Der Partheigeiſt — ſagt Ulrich Hegner
von Winterthur — iſt das größſte Uebel, das
die Hölle unter die Menſchheit geſpieen hat,
und das Niemand kennt, als wer in ſeinem
giftigen Hauche gelebt hat.“
Dieſe Worte ſtammen aus einer Zeit, da
man zwar das Partheiweſen bereits hinläng⸗
lich kannte, aber von unſern jetzt in Deutſch⸗
land beſtehenden Partheien noch nichts wußte;
wir halten ſie deßwegen für ganz geeignet,
um einige Bemerkungen daran zu knupfen,
mit denen wir ebenfalls keiner einzelnen Par⸗
thei zu nahe treten, ſondern nur die Schat⸗
tenſeiten des Partheiweſens im Allgemeinen
näher bezeichnen wollen.
Das kleinſte Uebel, das wir als eine
Frucht des Partheiweſens anzuſehen haben,
iſt die, daß man in ſolthen Zeiten, da der
Partheigeiſt ſeine Schlachten ſchlägt und ſeine
Feſte feiert, zu keiner andern Unterhaltung
in gemiſchten Geſellſchaften gelangen kann,
als zu einer politiſchen. Wir wollen gerne
zugeben, daß es ebenſo belehrend, als an⸗

—

ſprechend iſt, gebildete Männer, welche die

erforderlichen Kenntniſſe haben, über Politik

—

ſprechen zu hören; aber es gibt auch nichts
Peinlicheres für den, der vom Partheifieber
nicht angeſteckt iſt, als die ewige Wiederho⸗
lung abgedroſchener Redensarten, mit denen
die Anhänger der verſchiedenen Partheien ſich
gegenſeitig bekämpfen. Man könnte ſich dieſe
Qual noch gefallen laſſen, wenn die fort⸗
währenden politiſchen Klopffechtereien nur zu
einem erklecklichen Reſultate führen wuͤrden;
aber eine zweijährige Erfahrung hat uns
uͤberzeugt, daß man mit allen Diſputationen
dem erſehnten Ziele der deutſchen Einheit
nicht um einen Schritt näher gekommen iſt.
Ein zweiter ſchon etwas ſchwerer ins Ge⸗
wicht fallender Uebelſtand iſt die complete
Verwirrung der Begriffe. Wir wollen, ſtatt
aller andern Beiſpiele, nur bei dem Begriffe:
„Menſchenfreund,“ „Volksfreund“ ſtehen

fen.

bleiben. Man hat in früheren Zeiten unbe⸗
dingt denjenigen für einen Menſchenfreund —
alſo auch für einen Volksfreund gelten laſ⸗
ſen, der, mit Aufopferung ſeiner Bequemlich⸗
keit und ſeines Vergnügens, ſeine Zeit und
Kraft der Wohlfahrt ſeiner Nebenmenſchen
gewidmet hat, der den Armen und Bedräng⸗
ten mit Rath und That beigeſtanden iſt.
Das iſt aber anders geworden, ſeit die Par⸗
theien ſich der deutſchen Sprache bemächtigt
haben. Man kann jetzt auf eine bequemere
Art zu dieſem Ehrennamen gelangen; und
wer charakterlos genug iſt, den Mantel alle⸗
zeit nach dem Wind zu hängen und vom
Frühſtück bis zum Abendbrod drei⸗ oder vier⸗
mal die Farbe zu wechſeln, kann in Einem
Tage den Beifall aller Partheien erwerben.
Er verzehrt zwiſchen Staatsanzeiger und d.
Kronik in der fashionablen Geſellſchaft von
Glaçe⸗Handſchuhen und Manchetten ſein de-
jeuner à la fourchette (Gabelfrühſtück) und
verſichert auf Ehre, daß der Munchener Ver⸗
trag den Beifall aller Kenner und Patrioten
verdiene. Sein Mittageſſen genießt er im
Gaſthof zur Stadt Erfurt, läßt Herrn Ra⸗
dowitz zu den jüngſt erworbenen 40 Bravos
noch einige Vivats bei Mosler oder Rhein⸗
wein angedeihen und kann es nicht begrei⸗
fen, wie man ſich ſo weit vergeſſen kann, die
Lauterkeit der preußiſchen Abſichten auch nur
mit einem böſen Gedanken anzuzweifeln. Um
4 Uhr trinkt er ein Glas Bier zwiſchen
Blumshüten und Heckerbärten, läßt die
Grundrechte und die Reichsverfaſſung hoch
leben und erklärt rundweg Alle für Schur⸗
ken, welche die ehrlichen Demokraten mit den
Communiſten und Socialiſten zuſammenwer⸗
Endlich, um für alle Eventualitäten
geſichert und auch in den deſperateſten Fäl⸗
len rückenfrei zu ſeyn, ſchleicht er zwiſchen
Tag und Dunkel noch in eine Winkelkneipe,
flucht über Könige und Fürſten, wünſcht alle
Potentaten nach Botany⸗Bay, ſchimpft über
Pfaffen und Beamte, Geldſäcke und Ariſto⸗

kraten, kann es nicht erwarten, bis man den

242

„Spitzbuben“ zur Ader läßt; ſingt, um den
Tag würdig zu beſchließen, noch das Weber⸗

lied mit, und geht endlich mit einem ſchwe⸗

ren Kopfe und dem edlen Bewußtſeyn, die

Achtung aller Partheien erworben zu haben,

in ſein Bett.
Aber ſo bequem es iſt, auf dieſe Weiſe
den Ruhm eines Patrioten, eines Volks⸗
freundes zu erwerben; ſo leicht geſchieht es
auch, daß man der Volksfeindſchaft und Lan⸗
desverrätherei, des Fürſtenhaſſes — und an⸗
derer Sünden beſchuldigt wird, wenn man
unvorſichtig genug iſt, in gemiſchter Geſell⸗
ſchaft ein Wort für oder gegen die unbe⸗
dingte Annahme der Grundrechte, für oder
gegen Cenſus und Cenſur ꝛc. fallen zu laſ⸗
ſen. Denn das eben iſt der Fluch des Par⸗
theiweſens, daß jede Anſicht, Dem der ſie
ausſpricht, ſogleich ins Gewiſſen geſchoben

wird, als ob nicht die verſchiedenſten Anſich⸗

ten mit einem redlichen Eifer für das Wohl
des Vaterlandes vereinbar wären.
Aber freilich — dieß iſt die dritte bittere
Frucht des Partheiweſens — nicht bloß die
Begriffe werden durch daſſelbe verwirrt, ſon⸗
dern auch die ſittlichen Grundſätze. Indem
nämlich jede Parthei ihre Anſicht für die all⸗
ein begluͤckende haͤlt, ſo liegt es in der Na⸗
tur der Sache, daß ſie Allem aufbietet, um
dieſer Anſicht allgemeine Geltung zu verſchaf⸗
fen, und jede entgegenſtehende Anſicht zu ver⸗
drängen; und da erlaubte Mittel hiezu nicht
ausreichen, ſo ſieht man ſich oft unvermerkt
zu dem mit Recht verrufenen Grundſatz hin⸗
getrieben: der Zweck heiligt das Mittel. Es
ließen ſich zum Belege für dieſe Behauptung
allerlei Beiſpiele aus der neueſten Geſchichte
anführen; wir verzichten aber darauf, um
nicht den Schein zu erregen, als ob wir, in⸗
dem wir gegen das Partheiweſen eifern, eine
Parthei vorzugsweiſe im Auge hätten.
Das Bedauerlichſte in dieſer Richtung iſt
uns, daß man auch die Religion mit herein⸗
gezogen hat. Man wirft den Demokraten
vor, daß ſie mit Religionsverächtern, Atheiſten,
Unglaubigen und Spöttern gemeinſchaftliche
Sache machen, und es wird zugeſtanden
werden muͤſſen, daß, wenn auch der Vor⸗
wurf in dieſer Allgemeinheit zu ſtark iſt, ne⸗
ben ſo man hen Ergüſſen der radikalen Preſſe
in den letzten zwei Jahren und bis auf den
heutigen Tag, die bekannte Mißhandlung
des Confirmationsbuchs ſattſam beweist, wie
es beim Troß der Demokratie mit der Ach⸗
tung vor dem Heiligen ſteht. Auf der an⸗
dern Seite wird den „Reaktionären, den

Ariſtokraten und Geldſaͤcken“ vorgeworfen,

daß ſie ohne eigentliche Liebe zur Religion,
dieſe nur zur Unterſtützung der Polizei ge⸗
brauchen, um ihren Mammon gegen die

Diebsgeluͤſte der Communiſten zu ſichern.

Mag es ſich nun mit dieſen Beſchuldigungen
verhalten, wie es will; ſo viel iſt klar, daß
der Religion mit einer unlauteren, ſelbſtſüch⸗
tigen Freundſchaft ſo wenig gedient iſt, als
mit einer offenen Feindſchaft; weßwegen auch
Chriſtus die Phariſäer ſo wenig als die Sad⸗
ducäer als Genoſſen ſeines Reiches brauchen
konnte.
Schließlich gedenken wir noch einer vier⸗
ten Frucht des Partheiweſens, nämlich der
unnatürlichen Trennung ſolcher Männer, die
ganz dazu geeignet wären, das Werk der
deutſchen Einigung gemeinſchaftlich zu för⸗
dern. Wenn wir nämlich nicht unbillig ſeyn
wollen, ſo müſſen wir zugeſtehen, daß unter
allen Partheien einzelne hervorragende Män⸗
ner ſind, die ſich durch geiſtige Kraft, durch
politiſche Einſicht und Erfahrung, durch all⸗
gemeine Bildung, durch Tüchtigkeit in ihrem
Berufe und ehrenhaften Wandel vortheilhaft
auszeichnen, und die, abgeſehen von ihren
politiſchen Beſtrebungen, die gegründetſten
Anſprüche auf allgemeine Achtung und An⸗
erkennung haben. Der VPartheigeiſt hat ſie
getrennt, hat ehemalige Freunde zu erbitter⸗
ten Gegnern gemacht. Statt mit vereinten
Kräften auf ein gemeinſames Ziel hinzuar⸗
beiten, treten ſie einander feindſelig gegen⸗
uͤber, gehen Verbindungen mit Menſchen ein,
deren Geſellſchaft ſie unter andern Umſtänden
nie geſucht haben würden, weil ſie für Geiſt
und Gemüth keine Nahrung in ihrem Um⸗
gang finden, und die ſie nur mit ankommen
laſſen, um ihre Parthei der Zahl nach zu
verſtärken. Statt in einträchtigem Geiſte das
wahre Wohl des Volkes zu fördern, zanken
ſie um politiſche Formen und Syſteme, von
denen das Heil der Welt ſo wenig abhängt,
als das Wohl der Schule von neuen Me⸗
thoden, oder das Heil der Kirche von einem
neuen Lehrbuch der Dogmatik; ſtatt als wür⸗
dige Vorbilder ihren Mitbuürgern voranzu⸗
leuchten, geben ſie das ärgerliche Beiſpiel der
Zwietracht, welche wohl dazu dienen kann,
den Schaden unſerer Zeit unheilbar zu ma⸗
chen, aber nimmermehr, ihn zu cüriren.
Der Partheigeiſt, im Zuſammenhang mit
der Glaubens⸗Armuth und dem ſittlichen Zer⸗
fall eines großen Theils unſerer Bevoͤlkerung
in allen Ständen, iſt die Peſt unſerer Zeit

—

und es kann nicht beſſer werden, ſo lange

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nicht der Hader der Partheien verſtummt, ſo
lange nicht die kräftigſten Männer aller Par⸗
theien dem unfruchtbaren Streite um Syſteme
und Principien entſagen, von ihren fal⸗
ſchen Bundesgenoſſen ſich losmachen und in
Einem — und zwar chriſtlichen Sinne die
Wohlfahrt des Volkes und des deutſchen
Vaterlandes berathen.

Briefe für innere Miſſion.
Achter Brief.
Sollen wir nun noch Einiges Beſondere
beifügen, auf was ſich die Thätigkeit derje⸗
nigen, denen es um eine ſittliche Erneuerung
unſeres Volkes zu thun iſt, zu richten hätte,
ſo möchten wir, abgeſehen von der eigent⸗
lichen Armenpflege, von welcher wir dießmal
nicht reden wollen, insbeſondere folgende drei
Punkte nennen: häusliche Fürſorge für die die⸗
nenden Claſſen, Fürſorge für unſere jungen
Handwerker, Lehrlinge und Gehülfen, und
endlich Wiedereinführung einer allgemeinen
ernſteren Sonntagsfeier.
Wir nennen zuerſt die dienenden Claſſen,
unſere dienenden Hausgenoſſen in weiteſtem
Umfang des Wortes. Die Stellung, welche
dieſe zu den Häuſern, in denen ſie ſich be⸗
finden, einnehmen, iſt ein Höhemeſſer für den
ſittlichen Zuſtand des häuslichen und Fami⸗
lienlebens in einem ganzen Volke, und von
dem durchgreifendſten politiſchen und ſocialen
Einfluß. Dieſe Stellung aber hat ſich im
Laufe der letzten Jahrzehnte ungemein ver⸗
ſchlimmert. Früher galten die Dienſtboten —,
ſo ſprach wenigſtens das öffentliche Gewiſ⸗
ſen —, als Mitglieder der Familie, darum
hießen ſie auch „Ehehalten“; darum ſollte
ihnen nach dieſer Auffaſſung des Verhält⸗
niſſes nicht bloß der im Dienſtvertrag aus⸗
bedungene Lohn, ſondern überhaupt alle
Sorge für Leib und Seele gereicht werden,
als Mitgliedern der Familie. Jetzt aber hat

ſich dieſes Verhältniß geändert; ſie gelten, —

ob man es ſich bewußt iſt oder nicht, ändert
die Thatſache nicht, es iſt das eben der Cha⸗
rakter ihrer Stellung geworden, namentlich
in den gebildeten Ständen —, als lebendige
Maſchinen, welche gegen einen beſtimmten
Lohn eine Zeitlang benützt werden; leiſtet
die Maſchine ihre beſtimmte Kraftentwicklung,
ſo iſt man zufrieden, und bekümmert ſich nicht
weiter um ſie; ſonſtiges ſittliches Verhalten
erſcheint gleichguͤltig; für ſie zu ſorgen, als
für Menſchen, für ihr weiteres Fortkommen,
auch für ihren inwendigen Menſchen nach
einen geiſtigen und ethiſchen Bedürfniſſen,

erſcheint als nicht zur Sache gehörig; das

iſt Privatangelegenheit der Dienſtboten und
geht die Herrſchaft nichts an. Dazu kommt
ein, ſo gar vielfach unter unſern gebildeten
Ständen herrſchend gewordener leichtfertiger
Ton und leichtſinnige Auffaſſung des Lebens
überhaupt, eine bloß äußerliche Bildung,
welche vielleicht äußere Gewandtheit, feinen
Geſchmack ſchafft und bildet, aber den Kern
des Menſchen, nämlich ſeinen Herzenszuſtand
doch außer Acht und Pflege läſſet. Bei die⸗
ſem äußerlichen Verhältniß, welches ſich auf
Leiſtung von äußerlicher Arbeit und Reichung

eines Geldlohns beſchränkt, hört von ſelbſt

der ſittlich kräftigende und bewahrende Ein⸗
fluß des Hauſes auf die Hausgenoſſen,
welche ihm innerlich fremd geworden ſind,
auf, und die ſonſtigen Gelegenheiten zu ſitt⸗
licher Bildung, ja zu Erhaltung des mitge⸗
brachten ſittlichen Fonds werden meiſtens
nicht nur nicht gegeben, ſondern vielmehr ge⸗
nommen. Es würde für Viele eine ganz
ungewohnte Erſcheinung ſeyn, wenn ſie auch
die Dienſtboten zu gemeinſamem häuslichen
Morgen⸗ und Abendgottesdienſt um ſich ver⸗
ſammelt ſähen; das Tiſchgebet iſt ja ohne
dieß faſt allgemein abgeſchafft; der Kirchen⸗
beſuch iſt ſo ſelten, als möglich, unter unſern
gebildeten Ständen geworden; und wenn die
Herrſchaften durch ihre eigene Verſäumniß
ihren Dienſtboten keine Ermunterung geben,
ſo laſſen ſogar die ſonntäglichen Vergnügun⸗
gen der Herrſchaften und die Zurüͤſtungen
dazu den Dienſtboten, auch wenn dieſe Luſt
dazu haben, keine Zeit zum Beſuch des Got⸗
tesdienſtes. Und was kann die Frucht von
dem allen ſeyn, als Verwilderung der die⸗
nenden Claſſen. — Darum aber, wer es
gut meint mit unſerem Volk, der fängt an,
ſeine Hauseinrichtung auf dieſes Stück an⸗
zuſehen und einzurichten. Und handle doch
jeder hierin ſo, als ob es auf ihn allein an⸗
käme. — Nur die bewieſene Treue im Klei⸗
nen befähigt zu einer erfolgreichen Wirkſam⸗
keit im Großen, und weil wir im ſcheinbar
kleinen und unbedeutenden ſo untreu, leicht⸗
ſinnig und nachläſſig geweſen ſind, darum
fehlts jetzt allenthalben.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Schwurgerichte, be⸗
ſonders in Hall und Tübingen, bringen be⸗
trübende Beweiſe, wie mancherlei ſittliches
Verderben in unſerem Volke vorhanden iſt.
Die Geſchworenen thun in erfreulicher Weiſe
ihre Schuldigkeit. — Der K. Studienrath

244

hat die Aufhebung der Rektoratsklaſſe des Reutlinger
Lyceums verfügt; die dortigen bürgerlichen Collegien
bitten jetzt um tüchtige Lehrer, damit die geringe
Schülerzahl ſich hebe.
Preußen. Während unionsfeindliche Blätter
verſichern, die Fürſtenkonferenz habe kein irgend greif⸗
bares Ergebniß geliefert, wird von anderer Seite be⸗
hauptet, daß die Sache der Union im beſten Gange
ſey und die Fürſten ſich über Einſetzung einer provi⸗
ſoriſchen Unionsregierung vereinigt haben, womit auch
Naſſau und beide Heſſen einverſtanden ſeyen und wo⸗
nach die Unionsſtaaten den Frankfurter Kongreß durch
Geſandte beſchicken werden, die ihre Inſtruktionen
von der Unionsregierung erhalten.
Oeſtreich. Wenn die immer zuverſichtlicher wie⸗
derholte Behauptung ſich beſtätigt, daß Rußland ge⸗
gen den Eintritt von Geſammtöſtreich in den deut⸗
ſchen Bund als gegen etwas Vertragswidriges pro⸗
teſtire, ſo muß Oeſtreich, das ſtets unter dieſer Firma
dem Bundesſtaat hindernd in den Weg trat, jetzt die
Wahrheit des Wortes erfahren: „mit welcherlei Maß
ihr meſſet, wird euch gemeſſen werden“.
Frankreich. Der Miniſter des Innern kün⸗
digte das Wahlreformprojekt an, in dem eine Reſi⸗
denz von 3 Jahren Ausſchließung aller wegen Betrü⸗
gerei, Sittenvergehen, Rebellion, Theilnahme an Zu⸗
ſammenrottungen, geheimen Geſellſchaften Verurtheil⸗
ten, der abgeſetzten Beamten, der Bettler von dem
Wahlrecht beantragt wird. Eine materiell wohlbe⸗
gründete Einſchränkung.

Correſpondenz.

Aus dem Zabergäu. — Der Beobachter
ſchreibt über die Wahl von Paris: „Die Volks⸗
parthei hat geſiegt; der ſocialiſtiſche Kan⸗
didat, Eugen Sue, iſt gewählt.“ Alſo der Sieg ei⸗
nes Socialiſten iſt ein Sieg der Volksparthei; — ein
merkwürdiges Geſtändniß! Die Volksparthei ſtimmt
bei uns in neueſter Zeit gar einen geſetzlichen Ton
an: ſie will den „Rechtsboden“, d. h. die Grund⸗
rechte und die Reichsverfaſſung durchaus feſthalten.
Einſender wäre nun ſehr begierig, zu erfahren, ob
mit den Grundrechten und der Reichsverfaſſung auch
der Socialismus ſich vertrage, oder ob nicht jene
Gleichſtellung der Volksparthei mit dem Socialismus
eine kleine Unvorſichtigkeit des Beobachters iſt? Er
bittet deßhalb die Redaktion der Neuen Zeit, eine
klare, auch dem Landmann verſtändliche Erklärung
darüber zu geben, was denn eigentlich Socialismus
ſey, namentlich der, den Eugen Sue bekennt. Der
Name Volksparthei iſt etwas zu unbeſtimmt; es wäre
von Werth, wenn man denſelben mit einem bezeich⸗
nenderen vertauſchen könnte. Socialismus iſt nun
zwar ein lateiniſcher Name, und die Männer der
Volksparthei ſind große Puriſten, d. h. Leute, welche
die Sprache von fremden Wörtern reinigen, wie die
Wahlverſammlung in Güglingen bewies, woſelbſt
man dem rechtsgelehrten Kandidaten Vogel das Wort
„conſervativ“ überſetzen mußte; allein Einſender zwei⸗
felt nicht daran, daß die N. Zeit ihren Leſern es gut

deutſch ſagen kann, was Socialismus iſt, und was

alſo die ſogenannte Volksparthei will, wenn ſie ſich
und den Socialismus zuſammenrechnet.
Zuſatz der Red.
Die N. Zeit ſoll das fremde Wort „Socialiſt“
gut deutſch überſetzen und erklären, daß ihre Leſer

auch wiſſen, was dran iſt. Was Gutes, Edles muß
es ſeyn, das ſieht man an unſerer württ. „Volks⸗
parthei“. Nicht nur frohlocken ihre Blätter über den
Wahlſieg des E. Sue, ſondern es ſpricht auch der
freiheitsdürſtende Hr. Zimmermann in der Kam⸗
mer mit Begeiſterung davon, daß das „Sternbild der
Freiheit“ bald „im Weſten“ wieder aufgehen werde,

d. h. daß es die Socialiſten in Frankreich bald ge⸗

winnen und die Regierung drunten haben werden,
unſerer deutſchen und württ. Freiheit zum Beſten.
Iſts nun, beiläufig geſagt, eine lächerliche Zumu⸗
thung, ſolche Leute als unſere „Volksparthei“ anzu⸗
ſehen, welche auf auswärtige Revolutionen, die
von einer Parthei im wälſchen Lande gemacht wer⸗
den, ſpekuliren, ſo wird in der That unſer Volk noch
vielmehr gegen die Beobachterliche Ehre proteſtiren,
die ihm damit widerfährt, daß die Socialiſten Frank⸗
reichs zur Volksparthei geſtempelt werden; es wird
unſer Volk den Koth dieſer Ehre denen, die ſie
ihm anthun wollen, ins Angeſicht werfen, wenn es
weiß, was dieſe freiheitsrettenden franzöſiſchen So⸗
cialiſten ſind und treiben. Beiſpiele lehren! Darum
wollen wir unſern Leſern an lauter Beiſpielen zei⸗
gen, was an dieſen Socialiſten und ihrem Socialis⸗
mus iſt: 1) der Eugen Sue, über deſſen Wahl der
Beobachter jubelt, iſt ein Mann, der durch ſchlechte,
unſittliche Romane ſich ein enormes Vermögen erwor⸗
ben hat und davon in einer Ueppigkeit lebt, die für
einen türkiſchen Kaiſer nicht zu klein wäre. Jetzt
ſpielt er aus Genußſucht, Angſt und ſchlauer Berech⸗
nung den „Volksfreund“, den Socialiſten; wie er
aber über das Volk denkt, welche Verachtung deſſel⸗
ben er hegt, auch welche Abſichten des Eigennutzes
und Ehrgeizes er bei Anlegung ſeiner neuen Maske
hat, das haben unſere Leſer ſchon aus einigen ihn
betreffenden Artikeln in frübern Numern der N. Zeit
erſehen. Nun dieſer Sue iſt ein Kräutlein aus dem
Garten des Socialismus. Ich zeige ein Zweites.
Der Abt Chatel, auch zur „Volksparthei“ gehörig,
wurde kürzlich geſtraft wegen läſterlicher Angriffe auf
das Chriſtenthum, mit welchen er die Verſicherung
verband, daß die Genüſſe irdiſcher und fleiſchlicher
Luſt die eigentliche rechte Beſtimmung des Menſchen
ſey. Ein Drittes! In einer ſocialiſtiſchen Verhand⸗
lung predigte Einer: „ich kenne keinen Gott, als die

Sonne“. Ein Viertes! Unter den abgeſetzten ſocia⸗

liſtiſchen Schulmeiſtern ſind nicht wenige, welche „aus

Haß gegen die Lehre der Kirche, daß Ein Mann nur
Ein Weib haben ſoll, ſchon lang mit mehreren Weibs⸗
perſonen zuſammenlebten“. Fünftens! Der bekannte
Proudhon ſtellt den Grundſatz auf: „das Eigenthum
iſt ein Diebſtahl“, woraus folgt, daß der eigentliche
Diebſtahl, der Raub des Eigenthums, etwas Erlaub⸗
tes und Rechtmäßiges ſey; darum drohen vie Socia⸗
liſten den „Geldſäcken“ in kommuniſtiſcher Weiſe mit
„Theilen“. Das iſt der gegenwärtige Socialismus,
die dermalige „Volkparthei“ Frankreichs, deren Wahl⸗
ſieg den Beobachter ſo glücklich macht. .
Daß der ſocialiſtiſche Egoismus der Maſſen von
Beſitzloſen nur die Kehrſeite und — zugleich die
Zuchtruthe des genußſüchtigen Egoismus der Reichen
iſt und vielleicht noch mehr werden wird, haben wir
ſchon öfters angedeutet und wollen es auch dießmal
nicht zurückhalten; ſo wenig als die wiederholte Er⸗
innerung, daß nur die Uebung der dienenden und
aufopfernden Liebe, die das Chriſtenthum lehrt, dem
Socialismus jeden Schein von Berechtigung nehmen
und die Unterſchiede des Beſitzes, der Bildung ꝛc. auf

die wohlthätigſte Weiſe ausgleichen kann.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Nr. 62.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag ,

Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbiährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 62. Stuttgart, Vonnerſtag 23. Klai

1850.

Zur Verfaſſungsfrage.
Art. IJ. Die zwei landſtändiſchen
Kammern.
Durch die Aufhebung der Standesvor⸗
rechte in den deutſchen Grundrechten (Art. 2.)
wurde die erſte Kammer in ihrer bisherigen
Zuſammenſetzung, da ſie zum größten Theil
aus ſolchen beſtand, die vermöge ihres Stan⸗
des und ihrer Geburt Mitglieder waren, un⸗
möglich. Es war deshalb die Frage, ob bei
der Reviſion der Verfaſſung einfach die erſte
Kammer wegfallen und etwa auch diejenigen
Glieder der zweiten Kammer, die durch Stand
und Geburt ihren Sitz in derſelben hatten,
ausgeſchieden werden ſollten. Die Verände⸗
rung iſt in dem vor uns liegenden erſten
Entwurfe durchgreifender vollzogen als im

zweiten in der 14. Sitzung am 1. Mai d.
J. eingebrachten, trotz dem, daß auch der

erſte zwei Kammern beibehält und darüber
nur kurz ſagt: „von dem beſtehenden Zwei⸗
kammer⸗Syſtem abzugehen, liegt kein Grund
vor, zumal ſo lange keine Organe für eine
allgemeine deutſche Geſetzgebung vorhanden
ſind.“ .
Beide Kammern werden aber nun faſt
durchaus von gewählten Abgeordneten zu⸗
ſammengeſetzt, nur iſt die Wahlform bei bei⸗
den Kammern verſchieden. Die erſte Kam⸗
mer ſollte nach dem erſten Entwurf künftig
beſtehen: 1) aus den volljährigen Prinzen
des Königlichen Hauſes, 2) aus 45 gewähl⸗
ten Abgeordneten, von welchen a) 32 von
den zu 16 Wahldiſtrikten vereinigten Ober⸗
amtsbezirken des Landes, b) 4 durch die 6
General⸗Superintendenten in Gemeinſchaft
mit ſämmtlichen evangeliſchen Dekanen, c)
2 durch den katholiſchen Landesbiſchof in
Gemeinſchaft mit dem Domkapitel und ſämmt⸗
lichen katholiſchen Dekanen, d) 1 durch den
akademiſchen Senat der Landes⸗Univerſität,
e) 3 durch die Central⸗Stelle für Landwirth⸗

ſchaft, f) 3 durch die Central⸗Stelle fuͤr

Handel und Gewerbe zu ernennen ſind. Nach

—=

erſte Kammer nur aus den volljährigen Prin⸗
zen des Königlichen Hauſes und aus 43 ge⸗
wählten Mitgliedern, bei welchen nun „eine
beſondere Vertretung einzelner Berufsarten
nicht ſtattfinden ſoll“.
Wir behalten uns vor uüber dieſe Ver⸗
änderung des zweiten Entwurfes und uüber

die einzelnen Claſſen, die im erſten gemacht

ſind, unſere Anſicht weiter unten auszuſpre⸗
chen, können aber nicht unterlaſſen, dem
Grundſatz der Unterſcheidung verſchiedener
Thaͤtigkeiten und Berufsarten in der Volks⸗
vertretung, der im erſten zur Geltung ge⸗
bracht wird, unſern ganzen Beifall zu ſchen⸗
ken, und den zweiten als eine Verſchlimm⸗
beſſerung zu bezeichnen. Der Grundſatz der
Vertretung einzelner Berufsarten wird un⸗
ſeres Wiſſens zum erſtenmal! in jenem erſten
Entwurfe in einer größern Ausdehnung an⸗
gewendet, als in irgend einer andern deut⸗
ſchen Verfaſſung, als ſelbſt in der hanno⸗
ver'ſchen und kurheſſiſchen, die einzelne ähn⸗
liche Unterſcheidungen aufſtellen, doch mehr
nach mittelalterlichem Style Majoratsherrn,
Deputirte der Ritterſchaft, der Stifter, der
Landes⸗Univerſität, der Conſiſtorien und der
Städte, oder Prälaten und Ritterſchaft, Stadt⸗

bewohner, Grund⸗Eigenthümer des platten

Landes. Auf dieſem Wege würde das Volk
ſich endlich wirklich vertreten ſehen, und alle
diejenigen, deren Thätigkeit, deren Beruf ei⸗
nen Repräſentanten findet, bekommen eine

gewiſſe Zuverſicht, eine erhöhte, feſtere An⸗

hänglichkeit an eine Verfaſſung, von der
ſie wiſſen, daß ſie nicht bloß vielleicht
und zufällig, ſondern gewiß auch ihre In⸗
tereſſen nicht vergißt. Auf dieſe Weiſe
wird verhindert, daß die Unzufriedenheit mit
der beſtehenden Ordnung ſich irgendwo maſ⸗
ſenhaft anhaͤufe, und wie das ſo gewöhn⸗

lich geht, die Unzufriedenen aus verſchiede⸗

nen Claſſen der Geſellſchaft ſich zuſammen⸗

thun zu einem allem Beſtehenden gefäͤhrlichen
b Bunde, obgleich die auf dieſe Weiſe Verei⸗
dem zweiten Entwurf (Art. 1.) beſteht die

nigten die verſchiedenſten Wünſche hegen über

das, was an die Stelle des Beſtehenden tre⸗

ten ſoll. Wie geſagt, ſo wird endlich ein⸗
mal das Volk vertreten; das Volk, d. h.
der Inbegriff aller Staats⸗Angehoͤrigen wird
ſprechen durch ſeine Vertreter und ſich um
ſo feſter an dieſe anſchließen, je mehr ſie aus
ſeiner Wahl hervorgegangen und keine
Schichte deſſelben uͤbrig bliebe, die nicht auch
ihren Mann in der Verſammlung fände.
Guizot ſchreibt in ſeiner bekannten Schrift
über die Demokratie die verſchiedenen Revo⸗
lutionen Frankreichs der Nichtberückſichtigung
jener Unterſchiede in der Volksvertretung zu.
Ganz natürlich; denn wenn auch zunächſt
die Unzufriedenheit nur in der unverhältniß⸗
mäßigen Belaſtung eines Theils des Volks
ihren Grund hat, wenn auch der Kampf
eigentlich nur zwiſchen verſchiedenen Claſſen

der Geſellſchaft beſteht, alſo das Gebrechen

zunächſt nur das iſt, was man ein ſociales
nennt, wie in der erſten franzöſiſchen Revo⸗
lution eigentlich nur der ſogenannte dritte
Stand gegen Adel und Geiſtlichkeit kämpfte,
ſo verwandelt ſich doch dieſer Kampf ſogleich
in einen politiſchen, d. h. die Staatsform

berührenden, ſobald irgend einem Schwärmer
oder noch häufiger einem Häuflein Ehrgeizi⸗

ger einfällt, ſich an die Spitze der Unzufrie⸗

denen zu ſtellen, und ihnen die Erfüllung
ihrer Wunſche in dem Umſturz der beſtehen⸗

den Verfaſſung in Ausſicht zu ſtellen. Ih⸗
rer britiſchen Majeſtät dermaliger Premier⸗
Miniſter ſagt einmal in einer frühern Schrift
über die Geſchichte der engliſchen Regierung
und Verfaſſung: „Alle Theile des Landes
und alle Volksclaſſen müſſen einen Antheil
an den Wahlen haben, ſonſt wird die aus⸗
geſchloſſene Claſſe der Nation bedeutungslos
in den Augen der üͤbrigen werden, Niemand
wird nach ihrer Gunſt ſtreben und die Le⸗
gislatur die Wachſamkeit füuͤr das Intereſſe

derſelben verlieren; folglich wird die Nullität

und Unthätigkeit, zu der man die beraubte

Claſſe verurtheilt, nach Verhältniß der all⸗

gemeinen Freiheit des Gemeindeweſens Un⸗
zufriedenheit erregen.“
Wenn alſo nur noch Einiges in der
erſten Kammer hinzukaͤme, was in dem
erſten miniſteriellen Entwurfe fehlt, und nach
dem eben angeführten Worte Lord John Ruſ⸗
ſel's nicht fehlen darf, damit der Grundſatz
zu voller Anwendung komme und alle Claſ⸗
ſen der Geſellſchaft Antheil an den Wahlen
haben, wenn einige weniger bedeutende Aen⸗
derungen in der dort vorgeſchlagenen Wahl⸗
att angebracht würden, ſo wurden wir un⸗

ſtets mit gehemmtem Rade fahren!
Mechanik wenigſtens geht man im Allgemei⸗

ſeres Theils in einer ſolchen erſten Kammer
die Volksvertretung ſo vollſtändig verwirk⸗
licht finden, daß uns die zweite Kammer als
völlig überflüſſig erſchiene.

„Eine einzige Kammer iſt vielköpfiger

Deſpotismus, iſt die Dictatur in Perma⸗
nenz,“ ruft man uns zu. Wir koͤnnen, we⸗
nigſtens unter gewiſſen Vorausſetzungen darin
nicht einſtimmen. Wenn den Vertretern der

einzelnen Claſſen geſtattet iſt, ja, wenn ſie

ſogar in beſtimmten Fällen gehalten ſind, für
ſich zuſammenzutreten, wenn alle Gegenſtände
vorher in Sectionen verhandelt werden, welche
aus Mitgliedern aller Claſſen zuſammenge⸗
ſetzt werden, ſo iſt wenigſtens der gewöhn⸗
liche Hauptgrund fuͤr das Zweikammer⸗
Syſtem — „das zu raſche Beſchließen“ zu
verhindern — gleichfalls ſorgfältig genug be⸗
rückſichtigt, zudem, daß es eine nicht eben
erhebende Beſtimmung eines Körpers iſt, für

einen andern nur Hinderniß der Bewegung

zu werden. Man fährt ja mit dem Staats⸗
wagen doch nicht immer bergein, und wer
wird, es mag bergan oder bergein gehen,
In der

nen darauf aus, die Frictionen möglichſt zu
vermindern, und es iſt in der That gewagt,

wie uns nicht nur die Theorie, ſondern die

reichſten Erfahrungen unſerer Tage zeigen,
wenn man in der Einrichtung der Geſell⸗
ſchaft die Gegenſätze mit Abſicht erzeugt und
vermehrt, wodurch Reibungen entſtehen. Hin⸗
ter ihnen kommt ſo häufig eine ſchwer oder
nicht mehr heilbare Entzündung.

Die übrigen Vortheile der zwei Kam⸗
mern, vielſeitige Prüfung; ruhige Auffaſ⸗
ſung, Entfernung unter dem bloßen Einfluß
der Leidenſchaft gefaßter, größeres Gewicht
der wirklich zu Stande gekommenen Be⸗
ſchluͤſſe, Verhinderung der Parthei⸗Herrſchaft,
dieß Alkes ſcheint jedenfalls auf dem von
uns angegebenen Wege ſicherer und vollſtän⸗
diger erreicht zu werden. Denn um nur Ei⸗
nes anzufuͤhren, ſo ſey zugegeben, daß zwei
Kammern manche Leidenſchaft unſchädlich ma⸗
chen, aber ebenſo gewiß iſt, daß ſie vielleicht
gleich viele Leidenſchaften hervorrufen, die
das Zuſtandekommen des Guten hindern.
Das, was man gewöhnlich für das ſo⸗
genannte Zweikammer⸗Syſtem anführt, ſpricht
nur für eine Gliederung in der Volks⸗Re⸗
präſentation, und daß eine Gliederung be⸗

ſtehe, dünkt auch uns nothwendig, ſo gewiß

—

die Geſellſchaft, von der die Volksvertretung

das Abbild ſeyn ſoll, ſelbſt eine gegliederte

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iſt. Aber nur ſey die Gliederung eine na⸗

türliche, d. h. eine ſolche, die eben in den
Formen der Geſellſchaft ſelbſt, nicht bloß in
willkürlichen, bis jetzt jedenfalls nur bureau⸗
kratiſchen Zuſammenfaſſungen, wie die eines
Oberamtsverbands ihren Grund hat. So
natürlich iſt die Einrichtung der zwei Häuſer
im engliſchen Parlament, denn ſie gründet
ſich auf eine durch das ganze engliſche Volk
durchgehende Zweiheit, den Unterſchied zwi⸗
ſchen Lords und Gemeinen, und Spittler
zeigt, wie der Anfang des engliſchen Parla⸗
ments eigentlich nur das Oberhaus war.
S. Werke Bd. 14, S. 135 ꝛc. „Vor 1343,
ſagt er, findet ſich eigentlich kein Beiſpiel,
daß die Beſtandtheile des Unterhauſes ſich
in einem Körper vereinigt hätten. Allein
die großen Vaſallen widerſetzten ſich einer

ſolchen Vereinigung der kleinen Barone und

der Städte⸗Abgeordneten nicht, und der Kö⸗
nig förderte ſie.“ Man ließ alſo hier die

Ritter (Knights), welche die Freeholder oder

das Grundeigenthum der Grafſchaften ver⸗
traten und die Vertreter der Städte und

Flecken, welche mehr für die Handels⸗In⸗

tereſſen eintraten, als abgeſonderten Körper
zu dem Oberhaus hinzukommen, welches
ſchon die Regierung mit der Krone getheilt
hatte, und eines Theils darauf bedacht war,
die Krone in ihrem Glanz und Anſehen zu
erhalten, ſofern deſſen Mitglieder recht gut
einſehen gelernt hatten, daß ſie in ihr, in
der Krone, den eigenen Einfluß ſtützten, und
ohne ſie auch ihr eigenes Licht viel zu klein
war, um nicht zu erlöſchen. Andern Theils
aber war das Oberhaus ein Mäßigungs⸗
mittel für die Krone, damit dieſe ſich nicht
zu einer unumſchränkten Gewaltsregierung
erhebe und jedes Mitwirken in der Geſetz⸗
gebung abzuſchütteln ſuche.
Bei uns dagegen ſind keine zwei Claſſen
im Staate, die eine ſo verſchiedene politiſche
Bedeutung hätten, wie dieß dort der Fall
iſt, und das, was bei uns in Deutſchland
bisher die erſte Kammer ausmachte, war ein
Gemenge der verſchiedenartigſten Intereſſen,
unter denen aber keines als eigentliches
Staats⸗Intereſſe bezeichnet werden darf, kei⸗
nes als ein ſolches, deſſen Exiſtenz in der
Erhaltung der Staatsform, durch welche eine
erſte Kammer eingeſetzt wurde, mitbedingt
war. Mehr Anſpruch als Bedeutung, mehr
partikuläre Forderung als patriotiſche Hin⸗
gebung, mehr Trieb zur Sonderung als An⸗
laß zur Einigung wurde hier zuſammenge⸗
bunden und gewiß nicht zur Förderung des

Staatslebens unmöglich gewordenen Begeh⸗
ren ein nicht unwillkommener Kampfplatz er⸗
öffnet. Ein Hauptzweck bei der Grüͤndung
jener erſten Kammer in den neuern deutſchen
Verfaſſungen war wohl auch der, eine Reihe
von Familien, die durch die Errichtung des
neuen Staats und durch den Untergang des
alten römiſchen Reichs mehr verloren zu ha⸗
ben wähnten, als ſie wirklich verloren hat⸗
ten, mit der neuen Ordnung der Dinge zu
verſöhnen und ihre Theilnahme an den Be⸗
ſtand derſelben zu knüpfen. Allein man
verſöhnte nicht, da die Einſicht gerade dort
ſich zur Geltung durchzuringen nicht bloß von
dem Willen der Betreffenden, ſondern —
man muß gerecht ſeyn — auch von den Um⸗
ſtaͤnden gehindert wurde, die Einſicht, daß
die Gründung der vielen kleinen deutſchen
Staaten nicht den Untergang der alten deut⸗
ſchen Reichsverfaſſung verurſacht hatte, ſon⸗
dern daß vielmehr die ſchon längſt faſt bis
in die Atome zerfaſerte deutſche Einheit nur
den Anlaß zu einer, wir müſſen freilich ſa⸗

gen, mehr in undeutſchem als deutſchem In⸗
tereſſe vollzogenen Umgeſtaltung darbot. Das

deutſche Reich war längſt am Naturnachlaß
verſchieden, und es hätte des heftigen Stur⸗
mes aus Weſten nicht bedurft, um ſeine
Aſche zu verwehen. Aber eine ſolche Einſicht

war und zwar nicht ohne Schuld der an die

Stelle des alten Reichs getretenen Neuge⸗
ſtaltung faſt zur Ketzerei in manchen Kreiſen

geworden, ſo daß man ſelbſt die großen Au⸗

genblicke, deren Benützung augenſcheinlich in
die Hände dieſer oder jener erſten Kammer
gelegt war, die das Anſehen eines ſolchen
legislativen Körpers mit einemmale in der
öffentlichen Meinung zu heben recht eigent⸗
lich gekommen ſchienen, nicht mehr zu begrei⸗
fen vermochte. Während eine zweite Kam⸗
mer in wild auflöſende Tendenzen ſich ver⸗
lor, da konnte an eine erſte der Ruf zur
Rettung des Vaterlandes ergehen, da konnte
ihr in den Augen aller Verſtändigen eine
Bedeutung gegeben werden, die ſie bis da⸗
hin nie beſeſſen, ein Vertrauen ihr zugewen⸗

det werden, welches ſie noch nie genoſſen

hatte. Von ihrer weiſen Energie konnte die
Erhaltung der Ordnung abhängen, und ihr
damit die Herzen aller derer zugewendet wer⸗
den, die die Erhaltung dieſer geſetzlichen Ord⸗
nung wollten. Aber wenn der mächtige Ruf
der Ereigniſſe mit kleinlichtem Gezänke um
das beantwortet wird, was in der Stunde
der Gefahr doppelt und dreifach auch für
den Blinden als Plunder erſcheint, ben

248

man höchſtens in die raſch entſtandene Zerklüftung
der bebenden Erde wirft, um ſich den Weg für einen
ſichern Schritt zu ebnen, wenn die Verſammlung ſtatt
wie ein Fels zu ſtehen, an welchem die Woge ſich
bricht, unmerklich im Sande verläuft, ſo daß die
Spötter lachend nach der Stätte fragen, wo Ilium
geweſen, dann iſt ein geſchichtlicher Augenblick ver⸗
ſäumt, der ſich nicht zu wiederholen pflegt; dann iſt
die rettende Hand der Geſchichte unverſtanden ver⸗
ſchmäht und ſie zieht ſich zurück. Eine Lehre, Gott
gebe, eine nicht überhörte, wird aber durch ſolche Vor⸗
gänge doch immer gewonnen, die nämlich, daß man
ſich hüten ſolle, einen legislativen Körper einzuſetzen,
der keine Wurzeln nach unten in dem Volke hat und
treibt, und in ſich ſelbſt von keinem unbefangenen In⸗
tereſſe für die Erhaltung des Staats unzerreißbar zu⸗
ſammengebunden wird. Die vor uns liegenden Ent⸗

würfe nehmen ſorgſam unb willig dieſe ſo deutlich

und nachdrucksvoll gegebenen Lehren bei der Neuge⸗
ſtaltung der erſten Kammer auf; aber auch bei der
zweiten? Wir wollen demnächſt ſehen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Vor dem Schwurgericht in

Hall ſtand, wegen Nothzucht angeklagt, J. Chr. Eh⸗
renfried von Hohnbach, ein Bube von 17 Jahren, der
ſchon einmal im vorigen Jahr wegen deſſelben Ver⸗
brechens beſtraft worden war. Er wurde zu einer
Arbeitshausſtrafe von 3 Jahren und 6 Monaten ver⸗
urtheilt. Eben dort kam ein Fall zur Verhandlung,
der den Unſegen politiſcher Partheiſucht in ein helles
Licht ſtellt. Ein roher Ausbruch deſſelben hatte einem
Waldenburger Bürger das Leben gekoſtet. Leider
konnte der Thäter nicht geſtraft werden. Und Ange⸗
ſichts ſolcher und anderer Gräuel wagen es Leute,
wie L. Seeger, Mohl die Kapff'ſchen Klagen über
Verwilderung Lügen ſtrafen zu wollen!! — Das Ober⸗
amtsgericht in Weinsberg hielt auf dem Rathhauſe
daſelbſt am 14. Mai eine öffentliche Gerichtsſitzung
in Klagſachen gegen den Redakteur der vormaligen
Ulmer Kronik. Dieſelbe wurde aber dadurch unter⸗
brochen, daß Dr. Elsner erklärte, er könne ſich, weil
ihm der Richter voreingenommen ſchien, von dem
dortigen Oberamtsgericht nicht richten laſſen. Die
Sitzung wurde dann eingeſtellt und die Sache dem
Gerichtshof berichtet — Eine neue Beleuchtungsme⸗
thode macht gegenwärtig viel Aufſehen. Durch ſie
erhält man bei gleicher Flammenſtärke wohl die dop⸗
pelte Lichtſtärke des Steinkohlengaſes, was nicht hö⸗
her kommen ſoll als eine Oellampenbeleuchtung.

Baden. Drei bedeutende Perſönlichkeiten des
letzten Aufſtandes, übrigens alle flüchtig, ſind zu le⸗
benslänglicher Zuchthausſtrafe verurtheilt worden;
Lehrer Stap, Reichstagsabgeordneter Damm und An⸗
walt Werner. — Der Großherzogliche Fiskus hat
gegen den flüchtigen Fr. Hecker eine Anklage auf Er⸗
ſatz des Schadens erhoben, welcher durch den April⸗
aufſtand 1848 verurſacht wurde. Derſelbe beträgt
479,000 fl. — Das 28. preußiſche Linien⸗Infanterie⸗
Regiment in Mannheim hat Befehl erhalten, ſich
marſchfertig zu halten. — Vor einigen Tagen fand
man bei einem Bürger in Freiburg eine große An⸗
zahl Schießwaffen und Munitionsſtücke, welcher nun
als Kriegsgefangener behandelt wird.
Bayern. Der Eiſenbahnvertrag zwiſchen Bayern
und Württemberg iſt von der zweitsn icener nicht

kanntlich früher nicht geſchehen durfte.

beanſtandet worden. — Die Regierung hat einigen

Studentenverbindungen erklärt, man müſſe ſie als

politiſche Vereine betrachten, da ſie nach ihren Sta⸗
tuten ſich mit „ſtudentiſchen Angelegenheiten“ befaſ⸗
ſen, unter ſtudentiſchen Angelegenheiten aber offenbar
auch die Beſprechung unterrichtsgeſetzlicher und an⸗
derer öffentlicher Einrichtungen, welche auf das Uni⸗
verſitätsweſen Bezug haben, verſtanden werden müſſe.
— In der Pfalz haben die Abſetzungen unter Geiſt⸗

lichen und Lehrern noch nicht aufgehört und der Ein⸗

tritt des neuen Regierungsdirektors wird eine noch

größere Strenge gegen ſie zur Folge haben. Da die

Zahl der evangeliſchen Theologieſtudirenden in der
Pfalz ſchon lange gering war und immermehr ab⸗
nimmt, ſo finden Kandidaten aus dem Auslande leicht
eine Anſtellung.
Frankfurt. Der Kongreß in Frankfurt iſt um
einen Bevollmächtigten ärmer geworden. Die Voll⸗
machten des däniſchen Bevollmächtigten v. Bülow für
Holſtein⸗Lauenburg ſind beanſtandet worden, weil ſich
Dänemark noch im Kriegszuſtande mit Deutſchland
befindet. .
Heſſen⸗Darmſtadt. Vielen Advokaten iſt die
Ermahnung von Seiten der Aſſiſenpräſidenten, An⸗
ſtand und Mäßigung bei ihrer Vertheidigung zu be⸗
obachten, ſehr beſchwerlich und ſie wollen dieſelbe ab⸗
geſchafft haben. Indeſſen meint man, es wäre dann
zuerſt nöthig, daß alle Anwälte jene Ermahnung
durch die Art ihre Vertheidigung als überflüſſig dar⸗
ſtellten, was aber nicht immer der Fall ſey.

Schleswig. Das Gerücht, daß auf ausdrück⸗

liches Verlangen Rußlands die däniſche Armee näch⸗
ſtens in das Herzogthum Schleswig einrücken werde,

gewinnt immer mehr Wahrſcheinlichkeit.

Preußen. Den neueſten Nachrichten zu Folge
wird Preußen den Frankfurter Kongreß beſchicken.
Hrn. v. Radowitz ſoll dieſer Auftrag zu Theil wer⸗

den. Man will es in Frankfurt verſuchen, ſich über

den weitern Bund zu verſtändigen und es wird ſich
dann zeigen, ob Preußen ſich in Radowitz ſo verrech⸗
net hat, als die ultramontanen Blätter neckend in
Ausſicht ſtellen. — Die Demokratie wirkt in Berlin
im Stillen fort und wirft ſich, wie anderswo, jetzt
namentlich aufs kirchliche Gebiet, das ihr minder be⸗
wacht und geſchützt ſcheint. — Die Streitigkeiten mit
der Geiſtlichkeit wegen der Taufen mehren ſich, da
Eltern ihren Kindern die Namen: Waldeck, Koſſuthꝛc.
geben wollen, was zu Austritten aus der Kirche und⸗
UÜebertritten in die „freien Gemeinden“ führt, — und
wahrlich für die evangeliſche Kirche kein Schaden iſt.

Moögen nur überall die Geiſtlichen dem frivolen Miß⸗

brauch des Sakraments der Taufe zu Kundgebungen
revolutionären Sinnes ernſtlich entgegentreten.
Oeſtreich. In Schleſien machen die Bewohner
der evangeliſchen Kirche von der Religionsfreiheit Ge⸗
brauch, indem an den meiſten Gotteshäuſern Thürme
gebaut und mit Glocken verſehen werden, was be⸗
Iſt ganz.
recht, wenn der innere Ausbau der evangeliſchen
Kirche nicht drüber verſäumt wird.
Frankreich. Die Regierung bat große Vor⸗
ſichtsmaßregeln genommen. In Paris befinden ſich
130,000 Mann mit 230 Kanonen. — Es iſt gewiß,

daßs im Fall einer Annahme des Wahlreformprojekts

von der Nationalverſammlung ein Verſuch mit der
Steuerverweigerung gemacht werden wird. — Der
Präfident der Republik iſt mit großem Gefolge nach⸗
Fontaineblau abgereist.

Gedruckt unter Berantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag u

nd Samſtag. Für Stuttgart und—

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige adonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

—

Nr. 63.

Stuttgart, Samſtag 25. Mai

1850.

——ð

Zur ſocialen Frage.
(Leſefrucht.)
Die allg. Zeitung beſpricht in ihrer Bei⸗
lage zu Nro. 136 die neue Schrift von V.
A. Huber, betitelt: Berlin, Erfurt, Paris,
von welcher ſie mit Recht ſagt, daß ſie
„großes Aufſehen zu machen“ geeignet ſey,
und daß ſie mit den ſcharfen Wahrheiten,
die ſie „der Ariſtokratie, der Regierung, dem
Beamtenthum, den Geldmenſchen, den Kon⸗
ſtitutionellen und Conſervativen ſage, vielfach
den Nagel auf den Kopf treffe“. Zwar kön⸗
nen wirs in der Verwerfung des konſtitutio⸗
nellen Princips und der Bundesſtaats⸗Idee
keineswegs mit Huber halten; denn wir glau⸗
ben noch immer, daß letztere ein Bedurfniß

der Nation zu befriedigen ſucht und jenes,
das konſtitntionelle Prineip betreffend, erken⸗

nen wir, mit Stahl, „die entwickeltere Per⸗
ſönlichkeit als einen der ſchönſten Vorzuüge
des konſtitutionellen Staats vor dem abſolu⸗
tiſtiſchen“. Was aber Huber über die ſo⸗
cialen Verhältniſſe ſagt, darin können wir
faſt ausnahmslos mit ihm gehen und ge⸗
denken, manche ſeiner einſchneidenden Wahr⸗
heiten auch in dieſen Blaͤttern vernehmen zu
laſſen. Beſonders müſſen wir ſeine Klage
über den faſt totalen Mangel an Einſicht in
die ſocialen Gebrechen und Bedürfniſſe, der
ſich bei Reichen, Gebildeten, Beamten und
geſetzgebenden Körpern und in der Tages⸗
preſſe beurkunde, entſchieden beſtätigen. Welche
Aufnahme Kapff's Antrag, welcher etliche
Hebel für Beſeitigung ſocialer Krebsſchäden
in Thätigkeit zu ſetzen bezweckte, in der Lan⸗
desverſammlung fand, iſt bekannt; wie der⸗
ſelbe in der radikalen Preſſe begeifert wird,
kann in den betreffenden Blättern faſt täg⸗
lich geleſen werden; auf welche Mißverſtänd⸗
niſſe, auf welchen Widerwillen überhaupt ge⸗

rade in den von Huber deshalb zur Rede

geſtellten Kreiſen die ſociale Reform ſtößt,
das haben auch wir in unſerem geringen
Theil mit unſern „Briefen über innere Miſ⸗
ſion“ erfahren. Die Einen glaubten den

darin enthaltenen Wahrheiten auszuweichen,
wenn ſie dieſelben als „Schönthuerei mit der
Demokratie“ verdächtigten; Andere meinten,
man ſolle die Schäden in den höheren Stän⸗
den nicht „ſo rückſichtslos“ beim rechten Na⸗
men nennen; wieder Andere meinten im Ernſt,
man hätte wenigſtens bei den „Briefen an
die vornehmen Leute“ gleich zum Eingang
ſagen ſollen, daß ſie urſprünglich in und für
Sachſen geſchrieben worden ſeyen — als ob
ſie darum nicht auch in Württemberg wahr
wären! — Andere beſchuldigten uns des
„Adelshaſſes“, indem ſie meinten, nur der
Adel oder die hohen Herrſchaften können unter
der Benennung „Vornehme, Gebildete“ ge⸗
meint ſeyn, während doch jene Briefe deut⸗
lich genug auch von Beamten, Fabrikanten

u. fſ. w. reden; ja das Blatt, das ſich vor⸗

zugsweiſe „konſervativ“ heißt, meinte gar
uns aus Anlaß dieſer Briefe belehren zu
müſſen, daß Se. Maj. der König fleißig zur
Kirche gehe! So ſehr fehlt auch bei uns
in „konſervativen“ und „gebildeten“ Kreiſen
theilweiſe die geiſtige Organiſation für die
Würdigung der ſocialen Schäden der Gegen⸗
wart und der Mittel zu Heilung derſelben.
Das iſts eben, was laut der allg. Zeitung,
Huber beklagt. Doch klagt er nicht nur, ſon⸗
dern er gibt auch Mittel und Wege an, wie
geholfen werden ſolle und könne, und weiß
namentlich auch dem Adel für die verlorenen
Geburtsvorrechte eine wahrhaft edle Miſſion,
eine die bloßen Geburtsvorrechte an Werth
weit überwiegende Stellung nicht über oder
neben, ſondern mitten im Volke anzuweiſen,
eine Stellung, die keine „Reaktion“ ihm ge⸗
ben kann, die keine „Grundrechte“ ihm neh⸗
men können, ſondern die lediglich — in ſei⸗
ner eigenen Hand liegt.
Doch hören wir vorläufig, ehe wir Huber

ſelbſt vernehmen, was uns die allg. Zeitung
in kurzem Ueberblicke gibt.
„Den Kernpunkt der Schrift finden wir
unter der Rubrik Paris. Hier offenbart
ſich Hr. Huber als einen entſchiedenen An⸗

—

—

cialiſtiſchen Ausſchweifungen als deren
Caricatur gegenüberſtellt. Die Revolution von
1848, wie jede große Volksbewegung, iſt ihm

das Symptom einer geſellſchaftlichen Krankheit,

für welche mit Recht Abhülfe verlangt wird,
einer Krankheit, die ſich auch in Deutſchland

durch das Verkümmern der untern Volksclaſſen

und durch deren drohende Regungen kundgibt.
Der Verfaſſer erkennt an, daß das Proletariat
einen gegründeten Anſpruch auf Verbeſſerung
und Sicherſtellung ſeiner Exiſtenz hat. Nach⸗
dem er ſich gegen den Gedanken der „Emanci⸗
pation des Fleiſches“, und überhaupt ſeinen
chriſtlichen Standpunkt gewahrt, fährt er fort:
„Wir fordern aber mit der heil. Schrift (Col.
2, 23.), da ß auch demFleiſch ſeine Ehre
werde — wir fordern, daß jeder das Seine
thue, damit ſein Nächſter mit Dank und mit
Wohlgefallen ſatt werde,“ wobei wir wohl be⸗
rechtigt ſind nicht bloß an die Speiſe, ſondern
auch an andere Bedingungen einer mit Dank
und Wohlzgefallen erfreulichen Lebenserhaltung
denken. „Wir halten uns nicht für berechtigt
mit hochtrabenden und ſalbungsvollen Reden
in und an fremdem Fleiſch und Blut
Opfer pietiſtiſch⸗ ascetiſcher Entſagungen zu
bringen, die wir uns ſelbſt nicht zumuthen.
Wir erlaſſen zwar keinem Stand ein Haar von
der ſtrengſten Forderung aller ſittlichen Bedin⸗
gungen des materiellen Wohlſeyns, und erken⸗
nen die Schuld der Leiden vor Allem in der
Verſäumniß dieſer Bedingungen von Seiten
der Leidenden ſelbſt; aber wir erkennen ſie auch
bei Allen denen, welche nicht Alles thun, was
ſie können, um Jedem, zumal dem Schwachen,
die Erfuͤllung dieſer Bedingungen zu erleichtern.
Aeußerlich beguͤnſtigte Chriſten ſind nur zu ge⸗
neigt von den weniger Begünſtigten, von den
armen oder gegen die Armuth kämpfenden Bruͤ⸗
dern, dieſelben ſittlichen Eigenſchaften, deren
ſie ſich ſelbſt leidlich bewußt ſind, oder nach de⸗
nen ſie ſtreben, ſo zu fordern, als ob dieſe For⸗
derung für beide Theile dieſelbe wäre, während
in der That dasſelbe Maß derſelben Tugend,
die dem einen ſehr leicht wird, bei dem andern
einen halben oder einen ganzen Heiligen vor⸗
ausſetzt. Mit nichten handelt es ſich alſo um
bloße Verweiſung auf Pflicht und Gebot, mit
nichten handelt es ſich etwa bloß um Almoſen.“
Das, warum es ſich wirklich handelt, bezeich⸗
net Hr. Huber mit den uͤblichen und in ihrer
gewöhnlichen Bedeutung genommenen Worten:

Aſſociation und innere Miſſion.
Werden, ſagt er weiter, dieſe beiden geſellſchaft⸗

lichen Hebel nicht raſch angeſetzt, und mit Eifer

250

hänger der ſocialen Ideen, denen er die ſo⸗

und nachhaltiger Kraft gehandhabt, ſo wird
die Caricatur der ſocialen Ideen bei dem näch⸗
ſten Stoße von Paris aus auch in Deutſch⸗
land die Oberhand gewinnen, denn an jenen

geheimen Wahlverwandtſchaften, denen der po⸗

litiſche Conſtitutionalismus, die Caricatur der
Freiheit, den Sieg in Deutſchland verdankt,

fehlt es auch den ſo cialiſtiſchen Beſtrebun⸗

gen unter uns keineswegs. „Wie nun aber,“
fragt Hr. Huber, „verhält ſich die conſervative
Parthei in allen ihren Stellungen, die Rechte
des Volks, zu den ſocialen Fragen? Darauf
gibt es ehrlicherweiſe nur Eine Antwort: ihr
Verhalten gibt noch ſehr viel weniger Bürg⸗
ſchaften des Sieges über die ſocialiſtiſche Re⸗
volution, als ihr Verhalten in den politiſchen
Fragen den Sieg der politiſchen Revolution
verhindern konnte. Im Allgemeinen fehlt es
unſerem conſervativen Publikum und ſeinen
Notabilitäten auf allen Gebieten — ſofern man
irgend aus Worten und Handlungen, aus dem
Schweigen und der Unthätigkeit der Menſchen
auf ihre Geſinnung und Einſicht ſchließen
kann — durchaus an Sinn, an Einſicht, an
Glauben für dieſe ganze Seite des nationalen
Lebens — es fehlt ihnen nicht bloß an den
geiſtigen, ſondern auch an den ſittlichen Bezie⸗
hungen zu der Sache, namentlich auch an den
gemüthlichen Beziehungen zu den lebendigen
Trägern der Sache. Sie haben eigent⸗
lich, mit wenigen Ausnahmen, kein
Herzfürdas Volk im engern Sinne, der
hauptſächlich die untern ſogenannten arbeiten⸗
den Claſſen, das Proletariat, begreift. Und
zwarſteigt leider dieſe Verſchloſſen⸗
heit wo möglich nach der äußerſten
Rechten hin.“ Werden jene Herren die
Stirne haben dieſer furchtbaren Anklage ein
lautes Nein entgegenzuſetzen? Neben der Fri⸗
volität und Selbſtſucht, welche der Verfaſſer
weiter der reichen und vornehmen Welt vor⸗
wirft, herrſcht dort freikich auch eine außeror⸗
dentlich große Kühnheit; wir zweifeln aber, ob
dieſelbe bis zu der Behauptung gehen werde:
ja, wir haben ein Herz für die Sache des Volks.
Sie, welche bei jeder Gelegenheit die Nation
verläugnen, ſie ſollten gar das Proletariat
anerkennen? Und doch hat Hr. Huber voll⸗
kommen Recht, wenn er behauptet: „daß Ari⸗
ſtokratie und Proletariat viele analoge Züge
und gemeinſame Intereſſen hat.“ „Ein e
wirkliche lebensfähige Ariſtokratie,
fährt er fort, kann nur durch und in ret⸗
tenden Thaten auf dem Gebiete der
ſocialen Fragen, und zwar vor allen Din⸗
gen in der Aſſociation und der innern Miſſion

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251

erwachſen. In dem Maße, wie die man⸗
nichfachen, aber ſämmtlich mehr oder weniger
kränkelnden ariſtokratiſchen Elemente der Zeit
ſich zu gemeinſamen Anſtrengungen vereinigen,

um die proletariſchen Elemente von der ſocia⸗

len Krankheit zu heilen, und als geſunde Sub⸗
ſtanz auf dem Fundament des Beſitzes
zur politiſchen Organiſation zu befähigen —
in demſelben Maße werden ſie auch von ihren
eigenen ſocialen Krankheiten geneſen, und ihre
eigene organiſche Befähigung für das politiſche
Leben fördern.“ Der Verfaſſer fügt hinzu, daß
dieſe Zumuthung nicht etwa neu ſey, daß ſich
in ihr vielmehr nur ein Anſpruch wiederhole,
deſſen Befriedigung allen Ariſtokratien, welche
jemals in der Geſchichte einen rechtlichen Be⸗
ſtand gehabt, ihren Urſprung und ihre Berech⸗
tigung gegeben. Die Burg, das Kloſter, der
Dom ſeyen Stützpunkte organiſch ge⸗
ſtaltender Kräfte geweſen, durch welche
die Barbarei der Wandervölker und die Ver⸗
weſung der alten Welt überwunden worden.
An Zeichen der Barbarei und der Verweſung
fehle es auch nicht in der heutigen Welt, aber
die Ritterſchaft, deren die Zeit bedürfe, wolle
ſich nicht finden. „Aſſociation — innere Miſ⸗
ſion — Coloniſation — heißt es weiter — hier
iſt das Gebiet, wo in gemeinſamer, materieller
und geiſtiger Arbeit der ſchreiende Gegenſatz
zwiſchen Beſitzenden und Nichtbeſitzenden ge⸗
löst, die furchtbare Kluft überbrückt, ja durch
neugeſchaffenen Beſitz ausgefüllt werden kann.“
Daß das Almoſen, die chriſtliche oder menſch⸗
liche Wohlthätigkeit, die ſittliche und religiöſe
Pflege nicht ausreiche, um jene Schäden der
Geſellſchaft zu heilen, wird wiederholt und mit
großem Nachdruck hervorgehoben. Die Haupt⸗
aufgabe des ſocialen Heilverfahrens liegt, wie
Hr. Huber ſehr richtig erkennt, auf dem noch
geſunden ökonomiſchen Gebiete, welches zu⸗
nächſt gegen Entkräftung zu ſchützen und dann
zum Ausgangspunkte der Wiedereroberung des
bereits verlorenen Terrains zu benutzen iſt.
Der Verfaſſer macht ſich indeſſen kein Hehl
daraus, daß ſeine Warnungen und Mahnun⸗
gen an dem „Unglauben der höhern conſerva⸗
tiven Welt gegen die ſocialen Fragen“ ab⸗
prallen, daß „pietiſtiſche Verweichlichung“ und
„doctrinäre Verhärtung“ keinen ernſtlichen Ver⸗
ſuch zur Abhülfe der geſellſchaftlichen Leiden
aufkommen laſſen werden. Deßhalb ſieht er
denn eine furchtbare ſocialiſtiſche Kataſtrophe
voraus, ein Verderben, aus welchem wir nur
— durch die Koſacken gerettet werden können.
Eine Verherrlichung der ruſſiſchen Allianz und

der Wohlthaten, die wir von derſelben zu er⸗

warten haben, bildet den kläglichen Schluß des an
treffenden Wahrheiten und überraſchenden Geſichts⸗
punkten reichen Büchleins.“ H H
So weit die allg. Zeitung über Hubers Schrift.
Wir theilen ſo wenig als ſie mit H. ſeine Sympathie
für das „ruſſiſche Bündniß“; aber wir fürchten, wie
er, — wenn Deutſchland nicht bei Zeiten ſelbſt
lernt, die von H. vorgetragenen Wahrheiten zu ver⸗
nehmen und zu befolgen, ſo wird ihm der oberſte
Lenker und Erzieher der Völker irgend einen aus⸗
wärtigen Lehrm eiſter ſchicken, der dem hart⸗
köpſigen Schüler die Lection einbläuen, oder vielmehr
die ſteinernen Herzen mürbe klopfen muß!“

Die Landesverſammlung.

Seit der Verfaſſungsvorlage der Regierung in
der 14. Sitzung hat die Kammer ihr Daſeyn im Gan⸗
zen mit Geſchäften von untergeordneter Bedeutung
gefriſtet und die Verfaſſungskommiſſion ſich inzwi⸗
ſchen gerüſtet, um ihr im Voraus zu erwartendes
„Nein“ mit aller Gründlichkeit Mohl's, ihres Re⸗
ferenten, abzugeben, welcher, wie der Vorſtand der
Kommiſſion, Rödinger, in der 15. Sitzung ver⸗
ſichert, Tag und Nacht unausgeſetzt der Sache ſich
gewidmet hat, alſo gewißlich unſchuldig dran iſt,
wenn Württemberg nicht bald mit einer ausgefeilten
demokratiſchen Verfaſſung beglückt wird. Reyſcher
meinte: andere Kommiſſionen hätten können fleißiger
ſeyn, damit die Kammer nicht unthätig ſeyn müſſe.
Aber alle Kommiſſionen verſicherten, ihr Möglichſtes
gethan zu haben. — In der 16. Sitzung kam Rie⸗
ke's Antrag auf Aufbeſſerung der Schulmeiſtersbeſol⸗
dungen zur Berathung. Einige Redner konnten nicht
laſſen, mehr oder minder leiſe anzudeuten, daß ſie die

Schulmeiſter großentheils auch wegen ihrer jüngſten

politiſchen Verdienſte dieſer Beſoldungs⸗Erhöhung für
würdig achten. L. Seeger glaubt die Wahrneh⸗

mung gemacht zu haben, daß die ſchmalen Beſoldun⸗

gen die Schulmeiſter „denken“ gelehrt haben. Ei!
da wünſchten wir doch manchem radikalen Zeitungs⸗
ſchreiber eine Schulmeiſtersbeſoldung! — Angenom⸗
men wurde ein Geſetzesentwurf vom 1. Juli l. J.
an alle Schullehrerbeſoldungen auf 300 fl. zu erhö⸗
hen, aus Mitteln der Staatskaſſe, die ja — Pa⸗
piergeld hat, für welches die Landesverſammlung
nicht einmal einen Tilgungsfonds „für jetzt wenig⸗
ſtens“ geſchaffen wiſſen will, wie in der 17. Sitzung
ausgemacht wurde, in welcher auch die Regierung ge⸗
beten wurde, in Bälde ein neues Bau⸗ und Feuer⸗
polizeigeſetz vorlegen zu laſſen, was kein Ueberfluß
iſt, wenn, wie die deutſche Kronik bemerkt, der Brand⸗
ſchaden mehr als das Doppelte von der Häuferſteuer
beträgt. Schnitzer tadelte die Beſetzung der Ka⸗
minfegerſtellen * durch die Amtsverſammlung. — In
der 18. Sitzung interpellirte Fetzer wegen verfaſ⸗
ſungswidriger Forterhebung der nur bis 30. April
bewilligten Steuer. Der Juſtizminiſter wünſcht
die Sache ſpäter beſprochen. Rödinger hält für
Pflicht, die Kammer in Kenntniß zu ſetzen, daß dem
Abg. L. Seeger (wöchentlicher Feſtungsarreſt drohe,

*e Weis etwa dieſer Hr. Abgeordnete, daß da und
dort ein und der andere Geſelle dieſes Gewerbs ſeine
ländlichen Rundreiſen benützt, um die Bauern wegen
ihrer konſervativen und religiöſen Geſinnungen zu
ſchelten und mit Aufruhrs⸗ und Unglaubenspredigt
zu ſkandaliſiren? Allerdings darf man auf ſolchen
Unfug ein Auge haben. .

252

wozu Kammergenehmigung nöthig ſey. Wird an

eine Kommiſſion gewieſen. Nun Uebergang zur Ta⸗
gesordnung, zu dem Hüuck'ſchen Antrag für Oeffent⸗
lichkeit und Mündlichkeit im Civilprozeß, welcher Ge⸗
genſtand unſern vielen Advokaten in der Landesver⸗
ſammlung auch in der 19., 20., 21. und 22. Sitzung
viel zu reden gab. In der 20. Sitzung brachte der
Finanzminiſter Geſetzesentwürfe ein, betreffend
die Einkommensſteuer, die Branntweinabgabe, die
Erbſchaftsſporteln, die Forterhebung der Steuer bis
zum 1. Juli l. J. Er meinte: es ſey gegen die
Vernunft einer Regierung die nicht überflüſſigen
Steuern nicht zu verwilligen. Sehen wir nun zu,
wie die Landesverſammlung dieſem Vertrauensvotum
entgegenkommt! — In der 21. Sitzung wurde außer
der Civilprozeßordnung auch noch eine Adreſſe, worin
um Amneſtie gebeten wird, berathen. Das freimü⸗
thige Zeugniß Kapff's, daß für Amneſtie (d. h.
Verzeihung) nur reumüthige Sünder reif ſeyen,
daß durch Strafloſigkeit der Auflehnung gegen die
Obrigkeit nur die Verwirrung der Rechtsbegriffe, die
drohende Barbarei geſteigert werde, daß man alſo,
wenn man es mit der höheren Ordnung im Volke
wohl meine, dem Recht den Lauf laſſen müſſe; —
dieſe Wahrheiten waren für einen Theil der Ver⸗
ſammlung ganz unerträglich. Mohl fing an mit
herzlichem Grimm Kapff für dieſe Wahrheiten — wie
der Beobachter treffend ſagt — zu „geißeln“, alſo zu
mißhandeln. L. Seeger proteſtirte gegen „eine Par⸗
thei, die Feuer und Schwefel regnen laſſen würde,
wenn ſie könnte“; — eine höchſt unnöthige Proteſta⸗
tion, denn dieſe „Parthei“ würde die Umſturzmänner
von einer gründlichen Sinnesänderung viel lieber
heimgeſucht ſehen, als von dem Elend, das ſie (Ba⸗
den iſt Zeugniß) unausbleiblich über ſich ſelbſt und
ihr Vaterland bringen, wenn ſie ungeänderten Sin⸗
nes bleiben. Zimmermann gibt ſich Mühe, Kapff
zu belehren, daß politiſche Verbrechen nicht aus Sünde
des Herzens, ſondern aus „Irrthümern des Kopfs“
entſtehen, alſo — keine Reue brauchen (ſo?
wenn ich meinen Bürger⸗ und Unterthanen⸗Eid breche
und meinen Fürſten verjage — das iſt keine Sünde?!).
Ferner macht er gar Chriſtum zum Demokraten und
Luthern zum Revolutionsmann, um Kapff's Grund⸗
ſätze als unchriſtlich erſcheinen zu laſſen. Nur Scha⸗
de, daß beim bibelkundigen und glaubigen Theil des
Volks dieſes Zimmermänniſche Chriſtenthum keinen
Eingang findet! Doch um ſo reichlicher wurden ihm
die Bravo's ſeiner Parthei zu Theil. Ohnerachtet
auch der Juſtizminiſter gegen allgemeine Amneſtie
ſprach, wurde doch die Adreſſe mit großer Meyrheit
angenommen. — In der folgenden Sitzung prote⸗
ſtirte Kapff gegen die ſeinen Aeußerungen von Mohl
widerfahrene Verdrehung, als hätte er (Kapff) alle
politiſchen Verbrecher für Diebe und Mörder erklärt.
Mohl erwiedert: er habe Kapff nicht beleidigt, ſon⸗
dern — Kapff habe das württ. Volk belei⸗
digt (!). Ei, Hr. Mohl! ſind dann die politiſchen
Verbrecher das württ. Volk? ſo wenig als die
genannte „Landesausſchuß“ das Land repräſentirt hat!
Wie mag ein Mann, der ſich mit Stolz zur „Volks⸗
parthei“ zählt, dem Volke Württem bergs die
Schmach anthun, zu behaupten, dieſes württ.
Volk, das ſeiner großen Mehrzahl nach ſeinen bür⸗
gerlichen Pflichten treu geblieben iſt, werde belei⸗
digt, wenn man behauptet, die politiſchen Verbre⸗
chen ſeyen ſtrafwürdig! Wahrlich dieſe Verhandlun⸗

gen können wieder Manchem die Augen öffnen über

Sinn und Weſen der „Volksparthei“.

Correſpondenz.

Von Winnenden iſt in den letzten Tagen nachſte⸗

hende Zuſtimmungs⸗Adreſſe an den Abgeordneten des

Bezirks Leonberg, Dekan Kapff, mit 42 Unterſchriften
verſehen, abgegangen:

Verehrter Herr Dekan!

Sie haben in der 13. Sitzung der Landesver⸗
ſammlung einen dringlichen Antrag geſtellt, welcher
vor Allem die ſittliche Hebung unſeres Volks durch
Beförderung der Sonntagsfeier, durch Bekämpfung
und Beſtrafung der Liederlichkeit jeder Art, durch beſ⸗
ſere Fürſorge für die heranwachſende Jugend und
durch andere zweckmäßige Mittel von Seiten der Re⸗

gierung bezweckt. Sie haben damit ein Wort zu

ſeiner Zeit als ein wahrer Freund und Vertreter des
Volks geſprochen, Sie haben damit uns und — wir
ſind es überzeugt — Allen, die es mit dem Volk red⸗
lich meinen und ſeine wahren Bedürfniſſe erkennen,
aus der Seele geſprochen. Wir fühlen uns daher
gedrungen, Ihnen, verehrter Hr. Dekan, unſere volle
Zuſtimmung zu Ihrem Antrag und unſern aufrichti⸗
gen Dank für dieſes furchtloſe und entſchiedene Zeug⸗
niß auszuſprechen. „Nur ein ſittliches Volk iſt wahr⸗
haft frei“ und ſo lange ein Volk nicht aus der
Knechtſchaft des Laſters frei iſt, wird ihm auch die
größte bürgerliche Freiheit nur zum Verderben, wie
ein ſcharfes Meſſer in der Hand eines Kindes oder
eines Böſewichts. — Fahren Sie auch ferner fort,
die Wahrheit unerſchrocken zu bezeugen! Die Wahr⸗
heit ſiegt, wenn auch langſam, doch ſicher.
Wir erlauben uns noch den Wunſch auszuſpre⸗
chen, Sie möchten das, was Sie zur näheren Be⸗
gründung Ihres Antrags ſagen wollten, der Oeffent⸗
lichkeit übergeben, damit die Wahrheit auch in wei⸗
teren Kreiſen ſich Bahn breche.
Genehmigen Sie die Verſicherung unſerer auf⸗
richtigen Hochachtung ꝛc.
(Recht ſo, ihr wackern Winnender! Ihr habt im
Sinne von Hunderttauſenden geſprochen und eure
ſchlichten Worte wiegen alle ſchimmernden Zimmer⸗
manns⸗Reden auf, denn — ſie haben das Gewicht
der Wahrheit! Anm. d. Red.)

—

Prediger zu Stuttgart. Den 26. Mai 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.

„ Cand. Volz. “
Hoſpitalkirche:
„ Oberhelfer Plieninger.
„ Viktar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Kapff, Dekan von Herrenberg.
„ Vikar Rieger. .
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. FKür Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 64.

Stuttgart, Dieuſtag 28. Mlai

1850.

Die Amneſtiefrage
iſt bekanntlich in der Kammer Gegenſtand
heftiger Verhandlungen geweſen und es ha⸗
ben ſich nicht wenige radikale Redner be⸗
muͤht, die politiſchen Verbrecher, ob ſie auch
blutroth wären, doch ſchneeweiß zu brennen
und die Begnadigung derſelben als unerläß⸗
liche Pflicht erſcheinen zu laſſen.
fehlte, ſo hätte können beantragt werden, die

Regierung habe eigentlich den „edeln Frei⸗

heitskämpfern“ den Dank des Vaterlands

und des innigſten Beileids über das Miß⸗

lingen ihrer umſtürzeriſchen Verſuche auszu⸗
ſprechen. Bei ſolchen Anſichten mußte frei⸗
lich eine Rede, wie die Kappf ''ſche, gleiche
Wirkung thun, wie wenn man in ein Weſpen⸗
neſt ſticht. Weil aber die Wahrheit, trotz
alles Widerſpruchs, doch Wahrheit bleibt und
wir, Gott Lob! noch viele Freunde der Wahr⸗
heit in Württemberg haben, ſo laſſen wir
hier Kapff's Vortrag über dieſe Sache folgen.
Er ſagte: „Ich wünſche, daß auch bei dieſer
Frage die Mäßigung und der Sinn für Recht
und Geſetz, die bei den bisherigen Berathun⸗
gen uns geleitet haben, uns Alle beſeele. Es
hat auf mich einen wohlthuenden Eindruck
gemacht, auf einem neutralen Gebiet uns
vielfach in Harmonie zu ſehen uüber die wich⸗
tigen Gegenſtände, die wir berathen haben.
Nun aber thut es mir leid, in der vorliegen⸗
den Frage mich in einer Weiſe ausſprechen
zu müſſen, die dem Sinn der Mehrheit wi⸗
derſpricht. Von Herzen gerne wurde ich mich
der Bitte, die in der Adreſſe enthalten iſt, je⸗
doch jedenfalls ohne Billigung der Motive,
anſchließen, theils nach meinem Herzen, wel⸗
ches Gnade und Liebe am höchſten ſchätzt,
theils nach meinem Amte, welches am lieb⸗
ſten Liebe und Verſöhnung predigt, theils
auch nach meinem eigenen Intereſſe, das bei
dem fraglichen Gegenſtande betheiligt iſt. Aber
ich kann es nicht nach meinem Gewiſſen.
Das Salz, das ein Land vor Fäulniß be⸗
wahrt, iſt die Gerechtigkeit. Gnade ohne Ge⸗

rechtigkeit wäre ein dummes Salz. Gnade

Wenig

₰◻

—

ſoll ertheilt werden, aber ſie kann nur da
eintreten, wo der ſchönſte Zweck der Gerech⸗
tigkeit und der Strafe erfüllt, nämlich Beſſe⸗
rung eingetreten iſt. Wir können deßhalb
nur auf Begnadigung derjenigen Fehlenden
antragen, die ſich gebeſſert haben, und dieß
kann zunächſt bei denjenigen erkannt werden,
die ſelbſt um Gnade bitten. Wir könnten
ſonſt vielleicht auf Begnadigung von Solchen
antragen, die nicht einmal die Gnade wün⸗
ſchen und die eine Amneſtie ſogar zurückwei⸗
ſen würden, oder bei denen es vielleicht ginge,
wie bei jenem Juni⸗Inſurgenten, der, nach⸗
dem er begnadigt war und den franzöſiſchen
Boden in Havre kaum betreten hatte, ſogleich
ein Hoch auf die ſoziale Republik ausbrachte,
oder gar, wie bei jenen zwolf Juni⸗Inſur⸗
genten, die, nachdem ſie kaum begnadigt wa⸗
ren, eine Verſchwörung gegen den Praͤſiden⸗
ten der franzöſiſchen Republik anzettelten.
Meine Meinung iſt, man ſolle dem Recht
den Lauf laſſen, und wir haben ja ohnehin
von unſern Schkh wurgerichten nicht zu fürch⸗
ten, daß von ihnen das ſtrengſte Recht ge⸗
uͤbt werde, oder mehr geſchähe, als ſich ge⸗
bührt. Ja, ich glaube ſogar, daß die Be⸗
klagten, ſelbſt wenn ſie vor die Schwurge⸗
richte kämen, es vorziehen müßten, vor ihren
ordentlichen Richter geſtellt zu werden, um,
wenn ſie losgeſprochen würden, alsdann die
Beruhigung zu haben, durch das Gericht los⸗
geſprochen worden zu ſeyn, ſtatt daß bei einer
Amneſtie ſpäter doch fortwährend an Vielen
der Makel hinge, daß ſie nur durch Gnade
losgeſprochen ſeyen, gleichwie auch an Den⸗
jenigen, die bloß von der Inſtanz entbunden
ſind, fortwährend ein ſolcher Makel haftet.
Der Grund aber, warum ich mich beſonders
durch mein Gewiſſen gedrungen fühle, gegen
eine ſolche Amneſtie zu ſprechen, nachdem
ſchon gegen ſo Viele Amneſtie ertheilt wor⸗
den iſt, liegt in der Rückſicht auf unſer Volk.
Ich habe mir neulich den Antrag erlaubt,
daß man die Regierung bitten möchte, ſtren⸗

ger auf Handhabung der Sittenpolizeigeſetze

254

zu dringen. Ich habe dieß gethan aus der

Kenntniß einer großen und auffallenden Auf⸗
löſung der ſittlichen und bürgerlichen Ord⸗
nung unter einem großen Theile des Volks
und beſonders der Jugend. Dieſe Auflöſung
der ſittlichen Ordnung iſt ſo weit gediehen,
daß ich oft von einem Schauer vor der Bar⸗
barei, die über uns hereinbricht, ergriffen
werde, denn wenn hier nicht geſteuert wird,
ſo ſehe ich nichts Anderes voraus, als die
traurigſte Erſchütterung. Glauben Sie mir,
daß ich von Herzen gerne es ſehe, wenn un⸗
ſer Volk immer mehr für die wahre Freiheit
heranreift, und daß ich jedes Mittel, wo⸗
durch das Volksleben ſein Ideal erreicht, mit
Freuden begrüße. Aber ein großer Theil des
Volks iſt ſo unmündig, daß wir nothwendig
Das thun müſſen, was dem Geſetz Achtung
und Autorität auch äußerlich verſchafft. Man
hat ſchon mehrmals hier davon geſprochen,

daß die Stockung des Verkehrs, der Gewerbe

und des Kredits die traurigſten Folgen nach
ſich ziehe, die Urſache aber, wie ſo gerne ge⸗
ſchieht, ſtets auf die Regierungen geſchoben,
dagegen nicht denjenigen Grund genannt, der
gewiß einen bedeutenden Theil der Schuld
trägt. Es iſt dieß nämlich die Anſicht, die
beſonders ſeit zwei Jahren in unſerem Volk
ſo weit verbreitet iſt, der Grundſatz von ei⸗
nem Recht der Revolution, und überhaupt
die Luſt und Neigung zur Auflehnung gegen
die höheren Ordnungen des politiſchen und
bürgerlichen Lebens. Ich kann in dieſer weit
verbreiteten und immer mehr um ſich greifen⸗
den Richtung unſeres Volks nur ein großes
Ungluck ſehen und glaube, daß, wenn durch
zu große Nachſicht dieſe Neigung des Volks
zur Auflehnung gegen die Obrigkeit und die
beſtehende Ordnung genährt wurde, der
größte Nachtheil hereinbräche, was zuverläſ⸗
ſig Keiner von Ihnen billigte. Viele von
Ihnen haben gewiß keinen Begriff von der
Rohheit, womit ein großer Theil des Volks
alles Dasjenige auffaßt, was Manche in
guter Abſicht und mit dem wirklichen Beſtre⸗
ben nach ächten Verbeſſerungen vorbringen.
Wie ich früher ſagte, daß von Bielen in dem
Volke die ganze Verfaſſung nach dem Zah⸗
len und Nichtzahlen beurtheilt werde, ſo faſ⸗
ſen auch Viele Alles, was von Freiheit, von
höherer Bildung, von größeren Rechten des
Volkes geſprochen wird, in der allerplump⸗
ſten und materiellſten Weiſe auf, und ich
kann nicht anders ſagen, als daß eine Bar⸗
barei uns bedroht, die Allem den Krieg an⸗
kuͤndigt, was wir als Freunde der Intelli⸗

genz, der Bildung, der Humanität, der Sitt⸗
lichkeit und Religion feſthalten müſſen. Eine

ſolche Barbarei tritt bei dem niederen Theile
unſeres Volks immer mehr hervor, ſo daß
Mancher, der ſich jetzt in ideal⸗republikani⸗

ſchen oder ideal⸗demokratiſchen Anſichten ge⸗
fällt, ſich darüber verwundern würde, wenn
er die Meinungen und Anſichten Vieler im
Volk, die mit dem roheſten Kommunismus
zuſammenhängen, und die Folgen davon ein⸗
ſehen würde, die unausbleiblich ſind, wenn
die Zügel zu ſehr ſchießen gelaſſen werden.
Deßhalb halte ich für nothwendig, daß die
Obrigkeit ihr Recht behaupte und den Ge⸗
ſetzen, die gewiß nicht zu ſtreng, ſondern nur
nach dem Recht gehandhabt werden, der Lauf
gelaſſen werde, und bin überzeugt, daß der
Ausdruck in der Adreſſe: „es werde durch
einen Akt der Amneſtie bei dem ganzen Volk
der freudigſte Eindruck hervorgebracht wer⸗
den,“ nicht richtig iſt. Ich behaupte viel⸗
mehr, daß wenigſtens die Hälfte des Volks
nicht einen freudigen Eindruck davon hätte,
ſondern fürchten würde, daß durch eine ſolche
zu große Nachſicht eine neue Verwilderung
bei vielen Leuten einträte. Außerdem erlaube
ich mir auch noch einige andere Ausdrücke in
der Adreſſe zu berüͤckſichtigen. Es iſt dort
geſagt: „Außerordentliche Ereigniſſe rufen
nothwendig mancherlei Handlungen hervor,
die dem Buchſtaben der für den regelmäßi⸗
gen gewöhnlichen Zuſtand gegebenen Geſetze
widerſtreiten mögen, von dem höhern Stand⸗

punkt aus aber, der die Geſinnung würdigt,

gerechtfertigt oder wenigſtens entſchuldigt er⸗
ſcheinen.“ Das Wort „nothwendig“ muß
ich beſtreiten. Wahr iſt es, daß außeror⸗
dentliche Ereigniſſe manche ungeſetzliche Hand⸗
lungen hervorrufen, aber nicht nothwendig.
Wo ſtrenge Sittlichkeit herrſcht, wo das Volk
nur auf dem Wege der Sittlichkeit zur Frei⸗
heit, alſo beſonders auch der Achtung aller
Rechte fortſchreiten will, da können nicht
nothwendig ſolche ungeſetzliche Handlungen
eintreten, und ich glaube, wir müſſen unſer
Volk immer mehr daran gewöhnen, daß es
nur auf dem Wege der Geſetzlichkeit ſein
Recht geltend mache. Jedenfalls ſcheint mir
der Unterſchied zwiſchen dem Buchſtaben des
Geſetel und einem höhern Standpunkt, der
die Geſinnung würdigt, nicht richtig zu ſeyn.
Unter dem höhern Standpunkte, der die Ge⸗
ſinnung würdigt, kann ich mir nur den der
chriſtlichen Liebe denken. Dieſe iſt aber noth⸗
wendig verbunden mit der Gerechtigkeit und
der Feſthaltung der heiligen Pflichten, die

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wir zu befolgen haben. Darum kann ich

auch auf eine ſolche Unterſcheidung, die bei
Vergehen auf die Geſinnung und das In⸗
nere ſo hohen Werth legt, nichts halten. So
könnte am Ende jedes Verbrechen oder jede
Ungeſetzlichkeit dadurch, daß man die Geſin⸗
nung als eine gute oder nicht zu verwer⸗
fende behauptet, entſchuldigt werden. Wir
müſſen doch auf das Faktiſche, auf den Wi⸗
derſpruch gegen das Geſetz uͤberhaupt, und
nicht bloß gegen den Buchſtaben deſſelben
nothwendig ein Gewicht legen. So wie mir
aber der Ausdruck „nothwendig“ zu ſtark iſt,
kann ich auch den andern Ausdruck in die⸗
ſem Satze nicht zugeben, der dahin lautet:
„Daß die hochgehenden Wogen den plötz⸗
lich entgegengeſtellten Damm da und dort
überflutheten, und dieß nur als das Er⸗
gebniß natürlicher Geſetze betrachtet wer⸗
den könne.“

Dieſes natürliche Geſetz kann ich nicht zuge⸗

ben, denn ich glaube, daß ein geordneter
Bürger, der ſeine Pflichten als Chriſt, Bür⸗
ger und Menſch kennt, dieſen natürlich treu
bleiben muß und daß es ein unnatürlicher
Zuſtand iſt, wenn Viele ſich von den Fluthen

fortreißen laſſen, die zur Ungeſetzlichkeit und

am Ende zu Verbrechen treiben.
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Eiſenbahnſtrecke

von Ulm nach Biberach iſt am 19. Mai er⸗

öffnet worden. — Vor einigen Tagen wurde

den Profeſſoren Strodtbeck und Kraz in Ur⸗
ach vom dortigen Liederkranz ein Ständchen
gebracht. — In der Kammer gehts ſo leb⸗
haft zu, Regierung und Kammer ſprechen

ſo wenig Vertrauen gegen einander aus, daß

es unbegreiflich iſt, wie nicht beide Theile
einen ſchnellen und entſchiedenen Bruch die⸗
ſem täglichen unfruchtbaren und höchſt koſt⸗
ſpieligen Hader vorziehen.
Frankfurt. Der öſtreichiſche Kongreß
hat ſich als Plenum der Bundesverſamm⸗
lung konſtituirt und auch den nicht eingetre⸗
tenen Staaten eine Friſt zum Eintritt geſetzt,
nach deren Ablauf ſie als allen Beſchlüſſen
des Frankfurter Plenums beiſtimmend und
durch dieſelben gebunden erachtet werden ſol⸗
len. Mit welchem Recht das geſchehen ſoll,
iſt freilich nicht geſagt und wir wiſſens auch
nicht zu ſagen. Denn da der Bundestag
ſich ſelbſt geſetzlich aufgelöst, ſo exiſtirt
zwar freilich noch der — nicht aufgelöste —

Bund, aber dermalen, nach Abtreten des

Reichsverweſers und Erlöſchen des Interims,

ohne geſetzliches Organ, das erſt wie⸗
der zu ſchaffen iſt und wozu man aller⸗
dings auch den von Oeſtreich verſuchten Weg
einſchlagen kann, jedoch ohne daß ein ſolcher
Kongreß die alte Bundesverſammlung wäre
und deren Rechte ohne weiters beanſpru⸗
chen dürfte.
Preußen. Die ſämmtlichen bevollmäch⸗
tigten Miniſter der Unionsfürſten haben in
ihrer letzten Zuſammenkunft den Entwurf ei⸗
ner an das Wiener Kabinet zu richtenden
Note und die gemeinſchaftlichen Verhaltungs⸗
maßregeln, welche den Vertretern der Unions⸗
fürſten zu dem Kongreß in Frankfurt zu er⸗
theilen ſind, angenommen. Kurheſſen gab
noch die beſondere Erklärung, daß die dor⸗
tige Regierung ſowohl gegen den Münchener
Entwurf, als auch gegen jede Bildung der
deutſchen Verfaſſung ſey, wenn eine Trias
für die Centralgewalt beſtimmt würde, in⸗
dem ſie die Leitung der deutſchen Angelegen⸗
heiten nur Oeſtreich und Preußen überlaſſen
wiſſen will. — Bei der evangeliſchen Kirche
wird zunächſt dahin geſtrebt, die kirchlichen
Gemeinden gehörig einzurichten und ſodann
aus ihnen die Vertreter der Kirche in engern
und weitern Kreiſen hervorgehen zu laſſen.
Einer ſolchen Vertretung gegenüber wird dann
die Staatsregierung ſich mit der Kirche ver⸗
ſtändigen und ihr in innern und äußern
Angelegenheiten zuweiſen können, was ihr
gebührt zu eigener Organiſation und Leitung.
Wann wird in Württemberg ein ſolcher
Schritt geſchehen? — In Königsberg fand
bei dem Vorſitzenden des Arbeitervereins Dr.
Minden eine Hausunterſuchung ſtatt, wobei
ſämmtliche Papiere des Vereins mit Beſchlag
belegt wurden. Hat ſich etwa dort heraus⸗
geſtellt, was die „fliegenden Blätter“ be⸗
haupten und mit vielen Thatſachen belegen:
daß dieſe ſogenannten Arbeitervereine, wenn
auch ſcheinbar nur gewerbliche und allge⸗
meine Bildungszwecke verfolgend, doch meiſt
ſocialiſtiſche Klubs ſeyen?
Oeſtreich. Die tyroliſchen Biſchöfe ha⸗
ben den Kaiſer gebeten, den Nichtkatholiken,
welche bisher in Tyrol eine geſetzlich aner⸗
kannte Religionsgeſellſchaft nicht bildeten,
auch ferner wenigſtens die öffentliche Reli⸗
gionsüͤbung nicht zu geſtatten. Das iſt doch
einmal wieder ehrlich von der Parthei, die
nach Umſtänden ſo liberal thut, wo ſie's
nützlich findet. — Oeſtreich hat im Jahr
1849 eingenommen 144 Millionen, ausge⸗

256

geben 279 Millionen (darunter 158 Millionen für
den Krieg!), thut Deficit 135 Millionen. G
Frankreich. Die Regierung hat in Folge der
engliſch⸗griechiſchen Frage die Abberufung des fran⸗
zöſiſchen Geſandten in London beſchloſſen und ſolches
der geſetzgebenden Verſammlung angezeigt. — Die
Voix du Peuple hat noch keinen Drucker gefunden

und ſchickt ihren Abnehmern einſtweilen den National.

Die Democratie pacifique kündigte an, daß ſie meh⸗

rere Tage lang unter der Cenſur ihres Dru⸗

ckers erſcheine, da derſelbe ſich nicht auch einer Ent⸗
ziehung ſeines Gewerbs ausſetzen wolle.
denn in der That vom Regen in die Traufe kom⸗
men, — Druckerscenſur in der Republik!
Türkei. Die Pforte hat den Geſandten der
Großmächte mitgetheilt, daß nächſtens eine Entſchlieſ⸗
ſung erſcheinen werde, welche den Chriſten geſtatte,
vor den türkiſchen Gerichtshöfen Zeugniß abzulegen.

Zeitbilder.

Als der Abbé de Lamennais noch nicht zur Berg⸗
parthei zählte, ſchrieb er manches Beherzigenswerthe,
das heute wieder geleſen zu werden verdient, wie
Folgendes: „Es beſteht unter den heutigen Anhän⸗
gern der Republik eine Klaſſe, die keine Wichtigkeit
hätte, wenn nicht die Einbildungskraft ihr eine be⸗
ſondere Macht verleihen würde. Es iſt ein finſteres
Schreckbild, das nur in dem verhüllenden Nebel, der
es umgibt, als rieſenhaft und ungeheuer erſcheint.
Ich ſpreche von den Anarchiſten, von dieſen Scheu⸗
ſalen mit blutigen Händen, die in ihren Schlupfwin⸗
keln nur auf Plünderung, Mord und Brand ſinnen.
Es müßte der Menſch mit der blindeſten und niedrig⸗
ſten Leidenſchaft geſchlagen ſeyn, der — ich will nicht

Das heißt

ſagen, ſeine Verbündeten im Verbrechen und bei der

Niederträchtigkeit ſuchen würde, — nein, der nicht im
Augenblick jeden andern Streit, jedes andere Zer⸗
würfniß fallen läßt, wenn aus den Schlupfwinkeln,
wo ſie ſich verſteckten, jene Auswürflinge der Civili⸗
ſation wuthſchnaubend hervorkriechen, um die Geſell⸗
ſchaft in ihren Grundfeſten zu erſchüttern. Wer hier

noch zaudert, ſich aufzuraffen, um ſich ſeinen Brü⸗

dern zur Abwehr und Vertilgung des gemeinſchaft⸗

lichen Feindes anzuſchließen, der iſt wahrhaft kein
Menſch, ſondern ein ehrloſer, infamer Wicht ſein

Leben lang.“

Herr Eugen Sue hat nicht immer Lehren ge⸗

predigt, wie ſeine jetzigen. Vor etwa 15 Jahren la⸗
ſen wir ein Buch von ihm, darin ſteht: im Verfall
des alten monarchiſchen und religiöſen Glaubens, in
dem Verſchwinden der ſocialen Unterſchiede, iſt die
Quelle alles Unglückes unſeres Jahrhunderts zu er⸗
blicken. Er hegte eine ariſtokratiſche Verachtung ge⸗
gen das „Theoriegeſchwätz“ und den „Demokraten⸗

wahnſinn“, gegen die behäbigen Bürgersleute und die

Benager des Budgets. Es iſt das derſelbe Hr. E.
Sue, der in dem ebenerwähnten Buche folgende
Worte ſchrieb: „die man ausrotten mußte, das ſind
nicht die verführten Kämpfer auf den Barrikaden,
ſondern jene Spekulanten, die, weil ſie die Gewalt
erlangen und die Beute unter ſich theilen wollten,
eines Tages dem Volke zuriefen: Du biſt ſouve⸗
rän! . . . . Das ſind die Wahnſinnigen und die
Schlechten, die mit ein paar klingenden Worten, wie
„Fortſchritt“ und „Aufklärung“ in Frankreich und
dem übrigen Europa die Anfänge einer fürchterlichen

Anarchie heraufbeſchworen haben.“ Der Verfaſſer
der „Geheimniſſe des Volkes“ iſt derſelbe, der dieſe
Aeußerungen
nannte!

Correſpondenz.

* Stuttgart, 21. Mai. — Eine Kreis⸗Regierung
hat, laut hieſigen Bezirksblättleins, den Spruch ge⸗
than, daß die Colporteure der evangeliſchen Geſell⸗
ſchaft die Schriften derſelben anbieten dürfen, ohne
mit dem Haufirgeſetz in Conflikt zu kommen. (Es
war das, wie die N. Zeit ſchon in Nro. 50 ange⸗
deutet hat, zu erwarten.) Aber — ein jämmerliches
Stück Bureaukratie! — es iſt verordnet, daß die Col⸗
porteure ihrer Erlaubniß verluſtig ſeyn ſollen, wenn

ſie ihre Schriften Leuten von nicht evangeliſchem Be⸗

kenntniß anbieten. Ich frage: was geht den Staat
der Glaube deſſen an, dem ich eine religiöſe Schrift
anbiete? Wenn die Schriftenverbreitung der evan⸗
geliſchen Geſellſchaft gewerbliche Anſtände hat,
nun — dann mag ſie der Staat verbieten. Aber in
Glaubensſachen hat ſich die Gewerbspolizei

des Staats nicht zu miſchen, ſonſt nimmt ſie ſich her⸗

aus, was ihr gar nicht zuſteht. Einem Juden z. B.

oder Deutſchkatholiken ſoll ich das N. Teſtament nicht

geben dürfen? Kann der Staat eine ihm weniger
zuſtehende Vorſchrift erlaſſen? Wo wäre das Chri⸗
ſtenthum, wo die Reformation, wenn der römiſche
und mittelalterliche Staat ſo gehandelt hätte? Ich
hoffe, der Miniſter des Kirchenweſens wird, wenn die
evangeliſche Geſellſchaft dieſe Sache zu ſeiner Kennt⸗
niß bringt, die evangeliſche Kirche in ihrer
freien Bewegung und ihren Rechten ſchützen.

Aus dem Waiblinger Amt, 17. Mai 1850.
In der Nacht vom letzten Sonntag auf den Montag
war das Pfarrhaus zu Schwaikheim der Schauplatz
bedauerlicher Auftritte. Nachdem ſchon von 10 Uhr
an Einzelne das Haus beunruhigt hatten, wurde von
einer Rotte roher Menſchen zwiſchen 12 und 1 Uhr
ein eigentlicher Sturm auf daſſelbe eröffnet und eine
große Anzahl Steine und Holzſtücke mit ſolcher Ge⸗

walt gegen die Fenſter und Läden geſchleudert, daß

nicht nur die Fenſter, ſondern auch die Läden zer⸗
brochen wurden. Gottes Vorſehung wachte, daß kein
Menſchenleben verletzt wurde. Daß es nicht nur bü⸗
biſcher Muthwille, ſondern brutale Bosheit war, geht
aus der Größe des angerichteten Schadens hervor,
der nach amtlicher Schätzung auf 30 fl. ſich beläuft.
Die Veranlaſſung zu dieſer Gewaltthat ſcheint das
pflichtmäßige Einſchreiten des ſehr würdigen und um
die Gemeinde wohlverdienten Geiſtlichen gegen den
Schulmeiſter geweſen zu ſeyn, welcher auf die Klage
des genannten Amts wegen wiederholter Störung
des Gottesdienſts und anderer Ungebührlichkeiten zu
8tägiger Gefängnißſtrafe verurtheilt worden war.
Dieſer Mann, der ſchon geäußert haben ſoll, wenn
er nicht Demokrat wäre, ſo hätte man ihn längſt in
einer Stadt angeſtellt, hat eine nicht ſehr große, aber
zu handgreiflichen Demonſtrationen, wie die obige,
geneigte Parthei im Ort, daher die Vermuthung ſehr
nahe liegt, jene Störung des Hausfriedens werde
von ihr herrühren. Die Thäter ſind indeſſen noch
nicht ermittelt, die Unterſuchung, welche wahrſchein⸗
lich das Oberamt einleiten wird, dürfte das Nähere
ergeben.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

ſeine unerſchütterliche Ueberzeugung

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
— die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
enn jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,
firing vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.
ammſieni Nr. 65. Stuttgart, Vonnerſtag 30. Mai 1850.
fommes. ſSs .
II Uolmenk.
nin Kr. Amn⸗ Zur Verfaſſungsfrage. aufgeregten, einer oft bis zum Taumel erhitz⸗
— ein jänmmunlis

Art. II. Die zweite Kammer
Reviſions⸗Entwurfs.
amngelſeen d⸗ Wir beginnen hier, wo wir im vorigen
Artikel geendet haben, nämlich bei dem Satze,
et ken daß ein geſetzgebender Körper ſeine Wurzeln
ite hin , im Volk, ſeinen Wipfel im freien Aether
mim n eines unbefangenen Patriotismus haben müſſe.

ten Parthei, die nie um Mittel verlegen iſt,
ihren Zweck durchzuſetzen. Und war nicht
neben dieſem hellen Haufen immer ein gut
Theil der Staatsbürger, der ſich aufs grau⸗
ſamſte gekränkt und hintangeſetzt fand? War
nicht unter den Wählern des radikalen Can⸗

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didaten immer noch eine Maſſe von ſolchen,

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Hiermit iſt wohl der einzig richtige Stand⸗
punkt zur Beurtheilung der zweiten Kammer
der uns vorliegenden Reviſions⸗Entwürfe ge⸗
wonnen. Wir wiſſen keinen beſſern, wir
wollen keinen künſtlichern und weniger na⸗
türlichen. Aber nun fragen wir: wer mag
die Hoffnung hegen, wer mag ſich ſelbſt
überreden, daß bei den Wahl⸗Ordnungen,
wie ſie zur Tagesmode gehören, beide Er⸗
forderniſſe erreicht werden? Wer hat es ge⸗
wagt, wo irgend in letzter Zeit Wahlen vor⸗
kamen, ein unter dieſem Geſichtspunkte günſti⸗
ges Reſultat mit einiger Zuverſicht zu er⸗
warten? Wer, der es erwartete, hat ſich
dabei nicht bitter getäuſcht? Oder wer nicht
getäuſcht wurde, hat er dies etwas anderm,
als dem, was man einen Zufall nennt, zu
danken gehabt? Doch nein, wir irren, un⸗
ſere Anſicht wird ſchneidend widerſprochen
durch die Freude einer radikalen Parthei, die
ſich in der Regel ſo gar nicht getäuſcht ſah,
oder wenn getäuſcht, doch nur in der frohen
Weiſe, daß ihre Erwartungen, obgleich nicht
an übergroßer Mäßigung leidend, häufig
noch übertroffen wurden. Wir müßten blind
ſeyn, wenn wir dieß läugnen wollten, nicht
nur Württemberg, auch Heſſen u. a. haben
es auf eine glänzende Weiſe beſtätigt. Aber
leider müſſen wir ſagen, daß dadurch unſer
Satz doch eigentlich nicht widerſprochen, viel⸗
mehr bekräftigt wird. Allerdings, die Er⸗
wartungen einer Parthei wurden erfüllt, aber
eben nur einer Parthei (und wir läug⸗
nen und werden nicht aufhören es in Ab⸗
rede zu ziehen ebenſo oft, als man verſucht
es zu behaupten, daß dieſe Parthei das
Volk ausmache), die Erwartungen einer

die in der jämmerlichſten Weiſe nicht wuß⸗
ten, was ſie thaten, die ihm ihre Stimme
gaben, weil ſie ihn nicht für den hielten,
der er war, die nur froh waren, daß man
unter ſie einen Namen hineinwarf, und ſie
noch höchlich lobte, wenn ſie denſelben ſich
aneigneten, da ſie ebenſo unfähig waren,

—

ſelbſt einen Namen zu ſuchen und zu finden,

als ſie unfähig ſind, den ihnen dargebotenen

irgendwie zu beurtheilen. So kommt die
Wahl zu Stande und das Volk iſt —
gründlich getäuſcht.
Doch bürde man uns ja nicht den Ver⸗
dacht auf, als ob wir damit bloß eine Par⸗
thei anklagen wollten. Nein, ſondern dahin
geht unſere Anklage, daß mit einer ſolchen
Wahlform, wie ſie neuerdings nicht nur in
Württemberg eine beliebte Mode geworden,
welcher aber auch das württ. Geſetz vom
1. Juli v. J. aufs eifrigſte huldigt, ſtets
Partheiwahlen, nie Volkswahlen zu Stande
kommen. Dermalen iſt es die radikale Par⸗
thei, welche dem Glück im Schooſe ſitzt und
auf ſie können wir deshalb zur glänzenden
Beſtätigung unſeres Satzes hinweiſen, allein
man glaube ja nicht, daß es nicht auch ein⸗
mal eine andere Parthei ſeyn könne, die un⸗

ter dem Einfluß drückender Ereigniſſe auch

den gleichen Erfolg erränge. Das Glück iſt
rund, heute dir, morgen mir. Aber eben
damit eine Staatsverwaltung nicht ſolchen
drückenden Ereigniſſen, die eine Parthei be⸗
günſtigen und ihr eine Bedeutung verleihen,
die ſie nicht in ſich ſelbſt, nicht in ihrer nu⸗
meriſchen, noch viel weniger in ihrer mora⸗
liſchen Kraft hat, unterliege, damit das
Staatsſchiff nicht beim erſten Sturm gleich

2

Steuer und Maſten verliere, dazu ſollte das
Wahlgeſetz ein Erkleckliches beitragen. Wenn
ein conträrer Wind wehet, ſo zieht man die
Segel ein, unſere beliebten Wahlgeſetze zie⸗
hen ſie auf, um ſo recht mit vollen Segeln
in die Klippen hineinzufahren. Unſere Wahl⸗
geſetze ſind ein willkommenes Hilfsmittel, um

einer Parthei, die durch die Umſtände ohne⸗
dieß augenblicklich über Gebühr in Vortheil

geſetzt wird, vollends zur unumſchlänkten
Herrſchaft zu verhelfen, ſtatt daß ſie mäßi⸗
gend und ausgleichend wirken ſollten, damit
nicht der gerade im Nachtheile befindliche
Theil des Volks auch noch bei der Geſetz⸗
gebung völlig unterdrückt werde, damit wir
nicht Parthei⸗Geſetze heute in dieſem, morgen
in entgegengeſetztem Sinne, aber keine Staats⸗
geſetze erhalten, damit nicht ein ſtetiger legis⸗
latoriſcher Fortſchritt zur Unmöglichkeit ge⸗
macht wird. Da kann es denn kommen, wie
am Schluſſe des Jahres 1848 ſich ein Auf⸗
ſatz uͤber das neue Wahl⸗Princip und die
Wahlen zum bayriſchen Landtag vernehmen
ließ, daß man von einer ſolchen Parthei⸗,
aber nicht Volks⸗Vertretung, ſagen muß:
„es ſind jene Vertreter, die eben nichts ver⸗
treten, als ſich und ihre Leidenſchaften; jene
Schwätzer, die immer das Volkswohl in end⸗
loſen Reden im Munde führen, aber nichts
für die Leiden des Volks thun; jene advo⸗
katiſchen Rabuliſten, denen über ihren Ra⸗
buliſtereien aller Rechtsſinn abhanden gekom⸗
men; jene Landsknechte des Umſturzes, jene
Feder⸗ und Maulhelden, die ohne Glauben
an Gott, ohne Vaterland, ohne Gewiſſen
und Ehre als Speichellecker der Menge und
Aufwiegler ihrer Begierden und Leidenſchaf⸗
ten den ruchloſeſten Meuchelmord, der je die
deutſche Geſchichte befleckt, beſchönigen und
die Gerechtigkeit auf ihre Proſceriptionsliſten
ſetzen.“ Hiſtoriſch⸗polit. Bl. B. 22. H. 11.
1848. S. 746. (Fortſetzung folgt.)

Die Amneſtiefrage.
B (Schluß.)
Wenn ferner behauptet wird, daß „ver⸗
einzelte Fälle ausgenommen, es nicht einmal
zu Handlungen gekommen ſey, die eine irgend
nennenswerthe Störung der öffentlichen Ord⸗
nung zur Folge gehabt haben“, ſo muß ich
dagegen als eine von ſehr Vielen behauptete
Thatſache anführen, daß, wenn auch keine
offenbaren materiellen Beſchädigungen vorka⸗
men, doch vielfache Störungen der öffent⸗
lichen Ordnung und beſonders Störungen
des allgemeinen Zutrauens, des Kredits und

8

der öffentlichen Ruhe vorgekommen ſind. Es

iſt durch die Unſicherheit unſerer Zuſtände,

die auf einem durch Luſt und Liebe zur Re⸗
volution unterwühlten Boden unmöglich beſ⸗
ſer werden können, ein ſolches allgemeines

Mißtrauen in unſer Volk gekommen, daß ich

eben darin einen Hauptgrund der Stockung
der Gewerbe und des Verkehrs finde. Wenn
ferner behauptet wird: „Mit der allgemeinen
Aufregung ſchwanden auch die Spuren der
von ihr getragenen Einzelbeſtrebungen, und
wenn aus der allgemeinen Beruhigung ein
Schluß gezogen werden dürfe, ſo kehre auch
der Wille Derer, die in der außerordentlichen
Zeit die Schranke des Geſetzes überſchritten,
alsbald in das richtige Geleiſe zurück“ —
ſo kann ich in dieſer Beziehung nur ſagen,
daß dieß ein frommer Wunſch iſt, den ich
von Herzen gerne erfüllt ſehen möchte. Ich
habe aber eine entgegengeſetzte Anſicht von
unſerer Zeit. Ich finde dieſe Spuren nicht
verwiſcht und das richtige Geleiſe noch nicht
zurückgekehrt und eben deßhalb kann ich auch
nicht dafuͤr ſtimmen, daß man jetzt ſo thue,
wie wenn Alles nicht geſchehen wäre. Wenn
es weiter heißt, daß das Bild der frühern
Zuſtände im Gedächtniß ſchon zu erbleichen
beginne, ſo iſt dieß wiederum zu viel geſagt,
weil zu viel Schaden im Volke zurückgeblie⸗
ben iſt. Ebenſo iſt unrichtig, wenn es wei⸗
ter heißt, daß „die Spuren der ungeſetzlichen
Handlungen ganz verſchwunden ſeyen“. Sie
ſind nicht verſchwunden, das ſehen wir be⸗
ſonders, wenn wir unſere Jugend betrachten,
bei welcher vielfach die Ausgelaſſenheit auf
einen Grad geſtiegen iſt, daß unſere Orts⸗
vorſteher, Gemeinderäthe und Polizeidiener
ſich nicht mehr zu helfen wiſſen und wir
bald erleben werden, daß man ſich vor der
Stelle eines Ortsvorſtehers fürchtet, wenn
man nicht die Abſicht hat, Alles gehen zu
laſſen. Ich würde gewiß nicht ſo ſprechen,
allein es iſt mir um das wahre Wohl des
Volks zu thun und ich habe den Eid ge⸗
ſchworen, zum Wohl des Königs und Vater⸗
landes das Meinige beizutragen. Es ſchmerzt
mich oft unausſprechlich, zu ſehen, wie un⸗
ſere Jugend verwildert und einem Zuſtand

ſittlicher Auflöſung entgegengeht, von dem
nicht abzuſehen iſt, wohin er führt. Dieſe

ſittliche Auflöſung hängt aber vielfach zuſam⸗
men mit der gänzlichen Verwirrung aller Be⸗
griffe über Das, was Recht und Freiheit iſt.
Auf die Freiheit hinein werden die Räuſche
getrunken, in deren Folge unſere jungen Leute
Wenn

*

oft zu Verbrechen getrieben werden.

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259

Sie die pſychologiſchen Momente durchblicken
könnten, unter denen Mancher ſo weit ge⸗
kommen iſt, daß er vor den Schwurgerichten
als Mörder, Dieb und Betrüger ſteht, ſo
würden Sie oft finden, daß der Menſch zu⸗
erſt glaubte, ganz im Intereſſe der Freiheit
zu handeln. Wenn nun aber durch einen
öffentlichen Akt der Regierung alle politiſchen
Ungeſetzlichkeiten auf Einmal für ſtraflos er⸗
klärt würden, ſo würde dieß beſonders bei
der verwilderten Jugend den Eindruck ma⸗
chen, es ſey Alles Eins und man dürfe thun,
was man wolle. Dieſe Leute, bei denen es
ſo ſehr an ſittlichen Begriffen fehlt, ſehen die
Strafloſigkeit bloß als ein Privilegium zu
weiteren Verbrechen und Sünden an. Daß
ferner die Unterſcheidung zwiſchen Verführern
und Verführten nicht als eine berechtigte an⸗
erkannt wird, kann ich wiederum nicht zu⸗
geben. Vielmehr finde ich einen ſehr großen
Unterſchied zwiſchen Verführern und Verführ⸗

ten. Ich habe mit Beiden Mitleid, aber das

größere Mitleid mit den Verführten. Ich
weiß, wie viele dazu kamen beſonders aus
Mangel an politiſcher Bildung, die ich ſehr
tief beklage und ſehr viele deßhalb auch ent⸗
ſchuldigen kann. Man konnte nach ihrer
ganzen Stellung nichts anderes erwarten, als
daß ſie aus Mangel an Kenntniſſen ſich ei⸗
ner ſolchen Verwirrung der Begriffe hingeben
werden. Gegen ſolche Verführte hat man
aber bisher, beſonders durch die Amneſtie,
die auch hier gerühmt iſt, alle Gnade erge⸗
hen laſſen. Unter den Verführern ſind aber
gewiß Viele, bei denen Sie ſelbſt, meine
Herren, auch bei der beſten Auffaſſung ihres
ganzen Strebens, aber bei genauer Prüfung
ihres ganzen Weſens doch finden würden,
daß viele unſittliche Momente mitwirkten,
und daß ſie durch Egoismus, Ehrſucht und
eine Zerrüttung ihrer Verhältniſſe, wobei ſie
einen Umſturz aller übrigen Verhältniſſe
wünſchten, kurz durch Anſichten und Abſich⸗
ten, die gegen das Beſtehen der Geſellſchaft
überhaupt gerichtet waren, ſich haben fort⸗
reißen laſſen. Wenn dieſe Verführer eine
Strafe trifft, ſo wird wohl ſelbſt Jeder, falls
er ſich mit ſeinem Gewiſſen vor den höheren

Richter ſtellt, ſie billigen müſſen, gleichwie

ich mir, wenn ich nur einigermaaßen von
einem ſittlichen Ideal ausgehe, nicht anders
denken kann, als daß überhaupt Jeder, der
noch ein Gewiſſen hat, die Strafe, die er
verdiente, gerne auf ſich nimmt, dann aber
ſich an die Gnade wendet, und wenn dieſe
ihm zu Theil wird, ſo ſoll es mich am erſten

freuen. Aber Recht muß Recht bleiben.
Wenn wir den Brutus zu ſtreng finden, der
ſeine eigenen Söhne dem Liktor übergibt, ſo
müſſen wir auf der andern Seite auch den
Eli verwerfen, der ſeine entarteten Söhne
durch ſeine Nachſicht ſelbſt ins größte Un⸗
glück ſtürzt. Am Liebſten halte ich es mit
dem Vater, der den verlorenen Sohn, wenn
er mit Reue zurückkehrt, wieder in ſeine
Gnade aufnimmt. Wo aber keine Reue iſt,
da iſt auch fuͤr die Gnade noch kein Raum.“

Aus der Landesverſammlung.

Wenn man eben meint, die Landesver⸗
ſammlung habe den Miniſtern gegenüber
den Bogen nun ſo geſpannt, daß er brechen
müſſe, ſo kommt wieder etwas, das ſie ver⸗
einigt. Man ſagt einander gegenſeitig die
Meinung und zwar nicht immer in der zier⸗
lichſten Salonſprache, ſo daß in dieſer Hin⸗
ſicht nicht gerade das muſterhafteſte Exempel
aus dem Halbmondſaal hinterm Bazar ins
Land ausgeht; — wenn man aber das Herz
ausgeleert, ſo zieht man wieder miteinander
am ungleichen Joch ſo gut oder übel als es
gehen will. Ein ſolches die Regierung und
Kammer wieder zuſammentreibendes Ereigniß
war eine in der 28. Sitzung eingelaufene
Proteſtation von 13 Herren vom Adel ge⸗
gen den Verluſt der Adels⸗Vorrechte, welche
ſich ganz auf die alte Bundesgeſetzgebung
ſtellt. Wir habens ſtets bedauert, daß bei
der Beſeitigung der Adels⸗Vorrechte nicht
allenthalben nach Billigkeit verfahren, noch
dem hiſtoriſchen Recht gebührend Rechnung
getragen worden iſt. Aber noch viel mehr
müſſen wir bedauern, wenn der Adel die
Lehren der vergangenen zwei Jahre hat ſpur⸗
los an ſich hingehen laſſen und ſich nicht
dazu verſtehen kann, an den Laſten des
Staats als Bürger deſſelben mit den Bür⸗
gern zu tragen. Erinnert man ſich, wie un⸗
zeitgemäß ſich die ehemalige erſte Kammer
wie ein verſiegender Bach im Sande verlau⸗
fen hat, wo es gegolten hätte vor
den Riß zu ſtehen, und vergleicht man
damit nun dieſes Beanſpruchen der alten
Vorrechte, ſo muß man aufs Tiefſte be⸗
dauern, daß nicht der geſammte Adel zu der
Ueberzeugung gekommen iſt, daß er in der
Weiſe, wie wir in Art. 1 von Nro. 63 der
N. Zeit angedeutet haben, ſich ſeine g ebüh⸗
rende Geltung und Stellung im Staat
ohne Beläſtigung, ja zum Segen
der Bürger erringen könnte und ſollte.

260

Der jetzt beliebte Schritt kann nur dazu die⸗
nen, die Glut des Radikalismus zu neuer
Flamme anzufachen, und, leider! muß, wer
auf den Boden des Geſetzes ſich ſtellt, nun
mit den Radikalſten Hand in Hand gehen,
wie auch die Regierung erklärt hat und er⸗
klären mußte: daß ſie in Sachen der Pro⸗
teſtation des Adels mit der Kammer gehe.
War das wohlgethan, eine ſolche Erklärung
hervorzurufen? Was ſoll damit gewonnen
werden? Oder hofft man auf die Gewalt
des neuen Bundestags?

Correſpondenz.

Aus dem Oberamt Beſigheim. — Der
Handwerksburſchenbettel iſt hier, wie allerwärts, zu
einer enormen Laſt herangewachſen, welcher die
Steuerbarkeit der Staatsbürger auf eine höchſt un⸗
dankbare Weiſe in Anſpruch nimmt, die Sicherheit
der Perſon und des Eigenthums gefährdet und in der
Arbeit ſtört. Seit Januar dieſes Jahres werden auch
hier an die Fechtenden Marken zum Empfang feſter
Gaben unter dem Bedeuten abgereicht, den Bettel in
den Häuſern zu unterlaſſen, bis jetzt mit gutem Er⸗
folge inſofern, als der Beläſtigung Maaß und Ziel
geſteckt worden iſt. Ueberhaupt aber ſind wir über⸗
zeugt, daß den Uebeln, an welchen die geſammte Ar⸗
menpflege krankt, weit aus nicht durch bloß politiſche,
induſtrielle, commercielle, polizeiliche Mittel, nicht auf
bloß negativem Wege, ſondern gründlich nur auf dem
poſitiven Wege der Evangeliſation oder dadurch ab⸗
geholfen werden kann, daß die der chriſtlichen Kirche
anvertrauten religiöſen und ſittlichen Heilsſchätze im
Zuſammenwirken der wieder mit dem Geiſte Chriſti
zu erfüllenden mittleren und höheren Stände und in
zweckmäßiger Geſtaltung der Kirchenverfaſſung flüſ⸗

ſiger werden; daß ſämmtliche Armenvereine nicht nur

im Namen des Humanismus oder auch des Chriſten⸗
thums, ſondern einer auf bibliſcher Grundlage ruhen⸗
den concreten Kirche wirken. Das erſte Kapitel einer
allein heilbringenden Staatsöconomie müßte dem offe⸗
nen Bekenntniſſe der Grundwahrheiten des Chriſten⸗
thums und der Nothwendigkeit einer auf den Grund
der Apoſtel und Propheten erbauten frei ſich bewe⸗
genden Kirche gewidmet ſeyn; es muß anerkannt wer⸗
den, daß eine unfreie, bureaukratiſch regierte, unter
der Staatsvormundſchaft wie bisher gehaltene Kirche
ohne wahre Einheit in den nothwendigſten Hauptleh⸗
ren, ohne Sittenzucht nicht einmal ihrer Diener, ge⸗
ſchweige ihrer ſonſtigen Bekenner, ohne Recht ihre
Gnadengüter bedingungsweiſe vorzuenthalten und vom
kirchlichen Geſellſchaftsverbande auszuſchließen, ein
Unding iſt, das ſchließlich dem Staate mehr ſchaden,
als nützen wird; ferner, daß eine Armenpflege, un⸗
freiwillig und mit Zwang auferlegt, welche auch den
Faullenzer, Aſoten und Laſterbuben nicht will verhun⸗
gern laſſen, auch wenn er ſich nicht will erziehen laſ⸗
ſen, eine Armenpflege mit ſo wirkungsloſen Mitteln
der Zucht, wie ſie die beſtehende Geſetzgebung na⸗
mentlich in dem Kapitel von den Unzuchtsvergehen
enthält, verwirrt, auf der einen Seite demoraliſirt,

auf der andern rechtslos macht und den Sinn für

Armenpflege tödtet. Wir haben hier junge Arme,

welche Alles, was noch einem Menſchen einigen Halt
geben kann, eingebüßt haben, religiöſen Glauben, Ge⸗
wiſſen, Ehrgefuhl, kirchliches Bewußtſeyn, Rückſicht
auf ehrbare Familienverhältniſſe, Furcht vor obrig⸗
keitlicher Strafe, die in Sünden leben, ſich Nichts ſa⸗
gen laſſen und doch auf die Schuldigkeit der Ge⸗
meinde, ſie früher oder ſpäter zu unterſtützen, reſp.
zu verhalten, pochen. Wie hat es da ein Kirchen⸗
Convent anzugreifen, nm bei dem auf einen diſſolu⸗
ten Lebenswandel unfehlbar eintretenden Fall leib⸗
lichen Verderbens und völliger Entblößung den nöthi⸗
gen Wohlthätigkeitsſinn gegen die eigenen Gemeinde⸗
Angehörigen zu wecken und rege zu erhalten, ohne
die allerhöchſten Intereſſen einer Gemeinde, die ſitt⸗
lichen, zu verletzen?
Auch eine unbemittelte Gemeinde kann materiell
ſehr viel für ihre Armen leiſten, ohne zu verbluten,
wenn ihre Armenpflege nicht von Staat und Polizei,
ſondern ganz und gar von einer Kirche mit Glauben
und mit den Schranken der Zucht ausgehet und da⸗
hin zurückführet; ja ihr äußerer Wohlſtand wird mit
innerer Befriedigung alsdann wachſen, je mehr ſie
gibt, nach dem Sprichwort: Almoſen geben armet
nicht. Aber ſo wie es jetzt ſtehet, muß aller Segen
weichen und wird eine immer tiefer gehende Verar⸗
mung — nicht bloß als Hirngeſpenſt ſchwarzer Pro⸗
pheten oder Aufhetzer, ſondern in trauriger Wahrheit
folgen, ſelbſt wenn verhältnißmäßig niedrige Sum⸗
men, als für Armenzwecke verwendet, auf der Ta⸗
belle figuriren und die Verwaltung ganz accurat iſt.
Daraus erhellt, daß Tabellen an ſich gar keinen
richtigen Maßſtab für Beurtheilung der Gemeindezu⸗
ſtände abgeben, ſondern der Grad des Ernſtes und

der Gewiſſenhaftigkeit, mit welcher die chriſtlich⸗reli⸗

giöſen und ſittlichen Intereſſen, oder die Kirche, in
der ſich jene verleiblichen, gepflegt werden und zur
Geltung gelangen. Man ging bei der beſtehenden
Geſetzgebung von dem Grundſatze aus, daß, wenn
den Gemeinden nicht die Verpflegung ihrer Armen⸗
polizeilich befohlen würde, ſich Niemand um dieſelben
bekümmern würde, während doch der Sinn für Wohl⸗
thätigkeit anerkanntermaßen in Stadt und Land ſehr

rege und thätig iſt, wo immer einige Ausſicht auf

Verwendung der Gaben im Dienſt der Religion und
Sittenzucht iſt, wie die Kinderrettungs⸗, Miſſions⸗
und andere, auf ähnlichem Fuße ſtehenden Anſtalten
beweiſen, deren Deficite meiſt bald gedeckt wurden,
und deren Einnahmen ſtets mit ihren Bedürfniſſen
wuchſen. Wenn das nun auch ſo in der Armenpflege
der Gemeinden der Fall geweſen wäre, wenn zu glei⸗

cher Zeit aus dem Glauben heraus der Sinn für in⸗

nere Miſſion, der heilige Liebestrieb ſtets geweckt wor⸗
den wäre, ſo hätten die Stiftungskaſſen nie den arm⸗
unſeligen Succurs der Gemeindekaſſen mit Hunderten
und Tauſenden von Gulden ja bis zu einem Drittel
oder mehr des Gemeindeſchadens in Anſpruch nehmen
dürfen; wir ſagen keck, es wäre nicht möglich gewe⸗
ſen, daß unſer Volk zu dem Grad der Verblendung
und Unzufriedenheit gelangt wäre, der ſich im Allge⸗
meinen in den letzten Wahlen zu erkennen gegeben
hat. Von Allem, was der Staat für die Armenpflege
gethan hat, iſt nur das richtig, daß dieſe nicht zufäl⸗
lig ſeyn darf, ſondern organiſch geordnet ſeyn muß;
daß er aber der Kirche nur beihilflich glaubte ſich be⸗
dienen zu dürfen und die Sache aus der Hand der⸗

ſelben, wo ſie urſprünglich war, in die eigene glaubte

nehmen zu müſſen, hat ſein Werk wurmſtichig ge⸗
macht, wie Alles iſt, was nicht in dem Heiligthum
Gottes gepflanzt iſt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 66.

Stuttgart, Samſtag 1. Juni

— :

Wie können niedergeworfene Staa⸗
ten aufs Neue erſtehen?
Das beweist die Geſchichte Englands,
welche unſere Staatsmänner und Volksab⸗
geordneten fleißig ſtudiren und wobei ſie nicht
überſehen ſollten, wie der Bibelglaube das
treibende Ferment in England war. Wir
entnehmen die Beantwortung vorſtehender
Frage einer norddeutſchen Zeitſchrift: In wel⸗
chem Zuſtande war England unter Karl I.?
Allerdings hatte der König die Einſicht, daß
er ſeine Gewalt von Gott habe; allein dieſe
Einſicht war ein verdorrter Zweig; denn ſie
blieb eben bei dieſem Satze todt liegen und
trieb nicht die weiteren Zweige der Erkennt⸗
niß, daß eben deshalb, weil er ſeine Gewalt
von Gott habe, er ſie auch mit äußerſter re⸗
ligiöſer Gewiſſenhaftigkeit üben müſſe. Er
erlaubte ſich vielmehr die gewiſſenloſeſte Hand⸗
habung der höchſten Gewalt, indem er alle
Zweige der öffentlichen Thätigkeit, z. B. die
Verwaltung Irlands, einzelne Zweige der
Adminiſtration Englands, die Kirchenſachen
u. ſ. w. einzelnen geſchloſſenen Kreiſen, man
kann ſagen, vornehmen Cliquen in Entre⸗
priſe gab (ein Syſtem, das in Beziehung
auf Irland bis auf einen gewiſſen Grad bis
heute dauert) und zufrieden mit dieſen ſeinen
ſogenannten Behörden war, wenn ſie nur

der Krone leiſteten, was dieſe äußerlich an

Geldmitteln, Ehrenmitteln u. dergl. von ih⸗
nen zu fordern hatte. Wie ſie uüͤbrigens die
ihnen anvertraute Gewalt zur Bedrückung
der ihnen anheimfallenden Seiten des öffent⸗
lichen Lebens mißbrauchten, war ihm gleich⸗
gültig — ja in Beziehung auf Irland wußte
er ſogar darum, daß die Grundbeſitzer Ir⸗
lands geradezu in ſeinem Namen belogen
und betrogen wurden, um ſie zu Zahlungen
zu bewegen, deren Object er und ſeine ſoge⸗
nannten Beamteten nie zu gewähren feſt
entſchloſſen waren, wie noch aus der über
dieſe Dinge geführten Correſpondenz hervor⸗
geht. Dadurch, und da, obgleich in Eng⸗
land eine Art Reformation ſtattgefunden hatte,

doch nie den religiöſen Intereſſen
der Einzelnen hinlänglich Rechnung
getragen, ſondern die Kirchenver⸗
hältniſſe durchgehends äußerlichge⸗
handhabt worden waren, entſtand eine
entſetzliche Verwirrung in den einzelnen
Köpfen, welche allmälig dazu fortſchritten,
die durch offenbare Ungerechtigkeit und ge⸗
wiſſenloſe Verwaltung herausgeforderte po⸗
litiſche Reaktion mit der kirchlichen zu verbin⸗
den, und jener politiſchen Reaktion gegen das
Regierungsweſen dieſelbe unbeſchränkte Be⸗
rechtigung zuzuſchreiben, wie den Forderun⸗
gen auf evangeliſche Gewiſſensfreiheit. Es
iſt bekannt, wie aus dieſer Verwirrung der
Köpfe und der Herzen eine Revolution folgte,
in welcher einzelne Partheien auch nach der
kirchlichen Seite ganz radikal auftraten; in
welcher die Leidenſchaften endlich ſogar zu
Verbrechen des Königsmords forttrieben und
Cromwell nur mit Mühe der gänzlichen Auf⸗
löſung durch militäriſche Kräfte ſteuerte. Da
muß man in Cromwells Reden leſen, wie
der arme Mann, obwohl ihm eine Armee zu
Gebote ſtand, Gott und Menſchen beſchwor,
ihn aus dieſer Lage eines militäriſchen Ge⸗
walthabers zu retten, eine nach den alten
Geſetzen des Königreichs beſchränkte und doch
der neuen Bewegung Rechnung tragende Ge⸗
walt ſo zu ſchaffen, daß er ſie mit gutem Ge⸗
wiſſen auch ſchwächeren Händen übergeben
könne — es half Alles Nichts. In dem
Kampfe mit dem Geiſterwirrwarr ſetzte Crom⸗
well ſeine ganze Lebenskraft zu, aber ein
klarer Strahl, ein Gedanke leuchtete doch
aus ſeinen Reden wieder ſiegreich in immer
weiteren Kreiſen in die Köpfe hinein und
wurde am Ende, als der Tod auch ſeine
ſieghafte Hand gebrochen hatte und als
vollends die letzte zuſammenhaltende Kraft,
die Einigkeit der Oberanführer der Armee,
gebrochen war, ſo mächtig, daß ſie zu einer
Umwendung führte, der Gedanke nänmlich,
daß England einen König haben müſſe. Da
kamen die Stuarts zurück — ſie hatten aber

England mitgemacht, hatten die darin ent⸗
wickelte Gedankenfülle nicht in ſich aufgenom⸗
men und der in den Herzen der Engländer
ſiegende Gedanke der Nothwendigkeit eines
Königs machte ihnen Anfangs die Wege
ſo leicht, daß ſie auf ähnliche Bah⸗
nen, nur ſchüchterner, vorſichtiger einlenkten,
als auf welchen früher Karl I. gewandelt
war. Da wurde in den neubeginnenden
geiſtesringenden Engländern klar, daß ihnen
mit einem ſittlich von ſeinem Volke iſolirten
Könige Nichts geholfen ſey — und als es
zu einer neuen Kriſis kam, ſtellten ſie ihre
Verhältniſſe ſo feſt, daß die ſittliche Einheit
des Königs und des Parlaments gefordert
ward — aber dieſer König war kein macht⸗
loſer König, wie man in den geiſtloſen Nach⸗
ahmungen der engliſchen Verfaſſung durch
die pſeudoconſtitutionelle Richtung ſich die
Sache denkt; und das Parlament war nicht
ein mechaniſch aus allem Volke ausgeſon⸗
dertes Weſen, ſondern letzteres enthielt wirk⸗
lich die Spitzen und Vertreter aller organi⸗
ſchen Gliedmaſſen des Staatskörpers und
hatte alſo die Fähigkeit, in ſeiner Majorität
den wahren Ausdruck des ſittlichen Volks⸗
bewußtſeyns darzuſtellen, dem ſich der König,
ohne deshalb um Macht und Ehre zu kom⸗
men, anſchließt; ja! in gewifl ſem Sinne un⸗
terordnen konnte, da dieſes wahre ſitt⸗
liche Volksbewußtſeyn zu führen
und darzuſtellen das Ziel ſeiner ei⸗
genen Stellung, ſeine eigene Macht
und Ehre war — und ſo iſt nach entſetz⸗
lichen innern Niederlagen und Erkrankungen
von dem geſunden Rechtsſinne des Volks,
der ſich in allen dieſen Kämpfen und Kräm⸗
pfen neu entwickelt hatte und zwar von den
unterſten Schichten des Volks ſowohl a als von
den höheren entwickelt hatte, eine Grunde
lage in England gewonnen worden, auf der

man wieder anderthalb Jahrhunderte der

Macht und Ehre erleben konnte, nachdem
man ſchon am Rande des Abgrundes geſtan⸗
den hatte. Wenn jetzt aber auch Alles in
England neuem Wanken entgegenarbeitet, ſo
iſt es nicht ein äußeres Verhältniß, woran
die Schuld liegt, ſondern es iſt das Ver⸗
blaſſen der politiſchen Grundanſchauungen,
gerade das Loslaſſen von jenem wahren
Rechtsboden, der ſich wieder hergeſtellt hatte,
in weitem Umfange im Volke — das iſt
es, was England bedroht und neuen Kri⸗
ſen in nicht zu langer Zeit nothwendig ent⸗
gegenführt.

Zeiten dieſen Unterſchied feſtgeſetzt,

262 N—
die lebendigen politiſchen Kämpfe nicht in

Zur Verfaſſungsfrage.

Art. II.. Die zweite Kammer des

Reviſions⸗Entwurfs.
(Fortſetzung.)

Doch wozu ſich ereifern, wir ſprechen ja
nicht von dem Wahlgeſetz des 1. Juli und
ſeinen vollbürtigen Brüdern, ſondern wir ha⸗
ben ja die Reviſions⸗ Entwürfe vor uns und
die ändern ja die Wahlform für die zweite
Kammer. Aber wie ändern ſie? Das erſte
ſo, daß nahezu zurückgekehrt iſt zur Wahl⸗
form der württ. Verfaſſung von 1819, nur
daß es jetzt heißt (Art. 5.): „Die H älfte
der Wahlmänner jeder Gemeinde beſteht aus
denjenigen wahlberechtigten Einwohnern der
Gemeinde, welche im nächſt vorhergegange⸗
nen Finanzjahr die höchſte direkte Staats⸗
ſteuer entrichtet haben.“ In der Verfaſſung
von 1819 hieß es (§ 139.): zwei Drittheile
der Wahlmänner ꝛc.
gend nennenswerther Unterſchied? Wir wun⸗
dern uns darum nicht, daß der zweite Ent⸗
wurf ihn vollends ganz aufgibt. Hat denn
aber jene Wahlbeſtimmung in der ganzen
Zeit ihres Beſtandes ſo glückliche Reſultate
gezeigt, daß ſie es verdiente reproponirt zu
werden? Wir haben wenigſtens noch auf
dem letzten württ. Landtage nach der alten
Wahlordnung Geſetze zu Stande kommen
ſehen, die ſo wenig der Ausdruck des Volks⸗
voillens. ſind, daß man nun von allen Sei⸗
ten gegen ſie proteſtirt, daß ſie Niemand zum
Freunde haben (man vergleiche das unglück⸗
liche Bürgerwehrgeſetz), als diejenigen, deren
Fabrikat ſie ſind. In der That, es hätte
nur ein ſehr überwiegender Grund ſeyn kön⸗
nen, der über ſolche Erfahrungen hinweg
doch zu der bereits verlaſſenen Form zurück⸗
zugreifen geböte. Wir können keinen Grund
finden dafür, wohl aber dagegen.
Es wird ein Unterſ chied gemacht zwiſchen
den höchſtbeſteuerten, die für ſich, und einer
Claſſe, die nur durch Wahl der Wahlmän⸗
ner ihr „Wahl recht ausübt. Hatten frühere
ſo wäre
für uns aller Grund vorhanden ihn aufzu⸗
geben. Nicht davon zu reden, daß mit der
böhern Beſteurung nicht eben immer die po⸗
litiſche Einſicht wächst, und daß uns in die⸗
ſer Beziehung die Jahrbücher unſerer Ver⸗
faſſung mit den hö dſtbeſtelerten manche hei⸗
tere Anekdote liefern, ſo iſt es gewiß nicht
politiſch, in einer Zeit, deren Bewegung
hauptſächlich bedingt wird durch die ſocialen

Unterſchiede zwiſchen Armuth und Reichthum,

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zwiſchen Beſitzenden und Proletariat, gerade
in einer ſolchen Zeit dieſen Unterſchied durch

ſtaatliche Inſtitutionen noch beſonders zu be⸗
tonen, die wunde Stelle recht oft zu berüh⸗
ren, um ſie deſto gewiſſer offen zu erhalten
und den Schmerz derſelben jeden Augenblick
zu erneuern, dem Reichthum als ſolchen ein
Privilegium zu geben (denn dieß und nichts
anderes iſt es), indem er ſein politiſches
Recht unmittelbar, die übrigen Staatsbürger
nur mittelbar ausüben dürfen. Der bloße
Beſitz ohne entſprechende Thätigkeit hat das
Urtheil des Tages gegen ſich, und mag man
auch von dieſem Urtheil denken, wie man
will, Sache des Politikers iſt es jedenfalls,
es vorſichtig zu ſchonen, und ihm nicht her⸗
ausfordernd Trutz zu bieten. Wir ſtimmen
in dieſem Punkte ganz ein, wenn ein Artikel
der Augsb. allg. Zeitung vom v. J. ſagt:
„ein Waͤhlgeſetz, welches die politiſchen Rechte
nach den Steuerquoten abſtuft, mag die po⸗
litiſche Revolution eine Zeitlang dämmen kön⸗
nen, es wird aber ſelbſt zu einem Element
der ſocialen Revolution und bläst dieſelbe
zu einer unaufhaltſamen, mit allen Glüh⸗
ſtoffen der Leidenſchaft und der Rache ge⸗
ſchwängerten Flamme an.
große Fehler, welchen in Frankreich die Con⸗
ſtitution von 1791 beging, die durch das
Geldwahlrecht den Unterſchied zwiſchen dem
citoyen passif und dem citoyen actif auf⸗
brachte und dadurch den unheilvollen Gegen⸗
ſatz zwiſchen Bourgeoiſie und Volk gründete,
aus dem der franzöſiſche Communismus ſich
entwickelte, und aus dem ſich überall und
zu jeder Zeit Communismus entwickeln wird.“

Unſere Zuſtimmung zu dieſem Punkte kann

um ſo unbefangener gelten, als wir im Uebri⸗
gen gerade jenem Artikel vielfach zu wider⸗
ſprechen allen Grund zu haben glaubten.
Ob überhaupt ein Cenſus zur Wahlfä⸗
higkeit erforderlich ſeyn ſolle, dieſe Frage iſt
einer abgeſonderten, vielſeitigen Erwägung
ſehr wohl werth, aber im Allgemeinen nei⸗
gen wir uns mehr zur Verneinung als zur
Bejahung, und zwar aus dem einfachen

Grunde, weil ein kleiner Cenſus keine große

Wirkung haben kann, wie dieß auch das
württ. Wahlgeſetz vom Juli v. J.
nüge erweist, ein großer aber neben dem,
daß er manche Einſicht und manchen tüchti⸗
gen Willen von der Wahlbefähigung aus⸗
ſchließt, eine Erbitterung erzeugt, eine Maſſe
von Unzufriedenen ſammelt, die außer allem
Verhältniß ſteht zu dem Nutzen, der daraus
irgend gezogen werden könnte. Welche mäch⸗

Es war dieß der

zur Ge⸗

tige Wirkungen, welche unbezahlbaren Vor⸗
theile verſpricht man ſich doch von dem Cen⸗
ſus und noch mehr von den Cenſus⸗Claſſen.
Sie ſollen mit einemmale alle die Schäden
heilen, welche unſere Wahlgeſetze erzeugt ha⸗
ben. Wir wollen annehmen, aber nicht zu⸗
geben, daß ſie alle die ſtolzen Erwartungen
rechtfertigen könnten, die man von ihnen
hegt, kann man ſich denn verbergen, daß die⸗
ſelbe Zauberformel, die einen Dämon aus⸗
treibt, ſieben andere aus der Tiefe herauf⸗
beſchwoͤrt, die ſiebenmal ärger ſind, als jener?
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Wuürttemberg. Am 23. Mai wurde Dr.
Roth, Rektor des Stuttgarter Gymnaſiums,
von Hrn. Oberſtudienrath Schwab in ſein
Amt eingeführt. — Am Montag den 27. d.
M. verhandelten auf dem Rathhauſe in
Cannſtatt die Bezirkswohlthätigkeitsvereine:
1) über den jetzigen Stand der Sache der
Ackerbauſchulen für Arme, 2) über Anbah⸗
nung allgemeiner und gleichmäßiger Einrich⸗
tungen zu Abſchaffung des Handwerksbur⸗
ſchenbettels, 3) über den gegenwärtigen Stand
der innern Miſſion in unſerem engern Va⸗
terlande. Wir werden darüber näher berich⸗
ten. — In dem württ. Grenzorte Böttingen,
Oberamts Neckarſulm, fingen am Pfingſt⸗
montag ledige Burſchen mit drei preußiſchen
Soldaten, die von Mosbach gekommen wa⸗
ren, Streit, der in Raufhändel ausartete,
an. Abends wurden dann 12 dieſer Sol⸗
daten bei ihrer Rückfahrt in Böttingen an⸗
gefallen und 2 von ihnen ſo ſchwer verwun⸗
det, daß man ſie ins Kelternzimmer unter⸗
bringen mußte. Nachts erſchienen nun 40
Mann Preußen unter dem Kommando eines
Lieutenants vor dem Hauſe des Schultheißen
und verlangten ihre Kameraden, die ſie in
elendem und hülfloſem Zuſtande fanden. Da
man ihnen zur Fortſchaffung der Verwunde⸗
ten nicht behülflich ſeyn wollte, ſo nahmen
ſie Fuhr und fuͤhrten dieſelben fort, während
die Böttinger die Sturmglocke zogen. Am
andern Tage wurde Pferd und Wagen wie⸗
der zurückgeſendet. Eine amtliche Unter⸗
ſuchung über den Vorfall iſt ſchon im Gang.
— Dem wegen Majeſtätsbeleidigung zu drei⸗
monatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilten
Fleiſchmann von Beilſtein iſt durch die Gnade
des Königs die Hälfte dieſer Strafzeit nach⸗
gelaſſen worden.
Baden. Radikale Bläͤtter ſchelten dar⸗
über, daß etliche evangeliſche Kirchenglieder

264

und Geiſtliche in Mannheim gegen den Mitgebrauch

der Konkordienkirche von Seiten der Deutſchkatholi⸗
ken und ihres Predigers, H. Rau, proteſtirt haben. —
In Raſtatt wurden mehrere Perſonen, welche das
Heckerlied ſangen, verhaftet. Sie hatten die Feſttage
wieder durch ſtarken Trunk gefeiert. — Die badiſchen
Flüchtlinge haben in einer Schrift, in welcher ſie die
Geſetzmäßigkeit der proviſoriſchen Regierung und des
ganzen damaligen Zuſtandes zu begründen ſuchten,
Proteſt eingelegt gegen Alles, was ſeither im Lande
geſtkenen iſt. Dieſe Leute verdienen doch gewiß Am⸗
neſtie! —

Bayern. Ein merkwürdig alberner Armenge⸗
ſetzesentwurf eines Abg. Koch, welcher Armenanſtal⸗
ten wollte, die zugleich Zwangsarbeitsanſtalten und
Unterrichtsanſtalten für verwahrlosten Kinder wären,
iſt von dem Ausſchuß der Kammer als rechtlich un⸗
zuläſſig und unpaſſend bezeichnet worden.

Heſſen⸗Darmſtadt. In Mainz hat ein Rie⸗
ſenprozeß gegen die Theilnehmer an dem Freikorps⸗
zug Blenkers aus Rheinbayern begonnen. Angeklagt
ſind im Ganzen 143 Perſonen; 278 Zeugen werden
vorgeladen.
Preußen. Am 22. Mai iſt der König von
Preußen, als er auf dem Potsdamer Bahnhofe ein⸗
ſteigen wollte, von einem verabſchiedeten Soldaten,
Namens Sefeloge aus Wetzlar, durch einen Piſtolen⸗
ſchuß im rechten Unterarm verwundet worden. Die
Wunde iſt ungefährlich Als der König wieder zu⸗
rückfuhr, machte ſich die Liebe der verſammelten Menge
in lautem Hurrahrufen Luft; Viele winkten mit den
Hüten und aus den Fenſtern der naheliegenden Straſ⸗
ſen wehte man mit Tüchern. Nach der Conſt. Zei⸗
tung hat man bei dem Thäter ſchon früher Spuren
von Geiſteskrankheit entdeckt. Dagegen ſagt die
Deutſche Reform: „Wir wollen uns jeder Andeutung
über die Verbindung dieſer That mit der Politik ent⸗
halten, obwohl wir leider nur allzu guten Grund ha⸗
ben, gewiſſe Zeichen der äußerſten Entartung mit
aller Schärfe zu beobachten und hervorzuheben.“ So
ſchreibt auch die Neue Pr. Zeitung, das ſey die fluch⸗
würdige Ernte, die jene fluchbeladene Saat der Auf⸗
reizung und Empörung erzeugt, welche alle Treue,
alle Ehre, alle Tugend im Volke zu erſticken ſucht
und Mord, Diebſtahl und Ruchloſigkeit an ihre Stelle
pflanzt. — Die preußiſche Regierung hat zum be⸗
vollmächtigten Vertreter beim Frankfurter Kongreß
den Oberregierungsrath Matthis ernannt.

Schweiz. Auf die Entdeckung des Urhebers des

in der Stadt Bern angeſchlagenen Aufrufs zu einer

bewaffneten Zuſammenkunft, um das dermalige ra⸗
dikale Regiment zu ſtürzen, hat der Gemeinderath
von Bern 100 Fr. und die Regierung 200 Fr. aus⸗
geſetzt. Der Burſche iſt entdeckt; er will von Radi⸗
kalen dazu gedungen worden ſeyn.

Frankreich. In der Nähe von Montpellier iſt
eine verborgene Pulverfabrik mit einem bedeutenden
Vorrath verfertigter Munition entdeckt worden. —
Die Socialiſten rüſten; für jetzt aber rathen die Füh⸗
rer aufs Aeußerſte vom Losſchlagen ab. — Die Hal⸗
tung der Pariſer Bevölkerung gegenüber dieſen Re⸗
gierungsvorſchlägen iſt äußerlich ruhig. Doch findet
in der Stimmung der Maſſen und des kleinen Bür⸗
gerſtandes eine außergewöhnliche Gährung Statt.
Mehrere Regimenter, die Paris verlaſſen ſollten, ha⸗
ben den Befehl erhalten, hier zu bleiben. Ein neues

Regiment Jäger iſt dagegen eingetroffen. — Neun⸗
zehn minder zuverläſſige Präfekten ſind entlaſſen oder
verſetzt worden. — Telegraphiſche Depeſchen ſollen
von einem Arbeiter⸗Aufſtand in Creuzot Nachricht ge⸗
geben haben. “
Italien. In Sardinien hat die Anklagekam⸗
mer entſchieden, daß dem Prozeß gegen den Erzbi⸗
ſchof von Turin Statt zu geben ſey. Die öffent⸗
lichen Verhandlungen werden in etlichen Tagen er⸗
öffnet werden und auch auf die andern, ſämmtlich

widerſetzlichen Biſchöfe ausgedehnt werden müſſen.

Die pabſtliche Behörde hat die Widerſetzli bkeit ge⸗
billigt. — Pater Roothan iſt in Rom eingetroffen;
ſo hat Rom nun wieder den Pabſt und den Jeſuiten⸗
General. .
Rußland. Der Warſchauer Fürſtenkongreß ſoll
berathen, wie die zerrütteten ſtaatlichen Zuſtände Eu⸗
ropa's feſtzuſtellen und wie die radikalen Beſtre⸗
bungen der weſteuropäiſchen Völker niederzuhalten
ſeyen. .
Nordamerika. In der geſetzgebenden Ver⸗
ſammlung von Californien iſt ein Geſetz beſchloſſen
worden, wornach künftig jeder Ausländer, der in den

Goldminen arbeitet, monatlich eine Abgabe von
25 Pfund zu entrichten hat. Wohlfeile Re⸗
publik!

Correſpondenz.

Crailsheim. — Man rühmt neuerdings wie⸗
der mit angeſtrengter Beredtſamkeit das freundnach⸗
barliche Benehmen der bayriſchen Regierung. Iſt
dieſem etwa auch die Einrichtung beizuzählen, daß
die bayriſche Regierung ſeit faſt einem Jahre ſich
weigerte, den Poſtvertrag, den man, wenn wir recht
berichtet ſind, von Seiten Württembergs beizubehal⸗
ten wünſcht, nach welchem bayriſche Eilwägen von
Nürnberg nach Stuttgart und umgekehrt Württem⸗
bergiſche von Stuttgart nach Nürnberg gingen, zu

erneuern? Jetzt werden die beiderſeitigen Wägen auf

den Gränzſtationen umgepackt, und die Wägen ſelbſt
kehren vor dem Nachbarſtaate um. Iſt dieß etwa
nachbarlicher, als früher, und ein Anfang zu der
großdeutſchen Einheit?

Prediger zu Stuttgart. Den 2. Juni 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Rep. Köſtlin.
Stiftskirche:
„ Diakonus Haackh.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„Oberbelfer Plieninger.
„ Dr. Schwarz.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer Burk.
„ Vlikar Ehni.
,B Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
J die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
ut de ltr⸗ Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
3 jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
den ig. Re iſin⸗ vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. G7. 1850.

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Ein Weg zu Verbeſſerung der
Schulmeiſtersbeſoldungen.
So viel wir vernehmen, ſo hat die Re⸗
gierung, ausgehend von der Anſicht, daß bei
einem Deficit von mehr als 4 Millionen die
Staatskaſſe nicht mit den 64,000 fl. be⸗
laſtet werden könne, welche zu der von der
Landesverſammlung beſchloſſenen Erhöhung
der Schulmeiſtersgehalte erforderlich wären,
Einleitung getroffen, daß in denjenigen Ge⸗
meinden, wo die Schulſtellen 300 fl. nicht
ertragen, die Schulmeiſter über ihre ökono⸗
miſche Lage und die Begründung ihrer An⸗
ſprüche auf Beſoldungsverbeſſerung durch die
gemeinſchaftlichen Aemter zu Protokoll vernom⸗
men werden, worauf ſodann die Gemeindebe⸗
hörden zur Berathung werden veranlaßt wer⸗
den, ob und wie aus Gemeindemitteln dem
Bedürfniß könnte begegnet werden.
In einer Zeit, wo die Gemeindekaſſen
und die Steuerpflichtigen, denen ohnehin
Steuererhöhung in Ausſicht ſteht, „unter den

gedrückten Zeitverhältniſſen leiden“, wird auch
dieſer Weg zu keinem Ziele führen. Die Ge⸗

meindekaſſen haben — um nur Eines zu
nennen — an den „Suſtentationsfrüchten“
noch genug zu dauen, die ihnen hart genug
im Magen liegen. An den Landtagsdiäten,
die nach dem Kapff'ſchen Antrag monatlich
bei 3000 fl. Erſparniß gewährt hätten, kann
man auch nicht ſparen, ſeit man weiß, daß
die Abgeordneten „aus politiſchen Gründen“
täglich 5 fl. 30 kr. brauchen. Aber ein an⸗
deres Mittel wüßten wir, wie manchem Schul⸗
meiſter zu helfen wäre und wir ſtehen nicht
an, es zu veröffentlichen. Die Schullehrer⸗
Seminarien koſten ſehr viel und während wir
nicht verkennen, daß ſolche Inſtitute je nach
ihrer Beſetzung in Abſicht auf wiſſenſchaft⸗
liche und techniſche Ausbildung ihre Vortheile
haben, ſo iſt doch nicht zu läugnen, daß die
Schullehrerſeminare an ihren Zöglingen weit

der⸗Decke⸗ſtrecken.

nicht das leiſten können, was ſie wollten
und ſollten, wenn nicht die Bildungszeit und

alſo die Seminarkoſten namhaft erhöht

werden. Sicherem Vernehmen nach hat wie⸗
der die Proviſoratsprüfung am Eßlinger Se⸗
minar in den jüngſten Wochen aufs Neue
den Beweis geliefert, wie leicht ungenügende,
ſeichte Vielwiſſerei das Reſultat wird von
(um mit Riecke zu reden) „dem täglichen Ja⸗
gen und Hetzen im Seminar, wobei nicht
einmal ein Haſe durchgelaſſen wird“. So
weit, als der gewöhnliche Schlag von Se⸗
minariſten im Seminar gebracht wird, kann
der Schulamtszögling der Erfahrung gemäß
auch von einem tüchtigen Schulmeiſter ge⸗
bracht werden, nämlich dahin, daß man ihn
nach vollendeter Incipienz in eine Volksſchule
ſtellen kann, mit der Weiſung, jetzt leh⸗
rend zu lernen. Und er wird dieſer Auf⸗
gabe um ſo glücklicher nachkommen, wird ein
praktiſch um ſo tüchtigerer Schulmann wer⸗
den, je weniger er an Indigeſtion und Auf⸗
blähung von den vermeintlich „wiſſenſchaft⸗
lichen“ Brocken des Seminars leidet. Ge⸗
wiß iſt: ein brauchbarer Schulmeiſter kann
Einer auch ohne Staatsſeminar werden, wie
ſo viele im Amte ſtehende ehrenwerthe und
gediegene Schulmänner zeigen.
Dabei iſt nicht zu überſehen, daß die Se⸗
minarbildung, wie das bei aller Erziehung
in größeren, bevölkerteren Anſtalten mehr
oder minder der Fall iſt, den Sinn für Häus⸗
lichkeit mindeſtens unentwickelt und unaus⸗
gebildet laſſen muß. Dem iſt es zuzu ſchrei⸗
ben, daß nicht ſelten auch junge Schulleute
das Brauchen und Schuldenmachen weit beſſer
verſtehen, als das Sparen und Sich⸗nach⸗
Wenn ein Proviſor, dem
nach Abzug des Koſtgelds (abgeſehen von
etwaigem Nebenverdienſt) noch 40 fl. baar
bleiben, womit ein ſparſamer Jüngling ſeine
ſonſtigen Bedürfniſſe beſtreiten kann, nicht

ausreicht, ſondern ſich mit Schulden beladet,

weil er ſich an Entbehrliches gewöhnt hat,
ſo muß freilich beim einſtigen Schulmeiſter,
der, auch wenn er ein ſparſamer
Mann iſt, mit 200 fl. Gehalt gegen
Nahrungsſorgen als Familien⸗

266

vater keineswegs geſichert i ſt, die

Noth und die Unzufriedenheit um ſo mehr
wachſen, je zahlreicher die Familie wird und
je ſchwerer Hans lernt, was Hänschen nicht

gelernt hat; und ein ſo bedrängter Haus⸗

vater wird in bewegten Zeiten eine leichte
Beute Solcher werden, die ihm ökonomiſche
Hülfe vorſpiegeln. .
Wienn nun der Staat von dem Grund⸗
ſatz, daß alle oder die meiſten Schulmeiſter
in ſeinen öffentlichen Anſtalten gebildet ſeyn
müſſen, abginge und tüchtige Schulmeiſter zur
Heranbildung eines Nachwuchſes von Schul⸗
lehrern auffordern und hiefür mit demjeni⸗
gen, was nun minder auf die Seminarien
verwendet werden müßte, jene belohnen würde,
ſo würde nicht wenigen Schulmeiſtern ohne
Beläſtigung des Staats und der Gemeinde
eine ſehr erkleckliche Aufbeſſerung zu Theil,
die zugleich für den Beruf des Schulmeiſters
viel erſprießlicher wäre, als ein etwaiger
Nebenverdienſt als Rathsſchreiber, Acciſer
u. dergl., der zu mancher unnöthigen Aus⸗
gabe verlocken kann. Und neben manchem

anderen, dießmal nicht näher zu beſprechen⸗

den, geiſtigen Gewinn wäre für die jungen
Zöglinge auch das erzielt, daß ſie — mitten
in der Familie aufwachſend — dem Sinn
fuͤr Häuslichkeit nicht ſo entfremder werden
könnten, als es nicht ſelten der Fall iſt.

Zur Verfaſſ ungsfrage.

Art. II. Die zweite Kammer des
Reviſions⸗Entwurfs.
(Schluß.)

Man fürchtete das allgemeine Stimm⸗

recht, weil man die Stimmen der Betſitzloſen
fürchtet, die mit dem Umſturz der beſtehenden
Ordnung nichts zu verlieren, vielleicht aber
zu gewinnen haben. Was thut man, um
ſich von dieſer Furcht zu befreien? Man
wirft dem Armen ſein Schickſal ins Geſicht,
man verurtheilt ihn zum Schweigen in dem
einzigen Augenblick, in welchem er theilneh⸗
men darf an der Leitung des Vaterlandes.
Sein Antheil ſoll ſeyn, unten an der Pforte
des Rathhauſes mit einem Lebehoch den rei⸗
chen Wähler zu empfangen, der ſtolzen Mu⸗
thes die Stufen herabſteigt, und ſich fühlt,
weil er etwas hat, nicht weil er etwas iſt.
Der Menſch muß fär ſeine Handlungen ein⸗
ſtehen, er muß ſich nach ewigem Geſetze ſeine
Thaten vorruͤcken laſſen, aber auch ſein Ge⸗
ſchick? Man macht den Verkuͤrzten zum un⸗
erbittlichen Feinde einer Ordnung, die ihm
ſeine Verkürzung ſo deutlich, die ſie ihn ſo

gleichfalls zugeſtehen müſſen,

bezieht.

öffentlich fühlen läßt. Fürwahr ein theurer

Sieg, dieſer Cenſus, der alle Merkmale einer
Niederlage an ſich trägt.
Das allgemeine Stimmrecht verſöhnt, in⸗
dem es eine gewiſſe Gleichberechtigung Aller
herſtellt, und „der Wille des Volks wird der
unveränderten Erhaltung der Verfaſſung zu⸗
gewendet“ (Aristot. Polit. L. 2. C. 7.).
Es iſt aber auch völlig gefahrlos, ſobald ich

nicht fürchten muß, daß es die verkäufliche,

die gedankenloſe, die faule Maſſe numeriſch
über den fleißigen, aber um ſeines Fleißes
willen auch Achtung anſprechenden Bürger
gewinnt. Und eine ſolche Maſſe kann es
gar nicht geben, wenn das ganze Volk in
ſeine Berufs⸗, in ſeine Thätigkeits⸗Claſſen
getheilt wird und nach ihnen wählt. Jeder,
der irgend eine Thätigkeit übt, die zum Be⸗
ſtehen der Geſellſchaft beiträgt, ſoll auch das
Wahlrecht ausüben können, er hat ein In⸗
tereſſe an dem Beſtehen der geſellſchaftlichen
Ordnung. Und ſollte er voruͤbergehend dieß
verkennen, ſollte er einem wüſten Wahne ſich
hingeben, als ob nur mit der Anarchie ſeine
Thaͤtigkeit gedeihen könne, ſo wird er doch
auch dann ſein Wahlrecht ohne Gefahr aus⸗
uͤben, wenn nur neben ihm noch Claſſen ſte⸗
hen, die ebenſoviel gelten und die verhindern
durch ihre Wahl, daß die einzelne in Ver⸗
kennung ihres eigenen Intereſſes zum Um⸗

ſturz und Anarchie neigende Claſſe ſich nicht

das numeriſche Uebergewicht herausränkeln
kann. Nur der ſey von der Ausübung des
Wahlrechts ausgeſchloſſen, der
Thätigkeit nicht oder nicht mehr hat, der da⸗
bei allerdings, wenn er nur auf ruhigen Ge⸗
nuß ausgeht, ſehr conſervativ ſeyn kann,
aber gewiß conſervativ in einer Weiſe, wie
es das öffentliche Leben nicht fördert, ſondern
hemmt. Theilnahme an der Sicherung der
Gemeinſchaft iſt Buͤrgertugend, ſo wie ſchon
Ariſtoteles ſie geſchildert hat (Polit. L. 3. C. 2.),
und ſollte man uns einwenden, daß auch
der, welcher eine öffentliche Thätigkeit übt,
ebenſo eigennützig dabei ſeyn könne, als der,
welcher bloß genießt, ſo wird man uns doch
daß ſelbſt der
Eigennutz deſſen auf die Gemeinſchaft ganz
anders wirken wird, der die Thätigkeit aller
andern nur auf das Gedeihen ſeiner Thaͤ⸗
tigkeit, als der Eigennutz deſſen, der dieſe
Thätigkeit Anderer nur auf ſeinen Genuß
Doch, wie geſagt, wir wollen nichts
als dieſe Frage nach dem Cenſus, die nicht
nur ſo im Vorübergehen mitgenommen wer⸗
den kann, hier offen halten. Beruft man

eine ſolche

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ſich für denſelben auf Servius Tullius, ſo

geht eine ſolche Berufung doch nicht nur et⸗

was weit und auf Verhältniſſe zuruͤck, die

von unſern heutigen weitab liegen, ſondern

man muß auch bedenken, daß ſelbſt bei Ser⸗
vius Tullius der einzelne genau ebenſoviel
Recht mitzuſprechen, mitzuſtimmen, üben
durfte, als er dem öffentlichen Weſen durch
ſeine Güter und ſeine Perſon zu leiſten
verpflichtet war.

Einladung.

Die Wittenberger Verſammlung für Grün⸗
dung eines deutſchen evangeliſchen Kirchen⸗
bundes wird in dieſem Jahre, gemäß ihren
vorjährigen Beſchlüſſen, ſo Gott will, zu
Stuttgart ſtattfinden. Es ſind hierzu von
dem unterzeichneten Ausſchuß, in Kraft der
ihm ertheilten Vollmacht, die beiden Tage
des 10. und 11. September d. J., und als
Gegenſtände der Verhandlung, außer der Be⸗

richt⸗Erſtattung über Fortſetzung und Erfolg

der Bemühungen zur Herſtellung jenes Bun⸗
des, folgende Themata beſtimmt worden:
1) die Heilighaltung des Sonntags (Refe⸗
rent: Dr. Schmid in Tübingen, Correferent:
Dekan Kapff in Herrenberg); 2) das Ver⸗
halten des Chriſten, insbeſondere der Geiſt⸗
lichen, in Bezug auf die politiſchen Dinge
(Referent: Conſiſtorialrath Profeſſor Dr.
Dorner in Bonn); 3) das Verhalten des
Chriſten und der chriſtlichen Kirche zu ſol⸗
chen, in neuere Geſetzgebungen aufgenomme⸗
nen Eidesformeln, welche eines beſtimmt
chriſtlichen Gehalts ermangeln (Referent:

Profeſſor Dr. Hengſtenberg in Berlin); 4)

über die Beeinträchtigung des Kirchen⸗Guts
durch die neueſte bürgerliche Geſetzgebung
(Referent noch unbeſtimmt); 5) der verbeſ⸗
ſerte evangeliſche Kalender (Referent: Pro⸗
feſſor Piper in Berlin); 6) Mittheilungen
über Verſuche der Einführung des rythmiſchen
Choral⸗Geſanges in Schule und Gemeinde
(Referent noch unbeſtimmt).
Alle Freunde des Unternehmens, welche
die angeſtrebte Conföderation der lutheriſchen,
reformirten und unirten Kirche unſeres deut⸗
ſchen Vaterlandes im Herzen tragen, ſind
hiermit eingeladen, an der in Stuttgart, wie
erwähnt, bevorſtehenden Verſammlung Theil
zu nehmen.

Wir bemerken zugleich, daß im unmittel⸗

baren Anſchluß an dieſe Verſammlung ein

allgemeiner Congreß für die innere Miſſion

der deutſchen evangeliſchen Kirche ebenfalls

in Stuttgart ſtattfinden ſoll, worüber eine beſondere
Bekanntmachung erfolgt.
Wegen der an Ort und Stelle zu treffenden nä⸗
heren Vorbereitungen hat ſich in Stuttgart aus dem
dortigen Kirchen⸗Convent in Verbindung mit dem
Hrn. Ober⸗Hofprediger Dr. von Grüneiſen ein eige⸗
nes Comité gebildet, bei welchem auch etwaige Woh⸗
nungs⸗Beſtellungen angemeldet werden können.

Zuſchriften an den unterzeichneten Ausſchuß bitten
wir dem Secretair deſſelben, Legationsrath Jordan
hierſelbſt, Potsdamerſtraße Nr. 112, zugehen zu laſſen.

Berlin, den 29. April 185s0.
Der engere Ausſchuß

der Wittenberger Verſammlung für Gründung eines
deutſchen evangeliſchen Kirchenbundes,

(in Vertretung des abweſenden Präfidiums)
(gez.) Nitzſo.

Die Landesverſammlung.

Wir wollen unſere Leſer nicht mit einem ausführ⸗
licheren Berichte über die 6 letzten Kammerſitzungen
langweilen. Faſt immer wurde daſſelbe Thema: „die
ganze Verfaſſung muß in demokratiſchem Sinne um⸗
gewandelt werden; die Grundrechte müſſen mit Haut
und Haar in Württemberg durchgeführt werden“ in
endloſen Variationen von der Tribüne abgeſungen
und hie und da auch, um die Sache pikant zu ma⸗
chen, etwas Derbheit hinzugethan, ſo daß — weil der
nachſichtige Präſident ſeine guten Freunde eben reden
ließ, wie ihnen der Schnabel gewachſen war — die
Miniſter ſelber Juſtiz nehmen mußten. Nachdem un⸗
endlich viel hin und her geredet war, wurden endlich
Beſchlüſſe gefaßt, durch welche die Verfaſſungsvorla⸗
gen der Regierung ſo zu ſagen durchaus abgelehnt
wurden. Dennoch erfolgte nicht, was zu erwarten
war und — ſträube man ſich, ſo lang man wolle;
ſchiebe mans hinaus, ſo lang es gehen mag — doch
unvermeidlich iſt; d. h. es trat weder das Miniſte⸗
rium ab, noch wurde die Kammer aufgelöst. Zwar
waren Gerüchte dieſer Art im Umlauf. Es hieß: die
Miniſter des Innern und der Finanzen treten ab und
andere ein, welche die Abgeordneten heimſchicken und
eine Verfaſſung ſammt Wahlgeſetz oktroyiren werden.
Auch ſchiens einmal, es wolle in der Landesverſamm⸗
lung ſich eine zum Eingehen auf die Regierungsvor⸗
lagen geneigtere Parthei bilden. Aber mittlerweile
gehts im alten Geleiſe fort, nur daß der ſtandesherr⸗
liche Proteſt den Gegenſtand der Verhandlung etwas
geändert hat. — In der 29. Sitzung handelte es ſich
um dier Fortdauer des deutſchen Bundes und
der deutſchen Bundesakte. Die Kommiſſion
hatte 3 Fragen erörtert: 1) beſteht der deutſche Bund
von 1815 noch mit allen urſprünglichen Rechten und
Pflichten? Die Antwort war: nein; 2) gilt die
Bundesakte noch als gemeinrechtliche Quelle? Ant⸗
wort: nein; 3) wie verhält ſichs mit den Standes⸗
vorrechten, die laut Art. 14 der Akte beanſprucht

werden? Antw.: die Beanſpruchung iſt rechtlich un⸗

zuläſſig und daher hat die Landesverſammlung über
den Proteſt der Standesherrn einfach zur
Tagesordnung überzugehen. Nach der De⸗
batte, in welcher Pfeiffer richtig nachgewieſen hatte,

daß nach Vorgängen von 1848 in Frankfurt der Bund

von 1815 aufgehoben ſey und Römer treffend zeigte,
daß Riemand mehr als Oeſtreich die Verträge von

268

1815 durch ſeine neueſte Geſetzgebung durchlöchert
habe, wurde einſtimmig beſchloſſen: 1) das Geſammt⸗
miniſterium um Auskunft zu bitten, ob es den Bund
als beſtehend anſche und die Verantwortung hiefür
übernehme, oder andernfalls für Beſeitigung des Trä⸗
gers einer ſolchen Anſicht aus der Regierung zu ſor⸗
gen; 2) die Aufforderung an die Regierung zu Wie⸗
derberufung einer Nationalverſammlung Einleitung
zu treffen, ward mit großer Mehrheit beſchloſſen.
Ebenſo 3) der Uebergang zur Tagesordnung über den
Proteſt der Standesherren. Es war kein Miniſter
bei der Verhandlung anweſend.

Zu Anfang der Sitzung war nämlich ein K. Re⸗
ſcript verleſen worden, deß Inhalts: 1) daß die Re⸗
gierung nicht auf zweijährige Etatsberathung ein⸗
gehe, ſondern auf nur dreijährige; 2) daß die Lan⸗
desverſammlung nur an die Etatsberathung endlich
gehen und damit fortmachen ſoll, da 3) es in der
Verfaſſungsberathung dahin gekommen ſey, daß die
Miniſter an den fernern Berathungen hier⸗
über ſich vorerſt nicht wieder betheiligen
können. — Wir finden letztere ſcharfe Erklärung
ganz natürlich. Aber warum dann Zeit und Geld
ſo fruchtlos aufzehren, wenn man der Ueberzeugung
iſt, daß nichts herauskommt? Warum überhaupt
fort Verfaſſung⸗revidiren, zu einer Zeit, da man noch
gar nicht weiß, welche Verfaſſung Geſammt⸗Deutſch⸗
land erhalten wird?

Correſpondenz.

Eßlingen, 26. Mai 1850. — Am vorigen
Pfingſtmontag hatten wir in hieſiger Stadt die ſchöne
Doppelfeier eines Bibel⸗ und Miſſionsfeſtes. Erſteres
wurde früher je am letzten Sonntag des Kirchenjahrs
gehalten; um aber, bei günſtigerer Jahreszeit, auch
auswärtigen Freunden die Theilnahme zu erleichtern,
wurde beſchloſſen, dieſe Feier auf den Pfingſtmontag
zu verlegen, und zugleich die eines Miſſionsfeſtes da⸗
mit zu verbinden. Es war denn auch, von der lieb⸗
lichſten Witterung begünſtigt, die Theilnahme an die⸗
ſer Doppelfeier von Seiten unſerer Städter und Fi⸗
lialiſten, wie von Fremden rings um uns her ſo zahl⸗
reich und erfreulich, daß ſchon Vormittags am Bibel⸗
feſte, noch mehr aber Nachmittags am Miſſionsfeſte
das Gotteshaus gedrängt voll wurde, und die in 3000
Exemplaren ausgetheilten Programme mit den Feſt⸗
geſängen bei weitem nicht reichten, indem ſich zwiſchen
4 und 5000 Beſucher eingefunden hatten. Das Bi⸗
belfeſt, bereits das 30ſte unſeres hieſigen Hülfsver⸗
eins, ward von Helfer Planck hier mit einem Dank⸗
und Bittgebet eröffnet. Nach ihm führte Oberhelfer
Schumann, anſchließend an die Worte der Abendlektion,

Ap. Geſch. 10, 44.: „Da Petrus noch dieſe Worte re⸗

dete, fiel der h. Geiſt auf Alle, die dem Wort zuhö⸗
reten“ — die Wahrheit aus: „Ohne Geiſt kein Wort;

und ohne Wort kein Geiſt!“ — noch aus dem Re⸗

chenſchaftsbericht ein, daß nun ſchon über 10,000
Exemplare von Bibeln und N. Teſtamenten, theils an
copulirte Brautpaare (welche ihre Bibeln am Altare
empfangen, theils an Dienſtboten und andere Leute,
vornehmlich aber an unſere Schulkinder ausgegeben
worden ſeyen, die, wenn der h. Geiſt zu dieſem Worte
komme, reichlichen Segen ſchaffen müſſen, und leitete

— .

den freilich nicht verdammt,
Schuld hienieden nicht zum Glauben an das Evan⸗

ſodann mit Erzählung etlicher Beiſpiele, wie das in
die Hände und Herzen der Kinder niedergelegte Bi⸗
belwort ſchon ſo manchen Eltern und Erwachſenen
wieder zu chriſtlichem Sinn verholfen habe — die
Austheilung der Bibeln und N. Teſt. an die von ih⸗

ren Lehrern um den Altar geführten Schulkinder ein.

Zum Schluß betrat noch Pfarrer Haußmann von Nel⸗
lingen die Kanzel, und wünſchte den Segen aus ſol⸗
cher Feier, daß doch die rechte Einſicht immer mehr
kommen möchte ſowohl in die Urfache all unſrer der⸗
zeitigen Uebelſtände im häuslichen und öffentlichen Le⸗
ben, als auch in die Quelle ihrer alleinigen Linderung
und Heilung; denn es gelte auch für uns, wie dort
für Iſrael: „hier beilet weder Kraut noch Pflaſter,
ſondern dein Wort, Herr, welches Alles heilet“ (Weish.
16, 12). Nachmittags um 2 Uhr begann das Miſ⸗
ſionsfeſt, das erſte in Eßlingen, nicht als ob bis⸗
her für die. Sache der Miſſion bei uns nichts geſche⸗
hen wäre; aber, was bisher nur im Stillen und Klei⸗
nen von Privatverſammlungen geſchah, ſollte jetzt öf⸗
fentliche und allgemeine That der Gemeinde werden.
Dekan Gundert führte darin mit Gebet und Rede
dieſes neue Feſt in die Gemeinde ein, zeigte, wie un⸗
ſere Kirche gleich ferne von falſchem Bekehrungseifer,
wie von falſchen Bekehrungsmitteln, allein mit der
ſtillen Macht des in Liebe gepredigten göttlichen Wor⸗
tes ihr Friedenswerk treibe; und beleuchtete ſodann,
was durch unſere evangeliſche Miſſion bereits geſche⸗
hen ſey, und wie nichtig alle Anklagen oder Aus⸗
flüchte der Miſſions Feinde ſeyen. — Anderntheils
zeigte dagegen Pfarrer Staudt von Kornthal, in⸗
dem er die Zuhörer auf dem Geſammtgebiet der Miſ⸗
ſion von Oſt nach Weſt, von Süd nach Nord umher⸗
führte, was noch zu geſchehen habe. Millionen von
Miterlösten ſitzen noch in Finſterniß und Schatten
des Todes, über die man das Wort des Propheten
Jeſajas ausrufen müſſe: „Herr, unſer Gott, es herr⸗
ſchen wohl andere Herrn über uns, denn du“ — und

auch über dieſe Chriſtenheit herrſchen noch ſo viel an⸗
dere Herren, ſonſt wäre das Miſſionswerk ſchon wei⸗

ter gediehen! Aber, fuhr er aus Jeſajas fort: „Wir
gedenken doch allein Deiner und deines Namens“
(Jeſ. 26, 13.). Die Sache iſt des Herrn!
wird ſein Licht noch aufgehen über alle Finſterniß!

Nun trat, an ihn ſich anſchließend, Pfarrer Haas

von Rothfelden, ein geborner Eßlinger und ſelbſt frü⸗

her Miſſionar unter den Muhamedanern, mit freudi⸗
gen Gefühlen über dieſes Miſſionsfeſt in ſeiner Va⸗
terſtadt auf, und legte der Verſammlung mit ein⸗
dringender Liebe den Befehl des Herrn ans Herz:
„Gehet hin in alle Welt, und prediget das Evange⸗
lium aller Kreatur!“ Mit dieſem Befehle, der jedem
Chriſten gelte, müſſe es noch ein anderer Ernſt wer⸗
den, als bisher geſchehen! Die armen Heiden wer⸗
wenn ſie ohne ihre

gelium kommen; aber es wäre ihnen beſſer, ſie kä⸗
men ſchon hienieden dazu, als erſt drüben; und wenn
ihnen hiezu nicht geholfen werde, ſo ſey das unſere
ſchwere Schuld. Darum, ob uns auch die Welt
„Pietiſten“ nennt, und mit dieſem Wort Schmach
auf das Miſſionswerk legen will, wir wollen dem
Herrn gehorchen, der's uns befohlen hat, und mit
Paulus ſagen: „Ich ſchäme mich des Evangeliums
von Chriſto nicht; denn es iſt eine Kraft Gottes,
ſelig zu machen Alle, die daran glauben“” (Röm.
1, 165. (Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich
die nächſte Umgegend wird⸗ be

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reimal, am Di

enſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonnirxen bei ihrem nächſtgele⸗ ene P ſtamt. Der Preis des Blattes iſt ohne Voſtaufſchlag
ährlich 1. fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchla gein Würt vrguiährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
liahrig in Bakden jährlich 2 fl. 1 kr., halbj⸗ fl. r. „vierteljährig 33 kr. ”M

MU

—

1850.

Der zweite

Genſtand, welcher unſere

beſondere Aufmelkſamkeit erheiſcht, iſt der

eorer Handwerksgehül⸗
unſerer jungen Arbeiter im
weiteren Sinne des Worts. Es iſt bekannt,
wie in den letzten zwei Jahren der revolu⸗
tionäre Schwindel und die damit verbundene
Verwirrung der Begriffe insbeſondere auch
unſeren ſonſt ſo ehrenhaften Handwerkerſtand

ergriffen hatte, wie namentlich die ſeit einer

Reihe von Jahren im Geheimen bearbeitete

jüngere Generation der Handwerker faſt über⸗

all eine willkommene und bereite Hulfsgenoſ⸗
ſenſchaft für die Revolutionäre von Profeſ⸗

ſion geweſen iſt. Und nicht allein das. Es

bedarf jetzt, nach Wicher,

Beweiſes mehr, wie dieſen Jünglingen von
ihren Verführern eine bewußte, in das in⸗
nerſte Herz eingefreſſene Feindſeligkeit gegen
alle bisher in der menſchlichen Geſellſchaft
geltenden ſittlichen und religiöſen Begriffe ein⸗
geimpft worden iſt. (Marr ruͤhmte ſich ſeine
Jünglinge zu „perſönlichen Feinden Gottes“
gemacht zu haben.) Gegen ſolche Verfüh⸗
rungen bedürfen ſie eines Schutzes um ſo
mehr, als ſie deſſen, den ſie in früheren Zei⸗
ten genoſſen, mehr und mehr entbehren müͤſ⸗
ſen. Fruͤher galten ſie als Hausgenoſſen des
Meiſters und genoßen der häuslichen Pflege
und des ganzen großen Vortheils und Se⸗
gens des Familienlebens. Jetzt aber ſind ſie
gar häufig nur noch Gehülfen der Arbeit,
übrigens ſonſt dem Hauſe
oder weniger entfremdet.
daran, daß man

1S

ſich ihrer auf andere Weiſe

annimmt. Da und dort iſt ein Anfang ge⸗

macht mit der Einrichtung von Leſezimmern,
in welchen ſie die Sonntag Nachmittage und
Abende in nützlicher Beſchäftigung zubringen
können. Hiedurch werden die ſolche Anſtal⸗

ten benützenden Jünglinge nicht nur vor man⸗

chem Schlimmen bewahrt, ſondern auch man⸗

des Meiſters mehr
Um ſo mehr liegt

= Erojahrig

3 Schrift, keines

—+

nen wir aber ferner

ches Segens beſſerer Zeitbenuͤtzung, ehrbarer

hat nach de

Geſellſchaft und edlerer Geſelligkeit theilhaftig.
Nur gilt es hier auf Hoffnung zu ſäen,
und des Glaubens zu leben, daß das Saat⸗
korn des Guten, wenn auch nicht ſogleich,
doch zu ſeiner Zeit, und wenn nicht an dem
erwarteten Orte, doch um ſo gewiſſer an ſol⸗
chen, an welchen man es nicht erwartete,
aufgehen wird, und ſich nicht durch einzelne
Mißgriffe und unangenehme Erfahrungen
vom Werke überhaupt abſchrecken zu laſſen.
Aber auch hier iſt das perſönliche Opfer an
Zeit, Mühe und Bequemlichkeit nicht zu um⸗
gehen von denen, die helfen wollen. Zu die⸗
ſer Fürſorge für die Handwerksgehülfen rech⸗
ein gleichmaͤßiges Ver⸗
fahren gegen den Handwerksbüurſchenbettel
und eine beſſere Aufſicht über die Herbergen.
Ueber den verperblichen Einſuß des ſoge⸗
nannten Fechtens brauchts nicht viele Worte.

Haben doch jüngſt unſere Schwurgerichte Je⸗

dem klar gezeigt, wie der Bettel eine Schule
der Faulheit, der Lügenhaftigkeit, des lieder⸗
lichen Herumſtreichens iſt, wie das „Fechten“
die Mittel liefert, zu tagelangem Herumlie⸗
gen in den Herbergen, zu fortgeſetzten Spiel⸗
und Saufgelagen und zu andern boͤſen Din⸗
gen. Wer aber vor ſeinem Gewiſſen beſte⸗
hen will, darf das Böſe nicht unterſtützen.
Aber verlangen wir nun, daß man ſich die⸗
ſer wandernden Handwerksgehülfen gar nicht
annehmen ſoll? Keineswegs. Nicht die Hand
ſoll man zurückziehen, ſondern nur weiſe ge⸗
ben. Hiezu empfiehlt ſich die ſchon in meh⸗

reren Orten beſtehende Einrichtung von aus

freiwilligen Beiträgen geſammelten Kaſſen,

aus denen der Handwerksburſche ſeine Gabe

empfängt.
Endlich aber möchten wir die Handwer⸗
kerherbergen und ihren Zuſtand dem öffent⸗
lichen Gewiſſen ans Herz legen. Wichern
Leben gezeichnet, wie in man⸗
ſen ſolcher Herbergen geſoffen, geſpielt und

allerlei ſonſtige Liederlichkeit getrieben wird,

wie in ihnen jährlich Hunderte verführt wer⸗
den und zu Grunde gehen. Da haͤtte die

Polizei ein weites Feld für nuͤtzliche Thätig⸗
keit, wenn ſie ſtrenge Aufſicht übte, und es
wäre für einflußreiche Bürger eine Art der
ſegensreichſten Wirkſamkeit, wenn ſie nicht

ſen Stätten zu wirken. Möchte m
endlich einſehen lernen, daß der auch eine
politiſche Thätigkeit von indirektem und ſtil⸗

lerem, aber ſehr hohen und eſen Ein⸗

aufhörten, für eine beſſere Ordnun n die⸗
doch

fluß übt, welcher ſeine Zeit, Kraft und ge⸗
gebene Stellung benützt, um theils die Ge⸗
legenheiten zum moraliſchen Ruin des nach⸗
wachſenden Geſchlechts zu zerſtören, theils
ihm Gelegenheit zu ſittlicher und intellectuel⸗
ler Bildung zu verſchaffen. Daß aber von
dem ſittlichen und intellectuellen Bildungs⸗
grade unſeres mittleren Bürgerſtandes zum
großen Theile der moraliſche und politiſche
Werth unſerer Nation abhängt, das ſieht
wohl Jeder ein.

Die Fortſchritte der uneciviliſirten
Heidenwelt in der Cultur
in Folge der Arbeiten der chriſtlichen Miſſions⸗
geſellſchaften werden in nicht ferner Zeit die
Aufmerkſamkeit der euröpäiſchen Welt erregen.
Bekanntlich ſind die Hottentotten urſprünglich
ein tief verſunkenes Menſchengeſchlecht, ſtumpf,
träg, lügneriſch, ſchmutzig, ſo daß es die hol⸗
ländiſchen Boërs das ſchwarze Vieh nannten
und verabſcheuten. „Wie ſieht es aber jetzt
in dem afrikaniſchen Wupperthal (Cap der
guten Hoffnung) aus? Die ganze Station
koſtet die Rheiniſche Miſſionsgeſellſchaft nichts
mehr, unterhält ſich ſelbſt und wird hoffent⸗
lich künftig auch noch andere mit unterhalten
können. (Was kürzlich von den Sandwichs⸗
Inſeln gemeldet wurde, welche durch den
franzöſiſchen Conſul in Boſton die Summe
von 1045 Franken an die franzöſiſche Miſ⸗
ſionsgeſellſchaft in Paris ſandten.) An Stelle
der kleinen, gebrechlichen, unfläthigen Stroh⸗
hütten, in welchen früher die Hottentotten
hausten, ſtehen jetzt zwei Reihen feſter, aus
Stein und Ziegeln gebauter Häuſer da.
Freundliche, wohl unterhaltene Gärten, ſchöne
Anpflanzungen umgeben ſie. Ueberall herrſcht
Reinlichkeit, Geſchäftigkeit und ein gewiſſer
Wohlſtand. Eine klappernde Waſſermühle,
eine Reihe von Werkſtätten, in denen fleißig
geſchmiedet, gehobelt, gegerbt, geſchuſtert wird,

ſind Anzeichen der vorrückenden Cultur, an

die freundliche ſtets gefüllte Kirche liefer
Zeugniß, daß über den vielen äußerlichen
Geſchäften das Hauptgeſchäft nicht verſäumt
wird, daß ſich eben auch hier das Wort be⸗

4 £● 4 e⸗ .———

währt: Trachtet am erſten nach dem Reiche
Gottes und nach ſeiner Gekechtigkeit, ſo wird
euch alles Andere zufallen“. — Aus Barm.
Miſſionsbl. J. 1830, l

* *
.* 8

22 . —
2 Tagesbegebenh. ten.
Bremberg. Die Verfaſſun⸗
miſſion unſeres Läandtags hat d n
geſtellt, über den ſtandesherrlichen
zur Tagesordnung überzugehen. — In. der
nächſten Vierteljahrsſitzung des Schwurge⸗
richts in Eßlingen kommen unter andern An⸗

klagen zur Verhandlung: am Mittwoch, den

5. Juni, gegen den Buchhändler Johannes
König von Dürrwangen
digung der Religion; am Freitag, den 7.
Juni, wieder gegen den Redekteur des „Eu⸗
lenſpiegels“ wegen Beleidigung des Königs.
Das Schwurgericht in Ellwangen hat die

Angeklagten Leonhard Sachſenmaier, Joſeph

Sachſenmaier und Gottlieb Trettner wegen
verſuchten Raubs zu 3 Jahren Arbeitshaus

verurtheilt. Ferner wurde der Bauernknecht

Jakob Eberhard wegen Verführung eines
unmannbaren Mädchens zur Unzucht mit 13

Jahren Zuchthaus beſtraft. — In Kurzem

ſoll in Wurzach eine katholiſche Miſſion für

Württemberg gehalten und bei Ellwangen

ein eigenes Miſſionshaus als „einziges Heil⸗
mittel für die kranke Zeit“ gegründet werden.
Bayern. Der Prediger der deutſchkatho⸗

liſchen Gemeinde in München, Schell, *

wurde gleich, nachdem er von dem Leipziger
Concil zurückgekehrt war, von der Polizei in
die Frohnveſte abgeführt und ſeine Papiere
mit Beſchlag belegt.
Frankfurt. Am 28. Mai wurde Hr.
Mathis erwartet, man weiß noch nicht, ob
er allein oder neben ihm Hr. v. Peuker die
preußiſche Regierung vertreten wird; nach
ſeiner Ankunft werden die Berathungen be⸗
ginnen. Die Präſidialfrage ſoll dadurch ihre
Erledigung finden, daß Preußen den öſtrei⸗
chiſchen Vorſitz, aber nicht als ein Recht, an⸗
erkennt. Jetzt wird noch die Frage über das
Stimmverhältniß eine ſtreitige ſeyn.
Anhalt⸗Köthen. Die Verhandlung
der nach Leipzig ausgeſchriebenen deutſchka⸗

tholiſchen ſogenannten Kirchen⸗Verſammlung

* Wenn wir nicht irren, derſelbe, der im vorigen
Jahr einmal gepredigt hatte: „ſittlich ſey Alles, was
den gerade herrſchenden Grundſätzen entſpreche“. Hie⸗
nach wurde Meineid, Diebſtahl, Mord u. ſ. w. „fitt⸗
lich“, wenn es herrſchender Grundſatz würde. Kein
Wunder, wenn die Polizei unter ſolchen Volksver⸗
führern aufräumt.

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wurde, nachdem man ſie in Leipzig hatte ab⸗
brechen müſſen, in Köthen fortgeſetzt. Doch

kaum hatte ſie begonnen, ſo wurde die Ver⸗

ſammlung auch hier wieder durch die Polizei
aufgelöst. Auch in Köthen wird ſich nun

eine freie Gemeinde bilden. Laſſe doch der

Staat dieſe Unglaubensgemeinden unange⸗
fochten, ſo lange ſie nicht entweder ein Ei⸗
genthumsrecht fremder Kirchen und Kirchen⸗
güter ſich anmaßen oder erweislich revolu⸗
tionäre oder unſittliche Tendenzen verfolgen.
Mekningen. Auf dem dortigen Land⸗

tag hat die Linke den Antrag geſtellt, das

Herzogliche Schloß in Hildburghauſen mit
dem dortigen Gemeindeverband zu vereinigen
und der ſtädtiſchen Polizei zu unterſtellen.
Der Antrag wach jedoch verworfen. Ein
ächt demokratiſcher Antrag. — Auf der Wart⸗
burg tagen gegenwärtig viele Studenten. Ihr
Streben geht dahin, das Duellweſen von

den Univerſitͤten zu entfernen und dafür

Ehrengerichte einzuſetzen. “
Preußen. Die öffentlichen Blätter ſtrei⸗
ten noch immer, ob Sefeloge, der Mörder,
ein Narr oder ein Demokrat ſey; als ob er
nicht — beides in Einer Haut ſeyn könnte!
— Der Erlaß eines neuen Preßgeſetzes ſteht

nahe bevor; daſſelbe ſoll ſtrenge Beſtimmun⸗

gen enthalten, z. B. daß ein dreimal wegen
Preßvergehen beſtraftes Blatt ganz unter⸗
drückt werden dürfe und daß dem Drucker

eines ſolchen Blattes die Konzeſſion entzogen

werden könne. Namentlich ſollen ſittenloſe
und irreligiöſe Blätter die Zucht des Geſetzes
zu fühlen bekommen. — Nach der Conſt.
Zeitung hat eine am 16. Mai abgegangene
Note auf das Entſchiedenſte gegen das Prä⸗
ſidialrecht Oeſtreichh und gegen Konſtitui⸗
rung des Kongreſſes als Plenum der Bun⸗
desverſammlung proteſtirt. Einen Vorſitz
Oeſtreichs werde Preußen nur dann zulaſ⸗
ſen, wenn abgewechſelt werde. — Berliner
Blätter ſchreiben: der Herzog von Koburg⸗
Gotha habe in Berlin den Wunſch, gänzlich
mediatiſirt zu werden, geäußert, und auch der
Herzog von Naſſau habe Luſt dazu. Oeſt⸗
reich thue gegenwärtig ſehr kriegeriſch, zwar
nicht der Kaiſer, ſondern nur ſein Miniſte⸗
rium, denn der dortige Adel biete Allem
auf, um Preußen hinunterzudrücken.
Oeſtreich. In Prag dauern die Ueber⸗
tritte „zu der religiöſen Sekte Koſſuths“ in
bedeutender Anzahl noch immer fort. Der
Ausdruck „religiöſe Sekte Koſſuths“ iſt ein
ächt jeſuitiſcher, auf politiſche Verdächtigung
des Proteſtantismus (nach Art des ſoge⸗

Proteſtan

—

l

nannten deutſchen Volksblatts) berechneter.

Koſſuth iſt Revolutionsmann, aber nicht

Sektenhaupt; weil er aber ſeiner Confeſſion

nach Proteſtant iſt, ſo findets der Jeſuitis⸗
gar eguen,, mit Koſſuths Namen den
Snnn als revolutionär zu brand⸗
marken. — Die öſtr. miniſterielle Correſp.
ſchreibt: „Entſteht in Frankreich ein Bürger⸗
krieg oder glückt es der ſozialen Parthei, ei⸗
nen voruͤbergehenden Sieg zu erſtreiten, dann
geht die Pflicht, die Ordnung zu retten, von
Frankreich auf Europa über. Wenn nicht

alle Zeichen trügen, wird ſich bereits im

Laufe dieſes Sommers die Kriſe entwickeln.“
Frankreich. Der Miniſter des Innern
hat den Präfekten befohlen, fuͤr die Zukunft
allen Arbeitern, die nicht beweiſen können,
daß ſie in Paris Arbeit finden werden, keine
Päſſe nach Paris auszuſtellen. — Das Pa⸗
riſer Pompier⸗Bataillon wird nach Algerien
geſchickt werden, es war ſeiner demokratiſchen
Geſinnung wegen bekannt. Auch werden
von den aus Afrika nach Frankreich zurück⸗
kehrenden Regimentern die demokratiſch ge⸗

ſinnten Militaͤrs dort zurückbehalten. — Der

Wahlverbeſſerungs⸗Entwurf hat einen großen
Schritt vorwärts gethan. Der zweite Arti⸗
kel, der wichtigſte des Entwurfs, iſt mit

großer Mehrheit angenommen worden. Er
ſtellt die Bedingung eines dreijährigen Auf⸗

enthalts in einem und demſelben Bezirk für
die Ausuͤbung des Wahlrechts auf.
Italien. Der Erzbiſchof Franſoni von
Turin iſt von den Geſchworenen einſtimmig
für ſchuldig erklärt und zu Einem Monat
Gefängniß nebſt 500 Liren Buße verurtheilt
worden. .
China. In der Stadt Schanghai, mit

200,000 Einwohnern, an der Muͤndung des
blauen Stromes, erhebt ſich eine große evan⸗

geliſch⸗chriſtliche Kirche. Ein Miſſionsgeiſt⸗

licher iſt als Pfarrer an dieſer Kirche ange⸗

ſtellt und hat einen bekehrten jungen Chine⸗
ſen zum Gehüͤlfen. Davon weiß die radi⸗
kale Preſſe nichts, dagegen berichtet ſie, daß
China das Glück habe demokratiſirt zu wer⸗
den.

ECurreſpondenz.

Eßlingen, 26. Mai 1850. Bibel⸗ und Miſ⸗
ſionsfeſt betreff. (Schluß.) — Zum Schluſſe zeigte
aber jetzt noch Pfarrer Werner von Fellbach, wie
zum rechten Miſſions⸗Eifer auch die rechte Miſſions⸗
Geduld gehöre. Wer die Miſſion darum mit un⸗

*

4

4

6 ,
*

glaubigen Augen anſehe, weil ſie ſo langſame Fort⸗
ſchritte mache, oder bis jetzt ſo geringe Erfolge ge⸗
habt; der wiſſe noch nicht, daß Zeit und Stunde auch
zu dieſem Werk nicht in unſerer, ſondern in Gottes
Hand ſey; wiſſe noch nicht, wie viel Fäden da un⸗
ſichtbar zuvor gewoben und verwoben werden mü
bis endlich die Bekehrung eines Voleg⸗ ja
Eines Menſchen als Reſultat dieſes Gewehes ſichtbar
werden könne. Zum Beweis dafür erzählte er die
Bekehrung der Samoaner in der Südſee durch Miſ⸗
ſionar Williams, und was vorher habe geſchehen und
hinweggeräumt werden müſſen, und ſchloß ſodann,
unter dem Wunſche, daß Eßlingen eine reiche Miſ⸗
ſions⸗Zukunft haben möge, die ganze Feier mit herz⸗
lichem Gebet. 14
Das Opfer am Bibelfeſt betrug 40 fl., das Miſ⸗
ſions⸗Opfer 215 fl.
Wir freuen uns, einen ſolchen Bericht auch aus
unſerem Eßlingen geben zu dürfen, und wunſchen,
daß die Eindrücke dieſes Tages bleiben und ſegens⸗
reich fortwirken mögen!

Staat Michigan. — Ann Arbor,
den 27. Febr. 1850.
Meine Vorſtellungen von Amerika finde ich im
Allgemeinen ziemlich richtig. Der Deutſche, der hier
weder ein Vergnügen ſeiner Art, noch eine angenehme
geſellſchaftliche Unterhaltung findet, vielmehr in den
erſten Jahren in manchen bittern Apfel beißen muß,
fühlt ſich Anfangs, bis er die deutſche Haut abge⸗
ſtreift und ſich amerikaniſirt hat, was aber bei Man⸗
chem gar nicht gehen will, nicht glücklich. Der Ame⸗
rikaner benützt den Deutſchen in Folge ſeiner ange⸗
borenen Geldſucht, ſo gut er kann. Ehe der Deutſche
die engliſche Sprache kann und die Geſchäfte, ſie mö⸗
gen heißen wie ſie wollen, auf die amerikaniſche Art
und Weiſe zu betreiben weiß, muß er Haar laſſen
und bekommt oft kaum die Hälfte des gewöhnlichen
Arbeitsverdienſtes, obgleich er hart daran glauben
muß. Bei dem Amerikaner ſucht man das Gemüth⸗
liche und Umgängliche vergebens, ja ſelbſt bei den
Deutſchen, welche ſchon längere Zeit im Lande ſind,
findet man ſtatt der Brüderlichkeit und Herzlichkeit,
den Geiſt der Habſucht, welcher alles Gute verdringt.
Es gibt jedoch in dieſer Hinſicht ſowohl unter den
Amerikanern als Deutſchen rühmliche Ausnahmen. —
Wer ſich nun geduldig in die Verhältniſſe des Landes
zu fügen weiß, dem geht alles Schwere leichter und
der Aufenthalt in Amerika iſt ihm für Kopf und Herz
von großem Nutzen.
Der Amerikaner arbeitet ſehr gewandt, mit vie⸗
lem Vortheil und ebenſo ausdauernd, wie der lang⸗
ſamere Deutſche, und wo möglich mit Maſchinen.
Seine Handwerkszeuge ſind ausgezeichnet und jeder
Deutſche lobt ſie in ſeinem Fach. Er ändert ſehr oft
ſeinen Aufenthaltsort und Beruf, da man überall
treiben kann, was man will. — Die Unwiſſenheit,
welche man bei unſerem Landvolke trifft, iſt hier nicht
zu finden. Der Amerikaner beſtrebt ſich von Allem
wenigſtens auch einige Kenntniſſe zu erlangen. Er
hält immer mehrere Zeitungen und liest überhaupt
mehr als unſer Bauer. — Hier e
desunterſchied, der Farmer, Gewerbs⸗ und Handels⸗
mann und Beamte ſteht hier in gleichem Anſehen.
Es gibt zwar ſogenannte Geld⸗Ariſtokraten, welche
auf den weniger Bemittelten ſtolz herabſehen, aber

.

man bekümmert ſich nichts darum. — Induſtrie und

Handel iſt gewiß in keinem Lande ſo blühend wie
hier. Selbſt in dieſem kleinen Städtchen iſt eine
Handlung an der andern und tagtäglich den Winter

ausgenommen iſt der Handel lebhaft. Der Farmer

bringt hauptſächlich folgende Produkte auf den Markt:

auch Ne aizen, Haber, Welſchkorn, Heu, Stroh, Holz, Fleiſch,
Wildprät, Eier, Butter, Aepfel, Birnen, Pfirſiche ꝛc.

Dieſe Produkte ſetzt er gewöhnlich an die Kaufleute
ab, wofür er meiſtens nur die Hälfte des Verkaufs⸗
preiſes in Geld erhält und für die andere Hälfte
Waaren nehmen muß. Nur noch in den weſtlichen
Staaten von Nordamerika findet der Tauſchhandel
Statt. Der Werth des Waizen, welcher allein dem
Farmer Geld macht, iſt gewöhnlich 1 Dollar die Bu⸗
ſchel (5 Buſchel geben einen württ. Scheffel). In
den letzten zwei Jahren fiel die Ernte ſehr mittel⸗
mäßig aus, daher das außerordentliche Stocken des
Handels. — Das Klima iſt in dieſem Staate faſt
wie bei uns, nicht viel wärmer und nicht kälter, aber
ſehr oft veränderlich, was die gäufigen Fieberkrank⸗
heiten hervorruft, welchen faſt jeder Einwanderer in
den weſtlichen Staaten unterworfen iſt. — Die Koſt
des Amerikaners finde ich im Allgemeinen gut, ob⸗
gleich viele Suppenſchwaben nicht damit zufrieden
ſind. Gewöhnlich Morgens Thee oder Kaffee,
Schweine⸗ oder Ochſenfleiſch, Kartoffelmus, Pfannen⸗
kuchen, Butter und Brod, Mittags wieder derartiges
Fleiſch, ſchlecht gekochte Gemüſe, Butter, Käs, Brod
und Kuchen. Abends Thee, Schinken, Butter, Brod
und allerlei Arten von Süßigkeiten. Die Butter
wird in ganz Amerika ſtark geſalzen. Anfangs konnte
ich keine eſſen, jetzt aber ſehr gern. Getrunken wird
im Allgemeinen nicht viel, meiſtens Bier und Brannt⸗
wein. Das Bier, welches gebraut wird, iſt gut, aber
ſehr ſtark, man begnügt ſich gewöhnlich mit einem
Schoppen. Nicht die Bierbrauer, ſondern die Kauf⸗
leute ſchenken das Bier aus, welches ſtehend getrun⸗
ken wird. Der halbe Schoppen koſtet 3 Cent oder
4 ½ kr.
Moſt gemacht und um denſelben Preis ausgeſchenkt.
Das Waſſer iſt ſehr gut. Der Amerikaner iſt kein
Wirthshausfreund. Gewöhnlich ſitzen ſie Abends in
ihren Handlungen zur Unterhaltung zuſammen, ſtel⸗
len ihre dürren Ständer auf dem niedern Ofen auf,
koppen einander an, kauen und rauchen. Der Ta⸗
bak iſt ſehr billig. Vom beſten koſtet das Pfund
18 Cent oder 27 kr. Er iſt ganz fein geſchnitten,
ſehr ſtark und kann bloß aus kölniſchen Pfeifen ge⸗
raucht werden. nigen
ſchlecht, nun aber bin ich ihn gewöhnt und ziehe ihn
dem deutſchen vor.
der hohe Arbeitsverdienſt verurſacht. 1 Stück mitt⸗
lerer Qualität 3 Cent, von den beſten 8 —12 Cent.

(Fortſetzung folgt.)

Literariſche Anzeige.

In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

rrſcht kein Stan⸗ Abbott, J., der junge Chri ſt oder leichtfaßliche

Darſtellung der Grundſätze und Pflichten chriſt⸗
lichen Lebens. Aus dem Engl. von E. v. Hart⸗
wig. Mit einem Vorwort von O. v. Gerlach.

gr. S. br. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Schon ſeit einigen Jahren wird auch guter

Anfangs bekam er mir einigemal

Cigarren ſind ſehr theuer, was

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. FKür Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buwhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Peſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poctaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

— — — —

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart „ Samſtag 8. Juni

=

Zur Verfaſſungsfrage.
III. Die Beſtandtheile der erſten
Kammer.
Auch über ſie, ſo wie ſie namentlich im
erſten Entwurf aufgeführt werden, ſey uns
noch ein Wort vergönnt, indem wir dieſe
einzelnen Beſtandtheile der Reihe nach durch⸗
nehmen.
Nach dieſem Reviſions⸗Entwurf gehören,

—

wie wir oben ſchon anführten, zur erſten

Kammer vornenan die volljährigen Prinzen
des Königlichen Hauſes. Der miniſterielle
Begleitungs⸗Vortrag ſpricht ſich wiederholt
dahin aus, daß die Reviſion der Verfaſſung
vornehmlich diejenigen Aenderungen der Ver⸗
faſſung bezwecke, die vermöge der Aufhebung
der Standes⸗Vorrechte nothwendig werden.

Daß dieſer Grundſatz gleich in dieſer erſten

Beſtimmung gebrochen ſey, können wir un⸗
möglich durch die Bemerkung widerlegt hal⸗
ten, „die Prinzen des Königl. Hauſes berufe
in einer Monarchie nicht der Stand, ſondern
die nahe Beziehung zu dem Staatsoberhaupt,
und das beſondere Intereſſe, welches ſie an
der Wohlfahrt des Landes nehmen müſſen,
in die Landesvertretung“. Wir können uns
wohl denken, wie der präſumtive Thronfol⸗
ger nicht vermöge ſeines Standes, nicht ver⸗
möge der Geburt, ſondern vermöge ſeines Be⸗
rufs, der ſich an die Geburt knüpft, theil⸗
nehme an der Volksvertretung, wie wir denn
überhaupt des Dafürhaltens ſind, daß in
jeder conſtitutionellen Monarchie dem voll⸗
jährigen Thronfolger durch die Verfaſſung
ſchon ein beſtimmter Antheil an den Staats⸗
geſchäften zugewieſen werden ſollte, und zwar
damit es nicht in der Willkür des Regenten
liege, ob er ihn von der Verwaltung ganz
ferne halten wolle, damit der Thronfolger bei
dem Antritt der Regierung nicht auf ein ihm
bisher verſchloſſen und fremd gebliebenes Feld
verſetzt werde, und endlich damit er nicht
verſucht werde, auf andern, weniger unbe⸗
denklichen Privat⸗Wegen ſich einen Einfluß
auf die Geſchäfte zu verſchaffen, damit er

* 5

vielmehr auch irgend wann in ſeinem Leben
Gelegenheit habe, nicht bloß durch Andere,

durch die Miniſter, ſondern durch ſich ſelbſt

an der Leitung der öffentlichen Angelegen⸗
heiten Theil zu nehmen, und vor Allem da⸗
mit durch eine Staats⸗Einrichtung ausge⸗
ſprochen werde, daß auch die Regenten⸗Fa⸗
milie etwas in und mit dem Volke, nicht ge⸗
gen das Volk ſey, wie es oft im modernen
Staatsrecht den von antimonarchiſcher Seite
begierig ergriffenen Anſchein nehmen will.
Unter welchem Titel aber eine ſolche Beſtim⸗
mung auf alle Glieder einer zahlreichen Des⸗
cendenz ausgedehnt werden ſolle, ohne daß
das Land als ihre Domäne betrachtet werde,
an deren Wohlfahrt ſie beſonderes Intereſſe

habe, dieß geſtehen wir, uns nicht ganz vor⸗

ſtellbar machen zu können. Bedarf es noch
einer Vertretung der Regierung? Ihr con⸗
ſtitutioneller Vertreter iſt das Miniſterium,
und es wäre nur eine verderbliche Zwieſpäl⸗
tigkeit, wenn auch noch auf anderem Wege
die Regierung ſich einen Einfluß bei der Le⸗
gislatur zugeſichert wüßte. Bedürfte der Re⸗
gent, was wir aber nicht annehmen, eines
perſönlichen Vertreters, ſo könnte und ſollte
dieß wiederum am natürlichſten ſein Sohn
oder überhaupt ſein präſumtiver Nachfolger
ſeyn. Zu alledem kommt, daß bei einer zahl⸗
reichen Familie dieſer Theil der Kammer zu
einer numeriſchen Größe anwachſen könnte,
die außer Verhältniß ſtände zu den übrigen
45 oder reſpektive 43 Mitgliedern der Kam⸗
mer. Dieß ſcheint auch der zweite Entwurf
ſelbſt gefühlt zu haben, und er beſchränkt
ſich deshalb auf „die im Lande wohnhaften
Prinzen“.
Unter den 45 Abgeordneten des erſten
Entwurfs ſind 32 von den zu 16 Wahldi⸗

ſtrikten vereinigten Oberamtsbezirken des Lan⸗

des zu wählen. Umſonſt fragt man ſich hier,
warum gerade vier, nach dem neueſten Ent⸗
wurf drei Oberamtsbezirke zuſammen zwei Ab⸗
geordnete wählen ſollen, dafür finden wir
nirgends genuͤgenden Grund. Dieſe Zuſam⸗

—

274

menfaſſung hat wieder nur eine mechaniſch⸗

bureaukratiſche Unterlage und macht das Wahl⸗
geſchäft mühſeliger, ohne dem Volkswillen
vollſtändigern Ausdruck zu verſchaffen. Die
Motive des Geſetzes⸗Entwurfs ſcheinen faſt
ſelbſt an den Beſtimmungen des letztern zu
zweifeln, wenn ſie ſagen: „ob ein größerer

Verband mehrerer Oberamtsbezirke zu Einer

Korporation lebensfähig ſeyn wird, ſteht da⸗

hin.“ Jedenfalls bildet die Zuſammenfaſ⸗

ſung von vier oder drei Oberamtsbezirken
zum Behuf der Wahlen auch nach der An⸗
ſicht der Motive noch keine Corporation, ſon⸗
dern eben nur „ein Wähler⸗Collegium“. Daß
man zwei Oberamtsbezirke zuſammennehme,
um einen oder nach dem Entwurf für das
Geſetz vom 1. Juli 1849 um drei Deputirte
zu wählen, dieſe Einrichtung begründet ſich
ſelbſt, aber nicht ſo die Beſtimmung, wonach
für die Wahl von zwei Vertretern vier Ober⸗
amtsbezirke zuſammengefaßt werden ſollen.
Zwar, wollte man auf Gruündung größerer

Bezirke mit corporativer Eigenſchaft eingehen,

ſo müßten wir unſererſeits das nur für ei⸗
nen Fortſchritt in unſerer Staats⸗Einrichtung
anſehen, indem das allmälige Aufſteigen zur
Einheit des Staats durch einige Zwiſchen⸗
glieder gewiß nicht nur der compacten Ein⸗
heit, ſondern in gleichem Maͤaße der indivi⸗
duellen Freiheit höchſt förderlich ſeyn wird.
Es würde damit jener ganz naturgemäße,
aus tiefer geſchichtlicher Betrachtung geſchöpfte
Grundſatz auch bei uns zur Geltung kom⸗
men, dem der Miniſter v. Stein bekanntlich
ſein ganzes Leben widmete und von dem ein
Lehrer der Staatswiſſenſchaften ſo einfach als

ſchlagend ſagte (Schön, Staatswiſſenſchaft,

S. 177): „Privatgebäude errichtet man durch⸗
aus von unten nach oben, man legt erſt den
feſten Grund, führt darauf die Mauern auf
und erhebt dann den Giebel. Die Staats⸗
gebäude liebt man umgekehrt aufzufuhren.
Zuerſt das Dach, dann die Mauern, zuletzt
den Grund! Im Anfang nämlich gibt man

eine Charte, darin eine Repräſentation des

Volks und ſogar ein Wahlſyſtem. Erſt nach⸗
her denkt man daran eine Provinzial⸗Ver⸗
faſſung zu geben. Und noch viel ſpäter
ſchreitet man zu Communal⸗Ordnungen.“
Aber nur wäre zu ſolch corporativen Ge⸗
bilden überall eine geſchichtliche Unterlage un⸗
erläßlich, und ſelbſt die bisherige Kreis⸗Ein⸗
theilung Württembergs, die auf die wunder⸗
lichſte Weiſe die verſchiedenſten Beſtandtheile
bloß zum Behuf der Errichtung eines ge⸗
meinſamen Bureau's in der Kreisſtadt zu⸗

ſammengerafft hat, gibt dafuͤr keinen An⸗

haltspunkt. (Schluß folgt.)

Die Landesverſammlung.

In der 30. Sitzung brachte der Miniſter
des Innern einen Entwurf einiger Aende⸗

rungen im Bürgerwehrgeſetz ein, wornach na⸗

mentlich die Zuſammenſetzung von Bannern

aus den Bürgerwehren mehrerer Gemeinden

nicht gefordert wird, Unteroffiziere und Sol⸗

daten in Urlaub nicht eingereiht werden dür⸗

fen und einzelne Bürgerwehrpflichtige wegen

empfindlichen ökonomiſchen Nachtheils der

Pflicht enthoben werden können. — Ein K.
Reſcript, in welchem die Erwartung ausge⸗
ſprochen wurde, daß die Landesverſammlung
wegen des vor den Schwurgerichtshof zu
Ludwigsburg zu ſtellenden (durchgegangenen)
Abg. Tritſchler „das Verfaſſungsmäßige

beſchließen werde“, geht an die Verfaſſungs⸗

kommiſſion. Tagesordnung waren 2 Berichte
derſelben Kommiſſion, die Verhaftung des
Abg. Ruoff von Heilbronn und die Cau⸗

tionsleiſtung beziehungsweiſe Verhaftung des
Abg. L. Seeger von Ulm betreffend. Ohn⸗

erachtet die Landesverſammlungsmehrheit ſonſt
eine Feindin aller Privilegien iſt, ſo nahm
ſie doch das Privilegium der Abgeordneten,

nicht in Haft genommen zu werden, wohl⸗

weislich in Schutz, obwohl Römer und
Reyſcher bemerkten, daß auch die Abgeord⸗

neten keine Vorrechte haben ſollten. Die

Sitzung dauerte nur 2 Stunden. — In der

31. Sitzung waren wieder die Miniſter der

Juſtiz, des Innern, des Aeußern und der
Finanzen erſchienen. Mohl kundigt an, daß
die Verfaſſungskommiſſion einſtimmig beſchloſ⸗
ſen habe: 1) der Staatsregierung zu erklä⸗
ren, daß die Landesverſammlung jedes Bünd⸗
niß mit andern Regierungen ſo weit fuͤr ge⸗
ſetzwidrig und unverbindlit anſehe, als da⸗
durch ſtaatsrechtliche Verpflichtungen für Würt⸗

temberg entſtünden und daß die Landesver⸗

ſammlung nur eine laut Bundesbeſchluſſes
vom 7. April 1848 berufene deutſche Natio⸗
nalverſammlung als befugt erachte zur Re⸗
gelung der deutſchen Verfaſſungsfrage; 2)
ſoll der Miniſter des Auswärtigen, Freiherr
v. Wächter⸗Spittler, wegen Verfaſſungsver⸗
letzung in Anklageſtand verſetzt und zu Aus⸗
führung der Anklage alles Erforderliche vor⸗
gekehrt werden. Nun Uebergang zur Tages⸗
ordnung. Ein Kommiſſtonsantrag, betreffend
das Papiergeld, mit welchem der Finanz⸗
miniſter ſich vereinigen kann, wird angenom⸗

men. — In Erwiederung auf das K. Reſcript,

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275

wornach die Regierung bei der Forderung der

Berathung eines 3jährigen Etats beharrt,
ſchlägt die Finanzkommiſſion vor, der Regierung
zu erklären, daß man Angeſichts der zu erwar⸗
tenden durchgreifenden Organiſations⸗Aende⸗
rungen nur zur Berathung eines 2jährigen
Etats ſich verſtehen und derſelben die von der
Verfaſſungsberathung übrige Zeit widmen
wolle. Eine Minderheit der Kommiſſion bean⸗
tragte die Erklärung: man wolle auf die Etats⸗
berathung ſo lang nicht eingehen, bis die Re⸗
gierung eine befriedigende Erklärung der Worte
des mehrerwähnten Reſcripts gegeben haben
werde, „daß die Miniſter an der Verfaſſungs⸗
berathung ſich vorerſt nicht weiter betheiligen
werden“. Eine andere Minderheit wollte, man
ſolle der Regierung die Bereitwilligkeit erklären,
ſich auf den Etat einzulaſſen, ſo jedoch, daß die
Endabſtimmung bis nach erfolgter Einigung
über die Verfaſſungsreviſion verſchoben werde.
Hierauf gibt der Finanzminiſter die Erläute⸗
rung: daß die Regierung mit ihrem Reſcript
nicht habe die Verfaſſungsunterhandlungen ab⸗
brechen, ſondern nur zuwarten wollen, bis
die Kammer nun einen Entwurf einbringe.
Schnitzer, Hopf, Pfeiffer, Reyſcher, Römer,
Zwerger, Mohl — alle dringen auf endliche
Entſcheidung; namentlich fordert letzterer, daß
das Miniſterium abtrete. Schlayer erklärte,
daß die Miniſter nicht ihretwillen im Amt blei⸗

ben, ſondern weil nach ihnen kein konſtitutio⸗

nelles Miniſterium möglich wäre, und erinnert
die Verſammlung, „daß es verfaſſungswidrig
ſey, die Etatsberathung mit der Verfaſſungs⸗
vereinbarung in Zuſammenhang zu bringen“.
Ueber die Miniſter⸗Anklage ſagt der Miniſter

(wohl im Blick auf demokratiſch⸗republikaniſche

Grundſätze und Sympathien), daß die Regie⸗
rung Anklage zu erheben befugt ſey. Auf letz⸗
tere Beſchuldigung fordern 5 Abgeordnete den
Miniſter durchs Präſidium auf: ſeine Pflicht
zu thun und gegen ſolche Mitglieder, von de⸗
nen er glaube, daß ſie Angriffe auf die Verfaſ⸗
ſung gemacht haben, Anklage zu erheben; —
eine Aufforderung, die wir ganz billigen müſ⸗
ſen, denn auch uns ſcheint es, daß ein ſolches
Wort aus dem Munde eines Miniſters und
vor der Landesverſammlung geſprochen,
nicht als bloße beiläufig geäußerte Anſicht ver⸗
hallen könne, ſondern entweder zuruͤckzuziehen
oder in Kraft zu ſetzen wäre. Bei der endlichen
Abſtimmung wurde der Kommiſſionsantrag auf
2jährige Etatsberathung angenommen. Um
halb 3 Uhr wurde die Verſammlung vom 4
bis 26. Juni vertagt, damit die Finanz⸗
kommiſſion Zeit zu den Etatsberathungen habe.

Da Fetzer gegen die ſonſtige Ordnung die Sitzung
fortgeſetzt wiſſen wollte, als ſie der Präſident ſchon
geſchloſſen batte, ſo beraumte dieſer auf Abends 5 Uhr
noch eine Sitzung an, wegen der Miniſter⸗Anklage.
Die Miniſter⸗Anklage.
Die Landesverſammlung hat am 3. d. M. Abends
3 Uhr noch eine Sitzung gehalten, betreffend die Mi⸗
niſter⸗Anklage. Zuerſt wurde beſtimmt, daß nach
Stockmayers Antrag die Finanzkommiſſion ſich ihren
Arbeiten während der Vertagung zu widmen habe

und daß nach Hölders Vorſchlag die Verfaſſungskom⸗

miſſion in dieſer Zeit einen vollſtändigen Verfaſſungs⸗
Entwurf ausarbeiten ſoll. (Da Hr. Mohl ſchon ei⸗
nen ſolchen fertig hat, ſo iſts in der That ſchade, daß

er denſelben uns nicht zur Zeit⸗ und Gelderſpar⸗

nis kurzweg aufoktroyiren kann.) Nun erſtattete
Mohl den Bericht der Verfaſſungskommiſſion, betref⸗
fend die Miniſter⸗Anklage, und er und Probſt redeten
noch zu Begründung derſelben, was faſt die ganze

Zeit aufzehrte, da nur die Leſung des mit Mohl⸗

ſcher Gründlichkeit gearbeiteten Berichts über zwei
Stunden dauerte. Von einer ordentlichen Debatte
(Durchſprechung des wichtigen Gegenſtands) war keine
Rede. Die Geſchäftsordnung hat Beſtimmungen,
welche dafür ſorgen wollen, daß jedes Kammerglied
jeden wichtigeren Gegenſtand vorher für ſich überle⸗
gen könne. Dahin gehört z. B. die Beſtimmung,
daß ein wichtigerer Kommiſſionsbericht mindeſtens 24
Stunden vor der Verhandlung gedruckt in den Hän⸗
den jedes Abgeordneten ſeyn müſſe. Natürlich war
das bei dieſem höchſtwichtigen Antrag, der auf nichts
geringeres als auf Abſetzung des Miniſters
von ſeinem Amt lautet, nicht der Fall. Mit hu⸗
delnder Eile ſollte, wenns nach dem Sinne der Mehr⸗
heit gegangen wäre, eine Sache abgemacht werden,
welche die Gerechtigkeit, dieſe Grundlage der
Staaten, betrifft. Und mit welchem voreingenomme⸗
nen Sinne die ganze Sache behandelt wurde, das
zeigen deutlich die Worte Mohls: „Es iſt den deut⸗
ſchen Regierungen einmal geſagt: „bis hieher und
nicht weiter!“ es iſt ihnen einmal geſagt, daß es ei⸗

nen Richter und eine Gerechtigkeit für einen Miniſter

gibt, der die Rechte des Volks und des Landes mit
Füßen tritt. (Vielſtimmiges Bravo.) Meine Her⸗
ren, thun Sie das Ihrige, um dieſes große Beiſpiel
zu ſtatuiren. Glauben Sie, die Regierung, welche
ihre Furcht, verurtheilt zu werden, durch die Ver⸗
tagung ſo augenſcheinlich an den Tag gelegt hat,
wird uns nie und nimmermehr in die Lage kommen
laſſen, die Anklage zu erledigen, wenn wir es nicht
noch an dieſem Abend thun. Als einſt die franzö⸗
fiſche Nationalverſammlung der Oberſthofmeiſter Lud⸗
wigs des XVI. mit den übermüthigſten Worten im
Namen des Königs aufforderte, aus dieſem Saale ab⸗
zugehen, ſich zu trennen und in ihre Stände aufzu⸗
löſen, da rief Mirabeau: „elender Sklave, hebe dich
weg!“ Es ſtand in keiner Geſchäftsordnung, daß ſo
geſprochen werden dürfe, allein dieſe Worte haben
Europa die Freiheit gegeben!“ So berief man ſich
in unſerer württ. Landesverſammlung auf die
ſchmachvollen Vorgänge der erſten franzöſiſchen

Revolution und zwar — im Namen der Gerechtig⸗

keit (!). O armes Württemberg, das ſich in ſeinem
Ständeſaal muß Solches bieten laſſen! — Nach er⸗
ſtattetem Bericht kam es zur Abſtimmung darüber,
ob der Antrag als dringlich erkannt und ſo⸗
gleich in Berathung genommen werden ſoll, was
die große Mehrheit begehrte. Da jedoch Dreiviertheil
der Stimmen in dieſem Fall die Dringlichkeit beja⸗

hen müſſen und von 58 Anweſenden zwar 42 dafür,
aber 16 dagegen waren (ſo daß alſo nur anderthalb

Stimmen fehlten), ſo war hiemit die Dringlichkeit

abgelehnt und die Mehrheit muß ſich jetzt zum Schritt,
ſtatt des Galopps, entſchließen. Und warum auch
dieſe Eile? In 3 Wochen kommt die Landesver⸗

ſammlung wieder zuſammen; die Angelegenheiten

werden da ſo ziemlich noch ſtehen wie heute, denn es
wäre faſt wunderbar, wenn auf einmal in ſo kurzer
Zeit die Regierungen in Frankfurt einig wurden. Der
Miniſter des Auswärtigen wird nicht, wie Hr. Tritzſch⸗
ler weiland, durchgehen, ſondern auch in 3 Wochen
als Mann auf dem Platz ſeyn. Wozu dieſe über⸗

ſtürzeriſche Eile? „Zum Laufe hilft nicht — ſchnell

ſeyn und zum Siege nicht — ſtark ſeyn“; die Wahr⸗
heit dieſes bibliſchen Paradoxons wird wohl die ra⸗
dikale Majorität noch an ſich erfahren müſſen. Sie

hat ſchon manchmal, auch in ihrer 32. Sitzung, et⸗

was davon zu koſten bekommen. — Durch dieſen
Vorgang hat nun, wie der Beobachter treffend ſagt,
die Landesverſammlung „ein Heft ohne Klinge in der
Hand und muß die Regierung bitten (eine herbe
Sache für Leute, die auf dem Boden der Volksſou⸗
verainetät ſtehen!), ihr eine Klinge zum leeren Heft
zu ſchmieden“. Wir zweifeln nicht, daß die Regie⸗
rung — um ihrer Ehre willen — es thun wird. Ob
ſie aber nicht auch ihres Theils, in der von Hrn. v.
Schlayer angedeuteten Weiſe, Abrechnung hält, iſt
eine weitere Frage. — Die Abſichten der Mebrheit
ſind geſcheitert an dem Widerſtand, den zwei ihr ſon⸗
ſtigen Freunde ihr entgegengeſetzt, A. Seeger und
Zimmermann. Wir können faſt durchaus billigen,
was letzterer hierüber im ſchwäb. Merkur ſchreibt:
„Ich hatte mich gegen viele meiner Freunde von der
Linken vornherein erklärt, daß ich gegen die haſtige
Vornahme der Berathung Bedenken habe und gegen
dieſelbe ſprechen werde. Mir mißfalle die Unregel⸗
mäßigkeit und die Haſt in einer ſo bedeutenden Sache,
in der noch ſo viele Sachen ſtecken. Nur die Gefahr
des Vaterlandes könnte ein ſolches Verfahren begrün⸗
den. Die ſey nicht da. Geſetzt aber auch, das In⸗
terim und der Abſolutismus ſiege, dann, ſagte ich,
hat ſelbſt unſere beſchloſſene Anklage ſo wenig prak⸗
tiſchen Erfolg als unſere beabſichtigte Anklage. In
einer Sache, in der die Kammer zu einem Vorge⸗
richtshof ſich geſtaltet, in der ſchon die Anklage ein
Gewicht hat, wie ſonſt eine Verurtheilung — in ei⸗
ner ſolchen Sache erfordert die Würde der Ver⸗
ſammlung, die Wichtigkeit des Gegenſtandes, die
Rückficht auf das Urtheil der Beſonnenen aller Par⸗
theien in Deutſchland wenigſtens einige Prüfung und
die Form eines ordnungsmäßigen Verfahrens. Man
wandte mir ein: „Die Politik der Regierung habe
uns dieſes Alles unmöglich gemacht; alſo fordere die
Politik von unſerer Seite, den Plan der Regierung
durch Raſchheit zu vereiteln.“ Ich ſagte: „Es iſt
ſehr abzuwägen, was iſt politiſcher, der Regierung
in dieſem Falle zuvorzukommen, oder das Urtheil der
öffentlichen Meinung, als hätten die Volksvertreter
eine ſolche Sache überſtürzt, zu vermeiden? Gewinnt
wohl die Sache des Volks durch das Erſtere mehr,
als ſie durch das Letztere verlieren müßte? Und
kommt der Punkt des Rechtlichen nicht zunächſt in
Betracht? Was ſagen jetzt ſchon Viele in der Kam⸗
mer, ſelbſt von der Linken, darüber? Wird die Re⸗
gierung es nicht wenden und ausbenten, in einer An⸗
klage ein ſo dahineilendes Verfahren? Ueberdieß hat
der Ausſchuß das Recht, die Regierung für dieſe An⸗
klage um eine außerordentliche Wiederberufung der
vertagten Verſammlung anzugehen, die Ehre des Mi⸗

niſteriums gebietet, darauf einzugehen, die Ehre des

betreffenden Departements⸗Chefs verlangt gebieteriſch,
daß er ſelbſt ſeine Kollegen dazu drängt: die Regie⸗
rung wird es thun, und dann können wir in Form
und mit einer Allen genügenden Prüfung vorge⸗
hen.“ — Durch ein hurtiges Manöver wurde die De⸗
batte über die Dringlichkeit unmöglich gemacht: ich
kam nicht zum Wort, ſo wenig als ein Anderer.
Ueber zwei volle Stunden hatte bloß das Verleſen
des Berichts weggenommen, ſo umfangreich war er;

er war noch nicht gedruckt, noch in keines Abgeord⸗

neten Hand. Niemand hatte geſprochen, als der Be⸗
richterſtatter, und dieſer im höchſten Schwung der

Rede, die Leidenſchaften entzündend. Für Begrün⸗

dung einer Anklageſache ſchien mir das nicht der ge⸗
eignete Ton und die geeignete Stimmung. Acht Uhr
Abends war vorüber. Man drängte auf haſtige ſo⸗
fortige Berathung, man hätte bald noch haſtiger auf
einen Beſchluß gedrungen, vorausſichtlich, eh nur 4

geſprochen hälten, da gebot mir die Politik wie die

Rechtlichkeit, „Nein“ zu ſagen und die Würde der
Verſammlung vor dem öffentlichen Urtheil zu wah⸗
ren.“ — Und nur noch die Frage, die manchem un⸗
ſerer Leſer wohl ſchon auf den Lippen ſchwebt: „wa⸗
rum ſoll denn wider den Miniſter des Aeußern auf
Abſetzung geklagt werden?“ Antwort: weil er den
deutſchen Bund noch für zu Recht beſtehend erkennt
und demgemäß in mehreren Fällen gehandelt hat.
Man muß in der That den Muth von Mohl und
Genoſſen (mehr als ihre Einſicht) bewundern, daß
dieſe Herren hoffen, mit der Beſeitigung eines württ.
Miniſters dem leidigen Stande der deutſchen Dinge
eine andere, glücklichere Wendung zu geben. Wir
mißbilligen auch die Beſtrebungen Oeſtreichs, den al⸗
ten Bundestag wieder aufleben zu laſſen — denn daß
das und nichts Anderes im Weſentlichen Oeſtreichs
Wille iſt und in ſeinem Intereſſe ſeyn muß, das
hat uns noch kein „Großdeutſcher“ auszureden ver⸗
mocht —; wir ſind gleichfalls der Ueberzeugung, daß dem
geſunden Menſchenverſtand zu Folge nach den Vorgängen
der 2 letzten Jahre von einem „Wiedereinberufen des Bun⸗
desplenums auf Grund der alten Bundesverfaſſung“ die
Rede nicht ſeyn kann, wenn wir gleich wohl glauben, daß
die gewandte Diplomatie ſichs getraut das Recht hiezu
nachzuweifen. Aber wir können ebenſowenig den Regie⸗
rungen Deutſchlands das Recht abſprechen, ja wir müſſen
ihnen die dringende Pflicht zuerkennen, daß ſie, nach dem
das alte Bundesverhältniß aufgelöst worden war, nach⸗
dem die neue Ordnung deſſelben durch Abdankung des
Reichsverweſers und dien euſtedurch Erlöſchung des In⸗
terims gleichfalls den Weg alles Fleiſches gegangen, „nun
zuſammentreten, um ſich unter geſetzlicher und verfaſ⸗
ſungsmäßiger Mitwirkungen der Volksvertretungen ih⸗
rer Länder ſich über eine den gegebenen Verſprechungen
und den Zeitbedürfniſſen gemäße Verſaſſung Deutſchlands
zu einigen“, damit wieder ein die Deutſchen zuſammen⸗

haltendes Band vorhanden ſey. —
Prediger zu Ituttgart. Den 9. Juni 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Stant⸗Vikar Köſtlin.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Cand. Brandauer.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin. .
Garniſonskirche:
„ Vikar Rumpp. H
ðDUD Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt
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genug ſchon von Kennern des Alterth

Die Neue Zeit.

—

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pofßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Dienſtag 11. Inni

1850.

EEEEE

Was ein alter Römer über die
Ingendlehrer ſeiner Zeit ſagt.
Unſere Volksmänner (ich meine nicht die
ächten, ſondern diejenigen, welchen der Rechts⸗
boden ein Boden iſt, den man, unbekuͤmmert
um Eid und Gewiſſen, in jedem beliebigen
Augenblicke durchlöchern darf, um den
eiteln Träumen eines unklaren Gehirnes oder
den böſen Gelüſten eines unreinen Herzens

—

Geltung im Leben zu verſchaffen), ſolche edle
Volksmänner und Rechtsdurchlöcherer berufen

ſich unter Anderem auch gerne auf die Staa⸗

ten des Alterthums, auf Griechenland

und Rom, um ihren Weltbeglüuckungstheo⸗
rieen Eingang in leichtglaubige Köpfe zu
verſchaffen. Dieſe Fortſchrittsmänner ſind oft

und der Geſchichte, wie von Staatsmännern

mit ihren hohlen Phraſen in ſchlagender

Weiſe zurückgewieſen worden. Es iſt ihnen
gezeigt worden, wie ſie einerſeits den Alten
ganz falſche Grundſätze unterſchieben, anderer⸗
ſeits nicht einmal die nothdürftigſte Schüler⸗
kenntniß von dem Verlaufe der griechiſchen
und römiſchen Geſchichte zu haben ſcheinen;
ſonſt müßten ſie wiſſen, wie die Alten ſich
durch ihre ſtaatlichen Grundſätze nicht
bloß ins Verderben geſtürzt, ſondern um ihre
ganze bürgerliche Exiſtenz gebracht haben.
Seltener ſind ſolche Volksbeglücker bisher
darauf hingewieſen worden, wie gerade die
weiſeſten und edelſten Männer des Alter⸗
thums ſelbſt in ihren Schriften eben gar keine
günſtigen Urtheile über viele Erſcheinungen
im ſittlichen und bürgerlichen Leben ihrer
Landsleute fällen. Dieſes redliche, geſunde
und klare Urtheil iſt es, was, neben andern
muſtergültigen Eigenſchaften, den Alten fort⸗
während eine ehrenvolle Stellung in der Li⸗
teratur ſichert. Und wiewohl dem Chriſten
einzig das Wort Gottes als Richtſchnur
des Glaubens und Handelns gilt, und eine
Vergötterung der Alten bei Leuten von
nüchternem Urtheil immer Anſtoß erregte, ſo
muß man es doch tief bedauern, daß dieſe

zu nehmen, gehabt haben.

Helden in vielen Dingen chriſtlicher ge⸗
ſinnt waren als manche Chriſten un ſe⸗
rer Tage. Einer dieſer Helden, ein Rö⸗
mer (Quintilian, anerkanntermaßen ein
Mann von feinem Urtheil), wird in einer
„Anleitung zum Studium der Be⸗
redtſamkeit“ veranlaßt, auch ein Wort
über die Jugendlehrer zu ſprechen, und
man traut ſeinen Augen kaum, wenn man
liest, welch auffallende Aehnlichkeit die Lehrer
jener Zeit und jenes Volkes mit manchen

Lehrern vom Jahre 1848, welche ſich beru⸗

fen glaubten das Weltregiment in die Hand
Quintilian
ſagt (I. 1, 8. u. 9.): „In Betreff der Ju⸗
gendlehrer noch ein Wort. Entweder

„.

müſſen ſie gründliche Bildung beſitzen,

umne vas iſt es, um was ſie ſich vor Allem

bemühen ſollten, oder ſie müſſen doch ſo viel
Selbſterkenntniß haben, daß ſie ihren Man⸗
gel an Bildung fühlen. Nichts iſt ſchlimmer
als Leute, welche kaum einen Schritt über
die Anfangsgruͤnde hinaus ſind, und doch
die täuſchende Maske tiefen Wiſſens ange⸗
legt haben. Sie wollen von einer Unterord⸗
nung unter Sachverſtändige nichts wiſſen
und hören, ihre Stellung im bürgerlichen
Leben macht dieſe Menſchenklaſſe gemeinhin
aufgeblaſen, und ſie nimmt, als gaͤbe ihnen
ihre Stellung das Privilegium dazu, ein her⸗

riſches, bisweilen ein grimmig⸗abſprechendes

Weſen, um den Unterricht in ihren Albern⸗
heiten deſto eindringlicher zu machen. Auch

für die ſittliche Richtung der Schüler iſt

ihr ſchiefes Weſen ein Verderben. So ſteckte,
nach einer Nachricht des Diogenes aus Ba⸗
bylon, Leonidas, ein Lehrer Alexanders, ſei⸗
nen Schüler mit einzelnen ſittlichen Gebre⸗
chen an, und dieſe, eine Frucht des Jugend⸗
unterrichts, begleiteten den König auch in
die reiferen Jahre und auf den Königs⸗
thron.“ — Die Nutzanwendung von dieſer

* aber nicht oberflächliche, bei der man Al⸗
lerlei weiß und nichts recht verſteht.
A. d. Einſ.

278

Schilderung Quintilians zu machen, überlaſ⸗
ſen wir allen aufgeblaſenen Lehrern an hö⸗

heren, mittleren und niederen Schulen ſelbſt,

und freuen uns darüber, daß es auch viele

würdige Lehrer unter uns gibt, für welche

dieſes Wort Quintilians eine Wahrheit iſt,
die ſie in ihrer Stellung als Lehrer und
Bürger nie aus dem Auge verloren haben.

Zur Verfaſſungsfrage
III. Die Beſtandtheile der erſten
Kammer.
(Schluß.)
Unſere politiſchen Einrichtungen ſind lei⸗
der bisher immer nur zu ſehr die Nachklänge
der franzöſiſchen Revolution geweſen. Die
erſte franzöſiſche Revolution aber hat die an⸗
tiken Schaalen der Provinzen, in welche die
Bevölkerung Frankreichs geſchichtlich gefaßt
war, zertrümmert, und die geradlinige De⸗
partemental⸗Eintheilung daraus zugeſchnitten.
Sie wollte damit das Leben der Central⸗
Regierung allmächtig machen, indem ſie alles
Leben in der Provinz zerfaſerte. Wohl; dieß
gelang, ſo lange ein militäriſch⸗deſpotiſches
Genie an der Spitze der Regierung ſtand,
und ſelbſt da ließ ſich der allgemeine Tod,

die abſolut politiſche Paſſivität der Provinz

nicht ſo durchführen, daß nicht einzelne der
zerriſſenen Glieder krampfhaft gezuckt hätten.
Vergleiche die Vendée. Aber abgeſehen da⸗
von, wurde durch die neue Eintheilung Frank⸗
reichs politiſcher Zuſtand gefördert? Wurde
nicht dadurch der Hauptſtadt und ihrer un⸗
ruhigen Bevölkerung ein noch gefährlicheres
Uebergewicht gegeben, als ihr vorher ſchon
die ganze Geſchichte Fankreichs verliehen hatte?
Jetzt erſt fängt man an, dies in Frankreich
klarer einzuſehen, aber ob man auch die rech⸗
ten Mittel ergreift, um dem Schaden zu be⸗
gegnen, dies iſt eine andere Frage. Wollte
man aber in Württemberg wirklich lebens⸗
fähige, organiſche Vereinigung einzelner Theile
des Landes im Gegenſatz zu einem bloß me⸗
chaniſchen Zuſammenzählen ſchaffen, ſo müßte
man auf die frühere Geſchichte, deren Spu⸗
ren noch nicht ganz verwiſcht ſind, zurück⸗
gehen. Man müßte etwa die alte Einthei⸗
lung des Herzogthums in das Land unter
und ob der Steige wieder hervorſuchen und
dann das ehemals Vorderöſtreichiſche ſammt
dem Ulmiſchen Gebiet, ſo wie auf der an⸗
dern nördlichen Seite das Stück von Fran⸗
ken nebſt ſeinen Angränzern zuſammenfaſſen.
Doch —, man vergebe uns die kleine Ab⸗
ſchweifung — ſo, wie die Sachen jetzt ſtehen,

können wir die allermeiſten Oberamtsbezirke
für nichts weniger als lebendige Gemein⸗
ſchaften halten, an die ſich deshalb mit ir⸗
gend einer bedeutenden Wirkung „die Wah⸗
len anlehnen“ könnten; und wenn ein Ar⸗
tikel unſeres Geſetz⸗Entwurfes die Amts⸗
Verſammlungen zur Wahl der Hälfte der
Wahlmänner eines Wahlbezirkes beruft, ſo
dürfen wir wohl annehmen, daß damit zu⸗
gleich eine andere Zuſammenſetzung und eine
andere politiſche Bedeutung dieſer Amtsver⸗
ſammlungen in Ausſicht geſtellt iſt, als ſie
bis jetzt gehabt haben. Die einzigen poli⸗
tiſchen Zuſammenfaſſungen, die dermalen im
Durchſchnitt wenigſtens den Namen von Ge⸗
meinſchaften verdienen, ſind die Gemeinden,
und darum iſt es doppelt ſchade, daß ſie bei
dem Wahlgeſchäft nicht in unverletzter Ein⸗
heit, ſondern als Zweiheit wirken ſollen.

Wir haben uns darüber oben ſchon ausge⸗

—

ſprochen bei den Wahlen zur zweiten Kammer.
Daß „einer der beiden, von einem Wahl⸗
bezirke (der erſten Kammer) aufzuſtellenden
Abgeordneten aus der Mitte der höchſtbe⸗
ſteuerten Wähler des Bezirks zu wählen iſt“,
dies, wohl der einzige Grund, warum vier
Oberämter zuſammengefaßt werden ſollten zu
Einem Wahlbezirke, dünkt uns eine Wahl⸗
beſchränkung, die wir nicht vertheidigen moöͤch⸗
ten. Hat man durch gehörige Claſſen⸗Ein⸗
theilung dafür geſorgt, daß das aktive Wahl⸗

recht mit ſehenden Augen geübt wird, dann

kann und ſoll für das paſſive Wahlrecht der
freiſte Raum gelaſſen werden, damit die Wäh⸗
ler den Mann ihres Vertrauens finden, ſey
er, wer und wo er wolle.
Die Veränderung des letzten Entwurfs,
nach welcher „eine beſondere Vertretung ein⸗
zelner Berufsarten in der erſten Kammer
nicht ſtattfinden ſoll“, können wir natürlich
nicht billigen. Der erſte Entwurf hat hier
wenigſtens etwas Beſſeres. Z. B. die Grund⸗
ſätze, nach welchen auch Geiſtliche der beiden
Haupt⸗Confeſſionen des Landes zur Aus⸗
uͤbung des Wahlrechts berufen werden, wa⸗
ren gewiß nicht zu verwerfen, die Grundſätze
nämlich, daß ſie nicht als Bevollmächtigte der
Kirchen auftreten, daß es aber auch, wenn
Staat und Kirche ihre gegenſeitige Gränzbe⸗
richtigung vorgenommen haben und gerade
dann von großer Wichtigkeit iſt, daß auch
Männer in die Landesvertretung berufen
werden, welche als vertraut mit den ſittlich
religiöſen Bedürfniſſen des Volks können an⸗
geſehen werden. Ob nicht neben den Dekan
noch in jeder Diöceſe ein aus der geſammten

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279

Dioceſan⸗Geiſtlichkeit zu wählender Wahl⸗
mann hätte geſtellt werden ſollen, die Be⸗
jahung dieſer Frage könnte nur als eine Ver⸗
trauen erweckende Conceſſion angeſehen wer⸗
den und würde manchen Angriffen begegnen,
die weniger aus politiſcher Einſicht als per⸗
ſönlicher Erregung hervorgehend jeden An⸗
haltspunkt willkommen heißen. Dabei ver⸗
ſteht es ſich wohl von ſelbſt, wenn es bei
dem Grundſatz ſein Bewenden haben ſoll, der
Staat als ſolcher habe keine Religion, daß,
ſobald einmal eine andere Confeſſion, und
ſeyen es Muhamedaner oder Heiden, ſich zu
der numeriſchen Bedeutung in Württemberg
erheben könnte, welche dermalen noch die bei⸗
den gedachten chriſtlichen Confeſſionen haben,
ihr dieſelbe Rückſicht geſchenkt werden müßte.
Wenn, wie wir annehmen, ein von dem
akademiſchen Senat zu wählendes Mitglied
hauptſächlich auch die Vertretung der wiſſen⸗
ſchaftlichen Intereſſen ſichern ſollte, ſo wür⸗
den wir nur gewünſcht haben, daß ſich außer
dem Senat auch die ordentlichen Lehrer der
übrigen wiſſenſchaftlichen und Kunſt⸗Anſtal⸗
ten des Landes zu betheiligen berufen wor⸗
den wären. Ebenſo nehmen wir an, daß in
den beiden Centralſtellen für Landwirthſchaft
und für Handel und Gewerbe der uüberwie⸗
gende Theil der Mitglieder durch Wahl ſitze.
Läßt auch ſo die ganze Gliederung dieſer
Kammer noch Manches zu wünſchen übrig,
würden namentlich die 32 Abgeordnete der
16 Waͤhlbezirke auf einzelne Claſſen der
Staats⸗Geſellſchaft mit dem allgemeinſten
Wahlrechte vertheilt eine viel größere und
wohlthätigere Wirkung hervorbringen, ins⸗
beſondere wenn ſie der großen Claſſe der
Handwerker und der kleinen Landwirthe zu
gut kämen, ſo ſahen wir doch mit Freuden
hier ein Princip, das allein für das Wahre
aller Repräſentation gelten kann, anerkannt,
und zugleich einmal einen kräftigern Anfang
gemacht, es ins Leben einzuführen. Keiner,
der die Idee der Volksvertretung von ihren
Täuſchungen befreit, Keiner, der auch das
Wahre in dem ſchmachvoll mißbrauchten Be⸗
griff der Demokratie weggeworfen wiſſen
möchte, wird dieſem Verſuch ſeine Theilnahme
entziehen können. Es wäre Pflicht geweſen,
ſchon bei dem Geſetz vom 1. Juli 1849 die⸗
ſen Weg einzuſchlagen, allein die Verhand⸗
lung uͤber jenes Geſetz gehört wohl zu den
kläglichſten; es war fertig, ehe es in die Kam⸗
mer kam, und die damalige Majorität im Hoch⸗
gefühle ihrer Herrſchaft wies jeden Anklang
einer Verbeſſerung mit Nichtachtung zurück.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Ausſchuß der Lan⸗
desverſammlung hat beſchloſſen, die Regierung
um unverweilte Wiedereinberufung der Lan⸗
desverſammlung zu bitten wegen der von
ihm fuͤr begruͤndet erachteten Anklage des Mi⸗
niſters v. Wächter⸗Spittler vor dem Staats⸗
gerichtshofe. — Die volksvereinliche Adreſſen⸗
fabrikation will nicht recht in Schwung kom⸗
men. Die Conſervativen ſind meiſt ſo klug,
mit den Radikalen nicht wieder gemeinſame
Sache zu machen, ſondern ihren eigenen Weg
zu gehen. — Vor dem Schwurgericht in Eß⸗
lingen ſtand am 5. Juni Johann König von
Dürrwangen, vormals Redakteur der Volks⸗
wehr, angeklagt der Herabwürdigung der Re⸗
ligion in einem Artikel der Volkswehr mit der
Ueberſchrift „die Schöpfung der Welt.““) Er
erklärte, der Zweck dieſes Aufſatzes ſei der
geweſen, die Geſinnungen hochgeſtellter Per⸗
ſonen zu geißeln und den Leſern der Volks⸗
wehr eine angenehme Stunde zu bereiten.
Ihm ſey es gleichgültig, ob Gott die Welt
ſo erſchaffen habe oder anders. Ungeachtet
er die bibliſche Schöpfungsgeſchichte nicht
glaube, könne man doch nicht annehmen, daß
er keine Religion habe. Er wurde für ſchul⸗

dig erkannt und zu achtwöchigem Feſtungs⸗

arreſt verurtheilt. — Am 6. Juni kam vor
dieſes Schwurgericht der 21jährige Flaſch⸗

nergeſelle Auguſt Volland von Eßlingen,

angeklagt der Beleidigung des Königs. Den
ſäuiſchen Ausdruck, den der Junge brauchte,
mögen wir nicht wiederholen. Er ſuchte ſich
fälſchlich damit zu entſchuldigen, daß er gänz⸗
lich betrunken geweſen ſei. Die Geſchworenen
aber erklärten ihn für ſchuldig, er ward ver⸗
urtheilt zu dreimonatlichem Kreisgefängniß,
zeitweiſe geſchärft durch Waſſer und Brod,
um ihn einer nüchternen und arbeitſamen
Lebensweiſe entgegenzuführen. — Die Ge⸗
ſchworenen in Biberach ſprachen über die der
Majeſtäts⸗Beleidigung angeklagten Paul
Schlick v. Allmendingen und Karl Haaga v.
Scheer das Nichtſchuldig. Bei dieſer Gelegen⸗
heit ward auch der radikalen Umtreibereien
in letztgenanntem Ort und der Geſinnungen
dortiger Gemeindebehörden gebührend Erwäh⸗
nung gethan. — Der Eulenſpiegel⸗Weiſſer,
wegen eines Artikels, worin er die Fürſten
als Etwas, das man hinausmiſten müſſe,

*) Das elende Machwerk, aus einem der ſchlechte⸗
ſten Berliner Kalender abgedruckt, ſtammt von einem
Juden her, deren Manche überhaupt durch die gegen
Staat, Kirche und Chriſtenthum feindſeligſten und
giftigſten Schmierereien ſich auszeichnen.

bezeichnet hatte, angeklagt, wurde nach manchen ver⸗
geblichen und lächerlichen Winkelzügen, mit denen er

ſich zu vertheidigen und die Beziehung des Artikels
auf die Fürſten abzuläugnen verſucht hatte, ſchuldig
geſprochen und zu 8 Monaten Feſtungsſtrafe und Tra⸗
gen der Koſten verurtheilt.
Sachſen. Die Regierung hat die Kammern
aufgelöst und den Landtag nach dem alten Wahlge⸗
ſetz wieder einberufen, die Preſſe unter die Polizei
geſtellt, das Vereins⸗ und Verſammlungsrecht ernſt⸗
lich beſchränkt. — Das miniſterielle Dresdener Jour⸗
nal ſagt, wenn die Unionsſtaaten nicht zu einer Ver⸗
ſtändigung über eine gemeinſame Reviſion der Bun⸗
desverfaſſung aufrichtig mitwirken, ſo wird eine voll⸗
ſtändige Rückkehr zur alten Verfaſſung in Folge ih⸗
rer Verſchuldung eintreten. Alſo: die, welche Ernſt
machen, den alten Bundestag nicht zu wollen, ſind
Schuld daran, daß derſelbe wieder auflebt. Köſtliche
Logik, das! L
Frankfurt. Drei Tage nach einander wieder⸗
holten ſich in dieſer Stadt großartige Schlägereien

zwiſchen preußiſchen und Frankfurter Soldaten, wo⸗

durch die öffentliche Ruhe in hohem Grad

gefähr⸗

Correſpondenz.
Staat Michigan. — Ann Arbor,
den 27. Febr. 1850.
(Fortſetzung.)
Die Kleidung des Amerikaners iſt meiſtens dunkel,
braun, grün, blau und ſchwarz und wird ſehr paſſend
und bequem gefertigt. Der Arbeiter trägt im Win⸗
ter grob wollene Hoſen, einen Sommerrock, über
welche er einen grob wollenen Ueberrock anzieht, ſtark
doppellederne niedere Stiefel, eine Tuchkappe, Sei⸗
den⸗ oder Filzhut. Sonntags iſt ſein Anzug von
feinerem Stoff und da ſieht man auch viele Fräcke.
Im Sommer meiſtens baumwollenen oder leicht lei⸗
nen Rock und Hoſen, und Strohhut. Lederhoſen ſieht
man ſelbſt bei Deutſchen nur höchſt ſelten. Der Preis
der Kleider kommt immer mehr herunter und iſt ſchon
ſo nieder, daß ſich ein Auswanderer nicht mit vielen
Kleidern und Stiefeln beläſtigen ſolle. Er ſoll lieber
das Geld in die Taſche ſtecken und ſich hier das Nö⸗
thige kaufen. An zwei guten Anzügen hat man übrig
genug, der Amerikaner hat nicht weiter. Der Preis
von einem gemachten mittelfeinen Tuchrock iſt 6 —8.
Dollar und von Tuchhoſen 4 Dollar, von einem lei⸗
nenen Sommerrock 3—4 Dollar und von Hoſen 2
bis 3 Dollar. Stiefel kann man ſehr gut um 3
Dollar kaufen. Viele Hemder braucht man ebenfalls
nicht, weil jeden Montag überall gewaſchen wird.
Ein reicher Amerikaner hat oft nicht mehr als ein
halbes Dutzend Hemder. Ein gutes Shirtinghemd
koſtet 1— 1 ½ Dollar, meiſtens von dieſem Stoff ſind
die Hemder gefertigt. Wenn ich wieder die Reiſe
machen würde, würde ich ſo wenig als möglich Ge⸗

päck mitnehmen, da ſolches nicht nur viele Transport⸗

koſten, ſondern auct ſehr viele Mühe und Sorge ver⸗
urſachte. Ich habe einen Auswanderer, der ſeine ſie⸗
ben Sachen in einem großen Felleiſen bei ſich führte,
oft beneidet. — Der Anzug der amerikaniſchen Frauen⸗
zimmer iſt ebenſo luxuriös, als ihr Umgang im All⸗
gemeinen kalt und ſteif iſt. Die Deutſchen werden
in beiderlei Beziehung davon angeſteckt. Ich habe
hier noch kein Bauernweib mit bloßem Kopf geſehen.

Alles trägt Hüte und Schleier, welch' Letztere oft ſebr
nöthig ſind. — Nun auch etwas von den kirchlichen
und Schulverhältniſſen. So ſehr der Amerikaner die
Woche über wuchert und geizt, ſo heiligt er doch,
wenn auch nur äußerlich den Sonntag. Er macht
keine Beſuche, widmet dieſen Tag ganz ſeiner Familie
und geht meiſtens zwei⸗ bis dreimal zur Kirche, wel⸗
che ihn nicht mit Geläute, ſondern mit einzelnen,
langſam auf einander folgenden Glockenſchlägen ein⸗
lader. Hier ſind 8 Kirchen, welche gewöhnlich in for⸗
meller und materieller Hinſicht ſich von einander un⸗
terſcheiden. Es gibt Juden, Quäcker, Wiedertäufer,
Methodiſten, Katholiken, alte und neue Lutheraner ꝛc.
Auch die ganz Unglaubigen bringen aus Achtung vor
der Religion ihrer Mitmenſchen den Sonntag in al⸗
ler Stille zu. Ich beſuche gewöhnlich jeden Sonntag
Morgen wegen Erlernung der Sprache eine der eng⸗
liſchen Kirchen und Nachmittags die deutſche neulu⸗
theriſche Kirche, welches ganz unſere württ. Kirche iſt.
Die uübrige Zeit des Sonntags bringe ich gewöhnlich
bei Apotheker Mann und deſſen Eltern zu. Die Alt⸗
Lutheraner hängen ſehr viel an Formen, haben die
Ohrenbeichte und ſonſtige Gebräuche der katholiſchen
Kirchen (die Altlutheraner geben ſich den Namen Alt⸗
Luth. und hießen uns Neu⸗Luth.). An Pfarrer Schmidt,
einem Schwager von Apotheker Mann, haben die
Neu⸗Lutheraner einen ſehr frommen Prediger. Ihre
Kirche hat eine ſtrenge Ordnung und ſchließt Jeden
in Laſtern Lebenden nach vorhergegangenen Ermah⸗
nungen ſo lange aus, bis er ernſtlich Reue und Beſ⸗
ſerung in ſeinem Lebenswandel zeigt. In den deut⸗
ſchen Anſiedlungen iſt ein großer Mangel an Geiſt⸗
lichen. Pfarrer Schmidt predigt oft an einem Sonn⸗
tage in 4 Gemeinden, im Ganzen aber abwechslungs⸗
weiſe in 6. Die verſchiedenen Glaubensgenoſſen le⸗
ben ganz friedlich bei einander und keiner ſieht den
Andern mit ſcheelen Augen an. Die Schulen wer⸗
den im Allgemeinen meiſtens nur uüber den Winter
gehalten, weil die Kinder in der übrigen Jahreszeit
zu allen möglichen Geſchäften angehalten werden.
In dieſen Schulen kann natürlich nur das Nöthigſte
gelehrt werden und wenn die Kinder leſen, ſchreiben
und ein wenig rechnen können, iſt man wozl zufrie⸗
den. In größeren Städten gibt es jedoch ſehr gute
Schulen, welche das ganze Jahr dauern. — In die⸗
ſem Staate können ſeyr viele Profeſſionen mit Nutzen
getrieben werden, vornehmlich aber iſt er gut für den
Bauern, Schuhmacher, Gerber, Sattler, Schneider,
Schmid, Schreiner, Zimmermann, Uhrenmacher und
auch noch für den Buchſenmacher. Was den Bauern
betrifft, ſo muß ich bemerken, daß ein lediger Deut⸗
ſcher, wenn er auch die Mittel beſitzt eine Farm zu
kaufen, wenigſtens zwei Jahre bei einem Amerikaner
arbeiten ſollte, um die Sprache, welche ein Haupter⸗
forderniß iſt, und die hier üblichen Vortheile im Ge⸗
ſchäft, Handel und Wandel kennen zu lernen.
Farm iſt gewöhnlich 80 Acker (100 württ. Morgen)
groß und eingezäunt.
theils zu Wieſen, theils zu Ackerfeld angebaut und
der Reſt bleibt Urwald, welcher dem Farmer nicht
nur ſein Holzbedürfniß gibt, ſondern auch Holz zum
Verkauf. In den hieſigen Waldungen kommen haupt⸗
ſächlich mehrere Eich⸗ und Nußbaumarten, ſo wie der
Zucker Ahorn vor. Die erſte Ernte des Farmers iſt
die Gewinnung des Zuckers aus dem Saft des
Ahornbaumes, welche nun bald beginnt und manchen
Farmer faſt auf das ganze Jahr mit Zucker verſieht.

(Fortſetzung folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Jede

50 — 60 Acker werden davon

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–

Nr. 71.

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Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. A

Stuttgart „Vonnerſtag 13. Juni

Nr. 71.
Luther gegen die Biſchöfe.

(Eine Berichtigung für einen Herrn Profeſſor der
Geſchichte.)

Das Kammermitglied Zimmermann, hat

laut Staatsanzeiger Nro. 119 in der Sitzung
vom 17. Mai geäußert: „ich habe in den
Schriften Luthers geleſen: Hängen wir doch
Diebe und Mörder: Was zögern wir, die⸗
ſem Geſchmeis der Biſchöfe und Fürſt⸗Aebte
mit jeder Waffe, ſelbſt mit dem Todſchlag
entgegenzutreten?“–“ Der Chef des Juſtiz⸗
Departements, Hr. v. Hänlein, nahm dage⸗
gen unſern Reformator in Schutz und erin⸗
nerte den Hrn. Zimmermann daran, daß
Luther immer kräftig gegen den Aufruhr und

Bauernkrieg gepredigt habe. Das war wohl⸗

gethan! Nur hätte unſer Einer gewünſcht,
daß Hr. Zimmermann auch gefragt worden
wäre, „wo man die von ihm ange⸗
führten Worte Luthers finden kön⸗
ne?“ Sie ſind ſo ganz gegen Luthers Sinn,
und redlich geſtanden ſehen ſie auch ſo ganz

neugebacken aus, daß unſer Einer von vorn⸗

herein gegen Freunde äußerte: Es iſt ge⸗
wiß nicht wahr, was Hr. Zimmer⸗
mann geſagt hat. Wie es aber einem
geht, je lieber man einen Mann hat, und
je höher man ihn achtet, je genauer meint
man oft, es nehmen und prüfen zu muſſen,
wenn ihm etwas Böſes nachgeſagt wird.

Darum hab' ich mir viele Muͤhe gegeben und

die vorgeblichen Worte Luthers aufgeſucht,
wie ich nur konnte, bald in dem Band ſei⸗
ner Werke, bald in jenem, habe ſie aber nir⸗
gends finden können. Bin darüber an einen
alten und gelehrten Mann gegangen, der die
Werke Luthers ganz durchſtudirt und auch
die ſeiner Gegner geleſen hat, und habe ihn
gefragt: ob denn Luther jemals zum Tod⸗
ſchlagen der Biſchöfe aufgefordert habe? Die
Antwort war aber: Nein, niemals. Die
Sache verhält ſich vielmehr ſo:
Eines Biſchofes Amt, wenn es nach 1.
und 2. Timoth. und Titus geführt wird, hat
Luther allezeit für ein köſtliches Amt gehal⸗

—

1850.

ten, und geprieſen wie Niemand vor ihm; —
er ſah zwar nicht gerne, daß die Biſchöfe zu⸗
gleich weltliche Herren waren, denn das Pre⸗
digtamt und das Regentenamt hielt er für
abgeſonderte Berufskreiſe, aber nun und nim⸗
mermehr hat er gegen die Biſchöfe als welt⸗
liche Regenten zum Kampfe aufgefordert. Nur
der Bann, in welchem manche päbſtliche
Biſchöfe die Gewiſſen hielten; die Verfüh⸗
rung zu falſchem Gottesdienſt, Ablaß ꝛc.;

daß ſie ferner, ſtatt der Seelſorge treulich ob⸗

zuliegen, prangten und praßten, und endlich

„Gottes Wort mit Bannen, Bren⸗

nen, Morden und allem Uebel ver⸗
folgten,“ — dieß bewog ihn in einer ge⸗
wiſſen Schrift dieſen Biſchöfen entgegen⸗

zutreten. Die härteſte Stelle dieſes ſchärfſten
Buches von Luther

er gegen die falſchen Bi⸗
ſchöfe hat ein Jeſuit — — aufgegriffen,
um ihm den Vorwurf zu machen, daß er
Verſtörung und Beraubung der Bisthümer
predige. Hier iſt dieſe Stelle aus Luthers
Werken:
„Alle, die dazuthun, Leib, Gut und Blu
zuſetzen, daß die Bisthum verſtört und der
Biſchöfe Regiment vertilgt werden, das
ſind liebe Gottes Kinder und rechte Chri⸗
ſten.“ Ja, Luther ruft dieſen Biſchöfen
zu: „Wer es mit Euch hält, der iſt in
Gottes Ungnaden, Wer euch verſtört,
der iſt in Gottes Hulden.“
So weit Luther, und es iſt wahr, dieſe
Worte ſehen ſehr hart aus. Aber warum
hat denn der Jeſuit — nicht auch den
Satz angeführt, welcher ſogleich nach dem
Wort „Hulden“ folgt? Antwort, aus gu⸗
ten (oder vielmehr: ächt jeſuitiſch⸗ſchlechten)
Gründen, denn er heißt alſo: „Dieß Ver⸗
ſtören und Vertilgen will ich in kei⸗
nem Weg verſtanden haben, daß
man mit der Fanſt und Schwert da⸗
zuthut, ſondern, wie Daniel 8. lehrt,
ohne Hand ſoll der Antichriſt zerſtört wer⸗
den, daß Jedermann mit Gottes Wort
dawider rede, lehre und halte, bis er zu

282

Schanden werde und von ihnm ſelbſt verachtet
und verlaſſen zerfalle. Das iſt ein recht
chriſtlich Zerſtören, daran Alles zu ſetzen.“
Siehe da, Luther hat in ſeiner ſchärfſten

Stelle, in einer Stelle, die er ſelbſt ſeine
„Bulle“ gegen die falſchen Biſchöfe nennt,

laut und klar erklärt, daß man gegen ſie
nicht Fauſt und Schwert brauchen ſolle; er
hat in derſelben Schrift überdieß noch nach⸗
drucksvoll gegen jeden Aufruhr gepredigt, und

wäre es nur mit dem kleinen Sätzchen: „Got⸗

tes Wort macht keinen Aufruhr, ſon⸗
dern nur der verſtockte Ungehorſam,
der ſich dawider auflehnt.“ — Und
Hr. Zimmermann, ganz wie der alte Je⸗
ſuit, — mißt Luthern bei, er habe Aufruhr,
ja ſogar den Todſchlag gegen die Biſchöfe
gepredigt! Wo bleibt die Wahrheit in un⸗
ſern jammervollen Tagen?
Ein zu weiterem Nachweiſe bereiter
Freund lutheriſcher Schriften.

Die Partheiloſen.
Es iſt ſeit dem März 1848 ſchon oft der
alte Satz wieder aufgewärmt worden, daß
in bewegten Zeiten Niemand partheilos blei⸗
ben dürfe, und die Partheiloſen ſind in der
Regel uͤͤbel daran. Der Partheimann hat,
wenigſtens dem Namen nach, ſo viele Freunde,
als ſeine Parthei Köpfe zählt, der Parthei⸗
loſe ſteht iſolirt; der Partheimann wird nur
von der entgegengeſetzten Parthei uͤbel ange⸗
ſehen, der Partheiloſe von beiden Theilen;
ſind Demokraten und Reaktionäre ſchon frei⸗
gebig genug gegen einander mit allerlei eh⸗
renrührigen Redensarten, ſo daß es, wie bei
einem Bombardement hinüber und herüber
fliegt mit: „Wühler“ und „Heuler“”, mit
„Volksverführer“ und „Landesverräther“, ſo
läßt man an dem Partheiloſen vollends kei⸗
nen guten Faden, er gilt für charakterlos,
feig, falſch, zweizüngig; und wir wollen
nicht läugnen, daß es eine Claſſe Parthei⸗
loſer gibt, denen man nicht Uinrecht thut,
wenn man ſie wenigſtens der Halbheit und
Schwachheit beſchuldigt; wir können auch
unbedingt zugeben, daß es unmöglich iſt, den
Bewegungen auf dem Gebiet der Politik zu⸗
zuſehen, ohne ſich wenigſtens innerlich an
dieſe oder jene Parthei mehr oder weniger
anzuſchließen.
Partheiloſen im beſſeren Sinne denjenigen,
der ſich frei erhält von der Leidenſchaftlichkeit,
mit welcher ſich die Partheien gegenſeitig be⸗
fehden; der kein Princip unbedingt annimmt
oder verwirft; der ſich immer das Recht der

Wir verſtehen aber unter dem

Pruͤfung und Sichtung vorbehaͤlt; der keine
Maßregel bloß deßwegen billigt, weil ſie von
der Parthei ausgeht, deren Anſicht er im
Weſentlichen theilt, und keine Maßregel bloß
deßwegen verwirft, weil ſie von der entge⸗
gengeſetzten Parthei ausgeht; der bei jeder
Parthei das Wahre und Gute anerkennt,
das in ihrem Princip liegt, ohne die Schat⸗
tenſeite zu überſehen.
nach der von uns feſtgehaltenen Beſtimmung
dieſes Begriffs — hat nur Einen Maßſtab
für alle Beſtrebungen, von welcher Parthei
ſie auch ausgehen mögen, nämlich den des

Chriſtenthums; er verwirft deßwegen die un⸗

chriſtlichen Elemente des Abſolutismus ebenſo
entſchieden, als die des Radikalismus; er
will die Reform und verwirft die Revolution.
Will man freilich das Chriſtenthum ſelbſt als
Parthei anſehen, ſo iſt auch der Partheiloſe
ein Partheimann; er iſt nicht kephiſch, nicht
pauliſch oder apolliſch, aber er hält es mit
Chriſtus und will, daß alle Partheien ſich
beugen unter das Joch Chriſti; er will, daß
auch bei Entſcheidung politiſcher Fragen nicht
bloß das materielle, ſondern auch und zuerſt
das geiſtige Wohl der Völker in die Waag⸗
ſchaale gelegt werde. Er nimmt deßwegen
weder eine vom Volk noch eine von den Für⸗
ſten oktroyirte Verfaſſung unbedingt an, ſon⸗
dern er prüft den Inhalt jeder Verfaſſung
nach den unwandelbaren Geſetzen des Chri⸗

ſtenthums, und diejenige iſt ihm die will⸗

kommenſte, die dieſen Geſetzen am meiſten
entſpricht. Er agitirt nicht mit Drohungen
oder falſchen Vorſpieglungen für ſeine An⸗
ſicht, ſondern er begnuͤgt ſich, ſeine Gründe
offen darzulegen und iſt überzeugt, daß die
Wahrheit ohne alle fleiſchlichen Waffen zum
Ziele gelangen wird einzig vermöge der ei⸗
genen ihr inwohnenden Kraft; er buhlt nicht
um den Beifall des großen Haufens, noch
um die Gnade der Fürſten und Gewaltigen;
er läßt es ſich gefallen, von allen Partheien
angefeindet zu werden und feindet Niemand
an; er beruhigt ſich mit dem Beifall ſeines
Gewiſſens, mit dem Bewußtſeyn, das Joch
ſeines Meiſters zu tragen, der ſeinen Beken⸗
nern vorhergeſagt hat: „Ihr muſſet gehaſſet
werden von Jedermann um meines Namens
willen.“

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Am 30. Mai ſtahl ein
Handwerksburſche in dem Hauſe des Ge⸗
meindepflegers in Linſenhofen 200 fl. Schnell
wurde eine Streife nach ihm angeordnet, bei

Der Partheiloſe —

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283

welcher man ihm auf die Spur kam. Als

ihn aber ein Linſenhofer Bürger arretiren

wollte, zog er ein Terzerol aus der Taſche
und ſchoß es auf ſeinen Angreifer ab. Mit
Hilfe mehrerer Kirchheimer gelang jedoch die
Verhaftung. Er legt ſich jetzt auf das ent⸗
ſchiedenſte Läugnen. Wird ihn vor'm Schwur⸗
gericht wenig helfen. — Der beruͤchtigte Schul⸗
meiſter Hütter, wegen körperlicher Miß⸗
handlung ſeines Pfarrers verurtheilt, iſt jetzt
durchgegangen; die frühere deßfallſige Nach⸗
richt war grundlos. — Das Schwurgericht
in Ellwangen hat den Tuchmachergeſellen
Haſelbeck von Bopfingen wegen Schmähung
der Majeſtät des Königs zu viermonatlichem
Kreisgefängniß verurtheilt.
Baden. Nach landesherrlicher Verord⸗
nung ſind Kriegszuſtand und Standrecht auf
weitere vier Wochen verlängert worden. —
Das Stadtamt in Karlsruhe hat von dem
flüchtigen radikalen Schulmeiſter Stay ein
Schreiben erhalten, worin er die Eröffnung
des hochgerichtlichen Urtheils über ihn be⸗
ſcheinigt und verſpricht, ſich mit dem Stadt⸗
amt und dem Hofgericht in Bruchſal dem⸗
nächſt „mündlich verſtändigen“ zu wollen.
Es iſt eine ausgemachte Sache, daß ſeit meh⸗
reren Wochen ſich einige der nahmhafteſten
Führer der vorjährigen Revolution ganz in
der Nähe der badiſchen Grenze aufhalten, an
deren Spitze abermals Struve ſteht.

Sachſen. Die verſammelten Kammern
Sachſens ſind aufgelöst worden. Als Grund
dazu wird angegeben, die Weigerung der
zweiten Kammer, das verlangte neue Staats⸗
anlehen zu bewilligen und dann die Mißbil⸗
ligung der Losſagung der Regierung von
dem preußiſchen Bündniß.
Frankfurt. In Berlin finden gegen⸗
wärtig zwiſchen Oeſtreich, Preußen und
Thurn und Taxis zum Abſchluß einer Poſt⸗
übereinkunft Unterhandlungen ſtatt, welche

bis zum 1. Juli zu einem Ergebniß führen

werden. Bis dahin werde auch der Vertrag
zwiſchen Württemberg und Thurn und Taxis

mit beiderſeitigem Einverſtändniß aufgelöst

ſeyn.

Preußen. Die miniſterielle Conſt. Cor⸗

reſpondenz ſchreibt, es ſollen Befehle zur Ar⸗
mirung der rheiniſchen und anderer Feſtun⸗
gen und zur Verſtärkung der Feſtungsartil⸗
lerie⸗Kompagnieen gegeben worden ſeyn. Die
umfaſſenden und ſchnellen Rüſtungen Preuſ⸗
ſens ſollen darum geſchehen, weil die Regie⸗
rung ſo gut wie ſchwarz auf weiß habe, daß

Oeſtreich die Herſtellung des alten Bundes
durch Waffengewalt zu erzwingen gedenke.
Der Miniſter des Auswärtigen hat den Ge⸗
ſandten auswärtiger Mächte erklärt, der Zweck
dieſer Rüſtungen ſey, den Staat gegen jeden
Angriff von Außen ſicher zu ſtellen. — Hr.
v. Manteuffel, der Bruder des Miniſters,
der ſich in der Begleitung des Prinzen von
Preußen befindet, wird in Warſchau dem
ruſſiſchen Kaiſer ein eigenhändiges Schreiben
des Königs überreichen, in welchem derſelbe
aufs Beſtimmteſte erklärt, daß Preußen in die
Wiedereinſetzung des alten Bundestags nie
und nimmermehr willigen könne.
Oeſtreich. Unter der niedern Geiſtlich⸗
keit in Oberöſtreich und Steyermark, welche
durch die neueſten Verordnungen ſchutzlos
unter die Herrſchaft des hohen Clerus kommt,
iſt ſeit einiger Zeit eine große Aufregung be⸗
merkbar und es iſt zu befürchten, daß die
großen Einräumungen, welche man der hö⸗
hern Geiſtlichkeit gemacht hat, unter der nie⸗
dern Geiſtlichkeit ein neues Element der Un⸗
zufriedenheit geſchaffen haben. — Die mi⸗
niſterielle öſtreichiſche Correſpondenz wider⸗
ſpricht der Anſicht der preußiſchen Regierung,
als beabſichtige Oeſtreich die Wiedereinſetzung
des alten Bundestages.
Frankreich. Das ganze Wah lverbeſſe⸗
rungsgeſetz iſt mit 433 gegen 192 Stimmen
angenommen worden. Der Zweck deſſelben
iſt, „die Unwürdigen zu verhindern an den
Abſtimmungen Theil zu nehmen und die
größtmögliche Anzahl rechtlicher Leute dazu
zu laſſen.“ — Die geſetzgebende Verſamm⸗
lung hat auch einen Antrag Leon Fauchers,
das Petitionsrecht denſelben Regeln zu un⸗
terwerfen, wie die Preßfreiheit, angenommen,
denn die eingelaufenen Petitionen enthalten
oft die ſcandalöſeſten Dinge, welche nicht un⸗
beſtraft bleiben können. Es befinden ſich
darin abgezwungene und abbetrogene Unter⸗
ſchriften, ſolche von Kindern beiderlei Ge⸗
ſchlechts, falſche Unterſchriften von Miniſtern

und Mitgliedern der Nationalverſammlung.

„Helf'’, was helfen mag“! hat Pfau ge⸗
ſchrieben. — In Paris iſt eine geheime Waf⸗
fenfabrik und eine geheime Pulverfabrik ent⸗
deckt worden. — Abgeordnete der verſchiede⸗
nen demokratiſchen Vereine hatten ſich unter
dem Vorſitz der Frau Jeanne Derrin, Leh⸗
rerin, verſammelt, als plötzlich Polizei er⸗
ſchien und alle Anweſenden verhaftete. Die⸗
ſes Weib verlangt vollſtändige Emancipation
für die Frauen, namentlich auch Theilnahme
an den Wahlen. In den Wohnungen der

284

Verhafteten ſollen wichtige Aktenſtücke aufgefunden

worden ſeyn. — Die Kaſernen werden neuerdings
ſehr ſtrenge überwacht und die Torniſter der Solda⸗
ten täglich viſitirt, da es ſich herausgeſtellt hat, daß
hie und da einer ſeine Patronen verkauft hatte. Auch
mehrere über der Verfertigung von Munitionsvor⸗
räthen erwiſchte Frauenzimmer ſind verhaftet.

Italien. In Rom geſellt ſich jetzt zu der poli⸗
tiſchen auch die konfeſſionelle Verfolgung. In der
Verfolgungswuth gegen Bibeln ging man ſogar ſo
weit, bei einem Angeſtellten des engliſchen Konſulats
Hausunterſuchungen anzuſtellen. Dagegen hebt der
Aberglaube das Haupt wieder. An den Straßen⸗
ecken Roms prangen jetzt umſtändliche Beſchreibungen
eines im Mai zu Rimini geſchehenen Wunders, Auf⸗

und Niederſchlagen der Augen eines Marienbildes,

„ein furchtbares Vorſpiel himmliſcher Strafen“. (Nach
dem deutſchen Volksblatt geſchehen auch in Deutſch⸗
land und ſogar in Württemberg Wunder durch die
Maria.)

Correſpondenz.

Staat Michigan. — Ann Arbor,
den 27. Febr. 1850.

(Fortſetzung.)

Der Boden iſt ſehr fruchtbar, der ſandige Unter⸗
grund iſt mit einer ſchwarzen Erde bedeckt. Gedüngt
wird nicht viel, doch meinem Farmer mußte ich man⸗
chen Miſthaufen auseinander werfen. Der Farmer
baut das Feld mit den obengenannten Früchten,
welche er auf den Markt bringt, an, von welchen
ihm der Waizen das meiſte Geld gibt. In der Ernte
wird keine Sichel gebraucht, Alles wird mit furcht⸗
bar großen Senſen gemäht, an welchen ein Rechen
angebracht iſt, der die geſchnittene Frucht recht ſchön

hinlegt. Dieß iſt das ſchwerſte Geſchäft des Far⸗
mers. Gedroſchen wird nur mit Maſchinen. — Die

Viehzucht iſt groß. Das Rindvieh wird aber ganz
unmenſchlich behandelt, indem es Sommer und Win⸗
ter nur ſelten unter Dach kommt, trotzdem habe ich
im letzten Spätjahr bei einem landwirthſchaftlichen
Feſt doch ſehr viel ſchönes Vieh geſehen. Sommers
jagt man es aus der Farm und es muß ſein Futter
im Wald ſuchen, damit es aber jeden Abend zum
Melken heimkommt, wird ihm mit einem guten Mehl⸗

futter aufgewartet. Pferde ſieht man ebenfalls ſehr

ſchöne, aber es kommt an die meiſten das ganze Jahr
kein Striegel.
Die Farmen in der Nähe der Städte ſind ziemlich
theuer. Oft viele Stunden lang liegt eine an der
andern. Eine Farm von 80 Acker, hälftig Wald und
hälftig angebaut, mit einem Blockhaus und einer
Scheuer, 4 —8 Stunden von einer Stadt entfernt,
koſtet 1000 — 1500 Dollar, wozu dann immer noch
ein Betriebs⸗Kapital von mindeſtens 200 Dollar nö⸗
thig iſt. Man kann jedoch in dieſem Staate unge⸗
fähr 100 Meilen (3 M. gleich 1 Stunde) von hier
noch Millionen von Acker zu 4 ¼ Dollar den Acker
haben, aber das iſt eben eine wahre Wildnisß, bei de⸗
ren Cultur mancher Tropfen geſchwitzt wird. Und

Die Schweinezucht iſt ſehr groß. —

wenn auch Jemand 80 Acker wild Land zu bauen be⸗

ginnt (weniger wird ſelten gekauft), ſo braucht er
zur Einrichtung und zum Unterhalt, da ihm im erſten
Jahre nicht viel wächst, allerwenigſtens noch 300
Dollar, und iſt dann vielleicht viele Jahre von der
menſchlichen Geſellſchaft, Kirche und Schule abge⸗
ſchloſſen. Zudem iſt die Arbeit äußerſt hart. Wenn
auch das Schwerſte, die Fällung der Bäume und das
Ausgraben vieler Stumpen geſchehen iſt, ſo iſt ſelbſt
der Aufbruch des Bodens ſowohl für den Menſchen,
als für das Vieh, noch eine harte Nuß. Einige Mei⸗
len von hier habe ich den Aufbruch von Urwald mit⸗
angeſehen. 6 Paar Ochſen waren an den Pflug ge⸗
ſpannt, auf welche ein beſonderer Treiber unaufhör⸗
lich hineinſchlug, da ſie vor Wurzeln den Pflug faſt
nicht ziehen konnten. In der Zeit von einer halben
Stunde ſchnellten ſie drei der ſtärkſten Ketten ab. —
Wenn jedoch eine große Anzahl von unſern Bauern
mittlerer Claſſe, welche bei uns vorausſichtlich zu
Grunde gehen, ihre Habſeligkeit nehmen und wild
Land ankaufen, eine förmliche Gemeinde gründen und
ſich gegenſeitig bei der ſchweren Arbeit unterſtützen
würden, ſo wäre nicht nur für ſie ſelbſt, ſondern
hauptſächlich auch für ihre Nachkommen aufs Beſte
geſorgt. Die Gegend von der neu angelegten Stadt
Sockenau, 100 Meilen von hier, wäre für eine ſolche
Anſiedlung ſehr geeignet, da die Produkte auf einem
ſchiffbaren Fluſſe nach der Handelsſtadt Détroit ſehr
gut abgeſetzt werden können. Aber zur Ausführung
eines ſolchen Plans gehört freilich auch ein Mann,
der uneigennützig iſt, und die Verhältniſſen, ſo wie
die Sprache des Landes kennt. — Der Arbeitsver⸗
dienſt iſt faſt bei allen Profeſſionen gleich gut, 10
bis 16 Dollar neben Koſt und Waſch per Monat,
wenn einmal nach amerikaniſcher Art und Weiſe ge⸗
arbeitet werden kann. Meiſtens lauter Büchſen mit
ſehr enger Mündung werden gefertigt im Werth von
15—50 Dollar. Mit Reparaturen wird aber bei
Büchſenmachern am meiſten Geld verdient. Jeden⸗
falls müßten ſie einige Jahre bei einem Amerikaner
arbeiten, dann aber könnten ſie für ſich anfangen, je⸗
doch in keiner großen Stadt, denn da iſt die Con⸗
currenz zu ſtark und ein Anfänger ohne viel Kapital
könnte unmöglich aufkommen, aber in einem neu an⸗
gelegten Städtchen, nahe der Wildniß, wo die Jagd
noch gut iſt, könnten ſie hauptſächlich mit Repara⸗
turen gute Geſchäfte machen. Hier iſt ein Büchſen⸗
macher, der vor 25 Jahren bei Gründung der hieſi⸗
gen Stadt ſich ohne Vermögen hier niederließ, und
jetzt iſt er durch ſein Geſchäſt ein ſehr vermöglicher
Mann. Da aber die Jagd in hieſiger Gegend von
keinem Belang mehr iſt, ſo iſt Ann Arbor ſelbſt nicht
mehr zu empfehlen, dagegen 80 — 100 Meilen von
hier iſt die Jagd noch ſehr gut. Der canadiſche
Hirſch, etwas kleiner als der unſrige, iſt in großer
Anzahl vorhanden, Rehe keine, außerdem Füchſe, Ka⸗
ninchen, Truthühner, Faſanen, eine Art von Feld⸗
hühner, Enten und ſonſtiges Federwild. Auch Wölfe
und Bären laſſen ſich blicken, doch in dieſem Staate
nicht mehr ſo häufig. Die Jagd wird nur von den
Farmern, welche an die Wildniß grenzen, ausgeübt,
weil ſie nicht ſo viel Nutzen abwirft, um ſich einzig
und allein darauf zu legen. Haut und Fleiſch hat
einen geringen Preis. Ein Jagdjäger könnte alſo
ſein Leben nicht damit machen. — Nun glaube ich
über die hieſigen Verhältniſſe viel geſchrieben zu haben.

(Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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t ik rmm Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
de un tte iin⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
i isri in Nn Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

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jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 72.

Stuttgart, Samſtag 15. Juni

1850.

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Zur deutſchen Frage.
Ueber dieſen Gegenſtand ſpricht der Abg.

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beſſer in Deutſchland. Statt deſſen hat man

von der Preſſe der Regierung, wie von der

in aun ⸗ Kapff im ſchwäb. Merkur d. d. 31. Mai der Demokratie, faſt gleichlautend leidenſchaft⸗
n wre d d. J. Wahrheiten aus, zu deren Verbreitung liche Angriffe auf den Bundesſtaat gehört,
wtde⸗ auch wir, durch Abdruck des dort Gegebenen, und die unverdienteſte Schmach wurde auf
mmmt gimi im das Unſrige um ſo gerner beitragen, als die Gothaer, Plochinger, Erfurter und Ber⸗

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Kapff, wie ſonſt ſchon oft in der Kammer
nicht zum Wort kommen konnte, weil die ra⸗
dikale Parthei alsbald die Erörterung ab⸗
ſchnitt, — dieſelbe Parthei, deren Leute es
nun Kapff im Beobachter zum Vorwurf ma⸗
chen, daß er ſeine Meinung, ſtatt ſie offen
in der Kammer auszuſprechen (wir meinen,
Kapff hat ſchon ſattſam gezeigt, daß offene
Meinungskundgebung ſeine Sache iſt und die
Radikalen wiſſens auch wohl und beſchimpfen
ihn genug drüber), im ſchwäb. Merkur habe
drucken laſſen. Er ſagt aber Folgendes:
„Was ich heute, wenn es noch an mich
gekommen wäre, bei der Kammerberathung
uͤber die deutſche Frage geſagt hätte, iſt auſ⸗
ſer dem, was über das Aufhören des deut⸗

—

ſtünde es gewiß weit beſſer in unſerem Land,

liner gewälzt. Die mancherlei Fehler, die
auf dieſer Seite gemacht wurden, will ich
nicht entſchuldigen, aber wie Vieles wäre an⸗
ders gegangen, wenn nicht die Macht der
Umſtände, der Mangel an Zuſammenwirken,
Intriguen mancher Art und die unendlich vie⸗
len zu nehmenden Rückſichten die Vertreter
des Bundesſtaates wie ein ſchwankendes Schiff⸗
lein hin und her geworfen hätten. Nach allen
dieſen Vorgängen iſt es leicht, über den Bun⸗
desſtaat zu ſpotten. Aber urſprünglich war
er ein ſehr erfreulicher Cryſtalliſationspunkt,
an den ſich eine glückliche Geſtaltung der
deutſchen Verhältniſſe leicht angeſchloſſen hätte.
Je mehr Staaten ihm beigetreten wären,
deſto freier hätte man den Verfaſſungsent⸗

irſnain ſchen Bundes Andere beſſer ſagten, die drin⸗ wurf berathen und verbeſſern koͤnnen, und
n de aiitl gende Bitte an die Regierung, ſie möchte deſto bälder wäre Deutſchland geholfen wor⸗
ir inn nn i thun, was in ihren Kräften ſteht, um einen den, während jetzt die Hoffnungen tief ge⸗
iß, w i feſten, volksthümlichen Abſchluß des deutſchen ſunken ſind. Der größere Theil unſeres Vol⸗
tis n itſer⸗ Verfaſſungswerks möglichſt bald herbeizufüh⸗ kes hofft von einer National⸗ wie von einer
nnng de ſiſ⸗ ren, da der deutſche Bund offenbar nur noch Landesverſammlung wenig mehr und blickt
nicttitß, un vom guten Willen der einzelnen Staaten ab- aus ſeiner Noth düſter in die Zukunft. Aber
n enigine hängt, dieſer gute Wille aber nicht ſo da iſt, wenn nicht bald geholfen und feſte Sicher⸗
eee i wie die Noth der Zeit es fordert. Die po⸗ heit, Vertrauen, Kredit und Verkehr herge⸗
giln in litiſche Stellung Württembergs, die Theil⸗ ſtellt wird, ſo ſehe ich nicht ab, wie es gehen
. Der olnnit⸗ nahme an dem Muͤnchner Entwurf, die feind- ſoll. Man hat in der Reſidenz keinen Be⸗
ir inſi, ſeuge Aung gegen den deutſchen agrnch griff von der rune aolen Velſen die Do⸗
nzenen Fin ⸗e, taat, das hat den unbegründeten Anſpruch olkes. Immer furchtbarer ſchwellen die Don⸗
ir ne der Standesherren auf Wiederherſtellung ih⸗ nerſtagsliſten der Verganteten an. Da iſt
umih at rer Kammer ermuthigen können, es hat aber ein Dorf, in dem Zweidrittheil der Bürger
e min auch dem Lande vielfach Wunden geſchlagen zahlungsunfähig ſind, dort eins, in dem der
mn iein durch Erhaltung der Unſicherheit unſerer Zu⸗ Gemeinderath unter 500 Bürgern 300 als
it n n ſtände, der Aufregung, der Stockung im Ver⸗ vom Gant bedroht bezeichnen muß, da rennt
n kehr und ſo der ſteigenden Armuth. Hätte ein fleißiger Mann durch alle Häuſer, um
, u Wuͤrttemberg ſein moraliſches Gewicht, das die 5 fl. Zins, die er zahlen ſoll, zu erha⸗
ginr iN ſein phyſiſches weit uberwog, für den Bun⸗ ten, aber Niemand gibt ſie ihm, dort will
desſtaat in die Wagſchaale geworfen, ſo einer nur 2 kr., aber von allen Thüren wird

er abgewieſen. Die Kapitaliſten verlangen

286

ihr Geld, viele, um es ins Ausland zu
ſchicken, viele aus eigener Noth, aber ſelbſt
wohlhabende Leute, die zahlen ſollen, werden
durch ungeheure Herabdrückung der Güter⸗
und Häuſerpreiſe umgeworfen, und ſo ſehen
wir das Unnatürliche, daß mitten unter den
reichſten Segnungen der Natur aus unzäh⸗
ligen Häuſern und Hütten Seufzer aufſtei⸗
gen, die das Herz des Vaterlandsfreundes
zerreißen. Wie lang kann das fortgehen?
Gewiß iſt die Geduld, mit der der beſſere
Theil unſeres Volkes ſeine ſorgen⸗ und kum⸗
mervollen Tage trägt, ſehr anzuerkennen, aber
wenn die Noth immer ſtärker wird und der
chriſtliche Sinn, der Alles tragen hilft, im⸗
mer ſchwächer, werden dann nicht die vielen
Stimmen, die zu Ungeſetzlichkeiten verleiten,

immer mehr Eingang finden? Und wenn

die Federn der Diplomaten langſam ſich ab⸗
ſtumpfen, iſt dann nicht Schwert, Dreſchfle⸗
gel und Miſtgabel zu fürchten? Und wenn
auch die Kanonen bald darüber Meiſter wür⸗
den, iſt ein wohlhabendes, glückliches und
zufriedenes Volk nicht beſſer, als ein verarm⸗
tes und unterdrücktes? Deßwegen iſt es
heilige Pflicht der Regierung, Alles anzu⸗
wenden, damit recht bald etwas Feſtes zu
Stande komme, daß nicht länger die Staa⸗
ten, die den Völkern nur tropfenweiſe etwas
gewähren wollen, die alten Anſprüche auch
bei uns geltend machen dürfen, ſondern daß
die Stimme der Männer etwas gelte, die im
deutſchen Bundesſtaat eine die Rechte der
Völker und der Fürſten ſichernde, ächt natio⸗
nale Vertretung erſtrebten. Aber auch den
Standesherren gebietet ſchon die Klugheit,
Anſprüche, die nun einmal nicht mehr durch—
zuführen ſind, aufzugeben, das Volk nicht
allzuſehr gegen ſich zu erbittern und zu be⸗
denken, daß der Stifter unſerer Religion ge⸗
ſagt hat: „Die Gewaltigen heißt man gnä⸗
dige Herren, ihr aber nicht alſo, ſondern der
Größeſte unter euch ſoll ſeyn wie der Jüngſte
und der Vornehmſte wie ein Diener.“ Un⸗
ſere Kammermajorität aber muß ich fragen:
Wäre dieſer Anſpruch erhoben worden, wenn
ſie in ihren Forderungen hinſichtlich des Ver⸗
faſſungswerks Maß gehalten und durch Ver⸗
einbarung mit der Regierung in kurzer Zeit
etwas Feſtes zu Stand gebracht hätte?“

Nachrichten aus Rom.
In Italien ſind im Aeußern Ruhe und
Ordnung wieder zurückgekehrt, aber im In⸗
neren gährt es. Aus Rom ſchreibt man, daß
die Volksſtimmung ſich täglich verſchlimmere;

die Hoffnungen, welche ſich an die Rückkehr

des Pabſtes geknüpft, ſchwänden auch immer
mehr, es erlöſche der letzte Funke von Ver⸗

trauen auf eine beſſere Zukunft. Wohl hat
das alte verhaßte Regiment wieder mit un⸗
erbittlicher Strenge, oft auf abgeſchmackte
Weiſe ſich geltend gemacht, aber viele Her⸗
zen ſind im Geheimen der Umwälzung und
ihren Stimmführern zugeneigt; Manche ſu⸗
chen wohl auch etwas Beſſeres, als die rö⸗
miſchen Prieſter es ihnen bieten können. Der
Kampf iſt für den Augenblick eingeſtellt, aber
noch lange nicht ausgekämpft. Der V. B.
las in den Blättern zwei Anekdoten, welche
in Bezug auf das Treiben der Partheien
ſehr bezeichnend ſind und welche er daher
mittheilt:
Unter den Profeſſoren der römiſchen Uni⸗
verſität, welche abgeſetzt wurden, befand ſich
der Profeſſor Perretti, zugleich Apotheker, ein
als ruhig, ſogar als furchtſam bekannter
Mann. Dieſer Perretti beſitzt in einem der
belebteſten Quartiere Roms eine Apotheke,
und zu ſeinem und der Vorübergehenden Er⸗
götzen hatte er auf ſeiner Thüre oder vor
dem Fenſter einen wunderſchönen, grünen
Papagei ſitzen, der in der ganzen Nachbar⸗
ſchaft unter dem Namen Verdino gekannt
war. Vor einem Jahre noch konnte man
hören, wie er mit ſeiner helltönenden Stimme
Deo gratias und Pio nono rief. Als aber
im Februar 1849 die Republik proklamirt
wurde, ließ die Straßenjugend jener Gaſſe,
wo Perretti's Apotheke war, dem Papagei
Verdino keine Ruhe mehr mit Vorſchreien,
bis kein anderes Wort mehr aus ſeinem
Schnabel kam, als Viva la republica und
Morte ai pretai — Tod den Prieſtern. —
Das war freilich dem Hrn. Profeſſor nicht
recht, daß ſein Verdino alſo redete; aber um
nicht für einen Schwarzen zu gelten, was
damals ſehr gefährlich war, that er den Aeuſ⸗
ſerungen des lieben Papagei's keinen Einhalt.
Als hierauf am 3. Juli die Republik ge⸗
fallen war, hatte Verdino ſein republikani⸗
ſches Looſungswort ſo gut inne, daß er, ohne
ſich hindern zu laſſen, damit fortfuhr, ob⸗
gleich die Franzoſen in Rom eingerückt, ob⸗
gleich die Kardinalskommiſſion die Zügel wie⸗
der in die Hand genommen hatte. Die ver⸗

ſtanden aber keinen Spaß, und als der Pa⸗
pagei nicht aufhörte, ſeinen Ruf ertönen zu
laſſen, wurde er ſammt ſeinem Herrn von
Gensdarmen abgefaßt und in Verhaft ge⸗
bracht.
Herr Profeſſor und Apotheker Perretti

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287

hatte nun ein Verhör zu beſtehen; er berief
ſich auf ſeine der Regierung ſeit langen Jah⸗
ren bekannten loyalen und religiöſen Geſin⸗
nungen. Er wurde, nachdem er vielfältig
ſeine unabänderliche Anhänglichkeit an den
„heiligen Stuhl“ betheuert und beſchworen
hatte, entlaſſen. Nun wollte aber der Po⸗
lizeiminiſter doch auch noch ſelber den berüch⸗
tigten Papagei ſehen; kaum war dieſer über
die Thürſchwelle gebracht, als er ſeinen fre⸗
chen Schnabel aufthat und die bekannten re⸗
belliſchen Worte ausſtieß. Da bekam der
Gendarme den Befehl, das Thier zu erdroſ⸗
ſeln. Der Herr aber wurde ſeiner Profeſſor⸗
ſtelle entſetztz nur aus Rückſicht für ſeine
vorige gute Aufführung war er nicht zum

Gefängniß oder Exil verurtheilt worden.

Der andere Zug iſt folgender:
Der Pabſt wollte vor ſeiner Rückkehr
nach Rom die Königin von Neapel mit ei⸗
nem Roſenkranz beſchenken, den er aus koſt⸗
baren Edelſteinen und Korallen zuſammen⸗
ſetzen und in die letztern von den berühm⸗
teſten Künſtlern dieſes Faches die Köpfe der
vorzüglichſten Heiligen ſchneiden ließ. Der
Pabſt ſelbſt weihte dreimal den Roſenkranz —
aber ſiehe! bei genauer Beſichtigung entdeckte
man auf den Steinen, welche die Geſichter

des heiligen Peter und Paul aufweiſen ſoll⸗

ten, die ſprechend ähnlichen Porträte — der
Revolutionsmänner Mazzini und Garibaldi.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Nachricht, daß der
Poſtvertrag mit Taxis ſchon aufgelöst ſey,

iſt eine bloße Erfindung. — Die Reutlinger

wünſchen ſehnlich einen Erſatz für die ein⸗
gegangene Finanzkammer, den ihr Se. Ma⸗—
jeſtät auch mit der Verſicherung, daß Sie die
Verirrungen einzelner Reutlinger nicht die
Stadt entgelten laſſen werden, zugeſagt,
und dabei gelegentlich verſichert haben ſollen,
daß unter Ihrer Regierung die Feu⸗
dalvorrechte und Feudallaſten nie
wieder aufleben werden. — Der ſchw.
Merkur bringt eine, gegenüber den Anprei⸗
ſungen und Einladungen „großdeutſcher“
Blätter ſehr wohl angelegte War⸗

nung vor übereilter Auswanderung

nach Ungarn. — In Gmünd hat es zwi⸗
ſchen Soldaten und Bürgern Schlägereien
gegeben.
Sachſen. Man bezweifelt, daß die Re⸗
gierung die zur Beſchlußfaſſung nöthigen
Zweidrittel der Stände von 1848 zuſammen⸗

bringen werde. Wir bezweifeln die Richtig⸗
keit dieſes Zweifels; das Amt eines Abge⸗
ordneten findet immer Liebhaber genug. —
Der öſtreich. Lloyd meint, die württ. Regie⸗

rung werde bald dieſelben Maßregeln, wie

die ſächſiſche ergreifen müſſen.
Preußen. Die deutſche Reform berich⸗
tet, der Erfolg der Zuſammenkunft in War⸗
ſchau ſey ein ſehr erfreulicher, indem es ſich
herausgeſtellt habe, daß etwaige gegen die
preußiſche Unions⸗-Politik gerichtete ernſtere
Pläne die Unterſtützung des Kaiſers von
Rußland nicht finden werden. Auch der
Fürſt Schwarzenberg ſoll die Verſicherung
gegeben haben, daß ein ſolcher Angriff nicht
in den Abſichten der öſtreichiſchen Regierung
liege. — Die Polizei in Hannover hat einen
Mann arretirt, der von London kam und
nach Berlin wollte, einen Dolch bei ſich trug
und als Zweck ſeiner Reiſe „Königsmord“
angab. Er ſoll wahnſinnig ſeyn. Es wäre
freilich für gewiſſe Leute eine bequeme Sache,
wenn Wahnſinnige ſich mißbrauchen ließen,
ihre Plane auszuführen. — Die engliſche
Regierung ſoll ſich bereit erklärt haben, die
deutſchen Flüchtlinge künftig überwachen zu
laſſen. — In Berlin befindet ſich gegenwär⸗
tig der berühmte Dr. Gützlaff⸗aus China.

Nach ſeiner Anſicht geht dieſes Reich einer
großen Veränderung entgegen, die nicht all⸗

ein durch den Verkehr mit der europäiſchen
Welt und durch das Chriſtenthum, ſondern
auch im Innern ſelbſt vorbereitet werde. Er
wünſcht eine Anzahl tüuͤchtiger evangeliſcher
Miſſionare und ſonſtiger Gelehrter, um die⸗
ſes Arbeitsfeld fürs Reich Gottes zu be⸗
nützen. (Ein Blatt, das ſchon früher aus
dem Miſſionar perfider Weiſe einen „Rei⸗
ſenden Gützlaff“ gemacht, weiß nichts, als
dieſes Planes zu ſpotten, die Jeſuitenmiſſio⸗
nen zu verherrlichen und von dem Manne,
deſſen Name als der eines Chriſten, Miſſio⸗
nars und Gelehrten einen europäiſchen Klang
hat, verächtlich zu ſagen, daß er näſele. Und
dieſes Blatt, das ſeinen Aerger uͤͤber die reich
geſegnete Thätigkeit Gützlaff's in ſo würdiger
Weiſe zur Schau trägt, heißt ſich — deut⸗
ſches Volksblatt.) — Die Berichte der Blät⸗
ter uͤber die preußiſchen Rüſtungen waren
jämmerlich uͤbertrieben und nun ſoll der Be⸗

fehl gekommen ſeyn, die Mobiliſirung der

Truppen und Armirung der Feſtungen ein⸗
zuſtellen. — Der König kann wieder außer
Bette ſeyn.
Oeſtreich. Wiener Blätter wollen wiſ⸗
ſen, in Warſchau ſey nicht die deutſche Frage,

WRʒWM

288

ſondern die Maßregeln gegen die Revolution beſpro⸗
chen worden, und es handle ſich davon, in den klei⸗
nen Staaten „die Landesvertretung bedeutend zu än⸗
dern, zeitweiſe einzuſtellen, ſpäter mit den Kammern
größerer Staaten zu vereinigen ꝛc.“
Frankreich. Der Präſident will ſtatt 1,200,000
Franken, künftig 3 Millionen, denn er hat ziemlich
Schulden, und man fürchtet, die Verhandlung über
dieſe Gehalts⸗Erhöhung könnte zu politiſchen Ver⸗
wicklungen führen. — Die ſocialiſtiſche Zeitung

„Volksſtimme“ darf, weil ſie ſchon dreimal verur⸗

theilt worden iſt, 1 Monat lang nicht erſcheinen.

Correſpondenz.

Vom Nürtinger Amt.
Wie die Alten ſungen,
So zwitſchern auch die Jungen.
Es iſt ſchon oft die Wahrnehmung gemacht worden,
daß, wie die Erwachſenen der Obrigkeit, ſo eie Kin⸗
der den Eltern ſeit der geprieſenen Märzzeit nicht
mehr gehorchen wollen. So hat in einem Dorfe am
Fuße der Alp die l. Schuljugend die Sonntagsjag⸗
den der Alten, welche ſeit den Märztagen ſchwung⸗
haft betrieben werden, darin nachgeahmt, daß ſie
förmliche Treibjagden auf Eichhörnchen von Baum zu
Baum unter lautem Geſchrei in der Nähe des Orts
anſtellte und ſelbſt am letzten Pfingſtfeſte nach den
Gottesdienſten ein ſolches in ziemlicher Anzahl unter
Lärmen, Schreien und Singen von Gaſſenhauern in
einem dem Dorfe nahen Walde ausführte. Wie wer⸗
den dieſe Kinder erſt, wenn ſie einmal erwachſen ſind,
den Tag des Herrn heiligen! Sie habens aber nicht
von ſich ſelber gelernt. Ihre Lehrmeiſter find die Al⸗
ten, zu denen Gott in ſeinem Wort geſprochen hat:
Wer ärgert u. ſ. w.

Vom Oberamt W... . . Wie man einen
Kirchweihtanz hintertreiben kann, wenn man will, das
kann ich der Red. der N. Zeit an einem erfreulichen
Beiſpiel zeigen. In einer benachbarten Gemeinde
wurde ſeit 9 Jahren weder ein Hochzeit⸗, noch ein
Kirchweihtanz abgehalten; das vor einigen Wochen
gefeierte Kirchweihfeſt aber ſollte nach dem Wunſche
einiger lediger Leute mit einer Tanzbeluſtigung enden.
Da die Einwendungen und Vorſtellungen des Orts⸗
Vorſtehers ohne Erfolg blieben, ſo gab er am Ende
ſeine Einwilligung, wohl wiſſend, daß die Erlaubniß
von höherer Behörde nie verweigert werden würde.
Auf den Geiſtlichen, ſo wie auf den größeren und
beſſeren Theil der Bürger machte dieſe Kunde einen
ſchmerzlichen Eindruck; aber weder eine Eingabe an
den Orts⸗Vorſtand von dieſen, noch eine öffentliche
Bitte von jenem vermochten die Sache zu hintertrei⸗
ben. Noch ein Verſuch wurde beim Wirth gemacht;
dieſer meinte aber, ohne Tanz einen anſehnlichen Ver⸗
luſt leiden und den Muſikanten die akkordirten 9 fl.
noch obendrein zahlen zu müſſen. Die wackern Bür⸗
ger aber erboten ſich fragliche 9 fl. ſogleich baar zu
bezahlen und machten ſich verbindlich, dem Wirth den
Fleiſchvorrath und den größern Tbeil ſeiner Würſte
abzunehmen und damit auch der Ueberreſt an Mann
komme, wollen ſie am Montag Abend mit einer An⸗
zahl gleichgeſinnter Bürger ſich bei ihm einfinden und
ſich ein Glas Wein nebſt Würſtchen wohlſchmecken
laſſen. Der Gaſtgeber fand den Vorſchlag annehm⸗
bar und der Kirchweihtanz unterblieb.

Staat Michigan. — Ann Arbor,
den 27. Febr. 1850.

(Schluß.)

Wenn Jemand auswandert, ſo ſoll er ſich mit
den in meinem letzten Briefe bemerkten Lebensmit⸗
teln ꝛc. verſehen und wo möglich ſich noch im An⸗
fang des Spätjahrs hier einfinden, damit er ein Un⸗
terkommen findet. Es liegen gegenwärtig ſehr viele
deutſche Einwanderer ohne Beſchäftigung in Détroit
(14 Stunden von hier), welche ſich auf eine kümmer⸗
liche Weiſe nähren müſſen, denn in Amerika heißt es:
„hilf Dir ſelber!“ Wer im Spätjahr ein Un⸗
terkommen findet, hat daſſelbe gewöhnlich auch im
Winter, wer aber Anfangs im Winter ankommt, wo
ſehr viele Geſchäfte aufhören und ins Stocken gera⸗
then, findet gewöhnlich keine Arbeit und iſt dann in
einer traurigen Lage. — In religiöſer Beziehung
ſteht es bei mir, Gott Lob! auch wieder beſſer und
meinem ſtillen Verlangen, unter den vielen Deutſchen
als Geiſtlicher wirken zu dürfen, wird ohne Zweifel
gewährt werden. Schon bei meinem Abgang hatte
ich dieſen Wunſch, zweifelte aber an deſſen Erfüllung,
weil ich mir dachte, es werde keine Bildungsanſtalt
zur Aufnahme unbemittelter Zöglinge vorhanden ſeyn.
Als ich im vorigen Monat von dem Profeſſor weg⸗
kam und im Augenblick keine andere Stelle fand,
ſuchte ich bei Pfarrer Schmidt um einen Winterſchul⸗
dienſt nach, jedoch zu ſpät; er fragte mich aber, ob
ich bei dem großen Mangel von Geiſtlichen nicht zu
dem Entſchluß kommen könne, mich zu einem Predi⸗
ger heranbilden zu laſſen, was in einer im vorigen
Jahr bei St. Louis errichteten Anſtalt wahrſcheinlich
unentgeldlich geſchehen könne. Ich theilte ihm hier⸗
über meine Gedanken mit, worauf er an den Vor⸗
ſtand dieſer Anſtalt ſchrieb. Die Nachricht von dem⸗
ſelben fiel ſehr günſtig aus, indem mir die Aufnahme
vorläufig zugeſagt wurde. Ueber die definitive Auf⸗
nahme und Zeit des Eintritts erwarte ich nun bald
eine weitere Mittheilung. Marthasville heißt der
Ort und liegt 60 Meilen von der großen Stadt St.
Louis im Staate Miſſouri, noch 600 — 700 Meilen
weiter weſtlich von hier. Es iſt dort ſchon ziemlich⸗
heiß und wintert nicht viel. Dieſe Anſtalt gibt je⸗
dem Zögling Koſt und Logis umſonſt und verlangt
bloß von den Bemittelten die Anſchaffung der Bücher
und Kleidung. Es iſt eine Farm bei dieſer Anſtalt,
welche wahrſcheinlich von den Zöglingen gebaut wer⸗
den muß, was mir ſehr lieb wäre, indem in Amerika
ein Pfarrer zugleich auch Bauer ſeyn kann. Daß
Jhr meinen Entſchluß billiget, hoffe ich. Vielleicht
mein nächſter Brief kommt ſchon von dieſer Gegend.

Prediger zu Stuttgart. Den 16. Juni 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvitar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Dia konus Haackh.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtrekan Mehl.
Diatonus Gerock. G
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk
Garniſonskirche:
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter. (Confirmation.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckereci.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 73.

Etwas zur Nachahmung für unſere

Fabrikbeſitzer und Handwerks⸗
meiſter.
Das Gewerbeblatt aus Württemberg ent⸗
hält in einer ſeiner frühern Numern einen
ſehr intereſſanten Bericht aus Nordamerika,
aus dem wir das Folgende einer weiteren
Verbreitung für werth halten, mit dem herz⸗
lichen Wunſche, daß es bei uns auch Nach⸗
ahmer finden möchte.
Die Fabrikſtadt Lowell in Maſſachuſets
in Nordamerika hatte im Jahr 1848 33000
Einwohner, faſt lauter Fabrikarbeiter, die ſich
von andern ihres Standes äußerſt vortheil⸗
haft auszeichnen. Fragen wir nach dem
Grunde, ſo finden wir ihn in folgenden,

zwar ſtrengen, aber ſehr wohlthätigen Regeln

und Geſetzen, an die ſich jeder Arbeiter und
jede Arbeiterin zu halten hat:
1. Wer nicht regelmäßig den ſonn⸗
täglichen Gottesdienſt beſucht, wer
nicht dem Branntwein vollſtändig
entſagt, wer laſterhafte Gewohnh ei⸗
ten hat, mit gefallenen Weibsperſo⸗
nen umgeht, ſich frech und unanſtän⸗

dig benimmt, wird ſofort entlaſſen.

2. In jedem Arbeitsſaal der weitläufigen
Fabriken iſt ein Aufſeher, der bis zum Feier⸗
abend ſtets anweſend zu ſeyn hat. Kein
Arbeiter darf ſeinen Platz, oder gar das Zim⸗
mer verlaſſen ohne die Erlaubniß des Auf⸗
ſehers, die nur in ganz dringenden Fällen
ertheilt wird.
3. Alle Arbeiter haben in den Logirhäu⸗
ſern zu wohnen, die von den Gründern der
Fabrik gebaut wurden, dreiſtockig, ſchön, ge⸗
ſund, von Baumgängen umgeben ſind. Ueber
jedes dieſer Häuſer iſt ein Hausmeiſter ge⸗
ſetzt, der in demſelben für Ordnung und
Reinlichkeit zu ſorgen und die Aufſicht über
die Bewohner zu führen hat. Niemand darf
im Haus wohnen, der nicht in der Arbeit
der Geſellſchaft ſteht. Zu unpaſſender Zeit
dürfen die Bewohner keinen Beſuch von Frem⸗
den annehmen. Um 10 Uhr werden die

tung, die höchſte Reinlichkeit.

1850.

Häuſer geſchloſſen, und es wird ohne genü⸗
gende Entſchuldigung Niemand mehr einge⸗
laſſen. Die Hausmeiſter haben über Na⸗
men, Beſchäftigung und Verhalten ihrer Haus⸗
bewohner Verzeichniſſe zu führen. Einige ge⸗
ſund gelegene Zimmer ſind ſtets zur Auf⸗
nahme von Kranken frei gehalten, und die
ärztliche Behandlung derſelben geſchieht un⸗
entgeldlich.
Was ſind die Folgen dieſer ſtrengen Re⸗
geln? Sehr erfreuliche. Die Fabrikunter⸗
nehmer haben ſtets gute Arbeiter genug, weil
auch Eltern, die für das Wohl ihrer Kinder
beſorgt ſind, ihnen dieſelben mit Ruhe an⸗
vertrauen in der Gewißheit, daß vaͤterlich
für ſie geſorgt wird, und ſie unter guter Auf⸗
ſicht ſind. Ja, die Beſitzer erklären ſogar,
daß ſie ohne dieſe ſtrengen Regeln gar keine
Arbeiter bekämen.
Die Fabrikarbeiter haben in 20 Jahren
nicht weniger als 5 ½ Millionen Gulden in
die Sparkaſſe gelegt, viele von ihnen 400
bis 600 fl., manche ſogar 1200 fl. Die
Mädchen bleiben in der Regel 5 Jahre in
der Fabrik und haben ſich dann eine hübſche
Ausſteuer erſpart. Ja, dieſe Fabrikarbeite⸗
rinnen ſtehen in ſo gutem Ruf, daß junge
Männer aus dem fernen Weſten kommen,
um ſich in Lowell eine Frau zu holen.
Dieſe Fabrikſtadt hat 19 Kirchen mit 22
Geiſtlichen und einer Anzahl Lehrern, die
beſonders für die Arbeiter Sonntagsſchulen
halten, an welchen über 6000 Theil nehmen.
Es herrſcht ein reges kirchliches Leben, das
ſich beſonders auch in großem Intereſſe und
anſehnlichen Gaben für die Miſſion, für An⸗
ſchaffung von Sonntagsbibliotheken zeigt.
Sehen wir dieſe Fabrikarbeiterinnen noch
etwas näher an. Ein reiſender Engländer
ſchreibt über ſie: Ich beſuchte eines ihrer
Häuſer; an den Thüren waren auf Metall⸗
platten die Namen der Bewohnerinnen zu
leſen; außen und innen die beſte Einrich⸗
Jede Einwoh⸗
nerin hatte ihre kleine Bibliothek von größten⸗

theils religiöſen Büchern, die meiſten die gut
geſtochenen und eingerahmten Bildniſſe ihrer
Geiſtlichen. Ich habe die jungen Mädchen
auch in ihren Spinn⸗ und Webſälen geſehen.
Sie waren in dunkle, bis an den Hals an⸗
ſchließende Kleider von gewebtem oder ge⸗
drucktem Stoff gekleidet, und trugen alle Zei⸗
chen der beſten Geſundheit an ſich, obwohl
ſie täglich 12 Stunden arbeiten. Ich ſah
ſie Arm in Arm, zu zwei und drei, zum Eſ⸗
ſen gehen, ſie hatten zu dieſer Zeit ſaͤmmtlich
Huͤte und Hauben auf, und ſie gewährten
den Anblick unſerer Pächterstöchter, wenn ſie
im Dorf ihren Geſchäften nachgehen. In
derſelben Straße ſah ich Hunderte des Abends
ſpazieren gehen, und das mit vollſtändiger
Sicherheit, denn in der ganzen großen Stadt
würde es keiner wagen, ein ſolches Mädchen
durch Wort oder That zu beleidigen. Sie
verdienen wöchentlich durchſchnittlich 7 ½ fl.,
wovon ſie etwa 3 fl. für Koſt und Woh⸗
nung abgeben. H
Nun, ihr deutſchen Fabrikherren und Hand⸗
werksmeiſter! regt ſich nicht in einem und
dem andern der Wunſch, das im Großen
oder Kleinen nachzuahmen? So ließen ſich
die vielen Klagen uüber unſere Fabrikarbeiter
und Handwerksgeſellen und die immer gröſ⸗
ſeren Sorgen vor dem, was aus dieſer Be⸗
völkerung noch hervorgehen werde, am beſten
ſtillen. Fangets in Gottes Namen an! Ich
glaube, es geht in Deutſchland auch!

Sittliche Folgen politiſcher Um⸗
treiberei.
Der Abg. Kapff, an welchem die radi⸗
kale Preſſe ihre Schmähſucht um ſo mehr
ausläßt, je mehr ſeine ihr mißlieben Anträge
die wundeſten Schäden der Zeit berühren,

hat namentlich auch darum viel Unglimpf

erfahren, weil er behauptete, die politiſchen
Wühlereien haben das Ihrige auch dazu
beigetragen, daß das Volk ſittlich herunter
gekommen. Jeder, der Augen im Kopf hat,
um zu ſehen und der ſich nicht durch den
Sand, den die radikale Preſſe in geſunde
Augen zu ſtreuen verſucht, die Sehkraft zer⸗
rütten läßt, kann davon, bis ins kleinſte
Dörflein herab, Exempel wahrnehmen. Auch
die ſchwurgerichtlichen Verhandlungen haben
hievon ſchon mehrfache Beweiſe geliefert. Ein
beſonders klarer Fall der Art kam aber jüngſt
in Biberach zur Verhandlung, den wir deß⸗
halb nach dem ſchwäb. Merkur unſern Leſern
ausführlicher mittheilen, als ein höchſt be⸗
lehrendes Zeitbild. „Biberach, 7. Juni. Auf

200

der Bank der Angeklagten ſitzen der ledige
29 Jahre alte Buchdrucker Karl Baudiſtel
von Stuttgart und der verheirathete 27 Jahre
alte Tuchmacher Chriſtian Gerſter, früher
Soldat, zuletzt Hauptmann und Komman⸗
dant des nun aufgelösten „Freikorps“ von

Biberach, beide der Majeſtätsbeleidi⸗

gung angeklagt. Während der letztere bis⸗
her ein gutes Prädikat hatte, iſt Baudiſtel
ſchon mehrmals bei dem Kriminalamt Stutt⸗
gart, insbeſondere zweimal wegen Verdachts
eines Diebſtahls, in Unterſuchung geſtanden,
und bloß von der Inſtanz entbunden wor⸗
den, wegen Bettelns erhielt er dagegen vom
Oberamt Oberndorf ſchon eine polizeiliche
Strafe. Baudiſtel hat ſodann dem badiſchen
Aufſtande als „Freiſchärler“ ſich angeſchloſ⸗
ſen und die Gefechte bei Philippsburg, bei

Sinsheim, bei Gernsbach und Oos mitge⸗

macht, bei welchen Affairen er auch einigemal
leicht verwundet wurde. Wegen dieſer Theil⸗
nahme an der revolutionären Bewegung in
Baden kam er dieſſeits in Unterſuchung und

ſaß auf der Feſtung Hohenasberg in Haft,

aus der er jedoch ſchon nach achtzehn Tagen
wieder entlaſſen und ſofort von Sr. Maje⸗
ſtät dem König amneſtirt wurde. Das Letz⸗
tere wurde dem Baudiſtel in Biberach, wo
er bald nach ſeiner Entlaſſung von der
Feſtung Beſchäftigung bei einem Buchdrucker
gefunden hatte, durch das Stadtſchultheißen⸗
amt eröffnet, auf den Dank aber ließ dieſer
Menſch nicht lange warten. Kurz darauf,
am Montag dem 15. April d. J., begab er
ſich mit Chriſtian Gerſter ſchon früh Mor⸗
gens in das Gaſthaus zum ſchwarzen Adler,
wo beide bald zu politiſiren und in der
Wirthsſtube in Gegenwart einiger Gäſte über
Beamte und Regierung zu ſchimpfen began⸗
nen. Baudiſtel, der dankbare Amneſtirte,
meinte da und ſprach es laut aus: „Es
geht nicht anders, bis man Alle aufhängt,
vom Bettelvogt bis zum König, Alle ſind
Spitzbuben!“ Neben dem äußerte er ſich
noch weiter beleidigend über die Perſon des
Königs und log den Anweſenden in renom⸗
miſtiſcher Weiſe vor, daß er 72 Tage auf
dem Asberg geſeſſen und jetzt noch 75 fl.
Koſten bezahlen ſolle, da ſehe man die Gnade,
er ſage es noch einmal, bevor man nicht
Alle aufhänge u. ſ. w., werde es nicht an⸗
ders! „Was Gnade? Jeder Hund
iſt von Gottes Gnaden!“ Marn ſieht,
Baudiſtel war in einer guten Schule; Hein⸗
zen und Genoſſen werden ſich freuen, daß
ihr gottloſer Samen aufzugehen beginnt und

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291

die Schüler den alten Meiſtern wuͤrdig nach⸗

zueifern ſich beſtreben. Der verheirathete
Tuchmacher Chriſtian Gerſter von Biberach,
der, ſtatt an der Wiege ſeines todt⸗
kranken Kindes zu bleiben, der Lok⸗
kung Baudiſtels ins Wirthshaus gefolgt war,

ſtimmte dieſen heilloſen Reden ſeines Genoſ⸗

ſen bei, indem er ſagte: „Ja, du haſt Recht!“
und fügte ſelbſt noch frevelhafte Worte hin⸗
zu, wie er denn auch nach der Angabe eines
Zeugen äußerte: „Wer einen Gott
glaubt, iſt ein dumm er Kerl!“ Die
in ſolcher Weiſe geführte Unterhaltung der
beiden Demokraten hörten die wenigen an⸗
weſenden Gäſte und unter ihnen der Steuer⸗
aufſeher Ruthardt, welcher es für ſeine Pflicht
hielt, dieſelben zur Anzeige zu bringen. Da
auch andere Zeugen in der Hauptſache die
geführten Reden in der vom Oberamtsge⸗
richt Biberach gepflogenen Vorunterſuchung
beſtätigten, ſo wurde die Verſetzung beider
in den Anklageſtand ausgeſprochen. Sie
ſelbſt läugnen und wollen total betrunken
geweſen ſeyn, ſo daß ſie gar nicht mehr wiſ⸗
ſen, was vorgefallen ſey. Die Zeugen ha⸗
ben aber, wenn auch einige, ſo doch keine
ſtarke Trunkenheit an den Angeklagten be⸗
merkt. Es waren in dieſer Sache achtzehn
Zeugen zu vernehmen. Gleich im Anfange
zeigt ſich, daß zu Gunſten des Angeklagten
Gerſter, welcher gegen Kaution auf freiem
Fuße iſt, in der Zeit zwiſchen der Vorunter⸗
ſuchung und der heutigen Verhandlung ſtarke
Umtriebe ſtattgefunden haben, denn nicht
nur die Zeugen Ruthardt und Sebaſtian

Gerſter von Bergerhauſen beſtätigen dieß mit

dem Bemerken, daß man ihnen zugemuthet,
ſie ſollen angeben, der Angeklagte Gerſter ſey
ſo betrunken geweſen, daß er nicht mehr ge⸗
wußt habe, was er thue, und das Geld zum
Bierzahlen in den Socken habe ſuchen wol⸗
len, ſondern es geht dieß auch aus dem
heute ganz zuruͤckhaltenden Benehmen des be⸗
eidigten Anklagezeugen Joh. Georg Steng,
Taglöhners in Biberach, hervor. Die von
dem Sleueraufſeher Ruthardt bezeugte That⸗
ſache, wonach ihm Steng mitgetheilt, daß der
Vater des Angeklagten Gerſter ihn zu einem
günſtigen Zeugniß für deſſen Sohn habe be⸗
ſtimmen wollen, zieht jedoch Steng entſchie⸗
den in Abrede, ſelbſt als der von Ruthardt
benannte Sohn deſſelben, welcher alsbald

vor die Schranken gerufen wird, unter Er⸗

bieten zum Eide, die von Steng ſeinem Va⸗
ter gemachte Mittheilung beſtätigt. Hienach

liegt aber Verdacht des Meineids gegen den

Zeugen Steng vor, der uͤberdieß wegen Fäaͤl⸗
ſchung ſchon gerichtlich beſtraft wurde, und
dem Antrage des Staatsanwalts gemäß wird
vom Schwurgerichtshof die Verhaftung die⸗
ſes Zeugen verordnet und augenblicklich voll⸗
zogen. (Senſation im Saale.) Dem Zeu⸗
gen Gerſter, welcher ebenfalls zu falſchem
Zeugniß verleitet werden wollte, hat nach
ſeinen beſchworenen Angaben der Angeklagte
Gerſter uͤberdieß gedroht, wenn er nicht gün⸗
ſtig für ihn ausſage und ihn verſchone,
werde er vor Gericht angeben, er habe ihnen
damals im Adler beigeſtimmt. Allein dieſer
Zeuge ließ ſich nicht verführen und beharrte
auch heute auf ſeinen Angaben; ebenſo der
Steueraufſeher Ruthardt, der, wie er angibt,
ſeit dieſem Vorfall in Biberach den heftigſten
Anfeindungen von Seite der Geſinnungsge⸗
noſſen des Angeklagten ausgeſetzt iſt.
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Wuürttemberg. Unter dem Namen
„Württembergiſches Muſterlager“ wird in
Stuttgart eine Sammlung von in⸗ und aus⸗
ländiſchen wohlgelungenen Gewerbe⸗Erzeug⸗

niſſen angelegt werden, mit dem Zweck, ein

Bild von dem jeweiligen Stand der Induſtrie
zu gewähren. — Vor dem Schwurgericht in
Eßlingen ſtanden am 8. Juni Wilhelm Burk⸗
hardt, Johann Goffre, beide Taglöhner von
Stuttgart, und Karl Hauff, Goldarbeiter von
Murrhardt, angeklagt eines im Komplott ver⸗
übten Raubs. Die Geſchworenen erklaͤrten
Hauff für Nichtſchuldig, die beiden andern
für Schuldig, worauf Burkhardt zu 3 Jah⸗
ren und 6 Monaten, Goffre zu 2 Jahren
und 2 Monaten Arbeitshausſtrafe verurtheilt
wurde. Der Präſident richtete eine ernſte
Ermahnung an die Verurtheilten, worin er
ſagte: „Die Sittenloſigkeit und Verwilderung
der Jugend, von welcher Ihr ein trauriges
Beiſpiel gebt, gehören zu den Hauptgebrechen
unſerer jetzigen trüben Zeit. Noch iſt es
Zeit, in Euch zu gehen und ich ermahne
Euch ernſtlich, von nun an einen ehrenhaf⸗
ten gottgefälligen Lebenswandel zu führen.“
— Vor einigen Tagen wurden in Sulz a.
N. drei Arreſtanten eingebracht mit 4 Säcken
voll vermuthlich geſtohlenen Gutes, in Folge
einer Unterſuchung in einem einſamen Hauſe
bei Dornhan. Der Beſitzer dieſes Hauſes
hatte ſich in auffallend ſchneller Weiſe öko⸗
nomiſch gebeſſert und auch durch unvorſich⸗
tige Reden die Aufmerkſamkeit der Polizei auf
ſich gezogen. Der Erfund rechtfertigte den

292

Verdacht. Man fand Kaufmannswaaren, eine ſchöne
Auswahl Dietriche, einen Falſchmünzerapparat, ge⸗
ſchmolzenes Silber, zwei Doppelgewehre, zwei Piſto⸗
len, Pulver und Blei; Alles was zum Zugehör einer
Räuberhöhle gehört. Es ſcheint ein Theil des Schwarz⸗
walds könnte polizeiliche „Beſchwichtigungsreiſen“
brauchen, wie früher politiſche. — Das Kreisgericht
hat das Vermögen des Rechtskonſulenten Härlin von
Kirchheim, ſowie das des Stadtpflegers Hirzel und
des Seifenſieders Tritſchler von da, alle drei gegen⸗
wärtig flüchtig, und wegen Theilnahme an einem
Aufruhre angeklagt, mit Beſchlag belegt, ihnen jede
gerichtliche Geltendmachung von Rechten auf dem
Wege der Klage, ſowie jede Ausübung der ſtaatsbür⸗
gerlichen Rechte unterſagt. — Wegen der am 10.
Juni vorgekommenen Gewaltthätigkeiten hat der
Stadtrath in Gmünd beſchloſſen, das Miniſterium um
Schutz gegen weitere Ruheſtörungen zu bitten. Die
Gmünder müſſen demnach höchſt unſchuldig ſeyn. —
Die Eiſenbahnſtrecke von Geißlingen nach Ulm ſoll
am 21. Juni dem Verkehr übergeben werden.

Baden. Es ſcheint endlich mit dem Ausmarſch
der badiſchen Truppen nach Preußen Ernſt werden
zu wollen. Die Artillerie hat Befehl erhalten, ſich
marſchfertig zu halten. — Der Erzbiſchof von Frei⸗
burg hat beſchloſſen, die Biſchöfe ſeiner Kirchenpro⸗
vinz zu einer Konferenz zu verſammeln, um ſich über
gemeinſame Schritte zur Erreichung einer freieren
Stellung der biſchöflichen Gewalt zu berathen, d. h.

die Regierungen auf die kirchlichen Bahnen Oeſt⸗

reichs zu drängen.
Bayern. Hinſichtlich des befürchteten Wieder⸗
auflebens des Bundestages hat Fürſt Wallerſtein den
Miniſterpräſidenten gefragt, ob die Verſammlung in
Frankfurt das Plenum der Bundesverſammlung ſey,
und erhielt hierauf den Beſcheid, „daß die bayriſche
Regierung ſie allerdings als das Plenum anerkenne.
Wenn eine neue Verfaſſung für Deutſchland nicht zu⸗
Stande komme, ſo haben wir entweder gar nichts
oder wir haben die alte Bundesverfaſſung.“ Will
Niemand den alten Bundestag?

Frankfurt. Die Bevollmächtigten für den Kon⸗
greß der deutſchen Staaten ſind nun alle eingetrof⸗
fen. Am 7. Juni wurde wieder eine Sitzung gehal⸗
ten, bei welcher aber die Geſandten Preußens, ſo wie
derjenigen Regierungen, welche ſich zu Berlin für die
Union erklärten, nicht anweſend waren. Von einem
Reichsparlamente war noch nie eine Rede. Graf
Thun ſoll die von Preußen und den Unionsſtaaten
geſtellten Bedingungen des Verzichts auf die öſtrei⸗
chiſche Präſidialbefugniß und auf den Charakter der
Verſammlung als eines Bundesplenums beſtimmt ab⸗
gelehnt haben. “

Heſſen⸗Darmſtadt. In dem rheinheſſiſchen
Freiſchaarenprozeſſe ſind ſämmtliche Angeklagten von
den Geſchworenen freigeſprochen worden. Saubere
Geſchworne, das!

Gotha. Die Ausführung der Mediatiſations⸗
plane der kleinen thüringiſchen Staaten zu Gunſten
Preußens ſcheint immer näher zu rücken.

Preußen. Die demokratiſche Nationalzeitung

ſagt über das neue Preßgeſetz: „Die Preßfreiheit iſt

beſchränkt und zwar ſo, daß nur der Name der Cen⸗
ſur fehlt; die Cenſoren ſind in die Poſt⸗Comtoir ver⸗
legt worden. — Die Regierung beſchäftigt ſich ge⸗
genwärtig mit der Ausarbeitung des Wahlgeſetzes für

die Union. — Die demokratiſchen Arbeitervereine in
Berlin ſind aufgelöst worden. Diejenigen Handwer⸗
kervereine, welche keine politiſchen Zwecke verfolgen,
wurden von dieſer Maßregel nicht betroffen. — Der
Treubund ſtraft die von radikalen Zeitungen erdich⸗
tete Nachricht, daß der Königsmörder Sefeloge ein
Mitglied dieſes Bundes ſey, Lügen. Sefeloge ſoll
ſich viel mit der von gewiſſer Seite emſig verbreite⸗
ten „Lehnin'ſchen Weiſſagung“, welche den Untergang
der preußiſchen Dynaſtie prophezeit, wenn dieſe nicht
katholiſch werde, abgegeben. — In Poſen iſt der Be⸗
hörde eine unter das polniſche Volk verbreitete Schrift
in die Hände gefallen, die zu einer neuen Schilder⸗
hebung geradezu auffordert. Es enthält der Aufruf
ein wunderliches Gemiſch von Revolutionsgeiſt und
Marien⸗Verehrung; Maria, Polens Schutzpatronin,
ſoll Polen retten. An Polen iſt freilich viel Unrecht
gut zu machen. 8

Schweiz. Das Bundesblatt enthält den Be⸗
ſchluß, daß die Blenker'ſche Kaſſe in Baſel ſoll an
Baden verabfolgt werden nach Abzug von 757 Fr.,
welche die badiſchen Behörden einem gewiſſen Wälti
in Zurzach abgenommen haben.
Italien. Der engliſche Konſular⸗Agent hat ſich
zum zweitenmale an die päbſtliche Regierung ge⸗
wandt, um Entſchädigungen für Verluſte, welche eng⸗
liſche Unterthanen waͤhrend der republikaniſchen Herr⸗
ſchaft erlitten haben. Die geforderte Summe be⸗
läuft ſich auf 12000 Pfund Sterling. Wird den
Kaſſen Roms nicht wohl thun.

Nordamerika. Die Wanderung aus Europa
nach Amerika iſt gegenwärtig ſehr ſtark im Gang.
Die Zahl der Ankömmlinge innerhalb 8 Tagen wird
auf 10,000 geſchätzt.

Correſpondenz.

Eßlingen, 12. Juni 1850. — Vergangenen
Montag war die Einlieferung der neuen Schullehrer⸗
Zöglinge. Am Abend rückte die hieſige Bürgerwehr
zum Exerciren aus und mit derſelbigen auch der Hr.
Rektor Riecke. Das ſcheint mir nun ſehr geeignet,
daß gleich am erſten Tag der erſte Vorſtand dieſer

Anſtalt ſeinen Zöglingen eine ſolche Kundgebung ſei⸗

nes Patriotismus gibt. Denn welchen wohlthätigen
Eindruck muß es auf die jungen Leute gemacht ha⸗
ben, wenn ſie ihren Vorſtand mit dem Schlapphut
und der Muskete erblickt haben. Die Sache wäre
nicht ſo verdienſtlich, wenn die ganze Bürgerwehr
ausgerückt wäre; ſo aber rückten von den grauen
Compagnieen nur 40 — 50 Mann aus.

Berichtigung.

(X* 191 4
In Nro. 70, S. 277, Spalte 2, Linie 1 und 3
lies Heiden ſtatt „Helden“. — Linie 32 iſt nach
dem Wort „Weſen“ das Wort „an“ einzuſchalten.

Liter ariſche Anzeige.
In der Ch r. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Eyth, Dr. Ed., Gedichte. br. 1 fl. 36 kr. oder
1 Thlr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 74.

Stuttgart, Vonnerſtag 20. Juni

1850.

Königliches Reſkript an die Lau⸗
desverſammlung,
betreffend 1) die Aeußerungen des Departe⸗

mentschefs der auswärtigen Angelegenheiten

über die Fortdauer des deutſchen Bundes
und der Bundesakte, und 2) die Bitte des
Ausſchuſſes um Wiedereinberufung der Lan⸗
desverſammlung.
Wilhelm,
von Gottes Gnaden
König von Württemberg.
Liebe Getreue! Auf die Eingabe der ver⸗
faſſungrevidirenden Landesverſammlung vom
31. v. Mts., betreffend die Aeußerungen des
Departementschefs der auswärtigen Angele⸗
genheiten uͤber die Fortdauer des deutſchen
Bundes und der Bundesakte, und auf die
Bitte des Ausſchuſſes vom 5. d. Mts., um
unverweilte Wiedereinberufung der Landes⸗
verſammlung geben Wir euch folgendes zu
erkennen:
1) Die Bitte der Landesverſammlung um
Auskunft darüber, ob das Geſammtminiſte⸗
rium mit der von dem Departementschef der
auswärtigen Angelegenheiten in der Mitte
der Landesverſammlung ausgeſprochenen An⸗
ſicht von dem Fortbeſtande des deutſchen Bun⸗
des und der Bundesakte einverſtanden ſey,
hat Uns in hohem Grade befremden müſſen,
da der Departementschef die von ihm aus⸗
geſprochene Anſicht nicht etwa bloß als ſeine
perſönliche, ſondern als die der Staatsregie⸗
rung bezeichnet hat, und da der Landesver⸗
ſammlung irgend ein haltbarer Rechtferti⸗
gungsgrund für einen in die Richtigkeit die⸗
ſer Bezeichnung zu ſetzenden Zweifel nicht
vorgelegen iſt, wie denn namentlich die Be⸗
hauptung des Berichts der Verfaſſungskom⸗

Geſammtminiſteriums
Bundescentralkommiſſion vom 31. Januar
1850 in Betreff des Poſtlehensvertrags eine
andere Anſicht ſich ausdruͤcke, mit dem gan⸗
zen Inhalt dieſes Schreibens, welches we⸗

ſentlich in einer Erörterung über den Sinn
und die Anwendung des als fortdauernd wirk⸗
ſam anerkannten Art. 17 der Bundesakte be⸗
ſteht, und welches die Zuſtändigkeit der Bun⸗
descentralkommiſſion für die Entſcheidung von
Differenzen über die Anwendung dieſes Ar⸗
tikels nur aus der in dem Vertrage uͤber das
Interim enthaltenen Begrenzung des Wir⸗

kungskreiſes dieſer Kommiſſion beſtreitet, in

weſentlichem Widerſpruche ſteht.

2) Die von der Landesverſammlung aus⸗
geſprochene Erwartung, daß die Staatsregie⸗
rung einer Rückkehr zum deutſchen Bunde
oder einer andern Verletzung der Rechte des
deutſchen Volkes und des württembergiſchen
insbeſondere keinen Vorſchub leiſten werde,
geht von der Vorausſetzung aus, daß der
deutſche Bund und die Bundesakte gaͤnzlich
aufgehoben ſeyen. Dieſe Vorausſetzung iſt
aber offenbar irrig.
Durch die Bundesbeſchlüſſe vom 30. März
und 7. April 1848 und durch die Akte der
Nationalverſammlung vom 28. Juni und
der Bundesverſammlung vom 12. Juli 1848
ſind allerdings die Organe und Formen des
Bundes weſentlich abgeändert und die hier⸗
auf ſich beziehenden Beſtimmungen der Grund⸗
geſetze des Bundes außer Wirkſamkeit geſetzt
worden.
Insbeſondere wurde durch die Akte der
Nationalverſammlung und der Bundesver⸗
ſammlung vom 28. Juni und 12. Juli 1848
das frühere Centralorgan des Bundes, der
Bundestag, als die Verſammlung der Be⸗
vollmächtigten der deutſchen Fürſten und freien
Städte, aufgehoben und durch ein einheit⸗
liches Organ, den Reichsverweſer, auf wel⸗
chen von der Bundesverſammlung ihre Be⸗

skom⸗ fugniſſe übertragen wurden, proviſoriſch er⸗
miſſion Seite 5, daß in dem Schreiben des
an die proviſoriſche

ſetzt. Aber der materielle Theil der Bundes⸗
verfaſſung, die Rechte und Pflichten der ein⸗
zelnen Bundesſtaaten im Verhältniß zu
Deutſchland, wurden — als von dem
Wechſel des Centralorgans ganz unabhän⸗
gig — nicht verändert, und noch viel we⸗

295
Friſt beträgt; ſo iſt hiedurch der Beſtimmung

des §. 188 der Verfaſſungsurkunde in Be⸗
treff einer von dem Ausſchuſſe zum Zweck

einer Miniſteranklage nachgeſuchten und als

dringend nachgewieſenen Einberufung einer
außerordentlichen Ständeverſammlung im
Voraus entſprochen, und kann eine beſon⸗
dere Einberufung, durch welche die Wieder⸗

eröffnung der Verſammlung höchſtens um

einige Tage vorgerückt würde, fuglich unter⸗
laſſen werden.
Wir verbleiben euch mit unſerer K. Huld
ſtets wohl beigethan.
Stuttgart, im K. Geſammtminiſterium,
den 12. Juni 1850.
Auf S. K. M. beſonderen Befehl:
Herdegen.

Sittliche Folgen politiſcher Um⸗
treiberei.
(Schluß.)
Außer dieſen beiden Zeugen hörte dann
noch der Schneider Johann Rieder im All⸗
gemeinen über den König ſchimpfen, und

zwar nicht bloß von Baudiſtel, ſondern auch
von Gerſter; die einzelnen Worte, die ge⸗

braucht wurden, weiß er aber nicht, weil er
auf das Geſpräch nicht geachtet habe, einige
Betrunkenheit nahm er an beiden Angeklag⸗
ten wahr. Pauline Keller, Ehefrau des
Schwarzadlerwirths in Biberach, bemerkte an

beiden Angeklagten Aufregung, und meint,

Gerſter müſſe einen „Zopf“ gehabt haben,
doch bezahlte er jedesmal das erhaltene Bier
und konnte das Wirthshaus ohne Führer
verlaſſen. Die vom Vertheidiger benannten
Zeugen beſtätigen den bisher guten Leumund
des Angeklagten Gerſter, und daß bderſelbe
in der Regel wenig getrunken. Einige ſahen
denſelben am fraglichen Montag zwiſchen 11
und 12 Uhr Mittags ſchwer betrunken aus
dem Adler nach Hauſe gehen, die der An⸗
klage zu Grunde liegenden Schmähreden fie⸗
len jedoch, was wohl zu merken iſt, ſchon
um 9 Uhr Morgens vor. — Nur Einer der
Entlaſtungszeugen, Abraham Fecht von Leut⸗
kirch, Gehülfe bei dem Oberamtsgeometer in
Biberach, ein junger Menſch von 21 Jah⸗
ren, macht eine auffallende Ausſage, wo⸗
nach der Zeuge Sebaſtian Gerſter von
Bergerhauſen, verdächtigt wird, dem Ange⸗
klagten Gerſter, als er mit demſelben ei⸗
nige Zeit nach dem bereits zur Anzeige ge⸗
brachten Vorfall wieder im Adler zuſammen⸗
getroffen ſey, auf deſſen Frage, was er (der
Angeklagte) denn damals geſprochen haben

ſolle, erwiedert zu haben: „Ach was! Du
haſt damals einen Hauptrauſch gehabt, haſt
ja das Geld in den Socken ſuchen wollen!“
Der Zeuge Gerſter weist jedoch mit aller
Entſchiedenheit dieſe Angabe Fechts als völ⸗
lig unwahr zurück und erklärt, dieſem Zeu⸗
gen keinen Werth beilegen zu können, da er
bei dem Angeklagten oder deſſen Vater die

Koſt habe; dabei beruft ſich Zeuge Gerſter
auf einen Landjäger Schlotterer, der damals

im Adler anweſend geweſen und gehört ha⸗

ben werde, daß im Gegentheile der Ange⸗

klagte es geweſen ſey, der ihm zugeſprochen
habe, in der berührten Weiſe ſeine Nichtzu⸗
rechnungsfähigkeit am 15. April zu beſtäti⸗
gen. Der auf einer Streife befindliche Land⸗
jäger Schlotterer wird alsbald nach ſeiner

Rückkehr von ſolcher vor die Schranken ge⸗

rufen und beſtaͤtigt, im Widerſpruch mit dem
Entlaſtungszeugen Fecht, im Weſentlichen die
Behauptungen des Anklagezeugen Gerſter,
wornach man dieſen zu einem unwahren
Zeugniß zu beſtimmen geſucht habe. (Tiefer
Eindruck.) Man ſieht, es waren alle Mit⸗
tel in Bewegung geſetzt worden, um den An⸗
geklagten Gerſter zu retten, und es bedurfte
in dieſer Sache der vollen Kraft und Ener⸗
gie, um der Wahrheit und dem Rechte zum

Siege zu verhelfen. Der Staatsanwalt

rügte auch mit Nachdruck und Entrüſtung
dieſe heilloſen Verſuche, die Zeugen zu un⸗
wahren Angaben zu verleiten, und ſagte, er
wurde bedauern, wenn das ſchöne Inſtitut
des Schwurgerichts dazu mißbraucht wuürde,
die Zeit zwiſchen der Vorunterſuchung und
dem Hauptverfahren vor den Geſchworenen
zu Umtrieben und zur Verleitung der Zeugen
zu unwahren und falſchen Ausſagen zu be⸗
nützen. Außerordentlichen Eindruck aber
machte, als der Staatsanwalt mit Rückſicht
auf eine der behaupteten frevelhaften Aeuße⸗
rungen des Angeklagten Gerſter bemerkte,
wie der Hauptmann des Freikorps in Bi⸗
berach ſich auf öffentlicher Bierbank für fähig
habe erklären können, ſo wie es angehe, die
erſte Kugel, die er losſchieße, auf den König
von Württemberg zu ſchießen. Die ſittliche
Entrüſtung des Publikums über ſolche, wenn
auch nur in trunkener Renemage gemachte
Aeußerungen ſprach ſich in den Mienen vie⸗
ler Anweſenden unverholen aus, und es iſt
dieß Angeſichts der moraliſchen und religiöſen
Verwilderung in einzelnen Schichten der Ge⸗
ſellſchaft noch ein gutes Zeichen, das hoffen
läßt, es werde das um ſich freſſende und
durch unſer öffentliches Gerichtsverfahren mehr

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294

niger wurde der Bundesverein ſelbſt in ſei⸗

nem Fortbeſtande angetaſtet, wie denn auch

die Nationalverſammlung und der Reichs⸗
verweſer den Bund immer als fortbeſtehend
angeſehen, die Bundeszwecke beſorgt, über
die Militärkräfte des Bundes verfügt und
Umlagen auf die Bundesglieder nach der
Bundesmatrikel gemacht haben.
Die Vorgänge des Jahres 1848 beziel⸗
ten uͤberhaupt nicht, den Bund aufzulöſen,
ſondern im Gegentheil denſelben kompakter
und feſter zu knüpfen und das vorher be⸗
ſtandene gemiſcht völker⸗ und ſtaatsrechtliche
Band in ein rein ſtaatsrechtliches Band zu
verwandeln, und zu dieſem Ziele war die

proviſoriſche Schöpfung eines einheitlichen

Centralorgans der erſte Schritt.
Wenn ſeitdem der Reichsverweſer ſeine
Würde niedergelegt und ſeine Gewalt an die
deutſchen Fürſten und freien Städte zurück⸗

gegeben hat, und wenn ebenſo die rechtliche

Wirkſamkeit des Interims vom 30. Septem⸗

ber v. J. mit dem 30. April d. J. abgelau⸗

fen iſt; ſo folgt hieraus doch gewiß nicht
das Aufhören des Bundes, ſondern es wird
dadurch nur die Nothwendigkeit begründet,

daß die urſprünglichen Konſtituenten des

Bundes entweder die Geſchäfte deſſelben durch

Benehmen unter ſich beſorgen, oder über ein

neues Organ uübereinkommen.
An einer definitiven Uebereinkunft hier⸗
über, an dem Abſchluß der Verfaſſung
Deutſchlands überhaupt, hat allerdings nach

den Bundesbeſchlüſſen vom 30. März und

7. April 1848 eine Vertretung des deut⸗
ſchen Volkes, eine Nationalverſammlung,

theilzunehmen.

Einer Mitwirkung der Stände der Ein⸗

zelſtaaten dagegen bedarf es dabei nicht, da
der Landesherr in ſeinem verfaſſungsmäßigen

Verhältniſſe zum Bund nicht von der Mit⸗
wirkung der Stände abhängig iſt, wie denn

insbeſondere in Württemberg die Ver⸗

pflichtungen gegen den Bund älter

—

ſind, als die Verfaſſungsurkunde, welche

überhaupt Unſer Verhältniß zum Bunde in
anderer Weiſe, als in §. 3 derſelben ge⸗
ſchieht, nicht beſchränkt.
Wenn Wir nach dem Vorſtehenden, und
zwar in Uebereinſtimmung mit allen uͤbrigen
deutſchen Regierungen, den deutſchen Bund
als in ſeinem Weſen und ſeinem Zwecke
fortbeſtehend betrachten, und jede auf der
Vorausſetzung, als ob das durch den Bund
zwiſchen den deutſchen Einzelſtaaten begrün⸗
dete materielle Rechtsverhältniß er⸗

loſchen ſey, beruhende Anmuthung oder For⸗

derung als eine ſolche erkennen, welche Wurt⸗
temberg den übrigen deutſchen Staaten recht⸗

und pflichtlos gegenüberſtellen und einer in
ſolchem Sinne handelnden Regierung den
gegründeten Vorwurf der Verletzung des
§. 3 der Verfaſſungsurkunde und des im
Art. 148 des Strafgeſetzbuches vorgeſehenen
Verbrechens am deutſchen und am württem⸗
bergiſchen Volke zuziehen müßte; ſo nehmen

Wir doch, ſo viel

3) die in eurer Eingabe beruͤhrte Pro⸗

teſtation mehrerer vormaligen Standesherren

gegen das Aufhören ihrer Vorrechte betrifft,
keinen Anſtand, euch zu bemerken, daß der
dießfällige Inhalt des jedenfalls nicht von
der Fortdauer des Bundes abhängenden Ar⸗
tikel XIV. der Bundesakte in Folge des von
dem Reichsverweſer während ſeiner in an⸗
erkannter Wirkſamkeit beſtandenen Gewalt
verkündeten Reichsgeſetzes vom 21. (27.) De⸗
zember 1848 und der zu ſeiner Einführung

und Vollziehung von der geſetzgebenden Ge⸗

walt in Württemberg geſchehenen Schritte,
auch nach Unſerer Ueberzeugung für Würt⸗
temberg ſeine Gültigkeit verloren habe, wie
denn auch die Kammer der Standesherren
an den dießfälligen Einführungsmaßregeln,
ſo lange ſie vollzählig war, perſönlich Theil
genommen hat, während ſie hinſichtlich der
nach ihrem Abgange mit der zweiten Kam⸗
mer verabſchiedeten Geſetze nach §. 161 der
Verfaſſungsurkunde als einwilligend zu be⸗
trachten iſt.
4) Betreffend euer Geſuch um unver⸗
weilte Wiedereinberufung der Landesver⸗
ſaͤmmlung, ſo würde das Geſammtminiſte⸗
rium in Erwägung gezogen haben, ob nicht
der Eintrittszeitpunkt der um der dringend
nöthigen Förderung der Arbeiten der Finanz⸗
kommiſſion willen verfügten Vertagung der
Landesverſammlung zurückzuſchieben und der
Verſammlung Friſt zu vorheriger Berathung
des wegen der Anklage des Departements⸗
chefs der auswärtigen Angelegenheiten an
ſie gebrachten Antrags zu gewähren ſey,
wenn es nicht durch eine unrichtige Faſſung
der für die Abendſitzung der Verſammlung
vom 3. d. Mts. beſtimmten Tagesordnung
zu der Vorausſetzung einer andern Abſicht
der Verſammlung veranlaßt worden wäre.
Nachdem nun aber die Vertagung eingetre⸗
ten iſt, und der von derſelben übrige Zeitreſt
kaum mehr als die bei einer Einberufung
der Verſammlung für die Zuſammenkunft ih⸗

rer Mitglieder nothwendig offen zu laſſende

296

und mehr zur Enthüllung kommende Uebel, durch die
Einwirkungen beſſerer Menſchen und tüchtiger Lehrer
in Kirche und Schule in ſeinem dem Einzelnen wie
der Geſammtheit Verderben drohenden Fortſchreiten
noch bei Zeiten gehemmt werden. Die bei der heu⸗
tigen Verhandlung ans Licht gezogenen Verſuche Ger⸗
ſters, ſeiner Angehörigen und Freunde erſchwerten
dem gewandten Vertheidiger ſeine Aufgabe in der
Hauptſache außerordentlich, und er fühlte dieß wohl
ſelbſt, indem er zuletzt vorzugsweiſe die Oeffentlichkeit
der Schmähreden, da nur ein paar Perſonen in der
Wirthsſtube zugegen waren, zu beſeitigen ſuchte. Aus
dem Reſumé des Präſidenten können wir uns nicht
enthalten, die Schlußworte mitzutheilen: „Ueberlegen
Sie wohl, meine Herren Geſchworenen,“ ſprach der
Präſident, „und prüfen Sie wohl, ob Sie überzeugt
ſeyn können von der Schuld der Angeklagten, des
Einen oder des Andern, oder beider Angeklagten.
Sprechen Sie nicht leichtfertig ein Schuldig aus,
wenn Sie davon nicht vollkommen überzeugt ſind, ha⸗
ben Sie aber dieſe Ueberzeugung, ſo bauen Sie nicht
durch ein „Nichtſchuldig“ der Frechheit und Geſetzlo⸗
ſigkeit eine Brücke zu ihrem Schlupfwinkel; dieſe
Brücke würde zugleich zu einem Abgrund führen, in
dem Ihre Pflicht und Ihre Ehre zu Grunde gingen.“
Den Geſchworenen wurden 4 Fragen vorgelegt. Die
Berathung dauerte heute nicht lange. Ihr Obmann,
Schultheiß Bauer von Andelfingen, verkündete mit

feſter Stimme den in der Hauptſache bezüglich beider

Angeklagten auf ein „Schuldig“ lautenden Wahr⸗
ſpruch, dagegen wurde die Frage hinſichtlich der Oef⸗
fentlichkeit verneint. Sofort verurtheilte der Schwur⸗

gerichtshof nach Anhörung beider Partheien über das

Strafmaß wegen Beleidigung der Majeſtät des Kö⸗
nigs in Anwendung des Art. 152, vergl. mit Art.
151 des Str. G. B.: 1) den Angeklagten Karl Bau⸗
diſtel zu einer Kreisgefängnißſtrafe von 5 Monaten,
2) den Angeklagten Chriſtian Gerſter zu einer Kreis⸗
gefängnißſtrafe von 3 Monaten. Bei letzterem ſcheint
die jedenfalls vorhanden geweſene Trunkenheit mehr
in mildernden Betracht gezogen worden zu ſeyn, als
bei dem erſtern, dem überdieß der grobe Undank für
die kaum zuvor erlangte Amneſtie ſchwerer angerech⸗
net werden mußte. Nach Verkündung des auf die
Verurtheilten ſichtlichen Eindruck machenden Wahr⸗
ſpruchs und Urtheils wird vor dem Schluſſe der heu⸗
tigen Verhandlung der wegen Verdachts des Mein⸗

eids verhaftete Zeuge Joh. Georg Steng im Hin⸗

blick auf den Schlußſatz des Art. 230 des Straf⸗
G. B. * vorberufen und zur letzten Aeußerung aufge⸗
fordert, und nun erklärt derſelbe, daß er Unwahrheit
angegeben, daß dagegen die Angaben des Steuerauf⸗
ſehers Ruthardt und ſeines Sohnes bezüglich der er⸗
ſterem über die bei ihm geſchehenen Verſuche der Ver⸗
leitung zu falſchem Zeugniß gemachte Mittheilung
vollkommen wahr ſeyen. (Tiefe Senſation.) Der

* Der Art. 230 des Str. G. B. ſagt: Das Ver⸗
brechen (des Meineids) iſt mit der Eidesleiſtung
vollendet, wenn dieſe der falſchen Ausſage nachge⸗
folgt iſt. Wäre ſie derſelben (wie in unſerem Falle)
vorausgegangen, ſo ſoll der Meineid erſt mit dem
Abſchluſſe der Verhandlung, worin die Ausſage ge⸗
ſchehen, als vollendet angeſehen werden. Wer dem⸗
nach, ehe die Verhandlung geſchloſſen iſt, ſeine falſche
Ausſage zurücknimmt, bleibt gemäß dem Art. 73,
Abſ. 1, von Strafe frei.

Präſident rügt in ernſten Worten das leichtfertige
Spielen dieſes Zeugen mit dem Eide und erklärt ihm,
daß er zwar wegen Meineids nun wegen der geſetz⸗

lichen Beſtimmung im Schlußſatz des Art. 230 des

Str. G. B. nicht proceſſirt, daß er aber — worüber
die Richter leiſe Berathung gepflogen hatten — we⸗
gen ſeines lügenhaften leichtfertigen Benehmens vom

Schwurgerichtshbofe mit einer Ordnungsſtrafe von

zehn Tagen belegt werde. Derſelbe wird einem
Landjäger übergeben und alsbald zur Vollſtreckung
der erkannten Disciplinarſtrafe in das oberamtsge⸗
richtliche Gefängniß abgeführt, was wenigſtens inſo⸗
fern befriedigenden Eindruck unter dem Publikum
macht, als daſſelbe mit dem Schlußſatz des Art. 230
des Str. G. B., der natürlich auch nicht unſere jetzige

Art der Verhandlungen im Auge hatte, durchaus

nicht einverſtanden zu ſeyn ſcheint. — Soweit der
ſchwäb. Merkur. Und welche Feigen ſind nun zu
leſen von dieſen Dornen? Da iſt zu finden: die
Mordluſt: „ich ſchieße den König todt;“ die Ma⸗
jeſtätsverachtung (2 Petr. 2, 10.): „jeder Hund
iſt von Gottes Gnaden;,“ der Müſſiggang und
die Völlerei — Wirthshausgehok und Trunkenheit
am Montag früh; — ſchnöder Undank — der Am⸗
mneſtirte Baudiſtel —; heidniſche Herzloſig⸗
keit (1 Tim. 5, 8.) gegen die Familie — Ger⸗
ſter im Wirthshaus während ſein Kind todtkrank iſt
— läſterlicher Unglaube: „wer einen Gott glaubt,
iſt ein dummer Kerl;“ Läugnen, Lügen und
falſcher Eid; rachſüchtige Anfeindung pflicht⸗
getreuer Bürger — ſ. die Klagen Ruthardts....
Doch was brauchen wir dem verſtändigen und ge⸗
wiſſenhaften Leſer weiter zu ſpecifiren? er ſieht ſelbſt,
welch edle Früchte der Freiheitsbaum getragen. Und
der gewiſſenloſe und unverſtändige Leſer ſiehts nicht,
auch wenn man ihm Alles vor die Naſe legt.

Literariſche Anzeigen.

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Die Neue Zeit wird auch im folgenden
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Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt
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Nr. 75.
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Nr. 75.

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nachſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtanfſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Samſtag 22. Juni

1850.

E —— —— —

Die Nenue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir
hiemit zu erneutem Abonnement ein, indem wir uns auf den nachſtehenden erſten

Artikel der vorliegenden Numer beziehen.

An unſere Leſer.
Gegen die Mitte des nächſten Monats
wird es ein Jahr, daß die „Neue Zeit“ er⸗
ſcheint. Die Zahl von 1500 Abonnenten,
welche inzwiſchen das Blättchen gewonnen,
ſcheint uns ein Beweis, daß es in ſeinem
Theil eine Lücke in der journaliſtiſchen Lite⸗
ratur ausgefüllt hat, und ermuntert uns,
daſſelbe auch ferner erſcheinen zu laſſen. Rich⸗
tung und Geſinnung des Blatts wird die⸗
ſelbe ſeyn, wie bisher und wie wir ſie in
unſerem Nrogramm vom 12. Juli v. J. in
den Worten ausgeſprochen haben: „1) Es
iſt unſere Ueberzeugung, daß alle menſchlichen
Lebensverhältniſſe vom Chriſtenthum, wie es
in und nach der heil. Schrift geſchichtlich uns
vorliegt, durchdrungen und geregelt werden
müſſen; — daß in dem Worte Gottes für
alle Oerter, Zeiten, Perſonen, Berufsarten,
Stände und Aemter die unverbrüchliche Richt⸗
ſchnur und der allein guͤltige Maßſtab liege,
wornach Alles gerichtet und gemeſſen werden
müſſe. 2) Wir werden darum bemüht ſeyn,
die Grundſätze und Forderungen des gött⸗
lichen Wortes und unſeres Chriſtenglaubens
in Anwendung auf die jetzigen politiſchen
und ſocialen Fragen klar und entſchieden
auszuſprechen und in unſerem Kreiſe zur Gel⸗
tung zu bringen. 3) Demgemäß wird es
unſer oberſter Grundſatz ſeyn und bleiben,
nur der Wahrheit zu dienen. Insbeſon⸗
dere werden wir es uns angelegen ſeyn laſ⸗
ſen, in den leitenden Artikeln die Grundſätze
der chriſtlichen Wahrheit, auf deren Anerken⸗
nung das Wohl der Individuen und Völker
ruht, nie zu verläugnen. Darum werden
wir auch für die Hohen und Niedern, für
die gekrönten Häupter wie für die Bluſen⸗
männer einerlei Maaß und Gewicht führen;
dabei aber, auch wo wir nach unſerer Ueber⸗

zeugung tadeln müßten, dem evangeliſchen
Grundſatz huldigen: „Ehre dem Ehre ge⸗
bühret.“ 4) Damit glauben wir am ſicher⸗
ſten zugleich der Freiheit zu dienen. Wir
werden jeden Fortſchritt in der Entwicklung
unſeres bürgerlichen Weſens willkommen hei⸗
ßen, der mit der chriſtlichen Wahrheit über⸗

einkommt, jedem andern — als einem ver⸗
derblichen Rückſchritt — entſchieden wider⸗
ſprechen. Wir werden alle Maßregeln der

Regierung gutheißen und unterſtützen, durch
welche Recht und Ordnung befeſtigt und der
freien, ungehemmten Entwicklung der geiſti⸗
gen und leiblichen Wohlfahrt des Volks Bahn
gemacht wird. Aber wir werden keinen Au⸗
genblick anſtehen, unſere entgegengeſetzte An⸗
ſicht geltend zu machen, wo wir ein Abwei⸗
chen von der Bahn chriſtlicher Wahrheit zu *
gewahren glauben. 5) Wir werden unſer
beſonderes Augenmerk dahin richten, den hö⸗
heren, gebildeten, beſitzenden Ständen es zum
Bewußtſeyn zu bringen, daß, „um den Ab⸗
grund der Revolution erfolgreich zu ſchließen“,
das ſogenannte Proletariat von jenen mit
aufopfernder Chriſtenliebe angefaßt und zu
chriſtlicher Gottesfurcht, zu ſittlicher Freiheit
erzogen und dadurch erſt zum Genuß politi⸗
ſcher Rechte und Freiheit mündig und fähig
gemacht werden muß. Jedes Opfer an Zeit,
Geld, Kraft, das hiezu gebracht wird, lohnt
ſich mit tauſendfältigem Segen; jede hoch⸗
müthige oder bequeme Verſäumniß ſolcher
Aufopferung rächt ſich unausbleiblich durch
immer tieferes Verderben. Nur wenn vor
dem Scepter Chriſti und vor ſeinem könig⸗
lichen Gebot der Liebe ſich Fürſten und Völ⸗
ker, Regierende und Regierte, Beſitzende und
Beſitzloſe wieder glaubig und ehrfurchtsvoll
beugen lernen, wird die ſittliche Fäulniß im

PVölkerleben, welche in der jüngſten Zeit ſo

298

gewaltig zu Tage getreten iſt, überwunden
werden und das Berechtigte, Wahre und

Gute, was in den heutigen Einheits⸗, Frei⸗
heits⸗ und Gleichheitsbeſtrebungen liegt, zu
einem heilſamen Ziele gelangen können.“

Von dieſen bisher von uns feſtgehalte⸗

nen Grundſätzen gedenkt das Blättchen, ſo
lang es wenigſtens in den Händen des bis⸗

herigen Redakteurs iſt, nicht abzugehen, un⸗
bekümmert, ob es dem Einen zu konſervativ

oder gar reaktionär, dem Andern zu liberal
oder gar demokratiſch, dem Dritten in un⸗
ſicherer, ſchwankender Halbheit befangen er⸗
ſcheine. Allerdings iſt unſere Geſinnung ent⸗
ſchieden „konſervativͤ, wenn man darunter
das verſteht, daß jede Aenderung im Staats⸗
leben, jeder Fortſchritt in den öffentlichen Zu⸗
ſtänden nur auf geſetzlichem Wege, auf dem
Wege der Reform und unter gewiſſenhafter
Beachtung des hiſtoriſchen Rechts geſchehen
ſoll. Wir ſind aber nicht konſervativ, wenn
man unter Konſervatismus verſteht das zähe,
ſelbſtſüchtige Feſthalten an uͤberjährten Zu⸗
ſtänden, das egoiſtiſche Sich⸗ſträuben vor
Opfern, welche die fortſchreitende Entwick⸗
lung und die Beſſerung der Volkszuſtände
fordert. Wir laſſen uns ferner auch, trotz
der Schmach, welche von manchen
auf den „Liberalismus“ gelegt wird, gern
„liberal“ heißen, ſofern darunter die Geſin⸗
nung verſtanden wird, welche jedem Gliede
am Körper des Staatsorganismus, das ſei⸗
ner Natur, ſeinem Zwecke und der Na⸗
tur und den Zwecken des Ganzen entſpre⸗
chende Maaß von freier Bewegung und
Selbſtbeſtimmung gewährt, und eben darum
ſind wir auch entſchieden konſtitutionell
und legen auf eine ſachgemäße Volksvertre⸗
tung (die wir uüͤbrigens bisher nicht gehabt
zu haben glauben und der auch das Wahl⸗
geſetz vom 1. Juli v. J. uns nicht genähert
hat) einen ſehr hohen Werth. Wir laſſen
uns aber den Namen eines „Liberalen“ recht
gerne von denjenigen abſprechen, welche das
Weſen des Liberalismus darin ſuchen, daß
die Regenten als Volksbevollmächtigte ange⸗
ſehen, die Bürger des Staats als berufen
zur Mitregierung betrachtet werden.
wollen ferner nicht liberal heißen, wenn dazu
das gehören ſoll, daß das Volk bei der Wahl
ſeiner Vertreter in der Weiſe des franzöſi⸗
ſchen Konſtitutionalismus als eine unge⸗
gliederte Maſſe zum Handeln bevoll⸗
mächtigt wird, — ein Syſtem, das ſtets nur
Partheiwahlen liefern und jede ächte
politiſche Freiheit niedertreten und

Seiten

Wir

nie die Bedürfniſſe und Wuͤnſche des ganzen
Volkes und die Intereſſen aller Kreiſe und

Gliederungen im Staate wahrhaft vertreten
Am allergernſten aber laſſen wir uns

wird.
den Namen des „Liberalismus“ abſprechen
von jener Art illiberalen „Liberalismus“,
der die Revolution lobt, billigt, wünſcht,
wenn ſie Waſſer auf ſeine Mühle ſchuͤttet
und ſeinen Zwecken dient, aber ſie ſchilt
und verdammt, wenn er für ſeine Geltung,
für ſeinen Beſitz, für ſeine Intereſſen et⸗
was von ihr zu fürchten hat und nicht ein⸗
ſehen will, daß, wenn der Bürger berech⸗
tigt ſeyn ſoll gegen die Fürſten, die Regie⸗
rungen und den Beſitz der Großen der Erde
an Gütern und Macht politiſche Revolution
zu machen, dann es auch dem Proleta⸗
riat zuſtehen muß, gegen den reichen Buür⸗
ger und deſſen „Geldſack“ eine ſeinem (des
Proletariers) Intereſſe zuſagende ſocialiſtiſche
oder kommuniſtiſche Revolution zu machen.
So entſchieden wir demnach, geſtützt auf die
ſchriſtliche Wahrheit, jedes „Recht der Revo⸗
lution“ verwerfen und auch Regierungen ge⸗
genüber, welche Unrecht thäten und ihre von
Gott und Rechts wegen ihnen zukommende
Gewalt mißbrauchten, den Unterthanen kein
Recht Böſes mit Böſem zu vergelten, Unrecht
mit Unrecht zurückzuweiſen zuerkennen können,
je mehr wir daher in der Lage wären, auch
beim offenbaren Unrecht, das die Obrigkeit
thäte, vor Gewaltsmaßregeln phyſiſchen oder
moraliſchen ZJwanges Gewiſſens halber
zu warnen, um ſo mehr müſſen wir nach
allen Seiten hin, nach rechts und links, nach
oben und unten darauf dringen, daß „Treue
im Lande wohne“. Treue bewahrt das
Volk davor Aenderungen zu fordern, zu er⸗
trotzen, oder gewaltſam herbeizuführen, welche
den eidlich übernommenen Pflichten der Bür⸗
ger widerſtreiten, ſo wie davor zuläſſige und
nöthige Aenderungen mit ungerechten Mit⸗
teln z. B. Gewaltthätigkeit herbeizuführen;
Treue bewahrt aber auch die Regierungen
davor, gegebene Zuſagen im günſtig ſchei⸗
nenden Augenblick zuruückzuziehen, zweckwidrige
Geſetze und Einrichtungen anders als auf
geſetzlichem Wege zu ändern und geſetzlich
abgethane Zuſtände und Einrichtungen ohne
weiters wiederaufleben zu laſſen. Ohne

TDreue würden Regierende und Rezierte nur
in der Stellung zu einander ſeyn, daß jeder
Theil vorzugsweiſe darauf es abheben wurde,
den günſtigen Zeitpunkt zu finden, wo er
durch Anwendung von Gewalt, unter lega⸗
len und illegalen Formen, den andern Theil

— —

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möglichſt unter ſich bringen könnte. — Da⸗
gegen wiſſen wir keinen ſicherern Schutz,
als — die Geltendmachung chriſtlicher Grund⸗
ſätze, deren praktiſche Anerkennung wir von
Volk und Regierung fordern und die uns
einer Freiheit entgegenführen werden, welche
allein dieſes Namens werth und der Art iſt,
daß auch die unteren Schichten des Volks
an ihr Theil haben können ohne politiſche
und ſittliche Gefahr fürs Ganze.
In dieſem Sinne gedenken wir, ſo lang
es noch ſeyn ſoll, in unſerem Blättchen zu
wirken, den Erfolg und Segen dieſes Wir⸗
kens einer höheren Hand anheimſtellend.

Freunde der „Neuen Zeit“, welche mit

Artikeln für das Blatt, in dieſem Sinne ge⸗

ſchrieben, deſſen Tendenz zu unterſtützen ge⸗
ſonnen ſind, werden mit ihren Zuſendungen
uns ſtets willkommen ſeyn, und bitten wir,
uns ſolche Sendungen ſtets unfran⸗
kirt zukommen zu laſſen. Auch bitten
wir die Freunde für weitere Verbreitung des
Blattes im Volke Sorge zu tragen. Nicht⸗
einverſtandene mögens einfach ungeleſen laſ⸗

ſen. Die Red. der Neuen Zeit.

Ein Paragraph zu einer demokra⸗
tirſchen Verfaſſung.
(Von Luther.)
Bekanntlich hats zu Luthers Zeiten auch
nicht an demokratiſchen Beſtrebungen gefehlt.
Mit Recht kann dieſer Mann, welchen Un⸗
kenntniß oder Unredlichkeit ſo gern zum Re⸗
volutionsmann ſtempeln möchte, von ſich ſa⸗
gen, daß ſeit Auguſtinus Zeiten Niemand ſo
hell und klar wie Er der Obrigkeit Amt,
Recht und Pflicht aus der heiligen
Schrift ans Licht geſetzt habe. Zu
gewiſſen demokratiſchen Artikeln, denen man

mit Gewalt Geltung zu verſchaffen ſuchte,

macht Luther folgende Bemerkung: „Item,
folgender Artikel fehlt: Von nun an ſoll der

* Wir ſagen das namentlich jenen 5 Gliedern des
chriſtlich⸗politiſchen Vereins, welche durchs Poſtamt
Leonberg der Redaktion der N. Zeit wollten die
Anzeige machen laſſen, „daß ſie das Blatt nicht mehr
leſen, weil es ſeine Richtung ganz verändert habe“.
Sie könnens halten nach Belieben, ſagen wir ihnen,
bis vielleicht bald das Blatt einen Redakteur in ih⸗
rem Sinne haben wird. Dem Poſtamt Leonberg
aber, demſelben, das am Neujahr die N. Zeit und
deutſche Ztg. erſt auf wiederholtes Begehren der
Abonnenten beſtellt hat, ſagen wir, daß „der Schuſter
bei ſeinem Leiſt zu bleiben“, d. h. daß es nur die
eitung zu beſtellen oder abzubeſtellen hat beim
Stuttgarter Hauptpoſtamt und nicht mit den Redak⸗
tionen zu verkehren hat.

Rath keine Gewalt mehr haben, ſoll wie ein

Oelgötz oder Klotz daſitzen. Die Gemeinde
kaut ihm die Biſſen vor und er wird regie⸗
ren, gebunden an Händen und Füßen. Künf⸗
tig wird der Wagen die Pferde führen und
die Pferde werden die Zügel halten und Al⸗
les wird fürtrefflich gehen, gemäß dem ſchö⸗
nen Plan, ſo dieſe Artikel enthalten.“ —
Ohne Zweifel wären dieſe Worte als erſter
Paragraph einer demokratiſchen Verfaſſung,
mit der wir beglückt werden ſollen, ſehr paſ⸗
ſend und Luthers Name würde vielleicht
mehr als andere Namen dem neuen Werke
zur Empfehlung gereichen.

Innere Miſſion.
Auf Grund des am 14. Sept. v. J. zu
Wittenberg gefaßten Beſchluſſes wird, ſo
Gott will,
der zweite Kongreß für die in⸗
nere Miſſion der deutſchen evan⸗
geliſchen Kirche, .
im Anſchluß an die Verſammlung zur Grüͤn⸗
dung eines deutſchen evangeliſchen Kirchen⸗

bundes, am 12., 13. und 14. September d.

J. in Stuttgart ſtattfinden.
Wir laden hiezu alle unſere Agenten,
Correſpondenten, die Abgeordneten der Ver⸗
eine, welche ſich uns angeſchloſſen haben, ſo
wie endlich alle Freunde der innern Miſſion ein.
Gegenſtände der Verhandlung werden ſeyn:
I. In der allgemeinen Verſammlung, nach
Erſtattung eines Berichts über die Thätigkeit
des Central⸗Ausſchuſſes und über die Fort⸗
ſchritte der innern Miſſion in dem letztverfloſ⸗
ſenen Jahre: 1) Die innere Miſſion in der
Familie, mit beſonderer Beziehung auf den
Hausgottesdienſt. 2) Wie ſind die nö⸗
thigen Arbeiter für den Dienſt der innern
Miſſion zu gewinnen?
II. In den Sektionen ſollen folgende
Gegenſtände berathen und zum Vortrage in

der allgemeinen Verſammlung vorbereitet wer⸗

den: 1) Reiſepredigt, als kirchliche
Inſtitution, zur Erweckung und Belebung der
beſtehenden Gemeinden — nicht in der
Diaſpora; ihre Stellung zum Kirchen⸗Regi⸗
mente, zum Predigt⸗ und Seelſorger⸗Amte.
2) Die Betheiligung der chriſtlichen Volks⸗
ſchule an der innern Miſſion, im Bunde
mit der Familie, als der eigentlichen Erzie⸗
hungsſtätte der chriſtlichen Jugend. 3) Die
freie chriſtliche Armenpflege und ihr fak⸗
tiſches Verhältniß zu der bürgerlichen Armen⸗
pflege, mit beſonderer Berückſichtigung der bis⸗

her angewandten Maaßregeln zur Bedruͤckung

300

des Bettelns. 4) Geſellenweſen. Die ſocialen
und kirchlichen Geſichtspunkte bei der Einrichtung von
Ge ſellenvereinen, Inſtitute für Lehrburſchen als Vor⸗
bereitung auf die Geſellenvereine. 5) Die Aufgabe
der innern Miſſion in den Gefängniſſen und ihre
Verpflichtung gegen die entlaſſenen Sträflinge, mit
beſonderer Berückſichtigung der bereits beſtehenden
Vereine und der ſogenannten Aſyle für entlaſſene
Sträflinge. 6) Traktatweſen. Richtige Prin⸗
zipien bei Abfaſſung der von Traktatgeſellſchaften ver⸗
breiteten Schriften, mit Rückſicht auf die Statuten
der beſtehenden Traktatgeſellſchaften; Heranziehung
neuer Kräfte und Arbeiten zur Abfaſſung von Trak⸗
taten. 7) Wie kann die Lokalpreſſe im Dienſte der
innern Miſſion benutzt werden? .
Die Namen der Referenten für die einzelnen
Gegenſtände werden ſpäter bekannt gemacht werden.
Der Central⸗Ausſchuß für die innere
Miſſion der deuſchen evangeliſchen
Im Auftrage:
(gez.) v. Mühler.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Nachdem der Werth des
Papiergeldes für alle Fälle ſicher geſtellt iſt, ſo wird
vom 13. Juni an die Ausgabe deſſelben in drei Ab⸗
ſchnitten zu zwei, zehn und fünfunddreißig Gulden
erfolgen. — Gegenwärtig ſind falſche Guldenſtücke
mit bayeriſchem Gepräge und der Jahreszahl 1842
und falſche Halbguldenſtücke und der Jahreszahl 1849
im Umlauf. — Seine Majeſtät der König haben den
Redacteur des württembergiſchen Seeblattes gänzlich
begnadigt.
Saachſen. Die über Bakunin, Röckel und Heub⸗
ner geſprochenen Urtheile ſind begnadigungsweiſe in
lebenslängliche Zuchthausſtrafe milderen Grades ver⸗
wandelt worden. Der Verein der Buchhändler in
Leipzig hat den König in einer Eingabe um Zurück⸗
nahme der die Preßfreiheit bedrohenden Verordnung
vom 3. Juni d. J. gebeten.
Frankfurt. In den großen politiſchen Fragen,
deren Löſung man von hier aus erwartet, hat ſich
noch keine Aenderung ergeben. Man will wahrſchein⸗
lich den Fortgang bis zum 15. Juli hemmen, um
das Zuſtandekommen der Union dadurch zweifelhafter
werden zu laſſen. Die beiden heſſiſchen Höfe und die
Stadt Frankfurt haben gegen den Durchmarſch badi⸗
ſcher Truppen nach Preußen Widerſpruch erhoben.
Im vorigen Jahre wäre man dieſem Begehren un⸗
aufgefordert entgegengekommen. — Die Verfaſſungs⸗
kommiſſion hat ihre Arbeiten vorgelegt, der Münche⸗
ner Entwurf bildet die Grundlage derſelben, nur das
Gruppenſyſtem, welches zugleich mit einer ſiebenfachen
Theilung Deutſchlands verbunden iſt, wurde weiter
ausgebildet. Der Plan hat demnach nur die Ver⸗
treter der vier Königreiche zu ſeinen Urhebern.
Heſſen⸗Darmſtad t. Der konſtitutionelle Bür⸗
gerverein in Worms hat in einer Eingabe die Staatsre⸗
gierung erſucht, für den nächſten Landtag nicht nach
dem beſtehenden demokratiſchen Wahlgeſetze, ſondern
nach einem proviſoriſchen, mit indirektem Wahlmodus
für beide Kammern wählen zu laſſen. Dort iſt alſo
das Land der demokratiſchen Kammer auch herzlich ſatt.
Preußen. Der König ſoll in Sachen des Zoll⸗
vereins für ein mäßiges Schutzſyſtem gewonnen ſeyn.
— Sefeloge iſt in dem amtlichen Gutachten für ſo

verrückt erklärt, daß ſeine Ueberweiſung in ein Irren⸗

haus nothwendig ſey. — Die preußiſchen Bevollmäch⸗

tigten werden von Frankfurt wieder abreiſen, wenn
Oeſterreich dabei ſtehen bleibt, der Verſammlung den
Charakter des Plenums und ſich ſelbſt das ausſchließ⸗
liche Präſidialrecht beizulegen. — Nach der miniſte⸗

riellen konſtitutionellen Correſpondenz lauten die Nach⸗

richten aus Frankfurt ungünſtig und laſſen wenig Hoff⸗

nung auf das Zuſtandekommen einer Einigung zwiſchen

der Union und Oeſtreich nebſt ſeinem Anhang. Es iſt
nemlich das Direktorium der 7 Kurien mit 9 Stim⸗
men und das Plenum, welches man als die ange⸗
meſſene Form für Deutſchland? nein, für das ſlaviſch⸗
ungariſche Intereſſe Oeſtreichs dem deutſchen Volke
vorhält. Oeſtreich ſoll feſt entſchloſſen ſeyn, nicht
nachzugeben, und ſo öffnet ſich dem Vaterlandsfreund
die unheilvolle Ausſicht auf Krieg zwiſchen Deutſchen
oder auf eine neue furchtbare Staatsumwälzung. —
Das Erfurter Parlament wird im Anfange des Mo⸗
nats Juli wieder einberufen und die Union wird
dann mit den treugebliebenen Mitgliedern endgiltig
organiſirt werden. — Die neue Preßordnung bildet
noch immer das Tagesgeſpräch, der Kladradatſch iſt
entſchloſſen, auch bei dem neuen Preßzuſtand ſein Heil
zu verſuchen, dagegen will der Verleger der Urwäh⸗
lerzeitung die Kaution nicht wagen. — Am 12. Juni
hat ſich das proviſoriſche Fürſtenkollegium konſtituirt.
Es hält vom 15. Juni an jeden Dienſtag und Frei⸗
tag ordentliche Sitzungen. Die beiden Portefeuilles
des Innern und des Auswärtigen haben die preußi⸗
ſchen Miniſter, Manteuffel und Schleinitz, übernom⸗
men; der Erſtere arbeitet bereits an dem Wahl⸗ und
Preßgeſetz der Union.
Oeſtreich. Wie ſich mit überhandnehmender
Irreligioſität Verbrechen zu paaren pflegen, davon
zeugt wiederholter Kirchenraub in der Nähe von Wien
unter den empörendſten Umſtänden.
Die Zollſchranken zwiſchen Ungarn und den üb⸗
rigen Theilen der Monarchie ſind nun aufge hoben
worden.

In der letzten Numer dieſes Blattes
wurde in der Eile die zweite und dritte Seite bei
ihrer Zuſammenſtellung verwechſelt. Dieſes Verſehen
gütigſt zu entſchuldigen bittet der Setzer.

Prediger zu Stuttgart. Den 23. Juni 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Joypp.
„ Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadttekan Mehl.
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp. =
„ Oberhelfer Burk. “
Garniſonskirche:
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Den 24. Juni 1850.
Hofkirche:
Hr. Rep. Teichmann.
Stiftskirche:
„ Diakonus Haackh
B Hoſpit alkirche:
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſramt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Dienſtag 25. Inni

1850.

Was einer chriſtlichen Gemeinde im
19. Jahrhundert Aergerniß gibt.
Mit Nutzanwendung.
Zu den koſtbarſten Eigenthümlichkeiten —
wir möchten ſagen Beſitzthümern — eines
Volks gehört ein ſittliches Ehrgefuͤhl und
eiferſüchtiges Halten ob edler Sitte. Aller
Ruhm des Gewerbefleißes iſt eitler Flitter,

das Kleinod der Freiheit wird zum Schaden,

wo dieſes ſittliche Kapital nicht gepflegt und
erhalten wird. Es liegt darin endgültig das
Geheimniß ſeines Wohlſtandes, ſeiner Stärke,
ſeines Ruhms, ſeiner Bildung. Darum iſt
es auch die wichtigſte Aufgabe einer ſtaats⸗
männiſchen Weisheit ſolches geiſtige Kapital
zu erhalten und zu pflegen. Nie iſt es un⸗
geſtraft mißachtet worden. Immer war die
Mißachtung deſſelben Seitens der Machtha⸗
ber der Vorbote des Verfalls der Staaten.
Unſer Volk hatte deſſen ein gut Erbtheil von
den ehrenfeſten Altvordern überkommen. Aber
leider liegen die beunruhigendſten Erſcheinun⸗
gen zu Tage, wie viel es ſeit 30 bis 40
Jahren davon eingebüßt hat, Dank der Bu⸗
reaukratie, der Bevormundung der Kirche,
einer leichtfertigen Geſetzgebung und — dem
Mangel an Märtyrerſinn der Geiſtlichen.
Man geſtatte uns hiezu einen Beleg zu lie⸗
fern. Ein Brautpaar, das ſchon vor der
Zeit notoriſch auf dem Wege war, Familie
zu erhalten, ließ den Geiſtlichen erſuchen, die
Trauung am Sonntage nach der Predigt und
vor dem Segen Angeſichts der Gemeinde
feierlich zu vollziehen. Der Geiſtliche ſeines
Berufes ſich bewußt, das ſittliche Gemeinge⸗
fühl zu ſchonen und zu ſtärken, machte gegen

dieſes für ihn peinliche Anſinnen Vorſtellun⸗

gen mit dem Bedeuten, die Brautleute ſeyen
es mit Rückſicht auf ihre bekannte Lage ſich
und der Gemeinde ſchuldig, ihre Trauung in
thunlicher Zurückgezogenheit zu feiern und er⸗
bot ſich, dieſe heilige Handlung vor dem en⸗
geren Familienkreiſe unmittelbar nach dem
Schluſſe des Gottesdienſtes, ja, wenn dieß
nicht beliebt werden ſollte, unmittelbar vor

dem Zuſammenläuten zum Morgengottesdienſte
in der Kirche ſo zu vollziehen, daß die Nup⸗
turienten jedenfalls letzterem beiwohnen könn⸗
ten. Vergebens. Die Familien der beiderſei⸗
tigen Verwandten, die zu den Notabeln des
Dorfes gehörten, glaubten eine öffentliche
Trauung Angeſichts der ganzen Kirchenge⸗
meinde ihrer Ehre ſchuldig zu ſeyn und be⸗
ſtärkten die Brautleute, die eine Zeitlang den
Bitten des Geiſtlichen zu willfahren ſchienen,
auf ihrem urſpruͤnglichen Verlangen zu be⸗
ſtehen. Der Geiſtliche gab bekümmerten Her⸗
zens nach, indem er das dadurch abgegan⸗
gene Salz gegen dieſe ſittliche Fäulniß eini⸗
germaßen in der Predigt zu reſtauriren ſuchte.
Tags darauf wurde ihm von einem uͤbrigens
wohlgeſinnten Gemeindegliede die Anerken⸗
nung ausgedrückt, daß er „dem Verlangen
der N. N. nachgegeben habe, ſonſt hätte
er das größte Aergerniß angerich⸗
tet’”. In der That hat ſich auch in der
ganzen Gemeinde nicht die entfernteſte Spur
von Bedauern über ein Verlangen zu erken⸗
nen gegeben, das in einem Zeitalter ſtren⸗
gerer Sitten für eine Ungebühr gehalten wor⸗
den wäre. Der Geiſtliche wäre bei entſchie⸗
denem Widerſtande dem Verwerfungsurtheil
der Majorität verfallen, ohne einen Stuütz⸗
punkt bei einer auch noch ſo kleinen Mino⸗
rität zu finden, und wodurch er die Gemeinde
hätte erbauen ſollen, das wäre ihr „zum
größten Aergerniß“ gereicht.
Iſt das nicht eine der Früchte der fata⸗
len, viel, doch lange nicht genug beklagten
und bekämpften Geſetzgebung über die Un⸗
zuchtvergehen, deren ganzer Inhalt damit
bezeichnet werden kann, daß ſie alte morſche
Schranken niederriſſen, ohne dafür neue zeit⸗
gemaͤße aufzurichten und deren ſchädlichen
Einfluß auf die Volkszuſtände einſt die Ge⸗
ſchichte einer ſpäteren aufgeklärteren Zeit ſcharf
richten wird? Iſt das nicht eine der Früchte
jener vieljährigen Tendenz des Staates, das
ſelbſtſtändige Leben der Kirche zu vernichten
oder daniederzuhalten, indem er wähnte, ihrer

302

Aufgabe, ein ſittliches Volk zu erziehen, durch

ſich ſelbſt ohne ſie zu genügen? Iſt es nicht
ferner ein Beweis, wie ganze Gemeinden be⸗
reits proletariſche Geſinnung angenommen
haben, gleich wie ſie in ihren Vermögens⸗
zuſtänden proletariſch werden, was Beides
ganz begreiflich Hand in Hand gehet. Die
Sachen ſtehen ſo, daß, wenn die Kirche nicht
in Folge langer Knechtſchaft entgeiſtet wäre,
ſie ſich Gewiſſenshalber und im Drange rei⸗
ner Vaterlandsliebe ſelbſt ermannen müßte,
ſich eine Organiſation mit poſitivem Glau⸗
ben und Zucht zu geben, wenn der Staat
noch länger zaudert, ſie unter Cautelen, welche
ihr Leben bedingen, aufzufordern, dieß zu
thun. Man darf zwar wohl das Evange⸗
lium öffentlich und im Beſondern verkündigen
und Seelſorge pflegen, wie der Abgeoͤrdnete
Kapff erklärte, um die Kirche wegen der da⸗
mit verbundenen Gefahr der Zertrennung von
dem weitern Verlangen nach entſprechender
Selbſtgeſtaltung abzumahnen; aber er ſcheint
dabei doch zu uͤberſehen, daß Predigt und
Seelſorge ohne Gemeinſchaft des religiöſen
Lebens, welches durch Organiſation der Kirche
mit Bekenntniß und eigener Sittenzucht be⸗
dingt iſt, die Bedürfniſſe des religiöſen Le⸗
bens nur voruͤbergehend und ſporadiſch (hin
und wieder) befriedigen. Wo das chriſtliche
Leben gediehen iſt, da iſt es in der Gemein⸗
ſchaft gediehen, durch welche es ebenſowohl,
ja noch mehr gepflanzt und gepflegt wird,
als durch das Wort der Predigt und beſon⸗
dern Vermahnung. Die Gemeinſchaftlichkeit
des religiöſen Lebens iſt daher ein mächtiger
Hebel deſſelben, ein Gnadenmittel, welches
den proteſtantiſchen Kirchen der meiſten deut⸗
ſchen Länder und auch Württembergs ganz
und gar fehlt und inſtinktartig dem dunkeln
Suchen der Sektirerei zu Grunde liegt. Dieſe
Gemeinſchaftlichkeit fehlt aber der Staats⸗
kirche nicht nur, weil ihr wahre Einheit in
den nothwendigſten Punkten der chriſtlichen
Lehre, ſondern auch weil ihr Sittenzucht
fehlt; denn dieſe iſt ebenſowohl ein Binde⸗
mittel nach Innen, wie eine Ausſcheidung
des Fremdartigen, Störenden nach Außen.
Im Naturreiche wie im Reiche der Geiſter
entwickelt ſich Leben freudig nur dann, wenn
es dasjenige, wodurch es zerſtört würde, aus⸗
ſcheidet. Die Macht der römiſchen Kirche be⸗
ruht keineswegs in ihren Lehren, welche
größtentheils dem wahren Bedürfniſſe des
Menſchenherzens ebenſo wenig entſprechen,
als wenig ſie bibliſch ſind, ſondern in dem
Bewußtſeyn, einer großen Gemeinſchaft an⸗

geſtaltet.

zugehören, welches Clerus und Laien um⸗
ſchlingt und welches bei Behauptung der
kirchlichen Lehren und Rechte dem Einzelnen
Zuverſicht gibt. Wer wollte läugnen, daß

zum Beiſpiel in Schleſien die Bande der rö⸗
miſchen Kirche ſtraffer angezogen und das

kirchliche Bewußtſeyn geſtärkt wurden durch
Ausſchließung des Fürſten Hatzfeld, als die⸗
ſer nach der Scheidung von ſeiner Gemahlin
ſich erkühnte, den Geſetzen ſeiner Kirche zu⸗
wider in eine zweite Ehe zu treten. Bei den
Proteſtanten aber beſorgt man noch immer,
eine Losſagung der Kirchengemeinde von dem⸗
jenigen, der ihre Lehren und Sitten ver⸗
höhnt, gefährde ihre eigene Exiſtenz, während
es dieſe gerade bedingt und erhält. Leider
iſt dieſe Ueberzeugung ſelbſt der Geiſtlichkeit
der evangeliſchen Kirche noch ſo fremde, daß
ſie gelegentlich des vorletzten Eulenſpiegel'ſchen
Prozeſſes in der Wuͤrtt. Zeitung von einem
Laien erinnert werden mußte, einmal even⸗
tuell, nämlich bei verweigertem Widerrufe
des Excedenten, der ihre Heiligthümer mit
Füßen getreten hatte, mit Ausſchließung vom
Abendmahle vorzufahren. Das iſt auch ein
Beweis, wie wir in Behandlung der ſocia⸗
len Fragen, der religiös⸗ wie der politiſch⸗
ſocialen, noch in den Anfangsgründen ſtehen.
(Schluß folgt.)

Die Rechtspflege Württembergs.
„Wie viel Verluſt für meinen Staat,
wenn ſolche Köpfe feiern!“ wuͤrde ich, wenn
ich König wäre, ausgerufen haben, nachdem
ich einen obige Aufſchrift führenden Aufſatz
in Nro. 141 des Beobachters geleſen hatte,
der Wuͤrttembergs Rechtspflege radikal um⸗
Der ſcharfſinnige Verfaſſer, ein
Hr. Rechtskonſulent Schübler, findet einen
Grundfehler unſerer Rechtspflege darin, daß
die Rechtsgeſchäfte nicht am Ort ihres Ur⸗
ſprungs, im Volk, behandelt, ſondern zu
höheren, entfernteren Behörden des
Staats hinaufgezogen werden, d. h. auf
deutſch, daß etwas wichtigere Rechtsfälle ans
Bezirksgericht gehen, das nach der gut demo⸗
kratiſchen Meinung des Hrn. Sch. nicht im
Volk, ſondern neben und überm Volk ſteht.
Möchte doch eigentlich einmal wiſſen, was
dieſe Herren unterm „Volk“ verſtehen, zu

welchem die Bezirksgerichte nicht gehören ſol⸗

len. Bisher war ich der Meinung, König,
Miniſter ꝛc. ſeyen fürs Volk, ſtehen im Volk
und gehoͤren zu ihm und ſo auch die Gerichte.
Doch der Hr. Advokat findet, daß dieſe ne⸗
ben draußen ſtehen. Er ſchlägt daher vor,

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in jedem Bezirk 4—5 Einzelrichter aufzuſtel⸗
lärmend und nicht betend! — der Floß be⸗

len (natürlich aus der Reihe der Advokaten),
welche mit den Gemeinderathen die Proceſſe
in erſter Inſtanz verhandelten. Erſt in zwei⸗
ter Inſtanz ginge es an die Bezirksgerichte.
Und bei dieſen vermehrten Gerichtsſtellen
weiß der kluge Herr eine ſchöne Erſparniß
herauszurechnen (vielleicht wie bei der Buür⸗
gerwehr, durch die man auch am Militär⸗
Etat erſparen wollte) und eine viel beſſere
Behandlung der Proceſſe zu verſprechen. Wie
mißlich dieſe Einrichtung durch Dorfſympa⸗
thien und Antipathien, Vetterlesſchaften u.
dgl. würde, — das macht dem Hrn. Advo⸗
katen keinen Skrupel. Er ſieht nur Vor⸗
theile; doch Einen ſieht, oder ſagt er nicht.
Die Sache wäre eine treffliche Advokatenver⸗
ſorgungs⸗Anſtalt, ſo daß kaum Einer um
Praxis verlegen ſeyn dürfte. Das wäre doch
der Rede werth! Vaterland greif zu!

Frucht der Sonntagsheiligung.

Zu den am meiſten zurückgekommenen
Städten gehört die einſt ſo reiche Stadt Hall,
welche in vorigen Zeiten als freie Reichs⸗
ſtadt 23 Dörfer und 2 Städte beſaß und
eine Million Einkuünfte hatte. Prachtvolle
Bauten und ein reiches Spital ſind Zeichen
dieſes alten durch den Salzbrunnen gewon⸗
nenen Reichthums.
Der Salzbrunnen iſt nun durch das
Steinſalzwerk Wilhelms⸗Glück verödet und
das Salzſieden bekanntlich von der Stadt
gegen eine jährliche Rente von 70,000 fl.
für die Berechtigten an den Staat überge⸗
gangen.
Mit aller möglichen Kunſt und Spar⸗
ſamkeit will aber dem Letztern kein Gewinn
von dieſem Werke kommen. Namentlich ge⸗
genwärtig ſtehet die Hälfte der Siedhäuſer
leer, denn der Verkauf ſtockt und die Arbei⸗
ter finden kaum die Hälfte Verdienſt. Das
iſt ein großer Jammer. Aber es iſt auch
kein Wunder, ſagte unlängſt ein braver Bür⸗
ger, daß kein Segen in dieſem Werke mehr
iſt. Bei Reichsſtadt⸗Zeiten wurden die Pfan⸗
nen am Montag früh oder Sonntag Nachts
untergeſchürt und am Samſtag früh wurde
das Feuer abgethan, damit der Arbeiter ſei⸗
nen Sonntag habe. Jetzt wird nicht bloß
an allen Sonntagen gefeuert und gearbeitet,
ſondern auch an allen Feſttagen. Am hei⸗
ligen Charfreitag mußten die Sieder mit ih⸗
ren Waſſerſtiefeln und Stangen ausziehen,

um Blöcke im Kocherfloſſe zu fangen trotz

den Kriegsknechten in Gethſemane, und ober

und unter und durch die Stadt mußte —

ſorgt werden. In zehn Jahren hatte ein
Oberſieder nur einmal die Freude, mit ſei⸗
nen Kindern Weihnachten feiern zu dürfen
und kaum ein Paarmal im Jahre gelingts
dem Sieder, nach durchwachter Samſtags⸗
Nacht und durcharbeiteter Sonntagsfrühe eine
Kirche beſuchen zu können. Die Stadt wurde
reich trotz der Sonntagsruhe, der Staat wird
arm trotz der Sonntagsarbeit ſeiner Salinen,
Eiſenhütten und Schreibzimmer. Es wird
aber die Zeit kommen, da er wird wollen
Buße thun und wird nicht mehr Raum zur
Buße finden; die Leute werden rufen: helft!
und wird keine Hülfe mehr ſeyn, denn ſie
haben zu lange gelacht und geſchrieben und
gekegelt, während an ihren leeren Kirchen⸗
ſtänden das Wort verhallte: Auf, laßt uns
zunückgehen zum Geſetze des Herrn!

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Verfaſſungswerk
ſchreitet, laut der Württ. Ztg., unter den
Händen der Verfaſſungskommiſſion ſo lang⸗
ſam vor, daß bis jetzt nur 4 Paragraphen
berathen ſeyn ſollen. — Am Sonntag, den
16. d., wurde durch Abſenden ſtarker Pa⸗
trouillen nach Heslach einem von Soldaten
beabſichtigten Unfug vorgebeugt; doch ward
wiederum dort durch Schlägereien von Bür⸗
gern der Sonntag entweiht. Demungeachtet
fährt man fort Vergnügungen und Luſtbar⸗
keiten möglichſt auf den Sonntag zu legen.
So ſolk in Friedrichshafen Anſtalt gemacht
werden, die Gäſte bei der Eröffnung der
ganzen Eiſenbahnlinie wuͤrdig zu empfangen,
und dieß durch eine am Sonntag den 7. Juli
ſtattfindende Extrafahrt von Stuttgart nach
Friedrichshafen geſchehen. Ebenſo liest man
wiederholt in öffentlichen Blättern Klagen,
daß die Eiſenbahn den Ulmern nicht auch
mehr Gelegenheit zu Sonntagsvergnuͤgun⸗
gen gebe! .
Baden. Die von der „Plenarverſamm⸗
lung“ in Frankfurt entworfene Bundesver⸗
faſſung, wobei Baden gänzlich hinausge⸗
drängt iſt, wird hier ſehr bewundert und ge⸗
fragt, ob Baden vielleicht württembergiſch
oder bayriſch werden ſoll?
Sachſen. Der Guſtav⸗Adolphs⸗Verein
hat ſich im letzten Rechnungsjahr 1848 bis
1849 auf eine ſehr erfreuliche Weiſe wieder
gehoben. Die Geſammt⸗Einnahme betrug
75,000 fl., womit 149 arme evangeliſche Ge⸗
meinden in Algerien, Amerika, Belgien,

304

Deutſchland, den Donau⸗Provinzen, Frankreich, Oeſt⸗
reich, Polen, Portugal und Sardinien unterſtützt wor⸗
den ſind. 1.
Frankfurt. Oeſtreich ſoll erklärt haben, daß
es ebenſo wenig wie Preußen den Bundestag wolle,
daß es aber das Bundesrecht als Rechtsboden be⸗
trachte. (Ohne Zweifel denkt man, ganz logiſch rich⸗
tig, wo das alte Bundesrecht ſey, da komme der Bun⸗
destag von ſelbſt.) Von Einräumungen, welche Oeſt⸗
reich Preußen gemacht hätte, weiß man nichts und
es wird verſichert, daß Oeſtreich ſolche auch nicht
machen werde. — Die Weſer Ztg. ſchreibt: „Die 4
Königreiche ſchlagen eine Theilung Deutſchlands in
nicht weniger als ſieben Theile vor, ſo daß jeder die⸗
ſer Theile, Oeſtreich, Preußen, Bayern, Hannover,
Sachſen, Württemberg und beide Heſſen an die klei⸗
neren Bundesmitglieder eine Einladung zu richten
hätten, gefälligſt ganz nach „freier Wahl“ ihr Leben
dem einen oder andern Siebener zum Opfer zu brin⸗
gen.“ (ſ. oben: Baden.)
Naſſau. Vor den nächſten Schwurgerichts⸗
ſitzungen in Wiesbaden werden auch fünf geweſene
Elementarlehrer wegen gewerbsmäßig betriebenen
Meineids erſcheinen. “W
Preußen. Die preußiſchen Bevollmächtigten in
Frankfurt werden bald wieder zurückerwartet. Preuſ⸗
ſen wird ſich dann mit ſeinen Verbündeten dem Aus⸗
bau der Union widmen. Oeſtreich hat ſeine Kriegs⸗
gedanken aufgegeben, verlangt indeß noch immer, daß
die deutſchen Angelegenheiten durch einen europäiſchen
Congreß geordnet werden. Preußen wird aber dar⸗
auf nicht eingehen. — Man erwartet durch den Er⸗
furter Reichstag eine Veränderung der neuen Preß⸗
verordnungen. 'S kanns wohl brauchen!
Frankreich. Die Beſoldungskommiſſion der
Nationalverſammlung hat ſich für einen außerordent⸗
lichen Kredit von 1,600,000 Fr. für die Ausgaben des
Präſidenten entſchieden.
Jtalien. Der Kardinal Antonelli des Pabſts,
erſter Miniſter, hat gegen das Geſetz über die Geiſt⸗
lichkeit und gegen die Behandlung des Erzbiſchofs
proteſtirt. Das Miniſterium in Turin geht aber ſei⸗
nen Gang fort, das Geſetz auszuführen.

Correſpondenz.

Aus dem Oberamt Waiblingen.
— Ein anderer Punkt, um deßwillen
ich Ihnen gerne ſchon früher geſchrieben hätte, iſt die
bekannte Rieke'ſche Motion in Beziehung auf die Auf⸗
beſſerung der Schulmeiſtergehalte; jetzt kommt mir's
faſt vor, als ob's zu ſpät wäre. Der geehrte Herr
Abgeordnete hat nämlich auch in unſerem Bezirk nicht
viele Zuſtimmungen zu ſeiner Forderung gefunden,
ſelbſt unter den Schulmeiſtern haben ſich manche da⸗
gegen ausgeſprochen. Nicht als ob man den vielge⸗
plagten und angeſtrengten Lehrern nicht gerne eine
beſſere Beſoldung gönnte, ſondern weil man die Sache,
jetzt und ſo angegriffen nicht für zweckmäßig hält.
Die gegenwärtige Zeit iſt gewiß nicht die paſſende, —
jetzt, wo alle Stände — unſere Landſtände ausgenom⸗
men — Opfer zu bringen haben. Einer meiner Be⸗
kannten meinte, mit den überflüſſigen Taggeldern hätte
man manchem armen Schulmeiſter aufhelfen können;
allein die Herren der Majorität haben ja dem Volk
geſagt, daß ſie 5 fl. 30 kr. täglich brauchen, alſo —
glauben wir's. Um aber auf den Inhalt der Motion
zu kommen, meinen Manche, dieſelbe hätte einen an⸗
dern, etwa folgenden Inhalt haben ſollen:

— — — —

1 die Staatsregierung zu bitten, entweder zu
erlauben, daß viel mehr Lehrer von tüchtigen Schul⸗

meiſtern gebildet werden dürfen, oder an unſern Se⸗

minaren den Unterricht ſo einzurichten, daß die auf⸗

blähende Halb⸗ und Vielwiſſerei beſeitigt werde. —

Doch hielten wir das Erſtere für beſſer, die jungen
Lehrer würden mehr häuslichen, einfachen Sinn be⸗
halten oder bekommen, als es im Seminar der Fall
iſt, wo ihnen dieß Alles in der Regel abhanden kommt,
und ſie ſo hoch ſtudiert werden, daß vor einiger Zeit
einige junge Lehrer unſeres Oberamts darüber philo⸗
ſophirten, ob wohl Sokrates, wenn er noch lebte, nicht
in das Weſen der Gottheit eingedrungen oder darüber
hinausgekommen wäre!!
2) die Regierung zu bitten, daß ſie Mittel und
Wege ſuche und anwende, unſern jungen Lehrern, be⸗
ſonders auf dem Lande, mehr Beſchäftigung für ſich
ſelbſt oder für Andere zu verſchaffen, und ihnen alle
mögliche Gelegenheit zu ihrer eigenen gediegenen Fort⸗
bildung gebe. Wir glanben, daß zu dieſem Zweck eine

Mehrausgabe für Schulzwecke beſſer angewendet wäre,

als wie Hr. Rieke es will. Es iſt oft zum Erbarmen,
in welcher Langweile unſre jungen Lehrer auf dem
Lande umherlaufen, von welchen manche ſehr dankbar
wären, wenn ihnen paſſende Beſchäftigung geboten
würde. Im andern Fall iſt's kein Wunder, wenn ſie
eben endlich zum Wirthshaus und Schoppen greifen,
als Unterhaltungsmittel, und da nicht gerade dem
beſten Theil unſeres Volks in die Hände gerathen,
und hoch herab über Alles urtheilen und als „Unſinn
zu Roß“ verdammen, was ihnen nicht zuſagt, oder
was ſie nicht wiſſen und begreifen.
3) die Regierung zu bitten, daß ſie für immer
allgemeinere Ausſtattung der Schulſtellen mit Gütern
Sorge trage. — Das iſt entſchieden, und ſtetige
Klage, daß unſer Schulſtand ſo zu ſagen in der Luft
ſchwebt. Alle Beſſerdenkenden, beſonders alle chriſtlich⸗
entſchiedenen unter ihnen ſehen das ein, und wenden
ſich von ſelbſt wieder dem Volke zu, indem ſie den
Köder unſerer verſchiedenen Linken, zu Frankfurt und
anderswo, daß ſie „Erben der Pfarrer“ werden ſollen,
von Herzen verachten, weil ſie wohl wiſſen, daß ſſe
als gewiſſenhafte und treue Lehrer ſicher die Liebe der
Gemeinde gewinnen, ohne Beſtreben den Pfarrer zu
beerben. Andererſeits führt ein hochfahrendes Halten
von ſich ſelbſt zu ſtetem Streit mit Gemeinde oder
Pfarrer, und wo die demokratiſchen Katzenmuſikanten
nicht fehlen, zu Exceſſen, wie die bedauerlichen in
Schwaikheim waren, die man — beiläufig geſagt —
ſeither zu wiederholen ſuchte, und die den wackern
Geiſtlichen jetzt aufs Krankenlager geworfen haben. —
Hat oder bekommt unſere Staatskaſſe Geld, ſo wärs
wohl beſſer, man gäbe einzelnen gewiſſenhaften und
treuen Lehrern perſönliche Zulagen, als daß man
die letztern nur ſo mit der Stelle verbindet, unange⸗
ſehen, ob dann der Mann, der dieſe gerade hat, der
Zulage würdig iſt oder nicht.

Tübingen. — Beſcheidene Anfrage. — Der Eu⸗
lenſpiegel hat ſich neulich in ſeiner Vertheidigung aufs
Hofnarrenthum berufen. Nun mag zwar von dem
Wort „Hofnarr“ die zweite Silbe auf den Eulen⸗
ſpiegel ſo vortrefflich paſſen, daß es ſchade wäre,
wenn ſie für ihn wieder verloren gehen ſollte. Da⸗
gegen ſteht das Wort „Hof“ dem Volksmann offen⸗
bar ganz ſchlecht an; würde nun das Wort Volks⸗
narr nicht Alles leiſten, was man von einem paſ⸗
ſenden Namen nur immer verlangen könnte?

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

———
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Kr. 77.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der

Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pottaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 77.

Stuttgart, Donnerſtag 27. Juni

1850.

☛ Die Neue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir
hiemit zu erneutem Abonnement ein, welches auch an den Eiſenbahnſtationen ge⸗

ſchehen kann.

Schulbeſoldungs⸗Aufbeſſerung.

Der Staatsanzeiger bekämpft den in

Nro. 69 dieſer Blätter gemachten Vorſchlag,
die Schulbeſoldungen durch „Aufhebung“ der
Seminarien aufzubeſſern und ſchlägt vor, die⸗
ſelben durch 8d—10 Morgen Feldbeſitz zu ver⸗
beſſern. Vortrefflich und ganz auch nach un⸗
ſerem Sinn, wo das angeht. Wo aber,
wie in einem großen Theil Württembergs,
ſchon jede Spanne urbaren Landes ihren Her⸗
ren hat, wie will man da helfen? Doch
freilich, leider wird gegenwärtig auch in ſol⸗
chen Gegenden durch Gantungen manch Stuͤck
Boden käuflich und ſo wäre, wenn man
Geld hat, der Vorſchlag des Staatsanzei⸗
gers an manchen Orten ausführbar. Aber
eben nicht an allen. Alſo wieder: wie will
man dort helfen? Wir haben in Nro. 69
einen Vorſchlag gemacht. Der Staatsanzei⸗
ger und auch die deutſche Kronik, die im
Weſentlichen mit unſerm Vorſchlag einig iſt,
ſetzen voraus, wir meinen: alle Schul⸗
meiſter ſollen Incipienten bilden. Ach nein!
daß dazu nicht alle Schulmeiſter Talent,
Kenntniſſe, Luſt, Zeit und Fleiß hätten, das
haben wir nicht erſt aus dem Staatsanzei⸗
ger erfahren müſſen. Eben darum meinen
wir, daß neben anderen, auch den von der
deutſchen Kronik und dem Staatsanzeiger em⸗
pfohlenen Wegen, um der Noth der Schul⸗
meiſter abzuhelfen, auch der von uns vorge⸗
ſchlagene zweckdienlich ſey. Zwar will der
Staats anzeiger nichts von „Aufhebung“
der Staats ſeminarien hören. Ganz na⸗
türlich! Welcher Vater wird gern ſo ſatur⸗
niſch handeln und ſeine eigenen Kinder freſ⸗
ſen? Wir haben aber in der That gar nicht
gefordert, daß gar kein Staatsſeminar mehr
beſtehen ſoll. Wir ſind mit dem Staatsan⸗
zeiger einig, und habens ſchon in Nro. 69
geſagt, daß ein gut beſetztes Seminar,
das ſeine Leute gehörig lange Zeit be⸗

*

hält (was freilich auch wieder die Koſten
erhöht), für ſcientifiſche Ausbildung ſeine
weſentliche Vorzüge hat. Dem dießfallſigen
Bedürfniß Württembergs aber würde Ein
Staatsſeminar vollkommen genügen und dar⸗
um haben wir von „Verminderung“ der Se⸗
minarkoſten geſprochen und von Aufbeſſerung
der Schulbeſoldungen mittelſt des von uns
empfohlenen Wegs. Daß übrigens eine
Menge der den Schulſtand am würdigſten

zierenden Lehrer nie in einem Seminar wa⸗
ren, alſo bei Schulmeiſtern das geworden

ſind, was ſie ſind, das wüßten wir dem
Staatsanzeiger unwiderſprechlich nachzuwei⸗
ſen, wenn es ſich ſchicken wuͤrde, hier Na⸗
men zu nennen.

Was einer chriſtlichen Gemeinde im
19. Jahrhundert Aergerniß gibt.
Mit Nutzanwendung.
(Schluß.)
Was die Organiſation der evangeliſchen
Landeskirche auf Grund des vorhandenen

Entwurfs betrifft, ſo fürchten wir keine Ge⸗

fahr für die Sache derſelben, wenn anders
der Staat ſie in ihrem hiſtoriſchen Rechte be⸗
ſchirmt, wie er ja bei ausgeſprochener Ge⸗

wiſſens⸗ oder vielmehr Cultusfreiheit allen

Religionsgenoſſenſchaften den äußern Rechts⸗
ſchutz angedeihen zu laſſen verheißen hat
und verpflichtet iſt, und darin wird es hof⸗
fentlich nicht fehlen, wenn nur noch 10 Män⸗
ner da ſind, die ihn über ſeine Pflicht und
Intereſſen der religiöſen Gemeinde gegenüber
aufklären. Die evangeliſche Kirche verlange
von ihm nur negativen Schutz, d. h.

Schutz vor Verletzungen ihres Eigenthums,

ihres Cultus, der Perſon ihrer Bekenner;
den poſitiven Schutz ihrer Glaubenslehren
ſich ſelbſt zu verſchaffen iſt ihre eigene Ob⸗
liegenheit. Auch hat ſie als Inhaberin der

göttlichen Wahrheit hiezu unermeßliche Hilfs⸗

—

306

quellen, wie ſie keine irdiſche Macht ihr ver⸗
ſchaffen kann, wenn ſie nur dieſelben erken⸗
nen und anwenden will. Und dann erſt
würde Württemberg ein moraliſches Gewicht
von unberechenbarem Segen für Deutſchlands
Rettung und Größe erlangen und der glor⸗
reichen Beſtimmung, welche in ſeiner Ver⸗
gangenheit angedeutet liegt, in welcher es
aber allzulange aufs kläglichſte iſt aufgehal⸗
ten und geſtört worden, entgegenreifen. Sollte
aber der Staat die evangeliſche Kirche nicht
in ihrem Rechte beſchirmen, vielmehr die we⸗
der hiſtoriſch, noch rechtlich, noch theologiſch,
noch ſtaatsökonomiſch und politiſch erwieſe⸗
nen Anſpruͤche derjenigen, welche ihre Glau⸗
benslehren ihr ſtreitig machen und ihre In⸗
ſtitute und Beſitzthümer im Dienſte des Ir⸗
thums in Beſchlag zu nehmen trachten,
anerkennen, oder in vermeintlicher Weisheit
ein juste milien wie bisher unterhalten,
dann würde er ſelbſt, wie jener ruſſiſche
Bauer, den Aſt abſägen, auf dem er ſitzt.
Wie viel dem Staate an dem gegenwärtigen
chaotiſchen Zuſtand der Kirche, in den er
ſelbſt ſie gebracht hat, einem getreuen und
folgerichtigen Abbilde ſeines eigenen Zuſtan⸗
des, gedient iſt, zeigt der Umſtand, daß ſie
in ihrem Schooſe Diener zählt, welche direkt
oder indirekt ebenſo durch Bekenntniß des
Unglaubens und Hintanſetzung des ſtandes⸗
gemäßen Decorums, als durch Empörungs⸗

geiſt gegen die erſten Forderungen ihres Amts

und ihrer Kirche verſtoßen, ohne daß dieſe,
aus Mangel an Gemeingeiſt und Organi⸗
ſation, Etwas gegen ſie thut oder thun kann.
Da kann es der Staat in der That deutlich
genug erkennen, daß die Rechtsformen, auf
die er bisher abſolut vertraute, allein nicht
genügen, um ein Gemeinweſen geordnet und
blühend zu erhalten, daß es Feinde für ihn
gibt, die er mit den ihm zu Gebote ſte⸗
henden Waffen nun und nimmermehr errei⸗
chen und unſchädlich machen kann. Er kann
es hier gruͤndlich bedauern, daß er nicht eine
freie, autonomiſche Kirche hat, welche, wie
zu hoffen ſtände, Individuen, die ihre zeit⸗
lichen Güter eſſen, während ſie ihre ewigen
zu Grund richten, als ihr nicht angehörig
verläugnet. Bei entſchiedener Anerkennung
und Beſchützung der Rechte der evangeli⸗
ſchen Kirche aber ſey der Staat ganz anders
tolerant als bisher gegen die Andersdenken⸗
den, gewähre die Civilehe, gebe den ſoge⸗
nannten freien Gemeinden das Recht ſich
kirchlich einzurichten, mit den nöthigen Re⸗
preſſip⸗Geſetzen, bedingt durch Erhaltung der

öffentlichen Sittlichkeit und Ordnung. Es
haben ja doch nur ſolche Gemeinden eine
Lebensfähigkeit in ſich, welche auf dem Grund
des Evangeliums ſtehen, wie Nordamerika
ſattſam an der Verkümmerung unitariſcher,

d. h. die Gottheit Chriſti läugnender Ge⸗
meinden beweist; es wäre denn, daß ſolche
Gemeinden, welche nicht auf evangeliſchem
Grunde ſtehen, von einer weltlichen Macht

erhalten werden, die ihnen nicht nur gegen
Angriffe auf Cultus, Perſonen und Eigen⸗
thum den gebührenden Rechtsſchutz gäbe, ſon⸗
dern auch ihre Lehren ſchuͤtzen würde, das
größte Unglück eines Landes, weil dadurch
der Irrthum daurend gemacht und zu einer
Macht im Staate erhoben wird, woraus nach
und nach ein unerträgliches Mißbehagen und
zuletzt Umwälzungen entſtehen. Was na⸗
mentlich die Civilehe betrifft, ſo fürchten wir
von ihr nichts für die Kirche.
wird, wenn die Kirche ihre Schuldigkeit thut,
alsbald dieſelbige den Unglaubigen uͤberlaſſen

und ſo wird der Sache der Religion damit
gedient werden, als einem weſentlichen Stücke
der Gewiſſens⸗ und Cultusfreiheit, in deren
Schatten allein, die chriſtliche Religion, die

Himmelstochter, gedeihen kann, ſobald nur

die Kirche ihr anderweitiges ſtilles Leben

wird entwickeln und offenbaren können.

Tagesbegebenheiten. .
Württemberg. Vom Schwarzwalde
wird im ſchwaͤb. Merkur geruͤhmt, daß ſich
der neu belebte Holzhandel den Gewerben in
ſehr wohlthätiger Weiſe fühlbar mache und
man von Politik dort unter dieſen Verhält⸗
niſſen nichts mehr wiſſen wolle und ſelbſt die
politiſchen Angelegenheiten des engern Vater⸗
landes wenig Aufmerkſamkeit finden. — In
Reutlingen wollte ſich ein Bürgersſohn kopu⸗
liren laſſen. Er erſchien mit Montur und
Armatur und gab vor, ſie ſeyen ſein Eigen⸗
thum, während es ſich herausſtellte, daß bei⸗
des entlehnt war. Die Kopulation wird nun
ſo lange verhindert, bis er 25 fl. hinterlegt
haben wird. Seit wann hat die Kirche ſich
mit der Trauung nach der „Montur und
Armatur“ zu richten? — Der Fürſt Zeil hat
ſich in einem Artikel des Leutkircher Wochen⸗
blattes mißbilligend gegen die Erklärung der
Standesherren ausgeſprochen. Er ſoll die
Wurzacher Miſſſonäre eingeladen haben, nach
Vollendung ihres Miſſionswerkes auch in ſei⸗
ner Gegend die Glaubigen zur Andacht zu
verſammeln und dieſe ſich dazu bereit erklärt
haben (Hoc signo vinces!).

Unſer Volk

— —

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Frankfurt. Die beiden Ausſchüſſe des

allgemeinen deutſchen Vereins zum Schutze

der vaterländiſchen Arbeit haben ſich für die

ſorgfältige Erhaltung des Zollvereins und für

die materielle Einigung mit Oeſtreich, falls

dieſe bei der Kaſſeler Zollkonferenz zur Sprache

kommen ſollte, ausgeſprochen.
Naſſau. Die deutſchkatholiſche Gemeinde
in Wiesbaden denkt nun ernſtlich an den Bau
eines gottesdienſtlichen Lokals, doch meint ſie,
es dürfte mehr Entſchiedenheit in der Ge⸗
meinde walten, ſtatt der traurigen Halbheit.
Daß aber hieran der Unglaube Schuld iſt,
der's nie zu etwas Anderem als zum Ver⸗
neinen und Einreißen bringt, ſcheint man
nicht zu merken.
Braunſchweig. Am 14. Juni hielten
in der Stadt Braunſchweig etwa 70 Demo⸗
kraten aus verſchiedenen Theilen Deutſchlands
eine Verſammlung, wo der Beſchluß gefaßt
wurde, eine Vereinigung zur Förderung der
freien demokratiſchen Preſſe zu begründen.
Preußen. In den Verhandlungen zwi⸗
ſchen Oeſtreich und Preußen handelt es ſich

um die Anbahnung der Zweiherrſchaft dieſer

Mächte. Wie die Sachen jetzt ſtehen, wäre
es noch das Beſte und Erträglichſte. — In
Folge der Preßverordnung zeigen eine Anzahl
demokratiſcher Blätter Pommerns die Abän⸗
derung ihrer Farbe an. Sehr „geſinnungs⸗
tüchtig“ und doch übel ſpekulirt! Denn nach

der Eigenthümlichkeit der menſchlichen Natur,

„des Verbotenen ſich gelüſten zu laſſen,“ iſt
jetzt ein enormer Abſatz gerade für die ver⸗
botenen Blätter zu erwarten.
Oeſtreich. Seit einiger Zeit findet ein
ſtarker Kourierwechſel zwiſchen Oeſtreich und
Preußen ſtatt. Preußen ſoll geneigt ſeyn,
von ſeinen Forderungen bedeutend nachzu⸗
laſſen, „wenn man ihm nur eben auch einen
Platz am warmen Ofen einräumen wolle.“
So ſpricht die edle „großdeutſche“ Preſſe
Oeſtreichs von dem ebenbürtigen Nachbar⸗
ſtaat!
Frankreich. Der Conſtitutionel, ein
halbofficielles Blatt, ſchreibt: „Wenn das
Geſetz über die Beſoldungserhöhung des Prä⸗
ſidenten nicht angenommen wird, ſo wird ſich
dieſer in die engen Grenzen ſeines gegen⸗
wärtigen Einkommens fügen.“ — Es hat
ſich als das Ergebniß des neuen Wahlgeſetzes
herausgeſtellt, daß nicht blos Arbeiter, ſon⸗
dern auch Eigenthümer, reiche und einfluß⸗
reiche Perſonen ausgeſchloſſen ſind. Man
will daher einen Zuſatzartikel zum Geſetz be⸗
antragen. — Gegenwärtig ſoll eine Maßregel

gegen das Umſichgreifen des Socialismus in

den Romanen vorbereitet werden. Namentlich
haben die Lieferungen von Voltaire, Sue ꝛc.

die Aufmerkſamkeit der Regierung auf ſich
gezogen. L M
Schweiz. In Genf hat die Hinrich⸗
tung eines berüchtigten Raubmörders unter
den Socialiſten viel Widerſpruch veranlaßt,
welche durch einen ſolchen „Akt roher Gewalt
die junge jungfräuliche ſociale Republik“ ge⸗
ſchändet wähnten. Der Hingerichtete hat vor
ſeinem Tode umfaſſende Geſtändniſſe gemacht
von einer Mörderbande, deren Hauptſpelunke
ein vereinzelt ſtehendes Wirthshaus war.
Wirth uud Wirthin ſind verhaftet und ſehen
ihrer gerechten Strafe entgegen, wenn nicht
die ſociale Republik Genfs ſie noch zu rechter
Zeit aus den Händen der Juſtiz rettet.
Nordamerika. Ein freiſchärleriſcher
Angriff gegen Cuba hat bereits zu ernſthaften
Verwicklungen zwiſchen der nordamerikaniſchen
Regierung und den ſpaniſchen Behörden Cu⸗
ba's geführt. Krieg ſcheint wahrſcheinlich. —
Die Ankömmlinge aus Europa, beſonders die
deutſchen, werden mit ihren abenteuerlichen
Gedanken den Amerikanern ziemlich laäͤſtig.
Ein Schreiben aus New⸗York ſchildert das
Treiben dieſer Flüchtlinge, welche nicht nur
ihr Leben, ſondern auch ihre wilden Bärte
und ihr wüſtes Weſen an das amerikaniſche

Ufer gerettet haben und verſichert, die Sym⸗

pathie für die Deutſchen drohe ſich jetzt ganz
zu verlieren. Doch begegne man auch täg⸗
lich großen Truppen dieſer Heckerleute, wel⸗
che ohne Feder und Kokarde, ruhig und or⸗
dentlich die Straßen fegten. Eine große
Menge werde im Armenhauſe verpflegt. Die
nicht arbeiten wollen, bleiben ſich ſelbſt über⸗
laſſen. — In Ohio haben die Frauenzim⸗
mer eine zahlreich beſuchte Verſammlung ab⸗
gehalten, in welcher ſie ſich beriethen, auf
welche Weiſe ihre politiſchen Rechte gewahrt
werden könnten.
England. Die weſtindiſchen Baha⸗
mas⸗Inſeln ſind von einem ſchrecklichen
Sturm heimgeſucht worden. Innerhalb we⸗
niger Minuten wurden 120 Häuſer, Gärten
und Pflanzungen ganz oder theilweiſe ver⸗
nichtet. Acht Perſonen wurden getödtet, viele
verwundet. HS

Correſpondenz.
Aus dem Oberamt Cannſtatt. — Noch Et⸗
was über den Adel, zu Nro. 63 und 65. — Den

Vorwurf, daß er ſich nicht dazu verſtehen könne, an

308

den Laſten des Staats als Bürger deſſelben mit den
Bürgern zu tragen, verdient er nicht. Er hat im
Verfaſſungskampf von 1815 treulich zu den Bürgern
gehalten, und ſich die Beiziehung ſeiner Güter und
Gefälle zur Staatsſteuer, der entgegengeſetzten Zu⸗
ſicherung des 1806er Organiſations⸗Manifeſts, und
des abweichenden Vorgangs in andern Staaten un⸗
geachtet, ohne Widerſpruch gefallen laſſen. In Sach⸗
ſn wurde vollkommene Steuerfreiheit feſtgeſetzt, und
als ſie 1843 aufgehoben wurde, wurden die Beſitzer
mit 4 Millionen Thaler entſchädigt; in Preußen iſt
die Aufhebung jetzt erſt Gegenſtand von Verfaſſungs⸗
beſtimmungen und Conventionen. Die unbedeutenden
Befreiungen aber, die er bei uns noch genoß, ſind
nicht der Rede werth, und verſtanden ſich, was den
Gemeindeſchaden betrifft, von ſelbſt, da weder die Be⸗
ſitzer, noch ihre Güter, zur Gemeinde gehörten.
Wenn die erſte Kammer ihres Lebens überdrüſſig
wurde, war es kein Wunder, ſie ſah ihren nahen Tod
voraus, und war der fortwährenden Widerſpruche
müde, die ihr die zweite Kammer entgegenſetzte.
Noch erinnern wir uns der Dankſagungen, welche
in den Zeiten der kürzlich vergangenen Theurung die
Zeitungen enthielten für Unterſtützungen, welche man⸗
chen Gemeinden von ihren Grundherrſchaften zu Theil
wurden, und ſo legen auch jetzt noch Viele ein war⸗
mes Intereſſe an den Angelegenheiten des Volks an
den Tag. Wenn dieſes nicht immer erwiedert wird,
z. B. durch Berufung zur Volksvertretung, ſo iſt es
nicht ihre Schuld.
Die Standesherren befinden ſich mit dem Staat
in einem Vertragsverhältniß; wenn ſie dieſes aufrecht
erhalten wiſſen wollen, ſo heißt das nicht, die Nation
verläugnen. Ihre Rechte ſind durch die Ablöſungs⸗
geſetze bereits ſehr beſchränkt. Alles Uebrige kann
ohne Schaden für das Volk reſtituirt werden, na⸗
mentlich hat dieſes kein Intereſſe bei Aufhebung der
Fideikommiſſe. Bei dem ſtarken Beitrag, den ſie zu
den Staatslaſten geben, können ſie auch einen An⸗
theil an der Landesvertretung verlangen.
Wären die Grundrechte, welche die Aufhebung des
Adels als Stand ausſprechen, allgemein in Deutſch⸗
land eingeführt worden, ſo hätten ſich auch die würt⸗
t mbergiſchen Stoͤndesherren darein gefunden. Daß
aber ſie die Einzigen in Deutſchland ſeyn ſollen, auf
welche die Beſtimmung der Grundrechte angewendet
wird, kann ihnen nicht zugemuthet werden.

Anm. der Red.

Nach unſerem Grundſatz, unter den Correſpon⸗
denzen auch abweichende Anſichten ſich ausſprechen zu
laſſen, haben wir vorſtehende Bemerkungen des ver⸗
ehrlichen Hrn. Einſenders recht gerne aufgenommen,
erlauben uns aber dazu Nachſtehendes zu bemerken.
Daß nicht eine ganze Klaſſe von Bürgern ſchon
durch die bloße Geburt eine bevorrechtete
politiſche Stellung ferner innehaben ſoll, iſt ein
Grundſatz, der Sinn und Berechtigung hat. Die (in
nicht wenigen Demokratenköpfen ſpuckende) Meinung,
daß Einſicht, Bildung, Beſitz und Stellung politiſch
nicht mehr zu bedeuten haben ſoll als die Unwiſſen⸗
heit, Bildungsloſigkeit ꝛc., d. h. daß ein Auge, ein
Ohr, nicht mehr Bedeutung haben ſoll als etwa die
kleine Zehe, halten auch wir, mit dem Hrn. Einſen⸗
der, für „Unſinn zu Roß“, wie Hr. Riecke ſagt, aus
dem einfachen Grunde, weil eben die Zehe nicht
kann, was das Auge oder Ohr. Dieſe unſinnige
Meinung iſt übrigens den Herren Demokraten ſelber

nicht ſo arg ernſt. Wir wollten doch ſehen, was
z. Ex. Hr. Moriz Mohl, der gewaltige Adelsvertil⸗
ger und Allesgleichmacher, ſagen würde, wenn etwa
in der Papiergeldfrage (in der wir mit ihm einver⸗
ſtanden ſind) ein demokratiſcher Arzt, oder Pfarrer,
oder Schulproviſor, oder Fabrikarbeiter behaupten
würde: er verſtehe dieſe Sache ſo gut als Hr. Mohl.
Ob nicht dieſer jenem ein „Beſſerwiſſen“, „Mann
vom Fach“ wohlverdient an den Kopf werden würde?

Es iſt Sache der Geſetzgebung, dafür zu ſorgen, daß

in der Volksvertretung die organiſche Gliederung des

geſammten Volks⸗ und Staatslebens zu angemeſſe⸗

nem Ausdruck komme. Geſchieht das, ſo iſt der Adel
weder bevorrechtet noch rechtslos, ſondern — mit den
andern Gliedern des Staatsorganismus gleichbe⸗
rechtigt und es gründet ſich dieſe Berechtigung
nicht auf Geburt, ſondern auf ſeinen Beſitz, ſeine
Bildung und die dadurch bedingte Stellung in der
Staatsgeſellſchaft. — Die Eingriffe in die privat⸗
rechtlichen Verhältniſſe des Adels billigen wir ſo we⸗
nig als der Hr. Einſender; ſie ſind ein Exemplar je⸗
ner im Namen der „Freiheit“ geübten Freiheitsbeein⸗
trächtigungen, die als der naturgemäße Fluch revolu⸗
tionärer Bewegungen bei ſolchen nie zu fehlen pfle⸗
gen. — Mit alle dem iſt aber der Proteſt der 13
Standesherren durchaus nicht gerechtfertigt. Wir
wollen nicht darauf eingehen, welchen Schutz Cenſur,
Wildſchaden u. dgl. in der erſten Kammer nur zu
oft gefunden haben; wir weiſen nur darauf hin, daß
diejenigen, nicht nur den Adel verletzenden, ſondern
das ganze Land beläſtigenden, geſetzlichen Beſtimmun⸗
gen und Zuſtände, unter deren Unnatur jetzt Würt⸗

temberg ſeufzt, durch die Mitſchuld der erſten

Kammer zu Stande gekommen ſind. Die
erſte Kammer war in der Stellung, um Opfer, welche
die Zeit wie von allen Ständen, ſo allerdings in⸗
ſonderheit vom Adel forderte, mit edler, chriſtlicher
Selbſtverläugnung (mit welcher die an die zweite
Kammer zu machende Forderung gewiſſenhafter Be⸗
achtung des hiſtoriſchen Rechts wohl vereinbar gewe⸗
ſen wäre) ſelbſt zu bringen, — aber auch in der
Stellung um das Zuſtandekommen von Geſetzen,
welche Thron und Staat in Partheihände bringen
mußten, geſetzlich zu verhindern, oder minde⸗
ſtens einen mit geſetzlicher Kraft ausgerüſteten Pro⸗
teſt dawider einzulegen. Statt deſſen machte ſich die
erſte Kammer durch Auseinanderlaufen beſchlußunfä⸗
hig, obwohl ſie wußte, daß verfaſſungsmäßig ſie nun
als allen Beſchlüſſen der zweiten Kammer beiſtim⸗
mend gelten müſſe. Fürſt und Volk und — ſich
ſelber hat da die erſte Kammer im Stich gelaſſen,
als es galt mit Muth, Einſicht und Vaterlandsliebe
auf dem ſchwer gewordenen Poſten auszuhar⸗
ren. Konnte das bei allen Freunden des Vaterlands

nur einen übeln Eindruck machen, ſo wird dieſer

wahrlich nicht dadurch verwiſcht, daß nun 13 Stan⸗
desherren mit einem Proteſt hintennach kommen, zu
einer Zeit, da ein wiederauflebenwollender Bundes⸗
tag dieſem ſpät und nur im eigenen Intereſſe wieder
erwachten Muth Rückhalt und Schutz geben zu kön⸗
nen ſcheint.

Literariſche Anzeig e.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Eyth, Dr. Ed., Gedichte. br. 1 fl. 36 kr. oder
1 Thlr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Das Blatt
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Di

enſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt:
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pogsamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteltährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. R

Stuttgart, Samſtag 29. Inni

1850.

—

— Die Nenue Zeit wird auch im folgenden Semeſter forterſcheinen und laden wir
hiemit zu erneutem Abonnement ein, welches auch an den Eiſenbahnſtationen ge⸗

ſchehen kann.

Gedankenſpahne über die Volks⸗
ſchule und deren Weſen und Auf⸗
gabe.
1. Das Wort Volk hat theils eine po⸗
litiſche, theils eine ſociale Bedeutung. Volk
in politiſchem Sinne iſt die Geſammtheit aller
zu Einem ſtaatlichen Organismus geeinigten
Staatsangehörigen vom Könige an bis zum
ärmſten und niederſten Unterthan hinab. Im
ſocialen Sinne bedeutet Volk einen beſondern
Theil des Staatsganzen und zwar denjeni⸗
gen Theil, welcher weder durch Rang und
Amt, noch durch Wiſſenſchaft oder durch Kunſt

eine hervorragende Stellung im Staat ein⸗

nimmt; — die große Maſſe der Bürger, wel⸗
chen im Staat vorzugsweiſe die materielle
Produktion übertragen iſt. In letzterem Sinne
braucht, oder vielmehr mißbraucht die demo⸗
kratiſche Parthei den Namen „Volk“, wenn
ſie ſich die „Volksparthei“ ausſchließend nennt

und muß daher, wenn ſie folgerichtig han⸗

deln will, nicht nur politiſche, ſondern
auch ſociale Reform oder Revolution wollen.
2. Die materielle Produktion des Volks
iſt zu verſchiedener Zeit und an verſchiedenen
Orten eine verſchiedene. Nach dem heutigen
Stande der Dinge deutſcher Cultur geht die

materielle Produktion nach zwei Richtungen

hin; Produktion der Naturgaben, Landbau,
und Produktion künſtlicher Lebensbedürfniſſe,
Gewerbe (mit Handel). Die Erfindung der
Maſchinen hat den Gewerbsſtand, dieſe ehe⸗
malige Blüthe der alten deutſchen Städte in
zwei divergirende Hälften auseinandergeriſ⸗
ſen: Fabrikanten, höherer Gewerbsſtand, und
die ſogenannten „Arbeiter“; ein Mittelſtand
im Gewerbsſtand vegetirt im Durchſchnitt lei⸗
der kaum noch!
3. Volksſchule iſt die Schule fürs „Volk“
im ſocialen Wortſinne; Unterrichts⸗ und Er⸗

ziehungsanſtalt für die Jugend derjenigen

Staatsangehörigen, welche ihre Thätigkeit
der materiellen Produktion zuwenden und
deren Kinder nach älterlicher und eigener
Waͤhl in dem älterlichen Berufskreiſe blei⸗
ben ſollen.
4. Die Volksſchule iſt eine ſpecifiſch chriſt⸗
liche Anſtalt, darum iſt ſie auch gegründet
von dem Gemeinweſen, in welchem das ge⸗
ſchichtliche, konkrete Chriſtenthum ſeine Trä⸗
ger hat und ſein Leben bethätigt, von der
chriſtlichen Kirche. Iſt die Gründung von
Volksſchulen human, ſo ſtammt dieſe Huma⸗
nität aus dem Chriſtenthum. Auch der Staat
hat ſeine ächten Humanitätsideen nur aus
dem Chriſtenthum. Darum iſt es verkehrt
und widerſinnig, wenn man heutzutage ge⸗
wiſſe Humanität als das Höhere fordert,
wodurch nicht nur die verſchiedenen chriſtlichen
Confeſſionen, ſondern auch die unterſchiede⸗
nen Religionen mit einander verſöhnt, ja
wodurch das Chriſtenthum als das niederere
verdrängt werden ſoll (z. B. manche Schul⸗
geſetzentwuͤrfe und Lehrervereine der neueſten
Zeit, — die Sprecher in Volksſchulſachen in
Frankfurt und ſonſt). Eine Humanität, die
ſich dem Chriſtenthum widerſetzen will, iſt
ebenſo eine falſche und lügneriſche Humani⸗
tät, als z. B. eine Freiheit, die revolutioni⸗
ren und auf dem Umſturz der Geſetze thro⸗
nen will, eine falſche Freiheit iſt. Eine
Volksſchule, die aufhören will chriſtlich zu
ſeyn, um human zu werden, hört auf,
Volksſchule zu ſeyn und muß — trotz
aller idealen und ſublimen Humanitätsideen —
zur materialiſtiſchſten Dreſſuranſtalt fürs bloße
Dießſeits in den Händen der Staatsdiktatur
herabſinken.
5. Es gibt allerdings eine Humanität
im edlen, wahren Sinne des Worts, welche
ſich von der falſchen, lügneriſchen, die in
brutale Barbarei und ſchmutzigen Eigennutz

310

nothwendig umſchlägt, ebenſo unterſcheidet,
wie die vernünftige Freiheit des chriſtlich und
ſittlich gebildeten Bürgers von der grundſtür⸗
zenden Willkür der Aufruhrparthei. Es iſt
aber Manchen, die den Mund mit Huma⸗
nitäts⸗Lob und Forderung voll nehmen, na⸗
mentlich nicht wenigen gelehrten und ungelehrten
Wortführern, die die Volksſchule zur bekennt⸗
nißloſen Humanitätsſchule umſchaffen wollen,
ſchwer zu ſagen: was Humanität iſt. —
Humanität iſt, wenn der Menſch ſeinen menſch⸗
lichen Adel, ſeine menſchliche Würde im Le⸗

ben ſo bethätigt, daß er als das Ebenbild

Gottes auf Erden erkannt wird an der thä⸗
tigen Liebe ſeinen Mitmenſchen gegenüber,
an der gottgefälligen Herrſchaft über die ver⸗
nunftloſe Creatur. — In dem Sinne ſollen
und müſſen unſere Schulen Humanitätspfle⸗
gerinnen werden. Jeder Kundige ſieht aber,
daß ſie dazu das Chriſtenthum als treiben⸗
des Princip bedürfen, und welche Thoren
die ſind, welche den Baum des Chriſten⸗
thums meinen fällen zu muͤſſen, um die
Frucht der Humanität reifen zu machen.
(Fortſetzung folgt.)

Für Miniſterkriſen.
„Wenn ein großer Herr das Geheimniß

verſtuͤnde, viele wahre Chriſten als Mi⸗

niſter und Räthe in ſeine Dienſte zu bekom⸗
men: — er würde Wunderdinge thun kön⸗
nen. Ein frommer Miniſter gibt der gan⸗
zen Regierung eines Herrn ein lustre (einen
Glanz, eine „Erlauchtheit“), und wenn ein

Herr mehrere dergleichen hätte, ſo möchte ich

wohl ſagen: daß, wenn er auch für ſeine
Perſon, außer der Geburt und Wuürde, nicht
viel Großes an ſich hätte, er von ihrem
Glanz ſo umleuchtet würde, als die bei Il⸗
lumination gewöhnlichen Waſſerglaskugeln,
welche von dem Feuer, das um ſie brennet,
Strahlen von ſich werfen, die ſie von ſelbſt
hervorzubringen nicht vermögend wären. —
Joſeph und Daniel ſind zwei erhabene
Exempel, wie Gott einen Herrn um frommer
Diener willen ſegnet, oder um ihres Gebets
willen wenigſtens ihrer und ihres Landes
ſchonet. Das Gebet eines frommen Mi⸗
niſters vermag allemal mehr, als die ganze
Kunſt eines noch ſo durchtriebenen Machia⸗
vels. Man verwundert ſich manchmal, daß
dieſe oder jene Sache ſo gluücklich ausgeſchla⸗
gen, da doch bekannt geweſen, wie viel In⸗
triguen man dagegen angewendet; die
guten Leute aber wiſſen nicht, wie
eifrig, wie feurig davor zu Gott

gebetet worden.“ (F. K. Moſer: mo⸗
ral. und polit. Schrift. I. 13. 385.)

Anſtrengungen der Preſſe wider den
Abgeordneten Kapff.
Wahrlich, die Demokratie muß ſich an
Häuptern und Gliedern in den Kopf geſetzt
haben, an dem Abg. Kapff zum Ritter zu
werden. Es vergeht bald kein Tag, an dem
nicht irgend ein radikaler Klopffechter mit
Luftſtreichen gegen ihn ſich zerarbeitete. Das
iſt nicht nur beluſtigend fürs Publikum , ſon⸗
dern auch erfreulich, denn es iſt ein Zeichen,
daß die Demokratie in Kapffs Zeugniſſen
eine Kraft findet, die ſie gern ſich vom
Hals ſchaffen möchte; es iſt zugleich ermun⸗
ternd fuͤr Kapff, nur unverdroſſen fortzufah⸗
ren „zu einem Zeugniß über ſie“, für wel⸗
ches er um ſo weniger den Lohn „dahin“

hat, je mehr Widerwärtigkeit er zunächſt da⸗

von erntet.
Die Angriffe der radikalen Preſſe auf
Kapff ſchreiben ſich hauptſächlich von ſeinem
die Heilung der ſittlichen und ſocialen Ge⸗
brechen bezweckenden bekannten Antrag und
von ſeinem Vortrag bei der Anmneſtiefrage
her. Zuerſt hat ihm jenen Antrag der Be⸗
obachter wahrheitswidrig verdreht, dann ka⸗
men „vom Lande“ allerlei, mitunter ebenſo
ungewaſchene, als ungeſalzene, Erguͤſſe des
Aergers über Kapffs treue Zeichnungen nach
dem Leben; ein Jude meinte Kapff mit der
Beſchuldigung der Intoleranz und des Un⸗
verſtands begeifern zu dürfen, weil Kapff
den Ausdruck: „ein Chriſtenmenſch“, ge⸗
braucht hatte; der bekannte Freiſchärler Rau
verſuchte vom Asberg aus bei den „Pie⸗
tiſten“ Kapff zu verdächtigen als Reaktionär,
während die rechten Pietiſten doch eigentlich
gute Demokraten ſeyen. (Hat etwa Hr. Rau
ſchon Erbauungsſtunden der Pietiſten beſucht,
weil er ſo gut weiß, was die rechten Pie⸗
tiſten eigentlich wollen und ſind?) Dieſen

Rau'ſchen Kohl, in der Volkswehr abgebrüht,

fand der Beobachter ſo ſchmackhaft auch für
ſein Publikum (denn unmöglich könnenſwir
dem Beobachter die Thorheit zutrauen, daß
er gemeint habe, den Pietiſten — die ſehr
gut wiſſen, wie er und ſeinesgleichen gegen
ſie geſinnt ſind — durch das Rau'ſche Lob
ihrer demokratiſchen Geſinnung das Herz ab⸗
zugewinnen!), daß er ihn ſeinen Leſern gleich⸗
falls auftiſchte, und wir zweifeln nicht, daß
unter dieſen Viele ſind, welche durch die Un⸗
wahrheit, daß der Heiland ein Demokrat ge⸗
weſen ſey und die Pietiſten auch Demokraten

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311

ſeyen, viel beſſer erbaut wurden, als durch
irgend eine evangeliſche Wahrheit, z. B.
durch das Wort Chriſti: „Wer ſich wider
die Obrigkeit ſetzt, der widerſtrebt Gottes
Ordnung ꝛc.“ Und weil die deutſche Kron.
und die Württ. Ztg. dem Rau auf ſein ein⸗
ſichtsloſes Gerede treffend gedient hatten, ſo
wagte ſich der gute Mann nochmals aufs
Eis, um das zweitemal noch ſchwächer als
zuvor das erſte Liedlein zu wiederholen. Die⸗
ſen Angriffen der radikalen Preſſe ſchließt ſich
würdig das deutſche Volksbl. an, welches es
ſeht keck findet, daß Kapff es noch wagt,
dem Bundesſtaat das Wort zu reden, von
dem doch ſo deutſche und gar ſo groß⸗
deutſche Blätter, wie das Volksbl., nichts
hören können, ohne Bauchgrimmen zu bekom⸗
men, und es iſt offenbar recht unchriſtlich
von Kapff, auf die ſchwachen Mägen des
Volksblatts nicht mehr Rückſicht genommen
zu haben. Wie wirds dem armen Kapff und
allen Bundesſtaatsfreunden gehen, wenn das
deutſche Volksbl. ſeinen jetzt ſo ſchön „blü⸗
henden Waizen“ einmal ſchneidet! — Unter
den vielen Widerſprüchen gegen Kapff zeich⸗
net ſich aus ein Sendſchreiben des Abg. S.
Schott, im Beobachter, das wir in einer der
nächſten Numern genauer beurtheilen werden.

Ein Stücklein von dem ſogenann⸗

ten Volksfreund Engen Sue.

Eugen Sue, der ſich in neueſter Zeit als
Socialiſt und Kommuniſt geberdet, hat un⸗
längſt die Aeußerung gethan: Niemand hat
das Recht auf Ueberfluß, ſo lange Jemand
das Nothwendige fehlt! Solche Reden ge⸗
fallen und man iſt thöricht genug, zu über⸗
ſehen, daß Hr. E. Sue nicht nur im Ueber⸗
fluß, ſondern in üppigſter und ärgſter Schwel⸗
gerei lebt — wie z. B. folgende Geſchichte
kund thut: l
„E. Sue hatte einmal im Winter alle
ſeltenen Blumen aufkaufen laſſen, die in

Paris um dieſe Jahreszeit zu bekommen wa⸗

ren. Mit Anbruch der Nacht kleidet er ſich
in Putz und ohne den Stock mit goldenem,
diamantgeſtbmucktem Knopf zu vergeſſen, wirft
er ſich in ſeinen vierſpännigen, blumenbela⸗
denen Wagen und läßt ſich mit Extrapoſt
durch die Barriere d'Enfer fahren, welches
etwa fünfzehn Poſtmeilen von Paris ent⸗
fernt liegt. Ein Bankier ſeiner Familie gab
dort einen großen Ball. Man denke ſich
das Staunen der Gäſte, als E. Sue plötz⸗
lich in die hellerleuchteten Salons tritt, ſei⸗
nen diamantenglitzernden Stock mit Blumen

umwunden, ſelbſt von Kopf bis zu Fuß mit
Kränzen behangen, eine Blumenkrone auf
dem Kopf und in ſeinem Gefolge ein Dutzend
Leute, welche die ganze Blumenladung ſeines
Wagens in den Salons umherſtreuen. Die
Muſik ſchweigt, die Tänzer ſtehen ſtill und
ſperren verblufft die Mäuler auf, während
die Damen ganz bezaubert ſind von der ma⸗
giſchen Wirkung der nächtlichen Erſcheinung
und des Blumenregens mitten im Winter.
Befriedigt mit dem Ausgang ſeines koſtſpie⸗
ligen Abenteuers läßt er die Gäſte in ihrer
Verwirrung ſtehen, wirft ſich wieder in den
Wagen und fährt in geſtrecktem Galopp, wie
er gekommen, nach Paris zurück, wo er ſchon
vor anbrechendem Morgen wieder in ſeiner
Wohnung anlangte. Ein Pferd hatte er
auf der Hinreiſe und zwei Pferde auf der
Rückreiſe zu Tod gejagt. Das war eines
der nächtlichen Abenteuer E. Sue's, Aben⸗
teuer, die ſich ſo oft wiederholen, daß man
in Paris ſeine Pferde immer nur cheveaux-
de-nuit (Nachtmähren) zu nennen pflegte.

(B. V. B.)
Eine Pille für die Gegenwart aus
Ariſtophanes.*
Strepſiades:

Bei den Göttern, ich bitte dich, ſage mir an,
wer iſt die erhabene Geſellſchaft,
Die, o Sokrates! jetzt dies Feſtlied ſang?
Doch nicht etwa wohl gar Heroinen?

Sokrates:

Nein, Wolken der Luft und des Him⸗
mels ſinds, großgünſtig der herrlichen
Faulheit,
Die die ſchlaueſten Gedanken, die Vor⸗
tragskun ſt und den hellſten Verſtand
uns gewähren;
Die das blauſte Verblendwerk, Rüh⸗
rungskunſt und die Kraft der Be⸗
ſchwatzung erzeugen.

* Hoffentlich wirds dem Ariſtophanes mit dieſer,
für Manchen etwas bittern, aber doch bei gehörigem
Gebrauch geſunden „Pille“ nicht ergehen, wie jüngſt
in Berlin dem Sophokles. „Wie? Sie wollen in
die Antigone? Weg davon, das iſt ein pietiſti⸗
ſches Stück!“ Ariſtophanes iſt ja kein „Kopfhän⸗
ger“, ſondern ein gar heiterer Mann. — Notabene
für unſere ungelehrten Leſer: Sophokles und Ariſto⸗
phanes ſind alte heidniſche (griechiſche) Dichter, alſo
keine „Pietiſten“. Aber ſie haben gar manches Wahre
ſchön geſagt, und wer die Thorheit und Lüge liebt,
dem iſt alle Wahrheit „pietiſtiſch“, d. h. er kann ſie
nicht leiden.

312

Strepſiades:
Ei, drum auch; ſogleich beim Hören der Stimm
auffliegt mir die Seele begeiſtert,
Und ſie ſtrebt zu ſubtiliſiren bereits und den Dunſt
haarklein zu zerlegen,
Und zu anderer Red antwortendem Sieg mit Ge⸗
dänkchen Gedanken zu ſtechen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Landesverſammlung iſt
am 26. wieder zuſammengekommen, um gleich in der
erſten Sitzung die deutſche Frage und die Anklage
des Miniſters v. Wächter, daß mit dem „Ausland“
Verträge abgeſchloſſen (dieſes „Ausland“ ſind Bayern,
Oeſtreich ꝛc.), auf einmal abzuthun.
Bayern. Den deutſchkatholiſchen Gemeinden iſt
unterſagt worden, Weiber und Kinder ihren „Verei⸗
nen“ beiwohnen zu laſſen. Dieſelben haben gegen
dieſes Verbot den Rekurs ergriffen Auch die Ar⸗
beitervereine ſind von der Regierung geſchloſſen
worden.
Hannover macht Verſuche, ſich einige nord⸗
deutſche Stätlein beizulegen, um einen Anfang deut⸗
ſcher Einheit zu machen.
Preußen. In Folge der Preßverordnungen,
durch welche ſich die Regierung die „Liberalconſerva⸗
tiven“ entfremdet hat, die ſich nun, ſcheints, von den
Radikalen ins Schlepptau nehmen laſſen, fallen die
Gemeindewahlen da und dort demokratiſch aus. —
Der Prinz von Preußen iſt als Pathe des jüngſten
Kindes der Königin Viktoria nach London gereist; er
werde dort Gelegenheit nehmen, heißt es, in der
ſchleswig⸗holſteiniſchen Angelegenheit die den Herzog⸗
thümern ungünſtige engliſche Politik anders zu ſtim⸗
men und vielleicht auch die Unionsfrage, welche die
engliſche Königsfamilie Verwandtſchafts halber ſehr
nahe angehe, zum Gegenſtand der Ueberredungen ma⸗
chen. Ueber letztere Wahrſcheinlichkeit ſind die öſtrei⸗
chiſchen und ultramontanen Blätter bitterböſe.
Frankreich. Die Verleſung des Commiſſions⸗
berichts über das Präſidenten⸗Gehaltsgeſetz hat in
der Nationalverſammlung ſo heftige Bewegung her⸗
vorgerufen, daß die Berathung nicht fortgeſetzt wer⸗
den konnte. Doch hofft man noch immer für die
Forderung der Miniſter eine Mehrheit zu bekommen.
— Die Polizei hat wieder mehrere geheime Pulver⸗
fabriken entdeckt.

Correſpondenz.
„Nürtingen im Juni. — Mit Freuden haben
wir aus Ihrem Blatt erſehen, daß Sie 1500 Abon⸗
nenten haben. Fahren Sie fort auf dem betretenen
Wege! Auch hier haben Sie Freunde, die mit der
Richtung Ihres Blattes von ganzem Herzen überein⸗
ſtimmen und ihm noch weitere Verbreitung wünſchen.
In wenigen Wochen werden wir hier um eine
bedeutende Kraft, die im Dienſte des Reiches Gottes
arbeitet, ärmer ſeyn. Herr Johannes Tröſter,
Oberreallehrer dahier, der in den zehn Jahren ſeines
Hierſeyns die Realſchule zu einem bisher nicht ge⸗
kannten Glanze gebracht hat, wird uns verlaſſen, um
eine ehrenvolle Beförderung nach Eßlingen anzu⸗
nehmen.
Es wird hier unvergeſſen bleiben, was der theure
Mann mit ſeinem außerordentlichen Erziehers⸗ und
Lehrtalent, ſeiner Treue und ſeinem Fleiß in der
Schule, und ſeiner innigen Liebe zu den ſeiner be⸗
ſonderen Pflege in ſeinem Hauſe anvertrauten Zög⸗

lingen, mit ſeinem chriſtlichen Sinne unter uns ge⸗

wirkt hat. Der Herr möge mit ihm ſeyn auch in ſei⸗

nem neuen Berufe, zu dem ihm ſeine hieſigen Freun⸗
de, die ihm ſtets in treuer Liebe verbunden ſeyn wer⸗
den, von Herzen Glück wünſchen.

Aus dem Oberamt Bö blin gen.

Verehrliche Redaktion der „Neuen Zeit“
benachrichtige ich, daß mir ganz neueſtens zur Kennt⸗
niß gekommen, wie in der „Laterne“ das apoſtoliſche
Glaubensbekenntniß auf indignirende Weiſe, in con⸗
ſervativer Richtung traveſtirt worden ſey. Sollte
dieß nicht öffentlich gerügt werden?
Anm. der Red.
Wir erinnern uns in irgend einem radikalen Blatt
jüngſt dieſe Beſchuldigung geleſen zu haben. Wir
habens nicht geglaubt. Wir glaubens dem Hrn. Ein⸗
ſender. Das Licht der „Laterne“ hat unſern Redak⸗
tionstiſch nicht überſtrahlt, ſonſt hätten wir einen ge⸗
rade an „Conſervative“ zweifach verwerflichen, die
Heiligthümer der chriſtlichen Kirche entwürdigenden,
Mißbrauch gewiß nicht ungerügt gelaſſen. Wenn die
radikale Preſſe mit den religiöſen Wahrheiten alſo
umgeht, ſo hat das Sinn und Zweck; ſie weiß, daß
ihre revolutionären Plane um ſo gewiſſer gelingen
werden, je mehr die heilige Scheue vor Gott und
ſeinem Wort dem Volk aus dem Herzen geſtohlen
wird, und ſo iſts kein Wunder, wenn ſie — bewußt
oder inſtinktmäßig — von der Herabwürdigung der
Religion Profeſſion macht. Aber, hilf Gott! was
ſoll man vom Verſtand eines „Conſervatismus“
denken, der nicht einſieht, wie er niederreißt, wenn er
die Grundlage aller menſchlichen Exiſtenz, die Reli⸗

gion, welche den Sinn der Treue, der Gerechtigkeit,

der Wahrheit, des Gehorſams, dieſe lebendigen Wur⸗
zeln auch der ſtaatlichen Ordnung und der ächten
Freiheit, nur zur leeren Form, Einfaſſung und Ver⸗
brämung für den Ausdruck irgend welcher Intereſſen
der Erhaltung des Beſitzes von Macht, Vermögen
u. dgl. herabwürdigt. Das iſt eben das Elend im
„conſervativen“ Lager, daß ſo Manche, die ſich zu

demſelben zählen, in religiöſer Hinſicht auf ebenſo

bodenloſer Negation ſtehen als die Radikalen.

Prediger zu Stuttgart. Den 29. Juni 1850.

kar Jopz Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
5 Stiftskirche:
„ Rep. Teichmann.
Miſſionsbetſtunde 2 Uhr; Hr. Oberhelfer Burk.
Hoſpit alkirche:
Hr. Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Vikar Rieger.
Garniſonskirche: “
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Den 30. Juni 1850.
Reformationsfeſt.
Hofkirche:
„ Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Teichmann. .
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„ Staot⸗Vikar Köſtlin.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochfeetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
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Nr. 79. è Stuttgart, Dienſtag 2. Juli

1850.

Gedankenſpähne über die Volks⸗
ſchule und deren Weſen und Auf⸗
gabe.

(Fortſetzung.)

6. Heißen wir die Volksſchule eine An⸗

ſtalt chriſtlicher Humanität, ſo darf man nicht
meinen, daß damit ihr ſpecifiſcher Charakter
bezeichnet ſey.
gabe der Volksſchule nicht mehr und nicht
minder als der Real⸗ und Trivialſchule, des
Gymnaſiums, der polytechniſchen Schule und
der Univerſität. Humanität iſt ein allgemei⸗
ner Gattungsbegriff. Alle Gattungsbegriffe

aber vollziehen ſich durch konkrete, individuelle

Geſtaltungen — z. B. Obst gibt es nicht
als ſolches, ſondern: Aepfel, Birnen, Kir⸗
ſchen u. ſ. w. — Darum kann guch mit dem
allgemeinen Gattungsprädikat: „Humänitat“
nicht die beſondere, individuelle Beſchaffenheit
einer Klaſſe von Schulen bezeichnet werden;
ſondern es fragt ſich: wie realiſirt und ſpe⸗
cificirt ſich die allgemeine Forderung der
chriſtlichen Humanitaäͤtsbildung in jeder be⸗
ſondern Art von Schulen, alſo auch in der
Volksſchule?
7. Die Schule überhaupt (nicht bloß
Volksſchule) iſt von Haus aus, ihrer ge⸗
ſchichtlichen Entſtehung und Veranlaſſung
nach, Berufsbildungsanſtalt. Die verſchie⸗
denen (und zuerſt die höhern, mit Aemtern
betrauten) Stände und Klaſſen des Volks
(im politiſchen Wortſinne) wurden und wer⸗
den zu ihrem Beruf in der Schule gebildet.
Auch die Volksſchule ſoll eine ſolche Klaſſe
des Volks — nämlich eben das „Volk“ im
ſocialen Wortſinne — für ſeine beſondere
Stellung und berufliche Beſtimmung bilden.
Inſofern iſt jede Schule, alſo auch die Volks⸗
ſchule, weſentlich Berufsbildungsanſtalt.
8. Jeder Beruf fordert ein gewiſſes Maaß
von poſitivem Wiſſen und Können und ein
gewiſſes Maaß von Ausbildung der Kräfte
im Allgemeinen; materiale und formale Bil⸗
dung. Je geiſtiger, individueller der Beruf

f

iſt, deſto mehr bedarf es dazu einer beſtimm⸗

Humanitätsbildung iſt Auf⸗

ten materialen Bildung; je allgemeiner, me⸗
chaniſcher, materieller der Beruf, deſto weni⸗
ger materiales, poſitives Wiſſen und Kön⸗
nen iſt erforderlich, deſto mehr bedarfs aber
der formalen Bildung, der Weckung der
Kräfte, damit die mechaniſchen, materiellen
Geſchäfte nicht maſchinenhaft, ſondern menſch⸗
lich geſchehen. „Das iſts ja, was den Men⸗
ſchen zieret, und dazu ward ihm der Ver⸗
ſtand, daß er im innern Herzen ſpüret, was
er erſchafft mit ſeiner Hand.“ Soll ſelbſt die
der Eitelkeit unterworfene Kreatur frei wer⸗
den, zur herrlichen Freiheit der Kinder Got⸗
tes, ſo liegt es doch gewiß im Willen Got⸗
tes und im Weſen des freimachenden Chri⸗
ſtenthums, daß diejenigen Menſchen, welche
die „der Eitelkeit unterworfenen“, aber zur

Freiheit beſtimmten Naturſtoffe bearbeiten, in

einen ſolchen geiſtigen Stand und Verfaſſung
geſetzt werden, daß ſie zu dieſer Natur⸗Ver⸗
klärung brauchbare Werkzeuge werden können.
9. Wenn gleich manche Berufszweige des
Volks (im ſocialen Sinne) der Art ſind, daß
ſie durch bloße Dreſſur und Gewöhnung
ohne Schulbildung gelernt werden könnten;
ſo erfordert es doch die im Satz 5 und 8
bezeichnete Beſtimmung der Menſchheit, daß
ſie mit Sinn, Bewußtſeyn, ſittlicher Freiheit
und um Gottes Willen, alſo mit Einſicht in
das von Gott geordnete Ziel der irdiſchen
Berufsthätigkeit des Menſchen betrieben wer⸗
den. Darum erfordert — nicht etwa nur
vom gewerblichen oder politiſchen, oder auch
ſittlichen — ſondern vom ch riſtlichen Stand⸗
punkt aus auch das niederſte Geſchäft ein
gewiſſes Maaß geiſtiger Bildung, theils for⸗
male Ausbildung der Kräfte, entſprechend
dem Lebensberuf, theils poſitives Wiſſen, dem⸗
ſelben entſprechend. — Uebrigens hat der
Communiſt Weitling vollkommen Recht, wenn
er von „guten Volksſchulen“ ſteigende Un⸗
zufriedenheit und darum Revolution und Com⸗
munismus erwartet, wenn die Schulen nur
dem materiellen Volkszweck dienen und den
höheren, ewigen Beruf, den das Volk, gleich

den andern Ständen, mit allen Chriſten⸗
menſchen gemeinſchaftlich hat, ignoriren und
verwahrloſen. Schulen im Sinn der Grund⸗
rechte, in welchen keine konkrete Religion le⸗
ben, ſondern ſtatt derſelben das Skelett einer

abſtrakten, ſelbſtfabricirten Allerwelts⸗Huma⸗

nitätsreligion klappern ſoll, wären Schulen,
wie ſie Weitling will, und würden leiſten,
was er von ihnen erwartet. Da im Volk
die ungezügelte rohe Kraft und Leidenſchaft
des natürlichen Menſchenherzens (Sinn und
Wille des Fleiſches) hervortritt, wenn es ihm
am Chriſtenthum fehlt, ſo mehr liefern
Volksſchulen, welche das Volk nicht chriſt⸗
lich bilden, ſondern nur weltlich aufklären, die
thätigen Umſturzmänner, während die
chriſtusloſen höheren Schulen die intel⸗
lektuellen Urheber des Umſturzes und
ſittlichen und materiellen Volksruins liefern.

(Schluß folgt.)

Was iſt der Polizeiſtaat?
Als ich letzten Herbſt durch ein Dorf kam,
wo eine jüdiſche Gemeinde wohnt, die eben
Laubhüttenfeſt feierte, ſcholl mir ein wildes
Geſchrei wie von Schlaghändeln aus einem
jüdiſchen Wirthshauſe entgegen. Wie ich
näher kam, gewahrte ich einen Knäuel von
Menſchen, die zornentbrannt mit einander
rangen, unter Hinzutritt Anderer, auch eini⸗
ger Weiber, die bemuͤht waren, die Käm⸗
pfenden zu trennen. Nach und nach ſam⸗
melte ſich eine Gruppe Neugieriger vor dem
Hauſe. Wenn das Getümmel einige Mi⸗
nuten pauſirt hatte, erhob es ſich immer wie⸗
der mit neuer Gewalt. Polizei ließ ſich ab⸗
ſichtlich oder zufällig keine blicken, als end⸗
lich einige vor größerem Ungluüͤcke beſorgt fort⸗
liefen, den Schultheitzen zu holen. Was die
Sache für ein Ende nahm, iſt mir nicht be⸗
kannt. Indem ich aber einige Schritte wei⸗
ter ging, erkannte ich einen der Vorſteher der
Synagoge, welche in der bureaukratiſchen
Sprache Kirchenvorſteher genannt werden,
um vorerſt die Namen, dann die Sachen zu
nivelliren, d. h. hier: zu verwirren; denn
laut der Weltgeſchichte hat bis dahin der
Name Kirche ausſchließlich der chriſtlichen Ge⸗
meinde und Sache, nicht der juͤdiſchen Sy⸗
nagoge gegolten. Ich fragte den würdigen
Mann, wie es komme, daß er als Vorſteher
ſich ſo ganz paſſiv in dieſem ärgerlichen Han⸗
del verhalten habe, da doch der Talmud die
(üdiſchen) Gerichte verpflichte, an den drei
Feſten beſondere Beamte damit zu beauftra⸗
gen, daß ſie umhergehen und „die Luſtgär⸗

ten, Parke und Fluüſſe beaufſichtigen, damit
ſich nich Männer und Weiber an ſolchen
Orten verſammeln und zu Sünden verleitet
werden.“ Er entgegnete, die Regierung habe
ſie ganz und gar dieſer Vollmacht beraubt,
daher man ſie auch Seitens ihrer Glaubens⸗
genoſſen gebührlich oder ungebührlich zuruͤck⸗
weiſen würde, wenn ſie es ſich beigehen ließen
als Kirchenvorſteher einen moraliſchen Ein⸗
fluß geltend zu machen. Unbegreiflich! dachte
ich. Die Regierung hat auch hier mit eige⸗
ner Hand zerſtört, was ſie aufs ſorgfältigſte
hätte wahren und pflegen ſollen. Sie hat
es auch der jüdiſchen Gemeinde gegenüber
gerade ſo gehalten, wie gegenüber der chriſt⸗
lichen. Sie hat in die Gewalt der Orts⸗
polizei, reſp. des Gemeinderaths nicht nur
den Schutz der Perſon und des Eigenthums
vor Verletzungen, ſondern auch die Wahrung
der Religion und Sittlichkeit gelegt und das
iſt zu viel in der Hand Einer Behörde.
Hinc illae lacrymae. Das iſt die Pandora⸗
büchſe aller Verwirrung, die Urſache der
ſchwerſten Uebelſtände, unter welchen wir
ſeufzen. Statt weiſe zu unterſcheiden und
zu ſcheiden, den Synagogenvorſtehern das
peinliche Recht, z. B. koͤrperliche Züchtigun⸗

gen zu verhängen, welches ihnen der Tal⸗

mud beilegt, zu benehmen, aber die nothwen⸗
dige Vollmacht, die religiöſen und ſittlichen
Intereſſen der Ihrigen zu vertreten, zu be⸗
laſſen und ſie darin zu ſchirmen, hat der
Staat ihnen das erſtere wie das letztere ge⸗
nommen und dadurch die zerſtörende Hand
auch an die beſſeren Elemente des Juden⸗
thums gelegt.

Der Segen des ſittlichen Gemein⸗
geiſtes, voder Hülfe ohne Polizei.
Wir ſind ſeit lange her gewohnt, daß,
wenn ſich von irgend einer Seite ein Ge⸗
brechen des öffentlichen Lebens fühlbar machte,
man ein Geſetz verlangte, und wenn dieſes
ſich nicht erprobte (wie es denn in der Na⸗
tur der Sache liegt, daß Geſetze allein, wenn
ſie nicht von einem ſittlichen Gemeingeiſte

getragen, belebt und ergänzt werden, ſchwach
und untüchtig ſind, Gebrechen abzuhelfen),

eine Reviſion deſſelben beantragte. Geſetz⸗
gebung ohne Pflege des ſittlichen Lebens,
oder beſſer, der Quelle deſſelben des chriſt⸗
lich⸗religiöſen Geiſtes, wie es die Majoritaͤt
unſerer Ständekammer treibt, iſt arge Pfu⸗
ſcherei, bei welcher die Menge von Verbre⸗
chen ſich um ſo mehr haufen wird, je frei⸗
ſinniger die Geſetze ſind, ſo daß die Unter⸗

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315⁵

haltung der Sträflinge in den Gefängniſſen

einen immer größeren Theil der Staatsein⸗
nahmen verſchlingen wird. Welch edle Macht
in jenem Geiſte liegt, deſſen Pflege wir po⸗
ſitiv der Kirche und nur negativ dem Staate
zuweiſen, ſofern dieſer jene an ihrer Entwick⸗
lung nicht hindern ſoll, das zeigt eine erſt
kürzlich vorgekommene Thatſache. In einer
Landgemeinde geſchah es, daß einem Geiſt⸗
lichen, welcher ſich eine Reihe von Jahren
mit aufopfernder Treue ſeinem Berufe gewid⸗
met hatte, kurz vor ſeinem Abzuge auf eine
andere Pfarrei des Nachts in ſeinem Garten
unter ſeinem Fenſter ein Stück Leinwand ge⸗
ſtohlen wurde, das ſeine Frau dort zur
Bleiche ausgebreitet hatte. Der Fall machte
auf die Gemeinde einen ſchmerzlichen Ein⸗
druck. Sie hielt ſich ſo lange für mitſchul⸗
dig an dem in ihrer Mitte begangenen Fre⸗
vel, als ſie nicht Allem aufgeboten habe, ſich
davon zu reinigen und den Thaͤter, wenn er
ſich unter ihr befinden ſollte, zu entdecken.
Die Ortspolizei erklärte ſich aber nicht für
ermächtigt, eine Durchſuchung der Häuſer vor⸗
nehmen zu laſſen. Da traf die Gemeinde
ein freies Uebereinkommen unter ſich, daß
jede einzelne Wohnung durchſucht werden
ſollte und Keiner wagte dagegen Einſprache
zu erheben, um nicht ſeine Ehre und Recht⸗
ſchaffenheit zu verdächtigen. Was geſchah?
Früh am Morgen, ehe die Durchſuchung vor
ſich gehen ſollte, fand ſich die Balle Lein⸗
wand ſorgfältig innerhalb des Pfarrhofes

auf die Schwelle des Hauſes gelegt.

Betrachtungen zum Verfaſſungs⸗
Entwurf der Württ. Zeitung.

1. Ueligiöſes Bekenntniß und Eid.

Die Württ. Ztg. veröffentlichte in einer
Reihe ihrer letzten Numern einen Verfaſ⸗
ſungsentwurf, dem — ſcheints — im We⸗
ſentlichen die diesfallſige Hinterlaſſenſchaft
des Römer'ſchen Miniſteriums zu Grunde
liegt. Die Numer 146 enthält den Abſchnitt
„von den Kirchen, Stiftungen und dem Un⸗
terrichtsweſen“. Da wir der Ueberzeugung
ſind, daß von der richtigen Stellung des
Staats und der Kirche zu einander eine glück⸗
liche oder unglückliche Zukunft der Staaten
weſentlich abhänge, ſo erſcheinen uns die
Vorſchläge der Württ. Ztg., wenn gleich den⸗

ſelben eine officielle Bedeutung nicht zukommt,

doch bedeutſam genug, um ſie einer genaue⸗

ren Beachtung und Beurtheilung zu würdigen.

Dem fraglichen Abſchnitt liegt das Be⸗
ſtreben zu Grund, den Kirchen eine freie,

ſelbſtſtändige Stellung im Allgemeinen zu ge⸗
ben, dabei aber ſie vom Staat nicht in
grundrechtlicher Weiſe abſolut zu trennen, ſon⸗
dern theils von dem Segen eines geordneten
Kirchenweſens zu profitiren, theils — die
Kirchen unter väterlicher Staatsaufſicht zu
behalten. In letzterer Hinſicht geben die
fraglichen Paragraphen der Wuͤrtt. Ztg. dem
Tadel gerechten Anlaß; auch das religiöſe
Freiheitsſtreben geräth in einigen Paragra⸗
phen auf falſche Bahn. Wir heben, was
wir zu tadeln haben, um ſo gefliſſentlicher
hervor, je mehr wir principiell mit dem Ab⸗
ſchnitt einverſtanden ſeyn können, und be⸗
merken bei dieſer Gelegenheit, daß man,
um kirchliche Verhältniſſe ſachge⸗
mäß zu ordnen, nicht nur im Allge⸗
meinen von einer gegen Religion
und Kirche wohlwollenden Geſin⸗
nung beſeelt, ſondern vom Geiſte
der Kirche Chriſti belebt und er⸗
füllt ſeyn muß. Eine Bedingung frei⸗
lich, die uns heutzutage nicht viele gute Kir⸗
chenordnungen und Verfaſſungen erwarten
läßt. — Doch gehen wir zu den einzelnen
Punkten uͤber, welche uns einer Erörterung
zu bedürfen ſcheinen.
8S 52 ſtellt feſt, daß Niemand zu einer
kirchlichen Handlung gezwungen werden dürfe.
Das billigen wir vollkommen; wenn aber

derſelbe Paragraph auch nicht einmal die

Forderung, daß Einer ſeine religiöſe Ueber⸗
zeugung offenbare, dulden will; ſo iſt das eine
Freiheit, an welcher der Staat zu Grunde
gehen kann. „Religiöſe“ Ueberzeugungen,
wie weiland die des Schneider Bokold, kön⸗
nen dem Staat um ſeiner Erxiſtenz willen,

durchaus nicht gleichgüͤltig ſeyn. Der Staat

hat das Recht und die Pflicht, von den
religiöſen Gemeinſchaften die Offenbarung
ihrer religiöſen Ueberzeugung zu fordern.
Ueberdieß liegt es im Weſen einer „religiö⸗
ſen“ Ueberzeugung, ſich zu offenbaren, und
wer da meint, man thue der religiöſen
Ueberzeugung einen Dienſt, wenn man ſie
der Pflicht, ſich zu offenbaren, enthebt, der
weiß nicht, daß es ſtets des Glaubens Sache
iſt, im Bekenntniß ſich ſelbſt zu bezeugen.
„Ich glaube und darum rede ich!“ Nur
für die lichtſcheuen Geiſter des Unglau⸗
bens und Aberglaubens kann eine ſolche
Geſetzesbeſtimhmung einen Sinn und Werth
haben; für den Glauben aber hat dieſelbe
ebenſoviel Verſtand und Gehalt, als wenn
man etwa ſagen wollte: „kein angezündetes
Licht darf zur Offenbarung ſeiner Leuchtkraft

316

gezwungen werden“. Das ſollſt du freilich nicht

thun, weils eine ſehr vergebliche Thorheit wäre; aber
du ſollſt auch das brennende Licht weder ausblaſen,
noch untern Scheffel ſtellen! Große deutſche Nation,

was für ſinnreiche, herrliche „Grundrechte“ hat man

dir geſchaffen, mitten im „aufgeklärten“ 19. Jahr⸗

hundert! — Uebrigens wird derſelbe 52ſte § ſeinem
Er ſchreibt eine Eides⸗

eigenen Grundſatz untreu.
formel geſetzlich vor. Sie ſoll den Grundrechten ge⸗
mäß heißen: „ſo wahr mir Gott helfe“. Wie aber,
wenn ich keinen Gott glaube? will mir denn der
Staat dieſen Glauben oktroyiren? Oder wenn
ich dieſen Glauben zwar habe, aber „nicht offenba⸗
ren“ will; darf mich dann im Eidesfall der Staat
doch zu dieſer „Offenbarung“ zwingen? Oder ſoll
der Eid kein religiöſer Akt, ſoll das „ſo wahr
mir Gott helfe!“ nur Formel, Redensart ſeyn?
Wozu dann überhaupt noch der Eid? Man ſieht;
die inneren Widerſprüche, welche durch die „Grund⸗
rechte“ gehen, treten in dem ihnen gemäßen § 52 des
fraglichen Entwurfs beſonders maſſiv zu Tage. End⸗
lich: wenn ich als Chriſt meinen Eid leiſten und
ſagen will: „ſo wahr mir Gott helfe durch Jeſum
Chriſtum“; oder: ſo wahr mir der dreieinige
Gott helfe“, — hat der Staat ein Recht mir dieſe
,krnbarung meiner religiöſen Ueberzeugung zu ver⸗
ieten? J
Maske der Freiheit. Will der Staat wahre Glau⸗
bens⸗ und Gewiſſensfreiheit geben, ſo müßte der § 52
heißen: Niemand darf von Staats wegen zu einer
kirchlichen Handlung oder Feierlichkeit gezwungen
werden. Die Offenbarung der religiöſen Ueberzeu⸗
gung von Einzelnen und religiöſen Gemeinſchaften
zu fordern hat der Staat ein Recht. — Den Eid
ſchwört Jeder nach ſeiner religiöſen Ueberzeugung.
Die den Eid Weigernden werden bei Verletzung der
ihnen an Eidesſtatt vergönnten Wahrheitsbekräfti⸗
gungsmittel wie Eidbrüchige angeſehen und behan⸗
delt.“ (Fortſetzung folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Von verſchiedenen Gegenden
des Landes enthalten die öffentlichen Blätter wieder
Berichte über Ausbrüche empörender Rohheit, Sitten⸗
loſigkeit und Gottesvergeſſenheit. Und trotz dem lü⸗
gen volksſchmeichleriſche Blätter: es ſey nicht wahr,
daß ſich eine Zunahme des ſittlichen Verderbens zei⸗
ge. — Der Kirchheimer Wollmarkt war ſehr beſucht
und hat großen Umſatz gebracht. Die guten Kirch⸗
heimer erwarteten S. Maj. den König in ihren
Mauern zu ſehen. Hätte er ſich etwa fur die zwei⸗
malige Wahl des Freiſchärlers Tritſchler zum Abge⸗
ordneten bedanken ſollen?
Baden. Der Jahrestag des Einzugs der —
auf Aufforderung des Reichsverweſers herbeigerufe⸗
nen — Preußen, zu Niederſchlagung der badiſch⸗pfäl⸗
ziſchen Revolution, wurde in Baden in dankbarer
Rückerinnerung an die geleiſteten Dienſte gefeiert.
Uebrigens möchten die „Großdeutſchen“ und die De⸗
mokraten möglichſt bald die Preußen zum Lande
draußen ſehen. Ein Gerücht ſagt: wenn die badi⸗
ſchen Truppen nach Preußen abziehen, ſo werden
Oeſtreicher und Württemberger Baden beſetzen.
Großherzogthum Heſſen. Die Regierung läßt
dermalen 4000 fl. an bedürftige und würdige

Schulmeiſter vertheilen, und gedenkt es auch künftig

ſo zu halten. — Die konſtitutionellen Wähler zum

Dann übt er Gewiſſenszwang unter der

Landtag dringen beſonders auf Kandidaten, welche
Anhänger des Bundesſtaats ſiind.
„ Altenburg. Die freie Gemeinde hat gegen
ihre polizeiliche Ueberwachung proteſtirt. Die Regie⸗
rung hat ihr geantwortet, daß das keine überflüſſige
Maßregel ſey bei Verſammlungen, an welchen ſo
Viele, die ohnehin unter polizeilicher Auf⸗
ſicht ſtehen, Theil nehmen. — Die Altenburger
Demokratie hat den Jahrestag ihrer ferndigen Re⸗
volution gefeiert, durch welche die Stadt in eine un⸗
erſchwingliche Schuldenlaſt gerathen iſt. „Wohlſtand
für Alle!“ werden die Revolutionsmänner dennoch
wieder geſchrieen haben.
Oeſtreich, welches ja bekanntlich den Bundestag
nicht wieder will, ſetzt, laut der miniſt. öſtr. Correſp.,
auf die „Bundesplenarverſammlung in Frankfurt“, die
Hoffnung, daß ſie ein Organ ſchaffen werde, um die
gefährliche Ueberſiedlung badiſcher Soldaten nach
Preußen zu verhindern. — Mit der Fürſorge für die
Autonomie der evangeliſchen Kirche Oeſtreichs ſoll es
endlich Ernſt werden. Unſer Glaube iſt noch nicht
ſo ſanguiniſch, dieſen Akt der Gerechtigkeit zu erwar⸗
ten, ſo lang der ultramontane Clerus die neueſten
Paritätsgeſetze noch ſo notoriſch ignoriren und über⸗
treten darf, als das, nach fortgehenden Klagen, dort
der Fall iſt.
Preußen wird, wie es heißt, ſeine Bevollmäch⸗
tigten von dem als „Bundesplenarverſammlung“ be⸗
titelten Congreß in Frankfurt zurückrufen. — Die
Aufmunterung Gützlaffs, die Evangeliſation Chi⸗
na's in Angriff zu nehmen, iſt in Berlin auf frucht⸗

baren Boden gefallen.

Correſpondenz.

Am 24. Juni, dem Feiertag Johannis d. T.
fand in der Gemeinde Rohracker bei Stuttgart, in
welcher ſeit mehreren Jahren ein Verein für innere
und äußere Miſſion beſteht, eine erhebende Kirchen⸗
feier Statt. Die Gemeinde, die ſelbſt zwei Arbeiter
auf dem Miſſionsfelde ſtehen hat, feierte ihren Miſ⸗
ſionstag, wo ſich die Freunde aus Stadt und Land
zahlreich einfanden. Die Feier begann mit einem
Vortrag des Ortsgeiſtlichen über die Nothwendigkeit,
feſt bei Chriſto zu ſtehen und im verordneten Kampfe
nicht laß zu werden. Nach ihm beſtieg Ch. Gottl.
Hörnle, Miſſionar in Agra in Oſtindien, die Kanzel,
und entwarf ein anſchauliches Bild von dem Gang
der Miſſion unter den Hindus, er zeigte namentlich,
wie übel in der Hand Gottes Mittel ſeyen, um dem
Chriſtenthum Eingang zu verſchaffen, was er an den
Erſtlingsfrüchten in Secundra nachwies. Sofort er⸗
griff Pfarrer Staudt das Wort und predigte in ſei⸗
ner bekannten ergreifenden und hinreißenden Weiſe
über Pſ. 96, 10., was den tiefſten Eindruck nicht
verfehlte. Auf ihn folgte Miſſionar D. H. Schmidt
von Sierra Leone in Weſtafrika, der ausgehend von
Col. 1, 12. 13. über den Gang der Miſſion unter
den dortigen 50,000 Negerfſklaven berichtete, von de⸗
nen 7000 Chriſten geworden, und mit einem herz⸗
lichen Gebet die Feier ſchloß. Wie die früheren, ſo
wird auch dieſer Miſſionstag allen Theilnehmern an
der Feier eine erhebende Erinnerung bleiben. Möch⸗
ten ſolche Andachten, die in mehreren Städten unſe⸗
res Vaterlandes Eingang gefunden, immer mehr auch
auf dem Lande Boden finden und Platz gewinnen!
Sie ſind ein mächtiger Hebel, den Segen des Evan⸗
geliums in die Herzen ſeiner Bekenner zu bringen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckereci.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſt elegenen Poſtamt. —

Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. S80.

Stuttgart, Donnerſtag 4. Juli

Gedankenſpähne über die Volks⸗
ſchule und deren Weſen und Auf⸗
gabe.
(Schluß.)
1090. Es verhält ſich in den Dingen die⸗
ſer irdiſchen Welt durchgängig ſo, daß in die
höheren Ordnungen der Dinge die niederern
im Weſentlichen aufgenommen ſind in ver⸗
edelter Geſtalt. So finden ſich z. B. im
menſchlichen Organismus die Syſteme
und Geſetze des vegetabiliſchen und des
animaliſchen Lebens wieder, aufgenom⸗
men in die höhere Sphäre des eigenthum⸗
lich⸗menſchlichen Weſens und Lebens. —
Eben ſo iſts auch in den menſchlichen Bil⸗
dungsverhältniſſen. Es gibt einen unterſten
Bildungsmodus (d. h. Bildungsmaaß und

Weiſe), welcher mit Recht der elementare
Die hö⸗

ſchlechthin genannt werden kann.
heren Bildungsſtufen ſetzen dieſe untere als
ihre Vorbedingung voraus, während ſie je⸗
doch auch wieder in ihrem Kreiſe elementaren
Stoff und elementare Weiſe haben. — Es
iſt alſo der Begriff der Elementarbildung ein
gewiſſermaßen relativer, fließender. — Die
Bildung in der Volksſchule nun iſt in zwei⸗
fachem Betracht eine elementariſche; nämlich
einmal ſofern die aller menſchlichen Bildung
zu Grunde liegenden Bildungsſtoffe und Bil⸗
dungsweiſen dort anzuwenden ſind; ſodann
ſofern auch dieſe elementariſche Bildung in
der Volksſchule, als die dem Volk berufs⸗

mäßig zukommende, nicht vollendet, ſondern

nur angefangen wird. (Darum: Fortbil⸗
dungsſchulen) MWZ
11. Daß die Bildung in der Volksſchule
elementariſch iſt, in Stoff und Weiſe, und
elementariſch ſeyn muß, liegt im Weſen, Be⸗
griff und Beruf des Volks. Das Volk (im
ſocialen Sinne) als Ganzes hat einen im
Weſentlichen gleichen Beruf (§ 1.), alſo auch

im Weſentlichen gleiche Bildungsbedurfniſſe.

Dem Stoffe nach muß die Volksſchule in den
Bildungsſtoffen fürs irdiſche Leben und die

dießſeitige Beſtimmung ſich beſchränken auf

—

1850.
Dasjenige, was nachk den Zeit⸗ und Cultur⸗
verhältniſſen zur irdiſchen Exiſtenz des Volks
nöthig iſt. Das Maaß deſſen kann und muß
nach Oertlichkeit und Zeitumſtänden verſchie⸗
den ſeyn und wird ſich bei der landbauenden
Claſſe des Volks im Weſentlichen am meiſten
gleich bleiben. Unter dieſem Wechſelnden,
Zeitlichen aber muß die Volksſchule ein feſtes,
ewiges Centrum haben, das in nichts An⸗
derem beſtehen kann, als in dem Bildungs⸗
ſtoff, der uns von oben fuͤr die ewige Be⸗

ſtimmung gereicht wird. Darum muß die ge⸗

offenbarte Religion der Grund⸗ und Central⸗
ſtoff der Volksſchule ſeyn und bleiben. Die

nöthige Beweglichkeit und Forttriebskraft liegt.

in der elementariſchen Bildungsweiſe, — der
formalen Bildung, welche, je natürlicher und
gründlicher ſie iſt, deſto gewiſſer die Schule
im Ganzen auch zur materiellen Erweiterung
ihres Kreiſes treibt und den einzelnen begab⸗
ten Schüler zum Uebergang in eine höhere
Schulanſtalt befähigen wird. Nicht zu über⸗
ſehen iſt aber die Gefahr des leeren Forma⸗
lismus oder des geiſtloſen Realismus, wenns
an dem chriſtlichen Centrum fehlt. Aufge⸗
blaſene, herzleere Methodenreiterei ſoll dann
in ſolchen Schulen erſetzen, was an innerer
Lebenskraft mangelt.
12. Die Volksſchule iſt nacs dem Bis⸗
herigen weſentlich Etementarbildunagsanſtalt
und ebenſo weſentlick iſt ſie Berufsbildungs⸗
anſtalt. Das Wort Beruf bezeichnet dabei
freilich nicht den individuellen Beruf, ſondern
auf den allgemeinen Volksberuf. Die Rea⸗
liſirung dieſer beiden Forderungen kann Col⸗
liſſionen herbeifuhren, Streit zwiſe en dem

formalen und materiellen, realiſtiſchen Prin⸗

cip, ſo wie Streit zwiſa en den materiellen,

realiſtiſchen und den poſttiv religiöſen, kirch⸗

lichen Bildungsſtoffen und Intereſſen. Das

iſt jetzt der Kall. Solche Colliſſionen müſſen

durch einſi tige Sckuleinrichtung und Orga⸗

niſation im Geſetz ebungswege möglichſt ge⸗

hoben werden. Was namentlich die realiſti⸗

ſchen Stoffe betrifft, ſo ſ eint unſere Zeit die

318

Abſcheidung von eigentlichen Volks⸗ und hö⸗
hern Bürgerſchulen, ſo wie die Einführung
von Fortbildungsſchulen (bald wohl auch
die — vom neuen Schulgeſetzentwurf zuge⸗
laſſene Aufſtellung von Lehrerinnen für
die weibliche Jugend) mehr oder minder ge⸗
bieteriſch zu fordern.

Briefe für innere Miſſion.
Zehnter Brief.
Endlich noch ein Wort für Wiederherſtel⸗
lung einer würdigen Sonntagsfeier. Wir
bitten diejenigen unſerer Leſer, welche uns bis
hieher gefolgt ſind, auch noch füur dieſe Sache
uns ein geneigtes Gehör zu geben; mögen ſie
ſich nicht, wenn die Wiedereinführung der
Sonntagsfeier empfoͤhlen wird, ſogleich durch
Redensarten, wie: das ſey Pietismus, Pha⸗
riſäismus, man wolle dem Volke keine Freude
gönnen und anderes der Art, von gleichem
Nachdenken zeugende Gerede, abhäalten laſſen,
ſich die Sache ernſtlich zu überlegen. Wir
wollen gerade dem Volk die Gelegenheit, eine
ungeſtörte Freude haben zu können, nicht neh⸗
men laſſen. Dieſe Gelegenheit bietet ihm
eben die allgemeine Sitte der Sonntagsfeier.
Die Wohlhabenden, die „Herrenleute“ kön⸗
nen ſich auch an den andern Tagen Erho⸗
lungen verſchaffen; aber das Volk, nament⸗
lich das dienende und mit der Hand arbei⸗
tende verliert den Tag ungeſtörter Fröhlich⸗
keit, wenn ihm der Sonntag als Ruhetag,
an welchem man von der Muhe und Laſt
des Lebens feiert, genommen wird.
weil wir jenem eine Zeit gewährt wiſſen wol⸗
len, an welcher es aufathmen und fröhlich
ſeyn kann, wollen wir eine würdige Sonn⸗
tagsfeier. Wir meinen freilich nicht jene
wuͤſte, lärmende Freude, wie ſie da zu ſeyn

pflegt, wo man den Sonntag niſt mehr als

Sonntag feiert, vielmehr ihm ſeine religiöſe
Weihe genommen hat, wo das Volk „aus⸗
tobt“ und der Sonntag, ſtatt ein Tag der

inneren Sammlung und einer ſtillen, wahr⸗

haft menſchlichen Freude und Fröhlichkeit zu
ſeyn, vielmehr der Tag iſn, wo man, wie
man meint, am ungeſtörteſten und ohne et⸗
was anderes zu verſäumen, jedem Unfug,
den ſchlechten, unſittlichen Luſtbarkeiten nach⸗
gehen kann, wo am meiſten Streit und Hän⸗
del vortommen, wo am meiſten geſoffen, ge⸗
tobt und anderes getrieben wird, was auch
zu ſagen ſchändlich iſt. Wahrtich ein Ar⸗
beitstag iſt beſſer zugebracht unter Arbeit, als
ein Sonntag unter ſolcher Freude. Aber trotz
dieſes Mißbrauchs wollen wir doch eine Un⸗

Eben

terbrechung der Arbeitstage; wir wollen ei⸗

nen Tag der Ruhe von der irdiſchen ſchwe⸗
ren Arbeit. Wir wollen die Sonntagsfeier im
Intereſſe der arbeitenden Claſſen.
brauchen einen Ruhetag ſchon zur Erfriſchung,
und damit hintendrein die Arbeit wieder um

ſo beſſer ſchmecke, und um ſo mehr Segen

bringe. Wir verlangen die Sonntagsfeier
als allgemeine Volksſitte. Denn der
Sonntag iſt der Schutz der arbeitenden Claſ⸗

ſen gegen den Geiz, Wucher und Unbarm⸗

herzigkeit der übrigen, er iſt ein Schutz der

Dienſtboten gegen rohe Herrſchaften, welche

um ihres Vortheils oder gar oft nur um
ihres Vergnügens und ihrer Luſtbarkeit wil⸗

len, zu welchen gerade der Sonntag herhal⸗
ten muß, ihren Hausgenoſſen nicht einmal
den Ruhetag zu leiblicher Erholung wollen, ge⸗
ſchweigen zu geiſtiger Sammlung gönnen; er
iſt ein Schutz der Fabrikarbeiter gegen den

Eigennutz der Fabrikherren, welche vergeſſen,

daß ihre Arbeiter auch Menſchen ſind, und

auch eine Seele, ein Herz, ein Gemüth, ei⸗

nen Geiſt, welche Nahrung verlangen, haben.

Wann hat denn der Arbeiter, wann hat der
Handwerksmann, wann hat der Handwerks⸗
gehülfe, wann hat der Fabrikarbeiter, wann

haben alle die, welche mit der Hand arbei⸗
ten, und von ihrer Hände Verdienſt leben,
wann haben denn dieſe Alle Zeit, ihren

Geiſt zu bilden, etwas zu lernen, welches
über ihr nächſtes Geſchäft hinaus liegt, ſich

uüber die Aufgabe und die Pflichten des Le⸗

bens zu unterrichten, ſich nur überhaupt ein⸗
mal geiſtig zu ſammeln?

mit ihr auch ein Stuͤck Gemüthsleben fuh⸗

ren, wenn der Sonntag nicht mehr gefeiert

wird, wenn ununterbrochen ein Arbeitstag
an den anderen ſich anreiht?
ihnen Zeit und Gelegenheit gegeben werden,
ſich aus dem Worte Gottes zu erbauen, ſich
über die göttlichen Dinge zu belehren, ſich
einen Schatz, einen Troſt, eine Kraft für die
Mühe des Lebens und einſtens für den Ab⸗
ſchied zu ſammeln —, und, meine Herren
Gebildete!, den Tod überwindet man nicht
durch Verachtung, wie die Landsknechte und
Spitzbuben meinen, ſagt ſcon Dr. Luther,
wel ver üͤbrigens aub ein Volksmann ge⸗
weſen iſt. Wann ſollen ſie ſich Alles das,
was zu einem edleren, ſchönen, geiſtigen Le⸗
ben gehört, erwerben können, wenn kein
Sonntag mehr iſt, welcher die leibliche Arbeit
unterbriht? Ja, wann ſollen ſie ſich nur
uüberhaupt irgendwie geiſtig ausbilden, wann

Dieſe

Wann können ſie
im Schooße ihrer Familie ausruhen, und

Wann ſoll

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319

Zeit haben, ſich nur erweiterte Kenntniſſe in

ihrem nächſten Berufe und Geſchäft zu er⸗

werben? — Man beachte aber wohl, wo der
Sonntag ſeiner religioͤſen Weihe entkleidet iſt,
da leiſtet er nicht für die allgemein menſch⸗
liche Ordnung das, was er andernfalls zu
leiſten vermag, und wirklich leiſtet. Man
ſtelle ſich nur einmal deutlich ins Bewußt⸗
ſeyn, welchen Einfluß auf das geſammte
Volksleben es haben muß, je nachdem der
allgemeine Ruhetag gehalten oder nicht ge⸗
halten, und namentlich je nachdem er zur
religiöſen Feier verwendet wird, oder nicht.
Es iſt nun einmal ſo, daß die Religion eben
zuletzt es iſt, welche dem menſchlichen Leben
ſeine Weihe gibt, daß eben alles höhere, ed⸗
lere Leben des Menſchen abhängt von der
Stellung, welche ſich der Menſch zu Gott,
dem Schöpfer, Herrn und Richter der Men⸗
ſchen, gibt. Wenn dem Menſchen ein Tag
nach dem andern in ununterbrochener Reihe
nichts als ſtrenge leibliche Arbeit, und auch
der ſonſtige Ruhetag nichts anders bringt,
muß denn da nicht Herz, Geiſt, Gemüth ver⸗
kuͤmmern und verwildern? Müſſen da nicht
auch ſeine Vergnügungen roh werden? Man
denke ſich, wenn ein Mann zuerſt die ſechs
Wochentage und dann den Vormittag des
Sonntags auf ſeinem Handwerk gearbeitet
hat, und wenn ihm ſo die Zeit zu innerer
Sammlung, zu Erbauung von irgend welcher
Art verloren gegangen iſt, wie werden denn
am Sonntag Nachmittag ſeine Vergnügun⸗
gen ſeyn? Der Erfahrung gemäß, roh,
wild, ausgelaſſen, ſittlich verwuͤſtend. Die
zweite Hälfte des Sonntags wird er, der
Erfahrung gemäß, denn auch wenig ge⸗
neigt ſeyn, weder zur Lectüre üͤberhaupt, noch
fuͤr ernſtere Betrachtungen; er wird dann,
der Erfahrung gemäß, auch ſeinen Platz
nicht zu Hauſe in ſeiner Familie, ſondern im
Wirthshauſe ſuchen, und nachdem ſo ihm
ſelber die ungeſtörte Erholung im Familien⸗
kreis und ſeiner Familie der ſegensreiche Ein⸗
fluß, den ein rechtſchaffenes Familienhaupt
ausübt, verloren gegangen iſt, wird dem in
ausgelaſſener Luſtbarkeit zugebrachten Sonn⸗
tag Nachmittag ein blauer Montag folgen,
welcher bekanntlich kein Vortheil für das Ge⸗
ſchäft iſt, und das edlere Leben wird über⸗
haupt verloren gehen. Dagegen wenn der
Leib am Sonntag geruht, wenn Geiſt und
Herz wieder eine geiſtige Nahrung erhalten,
wenn das Gewiſſen wieder vor Gott geſam⸗
melt, wenn die guten Entſchlüſſe, die beſſe⸗
ren Grundſätze, der Abſcheu vor dem Böſen,

die edleren Empfindungen wieder geſtärkt wor⸗
den ſind, wenn auch das Gemüth in edler,
maaßhaltender, geordneter Fröhlichkeit wieder
erfriſcht worden, wenn in der Zeit der Noth
und des Kreuzes wieder ein Troſt und eine
Kraft empfangen worden, wenn der Arbeiter
inmitten ſeiner Familie ſich wieder als Menſch
mit Menſchen hat fühlen können, dann geht
auch die Arbeit der kommenden Woche wie⸗
der friſch und fröhlich von Statten, dann iſt
auch Ordnung in der Haushaltung, in Kin⸗
dererziehung, dann iſt Zufriedenheit, Friede
und Freude im Gemüth, — und das macht
das Gluͤck des Lebens aus, nicht reiche Ein⸗
nahme und großer Verdienſt und Leben in
Freude und Luſtbarkeit.

Konſequenz.
'S iſt doch eine ſchöne Sache um die
Konſequenz! Und beſonders ſtark darin iſt
von jeher der Beobachter. „Helf, was hel⸗
fen mag“, wenns nur zu Ehren des demo⸗
kratiſchen Princips geſchieht! — In einer
Numer des Beobachters iſt vorn zu leſen des
Langen und Breiten eine Abhandlung, be⸗
treffend die Anklage des Miniſters des Aeuſ⸗
ſern, weil er mit dem Ausland ins Bünd⸗
niß getreten. Dieſes „Ausland“ des Beob⸗

achters iſt — Bayern, Hannover, Sach⸗

ſen. Gut! jetzt ſchlagen wir dieſelbe Nu⸗
mer des Beobachters um und da werden
hinten die Königl. wuͤrtt. Behörden tüchtig
heruntergemacht, weil ſie einen in Wuürttem⸗
berg anſaͤßigen Demokraten, der aus Sach⸗
ſen iſt, ausgewieſen haben, wie wenn er —
„ein Ausländer“ wäre. Alſo: das Eine⸗
mal iſt Sachſen „Ausland“, das Anderemal
iſts „Nicht⸗Ausland“, wenn nämlich der
Sachſe ein Bruder in Blum⸗Zitz⸗Schlöffel iſt.
Und — was das beſte iſt — den getreuen
Leſern iſt der Beobachter doch lieber als das
Evangelium, wenn er auch in Einem Athem
ſich ſelbſt widerſpricht. Wer wird auch auf
ſo Kleinigkeiten Acht haben?

Die Landesverſammlung
hat am 27. v. M. ihre 33ſte Sitzung, die
erſte nach der Vertagung, gehalten. Die
Finanzkommiſſion hat ihre höchſtnöthigen und
die Verfaſſungskommiſſion ihre ohne Zweifel

vergeblichen, darum unnöthigen Arbeiten wäh⸗

rend der Vertagung ziemlich weit gefördert.
Tagesordnung war, die Miniſter⸗Anklage.
Es ſoll an den Staatsgerichtshof der An⸗
trag geſtellt werden, den Miniſter des
Auswärtigen von ſeinem Amt zu

320

entfernen. Zwar ſcheints, wenn der Beobachter

in Nro. 154 aus der Schule ſchwatzt, nicht ſo vös

gemeint zu ſeyn. Die geſtrengen Herren wollen den
Miniſter „weder geköpft noch gehenkt“, im Nothfall
nicht einmal abgeſetzt haben; ſie ſind nach Umſtänden
zufrieden, wenn der Staatsgerichtshof „den Miniſter

im Urtheil frei ſpricht, aber — in den Entſcheidungs⸗

gründen verurtheilt“. — Ein gar naives Geſtändniß,

daß kein Grund zur Verurtheilung des Miniſters vor⸗

liegt und gewiß aus dem Mund der anklagenden
Parthei ein ſehr unverdächtiges Zeugniß für des Mi⸗
niſters Schuldloſigkeit! — Die Erhebung der An⸗
klage gegen den Miniſter war bald entſchieden, ohne
daß viel Reden drüber gehalten worden wären. Von
der Linken hatte Keiner es für nöthig gehalten für
die Anklage zu ſprechen; ſo gewiß war man, daß der
Anirag auf Anklage durchgehe. Dagegen ſprach
zuerſt Kapff, der zwar nicht mit den Miniſtern die
alte Bundesakte für annoch gültig erkennt, aber bei
der gegenwärtigen beklagenswürdigen Verwirrung der
deutſchen Zuſtände, die dem Miniſter des Aeußern zur
Laſt gelegten Handlungen nicht ſowohl vom Stand⸗
punkt des Rechts, als vielmehr der Politik betrachtet,
wo man die Anſichten oder Handlungen des Mini⸗
ſters etwa mißbilligen, nicht aber anklagen kann.

Auch Huck wollte die Sache vom politiſchen Ge⸗

ſichtspunkt aus betrachtet wiſſen, wurde aber für die
ſehr unerwartete Wendung, daß das Recht eine wäch⸗
ſerne Naſe habe, die der Mächtigſte am beſten dre⸗
hen könne, von Zimmermann ſchmerzlich zurecht⸗
gewieſen, durch die Erinnerung, wie Huck früher von
der Rechtskraft der Reichsverfaſſung geſprochen habe.
Uebrigens war Zimmermann ſo billig, anzuerkennen,

daß das formelle Recht nicht immer zugleich das

Praktiſche ſey und daß unſerer Miniſter Stellung
eine ſehr ſchwierige ſey. Doch iſt er für die An⸗
klage, glaubt alſo, daß der Miniſter den „Rechtsbo⸗
den“ verlaſſen habe. Nur ſchade, daß man eben nicht
vergeſſen kann, daß dieſelbe Parthei, die jetzt von
„Erſchöpfung aller geſetzlichen Mittel“, von un⸗
wandelbarem „Halten am Recht“, den Mund ſo
voll nimmt, ebendieſelbe iſt, die ſonſt in ihren her⸗
vorragenden Perſönlichkeiten die Sprengung des re⸗
publikaniſchen Rumpfparlaments für Zuchthausarbeit

erklärte, die Revolutionäre in Baden und in der

Pfalz ihre „Brüder“ nannte, verſicherte, ſie ſey da
„ein Loch in den Rechtsboden zu machen“, mit neuen
„Erhebungen im Weſten“ frohlockend droht, u. a. m.
Bei einer ſolchen Vergangenheit ſtehts der Parthei
gar übel zu Geſicht, jetzt vom Ruhm des Haltens am
Recht ſtets überzufließen, und ſie kann es keinem Bür⸗
ger, welcher Sinn für Recht und Geſetz hat, verden⸗
ken, wenn er über den rechtlichen Werth der mit 50
gegen 11 Stimmen beſchloſſenen Miniſter⸗Anklage die
Achſel uckt.
In der 34ſten Sitzung wurde Schoder als An⸗
kläger des Miniſters gewählt; — Schade, daß nun
der unglückliche Miniſter nicht den Mann, der ſich
die Verrheidigung bei politiſchen Proceſſen zur beſon⸗

deren, lohnenden Aufgabe gemacht hat, nicht als Ver⸗

tbeidiger wählen kann! — In derſelben Sitzung
wurde das Anſinnen des Miniſters, die Steuer auf

4 Monate zu verwilligen, verworfen, und nur 2 mo⸗

natliche Steuer verwilligt; ein mehrfach erprobtes
Mittel, ſich unentbehrlich zu machen. Zwar hat der
Miniſter erklärt, daß er eine Verwerfung ſeines An⸗
ſinnens einer Steuerverweigerung gleich
achte, und nachdem nun doch die Kammer den mi⸗

niſteriellen Antrag verworfen, ſo ſollte nach dieſer Er⸗

—

klärung eine Auflöſung zu gewärtigen ſeyn. Doch, —

die kalten Streiche ſind derzeit häufig und ſo wird

die Landesverſammlung ruhig fortdukaten können, ob⸗

gleich HOr. Mohl befürchtet hatte, die Regierung ſuche

„Händel“, um die Herren heimzuſchicken.
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Das Kaſſationsgeſuch des Re⸗

dakteurs des Eulenſpiegel, welchem es nicht gefiel,

daß der Schwurgerichtspräſident bei der letzten Ver⸗
urtheilung des Blatts daſſelbe ſo naturgetreu gezeich⸗
net, iſt verworfen worden. Den Ausſpruch des Kaſ⸗
ſationshofs, daß ein Angeklagter gegen ein par⸗
rheiiſches Reſumé kein geſetzliches Mittel habe
(allerdings ein bedenklicher Mangel im Geſetz!), legt
nun die radikale Preſſe ſo aus, als hätte der Hof da⸗
mit es als „partheiiſch“ bezeichnet, wenn der Präſi⸗
dent behauptete: „der Eulenſpiegel verbreite in tau⸗
ſend Exemplaren Aufreizung und Mißachtung der
Monarchie.“ — Eine Anzahl Geiſtlicher der Diöceſe
Göppingen haben den von der Landesverſammlung
fallen gelaſſenen Antrag Kapffs auf Hebung der Sitt⸗
lichkeit durch öffentliche, geſetzliche Maßregeln der Für⸗
ſorge der Regierung empfohlen. Es iſt zu for⸗
dern und zu erwarten, daß er da eine beſſere Wür⸗
digung finde, als dort. — Endlich iſt es Ernſt ge⸗
worden mit der nur ſo lange gerüchtweiſe ſtattgehab⸗
ten Miniſterkriſe. Das ganze Miniſterium Schlayer
iſt abgetreten und tritt an ſeine Stelle ein Miniſte⸗
rium Linden. Die Demokraten werden im Voraus

wiſſen, wie ſie mit dieſem Miniſterium dran ſind; es

dürfte leicht, ſtatt ſich von Ideal⸗ und Realrepubli⸗
kanern vor den Staatsgerichtshof ſtellen zu laſſen,
die Sache umkehren; jedenfalls wird es nicht mit
Schlayer die demokratiſche Vorſtellung, daß das Volk

der Vollmachtsgeber des Königs ſey, annehmen, und

das billigen wir laut und entſchieden. Möge es aber
auch, wenn es vom § 89 der Verf. Gebrauch macht,
zeigen, daß es mit Hülfe dieſes Paragraphs nicht
nur „Gewalt zu üben“ (wie die Demokratie ſagen
wird), ſondern die „Herrſchaft des Rechtes, des Ge⸗
ſetzes, der Pflicht und Treue zu ſtärken“ verſtehe und
„es nicht unter ſeiner Würde achten, hiezu die Lei⸗
tung und Hülfe des Höchſten ſich zu erflehen.“
Baden. Kriegsſtand und Standrecht iſt auf
weitere 4 Wochen erneuert — und leider iſts noch
nicht überflüſſig. Es trifft immer noch das Bibel⸗
wort zu: „verfuhren und werden verführt!“
Frankfurt. Zwei der verruchten Mörder Auers⸗
walds⸗Lichnowsky's, Nispel und der Jude Buxwei⸗
ler, ſollen von Frankreich und England als gemeine
Verbrecher (hoffentlich gelten ſie als das!) ausgelie⸗
fert werden. — Das ſogenannte Bunde«⸗ plenum ſoll
nach den Zeitungen bald „einen Staatsſtreich wa⸗
gen“, bald „den gefahrvollen Bundesverſammlungs⸗
weg verlaſſen wollen“. Warum nicht den ſo nahe⸗
liegenden Weg einſchlagen: zuſammentreten, um eine

neue, den gegebenen Verſprechungen gemäße Form

des Bundes deutſcher Staaten unter — zugeſagter —
Mitwirkung einer Nationalvertretung zu berathen?

Der Weg des Haltens am gegebenen Wort iſt immer

der ſicherſte und glücklichſte, wenn auch manchmal der
verläugnungsvollſte.
Frankreich. Dem Präſidenten der Republik
ſind ein für allemal 2,160,000 Fr. mit kleiner Stim⸗

menmehrheit verwilligt worden.

Berichtigung.

In Nro. 79, Seite 316, Spalte 2, Linie 19 v. u.
in der Correſp. lies Hebel ſtatt „übel.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne BVoſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Samſtag 6. Juli

1850.

Briefe für innere Miſſion.
Eilfter Brief.
Es iſt unglaublich, was von oben herab
auf unſer Bolk und ſeine Sitte hineingeſün⸗
digt worden iſt, indem man ihm den Sonn⸗
tag und deſſen religiöſe Weihe geraubt hat.
Ich ſage, man hat ſie ihm geraubt. Denn
von den oberen Ständen iſt es ausgegan⸗
gen, ja zum Theil von den Regierungen und
von dem Beamtenſtand. Iſt es nickht arg,
wenn es der Fall iſt, wie es wenigſtens vor
etlichen Jahren der Fall war, und Verfaſſer
dieſes aus eigener Anſchauung weiß, daß in
einem Staats⸗Eiſenwerke Sonntag für Sonn⸗
tag nicht nur die unerläßlichen Arbeiten, wie
z. B. die Pflege der Hochöfen fortgeſetzt wur⸗
den, ſondern auch die Arbeiten in den Schloſ⸗
ſerwerkſtätten und anderen dergleichen, und

in demſelben Hammerwerke konnte man gar

oft über die Rohheit der Arbeiter, uüber ihr
unordentliches Leben, über ihre Verſchwen⸗
dung, daß ſie ſich auch bei trefflichem Ver⸗
dienſt doch nichts zuruͤcklegen, ſondern Alles
verthun, klagen hören. War dieſes ein Wun⸗
der, wenn man für ihre ſittliche Bildung
nichts that, vielmehr ihnen nicht einmal den
Sonntag ließ? War es ein Wunder, daß,
wenn ſie nun zur Luſtbarkeit und Vergnuͤgen
kamen, dieſe auch ausgelaſſen und roh wur⸗—
den? — Unverantwortlich iſt in dieſem Stücke
von den höheren Ständen auf die niederen
hineingeſuͤndigt worden. Von jenen wurde
zuerſt der Sonntag ſeiner religiöſen Weihe
entkleidet. Bekanntlich iſt die Vertrautheit
unſerer „Gebildeten“, „Honoratioren“ ꝛc.
mit ihren Kirchenſtühlen gewöhnlich eine ſehr
geringe, und um es dem Volk reut deutlich
zu machen, daß eine religiöſe Feier des Sonn⸗

ſey, hat man den Sonntag zum Tag der
Luſtbarkeit gemacht, und Alles auf ihn ver⸗
lezt, um deſſen willen man die Geſ ſhäfte des
Werktags nicht verſäumen möchte; von ſelbſt
ergab ſich, daß man dann zuletzt auch die
Werktagsarbeit ſelber auf ihn verlegte. Das

„.

iſt freilich nur die einfache Folge des Man⸗
gels an tieferem religiöſen Leben, von wel⸗
chem unſere gebildeten Stände in ihrer groſ⸗
ſen Mehrzahl ſich losgelöst haben. Denn
es iſt einfach einzuſehen: wer ſeinen Sonn⸗
tag religiös feiert, und auch nur einen Theil

deſſelben für ernſtere Betrachtungen verwen⸗

det, wird nicht geneigt und geſtimmt ſeyn,
den übrigen Theil des Tages der zerſtreuen⸗
den Luſtbarkeit und der Arbeit zu widmen.
Wem aber jene ernſteren Betrachtungen ein⸗
mal gleichgültig geworden ſind, der wird von
ſelbſt dazu getrieben, den Sonntag zum Tag
der Zerſtreuung zu machen, und die Gewohn⸗
heit, ihn dazu anzuwenden, wird ihm die

religiöſe Feier des Tages immer widerwärti⸗

ger machen. Aber wie es dann die Verhält⸗

—

niſſe mit ſich bringen, berauben dieſe Nicht⸗

ihres Segens, ſondern bringen auch eine
Menge anderer Leute darum; die Dienſtboten
und arbeitenden Claſſen werden in Anſpruch
genommen, und ſo nach und nach gleichfalls
einer würdigen Sonntagsfeier entwöhnt. —
Auf dieſe Art ſind wir nach und nach um
eines der einflußreichſten Bildungsmittel, um
eine jener einflußreichen Volksſitten gekom⸗
men, ohne welche gerade die politiſch freieſten
Staaten, wie England und Nordamerika,
nicht feſt beſtehen könnten.

Politiſche Vereine.
Erſchrecken Sie nicht, verehrter Herr Re⸗
dakteur, bei dieſem Wort, als ob ich die thö⸗
riste Meinung hätte über dieſen Gegenſtand
etwas Neues ſagen zu können. Wer es im
Februar 1848 in rührender Unſchuld nicht

wutzte, daß unter dem harmloſen Deckmantel
tags unter den Gebildeten nicht mehr Sitte

des natürlichen Vereinsrechts, als einer ein⸗
faten Lebensbedingung der Entwicklung aller

und jeder menſchlichen Thätigkeit von man⸗
chen nichts geſucht wurde, als Brennpunkte

für allerlei nicht eben immer lautern Um⸗
triebe, den haben wohl über dieſe Unſchuld

die Erfahrung der letzten Jahre hinwegge⸗

322

holfen, wenn er irgend noch für Erfahrung
und ihre Lehre zugänglich iſt. Zu allem
Ueberfluß haben denjenigen, der etwas wei⸗

ter umſchaut, die Enthüllungen, welche z. B.
in Frankreich von manchem wohlunterrichte⸗
ten über die Geſchichte, das Treiben, den Ge⸗
brauch und Mißbrauch der Vereine ſeit eini⸗
ger Zeit gemacht worden ſind, darüber ins
Klare ſetzen können, daß es ſich hier um ein
Mittel zu gar mancherlei Zwecken handelt,

daß auch hier von ſchlauen Leitern ein alter

Pfiff benützt wurde, der dahin geht: Um
meine unlautern Zwecke zu erreichen, braucht
es eines auch Redlichen einleuchtenden Vor⸗
wands, die Redlichen werden ſacht oder derb
bei Seite geſchoben, wenn mit ihrer Hülfe
die Sache in Gang geſetzt iſt, damit dann
wohl mit Hülfe der irregeführten und auf⸗
gehetzten Maſſe und zuletzt auf deren Koſten
herbeigeführt werde, was Wenige zu ihrem
Vortheil ſuchen. Solche und ähnliche Be⸗
trachtungen wurden in mir angeregt, als vor
Kurzem an einem öffentlichen Ort in Stutt⸗
gart mich ein Zufall zum Zeugen eines Ge⸗
ſprächs zweier Unbekannten machte, das ich

als einen, wenn auch ſchwachen Beitrag zu

der Sitten⸗Geſchichte unſerer Tage Ihnen
nittheile.
„Mißtrauen iſt die erſte Bürgerpflicht,“
ſo ſprach der Eine zu ſeinem aufmerkſamen
Zuhörer, „das predige ich als Vorſtand des
. . . . . . Vereins meinen Leuten immer, und
ſie wenden es dann auch gegen mich an,
wenn ſie mich da oder dort nicht conſequent
zu finden meinen, und das iſt mir recht, denn
dadurch halte ich ſie rege. Denn das iſt
jetzt meine Aufgabe als Vorſtand, daß ich
den Verein nicht eingehen laſſe, daß ich die
Leute rege erhalte, damit man ſie brau⸗
chen kann, wenn einmal Zeit und
Gelegenheit kommt, und dann will un⸗
ſer . . . . . . (hier nannte er ein bekanntes
in Stuttgart erſcheinendes Blatt, das in letz⸗
ter Zeit etlichemal vor dem Geſchwornenge⸗
richt in Eßlingen figurirte, und deſſen Na⸗
men hier nichts zur Sache thut *) auch un⸗
terhalten ſeyn.“ So weit höͤrte ich den
volksfreundlichen Vereins⸗Vorſtand, als er
ſich von meiner Nähe entfernte, und mir Zeit

und Stoff gab, meinen Gedanken nachzuhän⸗

gen, über dieſen Hirten, der ſeine Schafe kö⸗
dert und zur Weide führt — bis er ſie
braucht, uber die allzugroße Zutraulichkeit

Anm. der Red. Er wird wohl mit dem erſten
Buchſtaben: „Eulenſpiegel“ heisen? Und der merk⸗
wurdige Verein? der ehrliche Vereins⸗Vorſtand?

nung des Staats von der Kirche.

der bürgerlichen Gültigkeit der Ehe.

jener gewiß zu großem Theil redlichen Ver⸗

eins⸗Mitglieder, die ſich an dem Gängelband

einer Mißtrauenspflicht (die am rechten Ort
mit Maaß und Ziel vom rechten Mann ge⸗

übt, allerdings lobenswerth iſt) halten laſ⸗
ſen, bis man ſie gebrauchen kann, zu dem,

was ſie entweder überhaupt oder wenigſtens

vorerſt nicht zu wiſſen brauchen.
Hirte! gute Schafe!

Betrachtungen zum Verfaſſungs⸗
Entwurf der Württ. Zeitung.
2. Civilehe.
„Die bürgerliche Gültigkeit der Ehe
hängt nur vom Civilakt (d. h. von der Er⸗

Treuer

kläärung der Brautleute vor der bürgerlichen

Obrigkeit: daß ſie einander heirathen wollen

und von der Zuſtimmung der Obrigkeit hie⸗

zu — eine ſo geſchloſſene Ehe heißt man
„Civilehe“ —) ab. Die kirchliche Trauung
kann erſt nach dem Civilakt ſtattfinden.“
Auch eine grundrechtliche Beſtimmung, mit
Nothwendigkeit hervorgegangen aus der Tren⸗
Bisher
galt die kirchliche Trauung durch den Pfar⸗
rer des Bräutigams auch als das Siegel
Damit
war Jedermann zur kirchlichen Trauung ge⸗
nöthigt von Staats wegen, auch muß⸗
ten die katholiſchen Pfarrer gemiſchte Ehen
einſegnen, was ſolchen, welche im evangeli⸗

ſchen Ehetheil den „Ketzer“ haßten und aufs
Proſelytenwerben aus waren, gar nicht hin⸗

unter wollte und vom Staat nur mit An⸗
wendung von Gewiſſenszwang durchgeſetzt
werden konnte. Von ſolchem Gewiſſenszwange
die Geiſtlichen und die Heirathsluſtigen zu
befreien, dazu ſoll die Einführung der Civil⸗
ehe dienen. Es iſt ein Irrthum, wenn man
meint, die Civilehe wolle die kir dliche Trauung
verdrängen oder abſchaffen. Man will nur
dafür ſorgen, daß auch diejenigen, welche

nichts glauben und darum nicht kirchlich ge⸗

traut werden wollen, oder die, welche —
etwa ihres um Unglaubens oder öffentlichen
Aergerniſſes willen, oder auch aus Unduld⸗

ſamkeit von Seiten der Kirche kein Geiſtlicher
trauen will, in bürgerlich⸗geſetzlicher Weiſe

ehelich ſ
einem Unglaubigen den Segen

ollen werden können, ohne daß man
der Kirche

aufzwingt, oder die Diener der Kirche von
Staats wegen zwingt einem wirklich oder
vermeintlich Unwürdigen dieſen Segen zu
geben. Die Civilehe ſoll alſo die kirchliche
Trauung nicht entbehrlich machen, oder her⸗
abwuͤrdigen, ſondern erheben und wichtiger

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323

machen. Und — wie die Dinge liegen, ſind

wir ganz damit einverſtanden, daß die Ein⸗
führung der Civilehe ein Gewinn fürs reli⸗
giöſe und kirchliche Leben iſt. Dic Kirche

lernt dadurch ihre treuen Glieder kennen

und von denen, „die draußen ſind“, unter⸗
ſcheiden; ſie bekommt dadurch die Fähigkeit

wieder, eine Zucht der Liebe, die aus dem

Glauben ſtammt, unter ſich zu üben; die Ci⸗
vilehe wird ein Reinigungsmittel für die
Kirche werden, vor dem wir nicht im Gering⸗
ſten erſchrecken, das wir vielmehr ſo weit
wünſchen und billigen, als man ein noth⸗
wendiges Uebel wünſchen und billigen
muß. (Mit dieſer Billigung der Civilehe
ſtehen wir allerdings noch nicht auf der
Höhe der „Aufklärung und Toleranz“, daß
wir einen Seminardirektor, welcher, wie Hr.
Riecke, die Ehe zwiſchen Juden und Chriſten
billigt, für einen Mann halten könnten, der
im Stande wäre, einer Kirche, die auf ihren
ſpecifiſchen Glauben etwas hält, Diener mit
entſchieden chriſtlich⸗kirchlichem Bewußtſeyn
und Geiſt zu bilden, — worüber bald ein
weiteres Wort!) .
Sind wir alſo mit der Einführung der
Civilehe einverſtanden, ſo doch nicht mit der
zwangsweiſen Einführung derſelben für
alle Staatsbürger. Wie? wenn mir die
Ehe gar kein „Vertrag“, gar kein „Rechts⸗
geſchäft“ iſt? wenn ſie mir etwas viel hö⸗
heres iſt, ein heiliger Bund (ein „Sa⸗
krament“, wie die Katholiken das ausdrük⸗
ken), der nach meinem Gewiſſen nur vor
Gott geſchloſſen werden kann? Will der
Staat dann meinem Gewiſſen den kaͤhlen,
kühlen „Civilakt“ aufzwingen? Man ſagt
freilich, es bleibt dir „unbenommen“, dich
„hintennach“ kirchlich trauen zu laſſen, und
dieſe Trauung als die Hauptſache, als das
Letzte, Höchſte anzuſehen. Aber der Staat
will doch, daß ich ſeinen Civilakt als einen
ſolchen anſehe, wodurch die eheliche Verbin⸗
dung eine gewiſſe (bürgerliche) Gültigkeit
erlange, wodurch dieſe Verbindung von Mann
und Weib eine Ehe werde. Wie aber, wenn
es vor meiner gewiſſenhaften Ueberzeugung
eine wahre Ehe gar nicht gibt ohne religiöſe
Weihe? will und darf der Staat mich zwin⸗
gen ſeinen für mich leeren Akt zu machen
und mich alſo zu ſtellen, als hätte er einen
Werth für mich. Der Staat kann, darf und
muß allerdings beſtimmen, was zur bürger⸗

lichen Qualifikation füͤr die Ehe gehöre, z. B.

Heimathrecht, Erwerbsfähigkeit, Alter u. ſ. w.,
aber er kann nicht gebieten: Jedermann muß

der für noch wider die Kirche.

die Ehe für eine Verbindung anſehen, wel⸗
che ſchon durch einen gewiſſen, willkuͤrlich
feſtzuſetzenden bürgerlichen Akt auf dem Rath⸗
haus das wird, was ſie ſeyn ſoll, nämlich
eine Ehe, und Jedermann muß darum die⸗
ſer bürgerlichen Form ſich unterwerfen und
zwar ehe er der Ehe die religiöſe Weihe
gibt. Ein ſolches Geſetz iſt Gewiſſens⸗
zwang. Es liegt ihm die Meinung zu
Grunde: die Ehe wird gültige Ehe ſchon
durch den bloß bürgerlichen Akt und zwar
für Jedermann; wer noch weiter meint, es
brauche einen religiöſen Akt, der kann ſich
kirchlich trauen laſſen. Der Civilakt iſt dem
Staat das weſentliche, nothwendige Erfor⸗
derniß der Ehe, dieſe ſelber alſo ein weſent⸗
lich bürgerliches Inſtitut; die religiöſe Hand⸗
lung iſt das Zufällige, Unweſentliche, Be⸗
liebige. Bei dieſer Behandlung der Sache
drängt der Staat ſeine religionsloſe Anſicht
jedem Staatsbürger auf.

Hiemit legt der Staat Religionsloſigkeit
an den Tag und pflanzt ſolche. Wenn
dennoch die Civilehe der Kirche und Religion
zum Segen werden wird, wie wir hoffen, ſo
geſchieht das nicht durch den Staat und
mit ſeinem Willen, ſondern ohne ihn (und
das mag ſeyn!), ja ſogar wider ihn (und
das kann dem Staat nur zum Verderben
Was alſo thun? Beim Alten bleiben?
Nein! der Staat übe Gewiſſenszwang we⸗
Er gebe Je⸗
dem volle religiöſe Freiheit. Das geſchieht,
wenn der Staat folgende Beſtimmungen ge⸗
ſetzlich macht.
Die Ehe ſchließt Jeder nach ſei⸗
ner religiöſen Ueberzeugung. Bei
den Gliedern der vom Staate aner⸗
kannten religiöſen Gemeinſchaften
(wir bemerken dabei, daß wir vorausſetzen,
der Staat erkenne jede religiöſe Gemeinſchaft
an, deren öffentlich aufzuſtellendes Bekennt⸗
niß nichts Staats⸗ oder Sittlichkeitswidriges
enthält, und die ſich als religiöſes Gemein⸗
weſen geordnet und konſolidirt hat;
unter dieſer Bedingung hätte alſo der
Staat auch die, jetzt in manchen Ländern ſo
verkehrt behandelten, Freigemeindler anzuer⸗
kennen, wenn und ſobald ſie dieſe Bedin⸗
gungen erfüͤllen) hat die ihrem religiö⸗
ſen Bekenntniß gemätz vom ordent⸗
lichen Geiſtlichen geſchehene Trau⸗
ung auch bürgerliche Gültigkeit. Für

die, welche keinem religiöſen Be⸗

324

kenntniß angehören, iſt die Civilehe ein⸗
geführt.
Hiebei wäre die Würde der Religion, gegen
welche der Staat Achtung und Ehrerbietung, nicht
Gleichgültigkeit, in ſeinen öffentlichen Einrichtungen
zeigen muß, wenn er ſich ſelber achtet und ſich
ſelbſt ſichern will, es wäre die Freiheit der Kir⸗
chen und Bekenntniſſe und ebenſo die Freiheit
des Einzelnen vollſtändig gewahrt.

Correſpondenz.

Stuttgart, im Juni 1850. — Anliegend theile
ich der Red. der N. Zeit die Grundgedanken der
Rede mit, womit der neue Rektor des hieſigen Gym⸗
naſiums, Hr. Dr. Roth, dieſe ſeine Stelle am 23.
Mai d. J. angetreten. Bei der Wichtigkeit dieſer
Anſtalt glaube ich etwas Nützliches zu thun, wenn
ich dazu beitrage, daß die gewichtigen Wahrheiten,
die Hr. Dr. Roth ausſprach, auch in weiteren Krei⸗
ſen bekannt werden.
Das Antreten einer Stelle, in welcher die Art
und Weiſe in der Behandlung des Stoffes das We⸗
ſentliche iſt, ſcheint dem neu eingetretenen Inhaber
derſelben die Pflicht aufzulegen, ſich auf der Schwelle
ſeiner Berufsthätigkeit über die Grundſätze zu erklä⸗
ren, welche er in dieſem ſeinem Berufe zu befolgen
gedenkt. Wie ich nun einerſeits dieſe Verpflichtungq
erkenne, darf ich mir andererſeits nicht verhehlen, daß
die Art der Behandlung vorzugsweiſe durch die ei⸗
genthümliche Natur des vorliegenden Stoffes bedingt
iſt, daß alſo in dem Berufe, den ich heute antrete,
der intellektuelle und ſittliche Stand der Anſtalt, an
welcher ich jetzt von Neuem dienen ſoll, vorzugsweiſe
maßgebend für meine Thätigkeit ſeyn müßte. Es
ſind aber beinahe dreißig Jahre, ſeitdem ich vom Lehr⸗
amt an dieſem Gymnaſium abgetreten bin: ich kann
nicht ermeſſen oder beurtheilen, wie es heute in die⸗
ſen Räumen ſteht. Daher ſcheint es mir am gera⸗
thenſten beim Antritt dieſer Stelle, meine Anſichten
über die allgemeine Aufgabe der Schule in der Ge⸗
genwart, mit derjenigen Offenheit darzulegen, wozu
ich mich, zunächſt meinen neuen hochachtbaren Amts⸗
genoſſen gegenüber verbunden und verpflichtet finde.
Die Aufgabe der Schule bleibt allerdings im We⸗
ſentlichen dieſelbe in jeder Zeit. Aber je nach voͤr⸗
herrſchenden Umſtänden und Richtungen tritt der eine
oder der andere Geſichtspunkt mehr hervor. Denn
daß die Meinungen und Beſtrebungen jeder Zeit mit
großer Gewalt auf Lehrer und Schüler eindringen,
brauche ich nach dem, was wir erlebt haben, nicht
erſt darzuthun. Wohl aber wird der Satz aufzuſtel⸗
len ſeyn, daß eben durch dieſen Einfluß der Zeit die
Aufgabe der Schule modificirt werde. Ich meine ſo:
die Schulen, welche Carl der Gr. ſtiftete, wie die,
welche während des Reformationszeitalters überall in
unſerem Vaterland entſtanden hatten mit den unſri⸗
gen ganz die gleiche Hauptaufgabe: ſie ſollten die
Jugend bilden. Und daſſelbe Ziel war vor hundert
Jahren den Schulen geſteckt; es bleibt immer die
Bildung dasjenige, worauf wir im geſammten Un⸗
terricht als auf den oberſten Zweck unſere Blicke ge⸗
richtet halten muſſen. Aber eben dieſen Zweck mußte
man vor tauſend Jahren und ſpäter vorzugsweiſe
durch Beibringung von Wiſſensſtoff, im vorigen Jahr⸗
hundert durch Bekämpfung des herrſchenden Unge⸗

ſchmackes zu erreichen ſuchen. Beides muß auch heute

unſer Beſtreben und muß künftig ebenſo aller unſrer
Nachfolger ſtete Sorge ſeyn.

Aber im Vordergrunde unſeres Geſichtskreiſes ſte⸗

hen doch ganz andere Dinge. Das Erſte, worauf
wir in unſern Tagen als Lehrer der Jugend unſer
Augenmerk zu richten haben, ſcheint mir das zu ſeyn,
daß der Wahrheitsſinn erweckt und geſtärkt werde.
Das möchte ich euch, werthe Zöglinge dieſer Anſtalt,
vor Allem andern wünſchen, daß euch alle die Liebe
zur Wahrheit durchdringe und erfülle, daß der Stolz,
welcher dem jugendlichen Alter meiſtens inwohnt, bei
euch auf das Bewußtſeyn lauterer Wahrhaftigkeit ſich
gründe. Denn gewöhnlich haben wir Ernſt und Muth

zur Vertretung nur derjenigen Wahrheit, welche uns

zuſagt oder bequem iſt.
Die Wahrheit aber, welche gegen uns zeugt, will
unſere Selbſtliebe wo möglich verdecken oder umge⸗
hen. Und ſo ſucht denn gerade in unſerer Zeit der
Menſch gewöhnlicher Art immer nur die Vorſtellun⸗
gen auf, in denen er ſeine Neigung oder Abneigung

gerechtfertigt findet. Dieſe Vorſtellungen ſaugt er

als Nahrung ſeines Geiſtes begierig ein und heißt
ſie die Wahrheit; während diejenigen, welche auf der
andern Seite ſtehen, ihre Vorſtellungen mit demſel⸗
ben Recht oder Unrecht ebenfalls die Wahrheit nennen.
In der Wirklichkeit iſt es die Unwahrheit, welche alle
Tage in vollen Strömen auf der breiten Straße der
Welt herfluthet; während der Freund der ächten und
heilkräftigen Wahrheit mehr als je mit dem Dichter
(Lucr. 1, 917.) ſprechen muß: Avia Pieridum peragro
loca. Wenn nun, wie wir uns nicht verbergen eür⸗
fen, auch das reife Alter den Einflüſſen der Vorſtel⸗
lungen kaum widerſteht, welche in den Gemüthern
der Menſchen dieſelben unedeln Affekte anfachen, die

man gerade durch ſtandhafte Verkündigung der Wahr⸗

heit niederhalten ſollte, ſo wird es ganz vornehmlich
die Aufgabe des Lehrers ſeyn, die ihm vertraute Ju⸗
gend nach beſtem Wiſſen gegen die Uebermacht der
Unwahrheit zu waffnen, welche überall aus allen lei⸗
denſchaftlichen Beſtrebungen ausſtrömt. Jedoch dieſen
großen und weſentlichen Dienſt können wir der Ju⸗
gend nur mittelbar erweiſen; wir können an dieſelbe
die Wahrheit nicht ſo mittheilen, wie man einen
Denkſpruch oder einen Liedervers zum Auswendig⸗
lernen hingibt. . J
Unſere Sorge wird es ſeyn müſſen, jeden der uns
anvertrauten Jünglinge ſo anzuleiten, daß er, wenn
er anders will, die große und ſchwere Kunſt lernen

kann, ſelbſtſtändig, d. i. nach klar erkannten Gründen

zu urtheilen. (Fortſetzung folgt.)

—

Prediger zu Stuttgart. Den 7. Juli 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Staat⸗Vikar Köſtlin.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Plieninger.
„ Diakonus Gerock. ”
Leonhardskirche:
Stadtpfarrer Knapp.
Vikar Rumpp.
Garniſonskirche:
Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

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Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswäartige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtanufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſter mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., Lalbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 82.

Stuttgart, Dienſtag 9. Juli

1850.

Briefe für innere Miſſion.
Zwölfter Brief.
Aber was iſt zu thun, um es wieder
beſſer zu machen? Von polizeilichen Maß⸗
regeln iſt nicht viel zu hoffen, und wir wünſch⸗
ten nicht, daß auf dieſe Weiſe gerade viel
verſucht würde, auch wenn die Zeitumſtände
ſolchen Verſuchen günſtiger wären, als ſie
ſind. Aber Einiges könnte allerdings auch
von Seite der weltlichen Obrigkeit geſchehen.
Was ſoll man z. B. dazu ſagen, wenn von
Seite des Staats geduldet, zum Theil ſogar
veranlaßt wird, daß an öffentlichen Bauten,
an Eiſenbahnarbeiten ꝛc. Sonntags wie Werk⸗
tags fortgearbeitet wird? Wenn diejenigen,
welche dem Volk voranleuchten ſollten in der
Rückſichtnahme auf das, was das öffentliche
Gewiſſen für heilig hält, es ſo machen, was
läßt ſich da von Anderen erwarten? — Je⸗
doch die Obrigkeit wird Einiges verhindern,
aber nicht viel weiter thun können. Es gilt
vielmehr auch hier den freien Entſchluß und

das friſche Angreifen der Sache ſelbſt von

Seite derer, welche den Schaden einſehen.
Denn es gilt, eine Volks ſitte wiederherzu⸗
ſtellen, und dieſe kann gegründet und leben⸗
dig erhalten werden nichkt ſowohl durch obrig⸗
keitliches Gebot und Verbot, als durch den
freien Entſchluß der Volksgenoſſen ſelbſt, in

welchem die Einen freiwillig und anregend

vorangehen, und die Anderen angeregt, aber
ebenſo freiwillig nachfolgen. Es gilt, daß
die Herrſchaften ſich entſchließen, den Sonn⸗
tag für ſich ſelbſt zu feiern, und aber auch
ihre Dienſtboten theils dazu anhalten, theils
es ihnen erlauben, und ihnen Zeit und Ge⸗
legenheit verſchaffen, wieder einen Ruhetag
zu haben. Es gilt aber auch, ihn nicht bloß
als Ruhetag, auch nicht bloß als den Tag
der Erholung durch Freude zu haben, ſon⸗
dern ihm auch wieder ſeine religiöſe Weihe
zu geben. Es gilt, dem Handwerker, dem
Handelsmann, den Handwerksgehülfen und
Handwerkslehrling, dem Kaufmann und
Handlungsdiener, dem Fuhrmann, den Ge⸗

—

hülfen und Handlangern bei unzähligen Ge⸗
genſtänden der Arbeit und des Verkehrs ih⸗
ren Sonntag wieder zu geben zur leiblichen
Ruhe, zur Erholung und zu geiſtiger Samm⸗
lung. — Aber wie fängt man das an?
Damit fängt man an, wenn es Einem Ernſt
iſt, wenn man nicht bloß leeres Bedauren
ausſprechen, ſondern etwas wirken will, daß
man zuerſt bei ſich ſelbſt anfängt, und den
Sonntag zu dem macht, was er ſeyn ſoll,
ein Tag vor Allem der ſtillen geiſtlichen
Sammlung. Ferner damit fängt man an,
daß man auch ſeine Hausgenoſſen zu ſolcher
Sonntagsfeier anhält, und ihnen Zeit und
Gelegenheit dazu gibt, und darum ſelbſt auch
Alles vermeidet und unterläßt, was Andere
an der Feier dieſes Tages hindern könnte,
und dieſes zu unterlaſſen geht um ſo leichter,

je mehr man ihn ſelbſt ſo verwendet, wie

man ſoll.

Ferner ſo fängt man an, daß man Alles
das unterläßt, was überhaupt Andere ver⸗

anläßt, den Sonntag zu entheiligen. Warum
muͤßt ihr denn den Schneider, welcher euch
ein Kleid anmeſſen ſoll, gerade auf den

Sonntag beſtellen? Warum müſſet ihr eure
Wochenarbeiter gerade am Sonntag abloh⸗
nen? Gibt es keine andere Stunde? Warum
muͤſſet ihr eure guten Freunde gerade auf
den Sonntag zum Gaſtmahl laden, und
durch die Vorbereitung euch ſelbſt, eurer Fa⸗
milie und Hausgenoſſen den Sonntag ver⸗
kümmern? Warum müſſen die Bedürfniſſe
des Sonntags erſt am Sonntag Morgen ge⸗
richtet, und dadurch Handwerker und Kauf⸗
mann zur Entweihung des Sonntags ver⸗
anlaſſet werden? Doch es mag an dieſen
Beiſpielen für denjenigen, welcher auf ſolche
Betrachtungen einzugehen Luſt hat, genuͤgen
zum Nachweiſe, wie ſehr die höher Geſtell⸗
ten, die ſogenannten Gebildeten, die Hono⸗
ratioren durch ihre eigene Nichtachtung dieſes
Tages zugleich andern, niedriger ſtehenden,
zum Theil ihnen untergebenen, und der die⸗

nenden, arbeitenden und gewerbtreibenden

e

326

Claſſe ihren Ruhetag rauben, ſie nöthigen,
gegen ihr Gewiſſen zu handeln, welches ih⸗
nen die Heilighaltung dieſes Tages immer
noch anempfiehlt, und ſo einen Beitrag nicht
zur Bildung des Volkes, wohl aber zu ſeiner
Corruption liefern.

Man hat in dieſem Stücke ſchwer ge⸗
ſündigt, es iſt Zeit, das Verderbte wieder
gut zu machen. Man mag es beſchränkten
Pietismus, oder wie man ſonſt will nennen,
ein Volk, in welchem nicht durch allgemein
heilig gehaltene Volksſitte ein heiliger Tag
ausgeſondert iſt, nicht bloß fuͤr die Ruhe und
leibliche Erholung, ſondern zur Pflege des
geiſtigen Lebens, und namentlich des höch⸗
ſten, des religiöſen, und in welchem nicht
durch die Allgemeinheit und Heilighaltung
dieſer Sitte auch den geringſten, dem niedrig⸗
ſten, wie dem höchſten, dieſe Wohlthat ge⸗

wahrt wird, iſt auf dem geradenſten Wege

zu gänzlicher ſittlichen Barbarei begriffen. Da⸗
für ſprechen die Thatſachen ſo laut als mög⸗
lich. Und wer es gut mit ſeinem Volke
meint, wer ein Herz namentlich für die nie⸗
deren Claſſen hat, wem daran liegt, nach
ſeinem Theile gerade dem niedrigen Volke die
freundlichen, das Leben veredelnden und ver⸗
ſchönernden Sitten zu erhalten, der läßt ſich
nicht durch das thörichte Geſchrei der ſoge⸗
nannten Aufgeklärten, nicht durch ſolche nichts⸗
ſagende Vorwürfe, wie: das ſey Pietismus,
nicht durch ſolche ſchlechte Ausreden, wie:

auf mich kommt es nicht an, andere machen

es auch ſo, und was dergleichen unſittliches
Gerede ſonſt ſeyn mag, abhalten, zunächſt in
ſeinem kleinen Kreiſe ſeine Pflicht zu thun,
und ſich ſelbſt, ſeinen Hausgenoſſen und da⸗
mit noch vielen anderen den Tag der Ruhe,
der Erholung und geiſtigen Sammlung zu⸗
rückzugeben. —
Mögen unſere Worte bei den Wohlmei⸗
nenden, welchen es wirklich um die Heran⸗
bildung eines neuen, ſittlich kräftigen Ge⸗
ſchlechts zu thun iſt, nicht verhallen, und
mögen ſie nicht vergeſſen, daß Dinge, welche
klein und unbedeutend ausſehen, näher be⸗
trachtet, laut dem Zeugniß der Geſchichte gar
oft von dem unberechenbarſten Einfluß ſind.

Auf ein Kunſtwerk.

An das Waſſer, ſagt ihr, gehöre die Gruppe
von H — —.
Mein Geſchmack wäre noch mehr: unter das
Waſſer mit ihr!

Kunſt und Zucht.
Im ſchwäbiſchen Merkur iſt wiederholt

die Rede von der „Hylasgruppe“, und dieß

bewog den Einſender zum Leſen des Artikels
vom 28. Juni, obſchon er derartige Kritiken
ſonſt überſchlägt. Die Sache hat fuͤr ihn
ſofern Bedeutung, als darin eine ſittliche
Frage zur Sprache kommt, die künſtleriſche
Seite muß er Andern überlaſſen. In ſitt⸗
licher Hinſicht iſt ihm aber beſonders ein Satz
aufgefallen, welchen der Vertheidiger derar⸗
tiger Darſtellungen gegenuͤber einem anderen
Kritiker, welcher ſittliche Bedenken äußerte,
hingeſtellt hat. Er ſagt: „Von jeher galt
die Darſtellung des Nackten als ein Triumph
der Kunſt, die in der ganz freien Form ihr
Ideal findet. In Athen und Rom liefen die
Leute auch nicht nackend umher und doch bil⸗
deten griechiſche und römiſche Künſtler die
Götter und Helden ihres Volkes nackt.“ Wir
wollen die Sache dem ſittlichen Gefühl zur
Beurtheilung überlaſſen, aber können uns

nicht verſagen, zwei geſchichtliche Bemerkungen

beizufügen. Erſtens dieſe: Mit der Blüthe
der Kunſtperiode, welche das Nackte
liebte, fand zu gleicher Zeit ſtatt der furcht⸗
barſte ſittliche Verfall Athens und Roms,
und es gingen alle diejenigen Laſter im

Schwange, welche das Wort Gottes Röm. 1,

24 — 27 beſchreibt. Zweitens: Es war ein
oft wiederkehrender Vorwurf der erſten Chri⸗
ſten gegen das alte Heidenthum: „Es iſt
eine Schande, eure Götter nur an⸗
zuſehen.“ Ob die alten Vertheidiger der
Götter Griechenlands glaubten, dieſer an
das ſittliche Gefühl des Menſchen
appellirende Vorwurf ſey genügend be⸗
antwortet, wenn man ſage: die „Bildhauer
Phidias und Prariteles waren große Künſt⸗
ler,“ bezweifelt der Einſender.

Spiegel für die Gegenwart.
1) Noch unter Napoleon fand Jemand,
trotz des eifrigen Nachſuchens, in vier Tagen
in dem ungeheuern Paris kein einziges
Eremplar der heiligen Schrift zu kaufen.
(Evang. Kirch.⸗Zeit. 1840. 502.)
2) In Heſſen wurde 1766 gegen den
evangeliſchen Prediger Sartorius eine
Unterſuchung angeſtellt, weil er das Schrift⸗
wort Spr. Sal. 11, 22: „ein ſchoͤn Weib
ohne Zucht iſt wie eine Sau mit einem güͤl⸗
denen Haarband,“ auf die Kanzel gebracht
hatte; „er habe,“ hieß es, „alle Damen mit
Sauen verglichen.“ (Evang. Kirch.⸗Zeit. 1840.
568.)

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3) Die Bibelſpruͤche, mit denen Landgraf
Moriz durch Gregor Schönfeld die Schloß⸗
kirche zu Kaſſel hatte zieren laſſen, wurden
1771 als unerträgliche Geſchmackloſigkeit be⸗
trachtet und auf das Sorgfältigſte übertüncht.
(Evang. Kirch.⸗Zeit. 1840. 569.).

Die Armuth, der nicht zu helfen iſt.
Auf der weſtlichen Küſte Irlands, wo
ſelbſt in guten Jahren die Bewohner von
ihren Felderzeugniſſen ſich nur kümmerlich er⸗
nähren, geſchah es, daß ein Gutsbeſitzer, dem
der Zuſtand der armen Hungrigen zu Herzen
ging, ihnen zum Fiſchfange behilflich ſeyn
wollte. Er kaufte ein Boot, lud einige der
Bedrängteſten ein, ihn beim Fiſchen zu beglei⸗
ten, mit dem Verſprechen, daß ſie die Hälfte
des Fanges erhalten ſollten. Sie ſchlugen
es ab und verlangten außerdem noch Tag⸗
lohn. Er verſtand ſich endlich auch hiezu,
und ſie begleiteten ihn. Nun war der Erfolg
ein ſo reicher, daß jeder für ſich und die
Seinigen auf mehrere Tage vollauf zu eſſen
hatte und ſogar durch Verkauf noch Geld
löste. Ihr Wohlthäter glaubte ſeinen Zweck
nun erreicht; die Leute mußten überzeugt ſeyn,
daß ſie ſich durch Fleiß einen vollſtändigen
Unterhalt erwerben könnten. Demgemäß ſagte
er zu ihnen: ich leihe euch mein Boot; be⸗
nützet es, bis ihr im Stande ſeyd, euch ſelbſt
eines zu kaufen. „Aber der Taglohn?“ rie⸗
fen ſie einſtimmig. Noch Taglohn! Keine
Belehrung fruchtete; ſie wollten nicht fiſchen.
Bekümmert gab der Menſchenfreund ſeine
Abſicht auf und die Elenden krümmten ſich
wieder vor Hunger und jammerten in Ver⸗
zweiflung. — Dem Leſer werden in ſeiner
Erfahrung manche ähnliche Arme begegnet
ſeyn; und manches Gewerbe liegt darnieder,
nur weil der Gewerbsmann ihm nicht ernſt⸗
lich aufhelfen will! — Für jene Irländer
gibt England alljährlich viele Millionen und
ſie werden doch nicht ſat. (T. A.⸗Bl.)

Tagesbegebenheiten.
Wuürttemberg. Das Miniſterium
Schlayer iſt, wie wir ſchon gemeldet, ab⸗
getreten und hat einem Andern Platz gemacht,
gebildet aus Frhrn. v. Linden fürs Innere,
v. Pleſſen für die Juſtiz, v. Miller fürs
Kriegsweſen, v. Knapp (bisher Eiſenbahn⸗
direktor) für die Finanzen. Die Departements
des Aeußern und des Kirchen⸗ und Schul⸗
weſens ſind noch nicht beſetzt. Das neue
Miniſterium hat die Landesverſamm⸗
lung ſofort aufgelöst und neue

Wahlen nach dem Geſetz vom 1. Juli
v. J. angeordnet. Letzteres zur allge⸗
meinen Ueberraſchung und wahrſcheinlich er⸗
folglos. Denn die Hoffnung der Demokratie,
daß ſie das Feld behaupten werde, ſo lang
wir ein für Parteiwahlen ſo gut eingerich⸗
tetes Wahlgeſetz haben, iſt wohl keine ver⸗
gebliche, da unter dem Drucke der materiellen
Noth die konſervative und konſtitutionelle Ge⸗
ſinnung im Volke inzwiſchen nicht gewachſen
iſt, ſondern unter den Maſſen eher abge⸗
nommen hat, nicht weil der Bauer, Hand⸗
werksmann u. ſ. w. dem politiſchen Sy⸗
ſteme der Demokratie zugethan wäre, ſondern
weil die Demokratie dem immermehr ökono⸗
miſch herabkommenden Mittelſtand den blöden
Aberglauben ſchlau einzuimpfen wußte, daß
mit einer demokratiſchen Regierung der Brod⸗
und Geldnoth gewehrt wäre. Dieſer Aber⸗
glaube wird wieder eine, vielleicht noch ſtärkere,
Mehrheit von Demokraten in die Kammer
liefern. Will das die neue Regierung? will

ſie mit der Demoͤkratie unterhandeln und ver⸗

einbaren? Wohl ſchwerlich; wir trauen ihr
zu, daß ſie zuvor wußte, was — wie es
ſcheint — Hr. v. Schlayer erſt lernen mußte,
daß mit der Demokratie nicht unterhandelt
und kein vernüͤnftigeres Wahlgeſetz zu Stande
gebracht werden kann. Doch, vielleicht will
eben die Regierung den thatſächlichen Beweis
davon haben, daß das Wahlgeſetz vom 1. Juli
v. J. nur Parteiwahlen liefert. Wohl! ſie
wird ihn erhalten und muß dann doch thun,
mit Zeit⸗ und Geldverluſt thun, was —
wenn ſie regieren und nicht regiert oder
wenigſtens gehemmt werden will — unver⸗
meidlich, wenn auch höchſt bedauerlich iſt.
Freilich iſt's eine leidige Sache, daß dieſe
Zuſtände dahin gekommen ſind, daß die,
welche früher auf's Revolutions recht und
die Gewalt des Volkes pochten, nun ſich
als die Schützer des poſitiven Geſetzes und
Gegner aller Gewalt gebaärden können und
wir ſehen in der Anwendung der Wahl nach
dem Geſetz vom 1. Juli v. J. ein Zeichen,
daß die Regierung auch das formelle Recht
zu achten befliſſen und wo möglich nicht durch
Hinwegſetzung über daſſelbe die Herbeifüh⸗
rung naturgemäßerer Zuſtände einzuleiten

Willens iſt. Und wir können das allerdings

nur billigen. Denn wir ſind der Ueberzeu⸗
gung, daß Regierungen wie Völker
geſetzliche Zuſtände, die unhaltbar oder un⸗
leidlich geworden ſind, nicht auf dem Wege

der Gewalt, ſondern auf geſetzlichem Wege

abändern ſollen, daß gegebene Zuſagen zu

328

halten ſeyen, oder wenn ihre Erfüllung als unmög⸗
lich ſich erweist, auf dem geordneten Wege der Ver⸗
ſtändigung und beiderſeitiger Einwilligung zurückzu⸗
ziehen ſeyen, wenn Revolutionen verhütet werden
wollen. Möge der Regierung reichlich die Weisheit
und Kraft von oben zu Theil werden, die zu ſolcher
Durchführung ihrer ſehr ſchweren Aufgabe ihr nö⸗
thig iſt. Es iſt böſe Zeit! Gott ſchütze Württem⸗
berg!

Correſpondenz.

Aus dem Oberamt Cannſtatt. — Erwiederung.
Der Correſpondenz aus dem Oberamt Waiblingen in
der „Neuen Zeit“ Nro. 76 diene zur Berichtigung:
1) daß der Lehrer — denn einen Einzelnen geht es
eigentlich an — welchen der betreffende Correſpon⸗
dent über Sokrates philoſophiren läßt, nicht aus dem
Oberamt Waiblingen und kein vormaliger Semina⸗
riſt iſt; 2) daß er es für erlaubt, ja ſogar für Pflicht
hält, durch wiſſenſchaftliche Geſpräche mit Collegen
ſich weiter fortzubilden; 3) daß das betreffende Ge⸗
ſpräch durchaus nicht den Sokrates zum Hauptgegen⸗
ſtand hatte, ſondern ihn bloß berührte, und von dem
Zuſatz des Correſpondenten: „des Hinauskommens
über die Gottheit“ — was allerdings ein Unſinn
wäre — gar nicht die Rede war, ſondern es ſich um
Beweiſe für das ſchon von den älteſten Völkern ge⸗
fühlte Bedürfniß einer Erlöſung, wie ſie uns durch
Jeſum zu Theil wurde, handelte.

Fortſetzung der Rede von Hrn. Dr. Roth. -—
Denn die Macht der Unwahrheit iſt in unſern
Tagen durch nichts anderes ſo groß geworden, als
dadurch, daß die Meiſten auf das eigene Denken ver⸗
zichten, und die unbändigſte Redeweiſe oder die ſtärkſte
Verletzung des Anſtandes als Beweis der Selbſtſtän⸗
digkeit betrachten. Je mehr aber Menſchen nach
Gründen fragen und nach Gründen urtheilen, deſto
unmächtiger muß die Unwahrheit werden. Wir dür⸗
fen ſtolz darauf ſeyn, hochachtbare Amtsgenoſſen, daß
kaum ein anderer Beruf ſolche Gelegenheiten und
Einladungen bietet, immerfort die Wahrheit zu pfle⸗
gen, wie der unſrige. Schon die jüngſten und zart⸗
ſten Schüler unſerer gelehrten Schulen können und
ſollen von uns angeleitet werden, nach Gründen zu
fragen und nach Gründen zu urtheilen; jeder Theil
des Unterrichts muß unſere immer geſpannte Auf⸗
merkſamkeit ſo beleben, daß keine unſerer Lehrſtunden
vorübergehe, ohne dem willigen Schüler ein neues
Verſtändniß zu offnen, und ebendamit ſeinen Wahr⸗

heitsſinn zu ſtärken, und je mehr unſere Schüler her⸗

anwachſen, deſto freier müſſen ſie durch unſere geiſtige
Pflege von der Macht unklarer und eingeredeter Mei⸗
nungen werden. Wenn ſie aber außerdem noch uns
ſelbſt unabläßlich bemüht ſehen, in der Erkenntniß,
zunächſt in der Wiſſenſchaft fortzuſchreiten; wenn
uns ſelbſt die Wahrheit frei gemacht hat und frei er⸗
hält; wenn auch unſere äußere Thätigkeit, in Prü⸗
fungen und Zeugniſſen, wie in der Disciplin und im
Verkehr mit den Eltern unſerer Schüler, unſere un⸗
wandelbare von Menſchenfurcht und Menſchengunſt
unabhängige Liebe zur Wahrheit erkennen läßt, ſo
werden wir unſers edeln Berufes uns beim Anblick
ſeiner geiſtigen Früchte immer mehr erfreuen können.

Müſſen wir aber den Sinn für Wahrheit über⸗
haupt zu wecken bemüht ſeyn, ſo gilt das insbeſon⸗
dere von dem Sinn für religiöſe Wahrheit: das iſt
von unſerer erſten Aufgabe das Vornehmſte und We⸗
ſentlichſte in der Gegenwart. Ich würde ſagen, die
Aufgabe ſey, Frömmigkeit in die jugendlichen Herzen
einzupflanzen, wenn der Unterricht etwas der Art ver⸗
möchte. Aber das kann ja der Lehrer, kann der
Menſch überhaupt nicht; der Unterricht hat es un⸗
mittelbar nur mit dem Verſtande zu thun, damit die⸗
ſer die Dinge erkenne, welche den Glauben beleben,
die Empfindung erwärmen und die Phantaſie erfreuen
können, ſofern beim Schüler ſich die rechte Emfäng⸗
lichkeit vorfindet. Nun wäre es freilich eine große
Illuſion, wenn wir uns verhehlen wollten, daß der
Sinn für religiöſe Wahrheit in unſerem jetzt walten⸗
den Geſchlechte, wie in dem nachwachſenden, ſchwach
und bleich geworden ſey. Ja das Schlimmſte, was
uns in dieſem Stück begegnen könnte, wäre irgend
eine Selbſttäuſchung über unſern Standpunkt, irgend
eine Anticipation geiſtiger Zuſtände, die man dadurch
zu erreichen hoffte, daß man ſich dieſelben vorläufig
als ſchon vorhanden in der Einbildungskraft und in
den Ausdrücken aneignete. Wir können jeder Zeit
im Geiſte wie im Raume nur von da aus fortſchrei⸗
ten, wo wir wirklich ſtehen. Und darum iſts gewiß
heilſam, zu erkennen und zu ſagen: wir müſſen, um
den Sinn für religiöſe Wahrheit zu wecken, und, wo
er vorhanden iſt, zu ſtärken, von vorne anfangen,
einfach darum, weil es ſo vielfältig an den Anfän⸗
gen und Vorbedingungen fehlt; wir müſſen nament⸗
lich im Schulunterricht zur h. Schrift zurückkehren;
nicht bloß deswegen, weil die Unkenntniß der Offen⸗
barung an ſich ſchon ein großes geiſtiges Uebel iſt,
ſondern auch vornehmlich deswegen, weil nicht das
Vorſagen und Abfragen dogmatiſcher Sätze, ſondern
nur der fleißige Verkehr mit dem Worte Gottes dazu
dienen kann, der Jugend die Religion richtig und zu⸗
gänglich zu machen.
Gar manche Geiſter von edler Anlage, wie einer
der erſten der jetzt lebenden Geſchichtsſchreiber, ſind
dadurch von der Offenbarung für immer abgetrieben
worden, daß durch einen geiſtloſen Lehrgang, ihnen
die Religion in früher Jugend als ein drückendes
Joch und als eine ſchwere Laſt auf den Nacken ge⸗
legt wurde, die ſie je eher je lieber abzuwerfen ſich
ſehnten, anſtatt ſie als einen guten Schatz des Her⸗
zens aus der Schule ins Leben mitzunehmen. Je
geiſtiger irgend ein Stoff des Unterrichts iſt, deſto
weniger verträgt er den Zwang in der Mittheilung:
das Höchſte und Edelſte kann nur angeboten, nicht
aufgedrungen werden.
Aber die Einladung muß an Alle ergehen, und

zwar ſo, daß auch ſchon der erſt erwachende Geiſt in

dem Gebotenen etwas erkennt, was ihm wohl thut
und ſein Leben fördert.
Nur wenn uns das gelingt, meine hochachtbaren
Amtsgenoſſen, daß der Sinn für religiöſe Wahrheit
unter der Jugend geweckt und geſtärkt werde, kann
die zweite der Aufgaben, welche uns zunächſt vorlie⸗
gen, mit wirklichem Erfolg von uns gelöst werden:
es wird durch eine von innen ausgehende Kraft der
Gehorſam in unſere Schule wiederkehren jene Fähig⸗

keit und Willigkeit zur freien Unterordnung, die un⸗

ſere Zeit ſo ſehr verlernt hat. Laſſet euch das doch
ja nicht verdrießen, theure Zöglinge dieſer Anſtalt,
daß man euch zum Geborſam ermahnt.
(Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 83.

tuttgart, Donnerſtag I1. Juli

1850.

Königliches Manifeſt.
Sr. Majeſtät des Königs Regierung hat
folgende Anſprache aus Anlaß der
Auflöſung der Landesverſammlung
erlaſſen. B
„Wuürttemberger! Zum zweiten Male
ſehen Wir Uns in der Lage, die zur Revi⸗
ſion der Verfaſſung berufene Landesverſamm⸗
lung aufzulöſen.
Wollten Wir Uns uüber die Gründe,
welche Uns zu dieſer Entſchließung genöthigt
haben, umfaſſend ausſprechen, ſo ſtünden ſie
Uns in reichem Maaße zu Gebot; allein wer
dem Gange der Verhandlungen der Landes⸗
verſammlung gefolgt iſt, mußte bei einiger
Unbefangenheit ſich uͤberzeugen, daß eine län⸗
gere Fortſetzung derſelben nimmermehr zu ei⸗
nem gedeihlichen Ziele führen konnte, viel⸗
mehr das Anſehen und die Wurde Unſerer
Regierung, im Innern und gegen Außen,
mehr und mehr bedrohen, und durch die Ver⸗
längerung, ja Steigerung der Unſicherheit
der Zuſtände des Landes auch das materielle
Wohl deſſelben von Tag zu Tag mehr ge⸗
fährden mußte. ¹)
Wir ſind nicht gemeint, über die Beweg⸗
gründe zu richten, welche Einzelne oder eine
Mehrzahl der bei dieſem Gange der Dinge
Betheiligten geleitet haben mögen; Uns
mußte die klar vorliegende Thatſache genü⸗
gen, daß auf dieſe Weiſe das Wohl des
Landes nicht berathen, nicht gefördert werden
konnte! Dieſem Uebel mußten Wir kraft
Unſerer Regentenpflicht ſteuern, und hiezu
war Uns in der Auflöſung der Landesver⸗
ſammlung das Einzige Mittel gegeben. 2²)
Von den verſchiedenen Wegen, welche ſich
darzubieten ſchienen, haben Wir denjenigen
gewählt, welcher den Erfolg nockhmals vor⸗
zugsweiſe von der gleichberechtigten Mitwir⸗
kung aller Betheiligten abhängig mackt, eine
wiederholte Wahl nach dem Geſetz vom 1. Juli
vorigen Jahres. 3³)

Möge nun Jeder Einzelne thun was an
Ihm iſt, um zu einer glücklichen Löſung der
obſchwebenden Fragen zu gelangen; möge
insbeſondere jeder Wahlberechtigte mit unbe⸗
fangenem Rückblick auf die gemachten Er⸗
fahrungen ſeine Pflicht unabhängig von Par⸗
thei⸗Einflüſſen üben, unter gewiſſenhafter
Prüfung aller Verhäͤltniſſe, auch derjenigen,
welche vielleicht anders gewünſcht werden,
aber deren Geſtaltung nicht von Uns ab⸗
hängt, und deren Verkennen dem Lande noth⸗
wendig zum Unheil gereichen müßte! 4)

Wir Unſerer Seits werden Jeden in der

unverkümmerten Ausübung ſeines Rechtes zu

ſchützen wiſſen; wie Wir überhaupt Unſere
Beamten jeder Stellung mit aller Entſchie⸗
denheit auffordern, den ganzen Ernſt des Ge⸗
ſetzes zur Geltung zu bringen, damit die
Zeit, welche man ſo gerne eine Zeit der Frei⸗
heit nennt, nicht den Einen zur Zuͤgelloſig⸗
keit, den Andern nahezu zur Unfreiheit führe,
damit nicht unter dem ungemeſſenen Drang
nach Rechten das Gefühl für die Pflichten
mehr und mehr erſterbe, und, wie eine troſt⸗
loſe Verwirrung der Begriffe von Recht und
Unrecht, ſo auch der Ruin des materiellen
Wohlſtandes Unſeres Volkes unausbleiblich
hereinbreche. 5⁵)

Unſer Wunſch war und iſt kein anderer,
als Uns über die beabſichtigte Reviſion der
Verfaſſung in einer Weiſe zu vereinbaren,
welche geeignet iſt, Allen Klaſſen Unſeres
Volkes zum wahren Wohl zu dienen, Aber
auch die unveräußerlichen Rechte der Krone
nicht Preis zu geben. Dieſes Ziel werden
wir auch fernerhin unabänderli verfolgen;
Wir vertrauen dem oftbewährten Biederſinn

Unſeres getreuen Volkes; Wir vertrauen

dem geſunden Urtheil uͤber die offen vorlie⸗
genden Verhältniſſe, und die ſchwer zu be⸗
rechnenden Folgen eines nochmaligen Miß⸗
lingens dieſes Verſuches, daß Wir eine
Unſerem Herzen ſchmerzlich fallende Täu⸗

330

ſchung nicht zu befuͤrchten haben wer⸗
den. ⁶)
Gegeben, Stuttgart den 4. Juli 1850.
Wilhelm.
Miller. Linden. Knapp.
Der Kabinetsdirektor:
Maucler.

Wir erlauben uns zu dieſer Kundgebung
der neuen Regierung im Nachſtehenden ei⸗
nige Bemerkungen, deren Zahlen (wie wir
für minder geübte Leſer bemerken) auf die
von uns ebenſo numerirten Abſchnitte der
Anſprache hinweiſen, die ſie angehen.
1) Die Gründe der Auflöſung ſollten
von der Regierung klar und vollſtändig,
alſo überzeugend, dem ganzen Volke dar⸗
gelegt werden, ſo daß den Vielen, deren

Wahrheitsſinn jetzt nur demokratiſch umne⸗

belt, aber noch nicht getödtet iſt, allen denen,
in welchen der Sinn für Treue, Pflicht und

Eid noch nicht zu Grunde gerichtet iſt, es

offenbar würde: es handelt ſich einfach da⸗
von, ob der König über uns herrſchen ſoll,
oder wir über ihn herrſchen, oder vielmehr
ihn durch eine gemachte Kammermehrheit be⸗
herrſcht werden laſſen ſollen. Und da un⸗
ſtreitig viele Wähler demokratiſch gewählt ha⸗
ben, nicht weil ſie den König beherrſcht wiſ⸗
ſen wollen, ſondern weil ſie wähnen, durch
demokratiſche (radikale) Abgeordnete materielle
Erleichterungen zu erlangen, ſo hätte die Re⸗
gierung nicht nur ſagen, ſondern ſchlagend
beweiſen ſollen, daß durch die radikale
Parthei das materielle Wohl immer mehr
gefährdet wird. Dieſer Beweis iſt nöthig;
denn das Vͤertrauen, welches ſonſt die
Bürger ins einfache Wort der Rezgierung ſetz⸗
ten, iſt (man vergleiche in Nro. 81 dieſer
Bl. den Art.: „Politiſche Vereine“) in den
letzten zwei Jahren tüchtig untergraben wor⸗
den. Darum: Beweiſe her, zu welchen
die Regierung alle Mittel in den Händen
hat! Solche Beweiſe werden Manchen, der
eine ſtarke Beleuchtung brauckt, zur Einſicht

bringen, „wie er Feigen von den Diſteln zu

leſen hoffte, wenn er ſich einbildete, durch die
Wahl von Demoͤkraten, oder gar von ſol⸗
chen, die ſich an offenen Aufſtänden bethei⸗
rehahen⸗ ſich und andern zur materiellen
Wohkfahrt, d. 9. zu beſſeren Vermögensum⸗
ſtänden zu helfen.
2) Nachdem faſt ein Jahr lang der ver⸗
gebliche Verſuch gemacht war mit der demo⸗
kratiſchen Kammermehrheit, deren politiſche

Pleſſen.
Auf Befehl des Königs:

Anſicht und Abſicht in Wahrheit nur die der
Minderheit der württ. Staatsbürger iſt
(wir wiederholen: nur die thörichte Mei⸗
nung, von den Demokraten Steuererleichte⸗
rungen, beſſeres Fortkommen oder Hilfe aus
Schuldennoth zu erlangen, hat viele Wähler
ins demokratiſche Lager verleitet), ſo iſt aller⸗

dings die einfache Thatſache, daß nichts zu

Stande gebracht, aber viel Zeit und Geld
verloren worden iſt, Beweggrund genug
zu einer abermaligen Auflöſung zu ſchreiten;

wobei nur einestheils zu bedauern iſt, daß

ihr eine dritte wird folgen müſſen, andern⸗
theils zu wünſchen iſt, daß die Regierung
zwei der guten Eigenſchaften der Demokratie,
durch welche dieſe hauptſächlich ſtark iſt, und
das Oktoberminiſterium wie das Römer'ſche
abgenuͤtzt und überwunden hat, ſich gleich⸗
falls aneigne, nämlich klare Entſchie⸗
denheit und Beharrlichkeit.
3) Ueber die Wahlen nach dem Geſetz
vom 1. Juli v. J. haben wir ſchon in vo⸗
riger Numer uns ausgeſprochen und fügen
hier nur noch bei, daß wir im Wahlgeſetz
vom 1. Juli den Grundſatz der „Gleichbe⸗
rechtigung“ nicht gewahrt, ſondern ver⸗
letzt finden, was wir, um nickt zu lang zu
werden, bei anderer Gelegenheit nachweiſen
und begründen wollen.
4) Eine ſchöne Ermahnung! nur hilft
ſie eben da nichts, wo der Karren ſchon ſo
verfuͤhrt iſt, die Augen ſo verblendet ſind,
die „Unbefangenheit“, die „Unabhaͤngigkeit“,
an welche die Regierung ſich beruft, im Vor⸗
aus ſo mangelt. Ueberhaupt iſt dieſer, ohne
Zweifel auf die deutſchen Verhältniſſe zie⸗
lende Abſchnitt der Anſprache fürs Volk ganz
unverſtändlich und darum leer und wirkungs⸗
los. Viel beſſer wäre ein kurzes, aber doch
offenes und eingehendes Darlegen der Schwie⸗
rigkeiten in dieſer Lebensfrage geweſen. Da⸗
bei wäre — gewiß nicht zum Schaden für
die Regierung — zu finden geweſen, daß in
der Revolution von 1848 Volksbedürf⸗
niſſe, wenn auch in unſtatthafter Weiſe,
ſich kundgegeben haben, die von dem Unge⸗
rechten geſchieden und gewiſſenhaft beachtet
ſeyn wollen, daß nicht nur auf demoͤkrati⸗
ſcher oder unioniſtiſcher, ſondern auch auf
„großdeutſcher“ Seite — beſonders von der
Parthei, welche „Deutſchlands Heil nur von
der Vernichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen
Weſens hofft“ — alles Mögliche geſchieht,
womit Selbſt⸗ und Partheiſucht zur Zertren⸗
nung ſtatt zur Einigung wirkt.
5) Wenn die Regierung mit kräftiger

—

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331

Hand die wahre Freih eit ſchutzt, die Wie⸗
derkehr der Zeit der Krawalle, Katzenmuſiken
u. dgl. Einſchüchterungsverſuche unmöglich
macht, und beſonders auch Beeinträchtigun⸗

gen der Wahlfreiheit mit ſtarker Hand nie⸗

derhält, — wenn ſie zu dem Ende ſtreng
drüber wacht, ob ihre Beamte ſich als Die⸗

ner des beſtehenden Geſetzes, oder etwa

nur als Diener der jeweiligen Macht
benehmen, ſo wird das ganze Land dafür
dankbar ſeyn, und es kann das nur zur
Kräftigung der eides⸗ und pflichtgetreuen
Bürger dienen, die hinwiederum einer Geſetz

und Freiheit ſchirmenden Regierung kräftig

zur Seite ſtehen werden.
6) Es iſt edel, das Vertrauen, welches
der König mit ſeiner Regierung in den „ge⸗
ſunden“ Sinn des Volks ſetzt. Aber leider!
müſſen wir eine ſchmerzliche Enttäuſchung be⸗
fürchten. Denn Viele im Volk ſind unge⸗
ſund und gerade ſolchen iſts gelungen, ſich
das Anſehen von Leitern des Volks zu er⸗
werben und die Blinden in die Grube zu
führen. Leider reicht ein Theil der Preſſe
täglich ungeſunde Nahrung hinaus ins
Volk und verwirrt das Urtheil, erregt die
Leidenſchaften, und ſo erwarten wir nichts
Anderes als — eine Landesverſammlung,
wie wir ſchon zwei gehabt haben. Doch:
„es muß ja kommen, was kommen ſoll“,
ſagen wir mit dem Abg. Süskind. Und
mit Schoder hoffen wir, Gott Lob! mit
beſſerem Grund, auf den Gott, der die Sonne
heraufführt und der auch „die Treue, die
Wahrheit, die Gerechtigkeit wird hervorbre⸗
chen laſſen wie den Mittag“. Möge der
Alleingewaltige die Regierung ſegnen,
daß es ihr gelinge, hiezu Ihm als brauch⸗
bares Werkzeug dienen zu dürfen.

Anſprache
zur Gründung von freimilligen Lokal-Pereinen
gegen leibliche und geiſtige Noth.
Der Ruf zur Gründung freiwilliger Ver⸗
eine fuͤr innere Miſſion iſt in jüngſter Zeit
durch unſere Gauen gegangen, hat nicht bloß
aller Orts ermuthigenden Anklang gefunden,
ſondern ihre Nothwendigkeit zur weſentlichen
Erleichterung des ſittlichen und leiblichen Noth⸗
ſtandes iſt von den achtbarſten Seiten er⸗
kannt und ausgeſprochen worden.
Nicht nur haben die wahren Freunde des
Guten, Nutzlichen und Schönen, denen die
Beförderung des thätigen Chriſtenthums am
Herzen liegt, dieſen Gedanken mit Wärme
ergriffen, nein, er iſt insbeſondere auch von

den treuen Pflegern der äußeren Miſſion mit

Freuden angefaßt worden, wohl wiſſend, daß
der Menſch nach dem Herzen Gottes dieſes
thun und jenes nicht laſſen ſoll.
Solche Vereine in den einzelnen Gemein⸗
den gehören zu den mächtigen und wirkſamen
Hebeln, dem bekuümmertſten Theil des Volkes
religiös, ſittlich und ökonomiſch aufzuhelfen,
und wo ſie freudig ins Leben treten, da iſt
ein lebendig Zeichen, daß Religion nicht ver⸗
ſchwunden iſt und Gottes Wort nicht ver⸗
geblich verkündigt wird. Aber noch ſind wir
nicht viel weiter gekommen, als zur freudigen
Anfaſſung dieſes Leben und Sieg verſpre⸗
chenden Gedankens, bei weitem in den mei⸗
ſten Gemeinden des Vaterlandes ſteht ſeine
praktiſche Durchführung noch aus, und doch
iſt erſt in dieſer eines der erſehnten Mittel
zur Linderung und Steuerung der Volksnoth
gefunden. Zwar haben ſich bereits freiwillig
ſolche Vereine gebildet, nicht bloß in mehre⸗
ren Städten, wo großartig in dieſem Geiſt
gewirkt wird, ſondern ſelbſt in einigen armen
und kleinen Landgemeinden, die bereits den
Segen ſpüren, den die freiwillige That der
rettenden Liebe verbreitet. Es iſt durchaus
nicht zu verkennen, welcher Balſam ſchon aus
dieſen Saatkörnern chriſtlicher Liebe gefloſſen
iſt. Gleichgeſinnte Herzen haben ſich zur Er⸗
füllung dieſer Liebespflicht bereitet und ſtehen
im Begriff, das Wort zur That zu machen.
Aber noch harrt weitaus die Mehrzahl
der Gemeinden auf die weitere Entwicklung
dieſes angeregten Hilfs⸗ und Heilmittels, auf
den allgemeinen Aufgang dieſes Rettungs⸗
ſterns.
Einer Verſtändigung über die innere Ein⸗
richtung bedarf es nicht; dieſe kann und darf
eine verſchiedene ſeyn; die für jeden Ort
angemeſſene wird ſich ſo ziemlich von ſelbſt
aus den Lokalverhältniſſen ergeben. Eine
gewiſſe Weite in der Behandlung und Ver⸗
folgung des Zweckes, Freiheit in der Orga⸗
niſation des freiwilligen Werks kann dem
Zuſtande⸗Kommen der Sache nur förderlich
ſeyn. Aber ein Fonds ſcheint uns unter
allen Umſtänden dem Gedeihen der Sache
zur Seite ſtehen zu müſſen. Uns iſt eine

ſehr arme Gemeinde bekannt, worin viele Be⸗

dürfniſſe nach Außen und nach Innen zu
beruͤckſichtigen ſind, welche auf dem Wege
der Freiwilligkeit ſeit Jahren durch kirchliche
Anſprachen und durch wöchentliche von einer
aus lauter Unvermöglichen größtentheils Ar⸗
men beſtehenden Privatgeſellſchaft veranſtal⸗
tete Sammlungen alljährlich die Summe von

100 fl. aufbringt, die für Zwecke der äußern
und inneren Miſſion verwendet werden und
wovon Armen und Unglücklichen aller Art
unter zweckmäßiger Durchſprechung ihrer Ver⸗
hältniſſe kleine Unterſtützungen zufallen. Die⸗
ſer Lokal⸗Verein, der mittelloſen Kindern, die
ſich für den Betrieb einer nutzlichen Beſchäf⸗
tigung entſchieden haben, Scherflein zum täg⸗
lichen Brod, altersſchwachen Greiſen, die ſich
wegen Gebrechlichkeit ihr Auskommen nicht
mehr zu verdienen vermögen, Geld zur An⸗
ſchaffung der nothwendigen Lebensbedürfniſſe
durch einen Armenvater in angemeſſenen Por⸗
tionen austheilen läßt, dieſer Verein, der ſich
mit Freuden bei der landwirthſchaftlichen Er⸗
ziehungsanſtalt für arme Kinder betheiligt,
und andere Vereine nicht ohne Erfolg zur
Theilnahme veranlaßt hat, ſetzt ſich mit
andern wohlthätigen Geſellſchaften in Ver⸗
bindung, gibt und empfängt Geld und Na⸗
turalien je nach den Beduͤrfniſſen und er⸗
theilt für Nothleidende anderer Art Rath
und Auskunft nach beſtem Wiſſen und Ge⸗
wiſſen. Seine Sache wird öffentlich in der
Kirche beſprochen und die ganze Gemeinde
erhält freimüthige Vorträge über das, was
Noth thut. Der Verein gedenkt auch ferner
auf dem eingeſchlagenen Wege fortzugehen
und hofft, daß ſeine Wirkſamkeit nicht ver⸗
gebens ſey, daß Religion, Sittlichkeit und
Ordnung gefördert, der Noth und dem Elend
geſteuert, Thränen getrocknet und Vertrauen
verbreitet werde. (Fortſetzung folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Hrn. Schoder iſt ein Ständ⸗
chen gebracht worden und derſelbe hat die laut des
Beobachters etwa 3000 Köpfe ſammt Weibern und
Kindern ſtarke Verſammlung mit einer Rede bewir⸗
thet, die „andächtig“ (ohne Zweifel andächtiger) wie
in der Kirche angehört wurde. — Auch iſt zu rüh⸗
men, daß aus einer von Hrn. Schoder eingeladenen
Biergeſellſchaft ein „großartiges politiſches Banquet“
geworden iſt. Und der Beobachter hofft, daß man
das Fell der Monarchie bald abziehen könne. Wenn
er nur des Bären Fell nicht zu bald verkauft!
Baden. Mehrere in die politiſchen Unterſuchun⸗
gen aus der letzten Revolutionszeit verwickelte evan⸗
geliſche Geiſtliche ſind entlaſſen worden.
Kurheſſen. Der Miniſterpräſident Haſſenpflug
betrachtet die Verträge von 1815 als die einzige und
alleinige geſetzliche Grundlage, von der bei der Vor⸗
nahme einer Reform der deutſchen Verfaſſung auszu⸗
gehen ſey und den von Oeſtreich in Verbindung mit
den vier Königreichen eingeſchlagenen Weg, um zu
einer ſolchen Veränderung zu gelangen, als den all⸗
ein bundesverfaſſungsmäßig richtigen. (Und die im
Jahr 1848 gegebenen fürſtlichen Verſprechungen, und
das, was denſelben gemäß geſetzlich geworden iſt?
wie ſolls damit ſeyn )

auch in der Faſſung.
Uebelſtands Bedacht genommen, ſo wird Ihr Blatt

Preußen. Mit Dänemark ſoll ein ſogenannter
„einfacher Friede“ abgeſchloſſen ſeyn. Die Bedingun⸗
gen deſſelben ſind dahin feſtgeſtellt worden, daß Hol⸗
ſtein in ſeinem Verhältniß zum deutſchen Bund bleibt,
Schleswig aber in ein näheres Verhältniß zur däni⸗
ſchen Geſammtmonarchie tritt, ohne gerade derſelben
einverleibt zu werden. — Oeſtreichiſche Blätter ſagen

es offen: Wenn Preußen die Union ausführt, ſo wird

in Frankfurt die Bildung einer Centralgewalt im

Sinne der Königreiche erfolgen, wenn es davon ab⸗
ſteht und ſich vom Plenum nicht losſagt, ſo wird

Oeſtreich dieſen Plan nicht durchführen. Das Auf⸗
geben der Union und ein Miniſterium Gerlach ꝛc.
liegen keineswegs außer dem Bereich preußiſcher Mög⸗
lichkeiten. — Von nun an wohnt den religiöſen Ver⸗
ſammlungen der deutſchkatholiſchen Gemeinde in Er⸗
furt ein beaufſichtigender Polizeibeamte bei.

Oeſtreich. Mit Beſtimmtheit wird verſichert,
daß in der Armee eine Verminderung eintreten
wird.
Correſpondenz.

Aus dem Zabergäu.
Verehrter Herr Redakteur!
Mit Verwunderung und Bedauern hat man bei
uns geleſen, daß Sie Anfechtungen verſchiedener Art
hinſichtlich der Richtung Ihres Blattes ausgeſetzt ſind.
Uns iſt Ihr Blatt nach ſeiner Richtung und ſeinem
Inhalt gerade recht; wir wiſſen es wohl zu ſchätzen,
daß Sie die Wahrheit nach allen Seiten zu Ih⸗
rem Führer genommen haben, und unter dieſem Zei⸗
chen hoffen wir auch den Sieg unſerer Sache, der
wahren, chriſtlichen Freiheit. Fahren Sie nur fort
auf dieſer Bahn, die Theilnahme und Unterſtützung
Vieler wird Ihnen dabei nicht fehlen. Nur Eines
vermiſſen Manche, aus dem Volke namentlich: eine
im Ausdruck etwas populärere Sprache, hie und da
Wird auf Beſeitigung dieſes

unter dem Volke ſelbſt noch viel mehr Liebhaber fin⸗
den, als bisher. *

* Dem verehrten Herrn Correſpondenten, ſo wie
den ſonſtigen mit der Richtung der N. Zeit einver⸗
ſtandenen Freunden erlaubt ſich der bisherige Redak⸗
teur des Blättchens auf obige Zeilen die Mittheilung
zu machen, daß er ſich nun entſchloſſen hat, die Re⸗
daktion des Blättchens beizubehalten und nach ſei⸗
ner — wie er hofft, auf dem Boden chriſtlicher Wahr⸗
heit wurzelnden — Anſchauung und Ueberzeugung
(wills Gott, vom künftigen Neujahr an in erweiter⸗
tem Umfang und Geſtalt) fortzuführen, wozu er
ſich die Unterſtützung gleichgeſinnter
Freunde auch ferner erbittet und wiederholt
erſucht, daß die Zuſendungen unfrankirt geſchehen
mögen. Namentlich über die Zeit der bevorſtehenden
Wahlen erbittet ſich die Red. geeignete Mittheilungen
der Freunde, denen es um eine Kammer zu thun iſt,
welche im Sinne chriſtlicher Treue, chriſtlichen Rechts⸗
ſinnes und Pflichtgefühls für wahre Freiheit zu
wirken Willens und geeignet wäre. — Den Wunſch
des Herrn Correſp. nach allgemein verſtändlicher
Schreibart in Ausdruck und Faſſung erlaubt ſich der
Red. den Herren Mitarbeitern und Correſpondenten
auch als ſeine Bitte noch beſonders ans Herz zu le⸗
gen, und wünſcht namentlich Fremdwörter möglichſt
vermieden, oder erklärt zu ſehen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer⸗ ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlick dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Fül Stuttgarnund
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberbardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poßtaufſchlag
fäbrlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., zalbfährig 51 kr.,
viertelzährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 K. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 84.

Wählen oder nicht?
Waren ſchon das letztemal nicht wenige
Konſervative der Anſicht, daß man nicht
wählen ſoll, weil die Radikalen oder Demo⸗
kraten doch das Feld behalten werden, ſo iſt
die Neigung zum Wählen inzwiſchen bei ſehr
vielen Konſervativen nur noch kleiner gewor⸗
den. Und in der That, wenn es bloß drauf
ankäme der „Neigung“ zu folgen, ſo würden

wir allen Konſervativen den Rath geben —

wählet nicht; proteſtiret durch Nicht⸗

wahl gegen eine eure geſetzes⸗ und

eidestreue Geſinnung ſo gar nicht

ausdrückende Kammermehrheit. Es

handelt ſich aber nicht nur um Neigung, ſon⸗
dern auch um eine Pflicht. Wir verken⸗
nen freilich nicht, daß man, um eine Pflicht
zu erfüllen, in die Möglichkeit der Pflichter⸗
füllung verſetzt ſeyn muß. Und wenn viele
Konſervative Land auf und ab — laut der
uns zugegangenen Nachrichten — nach ge⸗
wiſſenhafter Ueberlegung der Ueberzeugung
geworden ſind, daß das Wahlgeſetz
vom 1. Juli v. J. gerade die treuſten
und beſonnenſten Bürger mundtodt
mache und nothwendig wieder eine rothe
Kammer liefere, ſo ſind wir nicht gemeint es
ihnen als Pflichtverſäumniß anzurechnen,
wenn ſie nicht wählen. Vielmehr erkennen
wir dann in dieſer Unthätigkeit nicht die —
früher bei den Konſervativen nicht eben ſel⸗
ten vorgekommene — politiſche Gleichgültig⸗
keit, ſondern vielmehr ein reges Intereſſe an
dem Beſten und eine That für das Beſte
des Vaterlands. — Das neue Miniſterium
hat die Wahlen nach dem demokratiſchen Ge⸗
ſetz vom 1. Juli v. J. ausgeſchrieben; ohne
Zweifel aus Achtung vor dem, wenn auch
ſehr verfehlten, Geſetz. Fallen die Wahlen
wieder ſo demokratiſch aus, ſo wird die Re⸗
gierung auf die bedenkliche Bahn des Ge⸗
brauchs des § 89 der Verfaſſung und des
Oktroyirens getrieben, weil mit einer de⸗
mokratiſch⸗republikaniſchen Kam⸗
mer eine konſtitutionell⸗monarchi⸗

tuttgart, Samſtag 13. Juli

1850.

ſche Regierung gar nicht vereinbar
iſt und entweder die demokratiſch⸗republika⸗
niſche Kammermajorität, oder die monarchiſche
Regierung fallen muß. Und wenn einmal
die Regierung auf dieſe bedenkliche Oktroyi⸗
rungsbahn ſich hat einlaſſen müſſen, — wer
weiß, wie weit nach rechts, oder vielmehr zu
den alten, im J. 1848 als unhaltbar er⸗
probten, Zuſtänden zuruͤck dieſelbe dann von
den Umſtänden könnte getrieben werden?
Wenn aber alle konſtitutionell⸗monarchiſch Ge⸗
ſinnten, welche denn doch die Mehrheit bil⸗
den, zuſammenſtehen und das Ihre thun,
wenn ſie nicht ſich ſpalten, oder unthätig zu⸗
ſehen, ſo iſt eine Kammer zu hoffen, mit wel⸗
cher auf geſetzlichem Weg, ohne Staats⸗
ſtreiche, die demokratiſchen Anmaßungen in
den Schranken gehalten, zugleich aber gute
Errungenſchaften des Jahrs 1848 können
erhalten und ſeiner Zeit heilſam und noth⸗
wendig erachtete Zuſagen und Verſprechun⸗
gen, welche die Stroͤmung der Zeit in Ver⸗
geſſenheit zu verſenken droht, können in Er⸗
innerung gebracht und geltend gemacht wer⸗
den. — Freilich werden Viele noch fragen:

kann ich nach meiner Ueberzeugung das jetzige

Miniſterium unterſtützen? Um dieſe Frage
ſich beantworten zu können, wäre ſehr er⸗
wünſcht, wenn das Miniſterium noch
klarer und beſtimmter, als es in
der Anſprache geſchehen iſt, ſeinen
Standpunkt darlegen würde. Hat
das Miniſterium Schlayer, wie Römer ſagt,
„auf große Worte kleine Thaten folgen laſ⸗
ſen“, ſo fürchten wir jetzt faſt das Umge⸗
kehrte. Nicht als ob wir unter allen Um⸗
ſtänden „Thaten“ mißbilligten; ſie können
ſo lobenswerth ſeyn, wie ſeiner Zeit die
Sprengung des Rumpfparlaments. Aber die
Männer, von welchen das Miniſterium vor⸗
zugsweiſe Unterſtützung erwarten kann und
wird, dürfen ihrerſeits fordern, zu wiſſen,
woran ſie mit demſelbigen ſind.
Könnte man auch mit ihm nicht in Allem
einig ſeyn, wie wir z. B. ohne Zweifel ſeine

deutſche Politik nicht werden billigen koͤnnen,
ſo werden ꝛwir ihm doch möglichſt zur Seite
ſtehen, wofern und wie weit wir das⸗
ſelbe in ſeiner Stellung zu dem
Fürſten, zum Volke und zu der Re⸗
volution auf der den Lehren des
Evangeliums gemäßen Bahn fin⸗
den werden.

Anſprache
zur Gründung von freimilligen Lokal-Pereinen
gegen leibliche und geiſtige Noth.
(Fortſetzung.)
Ein weſentlicher Beitrag zu allgemeiner
Gründung ſolcher Vereine wäre nach unſerer
Anſicht, wenn ſich der Staat bei dieſem Werke
etwa ſo betheiligte, wie er ſich bei dem Werk
der Gründung und Förderung der Induſtrie⸗
ſchulen betheiligt hat, oder wenn er, weil
oft das Eine möglich iſt, das Andere nicht,
dieſe Sorge wo nicht in jener aufgehen ließe,
ſo doch ſo mit jener verbände, daß er mit
Vorbehalt beſonderer und außerordentlicher
Gaben ſeine bisherige Unterſtützung unter
der Erwartung der Grundung ſolcher freiwil⸗
ligen Lokal-⸗Vereine vorzugsweiſe denjenigen
Gemeinden zu gut kommen ließe, die auf ei⸗
nen ſolchen Verein in ihrer Mitte, mit be⸗
ſtimmten Leiſtungen für Seele und Leib, hin⸗
weiſen können. Die ſeit 20 Jahren in den
einzelnen Gemeinden unſeres Vaterlandes
durchgeführten Induſtrieſchulen ſind zwar bei
weitem nicht die einzige Schöpfung der K.
Centralleitung des Wohlthätigkeits⸗Vereins,
wir wiſſen und huben es erfahren, daß ihre
Thätigkeit eine vielſeitige iſt, daß ſie nicht
nur wahrend der letzten Theurung, ſondern
vor und nach derſelben manche Wunde ge⸗
heilt, manchen Nackten bekleidet, manchen
Armen erquickt, manche Bewahranſtalt theils
unterſtützt, theils ins Leben gerufen und
allenthalben Anregungen zum gemeinſamen
Wirken in dieſem Sinne gegeben hat.
wir knuͤpfen an die Induſtrieſ bulen an, weil
ſie nach unſerer Anſicht das gelungenſte, faſt

in jede Gemeinde gedrungene, nicht überall

ohne Kampf und Mühe, aber durch Beharr⸗
linkeit vollzogene und am tiefſten in das
Leben unſerer Gemeindegeſellſ haft eingreifende
Werk der Wohlthätigkeit ſind. Sie haben
ungemein viel Segensreiches gewirkt, Tau⸗
ſende von Kindern, namentlich Mädchen ſind
hiedurch zu einer nützlichen Beſchäftigung ver⸗

anlaßt worden, die ſie nicht bloß vor den

traurigen Folgen des Müſſiggangs ſchützte
und an treue Anwendung der koſtbaren Stun⸗

Aber

den ihrer Jugendzeit gewöhnte, ſondern auch
für ihre ſpäteren Verhaͤltniſſe lohnende Früchte
trug. Durch ſie wurde der Sinn für nüutz⸗
liche Ausfüllung der freien Stunden beim
jüngeren Theil des Volkes entſchieden ge⸗
weckt, Fundamentſteine zum Bauwerke der
inneren Miſſion allenthalben niedergelegt,
durch alljährliche Bewilligung von Geldun⸗

terſtützungsbeitraͤgen an ärmere Gemeinden

eine ſchöne Saat von Früchten für die Zu⸗
kunft ausgeſtreut, und ſo ſchon vor Jahren
der Sache der inneren Miſſion vorgearbeitet.
Wir zweifeln nicht, eine ähnliche Betheili⸗
gung an der gemeinſamen Sache der retten⸗
den Liebe würde mit durchſchlagendem Erfolge
gekrönt werden. Wo nämlich das Nützliche
und Zweckmäßige der Induſtrieſchulen von
der Gemeinde erkannt iſt, da werden dieſe
auf den Grund der bisherigen Erfahrungen
hin in fröhlichem Fortbeſtehen verbleiben, wo
dieſe Einſicht fehlen ſollte, da durfte ihr Auf⸗
gehen in einen freiwillig gegründeten Lokal⸗
Verein eher von Nutzen als von Schaden
ſeyn. Es gibt nämlich Ortsverhältniſſe, bei
denen die Induſtrieſchulen trotz aller Muüͤhe
in kein erfreuliches Gedeihen zu bringen ſind,
und die kaum die Kräfte, Zeit und Geld loh⸗
nen, die auf ſie verwendet werden, während
vielleicht in denſelben Gemeinden ein anderer
Same von dem reichen Saatfeld der inneren
Miſſion prächtig aufginge und reiche Früuchte
trge. Jedenfalls würde wohl jener Scha⸗
den durch den Nutzen weit überwogen wer⸗
den, den freiwillige Lokal⸗Vereine zur Folge
haben müßten. Die Maatſchappy van Wohl⸗
dadigkeit in Holland, die ſich im Jahr 1818
nach dem Plan des herrlichen van der Boſch
zwar nicht Lokal⸗Vereine, ſondern Armen⸗
Colonieen zum Ziel ſetzte, hat gezeigt, was
Privat⸗Wohlthätigkeits⸗Vereine vermögen,
wenn ſie auf Freiwilligkeit gegründet bleiben
und ſich ungehinderte Bewegung in Abſichkt
auf Einrichtungen, Werke und Beſtrebungen
ſichern und bewahren. Sowohl die Vorſte⸗
her der Gemeinden, als die treuen Beförde⸗
rer der großen Sache der inneren Miſſion
müßten ſich ermuthigt fühlen, wenn ſie ſich
mit der K. Centralleitung in der gedachten
Verbindung wuͤßten, ſolche Lokal⸗Wohlthä⸗
tigkeits⸗Vereine zu Stande zu bringen und
den beſtehenden mehr die Richtung nach In⸗
nen zu geben, und die freiwillige Betheili⸗
gung an dieſem Werk der Liebe hätte jeden
Orts einen Kern und Mittelpunkt gefunden,
aus dem in immer weiteren Kreiſen die gebende
und rettende Hilfe hervorginge. (Schluß folgt)

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335

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Nach dem Beobachter

iſt Hrn. Schoder von einer unbekannten Per⸗
ſon vor einigen Tagen ein Brief überbracht
worden, worin ihm die Mittheilung eines
Planes zum Sturze der Dynaſtie angeboten
wird; wenige Tage vorher ſoll Hr. A. See⸗
ger ein ähnliches Schreiben erhalten haben.
Hr. Schoder habe den Ueberbringer „gehörig
ablaufen laſſen“; — warum nicht feſtge⸗
nommen? — Das Miniſterium des Aeuſ⸗
ſern iſt proviſoriſch an Hrn. v. Linden,
das des Kirchen⸗ und Schulweſens an Hrn.
v. Pleſſen, den Juſtizminiſter, übertragen.
Warum muß denn das Kirchenweſen immer
wieder einem andern Miniſterium ins Schlepp⸗
tau gegeben werden, zu einer Zeit, wo die
wichtigſten kirchlichen Fragen obſchweben, die
zu ihrer Erledigung die ganze Kraft eines
Mannes in Anſpruch nehmen und nicht nur
juridiſche Kenntniſſe, ſondern vor Allem ei⸗
nen glaubigen, chriſtlichen, kirchlichen Sinn
erfordern, um mit Gluͤck erledigt zu werden!

Baden. Die beiden im Lager bei Forch⸗
heim ſtehenden badiſchen Infanteriebataillone
Nro. 3 und 5 haben jetzt Befehl erhalten,
ſich zum Ausmarſch in das Preußiſche bereit
zu halten. Indeſſen deuten andere Erſchei⸗
nungen darauf hin, daß die Nachricht von
dem Unterbleiben des Ausmarſches nicht aus
der Luft gegriffen iſt. — In einzelnen Or⸗
ten, wie z. B. in Freiburg, kommen immer
noch Entdeckungen von verſteckten Gewehren
und von Munition vor; zum Beweis, daß
gährende Elemente noch vorhanden ſind.

Sachſen. Man erwartet von der An⸗
weſenheit des Königs von Sachſen in Ber⸗
lin nicht nur eine Verſtändigung zwiſchen
der preußiſchen und öſtreichiſchen Regierung,
ſondern auch eine Veraͤnderung der Anſicht
über die Lage des eigenen Landes.

Hannover. Sämmtliche katholiſche Mit⸗
glieder der erſten Kammer haben einen Pro⸗
teſt eingereicht gegen die von der Mehrheit
der Kammer angenommenen Grundzüge über
die Regelung des Volksſchulweſens, indem
durch die Ausführung derſelben die katholiſche
Volksſchule ihrem Weſen nach zu einer Staats⸗
ſchule umgewandelt würde.
Heſſen⸗Darmſtadt hat ſich von der
Union losgeſagt. Mecklenburg⸗Schwerin,
Naſſau und Braunſchweig werden in kurzer
Zeit dieſem Beiſpiel folgen.
Hamburg. Die Polizei ſoll hier einen

religiös⸗politiſchen Verein entdeckt haben, der
ſich Elitenbund nennt. Man will in der
Geſellſchaft eher ſchwärmeriſche Narren als
politiſch gefährliche Perſonen erkennen; —
als ob „Narren“ nicht auch „politiſch ge⸗
fährlich“ ſeyn könnten!
Schleswig⸗Holſtein. Bis zum 6. Juli
ſoll die ganze ſchleswig⸗holſteiniſche Armee
in ihrer vollen Kriegsſtärke kampfgerüſtet
daſtehen. .—H
Preußen. Der Frieden mit Dänemark
iſt geſchloſſen und man ſteht im Begriff, ſei⸗
nen Frieden auch mit Oeſtreich und mit den
Einrichtungen zu machen, die Deutſchland
dem Einfluſſe Oeſtreichs und ſeines öſtlichen
Helfers von Neuem zuführen. Preußen, in
der ſchleswig⸗holſteiniſchen Sache von allen
andern europäiſchen Staaten angefeindet und
von Oeſtreich ſelbſt undeutſch verrathen, kann
nicht anders thun, als ſich aus der Sache
ziehen und den Herzogthümern einen Schutz
erſparen, der für den Augenblick dieſelben zu
gar keinem Ziele kommen ließ. — Man
nimmt Anſtand, das mit dem 15. Juli zu
Ende gehende Proviſorium der Union in eine
endgültige Form umzuwandeln. Preußen
fühle, daß es mehr bedeute als ſelbſtſtändige
Großmacht; denn als Unionsmacht.
Oeſtreich. Man hofft hier auf eine
ganz friedliche und erfreuliche Löſung der
Unions⸗Angelegenheit. Bereits hat die preuſ⸗
ſiſche Regierung den vertraulichen Antrag an
Oeſtreich geſtellt, ſich über die deutſche Frage
zu vereinbaren und dabei die öſtreichiſchen
Vorſchläge als die leitenden anzuerkennen.
England. Sir Robert Peel iſt am 2.
Juli, 62 Jahre alt, geſtorben. Dieſer große
Miniſter hat den Ruhm davongetragen, in⸗
mitten des Friedens, der Ordnung und ei⸗
nes ununterbrochenen Wohlſtandes Verbeſſe⸗
rungen vollbracht zu haben, welche die an⸗

dern Völker nur durch Revolutionen und
Ströme von Blut hindurch verfolgen und

vielleicht noch lange verfolgen werden. —
Ein gewiſſer Robert Pate, Lieutenant außer
Dienſt, welcher die Königin mit einem Stäb⸗
chen über den Kopf ſchlug und auf der That
verhaftet wurde, erfährt man, daß er ein
gutes Ausſehen hat und mit einer modiſchen
Sorgfältigkeit gekleidet iſt. Lord Stanley

ſagte darüber im Oberhauſe: „der Geiſtes⸗

zuſtand des Frevlers muß genau und gründ⸗
lich geprüft werden, und ich hoffe, man
werde nicht übereilt den Schluß ma⸗
chen, daß er in dem Augenblicke, wo er

3

den Frevel beging, nicht in einem zurechnungs⸗
fähigen Zuſtande geweſen ſey. Eine bloße
Anlage zur Narrheit reicht nicht hin, um ſolch einen
Frevel zu entſchuldigen.“ Das lautet ganz anders
als in Deutſchland, wo man derartige Verbrechen
nur aus Narrheit erklären will.

Correſpondenz.

Schluß der Rede von Hrn. Dr. Roth. — Ihr
ſelbſt könnet den Zweck, deſſenwegen ihr hiehergekom⸗
men ſeyd, auf keinem andern Wege, als auf dem des
Gehorſams erreichen, wie ihr auch auswendige Künſte
und Fertigkeiten nur dadurch euch anzueignen vermö⸗
get, daß ihr den Anweiſungen folget, welche euch ge⸗
geben werden. Denn auch der ächte, der allein frucht⸗
bare Fleiß iſt nur eine der Geſtalten des Gehorſams,
weil die allerwenigſten Menſchen von Natur arbeit⸗
ſam und wißbegierig ſind, und weil jene andere Thä⸗
tigkeit, welche aus dem Verlangen nach Ehre oder
der Rückſicht auf Prüfungen entſteht, den Namen des
Fleißes niemals verdient. Und wir ſelbſt, eure Leh⸗
rer, und nicht nur wir, ſondern auch unſere Oberen,
und diejenigen, welche in der Geſellſchaft die höchſten
Plätze einnehmen, ja der Fürſt auf ſeinem Throne —
Alle müſſen gehorchen, wenn ſie ihren Beruf erfüllen

wollen; Keinem iſts eingeräumt, ſeinem Eigenwillen

Geltung zu verſchaffen, ja Keiner wird nur in irgend
einem Stücke etwas Gutes ausrichten, wenn er's
nicht thut im Gehorſam gegen den göttlichen Willen,
deſſen Verkündiger und Vertreter jederzeit der Höhere
gegenüber dem Untergeordneten ſeyn ſoll. Der größte
Theil der Uebel, worüber unſere Zeit mit großem
Nechte klagt, die Verwirrung in politiſchen Dingen,
der Haß, die Zwietracht, dazu der Unſegen in ſo vie⸗
len Häuſern, und, warum ſollten wir es uns nicht
geſtehen? in ſo vielen Schulen, iſt ganz vornehmlich
auf den unter den Alten und Jungen wachſenden Un⸗
gehorſam zurückzuführen. S
Wenn wir aber euch, theure Zöglinge, dieſer Lehr⸗
anſtalt, den Gehorſam als den ſchönſten Schmuck der
Jugend dringend empfehlen, ſo bekennen wir uns da⸗
zu, daß wir euch nichts auferlegen ſollen und wollen,
was nicht als eine heilige Pflicht über uns und euch

zugleich ſteht, welche durch unſern Mund zu euch re⸗

det; wir erkennen es an und ſprechen es aus, daß
wir ſelbſt gehorchen, indem wir euch zum Gehorſam
verpflichten und anleiten.
Was die Schule zu leiſten hat, die Erziehung der
Geiſter durch den Unterricht, das iſt ſo einfach und
natürlich, daß man glauben ſollte, es müßten die
Mittel zur Erreichung des Zweckes ſich von ſelbſt
darbieten; die Wege zum Ziele müßten eben und ge⸗
bahnt ſeyn. Wie ganz anders es in der Wirklichkeit
ſtehe, welche Hinderniſſe der Lehrer in ſich und außer
ſich finde, wie Vieles ihn ſelbſt zu irren und abzu⸗
leiten drohe, wie oft die Welt ſein Ziel verrücke, wie
unzulänglich die Mittel, wie ſchwierig die Wege, wie
wiederſtrebend der Stoff, wie vergeblich manche Ver⸗
ſuche ſeyen, davon zeugt das ganze große Gebiet des
Unterrichts von der niederſten bis zur höchſten Schule.
In welchem Mißverhältniſſe ſtehen die Ergebniſſe der
Lehranſtalten im Allgemeinen zu der unermeßlichen
Ausdehnung und Mannigfaltigkeit, in welcher der
Unterricht ertheilt wird? Wie demüthigend iſt es für
den geſammten Lehrſtand, daß manche Unterrichtsan⸗

3

6
ſtalten zu Wohnſtätten der Unwahrheit, zu Pflanz⸗
ſchulen der Unbotmäßigkeit geworden ſind! Um ſo
ernſtlicher müſſen wir Lehrer und Schüler, uns be⸗
mühen, dem rechten Geiſte, dem Geiſte der Wahrheit,
die Herzen zu öffnen, unſere Lehranſtalt zu einer
Wohnung der Wahrheit und des Gehorſams zu ma⸗
chen. Denn wie in dem Leben des einzelnen Men⸗
ſchen gewiſſe Zeitabſchnitte gleichſam von ſelbſt die
Aufforderung mit ſich bringen, ſeine Kraft und Auf⸗
merkſamkeit ſtärker als bisher anzuſpannen; wie ja
nicht bloß der Jahresanfang, ſondern jede Woche, je⸗
der neue Morgen uns in ſolcher Weiſe auffordert, ſo
muß auch jede Geſammtheit, welche zu dem gleichen
Zwecke vereinigt iſt, auch wenn ſie eine regelmäßige
Thätigkeit einhält, doch ſo zu ſagen, die Federn oft⸗
mals aufs Neue ſpannen, deren Druck ihr Räderwerk
in Bewegung ſetzt. Möchte der heutige Tag ſolch
ein Anfang neuen Lebens und Schaffens in unſerem
Gymnaſium werden? Möchte einem muthigen An⸗
fang ein ſteter und glücklicher Fortgang nachfolgen,
und wir Alle, Lehrer und Schüler, mit Kraft von
Oben zur freudigen Erfüllung unſers Tagewerks aus⸗
gerüſtet werden? Denn wenn ich etwa einem Leh⸗
rer, der eben jetzt erſt einer Schule vorzuſtehen be⸗
gann, angeben ſollte, welche meiner Erfahrungen in
einem langen Berufsleben die beſte und bewährteſte
ſey, ſo könnte ich keine andere als die anführen, daß
der Lehrer mit Gott Vieles und ohne Gott gar nichts
ausrichten könne; daß die Fähigkeit im Unterricht und
in der Disciplin das Richtige zu treffen, die Klar⸗
heit des Geiſtes, die Gewalt über die Gemüther, die
Kraft zum Dulden, Hoffen und Ausharren im ein⸗
ſamen Geſpräche des Herzens mit Gott erholt wer⸗
den müſſe, und daß dagegen der von göttlichen Ge⸗
danken leere Sinn des Lehrers von Unmuth, Bitter⸗
keit und Widerwillen gegen ſeinen Beruf erfüllt werde.
Ihr aber, theure Zöglinge, dieſer Lehranſtalt, ler⸗
net auf demſelben Wege, im ſteten Aufblick zu Gott,
die Treue in dem von euch ſelbſt gewählten Berufe
üben, ohne welche keines unſerer Werke gedeiht, und
laſſet euch bewegen, von heute an, in allem Guten,
in der Gottesfurcht, welche aller Weisheit Anfang
und Ende iſt, im Fleiße, in Reinheit der Sitten und
der Rede, im Gehorſam, im Anſtand des Benehmens,
in Wahrhaftigkeit und Beſcheidenheit mit einander zu
wetteifern, damit die Hoffnungen, die eure Eltern und
Lehrer, die auch unſere Obern von euch gefaßt ha⸗
ben, erfüllt, und das, was ihr mit dem Eintritt in
die wiſſenſchaftliche Bahn verſprochen habt, euch ſelbſt
und dem Gemeinweſen zum bleibenden Heil ins Werk
geſetzt werde.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 14. Juli 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofrikar Jopp. J
Stiftskirche:
„ Oberhelfer Burk.
„ Vikar Marſtaller.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Rep. Teichmann.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 85.

Stuttgart, Dienſtag 16. Juli

Spiegel für das Volk und ſeine
Vertreter.“

Eine erweiterte Wahlrede.

Der Zweck meines heutigen Auftretens
vor Ihnen iſt Ihnen bekannt. Die Männer
von konſervativ⸗konſtitutioneller Geſinnung un⸗
ſeres Bezirks haben die wohlbegründete Ueber⸗
zeugung, eine Kammermehrheit, wie die der
vor wenigen Wochen aufgelösten Landesver⸗
ſammlung, habe nimmermehr die Fähigkeit,
des Landes wahres Wohl zu berathen und
herbeiführen zu helfen. Würden die Wünſche
und Plane der Parthei, zu welcher dieſe
Mehrheit und ſomit auch der vorige Vertre⸗
ter unſeres Bezirks gehört, durchgeführt, ſo
könnte das Loos unſeres Vaterlandes nur
Verderben und Untergang ſeyn.
dürfe und könne die Regierung ihr nie zu
Willen ſeyn, und eine abermalige Wahl, wie
die letzte, müßte nothwendig eine abermalige
Kammerauflöſung, eine nutzloſe Vergeudung
großer Summen, ja gar leicht die große
Gefahr zur Folge haben, daß auch unſer
König bei dem beſten und redlichſten Willen
nicht mehr im Stande wäre, ſeinem Volke
wahre Freiheit und heilſame Rechte zu wah⸗
ren und zu befeſtigen. Wie alsdann ſicheres
Vertrauen, freudiger Muth zu den Geſchäften
und die von vielen Tauſenden ſo heiß er⸗
ſehnte geſetzliche Ordnung und Ruhe und die

dadurch vorzüglich zu bewirkende Blüthe des

Handels und der Gewerbe zurückkehren kön⸗
ne? — Dieſe Ueberzeugung trage auch ich
* Anm. der Red. Die unter obigem Titel hier
gegebenen Betrachtungen ſind entſtanden aus Wahl⸗
reden, welche von einem chriſtlich⸗konſervativen Kan⸗
didaten an mehreren Wahl⸗Orten des Unterlands ge⸗
halten, hier mit einigen vom Redner ſelbſt herrüh⸗
renden Zuſätzen darum veröffentlicht werden, weil,
wie der Redner ſo die Redaktion, der Ueberzeugung
ſind, daß es jetzt beſonders wieder Noth thue, die
Grundſätze des chriſtlichen Konſervatismus, der allein
eine Freiheit gewähren kann, welche nicht zur
Decke der Bosheit zu mißbrauchen iſt, in weiteren
Kreiſen auszuſprechen und gegen oben und unten zur
Geltung zu bringen.

Darum

1850.
in mir. Des Vaterlandes Wunden ſind
zahlreich und gefährlich genug. Es iſt die
höchſte Zeit, dieſelben zu verbinden und zu
heilen. Das erſte Erforderniß aber iſt, daß
eine feſte Ordnung auf geſetzlicher Grundlage
hergeſtellt werde. Dahin fuührt aber nicht,
wenn die Volksvertreter der Regierung mit
eigenſinniger Partheileidenſchaft gegenübertre⸗
ten, wenn von meiſtens unchriſtlichen * und
unheilvollen oder wenigſtens ſehr zweifelhaf⸗
ten Principien aus in Schroffheit und Ver⸗
blendung jede auf Geſetz und Recht haltende
Verſtändigung mit der Regierung zum Vor⸗
aus unmöglich gemacht wird, ja wenn eine
Parthei es darauf abgeſehen zu haben ſcheint,
ſich zur Alleinherrſchaft und Allgewalt im
Staate zu drängen und den König und alle
Andersdenkenden mit tyranniſchem Zwang
und deſpotiſcher Schreckensmacht niederzuhal⸗
ten, zu verfolgen oder gar zu entfernen. Bei
ſolchen Erwägungen entſtand die Frage: Sol⸗
len wir ehrlos und verzweifelnd den Kampf⸗
platz den Gegnern ohne Weiteres überlaſſen?
Nein! war die Antwort. Wir muͤſſen unſere
Pflicht thun! Wir müſſen wenigſtens den
Gleichgeſinnten es möglich machen, ihre Stimme
nach beſtem Wiſſen und Gewiſſen abgeben
und dadurch ein Gewiſſenszeugniß
ablegen zu können. * — Da ſahen ſich
nun meine Freunde nach Männern um, wel⸗
chen ſie mit Vertrauen und Freudigkeit ihre
Stimme geben könnten. Die andern Män⸗
ner, an welche gedacht wurde, wollten aus
unverwerflichen Gruͤnden keine Wahl anneh⸗
men. Durfte ich unter dieſen Umſtänden
Nein ſagen? Zwar kamen mir viele und
große amtliche, häusliche und perſönliche Be⸗
denken. Ich mußte mich fragen: Dürfteſt
du dein Amt, beſonders in jetziger Zeit, ver⸗

*. Volksſouverainetät! Es iſt merkwürdig, daß
dieſe Lehre von den Jeſuiten, zu Vertheidigung
des Fürſtenmords, auf die Bahn gebracht worden iſt.
Anm. der Red.
** Das mögen die treu⸗ und chriſtlichgeſinnten
Bürger auch für die bevorſtehenden Wahlen ſich mer⸗
ken. Anm. der Red.

laſſen? Duͤrfteſt du von deiner zahlreichen

Familie dich entfernen und auf deine Gattin
eine doppelt und dreifach ſchwere Laſt legen?
Haſt du die nöthige Tüchtigkeit, uͤber welche
dir ſo viele Zweifel aufſteigen? — Ueber
alle dieſe und andere Bedenklichkeiten konnte

nur die Gewißheit des Glaubens hinüber⸗

helfen: Gott wird für Amt und Haus ſor⸗
gen; Gott wird dir mit Weisheit und Kraft
beiſtehen, falls es ſein Wille iſt, daß du
in den beſondern Dienſt des Vaterlandes

als Abgeordneter treteſt. — Und ſo ſtehe ich

nun vor Ihnen, nicht, Sie um Ihre Stim⸗
men zu bitten, ſondern um Ihnen die Grund⸗
ſätze darzulegen, die nach meiner heiligſten
Ueberzeugung ein Volksabgeordneter tief im
Herzen tragen, von denen er ausgehen, von

denen er ſich bei ſeinem ganzen Thun und

Laſſen leiten laſſen muß, ſoll anders etwas
Heilſames, Dauerhaftes und Beſtandhaben⸗
des geſchaffen werden. Dieſe Grundſätze ſind
aber nichts Willkürliches, das in unſerem
Belieben ſtände oder menſchlichen Urſprungs
wäre, dem etwas Anderes von gleicher Be⸗
rechtigung entgegengeſtellt werden könnte, ſon⸗
dern dieſe Grundſätze ſind Worte Gottes,
denen ſich Jeder zu beugen ver⸗
pflichtet iſt. Hier ſind nur zwei Fälle
möglich. Entweder man läßt Gottes Wort
gelten, oder man verwirft Gottes Wort.
Dieſe Gegenſätze ſtehen in ewiger Unverſöhn⸗
lichkeit einander gegenüber. Da gibt es kein
Drittes, in welchem ſie ihre Ausgleichung
finden könnten. Es iſt nur die Wahl zwi⸗
ſchen Gottes Wort und zwiſchen Menſchen⸗
wort.
gen oder zum Fluch. Was ein Volksabge⸗
ordneter wählen ſoll, darf die Frage durch⸗
aus nicht ſeyn. Das Wort Gottes allein nur

darf ſein Leitſtern auch in der Politik ſeyn.

Dazu iſt aber nöthig, daß es in ihm eine
lebendige Macht geworden iſt, und ſein gan⸗
zes Gemüths⸗ und Geiſtesleben durchdrun⸗
gen hat und fortwährend beſtimmt und lenkt.
Seine Anſchauung der ſtaatlichen Dinge und
Begebenheiten, ſeine Beurtheilung derſelben,
ſeine politiſchen Anſichten und Ueberzeugun⸗
gen, ſeine Liebe und ſein Wille, ſeine Wün⸗
ſche und Plane, ſeine Reden und Stimmen
in politiſchen Dingen muͤſſen an dieſem Worte
ihre Quelle, ihre Richtſchnur und ihr Maß
ſinden. So lange nicht in ſolchem
Sinn und Geiſt die Mehrzahl der
Volksabgeordneten ernſtlich wirkt
und wirken will, ſo lange iſt von
ihnen für den Staat kein wahres

gen ihre Arbeiten begleiten.

Es iſt eine Wahl entweder zum Se⸗

Heil zu erwarten, ſo lange wird
ihre Arbeit nicht bloß den Stempel der

Unvollkommenheit tragen, welche aller menſch⸗

lichen Werke unvermeidliches Loos iſt, ſon⸗
dern ſo lange werden ſie vielfach eigent⸗
lich Schädliches und Verderbliches
zu Tage fördern.* Denn je mehr ſie
von Gottes Wort weichen, deſto Gottverlaſ⸗
ſener ſind ſie, deſto weniger wird Sein Se⸗
Ich höre mir
entgegenhalten: „Dieſer möchte eine Pietiſten⸗
kammer zuſammenbringen, welche ein Haufen
von Seufzern und Betern wäre. Eine ſolche

Kammer würde ein ſauberes Schauſpiel ſeyn.“

Nein! eine Erbauungsſtunde ſoll nicht aus
der Kammer werden. Aber eine Kammer,
ſo es in meiner Macht ſtände, ſollten wir
erhalten, welche Gottes Wort hoch hielte und
allerdings auch im Beten wohl geubt wäre.
Ja, ich nehme keinen Anſtand, zu behaupten:
Wäre in den Kammern unſers Vaterlandes
und der andern deutſchen Länder ſtets eine
große Anzahl frommer Männer geſeſſen, wel⸗
che in der That und Wahrheit beten gekonnt
hätten, es ſtände in Deutſchland anders und
beſſer nach allen Rückſichten, namentlich auch
in politiſcher und ſocialer Beziehung, als es
leider jetzt ſteht, wo Alles wankt und den
Einſturz droht. Und ſoll aunſer engeres und
weiteres Vaterland wieder in guten und
glucklichen Stand kommen, ſo muß nament⸗
lich auch in den Abgeordnetenkammern ächt
chriſtlicher Sinn in ganz anderem Grade und
Maße ſich offenbaren, als wir bisher haben
finden können. Die unchriſtlichen und reli⸗
gionsloſen Männer mögen zu allem Mög⸗
lichen taugen, zu Volksabgeordneten, zu
Gründern und Förderern des Volkswohles
taugen ſie nun und nimmermehr.
(Fortſetzung folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Wuürttemberg. Der Landesverſamm⸗
lungsausſchuß hat ein Uebriges gethan und
einen Verfaſſungsentwurf fertig gemacht; für
dieſen unberufenen Fleiß (den hoffentlich das
Volk nicht wird zahlen müſſen) hat das Ge⸗
ſammtminiſterium den Ausſchuß zur Verant⸗
wortung gezogen.
Baden. Die Gerüchte vom Aufſchub
oder Aufgeben der Verlegung der badiſchen
Truppen nach Preußen werden jetzt amtlich
widerlegt und als (großdeutſche) Zwecklügen
bezeichnet. Der Großherzog hat in Heidel⸗

* Gilt auch für und von Regierungen. A. d. R.

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339

berg die Truppen gemuſtert und von ihnen
Abſchied genommen.
Bayern iſt ſo ſtreng gegen die Vereine,
daß ſogar ein ärztlicher Verein, der eine Ein⸗
gabe gegen den Impfzwang einzureichen be⸗
abſichtigt wurde, als „politiſcher“ Verein be⸗
droht wurde, weil er eine „gegen beſtehende
Verordnungen gerichtete“ Eingabe beabſich⸗
tigte.
Sachſen. Das Miniſterium des Kir⸗
chenweſens hat den Dr. Harleß mit einer
kirchlichen Inſpektionsreiſe beauftragt. Un⸗
glaubigen Pfarrern und Schulmeiſtern iſts
gar nicht wohl dabei, daß ihnen der durch
entſchiedenen Glauben und tiefe Wiſſenſchaft⸗
lichkeit gleich ausgezeichnete Mann ſo gar
noch auf die Räthe ſehen ſoll, und ſie ma⸗
chen in den Blättern keinen kleinen Rumor
dagegen. Denn ſie fürchten, man werde
nun mit Ernſt an alle die, welche in der
Kirche Dienſt ſtehen, die gerechte Forderung
ſtellen, daß ſie den Glauben der Kirche pre⸗
digen und nicht verläugnen oder zerſtören
ſollen.

Preußen. Die bald in tadelnder, bald
in klagender, bald in beifälliger Weiſe zu
vernehmenden Verſicherungen, daß Preußen

die Union falleg laſſe und mit Oeſtreich

friedlich abkomme und den Bund anerkenne,
mehren ſich täglich.

Oeſtreich. Haynau iſt der Verwaltung
Ungarns enthoben worden.

Schleswig⸗Holſtein ſoll hoffen mit
ſeinem guten Heer von 40,000 Mann ſeine
Sache mit Dänemark auf eigene Fauſt ſieg⸗
haft durchzufechten.

Privat⸗Gymnaſium in Stuttgart.

Die Neuzeit hat uns in den „deutſchen Grund⸗
rechten“ neben anderen Gaben auch eine Lostrennung
der Schule von der Kirche in Ausſicht geſtellt. Nähme
das deutſche Volk dieſe Gabe ohne Weiteres an, ſo
könnte es kommen, daß man die deutſche Volksjugend
mit etwas allgemeiner Moral in der Staatsſchule ab⸗
ſpeiste, die Kirche aber zuſehen ließe, wie ſie mit ib⸗
ren Anſprüchen auf das nachwachſende Geſchlecht zu⸗
recht käme. Aber es gibt Grundrechte, die lange vor
den „deutſchen“ da geweſen ſind, und ſich nicht ſo
ohne Weiteres beſeitigen laſſen: die Grundrechte der
Menſchennatur überhaupt, welche nicht ungeſtraft tren⸗
nen laſſen, was Gott zuſammen geordnet hat, die
ewigen Grundrechte des Wortes, des Reiches Gottes;
ja es gibt deutſche Grundrechte, die ſchon lange dem
deutſchen Volke tief in's Herz geſchrieben ſind, und
die es nicht aufgeben kann, ohne ſich ſelbſt aufzuge⸗
ben: die Grundrechte ſeines chriſtlichen Glaubens.

Aus dieſer Wurzel hat es von je ſeine beſten Kräfte
g zogen, und was aus dieſer gewachſen iſt, das vor⸗

nehmlich hat Deutſchland ſeine wahre Bedeutung,

Macht und Ehre unter den Völkern gegeben. Dieſe

Wurzel antaſten, das heißt dem Deutſchen an's Le⸗

ben greifen.

Was Wunder, wenn Eltern, denen ihr Chriſten⸗
glaube das höchſte und edelſte Gut iſt, mit Sorgen
auf das blicken, was ſich in Sachen der Schule be⸗
reits vor ihren Augen begibt und für die Zukunft
vorbereitet?
Was für die Volksſchule vom Geiſte der Neuzeit
erſt angeſtrebt wird, das iſt zum großen Theile in
der Gelehrtenſchule ſeit lange ſchon vollzogen. Wie
dürftig auf unſeren Lateinſchulen und Gymnaſien ge⸗
rade die Bildung für das Reich Chriſti bedacht, wie
leer in vielen dieſer Anſtalten das Herz gelaſſen wur⸗
de, während man den Kopf oft überfüllte, das wiſſen
und beklagen nicht wenige ihrer ehemaligen Zöglinge,
davon zeugen aber auch nicht wenige bedenkliche Er⸗
ſcheinungen unſerer Tage.
Unſere gebildeten Stände, die Lichter und Richter,
die Sprecher und Schreiber, die Vertreter und Ton⸗
angeber des Volkes ſind großen⸗, wo nicht größten⸗
theils der Kirche entfremdet, und beweiſen eine Ge⸗
ringſchätzung derſelben, ja eine Unkenntniß ihrer Heils⸗
ſchätze, die eben ſo kläglich als begreiflich iſt. Denn
woher — wenn man den Bildungslauf unſerer Ju⸗
riſten und Cameraliſten, unſerer Aerzte und Advoka⸗
ten, unſerer adeligen und nichtadeligen Gutsbeſitzer,
unſerer Kaufleute, Fabrikherren u. ſ. w. anſieht, wie
er meiſtens war und noch iſt — woher ſollten ſie
auch das ihnen Fehlende haben, wo nicht etwa die
häusliche Erziehung, der öffentlichen gegenüber, das
nöthige religiöſe Gegengewicht einzuſetzen vermochte?
— Und wird nicht durch dieſe Verwahrloſung unſerer
gebildeten Stände gerade im Edelſten und Wichtig⸗
ſten, in dem, was aller Weisheit Anfang und Vollen⸗
dung iſt, ein großer Theil unſerer gegenwärtigen
kläglichen und bedrohlichen Zuſtände nur zu erklärlich?
Darum: chriſtliche Schulen zur Bildung unſerer
„Gebildeten“! chriſtliche Ghhmnaſien! — Dieſer Ruf
läßt ſich bereits da und dort hören, und wird immer
lauter noch vernommen werden.

Uns, den Unterzeichneten, ſo wie einer weiteren
Anzahl von hieſigen Männern, die wir als ihr Aus⸗
ſchuß vertreten, iſt dieſer Ruf auch in's Herz gedrun⸗
gen, und wir ſind entſchloſſen, in Gottes Namen Hand
anzulegen und was an uns iſt, zu helfen, daß es beſ⸗
ſer werde. Wir gedenken nämlich, kommenden Herbſt
eine Lehranſtalt hier in's Leben zu rufen, der wir
den Namen Privat⸗Gymnaſium beilegen wollen.

Unſer Privat⸗Gymnaſium ſtellt ſich die Aufgabe,
dem Worte Gottes, der Bildung für wahres evange⸗
liſches Chriſtenthum und der Kirche das gebührende
Recht widerfahren zu laſſen. Der Geiſt Jeſu Chriſti
ſoll möglichſt den ganzen Unterricht, die ganze Schul⸗
erziehung, die ganze Anſtalt durchdringen, es ſoll in
den Schulern neben einem gründlichen Wiſſen vor
Allem das Bewußtſeyn geweckt und genährt werden,
daß ſie Glieder am Leibe Chriſti, Glieder ſeiner
Kirche auf Erden ſeyen.
Die Lehranſtalt will zunächſt bloße Lehranſtalt
ſeyn, nicht Erziehungshaus in dem Sinne, daß ſie
ihre Schüler ganz als Zöglinge und Pfleglinge über⸗
nähme; doch werden wir gerne die Hand bieten, daß
für Schüler, die hier nicht ihre Heimath haben, in
Beziehung auf häusliche Pflege und Aufſicht möglichſt

340

geſorgt werde. Unſer Gymnaſium wird in ſeinem
Lehrplane außer einer beſondern Berückſichtigung
des religiöſen Geiſtes und Stoffes nicht weſentlich
von dem Lehrplan des öffentlichen Ghmnaſiums ab⸗
weichen, es wird namentlich die alten Sprachen mit
dem ihnen gebührenden Ernſte treiben, es wird ſich
nicht in falſcher Chriſtlichkeit etwa nur auf chriſt⸗
lichen Stoff beſchränken, ſondern durch beſonnene Ein⸗
führung der Schüler in die Schriften des heidniſchen
Alterthums neben dem formellen Gewinn ein richti⸗

Erzeugniſſen dem Chriſtenthum gegenüber anzubahnen
ſuchen. Daneben ſollen aber auch die zur allgemei⸗
nen Bildung erforderlich geachteten Fächer (Mathe⸗
matik, Geſchichte, Geographie, franzöſiſche Sprache,
Naturkenntniß, namentlich auch Geſang) nicht ver⸗
ſäumt werden. Wie weit auch der eigentlichen Real⸗
bildung unſere Aufmerkſamkeit und Sorge zuzuwen⸗
den ſey, darüber erwarten wir vom Herrn durch den
Gang unſeres Unternehmens weitere Winke, denn
daß für unſere niederen und höheren Realanſtalten
ein nicht geringes Bedürfniß chriſtlicher Durchdrin⸗
gung vorhanden ſey, liegt klar zu Tage. — Die An⸗
ſtalt wird der geſetzlichen Ordnung gemäß unter der
Oberaufſicht des K. Studienraths ſtehen und durch
jährliche öffentliche Prüfung Rechenſchaft über ihre
Leiſtungen geben.
Eine Lebensbedingung für die neue Anſtalt wird

denken nicht daran, dem öffentlichen Gymnaſium im
Ganzen den Charakter der Chriſtlichkeit ab⸗ und uns
allein zuzuſprechen; aber wir glauben doch darum
den natürlichen Vortheil, den eine Privatanſtalt na⸗
mentlich in der Wahl ihrer Lehrer vor einer, durch

Prüfungs⸗, Anſtellungs⸗ und andere Ordnungen be⸗

ſchränkten, öffentlichen Anſtalt hat, in der gegenwär⸗
tigen ernſten Zeit nicht unbenützt laſſen zu dürfen.
Wir erkennen die Vorzüge unſeres öffentlichen Gym⸗

§ nel ewinn naſiums von Herzen an, und ſehen namentlich auch
ges Verſtändniß des Heidenthums in ſeinen edelſten

mit Freude und guter Hoffnung auf ſeinen neuen be⸗

währten Steuermann, aber das kann uns im Blick
auf unſere entſcheidungsvolle Zeit doch nicht von dem
Wunſche abhalten, unſere Jugend an einer Klippe

vorbeizuführen, an der ſie in der öffentlichen Anſtalt,
weil die Urſache in der ganzen Conſtruction des
Schiffes, wir meinen im ganzen Organismus einer
Staatsanſtalt ſelbſt liegt, die Hand auch des kräftig⸗
ſten und geübteſten Steuermanns vielleicht nicht ohne
Schaden vorbeibringen dürfte.
Das Local der Anſtalt iſt für's Erſte in dem ehe⸗
mals Weber'ſchen, jetzt Jorat'ſchen Hauſe (Eberhards⸗
ſtraße Nro. 65), dem Petersburger Hof gegenüber.
Hier wird auch der Direktor ſeine Wohnung haben.
Das für die Benützung der Anſtalt zu entrich⸗
tende und im Voraus zu bezahlende Unterrichtsgeld
beträgt vierteljährig
in der I. Klaſſe (Kinder von 6—8 Jahren) 5 fl.,

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der Beſitz von Lehrern ſeyn, die neben der ſonſt nö⸗ in der II. — VI. Klaſſe (Kinder von 8—14 Jahren) Wie L
thigen Begabung Eins ſind im Glauben an den 7 fl. 30 kr., ſchen Bru⸗
Herrn Jeſum. In dieſer Ueberzeugung haben wir wenn drei oder mehr Brüder gleichzeitig die Anſtalt Juneigun
bereits Schritte gethan und zur Leitung unſeres Pri⸗ beſuchen, darf für jeden 30 kr. vierteljährlich abge⸗ Septen le⸗
vat⸗Gymnaſiums einen Mann berufen, den wir für zogen werden. . d ue
dieſe Aufgabe nach Geſinnung und Erfahrung für Wir bitten nun diejenigen Eltern, welche ihre den eint
geeignet halten, nämlich den Pfarrer Strebel zu Knaben unſerem Privat⸗Gymnaſium zu übergeben ge⸗ er Haupri
Weil im Schönbuch, der ſchon früher mit Leitung ei⸗ ſonnen ſind, dieſelben möglichſt bald anmelden zu ten dis de
ner ähnlichen Anſtalt, der bekannten Erziehungsan⸗ wollen, damit wir die etwa noch nöthigen Einrich⸗ Waten hi
ſtalt zu Stetten im Remsthal, betraut war. tungen rechtzeitig treffen können. Anmeldungen neh⸗ Ne
Daß demſelben die nöthige Anzahl von gleichge⸗ men vorläufig ſämmtliche Unterzeichnete an; vom 1. daß wir
ſinnten Lehrern zugeſellt werde, dafür iſt ſchon theils September an iſt der in der Anſtalt wohnende Di⸗ Jurſten J.
das Nöthige geſchehen, theils wird es auch ferner rektor damit beauftragt. eiſten wil
unſere angelegentliche Sorge ſeynyn. Der Herr, ohne deſſen Segen keine unſerer Pflan⸗ in kein
Unſer Privat⸗Gymnaſium wird, wie alle Pflanzen zungen gedeihen kann, wolle ſich nun zu unſerem fte
Gottes, klein anfangen und ſoll ſich zunächſt nur auf Vorhaben bekennen, und es gelingen laſſen zur För⸗ De!
die Altersſtufen von 6 — 14 Jahren erſtrecken, ſo daß derung ſeines Reiches! bachte Ne⸗
eine Elementarklaſſe für Knaben von 6—8 Jahren Der Ausſchuß: Miſion a⸗
gebildet werden ſoll, an welche ſich dann drei weitere Strebel, Direktor. ſteinen
Klaſſen für Knaben von 8 —10, 10 — 12 und 12—14 Burk, Helfer in Stuttgart. en au
Jahren, den Klaſſen I —VI. des Staats⸗Gymnaſiums Dettinger, Amtsdekan do. ithen in d
entſprechend, anſchließen. Sollte die Zahl unſerer G. J. Häring, Kfm. do. Een und jede
Schüler es mit der Zeit nöthig machen, ſo werden J. J. Kirchhofer, Kfm. do. Crde Wur,
wir die zweijährigen Klaſſen auch in einjährige aus⸗ Fried. Reihlen, Kfm. do. ferats ihel
einanderlegen. Wir benennen daher unſere Anſtalt Joh. Rominger, Kfm. do. us nah
mit dem Namen eines Gymnaſiums auch nur auf Ernſt Roſer, Kfm. do. „Daram
Hoffnung und zur Bezeichnung deſſen, was es wer⸗ Weidle, Inſt.⸗Vorſteher do. ilfen N
den ſoll; denn gibt der Herr zu der Unternehmung Bührer, Pfarrer in Birkach. A
ſein Gedeihen und findet ſich nach Ablauf von zwei Dr. Kling, Pfarrer in Ebersbach. O
Jahren eine entſprechende Anzahl von vierzehnjähri⸗ aNſecchi
gen ſchülern⸗ die in ſeieſer Anſtalt ihre Weiterbildung nſt bere
empfangen ſollen, ſo machen wir es dann wie ein Literariſche Anzeige. neinden
Bienenvater, und ſetzen ein weiteres Klaſſenſtockwerk . ie⸗ 6. de.
darauf und ſo H bis das Gymnaſtnn unter In der Chr. Belſer ſchen Buchha n cer⸗ nus e
Dab ſeyn wird. nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu ha n: heſtreut,
Die Stellung unſeres Privat⸗Gymnaſiums zum Luthers, Dr. M., äußerſt merkwürdige Weiſſagun⸗ wer nicht
öffentlichen denken wir als keine gegenſätzliche, noch gen, geſammelt 30 Jahre nach ſeinem Tode, im durch
weniger feindliche, hoffen vielmehr in gutem Frieden Jahre 1576, von Johannes Lapäus, Pfarrer Und le
neben demſelben beſtehen zu konnen und wünſchen zu Langenberg. Aufs Neue herausgegeben von V wenn
nur, dasjenige zu wahren, wofür eine Staatsanſtalt Chr. Ludw. Knapp. gr. 8. br. 1 fl. 12 kr. hung eiſch
ihrer Natur nach nicht wohl einſtehen kann. Wir oder 21 Ngr. linn
. eitun,
Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei. hun I

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardaſtraße Nro. 17) abonnirt:
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 86.

Stuttgart, Donnerſtag 18. Juli

1850.

—
—

Anſprache

zur Gründung von freiwilligen Lokal-Pereinen

gegen leibliche und geiſtige Noth.
(Schluß.)
In der Mitte einer jeden Gemeinde ſel⸗
ber ſollte ſich jetzt ſchon ein Fähnlein auf⸗
thun, das einen, wenn auch kleinen Anfang
machte in der praktiſchen Anfaſſung und
Grundlegung dieſer lebendigen Hütte, in wel⸗
cher der himmliſche Richter, Meiſter und Kö⸗
nig wohnt, der uns hilft. Jeſ. 33, 22.
Wir Württemberger, auf welche die deut⸗
ſchen Brüder von jeher mit ungeheuchelter
Zuneigung blickten und denen in der Mitte
Septembers dieſes Jahrs die Freude blüht,
den deutſchen Congreß für innere Miſſion in
der Hauptſtadt des Landes zu begrüßen, ſoll⸗
ten bis dahin auch in dieſem Theile auf
Thaten hinweiſen können, die dafür zeugten,
daß wir mit Nichten die Kleinſten unter den
Fürſten Juda's ſeyen. Wer etwas Großes
leiſten will, der ſammle ſtill und unerſchlafft
im kleinſten Punkte die höchſte Kraft.
Die Bezirksvereine, welchen der neuer⸗
wachte Geiſt für Volksrettung die innere
Miſſion als Feld ihrer Thätigkeit anweist,
ſcheinen auf die Entfaltung der Erſtlings⸗
blüthen in den einzelnen Gemeinden zu war⸗
ten und jedes Saatkorn ſchlägt erſt in der
Erde Wurzeln, ehe es als geſunde Pflanze
heraus nach Oben ſteigt.
Darum, geliebte Amtsbrüder, theure Ge⸗
hülfen an dieſem Werke chriſtlicher Liebe!
richtet unter gleichzeitiger Aufſtellung von
Opferſchalen für dieſes Liebeswerk, das wir
ernſt bereiten, ein ernſtes Wort an die Ge⸗
meinden, erkläret bei der nächſten Verſamm⸗
lung: der Grund iſt gelegt, der Same aus⸗
geſtreut, auch Scherflein ſchon bereit, und
wer nicht ſelbſt erſcheinen kann, der zeige es
durch Freunde an. Viele warten auf euch
und wenn von Euch eine freudige Zuſtim⸗
mung erſchallt, ſo zweifeln wir nicht, daß ein
Antrag dahin geſtellt werde, die K. Central⸗

leitung zu bitten, unter erneuerter Empfeh⸗

lung der inneren Miſſionsſache eine Anſprache
an die einzelnen Gemeinden zur eigenen Grün⸗
dung ſelbſtſtändiger Lokal-Vereine auf dem
Weg der Freiwilligkeit zu richten, ſolchen Ge⸗
meinden einen Staatsbeitrag zur freien Ver⸗
fügung für Wohlthätigkeitszwecke zuzuſichern
und die Erwartung auszuſprechen, daß ein

gewiſſes Annuum vom Lokal⸗Verein zur Ver⸗
wendung für die gleichen Zwecke aufgebracht

werde.

Werden die Intereſſen des Vereins von
ſeinen Mitgliedern mit Wärme betrieben, ver⸗
ſammeln ſie ſich gerne in den Freiſtunden
zum Austauſch chriſtlicher Geſinnungen, laſ⸗

—

ſen ſie das Wort Gottes reichlich unter ſich
wohnen; ſo wird durch ſie der Neubelebung
der evangeliſchen Kirche, die der dringende
Wunſch derer iſt, denen das Reich Gottes
am Herzen liegt, ein außerordentlicher Vor⸗

ſchub geleiſtet. Ein ſolcher Vorſchub iſt aber
auch nöthig, denn die Zahl der Unentſchie⸗

denen iſt leider noch ſo groß, daß die erweck⸗
ten Gemeindeglieder vereint Hand ans Werk
der Seelenrettung legen müſſen. Auf jene
müßte die chriſtliche Wirkſamkeit dieſer, denen
ſich jetzt ein ſo ſchönes Arbeitsfeld eröffnet,
den heilſamſten Einfluß uͤben, und dieſe wer⸗
den nicht verfehlen, ihre chriſtliche Pflicht
recht unverdroſſen auszuüben.
Sollte demnächſt die von vielen Seiten
gewünſchte Einrichtung der Ortspresbyterien
ins Leben treten, ſo könnten die Lokal⸗Ver⸗
eine an dieſe ihre Beſorgungen abgeben.
Gehen jene aus chriſtlichem Geiſte hervor,
ſind ſie ſelber von chriſtlichem Geiſte beſeelt
und beweiſen ſie ſich als Träger des thäti⸗
gen Chriſtenthums; ſo wird durch ſie all⸗
mälig erreicht werden, was die Vereine an⸗
bahnen, und die Sache des Evangeliums
geht dem Sieg entgegen, den der Geiſt und
der Glaube unfehlbar über das Fleiſch und
den Unglauben davontragen muß. Gott gebe
Allen, die er durch ſeine Gemeinden zu die⸗

ſem wichtigen Dienſte beruft, Weisheit, Liebe

und Geduld, damit ſein Ackerwerk gedeihe,

342

uns aber laſſe er als ſeine Mitarbeiter auf

dem ewigen Grunde, der gelegt iſt, fortpflan⸗
zen und begießen durch ſeinen Geiſt.
Spiegel für das Volk und ſeine
Vertreter.
Eine erweiterte Wahlrede.
(Fortſetzung.)
Welches ſind nun aber die Worte Got⸗
tes, welche die Grundſätze ausſprechen, die
in einem Volksabgeordneten lebendig gewor⸗
den ſeyn müſſen, wenn er ſoll im Stande
ſeyn, der ihm geſtellten hohen Aufgabe Ge⸗
nüge zu thun?
Ich hebe nur folgende aus:
Es iſt ein köſtlich Ding, daß das
Herz feſt ſey (Hebr. 13, 9.).
Der Volksabgeordnete muß einen ent⸗
ſchiedenen Charakter haben, feſten und männ⸗
lichen Sinnes ſeyn, ein ſicheres und beſtimm⸗
tes Gepräge tragen, fern ſeyn von allem
Wankelmuth und aller Zweideutigkeit, keinem
ſchwanken Rohre gleichen, das der Wind von
mancherlei Gunſt und Ungunſt, von eigenen
und fremden Gelüſten und Leidenſchaften hin⸗
und hertreibt. So zugänglich er weiſem
Rathe und geſunder Belehrung ſeyn, ſo ge⸗
wiſſenhaft er Alles prüfen ſoll, was ihm
von irgend einer Seite her geboten wird, ſo
gewiß muß er ein Mann ſeyn, der nicht in
Widerſprüchen ſich bewegt und ſich mit trau⸗
riger Mühe plagt, es Jedermann recht zu
machen und nirgends anzuſtoßen; der zwar
ſeine eigene Mangelhaftigkeit erkennt und
ſehr dankbar iſt für jede Bereicherung ſeiner
Einſicht oder Berichtigung ſeiner Anſichten
über einzelne Gegenſtände durch Andere, aber
nicht von fremdem Einfluſſe abhängt, noch
ein Nachtreter, Nachſchwätzer und Nachmacher
Anderer iſt. — Da kann freilich der Ein⸗
wand erhoben werden: Aber es gibt feſte
Radikale, beharrliche Revolutionäre, konſe⸗
quente Demokraten. Allerdings! Aber das,
was die Leute ſcheidet, iſt der ganz verſchie⸗
dene Grund, auf dem ſie ſtehen. Auf die⸗
ſen Grund kommt Alles an. Eines Volks⸗
abgeordneten Grund darf kein anderer ſeyn,
als Gottes Wort.
Von den Grundſteinen, aus welchen die⸗
ſer Grund beſteht, nenne ich nurxr fünf.
Der erſte Grundſtein iſt: Furchte Gott!
(1 Petr. 2, 17.)
Fürchte Gott, alſo nicht Menſchen, weder
hohe noch niedere! Menſchenfurcht, die wi⸗
der Gottes Willen iſt, macht zum unwürdi⸗
gen Menſchenknecht, und raubt Gott die

men werden?

Ehre, die Ihm gebührt. Menſchengefällig⸗

keit, die auch das Unrecht nicht ſheut, nur
um gefällig zu ſeyn und zu gefallen, macht
zu einem ſchmählichen Spielball und Werk⸗
zeug der Menſchen. — Die Gottesfurcht dul⸗
det keine Selbſtſucht, keinen Eigennutz, keine
Ehrſucht. Die Gottesfurcht richtet das Auge
des Abgeordneten einzig auf Gott und Sein
Wort, mahnt ihn bei all' ſeinem Reden und
Schweigen, ſeinem Ja⸗ und Neinſagen an

Gottes Gericht, das oft auf Erden ſchon voll⸗

zogen wird; an jenen großen Tag, da kein
Anſehen der Perſon iſt, keine Luge ſchutzt,
keine beredte Zunge hinaushilft. Gottes⸗
furcht leitet die Strahlen der Heiligkeit Got⸗
tes in das Herz hinein, daß auch deſſen ver⸗
borgene Falten und Winkel beleuchtet werden.
Gottesfurcht ſchärft das Gewiſſen, zerſtreut
die Nebel der Lüuge und Selbſtſucht, welche
das klare Auge deſſelben zu truͤben oder gar
zu blenden drohen, legt ein ſtarkes und ent⸗
ſchiedenes Veto ein, wenn eine von dieſer
oder jener Seite kommende ſchmeichelnde oder
drohende Stimme vom rechten Wege abfüh⸗
ren will.
Der Gottesfürchtige will nur Gottes Wil⸗
len thun, nur Gottes und des Gewiſſens
Beifall haben. Darum fragt er nicht: Was
iſt nach dem Sinne meiner Wähler? Wie
wird das Volk darüber urtheilen? Wie
wird es von den Miniſtern, von den Mit⸗
abgeordneten oder den Gallerien aufgenom⸗
Werde ich davon Nutzen oder
Schaden haben? Sondern das fragt er:
Wie beſtehe ich damit vor Gott? Wie wahre
ich mein Gewiſſen? Wie thue ich meine
Pflicht? Pflicht iſt aber nur der Wille Got⸗
tes, wie er aus Seinem Worte unter anhal⸗
tendem Gebet dem Herzen und Gewiſſen
offenbar und gewiß wird. Dem gottesfürch⸗
tigen Abgeordneten iſt daher vor Allem an⸗
gelegen, den Willen Gottes zu erkennen und
zu treffen. Die fleißigſte Uebung des Ge⸗
bets, tägliche und ſorgfältigſte Erforſchung
des Worts Gottes iſt ihm auch in Stuttgart
ein gar wichtiges Geſchäft, ſein unentbehr⸗
lichſter Begleiter auf die Landesverſammlung
ſeine Bibel, ſein geſuchteſter Rath eber und
Geſellſchafter ſein Gott und deſſen Wort,
und die, welche Gott und deſſen Wort lieb
haben. Denn er furchtet Gott und ſcheut
Nichts mehr, als wider Gott zu ſündigen.
Mit ſolchen Abgeordneten allein fährt das
Volk wohl. Denn wer Gott fürchtet, zu deſ⸗
ſen Werk bekennt ſich Gott und gibt Gedei⸗
hen. — Aber zur Wahl ſolcher Abgeordneten

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343

gehört ein gottesfürchtiges Volk. Darum
wird die Abgeordnetenwahl ein ſicheres Zeug⸗
niß geben, ob unſer Volk in ſeiner Mehr⸗
zahl ein gottesfürchtiges und frommes Volk
iſt oder nicht. Deßwegen hat es die Wahl
als eine hochwichtige Sache anzuſehen, als

eine Probe, auf die es geſtellt wird, als

eine Entſcheidungszeit, in der ihm Fluüch und
Segen vorgelegt wird. Das Volk wählt die
Abgeordneten, aber eben damit Fluch oder
Segen. Wird es ſich als ein gottesfürchti⸗
ges Volk erweiſen, dann wird es die Wahr⸗
heit des Wortes erfahren dürfen: Die Gott⸗
ſeligkeit iſt zu allen Dingen nütze und hat
die Verheißung dieſes und des zukünftigen
Lebens. Wird es die Probe ſchlecht beſte⸗
hen, dann wird es die Schuld tragen und
büßen. (Fortſetzung folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Von der in Wurzach
abgehaltenen „Miſſion“ wird gerühmt, daß
die ſehr verſtändliche Rede des Paters Schloſ⸗
ſer uder den Text: „Man muß beten und
nicht aufhören zu beten“, von der Menge
mit der größten Andacht angehört wurde und
einen wohlthätigen Eindruck machte. — Auch
in Ellwangen ſind jetzt die Jeſuitenmiſſionen
im Gange. — Schwere Hagelwetter haben
in mehreren Gegenden des Landes den ſchö⸗
nen Fruchtſegen mehr oder weniger vernich⸗
tet. — In dem Weiler Buch bei Ellwangen
hat dieſer Tage eine Frau vier Kinder auf
einmal geboren. Deßgleichen in Tübingen.
— Ein Korpsbefehl des Kriegsminiſteriums
macht bekannt, daß S. M. der König be⸗
fohlen haben, den Wirkungskreis der ver⸗
ſchiedenen Befehlsſtellen möglichſt ſelbſtſtän⸗
dig feſtzuſtellen, namentlich die Befugniſſe
des Regiments⸗Kommando's zu erweitern,
den geſammten militäriſchen Dienſt⸗ und Ge⸗
ſchäftsverkehr zu vereinfachen und alle Viel⸗
ſchreiberei dabei zu beſeitigen. Eine Kom⸗—
miſſion iſt beauftragt, ein Gutachten über
dieſen Gegenſtand abzufaſſen.
Bayern. Vielfach gibt man ſich der
Hoffnung hin, die bayriſche Regierung wer⸗
de, wie ſie bisher die Rechte Schleswig⸗
Holſteins vertheidigte (!), den Frieden mit
Dänemark nicht genehmigen.
Sachſen. In der Gewerbeausſtellung
in Leipzig hat auch eine ſchöne Anzahl würt⸗
tembergiſcher Ausſteller Preiſe erhalten.
Heſſen⸗Kaſſel. Bei der in Kaſſel zu⸗
ſammengetretenen Generalkonferenz der Zoll⸗
vereins⸗Bevollmächtigten bemüht ſich Sachſen

zu Gunſten Oeſtreichs die Verhandlungen
vergeblich zu machen. Es will von gar kei⸗
ner Zollveränderung etwas wiſſen, ſondern
dringt auf Inbetrachtnahme des öſtreichiſchen
Zolleinigungsentwurfs.
Heſſen⸗Darmſtadt. In Mainz ha⸗
ben die Gaſſendemokraten nicht nur den
Piusverein, ſondern auch die barmherzigen
Schweſtern auf die unwürdigſte Weiſe be⸗
leidigt. J
Schleswig⸗Holſtein. Selbſt manche
Schleswig⸗Holſteiner ſprechen ſich über den
Frieden mit Dänemark dahin aus, daß die
preußiſche Regierung den Umſtänden nach
das Aeußerſte gethan und in keiner Weiſe
die ihr gemachten Vorwürfe verdiene. — Die
Statthalterſchaft hat eine Proklamation er⸗
laſſen, in welcher ſie ſagt: „Wir ſind fried⸗
licher Ausgleichung des Streits nicht entge⸗
gen. Will Dänemark jedoch den Kampf, ſo
ſind wir bereit. Jedem däniſchen Einbruche
in Schleswig folgt Gegenwehr.“ Zugleich
wurde bekannt gemacht, daß deutſche Offi⸗
ziere, welche den Feldzug mitmachen wollen,
eine Verwendung als Freiwillige finden kön⸗
nen. — Die Elberfelder Zeitung enthält ei⸗
nen Aufruf zur Unterſtützung für Schles⸗
wig⸗Holſtein, namentlich durch Ueberſendung
von Lazarethbedürfniſſen: Leinwand, Binden,
Bekleidungsſtücken und von Geld.
Preußen. Das Proviſorium der Union
iſt auf 2 Monate verlängert. — Man er⸗
wartet in Kurzem die Berufung einer Ge⸗
neralſynode der proteſtantiſchen Landeskirche,
welcher ein Entwurf zu einer Verfaſſung der
evangeliſchen Kirche zur Feſtſtellung vorge⸗
legt werden wird.
Oeſtreich. Seit der Rückkunft des preuſ⸗
ſiſchen Geſandten iſt man hier der Meinung,
daß wir in Frankfurt die Bevollmächtigten
der deutſchen Staaten einträchtig noch ver⸗
ſammelt ſehen werden, um das Vaterland
neu zu geſtalten. — Feldzeugmeiſter Haynau
wurde penſionirt, wegen Eigenmächtigkeit. —
Es wird vorausſichtlich ein bemerkbarer Theil
der Bevölkerung Tyrols, beſonders aus dem
übervölkerten Oberinnthale, nach Ungarn
überſiedeln. — Die miniſterielle Oeſtreichiſche
Correſpondenz ſchreibt uͤber den Friedenskon⸗
greß, der ſich demnächſt in Frankfurt ver⸗
ſammeln wird: „Es iſt eine wahrhaft apo⸗
ſtoliſche Sendung, welche dieſer menſchen⸗

freundliche Verein ſich zur Aufgabe gemacht

hat. Er will die Lehre von der chriſtlichen
Rächſtenliebe auf das Gebiet der Politik
uͤbertragen, um den Stachel des Ehrgeizes

und der ungeſtümmen Kriegsluſt in der Bruſt der
Völker abzuſtumpfen.“ Wir ſind auch der Meinung,
die Politik könne es wohl brauchen, daß chriſtliche
Grundſätze in ihr einheimiſch werden.
Frankreich. Ein 17jähriger Schriftſetzer, Georg
Alfred Walker, hatte nach ſeiner eigenen Ausſage
ſchon einigemal auf den Präſidenten der Republik ge⸗
lauert, um ihn zu ermorden. Er iſt nun in eine Ir⸗
renanſtalt gebracht worden. — Die Nationalver⸗
ſammlung hat die Kautionsbeſtimmungen für die Zeit⸗
ſchriften angenommen. — Abermals iſt es in der
Nationalverſammlung wieder bübiſch zugegangen. Der
Juſtizminiſter nannte die Februarrevolution eine Ka⸗
taſtrophe (d. h. einen Unglücksfall). Darüber brach
die Linke in großen Lärmen aus und verlangte, man
ſolle den Miniſter zur Ordnung rufen. Unter der
entſetzlichſten Aufregung mußte endlich die Sitzung
geſchloſſen werden, indem der Präſident das Haupt
bedeckte.
England. Das Verhör Robert Pate's, der den
Anfall auf die Königin gemacht hat, iſt nun vollen⸗
det. Die Anklage wurde ſtatthaft gefunden. Er wird
vor den Kriminalgerichtshof geſtellt werden.
Rußland. In den ruſſiſchen Oſtſeeprovinzen
macht die griechiſche Kirche auffallende Fortſchritte.
Bald wird auf der Inſel Oeſel kein Proteſtant mehr
zu finden ſeyn. Die ihnen dafür verſprochenen Vor⸗
het erlangen nur die Bauern, die unter Edelleuten
tehen.
Italien. In Rom ſoll Kardinal Antonelli, der
im Geiſte des Fortſchritts wirkt, mit ſeinen Anſichten
beim Pabſte gegen ſeine Gegner durchgedrungen ſeyn.
Doch gefällts Vielen dort noch nicht, denn die frei⸗
willige Auswanderung nimmt in hohem Grade über⸗
hane. obgleich die Regierung keine Päſſe mehr aus⸗
ellt.
China. Nachrichten aus Cochin⸗China erzählen
von furchtbaren Verheerungen, welche die Cholera
dort anrichtet.
Kap der guten Hoffnung. Hier beſteht ſeit
einiger Zeit eine deutſche Kolonie unter dem Namen
„Germania“, die ſich durch ihr Gedeihen und den
Fleiß und Ordnungsſinn ihrer Bewohner einen geach⸗
teten Namen erworben hat.

Correſpondenz.

Vom Neckar. — Unſere Demokraten ge⸗
ben Polen noch nicht verloren. Sie veranſtalten
Verſammlungen, muſtern ihre Reihen, geben die Pa⸗
role, ermahnen einander zum Ausharren, ordonnan⸗
zen aufs Land hinaus und die Getreuen vom Land
(drunter immer auch wieder da und dort ein Schul⸗
proviſor — freilich kein Wunder; denn: wie der
Hirt ſo die Heerd'!) wandern pflichtgetreu in die
Stadt und laſſen ſich die Loſung geben zum Wahl⸗
kampf, den ſie allem Anſchein nach all ein beſtehen
dürfen; denn auch bei uns iſt auf Seiten der wohl⸗
denkenden Bürger kein Wille da, noch einmal vergeb⸗
lich zu wählen. Der zum geiſtigen Kampf für die
„gute, edle Sache der Demokratie“ weniger geeignete
Theil der Freiheitskämpfer ſchickt ſich auch wieder an,
ſein nicht zu verſchmähendes Scherflein für den Sieg
der „Freiheit“ in die Wagſchale zu legen. Denn
ſchon reden dieſe Männer der demokratiſchen That
davon, wem ſie wieder Katzenmuſiken bringen wol⸗
len. Und da ſie, ſcheints, in der Stadt weniger
trauen, ſo hat man dießmal ſein Aug vorzüglich auf

„reaktionäre“ Perſonen auf dem Lande geworfen, die
dießmal „dekorirt“ werden ſollen. „Ein Hoch der
Sittlichkeit der Demokratie!“ hat jüngſt Schoder
geſchrieen. Gewiß mit allem Recht.

Nürtingen, 14. Juni. — Der Abgeordnete
unſeres Oberamts, Hr. Prof. Kratz, hat, nachdem er
dem Verſprechen zuwider, welches er in den Wahl⸗
verfammlungen ſeinen Wählern gab, in der Kammer
gegen die Herabſetzung der Taggelder der Abgeord⸗
neten geſtimmt hatte, 40 fl. Ueberſchuß von ſeinen
Diäten über die Koſten der Amtsverweſerei zur Ver⸗
fügung der Amtsverſammlung geſtellt, um für ſeine
Perſon die Uneigennützigkeit ſeiner Beweggründe an
den Tag zu legen. In der am 28. v. M. gehalte⸗
nen Amtsverſammlung kam die Sache zur Sprache.
Dieſelbe hat für gut befunden das Anerbieten des
Hrn. Prof. Kratz abzulehnen und alſo die Annahme
jener 40 fl. zurückgewieſen. Recht ſo! Wort halten

iſt beſſer denn Opfer! *

Stuttgart, 15. Juli. — Zum Ephorus an
dem evangeliſchen Seminar in Schönthal iſt nun der
achtungswürdige Pfarrer Elwert in Mözingen,
Dek. Herrenberg, — früher Profeſſor der Theologie
in Zürich und Tübingen — ernannt, eine Ernen⸗
nung, die gleich den jüngſt vorangegangenen von
Ephorus Hoffmann in Tübingen und von Rektor
Roth in Stuttgart, von jedem, der es mit Staat
und Kirche wohl meint, mit Dank vernommen wer⸗
den wird. .

* Anm. d. Red. Glücklicher iſt Hr. Riecke gewe⸗
ſen, der für ſein „Opfer“ glänzenden Dank geerntet
hat!

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Pantheon auserleſener Erzählungen des
Auslandes. Mit einem Vorwort von Albert
Knapp. Zweite Ausgabe mit Bildern. 1tes bis
6tes Bändchen iſt erſchienen. a 27 kr. oder
7 ½ Ngr.
Dieſes mit ſo ungemeinem Beifalle aufgenom⸗
mene Werk erſcheint hier in einer zweiten, durch Bil⸗
der verſchönerten Ausgabe, und zwar zu unveränder⸗
tem Preiſe, nämlich 12 Bändchen in Schillerformat
mit ſehr ſchönem Papier und Druck zu 27 kr. das
Bändchen, alſo zuſammen 5 fl. 24 kr. Für dieſen
ſo mäßigen Preis erhält der verehrliche Subſcribent
eine Sammlung auserleſener, bis jetzt noch nie ins
Deutſche übertragener Erzählungen des Auslandes,
welche ebenſo reich an nützlicher Belehrung, als an
mannigfaltiger, ſpannender Unterhaltung iſt, und we⸗
gen ihres reinen Inhalts ebenſowohl Söhnen und
Töchtern in die Hand gegeben werden darf, als ſie
von dem reifſten Alter und den gebildetſten Perſonen
mit dem lebhafteſten Intereſſe geleſen wird. Haupt⸗
ſächlich enthält das Pantheon treffliche Erzeugniſſe
des geiſtesverwandten Englands, und unter dieſen
mehr als eines, das im Mutterlande über 20 Auf⸗
lagen erlebt hat und in Deutſchland noch unbekannt
iſt. Die deutſche Bearbeitung iſt mit feinem Ge⸗
ſchmacke und muſterhafter Sorgfalt vollzogen, und
für die Gediegenheit des Ganzen bürgt ſchon der
Name des bevorwortenden Dichters. Alle ſechs Wo⸗
chen erſcheinen 2 Bändchen, und ſo wird die ganze
Sammlung noch vor Weihnachten d. J. in den Hän⸗
den der Subſcribenten ſeyn.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 87.

1850.

Die Gleichberechtigung.
Man hört es oft als eine der beſten Er⸗
rungenſchaften der Neuzeit rühmen, daß der
Grundſatz der Gleichberechtigung aller Staats⸗
bürger wenigſtens Jedermann zum Bewußt⸗
ſeyn, wenn auch nicht allgemein zur Geltung
gekommen ſey. Und die Demokratie ſetzt ih⸗
ren Ruhm und Stolz drein für die Allein⸗
herrſchaft dieſes Grundſatzes zu kämpfen und
Alles ihm entgegenſtehende — und ſolltens
auch die Dynaſtieen ſeyn, an welche uns be⸗
ſchworene Pflichten knüpfen — niederzukäm⸗
pfen. Der Grundſatz der „Gleichberechtigung“
wird ſo ſehr als ein unbezweifelbarwahrer
angenommen, daß jeder Verſuch, die Richtig⸗
keit deſſelben zu prüfen, von einer gewiſſen
Sorte von Patrioten kurzweg als „Volks⸗
verrath“ in die unterſte Hölle verdammt wird.
Weil aber glücklicher Weiſe dieſe Patrioten
weder einen Himmel noch eine Hölle zu ver⸗
geben haben, ſo erlauben wir uns, dieſem
Grundſatz der „Gleichberechtigung“ doch et⸗
was genauer auf die Spur zu ſehen. Denn,
wenn wirs noch nie erfahren hätten, — die
zwei jüngſten Jahre hätten's uns ſattſam
lehren müſſen, daß nicht Alles Gold iſt, was
glänzt, und daß mit Namen und Begriffen
ſeit zwei Jahren jämmerlich viel Falſchmün⸗
zerei getrieben wird. So heißt ſich die Par⸗
tei in Deutſchland, welche Baden an den
Rand des Verderbens gebracht hat, die
„Volkspartei“, als ob ſie, und nur ſie, es
mit dem Volke gut meinte. Ebenſo heißt
dieſelbe Partei, welche ſonſt aufs Revolu⸗
tionsrecht und auf die revolutionäre Gewalt

gepocht hat, ſich bei uns neuerdings die Par⸗

tei des „Geſetzes und Rechts“. Eben die⸗
ſelbe Partei treibt politiſche Falſchmünzerei
mit dem Worte „politiſche Gleichberechtigung“.
Es iſt ihr mit der Gleichberechtigung im ge⸗
ringſten nicht Ernſt, und das, was ſie un⸗
ter dieſem gleißenden Namen einführen und
durchſetzen will, iſt juſt das Gegentheil von
„Gleichberechtigung“. Sie will ihre All⸗
einherrſchaft und die Unterdrückung

Stuttgart, Samſtag 20. Juli

irgend eine

und Beſeitigung jeder anderen Rich⸗
tung und Beſtrebung. Oder meinet ihr
im Ernſt, die Leute, welche jetzt ſo um Gleich⸗
berechtigung Aller ſchreien, wären, wenn ſie
das Heft in der Hand hätten, ſo duldſam,
daß ſie z. B. in einer Republik Württemberg
eine Landesverſammlung dulden würden, wel⸗
che in ihrer Mehrzahl aus idealen und rea⸗
len Monarchiſten beſtünde? Meinet ihr im
Ernſt unſere Demokraten werden den „Reak⸗
tionären, den Arlſtokraten⸗ u. ſ. w. auch nur
geſchweige denn die „Gleich⸗
Berechtigung“ mit ſich zuerkennen. Nein;
„weg mit dieſen!“ heißt hierin ihr Grund⸗
ſatz und ihres Herzens ehrliche Meinung,
und das iſt juſt das Gegentheil von Gleich⸗
berechtigung. Damit iſt freilich noch nicht

geſagt, daß der Grundſatz der Gleichberechti⸗

gung ein unwahrer, ein falſcher ſey. Es iſt
einſtweilen nur nachgewieſen, daß es den
Demokraten mit dieſem Grundſatz nicht Ernſt
iſt; daß ſie ihn nur vorſchieben, um mittelſt
deſſelbens für ſich die Gewalt zu erobern und
daß ſie denſelben verwerfen wo und ſobald
er ihren Gegnern zu gut kommen ſollte.
(Fortſetzung folgt.)

Wählen oder nicht?

Verehrter Herr Redakteur! Sie haben
obige Frage auſgeworfen und ſich vorläufig
in Ihrem Blatt Nro. 84 für das Wählen
ausgeſprochen. Nicht nur, daß Sie ſich für
das Wählen entſchieden haben, ſondern die
Gründe, aus welchen Sie dieſes gethan, wer⸗
den, ſo hoffe und wünſche ich, die Zuſtim⸗
mung Vieler haben. Anderer Seits hört
man gar manche Stimmen in entgegengeſetztem
Sinn, und an die Redlichen unter dieſen
Freunden des Nichtwählens erlauben Sie

mir einige Worte:

Die Gegner der Demokratie und des Ra⸗
dikalismus bedürfen eines ſichern Eini⸗
gungspunkts, einer feſten Standarte, um die
ſie ſich ſchaaren können. Die Standarte der

Gegner der Demokratie und des ihr ſicher

346

folgenden Umſturzes kann nur da gefunden
werden, wo zu der Einſicht der Mängel, der
ausdauernde Wille zu beſſern, und eine
unermüdliche Geduld kommt, welche ſich durch
Undank nicht abſtumpfen läßt. In dieſem

Sinne, hoffen wir, ſoll das Juli⸗Miniſterium
eine Standarte aufſtellen, und dann ſollen
alle zerſtreuten Redlichen, wie getrennt ſie
auch bisher geweſen ſeyn mögen, vertrauens⸗
Das Juli⸗

voll um dasſelbe ſich ſchaaren.
Miniſterium kann blindes Zu trauen nicht ver⸗
langen, nicht wünſchen. Wir Alle haben zu
einem blinden Miß trauen kein Recht, wir
würden aber durch ein blindes Mißtrauen
eine heilige Pflicht gegen Vaterland, König,
uns ſelbſt und unſere Mitburger verletzen.
Das Juli⸗Miniſterium ſoll und wird kund⸗
geben, was es thun will und kann — und
das vor den Wahlen. Dieß hoffen wir, hier⸗
auf rechnen wir, und darum iſt jetzt noch
nicht an der Zeit zu fragen: Wählen oder
nicht wählen? H
Iſt aber dieſe Kundgebung des Juli⸗
Miniſteriums erfolgt, wozu ihm billig etliche
Zeit zu gewähren iſt, und iſt dieſe Kundge⸗
bung irgend fur die inneren württ. Verhält⸗
niſſe Zutrauen erweckend, dann — ich ſtehe
nicht an es zu ſagen, — ladet Jeder den
Fluch ſeines Vaterlands auf ſich, der nicht
nach ſeinen Kräften gegen die Abneigung zu
wählen mit Wort und That auftritt, dann,
dann haben alle redlichen Gemäßigten eine
Standarte, um die ſie ſich ſchaaren können
und ſollen, bei der ſie alle untergeordnete
Verſchiedenheiten vergeſſen können und ſollen.
Was waren die Folgen des Nicht⸗wäh⸗
lens der Gemäßigten aller Sbattirung? Eine
Landesverſammlung von derſelben Art, wie
die zwei abgetretenen. Eine Landesverſamm⸗
lung, welche um der deutſchen Frage willen,
die doch ganz und gar nicht von ihr abhängt,
die Ordnung der wurtt. Verhältniſſe unmög⸗
lich machen, unklaren Hirngeſpenſten nach⸗

allgemeinen Umſturz nach Thunlichkeit beizu⸗
tragen, zu einem Umnurz, unter dem viele
Tauſende unſäglich leiden würden, damit ein
Paar Chrgeizige ihren Wunſch erreichen.
Dieß iſt der geſchichtliche Verlauf des radi⸗
kalen Treibens. Ob die Herren von der
Majoörität der beiden Landesverſammlungen
dieß bewußt ſo getrieben haben, oder ob ſie
an die Richtigkeit ihrer von aller Erfahrung
ſeit JIahrtauſenden gerichteten Lehren als red⸗
liche Enthuſiaſten glaubten, oder ob ſie ver⸗
führt, oder ob ſie Werkzeuge einer höheren

jagen wurde, um en ihrem Theil zu einem

Macht ſind, welche unſer Unglück will, wel⸗

che uns zu unſerer Beſſerung ſchwer züchti⸗
gen will, hierüber will ich nicht richten.
Seyen ſie noch ſo redlich, es iſt genug, daß
ſie ſchwer irren, es iſt genug, zu wiſſen, daß

wir auf dem von ihnen eingeſchlagenen Weg
immer tiefer und tiefer in geiſtiges und leib⸗

liches Unglück verſenkt werden müſſen. Was
müßten aber einer ſolchen dritten Landesver⸗
ſammlung gegenüber König und Miniſterium
thun? Der König hat vor mehr denn 30
Jahren vertrauensvoll ſeinem Volk die Hand
zum Vertrag geboten; das Miniſterium ſucht

durch die That das Vertrauen des Volks zu

verdienen; das Volk aber ſtoßt beide von
ſich. Rein! nicht das Volk ſtoßt ſie von ſich,
ſondern maßleidig und gleichgültig gehen die
Einen bei Seite und überlaſſen Alles einer
durch mannigfaltige Umſtände vorangeſcho⸗
benen Partei. Das Miniſterium kann ſei⸗
nen Willen, auf geſetzlichem Weg die Wir⸗
ren zu loͤſen, nicht zur Ausführung bringen.
Soll etwa an ſeine Stelle ein Miniſterium
von jenen Helden des Worts treten? Wenn
dem nicht mächtige Hinderniſſe jenſeits den
Grenzen Württembergs entgegenſtänden, wenn
man mit Staat und Volk Verſuche anſtellen
könnte, wie auf den Verſuchsfeldern in Ho⸗
henheim, ſo möchten wir es wünſchen, damit
dieſe Herren auch den Blinden die Unaus⸗
fuhrbarkeit ihrer ſchönen Plane darthun könn⸗
ten. Da aber dieß nun einmal dermalen zu
unſerem Heil nicht angehen wird, ſo bleibt
für die Regierung nur die Wahl entweder
aus den Spranken der Verfaſſung heraus⸗
zutreten, ſey es, daß auf einige Zeit ohne
Stände regiert wird, oder daß die Regierung
ein Wahlgeſetz nach ihrem Gutdunken gibt,
oder daß man zu der Ständeverſammlung
von 1819 zurückkehrt. (Schluß folgt.)

Umſchau.
1. Die demokratiſche Preſſe, eine Zeit
lang ziemlich zahm, zeigt wieder die Klauen.
So iſt in der Nr. 161 des Beobachters zu
leſen: „Man ſcheint in Württemberg die Re⸗
gierungsmethode Karls I. von England nach⸗
ahmen zu wollen. Es iſt daher, wenn gleich
die Lehren der Geſchichte das Schickſal der
Weiſſagungen der Kaſſandra zu haben pfle⸗
gen (d. h. nicht geglaubt werden), nicht
überflüſſig, an den Erfolg jener Regierungs⸗
methode zu erinnern. Viermal hinter einan⸗
der hat Karl I. das Parlament aufgelöst,
das funfte löste er nicht mehr auf, ſondern
dieſes legte des Königs Haupt unter das

„

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347

Beil des Henkers.“ Du verſtehſt doch hof⸗

fentlich, demokratiſches Volk Württembergs,
dieſe ſchöne „Lehre der Geſchichte“? Es gibt
ſie dir Einer „von der rechten Seite“ der
Demokratie, den man doch wohl zum Pro⸗
feſſor der Geſchichte machen ſollte. Was für
„Lehren“ gibt dann wohl die Linke?
2. Der Kriegsminiſter hat einen Korps⸗
befehl erlaſſen, worin er — veranlaßt da⸗
durch, daß ein Reiter des 4. Regiments
„von einer Oehringer Schandpreſſe lügenhaft
verfolgt“ und brodlos gemacht worden war,

die Soldaten „aufmerkſam macht auf das

Treiben einer verbrecheriſchen Rotte“, und ih⸗
nen ſeine „kraftvollſte Huͤlfe“ zuſagt, „wo
ſichs drum handle Treue und Eid zu wah⸗
ren gegen Meineid und Verrath.“

3. Der ſchwäb. Merkur berichtet aus

Cannſtatt eine „für einen ſo glänzenden Bad⸗
ort gewiß ſeltene Einrichtung“ — daß näm⸗
lich ſeit Kurzem in einem kleinen Nebenſaal
des Kurſaals Morgenandachten gehalten wer⸗
den. Dieſe „Einrichtung“, an welcher „eine
große Anzahl der Badgäſte Gefallen zu fin⸗
den ſcheint“, bemüht ſich der Berichterſtatter
zu rechtfertigen, namentlich auch gegen den
Verdacht, daß dieſe Andachten „das Werk
einer beſtimmten Partei“ (ſoll heißen: der
Pietiſten) ſeyen. Nützt nichts, guter Mer⸗
kur; 's gibt halt einmal Leute, denen iſt das
Beten „pietiſtiſch“ und die wirſt du mit dei⸗
nem gutgemeinten Artikel nicht bekehren; die⸗
jenigen aber, welche des Gebets bedürfen,
werden nicht erſt fragen, ob Niemand „et⸗
was dagegen einzuwenden“ hat, ſondern mit
dir glauben, „daß das Beten den deutſchen

Bädern und dem deutſchen Namen mehr Ehre

bringe, als die Spielhöllen“ — aber auch:
daß es für uns Deutſche keine beſondere
„Ehre“ iſt, wenn wir eine gemeinſame An⸗
dacht an öffentlichem Ort mit allerlei Grün⸗
den glauben entſchuldigen und rechtfertigen
zu müſſen. Freund! du entſchuldigſt dich ja
vor Niemand, wenn du am Brunnen in
Cannſtatt mit vielen Andern öffentlich irdi⸗
ſches Lebenswaſſer für deinen ſiechen Leib
trinkſt; wem biſt du denn eine Rechtferti⸗
gung ſchuldig, wenn du mit Andern ebenda⸗
ſelbſt für deine Seele aus dem Brunnen des
Heils, dem Worte Gottes, das rechte Le⸗
benswaſſer genießeſt?
4. Die Jeſuiten in Frankreich, welche

vor ein Paar Jahren ſtets „Unterrichtsfrei⸗

heit“ begehrten, waren — gegen Jeſuiten⸗
regel — ſo ehrlich zu geſtehen: „es iſt uns
nicht um Unterrichtsfreiheit zu thun, uns iſt

ſie nur eine Zeit lang von Werth, als Mit⸗
tel ſelbſt, um allein das Heft in die Hand
zu bekommen.“ So ehrlich handelt, nach
der Wuͤrtt. Ztg., unſere hieländiſche Demo⸗
kratie, von der wir vor Kurzem erſt geſagt,
daß es ihr mit dem Grundſatz der „Gleich⸗
berechtigung und Abſchaffung aller Vorrechte“
nicht ſo erſchrecklich Ernſt ſey, als ſie ſich
anſtelle, ſondern daß ſie Vorrechte recht wohl
leiden könne, wenn dieſelbe den Herren De⸗
mokraten in die Taſche fallen. Beweis da⸗
von hat unſere Demokratie in ihrem Verfaſ⸗
ſungsentwurf, den ſie dem Lande gnädiglichſt
zu oktroyiren gedenkt, gegeben, in welchem
ein beſonderer Artikel für die Rechtsverhält⸗
niſſe der Advokaten und der Aerzte beſondere,
günſtige Beſtimmungen enthält. Wer will,
wie die Württ. Ztg., ſolche vernünftige Sorge
fürs eigene Wohl tadeln! Das Land könnte

—

ja leicht vergeſſen, welchen Dank es Advo⸗
katen wie Schoder und Aerzten wie Stock⸗
mayer ſchuldig iſt; denn — Undank iſt der
Welt Lohn.
5. Der Staatsanzeiger iſt ſo ungalant geweſen,
allerlei Unziemlichkeiten, die vor kürzerer und länge⸗
rer Zeit in Oehringen vorgekommen ſind, den De⸗
mokraten zuzuſchreiben, z. B. die Bedrückungen und
Verfolgungen des Reiters, der einen Freiſchärler ein⸗
lieferte, die Beſchimpfungen des Reichstagsabgeordne⸗
ten Rümelin u. a. m. Da geſteht nun Einer im
Beobachter all dieſe edlen Heldenthaten zu, meint
aber: dem Rümelin z. Ex. ſey ganz Recht geſchehen
und — die Demokraten ſeyen's gewiß nicht, welche
dieſe böſen Streiche verübt haben (!!). Alſo müſ⸗
ſens wohl die „Liberalen“ oder „Reaktionäre“ ge⸗
than haben? Wie's doch der Beobachter verſteht,
ſeine Leute weiß zu brennen! Doch — wenn's ihm
ſeine Leſer nur glauben; das iſt ja die Hauptſache.
Und ſie glauben's ja blindlings, denn das „Miß⸗
trauen, die erſte Bürgertugend“, wenden ſeine ge⸗
treuen erleuchteten Leſer auf ihn nicht an. — Die
Württ. Ztg. aber, welche ſich hierüber auch aufhält,
müſſen wir fragen, wie ſie „einen Augenblick dem
gutmuthigen Glauben ſich hingeben konnte, die württ.
Demokratie ſey in ſich gegangen und habe ſich ge⸗
beſſert;,“ — kennt ſie den Unterſchied ihres eigenen
und des dermalig⸗württembergiſch⸗demokratiſchen Prin⸗
cips ſo wenig? Wird nicht endlich unter den Kon⸗
ſtitutionellen die Einſicht Platz greifen und
durchſchlagen, daß ſie unmöglich mit einer im Prin⸗
cip ſo durch und durch republikaniſchen Partei
Hand in Hand gehen können, als ob beide Einem
Ziel zuſtrebten? Wollen die Konſtitutionellen der
altliberalen Fraktion durchaus die wohlfeile Ehre ha⸗
ben, von den Radikalen als Mittel benützt zu wer⸗
den, das man wegwirft, wenn man, am gemeinſa⸗

men Ziel angelangt, weiter ſchreitet; wollen ſie die

Geduldigen ſeyn, auf deren Schulter man nach Um⸗

ſtänden tritt, um — ſie drunten zu halten und

ſelber höher zu kommen?

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Stuttgart, 12. Juli. Chriſtian

348

Farr von Uhlbach, Buchbinderlehrling bei Buchbin⸗

der Lips dahier, wurde geſtern Abend um 9 Uhr im
Hauſe des Traiteur Hänlein, Engeſtraße Nr. 6, we⸗
gen Verdachts der Vorbereitung zum Hochver⸗
rath verhaftet, und heute dem K. Kriminalamt über⸗
geben. Die Thatſache iſt folgende: Gegen halb 9
Uhr erhielt Hänlein einen Brief, worin er vor ſein
Haus beſtellt wird, um ihm etwas Wichtiges mitzu⸗
theilen. Hänlein ſäumt nicht hinabzugehen, und fin⸗
det dort obigen Farr, welcher ihm ſagt, er wünſche
ihn allein zu ſprechen.
Nebenzimmer des erſten Stocks, woſelbſt ihm Farr
folgende Eröffnung machte: Es ſeye kürzlich an A.
Seeger ein Brief gekommen, welcher dieſen zur Be⸗
theiligung an einem vorzubereitenden Umſturz auf⸗
fordere, gleichzeitig ſey Jemand bei Schoder geweſen
und habe dieſem derartige Vorſchläge gemacht. Beide
ſeyen auf die Sache nicht eingegangen. Sowohl der
Brief an Seeger, als die Perſon bei Schoder ſey
von ihm (Farr) hergekommen, bei letzterem ſey er
perſönlich geweſen. Er beabſichtige nämlich für ſei⸗
nen Plan einige einflußreiche Demokraten zu gewin⸗
nen, welche eine Volksverſammlung auf die Solitude
ausſchreiben würden, und dort beſchließen ſollten, ſpät
Abends ſich etwa 5 — 6000 Mann ſtark nach Stutt⸗

gart in vereinzelten Zügen zu begeben; ein anſchei⸗

nend mit Stroh beladener Wagen ſollte die Waffen
und Munition für dieſe Leute enthalten, und dieſer
Wagen ſollte bei Hänlein entladen werden, da ſein
Haus hiezu am geſchickteſten gelegen wäre, um von
hinten des Nachts die Stadtdirektion zu überfallen.
(Hänleins Haus iſt nämlich dicht an das Gebäude
der Polizei gebaut.) Von da aus ſolle man über
die Plattform des alten Schloſſes, gegenüber dem
Waiſenhauſe, ſteigen, und von einem unterirdiſchen
Gang aus, welcher vom alten in das neue Schloß
führe, die K. Familie und namentlich den König
überfallen, dieſen zu Konzeſſionen zwingen, unter An⸗
drohung der Ermordung, wie er überhaupt entſchloſ⸗
ſen wäre, im Verneinungsfalle die ganze K. Familie
zu ermorden. Er (Farr) ſeye mit den Lokalitäten
im alten und neuen Schloſſe ſehr bekannt, und in
das Schlafgemach des Königs könne um ſo leichter
gedrungen werden, als bloß eine Wache dort ſey.
Er fordere nun ihn (den Hänlein) auf, ihm ſein
Haus zu dieſer Benützung einzuräumen, damit er
dann alsbald ſich nach Heilbronn begeben könne, um
Leute für ſeinen Plan zu werben! Mittlerweile hatte
Hänlein nach der Polizei geſandt, und dieſen Men⸗
ſchen verhaften laſſen! Farr iſt 15 Jahre alt, es iſt
alſo nicht wahrſcheinlich, daß dieſe Idee von ihm
ſelbſt herrührt, auch iſt ſein Aeußeres durchaus nicht
der Art, daß man einen ſo raffinirten Plan ihm zu⸗
muthen möchte. Wer hat rechtſchaffener gehandelt in
dieſer Angelegenheit? Der Präſident der Landesver⸗
ſammlung oder Hänlein, welcher gleichfalls der Scho⸗
der'ſchen Partei angehört!
So weit aus dem Staatsanzeiger Nr. 166. Der
Beobachter, welcher — ſonſt mit Originalartikeln aus
dem Gebiet der Demokratie ſo fett oder mager, wie's
eben kommt, geſpickt — dieſe intereſſante Thatſache
auch aus dem Staatsanzeiger abdrucken läßt, hängt
einige, noch intereſſantere, Betrachtungen dran, die
dieſes „Volksblatt“ trefflich charak eriſiren. Er glaubt
vorerſt mit dem Staatsanzeiger, daß der Plan nicht
in Farr's Kopf gewachſen ſey, ſondern einen „noch
Jüngeren“ zum Urheber habe. Dieſe Albernheit des
Beobachters kann Einen doch wieder in ſo weit

Hänlein geleitet ihn in ein

freuen, als hiemit ſogar der Beobachter eine Ver⸗

ſchwörung für einen Bubenſtreich erklärt, werin
wir ganz mit ihm einverſtanden ſind. Sodann meint
der Beobachter, Hr. Schoder habe vielleicht die Sache
nicht angezeigt, weil er ſie nur „für ein Spionirex⸗
periment“ gehalten. Aber, meinen wir, einem ſolch
erbärmlichen Spionirſyſteme ſollte doch ein wackerer

Volksmann energiſch den Garaus gemacht haben und

darum friſch drauf losgegangen ſeyn. Doch dieſe
Erklärung thut dem Gehirn des Beobachters ſelbſt
kein Genüͤg; darum meint er weiter, mit einem la⸗
teiniſchen Sprüchwort, die Sache ſey für einen ſo⸗
großen Mann, wie Hr. Schoder, viel zu klein gewe⸗
ſen. Freilich! das Vaterland auf die eventuelle
Nothwendigkeit der Einſetzung einer proviſoriſchen
Regierung aus konſtitutionellem Pflichtgefühl auf⸗
merkſam zu machen, iſt eine viel würdigere Thätig⸗
keit für Einen, der zum Rahm der Demokratie ge⸗
hört, als einen bübiſchen Verſchwörungsplan anzu⸗
zeigen. Dem Hrn. Hänlein endlich, ſo großmüthig
iſt der Beobachter, will ers „nicht verdenken“, daß er⸗
den Buben Farr hat verhaften laſſen. Loben kanns
alſo der Beobachter doch nicht, daß Hänlein ſeine
Bürgerpflicht erfüllt hat, doch das „Nichtverdenken“
iſt ja ſchon Beweis genug, daß der Beobachter neuer⸗
dings zur Partei des „Feſthaltens am Geſetz“ ge⸗
hört. Endlich, faſt hätten wir das Beſte vergeſſen.
Der Beobachter — er kennt hoffentlich ſeine Leute —
meint noch: im Gehirn des Buben Farr ſehe es viel⸗
leicht „ſefelogiſch“ aus. Kann ſeyn! Nun fragt
ſichs nur, was für Geiſtesnahrung dieſer Bube bis⸗
her ſeinem Gehirn zugeführt hat; das könnte Auf⸗
ſchluß geben über den Urſprung der „Sefelogie“.
Vielleicht iſt Farr in einer „Pietiſtenſtunde“ ein Narr
geworden. Der Aufrührer Rau, die edle Volkswehr
und das Organ der Partei des „Geſetzes“, der Be⸗
obachter, haben ja kürzlich die glückliche Entdeckung
gemacht, daß die Demokraten und die Pietiſten ei⸗
gentlich eins ſind.

Literariſche Anzeige.

In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:

Gemeinfaßliche Darſtellung der Beweiſe
für den göttlichen Urſprung des Chri⸗
ſtenthums. Aus dem Engl. br. 18 kr. oder
6 Ngr.

Prediger zu Ftuttgart. Den 21. Juli 1850

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Vitar Numpp
Stiftskirche:

„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Plieninger.
„ Diakonus Gerock. .
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer Burk.
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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nä, nern
Lodann neint
itt Ente Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
in Enimim⸗ die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
n, inen ſolch Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
n in deienr jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

n un d vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

en. ed die
Eyl. Wd Wſe
1 .
RR

Nr. 88. Stuttgart Dienſtag 23. Juli 1850.

die eventnele

Proviſoriſchen

Rertl ſeres Standpunkts wurde die ſchon zweimal ſie wieſen vorzugsweiſe auf den nun einmal
Mnniinte ge in dieſem Blatt berührte Frage: Wählen als Thatſache nicht zu bezweifelnden Wider⸗
moplan aml⸗ oder nicht? beſprochen. B willen eines großen Theils des Volks gegen
großniſhig Obgleich Alle einen tiefen Eckel über das das wiederholte Verſuche⸗machen mit den
ret Wortgezänke, in das ſich unſere öffentlichen Wahlen nach einem als verwerflich erkann⸗
itlin ſine Angelegenheiten ſeit Jahren verlaufen, die ten Geſetz. „Ich für mich kann die Gründe
Nanenetiet⸗ Nothwendigkeit einer thatkräftigen Wendung, billigen, aus welchen das neue Miniſterium
anmn und die Hoffnung ausſprachen, daß das Mi⸗ zu einem nochmaligen Verſuch nach dieſem
mn eth; g⸗ niſterium vor den Wahlen eine Kundgebung Geſetz ſich entſchließen zu müſſen glaubte,“
die all⸗ ergehen laſſen werde, vermöge welcher alle ſagte ein mit der Stimmung des Landvolks
n ſhes iͤ⸗ Gegner der Demokratie, des Radikalismus vertrauter Mann „„aber viele und redliche
1 Imn fot ſich um das Miniſterium ſchaaren können, Leute ſehen in dieſem Verſuch bei ſeiner vor⸗
in A⸗ obgleich zu dieſer Hoffnung auch die wohl ausſichtlichen Erfolgloſigkeit nur Mangel an
n d⸗ aus gut unterrichteter Feder kommenden Ver⸗ Muth. „Man klagt und mit Recht,“ ſagte
n ir in trauen erweckenden Artikel des Staatsanzei⸗ ein Anderer, „über zunehmende Unſittlichkeit.
ee Volkrtr gers uͤber „Unſere Lage“ berechtigten, ſo wa⸗Haben aber nicht zu dieſer eben die unlau⸗
ses, r de ren gleichwohl die Anſichten ſehr getheilt. teren bis in die unterſten Schichten des Volks⸗
ne Gmtimg Die einen machten geltend, daß es Pflicht lebens hinab ſich erſtreckenden Umtriebe we⸗
die Niiſtn e⸗ ſey, der einmal zur Wahl ergangenen Auf⸗ ſentlich mit beigetragen, mit welchen die Wah⸗
forderung der geſetzlichen Obrigkeit Folge zu len nach dem Geſetz von 1849 erfahrungs⸗
— leiſten, ſie ſprechen die Hoffnung aus, daß mäßig verbunden waren. Wozu alſo dieſe
den Gegnern des Radikalismus die Ezzie⸗ ſchmutzige Schleuße wieder und immer wie⸗
lung eines beſſeren Wahlergebniſſes gelingen der öffnen.“ „Dieſer Widerwille gegen die⸗
m ikeif⸗ werde, wenn ſie ſich unter ſich verſtaͤndigen, ſes Geſetz, äußerte ein Weiterer, „das in
D und nach einem feſten Plan gegen den ge⸗ Folge hievon eintretende Zuruückziehen vieler

Unſer Sorgen und Hoffen.
In einer Geſellſchaft von Freunden un⸗

Andere ſprachen ſich gegen jede Betheili⸗
gung bei den bevorſtehenden Wahlen aus,

„ Beveiſe meinſchaftlichen Gegner auftreten; ſie wieſen und nicht eben der ſchlimmſten Bürger von
des Chli dabei auf die Thatſache hin, daß großen den Wahlen läßt nicht zweifeln, daß die
88 k. Nder Theils durch die Läßigkeit vieler Waͤhler die neue Wahl wieder nur aus der Minderheit,
früheren Ergebniſſe verſchuldet ſeyen, daß es und aus einer noch viel geringeren Minder⸗
— ſich durch Zahlen nachweiſen laſſe, wie die heit der Wahler hervorgehen wird. Die Lan⸗
. 3 Majorität der fruüͤheren Landesverſammlun⸗ desverſammlung nach dieſem Geſetz von 1849
1. Zli ſe⸗ gen durch die Minderzahl der Stimmberech⸗ wird wieder nicht ein Ausdruck, eine wahr⸗

tigten gewählt ſey, ſie erachteten es für eine
Pflicht aller Bürger durch allgemeine Bethei⸗
ligung bei den Wahlten dahin zu wirken,

daß endlich eine den wahren Sinn des

Volks ausdrückende, wirklich aus deſſen
Mehrheit hervorgegangene Landesverſamm⸗
lung zuſammenkomme, eine Landesverſamm⸗
lung, mit welcher die Regierung ſich verſtän⸗
digen könne, ohne zu einer „rettenden That“
genöthigt zu ſeyn, und zu Oktroyirung ſchrei⸗
ten zu müſſen.

hafte Vertretung des Volks, ſondern nur ein
Abdruck des Kaffee Kober ſeyn. Wozu ſolche
Geld⸗ und Zeitverſchwendung; wozu dieſes
ewige Zaudern aus dem allen Wohlſtand
untergrabenden Schwanken herauszutreten,
und endlich die wahrhaften Bedürfniſſe des
Volks in Angriff zu nehmen?“
Genug; die Mehrzahl der verſammelten
Freunde ſprach die Ueberzeugung aus, daß

weitaus der größere Theil des Volks ſich bei

den Wahlen nicht betheiligen werde, welche

N ℳ

350

Gründe man auch entgegenhalten möge, *

daß in Folge hievon eine andere als die
bisherige Landesverſammlung gar nicht in

Ausſicht zu nehmen ſey, daß daher den ehr⸗

lichen Gegnern der Demokratie gar keine Wahl
bleibe, als der Theilnahme an der Wahl ſich
zu enthalten. Die Regierung ſtelle eine Frage,
das Volk, die Bürger haben die Pflicht auf
die Frage zu antworten. Nichtwählen, ſey
auch eine Antwort, und unter den gegebenen
Umſtänden die beſte, nach dem bekannten
Spruͤchwort: „Keine Antwort iſt auch eine

Antwort.“ Aber daruüber waren Alle einig,

daß ſodann die Bedeutung des Nichtwählens
klar kundgegeben werden müßte, daß nämlich
damit nicht Gleichguͤltigkeit gegen das öffent⸗

liche Wohl, nicht Mißtrauen gegen die Re⸗

gierung dargelegt, ſondern eine öffentliche
Verwerfung der Demokratie und des aus
dem revolutionären Zeitbewußtſeyn entſprun⸗
genen Wahlgeſetzes vom 1. Juli v. J. be⸗
abſichtigt werden wolle.

Wählen oder nicht?
(Schluß.)
Die Ständeverſammlung von 1819 bringt
uns die Standesherren wieder; ich ſage die
Standesherrn, welche nicht überwunden wer⸗

den können, weil das März⸗Miniſterium es

verſäumt hat, für geſetzliche Beſeitigung des
Art. 132 der Verf.⸗Urkunde zu ſorgen, was
im Jahr 1848 und 1849 ſo leicht geweſen
wäre, und wogegen ſelbſt von dem Stand⸗
punkt der Bundesakte von 1815 nichts ein⸗
gewendet werden könnte. Die gebornen Stan⸗
desherren, eine geſchloſſene Claſſe von Ge⸗
ſchlechtern, deren Wille, deren Laune ſelbſt
durch vom König oder dem Volk gewählte
Mitglieder der erſten Kammer nicht majori⸗
ſirt und gebrochen werden kann? Das geht
nicht, darin ſind einmal Alle einverſtanden.
Alſo ein Wahlgeſetz oktroyiren? Das
beſte Wahlgeſetz aber ſtände dann nicht auf
ſicherem Boden. Dann herrſcht die Macht
und Gewalt nicht das Geſetz. Einer nach
einem oktroyirten Waͤhlgeſetz zuſammentreten⸗
den Landesverſammlung kann die Regierung,
wenn ſie die Macht hat, immer ſagen: wir
haben euch geſchaffen, wir können euch ver⸗
nichten. Damit wärde der Schein⸗Conſtitu⸗

* Das iſt auch unſere Meinung. Wir bezwei⸗
feln nicht, daß es Pflicht des guten Bürgers iſt,
nach gewiſſenhafter Ueberzeugung einen gottesfürchti⸗
gen Abgeordneten zu wählen. Aber wir bezweifeln,
daß das Volk zu Erfüllung dieſer Pflicht ſich wird
bewegen laſſen. Die Red.

(Schluß folgt.)

tionalismus beginnen, uͤber den man in den
letzten Jahren ſo viel gefaſelt hat, von dem
man dann mit Fug und Recht ſprechen wüͤrde.
Oktroyiren? man nehme das nicht ſo leicht.
Oktroyirt heute die Regierung, ſo kann ſich
morgen die Lage umſchwingen, und dann ok⸗
troyirt ein anderer, ein zweiter und dritter.

Und wenn einmal der ſchöne im J. 1819
gewonnene Rechtsboden verloren iſt, wer
bürgt uns dafür, wohin wir gelangen. Die

Revolution mit all' ihren Greueln hat an
unſere Thüre geklopft, und noch ging es gnä⸗

dig vorüber. Die rothe Reaktion könnte ihre

Gelüſte befriedigen wollen, und uns dann

der wirklichen Revolution überliefern, welche

dann hinwiederum in ihrer Weiſe oktroyirt?
An dieſem Scheideweg darf Keiner müßig
oder verzagt die Hände in den Schoos le⸗
gen, ſo lange noch immer ein Hoffnungs⸗
ſchimmer leuchtet. Und dieſer leuchtet, wenn
das Juli⸗Miniſterium vor der Wahl durch
energiſches Handeln gegen die erkannten Krebs⸗

ſchäden des Tages in den geſetzlichen Schran⸗

ken auftritt, und zugleich durch Kundgebung

ſeines Planes der neuen Landesverſamm⸗

lung gegenuͤber Zutrauen dafür erweckt, daß
es nicht geſonnen iſt, mit endloſem Herum⸗
zerren Zeit zu verlieren oder zu gewinnen.

Das Juli⸗Miniſterium veröffentliche den—
Verfaſſungsentwurf, den es vorlegen will,

oder wenigſtens deſſen Grundzüge. Es dringe
aber vor Allem auf Herſtellung der Ordnung
im Staatshaushalt, auf Berückſichtigung ſo
mannigfacher dringenden Bedürfniſſe, es
dringe darauf, daß nicht durch Steuerver⸗
willigung nur auf etliche Monate der Staats⸗
Regierung alle Kraft genommen und bei dem
Zuſammenhang, in welchem die Steuerfrage
mit der Verfaſſungsreviſion geſetzt wird, dem
Art. 114 der Verf.⸗Urkunde offenbar zuwi⸗
dergehandelt werde.
Das Juli⸗Miniſterium kann aber mit
Recht erwarten, daß ihm vor Allem etwas
Zeit zur Ueberlegung gegeben werde, um nicht
zu ſchoͤnen Worten nur, welche ihm leicht
würden, gedrängt zu werden, ſondern um
durch die That ſich zeigen zu können.
Entſpricht ſeine Kundgebung den billigen
Anſprüchen, ſo ſtrenge das Juli⸗Miniſterium
alle Kräfte dahin an, daß ſich um dasſelbe
Alle ſchaaren, welche von der Verderblichkeit
der Demokratie überzeugt ſind. Gelingt den
ſo vereinten Kräften die Ueberwindung der
Demokratie nicht, dann können Alle, die nicht
müßig waren, wenigſtens mit ruhigem Ge⸗
wiſſen der weiteren Entwicklung harren, und

ſt denn
geßt ab
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ſchen.
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gen wil,
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Ondnung

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351

liegt denn doch nicht in Menſchen⸗Hand.
Jetzt aber die Frage zu entſcheiden: Ob
wählen oder nicht — iſt nicht an der Zeit;
ob es morgen an der Zeit iſt, wollen wir
ſehen. Das Miniſterium ſuche Vertrauen
und wird Vertrauen finden.

Die deutſche Frage möge nur nicht wie⸗
der in den Vordergrund gedrängt werden,
denn dieſe wird in unſerer Landesverſamm⸗
Aung nicht entſchieden. Das Gewicht, das
wir in die Wagſchale legen können, wird
groß ſeyn, wenn wir beſcheiden ſind und un⸗
ſere Heimathverhältniſſe tüchtig regeln. Eine
württ. Landesverſammlung aber, welche ſich
in die große Politik verirrt, gleicht dem Froſch
in der Fabel, der ſich zum Stier aufblähen
wollte und zerplatzte.

Luther über die Biſchöfe.

Ueber dieſe Sache läßt uns Hr. Zimmer⸗
mann ſeiner Meinung nach als „Berich⸗
tigung nach dem Geſetz“ eine Zuſchrift
zugehen, woraus wir — mit Weglaſſung
des nicht zur Sache gehörigen — Nachſte⸗
Hendes mittheilen:

„So eben werde ich auf Nro. 71 der

Neuen Zeit aufmerkſam gemacht, wo einer,

der ſich einen „Freund der Lutheriſchen Schrif⸗

ten“ nennt, fich berufen glaubt, „eine Be⸗
richtigung für einen Herrn Profeſſor der Ge⸗
ſchichte“ veröffentlichen zu müſſen. — —
Die Stelle, die ich, nur dem Sinne nach,
abgekürzt anführte, iſt aus einer der aller⸗
erſten Schriften Luthers, aus dem denkwür⸗
digen Jahre 1517, und der Wortlaut heißt:
„Wenn ihr (er ſpricht von den Römlingen)
raſend Wüthen einen Fortgang haben ſollte,

ſo dünkt mich, es wäre ſchier kein beſſerer

Rath und Arzenei, ihm zu ſteuern, denn daß
Könige und Fürſten mit Gewalt dazu thäten,

ſich rüſteten, und dieſe ſchädlichen Leute, ſo

alle Welt vergiften, angriffen, und einmal

des Spiels ein Ende machten mit Waffen,

nicht mit Worten. — So wir Diebe mit
Strang, Mörder mit Schwert, Ketzer mit
Feuer ſtrafen: warum greifen wir nicht viel⸗

mehr an dieſe ſchädlichen Lehrer des Verder⸗

bens, als Papſte, Cardinäle, Biſchöfe und
das ganze Geſchwärme der römiſchen Sodoma,
mit allerlei Waffen und waſchen unſre Hände
in ihrem Blut?“ — — W. Zimmermann.“

Wir bemerken dem Herrn Zimmermann
Hiezu:

1) daß wir ſeine, den angeblichen Wor⸗
ten Luthers folgende rührende Herzensergieſ⸗
ſung, wie uübel es ihm ergehe mit Angriffen,
die er in der Kammer, der augsb. allg. Ztg.,
der deutſchen Kronik, dem Staatsanz., der
n. Zeit, der württ. Zeitung, dem Beobachter,
dem Eulenſpiegel und von den demokratiſchen
Flüchtlingen erleide, aus Mitleid gegen den
alten Compromotional abdrucken laſſen wol⸗
len, nicht aber als „Berichtigung nach dem
Geſetz.“ H
2) Daß wir und ohne Zweifel der Herr
Verf. der Berichtigung in Nr. 71 Herrn Z.
dankbar geweſen waͤren, wenn es ihm ge⸗
fallen hätte, die Schrift Luthers aus dem
J. 1517 uns auch zu benennen, da ſie uns
nicht bekannt iſt, obwohl wir in Luthers
Schrift allerdings etwas bewanderter ſind,
als in Hrn. Zs. Geſchichte des Bauernkriegs.
3) Daß wir aber jedenfalls Hrn. Z.
auch für ſeine „Berichtigung“ dankbar ſind
und dieſelbe für eine wahre Berichtigung
erkennen, nur freilich nicht für die Neue
Zeit und nicht „nach dem Geſetz“, ſon⸗
dern — für dich ſelbſt, mein beſter Hr.
Zimmermann. Denn ſieh doch, die Authen⸗
tizität der angeblichen Worte Luthers voraus⸗
geſetzt, ſo ſagen ſie gerade das Ge⸗
gentheil von dem, was du Luthern
gern möchteſt ſagen laſſen, und die
Behauptung Hrn. Staatsraths Hänleins, daß
Luther ſtets gegen den Aufruhr geſprochen
habe, beſteht vollkommen. Sagt nemlich Lu⸗
ther: Könige und Fürſten ſollen mit Ge⸗
walt die von ihm als widerchriſtlich, an⸗
maßlich und ungerecht erkannte Tyrannei der
Hierarchie brechen, ſo hat Luther diejenigen
Obrigkeiten, denen nach Gottes Ordnung
das Recht und die Macht zuſteht,
aufgefordert, dieſes ihr Recht und ihre Macht
gegen die Macht des Unrechts zu brauchen.
Luther thut alſo hier ganz daſſel be, wie
wenn er ſonſt die rechtmäßige Obrigkeit
auffordert, gegen gottloſen Aufruhr, Anma⸗
ßungen und Uebergriffe ihre rechtmäßige
Gewalt anzuwenden. Nun ja, Hr. Z.,
ich ſtimme mit ein in deine Klage, daß du
manchmal viel Ungluͤck habeſt mit deinen
geſchichtlichen Anfüͤhrungen; dießmal wenig⸗
ſtens haſt du dich ſelbſt trefflich auf den Mund
geſchlagen, und daß du das unter der Form
einer „Berichtigung nach dem Geſetz“ unter⸗
nommen haſt, das war doch etwas unvor⸗
ſichtig. Quando bonus dormitat Homerus!

Der Red. der N. Zeit.

352

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Das Geſuch der Landesver⸗
ſammlung um allgemeine Amneſtie für alle politi⸗

ſchen Verbrecher iſt durch Königl. Reſkript abgewie⸗

ſen und weder in der angeblichen „Reinheit der Be⸗
weggründe“, noch in Geringfügigkeit und Erfolglo⸗
ſigkeit der Verbrechen ein Begnadigungsgrund er⸗
kannt worden. — Der Landesverſammlungsausſchuß
hat die Regierung aufgefordert, den Frieden mit
Schleswig⸗Holſtein nicht zu genehmigen. — Nach dem
Beobachter haben die Schultheißenämter über die in
ihren Ortſchaften beſtehenden politiſchen Vereine zu
berichten. — Mit den Wahlen zur Landesverſamm⸗
lung wird die Regierung, dem Vernehmen nach, bis
nach der Ernte zuwarten. — In Reutlingen hat der
Gemeinderath die Regierung um Enthebung von der
Ausführung des Bürgerwehrgeſetzes gebeten. Aehn⸗
liches wird von den Gemeinden Ehningen a. d. A.
und Gomaringen berichtet, die ſich noch im vorigen
Jahr für die Durchführung des Bürgerwehrgeſetzes
ausgeſprochen haben. — In Tübingen haben ſich bei
den Wahlen zur Reorganiſation der Bürgerwehr von
1100 Bürgerwehrmännern nur 253 bethelligt. Die⸗
ſelben Nachrichten kommen von andern Gegenden des
Landes. — Zwiſchen unſerer Regierung und Baden
wird fortwährend über den Eiſenbahn⸗Anſchluß leb⸗
haft unterhandelt.

Baden. Der Großherzog hat eine Proklama⸗
tion an die nach Preußen abgehenden Truppen er⸗
laſſen, worin es heißt: Die der Ordnung Feindſeli⸗
gen flüſtern Euch zu, man ſende Euch aus Rache zur
Strafe in ein anderes Land. Eurer Verlegung nach
Preußen liegt aber die reinſte Abſicht zu Grunde.
Macht, wohin Euch die Pflicht ruft, dem badiſchen
Soldatennamen Ehre, tilgt die Schande, die Eure
verblendeten Kameraden über unſere Waffen gebracht
haben. — Der Abmarſch der Truppen iſt erfolgt, ob⸗
wohl ein Theil der „großdeutſchen“ Blätter ſtets ver⸗
ſicherte, Oeſtreich leide die Verlegung nicht. — Der
„Oberſt“ Blenker und ſeine Ehefrau, diebiſchen An⸗
denkens, wurden wegen Theilnahme am Hochverrath,
bewaffnetem Diebſtahl und Gewaltthätigkeit vom
Hofgericht des Mittelrheinkreiſes, jener zu 30 jähri⸗

ger, dieſe zu 15jähriger Zuchthausſtrafe verur⸗
theilt.
Heſſen⸗Darmſtadt. In Mainz kamen vor

einigen Tagen Unordnungen vor. Ein Haufe Hand⸗
arbeiter, Geſellen und Lehrlinge zogen vor die heſ⸗
ſiſche Kaſerne, ſchimpften die verſammelten Truppen
und warfen Steine nach den Fenſtern, ſo daß man
genöthigt war, militäriſch einzuſchreiten.

Sachſen. Der Grund, welcher die Auflöſung
der Arbeitervereine in Sachſen veranlaßt hat, war
der, daß die zerſtörenden Beſtrebungen derſelben klar
zu Tage gekommen ſind. Sämmtliche Arbeitervereine
in Deutſchland und den Nachbarländern ſtanden in
engſter Verbindung und waren ſehr gut organiſirt.

Schleswig⸗Holſtein. Mit großer Freude
hört man, daß die hannoveriſche Regierung in neue⸗
rer Zeit allen Offizieren, welche in Schleswig⸗Hol⸗
ſtein Dienſte nehmen wollten, den Abſchied ohne
Schwierigkeit bewilligt hat, auch von andern Ländern
ziehen Offiziere Schleswig⸗Holſtein zu Hülfe. Nach
eingetroffenen Nachrichten haben die Dänen Vorpoſten

bis Flensburg vorgeſchoben. Die däniſche Regierung
ſoll die Abſicht haben, vorläufig den Belagerungszu⸗
ſtand ſowohl in Schleswig als in Holſtein einzufüh⸗
ren. Binnen weniger Tage wird eine Proklamation
an das Volk der Herzogthümer erlaſſen werden, worin
daſſelbe zum Frieden und zur Niederlegung der Waf⸗
fen aufgefordert wird. Volle Amneſtie wird gewährt,
nur 20 Perſonen haben die Herzogthümer zu verlaſ⸗
ſen. Doch zweifeln die Dänen an dem Erfolg. Die

ſchleswig⸗holſteiniſchen Truppen ſollen Eckernförde und

Schleswig beſetzt haben.

Preußen. In dem proviſoriſchen Fürſtenkolle⸗
gium hat v. Schleinitz die Mittheilung von dem Frie⸗
den mit Dänemark gemacht. Die däniſche Regierung

habe eine Erklärung gegeben, wornach ſie auf die

Fregatte Gefion keine weitern Anſprüche mache; viel⸗
mehr dieſelbe als Eigenthum des deutſchen Bundes
betrachte. — Ferner wurde mitgetheilt, die preußiſche
Regierung habe ſich entſchloſſen, an das öſtreichiſche

Kabinet das Verlangen zu richten, die Verhandlun⸗

gen über die endgültige Geſtaltung des weitern Bun⸗
des ſogleich zu beginnen. Das Plenum könne ſich
nur auf die Entſcheidung des engern Bundesrathes
bilden und die im Jahr 1848 vollzogene Aufhebung

des Bundestages ſey eine rechtlich und faktiſch beſte⸗

hende Thatſache. Daher könne Preußen die Frank⸗

furter Konferenzen nicht als Bundes⸗Plenar⸗Ver⸗
und werde die „Bundesbe⸗

ſammlung anerkennen
ſchlüſſe“, die dort gefaßt werden, als wirkungslos er⸗
achten müſſen. Die K. Regierung halte die endgül⸗
tige Einführung der Union unter den jetzigen Um⸗
ſtänden noch nicht für möglich. Andererſeits wird
geſchrieben: „In Kurzem iſt eine Verſtändigung zwi⸗
ſchen Oeſtreich und Preußen über die deutſche Frage
zu erwarten und zwar in der Art, daß unter gegen⸗
ſeitiger Rechtsverwahrung angeknüpft wird an die,

durch die Revolutionsjahre unterbrochenen geordneten

Verhältniſſe des deutſchen Bundes.“

Oeſtreich werde, wie Bahyern, den preußiſch⸗

däniſchen Frieden unfehlbar ratificiren.

Frankreich. In der Berathung über das Preß⸗
geſetz wurde der Antrag angenommen, daß jeder Ar⸗
tikel politiſchen, philoſophiſchen oder religiöſen In⸗
halts in einem Blatt bei Strafe von 500 Fr. und
im Wiederholungsfalle von 1000 Fr. von dem Ver⸗

—

faſſer mit ſeinem Namen unterzeichnet ſeyn müſſe;

.

jede falſche Unterſchrift aber eine Strafe von je
1000 Fr. für den Verfaſſer und den Verleger nach
ſich ziehen ſoll.

Spanien. Die Königin iſt mit einem todten
Sohn niedergekommen. Nach offentlichen Blättern
beabſichtigte der Gemahl der Königin, zu erklären:
daß er nicht der Vater des Kindes ſey.

Jtalien. In Rom hat man zwanzig der ehe⸗
maligen Deuaniers, welche ſich zur Zeit der Belage⸗
rung durch Gräuel aller Art von den übrigen Corps
auszeichneten, zum Tode verurtheilt; nächſtens ſoll
das Urtheil an ihnen vollzogen werden. — Die fort⸗
währende Unſicherheit in den Provinzen hat die Mi⸗
litärbehörde zu ſehr ſtrengen Verordnungen gegen die

Räuber veranlaßt.

England. Der bekannte Robert Pate iſt zu 7
Jahren Verbannung verurtheilt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 r.

Nr. 89.

Stuttgart, Donnerſtag 25. Juli

1850.

Die Gleichberechtigung.
(Fortſetzung.)
Wir haben in Nro. 87 geſehen, daß es
der Demokratie mit dem Grundſatz der Gleich⸗
berechtigung ſo Ernſt iſt, wie zum Halsbre⸗
chen. Mag dieſer Grundſatz richtig oder falſch
ſeyn, ſo iſt es keineswegs die Meinung und
der Wille der Demokratie, daß die Anſichten
und Beſtrebungen ihrer Gegner ebenſo viel
Recht haben, ebenſo viel gelten ſollen wie
ihre eigenen. Doch dieſe Unredlichkeit der
Demokratie thut dem Grundſatz der Gleich⸗
berechtigung keinen Eintrag, wenn dieſer an
ſich gut iſt.

die Leute nichts taugten, die ihn im Munde
führen, weil ſie entweder ihn mißverſtänden,

oder eine ſelbſtfüchtige Anwendung von ihm

machten. Sehen wir daher zu, wie ſichs
mit dem Grundſatz ſelbſt verhält?
Vor Allem iſt zu bemerken, daß das
Wort „Gleichberechtigung“ ein vieldeutiges
iſt, das auf manchfache Weiſe verſtanden
und mißverſtanden werden kann. Und je
nachdem eben Einer etwas drunter verſteht,
drückt es einen richtigen oder falſchen Begriff
aus. Wenn man z. B. unter Gleichberech⸗
tigung das verſteht, daß alle Bürger eines
Staats unter gleichen Rechten und Geſetzen
leben ſollen, daß der Staat Allen gleicher⸗
weiſe Sicherheit der Perſon, des Lebens, des
Eigenthums, der Ehre angedeihen laſſen,
Allen Schutz gegen Beeinträchtigung dieſer
Güter gewähren ſoll, daß Jedem der freie
Raum werden ſoll in ſeiner Stellung, und
ſo wie es ſeine Stellung erfordert, ſeine leib⸗
lichen und geiſtigen Kräfte zu ſeinem, zu ſei⸗
ner Angehörigen und zu des Staats Beſtem
zu regen und zu brauchen, daß Niemand berech⸗
tigt ſeyn ſoll ſich den fürs gemeine Beſte nö⸗
thigen Opfern zu entziehen, daß Jeder viel⸗
mehr das Seinige zum Beſten des Ganzen
beitragen ſoll, — ſo iſt dieſer Grundſatz ganz
richtig. Wenn man aber dieſen Grundſatz

ſo verſteht und auslegt, daß Keiner eine Be⸗

Es könnte ja ſeyn, daß der
Grundſatz ſelbſt ganz richtig wäre und nur

rechtigung haben ſoll, die jeder Andere nicht
auch hätte, Keiner einen Beſitz, den jeder
Andere nicht auch anſprechen duͤrfte, Keiner
eine Fähigkeit, die jeder Andere ſich nicht
auch zutrauen dürfte, — dann iſt dieſer
Grundſatz nicht nur grundfalſch, ſondern auch
grundverderblich. Und in dieſem grundfal⸗

ſchen und grundverderblichen Sinn wenden

die Demokraten dieſen Grundſatz in mancher
Hinſicht an und miſchen Wahres und Fal⸗

ſches ſo bunt durcheinander, daß man nicht

weiß, ſoll man der Schlauheit und Argliſt,
oder der Verblendung und Unwiſſenheit die⸗
ſen Durcheinander zuſchreiben. Jedenfalls iſt
die Miſchung des Wahren und Falſchen der
Art, daß der gewöhnliche Bürger und na⸗
mentlich der Landmann den Irrthum und

den Betrug nicht innewird, wenn er nicht

durch das Licht des Evangeliums „geubte
Sinne zum Urtheil uͤber die Wahr⸗
heit“ bekommen und die Freiheit kennen
gelernt hat, welche recht frei macht und nicht
zur Decke der Bosheit benützt werden kann.
Wenn z. B. ein Saifenſieder, oder Bier⸗
brauer ſich einbildet, er verſtehe ſich auf Re⸗
gierungsangelegenheiten und Staatsgeſchäfte
ſo gut als aufs Lichtertunken und Bierbrauen;
wenn ein Schuſter und ein Schneider ſich
vorſtellt, er müſſe zu den Geſchäften eines
Staatsraths oder Generals auch fähig und
berechtigt ſeyn; wenn ein Proviſor, der viel⸗
leicht mit kaum zureichenden Kenntniſſen durchs
Examen gekommen iſt und ſeine 6— 8jähri⸗
gen Kinder ſo wenig wie ſein eigen Maul
in Ordnung halten kann, über die Wege zu
Deutſchlands Größe, Einheit und Rettung
ſchwadronirt, — ſo iſt das lauter Thorheit

in Folio* und nicht im Weſtentaſchenformat.

Allerdings iſts richtig, daß Jeder die „Be⸗
rechtigung“ (beſſer: die Verpflichtung) hat,

das Seinige zum allgemeinen Beſten

* Hr. Riecke, der gezeigt hat, daß man ein guter
Schulmann ſeyn kann, ohne den Unterſchied zwi⸗
ſchen Duplik und Duplikat wie ein Advokat zu
kennen, würde dafür ſagen: „Unſinn zu Roß“.

354

beizutragen, und es beſteht hierin allerdings
eine ausnahmsloſe Gleichberechti⸗
gung. Aber wir ſagen: „Jeder das Sei⸗
nige“, d. h. Jeder das was und ſo viel als
er nach ſeinen Kräften, ſeinen Kenntniſſen
und Gaben und in dem Berufe, den ihm
Gott angewieſen hat, kann und vermag. Je⸗
der Bürger trägt ſchon ganz einfach durch
Erfüllung ſeines Lebensberufs zum allgemei⸗
nen Beſten bei, der Schuhmacher durch Schu⸗
ſtern, der Schneider durch Schneidern, der
Kaufmann durch den Handel u. ſ. w. Ebenſo
die Obrigkeit durch Handhabung der geſetz⸗
lichen Ordnung, der Miniſter durchs Regie⸗
ren. Nun ſagt uns aber die Demokratie:
wir ſind Alle frei und Alle gleich und Alle
ſouverän; folglich taugt der Schmid und der
Schneider, der Friſeur und der Romanen⸗
ſchreiber, der Hausknecht und der Kammer⸗
herr, der Eine ſo gut wie der Andere und
Jeder ſo gut als der König zum Regieren,
zum Verwalten von Land und Leuten, zur
Geſetzgebung und zu allen Staatsgeſchäften.
Weil aber nicht Alle zugleich dieſe Geſchäfte
ausrichten können, um der Ordnung willen,
ſo muß man aus dem ſouveränen Volk eine
Anzahl Vertreter wählen und aus dieſen
Vertretern muß dann der König (der eigent⸗
lich bei dieſer Einrichtung entbehrlich iſt)
ſeine Miniſter wählen, nicht wie Er will,
ſondern wie das ſouveräne Volk will. Dieſe
Vertreter des Volks muß jeder volljährige
unbeſcholtene Bürger ſelbſt und unmittelbar
wählen dürfen, und muß da des unwiſſen⸗
den Pfannenflickers Stimme ſo viel gelten
als die des Univerſitätsprofeſſors. Das iſt
demokratiſche Gleichberechtigung.
(Fortſetzung folgt.)

Unſer Sorgen und Höoffen.
(Schluß.)
Welches immer auch die Wünſche und
Hoffnungen des Vaterlandsfreunds bezüglich
der nächſten Wahlen ſeyn mögen, die Be⸗
ſorglichkeit unſerer Zuſtände, die Unwahr⸗
ſcheinlichkeit auf dem geſetzlichen Weg zu ei⸗
ner endlichen Ordnung unſerer Verhältniſſe
und vor Allem zu Beſeitigung des verderb⸗
lichen Wahlgeſetzes von 1849 zu gelangen,
darf ſich keiner bergen. Was man auch von
der ſogenannten redlichen Auslegung dieſes
Geſetzes unter Berufung auf den bekannten
Geheimenraths⸗Vortrag halten mag, ſie iſt
Sophiſtik und Advokatenwendung, und das
iſt ſchlimmer als Staatsſtreich, das iſt offen
und ehrlich. Wie immer auch Manche in

ihrem Gewiſſen an der Rechtsgültigkeit die⸗
ſes Geſetzes zweifeln mögen, weil es als ei⸗

ner der Zweige der nicht in Vollzug gekom⸗

menen Reichsverfaſſung von 1849 mit die⸗
ſem Stamm ſelbſtgefallen, und wie dieſe nur
als Entwurf, als Verſuch zu betrachten ſey,
weil es der Regierung, dem König durch das
Drohen mit Abgaben⸗Verweigerung ab⸗
getrotzt, alſo unter offenbarer Verletzung der
Verf.⸗Urk. Art. 113 zu Stande gebracht wor⸗
den ſey, ſo iſt es nun einmal als Geſetz
verkündet. Seine Beſeitigung ohne Mitwir⸗
kung der Landesverſammlung iſt ein Staats⸗
ſtreich, welcher nothwendig werden kann, deſ⸗
ſen Nothwendigkeit zu bedauern iſt, aber nie
mit Sophiſtik bemäntelt, ſondern mit Muth
offen und ehrlich gethan werden ſoll. Wie
aber, wenn dieſen Staatsſtreich das Volk
zwar nicht verlangt, aber ſich dabei — über⸗
zeugt von deſſen Unvermeidlichkeit — mit
ſeiner ganzen Kraft der Regierung zur
Seite ſtellt? wenn die Regierung dieſen
Staats ſtreich, die „rettende That“, nicht für
ſich gegen das Volk, ſondern ſo wie für
das Volk, ſo auch mit dem Volk und durch
das Volk vollbringt? Wer wagte dann noch
von Verletzung des Rechts, des Rechten zu
ſprechen. Vielleicht iſt in wenigen Wochen

Unſere Lage folgende: Die Regierung ſteht

einer aus der entſchiedenen Minderheit des
Volks hervorgegangenen Landesverſammlung
der bisherigen Art gegenüber. Die Regie⸗
rung legt derſelben einen allen billigen Er⸗
wartungen entſprechenden Verfaſſungsentwurf
vor, für den ſich die öffentliche Stimme aus⸗
ſpricht, der dem Volk willkommen wäre, nicht
aber den Herrn Vollbluts⸗Demokraten, welche
ſich für die privilegirten Freunde des Volks
kraft eigener Machtvollkommenheit ausgeben.
Die Unmöglichkeit einer Vereinbarung mit
der dritten außerordentlichen Landesverſamm⸗
lung liegt klar vor. Was dann? Eine
vierte, fünfte, ſechste u. ſ. w. außerordent⸗
liche Landesverſammlung nach dem unglück⸗
ſeligen Geſetz von 18492 Gewiß nicht! Ein
Zurückgehen zu der Landesvertretung nach
der Verf.⸗Urk. von 18192 Dies wäre halb
ein Advokatenſtreich, halb ein Staats ſtreich,
und eine Angſt anſtatt Muth, Sophiſtik an⸗
ſtatt Offenheit, es wäre nutzlos, und mit
Beibehaltung der Standesvorrechte bei der
Repräſentation voll innerer Gefahren, ohne
ſolche auch des Scheins von Recht erman⸗
gelnd. Alſo Oktroyiren? Die Regierung
halte an dem Satz feſt, daß ſie nicht ohne

Beirath des Volks regieren, auch in dieſer

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aber die
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3

ſchweren Zeit ſolchen ſuchen will. Nun iſt
aber die durch die Verf.⸗Urk. von 1819 ge⸗
ſchaffene Landes⸗Repräſentation durch ſich
ſelbſt gefallen, die einen haben den Poſten
in der Zeit der Gefahr verlaſſen, die ande⸗
ren haben mit der Regierung das Geſetz von
1849 geſchaffen. Dieſes Geſetz ſelbſt iſt in
der Erfahrung, faul gefunden, durch die
Stimme des Volks verworfen worden.
Die Volksvertretung iſt alſo in ihrer
oberſten Inſtanz vernichtet weſentlich durch
ihre Schuld, ſo wie durch die Zeitverhältniſſe
und nicht ganz ohne Schuld der Räthe der
Krone, welche — wenn auch durch den
Sturm der Zeit ſich gezwungen erachtend —
dem Wahlgeſetz von 1849 die Zuſtimmung
gegeben haben. Noch aber beſteht der Staat,
noch ſind lebendig und lebenskräftig die Ge⸗
meinden, welche die Grundlage des Staats⸗
Vereins bilden, ſo wie die Amtskörperſchaf⸗
ten, zu welchen geſetzlich ja eine Anzahl Ge⸗
meinden verbunden iſt, und deren Organe
die Amtsverſammlungen, deren Deputirten
Jahrhunderte lang unſere Volksvertretung in
wechſelnden Zeitverhältniſſen gebildet haben.
Die Regierung verſammle um ſich Deputirte,
welche die Amtsverſammlungen, ſey es aus
ihrer Mitte, ſey es aus der Zahl der Be⸗
zirksbewohner, ſey es unter ſämmtlichen
Staatsbuͤrgern, wählen. Dieſe Abgeordne⸗
ten der Amtsverſammlungen können als eine
geſetzliche Volksvertretung nicht angeſehen wer⸗
den, aber ſie ſind eine Verſammlung von großem
moraliſchen Gewicht. Der Beirath dieſer Ver⸗
ſammlung kann die Regierung der conſtitutio⸗
nellen Verantwortlichkeit für die Vorkehrun⸗
gen nicht entheben, welche ſie für den Ueber⸗
gang aus der Verwirrung zur Ordnung und
der Unſicherheit zur Sicherheit für nöthig
hält, und zu welchen ſie nach der Verf.⸗Urk.
Art. 89 berechtigt, und, da Recht und Pflicht
zwei Worte Eines Begriffs werden, auch
verpflichtet iſt, aber die Regierung zeigt durch
Einberufung dieſer Vertrauensmänner, durch
Einholung ihrer Anſicht, ihres Raths, daß
nicht ſie für ſich, ſondern daß ſie für und
durch das Volk einen Ausweg ſucht, daß ſie,
nachdem ohne ihre Schuld das Geſetz, wel⸗
ches der Träger des Rechts und des Rech⸗
ten ſeyn ſoll, verloren gegangen iſt, nicht für
ſich zur Selbſthülfe, oder Eigenwillen und Ge⸗
walt greift, ſondern daß ſie Vertrauen und eine
moraliſche Stütze im Volk ſelbſt ſucht. Wer
Vertrauen ſucht wird Vertrauen finden. Was
iſt das poſitive Recht ohne ſittliche Stütze?
Ohne Schuld des Juli⸗Miniſteriums wurde

unſer poſitives Recht in der Repräſentations⸗
frage zertrümmert. Ob aus Muthwillen, ob
in unüberlegtem Drang des Zeitbewußtſeyns,
ob mit argliſtigen Hintergedanken, ob in arg⸗
los kindlicher Unſchuld — das iſt heute nicht
die Frage. Wir ſuchen Rettung, wir wollen
ein neues poſitives Recht. Man baue es
auf ſittliche Grundlage und es wird feſt
ſtehen.
Indem wir dieſe Betrachtungen der Pruü⸗
fung unſerer Mitbürger empfehlen, ſey es
uns zum Schluß erlaubt an die Ausſprüche
eines welterfahrenen Greiſen zu erinnern:
„Welches Recht wir zum Regiment ha⸗
ben, darnach fragen wir nicht, — wir re⸗
gieren. Ob das Volk ein Recht habe uns
abzuſagen, darum bekümmern wir uns nicht, —
wir hüten uns nur, daß es nicht in Ver⸗
ſuchung komme es zu thun.“
„Wir brauchen in unſerer Sprache ein
Wort, das, wie Kindheit ſich zu Kind ver⸗
hält, ſo das Verhältniß Volkheit zum Volk
ausdruͤckt. Der Erzieher muß die Kindheit

hören, nicht das Kind. Der Geſetzgeber und

Regent die Volkheit nicht das Volk. Jene
ſpricht immer dasſelbe aus, iſt vernünftig,
beſtändig, rein und wahr. Dieſes weiß nie⸗
mals für lauter Wollen, was es will. Und
in dieſem Sinne kann und ſoll das Geſetz
der allgemein ausgeſprochene Wille der Volk⸗
heit ſeyn, ein Wille, den die Menge nie⸗
mals ausſpricht, den aber der Verſtändige
vernimmt, und den der Vernünftige zu be⸗
friedigen weiß, und der Gute gern befrie⸗
digt.“ (Göthe.)
Möge es dem Hrn. Chef des Miniſte⸗
rium des Innern, auf ſeiner laut öffentlicher
Blätter beabſichtigten Rundreiſe durch das
Land gelingen, dieſen Willen der Volkheit zu
erkennen, und möge er nach der Rückkehr
dieſen Willen zu befriedigen Hand anlegen,
dann können wir den Ausgang der nächſten
Waͤhlen ruhig abwarten, mag die Betheili⸗
gung an ſolchen allgemein ſeyn, wie wir
wünſchen möchten, mag ihr Ergebniß der
wahre Ausdruck des Landes, des wahren
Volks, der Volkheit ſeyn, wie wir kaum zu
hoffen wagen, oder nicht.
Man ſuche in frommer Demuth, ehrlich
und muthig, das Rechte, und das Recht
wird ſich ihm zugeſellen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Im ſchwäb. Merkur
wird wiederholt beklagt, daß auf der Eiſen⸗

356

bahn die Polizei nicht ſtreng genug gehandhabt und
die Reiſenden manchmal durch das Gebrüll und die
eckelhafteſten Reden betrunkener Menſchen beläſtigt
werden. Die N. Zeit hat darauf ſchon im vorigen
Jahr vergeblich aufmerkſam gemacht. Auch wird ge⸗
tadelt, daß bei den Bahnzügen ſogleich hinter Loko⸗
motiv und Tender die Perſonenwagen angehängt wer⸗
den, was Vorſichts halber vermieden werden ſollte. —
Vor einigen Tagen beſuchten einige württembergiſche

Grenzbewohner das preußiſche Städtchen Krauchen⸗

wies, wo ſie durch demokratiſche Reden und Lieder
das preußiſche Militär verhöhnten. Sie wurden ab⸗
gefaßt und zu 10 Tagen Gefängniß, 20 Stockſtrei⸗
chen und Bezahlung der Koſten verurtheilt.

Großherzogthum Heſſen. Der öſtreichiſche
Gouverneur der Feſtung Mainz ſoll erklärt haben,
keine Schiffe mit badiſchen Truppen mehr vorüber⸗
zulaſſen. Bedarf der Beſtätigung. — Reiterei und
Artillerie der Badener marſchirten unangefochten
durch Heſſen⸗Darmſtadt.

Sachſen. Nach dem Dresdener Journal iſt der

ehemalige, flüchtig gewordene Bürgermeiſter Meyer
9 9

aus Treuen vor Kurzem im Armenhauſe von Phila⸗
delphia geſtorben. „Nähme ich Flügel der Morgen⸗
roͤthe ꝛc.“

Frankfurt. Die unvollzählige Bundes⸗Plenar⸗
Verſammlung hat ſich einſtimmig dahin ausgeſpro⸗
chen, daß der engere Rath der Bundesverſammlung
durch die Ereigniſſe des Jahres 1848 nur einſtweilen
in ſeiner verfaſſungsmäßigen Wirkſamkeit unterbro⸗
chen worden ſey; daß aber die Bundesverſammlung
ſelbſt nicht aufgehört habe, das beſtändige Organ für
den Willen des Bundes zu bleiben.

Schleswig⸗Holſtein. Wegen des Friedens
mit Dänemark hört man hier ſelten ein hartes Wort
gegen Preußen. Die leidenſchaftliche Sprache deut⸗

ſcher Zeitungen, welche um die verrathene deutſche

Ehre trauern, findet hier wenig Widerhall. Damit
die Fremden keinen Vorwand zur Einmiſchung ha⸗
ben, iſt es Sorge der Herzogthümer, demokratiſche
Gelüſte von ihrer gerechten Sache ferne zu halten.

Preußen. Ein Beamter der Köln⸗Mündener
Eiſenbahn hat das erlogene Gerücht verbreitet, daß
der König durch drei Schüſſe getödtet ſey. Er wurde
verhaftet und zur Unterſuchung gezogen. — Dr.
Gützlaff bringt überall, wo er hinkommt, die mäch⸗
tigſte Anregung für die Miſſion hervor. In Pom⸗
mern wurde unter ſeiner Leitung ein Hauptverein
geſtiftet, dem ſich ſchon gegen dreißig Zweigvereine
angeſchloſſen haben. — Die evangeliſche Gemeinde⸗
Ordnung für die öſtlichen Provinzen hat die Geneh⸗
migung des Königs erhalten. Die Hauptgrundzüge
derſelben ſind: die Gemeinde verpflichtet ihre Glieder,
ſich chriſtlichen Wandels zu befleißen, durch Beiträge
zur Erhaltung der kirchlichen Gemeindeanſtalten Hand⸗
reichung zu thun und durch Theilnahme an Wort
und Sakrament ſich als Glieder der Kirche zu be⸗
kennen. Stimmberechtigt in der Gemeinde iſt, wer
im vollen Beſitze bürgerlicher Ehrenrechte iſt und
nicht durch einen laſterhaften Lebenswandel oder durch
thatſächliche Verachtung der Religion und der Kirche
öffentlichen Anſtoß gegeben hat. Es ſoll ein Ge⸗
meindekirchenrath gebildet werden. Zu dieſem kirch⸗
lichen Ehrenamt ſollen nur Perſonen vorgeſchlagen
werden, welche durch Theilnahme an den kirchlichen

Gnadenmitteln und durch ihr bisheriges kirchliches
Verhalten ſich deſſen würdig erwieſen haben. Dem
Gemeindekirchenrathe liegen beſonders folgende Pflich⸗
ten ob: 1) die Förderung chriſtlicher Geſinnung in
der Gemeinde durch Ermahnung, Warnung und An⸗
zeige; 2) die Sorge für Erhaltung der äußeren got⸗
tesdienſtlichen Ordnung und Heilighaltung des Sonn⸗
tags; 3) die Beaufſichtigung und Verwaltung des
kirchlichen Vermögens und Vertretung der Gemeinde
und den darauf bezüglichen Rechtsangelegenheiten;
4) die Vertretung der Kirchengemeinde in Beziehung.
zu der Schule; 5) die Leitung der kirchlichen Ein⸗
richtung für Armen⸗ und Krankenpflege. — Stettin,
17. Juli. Geſtern hier aus Petersburg mit dem
„Wladimir“ eingetroffene Reiſende berichten, daß eine
zweite Abtheilung der ruſſiſchen Oſtſeeflotte mit un⸗
gefähr 10,000 Mann Landungstruppen an Bord, im
Abſegeln begriffen war.

Oeſtreich. Die Beziehungen der öſtreichiſchen
Regierung zu Rußland ſcheinen ſeit einiger Zeit nicht
mehr ſo freundlich zu ſeyn, wie früher. — General
Haynau hat im Peſther Morgenblatte eine Erklä⸗

rung drucken laſſen, worin er ſich mit dem griechi⸗

ſchen Feldherrn Beliſar vergleicht, den Vorwurf des
Ungehorſams entſchieden zurückweist und ſeinen Fall
als ein günſtiges Ereigniß für die Umſturzpartei be⸗
zeichnet. — Nach einer Mittheilung des Spezialdi⸗
rektors der oberſchleſiſchen Eiſenbahn iſt am 18. d.
M. in Krakau Feuer ausgebrochen, welches ſich über
einen großen Theil der Stadt ausgebreitet und be⸗
reits mehrere öffentliche Gebäude, worunter der erz⸗
biſchöfliche Palaſt, in Aſche gelegt hat.

Frankreich. Die Nationalverſammlung hat

den Flugſchriftenſtempel und die Belegung der Ro⸗
manenbeiblättchen in den Tagesblättern mit einem
beſondern Stempel von 1 Centime von jeder Numer

(etwa ein Pfenning), angenommen, um dieſe wu⸗

chernde Literatur, welche Familie, Religion und Ei⸗
genthum untergräbt, zu unterdrücken. — Der Her⸗
ausgeber des „Pouvoir“, eines Lieblingsblatts des
Präſidenten, iſt wegen Beleidigung der Nationalver⸗
ſammlung von dieſer zu 5000 Franken Strafe ver⸗
urtheilt worden. Der Präſident ſoll wüthend dar⸗
über ſeyn.

Türkei. Briefe aus Konſtantinopel vom 3.
Juli betrachten den bulgariſchen Aufſtand als bei⸗
gelegt.

———

Prediger zu Stuttgart. Den 25. Juli 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ VeVikar Marſtaller.
Hoſpitalkirche?
„ Vikar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Rep. Teichmann.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirtz;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 90.

Spiegel für das Volk und ſeine
Vertreter.
Eine erweiterte Wahlrede.
(Fortſetzung.)
Der zweite Grundſtein iſt: Wo der
Herr nicht das Haus bauet, da ar⸗
beiten umſonſt, die daran bauen.
(Pſ. 127, 1.)
Als vor zwei Jahren ein Sturm von
Weſten her über Deutſchland hereinbrauste
und die Wellen der Revolution hoch gingen,
da war es der gräuelhafteſte aller Götzen⸗
dienſte, da war es Teufelsanbeterei, wenn
Tauſende der Revolution entgegenjauchzten,
ſelbſt in dieſen Strom ſich ſtürzten, und da⸗

—

her Hitfe und Heil erwarteten, wie ſie es

ſich in ihres Herzens Verkehrtheit wünſch⸗
ten. — Als die Abgeordneten von ganz
Deutſchland in der Paulskirche zu Frankfurt
zuſammentraten, da war es eitle Selbſtver⸗
götterung, wenn dieſe Verſammlung ihrer
Mehrzahl nach nicht mit Gott ihr Werk be⸗
ginnen wollte, ſondern für ſich ſelbſt fertig
werden und das Heil Deutſchlands in eige⸗
ner Kraft und Weisheit ſchaffen zu können
vermeinte. — Götzendienſt war es, wenn
von überall her ohne glaubigen und beten⸗
den Blick zu Gott hinauf nach Frankfurt ge⸗
ſchaut wurde, als müßten von dort aus Se⸗

gensſtröme ſich über ganz Deutſchland hin

ergießen. Es iſt wahr, es war ein Reich⸗
thum von ausgezeichneten Talenten, von tie⸗
fer und ausgebreiteter Gelehrſamkeit, von
großer Erfahrung in Frankfurt vereinigt;
aber die Rechte und die Linke und die Ver⸗
einigung Beider vermochte nach langen Ge⸗

burtsſchmerzen nur eine Fehlgeburt zur Welt

zu bringen, und das Ende der Verſammlung
war ein Ende mit Schande. — Götzendienſt
iſt es, wenn wir Fleiſch für unſern Arm hal⸗
ten, von Menſchenverſtand, Menſchenweis⸗
heit, Menſchenberedtſamkeit und Menſchenbe⸗

rathungen ohne Gott Gründung und Meh⸗

rung unſers zeitlichen und ſtaatlichen Wohl⸗
ſeyns hoffen, ſey es nun durch die Conſer⸗

„*

Stuttgart „Hamſtag 27. Juli

1850.
vativen oder durch die Radikalen und Re⸗
volutionäre. Auch Wohlmeinen und guter
Wille thut es nicht, ſondern Hilfe und Heil
kommt allein vom Herrn. Solls anders,
ſolls beſſer werden, mit dieſer Erkenntniß muß
es anfangen. So lange nicht die Fürſten
auf den Thronen ihre Kronen vor dem Throne
Gottes niederlegen, ſo lange nicht ſie, Mi⸗
niſter, Obrigkeiten, die Völker von den Vor⸗
nehmſten und Reichſten bis zu den Gering⸗
ſten und Aermſten ihrer Mehrzahl nach im
Staube Buße thun, ihre Sünden und Miſſe⸗
thaten erkennen und bekennen und bereuen;
um Gnade und Erbarmen flehen, dem Herrn
aller Herren und dem König aller Koͤnige
die Ehre geben, Seine Souveränetät gelten

laſſen, bei Ihm im Gebet und Flehen Hilfe,

Errettung, Heilung und Beſſerung unſerer
Zuſtände ſuchen, ſo lange muß jede Hoff⸗

nung zu Schanden werden, jedes Vorneh⸗

men fehl gehen und alles Bemüͤhen ohne ge⸗
deihlichen Erfolg bleiben. — Sollen Bera⸗
thungen und Beſchluͤſſe der Volksvertreter zu
einem erfreulichen Ziele führen, es mag auf
keinem andern Wege geſchehen, als wenn ſie
mit dem Glauben ihr Werk beginnen und
fortführen: Nicht wir ſind es, die da Glück
bringen, nicht unſer Denken, Wiſſen, Reden
und Streiten hilft, ſondern der allmächtige
und gnädige Gott, ſo wir uns Ihm als
willige Werkzeuge hingeben, alle Weisheit
und Kraft von Ihm erflehen, nur Seine
Ehre ſuchen und nach Seinem Sinn und
Wohlgefallen an des Fürſten und Volkes
Heil arbeiten. Da wäre der Herr in der
Mitte, da das Wehen Seines Geiſtes fühl⸗

bar; da würde ein Werk für die Dauer zu

Stande gebracht und dem verderblichen ge⸗

heimen oder öffentlichen Treiben der Bös wil⸗

ligen eine ſtarke Grenze und Schranke geſetzt.
Solcher Glaube würde dem Abgeordneten
Kraft und Muth verleihen, daß er nicht ver⸗
zagte, auch wenn er und ſeine Gleichgeſinn⸗
ten nicht durchdrängen; er würde auch bei

ſcheinbarem Unterliegen in der Gewißheit des

358

endlichen Sieges zu ſeinem Schlachtruf er⸗
kieſen: Hier Schwert des Herrn und Gi⸗
deon! — Der Glaube iſt der Sieg, der die
Welt uͤberwindet! — Von der ſichern Burg
der Verheißungen Gottes aus würde ihm
durch alles Dunkel der Gegenwart ein Licht⸗
ſtrahl aus der Ferne der Vorbote des An⸗

bruchs einer Zeit des Sieges, des Lobens

und Dankens, einer Zeit der Erquickung von
dem Angeſichte des Herrn ſeyn. Er wüßte,
daß Alle, welche nicht mit dem Herrn oder
wider den Herrn ſind, keine Zukunft haben,
ſollten auch in der nächſten Zeit ſie trium⸗
phiren. Denn Alle, die gegen den Herrn
ſtehen oder nach Ihm Nichts fragen, ſind
wie Spreu, die der Wind verweht. Und

wenn er auch mit einem Aſſaph (Pſ. 73.)

ſchier ſtrauchelte und es ihn verdröße, wenn
er ſehen müßte, „daß der Gottloſen Trotzen
muß köſtlich Ding ſeyn, und ihr Frevel muß
wohlgethan heißen; daß ihre Perſon ſich
brüſtet, wie ein fetter Wanſt; daß ſie reden
und läſtern hoch her; daß, was ſie reden,
vom Himmel muß herabgeredet ſeyn, und
was ſie ſagen, gelten muß auf Erden; daß
ihnen ihr Pöbel zufällt und laufen ihnen zu
mit Haufen, wie Waſſer;“ auch da würde
er „ins Heiligthum Gottes gehen und mer⸗
ken auf ihr Ende“ und ſagen: „Du ſetzeſt
ſie aufs Schluͤpfrige und ſtuͤrzeſt ſie zu Bo⸗
den. Wie werden ſie plötzlich zu nichte! Sie
gehen unter und nehmen ein Ende mit
Schrecken.“ (Fortſetzung folgt.)

Die Gleichberechtigung.
Wenn jeder Bürger im Staat ein glei⸗
ches Wahlrecht hat, ohne Unterſchied was
Einer iſt oder kann, oder hat, wenn die
Stimme des armen Pfannenflickers, der we⸗
der leſen noch ſchreiben kann, ſo viel gilt als
die Stimme des Millionärs und des in
Staatsgeſchäften ergrauten Mannes, dann
iſts recht; denn „alsdann gilt nur der
Menſch“, das Weſentliche und nicht das
Zufällige ſeines Standes und Beſitzes. In
ſolcher Weiſe hat ſich jüngſt der Abgeordnete
Schnitzer verlauten laſſen, um die allgemeine
gleiche Wahlberechtigung jedes Staatsbürgers
zu vertheidigen. Uns wills aber bedünken,
daß der ſonſt ſo kluge Hr. Schnitzer lange
Zeit nichts ſo Verfehltes, Schnitzerhaftes ge⸗
ſagt habe, als damals. Wenn nur das, daß
Einer ein Menſch iſt, Jeden, der im Staat
lebt, berechtigen ſoll, durch die Wahl einen
Akt der Volksſouveränetät (eine That der
Volksoberherrlichkeit) auszuüͤben, ſo — müſ⸗

ſen vor Allem alle Weibsleute auch wählen
dürfen und die Frauen in Ohio, die kürzlich
eine Volksverſammlung gehalten und „die
gleichen politiſchen Rechte, wie die Männer“,
begehrt haben, weil ſie „auch Menſchen“
ſeyen, die duͤrfte Hr. Schnitzer nicht zuruck⸗
weiſen. Auch alle minderjährigen Buben und
Mädchen, die laufen und einen Stimmzettel
ſchreiben können, müßten wahlberechtigt ſeyn,
denn ſie ſind „auch Menſchen“. Und ſo gut
ein Anderer für den Zainenmacher und Pfan⸗
nenflicker, der nicht ſchreiben kann, aber eben
doch ein Menſch iſt, einen Wahlzettel ſchrei⸗
ben darf, ſo gut muß man auch am Ende

für die Wickelkinder Wahlzettel ſchreiben dür⸗

fen, denn — ſie ſind auch Menſchen, und
es ſoll ja, nach Hrn. Schnitzers Meinung,
nur der Menſch wählen. Und aller⸗
dings befände ſich bei ſolcher Gleichberech⸗
tigung die Demokratie trefflich wohl; denn
das hat ſie ſchon vermerkt, daß ſie um ſo
mehr gewonnenes Spiel hat, je mehr Un⸗
mündige das Wahlrecht in die Hand krie⸗
gen. Uebrigens müſſen wir auch dießmal
wieder behaupten: es iſt den Demokraten
mit dem Satz — „was Einer hat, iſt und
kann, hat fuür die politiſche Berechtigung kei⸗
nen Werth“, gar nicht Ernſt. Hr. Schnitzer
z. B. weiß recht wohl: wenn ich nicht die
guten Gaben hätte, die mir Gott gege⸗
ben hat, wenn ich nicht mittelſt derſelben mir
die Bildung und Kenntniſſe angeeig⸗
net hätte, die ich beſitze, wenn ich nicht hie⸗
durch mir meine Stellung in der menſch⸗
lichen Geſellſchaft als Vorftand einer nam⸗
haften Gelehrten⸗Bildungsanſtalt erworben
hätte, ſo hätte ich nicht können dieſer beruͤhmte
Abgeordnete und dieſes brauchbare Aus⸗
ſchußglied werden. Und wahrlich, Hr.
Schnitzer und eben ſo die Herren Mohl, Zim⸗
mermann, Schoder, Riecke und alle die
„Geiſter“ und Lichter der Demokratie, ſie
würden mit dem armen, ungebildeten Pfan⸗
nenflicker — ſelbſt wenn dieſer gut demokra⸗
tiſch geſinnt waͤre — nicht tauſchen, obwohl
ſie auch dann doch noch „Menſchen“ wären,
alſo das angeblich weſentliche Erforder⸗
niß demokratiſcher Gleichberechtigung haͤtten.
Alſo auch den Demokraten iſt nicht das die
Hauptſache, daß Einer ein Menſchenkind iſt,
ſondern das, was Einer als Menſch kann
und iſt. Hievon aber hängt die Stel⸗
lung ab, welche Einer in der menſchlichen
Geſellſchaft inne hat und hiemit hängt noth⸗
wendig zuſammen die Befähigung, die
Einem zukommt. So wenig als alle Men⸗

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ſchen, alle Bürger des Staats, dieſelbe Stel⸗

lung inne haben, ſondern den Einen hat

Gott dahin, den Andern dorthin geſtellt, dem

Einen den, dem Andern jenen Beruf ange⸗
wieſen, ſo wenig haben alle Menſchen, alle
Burger die gleiche Befähigung. Wozu
ich aber nicht befähigt bin, wie ein Anderer,
dazu habe ich auch nicht die Berechtigung
wie ein Anderer. Wir wären doch begierig
geweſen, zu hören, was Hr. Schnitzer und
Hr. Tritſchler zu einander geſagt hätten,

wenn jener dieſem in ſein Saifeſieden und

Lichtertunken, dieſer jenem in ſein Schulehal⸗
ten hätte drein reden wollen. „Was deines
Amts nicht iſt, da laß deinen Fürwitz“, hätte
wohl jeder dem andern geſagt. Aber in
Staats⸗ und Regierungsſachen hat ohne
Zweifel ein Tritſchler, ein Platz, ein Trotter
ſich für eben ſo befähigt und berechtigt ge⸗
halten, als der Hr. Schnitzer (ob auch um⸗
gekehrt?) und als die Miniſter. Von einer
Gleichberechtigung alſo in dem Sinne, wie
die Demokraten davon reden, kann keine Rede
ſeyn, und die Demokraten glauben (wie ſchon
geſagt) ſelbſt nicht an eine ſolche; auch ſoll
in ihren Klubs ſtatt der „Gleichberechtigung“
vielmehr eine tüchtige Unterordnung der klei⸗

nen Geiſter unter die großen herrſchend ſeyn.

In jedem Staat iſt das Oberhaupt und
die Regierung um des Volkes willen da,
hat alſo die Verpflichtung die Intereſſen und
Bedürfniſſe der Staatsbürger zu den ſeinigen
zu machen. Der konſtitutionelle Staat hat
den Vorzug, daß durch geordnete Vertretung
des Volks, die Intereſſen deſſelben den Staats⸗
lenkern können und ſollen lebendig zum Be⸗
wußtſeyn gebracht werden. Die Intereſſen
der Staatsbürger aber ſind manchfaltig, zum
Theil durchkreuzen ſie einander. Darum be⸗
darfs einer uͤber dieſen Intereſſen ſtehenden
Regierung, die mehr und etwas ande⸗
res iſt, als nur ein Vollziehungs⸗
ausſchuß der Volksvertretung und ihre

Autorität, ihre Berechtigung und Macht,

—

nicht vom Volke hat, ſondern von
Dem, der die Menſchen erſchaffen,
den vernünftigen Trieb zur Staatsordnung
ihnen eingepflanzt und Jedem ſeine beſond ere
Befähigung für ſein und fürs allgemeine
Beſte gegeben hat. Wäre das Volk und
der Staat nur eine unterſchiedsloſe, gleich⸗
artige Maſſe von Köpfen, wie etwa ein Hau⸗
fen gleichbehauener Steine aus Einem Stein⸗
bruch, ſo hätten die Demokraten mit ihrer
Art von Gleichberechtigung ganz recht. Staat
und Volk ſind aber ein Leib (ein Organis⸗

mus), wo — vogl. Epheſ. 4, 16. — ein
Glied am andern und an dem Haupte hängt
und jedes dem andern dient zum Beſten des
Ganzen. Dieſe Glieder aber ſind nicht alle
an Einen Ort geſetzt, ſondern haben am Leib
verſchiedene Stellungen; auch kann nicht
jedes das, was die andern können, ſondern
jedes hat ſeine beſondere Befähigung.
Aber gerade deswegen hat jedes Glied des
Leibes ſeinen beſtimmten Werth, ſeine Gel⸗
tung und Berechtigung, und keines iſt
ohne Werth und Berechtigung. Darin be⸗
ſteht die wahre Gleichberechtigung
der Glieder des Leibes, daß jedes nach
ſeinem Vermögen beitragen kann
und darf zum Beſten des Ganzen,
und daß auch die Dienſte der be⸗
gabteren Glieder den ſchwächern
und minder begabten zu Nutz und
Segen gereichen. Die Anwendung aufs
Staatsleben iſt leicht. Nicht darin beſteht
die politiſche Gleichberechtigung, daß der
Schuſter, Schreiner, Schneider, Kaufmann,
Advokat u. ſ. w. gleich dem Miniſter Staats⸗
geſchäfte verſtehen und beſorgen ſoll; ſondern
darin, daß im konſtitutionellen Syſtem alle
die verſchiedenen Intereſſen des
Volks⸗ und Staatslebens vertre⸗
ten ſeyn ſollen. Wir wollen auch, wie
die Demokraten, Niemand vom Wahl⸗
recht ausſchließen. Aber wir wollen,
daß Jeder wähle nach ſeiner Faͤhigkeit und
Einſicht, folglich aus ſeinem Geſichtskreis
heraus, — darum mittelbare Wah⸗
len. Und wir wollen, daß Jeder wähle
fuͤr die Zwecke, an denen er lebendig bethei⸗
ligt iſt, — darum eine Vertretung nach
Berufsarten. Nur ſo hört die Volks⸗
vertretung auf, die Geburtsſtätte und das
Gymnaſium politiſcher Parteiſucht zu ſeyn
und in den beſtändigen Fehler des Mitre⸗
gierenwollens zu verfallen. Den gewöhn⸗
lichen Landbau und den großen Güterbeſitz,
die kleinen Gewerbe und die Fabrikation und
den Handel, die Schule, die Kirche und die
Wiſſenſchaft, kurz alle Intereſſen des Volks⸗
und Staatslebens wünſchen wir vertreten zu
ſehen und finden hierin die wahre Gleich⸗
berechtigung.

Umſchau.

1. Endlich merken auch diejenigen, welche bisher
es nicht merkten, daß die ſogenannten „freien Ge⸗

meinden“ meiſt nichts als revolutionäre Klubs ſind,

welche die „Religion“ heuchleriſch zum Vorwand neh⸗
men. Die deutſche Ztg., während ſie das be⸗
merkt, berichtet über eine „Erbauungsſtunde“ der

360

Dresdener „freien Gemeine“”. Ein Schnapsbren⸗
ner (!) hatte den Vorfitz. Kein Kirchenlied, kein
Bibeltext wurde gehört, dagegen ward ein Concert⸗

lied und das Schiller'ſche „Freude ſchöner Götterfunken

Ac.“ geſungen. Die Rede handelte davon, daß die
chriſtlichen Religionsbekenntniſſe und das
Pfaffenthum (d. h. das Predigtamt des Evangeliums
und die Verwaltung der h. Sakramente) vernichtet
werden müſſen. Außer dieſen „Erbauungsſtunden“ (!)
hat die freie Gemeinde noch „geſellige Zuſammen⸗
künfte“ in den Bierk eipen, unter Vorſitz des be⸗
kannten Profeſſor Wigard. Wenns ſo in den Er⸗
bauungsſtunden hergeht, womit wird man ſich dann
in den Kneipen beſchäftigen? Die Leiter dieſer „freien
Gemeinden“ ſind insgemein berühmte Demokraten.
Wir lernen alſo hier eine Art von Demokratenchri⸗
ſtenthum kennen, die alle Aufmerkſamkeit verdient.
2. In der Württ. Ztg. ſpricht ſich (wenn wir
nicht irren) Römer wiederholt für den Grundſatz

der Vereinbarung und gegen demokratiſche Ok⸗

troyirungsgelüſte aus. Das iſt gut. Aber das ge⸗
fällt uns gar nicht, daß Hr. R. ſich nur „unter den
jetzigen Umſtänden“ hiefür ausſpricht. Alſo nicht un⸗
ter allen Umſtänden? Hr. R. iſt ja Miniſter gewe⸗
ſen; er weiß doch gewiß, was ein Volk den ver⸗
brieften und angeſtammten Rechten ſeines
Fürſten ſchuldig iſt, welche ſo werth und theuer ſind
als die verbrieften Rechte des VBolks. Ob
jene oder dieſe mißachtet werden, — beides führt
zum Unheil.
3. Der Staatsanzeiger enthält in einer ſeiner
letzten Numern eine ſehr wichtige Aeußerung, um ſo
wichtiger, da die Annahme wohl nicht unrichtig iſt,
daß dieſer Aeußerung faſt dieſelbe Geltung zuzuſchrei⸗
ven ſeyn möchte, wie wenn ſie unter oder im Namen
des Miniſteriums gegeben wäre. Es iſt nämlich in
einem, auch ſonſt intereſſanten, Artikel erklärt: daß
die Regierung es ſich zur Aufgabe machen
werde gemäß den Lehren des Evangeliums
ihr Amt zu führen. Wir machen hierauf nicht
nur unſere ſämmtlichen Leſer aufmerkſam, von wel⸗
chen wir wiſſen, daß ihnen an einer chriſtlichen Füh⸗
rung des Staatsregiments gelegen iſt; ſondern wir
bitten ſie auch, Nichtle ſer der N. Zeit, von wel⸗
chen ſie wiſſen, daß ſie mit uns das Intereſſe für ein
im Sinn und Geiſt des Chriſtenthums geführtes Re⸗
giment theilen, von dieſer ſchönen, Vertrauen
weckenden und verdienenden Zuſage des
dermaligen Miniſteriums in Kenntniß zu
ſetzen. Wir können aber hiebei nicht unterlaſſen,
unſere Leſer auch darauf hinzuweiſen, daß es nun als
Pflicht aller chriſtlich⸗geſinnten Bürger erſcheint,
durch regen Eifer für die Erwählung chriſt⸗
lich⸗geſinnter, gottesfürchtiger Abgeord⸗
neter dem Miniſterium die Erfüllung ſei⸗
ner Zuſage möglich zu machen, und wohl zu
bedenken, daß, wenn dem Miniſterium durch Wieder⸗
erwählung einer radikalen Landesverſammlung in
Folge unſerer Unthätigkeit die Erfüllung dieſer Zu⸗
ſage unmöglich gemacht wird, dann wir die Mit⸗
ſchuld tragen, wenn unſere öffentlichen Zuſtände nicht
gebeſſert, ſondern verſchlimmert werden. Wie ſehr
auch die Demokratie eine ernſte und rege Betheili⸗
gung der Chriſten an den Wahlen fürchtet, das hat
die radikale Preſſe ſchon durch den Nothſchrei gezeigt,
den ſie darüber erhebt, daß das Miniſterium (oder
ſein Blatt) ſich bei den „Pietiſten“ anbettle. Zugleich
wieder ein redender Beweis, wie die Radikalen gegen

das Chriſtenthum und ſeine Bekenner eigentlich ge⸗
ſinnt ſind, auch wenn ſie „Pſalmen ſingen“.

Correſpondenz.
Bericht über die religiöſen Jahresfeſte in
Die Feſte in Baſel vom 1—5. Juli waren heuer
beſonders feierlich und ſegensreich. Feſtredner und⸗
Zuhörer waren von dem Gedanken durchdrungen:
„Gott ſelbſt ſchafft ſeine Kirche neu“.

Wir verſuchen ein allgemeines Bild von der Feſt⸗

woche zu geben. Montag Nachmittags 3 Uhr wurde
in der St. Eliſabetha⸗Kirche die Jahresfeier des pro⸗
teſtantiſch⸗kirchlichen Hülfsvereins gehalten. Profeſſor
Dr. Hagenbach begann, Archidiak. Baggeſen von Bern
beſchloß die Feier. Um 6 Uhr begrüßten ſich die in⸗
und ausländiſchen Geiſtlichen im Antiſtitium, und⸗
nach Geſang und Gebet von Antiſtes Burkhardt fand
eine dreiſtündige Conferenz darüber Statt, was der
Kirche Chriſti Noth thue. Die Verbreitung des Wor⸗
tes Gottes nach Innen und Außen durch Seelſorge,
Predigt und Colportage wurde als dringend erkannt

und die beiden Peſtalozzi von Zürich gedachten rüh⸗

mend der Leiſtungen der Basler Bibelgeſellſchaft. In

der Stille wirke auch Zürich in dieſem Geiſte und
was die dortige Geiſtlichkeit ermuthige, im Glauben

fortzufahren, das ſey insbeſondere auch der Blick auf
Baſel und Bern. Für die Wiedererweckung des

Hausgottesdienſtes wirke man durch Colportage und
durch Verbreitung eines wohlfeilen neuen Kern⸗Lie⸗
derſchatzes, von dem im letzten Jahr 8600 Exemplare⸗

à 32 kr. verſchloſſen worden ſeyen.
Baggeſen wünſcht überall eine innige Verbrüde⸗
rung zwiſchen Bibel⸗ und Miſſionsgeſellſchaften. Dr.
Barth theilt mit, daß die engl. Bibelgeſellſchaft in

London im J. 1849 148,000 Bibeln verbreitet habe
und daß 20,000 Bibeln in ruſſiſcher Sprache zollfrei

in Rußland eingeführt worden ſeyen. Die Geſell⸗

ſchaft habe 91,634 Pfund Sterling eingenommen und

97,000 Pfd. ausgegeben. Sofort ſprachen Stern
von Carlsruhe, Mann von Wöſſingen, Arnaud von

Grenoble, Kurz von Straßburg, Burkhard von Schaff⸗

hauſen, Jeanmaire von Magnidavignon und Andere.
Hiemit ſchloß die Feier am erſten Tage.
tag fand Morgens 8 Uhr im Comitee⸗Saal des Miſ⸗
ſionshauſes die Mittheilung der Jahresrechnung der

evang. Miſſionsgeſellſchaft ſtatt und von 9 Uhr an

in der St. Leonhardskirche die Jahresfeier der Ge⸗

ſellſchaft der Freunde Iſraels, die Pfarrer Bernoulli.

nach Abſingung des Feſtgeſangs: Noch hat der Oſt⸗
wind nicht geweht ꝛc., mit einer geiſtreichen Predigt
begann.

Prediger zu Ftuttgart. Den 28. Juli 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Oberhelfer Burk.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
„ Vitar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Stast⸗Vikar Köſtlin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Neformäirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

Am Dienſt⸗

(Schluß folgt.)

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Die Nenue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 91. Stuttg

1850.

EE E E

Spiegel für das Volk und ſeine
Vertreter. K
Eine erweiterte Wahlrede.
Der dritte Grundſtein iſt: Ehre den
König!
Es iſt ſtets die Befriedigung eines Be⸗
dürfniſſes meines Herzens, wenn mir Gele⸗
genheit gegeben iſt, meine Ehrfurcht und
Liebe, die ich gegen meinen König und ſein
ganzes königliches Haus hege, zu bezeugen.
Je ſeltener die wahre Treue in dieſer böſen
Zeit wird, deſto mehr treibt es jeden Treuen,
ohne Furcht und Scheue aller Eidbruͤchigkeit
und Tücke mit dem Bekenntniß entgegenzu⸗
treten: Ja ich liebe und ehre meinen König.
Was Gott durch ihn an unſerem Lande ge⸗
than, iſt oft der Gegenſtand meines Dankes
gegen Gott geworden. Ich bin ihm, dem
von Gott Geſalbten, und ſeinem von Gott
erwählten Königshauſe von Herzen ergeben. —
Wer dieſe Geſinnung in ſeinem Herzen nicht
treu bewahrt hat, der bleibe fern von einer
Verſammlung, die das unzertrennte Wohl
des Fürſten und Volkes berathen ſoll. Ein
ſolcher hat jedes Recht zum Tadel verwirkt;
denn jeder Tadel der Regierung, der nicht
aus treuer und beſorgter Liebe kommt, iſt
Sünde. Wer darum feindſelige Geſinnung
gegen den König und ſein Haus zur Schau
trägt, wer mit Republikanismus ſich brüſtet,
wer auf Verrath ſinnt, den darf um keinen
Preis der brave Unterthan wählen, wenn er
nicht fremder Sünde ſich theilhaftig machen
und ſchwere Schuld auf ſein Gewiſſen laden
will. — Vergebens berufen ſich die Untreuen
auf ihre Treue gegen das Volk. Keines
kann ohne das Andere beſtehen. Wer in
dem Einen wider Gott ſündigt, kann nicht
in dem Andern Gottes Willen thun. Wer
treulos gegen den König iſt, wird auch treu⸗
los an dem Volke handeln. Ein Solcher iſt
ein Selbſtſüchtling, und ihm wirds fehlen.
Aber wo nach Gottes Willen Liebe und Ehr⸗

furcht gegen den König iſt, da iſt auch der
Muth und die Standhaftigkeit der Liebe und

art, Dienſtag 30. Juli

den.

Verderben zu ziehen.

——= —

Treue, jedem Verlangen und jeder Zumu⸗
thung der Regierung ohne Verletzung der
Ehrfurcht, aber mit aller Entſchiedenheit ent⸗
gegenzutreten, ſobald das Verlangen und die
Zumuthung als wider Gottes Willen und
das Geſetz ſtreitend zweifellos erkannt wird.
Denn jene Liebe und Ehrfurcht iſt kein Knech⸗
tesſinn, ſondern ein männlicher Kindesſinn,
der nur bei einem in Gott freien Manne
eine Stätte findet. Die Männer mit ſolcher
männlichen Kindesliebe ſind die tapfern Hel⸗
den, die, einem J. J. Moſer gleich, Nichts
fürchten, als die Sünde, und lieber Kerker
und Bande erwaͤhlen, als daß ſie ihr Ge⸗
wiſſen verletzten. Sie ſind aber das gerade
Gegentheil von denen, die, auf dem Verbre⸗
cherweg, auf dem Wege des Verraths und
der Treuloſigkeit erwiſcht, die verdienten Stra⸗

fen leiden, ſo ſehr ſie ſich eines erträumten

oder von ihnen ſelbſt nicht geglaubten Maͤr⸗
tyrerthums rühmen und von ihren Geſin⸗
nungsgenoſſen deßwegen hoch erhoben wer⸗
Jene gehen in den Kerker mit Gott
und mit Bewahrung der Liebe und Treue,
dieſe mit der Hölle grimmiger und ohnmäch⸗
tiger Wuth im Herzen, mit der Selbſttaͤu⸗
ſchung einer verblendeten Eigenliebe, oder mit
dem Bleigewicht eines marternden Schuldbe⸗
wußtſeyns. — Die Barrikadenhelden, die
heimlichen Verſchwörer, die öffentlichen Ma⸗
jeſtätsläſterer ſind nicht die Männer des
Volks, ſondern die Männer ihrer Selbſtſucht
und ihrer Bosheit. Sie wiſſen nicht dem
Volke zu helfen, ſondern es mit ſich in das
Darum ehre den König, wer ein
Volksabgeordneter ſeyn will! Mit
der Lächerlichmachung eines falſch aufgefaß⸗
ten und falſch dargeſtellten patriarchaliſchen
Verhältniſſes läßt ſich Unterthanentreue nicht
in das Reich des Lächerlichen verweiſen, ſo
wenig, als die ſchöne Zuſammenſtimmung
des Fürſten und der Unterthanen in Liebe
und Frieden. —

Württemberg hat viele Blätter ſeiner Ge⸗

ſchichte, beſchrieben mit den Segensthaten ſei⸗

ner Fuͤrſten; Württembergs Geſchichte weist

auch Tage der Trauer und des Elends auf,

herbeigefuͤhrt durch einzelne Fürſten, die ih⸗

ren hohen, göttlichen Beruf nicht erkannten.

Aber Württemberg blieb treu und hatte die
Frucht ſeiner Treue zu genießen. Seit vie⸗
len Jahren ſitzt ein Fuͤrſt auf dem Throne,
deſſen Edelſinn, deſſen Liebe zu ſeinem Volke,
deſſen ununterbrochenes treues Beſtreben für
das Wohl des Vaterlandes, deſſen unbeſtreit⸗
bare Freiſinnigkeit noch die ſpäteſten Zeiten
preiſen werden; deſſen Regierungs⸗Jubiläum
vor wenigen Jahren mit allgemeinem Lan⸗
desdank und Landesjubel gefeiert wurde. Und
gerade dieſem Fürſten wird in ſeinem Grei⸗
ſenalter der Schmerz bereitet, den ſchnödeſten
Undank und die ſchändlichſte Untreue von
einer Zahl verblendeter Unterthanen erfahren
zu müſſen? Und dieſe Menſchen wollen des
Volkes Glück ſchaffen? Dieſe Menſchen,
welche des Königs Majeſtät ſchänden und
ſchon verlauten ließen, unſer König habe ei⸗
nem Napoleon ſeine Krone zu verdanken,
und ſo das Gewiſſen des Volks verwirren
und aufſteigende Bedenklichkeiten niederdrücken
wollen, indem ſie auf ſeine Unkenntniß der
Geſchichte ſpeculiren zu können vermeinen,
wenn ſie den Königstitel mit der Fürſten⸗
krone argliſtig verwechſeln? Dieſe Menſchen,
welche öffentlich erklären, kalt und ohne Haß
und Liebe würden ſie dem Untergang des
Königshauſes zuſehen?
Pfui über ſolche gottesläſterliche Rohheit,
die von der Verſataniſirung dieſer Leute laut
zeugt! Wir bleiben dabei: Ehre den König!

Wahlgeſetz und Wählen.
Füuür den nächſten Landtag ſind die Aus⸗
ſichten wieder ſchlecht. Einen Theil der Schuld
trägt unläugbar das Geſetz. Zwar, nach
Ständen zu wählen, wäre ſchwerlich mehr
ausfuͤhrbar, weil im größten Theile von
Württemberg die Stände und Berufsarten
nicht mehr genug von einander abgegränzt
ſind. Daß kein Unterſchied nach der Größe
des Beſitzes und der Beſteurung gemacht iſt,
kann ein Fehler ſeyn; doch läßt ſich etwa
auch die Gleichberechtigung der Armen und
Vermöglichen vertheidigen und das letztemal
hätte die Berückſichtigung des Beſitzes kaum
Viel verändert, da ſich nicht ſelten die Haupt⸗
wähler rühmten, unter den Höchſtbeſteuerten
zu ſeyn. Ein größerer Fehler ſcheint dem
Einſender die Unmittelbarkeit der Wahl. Nicht
nur iſt der Verband der Gemeinden und der

Amtskörperſchaften gar nicht beruͤckſichtigt, ſon⸗

dern es iſt auch die Vermittlung durch ge⸗

wählte Wahlmänner verlaſſen, die doch leich⸗

ter den rechten Mann ſuchen könnten, als es

die ganze Maſſe kann. Dieſe wird meiſtens
überfordert ſeyn, wenn ſie geradezu (direct)

den Landſtand wäaäͤhlen ſoll und daher ſich

oft ziemlich blindlings von zufaͤlligen An⸗
ſtößen beſtimmen laſſen. Aber was jetzt

thun? Wieder ſchlecht wählen, d. h. ſo, daß

es dem Vaterland kein Heil, ſondern neues
Unheil iſt? Das mögen Andere thun, aber
die Schreiber und Leſer der neuen Zeit wer⸗
den ſich hoffentlich eines Beſſern beſinnen.
Oder den Karren ſtehen laſſen? Ja dazu
wären faſt Alle ſehr geneigt; aber wer vor⸗
wurfoͤfrei bleiben will, darf das wieder nicht.
Alſo auf jeden Fall wählen, aber einen ge⸗
wiſſenhaften Mann, der Gott fürchtet, das
Eigenlob und unzuverläßige Verſprechungen
ſpart, in Wahrheit das Wohl des Volkes
und nicht ſein liebes Ich ſucht, das Volk
und ſeine Anliegen kennt und zu einer ge⸗
ſunden Politik Verſtand mitbringt. Wie er
gegen Preußen und Oeſtreich ſich ſtellen ſoll,
will ich ihm nicht im Voraus anbedingen,
daß jeder Weg zu Deutſchlands Vereinigung
offen bleibe; auch ſeine Stellung zum neuen
Miniſterium ſoll ihm nicht vorgeſchrieben ſeyn,
außer daß er unabhängig, aber auch ver⸗
ſühnlich und ohne einſeitige, blinde Leiden⸗
ſchaft ſeye und ſowohl das leibliche als das
geiſtliche Wohlſeyn ſeiner Mitbürger ernſtlich
vor Augen habe. Iſt er zugleich ein Red⸗
ner, ſo freut es mich; iſt er, wie Moſes, der
große Prophet und Staatsmann, nicht be⸗
redt, ſo hält mich das nicht ab.
Ein ſolcher Mann werde mit Gottes Hülfe
doch noch für jeden Bezirk zu finden ſeyn.
Kann ich mich deßhalb mit andern Wählern
vereinigen, ſo iſt es ſehr erwünſcht und ich
werde mir gerne darum Mühe geben; im
Nothfall jedoch wähle ich ganz allein, ſo kön⸗
nen doch die Gegner nicht ſagen, es habe
gar Niemand einen Andern gewußt, noch ge⸗
wollt, und ich bin frei in meinem Gewiſſen.
So gedenke ich es zu halten, ſo oft mich die
rechtmäßige Regierung wählen heißt; das
Weitere mag der Herr verſehen!
N. S. Wenn man ein Thier führen will,
ſo nimmt man dazu einen Strick, Zaum oder
Halsband. Wer aber Menſchen leiten möchte,
pflegt gleichfalls etwas zu ſuchen, das die
Stelle des Strickes vertritt. Was iſt nun
bei der letzten Wahl der Bündel geweſen, an

welchem die meiſten Wähler geführt wurden?

Ich hoffe,

—

Pir es nit
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ltter halſen it
id die Liſen de
n rlechterung
ſt aber hietan
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Ja daznt
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ingt. Ve er
it elen ſol,
6 anbedingen,
Veriinigung
unn Neuel
trieben ſenn,
t dud du⸗
vüne Lideſ⸗
hüͤgen unfih

.
anden ſeyn.
dan Wilen

. N
ſtt ud!

363

War es nicht der irdiſche Vortheil, indem

die „Volksfreunde“ oder Volksherren recht

klagen halfen über die Bedrängniß der Leute
und die Laſten des Landes und goldene Berge
von Erleichterungen in Ausſicht ſtellten? Was
iſt aber hieran auf Seiten der Wähler un⸗
recht? Sollen ſie denn nicht nach Beſſerung
einer ſchweren Lage ſtreben? Ja mit Gott
und in Seinen Schranken. Aber nicht ſol⸗
len ſie meinen, fie können es ohne Gott er⸗
zwingen, ſo daß ſie nun in ein ungeſtümes,
und eigenwilliges Treiben und Jagen gerathen,
dabei ſie vor unruhiger Bewegung nicht mehr
klar ſehen, ſondern ſich die unwahrſten Be⸗
hauptungen und Hoffnungen von einem jeden
gefälligen Schwätzer einreden laſſen, und für
ihren Feind halten, wer nicht all das unbe⸗
ſehen glaubt. Zudem ſoll ein Chriſt nicht
einzig und allein nach Brod und Geld fragen,
ſondern auch darnach, durch wen und auf

welchen Wegen wieder mehr Gottesfurcht, gute

Sitte und Segen in das Land kommen werde,
„daß in unſrem Lande Ehre wohne, daß
Güte und Treue einander begegnen, Gerech⸗
tigkeit und Friede ſich küſſen.“ Darnach pruͤfe
ſich, wer unter den Wahlmännern ein Chriſt
ſeyn will und einen Prüfungsgeiſt hat!

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Im Jahr 1849—1850

betrug die Geſammteinnahme auf der würt⸗

tembergiſchen Eiſenbahn 721,637 fl. 52 kr. —
In Gmünd gab es wieder Reibereien zwiſchen
Civil⸗ und Militärperſonen. Am 19. Juli
fand eine vom Kaufmann Buhl und dem
Abgeordneten Forſter veranſtaltete demokra⸗
tiſche Verſammlung ſtatt, an welcher einige
Artilleriſten theilnehmen wollten, welche des⸗
halb verhaftet und nach Ludwigsburg abge⸗
führt wurden. Andere Artilleriſten ſollen von
Buhl verhöhnt worden ſeyn, wofür ſie ihn
in einen Weiher warfen. Am folgenden Tag
wurde ein Obermann tödtlich mit Dolchſtichen,
und ein Soldat bedeutend verwundet. Kauf⸗
mann Buhl, der bewaffnet herumgezogen war,
wurde verhaftet. — Die Fußartillerie iſt in
Gmünd eingerückt. Beim Einmarſch hat Ma⸗
jor v. Grimm dem Könige, „der es mit ſeinem
Volke und dem Vaterland am Beſten meint,“
ein dreifaches Hoch ausgebracht, in welches

die Mannſchaft freudig einſtimmte, welche der
Herr Major auch zum militäriſchen Wohl⸗

verhalten ermahnt hatte. — Dem Landes⸗
verfaſſungs⸗Ausſchuß ſind zwei königliche

Schreiben zugegangen, die in ſehr beſtimmter

kräftiger Sprache 1) die unbefugte Ausarbei⸗

tung einer Verfaſſung, 2) die anmaßliche
Aufforderung, den däniſchen Frieden nicht zu
genehmigen, verweiſen. Wir fragen wie⸗
der: muß das Volk ſolche unberu⸗
fene Arbeiten zahlen?
Bayern. Die N. Münchner Ztg. erklärt
aus der „beſten Quelle,“ daß die bayriſche

Regierung am Zollverein entſchieden feſthalte.

Sachſen. Die Präſidenten beider Kam⸗
mern ſind ernannt und beide Kammern haben

ihre Sitzungen begonnen. — In Dresden
wurden bei bekannten Demokraten Haus⸗

ſuchungen vorgenommen, welche bei der
Dresdener Zeitung und bei einigen demo⸗
kratiſchen Frauenzimmern (!) ſehr ergiebig
ausgefallen ſeyn ſollen.
Frankfurt. Die Unterhandlungen zwi⸗
ſchen Wien und Berlin haben zu keinem Er⸗
gebniß gefuͤhrt. Nun wird man in Frankfurt
vorwärts (d. h. rückwärts) gehen zu der Ein⸗
ſetzung des engern Rathes. H
Heſſen⸗Darmſtadt. Die undeutſche
Geſinnung der Umſtürzer verräth beſonders
klar ein „Beglaubigungsſchreiben“ der pfäl⸗
ziſchen Revolutionsregierung für ihren Pariſer
Geſandten, welcher angewieſen wurde, „Allem
aufzubieten, daß die franzöſiſche Regierung
das Volk der Pfalz unter ihren Schutz nehme,
ihm Huͤlfe gewähre durch Zuſendung von
Munition und Generalen oder auch dadurch,
daß ſie ihre Truppen gegen die Preußen
marſchiren laſſe, wenn ſie in das Land ein⸗
brechen.“U-ũ
Schleswig⸗Holſtein. Die Prokla⸗
mation des Königs von DänSnemark ſcheint
keinen Stillſtand in den einmal eröffneten
Feindſeligkeiten zu bewirken. — Die Weg⸗
nahme zweier holſteiniſchen Schiffe durch dä⸗
niſche Kriegsſchiffe iſt von Seite Preußens
als Verletzung des Friedens bezeichnet und
dagegen proteſtirt worden.
Preußen. Von öſtreichiſcher Seite glaubt
man, Preußen bei Gelegenheit der Gultig⸗
keitserklärung des däniſchen Friedens zur An⸗
erkennung des Bundestags bewegen zu kön⸗
nen. Die Beſtätigung des Friedens ſoll nun
vom Bundestag geſchehen können; ſo ſagen
Oeſtreich, Bayern und Württemberg. Preu⸗
ßen will aber nicht einſtimmen.
Oeſtreich. Rußland läßt ſein Bedenken
gegen den Eintritt von Geſammtöſtreich in
den deutſchen Bund fallen. Oeſtreich fordert
dringend die Bildung einer deutſchen Central⸗
gewalt.
Frankreich. Der Präſident der Republik
hat für zwanzig Volksſchullehrer die nöthige

Summe zur Verfügung geſtellt, um für jeden der⸗

ſelben zwei Hektären, ungefähr ſieben Morgen, Acker⸗
land zu pachten, die unter ihrer Aufſicht durch die
Schulkinder bebaut werden ſollen. In England iſt es
auf dieſe Weiſe gelungen, den Lehrern ein anſtändiges
Einkommen zu geben und zugleich die Kinder, die
durch Arbeiten in die Fabriken gezogen werden, an
den Boden zu feſſeln. Iſt ſehr beachtenswerth!

4 Correſpondenz.
Bericht über die religiöſen Jahresfeſte in
(Schluß.)
Die Nothwendigkeit, den Juden das Chriſtenthum
zu bringen, weist er aus der Schrift nach und zeigt
an einzelnen Beiſpielen, wie ſchwierig und anſchei⸗
nend undankbar, aber wie ſegenbringend für das
Ganze gerade dieſe Bekehrungsarbeit ſey. Nach ihm
ſprach Paſtor Kalthof von Köln, Agent der Juden⸗
Miſſionsgeſellſchaft, über deren Wirkſamkeit in Preuſ⸗
ſen und beſonders in den Rheinlanden er ſich verbrei⸗
tete. Der Herr ſey freundlich gegen Iſrael und un⸗
ter ſeinem Beiſtand haben in den letzten 35 Jahren
über 7000 Juden das Chriſtenthum angenommen.
Doch die Zahlen, die öfters täuſchen, ſeyen es nicht,
auf die er den Hauptwerth lege, er laſſe deßwegen
Thaten ſprechen. Schließlich erzählt er von einem
neugegrundeten Hülfsverein in Köln, der aus Hand⸗
werksgeſellen beſtehe, welche innere Miſſion an ſich
und Andern zum Segen für vieler Seclen treiben.
Auf ihn folgten Dr. Barth aus Calw und Pfarrer
Huth von Seeheim in Heſſen, der unter Anknüpfung
an 1 Cor. 15, 58. mittheilt, was für die Bekehrung
der Juden in Heſſen ſeit Philipp dem Großmüthigen
geſchehen ſey, wie der Herr Leben unter die Todten⸗
gebeine bringe, wie der Feigenbaum ausſchlage und
wie namentlich das geſunkene Anſehen des Talmud
und der Emancipationswunſch unſere Zeit als die⸗
jenige erkennen laſſe, welche Ezech. 20. und Hoſ. 35.
geweiſſagt ſey. MW
Dienſtag Nachmittags fand die Jahresfeier der
Bibelgeſellſchaft in der Leonhardskirche Statt. Nach
dem Feſtgefang: Weß iſt das Feſt? In wem em⸗
por ꝛc. ſprach Antiſtes Burkhard das Gebet, worauf
Pfarrer Stählin die Kanzel beſtieg, und zeigte, wie
Gott die in ſeinem Wort ausgeſprochenen Verheißun⸗
gen verwirkliche, wie Er unſer Schutz und Stab, wie
bei Ihm ein voller Tiſch zu finden ſey, wie uns aber
dieß verpflichte, ſein Bibelwort Andern mitzutheilen.
Er erſtattete ſofort Bericht über die Wirkſamkeit der
Basler Bibelgeſellſchaft, welche im letzten Jahre 4959
Bibeln, Neue Teſtamente und Tractate verbreitet,
13,143 ſchw. Fr. eingenommen, 7859 ausgegeben und
5283 Saldo habe.

Nach ihm ſprach Pfarrer Linder von Baſelland,

voll, ſtark und kräftig, daß die Bibel das wahre
Volks⸗, Jugend⸗ und Gottesbuch ſey, und daß das

Bibelfeſt die heiligen und ſtillen Gemüther vereinige,

die dieſes Lebensbuch ins Volk zu bauen befliſſen
ſeyen. Der vierte Feſtredner war Pfarrer Mann von
Wöſſingen, der über Matth. 13, 12. einen ergreifen⸗
den Vortrag hielt und namentlich zeigte, daß wir
ſammt verbindlich ſeyen, dafür zu ſorgen, daß Got⸗
tes Wort Keinem fehle. Doch ſeyen unter 1000 Mil⸗
lionen Menſchen erſt 25 Millionen Bibeln verbreitet.
Das Schlußgebet ſprach Baggeſen.
Nach dem Schluß dieſer Vorträge wurden in ei⸗
nem Garten außerhalb der Stadt vor den verſam⸗
melten Feſtgäſten freie Anſprachen von Pfarrer Küpfer

aus Eriswyl, Oberſthelfer Linder von Baſel und Paſtor

Burkhardt von Schaffhauſen gehalten.
„Mittwoch früh fand eine Conferenz von etwa 50
Geiſtlichen bei Linder Statt, wobei Legrand, Waiſen⸗
vater Burkhard, Oſtertag, Mäcki von Brugg, Fron⸗
müller von Münſter, Kind von Graubündten, Egedal
von Schweden, Jeanmaire, Akerwald, Ehni, Jung
von Steinthal, Lotz und Andere ſprachen. Nach 10.
Uhr betheiligten ſich die Feſtgäſte theils an der Jah⸗
resfeier der Frauen⸗Geſellſchaft für weibliche Erzie⸗
hung in Indien im Saal der Brüder⸗Societät, theils
an der Prüfung der Miſſions⸗Zöglinge in den Lehr⸗
ſälen des Miſſionshauſes. Nachmittags vereinigte

die Jahresfeier der evang. Miſſionsgeſellſchaft die

zahlreichen Feſtgäſte in der Leonhardskirche. Sie be⸗
gann nach dem Feſtgeſang: Chriſten ſind ein ſelig
Volk ꝛc., mit einem ausführlichen Jahresbericht von
Inſpektor Joſenhans, auf den Miſſionar Urpt von
Oſtafrika folgte, der ein vollſtändiges Bild von der
Lage, Verfaſſung, Sprache, dem Clima, dem häus⸗
lichen Leben, den geiſtigen und körperlichen Anlagen,
den religiöſen Vorſtellungen und Gebräuchen der Be⸗
wohner Oſtafrika's aufrollte. Er trug die Bitte vor,
die evang. Miſſionsgeſellſchaft von Baſel möge Oſt⸗
Afrika im Herzen tragen, wenn ſie auch noch kein
Simſon ſey, der die Thore von Gaza auf ſeinen
Schultern um Mitternacht auf den Horeb getragen,
ſo ſeye ſie doch, nachdem die Thore geöffnet ſeyen,
im Stand, Stationen und Colonieen zu gründen,
welche die Bekehrung des inneren Afrika's zur Folge
haben werden. Das Schlußgebet ſprach Werner von
Fellbach. Der ſpäte Abend wurde unter gleichen
Umſtänden in einem andern Garten zugebracht.
Donnerſtag Morgens war General⸗Conferenz im
Saal der Brüder⸗Societät, Nachmittags Jahresfeier
der evang. Miſſionsgeſellſchaft, Abſchiedsreden und
Einſegnung 4 abgehender Zöglinge, Abends Verab⸗

ſchiedung der Feſtgäſte im Garten des Miſſionshau⸗

ſes und Freitag die Jahresfeier von Beuggen, dieß⸗
mal auf St. Chriſchona. Außer mehreren hundert
Fremden waren Tauſende von Baſel und der Schweiz,
etwa 150 Geiſtliche und 6 Miſſionare anweſend, Ries
und Meiſchel aus Weſtafrika, Layer aus Indien,
Krapff aus Oſtafrika, Voß von Himalaja, Sutter
von Mangalore.

Vom Neckar. — Die Red. der N. Zeit bemerkt
zu einer Anzeige aus Nürtingen, betreffend den Diä⸗
tenüberſchuß von Hrn. Prof. Kratz: „Glücklicher iſt
Hr. Riecke geweſen, der für ſein „„Opfer““ glänzen⸗
den Dank geerntet hat.“ Dieß kann laut Nr. 168
des ſchwäb. Merkurs nicht geläugnet werden; doch
iſt damit auch noch nicht bewieſen, daß alle Mitglie⸗
der des Volksſchullehrerſtandes jene Dankſagung un⸗
terzeichnen würden. Vielmehr denken Manche auch
ſo: Hätte Hr. Riecke mit ſeinen Geſinnungsgenoſſen
für Herabſetzung der „Landtagsdukaten“ — um mit
Hrn. Kapff zu reden — geſtimmt, ſo wären hiedurch
dem Lande Tauſende erſpart geworden, welche nicht
nur zur Unterſtützung armer Wittwen und Waiſen
mancher Schullehrer, ſondern zur Aufbeſſerung vieler
gering dotirten Schulſtellen hätten verwendet werden
können. Hierin würden unfehlbar ſowohl die meiſten
Volksſchullehrer, als auch die meiſten Württemberger
das „liebewarme, aufopferungsfähige Herz“ Hrn.
Riecke's für ſeine Mitbürger erkannt baben. 90 fl.
aber ſind nicht viel mehr als ein Tropfen ins Meer,
und wir würden daher gerne zu einer ähnlichen Hand⸗
lungsweiſe wie die der Nürtinger Amtsverſammlung
geſtimmt haben. Einige Lehrer.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 92.

das Volk und ſeine
Vertreter.
Eine erweiterte Wahlrede.
Der vierte Grundſtein iſt: Jedermann
ſey unterthan der Obrigkeit!
Dieſes Gebot hat keine andere Einſchrän⸗
kung, als das Wort der Apoſtel: Man muß

Spiegel für

Gott mehr gehorchen, als den Menſchen.

Dieſer Gott, dem wir gehorchen ſollen, iſt
aber nicht die Unzufriedenheit, die Leiden⸗
ſchaft, irgend eine willkürliche Einbildung,
eine Partei oder Parteianſicht, Genußſucht,

Stuttgart, Vonnerſtag 1. Auguſt

ein halsſtarriges und ungehorſames Herz,

ſondern dieſer Gott iſt der lebendige Gott,
der Himmel und Erde geſchaffen hat, der
heilige und gerechte Richter Aller, der Wahr⸗
haftige, der uns Sein Wort zu unſers Fußes
Leuchte und zu einem Lichte auf unſerm Wege
fuͤr unſer Thun und Laſſen gegeben hat. Um

in ſeltenen Fällen, da es ſich einzig um Ver⸗

ſündigung, um Gewiſſensbelaſtung handelt,
der Obrigkeit den Gehorſam verweigern zu
dürfen, dazu gehört die Gewißheit der Apoſtel,
die Röthigung eines Gotterleuchteten Gewiſ⸗
ſens, ein tiefer Schmerz, ohne Sünde nicht
gehorſam ſeyn zu können, eine aufrichtige
Trauer über die Verirrung der Obrigkeit, eine
freudige Willigkeit, Unterthänigkeit um ſo
eifriger in Allem zu beweiſen, was nicht wi⸗

der Gott und Sein heiliges Gebot iſt, das

Entferntſeyn jedes Gedankens an thätliche
Widerſetzlichkeit, eine getroſte Bereitwilligkeit,
Alles um Gotteswillen daruber zu leiden,
aufrichtige und ernſtliche Fürbitte für die
Obrigkeit, Bewahrung unwandelbarer Liebe
und Achtung. Ein ſolcher Ungehorſam iſt
ein Ungehorſam aus Gehorſam gegen Gott
und die Obrigkeit, der bei ſolcher Geſinnung
und in ſolchen Fällen mit dem Ungehorſam

beſſer gedient iſt, als mit dem Gehorſam.

Dahin gehört aber nicht Aufruhr und Em⸗

pörung, gewaltthätige Auflehnung und be⸗

waffneter Widerſtand. Dieſe böoſen Stücke
ſind durch jenes Wort ohne alle Ausnahme
verdammt. Revolution führt immer zum Ver⸗

1850.

derben. Sie iſt vor Allem Auflehnung ge⸗
gen Gottes Ordnung.
taugt nicht in die Abgeordnetenkammer; er

Ein Revolutionär

iſt ein ſchädliches und verderbliches Glied
derſelben, und wenn er wirken kann, ſo iſts
ein Werk, mit Fluch beladen. Ein Abgeord⸗
neter muß von Achtung vor der Obrigkeit,
vor Geſetz und Recht erfuͤllt ſeyn. — Ohne

dieſe von Gott gebotene Achtung iſt auch kein
Volk für die Freiheit reif, und ſein Ringen

nach Freiheit muß in Knechtſchaft auslaufen.

Dieſe ſeine Achtung vor der Obrigkeit, vor
Geſetz und Recht und ſomit ſeine Reife für
eine Gott wohlgefällige Freiheit, welche zu⸗

letzt nichts Anderes iſt, als die freie Herr⸗
ſchaft guter Geſetze, die ungehemmte und treue
Handhabung derſelben, die darauf ſich ſtützende

Möglichkeit, alles wirklich Gute ungehindert

zu erſtreben und zu verwirklichen, dieſe Ach⸗
tung und Reife hat ein Volk namentlich auch
durch ſeine Abgeordnetenwahl zu bethätigen.
Waͤhlt es die, welche es als Revolutionäre
kennt, als widerſpenſtige Unterthanen, als
Verächter des Geſetzes, als Untergraber des

Reckhts, als ſolche, welche den Aufruhr ver⸗

theidigen, die Empörer preiſen, ſo ſäet es

Wind und wird Sturm ernten, ſo macht es

Bahn für den Hereinbruch ſeines Verder⸗
bens, auch in dem Fall, wenn es dieſe Män⸗
ner nicht deßwegen wählt, weil ſie Leute der
genannten Art ſind, ſondern weil ſie ihm
große Verſprechungen machen, weil es durch
den Sirenengeſang von umfaſſenden Erſpar⸗
niſſen und gründlichen Erleichterungen bezau⸗
bert iſt. Am allerſchlimmſten thut es, wenn
es von dieſen Menſchen Befriedigung fluch⸗

würdiger Gelüſte nach fremdem Eigenthum,

Niedertretung aller Gerechtigkeit zu ſeinem
vermeintlichen Vortheile hofft. — Jedermann
ſey unterthan der Obrigkeit, dem Geſetz und
der Gerechtigkeit! Dieß Gebot muß dem
wählenden Volke und den gewählten Abge⸗
ordneten auf gleiche Weiſe unverbrüchlich hei⸗
lig ſeyn, wenn die Sache gut gerathen ſoll.
Eine ſolche Geſinnung läßt keine bösartige

Kritelei aufkommen, verwahrt vor falſchem

Urtheil über die Handlungen der Obrigkeit,
macht billig in den Anforderungen, hindert
voreiliges und raſch zufahrendes Abſprechen
und Tadeln, Schimpfen und Läſtern, und

macht dennoch die Augen helle und verleiht

einen ſichern Blick, die wahren Fehler an
der Obrigkeit, die wirklichen Gebrechen an
den Handhabern der Geſetze, und die that⸗
ſächlichen Mängel an den Verwaltern der
Gerechtigkeit zu entdecken. Bei dieſer Geſin⸗
nung allein iſt es möglich, das Amt in vol⸗
len Ehren zu halten, und doch mit Ernſt
und Nachdruck dieſe Mängel, Gebrechen und
Fehler aufzuzeigen und auf gründliche Be⸗

ſeitigung mit Kraft und Ausdauer hinzuwir⸗

ken. Je größer die Achtung vor Obrigkeit,
Geſetz und Gerechtigkeit, um ſo berechtigter
nicht nur, ſondern um ſo muthvoller und er⸗
folgreicher iſt der Kampf gegen alle Verderb⸗
niſſe, für eine deſto heiligere Gewiſſenspflicht
wird es gehalten, an der Vervollkommnung
der Geſetze, aͤn der Reinigung des Rechts,
an der Beſſerung der Regimentsführung, an
der heilſamen Ausbildung der verſchiedenſten
Staatseinrichtungen zu arbeiten. Aber die
Verächter der Obrigkeit und des Geſetzes ha⸗
ben weder ein Recht noch die Tuͤchtigkeit hiezu.

Die Grundrechte.
Die Grundrechte müſſen einem Theil der
radikalen Partei trefflich herhalten, wo es
gilt ſich gegen geſetzliche Ueberwachung und
Einſchränkung zu ſperren. Da will Einer
keine Polizeiſtunde eingehalten wiſſen: „dieſe
Einſchränkung iſt gegen die Grundrechte.“
Dort trommelt ein Bürgerwehrtambour, wäh⸗
rend man Sonntags zur Kirche läutet, die
Bürgerwehr heraus, und wenn er zur Rede
geſtellt wird, beruft er ſich zur Vertheidigung

dieſer Ungebühr auf „die Grundrechte“. An⸗

derswo ſoll den Soldaten keine demokratiſche
Kneipe verboten werden, „es iſt wider die
Grundrechte“. Und man hat erlebt, daß
ſelbſt Gemeinderäthe die Mitſchuld ſolcher
Sünde gegen die Grundrechte öffentlich von
ſich abwälzen zu müſſen gemeint haben.
Wie wird eine gewiſſe Sorte von Freun⸗
den der Grundrechte erſt ſchreien über „him⸗
melſchreiende Verletzung“ derſelben durch das
jüngſte Verfahren des K. Miniſteriums des
Kirchen⸗ und Schulweſens gegen die Schul⸗
lehrer! Das Miniſterium hat nämlich die
Lehrer, unter Hinweiſung auf die offenkun⸗
dige Betheiligung nicht weniger derſelben an
ungeſetzlichen Beſtrebungen, theils ermahnt,

uͤberhaupt dem politiſchen Treiben und Ver⸗
einsweſen fern zu bleiben und ihres Amts
zu warten, theils wegen etwaiger Theilnahme
an geſetzwidrigen Vereinen auf die ge⸗
ſetzlichen Strafen hingewieſen, welche ſolche
Theilnahme nach Umſtänden nach ſich ziehen
müſſe, beſonders bei „Staatsdienern“.
„ Das Vereinsrecht iſt den Schullehrern
genommen!“ wird die radikale Preſſe ſchreien.
Keineswegs! Ein Schullehrer kann an po⸗
litiſchen Vereinen theilnehmen; nur thut er
das auf ſeine Gefahr, beſonders wenn dieſe
Vereine geſetzwidrige Zwecke verfolgen. Das
von den Grundrechten gewährte Vereinsrecht
kann nämlich Vereine, welche revolutionäre
oder ſonſt ungeſetzliche Zwecke verfolgen, nicht
zu geſetzlichen und erlaubten Vereinen
machen. So wenig als die Grundrechte das
Recht gewähren Vereine zum Diebſtahl oder
Betrug zu ſtiften, ſo daß Diebe oder Betrü⸗
ger grundrechtlich ſtraflos bleiben müßten; ſo
wenig können dieſe Grundrechte ein Recht
geben Vereine zu ſtiften und unbeſtraft zu
beſuchen, welche umſtürzeriſche Zwecke verfol⸗
gen. Und daß ſolche Vereine gegründet und
von Schullehrern beſucht und theilweiſe ge⸗
leitet worden ſeyen, behauptet der Mi⸗
niſterialerlaß, ohne Zweifel mit Grund. Eben
darum hat er auch alles Recht, den Lehrern
die geſetzlichen Folgen ſolcher Vereinsthätig⸗
keit zu Gemüth zu führen. Und es iſt dan⸗
kenswerth, daß das geſchehen iſt.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. In dem Jahre 1849
bis 1850 hat der Staat zu Schulhausbau⸗
koſten für 28 Gemeinden 11,285 fl., für 22

Gemeinden noch weitere 798 fl. für Schul⸗

lehrergehalte bewilligt. — Der Abſchluß ei⸗
nes neuen Vertrags mit Taxis ſteht nahe
bevor. Es fehlt nur am öſtreichiſchen Ge⸗

ſandten in Stuttgart, der die Vermittlung

übernommen hat, und jetzt im Bade ſich be⸗
findet. Gehts denn nicht ohne den? —
Der Beobachter, das Regierungsblatt der Ra⸗
dikalen, bringt zwei Noten des Ausſchuſſes
der Landesverſammlung an das K. Geſammt⸗
Miniſterium. In der erſten wird dieſes dar⸗
an erinnert, daß die Zeit kaum noch hin⸗
reiche, die Wahl und Einberufung der Lan⸗
desverſammlung rechtzeitig anzuordnen und
die Regierung wird dabei auf ihre Verant⸗
wortlichkeit den verfaſſungsmäßigen Rechten
des Landes gegenüber aufmerkſam gemacht.
In der zweiten Note wird alsbaldige Wahl
und Einberufung der Landesverſammlung ge⸗

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fordert, damit das verfaſſungsmaäͤßige Recht

des Landes gegenüber dem Verhalten des
württ. Bevollmächtigten in Frankfurt, wel⸗
cher auf Wiederherſtellung der Bundesver⸗
ſammlung hinarbeite, gewahrt und allenfalls
das Recht der Anklage ausgeübt werden
könne. Die Regierung wirds an gehöriger
Antwort nicht fehlen laſſen. — Fünfzig Würt⸗
temberger, welche an den hochverrätheriſchen
Arbeiterverbindungen in der Schweiz ſich be⸗
theiligt haben, werden ſteckbrieflich verfolgt. —
In Schwenningen hat eine Feuersbrunſt in
kurzer Zeit 92 Gebäude in Aſche gelegt, 180
Familien mit etwa 900 Seelen obdachlos
gemacht, an Gebäuden und beweglichem Ver⸗
mögen einen Schaden von 320,000 fl. an⸗
gerichtet. Für die Verunglückten ergeht da⸗
her an alle Menſchenfreunde die Bitte um
Unterſtützung, beſonders an Betten, Lein⸗
wand, Manns⸗ und Kinderkleidern. Ein
17jähriger Burſche ſteht im Verdacht der
Brandſtiftung. Er ſoll auch ſchon einige
Geſtändniſſe abgelegt haben. — Bei den
nächſten Landtagswahlen ſollen nach dem
Plane der Regierung je zwei Landgemeinden
mit einander wählen. Zweckmäßiger wäre,
in jeder Gemeinde eine Urne aufzuſtellen.
Nicht ſelten kann man hören: „wenn ich zum
Ort hinaus muß, ſo wähl ' ich gar nicht.“
Baden. Der Ausmarſch der badiſchen
Truppen wird ohne Zweifel von den Regie⸗
rungen des Plenums als Bundesbruch be⸗
trachtet. Da hätte ja nun Oeſtreich den An⸗
laß zu dem Vernichtungskrieg gegen das
„rothpreußiſche Weſen“, wie gewiſſe „groß⸗
deutſche“ Blätter ſagen.
Sachſen.
verſität, der noch vor wenigen Wochen die
Wahl zur erſten Kammer ablehnte, hat ſe
jetzt vollzogen.
Frankfurt. Auf der Zollkonferenz in
Kaſſel ſind die Verhandlungen über den Zoll
ſo lange ausgeſetzt, bis die Bevollmächtigten
der mitteldeutſchen Staaten neue Verhaltungs⸗
befehle eingeholt haben. — Hier wurde eine
große Bande Wechſelverfälſcher eingezogen,
worunter ſich auch einer der thätigſten Mit⸗
arbeiter der demokratiſchen Zeitung befindet. —
Oeſtreich zeigt den Einzelregierungen an, daß
es die Bundesverſammlung zuſammenberu⸗
fen werde. .
Raſſau. Die naſſauiſche Regierung hat
erklart, daß ſie den Friedensvertrag mit Dä⸗
nemark als Einzelglied des deutſchen Bun⸗
des nicht genehmigen könne.
Kurheſſen. Der im Auerswald⸗Lich⸗

Der Senat der Leipziger Uni⸗

ie

nowsky'ſchen Prozeß verurtheilte Ludwig iſt
ſeiner Haft entſprungen.
Schleswig⸗Holſtein. In einem See⸗
gefecht wurde das ſchleswig⸗holſteiniſche
Schraubendampfboot von ſeinem eigenen Kom⸗
mandeur in die Luft geſprengt, damit es den
Dänen nicht in die Hände falle. Die Ma⸗
ſchine, der Schornſtein und die Kanonen ſind
indeß unverſehrt geblieben und in Sicherheit
gebracht worden. In einem dritten Seege⸗
fecht mußte das däniſche Fahrzeug Holger
Danske die Flucht ergreifen, weil es beſchä⸗
digt wurde. In einem Gefecht bei Schles⸗
wig verloren die Holſteiner 150 Mann, wo⸗
runter einige Todte, 7 Dänen wurden ge⸗
fangen. Am 25. Juli kam es zu einem
furchtbaren Kampf, die Dänen haben ſtarke
Verlufle erlitten, 350 derſelben wurden ge⸗
fangen; Tann hatte den rechten Flügel der
Dänen durchbrochen. Das Glück wendete
ſich aber und die Holſteiner, im Mittelpunkt
geſchlagen, mußten den Rückzug ergreifen.
Preußen. Da nicht alle Bundesregie⸗
rungen den Frieden mit Dänemark geneh⸗
migt haben, ſo beabſichtigt Preußen, die Ge⸗
nehmigungsvollmacht der Centralkommiſſion
zu überweiſen, was Oeſtreich abgelehnt ha⸗
ben ſoll. Dem preußiſchen Geſandten in
Wien iſt der Auftrag gegeben worden, von
der öſtreichiſchen Regierung eine unumwun⸗
dene Erklärung über ihr jüngſtes Auftreten
gegen Preußen zu fordern. — Der König
hat mehrere Domänen auf 10 Jahre zu
Gründung von landwirthſchaftlichen Erzie⸗
hungsanſtalten für die Waiſen der am Hun⸗
gertyphus verſtorbenen Schleſier hergegeben.
Und das geſchieht in demſelben Augenblick,
da die norddeutſche Demokratenpreſſe darüber
ſchimpft, daß für dieſe Waiſen durch die kö⸗
nigl. Regierung nichts geſchehe und den
Leuten weiß macht, die Demokraten wür⸗
den für ſie ſorgen, wenn ſie das Heft in
der Hand hätten, — welche mit Selbſtlob
gepaarte wahrheitswidrige und aufſtachelnde
Verdächtigung die ſüddeutſche Demokraten⸗
preſſe pflichtſchuldigſt nachdruckt.
Oeſtreich. An einem der letzten Sonn⸗
tage fanden in Wien Zuſammenrottungen
von Lehrlingen ſtatt, welche dem Religions⸗
unterricht Nachmittags beizuwohnen haben,
um eine ſcandalöſe Bewegung gegen die be⸗
treffenden Geiſtlichen auszuführen. Auch eine
Frucht demokratiſcher „Bildung für Alle“. —
Ein trauriges Gegenſtück zu dieſen Rohhei⸗
ten bilden die angeblichen Wunder von Blut⸗
ſchwitzenden und mit den 5 Wunden Chriſti

368

bezeichneten Mädchen (z. B. neuſtens in Schleimbach), weeigerung, Vollsſouveränetät, Freiheit u. dgl. vom
welche von jeſuitiſchen Prieſtern dem Volk als „Hei⸗ Geſchäft abhält? Iſt das Ihre Inſtruktion? Von

lige“ geprieſen werden. — wem haben Sie dieſelbe?“ Kandidat (wiederholt auf —
England. In London iſt die Revolutionsfabrik den Tiſch ſchlagend): „Sie ſind ein pflichtvergeſſener Das Blatt
gegenwärtig in größter Thätigkeit. Dieſe Revolu⸗ Mann!“ Landjäger: „Gegen Sie habe ich keine be⸗ e nächſte Ume

tionsmacher haben es ganz beſonders auf Deutſchland
abgeſehen. Verzweigungen dieſer großen Verſchwö⸗
rung ſollen in allen größeren Städten Deutſchlands
beſtehen; auch Stuttgart hat die Ehre darunter auf⸗
gezählt zu werden.
Frankreich. Vor einigen Tagen wurden in
Paris wieder viele Verhaftungen vorgenommen. Die

ſondere Pflichten als etwa die: Wenn Sie mit den
Schlägen auf den Tiſch und dem Lärmen in meiner
Stube nicht ſogleich aufhören, ſo werde ich Ihnen,
auf Ihre Art, zeigen, wo der Zimmermann das Loch

offen gelaſſen hat.“ Kandidat (im Abgehen): „Ich

werde Ihnen noch ſagen, was Sie zu thun haben!“

luewärtige ad
ſGrlic 1 ſ.
Fertelzährig

Rr. 9

Landjäger: „Wenn Sie auf dem n ſind, w —
Polizei hat eine geheime Geſellſchaft entdeckt. Man Sie ſich⸗ ſchon lange iuſthen 1“ Hoßen ſiun⸗ watchen
fand eine Menge Meſſer, Dolche, Fahnen, Flinten, Obgleich ſehr entrüſtet, mahnte doch der Hausherr Epiegel
Säbel, rothe Mützen, ſozialiſtiſche Schriften ꝛc. Auch ſeine Frau: Wie, nimm das Licht, und leuchte dem
hat man wieder einige heimlich betriebene Pulver⸗ Herrn die Stiege hinunter! — Dieſe aber entgegnete
mühlen entdeckt. “M liaut: Nichts weniger! Hat der Herr den Weg her⸗
Italien. Der Prieſter Grignaſchi, welcher ſich auf gefunden, ſo findet er ihn auch hinunter! De ſiin
für einen neuen Jeſus Chriſtus (ogl. Matth. 24, griher li
24.) ausgab, iſt in Turin zu 10jähriger Haft verur⸗ Eßlingen, 29. Juli 1850. — Unſer Oberbeam⸗ en
theilt worden. — Der Herzog von Parma macht im⸗ ter hat wegen der „überhandnehmenden Trunkenheit, u mne
mer mehr Schulden, zahlt nicht einmal ſeine Beam⸗ Aſotie, Rohheit und Unſittlichkeit“ eine Aufforderung uere bis
ten und beleidigt ſelbſt die Leute auf der Straße durch erlaſſen zu ſorgfältiger und ſtrenger Handhabung der Das game
Necken und Schlagen. Die öſtreichiſche Regierung dagegen beſtehenden geſetzlichen Vorſchriften und be⸗ hofen Die
hat ihn freundſchaftlich gewarnt. — Ein Räuber⸗ ſonders Sonn⸗ und Feſttags⸗Entheiligung, taſthe
hauptmann brandſchatzt mit ſeiner 700 Mann ſtarken öffentliches Aergerniß durch Fluchen, unzüchtige Vllsslebe.
Bande einen Theil des Kirchenſtaates und unterhält Reden, Bilder, Schriften und Handlungen, nächt⸗ Haß gegen
Verbindungen mit andern Banden an der Grenze von liche Ruheſtörungen, Spielen, Zu⸗ und Voll⸗ derrechtliche

Neapel und Toskana. Ein herrliches Regiment in
dieſem Kirchenſtaat, wobei man begreifen lernt, war⸗
um Luther im Katechismus das „gute Regiment“

trinken, öffentliche Beluſtigungen, den Behörden

als die Dinge, auf die ſie ein wachſames Auge ha⸗

ben ſollen, eingeſchärft. Da auch in andern Bezirken

mit zum täglichen Brod recnget. ähnliche Erinnerungen ergangen ſind, ſo wird wohl Waffen in
Rußland. In Polen iſt ein gänzlicher Bruch ein Regierungsbefehl dießfalls zu Grunde liegen, der Unglinpfin
zwiſchen der Adels⸗ und Volkspartei erfolgt und der ein erfreulicher Beweis wäre, daß die Regierung nicht ſicß
Adel hat ſich großentheils den Regierungs⸗Intereſſen nur den Baum kennt, der ſo viele arge Früchte bringt, 4 M
zugewandt. ſondern auch geſonnen iſt, ihm die Axt an die Wur⸗ Teltiehlne
zel zu legen. — Die oberamtliche Verordnung wen⸗ nd ſole I
det ſich an die Ortsvorſteher, Gemeinderäthe und Kir⸗ M den N
chenkonvente. Was Letztere betrifft, ſo hat bekannt⸗ Taen de
Correſpondenz. lich die Schlayer'ſche Verwaltung ihr Möglichſtes ge⸗ ded
than, die Kraft der Kirchenkonvente zu lähmen; wenn der, der
Von der Murr, den 20. Juli 1850. — Von daher die Kirchenkonvente wirken ſollen, ſo müſſen wl, nennt
der Gleichberechtigung, welche die Demokraten ſo laut vor Allem jene neueren, zum Theil poſitiven Geſetzen Parrei gebe
predigen, und welche in der N. Zeit vom Geſtrigen widerſprechenden, Beſchränkungen der Kirchenkonvente ſbliesliche
beleuchtet iſt, ſey es mir erlaubt ein Beiſpiel mitzu⸗ wieder aufgehoben werden, damit dieſelben wieder te. gg e.
theilen. wirken können. — Sehr zweckmäßig wendet ſich der t, als ha
Vor der letzten Abgeordneten⸗Wahl hörte der oberamtliche Erlaß auch an die gutdenkenden⸗ Ullßerlichem
Hauptbewerber und nachher gewählte Abgeordnete, Bürger. Einen ſolchen vom Lande hörte ich ſa⸗ felden Volks
daß der in ſeinem Orte ſtationirte Landjäger auf ſei⸗ gen: Wir wollens nicht fehlen laſſen Sabbathſchän⸗ wenigſtens
nen Streifen gelegentlich ein Wort fallen ließ, wel⸗ der, Trunkenbolde, Flucher, Spieler, Ruheſtörer in⸗ de un
ches nicht zu dem Plan der Umſturzpartei paßte. Ordnung zu bringen, wenn wir wiſſen, daß wir mit Veſtes u
Was thut nun unſer ehrenhafter Kandidat? Er ver⸗ dem Geſetz an ſie hin können; die Herren in der ſen ſe dieſe
fügt ſich eines Abends bei der Dunkelheit, wie ein Stadt ſollen nur machen, daß ſie uns nach⸗ Alt Sie
Dieb, in die Wohnung des Landjägers, um demſel⸗ kommen, damit die, welche man bei uns ſtraft, ſeit .
ben die Luſt zu derartigen Reden zu vertreiben. Weil nicht maulen und ſich darauf berufen können, daß leit, S
der Betreffende gerade abweſend war, ſo wurde der, ſolche Dinge in der Stadt ungeſtraft bleiben. — Ich ſe cden, u
durch ſolch unerwarteten, und zugleich donnernd und meinestheils verſpreche mir von dieſer Verordnung. en. Sie
lärmenden Beſuch geängſteten Frau mitgetheilt, was überall etwas Gutes, wo man das bisherige Schrei⸗ lifteund
ſie ihrem Manne zu ſagen habe. Doch, zum Glück bereiregiment verläßt, d. h. nicht bloß hinausſchreibt, ipo .
kam dieſer ſelbſt dazu, als eben die Unterhaltung ge⸗ was man draußen thun ſoll und geſchriebenen Be⸗ 1 lten ſ
ſchloſſen werden ſollte. Nun entſpann ſich unter An⸗ richt verlangt, wie es ausſehe, ſondern wenn man luter P
derm ungefähr folgendes Geſpräch: Kandidat: „Wer fleißig durch zuverläßige Leute viſitiren⸗ hurnen, gedr
heißt Sie Wahlumtriebe machen auf Ihren Streifen, läßt, wie die Ortsbehörden ihrer Schuldigkeit nach⸗ ſi
und die Leute aufhetzen? Haben Sie hiezu Ihre In⸗ kommen. Und wenn hie und da die Herren Ober⸗ upfe
ſtruktion?“ Landjäger: „Wer macht Wahlumtriebe? amtleute ſelber auch mit eigenen Augen ſehen und igen d
Der, welcher auf Befragen den Leuten die einfache mit eigenen Ohren hören, und dieſe Augen und Oh⸗ ſtten Ti
Wahrheit ſagt, oder der, wie Sie, von Ort zu Ort ren in der Stadt ſo ſcharf ſeyn werden, als auf dem. Eien
zieht und das Volkdurch Predigten von Steuerver⸗ Land, ſo iſts deſto beſſer. fn fiſen
Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Saimſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchhaͤndlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
viertelzährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 ſi. 6 kr., erteliährig 33 kr.

Stuitgart, .

Sumſaag 3.

Evienel für das Volk und ſeine
Vertreter.
Eine erweiterte Wahlrede.
Der fuͤnfte Grundſtein iſt: Habt die
Brüder lieb! Habt euer Volk lieb! Aber
das ganze Volk von dem Könige auf dem
Throne bis zum ärmſten Manne in der Hütte!
Das ganze Volk, nicht bloß die Parteige⸗
noſſen! Die bloße Parteiliebe iſt eine ſchlechte
Volksliebe. Eine ſolche falſche Liebe wirkt
Haß gegen die Andersgeßtunten, erzeugt wi⸗
derrechtliche und ungeſetzliche Verfolgung, ſo⸗

bald man die Macht dazu hat, ct jeden
ehrlichen Kampf unmöglich, gibt unehrenhafte

Waffen in die Hand, treibt zu Lügen, Ver⸗
unglimpfungen, Schmähungen, Drohungen,
ſucht nicht Wahrheit und Recht, ſondern
Durchſetzung der Parteiplane um jeden Preis,
und ſollt⸗ Alles darüber in Trümmer gehen.
Mit dem Namen Volksfreund wird in unſern
Tagen der ſchnödeſte Mißbrauch getrieben.
Jeder, der durch das Volk Etwas erreichen
will, nennt ſich einen Volksfreund. Ja, eine
Partei geberdet ſich, als habe ſie das aus⸗
ſchließliche Privilegium auf Volksfreundlich⸗
keit, als habe ſie alle Volksliebe in unver⸗
äußerlichem Pacht, als ſeyen alle Andersden⸗
kenden Volksfeinde und Volksverräther, oder
wenigſtens untuͤchtig und beſchränkt, des Vol⸗
kes Beſtes zu erkennen. Und womit bewei⸗
ſen ſie dieſe ihre Freundſchaft und Liebe zum
Volk? Sie ſchwätzen dem Volke von ſeiner
Herrlichkeit, Souveränetät und Allmacht vor,
ſie reden, wornach den Leuten die Ohren
jucken. Sie ſind Volksſchmeichler, aber nicht
Volksfreunde. Hört man ſie, ſo ſcheint es,
als wollten ſie faſt zerfließen und vergehen
vor lauter Mitleid und Erbarmen mit dem
„armen, gedrückten“ Volk.
bald ſchimpfen ſie über die „Unterdrücker“.
Sie legen dabei eine gute Kenntniß der
ſchlechten Tücke der Menſchennatur an den
Tag. Sie wiſſen, daß der große Haufe bei
ſeinen Lüſten und Leidenſchaften gefaßt wer⸗
den muß, wenn Etwas bei ihm ausgerichtet

dung, maßloſen Aufwand, Ausſe

oder Nacht.

Bald klagen ſie,

Auguſt HW 1850.

werden ſoll. Bald kitzeln ſie die Eigenliebe,
den Stolz, Hochmuth, bald die Habſucht, die
Genußſucht, den Hang zum Wohlleben, bald
den Neid, Zorn, die Rachſucht, bald die Be⸗
gierde nach Zugelloſigkeit, Ungebundenheit
und Geſetzloſigkeit. Dabei hüten ſie ſich wohl
vor jedem Tadel des Volks. Sie haben
kein Wort der Mißbilligung gegen Verſchwen⸗
chweifungen,
gegen Liederlichkeit, Faulheit, Berufsverſäum⸗
niß, gegen unordentliche und untreue Füh⸗
rung der Ehe, ſchlechte Kinderzucht, Vernach⸗
läßigung der Ehehalten, gegen betrugeriſche
Pfiffigkeit, Dieberei an Gemeinde⸗ und Lan⸗
deseigenthum, gegen Unſitte, Rohheit und
Büberei. Sie ſuchen Entſchuldigungen auf
für jede Unordnung der Ihrigen bei Tag
Verüben einige elende Buben
ſchlechte Streiche gegen Leute, die nicht für
„geſinnungstüchtig“ gelten, ſo wird gegen die
Angegriffenen, Mißhandelten und Beſchädig⸗
ten losgezogen, und dieſe Buben werden mit
dem Namen Volk beehrt. Schändet ihr An⸗
hang die Religion oder das Haus Gottes,
ſo muß das Volk in ſeinem „gerechten“ Un⸗
willen höͤch ſtens zu weit gegangen ſeyn.
Werden die Religionsſchänder von der An⸗
klage freigeſprochen, ſo wird nichts natürlicher
gefunden, als dieß. Schreitet die Behörde
mit Nachdruck gegen die Entehrer des Hau⸗
ſes Gottes ein, ſo wird der Unwille, den
eine ſolche Handlung in hohem Grade ver⸗

dient, auf das pflichtgetreue Conſiſtorium ge⸗

lenkt und mit einer ausgedehnten Losſagung
von der Kirche gedroht. Heißzen die Ihrigen
den König einen Spitzbuben, ſo iſt das keine
Beleidigung, und ſie können ſich eines bei⸗
fälligen Schmunzelns nicht erwehren. Hats
einen Krawall gegen einen achtungswürdigen
und überzeugungstreuen Mann gegeben, ſo
muß jener kaum der Rede werth ſeyn, und
der Miniſter, der zur Erhaltung der Ord⸗
nung pflichtmäßig Soldaten hinſendet, wird
mit Schmähungen überhäuft; mit Bos heit
werden die Koſten dieſer Maßregel vorge⸗

= –

rechnet, als truͤgen nicht die gewaltthaͤtigen
Ordnungsſtörer die Schuld, ſondern die Obrig⸗

keit, die ihres Amtes wahrnahm. Sind Fen⸗
ſter eingeworfen worden, ſo iſt dieſer Unfug
durch das Betragen der „Volksfeinde“ her⸗
vorgerufen und nur die Aeußerung eines
„edlen“ Freiheitsdranges und eine gerechte
Züchtigung des Verraths. — Sie kommen
üÜüberhaupt in gar keine Verlegenheit, ihren
Anhang bei jeder Gelegenheit zu hätſcheln,
in Schutz zu nehmen und auf deſſen Roh⸗
heiten ein glänzendes Licht fallen zu laſſen.
Zu ſchimpfen verſtehen ſie nur auf Fürſten
und Regierungen, welche keinen Platz für
Errichtung ihres republikaniſchen, auf Mein⸗
eid zu gründenden Gebäudes machen wollen;
auf die Beamten, die ſich noch erkühnen, ih⸗
rer Souveränetät nicht den Hof zu machen,
ſondern pflichtgetreu zu bleiben; auf die
„reaktionären Pfaffen und Schwarzröcke“, die
es wagen, gegen ihre Gottloſigkeiten und
Volksverführungen das Schwert des Geiſtes

zu ſchwingen; gegen die „Geldſäcke“, welche

meinen, Ordnung und Ruhe ſeye vor Allem
erforderlich, venn Handel und Gewerbe wie⸗
der in Blüthe kommen ſollen, und dafuüͤr hal⸗
ten, dieſe „Volksfreunde“ ſeyen es vorzüg⸗
lich, welche die Rückkehr von Ruhe und Ord⸗
nung hindern; gegen die Pietiſten, die ſo
unverſchämt ſind, ihrem Treiben den rechten
Namen zu geben und lieber auf das Wort
Gottes zu hören, als auf ihre Vorſpieglun⸗
gen und eitlen Blendwerke zu achten; gegen
Alle, welche nicht mit ihnen in ihre große
Lärmtrompete ſtoßen, ſondern die Frechheit
ſich zu Schulden kommen laſſen, eigener, von
ihnen unabhängiger Ueberzeugung zu ſeyn
und ihren eigenen Weg zu gehen.
(Fortſetzung folgt.)

Einſt und jetzt.
In den Jahren 1815—1819. hat es ſich
auch um die Erneurung der Landesverfaſſung
gehandelt, die damals gar aufgehoben war,
und wurde viel verſucht und verhandelt, ehe
etwas zu Stande kam. Die Umſtände wa⸗
ren auch großentheils unguͤnſtig, die Mei⸗
nungen ſehr verſchieden, die Wahlgeſetze un⸗
vollkommen. Aber ſo viel iſt mir noch aus
meiner Kindheit im Angedenken, daß dazu⸗
mal unter dem Volk, das freilich die voraus⸗
gegangenen unordentlichen und gewaltthäti⸗
gen Zuſtände ſchwer empfunden hatte, viel
mehr Regung und ausdauernde Bemühung
geweſen iſt, Männer zu Landſtänden aufzu⸗
ſuchen und zu erhalten, die bewährt waren

wortet.
Ausſchuß ein „Verſuch“, ſeine Beſchäftigung“

und das öffentliche Zutrauen genoßen. Da⸗
bei gabs doch keine Republikaner noch Um⸗
ſturzmänner, ſondern „das alte Recht“ war
die Loſung. Auf Religion und Kirche aber

wurde von den meiſten Leuten aus allerlei

Ständen und von den angeſehenſten Führern
immerhin weit mehr gehalten als jetzt. Sonſt
wäre ſchwerlich irgend etwas herausgekom⸗
men. So aber iſt doch eine, damals und
nachher ſehr wichtige, Vereinigung erlangt
worden und eine Verfaſſung, die gewiß ſo
viel Gutes hatte, als irgend in der dumpfen
Luft jener Zeit, während der Gährungen in
Europa und des Carlsbader Congreſſes, wach⸗
ſen konnte, eine Verfaſſung, die viel Schäd⸗
liches verhindert hat und bei welcher die Aus⸗
fuͤhrung des Guten und eine heilſame Ver⸗
waltung der Landesangelegenheiten wohl mög⸗
lich war.

Eine Ausſchußnote.
Auf die Note (Zuſchrift) der Regierung,
in welcher dem Landesverſammlungs⸗Ausſchuß
der eigenmächtige Zuſammentritt, um eine ra⸗
dikale Landesverfaſſung zu entwerfen, ver⸗
wieſen wird, hat der Ausſchuß, d. h. Scho⸗
der, auf eine ſeiner würdige Weiſe geant⸗
Der ſehr greifliche Verweis iſt dem

„anzufechten“. Während die Verfaſſung An⸗
zeige an die Regierung fordert, wenn der
weitere Ausſchuß in Thätigkeit treten ſoll,
ſagt Schoder, das ſey nicht nöthig und be⸗
ruft ſich darauf, daß das Schlayer'ſche Re⸗
giment auf dieſe Anzeige nicht gedrungen
habe, — als ob deßwegen jede Regierung
es ſo machen müßte. Dabei will aber Sch.
doch der Mann des Geſetzes ſeyn; dieſer
Mann des Geſetzes verſichert aber: der Aus⸗
ſchuß ſey der Regierung keine Rechenſchaft
fuͤr das ſchuldig, was er thue; fordert die
Regierung pochend auf, den Weg Rechtens
gegen den Ausſchuß zu betreten, wenn er
Ungeſetzliches thue, und verſichert, daß er,
d. h. der Ausſchuß, ſich durch die drohende
Sprache der Staatsregierung nicht werde be⸗
irren laſſen.
Alſo der Ausſchuß und Hr. Schoder.
Wir machen unſere Leſer auf die unehrer⸗
bietige, trotzige Sprache aufmerkſam, die ſich
dieſe Demokraten⸗Herren gegen die Regie⸗
rung, wie wenn dieſe ihre Magd wäre, er⸗
lauben, und die nicht nur ins Land hinaus
ein verderbliches Beiſpiel gibt, das jeder Lehr⸗
bube gegen ſeinen Meiſter gut demokratiſch
nachzuahmen ſich erlauben wird, ſondern auch

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371

bei jedem Einſichtsvollen die Ueberzeugung
hervorruft, daß eine gerechte, gute Sache,
wenn der Ausſchuß Recht hätte, ſolche
Mittel verſchmähen würde. Wir ſind begie⸗
rig zu ſehen, ob unſere Regierung ſich ſolch
unwürdigen Trotz bieten und ſich ſo ſchnode
herausfordern läft.

Umſchan.

1. Bekanntlich hat der republikaniſche
Freiſchärler Rau es ſich neuerdings zur be⸗
ſondern Aufgabe gemacht, die Pietiſten unter
ſeine um⸗ und einſichtige Leitung zu nehmen.
Darum ſpricht er nun auch im Beobachter
ſeine „Bedenken“ gegen das Stuttgarter Pri⸗
vat⸗Gymnaſium aus. Doch meint er, das
Unternehmen könne gut werden, wenn die
Unternehmer nicht vergeſſen, „daß der heil.
Geiſt der Geiſt des Fortſchritts ſey“. Iſt
ganz wahr! und doch müſſen wir leider ge⸗
rade dem Hrn. Rau bemerklich machen, daß
der h. Geiſt darum ein Geiſt ächten Fort⸗
ſchritts iſt, weil er — der Geiſt des Rück⸗
ſchritts iſt. Denn, wenn Einer einen fal⸗
ſchen Weg gegangen iſt, ſo hilft Alles nichts;
der „Fortſchrittsmann“ muß halt zurück,
muß umkehren, um endlich auf den rechten
Weg zu kommen. Erſt dann, wenn Hr.
Rau dieſe einfache Catechismuswahrheit ein⸗
mal gelernt hat, können uns ſeine Anſichten
von Werth ſeyn. Ob er aber zu dieſer Er⸗
kenntniß gekommen iſt, wird leicht zu beur⸗
theilen. Sobald einmal Hr. Rau öffentlich
bekennt: „ich habe mich durch meine revolu⸗
tionären Umſturzverſuche an Gott und Men⸗
ſchen verſündigt“, ſo werden wir erken⸗
nen, daß der Geiſt der Wahrheit und des
rechten Fortſchritts in ihm iſt und gern
auf ſeine Stimme hören, die uns mittlerweile
kein Gewicht hat.
2. Der Staatsanzeiger bringt Beweiſe
für die umſtürzeriſchen Abſichten der an ver⸗
ſchiedenen Orten Deutſchlands unter Vor⸗
ſchiebung anſcheinend geſetzlicher Abſichten be⸗
ſtehenden Arbeitervereine. Auch der württ.
„Vorort“ hat darunter ſeine Stelle. Welch
große Aufgabe für die „innere Miſſion“,
dieſe nach geiſtiger Anfaſſung und Nahrung
hungernden Seelen den Händen derer, die
ſie zum Argen mißbrauchen, zu entreißen und
auf den Weg der Wahrheit, die recht bildet
und recht freimacht, zu führen. Freilich

Manche wollen nichts von dieſem Weg; An⸗
dere aber kommen nur aus Mangel an ret⸗
tenden Händen in den Weg des Verderbens.
3. Die Wuͤrtt. Ztg. bringt eine Erklä⸗

rung des Worts „konſervativ“, gegen die
wir ernſtlichſte Einſprache thun müſſen, weil
wir uns auch zur konſervativen Seite rech⸗
nen. Konſervativ ſey „die Erhaltung des
Beſtehenden“. Bewahr uns Gott vor einem
Konſervatismus, der ſonſt nichts iſt; denn
dieſer wäre der nackte Egoismus, die pure
Selbſtſucht, die nicht aus ihrem Zuſtand her⸗
aus will. Nach der Württ. Ztg. dürfte der
Beobachter mit Kopf und Schwanz derzeit
am konſervativſten ſeyn, denn die radikalen
Herren wollen auch ihr Syſtem, ihre Herr⸗
ſchaft, ihre Grundſätze, ihre Diäten (Land⸗
ſtandstaggelder) „konſerviren“, d. h. erhal⸗
ten und damiz iſts ihnen kräftiger Ernſt. —
Nein, müſſen wir unſerer Collegin, der Württ.
Ztg., ſagen, nicht „die Erhaltung des Be⸗
ſtehenden“, ſondern ſchlechtweg „die Er⸗
haltung“ iſt Konſervatismus. Der Zweck
der Erhaltung aber fordert, daß das Ueber⸗
jährte und Ueberlebte, das Mangelhafte und
Irrige am Beſtehenden durch ein beſſeres
Neues erſetzt werde, aber nicht auf dem Wege
des Umſturzes und der Zerſtörung, ſondern
der Neubildung aus dem Geſunden und Le⸗
bendigen heraus, das am Beſtehenden iſt.
Gerade darum iſt der wahrhaft Konſervative

immer auch zugleich „liberal“ und „für den

Fortſchritt“, obgleich ein ſolcher (wie oben
geſagt) nicht verkennt, daß man auch hie
und da zurück muß, um vorwärts zu
kommen. Der falſche Konſervatismus aber
will auch zum Ueberlebten und Mangelhaf⸗
ten zuruͤck und ſcheut dazu den Weg der Re⸗
volution von oben herab ebenſo wenig, als
der Radikalismus und eine gewiſſe Sorte
von Liberalismus die Revolution von unten

ſcheut. J

Correſpondenz.

Aus dem Unterland. — Schon in alten Zei⸗
ten wurde die Religion manchmal zum Deckmantel
unſauberer Plane gemacht; ſo auch wieder in neueſter
Zeit. Daß der Deutſchkatholicismus keine religiöſe,
ſondern politiſche Zwecke hatte, iſt jetzt offenbar.
Nun ſoll aber in unſern Zeiten auch die commu⸗
niſtiſche Bewegung unter religiöſem Vorwand
und Namen in unſer gutes Württemberg eingeſchwärzt
werden, und wenn es gelänge, ſo würde das Bock⸗
hold⸗Knieperdolling'ſche Schauſpiel von 1534—35 ſich
bei uns wiederholen, worüber die trefflichen Kalen⸗
dergeſchichten von Carl Stöber eine volksverſtändliche
Erzählung geben. * In manchen Orten des unteren
Neckarthals zeigt ſich eine Sekte ungemein rührig,
welche ſonntägliche Zuſammenkünfte, meiſt während
des Gottesdienſtes, hält. Sie darf mit den „Pie⸗

* Wir werden davon mittheilen. A. d. R.

N

372

tiſten“, denen ſie außerordentlich feind iſt (und die
keine Sekte bilden), nicht verwechſelt werden. Die
Kirche meiden ſie unter Berufung auf Offenbarung
17, 1. 15. Die Sacramente verwalten ſie unter
einander ſelbſt, alle Erwachſenen, welche zu ihnen
übertreten, werden in fließendem Waſſer mittelſt Un⸗
tertauchens getauft. * Die Geiſtlichen wollen ſie,
falls ganze Gemeinden von ihnen gewonnen werden
könnten, beſeitigen und die Kirchengüter unter ſich
austheilen. Mit Vergnügen ſprach Einer von der
Zeit, wo Jedermann werde auf jedem Acker ſchneiden
dürfen, der ihm gefalle. Alle Stellen der h. Schrift,
die entfernt eine Deutung auf Communismus zulaſ⸗
ſen, ſind ihnen außerordentlich geläufig, z. B. Apoſtel⸗
geſch. 2, 44. 45. Unter Berufung auf die Stellen
Marc. 6, 9., Matth. 10, 10., Luc. 3, 11. erklärten
ſie einem Geiſtlichen, daß es eine Sünde ſey, wenn
er außer dem Kirchenrock noch ein anderes Kleid be⸗
ſitze. Für das Chriſtenthum fürchte ich freilich nichts
von dieſen Irrthümern. Aber nachweisbar iſt, daß
der Sekte da und dort ſolche vorzugsweiſe beigetre⸗
ten ſind, welche auf die Krawalle des Jahrs 1848
und auf die Heckerei große Hoffnungen geſetzt. Ob,
wie die Sage geht, einzelne Neuaufgenommene durch
eine Gabe von 30 fl., die in dieſen geldarmen Zeiten
Manchem außerordentlich lockend vorkommen könnte,
den Brüderlichkeitsſinn erfahren durften, kann ich
nicht verbürgen. Es könnte aber einmal kommen,
daß bei neuen Bewegungen die indeß unter dem Na⸗
men des Chriſtenthums gehegten communiſtiſchen Hoff⸗
nungen in Wirklichkeit geſetzt werden wollten, was
für ächtes Chriſtenthum, für kirchliche und bürgerliche
Ordnung wenigſtens an einzelnen Orten ebenſo trau⸗
rige Folgen haben könnte. Möge darum der Staat
zwar jeder Sekte, die lauter und ſtreng auf reli⸗
giöſem Boden ſich hält, völlige Glaubens⸗, Gewiſ⸗
ſens⸗ und Gottesdienſtsfreiheit geſtatten; aber auch dar⸗
über wachen, daß nicht bürgerlich⸗zerrüttende Grund⸗
ſätze unter der mißbrauchten Geſtalt der Religion ſich
geltend machen können.

Vom Oberamt Waiblingen. — Aus Veran⸗
laſſung einer blutigen Schlägerei mit lebensgefähr⸗
licher Verwundung, welche am letzten Markt in
Waiblingen bei einer Tanzbeluſtigung vorfiel, hat der
Stiftungsrath und Bürgerausſchuß daſelbſt den Be⸗
ſchluß gefaßt, „daß auf die Dauer von zwei Jahren
alle Tanzbeluſtigung ſowohl bei Hochzeiten, als an
Märkten, Kirchweih und andern Gelegenheiten in der
hieſigen Stadt abgeſtellt ſeyn ſollen, und daß ſich alle
Stände dieſer Maßregel unterwerfen müſſen.“ Nach⸗
dem auch das K. Oberamt die Motive zu dieſem Be⸗
ſchluß anerkannt und ſeine Unterſtützung für die ein⸗
zelnen Fälle zugeſagt hat, iſt der Beſchluß zur öffent⸗
lichen Kenntniß gebracht worden. Wir freuen uns
dieſes Beſchluſſes von Herzen und wünſchen ihm recht
vielfache Nachahmung. Insbeſondere aber möchten
wir wünſchen, daß die K. Bezirksämter auch bei den
Schultheißenämtern dahin wirkten, daß die öffentlichen
Tanzbeluſtigungen, welche erfahrungsmäßig eine reiche

* Es ſcheint alſo eine wiedertäuferiſche Sekte zu
ſeyn; wobei zu bemerken iſt, daß in andern Landes⸗
gegenden ſich die Angehörigen derſelben nur als r⸗e⸗

ligiöſe Sekte und nicht durch communiſtiſche Abſichten
bemerklich machen. A. d. R.

Quelle öconomiſchen und ſittlichen Verderbens ſind,

abgeſtellt würden. Es wird doch nicht noch mehr
Unglück, nicht noch mehr Elend und Jammer zu Tage
kommen müſſen, ehe die Behörden zu der Erkenntniß
kommen, hier gelte es, Hand anzulegen und das ſey
ihre Aufgabe!

Vom Unterland. — Die Bitte an die Mit⸗
arbeiter der N. Zeit, daß ſie doch ein wenig deutſch
ſchreiben wollten, iſt Vielen aus der Seele genom⸗
men. Es iſt freilich heutzutage, beſonders uns Bü⸗
chermenſchen, ſchwer, deutſch zu ſchreiben, ich meine
nur ſo, daß der gemeine Mann, der die Weltweis⸗
heit, die Geſchichte und den Durcheinander von La⸗
tein, Griechiſch, Franzöſiſch u. dgl. nicht gelernt hat,
es nothdürftig verſtehen oder errathen kann; auch
gibt man ungern die bequem und geiſtvoll ausſehen⸗
den fremden Wendungen, Ausdrücke und Anſpielun⸗
gen auf. Aber, wer ein deutſches Herz hat und et⸗
was unter ſeinen Volksgenoſſen wirken will, ſoll
dennoch ſich die Mühe nehmen. Iſt es auch eine
deutſche Liebhaberei, zu welſchen, ſo iſt es doch keine
deutſche Tugend, die man ſo ohne Maß pflegen ſollte;
und unter den Ungeſchicklichkeiten und Sünden derer,
die man die Gebildeten heißt, iſt die Verwahrloſung.
und Mißhandlung ihrer guten Mutterſprache nicht
die letzte. . “

Briefkaſten.

Dem anonymen Briefſteller, welcher — wie es
ſcheint, dem Schulſtand angehörig — beklagt, durch

unglaubige Bibelauslegung vom Glauben abgeführt

worden zu ſeyn, zur Nachricht, daß wir Anonymes
nicht aufnehmen können. Zum Rath geben wir ihm
die Vorſchrift, beim Forſchen nach religiöſer Wahrheit
vorerſt nur einfach ſich zu fragen: was ſagt die h.
Schrift, und von allen klugen oder albernen Erklä⸗
rungen abzuſehen. Die Bibelwahrheit iſt ſo einfach,
daß ſie ein redlich wahrheitſuchendes Herz ohne alle
Zuthat gewinnt, und die unglaubige Bibelauslegung
iſt ſo albern, daß ein Kind drüber lachen musß.
Wenn dem Briefſteller z. B., wie er ſchreibt, geſagt
worden iſt: Chriſtus habe vielleicht beim Wandeln
auf dem Meer etwas wie Schwimmblaſen an den
Füßen gehabt, ſo hätte ja nur der Zögling den Ur⸗
heber dieſer überaus ſcharfſinnigen Erklärung bitten
dürfen, ihm doch auf dieſe Weiſe das Kunſtſtück am
nächſten beſten Waſſer vorzumachen.

Prediger zu Stuttgart. Den 4. Auguſt 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdetan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Ziep. Teichmann. .
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin. =
Garniſonskirche:
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Neformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtauſſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 94.

Stuttgart, Dienſtag 6. Anguſt

1850.

W

das Volk und ſeine
Vertreter.
Eine erweiterte Wahlrede.
(Fortſetzung.)
Laßt uns nicht lieben mit Wor⸗
ten noch mit der Zunge, ſondern
mit der That und Wahrheit!
Sie mögen einmal mit Thaten ihre Volks⸗
freundlichkeit darthun, von der ihr Herz über⸗
voll ſeyn muß, weil ihr Mund ſtets davon
übergeht. Sie gleichen durchaus nicht dem
bekannten Schulmeiſter „von Bethlehem“, der
von ſich in aller Demuth geſtehen mußte, er
habe nur einmal in ſeinem ganzen Leben
Liebe übrig gehabt, während ſie, wenn man
ihnen glauben darf, einen ſolchen Ueberfluß
daran haben, daß ſie damit handeln könnten.
Allein gehet die Rechnungen der Rettungs⸗

Spiegel für

Anſtalten fuͤr verwahrloste Kinder durch; ihr

werdet ſelten einen Namen dieſer Menſchen
darin aufgezeichnet finden.
ſten und Verlaſſenſten, fraget die bedrängten
Wittwen und Waiſen, fraget die Kranken
und Siechen in bden niedrigen Hütten, ſobald
ſie nicht ihrer Partei oder mit Jemand ihrer
Partei verwandt ſind, fraget dieſe, wer es
ſey, der ſie erquicke und labe, der ſie ſpeiſe
und kleide, der ihrer warte in den Schmer⸗
zensnächten, der ſie mit Troſt und freund⸗
lichem Zuſpruch aufrichte, der auf ſie und
die Ihrigen Zeit, Mühe und Koſten ver⸗
wende; wenig werden dieſe Tageshelden ge⸗
nannt werden. — Gehet hin und machet

euch mit dem in unſerer Zeit aufbluͤhenden

Werke der innern Miſſion bekannt und laſſet
euch ſagen, welcher Männer Hände dieſes
Werk angefaßt haben, um dem Zeitjammer
zu wehren, leiblich und geiſtlich zu helfen.
Ihr werdet die Volksfreunde dieſer Art nicht
als Gehülfen finden, wohl aber könnet ihr
ſie auf dieſe Bemühungen als auf pietiſti⸗
ſchen Unſinn oder als der Freiheit gefähr⸗
liche Umtriebe ſchimpfen hören. —
Habt die Bruder lieb! Habt das
ganze Volk lieb! Das will mehr ſagen, als

Fraget die Aerm⸗

ſchwätzen und ſchreien und dabei ſeine Ehre
und ſeinen Vortheil ſuchen. Die wahre Liebe
ſucht nicht das Ihre, ſondern was des An⸗
dern iſt. Selbſtſucht iſt aller Liebe nothwen⸗
diger Tod. — Wenn ein Candidat für eine
Abgeordnetenſtelle vor das Volk hintritt und
ſich ſeiner Liebe zum Volke rühmt, ſo fraget
und forſchet, wie er bisher dieſe Liebe kund
gethan habe. Denn dieſe Liebe iſt keine
Sache, die der Augenblick des Bedürfniſſes
gebiert und einem Candidaten ohne Weiteres,
weil er nun einmal ein Candidat iſt und
Liebe haben ſollte, als eine nothwendige Gabe
ins Herz fällt. — Dieſe Liebe iſt auch nicht
der Art, daß ſie viel Redens vertragen könnte,
ſondern ſie iſt vielmehr einem feinen Geiſte
vergleichbar, der das Oeffnen des Pfröpf⸗
chens nicht leiden mag, wenn er nicht ver⸗

fliegen ſoll. Die Liebe iſt nicht eine Kraft,

die Selbſtruhm wirkt, ſondern Thaten ſchafft.
Unterſuchet daher, ob ein Candidat nicht
etwa bloß in der Wirthsſtube und Bierkneipe,
in den Klubsverſammlungen und zur Zeit
der bevorſtehenden Wahl zum Volke, auch
zu den Niedrigen unter demſelben, ſich ge⸗
halten, ob ſeine Wahlfreundlichkeit und Zu⸗
thaͤtigkeit, ſein höfliches Grußen und auf⸗
merkſames Hut⸗ und Kappeabnehmen nicht
etwa bloß auf die Wahlzeit ſich beſchränke.
Thut weitere Blicke rückwärts, wie er gegen
ſeine Hausgenoſſen, Knechte, Geſellen, Ge⸗
hülfen, Diener, wie er im Handel und Wan⸗
del, wie er, falls er ein Amt bekleidet, amt⸗
lich und außeramtlich, wie er als Kapitaliſt
und Geldausleiher, wie als Gläubiger und
Schuldforderer ſich betragen, wie er ſich des
Armen und Bedrängten angenommen, wie

er ſich zu den wohlthätigen Anſtalten in ſei⸗

nem Wohnorte oder ſeiner Nachbarſchaft ge⸗
ſtellt habe. Ueberſehet es nicht, was er für
ein Leben führe, ob er bei ſeiner von ihm
ſelbſt gerühmten Volksliebe ſichs wohl ſeyn
laſſe im Eſſen und Trinken, ob er bei der
Noth in und außer ſeinem Hauſe, im An⸗
blicke der Volksnoth, Aufwand mache und

ein bequemes und hoffärtiges Leben führe,
oder ob er für ſich enthaltſam, mäßig und
ſparſam ſey, um auf die mannigfaltigſte Art
der Verlegenheit und Noth helfen, gute An⸗
ſtalten fördern und gemeinnützige Zwecke un⸗
terſtuͤtzen zu können. Denn wer nicht im
Kleinen treu iſt, der iſt auch nicht im Großen
treu. Wer ſich nicht in ſeinem Hauſe, in
ſeinem Wohnorte, unter ſeinen nächſten Mit⸗
bürgern, in ſeinem engeren oder weiteren
Kreiſe als thätigen Volksfreund erprobt

hat, der wird auch in der Abgeordnetenkam⸗

mer es nicht zu thun im Stande ſeyn, und
wenn er ſcheinbar für das Volk alle Tage
die ganze Kammer voll ſchrie und ſich nach
dem Wunſch und Willen eines großen Theils
des Volkes bei allen Abſtimmungen richtete.
Ein ſolcher meint und ſucht nur ſich. Unei⸗
gennutzigkeit iſt ein durchaus unerläßliches
Kennzeichen eines wirklich volksfreundlichen
Abgeordneten. Er haſcht weder nach Gna⸗
denblicken von oben noch nach Bravorufen
von unten, weder nach Ruhm in den Ta⸗
gesblättern noch nach Lobpreiſung in geſell⸗
ſchaftlichen Kreiſen, weder nach einem ein⸗
träglichen Amt noch nach einer guten Ver⸗
ſorgung füͤr die Seinen. Sein ganzer Ernſt
und einziges Streben iſt, mitzuarbeiten an
der Brüder Wohl im Dienſte Gottes und
der Liebe. Da ſcheut er auch keinen Zorn
und keine Schmach, kein Mißfallenszeichen
und Mißtrauensvotum. Ihn macht keine
Undankbarkeit und Mißkennung irre. Er
liebt, und die Liebe träget Alles und duldet
Alles. Er weiß, daß das Werk der Liebe
nie vergeblich und ungeſegnet bleibt, und
wird darum nicht müde, den Weg zu gehen,
den ihn die Liebe weist, mag er auch oft
noch ſo ſehr von Schmerz und Trauer und
Betrübniß niedergebeugt ſeyn.
(Fortſetzung folgt.)

Ueber Sonntagsheiligung.
Dieſer Gegenſtand iſt zwar ſchon viel⸗
fach auch in der N. Zeit beſprochen worden,
und wir wiſſen wohl, daß wir Manchen ei⸗
nen geringen Dienſt thun, wenn wir immer
wieder drauf zurückkommen. So lang aber
der Sonntag öffentlich zu allem Dem ver⸗
wendet wird, wozu Einen am Werktag die
Zeit dauert, zu Luſtfahrten, Turntagen, Preis⸗
kegelſchieben, Volksverſammlungen, Bürger⸗
wehrſpaziergängen u. dgl., ſo muß immer
wieder auf den faulen Fleck hingewieſen
werden. Die Mißbräuche haben durch ihre
lange Dauer ſich ſo feſt geſetzt, daß Viele

glauben, ſie ſeyen zu ihrer Ausübung bereck⸗

tigt. Und doch iſt die Sonntagsfeier viel

wichtiger, als der oberflächliche Blick dafür
hält. Denn wuͤrdige öffentliche Sonn⸗

tagsfeier iſt die Quelle der Volks⸗

wohlfahrt. Der Sonntag iſt der Tag,

wo das Volk als Volk zuſammenkommen,

Gott die Ehre geben und ihn anbeten ſoll.
Aller Segen kommt aus der Anbetung Got⸗
tes, aus dem Gottesdienſt. Wo kein Got⸗
tesdienſt iſt, da iſt auch keine Gottesfurcht,
da fehlt es alſo am Anfang der Weisheit,
der Wohlfahrt und des Segens. Es muß
aber nicht nur der Einzelne für ſich und jede
Familie für ſich Gottesdienſt haben, es muß
nicht nur der Einzelne für ſich und die Fa⸗
milie für ſich im Hausgottesdienſt Gott an⸗
beten und anrufen, wenn ſie Segen von
oben empfangen und genießen wollen; es
muß auch das Volk im Ganzen als Volk
ſich vor dem Herrn beugen, ihn anbeten in
ſeinem Heiligthum und ſeinen Glauben und
ſeine Liebe ausſprechen, wenn es ein von
Gott geſegnetes ſeyn will. Das iſt die Be⸗
deutung der Sonntagsfeier. Sie bringt es
dem Einzelnen nicht nur zum Bewußtſeyn,
daß er einem großen Ganzen, einer Gemeinde
angehörte, und daß Gott, indem er die Men⸗
ſchen mit ſich verſöhnte, ſie zugleich zu einer
Familie vereinigen wollte, wodurch die Bru⸗
derliebe immer wieder erneuert und der vor⸗
nehm ſich abſchließenden Selbſtſucht die Le⸗
benskraft entzogen wird, ſondern ſie hat auch
den durchgreifendſten Einfluß auf die Ver⸗
ſittlichung des Volks. Durch die Arbeiten
und Sorgen des werktäglichen Betriebs wird
das Geiſtesleben des Volks geſchwächt, von
dem Höheren und Edleren abzogen und ſo
veräußerlicht, daß, wenn der Richtung auf
dieſe Welt kein Gegengewicht gegeben wird,
das lebendige Andenken an Gott die Beſtim⸗
mung für die Ewigkeit verloren geht, das
Gemüth von edleren Gefühlen entblöst wird,
dagegen die niederen Leidenſchaften, die Be⸗
gehrlichkeit, die Genuß⸗ und Habſucht ge⸗
nährt werden; eben damit aber auch, weil
es an genügender Befriedigung fehlt, die Un⸗
zufriedenheit. Dieſes Gegengewicht gewährt
nur eine würdige Sonntagsfeier. Durch ſie
wird das Geiſtesleben wieder verinnerlicht,
ihm ein Aufſchwung gegeben und das Be⸗
wußtſeyn geweckt, daß wir einer höheren
Welt angehören und mit Gott in Gemein⸗
ſchaft ſtehen, deſſen Wort wir Alle als ſeine
Geſchöpfe und Kinder zu reſpektiren haben.
Der Sonntag gibt dem Leben eine höhere

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jede muthwillige und
göttlichen Ordnung.

Weihe, zieht das Volk aus dem Staub und

Schmutz des alltäglichen, gemeinen Lebens
heraus, trägt zu ſeiner ſittlichen Veredlung
am meiſten bei, und befördert ſogar die aus⸗
dauernde, redliche Arbeitſamkeit an den ſechs
Wochentagen; daher der fromme König Fried⸗
rich Wilhelm III. oft ſagte: „der Sonntag
macht die Woche“. Wer dieß nicht begreift,
wer nicht begreift, daß eine würdige Sonn⸗
tagsfeier den durchgreifendſten Einfluß auf
die Sittlichkeit und die Wohlfahrt des Volks
hat, deſſen Einſicht wird doch wenigſtens ſo
weit reichen, anzuerkennen, daß die Sonn⸗
tagsſchändung, wie ſie gegenwärtig unter
unſerem Volk an der Tagesordnung iſt, eine
Quelle unüberſehbaren Volksfluchs iſt, daß
ein Volk, welches die eine Hälfte des Sonn⸗
tags der Arbeit, die andere der Luſt und der
Befriedigung der Leidenſchaften widmet und
ſo der religiöſen Einwirkung ferne bleibt,
nicht arbeitſamer, williger zur Ertragung ſei⸗
ner Beſchwerden, nicht zufriedener, glücklicher,
berufstreuer, nicht muthiger, kraftvoller, für
wahre Freiheit fähiger, nicht gebildeter, brü⸗
derlicher geſinnt, nicht reicher und wohlha⸗
bender, ſondern von dem Allem gerade das
Gegentheil wird: * daß ein großer Theil un⸗
ſeres Volkes ſittlich ſo herabgekommen, roh,
wild und ausgelaſſen iſt, und ſich von de⸗
nen am Gängelband führen läßt, welche ihm
ſchmeicheln, auch wenn es von dieſen zu bö⸗
ſen Zwecken mißbraucht wird, darüber darf
man ſich nicht wundern, denn es iſt ihm das

Hauptmittel, dem Leben eine religiöſe Weihe

zu geben — der Sonntag genommen worden.

Ich ſage abſichtlich, es iſt dem Volk der

Sonntag genommen worden. Es hielt

lange Zeit feſt an der chriſtlichen Sitte der

Sonntagsheiligung und bewahrte dadurch
Biederkeit, Redlichkeit und Ar⸗
hob ſich immer wieder aus
ſchweren Unglücksfällen zum Wohlſtand. Aber
die höheren Stände haben die welſche Un⸗
tugend, die chriſtliche Sitte zu verachten, zu
Schau getragen, dem Hauſe Gottes den
Rücken gekehrt und dieß als eine höhere

——

* Der Sonntag iſt nicht eine müßige Einrichtung,

die von einem menſchlichen Einfall herrührt und von

der man daher ſagen könnte: „nützt ſie nichts, ſo
ſchad't ſie auch nichts“; vielmehr iſt er ein göttliches
Inſtitut, deſſen Vernachläßigung ſich ſchwer rächt, wie
hmüthige Verachtung der

macht den einzelnen Menſchen religionslos, die Fa⸗
milie gottlos, die Geſellſchaft zuchtlos und die Kirche
gibt ſie ſammt Allem, was ihr heilig iſt, dem Spott
Uund der Verachtung Preis.

die Sonntagsentheiligung

Stufe der Bildung angeſehen. In dieſen
welſchen Aufklärungston ſtimmten großentheils
auch die Regierungen ein und arbeiteten nicht
nur durch Erlaſſe an der Beſeitigung der
Schranken, die der Sonntagsentheiligung ent⸗
gegenſtanden, ſondern beförderten dieſe auch
durch ihr Beiſpiel. (Schluß folgt.)

Die Wahlen.
Abermals ſind wir in die traurige Noth⸗
wendigkeit verſetzt, von bevorſtehenden Wah⸗
len reden zu muͤſſen; traurig nenne ich dieſe
Nothwendigkeit, nicht etwa darum, daß ich
es beklagte, daß die vorige Landesverſamm⸗
lung aufgelöͤst wurde, nein, wäre das nur
gleich in den erſten 14 Tagen geſchehen! wie
viel unnöthig Geld wäre erſpart, wie viel
ſündliches Geſchwätz unterblieben, wie viel

weniger Bann auf unſer Land gekommen,

den ſeine Vertreter auf daſſelbe gebracht ha⸗
ben durch ihren Trotz und Hohn gegen den
lebendigen Gott! Traurig nenne ich dieſe
Nothwendigkeit, weil wir nicht nur nach Jahr
und Tag, nachdem viel theures Geld, mit
dem man hätte Beſſeres wirken können, ver⸗
ſchwendet worden iſt, um keinen Schritt wei⸗
ter ſind, ſondern auch Viele, die bisher zu
den gutgeſinnten gehörten, durch das ewige
Wählen ermuͤdet und abgeſtumpft werden,
„weil es doch vergeblich ſey“. Das hört
man jetzt ſchon vielfältig ausſprechen; aber
wollet Ihr die Verantwortung auf Euch la⸗
den, wenn wir abermals eine ſolche Ver⸗
ſammlung bekommen, wie die aufgelöste war?
Traget Ihr nicht mit die Schuld, wenn un⸗
ſere Zuſtände immer verwirrter und unſeliger
ſich geſtalten? wollet Ihr den Demokraten
alſo helfen? Doch das iſt ſchon oft geſagt
und nicht mit den Wählern wollte ich re⸗
den, ſondern mit den zu Wählenden.
Es gibt Männer, welche ein Pfund oder
fünf von Gott empfangen haben, wir haben
an ihnen Gottlob! nicht Mangel, Gaben,
mit welchen ſie in der Landesverſammlung
zum wahren Beſten des Vaterlandes wir⸗
ken könnten, weil ſie Gott fürchten.
Sie haben ſich bisher nicht aufgedrungen,
ſie haben nicht den Leuten geſagt: wir ſind
die rechten! uns müßt ihr wählen! aber wir
kennen ſie und wuͤßten ſie mit Namen auf⸗
zurufen. An dieſe wenden wir uns und bit⸗
ten ſie zu bedenken, ob ſie recht thun, wenn
ſie eine Wahl ablehnen? ob jetzt nicht Zeit
iſt, wo man, um zu retten, was noch zu ret⸗
ten iſt, ſeine Abneigung gegen öffentliches
Wirken, die Liebe zu dieſer oder jener Privat⸗

.

beſchäftigung, ja die Liebe zum Frieden oder zur Be⸗
quemlichkeit überwinden müſſe? fragen wollen wir
ſie, ob ſie Männer, wie Kapff, der ſicher wieder ge⸗
wählt wird, allein ſtehen laſſen wollen? obs edel iſt,
ihn allen Hohn und Spott, der ihm reichlich wurde
von den hochgebildeten, freiſinnigen Herren der Lan⸗
desverſammlung, tragen, ihn allein kämpfen zu laſſen
mit tiefem Schmerz ob dem unheilvollen Treiben,
während ſie in der Ruhe daheim bleiben? Und doch
dürfen wir bei ihnen vorausſetzen, daß auch ihr In⸗
neres das Leid und den Schmerz empfindet um das
arme Vaterland; ſollte er nicht ſtark genug ſeyn, daß
er ſie triebe, das Ihrige zur Heilung deſſelben zu
thun nach dem Maaße der Kraft, die Gott ihnen ge⸗
geben? ſollten wir ſie erſt mahnen muſſen an die
Verantwortung, die ſie durch Unthätigkeit ſich aufla⸗
den? Wem als Chriſten daran liegt, daß in unſe⸗
rem Lande wieder Ehre wohne und daß Gerechtigkeit
und Friede ſich küſſen, daß wir ein ſtilles und geru⸗
higes Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit und
Ehrbarkeit, der ziehe ſich nicht ſcheu und bedenklich
zurück, ſondern laſſe ſich in Gottes Namen wählen!

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Gegenwärtig bekommt man
faſt kein Zeitungsblatt in die Hand, wo nicht die be⸗
trübendſten Beweiſe ſittlicher Geſunkenheit zu leſen
wären Raufereien, Schlägereien, tödtliche Verwun⸗
dungen durch Hieb und Stich, Brandſtiftungen, Dieb⸗
ſtähle u. a. m. geben Zeugniß, wie ſchneil in zwei

Jahren die Entſittlichung wachſen kann und wie nö⸗

thig es iſt, daß Obrigkeit, Kirche, Schule und alle
beſſeren Bürger auch ohne Amt, dem wachſenden Ver⸗
derben einen Damm entgegenzuſetzen ſich bemühen. —
Am Samſtag begann die Verhandlung vor dem
Staatsgerichtshof über die Anklage des vormaligen
Miniſters des Auswärtigen, Frhr. von Wächter⸗
Spittler, weil er mit dem „Ausland“ (d. h. mit deut⸗
ſchen Bundesſtaaten) ein Bündniß eingegangen. Gar
ſchön nimmt ſich daneben eine bittere Klage im Be⸗
obachter aus, darüber, daß der Redakteur einer radi⸗

kalen Zeitung, ein Bayer, „als Deutſcher aus deut⸗

ſchen Provinzen“ ausgewieſen werde. O koſtbare De⸗
mokratie, die zweierlei Maaß und Gewicht führt!
Der grundloſe Prozeß gegen Frhrn. von Wächter⸗
Spitiler wird etliche tauſend Gulden koſten.
(Eben wie auch die unbefugte Verfaſſungsarbeit des
Ausſchuſſes eine ſchöne Summe koſten wird.) Die
Württ. Ztg. macht den trefflichen Vorſchlag, dieſe
Prozeßkfoſten denen aufzuhal ſen, welche
ſlobwohl ſie immer vom Sparen und Erleichtern her⸗
unterſchwatzen) ſolch vergebliche Koſten über
das Land bringen. Armes Volk! wann werden
dir endlich die Augen aufgehen, daß du die wohlfei⸗
len, ſparſamen Herren von der Volkspartei kennen
lernſt!
Baden. Eine Abtheilung der nach Preußen ab⸗
ziehenden Truppen hat in einer Stadt, wo ſie mit
„Hecker hoch!“ empfangen wurde, dieſen Gruß mit
Stockprügeln den Begrüßern erwiedert.
Frankfurt. Preußen und die Unionsſtaaten
haben ihre Bevollmächtigten abberufen. Kein Wun⸗
der; denn wenn Oeſtreich recht gefliſſentlich Preußen
reizen und ſeine Geduld ermüden wollte, ſo könnte
es nicht anders handeln, als es thut. Dieſes Oeſt⸗
reich, welches, ſo lang es ſelber in Nöthen und Aeng⸗
ſten war und um ſein Daſeyn kämpfte, es — wenn

auch vielleicht ungern — doch geſchehen laſſen mußte,
daß Preußen nicht nur im eigenen Lande, ſondern
auch im fremden, „bei den Dankbaren und Undank⸗
baren“ die Revolution niederwarf; — dieſes Oeſt⸗
reich, welches, als es wieder zu Athem gekommen
war, unbekümmert um die deutſchen Dinge, im In⸗

tereſſe der Selbſterhaltung, vorerſt nur für ſeine ei⸗

gene Zukunft ſorgte, kann es nun ſchlechterdings nicht
tragen, daß Preußen ſich Deutſchlands mit ſo gutem
Erfolg angenommen. Preußen hat verſucht, zu hal⸗
ten, was verſprochen wurde: die Herſtellung ei⸗
nes Bundesſtaats mit Parlament. Wenn der Grund⸗

ſatz wahr wäre, daß man unangenehme Verſprechun⸗

gen zu günſtiger Zeit zurückziehen dürfte, ſo könnten
wir Oeſtreichs und anderer Staaten Behauptung, daß
die Erfüllung der gegebenen Zuſage ein „Buhlen mit
der Revolution“ ſey, gut heißen. Preußen hat ſich
mit viel Geduld und etwas minderer Klugheit be⸗
müht, unter Feſthalten an ſeiner Zuſage mit Oeſt⸗
reich und den ihm befreundeten Regierungen in Ver⸗
bindung zu treten. Abweiſungen der verſchiedenſten
Art aber ſtets wohl geeignet, den Emporkömmling
zu demüthigen, waren die ſtetige Antwort, während
es bei beiderſeits gutem Willen ein leichtes geweſen
wäre, ein befriedigendes Band der Einigung zu fin⸗
den. Preußen ſchließt einen Frieden, den Oeſtreich
vortrefflich findet; — er hat nur den Einen Fehler,

daß Preußen ihn geſchloſſen hat und nicht der

Bundestag. Preußen will die badiſche Armee wie⸗
der discipliniren; das iſt „Bundesbruch“, — als ob
der „Bund“ gebrochen wäre, wenn dieſe Soldaten
beim 10. Armeekorps ſtehen, ſtatt beim 8. Kein⸗
Wunder, wenn die Unionsſtaaten zu einer ſolchen
„großdeutſchen“ Geſinnung kein Herz faſſen. Kein

Wunder, wenn durch ſolches Verfahren das unglück⸗

liche deutſche Vaterland zerriſſen ſtatt geeinigt wird.
Und bei alle dem können gewiſſe „großdeut ſche“ Zei⸗

tungen freudig die Hände reiben über dieſem, viel⸗
leicht demnächſt zu blutigen Kämpfen führenden Jam⸗

mer unſeres armen Vaterlandes.

Correſpondenz.

Aus dem Oberamt Nürtingen. — Die Om⸗
Nachricht von

—

nibusfahrer haben alsbald hiehe
der aus öffentlichen Blättern ir
ten Unthat des Schäfers zu Auf
den Pfarrer Dietrich und deſſen
todt ſchlug (letzterer wird wohl beit
nicht duldeten, daß der Schäfer in Kleeäckern weidete.
Alſo wieder eine Handlung der brutalſten (deutſch:
viehmäßigſten) Gewaltthat, der bösartigſten Rach⸗
ſucht, hervorgegangen aus Aerger darüber, daß der
Thäter in der beliebten Uebertretung des Geſetzes ge⸗
ſtört wurde. Wir ſehen alſo hier eine jener Früchte
desjenigen Sinnes, der Geſetz und Ordnung nicht
achtet, des unbotmäßigen Revolutionsgeiſtes, der
nicht nur Kleefelder, ſondern Zucht, Ordnung, Frei⸗
heit, Eigenthum und Leben frißt und deſſen Heerden⸗
nicht aus Schafen beſte ern — aus Wölfen.
— Maßregeln aber zu Hebung des ſittlichen Geiſtes
im Volk ſind unnöthig, dahin haben unſere Radika⸗
len ſich in der Preſſe und ſonſt, aus Anlaß der Kapff⸗

ſchen Motion, entſchieden ausgeſprochen.

ſchon bekann⸗

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

gebracht, der
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erben), weil beide

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Plane auszubeunten.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. 2

Rerteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl

am Dienſtag „Donnerſtag und
Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſen raßt Nro.
Auswärtige abonniren bei ihrem nächsgelegenen Poſtamt. —
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl.
11 kr., halbjährig I f.

Samſtag. Für Stuttgart und
17) abonnirt;
Der Preis des Batte 13 obne Pocaufſchlag
r., halbjährig 51 kr.,

5g

6 kr., vierteiit bi⸗ 33. kr.

Kr. 95.

Stuttgart, Donnerſtag 8. Auguſt

———* ————*

1850.

—TRTWT

r -. an e

Epiegel für das Volk und ſeine
Vertreter.
Eine erweiterte Wahlrede.
(Fortſetzung.)
Ein eigenthümlicher und ächter Beweis
der Liebe iſt, daß ſie den Geliebten beſſern
will, daß ſie es für ihre heilige Pflicht er⸗
kennt, auf Fehler nicht bloß aufmerkſam zu
machen, ſondern, wenn es Noth thut, dieſe
auch ernſtlich zu rügen. Wer das Volk nur
lobt und preist, iſt des Volkes Freund nicht,
ſondern ſein gefährlicher Feind. — Unter die
ſtärkſten Hebel, welche die falſchen Volks⸗
freunde in Bewegung ſetzen, um des Volkes
Gunſt ſich zuzuwenden, gehören die mit vol⸗
lem Munde immer und immer wieder bis
zur Ermüdung herausgeſchrieenen Verſpre⸗
chungen, wie ſie darauf losſteuern wollen,
daß die größten Erfſparniſſe gemacht und die

bedeutendſten Erleichterungen der Volkslaſten

zugeſtanden werden müſſen, wie ſie nicht mit
dem Federmeſſer ſchnipfeln, ſondern mit der
Art herunterhauen wollen an der Civilliſte,
den Apanagen, den Beſoldungen, dem Mi⸗
litäraufwande und andern vielen Dingen.
Das wirkt! Freilich ob dieß und was da⸗
von möglich ſey, darauf laſſen ſie ſich nich
ein.
erreichen! Am Ende, wenn ſie Nichts aus⸗
gerichtet haben, wiſſen fie ſich gar ſchön her⸗
auszuſtreichen und auch das wieder für ihre
Die wahren Volks⸗
freunde — wollen ſie nicht ſparen? Ja ſie
wollen, und wollen es mit allem Ernſte.
Sie machen es zum Gegenſtande ihres ge⸗
wiſſenhafteſten und angeſtrengteſten Nachden⸗
kens, nicht bloß, wie hie und da einige Gul⸗
den abgezwackt, ſondern wie im Gaͤnzen und
Großen geſpart werden koͤnne im Staats⸗
und Gemeindehaushalt; nicht bloß, wie die
öffentlichen Ausgaben mit den Landeskräften
ins Gleichgewicht gebracht werden können,
ſondern wie es möglich ſey, am wenigſten
zu brauchen, ohne daß das materielle, geiſtige
und geiſtliche Wohl darunter Noth leide.

Wenn es nur wirkt und ſie ihren Zmed

Der wahre Volksfreund huldigt dem Grund⸗
ſatz: Mit Viel hält man Haus⸗ mit Wenig
kommt man auch aus. Er will aber den
Staat nicht einem Hausvater gleich machen,

der aus Liederlichkeit oder Geiz ſein Haus

zerfallen läßt, daß Wind und Regen überall
offenen Zugang finden und am Ende das
Haus einſtürzt oder mit großen Koſten wie⸗
der in wohnlichen Stand geſetzt werden inn
Er macht keine Verſ ſprechungen, 19 u! aber
um ſo mehr nach allen ſeinen Kräften. E
am beſten weiß, wo und wie das? Votk leide;
iſt ja doch es der wahren Ließe

S ⸗

zu warten, bis die Noth in Kiagen zu ihr
hinandringt, nein, ſondern ge aufzuſitch⸗ en,
kennen zu lernen, ganz kenne n zu lernen, um
d n vollen Antheil datan n nehmen und
us dieſer Erkenntniß hezans
ren Mitteln der Abhull ife⸗ zu ſorſchen. Aber

er unterſcheidet die gegruͤndeten Klagen voſf
den grundloſen, und zieht nicht in Lüge und
Selbſtſucht nur gegen die Großen und Rei⸗
cen a⸗ ſo wenig er Anſtand nimmt, den
Antheil von Schuld, den dieſe an der Volt .⸗
noth wittli ch haben, mit ſtrengem Gerechtig⸗
keitsſinn darzulegen und ihnen ihr Unrecht
mit Nachdruck unter die Augen zu ſtellen;
ſondern vor dem Volke deckt er namentlich
auch des Volkes Schuld auf, zeigt ihm ohne
Rückhalt, wo und wie es mit ihm anders
werden müſſe, wenn beſſere Zeit und ein
glücklicherer Zuſtand für daſſelbe kommen ſolle.
Ueberall Wahrheit in Liebe, und Liebe in
Wahrheit!
Dieß iſt der Grund, auf dem nach mei⸗
ner gewiſſen Ueberzeugung ein Volksabgeord⸗
neter ſtehen, und von dem aus er ſein Werk
treiben muß, wenn es nicht vergeblich oder
verderblich ſeyn ſoll. (Schluß folgt.)
Ueber Sonntagsheiligung.
(Schluß.)
Denn gereicht es nicht zum Anfloß, wenn

in Salinen, Eiſengießereien wohl aufſchieb⸗

bare Geſchäfte Sonntag für Sonntag vorge⸗

37ßßw88idsa4c“79

nommen werden, wenn Beamte auf den

Kanzleien arbeiten und die Eiſenbahn am
Sonntag zu Luſtpartieen benützt wird? Wird
dieſe dazu von der Aufſichtsbehörde hergege⸗
ben, ſo iſt ein weiteres Mittel in unſerer
kranken Zeit gegeben, die Genußſucht zu ſtei⸗

gern, die Gemüther der Religion zu entfrem⸗

den und den Sonntag vielen Gemeinden zu
rauben. Eine Luſtpartie, wie die neulich
nach Friedrichshafen ausgeführte wirkt nach⸗
theilig auf alle an der Eiſenbahn gelegene
Orte durch das böſe Beiſpiel, das ihnen ge⸗
geben wird und den Reiz erweckt, auf ähn⸗
liche Weiſe den Sonntag dem Genuß aufzu⸗
opfern, der Gemeinde aber, in welcher die
Waggons ſich entladen, wird das Unglück

beſcheert, ſtatt der Sonntags ſtille einen Jahr⸗

marktslärmen in ihrer Mitte zu haben, deſ⸗
ſen nachtheilige Wirkungen Jedermann ſich
leicht denken kann. Ueberhaupt iſt es in
unſerer Zeit Sitte geworden, Verſammlun⸗
gen für allerhand weltliche Zwecke am Sonn⸗
tage, ſogar während des Gottesdienſtes zu
halten. Was müſſen ſich doch nicht chriſt⸗
liche Gemeinden von heidniſch⸗geſinnten Chri⸗
ſten gefallen laſſen! Man ſollte glauben,
die letzten Jahre, welche uns den Abgrund
zeigten, an dem wir ſtehen, werden eine kräf⸗
tige Reaktion gegen dieſe und andere im
Schwang gehende Sonntagsſünden hervor⸗
gerufen haben, da es ſich zeigte, daß der
Mangel an Religioſität der letzte Grund un⸗
ſerer üblen Zuſtände iſt und die Umſturz⸗
männer da am beſten Eingang fanden, wo
ihnen die Irreligioſität gut vorgearbeitet hatte.
Aber es geht beinahe uͤͤberall im alten Ge⸗
leiſe fort. Einzelne Stimmen erheben ſich,
und rufen zur Buße; Einzelne hören dar⸗
auf; aber das Volk im Ganzen achtet we⸗
nig darauf. Daruͤber werden ſich die Um⸗
ſturzmänner im Stillen freuen, denn damit
wird ihnen trefflich in die Hände gearbeitet,
weil ſie ihre Plane nicht durchſetzen können,
ſo lange der Glaube an Gott und ſein Wort
noch lebendig unter dem Volk vorhanden iſt.
Es gibt daher unter uns eine ausgezeichnete
Vorſchule des Umſturzes und des Commu⸗
nismus! — das iſt die Sonntagsentheili⸗
gung; denn der Menſch, der die Religion
Gottes verloren hat und keine höheren Gü⸗
ter kennt, nimmt mit Freuden das Loſungs⸗
wort der Welt in ſich auf: „Laſſet uns eſ⸗
ſen und trinken, denn morgen ſind wir todt“.
Damit wirft er auch alle Bande der Ord⸗
nung und die Achtung vor dem göttlichen
Geſetze von ſich, wie es denn Thatſache iſt,

ruinirt werden, und das

daß, nachdem die Verachtung des dritten Ge⸗

botes eine ſo große Ausdehnung gewonnen
hat, auch die übrigen Gebote verachtet, viele

Familien durch Ehebruch, der ſtraflos iſt,
Eigenthum be⸗
neidigt, ja für ein Verbrechen ausgegeben
wird. Dieſer geſetzloſe Geiſt wird reißende
Fortſchritte machen, wenn wir uns nicht mehr
in Zucht nehmen, uns durch dieſelbe von
unſern ſelbſtſüchtigen Meinungen und Ge⸗
lüſten frei machen laſſen und uns unbedingt
unter die Auctorität Gottes beugen, der ge⸗
ſprochen hat: „du ſollſt den Feiertag heili⸗
gen“. Bringen wir unſer Volk nicht zu ei⸗

ner würdigen Sonntagsfeier, ſo iſt es um

daſſelbe geſchehen, ſo iſt nicht entfernt an

eine Wiedergeburt deſſelben zu denken. Eng⸗

länder und Nordamerikaner ſind freie Völ⸗

ker, weil ſie Sittenzucht üben und den Sonn⸗

tag heiligen. In England ſind ſtatt der

Theater und Conzerte, welche nirgends am

Sonntag ſpielen dürfen, Abendgottes⸗
dienſte eingeführt, wohin die Glieder der
Familie und das Geſinde gehen können, und
man ſpeist darum an den Sonntagen frü⸗
her, als ſonſt, um dieß möglich zu machen.
Die Fabriken ſtehen ſtill, Eiſenbahnfahrten
ſind an vielen Orten eingeſtellt, Briefe wer⸗
den von der Poſt nicht abgegeben, Einrich⸗
tungen, über die unſer deutſches Volk, in
dem Alles raſch vor ſich gehen ſoll, ein Ze⸗
tergeſchrei erheben würde. Daß die Englän⸗
der deßwegen in der Induſtrie nicht zurück

—

ſind, fühlen wir wohl; weil ſie dem Böſen

Widerſtand leiſten, ſind ſie weiter, als die

Franzoſen und Deutſchen, ſie arbeiten mehr
als dieſe und mit größerer Kraft und Wirl⸗
ſamkeit an den ſechs Arbeitstagen, und der
Segen Gottes iſt mehr mit ihnen, als mit
uns.

Luther und Silveſter Prierias.

Der Herausgeber der N. Zeit hat Hrn.
Zimmermann in Bezug auf den Haupt⸗

punkt in Sachen Luthers bereits geantwor⸗
tet, und den Beweis gegeben, um den ſich
Alles handelte: daß Luther auch in der
von Hrn. Z. angeführten Stelle keines⸗
wegs den Aufruhr gepredigt hat.
Einſender des Artikels in Nro. 71 „uber
Luther und die Biſchöfe“ erlaubt ſich aber
noch einen Zuſatz, da ihm durch die Erklä⸗
rung des Hrn. Z. möglich geworden iſt, die
Stelle zu vergleichen, auf welche es ankommt.
Hiebei iſt es ihm lediglich um die Sache

zu thun, und er bemerkt deßhalb auch, daß

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der ſcherzhafte Beiſatz des Artikels in Nro. 71
der N. Zeit „für einen Hrn. Profeſſor der
Geſchichte“ nicht von ihm herrühre. (Er iſt
von der Red.) H
Das Citat, das Hr. Z. nun in der N.
Zeit aus Luthers Werken gibt, iſt ächt,
aber es fehlt ihm die nöthige Voraus⸗
ſetzung, auf die es ſich bezieht, und die
Schlußworte ſind ausgelaſſen, die es
wieder aufheben.
Es iſt nämlich genommen aus Luthers
Schriftchen gegen den Dominikaner Prierias
(vom Jahre 1518, nicht 1517). Dieſer
hat als hartnäckiger Vertheidiger des Ab⸗
laßkrames, dieſen Greuel mit Berufung
auf die päbſtliche Unfehlbarkeit in
Schutz genommen, und in einer Schrift ge⸗
gen Luther unter anderen Behauptungen
auch die aufgeſtellt: Ein Pabſt könne von
Niemand auf Erden gerichtet werden, auch
von keiner Kirchenverſammlung, ſelbſt
wenn ihre Schlüſſe im göttlichen Recht
gegründet wären, ja ſelbſt (und dieß ſind
die eigenen Worte des Prierias), „wenn
der Pabſt ein ſolches Aergerniß gä⸗
be, daß er die Völker haufenweiſe

mit ſich zum Teufel führen würde.“

Dieſer Prierias aber ſtand als Magiſter Sti

Palatii zu Rom in ſo enger Verbindung mit
der Curie, daß Luther nicht wußte, ob er die
Sache nicht als Meinung des römiſchen Ho⸗
fes zu nehmen habe. Als ein Mann, der
an ſich ſelbſt und bei andern ſeine Seligkeit
ſchaffte und zwar mit Furcht und Zittern,

wurde er im innerſten Grunde ſeiner Seele

—

ergriffen und antwortete nun wie er ſelbſt

ſagt, „heftig aus hochbetrübtem H

Wenn („was er nicht hoffe“) die Lehre

ℳ.
erzen“:

des Prierias Lehre des Pabſtes und der

Kardinäle ſeye, dann waͤren ſie es werth,

daß der obrigkeitliche Arm ſie treffe wie Räu⸗

ſie ſich be⸗

ber und Mörder.
Worte aus der Sache, auf die
ziehen.
Aber man hoͤre nun auch die Worte,
welche unmittelbar auf den Ausdruck folgen:
„warum greifen wir nicht vielmehr an dieſe
Lehrer des Verderbens mit allerlei Waffen
und waſchen unſ
ſie heißen: „als die wir beide uns
und unſere Nachkommen aus dem
allergrößeſten und gefährlichſten
Feuer wollten retten? Aber Gott,
der da ſpricht, die NRache iſt mein,

wird dieſe ſeine Feinde zu rechter
Zeit finden, die zeitlicher Strafe

re Haͤnde mit ihrem Blute,“

I Tors 4 ſE ee „*
men des früheren Bundestags aus.

nicht werth ſind, ſondern müſſen
ewiglich im Abgrund der Hölle ihre

Strafe haben.“
Siehe da! auch das obrigkeitliche
Schwert wollte Luther nicht zum Richter ha⸗
ben gegen jene Gottesläſterer, obgleich ſie
werth wären es zu fühlen wie Räuber und
Mörder, — ſondern er ſtellte ſie heim, dem,
der da recht richtet. — So viel zur Steuer
der Wahrheit.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. In Beziehung auf die
unehrerbietigen Schreiben des Ausſchuſſes an
die Regierung erklärt der Staatsanzeiger:
„daß die Regierung das Recht und die

Pflicht habe, Uebertretungen der Verfaſſung

und Uebergriffe der amtlichen Befugniß in
itre Grenzen zuruͤckzuweiſen, und daß ſie

auch die Mittel habe, die Wiederkehr ſolcher
Verfaſſungsübertretungen zu verhindern und

die Schuldigen zur Strafe zu ziehen.“ Das
werden doch wohl keine bloßen Worte ſeyn.

Der Regierung iſts Ernſt, gegen Ungebühr

der Preſſe einzuſchreiten, was Beobachter und

Volkswehr durch wiederholte Beſchlagnahmen
erfahren haben. — In Schwenningen ſind

— —

—

für die Abgebrannten beim dortigen Miſ⸗
ſionsfeſt über 100 fl. gefallen. Der 16jäh⸗
rige Brandſtifter hat die That eingeſtanden.
Aus Unbotmäßigkeit gegen ſeinen Vater zün⸗
dete er deſſen Haus an, wie heut zu Tage
große Buben aus Unbotmäßigkeit gegen die
Obrigkeit in ganze Länder den Feuerbrand
des Aufruhrs ſchleudern.
Frankfurt. Die Bevollmächtigten Preuſ⸗
ſens ſind abgereist, worüber endlich die

„Großdeutſchen“ in Frankfurt doch „bedenk⸗

tick“ werden. Ihre Vollmacht war auf freie
6 1) 17 1 z. 4Ne 41 „ FI
Berathungen über die Verbeſſerung der Bun⸗
P* * E d 5 7 r t. * f. „ . KT. „—
desverfaſſung gerichtet und ſchlotz die For⸗

Das

—

4

„Plenum“ hat ſich noch über keinen Ent⸗

wurf einigen können und hat ſich auch nicht
füuͤr befugt erachtet, die Wiedereinſetzung des
unter allgemeiner Zuſtimmung aufgehobenen
Bundestags zu beſchließen. (Warum iſt man
denn nicht auf den Vorſchlag freier Bera⸗
thungen eingegangen?) Daher hat es ſich
an die öſtreichiſche Regierung gewendet mit
der Bitte, ſie möge alle Regierungen zu der
Wiedereinſetzung des Bundestags einladen,
was nun auch geſchehen iſt. — Während ſo
„Großdeutſchland“ durch Zuruͤckweiſung je⸗
des preußiſchen Einigungsvorſchlags es zum
Riſſe kommen läßt, ſo werden die „Freunde

380

des allgemeinrn Friedens“ am 22., 23. und 24. Au⸗
guſt in der Paulskirche ihre dritte Jahresverſamm⸗

lung halten, und berathen über: 1) die Mittel und
Wege, wie künftighin Streitigkeiten zwiſchen Völkern

ſchiedsrichterlich beigelegt werden ſollen; 2) die Dring⸗
lichkeit, alle Regierungen auf die Nothwendigkeit ei⸗
ner allgemeinen und gleichzeitigen Entwaffnung der
Heere hinzuweiſen; 3) die Beſeitigung der Veranlaſ⸗
ſungen zu Kriegen, durch ökonomiſche Maßregeln,
Entwicklung der Verbindungsmittel, Erweiterung der
Poſten, Verminderung der Staatsausgaben, Verbeſ⸗
ſerung des Unterrichtsweſens, möglichſte Gleichheit
der Münzen, Maaße, Gewichte ꝛc., Ausbreitung der
Friedensgeſellſchaften. Die Theilnahme an der Ver⸗
ſammlung wird als Erklärung angenommen, daß die
Löſung völkerrechtlicher Fragen durch Waffengewalt
den Lehren der Religion, der Philoſophie, der Sitt⸗
lichkeit und den Staatszwecken zuwiderlaufe. Wir
wünſchen von Herzen dieſen Lehren ſchleunigen Ein⸗
gang bei allen Kabineten.
Schleswig⸗Holſtein. Die Armee ſteht mu⸗
thig und in einer Stärke von 25,000 Mann bei Se⸗
heſtedt, um den Kampf wieder aufzunehmen. Ihr
Verluſt wird auf 1600—–— 1800 Mann (andere Nach⸗
richten ſprechen von 3–=4000 Mann) angeſchlagen.
Die Dänen haben noch bedentendere Verluſte erlitten.
Williſen hat an deutſche Offiziere die Aufforderung
erlaſſen, nach Rendsburg zu kommen, wo ſie eine an⸗
gemeſſene Stellung finden werden. Eckernförde haben
die Dänen beſetzt, die deutſche FJlagge wurde von der
Fregatte Gefion abgenommen und die preußiſche auf⸗
geſteckt.
Preußen. Ein großer Theil der Regimenter
in Berlin hat Befehl erhalten, ſich marſchfertig zu
halten. Die Truppenbewegungen wegen der beiden
Corps, die ſich bei Kreuznach und Wetzlar bilden,
ſind bereits in vollem Gang. Das Kriegsminiſterium
hat ſolche Verkehrungen getroffen, daß die ganze
preußiſche Armer in acht Tagen ſchlagfertig daſtehen
kann.
Oeſtreich. Der „Heiligen“ von Schleimbach
iſt im Krankenhaus das Hungern und Schweigen
läſtig geworden, denn ſie hat jetzt erklärt, weil ſie
gewiſſermaßen der heil. Kirche Abbruch thue, habe ſie
die Maria und alle Heiligen gebeten, daß die heili⸗
gen Wunden an ihr verſchwinden möchten. Und nun
ſind die Wunden geheilt, was das blinde Volk für
ein neues Wunder hält.
. Frankreich.
nicht ganz 4 Stunden 307 Millionen für das Kriegs⸗
budget bewilligt. — Unter dem Straßenvolk äußert
ſich die neu angeregte Revolutionsliebe durch Be⸗
kränzung der Juliſäule.
Italien. Die ſardiniſchen Biſchöfe ſind durch
eine päbſtliche Bulle aufgefordert worden, ſich den
Umſtänden zu fügen und den Geſetzen des Landes zu
gehorchen. Weiß der Statthalter Chriſti nichts von
dem apoſtoliſchen Wort: „ſo ſeyd nun unterthan
nicht nur aus Noth, ſondern Gewiſſens bhal⸗
ber.“ — Der König von Neapel hat aus der höhe⸗
ren Geiſtlichkeit ein Kollegium einberufen, um ſich
über die Gewiſſensſkrupel berubigen zu laſſen, die er
wegen Verletzung ſeines Eides durch Verfaſſnungs⸗
bruch verſpüren ſoll. Dieſe „Beruhigung“ wird, bei
dem großen Vorrath an Ablaß und Gnadenſchätzen,
zu bekommen ſeyn.

nes Farmers (Bauern).

Die Nationalverſammlung bat in

Nordamerika. Der neue Präſident der ver⸗
einigten Staaten, Millard Fillmore, iſt der Sohn ei⸗
Er war zuerſt Tuchmacher,
dann Schreiber eines Richters, dann Lehrer und als
ſolcher wurde er zum Abgeordneten gewählt. Er
wird geſchildert als ein Mann, ehrbar, fähig und
treu der Verfaſſung, — ein Ruhm, den man
nicht überall den Abgeordneten und Staatsdienern
ertheilen kann, den man aber im freien Amerika als
zur „Ehrbarkeit“ gehörig anſieht.

Briefkaſten.

„An die Belſer'ſche Druckerei
als verantw. für die Neue Zeit“ hat der Hr. Prof.
Zimmermann folgendes demokratiſch⸗beſcheidene Schrei⸗
ben erlaſſen:
„Iſt endlich meine Berichtigung nach dem
Geſetz, wider den criminellſtrafbaren Artikel in
Nro. 71 der Neuen Zeit, erſchienen?
Ich erwarte heute noch eine befriedigende Ant⸗
wort: wo nicht, ſo hätte es die Redaktion ſi ſelbſt
zuzuſchreiben, wenn ich 1) ſie durch das Criminal⸗
Amt zwingen müßte, die Wahrheit in ihr Blatt

aufzunehmen, und 2) wenn ich gegen den Verfaſſer,

wie die Redaktion die einſchlagenden Artikel des Cri⸗
minalſtrafgeſetzbuches zuletzt anwenden laſſe, was

mir leid wäre, da, wie ich höre, Pfarrer Haußmann

der Redakteur iſt, und ich unter allen Umſtänden ge⸗

gen meine Compromotionalen Rückſichten zu nehmen

gewohnt bin.
St. den 31. Juli 1850.
Dr. W. Zimmermann.“

Hierauf hat der Redakteur an Hrn. Belſer er⸗
wiedert: B

„Dem Prof. Zimmermann ſind Sie auf die un⸗

gebührliche Forder ung, ihm in peremtoriſchem Ter⸗
min Nachricht zu geben, ob ſeine vermeintliche „Be⸗

richtigung nach dem Geſetz“ aufgenommen ſey, eine
Antwort nicht ſchuldig, wofern Sie ihm nicht,
was ich wünſchte, gefſälligkeitshalber eine ſol⸗
In dieſem Fall können Sie ihn,

che geben wollen.
allenfalls durch Zuſendung dieſes Billets, in Kennt⸗
niß ſetzen:
1) daß ſeine angebliche Berichtigung in der erſten
Numer, nachdem ſie bei mir eingelaufen, erſchienen
und deßhalb ein anderer Artikel zurückgeſtellt worden
iſt und gleich die erforderliche Entgegnung von mir
gefunden hat, und vom Einſender des Art. in Nro. 71
demnächſt einen zweiten erhalten wird, um Luther
gegen die Schmach, daß er ein Aufruhrprediger ſey,
in Schutz zu nehmen;
2) daß ich von Prof. Zimmermann keine „Rück⸗
ſichten“ verlange, ſondern mit dem, was Wahrheit
und Gerechtigkeit fordere, mich vollkommen begnügen,
wie ſtets der Forderung der Wahrheit genügen werde
Nellingen, 1. Aug. 1850.
Hau ßmann.“
N. S. Sie können Hrn. Z. noch notificiren, daß

Sie ihm die laut Art. 2, Abſ. 2 des Geſetzes anzu⸗
ſprechende Einrückungsgebühr erlaſſen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pocaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 96. Stuttgart, Samſtag 10. Auguſt 1850.
Spiegel für das Volk und ſeine Erfahrung als unbrauchbar Erwieſene; aber
Vertreter. wir fechten nicht, wie die Radikalen in un⸗
Eine erweiterte Wahlrede. geſchichtlicher Verblendung, alles Beſtehende
(Schluß.) an; wir wollen nicht von Grund aus nack⸗
Nur noch wenige Worte! — Ich werde ten Boden machen, um einen Bau leerer,

den Konſervativen beigezählt. Ich ſelbſt be⸗
kenne mich dafür. Aber was iſt konſervativ?
Es ergeht dieſem Kunſtausdruck, wie allen
andern. Sie drücken die Sache, welche ſie
bezeichnen, nicht genau aus. Vor Allem bil⸗
det der Konſervatismus in einer Monarchie
den Gegenſatz gegen alles revolutionäre, re⸗
publikaniſche und radikale Unweſen. Wir

Konſervative ſind die entſchiedenſten Gegner

der Revolutionäre. An der Revolution wol⸗
len wir ſchlechterdings in keiner Form und
in keinen Verhältniſſen Antheil haben. Die
Revolution, auf irgend ein Lebensgebiet an⸗
gewendet, verabſcheuen wir aus tiefſtem Her⸗
zensgrund. Auch die friedliche Revolution
ohne körperliche Gewaltthat findet bei uns
keine Gnade. Der Revolution geſtehen wir
unter keiner Bedingung eine Berechtigung zu.

Alle, die aus irgend welchen Gründen jetzt
in den Reihen der Konſervativen ſtehen, ohne

mit der Revolution in ihrem Herzen völlig
gebrochen zu haben, die, wenn auch nur für
gewiſſe Fälle, ſich das Recht der Revolution
vorbehalten, ſind keine wahren Konſervative.
Konſervative ſind uns nur die, in denen und
durch die die Kraft des göttlichen Wortes ſich
lebendig wirkſam erweist. Das göttliche
Wort, in dem der Geiſt Gottes iſt, hat all⸗
ein in ſich die erhaltende, vor Fäulniß be⸗
wahrende, geſundes, neues Leben weckende
und die vorhandene Lebenskraft erhöhende
Kraft. Nur was aus ihm kommt, wird er⸗
halten und hat Beſtand; alles Andere geht
ſeinem gewiſſen Untergang entgegen. Der
Revolution daher, welte Verneinung des

göttlichen Wortes in ihrem tiefſten Grund

und Abfall von Gott iſt, wohnt nur die
Kraft der Zerſtörung inne.
erhalten, konſerviren. Nicht halten und er⸗
halten wollen wir das Schlechte, das durch

Aber wir wollen

grundloſer Phantaſie aufzuführen; ſondern
Beſſerung, Reinigung und Läuterung deſſen,
was im Lauf der Zeit, ſich geſchichtlich ent⸗
wickelnd, geworden iſt, das iſt unſer Stre⸗
ben und Bemühen. Mir geht ein Gleichniß
bei. Es war in einer Stadt ein Mann.
Der kaufte ein Haus. Da er aber ein gar
wunderlicher Kopf war, hatte er bald das
Wohlgefallen daran verloren. Dieſes tadelte
er und tadelte jenes. Statt nun mit ſich
und Andern zu Rathe zu gehen, wie dieſes
und jenes am Beſten nach ſeinem Gefallen
eingerichtet werden könne, fuhr er in der
Hitze zu, riß das Haus nieder und nach ei⸗
nem Jahre konnte man ſeinen Namen —
in der Gantliſte leſen. So wollen wir Kon⸗
ſervative es nicht machen. Wir wollen un⸗
ſerem Staate nicht verganten laſſen, daß er
wohlfeilen Kaufes in Anderer Hände komme,
ſeyen es Revolutionäre oder ein fremder Ge⸗
waltherrſcher. Wir wollen erhalten und be⸗
halten unſer Vaterland; wir wollen erhal⸗
ten und behalten Württemberg. Wir fühlen
uns als Deutſche und wollen auch in unſe⸗
rem Theile an der Einigung Deutſchlands
arbeiten. Aber wir wollen nicht aufhören,

Württemberger zu ſeyn; wir wollen unſere
ſchwäbiſche Eigenthümlichkeit nicht verſchwin⸗
den laſſen, ſo ſehr es uns am Herzen liegt,
daß Deutſchland ſich feſt zuſammenſchließe,
und daß alle Stämme nicht nur Bruderſtämme
ſeyen, ſondern in innigem Bruderbunde, im
Verein mit ihren Fuͤrſten, zu Rath und That
mit einander verbunden ſtehen. — Wir wol⸗
len erhalten und behalten den königlichen
Thron und unſern König auf demſelben, er⸗
halten und behalten das königliche Haus.

Wir wiſſen, der König und ſein Volk gehö⸗

ren zuſammen. Das haben nicht Menſchen
ſo gemacht, ſondern das iſt geworden durch

382

Gottes allmächtiges und gnädiges Walten
in der Geſchichte. Dieß zu wiſſen, dazu ge⸗
hört Glaube; der Glaube aber iſt nicht Je⸗
dermanns Ding. Das Band, das Fürſt und
Volk zuſammenknüpft, ſoll feſt und unzerriſ⸗
ſen bleiben. Die, welche an dieſem Band
gezerrt haben und noch zerren, würden, wenn
es ihnen gelänge, Württemberg tödten. —
Wir wollen erhalten und behalten unſere
Verfaſſung. Nicht umgeſtoßen, ſondern fort⸗
gebildet ſoll ſie werden. — Wir wollen er⸗
halten und behalten alle weiſen Einrichtun⸗
gen und erprobten Geſetze, und nur daran
ändern, was die Probe nicht gehalten; wo⸗
bei wir aber die reiflichſte Ueberlegung anſtel⸗
len und lieber auch ein Unkräutlein ſtehen
laſſen, ehe wir den Waizen mit ausraufen. —
Wir wollen erhalten und behalten unſern
Glauben und unſere Kirche, möchten dieſer
eine freie Bewegung zur Selbſtgeſetzgebung
und Selbſtverwaltung möglich machen, aber
ſie nicht in Feindſchaft bringen mit dem
Staate, ſondern beide zu gegenſeitiger Hülfe⸗
leiſtung in ein freundliches Verhältniß zu
einander ſetzen. Wir wollen den Staat nicht
entchriſtlichen und religionslos machen, was
ſeinen Untergang zur nothwendigen Folge ha⸗
ben müßte. — Wir wollen erhalten und be⸗
halten eine chriſtliche Schule mit chriſtlich ge⸗
ſinnten Lehrern. Wir wollen nicht die Knech⸗
tung der Schule, wiſſen aber, daß ſie ohne
chriſtlichen Geiſt und das Evangelium eine
gemeine Anſtalt würde. — Wir wollen er⸗
halten und behalten eine chriſtliche Ehe und
dieſe hochwichtige göttliche Anſtalt nicht dem
Weltgeiſte zum Opfer bringen. — Wir Kon⸗
ſervative ſind aber bei allem Dieſem — was
radikalen Ohren gar verwunderlich zu hören

ſeyn wird — Männer des Fortſchritts. Ja,
Männer des Fortſchritts! Wir ſind aber

uͤber die Jahre des athemloſen Rennens und
Laufens hinaus. Wir fürchteten dabei auf
das Geſicht zu fallen und Schaden zu neh⸗
men, oder gar zu überſtürzen, was Männern
wenig anſtehen will. Wir gehen unſern Weg
mit entſchloſſenem Muth vorwärts, behalten
aber das Ziel, Gottes Ehre, des Königs
und des Volkes unzertrennliches Wohl, ſcharf
und unverruckt im Auge, um nicht rechts
oder links auszutreten. Wir wiſſen, daß
dazu gehört eine durch keinerlei Berauſchung
geſtörte Nüchternheit und eine ſtets nachdenk⸗
ſame Beſonnenheit. Wir wiſſen auch, daß
heilige Begeiſterung in der Liebe, in der
Wahrheit und Gerechtigkeit die einzig heil⸗
bringende, treibende Kraft iſt. — Unſer Wahl⸗

ſpruch iſt nicht: Nur weiter! weiter über
Stock und Stein! Sondern das iſt unſer
Wahlſpruch: Immer beſſer! Immer voll⸗
kommener! Immer geläuterter! Vor Allem
wir ſelbſt! Dem Ziele immer näher! So
iſts Gott gefällig und den Menſchen gut!

Dazu verhelfe Er, von dem alle Hülfe kommt!

Umſchau.
1. Ein öſtreichiſches Regierungsblatt, der
Lloyd, ſchreibt: „Selbſt wenn Schleswig⸗
Holſtein von Dänemark beſiegt würde, dürfte
es auch einem Londoner Protokoll (d. h. den
Regierungen von England, Rußland und

Frankreich, mit welchen Oeſtreich bisher ge⸗

gen Preußen und die Herzogthümer und für
Dänemark geſtanden iſt) ſchwer werden aus
den Herzogthuͤmern eine Verſtärkung Däne⸗
marks zu machen. Auf Seiten der Herzog⸗
thümer ſteht das Recht, das klare, vertrags⸗
mäßige, beſchworene Recht, und das Recht
iſt Gott Lob noch immerhin eine Macht in
der Welt.“ Dieſe Worte könnten einen freuen,
wenn ſie nicht in einem Artikel ſtünden, der,
während er ſtrotzt von ſchadenfrohem Spott,
daß „die Großmacht Preußen“ das Recht der
Herzogthümer nicht habe ſchuͤtzen koͤnnen,
ſchlauer als redlich verſchweigt, daß Preußen
durch diejenige „großdeutſche“ Macht, welche

—

bisher mit Dänemark und den daſſelbe un⸗

terſtützenden außerdeutſchen Mächten im beſten
Einverſtändniß gehandelt hat — durch Oeſt⸗
reich — im nachdrücklichen Handeln aufs
wirkſamſte gehindert wurde; — ſo daß, wenn
Oeſtreich doch vom guten Recht der Her⸗
zogthümer überzeugt war, dieſe ſpäte Aner⸗
kennung nur die Ueberzeugung begründen
kann, daß es Oeſtreich mit ſeiner früheren
Stellung gegen die Herzogthümer und ſeiner
jetzigen für dieſelben beidemal nur darum zu
thun geweſen ſey, Preußen im Schach zu
behalten, was auch die Blätter von der Par⸗
tei, welche „Deutſchlands Glück nur in Ver⸗
nichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen We⸗
ſens ſieht“, ziemlich täppiſch verrathen.
2. Daß die Bemühungen, den Bundes⸗
tag wieder von den Todten aufzuerwecken,
die doppelte Gefahr darbieten: 1) daß es
zwiſchen den deutſchen Großſtaaten darüber
zum jammervollen Bruderkrieg kommen kann;
2) daß die zur Wiedereinſetzung des Bun⸗
destags mitwirkenden Regierungen das Ver⸗
trauen eines großen Theils der Bevölkerun⸗
gen ihrer Länder ſich entziehen, das kann
man heutzutag nicht oft und laut genug ſa⸗
gen. Zwar in Abſicht auf den Bundeskrieg

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meint das deutſche Volksblatt und andere
ſchwarzgelbe Blätter, der könne durch einen
bloßen Miniſterwechſel in Berlin abgewendet

werden. Das iſt nicht richtig. Dieſer „Mi⸗

niſterwechſel“ wäre zugleich ein Zurücktre⸗
ten vom gegebenen Wort, und wenn's
auch Viele thun, ja wenn's auch zunächſt
Nutzen bringt, ſo bringts nie auf die Dauer
Segen ein, wenn man ſich ſelbſt von der
Pflicht des Haltens gegebener Zuſagen los⸗
ſpricht. Das Vertrauen des Volks aber iſt
eine Sache, ohne die heutzutage nicht regiert,
auch kein Bundestag mit erſprießlichem Er⸗
folg eingeſetzt werden kann. Das erkennt
auch die Aufruhrpartei. Sie freut ſich je⸗
der Maßregel, von welcher ſie hofft, daß ſie
(wie z. B. Zurückziehung gegebenen Worts)
Unſegen über die Staatsverwaltungen bringe
und viele Herzen den Regierungen ent⸗
fremde. Sie weiß, daß damit der Zunder
der Unzufriedenheit aufgehäuft wird. Dieje⸗
nigen Bürger aber, welche um Gottes und
des Gewiſſens willen unter keinen Umſtän⸗
den ſich den Aufruͤhrern anſchließen und un⸗
geſetzliche Gewaltſtreiche (es gibt auch eine
geſetzliche Gewalt, welche die Obrigkeit
hat und gegen deren Mißbrauch ſichernde
Geſetze in konſtitutionellen Staaten vorhan⸗
den ſind) — woher ſie auch kommen mö⸗
gen — durchaus verwerfen und lieber Un⸗
recht leiden als Unrecht thun, dieſe Bürger
können nur ſeufzen, wenn das Einemal die
Völker ohne die Regierungen, das Andere⸗
mal die Regierungen ohne die Völker ihre
Wege zu gehen verſuchen. In dieſer Hin⸗
ſicht ſagt die Allg. Ztg.: „Es wird wohl er⸗
laubt ſeyn ſich zu der Meinung zu bekennen,
daß, wenn eine Inſtitution abgeſchafft wor⸗
den und an deren Stelle eine andere provi⸗
ſoriſche eingeführt iſt, der Ausdruck provi⸗

ſoriſch nichts weiter bezeichnet als den Ge⸗

—

genſatz von definitiv, woraus dann folgt,

daß die proviſoriſche Einrichtung hat dauern

ſollen bis zur Bildung der definitiven. Wenn

die definitive nicht erreicht worden iſt und die

proviſoriſche aufgehört hat, ſo iſt eben nichts
mehr da, und es muß nach etwas anderem
geſtrebt werden, wozu die Beſchlüſſe der Bun⸗
desverſammlung im März und April 1848
die Wege weiſen. Aber daß der alte Bun⸗
destag darum wieder erwachen müſſe, wenn
auch nur auf Tag und Stunde, das folgt
daraus weder rechtlich noch logiſch. Ob dieß
nun der Standpunkt der preußiſchen Regie⸗
rung iſt, wiſſen wir nicht. Wohl aber iſt
es derjenige der wahrhaft konſervativen Po⸗

litiker, die in dem Siege der vormärzlichen
Zeit den Wiederbeginn der Unruhen ſehen.“
Ferner: „Es muß endlich ein wahres, wenn
auch hartes Wort geſagt werden. Was war
der Grund, weßhalb die Regierungen das
Reichsparlament ohne Compaß ſegeln ließen?
Was war der Grund, welcher zur Verſchmä⸗
hung des Rathes trieb, das Parlament mit
einer öffentlichen Erklärung anzutreten, in
der die Bereitwilligkeit der Regierungen zu
Opfern für die große Sache ausgeſprochen,
aber auch die Gränze bezeichnet war, über
die man nicht hinausgehen werde? Eine
große Aufforderung dazu lag in dem Be⸗
ſchluſſe des Vorparlaments, der eine ganze
Legion von Revolutionen im Schooße trug,
in dem Beſchluſſe, „die künftige Verfaſſung
nicht zu vereinbaren, ſondern endgültig nur
aus ſouveränem Volkswillen aufzuſtellen.“
Dem Vaterland wären große Wehen erſpart,
das Parlament in wohlthätige Schranken ge⸗
bannt worden. Vergebens ſucht man nach
den Motiven des Schweigens. Die Verle⸗
genheit, die Angſt, der Drang der Zeit er⸗
klären nichts. Aber es gibt eine große An⸗
zahl denkender Männer, die in dem Mangel
von Aufrichtigkeit den Grund ſehen, die die
Hoffnung auf Verirrungen darin erkennen.“
Wir ſind mit letzterer Unterſtellung nicht ein⸗
verſtanden, ſondern erklären das damalige
Schweigen der Regierungen, die allerdings
ſämmtlich gegen den Grundſatz der „alle Ver⸗
einbarung ausſchließenden Volksſouveräne⸗
tät“ hätten proteſtiren ſollen, daraus, daß
es eben die Stunde war, wo ihnen Gott
„das Herz entfallen“ und ſie gedemuͤthigt
werden ließ. Aber eben darum können wir
es für kein glückliches Beginnen anſehen,
wenn verſucht wird, die Vorgänge und Ver⸗
ſprechungen ſeit dem März 1848 nun für
null und nichtig anzuſehen.
3. Die Württ. Ztg. erklärt nun, zu unſerer herz⸗
lichen Freude, ſelbſt auch, was wir ihr jüngſt zuge⸗
rufen haben: daß zwiſchen redlich Konſtitutionellen
und den Radikalen eine Vereinigung und ein Zuſam⸗
menwirken nicht möglich ſey. Sie ſchreibt aus Tü⸗
bingen: „die Konſtitutionellen ſollten ſich nicht mehr
zu Verſöhnungen herbeilaſſen, die allezeit zu ihrem
Schaden ausſchlagen.“ Und in einer andern Numer
erinnert ſie mit Recht daran, daß die Liberalkonſer⸗
vativen doch unmöglich mit einer Partei gehen kön⸗
nen, die den Aufſtand lobe, Reutlinger Verſammlun⸗
gen und Beſchlüſſe anzettle, Krawalle und Katzen⸗
muſiken veranſtalte u. ſ. w., und verlangt, daß die
Liberalkonſervativen „allen politiſchen Fortſchritt nur
im ehrlichen Geſetzesweg herbeiführen“. Wir freuen
uns dieſes weiteren Beitrags zur Verſtändigung zwi⸗
ſchen allen aufrichtig und ohne Hintergedanken Kon⸗
ſervativen!

4. Die deutſche Kronik bringt aus dem Lloyd ei⸗
nen Artikel, welcher — daran anknüpfend, daß die
Blätter des preußiſchen Miniſteriums damit gedroht
haben, „das Bündniß mit der Revolution aufzuneh⸗
men, um die Union durchzuſetzen“ — „den preußi⸗
ſchen Machthabern hinlängliche Ehrſucht und Unbe⸗
ſonnenheit zutraut, ſich auch mit dem Erbfeind der
Geſellſchaft zu verbinden, um ſich vor dem drohenden
politiſchen Bankerott zu retten.“ Wir ſind der Ueber⸗
zeugung, daß die Verbindung mit der Revolution —
wie alles Revolutioniren, geſchehe es von unten oder
von oben — unvermeidlich zum politiſchen Bankerott
führt, daß aber Preußen ſo lange nicht bankerott ma⸗
chen wird, als es mit Vermeidung jedes revolutio⸗
nären und gewaltthätigen Wegs lediglich ſichs ange⸗
legen ſeyn läßt, mit den Staaten, welche das ge⸗
gebene Wort halten wollen, treu zu dem gege⸗
venen Wort zu ſtehen. Treurs Halten am Wort
wird nicht zum Bankerott führen, wenn auch die öſt⸗
reichiſchen Blätter (ſelbſt miniſterielle) unter Beru⸗
fung auf die Lehnin'ſche Weiſſagung höchſt bundes⸗
freundlich verſichern, die Zeit ſey da, wo Preußen
fallen müſſe.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Ausſchuß fährt fort, die
Regierung mit Noten zu bombardiren. Intereſſant
iſt, daß Schoders neuſte Note einen höflichen Ton
hat und an die Regierung mit „Bitten“ (welch' ein
undemokratiſches Wort!) kommt, um amtliche Aus⸗
kunft über die Mitwirkung der Regierung zur Wie⸗
dereinſetzung des Bundestags. Der Ausſchuß hat
auf dieſe Bitte die Antwort erhalten: 1) daß es ſich
keineswegs von Gefährdung aller ſeit zwei Jahren
erworbenen Rechte des Landes handle, ſondern da⸗
von — ein völkerrechtlich anerkanntes Or⸗
gan für das Geſammtvaterland zu haben; 2) daß
nicht mit „auswärtigen“, ſondern mit Bundesſtaaten
verhandelt werde, worüber die Landesverſammlung,
„ſobald die Umſtände es erlauben“, werde in Kennt⸗
nis geſetzt werden. — In einer zweiten Note wird
dem Ausſchuß, welcher ſich über „auffallenden Ton“
und „verletzende Worte“ der Königl. Note beſchwerte,
zu erkennen gegeben, daß er mit dem König durch
ſeine Noten in Verkehr trete, was er in Zukunft be⸗
achten ſoll. Es bezeichnet auch in der That unſern
demokratiſchen Ausſchuß, daß er jede Königl. Note,

welche ſtets mit den Worten ſchloß: „Wir verbleibem
euch mit Unſerer Königl. Huld ſtets wohl bei⸗
gethan“, immer mit dem ſchreibermäßigen „Sich da⸗
mit ꝛc.“ erwiederte, mit welchem man etwa an einen
Notar, Verwaltungsaktuar, an ein Bezirksamt un⸗
terzeichnet. „Ehre dem Ehre gebührt!“ Dieſes Bi⸗
belwort ſcheint nicht im demokratiſchen Katechismus
zu ſtehen. — Der Eßlinger Gemeinderath, welcher
dem König gerathen hat, den däniſch⸗preußiſchen Frie⸗
den nicht zu genehmigen, iſt angewieſen worden, bei
ſeinem Leiſt zu bleiben.
Frankfurt. Oeſtreich ſoll an Preußen den
Krieg erklärt haben, wenn dieſes die Union nicht fal⸗
len laſſe. Das wäre einmal ehrlich mit der Sprache
herausgegangen; denn nachdem Oeſtreich mit ruſſi⸗
ſcher Hulfe die Revolution in ſeinen Landen erdrückt
hat, iſt es ja gar paſſend, denjenigen deutſchen Staat,
der mit eigenen Mitteln ſich und andere von dem
Elend der Revolution befreit und dadurch einen un⸗
leidlichen Einfluß bekommen hat, nun für dieſe That⸗
ſache als Bundesfeind zu behandeln, zur Beurkun⸗
dung „großdeutſcher“ Geſinnung. — Nach etlichen
„großdeutſchen“ Blättern will Oeſtreich ein Truppen⸗

korps in die Herzogthümer ſenden. Wir glauben,
daß dieſe Gelegenheit gern benützt wird, um —

Preußen mit Truppen möglichſt nahe zu ſeyn. So⸗
gewinnt man beides, den Ruhm, einen deutſchen
Stamm zu retten, und den Nutzen, dem gehaßten
Gegner auf dem Nacken zu ſeyn. Daß letzterer auch

—

deutſchen Stammes iſt, macht den „Großdeutſchen“

keinen Skrupel, wenn nur die „Weißröcke“ gegen die
„Pickelhauben“ zu Ehren kommen, — wie das deut⸗

ſche Volksblatt ſagt.

Prediger zu Stuttgart. Den 11. Auguſt 1850.
Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Vikar Marſtaller.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer BLirr.
Garniſonskirche:
„ Rep. Teichmann.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſetter.

Briefkaſten.
Wir haben ſeiner Zeit das Evangeliſten⸗Inſtitut auf dem Salon bei Ludwigsburg ge⸗
gen Verdächtigungen und Verunglimpfungen des Beobachters in Schutz genommen, als ein
auf Belebung chriſtlichen Sinnes und Förderung der evangeliſchen Kirche gerichtetes Werk.
Da wir aber nun vernehmen, daß ein vom
Ordnung der evangeliſchen Kirche die Verwaltung der heil. Sakramente ſich herausgenom⸗
men (was wir vorerſt noch bezweifeln wollen), da wir ferner die Artikel in der ſuͤddeutſchen

Warte geleſen haben, welche die evangeliſche Landeskirche in einer Weiſe verdäch⸗
tigen und herabſchätzen, die den radikalen und umſtürzeriſchen Blättern wohl an⸗
ſtände, ſo fordern wir hiemit die Vorſteher des Evangeliſten⸗Inſtituts auf dem Salon —

Salon ausgeſendeter „Evangeliſt“ gegen die

oder allenfalls die Committee — auf, mit gewohnter Offenheit ſich über ihre Stel⸗

lung zur evangeliſchen

Kirche Württembergs und zu den geſetzlichen Ordnun⸗

gen derſelben, ſo wie über ihre Abſichten in oder mit derſelben in der Warte öffentlich

auszuſprechen.

Der Red. der N. Zeit:
Pfarrer Haußmann.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
ſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 97.

Stuttgart, Dienſtag 13. Auguſt

1850.

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— „

Das Krebsbüchlein.
Auf und zurück zum Vater und zurück
zum Geſetze des Herrn! Das iſt der Sinn
unſerer Krebsritterſchaft. Die Waffen dieſer
unſerer Ritterſchaft ſind nicht fleiſchlich, ſon⸗

dern geiſtlich, Gottes Wort kräftig und zwei⸗

ſchneidig zur Rechten und zur Linken. Da⸗
ran muß ſich die göttliche Reaktion auf
Grund der Schrift bewähren, daß ſie ebenſo
ausgehe von denen, die vornehm den Herrn
verachten, als von denen, die gemein ihn
verwerfen, um nur ſich ſelbſt gelten zu laſſen
und ihrer Selbſtſucht zu fröhnen. Jedes ge⸗
ſunde Wort in den Wirren dieſer Zeit hat
ſich damit auszuweiſen, ob es ein Wort zu
ſeiner Zeit ſey, daß es zweiſchneidig in den
Götzen der Zeit hineinhaut und haut bis auf
den Sattelknopf und tief noch in des Pfer⸗
des Rücken, daß man zur rechten ſieht und
zur linken einen halben Heiden herunterſinken.
Ganz gewiß geſchehen ſolche gute Schwa⸗
benſtreiche auch in den „Bruchſtücken aus
der geheimen Briefſtellerei an meinen lieben
Nachbar Michel aus den Jahren 1848 und
1849“, die ein ehrlicher Schwabe offen als
„das Krebsbüchlein“, Nördlingen in der
Beck'ſchen Buchhandlung 1850, „allen deut⸗
ſchen Männern und Weibern, bei welchen
Schwabenart noch etwas gilt“, widmet, um
wo möglich Schultheißen und Gemeinderä⸗
then, Bürgern und Bauern, auch Schulmei⸗
ſtern gelegentlich und Pfarrherren, am lieb⸗
ſten hie und da einem ehrlichen Demokraten⸗
blute ein wenig zuzureden im erſten Theil:
„Gebt Gott was Gottes iſt“, und im an⸗
dern Theil: „Gebt dem Kaiſer was des
Kaiſers iſt“. „Ein Rückwärts gibts doch,
das vorwärts führt“, meint unſer ehrlicher
Chriſtian, und verlangt, wenn der Sturm
einmal losgebrochen iſt, in welchem zwar der
Herr nicht iſt, welcher aber dem Herrn vor⸗
hergeht, Schmach den krächzenden Windfah⸗
nen, aber Heil Allen, welche felſenfeſt ſind,
gebaut wie das Haus auf Felſengrund. Nicht

—

rechts und links, auch nicht ſo mitten durch⸗

õ õ

ſegeln, auch nicht 's fliegen probieren, oder in
ein Mausloch, oder unter den Pantoffel ſich
verkriechen, hilft; noch hilft's Liedlein ſingen:
ich hab mein' Sach' auf nichts geſtellt und
die Bande des Herrn zu zerreißen, ſondern
wer Ohren hat zu hören, der höre: Zurück
zum Vater, wie der verlorne Sohn, das
thut Volk und Fürſten Noth. Das iſt die
eine Meinung, welche der aufrichtige und
tapfere Chriſtian ſeinem ſchwerſinnigen aber
gutwilligen Vetter Michel in zehn kräftigen
und ſaftigen Briefen vorträgt. Dann berichtet
er demſelben von einigen Abend⸗Unterhal⸗
tungen mit guten Bekannten vom Ort, die
zuſammen ein lebendiges Bild der heutigen
Sprachen⸗Verwirrung abgeben, was da ab⸗
gemacht wurde in Fragen der Zeit uüͤber Volk
und Staat, Obrigkeit und Unterthan, Ge⸗
horſam und Aufruhr, Freiheit und Sklaverei.
Es iſt ſchon der Mühe werth, daß wir den
Leſern der Neuen Zeit die Hauptſätze, zu de⸗
nen auch wir andern Chriſtenmenſchen und
Landeskinder uns bekennen durfen und ſol⸗
len, aus dieſen Geſprächen kurz ausziehen.
1. „Die Nationalität iſt ebenſo un⸗
taſtbar als die Perſönlichkeit des einzelnen
Menſchen. Sie iſt die innerſte Triebkraft

der Staatenbildung, daher iſt der Drang der

einzelnen Völker, nach ihr ſich zu ſondern
und zu vereinigen, chriſtlich durchaus zu
rechtfertigen.“
2. Ein Staat kann ohne Obrigkeit
nicht beſtehen. Sie iſt der Mittelpunkt im
Staate und hat die Thätigkeiten und An⸗
liegen der Staatsangehörigen nach innen und
außen zu wahren, abzugrenzen und zu ver⸗
mitteln. Auch das ſchlechteſte Regiment iſt

immer noch beſſer, als gar keines.
3. Die Obrigkeit hat ihre Stellung von
Gott; ſie ſind wie die Eltern Stellvertreter
Gottes, ſofern er ihnen im Staat dem Ab⸗
bild ſeiner göttlichen Weltregierung einen
Theil ſeiner königlichen Oberherrlichkeit üͤber⸗
tragen hat. Wer daher dem Köͤnig den Titel

386

„von Gottes Gnaden“ nehmen will,

der weiß entweder nicht, was er thut, oder
er verwirft gefliſſentlich die chriſtliche Welt⸗
anſchauung, zum wenigſten verletzt er den
Grundſatz: der Mißbrauch hebt den Ge⸗
brauch nicht auf.
4. Die Obrigkeit iſt um des Volkes

willen da und nicht das Volk um der

Obrigkeit willen.
5. Bei einem Staat kommts nicht zu⸗
erſt auf die Form an, ob Monarchie,
Ariſtokratie oder Demokratie, ſondern auf den
Geiſt, welcher ihn beſeelt. Der Geiſt, wel⸗
cher Chriſtum ans Kreuz gebracht hat, muß
bälder oder ſpäter der Ruin jedes Staats
ſeyn, in welchem er herrſchend wird (Joh.
11, 50.). Die wahre Grundlage der Staa⸗
ten dagegen iſt die chriſtliche Wahrheit,
1 Cor. 12.: „ſo Ein Glied leidet ꝛc.“
6. Der Communismus und Socia⸗
lismus ſind ins Gegentheil umſchlagende
Carrikaturen (Zerrbilder) von 1 Cor. 12.
7. Das Chriſtenthum verhält ſich nicht
gleichgültig gegen die Staatsform. Die⸗
jenige iſt die beſte, in der die ſicherſten
Bürgſchaften dafür gegeben ſind, daß die
Unterthanen unter der Obrigkeit ſind und
doch die Obrigkeit für die Unterthanen. Die
conſtitutionelle Monarchie gibt dieſe ſicherſten
Bürgſchaften.

8. Schlechte Obrigkeiten ſind eine

Strafe für ein ſchlechtes Volk und ein auf⸗
ruͤhreriſch Volk eine Strafe für ſchlechte Obrig⸗
keiten. Vor ſolcher Strafe wird ein Volk
nur durch einen den drei letzten Bitten des
Vaterunſers entſprechenden Sinn frei.
9. Der Chriſt hat das Recht, die Pflicht,
die Rechte, welche er im Staate errungen
hat, auch der Obrigkeit gegenüber geltend zu
machen. Er iſt aber auch ſchlechten Obrig⸗
keiten Gehorſam ſchuldig. Das Höchſte
iſt Gehorſams Aufkündigung in den einzel⸗
nen Fällen, wo über dem Gebot der Obrig⸗
keit ein klar erkanntes göttliches Gebot ſteht.
Unter keinerlei Umſtänden iſt dem Chriflen
erlaubt, Gewaltthat gegen die Obrigkeit; wo
die Grenzlinie ſchwer einzuhalten iſt, wird
der Chriſt lieber Unrecht leiden als thun.
10. Wer ſein eigen Leben lieb hat und
mit Fleiſch und Blut ſich beſpricht, wenn das
Vaterland in Noth und Gefahr iſt, der
iſt kein Vaterlandsfreund, kein Chriſt.
11. Gewaltſame Staatsumwäl⸗
zungen ſind ein unvermeidliches Uebel um
der Herzenshärtigkeit der Menſchen willen.
Dabei laden diejenigen, welche ſich unent⸗

ſchieden oder leidend verhalten, oft eine ebenſo
ſchwere, ja ſchwerere Schuld auf ſich, als
Manche unter den Aufrührern. Es iſt Recht

und Pflicht einen, der die Gewalt an ſich

reißt, mit jedem ſittlichen und handgreiflichen

Mittel, das nicht wider Gottes Gebote ſtrei⸗

tet, zu bekämpfen.
12. Einem fremden ausländiſchen Ge⸗
walthaber ſich zu unterwerfen, kann un⸗
ter beſondern Umſtänden ebenſo Gottes Wille
ſeyn, wie von einem ſolchen, auch wenn er
ſchon länger die Gewalt inne hat, ſich frei
zu machen. Das Hauptgeſetz bleibt: wenn

euch der Sohn frei macht, ſo ſeyd

ihr recht frei. Ohne innerliche Freiheit
wird die äußere nicht errungen oder nicht
von Segen und Dauer ſeyn. Ebenſo
falſch iſt aber, nur auf die innere
und nicht auch auf die äußere Frei⸗
heit ein Gewicht zu legen. Auch
das iſt ein Beweis, daß ein ſolcher
nicht wahrhaft innerlich frei iſt.
„Unter dem Panier des Kreuzes wirſt
du ſiegen. Durch Leiden gehts zur Herrlich⸗
keit; durch Gehorſam zur Freiheit, durch Tod
zum Leben. Chriſtus iſt der Tröſter der
Welt, und das ſiegreiche Schwert das Wort
Gottes.“ — Damit iſt unſer Freund Chriſtian
mit ſeinen Briefen an ſeinen Michel Matthäi
am letzten, wo es heißt: „Jeſus ſprach: mir
iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auf
Erden, und ſieh, ich bin bei euch alle Tage
bis an der Welt Ende.“ — Wird auch die⸗
ſes gute Krebsbüchlein den Spruch auf der
Rückſeite ſeines erſten Blattes erleben müſ⸗
ſen?“ Matth. 11, 16. 17.: „dieß Geſchlecht
iſt den Kindern gleich, die am Markt ſitzen
und ſprechen: wir haben euch gepfiffen und
ihr wolltet uicht tanzen; wir haben euch ge⸗
klagt und ihr wolltet nicht weinen.“ — Wir
wollen das Beſte hoffen, aber jedenfalls iſt
der Jünger nicht über den Meiſter. —

Die Bezirksblättlein.
Wie wichtig dieſe für das geſammte öf⸗
fentliche Leben ſind, bedarf keines beſondern
Beweiſes. Sie und ſie allein kommen einer
Maſſe von Leuten vor Augen, die ſonſt nichts
leſen und die vor Allem, was gedruckt iſt,
einen beſonderen Reſpekt haben. In richti⸗
ger Schätzung der Wichtigkeit der Bezirks⸗
blättlein haben die Radikalen ihre Märzſpie⸗
gel gegründet, ihre Sybillen, Poſtillone,
Dampfbote und wie die edlen, unter demo⸗
kratiſchem Himmel gereiften Früchtlein des

Zeitbewußtſeyns alle heißen. Lange waren

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verbrämt, von ſich zu geben.

387

faſt alle Bezirksblättlein ausſchließlich in ra⸗
dikalen Händen und erſt die Weiſung der

Regierung an ihre Beamte: den radikalen

Blättern ihre Anzeigen zu entziehen, hat hierin
einige Aenderung hervorgebracht. Wir ha⸗
ben jedoch ſchon damals der Regierung den
Rath gegeben, dieſe Anzeigenentziehung nicht
nur anzubefehlen und Bericht einzu⸗
verlangen, ſondern von Zeit zu Zeit die
in jedem Bezirk erſcheinenden Blätt⸗
Lein ſich vorlegen zu laſſen, um durch
den Augenſchein ſich zu überzeugen, ob
und wie ihre Beamten ihrem Befehl
nachkommen. Wir meinen, es könne es
wohl erleiden, wenn wir jetzt dieſen
Rath wiederholen. Denn ohne Zwei⸗
fel hat die Regierung jenen Befehl gegeben,
daß er überall vollzogen werde.
Es iſt ein Jammer, wie wir da und
Dort mit den Bezirksblättlein theils nicht aus
dem alten Gleis heraus, theils wieder in
daſſelbe hineinkommen. Ein Theil der Blätt⸗
lein behält, wie eines Säufers Naſe, die
rothe Farbe bei; wenn auch, wie bei dieſer,
das Roth bald tiefer bald bläſſer iſt, je nach⸗
dem das Blättlein aus dem Taumelkelch des
volksſouveränen Zeitbewußtſeyns einen ſchwä⸗
cheren oder tieferen Zug gethan hat. Ein
anderer Theil bringt in dummſter Miſchung
Rothes und Conſervatives buntſcheckig neben
einander und einzelne fangens wieder gar
erbaulich an, wie in vormärzlicher Zeit, hin⸗
ten alberne Liebes⸗, Entführungs⸗ und Ver⸗
führungsgeſchichten, mit Räuberabentheuern,
Verſchwörungen, Jagdpartieen u. dgl. dick⸗
Und an dieſen
Ausleerungen ſoll ſich unſer „Volk“ geiſtig
bilden und nähren! — Der Strom des Zeit⸗
verderbens iſt aus kleinen Baͤchlein zuſam⸗
mengelaufen; ſind wir noch nicht ſo klug ge⸗
worden, das einzuſehen und dem abzuhelfen?

Es ſollten doch in jedem Bezirk ſich etliche

Männer finden, die um Gottes und ihrer
Mitmenſchen willen ſich dazu hergäben, die
zu eigener Schriftſtellerei meiſt unfähigen Re⸗
dakteure der Wochenblättlein mit gutem
Stoffe zu verſehen. Und wenns auf Privat⸗
wegen nicht geſchieht, ſ
die Regierung wichtig genug ſeyn, dieſelbe
in die Hand zu nehmen. Sollte es auch

etwas Geld koſten, es wäre beſſer angewen⸗
det, als die Tauſende von Gulden, welche
durch die Miniſteranklage und durch den ra⸗
dikalen Verfaſſungsentwurf dem Lande von
der „Volkspartei“ ſo zweck⸗ und rückſichtslos

aufgeladen werden.

o dürfte die Sache für

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Gegen den Buben Farr,
welcher zu den verſchwöreriſchen Anſchlägen
ſeines weiſen Kopfs den ſtarken Arm der
Demokratie geſucht hat, iſt die Unterſuchung
durch die Gnade des Königs niedergeſchlagen
worden. Der Knabe ſcheint lediglich an der
demokratiſchen Preſſe und etwa allenfalls im
Umgang mit Demokraten das Hirn verbrannt
zu haben. Wieder ein Beweis weiter, wie nöthig
es wäre, daß Familie, Schule und Kirche für
eine tuͤchtige religiös⸗ſittliche Fortbildung der der
Schule entlaſſenen Knaben kräftig zuſammen⸗

wirken würden. — Nach der Allg. Ztg. ſoll

die Nothwendigkeit der Aufſtellung eines ei⸗
genen Miniſters des Kirchen⸗ und Schul⸗
weſens in den höchſten Kreiſen nun aner⸗
kannt und Frhr. v. Wächter⸗Spittler für die⸗
ſen Poſten beſtimmt ſeyn, welchen er als⸗
bald nach ſeiner unzweifelhaften Freiſprechung
einnehmen ſoll. Wir ſind mit der Allg. Ztg.
darin einverſtanden, daß der würdige Mann
das Vertrauen der Geiſtlichen genöße, nicht
aber darin, daß es ſeine Aufgabe ſeyn müßte,
die Kirche mehr unter der väterlichen Auf⸗
ſicht und Leitung des Staats zu haben, ſon⸗
dern — die Kirche zu derjenigen verſproche⸗
nen Freiheit zu führen, welkche erforderlich iſt,
um kirchliche Dinge kirchlich zu behandeln,
was bei umſichgreifendem Unglauben, Irr⸗
glauben, Sektirerei dringend nöthig iſt. —
Baden. Ein Artikel der Karlsr. Ztg.
erinnert Oeſtreich, das in dem Proteſt gegen
die Truppenverlegung ſich mit allzugroßem
Selbſtgefühl (mit „Hohn“, ſagt die Karlsr.
Ztg.) über den politiſchen Verfall Badens
ausgelaſſen hat, daran, daß an der Revo⸗
lution beſonders die metternich'ſche Politik
ſchuld geweſen und ſogar „Oeſtreichs Reichs⸗
apfel einer Handvoll Studenten zum frivo⸗
len (nichtswürdigen) Spiel überantwortet ge⸗
weſen ſey“. Sehr demüthigend, aber — ſehr
wahr! — Ueber das weitere Abmarſchiren
oder Bleiben der badiſchen Truppen wider⸗
ſprechen ſich die Gerüchte.
Frankfurt. Mit der Wiederherſtellung
des Bundestags will es noch immer nicht
vorwärts. Mehrere der kleinen Staaten ſchei⸗
nen einzuſehen, daß dieſer alte Helfer doch
wohl nicht alle Schäden heilen wird.
Preußen. Nachdem verlautet hatte, das
Miniſterium ſey in Abſicht aufs Verhalten
gegen Oeſtreichs Herausforderungen uneins,
indem ein Theil handeln, ein anderer ab⸗
warten wolle; ſo heißts jetzt: das Miniſte⸗
rium Brandenburg⸗Manteuffel werde einem

388

Miniſterium Gerlach⸗Stahl Platz machen, womit die

Union aufgegeben und Preußen mit Oeſtreich zur
Bundestagspolitik zurückgekehrt wäre.
Oeſtreich ſoll, trotz ſeiner „Theilnahme“ für
die Herzogthümer Schleswig⸗Holſtein, mit Rußland
darüber einig ſeyn, daß ſie bei Dänemark erhalten
werden müſſen.
Schleswig⸗Holſtein. Vom Kriegsſchauplatz
nichts von Bedeutung. — Bis jetzt hat die Statt⸗
halterſchaft nicht nur die Verſuche der demokratiſchen
und Umſturzpartei die ſchleswig⸗holſteiniſche Sache
für ihre böſen Zwecke auszubeuten — eine Gefahr,
die ſehr nahe lag — zu vereiteln gewußt, ſondern
auch in einem angeordneten Kirchengebet die Aner⸗
kennung des Herzogs (der König von Dänemark iſt
zugleich Herzog von Schleswig⸗Holſtein) ausgeſpro⸗
chen. — Die Dänen haben erklärt, daß ſie Nicht⸗
Schleswig⸗Holſteiner, die in ihre Gewalt gerathen,
nicht als Kriegsgefangene behandeln werden. Ueber
Brutalität der Dänen in den beſetzten Gegenden wird
ſehr geklagt.

Correſpondenz.

Murrhardt. — Der Artikel „von der Murr“
in Nro. 92 hat den Zweck, meine Perſon zu verdäch⸗
tigen. Er enthält in dramatiſcher Form ein Gewebe
von Entſtellungen und Unwahrheiten, die mich den
alten Meiſter erkennen laſſen, der mit Leichtigkeit
ſelbſt ſeine Stelle zu wechſeln verſteht, aber immer
wieder ein horchendes Publikum zu finden weiß. (Hr.
N. ſcheint hier auf'mn Holzweg zu ſeyn. A. d. R.)
Die Schrift ſagt zwar: „der Teufel iſt ein Lüg⸗
ner und ein Vater der Lüge ꝛc.“ (Um Vergebung,
ſo heißt der Spruch nicht. A. d. R.) — Dieſer Aus⸗
ſpruch genirt aber einen guten Dramatiker natürlich
nicht in der beliebigen Verdrehung von Worten und

Handlungen; er läßt hinweg und ſetzt hinzu, wie es

ihm konvenirt.
Als Demokrat und als Chriſt (welcher „ſeine Er⸗
bauung lieber in der freien Natur als in der Kirche
ſucht“, A. d. R.) anerkenne und vertheidige ich aller⸗
dings die „Gleichberechtigung“ Aller und ſomit auch
für jeden Staatsbürger, ob Landjäger oder Miniſter,
das Recht, bei Wahlen als Bür ger ſeine Ueberzeu⸗
gung geltend zu machen, ſoweit dieß durch ehrliche
Mittel und ohne Mißbrauch des Amtes geſchiebt.
Gegen Verläumdungen und gegen den Miß⸗
brauch des amtlichen Dienſtes habe ich nicht
nur das Recht, ſondern die Bürgerpflicht auch einem
Landjäger gegenüber mich zu wahren. Der Verfaſ⸗
ſer legt aber mir und dem Landjäger Aeußerungen
in den Mund, die von uns Beiden nicht gebraucht
wurden, was der letztere ſelbſt zugeſteht. Er ver⸗
ſchweigt, daß ich erſt am Abend des Wahltages,
als die Wahl für mich bereits weitaus entſchieden
war, den Landjäger zu Rede ſtellte, und daß ich ihn
nur deßhalb Abends zu Hauſe aufſuchen konnte, weil
derſelbe bis zum Abend auf ſeinen „Streifen“ abwe⸗
ſend war; er läßt mich, der ich offen wie ein ehr⸗
licher Mann ihm ins Haus ging, „wie einen Dieb“
in daſſelbe ſchleichen; er läßt mich auf den Tiſch
ſchlagen, den Landjäger mir den Leviten verleſen und
eine Anſpielung auf eine Stellung machen, die ich
allerdings mit der großen Mehrheit meiner Mitbür⸗
ger ſeit langer Zeit beſſer ausgefüllt wünſche, die ich
aber noch nie geſucht habe; er läßt ſogar den Land⸗

jäger mir die Thüre weiſen, während er im nächſten
Augenblick denſelben ſeine Frau gutmüthig auffordern
läßt, mir die Stiege hinunter zu leuchten!
Hiemit ſchleicht der Künſtler in der Dunkelheit der
Anonymität — wie ein Dieb? — nein, wie ein
Fuchs, hinweg „von der Murr“, vergnügt darüber,
mir Eins verſetzt zu haben.
Ich gönne ihm dieſes Vergnügen, denn der De⸗
mokratie und dem Demokraten ſchadet's nichts und
hat der Künſtler überhaupt noch nie geſchadet (Luther
ſagt: wenn des Graſes Zeit aus iſt, ſo welket es
von ſelbſt, dieweils noch auf dem Stengel ſteht. A.
d. R.); wenn es dem Landjäger nebenher nützen
ſollte, ſo habe ich nichts dagegen. “
. F. Nägele.
„A. d. Red.
Aus der Aufnahme dieſer ſeiner Zuſchrift, — an
welcher wir übrigens aus Achtung vor unſern Leſern⸗
und vor Hrn. Nägele etwelches demokratiſche Selbſt⸗
lob und etwelche Ausfälle auf die Leute, „welche die
Religiow nur für ein Mittel halten, die Völker ge⸗
genüber den Fürſten zu bezähmen“, ſo wie auf den
Leſerkreis der N. Zeit, geſtrichen haben, — erſieht

Hr. N., daß ſeine Hoffnung, wir werden ihm eine
Vertheidigung geſtatten, keine eitle war.

Wir wer⸗
den ſtets auch dem politiſchen Gegner die Spalten

unfers Blättchens gerne öffnen zu Berichtigungen.

Denn nicht nur wünſchen wir nichts anderes als

Wahrheit zu geben; ſondern es ſind auch uns und
unſern Leſern die gegneriſchen „Berichtigungen“ ſelbſt

dann lehrreich, wenn ſie ſo unglücklich ausfallen, wie

jüngſt die des Hrn. Z. und heute die des Hrn. N.

Zwar hat Hr. N. unſern Hrn. Correſp. der „Ent⸗

ſtellung“ beſchuldigt, aber aus ſeiner eigenen Dar⸗

ſtellung geht hervor, daß Hr. N. einen Landjäger
Abends darum in ſeinem Haus aufgeſucht hat, um
ihn abzukapiteln, weil jener es gewagt hat gegen den
Orn. Abgeordneten zu wirken. Das iſt juſt daſſelbe,
was unſer Hr. Correſp. erzählt hat, deſſen Bericht

alſo in allem Weſentlichen von Hrn. N. beſtätigt

worden iſt. Wären die näheren Umſtände dieſes
merkwürdigen Beſuchs von unſerem Hrn. Correſp.
unrichtig angegeben, ſo würde uns das um Hrn. Nä⸗
gele und um unſertwillen leid thun. Nun iſt in Orn.
Ns. Entgegnung, daß der Landjäger ſein Amt miß⸗
braucht habe. Bewieſen hat das Hr. N. nicht,
ſondern nur behauptet, und wir fürchten, es könnte
hiebei Hrn. N. mit dem Amt des Landjägers ergan⸗
gen ſeyn, wie es dem Blatt ſeiner Partei, dem Be⸗
obachter, mit den Geiſtlichen zu geſchehen pflegt, wel⸗
che überaus gelobt werden, wenn ſie in der Volks⸗
verſammlung und auf der Kanzel „kräftig für die
Rechte des Volks ſprechen“, aber wegen „Mißbrauch
des Amts“ verſchrieen werden, wenn ſie wühleri⸗
ſchem Unweſen mit dem kräftigen Bibelwort entge⸗
gentreten.

Literariſche Anzeige.
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evangeliſcher
Glaubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗,
Feſt⸗ und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von
Stadtpfarrer M. Albert Knapp. gr. 8.
1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 31 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr. S

Nr. 98.

Zwei Grundſteine zum Verfaſſungs⸗
bau.
Der Abgeordnete Kapff beabſichtigte fol⸗
genden Eingang des Verfaſſungsentwurfes
zu beantragen:
„Im Angeſicht Gottes und im Namen
des Königs und der Landesvertretung wird
die Verfaſſung Württembergs feſtgeſetzt nach
folgenden Hauptgrundſätzen:
1. Württemberg iſt eine konſtitutionelle
Monarchie mit dem Zweck, das geiſtige und
leibliche Wohl aller Einwohner zu befördern
durch immer höheren Fortſchritt in Allem,
was für den Wohlſtand, die Bildung, Sitt⸗
lichkeit und Religioſität Aller nothwendig iſt,
durch die Herrſchaft guter, das Beſte Aller
bezweckender Geſetze im Geiſt der Ordnung
und des Rechts und ächter Freiheit, gottge⸗
fälliger Gleichberechtigung und Bruderliebe,
auch durch immer billigere Vertheilung der
Laſten und der Vortheile der Geſellſchaft und
durch Erleichterung jedes Einzelnen mittelſt
ſtufenmäßiger Verminderung der Staatsaus⸗
gaben und Steuern.
2. Alle Bürger ſollen Gott und das Va⸗
terland lieben, dem Gemeinweſen dienen, es
mit Aufopferung ihres Lebens vertheidigen,
an den Staatslaſten nach Maßgabe ihres
Vermögens ſich betheiligen, ſie ſollen ſich
durch die Arbeit Exiſtenzmittel und durch um⸗
ſichtige Thätigkeit ihr Auskommen für die Zu⸗
kunft ſichern, ſie ſollen durch gegenſeitige bru⸗
derliche Unterſtuͤtzung zur gemeinſamen Wohl⸗
fahrt und durch Beobachtung der göttlichen
und menſchlichen Geſetze, welche die Geſell⸗
ſchaft, die Familie und das Individuum re⸗

gieren, zur Ordnung des Ganzen zuſammen⸗ in⸗
deſto mehr glaubt er, auf einige Bedenken

.

wirken.
3. Der Staat ſoll den Bürger in ſeiner
Perſon, in ſeiner Familie, in ſeinem Eigen⸗
thum, in ſeiner Arbeit und in ſeiner Reli⸗
gion beſchützen, er ſoll den für alle Men⸗

ſchen unentbehrlichen Unterricht Jedem zu⸗
gänglich machen, er ſoll durch brüderlichen

Beiſtand den Unterhalt der bedürftigen Bür⸗

Stuttgart, Donn

erſtag 15. Auguſt

ger ſichern mittelſt zweckmäßiger Anſtalten
für Beſchäftigung der Arbeitsfähigen und für
Unterſtuͤtzung der Arbeitsunfähigen. Ueber⸗
haupt ſoll der Staat Alles thun, daß Jeder
im Genuß ſeiner Rechte und in Erfuͤllung
ſeiner Pflichten ſich frei bewegen kann, Alles,
wodurch das Wohl des ganzen Volks wie
des Königs befördert wird. H
Zum Zweck der Erfüllung aller dieſer
Pflichten und zur Sicherung aller dieſer
Rechte wird die Verfaſſung des Landes fol⸗

gendermaßen feſtgeſetzt.“ L

Ueber das Wählen zur Landesver⸗

ſammlung.
Seit die „Neue Zeit“ in Nr. 83 das
Königl. Manifeſt mitgetheilt hat, ſucht ſie
in jeder folgenden Numer den Wählern ans

Entſchiedenheit zu betheiligen. Sie bemüht
ſich theils Bedenken zu entfernen, theils Muth
und Hoffnung einzuflößen, daß nach zwei
vergeblichen Wahlen die dritte beſſer gera⸗
then werde, jedenfalls die Pflicht hervorzu⸗
heben, daß die wahren Freunde des Vater⸗

lands feſt zuſammenhalten, und mit allen

rechtmätzigen Mitteln dahin wirken, daß eine
Landesverſammlung zu Stande komme, wel⸗
che, auf dem Boden des Rechts ſtehend und
das wahre Wohl des Staats, d. h. ſowohl
der Krone, als des Volks, im Auge habend,
mit der Regierung über eine den weſentlichen
Bedürfniſſen entſprechende Staatsverfaſſung
ſich vereinbare. ͤ
Je mehr nun Schreiber dieſes dieſe Be⸗
ſtrebungen anerkennt, je aufrichtiger er denſel⸗
ben immer allgemeinere Anerkennung wünſcht,
hinweiſen zu ſollen, die geeignet ſeyn könn⸗
ten, auch dießmal Manchen von der Bethei⸗
ligung am Wahlakt abzuhalten, und ſomit
dazu beizutragen, eine günſtige Löſung des
verwickelten Knoten ſehr in Frage zu ſtellen.
Es läßt ſich hin und wieder gerade un⸗
ter ſolchen, die es mit König und Volk ehr⸗

390

lich meinen, die Anſicht vernehmen, daß,
wenn auch endlich trotz des Wahlgeſetzes vom
1. Juli vor. J., einer der fatalen Märzer⸗

zwungenſchaften, durch große und beharrliche

Anſtrengungen und durch das Zuſammen⸗
wirken günſtiger Umſtände eine kleine Majo⸗
rität konſervativ Konſtitutioneller aller Schat⸗
tirungen in die Kammer gebracht würde (bei
dem jetzigen Stande der Dinge dürfte dieß

das Höchſte ſeyn, was ſich hoffen läßt), doch

nicht viel gewonnen wäre. Denn 1) wäre
damit immerhin noch keine wirkliche Ueberein⸗
ſtimmung dieſer Mehrheit in den allerwe⸗
ſentlichſten Punkten und ſomit auch keine
Bürgſchaft gegeben, daß das Staatsgebäude
auf die rechten Grundlagen gegründet und
aufgeführt werde. Würde aber nicht auf die
ewigen Fundamente göttlicher Wahrheit und
Gerechtigkeit gebaut, ſo möchte das Werk ſich,
ehe dreißig Jahre vergehen, als unbrauchbar
erweiſen. 2) Wäre damit der ſcheinbare Be⸗
weis geliefert, es ſey auch bei dieſem verkehr⸗
ten, und wenn es ſich auch nicht in Frank⸗
reich und in andern deutſchen Ländern als
ſolches erwieſen hätte, wenigſtens für Würt⸗
temberg ganz untauglichen Wahlſyſtem nicht
unmöglich, ein erträgliches Wahlergebniß her⸗
vorzubringen. Wie leicht könnte es da ge⸗
ſchehen, daß, um endlich nur auch die ſoge⸗
nannte demokratiſche Partie zufrieden zu ſtel⸗
len, von jenem Syſtem mehr beibehalten
würde, als heilſam iſt! Das aber wäre
noch ſchlimmer, als jetzt, wo doch die Hoff⸗
nung bleibt, daß das Wahlgeſetz bloß eine
proviſoriſche Geltung habe, — denn alsdann,
wenn es verfaſſungsmäßiges Grundgeſetz wür⸗
de, wäre dieſer Krebsſchaden in unſerem Volks⸗
leben verewigt. (Dieſe Vorausſetzung iſt
wohl, bei den ausgeſprochenen Grundſätzen
der dermaligen Regierung, unzutreffend. A.
d. R.) 3) Eine der Hauptaufgaben der
Landesabgeordneten ſoll es ſeyn: von den
papierenen Grundrechten der deutſchen Na⸗
tion möglichſt viele Beſtimmungen in die zu
entwerfende württ. Staatsverfaſſung aufzu⸗
nehmen. Da aber jene ſogenannten Grund⸗
rechte mitunter in offenbarem Widerſpruch
mit einander, ja mit den ewigen Grundrech⸗
ten des göttlichen Worts ſtehen, mithin ſehr
gefährlicher Art ſind,“ ſo muß, je getreuer

* Iſt es nicht z. B. ein unſinniger Widerſpruch,
wenn § 14 ſagt: Niemand iſt verpflichtet, ſeine reli⸗
giöſe Ueberzeugung zu offenbaren, und § 19 den Eid
fordert. Oder will man ſich etwa mit dem Ausſpre⸗
chen der Formel begnügen: So wahr mir Gott helfe!

auch bei dem, der an keinen perſönlichen Gott glaubt?

czkopirt wird,

dieſes Meiſterbruchſtück einer Reichsverfaſſung
die Arbeit deſto ſchlimmer wer⸗
den. (Gerade deßwegen, chriſtliche Wähler,
ſorget dafür, daß wir Männer in die Kam⸗

mer bekommen, welche das Widerſprechende

und Unchriſtliche aus den Grundrechten aus⸗
märzen! A. d. R.) Z
Solche Bedenken, welche manchen gewiſ⸗
ſenhaften und denkenden Staatsbürger von
Ausübung ſeines Wahlrechts abhalten könn⸗
ten, ſcheinen wohl werth zu ſeyn, daß dieſer
Gegenſtand noch etwas tiefer aufgefaßt, und
auch auf chriſtlichem Standpunkte noch um⸗
ſichtiger behandelt werde. Man wird wohl
nicht umhin können, zuzugeſtehen, daß es
Fälle geben könne, wo Einer im Gewiſſen
ſich verbunden hält, nicht zu wählen, wo er
höchſtens noch erklären ſollte, er habe auf
ſein Waͤhlrecht verzichtet, weil er von einer
Wahl nach dem Geſetz von 1849 kein Heil
erwarte. (Das haben wir in der N. Zeit
wiederholt erklärt, daß wir es im Allgemei⸗
nen fuͤr Pflicht des Chriſten halten, an
der obrigkeitlich angeordneten Wahl
ſich zu betheiligen, daß wir aber im Einzel⸗
nen anerkennen, daß perſönliche und örtliche
Verhältniſſe Dem und Jenem die Wahlun⸗
thätigkeit anrathen können. Von dieſer An⸗

ſicht hat uns auch die Gegenrede des ver⸗

ehrten Hrn. Einſenders nicht abbringen kön⸗
nen. A. d. R.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Einer der Stuttgarter
Gemeinderäthe gab ſich auf Anregung des
„Volksvereins“ Muͤhe, den Gemeinderath zu
Schritten zu bewegen gegen die Beſchlag⸗
nahmen von Zeitungsblättern; ohne Zweifel
iſt dem Herrn das Schickſal des Beobachters
und der Volkswehr nahe gegangen. Der
Gemeinderath wollte die Sache einer Com⸗
miſſion überweiſen, als das betreffende Mit⸗
glied ſeine Anträge zurückzog. — Kaufmann
Buhl in Gmünd iſt gegen Caution der Haft
entlaſſen.
Baden. Das unſern Leſern wohlbe⸗
Welche Gewähr geben 10 Eide, die ein ſolcher ab⸗
legt? Iſt es nicht ein offenbarer Gewiſſenszwang,
wenn der Staat Jeden nöthigt, § 20, eine Civilehe
zu ſchließen, auch wenn er die Ehe für ungleich mehr
anſieht, als für einen bloß bürgerlichen Vertrag? und
ſteht das nicht mit § 14, der jedem Deutſchen volle
Glaubens⸗ und Gewiſſenfreiheit zuſichert, in direktem
Widerſpruch? Wie viel enthält § 9, was theils dem
göttlichen Worte direkt widerſpricht, theils ſehr miß⸗
braucht werden kann? Soll keine Zucht mehr geübt
werden dürfen vom Vater, Lehrer?

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kannte deutſche Volksblatt, welches zu den
Blättern gehört, die auf „Vernichtung des
proteſtantiſchen Weſens“ losarbeiten, iſt in
Baden verboten worden. Es iſt zu erwar⸗
ten, daß die dadurch betroffene Jeſuitenpartei
dieſes Verbot als religiöſe Unterdrückung dar⸗

Großherzogthum und Kurheſſen
ſind ſo glücklich, wie Württemberg, demokra⸗
tiſche Kammern zu haben. Hintendrein ſind
die Wäahler — freilich zu ſpät — auf den
geſcheidten Gedanken gekommen, es werde
den Regierungen nicht leid ſeyn, demokratiſche
Kammern zu haben, da dieſe durch ihre An⸗
maßungen ihnen das Recht geben, ernſtliche
Maßregeln zu ergreifen. —
Frankfurt. Wenn man den Geſand⸗
ten Dänemarks (welches mit dem Landes⸗
theil, um deßwillen es in Frankfurt vertreten
iſt, in offenem Krieg liegt) dazu rechnet, ſo
hat Oeſtreich jetzt beinahe 8 Stimmen für
die Einſetzung des engern Raths. 9 ſind
im mindeſten Fall dazu erforderlich und dann
kann Oeſtreich probiren, die 8 anderen Staa⸗
ten, welche bei der Wiedereinſetzung des Bun⸗
destags nicht mithalten wollen, mit Waffen⸗
gewalt zu zwingen. Während ein Theil der
öffentlichen Blätter verſichert, daß Oeſtreich
jetzt zu ſolchen Zwangsmaßregeln ſchreiten
werde, ſo berichten andere, daß es von der
Einſetzung des alten Bundestags endlich ab⸗
geſtanden ſey und die ſämmtlichen deutſchen
Regierungen zu freien Berathungen uͤͤber die
Bildung eines neuen Centralorgans einlade.
Wir können kaum glauben, daß Oeſtreich zu
Betretung dieſes ſo hoch⸗ und naturgemäßen
Wegs ſich herbeigelaſſen habe, wollen aber
recht gern unſern Kleinglauben beſchämen
Preußen. Der öſtreichiſche Feldzeug⸗
meiſter Haynau erklärte in Berlin in An⸗
weſenheit und ohne Widerſpruch des öſtrei⸗
chiſchen Geſandten, daß Oeſtreich — trotz
aller Drohungen — unmöglich mit Preußen
Krieg anfangen könne, weil es den Kaſſen
an Geld und den Soldaten an Willen fehle. —
Ueber den Miniſterwechſel noch nichts Ent⸗
ſchiedenes.
Oeſtreich. Trotz aller Verſprechungen
* Bezeichnend für den Geiſt dieſes Blatts iſt wie⸗
der ein Artikel in Nro. 189, der ſich, weil die preuſ⸗
ſiſchen Soldaten ihre Mützen nicht vor den Jeſuiten⸗
miſſionären und ihren Proceſſionen abgenommen ha⸗

ben, jene der „frechen Verſpottung und Verachtung“
des „Heiligſten“ zeiht und ſie als ſtille Revolutionäre“

bezeichnet.

thut die Regierung nichts, die evangeliſche
Kirche aus der Knechtſchaft der Staatsbe⸗

hörden zu befreien. Katholiſche Miniſter und

katholiſche Conſiſtorialpraͤſidenten führen fort⸗
während das Regiment und das in einem
Staat, der den Jeſuiten alle mögliche Macht
in die Hände gelegt hat. H
Schleswig⸗Holſtein. Ein bedeuten⸗
des Vorpoſtengefecht hat ſtattgefunden, ohne
Erfolg; man erwartet wieder einen Haupt⸗
ſchlag. — Ungluücklicher Weiſe iſt in Rends⸗
burg ein Pulvermagazin aufgeflogen und hat
ziemlich viele Menſchenleben gekoſtet.
Frankreich. Diejenigen, welche die alte
Königsfamilie des im Jahr 1830 vertriebe⸗
nen Karl X. wieder auf dem Thron ſehen
möchten (die „Legitimiſten“ genannt), haben
eine Berathung in Wiesbaden. — Bei ei⸗
nem Bankett in Paris wurde von Soldaten
gerufen: „Es lebe der Kaiſer“. Gährungs⸗
ſtoff genug!

Correſpondenz.

Vom Lande. — Seit Jahren macht eine An⸗
kündigung die Runde durch die Zeitungen, wodurch
dem gutmüthigen Publikum die Geſchichte einer Som⸗
nambüle zu Weilheim an der Teck auf eine Weiſe
angeprieſen wird, welche im günſtigſten Falle als
Marktſchreierei zu bezeichnen iſt. Leider findet die⸗
ſelbe einen Anklang, der unbegreiflich wäre, wenn
man nicht wüßte, wie gierig alles Unbegreifliche von
dem Volke (und ebenſoſehr und noch mehr von herz⸗
leeren „Gebildeten“. A. d. R.) verſchlungen wird.
Daraus allein erklärt es ſich, daß ein Buch, wie das
vorliegende, ſchon 8 Auflagen erleben konnte. Man
mag aber über das darin Erzählte, über Somnam⸗
bulismus, das Hereinragen der Geiſterwelt in die
Sinnenwelt, über Dämonen u. dgl. denken, wie man
will, ſo werden doch gewiß wenige, ich will nicht ſa⸗
gen, chriſtlich geſinnte, ſondern nur mit geſunder Ur⸗
theilskraft begabte Menſchen das glauben können, daß
göttliche Eingebung eine ſolche Reihe von Geheim⸗
mitteln gegen alle mögliche Krankheiten der leidenden
Menſchheit geoffenbart habe, wie ſie eine traurige
Spekulation auf den Aberglauben nun wiederholt mit
großem Geſchrei öffentlich ausbietet. Einſender die⸗
ſes hält es aus mehr als einem Grunde für drin⸗

gende Pflicht der Menſchenliebe, vor dem Ankauf die⸗

ſes Buches ernſtlich zu warnen, und um dieſer wohl⸗
gemeinten Warnung Nachdruck zu verleihen, muß er
ſich auf die Thatſache berufen, daß er ſelbſt die Weil⸗
heimer Somnambüle in dem ſogenannten ſchlafwachen
Zuſtande geſehen, aber einen Eindruck mit ſich ge⸗
nommen hat, der keineswegs übereinſtimmt mit jenen
pomphaften Ankündigungen. Damals nämlich hatte
die B. einen anweſenden ausgezeichneten Arzt aufge⸗
fordert, ſich mit ihr durch ein magnetiſirtes Glas
Waſſer in geiſtigen Rapport zu verſetzen. Abſichtlich
unterließ der Arzt das Magnetiſiren des Waſſers,
kaum aber hatte die B. davon getrunken, als ſie auf
der Stelle in magnetiſchen Schlaf fiel, und die Frage
des Arztes: ob er gehörig das Waſſer magnetiſirt

392

habe, ob alſo die magnetiſche Verbindung zwiſchen
ihn en beiden hiedurch völlig hergeſtellt ſeye? in aller
Einfalt bejahte. Natürlich bekamen nun die Anwe⸗
ſenden einen eigenthümlichen Begriff von dem Grade
des Hellſehens, das eben hiedurch herbeigeführt wor⸗
den ſeyn ſollte und als die vielgerühmte gänz⸗
liche Unempfindlichkeit des Körpers während des Schla⸗
fes ſich dadurch gar ſchön bewährte, daß die Som⸗
nambüle nach einer Fliege ſchlug, die ſich auf ihre
Naſe geſetzt hatte, waren ſie darüber völlig im Rei⸗
nen, daß die ganze übernatürliche Geſchichte wo nicht
auf abſichtlichem Betrug, ſo doch wenigſtens auf gro⸗
ber Selbſttäuſchung beruhe. Es iſt nicht nöthig, die⸗
ſes Urtheil hier weiter zu begründen, wir wollen auch
nicht unterſuchen, ob und in wie weit es Pflicht der
Staats⸗ und Kirchenbehörde wäre, ſolchem Unfug ent⸗
gegenzutreten, auch wenn ſie nicht mit Blumhardt
alle derartigen Spuckgeſchichten für Werke der Fin⸗
ſterniß hält. Wir hielten es aber für Pflicht zu war⸗
nen, und meinen, es werde Jedem, dem es ernſtlich
nur um Wahrheit zu thun iſt, an dieſen beiſpiels⸗
weiſe angeführten Thatſachen genügen.
Wir ſind dem verehrten Hrn. Einſender für vor⸗
ſtehenden Correſpondenz⸗Artikel herzlich dankbar. Zwar

halten wir den Schluß, welchen er aus den von ihm

beigebrachten Thatſachen macht, daß die ganze Ge⸗
ſchichte Betrug oder Selbſttäuſchung ſey, für zu raſch.
Nach unſern wiederholten und ſorgfältigen Beobach⸗
tungen ſind allerdings für „Hellſehende“ die gewöhn⸗
lichen Schranken der Zeit und des Raums mehr oder
weniger aufgehoben, und ſie können Dinge wiſſen
und vollbringen, welche dem Menſchen im ge⸗
wöhnlichen Zuſtand nicht möglich ſind. Die Hellſe⸗
henden hören aber nicht auf Menſchen, irrende und
ſündigende Geſchöpfe zu ſeyn, d. h. ſie können ſich
ſelbſt täuſchen und können betrügen und zwar beides
in größerem Maßſtab als der gewöhnliche Menſch.
Darum verdanken wirs dem Hrn. Einſender, daß er
ein ernſtes und wahres Wort gegen den Aberglau⸗
ben geredet hat, welcher ſolche Hellſehereien als
göttliche Qffenbarungen anſieht und für un⸗
fehlbar und untrüglich hält. Dieſer Aberglaube, wel⸗
chem beſonders auch durch das Treiben des bekann⸗
ten ſwedenborgiſchen Reiſepredigers Werner Vor⸗
ſchub geſchieht, kann aber durch amtliche Masßregeln
der Staats⸗ und Kirchenbehörden nicht ausgerottet
werden; ſondern, wie er ſelber ein Zeugniß iſt, von
vorhandenem Unglauben, ſo kann er nur durch
lebendigen Glauben ausgerottet werden. Gebt
uns glaubige Pfarrer und Schulmeiſter, gebt uns
Gemeinden, welchen das Wort Chriſti, was gilt: „ſie
haben Moſen und die Propheten, laß ſie dieſelbigen
hören!“ ſo werden ſolch marktſchreieriſche Anpreiſun⸗
gen derartiger Bücher bald vergeblich ſeyn. Es iſt
jammervoll, welche Maſſe aberglaubiſcher Bücher
„ſympatheiſche und magiſche Mittel und Recepte —
Weiſſagungen künftiger Dinge u. ſ. w.“ derzeit in
Umlauf geſetzt wird. Beſonders eine Stuttgarter

Buchhandlung zeichnet ſich darin aus, — worüber

bald ein Näheres.

Eßlingen, 9. Aug. — Als jüngſt Hr. Staats⸗

rath v. Linden auf ſeiner Rundreiſe hier war, hatten
namentlich auch hieſige Demokraten mancherlei Wün⸗

ſche, Anliegen und Beſchwerden auf'm Herzen. Eine
der Beſchwerden war inſonderheit, daß die Lehrbuben
das Recht haben gegen den Meiſter ſtatt beim Zunft⸗
vorſtand beim Oberamtsgericht zu klagen, wodurch

alle Zucht dieſer Burſchen unmöglich gemacht werde.
Das entſpricht allerdings ganz den Grundrechten;
aber einſichtsvollen Leuten iſts längſt kein Geheimniß,
daß viele Beſtimmungen der Grundrechte ganz wie
dazu gemacht ſind, um alle Zucht von Obrigkeiten,
Vorſtehern, Herrſchaften, Miniſtern unmöglich zu ma⸗
chen und bübiſcher Zuchtloſigkeit allen Vorſchub zu
leiſten. Es iſt ſehr erfreulich, wenn einzelne Demo⸗
kraten anfangen, das zu ſpüren und zu merken. Und
vielleicht darf man hoffen, daß redliche, wohlmeinende
Männer von einem ſolchen einzelnen Punkt aus all⸗
mälig zur Einſicht kommen, daß die demokratiſchen
Grundſätze und Forderungen auch in andern Punkten
zu nichts taugen als — das Vernünftige, Gute und
Nothwendige zu hemmen.

Aus dem Gäu. (Aus einem Privatbrief.)
— — — — Aber wählen? Nun ja, ich wills
thun, will auch nicht dagegen ſprechen. Nützen aber
wird unſer Wählen nicht. Der blinde Theil des
Volks wählt doch wieder ſeine Demokraten, denn die
Gutgeſinnten wählen wahrſcheinlich größtentheils nicht
und man ſetzt ihnen ſchwerlich einen andern Kopf.
Ja, wenn ſie wählen würden, dann würde was her⸗
auskommen und ich wär von Herzen dabei. Aber
man wird keine Widerlegung bekommen für den Satz,
daß direkte Wahlen Nichts taugen.

Auch das kräftigere Auftreten der Regierung iſt

recht gut. Das animirt allerdings auch zum Wählen.

Die jetzige Sonntagsfeier.
Die Kirchen leer, Wirthshäuſer voll,
Den Tag vertaumeln frech und toll,
Verthue den letzten Dreier,
Das iſt jetzt Sonntagsfeier.
Das Weib zu Haus, verweint, gedrückt,
Sitzt in der Eck und mühſam flickt
Sie Lumpen für ſechs Schreier:
Das iſt ihr Sonntagsfeier.
Der Kaufmann ſteht am Pulte feſt,
Weils ruhig ſich addiren läßt,
Und ſchreibt nach Worms und Speier,
Das nennt er Sonntagsfeier.
Der Flegel klopft den Waizenhalm,
Fabriken ſpenden ſchwarzen Qualm,
Und brüten goldne Eier,
Das iſt ja Sonntagsfeier.

Das Volk verſammelt ſich zu Hauf,
Die Bürgerwehr zieht glänzend auf,
Und Alle jubeln freier,
Das iſt jetzt Sonntagsfeier.
Der Tag des Herrn iſt alſo nun
Kein Tag mehr, um ſich auszuruh'n;
Ein Tag iſts gier'ger Geier,
Und keine Sonntagsfeier.
O tödte, Herr, dieß Mordgeſchrei
Der großen Sabbathſchänderei;
Du, alles Heils Verleiher,
Gib wahre Sonntagsfeier.

Berichtigung.

In Nro. 97 S. 385, Spalte 2, Zeile 20 v. u. lies

„unantaſtbar“ ſtatt untaſtbar.

Z. 23 v. u. l. „Von“ ſt. Vor. — S. 388, Sp. 2,
Z. 13 v. u. in der Correſp. l. „Neu“ ſt. Nun.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

—
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9/

em Privatbrief)
un iu, ich wils
m. Nützen ober
linde Theil des
irgten, denn die
töstentheils nicht
en andern Korf.
wülde was der⸗
gen dadei. Wer
men fün den Saß,

auch zun Väͤhlen.

ͤfriet.

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgari und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
aemadentge atormiren bei ibrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjäbrig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 99.

õ,õ

Stuttgart, Samſtag 17. Auguſt

Wählen oder nicht?
In den letzten Numern der Neuen Zeit
iſt die Frage, ob ſich die konſervativ Geſinn⸗
ten bei der bevorſtehenden Landtagswahl be⸗
theiligen ſollen, großentheils, und namentlich
in Nro. 87 in bejahendem Sinn beantwortet
worden. Es iſt wohl geſtattet, auch die ge⸗
gentheilige Meinung zu vertreten.
So wenig hier Gleichgültigkeit in Uebung
der buͤrgerlichen Pflichten vertheidigt, ſo we⸗
nig die Pflicht des Einzelnen, bei der Wahl
ſeine Stimme abzugeben, geläugnet werden
ſoll, ſo wenig darf man ſich doch verhehlen,
daß, wofern man ſich nur auf dieſe Pflicht
beſchränkt, wofern nicht die Gleichgeſinnten
zuſammentreten, uͤber die Wahl des Abge⸗
ordneten ſich verſtändigen, und dieſem durch
alle geſetzlich geſtatteten Mittel Stimmen zu

gewinnen ſuchen, jene Pflichtübung fur ſich

gar keine Bedeutung hat. Das wird nun
aber Niemand verkennen, daß bei aller Wahl⸗
agitation die konſervative Partei weitaus von

der demokratiſchen übertroffen wird. Män⸗

ner, die Recht und Wahrheit achten, moͤge
ſich zu keiner Unwahrheit, keinen Verlaͤum⸗
dungen und Verdächtigungen, überhaupt nicht
zu den mancherlei Mitteln verſtehen, mit de⸗
nen, wenn auch nicht die vorderſten Führer,
doch eine große Zahl untergeordneter Hand⸗
langer der Demokratie die Wähler zu täuſchen
wiſſen. Iſt ſchon hiedurch die konſervative
Partei im Nachtheil, ſo kommt dazu, daß die
Maſſe derſelben von Grund aus der politi⸗
ſchen Vielgeſchäftigkeit und dem Verſamm⸗
lungsweſen abhold, und in langer, ſtrenger
Bevormundung gewohnt für die öffentlichen
Angelegenheiten die Regierung ſorgen zu laſ⸗
ſen, es vorzieht, den nächſtliegenden, eigenen
Geſchaͤften nachzugehen, ſtatt ſich aufs Un⸗
gewiſſe an den Landesangelegenheiten zu be⸗
theiligen. Nicht wenige endlich, die ihrer
ſonſtigen Denkart oder Stellung nach zu den
Konſervativen gehören, ſind vorſichtig, be⸗
denklich, mögen es mit Niemanden verderben;
ſie halten ſich demgemäß von aller Theilnahme

fern, oder ſtimmen nach Menſchenfurcht und
Menſchengefälligkeit. — Was kann und ſoll
nun bei einem Wahlgeſetz, das zu jedem
Wahlſieg die Zuſtimmung einer großen Maſſe
nöthig macht, die geringere Zahl der Wohl⸗
denkenden und Unterrichteten, was ſollen ins⸗
beſondere Staatsdiener und Geiſtliche thun?
Wenn dieſe wiederholt nach Pflicht und Ge⸗
wiſſen für eine den wahren Intereſſen des
geſammten Volkes entſprechende Wahl zu wir⸗
ken ſuchten, wenn ſie wiederholt auf die
frechſte Weiſe verläumdet wurden (wogegen
es bei der offenkundigen Langſamkeit der Ge⸗
rechtigkeitspflege gar keine Huͤlfe gibt), wenn
ſie wiederholt nichts als Niederlagen davon
trugen, wenn ſie uüberzeugt ſind, jetzt mit
aller erlaubten Wahlagitation nichts zu er⸗
reichen, weil ein Theil der Wähler — Dank
ſey es den Bemühungen des vormärzlichen

Regiments und der Demokratie — von dem

gründlichſten Mißtrauen gegen Alles, was
Staatsdiener heißt, gegen Geiſtliche und die
von ihnen drohende „Verdummung“ erfüullt,
ein anderer Theil des ewigen, fruchtloſen
(der nächſte Erfolg zeigt dieß) Wählens herz⸗
lich ſatt iſt; wer mag von den Staatsdie⸗
nern und Geiſtlichen weiter fordern, daß ſie —
auch von perſönlichen Unannehmlichkeiten ganz
abgeſehen — das rein Vergebliche thun, um
der Maſſe der Konſervativen das Wählen
noch gruͤndlicher auch fuͤr die Zeit zu entlei⸗
den, da ſie mit günſtigeren Ausſichten wäͤh⸗
len könnte? — Es hat wohl nicht wenige
Staatsdiener und Geiſtliche, die weder durch
ihren Charakter noch durch ihre Stellung je
befähigt waren, die fertigen Diener der Will⸗
kürherrſchaft gegen das Befle des Volks ab⸗
zugeben, geſchmerzt, mit hineingeworfen zu
werden in das allgemeine Mißtrauen gegen
Staatsbeamte; ſie mußten ſchuldlos fuͤr den
Regierungsgrundſatz büßen, der den Bezirks⸗
beamten zur Pflicht machte, für die Candi⸗
daten der Regierung zu wirken. Wie kann
man nun von miniſterieller Seite (dieſer

ſcheint der Aufſatz in Nro. 87 befreundet zu

394

ſeyn) den Konſervativen, die nach den Ver⸗

hältniſſen ihres Bezirks ihre Bethätigung an
der Wahl für vergeblich und das erfolgloſe
Nöthigen zu wiederholten Wahlen nur für
entmuthigend und nachtheilig halten, ſo zu
ſagen mit dem Fluch des Vaterlandes drohen?
Man hat durch das Wahlgeſetz vom 1.
Juli 1849 einen höchſt weſentlichen Theil
des Landesregiments an die Maſſe überge⸗
ben, die nach der Erfahrung aller Zeiten ehr⸗
geizigen Männern zum Werkzeug dient; was
können, nachdem einmal durch Sanktionirung
dieſes Geſetzes ein kaum auszugleichender
Mißgriff von Seiten der höchſten Staatsge⸗
walten gemacht worden iſt, die Konſervati⸗
ven, welche die Einſicht gewonnen haben,
daß alles Widerſtreben vergeblich iſt, Ande⸗
res thun, als ſich in das Verhängniß fü⸗
gen? Sollen ſie durch nutzloſes Ankämpfen
wider die ſanktionirte Macht der Maſſe auch
den beſonderen Wirkungskreis, der ihnen ob⸗
liegt, ſich verkümmern?
Viele die Ueberzeugung, daß, ſo lange nicht
auf andern Grundlagen, wobei die bürger⸗
lichen Rechte ſtufenweiſe nach den bürgerlichen
Leiſtungen abgemeſſen ſind, ein neues Wahl⸗
geſetz gegeben iſt, vielleicht in den meiſten
Gegenden Württembergs alle Theilnahme der
vernünftig Konſervativen überflüſſig wird.
Hiemit ſoll einer einſeitigen Aufhebung des be⸗
ſtehenden Wahlgeſetzes durch königliche Macht⸗

vollkommenheit in keiner Weiſe das Wort

geredet werden. Wir haben als Chriſten die
Pflicht, aller menſchlichen Ordnung unterthan
zu ſeyn, und müſſen, wo unſere geſetzliche
Thätigkeit am Ziel iſt, das Uebrige Gott an⸗
heimſtellen. (Schluß folgt.)

Philipp Matthäus Hahn.

Eingeſandt. *

Unter dieſer Aufſchrift enthalten die letz⸗

* Wenn wir das vom Einſender ſelbſt dieſem Ar⸗
tikel an die Stirne geſetzte „Eingeſandt“ abdrucken
ließen, ſo wollen wir damit nicht bezeichnen, daß wir
mit dem Artikel, der uns ohne einen Zuſammenhang
mit unſerer Aufforderung in Nro. 96 zugekommen
iſt, irgendwie nicht einverſtanden ſeyen. Wir ſetzens
vielmehr nur bei, weil hier in unſerem Blättchen
ausnahmsweiſe ein theolo giſch⸗kirchlicher Gegenſtand
zur Sprache kommt. Bei der engen Verbindung aber
von Kirche und Staat und bei der Aufmerkſamkeit,
welche die N. Zeit den religiöſen und kirchlichen Be⸗
wegungen grundſätzlich widmet, kann die Aufnahme
eines ſolchen Artikels den Einſichtigen nicht befrem⸗
den. Müßten wir ja doch bald die Frage nach der
Stellung der Kirche zum Staat ausführlicher beſpre⸗
chen und dabei nothwendig der weder bibliſch (1 Petr.
2, 13.), noch kirchenrechtlich haltbaren Meinung ent⸗
gegentreten: daß die Kirche in Folge der Grundrechte

Sicherlich theilen

den,

ten drei Numern der ſüͤüddeutſchen Warte ei⸗
nen Aufſatz eigenthümlicher, ſehr bezeichnen⸗
der Richtung.
Hahn war allerdings nicht nur ein geiſt⸗

reicher Mann, ſondern zu ſeiner Zeit ein ge⸗

ſegnetes Werkzeug im Weinberg des Herrn,
und kann hinſichtlich ſeiner Wirkſamkeit zur
Beförderung des lebendigen Chriſtenthums,
zur Erbauung der Gemeinde des Herrn mit
den in dem Aufſatz genannten, ausgezeich⸗

neten Männern wie Bengel wohl in Eine

Klaſſe geſtellt werden.
Was aber das Beſondere ſeiner theolo⸗
giſchen Anfichten und ſeine Lehrart betrifft,
ſo war er einestheils Original (d. h. ein
Mann von beſonderer und ſeltener Art), an⸗
derntheils nichts weniger als populär (d. h.
allgemeinverſtändlich), was ſich beſonders
auch aus ſeinen gedruckten Predigten ergibt.
Originale ſind, wenn man ſie ſich auch
zu Muſtern nehmen will, jedenfalls ſchwer
nachzuahmen, und beſonders iſt dieß eine
mißliche Sache für alle Solche, die keine ſind.
Was Hahn mit einem Bengel und an⸗
dern Gemeinſames hatte, das war ſeine Ach⸗
tung für Gottes Wort und ſein Bleiben an
demſelben, ſein Glaube an die Gottheit Chriſti
und an die durch Jeſum geſchehene Erlöſung
(bekanntlich ſind das die Grundſteine unſers
kirchlichen Glaubens), und darum wirkte
er und wirken ſeine Schriften noch jetzt, als
die Gemeinde Gottes erbauend im Segen.
Aber das Beſondere und Unterſcheidende
ſeiner theologiſchen Anſichten muß, da bei
Hahn eine, wie auch die Warte geſteht, ſtark
rationaliſirende (d. h. vernünftelnde) Form
hervortritt, geprüft und geſichtet wer⸗
und jedenfalls iſt er in Bezug auf
ſeine Lehrart, die oft ſchwer verſtändlich iſt,
nicht als Muſter zu empfehlen.
Insbeſondere muß geprüft werden, was
die Warte von Hahn's Stellung zur Kirche
und zum Lehrbegriff der Kirche ſagt; und
Einſender glaubt behaupten zu dürfen, daß
Hahn von dem frei war, worin die Warte
ihn gerade als Muſter darzuſtellen ſucht.
Wenn auch in eigenthümlicher Weiſe, war
und blieb Hahn doch, was ſein Verhältniß
zur vaterlaͤndiſchen Kirche und ſeine Stel⸗
ſo zu ſagen herrenlos, das Kirchenregiment des
Conſiſtoriums ungeſetzlich geworden ſey. Eine
Anſicht, welche, von C. Hoffmann in einer beſondern
Schrift veröffentlicht, nun ſcheint praktiſch gemacht
werden zu wollen, wodurch die ſüdd. Warte, ſo weit
ſie dieſe Anſicht vertritt, für ihren politiſchen Abſolu⸗
tismus ſich durch um ſo größeren kirchlichen Radika⸗

lismus ſchadlos hält. A. d. R.

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lung in derſelben anbelangt, als evangeliſch⸗ mer geſprengte Rumpfparlament eingeſetzt hat,
lutheriſcher Pfarrer an dem bibelfeſten Be⸗
kenntniß unſerer evangeliſchen Kirche und

dem „herzoglichen Conſiſtorium“ als der ihm
vorgeſetzten Behörde der apoſtoliſchen Ermah⸗
nung, Röm. 13., gemäß unterthan; er war
und blieb als ein getreuer Sohn der
Kirche ein getreuer Diener derſel⸗
ben, und wirkte deßhalb nicht auflöſend,
ſondern erbauend.
Das können wir aber von dem ihn be⸗
treffenden Aufſatz der Warte nicht ſagen.
Die Richtung jenes Aufſatzes erſcheint viel⸗
mehr der vaterländiſchen Kirche gegenüber
auflöſend, dem kirchlichen Lehrbegriff ge⸗
genüber gering achtend, dem geordneten
Kirchendienſt und geiſtlichen Stand gegen⸗
uüber faſt ſeindſelig.
So iſt der Artikel ein ſprechendes Zei⸗
chen unſerer auflöſenden Zeit, und wir
bedauern herzlich, daß die Herausgeber der

Warte ſich hergeben, dieſem Geiſt des Se⸗

paratismus, der kirchlichen Zerklüftung und
Zerſplitterung Nahrung zu reichen.
Wir moͤchten fragen: iſt das recht, ihr
Bruder? zumal in einer Zeit, die ohnedem
ſo viele auflöſende, der Kirche feindſelige Be⸗
ſtandtheile in ſich hat? Wir möchten fra⸗

gen: iſt es guter Kinder Art, die Mutter,
deren Schooße ſie entſproſſen ſind, wenn

dieſe krank und ſchwach worden iſt, aus der
Wohnſtube hinaus auf den Dunghaufen vo
der Thüre zu ſetzen?
Gilt nicht auch von der evangeliſchen
Landeskirche trotz ihrer Schäden und Gebre⸗
chen das Wort des Propheten: „Verdirbs
nicht, es iſt ein Segen darin?“
Es iſt unſere innigſte Ueberzeugung, daß
man nicht auf dem rechten Wege iſt, wenn
man die Kirche der Reformation an⸗
taſtet, welcher doch auch unſere evangeliſche,

vaterländiſche Kirche angehört, — daß un⸗
ſere Kirche ein Reis des Herrn und ſeiner

Hände Pflanzung iſt (Pſ. 46, 5. 6.). Denn
Gottes Wort und ihr eben daraus geſchöpf⸗
ter Lehrbegriff iſt ihr unveräußerliches Kleinod,
das gute Theil, das ihr nicht genommen
werden ſoll.
Darum iſt und bleibt ſie uns auch die
Kirche der Zukunft, und wir gedenken
an ihr zu bleiben, zu ihr zu ſtehen, für ſie
zu kämpfen bis der Herr kommt.

Umſchau.
Franz Raveaux, einer der 5 republi⸗

kaniſchen Reichsregenten, welche das v. Rö⸗

hat ein Buͤchlein über die badiſche Revolu⸗
tion herausgegeben, woraus erſichtlich iſt,
welche Hoffnung die Revolutionäre auf den
württ. Landesausſchuß, den von der Regie⸗
rung mit ſo viel Langmuth getragenen, ſetz⸗
ten. Freilich macht ihm Raveaurx die bit⸗

terſten Vorwürfe, daß er den erregten Er⸗

wartungen nicht entſprochen habe. Wir thei⸗
len aus der deutſchen Kronik Einiges mit.
Raveaux ſagt:
„Als wir (das Rumpfparlament) in
Stuttgart anlangten, hatten wir nicht anders
geglaubt, als daß der dortige Landesaus⸗
ſchuß, welcher im April die Bewegung nicht
allein hervorgerufen, ſondern auch zu einem
glucklichen Reſultat gefuͤhrt hatte, indem man
den König zur Anerkennung der Reichsver⸗
faſſung zwang, auch dießmal mit derſelben
Energie verfahren würde, um der Pfalz und
Baden die verlangte Bruderhülfe ſchwäbiſcher
Seits zuzuführen.
„Auch von den ſchwäbiſchen Abgeordne⸗
ten konnte man nicht annehmen, daß ſie ge⸗
gen die Unterſtützung Badens und der Pfalz
ſtimmen würden; ſie alle hatten in Frank⸗
furt auf der Linken geſeſſen, und mit weni⸗
gen Ausnahmen in der Oberhauptsfrage ſich
antipreußiſch gezeigt, obgleich ſie, nachdem die
Verfaſſung endgültig beſchloſſen und publi⸗
zirt, bei der am 5. April in Heidelberg ſtatt⸗
gefundenen Verſammlung der Linken aus
allen deutſchen Kammern ſich dem Beſchluſſe
unterwarfen, für die Reichsverfaſſung, wie
ſie nun einmal war, nach beſten Kräften zu
wirken.
„Leider ſollten wir nach ſo vielen bitteren
Erfahrungen in Frankfurt jetzt in Stuttgart
noch herbern Prüfungen entgegen gehen. Die
Mitglieder des Landesausſchuſſes waren un⸗
ſichtbar geworden. Wollte man ſich mit ih⸗
nen beſprechen, ſo war außer Becher, Maier
von Eßlingen und Stockmaier Niemand von
ihnen zu finden; und auch Becher trat aus
dem Landesausſchuſſe, nachdem er durch die
Nationalverſammlung zum Reichsregenten er⸗

wählt war. Derſelbe Landesausſchuß, wel⸗

cher am 20. Mai noch erklärte, man könne
das Volk nicht länger hinhalten, es muſſe
losgeſchlagen werden, ſonſt ging's von ſelber
los, war Anfangs Juni zu feige, einen Auf⸗
ruf in dieſem Sinne an die Schwaben zu
erlaſſen; und wie ganz anders war die Lage,
in welcher ſich das ſchwäbiſche Volk im Mo⸗
nat Mai befand und im Monat Juni! Da⸗
mals galt es nur, eine gleiche Bewegung

396

wie die badiſche zu machen; im Juni aber galt es,
nicht allein zum Schutz der Reichsverfaſſung eine

Kundgebung zu machen, ſondern die in der ſchwäbi⸗

ſchen Reſidenz ſich befindende Nationalverſammlung
vor hochverrätheriſchen Angriffen und körperlichen Miß⸗
handlungen ihrer Mitglieder zu beſchützen. Dieſer
doppelten Pflicht geſellte ſich noch eine dritte bei, die
Pflicht der Gaſtfreundſchaft, auf die der Schwabe im⸗
mer ſo ſtolz gepocht. Und dennoch geſchah nichts,

was die politiſche Ehre der Schwaben hätte retten

können, und es geſchah nichts, was den Ruf der
ſchwäbiſchen Gaſtfreundſchaft bewährt hätte.
„Die Abgeordneten der deutſchen Nationalver⸗
ſammlung waren kaum in Stuttgart angelangt, als
ſie auch ſchon vielfach Gelegenheit hatten, den Unter⸗
ſchied zwiſchen der Frankfurter und Stuttgarter Be⸗
völkerung kennen zu lernen. Während man in Frank⸗
furt ſich eine Ehre daraus machte, einen Abgeordne⸗
ten unter ſeinem Dache zu haben, war es den deut⸗
ſchen Abgeordneten in Stuttgart unmöglich, ſich Pri⸗
vatwohnungen zu verſchaffen, weßwegen denn auch
ein Theil ihrer Mitglieder nach dem nahe gelegenen
Kannſtadt überſiedelte, während andere in Stuttgart

bis nach der Sprengung des Parlaments genöthigt

waren, im Gaſthof zu wohnen. Nur ſehr wenigen
gelang es, Privatwohnungen zu beziehen. Sogar die
Regentſchaft ſtieß bei der Bemiethung des Regent⸗
ſchaftshotels auf unüberſteigliche Hinderniſſe. Nach
vielem Suchen wurde endlich ein Haus für dieſelbe
ausfindig gemacht und angemiethet; allein bereits am
andern Tage erklärte die Eigenthümerin dieſes Hau⸗
ſes, es wäre ihr nicht möglich, den Miethkontrakt zu
halten, da ihre ganze Familie ihr die Freundſchaft

auf gekündigt habe, wenn ſie der Regentſchaft das be⸗

reits gemiethete Haus überließe. Die Regentſchaft
war natürlich galant gegen die ſchwäbiſche Dame und
bezog ihr Haus nicht. Endlich war es dennoch ge⸗
lungen den erſten Stock eines neuen geräumigen Hau⸗
ſes zu miethen; aber unter welchen Bedingungen!
Die Regentſchaft mußte ſich verpflichten, das Lokal
auf ihre Koſten mit Möbeln zu verſehen und wohn⸗
lich einzurichten; ſie mußte ferner, ſo lange ſie die⸗
ſen Stock benutzte, auch die Miethe für alle übrigen
Theile des Hauſes bezahlen, dann aber mußten die
einzelnen Perſonen der Regentſchaft ſolidariſch die
Verpflichtung übernehmen, im Falle eines gewaltſa⸗
men Angriffs oder ſonſt vorhergeſehener Fälle ge⸗
waltſamer Zerſtörung, den dadurch verurſachten Scha⸗
den dem Eigenthümer jenes Hauſes zu vergüten.
Und dieſer Eigenthümer war, man ſtaune! einer der
beſten Demokraten Stuttgarts.“
Auch Römer wird mit Vorwürfen der Untreue
gegen die republikaniſch⸗revolutionäre Sache über⸗
häuft und wieder von Raveaux beſchuldigt, daß er
den König und die Revolutionäre zugleich im Stich
gelaſſen und betrogen habe. Römer erklärt angeb⸗
lich die Aeußerungen und Thatſachen, die Raveaux
hiefür beibringen will in der Württ. Ztg. für „in⸗
fame Lüge“.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Landesverſammlungsaus⸗
ſchuß hat wieder eine ellenlange Note ans Miniſte⸗
rium gerichtet, wornach wir die angenehme Hoffnung
auf neue Miniſteranklagen und auf Steuerverweige⸗
rung haben dürften. Man ſieht, die Herren thun ihr
Möglichſtes ſich unmöglich zu machen und allen Be⸗

ſonnenen im Volk endlich über ihre „wohlfeile“

Wirthſchaft die Augen zu öffnen. Die allgemeine
Unzufriedenheit aber, welche alle nichtradikalen Blät⸗

ter über die grundloſe und zweckwidrige Miniſteran⸗

klage ausſprechen, ſtellen die radikalen Zeitungen lüg⸗

neriſch ſo dar, als ob man den Staatsgerichtshof

verachte (!). — In Ludwigsburg fand die Verhand⸗

lung über den bekannten aufrühriſchen Auszug des

dortigen Jugendbanners ſtatt. — Zwei Advokaten,

Härlin und Roth, der Saifenſieder Tritſchler, ſein

Vetter Hirzel und der (den Kirchheimern durch ſeine
kindliche Ehrerbietung gegen Vater und Mutter be⸗
kannte) Sprachlehrer Schwarz ſollten vor Gericht
geſtellt werden. Bis auf letzteren ſind die Helden
alle durchgegangen und haben ihre edlen Perſonen
für künftige beſſere Aufruhrzeiten dem Vaterland zu
gut gerettet. Schwarz iſt zu anderthalb Jahren Ar⸗
beitshaus verurtheilt. Bei dieſer Gelegenheit iſt die
Blindheit oder Bosheit der Aufrührer wieder recht
offenbar geworden. Denn obwohl Tritſchler geſtan⸗
den hatte, „er habe ſeit Jahren die jungen Leute auf⸗

gehetzt“, obwohl er gefordert hatte, „man müſſe eine

ganze und rechte Revolution machen, obwohl gegen
den Oberamtmann und Oberamtsrichter (der Ober⸗
amtsaktuar ſoll an den Berathungen der Aufrührer
Antheil genommen haben nach öffentlichen Blättern!)
Gewalt angewendet wurde, um ſie in Ausübung ih⸗
res Amts zu hemmen; ſo behauptete doch der Ange⸗
klagte: das ſey kein Aufruhr geweſen. Dem Bibel⸗
wort: „wer ſich wider die Obrigkeit ſetzt, der wider⸗

ſtrebet Gottes Ordnung und die da widerſtreben wer⸗

den über ſich ein Urtheil empfahen“ mögen ſich frei⸗

lich Aufrührer nicht bußfertig unterwerfen. — Wäh⸗

rend der Beobachter in einem frommthuenden Artikel
wieder ſchilt, daß „die Pietiſten“ über Irreligioſität

klagen, bringen die Zeitungen wieder traurige Zeug⸗

niſſe von Sonntagsentheiligung durch Saufereien,
Schlägereien und Mord. Man muß es wahrlich
ſchlecht mit dem Volke meinen, wenn man Angeſichts
ſolcher Erfahrungen, daß „die Sünde der Leute Ver⸗
derben iſt“, ihm immer zuruft: „Friede, Friede, es
hat keine Gefahr!“ — Bei ſeinen Rundreiſen be⸗
ſpricht ſich Hr. Staatsrath v. Linden nicht ſowohl
über die politiſchen Verhältniſſe als über Bürger⸗
recht, Gewerbe, Sonntagsfeier, Hofmezgerei und ähn⸗
liche das ſittliche und materielle Landeswohl betref⸗
fende Dinge.

Berichtigung.

In Nro. 98 S. 391, Spalte 1, Zeile 36 v. o. lies
„ſach“ ſtatt „ſo hoch⸗“, Z. 6 v. u. muß das Wort
„ſich“ wegbleiben. — S. 392, Sp. 2 im Gedicht in der
dritten Zeile: l. „Verthun“ ſt. „Verthue“, welches

Gedicht aus dem „Göpp. Wochenbl.“ genommen wurde.

Prediger zu Stuttgart. Den 18. Auguſt 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadttekan Mehl.
„ Rep. Teichmann.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buckhdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal,

am Dienſtag, Donnerſiag und Samfſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buch handlung (Eberhardsſtraße Rro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen PeKamt. —
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg. jährlich 1 fl. 41 kr., balbjährig 51 kr.,
vierteltährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl

Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtanfſchlag

6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 100. Stuttgart,

180.

Eind die Echleswig⸗ Holſteiner
Rebellen?

„Ja, denn ſie widerſetzen ſich ihrem recht⸗
mäßigen Landesherrn, dem Könige von Däne⸗
mark“ — ſo denken und ſagen Viele auch
bei uns, und erklären es für Unrecht, dieſe
Rebellen zu unterſtützen.
Aber es iſt nicht ſo: die Schleswig⸗Hol⸗
ſteiner ſind keine Rebellen. Sie kämpfen
wohl gegen den König von Dänemark und
dieſer iſt zugleich ihr Landeöhert! allein ihr
Widerſtand gilt nicht ihm als ihrem Landes⸗
herrn, ſondern ihm als König von Däne⸗
mark. Alſo kämpfen ſie nicht wider ihren
Landesherrn; im Gegentheil ſie kämpfen für
ihren Landesherrn, den ihnen der König von
Dänemark nehmen will. Das muß Man⸗
chem ſonderbar vorkommen, daß der König
von Danemark einestheils der
der Schleswig⸗Holſteiner iſt, anderntheils
nicht, und daß er dieſen ihren Landesherrn
nehmen will, während er doch ſelbſt dieſer
Landesherr iſt. Aber es iſt doch ſo. Näm⸗
lich die Sck teswig⸗Holſtei⸗ ier halen Anſ uipruch
darauf,
wenn der gegenwärtige Könign aͤne⸗
mark, der kinderlos iſt, ihi ſen wird,
einen eigenen Herzog, der. kricht zugleich Koͤ⸗
nig von Dänemark iſt; der König von Daͤne⸗
mark aber will haben, Schleswig⸗Holſtein
ſoll immer den König von Dänemark zum
Herzog haben. Das iſt nun aber gegen
das Recht und gegen den Vortheil von
Schleswig⸗Holſtein, dem die Verbindung mit
Dänemark höchſt nachtheilig iſt. Alſo fuͤhren
ſie mit Recht Krieg gegen den König von
Dänemark, der nur als König von Däne⸗
mark, nicht als ihr Herzog etwas verlangen
kann, was offenbar gegen ihr Recht und ih⸗
ren Vortheil iſt: alſo ſind ſie keine Re⸗
bellen.
Was aber die Sache doch verwickelt und
ſchwierig macht, iſt folgender Umſtand. Die

beiden Herzogthümer Schleswig⸗Holſtein ge⸗
hoͤren zuſammen und haben ein verbrieftes

Dien ſtag 20. Xiguſt

gethan hat.

belliſch,

Recht bei einander zu bleiben. Während
nun beide Herzogthümer zuſammengehö⸗
ren, ſo gehört hinwiederum Schleswig zu
Dänemartk und Holſtein zu Deutſch⸗
land. Und dieſer letztere Beſitz iſt für die
Möglichkeit einer Seemacht Deutſchlands von
großer Wichtigkeit. Wenn darum Deutſch⸗
land Holſtein bei ſich erhalten will, ſo han⸗
delt es dem Recht und zugleich ſeinem Vor⸗
theil zugleich gemäß. Wenn es aber auch
Schleswig haben wollte, ſo thaͤte Deutſch⸗
land Unrecht, wie Daäͤnemark Unrecht gethan
hat und thut, weil es Holſtein als Theil
des Koͤnigreichs Dänemark haben will. Die
Herzogthuͤmer aber haben Recht, wenn ſie
ſagen: wir gehören zuſammen als Ein Gan⸗
zes, das den jetzigen König von Dänemark
zum Herzog hat, der kein Recht hat uns

Landesherr— ſeinem Königreich einzuverleiben und unſere

Selbſtſtändigkeit als Herzogihuͤmer aufzuhe⸗
ben. Deutſchland allerdings hat ſich zu hü⸗
ten, daß es nun nicht zu weit greift und Un⸗
recht thut, nachdem der König von Däne⸗
mark ſeinerſeits unter Rußl ands und Eng⸗
lands Schutz zu weit gegriffen und Unrecht
Die Herzogthümer aber, die fuür
ihre Selbſtſtändigkeit kämpfen, ſind nicht re⸗
ſondern bis jetzt verfolgen ſie nur
ihr gutes Recht.

Wählen oder nicht?
(Schluß.)
Genügt ſchon eine ſolche Ueberzeugung,
um uns von einer nutzloſen Betheiligung an
der Wahl abzuhalten, ſo kommt dazu noch
die Muthloſigkeit bei einem Blick auf die

deutſchen Angelegenheiten. Wie viele werden

es wohl ſeyn, die den ehrlichen Glauben he⸗
gen, Württemberg könne eine revidirte Ver⸗
faſſung oder irgend welche Beſtimmungen
derſelben wider gegentheilige Satzungen, die
in Frankfurt oder ſonſt wo für ganz Deutſch⸗
land getroffen werden, behaupten? Wohl
iſt nicht zu laͤugnen, daß es im Lager der
Demokraten wie der Konſervativen nicht we⸗

398

nige ſouveränetätsſelige Württemberger gibt;

aber das neueſte Schickſal unſeres Poſtge⸗
ſetzes ſollte doch wohl einige Zweifel in Be⸗
treff der Macht und Selbſtſtändigkeit Würt⸗
tembergs erregen. Wozu nun revidiren, und
Summen für lange vergebliche Landtage ver⸗
geuden, wenn ohne Feſtſtellung der allge⸗
meinen deutſchen Angelegenheiten alle An⸗
ordnungen im engen Vaterland unſicher ſind?
Mag auch die einheimiſche Regierung noch
ſo freigebig mit Rechten und Freiheiten ſeyn,
alle die koſtbaren Errungenſchaften ſind mit
einem Federſtrich vernichtet — und endlich,
was haben dieſe Freiheiten ſammt und ſon⸗
ders für einen Werth ohne die große Frei⸗
heit der deutſchen Nation? — Was iſt aber
in dieſer Hinſicht von unſerer Frankfurter
Geſandtſchaft zu erwarten? Enthalten wie⸗
derholte Berichte von dort her Wahres, ſo
hat auch der württ. Geſandte die Bundes⸗
verſammlung als fortwährendes Organ des
Bundes anerkannt, und ſich dadurch mit dem
von Württemberg verkündeten Geſetz vom
28. Juni 1848, Art. 13, wonach „mit dem
Eintritt der Wirkſamkeit der proviſoriſchen
Centralgewalt das Beſtehen des Bundestags
aufhört“, mit der Selbſtauflöſung des Letz⸗
teren und mit der erſt vor Kurzem erfolgten
Erklärung des abgetretenen Miniſteriums in
Widerſpruch geſetzt. Iſt es in der Voraus⸗
ſicht, wie der im März 1848 ſo einſtimmig
erhobene Ruf nach einem deutſchen Vater⸗
land endlich den Erfolg haben ſoll, daß
etwa der Glanz der königlichen Kronen auf
Koſten ihrer Nachbarn erhöht und eine Schein⸗
vertretung des deutſchen Volks angeordnet
wird, iſt es in dieſer Vorausſicht, bei dieſem
Eckel an unſerer politiſchen Lage, bei dieſer
Schamröthe über das Schickſal des deutſchen
Volks, daß man Luſt bekommt an den poli⸗
tiſchen Jämmerlichkeiten unſeres engeren oder
weiteren Vaterlandes Theil zu nehmen? *
* Wir bedauren mit dem Hrn. Verf., daß — den
geſchichtlichen Vorgängen der letzten zwei Jahre und
den beſtimmten Zuſagen zuwider, nun der Bundes⸗
tag wieder aufleben ſoll und daß Württemberg mit
der ſcheinkonſervativen Politik desjenigen Staats, der
aus Naturnothwendigkeit und aus Eiferſucht die Be⸗
ſtrebungen eines andern, den gegebenen Verſprechun⸗
gen Rechnung tragenden, Staates bald durch Hin⸗
halten, bald durch Drängen zu lähmen ſucht, beſſer
zu fahren glaubt, als mit der wahrhaft konſervativen
Politik des Fortbauens auf dem gelegten Grunde.
Allein wir müſſen auch einestheils die Behauptung
des dermaligen Miniſteriums gelten laſſen: daß
Deutſchland kein völkerrechtliches anerkanntes Organ
habe, wenn man nicht auf den Bundestag zurück⸗
greife (das könnte freilich längſt anders ſeyn, wenn

Wenn das Miniſterium (nach der in
Nro. 87 ausgeſprochenen Hoffnung) eine

Standarte aufrichten will fuür alle die red⸗
lichen Freunde des Vaterlands; es richte

furchtlos und treu die deutſche Standarte
auf, es wirke ernſt und kräftig, nicht für die
Gründung eines undeutſchen Großſtaates oder

großdeutſchen Unſtaates, ſondern für das

wohl erworbene (wenn der Hr. Verf. hier
die revolutionären Mittel meinen ſollte,
mit welchen das Recht auf einen Bundes⸗
ſtaat erworben worden iſt, ſo muͤſſen wir

dem „wohlerworben“ widerſprechen. A. d. R.),

wohl geheiligte Recht der deutſchen Nation
auf einen deutſchen Bundesſtaat, es
wirke für die Berufung einer endgiltig be⸗
ſchließenden (auch gegen das „endgiltig Be⸗
ſchließen“ der allerdings feierlich verſprochenen
Nationalvertretung müſſen wir proteſtiren,

wenn das im Sinne der „Volksſouveränetät“

gemeint ſeyn ſollte. A. d. R.) Verſammlung
aus Staaten⸗ und Volksabgeordneten; es
gebe für Deutſchlands Macht, für die Macht
aller Glieder des Einen Deutſchlands den
Schein einer Souveränetät hin, die Würt⸗
temberg in Wahrheit nie beſeſſen hat, nie
behaupten kann. Dann vielleicht, wenn es
Vertrauen zu ſeiner deutſchen Politik er⸗
wirbt, wird es eine deutſche Partei gewinnen.
Indeſſen — wir haben in den letzten
Jahren gelernt, Hoffnungen aufzugeben, in

Täuſchungen uns zu finden, und ſo ſchließen

wir, unſere Hoffnung nickt auf Menſchen
ſetzend, mit dem Wunſche: Möge Gott un⸗
ſerm armen Vaterlande helfen!

Wahrheitsliebe des deutſchen
Volksblatts.
Das deutſche Volksblatt führt wieder ein⸗
mal einen ſeiner vernichtenden Fekhlſtreiche

alle deutſche Regierungen zu rechter Zeit am gege⸗
benen Wort geblieben wären und mit chriſtlicher
Selbſtoerläugnung in einem demſelben ent ſprechenden
Sinne unterhandelt und gehandelt hätten. Wir
Deutſche würden dann nicht dem Ausland das jetzige
beſchämende Schauſpiel unſers Verhaltens in zwei
Lebensfragen Deutſchlands geben!); anderntheils dür⸗
fen wir, wenn wir auch von dem geſetzlichen Rechte
des freien, nach Umſtänden mißbilligenden, Urtheils
über Regierungsgrundſätze und Handlungen Gebrauch
machen, doch keiner Forderung der Regierung, die
nicht gegen Gott und Gewiſſen geht, uns entziehen,
ſondern müſſen laut 1 Petr. 2, 13. ihr Gehorſam
leiſten. Schon das wäre für uns ein hinlänglicher
Grund, alle chriſtlich geſinnten Konſervativen zur
geſetzlichen Thätigkeit bei den bevor ſte⸗
benden Wahlen zu ermuntern, wie wir es
bisber gethan haben und auch fer ner thun
werden. Die Red.

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gegen einen Gegner, welcher dießmal, o
Jammer, die Neue Zeit iſt. Das deutſche
Volksblatt hat „gehört,“ daß die Neue Zeit
einen „giftigen“ Ausfall gegen daſſelbe mache.
Und da ſchreibt es nun einen langen Artikel

wider die N. Zeit, die es — wenigſtens wie

ſich's den Anſchein geben will — nicht ge⸗

leſen hat. Es iſt wahrlich ſtarker Geiſter
Art und macht folglich dem Volksblatt alle
Ehre, einen Gegner zu widerlegen, ohne
ſeine Geſinnung und ſein Urtheil zu kennen.
Doch das Volksbl. wußte, daß wir es als
Organ der Jeſuitenpartei bezeichnet haben,
und das war freilich genug, um ſeine Galle
rege zu machen und der N. Zeit das Ver⸗
dammungsurtheil zu ſprechen. Und welch ein
Urtheil! Die N. Zeit wird mit dem Beob⸗
achter, Frankfurter Journal, N. Tagblatt
zuſammengeſtellt; es wird ihr Schönthun
mit radikalen und umſtürzeriſchen Grund⸗
ſätzen aufgebürdet. Bei dieſer ſchreiend lächer⸗
lichen und ſchreiend wahrheitswidrigen, von
jeder Nummer unſeres Blattes widerlegten
Schilderung der N. Zeit rühmt jedoch das
deutſche Volksbl. kecklich ſeinen eigenen Sinn
für Recht und Billigkeit. — Außer dieſer
lächerlichen hat aber die Entgegnung des
deutſchen Volksbl. eine ernſte Seite, die noch
beſprochen ſeyn will. Das Volksbl., ſtark
in der Kunſt, einem Gegenſtand eine belie⸗
bige, ſeinem Intereſſe entſprechende Lage zu
geben, ſucht das Urtheil der N. Zeit über
das Volksblatt als „Gehäſſigkeit“ gegen
den Katholicismus, als religiöſe Be⸗
ſchränktheit und Unduldſamkeit darzuſtellen.
Wenn das deutſche Volksbl. die N. Zeit
nicht kennt, ſo iſt's ungerecht, ihr dieſen
Sinn anzudichten; kennt aber das Volksbl.
die N. Zeit, ſo iſt'’s noch etwas anderes,
als nur ungerecht. Der Red. der N. Zeit
hat noch ehe er das Blättchen redigirte, ſich
für die Freiheit der katholiſchen Kirche aus⸗
geſprochen und namentlich im Streit uüber
die gemiſchten Ehen gefordert, daß der katho⸗
liſchen Kirche kein ihren Glaubenslehren wi⸗
derſtreitender Zwang angethan werde. Auch
in der N. Zeit hat er zu wiederholtenmalen
für die Freiheit der Kirche, ſowohl der evan⸗
geliſchen als der katholiſchen, geredet und in⸗
ſonderheit Maßregeln zu Gunſten der Freiheit
der katholiſchen Kirche entſchieden gebilligt
und für die evangeliſche Kirche das Gleiche
beanſprucht. Von Feindſchaft gegen den
Katholicismns iſt die N. Zeit und ihr Re⸗

dakteur frei, das Volksblatt mag darüber in

die Welt hinausſchreiben, was es will.
(Schluß folgt.)

Errwiederung. HM
Der Redakteur dieſes Blattes, Hr. Pfarrer
Haußmann, hat die Vorſteher des Evange⸗
liſteninſttuts auf dem Salon — oder allen⸗
falls die Committee — aufgefordert, in Be⸗
treff der im Briefkaſten der N. Zeit Nro. 96
erhobenen Anklagen ſich öffentlich auszuſpre⸗
chen. Ich halte es nicht für nothwendig,
eine Sitzung der Vorſteher des evangeliſchen
Vereins, dem die evangeliſche Schule im
Salon angehört, oder der Committee, welche
zur Verwaltung der letztern niedergeſetzt iſt,
abzuwarten, um auf jenen Artikel zu ant⸗
worten, ſondern ich glaube dieß auf meine
Verantwortung thun zu können. Denn der
Theil der Anklage, welcher den evangeli⸗
ſchen Verein oder deſſen Evangeliſten betrifft,
iſt ſehr leicht zu beantworten. Er beruht,
wie es ſcheint, auf dem Gerücht, daß einer
unſerer Evangeliſten eine Taufe verrichtet
habe. Dieſes Gerücht iſt völlig unwahr;
nicht die geringſte Thatſache liegt ihm zu
Grund; ja, ich muß daſſelbe, da es (ſoviel
mir bekannt iſt) von Stuttgart aus ver⸗
breitet wurde, während man in der Gegend,
wo die Sache geſchehen ſeyn ſoll, gar nichts
davon weiß, als lügenhaft bezeichnen.
Was den andern Theil der Anklage be⸗
trifft, ſo geht er gar nicht den evangeliſchen

Verein oder das Evangeliſteninſtitut, ſondern

die ſüddeutſche Warte an. Gegen dieſe wer⸗
den ſehr ſchwere Beſchuldigungen erhoben,
ohne daß irgend etwas zum Beweiſe der⸗
ſelben geſagt iſt, ja ohne daß auch nur die⸗
jenigen Artikel der ſüddeutſchen Warte bezeich⸗

net wären, worauf ſich dieſe tief verletzenden

Vorwürfe gründen. Es iſt die Sache der
Redaktion der Warte, was ſie hierauf thun
will. Als Mitherausgeber der ſüdd. Warte
erkläre ich jedoch vorläufig, daß dieſelbe auf
eine Angabe der Gründe oder wenigſtens
der angeklagten Artikel die Antwort nicht
ſchuldig bleiben wird, nachdem es einmal
Hrn. Pfarrer Haußmann beſſer geſchienen
hat, einen Zeitungskampf über unſre Hand⸗
lungsweiſe zu eröffnen, als nach der Regel

zu verfahren, die das Evangelium für die Be⸗

ſtrafung unter Brüdern gibt (Matth. 18, 15.).
Ob die Vorſteher des evangeliſchen Ver⸗
eins der Aufforderung Folge leiſten werden,
ſich uͤber ihre Stellung zur Kirche beſonders
zu erklären, weiß ich nicht; ich meinestheils

halte dieſe gebieteriſche Aufforderung, nach⸗

dem die ſuͤdd. Warte über die Grundſätze des
Vereins in dieſer Beziehung (Jahrg. 1849.
Nro. 23.) berichtet hat, und nachdem der

Verein ſeine Statuten der Behörde, welcher

es obliegt, die Rechte der evangeliſchen Landeskirche
zu wahren, vorgelegt hat (wozu er nach den beſte⸗

henden Geſetzen nicht verpflichtet war), zum minde⸗

C. Hoffmann,
Inſpektor der evangel. Schule.
Salon, den 10. Aug. 1850.

Antwort des Red. der N. Zeit.
Daß ich durch die Aufforderung in Nro. 96 der
N. Zeit dem Hrn. Inſpektor der Evangeliſtenſchule
auf dem Salon Veranlaſſung gegeben habe, das Ge⸗
rücht von der durch einen Evangeliſten des Salons
verrichteten Taufe öffentlich für unwahr zu erklären,
dürfte — meine ich — dem Salon und ſeinen Freun⸗
den nur lieb ſeyn und eine minder gereizte Erwiede⸗
rung gefunden haben, wenn nicht die Leiter jener An⸗
ſtalt ſich durch die „Anklage“ gegen die ſüdd. Warte
„tief verletzt“ gefunden hätten.
nicht die ſüdd. Warte, ſondern die evangeliſche Kirche
Württembergs. Und womit das in den letzten Nu⸗
mern der Warte geſchehen iſt, das konnten die Her⸗
ausgeber derſelben ſelbſt wiſſen, und düurften darum
die Schonung, mit der ich in meiner Aufforderung
von der näheren Bezeichnung dieſer Verletzungen noch
Umgang genommen, mir nicht zum Vorwurf gemacht
haben. Weil aber Hr. Hoffmann die Sache ſo dar⸗
ſtellt, als hätte ich unbegründete Beſchuldigungen er⸗
hoben, ſo verweiſe ich nicht nur auf den Artikel „Phi⸗
lipp Matthäus Hahn“ in Nro. 99 der N. Zeit, ſon⸗
dern begründe meine Behauptung noch näher mit
folgenden Auszügen aus der Warte. Vorerſt iſt es
nicht nur merkwürdig, ſondern ohne Zweifel recht ab⸗
ſichtlich, daß die evangeliſche Kirche in den drei
Aufſätzen über Hahn nicht den Namen „evaageliſch“
bekommt, ſondern erſt ausnahmslos heißts: „prote⸗
ſtantiſche Kirche, proteſtantiſche Lehre, proteſtantiſcher
Kirchenſtyl, proteſtantiſcher Pfarrer, herzogl. württ.
Pfarrer“ u. dgl. Gerade ebenſo verweigern die Ka⸗
tholiken und die Sekten unſerer Kirche den ihr ge⸗
bührenden Namen der evangeliſchen Kirche. Fer⸗
ner wird in Nr. 30 der ſüdd. W. der evangeliſchen
Kirche aufgebürdet, daß ſie „auf die Annahme der
proteſtantiſchen Lehrſätze und den Anſchluß an die
evangeliſche Kiſchengenoſſfenſchaft den höchſten Werth
lege“. Jedes treu unterrichtete Confirmandenkind
weiß, daß dieſes nicht wahr iſt; die Augsb. Confeſ⸗
ſion bezeugt das Gegentheil. Darf die W. bei ihren
Leſern eine ſo große Unbekanntſchaft mit der Augsb.
Confeſſion vorausſetzen? — In derſelben Numer wird
von der Kirche geſagt: „ſie habe der Geſchichte Jeſu
und der Apoſtel einen magiſchen (d. h. zauberhaften!!)
Glanz verliehen, während Hahn dieſelbe als wirk⸗
liche, einfache Geſchichte erſcheinen laſſe“. Offenbar

ſten für unbegründet.

müſſen Unkundige nun denken. die Kirche, folglich

unſere Pfarrer, auch die Glaubigen unter dieſer, hal⸗
ten alſo die Geſchichte Jeſu nicht für wirkliche Ge⸗
ſchichte, und wir ſind folglich mit ihnen angeführt.
Ich glaube nicht, daß der Schreiber des Artikels die⸗
ſen Schluß beabſichtigt hat; aber es iſt unbeſon⸗
nen und unverantwortlich genug, daß er abſichtetos
dieſen jeden treuen, glaubigen Diener der Kirche „tief
verletzenden“ Schluß veranlaßt hat, ſo wie es die
evangeliſche Kirche „tief verletzt“, von ihr zu behaup⸗
ten, ſie habe der Geſchichte Jeſu einen „zauberhaften“
Glanz „verliehen“. — In eben derſelben Numer
wird geſagt: Hahn ſehe ſich nicht als Diener der
proteſtantiſchen Kirche, ſondern als einen von Jeſu
berufenen Lehrer an. Als ob die Diener der evan⸗
geliſchen Kirche nicht von Jeſu berufen wären, ſon⸗
dern nur von Menſchen. Hierin ſpricht ſich deutlich

„Verletzt“ aber iſt

genug die in den Numern 31 und 32 noch mehr her⸗
vortretende Geringſchätzung des geordneten Kir⸗
chenregiments und Kirchendienſtes aus. Wäh⸗
rend ein Chriſt auch aller „menſchlichen“ Ordnung

um des Herrn Willen unterthan iſt und darum die

Augsb. Confeſſion fordert: wer predigen und die h.

Sakramente verwalten wolle, müſſe rechtmäßig beru⸗

fen (d. h. von dem beſtehenden Kirchenregiment dazu
ermächtigt ſeyn), ſo redet die Warte verächtlich von
„Conſiſtorialpfarrern“ und behauptet geſchichts⸗ und
wahrheitswidrig, daß die „proteſtantiſche Kirche vom
Staat eingerichtet ſey“ (die Katholiken und Sekten
behaupten das auch!), und daß „die ſogenannten
Geiſtlichen“ nicht gerade die rechtmäßigen Lehrer ſeyen
und thut ſo das Möglichſte, um das Band der Ach⸗
tung und des Vertrauens, deſſen Befeſtigung die Zeit
ſo „gebieteriſch“ fordert, zu lockern, ja es wird am
Schluß in Nr. 31 entſchieden darauf hingewirkt, ſtatt
der geordneten kirchlichen Gemeinſchaft eine andere
„gegliederte Gemeinſchaft“ einzurichten, worin „der
Schwächere dem Stärkeren unterthan iſt“. — Hie⸗
mit wären vorerſt meine „Anklagen“ ſattſam begrün⸗
det und bewieſen, daß nicht die Warte, ſondern die
evangeliſche Landeskirche „verletzt“ iſt. Beſchwert ſich
Hr. Hoffmann über meine „geb eteriſche“ Aufforde⸗
rung, ſo muß ich bemerken, daß es ſich hier um eine
Pflicht handelt gegen die Kirche, die allerdings ge⸗
bieteriſch iſt. Beklagt Hr. H., daß ich nicht nach
Matth. 18, 15. gehandelt habe, ſo werden ſich —
deuk' ich — die Brüder auf'm Salon wohl erinnern,
daß auch ich ſchon früher mit ihnen mich öfters über
die Schäden der Kirche unterredet habe, und hierüber,
ſo wie über manche der erforderlichen Heilmittel, mit
ihnen einig war und bin, jedoch damals ſchon mich
ihren Anſchauungen und Beſtrebungen in eben dein⸗
jenigen nicht anſchließen konnte, was ich jetzt — ge⸗
wiß nicht zur Unzeit — öffentlich zur Sprache brachte.
Daß auch außer und nach mir viele andere und be⸗
deutendere chriſtliche Freunde im Sinne von Matth.
18, 15. mit den Brüdern auf'm Salon geſprochen,
und was dieſe damit ausgerichtet haben — das wiſ⸗
ſen ſie ſelbſt ſo gut oder beſſer als ich's weiß. Folg⸗
lich fällt auch dieſer Vorwurf gegen mich hinweg. —
Wenn Hr. Hoffmann meint, er habe mit Vorlegung
der Statuten ſeines Vereins bei den Kirchenobern et⸗
was Uebriges gethan, ſo iſt er ſehr im Irrthum;
denn die Beſtimmungen der Grundrechte gelten nur
von politiſchen nicht auch von kirchlichen Vereinen.
und den kirchlichen Obern gegenüber. Und wenns
auch ſo wäre, ſo müſſen gerade Glaubige ſich nicht
den Radikalen dadurch gleichſtellen, daß ſie die fata⸗
len Grundrechte gegen die Kirche und ihre Ordnun⸗
gen benützen zu dürfen meinen. — Schließlich be⸗
daure ich, daß es Hrn. Hoffmann „paſſend“ erſchienen⸗
iſt, ſeine Erwiederung nicht in der Warte zu geben;
ich finde es aber allerdings ſehr klug, wenn die ſepa⸗

ratiſtiſche Richtung (um nicht zu ſagen: Abſicht) der

Arnkel über Hahn nicht in der Warte aufgedeckt, viel⸗
mehr die ſtille Wirkung der Artikel durch Schweigen
in der Warte geſichert werden will. Das wird mich
jedoch nicht abhalten, theils ſeparatiſtiſchen Be⸗
ſtrebungen, ſoweit meine geringen Kräfte vermögen
ferner entgegen zu treten, theils mit herzlicher
Theilnahme Allem, was, auch vom Salon aus,
zur Förderung der evangeliſchen Kirche geſchehen
wird, mich zuzuwenden, wobei ich auf das erhöhete

und lebendige Haupt der Kirche vertraue, daß das⸗

ſelbe auch das, was Menſchen verkehrt und unge⸗
ſchickt treiben, zum Heil der Kirche, die Sein Leib iſt,
endlich wird ausſchlagen laſſen. Pfr. Haußmann.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stutigart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßzamt. — Der Preis des Blattes iſt o

»'hne Poſtaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Würitemberg jährlich 1 fl. 41 kr., kaleährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl

. 11 kr., halbjährig 1

6 kr., il dri, 33 kr.

Nr. 101.

Stuttgart, Donnerſtag 22.

Anguſt 1875.

An die theuern Freunde unſerer
Miſſion im Württemberg'ſchen.

In Chriſto verehrte und geliebte Herrn
und eerede
Die evangeliſch⸗lutheriſche Miſſion zu
Leipzig gedenkt iift heuriges Jahresfeſt eben⸗
daſelbſt Mittwochs den 28. Auguſt Vormit⸗
tags 10 Uhr in der Kirche zu St. Johan⸗
nis zu feiern. Die Feſtpredigt hält auf un⸗
ſer Anſuchen Herr Pfarrer Horning aus
Straßburg. ”Vl
Die mit der kirchlichen Feier verbundene
Generalverſammlung beginnt ihre Verhand⸗
lungen Nachmittags 4 Uhr im Saale des
Hotel ls zur Stadt Hamburg in der Nicolaiſtraße.
Indem wir Sie zu dieſer Jahresfeier
hiermit in froher Hoffnung Sie bei uns zu
ſehen, einladen, erſuchen wir Sie zugleich,
aus
neralverſamntang abzuordnen.
Etwaige Antraͤge bitten wir, ſpäteſten
bis zum 20. Auguſt an uns gelangen
laſſen.
Jede den Herrn Deputirten vor der Be⸗
rathung nöthige und wünſchenswerthe Aus⸗
kunft werden dieſelben im Miſſionshauſe,
Inſelſtraße Nro. 1 Haniſch's Garten erhalten.
Eine Conferenz von Gliedern und Freun⸗
den der lutheriſchen Kirche wird in dieſem
Jahre nicht ſtattfinden. D
Der Herr der Ernte hat die Verküuündi⸗
gung ſeines ſeligmachenden Evangeliums im
verfloſſenen Jahre noch reichere Frucht als
früher bringen laſſen. Seine Gnade ermun⸗

tere uns, ſtatt die Hand zurück zu ziehen

vom Pfluge und zurück zu ſehen, unſer Werk,

das Sein Werk iſt fortan nur noch ruͤſtiger
zu treiben.
Mit brüderlicher Verehrn 13 und Liebe
das Collegium der evangeliſch⸗lutheriſchen
Miſſtion zu Leipzig.
Im Namen deſſelben:
G. Schneider.

Leipzig, 22. Juli 1850.

Ihrer Mitte einen Deputirten zur Ge⸗

halt gethan wird,

Die bevorſtehende Wahl.

Da die Zeit der Wahl zur neuen Stände⸗
verſammlung immer näher rückt, wird es
wohl nicht unpaſſend ſeyn, den Wählern
nochmals zu Gemüthe zu führen, was ihre
Pflicht, ihr eigenes Wohl und das utereſſ
des Staats und der RKir rche fordern, Daß
die Betheiligung bei den bürgerlichen Wah⸗
len nicht bloß eine Befugniß, von der man
willkürlich Gebrauch machen kann oder nicht,
ſondern eine Pflicht des Bürgers, alſo auch
eine Chriſtenpflicht iſt, dieß iſt ſchon ſo oft
geſagt woͤrden und beruht auf ſo einleuch⸗
tenden Gründen, daß ich darüber nichts wei⸗
ter ſagen will. Welchen Nachtheil die Ver⸗
ſäumung dieſer Pflicht für die Gemeinden
und den Staat bereits zur Folge gehabt hat,
liegt ohnehin in nur allzuvielen Belegen klar
zu Tage; weit größere, unberechenbare Nach⸗
theile aber würden zu befuͤrchten ſeyn, wenn
diejenigen Buͤrger, welche Staat und Kirche
gerettet und geſchützt, mit Wiederherſte tellung
der Achtung vor Recht und Geſe ſetz die Wie⸗
derkehr ge⸗ ſetzmäßiger Freiheit und chriſtlicher
Ordnung zu ſehen wünſchten, bei der bevor⸗
ſtehenden Wahl zur Ständeverſamml ung ihre
Pflicht als Wahlmänner durch Nichttheil⸗
nahme oder durch Zerſplitterung ihrer Stim⸗
men hintanſetzen, und ſo abermals der Um⸗
ſturzpartei den Wahlſieg verſchaffen würden.
Der Zuſtand, der uns jetzt Seufzer und Kla⸗
gen auspreßt, iſt eine Kleinigkeit gegen den,
der uns droht, wenn nicht dem Bemühen
der Umſturzpartei, wie dem Bemühen derer,
welche durch Zurückſchreiten auf Vergange⸗
nes einen, das Mißvergnuͤgen und den Wi⸗
derſpruchsgeiſt naͤhrenden Zuſtand heraufzu⸗
beſchwören ſuchen, kräftiger, geſ ſetzlicher Ein⸗
wenn nicht Politik, Ge⸗
ſetzgebung und Verwaltung von der — Ge⸗
lüſte der verſchiedenſten Art weckenden Schwin⸗

delei, von dem alle Klugheit und alles Recht

mißachtenden Verfolgen von Anſichten und
Theorieen gereinigt, zu der Gewiſſenhaftig⸗
keit, welcher das Gemeinwohl nicht die Maske

für ſelbſtſüchtige Zwecke iſt, zur ſtrengen Ge⸗
rechtigkeit und Wahrheit zuruͤckgeführt wird.

Wir ſind jetzt an einen Abgrund geſtellt,

deſſen Tiefe ſich gar nicht ermeſſen läßt, und
wenn wir in denſelben vollends hineingeſtürzt
werden, ſo iſt nur das gewiß, daß es uns
zu einem Verderben gereichen wird, das,
wenn es auch in ſpäterer Zeit wieder ab⸗

wendbar ſeyn ſollte, wir lange und bitter ge⸗

nug zu empfinden haben werden.
Es gibt allerdings Männer, welche die
Sache leichter nehmen — Männer, welche
meinen, daß, wenn die Umſturzpartei wieder
ſiegte, die Regierung die Staͤndeverſammlung
ſchnell auflöſen und unbeſchränkt das Regi⸗
ment führen werde. Dieſe ſcheinen mit der

Regierung in Allem, auch in der Politik ein⸗

verſtanden zu ſeyn, aber wenn ſie auch die⸗
ſes ſind, wie kommt es, daß dieſelben, ſtatt
der Regierung auf geſetzlichem Wege zu ver⸗
helfen, daß ſie ein kräftiges und geſegnetes
Regiment führen könne, ſich kein Gewiſſen
daraus machen, die Regierung auf die Spitze
zu treiben, daß ſie aus ihrer verfaſſungs⸗
mäßigen Stellung herauszutreten genöthigt
wird? Und was berechtigt denn, über die
Folgen dieſer Ueberſchreitung ſo beruhigt zu
ſeyn? Kann man der Urnſchädlichkeit der
Folgen ſo gewiß ſeyn? Die Vergleichung

der jetzigen Zeit mit der Periode von 1816

bis 1819, zu welcher man ſchon ſeine Zu⸗
flucht genommen hat, iſt ſchon darum unzu⸗
läſſig, weil damals die Streitpunkte, die deut⸗
ſchen Verhältniſſe, und ſelbſt die ſittlichen
Zuſtände des Volks ganz andere waren, als
ſie jetzt ſind. Geſetzt auch, es träten keine
Ereigniſſe ein, welche fremder militäriſcher
Einſchreitung zum Vorwand dienen könnten,
wie leicht können in unſerer bewegten Zeit
Aenderungen in dem Zuſtande von Deutſch⸗
land oder in deſſen Stellung zum Auslande
ſich ergeben, bei welchen die Regierung und
das Volk die Fortdauer des ungeordneten
Zuſtandes im eigenen Lande ſchwer zu empfin⸗
den hätten, und wenn auch nichts derartiges
ſich ereignete, wer möchte denn dafür buͤrgen,
daß die einſeitige Gewalt der Regierung hin⸗
reichen werde, den Krater zu ſchließen, an
deſſen Rand wir ſtehen?
Gewiß ſicherer führt uns das Feſthalten
an dem verfaſſungsmäßigen Wege zu dem
Ziele, welches Alle wuͤnſchen, die das wahre
Wohl des Vaterlandes im Auge haben, und
nicht auf den Trümmern deſſelben den Traum
einer Republik verwirklichen wollen. Soll
aber die Regierung dem verfaſſungsmäßigen

Wege getreu bleiben, ſo muß auch das Volk
das Gleiche thun, ſo muüſſen alſo auch alle
die Wähler, welche dieſen Weg feſtgehalten
wünſchen, mit allem Eifer der Umſturzpartei
bei der bevorſtehenden Wahl entgegenwirken,
und für eine entſprechende Beſetzung der
Ständeverſammlung ſorgen. Oder meint viel⸗
leicht da und dort Jemand, auch eine gut
zuſammengeſetzte Ständeverſammlung könnte
nicht viel Gutes wirken, und es habe alſo
mit der Nichtbetheiligung bei der Wahl nicht
viel zu bedeuten? Dieß wäre, beſonders in
Beziehung auf die nächſte Ständeverſamm⸗
lung ein Irrthum, deſſen ſich jeder Wähler
entſchlagen ſollte. Die Umſturzpartei erkennt

recht gut, was eine Ständeverſammlung wir⸗

ten, wie ſie Gutes hindern, Schlechtes be⸗
fördern, Beſtehendes zerrütten und zertrüm⸗
mern kann. Sollten die Konſervativen nicht
ebenſo lebhaft erkennen, daß eine gut zuſam⸗
mengeſetzte Ständeverſammlung die geſetzlichen
Mittel hat, Schlechtes zu hindern, Gutes zu
befördern, Beſtehendes zu kräftigen und zu
weiterer Entwicklung zu führen? Vermag
ſie dieß durch rechtmäßigen Gebrauch der ihr
geſetzlich zuſtehenden Befugniſſe, ſo iſt es
klar, welchen großen Werth die Zuſammen⸗
ſetzung einer Ständeverſammlung, und ganz
vorzüglich der nächſten habe, welche zu Be⸗
rathung der Abänderung der Verfaſſungs⸗
Urkunde von 1819 berufen iſt, welche in der
Geſetzgebung und Verwaltung ſo Vieles durch⸗
löchert und zerrüttet findet, und deren Wirk⸗
ſamkeit in eine für Deutſchland höchſt kri⸗
tiſche Periode fällt. Wer möchte es vor Gott
und ſeinem Gewiſſen verantworten, wenn er
durch Verſäumung ſeiner Wählerpflicht dazu
beitruge, alle die wichtigen Intereſſen des
Regenten und des Volks, der Kirche und der
Schule, welche bei Berathung der Verfaſ⸗
ſungsbeſtimmungen in Betracht zu ziehen ſind,
die weitere Entwicklung der Geſetzgebung und
der Verwaltung, die Frage von der Stellung
Württembergs zu Deutſchland, einer Stände⸗
verſammlung Preis zu geben, die der Mo⸗
narchie wie den poſitiven Religionen gleich
abgeneigt, nur auf Aufloöͤſen und Zertrüm⸗
mern aller geſellſchaftlichen Bande ausgeht?
(Schluß folgt.

Ein Bibelkalender.
Bei dem Verleger des Landeskalenders,
N. Fleiſchauer und Spohn in Reutlingen, iſt

ein Wandkalender erſchienen, welcher vom

1. Advent 1850, alſo vom Anfang des neuen
Kirchenjahrs bis zum Ende deſſelben im Jahr

1851 läuft
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hilt. Fur e
ſhnitte degeic
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Bibel hineing
Kircbenjnnt⸗
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nicht einnal
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Ment Pehen
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glaben ihne
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1854 läuft und eine äußerſt einfache und

zweckmäßige Anleitung zum Bibelleſen ent⸗
hält. Für jeden Tag ſind zwei bibliſche Ab⸗
ſchnitte bezeichnet, die geleſen werden ſollen,
und wer an der Hand dieſes Führers in die

Bibel hineingeht, der kommt binnen eines
Kirchenjahrs recht in derſelben herum. Die⸗

ſer, von dem trefflichen Dekan M. Heim ver⸗
faßte, Bibelkalender will ſomit dazu helfen,
den häuslichen Gebrauch der Bibel und ſo⸗
mit den Haus⸗ und Familiengottesdienſt wie⸗
der in Aufnahme zu bringen. Und wahr⸗
haftig das thut dringend noth! Bei vielen,

vielen ſogenannten Chriſten, ſowohl in nie⸗

dern Ständen, als auch und beſonders in
höheren iſt man vom Bibelgebrauch und von
der Bibelkenntniß weit, weit abgekommen.
Vieler Unglaube hat in der jämmerlichſten
Unwiſſenheit und religiöſen Unkenntniß ſei⸗

an chriſtlicher Erkenntniß aus den Schuljah⸗
ren bleibts bei den Meiſten. Nein! es bleibt

nicht einmal hiebei, ſondern das arme Bis⸗

chen geht noch verloren unter dem Mangel
an Pflege und Fortbildung des religiöſen
Beſonders die ſogenannten „Gebil⸗
deten“ ſtehen hierin gegen das Landvolk in
betrübender und beſchämender Weiſe zurück.
Dagegen ſind ſie bis zum Commis, zur La⸗

denjungfer herab in Eugen Sue's Todſün⸗

den u. dgl. ſchlechtem Zeug wohlbewandert.
„Mich die lebendige Quelle verlaſſen ſie und

graben ihnen ſelbſt hie und da Brunnen, die
löchrig ſind und kein Waſſer geben“, — dieſe

Bibelworte bezeichnen dieſes von Gott und

Seinem Wort abgewendete Geſchlecht. Darum
zurück zur lebendigen Quelle! Möge hiezu

auch der Bibelkalender Vielen ein Ruf und

Führer werden!

Wahrheitsliebe des deutſchen
Volksblatts.

(Schluß.)

Der Glaube an Chriſtum den Sohn Got⸗
tes und an Sein Evangelium iſt uns ſo

werth und theuer, die lebendigmachende Kraft
dieſes Glaubens uns — Gott ſey Dank! ſo
bekannt, daß wir dieſen h. Glauben auch in

der Form des Katholicismus achten und eh⸗

ren, und auch wir gehören zu den Män⸗

nern, welchen ein gläubiger Katholik viel
lieber und dem Herzen nach näher iſt, als

jeder unglaubige und lichtfreundliche, chriſtus⸗

läugneriſche Proteſtant. Das bezeugen und
bekennen wir nach der Wahrheit und wer

anders von uns ſagt, der iſt nicht in der
Wahrheit.
Wir wiſſen aber vom Katholicis⸗
mus und von den gläubigen Katholi⸗
ken wohl zu unterſcheiden jene alte Partei,
welche die „Vernichtung“ des Proteſtantis⸗
mus ſich zum Ziel geſetzt hat und bald laut
bald leiſe zu treten, bald mit Mitteln der
„Bekehrung“, bald mit Gewaltsmitteln zu
kommen weiß; — jene Partei, welche in al⸗
ter und neuſter Zeit den Proteſtantismus
als Unglauben und Revolutionsgeiſt hun⸗
de

—

vert⸗ und tauſendmal verdächtigt hat und die

religiöſe und politiſche Verdächtigung des Pro⸗
teſtantismus bald ſchlau bald täppiſch inein⸗
anderflicht. Dieſe Partei (die jeſuitiſche) hat
im eben bezeichneten Sinne auch im deutſch.
Volksbl. ſchon öfters ſich vernehmen laſſen,

. und wir haben hie und da einige Pracht⸗
Bei den ärmlichen Bruchſtücken

Exemplare dieſes Parteigeiſtes aus dem d.
Volksbl. in der N. Zeit vorgezeigt. Den⸗
ſelben reiht ſich würdig an die obenerwähnte
Verläumdung der entſchieden auf evangeliſch⸗
proteſtantiſchem Grunde ruhenden N. Zeit,
als waͤre ſie den lichtfreundlichen und um⸗
ſtürzeriſchen Blättern verwandt. Wenn dieſe
in der N. Zeit dargereichten Pröblein „gif⸗
tig“ ſind, ſo erinnere ſich doch das d. Volks⸗

blatt nach Pflicht und Gewiſſen, daß dieſe

„giftigen“ Pflänzlein gerade ſo, wie wir ſie
geben, auf ſeinem Boden gewachſen ſind.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Poſtverhandlun⸗
gen mit Taxis haben zu keinem Ergebniß
geführt.
Baden ſcheint von der revolutionären
Rotte in London, welche — wie wir ſchon
früher mitgetheilt haben — daſelbſt auf neue
Revolutionirung Deutſchlands losarbeitet,
ganz beſonders ins Auge gefaßt zu werden.
Indeß iſt des Teufels Reich unter ſich un⸗
eins. Sigel, Struve, Hecker und Andere
ſind den Londonern Umſturzmännern nicht ge⸗
ſinnungstüchtig genug; vor Rothen und Ra⸗
dikalen, welche gar zufrieden wären nur ans
Ruder zu kommen und Miniſter, Regierungs⸗
räthe ꝛc. zu werden, warnen die Londoner
Umſtürzer ausdrücklich. Sie wollen kommu⸗
niſtiſche Revolution, Leute wie „Oberſt“ Blen⸗
ker und Frau mit den langen Fingern ſind
ihre Helden. Ihre Sendlinge ſind angewie⸗
ſen ſich beſonders an die Bauern, Taglöhner
und Fabrikarbeiter zu machen und nament⸗
lich werden ihnen die „freien Gemeinden“

404

als ein ergiebiges Feld für ihren revolutionären Sa⸗
men anempfohlen. =ðð
Frantfuri. Zwiſchen Wien und Berlin ſoll
eine Ausgleichung ſtattgefunden haben. Obwohl in
Berlin das Miniſterium bleibt, ſo ſoll Preußen doch
in den Bundestag eintreten wollen, nachdem Oeſtreich
eingewilligt, daß der Borſitz zwiſchen ihm und Preuſ⸗
ſen abwechſele. Eine ruſſiſche, Oeſtreichs „derbes
Vorſchreiten“ mißbilligende Note ſoll hiezu mitgewirkt
bhaben. Auch in der Sache des badiſchen Truppen⸗
durchmarſches durch Mainz, den Oeſtreich mit Waf⸗
fengewalt hindern und ſo Mainz zum Kriegsſchau⸗
platz zu machen Miene gemacht hatte, ſey Oeſtreich
vom hohen Gaul berabgeſtiegen; es ſoll dieſe Ange⸗
legenheit durch ein Schiedsgericht entſchieden werden⸗
Sardinien. Der Kampf zwiſchen der Regie⸗
rung, welche Unterwerfung der hohen und niedern
Kirchendiener unter die weltlichen Geſetze verlangt, und
zwiſchen der römiſchkatholiſchen Geiſtlichkeit, welche
ihre Vorrechte zu behaupten befliſſen iſt, wird immer
ernſter. Die Regierung wendet Gefängniß⸗ und
Geldſtrafen an, die Geiſtlichkeit droht mit Bann, Pre⸗
digt⸗, Sakraments⸗Entziehung. Geſtützt wird die Re⸗
gierung hierin von England, das hiebei von lediglich
keinen religiöſen Intereſſen, ſondern von Herrſchſucht
und Eiferſucht gegen Oeſtreich und Frankreich geleitet
wird. Ueberhaupt handelt ſichs bei dieſer ganzen,
für die äußere Macht und Herrſchaft des Pabſt⸗
thums ſehr folgenreichen, Sache nicht um wahrhaft
religiöſe, chriſtliche Intereſſen, ſondern eben nur darum,
weſſen die äußere Macht und Gewalt ſeyn ſoll, ob
der Obrigkeit, oder der Geiſtlichkeit. Eine Frage,
die ein Chriſt aus 1 Petr. 2, 13. Luc. 22, 25. leicht
zu entſcheiden haf.
Frankreich. Ein früherer Verſchwörer, der
ſchon in einer Schrift die finſtern Plane ſeiner vor⸗
maligen Sündengenoſſen enthüllt hat, Chenu, will
weitere Enthüllungen, beſonders über die kommuniſtiſche
Verführung, veröffentlichen. — Der berüchtigte Eug.
Sue, deſſen Ehrgeiz in der Abgeordnetenkammer nicht
geſchmeichelt wird und zu deſſen üppigem Leben die
Taggelder nicht hinreichen, will ſeine Stelle nieder⸗
legen. — Eine Reiſe des Präſidenten iſt für ſeine
Kaiſerplane nicht ſo ergiebig ausgefallen, als ge⸗
hofft ward.

Correſpondenz.
Vom Neckar. — Als Früchtlein einer Reiſe

glaube ich in Mitfolgendem Ihnen ein Zeiche. der
Zeit für Ihre Leſer vorlegen zu können, das einer
Bekanntſchaft in weiteren Kreiſen werth ſeyn dürfte.
Nro. 175 des Haller Tagblatts. — In Folge ei⸗
nes Beſchluſſes vom 4. Dec. 1848, ſ. Hall. Tagbl.
Nro. 236, ſind die Statuten des Volksvereins theil⸗
weiſe geändert worden. Um nun dieſelben wieder in
ein geregeltes Ganzes zu bringen, ſind in der Ple⸗
narverſammlung vom 25. Juli d. J folgende Grund⸗
ſätze und Statuten geſtellt und einſtimmig ange⸗
nommen worden:
1. Der Volksverein in Hall hat ſich gebildet aus
Männern von demokratiſcher Geſinnung.
2. Dieſe Geſinnung gilt nicht bloß in Beziehung
auf die Geſammtverfaſſung Deutſchlands, ſondern
auch auf die des Einzelſtaats, ſie erſtreckt ſich auch
auf alle gemeinſamen Angelegenheiten.
3. Alle gewaltthätigen und geſetzwidrigen Maß⸗
regeln ſchließt der Verein aus. Er handelt nicht mit⸗
telſt phyſiſcher Gewalt; ſeine Wafſen ſind die Wahr⸗
heit — die Oeffentlichkeit.

4. Als oberſter Grundſatz gilt der durch direkte

Wahlen der Abgeordneten ausgeſprochene Volkswille.

5. Demnach kann es nie einer Minderheit des
Volks zuſtehen, der Geſammtheit Geſetze zu geben.
Aber jede Minderheit iſt berechtigt, ihre Grund⸗
ſätze zu entwickeln und frei und öffentlich auszuſprechen.
6. Das Mittel zur Erreichung unſeres Zieles iſt
möglichſt vielfach das Bewußtſeyn der Menſchenwürde
und das Gefühl der Menſchenliebe zu beleben und
zum Ausdruck zu bringen.
7. Zur Ausbildung dieſer beiden Eigenſchaften
gehört der höchſt mögliche Grad der individuellen
Freiheit.
8. Zur individuellen Freiheit gehört insbeſondere
auch die Befugniß, ohne Beeinträchtigung der Rechte

Anderer:

Eigenthum zu erwerben und in ſeinem Eigenthum
unbeſchränkter Herr zu ſeyn.
Ein ungeſtörtes Familienleben zu führen. Seine
Kräfte nach eigener Wahl auszubilden und zu ver⸗
wenden.
Sich die reichhaltigſte Art von edlen Pflichten zu
ſetzen und zu ſtreben, dieſelben zu erfüllen.
9. Der Communismus hebt dieſe Befugniſſe auf
oder beſchränkt ſie. Die wichtigſten aller Freiheiten
ſind verloren.
Er ſetzt an Statt der reichen Art von Verhält⸗
niſſen der Menſchen zu einander, beinahe nur ein ein⸗
ziges lebloſes, drückendes Verhältniß zwiſchen Ge⸗
ſammtheit und Individuum.
10. Der Verein verwirft den Communismus.
11. Der Verein wird ſich beſonders in Beziehung,
auf 3. des Mittels der freien Preſſe in geeigneter
Weiſe bedienen.
12. Zu Ausbreitung dieſer Grundſätze und zu
eigener intellectueller Vervollkommnung in denſelben
ſind folgende Statuten angenommen worden i. ꝛc.
Anm. der Red. J
Gar lieb wäre es uns geweſen, wenn uns der
verehrte Hr. Einſender auch hätte berichten können
und ſollen: .—
1. Zu § 2.: ob die Haller Demokraten auch den
Huldigungseid abgelegt haben und ob keine dar⸗
unter ſind, die noch extra den Verfaſſungseid
geleiſtet haben, und wie ſolche etwa mit dieſem Eid
zurecht kommen? B
2. Zu § 3. und 5.: ob in Hall keine Katzenmu⸗
ſiken u. dgl. demokratiſche Ueberzeugungs⸗ und Beſ⸗
ſerungsmittel für „Reaktionäre“ ſtattgefunden haben 2
3. Zu § 5.: was die Haller Demokraten zu tbun
geſonnen ſeyen, um das Land von der nur von der
Minderheit des Volks gewählten radikalen Lan⸗
desverſammlung zu befreien? .
4. Zu § 8.: was die Haller Demokraten unter
„ungeſtörtem Familienleben“ verſtehen? 2
Vielleicht iſt Einer unſerer Haller Freunde ſo ge⸗
fällig uns Auskunft zu geben.
Reue Schrift. HHl
In der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung iſt erſchie⸗
nen, und auch in jeder andern Buchhandlung zu haben:
Por ſt's göt liche Führung der Seelen und Wachsthum
der Gläubigen. Nach der 3. Aufl. neu herausgegeben von
Pfr. Staudt in Kornthal. br. 1 fl. 30 kr. od. 27 Ngr.
Dieſes Buch kommt einem Hauptbedürfniſſe unſerer Tage ent⸗
gegen; es legt und zwar faſt nur mit Stellen der heil. Schrift den
Heilsweg und die Heilsordnung ſo vollſtäudig und klar vor Augen
und ſetzt dabei die Abwege des Unglaubens, Halbglaubens, Aber⸗
glaubens in ſo helles Licht, daß Männer vom Seelſorger⸗ und Lehr⸗
Amte eine ſeltene Handreichung für ihre Amtsführung, aber auch
Chriſten von allen Ständen eine ſehr faßliche und tief dehende Anlei⸗
tung zu einer glücklichen u. ſeligen Lebensführung hier finden. Zu⸗
gleich bildet d. Buch eine Ergänzung zu d. Schatzkammer d. Prätorins.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer' ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Don nerſtag und Samſtag.

Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtig * abanniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt oh jne oE! uſſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Wüü rttemberg jährlich 1 fl. 41 kr., balbiährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden Aührlich 2 fl. 1

11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 102. „Stutthart,

Samſtag 24.

Auguſt

— 2

Die bevorſtehende Wahl.
(Schluß.)
Die große Verpflichtung zur thätigen Theil⸗
nahme an der bevorſtehenden Wahl liegt für
jed en, dem das Wohl des Vaterlandes und
das Heil der Kirche Herzens⸗Anliegen iſt,
der einmal wieder einen Zuſtand zu erleben
wünſchte, in dem man ein ſtilles, ehrbares

Leben in wahrer Gottſeligkeit führen könnte,

klar zu Tage, und kann es unter dieſen Um⸗
ſtänden noch der Erwahnung beduͤrfen, daß
die Meinung, das neue Wahlgeſetz mache es
un möglich „ der Umſturzpartei den Wahlſieg
zu entwinden, ein ganz gehaltloſer Vorwand
iſt? Gehaltlos nicht bloß darum, weil mit
Zahlen nachgewieſen iſt,
letzten Wahl jene Partei ihren Sieg nur dem
Umſtande zu verdanken hatte, daß eine große
Zahl der ihr nicht t angehörigen Wähl er gar
nicht ſtimmte, oder ihre Stimmen zerſplit⸗
terte — gehaltlos aber auch aus dem Grunde,
weil eine nicht aus der gedachten Partei her⸗
vorgegangene Ständeverſammlung das Mittel
iſt, jenes Geſetz ſelbſt im verfaſſungsmäßigen
Wege auf eine dem wahren Intereſſe des
Volks entſprechende Weiſe zu ändern. Dar⸗
über ſollte kein Gutgeſinnter im Zweifel ſeyn,
daß er ſich bei der bevorſtehenden Wahl be⸗
theiligen müſſe. Welcher Art aber ſeine Theil⸗
nahme ſeyn müſſe, iſt wohl auch nicht ſchwer
zu erkennen. Was zunächſt die Perſonen be⸗
trifft, auf welche die Wahl zu richten wäre,
ſo iſt es gewiß einmal an der Zeit, ſich
des — von Fremden auf uns uüͤbergegange⸗
nen Glaubens, als ob man nur Anhänger
des Miniſteriums oder Männer der Oppoſi⸗
tionspartei zu wählen habe, entſchlage, eines
Glaubens, welcher dem deutſchen Charakter
widerſtreitet und in den vergangenen Jahren
ſo viel dazu beigetragen hat, unſer conſtitu⸗
tionelles Leben auf Abwege zu führen. Ueber

allen Parteien muß das Vaterland ſtehen,

und das Wohl von dieſem, nicht ein Kampf

um Miniſterſtellen muß das Ziel in ſtän⸗
Männer, die

diſchen Verhandlungen ſeyn.

daß ſchon bei der

AAu eS. auf andere Wag

☚

durch vorgefaßte Meinungen nicht beſtochen,

gewiſſenhaft, von wahrer Vaterlandsliebe be⸗
ſeelt ſind und für Religion und Kirche ein
warmes Herz haben, die Einſicht genug, um
über die vorkommenden Ange legenheiken ein
kichiges Urtheil zu fällen, und S elbſtſtändig⸗
keit und Muth beſitzen, für Reckt und Ord⸗
ung einzuſtehen, und dem Schlechten und
Schädlichen entgegenzutreten, von welcher
Seite das Erſte angefochten, das Letzte be⸗
fördert werden möge — Männer dieſer Art
ſind es, die uns, und vorzuglich jetzt Noth
thun. Sie werden das Miniſterium bei je⸗
dem erſprießlichen und rechtlichen Vorſfchlag
und Unternehmen unterſtützen, ſie werden
aber auch demſelben entgegengeſetzten Falls
mit den geſetzlichen Mitteln entgegentreten,
ge zu lenken; ſie wer⸗
den dafür ſorgen, daß die Rechte des Volks
gewahrt werden, daß aber auch die Regie⸗
rung wieder die zu Führung eines geſegne⸗
ten Regiments nöthige Kraft und Gewalt
erlange, daß die Religion geſchützt und die
Kirche gekräftigt werde. Bei Männern ſol⸗
cher Art können auch diejenigen beruhigt ſeyn,
welche die Abänderungen der Verfaſſungs⸗
Urkunde, bevor die Verhältniſſe Deutſchlands
geordnet ſind, überhaupt bedenklich finden,
oder auf das Unabweisbare beſchränkt wün⸗
Maͤnner, die den erwähnten Vor⸗
ausſetzungen entſprechen, werden ſich, da man
an keinen Stand oder Beruf gebunden iſt,
gewiß leicht, aber auch mit Sicherheit finden
laſſen, wenn man die Einzelnen nicht nach
ihrer Redefertigkeit und ihren Verſprechungen,
ſondern nach ihrem bisherigen Verhalten im
öffentlichen und Privatleben beurtheilt. Schwie⸗
riger aber wird es ſeyn, die Wähler eines
Wahlbezirks für einen Mann zu vereinigen.
Doch auch dieſe Schwierigkeit wird ſich über⸗
winden laſſen, wenn die Beſprechungen der
Wähler über die Auswahl eines Mannes
vorurtheils⸗ und leidenſchaftlos, in chriſtlichem
Sinne gepflogen worden, wenn diejenigen,
welche den Mann, den ſie aus irgend einem

ſ 406

Grunde vorziehen, bei den andern Waͤhlern
nicht durchſetzen können, ſich mit dieſen für
den Mann entſcheiden, gegen den ſie ſelbſt
keine erhebliche Einwendung machen können.
Uneinigkeit der Wähler, entſpringe ſie aus
politiſchen oder religiöſen Anſichten, muß zur
Zerſplitterung der Stimmen, und würde bei
der nächſten Wahl abermals zum Siege der
Umſturzpartei führen. Dieß möge man wohl
bedenken, und in dieſem Falle, wie man ſonſt
im Leben oft thun muß, von zwei unver⸗
meidlichen Uebeln das Kleinere wählen! Starr⸗
ſinnige Unnachgiebigkeit iſt nicht bloß ein Ver⸗
ſtoß gegen die Klugheit, ſondern in der That
unchriſtlich, ſie zeugt von einer Selbſtſucht,
die Alles ihrem Eigenſinn opfert.
Je mehr es überhaupt zu wünſchen wäre,
daß chriſtlicher Sinn auch im Staatsleben
wieder zum Leiter und Führer würde, deſto
verdienſtlicher würde es wohl ſeyn, wenn die
Herrn Geiſtlichen ihre amtliche und Privat⸗
Thätigkeit darauf richten möchten, die Bür⸗
ger über ihr pflichtmäßiges Verhalten bei den
Wahlen vom chriſtlichen Standpunkte aus
aufzuklären. Dieſe Art von Einmiſchung in
die Wahlen liegt gewiß nicht außer den Gren⸗
zen der pfarramtlichen Wirkſamkeit. Dürfte
ich noch einen Wunſch beifügen, ſo wäre es
der, daß an dem Morgen des Wahltags in
den einzelnen Gemeinden Betſtunden gehal⸗
ten werden möchten, um der Wahlhandlung,
zu der ſich die Wähler nachher zu verfügen
haben, eine religiöſe Weihe zu geben. Es
iſt gewiß an der Zeit und keine Gelegenheit
zu verſäumen, um alle Stände darauf auf⸗
merkſam zu machen, daß auch in weltlichen
Dingen auf Gottes Beifall und Segen Alles
ankomme.

Die Eide vor den Schwurgerichts⸗
höfen. .
Einſender hat kürzlich in einem öffent⸗
lichen Blatte die Frage geleſen: „was ge⸗
ſchehen könnte und ſollte, um der Gefahr der
Entheiligung zu begegnen, welche dem Eide
wegen ſeiner Häufigkeit bei den ſchwurge⸗
richtlichen Verhandlungen droht?“ Er wurde
dadurch an etwas erinnert, was er ſchon
während der erſten ſchwurgerichtlichen Sitzun⸗
gen zur Sprache zu bringen ſich gedrungen
fühlte und nun hier nachholt. Der Einſen⸗
der hatte nämlich Gelegenheit, einer Schwur⸗
gerichtsverhandlung waͤhrend der erſtmaligen
Aſſiſen in einer unſerer württ. Kreisſtädte
beizuwohnen. Der Eindruck, den die zwei⸗
tägige Verhandlung auf ihn machte, war im

Ganzen ein durchaus befriedigender und er
hörte auch aus der Mitte des Volks Stim⸗
men, wie: „das ſey einmal eine rechte Ein⸗
richtung — da nütze kein Lügen und Läug⸗
nen — da komme die Wahrheit doch an den
Tag“. Aber Eines war dem Einſender wirk⸗
lich peinlich, nämlich die große Zahl von
Zeugen⸗Eiden, die nach einander geſchworen
wurden und noch peinlicher die Art, wie die⸗
ſes geſchah. Während nämlich der allgemein
verehrte Präſident und mit ihm nicht nur
der ganze Gerichtshof, ſondern auch ſämmt⸗
liche anweſende Zuhörer zur Beeidigung der
„Herren Geſchworenen“ ſich erhoben, blieb
Präſident, Gerichtshof und Publikum bei Be⸗
eidigung der Zeugen jedesmal ruhig ſitzen.
Iſt denn der Zeugen⸗Eid weniger wichtig
oder weniger heilig als der Eid der Geſchwo⸗
renen? denn jenes Aufſtehen galt doch gewiß
nicht nur den „Herren“ Geſchworenen. Sollte
nicht gerade bei der großen Häufung und
Wiederholung der Zeugen⸗Eide, deren zehn
bis zwölf an einem Tage hinter einander ge⸗
ſchworen werden, Alles dazu beigetragen wer⸗
den, was zur Erhöhung einer ſo feierlichen
und ernſten Handlung dienen könnte? und
iſt es zu verwundern, wenn ein ernſter Chriſt,
der bei ſolcher Gelegenheit mit anſieht, wie
ſchnell und viel hier Eide geſchworen werden,
in ſeinem Gewiſſen zweifelhaft darüber wird,
ob — wie Viele behaupten — der Eid nicht
überhaupt dem Chriſten verboten ſey? ein
Gewiſſensbedenken, das die vorigen Aſſiſſen⸗
höfe nicht immer mit der erforderlichen Ach⸗
tung der Gewiſſensfreiheit behandelt haben.

Etwas „Giftiges“.
1. „Das Armengut beſtehlen war
von jeher die Lieblingshandlung der Refor⸗
matoren“. Dieſe ſchamloſen Worte ſtehen
im edlen „deutſchen Volksblatt“, Nro. 195,
aus Anlaß des Kampfes zwiſchen der Obrig⸗
keit und dem Erzbiſchof in Sardinien, wo
ſichs um Reformation, d. h. um Verbeſſerung
kirchlichen Glaubens und Lebens gar nicht
handelt.
2. Daſſelbe Blatt bringt in einem wei⸗
tern Artikel über dieſen Gegenſtand Uunter
Anderem Folgendes vor: das ſardiniſche Mi⸗
niſterium hat, weil der Pabſt ſich der „Will⸗
kuͤr der italieniſchen Gothaer“ ent⸗
zieht, alle geheiligten Staatsverträge mit dem
Pabſt umgeſtoßen, was „bei uns“ (d. h.
ohne Zweifel in Deutſchland, wo leider nicht
Alles unterm Pabſt ſteht) „weniger auffal⸗
lend wäre als im katholiſchen Sardi⸗

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407

nien“. — Das Ziel des ſardiniſchen Mi⸗
niſteriums wäre — der Abfall Sardiniens
und Italiens von der katholiſchen Kirche und
die Oberherrſchaft Sardiniens über die pro⸗
teſtantiſchen Schutzländer. — Wenn England
offen für das unabhängige, einige Italien
und ſeine Proteſtantiſirung aufträte,
ſo ließe ſich eine europäiſche Verwicklung er⸗
warten, ein Religionskrieg, der „die päbſt⸗
liche Gewalt mit allen ihren Mitteln in die
Schranken rufen würde“. — England beſol⸗
det „Wühler“, verbreitet „Traktätchen“, ſchickt
„Miſſionare“ in katholiſche Länder. — So
das Volksblatt, dem hier „die Dinge in ei⸗
ner Miſchung ineinandergerathen“ ſind, wel⸗
che von den Leuten, die das Geldmachen als
Privatinduſtrie treiben, erlernt worden zu
ſeyn ſcheint. „Gothaer“, „Anarchiſten“,

—

„Traktätchenverbreiter“, „Methodiſten e, „Miſ⸗
ſionare“, „Wühler“, als deren gemeinſames
treibendes Princip bald in mummelnder, bald

in deutlicherer Sprache der „Proteſtantis⸗
mus“ bezeichnet wird, wirft das „deutſche
Volksblatt“ zuſammen, welches für den Aer⸗
ger, den ihm die Regiſtrirung ſolcher Origi⸗
nalleiſtungen in der N. Zeit verurſacht und

ferner verurſachen wird, ſich an dem Unwil⸗
len tröſten und ſchadlos halten mag, wel⸗
chen angeblich „gläubige Proteſtanten“ mit
ihm darüber empfinden, daß die N. Zeit ſol⸗

che mit Verſpeiung des Proteſtantismus ver⸗

bundene Entſtellungen der Thatſachen nicht

ungerügt hingehen läßt. (Ueber den wirk⸗
lichen Sachverhalt verweiſen wir auf die
geſtrigen „Tagesbegebenheiten“.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. In Ludwigsburg wurde
ein jähzorniger Mann, der einen andern mit

der Axt ſo aufs Haupt geſchlagen hatte, daß
dieſer ſtarb, von den Geſchworenen für „nicht

ſchuldig“ erklärt und ſeine Miſſethat als er⸗
laubte Nothwehr angeſehen. Mit Recht wies
den Freigeſprochenen der würdige Praͤſident
darauf hin, daß er noch unter dem Gericht
der inneren Anklage ſtehe und die einſtige
Verantwortung vor einem höhern Richter zu
gewärtigen habe. — Von Heilbronn aus
werden Auswanderer vor falſchen Fünffran⸗
kenthalern gewarnt, mit welchen eine Frank⸗
furter Falſchmünzerbande, die ihre Werkſtätte
in dem vormaligen Sitzungsort der äußerſten
Linken der Nationalverſammlung hatte, ſchon
manche Auswanderer betrogen hat.
Baden. Man beabſichtigt, den Kam⸗

mern ein Preßgeſetz vorzulegen und nament⸗
lich Sorge zu tragen, daß die Bezirksblätter

für wahre Volksbildung nützlich werden, ſtatt
daß ſie bisher — wie auch anderswo —
mehr zum politiſchen, ſittlichen, religiöſen und
damit ökonomiſchen Ruin des Volks das Ih⸗
rige beitrugen.

Kurheſſen. Der Landtag iſt einberufen
auf den 22. Auguſt. Was das Miniflerium
mit der meiſt hochrothen Kammer machen
wird, dürfte auch für Württemberg lehrreich

anzuſehen ſeyn.

Sachſen. Bis zur Vollendung der Ver⸗
faſſungsreviſion iſt die Verfaſſung von 1831
wieder für giltig erklrt und die von 1849
außer Geltung geſetzt. — Cholera und Ner⸗
venfieber wüthen in und um Leipzig, ſo wie
in andern Gegenden Norddeutſchlands.

Frankfurt. Wie bisher, — widerſpre⸗
chende Nachrichten: „Preußen und Oeſtreich
haben ſich geeinigt, jedes hat in etwas nach⸗
gegeben; Oeſtreich hat „zu freier Berathung“
eingeladen, was aber „Preußen entſchieden
zurückgewieſen“ hat. Nein! Preußen will
zwar die Union ſo gut wie aufgeben und
verlangt nur, daß „nicht der Bundestag,
ſondern der engere Rath“ eingeſetzt werde,
welcher gleich die neue Verfaſſung Deutſch⸗
lands in Angriff nehmen und nach einfacher
Mehrheit Beſchlüſſe faſſen ſoll. Oeſtreich
geht aber hierauf nicht ein“. — Mittlerweile
ſcheint es, daß die kleineren Staaten befürch⸗
ten, daß ihre Selbſtſtändigkeit ſogar auch
unter Oeſtreichs Fittigen minder geſichert ſeye
als erwünſcht wäre, und Oeſtreich und Preußen
ſich endlich auf die Bedingung abwechſelnder
Zweiherrſchaft einigen könnten; — denn das
Gerücht von einem Kongreß der kleineren
Fürſten in Baden⸗Baden erhält und wieder⸗
holt ſich.
Oeſtreich hat den Bundestag auf den
1. September einberufen.
Schleswig⸗Holſtein. Nichts von be⸗
ſonderer Bedeutung. — Die vielen eintre⸗

tenden Freiwilligen, unter welchen hie und
da ſchofele Subjekte ſind, machen ſtrengere
Handhabung der militäriſchen Zucht nöthig;

mehrere ſind weggewieſen, andere — na⸗
mentlich flüchtige Aufrührer — gar nicht an⸗
genommen worden. Sehr wichtig wäre es,
wenn das Gerücht ſich beſtätigte, daß der
König, welcher jüngſt mit einer Taͤnzerin,
Namens Lola Ratzmaus, ſich vermählte,
vom Throne ſteigen wolle.

408

Correſpondenz.
Crailsheim, 26. Juli 1[850. — Wenn in un⸗
ſerer Gegend die katholiſche Miſſion zu Ellwan⸗
gen in der letzten Zeit viel Aufſehen machte durch die

zahlreichen Züge von Gäſten, welche unſere Ortſchaf⸗

ten durchwanderten, und durch die Nachrichten von
dem großen Eindruck, den die Miſſionäre auf die
Menge gemacht — ſo hat ſich geſtern auch das
evangeliſche Chriſten⸗Volk unſerer Gegend eines
Tags erfreuen dürfen, welcher gezeigt hat, daß auch
bei ihm noch viel Liebe zum Wort Gottes vorhanden
und der Glaube noch nicht ausgeſtorben iſt, wie ſehr
man ſich auch von gewiſſen Seiten bemüht hat, es in
ſeinem Glauben irre zu machen, daß vielmehr die
bisherigen Angriffe auf denſelben nur den Erfolg ge⸗
habt haben, Vielen dieſen Glauben um ſo werther
zu machen und ein um ſo entſchiedenes und lebendi⸗
geres Bekenntniß deſſelben bervorzurnfen. Die auf
dem benachbarten Tempelhof vereinigten Ret⸗
tungs⸗ und Schullehrerbildungs⸗Anſtalten
feierten geſtern ihr 7tes Jahresfeſt, wobei ſich eine
ungewöhnliche Theilnahme kund that. Es mögen
wohl 2000 Menſchen, worunter viele bayriſche Nach⸗
barn, zuſammengekommen ſeyn. Da das Kirchlein
die Menge weit nicht faſſen konnte, wurde die An⸗
dacht in dem geräumigen Anſtaltshofe von Hrn. In⸗
ſpektor Wurm mit einem Gebet eröffnet. Dieſem
folgte der evangeliſche Dekan von Dinkelsbühl mit
einem geeigneten und anſprechenden Vortrag über das
Feiertag⸗Evangelium. Nach demſelben folgten ſich
Stadtpfarrer Braun von Niedernhall, Pfr. Neff
von Gammesfeld, Apotheker Scholl von Stuttgart.
Beſonders auch das Zeugniß dieſes im Evangelium
tiefgegründeten Mannes machte einen tiefen Eindruck
auf Alle. Seine Erzählung von einem Republikaner,
„der über lauter Politik ſein Hausweſen völlig zer⸗
rüttet hatte und endlich dahin gekommen war, daß er
ſeinem Leben mit einer Kugel ein Ende machen wollte,
aber mit der geladenen Piſtole in der Taſche an ei⸗
nem Fenſter vorüber ging, an dem zwei Kinder ſaßen
und eines aus einem Tractat gerade den Spruch ver⸗
las: „das iſt je gewißlich wahr und ein theures wer⸗
thes Wort, daß Jeſus Chriſtus kommen iſt in die
Welt, Sünder ſelig zu machen“ — durch dieſen
Spruch von ſeinem Vorhaben abgehalten und ſeiner
Familie, „ſeinem Gott wieder geſchenkt wurde“, ließ
wenige Augen trocken und gewiß kein Herz unergrif⸗
fen. Sofort gab der Inſpektor den Jahresbericht der
Anſtalt, nach welchem der Herr auch in dieſem Jahre
Großes an ihr gethan hat. Indeß war Mittag vor⸗
über und der Inſpektor ſprach noch ein gemeinſchaft⸗
liches Tiſchgebet für die Menge, von der keines auch
im leiblichen Mangel leiden durfte.
Die Nachmittags⸗Verſammlung fand unter den
ſchattigen Kaſtanienbäumen im ehemaligen Schloß⸗
garten Statt. Sie wurde eröffnet von Diac. Eck⸗
ſtein mit einem Vortrage über Pſalm 25, 3.:
„Keiner wird zu Schanden, der Dein harret“ — wo⸗
bei auch erwähnt wurde, daß der letzte Sohn des
adeligen Hauſes, welcher einſt den Tempelhof beſaß,
kurz vorher in großer Dürftigkeit geſtorben war. So⸗
fort belegte Hr. Günzler, Lehrer an der Basler
Miſſions⸗Anſtalt, jenes Pſalmwort mit lieblichen Er⸗
zählungen. Auf dieſen folgte der mit einer ſeltenen
Beredtſamkeit begabte bayriſche Pfr. Trezel mit ei⸗
nem hinreißenden Vortrage. Stadtpfarrer Honold

von Dinkelsbühl wandte ſich noch beſonders an die
Landleute — und Hausvater Bleſſing ſchloß mit
einem Gebet.
Zwiſchen jedem Redner ſtimmte die Verſammlung
ein geeignetes Lied an, deſſen Klänge erhebend durch
das ſtille Thal hin ſich bewegten. Erſt der vorge⸗
rückte Abend ſah die Verſammlung ſcheiden. Und ge⸗
wiß darf behauptet werden, daß keiner unbefriedigt

geſchieden, daß es ein jeder erfahren durfte an ſich,

daß man heut gekommen war zu einer Feier, auf der
das Wohlgefallen und der Segen Gottes ruhte.

Aus dem Oberamt Crailsheim. — So viel
auch bei uns von Hebung der öffentlichen Sittlichkeit
und von der Nothwendigkeit eines kräftigeren Auf⸗
tretens der obrigkeitlichen Gewalt geredet wird, ſo
ſehr fehlt es noch immer in der Wirklichkeit, nament⸗
lich in letzterer Hinſicht. Es iſt uns mehr als Ein
Fall aus der neueſten Zeit bekannt, in welchem die
Nachtwächter bei Ausübung ihres Berufs, mit dem

in unſerer Gegend allenthalben auch die Obliegenheit

der ſogenannten Schar⸗Wache verbunden iſt, zum
Theil gröblich injurirt, ja ſchwer mißhandelt wurden.
Die mißhandelnden Perſonen kamen auch zur Kennt⸗
niß der Obrigkeit; wenigſtens hätte ſich dieſe leicht
dieſe Kenntniß verſchaffen können. Die betreffenden
Schultheißen fanden aber für klüger, ſtatt der erfor⸗
derlichen Unterſuchung und Beſtrafung auf einen Ver⸗
gleich zwiſchen dem Mißhandelten und den Schuldi⸗
gen hinzuwirken, in der Weiſe, daß ſich die Letztern
zu einem Schmerzensgeld verſtanden, die Klage aber
dann auf ſich beruhen blieb. Und zwar geſchah dieß
zum Theil in Ortſchaften, deren Schultheißen vom
Oberamt zu den Tüchtigeren gerechnet werden. Un⸗
willkürlich fällt einem ja da die Frage ein: „So das
geſchieht am grünen Holz, was will am dürren
werden?“

Berichtigung.

In Nro. 100 S. 400, Spalte 1, Zeile 36 v. u.

lies „faſt“ ſtatt „erſt“.

Prediger zu Stuttgart. Den 24. Auguſt 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
Bibel⸗ und Miſſionsfeſt.
Garniſonskirche:
„Stadt⸗Vikar Köſtlin.

Den 25. Auguſt 1850.

Hofkirche:
„ Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
8 Uhr: Hr. Stiftsprediger v. Klemm.
10 Uhr: Hr. Stadtdekan Mehl.
Abends: Hr. Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapyp.
HGarniſonskirche:
„ Rep. Teichmann.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei.

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vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl

Nr. 103.

Die Neue Zeit.

2

—
Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer' ſchen Buchhandlung (Eberbardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pofamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſanfſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., albiäbrig 51 kr.,

. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 3 3 kr.

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Stuttgart, Dienſtag 27. J

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Lehren aus der Revolution.

Es ſind 7 Lehren, die wir waͤhrend der
Revolutionszeit gelernt haben:
1. Gottes allmächtiger Schutz wird nichkt
umſonſt angerufen, wo menſchliche Hülfe ver⸗
geblich iſt und wo aller obrigkeitliche Schutz
aufgehört hat.
2. Es iſt leicht, eine Revolntion anzu⸗
richten, aber ſchwer, ſie zu leiten und die an⸗
gerichtete Suppe auszueſſen. Es dringen ſo
viele finſtere Kräfte herein, die man nicht
mehr bewältigen kann, und es geht, wie bei
Göthe's Zauberlehrling, der die Geiſter wohl
heraufbeſchwören, aber nicht mehr bannen
konnte.
3. Etwas einreißen, zerbrechen, verderben
kann jeder Bube, aber etwas Gutes auf⸗
bauen, das erfordert einen weiſen Baumeiſter.
Wir muͤſſen uns zu Handlangern und Ge⸗
hülfen des großen Baumeiſters bilden laſſen.
4. Wenn die Selbſtſucht, der Eigennutz,
der Hochmuth, der Unglaube, die Liſt es bis
zum Siege und Gelingen gebracht haben (wie
in Baber, dann müſſen die, welchen es ge⸗
lungen iſt, ihre Unfähigkeit zu regieren, of⸗
fenbaren⸗
5. Revolutionen ſind Ernten früherer Saa⸗
ten, wo Regenten, Obrigkeiten, Beamte, Pfar⸗
rer und Schulmeiſter denen gleichen, von wel⸗
chen Jeſ. 56, 10—12. ſagt: „Alle ihre Wäch⸗
ter ſind blind, ſie wiſſen alle nichts; ſtumme
Hunde ſind ſie, die nicht ſtrafen konnen, ſind
faul, liegen und ſchlafen gerne. Ein Jeg⸗
licher ſiehet auf ſeinen Weg, ein Jeglicher
geizet für ſich in ſeinem Stande.“

6. Wenn bei einem Hauſe oder Thurme

ein großer Einſturz geſchieht, da offenbaren
ſich die verborgenen Schäden, die man vor⸗
her nicht geachtet hat; ſo weit die Funda⸗
mente noch gut ſind, muß der Bau auf die⸗
ſem wieder aufgeführt werden.

7. Leute, welche keine Bibel haben und

keine leſen, verlieren allen Wahrheitsſinn, ſo

daß ſie ſich von allen Volksſchmeichlern lei⸗

ſtellen.

ten, blenden und verführen laſſen, nicht nur
einmal, ſondern oft. Nürt. Wochenbl.

Maßnahmen für Religioſität und
Sittlichkeit.

Es wird den Leſern der N. Zeit nicht
unangenehm ſeyn zu erfahren, welche Ein⸗
richtung in einer Gemeinde des Remsthal es
getroffen worden iſt, um eine würdige Sonn⸗
tagsfeier herzuſtellen. Schon ſeit mehreren
Jahren war die Scharwache wieder ins Le⸗
ben gerufen, welche mit abwechſelndem Cifer
und Glück über die Aufrechthal eltung der Ord⸗
nung am Sonntag wackte. Störungen, die
von Zeit zu Zeit vorkamen, gaben dem Geiſt⸗
lichen Veranlaſſungen, bei Stiftungsraths⸗
und Kirchenconventsſitzungen durch Ermah⸗
nungen die Thätigkeit der Scharwache zu be⸗
leben und auf Beſtrafung der Schul ldigen
hinzuwirken. Dieß war nicht fruchtlos; es
zeigte ſich aber nicht ſelten, daß die Schar⸗
wache, be ſtehend aus drei Perſonen zu ſchwach
ſey, um bei einer großen Zahl lediger Söhne
namentlich auf den Straßen Ruhe herzu⸗
Letztere nahm deßwegen mehreremal
dazu ihre Zuflucht, daß ſie die Väter der
ledigen Söhne bei Nacht wekle, welche canc
jedesmal bereitwillig der Polizei zu Hülfe
kamen und ihre Söhne nach Hauſe nahmen.
Dieß gab dem Geiſtl lichen Beranlaſſung, die
Anſprache der Stuttgarter 2 Prediger⸗ Conferenz
wegen Heilighaltung des Sonntages an ei⸗
nem Sonntag nach der Predigt der Gemeinde
mit den nöthigen Ermahnungen vorzuleſen.

Auf die Gemeinde machte dieß einen guten

Eindruck; auch die Scharwache war in der
Nacht ſehr thätig, konnte aber eine Schlä⸗
gerei, an der etwa zehn ledige Leute Antheil
nahmen, nicht verhuͤten. Am darauf folgen⸗

den Sonntag verſammelte ſich der Gemeinde⸗
rath (der Geiſtliche, welcher dazu eingeladen
wurde,

konnte an dieſer Sitzung nicht An⸗

theil neh jmen, weil er morgens verreist war),
um zu berathen, was zu thun ſey, um
der Sonntagsentheiligung kraͤftig zu begegnen.

410

Da der erſte Beſchluß, welcher dahin ging,
die Scharwache mit zehn Bürgern, die aus
der Gemeindekaſſe beſoldet werden ſollten, zu
verſtärken, an der Ablehnung dieſes Geſchäfts
von Seiten der Gewählten ſcheiterte; ſo
wurde die ganze Bürgerſchaft aufs Rathhaus
berufen und ihr mitgetheilt, daß man die
Scharwache durch eine Anzahl von Bürgern
verſtärken wolle, welche ohne Belohnung im
Intereſſe des Sonntags und des öffentlichen
Wohls ſich dieſem Geſchäft unterziehen ſollen.
Dieſer Beſchluß wurde beinahe einſtimmig
gutgeheißen und ſofort 80 wackere Bürger
ausgewählt, welche in 10 Abtheilungen ein⸗
getheilt wurden, wovon je eine in Beglei⸗
tung eines Gemeinderaths und Bürgeraus⸗
ſchußmitgliedes am Sonntag die Polizei zu
handhaben hat. Die Einrichtung, welche
ſeit 5 Wochen beſteht, bewährt ſich vortreff⸗
lich; es iſt ſeitdem Nachts eine erquickende
Ruhe eingekehrt; wer nach 10 Uhr in den
Wirthshäuſern oder auf den Straßen ohne
triftigen Grund ſich aufhält, wird geſtraft;
wer johlt und ſchreit ſogleich eingethürmt.
Die Eltern ſind recht froh, daß ihre Söhne
nun regelmäßig nach Hauſe kommen und
nicht mehr herumſchwärmen. Ein kleiner
Theil derſelben erlaubte ſich zwar noch ein⸗
mal eine Uebertretung der Sonntagsordnung;
aber eine gleich darauf folgende Strafe uüber⸗
zeugte ſie, daß die Obrigkeit keinen Spaß
mit ſich treiben laſſe, was den beſten Erfolg
bei ihnen hatte. Um die ledige Jugend mit
der neuen Einrichtung bekannt zu machen,
wurde ſie aufs Rathhaus berufen, wo der
Geiſtliche ihnen die nöthigen Ermahnungen
gab. Möge dieſer Vorgang in vielen Ge⸗
meinden Nachahmung finden! — In einer
andern Gemeinde des Remsthals ſollte ein
Kirchweihtanz veranſtaltet werden, nachdem
dieſe Unſitte ſeit etwa 7 Jahren durch die
Bemühungen des Geiſtlichen aufgehört hatte.
Die Muſikanten waren ſchon beſtellt, einige
Zurüſtungen dazu getroffen und eine Anzahl
von Perſonen, die daran Antheil nehmen
wollten, hatten ſich im Wirthshauſe einge⸗
funden. Da geht der Schultheiß in das
Wirthshaus und häͤlt eine ernſte Anrede an
die Verſammelten, um ſie von dem Tanz ab⸗
zubringen. Er ſchloß die Anrede mit der
Aufforderung: wer es mit ihm halten und
am Tanz nicht Theil nehmen wolle, ſoll auf
ſeine Seite, wer aber einen Tanz wolle, auf
die andere Seite treten. Da der groͤßere
Theil auf die Seite des Schultheißen trat,
ſo mußte der Tanz unterbleiben. Nur nicht

gleich muthlos und feige der Unordnung und
Sittenloſigkeit das Feld geräumt! Ausdauer,

Unerſchrockenheit verbunden mit weiſer Maͤßi⸗
gung, herzliche Liebe zur Jugend und enges

noch manches Böſe verhindern und Einrich⸗

tungen zum Wohl des Volks herbeiführen.

Alte Kriegsartikel für die neue Zeit.
Unter dem neuen Kriegsminiſterium tre⸗
ten Reformen ein, welche beſonders auf eine
ſtrengere Handhabung der Mannszucht ab⸗
ſehen. Man erlaubt ſich deßhalb an des
heil. Römiſchen Reichs Reuter⸗Beſtallung
vom J. 1570 zu erinnern, und zwar an
Art. 43: „Und dieweil eine Zeithero un⸗
ter dem Teutſchen Kriegsvolk viel Ungehor⸗
ſam, Unordnung und wildes und freiwilli⸗
ges Leben und Weſen wider der löblichen
alten Teutſchen Brauch und Herkommen, die
vor allen andern Nationen in Mannheit,
Frömbkeit und Kriegszucht den Preis gehabt,
eingeriſſen iſt; damit nun ſolchem Unrath
ferner begegnet und geſteuert, mehr Gottes⸗
furcht, chriſtlicher Wandel, gute Ord⸗
nung, Juſtitien und Gehorſam, dar⸗
auf alle menſchliche Wohlfahrt ſte⸗
het, wieder bracht und gepflanzt werde, ſo
ſollen ſich demnach die Reuter erſtlich vor
allem gottloſen, böſen, leichtfertigen Leben,
ſonderlich vor Gottesläſterungen, Verachtung
ſeines h. Wortes, vor Beſchwerung, auch
Gewaltigung des armen Mannes hüten, und
keine unzuchtigen Weiber mit ſich führen oder
im Lager haben.
Art. 44: Es ſollen auch die Oberſten,
Rittmeiſter und Befehlshaber, ſich bei ihren
höchſten Ehren und Pflichten zu befleißen
ſchuldig ſeyn, daß ſie ſolchen ihren unterge⸗
benen Reutern kein bös Exempel geben, ſich
vor ſich ſelbſt alles chriſtlichen und guten

Wandels befleißen, ob der Gerechtigkeit, der⸗

gleichen dem armen Mann, halten, auch ihre
Reuter dahin weiſen und ermahnen.
Art. 45: Item: Es ſollen ſich auch die
Herren und Junkern ſammt ihren Knech⸗
ten befleißen, alle Sonntage und ſo oft zum
Gottesdienſt oder zur Predigt umgeblaſen
wird, das Wort Gottes, auch den Gottes⸗
dienſt fleißig zu hören, denſelbigen abzuwar⸗
ten, welcher mittlerweile in Gelächern, in Ta⸗
bernen (Kneipen) oder andern ärgerlichen
leichtfertigen Oertern betreten würde, der ſoll
darum geſtraft werden: nämlich iſts ein
Knecht, mit dem Eiſen in Gefängniß oder
nach Gelegenheit ſeiner Verwirkung. Iſts⸗

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des Oberſten oder Rechtens.

411

aber ein Herr oder Junker, ſo ſoll ihn ſein
Rittmeiſter oder Oberſter darum erfordern,
und mit ernſtlichen Worten ſtrafen. So aber
keine Beſſerung bei ihm erfolgt, ſo ſoll er
vor dem Feldmarſchall beklagt, zuletzt auch
mit dem Reuter⸗Recht betrauet werden, daß

er, im Fall er je in öffentlichem, ärgerlichem

und gottloſen Wandel verharren würde, dar⸗

um mit gemeiner Erkenntniß des Rechten,
Andern zu einem Exempel geſtraft und vom
Haufen geſchafft werden ſoll.

Art. 46: Weiteres iſt vermoͤg dieſer Be⸗
ſtallung ausdrücklich verboten, daß unter
währendem Gottesdienſt und Predigt kein
Wein, Bier oder dergleichen durch die Mer⸗
katanten ausgezapft und verkauft werde.
Art. 47: Gleicher Geſtalt ſoll man ge⸗
gen den öffentlichen Gottesläſterern verfah⸗
ren, diejenige, ſo vorſätzlich Gottes Namen
läſtern und ſchänden, an ihren Ehren, Leib
und Leben ſtrafen.
Art. 48—52 handeln wider das Voll⸗
ſaufen, daraus der ganzen Nation viel Ver⸗
kleinerung, Unehr, Nachtheil und Spott ent⸗
ſtehet, ſonderlich auch im Krieg, auch deſto
weniger Sieg und glückliche Verrichtung er⸗
folgt. .

Item, zu der Fuß⸗Knechts⸗Beſtal⸗
lung.
Art. 2: Zum andern, ſoll ein jeder
Kriegsmann ſich gottloſer Worte und Werke
enthalten, und den Sieg wider den Feind,
von oben herab, von Herzen bitten, und ſo
oft man zu dem Gottesdienſt oder der Pre⸗
digt des Worts Gottes umſchlagen würde,
ſich zu der Predigt verfügen, und dieſelbe
ohne ehrhafte Urſachen keines wegs ver⸗
ſäumen.
Würde ſich aber einer oder mehr mit got⸗

tesläſterlichen Worten oder Werken vergreifen

und erzeigen, der oder dieſelbe ſollen am Leib
und Leben geſtraft werden, nach Erkenntniß
Wer auch zu
Zeiten der Predigt und Gottesdienſt in den
Weinkellern und Gelächern oder ſonſten an
leichtfertigen Orten betreten würde, den ſoll
der Profoß Macht haben, in Eiſen zu ſchla⸗
gen und nach Erkenntniß des Oberſten ſtra⸗

fen. Es ſoll auch unter währendem Got⸗
tesdienſt und Predigt kein Wein, Bier oder

dergleichen durch die Merkatanten ausgezapft
und verkauft werden. .
In ſo nachdrücklichem und ernſtem Styl
Styl ſollte auch in unſerer Zeit den Bür⸗
gerwehren eine Beſtallung oder ein Statut

fuͤr ihr Verhalten, beſonders an Sonn⸗ und

Feſttagen, ausgefertigt und zu Gemüth ge⸗
führt werden. Würde nur wieder von der
höheren Obrigkeit es nach unten allen Ern⸗
ſtes eingeſchärft werden, daß die alten Ge⸗
ſetze fuͤr die Sonntagsfeier noch gelten, und
würden ſich die Behörden muſterhaft darnach
zu halten befleißen — es könnte doch noch
gelingen, gute Mannszucht für Stadt und
Land wieder einzuführen.

Bürgerwehr und Sonntagsfeier.
Als im vorigen Frühjahr in Stuttgart

eine Bürgerwehrmuſterung vom Herrn Lan⸗

—

des⸗Oberſt ſtattfinden ſollte, wurde dieſelbe

auf die Einſprache einiger Burger, die ein

ſolches Beginnen als mit einer chriſtlichen
Sonntagsfeier unvereinbar und leicht auf ei⸗
nen gelegenen Werktag aufſchiebbar erklärten,
abbeſtellt. Nun erfährt man aber, daß am

Sonntag den 11. dieß in Geißlingen eine

ſolche Muſterung ſtattgefunden hat, was An⸗
geſichts der von vielen Seiten her Gott Lob
mehr und mehr laut werdenden Stimmen,
die eine ſtrengere und dem Zwecke des Sonn⸗
tags entſprechendere Sonntagsfeier als ein
wichtiges Mittel anſehen, um den ſittlichen
Verfall unſeres Volkes zu hemmen und zu

heilen, jeden chriſtlichen Bürgerwehrmann

ſchmerzlich berühren muß. Sollte ſelbſt zu
dem Herrn Landes⸗Oberſt keine dieſer Stim⸗
men gedrungen ſeyn, ſo könnte er leicht daſ⸗
ſelbe Urtheil, das ich hier fälle, aus dem
Staatsanzeiger ſchöpfen, der jüngſt in ſo
anerkennungswerther Weiſe gegen die Nicht⸗
beachtung chriſtlicher Sitte und die Gleich⸗

guültigkeit in religiöſen und kirchlichen Ange⸗

—

legenheiten ſich ausſpricht, wie ſie ſich gegen⸗
wärtig bei ſo mancher Gelegenheit kund gibt
und beſonders Begehung und Unterlaſſungs⸗
fſunden der Art von Seiten der Behörden

und Beamten des Staats als eine Haupt⸗

urſache der traurigen Zuſtände unſeres Vol⸗

—

kes ſchildert.

Mögen auch beim königl. Militär je und
je große Wachparaden auf den Sonntag kom⸗

men, ſo ſollte doch der Bürger nicht unnöthi⸗
gerweiſe um ſeinen Sonntag gebracht wer⸗

—
84&

den, Und diejenigen, die ſich bei einer ſolchen
etwa fernerhin ſtattfindenden Muſterung in
ihrem Gewiſſen beeinträchtigt fühlen wuͤrden,
möchte der Einſender dieß benachrichtigen,
daß ein Geſetz älter aber mindeſtens ebenſo
gültig als der Befehl eines Herrn Bürger⸗
wehr⸗Commandanten ſie von einer ſolchen
Zumuthung entbindet. Es kann nur günſtig

wirken, wenn die Städter ihrestheils beweiſen, daß
der Sinn für Religion ihnen nicht abhanden gekom⸗
men iſt.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Vor dem Ludwigsburger Schwur⸗
gericht ſtanden ſünf Aufrührer, die ſich an den Exceſ⸗
ſen betheiligt hatten, welche in Reutlingen wegen
Verhaftung des radikalen Heerbrandt entſtanden waren.
Die Freiheitsmänner kamen zum Theil aus der „Räu⸗
berhöhle“ (Wirthshaus in Reutl.). Ihre edlen Rufe
waren: „ſchlagt todt! raus muß er! ſchießt!“ Mit
einem Muthe und Pflichteifer, der allen Oberamtleu⸗
ten zu wünſchen wäre, ſtellte ſich der Oberbeamte
Reutlingens der mit Flinten und Prügeln bewaffne⸗
ten Rotte entgegen, welche, als Generalmarſch ge⸗
ſchlagen wurde, das Haſenpanier ergriff. Gegen ei⸗
nige Zeugen wurden Drohungen angewendet, um ſie
vor der Offenbarung der Wahrheit abzuhalten, was
glücklicherweiſe zur Kenntniß des Gerichts kam und —
wie dieſer ganze Proceß — einen weiteren Beitrag
zur Kennzeichnung der „Sittlichkeit der Demokratie“
liefert. Die, zum Theil ſchlecht prädicirten, Aufrüh⸗
rer wurden verurtheilt. — Auch gegen die abweſen⸗
den Kirchheimer Aufrührer Härlin, Hirzel, Tritſchler
wurden 5—6jährige Arbeitshaus⸗ und Zuchthausſtra⸗
fen ausgeſprochen, deren ſie lachen könnten — wenns
nicht eine Hand gäbe, der der Sünder nicht entfliehen
kann. — Ein „ſehr beſchränkter“ Wochenblättles⸗
Druücker, der einen die Regierung beleidigenden Beob⸗
achters⸗Artikel in ergötzlichem Unverſtand abgedruckt
hatte (armes Volk! von ſolchen „Lichtern“ haſt du
dich erleuchten laſſen!), wurde freigeſprochen.

Baden. S. Maj. der König von Württemberg
ſoll über die Wiederherſtellung des geſetz⸗ und ord⸗
nungsmäßigen Zuſtandes in Baden ſich ſehr erfreut
geäußert und gewünſcht haben, es möchte in ſeinem
Lande auch wieder ſo weit ſeyn. (Nur ohne die
Oeſtreicher!)

Frankfurt. Das noch nicht halb vollzählige
Plenum, welches den engern Rath
großes Vertrauen in die öſtreich iſche Verſicherung,
daß der neue Bundestag einen neuen Rock bekommen
werde. Wir fürchten, er könnte zu eng angemeſſen
werden und den deutſchen Michel über die Bruſt ſpan⸗
nen, wenn er auch für die Slaven recht ſeyn ſolle.
Preußen will ſich auf Verhandlungen zur Verſtändi⸗
gung einlaſſen, aber den engeren Rath nicht beſchicken
und erhebt Einſpruch gegen Alles, was auf Umwegen
die Wiedereinſetzung des Bundestags bezweckt.

Sardinien. Der Erzbiſchof ſoll mit Neapel

und Wien in „ſtaatsgefährlicher“ Verbindung geſtan⸗

den ſeyn, um die Vorrechte der Geiſtlichkeit aufrecht
zu erhalten Die Dominikanermönche ſollen in der⸗
ſelben Abfſicht das Volk zum Bürgerkrieg aufzureizen
ſich bemüht haben. Um chriſtliche, religiöſe Intereſ⸗
ſen handelt ſichs alſo hier nicht, ſondern — wie wir
ſchon geſagt — nur um Erhaltung äufßerer Vortheile
an Macht und Einfluß, die man heuchleriſch als Re⸗
ligionsſache darſtellt und für die man ſelbſt Revolu⸗
tion anzuzetteln im Stande iſt.

h berufen hat, ſetzt

's iſt hohe Zeit,

Vorlaͤufiges Wahl⸗Votum aus dem Beſig⸗

heimer Bezirk.

Die Geiſter und Lichter der Demokratie
ha'n angerührt eine ung 'nießbare Brüh;
in gewichtigen Stoffen
das Rechte nicht troffen;
ſo iſt nun ihr Gutes im Schlechten erſoffen,
das Ländle iſt nutzlos vom Aufwand betroffen.
So wars in Frankfurt, ſo iſts in Stuttgart.
Denn wo man den Herrn nicht zum Baumeiſter wählt,
da iſts am Gebäude im Grund ſchon verfehlt,
Talent und Gelehrtheit und Weisheit iſt Spreu,
wenn Selbſtſucht, ſtatt Segen vom Herrn iſt dabei.
Ach wendet euch an Ihn, ihr Vaterlandsgeiſter,
ihr Mächt'ge und Kön'ge begrüßet den Meiſter
und ſeyd auch mit einem Opfer dabei
daß hinweg falle der Spreu.
ſchiebt Selbſtſucht und Haß auf die
Seit'!
die Eintracht bei Brüdern verbeſſert die Zeit.
Wollt aber ihr Thaten dem Vaterland weihn,
ſo thut es den Brüdern in Schleswig⸗Holſtein.
e Wahrheit und Treue und Recht wird gepflogen,
bin auch ich dem Fortſchritt von Herzen gewogen;
wo nicht, wird der Karren nach hinten gezogen.
Ein Handwerksmann.

Ach Deutſche!

An die Bewohner Stuttgarts.

Bekanntlich iſt unſere Stadt zur Verſammlung
des evangeliſchen Kirchenbundes und des Kongreſſes
für innere Miſſion auserſehen worden. Dieſe Ver⸗
ſammlung, welche vom 10. bis 14. September ſtatt⸗
findet, wird aus allen Gegenden des proteſtantiſchen
Vaterlandes und der proteſtantiſchen Nachbarſchaft
eine Menge Mitglieder aus dem geiſtlichen und welt⸗
lichen Stande bei uns vereinigen, ſo daß es nöthig
erſcheint, für ihre würdige und anſtändige Unterkunft
beſondere Sorgfalt eintreten zu laſſen. Von dem
Hauptcomité beauftragt, laden die Unterzeichneten die
Bewohner Stuttgarts, welche über Gelaſſe zur Auf⸗
nahme von Fremden verfügen können, hiemit ein, den

auswärtigen Theilnehmern an der Verſammlung ihre

Wohnungen für jene Tage gaſtfreundlich zu öffnen
und ihre Bereitwilligkeit hiezu ſo zeitig als möglich,
längſtens aber bis zum 20. Auguſt, mit Angabe der
Hausnumer und Straße, und der Zimmer und Bett⸗
ſtellen, welche zur Verfügung geſtellt werden, ſchrift⸗
lich anzeigen zu wollen. Wenn das Comité glaubt,
die Vorausſetzung ausdrücken zu dürfen, daß es —
der Regel nach — in der wohlwollenden Abſicht der

Anbietenden liegen werde, für ihre Aufnahme eine be⸗

ſondere Entſchädigung nicht zu verlangen, ſo iſt es
durchaus nicht ſeine Meinung, eine entgegengeſetzte

Abſicht auszuſchließen, vielmehr wird die Bitte ange⸗
fügt,

daß mit der Anzeige der Anerbietung die Er⸗
klärung verbunden werden möchte, ob unentgeltlich,
oder zu welchem Preiſe die betreffenden Lokalitäten

eingeräumt 1 werden. Stuttgart, den 20. Auguſt 1850.
Stadtdekan Stadtſchultheiß
Mehl. Gutbrod.

Die Anzeigen wollen im Lokal⸗ der Agentur für
innere Miſſion, Marienſtraße Nr. 2, vormals römi⸗
ſcher Kaiſer, partenre (in den Schalter), abgegeben
werden.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., dalbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 104.

Stuttgart, Dannerſtag 29. Auguſt

1850.

Oeſtreichs neue Erklärung.

Es iſt ſehr dankenswerth, daß die kaiſ.

öſtreichiſche Regierung endlich die Verſicherung
gegeben hat, daß ſie nicht das Wiederauf⸗
leben des deutſchen Bundes von 1815 in
ſeinen alten Formen wolle. Darin liegt für
diejenigen, welche die Wiederkehr dieſes Bun⸗
des für unzuläſſig halten, einige Beruhigung,
aber keineswegs eine volle, daß dem nackh
Innen und Außen gleich traurigen Zwiſchen⸗
zuſtande bald ein Ende gemacht und eine
dauerhafte, Deutſchlands Ehre und Wohl⸗
fahrt ſichernde, neue Ordnung werde herge⸗
ſtellt werden. Aus jener Erklärung laͤßt ſich
zwar abnehmen, daß die kaiſ. Regierung eine
ſtaatsrechtliche Verbindung mit Deutſchland —
einen deutſchen Bundesſtaat — ablehnt, und
für Jeden, der die Sache nur einigermaßen

zu beurtheilen vermag, iſt es klar, daß Oeſt⸗
reichs Regierung einen ſolchen Verband mit

Deutſchland ablehnen muß, wenn ſie nicht

von der die ganze Monarchie zu einem ſtaats⸗

rechtlichen Ganzen verbindenden Verfaſſung
vom 4. März 1849 zuruüͤckkommen will. Dann
bleiben aber für eine Verbindung Oeſtreichs
mit Deutſchland nur zwei Wege übrig —
entweder eine rein völkerrechtliche, nur für
beſtimmte Zwecke geſchloſſene Verbindung mit
dem ſtaatsrechtlich vereinigten Deutſchland,
oder ein Staatenbund, ähnlich dem des J.
1815, Ubrig.

in ein Schutz⸗ und Handelsbündniß mit

Dewutſchland, ſondern in einen Staatenbund

mit demſelben treten will, läßt ſich ebenfalls
auf der obenerwähnten Erklärung, wie aus
dem bisherigen Benehmen der kaiſ. Regie⸗
rung abnehmen. Sie will an Deutſchland
nicht bloß einen Bundesgenoſſen haben, ſon⸗
dern in den Angelegenheiten Deutſchlands
ihrer gewichtigen Stimme Geltung verſchaffen.
So viel ſich aber aus der erwähnten Erklä⸗

rung der kaiſ. Regierung abnehmen läßt, ſo
ſagt ſie doch viel zu wenig, um ſo gewiſſer
zu wenig, als das, was ſie enthält, Stoff
zu mancherlei Zweifeln und Beſorgniſſen lie⸗

Daß nun Leſtreich nicht bloß

fert. Welche Richtung und welche Geſtalt
ſoll denn der neue Staatenbund erhalten,
um den nie erſtorbenen, in den letzten zwei
Jahren nur mit erneuter Stärke wieder auf⸗

gewachten Wünſchen des deutſchen Volks ei⸗
nigermaßen Rechnung zu tragen, und genü⸗
gende Bürgſchaft gegen äußere und innere

Stürme zu gewähren? Sollten die neue
Formen, unter denen der deutſche Bund wie⸗
der aufleben ſoll, ſich etwa nur auf ein Bun⸗
desgericht und eine Nationalvertretung be⸗
ſchränken? In welcher Art aber könnte eine
Nationalvertretung in einem Staatenbunde,
deſſen Verwaltung einem an Inſtruktion ge⸗
bundenen Geſandten⸗Collegium übertragen iſt,
eingeführt werden, ohne daß ſie, ob die Gren⸗
zen ihrer Befugniſſe weiter oder enger geſteckt
wären, zur unverſiegbaren Quelle des Ha⸗
ders, des Mißtrauens und der Unzufrieden⸗

heit wurde? Doch ſo zweifelhaft der Werth

eines Bundesgerichts und noch mehr einer
Nationalvertretung in einem Staaten⸗
bunde an ſich iſt, ſo ſteigern ſich doch die
Zweifel und die Beforgniſſe, wenn in den
neuen Staatenbund die geſammte öſtreichiſche
Monar Hie, alſo auch die Staaten eintreten,
welche nie zum deutſchen Reiche und zum
früheren deutſchen Bunde gehört haben. Die⸗
ſer neue Staatenbund hörte auf ein deutſcher
zu ſeyn; er könnte nur für Zwecke beſtimmt
ſeyn, welche den Deutſchen, Lombarden, Un⸗
garn, Slavoniern u. ſ. w. gemeinſchaftlich
wären. Läßt ſich aber in den wichtigſten Be⸗
ziehungen überhaupt eine Gemeinſamkeit der
Intereſſen erreichen, und würde ſolche nicht
ſelbſt in minder wichtigen Beziehungen mit
Opfern weſentlicher Sonderintereſſen erkauft
werden müſſen? Wie könnte ferner den ver⸗
ſchiedenen Völkerſchaften die Beſorgniß be⸗
nommen werden, daß ihre Verſchmelzung in
einen Staatenbund eine Gefährdung ihrer
Nationalität — wenn auch nicht bezwecke —

doch von ſelbſt allmälig herbeiführen müſſe?

Die Hoffnung, daß ein ſolcher Staaten⸗

bund in den deutſchen Staaten und in den

414

nichtdeutſchen Ländern Oeſtreichs ohne Wi⸗

derwillen werde aufgenommen werden, daß

er den Vulkan der Revolution zu ſchließen

und einen dauerhaften Zuſtand zu begründen
geeignet ſey, für eine bloße Täuſchung zu

halten, ſcheint unter jenen Umſtänden nicht
zu gewagt zu ſeyn.
Wir ſind freilich nicht im Stande abzu⸗
ſehen, wie den erwähnten Zweifeln und Be⸗
ſorgniſſen ſollte begegnet werden, wenn die
kaiſ. Regierung auf der Durchführung der
Verfaſſung vom 4. März 1849 beſtehen ſollte.
Die kaiſ. Regierung ſelbſt aber weiß ohne
Zweifel den Ausweg anzugeben, der unſerer
Kurzſichtigkeit verborgen blieb, und da ſie
ſelbſt gewiß einen großen Werth darauf legt,
daß der alles lähmende — nur der fortwu⸗
chernden Demokratie erwünſchte Zuſtand der
Ungewißheit und Unſicherheit bald möglich
gehoben werde, ſo wird man hoffen dürfen,
daß ſie die vorliegende Erklärung über das,
was ſie nicht will, durch die Erklärung deſ⸗
ſen, was ſie will, ergänzen werde.

Die Wahlen
ſind nun auf den 20. September ausge⸗
ſchrieben. Der Zeitpunkt iſt für den Land⸗
mann paſſend gewählt. Kein beſonders drin⸗
gendes Feldgeſchäft gibt gegründete Entſchul⸗
digung fuͤrs Wegbleiben. Auch ſind in meh⸗
reren Bezirken die Wahlorte vermehrt worden.
Bei der großen Abneigung gegen das Wäh⸗
len gerade bei den Waͤhlern, von deren Thä⸗
tigkeit ein beſſeres Wahlergebniß vorzugsweiſe
zu hoffen ſtuͤnde, iſt es zu bedauern, daß die
Zahl der Abſtimmungsorte nicht noch mehr
vermehrt worden iſt. Die Demokraten lau⸗
fen, Mann und Maus; die andern bleiben
meiſt zu Haus, wenn ſie über Feld ſollen.
Aufs Rathhaus im eigenen Ort wäre man⸗
cher gegangen, der ins nächſte Ort nicht mag.
Wir mißbilligen dieſe Stimmung, aber —
ſie iſt nun einmal da und es hätte ihr ſol⸗
len Rechnung getragen werden. Daß, wie
die Wuͤrtt. Ztg. prophezeit, die Ermahnun⸗
gen der Preſſe zum Wählen und gegen
Stimmenzerſplitterung nichts helfen, das iſt
auch unſer Glaube. Und die Stimmenzerſplit⸗
terung betreffend, hat ja leider Stuttgart,
wo die Einigung auf einen trefflichen Mann
beide Theile ſo wenig Selbſtverläugnung ge⸗
koſtet hätte, die Prophezeiung nur zu ſehr
ſchon zur Wahrheit werden laſſen.

verfaſſung und allgemeines direktes Stimm⸗

Ob jetzt
die freundliche Einladung der Württ. Ztg.
an die Radikalen dieſe bewegen wird, Reichs⸗

recht preiszugeben und ſich mit den „Altlibe⸗

ralen“ zu verbinden, das bezweifeln wir be⸗
ſcheidentlich. Wenigſtens würde uns ein ſol⸗
ches Bündniß, wenn auch weniger an ei⸗

nen Theil der Altliberalen, ſo doch um ſo

mehr an die Radikalen ebenſo wundern, als
die Württ. Ztg. verwundert iſt, „die N. Zeit
und das d. Volksbl. an Einem Joch“ zu
ſehen. Wir können nur wünſchen, daß wir
zu unſerer Verwunderung ebenſo wenig
Urſache bekommen, als die Württ. Ztg. zu
ihrer Verwunderung Grund hat. Denn
die N. Zeit weiß und fuͤhlt in der That
nichts davon, daß ſie mit dem Volksblatt an
Einem Joch laufe, und eben darum kann ſie
auch der Württ. Ztg. keine Auskunft geben,
„auf welchem gemeinſchaftlichen Boden ſie

und die d. Kronik, das d. Volksbl. und der

Staatsanzeiger ſich geeinigt haben“. Wir
können nur über die N. Zeit Auskunft geben.
Dieſe hat ihr beſtimmtes Princip, vermöge
deſſen ſie allerdings mit den genannten Blät⸗
tern, wie auch mit der Württ. Ztg., gewiſſe
Berührungspunkte gemeinſam hat und in
ſo weit mit all dieſen Blättern in Einer
Richtung zuſammenwirken kann; aber ſie
kennt in der That ihr Princip genau genug,
um zu wiſſen, wie weit ſie ſowohl mit de⸗
nen, welche den „ächten Conſervatismus“ im

Alleinpacht haben, als mit den „Altlibera⸗

len“ zu gehen vermag und wo ſich ihre
Wege ſcheiden.

Schleswig⸗Holſteins Recht be⸗
treffend.
Die N. Zeit ſtellt in Nro. 100 uber das
Verhältniß Schleswigs einige Sätze auf, die
gewiß einer Berichtigung bedürfen. „Wäh⸗
rend beide Herzogthümer zuſammen gehören,
ſo gehört Schleswig zu Dänemark, und Hol⸗
ſtein zu Deutſchland.“ Das iſts, was Däͤ⸗
nemark behauptet. Ferner: „Wenn es auch
Schleswig haben wollte, ſo thäte Deutſch⸗
land Unrecht, wie Dänemark Unrecht thut,
weil es Holſtein als Theil des Königreichs
Dänemark haben will.“ Letzteres will Dä⸗
nemark nicht, ſondern nur erſteres, es will
Schleswig inkorporiren, Holſtein will es vor
der Hand nicht vom deutſchen Bund los⸗
reißen. Daß aber Deutſchland kein weiteres
Recht auf Schleswig haben ſoll, iſt eine ganz
däniſche Behauptung. Wenn nach dem Tode
des jetzigen Königs von Dänemark nicht nur,
ſondern auch ſeines präſumtiven Nachfolgers
und Oheims, in (Schleswig⸗) Holſtein nach
dem verbrieften Rechte die maͤnnliche, in

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415

Dänemark die weibliche Linie erbt, dann ſoll,

wird alſo behauptet, Holſtein doch nicht
Schleswig erben wollen, es wäre Unrecht,

die Hand nach Schleswig auszuſtrecken, das
zu Dänemark gehört. So iſts aber
In Schleswig gilt, wie in Holſtein, die
maͤnnliche Erbfolge, der Erbe von Holſtein
erbt nach dem Recht auch Schleswig, und
da ſie nach dem alten Rechte „zuſammenge⸗
hören ungetheilt“, ſo kann nach dem Recht
Schleswig nicht bei Dänemark bleiben. Es
folgt freilich nicht, daß es zu Deutſchland
falle,* ſondern zu dem deutſchen Holſtein,
als außer dem Bunde befindliches Neben⸗
land. Wenn Deutſchland jetzt ſchon Schles⸗
wig haben, d. h. von Dänemark losreißen
wollte, dann thäte es allerdings Unrecht,
aber es iſt gewiß im vollen Recht, wenn es
verlangt, Schleswig ſoll zu Holſtein, dem
deutſchen Bundeslande, in dem Verhältniß
bleiben, in welchem es nach dem verbrieften
Rechte ſteht. Der jetzige König von Däne⸗
mark (und auch ſein Oheim, wenn er ihm
nachfolgt) iſt rechtmäßiger Herzog von Schles⸗
wig und Holſtein, ſo lange er lebt, das fech⸗
ten auch die Herzogthümer nicht an, aber ſie
wollen mit Recht nicht zugeben, daß er über
Schleswig verfüge, als ob es nicht in dem
beſonderen Verbande mit Holſtein ſich be⸗

fände. Und Deutſchland hat die Pflicht, ſein

Bundesland Holſtein in dieſem Rechte auf
Schleswig zu ſchützen. So ſieht es Preuſ⸗
ſen an, ſo alle deutſchgeſinnte Staatsrechts⸗
lehrer und auch der deutſche Bund in ſeinem
Beſchluß vom J. 1846.

Verwahrung.

Ich hätte bei der ganzen Richtung mei⸗
nes in Nr. 99 und 100 abgedruckten Auf⸗
ſatzes: „Wählen oder nicht?“ nicht vermu⸗
thet, daß man damit irgend welche Billigung
revolutionärer Schritte vereinbar finden werde.
Bei dem „wohl erworbenen“ Recht auf einen

deutſchen Bundesſtaat dachte ich an die in

aller Form Rechtens durch Beſchlüſſe der
Bundesverſammlung und der einzelnen deut⸗
ſchen Regierungen erworbenen Hoffnungen.
Ebenſo wenig konnte ich vermöge der in dem
Aufſatze ſich ausſprechenden Geſinnung bei

* Das iſts eben, was in dem Artikel in Nr. 100
mit den dortigen, allerdings mißdeutbaren Ausdrücken
geſagt werden wollte.
greifen und Unrecht thun könnte, wo die Herzogthü⸗
mer lediglich ihr Recht verfolgen, iſt wohl nicht zu
beſtreiten. Anm. d. Red.

icht.

Daß aber Deutſchland in der
verwickelten Sache leicht in ſeinem Theil zu weit

iſt meine feſte Ueberzeugung.

dem „endgiltigen Beſchluß“ uber die deutſche

Verfaſſung die Regierungen ausſchließen wol⸗
len; ich verſtand unter Abgeordneten der
Staaten Bevollmächtigte der Regierungen.
Am meiſten bedaure ich, daß es nach der
Anmerkung der verehrl. Redaktion in Nr. 100
den Schein gewinnen konnte, als rathe ich

indirekt zum Ungehorſam gegen die Obrigkeit.

(Keineswegs! A. d. R.) Ich habe es in
Nr. 99 ausdrücklich als Pflicht des Einzel⸗
nen anerkannt, bei der Wahl ſeine Stimme
abzugeben. Weiter kann jedoch unſere Pflicht
nicht gehen. Daß damit nichts erreicht werde,
(Die Red. hat
keinen Zweifel gehabt, daß des verehrten
Hrn. Verfaſſers Sinn kein anderer als der
hier von ihm angegebene ſey; ſie iſt aber
überzeugt, daß ohne die Redaktions⸗Bemer⸗
kungen die mißdeutbaren Aeußerungen des
Hrn. Verf. von der „ächt⸗conſervativen“
Preſſe in anderem Sinn wären ausgedeutet
worden.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Stuttgarter Tuch⸗
meſſe hat in Abſicht auf Fortſchritt in der
Fabrikation und Anzahl der verkauften Stücke
ein erfreuliches Ergebniß geliefert. Der Preis
des Tuchs war jedoch den geſtiegenen Woll⸗
preiſen nicht ganz angemeſſen. — Der Pro⸗
ceß vor dem Staatsgerichtshof ſoll noch meh⸗
rere Wochen Zeit und Geld koſten; auch
heißt es, die Mehrzahl der Richter ſey der
Anſicht, daß Hrn. v. Wächter⸗Spittler das
zur Laſt zu legen ſey, daß er bei ſeiner Zu⸗
ſtimmung zum Interim ſich nicht dagegen
verwahrt habe, daß dieſe Behörde ſich in die
inneren Landesangelegenheiten menge. — Von
den in die Schweiz geflohenen Vaterlands⸗
freunden, die hochverrätheriſcher Abſichten be⸗
züchtigt ſind, mußten Weiſſer, Pfau und
Becher Zürich verlaſſen und Glarus, Luzern
und Bern ſich als Aufenthalt anweiſen laſſen.
Frankfurt. Zum Friedenskongreß ſind
etwa 600 Perſonen anweſend, darunter nur
ungefähr 30 Deutſche, aber 250 Engländer.
So edel die Bemühungen des Kongreſſes
ſind, ſo gewiß ſeine Anſicht richtig iſt, daß
die Völker beſtimmt ſeyen im Frieden mit
einander zu leben und daß „die Friedfertigen
das Erdreich beſitzen ſollen“, ſo berechtigt
darum das Streben iſt, Geſinnungen des
Friedens in die Menſchheit zu pflanzen, ſo we⸗
nig werden die Bemühungen des Friedens⸗
kongreſſes jetzt ſchon von nachweisbarem Er⸗
folge ſeyn, ſo lange noch ſo viel Untreue,

416

Eigennutz, Ehrgeiz, Herrſchſucht, Habſucht in der
Welt ſind, — Sünden, welche ebenſo nothwendig
Kriege erzeugen, als aus böſen Dünſten Gewitter
entſtehen.

lin Nachrichten haben, daß Preußen die Union fallen
laſſen und an einem Miniſterkongreß für die künftige

Verfaſſung Deutſchlands mit allen Bundesgenoſſen

ſich betheiligen wolle.
Schleswig⸗Holſtein. Man erwartet nicht,
daß eines der beiden Heere angreife, ſondern jedes
nur ſeine feſte Stellung behaupte. Die Dänen hau⸗
ſen in Schleswig wie in erobertem Feindesland.
Oeſtreichiſche Blätter reden wiederholt davon, wie
Oeſtreich bald die Ehre Deutſchlands in Schleswig⸗
Holſtein beſſer als Preußen wahren werde. Inzwi⸗
ſchen geben die öſtreichiſch⸗geſinnten ſüddeutſchen Blät⸗

ter, welche von den Schleswig⸗Holſteinern als Re⸗

bellen reden, eine eigenthümliche Vorſtellung von der
Art, wie Oeſtreich dieſe Sache angreiſen wird. —
Zu den mancherlei Prüfungen der Schleswig⸗Hol⸗
ſteiner kommt nun auch der Ausbruch der Cholera
unter ihren Truppen.

Correſpondenz.

Crailsheim, 5. Aug. 1850. — Es wurde in
dieſen Blättern bereits, wiewohl ohne Nennung des
Ortsnamens, erwähnt, daß am Schluſſe des vorigen
Jahres der hieſige Stiftungsrath den erfreuli⸗
chen Beſchluß faßte: daß die in hieſiger Stadt ſeit
einer Reihe von Jabren eingeriſſenen Sonntagsſtö⸗
rungen durch öffentliche Tanzbeluſtigungen in Zukunft
unterbleiben ſollen, daß aber deſſenungeachtet bald
darauf dennoch wieder Sonntagstänze abgehalten
wurden und der deßhalb zur Rede geſtellte Orts⸗
vorſteher erwiederte, es ſeyen dieſe Tänze von ihm
auf Verwendung des Gemeinderaths geſtattet
worden. Dieſer Ortsvorſteher hat ſeine Geſinnungs⸗
tüchtigkeit über ſeine Hochachtung vor dem göttlichen
Gebot: „Du ſollſt den Feiertag heiligen“, abermals
und in noch entſchiedenerer Weiſe beurkundet.
Dieſer Uebelſtand kam nämlich dieſes Frübjahr
wiederholt im Kirchen⸗Convent zur Sprache; da er⸗
klärte unſer Hr. Ortsvorſteher ſich alsbald aus freien
Stücken bereit, und zwar zu Protokoll, wie es noch
jetzt zu leſen iſt, ohne Genehmigung des Kir⸗
chen⸗Convents hinfort keine Tanz⸗Erlaubniß mehr am
Sonntag ertheilen zu wollen. Die Sache wäre ſo⸗
weit ganz gut geweſen und dem Kirchen⸗Convent alſo
durch freie, lobenswerthe Entſchließung des Ortsvor⸗
ſtehers ein Einfluß eröffnet worden, der ihm ſeiner
Stellung und Aufgabe nach nie hätte entzogen wer⸗
den ſollen, wenn (fatales wenn) Eines nicht gefehlt
hätte, nämlich das Worthalten von Seiten des Hrn.
Ortsvorſtehers.
Als nämlich unſere geſtrige Kirchweih herankam,
wurden abermals öffentliche Tanzbeluſtigungen auf
den Sonntag angekündigt. Es war nun der geiſt⸗
liche Vorſitzende des Kirchen⸗Convents nothwendig ge⸗
drungen zu der Frage an den Stadtſchultheißen: ob
dieſe Tanz⸗Ankündigungen mit oder ohne ſeine Be⸗
willigung erfolgt ſeyen, und im letztern Falle, ob und

wie das Stadtſchultheißenamt dagegen einzuſchreiten

Nach der h. Schrift gelangt erſt durch
Empörungen und Völkerkriege hindurch das Friedens⸗
reich Chriſti zur Herrſchaft. — Man will von Ber⸗

geſonnen ſey? Auf dieſe dem Stadtſchultheißen ſehr

unbequeme Frage erwiederte dieſer, daß dieſe Tanz⸗
Ankündigungen ohne ſeine Erlaubniß erfolgt ſeyen,
daß, wenn der Kirchen⸗Convent ein Gutachten in die⸗

ſer Sache abgeben wolle, dieß ſogleich zu geſchehen
habe, das Stadtſchultheißenamt übrigens ſich vorbe⸗
halte, über dieſe Frage lediglich in ſeinem Reſſort,

unabhängig von jenem Gutachten, zu entſcheiden.

An ſein gegebenes Wort ſchien der Ortsvorſteher nicht
mehr zu denken, weßhalb aber ſofort der Kirchen⸗
Convent ihn daran zu erinnern für nöthig fand und
ſich auch gegen die Bewilligung einer Tanzdbewilli⸗

gung aufs beſtimmteſte ausſprach. Demungeachtet

und ohne Rückſicht auf ſeine gegen den Kirchen⸗Con⸗
vent eingegangene moraliſche Verpflichtung, berief
ſich der Stadtſchultheiß lediglich auf ſeine juridiſch e
Befugniß, in dieſer Sache allein zu entſcheiden, und

ent ſchied, wie zu erwarten war, gegen die Anſicht des

Kirchen⸗Convents und für die Abhaltung nicht nur

der bereits beabſichtigten Tänze, ſondern auch noch

eines weitern, wobei er noch den weitern Widerſpruch

ſich zu Schulden kommen ließ, daß, während er ei⸗

nestheils geltend machte, daß dieſe Frage lediglich in

ſein Reſſort gehöre und dem Kirchen⸗Convent auch
das ihm dennoch zuſtehende Recht der gutachtlichen

Mitwirkung thatſächlich verweigerte, er dieſe Frage
vor den Gemeinderath, wohin ſie doch gar nicht ge⸗

hörte, brachte und ſich in ſeiner Erwiederung an den

Kirchen⸗Convent darauf berufen zu müſſen glaubte,
daß ſeine Tanz⸗Erlaubniß von ihm mit Gutheißung.
des Gemeinderaths ertheilt worden ſey.
Weiſe es dem Stadtſchultheißenamt gelang, die Ge⸗

meinderäthe ebenfalls mit ihrer Anſicht, die ſie als

Stiftungsräthe ausgeſprochen, in Widerſpruch zu
bringen, iſt uns unbekannt.
Solche Mühe gibt ſich im Angeſicht der Erfah⸗
rungen der verfloſſenen Jahre und des dringenden
Wunſches aller Wohlgeſinnten unſer Ortsvorſteher,
eine geordnete Sonntagsfeier nicht aufkommen zu
laſſen, wobei wir die mit dieſer Haltung übereinſtim⸗

mende ſonſtige Handhabung der Sonntags⸗Polizei
nicht unerwähnt laſſen dürfen. So wenig Macht iſt

(Dank dem unſeligen Geiſte früherer Verwaltungen)
den Kirchen⸗Conventen gegeben, auf die Hebung der
Sonntagsfe er einen entſcheidenden Einfluß auszu⸗
üben, vielmehr ein ſolch ſchnödes Spiel mit ſich trei⸗
ben laſſen zu müſſen.

Neue Schrift.

In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung

zu haben:

Por ſt's göttliche Führung der Seelen und Wachsthum
der Gläubigen. Nach der 3. Aufl. neu herausgegeben von
Pfr. Staudt in Kornthal. br. 1 fl. 30 kr. od. 27 Ngr.

Dieſes Buch kommt einem Hauptbedürfniſſe unſerer Tage ent⸗
gegen; es legt und zwar faſt nur mit Stellen der heil. Schrift den
Heilsweg und die Heilsordnung ſo vollſtäudig und klar vor Augen
und ſetzt dabei die Abwege des Unglaubens, Halbglaubens, Aber⸗
glaubens in ſo helles Licht, daß Männer vom Seelſorger⸗ und Lehr⸗
Amte eine ſeltene Handreichung für ihre Amtsführung, aber auch

Chriſten von allen Ständen eine ſehr faßliche und tief gehende Anlei⸗

tung zu einer glücklichen u. ſeligen Lebensführung hier finden. Zu⸗
gleich bildet das Buch eine Ergänzung zu der Schatzkammer des

Prätorins.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Bienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Peßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Vogaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
viertelfäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

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Nr. 105. Stuttgart,

Samſtag 31. Aunguſt

Der Verfaſſungsentwurf des ſtän⸗
diſchen Ausſchuſſes.
Der Entwurf einer Verfaſſungsurkunke,

welchen der ſtändiſche Ausſchuß zu verfaſſen

ſich berufen fühlte, iſt von demſelben durch
den Druck veröffentlicht worden. Es
auch wirklich Schade geweſen, wenn dieſes
Bild radikaler Studien der Welt vorenthal⸗
ten worden wäre. Man bekommt durch den⸗
ſelben eine vollſtändige Ueberſicht der Glück⸗
ſeligkeit, welche der Radikalismus uns zuge⸗
dacht hat. Zwar wird die Republik noch
nicht proklamirt, aber der König und die Re⸗
gierungsgewalt erſcheinen nur als Schatten⸗
bilder, die Staatsgewalt ruht weſentlich in
der Ständeverſammlung und darum iſt Allem
aufgeboten worden, den Radikalen den Ein⸗
tritt in dieſelbe zu ſichern.
welche die Grundlagen des Staatsvereins
bilden ſollen, ſind Stätchen im Staate; die⸗
ſer ſelbſt iſt alles chriſtlichen Elements be⸗
raubt, der Schutz der Unſchuld iſt in den
Schutz der Verbrecher umgewandelt, und die
Freiheit der Preſſe durch Beſeitigung der
Maßregeln gegen den Mißbrauch derſelben
geſchützt, überhaupt ſind die Theorien, welche
die Frankfurter Nationalverſammlung ſich zu
eigen gemacht hatte, bis auf die äußerſten
Spitzen beibehalten. Damit die Wähler et⸗
was näher mit dem bekannt werden, was
uns die Partei zugedenkt, die in der nächſten
Ständeverſammlung wieder das Uebergewicht
zu erlangen ſtrebt, mögen hier einige Beſtim⸗
mungen jenes Entwurfs als Proben ihren
Platz finden.
Fangen wir mit den Hauptperſonen des
Entwurfs, den Landſtänden, an; dieſe ſol⸗
len in zwei Kammern getheilt werden, die
erſte zählt 32, die zweite 64 Mitglieder
(Art. 203 — 205); die Mitglieder beider Kam⸗
mern werden durch Volkswahlen in der be⸗
kannten, durch das Geſetz vom 1. Juli 1849

eingeführten Ausdehnung (A. 216) — und
zwar für die zweite durch unmittelbare Wah⸗
len, für die erſte mittelbar durch gewählte

waͤre

Die Gemeinden,

Wahlmänner gewählt (A. 224. 231). Zum
Abgeordneten kann jeder Wahlberechtigte ge⸗

wählt werden; für die zweite Kammer ge⸗

nügt ſogar ein Alter von 25 Jahren, nur
für die erſte Kammer wird ein Alter von 40
Jahren erfordert (A. 209). Welche Fürſorge,
um der Umſturzpartei die Herrſchaft in der

Ständeverſammlung zu ſichern! Junge Män⸗

ner von 25 Jahren, die kaum den Ernſt des
Lebens kennen zu lernen anfangen, ſollen
in den wichtigſten Angelegenheiten des Va⸗
terlandes eine Stimme haben! Warum?
Um den Ehrgeiz; und die Eitelkeit der Ju⸗
gend für die Umſturzpartei auszubeuten. Sieht
es ferner nicht einer Heuchelei ähnlich, wenn,
um der erſten Kammer einen conſervativen
Anſtrich zu geben, die Beſtellung derſelben

nür von mittelbaren Wahlen derſelben Ur⸗

wähler, welche die zweite Kammer waͤhlen,
abhängig gemacht wird? Läßt ſich erwarten,

daß die Erwählung der Wahlmänner und die

Wahl des Abgeordneten durch dieſe in einem

andern Geiſte ausfallen werde, als die un⸗

mittelbare Wahl des Abgeoͤrdneten zur zwei⸗
ten Kammer? Und welchen Werth kann
dann noch die Forderung des Lebensalters
von 40 Jahren haben, da die Erfahrung ge⸗
nugſam zeigt, wie das Schwabenalter vor
dem Radikalismus nicht ſchützt? Je mehr
auf dieſe Weiſe dafür geſorgt iſt, daß dem
Radikalismus die Bahn in die Ständever⸗
ſammlung offen gehalten, und in dieſer ein
Uebergewicht geſichert werde, deſto auffallen⸗
der iſt die Beſtimmung, daß Geſetze auch
ohne Genehmigung des Königs Geltung er⸗
langen, wenn ſie auf drei Landtagen, auf
dem letzten mit drei Viertheilen der Stimmen
in beiden Kammern beſchloſſen werden (A.
104). Da die Ständeverſammlung auf drei
Jahre gewählt wird (A. 275), und, weil
der Staatsfinanzetat nur für ein Jahr ver⸗
abſchiedet werden ſoll (A. 170), alle Jahre
Landtag gehalten werden müßte, ſo kann eine
und dieſelbe Staͤndeverſammlung in den drei
Jahren ihres Mandats die abenteuerlichſten

418

Geſetze durchſetzen. Welche Gefahr fuͤr das

Land, und welche Entnervung der koͤniglichen

Gewalt liegt in dieſen Beſtimmungen! Welche

unnöthige Koſten werden dem Lande durch
die vielen Landtage aufgebürdet, und was
kann noch von der Thätigkeit einer Regierung
erwartet werden, welche einen großen Theil
ihrer Zeit im Kampfe mit den Ständen ver⸗
liert? — Was aus den Gemeinden werden
ſoll, wenn (nach A. 27, 74) jeder Staats⸗
bürger das Recht hat, in jedem Orte Würt⸗
tembergs ſeinen Aufenthalt und Wohnſitz zu
nehmen, und irgend welches Gewerbe zu trei⸗
ben, und wenn keiner, ſo lange er nicht öf⸗
fentlicher Unterſtützung bedarf, ausgewieſen
werden darf, iſt wohl für Jeden klar, dem
nicht eine vorgefaßte Meinung die Augen
blendet. Die Gemeinden werden Tauben⸗
ſchläge, in die Jeder einziehen kann, dem es
beliebt; und wenn auch zwiſchenhinein Mar⸗

der und Iltiſe kommen, die armen Gemein⸗

—

den müßten ſie zum Ruin ihres ſittlichen
und gewerblichen Zuſtandes behalten, ihre
Bürger hätten nur die ſchöne Ausſicht, daß
ſie, wenn auch ſie nichts mehr haben, das
Nomadenleben ergreifen und in einen andern
Ort ziehen dürfen. Kann man radikaler ver⸗
fahren, als durch eine ſolche allgemeine Be⸗
ſtimmung einer Verfaſſungsurkunde, der or⸗
dentlichen Geſetzgebung in einer ebenſo ſchwie⸗
rigen als wichtigen Materie vorzugreifen und
die Grundlage von Allem, worauf die Ein⸗
zelnen ihren Nahrungsſtand bauten, zu ver⸗
nichten? — Daß es der Kirche und Schule
in dem erwähnten Entwurfe nicht beſſer er⸗

gehen werde, als in den Frankfurter Grund⸗

rechten, ließ ſich bei der treuen Vorliebe der
Radikalen für die letzteren erwarten. Be⸗
fremdender iſt es aber wohl, daß der Ent⸗
wurf in dem Art. 93, obgleich in dem erſten
Satze ausgeſprochen iſt, daß jeder Religions⸗
geſellſchaft, ohne Beſchränkung von Seite des
Staats die Beſtimmung zuſtehe, wem das
Kirchenregiment über ſie zukomme, doch in
den folgenden Sätzen das Verbot enthält,
daß dem Staatsoberhaupt, oder einer Staats⸗
behörde ein Antheil an dem Kirchenregiment
übertragen werde, und die Aufhebung des
evangeliſchen Conſiſtoriums, des katholiſchen
Kirchenraths und der iſraelitiſchen Oberkir⸗
chenbehörde ausgeſprochen wird. Heißt das
nicht die Religionsgeſellſchaften in der Rege⸗
lung des Kirchenregiments beſchränken, ihnen
auf eine ganz unzuläſſige Weiſe vorgreifen?
Der Antheil des Regenten an dem evange⸗
liſchen Kirchenregiment beruht nicht auf dem

Staats⸗, ſondern auf dem Kirchenrecht, und

das evangeliſche Conſiſtorium iſt wie die Sy⸗

node — Oberkirchenbehörde. — An den bis⸗
her angefuͤhrten Pröͤbchen radikaler Volksbe⸗
gluckungsverſuche mag es genügen!

Eine Grundbedingung zur Wahl⸗
freudigkeit.
Die Frage, ob wählen oder nicht? be⸗
wegt jetzt die Herzen Vieler und je näher
die Wahlen rücken, deſto entſchiedener tritt
ſie in den Vordergrund. Und wer ſteht dann
zaudernd vor dieſer Frage? etwa die Demo⸗
kraten? die Liberalen? die Reaktionäre? O
nein! dieſe haben bereits Partei ergriffen und
ſind entſchloſſen. Noch unentſchloſſen ſind
vielmehr diejenigen, welche durch die Ereig⸗
niſſe der letzten zwei Jahre in der Ueberzeu⸗
gung befeſtigt worden ſind, daß der Schaden
unſers Volks tiefer liegt, als daß ihm nur

durch neue Staatsverfaſſungen und Verfaſ⸗

ſungsänderungen abgeholfen werden könnte.
Es ſind diejenigen, welche das ſittliche
Verderben und die äußerlichen Nöthen un⸗
ſeres Volks ebenſo aufrichtig beklagen, als
ſie mit tiefem Schmer; erkennen, daß all' die⸗
ſer Noth hauptſächlich die religiöſe Zerrüt⸗
tung und geiſtige Verkommenheit zu Grunde
liegt. Sie ſind der Ueberzeugung, daß wenn
dem Volke wahrhaft geholfen werden ſoll,
dieſes nur dadurch geſchehen kann, daß das
ganze Volk vom Höchſten bis zum Niederſten
wegen ſeiner Verſchuldung und Suͤndhaftig⸗
keit ſich aufrichtig vor Gott beugt und Buße
thut. Das war ſchon laut Zeugniſſes der
bibliſchen Geſchichte vor Jahrtauſenden der
Weg zur Wiederherſtellung des Heils des
Einzelnen, wie eines ganzen Volkes.
Auch ſcheint es, als ob wirklich dieſe An⸗
ſicht der Sache ſich immer mehr geltend ma⸗
chen wolle. Sprechen ja doch auch politiſche
Blätter und Zeitſchriften es aus, daß unſe⸗
rem Volk eine ſittliche Wiedergeburt Noth
thue, und allein auf dieſem Wege wahrhaft
und nachhaltig geholfen werden könne.
Allein wie wahre Sittlichkeit nur das
nothwendige Ergebniß ächter Gottesfurcht und
Frömmigkeit iſt, ſo haben dieſe ſelbſt wieder
ihren Wurzelgrund in einem lebendigen Glau⸗
ben an Gott und Chriſtus, der Alles neu
macht. Daraus leuchtet zu Genüge hervor,

welches das Heilmittel ſeyn muß für den

großen Schaden unſerer Zeit und unſeres
Volks. Es iſt das Wort Gottes. Zu
dieſem müſſen ſich Regierende und Re⸗
gierte wieder von ganzem Herzen

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419

bekennen. Es muß von den Erſteren
laut und öffentlich ausgeſprochen
und bekannt werden, daß ſie ſelbſt
auf dieſem Felſengrunde ſtehen, und

daß dieß die Grundlage für eine

neue Staatsverfaſſung, dieß die
Richtſchnur für ihre Regierungs⸗
handlungen ſeyn werde. Geſchieht
dieß, dann wird gewiß auch der beſſer ge⸗
ſinnte Theil und die Mehrzahl des Volks
wieder ein völliges Herz zu der Regierung
faſſen, und nicht zurücke bleiben, wenn es
gilt durch Ausübung einer Buͤrgerpflicht zur
Befeſtigung derſelben, und zum Wohl des
Ganzen das Ihrige beizutragen.
So lange jedoch keine gegründete Hoff⸗
nung zum Beſſerwerden vorhanden iſt, und
Männer wie Kapff, aus letzterem Grund
vornehmlich, nicht werden eine neue Wahl mehr
annehmen, noch Andere uͤberhaupt ſich wäh⸗
len laſſen wollen; iſt wohl nicht zu erwar⸗
ten, daß der beſſer geſinnte Theil des Volks
von einer neuen Wahl viel hoffen oder ſich
ſtark und rührig dabei betheiligen werde.
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Von dem Schwurge⸗
richt in Ludwigsburg wurde ein 55jähriger
Schäfer, J. Spranz, zu 12jaͤhrigem Zucht⸗
haus verurtheilt, weil er Nachts mit 4 an⸗
dern Männern in ein Haus bewaffnet ein⸗
gebrochen war und unter lebensgefährlichen
Drohungen verſchiedene Gegenſtände geraubt
und erpreßt hatte. Derſelbe Hof verurtheilte
den Buchdrucker Guͤldig von Heilbronn we⸗
gen Herabwürdigung der Religion zu 8 Wo⸗
chen Kreisgefängniß. Derſelbe hatte denſel⸗

ben Artikel, wegen deſſen ſchon der Eßlinger

Hof den Buchdrucker König verurtheilt hatte,
aus dem von einem Juden verfaßten komi—
ſchen Volkslalender abdrucken laſſen, worin
die Schöpfungsgeſchichte in gottesläͤſterlicher
Weiſe mißbraucht wird, um die Regenten
und den Adel lächerlich zu machen. Auch
hier wurden Vertheidigungsgruͤnde vorge⸗
bracht, welche Manchem die Augen öffnen
können über die Demokraten⸗Religion. Vor⸗
erſt iſt es für die „Sittlichkeit“ der Demo⸗
kratie (welche Schoder „hochleben“ läßt) be⸗
zeichnend, daß Güldig zuerſt gelogen hatte,
ſein Setzer habe den Artikel ohne ſein Wiſ⸗
ſen abgedruckt, welche Lüge der Setzer zu
widerrufen ſo gewiſſenhaft genug war, als
es zum Eid hätte kommen ſollen. Der Ad⸗
vokat des Guͤldig ſodann verſicherte, daß
man nicht meinen dürfe, Einer, welcher ſo
einen Artikel vertheidige, ſey ſelber irreligioés.

Als ob ein glaubiger Chriſt, oder Jud,
oder Tuͤrk ſich dazu hergäbe, einen Aufſatz,
der, wie der Staatsanwalt mit Recht ſagte,
einen mit Eckel erfüllt, weiß zu brennen!
Doch gab der Vertheidiger zu, daß es Leute
geben könne, deren religiöſes Gefuͤhl durch
den Artikel habe verletzt werden koͤnnen.
Aber, meint er, es gebe auch viele Leute,
deren religiöſes Gefühl dadurch nicht verletzt
worden ſey, und natürlich hat die edle,
fromme, ſittliche Demokratie keinen Beruf,
das religiöſe Gefuͤhl zu ſchonen. Auch die
frivolen Dichtungen des Kloſterbruders Sai⸗
ler, der in der N. Zeit jüngſt gerügte Miß⸗
brauch des apoſtoliſchen Glaubensbekenntniſ⸗
ſes in der Laterne mußte zur Vertheidigung
herhalten. — Während ſo einmal ums an⸗
deremal die Redakteure demokratiſcher Blätter
wegen Herabwürdigung der Religion vor Ge⸗
richt ſtehen, laſſen die Volksvereine von
Eßlingen und Heilbronn ſich es beigehen,
den Erlaß des Miniſteriums des Kirchen⸗
und Schulweſens Lügen zu ſtrafen und zu
behaupten, daß Niemand mehr auf Ordnung,
Geſetzlichkeit, Religioſität halte als — die
Demokraten und ihre Klubs. Raveaux hats
ein bischen ehrlicher geſagt; er hat geſtan⸗
den, was freilich kein Geheimniß war und
iſt, wozu der Landesausſchuß und ſeine dienſt⸗
baren Geiſter da waren.
Darmſtadt. Der Bediente Stauff hat
nun im Zuchthaus eingeſtanden, daß er der
Mörder der Graäͤfin Görlitz ſey. Er habe
den Sekretär geplündert, und dann als die
Gräfin dazu kam, ſie niedergeſchlagen; als
ſie ſich erhob, um die Glocke zu ziehen, habe
Stauff den Glockenzug abgeriſſen, die Gräfin
erwürgt, dann ihre Haare und hernach den

Schreibtiſch in Brand geſetzt und die Leiche
dawvorgelegt.
renen iſt ſomit glaͤnzend gerechtfertigt. Nach

Der Waͤhrſpruch der Geſchwo⸗

der Unthat hat Stauff 3 Schoppen Wein
getrunken! KD

Correſpondenz.
Aus dem Filsthal. — Schon einige Zeit wa
ich und gewiß auch andere mit mir darauf geſpannt,
daß die R. Zeit über die ſo viele der edelſten Ge⸗
müther des deutſchen Volks bewegende Angelegenheit

von Schleswig⸗Holſtein ſich ausſprechen werde; und

ich habe mich gefreut, daß ſie ſo unumwunden für
das gute Recht ſich ausgeſprochen hat. Die Sache
ſteht ja auch ſo, daß ſelbſt öſtreichiſche Blätter, welche
den Kampf ſelbſt ungern ſehen, und conſervative
Blätter, wie die deutſche Kronik, welche, wenn auch
nicht ohne Sympathie für dieſen tüchtigen und ach⸗
tungswerthen Bruderſtamm, doch eine ſehr ruhige
Haltung behaupten, daß auch ſie das Recht nicht
läugnen können, und ſich darauf beſchränken, den

420

Kampf für einen unſinnigen zu erklären, weil die Po⸗
litik des ganzen Europa das Beiſammenbleiben der
gegenwärtigen Beſtandtheile der däniſchen Monarchie
fordere, und hingegen das Vertrauen auf „vergilbte
Papiere“, d. h. alt verbrieftes Recht nichts helfen
und ausrichten könne. Eine klägliche e Anſicht; denn
1) ruht dieſelbe auf dem gar unſichern Satze, daß
das jedenfalls ohnmächtige Dänemark in ſeiner ger
genwärtigen Vollſtändigkeit für das Gleichgewicht
Mächte Europa's nothwendig ſey, ſo daß dieſes Roth
leiden würde, wenn das daniſche Reich durch den ver⸗
möge der rechtmäßigen Erbfolge vielleicht bald ein⸗
tretenden Verluſt der beiden Herzogthumer Schleswig
und Holſtein noch ohnmächtiger werden ſollte; 2) ver⸗
gißt ſie ganz und gar des altbewährten Worts:
„Recht muß doch Recht bleiben“, und: „der Herr hat
das Recht lieb“, und: „ein loſer Zenge ſpottet des
Rechts“; „böſe Leute merten nicht auf das Recht“
(Pſalm 94, 15. 37, 28. Sprüchw. 19, 28. 28, 5.).
Keilich, wer äußerlich obſiegt in dem gegenwatigen
Kampfe, das wiſſen wir noch nicht, und wenn ſr⸗
kere Mächte ſich darein legen, ſo muß la wohl men)
licem Anſchein nach der fur ſein gutes altes Recht
fämpfende tapfere Volksſtamm, dieſer Kern den, ſchen
Volks, an chriſtlicher Sitte und Frömmigkeit wenig⸗
ſtens keinem andern nachſtehend, der Uebermacht un⸗
terliegen. Das wäre aber wohl ein neues Gericht
über Europa und insbeſondere über Deutſchland: vor
Allem ein Gericht der Verblendung über ſeine Fur⸗
ſten, daß ſie das Recht verkehren und verachten, um
ſcheinbaren Vortheils willen, und dann eine Saat des
Verderbens, welche auszuſtreuen man doch nach den
Erfahrungen der letzten Jahre Bedenten tragen ſ ſollte.
Es wäre aber wohl gut, wenn in der N. Zeit die
Sache noch mehr aufgeklärt würde, als es in der
gar kurzen und dem mit der Sachlage noch nicht Ver⸗
trauten nicht ganz verſtändlichen Erklärung geſchehen
iſt. Ich will es, indem ich die Leſer bitte, aus dem
Manifeſt der ſchleswig⸗holſteiniſchen Statthalterſchaft,
welches in den Buchhandlungen zu 3 kr. zu haben
iſt, ſich noch näher zu unterrichten, in Kurzem darzu⸗
legen verſuchen. Schleswig und Holſtein ſind nach
urkundlichem Rechte, welches jeder König von Däne⸗
mark beim Antrit ſeiner Regierung zu beſchwören
hat, ſelbbſtändige Herzogthümer, deren Regiment in
Folge einer Wahl an den König von Dänemark gre⸗
kommen iſt. Dieſes Wahlrecht, welches anfangs bei
jedem Regierungswechſ. laufs Neue ausgeübt wurde,
iſt nachher durch Vertrag dahin abgeändert worden,
daß auch für die Herzogtbümer die Erbfolge gelten
ſollte. Aber nicht in gleicher Weiſe, wie in Däne⸗
mark. Denn hier findet auch Erbfolge in der weib⸗
lichen Linie Statt, in den Herzogthümern nur in der
männlichen, d. h. nur im fortgehenden Mannsſtamm,
oder in der Reihe derer, welche durch ihre Väter
mit der regierenden Familie in Zuſammenhang ſtehen.
Tritt nun der Fall ein, daß in Dänemark die männ⸗
liche Hauptlinie ausſtirbt, ſo hat der nächſte Ver⸗
wandte das Recht auf die Nachfolge, auch wenn er
nur von mütterlicher Seite es iſt, in den Herzogthü⸗
mern aber kommt alsdann der nächſte Angehörige des
Mannsſtamms zur Regierung, auch wenn er der
bisher regierenden Familie entfernter geſtanden. Da⸗
mit wurden die Herzogthümer von Dänemark eben
ſo getrennt, wie vor mehreren Jahren Hannover aus
einem ähnlichen Grunde von England getrennt wor⸗
den iſt. Dieſer Fall aber kann in Kurzem eintreten;

denn der gegenwärtige König von Dänemark hat von

zwei Gemahlinnen kein en Leibeserben, und nach der
Scheidung von der ebenbürtigen zweiten hat er neu⸗

lich eine Perſon gemeinen Standes ſich antrauen laſ⸗
ſen, von welcher er in keinem Fall erbberechtigte Kin⸗
der bekommen könnte. Außer ihm iſt aber nur noch
ein Oheim von ihm, gleichfalls ohne Leibeserben, vom
Mannsſtamm vorhanden. Mit dem Tode beider würde
alſo die Trennung erfolgen, und in den Herzogthü⸗
mern würde der Herzog von Auguſtenburg der recht⸗
mäßtge Nachfolger ſeyn. Davor graut aber den Dä⸗
nen, weil dadurch viel Macht und Vortheil il ihnen ent⸗
zogen, und ihr Königreich gar klein werden würde —
nicht viel größer als Württemberg. Daher wird ſchon
ſeit längerer Zeit von den eifrigen Dänen darauf hin⸗
gearbeitet, wenigſtens Schleswig, welches zu Däne⸗
mart in einem alten Lehensverband ſteht, wogegen
Holſtein von Altersber in ſolcher Verbindung mit dem
deutſchen Reiche ſtand, ihrem Reiche ganz rinzuver⸗
leiben, ſo daß der Herzog von Auguſtenburg bloß
Holſtein zum Erbtheil erhielte. Beide Herzogthümer
aber ſind nach altem Rechte wie in der Erbfolge, ſo
auch in der Verfaſſung, Verwaltung und Geſetzge⸗
bung zuſammengehörig, und nur ein Gewaltſtreich
könnte ſie von einander losreißen. Dieſen hat vor
Rer Jahren der verſtorbene König von Dänemark ver⸗
ſucht, indem er in dem ſogenannten „Offenen Brief“
die Unzertrennlichkeit Schleswigs von Dänemark aus⸗
ſprach. Aber dagegen wurde nicht allein von den
Herzogthumern aus proteſtirt, ſondern auch vom deut⸗
ſchen Bund aus, welchem Holſtein angehört, und
welcher daher auch Holſteins Recht auf die unzer⸗
trennliche Verbin dung mit Schleswig zu vertheidigen
verpflichtet iſft. (Schluß folgt.)
Nürtingen, 14. Aug. 1850. — Wir feierten

heute ein ſchönes Feſt, das Andenken an den Todes⸗

tag Joh. Sebaſt. Bachs († 28. Juli 1750). Mit
je größerer Freude jeder Verſuch begrüßt werden darf,
die Kirche, die an ſo vielen Gebrechen leidet, auf den
edlen Standpunk
um ſo mehr

thums wieder ins Leben gerufen und zum Gemeingut
des evangeliſchen Volks gemacht werden. Wie lieb⸗
lich, daß ein Genuß, der ſonſt nur in größeren
Städten und durch die Zuſammenwirkung bedeutender
muſikaliſcher Kräfte dargeboten zu werden pflegt, hier
in einer kleineren Landſtadt uns zu Theil wurde.
Wir haben dieß Hrn. Muſikoberlehrer Weeber zu

danken, der mit unendlicher Mühe und Aufopferung

die Zöglinge des Schulle hrerſeminars und eine Anzahl

hieſiger Mädchen zum Verſtändniß der überaus ſchönen,

aber ſehr ſchwierigen Stücke Bachs heranbildete. Auch von
Kirchbeim und Reutlingen wirkten muſikaliſche Kräfte mit.
Zur Aufführung kamen 8 Stücke von Bach, worunter be⸗
ſonders die Paſſionscantate („Himmelskönig ſey willkom⸗
men“) und der Choral: „Wenn ich einmal ſoll ſcheiden“,
anſprach. Wir wünſchen, daß Hr. Weeber auf der betrete⸗
nen edlen Bahn wie ſeiner Kunſt, ſo auch der Kirche und

Schule mit geſegnetem Erfolg auch ferner ſeine Dienſte
weiben möge.
Prediger zu Ftuttgart. Den 1. Sept. 1850.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
8 Uhr: Hr. Stiftsprediger v. Klemm.
10 Uhr: Hr. Stadtdekan Mehl.

Abends: Hr. Vikar Marſtaller.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche: .
„ Riep. Teichmann.
Neformirte Kirche:
„Pfr. Hochſetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdrückerei.

des Glaubens zurückzuführen,
muß man es anerkennen, wenn auch die
muſikaliſchen Meiſterwerke des evangeliſchen Chriſten⸗

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung

Für Stuttgart und
(Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt:

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Potaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden juͤhrlich 2 fl. 11 kr., balbiährig 1 fl. 6 kr., viertelläh grig 33 kr.

Nr. 106. Stntthart,

Nienſiag 3.

Seytember

—=

Urſachen und Rechtmäßigkeit des
Kampfs der Schleswig⸗Holſteiner.

Die beiden wie treue Geſchwiſter verbun⸗
denen Herzogthumer Schleswig und Holſtein
ziehen jetzt die allgemeine Aufmerkſamkeit auf
ſich und jeder gutdeutſche Vaterlandsfreund
nimmt an ihren Schickſalen den innigſten
Antheil, wie kaum an irgend einer deutſchen
Angelegenheit ſeit den Kriegen gegen Napo⸗
leon. Sehr Viele aber wiſſen gar nichts
Näheres über dieſe Herzogthümer und über
den Grund ihres Kampfes gegen Dänemark.
Ja, Manche glauben, dieſer Kampf ſey mit
dem chriſtlichen Grundſatz des Ge⸗ horſams ge⸗
gen die Obrigkeit nicht recht zu vereinigen,
und ſagen, wenn auch ihre Sache nach all⸗
gemeiner Anerkennung ganz gerecht ſey, ſo
hatten ſie doch nicht die Waffen gegen ihre
Regierung führen ſollen.
wiß Vielen erwünſcht, uͤber dieſe ganze Sache
eine beſtimmtere Auskunft zu erhalten.
Im außerſten Norden von Deutſchland
zwiſchen der Oſt⸗ und Nordſee iſt das zu
Daänemark gehörige Derzogthum Schleswig
mit 360,000 Einwohnern auf 165 OQuadrat⸗
meilen, ſüdlich davon durch den Fluß Eider
getrennt, iſt das zum deutſchen Bund gehö⸗
rige, aber vom däniſchen König beherrſchte
Herzogthum Holſtein⸗Lauenburg mit
506,000 Einwohnern auf 186 Quadratmeilen.
Beide zuſammen alſo haben 866,000 Ein⸗
wohner, während das Königreich Dänemark
1,350,000 Einwohner hat.

Beide Herzogthümer gehören ſeit alten

Zeiten unzertrennlich zuſammen, obgleich das
ſonderbare Verhältniß ſtattfindet, daß bloß
Hol ſtein zum deutſchen Bund gehört, Schles⸗
wig aber nicht, obgleich dieſes ſchon von Her⸗
zog Adolph VIII., dem letzten Fürſten aus
dem Schauenburg'ſchen Grafe nhauſe, bis zum
Jahr 1459, wo er ſtarb, in völliger Tren⸗
nung von Danemark gemeinſchaftlich mit Hol⸗

ſtein regiert ward Im Jahr 1460 wählten
di⸗ ſchleswig⸗holſteiniſchen Stände den da⸗

. 7 † 11 1
niſch en König Ehriſtian I. 3 Hhrem Herz 99.

„

Es iſt daher ge⸗

ieſer⸗ vorher Graf von Oldenburg, Reffe
s genannten Adolph VIII., war auf deſ⸗
e Vorſchlag und nachdem dieſer die ihm
angebotene Königskrone abgelehnt hatte, von
den däniſchen Ständen zu ihrem König ge⸗
wählt worden. So war es denn nach deiphe
Tod eine freie, vertrauensvolle Wahl, wenn
die ſchleswig⸗hoͤlſteiniſchen Stände ſeinem
Neffen, Dänemarks Könige, ihre Herzogs⸗
krone antrugen. Aber es geſchah nur unter
feſten Bedinqungen fortwährender Unabhän⸗
gigkeit von Daͤnemark, mit dem ſie bloß durch
die Perſon des Fürſten verbunden waren
(Perſonal-Union, nicht Staats⸗Einheit oder
Geſammtſtaat, wie es die Dänen jetzt wol⸗
len). Die alten Rechtsgrundlagen der Her⸗
zogthümer wurden aufs Neue beſtätigt und
ihre Anerkennung iſt von ſämmtlichen däni⸗
ſchen Königen bei ihrer Thronbeſteigung feier⸗
lich erklärt worden. Dieſe Grundlagen ſind
enthalten in den drei Sätzen, daß beide Her⸗
zogthümer feſt miteinander ver cbundene Staa⸗
ten, daß ſie ſelbſtſtändige Staaten ſeyen mit
eigener Verwaltung zc. Damals
als Rechtsgrundlagen beider Herzogthümer
die drei Grundrechte feſtgeſetzt daß nie feſt
miteinander verbundene St taaten
ſeyen, daß ſie ſelbſtſtaͤndige Stasten
ſeyen mit elgener Verwaltung, Juſtiz, wie,
Heeresmacht und ſtändiſcher Verfaſſung, end⸗
lich, daß über ſie der MNannes ſtamm des
oldenburgiſchen, auf den däniſchen Thron er⸗
hobenen Hauſes herrſch e, beim Erlöſchen deſ⸗
ſelben aber ſie einen der Herzoge aus den
vom König Chriſtian III. abſtammenden Sei⸗
tenlinien als Landesherrn erhalten ſollen.

In dieſer Selbſtſtändigkeit blieben die Her⸗
zogthümer unangetaſtet über 200 J Jahre, ſie
waren ſo völlig neben Daͤnemark ein ſelbſt⸗
kaͤndiger Staat, daß ſie Defenſiv⸗ und Of⸗
fen! iv⸗Bundniſſe mit ihm ſchloßen, wie mit
einem fremden Staate, ja daß beide unirte
Staaten ihre eigenen Kriege für ſich führten.
Erſ vom Jahr 1660 an, wo der daäniſche
Kon 119 ablolateſte Lr⸗ Selbſtherr ſ Pie, fin⸗

*

..„
„M

.

wurden

422

den wir die Freiheiten der Herzogthümer ge⸗
fährdet, aber doch nicht erſchüttert. Man
ſuchte den Herzogthuͤmern ihre eigenen von
Dänemark getrennten Verwaltungsbehörden
zu nehmen und vereinigte ſie mit däniſchen,
die Berufung der Stände der Herzogthümer
unterließ man ſeit 1712. Die Flotte und
die Vertretung nach Außen vereinigte man
mit Dänemark, in das Heeresweſen der Her⸗
zogthümer machte man Uebergriffe, in das
Münzſyſtem verſuchte man ſie. Aber doch
war das Alles nicht geſetzlich beſtimmt, es
waren unberechtigte Eingriffe der Verwaltung,
während die Grundrechte doch feſtblieben und
auch von jedem neuen König feierlich aner⸗
kannt wurden. (Fortſetzung folgt.)

Bibel⸗ und Miſſionsfeſt.
Stuttgart, 24. Aug. Heute, am Bar⸗
tholomäusfeiertage, wurde das jährliche Bi⸗
bel⸗- und Miſſionsfeſt gefeiert. Das in

der Frühe dieſes Tages eingetretene Regen⸗

wetter mag Urſache geweſen ſeyn, daß Vor⸗
mittags die Zuhörer nicht ſo frühe und nicht
in ſolch großer Anzahl erſchienen, als dieß
ſonſt der Fall war, doch waren die weiten
Räume der Stiftskirche hinlänglich beſetzt,
Nachmittags aber war es gedrängt voll, und
die vielen Landleute, deren Andacht in der
Auswahl der Vorträge ſo vollkommene Be⸗
friedigung fand, als die der Stadtbewohner,
ließen es ſich nicht verdrießen, im ſtrömenden
Regen den Heimmarſch anzutreten. Das
Bibelfeſt fand Vormittags ſtatt und be⸗
gann um 9 Uhr. Zuerſt beſtieg Stadtpfar⸗
rer Koch von Heilbronn die Kanzel und be⸗
gann mit Gebet und Rede. Wie wir, ſprach
er in erſterem, in den jüngſten Tagen leib⸗
lichen Segen in die Scheuern gefüllt haben,
ſo dürfen und ſollen wir auch heute danken
effür allerlei geiſtigen Segen in himmliſchen
Guͤtern, für das Himmelsbrod, das uns ge⸗
geben worden. Möge Gott ſein Wort reich⸗
lich unter uns wohnen laſſen, damit das
Elend des Volkes gewendet werde. Heilige
uns, himmliſcher Vater, in deiner Wahrheit,
dein Wort iſt die Wahrheit! Die eine Stunde
dauernde kraftvolle Rede hub an mit dem
Spruche: wo keine Bibel iſt im Haus, da
ſiehts gar öd und traurig aus. Es iſt nicht
genug, daß wir die Bibel drucken und ver⸗
breiten laſſen, daß wir wiſſen, daß ſchon 25
Millionen derſelben in die Welt hinausge⸗
geben worden ſind, die Bibel muß auch wie⸗
der als das oberſte Geſetzbuch in das ganze
Volk eingehh werden, auch dahin, wo ſie

**

.
*

jetzt am wenigſten iſt, ins öffentliche und ins
Staatsleben. Leſen wir doch bei Moſes die
Worte: ſiehe, ich lege euch heute vor den
Segen und den Fluch. Den Segen, ſo ihr
gehorchet den Geboten des Herrn, eures Got⸗
tes, die ich euch gebiete; den Fluch aber, ſo
ihr nicht gehorchen werdet den Geboten des
Herrn, eures Gottes.
unter uns wenige Häuſer ſeyn, wo eine Bibel
fehlt, aber viele, wo ſie ein vergrabener

Schatz, ein todtes Kapital iſt. Deßhalb ſind

ganze Schaaren jeder Verführung als leichte
Beute preisgegeben, im politiſchen und im
kirchlichen Leben. O welche Gleichgultigkeit,
welche Feindſchaft gegen die Bibel findet ſich
oft! Wer wird eine Bibel kaufen, das alte
dumme Zeug, wir ſchreiben jetzt 1848, ſchrie
einſt mit funkelnden Augen Einer den Bibel⸗
traͤger an; ſie dient doch nur dazu, uns
kleine Leute dumm zu machen, rief ein An⸗
derer; ich ſoll die Bibel kaufen, das ver⸗
fluchte Buch — damit zeigte ein Dritter zur
Thüre. In Familien machte ſie ſchon Ha⸗
der, Dienſtboten mußten ſie vor ihrer Herr⸗
ſchaft verbergen. Ja in vielen Familien iſt
die Bibel nicht mehr die Königin und Haus⸗
freundin, darum iſt aber auch der Segen und
Frieden gewichen. Daher die Klagen über

unglückliche Ehen, über mißrathene Kinder,
über widerſpenſtiges Geſinde. Die Weisheit

wird für Thorheit gehalten, gerade die Ge⸗
bildeten ſind dem Bibelglauben entfremdet.
Was Wunder, daß darum auch im Staate
die Bibel nicht mehr als oberſte Geſetzgeberin
gilt, und die Launen des Zeitgeiſtes häufig
regieren. Von dem göttlichen Rechte, von
den Bibel⸗ und Glaubenswahrheiten iſt man
abgewichen und ſpricht nur noch von einer
Moral, oder, wie ſie's heißen, von der Liebe.
Die Wurzel ſticht man ab, den Glauben an
Jeſum Chriſtum, der uns gemacht iſt von
Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit und zur
Heiligung und zur Erlöſung, damit ſind aber
auch die Früchte am Lebensbaum des Volkes
zu Grunde gegangen und iſt ſein Mark ver⸗
dorret. Moral, Humanität — laßt uns ſe⸗
hen, wie es dabei mit dem Volke ſteht, wie
es dabei ausſieht mit dem Halten der zehn
Gebote! Das erſte Gebot lautet: ich bin
der Herr, dein Gott — aber ringsum herrſcht
Abfall von dem lebendigen Gott; Gott Va⸗
ter, das iſt die Freiheit, Gott Sohn, das iſt
die Gleichheit, Gott heiliger Geiſt, das iſt
die Bruͤderlichkeit — ſo hören wirs bei einem
Nachbarvolke. Das zweite Gebot — welch
elendes Spiel wird mit dem Eide getrieben,

Es werden nun wohl

Meineidde⸗
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ja Meineidsverbindungen werden im Land
der deutſchen Treue geſtiftet. Das dritte Ge⸗
bot — wie wird der Tag des Herrn ge⸗
ſchändet. Das vierte Gebot — welche Kla⸗
gen hört man über ungehorſame Kinder; die
Brandſchutthaufen Schwenningens ſind jam⸗
merwürdige Zeugen hiefür, welch eine unge⸗
bundene Jugend keine Schranken mehr gel⸗
ten laſſen will. Das fünfte Gebot — wie
wird nur Haß und Rache gepredigt zwiſchen
den Reichen und den Armen, zwiſchen dem
Volk und der Regierung. Das ſechste Ge⸗
bot — wie iſt die Uebertretung dieſes Ge⸗
botes faſt für ſtraffrei erklärt, wie wird die
Ehe als läſtige, als widernatürliche Feſſel
angeſehen. Das ſiebente Gebot — wie
nimmt die Unredlichkeit überhand, macht ſich
die neue Lehre breit: das Eigenthum iſt
Diebſtahl; Gleichheit der Arbeit und des
Vermögens iſt die unerbittliche Nothwendig⸗
keit, zu welcher die Revolution vorſchreitet.

Auf Erden ſchon ſoll ausgeglichen werden;

die Vertröſtung des Armen auf das ewige
Leben iſt ein infamer Betrug, denn mit dem
Tode iſt Alles aus! Das achte Gebot —
Läſterung und Verläumdung knüpft ſich ſelbſt
an das Edelſte, die Lüge beſchönigt Alles.
Doch genug davon! Liegen ſie ja nur zu
deutlich vor unſern Augen, die bittern Früchte
der Bibelverachtung und des Unglaubens.
Ach, wie ſind wir doch ſo gar verſtört und
zu Schanden geworden! Seit im deutſchen
Volk der Abfall geſchehen iſt, welcher Unſe⸗
gen ſeitdem uͤber allen Verhältniſſen im Groſ⸗
ſen und Kleinen! Unſer armes Vaterland,
nun zerriſſen und zerſpalten, geſchwächt und
in den Staub getreten! Ja, ja, das Wort
Moſis erfüllt ſich: ich lege euch vor den Se⸗
gen und den Fluch. Was wird aber noch
werden, wenn die Saat der Drachenzähne
wird aufgegangen ſeyn, die von denen ge⸗
ſäet wird, welche ſagen: es wird nicht beſſer,
ehe Gott abgeſchafft iſt, Eſſen und Trinken
iſt die Quelle des Lebens, darum Fluch dem
Glauben, reißt die Kreuze aus der Erden!
Ich fürchte, es wird noch ganz Finſterniß
werden, ein ſolcher Jammer wird uüber Deutſch⸗
land kommen, daß man ſagen wird: hie iſt
Deutſchland geſtanden. Das ſagen uns die
rauchenden Trümmer Jeruſalems, der Unter⸗
gang des iſraelitiſchen Volkes und aller je⸗
ner morgenländiſchen Reiche. Darum, eines
iſt Noth, die bußfertige Rückkehr zum ewig
alten und neuen Gotteswort, wenn das Haus
nicht ſoll in Trümmer fallen. O laſſet das
Wort Chriſti reichlich unter euch wohnen, in

den Schulen, in der Kirche und in der glau⸗
bigen Gemeinſchaft des Chriſten, im bürger⸗
lichen Gemeindeleben, und darüber müſſe ſich
die ächte Sonntagsfeier wie ein Himmels⸗
bogen mit ſeinem Glanze wölben. Die Bi⸗
bel muß wieder das oberſte Geſetzbuch im
Volksleben werden, ſie iſt das Univerſalmit⸗

tel für die tiefen Schäden unſerer Zeit, ge⸗

gen welche äußere Mittel, die beſten Verfaſ⸗
ſungsformen, die ſtärkſte weltliche Macht
nichts helfen. Ob wir ſie aber noch erleben
die beſſern Zeiten! — ach unſer Land gleicht
einer Abendlandſchaft, über die ſchon Froſt⸗
nächte hingezogen ſind. Meine Kinder, es
iſt die letzte Stunde, ſo ſchrieb Johannes der
heilige Seher, und der Antichriſt kommt. Ob
auch für uns ſchon die vorletzte Stunde ge⸗
ſchlagen hat? — der Herr kann noch ein⸗
mal vertagen, darum laſſet uns Acht haben
auf die Geduld Gottes und laſſet uns bit⸗
ten: Herr bleibe bei uns, denn es will Abend
werden, und laſſet uns rufen: „o Land,
Land, Land, höre des Herrn Wort!“ Nun
denn, wir hoffen, daß ein neues deutſches
Pfingſten komme, daß die Kirche Chriſti wie
ein Phönix aus der Aſche erſtehe, unſer
Glaube iſt ja der Sieg, der die Welt über⸗
wunden hat, und ſo laſſet uns in dieſer bö⸗
ſen Zeit nicht muthlos werden, ſondern heute
aufs Neue uns verbinden zum heiligen Werke
der Bibelverbreitung, in unſern eigenen Her⸗
zen ſelbſt zunächſt, wir haben vielleicht nicht
viele Zeit mehr dazu. Liebe Deutſche kauft,
kauft, dieweil es Markt iſt, braucht Gottes
Gnade, dieweil ſie da iſt, ruft uns eine
Stimme zu, die Juden, die Griechen haben
die Gnade Gottes auch gehabt, aber hin iſt
hin, nun haben jene die Turken. Darum
wer Ohren hat zu hören der höre, und
kämpfe in dem Rieſenſtreit zwiſchen Chriſten⸗
thum und Antichriſtenthum mit dem Feldge⸗
ſchrei: die Bibel, die ganze Bibel! Ja Du
königlicher Heerführer Jeſus Chriſtus reihe
dieſe ganze Feſtſchaar unter Deine Fahne,
daß wir Dir auf ewig treu ſeyen und Dein
Ruf uns erſchalle: Amen, Friede ſey mit
Dir. — Nun folgte die Austheilung der Bi⸗
beln und neuen Teſtamente. Dann erſtat⸗
tete Diakonus Burk von hier den Bibel⸗
bericht. Die Bibelverbreitung, ſprach der⸗
ſelbe, wird jetzt überall durch Schaaren von
Evangeliſten betrieben, nicht mehr allein das
todte Wort wird ausgeſandt, ſondern das
lebendige Wort der glaubigen Zeugen tritt
hinzu. Dadurch werden aber die tiefen Schä⸗
den unſeres Volks auf eine Weiſe bloß ge⸗

*₰

424

legt, wie man ſo allgemein dieß b'sher nie glaubte.
Erfüllt uns Letzteres mit Muthloſigkeit, ſo dürfen wir
doch nicht verzagen, unſern Eifer zu ſpornen, unſer
Gebet anhaltender zu machen. Doch gibt es nicht
bloß überall troſtloſe Schäden, welche das Bibelwort
aufdekkt, es finden ſich auch der Heilsbegierigen Viele,
die mit Freuden das Wort aufnehmen.
dem ſoll der Bericht handeln. Wenn wir eine Rund⸗
reiſe in den verſchiedenen Ländern Europa's nach
Maßgabe der Nachrichten der britiſchen Geſellſchaft
machen, ſo zeigt ſich, daß das Werk der Bibelver⸗
breitung in Frankreich einen erfreulichen Fortgang ge⸗
nommen hat. Dort wurden im letzten Jahre 108,000,
ſeit 1820 aber 2,728,000 Exemplare von Bibeln ver⸗
breitet, und acht Kolporteurs ſtehen dermalen im
Dienſt der Geſellſchaft. In Belgien, Holland, Rhein⸗
preußen und einem Theile des nördlichen Deutſch⸗
lands wurden im letzten Len 76,000 Bibeln ver⸗
breitet. In Baden 15,4 das große Bibelbedürf⸗
niß dieſes 8 Landes, welches durch die Revolution erſt
recht zum Vorſchein kam, iſt noch lange nicht gedeckt.
In Bayern wurden 3468 Bibeln verbreitet.

(Fortſetzung folgt.)
Tagesbegebenheiten.

Württemberg. S. M. der König iſt ans
Baden⸗Baden mit geſtärkter Geſundheit zurückgekehrt.
Der Verfaſſungsentwurf der Regierung iſt fertig und
wird demnächſt veröffentlicht werden. — Ja der
Württ. Ztg. wird über ungerechte Paß⸗Plackereien ge⸗

klagt, welche württ. Reiſende in Baden vom preußi⸗
ſchen Militär erfuhren und die die Frucht der „maß⸗

loſen Ausfälle und Schimpfereien des deutſchen Volks⸗
blatts über alles Preußiſche“ ſeyen. Es wäre doch
gar zu widerſinnig, die deutſch⸗volksblättlichen Ge⸗
lüſte der „Vernichtung des preußiſch⸗proteſtantiſchen
Weſens“ die durch Baden reiſenden Württemberger
entgelten zu laſſen, als ob alle Württemberger ent⸗
weder ſchwarzgelbe oder rothe Preußenfreſſer wären.
— Der Stuttgarter Voelksverein erklärt öffentlich,
daß er die polizeilichen Wegnahmen von Druckſchrif⸗
ten für geſetzwidrig erachte. Vermuthlich iſt die Re⸗
gierung etwas anderer Meinung.
Kurheſſen. Zum Präſidenten der Kammer iſt
der von Seiten ſeiner demokratiſchen und ſeiner wi⸗
derchriſtlichen Geſinnung gleich bekannte Bayrhofer
gewählt worden. Die konſtitutionelle Partei hat ihn
zu bewegen geſucht, auf dieſe Würde zu verzichten, —
jedoch vergeblich.
Naſſau. Die franzöſiſchen Legitimiſten (d. b.
diejenigen, welche die Nachkommen des im Jahr 1830
ver triebenen Königs Karl des X. für die allein zum
Throne in Frankreich berechtigte Linie anſehen) ha⸗
ben zu dem Grafen v. Chambord, dem „künftigen
rechtmäßigen König“, eine großartige Wallfahrt nach
Wiesbaden gemacht. Die Plane, ihn mit Gewalt in
ſein Reich einzuſetzen, ſind vertagt worden. Bezeich⸗
nend für dieſen „künftigen König“, der den Namen
„der allerchriſtlichſte“ führen würde, iſt, daß er einen
Beitrag zum Wiederaufbau der abgebrannten evan⸗
geliſchen Kirche in Wiesbaden verr weigert hat, weil
ſichs „mit ſeinen Grundſätzen nicht vertrage“. Schöne
Ausſichten für die evangeliſche e Kirche Frankreichs.
Frankfurk. Die Zeit der Wiedereinſetzung des
Bundestags, der 1. Sept., iſt da und Preußen bleibt
dabei, ſich hieran nicht zu betheiligen. Oeſtreich, das
wohl weiß, daß es ohne Preußen keinen din catag
zu Stande bringt, zieht gelindere Saiten auf und es

Von Bei⸗

iſt komiſch anzuſehen, wie die „großdentſchen“ Zei⸗

tungen mit ſauerſüßem Geſicht zu beweiſen ſuchen,
entweder daß Oeſtreich nicht nachgegeben habe, oder
daß es ſoweit ſchon habe nachgeben können.
Preußen. Eine badiſche Truppenabtheilung ſoll
demnächſt wieder nach Preußen abgehen und Mainz
berühren, wo dieſelbe anhalten ſoll, wenn Oeſtreich⸗

Schwierigkeiten wegen des Durchzugs erhebe, bis das

Schiedsgericht ſeinen Ausſpruch gethan.
Schleswig⸗Holſtein. Nichts Erhebliches, nur
kleine Vorpoſtengefechte vom Kriegsſchauplatz. Oeſt⸗
reich, das großdeutſche, ſoll jetzt damit einig ſeyn,
Schleswig⸗Holſtein als weſentlichen Beſtandtheil Dä⸗
nemarks anzuerkennen.
Frankreich. Der Prinz iſt auf ſeiner Reiſe
jüngſt an mehreren Orten theils Beſchimpfungen,
theils gefährlichen Drohungen ausgeſetzt geweſen.

Für die Kaiſerplane eben noch immer keine guten

Ausſichten.

Correſpondenz.

Aus dem Filsthal. (Schluß.) Der Streit
kam endlich zum völligen Ausbruch, als der König
von Dänemark durch eine Pöbelrevolution in ſeiner
Hauptſtadt gegen Ende März 1848 genöthigt wurde,
die heftigſten Gegner der Rechte der Herzogthümer

zu ſeinen Miniſtern zu machen, worauf auch eine

auf Sicherſtellnng dieſer Rechte dringende Deputation
aus denſelben einen abſchlägigen Beſcheid erhielt.
Auf die Nachricht von dieſer Revolution trat in den
Herzogthümern eine proviſoriſche Regierung zuſam⸗
men, indem die angeſehenſten und edelſten Männer
ſich vereinigten, einerſeits das Unrecht von Dänemark
her abzuwehren, andererſeits einen Volksaufſtand,
der ausbrechen wollte, niederzuhalten. Sie fanden
einen Rückhalt an Preußen und Deutſchland. Es
kam zum Kriege. In Folge des Malmöer Waffen⸗
ſtillſtands wurde von der deutſchen Centralgewalt die
Statthalterſchaft für die Herzogthümer eingeſetzt,

welche noch jetzt das Regiment hat und die recht⸗

mäßige Obrigkeit iſt, ſo lange der König von Däne⸗
mark die von ihm beſchworenen Rechte nicht anerkennt
und herſtellt. Denn der
der Dänen und neuen Kampfe von Preußen geſchloſ⸗
ſene Waffenſtillſtand, in Folge deſſen Schleswig einer

aus einem preußiſchen, däniſchen und engliſchen Mit⸗

glied zuſammengeſetzten Landesverwaltung unterwor⸗
fen wurde, iſt von der Statthalterſchaft wie von dem
deutſchen Bunde nie anerkannt worden, dieweil er die
alten Rechte weſentlich verletzte.
desverwaltung ſo willkürlich und tyranniſch gewaltet,
daß jedes rechtliche Gefühl dadurch empört werden
muß. Nachdem Preußen mit Dänemark Frieden ge⸗
macht, und es dieſem ſelbſt überlaſſen hatte, den
Streit ausz zufechten, iſt in Folge däniſchen Angriffs
der Krieg aufs Neue ausgebrochen. Die Herzogthü⸗
mer kämpfen zwar entſchloſſen für ihr Recht, aber
nicht gegen ihren Herzog, den ſie in altdeutſcher Treue
nur fur unfrei durch eine däniſche Pöbelherrſchaft an⸗
ſehen, nicht für ecidbrüchig und dadurch ſeiner Rechte
verluſtig gegangen, ſie kämpfen nicht gegen dieſen,
ſondern gegen das ungerechte Dänenvolk; und es iſt
eine heilige Ehrenſache des deutſchen Volks, ihnen in
dieſem Kampfe, ſoweit es nur möglich iſt, nachhalti⸗
gen Betſtand zu leiſten. Der Chriſt aber thut billig
auch Fürbitte für dieſe Brüder, die um des Rechts
willen viel Trübſal leiden.

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regeln zu thun. Unter Leb
ten dieſe Männer die Stadt. J
nauer Noth vermochten die Kopenhagener

Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

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die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 107. SFtuttgart

„ Vonnerſtag 5. September

1850.

—☛

Urſachen und Rechtmäßigkeit des

Kampfs der Schleswig⸗Holſteiner.

(Fortſetzung.)
Erſt von der franzöſiſchen Julirevolution
im J. 1830 an begann größeres Unrecht.
Das däniſche Volk hatte ſtändiſche Verfaſ⸗
ſung erhalten, mißbrauchte aber ſeine größere
Freiheit alsbald gegen die alten Freiheiten
der Herzogthümer, weil ſein Stolz und ſeine
Habſucht ein recht großes däniſches Reich
wünſchte und ſo die herrſchſüchtigen Abſichten
ſeiner Könige unterſtützte. Schleswigs
Einverleibung in Dänemark war von
da an das Ziel der däniſchen Politik, das
mit eiſerner Hartnäckigkeit und großen Un⸗
gerechtigkeiten verfolgt wurde. Man wollte
ſo die Verbindung der Herzogthuͤmer trennen,
ihre Selbſtſtändigkeit aufheben und die Erb⸗
folge ändern. Am ſtärkſten ſprach ſich dieſe
Abſicht in dem „offenen Brief“ des Königs
Chriſtian VIII. aus im Jahr 1846. Der
deutſche Bund aber erklärte ſich dagegen und

verhieß Schützung der Rechte der Herzogthü⸗

mer, die auch von dem jetzigen, im Januar
1848 zur Regierung gekommenen König feier⸗
lich beſtätigt wurden. Allein der Revolu⸗
tionsſturm des Frühjahrs 1848 erſchütterte
auch Daͤnemark. In Kopenhagen zog eine
drohende Volksmenge von 20—–—30000 Men⸗
ſchen vor das Schloß und verlangte Ein⸗
ſetzung eines neuen Miniſteriums. Der ſchwache
König berief ſogleich die entſchiedenſten Dä⸗
niſchgeſinnten ins Miniſterium, Männer, die

längſt in Dänenvereinen die Rechte der Her⸗
zogthümer, die deutſche Sprache und alles

deutſche Weſen bekämpft hatten. Die Her⸗
zogthümer ſchickten in aller Beſcheidenheit 5

Abgeordnete nach Kopenhagen, um Einſprache

in die neuen ihre Rechte gefährdenden Maß⸗
Unter Lebensgefahr betra⸗
Nur mit ge⸗

Studenten ſie vor der wilden Wuth des Pö⸗
bels zu ſchützen. Heimlich begaben ſie ſich
auf ein Schiff, um hier die Antwort des Koö⸗

nigs zu empfangen. Der Miniſter Orla Leh⸗
mann, der vor Jahren öffentlich geäußert
hatte, man werde es den Schleswig⸗Holſtei⸗
nern mit blutigen Zügen auf den Rücken
ſchreiben, daß ſie Dänen ſeyen, brachte die
höhniſche Antwort, daß Schleswig von Hol⸗
ſtein getrennt und mit Dänemark aufs Engſte
verbunden werden ſolle.
Mit dieſer Deputation flohen jetzt die
meiſten deutſchen Beamten nach Holſtein. So
geduldig das Volk in den Herzogthümern
bisher unſäglich vieles Unrecht ſich hatte ge⸗
fallen laſſen, ſo war doch über eine Revo⸗
lution des däniſchen Volkes, die dem König

ſeine Macht nahm und ihn zum Spielball

einer frechen Pöbel⸗Partei machte, große Auf⸗
regung in allen Orten und die edelſten

Männer, die bisher ſtreng den Gehorſam

gegen den König bewahrt hatten, erkannten,
daß man gegen eine den König ſelbſt tyran⸗

niſirende Revolutionspartei, die die Rechte

der Herzogthümer mit Füßen zu treten drohte,
thätigen Widerſtand leiſten müſſe. Eine pro⸗

viſoriſche Regierung erhielt Ruhe und Ord⸗

nung aufrecht, alle Beamten, das Militär
größtentheils und die ſchnell berufenen Stände
erklärten ſich für dieſe Regierung, die ganz
nur im Namen des Königs und für Erhal⸗
tung des Gehorſams gegen ihn, aber zur
Schützung der Rechte der Herzogthümer wirkte.
Als die däniſchen Soldaten kamen, ver⸗
theidigte man ſich gegen ſie, war aber un⸗
glücklich, bis die preußiſche Regierung
und darauf die deutſche Centralge⸗
walt im Namen des deutſchen Bundes Hülfe
gegen das ſchreiende Unrecht der Dänen
ſandte. Auch unſer König ſchickte ſeine Würt⸗
temberger den Herzogthümern zur Hüͤlfe, was
er gewiß nicht gethan hätte, wenn er nicht
von ihrem Recht überzeugt geweſen wäre.
Daß aber dieſe Hülfe Deutſchlands im Gan⸗
zen ſo wenig gegen die Dänen ausrichtete
und der Krieg der Deutſchen gegen ſie ei⸗

gentlich nachläſſig betrieben wurde, ſo daß

ihr Uebermuth immer mehr wuchs, das war

426

Schuld der allzuvielen Rückſichten, die na⸗
mentlich die preußiſche Diplomatie auf die dä⸗
nenfreundlichen Ruſſen und Engländer nahm.
Neben der von der deutſchen Centralgewalt
bis zum definitiven Frieden eingeſetzten Statt⸗
halterſchaft, die vortrefflich für das Beſte der
Herzogthümer ſorgte, wurde in Folge des
Berliner Waffenſtillſtands eine Landesverwal⸗
tung für Schleswig eingeſetzt, beſtehend aus
dem Preußen Eulenburg, dem Englaͤnder
Hodges und dem Dänen Tilliſch, der die
beiden andern beherrſchte und das alte Un⸗
recht der Dänenpartei gegen die deutſche Be⸗
völkerung der Herzogthümer in der ungerech⸗

Weiſe fortſetzte, ſchlechte Subjekte auf die ein⸗
flußreichſten Stellen brachte, dagegen die
wackerſten Männer des Staates und der
Kirche abſetzte. Doch war das preußiſche Mi⸗
litär im ſüdlichen Schleswig ein Schutz ge⸗
gen eigentliche Gewalt. SM
Am 2. Juli 1850 wurde der Friede zwi⸗
ſchen Daͤnemark und Preußen geſchloſſen, der
die Entſcheidung des Streits den Dänen und
Schleswig⸗Holſteinern überließ. Dieß er⸗

klärte die preußiſche Regierung in einem Schrei⸗

ben an die „hochlöbliche Statthalter⸗
ſchaft“ der Herzogthümer vom 6. Juli 1850

mit der Bemerkung, die Fragen, die den

Krieg veranlaßt haben, werden durch den
Frieden allerdings nicht erledigt, ſondern ei⸗
ner direkten Erledigung zwiſchen den Herzog⸗

thumern und Dänemark überlaſſen, falls der
deutſche Bund nicht anders beſchließe. Da⸗

bei verſichert die preußiſche Regierung die
Statthalterſchaft ihres lebendigen Antheils
an dem Schickſal der Herzogthümer, deren
Rechten Preußen durchaus nichts vergeben

habe, lobt ſie wegen der verſöhnlichen Weiſe,

in der Vertrauensmänner nach Kopenhagen

geſchickt worden ſeyen, verſpricht, daß von
dort aus nun Schritte der Verſöhnung ge⸗

ſchehen werden und bittet, die Statthalter⸗
ſchaft möchte aus allen Kräften dahin wir⸗
ken, daß den verſöhnlichen Schritten Daͤne⸗
marks entgegengekommen und alle Konceſſionen
gemacht werden, die mit den Intereſſen und
Rechten des Landes irgend vereinbar ſeyen.
(Schluß folgt.;

Bibel⸗ und Miſſionsfeſt.
(Fortſetzung.)
In den beiden Heſſen und Naſſau ſind
die Kolporteurs beſonders thätig, im Darm⸗
ſtädtiſchen wurden 15,000, in Naſſau 8934

—

Bibeln verbreitet; in der Schweiz 5259, da⸗

von ein Sechstel in einem Hotel in Lauſanne.

In Turin wurden gegen 500 Exemplare in
zwei Monaten verbreitet, in Mailand dage⸗
gen gelang es während ſechs Monaten den
Agenten nicht, den Verkauf der Bibeln öffent⸗
lich verkundigen zu dürfen, doch wurden da⸗
ſelbſt mehrere tauſend Eremplare abgeſetzt.
Toskana und der Kirchenſtaat haben ſich der
Bibelverbreitung noch nicht geöffnet; der nahe

bevorſtehende Verkauf von Bibeln wurde in

Rom durch den Eintritt der Franzoſen ver⸗
eitelt, und der Pabſt erließ von Neapel aus
ein Schreiben gegen jede Verbreitung der

Bibel in der Landesſprache, wenn ſie nicht
teſten, wahrhaft höhniſchen und empörenden

mit einem Kommentar verſehen wäre. In

Florenz wurden 3000 Exemplare mit Be⸗

ſchlag belegt, doch machten andere 13,000
Bibeln das Volk von Italien mit dem Worte
Gottes bekannt. Spanien und Portugal ſind

noch immer verſchloſſen, nicht viel anders

ſteht es mit Griechenland. Von Malta aber

bieten die Engländer den ſüdlichen Völkern

die Bibeln dar. Im Norden wurden durch
die Erlaubniß des Kaiſers von Rußland
20,000 Bibeln abgabenfrei nach Odeſſa ein⸗
gefuͤhrt, und eine noch viel größere Zahl
wurde im ruſſiſchen Reiche verbreitet; nach
Schweden kamen 10,261 Bibeln und 46,299
Neue Teſtamente.
tiſche Geſellſchaft im letzten Jahre 1,136,000
Exemplare heiliger Schriften verbreitet, und
die Summe ſämmtlicher von ihr ausgegebe⸗
nen Eremplare beträgt 23 Millionen. Hin⸗
ter dieſem Beiſpiele bleibt auch Amerika nicht
zuruͤck und hat im letzten Jahre 633,000 Bi⸗
beln verbreitet. Unter den einzelnen deut⸗
ſchen Bibelgeſellſchaften iſt die Hamburg⸗Al⸗
tonaer Geſellſchaft auszuheben, die Ergebniſſe
betrubender und erfreulicher Natur nachweist.
Zu jene gehört, daß mindeſtens ein Zehntel
der Haushaltungen, welche die Bibelverbrei⸗

ler beſuchen, keine Bibel haben; daß ſie mei⸗

nen, die Bibel ſey einzig ein Schulbuch, ſie

ſey aus der Mode, man könne ſelbſt eine
Bibel machen ꝛc. Erfreulich dagegen lautet
es, wenn wir hören, daß eine Frau ſagte:
wie könnt' ich ohne Bibel ſeyn, von der Bi⸗
bel und dem täglichen Brode muß man ja
leben; oder eine andere: dieſe Bibel hat mir
mein Sohn, der Matroſe war, zum Anden⸗
ken hinterlaſſen; eine andere: wollten Sie
mir nicht meine Bibel neu einbinden laſſen,
ich habe ſie von meinen Eltern ererbt, ſie
hat Feuers⸗ und Waſſersnoth mit mir durch⸗
gemacht. Was unſere vaterländiſche

Anſtalt betrifft, ſo iſt der Gang derſelben

Im Ganzen hat die bri⸗

Peneſen, nu
ftommen
Gelanunn, hae
ufpreis der
egen Jilr d
Cltden Don
fanente ſit⸗
Cehlart ad
Bittäge iſt
die ftüheten⸗
Feſtepftt ni
iſt, inden i
ſetes uhſtn
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427

im letzten Jahr ein ſtiller, aber geſegneter

geweſen, nur über den Tod unſeres eifrigen
und frommen Mitglieds, des Mechanikus
Baumann, haben wir zu trauern. Der Ver⸗

kaufspreis der bibliſchen Bücher betrug im

letzten Jahr 8507 fl. 45 kr., im Ganzen
wurden 9640 Bibeln und 12,007 Neue Te⸗
ſtamente, ſeit Beginn der Anſtalt aber 581,036
Exemplare abgegeben. Die Summe der neuen
Beiträge iſt um 557 fl. 34 kr. geringer als
die früheren, aber dieß rührt daher, weil das
Feſtopfer mit über 700 fl. nicht eingerechnet
iſt, indem dieſes für das Bibelbedurfniß un⸗
ſeres badiſchen Nachbarlandes beſtimmt war,
was dort ſehr freundlich aufgenommen wurde.
Wir haben uns gefreut, in dieſem außeror⸗
dentlichen Falle einen Beweis nachbarlicher
Liebe geben zu können. Mögen unſere Staa⸗
ten bald eines Gnadenregens von oben ſich
zu erfreuen haben, auf daß ſie fröhlich wach⸗
ſen und reifen! — Nach ihm hielt Pfarrer
Schaufler aus Zaberfeld über die Stelle
bei Jeremias: „mich jammert herzlich, daß
mein Volk ſo verderbt iſt; ich gräme mich
und gehabe mich uͤbel. Iſt denn keine Salbe
in Gilead? oder iſt kein Arzt da? Warum
iſt denn die Tochter meines Volks nicht ge⸗
heilet?“ einen ſehr populären Vortrag. Die⸗
ſer Ruf, ſprach er, iſt in dieſen unſern be⸗
trübten Tagen ſchon vielen tauſend beküm⸗
merten Herzen ausgepreßt worben, denn un⸗
ſere Zeit iſt todtkrank von der Fußſohle bis
zum Haupt. Aerzte zwar ſind genug da,
Rezepte die Menge, genug der zudringlichſten
Doktoren, die gleich auch die Apotheker da⸗
zu, die Krankenwärter dabei werden möchten.
Medicaſter genug, nur keine wahren Aerzte!
Sollen wir alſo verzweifeln? nein, denn wir
haben einen Arzt, welchem noch keine Kur
mißlungen iſt, Jeſum Chriſtum, der der ein⸗
zige Heiland iſt, deſſen Gnaden⸗Rezept die
einzige Salbe iſt. Daher aber kommt der
ganze Schaden, daß dieſer Herr auf die Seite
geſchoben worden iſt. Der Geiſt des Bibel⸗
worts iſt die wahre Arznei, und die Auf⸗
gabe iſt: die Bibel in die Leute, und die
Leute in die Bibel hineinzubringen. Dazu
brauchen wir aber auch Vereine — erſchrecket
jedoch nicht vor neuen Vereinen, da des Ver⸗
einsweſens ſchon nur zu viel da iſt — die
Vereine, die ich meine, ſind ſchon da: ſiehe
eine Mutter mit ihren Kinderlein iſt ein Ver⸗
ein, und dieſer ſoll ein thätiger Bibelverein
werden. Weiter iſt jede Schule ein Verein,
der eine Bibelgeſellſchaft werden ſoll, da Got⸗—

tes Wort reichlich wohnet, und nicht bloß

die Volksſchulen, ebenſo auch die Gymnaſien,

Lyceen, lateiniſchen, polytechniſchen und Real⸗
ſchulen müſſen Bibelgeſellſchaften werden, wenn
gründlich geholfen werden ſoll. Wir dürfen
nun einmal die Bibel nicht bloß dem armen,
niedrigen Volke laſſen, ſie iſt ebenſogut ein
Buch für den Fürſten, den Adel, den Herrn,
den Gutsbeſitzer, den General. Herrenthum
darf nicht das Privilegium der Bibelloſigkeit
ſeyn, das wäre das allertraurigſte Privile⸗
gium. In der Bibel muß der Schuͤler zu
Hauſe ſeyn, mehr als in Cicero und in

Plato, mehr als in Schiller und Göthe.

Jede Bildung ohne Bibelbildung iſt lücken⸗
haft und wird in der Regel Lug und Trug.
Jede Hausgemeinde iſt ferner ein Verein,
und ſie darf nur eine Bibelgeſellſchaft wer⸗
den, Herr und Frau, Mann und Weib, mit
Kindern und mit dem Geſinde. Die Fami⸗
lienväter aber müſſen zu dieſem Behufe wie⸗
der Hausprieſter, Verwalter über die Ge⸗
heimniſſe Gottes werden. Jedoch was ha⸗
ben wir für eine Hoffnung? — die meinige
iſt ſehr gering. Aber deßhalb dürfen wir
nicht Alles ſtehen und gehen laſſen, ſondern

müſſen hinausſchauen auf die köſtliche Heils⸗

und Friedenszeit, da die Gemeinde des Herrn
eine geheiligte Bibelgemeinde werden wird.
Ja, ein jedes von uns möge dabei ſeyn;
der Herr, der treue Gott, gebe dazu ſeinen
Segen. Mit Geſang der Gemeinde ſchloß
um 11 ¾ Uhr die Feier des Vormittags. —
Dekan Dettinger von hier hielt das Al⸗
targebet: Preis dem Erlöſer, der Wunder
thut unter allen Menſchenkindern. Ja du
haſt große Dinge an uns gethan ſchon von
unſern Vätern her, und haſt das Licht dei⸗
nes Evangeliums unter uns auf den Leuch⸗
ter geſtellt, ſo daß wir wohl ſagen dürfen,
unſer deutſches Vaterland ſey das Land dei⸗
nes Erbes vor vielen Völkern. Aber Herr,
was iſt doch aus uns geworden in dieſen
Tagen! welch ein Abfall von dir verbreitet

ſich! O Herr, wir müſſen uns auch heute

alleſammt vor dir beugen über unſerer Suͤnde
und Untreue, und dich anrufen: du wolleſt
Gnade fuͤr Recht ergehen laſſen! Und wir
ſehen heute, wie du Geduld haſt und deine
Gerichte zu vertagen weißt; daß wir heute
an dieſem Tage in verſammelter Gemeinde
deine Wunder erzählen und uns auf dem
gemeinſamen Grunde, der du ſelber biſt, er⸗
bauen duͤrfen, das iſt das Werk deiner un⸗
verdienten Gnade. O laß es an uns nicht
vergebens ſeyn, an denen, die heute deine
Wunder verkündigen, und an denen, die ſie

428

hören, auf daß wir erbauet werden auf deinen aller⸗
höchſten Namen! — Pfarrer Lechler aus Uihingen
hielt die erſte Rede. Im Freiheitsjahre 1848 — be⸗
gann er — ſind ſehr unfreie Angriffe auf die Reichs⸗
ſache der Miſſion gemacht worden; man ſagte erſt
kürzlich, dieſe harmloſen Miſſionsfeſte ſeyen eine Agi⸗
tation, aber wir laſſen uns nicht ſchrecken Gönnen
wir nur dem lieben chriſtlichen Volk, gönnen wir
uns ſelbſt die große Miſſionsſache, wir wollen an ſie
glauben, und ſo lange Jeſus bleibt der Herr, wirds
alle Tage herrlicher. Zum Text will ich nun den
93. Pfalm, den Königspſalm, wählen und ausführen,
wie viel Urſache wir haben, uns zu freuen darüber,
daß unſer Herr und Heiland auch König iſt. Wenn
die Könige der Erde nicht mehr recht eins werden
können über die Wohlfahrt der Völker, ſo rufen wir:
der Herr iſt König! Ihm übergeben wir die Sache
unſeres Königs und Vaterlandes, daß die Menſchen
dieſe nicht trennen von ſeiner Reichsſache, was wir
für ein Teufelsunternehmen halten müßten. Wir
freuen uns, das der Herr König iſt, auch im Hinblick
auf unſere Miſſionsſache, die vor 118 Jahren begon⸗
nen, heute noch blüht. Vor vier Jahren iſt mein
Sohn nach China als Miſſionär entſendet worden,
ſo ſtehe ich in unmittelbarer Verbindung mit der Hei⸗
denwelt, und freue mich dabei, daß der Herr König
iſt. In ſeinem Reich ſind nur freiwillige Untertha⸗
nen, ſein Reich iſt ewig, wir ſind ja Chriſtokraten,
nicht Demokraten, oder Demokraten in dem Sinne,
daß wir es mit dem daemos (Volk) halten, aber
nicht mit dem daimon (böſen Geiſt) der Demokratie.
Als des Herrn Unterthanen haben wir zu kämpfen,
mit dem Schwerte des Geiſtes. Wir brauchen uns
nicht erſt einzulaſſen in die weltlichen Kriegsunruhen,
die ſo viel koſten, weil wir ſchon überwunden haben,
wie es in der Offenbarung heißt. Da haben wir
auch das wahre Ziel vor uns, die Heiligkeit. In der
neumodiſchen Sprache lügt man das Volk an mit
Bildung und Wohlſtand, die man in dem Grade nie
gewähren kann, als man ver pricht; unſer einziges
würdiges Ziel iſt die Heiligkeit.
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die eilſte Sitzung des Lud⸗
wigsburger Schwürgerichts hat eine Scene aus
dem — längſt zur Unzierde des Landes gereichen⸗
den — alljährlichen Rekrutenunſug beleuchtet. Beim
Heimweg von der Muſterung fingen die Rekruten von
Amertsweiler mit denen von Finſterroth (Oberamts
Weinsberg) im Wirthshaus Händel an, in Folge de⸗
ren Einer einen andern mit einem dicken Prüzel ſo
über'n Kopf ſchlug, daß dieſer ſtarb. Der Todtſchlä⸗
ger kam mit 10 Monat Kreisgefängniß davon. Wann
werden endlich die Orts⸗ und Bezinksbehörden, welche
von längſt her Ausbrüche der Rohheit und Zuchtlo⸗
ſigkeit den Rekruten nur zu häufig ungeahndet hin⸗
gehen laſſen (man höre nur einmal das oft vieh⸗
mäßige Gebrüll der beſoffenen Rekruten in den Amts⸗
ſtädten und in den Dörfern, dem keine Polizei zu
wehren wagt!), mit Ernſt und Nachdruck diejenigen,
die es bedürfen, die Zucht des Geſetzes fühlen laſ⸗
ſen? — Vor dem Schwurgericht in Hall ward ein
anderes duſteres Bild aus dem Volksleben aufgerollt,
das einen Einblick gibt in das Marktreiben. An

Philippi und Jakobi d. J. waren in Rudersberg, wo

Markt war, die Wirthshäuſer — nach Marktgewohn⸗
heit — voll von jungen Leuten, und die ſchwurge⸗
richtlichen Verhandlungen zeigten, wie „der Hang zur
Trunkenheit und zu Ausſchweifungen dieſe jungen

(Schluß folgt.)

Geringes einen Meineid.

Leute von Wirthshaus zu Wirthshaus und ſonſt noch
da und dorthin führte“. (Viele Eltern achten die
Pflicht, ihre Söhne und Töchter zu beaufſichtigen, für

nichts; wenn ein Kalb oder eine Gans ſich verlauft,
ſo ſucht und ſchreit man das ganze Ort aus, — wo
aber der Sohn oder die Tochter ſich in Werken der
Finſterniß umtreibt und ins Verderben rennt, das iſt
gewiſſenloſen Eltern einerlei!) Von einer Truppe
ſolcher Junglinge wurden nun Nachts 9 Uhr genann⸗

ten Tags zwei Forſtdiener angegriffen und ein Forſt⸗

wart niedergeſchlagen, daß er nach 8 Tagen ſtarb.
Als Thäter wurde ein 20jähriger Bäckergeſell aus
dem Backnanger Amt nach dreitägiger Verhandlung.
erwieſen. 79 Zeugeneide mußten geſchwo⸗
ren werden! Es geſchah das zwar jedesmal mit
frierlichem Ernſt. Doch — 79 Eide! Welche Recht⸗
fertigung fur unſere Warnung in einer frühern Nu⸗
mer d. Bl. Das Volk hat noch eine Scheue vor der
Heiligkeit des Eides; dieſe wird durch Vervielfälti⸗

—

gung deſſelben nothwendig abgeſtumpft, zumal in ei⸗

ner Zeit, wo manchfaltige Verführung den politi⸗
ſchen Eid für unbedeutend erklärt, wirds bald hin

und wieder Leute geben, die da denken: Eid iſt Eid;
iſt der politiſche Eid nichts, ſo iſts mit den andern
auch nichts. Und ſolche Leute ſchwören dann um ein
Der Todtſchläger wurde
zu 5 Jahren Kreisgefängniß verurtheilt. Vergleicht
man die Strafe der beiden Todtſchläger, von denen
wir heute berichten, mit der 12jährigen Zuchthaus⸗
ſtrafe, welche gegen den Dieb Spranz erkannt wurde,
ſo müſſen wir wieder den ſchon öfters von uns be⸗
rührten Mangel unſerer Geſetzgebung beklagen, wel⸗
che das Eigenthum — als ob dieſes faſt das höchſte
Gut wäre — ſtrenger beſchützt als die geiſtigen Gü⸗
ter der Nüchternheit, Friedfertigkeit u. ſ. w., durch
deren Mangel ſo oft das Leben gefährdet iſt.
Baden. Der Großherzog hat an ſeinem Ge⸗
burtstag etwa hundert Begnadignungen von politiſchen
Verbrechern eintreten laſſen.
Heſſen⸗Kaſſel.

Miniſterium als Antwort auf die Eröffnungsrede mit
einigen Milderungen angenommen.

L Die Ständeverſammlung hat
den Entwurf einer Mißtrauenserklärung gegen das⸗

Correſpondenz.
Stuttgart, Ende Auguſts. — Bei Gelegenheit

eines Ausfluges ins öſtreichiſche Gebiet war es mir

nicht unintereſſant Einſicht in die troſtloſen finanziel⸗

len Zuſtände dieſes Staats zu bekommen. — Je wei⸗
ter man in das Land hineinkommt, deſto mehr ver⸗

ſchwindet das baare Geld und man ſieht im täglichen
Verkehr faſt nichts als Kaſſenſcheine von 12 kr. und
Banknoten, ja es geht ſo weit, daß der Krämer oder
Kaufmann, um für 3 kr. Cigarren zu verkaufen, den
vierten Theil eines Kaſſenſcheins, welcher in 4 Theile
zerriſſen wird, als Zahlung nehmen muß, hat er dann

4 gleiche Theile beiſammen, ſo werden ſolche zu ſam⸗

mengeklebt und wieder in Verkehr gegeben. — Um
baares Geld zu erhalten, muß man 15—–20 Procent
Aufgeld geben, ebenſo für Frankfurter oder Augsbur⸗
ger Papiere 15 —18 Proc. Agio bezahlen. — Der
innere Geldverkehr iſt ſo geſtört, daß man Wiener
Wechſel auf ganz ſolide Bankierhäuſer nur mit be⸗
deutendem Verluſt anbringen oder verwerthen kann.
— Dieſer troſtloſe Finanzzuſtand wirkt äußerſt

nachtheilig auf den Handel und Gewerbe, und wie

ſollte nun ein Anſchluß von Württemberg unter ſol⸗
chen Zuſtänden erſprießlich oder vortheilhaft ſeyn?

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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eue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Fienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pokaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und konet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteltährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

—

Ftuttgart, Samſtag 7. September

1850.

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*

Urſachen und Rechtmäßigkeit des
Kampfs der Schleswig⸗Holſteiner.
(Schluß.)
Statt der verſöhnlichen Schritte Däne⸗
marks erſchienen alsbald deſſen Truppen in
gewaltiger Rüſtung und erſt als ſie auf dem
Schleswig'ſchen Boden ſtanden, las man
vom König eine Erklärung, die verſöhnlich
ſeyn ſollte, es aber keineswegs war, ſondern
deutlich zeigte, daß die Herzogthümer nur
Fortſetzung des alten Unrechts zu befürchten
haben. So konnten ſie die Waffen nicht nie⸗
derlegen, die ſie nicht gegen ihren König,
ſondern nur gegen eine den König unfrei
machende revolutionäre Partei des däniſchen
Volkes ergriffen und im Bund mit Deutſch⸗
land, alſo von deſſen Fürſten ſelbſt anerkannt
und gebilligt gefuhrt hatten.
Hat der deutſche Bund oder ſeine Fürſten
im Jahr 1848 und 1849 den Waffenge⸗
brauch der Herzogthümer gegen Daͤnemark
für gerecht gehalten, warum ſollte ers im J.
1850 nicht auch ſeyn? Man bemerke wohl:
es war ein Waffengebrauch nur zur Ver⸗
theidigung; die Herzogthümer griffen nicht
an, ſondern erſt nachdem ſie alle möglichen
friedlichen Mittel, Proteſt, Bitte, Deputatio⸗
nen verſucht, aber nur Hohn gefunden hat⸗
ten, ſuchten ſie ihr altes gutes Recht gegen
bewaffnete Räuber deſſelben bewaffnet zu ver⸗
theidigen, wozu dieſes Recht ſelbſt ſie auf⸗
forderte, da in dem alten Landesgrundgeſetz
ausdrücklich ſteht, „wenn Jemand außer oder
binnen Landes deſſen Artikel kränken wolle,
ſo ſollen wir dagegen ſeyn und ein Jeglicher
ſoll verpflichtet ſeyn, treulich dazu zu helfen,
dieſen Brief und Vertrag in allen ihren
Stücken zu beſchirmen“. H
So war Statthalterſchaft und Volk nicht
nur berechtigt, ſondern verpflichtet zu der
Vertheidigung alter und vielfach verbriefter
Rechte. Den König mußten ſie als „un⸗
frei“ anſehen, da er dieſe Rechte, die er im
Januar aus freien Stücken feierlich beſtätigt
hatte, im März nur auf das Draͤngen einer

ſie dazu gerechten Grund haben.

Revolutionspartei aufhob. Dieſer Revolu⸗
tionspartei der däniſchen Demokraten ſich
zu unterwerfen hatten die Herzogthümer kei⸗
nerlei Verpflichtung. Gegen den König da⸗
gegen erklärten ſie gehorſam bleiben zu wol⸗
len, ſo ſehr ſie deſſen Schwäche bedauern
mußten, von der ein beſonderer Grund darin
liegen ſoll, daß die Maitreſſe, mit der der
König ſich neuerlichſt zur Linken trauen ließ,
großen Einfluß auf ihn hatte. Unter ſolchen
Umſtänden vollends mußte man des Königs
Unterſchriften als durch die Revolutionspartei
erzwungen anſehen und gegen dieſe Partei
die Rechte des Landes ſchützen.
Nach der ſtrengſten chriſtlichen Auffaſſung
kann man allerdings ſagen: „ſo dich Jemand
auf den rechten Backen ſchlaͤgt, ſo biete ihm
den linken auch dar, Alles dem heimſtellend,

der da reckt richtet“. Dieſes Gebot des ent⸗

—

ſchiedenſten Glaubens muß jeder einzelne Glau⸗
bige erfüllen, aber ein ganzes Volk kann ihm
nur dann nachleben, wenn es durchaus
durchdrungen iſt von dieſem Geiſt des Glau⸗
bens und des Gebets, der auch das größeſte
Unrecht geduldig hinnehmen und Gott um
Hülfe anrufen kann. Dann wäre jeder Krieg
unmöglich, was allerdings chriſtliches Ideal
iſt. Ein ſolches Volk findet ſich aber noch
nirgends in der Welt und wenn die augs⸗
burgiſte Confeſſion (Art. 16.) ſagt, die
Chriſten düͤrfen Kriege führen und ins Feld
ziehen, ſo fragt es ſich dann nur noch, ob
Dieß iſt
bei den Herzogthümern ſo gut, als bei irgend
einem Waffengebrauch der Fall, ihr Krieg iſt
Nothwehr im ſtrengſten Sinne des Worts.
Davon iſt ein erhebendes Zeugniß in dem
Manifeſt der Statthalterſchaft und in dem
herrlichen Gebet, das jetzt alle Sonntage in
den Kirchen von Schleswig⸗Holſtein gebetet
wird. So hat noch nie einer gebetet, der
revolutionäre Gedanken hatte. In dem Ge⸗
bet wird geſagt, nur deßwegen tragen ſie
das Schwert, weil kein Richter auf Erden
den Streit habe ſchlichten können und wollen,

430

und weil kein Ende des Zwiſtes auf ande⸗ Lebensgefahr unter Menſchen, wilden Thie⸗

rem Wege zu finden geweſen ſey, und nur
darum, daß das Recht nicht gebeugt, daß
nicht ferner das Land und die chriſtliche Kirche
mit Füßen getreten, die Bande der Zucht
nicht gar gelöst werden. Beſonders wird
auch Fuͤrbitte eingelegt fuͤr den König und
ſelbſt für ihre Feinde, denen ſie vergeben
wollen, was ſie läſtern und zu thun gedenken.
Das Manifeſt aber ſchließt mit dem Gebet:
„wenn wir Unrecht haben, laſſe Gott uns
fallen, wenn wir Recht haben, möge Er uns
nicht verderben.“ Das entſpricht ganz dem
allgemein bezeugten ſtreng ſittlichen und reli⸗
giöſen Charakter dieſes edlen, hochherzigen
Volkes, in dem mehr als in irgend einem
deutſchen Land Achtung vor dem Geſetz, Liebe
zur Ordnung und zum Recht, fromme Sitte
und Zucht ſich erhalten hat, wie ſie auch
jetzt allen revolutionär Geſinnten den Zutritt
zu ihrem Heer verweigern, ſo noͤthig deſſen
Verſtärkung waͤre.
Sollte dieſes Alles einen noch nicht uͤber⸗
zeugen, daß es recht und gut ſey, die Schles⸗
wig⸗Holſteiner zu unterſtuͤtzen, ſo möge ein
ſolcher doch an die armen Verwundeten und

noch mehr an die armen Wittwen und Wai⸗

ſen der Gefallenen denken. Dieſe ſind ja

doch jedenfalls an Allem unſchuldig, dieſen
wenigſtens ſchicke man Gaben der Liebe und
die Verfolgungen ganz auf, denn die heid⸗

trage ſo einen Theil der großen Schuld ab,
die Deutſchland hat gegen dieſes treue, harm⸗
loſe Volk, das außer der nothwendigen Ver⸗
theidigung ſeiner Rechte auch deßwegen die
Waffen trägt, weil es deutſch bleiben, von
unſerem gemeinſamen deutſchen Vaterland ſich
nicht lostrennen laſſen will. Iſt Deutſchland
durch ſein altes Unheil, ſeine beklagenswerthe
Uneinigkeit, gelaͤhmt, dem Uebermuth derer,
die ſein ſpotten, entgegenzutreten und dem
bedrängten Brudervolk zu helfen, ſo ſollen
wenigſtens die Einzelnen zeigen, daß ſie nicht
gleichgültig zuſehen können, wenn einem bra⸗
ven Volke ſchweres Unrecht angethan wird.
Recht muß doch Recht bleiben und dem ſollen
alle frommen Herzen zufallen. Kapff.

Bibel⸗ und Miſſionsfeſt.
(Schluß.)
Miſſionär Blumhard ſprach: Nach
15jähriger Abweſenheit will ich meine Erfah⸗
rungen aus der Heidenwelt kurz mittheilen.
Ich ging das erſte Mal über Aegypten durch
die Wüſte nach Abeſſynien, überall ſah ich
Scenen der Finſterniß, der Grauſamkeit und
des Aberglaubens, faſt beſtändig war ich in

das graſſeſte Götzenweſen.

—————

ren und den Schreckniſſen der Natur. Nach

anderthalb Jahren der Arbeit mußte ich Abeſ⸗

ſynien auf Befehl des Königs ſchnell räu⸗

men. Mein zweites Arbeitsfeld war Indien,
unter Hindus und Muhamedanern.

In ei⸗
nem dortigen Diſtrikt wurden uͤber 3000 See⸗
len nach und nach getauft. Man hat dieſe
Bekehrungen oft verdächtigt, aber der Um⸗
ſtand, daß Keiner eigentlich rückfällig wurde,
beweist, daß keine unedlen Triebfedern dabei
rege waren. .
mein Arbeitsfeld jetzt überblicke, wo der Herr
ſo herrlich ſich erwieſen. O wie würde es
euch freuen, könntet ihr bei unſern Gottes⸗
dienſten zugegen ſeyn, bei der Andacht unſe⸗
rer Heidenchriſten, bei dem Geſang der euch

altbekannten wurttembergiſchen Melodien! In
der nächſten Nähe um mich her aber herrſcht

2-

Eine neue Sekte
daſelbſt, das junge Indien genannt, hat ſich
vom Götzendienſt entfernt, iſt aber auch eben
ſo weit vom Chriſtenthum. Sie bekennen

ſich zu Einem Gott und haben manche Mo⸗

ralſätze aufgeſtellt. Durch dieſe Sekte wird
das Heidenthum in ſeinem tiefſten Grunde
erſchuͤttert. Mir gelang auch die Taufe eines
indiſchen Häuptlings, der wegen ſeiner Ge⸗

ſinnung von ſeinen Verwandten ſehr verfolgt—

wurde; kaum aber war er getauft, ſo hörten

niſchen Hindus haben eine große Achtung
vor der Kraft der chriſtlichen Taufe, ſo daß
man ſagen kann, die Kraft der Taufe iſt bei
den Heiden mehr anerkannt, als bei den
Chriſten. Ich bitte dieſe Verſammlung, un⸗
ſer durch Gebet und thätige Hülfeleiſtung zu
gedenken. Der Kampf iſt groß, aber der
Sieg iſt gewiß. — Miſſionslehrer Geß aus
Baſel hielt die nächſte Rede. Er ſprach:
Unter den Vorurtheilen, die man gegen das
Miſſionsweſen hegt, iſt auch die Vorſtellung,

als ob der Zuſtand der heidniſchen Völker

im Ganzen doch ein recht glücklicher, harm⸗

loſer ſey. Dieß zeugt aber von einer großen
Unwiſſenheit. Es fragt ſich aber jetzt: wie
wird es mit dem Miſſionswerke gehen? wird
der Eifer davon nicht erkalten? Man wen⸗
det gewöhnlich ein, es ſey Alles vergebens,
doch dieß iſt auch nicht richtig, wenn man
das große Feld bedenkt. Die bekehrten Ein⸗
gebornen ſelbſt wirken jetzt nach und nach
bei der Miſſion mit. Der Fanatismus des
Unglaubens iſt ein weiterer Gegner der Miſ⸗
ſion, eine heimliche Gegenmiſſion. Gegen⸗

über dieſen verſchiedenen Schwierigkeiten dürfen

Mein Herz jauchzt, wenn ich

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der Arbeit nicht unangemeſſene Frucht.

nicht mehr geſchehen iſt, das iſt nur unſere ſer kommen ſoll; und nur dann, wenn wir

wir jedoch getroſt ſagen, es gibt keinen menſch⸗

lichen Zweck, welcher auf einem ſolideren
Grunde beruht und ſo den Sieg in ſich traͤgt,
wie die Miſſion. Manche haben bisher an
eine ſataniſche Verführung des Menſchen nicht
geglaubt, aber die letzten Zeitereigniſſe und
die Gräuel in der Heidenwelt können davon
überzeugen. Unter dieſen Umſtänden muß
man ſich nach der Zeit des Sieges ſehnen.
Doch uns Menſchen iſt nicht gegeben, Zeit
und Stunde zu wiſſen; wir haben inzwiſchen
Troſt und Ermuthigung genug in dem Worte
Gottes, und dürfen wohl ſagen: die Miſſion
ſteht und fällt mit dem Chriſtenthum. Man
hat ſich veranlaßt geſehen, zu der äußeren
Miſſion auch noch eine innere zu fügen,
und es ſoll ja dieſe Stadt nächſtens ein Feſt
der inneren Miſſion in ihren Mauern haben.
Dieſe innere Miſſion iſt die Freundin der
äußeren, ſie thut ihr keinen Abbruch. Für
die Freunde der äußeren Miſſion gibt es keine
höhere Pflicht, als die innere Miſſion, die
Heiligung. — Die Schlußrede nebſt Gebet
hielt Dr. Barth aus Calw. Er warf ei⸗
nen Blick darauf, was wir für Grund ha⸗
ben, das Miſſionswerk fortzuſetzen, und führte
dieß in Folgendem aus: Wir haben den Be⸗
ruf zu arbeiten, denn es heißt: prediget aller

Kreatur. Wir haben auch das rechte Ziel,

indem wir die Heiden Chriſto zuführen wol⸗
len. Zu einem ſo großen Unterfangen be⸗
ſitzen wir auch die rechten Mittel, weil wir
wiſſen, daß es mit unſerer Macht nicht ge⸗
than iſt, und weil wir das Wort Gottes
haben. Auch zeigt der Erfolg der bisherigen
Arbeit, daß dieſe keine vergebliche war. Iſt

es auch ein kleines Häuflein (723,689 Hei⸗

—

den zuſammen, welche unter der Pflege ſämmt⸗

licher Miſſionäre ſtehen), ſo iſt es doch eine
Daß

eigene Schuld. Man ſpricht immer davon,
daß der ſchwierigſte Theil der Arbeit die Ju⸗

denmiſſion ſey, dieß iſt richtig; ſehen wir uns

aber um, ſo finden wir, daß in den letzten
50 Jahren bloß auf dem Kontinent 8000

Iſraeliten getauft worden ſind, nach welchem

Maßſtab man 800,000 unter den Heiden
rechnen müßte. Auch die oft verſpottete und
verachtete Traktatenaustheilung hat ſchon viel
Gutes geſtiftet, wofür der Redner mehrere
Beiſpiele anführt. Wir haben alſo, ſchließt
derſelbe, in den letzten 50 Jahren nicht ver⸗

gebens gearbeitet, und wollen das Werk fort⸗

treiben, bis andere Leute kommen, welche es
beſſer machen. Wir Württemberger haben die

Reichsſturmfahne auch voranzutragen im gro⸗

ßen Kampfe gegen die Finſterniß, der Herr
wird unſern Kampf ſegnen, ſo daß alle ſeine

Feinde ihm zu Füßen fallen und gerettet wer⸗
Mit Geſang ſchloß

den zum ewigen Leben.
um 5 ½ Uhr die kirchliche Feier dieſes Tages.
(Schwäb. Merkur.)
Eine Wahlanſprache.
Im Oberamtsbezirk Waiblingen hat ſich
eine Anzahl chriſtlich geſinnter Männer mit
folgender Anſprache an die Wähler des Be⸗
zirks gewendet.
Mitbürger und Freunde!
Die ernſte Zeit der Wahl eines Volks⸗
vertreters iſt wieder da; laßt uns nicht ſäu⸗
men, eine der erſten Pflichten eines guten
Bürgers zu erfüllen, eines der höchſten Rechte
eines freien Mannes durch die That zu wah⸗
ren. Sprecht nicht: was gehet das mich an?
Die Dinge gehen auch ohne mich, die Zeiten
ſind ſchlimm genug, was kommt heraus?
u. dgl.
liger und dringender iſt die Verpflichtung,

redlich wenigſtens das Seinige zu thun, daß

—

es beſſer werde, denn der Erfolg ſtehet überall
in Gottes Hand, aber Gutes muß geſäet

werden, wenn man auch Gutes wieder ern⸗

ten will. Laßt uns auch nicht rechten und

hadern, wer am meiſten dazu beigetragen

hat, daß es alſo kam; die Schuld iſt eine
allgemeine, und Jeder ſuche in ſeinem Theil
ſie zu tilgen oder zu mindern in der Liebe,
die nicht das Ihre ſucht, ſondern das, was
des Nächſten und Aller iſt. So lange wir
nicht beſſer werden, wird es auch bei uns
nicht beſſer; das iſt eine alte unumſtößliche
Wahrheit, und jeder Tag gibt Zeugniß da⸗
von. Treue, Glauben, ächte deutſche chriſt⸗
liche Sitte, Gerechtigkeit und Gottesfurcht
müſſen wiederkehren, wenn es irgendwie beſ⸗

ſelbſt wieder in der rechten Verfaſſung ge⸗

recht, beſonnen, treu und einträchtig zuſam⸗

menhalten, können wir in unſerem kleinern
Vaterland als ein geſundes Glied wohlthä⸗
tig und heilſam zu einer gedeihlichen Eini⸗
gung und Umgeſtaltung unſeres großen deut⸗
ſchen Vaterlands mitwirken.
Als einen Mann, der in dieſem Sinne am
Aufbau unſerer faſt zertrümmerten leiblichen
und geiſtlichen Wohlfahrt arbeiten, und dem

Alten und Neuen, wie wir es bedürfen, nüch⸗
tern, feſt, kräftig, mild und beſonnen Rech⸗

nung tragen wird, und im eigenen Leben, in
ſeinem Hauſe und in ſeinem amtlichen Be⸗
rufe dieß ſeit Jahr und Tag in guten und

Je ſchlimmer die Zeiten, deſto hei⸗

5

N R

432

bvöſen Zeiten treu und redlich geübt, und mitten im
Volk und für das Volk lebend ſeine wahren Bedürf⸗
niſſe kennt, und ſeine Liebe für daſſelbe thatſächlich
bewieſen hat, als einen Mann, der da weiß, was er
will, und will, was er weiß, und die innere Selbſt⸗
ſtändigkeit beſitzt, die nicht nach rechts und nicht nach
links, ſondern dahin ſiebt, woher alle Weisheit auch
in irdiſchen Dingen kommt, der das Gute und Rechte
auch auf die rechte zeit⸗ und ortgemäße Weiſe will,
nennen wir Euch nach gewiſſenhafteſter Prüfung den
Schultheis Clausnitzer von Sulzbach.

Fraget ſelbſt nach ihm, wie wir es gethan, man
darf nach ihm fragen, und wir ſind es gewiß, Ihr
hört, was wir gehöret haben.
Dieſen Mann ſchlagen wir Euch zur nächſtbevor⸗
ſtehenden Wahl vor, und empfehlen ihn Euch mit voll⸗
kommener Ueberzeugung. (Folgen die Unterſchriften.)

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Chef des Finanzminiſte⸗
riums, Staatsrath v. Knapp, iſt wieder zur Eiſen⸗
bahndirektion zurückgetreten.
Frankr eich. Louis Philipp, der letzte König,
iſt todt. Es iſt auffallend, daß der Empfang des
Oberhaupts der Republik, je näher das Ziel der
Reiſe rückt, deſto froſtiger, ja feindſelig ſich geſtaltet
hat. Auf den Straßen und ſogar im Empfangsſaal
hat der Praſident das verhaßte, trotzige: „Es lebe

—

die Republik!“ hören muſſen.

Correſpondenz.

Alus dem Oberamt Waiblingen. — Die Wah⸗
len ſind jetzt ausgeſchrieben, und es blickt Mancher,
dem das Wohl des Vaterlandes am Herzen liegt, mit
einiger Bangigkeit auf den 20. Sept., und fragt:
Wäre es denn nicht möglich, beſſere Wahlen zu
Stande zu bringen, als die beiden letzten waren?
Sind denn wohl die Nicht⸗Demokraten durch gar
kein Mittel zu emſiger Betheiligung daran zu bewe⸗
gen? — Jyr Blatt hat durch verſchiedene Aufſätze
dazu aufzumuntern geſucht, hoffentlich nicht ohne Er⸗
folg. Es bleibt auch, meiner Anſicht nach, für alle
chriſtlich geſinnten Wähler nichts übrig, als wählen
oder öffentlich erklären, daß man überzeugt ey, es
komme auf dieſe Weiſe nichts zum Wohl des Vater⸗
lands heraus, und daß man deshalb nicht wähle. Zu
einem ſolchen Proteſt müßten aber Alle zuſammen⸗
ſtehen, und das, denke ich, wird noch viel ſchwerer
halten, als das wählen. Thun es aber bloß Ein⸗
zelne, ſo hat es keinen Werth. — Doch, ich wollte
eigentlich nicht über die Wahl im Allgemeinen, ſon⸗
dern darüber ſchreiben, was in unſerem Bezirk bis
jetzt in der Sache gethan worden iſt. — Unfſere Par⸗
tei, d. h. diejenigen Wähler, welche in Bez'ehung auf
ihre politiſchen Grundſätze mit der N. Zeit überein⸗
ſtimmen, hatte bei der letzten Wahl das Unglück, daß
mehrere Männer, die um die Annahme der Wahl ge⸗
fragt wurden, dieſelbe ablehnten. Damit es nicht
wieder ſo g'he, ſahen wir uns dießmal bälder nach
einem Mann um, dem wir mit ruhigem Gewiſſen

WL 114

unſere Stimme geben könnten.*“ Wir gingen vabei

Wir haben oben die Anſprache dieſer wackern
Männer mitgetheilt.

von der Anſicht aus, daß alles Unterhandeln mit der

oder jener Partei zwecklos ſey, daß wir auch nicht

von zwei Uebeln das kleinere wählen dürfen, ſondern

einen Mann aufſtellen müſſen, der die Schäden un⸗
ſeres bürgerlichen Lebens von Grund aus kennt, und

zu der Einſicht gekommen iſt, daß hier weder diplo⸗
matiſches Kraut noch politiſches Pflaſter hilft, ſon⸗

dern allein die Rückkehr zur wahren Grundlage des
Staatswohls, zu entſchiedenem Chriſtenthum, die er⸗
neuerte Achtung vor göttlichem und menſchlichem
Recht, das in den letzten Jahren mit „knabenhafter
Freude“ durchlöchert wurde. Einen ſolchen Mann
nun haben wir in Herrn Schultheiß Claus⸗
nitzer in Sulzbach gefunden, der mit entſchieden
chriſtlicher Geſinnung Einſicht in unſere Schäden und
Bedürfniſſe, die nöthige Uneigennützigkeit, Ruhe und
Beſonnenheit, ſo wie auch die erforderliche Redefer⸗
tigkeit verbindet, um ſeine Anſichten zu begründen
und zu vertheidigen. Zudem hat er durch Treue im
Kleinen, d. h. durch unermüdete Sorge für das Wohl
ſeiner Gemeinde bewieſen, daß man ihm auch den
weiteren Wirkungskreis eines Abgeordneten ruhig an⸗
vertrauen kann. Herr Clausnitzer hat nun, auf die
Bitte ſeiner Freunde in unſerem Bezirk, zwei Ver⸗
ſammlungen, in Winnenden und Waiblingen, ange⸗
wohnt, dabei ſeine Anſichten über unſere Verfaſſungs⸗
reviſion ausgeſprochen, verſchiedene Fragen über ein⸗
zelne Punkte unſerer Geſetzgebung beantwortet und
ſo viel man hört, großen Anklang gefunden, was
auch bei den folgenden Verſammlungen der Fall ſeyn
wird, die er noch in einigen Orten unſeres Bezirks
beſuchen will. =
Unſere Winnender Demokraten haben ſich natür⸗

lich ſogleich an ihm gerieben, wußten ihm aber in

ihrem edlen Blättchen nichts vorzuwerfen, als daß
er zu beſcheiden ſey, hielten dann aber auch die Lüge
für keine zu gemeine Waffe gegen ihn, indem ſie
ausſprengten, Hr. Clausnitzer habe einen Theil des
Sulzbacher Gemeindewalds zu ſeinem Privatvortheil
verkauft, während ſich herausſtellte, daß kein Fuß

breit deſſelben weder verkauft noch ſonſt irgend wie

veräußert wurde.
Ob wir nun Hrn. Clausnitzer durchſetzen werden?
wird man wohl fragen. Wir haben das eigentlich
noch nicht gefragt. Wir thaten bei der Aufſtellung
dieſes Mannes unſerem Gewiſſen Genüge, wenden
nun, um ſeine Wahl durchzuſetzen, die Mittel an, die
ein Chriſt anwenden darf, und tröſten uns, ſollten
wir unterliegen, damit, daß manche Niederlage eh⸗
renvoller iſt, als mancher Sieg, und vaß ſie jeden⸗
falls nicht fruchtlos ſeyn wird.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 8. Sept. 1850.

Hofkirche:
Hr Hofvikar Jonp.
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Bikar Marſtaller,
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
. „ Rep. Teichmann.
Leonhardskirche:
„Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Vikar Rumpp.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verautwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blats erſcheint wöchentlich dreimal, am Hienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

umgegend wird bei der Chr. Bel ſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Boſufſchlag

fäbrlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

Nr. 109. Sinttgart,

c. .A —— —

Dienſtag 1 10. September

diertelſagreg 26 kr.; in Baden jahrlich 2 fl. 11 kr., Nalbiahrig 1 fl. 6 kr. , wierteljährig 33 kr.

— ——————

1850.

——

Das Königthum .

iſt es eine Phraſe oder eine Realität?

(d. h. hohle Redensart, oder Wirklichkeit?)
Sind die Fürſten mit einem Amte betraut,
davon ſie ſollen Rechenſchaft geben dem le⸗
bendigen Gott, deß' Augen ſind wie Feuer⸗
flammen? oder ſollten ſie nichts ſeyn als die
Kommiſſionäre einer Anzahl von geſinnungs⸗
tüchtigen Staatsbürgern, deren Wille ihnen
Geſetz und Rechtfertigung zugleich wäre?
Haben ſie ſchwere obrigkeitliche Pflichten ge⸗
gen ihre Länder und gegen die Unterthanen,
die ihnen befohlen ſind, oder möchte das
etwa ihr Hauptgeſchäft ſeyn, daß ſie die
Quittung unterzeichnen über die fälligen Ren⸗
ten der Civilliſte? —
Wir verwerfen dieſe erbärmliche Theorie
einer gottvergeſſenen Zeit, wir verwerfen ſie! —
Droben im Himmel der Herr, der ſich
ein Reich gegründet hat, ſo weit die Welt
geht — hier auf Eiden die Obrigkeit an Got⸗
tes Statt; droben der König der Könige —
Gerechtigkeit und Gericht iſt feines Stuhles
Feſtung — hier unten ein Regiment aus
Gottes Auftrag und nach ſeinem Wort!
Aber die ſtolzen Thoren dieſer Zeit wol⸗
len ihr Knie nicht mehr beugen vor dem
Thron von Gottes Gnaden! Sie bilden ſich
ein, daß ſie allein die rechte Freiheit predi⸗
gen. — „Knechte und Sklaven ſind Alle, die
noch ein Recht von oben anerkennen!“
Knechte!? Als ob wir, denen die Obrig⸗
keit von Gott iſt, damit ihr ein willkürliches
Gebahren zugeſtänden! Als ob wir, wenn
wir meinen, die Könige ſollen Statthalter
des Allmächtigen ſeyn, ihnen ein zügelloſes

Regiment einräumten nach dem Willen ihres
Fleiſches!

Als ob wir je in Knechtsſinn
und ſchmeichleriſcher Selbſtſucht uns vor den
Fürſten erniedrigt hätten! — Wir dienen
ihnen um Gottes Willen und — wenn's
doch ein Lohn ſeyn ſoll — um den Lohn ei⸗
nes guten Gewiſſens.
Wir geben dem Könige, was des Kö⸗
ſo dürfen wir mahnen an das,
was Gottes iſt! (N. Pr. Ztg.)

Nun werden doch die „Fürſten“

Die beſte Märzerrungenſchaft.
Was iſt die beſte Märzerrungenſchaft?
Antwort: „die Jeſuitenmiſſionen!“ Jubelnd
wird das von München aus verſichert in ei⸗
nem Artikel des deutſchen Volksblatts, dem
hie und da der Unſchick paſſirt, daß ihm ſein
Setzer die Rubrik „Plauder⸗ und Luͤgenſtüb⸗
chen“ zu weit hinten anbringt, — von den
Fehlern der Redaktion bei dieſer Rubrik dieß⸗
mal noch zu ſchweigen. Dieſen Jeſuitenmiſ⸗
ſionen rühmt es der Münchner Artikel be⸗
wundernd nach, daß ſie „Tauſende und aber⸗
mals Tauſende“, welche den Predigtſtätten
der Jeſuiten zueilen, „als ſittlich gereinigte
Menſchen, als Erben eines beſſern Landes,
als gute Bürger“ wieder von dannen zie⸗
hen laſſen. Welch' eine Kunſtfertigkeit in
der maſſenhaften Sünderbekehrung! Darum
wird auch, nach der allgemeinen Verſicherung,
daß „die Revolution nur die Vorbereitung
eines großartigen Triumphs der katholiſchen
Kirche geweſen ſey“, den Fürſten, die na⸗
türlich gute Buͤrger wollen, zu Gemüthe ge⸗
führt, daß ſie „unter dieſer Fahne ſiegen
werden“. Dieſe Verherrlichung der Jeſuiten⸗
miſſionen als der edelſten Märzerrungenſchaft
iſt aber dem Volksblatt nicht möglich geweſen

ohne einen Tuck gegen die evangeliſche Kirche.

Sogar in der unterwühlten Stadt Konſtanz,
ſagt das Volksbl., konnte eine Jeſuitenmiſ⸗
ſion abgehalten werden, in der Stadt, „die
ſeit der Reformation im Bunde mit
dem Schweizer Radikalismus ſtund.“
merken,
was ſie niedertreten müſſen, wenn ſie über
den Radikalismus ſiegen wollen. (Etwas
unkommod iſts freilich, daß gerade jetzt die
oͤffentlichen Blätter berichten, wie die Frei⸗
burger Jeſuiten gegenwärtig mit
den Radikalen ſich verbinden. Sind
etwa dieſe Jeſuiten auch von dem Reforma⸗
tionsgift angeſteckt?) Und wers nicht merkte,
dem ſagt ein preuß. Blatt von der Sorte

des Volksblatts, auch in einer Münchner

Correſpondenz, wohl aus derſelben Fabrik
und Firma, offen: „die Reformation

—

434

ſey ein Haupthinderniß der ſtaat⸗

lichen Geneſung Deutſchlands“.
Schön iſts übrigens, daß dieſe Blätter, die
ſonſt ſo beleidigt waren, wenn man ihnen
eine „konfeſſionelle Politik“ zuſchrieb, jetzt ſo
ehrlich mit der Farbe herausgehen. Es zeigt
zugleich, wie nah ſie ſich ihrem Ziele dünken.
Und ſie könnten Recht haben, wenn zum
Laufen Schnellſeyn und zum Siege Starkſeyn
hinreichend wären.

Der Aberglaube.

Der Beobachter klagt über Ueberhand⸗
nahme des Aberglaubens. Wir ſtimmen in
dieſer Klage mit ihm überein. Aeußerſt glück⸗
lich iſt aber der Beobachter in Auffindung

der Urſache dieſer traurigen Erſcheinung, ſo

glücklich als das Volksblatt in Auffindung
der Urſachen des Radikalismus. Der Beob⸗
achter meint nämlich: „die wiederkehrende
Reaktion“ ſey an dem Umſichgreifen des
Aberglaubens ſchuld. Warum nicht gar auch
am Umſichgreifen der Kartoffelkrankheit? —
Nein; am Aberglauben iſt der Unglauben
ſchuld. Wer Glauben hat, iſt nicht aber⸗

gläubiſch. Daß in einer Zeit, wo man die

heil. Wahrheiten des Glaubens zu Spott,
Scherz und Narretheiungen mißbraucht und
ſich Muhe gibt (wie es der Beobachter in
einem langen Artikel thut) ſolche Verſündi⸗
gungen zu rechtfertigen, der Unglaube über⸗
hand nimmt, und daß eben damit der Aber⸗
glaube an Boden gewinnt, das iſt eine ganz
natürliche Erſcheinung.

Die Bezirksblättlein.

Jüngſt hatte der Staatsanzeiger aus ei⸗
nem gewiſſen Bezirke die Nachricht gebracht,
daß die dortigen Bezirksbeamten ihre amt⸗
lichen Anzeigen noch immer in ein radikales
Blättlein geben, worauf eine „Berichtigung“
von Seiten der Beamten erfolgte, im We⸗
ſentlichen dahin gehend: daß beide Bezirks⸗
blättlein im Grund in einerlei Geiſt gehal⸗
ten geweſen ſeyen und man das Geleſenere
für die Veröffentlichung vorgezogen habe.
Solche „Berichtigungen“ werden am leichte⸗
ſten entbehrlich, wenn die Regierung unſern
Rath befolgt, ſich von Zeit zu Zeit ſämmt⸗
liche Bezirksblättlein zur Einſicht vorlegen zu
laſſen. Dabei müſſen wir, weil die Herren
Beamten die „Belehrungen“ des Staatsan⸗
zeigers „nmit Verachtung“ zurückgewieſen
haben, darauf aufmerkſam machen, daß Ach⸗
tung, welce allerdings für alle Beamte

ein ſehr nothwendiges Erforderniß iſt, nicht

durch „Verachtung“, ſondern nur durch Ach⸗
tung gewonnen wird, gerade wie Vertrauen
durch Vertrauen, Liebe durch Liebe, nicht aber
durch Mißtrauen oder Haß erworben wird. —
Die Mittheilung der amtlichen Erlaſſe durch

die Bezirksblätter betreffend iſt wohl der Be⸗

achtung werth, daß dieſe Mittheilungsweiſe
für das Publikum und die Beamten beque⸗
mer iſt als die ſchriftliche. Da aber durch
dieſelbe der Kanzlei⸗Aufwand der Beamten
ohne Zweifel namhaft verringert wird, ſo
wäre es gewiß für die Beutel der Steuer⸗
pflichtigen erwünſcht, wenn dieſer Aufwands⸗
Verminderung bei Berechnung der Kanzlei⸗
koſten Rechnung getragen würde.

Für die Heidenmiſſion.
In Nro. 211 der württ. Itg. kommt ein
Hr. — ch gelegenheitlich und im Vorüber⸗
gehen auf die Heidenmiſſion zu ſprechen, und
behauptet: die Miſſionsfreunde ſuchen zu be⸗
weiſen, daß Einem der Rock näher liege als
das Hemd. Wir müſſen, obwohl wir mit
dem evangeliſchen Miſſionsweſen nicht ſo
ganz unbekannt ſind, geſtehen, daß uns dieſe
Behauptung ganz neu iſt und wir wären
dem, wie es ſcheint, beſſer unterrichteten Hrn.
— ch ſehr dankbar, wenn er uns belehren
wollte, ob er dieſen verkehrten Satz etwa am
letzten Miſſionsfeſt in Stuttgart gehört, oder
in der Miſſionsliteratur irgendwo geleſen
hat? Bis jetzt ſind wir der Anſicht: 1) es
ſey ein Werk wahrer Humanität, wenn den

Heiden das Licht des Evangeliums gebracht

werde; 2) es ſey Gebot deſſen, dem alle Ge⸗
walt im Himmel und auf Erden gegeben iſt,
aller Kreatur das Evangelium zu predigen,
und ein Chriſt ſolle nicht ſcheel dazu ſehen,
wenn der Herr ſo gutig iſt zu wollen, daß
allen Menſben geholfen werde und alle zur
Erkenntniß der Wahrheit kommen; 3) daß
gerade die, welche am willigſten die Heiden⸗
miſſion fördern, auch am gernſten und nach⸗
haltigſten für innere Noth, z. B. für Abge⸗
brannte, für Rettungsanſtalten, kurz für alle
Zwecke der innern Miſſion ihr Scherflein
darreichen, und endlich 4) daß kein Freund
der Heidenmiſſion dem Hrn. — ch zürnen
wird, wenn er mit Ernſt, ſeys auch aus⸗
ſchließlich zur Heilung des von ihm ganz
richtig bezeichneten inneren Verderbens, Hand⸗
reichung thut. — Die wuͤrtt. Ztg. aber moch⸗

—

ten wir freundlich erſuchen ſich nicht durch

oberflächlich⸗abſprechende, ganz unſtichhaltige

Angriffe auf die Uebung einer Chriſtenpflicht

—

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zu verunzieren, ſondern ſolche Angriffe Blät⸗
tern anderer Art zu überlaſſen.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Ein vom Geſammtmini⸗
ſterium unterzeichnetes Königl. Reſkript eröffnet
dem Landesverſammlungsausſchuß, daß ſeine
Schreiben, wenn ſie nicht künftig mit Beach⸗
tung der Form, welche für Eingaben an den
König hergebracht ſey, verfaßt ſeyen, werden
zurückgewieſen werden. Hierauf konnte ſich
dann endlich der Ausſchuß dazu verſtehen,
ſeiner nächſten Eingabe die Anrede „Ew. K.
Majeſtät“ vorzuſetzen und dieſelbe mit den
Worten ſchließen: „In tiefſter Ehrfurcht Ew.
K. Majeſtät treugehorſamſter Ausſchuß der
Landesverſammlung: Schoder“. Wir wün⸗
ſchen, daß dieſe Worte ſtets etwas mehr als
bloße Form ſeyn mögen! Der Inhalt die⸗

ſer Ausſchußeingabe betrifft den Beitritt Würt⸗

tembergs zum wiederhergeſtellten Bundestag,
welcher Schritt als geſetzwidrig und unver⸗
bindlich erklärt und Miniſteranklage gegen
dieſe „ſchwerſte Verfaſſungsverletzung in Aus⸗
ſicht geſtellt wird. — Während der Ausſchuß
in der Form ſeiner Schreiben nun dem Bibel⸗
wort: „Ehre dem Ehre gebührt,“ endlich,
freilich nothgedrungen, genüͤgt, ſo gebärden
ſich die Volksvereine mit Proteſten gegen den
Erlaß des Miniſteriums an die Schulmeiſter
um ſo ungebührlicher. Nachdem der Eßlinger
Verein von dem „Treiben“ der Regierung
geſprochen, ſo ſchließen ſich andere der Eß⸗
linger Erklärung an und ſprechen von „un⸗
gerechten Schmähungen,“ „grundloſen, ver⸗
letzenden Bezüchten“ u. dergl. — Der Buch⸗

drucker und Redakteur der Tübinger Chronik,

Riecker, der im vorigen Jahr aus Veran⸗
laſſung der Verhaftung des Joſeph Fickler
in Stuttgart den bekannten Aufruf der pro⸗
viſoriſchen Regierung in Baden, in welcher
namentlich die Württemberger aufgefordert
wurden, ſich zu erheben gegen ihre Regie⸗
rung und Waffengewalt zu gebrauchen, hat
erſcheinen laſſen, wurde von dem Schwur⸗
gericht in Ludwigsburg freigeſprochen. Er
habe nicht einſehen können, gab er an, daß

der Artikel eine Aufforderung gegen den Koͤnig
Hr. Schoder

und die Regierung enthalte. H
war der gluückliche Vertheidiger des Ange⸗
klagten. Dagegen wurde ein 17jähriger
Burſche wegen gewaltſamer Wegnahme eines
Karren zu zwei Jahren Arbeitshaus verur⸗
theilt. Ebenſo wurde von dem Schwurgericht in
Hall Chriſtian Hörger, Schneider von Haag
bei Oehringen, wegen Verführung zur Un⸗

zucht zu zwei Jahren Arbeitshaus verurtheilt.
Zu Arnach, Oberamts Waldſee, ſaßen am
Fronleichnamsfeſte mehrere Leute nach been⸗
digtem Gottesdienſt in einer Schenke beiſam⸗
men; ſie ſpielten Wuͤrfel, bekamen Streit und
Einer ſtach den Andern mit dem Meſſer durch
die Leber, welcher jedoch noch gerettet wurde.
Der Thäter, mit Namen Hengge, wurde nun
vom Schwurgericht in Biberach mit Kreis⸗
gefängniß von vier Jahren beſtraft. Es
macht einen feierlichen Eindruck auf die Ge⸗
müther der Zuhoͤrer, wenn bei der Beeidigung
der Geſchworenen und der Zeugen ſich jedes⸗
mal die Richter mit allen Anweſenden er⸗
heben. — Referent und Correferent in Sachen
des Prozeſſes gegen den Frhrn. v. Wächter⸗
Spittler ſind fertig; der öffentliche Urtheils⸗
ſpruch findet am 9. September ſtatt. Der
Beobachter gibt mit verdrießlichem Maul⸗ und
Ohrenhenken zu verſtehen, daß er ein frei⸗
ſprechendes Urtheil erwarte. Doch wir werden
ja bald das Vergnügen haben, eine Anklage
gegen das Geſammtminiſterium erhoben zu
ſehen und vielleicht ſind unſre Demokraten,
welchen die Koſten dieſer nutzloſen Prozeſſe
keinen Skrupel machen, waͤhrend ihnen die

Koſten der zweckmäßigen Rundreiſe des Mi⸗
niſters gar wehe thun, das nächſtemal glück⸗

licher.
Baden. Die Wiedereinſetzung des engern
Raths der Bundesverſammlung in Frankfurt
wurde in Baden mit der größten Gleichgül⸗
tigkeit aufgenommen. Daruüber ſind Krone,
Regierung, Stände und Volk einverſtanden,
daß Baden dieſen engern Rath nicht beſchicken
wird.
Bayern. Die Aufſtellung eines bayriſchen
Truppenkorps bei Aſchaffenburg ſoll nach den
Einen die Deckung der Bundeskaſſe und des
Bundesarchivs in Frankfurt zum Zweck haben,
nach Andern Preußen gelten, und nach bay⸗
riſchen Blättern nur ein Uebungslager ſeyn.
Sachſen. Auf die Aufforderung des chine⸗
ſiſchen Miſſionars Gützlaff hat in Leipzig eine
Anzahl chriſtlich geſinnter Männer einen
Hülfsverein zur Verkündigung des Evan⸗
geliums in China gegründet. Der berühmte

J. Grimm in Berlin aber ſpottet der „win⸗

zigen“ Miſſionsvereine für 365 Millionen
Chineſen. Der gelehrte Mann muß das
Gleichniß vom Senfkorn nicht kennen.
Heſſen⸗Kaſſel. Die Ständeverſamm⸗

lung hat den Entwurf einer Mißtrauens⸗

erklärung gegen das Miniſterium als Antwort
auf die Eröffnungsrede mit einigen Milde⸗
rungen angenommen.

436

Kurheſſen. Der Kurfürſt hat die Deputation
des Landtags zur Ueberreichung der Adreſſe nicht em⸗
pfangen. Die Ständeverſammlung iſt aufgelöst und

trennte ſich mit einem Hoch auf die Landesverfaſſung.

Auf den Gallerien ließen ſich Worte hören, wie z. B.
Fluch dem Haſſenpflug.
Frankfurt. Nach dem Friedenskongreß wurde
noch über die Abſchaffung der Sclaverei verhandelt.
Unter den unabhängigen Staaten Nordamerika's gibt
es noch 15 Sclavenſtaaten, d. h. Staaten, in denen
man Selaven hält.
hoben, daß ein Jeder zur Beſeitigung der Sclaverei
mitwirken könne, wenn man ſich ſo viel als möglich
der durch Sclavenhände erzielten Produkte enthalte.
In Frankfurt iſt bereits ein Ausſchus von Männern
und Frauen zuſammengetreten, welcher⸗in dieſer Sache
wirken wird. — Das Plenum hat ſich in den engern
Rath der Bundesverſammlung umgewandelt und wird
jetzt verſuchen, zu regieren. Die königl. däniſche Re⸗
gierung ließ alsbald Anträge wegen Genehmigung
des Friedensvertrags durch die Bundesverſammlung
ſtellen. Für die wichtigſten Angelegenheiten ſind Com⸗
miſſionen gewählt worden.
Schleswig⸗Holſtein. Es wird etwas leb⸗
hafter auf dem Kriegsſchauplatz, doch iſt noch nichts
Bedeutendes vorgefallen. — Die Landesverſammlung
iſt einberufen; ob wegen Geldangelegenheiten, oder
wegen Unterhandlungsvorlagen iſt noch ungewiß. —
Die Dänen hauſen in Schleswig ſo, daß ſie ſich das
Land gründlich entfremden. Wegſchleppung von Per⸗
ſonen, Abſetzungen von Beamten und Geiſtlichen, ſo
daß Predigt und Sakramentverwaltung mangelt,
drückende Auf agen ꝛc. ſind an der Tagesordnung.
Preußen hat in dem Schreiben, worin es den
Vorſchlag Oeſtreichs wegen Einberufung des engern
Raths abgelehnt, ſich dahin ausgeſprochen, daß man
ſich weder jetzt noch in Zukunft am Bundestag be⸗
theiligen werde; dagegen ſey man bereit, in freier
Vereinbarung mit den Regierungen die neue Verfaſ⸗
ſung Deutſchlands aufzurichten. Stets ſoll aber den
Staaten das Recht der freien parlamentariſchen Ver⸗
einigung zuſtehen. Es wurde auch darauf hingewie⸗
ſen, daß die Wiederdge ſtellung des Bundestages ein
Bruch der der Nation gegebenen Verhe ßungen ſeyn
würde. Endlich iſt noch hervorgehoben, wie unwür⸗
dig das Verfahren ſey, in Frankfurt mit Hrn. v. Bu⸗
low, dem Vertreter der Deutſchland feindlichſten Macht
(Dänemark) zuſammen zu tagen — Glaupwürdigen
Mittheilungen zu Folge ſteht eine Einigung der Ka⸗
binette von Wien und Berlin in naher Ausſicht.
Oeſtreich habe ſich dahin ausgeſprochen, das eine en⸗
gere Verbindung der norddeutſchen Kleinſtaaten mit
Preußen im gemeinſamen deutſchen Intereſſe liege.
Wenn man gewiſſe Leitartikel in den amtlichen Zei⸗
tungen mehrerer Mittel⸗ und Kleinſtaaten liest, ſo
erſcheint dieſe Angabe als nicht ganz unglaublich.
Denn man ſieht ſich da und dort etwas rathlos nach
Mitteln um, den Gefahren einer Zweiherrſchaft von
Oeſtreich und Preußen zu entgehen.
Oeſtreich. In Betreff der Zuſammenkunft öſt⸗
reichiſcher und ruſſiſcher Unterhändler kommen entge⸗
gengeſetzte Berichte. Die einen läugnen alle poli⸗
tiſche Bedeutung; die andern laſſen mit Bezug dar⸗
auf die deutſche Frage ihrer Löſung nahe ſeyn. Dar⸗
über ſeyen Oeſtreich und Rußland ganz einig, daß
von den Verträgen von 1815 nicht abgegangen wer⸗
den dürfe. (Das ſieht man an Krakau!) Oeſtreich

Es wurde beſonders hervorge⸗

iſt, unter Wahrung der Rechte des deutſchen Bundes,
dem Londoner Protokoll beigetreten, welches Schles⸗
wig⸗Holſtein an Dänemark überliefern will. Preußen
ſteht jetzt allein mit ſeinem Proteſt gegen dieſe völ⸗
kerrechtliche Gewaltthat, welche ſo lebhaft an die Thei⸗

lung Polens erinnert. — Die öſtreichiſche Korreſp.

ſchreibt, Oeſtreich babe guten Grund, die Auflöſung
des däniſchen Geſammtſtaates nicht zu wünſchen,
denn die Trümmer derſelben würden nicht Deutſch⸗
land, ſondern nur den Sondergelüſten im Norden
von Deutſchland zufallen. Wem fällt hiebei nicht
Hinz ein, der gern einäugig werden wollte, wenn
nur Kunz beide Augen verlor? — Das Wiener Ka⸗
binet ſoll der Meinung ſeyn, man könne neben dem
Bundestag freie Berathungen mit Preußen haben.

Altenburg. Das Miniſterium hat die Bitte
der freien „chriſtlichen Gemeinde“ um Einräumung
einer Kirche und Verleihung von Korporationsrechten
abgeſchlagen. Die hieſigen Kirchen ſeven chriſtliche
Gotteshäuſer und für den Gottesdienſt der evange⸗
liſch⸗proteſtantiſchen Konfeſſionsverwandten beſtimmt.
Eine Gemeinſchaft aber, welche ihren Satzungen nach
für eine chriſtliche Religionsgemeinde nicht gelten
könne, welche der evangeliſch⸗proteſtantiſchen Kirche
feindſelig entgegengetreten ſey, habe kein Recht auf
den Mitgebrauch einer chriſtlichen Kirche. Durch die
Satzungen dieſer Gemeinſchaft werde die Wohlfahrt
des Staats entſchieden gefährdet, Gottesläugnung
und Verwerfung alles Höheren und Heiligen aner⸗
kannt. Damit ſey aber nicht nur jede Grundlage
des Glaubens an etwas Höheres beſeitigt, ſondern
es würden auch die Grundpfeiler für das Wahre und
Gute überhaupt, für Sittlichkeit und Tugend um⸗
geſtürzt.
Frankreich. Lola Montez bat in Paris, wo
die liederliche Dirne in mehr als fürſtlicher Pracht
lebte, Gegenſtände im Werth zu 150,000 Franken
entwendet und wird nun ſteckbrieflich verfolgt. —
Die Verhältniſſe in Frankreich werden immer ver⸗
wirrter und verwickelter, wovon auch die verſchiede⸗
nen und widerſprechenden Ausſprüche der General⸗
räthe über die Verfaſſungsreviſion ein Bild geben.

Italien. Im Kirchenſtaat nimmt der Räuber⸗
unfug wieder überhand. Auch ſoll wieder ein revo⸗
lutionäres Complott entdeckt ſeyn. — Das „wunder⸗
thätige“ Marienbild in Rimini, welches die Augen
mehrmals gufgeſchlagen haben ſoll, iſt auf Befehl
des Pabſts feierlich gekrönt worden. Die heilige
Schrift weis ſogar von einem redenden Bilde ſ.
Offenb. 13, 15.

Neue Schrift.

In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung

zu haben:
Por ſt's göttliche Führung der Seelen und Wachsthunm
der Gläubigen. Nach der 3. Aufl. neu heransgegebenen .
Pfr. Staudt in Kornthal. br. 1 fl. 30 kr. D . ige⸗
Dieſes Buch kommt einem Hauptbedürfniſſe unſerer rift den
gegen: es legt und zwar faſt nur mit Stellen der be Don ugen
Heilsweg und die Heilsordnung ſo vollſtäudig und a bens Aber⸗
und ſetzt dabei die Abwege des Unglaubens, Halbg anpth: Lehr⸗
glaubens in ſo helles Licht, daß Männer vom Seelſorge . nber auch
Amte eine ſeltene Handreichung für ihre Amtsführung⸗ de Anlei⸗
Chriſten von allen Ständen eine ſehr faßliche und tiefe keden In⸗
tung zu einer glücklichen u. ſeligen Lebensführung hien unmer des
gleich bildet das Buch eine Ergänzung zu der Schatzkan

Prätorins.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt
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Kr. 110.

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Nr. 110.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Bienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen PBoßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pottaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig. 33 kr.

Stuttgart, Donnerſtag 12. September

1850.

Umſchau in der Tagsgeſchichte.
Seit zwei Jahren hat man des Unbe⸗
greiflichen ſo viel zu ſehen und zu hören ge⸗
habt, daß man deſſen überſatt ſeyn könnte,
und daß der Wunſch, man möchte auch ein⸗
mal wieder Dinge erleben, die weder Ver⸗
ſtand noch Herz beleidigen, nicht als zu früͤh⸗
zeitig oder als übertrieben erſcheinen ſollte.
Wie weit ſind wir aber noch von Erfüllung
dieſes Wunſches entfernt! Die Gegenpar⸗
teien treiben noch ihr altes Weſen, und die
in der Mitte ſtehende Menge bringts nicht
über das Murren hinaus, und bleibt unthä⸗
tig auch da, wo ſie handeln könnte und
dürfte. Die Demokraten haben nichts ge⸗
lernt, und nichts aufgegeben, ſie fahren fort
zu wühlen und durch Hinderung irgend ei⸗
nes geordneten Zuſtandes die Erreichung des
Ziels ihrer Wünſche — einer Republik, in
der ſie das große Wort führen möchten —
vorzubereiten. Andererſeits hat man auch
nichts gelernt und nichts aufgegeben. Man
möchte gern die zwei letzten Jahre aus der
Geſchichte ſtreichen, oder doch nur ſcheinbar

und ſo wenig als möglich Notiz von denſel⸗

ben nehmen. Von dieſer Partei werden die
dynaſtiſchen Intereſſen der deutſchen Furſten
ausgebentet, und die Macht⸗Eiferſüchteleien
genährt und gepflegt, die es dahin gebracht
haben, daß Deutſchland noch in der Verwir⸗
rung, in welche die Frankfurter National⸗
verſammlung es geſtürzt hat, ſteckt, und von
einem geordneten Zuſtand noch ſo entfernt
als vor Jahr und Tag iſt.
deutſchen Fürſten unter ſich zanken und ſtrei⸗
ten, einander mit aufgeſtellten Heeren bedro⸗
hen, gewinnen fremde Ränke immer mehr

Boden, und es kann leicht kommen, daß ein

Londoner Protokoll erſcheint, durch welches
in die deutſche Verfaſſungsſache eingegriffen
wird. Ein Vorſpiel iſt durch die bereits er⸗

ſchienenen Londoner Protokolle gegeben, welche

uͤber zwei deutſche Bundesländer, zum Nach⸗
theile Deutſchlands, verfügt haben. Bricht
dann endlich die deutſche Geduld, und wil

Während die ſchränkt haben.

man mit den Waffen in der Hand zeigen,

daß man auch etwas gelten, ſeine Ehre und
ſein Recht vertheidigen will, ſo wird es wohl
bei den durch die letzten Jahre der Verwir⸗
rung ſo ſehr geſchwächten und durch die bis⸗
her auf den Beinen gehaltenen Heeresmaſ⸗

ſen erſchöpften Finanzen an dem Mittel feh⸗

len, ohne welches man keinen Krieg führen

kann.

Wenn von dem Unbegreiflichen unſerer
Tagsgeſchichte die Rede iſt, dann darf frei⸗
lich das Verhalten gegen Schleswig⸗Holſtein
nicht übergangen werden. Wer nur irgend
mit dem Streit zwiſchen Dänemark und je⸗
nen Herzogthümern bekannt iſt, der weiß,
daß es die däniſche Demokratie iſt, welche
denſelben durch ihre Anmaßung hervorrief,
daß jene Herzogthumer, die nie Dänemark
einverleibt waren, eine gemeinſame Verfaſ⸗
ſung hatten, und bisher mit jenem Staate
nur dadurch verbunden waren, daß der Her⸗
zog als Sprößling des holſteiniſchen Manns⸗
ſtammes auch König von Dänemark war,
mit Vernichtung der unzweifelhaften Erbrechte
dieſes Mannsſtammes an einen andern Fürſten
übergehen, und mit Aufhebung ihrer bishe⸗
rigen Verfaſſung dem Staate Dänemark ein⸗
verleibt werden ſollen. Nicht minder bekannt
iſt es, daß die beiden Herzogthümer die
Rechte, welche ihnen die Verfaſſung gibt,
und die Rechte ihrer fürſtlichen Familie mit
Mäßigung und Ruhe zu ſchützen geſucht und
ſich nur auf die Vertheidigung derſelben be⸗
ſ Wundern könnte man ſich
nun über die Sympathie, welche auch unſere
Demokraten für Schleswig⸗Holſtein kund⸗
geben. Indeſſen ſcheint dieſe Theilnahme
nicht bloß durch den Gegenſatz des Verhal⸗
tens der deutſchen Fürſten, ſondern noch mehr
dadurch erklärbar zu ſeyn, daß die Partei im
J. 1848 zu Frankfurt das Unrecht beging,
Schleswig, das nicht wie Holſtein zum deut⸗

ſchen Reiche und zum deutſchen Bunde ge⸗

hört hatte, als ein zu Deutſchland gehöriges
Land zu behandeln. Weit weniger erklärlich

438

dürfte es jedenfalls ſeyn, daß man von Seite
der deutſchen Fürſten bis jetzt zum Schutze
Holſteins und mittelbar für Schleswig we⸗
gen dieſem, mit Holſtein gemeinſamen, In⸗
tereſſe nichts gethan, und dem noch von dem
alten Bundestage gefaßten Beſchluſſe nicht
Kraft zu geben geſucht hat, und daß man
jenen Herzogthümern ihre bewaffnete Ver⸗
theidigung als Rebellion zum Vorwurf macht,
nachdem man ſie mit der Hülfe, die ſie von
Rechts wegen erwarten konnten, im Stiche
gelaſſen hat. Auch darüber möchte man ſich
wundern, wie man von einer gewiſſen Seite
dem Beſtreben, die Demokratie zu bekämpfen,
ſo ungetreu werden konnte, daß man das
Patronat der däniſchen Demokratie in jenem
Staat übernahm. Noch mehr aber muß man
ſich wundern, wie zwei andere Großmächte,
und beſonders eine, der es viel weniger

gleichgültig ſeyn kann, wer in der Oſtſee ge⸗

bietet, als ob Deutſchland etliche Handels⸗
ſchiffe mehr bekommen könnte, an jenem Pa⸗
tronat Theil nehmen mochten. Jedermann

wird ſich über dieſen Erſcheinungen betrüben,

—

nur die Demokraten nicht; denn dieſe werden
es gerne ſehen, und ſich für ihre Zwecke viel
davon verſprechen, daß von jenen Seiten
Verfaſſungen und die legitimen Erbrechte der
Dynaſtien der bloßen Convenienz geopfert
werden.

Die Sonntagsheiligung.
Elberfeld, 30. Aug. In der geſtern
hier verſammelt geweſenen Conferenz der Ge⸗
meindeglieder von Elberfeld und Barmen iſt
folgende Adreſſe beſchloſſen, mit 268 Unter⸗
ſchriften bedeckt und heute abgeſandt worden:
Hohes Staatsminiſterium!
Die ehrerbietigſt Unterzeichneten, zu freier
chriſtlicher Conferenz verſammelt, finden ſich

in ihrem Gewiſſen gedrungen, dem Hohen

Staatsminiſterium in geziemender Ehrerbie⸗
tung, aber ebenſo in dem heiligen Ernſte des
Glaubens, der das Herz füllt, welches weiß,
daß der Herr allein zu fürchten ſey, folgende
Vorſtellung zu machen. S
„Die Entheiligung des Sonn⸗

tages nimmt in grauenerregender Weiſe

überhand. Der Tag des Herrn iſt unſerm
Volke geraubt. Denen, die des Segens der
Sonntagsfeier im Gehorſam des Glaubens
im Worte Gottes ſich erfreuen wollen, wird
in ſteigendem Maße durch Störungen aller
Art die Stille und Ruhe weggenommen.
Luſtbarkeiten aller Art, die geräuſchvollſten
vorab, wetteifern mit öffentlichen und häus⸗

lichen Arbeiten, dem Tage des Herrn die
äußerliche Ruhe, die ihm gebührt, zu rauben.
Die Staatsgeſetze, die ohnehin, ſo viel wir
wiſſen, nicht den Tag, ſondern nur die Stun⸗
den des Gottesdienſtes einigermaßen ſchützen,
werden ſchwach oder gar nicht gehandhabt.
Unſere Obrigkeit — wir ſagen es mit tiefem
Schmerz, aber um des Gewiſſens willen mit
ernſtem Zeugniſſe — ſchweigt dazu nicht nur,
ſondern ladet den Schein auf ſich, als be⸗
günſtige und berechtige ſie ſolche Entheili⸗
gungen des Tages des Herrn. Zu den Luſt⸗
barkeiten aller Art werden obrigkeitliche Er⸗
laubnißſcheine ertheilt; öffentliche Staatsar⸗
beiten geſchehen nicht ſelten am Sonntage,
die Bureau's der obrigkeitlichen Behörden ſind
häufig nicht geſchloſſen; die königlichen Poſt⸗
anſtalten, — daß wir ſchweigen von den
nicht in ſolcher Weiſe unter Staatsaufſicht
ſtehenden Eiſenbahnen — kennen keinen Un⸗
terſchied zwiſchen dem Tage des Herrn und
andern Tagen; Landwehr⸗Verſammlungen
finden vorzugsweiſe am Sonntage Statt, da⸗
mit die Arbeit nicht verſäumt werde, zur Ver⸗
ſäumniß des Gottesdienſtes und zur Stoöͤrung
der Sonntagsfeier aber nicht nur Viele ver⸗
leitet, ſondern die gläubigen Chriſten mit
Verletzung ihrer Gewiſſensfreiheit gezwun⸗
gen werden.“ l
Hohes Staatsminiſterium! In Gemein⸗
ſchaft mit unſern chriſtlichen Brüdern in an⸗
dern Provinzen erheben wir dagegen vor dem
Herrn unſerm Gott unſer ernſtes Zeugniß.
Wir bitten in chriſtlicher Ehrerbietung unſere
Obrigkeit, kraft des ihr von Gott anbefoh⸗
lenen Amtes und der ihr gegebenen Macht,
eingedenk ihrer heiligen Pflicht und ernſten
Verantwortung am Tage des Gerichts,
mit allem Ernſte dazu zu thun,
daß dieſem unchriſtlichen Unwe⸗
ſen in unſerm Lande mit vollſtem
Nachdrucke geſteuert werde.;
Wir fürchten uns vor dem Zorne Got⸗
tes, der dadurch über unſer theures Vater⸗
land gereizt wird. Wir vertrauen aber auch
der Gnade Gottes, die in ſeinem Volke eine

chriſtliche Macht veredeln kann und wird,

durch welche dieſe tiefe Herzenswunde unſres

Volkslebens allein geheilt werden kann. .

(Rhein. Weſtph. Ztg.)

Die Kirchweihen aus volkswirth⸗
ſchaftlichem Geſichtspunkt be⸗
trachtet.
Ein Bezirks⸗Armenverein im Hohenlohe⸗
ſchen hat folgende Bitte an die Centralleitung

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439

des Wohlthaͤtigkeitsvereins in Betreff der

Kirchweihen und ihres Einfluſſes auf die
ökonomiſchen Volkszuſtände gerichtet.
Hohe Centralleitung des Wohlthätigkeits-
Pereins!
Der ehrerbietigen Bitte um Verwendung

dafür, daß auf völlige Durchführung der

Verordnung vom HH gedrun⸗
gen werde, welche will, daß das Kirchweih⸗
feſt ohne Ausnahme und Unterſchied der Re⸗
ligionspartei, in den geſammten neuen Lan⸗
den am 3. Sonntag des Oktobers gehalten,
dieſer Tag aber durchaus der religiöſen Feier
gewidmet und an demſelben Tag kein Tanz,
Spiel oder andere ſtörende Luſtbarkeiten ge⸗
ſtattet werden ſolle, daß dagegen an dem
darauf folgenden Montag oder Dienſtag ord⸗
nungsgemäß Volksergötzlichkeiten, Tänze, er⸗
laubte Spiele und Luſtbarkeiten zugelaſſen
werden düͤrfen; — erlauben wir uns die ge⸗
ſchichtliche Bemerkung vorauszuſchicken, daß
„1725 von Seiten des hochlöbl. Senii evan-
gelici zu Ingelfingen der Antrag geſchah,
daß die Kyrchweyhen in der ganzen Graf⸗
ſchaft alle auf einen Tag, und zwar Sonn⸗
tags nach Aegidii Tag, gehalten werden mö⸗
Es iſt aber die Sache nicht zur völ⸗
ligen Richtigkeit gekommen;“ daß die Kirch⸗
weihfeſte ehedem auch in Altwuͤrttemberg in
verſchiedenen Orten an verſchiedenen Feier⸗
tagen gefeiert wurden, daß aber in den ſie⸗
benziger Jahren auf Nachſuchen der an den
Gränzen liegenden Oberämter ſämmtliche
Kirchweihen auf den Sonntag nach Gallus⸗
tag verlegt wurden, und daß auch Kaiſer
Joſeph die Kirchweihen ſämmtlich auf Einen
Tag im Jahr, und zwar auf den Sonntnug
nach Oſtern durch ein Edict vom 11. Febr.
1786 beſchränken wollte.
Die Thatſache, daß der Antrag des Se-
nii evangelici in Ingelfingen nicht zur völ⸗
ligen Richtigkeit, d. h. nicht in Ausführung
kam; daß die Verordnung von 1804 im J.
1821 den Ober⸗ und Unterbeamten nach⸗
drücklich eingeſchärft werden mußte, ohne daß
ſie auch nachher allgemein beachtet worden

wäre; daß Kaiſer Joſeph mit ſeiner Kirmſen⸗

Verlegung nicht glücklicher war, als mit ſei⸗
nen andern Reformen, verdient alle Beach⸗

tung. Dieſe Thatſache verdient Beachtung,

weil, wie nicht zu verkennen iſt, die Feier
der Kirchweihen für die verſchiedenen Orte
an verſchiedenen Sonntagen, dem Urſprung
des Feſtes nach, ſach⸗ und naturgemäͤß iſt;
weil die Verlegung der Kirchweihen auf Ei⸗

nen Sonntag ſomit die Bedenklichkeit gegen
ſich hätte, daß den einzelnen Gemeinden das
Bewußtſeyn von der Gründungszeit ihrer
Kirche abhanden käme; weil überhaupt dar⸗
aus erſichtlich iſt, daß die Feier auf die bis⸗
herige Weiſe mehr oder weniger volksthüm⸗
lich iſt, was auch daher gekommen ſeyn mag,
daß die Kirchweihzeit zu Beſuchen bei Freun⸗
den und Verwandten, mehr für die ältern,
als für die jüngern Leute Gelegenheit gibt,
die mit Unrecht entzogen würde, zu Beſu⸗
chen, die oft die einzigen im Jahre ſind, auf
die ſich der gemeine Mann vorher freut, und
nach welchen er zählt, und die offenbar in
der wohl zu pflegenden Gemüthlichkeit des
Volkes wurzeln. Aus den im vorigen Jahr
vom Königl. Oberamt eingeforderten, dort⸗
hin eingegangenen und uns guͤtigſt mitge⸗
theilten Berichten geht hervor, daß bei man⸗
chen Gemeinden die günſtige Lage viele Aus⸗
wärtige zu den Kirchweihfreuden lockt, und
daß eben durch Vereinigung der Kirchweihen
auf Einen Tag viele Intereſſen angegriffen
wuürden. So hat z. B. eine Gemeinde im
Oberamtsbezirk bei etwa 1100 Einwohnern
Kirchweih zu zwei verſchiedenen Zeiten und
an beiden Kirchweihen zuſammen 11 Tanz⸗

muſiken und Bälle.

Dieß iſt es etwa, was für Beibehaltung
der Kirchweihen an verſchiedenen Sonntagen
angeführt worden iſt; allein die Gründe da⸗
füͤr ſcheinen uns ſchwach im Gegenſatz zu
denen, welche dawider ſprechen. Um mit
dem letzten der angeführten Gründe anzu⸗
fangen, ſo iſt der Vortheil einiger Wirthe
nicht entſcheidend, wo es ſich um Hebung der
wirthſchaftlichen, ſittlichen und kirchlichen Zu⸗
ſtände des Volks handelt. Was ferner die
Beſuche der Freunde und Verwandten be⸗
trifft, ſo wiſſen wir aus Erfahrung und aus
dem Munde des Volks ſelbſt, daß ſie eben
ſo oft und vielleicht noch öfter eine Laſt ſind,
ſowohl in Hinſicht auf das Beſuchemachen
als auch auf das Beſucheempfangen. — Die
Gruͤndungs⸗ und Einweihungszeit der ein⸗
zelnen Ortskirchen endlich iſt ohnedieß dem
Bewußtſeyn der Gemeinden abhanden ge⸗
kommen; wo aber eine Erinnerung an dieſe
Zeit ſich vorfindet, da braucht man die kirch⸗
liche Feier nicht zu unterlaſſen, um ſo mehr
aber die bürgerliche Feier mit Tanzbeluſti⸗
gungen u. drgl.
Wenn nun wir den Antrag auf Durch⸗
fuͤhrung der bereits gegebenen Verordnungen
an die hohe Centralleitung und durch dieſe
an die geeigneten höheren Behörden bringen,

440

ſo geſchieht es nicht ohne die dringendſten Gründe

und gerade wegen der genaueſten Kenntniß der Art

und Weiſe, auf welche die Kirchweihen ausgeartet

ſind, ſo daß ihre in Luſtbarkeit beſtehende Nachfeier
häufig einen verhöhnenden Widerſpruch mit dem ur⸗

ſprünglichen Sinn und mit der eigentlich geiſtlichen

Bedeutung und Beſtimmung des Feſtes, ſo wie mit
der vorausgegangenen gottesdienſtlichen Feier bildet.
Als Bezirks⸗Armenverein glauben wir zunächſt
auf die wirthſchaftlichen Nachtheile hinweiſen zu ſol⸗
len, mit denen die Kirchweihfeier in hieſiger Gegend
verbunden iſt. Ein Schultheißenamt aus unſerm Be⸗
zirk berichtet aus einer Filialgemeinde: „der Ver⸗
brauch für einige Tage macht ungeheure Summen
aus und namentlich unbemittelte Familien wenden
oft ihre halbe Ernte und noch all ihr baares Geld
auf.“ Geſchieht dieß auch da, wo weit und breit die
Kirchweih an einem und demſelben Sonntag gefeiert
wird, mehr oder weniger, ſo unterbleibt doch jeden⸗
falls viel Aufwand, weil keine oder wenige auswär⸗
tige Beſuche erwartet werden. Dabei möchten wir
noch ganz beſonders auf die erwachſenen Söhne und
Töchter und auf die Ehehbalten aufmerkſam machen,
welche im Umkreis von vier Stunden oft viermal
jährlich, ja viermal innerhalb vier Wochen, ja in ei⸗
ner und derſelben Gemeinde dreimal jährlich ohne die
Nachbar⸗Kirchweihen, zu Kirchweihtänzen verlockt
werden. Auch darf nicht unerwähnt bleiben der zum
Theil gezwungene Aufwand, wenn in einer Stadt,
die eigentlich gar keine Kirchweih hat, ein Wirth nach
dem andern ankündigt: an dem und dem Tag halte
ich meine Kirchweih, an welcher dann die Hand⸗
werksleute, welche ins Haus arbeiten, Theil nehmen
müſſen, und viele Andere, die ſolchen Kirmſen nach⸗
laufen, Theil nehmen. Welcher Verluſt an Zeit, an
Geld und Geſundheit und Sittlichkeit! Welche Ver⸗
anlaſſung zu Verſchwendung und Ausſchweifung aller
Art! (Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Staatsgerichtshof hat den
von der Landesverſammlung wegen angeblicher Ver⸗
faſſungsverletzung angeklagten vormaligen Miniſter
des Auswärtigen, Frhrn. v. Wächter⸗Spittler freige⸗
ſprochen. Im freiſprechenden Erkenntniß iſt ausge⸗
ſprochen: 1) daß der deutſche Bund thatſächlich wie
rechtlich noch beſtehe; 2) daß die aus dem Bund er⸗
wachſenen Rechte und Verpflichtungen der Regierun⸗
gen fortdauern; 3) das es unter dieſe Rechte und
Pflichten gehöre, dem Bund ein Organ zu geben und
deſſen verfaſſungsmäßige Beſchlüſſe zu befolgen; 4)
daß folglich § 3 der Verfaſſung (wornach Beſchlüſſe
des Bundesorgans nicht an die Zuſtimmung der
Stände gebunden ſind) noch gelte; 5) daß, als der
Reichsverweſer die Centralgewalt an die Regierungen
zurückgegeben, ſchnell ein Bundesorgan geſchaffen wer⸗
den mußte; 6) daß demnach durch Zuſtimmung zum
Interim nur eine Bundespflicht erfüllt worden ſey;
7) daß die Münchner Uebereinkunft höchſtens ein ent⸗
fernter nicht ſtrafbarer Verſuch geweſen ſey. Dieſes
Urtheil ward mit 7 gegen 5 Stimmen gefällt; letz⸗
tere gehören den Herren Baur, Pfitzer, Uhland, Steu⸗
del, Zeller an. Der Beobachter bemerkt ſehr richtig,
daß hiemit auch die verſprochene Anklage der jetzigen
Miniſter zu Waſſer geworden ſey. Die Koſten des
theuren Proceſſes muß leider die Staatskaſſe tragen.
Schade, daß es nicht auf Unrechts Koſten geht! —
Vor den Schwurgerichten in Biberach wurden ver⸗

urtheilt ein katholiſcher Kaplan, der Gelder unterſchla⸗
gen hatte; ein Mann, der ein 8jähriges Mädchen und
ein anderer, der eine 73jährige Frau genothzüchtigt
hatte. In Ludwigsburg ſtand vor dem Schwurge⸗
richt Dr. Th. Kerner, der in einer republikaniſchen
Rede zur „raſchen, muthigen That“ aufgefordert und
dabei Brentano's Worte gebraucht hatte: „der, den
man Hochverräther nennt, iſt mein Freund“. Dieſe
Rede hieß der Angeklagte ſelbſt „eine lebensfriſche
Lerche in blauer Luft“, und hoffte, die Geſchwornen
werden „als Ehrenmänner“ urtheilen. Das haben
ſie gethan und Kerner ſchuldig befunden der Auf⸗
reizung zum Hochverrath, worauf er zu 10 monatlicher

Feſtungsſtrafe verurtheilt wurde. Auch der Reutlin⸗

ger Buchdrucker Schauwecker wurde wegen Aufforde⸗
rung zum Aufruhr zu 2 Monaten Kreisgefängniß
verurtheilt, dagegen ein Bauer, der beleidigende

Worte gegen den König ausgeſtoßen (er ſoll ein eif⸗

riges Volksvereinsmitglied geweſen ſeyn), freigeſpro⸗
chen. — Die am vorigen Sonntag in Göppingen
verſammelt geweſenen Radikalen haben einen Auf⸗
ruf an die Wähler erlaſſen: das Wahlrecht anszu⸗

üben und ihre Stimmen nur einem Mann zu geben,

der für die Durchführung der Landesrechte unerſchüt⸗

terlich einſtehen werde. — Der Oberregierungsrath
Seeger, welcher nach Ellwangen verſetzt werden
ſollte, hat ſeine Entlaſſung aus dem Staatsdienſt ge⸗
nommen.
Bayern. Das Truppenkorps am Main ſoll
wegen elwaiger Ereigniſſe in Kurheſſen aufgeſtellt
ſeyn. — Die bayriſche Regierung „wünſcht“, daß
ihre Beamte keine Theilnahme für Schleswig⸗Hol⸗
ſtein zeigen.
Frankfnurt.
bald widerrufene Nachricht, daß England und Frank⸗
reich dem neuerſtandenen Bundestag die Anerkennung
verſagen werde, ſo lang eine europäiſche Großmacht
(Preußen) dabei nicht vertreten ſey, ſich nicht beſtä⸗
tigte, — richtig iſt, daß die Dinge mit dem engern
Rath nicht recht vorwärts wollen.
Kurheſſen.
tiſche landſtändiſche Ausſchuß werfen einander gegen⸗
ſeitig Verfaſſungsverletzung vor. Die Oberbehörden
weigern ſich die Verfügung der Regierung, betreffend
die Forterhebung unverwilligter Steuern zu vollzie⸗

hen. Die Regierung hat nun den Kriegszuſtand er⸗

klärt, ubrigens ſoll die Bevölkerung ruhig ſeyn.

Briefkaſten.
Dem Verein für klaſſiſche Kirchenmuſik,

welcher am Dienſtag Abend durch die ausgezeichnete
Aufführung einer trefflichen Auswahl von Chorälen
ein ſo erhebendes Bild von den edlen muſikaliſchen
Schätzen der evangeliſchen Kirche dem hier verſam⸗
melten Kirchenbunde und Congreß für innere Miſſion
zu geben gewußt hat, ſprechen wir im Auftrage von
Feſtgäſten den herzlichſten Dank aus für den koſt⸗
baren Genuß, den der Verein ſeinen Zuhörern be⸗
reitet hat.
Die Red. der N. Zeit.

Gedeuckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Wenn auch die bald behauptete,

Die Regierung und der demokra⸗

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag
tährlich 1. fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 111.

Stuttgart, Samſtag 14. September

Wie der ſtändiſche Ausſchuß für
die Einheit Deutſchlands ſorgen .
Der Art. 3 des ſtändiſchen Entwurfs, wel⸗

will.
Unſere Zeit iſt eine zerſtörende, ſie ſchafft
nur hier und da etwas, um einen Gegen⸗
ſtand weiter zu bekommen, an dem ſie ihre
Zerſtörungswuth befriedigen kann. Schon
darum iſt ſie völlig ungeeignet, eine Verfaſ⸗
ſung neu zu ſchaffen, die einen dauerhaften
Zuſtand begründen ſoll. Es kommt aber
noch ein weiterer Grund hinzu, das Unter⸗

nehmen einer Abänderung unſerer Landes⸗

verfaſſung von 1819 in der jetzigen Zeit zu
mißbilligen. So lange nämlich die neue Ge⸗
ſtaltung Deutſchlands nicht entſchieden iſt,

kann für Württemberg kein Grundgeſetz ge⸗
ſchaffen werden, das nicht bald der Noth⸗

wendigkeit abermaliger Aenderung verfiele;
denn — abgeſehen davon, daß man über das
Verhältniß Wuͤrttembergs zu dem übrigen
Deutſchland nichts beſtimmtes feſtzuſetzen ver⸗
möchte — ſind die Art des Verbands der
einzelnen deutſchen Staaten mit dem Ge⸗

ſammtverbande, und die Organiſation des
Letzteren nothwendig maßgebend und entſchei⸗

dend nicht bloß für Beſtimmungen uüͤber bür⸗
gerliche Rechte, uͤber das Verhältniß zur
Kirche und Schule, über den Verkehr ꝛc.,
ſondern insbeſondere auch fuͤr Beſtimmungen
über das Verhältniß der Regierung und der
ſtändiſchen Organe zu dem Geſammtvater⸗

lande und deſſen Organen.
Dieſen Gründen hat der ſtändiſche Aus⸗

ſchuß, was nach ſeiner Zuſammenſetzung nicht

zu verwundern iſt, keine Rechnung getragen.
Der ſchwebende Zuſtand Deutſchlands hält
ihn nicht ab, auf völlige Umänderung der
Verfaſſungsurkunde von 1819 hinzuarbeiten.
Im Gegentheil ſuchte er das Gewirre, in

dem ſich Deutſchland noch beſindet, für ſeine

Zwecke auszubeuten; und ſehr merkwürdig

iſt die Art, wie er dieß in Beziehung auf

das Verhältniß Württembergs zu Deutſchland
hut. Entweder muß Deutſchland die Reichs⸗

verfaſſung vom 28. März 1849 annehmen,

oder muß ſich Württemberg von dem uͤͤbrigen
Deutſchland abſondern und vereinzelt daſtehen.

cher dieſe Alternative ſtellt, lautet wörtlich alſo:
„Das Verhäktniß Württembergs zu der
Geſammtheit der deutſchen Staaten iſt durch
die Reichsverfaſſung vom 28. März 1849
rechtsgültig beſtimmt. Sofern dieſelbe zu ih⸗
rer Verwirklichung einer Ergänzung oder Ab⸗
änderung bedarf, kann eine ſolche mit geſetz⸗
licher Wirkung nur von einer nach den Be⸗
ſtimmungen des Bundesbeſchluſſes vom 7. April
1848 gewählten Nationalverſammlung be⸗

„— —

ſchloſſen werden.

„Sollten unüberwindliche Hinderniſſe die
Berufung dieſer Nationalverſammlung und
die Verwirklichung der Reichsverfaſſung un⸗
möglich machen, ſo kann die Staatsregierung
weder zum deutſchen Bunde zurückkehren, noch
ohne Zuſtimmung der Landesverſammlung
einer andern vorläufigen oder endlichen Re⸗
gelung der deutſchen Verfaſſung, oder Ein⸗
ſetzung einer gemeinſamen deutſchen Gewalt
ſich anſchließen oder unterwerfen. Eine ſolche
Zuſtimmung der Landesverſammlung kann
nur unter Beobachtung derjenigen Formen
ertheilt werden, welche für Verfaſſungsände⸗
rungen vorgeſchrieben ſind.“
Welche Treue gegen die Reichsverfaſſung
vom 28. März 1849, die an der Ablehnung
des Königs von Preußen längſt geſcheitert,

in andern deutſchen Staaten nicht anerkannt

iſt, und, zumal ſeit man in Baden die Vogt⸗
ſchen Worte: ſie ſey die Leiter zur Republik,
zu verwirklichen geſucht hat, nirgends auf
Zuſtimmung der Mehrheit rechnen kann!
Welche Naivetät es ſo zur Schau ſtellen, daß
man ſelbſt an die Verwirklichung jener Ver⸗
faſſung nicht glaube, und daß man dieſelbe
nur vorſchiebe, um einen Vorwand zu haben,
die württembergiſche Regierung an der Theil⸗
nahme an den Verhandlungen über die künf⸗
tige Geſtaltung Deutſchlands zu hindern, und
dadurch mittelbar auch die Ordnung der deut⸗

—

ſchen Verhältniſſe zu erſchweren, um in der

fortdauernden Verwirrung im Trüben fiſchen
zu koönnen!
wurf einer Landesverfaſſung ſolche, nur auf
die weiteren Verhandlungen über die Rege⸗
lung der deutſchen Verhaͤltniſſe ſich bezie⸗
hende, für die Zukunft des Landes nichts
feſtſetzende Beſtimmungen aufzunehmen!
Gott wolle Württemberg davor bewah⸗
ren, eine von dem übrigen Deutſchland los⸗
geriſſene Inſel zu bilden, auf welcher der
Republikanismus unter dem Aushängeſchild
der Reichsverfaſſung vom 28. März 1849
ſo lange ſein Weſen treibt, bis dieſem durch
fremde Bajonette ein Ende gemacht wird!

Uebelwollen oder Unverſtand?

In Preußen erſcheint ein Blatt, es nennt
ſich „deutſche Volkshalle“. Dieſe Halle iſt
aus denſelben ausländiſchen Stämmen ge⸗
zimmert, von deren Faſern wir Württember⸗
ger rießweiſe mit Blättern furs Volk verſehen
werden, die ſich auch deutſch heißen, jedoch
ihr Deutſchthum über den ſüdlichen Bergen
herholen. Nun dieſe Volkshalle kommt auf
den Frankfurter Friedenskongreß zu ſprechen,
den ſie für „ſtarknervige“ Leſer betrachtet.
Und allerdings dürfen die Leſer zu dieſer Be⸗
trachtung ſtarke Nerven, oder vielmehr einen
dicken Kopf und einen guten Magen mit⸗
bringen, um ſich geduldig mit Lüge oder Al⸗
bernheit abfertigen zu laſſen. Die fürtreff⸗
liche „Volkshalle“ heißt den Friedenskongreß
eine „Friedensſeuche, eine durch den Pie⸗
tismus im Bunde mit dem Unglau⸗
ben erzeugte moraliſche Cholera“. Bekannt⸗
lich iſt der Pietismus eine eigenthümliche Er⸗
ſcheinung der deutſch⸗evangeliſchen
Kirche, an deren Bekenntniß und Gemein⸗
ſchaft der wahre Pietismus entſchieden feſt⸗
hätt. Zur Eigenthümlichkeit des Pietismus
gehört es, daß in ihm die erhabene und
wahre Idee des allgemeinen Prieſterthums

jedes glaubigen Chriſten zum Bewußtſeyn

gekommen iſt und zur Uebung gebracht wird,
bald mit gluͤcklicherem, bald mit minder glück⸗
lichem Erfolg. Eben darum hat der Pietis⸗
mus keine giftigeren Feinde als einerſeits die
Unglaubigen, die ſich höchſtens ein Huma⸗
nitätsprieſterthum gefallen laſſen, anderer⸗
ſeits die Jeſuiten, welche eine Alleinherrſchaft
Roms und ſeiner Prieſter wollen, und es
kann darum der Pietismus weder mit den
Jeſuiten noch mit den Unglaubigen je im
Bunde ſtehen.

Wie ſeltſam auch in den Ent⸗

D V Von einem Bunde des Pie⸗
tismus mit dem Unglauben zu reden iſt da⸗

her entweder blöder Unverſtand, oder „gif⸗

tige“ Bosheit, — es iſt gerade dasſelbe, wie
wenn man den Proteſtantismus den Fuͤrſten

als Radikalismus zu verdächtigen ſucht (ſ.
Nro. 109 den Art.: „die beſte Märzerrun⸗

genſchaft“). Weil nun die Jeſuiten dem Pie⸗
tismus, oder richtiger: dem evangeliſchen
Chriſtenthum, von Herzensgrund todtfeind ſind,
darum kann die Volkshalle (welche ſchon im
vorigen Jahr der „Vernichtung des pro⸗
teſtantiſchen Weſens“ das Wort geredet hat)
keine Friedenskongreſſe brauchen, ſondern
allenfalls — Dragoner zur Proteſtanten⸗
Vernichtung und Pietiſtenbekehrung. Inzwi⸗
ſchen ruft die Volkshalle den Friedensmaͤn⸗
nern zu: „tragt das Eure dazu bei, daß die
ganze Welt katholiſch wird, dann ſoll ſich
die Sache (daß es nämlich keine Kriege mehr
gibt) ſchon machen.“ Als ob noch nie ka⸗
tholiſche Fürſten und Staaten in Krieg mit
einander gelegen waͤren! Ferner meint die
Volkshalle: „man müſſe ſich Gluͤck wuͤnſchen,
daß mit Ausnahme einiger Stiefelputzer (1)
keine Deutſche an dem Kongreß Theil genom⸗
men, namentlich keine Prieſter der katholi⸗
ſchen Kirche“. Daß der Erzbiſchof von Pa⸗
ris dem Friedenskongreß ſeine Billigung aus⸗

geſprochen, ſcheint die Volkshalle nicht wiſſen

zu wollen; und man muß ja auch nicht Alles
ſagen, was man weiß. Man braucht wahr⸗
lich kein Bewunderer des verfehlten Friedens⸗

kongreſſes zu ſeyn (vgl. unſer Urtheil in Nro.

104), um ſolche an ihn ſich anhängende
Volkshallen⸗Ergießungen zurückzuweiſen.

Fragen etwa unſere Leſer, warum wir

ihnen ſolche Kundgebungen des Jeſuiten⸗
Deutſchthums mittheilen, ſo können wir die
Antwort mit folgenden Worten der Volks⸗
halle geben: „Es iſt nicht ebenſo unnützlich
wie unerquicklich, dieſen Windungen der Lüge
im Gebiet der ſchlechten Journaliſtik nachzu⸗

gehen. Dieſer Geiſt wird nicht durch ein

Wunder beſiegt, ſondern nur durch eine un⸗

verdroſſene, auch den Eckel über⸗

windende Geduld der Vertilgung. Es

iſt halt Ungeziefer.“ — Wir bitten unſere

Leſer um Entſchuldigung für dieſe unſchönen

–—

Werte, welche nicht die unſrigen, ſondern
die der Volkshalle ſind, die bekanntlich für
„ſtarknervige“ Leſer ſchreibt. Neben dem, daß
in dieſen Worten die Volkshalle in unwill⸗
kürli ter Selbſtzeichnung eine Art Gegenbild
der Bileamsweiſſagung gegeben, iſt es im⸗
merhin intereſſant, zu ſehen, welche „Nerven⸗

beſchaffenheit“ die Jeſuitenblätter bei ihren

Leſern vorausſetzen. .

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Die Kirchweihen aus volkswirth⸗
ſchaftlichem Geſichtspunkt be⸗
HW trrrachtet.
(Schluß.)
Um die Sache ernſt anzugreifen, betrachte
man ſie nur in ihrer nackten Wirklichkeit!
Am Sonntag vor dem Feſt wird die Kirch⸗

weih im Wirthshaus, wohin man zu ziehen

geſonnen iſt, angetrunken; am Feſtſonntag
ſelbſt iſt Abends an vielen Orten herkömm⸗
lich keine Tanzmuſik, doch kommen die Ver⸗
ehelichten an dieſem Abend im Wirthshaus
zu einer Harmonie⸗Muſik (ſo gelehrig ſind
auch die Landleute) zuſammen, und tanzen
nach Herzensluſt. Am Montag Nachmittag
werden die Tänzerinnen mit Muſik von Haus
zu Haus abgeholt, was nicht ohne viel Lär⸗
men und Trinken abgeht; Abends ißt der
Burſche mit ſeiner Auserwählten, und nach
dem Eſſen legt man ſich gemeinſchaftlich in
eines der vom Wirth zu dieſem Zweck bereit
gehaltenen Bette, läßt ſich da ablöſen, und
löst die Ablöſenden auf dem Tanzboden ab.
(Dieß iſt, wenn auch nicht überall, ſo doch
an manchen Orten der Fall.) Am Dienſtag
Morgens zwiſchen 9 und 11 Uhr geht man
auf einige Stunden nach Haus, um dann

wenigſtens haäͤufig, die Sache von Neuem zu

beginnen. Wer am Mittwoch Morgens zum

Geſchäft zu gebrauchen iſt, hat ſich noch or⸗
dentlich gehalten, und am darauf folgenden

Sonntag wird die Zeche bezahlt. So fan⸗
gen ſie an, der Schule kaum entwachſen,
und machen fort, bis weiß Gott, wie lange?
Kein Wunder, wenn chriſtliche wohlmeinende
Eltern und rechtſchaffene Hausherrn klagen,
aber zu ſchwach ſind, dem Uebel, das an

dieſem ſogenannten Kirchweihfeſte ſeine Spitze
erreicht, entgegen zu ſtehen.

Deßhalb haben
ſich die meiſten Stimmen, die ſich aus den
Gemeinden und Kirchen⸗Conventen und in
den Berichten der gemeinſchaftlichen Unter⸗
ämter hierüber haben hoͤren laſſen, für die
gemeinſchaftliche Kirchweihfeier an Einem und
demſelben in Ruhe und Stille zu feiernden
Sonntag, und zwar zum Theil mit viel

Wärme ausgeſprochen, und wir dürfen nicht
verſchweigen, daß es vielfach auffällt, daß

es eben beim Bericht⸗Einholen und Sich⸗
erſtattenlaſſen geblieben iſt, indem die einge⸗
laufenen Berichte unbeachtet ad acta gelegt
worden zu ſeyn ſcheinen.
Was die wurttembergiſchen Gränzober⸗
ämter in den ſiebenziger Jahren zu ihrer
Bitte um gemeinſame Kirchweihfeier veran⸗

laßt hat, — das übermäßige Herandrängen

ungeladener Gaͤſte, beſonders der Bettler und
Vagabunden, — gilt bei uns in ausgedehn⸗
tem Maßſtab und iſt deßhalb auch als Grund
zu Abänderung des Beſtehenden in Berichten
und Aeußerungen angegeben.
Auch wurde in einigen Berichten „die
unbegreifliche Ungleichheit des Geſetzes“ her⸗
vorgehoben, daß eine Grundherrſchaft und

einige Gemeinden das Privilegium zum Kirch⸗
weihtanz am Sonntag haben, während an⸗

dere mit dieſen zuſammengehörende Ortſchaf⸗
ten deſſelben entbehren. Ob wohl auch dieſe
Privilegien in Folge der Grundrechte aufge⸗
hoben werden?
Der Bezirks⸗Armenverein glaubte dieſe
Sache in die Hand nehmen zu dürfen, weil
er der Anſicht iſt, daß durch beharrliche und
allſeitige Durchfuͤhrung der bereits beſtehen⸗
den Verordnungen manche Quelle der Ar⸗
muth und ſpätern Siechthums verſtopft, man⸗
che Veranlaſſung zu Liederlichkeit, Müſſiggang
und muthwilligem Bettel vermieden wuͤrde,
und daß die beſagte Durchführung, wenn
auch hie und da auf ſchwachen Widerſtand
ſtoßend, doch im Allgemeinen Anklang und
Beifall finden würde.
Die K. Regierung kaͤme jetzt, wie in den
ſiebenziger Jahrgängen, den Wünſchen der
Beſſeren unter dem Volke entgegen, und
würde mehr Dank einernten, als auf Hin⸗
derniſſe ſtoßen.
Auch das glauben wir noch erwähnen
zu muͤſſen, daß in ſämmtlichen katholiſchen
Orten des Oberamts die kirchliche Feier und
in den meiſten auch die bürgerliche bereits
am dritten Sonntag des Oktobers vorſchrifts⸗
mäßig gehalten wird, und daß eines der ka⸗
tholiſchen Pfarrämter in ſeinem Bericht dar⸗
über Klage führt, daß die Armen wegen der
verſchiedenen Kirchweihen zwei Monate am
Sonntag nicht zum Gottesdienſt kommen,
weil ſie jeden Sonntag dem Kirchweihbettel
nachziehen. —
Ehrerbietig ꝛc.
Der Bezirks⸗Armenverein.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der unterm 9. d. M.
freigeſprochene Frhr. v. Waͤchter⸗Spittler iſt
den 10. zum Präſidenten des evangeliſchen
Conſiſtoriums ernannt worden. Möge der
wuͤrdige Mann, welcher ſomit an der Spitze
der evangeliſchen Oberkirchenbehörde ſteht, in

dieſer Stellung ſichs zur Aufgabe machen,

dieſer Behörde Raum zu ſchaffen, daß ſie

kirchliche Dinge kirchlich, geiſtliche geiſtlich zu

—

444

behandeln im Stande ſey und die evangeliſche Kirche
überhaupt die ihrem Weſen angemeſſene Freiheit im
Staat und lebendige Verbindung mit dem Staat er⸗
lange. Eine ſolche Thätigkeit für die Ermöglichung
einer von Staatsbevormundung freien Entfaltung der
reichen und manchfaltigen Kräfte der evangeliſchen
Kirche kann für den Staat ſelbſt auch nur ſegens⸗
reich werden, insbeſondere zum Zwecke der Herſtel⸗
lung eines auf Gottes Wort gegründeten Wahrheits⸗
ſinnes, Rechts⸗ und Pflichtgefühls und ſittlichen Ern⸗
ſtes, — dieſer Grundlagen des Staatswohls, welche
unter den Ereigniſſen der letzten Jahre in allen Krei⸗
ſen der Geſellſchaft eine ſo ſchwere Einbuße erlitten

haben. — Den neuen Conſiſtorial⸗Präſidenten bat
S. Mafeſtät der König mit folgendem Handſchreiben
beehrt:

Mein lieber Staatsrath v. Wächter⸗Spittler!
Mit der lebhafteſten Befriedigung habe Ich den Aus⸗
gang vernommen, welchen die von der aufgelösten
Landesverſammlung gegen Sie anhängig gemachte
Klage gefunden hat. Der Ausſpruch des Staatsge⸗

richtshofs, daß Ihr ſeitheriges Wirken im öffentlichen

Dienſte keinen Grund zu einer ſolchen Anklage dar⸗
biete, wird, wie Ich hoffe, nur ein weiteres Motiv
für Sie ſeyn, auch ferner dem Vaterlande Ihre er⸗
probten treuen und nützlichen Dienſte zu widmen und,
unbekümmert um Leidenſchaft und Parteianfechtung,
feſt und ſtandhaft in Erfüllung Ihrer Dienſtpflichten
zu beharren. Indem Ich hiernach darauf zähle, Ihre
Dienſte auch künftig dem Staate erhalten zu ſehen,
ergreife Ich gerne dieſen Anlaß, Sie Meines fort⸗
dauernden Wohlwollens zu verſichern, und verbleibe
im Uebrigen, Mein lieber Staatsrath v. Wächter⸗
Spittler, Ihr gnädiger König
“ Wilhelm.

Mahnungen der Geſchichte.
1. In Freiſtaaten behauptet das Volk ſei⸗
nen Antheil an Glück und Ruhm, widriges Ge⸗
ſchick büßen die Rathgeber allein. Selten
aber ſind dieſe ſo ächte Bürger, wie Gherardo
Nigro, Bürgermeiſter in Mailand, welcher ſeinem
Vaterlande nach der an ihm geübten Rache, da 1154
das Volk ſein Haus niederriß, nicht weniger treu
und eifrig diente. (Raumer, Hohenſt. II. 26.)
2. Mehr als je ſollte der Adel jetzt, da derſelbe
die „Standesvorrechte“ reclamirt, bedenken, daß
die Behauptung eines höhern Standes nur dann
gerechtfertigt und beglückend werden kann, wenn die
Bildung des geſammten Men ſchen demſelben
entſpricht. (Ebend. 29.)
3. Mit Arnold von Breſcia (1155) vergeſ⸗
ſen auf beiden Seiten jetzt ſo Viele, daß die Zu⸗

kunft der Gegenwart nur von Augenblick zu

Augenblick zugezählt wird, und Einzelne wie Völ⸗
ker nur ſchrittweiſe auf ihren Bahnen vorrücken.
Während die Einen gegen den jetzigen Staat und
die jetzige Kirche gleich feindlich auftreten, begeiſtern
fich die Andern für etwas ganz; Abgeſtorbenes, und

.ͤ 9

Aen ſr mit deſſen Wiederbelebung unnütz ab.

4. „Mit Ueberlegung und Klugheit entwerfen die

Mailänder ihre Plane, darum begünſtigt ſie das

Glück; die Teutſchen dagegen, ob ihrer Zucht und
Folgſamkeit ſonſt unwiderſtehlich, gehen unbedacht⸗
ſam und vereinzelt ins Verderben.“ Worte Fried⸗
richs I. 1158. (Eb. 91.) G

Correſpondenz.
Crailsheim, den 5. Sept. 1850. — So weit

iſt es hier gekommen, ſolche Früchte gehen aus einer

die Kirche bevormundenden und ihr dabei ganz ent⸗
fremdeten Geſetzgebung hervor, daß das hieſige Stadt⸗
ſchultheißenamt die Anfrage des Stadtpfarramts, ob
eine auf den kommenden Sonntag (an welchem
Sonntag zumal auf das Herkommen ſich nicht beru⸗
fen werden konnte) angekündigte Tanz⸗Unterhal⸗
tung mit der Bewilligung des erſten angekündigt
worden ſey, als eine unbefugte Einmiſchung des
Geiſtlichen in Dinge, die ihn nichts angehen, zurück⸗
weiſen darf. Uebrigens iſt dieß „darf“* nun eben die
Frage, an deren Entſcheidung er ſich zeigen wird, ob
der von den Regierungs⸗Organen vielfach ausge⸗
ſprochene Eifer für die Nothwendigkeit der Hebung
der Sonntagsfeier auch praktiſche Reſultate haben
wird. Mögen die, denen die Macht und mit der
Macht auch die Pflicht und die Verantwortung vor
dem Herrn auferlegt iſt, eilen, dem armen, in ſeinen
theuerſten Gütern bedrohten Volke zu Hülfe zu kom⸗
men und einem Zuſtande ein Ende zu machen, bei
welchem die berufenen Wächter des Heiligthums
ſtumm und ſchweigend zuſehen müſſen, während die⸗
ſes mit Füßen getreten wird! .

* Anm. der Red. Es exiſtirt eine etwa 45 Jahre
alte königl. Verordnung, die in ſehr ungnädigem
Tone befiehlt: „daß das Sonntagstanzen nicht von
der Privatmeinung des Pfarrers abhangen, ſondern
dem Schultheiß die Bewilligung oder Nichtbewilli⸗
gung zuſtehen ſoll“ — als ob jeder Pfarrer nicht
nach Gründen des göttlichen Worts und aus Rück⸗
ſichten des öffentlichen Wohls, ſondern nur nach „Pri⸗
vatmeinung“, ein jeder Schultheiß aber immer ohne
„Privatmeinung“, nur nach Gründen des öffentlichen
Wohls hierüber urtheilen würde!
iſt noch nie zurückgenommen worden, ſondern es ſind
ihr nur neuere von entgegengeſetzter Richtung an die
Seite getreten.
ſo wirds drauf ankommen, ob die entſcheidende Be⸗

hörde die alten oder die neuern Verordnungen zur

Norm nimmt.

—G

Prediger zu Stuttgart. Den 15. Sept. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ HFofvikar Jopp,
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadttekan Mehl.
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Armand de Meſtral, Pfarrer aus Waadt (fran⸗
zöfiſch). .

₰

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er ſchen Buchdruckerei.

Dieſe Verordnung

Ergreift der Geiſtliche den Rekurs,

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Nr. 112.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am ienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen PBoßamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Boſtanfſchlag
ſährlich 1 l. 24 kr., und kouet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbjährin 51 kr.,
dterteljäbrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Dienſtag 1 7. September

1850.

Nr. 112.

Das Proletariat und der Sonntag.

Macaulay in ſeinem Meiſterwerke über
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die engliſche Geſchichte weist nach, daß heut⸗ deſſenungeachtet noch immer in ſeiner Macht⸗

zutage die gewöhnlichen Arbeiter in England
größere Lebensbedürfniſſe haben, als zu den
Zeiten Cromwells die mächtigen und reich en
Landbarone; Schade nur, daß ebendadurph
eine Genußſucht geweckt wurde, die tauſende
und aber tauſende zu einem Aufwande ver⸗
leitet, der ihren Verdienſt überſteigt und ihr

Vermögen verzehrt, wodurch ſie dann in A d ein ane
Mangel und Elend herabgedrückt beſtaͤndige in London und ein Sonntag in Wien, Ber⸗

Tantalusqualen empfinden, indem die Ge⸗

nußſucht blieb, während die Mittel zur Be⸗
friedigung fehlen; eben dadurch wird neben
der Unzufriedenheit mit ihrem Geſchick der

bitterſte Neid gegen die Beſitzenden angeregt
und dadurch das zum Proletariat Gehörige

vollendet. Wir dürfen uns darum nicht wun⸗
dern, daß ein anderer Engländer, Porter,
der in einem gehaltvollen Werke die Fort⸗
ſchritte ſeiner Nation an Reichthum, Kunſt,
Handel und Anderm vorführt, zugleich be⸗
dauernd die Fortſchritte der Verbrechen her⸗
vorheben muß; dieſe ſtiegen in England
und Wales in den 36 Jahren von 1805
bis 1831 um das Fünffache und in Schott⸗
land von 1815 bis 1841, alſo in nur 26
Jahren um das Sechs⸗, in Irland aber ſo⸗
gar um das Siebenfache. Ueberhaupt zählt
Großbritannien beinahe mehr Proletarier, als
das ganze uͤbrige Europa; dabei hat es eine
Schuldenlaſt, wie kein anderer Staat, und
die Steuern haben eine auf dem Continent
noch unbekannte Höhe erreicht. In Rückſicht
* Wir theilen d'ieſen Artikel aus dem Staatsan⸗
zeiger mit, welcher ſchon öfter ebenſo treffliche Arti⸗
kel, wie der obige, gebracht hat, — Artikel, von de⸗
nen wir nur wünſchen könnten, daß ſie nicht bloß in
der Regierungs⸗Zeitung ſtehen, ſondern auch
den Sinn der Regierung ausdrücken. Wir glau⸗
ben auch, daß unſere altwürttembergiſchen Sonntags⸗
geſetze genügten, wenn ſie — vollzogen würden.
Das thue, dafür ſorge die Regierung, dann wer⸗
den wir Klagen, wie jüngſt von Crailsheim, nicht
mehr mitzutheilen haben. Die Red. der N. Zeit.

gnügen entzogen werden.

darauf hat man dem engliſchen Staate längſt
den Untergang geweisſagt, aber er beſteht

fuͤlle, gebietet fortwährend über die Meere
und hält von da aus den Continent, trotz
deſſen 4 Millionen Soldaten in Achtung.
Woͤher dieſes Beſtehen und Herrſchen bei ſo
großen innerlichen Schäden? Daher, daß
es gegen dieſe ein, wenn nicht heilendes,
doch linderndes Gegenmittel hat, und zwar
in ſeiner Sonntagsfeier. Ein Sonntag

lin, Paris und andern Städten des Conti⸗
nents, — welch' ein Unterſchied! Gerade ſo
groß, als der Unterſchied zwiſchen der Hal⸗
tung Englands in der letzten ſturmbewegten
Zeit und dem Schwanken, Wanken und Bre⸗

chen von faſt allem Beſtehenden in andern
Staaten. In den Paläſten der Großen und

ſelbſt am Hofe der Königin endigt mit dem
Beginn des Sonntags jedes laute Vergnu⸗
gen, die Muſik verſtummt und der ſich kaum
noch im Tanze ſchwingende Fuß ruht, denn
das Geſetz will es ſo; dadurch, daß, ſich auf
ſolche Weiſe ſeine Großen ſelbſt auch dem
Geſetze fügen, gewinnt das engliſche Volk
jene Atztung vor dem Geſetze, welche es vor
allen andern Völkern auszeichnet und ohne
welche keine Freiheit und Ordnung möglich
iſt. Wie ganz anders verhält es ſich damit
in den meiſten Staaten des Continents?
Woher ſoll da das Volk eine ähnliche Ach⸗
tung vor dem Geſetze gewinnen, wenn es
ſieht, daß die höhern Staͤnde ſich über die
ihm wohl bekannten Geſetze der Sonntags⸗
feier hinwegſetzen? Wir haben z. B. ein Ge⸗
ſetz, durch welches jede am Sonntag vorge⸗
nommene Amtshandlung für ungiltig erklärt
wird, deſſenungeachtet wird in den Amtsſtu⸗
ben und nicht ſelten ſelbſt auf Rathhäuſern
am Sonntage geamtet, freilich nur am Vor⸗
mittage, denn dieſer mag wohl dem Gottes⸗
dienſte, nicht aber der Nachmittag dem Ver⸗
Wenn das Volk
von Denen, die zu Wächtern des Geſetzes

446

beſtellt ſind, dieſes ſelbſt übertreten ſieht, wie
ſollte es die Geſetze des Landes anders hal⸗
ten, als wenn es eben muß? Wie ſollte es

ſich ferner vom Geſetze und nicht von der

bloßen Willküͤr der Beamten regiert glauben,
wenn dieſe ſelbſt die Geſetze im Einzelnen
nicht beobachten? Dieſer Wahn, wenn gleich
im Allgemeinen falſch, iſt dennoch ſehr häu⸗
fig, er lenkt, wenn der Beamte Strenge an⸗
wenden muß, den Unwillen auf deſſen Per⸗
ſon, untergrabt das Vertrauen z

als man anzunehmen geneigt iſt.

gends tritt ferner der Abſtand zwiſchen Rei⸗

chen und Armen, Vornehmen und Niedrigen

mehr hervor, als in England, aber wenn
der Pair des Reichs nicht nur ſich dem Ge⸗
ſetze fügt, wie der Niedrigſte, ſondern auch
mit dieſem ſich in der Kirche vor Gott beugt,
ſo fühlt ſich der ſonſt ſo manchfach Zurück⸗
geſetzte dadurch wieder mehr verſöhnt mit dem
ſonſt beſtehenden Unterſchiede; die Gleichheit
in der Kirche macht ihn mit der Ungleichheit
im lanſtigen Leben weniger unzufrieden, ſo
wie ſie zugleich die Bevorzugten mehr zu hu⸗
manem Betragen gegen Andere fuͤhrt
dagegen die Beamten und überhaupt die hö⸗
heren Stände ſich von der gemeinſchaftlichen

Verehrung Gottes ausſchließen, da graben

ſie eine Kluft zwiſchen ſich und dem Volke
über welche hinuͤber ſie als ein fremdes Ge⸗
ſchlecht mit Widerwillen betrachtet werden.
Wenn endlich der Arbeiter in England der
Woche Laſt und Hitze getragen hat, ſo kann
er doch am Sonntage ſein Haupt in Ruhe
erheben und ſeines Daſeyns froh werden, ſo
wie in der Kirche ſich neue geiſtige Kraft
ſammeln und aus Gottes Wort die ihm ſo
nöthige Ergebung und Hoffnung gewinnen;
überdieß wird er durch die gebotene Stille
doch mehr von Zerſtreuungen und Vergnü⸗

gungen, die ſeinen Wochenverdienſt verzehren

könnten, zurückgehalten. Auf dem Continent
dagegen kommen Fälle genug vor, wo ſelbſt
der Sonntag den Arbeitern, Dienſtboten und
Lehrlingen nicht frei gegeben wird, tauſende
müſſen wenigſtens Vormittags arbeiten, und
kommt der Nachmittag, ſo haben ſie von
allen Seiten Lockung zu Geldausgaben, wel⸗
che, wenn ſogar an und für ſich klein, doch
für ihre Verhältniſſe zu groß uindz zugleich
werden die Vergnuͤgungen, welche ſie dafür
kaufen, nicht ſelten durch Uebermaß für ihre
Sitten verderblich und ſelbſt zu Verbrechen
führend, wie es denn bekannt iſt, daß bei
weitem die meiſten Verbrechen am Sonntage

ur Regierung
und richtet überhaupt weit mehr Schaden an,
Faſt nir⸗

Wo

zu geſchehen pflegen. Wenn wir daher von
den kirchlichen und religiöſen Rückſichten ſo⸗

gar abſehen, erſcheint eine würdige Feier des

Sonntags ſelbſt fuͤr das Wohl der bürger⸗
lichen Geſellſchaft von der allergrößten Wich⸗
tigkeit. Palmerſton iſt doch gewiß kein
Pietiſt,* und deſſenungeachtet iſt es ſein Mi⸗

niſterium, unter dem erſt ſeit neuſter Zeit be⸗
die Poſt in England

ſchloſſen wurde, daß
keine Briefe mehr abgeben duͤrfe. Man be⸗
denke die Handelsverhaͤl tniſſe des engliſchen
Volks, und man wird die Größe des dadurch
aufgelegten Opfers zu ſchätzen wiſſen; wür⸗
den es Regierung und Parlament aufgelegt
haben, wenn ſie nicht von dem wohlthätigen
Einfluß der Sountagefeier uͤbe rieuet wären?
Wiederum iſt d
hon ſo wenig als Palmerſton ein Pie⸗
tiſt, und doch verlangt auch er eine würdige
Begehung des Sonntags als unentbehrlich
fuͤr das Wohl des Volks. Anderer Mei⸗
nung ſcheinen viele Staatsverwaltungen zu
ſeyn. Glaubt man doch, wie es ſcheint, die
ganze Staatsmaſchine müßte ſtille ſtehen,
wenn der Dampfwagen nicht ſelbſt unter den
Stunden des Gottesdienſtes fortbrauste; mö⸗
gen daruͤber die an der Eiſenbahn Angeſtell⸗
ten immerhin in keine Kirche kommen, was
liegt an den paar tauſend Seelen, wenn da⸗
füͤr ein paar tauſend Gulden mehr eingehen?
Ja, noch mehr, an nicht wenigen Orten wer⸗
den ſogar gerade an den Sonntagen Extra⸗
fahrten auf der Eiſenbahn veranſtaltet, da⸗
mit doch die Leute ſchnell genug zu den üͤb⸗
lichen Luſtbarkeiten geführt werden und die
Arbeiter recht gewiß Gelegenheit erhalten,
ihren Wochenlohn in Sauß und Brauß durch⸗
zubringen. Da muß man wohl an jenes:
non olet („es rie bt nicht“) denken, womit
Veſpaſtan ein Geldſtuͤck von ſeiner Steuer
auf die Cloake vorzeigte und damit die Ein⸗
würfe dagegen abwies; freilich das Geld,
das man dadurch einnimmt, riecht nicht, aber
das ſittliche und leibliche Verderben, wel lches
man dadurch befördert, möchte am Ende ei⸗
nen deſto ſchlimmeren Geruch zitruͤckl aſſen⸗
Die Kaufielte welche in Stuttgart ihre Lä⸗
den am Sonntag ſchließen, ſind dadurch nicht
in Vermöensverfall getommen, und die Ei⸗
lenba hntaf en würden es auch nicht

k.
*.*

Gewiß nicht! ſonſt würde er oft anders han⸗
deln, z. V. in der ſchleomwi g⸗ ebet ſteiniſchen Sache dem
Grundſatz gemäß: Recht muß doch Recht bleiben.
Heilige Verträge müſſen geachtet werden, auch
wenn ſie auf „vergilbten Papieren“ ſtehen.

Die Red. der N. Zeit.

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des Menſchen iſt.

der Dampfwagen in den Stunden des Got⸗
tesdienſtes ſtille ſtände und die Extrafahrten

am Sonntage unterblieben, ſchon damit auch

die an den Eiſenbahnen Angeſtellten einen
Sonntag erhielten, ſowie eben damit die vie⸗
len Omnibusführer und Kutſcher, welche nach
ihren Fahrten die ihrigen richten müſſen.
Selbſt viele Religiöſe bedenken nicht, daß ſie
durch Laufen und Fahren an andere Orte
des Sonntags Aergerniß geben; ſie thun es
freilich in anderer Abſicht, nämlich um einen
beliebten Prediger zu hören oder eine religiöſe
Geſellſchaft zu beſuchen, allein das ſehen ih⸗

nen andere Leute nicht an und ihr Beiſpiel

trägt mit dazu bei, den Sonntag zum allge⸗
meinen Reiſetag zu machen und die Feſtzei⸗
ten an Weihnachten und Oſtern in eine Zeit
müßigen Herumziehens zu verwandeln. Man
wird einwenden, das Volk müſſe auch ſeine
Erholungen und Vergnügungen haben; voll⸗
kommen richtig, Niemand will es derſelben,
ſofern ſie dem Zwecke des Sonntags entſpre⸗
chen, weniger berauben, als wir. Aber ſind
das Erholungen, nach denen die Arbeiter am
Montage kaum zu arbeiten vermögen? Sind
das wahre Vergnuͤgungen, welche mit Schlä⸗
gereien, Meſſerſtichen und derlei zu enden

pflegen? Unſere Vorfahren hatten auch ihre

Erholungen und Genüſſe am Sonntage, es
dienten dazu beſonders die Linden, unter wel⸗
chen ſich die Dorfbewohner zu verſammeln
pflegten, die Bürger⸗ und Zunftſtuben, wo
die Städter zuſammenkamen, die Gänge,
welche die Familien nach den Gottesdienſten

in die freie Natur oder auf benachbarte Orte
machten, und derlei mehr.

namentlich hat Geſetze über die Sonntags⸗

feier, welche auch leibliche Erholungen am
Sonntage nicht ausſchließen, ſondern nur
dem Sitten verderbenden Mißbrauche, der

Unordnung, Unmäßigkeit und Rohheit weh⸗

ren, überhaupt Gott gegeben haben wollen,

was Gottes iſt, und dem Menſchen, was
Sonderbar genug ver⸗
langt man bei uns gerade von vielen Sei⸗
ten ein neues Sonntagsgeſetz, allerdings iſt
das beſtehende durch Verordnungen und noch
mehr durch eingeriſſene Gewohnheiten ge⸗
ſchwächt, aber deſſenungeachtet wüͤrde es im⸗
mer noch hinreichen, eine würdige Sonntags⸗
feier herzuſtellen, wenn es nur vollzogen
würde. Die Uebel, welche aus der üblichen
Sonntagsentheiligung hervorgehen, ſind nicht
Deutſchland, daß in nicht wenigen ſeiner
Staaten die Verbrechen ſogar noch mehr, als

Württemberg

in England zugenommen haben, * und alle
Verhältniſſe in ihrem innerſten Grunde ſo
morſch und muͤrbe wurden, wie die letzten
Jahre ſie gezeigt haben. (Schluß folgt.)

Politiſche Gedankenſpähne und
Bilder aus dem Leben.

Wir leben — ſcheints — in einer großen
Zeit! Die Weisheit findet man auf der
Gaſſe; zum Mindeſten hält ſich Jeder für
einen Staatsmann. Wie viele tauſende von
Staatsmännern beſitzen wir nicht! Warum
ſollte es auch nicht ſo ſeyn? Das 25ſte, be⸗
ziehungsweiſe 30ſte Lebensjahr iſt von der
Geſetzgebung als das Alter bezeichnet, wo
der Verſtand da ſeyn ſoll. Warum ſollte
ſich alſo nicht Jeder in dieſem Alter für ver⸗
ſtändig halten, in dem Alter, wo die ſtrotzende
Körperkraft auch die Gehirnthätigkeit mehr
erregt und dadurch faſt jedem kräftigen und
geſunden jungen Manne den Anſtrich erhöh⸗
ter Geiſtesgaben verleiht. Wie nahe liegt
ſomit in dieſen Allen die Anerkennung der
Forderung allgemeiner bürgerlicher Freiheit
für alle volljährigen Staatsbürger; die For⸗
derung eines Wahlgeſetzes, wie wir eines
derzeit beſitzen, u. dgl. Darin liegt auch der
Grund, warum gerade die edelſten unſerer
Demokraten ſo ſchwer eines andern zu über⸗
zeugen ſind. Die wirklichen Fehlſchlüſſe in
der Auffaſſung und Denkungsweiſe derſelben
(denn nicht Alles, was ſie ſagen ſind Fehl⸗
ſchlüſſe — die Demokratie als ſolche hat auch
ihre Berechtigung, weil eine Wahrheit in ihr
liegt) liegen einzig nur in einer mangel⸗
haften Erkenntniß der menſchlichen
Natur. ** Dieſe Kenntniſſe werden gewon⸗

:

* Die Zahlen, welche dieſes beweiſen, werden in
dem ſpätern Aufſatze: das Pro, etariat und die Straf⸗
anſtalten folgen.
e Anm. der Red. Wir ſind mit dem verehrlichen
Hrn. Verfaſſer einverſtanden, daß die Grundirrthümer
der Demokratie (deren Wahres und Berechtigtes wir
in Geltendmachung des Grundſatzes der gleichen Men⸗
ſchennatur und des gleichen Menſchenwerthes gegen⸗
über den äußerlichen Unterſchieden und Vorzügen fin⸗
den, — welchen Grundſatz die Demokratie freilich auch
falſch und verkehrt anwendet) wurzeln in Mangel an
Menſchen, d. h. zuerſt und vor Allem an Selbſt⸗
erkenntniß. „Was murret ihr ein Jeder über des
Andern Sünde? murre Jeder über Seine
Sünde!“ Dieſes Bibelwort muß man wie Allen,
ſo auch der Demokratie zurufen, welche jenes apoſto⸗
liſche Wort: „ſie ſuchen Alle das Ihre“ zwar, ſcheint's,
von den Regierenden gelten laſſen will, nicht aber
von den Regierten und des wegen beſonders der
edlen männlichen Geduld mit den Fehlern der Obrig⸗
keiten und der Weisheit beſſernden Liebe ermangelt.
— Ließen die beſſeren Demokraten, wie es der Hr.

nen durch die Lebenserfahrungen, die wir im Um⸗

gang mit den Menſchen machen; die Erſcheinungen,
welche uns Erfahrungen an die Hand geben (uͤnſere
und Anderer Handlungen) ſind die Symptome des
menſchlichen Lebens, aus denen wir Schlüſſe auf das
Weſen und die Geſetze dieſes Lebens machen können.
Noch ſchneller wird dieſe Wiſſenſchaft erworben, wenn
wir neben dieſem praktiſchen Collegium die (gewiſſer⸗
maßen theoretiſche) Vorleſung der göttlichen Offen⸗
barung über die menſchliche Natur anhören, welche
unſere heilige Schrift enthält, und wenn wir dann

dieſe Lehrſätze an uns ſelbſt praktiſch zu erwerben

uchen.
cRur der tiefe Menſchenkenner wird in Abfaſſung
der bürgerlichen Geſetze das Richtige treffen; deßhal b
wurde Moſes auch noch von keinem Geſetzgeber
übertroffen. Noch ſteht Er als der genialſte Geſetz⸗
geber, mitten unter der Maſſe von berechtigten und
Unberechtigten Geſetzgebern da Von der jetzt von
unſerem „jungen Deutſchland“ * ſo ſehr beliebten
Gleichberechtigung aller Bürger an der Theilnahme
verſchiedener bürgerlicher Rechte findet man dort keine
Spur. Darum — wir ſprechen den Satz unverholen
aus: zum wahren Staatsmann wird, unter gleichen
Umſtänden, ſtets der wahre Chriſt am befähigſten
ſeyn, weil Niemand das Chriſtenthum zu erfaſſen ver⸗
mag ohne gründliche Selbſt⸗ und Menſchenkenntniß.
Die Demokratie hat noch nie einen großen Staats⸗
mann erzeugt Emporgehoben hat ſie ſchon
viele Männer, wie das ſturmbewegte Meer die Schiffe
hbebt, allein dieſe gehen in der Regel bald unter, weil
ſie nicht wie der erfahrene Seemann die Truggeſtal⸗
ten kennen, von denen ſie gehoben werden. Wahre
ſtaatsmänniſche Geiſtesgröße kann aus der Demokratie
wohl im Keime hervorgehen, aber zur Reife gelangt,
wird und muß das Kind die Mutter bekämpfen. Das
lehrt die Geſchichte vielfach. Dieſe Erſcheinung iſt
pſychologiſch nothwendig; ſie kann zwar ein Symptom
(Zeichen) von Schwäche und Schlechtigkeit ſeyn, ſie
kann aber im einzelnen Falle eben ſo gut Symptom
(Zeichen) der Größe und Tugend ſeyn.
(Schluß folgt.)

Verfaſſer verſucht, ſich etwas ſagen und rathen, ſo
könnte allerdings der Rath, ſich Menſchenkenntniß zu
erwerben, erſprießlich ſeyn und wir würden hiezu vor⸗
nehmlich die beil. Schrift empfehlen, in der wir —
etwas abweichend vom Hrn. Verfaſſer — keinen theo⸗
retiſchen Unterricht, ſondern das lebendigſte Prakti⸗
kum erblicken.
F„* Wir haben freilich auch alte, ſchon mit dem
Schwabenalter geſegnete ideale Demokraten. Allein
man beobachte ſie nur. Bei aller Schärfe des Ver⸗
ſtandes, beſond ers in ihren Fachſtudien, bei aller
Trefflichkeit ihres ſittlichen Charakters, feblt es ihnen
in der Regel an Lebens⸗Erfahrung, an Menſchen⸗
kenntniß. Sie ſind linkiſch im Leben, in rebus agen-
dis, wie man ſagt. — Die Mehrheit der edleren De⸗
mokraten ſind aber jüngere Leute, und eben deßhalb
iſt es ſo ſchwer ſie zu bekämpfen, weil ihnen die
Möglichkeit des Begreifens noch fehlt. Anm. d. Vf.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Wahlnähe macht kaum in
den Reiben der Demokraten eine Bewegung. Die
andern Parteien ſcheinen meiſt des Wählens ſich ent⸗
halten zu wollen. Wir beſorgen, ſie könntens zu be⸗
reuen bekommen, wenn ſie eine ſo wichtige Pflicht
nicht ausüben.

Baden hat nun amtlich erklärt, daß es den Bun⸗
destag nicht beſchicken werde. Das deutſche Volks⸗
blatt droht im Aerger darüber: der Bundestag werde
dafür Baden beſchicken.
Kurheſſen. Der Staatsprokurator hat die vom

ſtändiſchen Ausſchuß erhobene Anklage gegen das Mi⸗

niſterium zurückgewieſen, der Generalſtaatsprokurator
aber die Einleitung der Anklage befohlen, der Stadt⸗

ratb der Reſidenz gegen die Maßregeln des Miniſte⸗

riums proteſtirt, das Obergericht die Klage gegen die
Miniſter abgewieſen. — Eine Volksverſammlung in
Schmalkalden hat die ſtändiſche Steuerverweigerung
gebilligt. — In Hanau hat der Stadtrath die Ver⸗
ordnung wegen des Kriegszuſtands zurückgeſchickt.
Oldenburg hat die Beſchickung des Bundestags
gleichfalls abgelehnt. Es erklärt höflich, daß die
Herſtellung des Bundestags keine heilſame Politik
ſey und dadurch die Erfüllung der mit der Aufhe⸗
bung der Bundesverſammlung in unmittelbarem Zu⸗
ſammenhang ſtehenden Zuſagen in Beziehung auf eine
bundesſtaatliche Verfaſſung Deutſchlands ausgeſchloſ⸗
ſen ſey. Eine Erklärung, der freilich keine politiſche

Macht von Seiten der betreffenden Regierung, aber

D ſo mehr das Gewicht der Wahr heit zur Seite

Correſpondenz.

Nürtingen im September. — Unſer Wochen⸗
blatt vom 3. d. M. enthält folgende erfreuliche Be⸗
kanntmachung des Stadtſchultheißenamts in Nürtin⸗
gen: „Am letzten Sonntag ſind wieder die Erntege⸗
ſchäfte auf eine Weiſe betrieben worden, daß es den
Bewohnern der umliegenden Orte und vielen hieſigen
Einwohnern zum großen Aergerniß gereichte. In den
Landgemeinden, welche vorzugsweiſe vom Feldertrag
leben, ſah man Niemand ein Feldgeſchäft verrichten,
der Städter aber ſetzt ſich auf eine ſehr auffallende
Weiſe zum großen Aergerniß über die Sonntagsfeier
binweg. Ein Nothwerk war es nicht, es war vorher
gut Wetter und vorauszuſehen, daß das Wetter halte.
Bloß wenn es Nothwerk iſt, geſtattet das Geſetz am
Sonntag Feldgeſchäfte zu erlauben. Will einer alſo
am Sonntag Feldgeſchäfte verrichten, ſo muß er an⸗
halten, ſonſt iſt er ſtrafbar. Dieſe Strafe wird die

unterzeichnete Stelle ausſprechen, ſobald ihr ein ſol⸗

ches Vergehen wieder angezeigt wird. Sehr zu wün⸗
ſchen wäre es aber, daß die Einwohner nicht durch
Strafen zur Sonntagsfeier angehalten werden muß⸗
ten, ſondern daß ſich Jeder ſelbſt bemühe, den Tag,
den der Herr zu ſeiner Verehrung und zur Ruhe be⸗
ſtimmt hat, nicht zu entweihen.“
Stadtſchultheißenamt.
Möge dieſes Beiſpiel in Dörfern und Städten
Nachahmung finden, und auch Bezirks⸗ und Central⸗
ſtellen nicht anſtehen, in dergleichen öffentlichen Kund⸗
gebungen es offen auszuſprechen, daß der Sonntag
der Tag des Herrn iſt.

Eßlingen. (Wahlſache.) Eine Anzahl Wähler
der Stadt und Amtsorte haben ſich in einer geſtern,
abgebaltenen Verſammlung über die am Freitag den
20. Sept. ſtattfindende Wahl eines Abgeordneten be⸗
rathen und durch Stimmenmehrheit beſchloſſen ſich
dabei nicht zu betheiligen, und daher keine Stimm⸗
zettel für irgend einen Wahl⸗Candidaten abzugeben,
wovon die Gleichgeſinnten hiemit benachrichtigt wer⸗
den. Den 11. Sept. 1850.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatte
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enſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Poſtaufſchlag

fährlich 1 fl. 24 kr., und konet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 113.

Stuttgart, Donnerſtag 19. September

1850.

Angeſichts der Wahlen.
So nah iſt der Zeitpunkt der Wahl und
noch immer wird von Seiten eines großen

—

Theils der Konſervativen die Frage: wäh⸗

len oder nicht? als eine offene, unentſchie⸗
dene behandelt. Zwar ein Theil der Kon⸗
ſervativen ſcheint ſich fuͤrs Nichtwählen und
für Proteſtation gegen das Wahlgeſetz vom
1. Juli v. J. entſchloſſen zu haben und es
ſammelt das „konſervative Wahlkommittee“
ſolche Proteſtationen. Wir halten das nicht
für nöthig. Nicht als ob nicht auch wir das

Geſetz für ein verfehltes hielten. Sind wir

ja doch der Ueberzeugung, daß der Grund⸗

ſatz der Majoritätsregierung an ſich nichts

taugt und daß der Werth der Volksvertre⸗
tung nicht darin beſtehe, daß dem jeweilig
herrſchenden, vielfach wechſelnden, möglicher⸗
weiſe oft gewaltig irrenden Zeitbewußtſeyn
gemäß regiert werde, ſondern darin, daß die
Regierung, die um des Volks willen da iſt,

theils ein die Volksbedürfniſſe ausſprechendes

Organ, theils eine Controle ihrer Verwal⸗
tung habe. Wie ſollten wir nun einem Ge⸗
ſetze hold ſeyn können, welches, wie das vom
1. Juli v. J., von aller organiſchen
Gliederung des Volks abſieht und
die Entſcheidung den heute in republikani⸗
ſchem morgen in abſolutiſtiſchem Sinn miß⸗
brauchbaren, urtheilsunfähigen Maſſen, der

ungegliederten Kopfzahl, in die Hände legt?
Aber wir können dennoch der Regierung nicht
rathen, das einmal vorhandene Geſetz einſei⸗

tig zu ändern. Denn — Angeſichts der nun
erfolgten Wiedereinſetzung des Bundestags,
welche den gegebenen Verſprechun⸗
gen gemäß ein undenkbares Ereigniß zu
ſeyn ſchien — können wir nicht glauben, daß
die Regierungen es erſt brauchen von uns
zur Beſeitigung der in den verfloſſenen zwei
Jahren gewordenen Zuſtände ermahnt zu
werden. Sie werden von ſelbſt thun, was
ihnen nothwendig dünkt und wir geben aller⸗
dings zu, daß unſere Zuſtände auch in Wuürt⸗

wenn man nicht ein demokratiſches, halbre⸗
publikaniſches Regiment will, wovor uns
Gott behüte! — nicht anders den Demokra⸗
ten das Heft wird aus den Händen nehmen
können, als vermittelſt eines (formell viel⸗
leicht unlegalen) Gebrauchs der ihr von Got⸗
tes⸗, nicht von Volksgnaden zuſtehenden Re⸗
gierungsgewalt. Solche Schritte der Regie⸗
rungen ſind immer die natürlichen Früchte
der Revolution, wenn dieſe unterliegt und
beſiegt werden kann. Denn alle Schuld ſtraft
ſich. Solche immerhin bedenkliche und be⸗
dauerliche Schritte aber hätten die konſerva⸗
tiv und konſtitutionell Geſinnten unnöthig
und entbehrlich machen können, wenn ſie
zur Erfuͤllung ihrer Wahlpflicht
ſich geeinigt hätten. Denn noch ſind
nicht die demokratiſch⸗republika⸗

niſch Geſinnten, ſondern diejenigen Bürger,

welche ihrem König und der Verfaſſung treu
anhängen, die entſchiedene Mehrzahl,
um ſo gewiſſer, als auch unter den demokra⸗
tiſch Stimmenden ſehr Viele nicht aus re⸗
publikaniſcher Geſinnung, ſondern
weil ihnen fäͤlſchlich Steuer⸗Erleichterung von

den Demokraten vorgeſpiegelt wird, dem lin⸗

ken Candidaten ihre Stimme geben. Wür⸗
den ſie wählen, ſo käme ein beſſeres Wahl⸗
geſetz ganz auf legalem Wege zu Stande.
Wenn daher auf der Bahn der Oktroyirung

oder im Wege des § 89 der Verfaſſung Rechte

zeitweilig oder ganz verloren gehen, welche

der freiſinnige aber redlich konſtitutionelle Buͤr⸗

—-

ger nicht miſſen will und kann, ſo haben wir
in der That mehr uns ſelbſt, unſere Wahl⸗
unthätigkeit, anzuklagen, als irgend jemand
anders.

Politiſche Gedankenſnähne und
Bilder aus dem Leben.
(Schluß folgt.)
Wie ſchwer es aber hält, junge Leute
von edelm Charakter daran zu gewöhnen,

ihre Urtheile über das Leben zuruückzuhalten,

temberg der Art ſind, daß die Regierung — weil es ihnen mehr oder minder an den

4

erforderlichen Axiomen zur Beweisführung
(an den Erfahrungen, an der Selbſt⸗ und
Menſchenkenntniß) fehlt, und in Folge des

Gefühls der mangelnden Erfahrung auf den

Rath und die Rede der Alten zu hören, das
lehrt das Leben täglich.
aber an Beiſpielen vergegenwärtigen, um es
recht lebendig zu fühlen, um billig hierüber
zu urtheilen, aber auch, um einzuſehen, wie
wichtig ſelbſt auf der Univerſität noch ein
Einfluß auf ihre Erziehung, ein Einfluß auf
die geſunde Entwicklung des ganzen innern
Menſchen iſt.

Ein junger Menſch, ſchon längſt mit meinem

Hauſe innig befreundet, ſtudirt in H..g die
Medicin und beſucht mich in ſeinen Vakan⸗
zen. Ausgeſtattet mit trefflichen Geiſtesgaben
verbindet er damit einen edeln und liebens⸗
würdigen Charakter. Daß ihm die traurige
Lage Deutſchlands ſehr zu Herzen geht, ver⸗
ſteht ſich von ſelbſt; eine goldene Medaille,
die er als Preis für eine Preisaufgabe er⸗

worben, wandert, als das Einzige, worüber

er als Minderjähriger zu verfügen vermag,
nach Schleswig. Er begreift in ſeiner Un⸗
geduld nicht, warum Alles ſo langſam geht.
General Williſen hat ihm nicht ſchnell genug
die Armee aus dem Boden geſtampft, ſchon
argwöhnte er Verrath. Ach! daß Deutſch⸗
land groß wäre! ſeufzt er mit jedem Vater⸗
landsfreunde. — Dieſe Groͤße — fährt er
in ſeinen Gedanken fort — wäre ſo leicht
zu bekommen, es dürften ja nur ſämmtliche
Fürſten ihre Kronen in die Hand eines ſtar⸗
ken Mannes niederlegen, und dieſe Kronen
alle zuſammen auf einem Haufen, was gabe
das für einen außerordentlichen Glanz! — —
Doch — das ſieht er endlich ein, daß nicht
ſämmtliche Fürſten alſobald abtreten, daß es
ſchon viel iſt, daß ein König vor einem Jahr⸗
zehende ſchon ſagen konnte: zum Wohle
Deutſchlands könnte er gerne auf ſeinen
Thron verzichten.
Der edle Demokrat denkt freilich nicht an
die tauſendfältigen Schwierigkeiten, die hier
zu beſeitigen wären, nicht allein bei den
Fürſten, ſondern auch bei den Volksſtämmen;
er denkt nur an den Eigennutz der Fürſten,
und ich bin ſchon froh, daß er nur über⸗
haupt an ein pſychologiſches Moment denkt;
vielleicht kommt er dann doch auch noch auf
den Eigennutz der Millionen Menſchen, der
— einmal losgelaſſen — die ganze Erde aus
ihrer Bahn zu entrücken im Stande wäre.
Hier ſteht alſo ſeine politiſche Gedankenreihe
an einer undurchdringlichen Wand; er wen⸗

Man muß ſich dieß

9

der LThat intereſſant, aus

0

det ſich daher in ſeinen Gedanken von dem

Fürſten ab zum Volke, wo er mehr Spiel⸗
raum für ſeine Phantaſie findet. Was läßt
ſich zur Erreichung des großen Volkszweckes
mit dem Volke nicht Alles machen. Das
Volk darf ja nur wollen; man braucht
gar keine Revolutionen; das Volk will.
Wer wird ihm denn widerſtehen wollen. Es

iſt dem edeln Demokraten unbegreiflich, war⸗

um ſo klare Sätze nicht feſter und ſchneller
Wurzel faſſen? Doch — die Wahrheit wird,
ſie muß am Ende durchdringen. Nur friſch
und unverdroſſen Hand ans Werk gelegt
(natürlich ganz auf geſetzlichem Wege —
Volksaufklärung iſt das Zauberwort). All⸗
gemeines Wahlrecht! die einzige wahre und
würdige Form die Sprache und den Willen
des Volkes zu vernehmen ꝛc. — — Alle
meine Einwendungen gegen letztern Satz ge⸗
gründet auf den Nachweis des in der Natur
gegründeten Unterſchieds der Menſchen unter
einander fruchteten Nichts. Es war dieß
auch ganz natuͤrlich, denn mit bloßem Streit
wird ſelten Jemand uüberzeugt, nur dur d Er⸗

——

fahrungen; aber auch dieſe müͤſſen gleich den

–

Wellen, die einen Felſen höhlen, vielfa h an
des Menſchen Geiſt anſchlagen, bis die Ge⸗
dankenrichtung eine andere Wendung belommt.
Es war mir bei dem jungen Freunde in
ſſ⸗ ſeinen Erzählun⸗
gen zu erſehen, wie er im ganz gewöhnlichen
Leben dieſelbe Unerfahrenheit dasſelbe naive
Vertrauen zu ſeinem eigenen Urtheile an den
Tag legte. Er hatte in einer der hieſigen
Kirchen die Vorbereitungen zum Empfang
der Gäſte auf den Kongreß der innern Miſ⸗
ſion geſehen. Es ärgerte ihn ſehr, daß die
Rednerbühne aus ungehobelten Bretterſtücken,
zum Theil nur aus Lattenſtücken zuſammen⸗
geſetzt wurde. Es war natürlich, daß hier
für die kurze Zeit nicht der Schreiner eine
fein gehobelte dreifach mit Oelfarbe ange⸗
ſtrichene Rednerbuhne herſtellte, ſondern daß
man ſie aus Zweigen und Blumengewinden
fertigte, denen die Latten nur zum Eerippe
dienten. Mein junger Freund, der freilich
die Zweige noch nicht geſehen hatte, wollte
ſich ſchon gegenüber den kommenden Fremden
für ſein Vaterland, und für die Reſidenzſtadt
ſchämen. Ich lätelte, als er es mir eti⸗
zählte und erinnerte ihn an ſein Urtheil
über Williſen. B
In frühern Vakanzen hatte er mir mit
großer Wärme ſeine Univerſitätsgeſellſchaft
geſchildert, die allerdings ein Sammelplatz
aller edleren und begabteren Jünglingen ge⸗

—–

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3

451

weſen ſeyn mußte.
das ſie entſchieden bekämpften, ſprachen ſie
dem Schiedsgerichte das Wort.) Dießmal
erzählte er mir die Geſchichte ſeines Austritts

aus der Geſellſchaft. Die Geſellſchaft hatte

allmälig ein Anſehen (Renommée) bekom⸗
men; es drängten ſich auch minder edle Ele⸗
mente hinzu; man war unvorſichtig in der
Zulaſſung; kurz, Geiſt und Sitte änderte ſich
unvermerkt. Nur der vierte, gerade intelli⸗

gentere Theil der Geſellſchaft ſuchte die alte
Sitte noch aufrecht zu erhalten. Man klam⸗

merte ſich deshalb an die Statuten an (ganz
die Welt im Kleinen), hielt treffliche Volks⸗
reden ꝛc., aber ach! obgleich nichts ſtichhal⸗
tiges erwiedert werden konnte, in allen Ab⸗
ſtimmungen — ſiegte einfach der Unverſtand,
die Schlechtigkeit ꝛc. über den Geiſt über die
ſittliche Größe; ein ſchlauer Parteiführer
hatte ſich unvermerkt der Mehrheit bemächti⸗
get; das Ruder wurde den Händen der Al⸗
ten entwunden.
Ich konnte mich wiederum eines Lächelns
bei dieſer Erzählung nicht enthalten, und
frug meinen liebenswürdigen Freund: Nun —
liegt denn die Wahrheit immer auf Seite der
Mehrheit, bei der Maſſe? Hier mußte er
mit Nein antworten. Allein die Welle die⸗
ſer Erfahrung war vielleicht die erſte in ſei⸗
nem Leben; ſie machte ſcheinbar keine wei⸗
tere Wirkung, denn wenige Tage nachher
vertheidigte er hartnäckig das allgemeine
Wahlrecht. — — Toch genug! — Jeder
mag ſich ſelbſt die Nutzanwendung ziehen.
Hier nur noch eine Bemerkung. Zur rich⸗
tigen Beurtheilung der Demokratie als Par⸗
tei gehört nothwendig die Scheidung dieſer
edlen Elemente, deren Fehler nur in einer
mangelhaften Auffaſſung des Lebens beſteht
von den unedeln Elementen, die zufällig ein
und denſelben Weg gehen. Letztere Elemente
(das ſogenannte Wuͤhlen und Untergraben
alles Beſtehenden, aller Sitte und aller Re⸗

ligion) mit Ernſt zu bekämpfen, iſt heiligſte

Pflicht jeder Regierung. (Sie thaten es bis
jetzt viel zu wenig; man vergleiche nur die
ſich hierauf beziehende Motion des Dekan
Kapffs; und die vom Kirchentag beſchloſſene
Eingabe an ſämmtliche Regierungen.) Sie
würde aber gewiß Unrecht thun, wenn ſie
Leute der erſtgenannten Claſſe wegen ih⸗

rer politiſchen Geſinnung benach⸗

Anm. der Red. Während wir hierin mit dem
Hrn. Verf. einig ſind, glauben wir, daß er hinwie⸗
derum mit uns anerkennen wird, daß der Staat im
Intereſſe der Selbſterhaltung, das er wie jeder ge⸗

(Statt des Duells z. B.,

theiligen würde. Es ſind dieß in der Regel
edlere Charaktere, die das Volk als ſolche
wohl kennt. Eine Verfolgung derſelben ſenkt
dem Volke den erſten Zweifel an der Ge⸗
rechtigkeitsliebe und Weisheit der Regierung
ins Herz; das Volk wird irre; und damit
die Grundfeſte des Conſervatismus erſchüttert.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Seine Königl. Maje⸗
ſtät haben ſich auf einige Tage nach Baden⸗
Baden begeben.
Baden. Franz Sigel, ein Haupttheil⸗
nehmer der Revolution, gegenwärtig aber
flüchtig, wurde wegen Hochverraths und
großen Diebſtahls durch Entwendung von
Waffen zu lebenslänglicher Zuchthausſtrafe
verurtheilt.
Hannover. Fünf Bataillone ſollen an
die heſſiſche Grenze beordert ſeyn. Auch in
Hannover wurde Haynau mißhandelt; es
mußte Bürgerwehr zu ſeinem Schutze aufge⸗
boten werden.
Frankfurt. Man erwartet die baldige
Ernennung eines ruſſiſchen Geſandten am
Bundestag; England ſoll die öſtreichiſche
Einladung dazu bis jetzt noch abgelehnt
haben.
Naſſau. Am 8. Sept. iſt in dem Klo⸗
ſter Bornhofen die Einführung der beiden
Redemptoriſten durch den Biſchof von Lim⸗
burg erfolgt. 5 — 6000 Wallfahrer hatten
ſich zu dieſer Feier eingefunden.
Kurheſſen. Der Miniſter Haſſenpflug
hat den Proteſt des Stadtraths von Kaſſel
gegen die juͤngſten Maßregeln des Miniſte⸗
riums in einem Schreiben beantwortet, worin
er zu beweiſen ſucht, daß dieſe Maßregeln
gegen Geſetz und Verfaſſung nicht verſtoßen,
ſondern daß es nur Schritte ſeyen gegen die
des Verfaſſungsbruchs ſchuldige Ständever⸗
ſammlung und deren Ausſchuß. Die Pflich⸗
ten gegen den Bundestag und den Bund,
welche von ſämmtlichen deutſchen Regierun⸗
gen als zu Recht beſtehend anerkannt ſeyen,
hätten das Miniſterium gezwungen, ſo zu
handeln. Der bleibende ſtändiſche Ausſchuß
hat gegen ſämmtliche Miniſter eine Anklage
wegen zahlreicher Verfaſſungsverletzungen an
den Staatsgerichtshof abgehen laſſen. Auch
die Anklageſache wegen Amtsmißbrauchs und
Hochverraths iſt an das Ober⸗Appellations⸗
ſunde Organismus haben und bethätigen muß, keine
Diener brauchen kann, die drauf umgehen, ihm eine
gewaltſame Aenderung ſeiner rechtlichen Grundlagen
aufzudrängen.

452

gericht gelangt. Dieſes Gericht hat ſich für Nicht⸗
verbindlichkeit der Verordnung vom 4. Sept. erklärt.
Der Kurfürſt ſoll Nachts mit ſämmtlichen Miniſtern
nach Hannover abgereist ſeyn.
Schleswig⸗Holſtein. Der Landesverſamm⸗
lung ſind Vorlagen gemacht worden, wonach das
Budget des Kriegsweſens für die beiden letzten Vier⸗
tel des Jahres auf 11,897,846 Mark Banko (eine
Mark = 52 ½ kr.) veranſchlagt wird. Ferner ſolt
das Miniſterium ermächtigt werden, eine Staatsan⸗
leihe bis zum Belauf von 6 Millionen Thalern ab⸗
zuſchließen. — Am 12. Sept. Nachmittags hat ſich
auf der ganzen Schlachtlinie ein Gefecht entſponnen.
Preußen. Die konſervativ⸗konſtitutionelle Par⸗
tei bereitet eine Adreſſe an den König vor, welche
Dank und Anerkennung für die Antwort auf die Zu⸗
muthung zur Beſchickung des Bundestags ausſpricht
und ſich fur die Aufrechthaltung der Union und für
den äußerſten Widerſtand gegen die rückſchreitenden
Beſtrebungen Oeſtreichs und der andern Regierungen
erklärt. — Die Gemeinderathswahlen in Berlin ſind
ſo ausgefallen, daß die Demokratie ganz aus dem
Gemeinderath ausgeſchloſſen wird und damit aus
allen Stellungen, die mit der Staatseinrichtung in
vedeutſamer Verbindung ſtehen, hinausgedrängt iſt. —
Auf die Bitte, der König möchte nach Berlin zurück⸗
kehren, ſoll jetzt eine bejahende Antwort erfolgen.

Correſpondenz.

Kirchheim. — Es gehört. zum Sittengemälde
unſerer Zeit und dürfte vielleicht Manchem die Augen
öffnen über die furchtbare Tiefe der Entſittlichung
unter unſerm Volk, wenn hier die näheren Umſtände
der Entweichung des Rechtsconſulenten — dargelegt
werden.
Am Freitag den 9. v. M. fand im Gaſthaus zum
Bären die Einweihung des ſilbernen Ehrenpokals „für
unſern verehrten Mitbürger Tritſchler“ ſtatt. Nahm
dieſe Feier ſelbſt darin ein ſchmähliches Ende, daß ſich
Mitglieder der ſie begehenden Demokratenpartei auf
offener Straße „Verräther“, „Lumpen“ u. dgl. nann⸗
ten, ſo beſchlos hier — auf die ſchimpflichſte Weiſe,
indem er faſt auf gleichem Grund und Boden zwei
Frauen eines Nachbarorts, beinahe vor den Augen
des Ehemanns der einen misbrauchte.
Des andern Vormittags verabſchiedete ſich —,
um zunächſt zu einer Familien⸗Zuſammenknuft nach
N. und von dort am andern Tag nach Ludwigs⸗
burg zu gehen. Seinem Nachbar, Koſtgeber und,
wir

wenn nicht irren, Anverwandten, dem hie⸗
ſigen Poſthalter, der als Zeuge vorgeladen war, er⸗

theilte er noch allerlei Inſtruktionen, wie dieſer mög⸗
lichſt zu — Gunſten ausſagen und dabei auf andere,
wie auf —'s demokratiſchen Freund W. abladen ſolle.
Auch erbot er ſich, da er früher nach Ludwigsburg zu
kommen gedenke, für ihn und ſich ein gemeinſchaft⸗
liches Logis zu beſtellen. Und ſo fuhr er davon dem
fernen Weſten zu.
Woher hatte aber —, der ohne alles Vermögen
iſt, die Mittel zu ſeiner Fluchr? Etwa durch die
Großmutb ſeiner Parteigenoſſen? Das eben nicht,
hatten dieſe doch ſchon vorher die für ihn eingelegte
Caution zurückgezogen und ihn wegen Verdachts und
Fluchtverſuchs zu einer Zeit denuncirt, da er keines⸗
wegs dazu geneigt war, während ſie jetzt, da Alles
darauf hinwies, auch keine Ahnung davon hatten.
Es lebte dahier eine Familie aus dem Gewerbe⸗

ſtand. Die Leute waren vermöglich, geſund und ar⸗
beitsfähig. Aber es fehlte Zucht, Einigkeit, Gottes⸗
furcht und ſomit auch der Segen. Der Mann ging
nach Amerika, aber kehrte bald in elendem Zuſtand
nach London zurück. Von dort aus ſchrieb er, die
Frau ſolle ihm entweder 50 fl. zur Heimreiſe oder
200 fl. zur Umkehr nach Amerika ſchicken. In letz⸗
terem Fall ſoll ſie ſelbſt nachkommen.
Solche Angelegenheiten ohne männlichen Beirath
zu beſorgen, iſt einer Frau nicht zuzumuthen. Deß⸗
halb ſuchte auch dieſe Frau einen Beiſtand und fand
ihn um ſo leichter, als — ſchon ſeit längerer Zeit in
ſehr naher Beziehung zu ihr ſtand. Dem Mann wur⸗
den 200 fl. geſchickt, mit dem Anſinnen einer Vollmacht
zum Verkauf des Beſitzthums und Einziehung der aus⸗
ſtändigen Gelder, damit die Frau ihm nachkommen

und ihr gemeinſchaftliches Vermögen mitbringen könne.

Der Mann ſchickte die verlangte Vollmacht; die Frau
reist ab und — als ihr Curator folgt ihr. Wie
lang ihre Reiſegemeinſchaft dauern wird, können wir
ſo wenig wiſſen, als wann und wie die Frau zu ih⸗
rem Mann kommen wird.
Es ſollte genug ſeyn an dem bisherigen, ſo dünkt
uns, um auch dem Blindeſten das Geſicht wieder zu
geben, allein die Vollſtändigkeit der Geſchichte ver⸗
langt noch ein kleines Nachſpiel. ,
Zwei Bürger der hieſigen Stadt unterhielten ſich
über die im Vorherigen erzählten Begebniſſe. Es
waren Demokraten, alſo konnte von politiſcher Miß⸗
billigung keine Rede ſeyn. Aber auch jede ſittliche
Empfindung fehlte. Der Ehebruch wurde gar nicht
als Unrecht berührt. Vielmehr wurde geäußert, —
als ein ſo „geſcheidter Kerl“ werde das Weibsbild
ebenſo lang mit ſich führen, bis er ihr das Geld ab⸗
gejagt habe. In Amerika werde er feſtlich empfan⸗
gen und „vergöttert“ werden, denn dort „leſen ſie
alle unſere Blätter“.p. Auch für die in der Flucht
ſich kundgebende Feigheit war durchaus kein Gefühl
zu demerken. An der ganzen Geſchichte ſeyen „die
Herren“ ſchuld, welche die Volksbewaffnung erzwun⸗
gen und dadurch dem Bürger eine neue Laſt aufer⸗
legt haben. Wenn es nur wieder einmal Gelegen⸗
heit gäbe, die noch übrigen Patronen loszufeuern.
Woher dieſe ſtupide Frechheit ſittlicher und recht⸗
licher Verkehrtheit? Eine Urſache derſelben müſſen
wir in der Art erkennen, wie amneſtirt wurde. Wir
gönnen die Amneſtie von Herzen jenem ganzen Hau⸗
fen unerfahrener Knaben und allen — (als welches

—

ſich im Verhör einer der Angeklagten ſelbſt bezeich⸗

aber da, wo die böſe Luſt und das entartete
Gefuhl in freche Gewaltthat ausbricht, da wirkt die
Amneſtie als äzendes Gift, da gießt ſie Oel in das
im Innern fortglimmende Feuer, und wenn auch Ein⸗
zelne dieſer Claſſe um ihres Fortkommens willen ſich
ein wenig in Acht nehmen, ſo ſind ſie doch ungebeſ⸗
ſert. So iſt es mit dem, der den amtlich ausgeſand⸗
ten Boten mit Schlägen niederwarf, ihm ſein Schrei⸗
ben erbrach und zum allgemeinen Hohn öffentlich vor⸗

nete),

las; ſo mit dem, der mit wohlbekannter derber Fauſt
ſich an der Perſon des Beamten ſelbſt vergriff und

ſeine im Undank verhärtete Geſinnung auf dem Rück⸗
weg von der Ludwigsburger Verhandlung in einer
Weiſe darlegte, die ihn als gänzlich ungebeſſert be⸗
zeichnen muß. So geht es mit noch manchem An⸗
dern. Wann wird einmal von unſerm Lande der frei⸗
lich ſchon vormärzliche Fluch der falſchen Humani⸗
tät genommen werden, damit die wahre Humanität
wiederkehren könne, bei der ſich Güte und Treue be⸗
gegnen, Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen!

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am wienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poßaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koret mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jäbrlich 2 fi. 11 kr., dalbjahrig 1 ä. 6 kr., vierteljährig 32 kr.

Nr. 114.

Stuttgart, Samſtag 21. September

1850.

Der miniſterielle Verfaſſungs⸗

Entwurf.
Erſter Artikel.
Der Staatsanzeiger hat juüngſt in einer
Reihe ſeiner Blätter den Verfaſſungsentwurf
der jetzigen Regierung veröffentlicht. Wir
können denſelben, des Raums wegen, nicht
in ſeiner ganzen Ausdehnung zum Abdruck
bringen, werden uns aber bemühen, unſere
Leſer in Nachſtehendem von der Beſchaffen⸗
heit deſſelben in Kenntniß zu ſetzen. Im
Ganzen rechtfertigt der Entwurf den ihm in
öffentlichen Blättern vorausgegangenen Ruf
der Freiſinnigkeit. Er handelt in 8 Abſchnit⸗
ten und 171 Artikeln: 1) vom Königreich,
König ꝛc., Art. 1—17.; 2) von den allge⸗
meinen Rechtsverhältniſſen der Staatsbürger,
Art. 18–—36.; 3) von den Gemeinden und

Bezirksverbänden, Art. 37—45.; 4) von

Kirchen, Stiftungen und Schulen, Art. 46—
60.; 5) von der Staatsverwaltung im All⸗
gemeinen und den Staatsbehörden, Art.
61—73.; 6) von der Ausübung der Staats⸗
gewalt, Art. 74—98.; 7) von den Staats⸗
finanzen, Art. 99—-118.; 8) vom Landtag,
Art. 119—171.
Zur näheren Würdigung des Entwurfs
betrachten wir 4 Punkte etwas genauer,
nämlich die Beſtimmungen des Entwurfs:
1) über die königl. Gewalt; 2) uͤber die
perſönliche Freiheit des einzelnen Staatsbür⸗
gers; 3) über die landſtändiſche Einrichtung;
4) über's Kirchen⸗ und Schulweſen.
Hinſichtlich der königl. Gewalt iſt der
Entwurf durchdrungen und getragen von dem
entſchiedenen Streben, das Recht und die
Macht des Königs, das Weſen der monar⸗
chiſchen Staatseinrichtung zu ſichern und zu
wahren, und doch dabei weder den einzelnen
Staatsbürger oder Staatsdiener noch das
Staatsganze abſolutiſtiſcher Willkür in die
Hände zu geben. Es iſt, mit einem Wort,
der monarchiſch⸗konſtitutionelle Standpunkt,
welcher in den hier einſchläglichen Artikeln
eingenommen und feſtgehalten iſt. Dieſer

Standpunkt hat freilich nicht Jedermanns
Beifall. Denn natürlich iſt den Demokraten
eine Staatseinrichtung, bei welcher der ei⸗
gentliche Schwerpunkt der Staatsgewalt in
der Krone, oder um richtiger zu reden: in
der Perſon des Königs liegt, ein läſti⸗
ger Dorn im Auge. Nicht ein König von
Gottes Gnaden, dem (Joh. 19, 11.) von
oben herab Gewalt uüͤber uns gegeben iſt,
ſondern ein — wenn auch vorläufig noch
mit dem Königstitel bekleideter — Präſident
von Volks Gnaden iſt ihres Herzens Wunſch
und ihres Strebens Ziel. Darum brechen
auch die demokratiſchen Stimmführer den Stab
über den Entwurf ſchon um dieſer ſeiner mo⸗
narchiſchen Grundlagen willen.
Unzufrieden mit dieſer entſchieden monar⸗
chiſchen Grundlage iſt auch jener Theil der
Altliberalen, welcher die Wahrheit einer ächt
konſtitutionellen Verfaſſung darin ſucht, daß
der König von dem Willen der landſtändi⸗
ſchen Mehrheit ſich ſeine Rathgeber und Mi⸗
niſter andiktiren laſſe. Wir haben ſchon öf⸗
ters unſern Leſern die Halbheit und Unſicher⸗
heit dieſer Art von Konſtitutionalismus ge⸗
ſchildert, welche in Frankreich lang ihr Spiel
trieb mit dem berühmten Satz: „der König
herrſcht, aber er regiert nicht“, ein Satz, der
an Leerheit und Gehaltloſigkeit wohl keinen
ſeines Gleichen hat. Denn ein Herrſcher,
der nicht regiert, wäre ſo ein Ding wie —
ein Feuer das nicht brennt, ein Licht das
nicht leuchtet, ein Waſſer das nicht feuchtet.
Zu Schillers Zeiten hats freilich geheißen:
„— wer Metaphyſik ſtudirt,
weiß — daß das Naſſe feuchtet
und daß das Helle leuchtet“;
jetzt aber ſollte man denken, dieſe tiefſinnige
„metaphyſiſche“ Erkenntniß müſſe manchen
Köpfen, denen ein Herrſchen ohne Regieren
zu den denkbaren Dingen gehört, abhanden
gekommen ſeyn. Wenn ein Staat einen
König haben ſoll, ſo darf und ſoll dieſer

nicht eine leere — allenfalls entbehrliche —

Figur, nicht ein bloßes Gedankending ſeyn,

454

nicht etwa nur „die Krone“; nein! er ſoll
dann als lebendige Perſönlichkeit im
Staate und an der Spitze des Staa⸗
tes ſtehen und ſein perſönlicher Wille
ſoll in einer ſeiner hohen Stellung angemeſ⸗
ſenen Weiſe ſich im Staatsorganismus gel⸗
tend machen. Ein willenloſer, dem Volks⸗
willen verknechteter König wäre ein Unding,
ein Widerſpruch in ſich ſelbſt. Damit iſt
nicht dem Abſolutismus das Wort geredet.
Denn eben das iſt das Weſen und der
Vorzug des konſtitutionellen Staats,
daß in demſelben das Geltendma⸗
chen des perſönlichen Willens und
Einfluſſes des Königs gebunden
iſt an gewiſſe durch Vertrag und
Eid im Angeſicht Gottes geheiligte
Ordnungen und Geſetze, wodurch die
Bürger vor etwaiger Willkür eines fürſtlichen
Einzelwillens (wie ſie im abſoluten Staat
vorkommen kann) ſo weit geſichert ſind, als
überhaupt menſchliche Ordnungen und Ge⸗
ſetze (die nie unumſtößlich ſind) etwas ſichern
können.
Dieſen freiheitſichernden Schutz vor Will⸗
kür glauben Manche nun am gewiſſeſten zu
erlangen durch eine „Mehrheitsregierung“,
d. h. dadurch, daß der König verpflichtet ſeyn
ſoll, ſo zu regieren, wie es die Mehrheit im
Volk haben will. Man ſollte aber doch mei⸗
nen, die letzten Jahre haben Jedem hinläng⸗
lich gezeigt, wie Volksführer ſich künſtliche
Mehrheiten machen können, wo in der That
die wirkliche Mehrheit gegen ſie iſt, — wie
die Maſſen in Irrthum, Leidenſchaft, Ver⸗
blendung hineingeriſſen werden können, ſo
daß die Minderzahl der Vernünftigen und
Beſonnenen einer Willkür der Maſſen
von unten preisgegeben iſt, welche um nichts
beſſer iſt als die etwaige Willkür eines Ein⸗
zelnen von oben wäre. Gerade das, was
die Lobredner der „mMehrheitsregierung“ von
oben her vermeiden wollen, in das fallen ſie
nach unten hinein, nämlich in Willkürherr⸗
ſchaft, die nach dem wechſelnden, ſo oft un⸗
göttlichen, ja widergöttlichen „Zeitbewußtſeyn“
gemodelt würde. Dieſe beiden Abwege, die
Willkuͤr von oben und die Willkuͤr von un⸗
ten, weiß der Entwurf zu meiden und dem
Lande einen mit der gebuͤhrenden Macht aus⸗
gerüſteten, aber in der Ausübung derſelben
an beſchworene Geſetze gebundenen und vor
Gottes Angeſicht in Pflichten genommenen
Fürſten, d. h. einen konſtitutionellen
König zu geben. Und wir rechnen das
dem Entwurf zum Verdienſt an.

Ueber das Verhaͤltniß des Königs und
ſeines Reiches zu Deutſchland hält ſich der
Entwurf ziemlich unbeſtimmt, wie
ſchwebende Zuſtand Deutſchlands mit ſich
bringt. Wir brauchen kaum zu erwäͤhnen,
daß der Entwurf keinen Bundesſtaat, ſon⸗
dern einen Staatenbund vorausſetzt, und daß
er anzunehmen ſcheint, die königl. Souverai⸗
netät ſey bei dieſem beſſer gewahrt als bei
jenem.
wir haben hierin auch die „ächtkonſervative,
großdeutſche“ Preſſe auf unſerer Seite, die
ſchon mehrmals die Binſenwahrheit ausge⸗
ſprochen hat: es ſey ein Irrthum, wenn
man meine, die kleinen Staaten haben im
Bundestag dasſelbe Gewicht der Souverai⸗
netaͤt geltend machen können und duͤrfen, wie
die großen. Ob ſich das künftig zu Gunſten
der kleinen Staaten ändern wird, bezweifeln
wir. (Fortſetzung folgt.)

Das Proletariat und der Sonntag.
(Schluß.)
Zum Beweis dafür diene, was
bei ſeiner Rückkehr aus einem deutſchen Bad⸗
orte erzählte:
Aufenthalts,“ begann er, „erzählte der Bar⸗

bier: „Heute Nacht hat ſich ein Mädchen er⸗

tränkt, es kam vom Tanze und wurde da
von ihrem Liebhaber vernachläßigt; das that
ihr doppeit wehe, da ſie in andern Umſtän⸗
den war, und auf dem Heimwege ſprang ſie
in den Fluß. Eine Schildwache hörte noch
um Hülfe rufen, denn es muß ſie doch wie⸗
der gereut haben, aber vergebens, das Waſ⸗
ſer riß ſie mit fort.“ Waͤre wohl das Mäd⸗
chen zu dem Schritt der Verzweiflung gekom⸗
men, wenn ſie ſtatt beim Tanze in der Kirche
geweſen und da ein Wort von der Liebe ge⸗
hört hätte, die
fuͤr ihn ſorgt, wenn ihn auch alle Menſchen
verlaſſen! „Am zweiten Montage,“ fuhr der
Badzaſt fort, „ſagte mir der Barbier: Geſtern
hat es auch ein Ungluück gegeben ein Bube
hat einen andern geſtochen, daß er auf den
Tod liegt. — Wie ging es zu?“ Wie wird
es zugegangen ſeyn? Wie man es wirklich
tauſendmal erlebt. Sie waren mit einander
im Wirthshauſe, tranken zu viel, bekamen
Streit und der eine iſt ſch nell mit dem Meſ⸗
ſer heraus und ſticht zu. Jetzt hat er ſich
ſelbſt vor Gericht geſtellt. Ja, wie ich Lehr⸗
ling war, da hätte man ſo Etwas nicht ge⸗
duldet; mein Meiſter hätte mich halbtodt ge⸗
ſchlagen, wäre ich in ein Wirthshaus ge⸗
gangen, ich mußte Ordnung halten und ſpa⸗

es der

Wir ſind dieſer Anſicht nicht und

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455

ren lernen, dafür hab' ich jetzt mein gutes
Brod.“ — Anm dritten Sonntag,“ berichtete
der Reiſende weiter, „kam ich mit ein paar
alten Leuten zuſammen und ließ mich mit
ihnen in ein Geſpräch ein; ſie klagten nicht,
aber es that ſich doch genug kund, daß ſie
ein Kummer druͤckte. Als ich von ihnen
ſchied, geſellte ſich ein Buͤrger des Orts zu
mir und ſagte: Ja, die Leute, die Sie dort
geſprochen haben, ſind brav und haben es
ſich ſauer werden laſſen, ihre Kinder groß zu
ziehen, aber ſie haben ſchlechten Dank von
ihnen. Zwar ſind ihre Buben geſchickt, wie
wenige im Ort, und verdienen deßhalb viel
Geld, aber was ſie in der Woche verdient
haben, das wird am Sonntage durchgepraßt.
Dort ſitzt einer von ihnen im Wirthshauſe
ſchon den ganzen Tag, ſpielt und ſauft, und
der andere wird es anderswo ebenſo machen.
Kommen ſie dann nach Hauſe, ſo ſoll die
Mutter doch noch ein Eſſen auf den Tiſch
bringen, und kann ſie nicht, ſo geht es an
ein Fluchen und Lärmen, daß ſchon die Nach⸗
barn beiſpringen mußten. — Das alſo war
der Kummer der alten Leute. — Den Tag
darauf,“ endigte der Reiſende, „ſah ich einen
Sarg vorübertragen ohne Sang und Klang
und jede ſonſtige Begleitung; es war die
Leiche eines Handwerkers, der ſich, nachdem
er Alles durchgebracht hatte, ebenfalls erſaͤuft
hatte; ich erfuhr ſeine Geſchichte nicht näher,
aber ich bin gewiß, daß Sonntagsentheili⸗
gungen ebenfalls den Grund zu ſeinem Ver⸗
derben gelegt haben; es iſt ja bei ſolchen
Verzweiflungsthaten faſt immer der Fall!“
Dieß die Geſchichte von drei Sonntagen, die
ſich vielleicht an andern Orten faſt eben ſo
zugetragen hat, ſo daß man auf verſchiedene
Orte rathen könnte. Wird hier nicht gehol⸗
fen, ſo wird ſelbſt, wenn durch Auswande⸗
rung für einen gehörigen Abfluß der Ueber⸗
völkerung geſorgt wird, dennoch das Prole⸗
tariat immer gefahrdrohender anſchwellen.
Man preist heutzutage ſo oft die Zuſtände
Nordamerika's; ſo manches Gerühmte nur
auf dem Scheine beruhen mag, ſo gewiß
* Dazu gehört namentlich die Meinung, als ob
Nordamerika wenig oder ſelbſt keine Proletarier hätte.
In den weſtlichen Staaten ſind ſie allerdinas ſelten,
weil hier der Feldbau die Hauptbeſchäftigung iſt, in
den großen Gewerbeſtädten ſind ſie dagegen deſto häu⸗
figer. New⸗York allein hat mehr Proletarier als
ganz Württemberg; gegen 25,000 Menſchen wohnen
da in den armſeligſten Hütten, ja zum Theil in dum⸗
pfen Kellern, in welche nie ein Sonnenſtrahl fällt,
und gegen Tauſende verdienen in 16 Arbeitſtunden
nur 36 kr. des Tags, was in der großen Stadt kaum
zum allerdürftigſten Lebensunterhalte hinreicht.

4

koͤnnten wir wenigſtens Eines von den dort
aufblühenden Staaten lernen. Wer ſich die
Zuſtände Nordamerika's im Allgemeinen
wünſcht, muß hinuͤberſchiffen und ſich daſelbſt
anſiedeln, denn dieſe Zuſtände nach Europa
überzupflanzen, iſt eben ſo unmöglich, als in
die Glieder des Greiſen die Kraft der Ju⸗
gend zu gießen; das tauſendjährige Europa
mit ſeiner Uebervölkerung und ſeinen zur an⸗
dern Natur gewordenen Gewohnheiten kann
mit dem jungen, ſich auf einem unermeß⸗
lichen Flächenraum erſt anbauenden Amerika
nun und nimmermehr gleichen Schritt hal⸗
ten; dazu müßten wir erſt wieder den alten
deutſchen Urwald mit ſeiner ſparſamen Be⸗
völkerung haben, um mit der Lichtung des⸗
ſelben einen weiten, noch unbeſetzten Boden
für den Anbau und eine neue Civiliſation
zu gewinnen. Tacitus wußte an den al⸗
ten Germanen viel zu rühmen, aber er wollte
darum nicht Rom nach dem Muſter Deutſch⸗
lands geſtalten, ſondern nur, daß die Römer
in ihren Verhältniſſen die Mannhaftigkeit
der Deutſchen nachahmten. Was wir von
Nordamerika nachahmen ſollten, das iſt vor
Allem, wie in England, ſeine Sonntagsfeier;
dann würden wir bei gehöriger Auswande⸗
rung auch ohne ein Kalifornien wenn nicht
Gold, doch Brod genug haben; haben es
doch ſelbſt die Juden bei allen Beſchränkun⸗
gen, welchen ſie bis daher unterworfen wa⸗
ren, und ſind darum der offenbarſte Beweis,
daß die Ruhe an einem Tag der Woche der
Induſtrie keinen Eintrag thut, wie man da
und dort befürchtet. Wenn auf der Meſſe
in Leipzig und anderwärts an dem Sabbat
der Juden faſt alle Geſchäfte ruhen, weil
dieſe ſich dazu verſtehen, ſo bringt es ihnen
gewiß nur Ehre, aber eine Schmach fuͤr die
Chriſten iſt es, daß dagegen am Sonntage,
dem chriſtlichen Sabbat, der Handel deſto
ſchwunghafter betrieben wird; der Jude hei⸗
ligt ſeinen Sabbat und hat es zu genießen,

die Chriſten entheiligen ihn und werden es

auch zu empfinden haben. Wir leſen bei dem
Propheten: Werdet ihr den Sabbat nicht hei⸗
ligen, ſo werde ich ein Feuer anzuͤnden, das
nimmer gelöſcht werden ſoll.

Tagesbegebenbeiten.
Wuͤrttemberg. Ihre Majeſtät die Koͤ⸗
nigin iſt nach Baden⸗Baden abgereist; die
Prinzeſſin Katharine, Gemahlin des Prinzen
Friedrich ſoll dort erkrankt ſeyn. — Der Be⸗
obachter bringt eine Eingabe des Ausſchuſſes
der Landesverſammlung wegen der Königl.

456

Verordnung vom 28. Auguſt, die einſtweilige Sicher⸗
ſt ellung der Wirthſchaftsabgaben, der Acciſegefälle,
der Sporteln und der Hundeauflage betreffend. Es
wird darin geſagt, daß vom 1. Sept. dieſes Jahrs
an ohne vorhergehende neue Verabſchiedung keines der
in der Königl. Verordnung angeführten Geſetze in
rechtlicher Wirkſamkeit beſtebe. Die ſo mit Zwang
verbundene Aufnahme, Berechnung und Anſetzung der
noch nicht verwilligten Abgabe verſtoße gegen den
§ 109 der Verfaſſungsurkunde. Der Ausſchuß halte
ſich für verpflichtet, indem er das Weitere der kom⸗
menden Landesverſamnmlung vorbehalte (das iſt doch
ſehr gnädig und — kleinlaut gedroht!), das verfaſ⸗
ſungsmäßige Recht der Steuerverwilligung in ſeinem
ganzen Umfang gegenüber der Königl. Verordnung
zu verwahren. — In Eßlingen wollte ein chriſtlicher
Einwohner eine Jüdin eyhelichen, ohne dasß dieſe zur
chriſtlichen Religion übertreten ſollte (in Württemberg
iſt dieß der erſte Fall). Die Regierung hat aber die
Genehmigung verſagt, weil in dieſem Punkt die
Grundrechte noch nicht eingeführt ſeyen. Wir be⸗
dauern das; mache man doch Jedem die Kirchthüren
weit genug auf und überlaſſe es in ſolchen Fällen le⸗
diglich der Kirche, ihre Intereſſen zu wahren!
Bayern. Da die neuen ſogenannten Religions⸗
geſellſchaften (Deutſchkatholiken) unter dem Deckmantel
der Religion hauptſächlich politiſche Umwälzungsplane
verfolgen und Alles unterſtützen, was auf die Ver⸗
wirklichung der ſocialen Demokratie hinführen könnte,
ſo ſoll von nun an das Treiben der Deutſchkatholi⸗
ken ſcharf überwacht werden, hat die bapyriſche Regie⸗
rung wohl nicht ohne Grund befohlen.
Heſſen⸗Darmſtadt. Joh. Stauff ſoll in Be⸗
zug auf die Ermordung der Gräfin Görlitz weitere
ſehr wichtige und intereſſante Bekenntniſſe gemacht
haben. Werden wohl wieder mit Lügen gemiſcht ſeyn.
Heſſen⸗Kaſſel. Miniſter Haſſenpflug ſoll in
Frankfurt angelangt ſeyn und an einer Sitzung des
engern Raths Theil genommen haben, wo es ſich um
die kurheſſiſche Angelegenheit handelte. — Das Mi⸗
litär und an ſeiner Spitze der Oberbefehlshaber
Bauer haben das Geſetz und den Richterſpruch ge⸗
achtet. Dieſer iſt um ſeine Penſionirung eingekom⸗
men. Die Militärobergewalt iſt verſchwunden, die
Preſſe wieder völlig frei. Der Kurfürſt iſt Nachts
im tiefſten Geheimniß mit ſämmtlichen Miniſtern ab⸗
gereist. Wohin, wußte Niemand beſtimmt zu ſagen.
Der Kriegszuſtand ſoll gelinder gehandhabt und die
Regierung des Landes vorerſt nicht verlegt werden.
Naſſau hat die Aufforderung zur Beſchickung
des erneuerten Bundestags in Frankfurt ablehnend
beantwortet.
Altenburg. Die dortigen Republikaner und
Demokraten, die Mitglieder der ſogenannten freien
chriſtlichen Gemeinde, haben dem Stadtrath ihren
Austritt aus dem bisherigen Kirchenverbande ſchrift⸗
lich erklärt und ſich in eine freie religiöſe Gemeinde
umgewandelt. Die Grundzüge ihres Glaubensbe⸗
kenntniſſes ſind folgende: Als einzige Quelle der
Wahrbeit überhaupt, wie der weltbeglückenden Ideen
der Schrift insbeſondere, gilt der neuen Gemeinſchaft
die vom Geiſt der Liebe durchdrungene Vernunft.
An die Stelle der Taufe ſetzt ſie ein ſtilles religiöſes
Familienfeſt, bei welchem die Eltern oder deren Stell⸗
vertreter ſich verpflichten, dahin zu wirken, daß die
Kinder vernünftige gute Menſchen werden. Die
Confirmation beſteht in einer freien Will enserklärung,
der freien Gemeinde angehören zu wollen. Das

Abendmahl iſt gleichfalls als eine freie Sitte zu be⸗

trachten. Dieſe Satzungen ſind der Gemeinſchaft für

jetzt Wahrheit, inſoweit dieſelben Glaubensanſichten

enthalten. Sie iſt aber fern von der Anmaßung,
dieſe Sätze für immer als wahr zu behaupten. Da
iſt nun doch einmal ehrliches Demokraten⸗Anti⸗
chriſtenthum!
Schleswig⸗Holſtein.
kurzem Gefecht von den Holſteinern beſetzt worden.
Das däniſche Hüttenlager wurde in Brand geſchoſſen.
Williſen war vorgerückt, um den Uebergang über die
Schlei zu erzwingen. Auf der Koſeler Haide iſt er
von den Dänen heftig angegriffen und zurückgewor⸗
fen worden. Die bolſteiniſche Armee hat Eckernförde
aufgegeben und ihre vorigen Stellungen wieder ein⸗
genommen.
Preußen. Eine Depeſche Lord Palmerſtons an
das preußiſche Kabinet empfiehlt dringend eine Ver⸗
ſtändigung der beiden deutſchen Großmächte und die
Herſtellung einer allgemein anerkannten Centralge⸗
walt. — Es ſollen die nöthigen militäriſchen Maß⸗
regeln getroffen ſeyn, um jeder fremden Einmiſchung
in Kurheſſen entgegenzutreten. — Die konſervative
Partei will in einer Anſprache den König zu that⸗
kräftigem Vorſchreiten in der deutſchen Angelegenheit

auffordern.

Oeſtreich. Man neigt ſich hier gegenwärtig zu
der von England und Rußland vorgeſchlagenen direk⸗
ten Verſtändigung mit Preußen hin. — Die öſtrei⸗
chiſche Regierung ſoll von England wegen der Miß⸗
handlung Haynau's Genugthuung verlangt haben.
Frankreich. Hier handelt es ſich gegenwärtig
um die Frage, wie man aus dem proviſoriſchen Zu⸗
ſtand in den endgiltigen gelangen ſoll. Prinz Join⸗
ville gewinnt für die nächſte Präſidentenwahl immer
mehr Anhang. — Die Kundgebungen der Departe⸗

mentalräthe, die ſich in ihrer Mehrheit für die Ver⸗

faſſungsverbeſſerung ausgeſprochen, haben dem Mi⸗
niſterium und dem Präſidenten neuen Muth einge⸗
flößt. Es wurde beſchloſſen, den Wünſchen der De⸗
partementalräthe Rechnung zu tragen und in dieſer
Beziehung kräftig voranzugehen.
Italien. Die Regierung in Sardinien hat an
die Beamten des Reichs ein Schreiben erlaſſen, worin
dieſelben aufgefordert werden, genaue Berichte über
die Zahl der Klöſter und Mönche, ihre Einkünfte und
die in ihrer Mitte herrſchenden Geſinnungen einzuſenden.

Prediger zu SFtuttgart. Den 21. Sept. 1850.
5 Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp⸗
Stiftskirche:
Vorbereitungs⸗Predigt: Hr. Amtsdekan Dettinger.
Hoſpit alkirche:
Vorbereitungs⸗Predigt: Hr. Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche: ..
Vorbereitungs⸗Predigt: Hr. Diakonus Heigelin.
Miſſionsbetſtunde 3 Uhr Hr. Miſſionar Hausmeiſter aus

Straßburg.
Den 22. Sept. 1850.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiſtsprediger v. Klemm.
„ Vikaxr Marſtaller.
Hoſpitalkirche:
„ Stadttekan Mehl.
„ Diatkonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Stast⸗Vikar Köſtlin.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsyprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochfetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

Eckernförde iſt nach

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Hienſag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Mnewärtige abonniren bei ihrem naͤchſtgelegenen Poſamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Boſlaufſchlag
fährlich 1 f. 24 kr., und konet mit Yoſtaufſchlag in Württemberg jährlic) 1 fl. 41 kr., halbjährig, 51 kr.,
vertelfährig 26 kr.; in Baden jäbhrlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 115.

Stuttgart, Dienſtag 23. September

1850.

Der miniſterielle Verfaſſungs⸗
Entwurf.
Zweiter Artikel.
Wir haben in Nro. 114 geſehen, wie der
Verfaſſungs⸗Entwurf die Rechte und Würde
des Königs zu wahren gefliſſen iſt. Sehen
wir nun zu, wie er der perſönlichen
Freiheit des einzelnen Staatsbür⸗
gers Rechnung trägt.
Glauben wir den radikalen Blättern, ſo
gewährt der neue Verfaſſungs⸗Entwurf dem
Staatsbürger um ein gut Theil weniger Frei⸗
heit, als der von 1819. Sehen wir jedoch
in den Entwurf hinein, ſo wird unſer Ur⸗
theil anders ausfallen. Der Entwurf ge⸗
währt „das Recht der freien Meinungsäuſ⸗
ſerung durch Wort, Schrift, Druck und bild⸗
liche Darſtellung in vollem Umfang“ und
beſtellt Schwurgerichte zu Aburtheilung von
Preßvergehen. Er gibt „das Recht, unter
Beobachtung der geſetzlichen Beſtimmungen
Vereine zu bilden — ſich friedlich und ohne
Waffen zu verſammeln — ſeine Religion frei,
ungeſtört und ohne Nachtheil für die ſtaats⸗
bürgerlichen Rechte zu bekennen und zu üben, —
füͤr ſeinen freigewählten Beruf ſich auszubil⸗
den, wo Jeder will. Er gewaͤhrleiſtet das
Briefgeheimniß, die Wohnungsunverletzlich⸗
keit, die perſönliche Freiheit, das Auswande⸗
rungsrecht und ſichert Gleichheit Aller vor
dem Geſetze, Aufhebung der Standesvorrechte,
Gleichheit der Wehrpflicht, Unverletzlichkeit
des Eigenthums, Aufhebung alles Lehens⸗
verbands, Ausübung des Petitions⸗ und Be⸗
ſchwerderechts zu.“
Es iſt nicht zu verkennen, daß ſomit nicht
nur ſämmtliche „Freiheiten“ der Verfaſſung
von 1819, ſondern auch die „Märzerrungen⸗
ſchaften“ der Preß⸗, Vereins⸗Verſammlungs⸗
freiheit, Abſchaffung der Standesvorrechte,
der Staatskirchen ꝛc. in die neue Verfaſſung
aufgenommen ſind. Freilich iſt uns wohl
begreiflich, daß und warum die Radikalen
doch nicht zufrieden ſind mit all dieſen Mit⸗
teln, mit deren Hülfe man doch — wie die

Erfahrung zeigt — ſo trefflich Revolution
machen kann, beſonders wenn man etwa das
Recht des Barikadenbauens aus eigener volks⸗
ſouverainer Machtvollkommenheit hinzuthut.
Die radikale Galle wird nämlich durch den
Umſtand erregt, daß dieſe Volksrechte nicht
nur ſo geſetz⸗ und regellos gegeben, ſondern
geſetzlich geregelt werden ſollen. Vom Ver⸗
einsrecht z. B. heißt es zwar: „es ſoll durch
keine vorbeugenden Maßregeln beſchränkt wer⸗
den“; aber wenn es dabei heißt: die Staats⸗
büͤrger dürfen „unter Beobachtung der

geſetzlichen Beſtimmungen“ Vereine

bilden, ſo iſt das freilich etwas beengend für
Leute, welche an den Staat fordern: „er
müſſe auch für Begehung des Verbrechens
noch hinreichenden Spielraum gewähren!“
Ebenſo iſts für dieſelbe Menſchenklaſſe wi⸗
derhaarig, daß auch das Recht ſich unbewaff⸗
net zu verſammeln „den Beſtimmungen der
Geſetze unterliegen“ ſoll. Diejenigen Staats⸗
buͤrger aber, denen es darum zu thun iſt,
daß wir in apoſtoliſchem Sinne „ein geruhi⸗
ges Leben führen mögen in aller Gottſeligkeit
und Ehrbarkeit“, denen iſt die geſetzliche
Regelung dieſer Rechte ebenſo willkommen,
als es dem Nachbar eines mit Pulver han⸗
delnden Kaufmanns willkommen iſt, daß die⸗
ſer das Pulver nicht in jeder beliebigen
Menge an jedem Orte, z. B. nicht etwa
zentnerweiſe in der Küche neben dem Heerd

aufbewahren darf, ſondern nur in kleiner
Menge an gefahrloſern Orten.

Ganz abſonderlich aber verargen es die
radikalen Blätter dem Entwurf, daß er in
beſondern Artikeln dafür ſorgt, daß die Re⸗
gierung in gefährlichen, unruhigen Zeiten
auch die Vereins⸗, Verſammlungs⸗ und Preß⸗
freiheit zeitweilig einſtellen kann. Allerdings
gibt und gewährleiſtet man in der Verfaſ⸗
ſung dieſe Rechte nicht dazu, um ſie zeitwei⸗
lig zu entziehen und einzuſtellen; — gerade
wie man Häaͤuſer nicht dazu baut, um ſie
einzureißen. Aber wie bei einem großen
Brand (wie z. B. in Hamburg) Haͤuſer ein⸗

458

geriſſen werden, um dem Feuer die Nahrung
zu entziehen und ſeiner Herr zu werden; ſo
muß die Regierung die Mittel in Händen
haben das Revolutionsfeuer dämpfen zu kön⸗
nen und wenn es auch mit vorübergehenden

Opfern an ſtaatsbürgerlichen Rechten und

Freiheiten geſchehen müßte. Freilich kann
eine gott⸗ und gewiſſenloſe Regierung ſolche
Verfaſſungsparagraphen zur ſchnödeſten Un⸗
terdrüͤckung der Wahrheit mißbrauchen. Das
hat man fernd in Baden geſehen, wo die

heilloſe revolutionäre Regierung ſogar den

—

ſchwäb. Merkur, der doch den Aufrührern
nicht gewaltig zu Leib gegangen iſt, ſondern
nur ihren Lügenberichten entgegengeſetzte wahr⸗
heitsgemäße Angaben vom Thatbeſtand ge⸗
macht hat, verbot und unterdrückte. Solche
Machtwerke vermögen revolutionäre oder ge⸗
waltthätige Regierungen auch ohne entſpre⸗
chende Verfaſſungsartikel. Solcher Mißbrauch
kann aber nicht die Forderung begründen,
daß auch einer rechtmäßigen und ehrlichen
Regierung nicht die Mittel der Erhaltung
des geſetzlichen Zuſtandes verfaſſungsmäßig
in die Hände gelegt werden ſollen. Wenn
man nicht „das Mißtrauen für die erſte
Bürgertugend“ hält, ſo können Einem dieſe
Ausnahmsbeſtimmungen der Verfaſſung kein
Recht und keinen Grund geben zur Klage
über Beeinträchtigung der perſönlichen Frei⸗

heit. Wer durch dieſe Beſtimmungen ſich

beengt und verletzt fühlte, der würde in der
That dem Verdacht Nahrung geben, daß es
ihm um ſehr viel „Spielraum auch für den
verbrecheriſchen Bürger“ zu thun ſey. Und
dafür wolle uns Gott behüten.

Ueber die Schulgehülfen⸗Aunſtel⸗
lung.
Iſt es vielfältig wahr, daß ſchon die
Schulgehülfenbildung ſeit Jahren nicht über⸗—
all ein lobenswerther Geiſt durchweht, ſo iſt
auch das nicht weniger wahr, daß dieſer
Geiſt noch vielfältig wächst auf der Bahn,
in welche Manche draußen im Leben geſtellt
werden. — Ich will deutlicher reden. Dutzende
von Schulgehülfen ſehe ich gleich mit dem
Beginn ihres Schulgehülfenlebens recht aufs
Schlüpfrige geſtellt! Sie beziehen zum erſten⸗
mal ein Proviſorat, etwa draußen auf einem
Filial, ohne hausväterliche Aufſicht und Lei⸗
tung; verköſtigt in dem oder jenem Wirths⸗
haus leben ſie als angehende Herren frei
und ungebunden dahin. Gehorchen und Die⸗
nen lernen ſie ſo nie und das Gefühl der
Selbſtſtändigkeit wächst auf eine Weiſe, daß

ſie nie das Joch in der Jugend tragen ler⸗
nen, was doch der Erfahrung gemäß und
nach der heil. Schrift ein köſtliches Ding iſt.
— So gewöhnen ſich dann vielfältig die
jungen Herren an Genüſſe und Freiheiten,
die das ſpätere Schulmeiſterleben nie
gewähren kann, daher dann ſpäter die immer⸗
waͤhrende große Unzufriedenheit mit der Schul⸗
meiſterslage, einer Lage, die allerdings Einem
große Pflichten der Selbſtverläugnung und
Entſagung auferlegt, wenn man mit Gott
und Ehren ein pflichttreues und zufriedenes
Leben führen will. — Leben Sommers und
Winters manche Schulgehülfen ein kurzwei⸗
liges und koſtſpieliges Leben bis in die ſpä⸗
teſten Nachtſtunden nach nur fünf Stunden
Mühe und Arbeit ohne Erziehung *) hin,
was Wunder, wenn ſie es als Männer ſo
fortfuͤhren wollen? Jung gewohnt, alt ge⸗
than, möchte es auch hier heißen! — Viele
Pfarrämter erfahren in der Regel die Schä⸗
den des Schulgehülfenlebens erſt dann, wenn's
zu ſpät zur Abhülfe iſt; denn ſind die Schul⸗
gehülfen unter die Aufſicht des Kirchencon⸗
vents allein geſtellt, duͤrfen ſie außer dem
Schulhauſe in der Regel die Koſt nehmen,
ſo wird ſich's der Schulmeiſter zur Schande
anrechnen, den Schulgehuͤlfen nöthigenfalls
zu denunciren (anzugeben); iſt er dagegen
ſein Haus⸗ und Tiſchgenoſſe, ſo wird das

Berhältniß in Liebe ein väterliches. Soll

ein Schulmeiſter ſeines Gehülfen Hüter ſeyn?
„Nein, der Pfarrer ſoll es ſeyn.“ Somit
iſt der Schulgehülfe vom Schulmeiſter gewiſſer⸗
maßen emancipirt; wird er aber Schulmeiſter,
ſo will er auch vom Pfarramt emancipirt
ſeyn. Das ſind ſtufenweiſe Conſequenzen!
Wo darf denn (in fruͤherer Zeit iſt's anders
geweſen) z. B. ein Schulmeiſter einem ab⸗
gehenden Schulgehülfen ein Zeugniß erthei⸗
len? In allen Staͤnden ſtellen Principale
abgehenden Gehülfen Zeugniſſe aus, nur
der Schulprincipal iſt dazu geſetzlich und
herkömmlich nicht berechtigt, denn der Schul⸗
gehülfe ſteht ja nur unter dem Pfarramt.
Wo darf ein Schulmeiſter heut zu Tage ei⸗
nem Schulgehülfen etwas in die Schule re⸗
den? Man wieſe ihm die Thüre! — Ja,
würden Schulmeiſter, die das Berufs⸗ und
* Anm der Red. Leider wahr in nur zu vielen
Fällen! Aber, ihr Herren Schulmeiſter, — der Pro⸗
viſor ſteht unter euch, auch wenn er etwa die
Koſt im Wirthshaus hat. Darum — haltet gute
Hausordnung und ſeyd darin feſt und unbeugſam,
dann werdet ihr ſchon Meiſter werden über die, ſo
etwa unordentlich wandeln.

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459

Privatleben der Schulgehülfen beſſer als die
Pfarrämter kennen, berechtigt ſeyn, Zeugniſſe
mit auszuſtellen, ich behaupte frei und offen,

daß das Unbekümmertſeyn der Schulgehülfen

um die Schulmeiſter und ihre nicht ſelten
offen ausgeſprochene Abneigung gegen die⸗
ſelben aufhören müßte und die Behörden
eher in's Klare uͤber ihre Leute kommen und
ſeltener es zu bereuen haben würden, daß
es ſo weit mit Dem oder Jenem gekommen
iſt. Wann und wie z. B. die Schulgehülfen
nach Hauſe kommen, kann ſelten Ein Pfarr⸗
amt wiſſen; wie ſie ihre freie Zeit zubringen,
iſt denſelben auch nicht bekannt; welche Ge⸗
ſellſchaften ſie lieben, kommt oft erſt dann
an den Tag, wenn die Frucht reift; wie ſie
in der Schule ſich benehmen, lernt man auch
nicht, ſo lang man eben als Aufſeher daſteht;
wie ſie ihre Zeit in der Schule anwenden,
könnte zwar die Viſitation zeigen, zeigt es
aber nicht immer; welche Buͤcher ſie zum
Theil in Schule und Kirche leſen, das wiſſen
ſie zu verbergen 2c. — Damit ſollen natürlich
nicht Alle über Einen Kamm geſchoren werden;
ich rede eben nur von denen, bei welchen
ſolches zutrifft. Wie hier zu helfen, will
ich nicht beſtimmen; aufmerkſam wollte ich
nur auf Gebrechen machen, die nicht auf
Rechnung des Schulſtandes allein kommen,
ſondern mit auf Rechnung des Zeitgeiſts und
der Bildungs⸗ und Aufſichtsbehörden. Fangen
wir Schulleute aber ſelbſt an, die Schäden
unſeres Standes zu heilen und werden wir
kräftig in unſern Beſtrebungen unterſtützt, ſo
ſind wir der Unannehmlichkeit überhoben,
ferner ſolche verdrießliche Klagen hören oder
anſtimmen zu müſſen. — Haben wir Pflichten,
ſo haben wir auch Rechte, die wir denn auf
dem erlaubten Weg der geſetzlichen Ordnung
ausüben wollen, damit das Volk ſehe, daß
im Schulſtand ſelbſt noch Kräfte liegen,
Flecken auszutilgen, die einen großen Schat⸗
ten auf ihn geworfen haben und auch ferner
wiederkehren würden, wenn nicht Abhülfe in
naher Ausſicht ſtände. *
Ein wohlmeinender Schulmeiſter.

* Anm. der Red. Wir ſind mit dem Hrn. Verf.
dieſes Artikels darin einverſtanden, daß die „Zucht“
ſolcher „erziehungsbedürftigen“ Glieder des Schul⸗
ſtands allerdings zunächſt vom Schulſtande ſelbſt ge⸗
übt werden ſollte und daß mit ihr von Seiten der
Schulmeiſter zunächſt an den jungen Leuten des
Schulſtands angefangen werden ſollte. Wir bedauern,
daß der Verf. nur den Schaden (theilweiſe) bezeich⸗
net und nicht auch die Wege näher angegeben hat,
wie hier — ſeiner Anſicht nach — geholfen werden
ſollte und könnte. Wir werden ihm, bei der hohen

geſchehen müſſen.

Eine Adreſſe an die Schleswig⸗
Holſteiner.

Stuttgart, den 13. Sept. Geſtern
Abend fand ſich eine große Anzahl der zum
evangeliſchen Kirchentage hier verſammel⸗
ten Geiſtlichen im großen Saale des Muſeums
zu einer freien gegenſeitigen Beſprechung ein.
Auf mehrfaches Verlangen hielt der (kürzlich
erſt aus däniſcher Gefangenſchaft zurückge⸗
kommene) Paſtor Lorenzen aus Adelbye
bei Flensburg einen längeren Vortrag. In
dieſem zeigte er das Recht ſeines Vaterlandes
als eines deutſchen Landes, führte alle die
Bedrückungen des däniſchen Königs auf,
welche die Herzogthüͤmer von den kleinlichſten
Chikanen an bis zu dem jetzt offen vor Augen
liegenden Verfaſſungsbruch haben erleiden
müſſen, ſprach von der ſchrecklichen Lage der
ſchleswigſchen Geiſtlichkeit, von wel⸗
cher etwa fünfzig Pfarrer, mit Familien bis
zu 11 Kindern, haben fliehen müſſen, und
ſchloß damit, wie die Herzogthümer und na⸗
mentlich die Geiſtlichen nicht anders haben
gekonnt, als ſich in ihrem Gewiſſen verpflich⸗
tet erachten, den bis zum äußerſten Maße er⸗
tragenen däniſchen Gewaltthaten, welche die
höchſten Guͤter des Lebens verletzen, Wider⸗
ſtand entgegen zu halten. Er forderte auch
zu ernſter, genauer Prufung der verzweifel⸗
ten Lage der Herzogthümer auf, von denen
ſo Maͤnche leider mit vornehmem Abſprechen
ſich wegwenden; eine Geldhülfe erkannte er
nur dann für erfolgreich, wenn Einzelne in
beſtimmten Kreiſen einen regelmäßigen Bei⸗
trag zuſicherten. Dieſe Anſprache wurde von
der Verſammlung mit innigem Gefühl auf⸗

Wichtigkeit, welche ein wohlerzogener Schulſtand
fur die geſammte Volkserziehung hat, gerne die
Spalten der Blätter öffnen, wenn er über die Wege
hiezu ſich weiter ausſprechen will. Dabei müſſen wir
jedoch vorläufig bemerken, daß die Meinung, der
Schulgehülfe brauche ſich vom Schulmeiſter weder in
ſittlicher noch techniſcher Beziehung etwas ſagen zu
laſſen, eine unrichtige iſt. Der Schulmeiſter iſt der

nächſte und vielfach ſcharfſichtigſte Aufſeher des Ge⸗

hülfen; werde er ihm väterlicher Freund, Rathgeber,
Ermahner, Warner, wie es der junge Mann eben
braucht! Wird ſein Rathen, Mahnen, Warnen ver⸗
ſchmäht, ſo ſage er das vertraulich dem Ortsſchul⸗
aufſeher, nicht um den Jüngling zu „denunciren“,
ſondern damit der Ortsſchulaufſeher in eben ſolcher
Weiſe auf den Jüngling einwirken könne, noch ehe
der Karren ſo verführt iſt, daß „amtliche“ Schritte
Wir glauben, daß ſeit ſehr gerau⸗
mer Zeit nicht wenige Schulmeiſter ihre Gehülfen zu
viel haben „gehen laſſen“; nun fangens die Meiſter
an zu fühlen, daß man von aller Verſäumniß die
Frucht endlich ſelbſt wieder eſſen muß. Und das iſt
gut, denn es lehrt auf Abhülfe denken.

460

genommen, welches ſich auch ſowohl in einer alsbald
veranſtalteten Geldſammlung, als auch in Unterſchrei⸗
bung einer zu erlaſſenden Adreſſe ausſprach, welche
letztere heute noch im Muſeum zur Unterzeichnung
aufliegt. Die Adreſſe lautet:
An die ſchwergeprüften Brüder in Schles⸗
wig⸗Holſtein. Geliebte Brüder in Chriſto! Wir
unterzeichneten Männer, die wir aus verſchiedenen
Gauen Deutſchlands aus Veranlaſſung der Kirchen⸗
konföderation uns noch hier beiſammen finden, fühlen
uns gedrungen, zu dem vom Kirchentag ſelbſt ausge⸗
ſprochenen Worte der brüderlichen Theilnahme an Eu⸗
ren Kämpfen und Leiden, ſo wie der Zuverſicht, daß
Ihr Eure Schritte vor Gott erwogen habt und der
Zuſicherung der Fürbitte aller Mitglieder des Kirchen⸗
tags noch ein weiteres Wort des Troſtes hinzuzufü⸗
gen. Wir glaubten Eurer edlen Sache würdig zu
verfahren, wenn wir, da nicht allen hier verſammel⸗
ten Brüdern dieſelbe genug bekannt iſt, nicht vom
Kirchentag als ſolchem eine Erklärung wollten ſehen
ausgeben laſſen, die nicht bloß Eure Perſon, ſondern
auch Eure Sache betrifft. Aber um ſo mehr iſt es
uns, die wir auf dem Grunde des Wortes Gottes
gewiß worden ſind, daß Eure Vertheidigung des alt
geheiligten Rechtszuſtandes und der politiſchen Exi⸗
ſtenz von Schleswig⸗Holſtein eine gerechte und chriſt⸗

liche ſey, Pflicht, Euch dieſe unſere perſönliche Ueber⸗

zeugung nicht vorzuenthalten, ſondern uns zu Eu⸗
rer Sache zu bekennen. Ihr kämpft mit Dar⸗
anſetzung von Gut und Blut für Euer Vaterland,
für die Unantaſtbarkeit Eurer Herzogskrone, und der
damit unauflöslich verbundenen Landesrechte, gegen
ein auswärtiges Volk und ſeine Gewaltthat. Ihr
dient deutſcher Nation und Art durch Eure Treue und
Ausdauer; Ihr habt uns aufgeſtellt ein hochherziges,
ſelbſtaufopferndes Beiſpiel dafür, daß auch ſchwere,
chriſtliche Bürgertugenden noch nicht ausgeſtorben ſind
in der deutſchen Nation, in der evangeliſchen Kirche
Deutſchlands. Ihr zeiget uns, daß der Chriſt, ge⸗
rade weil er in Chriſto das höchſte Gut, das unver⸗
gängliche gefunden hat, nicht kann müßig bleiben noch
gleichgültig ſeyn gegen das irdiſche Vaterland, ſon⸗
dern daß er von jenem ewigen Beſitze aus ebenſo
maaßvoll als ausdauernd auch allem dem nachjagt,
was zur Verherrlichung des Namens Chriſti auf Er⸗
den dienen kann, namentlich aber auch daran, daß
Recht und Gerechtigkeit wohne im Lande. Er unſer
hochgelobter Herr wolle ſeinen Troſt und ſeine Kraft
reichlich ausgießen in Eure Herzen, damit Ihr dem
Apoſtel mehr und mehr nachſprechen lernt: „Wir ha⸗

ben allenthalben Trübſal, aber wir ängſten uns nicht,

uns iſt bange, aber wir verzagen nicht, wir leiden
Verfolgung, aber wir werden nicht verlaſſen; wir
werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um.“ Er
wolle Euch bald aus Eurer Trübſal hervorgeben laſ⸗
ſen, wie Gold, das durchs Feuer bewähret wird, und
Euer Recht wieder heraufführen, wie den Mittag!
Gottes Friede ſey mit Euch! Stuttgart, 12. Sep⸗
tember 1850. (Schwäb. Merk.)
Zu Obigem fügen wir über die perſönlichen Schick⸗
ſale des Paſtor Lorenzen noch bei, daß er am 18.
Juli in ſeinem Hauſe gefangen genommen, bei Nacht
weggeſchleppt und auf das Schiff gebracht wurde,
das ihn nach Kopenhagen führen ſollte. Auf dem
Schiffe wurde er wie ein Miſſethäter behandelt; die
rohen Menſchen berathſchlagten, welche Todesart für
ihn und ſeinen Mitgefangenen (Amt. Krogh) die paſ⸗
ſendſte ſey? Zuerſt wurde das Hängen genannt, aber
nicht gutgeheißen, ſodann Durchſpießen von unten bis
oben, auch dies konnte nicht genügen; endlich blieb
man dabei, daß ſie müßten bis an den Hals in die

Erde eingegraben werden, dann ſollten alle heran⸗
kommen und ihnen den Kopf mit dem Fuß abtreten.
In die Kajüte durften ſie nicht. In Kopenhagen an⸗
gekommen, mußten die Gefangenen durch eine Anzahl
Polizeimänner vor dem raſenden Pöbel mit Gewalt
geſchützt werden, der ſie zu zerreißen drohte. Loren⸗
zen wurde in ein gemeines Diebsgefängniß geworfen,
ſeinem Verlangen, verhört zu werden, nicht entſpro⸗
chen, ihm 4 Tage lang ſogar die Wäſche, die er mit⸗
gebracht, verweigert. Nach 3 Wochen wurde er vor⸗
gefordert und gefragt: ob er im Gefängniß bleiben
oder nach Deutſchland reiſen wolle. Er wählte na⸗
türlich das letztere und begab ſich über Lübeck nach
Kiel. In ſeiner Wohnung befinden ſich verlaſſen, doch
von der Gemeinde beſchützt, zwei Töchter. Der ein⸗
zige Sohn fiel, als er vor zwei Jahren mit der Stu⸗
dentenſchaar ausgezogen, in dem Gefecht bei Bau für
das Vaterland, während der Vater bei dem Landtag in
Kiel abweſend war. Bei ſeiner Rückkunft fand der Vater
das friſche Grab an der Seite ſeines Hauſes. (Würt. Ztg.)

Correſpondenz.

Von der Rems. — Aus unſerem Bezirk und
beſonders aus unſerer Oberamtsſtadt kann ich Ihnen
leider wenig Erfreuliches ſchreiben. Unſere Stadt iſt
auf dem Punkt ihren früheren ſo guten Ruf zu ver⸗
lieren, wenn nicht die Bürgerſchaft ſich ermannt und
den paar verdorbenen Familien, von welchen haupt⸗
ſächlich der böſe Ruf ausgeht, feſt gegenüber tritt.
Das einemal iſts eine Schlägerei, in Folge deren
fünf, ſechs zum Theil ſchwer Verwundete in der
Stadt umherliegen, das anderemal der Hülferuf eines
in wüſter Abſicht angegriffenen Mädchens, was das
Gefühl der Beſſeren empört, und beſonders die ſonn⸗
tägliche Ruhe und Feier ſtört. Aber was thut man
dagegen? Man ſperrt die Tumultuanten ein — ganz
nach dem Geſetz, ſie bekommen ihre gute Koſt — ganz
nach dem Geſetz, ſie werden verhört — ebenfalls nach
dem Geſetz, läugnen, was ſie nicht geſtehen mögen,
weil ja dazu das Geſetz nicht zwingt, und laſſen ſichs
im Gefängniß, zu drei und vier zuſammengeſperrt,
recht wohl ſeyn, ſingen und ſchreien, was ihnen ja
das Geſetz nicht verbietet, und gehen am Ende —
auch nach dem humanen württembergiſchen Geſetz —
ziemlich leicht, vielleicht auch ungeſtraft weg. Und
der Richter, der ſtrafen möchte, ja der iſt eben auch
durch das humane Geſetz gebunden, und die Roh⸗
heit greift mittlerweile immer weiter um ſich. Das
ſind ja wohl traurige Zuſtände und trübe Ausſichten!

Vom Neckar. — Während alle Gutgeſinnten,
auch ſogar die der evangeliſchen Kirche nicht Ange⸗
hörigen, von dem jüngſt in Stuttgart abgehaltenen
Kirchentag und Kongreß für innere Miſſion mit Recht
reichen Segen hoffen für eine wahrhafte Volkswieder⸗
geburt, ſo iſt es merkwürdig, das Verhalten der de⸗
mokratiſchen Preſſe zu beobachten. Dieſelbe übergeht
theils dieſes große Ereigniß mit Stillſchweigen —
und dieß iſt noch das lobenswerthere —, theils macht
ſie den Kirchentag zum Gegenſtand gottvergeſſenen
Hohns und Läſterns. Ich will nicht fragen, ob nicht
die Regierung den Kirchen Rechtsſchutz gegen derlei
Nichtswürdigkeiten geben ſollte; aber das muß ich
ſagen: ich wünſchte, daß Alle, welche ſich noch ein
religiöſes und ſittliches Gefühl und darum Achtung
vor den Beſtrebungen, das Volk religiös und ſittlich
zu heben, bewahrt haben, an dieſen frivolen Verhöh⸗
nungen erkennen mögen, wie lügneriſch und heuchle⸗
riſch es iſt, wenn die Demokratie ſich gebärdet, als
ob ſie auch etwas auf Chriſtenthum und Gottes⸗
furcht hielte.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poaufſchlag

fährlich 1 fl. 24 kr., und kofret mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljäbrig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 116.

Stuttgart, Donnerſtag 25. September

1850.

Auf den 1. Oktober kann neu ins Abonnement eingetreten werden, wozu wir hie⸗

mit einladen.

Vierter Abſchnitt des Verfaſſungs⸗
Entwurfs.
Von den Kirchen, den Stiftungen und der Schule.
Wir laſſen den vierten Abſchnitt des Ver⸗
faſſungs⸗Entwurfs hier wörtlich abdrucken,
um unſern Leſern bei der bevorſtehenden Be⸗
urtheilung deſſelben das eigene Urtheil um
ſo mehr zu erleichtern. Der Abſchnitt lautet alſo:
Art. 46. Jede Religionsgeſellſchaft ordnet
und verwaltet ihre Angelegenheiten ſelbſtſtän⸗
dig, bleibt aber den allgemeinen Staatsge⸗
ſetzen unterworfen. Die zwiſchen dem Staat
oder dem Staatsoberhaupt und einzelnen

Kirchen durch Vertrag, Herkommen oder durch

die Kirchenverfaſſung begründeten Rechtsver⸗

hältniſſe können nur auf vertrags⸗ oder kir⸗
chenverfaſſungsmäßigem Wege abgeändert wer⸗

den. Es darf keine herrſchende Kirche im
Staate beſtehen. Art. 47. Die Bildung

neuer Religionsgeſellſchaften iſt geſtattet, ſo⸗

fern ihre Grundſätze den Strafgeſetzen nicht
zuwiderlaufen. Eine Anerkennung ihres Be⸗
kenntniſſes durch den Staat bedarf es nicht
(orgl. Art. 26.). Die Verleihung von Kör⸗
perſchaftsrechten an Religionsgeſellſchaften un⸗
terliegt den allgemeinen Grundſätzen (Art.
33.). Art. 48. Die Wahl der Religionsge⸗
ſellſchaft, welcher der Einzelne angehören will,
iſt nach angetretenem 14ten Lebensjahr der
eigenen freien Ueberzeugung eines Jeden über⸗
laſſen. Diejenigen, welchen nach bürgerlichen
Geſetzen die Erziehungsrechte zukommen, ha⸗
ben zu beſtimmen, in welcher Religion die
Kinder erzogen werden ſollen. Eine Be⸗
ſchränkung dieſer in dem Erziehungsrechte ent⸗
haltenen Befugniß durch Vertrag oder auf
ſonſtige Weiſe kann vor den Gerichten nicht
geltend gemacht werden. Art. 49. Der Ver⸗
kehr der Religionsgeſellſchaften mit ihren Obe⸗
ren iſt ungehindert.
kirchlicher Anordnungen bedarf keiner vorgän⸗
gigen Genehmigung der Staatsgewalt. Die
Staatsgewalt iſt jedoch befugt, von den er⸗
gehenden Anordnungen Kenntniß zu nehmen.
Art. 50. Die Kirchendiener ſind in Anſehung

Die Bekanntmachung

ihrer bürgerlichen Handlungen und Verhäͤͤlt⸗
niſſe der weltlichen Obrigkeit unterworfen.
Dieſer Grundſatz findet insbeſondere Anwen⸗
dung auf ſolche von den Kirchendienern in
Ausübung ihres Amtes begangenen Hand⸗
lungen, welche in den Staatsgeſetzen für
ſtrafbar erklärt ſind. Art. 51. Den Kirchen⸗
oberen ſtehen gegen die Kirchendiener dieje⸗
nigen Diſciplinarbefugniſſe zu, welche in den
in anerkannter Wirkſamkeit ſtehenden Kirchen⸗
verfaſſungen begründet ſind, oder künftig von
der Geſetzgebung werden anerkannt werden.
Auf eine Ueberſchreitung der Befugniſſe der
kirchlichen Vorgeſetzten finden die allgemeinen
Strafgeſetze Anwendung. Art. 52. Die Geiſt⸗
lichen und die ſonſtigen Beamten der religiö⸗

ſen Körperſchaften (vrgl. Art. 47.) haben die

allgemeinen Rechte und Pflichten der öffent⸗
lichen Diener. Sie genießen öffentlichen Glau⸗
ben und werden auf Verlangen durch die
Staatsbehörde in der ordnungsmäßigen Aus⸗
übung ihrer Amtsthäͤtigkeit, ſoweit dieſe mit
den Staatsgeſetzen in Uebereinſtimmung iſt,
unterſtüͤtzt und in ihrer Amtswürde geſchützt.
Die Regierung iſt befugt, ſich von der Wür⸗
digkeit und Befähigung der Diener religiöſer
Körperſchaften vor ihrer Zulaſſung zu einem
geiſtlichen Amte Ueberzeugung zu verſchaffen.
Auch iſt die Uebertragung ſolcher ſelbſtſtän⸗
diger Kirchenämter, mit welchen die Aufſicht
über die Schule und die Theilnahme an
Handhabung der äußern Kirchen⸗ und Sit⸗
tenpolizei, ſowie an der Verwaltung der Stif⸗
tungen und des öffentlichen Armenweſens
verbunden iſt, vor der Einweiſung des Er⸗
nannten in das Amt der Staatsbehörde zur
Beſtätigung anzuzeigen. Die Entlaſſung oder
Zurückſetzung ſolcher Kirchendiener oder ihre
Suſpenſion vom Amte, verbunden mit Ent⸗

ziehung oder Schmälerung des Gehalts, kann

von den kirchlichen Oberbehörden nur verfügt
werden, nachdem die Staatsbehörde auf ge⸗
ſchehene Mittheilung der Akten keine Ein⸗
ſprache erhoben hat. Art. 53. Die Staats⸗

behörde iſt befugt, von der Vermögensver⸗

462

waltung kirchlicher Körperſchaften zu jeder
Zeit Einſicht zu nehmen, und hat darüber
zu wachen, daß das Vermögen erhalten und
einzelne Vermögenstheile, welche beſonderen

Zwecken gewidmet ſind, für dieſe verwendet
werden. Art. 54. Zu Erfüllung der Ver⸗
bindlichkeiten, welche in der Verfaſſung vom
25. September 1819 gegen die evangeliſche
und katholiſche Kirche übernommen worden
ſind, wird dieſen beiden Kirchen eine nach

den dermaligen Leiſtungen des Staats und

mit Rückſicht auf etwaige weitere bereits vor⸗
handene kirchliche Bedürfniſſe zu bemeſſende,
auf dem Staatskammergut ruhende feſte jähr⸗
liche Rente ausgeworfen. Die näheren Be⸗
ſtimmungen hierüber bleiben der Uebereinkunft
der Regierung mit den beiden Kirchengeſell⸗
ſchaften überlaſſen, welche der Zuſtimmung

des Landtags unterliegt. Art. 55. Das Ver⸗

mögen aller Stiftungen ohne Ausnahme darf
zu keinen anderen als den geſetz⸗ und ſtif⸗
tungsmäßigen Zwecken verwendet und nur
von den durch die Stifter oder die Geſetze
berufenen Perſonen verwaltet werden. Der
Staatsgewalt gebührt die Aufſicht über die
ordnungsmäßige Verwaltung aller Stiftun⸗
gen. Soweit jedoch Stiftungen ohne Rück⸗
ſicht auf die Beförderung öffentlicher Intereſ⸗
ſen nur Privatzwecken gewidmet ſind und
eine Verwaltung oder Aufſichtsführung der
Regierung nicht beſonders angerufen und über⸗
nommen wurde, bleibt die Sorge fuͤr die Ver⸗
waltung den Betheiligten als eine Privat⸗
angelegenheit überlaſſen. Art. 56. Das Un⸗
terrichts⸗ und Erziehungsweſen ſteht unter
der Oberaufſicht des Staats. Den kirchlichen
Körperſchaften ſteht in Beziehung auf den
Religionsunterricht in den Schulen ein Recht
der Mitaufſicht zu. Art. 57. Unterrichts⸗
und Erziehungs⸗Anſtalten zu gründen, zu
leiten und an ſolchen Unterricht zu ertheilen,
ſteht Jedem frei, wenn er ſeine Befähigung
der betreffenden Staatsbehörde nachgewieſen
hat. Der häusliche Unterricht unterliegt kei⸗
ner ſolchen Beſchränkung. Art. 58. Für die
Bildung der Jugend ſoll durch öffentliche
Schulen überall genuüͤgend geſorgt werden.
Unbemittelten ſoll auf allen öffentlichen Lehr⸗
anſtalten freier Unterricht gewährt werden.
Eltern oder deren Stellvertreter dürfen ihre
Kinder oder Pflegbefohlenen nicht ohne den
Unterricht laſſen, welcher für die unteren
Volksſchulen vorgeſchrieben iſt. Art. 59. Der
Staat hat die Pflicht, fͤr die Erhaltung und
Vervollkommnung der Erziehungs⸗ und Un⸗
terrichts⸗Anſtalten jeder Art und Stufe un⸗

ausgeſetzt zu ſorgen. Das Gedeihen der
Landes-Univerſität ſoll unter Feſthaltung des
Grundſatzes der akademiſchen Lehrfreiheit un⸗
verrückt im Auge behalten werden. Art. 60.

Bei Anſtellung der Volksſchullehrer, ſowie

bei der Leitung der äußeren Angelegenheiten
der Volksſchulen iſt den Schulgemeinden durch
das Geſetz ein Mitwirkungsrecht einzuräumen.

Wahlergebniß.

Wir theilen in Nachſtehendem das Er⸗
gebniß der Wahlen mit und bezeichnen mit
R. und L., ob die Gewählten zur Rechten
oder zur Linken gehören.
1. Aalen: Mohl, Steuerrath (L.); 2.
Backnang: Nägele, Schloſſermeiſter (L.);

3. Balingen: Ruoff (L.); 4. Beſigheim:

Schoder, Advokat (L.) z 5. Biberach:
Probſt, Richter (L.) ; 6. Blaubeuren:
Nüßle, Löwenwirth (L.); 7. Böblingen:
Deſſelberger, Präceptor (L.), hat er⸗
klärt, daß er nicht in die Kammer trete; 8.
Brackenheim: Vogel, Advokat (L.); 9.
Calw: Dörtenbach, Fabrikant (R.); 10.
Cannſtatt: Mäulen, Schultheiß (R.); 11.
Crailsheim: Sattler, Richter (L.) ;
12. Ehingen: Schefold, Advokat (R.) z;
13. Ellwangen: Kuhn, Profeſſor (R.); 14.
Eßlingen: Riecke, Seminarrektor (L.); 15.
Freudenſtatt: S. Schott, Advokat (L.);
16. Gaildorf: Wullen, Pfarrer (L.); 17.
Gerabronn: Egelhaf (R.); 18. Geißlin⸗
gen: Römer, Staatsrath (R.); 19. Gmuͤnd:
Forſter, Kaufmann (L.); 20. Göp⸗
pingen: Seefried, Advokat (L.); 21. Hall:
Zimmermann, Profeſſor (L.); 22. Hei⸗
denheim: Winter, Verwaltungs⸗Aktuar (L.);
23. Heilbronn: Ruoff, Buchdrucker (L.) ;
24. Herrenberg: Hiller, Schultheiß (R.);
25. Horb: Pfäfflin, Schultheiß (L.) ; 26.
Kirchheim: Kapff, Profeſſor (L.); 27.
Künzelsau: Reger, Gerber (L.); 28. Leon⸗
berg: Dr. Notter, Gutsbeſitzer (R.); 29.
Leutkirch: Fürſt Zeil, Schloßbauer (L.);
30. Ludwigsburg: Weigle, Fabrikant
(R.); 31. Marbach: Krauß, Paächter (L.) ;
32. Maulbronn: Fetzer, Advokat (L.)
33. Mergentheim: Reyſcher, Profeſſor (R.);
34. Münſingen: Süskind, Pfarrer (L.);
35. Nagold: Geigle, Gutsbeſitzer (R.);
36. Neckarſulm: Vogel, Kaufmann (L.);
37. Neresheim: Huck, Richter (R.);

38. Neuenburg: Seeger, Advokat (L.);

39. Nürtingen: Kratz, Profeſſor (L.); 40.
Oberndorf: Trotter, Rathſchreiber (L.);

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463

41. Oehringen: Rödinger, Advokat (L.);

42. Ravensburg: Neher, Reallehrer (L.);
43. Reutlingen: Schnitzer, Rektor (L.);
44. Riedlingen: Mack, Pfarrer (R.); 45.
Rottenburg: Pf eifer, Ob. Regier. Rath (L.);
46. Rottweil: Rheinwald, Advokat (L.) z47.
Saulgau: Neidlen, Schultheiß (L.); 48.
Schorndorf: Zech, Aktuar (L.); 49. Spai⸗
chingen: v. Linden, Staatsrath (R.); 50.
Stuttgart, Stadt: Schott, Advokat (L.);
51. „ Amt: Roth, Schultheiß (R.);
52. Sulz: Stockmaier, Arzt (L.); 53.
Tettnang: Pfahler, Kaplan (L.); 54.
Tübingen: Schweickhardt, Kunſtmüll. (L.);
55. Tuttlingen: Mattes, Schultheiß (L.);
56. Ulm: Walther, Richter (R.); 57.

Urach: Wieland, Schultheiß (R.); 58.

Vaihingen: Hopf, Pfarrer (L.); 59. Waib⸗
lingen: Oeſterle, Advokat (L.); 60. Laup⸗
heim: Walſer, Schultheiß (R.); 61. Wan⸗
gen: Steffelin, Richter (R.); 62. Wald⸗
ſee: Huck, Richter (R.); 63. Weinsberg:
Fraas, Schultheiß (L.); 64. Welzheim:
Tafel, Advokat (L.).
Alſo 43 links, 20 rechts, von welchen
jedoch Mehrere in manchen Fragen auch links
treten werden. Die Wahlen ſind ſämmtlich
lauter arge Minoritätswahlen.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Schwurgerichts⸗
ſitzungen bringen wieder allerlei Beweiſe des
Verderbens in allerlei Kreiſen des Volks.
In Ellwangen wurde Joſeph Grimm von
Pfalheim wegen Körperverletzung zu einer
Kreisgefängnißſtrafe von 1 Jahr und 9 Mo⸗
naten verurtheilt. Auch wurde wieder ein
16jähriger Menſch wegen verſuchter Noth⸗
zucht eines vierzehn Jahre alten Mädchens,
woran ihn nur der hartnäckigſte Widerſtand
hinderte, mit 2jährigem Arbeitshaus, aber
im Kreisgefängniß zu erſtehen, beſtraft. Der
Pfarrverweſer Robert Colb von Ober⸗Jettin⸗
gen, welcher die Frechheit gehabt hatte zu
äußern: der König ſollte nicht den Namen
von Gottes Gnaden haben, ſondern von
Eſels Gnaden und von Rindvieh Gnaden!
auch geſagt haben ſoll, nicht bloß Robert
Blum, ſondern auch der Apoſtel Paulus und
Chriſtus ſelbſt wären auf den Barrikaden
geſtorben, wurde von dem Schwurgericht in
Tübingen zu einer auf der Feſtung zu erſte⸗
henden Kreisgefängnißſtrafe von 2 Monaten

verurtheilt. Als der Staatsanwalt bei Be⸗

gründung ſeines Strafantrags die einſchla⸗
genden Geſetzesſtellen vorlas und der gehei⸗

ligten Perſon des Königs erwähnte, entſtand
unter den Zuhörern ein „grunzendes Ge⸗
töſe“. (Jeder Vogel ſingt, wie ers eben
kann!) — Fürſt von Waldburg⸗Zeil⸗Trauch⸗
burg, welcher die Befugniß des Schwurge⸗
richts anerkannt, obwohl er in der Vorunter⸗
ſuchung vor dem Oberamtsgericht Tübingen
ſeinen privilegirten Gerichtsſtand als Stan⸗
desherr angeblich habe geltend machen wol⸗
len, wurde wegen Beleidigung der Regierung
zu 5 Monaten Feſtung und 200 fl. Geld⸗
ſtrafe verurtheilt. Den Geſchworenen wurde

auf der Straße nachgerufen: „Ihr Bauern ꝛc.,

man wird bald hinter euch kommen und euch
dann zeigen, was es heißt, den Fürſten Zeil
verurtheilt zu haben.“ Man brachte dem
demokratiſchen Fürſten und ſeinem Vertheidi⸗
ger Schoder ein Ständchen; im Fall der Frei⸗
ſprechung hatte man einen Fackelzug verab⸗
redet. Er dankte, wobei er zum Schluß
ſagte: „er werde dem Volke nie fehlen.“ —
Bei der Abgeordnetenwahl in Stuttgart hat
ſich im Stadtdirektionsgebäude in Stuttgart
der Kaufmann Cammerer, ein Beauftragter
der „Volkspartei“, an einen Tiſch hingeſetzt,
ſich Dinte und Feder bringen laſſen, um
Stimmzettel auszutheilen. Er entfernte ſich
erſt dann, als man ihm mit Verhaftung drohte.
Baden. Der Kriegszuſtand und das
Standrecht ſind auf weitere 4 Wochen ver⸗
längert worden. — Die Regierung Badens,
obwohl ſie die Pforzheimer Richtung noch
nicht ganz aufgegeben hat, nähert ſich doch
jetzt den Anſichten Württembergs und des
badiſchen Handelsſtandes, welche einen An⸗
ſchluß der Eiſenbahn über Bretten wollen.
Es wird auch keine andere Wahl mehr übrig
bleiben.
Heſſen⸗Darmſtadt. In dem Land⸗
tag wurde der Antrag geſtellt, die Kammer
ſoll Verwahrung einlegen gegen jede Bethei⸗
ligung der Regierung an den Berathungen
und Beſchlüſſen der Bundesverſammlung und
bei der Regierung darauf antragen, daß der
heſſiſche Geſandte in Frankfurt abberufen und
nach Kräften dahin gewirkt werde, die Er⸗
furter Reichsverfaſſung ins Leben zu rufen. —
Die Geſchworenen in Darmſtadt haben den
Studenten Fendt, welcher mit noch Andern
wegen Majeſtätsbeleidigung vor ihnen ſtand,
freigeſprochen. Fendt hatte vor 2 Jahren in
einer Volksverſammlung den Großherzog für
einen Hochverräther erklärt und abſtimmen
laſſen, ob er 8 oder 16 Jahre Zuchthaus
bekommen ſoll, und darauf, als ein Mann
aus dem Haufen „16 Jahre“ rief, die 16

5

464

Jahre als Strafe proklamirt. — Das Miniſterium
hat dem Profeſſor Zeller an der Univerſität Marburg
verboten, theologiſche Vorleſungen, beſonders über
das Neue Teſtament zu halten. Wer wird auch der
Kirche zumuthen können, ihre Diener bei Leuten bil⸗
den zu laſſen, die die heil. Schrift für ein unterſcho⸗
benes Buch halten! “
Heſſen⸗Kaſſel. Der Kurfürſt hat ſeine zeit⸗
weilige Reſidenz in Wilhelmsbad aufgeſchlagen. Die
kurheſſiſchen Miniſter hatten am 16. Sept. mit Mit⸗
gliedern der Bundesverſammlung eine Berathung und
übergaben denſelben ihre Anträge. Indeß ſtehts noch
beim Alten. — Die Miniſteranklage wegen „Miß⸗
brauchs der Amtsgewalt“ iſt vom Ober⸗Appellations⸗
gericht zurückgewieſen. — Der Kurfürſt und Haſſen⸗
pflug ſcheinen ihren Plan noch nicht aufzugeben. Der
eigentliche Kampf ſteht wahrſcheinlich noch bevor und
wird der Regierung dadurch weſentlich erſchwert, weil
er nicht nur ein Kampf der Monarchie gegen die De⸗
mokratie, ſondern auch ein Kampf der Bundestags⸗
beſtrebungen gegen die von Heſſen verlaſſenen Unions⸗
beſtrebungen iſt.
Schleswig⸗Holſtein. Das däniſche Lager
bei Kochendorf wurde von den Holſteinern in Brand
geſteckt, die Dänen hinaus⸗ und bis über die Schlei
zurückgetrieben. Dieſe zündeten treuloſerweiſe in
Eckernförde das Holzlager des Senators Lange an,
um die dicht dabei liegende Fregatte „Gefion“ zu
vernichten, was aber nicht gelang. Der Verluſt an
Todten, Verwundeten und Gefangenen beträgt bei
den Holſteinern 200 bis 300 Mann, bei den Dänen
noch mehr. — Die holſteiniſche Armee hat ihre vo⸗
rigen Stellungen bei Wittenſee wieder eingenommen.
Der Uebergang bei Miſſunde würde furchtbare Opfer
koſten, ebenſo der weſtliche Theil. — Die Landesver⸗
ſammlung hat den Antrag auf Einführung des all⸗
gemeinen Wahlrechts und Ausſtoßung der in Cenſus⸗
wahlen gewählten Abgeordneten aus der Verſamm⸗
lung verworfen. Kein Wunder haben unſere Demo⸗
kraten kein Herz für ein Volk, das ſich von ihnen
ſo gar nicht will beglücken laſſen.
Preußen. Es ſoll den Kammern der Entwurf
eines neuen Unterrichtsgeſetzes vorgelegt werden, wo⸗
nach dem evangeliſchen Oberkirchenrath die Vollmacht
gegeben werden ſoll, die theologiſchen Fakultäten
ſämmtlicher proteſtantiſchen Univerſitäten zu reinigen,
d. h. dafür zu ſorgen, daß die theologiſchen Profeſ⸗
ſoren ihre Schüler zum Glauben und nicht zum
Abfall und Unglauben bilden. An den Schulvor⸗
ſtänden ſoll der betreffende Geiſtliche ſich betheiligen,
aber nicht in ſeiner Stellung als Geiſtlicher, ſondern
um die Intereſſen des Staats dabei wahrzunehmen.
Oeſtreich. Rußland ſoll in neueſter Zeit einen
Kongreß vorgeſchlagen haben, an dem auch Preußen
Theil nehmen ſoll, in welchem die deutſchen Angele⸗
genheiten feſtgeſtellt werden ſollen. Oeſtreich ver⸗
langt aber die einfache Wiederherſtellung des Bun⸗
destages. — Der Kaiſer hat die im Herbſt üblichen
Belohnungen von 40 fl. an die Offiziere, vom Haupt⸗
mann abwärts, dießmal aus ſeiner Privatkaſſe ver⸗
abfolgen laſſen, um dadurch die Staatskaſſe zu ſcho⸗
nen, welche es wohl brauchen kann. — Da die Geiſt⸗
lichen evangeliſcher Konfeſſion im ſiebenbürgiſchen
Sachſenlande durchweg auf Urbarialleiſtungen und
derartige Bezüge zu ihrem Unterhalt angewieſen wa⸗
ren, ſo hat der Kaiſer beſchloſſen, ihnen zu ihrem
Unterhalt 200,000 fl. anzuweiſen. Iſt lobenswerth.
Frankr eich. Die Abſtimmungen aller General⸗
räthe find unbekannt. 51 haben ſich für die Verfaſ⸗

ſungsverbeſſerung und 10 dagegen ausgeſprochen.
Vier Generalräthe haben ausdrücklich die Verlänge⸗
rung der Präſidentſchaft Ludwig Napoleons befür⸗

wortet, einer hat ſich dagegen erklärt, die übrigen

haben ſich in dieſem Punkte nicht ausgeſprochen. —

Die Polizei in Paris hat dieſer Tage eine große

Diebsbande aufgehoben. Sie hatten einen Haupt⸗
mann, Ober⸗ und Unterlieutenant, Unteroffiziere und
Gemeine. Der Sold eines gemeinen Diebes betrug
zwiſchen 450 und 900 Franken, je nach den „Ge⸗
ſchäften“.
England. Ueber 600 Perſonen der Canterbury
Coloniſationsgeſellſchaft, darunter Söhne von Pärs,
Verwandte der bedeutendſten Familien des Landes,
Angehörige eines jeden Berufes, Geiſtliche, Advoka⸗
ten, Kaufleute, Handwerker und Ackerbauer, haben
das Mutterland verlaſſen, um ſich auf Neuſeeland,
dem fruchtbarſten und geſundeſten Theil Auſtraliens,
niederzulaſſen. Sie bilden den Vortrab einer weit
größeren Menge angeſehener und reicher Auswande⸗
rerfamilien, ſind ſämmtlich religiös und ſtreng kirch⸗
lich geſinnte Leute.

Correſpondenz.

Wahlvoten aus der Nellinger Urne.

1. Nicht radikale Demokraten
Mit ſchoderrothen Schwindelei'n
Nicht die nach unſeren Dukaten
Wie gier'ge Raben heiſer ſchrei'n,
Nicht reactionäre Vetter
Mit Widerſprüchen toll und voll,
Die ſtets durch ihre Lügenblätter
Sich brüſten mit des Volkes Wohl,
Nicht ſyſtemat'ſche Opponiſten
Die ſtreiten um des Kaiſers Bart
Nicht redeſel'ge Rabuliſten
Die ſind ſo ziemlich gleicher Art;
Nicht einen Vollbluts⸗Republiker
An ihnen hängen ſtolz und ſteif
Die virtuos wau wau Muſiker
Als grober, flegelreicher Schweif.
Die Alle ſind zu eigenſinnig
In ihrer Grundrechts⸗Phantaſie
Drum wähl ich dießmal unſern König
Der's beſſer meint als Alle Die.
Doch — weil der König das nicht kann,
So ſey's ein treuer Bürgers⸗Mann:
Und unter dieſen wähl ich frei
Von Nellingen den Herrn Boley.
2. Der Abgeordnete, den ich wähle, ſey:
Hr. Bärenwirth Jak. Frdoch. Boley.
Würden nur Männer ſeines Sinns gewählt
So wärs in der That nicht groß gefehlt.
Dann gäb's kein Wühlen, kein Revolutioniren
Und die Regierung brauchte nicht zu oktroyiren;
Das Revidiren ging' den geſetzlichen Weg,
Den Reaktionären und Republikanern zum Schreck.
Zu ſolchem Neubau ſey dieſer Zettel ein Stein,
Nutzbar und paſſend, wenn auch nur klein.
Und du, Herrſcher im Himmel mit ſtarker Hand!
O geuß über Wärttemberg und Deutſchland
Den Geiſt der Wahrheit, der Treu und des
Friedens dacns
Daß nicht umſonſt wieder ſey der Bau am Haus.
t umſon (Pſ. 127, 1.)
3. Trotz demokratiſchem Geſchrei
Wähl ich den Bärenwirth Boley.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pohaufſchlag
tährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 117.

Stuttgart, Samſtag 28. September

1850.

— Auf den 1. Oktober kann neu ins Abonnement eingetreten werden, wozu wir hie⸗

mit einladen.

Wahlbetrachtungen.
„Das Volk hat wieder geſprochen,“ ver⸗
ſichern die radikalen Zeitungen. „Möge die
Regierung die Stimme des Volks beachten,
wie ſie nun zum drittenmal ſich ausgeſpro⸗
chen hat“, ſchreibt man dem Beobachter von
Aalen her. Ja! es iſt wahr: das Volk hat
geſprochen. Die Wahlen, wie ſie jetzt aus⸗
gefallen ſind, haben die geſetzliche Geltung
eines Volksausſpruchs; die gewählten Män⸗
ner ſind von rechtswegen die Vertreter des
Volks, mögen ſie von Vielen oder Wenigen
oder Allen gewählt ſeyn. Mit dieſen Ge⸗
wählten hat nun die Regierung den Verſuch
zu machen, ſich über eine Verfaſſung zu ver⸗
einbaren. Schwerlichiſt dieſem Berſuch ein

günſtiger Erfolg zu prophezeien. Denn die
Mehrzahl der Gewählten iſt demokratiſch, oder

wohl auch republikaniſch geſinnt und wird
von dem ihrer Farbe entſprechenden Entwurf
des Landesverſammlungsausſchuſſes nicht ab⸗
weichen. Zwar werden auch unter den Lin⸗
ken Einzelne ſeyn, welche ihr Möglichſtes
thun werden, damit ein Abkommen mit der
Regierung getroffen werde. Riecke z. B.,
welcher jüngſt den Schulmeiſtern die Bedeu⸗
tung des demokratiſchen Grundſatzes für ih⸗
ren Stand und Beruf ins Bewußtſeyn ein⸗
zutrichtern verſucht hat, ſoll darauf bedacht
ſeyn, ſeine koſtbare Thätigkeit dem Seminar
und der Schulmeiſterbildung zu erhalten, und
erklärt haben, daß er für eine Verſtändigung
wirken werde. In dem Falle ſind vielleicht
auch noch andere Staatsdiener; denn nicht
Alle wollen und können dem Vorgang eines
Schoder, Seeger folgen, die den Staatsdienſt’
ihren demokratiſchen Geſinnungen zum Opfer
gebracht haben. Aber es iſt wohl nicht zu
hoffen, daß die zur Verſtaͤndigung geneigte
Partei die Mehrheit in der Kammer erringe.
Und wenn es auch der Fall wäre, ſo würde
eine Verfaſſung, die zwiſchen ſo gegneriſchen
Grundſätzen vereinbart wäre, nur durch ge⸗
genſeitiges Abmarkten zu Stande kommen und
in ſich ſelbſt widerſprechend, halt⸗ und prin⸗

ciplos, eben damit (wie die auf ſolche Weiſe

entſtandene Reichsverfaſſung) lebensunfähig

und ein ewiger Zankapfel zwiſchen Regie⸗
rung und Ständen werden, weil ohne Zweifel
jeder alſo entſtandene Verfaſſungsparagraph
eine nach rechts und nach links drehbare
wächſerne Naſe würde. Wir wünſchen da⸗
her, daß Riecke unter ſeinen politiſchen Glau⸗—
bensgenoſſen nicht viele Nachahmer finde, ſon⸗
dern daß vielmehr die Demokraten auf ihrem
Standpunkt ehrlich und feſt beharren mögen,
ſoweit ſie nicht wirklich und entſchieden
zum monarchiſch⸗konſtitutionellen Standpunkt
ſich etwa bekehren ſollten. Aber dasſelbe

wünſchen und erwarten wir von Seiten der

Regierung, daß ſie nicht wie ihre Vorgän⸗
gerin durch Anerkennung der (angeblichen)
Berechtigung des demokratiſchen Grundſatzes
— der Volksſouverainetät — den Grundla⸗

gen der Staatsordnung im Voraus etwas

vergebe und ſich ſo die Hände ſelbſt binde,
ſondern daß ſie es alsbald klar und offen
hervortreten laſſe: es handelt ſich darum, ob
der König ſein Recht und ſeine Macht von
unten her, von der ſouverainen Maſſe, oder
von oben her habe; ob der Fürſt des Vol⸗
kes Knecht, oder ob er Gottes Knecht ſeyn
ſoll? Nur das Bewußtſeyn, daß die Regie⸗
rungsgewalt von Gott ſtammt und daß man
Ihm dafür verantwortlich iſt, kann eines—
theils einer Regierung den Muth geben, daß
ſie gegen die widerchriſtliche, revolutionäre
Lehren von der Volksſouverainetät mit Kraft
in den Kampf eintritt, nicht um ihrer Ehre
oder Macht willen, nicht aus Ehrgeiz und
Herrſchſucht, ſondern um des Volks willen,
das durch ſolche revolutionäre Lehren ins

Verderben geführt wird und fuͤr deſſen Wohl

die Regierungen und Fürſten Gott ver⸗
antwortlich ſind. Dieſes Bewußtſeyn,
daß die Regierungsgewalt von Gott ſtammt,
kann und muß aber einer Regierung, wenn
ſie revolutionären Lehren oder Beſtrebungen
mit ihrer Macht gegenübertreten muß, die
rechte heilige Scheue geben, mit ihrer Gewalt

466

nicht zu weit zu greifen, keine Elemente wah⸗
rer ſittlicher Freiheit niederzutreten, in der
Anwendung der Kraft mit Maaß, Beſonnen⸗
heit, Umſicht, Gewiſſenhaftigkeit vorzuſchrei⸗
ten und nie „Fleiſch für ſeinen Arm zu hal⸗
ten“, noch ſich „zu verlaſſen auf den ſchwa⸗
chen Rohrſtab, Egypten, welcher zerbrechen
und dem, der ſich drauf ſtützt, durch die Hand
gehen kann“ (Jeſaj. 36, 6.), ſondern auf

den Herrn, der allein Gott iſt über alle Kö⸗

nigreiche auf Erden (Jeſaj. 37, 16.). Möge
doch aus ſolchem Bewußtſeyn ihrer Wuͤrde
und Gewalt von Gott und ihrer Verant⸗
wortlichkeit vor Gott unſere Regierung nun
ſprechen und handeln, da die Reihe an ſie
kommt. Das kann ſie um ſo mehr, eben

weil nun in dieſen Wahlen das Volk ge⸗

ſ[prochen hat. Und was hat denn nun
das Volk geſprochen? Fragt man darnach,
ſo iſt nicht zu üͤberſehen bei dieſem Volks⸗
ſpruch die ZHahl der Wähler. Dieſe Zah⸗
len ſind auch ein Volksſpruch. O weh, wir
habens gewonnen! kann mit Recht die De⸗
mokratie jetzt klagen. In den meiſten Wahl⸗
bezirken hat etwa ½ abgeſtimmt, in wenigen
die Hälfte, in einzelnen ½, der Wahl⸗
berechtigten. Die wirklich Gewaͤhlten ſind
meiſt mit ⅛ der Stimmen, Einzelne mit ⅛,
ſv„ der Stimmen gewählt. Und zwar gilt
das von den Wahlen der Radikalen ebenſo,
wie von denen der Conſervativen. Von
manchen Ortſchaften hat gar Niemand, von
manchen hat Einer, von andern 10, 15, 20
abgeſtimmt und Hunderte und Tauſende ſind
zu Haus geblieben. Sogar der Beobachter
klagt, daß ſeine Getreuen ſich nimmer haben
kommandiren laſſen, daß ſogar „die Prole⸗

tarier daheim geblieben ſeyen“ (auf die man,

ſcheints, abſonderlich gerechnet hat), und daß
die „Volkspartei“ von der „Herrenpartei“
ſich habe abwendig machen laſſen vom Wäh⸗
len. Iſt das wahr, ſo iſts in der That ein
bedenkliches Zeichen im radikalen Lager. Man
denke: Republikaner, die ſich ſonſt von Con⸗
ſervativen nichts ſagen laſſen, die laſſen ſich
abhalten ihr Steckenpferd zu tummeln, d. h.
das allgemeine Wahlrecht zu gebrauchen.
Wahrlich die Sattheit am Wählen muß weit
auch in die radikalen Kreiſe hineingedrungen
ſeyn, wenn deren Angehörige ſich durch die
Conſervativen von der Wahlurne zurückhal⸗
ten laſſen.
In den radikalen Wahlberichten ſpielt die
alberne Unterſcheidung von „Volks⸗ und
Herrenpartei“ wieder ihre Rolle. Sehen wir
uns daher dieſe Volksparteimänner ein bis⸗

chen an. Es ſind von der angeblichen „Volks⸗

partei“ gewählt etwa 30 Beamte und Ge⸗
lehrte, als: Advokaten, Richter, Pfarrer, Leh⸗
rer an höhern Schulen, Aerzte u. ſ. w. Dieſe

Herren würdens uns doch gewiß übelneh⸗
men, wenn wir ſie nicht „Herren“ heißen

würden. Und wohl auch die, welche weder
ein Amt noch Gelehrſamkeit haben, wie die
Pächter, Bauern, Wirthe, verſchmähen den
Herren titel gewiß nicht. Iſts nun nicht
doch gar zu albern, wenn dieſe „Herren“
den Titel, deſſen Verſagung ſie ſelber uns
gewiß ſehr übel naͤhmen, für ihre politiſchen
Gegner zu einer Art von Schimpf machen
wollen? Wann wird unſer Volk einmal ſo
verſtändig ſeyn, dieſer Albernheit ſich zu
ſchämen! Weil nun dieſe radikalen Herren
doch gewiß auch „Herren“ ſeyn und heißen
wollen, ſo ſchlagen wir ihnen vor, ſich lieber
und richtiger die Volksherrenpartei zu
nennen, dann weiß das Volk doch gleich,
woran es mit ihnen iſt. Nur fragt ſichs,
ob ihnen hiemit auch gedient iſt, oder ob
ſie's nicht vielmehr weit vortheilhafter fuͤr
ſich finden, wenn das Volk nicht weiß, woran
es mit ihnen iſt.
jedoch wünſchen, daß die Regierung dem Volk
den Dienſt thue, ihm zu ſagen, woran es
mit ſeinen Volksherren iſt. Bezeichnend fürs
Volkspartei⸗Treiben iſt die vom Beobachter
ſelbſt berichtete Thatſache, daß Aeußerungen
gefallen ſeyen, wie: wenn man wieder wähle,
ſo müſſe man mit Miſtgabel und Dreſchflegel
wählen. Wir fürchten, ſolche rothe Stimm⸗
zettel würden dann nicht nur, wie in Blau⸗
beuren, ausgeſchoſſen, ſondern wohl gar mit
den Bajonetten gezählt werden. Und da ſey
Gott für! Endlich mag nicht unerwähnt
bleiben, daß die Partei von links ſich auch
wieder bruͤſtet, die Partei des „Rechts“ zu
ſeyn. Wenn man ihr nur vergeſſen könnte,
daß ſie aus Revolutions⸗Freunden
beſteht!

Eine Parallele.
Unter dieſer Ueberſchrift enthaͤlt die Bei⸗
lage zum Nagolder Amtsblatt vom 20. Sep⸗
tember Folgendes:
„Der Stein, den die Bauleute verwor⸗
fen haben, der iſt zum Eckſtein geworden, ſo
möchte man ausrufen, wenn man die ſchmäh⸗
liche Behandlung, die dem Herrn Dekan

Kapff auf den beiden aufgelösten Landtagen

widerfuhr, mit den Berichten vergleicht, welche
ſowohl öffentliche Blätter als Privatperſonen
über den Stuttgarter Kirchentag brachten.

Um ſo mehr muͤſſen wir

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467

Dort wurde ihm auf abſichtliche, bösartige
Weiſe Hohn und Spott zu Theil, hier aber
war er die Krone des Feſtes; dort wurde
ihm das Wort abgeſchnitten, hier wurde er
vom Präſidenten „der Mund der Verſamm⸗
lung“ genannt; dort wurde er mit Unwillen
auf der Tribüne geſehen, hier konnte man
den Augenblick ſeines Auftretens nicht erwar⸗
ten u. ſ. w. Wir wollen ſie nicht alle an⸗
führen dieſe vielen „Hier und Dort“, welche

die ſchreiendſten Gegenſätze bilden und den

beiden Landesverſammlungen zu großer Un⸗
ehre gereichen; unſere Freude aber können
wir nicht bergen uͤͤber die glänzende Genug⸗
thuung, welche dieſem ächt chriſtlichen, nie
ſeine eigene, ſondern ſtets nur Gottes Ehre
ſuchenden Manne ſo ſchnell geworden iſt.
Allerdings iſt ein Kirchentag etwas Anderes
als ein Landtag, ſoll aber ein Landtag ein
Heidentag ſeyn und ein Mitglied deſſelben
ſeiner chriſtlichen Geſinnung wegen verfolgt,
angefeindet und in demokratiſchen Blättern
unwürdigem Spotte preisgegeben werden?
Die Herrn Abgeordneten der Linken werden
antworten: „Nein, nicht ſeiner chriſtlichen,
ſondern ſeiner politiſchen Geſinnung wegen“.
Als ob man zweierlei Geſinnungen haben
könnte, und die politiſche nicht ein Ausfluß
der chriſtlichen wäre! Nein, wir und mit
uns noch Viele, glauben, daß das Verhalten
gegen Kapff ein ganz anderes geweſen, und
daß überdieß die Reviſion der Verfaſſung
längſt zu Stande gebracht wäre, wenn mehr
chriſtlicher Sinn die Herrn Abgeordneten be⸗
ſeelt und geleitet hätte.“
Durch Aufnahme dieſes Artikels hat das
Nagolder Amts⸗ und Intelligenzblatt, das
geraume Zeit ziemlich roth geweſen iſt, ge⸗
zeigt, daß es ſich wieder zum Guten wenden
will. Wir können unſere Freude darüber
nicht verſchweigen, da dieſes Blatt nicht nur
im Oberamte Nagold, ſondern auch in den
angrenzenden Bezirken, wo Gott Lob! noch
viel religiöſer Sinn herrſcht, ziemlich verbreitet
iſt. Möchte man doch in Bälde von andern
Bezirksblättern Aehnliches berichten können:
denn das Gift, das durch dieſe Amtskanäle
dem armen Volke „amtlich“ eingeimpft wurde,
hat wahrlich zur Troſtloſigkeit der jetzigen
Zuſtände ſehr viel beigetragen!

Tagesbegebenheiten.
Wuͤrttemberg. Pfarrer Zahn in Stutt⸗
gart hat eine Aufforderung zu milden Bei⸗
trägen für die bedürftigen, flüchtigen Geiſt⸗
lichen Schleswigs, es ſind etwa 50 mit Fa⸗

milien, ergehen laſſen und iſt bereit Gaben

fuͤr dieſen Zweck entgegenzunehmen. — Der
größere ſtändiſche Ausſchuß iſt auf den 25.
d. M. nach Stuttgart einberufen, um die
Prüfung der Wahlen zur neuen Landesver⸗
ſammlung vorzunehmen, welche in der erſten
Oktoberwoche zuſammentreten ſoll. — Vor
den Geſchworenen in Eßlingen erſchien am
20. Sept. der ledige 26jährige Bäckergeſelle
G. A. W. Gärtner von Neuenhaus, O. A.
Nuͤrtingen, angeklagt wegen Raubs. Sein
früherer ſchlechter Lebenswandel entſprach ſei⸗
ner That. Am 25. Nov. 1848 kam er in
den Mehlladen des Kaufmanns Knapp in
Stuttgart, faßte das Ladenmädchen am Hals,
warf ſie zu Boden, ſchlug ſie ins Geſicht und
würgte ſie ſo lange, bis ſie das Bewußtſeyn
verlor, worauf er dann ihr den goldenen
Ring vom Finger zog, wenigſtens 50 fl. aus
dem Ladentiſch nahm und ſich damit ent⸗
fernte. Zur Strafe dafur erhielt er 11 Jahre
Zuchthaus. — Rechtskonſulent Schoder, der
Vertheidiger des Fürſten v. Zeil, ſoll die
Nichtigkeitsklage gegen das Erkenntniß des

Schwurgerichtshofs in Tübingen angemeldet

haben. — Der Ausſchuß der Landesverſamm⸗
lung hat in Folge einer Beſchwerde des Be⸗
obachters über die wiederholte polizeiliche Be⸗

ſchlagnahme deſſelben eine Note an das Mi⸗

niſterium gerichtet, worin dieſe Beſchlagnahme
fuͤr ungeſetzlich erklärt wird, als eine Maß⸗
regel, welche gegen die Grundrechte verſtoße.
In Nagold iſt eine Feuersbrunſt ausgebro⸗
chen, welche 20 Haͤuſer eingeäſchert hat. —
Am 1. Okt. wird in Gmünd eine katholiſche
Miſſion durch die Jeſuiten Roder und Schloſ⸗
ſer beginnen. L
Heſſen⸗Darmſtadt. Der Finanzaus⸗
ſchuß hat ſich in ſeinem Bericht entſchieden
gegen jede Verlängerung der bisherigen
Steuerverwilligung erklärt.
Kurheſſen. Miniſter Haſſenpflug hat
bei dem engern Rath der Bundesverſamm⸗
lung den Antrag geſtellt, es möchte der
deutſche Bund, nöthigen Falles durch mili⸗
täriſche Dazwiſchenkunft, der kurheſſiſchen Re⸗
gierung Unterſtützung gewähren. Ein Be⸗
ſchluß der Bundesverſammlung über den An⸗
trag dürfte ſogleich nicht zu erwarten ſeyn,
denn der bayriſche und noch einige andere
Bevollmächtigte müſſen wegen dieſer Angele⸗
genheit Verhaltungsbefehle einholen. Nach
andern Nachrichten ſollen die Regierungen
von Bayern und Hannover wegen Truppen⸗
bereitſchaft von der Bundesverſammlung an⸗
gegangen worden ſeyn. — Der Hof und die

„
R

468

Regierung haben jetzt ihren Sitz in Wilhelmsbad,
eine Viertelſtunde von Frankfurt, aufgeſchlagen. Es
ſollen wirklich Unterhandlungen über die Abdankung
des Kurfürſten im Gang ſeyn.
Schleswig⸗Holſtein. Die neuliche Beſchie⸗
ßung der Fregatte „Gefion“ durch die Dänen hat die
Erklärung der preußiſchen Regierung an die däniſche
zur Folge gehabt, daß man jeden gegen dieſes Schiff
gerichteten Angriff als einen Angriff auf deutſches
Bundeseigenthum betrachte. — Welchen Charakter
die von der däniſchen Regierung in Schleswig ein⸗
geſetzten Geiſtlichen, gegenüber den holſteiniſchen und
ihrem würdigen Kirchengebete, haben, kann man an
dem Kirchengebete ſehen, welches der in Apenrade ein⸗
geſetzte Prediger Martens geſprochen hat und das ſo
lautet: „Herr, ſegne unſern König, den du mnit be⸗
ſonderer Liebe zu ſeinem Volk geſchmückt haſt und
den du geſetzt zu einem ſeltenen Spiegel unter den
Fürſten; ſo laſſet uns beten für die loyalen Unter⸗
thanen in dieſer Stadt und Gemeinde, nicht aber für
die Gottloſen, die Aufrührer und Verräther!“
Preußen. Bei einer in Königsberg vorgekom⸗
menen Schulamts⸗Kandidaten⸗Prüfung fielen von 5
Kandidaten 3 durch, weil ſie weder einige Geſang⸗
buchverſe, noch die Hauptſtücke des Katechismus aus⸗
wendig wußten. Kann auch anderswo bei Proviſoren
und Vikaren vorkommen.
Oeſtreich. Der Feldzeugmeiſter Haynau, wel⸗
cher ſich gegenwärtig in Wien befindet, freut ſich, daß
er der Gegenſtand des Haſſes der demokratiſchen Re⸗
volution in allen Ländern iſt. — Wie es mit den
Geldverhältniſſen in Oeſtreich ſteht, zeigt ein Bericht

aus Karlsbad, wornach dort die Silbermünze ganz

verſchwunden iſt, ſo daß Alles durch öſtreichiſches Pa⸗
piergeld geht, welches aber auch ſo ſelten iſt, daß
man die Kaiſ. Münzſcheine halbirt und viertheilt.
Münzen, welche Privatleute von Papier und Blei
verfertigen, haben dort vollen Kurs. Böſe Ausſich⸗
ten für einen von ſo manchen „Großdeutſchen“ ge⸗
wünſchten Krieg mit Preußen! — Man ſagt auch,
Oeſtreich und Preußen habe in Folge der heſſiſchen
Vorgänge nunmehr ein Uebereinkommen über ein ge⸗
meinſames Einſchreiten zur Aufrechthaltung des mo⸗
narchiſchen Princips getroffen, ſo daß die Befürch⸗
tung, es könnten möglicherweiſe aus dieſen Vorgän⸗
gen Streitigkeiten zwiſchen den deutſchen Großmäch⸗
ten ſelber entſtehen, verſchwunden ſey. Hat Oeſtreich
denn wohl nimmer den Wunſch, den „Emporkömm⸗
ling“ Preußen hinunterzukriegenꝰ?
Italien. In Betreff der ſardiniſch⸗römiſchen
Zerwürfniſſe hört man ſtatt der Thatſachen nur die

widerſprechendſten Gerüchte. — In Sardinien neh⸗

men die Reibungen zwiſchen der weltlichen und geiſt⸗
lichen Gewalt einen immer drohenderen Charakter an.
In Folge der gerichtlichen Aufnahme der geiſtlichen
Güter ſollen in Cagliari Unruhen ausgebrochen und
der Erzbiſchof verhaftet worden ſeyn. — Die Pro⸗
vinz Calabrien in Neapel ſteht an dem Vorabend ei⸗
ner neuen Revolution. An einigen Orten ſoll der
Aufſtand ſchon ausgebrochen ſeyn.
Portugal. Die dortigen Zeſtände ſollen in
vollſtändiger Auflöſung begriffen ſeyn. Eine Mili⸗
tär⸗Revolution unter der Leitung des Herzogs von
Saldanha ſoll bevorſtehen, um die Königin Donna
Maria zur Abdankung zu zwingen. Die Regierung
habe nicht einmal hinreichende Macht, die Steuern,
die man überall zu verweigern anfange, einzu⸗
treiben.

Hundetragen verurtheilt.

England. Die Times glaubt, der Zuſtand

Deutſchlands ſey viel bedenklicher, als der Frank⸗

reichs, weil in Deutſchland die Forderungen des
Volks berechtigter ſeyen. — Daily News, die immer
für Schleswig⸗Holſtein ſo kräftig in die Schranken
getreten iſt, berechnet ihren Krämern, wie viel ſie
mehr und leichter von ihren Waaren beim alten
ſchleswig⸗holſteiniſchen Tarif abſetzten, als bei dem
neuen, den Dänemark für die Herzogthümer beabſich⸗
tige. — In London hielten die Demokraten eine Ver⸗
ſammlung, um das Betragen der Barklay'ſchen
Brauer gegen Haynau in Betracht zu ziehen. Der
Saal war überfüllt; es waren viele Arbeiter und
Frauen zugegen, auserdem einige polniſche, deutſche,
ungariſche und italieniſche Flüchtlinge. Ruffy, ein
bekannter Chartiſt, ſchlug dann den Beſchluß vor:
„Alle Völker auf Erden ſind Brüder, Haynau iſt der
Feind des menſchlichen Geſchlechts und von der
Stimme des Volks ausgeſtoßen. Die Arbeiter der

Brauerei haben ſich um ihr Vaterland wohl verdient

gemacht und ſind berechtigt zu dem Danke der
Freunde der Freiheit aller Welt.“ (Beifall.) Der
Deutſche, Engels, drückte ſeinen Dank für das aus,
was man an ſeinem Landsmann verübt habe.
Braſilien. Die braſilianiſche Deputirtenkam⸗

mer hat den Sklavenhandel für Räuberei erklärt.

Mahnungen der Geſchichte.

Eigenmächtigkeit wurde in alter Zeit zum
Friedrich I. ließ
1155 den Pfalzgraf Herrmann den Hund eine Meile
weit tragen. Dieſer fand ſich hiedurch ſo beſchämt,
daß er in das Kloſter Ebrach ging und bald nach⸗
her ſtarb (Raumer, Hohenſt. II. 53.).

Correſpondenz.

Aus Tübingen.
— — — — Was ich von Hieſigem noch beifü⸗
gen ſollte, wüßte ich dießmal nicht. Die Verurthei⸗
lung des Fürſten von Zeil iſt ſchon im Schwäb.
Merkur verkündigt. Große Theilnahme an der Ver⸗
handlung, bei welcher Gelegenheit wieder die radika⸗
len Geſtalten recht hervortraten, war zu erwarten;
ebenſo manchfaches Schimpfen auf die „Eſel von
Geſchworenen“, die dummen Bauern, die ſich von
einem ihrer Mitglieder, einem pietiſtiſchen Schult⸗
heißen haben beſchwatzen laſſen, iſt, da die Verur⸗
theilung erfolgte, in der gewöhnlichen Ordnung.

Prediger zu Stuttgart. Den 29. Sept. 1850.

. Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Plieninger.
Vikar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
V Garniſonskirche:
„ Vikar Denzel.
A Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

ſer. Sſe poe

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Das Blatt
nächſte Unge
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart . Dienſtag 1. Oktober

1850.

Er Auf den 1. Oktober kann neu ins Abonnement eingetreten werden, wozu wir hie⸗

mit einladen.

4

Warum haben die Demokraten bei
doꝛeſͤſn Wahlen geſiegt?ꝰ
Warum? das iſt ſehr einfach. Sie ha⸗
ben darum geſiegt, weit ſie beſſer ſind, als
die Konſervativen. Das klingt in meinem
Munde wie Schkerz, nicht wahr? Ich, der
entſchiedenſte Gegner der Demokratie, erkläre
ſie dennoch für beſſer als meine eigene Par⸗
tei? Nein, es iſt kein Scherz, es iſt gründ⸗
licher, bitterer Ernſt, wenn ich dieſe Behaup⸗
tung aufſtelle. l DUMUMU
Von meiner eigenen Partei kann ohne⸗
hin keine Rede ſeyn, denn ich habe keine
Partei. Ich habe nur einzelne zerſtreute Ge⸗
ſinnungsgenoſſen, die bald gezählt ſeyn wür⸗
den, wenn es dabei auf die Zahl ankäme.
Ich ſpreche von derjenigen Partei, die bei
den Wahlen den Demokraten gegenüber ge⸗
ſtanden hat und für die es eigentlich noch
keinen bezeichnenden Namen gibt. Seht, ſchon
in dieſer Beziehung ſind die Demokraten beſ⸗

ſer. Sie wollen Demokratie, und in ihren

Kamen liegt ihre Anſicht, ihr Grundſatz aus⸗
geſprochen. Sie wiſſen, was ſie wollen, ſie
bekennen ſich offen zu einem großen Grund⸗
ſatze; ſie haben feſte Zwecke und Ziele, worin
ſie Alle mit einander übereinſtimmen. Mit
welchen Namen ſoll man aber eigentlich ihre
Gegner nennen? der eigentliche Gegenſatz
von „Demokraten“ wäre „Ariſtokraten“. Nun
fragt einmal dieſen Haufen von Menſchen,
fur den ich noch keinen paſſenden Namen ge⸗

—

funden habe, ob ſie etwa Ariſtokraten ſeyn

wollen? Nehmt aber auch zu gleicher Zeit
ein Riechfläſchchen mit, wenn etwa Einige
bei dieſer Frage in Ohnmacht fallen ſollten.
Nein, weit entfernt Ariſtokraten ſeyn zu wol⸗

—

len ſind ſie vollkommen eben ſo demokratiſch

geſinnt, wie ihre Gegner, die ſich Demokra⸗
ten nennen. Auch ſie haben für die brei⸗
teſten Grundlagen geſchwärmt und ſchwärmen

noch dafür, auch ſie haben mit Harkort⸗
Meuſebach dem allgemeinen Wahlrechte nach
Kopfzahl Lieder geſungen; auch ſie ſind mit
demokratiſchen Redensarten von unten bis

oben vollgeſtopft. Hier iſt alſo kein Gegen⸗
ſatz, hier iſt keine verſchiedene Ueberzeugung;
der Name Ariſtokraten oder Antidemokraten
paßt demnach nicht auf ſie, wir müſſen nach
einem andern Namen ſuchen.
Man könnte ſie vielleicht die Rechts⸗
Partei nennen, im Gegenſatz zu Denen,
welche die Revolution verfechten. Ei, Gott
bewahre! dieſer Haufen von Menſchen, für
den es noch keinen Namen gibt, hat die

Märzrevolution ſo gut gefeiert, wie ihre Geg⸗

—

ner, die Demokraten; dieſe Menſchen haben

vor dem goldnen Kalbe der Märzrevolution
auf offenem Markte ſo gut getanzt und ge⸗
jubelt, wie ihre Gegner, die Demokraten.
Sie prahlen mit den Errungenſchaften der

glorreichen Märzrevolution eben ſo ſehr und

nehmen das Maul eben ſo voll davon, wie

Jene. Macht ihnen einmal den Vorſchlag,

daß ſie die Märzrevolution als eine Hand⸗
lung rechtloſer Gewalt, als Sünde und Ver⸗

breckhen, erklären ſollen, Ihr werdet von ih⸗
nen eben ſo unſanft aus der Thuüͤre heraus⸗

geſchafft werden, wie von der wirklichen De⸗
mokratenpartei.

—

Oder nennt ſie Reactionärs, — ſie wer⸗
den feierlichſt dagegen proteſtiren; nennt ſie
conſervativ — ſie werden Euch den „Fort⸗
ſchritt“ als drittes Wort entgegen halten.
Klopft bei ihnen an, was ſie von Religion,

von Chriſtenthum, von Kirche halten, und

ob ſie ſich vielleicht dazu offen bekennen wol⸗
len? ſie werden mitleidig mit dem Kopfe

ſchütteln und Euch ſo Etwas von „Mucker“,

von „Finſterling“ in den Bart werfen. Ich
ſinde keinen Namen für ſie, weil ich keinen
Grundſatz, keine Ueberzeugung bei ihnen finde.
Oder paßt etwa die Benennung „Roya⸗
liſten?“ Eben ſo wenig; für Feinde des
Königs wollen ſie ſich freilich nicht erklaren,
aber noch viel weniger offen und laut für
Freunde des Königs. JM
In der letzten Zeit iſt der Name „Kon⸗
ſtitutionel“ beſonders beliebt bei ihnen ge⸗
worden, wohl deshalb, weil es gar verſchie⸗

470

denartige Konſtitutjonen gibt, und man ſich
dabei alles Mögliche denken kann. Aber,
was zu einer wirklichen Konſtitution gehört,
zu einer dauernden monarchiſchen Konſtitu⸗
tion, wie ſie für unſere Zuſtände und Ver⸗

haͤltniſſe Paßt davon haben ſie keinen Be⸗

griff, und wenn ſie ja einen Begriff davon

hätten, ſo wollen ſie wenigſtens um keinen

Preis es offen ausſprechen.

Die Idee der Demokratie hat ich füͤnfzig,

ſechzig Jahre lang mit allen
Geiſtes muͤhſam durch gekaͤmpft,
lich einer großen Maſſe von Menſchen flüſ⸗
ſig und verſtändlich geworden iſt. Nun wohl!

Waffen des

ſtellt auch Ihr eine Idee dagegen ins Feld,

laßt auch Ihr Eure Banner hoch in die Luͤfte
wehen, und ſchreibt, darauf: Königthum,
Rechtsboden, oder wie Ihr es ſonſt nennen
wollt; aber behaltet ſie nicht in der Taſche,
ſondern laßt ſie offen von allen Dächern und
Zinnen wehen, und fürchtet Euch nicht da⸗
vor, wenn Manchem die Farbe nicht gefällt,
wenn Mancher Anſtoß daran nimmt.
ſes Mißfallen, dieſes Anſtoßnehmen muß
überwunden werden; fortreißen müßt Ihr die
Halben, die Lahmen, die Schwankenden, nicht
aber ihnen nachtreten. Nicht Die müßt Ihr
um ihre Ueberzeugung fragen, die keine Ueber⸗
zeugung haben, ſondern Ihr müßt ihnen eine
Ueberzeugung ſchaffen, eine ſittliche begeiſterte
Ueberzeugung, ein ſittliches, begeiſtertes Pflicht⸗
gefühl. Das kann aber nur geſchehen durch
die alleraufrichtigſte, durch die allererſchö⸗
pfendſte Durcharbeitung der Grundgedanken,
die uns eben zu Gegnern der Demokraten
machen. Und vor allen Dingen, Ihr ſelbſt
müßt Euch erſt eine feſte, heilige Ueberzeu⸗

gung verſchaffen, ehe Ihr Führer und Leiter

einer Partei ſeyn wollt.
Kann man ſcharfgeſchliffenen Schwektern
mit hölzernen Säbeln begegnen? kann man
Kugeln mit blind geladenen Schüſſen be⸗
kämpfen?
von einer begeiſterten Idee getragene Partei
mit einer zuſammengelaufenen, überzeugungs⸗
loſen Menge beſiegen. Begeiſterung muß
durch doppelte Begeiſterung überwunden wer⸗
den. Wahrlich, ich kenne nichts Armſelige⸗
res, als conſervative Verſammlungen, denen
ich beigewohnt habe.
Ich komme auf meinen Satz zurück, von
dem ich ausging: Die Demokraten haben ge⸗
ſiegt, weil ſie beſſer waren, als ihre Gegner.
Erſt ſchafft Euch ſelber einen ſittlichen Boden
an, auf dem Ihr fußen könnt, ehe Ihr Et⸗
was vertheidigen wollt, und wenn Eure

eine klägliche Idee ſeyn.

bis ſie end⸗

Die⸗

Eben ſo wenig kann man eine

Klage wahr iſt, daß die Demokraten Schuld
daran ſind, daß Eure Sache zu Grunde geht,

ſo ſprecht Ihr Euch und Eurer Sache ſelbſt

damit das Urtheil. Eine Partei, die durch

ſolche Leute, wie die Demokraten ſind, ge⸗
ſchlagen wird, das muß eine armſelige Partei
ſeyn; und eine Sache, eine Idee, die von

der Demokratie überwunden wird, das muß
(Volksbl blef⸗ St. u. .)

Die radikale Wahlnoth.
Es iſt eine bittere Pille, welche gegen⸗
wärtig die mit einer ſo kleinen Stimmenzahl
gewählten Radikalen zu ſchlucken haben, und
lächerlich iſts anzuſehen, wie die radikale
Preſſe den Hals verdreht und den Mund
verzerrt, um dieſe bittere Pille hinunter zu
bringen und wo möglich noch vor ihrem —
wie der Redakteur Kurz in Eßlingen ver⸗
ſichert hat⸗ — ſehr geſcheidten, jedenfalls aber

ſehr glaubigen Publikum ſich zu ſtellen, als

ſchmecke die Pille gar ſüß.
mand ſündiget, damit wird er ge⸗
ſtraft.“ Dieſes Gottesurtheil kann man
nicht zu oft der Demokratie zurufen, beſon⸗
ders da ke ſo uͤbelhörig dafüͤr iſt. Wie oft
und wie lang hat die Demokratie behauptet,
es müͤſſe im Sinne der Mehrheit regiert
werden! wie trotzig hat ſie drauf gepocht,

„Womit Je⸗

daß ſie die Mehrheit habe! wie hat ſie ge⸗

lacht, oder geſchmäht, wenn man geſagt hat:
nicht im Sinne der Mehrheit, ſondern
im Geiſte der Wahrheit müſſe reziert
warden. Jetzt ſind die demokratiſchen Wah⸗
len ſo ſeinſt ſchreiende Minderheitswah⸗
len, daß ſelbſt die demokratiſchen Blätter, die
ſich doch aufs Färben gut verſtehen, den Ein⸗
druck nicht verläugnen und es der Welt nicht
abläugnen können, daß ſolch ein Sieg die
entſchiedenſte Niederlage iſt, daß es mit der
Demokratie ziemlich troſtlos ſteht, wenn ſich

die Maſſen von den Führern deiſeiben nim⸗

mer zum Wählen kommandiren laſſen. Im
vorigen Jahr hat die radikale Preſſe geſpot⸗
tet, als — mitten in der Ernte — die
konſervative Preſſe die Wahlunhatigkeit der
Conſervativen mit den dringenden Feldge⸗
ſchäften zu beſchönigen ſuchte; jetzt lamentirt
die radikale Preſſe ſelber, die vielen (1¹)
Feldgeſchäfte in der Wahlwoche haben ſo
viele ihrer Getreuen von der Wahlurne zu⸗
rückgehalten. Noch lächerlicher iſt die Be⸗
hauptung, daß viele Radikale gar nicht ge⸗
wußt haben wann gewählt werde. Das
glaub' euch Herren ein Anderer, ich nicht!
Kurzum, — mit all den Entſchuldigungen

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und Erklärungen wird die Thatſache nicht
wegerklärt, daß die Wahlen lauter ſchreiende
Minderheitswahlen ſind. Und nun bleibt

der Demokratie nur Eine Wahl: entweder

muß ſie bekennen, daß ſie die Mehrheit
nicht habe und folglich auch nicht zur Volks⸗
vertretung innerlich berechtigt ſey, weil ja
nur die Mehrheit repräſentirt ſeyn und herr⸗
ſchen ſoll; oder: wenn die Demokratie ſich
dennoch für innerlich berechtigt und ihren
Grundſatz fuͤr wahr halten und gehalten
wiſſen will, ſo muß ſie bekennen, daß die
Wahrheit und die Mehrheeit nicht im⸗
mer beiſammen ſind. Was nun abder auch
die Demokratie von dieſem Entweder — Oder
wähle, ſo oder ſo iſt ſie durch ihren dieß⸗
maligen ſo armſeligen Wahlſieg jämmerlich
auf den Mund geſchlagen.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Seine Königl. Majeſtät
haben die Verwaltung des Departements des
Kirchen⸗ und Schulweſens dem Präſidenten
des evangeliſchen Konſiſtoriums, Staatsrath
v. Wächter⸗Spittler von Neuem übertragen.
Hoffen wir, daß es durch Maßregeln für die
Autonomie der Kirche fühlbar werde, daß
nun das Kirchenweſen unter der Leitung ei⸗
nes eigenen Miniſteriums ſteht. — Das Ur⸗
theil gegen die Reutlinger Kirchenruheſtörer
wuürde vom Königl. Obertribunal beſtätigt,
wie das zu erwarten war. — Vor dem
Schwurgericht in Eßlingen erſchien am 24.
Sept. Johann Georg Ade, vormaliger Po⸗
lizeidiener von Neuſtadt, O. A. Waiblingen,
wegen Majeſtätsbeleidigung. Der Mann,
welcher ſein Amt im Abſtreich (!) erhalten
hatte, hatte ſich die Aeußerung erlaubt:
Wenn der König nicht thue, was das Volk
wolle, ſo ſchlage man ihm eben den Ranzen
recht voll. Jetzt bat er unter wiederholtem
Weinen um gnädige Strafe, denn er habe
6 Kinder und kein Vermögen. Die Geſchwo⸗
renen ſprachen ein „ſchuldig“ aus; fügten
jedoch die Bitte an den Gerichtshof bei, den
Verurtheilten der Gnade des Königs zu em⸗
pfehlen. Der Gerichtshof erkannte auf ſie⸗
benmonatliche Arbeitshausſtrafe. — Die Kinds⸗
mörderin Micheline Kaim, Dienſtmagd in
Stuttgart, welche ihre Unthat beharrlich zu
läugnen ſuchte, bekam vom Eßlinger Schwur⸗
gericht ſiebenzehnjährige Zuchthausſtrafe. —
In Biberach wurde Siegle mit 11 Genoſſen
wegen Falſchmünzens von 10 Jahren Zucht⸗

haus bis zu 1 Jahr und 6 Monaten Ar⸗
beitshaus verurtheilt. — Mit Recht macht

S

471

ein öffentliches Blatt (der ſchwäb. Merk.) die
Bemerkung, daß ſeit die Pruͤgel⸗ und Todes⸗
ſtrafe abgeſchafft worden ſey, ſich unſere Zucht⸗
häuſer auf bedenkliche Weiſe füllen. Wie
wenig die Rohheit ſich ſcheut, das Leben des
Nächſten anzutaſten, zeigt ein neuer Fall.
Auf dem Jahrmarkte in Münchingen, O. A.
Leonberg, wurde ein Aufwärter, der bei Hän⸗
deln abwehren wollte, erſtochen; der Thäͤter
hat ſchon früher einen Menſchen lebensge⸗
fährlich verwundet. — Abermals hat ſich
das Wort: womit Jemand ſündiget, damit
wird er geſtraft, in üͤberraſchender Weiſe er⸗
fuͤllt. In einem Dorfe bei Böblingen wurde
nämlich einem Schreiner in der Nacht vor
einem Begräbniſſe der Sarg entwendet. Vor
einigen Tagen wollte nun der Dieb deſſelben
eine Doppelflinte laden und ſchoß ſich aus
Unvorſichtigkeit die ganze Ladung in die Bruſt.
Er ſtarb und wurde nun in dem von ihm

vor einigen Monaten entwendeten Sarg be⸗

graben. — Präc. Deſſelberger in Böblingen
hat erklärt, ſeine Wahl darum nicht anneh⸗
men zu können, weil die geringe Stimmen⸗
zahl ihm das Bewußtſeyn, im Sinne der
Mehrheit ſeiner Mitbuͤrger zu wirken, nicht
gewähren könne. — Die Oppoſitionspreſſe
hat die Nachricht verbreitet, daß gegen Re⸗

gierungsrath Pfeifer, Abgeordneten des Be⸗

zirks Rottenburg, „wegen ſeines Verhaltens
in den beiden letzten Landesverſammlungen“,
Disciplinarunterſuchung eingeleitet ſey. Nach
dem „Staatsanzeiger“ iſt allerdings eine Dis⸗
ciplinarunterſuchung gegen Pfeifer eingeleitet;
aber wegen ſeines Verhaltens im Volks⸗
verein und ſeines Auftretens in der Preſſe
(Beobachter). Auch ſoll er angegangen wor⸗
den ſeyn, zu erklären, wie er ſein Auftreten
im Ständeſaal mit ſeiner Stellung als
Staatsdiener und Regierungsrath zurechtle⸗
gen könne.
Frankfurt. Auf wiederholte Anfrage
hat Lord Palmerſton der öſtreichiſchen Re⸗
gierung nochmals erklärt, daß England kei⸗
nen Geſandten beim Bundestag ernennen
werde, ſo lange Preußen in demſelben nicht
vertreten ſey.
Kurheſſen. Die offizielle „Kaſſeler Zei⸗
tung“ veröffentlicht den Beſchluß der Bun⸗
desverſammlung in der kurheſſiſchen Frage.
Die Verweigerung der Steuern, wie ſie in
Kurheſſen vorgekommen, ſey unzulaͤſſig und
bundes widrig; die kurheſſiſche Regierung ſoll
aufgefordert werden, nach Kräften dahin zu
wirken, daß die geſetzliche Ordnung im Lande
wieder hergeſtellt werde. Nöthigenfalls würde

die Bundesverſammlung ſelbſt alle zu dieſem Zweck
erforderlichen Maßregeln ergreifen. — Die Miniſter
Haſſenpflug, Baumbach und v. Haynau haben ſich im

Kurhauſe zu Wilhelmsbad häuslich eingerichtet. —

Hr. Haſſenpflug ſoll verſichert haben, daß er die Fä⸗
den eines über alle deutſchen Mittel⸗ und Kleinſtaa⸗

ten verbreiteten Netzes von Verſchwörungen in Hän⸗

den habe. Man werde ihm Dank wiſſen, wenn er
den Ausbruch derſelben durch ſein thatkräftiges Ein⸗
ſchreiten verhindert habe (?). ?MVMVf
Oeſtreich. Die evangeliſchen Gemeinden in
Schleſien und Biala in Galizien haben eine Bitt⸗
ſchrift eingegeben, um Einführung des Artikels der
Grundrechte, welcher auch der proteſtantiſchen Kirche
freie Religionsübung zugeſteht. Es ſcheine, als ſollte
dieſer Artikel für die evangeliſche Kirche ohne Leben
bleiben. Denn es dauern immer noch einzelne Arten
von Beſteurung der proteſtantiſchen Kirche durch die
katholiſche fort; in Sachen der gemiſchten Ehen könne
man gegen die Uebergriffe der katholiſchen Geiſtlichen
nirgends mehr Beſchwerde führen ꝛc. Wir haben für
die Freiheit der evangeliſchen Kirche in Oeſtreich nie
ſanguiniſche Hoffnungen gehabt, doch bleibt die Wirk⸗
lichkeit noch weit hinter unſern beſcheidenen Hoffnun⸗
gen zurück und wird auch — bei dem Einfluß, den
der Jeſuitismus hat — von einer Gleichberechtigung
der evangeliſchen Kirche auch künftig keine Rede ſeyn.
Italien. Ein großer Theil der ſardiniſchen
Geiſtlichkeit wünſcht eine Ausgleichung zwiſchen dem
Pabſt und der Regierung von Sardinien. In die⸗
ſem Sinne haben 6 Biſchöfe nach einer Conferenz
miteinander einſtimmig eine Adreſſe an den Pabſt be⸗
ſchloſſen, mit der Bitte, die Geſetze Siccardi's in
Sardinien anzuerkennen und den Ritter Pinelli nicht
unverrichteter Sache wieder abreiſen zu laſſen. Nur
auf dieſem Wege könne die Einigkeit der Kirche er⸗
halten werden. Die jeſuitiſche Preſſe in und außer
Italien iſt auf dieſe „irregeleiteten“ Biſchöfe ſehr übel
zu ſprechen.

Correſpondenz.

Vom Lande. (Gedanken am Wahltage.)
Das war ein trauriger Gang, mein erſter Gang zur
Abgeordnetenwahl. Wer bringt doch unſern Leuten
einmal ſo viel Verſtand bei, daß ſie einſehen, „wer
beim Brand ſeine Hülfleiſtung verſagt, der nehme
Theil an der Schuld des Brandſtifters“, wie neulich
zu Stuttgart geſagt wurde! Man wird erfahren
müſſen, daß auch in Bezirken, wo die Conſervativen
ihre volle Kraft verwendet haben, nichts geſchafft

worden iſt, weil die liebe träge Maſſe auch beim

ſchönſten Sonnenſchein und beſter Gelegenheit nicht

von der Stelle zu bringen iſt, es ſey denn, „der gute

Gott ſchickt wieder eine Sündfluth“, wie mein Be⸗
gleiter meinte, ein Mann übrigens, der zur Beſchleu⸗
nigung jener radikalen Cur ohne Zweifel auch radi⸗
kal wählte. Wir empfahlen nach beſtem Wiſſen und
Gewiſſen einen tüchtigen Mann, ohne Zudringlichkeit,

nur durch Austheilung von Programmen. Da klagt

Einer noch zehn Schritte vor'm Rathhaus: „wir wiſ⸗
ſen ja nicht, wen wählen“ und trägt ſeinen Stimm⸗
zettel ohne Namen von dannen, um zuvor zu ſehen:
„wo es hinaus will“, d. h. wen Vetter und Gevat⸗
ter wählen und wer die meiſte Ausſicht habe. Ein
Anderer „kennt weder dieſen noch jenen Candidaten“,
hat ſich aber nicht die Mühe genommen, nur ein

Viertelſtündchen Wegs zu gehen „ um den Empfohle⸗
nen reden zu hören. Das find verzweifelte Wähler

und dazu noch die Edelſten darunter, auf die wir

glaubten bauen zu dürfen. S'iſt aber auch ein ver⸗
zweifeltes Wahlgeſetz. Hoffentlich klingen die Stim⸗

men für Unterlaſſung der Wahl nach dieſem Modus,

die in ihrer Vereinzelung nur unnütz und ſchädlich
wirken können, das nächſtemal, wenn wir nach drei
Monaten wieder zu wählen haben ſollten, zuſammen
in der Einen Bitte, uns fernerhin mit der Art Mi⸗
noritätskammern zu verſchonen. Muß man's der Re⸗
gierung danken, daß ſie ohne Beugung des Geſetzes
nochmals einen Verſuch gemacht, ſo, denk' ich, ſollte
doch die Gefahr, in der wir ſchweben, einen Schritt
rechtfertigen, der, in Gottes Namen gethan,
verhindern könnte, daß aus dem höchſten Recht das
höchſte Unrecht wird.
Was halten Sie von der Juden⸗Emancipation?
Die Iſraeliten unſeres Bezirks haben eifriger ge⸗
wählt als die Chriſten. Warum? Sie haben ihr
Vaterland in weiter Ferne und lieben unſer Würt⸗
nemberg ſo gar herzlch. Dank für dieſen Patriotis⸗
mus! Ich verehre und achte dieß Volk hoch. Aber
doch will mirs wunderlich vorkommen, daß ein Volk,
das auf den Trümmern des Chriſtenthums den Tem⸗
pel ſeiner nationalen Ehre zu bauen hofft, in dieſer
wichtigen Sache eine wichtige Stimme haben ſoll.
Sie wählen weitaus am öfteſten radikal. Nein, ſie
ſollen gar nicht wählen, auch nicht conſervatio! Man
leiſtet Iſrael einen ſchlechten Dienſt, wenn man ihm

unter uns will eine Heimath gründen. Ihr Stern

geht nicht eher auf, bis daß ſie zuerſt wieder Iſrae⸗

liten werden und durch Moſen zu Chriſto kommen.
Pflege man nicht die giftige Pflanze des religiöſen
und nationalen Indifferentismus unter ihnen. Sie
tragen noch die ſchwere Laſt, die ſie ſich aufgeladen
mit dem freveln Worte: „Sein Blut komme über
uns und über unſere Kinder“. Dieſe Laſt nehmen
wir ihnen mit aller möglichen Liberalität nicht ab
und barmherziger, als unſer und ihr Gott muß man

nicht ſeyn wollen. Er wird ihnen dieſe ſchwere Laſt

abnehmen, wenn ſie einmal „ſehen werden, in Wel⸗
chen ſie geſtochen haben“ (Sachar. 12, 10.).

Nürtingen im September. — Unſer wiederer⸗
wählter Abgeordneter, Profeſſor Kraz, hat ſich, wie er
ſchreibt, durch verſchiedene Anfragen zu einer öffent⸗
lichen Erklärung im Nürtinger Wochenblatt veran⸗
laßt geſehen, worin er ſagt: es ſey unter den ob⸗

waltenden troſtloſen öffentlichen Verhältniſſen, ſo wie

aus Rückſicht auf ſein Amt (aha!), ſeine ausgeſpro⸗
chene Abſicht geweſen, und es ſey noch jetzt ſein
Wunſch, keine neue Wahl anzunehmen, er ſey aber
im Hinblick darauf, daß Pflicht und Ehre gebieten,
nicht bloß am guten, ſondern auch am böſen Tage
der einmal für gerecht (?!) erkannten Sache ſeine
Dienſte zu weihen zu dem in mehr als einer Hinſicht
für ihn ſchweren Entſchluſſe gekommen, eine neue
Wahl, wenn ſie ohne all ſein Zuthun (ſehr viel
für dießmal!) auf ihn fallen ſollte, wiederum an⸗
zunehmen. — Herrn Profeſſor Kraz kann die Ver⸗
ſicherung gegeben werden, daß eine ziemliche Anzahl
Wähler hieſigen Bezirks ihm, wie allen ſeinesgleichen,
ſeinen mit „ſchwerem“ Herzen gefaßten Entſchluß mit
leichtem Herzen auch noch jetzt, nach der Wahl
zurückgeben würden, zumal da Hr. Prof. Kraz ſich
aufs Aendern ſeiner Entſchlüſſe einigermaßen zu ver⸗

ſtehen ſcheint.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Beiſer'ſchen Buchruckerei.

—
Das Dlatt
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Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Potaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

verteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 119.

Stuttgart, Vonnerſtag 3. Oktober

1850.

Die falſche Humanität.

Es wird immer mehr geklagt uͤber die

falſche Humanität (Menſchenfreundlichkeit),
welche den Verbrecher mit einer für die beſ⸗
ſeren Buͤrger verderblichen Zärtlichkeit behan⸗
delt. Und mit Recht klagt man. Denn
theils richtet dieſe Art von Humanitaͤt den
rechtlichen Mann ökonomiſch zu Grunde, weil
dieſer all die theuren, koſtſpieligen Anſtalten
fuͤr die Verbrecher zahlen muß, die es in
Abſicht auf Koſt, Wohnung, Kleidung, Ar⸗
beit u. dgl. zehnmal behaglicher haben als
tauſend ehrbare Weingärtner, Handwerker
u. ſ. w., welche unter Mühe und Sorgen
im Schweiß ihres Angeſichts ihr ſpärliches
tägliches Brod eſſen, während der kaum der
Anſtalt entlaſſene Sträfling oft nur darum
alsbald wieder einen Tuck thut, „weil ers
nirgends ſo gut habe als in der Strafan⸗
ſtalt“. Theils verwirrt und zerſtört dieſe
falſche Humanität die ſittlichen und rechtlichen
Begriffe im Volk gruͤndlich* und führt da⸗
durch unausbleiblich das Verderben ei⸗
nes Volks und Staats herbei. „Unaus⸗
bleiblich“ — denn dieſe falſche Humanität
iſt ſelbſt ſchon ein Beweis des vorhandenen
Verderbens, denn ſie iſt die Frucht des Ab⸗
falls von dem Glauben an den lebendi⸗
gen, perſönlichen Gott und deſſen hei⸗
liges Geſetz und ernſtes Gericht, — ſie iſt
die Frucht der gottesläugneriſchen Welt⸗ und
Menſchenvergötterung, die keinen wahren Un⸗
terſchied zwiſchen gut und böſe kennt und das
jeweilige „Zeitbewußtſeyn“ zum Herrn des
Sittengeſetzes macht, — die Frucht des wi⸗
derchriſtlichen Grundſatzes der „Volksſouve⸗
rainetät“, die ſich nicht nur vor keinem ir⸗
diſchen Souverain, ſondern auch nicht vor
Dem beugen will, der allein Macht und

* Wem fallen hiebei nicht ſo manche Vertheidigun⸗

gen von Verbrechern, wie wir ſie vor den Schwuf⸗

gerichtshöfen zu hören bekommen, ein, wobei Alles
aufgeboten wird, um dem Gewiſſensblicke der Ge⸗
ſchworenen die Schuld des Verbrechers zu entrücken,
beſonders bei politiſchen Verbrechen.

Gewalt hat und „Gerechtigkeit und Gericht
zu ſeines Thrones Feſtung gemacht hat“.
Ueber dieſe lügneriſche und verderbliche Art
von Humanitaͤt ſagt Dr. J. Muͤller:
„Nachdem wir die ſittliche Nothwendigkeit der
Strafe erkannt haben (d. h. nachdem wir
erkannt, daß es in Gottes Weſen und Wil⸗
len begruͤndet ſey, daß die Sünde, das Un⸗
recht unausbleiblich geſtraft werde), ſo muͤſ⸗
ſen wir es als eines der entſcheidendſten Zei⸗
chen einer tödtlichen Krankheit, die an dem
Herzen unſers nationalen Lebens nagt, be⸗
trachten, daß unſer Volk — wenigſtens ſo⸗
fern es durch die herrſchenden Anſichten der
gebildeten Stände vertreten wird — nicht
mehr ernſtlich an die Strafwürdigkeit der
Sünde und des Verbrechens glaubt. Wer
den Verhandlungen unſerer Staͤndeverſamm⸗
lungen uͤber Todesſtrafe, politiſche Verbre⸗
chen, büͤrgerliche Beſcholtenheit u. ſ. w. nach⸗
geht, wird uüberall dieſer Zerfloſſenheit des
ſittlichen Bewußtſeyns als Grundzug begeg⸗
nen. Niemand erwirbt ſich gewiſſer das Zu⸗
jauchzen der Majoritäten (der meiſten Köpfe)
als der, welcher eine neue Wendung erfindet,
um unter dem Vorwand der Humanität, oder
unter Berufung auf die menſchliche Schwäche
des Geſetzgebers und Richters u. dgl. die Ge⸗
rechtigkeit zu entwaffnen, den Schurken und
Verbrecher vor dem Geſetz und wo möglich
auch vor der öffentlichen Meinung ſtraflos
zu machen.“ So Julius Müller, der hier
in der That einen der jämmerlichſten Schä⸗
den unſerer Zeit aufgedeckt hat, an deſſen
Heilung die Regierungen mit Ernſt zu gehen
haben. Erfreulich iſt, daß auch in Württem⸗
berg die Erkenntniß dieſes Uebels und
die Forderung der Abhuͤlfe ſteigt, wovon auch
der Hr. Miniſter des Innern auf ſeinen
Rundreiſen ſich vielfältig üͤberzeugen konnte,
was, wie wir hoffen, nicht ohne Erfolg ſeyn wird.

Die letzten Wahlen zur Stände⸗
verſammlung.
Das Volk hat geſprochen, ſagt

komme und entfalte und z. B. dem Worte

man von verſchiedenen Seiten in Bezug auf
die Ergebniſſe der letzten Wahlen zu Stände⸗
verſammlungen. Aber was hat es denn aus⸗
geſprochen? Weder ſein Vertrauen und Wohl⸗
gefallen an der ſich anmaßlich ſo nennenden
Volkspartei, noch ſein Vertrauen zu der Re⸗
gierung, weder ſeine Wuͤnſche und Hoffnun⸗

gen in Beziehung auf die Abaͤnderung der

Verfaſſung und Geſetzgebung, noch ſeine Ab⸗
neigung gegen eine derzeitige Abänderung der
Verfaſſung oder gegen eines der beſtehenden
Geſetze, nichts hat es ausgeſprochen, als daß
ein kleiner Theil noch in den Netzen der
Umſturzpartei gefangen und der Ueberreſt
gleichgültig gegen die Pflichten der Bürger
und Kirchengenoſſen iſt. Die Folgen dieſer
Gleichguͤltigkeit mögen ſein, welche ſie wollen,

zu loben wird die Verſäumniß dieſer Pflich⸗

ten nie ſein. Aber wer verbürgt denn, daß
die Folgen gut ſein werden? Die Regierung
in eine Lage zu verſetzen, in der ſie genöthigt
iſt, ein Einvernehmen mit den Ständen durch
verderbliche Zugeſtändnif ſſe zu erkaufen, oder
die Verfaſſung zu uͤberſch reiten, um größeres
Unglück abzuwenden, iſt ein gewagtes Spiel.
Jedenfalls ſtellt ſich aber ein Volk, das durch
Nichterfüllung ſeiner Pflicht die Regierung in
eine ſolche Lage verſetzt, ſelbſt das Zeugniß
aus, daß es für ein conſtitutionelles Leben
nicht reif ſei. Bei der letzten Wahl, bei der,
wie die Umſturzpartei ſelbſt klagt, viele fruͤ⸗
here Anhänger derſelben ihr untreu geworden
ſind, läßt ſich fuͤr das Nichtwählen der Gut⸗
geſinnten in dem beſtehenden Wahlgeſetze keine
Entſchuldigung finden; es haͤtte ja, wie längſt
nachgewieſen worden, die vorhergegangene
Wahl ein ganz anderes Ergebniß liefern kön⸗
nen, wenn die Wähler insgeſammt ihre
Schuldigkeit gethan hätten. Aber das Volk
wollte nun abermal wieder nicht ſprechen,
und ſo bleibt nur zu wuüͤnſchen, daß das dieß⸗
malige Nichtſprechen nicht eben ſo ſchlimme
Früchte trage, wie das fruͤhere.

Die radikale Kirchenfreundlichkeit.
Wenn die Radikalen daruͤber klagen, daß
die Grundrechte noch nicht durchgeführt ſeien,
und ſich die Muͤhe nehmen, den Beweis zu
liefern, daß dieſe Behauptung wahr ſei, ſo
vergeſſen ſie nicht leicht, auch darüber ſich zu
beſchweren, daß Kirche und Staat noch nicht
getrennt ſei. Wie kommt das? Iſt denn
dieſe politiſche Partei ſo kirchlich geſinnt?
liegt ihr ſo viel an der Freiheit der Kirche,
iſt's ihr ſo ernſtlich darum zu thun, daß die
Kirche ihre eigenthümliche geiſtige Macht be⸗

denn

Gottes gemäß Zucht übe an den derſelbigen
bedürftigen Gliedern? Das wäre doch zu
verwundern, wenn eben die Partei, welche

in ihren Blaͤttern und Zeitungen das kirch⸗
liche Bekenntniß

als veralteten Aberglauben,
als verdummenden Pietismus bezeichnet, die
Partei, welche bald den Catechismus, bald
Bibelſtücke dazu mißbraucht, um die Fürſten
und ihre Regierungen dem Hohn, Spott und
Haß der radikalen Maſſen bloszuſtellen, die
Partei, die ihre politiſche Leidenſchaft auch
in's Gotleshar⸗ hineinträgt und dort in
äͤrger licher Weiſe preisgibt, — wenn dieſe
Partei für die Freiheit, Sel bſtſtaͤndigkeit und
Kraft der Kirche intereſſirt wäre. Woher
nun dieſes Intereſſe für die Freiheit
der Kirche? Einfach ager weil man hofft,
daß an der Kirche gelingen werde, wenn
ſie vom Staat getrennt worden, was am
Staat bis jetzt miß lungen iſt. Republik,
„demokratiſche Kirchenrepublik“ möchten die
radikalen Herren gern und darum kämpfen
ſie für Löſung des Bandes zwiſchen Kirche
und Staat. Zum Gluͤck aber hat die Kirche
einen Souverain, der „unfehlbar und un⸗

fällbar“ iſt und der, ſelbſt wenn auf dem

ganzen Erdboden das Geſchrei „laſſet uns
zerreißen ſeine Bande ꝛc.“ überhand naͤhme,
bleibt und herrſchen wird, bis alle ſeine
Feinde zum Schemel ſeiner Fuße liegen und
alle Zungen bekennen, daß Chriſtus der
Herr ſei zur Ehre Gottes, des Vaters.

Die Wahl in Marbach.
Die Beilage zum Beobachter vom 22.
September 1850 enthält folgenden Artikel
aus dem Oberamtsbezirk Marbach:
„Das Wahlreſultat iſt ein günſtiges.
„Krauß hat von 1500 abgegebenen Stin⸗
„men 1123 erhalten, Luithle 357. Immer⸗
„hin eine erkleckliche Lumme, wenn man
„bedenkt, mit welcher Force darauf hingewirkt
„wurde, die Wahl zu verderben. — — Wenn
„jedoch die Regierung glaubt, die Nichtab⸗
„ſtimmenden ſeien alle auf ihrer Seite, ſo
„täuſcht ſie ſich ſehr; ich habe Aeußerungen
„gehört, die dahin lauteten: ich wähle nim⸗

„mer anders, als mit der Miſtgabel.“

Alſo eine erkleckliche Summe, wenig⸗
kens hinreichend, um auf einige Wochen —
die Landſtandsdiäten zu ſichern! So mag
ſich die im Herzen des ächten und eigent⸗
lichen Volks längſt ekiit tete Partie noch
tröſten bei ihrer dießmaligen Niederlage. Im
Marbacher Bezirk gibt es viele gute Bürger

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und man darf vorausſetzen, daß die bei der
letzten Wahl nicht Betheiligten alle der

Umſturzpartie nicht angehören. Man bedenke

ferner, wie viele unter denen, die ihre Stim⸗
men abgeben, in Hoffnung auf einen an⸗
genehmen Tag im Wirthshaus die Wahl
mitmachten. Man ziehe dieſe ab von der
demokratiſchen Vollbluts⸗ oder Miſtgabels⸗
partie, wie wir ſie nach ihrem eigenen oben⸗
erwähnten Selbſtbekenntniß heißen wollen,
die „wirklich Gut und Blut für die
Republik einſetzen.“ Zu dieſen letzteren
gehören im Marbacher Bezirk ganz Wenige,
die man im ganzen Bezirk wohl kennt, Leute,
die ſchon Koſeriz unbedingten Gehorſam ge⸗
leiſtet hatten, Leute, die ſich zum bekannten
republikaniſchen Congreß in Frankfurt wäh⸗
len ließen, ſolche, die in Reutlingen an dem
bekannten Tage abgeordnet waren und merk⸗
würdiger Weiſe nicht zur Unterſuchung ge⸗
zogen wurden, etliche Volksredner und dann
die allbekannten Mitarbeiter des prächtigen
Marbacher Poſtillons (Amts⸗ und In⸗
telligenzblatts!), und endlich einige
Crawalldirigenten aus dem Jahre 1848.
Schließlich iſt noch zu bemerken, daß der
obenangeführte Artikel aus dem Beobachter
den Artikeln des Poſtillons wie ein Ei dem
andern gleich ſieht und deßhalb verdiente, un⸗
entgeldlich im Poſtillon abgedruckt zu werden.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Herr v. Wächter⸗Spitt⸗
ler wird auch als Miniſter das Präſidium
des Konſiſtoriums beibehalten. Durch dieſe
Vereinigung beider Aemter in einer Perſon
wird eine weitere Beſoldung erſpart. Wie
den Geiſtlichen und Schullehrern, ſteht nun
auch den uͤͤbrigen Lehrern ſtrengere Ueber⸗
wachung in Ausſſcht, was ihnen aber eben
ſo wenig ſchaden dürfte, wie den erſteren. —
Am 25. September trat der Redakteur des
Beobachters vor das Eßlinger Schwurgericht,
angeklagt wegen Beleidigung der Staats⸗
regierung durch denſelben Artikel, welcher
auch den Redakteur des „Enzboten,“ der
ihn aus dem Beobachter nahm, vor die
Ludwigsburger Geſchworenen brachte. In

dem betreffenden Artikel wird ein neufabri⸗

cirtes Sprichwort: „Ein Mann, ein Wort,
oder ein — Herr“ auf die Regierung an⸗
gewendet. Der Redakteur konnte nicht in

Abrede ziehen, daß das Sprichwort eigentlich

heiße: „ein Mann, ein Wort, oder ein —
Hundsfott,“ und verſicherte, daß er die Be⸗
iehung beider Sprichwörter auf einander

narchie führen könne.

nicht ſcheue. Der Vertheidiger Tafel äuſ⸗
ſerte ſich ſehr beſorgt darüber, daß die be⸗
harrliche Nichtbeachtung des Volkswillens zu
einem Entleidetſeyn der konſtitutionellen Mo⸗
Derlei Beſorgniſſen,
meinte er, gebe der Artikel Ausdruck. Die
Geſchworenen ſprachen ein „ſchuldig“, worauf
eine Verurtheilung zu einer auf der Feſtung
zu erſtehenden Kreisgefängnißſtrafe von acht

Wochen und zu einer Geldbuße von 25 fl.

erfolgte. Am gleichen Tage Nachmittags
wurde der flüchtige Redakteur des Eulenſpie⸗
gels, Ludwig Pfau, wegen Beleidigung der
Staatsregierung zu 3 Monat Kreisgefäng⸗
niß und 25 fl. Geldbuße verurtheilt. — In
dreitägiger Sitzung wurde vor dem Ellwan⸗
ger Schwurgericht die Anklage gegen den
50jährigen Schuhmacher David Kuch aus
Bopfingen wegen Brandſtiftung verhandelt.
Das Urtheil lautete auf eine Zuchthausſtrafe
von 13 Jahren.
Bayern. Auch hier häufen ſich in neue⸗
rer Zeit die Raufhändel, körperlichen Miß⸗
handlungen, Brandſtiftungen ꝛc. ſo ſehr, daß
ſich die Regierung Unterbayerns zu einer
ſcharfen Verwarnung veranlaßt ſah, in wel⸗
cher den Gemeinden die Einleitung von mi⸗
litäriſchen Straf⸗ und Exekutions⸗Komman⸗

dos auf ihre Koſten angedroht wird, wenn

ſie den obrigkeitlichen Anordnungen zur Auf⸗
rechthaltung der Ordnung und Sicherheit
nicht bereitwillige Unterſtützung leiſten. Das
kann helfen!
Hohenzollern. Bei der Anweſenheit
des Prinzen von Preußen wurde die Grund⸗
ſteinlegung zur Wiedererbauung der Burg
Hohenzollern in feierlicher Weiſe vollzogen.
Die Burg ſoll eine Beſatzung von ungefähr
650 Mann bekommen.
Frankfurt. Oeſtreich hat die ſämmt⸗
lichen neuſten Vorſchläge Preußens entſchie⸗
den abgelehnt und iſt feſt entſchloſſen, auf
dem betretenen Wege mit den bundesverfaſ⸗
ſungstreuen Regierungen Hand in Hand vor⸗
anzugehen. — Der Ausſchuß der Bundes⸗

verſammlung iſt in Betreff der Bildung einer
Kommiſſion zur Verwaltung des Bundes⸗

eigenthums noch zu keinem Beſchluß gelangt.
Kurheſſen. Die Bundesverſammlung
hat die kurfürſtliche Regierung aufgefordert,
alle Mittel anzuwenden, um die bedrohte
Ordnung wieder herzuſtellen und der Bun⸗
desverſammlung uüber die zu ergreifenden Maß⸗

regeln und deren Erfolg Bericht zu erſtatten.

Die Bundesverſammlung behält ſich vor, alle
zur Wiederherſtellung der geſetzlichen Ordnung

476

erforderlichen Maßregeln zu ergreifen. — Die ſämmt⸗
lichen Oberfinanz⸗ und Verwaltungsbehörden in Kaſ⸗

ſel haben Verwahrung eingelegt gegen die von der

Regierung angegebenen Gründe, welche eine Verle⸗

gung des Regierungsſitzes nach Wilhelmsbad nöthig
gemacht hätten. — Der landſtändiſche Ausſchuß be⸗

rathet gegenwärtig über den Antrag, die Union, wel⸗
cher Heſſen rechtlich noch angehöre, um Schutz gegen
etwaige Gewaltthat anzugehen. Dieſer Antrag iſt
die unmittelbare Folge des Einſchreitens vom Bun⸗
destag. Es iſt aber ſehr daran zu zweifeln, daß es
irgend ein Staat wagen wird, mit Gewalt gegen das
kurheſſiſche Volk einzuſchreiten, um ſo mehr, da Preu⸗
ßen gegen eine ſolche fremde Einſchreitung ſich rüſtet.
Ein Schreiben an den preußiſchen Bevollmächtigten
v. Thile bezeichnet den Widerſtand des kurheſſiſchen
Volks als einen geſetzlichen und das Unternehmen des
Miniſteriums als Verfaſſungsbruch. Das ſey die An⸗
ſicht des preußiſchen Miniſteriums. — Miniſter Haſ⸗
ſenpflug iſt von dem Appellationsgericht in Greifs⸗

walde von der Anklage wegen Fälſchung freigeſpro⸗

chen worden, die Anklage wird wahrſcheinlich wieder
aufgenommen werden. „ —
Heſſen⸗Darmſtadt. Die Regierung hat ver⸗
ordnet: Wer äußere Abzeichen trägt, welche geeignet
ſind, den Geiſt des Aufruhrs zu verbreiten und den
öffentlichen Frieden zu ſtören, oder wer an öffent⸗
lichen Orten aufrübreriſches Geſchrei erhebt, oder auf⸗
rühreriſche Lieder ſingt, wird mit 3 bis 7 fl. oder
Gefängniß bis zu 5 Tagen beſtraft. “
Naſſau. Nach wiederholtem Einkommen des
Biſchofs von Limburg bei der Staatsregierung um
Geſtattung, daß er die Redemptoriſten (Jeſuiten) zu
Bornhofen einführen dürfe, während er ſie eigenmäch⸗
tig eingeführt hatte, ba. die Regierung vorerſt einen
Beamten nach Limb’g geſendet, um durch ihn den
Biſchof zum Geho: am zu bringen.
Schleswig⸗Holſtein. Die Wegnahme des
geſammten Inſelgebiets an der ſchleswig'ſchen Weſt⸗
küſte iſt für Deutſchland ein großer Verluſt; denn
mit dieſem Gebiet ſind die Hauptfahrwaſſer an dieſer
Seite der Nordſee an die Dänen verloren gegangen.
Auf dem Kriegsſchauplatze fallen täglich kleine Ge⸗
fechte vor. Eine Hauptſchlacht erwartet man in der
nächſten Zeit nicht; wahrſcheinlich iſt es auf einen
Winterfeldzug abgeſehen, der den Holſteinern günſtige
Ausſichten bietet, weil die Dänen dann ihre Flotte
nicht gebrauchen können. Die Dänen haben den Fluß
Eider blokirt.
Preußen. Laut dem preußiſchen Staatsanzei⸗
ger iſt Radowitz zum Miniſter des Auswärtigen er⸗
nannt worden.
Oeſtreich. Seitdem Lord Palmerſton mit ſei⸗
ner Politik, die Herzogthümer auf jede Weiſe zur Un⸗
terwerfung zu zwingen, offen (als obs irgend Je⸗
mauden hätte verborgen ſeyn können, daß Palmerſton
eben Deutſchlands Entwicklung zur See hindern will!)
hervorgetreten, ſind die Schwierigkeiten dieſer Ange⸗
legenheit noch größer geworden.
gierung dachte nicht an ſofortige Beſchießung der
blühendſten Städte durch engliſche und ruſſiſche Schif⸗
fe, ſondern ihre Anſicht ging dahin, daß, wenn die
Herzogthümer in der „Revolution“ beharren ſollten,
der Bundestag einſchreiten ſolle. Um Schleswig⸗
Holſtein Dänemark einzuverleiben?! — Die Einquar⸗
tierungslaſt fangt an in Tyrol beſchwerlich zu wer⸗
den. Da gibt es Unſicherheit des Eigenthums, Stö⸗
rung des Hausfriedens, Verletzungen der Ordnung
und Sittlichkei. Da der Tyroler ſeine Pflicht gegen

was der Präſident wolle.

Die öſtreichiſche Re⸗

das Militär mit aller Zuvorkommenheit eines Gaſt⸗
freundes erfüllt, ſo fühlt er ſich durch jeden Ver⸗
ſtoß gegen die gute Sitte und ſein Familienrecht aufs
Empfindlichſte verletzt.
Frankreich. In einem vor einigen Tagen er⸗
ſchienenen halbamtlichen Manifeſt wird ausgeführt,
Sein einziger Zweck ſey
die Wiederberſtellung der Ordnung, die Verhinderung

neuer Revolutionen. Um jedoch dieſe von der Vor⸗

ſehung ihm übertragene Sendung zu vollenden, müſſe

die Gewalt des Präſidenten Feſtigkeit und Dauer ha⸗

ben, d. h. er wolle eben — ſey's als Kaiſer, ſey's
als Präſident — Herr in Frankreich bleiben.
Italien. Der Provinzialrath von Aoſta ha
an die Regierung eine Adreſſe um die Einziehung der
geiſtlichen Güter gerichtet. Dieſe widerrechtliche For⸗
derung iſt die Frucht der Unbotmäßigkeit der Geiſt⸗
lichen, welche ihre Kirchengüter nicht wollen verzeich⸗
nen laſſen. — Das Beiſpiel der Widerſetzlichkeit des
Erzbiſchofs von Kagliari findet bei der übrigen Geiſt⸗
lichkeit keine Nachahmung. Dieſe beeilt ſich im Ge⸗

gentheil, den Beamten der Regierung die Einſicht in

die Regiſter der geiſtlichen Güter zu geſtatten.
Norw0damerika. Kalifornien wurde in die Reihe
der amerikaniſchen Staaten aufgenommen und die
Abſchaffung der Sklaverei in dem Diſtrikte Kolombia
beſchloſſen.

Mahnungen der Geſchichte.

Markgraf Molaſpina wurde von Friedrich I.
1158 wegen der Eroberung Mailands um ſeine
Anſicht befragt. Vor beiden ſtand an der kaiſerlichen
Tafel eine, durch paſſenden Deckel wohl verſchloſſene
Torte, und Jener antwortete, zum Kaiſer gewendet,
mit kluger Zweideutigkeit: „So lange der Deckel auf
der Torte liegt, kannſt du nicht davon eſſen: Mai⸗
land aber iſt Italiens Deckel und Schutz.“ (Rau⸗
mer, Hohenſt. II. 88.) Was iſt Deutſchlands
Deckel und Schutze — Einigung aller Fürſten

und aller Völkerſtämme.

Correſpondenz.

Eßlingen, Ende Septembers. — Da kommt
mir unſer Eßlinger Tagblatt vom 4. Sept. zu Ge⸗
ſtcht, worin ich — freilich „zu ſpät“ — unterrichtet
werde, daß ich den Rektor Riecke hätte zum Abgeord⸗
neten wählen ſollen. Ich bin bisher der Meinung
geweſen unſere Schnellpoſt ſey das auserwählte Werk⸗
und Rüſtzeug der Demokraten; aber ſeit einiger Zeit
ſcheints, daß auch das Tagblatt die „breite Grund⸗
lage“ ſuche. 's thut wohl dran, wenns in die Breite
geht, denn wahrlich in die Tiefe gehts nicht. Ein
fades, obenabgeſchöpftes „politiſches“ Raiſonement,
von dem man denken ſollte irgend ein Lehrling pä⸗
dagogiſcher Weisheit ſey der Urheber deſſelben. Und
doch ſagt man, des Redakteurs Haupt ſchmücke ein
Doktorhut. Wie? ſind denn die Doktorhüte ſo wohl⸗
feil in Württemberg? Da ſteht in dem Blättlein,
das ich da vor mir habe: nicht die Regierung, ſon⸗
dern die Pietiſten wollen den Riecke vom Seminar
weg haben, weil er ſeine Zöglinge zu Menſchen
bilde. Ich bin in der That froh, daß ich keinen
Doktorhut habe, wenn unter einem Doktorhut ſolche
Weisheit hervorträufelt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchoöruckerei.

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Die Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jäbrlich 1 fl. 24 kr., und koret mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljäbrig 33 kr.

Nr. 120.

Stuttgart, Samſtag 5. Oktober

1850.

Chriſtliche Politik.
Der Menſch, der die Weltbegebenheiten
nicht vom chriſtlichen Standpunkt aus betrach⸗
tet, ſieht in denſelben nur Menſchenwerk, oder
Spiel des Zufalls, er gefällt ſich, in ſeiner
Thätigkeit die Urſache deſſen, was geſchehen
iſt, zu erblicken, und geht in ſeiner Duͤnkel⸗
haftigkeit ſo weit, daß er das Zukünftige nur
von ſeinem Wollen und Thun abhängig
glaubt. Der Gedanke an ein Regiment des
allmächtigen und allweiſen Gottes iſt ihm
fremd, ſelbſt bei den auffallendſten Ereigniſ⸗
ſen uͤberhebt er ſich des Nachdenkens dar⸗
über, was dieſelben für die Plane des Welt⸗
regierers zu bedeuten haben mögen, er denkt
und handelt, von Selbſtſucht getrieben, nach
ſeinen Begierden und Urtheilen, und, wenn
der Erfolg es ihm gleichſam vor die Augen
legt, daß ſeine Thätigkeit zu etwas ganz An⸗
derem führe, als er beabſichtigt hatte, ſo iſt
er zu dünkelhaft, ſich nur als ein Werkzeug
einer höheren Mackt zu betrachten, er ſucht
den Grund des Mißlingens nur in dem zu⸗

fälligen Zuſammentreffen unglücklicher IIm⸗

ſtände, und verfolgt nur um ſo hartnäckiger
ſeinen Plan.
Nicht leicht wird ſich ein Zeitabſchnitt fin⸗
den, in welchem dieſe unchriſtliche Politik und
das Unheil, das ſie in ihrem Gefolge hat,
in ſtärkeren Zügen hervorgetreten wäre, als
in der Geſchichte Deutſchlands in den beiden
letzten Jahren. Dachten und handelten doch
Viele, beſonders von den Männern, die be⸗
rufen oder unberufen in Frankfurt a. M.

thätig waren, als ob die eingetretene Bewe⸗

gung nur ihr Werk wäre, und keinen ande⸗
ren Zweck hätte, als die Verwirklichung ihrer
Theorien und Träume zu fördern, und be⸗
trachteten nicht auch die Regierungen jene
Bewegung als ein bloßes Machwerk der De⸗
mokraten, das, wenn man dieſe unterdrücke,
von ſelbſt ſpurlos verſchwinden werde? Wie
Wenige ſahen dagegen in jener Erſcheinung
eine göttliche Veranſtaltung, die erſte Offen⸗
barung des auf eine große Aenderung ge⸗

richteten göͤttlichen Willens, und doch lag
ſchon in der Art der Bewegung, die wie ein
elektriſcher Strom die verſchiedenen Klaſſen
der Menſchen, welche durch den vorangegan⸗
genen langen Friedensſtand in einen völli⸗
gen Sinnenſchlummer verſunken zu ſeyn ſchie⸗
nen, durchzuckte und in beiſpielloſe Aufregung
brachte, wie in der Richtung jener Bewe⸗
gung, welche die edelſten Güter der Staats⸗
bürger und der Religion in Frage ſtellte, die
ernſteſte Hinweiſung auf ein, einen großen
Zweck verfolgendes Walten Gottes. Weitere
Belege hiefuͤr liegen in den ſeitherigen Er⸗
folgen der Bemühungen derer, welche Alles
nur von menſchlicher Willkür und Macht ab⸗
hängig betrachten.
Keiner der thätigen Parteien iſt bis jetzt
etwas gelungen, das, was der Einen nützen
ſollte, hatte die Wirkung, daß es dieſer ſcha⸗
dete und der Andern nuützte, jede friſtet ihre
Exiſtenz nur durch die Fehler der andern,
und wird an jedem folgenreichen Aufſchwung
durch ihre eigenen Mißgriffe gehindert.
Das hieraus entſtandene Gewirre iſt für
denjenigen, der die Sache nicht mit chriſt⸗
lichem Sinne auffaßt, erdruͤckend, der glau⸗
bige Chriſt aber findet einen großen Troſt
darin, daß er in den Erſcheinungen unſerer
Zeit den Finger Gottes erkennt, der nur das
will, was ſeinem Reiche frommt und die
Macht hat zu vollführen, was er beſchloſſen
hat. Der Chriſt wird ſich nicht vermeſſen,
in die Geheimniſſe der Plane Gottes einzu⸗
drängen, er wird aber auch die Offenbarun⸗
gen, welche einzelne Enthüllungen enthalten,
nicht unbeachtet laſſen, ſondern ſie im Lichte
des Glaubens näher beſchauen, und daraus
weiteren Troſt und Regeln für ſein Verhal⸗
ten ziehen. Liegen nun wohl ſolche Enthul⸗
lungen ſchon vor? Ich glaube, Ja!
Daß Gott einen Umſchwung in dem Völ⸗
kerleben, namentlich in der Stellung und
Verfaſſung Deutſchlands bezweckt, dafür ſpre⸗
chen manche Erſcheinungen, insbeſondere die

außerordentliche Aufregung, welche im Jahr

478

1848 zum Vorſchein kam, und die inhalt⸗

ſchwere Fragen, welche durch dieſelbe veran⸗

laßt wurden, ferner die ſeitherige Vereitelung
aller der Plane, welche auch nur ein theil⸗

weiſes Zurückſchreiten auf den vormärzlichen

Zuſtand bezweckten, und das Fortbeſtehen ei⸗

ner Partei, welche die Zwecke der Bewegung
von 1848 feſthält, und zu fördern ſucht.
Daß Gott einen neuen Zuſtand, wie die Um⸗

ſturzpartei begehrt, nicht beabſichtigt und nicht

—,— =

zulaſſen wird, dafür zeugen die auffallenden
Demüthigungen, die Gott dieſer Partei ſchon
hat zu Theil werden laſſen, und dafür ſpricht
der auffallende Widerſpruch, in welchem das,
was dieſe Partei erſtrebt, mit dem Chriſten⸗
thum und mit allen beſtehenden Verhältniſ⸗
ſen ſich beſindet. Von dieſer Partei gilt,
was der Pſalmiſt (21, 12.) ſagt: „Sie ge⸗
dachten dir Uebels zu thun, und machten An⸗
ſchläge, die ſie nicht konnten ausführen.“
Berechtigen uns ferner nicht die auffallen⸗
den Erſcheinungen, daß die Partei, welche
dem Chriſtenthum ſich feindlich entgegenſtellte,
ſelbſt das Werkzeug werden mußte, einen,
geſundere Entwicklung der Kirche fördernden
Zuſtand anzubahnen, daß mitten im Getuͤm⸗
mel der politiſchen Aufregung das Eine, was
Noth iſt, den Menſchen wieder mehr zum
Bewußtſeyn kam, und der Verein für innere
Miſſion eine alle Erwartung überſteigende
Aufnahme und Pflege gefunden hat, berech⸗
tigen uns dieſe Erſcheinungen nicht zu der
Vermuthung, daß der Zweck, zu deſſen Er⸗
reichung die Bewegung den Anſtoß zu geben
beſtimmt war, ſich nicht auf das aͤußere

Staatsleben beſchraͤnkt, ſondern auch auf ei⸗

nen Fortſchritt in den kirchlichen Zuſtänden
gerichtet iſt, und iſt es denn zu gewagt, wenn
die Vermuthung ſo weit geht, die Nachhülfe
für die durch den weſtphäliſchen Frieden ge⸗
ſchaffenen politiſchen und kirchlichen Zuſtände
als das Ziel des Plans Gottes zu unter⸗
ſtellen?
So fäͤnde denn der Chriſt, wenn er das
Walten Gottes in unſerer Zeit näher be⸗
trachtet, nicht nur Troſt und Beruhigung
ſelbſt in Augenblicken, in denen das Gewirre
wächst, ſondern auch Anhaltpunkte fuͤr ſein
Verhalten als Bürger und als Genoſſe der
Kirche, während den Andern Enttäuſchungen
und Demüthigungen aller Art in Ausſicht
ſtehen. Wie Viele von dieſen werden von
dem, was ſie gehofft, das Gegentheil kommen
und ihr dünkelhaftes Treiben mit Schmach
belohnt ſehen, wie Manchke werden zu ſpät
bereuen, die Zeit und die Pflichten, die ſie

ihnen auflegte, nicht erkannt oder leichtfertig

behandelt, durch Verweigerung, kleinere Opfer
zu rechter Zeit zu bringen, größere ſich zuge⸗

zogen zu haben.

Auch für den Chriſten bleiben für das

Wie? und Wann? noch manche Raͤthſel, er
beruhigt ſich aber mit dem Gedanken, daß

die Löſung in Gottes Hand ſteht. Er uͤber⸗
ſieht aber auch nicht, daß Widerſtand gegen
das Schlechte und Bethätigung eines chriſt⸗
lichen Sinnes im öffentlichen wie im Privat⸗
leben zu Förderung eines glücklichen Aus⸗
gangs viel beitragen kann, und es darum
heilige Pflicht für Jeden iſt, hiefür nach
Kräften zu wirken. Die Menſchen muͤſſen
zuvor beſſer werden, ehe ſie von Gott einen
glücklichen Zuſtand erwarten dürfen; die
Ueberzeugung hievon muß man aber nicht in
ſeinem Innern verſchließen, ſondern durch
thätiges Wirken gegen das wuchernde Böſe
und durch Förderung des Rechten und Gu⸗
ten beweiſen. Die träge Gleichgültigkeit der
Einen muß wie das wüſte Parteiweſen der
Umſturzmänner aufhören, an die Stelle der
unverſtändigen Leichtglaubigkeit, die ſich durch
hohle Worte, durch Verdächtigungen und Lü⸗
gen bethören läßt, muß Beſonnenheit, ge⸗
wiſſenhafte Prüfung, Rechts⸗ und Wahr⸗
heitsliebe treten, und der Thätigkeit, wel be
bisher für ſchlechte, egoiſtiſche Zwecke ſo ge⸗
ſchäftig war, und in Ränken aller Art ſich
verſuchte, muß eine von chriſtlichem Sinne
geleitete, auf Förderung des Rechts, der Zucht
und Ordnung gerichtete Thätigkeit der Gut⸗
geſinnten entgegengeſtellt werden. Hierauf
verbrüͤdert euch Alle, die ihr ein warmes
Herz für Religion und Vaterland habt, durch
ſtilles Gelobniß gegen Gott! Dieſer chriſt⸗
lich politiſche Bund wuͤrde der Stein ſeyn,
an dem uͤbler Wille, von wo derſelbe auch
ausginge, zerſ tellen müßte, und eine feſte
Grundlage für den neuen Zuſtand werden,
dem wir entgegenharren.

Die demokratiſchen Staats⸗, Kir⸗
chen⸗ und Schuldiener
ſollen gegenwärtig, laut öffentlichen Nachrich⸗
ten, keine ganz roſige Zeit haben. Nachdem
die Volksſchullehrer die bekannte Warnung
erhalten (gegen welche — wenn die deutſche
Kronik recht berichtet — von Eßlingen aus
ein Proteſt der Schulmeiſter im Werke ſeyn
ſoll), und man ſich in radikalen und konſer⸗
vativen Kreiſen vielfaͤltig verwunderte, daß
nur die Volksſchullehrer an ihre Amts⸗ und
Bürgerpflicht gemahnt worden ſeyen und nicht

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auch radikale Real⸗ und Gelehrtenſchullehrer,
Kirchen⸗ und Staatsdiener, ſo melden nun
die Zeitungen theils von erfolgten, theils
von eingeleiteten Entlaſſungen oder Verſetzun⸗
gen radikaler Staats⸗ und Kirchendiener, ſo
wie von Unterſuchungen und Zurechtweiſun⸗
gen ſolcher Herren. Die Herren Schoder,
Seeger, Oeſterlen haben um ſolcher Maßre⸗
geln willen den Staatsdienſt verlaſſen. Der
demokratiſche Regierungsrath und Abgeord⸗
nete Pfeiffer ſoll zur Verantwortung gezogen
ſeyn. Betreffend den demokratiſchen Pfarrer
Süskind, berichtet die Ulmer Schnellpoſt:
daß er werde verſetzt, aber ſchwerlich beför⸗
dert werden. Der feurige Demokrat und von
Hohenhaßlach nach Endingen verſetzte Pfar⸗
rer Hopf berichtet im Beobachter, daß er in
einer wider die ihm vorgeſetzte Oberkirchen⸗
behörde zu Protokoll gegebenen Erklärung die
Maßregel ſeiner Verſetzung für „nicht ge⸗
rechtfertigt“ erklaͤrt und verſichert habe: „er
wiſſe alle ſeine Pflichten als Seelſorger,
Abgeordneter und Menſch ohne alle Er⸗
innerung und Weiſung, Belehrung
und Vorſtellung getreu und gewiſſen⸗
haft zu erfuͤllen.“ In der That, wo ein
Untergebener gegen ſeine Vorgeſetzten eine
ſolche alle „Weiſung“ ablehnende Sprache

ſich erlaubt, wo die demokratiſche Verkehrtheit,

welche predigt: wir müſſen nicht des Königs
Willen thun, ſondern der König muß unſern
Willen thun, in ſolchen Früchten zur Reife
kommt, braucht man nicht zu fragen: ob die
Maßregeln der Staats⸗, Kirchen⸗ und Schul⸗
behörden gegen Diener und Untergebene von
ſolcher Art auch gerechtfertigt ſeyen?

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die Landesverſamm⸗
lung iſt richtig auf den 4. dieß einberufen
worden. Mit welchem Erfolg wohl? — In
der letzten vierteljährigen Sitzung des Schwur⸗
gerichts in Eßlingen wurde der Bäcker Wil⸗
helm Unger von Neuſtadt bei Waiblingen
wegen Körperverletzung und dadurch verſchul⸗
deter Tödtung zu einer Arbeitshausſtrafe von
3 Jahren und 6 Monaten verurtheilt. Ein
abermaliger Fall von Rohheit ereignete ſich
während der dießmaligen Schwurgerichtsver⸗
handlungen in Obereßlingen, wo mehrere
Bürger am Tage der Abgeordnetenwahl von
einem „leibarmen Schneider“ mit einem Meſ⸗
ſer theilweiſe ſehr bedeutend geſtochen wurden.
Baden. Ein weiterer Ausmarſch badi⸗
ſcher Truppen nach Preußen ſoll nicht ſtattfin⸗
den, dagegen bald die Preußen Baden verlaſſen.

—

Säachſ. Herzogth. In Eiſenach tagt
der Guſtav⸗Adolphs⸗Verein, deſſen ſtille, auf
kirchliche Berathung bedrängter evang. Glau⸗
bensgenoſſen gerichtete Thaͤtigkeit einen ge⸗
ſegneten Fortgang hatte.
Frankfurt. Die Bundesverſammlung
hat den Beſchluß gefaßt, daß die Genehmi⸗
gung des däniſchen Friedens von den ein⸗
zelnen Bundesregierungen geſchehen ſoll.
Heſſen⸗Darmſtadt. Die Kammern

ſind in Folge einer von der zweiten beliebten

Steuerverweigerung aufgelöst und Neuwah⸗
len angeordnet. ðBMͤ
Kurheſſen. Die fruͤheren Miniſter Schef⸗
fer und Lepel ſind in Wilhelmsbad einge⸗
troffen. Dadurch gewinnt das Geruͤcht, daß
der Kurfürſt einen Wechſel der Perſonen des
Miniſteriums, aber nicht in den politiſchen
Grundſätzen beabſichtige, immer mehr Beſtä⸗
tigung. — Der kurheſſiſche Landtagsausſchuß
erklärt den Bundestagsbeſchluß, welcher die
Steuerverweigerung als Aufruhr erklärt, für
unrechtlich. — Ein Schreiben an den preuſ⸗
ſiſchen Bevollmächtigten v. Thile, welches

den Widerſtand des kurheſſiſchen Volks als

einen rechtmäßigen, das Unternehmen des
Miniſteriums als Verfaſſungsbruch bezeich⸗
net, ermahnte zugleich die heſſiſche Regierung,
auf den verfaſſungsmäßigen Weg zurückzu⸗
kehren. Die Einſchreitung des „Bundes⸗
tags“ erklärt Preußen für ungeſetzlich und
Kurheſſens Regierung proteſtirt gegen preuſ⸗
ſiſche Einſchreitung. Oeſtreich und Preußen
ſtehen ſich in der kurheſſiſchen Sache ſchroff
gegenüuber.
Preußen. Die von Preußen angedeu⸗
tete militäriſche Beſetzung Kurheſſens ſoll zur
Sicherung ſeiner Militärſträße erfolgen, ſo⸗
bald die Truppen eines andern Staates in
Kürheſſen einrucken. Mehrere Regimenter ſind
zu dieſem Zweck aufgeboten worden. Man
fürchtet, die heſſiſchen Ereigniſſe könnten ſich
in Schwerin und Deſſau wiederholen. Bei⸗
den Regierungen ſoll die beſtimmteſte Zuſiche⸗
rung gemacht worden ſeyn, jeder gewaltſa⸗
men Bewegung ſofort mit Kraft zu begegnen.
Schleswig. In Hadersleben wurde die
Gelehrtenſchule von den Dänen niedergeriſſen.
Aus dem Fonds derſelben ſoll ein neues
Schulgebäude aufgeführt werden. Die Dä⸗
nen wollen jede Spur von dem deutſchen Ur⸗
ſprung derſelben vertilgen und ſtie ganz zu
einer däniſchen Anſtalt machen. Aus Ande⸗
rer Haut iſt leicht Riemen ſchneiden.
Oeſtreich. Auf Befehl des Kriegsmi⸗
niſteriums ſollen in Böhmen 30,000 Pferde

480

für die Armee angekauft werden. Mit Blei⸗ oder
Papiergeld? — Die miniſterielle „öſtreich. Corre ſp.“
enthält einen kriegeriſchen Artikel gegen Preußen we⸗
gen deſſen Stellung in der kurheſſiſchen Frage.
Italien. In Neapel bat die Diplomatie große
Streitfragen zu ſchlichten, — ob die Theatertänzerin⸗
nen weiße Unterhoſen tragen dürfen, oder grüne tra⸗
gen müſſen (!). .
Nordamerika. In einem Tbeil der vereinig⸗
ten Staaten wüthete ein furchtbarer Sturm und Wol⸗
kenbruch. Er richtete einen Schaden von ungefähr
4 Millionen Dollars an und koſtete viele Menſchen⸗
leben. Es war, als bätte der Zorn des Himmels
eine neue Sündfluth über das gottvergeſſene Men⸗
ſchengeſchlecht verhängt. Der Anblick der angerichte⸗
ten Zerſtörung iſt ein gräßlicher. Brücken, Dämme
wurden weg⸗, Wagen, Pferde, hölzerne Häuſer fort⸗
geriſſen; dreiſtockige Backſteinhäuſer ſtürzten zuſam⸗
men, ganze Familien wurden ſo in der Stille begra⸗
ben und Oerter mit 40 —50 Häuſern ſind ganz ver⸗
ſchwunden. — Das große Tagesgeſpräch bleibt aber
dort die ſchwediſche Sängerin Jenny Lind, für welche
die Verehrung bis ans Närriſche geht. Ein Pfrirſich⸗
kern, der in dunkler Nacht aus ihrem Fenſter gewor⸗

fen wurde, hatte das ſeltene Glück, um einen Dollar

(2 fl. 30 kr.) verkauft zu werden. Einer ihrer Hand⸗
ſchuhe iſt von einem ſchlauen Kopf erbeutet worden,
welcher nun geſtattet, ihn auf der Außenſeite für ei⸗
nen, auf der innern für zwei Dollars zu küſſen!

Correſpondenz.
Ein Veiſpiel zur Nachahmung!

Herrenberg, den 30. September. — An dem
Geburtsfeſte des Königs war im Gaſthof zum Haſen
dahier wie gewöhnlich ein gemeinſchaftliches Mittag⸗
eſſen, bei welchem zum erſten Mal zu Tiſch gebetet
wurde. Als die Suppe aufgetragen war, erhob ſich
nämlich Herr Dekan Kapff mit den Worten: Meine
Herrn, wir wollen auch zu Tiſch beten! und ſprach
das bekannte Tiſchgebet: Herr! wir gehen zu dem
Eſſen ꝛc. zur ſichtlichen Zufriedenheit aller Anweſen⸗
den. In jedem chriſtlichen Privathauſe iſt dieſer
ſchöne Gebrauch ſchon längſt, warum nicht auch bei
öffentlichen Mahlzeiten?

Aus einer Stuttgarter Wahlurne.

Wen ſoll ich wählen? heißt die Frage,
Die man ſich jetzund machen muß.
Iſt's gut, wenn ſo ein Demokrate
Kommt abermals in's Ständehus? (Haus)
Iſt's beſſer, wenn ein Altlib'raler
Sitzt in der Kammer auf dem Platz?
O nein, von Beiden tauget keiner,
Denn keiner ſucht den wahren Schatz.

Der Demokrat ſtürzt Alles nieder,
Taug's, oder taug's nicht, ihm iſt's eins;
Der Altlib'rale iſt noch ſchlimmer,
Denn „der zerfrißt das Mark des Beins.“ *
Zum rechten Vaterlandsvertreter
Taugt einzig nur ein wahrer Chriſt,
Weil deſſen Grundſatz iſt und bleibet:
„Geb't Gott und Fürſt, was ihrer iſt!“
Drum wähl' ich jetzt zum Deputirten:
Herrn Kapff, Dekan von Herrenberg.
Der meint es gut mit Fürſt und Volkke—«
Im ganzen lieben Württemberg.

Ein Göppinger Mahlzettel.

Du armes Württemberger⸗Land
Wie biſt du ſo durchwühlt,
Daß Treu und Glaub, und Bruderhand
Man heute ſelten fühlt.
Dieß trifft man leider überall,
Daß dieſer Schmuck dir fehlt;
Auch bei der häuf'gen Landſtandswahl
Bleibt dieſes nicht verhehlt.
Drum wähle ich zum letzten mal
Den König nur allein,
Er ſoll, anſtatt der Kopfmehrzahl
Durch Gottes Gnad' regieren fein!
Doch bitt ich noch:
Sey Vater für der Armen Noth,
Such ihre Hütten auf,
Verſüß ihr ſaures täglich Brod;
Dieß krönet Deinen Lauf.
Schaff, daß mit ſtrenger Heiligkeit
Vom Throne bis zur Hütt .
Der Sonntag ſey dem Herrn geweiht
Daß's Land geſegnet wird.
Gott! ſegne Fürſt und Vaterland
Stärk' und beſchütze Ihn,
Daß Er geführt an Deiner Hand
Regier' mit frommem Sinn.

* Ein Ausdruck, den der Geheimerath Stahl aus
Berlin auf dem Erfurter Reichstage gebraucht hat.

Prediger zu Stuttgart. Den 6. Okt. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Vikar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
„ Rep. Teichmann.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

B riefkaſten.
Den verehrlichen Männern des Oberamtsbezirks Welzheim, welche jüngſt bei der Ab⸗
geordnetenwahl mit ihrem Vertrauen mich geehrt haben, ſage ich hiefür meinen achtungs⸗
vollen Dank. Sie werden mir glauben, daß ich uͤber den Sieg des Gegenkandidaten nicht

untröſtlich bin, Angeſichts der ſchwierigen, vereinzelten Stellung, die ich mit meinen Grund⸗
ſätzen in dieſer Landesverſammlung gehabt hätte.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr.,

viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, VDienſtag 8. Oktober

Eine Halbheit.
Unter die gefährlichen religiöſen Halbhei⸗
ten unſerer Zeit muß man nebſt vielem An⸗
deren beſonders auch das rechnen, daß gerade
die ſogenannten Gebildeten ſich ſcheuen, das
einfache Wort „Gott“ auszuſprechen. Wer
ſchon Gelegenheit hatte, wahrzunehmen, wie
man dieſes unſchuldige Wort meidet, wie
man nach allen möglichen Ausdrücken ſucht,
wie man die römiſchen und griechiſchen Klaſ⸗
ſiker (Schriftſteller), die Philoſophie und der⸗
gleichen zu Hülfe nimmt, nur um dieſe vier
Buchſtaben zu umgehen, wer die Ausdrücke:
Schickſal, Vorſehung, Himmel, Gottheit,
Weltregierung, Weltgeiſt, der über den
Sternen waltet, u. ſ. w. u. ſ. w., ſchon mit⸗
angehört hat, und dabei von ſeinen Kinder⸗
jahren her noch von einem perſönlichen Gotte
etwas weiß: der kann kaum begreifen, warum
man ſich ſo wendet und dreht, um dem ein⸗
zigen bezeichnenden Wort „Gott“ auszuwei⸗
chen. Gewiß iſt dieß eine von jenen Halb⸗
heiten, die von einer rationaliſtiſchen Schul⸗
bildung her an uns hängen geblieben ſind,
und die wir nicht ruhen ſollten, mit der Wur⸗
zel auszurotten. So wenig man den Namen
Gottes mißbrauchen ſoll, ſo wenig ſoll man
ihn verläugnen, und ein Verläugnen iſt die⸗
ſes hohle, verderbliche Phraſen⸗ (Redens⸗
arten⸗) machen, das häuſig in einem falſchen
Schamgefühl ſeinen Grund hat. Die ſoge⸗
nannten Gebildeten glauben nämlich, es
werde ihnen vielleicht als eine Art Kinderei
ausgelegt, wenn ſie das Wort „Gott“ in
den Mund nehmen, und treiben ſich deßwe⸗
gen in oben genannten verſchraubten und ab⸗
ſtrakten (unlebendigen) Begriffswörtern her⸗
um. Der große Nachtheil dieſer Halbheit iſt
einleuchtend: Man vermindert dadurch, ohne
daß man es gerade will, bei ſich und An⸗
dern die Ueberzeugung von einem perſön⸗
lichen Gotte, und arbeitet ſomit dem boden⸗
loſen Pantheismus (Weltvergötterung, neues
Heidenthum) in die Hände, der unſer Volk
gründlich zu Grunde richten würde.

1850.

Kirchweihen betreffend.
Mit Dank gegen den Hrn. Einſ. veröf⸗
fentlicht die Red. der N. Zeit Nachſtehendes,
einen Gegenſtand betreffend, welcher der Be⸗
achtung der Regierung in ſittlich⸗religiöſer
und volkswirthſchaftlicher Hinſicht werth und
bedürftig iſt und für deſſen beſonnene Be⸗
handlung der Zeitpunkt jetzt geeigneter ſeyn
dürfte, als in der Zeit der Aufregung vor
zwei Jahren.
Löwenſtein, im Sept. In Betreff der
Eingabe eines Bezirksarmenvereins aus dem
Hohenlohe'ſchen, welche in Nro. 110 und
111 dieſes Blattes unter dem Titel: „die
Kirchweihen aus volks wirthſchaftlichem Ge⸗
ſichtspunkt betrachtet“, veröffentlicht worden
iſt, glaubt der Unterzeichnete, welcher im Na⸗
men des Bezirkswohlthätigkeitsvereins Weins⸗
berg denſelben Gegenſtand zu demſelben Zwecke
vor zwei Jahren an die hohe Centralleitung
gebracht hat, folgende abſchriftliche Mitthei⸗
lung des betreffenden Erlaſſes der hohen
Centralleitung ſchuldig zu ſeyn, damit der
Bezirksarmenverein aus dem Hohenlohe'ſchen
ſich keinen falſchen Hoffnungen hinſichtlich ei⸗
nes günſtigen Erfolges ſeiner Eingabe hin⸗
gibt, oder, wenn die gegenwärtige Regierung

vermöge einer richtigeren Einſicht in die Volks⸗

zuſtände und Volksbedürfniſſe die Sache ei⸗
ner noͤchmaligen Erwägung würdigen wollte,
der Gewinn hievon auch unſerem Oberamts⸗
bezirke und wohl noch manchem andern zu
gut käme. Obgenannter Erlaß lautet wört⸗
lich alſo: .
„Die uns von Ihnen Namens des Be⸗
zirks armenvereins für Weinsberg unterm 6.
Juli 1848 uüͤbergebene Bitte, um die Einlei⸗
tung zu Verminderung der großen Zahl von
Kirchweihen in dem dortigen Bezirke aus
Rückſichten der Sparſamkeit und Sittlichkeit
haben wir mit Note vom 13. Juli 1848
dem Miniſterium des Innern zur geeigneten
Beachtung übergeben. Auf dieſes iſt uns
nun unterm 9. Auguſt 1849 von dieſer Stelle
die Mittheilung geworden: daß das Miniſte⸗

482

rium ſämmtliche Kreis⸗Regierungen, gemein⸗

ſchaftlichen Oberaͤmter und ſehr viele gemein⸗
ſchaftlichen Unteraͤmter des Landes zum Be⸗
richte hieruͤber aufgefordert und dadurch in
nahezu vollſtändiger Uebereinſtimmung als
Ergebniß die Anſicht beſtätigt gefunden habe,
daß irgend welche allgemeine Beſchränkun⸗
gen der Kirchweih⸗Luſtbarkeiten nicht durch⸗
fuͤhrbar ſeyen, daß im Uebrigen und im Ein⸗
zelnen die Ortsbehörden ihre Schuldigkeit
thun ſollen, das Miniſterium aber ſich nicht
veranlaßt ſehen könne, durch eine allgemeine,

die Beſchraͤnkung der Kirchweihfeſte überhaupt

bezweckende Anordnung einzuſchreiten.
Stuttgart, 9. Auguſt 1849.
Für den Präſidenten:
Soeckendorrf.
Wie ſehr durch ſolcherlei Beſcheide das
Intereſſe für Förderung der Sittlichkeit zu⸗
nächſt durch Abſtellung althergebrachter Miß⸗
bräuche, für welche der Name Luſtbarkeit viel
zu unſchuldig iſt, gelaͤhmt wird, bedarf wohl

keiner weitern Auseinanderſetzung; man will

ja dem Volke ſeine Freude nicht rauben, nur
ſoll es ſich chriſtlich weiſe freuen lernen, und

hiezu ſollen alle, auch die höchſten Behörden
mitwirken. Stadtpfarrer Maier.

Eine Zeitungs⸗Nachricht,
die Neue Zeit betreffend.
Die deutſche und aus ihr die württ. Ztg.
erzählen, daß dem chriſtlich⸗politiſchen Verein
von einer hochſtehenden Perſon plötzlich die
weitere Unterſtüutzung für das Vereinsblatt:
„die N. Zeit“, aufgekündigt worden ſey, als
ein Artikel ſich in energiſcher Weiſe des be⸗
drängten ſchleswig⸗holſteiniſchen Volksſtam⸗
mes annahm.
Wenn ſichs ſo verhält, ſo ſind die beiden
genannten Blätter genauer unterrichtet als
der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins
oder die Red. der N. Zeit. Allerdings ſind
ſeit geraumer Zeit Unterſtützungen des Blat⸗
tes aus ſehr verſchiedenen Kreiſen zurückge⸗
zogen und iſt neueſtens ein namhafter
Beitrag für das Blatt aufgeſagt worden;
wir wiſſen aber nichts, daß ein Grund an⸗
gegeben worden wäre, wie es denn einer
ſolchen Angabe auch gar nicht bedurfte und
keine zu erwarten war, und wie denn auch
die jetzt erfolgte Zurückziehung der Gabe un⸗
ſere Dankbarkeit für bisher Geleiſtetes nicht
ſchmälern kann. Wir haben es auch gleich
Anfangs in Rechnung genommen, daß das
Blatt im Verlaufe ſeines Erſcheinens ſowohl
manche ſeiner anfänglichen Freunde verlieren,

als auch neue ſich gewinnen werde. Und
beides iſt der Fall geweſen und wird ferner
ſo bleiben.
recht zu machen und wollens auch nicht. Wir

verwerfen aufs Beſtimmteſte alles Revolu⸗

tionsrecht und müſſen alſo entſchieden allen

Denen mißfallen, welche die Revolution nur

alsdann tadeln, wenn ſie gegen ihren Vor⸗
theil geht; wir verwerfen ebenſo den in wi⸗
derchriſtlicher, weltvergötternder (pantheiſti⸗
ſcher) Denkweiſe wurzelnden Grundſatz der
Volksſouverainetaäͤt und die daraus fließende
Forderung der Mehrheitsregierung und muͤſ⸗

ſen darum der Maſſe von „Liberalen“ ge⸗

wöhnlichen Schlags mißfallen. Wir beken⸗
nen uns auf Grund der heil. Schrift zu ei⸗
nem Fürſtenthum von Gottes Gnaden,
als einem ſolchen, das dem Fürſten ſein Recht
und ſeine Macht von Gott ſichert, aber
auch ihn unter Gottes Verantwor⸗
tung ſtellt, an Eid und Zuſage bindet, und
wiſſen uns darum von zwei Seiten ſcheel
angeſehen: von Seiten derer, welche fürch⸗

ten, dieſe Lehre überliefere die Unterthanen

abſolutiſtiſcher Willkür, und von Seiten de⸗
rer, welche ſagen, dieſe Lehre berechtige zur
Willkür, überhebe die Regierenden aller Ver⸗
antwortung und gebe ein Recht (wie Sau⸗
ken geſagt hat): „zu gelegener Zeit zu ver⸗
ſprechen und zu anderer gelegener Zeit nicht
zu halten“. Wir erklaͤren nach der heil.
Schrift alles Revolutioniren für Sünde und
erkennen die Sünde als Quelle der Revolu⸗
tion. Wir glauben aber auch, nach der h.
Schrift, daß nicht nur die Sünden der Re⸗
gierten, ſondern auch die der Regierenden die
Quelle der Revolutionen ſind und daß in
den Revolutionen vorhandene Mißſtände (auf
eine verfehlte und ungerechte Weiſe) zu hei⸗
len geſucht werden, die nicht mißachtet wer⸗
den durfen, die nicht durch bloße Nichtberück⸗
ſichtigung und durch Wiederanknüpfung an
Zerfallenes oder Zertrümmertes gehoben wer⸗
den können, ſondern nur durch ſorgfältige
Sonderung des vielen Widerchriſtlichen, Wi⸗
derrechtlichen, Gewaltthätigen, Zerſtörenden
in der Revolution von dem Körnlein des
Wahren und Berechtigten, zu einem Neubau
Tauglichen. Dieſe Sonderung iſt frei⸗
lich eine große Aufgabe, welche viel
Weisheit, Selbſtverläugnung, Auf⸗
opferungs⸗Fähigkeit, Wahrheits⸗
liebe von Seiten der Regierten und
Regierenden erfordert. Es iſt unſere
innigſte Ueberzeugung, daß ſie gar nicht
gelingt, ohne den Geiſt deſſen, der

Denn wir vermögens nicht Allen

en Geinem
Nc⸗ mache
Uingen wit an
igiöſen Geſft
en des Gtnat⸗
Ins durt er!
Culf daß wir
Plideten, Be⸗
Carungen nos
Dannr, hienon
Cenn wans ,
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483

von Seinem Throne ſpricht: „Siehe
Ich mache Alles neu!“ Und darum
dringen wir auf Belebung des ſittlichen und
religiöſen Geiſtes in allen Gebieten und Krei⸗
ſen des Staats und Volks, und wir können
uns durch den vielfach uns gemachten Vor⸗
wurf, daß wir an die Reichen, Gewaltigen,
Gebildeten, Beamteten hierin dieſelben An⸗
forderungen machen, wie an den „gemeinen
Mann“, hievon nicht abbringen laſſen, auch
wenn mans „demokratiſch“ findet.
Dieſe Grundſätze werden wir — obwohl
wir wiſſen, nach wie vielen Seiten hin ſie
anſtoßen — ausſprechen, ſo lang das Blatt
mit dieſer Tendenz erſcheinen darf und Leſer
findet, die ihm bis jetzt nicht mangeln.
Würde bälder oder ſpäter das Erſcheinen des
Blattes nimmer möglich ſeyn, ſo würden wir
mit aller Gemüthsruhe die Feder niederlegen,
uns deſſen tröſtend, daß wir demungeachtet
nicht zum Müſſiggang verurtheilt wären.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Stuttgarter Bür⸗
gerwehr⸗Artillerie ſind die ihr vom K. Mi⸗
litär geliehenen 6 Kanonen wieder abgenom⸗
men worden, jedoch mit der Zuſicherung, daß
4 derſelben ſtets zu Uebungen zu Dienſt ſte⸗
hen. Der Beobachter will wiſſen, man habe
hiebei einen Krawall befürchtet. — In Pop⸗
penweiler hat ein Nagelſchmid, welcher ſchon
längere Zeit von mehreren dortigen Buben
Nachts im Schlafe geſtört und geſchimpft
und geneckt wurde, ſich endlich ſelbſt gehol⸗
fen, da weder die Polizei — wie ſehr ge⸗
wöhnlich in ſolchen Fällen! — einen der bö⸗

ſen Buben erwiſchen konnte, noch die Eltern

dem ſchlechten Treiben ihrer Söhne Einhalt
thaten. Der lang und vielgereizte Bürger
ſchoß unter die rohe Rotte, worauf Einer
derſelben, der als ein „braver“, wahrſchein⸗
lich nur verleiteter Burſche bezeichnet wird,
auf dem Platze blieb. Welchen traurigen
Blick in die derzeitigen Familien⸗ und ge⸗
meindepolizeiliche Zucht eröffnen ſolche That⸗
ſachen! — S. M. der König ſolle, wie der
König von Bayern, in Bregenz mit dem dort
anweſenden Kaiſer von Oeſtreich eine Zu⸗
ſammenkunft beabſichtigen, welche das Ge⸗
rücht mit den durch Unnachgiebigkeit der Lan⸗
desverſammlung etwa nöthig werdenden Maß⸗
regeln in Verbindung ſetzt. — Vom 28. Sept.
bis 24. Okt. findet im Muſeum der bilden⸗
den Künſte die Gemälde⸗ꝛc. Ausſtellung des
rhein. Kunſtvereins ſtatt.
Mittwochs und Freitags 12 kr., ſonſt 6 kr. —

Eintritts⸗Preis

Eine Anzahl von Bewohnern des obern
Neckarthals haben Schritte gethan wegen
Erbauung einer Eiſenbahn von Plochingen
bis Rottenburg. Das Gelingen des Pla⸗
nes, welches fuͤr viele Gewerbende und Kauf⸗
leute jenes Strichs eine Lebensfrage iſt, ſoll
noch zweifelhaft ſeyn, weil die Regierung bei
gegenwaͤrtigem Geldmangel des Staats nicht
geneigt ſey den Aktionaͤren die Zinſen zu ga⸗
rantiren. — Der vierte Abſchnitt des Ver⸗
faſſungs⸗Entwurfs, welcher vom Kirchen⸗
und Schulweſen handelt und eine bedeutende
Staatsallmacht über die Kirchen, deren in⸗
nere Angelegenheiten und Eigenthum
geltend zu machen ſuchte, wird umgearbeitet
werden. Möge die Umarbeitung eine wahre
Verbeſſerung werden!
Kurheſſen. Der Kriegszuſtand wird
jetzt mit Ernſt durchgeführt werden; ſtatt der
burgerlichen Gerichte ſollen Militärgerichte in
Thätigkeit treten, welche vorläufig nicht nach
den kriegsrechtlichen, ſondern nach den bür⸗
gerlichen Strafgeſetzen zu urtheilen haben
über jede Art von Widerſetzlichkeit, die bei
öffentlichen Dienern (Beamten) als Aufruhr
beſtraft werden ſoll. Die Ausſprüche der
(bürgerlichen) Gerichte, welche den von der
Regierung verfügten Ausnahmszuſtand für

verfaſſungswidrig erklärten, werden für nich⸗

tig erklärt und fernere derartige Ausſpruche
unterſagt. Den Oberbefehl hat Generallieu⸗
tenant v. Haynau uͤbernommen; derſelbe ſagt
in einer Bekanntmachung: „daß ich als
71jähriger Greis das Stillleben gegen die
Anſtrengungen eines in den Augen der Ver⸗
fuͤhrer und Verfuhrten ſchmachvollen Amts
vertauſche, möge Jedermann ein Beweis ſeyn,
daß ich von der Rechtmäßigkeit der von S.
K. H. ergriffenen Maßregeln überzeugt bin“,
und er verſpricht zu zeigen, daß er gegen die
Widerſpenſtigen im feſten Vertrauen auf den
Beiſtand des allmächtigen Gottes auch noch
als ergrauter Greis das anvertraute Amt
der Gerechtigkeit zu verwalten und das Schwert
der dikat mit Entſchiedenheit zu führen
wiſſe.
Sächſ. Herzogth. Bei der Verſamm⸗
lung des Guſtav⸗Adolphs⸗Vereins kamen be⸗
wegliche Klagen vor, betreffend die noch im⸗
mer gedrückte Lage der Evangeliſchen in öſt⸗
reichiſchen Landen, wo die katholiſche Kirche
freigemacht worden und für die evangeliſche
nichts geſchehen iſt, ſie ſomit in einer üble⸗
ren Lage iſt denn zuvor. Gleichwohl ſagen
die Jeſuitenblätter (wie das d. Volksbl.),
das ſeyen „Klagen ins Blaue“. Ohne Zweifel

484

aber hats in Eiſenach an thatſächlicher Begründung
der Klagen nicht gefehlt. Gerühmt wurde die recht⸗

liche Behandlung der Proteſtanten in dem katholi⸗

ſchen Belgien.
Hannover. Das Geſammtminiſterium ſoll be⸗
ſchloſſen haben, dem Befehl des „Bundestags“ (wel⸗

chen eine preußiſche Note „die Verſammlung von Be⸗

vollmächtigten einiger deutſchen Regierungen, welche
in Frankfurt den Namen der deutſchen Bundesver⸗
ſammlung angenommen hat“, nennt) Folge zu leiſten
und Exekutionstruppen zur Einſchreitung in Kurheſ⸗
ſen zu ſtellen.
Preußen ſoll beabſichtigen auf den 15. d. M.
zwar nicht die Union, aber die parlamentariſche Zu⸗
that derſelben aufzugeben. Dann wäre der Schrit
zu einem dualiſtiſchen Abkommen mit Oeſtreich nicht
mehr groß, — ein Schritt, den nicht wenige Blätter
als Frucht des Eintritts v. Radowitz ins Miniſterium
erwarten. Jedenfalls, meint man, werde die kurheſ⸗
ſiſche Sache zur Entſcheidung darüber drängen, wie
weit die beiden Großmächte einander nachgeben wer⸗
den, oder ob ein kriegeriſcher Zuſammenſtoß bei den
widerſtrebenden Intereſſen nöthig ſey. — Der be⸗
kannte Weſendonk iſt von den Aſſiſen wegen Com⸗
plotts zu Umſturz und Bürgerk ieg zum Tode verur⸗
theilt.
men an den Schandpfahl geheftet werden.
Schleswig⸗Holſtein. Es iſt auf dem Kriegs⸗
ſchauplatz wieder Ernſt geworden. Die Schleswig⸗
Holſteiner haben bei Friedrichsſtadt zwei Schanzen
genommen, 14 Kanonen erbeutet und eine Anzahl Ge⸗
fangener gemacht. Die Stadt ſoll eingeſchloſſen ſeyn;
die Beſatzung verweigert die Uebergabe.
Oeſtreich. In Linz ſind derzeit die katholiſchen
Vereine Deutſchlands verſammelt. Es iſt ihnen nicht
nur um innere Stärkung der Gläubigen ihrer Kirche
und um Abwehr des Unglaubens zu thun, der dieſe
Kirche faſt ſo arg, wenn auch weniger öffentlich, ver⸗
wüſtet wie die evangeliſche, und wozu wir ihr allen
Segen wünſchen; ſondern man treibt dort auch „kon⸗
fe ſſionelle Politik“, und lobenswerth iſt die Offenheit,
womit das jetzt endlich geſchieht. Der Proteſtantis⸗
mus, heißt es dort, ſey ſchuld dran, daß Deutſchland
zerriſſen und ſchwach ſey; der Katholicismus werde
es einig und groß machen. Dieſe „Einigkeit“ ſchei⸗
nen Manche, vielleicht laut der vielverbreiteten Lehnin⸗
ſchen Weiſſagung, ſo bald zu erwarten, daß „der rit⸗
terliche Buß“ vorſchlug, die nächſtjährige Verſamm⸗
luag in Berlin zu halten. — Döllinger (der ſeiner
Zeit ſo eifrig dafür geſtritten hat, daß man die bay⸗
riſchen evan geliſchen Soldaten zur Kniebeugung vor
der Hoſtie zwinge) erklärte, er ſey ein Ultramontane,
aber er wolle doch, daß die Katholiken vollkommene
Deutſche bleiben. Der ehr gelehrte Mann verſicherte,
daß der deutſche Proteſtantismus keine Literatur habe
(Risum teneatis amici!). — An den Erzbiſchof von
Turin als Vertheidiger der „religiöſen Freiheit“ (d. h.
der bürgerlichen Vorrechte der hohen Geiſtlichkeit) ge⸗
gen die „Willkür einer revolutionären Regierung“
(es iſt die zu Recht beſtehende Regierung des recht⸗
mäßigen Königs, gegen welche dieſer Ausdruck ge⸗
braucht wird!) wurde eine Adreſſe erlaſſen. — Es
geht in Wien die Sage, daß mehrere europäiſche
Großmächte Preußen warnen wollen ſich nicht in der

kurheſſiſchen Sache zum Vertreter der Revolution auf⸗

zuwerfen.
Fra nkreich. Der Präſident hält Heerſchau über
Heerſchau; die Hauptſache dabei ſind aber nicht die
militäriſchen Uebungen, ſondern Bewirthung der Of⸗

Da er flüchtig iſt, ſo ſoll ſein Bild und Na⸗

fiziere und Soldaten, welche meiſt Napoleon zahlt,
um ſich eine ergebene, für ſeine Kaiſerplane brauch⸗
bare Heeresmacht zu erkaufen. Der Champagner be⸗
geiſtert die Soldaten nicht ſelten zum Rufe: „Es
lebe der Kaiſer!“ Die edle, freie „Republik“ ſchützt
alſo nicht vor elender Feilheit der Geſinnung. Indeß
ſoll eine große Zahl von Abgeordneten bei Wieder⸗

eröffnung der Nationalverſammlung das Miniſterium

zur Rede ſtellen und nöthigenfalls ſtürzen wollen,
wegen dieſer Muſterungen und der dabei geduldeten
verfaſſungswidrigen Kundgebungen. Uebrigens ſchlägt

auch in Frankreich, wie überall, die Untreue ihren

eigenen Herrn. Es treten nämlich in einen von der

Regierung begünſtigten politiſchen Verein, der Napo⸗

leon zum Kaiſerthum zu verhelfen gedenkt, viele
rothe Republikaner (Socialiſten) ein, um ihre verbo⸗
tenen Verbindungen unter dieſer Decke wieder an⸗
und fortzuſpinnen. — Ein Apotheker hat eine neue
Art von Geſchoßen erfunden, die ſo furchtbare Zer⸗
ſtörungen anrichten und naheſtehende Menſchen er⸗

ſticken oder blenden, daß mit Einführung derſelben

der Krieg alsbald eine Unmöglichkeit würde.

Correſpondenz.

Die Feier des Königl. Geburtstages in unſerem
Tübingen machte dieſesmal einen recht geſchichtlichen

Eindruck. In der Kirche ward vom Alten Teſta⸗

mente ausgehend, in ernſter Feſt⸗ und Buß⸗Predigt

die Gegenwart zur Gottesfurcht als dem einzigen

Heilmittel hingewieſen; die Rede im Univerſitäts⸗
Saale ging vom grriechiſchen und römiſchen Alter⸗
thume aus, dieſes in einem wichtigen Punkte, dem
Verhältniſſe der Eltern zu den Kindern mit der chriſt⸗
lichen Zeit vergleichend; bei dem Feſtmahle ward vor⸗
herrſchend an die Regierungszeit unſeres Königs ge⸗
dacht, und von der vergangenen aus ein Blick in die
Zukunft gewagt. Ein Lehrer der Geſchichte begann,
in allgemeinen Zügen ſchildernd, welche Fortſchritte,
welche Segnungen unter dieſer Regierung uns zu
Theil wurden. Ein älterer Mann, der in voller
Mannskraft die Zeiten des Kronprinzen Wilhelm, und
dann die bisherigen des Königs Wilhelm durchgelebt,
ſchloß ſich an, von manchen ſchweren dunkeln Zeiten
redend, in denen erſt der für ein freies Deutſchland
begeiſterte Kronprinz Wilhelm als Hoffnungsſtern
leuchtete, dann König Wilhelm, in gleicher Geſinnung
und dem lebhafteſten Streben nach Wohlfarth ſeines
Volkes, in vielfachem Kampfe manche Schwierigkeit
beſiegte, bedeutende Fortſchritte für Landwirthſchaft,
Gewerbe, Wiſſenſchaft begründete; wie Er, in kaltem
Rationalismus aufgewachſen, immer tiefer in ächt⸗
chriſtlichem Glauben gegründet, daraus zu allem Gu⸗
ten Kraft geſchöpft habe. Der Redner blickte dann
auf die jetzige ſchwere, dunkle Zeit, und ſchloß mit
der Hoffnung, daß König Wilhelm, der ſo viele
Schwierigkeiten zu beſiegen gewußt, auch hier Hülfe
finden werde. Die in dieſen Reden ausgeſprochenen
Anſichten und Hoffnungen fanden in der zahlreichen
Verſammlung vielen Anklang; nur meinte Einer und
Anderer, die Hoffnungen des alten Mannes ſeyen ſehr
jugendlich. Damit über die Blicke in Vergangenheit
und Zukunft auch die Gegenwart nicht vergeſſen
werde, wurde noch unſerer leidenden und kämpfenden
Brüder in Schleswig⸗Holſtein, nicht bloß mit Wor⸗
ten, gedacht.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ’ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſegelegenen PVoſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne VPogaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koget mit Poſtaufſchlags in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 122.

Ituttgart, Donnerſtag 10. Oktober

1850.

Steuerverweigerung.
Unſere Leſer erinnern ſich, daß der Lan⸗
desverſammlungs⸗Ausſchuß mit ſtändiſchen
Maßregeln gegen Manches, was die Regie⸗
rung gethan, gedroht hat. Wenn dieſe Dro⸗
hungen nicht leere Worte ſeyn ſollen, ſo muüͤſ⸗
ſen ſie jetzt, da die Landesverſammlung bei⸗
ſammen iſt, in Vollzug geſetzt werden. Und
da bei der linken Mehrheit, welche uns ſo
oft verſichert, daß ſie die Partei des Rechts
ſey, natürlich von Gewaltsmaßregeln keine
Rede ſeyn kann, wenn auch die Regierung
der Gewalt nicht wieder Gewalt entgegen⸗

ſetzen könnte, ſo haben wir zu erwarten, daß

die von der Verfaſſung den Volksvertre⸗
tern in die Hände gelegten Waffen werden
gegen die Regierung angewendet werden.
Dieſer Waffen ſind zwei; die Miniſter⸗
anklage und die Steuerverweigerung.
Die eine dieſer Waffen, die Miniſteranklage,
iſt ſchon beim erſten Gebrauche unbrauchbar
geworden; denn bekanntlich: „allzuſcharf,
macht ſchartig“. So lang nicht die Landes⸗
verſammlungs⸗Mehrheit auch im Staatsge⸗
richtshof die Mehrheit hat, iſt mit dieſer
Waffe nichts mehr zu machen. Vielleicht thut
die andere deſto beſſern Dienſt, die Steuer⸗
verweigerung. Scharf und einſchneidend wäre
dieſe Waffe, das muß man geſtehen; wenns
nur auch zu machen iſt, daß man ſie am
Griff bekommt und nicht an der Schneide,
wo ſie dem Zugreifenden leicht die eigene
Hand durch ſchneiden könnte! Denn das muß
man geſtehen: die Steuerverweigerung iſt das
radikalſte Mittel, einer Regierung das Le⸗
benslicht auszublaſen. Wenn Niemand Steuer
zahlt, ſo muß die ganze Staatsmaſchine ſtill
ſtehen, wie des Müllers Rad, wenn man
das Waſſer ableitet.
Bei dieſer Ausſicht auf Steuerverweige⸗
rung werden nun im Publikum allerlei Her⸗
zensgedanken offenbar werden. Die Einen⸗
werden jauchzen; die, denen es ein lieblicher
Klang in den Ohren iſt, wenn es heißt:
„nichts mehr zahlen! keine Steuer zahlen!“

werdens kaum erwarten können bis Steuer⸗
verweigerung ausgeſprochen iſt. Beſonders
wird das bei Leuten der Fall ſeyn, welche
die Staatsſteuer nur unterm Namen „Kö⸗
nigsſteuer“ kennen und wirklich der Meinung
ſind, all die Steuern ſchiebe der König in
den Sack, und eine Republik würde die ganze
„Königsſteuer“ auf einmal abthun. Die An⸗
dern werden mit Entſetzen auf den Stillſtand
der Staatsmaſchine warten und wohl begrei⸗

fen, daß dann nicht nur die Staatsordnung

ſtillſtände, ſondern daß es im Staat durch⸗
und widereinander gänge, wie wirs in Kur⸗
heſſen ſehen. Aber, wo nicht die Beſorgniß
dieſer, ſo doch der Jubel jener wäre allzu⸗
voreilig. Denn auch die eifrigſten und ge⸗
ſchickteſten Volkserleichterer könnten die Bür⸗
ger nicht vom Steuerzahlen frei machen.
Denn, — von allen Beſoldungen königlicher
Beamter abgeſehen, — die Landtagsherren
müßten doch ihre Dukaten haben! und wer
ſoll denn dieſe herbeiſchaffen, wenn nicht das
ſteuerzahlende Volk? Alſo Steuer muß be⸗
zahlt werden und alle Steuerverweigerer wol⸗

len kicht, daß man gar keine Steuer mehr

zahlen ſoll; ſondern nur, daß man dem jetzt
gerade regierenden Miniſterium nichts zahlen
ſoll. Man will mit der Steuerverweigerung
den Fürſten zwingen, ſeine Miniſter zu
entlaſſen und ſolche zu nehmen, wie ſie die
Kammer fordert. „Wir muſſen nicht thun,
was der König will; der König muß thun,
was wir wollen“: dieſer ächt demokratiſche
Grundſatz liegt der Steuerverweigerung zu
Grund.
„Ei!“ werden da Manche denken; „ſo
iſts drum doch nichts ſo Arges und Unrech⸗
tes, ſondern nach Umſtänden etwas Löbliches

und Heilſames um die Steuerverweigerung.

Wenn man auch kein Demokrat iſt, ſo kann
man doch froh ſeyn, daß es ſo ein äußerſtes
Mittel gibt Unrecht abzuwehren ohne Auf⸗
ruhr und Gewaltthat, nach Geſetz und Ver⸗
faſſung. Man kann zwar dieſes Mittel miß⸗
brauchen; aber der Mißbrauch hebt den rechten

486

Gebrauch nicht auf.“ Ich will dir ehrlich
ſagen, mein Leſer, was ich hierüber denke.
Auch ich glaube, daß — wenn auch in ſel⸗
tenen Fällen, z. B. bei gewaltſamer Vernich⸗
tung der heiligſten Grundrechte, wie der Glau⸗
bens⸗ und Gewiſſensfreiheit — es nützlich
ſeyn könnte, wenn es ein geſetzliches

Mittel gäbe, den Regierenden den Weg der

Sünde „mit Dornen zu vermachen“. Aber
daß es ein ſolches Mittel gibt, glaube ich
nicht; dagegen bin ich der innigſten Ueber⸗
zeugung: daß die Steuerverweige⸗
rung unter allen gegen Unrecht der
Regierungen anwendbaren Mitteln
das verfehlte ſte, zerruͤttend ſte, ver⸗
werflichſte iſt, das es geben kann.
Mit Steuerverweigerung verderbt man ein
ganzes Land, vom Throne bis zur Hütte.
Darum bleibts bei dem Bibelwort: „ihr
müſſet Steuer und Schoß geben“.
Auch weiß, kurz geſagt, unſere württ.
Verfaſſung gar nichts von einem
Steuerverweigerungsrecht, wie es
von der Demokratie und dem derſelben ver⸗
wandten Theil der Conſtitutionellen (nicht

von allen) angewendet werden will. Die

Verfaſſung beſtimmt, daß der König ſeine
Miniſter nach eigener freier Entſchlie⸗
ßung ernenne und entlaſſe. Iſt nun
vernünftiger Weiſe denkbar, daß dieſelbe Ver⸗

faſſung, welche dem König dieſes, ihm als

König gebührende, Recht zuerkennt, den
Volksvertretern ein Recht einräumen werde,

dem König Miniſter nach ihrem Sinn auf⸗

zuzwingen und ihn zum Knecht einer
(wirklichen oder täuſchenden) Mehrheit zu
machen? Doch die Verfaſſung läßt auch le⸗
diglich keinen Zweifel darüber, wie ſie das
ſtändiſche Steuerverwilligungsrecht verſtanden
wiſſen will. Ihre Beſtimmungen hierüber ſind:
1) Es kann in Krieg und Frieden we⸗
der eine direkte noch eine indirekte Steuer
ohne ſtändiſche Verwilligung ausgeſchrieben
und erhoben werden.
2) Die Regierung muß die Nothwendig⸗
keit oder Nützlichkeit der Steueranſätze nach⸗
weiſen.
3) Die Verwilligung darf nicht
an Bedingungen geknüpft werden,
welche die Verwendung der Steuer
nicht unmittelbar betreffen.
4) Die Stände haben die, nach ge⸗
wiſſenhafter Prüfung als nothwendig erkann⸗
ten, Steuern zu verwilligen.
Hier iſt alſo die Steuerverwilligungs⸗
Pflicht geſetzlich ausgeſprochen. Namentlich

iſt den Staͤnden verboten die Steuer aus
andern als ſolchen Gruͤnden, welche die
Steuer ſelbſt betreffen, zu verweigern; d. h.
die Vertreter könnten, wenn etwa eine Kopf⸗
ſteuer, oder Fenſterſteuer aufgelegt werden
wollte, ſagen: „dieſe Steuer iſt unzweckmaͤſ⸗
ſig, wir verwilligen ſie nicht“, oder: „die
Steuer iſt zu hoch, wir bewilligen nicht ſo
viel“; aber ſie dürfen nicht der Regierung
ſagen: wir verwilligen dir keine Steuer, weil
wir dein politiſches Syſtem, deine po⸗

litiſchen Maßregeln nicht billigen. Sol⸗

ch e Steuerverweigerung iſt, in Württemberg
wenigſtens, verfaſſungswidrig, und
wenn eine Kammer ſie ausſpräche, ſo würde
ſie die Verfaſſung brechen, und wer ſich die⸗
ſem Ausſpruch unterwürfe, wuͤrde ſich des
Verfaſſungsbruchs mitſchuldig machen. Bei⸗
einer ſolchen Steuerverweigerung würde das
Land und ſeine Vertreter die ſcharfe Waffe
an der Schneide faſſen und am ſchwerſten
ſich ſelbſt verwunden. Möge vor dieſem Un⸗
heil Wuürttemberg durch den Rechtsſinn ſei⸗
ner Abgeordneten und erforderlichen Falls
durch den geſunden Menſchenverſtand ſeiner
ſteuerpflichtigen Bürger bewahet bleiben!

Die Fürſtenwürde.
Das hätten wir in der That nie gedacht,
daß wir in den Fall kämen die wurtt. Ztg.
freundlich erinnern zu müſſen, daß ſie doch
keine ſo ubertrieben hohe Gedan⸗
ken von der Wurde der Fürſten ha⸗
ben und verbreiten möchte. Und doch
iſts ſo. In dem Leitartikel von Nro. 235:
„die Wahlſtimmen für den König“, ſind über
die Wuͤrde und Stellung der Fürſten Mei⸗
nungen ausgeſprochen, die wirklich uͤbertrie⸗
ben ſind. Alle Uebertreibung aber ſchadet
und ſchlägt ins Gegentheil um, wie wir
das Exempel an dem vielen Wahlgehetze ha⸗
ben, das in die jämmerlichſte Wahlunthätig⸗
keit ſich verwandelt hat. Dieſe Folge aller
Uebertreibung zeigt ſich in der That auch an
dem fraglichen Artikel, der den uͤberhoch hin⸗
aufgeſchraubten Fürſten am Ende gluͤcklich —
zu nichts macht. Die wuürtt. Ztg. „weist
dem Monarchen den Platz außerhalb der
gewöhnlichen Menſchheit (!) an“;
ſie ſpricht von einer „erhabenen Stellung
des Monarchen, die ihn von der unreinen Be⸗

ruͤhrung aller derjenigen Sphäaͤren (Kreiſe)

des Lebens, mit welchen eine Verantwortlich⸗
keit verbunden iſt, fern halten ſoll“, ferner
von einem „Nimbus (zu deutſch: glänzendem
Nebel, oder nebelhaftem Glanz!), der in dem

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Weſen der Monarchie gegruͤndet ſey“ und
den König aller mit dem Regieren verbun⸗
denen Verantwortlichkeit enthebe. Da haben
wir denn nun den Schatz; der König ſoll —
nicht regieren, darum wird er über die
andern Erdenſöhne ſo unnatürlich hoch hin⸗
aufgehoben, dabei aber wird der Titel „von
Gottes Gnaden“ als ein „nichtsſagender“
ohne weiters bezeichnet. Nun ja; wer das
„von Gottes Gnaden“ nicht verſteht, dem
ſagt es nichts und wer den trefflichen Artikel
der N. Preuß. Ztg. über „das Königthum“
(ſ. Nr. 109 der N. Zeit) „ſinnlos“ finden
kann, iſt nicht dazu organiſirt, den Titel „von
Gottes Gnaden“ zu verſtehen.
Nein, die Fürſten ſtehen nicht „außerhalb
der gewöhnlichen Menſchheit“, ſondern ganz
innerhalb derſelben, ſie ſind Glieder der
Menſchheit, „Fleiſch von unſerem Fleiſch und
Bein von unſerem Bein“, und darum —
obwohl ſie die oberſte Stelle am Leibe des
Volkes einnehmen — in allen Stücken ihren
Brüdern gleich. Weil es aber eine unge⸗
heure Anmaßung wäre, wenn Menſchen über
ihre Mitmenſchen aus eigener oder frem⸗
der menſchlicher Macht ſich eine ſolche
Herrſchaft und Gewalt herausnähmen, wie
ſie einem Regenten zukommt und zukommen
muß, darum ſind diejenigen Menſchen, denen
Gott die Stellung als Fürſten in der Welt
gegeben hat, „von Gottes Gnaden“ das,
was ſie ſind und es iſt ihre Würde kein
„Nimbus“, ſondern ein heiliges, von Gott
überkommenes Amt. Auch ſind die Fürſten
nicht „unverantwortlich“. Sie ſinds aller⸗
dings dem Volke, den Unterthanen gegen⸗
über; aber ſie ſind es nicht Gott gegenüber.

Ihm, ihrem Vollmachtsgeber, ſind ſie verant⸗

wortlich und die heil. Schrift und die Welt⸗

geſchichte gibt Zeugniß, wie Gott den Ge⸗

waltigen der Erde offenbart, daß ſie Ihm

verantwortlich ſind (vgl. Pſ. 2. Pſ. 85. Jeſ.
45, 1 ff. u. a. m.).

Auch liegts auf plat⸗
ter Hand, daß, wer ein von Gott übertra⸗

genes Amt hat, auch ſeinem Amte gemäß

wirken, eine perſönliche Thätigkeit entfal⸗
ten muß, daß kein rechter Fürſt ſich zur un⸗
thätigen Figur herabſetzen laſſen kann und

daß das Wirken in einem Berufe nach
Gottes Willen nicht „den Verluſt des
perſönlichen Reſpekts“ zur Folge hat.

Lud⸗
wig Philipp, auf den ſich die württ. Ztg.

beruft, hat nicht darum „ein baldiges Ende

genommen“, weil er regiert, perſönlichen
Einfluß als Staatsoberhaupt geübt, ſondern
weil er im Regieren zu unredlichen Mitteln

gegriffen hat, denen Gott zuwider iſt. Fin⸗

det die württ. Ztg. ſelbſt die Erblichkeit des

Monarchen (neben Anderem) darin begrün⸗
det, daß „ſein erlauchtes Geſchlecht mit der
geſchichtlichen Vergangenheit des Volks auf
ruhmvolle Weiſe verflochten iſt“, ſo konnte
ja wahrlich das nicht geſchehen ohne das
entſchiedenſte perſönliche Eingreifen dieſer

Erlauchten in die Volksgeſchichte. Ein Fürſt,

der im Aufblick auf Gott mit demuüͤthi⸗
ger Beugung es erkennt, daß er darum
Fürſt iſt, weil Gottes Vorſehung ihm ſeine
Wiege an den Fuß des Throns, ſtatt in die
Huͤtte des Tagelöhners geſetzt hat, — ein
Fürſt, der ſo einſieht, daß er „von Gottes
Gnaden“ über das Volk, aber für das
Volk geſetzt iſt, — ein Fuͤrſt, der mit That⸗
kraft nicht nur Andere thun laͤßt, ſondern
ſelbſt auch thut, was Gottes heiligem Geſetz
und Willen entſpricht, der darf ſicher ſeyn,
daß er durch ſeine Regierungsarbeit „den
perſönlichen Reſpekt“ nicht verliert, und daß
(wie die Geſchichte Davids bei Abſaloms
Aufruhr zeigt) ſelbſt dann, wenn böſe Buben
dieſen „perſönlichen Reſpekt“ muthwillig auſ⸗
ſer Augen ſetzen, der Herr, der ſeinen Ge⸗
ſalbten eingeſetzt hat, ihm den „perſönlichen
Reſpekt“ wieder zu verſchaffen und zu wah⸗
ren weiß. Wenns bei der Würde des Für⸗
ſten nur ums „Repräſentiren“, d. h. ums
Darſtellen der Größe und Herrlichkeit der
Nation ſich handelte, ſo brauchte es keinen
erblichen Monarchen; ein Präſident der Re⸗
publik könnte das mindeſtens eben ſo gut.

Die Landesverſammlung

ward am 4. von Hrn. Staatsrath v. Lin⸗
den eröffnet. Voraus ging eine Predigt über
Sachar. 8, 18.: „Liebet Wahrheit und Frie⸗
den“. Ober⸗Conſiſtorialrath v. Klemm zeigte,
wie Regierung und Stände mit dieſem Wahl⸗
ſpruch ihre Aufgabe zu einem guten Ende
führen können. Da der Beobachter uͤber
dieſe Predigt ſagt: es ſey das bei den Wah⸗
len Verſäumte nachgeholt worden (er meint
damit die bei den vorletzten Wahlen in den
Kirchen verleſene Anſprache, welche von der
Demokratie ſo übel aufgenommen wurde), ſo
ſcheint die Predigt über dieſen Text den Bei⸗
fall der Radikalen nicht ſehr gefunden zu ha⸗
ben. Hr. Staatsrath v. Linden druͤckte in

ſeiner Eröffnungsrede die Hoffnung aus, daß
der geſunde Sinn und die Vaterlandsliebe
der Vertreter die Vereinbarung möglich ma⸗
chen werde und ſtellte Geſetzesentwuͤrfe uͤber
Bürgerrechtsgeſetz, häuslicher Niederlaſſung,

N ß —

Gewerbordnung, Priorität und Armenverſorgung in
Ausſicht, ſo wie Vorlagen über Eiſenbahnverbindun⸗
gen mit den Nachbarſtaaten und das Poſtweſen. Ueber
die deutſchen Verhältniſſe ſagt die Eröffnungsrede, daß
die gegenwärtige Stellung der Regierung (d. h. die
Theilnahme am Bundestag) ihr die rechtliche Grund⸗

lage und der Ausgangspunkt für eine dem Bedürfniß

nationaler Einigung entſprechende Neugeſtaltung der
deutſchen Verfaſſung ſey, und das die Volksvertre⸗
tungen ſich das Mögliche und Ausführbare zum Ziel
ſetzen ſollen.
Die erſte Sitzung ward Abends 4 Uhr gehalten,
und darin, wie ſich von ſelbſt verſteht, Schoder zum
Präſidenten, Rödinger zum Vicepräſidenten erwählt.
Beide dankten für das Zutrauen, jener in einer kur⸗
zen Rede, worin er die Ueberzeugung ausſprach, „daß
das Volk Frieden wolle, aber — Frieden nicht ohne
Gerechtigkeit“. Ganz Recht; und zur Gerechtigkeit
gehört in Württemberg, daß dieſes Landes Regiment
nicht weder in ein demokratiſches, noch abſolutiſtiſches
verwandelt werde, ſondern konſtitutionell bleibe, oder
vielmehr in einer geſunden des Fürſten Recht und
des Volkes Freiheit gleichmäßig ſichernden Weiſe
ſich fortbilde.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Kronprinz und die Kron⸗
prinzeſſin werden zu einer Zuſammenkunft mit dem
Kaiſer von Rußland nach Warſchau abreiſen, wo der
Kaiſer ſein 25jähriges Regierungsjubiläum zu feiern
gedenkt. — In Kannſtadt ſind während des Volks⸗
feſts 170 Landſtreicher verhaftet worden!

Frankfurt. Die öſtreich. Bevollmächtigten der

Bundes⸗Centralkommiſſion ſind ohne Rückſprache mit
Preußen abberufen worden. — Das däniſche Mit⸗
glied der Bundesverſammlung (in welcher bekanntlich
die Mehrzahl deutſcher Regierungen nicht vertreten
iſt) ſoll den Antrag geſtellt haben, der Bundestag
möge dem König von Dänemark das gewaffnete Ein⸗
ſchreiten in Holſtein geſtatten. Die Verſammlung ſoll
dem Antrag geneigt ſeyn, was kaum glaudblich iſt, da
es doch allzuſonderbar und widerſprechend wäre, wenn
die Verſammlung, die ſich für berufen achtet, die Spu⸗
ren der revolutionären Bewegungen der jüngſten Ver⸗
gangenheit zu tilgen, dem däniſchen Könige geſtatten
würde, ein deutſches Land mit einem Krieg zu über⸗
ziehen, zu welchem ihn eine demokratiſche Revolution
gedrängt hat.
Kurheſſen. Die Auflöſung der Bürgerwehr
und Waffenablieferung iſt angeordnet; die Bürger
wollen aber nicht Folge leiſten.
Großherzogthum Heſſen. Die politiſchen Ver⸗
eine ohne Unterſchied ſind verboten. — In Rheinheſ⸗
ſen werden die von den Ständen verweigerten Steuern
willig bezahlt.
Schleswig⸗Holſtein iſt im Kampfe im Vor⸗
theil. Friedrichsſtadt wurde in Brand geſchoſſen;
Tönning und Garding ſind von den Dänen geräumt
und ihnen eine Kaſſe mit 1200 Thlrn. abgenommen.
Preußen. Der König hat an den Kurfürſten
von Heſſen einen Brief geſchrieben, worin er dieſen
erſucht, eine ausgleichende Beilegung der Wirren in
ſeinem Lande zu verſuchen und mit Preußen und Oeſt⸗
reich über eine Einſchreitung ſich zu verſtändigen.

Auch verſichert der König, daß er keine Verletzung der

landesherrlichen Autorität des Kurfürſten zugeben
werde.

Oeſtreich. Es iſt eine ſcharfe Note wegen der

kurheſſiſchen Wirren nach Preußen gegangen; Oeſt⸗
reich fieht die 11 Stimmen des Plenums als Bun⸗
destag und Preußen als widerſtrebendes Bundesglied
an. Rußland hat Oeſtreich ſeine Hülfe angetragen
zur Wiederherſtellung des Rechtszuſtandes. Oeſtreich
will aber mit eigener Macht zeigen, daß „Deutſch⸗

land nicht Preußens Schleppträger werden ſoll“.

Ohne Zweifel ſolls eben die bisherige Schleppe tra⸗
gen. Ein in der Allg. Ztg. erwähntes Gerücht ſpricht

von einem Schutz⸗ und Trutzbündniß Oeſtreichs mit

Bayern, Württemberg und Sachſen. Wäre das den

Verträgen von 1815 mehr gemäß als die „bundes⸗

widrige preußiſche Union“?

Am 27. September 1850.
Es rufen, wie aus Himmelsthoren,
Die Glocken heut lang tönend fort:
„Heut iſt der Tag, an dem geboren
Er, unſers Landes treuſter Hort“:
O rufts, ihr Herzen, die ihr treulich
Ihn liebet, ruft es fröhlich nach!
Mir aber tönt friſch, was er neulich
Zu mir aus tiefer Seele ſprach.
Verzeihen wird er, daß ich's wage,
Zu ſingen, was er traulich ſpricht.
Am frohen Tag heraus ich's ſage,
Er zürnt dem alten Sänger nicht.
„Was hab' ich noch auf dieſer Erde?
(So war ſein liebes, frommes Wort,)
„Das Wiſſen nur, daß ich bald werde
„Geſtellt vor Gottes Auge dort!
„Einſt war es mir, als könnt' ich nimmer
„Die Laſt forttragen durch die Nacht,
„Jetzt hat auf einmal mich auf immer
„Geſtärket Gottes Hand mit Macht.
„Und feſt ein Führer werd' ich bleiben
„Dem Lande, das mir Gott vertraut,
„Sie mögen's noch ſo irre treiben,
„Ich hab' mein Thun auf Gott gebaut!“ —
Er ſprach's, ich konnt' an Ihm gewahren
Nur frommen Sinn, nicht Haß, nicht Schmerz,
Und aus dem Aug' Ihm ſah, dem klaren,
Das treuſte Württemberger Herz.
Zuſtinus Kerner.

Correſpondenz.

Nürtingen. — Es iſt doch nicht recht von der
deutſchen Kronik, daß ſie in einer ihrer letzten Nu⸗
mern, was in Nürtingen am 26.— 27. Auguſt 1849
geſchah, darſtellt, als wäre es die größte Neuigkeit.
Der Correſpondent, der dieſen Artikel eingeſchickt hat,
muß ſeiner Zeit die Zeitungen nicht geleſen haben,
und wiederkaut jetzt — nur leichtgläubig? — längſt ge⸗
ſchehene Dinge. Seit Einzug des Militärs hier und
Abgang deſſelben von hier weiß man von Ruheſtö⸗
rungen hier nichts, und zur Ehre der Nürtinger iſt
zu bemerken, daß es unwahr iſt, daß ſie ihren Helfer
(Herrn Brackenhammer) nicht leiden können. Er ſteht
vielmehr in gebührender Achtung und iſt ein beliebter
Prediger und Seelſorger, wird auch, wie ich gewiß
weiß, was in Zeiten der Aufregung leider geſchah,
ſo weit zurecht zu legen wiſſen, daß er dadurch in ſei⸗
ner geiſtlichen Wirkſamkeit ſich nicht gehemmt glaubt,
und man iſt von ihm feſt überzeugt, daß er, was
Einzelne gethan, in ſeinem Herzen nicht eine ganze
große Gemeinde entgelten läßt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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ſertalſihnig 1 kr.
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K. 123.

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Das Blatt erſcheint möſbentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Für Gtuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſe r'ſchen Buchhandlung Eberhardsſraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſlamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Posaufſchlag

fährlich 1 fl. 2 kr., und koe

mit Poſtaufſchlag in W

ürttemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährieg 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 8 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 123.

Ftuttgart, Samſtag 12. Oktober

1850.

Sonntagsfeier.
Folgende Anſprache hat der Kirchen⸗Con⸗
vent in Göppingen, betreffend die geſunkene
Sonntagsfeier und ihre kräftige Hebung, er⸗
laſſen:
„Die allgemeine Klage unſerer Zeit über
die tief herabgekommene Sonntagsfeier und
über den mannigfachen ſittlichen, bürgerlichen
und häuslichen Verfall, der daraus hervor⸗
geht, iſt leider auch in Beziehung auf unſere
Gemeinde nur zu gegründet. Unerlaubtes
Arbeiten in manchen Werkſtätten und Fabri⸗
ken, zu Zeiten auch auf den Feldern, über⸗
machtes Beſuchen der Wirthshäuſer ſelbſt un⸗
ter den Gottesdienſten, ſogar ſchon des Vor⸗
mittags, ungemeſſenes Treiben des Handels
und Wandels, rauſchende Beluſtigungen wie
Kegelſchieben ſelbſt in den gottesdienſtlichen
Zeiten Nachmittags, rohes Gelärm und
Schwärmen Abends und Nachts — ſind die
Aergerniſſe, welche die Stille des heiligen
Tages des Herrn entweihend und ſeine Seg⸗
nungen ſtörend in einem höchſt bedenklichen
Grad überhand genommen haben. Verjährte
Mißbräuche haben ſchon längſt die Schran⸗
ken ſo mancher alten wohlthätigen Sonntags⸗
geſetze durchbrochen und die Bewegung und
Unruhe der letztverfloſſenen Zeiten konnte das
Uebel nur reißend vermehren. Es iſt aber
an der Zeit — wem unter uns ſagt es nicht
die Erfahrung der bitteren Folgen? — dem
eingeriſſenen großen Uebel der Sonntags⸗
Entweihung ernſtlich Einhalt zu thun und
zu chriſtlicher Feier und würdigem Gebrauch
des ganzen Sonntags durch fleißigen Beſuch
des gemeinſamen Gottesdienſtes, durch Näh⸗
rung des chriſtlichen Sinnes im häuslichen
Kreiſe der Seinen, durch Unterlaſſung aller
unnöthigen ſtörenden Werktagsarbeiten und
durch Beſchränkung der großen Ueppigkeit,
Genußſucht und Verſchwendung an dieſen
Tagen zurückzukehren. Dann wird auch der
Segen des Herrn für dieſen Tag und für
die Woche zu uns zuruͤckkehren. Dazu aber
reicht, da es eine ſo heilige Sache gilt, der

Arm des Geſetzes und der Obrigkeit allein,
die freilich auch pflichtmäßig dazu mitwirken
ſoll, nicht hin; dazu iſt die Theilnahme aller
Gemeindeglieder, das Zuſammenwirken aller
Beſſergeſinnten nöthig, daß durch Beiſpiel
und Ermahnung Eltern ihre Kinder, Herr⸗
ſchaften ihr Geſinde, Meiſter ihre Geſellen
und Lehrjungen, Chriſten ihre Mitchriſten
anhalten und anfeuern. — Wir verſehen
uns nun zu manchen unſerer Gemeindeglie⸗
der eines guten Eingangs dieſer unſerer herz⸗
lichen Ermahnung, und ermahnen alle und
jede zu Fleiß in der Heiligung des Sonn⸗
tags und zur Selbſtbewahrung vor ſeiner
fortgeſetzten Entheiligung, daß Gott als ein
Gott der Ordnung mit ſeinem Segen über
uns walte und nicht durch fortgeſetzte Ge⸗
richte die geſchändete Ehre ſeines heiligen

Tages rächen muüſſe.“

Wir wünſchen dieſen Worten Eingang in
die Herzen und dem Beiſpiel dieſes Kirchen⸗
Convents vielſeitige Nachahmung.

Preußenfreſſerei.
Weil die Regierung jetzt den Demokraten
zu Leib geht, welche ihrem Princip nach eine
Aenderung der Staatsform wollen und theil⸗
weiſe auch da und dort auch auf anderem
als geſetzlichem Weg herbeizuführen nicht übel
Luſt gehabt zu haben ſcheinen, ſo meint Ei⸗
ner in der „ächt⸗konſervativen“ Preſſe: jetzt
wärs Zeit den „Mißgriff“ gut zu machen,
„der begangen wird, wenn man plochin⸗
gen'ſche Beamte mit und ohne Unterſchrift
nicht nur unangefochten läßt, ſondern ſogar
befördert“. Es kann nicht „im Regierungs⸗
Princip liegen, die Schlange im eigenen Bu⸗
ſen zu nähren“ und inkonſequent zu ſeyn ge⸗
gen „preußentolle“ Beamte. Man wirds zu
erfahren kriegen (wenn man nicht „dem
Preußenthum auch in den Perſonen entge⸗
gentritt“), „was eine Beamtenſchaft im Wi⸗
derſtreit mit der Regierung heißt“. Zwar
„iſt noch eine — aber moraliſch ſchlechte
Hoffnung uͤbrig, daß vor dem aͤußerſten

490

Schritt der Muth manches Preußenfreunds
ſinke“ ꝛc. ꝛc. 20. Dieſe ſchönen Dinge, lie⸗
ber Leſer, ſtehen im köſtlichen deutſchen Volks⸗
blatt, was ein vierecketer Correſpondent „von
der obern Donau“ ſchreibt. Wollt' ich doch,
ich wär ein König; den trefflichen Mann,

der in ſo rüͤhrender Einfalt ſich und ſeines⸗

gleichen mit „moraliſch ſchlechten Hoffnungen“
zu tröſten weiß, thät ich zum Miniſter ma⸗
chen; da würde gewiß uͤber Nacht Alles ins
rechte Geleis kommen und ſchwarzgelb ange⸗
ſtrichen. — Aber, fragſt du vielleicht, was
iſt denn nach der Meinung des deutſchen
Volksbl. und ſeiner Freunde das Verbrechen
der „Plochingen'ſchen“? Ohne Zweifel das,
daß ſie eine deutſche Einheit wuͤnſchen, welche
freilich ohne Beſchraͤnkung der Partikular⸗
ſouverainetäten nicht möglich wäre. Nein,
ſag' ich dir; das kann das Verbrechen der
regierungsfeindlichen „Plochinger“, wegen deſ⸗
ſen die Regierung auf ſie losgehen ſoll, nicht
ſeyn. Denn alſo läßt ſich ein Dreiecketer
„aus Oberſchwaben“ in Nro. 237 des d.
Volksbl. hören: die Großdeutſchen wollen,
daß Franz Joſeph (der jetzige junge Kaiſer
von Oeſtreich) Kaiſer von ganz Deutſchland
werde und aufhöre Kaiſer von Oeſtreich zu
ſeyn. Die Kaiſeridee iſt das Einzige, was
bei dem nicht⸗republikaniſchgeſinnten Theil
des Volks Wurzel geſchlagen hat. — — —
Die Einheit mit Beſeitigung aller
Landesſouverainetäten iſt und bleibt
das Ziel der deutſchen Nation, das ſie ent⸗
weder erreichen oder zuvor untergehen wird.
Weil die Preußen und Gothaer die Ein⸗
heit, wenn auch nur mit einem Schatten⸗
kaiſer, auf ihre Fahne ſchrieben, darum

fanden ſie ſo großen Anhang. — — —

Hätte die großdeutſche Partei dem preußi⸗
ſchen Kaiſerthum einen deutſchen Kaiſer
(als ob Preußen türkiſch oder ruſſiſch wäre!)
entgegengeſetzt, welche Aenderung waͤre in den
Gang der Ereigniſſe gekommen! — — —
Statt alledem hat jetzt die großdeutſche Partei
die ganz ſchiefe Stellung, ein durchaus un⸗
befriedigendes Programm geben und verthei⸗
digen zu muͤſſen, und weil ſie am Bundes⸗
recht feſthält, auch Alles, was der engere
Rath thut und — was noch ſchlimmer iſt —
was er nicht thut in Schutz zu nehmen. Ge⸗
nug hieran. Wir fragen: hat man in Plo⸗
chingen auch, wie in Nro. 237 des d. Volksbl.,
„Beſeitigung aller Landesſouverainetäten“ ge⸗
fordert? Oder beſteht das Verbrechen der
Plochinger darin, daß ſie auch der Meinung
ſind, die Frankfurter Stellung ſey eine „ſchiefe“?

Ach nein! Das Verbrechen der Plochinger
beſteht darin, daß ſie nicht „die Vernichtung
des preußiſch⸗proteſtantiſchen Weſens“” auf
ihre Fahne ſchreiben. Darum iſts Verbre⸗
chen, was ſie für Verwirklichung der deut⸗
ſchen Einheit verſucht, wenn ſie ein Ober⸗

haupt ohne Vernichtung der Landes⸗

ſouverainetaäten („einen Schattenkaiſer“)
gewollt haben. Die Großdeutſchen aber; ja,
ja, das ſind die Loyalen, die Bundesge⸗
treuen, die Vaterlandsretter, denn ſie wollen
„Einheit mit Beſeitigung aller Landesſouve⸗
rainetaͤten“ und fordern hiezu (und zwar zu⸗
nächſt für die öſtreichiſchen Zolleinigungsvor⸗
ſchlaͤge zu Unterdruͤckung Preußens und Spren⸗
gung des Zollvereins) „die großartig ſte
Agitation ins Werk zu ſetzen“. Hoffentlich

wird jetzt doch die Regierung Württembergs

eilen, die Plochinger abzuſetzen und bei den
„Großdeutſchen“ ſich für ihre warmen In⸗
tereſſen für die Erhaltung der wuüͤrtt. Dy⸗
naſtie pflichtſchuldigſt bedanken.

Erklärung.
Böblingen. Wir Unterzeichnete glau⸗
ben unſere auf vielfaͤltige Erfahrungen unter
dem Volke ſich gruͤndende innigſte Ueberzeu⸗
gung öffentlich ausſprechen zu ſollen, wie die
Art. 26. 27. und 56. des neuen Verfaſſungs⸗
Entwurfs ſehr geeignet ſind, große Beſorg⸗
niſſe zu erregen. Von entgegengeſetzter Seite
aus Vorſchläge vertreten zu ſehen, welche die
ganze ſeitherige Grundlage des Staats und
der Kirche gefährden, findet Jedermann na⸗
türlich. Wenn aber die Regierung die Hand
bieten ſollte zu Neuerungen, wie: Lostren⸗
nung des Staats von ſeinem uralten chriſt⸗
lichen Fundamente, Einfuhrung der Civilehe,
Losſchälung der Schule von der chriſtlichen
Kirche: ſo muͤßte dieß gerade den rechtlich⸗,
kirchlich⸗ und friedlich⸗geſinnten Theil des
Volks mit den ernſtlichſten Beſorgniſſen er⸗
fuͤllen. Wir halten für unſere Pflicht, dieſe
Erklaͤrung hiemit zu veröffentlichen.
Den 7. Oktober 1850.
Sämmtliche zum Dioͤceſan⸗Verein verſam⸗
melte Geiſtliche des Bezirks Böblingen.

Kirchliches.
Unter dieſer Ueberſchrift druͤckt das d.
Volksbl. in Nro. 236 ſein unwilliges „Er⸗
ſtaunen“ daruüͤber aus, daß man in Ulm
„eine eigene evangeliſche Garniſonspfarrei“
errichte und „neulich fuͤr die wenigen Pro⸗
teſtanten in Neckarſulm geſorgt habe“”. Ei!

hätte man denn fuͤr dieſe „Wenigen” in

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491

Neckarſulm und fuͤr jene Vielen an der Do⸗
nau nicht ſorgen ſollen? Uns hat die Sorg⸗
falt der katholiſchen Kirche, welche längſt
ſchon in Städten, wo kaum ein paar Dutzende
ihrer Glaubensgenoſſen ſind, für deren reli⸗
giöſes Bedürfniß durch Aufſtellung eigener
Geiſtlichen zu ſorgen wußte, gefreut und
wohl gefallen, und wir haben ſtets gewünſcht,
daß doch die evangeliſche Kirche an dieſer
Sorgfalt für die zerſtreuten und vereinzelten
Schafe ſich ein Exempel nähme. Nun das
geſchieht, ſo ſieht man ſcheel dazu! Und
wer? etwa glaubige Katholiken? Nein;
jene bekannten Leute, denens zuwider iſt, daß
es eine evangeliſche Kirche gibt und die die
Jeſuitenmiſſionen nicht nur ſelbſt als ein⸗
zige Rettung des deutſchen Volkes anpreiſen,
ſondern auch von angeblichen „Proteſtanten“
anpreiſen laſſen.

Tagesbegebenheiten.

Wüͤrttemberg. Die öffentlichen Blät⸗
ter wiſſen wieder von Sonntagspruͤgeleien
mit und ohne gefährliche Körperverletzungen
zu erzählen. Das ſind eben neue Beweiſe,
daß von den höheren und niederern Obrig⸗
keiten noch immer nicht die erforderliche Auf⸗
merkſamkeit auf die öffentliche Sonntagsfeier
gewendet wird. — Der demokratiſche Regie⸗
rungsrath Hölder iſt auf Anſuchen zur Ab⸗
löſungskommiſſion verſetzt worden.
Baden. In der erſten Kammer iſt das
Geſetz über Abſchaffung des privilegirten Ge⸗
richtsſtandes des Adels unter theilweiſem
lebhaftem Widerſpruch angenommen worden.
Großherzogthum Heſſen. Wie jüngſt
das Vereinsweſen, ſo hat die Regierung nun
auch füͤr eine Zeitlang die Preſſe unter ſtrenge
ausnahms⸗geſetzliche Zucht geſtellt.
Kurheſſen. Die Regierungsmaßregeln
gegen den (paſſiven) Widerſtand der Buürger

und Beamten bleiben alle erfolglos. Das

General⸗Audidoriat hat dem Oberbefehlsha⸗
ber v. Haynau Stubenarreſt diktirt, den die⸗
ſer angenommen hat, bis eine nach Wil⸗
helmsbad zum Kurfürſten entſendete militä⸗
riſche, wie auch eine oberappellationsgericht⸗
liche Deputation, welche denſelben zur Zu⸗
rüͤckfuhrung des verfaſſungsmaͤßigen Zuſtands
bewegen ſoll, Beſcheid gebracht haben wird.
Der Kurfürſt ſoll zur Ausgleichung geneig⸗
ter ſeyn.
Frankfurt. Trotz des Anſcheins vom
Gegentheil, verſichert man, ſey die Verſtän⸗
digung zwiſchen Preußen und Oeſtreich noch
nie ſo nahe geweſen, als eben jetzt. —

Frankreich ſoll demnächſt die hier zum „en⸗
geren Rath” verbundenen deutſchen Regie⸗
rungen als geſetzliche Centralbehörde amtlich
anerkennen wollen.

Oeſtreich, wird verſichert, habe es nur
durch ſeine uͤberlegene Diplomatie dahin ge⸗
bracht, daß der König von Daͤͤnemark zur
Ordnung der ſchleswig⸗holſteiniſchen Angele⸗
genheit auf den Grund und im Sinne des
Bundesbeſchluſſes von 1846 eingewilligt habe.
— Das Bündniß zwiſchen Oeſtreich, Bayern,
Sachſen und Württemberg ſoll richtig abge⸗
ſchloſſen ſeyn und Rußland erklärt haben,
daß es im Fall eines Kriegs gegen Preuſ⸗
ſen Oeſtreich mit 500,000 Mann unterſtützen
wolle. Welche zarte Sorgfalt für Einigung
Deutſchlands hätte demnach die auswärtige
Macht!
Schleswig⸗Holſtein. Nachdem es
mehrere Tage geſchienen, daß der Fall von
Friedrichsſtadt nahe ſey, ſo iſt am entſchei⸗
denden Tage der Sturm von den Daͤnen ab⸗
geſchlagen und das Belagerungsheer, deſſen
Verluſt ſehr bedeutend ſeyn ſoll, zurückge⸗
worfen worden. Faſt die halbe Stadt iſt
abgebrannt. Die Beſchießung ſoll demnächſt
von Neuem beginnen.
Italien. Von dem Geiſte, welcher noch
immer in Rom vorhanden iſt, gibt nachſte⸗
hende Inſchrift Zeugniß, welche an zwei
Säulen einer Kirche, durch welche der Pabſt
zu gehen hatte, zu leſen war.
Tod dem
Mazzini

Die Republik iſt
die ſchmachvollſte Regierung

Pius IX.
lebe lange
vie ſüßeſte Staatsverfaſſung
iſt die Prieſterherrſchaft.
ort Prieſterregiment
Volksſouverainetät möge ewig dauren.

Wenn man die Inſchriften beider Säulen
zuſammenliest („Tod dem Pius IX. Maz⸗
zini lebe lange ꝛc.“), ſo kommt gerade der
entgegengeſetzte Sinn heraus, als wenn man
jede einzeln liest. — Der ſardiniſche Erzbi⸗
ſchof Franzoni, ſo wie der Erzbiſchof zu Ca⸗
gliari ſind von den Gerichten zur Verban⸗
nung verurtheilt worden; jener, heißt es,
wolle in Frankreich, dieſer im Kirchenſtaat
ſeinen Aufenthalt nehmen. Das napoleo⸗
niſche Blatt „Pouvoir“ liest der ſardiniſchen
Regierung gewaltig den Text wegen ſeiner
Empörung gegen den Pabſt, welcher der Kö⸗
nig der Könige (!!) ſey. In Rom dagegen
ſoll man es doch für gerathen gehalten ha⸗
ben mit dem ſardiniſchen Geſandten Pinelli
in Unterhandlung zu treten, und es ſoll
ihm der Vorſchlag gemacht ſeyn, die ſikkar⸗
diſchen Geſetze anzuerkennen (?), wenn ſie
als päbſtliche und nicht als Geſetze der Tu⸗

—

492

riner Regierung angeſehen werden wollen. Glaub⸗

licher ſind andere Nachrichten, wonach Pinelli in Rom
nichts erreicht hätte.

Correſpondenz.

Tübingen, Ende September. — Seitdem ich
zuletzt ſchrieb, haben auch wir unſere Wahl gehabt.

Deren Reſultat, eine Minoritäts⸗Wahl des frühern
Abgeordneten, ähnlich den meiſten andern, kennen
Sie. Ich ſchreibe davon wegen einer Eigenthümlich⸗

keit. Unſere Partei iſt mit einer verhältnißmäßig

kleinern Minorität unterlegen, als bei den beiden

frühern Wahlen, gewiß nicht, weil die Stimmung in
unſerem Bezirke demokratiſcher geworden ſey, wovon
das Gegentheil mit guter Zuverſicht behauptet wer⸗
den kann; auch nicht, wie hier und da geſagt wird,
weil unmittelbar vor der Wahl das Schwurgericht

über Fürſt Zeil hier gehalten, ſeine und Schoders

Reden auf die Wähler gewirkt haben, welche Ein⸗
wirkung gewiß nur eine ſehr theilweiſe, nicht wenig
ſelbſt entgegengeſetzte war. Der Grund ſcheint tiefer
zu liegen. Bei den frühern Wahlen bat unſere Partei

durch Verſammlungen, Zeitungs⸗Artikel, Flugblätter,

in dieſen durch Ermahnungen zu wählen, den rechten
Mann zu wählen, bis auf die Zeit der Wahl hin,
Thätigkeit entwickelt, nichts dabei fliehend als jeden
Lug, Volksſchmeichelei und ſonſtige Unrechtlichkeit;
dieſesmal machte ſich bald eine Stimme geltend, wir
ſollen ganz ſtille ſitzen, den gemachten Vorſchlag rein
für ſich ſelbſt wirken laſſen, indem jeder Schritt der
ſogenannten „Herren“ nur dazu diene, dem Empfoh⸗
lenen zu ſchaden; wenn wir nichts thun, dann werde
der aufgeſtellte Candidat die Mehrheit der Stimmen
erhalten. Die Richtigkeit dieſes Raths wurde hier
und da bezweifelt; doch, weil er mitten aus dem
Volke zu kommen ſchien, fügte man ſich: jetzt haben
wir das Reſultat! Und, die Sache näher betrachtet,
ein ganz natürliches und begreifliches. Es gehöꝛt ja
zu der natürlichen, ja zu der göttlichen Ordnung der
menſchlichen Geſellſchaft, daß, wie Reiche und Arme,
ſo auch Gebildete und minder Gebildete neben ein⸗
ander leben, und geſund iſt nur dann die Geſellſchaft,
wenn dieſe verſchiedenen Abtheilungen einander ge⸗
genſeitig achten und trauen, damit Einer dem An⸗
dern helfe und je nach eines Jeden Einſicht wohl be⸗
rathe. Allerdings iſt nun dieſer geſunde Zuſtand ge⸗
genwärtig vielfach geſtört, ſo daß namentlich gegen
die Gebildeten (die ſog. „Herren“) viel Mißtrauen
ſich zeigt. Aber dem, wie jeder Krankheit der Geſell⸗
ſchaft, muß entgegengewirkt werden, ſonſt iſt ja der
weniger Gebildete nicht recht berathen; gewöhnlich
fühlt er wohl, daß er Rath bedarf, nimmt ihn aber,
wie er ihm eben entgegenkommt, von einigen Reg⸗
ſamern unter den Gebildeten, d. i. jetzt gar häufig
von den Radikalen. Vielmehr ſollte dem übeln und
krankhaften Mißtrauen durch gutes Vertrauen, und
tüchtige, rechtliche, wahrhaft volksfreundliche Hand⸗
lungsweiſe von Allen, die es gut meinen, entgegen⸗
gewirkt, Rath und Belehrung, da, wo er hingehört,
gern und fleißig ertheilt werden: das iſt an ſich das
Rechte, und hat gewiß Erfolg, denn nicht Jeder iſt
an ſchlechtem Mißtrauen krank, und wer es iſt, wird
durch das rechte vertrauensvolle Entgegenkommen am
erſten davon geheilt. Ich darf mich deßwegen auf
die gewiß allgemeine Erfahrung berufen: wer, in
welchem Verhältniſſe es ſey, als Beamter, Geiſtlicher,

Arzt, Kapitaliſt den Handwerker, Bauern u. ſ. w.
mit Achtung und Billigkeit, wie der Chriſt ſoll, be⸗
handelt, genießt auch jetzt noch vielfach entgegenkom⸗
mendes Vertrauen. Warum ſollte das Gleiche nicht
bei der Politik ſeyn? Unſere erſten beiden Wahlen

in Vergleich mit der dritten geben Belege dafür.

Alſo auf dem frühern Wege, wo Gelegenheit dazu
iſt, fortgefahren: ſo muß es immer beſſer gehen; denn
das allerdings häufige Mißtrauen weicht nur nach

und nach dem geſunden geſellſchaftlichen Zuſtande,

einem rechten gegenſeitigen Vertrauen.

Aus dem Oberamt Crailsheim. — Beitrag zu
Beleuchtung der Sittlichkeit und Religioſität
unſerer Demokraten. Am Tage der Abgeordne⸗
tenwahl für die Landesverſammlung trat der Ham⸗
merſchmid und Chef der Orts⸗Demokratie in R. (der
zu allem Ueberfluß ſeit zwei Jahren auch noch die
durchaus auf keinem Bedürfniß beruhende, aber ſei⸗
nen verderblichen Einfluß nicht wenig befördernde
Wirthſchafts⸗Conceſſion erlangt hat) Abends 3 Uhr

vor den Orts⸗Pfarrer, der gerade vor ſeinem Hauſe

ſich befand, und fing ohne alle Veranlaſſung, außer
der, das er an dieſem Tage ſchon pro patria den
einen oder andern Schoppen getrunken hat, ganz fürch⸗
terlich über den Erſchrockenen hineinzuſchreien: „Ich
verlange, vor Kirchen⸗Convent geladen zu werden;
ihr Pfaffen meinet, man ſey nur wie ein Roß⸗
knecht u. ſ. f. Um ſeinen Worten mehr Nachdruck
zu geben, hatte er ſich überdieß mit einem impoſan⸗
ten Prügel bewaffnet. Da derſelbe in ſeinem wü⸗
thenden Geſchrei nicht nachließ, auch noch ein thät⸗
licher Angriff zu befürchten ſtand, zog ſich der Pfar⸗
rer in ſein Haus zurück, worauf der Held abzog mit
den Worten: „dieſes Mal hätte ich ihn an der Gur⸗
gel genommen; aber er ging ins Haus hinein.“ Hat
vielleicht zu dieſem rohen Benehmen ein Beſuch, wel⸗
chen am vorangegangenen Sonntag von einem Wahl⸗
bewerber dieſer Grob ſchmid erhielt, auch mitge⸗
wirkt?

Literariſche Anzeige.

In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung
zu haben:

Ludovike. Ein dLebensbild für chriſtliche Mütter
und Töchter von der Herausgeberin des Chriſt⸗
baums. Mit Vorwort von Karl Steiger.
Nebſt Originalbriefen von Schiller und deſſen
Schweſter, Thereſe Huber und ibren Zeitgenoſ⸗
ſen. Zweite Ausgabe. Mit einem Titelkupfer.
In engl. Einb. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. 3 Ngr.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 13. Okt. 1850.
Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Cand. Brandauer.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Dr. v. Barth.
„ Staot⸗Vikar Köſtlin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Beiſer'ſchen Buchdruckerei.

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Neue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljäbrig 33 kr.

Nr. 124.

Der neue Bundestag.

Wie auch diejenige Preſſe, deren konſer⸗
vative Geſinnung nirgends bezweifelt wird,
über den neuen Bundestag denkt, der dem
alten gleicht wie ein Ei dem andern — das
ausgenommen, daß nur die kleinere Hälfte
deutſcher Staaten ihn beſchickt hat —, das
zeigt ein Artikel der N. Preuß. Ztg., aus
dem wir Folgendes mittheilen:
„Oeſtreich hat Recht und Preußen hat
Unrecht, wenn jenes behauptet und dieſes
läugnet, daß der deutſche Bund, mit Ein⸗
ſchluß ſeiner Verfaſſung, fortbeſtehe als letz⸗
tes Band der politiſchen Einheit der Nation,
als ihr letztes Bollwerk gegen Paulskirchliche
Projectenmacherei, gegen Revolution und
Fremdherrſchaft, und als einzig mögliches
Fundament ihres künftigen Rechtszuſtandes.
Aber Preußen hat Recht und Oeſſtreich
hat Unrecht, wenn dieſes behauptet, und je⸗
nes läugnet, daß die alten Bundesorgane
jetzt ohne Weiteres in ihre alten Functionen
eintreten und dieſe Functionen buchſtäblich
nach den alten Bundesgeſetzen ausüben kön⸗
nen oder gar muͤſſen. Preußen hat nichkt
ohne Weiteres fortregieren können mit ſeinen
alten unveränderten Organen, Oeſtreich hat
es eben ſo wenig gekonnt, nachdem beide aus
dem Märzſchlamm aufgeſtanden waren. Wie

ſollte es denn der Bund kfönnen, der tiefer

in dieſem Schlamme gelegen hat, und als
ſein ſehr künſtlicher Bau viel gründlicher zer⸗
rüttet iſt durch das Revolutionsjahr, als die
beiden großen deutſchen Monarchien, die noch
feſtſtehen auf der naturwuͤchſigen Macht ih⸗
rer angeſtammten Herrſcher? Könnte der
Bund naiv ignoriren, was er ſelbſt und ſeine
Glieder gethan und geſuͤndigt haben ſeit zwei
Jahren, und nun ſo mir nichts, dir nichts
wieder Platz nehmen auf ſeinem alten Lehn⸗
ſeſſel in Frankfurt, ſo wuͤrde eine ſeiner er⸗
ſten Pflichten die Beſeitigung nicht bloß der
doch nun ſchon erheblich menſchlicher und deut⸗

ſcher gewordenen Charte Waldeck, ſondern

Stuttgart, VDienſtag 15. Oktober

—

1850.

auch der öſtreichiſchen Conſtitution vom 4. März
1849 ſeyn. Denn, daß dieſe Verfaſſung
nach franzöſiſchem Zuſchnitt mit dem deutſchen
Bundesrechte uͤbereinſtimme, von dem ſie nicht
die mindeſte Notiz nimmt, und namentlich
mit den niemals aufgehobenen Bundesſchluͤſ⸗
ſen von 1832, das wird Oeſtreich ſelbſt
ſchwerlich behaupten, indem das Bundesrecht,
wie dieſe Bundesſchluͤſſe es näher feſtſtellen,
jede Theilung der Staatsgewalt zwiſchen Fürſt
und Landesvertretung als bundes widrig un⸗
terſagt.
Große, breite, offenkundige Thatſachen
ignoriren, das iſt immer eine unredliche nicht
bloß, ſondern auch eine unweiſe Politik, eine
Politik, welche aufzugeben wir den öſtreichi⸗

ſchen wie den preußiſchen Staatsmännern

empfehlen. Solche Thatſachen ſind: der Fall

Oeſtreichs wie Preußens unter revolutionäre
Gewalt im März 1848, der revolutionäre
Zwang, dem Oeſtreich wie Preußen im Juli
1848 nachgaben, als ſie Deutſchland aus
den Händen des Bundestages nahmen und
es in die der Nationalverſammlung legten,
und die gleichzeitige Revolutionirung nicht

bloß der meiſten kleineren deutſchen Staaten,

ſondern auch Oeſtreichs wie Preußens in ih⸗
rem Innern, welche ſo anomale Zuſtände
hervorgebracht hat, daß ſie in den Buch⸗
ſtaben der Bundesverfaſſung nicht mehr hin⸗
einpaſſen.
Wäre nur das Wahrheitreden, und na⸗
mentlich das Bekennen eigner Schuld, auch
wo dieſe Schuld handgreiflich aller Welt vor
Augen liegt, nicht ſo ſehr dem herrſchenden
Zeitgeiſte entgegen, — ſprächen beide deutſche
Großſtaaten nur erſt das offen aus, was
ihre Staatsmänner über das Jahr 1848
wirklich denken, ſtatt daß jetzt die beiderſeiti⸗
gen Staatsſchriften ſo klingen, als habe in
Berlin und Wien beſonnene Regierungsweis⸗
heit vom Maͤrz bis Oktober 1848 ruhig ge⸗
waltet, — wie bald würde man die Baſis
der Einigkeit finden, die dem Vaterlande ſo
Noth thut!

Für Iſrael.
„Was halten Sie von der Juden⸗Eman⸗

cipation?“ So lautet ein Artikel in Ihrem

Blatte Nro. 118. Ich erlaube mir nur et⸗

liche kurze Bemerkungen darüber. In einem

Correſpondenz⸗Artikel von etlichen Zeilen laͤßt
ſich die wichtige Frage nicht beantworten. Es
iſt aber nicht recht Fragen aufwerfen und
ſie dann unbeantwortet laſſen. Es wird ge⸗
ſagt: die Juden haben „ihr Vaterland in
weiter Ferne“. Das iſt nur theilweiſe wahr;
denn auch ein gottesfürchtiger Iſraelite kann
Wurttemberg als ſein jetziges Vaterland
betrachten, ja er ſoll es; denn Jeremias, der
Prophet, lehrt ihn beten fuͤr das Land, in
das der Herr ihn hat wegführen laſſen, ſein
Beſtes ſuchen — Weinberge pflanzen u. ſ. w.
Allerdings iſt in einem jeden Juden, der
nur noch ein wenig von dem Geiſte ſeines
Volkes angeweht iſt, mit Recht eine Sehn⸗
ſucht nach Paläſtina und er betet um die
Rückkehr ins Land ſeiner Väter; allein das
hebt nicht im Mindeſten die ebenſo berechtigte
Liebe zu dem Lande der Geburt und dem
Orte, da man ſeine Jugend verlebte, auf.
Die Emancipation läßt ſich nicht mehr
hintertreiben und deßhalb ſollten wahre Chri⸗
ſten auch darüber nicht viel reden. Ernſte
Iſraeliten wiſſen es wohl: ſo lange ſie nicht
im Herzen der Chriſten emancipirt ſind, hilft
ihnen die geſetzliche Emancipation wenig;
auch hat es ihnen vielfache Erfahrung ge⸗
zeigt, daß ſowohl die Demokraten als die
Conſervativen keine ächten Iſraelsfreunde ſind,
ſondern im Grunde nur ſich ſelbſt ſuchen;
ja die Juden wiſſen es, daß die wahren
Chriſten auch die einzigen wahren Freunde
Iſraels ſind. Schmerzlich iſt es aber jedem
Juden, wenn ihm wieder und wieder vorge⸗
halten wird, daß das Wort: Sein Blut ꝛc.
als eine ſchwere Laſt auf ihm und ſeinem
Volte ruhe. Man könnte erwiedern: nun
ja, es ſoll nur ſchmerzen;* aber ich frage
ihn: iſt ſolche Redeweiſe bibliſch? Haben
die Apoſtel alſo geſprochen? Petrus
ſpricht: „Nun, liebe Brüder, ich weiß, daß
ihrs durch Unwiſſenheit gethan habt, wie
auch eure Oberſten“ (Apoſtelg. 3, 17.). —
Der Heiland ſelbſt hat ja für ſeine Mörder
in demſelben Sinne gebetet. Paulus ſpricht

* Wir können verſichern, daß der betreffende Cor⸗
reſpondenz⸗Artikel nicht in ſolchem Sinne jenes
Wort in Erinnerung gebracht, daß vielmehr der Hr.
Correſp. und der Unterzeichnete zu denen gehören, die
mit ſehnender Hoffnung der Erfüllung jener Weiſſa⸗
gung Sacharjas entgegenblicken. D. Red. d. N. Zeit.

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ebenſo 1 Cor. 2, 8. —– Das iſt Iſraels

ſchwere Schuld, daß es die freundliche Ein⸗
ladung in der Gnadenfriſt von der Auferſte⸗
hung Jeſu bis zur Zerſtörung des zweiten
Tempels von ſich gewieſen hat; zwar viele
Einzelne wurden gläubig; aber das Volk als
ſolches verwarf das angebotene Heil und
baute ſich im Rabbinismus eine Mauer, die
das Licht der Gnadenſonne abhielt. Nun

fällt dieſe Mauer zuſammen und ſie muß

fallen, — Iſrael ſchwankt — irrt da und
dort hin — da helfe man ihm in ſanft⸗
müthigem Geiſte zurecht, habe Mitleid mit
dem lange genug Geplagten und nun nur zu
ſehr vom Unglauben und Empörungsgeiſte
Geſchmeichelten und laſſe das Licht des

Evangeliums in Wort und That, in der

That der Liebe unter Iſrael hineinleuchten,
laſſe alle Nebenfragen, die doch der Seele
nichts nützen, die vom alten Menſchen kom⸗
men, bei Seite und Iſrael wird gewonnen
fuͤr ſeinen ewigen König! Hausmeiſter.

Erklärung.
Was ich auf dem Kirchentage am 11. Sep⸗
tember uͤber das Verhalten des Chriſten und
beſonders des Geiſtlichen in politiſchen Dingen
geſprochen, gehörte bereits einem öffentlichen
Akte an; ich habe daher weder Grund, noch
Recht, der weiteren Verbreitung meines Refe⸗
rates durch den Druck entgegen zu ſeyn, um
die ich von ſehr vielen und achtbaren Seiten
her angegangen worden bin. Mit dieſer Er⸗

klärung verbinde ich die weitere, daß ich

mich ſchon vor dem Vortrage auf eine dop⸗
pelte Entſtellung gefaßt zu machen hatte,
und dieſes Kreuz, mag es in Lob oder Tadel
beſtehen, zu tragen bereit bin. Jedoch reicht
dieſe meine Leidens willigkeit nicht ſoweit, daß
ich geneigt wäre, den Gedanken, den ich zu
vertreten hatte, Mißdeuntungen und Ent⸗
ſtellungen Preis zu geben. Der Staats⸗
begriff, den ich vertrete, iſt der chriſtliſch⸗
ſittliche, der Willkür in jeglicher Form
entgegengeſetzt. In ihm ſehe ich den Hort
des Vaterlandes, und ſeiner Zukunft, der
uns mit Gottes Huͤlfe aus den Gefahren
der Revolutionen von oben und unten be⸗
wahren und einer würdigen Form des Da⸗
ſeyns unſer Volk entgegenführen wird. Ihm
muüſſen entgegenſtehen alle Vertreter eines
unethiſchen Staatsbegriffs, die die Willkuͤr
ſelbſt oder ihr Lob zur Tugend ſtempeln wol⸗
len. Aber ihre innere Gegnerſchaft gegen
den ſittlichen Staatsbegriff können ſie auf
doppelte Weiſe offenbaren. Entweder ſo,

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daß ſie denſelben, weil er ihnen fremd iſt,
anfeinden, als wäre er eins mit dem Ex⸗

trem, das ihnen gegenüberſteht und das
freilich ſo verwerflich iſt wie das, was ſie
wollen. Oder aber ſo!, daß ſie, in anderer

Form der Entſtellung, an dem ſittlichen

Staatsbegriff das, was für beide Extreme
reinigend ſeyn müßte, übergehen und ſich
nur an dasjenige halten, was ſie ſchon zu
haben glauben, und uͤber deſſen neue Ver⸗
tretung ſie ſich nun freuen. Dieſe werden
ſcheinbar nicht anfeinden, ſondern zuſtimmen;
ſei es ſo, daß ſie meinen, in dem ſittlichen
Staatsbegriff einen Anwalt der Revolution
von 1789 oder 1848 u. ſ. w. begrüßen zu
können, ſei es ſo, daß ſie eine weſentliche
Differenz zwiſchen dem, was z. B. Stahl
auf dem Kirchentage ausſprach, oder was
ſeine politiſche Praxis iſt, und zwiſchen mei⸗
nem Standpunkt nicht ſehen. Ich meiner⸗
ſeits habe hiegegen nur zu ſagen: daß mir
eine falſche Freundſchaft und eine Feindſchaft
völlig gleich ſtehen. Beide verdunkeln das,
was ich wollte, und ſetzen an Stelle deſſen,
worin ich allein das Heil der Staaten und
Deutſchlands erblicke, das Ihrige, das
Princip der Willkür, das gleich ge⸗
fährlich iſt für die Freiheit, wie für die
Sittlichkeit der Völker.
Darum geſtatten mir wohl die vielen
Freunde in dem theuern Lande Wuͤrttemberg,
das ich jetzt verlaſſe, die Bitte, daß ſie nicht
blos die Sache, für die ich furchtlos und
treu zu ſtreiten ſuchte, gegen Entſtellungen
von der einen, wie von der andern Seite
her in Schutz nehmen, ſondern auch das
von mir Geſprochene beſſer, als ich es ver⸗
mochte, nach ſeinem Grundgedanken aus⸗
führen und dazu beitragen mögen, daß ſich
darüber eine klare, feſte Gemeinüberzeugung
unter den chriſtlich geſinnten Bürgern des
Staates bilde. Gott ſegne Württemberg und
ſeine Kirche, dieſes edle Glied der evange⸗
liſchen Geſammtkirche!
Heidelberg, den 26. September 1850.
Profeſſor Dr. Vorner.

Das Kriegsminiſterium im Wider⸗
ſtreit mit dem Sonntagsgebot.
Wenn man den Aufruf des Kriegs⸗
miniſteriums an die Bewerber für die Auf⸗
nahme als Regimentsoffizierszöglinge liest
(vergl. Staatsanzeiger Nro. 195), und da⸗
rin findet, daß ſich dieſe Bewerber Sonn⸗
tag den 13. Oktober, Morgens 9
Uhr, bei dem Vorſtand der Prüfungs⸗

commiſſion in Ludwigsburg perſönlich zu
melden haben: ſo möchte man faſt verſucht
ſeyn, zu fragen, ob das K. Kriegsminiſterium
wohl auch einmal Etwas von einem dritten
Gebot und von dem K. württembergiſchen
Geſetz wiſſe, daß jedenfalls während des
Gottesdienſtes (von 9 – 10 Uhr) alle amt⸗
liche Thätigkeit, die nicht ſchlechthin unauf⸗
ſchiebbar iſt, unterbleiben ſoll. Oder ſollen
diejenigen, welche beſtimmt ſind, dem chriſt⸗
lich ſeyn wollenden Staat als Offiziere zu
dienen, ſchon bei ihrem Eintritt in den
Soldatenſtand auf die Meinung kommen,
daß ſie kein höheres, denn das menſchliche
Gebot ihrer Oberen anerkennen ſollen und
die Rückſicht auf göttliches Gebot ab⸗
legen dürfen?

Die Landesverſammlung.
In der zweiten Sitzung wurden Anträge
eingebracht 1) von Rieke um Aufbeſſerung
der Schulmeiſtersbeſoldungen, 2) von See⸗
ger um Bezahlung der Verpflegungskoſten
füͤr die württembergiſchen Truppen an Schles⸗
wig⸗Holſtein, 3) von Süͤskind: es wolle
die Landesverſammlung ihre Theilnahme für
Volk und Stände in Kurheſſen ausſprechen

und gegen das unbefugte Einſchreiten von

Frankfurt aus feierliche Verwahrung ein⸗
legen. Letzterer Antrag wurde mit 39 gegen
15 Stimmen für dringlich erklärt. Sodann
brachte der Finanzminiſter das Budget (den
Voranſchlag fuͤr den Staatshaushalt) für
18 ½ und einen Geſetzentwurf fuͤr provi⸗
ſoriſche Steuererhebung bis zum 31. Dezember
1850 ein. Schließlich wurde ein ſtändiſches
Mitglied des Staatsgerichthofs gewählt, da
Uhland dieſe Stelle niedergelegt hatte, weil
er die Ueberzeugung habe, daß die politiſchen
Kämpfe der Gegenwart nicht auf gericht⸗
lichem Boden ſich ausfechten laſſen. An Uh⸗
land's Stelle wurde Seminarrektor Eiſen⸗
lohr gewählt. — Dritte Sitzung. Abgeord⸗
neter Zeil fragte beim Miniſterium des
Aeußern an, was die Grundlagen des ge⸗
nehmigten Friedens mit Dänemark ſeien.
Freiherr v. Linden entgegnete: der Frie⸗
densvertrag werde ſeiner Zeit der Kammer
vorgelegt werden. Seeger begrüuͤndete ſei⸗
nen Antrag wegen der Ausbezahlung der
ſchleswig⸗holſteiniſchen Verpflegungsgelder.
Notter ſchließt ſich „eim Namen der kon⸗
ſervativen Sache“ dem Antrag an. Satt⸗
lher iſt gegen den Antrag, weil die Statt⸗
halterſchaft ſein Vertrauen nicht habe. Die
ungluͤckliche Statthalterſchaft! Staatsrath

496

v. Linden zieht die rechtliche Verpflichtung zur
Zahlungsleiſtung in Abrede und proteſtirt gegen die
Behauptung, daß die deutſchen Regierungen die
deutſche Ehre preisgegeben haben, da Deutſchlands
Rechte gewahrt worden ſeien. „Wäre man ſchon
früher auf dem Rechtsboden geblieben, ſo hätte die
Ehre weniger Gefahr gelitten.“ Seeger's Antrag
wird mit allen Stimmen gegen die Sattler's und
Herrn v. Linden's angenommen. Ebenſo wurden
Süskind's Anträge angenommen und zwar der eine
Antrag: dem kurheſſiſchen Volk die Theilnahme zu
erklären, mit 48 gegen 8, der andere: ſich gegen die
Bundestagsmaßregeln zu verwahren, mit 44 gegen
12 Stimmen. Ein Antrag Mak's, den zweiten Theil
des Süskind'ſchen Antrags zu verwerfen, weil man
ſich ſonſt zu einem Urtheil über den neuen Bundes⸗
tag verſtehen müßte, wurde abgelehnt. Luſtig war
bei der Durchſprechung der kurheſſiſchen Angelegen⸗
beit, daß der Demokrat Zimmermann ſich der „Ehre
der Kronen und des konſervativen Princips“ an⸗
nahm — In der vierten Sitzung wurde, wie man
von Abgeordneten der Linken voraus hören konnte,
die Steuer nach dem Antrag des Miniſteriums
verwilligt. Die Commiſſion, welche die Steuer⸗
bewilligung beantragte, hatte ſehr unnöthig verſichert,
daß ſie hiemit dem Miniſterium keinen Vertrauens⸗
beweis geben wolle (bekanntlich iſt Mißtrauen die
erſte demokratiſche Bürgertugend) und daß die Landes⸗
gerſammlung das Recht der „unbedingten Steuerver⸗
weigerung“ (oha!) habe. Der Mißtrauensgaul wurde
noch von anderen linken Abgeordneten ſcharf geritten

und Fezer will auch ferner die Steuern „nur tro⸗

pfenweiſe“ verwilligen. Zimmermann dagegen
hat doch etwas Vertrauen zum Miniſterium, dagegen
hatte Mohl der Regierung alle möglichen Vorwürfe
in bekannter Weiſe zu machen. Auch der Staats⸗

gerichtshof bekam von ihm ein Unzufriedenheitszeichen.

Bei der Abſtimmung waren nur Fezer, Forſter,
Pfeiffer gegen den Kommiſſionsantrag. Zu An⸗
fang der Sitzung hatte der Miniſter des Innern den
Verfaſſungsentwurf eingebracht mit einem Beglei⸗
tungsvortrag, aus welchem wir das Weſentliche mit⸗
theilen werden.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Landesverſammlung wird
bis zum 4. November vertagt, damit die Finanz⸗
und die Verfaſſungskommiſſion zu ihren Arbeiten Zeit
haben. — Bekanntlich hat ſchon vor längerer Zeit
der „Oehringer Volksfreund,“ ein radikales Bezirks⸗
blättlein, die dortigen Bürger aufgehetzt, einen „ver⸗
thierten Söldling“ (d. h. einen württembergiſchen
Reiter, der zum Einfangen auf's Kravalliren aus⸗
gezogener Bürgerwehrmänner kommandirt war) ſo
zu meiden und auszuſtoßen, daß er „ſein elendes
Daſein von Ort zu Ort ſchleppen muſſe.“ Hiefür
iſt, trotz Oeſterlen's Vertheidigung, der Verfaſſer des
Artikels, ein Kaufmann Kenngott, zu 6. Wochen
Kreisgefängniß und 40 fl. Geldſtrafe, der Redakteur
zu 3 Wochen und 25 fl. verurtheilt worden. Die
Beklagten, welche mit dieſer Zeche nicht zufrieden
waren, haben rekurrirt.
„Kurheſſen. Die Deputationen haben beim Kur⸗
fürſten nichts ausgerichtet. Der Kurfürſt hat erklärt,
daß er andere Offiziere bekommen könne, wenn die
jetzigen ſeine Sache verlaſſen. Mehrere Offiziere haben
ihre Entlaſſung genommen. Das Generalanditoriat
iſt ſuspendirt. Der Anblick, wie gegenwärtig die

überzeugt haben muß,

militäriſchen und die bürgerlichen Behörden gegen⸗
ſeitig ihre Anordnungen für nichtig erklären und
lähmen, muß unſtreitig den Rechtsſinn im Volke
gründlich verwirren. “
Schleswig⸗Holſtein. Der Verluſt vor Fried⸗

richsſtadt wird jetzt auf etwa 500 Mann angegeben.
Die Belagerung wird fortgeſetzt.
Man ſagt hier, es werde von

Frankfurt.
Bayern aus die Ausſöhnung Oeſtreichs und Preußens
eifrig betrieben und Bayern meine, Oeſtreich ſolle den
engern Rath und Preußen die Union aufgeben (?2).

Mahnungen der Geſchichte.
Die Lehre von der Volksſouveränetät, die
Quelle aller Revolutionen ſeit 1789, iſt zuerſt von
den Jeſuiten gepredigt worden. Der Zeſuiten⸗
general Lainez ſprach auf dem Tridentinum (Kir⸗
chenverſammlung zu Trient 1545 — 1563) aus, daß
die weltlichſe Macht von dem Volke ausgehe, und
durch daſſelbe zu beſchränken ſei; — aber nicht die
geiſtliche, die unmittelbar von Gott komme. Die⸗
ſen Gedanken führte der berühmte Jeſuit Mariana
in ſeinem Buch: de rege (vom Königthum) weiter
aus. Außerdem iſt es gewiß, daß die ganze in Frank⸗
reich ausgebildete Theorie der Revolution, wenn
auch nicht aus dem Weſen der katholiſchen Kirche
überhaupt, aber ganz beſtimmt aus dem damaligen
Zuſtande derſelben abzuleiten iſt. (Evangel. Kirchen⸗
Zeitung 1850 Nro. 8.) l

Unterſchied des Communismus und
des Chriſtenthums.

Es heißt beim Communiſten:
„Was Dein iſt, das iſt mein!“
Dagegen bei dem Chriſten:
„Was mein iſt, das iſt Dein.“

Correſpondenz.

Aus dem Hohenlohe'ſchen. Ein gewiſſer Ru⸗
dolph Glocker ſagt in Nro. 237 des Beobachters unter
den Anzeigen: „der menſchenfreundliche Sinn
des Samariters, d. h. der Laien aus dem Volke,
hat auch bei der Bitte für den verunglückten Geſchirr⸗
händler Waizenhöfer, ob und wenn gleich, bei der
eigenen Geldklemme und den allſeitigen An⸗
ſprüchen, bis jetzt nur ſpärlich, jedoch aufs Neue
ſich bewährt; während Prieſter und Levite (reſp.
Kirchenfeſttheilnehmer vergl. Aufruf in Nro.
221. d. Bl.) — mit einer einzigen edlen Aus⸗
nahme, theilnahmlos vorübergingen!“ Dem
Einſender dieſes, welcher jenen Aufruf bei ſeinem
Erſcheinen geleſen, fiel es auf, wie man an Kirchen⸗
feſttbeilnehmer ſich zu einer Zeit wenden konnte, da
alle, mit wenigen Ausnahmen, ſchon wieder über
Berg und Thal waren, ſofern Nro. 221. d. Bl. am
16 September erſchienen ſein wird, während der
überaus größte Theil der Feſttheilnehmer am 13. und
14. Stuttgart wieder verlaſſen hat. Ueberdieß ſcheint
Glocker überſehen zu haben, daß, wie er ſich jetzt
diejenigen, welche die ſprüch⸗
wörtlich gewordene württembergiſche Güte und Barm⸗
herzigkeit üben, nicht zum Leſerkreis des Beobachters
gehören.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer ichen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abanniren bei ihrem nächßgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Poſaufſchlag
jäbrlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., valbjährig 1 fl. 6 kr., viertelfährig 33 kr.

HNer. 1265.

Sinttgart, Vonnerſtag 17. Oktaber

1850.

Der Miniſter über Kirche und
O Schule.

Hinſichtlich des Abſchn. 4 des miniſteriel⸗
len Verfaſſungs⸗Entwurfs, betreffend Kirche

und Schule, hat ſich der Herr Miniſter des

Innern in der vierten Landesverſammlungs⸗
Sitzung folgendermaßen ausgeſprochen:
Bei aller Gewiſſens⸗ und Religionsfrei⸗
heit der einzelnen Staatsburger kann in ei⸗
nem Lande, wo die Bevölkerung der weit
überwiegenden Mehrzahl nach der chriſtlichen
Religion zugethan iſt, wo die ganze Bildung
aufs Engſte mit der Entwicklung des Chri⸗
ſtenthums zuſammenhängt, wo alle Lebens⸗
verhältniſſe und geſellſchaftlichen Einrichtun⸗
gen von dem Einfluſſe der chriſtlichen Kirchen
durchdrungen ſind, das Vorherrſchen des chriſt⸗
lichen Glaubens, der chriſtlichen Sitte, der
chriſtlichen Weltanſchauung, auch in politi⸗
ſchen und bürgerlichen Angelegenheiten durch
kein Geſetz beſeitigt werden. Warum ſollte
nun die Verfaſſung dasjenige, was ſich in
allen Staatseinrichtungen fühlbar macht, nicht
anerkennen, warum nickt ausſprechen, daß
ſie für ein chriſtliches Land beſtimmt iſt?
Mag auch manchen ſich hochdunkenden Gei⸗
ſtern der poſitive Chriſtenglaube zum Anſtoß
geworden ſeyn, ſo iſt doch noch immer die
große Mehrheit des Volks dem Glauben der
Vaͤter zugethan, und einer Verfaſſung ſteht
es wohl an, an den unwandelbaren Grund⸗
lagen jedes Staatsvereins feſtzuhalten. —
Wenn ferner auch der Grundſatz, daß die
Kirchen ihre eigenen Angelegenheiten ſelbſt⸗
ſtändig verwalten, aufgeſtellt wird, ſo iſt es
doch ganz unthunlich, daß jene großen chriſt⸗
lichen Kirchen, welche mit geringen Ausnah⸗
men die ganze Bevölkerung umfaſſen, wie
Privatgeſellſchaften behandelt werden, und
in das Verhältniß vollſtändiger Trennung
vom Staate treten. Es iſt nicht möglich, die
im Laufe der Jahrhunderte aufs Engſte ver⸗
flochtenen Beziehungen der weltlichen und
geiſtlichen Gewalt kurzweg abzubrechen, und

derſelben iſt.

Kirche.

ebenſowenig läge eine ſolche Iſolirung in dem
beiderſeitigen Intereſſe. Der Staat hat die
ſegensreiche Wirkſamkeit der Kirchen beſon⸗
ders in einer Zeit, in welcher Sittenverderb⸗
niß und Ruchloſigkeit frech hervortritt, hoch
zu ſchätzen, ihre Diener zu unterſtützen, und
anzuerkennen, daß wahre Religioſität die
ſicherſte Grundlage der Sittlichkeit und auch
der bürgeklichen Tugenden iſt. Die Kirchen
ſtehen in äußerlicher Beziehung zum Staat,
und es kann ihnen deſſen Wohlfahrt nicht
gleichgültig ſeyn; ſie können den Schutz des
Staats für ihre Rechte und ihre Wirkſam⸗
keit in Anſpruch nehmen, ſie können verlan⸗
gen, daß ihre Verfaſſung und Einrichtungen
beachtet und nicht lediglich wie ein Geſell⸗
ſchaftsvertrag behandelt werden. Sobald die
einzelnen Verhältniſſe ins Auge gefaßt wer⸗
den, zeigt es ſich, wie vielfach dieſe gegen⸗
ſeitigen Beziehungen und Beruͤhrungen ſind,
und wie ſchwierig eine vollſtändige Löſung
Endlich liegt es ganz in dem
wohlverſtandenen Intereſſe des Staats, daß
bei dem Unterricht in den Schulen den Kir⸗
chen der gebührende Einfluß eingeräumt wird,
damit von ihnen in den Herzen der Jugend
wahre Religioſität gepflanzt und durch den
ſonſtigen Unterricht nicht wieder unterdrückt
werde. Dieſer Antheil an dem Jugendun⸗
terricht iſt zugleich eine gerechte Forderung der
Die Regierung hat, indem ſie dieſe
Verhältniſſe berückſichtigte, ſich allerdings
theilweiſe von dem Worte und vielleicht noch
mehr von dem indifferenten Geiſt der Grund⸗
rechte entfernt; ſie iſt aber der Ueberzeugung,
daß ſie dabei nicht bloß im Intereſſe des
wahren Staatswohls, ſondern auch im Sinn
der großen Mehrzahl des Volks handelte,
welches mit ihr in der ckriſtlichen Religion
die beſte Stütze der Familie und aller geſell⸗
ſchaftlichen Einrichtungen findet.
In wiefern wir Art. 4 des Entwurfs
dieſen Grundſätzen und den Bedürfniſſen der
Kirche entſprechend ſinden oder nicht, darüber
demnächſt ein weiteres Wort.

“ 498

Eine neue Schulzeitung.
Wie weit in den württ. Volksſchullehrer⸗
ſtand ein geſunder Sinn wieder zurückgekehrt
iſt, das kann und wird ſich alsbald
Erfolge zeigen, den ein für ihn beabſichtigtes
literariſches Unternehmen haben wird. Es

will nämlich ein gewiſſer C. F. Binder

eine Schulzeitung gründen unter dem Titel:
„Vertrauliche Mittheilungen der
aller Konfeſſionen“. Und was iſt der Zweck
dieſer Zeitung? für welches der drei Haupt⸗
bedürfniſſe des Schulſtandes: „Bildung,
Stellung, Einkommen“ will es ſorgen? Doch
wohl ohne Zweifel für das erſte? Der Ruf:
„gebt uns mehr Bildung!“ wird ja „immer
der erſte Ruf des Schulſtands ſeyn“, wie
wir oft verſichert worden ſind in den letzten
zwei Jahren. Nein; die Sorge für die Bil⸗
dung will die neue Schulzeitung Andern über⸗
laſſen, ſie „nimmt durchaus nichts Wiſſen⸗
ſchaftliches auf“. Dagezgen erſtreckt das be⸗
abſichtigte Blatt ſeine edle Sorge auf die

Stellung der Schulmeiſter. Und mit wie

viel Einſicht und Weisheit, mit wie viel
Wahrheitsliebe und Friedfertigkeit das Blatt
dieſen Dienſt thun will, das iſt ſchon aus
der Ankündigung zu vermerken. „Nur Mit⸗
theilungen über wirkliche oder vermeint⸗
liche Bedrückungen von Seiten der Geiſt⸗
lichen, der weltlichen Behörden, der Gemein⸗
den, der Schulmeiſter unter ſich“ ſollen auf⸗
genommen werden.
gen; alſo Mittheilungen daruͤber, wie das
Wohl der Schulmeiſter von Pfarrern, welt⸗
lichen Behörden, Gemeinden, Collegen ge⸗
fördert wird, ſind ausgeſchloſſen. Das Blatt
ſoll alſo lediglich ein Klatſch⸗ und Hetzblatt
werden, das es mit der Wahrheit (auch
„vermeintliche“ Bedrückungen) und dem Frie⸗
den nicht genau zu nehmen braucht. Man
ſieht, das Blatt macht wenigſtens an die
ſittliche Bildung des Schulſtands er⸗
bärmlich geringe Anſprüche. Aber auch von
der intellektuellen Bildung deſſelben
hat es keine hohen Begriffe. Weil es näm⸗
lich vorausſetzt, die meiſten Schulmeiſter wer⸗
den mit der Anfertigung ſolcher Klatſch⸗ und
Unfriedens⸗Artikel nicht wohl umzugehen wiſ⸗
ſen, ſo „übernimmt die Redaktion das Zu⸗
ſtutzen der Aufſätze“ und muß ſich manchmal
„wegen der Verantwortlichkeit kleine Abän⸗
derungen vorbehalten“”, d. h. die Red. traut
den Schulmeiſtern zwar Unverträglichkeit ge⸗
nug zu, um ein ſolches Blatt zu füllen, aber
nicht Verſtand genug, um den Inhalt druck⸗
fähig zu Papier zu bringen. Und dieſes

an dem

Schullehrer

Nur ſolche Mittheilun⸗

noble Blatt, dem es nur ums Beſte der
Schulmeiſter zu thun iſt (1!), ſoll in Stutt⸗
gart bei Wachendorf, wo auch der Beob⸗
achter gedruckt wird, erſcheinen. Kann
man etwa den Vogel am Neſt erkennen?
Im Staatsanzeiger drückt ein Volksleh⸗
rer die Hoffnung aus, das Blatt werde aus
Abonnentenmangel gar nicht zu Stande kom⸗
men. Wir hoffens auch; doch kann mans
nicht ganz gewiß wiſſen. So viel aber iſt
jedem Schulmann klar, daß es um die Bil⸗
dung ſeines Standes ſchlecht ſtehen, daß die

Stellung manches Einzelnen ganz unmöglich,

die Stellung des ganzen Standes grund⸗
ſchlecht werden müßte, wenn dieſes Blatt in
ſolcher Weiſe zu Stande käme, — ein Blatt,
das übrigens nach kurzer Friſt von dem Ge⸗
ſetz vom 26. Aug. 18409, betreffend Berichti⸗
gung unwahrer Zeitungsartikel, erdrückt
werden würde. “

Der evangeliſche Kirchentag
in Stuttgart vom 10—14. Sept. 1850.
Es hatte ſich zum Theil unter den Land⸗
bewohnern unſrer Bezirksorte, als ſie die
Sage von einem Kirchenbunde hörten, die
Meinung verbreitet, man habe einen Bund
der evangeliſchen und katholiſchen Kirchen im
Sinn und die Beſorgniß: wir möchten hie⸗
bei verlieren, und Etwas vom Bekenntniß
der Väter und von unſrem evangeliſchen
Glaubensgrund aufopfern, — ging in meh⸗
reren Orten von Mund zu Mund.
Die ängſtliche Frage: Es wird doch im
Glauben beim alten bleiben? begegnete uns
auf der Heimkehr da und dort und wir be⸗
eilen uns deshalb um ſo mehr unſern Be⸗
zirks⸗Angehörigen kurzen Bericht von dem zu
erſtatten, was in Stuttgart letzte Woche in
den Verhandlungen des ſogenannten Kir⸗
chenbundes beabſichtigt, beſprochen, berathen,
verhandelt und erzielt worden iſt.
Der Kirchenbund iſt eine freie Verei⸗
nigung von Gutgeſinnten und Vaterlands⸗
freunden aus allen evangeliſchen Gegenden
und Provinzen Deutſchlands, geiſtlichen und
weltlichen Standes, welche Anno 1848 und

1849 erſtmals am Rhein, in Weſtphalen,

Sachſen und Preußen zuſammengetreten ſind
und welche in immer weitern Kreiſen vom
Bodenſee bis zur Nordſee und Oſtſee jetzt
noch zuſammentreten, um die ſchlimmſten
Schäden, die im Sturm der letzten Jahre
zum Vorſchein gekommen ſind, den Verfall
der Religion und der guten Sitte heilen zu
helfen, und die erſehnte Wohlfahrt und ver⸗

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499

heißene Wiedergeburt des deutſchen Volkes
auf einem von Gott gelegten Grunde, auf

dem Grunde neuer Werthſchätzung und Hei⸗

lighaltung des Gottes⸗Worts und Gottes⸗
Gebots — (im Gegenſatz gegen Umſturz,

geegen Unglaube und neumodiſche Religions⸗

verachtung) aufzubauen.
Wie der Guſtav⸗Adolphs⸗Verein eine
Verbindung zum Beſten der zerſtreuten und
bedrängten evangeliſchen Bekenner und Brü⸗
der in katholiſchen Landen war, ſo könnte
man dieſen neuen Bund, der an Luthers
Grabe entſtand, gleichſam einen Luthers⸗

Verein zur innern Erneuerung und Neube⸗

lebung unſers Volkes durch den Geiſt und
Einfluß des reinen Evangeliums nennen,
dem durch jedes mögliche Mittel wieder der
volle und heilſame Zufluß in die Herzen und
in die Haͤuſer und durch die Kirchen und
Sonntage ins Volksleben, ins bürgerliche
Leben geöffnet werden ſoll.
Was unſerem Volke Noth thut, was un⸗
ſerer in Zwietracht zerriſſenen Zeit zum Frie⸗
den dient, was unſern Schaden heilen, was
einem weitern Zerfall und größern Verderben
vorbeugen, was den Fluch von Deutſchland
abwenden, und allen Unzufriedenen zur wah⸗
ren Wohlfahrt verhelfen könnte — und wie
man einander dazu Handreichung und brü⸗
derliche Förderung leiſten möge, das iſt in
dieſer Verſammlung von nahe zu Dreitau⸗
ſenden wohlgeſinnter, lebenserfahrner, kennt⸗
nißreicher, zum Theil in hohen Würden ſte⸗
hender, vielgeltender, einflußreicher evangeli⸗
ſcher Männer beſprochen und berathen wor⸗
den, und die Religion, das Evangelium

wurde als das Fundament der Völkerbe⸗

glückung anerkannt. —
Die Verſammlung wurde nach einem
feierlichen Gottesdienſt in der Stiftskirche —
ſofort in der hiezu eingerichteten und durch
die Frauen und Töchter Stuttgarts feſtlich
geſchmückten Hospitalkirche 4—5 Tage nach
einander gehalten. 3
Vornehmlich zwei Vorträge: 1) über Wie⸗

derherſtellung der Sonntagsfeier und

2) über Wiederbelebung des Hausgot⸗

tesdienſtes — werden durch den Druck

zu Jedermanns Kenntniß kommen.
(Schluß folgt.)

Die Landesverſammlung.
Fünfte Sitzung, am 11. Okt. Tafel
fragt an wegen Einfuhrung des öffentlichen
und mündlichen Verfahrens bei den bürger⸗
lichen Gerichtsſachen und iſt mit der Antwort

wählt.

des Juſtizminiſters, daß eine Kommiſſion für
die Organiſation des Gerichtsweſens in Thä⸗
tigkeit ſey, nicht zufrieden. Nun Berathung,
ob der Etat, d. h. der Ueberſchlag uͤber den
Staatshaushalt, auf 2 oder auf 3 Jahre
verabſchiedet werden ſoll. Die Verfaſſung

beſtimmt letzters als Regel, ſo daß die Frage

als muüſſig erſcheinen konnte, wenn die Ver⸗
faſſung gelten ſoll. Indeß fand die Kom⸗
miſſion auch Gründe für nur 2jährigen Etat,
trug aber doch auf 3jährigen an, weil ſo
eher wieder Ordnung in den Staatshaus⸗
halt komme. Mohl und Schnitzer ſind
gegen den Kommiſſionsantrag, welchen der
Berichterſtatter Stockmaier vertheidigt und der
auch, nach Ablehnung eines Mohl'ſchen An⸗
trags auf 2jährigen Etat, allgemein ange⸗
nommen wird. Hierauf wurde die Landes⸗
verſammlung bis zum 4. Nov. vertagt und
darum ein engerer und weiterer Ausſchuß ge⸗
Jenen bilden, außer dem Präſiden⸗
ten, Stockmaier, Rödinger, Schnitzer, Mohl,
Seeger; dieſen noch: Reyſcher, Mack, Tafel,
Fetzer, Pfahler, Schweickhardt.
Während der Vertagung ſollen nun die
Kömmiſſionen den vorliegenden Stoff für die
Berathungen bearbeiten. Und zwar iſt die
Begutachtung des miniſteriellen Verfaſſungs⸗
Entwurfs alſo vertheilt: 1. Abſchnitt: „Von

dem Königreich, dem Könige, der Thronfolge

und der Regentſchaft“ Mohl und Pfeifer;
2. Abſchn.: „Von den allgemeinen Rechts⸗
verhältniſſen der Staatsbüͤrger“ Fetzer und
Probſt; 3. Abſchn.: „Von den Gemeinden
und Bezirksverbanden“ Seeger und Pfeifer;
4. Abſchn.: „Von den Kirchen, den Stiftun⸗
gen und der Schule“ als Subkommiſſion:
Seeger, Süskind, Fürſt v. Waldburg⸗Zeil,
Pfeifer und Mack; 5. Abſchn.: „Von der
Staatsverwaltung im Allgemeinen und von
den Staatsbehörden“ Reyſcher, Sattler und
Fetzer, zu § 67 Probſt und Oeſterlen; 6.
Abſchn.: „Von der Ausübung der Staats⸗
gewalt“ Reyſcher, Sattler und Fetzer; 7.
Abſchn.: „Von den Staats⸗Finanzen“ Mohl
und Tafel; 8. Abſchn.: „Von dem Land⸗
tag“ Reyſcher, Mohl und Seeger.

Tagesbegebenheiten.
Frankfurt. Nachdem alle Blätter, die
ſchwarzgelb⸗großdeutſchen mit unendlichem Ju⸗
bel die Nachricht gebracht, daß Oeſtreich we⸗

gen der kurheſſiſchen Wirren Marſchbefehl ge⸗

geben habe, ſo wird dieſe Nachricht widerru⸗
fen zum Theil mit dem Anfügen, daß Ruß⸗
land dem „vorſchreitenden“ Oeſtreich „Halt“

500

geboten habe. Von andern Seiten wird auf der
Nachricht des Marſchbefehls beharrt. Daß man
großdeutſch⸗bundestäglicher Seits gern mit Preußen
anbinden würde, iſt ſchon glaublich, aber daß man
doch einige Scheue hegt, auf dem Wege des Bruder⸗
kriegs Deutſchland zu einigen, iſt ebenſo natürlich. —
Hannover, heißt es, ſey mit dem Vorgehen des „en⸗
gern Raths“ nimmer einverſtanden und bemühe ſich
eifrig, die vier kleinen Königreiche enger zu verbin⸗
den gegenüber den zwei deutſchen Großmächten. Da⸗
mit dürfte es aber zu ſpät kommen, wenn die Nach⸗
richten vom öſtreichiſch⸗bayriſch⸗württemb. Schutz⸗ und
Trutzbündniß gegründet ſind, welche Nachrichten we⸗
nigſtens das d. Volksbl. ſehr glaubhaft ſindet und
zwar aus einem Grunde, der allzumerkwürdig iſt, als
daß wir ihn unſern Leſern vorenthalten könnten, näm⸗
lich weil ein ſüddeutſches Bündniß „noth thut, um den
Bund aufrecht zu halten”. Man flickt alſo den Bund mit
Bündniſſen. Das iſt doch gar zu drollig, aber recht
ehrlich in ſeiner Art. .

Correſpondenz.
Gmünd, im Oktober. — Sie wiſſen aus öffent⸗
lichen Blättern, daß ſich ſeit 8 Tagen eine ſogenannte
katholiſche Volksmiſſion hier befindet. Je näher ich
dieſe Erſcheinung betrachte, deſto mehr glaube ich, daß
ſie alle Aufmerkſamkeit der Glaubigen unſerer evan⸗
geliſchen Kirche verdient, mehr als ſie ihr bisher zu
Theil geworden iſt. Ueber das Aeußere der Sache iſt
hier nicht viel zu ſagen. Es befinden ſich drei Miſ⸗
ſionsprieſter hier, von welchen abwechſelnd täglich 3
Predigten gehalten werden. Dabei iſt es auf eine
allge meinere Erweckung, „eine Erneurung des heil.
Geiſtes“ eine wirkſame Beichtvorbereitung — wohl
auch auf eine Auffriſchung und Kräftigung der katho⸗
liſchen Kirche abgeſehen. Zu dieſem Zwecke werden
die Lehren der Kirche im Allgemeinen und in ihrer
Anwendung auf die Stände und Verhältniſſe des Le⸗
bens in den Predigten abgehandelt, welche immer den
Charakter von Bußpredigten an ſich tragen. Den
Rednern kann eine mehr als gewöhnliche Begabung
für ihren Zweck nicht abgeſprochen werden. Sie müſ⸗
ſen in den Materien ihrer Vorträge leben und zwar
ausſchließlich als Miſſionare, als Volksboten und
Volksredner darin leben, ſonſt könnten ſie nicht ſo
wirken. Sie fragen vielleicht, wie das, was ſie vor⸗
tragen, zum Evangelium ſich verhalte? Die Vor⸗
träge ſind ſo evangeliſch, als ſie bei einem ſpecifiſchen
(weſentlichen) Feſthalten an den Dogmen der katho⸗
liſchen Kirche nur immer ſeyn können. In manchen
Reden, „über den Tod, über den Unglauben, über die
Erziehung ꝛc.“ erinnert nur etwa ein Beiſpiel oder
die Erwähnung der Maria, der Heiligen ꝛc. an den
katholiſchen Prieſt er.
daß ſie nur Lehren aus dem Munde Jeſu vortragen
wollen, ſie nennen ihn wohl auch „unſern einigen
Mittler“ und fordern auf in der Schrift zu forſchen,
„die ja Niemand vorent halten ſey“. Sie führen ſehr
oft Stellen aus dem alten und neuen Teſtament an —
bisweilen, wenn wir nicht irren — in der Ueber⸗
ſetzung unſerer Kirche, wie ſie denn überhaupt mit
deren homiletiſchen (Predigt⸗) Leiſtungen nicht unbe⸗
kannt erſcheinen. Ueberall evangeliſche Sonnenblicke
und Anklänge an die Weiſe evangeliſcher Bußpredi⸗
ger, z. B. des Bruders Hofacker. Nun — das Alles
kann hinſichtlich evangeliſcher Zuhörer, die ſich zahl⸗
reich einſtellen, manche Bedenken erregen und zwar
um ſo mehr, je weniger dieſe bereit ſind zur Verant⸗
wortung binſichtlich des Grunds ihrer Hoffnung —

Die Miſſionare ſagen ſelbſt,

je „aufgeklärter“, je „gebildeter“ je glaubensleerer
ſie fſind. Auf der andern Seite aber kann man nicht
umhin, mit Befriedigung darauf hinzuſehen, daß Tau⸗
ſenden von Katholiken hier eine beſſere Speiſe als
ihr gewöhnliches rationaliſtiſch⸗pelagianiſches (d. h.

den natürlichen Menſchen überſchätzendes) Hausbrod

d»argeboten wird, ja man kann nicht umhin
der Ahnung erheben, daß dieſe „Väter“, unter einer
noch höheren Macht als der des Jeſuiten⸗Generals,
die Beſtimmung haben könnten, eine Reinigung der
katholiſchen Kirche anzubahnen — ihr Formenweſen
zu durchbrechen und ſich wider Willen, ja ganz gegen
ihre Abſicht gleichſam den Boden unter den Füßen
wegzupredigen. Dem ſey aber wie ihm wolle, jeden⸗
falls iſt es gar merkwürdig, welche Anziehungs⸗ und
Erregungskraft überall das Chriſtenthum auch in ei⸗
ner umwölkten und mit fremden Elementen verſetzten
Geſtalt da ausübt, wo es mit Ernſt und Eifer dar⸗
geboten wird. Dieſe Prediger ſind Jeſuiten — das
verläugnet ſich keineswegs, weder in ihrer Caſuiſtik,

noch in ihrer Scholaſtik — noch an ihrer juridiſchen

Beweisführung, wo das Wahre mit Halbwahrem und
Falſchem vermengt iſt, wo einem bald der Gedanke:
wer zu viel verlangt, erhält am Ende nichts, bald
der andere: wer zu viel beweist, beweist nichts, ent⸗
gegentritt; aber doch füllt ſich ihre Kirche dreimal des
Tags, einen Tag wie den andern, mit mehr als
3000 Menſchen, die zwar allerlei Beweggründe, aber
doch wohl der Mehrzahl nach einen Hunger und Durſt,
ein Heilsbedürfniß, das hier beſſer als gewöhnlich

für ſie befriedigt wird, zuſammenführen und zuſam⸗

menhalten. Da können die Evangeliſchen lernen.
Wie wichtig und nothwendig iſt es doch,

daß heutzutage auf die Maſſen gewirkt

werde! Wie könnte dieß auch bei uns beſſer und
nachhaltiger geſchehen, als wenn ausgewählte
Kräfte der Reiſepredigt auf einen Punkt
ſich vereinigten! Ich glaube, daß gegenwärtig
hier eine widerkirchliche — eine aufrühreriſche Bewe⸗
gung durchaus keinen Boden finden, daß eine groß⸗
artige Sonntagsentheiligung, wie wir ſie vor nicht
langer Zeit öfter erlebt haben, allgemeine Entrüſtung
hervorrufen würde, denn Alles iſt bei der Miſſion be⸗
theiligt, wenn nicht immer die Männer, ſo doch we⸗
nigſtens die Frauen. Was wäre zu erwarten,
wenn unſere Kirche das lautere Wort auf
ähnliche Weiſe unter das Volk brächte?
Unſere Miſſionsfeſte zeugen dafür, allein ſie haben
doch einen engeren, einſeitigeren Charakter. Darum
bitte ich Sie die Aufmerkſamkeit unſerer glaubigen
Volksmänner auf dieſe Sache zu lenken. Dem Ka⸗
tholicismus wie dem Unglauben und Sittenverderb⸗
niß der Zeit gegenüber haben wir alle Urſache, uns
dieſelbe näher anzuſehen. Ein Barth, Burk, Kapff ꝛc.
ſollten die Sache ernſtlich prüfen und ihr Urtheil dar⸗
über ſagen und uns rathen, was wir in derſelben
Richtung in evangeliſcher Weiſe thun können?* Ich
rede vielleicht thörlich; aber wenn mich der Eifer zu
weit geführt hat — ſo iſt es gewiß nur der Eifer
für die gute Sache.
* Wir ſind ganz einverſtanden und meinen, die
Sache wäre wichtig genug, um von der evange⸗
liſchen Oberkirchenbehörde und namentlich
von der demnächſt zuſammentretenden evangeli⸗
ſchen Synode nicht nur berathen, ſondern ins
Werk geſetzt zu werden. Das Bedürfniß iſt auch
in der evangeliſchen Kirche vorhanden; wird es nicht
beachtet, ſo ſucht und findet es außerkirchliche Befrie⸗
digung. A. d. R.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poffamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und komet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlie 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 126. H

Stuttgart, Samſtag 19. Oktober

1850.

Die Bregenzer Tage.
Die Zeitungen enthalten weitläufige Be⸗
richte von der in Bregenz in den jüngſten
Tagen ſtattgefundenen Zuſammenkunft der
Monarchen von Oeſtreich, Bayern und Würt⸗
temberg und der Miniſter Schwarzenberg, v.
d. Pfordten und v. Linden. Doch koͤnnen
uns die Bläͤtter natuͤrlich nur die glänzende
Außenſeite dieſes Kongreſſes berichten; die
Zuvorkommenheit, mit welcher die Monarchen
einander begegnet, die ſtrahlenden Uniformen
ihrer Begleitung, die Hoch's des Publikums,
das Glockengeläute, das Lichtmeer der Be⸗
leuchtung, die Auf⸗ und Umfahrten, die ge⸗
genſeitigen Ordensverleihungen u. drgl. Was
aber berathen, was verhandelt, was beſchloſ⸗
ſen worden iſt in Bregenz, das iſt annoch
Geheimniß. Schmerzlich iſts dem Vaterlands⸗
freunde, denken zu muüſſen: dieſe herzliche An⸗
näherung etlicher deutſcher Monarchen hat
ſchwerlich den Riß in Deutſchland zu heilen
vermocht, vielleicht wird er zunächſt noch
größer; dieſer Jubel, der die Lüfte erfüllt, iſt
vielleicht der Vorläufer des Jammers eines
Bruderkriegs.
Gott ſey Dank, wir wiſſen, daß über den
Großen und Gewaltigen der Erde der Herr
im Regimente ſitzt und daß, was die Annä⸗
herungen und Abneigungen der Gewaltigen
der Erde uns bringen, ſey's das Gluͤck des

Friedens oder der Jammer des Krieges, aus

Seinen Haͤnden kommt und Seinen Abſichten
dienen, Seines Reiches Plane verwirklichen
helfen muß. Auch verkennen wir nicht, daß
noch immer ſo viele Gewitterſtoffe in der po⸗
litiſchen Luft ſind, daß die Entladung derſel⸗
ben — und wenns auch nicht in mildem Re⸗
gen, ſondern ſelbſt mit Hagel geſchähe — in
gewiſſer Art wünſchenswerth genannt werden
kann, ſofern hintennach die Luft von ſchäd⸗
lichen, verpeſtenden Duͤnſten gereinigt ſeyn
würde.

Bezeichnend für die Bregenzer Zuſammen⸗

kunft dürften die Trinkſprüͤche ſeyn, welche
die deutſche Kronik alſo angibt: Die Toaſte,

welche am 11. d. in Bregenz von JJ. MM.
ausgebracht wurden, lauten, glaubwürdigen
Nachrichten zufolge, ungefähr ſo: Der Kai⸗
ſer: Auf das Wohl meiner verehrten Freunde,
Ihrer beiden Majeſtaͤten, meiner treuen Al⸗
liirten! Der König von Bayern: Auf
das Wohl Sr. Maj. des Kaiſers! Der
König von Wuürttemberg: Se. Maj.
der Kaiſer hat mir erlaubt, auf das Wohl
der tapferen öſtreichiſchen Armee zu trinken:
Ich bin ein alter Soldat und mache wenig
Worte; aber wenn der Kaiſer befiehlt, ſo
folgen wir, wohin auch immer! — Darauf
der Kaiſer: Ich ſpreche in meinem und im
Namen der öſtreichiſchen Armee meinen Dank
aus; es wird uns eine Freude ſeyn, mit ſo

tapferen Kameraden vor den Feind zu gehen!

Der evangeliſche Kirchentag

in Stuttgart vom 10 —14. Sept. 1850.

(Schluß.)
Herzerhebend und herzermuthigend war,
unter den Gebrechen und Geburtswehen die⸗
ſer bedenklichen Zeit, der Anblick dieſer in
ununterbrochenem Eifer 4 Tage ſich wieder⸗
holenden und über Alles, was zur innern
Miſſion, zum Heil des Vaterlandes gehört,
ſich ausbreitenden Verſammlung! Mitglie⸗
der der Königl. Familie waren mehrmals an⸗
weſend und außer der großen und vorwie⸗
genden Menge faſt aller Geiſtlichen Wuͤrt⸗
tembergs waren viele Männer weltlichen
Standes, Bürger und Bauren vom Lande,
hohe und niedere Beamte, Regierungsräthe,
Miniſter und Oberamtleute; unter den Frem⸗
den aber oder Nicht⸗Wuͤrttembergern waren
Schweizer, Engländer, Franzoſen aus Elſaß,
Friesländer, Belgier und Schleswig⸗Holſtei⸗
ner, Dr. Gützlaff aus China, Miſſtonar
Krapff aus Oſtafrika, Lehrer Kaiſer aus
Amerika u. A. zu ſehen!
Ihr hättet, theure Mitbürger zu Stadt
und Land, die Brudergrüße hören ſollen, die

aus den verſchiedenſten Gegenden des Vater⸗

landes öffentlich dem Bunde hinterbracht

502

wurden.
men ſollen, die ihm dort aus Schleswig⸗
Holſtein, hier aus Rheinbayern gemeldet und
beides mit brüderlichem Troſt und mit bruͤ⸗
derlicher Ermahnung erwiedert worden
ſind. Ihr hättet endlich Zeugen der feurigen
und inbrünſtigen Gebete ſeyn ſollen, die
zu Anfang und zum Schluſſe jeder Verſamm⸗
lung aus dem Munde geſalbter Männer
und aus dem Herzen der verſammelten
Tauſende emporgeſtiegen ſind zu Gott, dem
Allmächtigen, dem Lenker der Nationen, dem
Begluͤcker der Völker, dem Beherrſcher des
Welten⸗Laufs. Dem großen Gebetsbunde
aber, der hier nicht bloß fuüͤr den Augenblick,
Endern auch fuͤr die folgende Zeit zwiſchen
Nahen und Fernen, Einhamiſchen und Aus⸗
wärtigen vor dem Herrn geſchloſſen worden,
kann ſich ein Jedes durch ſtille Theilnahme
einverleiben!
Wenn dem vereinigten Gebete der Glau⸗
bigen, der Bürger des Gottes⸗Reichs, eine
Erhörung verheißen iſt, — ſo ſind wir ge⸗
wiß — dieſe Gebete ſind nicht vergebens ge⸗
blieben, ſie greifen ein in das Rad der Ver⸗
wüſtung, das uüͤber Deutſchlands Gauen ging,
und kehren in göttlichen Segnungen wieder
und im Gelingen und Gedeihen deſſen, was
in des Herrn Namen und unter dem Panier
Jeſu Chriſti, des lebendigen Sohnes Gottes,
hier beſchl oſſen und unternommen worden iſt.
Es war in der That eine Vereinigung —
dieſer ev angeliſche Kirchenbund, wie
ſie unſer Vaterland noch ſelten geſehen hat
und ſeine Stimme, ſein Ruf wird hin⸗
austönen uͤber die Grenzen unſeres kleinen
Vaterlandes und in allen Gauen Deutſch⸗
landes wiederhallen, wenn in bäldeſter Kürze
zur Oeffentlichkeit kommen wird, was ihr als
zwiefache Frucht dieſer Verſ ammlungstage an⸗
zuſehen habet: ,
1. Eine Anſprache an die geſammte
deutſche Nation, durch Vereinigung Aller den
Sonntag in ſein altes Recht einzuſetzen und
ihn wieder zum Segenstage für alles Volk
zu machen.
2. Eine beſcheidene Bitte und nachdruͤck⸗
liche Vorſtellung an alle deutſchen Regierun⸗
gen, der zerfallenen Sonntagsfeier auch durch
die bürgerliche Geſetzgebung wieder aufhelfen,
und zur Wiederherſtellung des Volkswohls
auf dem Grunde der Religion den rechten
Grund legen zu wollen.
Es iſt vollkommen wahr, was wir von
einem Schweizer in Stuttgart ſagen hörten:
„Ein einziger Tag in dieſer Verſammlung

Ihr haͤttet die Klagen verneh⸗ zugebracht,

war die Reiſe von St. Gallen
nach Stuttgart werth!“ und erfreulich war
uns die Bemerkung eines einfachen Land⸗
manns, als wir ihm eine Schilderung des
in dieſen Tagen Vorgekommenen gemacht hat⸗
ten. Er ſagte: „Schon oft hab' ich gedacht,
wenn die Geſchichte unſerer Zeit in der Bi⸗
bel verzeichnet werden ſollte — ich wuͤßte
nicht viel Gutes, das Deſſen werth wäre
darin zu ſtehen.
der, und mit ſolchen Abſichten und Verhand⸗
lungen, der wäre werth in der Bibel zum
Andenken beſchrieben zu ſtehen!“

Die drohende Noth.
Es iſt ebenſo ſehmerzlich als beſorglich,
daß in Folge der Witterung des laufenden
Jahres derjenige zahlreiche Stand unſeres
Landes, welcher durch Fleiß, Genügſamkeit,
Ordnungsſinn, Sparſamkeit ſich immer noch
ſo vortheilhaft auszeichnet, der Stand der
Weingärtner, ſeine Hoffnungen — wie
es ſcheint — faſt ganz zu nichte werden ſieht.
In welche Verlegenheit dadurch Tauſende
von Familienvaͤtern kommen, welche das ganze

Jahr Hindure auf die Herbſteinnahme war⸗

ten, welche Verkehrsſtockung die Einnahms⸗
loſigkeit
Bauers⸗ und Gewerbsmann zur Fölge hat,
iſt allgemein bekannt. Nimmt man dazu den
Ausfall an Nahrungsmitteln in Folge der
Kartoffelkrankheit und die Ausſicht auf Krieg,
ſo kann man nur mit Beſoronif der Ver⸗
theurung der nöthigen Lebensmittel bei ſo
großem Geldmangel entgegenſehen. Und das
um ſo mehr, je weniger der Staat in Folge
der heilloſen Geldwirthſchaft in der Lage iſt,
den unterſtuͤtzungsbeduͤrftigen Buͤrgern mit

Brodfruͤchten unter die Arme zu greifen. Ge⸗

wiß wäre es ſehr dankenswerth, wenn die
Regierung bei Zeiten, d. h. ehe die Noth da
iſt, und ehe man nöthig hat „uneigennützige
Volksfreunde“ Tauſende von Gulden an der
Armen⸗Frucht profitiren zu laſſen, Maßregeln
traͤfe derſel lben vorzubeugen. Wir beſcheiden
uns einen Vorſchlag zu machen und begnü⸗
gen uns für jetzt die Sache anzuregen.

Kirchweihgedanken.
(Von der bayriſchen Grenze.)
Es ſteht wiederum eine unſerem Volk,
und zwar dem Städtler wie dem Landmann,
höchſt wichtige Feierlichkeit vor der Thüre,
die ſogenannte Kirchweihfeierlichkeit, die bei
uns da droben gluͤcklicherweiſe noch zu einer
und derſelben Zeit begangen wird, mit der

—

Aber ein ſolcher Bund, wie

des Weingärtners auch fur den

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503

es aber unfeierlich und unheilig genug ge⸗
halten wird, daß gewiß der Gewinn ein weit

größerer wäre, wenn dieſer Feſttag aus dem

Kalender geſtrichen, ſeine Feier von der Kirche
ſelbſt geradezu aufgehoben und abgeſchafft
würde. Die Aufhebung dieſer Kirchweihen
könnte unſere Kirche gewiß beſſer verantwor⸗
ten, als die fernerhinige Abhaltung derſelben,
und es wäre ihr hiefür der beſſere Theil ih⸗
rer Angehörigen noch ſehr dankbar, weil die⸗
ſer bei der dermaligen Abhaltung der Kirch⸗
weih doch weit mehr geärgert, als erbaut
wird. Alles aber, was Aergerniß gibt, ge⸗
radezu aufzuheben, wäre längſt ſchon Pflicht
geweſen. Es waͤre denn, daß Mittel und
Wege zu Gebot ſtänden, dem Unweſen der
Kirchweihen zu ſteuren, und die Feier völlig
in chriſtlichem Geiſte zu reformiren. Dieſe
Hoffnung iſt aber eine vergebliche, weil der
Kirchweih⸗Unfug bereits zu tiefe Wurzeln in
unſerem Volk geſchlagen hat und mit unſerer
Generation, die darin groß gezogen worden,

ſo verwachſen iſt, daß Viele eine ſolche Re⸗

formation nicht für eine Pflicht, ſondern für
ein Unrecht anſehen wuͤrden. Freilich wäre
bei einer völligen Aufhebung der Kirchweihen
hie und da faſt eine Revolution zu befürch⸗
ten, und der Kirche käme dieſes Wagſtück
theuer zu ſtehen, und der Staat, wenn er
durchdringen wollte, hätte viel zu riskiren,
munkeln Alle, die ſich auf die nächſte Kirch⸗
weih freuen, ſchon ſeit die letzte zu Ende ge⸗
gangen! Duͤrfen wir uns aber hiedurch
ſchrecken und einſchüchtern laſſen? welche Un⸗
macht und Schwäche würden Kirche und
Staat verrathen, wenn ſie nicht ungeſäumt
die Hand ans Werk legten. Und daß beide
hiezu die Verpflichtung haben, wer wollte
dieß nicht einſehen, wenn er nur einigermaßen
Kenntniß von der Art der Kirchweihfeier
hat. Ich will jetzt nicht von A bis 3 her⸗

zählen, wie ein chriſtlich ſich nennendes Volk

ſeine Kirchweih feiert, es wird gar verſchie⸗
den an den verſchiedenen Orten und Gegen⸗
den gehalten und doch im Weſentlichen gleich.
Nur darauf will ich aufmerkſam machen, daß
dieſes kirchliche Feſt bei Vielen allen kirch⸗

lichen und religiöſen Charakter verloren.

Denn „was will es heißen, daß doch noch
üÜberall eine Kirchweihpredigt gehalten und

vielleicht von nicht Wenigen angehoört wird?
Sind doch Viele derſelben während der Pre⸗

digt ſchon mit ganz andern Gedanken be⸗
ſchäftigt; Andere haben durch die Vorfeier
das Denken ſich ſchon unmöglich gemacht und
ſitzen im Geiſte bereits an den mit Eßwaaren

rollen iſt unnöthig.

aller Art überfuͤllten Tiſchen, oder im Wirths⸗
haus, wo alle Kirchweihfeier ſich centraliſirt.
Oder was will es heißen, wenn man auch
den Sonntag ſelbſt noch in äußerer Ruhe
und Weltehrbarkeit fern vom Wirthshaus,
Spiel und Tanz hinbringt, aber vor Lang⸗
weile nichts Beſſeres thut, als ſobald als
möglich ſich zu Bette begibt und kaum er⸗
warten kann, bis der Montagsmorgen graut,

und mit ihm der eigentlich echte und wahre

Kirchweihtag mit all' ſeinen Seligkeiten und
Herrlichkeiten? Und was ſind die Herrlich⸗
keiten? auf die hinein man ſich ſo lange ſchon
gefreut, weshalb man lange Zeit vorher ſo
gehaust und geſpart, wohl auch was zuſam⸗
mengeſtohlen und betrogen hat. Sieh, das
iſt das Wirthshaus, wo heute Alles los iſt,
wo volle Freiheit herrſcht, wo Alles geſtattet
iſt. Hier findeſt du heute Alt und Jung,
Eltern und Kinder, Weiber und Männer,
Juͤnglinge und Jungfrauen vereinigt, hier
gilt kein Anſehen der Perſon, noch des Stan⸗
des, noch des Ranges, noch der Policei; hier
iſt Alles fuͤr das Gleiche begeiſtert, nämlich
zu freſſen und ſaufen, ſpielen und tanzen,
ſingen und jolen, kurz es ſich wohl ſeyn zu
laſſen, dem Fleiſche geben, wornach es ge⸗
luͤſtet, endlich einander ſelber den Lohn des
wuͤſten Lebens mit Stuhlfüßen und Pruͤgeln
auf den Ruücken zumeſſen, raufen, ſchlagen,
ſtechen u. ſ. w. Das ſind Volksver⸗
gnuͤgungen. Endet auch eine ſolche Volks⸗
beluſtigung da und dort mit dem Tode eines
Menſchen, ſo iſt dieß eben ein Unglück. Das
Bild dieſer Kirchweihherrlichkeit weiter aufzu⸗
Aber die Folgen ſolcher
Beluſtigungen für Zeit und Ewigkeit ſind
unberechenbar. Was das Gift iſt, das unſer
Volk geiſtig und leiblich mordet, was unſere
Schwurgerichte ſo oft in Thätigkeit ſetzt, und
unſere Zuchthäuſer ſo überfüllt, unſere Fa⸗
milien und ſomit unſern Staat an den Ab⸗
grund des Verderbens führt, die Kirche zer⸗
ruͤttet und den chriſtlichen Sinn ſo abhanden
bringt, davon können wir an unſern Kirch⸗
weihen uns unterrichten. Aber wenn hieran
unſere Kirchweihen weſentlich mitſchuldig ſind,

ſollte es ein Unrecht ſeyn, wenn man an

eine ernſtliche Reformation derſelben geht?
Mit Recht ſagt der beſſere Bürger, wozu
zahlen wir ſo viel Steuern und Abgaben,
wozu erhalten wir Staat und Kirche, wenn
ſie unſer Volk nur ſittlich und leiblich zu
Grunde gehen laſſen? Dieß kann auch ohne
Staat und Kirche geſchehen und uns bleibt
dann der Beutel für dieſe Ausgabe geſchloſſen!

504

Drum beweiſe Staat und Kirche dem Volke, daß es
ihnen um Hebung des Volks zu thun iſt! Hand in
Hand mögen beide einmal an die Reorganiſation des
ganzen Zuſtandes ſchreiten, von dem auch der hoch⸗
geehrte und freimüthige Abgeordnete Kapff ein ſo
trauriges aber vollkommen wahres Bild entworfen
hat Ein großer Theil des Volkes, das längſt ſchon
ſolch Warten und Zaudern im Ausrotten der Verderb⸗
niſſe nicht begreifen kann, ſteht bereit, euch alle Kräfte
zu widmen, wenn ihr in dieſen Kampf geht, willig
mit euch für die höchſten Güter der Chriſtenheit zu
kämpfen. Nicht iſt meine Meinung, als ob unſerem
Volk alle Freude und Beluſtigung unterſagt werden
ſoll. Wer in ſo ernſter, ſchwerer Zeit zum Vergnü⸗
gen aufgelegt iſt, mag immerhin ſich freuen und mei⸗
nethalben um ſo mehr, je größer der Druck iſt, der auf
ihm Berufs und Verhältniſſe halber laſtet. Aber es ſollte
doch die Freude auch eine ſolche ſeyn, und weil ſie es noch
nicht oder nicht mehr iſt, eine ſolche werden, wodurch
die Lage des Einzelnen, der Familie, des Volks nicht
noch eine drückendere wird; nicht eine ſolche, wodurch
das Volk Gefahr lauft ſein eigenes, wie des Staa⸗
tes und der Kirche Verderben, herbeizufübren. Oder
fehlt es etwa an ſolchen Freuden, die hier gewünſcht
werden? Keineswegs! es gibt ſolche, auch dürfen
die alten nicht geradezu alle und ganz abgeſchafft,
ſondern nur gereinigt werden von ihren unlautern
und ſündlichen Elementen. Freilich wird guter Rath
theuer ſeyn, aber wo iſt je eine gute Sache wohlfeil?
wo je ein gutes Werk ohne Kampf begründet wor⸗
den? Jedenfalls wird ſichs an Staat und Kirche der
Mühe und Anſtrengung, die es koſten wird, reichlich
lohnen.
Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der Kaiſer von Oeſtreich iſt
am 13. Okt., durch Unpäßlichkeit verhindert, nicht in
Friedrichshafen erſchienen, dagegen trafen der König
von Bayern und der Erzherzog Nainer dort ein.
Seine Maj. der König von Württemberg iſt am an⸗
dern Tag mit einem Extrazug der Eiſenbahn von
Friedrichshafen wieder in Stuttgart eingetroffen. —
Die Bürgerwehren in Tübingen und Göppingen ſind
von dem Landes⸗Oberſten am Sonntag, Vor⸗ und
Nachmittags, gemuſtert worden. Zu was der edle
Sonntag doch als herhalten muß! — In Tübingen
wurde, gewiß nicht Wenigen zum Aergerniß, wäh⸗
rend der Mittagskirche herumgetrommelt!
Der Landes⸗Oberſt verſicherte: es werde mit dem
Bürgerwehrgeſetz Ernſt gemacht werden. Immerhin!
aber man mache vor Allem Ernſt mit der
Haltung göttlicher Gebote! Man ſorgt nicht
zweckmäßig für Haltung menſchlicher Geſetze, man
lehrt das Volk nicht „zu geben dem Kaiſer, was des
Kaiſers iſt“, wenn nicht die Regierenden und Obrig⸗
keiten aller Art vorerſt „Gott geben, was Gottes
iſt“. — Das Kaſſationsgeſuch des Fürſten Zeil iſt
verworfen worden; er iſt und bleibt alſo verurtheilt.
Hannover. Hr. Detmold, der hannoverſche
Vertreter beim Bundestag, iſt mit dem Miniſterium
zerfallen, weil dieſes den „Bundesbeſchluß“ über die
kurheſſiſche Angelegenheit nicht billigt. Hr. Detmold
hat aber vom König einen Orden erhalten, dagegen
hat das Miniſterium ſein Entlaſſungsgeſuch einge⸗
reicht. Der König hat ſich bis jetzt noch nicht ent⸗
ſchieden. Man vermuthet, daß Detmold ein Miniſte⸗
rium bilden ſoll.

Kurheſſen. Der Austritt faſt ſämmtlicher Of⸗
fiziere aus dem Militärdienſt ſoll erfolgt ſeyn; die⸗
ſelben ſollen beabſichtigen in ſchleswig⸗holſteiniſche

Dienſte zu treten. — Es wird verſichert, daß Bayern

dem Beiſpiel Hannovers gefolgt ſey und die Ver⸗
wendung ſeiner Truppen in Kurheſſen
habe (?2). — Der engere Ratb in Frankfurt, der
thatkraftige Schritte von Seiten Preußens für eine
Unmöglichkeit gehalten, ſey auf die Nachricht von den
letzten Beſchlüſſen der preußiſchen Regierung ſehr be⸗
troffen und zögern mit der Ausfuhrung ſeines Pla⸗
nes zu Gunſten des Kurfürſten.
Heſſen⸗Darmſtadt. Viele Gutsbeſitzer zah⸗
len ihre Steuerbeiträge nicht nur für einen Monat,
wie früher, ſondern für das ganze laufende Quartal,
um, wie ſie ſagen, den demokratiſchen Abgeordneten
zu zeigen, daß die Regierung ihr volles Zutrauen
beſitze und daß ſie ſich nichts um die Beſchluſſe einer
Kammer bekummern, wie die jüngſt nach Hauſe ge⸗
ſchickte. Sehr „geſinnungstüchtig“ zeigte ſich der
Abg. Mohr, welcher zwar in der Kammer die Steuer
mitverweigert hatte, zu Haus aber gern ſeine Pen⸗
ſion ſich aus der Staatskaſſe auszahlen und — die
Steuer ſich dran abziehen ließ. Von ſolchen ſchönen
Stücklein ſchweigt natürlich die radikale Preſſe.
Preußen. Die Union ſoll vom 15. d. M. an
nicht in bisheriger Weiſe verlängert, ſondern „unter
Feſthaltung ihrer Idee“ eine neue Geſtalt bekommen.
Wahrſcheinlich ein dem ſüddeutſchen entgegengeſetztes
norddeutſches „Schutz⸗ und Trutzbündniß“, jedoch
nicht mit dem Zweck die Riſſe des Bundestags flicken
zu helfen. — Das Staatsminiſterium hat beſchloſſen,
bayriſche Dazwiſchenkunft in Kurheſſen mit den Waf⸗
fen abzuwehren und die dießfallſigen Befehle erlaſſen.
Oeſtreich hat in einer Note einfach erklärt, es werde
in der kurheſſiſchen Sache ſeiner Anſchauung ge⸗
mäß handeln.
Oeſtreich. Als Soldatenfreund meldete, daß
ein Theil des vorarlberg'ſchen Armeekorps die Grenze
nach Deutſchland bereits überſchritten habe, ſo be⸗
mächtigte ſich auf dieſe Nachricht der Börſe ein ge⸗
waltiger Schrecken. Natürlich! man weiß an der
Börſe, wie es um die öſtreichiſchen Finanzen ſteht.
Allerdings ſcheint ein ſolcher Befehl gegeben worden
zu ſeyn, als ein gegen Preußen gerichteter Schreck⸗
ſchuß; „da die öſtreichiſche Regierung ſeit einem Jahr
hinreichende Gelegenheit gehabt habe, die wohlthätige

Wirkung zu beobachten, welche ſolche Drohungen auf

Preußens Polttik übten.“
Nordamerika. In Philadelphia wurde kürz⸗
lich eine Medizinſchule für Frauenzimmer errichtet.
Man wird dort bald das Vergnügen haben, die
Kranken von weiblichen Doktoren kurirt zu ſehen.

Prediger zu Stuttgart. Den 20. Okt. 1850.

Hofkirche;
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
Vikar Keim.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer Burk.
„ Cand. Finkh. “
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſſetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſkaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fi. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 127.

Stuttgart, Dienſtag 22. Oktober

1850.

Sonntagsfeier.
Die ſaͤmmtlichen Geiſtlichen der Ludwigs⸗
burger Diöceſe haben folgende Anſprache an
die Gemeinden des Bezirks erlaſſen:
„Wer ein offenes Auge hat für die Er⸗
ſcheinungen der Zeit und für unſere Volks⸗
Zuſtände, der wird den gegenwärtigen großen
Zerfall der chriſtlichen Zucht und Sitte ſo⸗
wohl in Familien als in Gemeinden nicht

verkennen. Unter den Urſachen dieſes Zer⸗

falls ſteht aber oben an, daß die chriſt lich e
Sonntagsfeier ſo tief herabgeſunken iſt.
So Viele gibt es, die das Bewußtſeyn des
Sonntags als einer heiligen Ordnung Got⸗
tes, die ſo alt iſt als die Welt, faſt völlig
verloren haben. Man verlegt auf dieſen
Tag nicht ſelten Geſchäfte, für welche man
die Werktage zu gut erachtet; oder man
nimmt ihn in Anſpruch bloß zu ſinnlichen
Genüſſen, die den Körper ſo wenig, als den
ſei zu einer Ruhe und Stärkung kommen
laſſen. .
Durchdrungen von dieſer Ueberzeugung,
und darin beſtärkt durch die häufigen, jüngſt
auch in unſerem Bezirk am Sonntag vorge⸗
fallenen blutigen Unthaten, haben die ſämmt⸗
lichen Geiſtlichen von Stadt und Amt Lud⸗
wigsburg in gemeinſchaftlicher Berathung ein⸗
ſtimmig beſchloſſen, für die Wiederherſtellung
einer würdigeren Sonntagsfeier mit verſtärk⸗
tem Eifer durch Amt und Beiſpiel zu wirken.
Wir haben deshalb ein Geſuch an die Staats⸗
regierung gerichtet, und wenden uns nun mit
der gleichen Bitte an ſämmtliche Bewohner
des Bezirks. Wir glaubten eine heilige Pflicht
zu verſäumen, wenn wir nicht auch auf die⸗

ſem Wege unſere Ueberzeugung und Erfah⸗

rung ausſpräͤchen von dem reichen Segen,
den die Heiligung des Sonntags für Zucht
und Ordnung in den Gemeinden, für den
Frieden in Haus und Ehe, für das Gedei⸗
hen der Erziehung, insbeſondere für Sittlich⸗
keit und Gottesfurcht, ja ſelbſt fuͤr die öko⸗
nomiſchen und gewerblichen Verhältniſſe des
Volkes bringt. Wir bitten daher unſere Mit⸗

bürger aus allen Ständen, vom Civil und
vom Militär, insbeſondere die Obrigkeiten,
Lehrer, Eltern, Herrſchaften, Meiſter, ſo wie
auch die ledige Jugend, ſo freundlich als
dringend, ſich in gleichem Sinn und Streben
an uns anzuſchließen, und durch eigenes Bei⸗

—

ſpiel und Ermahnung Anderer mit uns zu⸗
ſammenzuwirken, daß dem Tag des Herrn
ſeine Ehre wieder werde, damit ſo durch Got⸗
tes Hülfe auch in unſerem näheren Kreiſe
die fromme Zucht und Sitte der Väter und
mit ihr Segen und Gedeihen wiederkehre.“

Blicke in unſere kirchlichen Ver⸗
hältniſſe.
Art. 1. Der Einfluß von Oben.

Friedrich II. von Preußen wollte be⸗
kanntlich Jeden „nach ſeiner Façon“ ſelig
werden laſſen. Das diesfalls ſo bekannt ge⸗
woͤrdene Dictum lautet — ſcharakteriſtiſch für

des Königs Styl und Anſchauungsweiſe, ge⸗

nau ſo: „Die Religionen Müſen alle Tol⸗
leriret werden, und Mus der Fiſcal nuhr
das Auge darauff haben, das keine der an⸗
dern abrug Tuhe, den hier mus ein jeder
nach Seiner Faßon Selich werden.“ Wie
aber der König dieſe Toleranz verſtand, geht
aus einem ſeiner Briefe an d'Alembert
hervor: „Die Lehrſäaͤtze der ſch riſtlichen Reli⸗
gion mögen ſeyn, wie ſie wollen, das Volk
iſt einmal durch Gewohnheit daran gefeſſelt,
und ebenſo iſt es an gewiſſe äußerliche Ge⸗
bräuche; wer dieſe mit Heftigkeit angreift,
empört es. Was kann und muß man alſo
thun? Die Moral erhalten und auch was
nöthig iſt, daran verbeſſern; die Männer in
Staatsämtern, die Einfluß auf die Regie⸗
rungen haben, aufklären; mit vollen Händen
Hohn und Lächerlichkeit uͤber den Aberglau⸗
ben ausſchütten, die Glaubenslehren
verſpotten, den falſchen Eifer vertilgen,
und ſo die Gemüther auf die Bahn einer
allgemeinen Duldung leiten.“ Nach dieſen
Principien wurde denn auch wirklich verfah⸗
ren, der Unglaube von Oben herab ſyſte⸗

ι

506

matiſch verbreitet, die Kirche, unter Verſpot⸗

tung ihrer Lehre, ihrer Ordnungen und Die⸗
ner, zur Verläugnung ihrer Grundſätze ge⸗
nöthigt, inſonderheit Gleichgültigkeit gegen

Fleiſchesverbrechen, Unzucht und Unſittlichkeit
Die

aller Art ihr förmlich aufgezwungen.
Ausſaat hat die reichlichſten Früchte

getragen! * (Ev. Kirch.⸗Zeit. 1843. Nr. 50).

Für den Adel.

Bei dieſer Ueberſchrift meint vielleicht Ei⸗
ner und der Andere wir wollen für die po⸗
litiſchen Vorrechte des Adels das Wort er⸗
greifen. Keineswegs; wir ſind der Ueber⸗
zeugung, daß dieſe ſich überlebt haben und
daß wir in ganz andern Verhältniſſen leben

als die waren, unter welchen die Hörigkeit

mit all jenen Vorrechten ſich bilden und er⸗
halten konnte.

und über das hiſtoriſche Recht ſich weggeſetzt
hat, mißbilligen, haben wir oft und entſchie⸗
den genug geſagt; deßgleichen, daß wir die
adelsfreſſeriſche Allerweltsgleichmacherei für
ebenſo ungerecht als albern halten. Mag
der Adel ſeine politiſche Bedeutung im Laufe
der Zeit eingebüßt haben und ihm in Folge
deſſen die politiſchen Vorrechte zu Grund ge⸗

–

gangen ſeyn; eine hohe ſociale Bedeutung

hat der Adel noch und wird ſie vermöge ſei⸗

ner geſchichtlichen Vergangenheit,
vermoͤge ſeiner Bildung und ſeines Be⸗
ſitzes behalten, wenn nicht revolutionäre
Verwirrung und Barbarei Alles überſchwemmt.
Es wäre zu wünſchen, daß der Adel dieſen
ſeinen Vorzug (nicht: Vorrecht) erkenne
und der Gelegenheiten, ihn geltend zu ma⸗
chen, wahrnehme. Eine ſolche Gelegenheit
ſcheint uns jetzt gerade vorhanden zu ſeyn.

Trotz der zum Theil enormen Verluſte in

Folge der Revolution zeichnet ſich der Adel
durch Vermögen und Grundbeſitz noch aus.
Wir rufen ihm das Wort Chriſti zu: „ma⸗
chet euch Freunde mit dem ungerech⸗
ten Mammon!“ Wir haben in Nro. 126
auf die drohende Noth hingewieſen, haben

* Namentlich in der deutſchen Beamtenwelt hat
ſich das Syſtem der glaubensloſen — um nicht zu
ſagen: glaubensfeindlichen — „Toleranz“ ſattſamen
Eingang zu verſchaffen gewußt. Und nun bekommt
der Staat das Losgeſchältſeyn ſo mancher ſeiner Die⸗
ner vom chriſtlichen Glauben, chriſtlicher Gottesfurcht,
chriſtlicher Eides⸗ und Pflichttreue in bitteren Früchten
zu genießen. Denn: „wer Wind ſäet, wird Sturm
ernten“ und den Kindern noch werden oft „die Zähne
umpf” von den „Heerlingen“, welche „die Väter
egeſſen haben“. (A. d. R. d. N. Zeit.)

Daß wir die Art und Weiſe,
wie die Revolution dieſe Vorrechte abgeſchafft

der Liebe“.

beklagt, daß der Staat durch die heilloſe
Geldwirthſchaft ſich unfähig gemacht hat dem
Bürger unter die Arme zu greifen und der
Noth zu ſteuern. Ein großer Theil des
Adels wäre vermöge ſeines Grund⸗
beſitzes und Feldertrags in der La⸗
ge, das zu können, was der Staat
nicht vermag und würde ſo ſich etwas

erobern, was einen unendlich höhern Werth

hätte als alles das, was ihm die Revolu⸗
tion genommen hat — die Liebe, das Ver⸗
trauen, die Herzen des Volkes. Man
mißdeute uns nicht. Wir wollen keinen Com⸗
munismus. Wir fordern nicht, der Adel ſoll
ſeinen Feldertrag verſchenken. Aber dazu
möchten wir dem Adel — und auch allen
andern Staatsbürgern, die es vermögen —
rathen, ihre Vorräthe nicht zu möglichſt ho⸗
hen Preiſen zu verkaufen, ſondern der Noth
und Theurung dadurch vorzubeugen, daß die
Vorräthe zu mäßigen, erſchwinglichen Preiſen
abgegeben werden, wenn etwa da und dort
die Gewinnſucht anfinge auf den Mangel
und die Noth zu ſpekuliren. Da würden
Tauſende erkennen: der Adel lebt noch; er
lebt mit dem Volke und für dasſelbe; er
hat noch Mittel und ein Herz als ein wohl⸗
thätiges Glied des Staatskörpers ſein Da⸗
ſeyn und Leben, ſomit ſeinen Werth fürs
Staatsganze zu bethätigen. Das ginge frei⸗
lich nicht ohne Aufopferung; aber kein aus
lauterem Herzen in Gottesfurcht und Men⸗
ſchenliebe dargebrachtes Opfer richtet den zu
Grunde, der es darbringt. Denn „Gott iſt
nicht ungerecht, daß er vergäße des Werks

Volksparteiliche Rechtsbegriffe.
Bekanntlich hat Schoder die ſchwurge⸗
richtliche Verurtheilung des Fürſten Zeil als
nichtig angefochten, weil ſieben Reutlinger
eidlich bezeugen wollten, daß Ein Geſchwor⸗
ner geraume Zeit geſchlafen habe. Sind wir
nun mit Schoder darin einig, daß das Ge⸗
ſetz ſeiner Abſicht und dem Geiſte nach nicht
nur leibliche Anweſenheit, ſondern auch ge⸗
wiſſenhafte Aufmerkſamkeit auf die Verhand⸗
lungen von den Geſchwornen verlange; koͤn⸗
nen wirs nicht billigen, wenn der Kaſſations⸗
hof — wie der Beobachter behauptet — nach
dem Buchſtaben des Geſetzes allerdings rich⸗
tig entſchieden hat: das Geſetz verlange nur
leibliche Anweſenheit der Geſchwornen; ſo
war die Verwerfung der Nichtigkeitsklage doch
darum vorauszuſehen, weil die Zuſchauer
von den Galerien aus höchſtens beſchwören

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507

konnten, daß es ihnen ſo vorgekommen und
ſie der Ueberzeugung ſeyen, daß ein Ge⸗
ſchworner geſchlafen habe. Nur das eigene
Bekenntniß des betreffenden Geſchwornen könnte
Gewißheit gegeben haben. Merkwürdigerweiſe
hat aber Schoder dem angeblichen Schläfer
die zarte Rückſichk bewieſen, ihn nicht zu nen⸗
nen (Manche meinen, dieſe Rückſicht werde
wohl einem Mann der eigenen Partei gezollt
worden ſeyn und ſchwerlich einem „Reaktio⸗
när“), und ſomit mußte die Behauptung der
ſieben Reutlinger unerwieſen bleiben. Scho⸗
der wollte aber die Nichtigkeitsklage noch auf
das weitere Vorbringen begründen, daß die
Anklage nicht beſtimmt genug geweſen ſey,
welche auf Schmähung der Staatsre⸗

gierung durch den Fürſt Zeil lautete. Es

hätte, meint Schoder, heißen ſollen: „wi⸗
derrechtliche Schmähung der Staatsregie⸗
rung“. Demnach müßte es alſo auch eine
rechtliche Schmähung der Staatsregierung ge⸗
ben, die ſtraflos bleiben könnte und die Re⸗
gierung könnte höchſtens klagen wie jenes
Weib: „Hr. Schultheiß, ich weiß zwar wohl,
daß ein jedes rechtſchaffenes Weib all 6—8
Wochen auch ihren Buckel voll Schläg' ha⸗
ben muß; aber dießmal iſt mein Mann doch
gar zu bald mit dem Stecken gekommen und

hats auch zu arg gemacht; ſeh' er nur meine

blaue Mäler auf Stirn und Arm; dießmal
muß ich ja klagen!“ Es iſt doch was köſt⸗
liches um Advokatenfündlein, zumal von der
„Partei des Rechts.“
2. Der Beobachter erzählt von dem „roth⸗
ſocial⸗demokratiſchen Dichter Julius Schanz
(in Sachſen), daß er ſich die Befreiung vom
Kerker „durch die niedrigſten Angebereien zu
erkaufen ſuche“, d. h. daß er nun ſeine frü⸗
heren Sündengenoſſen nennt. Als beſondern
Beweis der „Verworfenheit des Verräthers“
führt der Beobachter an, daß Schanz „ſeine
eigene Geliebte“, welche „ihm zu lieb“ falſche
Ausſagen gemacht und dieſe beſchworen hat,
des Meineids bezüchtigt. Dieſes Mädchen
heißt nun der Beobachter (mit der N. deutſch.
Ztg.) ein „aufopferndes“ Mädchen. Ihr
Lügen und fälſchlich Schwören wird alſo als
eine ſittlich⸗edle That, als „Aufopferung“
geprieſen. — „Ein Hoch der Sittlichkeit der
Demokratie!“ hats beim Schoderſtändchen
geheißen.

Den Staatsanzeiger betreffend,
oder: Wer helfen kann, ſoll nicht
klagen.
Ich leſe den Staatsanzeiger; nicht weil

ich ihn halten muß, denn dazu bin ich nicht
verbunden, ſondern weil ich gern auch den
Geiſt der Regierung aus dieſem ihrem Or⸗
gan kennen lernen möchte. Und da thut mir
der Eifer für Chriſtenthum und chriſtliche
Sittlichkeit, den manche Artikel ausſprechen,
gar wohl. Aber ärgerlich iſt mirs jedesmal,
wenn ich in dieſem Blatt Klagen leſe, z. B.
über ſchlechte Bezirksblättlein, oder über Sonn⸗
tagsexceſſe u. dgl. Dinge, welche die Obrig⸗
keit abſtellen ſoll. Warum, frage ich dann,
klagt dieſes Blatt, das doch meiſt von Be⸗
amten geleſen und vielleicht auch geſchrie⸗
ben wird über Dinge, zu deren Abſtellung
Niemand mehr verpflichtet und befä⸗
higt wäre, als eben — die Regierung
und ihre Beamten? Solche Klagen neh⸗
men ſich mir in dieſem Blatt immer aus
wie — Selbſtanklagen, um nicht zu ſagen:
wie ein ſich ſelbſt ausgeſtelltes Armuthszeug⸗
niß. Ich ſage nicht: der Staatsanzeiger ſoll
keine ſolche Klagen bringen; aber ich meine:
er ſoll ſie nicht bringen ohne denen Beam⸗
ten, die es brauchen, das Gewiſſen zu
ſchärfen und das Volk erkennen zu laſſen,
daß ſeine Beamten nicht nur Wächter des
Geſetzes ſeyn ſollen, ſondern ſelber auch zu
gewiſſenhafter Geſetzeserfüllung von oben her
angehalten werden. Das würde der Achtung
des Bürgers vor den Beamten keinen Scha⸗
den bringen, ſondern im Gegentheil auf⸗
helfen. Und das kanns wahrlich brauchen.

Wirthſchafts⸗Konceſ ſionen.

Dieſe gehören auch zu den Gegenſtaͤnden,
welche — wenn es unter uns beſſer
werden ſoll — einer ernſtlichern Aufmerk⸗
ſamkeit bedürfen als ihnen die Bureaukratie
namentlich von volks wirthſchaftlich⸗ſittlicher
Seite je und je zugewandt zu haben ſcheint.
Nicht ſelten werden die handgreiflichſten Lüͤ⸗
gen in den Geſuchen um Wirthſchafts⸗Kon⸗
ceſſion aufgetiſcht; man ſchildert z. B. un⸗
bedeutende Vizinalwege als vielgangbare
Straßen u. dgl. mehr. Und wenn eine Orts⸗
behörde gewiſſenlos genug iſt, ſolche Lügen
zu unterſchreiben, ſo ſchlagen die Bittſteller
die Erlaubniß heraus, weil die höhern Be⸗
amten nicht immer in der Lage ſind, der
Sache auf den Grund zu ſehen und gern
nur nach den Akten, nicht nach dem Leben
urtheilen. So ein neu konceſſtonirter Wirth
will denn auch leben und ſo zieht er Alle die
an ſich, welche in einem geordneten Gaſthaus
nicht gelitten werden und trägt zur ſittlichen

—

508

und ökonomiſchen Zerrüttung eines Orts ſein redlich
Theil bei. Soll das ſo bleiben? H

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Das Schwurgericht in Ulm
hat den ledigen Bauernknecht Herzlieb von Bremelau,
welcher die Jagdhütte des Grafen von Salm bei
Untermarchthal anzündete, um den Leuten in der Um⸗
gegend einen Spaß und ein „Freudle“ zu ma⸗
chen, zu einer dreimonatlichen Kreisgefängnißſtrafe
verurtheilt. Der 18 Jahre alte Webergeſelle Hiller
von Widderſtall wurde wegen Mißhandlung und da⸗
durch herbeigeführter Tödtung mit 5 Jahren Kreis⸗
gefängniß beſtraft. Vor dem Schwurgericht in Rott⸗
weil ſtand am 15. Okt. der 28jährige Bürſtenbinder
Andreas Rupp von Lüzenhardt, ein kleiner, hagerer,
auf der linken Seite gelähmter Menſch, welcher ſchon
einmal in ſeinem 19. Lebensjahr wegen Nothzucht
ſechsjährige Zuchthausſtrafe antreten mußte. Eine
am 2. April 1849 vollendete und am 10. Juni deſ⸗
ſelben Jahrs verſuchte Nothzucht büßt er nun mit
7jähriger Zuchthausſtrafe und Stellung unter poli⸗

zeiliche Aufſicht. Warum gibts keine Haſelſtöcke für

ſolche Buben, wie dieſe drei. — Aus dem Oberamt
Neckarſulm werden zwei gräßliche Mordthaten be⸗
richtet. In Cleverſulzbach ſtach einer einen Andern
mit dem Meſſer in das Herz; ſie hatten am vorher⸗
gehenden Sonntage mit einander Händel gehabt.
Am Sonntag den 6. d. M. waren in einem Wirths⸗

hauſe in Züttlingen der Nachtwächter, der Polizeidie⸗

ner und ein Bauernknecht. Sie waren betrunken, be⸗
kamen Streit. Der Polizeidiener machte dem Bauern⸗
knecht darüber Vorwürfe, daß er dem Nachtwächter
die Kleider zerriſſen hatte, worauf der Knecht den Po⸗
lizeidiener die Stiege hinabſchleuderte, daß ihm die
Hirnſchale zerſchmettert wurde. Abermals Früchte
der gottesvergeſſenen Sonntagsentheili⸗
gung! — Bei Schramberg wurde ein förmliches
Raubneſt entdeckt, ein Landjäger hat es aufgefunden.
Die Vortrefflichkeit des Landfäder⸗Inſtituts hat ſich
auch hier wieder ervrobt.
Hannover. In Hannover wurde am 11. Okt.
eine Zuſammenkunft der deutſchen Hülfsvereine für
Schleswig⸗Holſtein gehalten. Ueber 200 Vertreter
aus allen Theilen des Vaterlandes waren anweſend
und haben Beſchlüſſe für nachhaltige Unterſtützung
des verlaſſenen Bruderſtammes gefaßt.
Kurheſſen. Auf das eingereichte Abſchiedsge⸗
ſuch des Offizierkorps iſt eine Ordre von Hrn. Ge⸗
nerallieutenant v. Haynau erſchienen, worin jedem
Offizier eine auf unbeſtimmt verlängerte Bedenkzeit
geſtellt wird, wegen der Wichtigkeit des Schrittes.
Die von einem Theil der „großdeutſchen“ namentlich
der ultramontanen Preſſe mit Beſchimpfungen zurück⸗
gewieſene, jedenfalls voreilige Nachricht der deutſchen
Ztg., daß der Kurfürſt abdanken wolle, wird nun von
der großdeutſchen Preſſe ſelbſt als nicht ganz unge⸗

gründet bezeichnet und werden darauf Friedenshoff⸗

nungen gegründet.
Preußen. Die miniſterielle konſtitutionelle Cor⸗
reſpondenz ſchreibt über die Zukunft der Union: wir
dürfen gewiß ſeyn, daß an dem Bundesſtaat mit
Volksvertretung feſtgehalten werden wird. — Das in
Kreuznach ſtehende Armeekorps wird nach Wetzlar
marſchiren, während das dortige Korps ſich weiter
vorwärts bewegen ſoll.
Oeſtreich. Die Proteſtanten Ungarns haben
eine Denkſchrift vor den Thron gebracht, worin ſie

Klage führen, daß die Rechte und Freiheiten der
evangeliſchen Kirche Ungarns durch den Regierungs⸗
Erlaß des Feldzeugmeiſters Haynau tief verletzt ſeyen.
„Die Superintendenten wurden des Amtes entſetzt,
ebenſo die Kirchen⸗ und Schulaufſeher. An ihre
Stelle wurden Männer geſetzt, welche das Vertrauen
der Kirche Ungarns nicht haben. Die Konvente ſeyen
aufgehoben und das Kirchenregiment ſey in die Hände
eines vom Feldzeugmeiſter ernannten Adminiſtrators
gelegt, der mit nach Belieben gewählten weltlichen
Herren die Kirche beſorgen ſoll. Seit Chriſti Zeiten
ſey es nie geſchehen, daß eine durch Militärmacht er⸗
nannte Behörde, welche weder von der Kirche beru⸗
fen, noch mit ihrer Genehmigung verſehen iſt, die
Kirche regieren wolle.“ Die Jeſuiten werden einen
Erfolg dieſer Eingabe zu verhindern wiſſen. Sie
haben ja „Kirchenfreiheit“, was brauchen ſolche die
„Ketzer“! — In einem der letzten Miniſterräthe iſt
beſchloſſen worden, die deutſche Zoll⸗ und Handels⸗
einigung auf geeignetere Zeiten zu vertagen. — Hier
glaubt man, daß Frankreich den Bundestag in Frank⸗
furt anerkennen werde, ſobald ſich auch England da⸗
zu bereit findet und daß es denſelben mit all ſeinem
Einfluß unterſtützen werde. Schöne großdeutſche Ge⸗
ſinnung, die ſich auf die Welſchen ſtützt! — Frank⸗
reich dringe auf die Organiſation Deutſchlands nach
den Verträgen von 1815 und es lehne jede Gebiets⸗
veränderung entſchieden ab. Wie ſtehts denn mit
der öſtreichiſchen Verfaſſung vom 4. März 1849,
welche ganz Oeſtreich in den deutſchen Bund ein⸗
reiht
Frankreich. Das neue Unterrichtsgeſetz fängt
bereits an, ſeine Wirkung auf die höhern Unterrichts⸗
anſtalten des Staats zu äußern, viele derſelben müſ⸗
ſen aus Mangel an Zöglingen ganz aufgehoben wer⸗
den. Die Staatsſchulen ohne kirchliche Mitaufſicht
führen aber zu Kirchenſchulen, die den Staat nichts
angehen. . R—
Italien. Die Armonia erzählt aus zuverläßi⸗
ger Quelle, daß Mazzini, der bekannte Revolutionär,
ſich 5 Tage lang heimlich in Rom aufhielt.

Correſpondenz.
Ein Sonntag.
1. Man geht zur Kirche. 1. Geſchwätz in der Kir⸗
che, oder Schlafen.
2. Chriſtliche Predigt. 2. Verkündigung der Brod⸗
taxe, Gantungen, Auf⸗
ſtreiche ꝛc. nach der
Predigt von der Kir⸗

. chenſtaffel. “
3. Unterweiſung der Ju⸗ 3. Die ledigen Leute ge⸗
gend in der Heils⸗ hen über Feld und
lehre. ſchwärmen im Feld
herum.

4. Hausandacht in chriſt⸗ 4. Auf offener Straße
lichen Familien. ungeſtörtes Geſchrei
bis zum ſpäten Abend.
Die Gänſe ſind wäh⸗ 5. Herumſtreichen der Söh⸗
rend des Gottesdien⸗ ne und Töchter, Wirths⸗
ſtes bei 6 — 15 kr. hausbeſuch von Jung
Strafe einzuſperren. und Alt bis Nachts
12 Uhr ohne Strafe.
So gebräuchlich in einem Dorfe NN. in der Ge⸗
gend eines Seitenthals des untern Neckars (und noch
an andern württ. Orten von A—Z. in Thälern und
auf Höhen. A. d. R.)

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Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Pogamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 128.

Stuttgart, Vonnerſtag 24. Oktober

1850.

Blicke in unſere kirchlichen Ver⸗
hältniſſe.
Art. 2. Die Kirchenſcheu der Beamten.
In ſeinen „Charakterzügen und hiſto⸗
riſchen Fragmenten aus dem Leben des Kö⸗
nigs von Preußen, Friedrich Wilhelm III.“
(I. 350) ſagt Biſchof Eylert: „Die Kir⸗
chenſcheu der königlichen Beamten, nicht etwa
in einzelnen Gegenden und Städten, ſondern
in der ganzen preußiſchen Monarchie, von
der ruſſiſchen bis zur franzöſiſchen Gränze,
iſt nach allen öffentlichen und Privatnach⸗
richten, mit einzelnen wenigen Ausnahmen,
in der Totalität auch da, wo man vortreff⸗
liche Geiſtliche und ausgezeichnete Redner hat,
eine notoriſche Thatſache. Eine merkwürdige
pſychologiſche Erſcheinung! Gleiche Wirkun⸗
gen müſſen gleiche Urſache haben. Welches
ſind dieſe Urſachen? Dieſe Frage und
deren gründliche Beantwortung würde ſich zu
einer Preisaufgabe eignen, und ein lehrrei⸗
cher Beitrag zur Kulturgeſchichte ſeyn.“ —
Die fragliche Kirchenſcheu iſt auch in den
übrigen deutſchen Staaten, und zwar in den
katholiſchen Ländern, wie in den evangeli⸗
ſchen, allgemein. Sie findet ſich desgleichen
bei Gemeindebeamten; bei den letztern wohl
etwas weniger, weil ſie den Regierten näher
ſtehen, und wenn ſie nicht ganz unglaubig
ſind, einige Rückſicht auf dieſe nehmen. Ohne
ſich in unbeſtimmte Allgemeinheiten zu ver⸗
lieren, laſſen ſich vier beſtimmte Urſachen
ang eben.
1. Die Schulbildung der Beamten.
Dieſe erhalten die Beamten auf Gymnaſien
und Univerſitäten, welche der Kirche ſich ent⸗
fremdet haben. Es fehlt in denſelben am an⸗
gemeſſenen Unterricht im Chriſtenthum. Hier⸗
aus folgt nothwendig die kraſſe Unwiſſenheit
der Beamten in chriſtlichen Sachen. Es iſt
wirklich zu bejammern, wie die Männer,
welche Andere leiten ſollen, ſo ganz unkun⸗
dig der wichtigſten Lebenswahrheiten des Chri⸗
ſtenthums ſind. Sollen die ſtudirten Be⸗
amten ihre Kirchenſcheu verlieren, ſo bilde

man dieſelben durch alle Schulen hindurch
gottesfürchtig und kirchlich. Die unſtudir⸗
ten Beamten richten ſich gerne nach jenen.
Die Bildungsanſtalten ſelbſt aber müſſen,
um jener Forderung genügen zu können, in
eine ganz andere Verbindung mit der Kirche
gebracht werden, als worin ſie jetzt ſtehen.
2. Die allgemeine Lockerheit aller
kirchlichen Bande. Dieſe ging zunaͤchſt
aus dem Princip der Revolution hervor, wo⸗
nach alles Todte oder todt Scheinende be⸗
graben, alles Dürre verbrannt, alles Her⸗
vortretende erniedrigt, alles Ausgezeichnete ge⸗
mein gemacht, ſelbſt Der, der allen Weſen
das Daſeyn gegeben, in den Staub getreten
werden ſollte. Die Beamten waren ſonſt ört⸗
licher und feſter, mehr mit den Regierten
dauernd verwachſen, und hielten ſich mit die⸗
ſen, wenn es auch nur des guten Beiſpiels
wegen war, hie und da noch in kirchlicher
Gemeinſchaft. Als aber die Länder und ihre
Regierungen ſo durcheinander geſchüttelt und
mit ihnen die Beamten ſo häufig verſetzt

wurden, da konnten ſie ſich um ſo leichter

den Augen der Kirche entziehen, lösten ſich
größten Theils von den Gemeinden ab, hör⸗
ten ganz auf, ihren äußeren Wohnſitz als
etwas Feſtes zu betrachten, ſchälten ſich aus
der bürgerlichen Gemeinde und ſo auch aus
der kirchlichen heraus, und das um ſo mehr,
als ihnen die Bedeutung der kirchlichen Ge⸗
meinſchaft etwas Unbekanntes war. Der Be⸗
amte wird plötzlich in die Gemeinde hinein⸗
geſchneit; was ihn noch zur Kirche führt, iſt
höchſtens eine Trauung, oder eine Taufe,
oder ein Begräbniß. Die Frauen ſind meiſt
ſelbſt im Chriſtenthum ſehr zuruͤck und haben
am Sonntag „Staatsbeſuche“ zu machen und
anzunehmen.

3. Der Stolz mancher Beamten. Da
ſie keinen „Pfarrer“ oder „Paſtor“ (Seelen⸗
hirten) kennen, ſondern im Geiſtlichen nur
den „Prediger, den religiödſen Redner“ er⸗
blicken, ſo ſehen ſie nicht ein, wozu ſie, welche
„die Moral hinlänglich kennen“, und beſſer

510

die Zuſtände und Verhältniſſe der Menſchen
beurtheilen können, ſich noch uͤber dergleichen
Dinge „belehren“ laſſen ſollen. Dieſes ſelbſt⸗
gefällige Ueber⸗der⸗Kirche⸗wegſeyn findet na⸗
tuͤrlich mannigfaltigen Nahrungsſtoff in den
Eigenthümlichkeiten oder Fehlern der Geiſt⸗
lichen.
4. Das faule Fleiſch ſo vieler Be⸗
amten.
zu bequem zum Arbeiten. Am Nachmittag iſt
der Gottesdienſt allzubald nach Tiſch. Die
Kirchenluft iſt feucht; der ſteinige Fußboden
erkältet. Im Frühling iſt noch die kalte Win⸗
terluft in der Kirche; an Zug fehlt es auch
nicht.
Es iſt unangenehm, zu ſpät zu kommen.
Der Geiſtliche wiederholt ſich oft. Gelingt
es dem Kirchenerſtling endlich einmal am
Charfreitag über alle Bedenklichkeiten wegzu⸗
kommen, ſo ſcheint ſich an dieſem Tage Alles
vereinigt zu haben, um demſelben die Kirch⸗
gänge wieder auf lange Zeit, wenn nicht für
immer zu verleiden. Und wuͤrden des Win⸗
ters ſelbſt die Kirchen geheizt, ſicher würde,
wenn der Beamte käme, der Wind auf den
Rauchfang ſtehen, und die Kirche voll Rauch
ſeyn! “
Nur eine tiefe Erfaſſung des Le⸗
bens im Glauben kann da wahren und
bewahren, beſſern und helfen; aber die fehlt
unſern meiſten Beamten, und darum auch
die heilige Scheu vor dem dritten Ge⸗
boti (Ev. Kirch.⸗Zeit. 1843. Nr. 54. 55.
Kirch.⸗Bl. 1844. 153.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Seine Majeſtät der
König haben den Kaiſer von Oeſtreich unter
die Großkreuze des Ordens der wüuͤrtt. Krone
aufgenommen. — Der Joſeph Michler, wel⸗
cher am Charfreitage d. J. in dem Hauſe
des Gemeindepflegers Betz in Berghülen wäh⸗
rend des Gottesdienſtes die Mauer durch⸗
brochen und einen Kaſten in der Kammer ge⸗
waltſam erbrechen wollte, wurde von dem
Sohne des Gemeindepflegers, welcher allein
zu Hauſe war, geſtört, wofür dieſer ſogleich
von dem Dieb die ganze Ladung eines Schuſ⸗
ſes ins Geſicht erhielt. Hiefür ſtand der
Thäter vor dem Schwurgericht und bekam
eine Zuchthausſtrafe von 20 Jahren. Unter
den Zeugen befand ſich auch eine Dirne, wel⸗
cher ſchon zehn uneheliche Kinder geſtorben
ſind; ein eilftes lebt noch. — Dem Fürſten
v. Zeil iſt auf ſein Anſuchen ein Strafauf⸗
ſchub gewährt worden; aber nur bis zum

Der Sonntag Vormittag iſt gar

Im Winter iſt die Kälte zu ſtreng.
g.

1. Nov. d. J. Das Bitten muß fuͤr Demo⸗
kraten eine herbe Sache ſeyn, denn der Be⸗
obachter ſucht zu beweiſen, daß Fuͤrſt Zeil

nicht nöthig gehabt habe um des Königs
Grnade zu bitten. — Am 21. Okt. fängt in

Stuttgart mit der Erlaubniß des Miniſte⸗
riums eine Wochenſammlung für Schleswig⸗
Holſtein an. — Auch die Geiſtlichen der
Diözeſe Beſigheim haben wie die von Böb⸗
lingen das Miniſterium um Wahrung der
religiöſen Intereſſen bei Feſtſtellung der Ver⸗
faſſung in Betreff der Ehe, der Schule ꝛc.
gebeten. — Vor den Geſchworenen in Ulm
ſtand am 17. Okt. wieder ein Menſch, wel⸗
cher die Kaſſen öffentlicher Diener ſich aus⸗
erſehen hatte, Johannes Wild von Wellin⸗
gen, O. A. Kirchheim. Auf ſeinen diebiſchen
Wegen führte er immer eine geladene Piſtole,
ſcharfe Patronen und eine Partie Haupt⸗
ſchlüſſel mit ſich, um die Schlöſſer und Thü⸗
ren geräuſchlos öffnen zu können. Er that
es nicht aus Noth; denn er beſaß 90 fl.
baar Geld und hatte 100 fl. im Zinſe. Aus
der Gemeindekaſſe von Linſenhofen ſtahl er
etwa 210 fl. Sechszehnjährige Zuchthaus⸗
ſtrafe iſt nun ſein Lohn.
Baden. Den Staatskaſſen iſt die An⸗
nahme des wuͤrtt. Papiergelds verboten wor⸗
den, weil die württ. Regierung mit dem glei⸗
chen Verbot hinſichtlich des badiſchen Papier⸗
gelds vorangegangen ſey (2). — In der
erſten Kammer richtete der Geheimerath v.
Hirſcher die Frage an die Regierung: was
bisher geſchehen ſey, um das Verhaͤltniß zwi⸗
ſchen Staat und Kirche auf der Grundlage
der kirchlichen Selbſtſtändigkeit zu regeln?
Bis wann man einer beſtimmten Löſung die⸗
ſer Frage entgegenſehen dürfe? — Das Ver⸗
ſammlungs⸗ und Vereinsrecht wird beſchränkt
werden. Der Zuſammentritt mehrerer poli⸗
tiſchen Vereine zu gemeinſamen Zwecken wird
verboten; ebenſo die Erlaſſung von Beſckluͤſ⸗
ſen in Form von Geſetzen und Rechtsanſpruͤ⸗
chen. Soll eine Verſammlung abgehalten
werden, ſo muß der Polizeibehörde 24 Stun⸗
den vor dem Beginn Anzeige gemacht werden.
Die Polizei kann zu denſelben Abgeordnete
ſchicken. Während der Landtag verſammelt
iſt, dürfen im Umkreis von 6 Stunden keine
Volksverſammlungen unter freiem Himmel
Statt haben. So etwas von Geſetz waͤre
ſeiner Zeit auch für den wuͤrtt. Landesaus⸗
ſchuß gut geweſen. — In dem neuen Preß⸗
geſetzesentwurf bleiben Cenſur und Konzeſ⸗
ſionen aufgehoben, dagegen werden die Kau⸗
tionen und zwar in erhöhtem Maßſtab ein⸗

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gefuͤhrt. Verantwortlich für den Inhalt ei⸗
ner Druckſchrift ſind der Verfaſſer, der Her⸗
ausgeber, der Verleger, der Drucker und der
Verbreiter. HZ

Bayern. Die Folge des Bündniſſes mit
Oeſtreich iſt ein Befehl zur Marſchbereitſchaft
an mehrere Regimenter.
Frankfurt. Nach telegraph. Mitthei⸗
lung ſoll in Bregenz das militäriſche Ein⸗
ruͤcken nach Kurheſſen beſchloſſen worden ſeyn.
Da dieſes Einrücken ſchwerlich mit Preußen
geſchehen ſoll, ſo ſcheint alſo nun ein Anlaß,
mit Preußen anzubinden, ſich zu finden. —
Die Bundesverſammlung beſchäftigt ſich mit
der Bildung einer Militärkommiſſion des deut⸗
ſchen Bundes. Dieſe wird aber ſo lange
unausführbar ſeyn, als Preußen und ſeine
Verbündeten ſich nicht dabei betheiligen.
Kurheſſen. Der Kurfürſt hat Hrn. v.
Dörnberg nach Berlin geſandt; das ihm mit⸗
gegebene Schreiben an den König ſoll ohne
Haſſenpflugs Beirath abgefaßt und dieſer,

wie der öſtreichiſche Graf Thun, daruͤber ſehr

erbost ſeyn. Dagegen ſagen andere Nach⸗

richten: Alle Ausſicht auf raſche Löſung der

kurheſſiſchen Wirren iſt für den Augenblick
verſchwunden. Abdankung des Kurfürſten und
ſpäter ein Miniſterwechſel war der Verwirk⸗
lichung nahe. Der öſtreichiſche Geſandte er⸗
hielt aber Nachrichten aus Bregenz, in wel⸗
chen dem Kurfürſten wiederholt öſtreichiſche
Unterſtützung zugeſichert wurde, wenn er in
keiner Weiſe nachgebe.

Heſſen⸗Darmſtadt. Steuererheber
Bernbeck, ein Mitglied der zweiten Kammer,
iſt wegen Theilnahme an dem Beſchluß der
Steuerverweigerung abgeſetzt worden. Man
glaubt, daß noch mehrere Staatsdiener, welche
ſich an dieſem Beſchluß betheiligten, entlaſſen
werden, namentlich mehrere Geiſtliche.
Sachſen. Die oberſte geiſtliche Behörde
geht damit um, Kinder⸗Gottesdienſte zu grün⸗
den. Ein Schul⸗ und Kirchenrath bereist zu
dieſem Zwecke das Land. Es ſoll dieß ein
Gedanke des trefflichen Oberhofpredigers Har⸗
leß ſeyn, der wohl weiß, was die Kirche bedarf.
Thüringiſche Staaten. Die Mi⸗
niſterialvorſtände derſelben haben in einer
Zuſammenkunft in Gotha uͤber die künftige
Stellung dieſer zur Union gehörigen Staa⸗
ten berathen.

Schleswig⸗Holſtein. Friedrichsſtadt

iſt nicht mehr; ſie beſteht nur noch aus ei⸗

nem Schutthaufen.

Preußen. Baden ſoll ſich gegen die feſte
Geſtaltung der Union ausgeſprochen haben.
Tritt dieſe wirklich ein, ſo wird Baden aus
dem Bündniß geſtoßen, denn Oeſtreich habe
für dieſen Fall hoch und theuer ſeinen Ein⸗
marſch in das badiſche Land erklärt. In
dem Fall würde wohl dann die „großdeutſche“
Preſſe nimmer klagen, daß das badiſche Länd⸗
chen von „fremden“ Truppen „ausgeſogen“
werde.
Oeſtreich. Eine Miniſterkriſis iſt vor
der Hand vorübergegangen, aber nicht für
lange Zeit. Die oktroyirte Verfaſſung vom
März hat ſich als unausführbar bewieſen
und es gibt in Oeſtreich Leute in Menge,
welchen dieſes Miniſterium, das die Bundes⸗
tags⸗Regierung wieder eingeführt hat, viel
zu liberal iſt.
Frankreich. Die Polizei hat in Paris
eine geheime Geſellſchaft von Wiedertäufern
entdeckt. Das Arbeiten iſt bei ihr verboten;
das Heirathen aber erlaubt; doch wird eine
gänzliche Enthaltſamkeit zwiſchen Mann und
Weib empfohlen. Den jungen Mädchen wird
jedoch befohlen, bei allen Gelegenheiten und
ohne Widerſtand nachzugeben. Der Vorſtand
dieſes Vereins iſt in Anklagezuſtand verſetzt
wegen verbotener Verbindung und Beleidi⸗
gung der religiöſen Moral.

Italien. Nach Berichten aus Sardi⸗
nien iſt Pinelli von ſeiner ungluͤcklichen Sen⸗
dung nach Rom zurüͤckgekehrt.
Nordamerika. In Boſton iſt die Be⸗
geiſterung für Jenny Lind wo möglich noch
toller, als in New⸗York. Ein dortiger Ge⸗
ſanglehrer Namens Doge hat für das erſte
Billet 625 Dollars (1560 fl.) bezahlt. Durch
eine ſolche Tollheit wird man bekannt und
verſchafft ſich Kunden.

Schweiz. Im Kanton Schwyz hat ſich
ein Kampf zwiſchen der weltlichen und geiſt⸗
lichen Macht entſponnen. Die Regierung
ſetzte den liederlichen Pfarrer Kummi in Wol⸗
lerau ab, welcher nun aber auf Befehl des
Dekan v. Haller jede Antwort verweigert
und verlanzt, an die Curie abgeliefert zu
werden. — In Freiburg zieht ein Putſch⸗
verſuch, der von jeſuitiſch⸗ſonderbündleriſchen
Bauern gemacht wurde, viele Verhaftungen
nach ſich. Die Jeſuiten ſuchen nun ſich und
namentlich den Biſchof weiß zu brennen;
mit Recht aber ſagt die N. Z. Ztg.: es
glaube zwar Niemand, daß der Biſchof den
Aufſtand angezettelt; aber ſeine Schuld ſey
es doch, wenn ſeine Hetzſchriften ſolche Wir⸗

N —

512

kung gehabt. Man ſieht, die Jeſuiten verſtehens

ſo gut, wie die Radikalen, bei Aufſtänden „unſchul⸗
dig“ zu ſeyn.

Correſpondenz.

Gmün d. — Meinen Mittheilungen über die hie⸗
ſige katholiſche Miſſion habe ich, wenn nicht berichti⸗
gend, ſo doch ergänzend, Einiges beizufügen. Wie
in Ellwangen, ſo ſpricht man auch hier von einzel⸗
nen auffallenden Wirkungen.
den zurückerſtattet, Dienſtboten zeigten begangene Feh⸗
ler an und gelobten Beſſerung, bittere, verjährte
Feindſchaften wichen „der Verſöhnungsfeier“. Ich
wende mich zu einem andern Punkte von Intereſſe.
Jemand ſagte: „Das muß man doch lobend anerken⸗
nen, daß die Miſſionsprieſter ſich aller Polemik gegen
die Proteſtanten enthalten.“ Wie verhält es ſich da⸗
mit? Folgen wir ihren Vorträgen, ſo werden wir
Angeſichts ſolcher Verherrlichung der katholiſchen

Kirche bald mit Eſau ſeufzen: „Vater haſt du denn

keinen Segen mehr?“ „Ich gehe noch weiter!“ Ich
bezeichne das Verhalten der Miſſion in dieſer Bezie⸗
hung durch folgendes Gleichniß: Ein Vater hat zwei
Töchter. Die Diener der Einen rufen ihr Angeſichts
der Andern und vor dem Vater beſtändig zu: Du
biſt die Einzige, die allein Rechtmäßige, die Auser⸗
wählte, des Vaters Augapfel, die allein Angenehme,
nur auf dir ruht ſein Geiſt, nur du verſtehſt ſeine
Kundgebungen, nur deine Opfer nimmt er an, nur
durch dich ſpendet er ſeine Wohlthaten, nur deine
Bitten ſind ihm wohlgefällig, nur deine Fürſprache
iſt wirkſam bei ihm, dir allein gehört das Erbe! Wer
daran nur im Geringſten zweifelt, wer nur den Ge⸗
danken faſſen könnte, es gebe noch eine andere Toch⸗
ter, der iſt ein Wahnſinniger oder ein Gottesläugner,
wer eine aͤndere Vermittlung für möglich hält, der iſt
verflucht, wer nur eines Fingers breit von alledem
abweicht, der iſt verloren! — Nun, was wird die
andere Schweſter, was wird der Vater dazu ſagen?
Ich brauche nichts Weiteres hinzuzufügen. „Ihr mer⸗
ket, wo es hinaus will!“ würde Pater Rother ſa⸗
gen. — Aber das iſt doch nicht evangeliſch! Man
merke, daß ich früher nur ſagte: evangeliſch, ſo weit
es die katholiſche Lehre zuläßt. Ich hätte ſagen ſol⸗
len noch mehr als ſie es zuläßt, die Miſſionsprieſter
predigen evangeliſch und katholiſch, evangeliſch und
unevangeliſch neben einander. Ich füge noch Einiges
bei dieß zu erläutern. Ein Redner ſpricht in der
hinreißendſten Weiſe von der Barmherzigkeit Gottes
und zwar von der in Chriſto, von der Barmherzigkeit
für Alle! Er ſchildert in den lebendigſten Farben
ſeine Schmach, ſein Kreuz, ſeine Wunden, ſein Blut
für uns vergoſſen, er fordert Alle, auch die größten
Sünder auf, dahin zu blicken, ihr ganzes Vertrauen
darauf zu ſetzen, darin die Erbarmu.eg Gottes zu er⸗
kennen, ihre Begnadigung zu leſen und
durch glaubiges Vertrauen ſich anzueig⸗
nen! Nun, das iſt doch evangeliſch! Siehe da,
plötzlich eine andere Wendung: Wie wird das Alles
dein? wie wird deine Sünde getilgt, wie wirſt du
geſund und rein? Iſt es etwa ſo ſchwer zu erlan⸗
gen? o nein! „thue nur eine gute Beicht! zeige dich
dem Prieſter, ſage ihm nur leiſe deine Sünden ins
Ohr, und du biſt gerettet ꝛc.!“ Wie ausgedehnt
aber und unnachſichtlich dieß zu verſtehen, mag aus

Kleine Diebſtähle wur⸗

—

Folgendem erhellen. „Du haſt in deiner Kindheit, ſo
läßt ſich ein Redner vernehmen, nur eine unbedeu⸗
tende Sünde begangen, eine Stecknadel geſtohlen,
aber in der Meinung, es ſey dieß eine ſchwere Sün⸗

de, ſo iſt es dir wirklich eine ſchwere Sünde gewor⸗

den. Du haſt aber damals dich abhalten laſſen ſie
zu beichten. Du mußt ſie, wenn es dir einfällt, jetzt
beichten, d. h. dem Prieſter anzeigen, oder du ſtirbſt
mit einer ſchweren Sünde und müß'ſt brennen!“ So
gehen denn die wärmſten evangeliſchen Kundgebungen
neben dem kleinlichſten Feſthalten an römiſchen Kir⸗
chenſatzungen her. Manche, ſelbſt katholiſche Zuhörer
haben denn auch dieſe Widerſprüche gefühlt, welche
in der römiſchen Kirche ſchon ſehr alt zu ſeyn ſchei⸗

nen, * aber wohl ſelten in dem Maße, wie hier her⸗
vorgetreten ſind, wo man faſt auf die Vermuthung
geführt wird, daß, wie die frühere Kirche durch An⸗

eignung mancher ihrer Gebräuche die Heiden angelockt
hat, ſo hier durch Aneignung des evangeliſchen Glau⸗
bens⸗Inhalts neben entſchiedenſter Beibehaltung des
Katholiſchen das Volk mehr angezogen, vielleicht die
Proteſtanten gewonnen werden ſollen. Werden ſich
dieſe beiden Elemente zuſammen vertragen? wird der
neue Wein den alten haltbar machen, oder wird der

neue Moſt die alten Schläuche zerreißen? Werden

wir mit unſerer äußeren Armuth und unſerem inwen⸗
digen Reichthum aus dem Feld geſchlagen werden,
oder wird am Ende das Volk den Kern ſich aneig⸗
nen und die Schale fallen laſſen? Wird des Herrn
Hauch die Stoppeln verwehen, die Todtengebeine le⸗
bendig machen? — Ich weiß es nicht, nur das weiß
ich, daß das Volk ſtets bekommen wird, was es ver⸗
dient — ein papiſtiſches Joch oder evangeliſche Frei⸗
heit! ** Je mehr es ſich in beiden Richtungen be⸗
reits regt, deſto mehr gilt es aufzuſchauen, daß jene
Freiheit den Einen erhalten, den Andern vielleicht ge⸗
wonnen werde, deſto mehr gilt es durch ähbnliche An⸗
ſtrengungen unſerer Kirche den reichen Schatz des
Evangeliums unter das Volk zu bringen. Die Je⸗
ſuiten werden nicht ſäumen mit ihren bedeutenden
Mitteln ihr Werk zu fördern, warum ſollten wir zu⸗
rückbleiben? Man habe nur mehr Vertrauen in die
Macht des Glaubens ꝛc. und fürchte nicht ſo ſehr die
widerſtrebenden Elemente, die ſich, hier wenigſtens,
ſehr kleinlaut und ohnmächtig gezeigt haben. Mag
es doch vielen Schreiern nach Kirchenfreiheit und
Trennung der Kirche vom Staat gar ſauer vor⸗
kommen, daß die erſte Frucht ihrer Bemühungen die
Jeſuiten geworden ſind! So kennen die Vogtianer
den Menſchen, das Volk und ſeine Bedürfniſſe! —
Wird die Frucht auch uns noch bitter werden?
Hiefür hoffen die Ultramontanen viel davon, wenn
es ihnen gelingt uns vom preußiſch⸗proteſtantiſchen
Weſen zu tetten und ganz an Oeſtreich zu verkup⸗
peln!

* Schon Luther ſagt von einem Kirchenlehrer: „er
lehret Chriſtum ſehr fein (man weiß, was das bei L.
bedeutet!). Wenn er aber in disputationes geräth,
ſo iſt er oft wider ſich ſelber und widerfichtet, was
er zuvor gelehret und geprediget hat, wird gar ein
ander Mann, ſchreibet dem Geſetz und dem freien
Willen allzuviel zu ꝛc.
** Eben ſo gewiß iſt es freilich, daß ſtets die
wahre Kirche Chriſti fortbeſtehen wird, welcher dann
das Wort gilt: „Fürchte dich nicht, du kleine
Heerde! ꝛc.“

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 129.

Finuttgart, Samſtag 26. Oktober

1850.

Die Eivil⸗Ehe.
Die Frankfurter Grundrechte verlangen
das Ding, das man ſo nennt, und ſelbſt der
Verfaſſungs⸗Entwurf, den die jetzige Regie⸗
rung vorſchlägt, verheißt ein Geſetz, das die⸗
ſelbe einführe, auch dringt bekanntlich unſere
Kammer⸗Majorität, Hrn. Riecke an der Spitze,
auf die Vollziehung der Grundrechte in die⸗
ſem Punkt, ſomit ſind in Baͤlde derlei Maß⸗
regeln zu erwarten und iſt es alſo hoch an
der Zeit die Sache vor den Ohren des Volks
zu beſprechen, namentlich zu unterſuchen, ob
ſie ſo unſchuldig iſt, als Hr. Riecke meint.
Die Sache iſt das, daß eine Ehe bürgerliche
Gültigkeit bekomme, wenn ſie durch eine vor
der weltlichen Obrigkeit abgegebene und von
dieſer zu Protokoll genommene ſchriftliche Er⸗
kläͤrung der beiden den Ehevertrag ſchließen⸗
den Perſonen vollzogen werde, daß der Staat
alſo eine kirchliche Erklärung, Einſegnung
und Trauung nicht mehr verlange, aber auch
nicht verbiete. Da meint nun Hr. Riecke,
die kirchliche Trauung werde da ſo wenig
unterbleiben, daß ſie vielmehr nach Aufhöre!
des ſtaatlichen Zwanges um ſo fröhlicher
werde geſucht werden, er ſieht alſo nur gute
Folgen davon voraus. Wir meinen anders.
Einmal iſt es eine Herabſetzung der chriſt⸗
lichen Kirche, daß der Staat derſelben in ei⸗
ner ſo wichtigen Sache entbehren zu können
meint, eine Herabſetzung in den Augen des
Volks, die für den Staat ſelbſt, welcher der
Kirche ſo viel verdankt, die nachtheiligſten
Folgen haben wird. Für den Anfang wird
das Volk und zwar in ſeinen edelſten Thei⸗
len durch die Einführung der Civil⸗Ehe,
durch die Erklärung, daß die Schließung der
Ehe vor dem Angeſicht Gottes keine noth⸗
wendige Sache ſey, ſich im Innerſten ver⸗
letzt fühlen, auch wenn es die Freiheit be⸗

hält, die kirchliche Handlung hinzufügen zu

laſſen, die nun aber doch als etwas Ueber⸗
flüſſiges erſcheint. Nach und nach aber wird
man ſich daran gewöhnen und ein Theil des
Volks, vielleicht der größte, wird damit an

Achtung für das ſo wichtige Inſtitut der Ehe
ſehr viel verlieren, auch eben darum die kirch⸗
liche Trauung ganz beiſeite laſſen. So be⸗
ſtätigt es auch bereits die Erfahrung. Hr.
Riecke muß noch nie die preußiſchen Rhein⸗
lande beſucht, noch die bittern Klagen der
ernſt geſinnten Geiſtlichen daſelbſt gehört ha⸗
ben. Die kirchliche Trauung, auch wo ſie
noch begehrt wird, tritt dort je mehr und

mehr ganz in den Hintergrund, wird dort

als entbehrliche Nebenſache behandelt, die
Hochzeiten nehmen einen durch und durch
weltlichen Charakter an, zum großen Nach⸗
theil des Volkes ſelbſt. Ueberdieß wo liegt
denn in aller Welt eine Nothwendigkeit zu
allgemeiner Einführung der Civil⸗Ehe? War⸗
um will man der weltlichen Obrigkeit dieſe
weitere ſchwere Laſt der Eheſchließung und
Führung von Civilſtands⸗Regiſtern auf⸗
bürden? Hat denn der Staat nicht ganz
genug an dem, was bisher bei der Trauung
durch die Kirche geſchah, hat er dabei nicht
viel mehr Garantie, daß die Ehe auch nach
ſeinem Wunſch in der Ordnung geführt werde,
wenn ſie feierlich vor Gott geſchloſſen wird?
Aber freilich für die Unkirchlichen, für die,
die mit der chriſtlichen Kirche ganz zerfallen
ſind, oder für die, denen ſich die Kirche ver⸗
ſchließt, die aber doch Staatsgenoſſen bleiben
ſollen, wollen, nun ja für dieſe, wo dieſe
wollen mag allerdings eine Civil⸗Ehe zuläſ⸗
ſig erſcheinen. Dieſe beiden Claſſen gehen
eigentlich die Kirche gar nichts an, mit die⸗
ſen kann der Staat, der nun einmal kein
ganz chriſtlicher mehr ſeyn will, anfangen,
was er will. Dasſelbe hätte für die Kirche
ſelbſt manchen weſentlichen Vortheil, nament⸗

lich den, daß ſie nicht mehr gezwungen wäre,

Ehen einzuſegnen, die ſie mit gutem Gewiſ⸗
ſen nicht weihen kann, z. B. der Geſchiede⸗
nen. Für die allerärgſte Tyrannei des Staa⸗
tes gegen die Kirche müßte es endlich ange⸗
ſehen werden, wenn nach Zulaſſung oder
Einführung der Civil⸗Ehe der Kirche verbo⸗
ten werden wollte, ihrerſeits die kirchliche

514

Trauung von ihren Genoſſen zu fordern als

Bedingung der Theilnahme an allen kirch⸗
lichen Rechten. Der Weisheit der kirchlichen
Behörden wäre uͤbrigens anheimzugeben, ob
bei Solchen, die zwar die kirchliche Trauung
gewünſcht hatten, denen ſie aber nicht ge⸗
währt werden konnte, die gerne im kirchlichen
Verbande verbleiben möchten, nicht in man⸗
cher Hinſicht gleichwohl ein milderes Ver⸗
fahren eintreten könnte. Eine unverantwort⸗
liche Schlaffheit und Nachläßigkeit der Kirche
aber wäre es, wenn nach Preisgebung der
kirchlichen Trauung von Seiten des Staats
auch ſie dieſelbe fallen laſſen, oder dem Wil⸗

——

len der Kirchengenoſſen anheimgeben wollte.

Die neueſte „Geſetzlichkeit“.
Das Wort „Geſetzlichkeit“ wird ge⸗
genwärtig von Grundrechtsrittern und Reichs⸗
verfaſſungshelden in ihrem Sinne ausgebeutet,
wie früher die Eigenſchaften der Wiſſen⸗
ſchaftlichkeit und Geſinnungstüch⸗
tigkeit, die ſich ſonſt Leute aller Richtung
beilegen laſſen könnten, von den Hegelianern
nur für Leute ihrer Schule und Meinung in
Anſpruch genommen wurden, ſo daß ihnen
nur Hegel'ſche Anſicht und Richtung für wiſ⸗
ſenſchaftlich und geſinnungstüchtig galt, da⸗
gegen jede andere Geſinnung und Ueberzeu⸗
gung dieſer Eigenſchaften entbehren ſollte.
Ein ähnlicher Mißbrauch wird nachgerade
auch mit dem Wort „Geſetzlichkeit“ ge⸗
trieben. Wenn die Radikalen dieſes Wort
in den Mund nehmen, verſtehen ſie darunter
unbedingte Unterthänigkeit gegen
die Grundrechte und die Reichsver⸗
faſſung, ſie erklären jeden für ungehorſam,
der es wagt, zu erklären, wir können in Würt⸗
temberg dieſe ſogenannten deutſchen Grund⸗
rechte ſammt der ſogenannten deutſchen Reichs⸗
verfaſſung nicht brauchen, da wir in un⸗
ſerem Lande nicht allein damit geſtraft ſeyn
wollen, während alle übrigen Länder ſich
derſelben entſchlagen haben. Wir ſollen allein
den Schwabenſtreich machen, die ſehr unreife
Frucht der Revolution wie ein unantaſtbares
Heiligthum in unſerer Mitte zu behalten und
zu ehren? Da ſpricht man von Seiten der
Radikalen davon, die Lehrer ſollen ihre Zög⸗
linge zur Geſetzlichkeit erziehen. Ganz Recht!
das wollen wir auch. Aber Gott be⸗
wahre unſere liebe Jugend vor einer ſolchen
Geſetzlichkeit, zu der die Radikalen ſie anlei⸗
ten möchten. Wohl unſerer Jugend, wenn
ſie zum Gehorſam gegen Gott, gegen die von
Gottes Gnaden eingeſetzte Obrigkeit erzogen

wird. Wehe uns aber, wenn ſie veranlaßt
würde, unbedingten Gehorſam gegen Geſetze,

die ihren Urſprung aus der ungöttlichen,
ſündlichen Revolution nur zu klar an der

Stirn tragen und darum mannigfach

nur verderblich wirken könnten, wenn man

den Inhalt derſelben ins Leben einführen
wollte, als ausſchließliche „Geſetzlichkeit“ an⸗
zuſehen.

Zur Judenfrage.
Die Entgegnung auf meine Correſpon⸗
denz in Nro. 118 der N. Zeit kommt von
einer Seite her, die mirs zur Pflicht macht,
um der Sache willen in der Kürze dar⸗
auf zu antworten.
Die wenigen Worte uͤber Judeneman⸗
cipation waren keineswegs gegen,
ſondern von ganzem Herzen fuͤr Iſrael
geſprochen und wünſchten eine Antworl auf
dieſe allerdings höchſt wichtige Frage in ei⸗
nem Blatte, das ſeinen Grundſätzen gemäß
dem unglücklichen Volke freund ſeyn muß. —
Mir iſt längſt gerade das leere, im innerſten
Grunde ſo oft liebloſe Gerede der gewöhn⸗
lichen Freunde und Verfechter der Emanci⸗
pation zuwider, da ich weiß, daß Viele der⸗
ſelben kein Herz haben für das Seelen⸗
heil der Kinder Iſrael und daß das, was
wir Judenmiſſion und was jene Juden⸗
emancipation nennen, zwei gar verſchie⸗
dene Dinge ſind. Ich ſprach mich alſo ein⸗
zig und allein gegen alle die ungläu⸗
bigen Juden und Judengenoſſen aus,
die anſtatt dem irrenden Volke in Geiſt und
Kraft der Miſſion den Weg zur wahren Frei⸗
heit zu eröffnen und zu bahnen, demſelben
den Greuel unſerer Tage im Taumelkelch der
emancipationsgeluͤſtigen Kinder dieſer Zeit dar⸗
bieten, um das an der Schwelle ſtehende Volk
des alten Bundes unter dem allbeliebten
Rufe: vorwärts! rückwaͤrts zu drängen und
ihm wo möglich das offene Thor des Heils
zu verſchließen, das alle Chriſtusfeinde längſt
möchten aus den Angeln heben, um es, wie
Simſon, als Triumphſtück menſchlicher Frei⸗
heit und Stärke auf Bergeshöhen niederzu⸗
legen, oder lieber in den Abgrund zu ver⸗
ſenken.
Der Verf. der Correſp. in Nro. 118.

Das Lindſieber.
Die unerhörten Huldigungen, welche der
Sängerin Jenny Lind gegenwärtig von den
Nordamerikanern zu Theil werden, beweiſen,
daß dieſes Volk ſittlich nicht frei iſt, wenn

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515

es gleich politiſch frei iſt. Politiſche Freiheit
ſteht aber auf gar ſchwachen Füßen, wenn
ſie nicht auf ſittlicher Freiheit ruht. Kann
eine Sängerin die Gemüther knechten, ſo
kann weit leichter ein ehrſuͤchtiger Tribun
oder Feldherr das Heft an ſich reißen und
ihre Leiber knechten. Das Chriſtenthum lehrt:
Du ſollſt keine andere Götter neben mir (Je⸗
hova Zebaoth) haben. Es iſt auch in die⸗
ſer Beziehung ein Hort wahrer politiſcher
Freiheit, indem es jegliche Menſchenvergötte⸗
rung zur Sünde macht. Man erinnert ſich

gelegentlich dieſer Lind⸗Vergötterungen deſſen,

was Becker in ſeiner Weltgeſchichte VIII. Bd.
S. 141 uͤber den Einzug Guſtav Adolphs
in Naumburg, nicht lange vor der für ihn
tödtlichen Schlacht bei Lützen, berichtet: „Das
Volk in Naumburg, wie uͤberall, vergötterte
ihn faſt und drängte ſich bei ſeinem Einzuge
herbei, ihm die Stiefeln zu küſſen. Dieß er⸗
füllte ſein religiöſes Gemüth mit einer truͤ⸗
ben Ahnung, die man nicht ohne Rührung
betrachten kann. In einer ſolchen Stimmung
ſagte er in Naumburg zu ſeinem Hofprediger
Fabricius: unſere Sachen ſtehen jetzt auf
einem guten Fuße. Allein ich fuürchte, daß
mich Gott wegen der Thorheit dieſes Volkes
ſtrafen werde. Hat es nicht das Anſehen,
daß dieſe Leute mich recht zu ihrem Abgotte
machen? Wie leicht könnte Gott, der ſich
den Eiferſüchtigen nennt, ſie und mich empfin⸗
den laſſen, daß ich nichts als ein ſchwacher,
ſterblicher Menſch ſey. Großer Gott! du biſt
mein Zeuge, wie mir alles Dieß mißfällt!
Ich überlaſſe mich deiner Vorſehung. Ich
hoffe, du werdeſt es nimmer zugeben, daß
das angefangene gute Werk der Befreiung
deiner wahren Knechte unvollendet bleibe.“

Erklärung.
Ingelfingen, im Oktober. „Das für
den Schulſtand in jeder Hinſicht ſo enteh⸗
rende Anerbieten eines Herrn Binder, eine
Schulzeitung: Vertrauliche Mitthei⸗
lungen der Schullehrer aller Con⸗
feſſionen — zu eröffnen, weist der Un⸗
terzeichnete, zugleich auch im Sinne
mehrerer anderer Lehrer, mit Ent⸗
ruüͤſtung zuruͤck.
Knabenſchulmeiſter Keitel.“

Wie bekommt die Schule Güter?
Hier kann die Kirche helfen; nicht als ob
ihr die Güterſtücke widerrechtlich von der
Schule genommen werden ſollten. Denn wird
auch eine Tochter zur Räuberin an ihrer

auf 1493

Mutter werden wollen? Wie ſoll das aber
zugehen? Ganz einfach, nur vermittelſt der
chriſtlichen Mutterliebe. Dieſe ſpricht und
handelt ſo: Wer zwei Röcke hat, gebe dem
Einen, der keinen hat. Viele Pfarreien ha⸗
ben viele Guͤter, dagegen viele Schulſtellen
keine oder nur wenige. Laſſen einmal ſolche
Pfarreien nur Broſamlein von ihren oft rei⸗
chen Gütertiſchen zu der armen Schulſtellen
Füßen fallen, und erſt nicht umſonſt, ſondern
um den den Pfarreien ſelbſt angeſetzten Pacht⸗
zins; die unbegüterten Schulſtellen erhielten
Guͤter in Menge. Nur bei wenig Pfarreien
beſtellen die Inhaber ſelbſt ihre Güter, die
meiſten verpachten ſie. Warum ſollten ſie
nicht ohne Aufſtreich und Profit auch an die
Schulſtellen verpachtet werden können, und
zwar nur da, wo es nöthig und wünſchens⸗
werth wäre! Auf dem Wege der Vereinba⸗
rung ließe ſich auch in dieſer Beziehung man⸗
cher Wunſch verwirklichen! „Dienet einan⸗
der, ein Jeglicher mit der Gabe ꝛc.,“ denkt hier
ein Levit als Schulmeiſter, der keine
Pfarrgüter will.
Zuſatz der Red. Unſtreitig wäre dieſer
von einem gutdenkenden Schulmann herrüh⸗
rende Vorſchlag an manchen Orten ausführ⸗
bar, wo zur Pfarrbeſoldung ein größerer Guͤ⸗
terkomplex gehört. An andern Orten dürfte
ſich ein auf Staatskoſten allmälig ge⸗
ſchehender Ankauf von Gütern, die bei den,
leider nur zu häufigen, Gantungen zum Ver⸗
kauf kommen, als zweckmäßig erweiſen. Je⸗
denfalls iſt aber eine Geldaufbeſſerung, wie
ſie Hr. Riecke wieder beantragt hat, auch
wenn die finanzielle Lage des Staats ſie zu⸗
ließe, die unnachhaltigſte und unbefriedigendſte
Beſoldungsverbeſſerung, beſonders für ſolche,
die etwa im Proviſorenſtand das Sparen
verlernt haben, dergleichen es doch auch gibt.

Tagesbegebenheiten.

Wuͤrttemberg. Die Geſammteinnahme
der württ. Eiſenbahn im Monat September
betrug 137,830 fl. 44 kr. Der Ertrag auf
eine Bahnſtunde berechnet ſich im Sept. 1849
fl. 2 kr., im Sept. 1850 auf
2041 fl. 56 kr. — Vor den Schranken des
Schwurgerichts in Rottweil ſtand am 18.
und 19. Okt. der Urheber des großen Schwen⸗
ninger Brandes, der noch nicht ganz 17
Jahre alte Johannes Stähle von Schwen⸗
ningen. In der Unterſuchung läugnete er
Anfangs. Bald aber ließ ihm ſein Gewiſ⸗
ſen keine Ruhe mehr und er erklärte, er wolle
ein offenes Geſtändniß ablegen. Er habe

516

eine brennende Cigarre in das Stroh gelegt und ſo
ſey das Feuer ausgebrochen. Dieſe Geſtändniſſe hat
er aber nachher noch bei der Vorunterſuchung und bei
der öffentlichen Verhandlung in Folge der Bearbei⸗

tung durch Mitgefangene im Gefſängniß wieder zu⸗

rückgenommen. Obgleich der Vertheidiger die Be⸗

weisführung des Staatsanwaltes als an den Haaren

herbeigezogen darzuſtellen ſuchte (!!), ſo ſprachen die
Geſchworenen doch ein Schuldig und der Hof erkannte
auf 13 Jahre Zuchthaus.
nun ſelber wieder ſeine Bekenntniſſe beſtätigt! — In
Folge der Miſſion haben in Gmünd zur Förderung
der Sonntagsheiligung 18 Inhaber offener Geſchäfte
bekannt gemacht, daß ihre Läden von nun an an
Sonn⸗ und Feiertagen nur von Vormittags 10 bis
Nachmittags 2 Uhr und Abends nach der Betglocke
geöffnet ſeyn werden. In vielen evangeliſchen Orten
beſteht dieſe Einrichtung längſt.
Baden. Daß der Prinz Friedrich von Ba den
dem Kaiſer von Oeſtreich in Bregenz einen Beſuch
abſtattete, hängt mit der Politik nicht zuſammen und
war nur ein Akt der Höflichkeit (?). “
Bayern. Der Ausmarſch der Truppen hat be⸗
gonnen. Stabsquartierorte ſind Aſchaffenburg, Würz⸗
burg, Bamberg und Schweinfurt. Die miniſterielle
Preſſe enthält kriegeriſche Artikel gegen Preußen, die
einer Großmacht von 20 Millionen wohl anſtänden.
Kurheſſen. Eine am 16. Okt. erſchienene Ordre
beſtimmt die Maßregeln beim Ausbruch von Tumult
und den Sammelplatz für jedes Truppenkorps, wenn
die Signale zu den Waffen rufen. Die Bürgergarde
hat aber beſchloſſen, ſich nicht zu verſammeln, wenn
die Militärbehörde Allarm ſchlagen läßt. Im Uebri⸗

gen iſt Alles beim Alten, obwohl die Zeitungen ſchon

lang Truppen marſchiren laſſen.
England. Von den vielen hundert Journalen
Großbritanniens gibt es kein einziges, das nicht mit
Wärme und Entſchiedenheit für das heſſiſche Volk
Partei nähme.
Italien. Man geht eifrig mit dem Plan um,
die Malteſer⸗Ritter für kirchlich⸗politiſch⸗militäriſche
Zwecke zu gewinnen.
gründung eines⸗ Vereins zur Vertheidigung von
„Thron und Altar“, deſſen Leitung die Malteſer über⸗
nehmen ſollen. Solche Dinge braucht man freilich,
wenn man aus dem Reiche Chriſti, ſeinem Geiſt und
Wort zuwider, ein „Reich von dieſer Welt“ macht! —
In den verborgenen Klubs des einigen Italiens ſey
man ſo weit gegangen, die Ermordung des Pabſtes
zu beſprechen. Wie ſchwer muß doch der arme Pabſt
ſein anfängliches Buhlen mit dem italieniſchen Libe⸗
ralismus büßen!

Correſpondenz.

Aus einem Privatſchreiben aus Darmſtadt vom
6. Oktober 1850: .
— — — Unſere Demokratenkammer bhat complett
ſiasco gemacht (d. h. iſt vollſtändig zu Schanden ge⸗
worden). Die Steuern ſind noch nie ſo pünktlich be⸗
zahlt worden. Unter den neuen Ordonnanzen — Ver⸗
bot der politiſchen Vereine, Preßgeſetz ꝛc., athmet der
friedliebende Bürger wieder friſch auf.
Folge man unter gleichen Umſtänden — wo näm⸗
lich die Demokraten aus Minoritäts⸗Wahlen hervor⸗
gingen — unſerem Beiſpiele und es wird gut gehen.

Auch hat der Verurtheilte

Es handelt ſich um die Be⸗

Nach unſeren Wahlergebniſſen beträgt die Demokratie

auf dem Lande ein Zehntel, in den Städten ein
Fünftel.

Ankündigung.

Am Montag den 28. Okt. d. J. dem Feiertag
Simonis und Judä wird auf dem Hofgute Dicke
und Waldeck bei Stammheim, O. A. Calw, die da⸗
ſelbſt errichtete landwirthſchaftliche Armen⸗Erziehungs⸗
Anſtalt feierlich eröffnet werden. Die Zahl der Zög⸗
linge iſt auf 12 feſtgeſetzt und ſind von denſelben bis
jetzt 9 aus verſchiedenen Rettungs⸗Anſtalten unſeres
Vaterlandes eingetreten, welche unter der ſteten Auf⸗
ſicht und Leitung eines entſchiedenen chriſtlichen Land⸗
manns, alle und jede landwirthſchaftlichen Geſchäfte,
welche den Dienſtboten obliegen, verrichten und von
dem wiſſenſchaftlich gebildeten Guts⸗Pächter an Win⸗
ter⸗Abenden Unterricht in der Landwirthſchaft er⸗

halten.

Indem wir hievon alle Beförderer dieſes Zweiges
der innern Miſſion benachrichtigen, erſuchen wir ſie,
ſo wie Alle und Jede, welchen die Rettung unſterb⸗
licher Seelen am Herzen liegt, an der Fceier Theil
nehmen zu wollen.
Herr Dekan Kapff wird die Güte haben die Feſt⸗
rede zu halten, auch werden wohl von andern Freun⸗
den der Anſtalt Anſprachen gehalten werden. Das
fallende Opfer wird zur Befriedigung der Bedürfniſſe
der Anſtalt, welcher bis jetzt außer dem Zins⸗Ertrag
aus dem dem Central⸗Comite übergebenen Ertrag
des im vorigen Jahre eröffneten Bazars keine ande⸗
ren Einnahmen zugewieſen ſind, verwendet wer⸗
Stuttgart, den 20. Oktober 1850.

Das Comite.

* Zu Annahme von Beiträgen iſt jederzeit bereit

Prediger zu Stuttgart. Den 27. Okt. 1850.

. Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadrtdekan Mehl.
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
„ Rep. Teichmann.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Den 28. Okt. 1850.

Hofkirche:
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
Vikar Keim.

Miſſionsbetſtunde Nachmittags 2 Uhr: Hr. Miſſionar Layer.
Hoſpit alkirche:
Hr. Rep. Teichmann.
Leonhardskirche:
„ Cand. Finkh.
Garniſonskirche:
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’'ſchen Buchdruckerei.

—

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 130.

Stuttgart, Dienſtag 29. Oktober

1850.

Krieg oder Frieden?
„Der Zwiſt mit Preußen iſt auf ſeinem
Höhepunkt“, ſchreiben die Blätter nach einer
telegr. Botſchaft aus Wien. Und dieſe Nach⸗
richt iſt glaubwürdiger als die, immer da⸗
zwiſchen hinein wieder auftauchenden Ver⸗
ſicherungen naher Verſtändigung zwiſchen bei⸗
den deutſchen Großmächten. Und was iſt
denn der eigentliche Grund des Zwiſts, der
zu dem Elend des Bürgerkrieges führen kann, —
eines Krieges, dem diejenige Sorte von „groß⸗
deutſchen“ Zeitungen, welche der „Vernich⸗
tung Preußens“ das Wort redet, mit ſchlecht⸗
verhaltenem gottvergeſſenem Wohlgefallen ent⸗
gegenſieht? Hört man die „Großdeutſchen“,
ſo hat Preußen den Krieg verſchuldet durch
ſeine ehrgeizigen Vergrößerungs⸗ und Macht⸗
erweiterungsplane und — durch ſein Schön⸗
thun mit der Revolution. Hört man Preuſ⸗
ſen, ſo iſt Oeſtreich am Zerwürfniß Schuld
durch ſeine allen gegebenen Verſprechungen
zuwiderlaufende Wiedereinſetzung des alten
Bundestages und durch ſeine Verſuche Preuſ⸗
ſen aus der gewonnenen Machtſtellung zu
verdrängen. Beiderſeits werfen alſo einan⸗
der die ſtreitenden Parteien Selbſtſucht vor,
und unſere ehrliche Herzensmeinung iſt —
daß ſie beide Recht haben, oder daß vielmehr
die heil. Schrift Recht hat, die von den
Menſchenkindern, alſo auch von den Gewal⸗
tigen der Erde das Zeugniß ablegt: „ſie
ſuchen Alle das Ihre“. Wenn dabei
Preußen behauptet, daß ſämmtliche deutſche
Fürſten den Bundestag aufgehoben und eine
ganz andere Centralregierung verheißen haben,
und daß es darum nicht ſich an der Wieder⸗
einſetzung des Bundestags, als ob der noch
berechtigtes Centralorgan wäre, betheiligen
könne, ohne wortbrüchig zu werden, ſo hat
Preußen vor dem Richterſpruch des geſunden
Menſchenverſtands und des ſchlichten, natuͤr⸗
lichen, nicht „diplomatiſch gebildeten“, Rechts⸗
gefühls einfach Recht. Wenn Oeſtreich re⸗
det und handelt als ob der Bundestag nie
beſeitigt worden wäre, wenn es ſich als die

„bundes⸗ und vertragsgetreue Macht“ dar⸗
ſtellt, während es gegen den Bundesver⸗
trag mit all ſeinen außerdeutſchen Völkern
und Staaten in den Bund eintreten und es
darüͤber zum Krieg kommen laſſen will, ſo
hat es einfach Unrecht. Wenn es aber
uͤber der Zurücknahme gegebener Verſprechun⸗
gen, wenn es uüͤber den beiderſeitigen Beſtre⸗
bungen der Machterhaltung und Machterwei⸗
terung zum Kriege Deutſcher gegen Deutſche
kommen ſoll, wenn das Elend und der Jam⸗
mer des Bruderkriegs — der Selbſtſucht ent⸗
ſprungen — Deutſchland uͤberziehen, zerreiſ⸗
ſen, ſchwaͤchen und dem Ausland zum Spott
(wer weiß, ob nicht am Ende gar zur Beute!)
machen ſoll, ſo iſts wahrlich mit uns weit
gekommen. Welche ungeheure Verantwor⸗
tung, nicht etwa nur vor Menſchen, nicht

etwa nur vor der „richtenden Geſchichte“ —

wiewohl wir auch dieſes „Gericht“ nicht ge⸗
ring anſchlagen —, nein! welche Verantwor⸗
tung vor dem lebendigen Gott, dem Hirten
aller Völker und dem König der Könige la⸗
den Alle diejenigen auf ſich, welche irgend⸗
wie dazu beitragen, daß der Brand eines
„vernichtenden“ Bruderkrieges entbrenne! Wir
wiſſen wohl, daß es zum Kriege gerechte Ur⸗
ſachen geben kann; aber ob ſolche vorhanden
ſeyen, eben das haben die Lenker der irdiſchen
Geſchicke vor Gott zu verantworten, weil ſie
„von Gottes Gnaden“ geſetzt ſind. Und
hieran zu mahnen iſt unſtreitig Pflicht aller
derer, welche es mit dem Apoſtel fuüͤr Pflicht
halten, „zu thun Gebet und Fürbitte für alle
Menſchen, für Könige und Obrigkeiten, daß
wir unter ihnen ein ſtilles, geruhiges Leben
führen mögen in aller Gottſeligkeit und Ehr⸗
barkeit.“

Die Hebung der Gewerbsthätigkeit.

Die N. Zeit hat, ſo viel ich mir erin⸗
nere, eine Erſcheinung der letzten Monate
noch nicht beruͤhrt, die auch verdienen möchte
vom chriſtlich⸗politiſchen Standpunkte aus be⸗
trachtet und behandelt zu werden. Manche

519

Unionsſtaaten im weiteren Bunde. Auch
dieſe kann nicht von ſelbſt eintreten und den
andern Staaten aufgedrungen werden; aber
es können die Unionsſtaaten fordern, daß bei
der neuen Bundesverfaſſung ihrem Verhält⸗

niß Rechnung getragen welde, und es kann

umgekehrt auch ihnen nicht ein anderes Stim⸗
menverhaͤltniß nach irgend einem Gegenpro⸗
jekt aufgenöthigt werden. Deßgleichen kann
der Vorſitz Oeſtreichs nach rechtsguͤltiger Auf⸗
hebung der Bundesverſammlung nicht mehr
in Anſpruch genommen werden.
„Die Vertreter der großdeutſchen Anſicht
argumentiren üͤberall nur aus dem Art. 11
der Bundesakte, als wenn der alte Bund
noch unverſehrt in der Geſtalt fortbeſtünde,
wie vor 1848, und allerdings war die ganze
Union eine rechtliche Unmöglichkeit. Allein
die Union leitet ihr Recht nicht bloß aus

Art. 11, ſondern auch und hauptſächlich aus

der allgemeinen Erſchütterung des bundes⸗

rechtlichen Zuſtandes her, der ein Neues er⸗

heiſcht. Daß die Ausgleichung zwi⸗
ſchen dieſen wohlbegründeten Forderungen der
Unionsſtaaten und der eben ſo begründeten
Forderung der nicht beigetretenen Staaten
auf Forterhaltung des Bundes für das ge⸗
ſammte Deutſchland nicht nach ſtreng
präciſirtem, formellem Recht, ſon⸗
dern nur nach innerer Gerechtigkeit
beſtimmt werden kann, iſt einleuch⸗
tend. So auch haben die Großdeutſchen
zwar Recht, daß durch die Verfaſſung von
Kremſter der deutſche Bund nicht vernichtet
iſt, wie ihn ja auch Preußen nach wie vor
als fortbeſtehend erkennt, denn ein Akt Oeſt⸗
reichs, durch den es ſeine Bundespflichten
verletzt (dazu nur indirekt), kann weder die
Unionsſtaaten ihrer Bundespflichten — dar
ſie öffentliche ſind — entheben, noch Bayern ꝛc.
präjudiziren. Allein es iſt in der That naiv,
wenn ſie von ihrem angeblich ſtreng recht⸗
lichen Standpunkt aus ſo thun, als müſſe
Preußen ſich den Folgen dieſer Verfaſſung,
die Oeſtreich anordnet — der Einverleibung
aller öſtreichiſchen Staaten in den Bund und

der Beſchickung des deutſchen Parlaments

mit allen öſtreichiſchen Völkerſchaften — aus
Loyalität gegen das unverſehrte Bundesrecht
unweigerlich fügen.
„Mein Standpunkt iſt alſo: die preuſ⸗
ſiſche Union innerhalb des Bandes des ge⸗
ſammten Deutſchlands, während die Gothaer
ſie abſolut machen und die Großdeutſchen ſie
vernichten wollen! Der weitere deutſche Bund,
ſo lautet Stahls Vorſchlag weiter, wird bloß

von den Fürſten gebil det ohne Parlament,
und ſo, daß Oeſtreich und Preußen das
Hauptgewicht haben, nur bei Divergenz unter
ihnen die andern Stimmen Ausſchlag geben.
Die Attributionen dieſes weitern Bundes ſind:

1) der Krieg; — dabei behalten Preußen

und Oeſtreich noch ein ſelbſtſtändiges Kriegs⸗
recht unter gegenſeitigem Vermittlungsrechte;

die andern deutſchen Staaten haben das

Kriegsrecht nur entweder im Bunde oder als
Verbündete Oeſtreichs oder Preußens. 2) Das
Auſträgalgericht bei Streitigkeiten unter deut⸗
chen Regierungen, die nicht beide der Union
angehören, und die legislativen Anordnun⸗
gen zur gegenſeit tigen Sicherheit unter ſolchen
Regierungen. 3) Die fortdauernde Gewähr
der vom Bunde gegen beſtimmte Berechtigte
übernommenen Garantien, wenn auch zum
Theil unter neuer veränderter Feſtſetzung der⸗
ſelben (z. B. gegen die Staudesherren). 4)
Die Garantie der monarchiſchen Verfaſſung

in Deutſchland, jedoch nur durch Erhaltung

der beſtimmten ſtaatsrechtlichen Grundſätze,
nicht durch polizeiliche Maßregeln.
„ Der Union dagegen bliebe dann die
vollſtandige innere Geſetzgebung, die gemein⸗
ſame diplomatiſche Vertretung, und unter den
angegebenen Modifikationen ein Kriegsrecht,
Recht der bewaffneten Exekution und Reichs⸗
gericht im Innern. Ueberdieß müßte ihr das
Recht, als eine Heeresmacht ihr Kontingent
dem Bund zu ſtellen, eingeraͤumt werden.
Es hätte dann auch keine Schwierigkeit, ſon⸗
dern nur Vortheil, daß Oeſtreich mit allen
ſeinen Staaten dem Bunde beitrete.
„Nach dieſem Vorſchlag würden allerdings
Oeſtreich und Preußen unter den Staaten
überwiegen. Das aber iſt, wenn eine gröſ⸗
ſere Einheit und Energie Deutſchlands er⸗
reicht werden ſoll, unerläßlich; denn danach
kann der alte Grundſatz der einſtimmigen Be⸗
ſchlüſſe nicht mehr beſtehen, und wenn Stim⸗
menmehrheit gilt, ſo muß die Stimmenbe⸗
rechtigung nothwendig dem Machtverhältniß
der Staaten entſprechen. Eben darnach muͤßte
Bayern wieder weit mehr Stimmen haben,
als die andern Königreiche, dieſe als die
kleinern Staaten. Dagegen iſt der Plan der
Gruppen der ungeeignetſte und gefährlichſte.
Die Unterſteckung der kleineren Staaten un⸗
ter einen mittlern Staat iſt für ſie noch
drückender, als ihre Unterordnung unter den
Einfluß der ſämmtlichen größeren Mächte im
Plenum, und führee außerdem dazu, Deutſch⸗
land noch mehr zu zerſplittern und Alliirte
fuͤr Frankreich großzuziehen. — Die Union

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Zweige des Handels, ein großer Theil der

Gewerbe (ziemlich alle mit Ausnahme der

vom Bauweſen abhängenden) haben ſich in
erfreulicher Weiſe wieder gehoben, ſo ſehr ge⸗
hoben, daß manche Meiſter und Fabrikherren
den Beſtellungen nicht zu genügen vermögen,
an nichts Mangel leiden, außer an Arbei⸗
tern. So leſen wir aus manchen Gegenden
Deutſchlands in den Zeitungen, ſo verneh⸗
men wir auch in unſerem Wuͤrttemberg hier
und da. Sollen wir uns Deſſen einfach
freuen? Das könnte geſchehen, wenn dieſes
das Ergebniß eines ganz geſunden auf recht
frommem chriſtlichen Sinne und vollem ge⸗
genſeitigen Vertrauen beruhenden geſellſchaft⸗
lichen Zuſtandes wäre, und dieſemgemäß auch

die Gewerbsherren und Arbeiter ihren guten
Aber wie weit ſind wir

Erwerb benutzten.
davon entfernt! Nicht wieder hergeſtelltes
volles Vertrauen in die politiſchen und ge⸗
ſellſchaftlichen Verhältniſſe, welches ja im
höchſten Grade fehlt, hebt die Gewerbe, ſon⸗
dern nur der Umſtand, daß das gewaltige,
1848 entſtandene, Mißtrauen alle Anſchaf⸗
fungen, ſelbſt der nothwendigen Bedürfniſſe,
im Uebermaße beſchränkt hatte, und, nachdem
dieſes faſt zwei Jahre gedauert, die Bedürf⸗
niſſe ſo geſtiegen ſind, daß man jetzt das
Verſäumte nachholen muß. Das aber iſt
nichts Dauerndes: wenn unfere politiſchen
und geſellſchaftlichen Zuſtände nicht weſentlich
beſſer und Zutrauen erweckender werden —
und wie iſt das zu hoffen? — ſo kehrt, ſo⸗
bald das dringendſte Bedürfniß befriedigt iſt,
die vorige Beſchränkung aller Anſchaffungen,
und damit das abermalige Sinken des Han⸗
dels, der Gewerbe, mit allen ſeinen ſchmerz⸗
lichen und beſorglichen Folgen zuruͤck. Wie
ſo oft in der Geſchichte, ſo jetzt beſonders
dringend, ſind zu erwarten die mageren Kuͤhe
nach den fetten. Möchte man ſich darauf
gehörig, in ächt chriſtlicher Weiſe, vorberei⸗
ten! nicht den jetzigen Erwerb, als ob er
ſtets ſo fortgehe, zu vielfachem Schaden von
Körper und Seele in den Wirthshäuſern
raſch verjubeln, ſondern ihn, mit Dank gegen
Gott, zu dauernder Verbeſſerung ſeiner Lage,
zu Schulden zahlen, zu Anſchaffung von
Aeckern und Wieſen, zu Belegung in Spar⸗
kaſſen u. ſ. w. verwenden! und möchten die
Gewerbs⸗ und Fabrikherren durch Beiſpiel
und zweckmäßige Einrichtungen dergleichen
möglichſt fördern, und ſo zu ihrem wie des
Ganzen Nutzen und Segen, anſtatt die Ver⸗
mehrung des traurigen und gefährlichen Pro⸗
letariats, der Stütze des ſchmählichſten Com⸗

munismus und arger Revolution, einen ge⸗
ſunden, einen chriſtlichen Zuſtand der Geſell⸗
ſchaft möglichſt fördern! Möͤgen dieſe Mittel
von Solchen, die dieſen Verhältniſſen näher
ſtehen, wohl erwogen und allen Gutgeſinn⸗
ten ernſtlich empfohlen werden! Dem Schrei⸗
ber dieſer Zeilen, der dieſen Verhältniſſen
ferner ſteht, iſt das ſchmerzlich auffallend,
was er von Fabrikherren ſelbſt vernimmt,
daß ein wohlgeordnetes Sparen in den letz⸗
ten Jahren bei den Arbeitern ſeltener ſey als
früher; wie auch, daß den guten Zweck för⸗
dernde, wohl berechnete Maßregeln bei Fa⸗
briken und Gewerben größtentheils nur ſehr
vereinzelt vorkommen; indeſſen es nicht an
einigen wenigen Beiſpielen umfaſſender und
höchſt erfolgreicher Durchführung derſelben
fehlt, z. B. in den Salzwerken bei Rottweil.
Möge dergleichen als Muſter zu eifriger Nach⸗
folge in weitem Kreiſe wirken!

Dr. Stahl über Bund und Union.
Dr. Stahl in Berlin, deſſen konſervative
„bundesgetreue“ Geſinnung die konſervativſte
Preſſe nicht bezweifelt hat, äußert ſich in ſei⸗
nem neuſten Schriftchen über „Umwandlung“
des deutſchen Bundes, und was damit zu⸗
ſammenhängt, in folgender, beherzigenswer⸗
ther Weiſe.
„Den Anſpruch auf eine ſolche Umwand⸗
lung können die Unions⸗Regierungen aus
den entſchiedenſten thatſächlichen und recht⸗
lichen Vorgängen herleiten: aus der Auflö⸗
ſung des Bundestages vom 12. Juli 1848,
aus dem Zugeſtändniß eines deutſchen Par⸗
laments, welches gerade zuerſt die ſüddeut⸗
ſchen Staaten ihren Unterthanen eigenmäͤchtig
ohne Befragung des Bundes gaben und durch
welches das bisherige Bundesweſen noth⸗
wendig zerſprengt wurde, aus dem gleichfalls
eigenmächtigen Schritte, den Oeſtreich durch
ſeine Verfaſſung vom 4. März beging. Nach
allem dieſem iſt der bisherige Rechtszuſtand
im Innerſten erſchüttert, in alter Geſtalt un⸗
haltbar geworden, und eine neue Feſtſetzung
nothwendig, und daß bei dieſer Feſtſetzung
Rückſicht genommen werde auf die Bedürf⸗
niſſe der Unionsſtaaten unter einander und
gegenüber ihren Bevölkerungen — Bedürf⸗
niſſe, die, ſo weit ſie beſtehen, gerade durch
die Zugeſtändniſſe und Verheißun⸗
gen der jetzt widerſprechenden Re⸗
gierungen ſelbſt hervorgerufen wur⸗
den — iſt eine Forderung eben ſo ſehr der
Gerechtigkeit als der Billigkeit. Eben dahin
gehört auch die gemeinſame Vertretung der

aber würde auch bei ſolcher Einfügung in den wei⸗
tern Bund noch willig ihrem Zweck entſprechen, wenn
man anders dieſen in der einheitlichen Legislative
ſucht, und nicht im Glanze des Parlaments und ſei⸗
ner Führer, der allerdings einen völlig auf ſich ſte⸗
henden und weltbeherrſchenden Bundesſtaat voraus⸗

ſetzt.“
2 Das niedere Polizei⸗Perſonal.

In was für ſchwachen, unzuverläſſigen Händen
da und dort die polizeiliche Ueberwachung und der
polizeiliche Schutz iſt, davon haben jüngſt die Schwur⸗
gerichte wiederholt Beweiſe gebracht, wenn ſolche je
noch nöthig wären für eine ſo offenkundige Thatſache.
Wie viel iſt den Polizeidienern, den Nachtwächtern ꝛc.
in die Hände und auf die Schultern gelegt! Und
auf was für ſchwache Schultern. Man gibt gewöhnlich
nicht dem Mann ein Amt, ſondern man gibt das
Amt irgend Einem im Flecken, der dadurch verſorgt
werden ſoll, um der Armenkaſſe nicht zur Laſt zu
fallen. So bekommt man als niederes Polizeiperſo⸗
nal Leute voll Menſchenfurcht und Menſchengefällig⸗
keit, die ſchweigen und ſich ducken, wenn irgend ein
Dorf⸗Ariſtokrat einen Tuck verübt; Leute, die blind
und lahm ſind und „Niemand erkannt haben und
Keinen haben kriegen können“, wenns irgendwo Spek⸗
tackel gegeben hat; Leute, die hungerleideriſch und
ſchmarozeriſch ſind und z. B. Zecher bis Nachts 12
und 2 Uhr ſitzen laſſen, wenn für ſie auch ein Schöpp⸗
lein abfällt u. dgl. mehr. — Wer Erfahrung hat,
weiß, daß wir die Farben noch ſehr beſcheidentlich
auftragen; das Bedürfniß der Abhülfe iſt ſchreiend.
Möge die Regierung drein ſehen!

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Einberufungsſchreiben der
Beurlaubten ſollen auf den betreffenden Kanzleien
ausgefertigt da liegen, für den Fall, daß man ſie
brauchte. Von Württemberg, wie von Bayern und
Sachſen iſt ein Generalſtabsoffizier nach Wien ver⸗
langt worden.
Baden. Die erſte Kammer will das Land vom
preußiſchen Joch losmachen und an Oeſtreich an⸗
ſchließen. Vielleicht ſind die öſtreichiſchen Soldaten,
welche in drei Monaten das Ländchen beſetzen ſollen,
wohlfeiler als die preußiſchen, die man freilich bisher
ſchon haben mußte, weil keine andere Macht die ba⸗
diſche Revolution niederwerfen konnte.
Bayern. Oeſtreichiſche Quartiermacher ſollen
in München eingetroffen ſeyn. 30,000 Oeſtreicher
und 20,000 Bayern ſollen am Main von Bamberg
bis Aſchaffenburg ſich aufſtellen.
Kurheſſen. Die Verhandlungen mit Elvers
ſollen noch nicht aufgegeben ſeyn, aber auch keinen
Erfolg verſprechen. Man erwartet eine Umoktroyi⸗
rung der Verfaſſung in öſtreichiſchem Sinn. — Die
kurheſſiſch⸗weimarſche Gränze iſt von 8000 Preußen
beſet; Bayern ſollen in der Gränzſtadt Fladingen
ehen.
Schleswig⸗Holſtein. Eine engliſche Zeitung
verſichert, daß England und Rußland gemeinſam in
Schleswig⸗Holſtein für Dänemark einſchreiten wer⸗
den. Eine Freundſchaft, die alsbald die Frrunde ein⸗
ander in die Haare bringen würde, wenn der nächſte
Zweck erreicht wäre.

520

Preußen. Während die öſtreichiſchen Blätter
verſichern, daß die kaiſerlichen und königlichen Trink⸗
ſprüche in Bregenz einen „herabſtimmenden Eindruck“
auf den König gemacht haben, ſo verſichern preußiſche
Blätter, daß dieſelben einen, den in Bregenz ohne
Zweifel beabſichtigten, gerade entgegengeſetzten Ein⸗
druck gemacht haben.

Correſpondenz.

Von der Brenz im Oktober. — Es iſt im
höchſten Grade betrübt, und zeugt davon, wie tief
unſer Volk geſunken iſt, wenn faſt bei jedem Schwur⸗
gericht über Nothzucht abgeurtheilt werden muß. Und
wie viele derartige Verbrechen kommen erſt nicht ein⸗
mal ans Licht? und wie viele bleiben, obwohl ſie be⸗
kannt geworden ſind, dennoch unbeſtraft und zwar in
Folge der Mangelhaftigkeit oder vielmehr Unſittlich⸗
keit unſerer Geſetzgebung? Oder dürfen wir nicht
alſo eine Geſetzgebung benennen, welche ſolche Sün⸗
den nur denn zur Unterſuchung und Beſtrafung zieht,
wenn die genothzüchtigte Perſon ſelbſt klagt, oder
wenn ſolche Eltern hat, welche Klage führen, dage⸗
gen aber andere, welche im Intereſſe der öffentlichen
Sittlichkeit Klage erheben, zurückgewieſen werden?
Ein ſolcher Fall iſt Einſender dieſes bekannt und viel⸗
leicht bringt die Mittheilung deſſelben Abhülfe. Es
wurde dem Pfarrer in N. N. die mündliche Anzeige
gemacht, daß Nothzucht an einem zehnjährigen Schü⸗
lermädchen verübt worden ſey ſchon vor etlichen Wo⸗
chen, und daß die Bürgerſchaft ſich über den Pfarrer
ſehr verwundere, daß er als Schul⸗Inſpektor bei Ge⸗
richt keine Anzeige mache; oder ob ihn, wurde hinzu⸗
geſetzt, etwa dieß von einer Klage abhalte, daß der
Verbrecher des Schulzen Sohn ſey? Der Pfarrer,
der von dem ganzen Vorfall noch gar nichts gehört
hatte, fragt zuerſt den Schulmeiſter, ob er etwas
Derartiges gehört habe, und als dieſer es bejahte,

und das Kind ihm benannte, ſo erhob der Pfarrer

von dem Kind, eine Waiſin, das Geſtändniß. Und
da die Großmutter, welche das Kind angenommen
hat, zu keiner Klage zu bewegen war („weil man
den Schulzen eben viel ſonſt brauche“, ſagen die
Leute), ſo machte der Pfarrer dem betreffenden Ge⸗
richt von dem Vorfall Anzeige, aber ſiehe da, es
wurde abgewieſen und die Sache blieb ununterſucht,
das Verbrechen ungeſtraft. Was meinſt du aber, l.
Leſer, was nun die Leute hiezu geſagt haben? denn
daß der Pfarrer nach dem Geſetz zu einer Klage nicht
befugt ſey, das können die Leute gar nicht begreifen.
Sie ſagen: der Pfarrer hat ſich eben vom Schulzen
abfinden laſſen, und keine Klage eingereicht; und An⸗
dere ſagen: ja den Herren geht bei Gericht Alles hin;
die Herren thun einander nichts. Und wieder An⸗
dere ſehen Werke der Unzucht faſt für privilegirt an,
weil ſolche Fälle ſelbſt, wenn ſie zur Anzeige ge⸗
bracht ſind, nicht unterſucht noch beſtraft werden.
Die Geſetzgebung hat ſomit das Verdienſt, einen
Theil der Sittenverderber herangezogen zu haben,
und eine ſolche Geſetz gebung iſt wahrlich keine chriſt⸗
liche. Was noth thut bei ſolcher Geſetzgebung, wenn
nicht unſer Volk ruinirt werden ſoll in ſittlicher Be⸗
ziehung, das braucht keine weiteren Worte.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

SS . . 'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung sſtraße .
Auswärtige alommiren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Potzaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 131. Stuttgart, Donnerſtag 31. Oktober 1850.
Können die Staatsbehörden am Anſpruch zu nehmen, nachweisbare Noth⸗

Sonntage Leiſtungen von den
Staatsangehörigen in Anſpruch
nehmen?

§ 24. der Verfaſſungsurkunde von 1819

ſichert jedem Bürger Freiheit der Perſon,
Gewiſſens⸗ und Denkfreiheit, und § 27. ſagt:
Jeder ohne Unterſchied der Religion genießt
im Königreiche ungeſtörte Gewiſſensfreiheit.
Den vollen Genuß der ſtaatsbürgerlichen
Rechte gewähren die drei chriſtlichen Glau⸗
bensbekenntniſſe. Da nun aber Gewiſſens⸗
freiheit ohne Zuſicherung des Rechts, den
Gegenſtand derſelben, die Religion, äußern
zu dürfen Nichts beſagt, wenn die Cultus⸗
freiheit beſchränkt wird, ſo dehnen die Grund⸗
rechte und denſelben entſprechend der neue
Verfaſſungs⸗Entwurf der Regierung nicht
nur die Gewiſſensfreiheit, ſondern
Cultusfreiheit mit Recht auf alle religiöſen
Glaubensbekenntniſſe aus. Man darf aber
vorausſetzen, daß der Sonntag, mit Aus⸗
nahme des jüdiſchen, der Tag des Cultus

für alle religiöſen Bekenntniſſe bleiben und

als ſolcher im Intereſſe der zugeſicherten Ge⸗
wiſſens⸗ und Cultusfreiheit in Deutſchland,
wie in Nordamerika, ein von allen Anfor⸗
derungen des Staats und ſeiner Behörden
an die Staatsangehörigen für Leiſtungen
exemter (gefreiter) Tag ſeyn wird, ja der
Staat wird ſogar für Sonntagsfeier ſorgen
müſſen, zwar nicht poſitiv, etwa ſo, daß von
Polizei wegen die Leute zu den Gottesdienſten
und Religionsübungen beordert und beſtraft
werden, wenn ſie nicht dabei erſcheinen; wohl
aber negativ, indem er am Sonntage für
Jeden alle Hinderniſſe wegräumt, den Pflich⸗
ten ſeines religiöſen Bekenntniſſes, auf deren
Erfüllung Seitens ihrer Mitglieder zu hal⸗
ten Sache der Kirchen iſt, nachzukommen.
Der Staat wird den Beamten, Fabrik⸗, Lehr⸗,
Dienſt⸗, kurz Brodherren im Namen der von
ihm gewährleiſteten Gewiſſens⸗ und Cultus⸗
freiheit bei Strafe verbieten, ihre Untergebe⸗

nen am Sonntag zu Alltagsleiſtungen in

fälle, in welchen es gilt, Leben und Geſund⸗
heit von Menſchen und Thier zu retten, aus⸗
genommen. Wenn es nun nach dem chriſt⸗
lichen Glaubensbekenntniſſe Pflicht iſt, den
Sonntag ausſchließlich den Pflichten der re⸗
ligiöſen Erbauung, den Liebeswerken und der
Erholung zu widmen, dagegen werktäglicher
Arbeiten und Tendenzen ſich zu enthalten, ſo
begeht eine Staatsbehörde, die, wie das
Kriegsminiſterium etwa Regimentszöglinge
Sonntags, ſey es Morgens 9 Uhr oder zu
jeder andern Stunde, behufs der Empfang⸗
nahme von Inſtruktion für, im Laufe der
Woche abzuhaltende, Prüfungen vorbeſcheidet,
eine ſo flagrante Ungeſetzlichkeit, als etwa
eine Eiſenbahnbehörde, welche am Sonntag
Accorde vornimmt, Schienen legen oder an⸗
dere Bauwerke vornehmen läßt, oder ein
Buͤrgerwehr⸗Commando, das am Sonntag
Revuen oder Uebungen anordnet, zumal wenn
wir ſolches Verfahren noch mit den poſitiven
Verordnungen vergleichen, nach welchen mit
einigen namentlich aufgeführten, Noth⸗
fälle betreffenden Ausnahmen, an Sonn⸗ und
Feſttagen alle werktäglichen Feld⸗ und Haus⸗
Arbeiten eingeſtellt werden, ſondern auch die
Beamten keine Parteien vor Amt beſcheiden
ſollen (Landrecht I. Thl. Tit. 22. S. 108).
Wie geſtaltet ſich aber jenes Verfahren nach
der Verordnung vom 28. Juni 1849, Reg.⸗Bl.
233. 234., wonach die Behörden nicht ver⸗
pflichtet ſind, Rechts⸗ und Gerichtshandlun⸗
gen an Sonntagen, am Neujahrsfeſt, Char⸗
freitag u. ſ. w. vorzunehmen und Niemand
befugt iſt, an ſolchen Tagen dieß von ihnen
zu fordern? Sind ſie etwa befugt, zu ſol⸗
chen vorzuladen, wenn ihnen beliebt, und iſt
jeder Staatsbürger verpflichtet, dann vor ih⸗
nen zu erſcheinen, ſobald ſie von ihrem
Rechte, am Sonntag zu feiern, keinen Ge⸗
brauch machen wollen? Oder entſpricht ih⸗

rem Rechte nicht das des Staatsbürgers,
dem der Sonntag ein heiliger Tag iſt, ge⸗
gen ihr Vorladen dießfalls als gegen einen

SS

ungeſetzlichen Eingriff in die Gewiſſen
heit zu proteſtiren? —

Das Pennſylvaniſche Abſonde⸗
rungsſyſtem in Strafgefänguiſſen.
(Beurtheilt von einem Augenzeugen.)

Unter den verſchiedenen Mitteln und We⸗

gen, womit man ſeit längerer Zeit den vie⸗
len und großen Mängeln des Strafgefäng⸗
nißweſens abzuhelfen geſucht hat, nimmt eine
der erſten Stellen ein, das zuerſt in Penn⸗
ſylvanien in Nordamerika in Anwendung ge⸗
brachte Abſonderungsſyſtem. Da aber dieſer
Grundſatz, die Strafgefangenen in eigenen
Zellen abzuſondern, auch viele Gegner ge⸗
funden hat, beſonders unter den falſchen Hu⸗
maniſten dieſer Zeit, d. h. ſolchen, welche
den Verbrecher mit einer für die beſſern Bür⸗

ger verderblichen Menſchenfreundlichkeit behan⸗

delt wiſſen wollen, ſo hat man bei uns noch
nicht gewagt, denſelben ernſtlich ins Leben
einzufuͤhren und Strafanſtalten nach ihm ein⸗
zurichten. Einſender kann ſich daher nicht
enthalten, das Zeugniß eines Mannes, der
ſeine ganze Thätigkeit der Armen⸗, Kranken⸗,
Kinder⸗ und Gefangen⸗Pflege mit unermüd⸗
licher Liebe widmet, einem größern Leſerkreis
unter uns mitzutheilen. Theodor Flie⸗
der, Pfarrer und Inſpektor der Diako⸗
niſſen⸗Anſtalt zu Kaiſerswerth am Rhein iſt
dieſer Mann, der, was er ſelbſt geſehen und
genau erforſcht, in dem von ihm herausge⸗
gebenen „Armen⸗ und Kranken⸗Freund“
(Januar⸗Heft 1850) berichtet. Um für die
urchriſtliche Diakonie (Armenpflege im wei⸗
teſten Sinne des Wortes) nach Maßgabe
von Matth. 25, 35. 36. zu wirken, hatte er
mit vier Diakoniſſen (Krankenpflegerinnen)
eine Reiſe nach Nordamerika gemacht und
hielt ſich dort vornehmlich in Pittsburg, der
zweiten Stadt in Pennſylvanien, auf. Hier
beſah er ſich auch die öffentlichen Anſtalten.
Am beſten gefiel mir, erzählt er, das große
Strafgefängniß, nach dem berühmten
Pennſylvaniſchen
ſyſtem. Es hat drei lange Flügel, jeden
mit zwei Reihen Zellen, in beiden Stockwer⸗
ken. Vor den drei Fluͤgeln iſt im unterſten
Stockwerk ein großes Beobachtungszimmer,
von wo man die drei Gänge der Fluͤgel über⸗
ſehen kann, freilich nur ſehr unvollkommen.
Der Mittelflügel hat in jedem Stockwerk 58
Zellen, die beiden andern in jedem 42. Jede
Zelle iſt im untern Stockwerk 7. 3 breit,
14 8 lang, 10 hoch. Im zweiten Stock⸗
werk iſt die Länge nur 11⁄6. In dieſer

Abſonderungs⸗

Zelle arbeitet und ſchläft der Gefangene. Das

Bett iſt bei Tag an der Wand hinaufge⸗
wunden. Täglich kann er in ſeiner Zelle an
einem Krahnen ſich friſches Trinkwaſſer zapfen,
auch das ziemlich hoch angebrachte Fenſter

öffnen. Er hat eine kleine Commodität (Ab⸗

tritt) in der Zelle, mit einem Deckel darauf.
In der aͤußern Röhre derſelben ſteht immer
Waſſer, das jeden Morgen abgelaſſen und
durch neues erſetzt wird, ſo daß ich die Zel⸗
len geruchlos und recht gute Luft darin fand.

Die Zellen werden im Winter durch Dampf⸗

röhren geheizt. Der Gang im Erdgeſchoß
zwiſchen den Zellen iſt 94 3“ breit. Im obern
Stockwerk ſind neben jeder Zellenreihe ſchmale
Gaͤnge, weil ein kleiner Wagen auf den
Ganglehnen in der Mitte hin und her ge⸗
rollt wird, zum Transportiren des Eſſens
u. dgl., wie in dem Londoner Muſtergefäng⸗
niß zu Pentonville und im Berliner Zellen⸗
gefängniß vor dem Hamburger Thore. Der
Arbeitsgegenſtände ſind nur zwei, Weben
und Schuhmachen. Ein Weber ſagte mir,
er müͤſſe täglich 8 Ellen Bettzeug machen,
mache aber 12 Ellen, wodurch er ſich ziem⸗
lich Ueberverdienſt erwerbe. Daß nur zwei
Abeitsgegenſtände in der Anſtalt getrieben
werden (etwas Schneidern und Flicken ab⸗
gerechnet), erleichtert wohl die Aufſicht und
Geſchäftsführung, iſt aber doch ein großer
Uebelſtand, weil die, welche keins dieſer bei⸗
den Handwerke gelernt hatten, wohl aber
ein anderes, das alte halb vergeſſen und das
neue nur unvollkommen lernen, wenn ſie

nicht gerade eine vieljährige Strafzeit abzu⸗

ſitzen haben. ”MU
Einer der drei Fluͤgel war gar nicht be⸗
ſetzt; überhaupt waren nur 125 Gefangene
da, worunter Eine Weibliche. Die Zahl der
Weiber iſt in der Regel ſo klein, daß ſeit 12
Jahren die höchſte Zahl 4 war. Die kleine
Zahl der weiblichen Gefangenen rührt, zum
Theil wenigſtens, daher, daß die Gerichte in
Amerika faktiſch ſehr mild gegen die Weiber
ſind, wozu die zur Volksſitte gewordene große
Achtung gegen das weibliche Geſchlecht mit⸗
wirken mag. In den Grafſchafts⸗Gefäng⸗
niſſen, wo die kleineren Strafen abgebüßt
werden, ſitzen dagegen viel mehr weibliche
Gefangene, wie mir der Gefängniß⸗Direktor
Beckham verſicherte. Die Koſt der Gefan⸗
genen iſt Morgens Brod und Kaffe, Mit⸗
tags Suppe, Reis und Fleiſch, Abends Brod
und Kaffe, den ſie ſich vom Morgen auf⸗
heben. Des Sonntags hält der Geiſtliche
auf jedem der zwei bewohnten Fluͤgel Einmal

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Gottesdienſt mit Geſang, Gebet und Predigt.
Die Thüren der Zellen werden etwas weni⸗
ger als halb geöffnet, ſo daß die Gefangenen
den Prediger hören können, aber nicht ſehen.
Dieſer, der ſie auch nicht ſehen kann, ſteht
im obern Stockwerk am Anfang der beiden
Zellenreihen auf der Brücke mitten dazwiſchen.

(Schluß folgt.)

Die Wirthshäuſer.
Unter den Wirthen gibts zweierlei Leute:
1) ſolche, die es als ihren Beruf anſehen
dem müden Wanderer Herberg und Labung
zu reichen, oder auch dem abgearbeiteten Orts⸗
bewohner, ders braucht und vermag einen
Trunk zur Erquickung und Stärkung zu ge⸗
ben. Solche habens zwar gern, wenn ein
Wanderer bei ihnen einſpricht, ißt und trinkt,
was er bedarf, dann zahlt und im Frieden
weiter geht. Auch wenn am Feierabend et⸗
lich Männer des Orts ein Schöpplein trin⸗
ken und dabei einen vernünftigen Diskurs
mit einander fuͤhren und dann — ohne Pech
an die Hoſen zu bekommen — zu rechter Zeit
geordnet und nüchtern heimgehen, das gefällt
ihnen. Denn ſie wollen ihren Wein und
Moſt und Bier um werden, und nicht um⸗
ſonſt Abgaben zahlen. Und das kann ich
ihnen nicht verargen. Solche Wirthe ſind
im Stand, wenn ein Betrunkener kommt, ſo
ſtellen ſie ihm einen Schoppen Waſſer hin,
und wenn einer krakehlt und rumort, ſo zei⸗
gen ſie ihm, wo der Zimmermann das Loch
hinaus gemacht hat. Und ſo auch den Spie⸗
lern, Fluchern und Religionsſpöttern. Ich
weiß, daß Württemberg etwa 10,000 Wirthe
zählt; wie viele davon aber zu dieſer Klaſſe
gehören, weiß ich nicht. Doch das weiß ich
gewiß: — es dürften ihrer viel, viel mehr
ſeyn. Es gibt 2) auch ſolche Wirthe, die
denken: je mehr ich Schoppen einſchenke, deſto
mehr Profit! Und die ſaugen und ziehen
dann am Geldbeutel der Fremden und noch
mehr der Ortsbürger, wie die Blutigel. Kommt
ein 14, 15jähriger Bub und fordert 1 Schop⸗
pen Zwölfer, ſo fragen ſie nicht lang, woher
ſo ein junger, üppiger Tagdieb das Geld
bringt; ſie ſtellen eben den Schoppen hin.

— –—

Fordert ſo ein Bub ein Kartenſpiel, ſo bringts

der Wirth und iſt kein anderer Bub zum

Mitſpielen da, ſo ſetzt ſich der Wirth dazt
und gewinnt ihm das Geldle ab. Taumelt

der Jerg mit ſchwerem Kopf und ſchwerer
Geldgurt vom Markt heim, wo er ein paar
Stier verkauft hat, ſo ſchreit ihm ſo ein
Wirth herein, will auch etlich Gulden vom

Erlös zum Beſten haben und macht den Jerg
vollends ganz beſoffen, daß er nimmer heim⸗
torkeln kann, ſondern übernacht bleiben muß.
Kommt die Kürbe heran, ſo zieht ſo Einer

die lockerſten Buben bei Zeit ein, daß es ei⸗

nen Kürbetanz mit Freſſerei, Sauferei und
Prügelei gibt, denn — das trägt was ein.
Kommt ein alter Branntweinzapf, der zittert
wie ein Eſpelaub, ſo kriegt der richtig ſeinen
Schnaps. Und alle Faullenzer, alle Uebel⸗
hauſer, alle Schuldenmacher ſind gewiß die
treuſten Stammgäſte in ſo einem Wirthshaus.
Wie viel es ſolche Wirthe gibt, weiß ich auch
nicht. Aber — Einer hat ſie gezählt und
dem müſſen ſie einmal ihren Profit vorrechnen.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Vor dem Ulmer Schwur⸗
gericht ſtand wegen Brandſtiftung Johannes
Rehm von Weiler, O. A. Kirchheim, der auf
Anrathen des Bäcker Bechtel in Ebersbach
ſein eigenes Haus angezündet hatte. Wäh⸗
rend der Verhandlung eröffnete der Präſi⸗
dent, daß den böſen Rathgeber des Himmels
Strafgericht getroffen habe, indem derſelbe
vor einem Jahr von ledigen Burſchen in
einem Raufhandel todtgeſchlagen worden ſey.
Rehm erhielt eine Zuchthausſtrafe von 12
Jahren. Am andern Tage kam eine Ma⸗
jeſtätsbeleidigung zur Verhandlung. Der
Zimmermann Johannes Frey von Hohen⸗
ſtaufen hatte geſagt: „der König ſey ein
Schurke, er habe nicht gehalten, was er ver⸗
ſprochen und die Regierung ſey elend. Man
dürfe das wohl ſagen, in den Volksver⸗
einen und Volksverſammlungen
ſage man es auch.“ Er wurde mit Ruͤck⸗
ſicht auf den trunkenen Zuſtand (als ob das
eine Schuldminderung abgäbe!), in welchem
er die Aeußerung gethan, zu dreimonatlicher
Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. — Der kleine
„Hexenmeiſter von Seiſſen“, ein 13jähriger
Knabe, iſt nach ſeinen eigenen Ausſagen drr
Urheber von all den ſcheinbar übernatürlichen
Vorfallen, welche ſo viel Aufſehen gemacht
haben. Das Schwurgericht hat ihn zu ei⸗
ner Kreisgefängnißſtrafe von 4 Jahren ver⸗
urtheilt. — Der ledige 39jaͤhrige Schuſter⸗
geſelle Ludwig Zimmermann von Frommern,
O. A. Balingen, welcher ſich des Vergehens
widernatürlicher Unzucht ſchuldig gemacht hatte,
erhielt eine Kreisgefängnißſtrafe von 1 Jahr
und 6 Monaten. — Die Anklage des Mi⸗
niſters v. Wächter⸗Spittler hat das Land
2457 fl. 38 kr. gekoſtet. Dieſe Summe
würde noch viel höher ſeyn, wenn nicht ein

B=

524

Mitglied des Staatsgerichtshofs auf Diäten⸗ und
Reiſekoſten⸗Erſatz verzichtet bätte.
Baden. Die Karlsr. Ztg. ſtraft die Nachricht
Lügen, daß die Bundesverſammlung den Beſchluß ge⸗
faßt habe, es müſſe Baden innerbalb 3 Monaten von
allen preußiſchen Beſatzungen geräumt ſeyn.
Frankfurt. Der Bundestag hat auch die ſchles⸗
wig⸗holſteiniſche Angelegenheit in Berathung gezogen.
Es ſoll die Abſendung eines Kommiſſärs nach Hol⸗
ſtein beſchloſſen ſeyn. — Hannover ſoll einen Ver⸗
mittlungsantrag auf freie Conferenzen zur Verſtän⸗
digung über die deutſche Verfaſſung gemacht haben.
Es wäre viel Selbſtverläugnung, wenn Oeſtreich die⸗
ſen billigen Antrag jetzt annahme.
Hannover. Das bisherige Miniſterium führt
die Verwaltung unter folgenden Bedingungen fort.
Es ſoll 1) der Einfluß, welcher ſeither auf den Kö⸗
nig ausgeübt worden iſt, beſeitigt und 2) augenblick⸗
lich der Antrag auf Bundesreviſion und auf die Her⸗
ſtellung einer Volksvertretung beim Bunde geſtellt
werden; 3) die ſtändiſch berathenen organiſchen Ge⸗
ſetze ſollen verkündigt werden.
Kurheſſen. Es heist, daß vor Beendigung der

—

Warſchauer Conferenz nichts Entſcheidendes in Kur⸗

heſſen vorgenommen werden ſoll.
Preußen. Nach den dießſeitigen Schritten in
der Unionsſache erwartet man (mit welchem Grunde ?),
daß Oeſtreich ſeinerſeits auch einen verſöhnlichen
Schritt thue, um eine neue Form der deutſchen Ei⸗
nigung feſtzuſtellen. Indeß gibt der an General v.
d. Gröben gegebene Befehl, „Truppen, welche als
Kriegsmacht einer deutſchen Centralbehörde in Kur⸗
heſſen einrücken würden, zurückzuweiſen“, keine große
Verſöhnungshoffnungen. OMWMU
Oeſtreich. Rußland wird den Bundestag an⸗
erkennen, daran kann man jetzt nimmer zweifeln.
Auch erwartet man, daß der ruſſiſche Kaiſer auf dem
Warſchauer Congreß den Schiedsrichter zwiſchen Oeſt⸗

reich und Preußen mache. O glückliches Deutſch⸗
land! =
England. In Irland nehmen Mord und Plün⸗
derung wieder überhand. — Man hofft, daß die

große Gewerbe⸗Ausſtellung im nächſten Jahr jeden⸗
falls das Gute habe, die Hopfenpreiſe in die Höhe
zu treiben. Tauſende von Biertrinkern aus dem
ſtammverwandten Deutſchland werden dann über den
Kanal kommen. Ein ſchöner Kredit, in dem wir
Deutſche ſtehen!
Dänemark. Das däniſche Blatt „Fädrelandet“
dringt auf Aufhebung der deutſchen luthberiſchen, re⸗
formirten und katholiſchen Kirchengemeinden in Ko⸗
penhagen und Friedericia.
Jtalien. In der ſardiniſch⸗römiſchen Angele⸗
genheit bemerkt das Journal des Debats mit Recht,
„daß im Grunde bei den ſikkardiſchen Geſetzen die
Religion nicht betheilizt ſey“”“. Und ebenſo richtig
ſagt dieſes Blatt, in Erinnerung an das anfängliche
Schönthun des Pabſts mit den „liberalen“ Elemen⸗
ten: „Der Pabſt möge bedenken, daß er ſelbſt zu der
italieniſchen Bewegung den Anſtoß gegeben habe, was
für ihn ein Grund mehr zum Einlenken ſeyn ſollte.“

Mahnungen der Geſchichte.

Die ununterbrochene Reihe von inneren Unru⸗
hen und ſchlechten Hofränken im ſicili⸗
ſchen, normänniſchen, Reich von 1158—1169 findet

*

ſich faſt nirgends in der abendländiſchen Geſchichte
jener Jahrhunderte, und bildet, an die Byzantiner er⸗

innernd, ein ſehr merkwürdiges Gegenſtück zu den

Freiheitskämpfen der Lombarden und den großen
Anſtrengungen der Kaiſer und Päbſte. (Raumer,
Hohenſt. II. 308.)

Correſpondenz.

Stuttgart, Ende Oktober. — Folgendes Bruch⸗
ſtück eines Geſprächs kann ich mittheilen, das Je⸗
mand kurz vor der Vertagung mit einem Abgeordne⸗
ten von der Mehrheit geführt, von welchem ſeine
Freunde und Gegner die Anſicht haben, daß er mehr
zu den Gezogenen als zu den Ziehenden gehöre.
Der Jemand begegnet dem Abgeordneten auf ei⸗
nem öffentlichen Platz hieſiger Stadt und fragt ihn:
Seyd ihr denn immer noch da? ich hätte gedacht, ihr
wäret in 8 Tagen wieder glücklich daheim und liefet
nimmer hie: herum?
Der Abg.: Wir werden noch lang hier herum⸗
laufen.
D. J.: Was? ihr verſichert doch, daß ihrs gut
mit dem Vaterland meinet! habt ein Einſehen mit
dem Dukaten zahlenden Volk; ſaget rund der Regie⸗
rung: „wir und ihr können nicht zuſammenkommen“,
dann weiß die Regierung, was ſie zu thun hat.
D. Abg.: Das werden wir nicht ſagen; wir
werden uns vereinbaren.
D. J.: Wer ſind die „wir“? die bisherige Mehr⸗
heit?
D. Abg.: Noch nicht. Aber wir werden die
Mehrheit bekommen.

Und nun nannte der Abg. eine Reihe von Namen

der Linken, namentlich etliche Staats⸗, Kirchen⸗ und

Schuldiener, die ſich viel Mühe geben eine Mittel⸗
partei für Vereinbarung zu ſammeln. Ich fürchtete,
der Beſcheidenheit dieſer Friedfertiggeſinnten zu nahe
zu treten, wenn ich ſie hier öffentlich nennen würde;
es werden ja ihre Werke für ſie ſprechen. Der Je⸗
mand aber war noch unglaubig und meinte, die
Mehrheit habe zwar allerdings ſchon ziemlich viele
und unerwartete Schritte rückwärts gemacht; aber
die Anerkennung des monarchiſchen Princips
im Regierungs⸗Verfaſſungs⸗Entwurf ſey doch ein
Schritt, der, rückwärts gethan, für echte Demo⸗
kraten gar zu halsbrecheriſch ſeyn dürfte. Die Her⸗
ren Demokraten müßten alſo zuvor umkehren, d. h.
ſich bekehren, um dieſen Schritt vorwärts thun zu
können. Die Regierung werde ſich doch ſchwerlich
zur Demokratie bekehren und bekehren müſſe ſich ein
Theil, wenns eine ehrliche Vereinbarung werden ſoll.

Der Abg.: Ich ſage dir: wir werden uns verein⸗

baren. Sieh', ich gehe jetzt in die Sitzung und da
verwilligen wir nun heut die Steuern auf 4 Mo⸗
nate, ganz wie die Regierung es haben will.
Der Jemand: In der That, du überraſcheſt mich!
das iſt viel Vernunft! Hiemit hättet ihr ſchon lange
euch viel Mißtrauen und dem Volk viel Dukaten er⸗
ſparen können. Biſt du auch deiner Sache gewiß
mit der Steuerverwilligung?
Der Abg.: Obne allen Zweifel!
Der Jem.: Da müßt ihrs alſo ſchon beſchloſſen
haben? etwa im Kaffehaus?
Hierauf gab der Abg. keine Antwort; der Je⸗
mand aber meinte, eine Sitzung dürfte dann entbehr⸗
lich ſeyn und man könnte die Sache wohlfeiler ab⸗
machen.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer ſchen Buchdruckerei.

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dis nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poskanſſchlag
fäbrlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

—

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., dalbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 132.

Stuttgart, Samſtag 2. November

1850.

Eine Leſefrucht,
deren Anwendung heutzutage ohne weitern Fingerzeig
ſich ſelbſt macht.
„Es wiederholt ſich in allen Lebensge⸗
bieten, daß auf eine Revolution, — welche
nur durch die Anerkennung deſſen, was ihr
Wahres und Geſundes zum Grunde liegt

(inſofern ſie ſelbſt durch das Krankhafte und

Veraltete hervorgerufen worden), durch ein
geſundes, naturgemäßes, reformatoriſches Wir⸗
ken überwunden werden kann, — ein Be⸗
ſtreben willkürlicher Reſtauration, welche den
Faden der Geſchichte mit einemmale abſchnei⸗
den will, zu folgen pflegt.“
W Dr. A. Neander.

Erklärung des evangeliſchen Ver⸗
eins. *

(Vom Salon.) .
Im Herbſte des Jahrs 1848, als durch
die Bewegungen jenes Jahres ſich heraus⸗

* A. d. Red. Recht gerne bringt der Unterzeich⸗
nete dieſe „Erklärung“, die ohne Zweifel ſchon auf
die Aufforderung in Nro. 99 der N. Zeit am Platz
geweſen wäre, zum Abdruck. Und wenn der Unterz.
auf die Entgegnungen in der ſüdd. Warte, die ihm
thörichte Meinungen unterlegten, wie: daß er das
Predigtamt des Evangeliums für menſchliche Ord⸗
nung halte, und daß er auf Herrſchaft der Mehrhei⸗
ten in der Kirche hinſtrebe ꝛc., im Intereſſe des Frie⸗
dens einfach nicht geantwortet hat, ſo erklärt derſelbe
ſeinerſeits — was jedoch den Lenkern und Gliedern
des evangeliſchen Vereins und der Evangeliſtenſchule
längſt kein Geheimniß iſt — jetzt gleichfalls:
1) daß er in Abſicht auf die Gebrechen und Schä⸗
den der Kirche an Häuptern und Gliedern im We⸗

ſentlichen mit der Anſchauungsweiſe des evang. Ver⸗

eins einverſtanden iſt (wie auch dieſe Blätter viel⸗
fach beweiſen);
2) daß er, mit dem evang. Verein, der Ueberzeu⸗
gung iſt, daß nicht bloß die berufenen Geiſtlichen,
ſondern alle lebendig⸗glaubigen Kirchenglieder ver⸗
pflichtet ſeyen zur Reinigung und Neubelebung der
Kirche nach dem Vermögen, das Gott darreicht, mit⸗
zuwirken, und daß es Pflicht der Kirchenobern ſey,
ſolche Kräfte in den Dienſt der Kirche zu ziehen;
3) daß er es aber auch für Pflicht derer halte,
welche zu ſolchen Dienſten der innern Miſſion ſich be⸗
rufen achten, ſich der Kirche und ihren Leitern zur
Verfügung zu ſtellen und daß, ſo lange (wie die füdd.

geſtellt hatte, wie ſehr der lebendige Glau⸗
ben an Chriſtum in den Herzen des chriſt⸗
lichen Volkes erſchüttert ſey, verband ſich in
Württemberg eine Anzahl von Freunden des
Reiches Gottes zu dem Zweck der Verkuͤndi⸗
gung des Evangeliums unter Chriſten.
Nachdem dieſe Verbindung unter dem
Schutze des geſetzlich beſtehenden Vereinsrechts
zu einem zahlreichen Vereine glaubiger Be⸗
kenner Jeſu herangewachſen war, wurde ein
Brüderrath, aus Vertretern der Vereins⸗
Mitglieder in den verſchiedenen Gegenden be⸗
ſtehend, zur Leitung des Ganzen an die
Spitze geſtellt. Seitdem hat dieſer Verein,
der ſich den Namen „evangeliſcher Verein“
gegeben hat, ſein Werk durch die Ausſen⸗
dung zweier, ihm durch die Leitung Gottes
zugeführten Evangeliſten begonnen.
Der Brüderrath des evangeliſchen Ver⸗
eins hat, veranlaßt durch Mißverſtändniſſe
über das Weſen und den Zweck des Vereins,
die öffentlich verlauteten, den Beſchluß ge⸗
faßt, die Statuten des Vereins, ſo
wie die den Evangeliſten gegebene
Inſtruktion im Kirchenblatte, im
Chriſtenboten, der Neuen Erde, der
Neuen Zeit und der Süddeutſchen
Warte zu veröffentlichen, um allen Miß⸗
verſtändnißen zu begegnen und Jedermann

Warte in ihrer neueſten Numer ſelbſt anerkannt) wir
eine Oberkirchenbehörde haben, die den Glauben ſchützt
und pflegt, alle Kräfte, welche dasſelbe wollen,
ihr in organiſch⸗geordneter Thätigkeit und Unterord⸗
nung hierin beiſtehen müſſen und nicht nebenher ihre
eigenen Wege gehen dürfen.
Ob und wie der Unterz. dieſer Pflicht in den Sta⸗
tuten und der Inſtruktion des evang. Vereins Rech⸗
nung getragen findet, gehört zunächſt nicht hieher,
ſondern er wird ſich gegen den verehrten Hrn. Ein⸗
ſender dieſer Erklärung bierüber privatim ausſprechen.
Schließlich bemerkt der Unterz. wiederholt, und für
Alle, die ihn kennen, zum Ueberfluß, daß er jeder
Thätigkeit fürs Reich Gottes von Herzen ſich freut
und ihr Segen wünſcht, und daß er dem Herrn der
Gemeinde zutraut, Er wiſſe auch da, wo etwa menſch⸗
licher Eifer Mißgriffe thut, Alles zum Heil der Ge⸗
meinde zu lenken und Auswüchſe abzuſchneiden.
Haußmann.

und den Abſichten des
Vereins zu unterrichten.
Dieſem Beſchluſſe gemäs bringen die Un⸗

terzeichneten hiemit im Namen und aus Auf⸗

trag des Brüderraths die Statuten des
evangeliſchen Vereins, ſo wie die Inſtruk⸗
tion der Evangeliſten deſſelben zur öffent⸗
lichen Kunde. (Fortſetzung folgt.)

Das Pennſylvaniſche Abſonde⸗
rungsſyſtem in Strafgefängniſſen.
(Beurtheilt von einem Augenzeugen.)
(Schluß.)
Ich wohnte des Sonntags Morgens ei⸗
nem Gottesdienſte bei und begab mich in
eine der letzten obern Zellen zu einem Ge⸗
fangenen, um zu bemerken, ob man den Pre⸗

diger hören könne. Mit ſehr angeſtrengter

Aufmerkſamkeit konnte ich ihn wohl ziemlich
verſtehen; aber von ſeinem oder der Mitge⸗
fangenen Singen konnte man bloß undeut⸗
liche Töne vernehmen. Ein großer Uebel⸗
ſtand. So fehlt dem armen Gefangenen bei

ſeinem Gottesdienſte das Erhebende, des
Sonntags außerhalb ſeines Kerkers mit der

Gemeinde den Herrn in einem gottgeweihten
Raume zu loben, wo ſeine Ehre wohnt, und
wo er beſondern Segen verheißen hat. Ihm
fehlt die erquickende Gemeinſchaft in heiligem,
harmoniſchem Geſang. Ihm fehlt das anre⸗
gende und ermunternde Gefuͤhl, von ſeinem
Seelſorger in der Kirche geſehen zu werden

und ihn wieder zu ſehen. In den neueren

Zellengefängniſſen dieſes Syſtems, z. B. in
Berlin, iſt daher auch die weſentliche Verbeſ⸗

ſerung gemacht, daß die Gefangenen zum
Goͤttesdienſt aus ihren Zellen in einen be⸗

ſondern gottesdienſtlichen Betſaal gehen, wo
ſie alle den Prediger ſehen können, ohne ein⸗
ander zu ſehen. Der Seelſorger beſucht die
Gefangenen täglich; und gerade dieſe Beſu⸗
che, wo dieſelben über das gehörte Gottes⸗
wort, woruͤber ſie in ihren einſamen Zellen
ungeſtört haben nachdenken können, den Geiſt⸗
lichen nun fragen können, und oft fragen,
ſind vom wohlthaͤtigſten Einfluß auf ihre
Sinnesänderung. Auch gibt er den des Le⸗
ſens Unkundigen Unterricht dairn.
Daneben ſteht den Gefangenen eine recht
huͤbſche Leſebibliothek, nach Anleitung des
Predigers, zu Gebote, worin auch intereſſante
geſchichtliche Buͤcher, namentlich Reiſebeſchrei⸗
bungen, ſind. Zugleich durfen ſie alle drei
Monate mit ihren auswärtigen Freunden
correſpondiren. Da ſie nun, außer von dem

Gelegenheit zu geben, ſich von der Tendenz
evangeliſchen

Seelſorger, auch von den ſoliden, gut beſol⸗
deten Aufſehern täglich beſucht werden, und

oft von dem menſchenfreundlichen Direktor,

ſelbſt einzelne paſſende Beſuche von auswäaͤr⸗
tigen Freunden ihnen nicht geweigert wer⸗
den, — ſo wüßte ich nicht, wie das Entbeh⸗

ren der vergiftenden Geſellſchaft ihrer Spieß⸗

geſellen, und das einſame Arbeiten und Zu⸗

ſammenſeyn nur mit ihrem Gewiſſen ihnen

ein Schaden ſeyn könnte. Das bringt ge⸗
rade ihre Seelen am erſten zur Beſinnung
und wird ihnen zum Heil. Das geſellige

Wirthshausleben half den Meiſten den Grund

zu ihrem Verderben legen, wie denn der Pre⸗
diger im gedruckten Jahresbericht von 1848
berichtet, daß von den 55 im Laufe des Jah⸗
res aufgenommenen Gefangenen 43 dem Trunk
ergeben geweſen ſeyen.
Letztern hätten bekannt, daß zuerſt Ungehor⸗
ſam gegen die Eltern, dann Sonntagsent⸗
heiligung, dann Trunkenheit, Spielen, dann
Betruͤgen ſo viele Stufen zu ihrem immer
tiefern Fall geweſen ſeyen.
Wie menſchenfreundlich man einzelnen Ge⸗
fangenen Raum zu unſchuldigen Liebhabe⸗
reien läßt, um ſich die Einſamkeit zu erleich⸗
tern, davon ſah ich einen Beweis in einer
Zelle. Da hegte ein Gefangener ein Mäuſe⸗
Paar, das in einem kleinen Drehrad munter
herum lief. Es brachte jeden Monat ſechs
Jungen zur Welt, die er immer bald aus
dem Wege räumen mußte. Sonſt hätte die
Mäuſeſchaar ihn aufgefreſſen. In dem gleich⸗
artigen, noch größern Gefaͤngniſſe zu Phila⸗
delphia, wo hinter jeder Zelle im Erdgeſchoß
ein kleiner eingeſchloſſener Hof iſt, erlaubt
man dem Gefangenen, dieſen Hof ſich in ein
Gärtchen zu verwandeln.
Den Geſundheits⸗Zuſtand der Ge⸗
fangenen fand ich vortrefflich. Seit zehn Mo⸗
naten ſtanden die Krankenſtuben ganz leer.
Im Laufe des Jahres 1848 waren von den
167 Verhafteten 4 geſtorben, von welchen 3
an erblicher Schwindſucht und der vierte, ein
Trunkenbold, an einem Schlagfluß. Von
den 60 — 70 Schuſtern waren alle, mit Aus⸗
nahme von 4, ſo geſund, daß ſie das ganze

Jahr täglich ihr volles Penſum arbeiten konn⸗

ten. Als ich den Direktor fragte, wie viele
im Gefängniß wahnſinnig geworden ſeyen,
lachte er. Denn die Beſchuldigung, die die⸗
ſem Abſonderungsſyſteme wiederholt in Eu⸗
ropa, ſelbſt in Amerika, gemacht wird, als
ob es die Gefangenen geiſteskrank mache, iſt ſo
grundlos, daß ein mitleidiges Lächeln ihm nicht
zu verdenken war. Ein Geiſteskranker war

Die meiſten dieſer

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527

im Gefaͤngniß, den aber das Gericht ſchon
als geiſteskrank geſandt hatte.
Wie wohlthätig dieſe Gefängniß⸗Einrich⸗
tung und Diſciplin nicht bloß auf die leib⸗
liche Geſundheit der Sträflinge, ſondern
auch auf ihre ſittliche Beſſerung wirkt,
ergibt ſich ſchon aus 2 einfachen Thatſachen:
1. Die Zahl der Rückfaäͤlligen iſt
ſehr klein.
2. Die Zahl der Gefangenen
überhaupt vermindert ſich mit jedem Jahre,
während ſie ſich bekanntlich in unſerem Eu⸗
ropa faſt überall jährlich bedeutend vermehrt.
Nach den officiellen Tabellen der letzten

6 Jahresberichte war die Zahl der Gefangenen

im Laufe des Jahres 1843 . .. . . . 233
1844 . . . . . 208

5/ 1/ 15 67
„ „ „ „ 1845 . . . . . 200
56 / N Ne/ 1846 ⸗ .⸗„ 190
17 51 55 1847 , „ „ „ 182
„ 1848 . . . . . 167

17
Hierbei bedenke man noch, in welchem
Rieſenverhältniß die Bevölkerung Pennſyl⸗
vaniens zunimmt, — in Pittsburg ſelbſt bin⸗
nen 5 Zahren von 45,000 auf 100,000
Seelen, a lſo in einem viel größern Maßſtab,
als in Europar, — und daß, wiewohl es
auch dort Beduͤrfniß iſt, in Pittsburg noch
kein Verein zur Fürſorge für entlaſſene Ge⸗
fangenen beſteht.

Anfrage.
Iſt ein Oberamtsrichter verbunden oder
befugt, auf die Bitte eines Krämers, der am
Montag eine Handelsreiſe antreten möchte,
eine gerichtliche Verhandlung auf den Sonn⸗
tag zu verlegen?
Antw. d. Red. Gerichtliche Verhandlun⸗
gen ſollen, unſers Wiſſens, wenn nicht Ge⸗
fahr auf dem Verzug iſt, an keinem Sonn⸗
tag ſtatthaben. „Verbunden“ der Bitte je⸗
nes Kraͤmers nachzugeben war der Richter
keinesfalls; er konnte fordern, am Sonntag
unbehelligt zu bleiben, wenn ihm am Sonn⸗
tag etwas gelegen geweſen wäre. Wenn
übrigens außer dem Richter und dem Kraͤ⸗
mer Niemand ſeinen Sonntag zu einer ſo
unzeitigen Sache aufgeopfert hätte, ſo wäre
des Krämers Bitte und des Richters Will⸗
faͤhrigkeit vergeblich geweſen. 's waͤre kein
Schade geweſen, wenn die Bürger den Be⸗
amten ans dritte Gebot gemahnt hätten.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Bekanntlich fand in

Saulgau ein ähnlicher Kirchenexceß ſtatt,

wie in Reutlingen. Die Angeſchuldigten er⸗
hielten vom Biſchof durch den Saulgauer
Kirchenconvent einen Verweis, wollten ihn
aber nicht annehmen, ja nicht einmal die
Eröffnung unterſchreiben. Das Oberamts⸗
gericht iſt darum zu ſtrenger Unterſuchung
aufgefordert worden. — In Ehningen ſtach
am Sonntag ein betrunkener Dreher ſei⸗
nen Hausmann mit einem Stockdegen in
den Unterleib. — In Gomaringen wurde
gleichfalls am Sonntag eine ähnliche That
veruͤbt. Ein junger Mann verſetzte einem
andern zwei Stiche in den Unterleib und in
den Mund, an denen er ſterben wird. „O
Sonntagspolizei!“ ruft ſogar der ſchwaͤb.
Merkur hierüber aus. — Vor den Schran⸗
ken des Ulmer Schwurgerichts ſtand am 23.
Okt. der 21jährige Bauer Joſeph Zeller von
Großeislingen, ein Menſch, der nicht gerne

arbeitet und lieber den ganzen Tag mit Zech⸗

brüdern in den Schenken ſitzt. Er hat den
betrunkenen Bauern Weber von Kitzen an⸗
gefallen, ihm mit einem Lattenſtuͤck einige
Hiebe verſetzt und ſich dann deſſen Geld,
etwa 7 fl., zugeeignet. Der Hof verurtheilte
ihn zu einer im erſten Jahre dreimal durch
je achttägigen Dunkelarreſt geſchärften Zucht⸗
hausſtrafe von 5 Jahren.
Baden. Anſtatt Klübers iſt v. Ruͤdt
zum Miniſter des Auswaͤrtigen ernannt, was
ein Herbeikommen Badens zum Bundestag
anzeigt.

Bayern. Klappern gehört zum Hand⸗

werk. Bayriſche Blätter machen von den

Truppenbewegungen u. ſ. w. viel Laͤrm.
Man rüſtet Alles zum Kriege. — In Würz⸗
burg muͤſſen nach eingelaufenem Miniſterial⸗
befehl ſchnell alle Säbel geſchliffen werden.
Tag und Nacht iſt man dort mit dieſer Ar⸗
beit beſchäftigt. Sogar die ſittlichen Folgen
des Kriegs haben ſich ſchon weiſer Voraus⸗
ſorge zu erfreuen, denn in München hat
man den Bau eines neuen Gebaͤrhauſes be⸗
ſchloſſen, weil das alte nicht mehr hinreicht,
beſonders „wenn fremde Truppen kommen?.
Frankfurt. Oeſtreich und Bayern ſol⸗

len Willens ſeyn ihre Militärſtraßen im

ſüdlichen Deutſchland zu beſetzen, wodurch
auch Wuürttemberg mit fremdem Militaͤr be⸗
glückt würde.
Weimar. Aus der neuen Verfaſſung
iſt das Steuerverweigerungsrecht, die Grund⸗
rechte und das demokratiſche Wahlgeſetz aus⸗
gemärzt worden.
Oeſtreich. Zwei Armeekorps, ein inner⸗
oͤſtreichiſches und ein maͤhriſches ſollen mobil

528

gemacht werden. — An der Börſe in Wien ſind auf

abermalige Gerüchte vom Vorrücken der Truppen die
Fondskurſe empfindlich zurückgegangen. — In Bre⸗
genz ſollen vornehmlich gemeinſchaftliche Maßregeln
in Betreff der Beſetzung Badens durch Preußen be⸗
rathen worden ſeyn. Dieſe Beſetzung ſoll der König

von Württemberg doppelt ungern ſehen, als durch

die erfolgte Abtretung von Hohenzollern ohnedieß die
preußiſche Macht im Herzen ſeines Landes Fuß ge⸗

faßt hat. — Die beſſere Erkenntniß, welche, wie es
ſcheint, der württ. Landesverſammlung gekommen iſt,

hat die Frage einer öſtreichiſchen Einſchreitung vor⸗
läufig beſeitigt.
England. Gegen den Pabſt erheben alle nicht⸗
katholiſchen Blätter Englands einen unnöthigen Sturm,
weil er es gewagt hat, ohne Weiteres das proteſtan⸗
tiſche England in zwölf Bisthümer zum Zweck der
Katholiſirung einzutheilen. Dieſe Anmaßung iſt je⸗
doch völlig unſchädlich, ſo lang nicht der Pabſt „Mal⸗
teſer“ zur „Bekehrung“ der „Ketzer“ marſchiren laſ⸗

ſen kann. — Kürzlich ſtand ein Mann vor Gericht,
weil er einen Seiltänzer ermordet hatte, der ihm vor

drei Jahren ſeine vierjährige Tochter geſtohlen, welche
er ſodann durch ganz England zu Fuß geſucht und
auf einem Jahrmarkt endlich in einer Geſellſchaft
Gaukler gefunden, wo ſein Kind gerade Kunſtſtücke
gemacht habe. „Aus dem ehemals ſo reinen himm⸗
liſchen Geſchöpfe haben ſie eine verdorbene Kreatur
gemacht.“ Die Geſchworenen ſprachen den Ange⸗
klagten frei.

Der alte Organiſt.

Von dem greiſen Orgelmeiſter
wißt ihr noch die alte Kunde?
der der Väter Herzen rührte,
wenn die Orgel er regierte,
dem das Herz von Andacht voll
in dem Dienſt des Heil'gen ſchwoll?

Alt und älter ward der Meiſter,
ſah ſich Hand und Fuß verſagen,
lauſchte von der nahen Wohnung
ſeiner Orgel trauten Klängen;
Krankheit hielt am Tag des Herrn
Oft ihn von dem Amte fern.

Und es kam die Woche wieder,
da die Chriſtenheit begehet
ihres Heilands Todesleiden;
und es wallet die Gemeinde
feſtlich zu den ernſten Mauern,
um den Heiligen zu trauern.

Aber auf des Meiſters Stuhle
ſitzt ein Jünger, geiſtverlaſſen,
der mit ſchmeichelnden Akkorden
will der Hörer Ohren kitzeln,
der nur modiſch leichte Weiſen
durch den Tempel läſſet kreiſen.

Da erfaßt den alten Meiſter
beil'ger Eifer und er rafft ſich
auf vom Bett, hinan die Stufen,
reißt den Frevler von dem Stuhle
mit dem ſtrengen Vorwurf: „ha,
geht man ſo nach Golgatha?“

Stürmt dann in das Meer der Töne,
läßt des Fluches Donner rollen,
läßt der Buße Seufzer ſchwellen,

l

äßt der Gnade Säuſeln nahen,

daß Ein Fühlen geiſtdurchweht
durch die weiten Hallen geht.

F* F*
*

Biſt du gänzlich heut erſtorben,
Eifer für des Vaters Haus,
der der Sünde frechen Greuel
wirft zum Heiligthum hinaus?
läßt vom Ernſt der frommen Ahnen
dieß Geſchlecht ſich nicht mehr mahnen?

Literariſche Anzeige.

In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung
zu haben:

Steinhofer, Friedrich Chriſtoph, evangeliſcher

Gla

Stadtpfarrer

1 fl.
Di

ubensgrund in Predigten für alle Sonn⸗,
und Feiertage. Aufs Neue durchgeſehen von
M. Albert Knapp. gr. 8.
36 kr. oder 1 Thlr.
eſes nach dem Urtheil aller ächt evangeliſchen

Chriſten vortreffliche Predigtbuch, das ſeit langen

Jahrzeh
ſelten u.

nten nicht mehr aufgelegt und darum ziemlich
nd theuer geworden war, erſcheint hier in ei⸗

ner neuen, ſorgfältig durchgeſehenen, von antiquirten

Fremdwörtern gereinigten Ausgabe.

Der ſel. im J.

1761 verewigte Steinhofer war einer der geliebteſten
und edelſten Schüler des großen Theologen Dr. J. A.

Bengel,

kannte,
wird m

der den Schriften deſſelben, ſo weit er ſie
ein ganz ausgezeichnetes Lob ertheilte. Man

it gutem Grund und auf die achtbarſten Zeug⸗

niſſe hin verſichern dürfen, daß dieſes Predigtbuch,
neben dem C. G. Rieger'ſchen und L. Hofacker'ſchen
das vorzüglichſte ſey, das in der früberen Zeit für
die ſüddeutſche Chriſtenheit erſchienen iſt. Es verei⸗
nigt tiefe, gründliche Bibelkenntniß, rein evangel.

Sinn u

meinver

in ſolch
Kleinod

nd prieſterliche Salbung mit einer klaren, ge⸗
ſtändlichen, herzlichen Sprache und wird ſich

er Eigenſchaft als ein wahres willkommenes

in allen dem ächten Evangelium holden Fa⸗

milien erweiſen.

Predig
ör⸗

6

er zu Ftuttgart. Den 3. Nov. 1850.

Hofkirche:
Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
Stiftsprediger v. Klemm.

„ Vikar Keim.

Hoſpit alkirche:
Diakonus Gerock.
Rep. Köſtlin.
Leonhardskirche:
Oberbelfer Burk.
Rep. Teichmann.
Garniſonskirche:
Garniſonsprediger Sigel.
RNeeformirte Kirche:
Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Berantwortung der Chr. Bel ſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt er
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Kt. 133.

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Das Blatt erſcheint wöchentlick dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsßraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
ſährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
diertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Finttgart, VDienſtag 5. November

1850.

Nr. 133.
Erklärung des evangeliſchen Ver⸗
(Vom Salon.)
(Fortſetzung.)

I. Die Statuten des evangeliſchen Pereins.
Feſtgeſetzt in der Sitzung des Brüderraths, den
.R— 19. Dezember 1849.
1. Der evangeliſche Verein tritt zuſam⸗
men, um in dieſer Zeit des Abfalls vom le⸗
bendigen Glauben dem Befehl Chriſti nach⸗
zukommen: Laſſet eure Lenden umgürtet ſeyn
und eure Lichter brennen, und ſeyd gleich
den Menſchen, die auf ihren Herrn warten.
2. Das Weſen des Vereins gründet ſich
auf den Spruch Chriſti: wo zween unter
euch eins werden auf Erden, warum es iſt,

das ſie bitten wollen, das ſoll ihnen wider⸗
fahren von meinem Vater im Himmel. Denn

wo zween oder drei verſammelt ſind in mei⸗
nem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.
Demgemäß beſteht das Band, wodurch alle

Mitglieder zum gemeinſamen Wirken im Geiſt

Chriſti ſich vereinigen, im gemeinſchaftlichen
Gebet.
3. Jedes Mitglied des Vereins uüͤber⸗

nimmt die Verpflichtung, ſich nach Möglich⸗

keit dem gemeinſamen Gebet des Vereins für
das Reich Jeſu Chriſti und insbeſondere für
diejenigen Werke anzuſchließen, deren Aus⸗
führung der Herr in die Hände des Vereins
legt. Die Uebernahme dieſer Verpflichtung
iſt die einzige Bedingung des Eintritts in
den Verein. DUĩ
4. Das Feld, auf welches ſich die Wirk⸗
ſamkeit des Vereins erſtreckt, iſt das Werk

der innern Miſſion oder der innern Belebung

der Chriſtenheit durch den lebendigen Glau⸗
ben an Jeſum Chriſtum. Daher ſucht der
Verein die Leute zu lebendigen Gliedern der
Kirche und zu guten Staatsbürgern heran⸗
zubilden, ohne daß er ſich in die äußern An⸗
gelegenheiten der Kirche oder des Staates
einmiſcht.
5. Der Verein ſteht alſo in keinem Ge⸗
genſatz gegen die beſtehende öffentliche Kirche

und die Verhältniſſe der Mitglieder zur Kirche
werden durch den Eintritt in den Verein nicht
verändert. Vielmehr hofft der Verein, in⸗
dem er innerhalb der Kirche Seelen für den
lebendigen Glauben an Chriſtum, das Haupt
der Kirche, zu gewinnen ſucht, zur Erhaltung
und Förderung der Kirche mitzuwirken.
6. Die äußern Mittel zur Ausführung
der Werke, welche der Herr dem Verein in
die Hand legt, erwartet der Verein allein
aus der Hand Gottes, der da ſpricht: mein
iſt beide Silber und Gold, und der die Her⸗
zen der Menſchen lenkt. Den äußern Beſitz,
welcher dem Verein aus dieſen freiwilligen
Gaben erwächst, betrachtet er als ein vom
Herrn anvertrautes Gut, das nur für die
Zwecke des Vereins verwendet werden darf,
und über welches er den Mitgliedern jähr⸗
liche Rechenſchaft ablegt.
7. Der Verein leitet ſich und die von
Gott ihm anvertrauten Werke durch die von
dem Verein ſelbſt zur Leitung berufenen Brüder.

II. Die Inſtruktion des evangeliſchen Vereins

für die von ihm ausgeſandten Evangeliſten.

1. Die von dem evangeliſchen Vereine
ausgeſandten Evangeliſten ſollen ſeyn Ver⸗
kündiger der guten Botſchaft von der Ver⸗
ſöhnung mit Gott durch Jeſum Chriſtum und
von Seinem ewigen Königreiche. Der evan⸗
geliſche Verein will durch die Ausſendung
ſolcher Friedensboten dazu mitwirken, daß in
dieſer letzten Zeit noch einmal an Allen, die
den Namen Chriſti tragen, der Befehl des
Herrn: „nöthiget ſie hereinzukommen“ (Luc.
14, 23.), erfüllt werde.
2. Dieſe Evangeliſten werden von dem
evangeliſchen Verein, als einer Gemeinſchaft

glaubiger Bekenner Jeſu, einfach auf den
Grund des Spruches Chriſti Matth. 28, 19.

und unter Hinweiſung derſelben auf die war⸗

nenden Worte Chriſti Luc. 11, 23. und Joh.

10, 1. 2. ausgeſendet und ſind verpflichtet,
ihren Beruf nur in dieſem, ſchon in den Sta⸗

tuten des Vereins ausgeſprochenen Sinne zu

treiben.
3. Der Beruf der Evangeliſten iſt ein
Beruf der innern Miſſion und umfaßt die
doppelte Aufgabe: Aᷣà;

a) nach § 1. der Statuten auf Förderung
dess chriſtlichen Lebens der Vereins⸗Mit⸗

glieder ſelbſt durch geeignete Vorträge
uund Beſprechungen hinzuwirken;
b) auch ſonſt, wo nur immer möglich, das
Evangelium zu verkündigen und dem
Heilande Seelen zuzuführen.
4. Hiebei haben ſie ſich zunaͤchſt an die
Orts⸗Vereine des evangeliſchen Vereins und
deren Vorſteher zu wenden und in andern
Orten aur ſo weit zu wirken, als die Leitung
Gottes durch die Umſtände ihnen Wege öffnet.
5. Bei ihrer Wirkſamkeit bedienen ſich
die Evangeliſten auch der unentgeldlichen
Austheilung chriſtlicher Schriften und Bilder,
die ihnen vom evangeliſchen Verein überge⸗
ben werden, es liegt jedoch nicht in ihrem

Berufe, als Colporteure zu wirken und ſolche

Bilder oder Schriften zu verkaufen.
6. Die Evangeliſten ſollen das Wort
Gottes rein und lauter gemäß der evange⸗
liſchen Lehre verkuͤndigen und dabei das Ganze

der Schrift⸗Wahrheit ohne Bevorzugung ein⸗
zelner Lehren im Auge haben, auch im Aus⸗

druck ſich möglichſt an die Worte der heili⸗
gen Schrift halten. MD

In Streitigkeiten zwiſchen den Confeſſio⸗

—

nen oder zwiſchen den verſchiedenen Richtun⸗
gen unter den Glaubigen ſollen ſie ſich nicht
einlaſſen, ſondern Allen zu dienen ſuchen
mit der Gabe, die ihnen Gott darreicht.
7. Da der Verein bei der Hinwirkung
auf ſeinen Zweck die Verhältniſſe der Ein⸗
zelnen zu ihrer Kirche durchaus nicht an⸗
taſten will, ſo ſollen die Evangeliſten nach
der in § 5. der Statuten ausgeſprochenen
Abſicht des Vereins weder für eine Kirche
Proſelyten machen, noch der Separation von
der Kirche irgendwie die Hand bieten, da⸗
gegen mit Allen denen, die Jeſum lieb ha⸗
ben, in bruͤderlicher Gemeinſchaft bleiben.
V (Schluß folgt.)“

Stenerverweigerungsrecht.

Der Beobachter iſt gluͤcklich. Weil er

merkt, daß das Steuerverweigern gegenwär⸗
tig nicht recht praktikabel iſt und daß eine
Kammer, welche Steuerverweigerung aus⸗
ſpräche, weder bei der Regierung noch beim
Volke gut ankäme, ſo hat der Beobachter
eine „verfaſſungsmäßige“ Auskunft, einen

530
kleinen Erſatz und Nothbehelf für die un⸗

thunliche Steuerverweigerung gefunden, wo⸗
mit man zwar nicht „die Staatsmaſchine
zum Stillſtand“ oder zum demokratiſchen
Fortſchritt bringen, aber doch die Regierung
ordentlich knapp halten kann — wenns ge⸗
räth. Natürlich iſt der Beobachter bitter⸗
böſe darüber, daß behauptet wird, die württ.
Verfaſſung ſpreche eine Steuerverwilli⸗
gungspflicht aus. Weil aber das nun
eben doch wahr iſt (ſ. Nro. 122 der N. Zeit),
ſo ſucht man dieſe Pflicht ſo leicht und klein
wie möglich zu machen.
der Beobachter zu beweiſen, daß die Regie⸗
rung kein Recht habe, ein von der Kammer
verwilligtes Budget zu verwerfen.
Sonach könnte eine Kammer ſo wenig Steuer
verwilligen, daß die Regierung nichts aus⸗
fuͤhren könnte und ihr alle Hände gebunden
wären. Und wenn, meint der Beobachter,
die Regierung ob ſolcher Budgetverſtümm⸗
lung auch den Landtag auflöſen würde, ſo
wäre ſie an die Verwilligung gebunden. —
Ei, wie geſcheidt! 's fragt ſich jetzt nur, ob

nicht uberm Berg drüben auch noch Leute

ſind, die dem Beobachter die Verfaſſung et⸗
was beſſer auslegen können, als ers ver⸗
mag.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Der Staatsanzeiger
verſichert, daß die Poſtangelegenheit nun
bald im Reinen ſeyn wird. Möchte es noch
vor Neujahr der Fall ſeyn. — Die beur⸗
laubten Soldaten ſind zu ihren Regimentern
einberufen. — Die Arbeiten der Verfaſſungs⸗

kommiſſion ſind derart, daß eine Vereinba⸗

rung mit der Regierung nicht zu erwarten
ſteht. Wir bedauern das nicht; lieber einen
ehrlichen, offenen Bruch, als einen faulen
Frieden! — Se. Maj. der König ſoll dem

Vernehmen nach geneigt ſeyn, im Falle ei⸗
nes Kriegs ein Kommando

uͤber 20,000
Württemberger und 30 —–40,000 Oeſtreicher
zu uͤbernehmen. Die königl. Feldausrüſtung
ſoll parat da liegen. — Aus Warſchau an⸗
gelangte Nachrichten ſetzen die Rückkunft JJ.
KK. HH. des Kronprinzen und der Kron⸗
prinzeſſin nach Stuttgart auf den 11. d. M.
feſt. Bald darauf ſoll auch J. M. die Kai⸗
ſerin von Rußland zu einem mehrwöchigen
Aufenthalt am hieſigen Hofe eintreffen.
Baden. Die Entlaſſung des Miniſters
Klüber iſt das Ergebniß entgegengeſetzter Mei⸗
nungen im Staatsminiſterium, betreffend den
Ausmarſch badiſcher Truppen nach Preußen,

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531

die ſtarke Beſetzung Badens durch preußiſche
Truppen und die dadurch veranlaßten Koſten.
Bayern. In dem Hofetat des regie⸗

renden Königs ſollen nicht unbedeutende Er⸗

ſparniſſe eintreten; mehrere ältere Diener
wurden penſionirt und ihre Stellen nicht wie⸗
der erſetzt. — Die halboffizielle bayr. Preſſe
gefaͤllt ſich fortwährend in den großartigſten
Angriffen auf Preußen. Wenn doch nur die
enorme Kraftanſtrengung auch den gebüh⸗
renden Lohn einträgt!“
Kurkh eſſen ſoll am 30. Okt. von Bayern
und Oeſtreichern von Bundestags wegen be⸗
ſetzt worden ſeeny.
Sachſen. Das königl. Kriegsminiſte⸗
rium hat durch Verordnung nach eingeholter
allerhöchſter Genehmigung anbefohlen, daß
in dem Soldateneide ſowohl als in den
Kriegsartikeln der Landesverfaſſung in Zu⸗
kunft keine ausdrückliche Erwähnung mehr
gethan werde.
Schleswig⸗Holſtein. Bei Friedrich⸗
ſtadt hat am 23. Okt. ein nicht unbedeuten⸗
des Gefecht ſtattgefunden, von unſerer Seite
war das 1. Jägerkorps im Gefecht. Unſere
Vorpoſten wurden allarmirt, gingen auf der
Chauſſee vor, und trieben die Dänen zurück,
wobei eine nicht unbedeutende Zahl Gefan⸗
gener in unſere Hände fiel. Es ſollen die
Dänen bedeutend gelitten haben, ebgleich
auch von uns einige 30 Verwundete in die
Lazarethe gebracht ſind. Das Gefecht war
heftig, und das 1. Jägercorps bewies wie⸗
der ſeine alte Bravour. — Es ſind jetzt
neulich wieder mehrere Schweden in unſere
Armee eingetreten und noch andere werden
erwartet.
Preußen. Die „N. Preuß. (Kreuz⸗)
Zeitung“ berichtet: „Oeſtreich hat bei der

Warſchauer Conferenz von ſechs durch Graf

Brandenburg vorgelegten Punkten vier an⸗
genommen, zwei abgelehnt. Letztere beiden
Punkte beſtehen: 1) in der Forderung Preuſ⸗
ſens, daß das Präſidium der zukünftigen
deutſchen Centralgewalt zwiſchen Preußen und
Oeſtreich abwechſele. Bei dieſem Punkte war
Rußland auf Seite der preußiſchen Forde⸗
rung: 2) in dem Orte, an welchem beide
Mächte in freier Conferenz zuſammentreten.
Preußen nennt Dresden, Oeſtreich nennt
Wien.“ — Dieſelbe Zeitung berichtet auch:
„Bayern iſt nicht die Macht, ſich handelnd
einzumiſchen, wo es ſich um einen Streit der
beiden deutſchen Großſtaaten handelt und es
iſt ganz natürlich, wenn Preußen nicht zö⸗
gert, einen ſolchen zudringlichen Mittelsmann

in die Schranken ſeiner thatſächlichen Bedeu⸗

*

tung zuruͤckzuweiſen. Bayern hat in der
ganzen Zeit der letzten deutſchen Wirren mit
ſeinen ehrgeizigen, aber haltloſen Großmachts⸗
plänen die Verſtändigung zwiſchen Preußen
und Oeſtreich hinauszuſchieben geſucht.“ Ge⸗
gen Oeſtreich erklärt ſie: „Es iſt nicht recht,
es iſt auch nicht weiſe, offenkundige That⸗
ſachen, ja offenkundige eigene Handlungen
als nicht geſchehen darzuſtellen. Im Juli
1848 hat Oeſtreich ſo gut als Preußen den
Bundestag aufgegeben.“ — Die Nachrichten
uͤber die Stellung zu Oeſtreich lauten fort⸗
laufend höchſt widerſprechend. — Von War⸗
ſchau ſoll Nachricht eingelaufen ſeyn, daß
Kaiſer Nikolaus einen preußiſchen Angriff
auf die in Heſſen einrückenden Bayern für
eine Kriegserklärung anſehen werde.
Oeſtreich. In Folge der letzten Nach⸗
richten aus Berlin iſt beſchloſſen worden,
150,000 Mann zuſammenzuziehen. Um Wien
werden ungefähr 60,000 Mann zuſammen⸗
gezogen, wozu ſowohl ungariſche als auch
italieniſche Regimenter kommen. Die Wiener
Beſatzung hat Befehl zur Marſchbereitſchaft
erhalten und die ganze Armee ſoll auf Kriegs⸗
fuß geſetzt werden.

Correſpondenz.

Vom Lande, Ende Oktober. — Die Oberſchul⸗
behörde hat wegen Ausſtattung der Schul⸗
ſtellen auf dem Lande mit Güterſtücken am
1. d. M. einen ſchon im J. 1844 gegebenen Erlaß
bei den gemeinſchafllichen Oberämtern erneuert und,
um ihm einen reichlicheren Erfolg zu fichern, als die
bisherige Erfahrung gezeigt hat, eine beſondere Com⸗
miſſion in jedem Bezirke angeordnet, auch für An⸗
ſchaffung der etwa nöthig werdenden Oekonomiege⸗
laſſe den ärmeren Gemeinden die Unterſtützung aus
Staatsmitteln in Ausſicht geſtellt. Wir begrüßen
darin einen ernſten Schritt, der, wenn er nicht er⸗
folglos bleiben ſoll, weitere zur Folge haben muß,

welche, energiſch verfolgt, nach unſerer Anſicht nicht

bloß eine Aenderung in der Stellung der Lehrer, ſon⸗
dern eine Umwandlung unſers Schulweſens überhaupt
bewirken würden. Denn gelänge dieſe Maßregel, ſo
wäre damit allerdings zunächſt einerſeits eine weſent⸗
liche Verbeſſerung der ökonomiſchen Lage der Schul⸗
meiſter und andrerſeits ein zweckmäßiges Mittel, die
Lehrer auf dem Lande in ein angemeſſenes Verhält⸗

niß zu den übrigen Ortseinwohnern zu ſetzen und ſie
in ihren Freiſtunden auf eine heilſame Weiſe zu be⸗

ſchäftigen gefunden, und es würde dann der Schul⸗
ſtand aufhören, die erſte Stufe des vornehmen Pro⸗
letarigts zu ſeyn, wie man,ſchon ſeine jetzige Stel⸗

lung bezeichnet hat. Allein wird denn die Maßregel

gelingen? Wir wollen ganz abſehen von der erfah⸗
rungsmäßigen Abgeneigtheit der meiſtentheils ohnehin
überbürdeten Gemeinden, neue Laſten für die Schule

„ . „

532

auf ſich zu nehmen, hier koͤnnte die im obigen Erlaß
angebotene kräftige Aushülfe des Staats ins Mittel
treten; aber ſind denn unſere Lehrer bisher ſo erzo⸗
gen worden, daß von der jetzigen Generation derſel⸗
ben ein freudiges und eben damit ein erfolgreiches
Eingehen auf dieſe an ſich gewiß beilſame Maßregel
mit Recht erwartet werden kann? Der Erlaß will
die Schulmeiſter nicht zu Bauern machen, ſondern
bezeichnet das wünſchenswerthe Maß des Güterbe⸗

ſitzes im Allgemeinen nur dahin, „daß er hinreiche,

um wenigſtens für eine mittlere Schullehrerfamilie
den Bedarf an Gemüſe, Kartoffeln, Milch und Brod⸗
früchten daraus zu gewinnen“. Allein um auch nur ſo
viel zu bauen, wird Luſt und Liebe zur einfachen
Landarbeit erfordert, woran Vielen der Geſchmack

durch das Vielerlei der Seminarbildung ausgetrieben

worden iſt. Daher muß Hand in Hand mit dieſer
beabſichtigten Einrichtung eine Rückkehr zu einfacherer
Bildung der Lehrer für Landſchulen gehen, wobei
mehr in die Tiefe als in die Breite gearbeitet und
der alte wohlbewährte Grundſatz angewendet wird:
non multa, sed multam. Haben erſt unſere Landge⸗
meinden Ausſicht auf ſolche einfacher gebildete und
darum ihrem Geſichtskreiſe näher ſtehende Lehrer, ſo
dürfte eher zu hoffen ſeyn, daß ſie zu der mehrer⸗
wähnten Verbeſſerung der Schulſtellen willige Hand
bieten. *

*

Vom Marbacher Oberamt. — Gegenüber
der gegenwärtig herrſchenden Begeiſterung für Schles⸗

* Anm. der Red. Es wird kaum fehlen, daß nicht
der Verf. von manchen Seiten dahin mißdeutet wer⸗

den wird (wie das früher Hrn. Römer geſchah), als
wolle er die „Bildung“ des Schulſtands „zurückdrän⸗
gen“. Keineswegs! Der Hr. Verf., ſelbſt ein gründ⸗
lich gebildeter Schulmann und eine Zierde des Lehr⸗
ſtandes, will eben einen gründlicher gebildeten
und zugleich wohl erzogenen Schulſtand. Er
will ſtatt ſeichter Schwätzer, die „gelernt haben, die
heil. Schrift am Licht der Vernunft zu prüfen“, die
Wunder Chriſti „natürlich zu begreifen“, ihre Schüler
zu verſichern, da habe der Apoſtel zu viel geſagt und
dort habe Chriſtus nur dem Volk zu gefallen dieſe
oder jene herkömmlichen Ausdrücke gebraucht ꝛc. —
ſtatt ſolcher will er glaubige Schullebrer; ſtatt Jüng⸗
lingen, welche in den Volksvereinen und Bierhäuſern
Land und Leute regieren und die Welt verbeſſern,
will er Leute, die ſich der Zucht des Familienlebens
im häuslichen Kreiſe des Schulmeiſters ein⸗ und un⸗
terordnen; ſtatt Leuten, die in allen möglichen Wiſ⸗
ſenfächern faſt bis zur Athemloſigkeit herumgehetzt in
Vielem Etwas und im Ganzen nichts wiſſen, aber
eben darum nur allzuleicht aufgeblaſen und vorlaut
werden, will er Leute von einem für ihren Beruf ge⸗
eigneten tüchtigen, gründlichen Wiſſen und ernſtem
Streben der Fortbildung; ſtatt vermögensloſen Staats⸗
dienern will er in den Schulmeiſtern Männer des
Volks, die mit dem Volk leben und zu leben ha⸗
ben. Daß dann freilich die Bildung der Schulzög⸗
linge weſentlich verbeſſert werden muß, iſt unläugbar.
Ob dabei der Schulſtand gewinnen oder verlieren
würde, kann jeder wahrhaft volksfreundliche und

für ſeinen Beruf begeiſterte Schulmann leicht beur⸗
theilen.

wig⸗Holſtein, die ich nicht verachte, kann ich einige
nüchterne, kühle Gedanken nicht unterdrücken, ſondern
muß ſie ausſprechen, auch auf die Gefahr hin, Man⸗
chen ins Herz zu greifen, geſtehe aber, daß ich mich
freuen werde, eines Beſſern belehrt zu werden. Daß
das Recht auf Seiten der Schleswig⸗Holſteiner liegt
und daß ihnen von Dänemark Unrecht geſchehen und
noch geſchieht, iſt mir unbezweifelt. Eine ganz an⸗
dere Frage aber iſt mirs, ob ſie das Recht haben,
dieſes ihr Recht mit den Waffen gegen ihren Herzog,
wenn gleich dieſer zugleich König von Dänemark iſt,
zu vertheidigen. Auch jenes Gebet, das die Statt⸗
halterſchaft verordnet hat, ſo ſchön und bibliſch es iſt,
ſo ſehr es mich im Innerſten bewegt hat, konnte mir
nicht über jene Frage hinüberhelfen. „Dafür,“ heißt
es dort, „Heiliger in der Höhe, dafür wagen wir dich
zum Zeugen zu rufen, daß es nicht Aufruhr und Em⸗
pörung iſt, worin unſer Land zum Schwert gegriffen
hat und jetzt greift, ſondern daß wir damit ganz all⸗
ein, weil kein Richter auf Erden den Streit zwiſchen
unſerem Volke und dem, was uns anwohnt, hat
ſchlichten können oder wollen, und weil kein Ende
des Zwiſtes auf anderem Wege zu finden geweſen iſt,
die Entſcheidung in deine Hand, König aller Könige
und Herr aller Herren, zu legen begehren.“ Das iſt

mir nämlich zweifelhaft, ob chriſtliche Unterthanen

auf keine andere Weiſe die Entſcheidung über einen
Streit mit ihrem Fürſten in die Hand Gottes legen
können, als dadurch, daß ſie zum Schwert greifen,
ob ſie es nicht vielmehr Dem heimſtellen ſollten,
der da recht richtet (1 Petr. 2, 23.), der da Gerech⸗
tigkeit und Gericht ſchaffet Allen, die Unrecht leiden
(Pf. 103, 6.). Dabei bedaure ich ſehr, daß Deutſch⸗
land in den rechtmäßigen Trägern der obrigkeitlichen
Gewalt ſich nicht kräftiger dieſes bedrängten Bruder⸗
ſtamms annimmt und es thut mir von Herzen weh,
zu ſehen, wie derſelbe unter den außerordentlichen
Anſtrengungen zur Selbſthülfe verblutet. Was aber
die Geldbeiträge zur Unterſtützung des Kampfs in
Schleswig⸗Holſtein betrifft, ſo iſt mir — die Sache
ganz natürlich betrachtet — unklar, wie man davon
einen wirklichen Erfolg hoffen kann. Angenommen,
die in Hannover beſchloſſenen 200,000 Thlr. monat⸗
lich werden zuſammengebracht (was ich aber für ſpä⸗
tere Monate ſehr bezweifle), und der Krieg wird noch
ein Halbjahr fortgeſetzt, angenommen ferner, wofür
die bisherigen Erfahrungen bei IJdſtedt und Friedrich⸗
ſtadt wenig Ausſicht geben, die Dänen werden gründ⸗
lich aufs Haupt geſchlagen: werden ſie nach einer

oder zwei verlorenen Schlachten nachgeben? Gewiß

nicht, ſo wenig als die Schleswig⸗Holſteiner. Und

wenn ſie durch wiederholte Niederlagen erſchöpft wä⸗

ren, würden ſie dann das Recht Schleswig⸗Holſteins
anerkennen oder nicht vielmehr ihre Bundesgenoſſen,
Rußland und England, zu Hülfe rufen? Ja, wer⸗
den dieſe nur warten, bis die Dänen erſchöpft ſind?
werden ſie ihnen nicht nach der erſten verlorenen
Schlacht ungerufen zu Hülfe eilen? Was helfen
dann alle Beiträge? Wenn nicht Der drein ſieht,

der die Herzen der Könige lenkt, wie Waſſerbäche, ſo

helfen alle fleiſchlichen Waffen nichts. Die geiſtlichen
Waffen aber ſind Gebet und Zeugniß für die Wahr⸗
heit und Werke der Barmherzigkeit. Dieſe dürfen
und ſollen wir führen auch für Schleswig⸗Hol⸗

ſtein.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er ſchen Buchdruckerci.

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Kt. 134.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbſährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 134. W

1850.

Der miniſterielle Verfaſſungs⸗
Entwurf.

Art. 3.: Von den Landſtaänden.

Ohne Zweifel wird der Theil des mi⸗
niſteriellen Verfaſſungs⸗Entwurfs, welcher von
den Landſtänden handelt, keiner der politi⸗
ſchen Parteien ganz zu Dank gemacht ſeyn.
Und auch wir müſſen bekennen, daß wir den⸗

ſelben nicht durchaus billigen können. Wir⸗

haben bei Beurtheilung dieſes Theils des
Entwurfs dreierlei zu prüfen; nämlich die
Beſtimmungen: 1) über den Beruf der Land⸗
ſtͤnde, 2) uͤber die Landſtandsfähigkeit,
3) über die Wahlart.
Was nun 1) den Beruf der Landſtände
betrifft, ſo ſetzt ein Theil der Conſtitutionellen
denſelben in die Ausübung einestheils der
königlichen Gewalt, welche letztere jeden⸗
falls immer „im Sinne der Mehrheit der
Volksvertreter“ geübt werden ſoll. Dieſe
„Theilung der Gewalt“ iſt jedoch, wie
alles Halbe, etwas auf die Länge Unhalt⸗
bares, Unthunliches und führt nothwendig
zu einem Wettkampfe der Regierung und der
Volksvertretung den Löwenantheil bei dieſer
Gewaltstheilung an ſich zu bekommen und
entweder künſtliche miniſterielle Mehrheiten
(wie Louis Philipp es prakticirt hatte) oder
trügeriſche Volksmehrheiten (wie es die De⸗
mokraten in juͤngſter Zeit weit und breit ge⸗
trieben haben) zu machen. Dadurch wird
ein ſolches conſtitutionelles Syſtem eine
Lüge. Und in Allem, was die Demokraten
gegen dieſe Art von „Schein⸗Conſtitutiona⸗
lismus“ (den ſie ſelbſt am ärgſten treiben)
ſagen, geben wir ihnen Recht; bekennen auch,
daß die demokratiſche Forderung: das Volk
ſolle alle Gewalt haben und der König und
ſeine Regierung nur den Volkswillen voll⸗
ziehen, viel folgerichtiger, klarer, ehrlicher,
durchführbarer iſt, als jener auf „Theilung
der Gewalten“ und „Mehrheitsregierung“ be⸗
ruhende franzöſiſche Conſtitutionalismus. Der
miniſterielle Verfaſſungs⸗Entwurf nun, der —

Fluttgart, Donnerſtag 7. November

wie wir ſchon geſehen — ſehr entſchieden den
Schwerpunkt der Gewalten auf die Schul⸗
tern des Monarchen legt, weiß allerdings
auch nichts von einem Berufe der Kammern
zur Mitregentſchaft. Nach dem Entwurf (Art.
119.) „iſt der Landtag berufen, nach Maß⸗
gabe der Verfaſſung die Rechte des Lan⸗
des der Regierung gegenuͤber zu vertre⸗
ten. Insbeſondere hat der Landtag außer
den ihm bei der Geſetzgebung, der Beſteu⸗
rung und der Ordnung des Staatshaus⸗
halts zukommenden Befugniſſen, das Recht
der Bitte und Vorſtellung, der Beſchwerde
und der Miniſteranklage“. Hienach iſt der
Landtag der berufene Wächter der ſchon in
unſerem erſten Artikel (Nro. 114.) genann⸗
ten Rechte und buͤrgerlichen Freiheiten. Er

iſt befugt ein entſcheidendes Wort zu führen

über die Art wie und den Umfang, in wel⸗
chem die Steuerkräfte des Volks in Anſpruch
genommen werden können, und obwohl er
nicht mit dem beliebten Steuerverweigerungs⸗
recht die Regierung zur bloßen Vollſtreckerin
des Volkswillens machen kann, ſo iſt er doch
ausgerüſtet mit Mitteln etwaigem Unrecht
der Regierung in geſetzlicher und wirkſamer
Weiſe entgegen zu treten. — Dieſe Befug⸗
niſſe werden Manchen ſehr ungenügend und
unzureichend vorkommen. Wenn die Land⸗
ſtände nicht für das Regierungsſyſtem den
Ton angeben ſollen, wenn ſie nur eine Con⸗
trole oder höchſtens eine beſchränkte Mitwir⸗
kung ausüben ſollen, ſo werden Manche die
Landesvertretung fuüͤr „fruchtlos und theuer“
erklären. Das iſt eine ſolche Vertretung,
wenn die Perſönlichkeiten tüchtig ſind, keines⸗
wegs. Nicht nur iſt die Volksvertretung eine
ſtetige und lebendige Mahnung an die Re⸗

gierenden, daß ſie um des Volkes wil⸗

len da ſind; ſondern es kann auch eine
rechte Volksvertretung die Bedürfniſſe und
Stimmungen im Volk und Intereſſen deſſel⸗
ben treu und wahr zur Kenntniß des Staats⸗
oberhaupts bringen und eine moraliſche
Macht üben, welche ſicherer als Steuerver⸗

534

weigerung und Revolution eine Regierung
vor Abwegen von der Bahn des Rechten
und Guten zu bewahren im Stande wäre.
Freilich hängt dabei Alles ab von den Per⸗
ſönlichkeiten der Volksvertretung. Und weil

die Verfaſſung dem Volke wenigſtens die

Möglichkeit ſichern ſoll, vom Wahlrecht den
beſten Gebrauch zu machen, ſo fragt ſichs
hauptſächlich, welche Beſtimmungen über Land⸗
ſtandsfähigkeit und Wahlart der Entwurf
aufſtellt.

Erklärung des evangeliſchen Ver⸗
eins.

(Schluß.)

8. Die Evangeliſten ſind angehalten,
das öffentliche Kirchen⸗Amt und deſſen Trä⸗
ger gebuͤhrend zu ehren, ſie ſollen weder die
Sakramente verwalten, noch ſonſt eine dem
öffentlichen Kirchen⸗Amt vorbehaltene gottes⸗
dienſtliche Handlung verrichten.
9. Wenn ein Evangeliſt in irgend einen
Ort kommt, wo bereits ein Verein beſteht,
ſo ſoll er, eingedenk ſeines gedoppelten Be⸗
rufes § 3. entweder in einem Vereins⸗Local
zu einer Beſprechung zunächſt mit den Mit⸗
gliedern des Vereins einladen, oder nach ein⸗
geholter Erlaubniß der kirchlichen Ortsbe⸗
hörde in einer allgemeinen Verſammlung ei⸗
nen Vortrag halten. In letzterem Falle, ſo
wie auch in den Orten, wo keine Orts⸗
Vereine ſind, hat der Evangeliſt den Geiſt⸗
lichen zu beſuchen, mit welchem er überhaupt
in beſtmoͤgliches Einverſtändniß ſich zu ſetzen
bemüht ſeyn ſoll.
In der Kirche und Schule ſollen die
Evangeliſten nur dann reden, wenn dieß
auf Anſuchen der Gemeindeglieder von der
kirchlichen Ortsbehörde genehmigt iſt. We⸗

der Vereinszuſammenkünfte noch allgemeine

Verſammlungen ſollen ſie zur Zeit des öffent⸗
lichen Gottesdienſtes halten.

Sollte irgendwo ihrem Wirken von Sei⸗
ten der Behörden ein Hinderniß in den Weg
gelegt werden, ſo ſollen die Evangeliſten, wo
ihnen in öffentlicher Verſammlung zu reden
nicht geſtattet wird, ſich zunächſt auf obige
Beſprechung in der engeren Vereins⸗Ver⸗
ſammlung beſchränken.
10. Bei allen an die Evangeliſten etwa
ergehenden Aufforderungen, die wider dieſe
Inſtruktion laufen, ſollen ſie den Auffor⸗
dernden an den Vorſtand des Vereins ver⸗

weiſen, und ſich durch nichts bewegen laſſen
von ihrer Inſtruktion abzuweichen.
Im Namen und aus Auftrag des Brüder⸗
raths für den evangeliſchen Verein:
Schulmeiſter Widmaier in Plieningen.
Conrad Volz, Buchbindermeiſter in
Walddorf bei Nagold.
Jakob Mer,z in Aach bei Freudenſtadt.
Collaborator Kotz in Brackenheim.
Klein, Schulmeiſter in Rieden, O. A. Hall.
K. Ehmann, Pfarrer in Truchtelfingen.
Herrmann, Gemeindepfleger in Gen⸗
kingen.
Med. Dr. Werner in Ludwigsburg.

Die deuntſche Colonie von RNapp zu
Eeconomg.
Der edle und thätige Theodor Flied⸗
ner, Pfarrer und Inſpektor der Diakoniſſen⸗
Anſtalt zu Kaiſerswerth am Rhein, war im
Juni 1849 nach Nordamerika mit vier
Diakoniſſen gereist, und beſuchte dort unter
Anderem auch die merkwüͤrdige württem⸗
bergiſche Colonie des verſtorbenen Rapp,
der eine beſondere Religionsſekte geſtiftet hat,
zu Economy, am Ufer des Ohiofluſſes, von
Pittsburg 18 engliſche Meilen entfernt.
Da ſeine Reiſebeſchreibung in der von
ihm herausgegebenen Monatsſchrift: „Der
Armen⸗ und Kranken⸗Freund“ den wenigſten
Leſern dieſes Blattes zu Geſicht kommen
dürfte, geben wir einen Auszug aus dem
Februar⸗ und März⸗Heft 1850.
Am 24. Juli, erzählt Fliedner, an einem
ſchönen Morgen frühe, fuhren wir in einem
einſpännigen Cabriolet aus Pittsburg. Denn
die ſchöne Fahrt auf dem Ohio mit einem

Dampfſchiff war uns durch die Sommerhitze

unmöglich gemacht. Der ſtolze, breite Fluß
war bis auf die Hälfte ausgetrocknet, und
ließ keine Dampfſchiffe fahren. Doch wir
hatten es nicht zu beklagen. Unſere Land⸗
fahrt war köſtlich. — Am Nachmittag kamen
wir nach Economy. Ein breites fruchtbares
Thal wird hier vom Ohio durchfloſſen. Links
iſt es durch hohe Berge begraͤnzt, deren Saum
der Fluß beſpuͤlt. Rechts iſt eine ſchöne
Thalebene, etwa eine halbe Stunde breit,
die aber auch zur Rechten an ſanfte, bebaute
Huͤgel ſtreift, die weiterhin ſich zu Bergen
aufthürmen. Mehrere Stunden weit gehö⸗
ren das Thal und die Berge dieſen fleißigen
Wuͤrttembergern. Sobald man an die Grän⸗
zen ihrer Feldmarken kommt, zeigt ſich überall
ein merkwürdiger Unterſchied zwiſchen ihren

MI. Denn hier
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535

und den vorhergehenden Feldern. Alle Zäͤune
ſind jetzt ohne Luücke, dauerhaft und nett be⸗
feſtigt, kein Unkraut iſt zu ſehen, keine Kö⸗
nigskerze, das Zeichen von unfruchtbarem
Lande, die Felder ſtrotzen von fruchtbaren,
reifenden Saaten, ſelbſt die Abhänge der
Berge ſind bebaut, und mitten im Thal
ſchaut ein weißes Kirchlein mit friedlichem
Thurme zwiſchen Bäumen und Häuſern her⸗
vor. Denn hier liegt die Colonie, ein ſchö⸗
nes Dorf von 100 Häuſern, rings um die
Kirche her, in regelmäßigen, breiten Straßen,
jedes einen Garten um ſich her.
Das Gaſthaus, das einzige des Dorfes,
iſt ausgezeichnet gut und berühmt durch ſeine
Reinlichkeit, Ordnung, ſeine einfache, freund⸗
liche und ſolide Bewirthung. Höchſt wohl⸗
thuend iſt für den Reiſenden, der aus dem
Gewühl einer Handelsſtadt, wie Pittsburg,
kommt, die tiefe heimathliche Stille des Orts.
Da raſſelts höchſtens ein wenig auf der
Straße, wenn die Pferde auf den Acker fah⸗
ren und wieder heim. Sonſt ſieht man we⸗
nig Menſchen auf der Straße, einzelne Män⸗
ner, die ſtill ihrem Geſchaäft nachgehen, ei⸗
nige Frauen am Brunnen, lauter gutmuͤthige
alternde Geſichter, denn faſt alle ſind be⸗
jahrte Leute. Kinder ſieht man nicht, außer
die des Arztes, der vor Kurzem in ihre Co⸗
lonie berufen worden, und nicht zu ihrer
Sekte gehört. Schon im Februar 1805 grün⸗
dete Rapp, welcher, ein früͤherer Strumpf⸗
weber und Wirth in Württemberg, viele
Landsleute für ſeine religiöſen Anſichten ge⸗
wonnen und hieher geführt hatte, mit ihnen

zuerſt die Colonie Harmony und 1825, nach⸗

dem ſie von dort fortgezogen waren, die Co⸗
lonie Economy. So waren die jung mit
Rapp Gekommenen mittlerweile alt gewor⸗
den und, da das Ehe⸗Verbieten zu ihren
Religionsgrundſaͤtzen gehört, ſo konnte ſich
die Colonie nicht erneuern, da nur ſelten
von Außen Zuwachs durch einzelne Erwach⸗
ſene kam.
Die Wiederbringung aller Dinge
war der Mittelpunkt von Rapp's Lehre, die
Anſicht, daß alle Menſchen, auch die Ver⸗
dammten in der Hölle, ja die Teufel ſelbſt
erlöst würden. Zu dieſer Erlöſung könnten
und ſollten die Chriſten mithelfen durch
Selbſtverläugnung, und dieſe müſſe, wie
Rapp erklärte, ſich namentlich beweiſen durch
Verzichten auf die Ehe und auf alles Eigen⸗
thum, durch unbedingten Gehorſam gegen
den menſchlichen Vorſtand der Colonie, ge⸗
gen ihn. So durfte denn keiner ſeiner An⸗

hänger mehr heirathen, und die Eheleute
wurden förmlich von einander geſchieden. Die
Gemeinſchaft der Güter wurde eingeführt.
Jeder erhält, was er bedarf aus der allge⸗
meinen Wirthſchaftsverwaltung, der Bäckerei
u. ſ. w. Die Speiſung ſoll reichlich ſeyn;
Fleiſch ſoll zwar nur einigemale in der Woche
gegeben werden. Indeß iſt dieß in Deutſch⸗
land bei den Bauren Sitte, mag aber den
fleiſchbegierigen Amerikanern auffallen. Ein
großer Weinkeller iſt unter dem Verſamm⸗
lungshauſe mit vielem gutem Wein, auch
mit Johannisbeerenwein, der hier häufig ge⸗

macht und beſonders bei der Hitze im Felde

als Stärkungsmittel gegeben wird. Die Häu⸗
ſer ſind einfach, aber bequem gebaut. Kein
Coloniſt darf Briefe ſchreiben, ohne daß ſie
der Vorſtand geſehen hat, Keiner aus der
Colonie gehen ohne beſondere Erlaubniß,

Keiner beſondere religiöſe Bücher haben als

die Bibel und das beſonders fuͤr die Colonie
im Jahre 1827 verfaßte Geſangbuch: „har⸗
moniſches Geſangbuch“ benannt. Die⸗
ſes enthaäͤlt 518 Lieder, zum Theil myſtiſchen
Inhalts, worin die Ausdrücke von geiſtlicher
Liebe nicht immer fern genug von unpaſſen⸗
den weltlichen Liebes⸗Ausdrücken gehalten
ſind. Auch gehen manche Lieder nach welt⸗
lichen Melodieen. — Die beiden Sakramente,
die h. Taufe und das h. Abendmahl, hat
die Sekte verworfen. Nur Ein Mal jaͤhr⸗
lich wird ein allgemeines Liebesmahl gehal⸗
ten. Das Begraben der Leichen geſchieht
ganz in der Stille. Auf dem Kirchhof ſind
alle Gräber der Erde gleich und ohne irgend
eine Bezeichnung noch Denkmal.
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. In Ulm wurde über
den ſiebenten Brandſtiftungsfall in dieſem
Vierteljahr verhandelt. Der Angeſchuldigte,
ein Landkrämer, J. Strahl von Kirchbier⸗
lingen, O. A. Ehingen, wurde zwar nicht der
Brandſtiftung, aber des Betrugsverſuchs an
der Feuerverſicherungsgeſellſchaft für ſchuldig
erkannt und zu 3 Jahren Arbeitshaus ver⸗
urtheilt.
Baden. Die Ernennung des Staats⸗
miniſters v. Rudt ſchließt ſeiner eigenen
Erklärung zu Folge „keinen ſogenannten
Syſtemswechſel in ſich“. Dieſe Verſicherung
aber „findet natüͤrlich nirgends Glauben“.
Frankfurt. Hinſichtlich der Pacifika⸗
nion Holſteins hat der Bundestag deren Er⸗
zwingung durch öſtreichiſche Truppen be⸗

536

ſchloſſen, die ſich wohl am beſten dazu eignen. —

Hannover hat den Befehl der Bundesverſammlung,
ein Truppencorps an der kurheſſiſchen Grenze zuſam⸗
menzuziehen, nicht befolgt und nicht einmal Antwort
darauf ertheilt. Ein bedenkliches Beiſpiel von Un⸗
folgſamkeit gegen den jungen Bundestag. =
Hannover. Die bisherigen Miniſterialvorſtände
haben die nachgeſuchte Entlaſſung in Gnaden erhal⸗
ten und ſind ſämmtlich zu Mitgliedern des Staats⸗
rathes ernannt worden. „Eine weſentliche Aenderung
im Gang der Regierung iſt nicht beabſichtigt.“ V
Schleswig⸗Holſtein. Kiel, 28. Okt. Die
Sendung des preuß. Generals Hahn ſoll bezwecken,
einen Waffenſtillſtand zu Wege zu bringen. — Eine
Verſammlung der Prälaten und Gutsbeſitzer hat be⸗
ſchloſſen, zu erklären, daß ſie in der Ueberzeugung,
daß bei der Lage der europäiſchen Verhältniſſe der
Streit mit Dänemark nicht durch das Schwert ent⸗
ſchieden werden könne und ferneres Blutvergießen
ebenſo grauſam als nutzlos ſey, ſich veranlaßt ſehen,
laut ihr Verlangen nach Frieden auszuſprechen, —
welcher Erklärung die Ritterſchaft unter der Voraus⸗
ſetzung beigetreten ſeyn ſoll, daß es ſich von ſelbſt
verſtehe, daß ein die Verbindung der Herzogthümer
und ihre alten Rechte nicht wahrender Friede nicht
ſegenbringend genannt werden könnte.
Kurheſſen. Nachdem der Kriegszuſtand durch
den Abzug der Truppen aufgehört und die in den
Druckereien angeordneten Wachen zurückgezogen wa⸗
ren, ſo iſt nun das Land von 10,000 Bayern (und
Kaſſel von 13,000 Preußen) beſetzt, der Kriegszuſtand
erklärt, Entwaffnung befohlen, Volksverſammlungen
und politiſche Vereine verboten und die Preſſe ſtreng
überwacht.
Oeſtreich. Wien, 28. Okt. Die Conferenz in
Warſchau ſcheint eine ſchnell entſcheidende Wendung
genommen zu haben. Truppenbewegungen auf allen
Punkten und bis von den äußerſten Grenzen der Mo⸗
narchie werden im großen Maßſtabe betrieben. Dieſe
Bewegungen verſtärken bei den Lombarden ein Ge⸗
rücht, welches ſich daſelbſt verbreitet, als hätten Eng⸗
land, Preußen und Sardinien ſich verbündet, Oeſt⸗
reich und Rußland anzugreifen, „wodurch den Wäl⸗
ſchen der Kamm wieder bedeutend ſchwillt“. — Trotz
aller Zurüſtungen und anderer drohenden Anzeichen
findet man in den diplomatiſchen Kreiſen noch immer
die Ueberzeugung, daß ſich Alles auf friedlichem Wege
löſen werde.
Preußen. Rußland ſoll nicht mit der preußi⸗
ſchen Politik einverſtanden, vielmehr geſonnen ſeyn,
ſich auf Seite derjenigen zu ſtellen, welche in Kur⸗
heſſen und Schleswig⸗Holſtein „die Ordnung“ herzu⸗
ſtellen geſonnen ſind. Alle preußiſchen Vorſchläge
ſeyen in Warſchau verworfen worden.
Frankreich. Die Spannung zwiſchen den Ge⸗
walten wird immer drohender. Ein von Napoleon
zu Gunſten ſeiner Kaiſerplane vorgenommener Mi⸗
niſterwechſel macht bös Blut. Man meint, ein Zu⸗
ſammenſtoß dürfte nicht fern ſeyn. Während die
deutſchen Umſturzblätter mit Frohlocken auf einen
Durcheinander in Frankreich ſpekuliren, erklären öſt⸗
reichiſche Blätter, daß die deutſchen Heere „nicht zum
Kampf gegen einander“, ſondern wegen etwaiger Er⸗
eigniſſe in Frankreich gerüſtet ſeyen.

Luther und der Beobachter.

Der Beobachter wird wieder fromm. Das woll⸗
ten wir ihm und ſeinen Leſern wohl gönnen, wenn
er nur dabei — die Wahrheit ſagen würde. Er gibt
eine Reihe von Artikeln, worin er beweist, was na⸗
türlich für ſeine blinden Leſer keines Beweiſes braucht
und was er den ſehenden glücklicher Weiſe doch nicht
weißmacht, daß ſeine Demokratie chriſtlich ſey. An
dieſem Beweis zerarbeitet er ſich mit Ausfällen auf
die „Zionswächter“, „Pietiſten“, auf das heurige Bi⸗
bel⸗ und Miſſionsfeſt, auch mit ebenſo albernen als
ſeiner würdigen Perſönlichkeiten, z. B. gegen den
„durch ſeine Leibesgeſtalt imponirenden Stadtpfarrer
Koch“. 's muß eine edle Sache ſeyn, die man mit
ſolchen Mitteln vertheidigt! Doch, daß wir dem gu⸗
ten Beobachter nicht Unrecht thun! Wenn er ſchon
nicht immer recht bei der Wahrheit bleibt, ſo iſt er
doch mitunter auch wieder ehrlich; für ſeinen Zweck
und Vortheil nur gar zu ehrlich, wenn ſeine Leſer die
Leute wären, ſolche Ehrlichkeit zu merken und zu
beachten. Während er nämlich die Zionswächter, die
Pietiſten, die reaktionären Pfarrer heruntermacht, daß
kein Hund ein Stücklein Brod von ihnen nehmen, ge⸗
ſchweige denn eine Predigt anhören ſollte, ſo geſteht
er ehrlich, dieſe „Zionswächter“ ſeyen „die Anhänger

und Wortführer der kirchlichen Rechtglaubigkeit“, d. h.

dieſe lehren und predigen, was dem Bekenntniſſe der
evangeliſchen Kirche gemäß iſt, der augsburgiſchen
Confeſſion, dem lutheriſchen Catechismus, dem Con⸗
firmationsbüchlein. Ei, guter Beobachter! ſollen denn
die Pfarrer was anders predigen als „kirchliche Recht⸗
glaubigkeit“, was anders als den Glauben eines
Luther, Melanchthon, Brenz, Arndt, Spener u. a. m.?
Wenn dieſes „kirchliche“ Chriſtenthum, da s evan⸗
geliſch⸗lutheriſche Bekenntniß, Dir ſo zuwi⸗
der iſt, warum hältſt Du denn den „Zionswächtern“
Luthern als Exempel vor, den Luther, mit dem dieſe
„Zionswächter“ Einen Glaubensgrund haben? Gut!
wir laſſen Dir Dein Demokratenchriſtentbum; wir
wollen mit unſern Gemeinden beim „kirchlichen“
Luther bleiben, den Du uns ja ſelbſt anrühmſt.
Er führt uns freilich weder in die Klubs noch in die
Volksverſammlungen, weder in die Reichsverfaſſung
noch in die Grundrechte, ſondern in die h. Schrift
und in das bibelfeſte evangeliſche Bekenntniß unſerer
Kirche hinein. Und da mögen wir nun freilich Dir
und Deinen Herren wenig taugen; das hat uns aber
glücklicherweiſe noch wenig Kummer und Skrupel ge⸗
macht. Unſer Anliegen iſt, wie wir dem Herrn

gefallen, deſſen ewiges Eigenthum die chriſtliche Ge⸗

meinde iſt, der wir Sein Wort lauter und unver⸗
fälſcht zu predigen haben, mags auch dem „Zeitbe⸗
wußtſeyn“ ſo übel bekommen als weiland Daniels
Küchlein dem Drachen zu Babel. Und ein wirk⸗
licher Troſt iſts uns, daß Du ſelbſt, guter Beobach⸗
ter, treuherzig verſicherſt, die kirchlich⸗glaubigen Geiſt⸗

lichen ſeyen „die gute Mehrzahl“.

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung
zu haben:
Zwei Weihnachtsabend⸗Erzählungen für
die Jugend von Erdmann Müller. Zweiter
Abdruck. Mit einem Kupfer. geb. 18 kr. oder
6 Ngr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Angwariige abenniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Boſtaufſchlag
kährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr.,
wierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 135. Stuttgart, Samſtag 9. November 1850.
Der miniſterielle Verfaſſungs⸗ meiſten Verfaſſungen — zu der Voraus⸗
Entwurf. ſetzung: daß die vermöglichſten Bürger auch
(Fortſetzung.) die geeignetſten ſeyen um Volksvertreter zu

Kommts, wie wir geſehen, bei einer Ver⸗
faſſung hauptſächlich auf eine richtige und
tüchtige Volksvertretung an, ſo fragt ſichs
nach den Kennzeichen einer ſolchen und den
Mitteln ſie zu gewinnen. Hierüber gehen
nicht nur die Anſichten, je nach den verſchie⸗
denen politiſchen Standpunkten, am weiteſten
auseinander, ſondern es liegt hier auch der
ſchwierigſte Punkt des ganzen konſtitutionel⸗
len Syſtems. Zwar iſts bald geſagt: zu
Vertretern bedarf das Volk die Tuͤchtigſten.
Aber wer find dieſe Tuͤchtigſten? und wie
findet man ſie? wie ſichert man ihre Wahl?
Man muß, ſagen die Einen, das geſammte
Volk ſeine Vertreter wählen laſſen; dem Volk
wohnt ein richtiger Inſtinkt inne; die Män⸗
ner, denen es gelingt, ſich das Vertrauen
der vielköpfigen und trägen Maſſe zu gewin⸗
nen, muͤſſen offenbar Männer von „Geſin⸗
nungstüchtigkeit“ ſeyn. Allein dieſe Art zu
ſchließen wäre nur dann richtig, wenns nir⸗
gends mißleitbare Maſſen und nirgends kluge,
ehrgeizige Volksverführer gäbe, welche das
Mißtrauen, den Neid, die Eitelkeit, den Haß,
den Eigennutz der Maſſen aufzuſtacheln un 1d
für ſich zu benützen wüßten. Solche Volks⸗
männer mögen ſchlaue, kluge Köpfe ſeyn;
für ihre Vaterlandsliebe — und wenn ſie
von „volksfreundlichen“ Redensarten triefen
würden — iſt damit, daß ſie „das Volk“
für ſich gewinnen konnten, doch noch gar
nichts bewieſen; wohl aber beweiſen die Er⸗
folge, welche ſolche Volksſchmeichler erringen,
gegen die Brauchbarkeit eines Wahlgeſetzes,
das den Maſſen die Entſcheidung in die Hand
gibt. Darum wollen Andere das Wahlrecht
in die Haͤnde derjenigen Staatsbürger brin⸗
gen, bei welchen Einſicht in die Bedürfniſſe
des Volks und Staats vorausgeſetzt werden
darf. Dieſem Grundſatz huldigt auch der
Verfaſſungs⸗Entwurf. Er verlangt mittel⸗
bare Wahlen. Aber er flüchtet — wie die

2

wählen und zu werden. Wir verkennen kei⸗
neswegs die beziehungsweiſe Richtigkeit der
Forderung, daß wer an den Staatslaſten
hauptſächlich mit zu tragen hat, auch berech⸗
tigt ſeyn ſoll ein gewichtigeres Wort als der
minder Belaſtete zu führen. Aber das Wahl⸗
recht bloß nach dieſem Grundſatz zu regeln,
halten wir für ſehr bedenklich, theils weil
dadurch dem Geizhals, dem Wucherer, dem
Ausſauger, der ein Krebsſchaden für ſeine
Mitbürger iſt, wie dem wackeren Manne, der
durch Fleiß und Sparſamkeit zu etwas ge⸗
kommen iſt, mit einerlei Maaß gemeſſen
wird, theils weil der Vermögliche nur gar
zu leicht Alles aus dem Geſichtspunkte des
Beſitzes und Gewinnes zu betrachten geneigt
iſt. Wir wollen nicht geltend machen, daß
bei einem nach dem Maßſtab des Vermögens
geordneten Wahlgeſetz mancher unvermögliche
aber verſtändige und rechtſchaffene Mann aus⸗
geſchloſſen wird; denn wir wiſſen wohl, daß
kein Wahlgeſetz die verſtändigen und recht⸗
ſchaffenen Maͤnner im Lande herausleſen kann.
Aber darauf wollen wir aufmerkſam machen,
daßz ein nur nach dem Vermögen die Wahl⸗
rechte bemeſſendes Geſetz von der Gliede⸗
rung des Volks und Staats eben⸗
ſo wenig einen Begriff hat und ihr
ebenſo wenig Rechnung trägt, als
die nach Köpfen wählende Demo⸗
kratie. Soll die Volksvertretung einen
Werth haben, ſoll ſie nicht entweder in ei⸗
nem ſteten Kampf zwiſchen Fürſt und Volk
um die Gewalt, oder in ein leeres, täu⸗
ſchendes Form enſpiel ausarten, ſo kann
ihr Werth nur darin beſtehen, daß ſie jedem
weſentlichen Gliede im Staatskörper Raum
ſchafft, ſich ſeinen Intereſſen und dem Heil
des Ganzen gemäß zu bewegen. Kurz: eine
Vertretung nach ſtändiſchen Intereſſen hal⸗
ten wir für die allein heilbringende. Und
darum können wir den miniſteriellen Ver⸗

SSñůñz

538

.

faſſungs⸗Entwurf in dieſem Stück nicht bil⸗
ligen. Wir wiſſen ſehr wohl, daß man nicht

ohne weiters die alten ſtändiſchen Einrich⸗

tungen bei den jetzt ſo veränderten Verhält⸗
niſſen kann wieder aufleben laſſen. Auch

wiſſen wir, daß eine richtige und zufrieden⸗

ſtellende Beſtimmung derjenigen Intereſſen,
welche als organiſche Glieder des derzeitigen
Volkslebens anzuſehen wären und alſo in
der Vertretung eine Stelle beanſpruchen könn⸗
ten, keine leichte Sache wäre. Aber die Re⸗
gierungen ſind ja nicht eben nur dazu da,
leichte Sachen zu machen; ſie haben auch
ſchwere Aufgaben. Es lohnt ſich aber auch,
wenn die Löſung ſolcher Aufgaben unter Got⸗
tes Segen gelingt.

Die deutſche Colonie von Rapp zu
Economg.
(Schluß.)
Rapp war König und Hoheprieſter in
Einer Perſon und regierte unumſchränkt mit
großer Klugheit. Die Gütergemeinſchaft hatte
er ſchon in Württemberg gelehrt, aber mit
dem Eheverbot war er erſt in Amerika her⸗
ausgerückt. Wenn er nach ſeinen Religions⸗
Grundſätzen gefragt wurde, ſo ſagte er, ſehr
damit hinter dem Berge haltend: „Wir ſind

auch lutheriſch, aber wir haben eine verfei⸗

nerte Religion“. Er hatte den Tag des En⸗
des der Welt und der Wiederbringung aller
Dinge vorausgeſagt, daß er und ſeine Leute
ihn noch erleben würden. Der Tag ging
vorüber. Nun ſagte Rapp, er werde nicht
ſterben, auch ſein Sohn Friedrich nicht. Der
Sohn aber ſtarb, und an den Vater kam
auch bald darauf die Reihe. Als er nun
vor einigen Jahren in einem Alter von mehr
als 80 Jahren ſtarb, ließ er ſeine Leute
noch alle an ſein Bett kommen, und fragte
ſie, ob ſie denn nachlaſſen wollten, zu ſchaf⸗
fen, bis Alle, auch die Teufel, erlöst waͤren,
da ſie doch ſo weit ſchon vorgerückt ſeyen.
Er werde ihnen im Himmel noch ſchaffen
helfen. Da verſprachen ſie ihm, darin zu
beharren.
Er hatte zu ſeinem Nachfolger im welt⸗
lichen Regiment einen Württemberger, Becker
mit Namen, beſtimmt, und zu dem im geiſt⸗
lichen Regiment einen gewiſſen Henrici.
Als dieſer indeß etwas Kirchenzucht in der
Gemeinde uͤbte, auch einige andere religiöſe
Ausdrücke gebrauchte, als Vater Rapp, ſo
wurde er abgeſetzt. Becker iſt nun König
und Hoheprieſter zugleich, wie Rapp. Doch
ſind unter ihm 9 Vorſteher in der Gemeinde.

Coloniſten ſchon betagt ſind.

Er hält Sonntags zwei Mal Gottesdienſt

und ein Mal Mittwoch Abends. Daneben
hält er Montag Abends eine Verſammlung
mit den alten Männern, Dienſtags mit den

alten Frauen, Donnerſtags mit den jungen
Mannsperſonen und Freitags mit den jun⸗

gen Frauensperſonen. Die Colonie iſt ſehr
zuſammengeſchmolzen. Nicht an Reichthum,
denn der vermehrt ſich von Jahr zu Jahr

durch den großen Fleiß, die Sparſamkeit und

Mäßigkeit der Coloniſten, welche im Umgang
liebenswuͤrdige Leute ſind und die ſchwäbiſche
Gutmüthigkeit nicht verläugnen. Aber an
Zahl ſchmelzen ſie jährlich zuſammen. Sie
zählten Anfangs an 800 Seelen. Aber im
Jahre 1832 wußte ein ſchlauer Betrüger,
Proli, der ſich für einen Grafen Leon aus⸗
gab, den klugen Rapp zu hintergehen. Er
hatte mehrere reiche junge Damen, nament⸗
lich aus Frankfurt a. M. zu fanatiſiren und
mik ſich nach Amerika zu locken gewußt,
ſchimpfte Anfangs gewaltig auf die römiſche
Kirche, bekam Antheil am Vermögen der Co⸗
lonie, und als er ſich in das Vertrauen Vie⸗
ler einzuſchleichen gewußt hatte, zeigte es ſich,

daß er ein verkappter Jeſuit war, denn er

warb im Geheimen für die römiſche Kirche.
Rapp trennte ſich nun von ihm, mußte ihm
viel Geld herausgeben, womit Proli einige

Meilen unterhalb Economy am andern Ufer

des Ohio, in Philippsburg, ſich anſiedelte
und mehr als 300 Coloniſten dahin mitzog.
Mehrere davon machte er katholiſch. Er ſtarb

ſpäter im Elend in Südamerika.

Jetzt hat die Colonie nur noch 290 See⸗
len; hat daher ſchon mehrere Fabriken theils
ganz eingehen laſſen, theils vermindert, und
viel Land an Andere verpachtet. Die Ver⸗
ninderung nimmt reißend zu, da die meiſten
Kein junger
Anwuchs kommt hinzu. Die jungen Leute
beiderlei Geſchlechts müſſen, wenn ſie hei⸗
rathen wollen, ihre Eltern, ihre Heimath
und ihr Erbtheil mit dem Rücken anſehen,
ſich anderswo anſiedeln, und mit ſaurer Mühe
neues Eigenthum erarbeiten. Denn in den
frühen Jahren hatten ſie ein Verzichtleiſten
auf allen Antheil an der Colonie, wenn ſie

von den Religions⸗Grundſätzen derſelben ab⸗

weichen ſollten, in engliſcher Sprache, die ſie
wenig verſtanden, unterſchrieben.
Welch ein furchtbares Warnungserxempel
bietet dieſe Rapp'ſche Colonie dar! Mitten
im Mark des Landes, reich an dem ſchönſten
Boden, in der Fulle irdiſcher Güter, hätte
ſie bluͤhen, Frucht bringen und ſich ausbrei⸗

n Vnnen, w
Prſertächen.
Uigfoan abſtetk
n Lande, an
Vürmer nagen.
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Erfſeidrigen.
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Wärgnungen,
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ſten, helit⸗
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539

ten koͤnnen, wie die Palmbäume an den
Waſſerbächen. Aber jetzt gleicht ſie einem
langſam abſterbenden Baum, mitten in fet⸗
tem Lande, an deſſen Mark aber ungeſehen
Würmer nagen.
Und was ſind dieſe Giftwuͤrmer? Die
ſchriftwidrigen Irrlehren, daß der Menſch
durch ſelbſterwählte Büßungen und Selbſt⸗
verläugnungen, durch Eheloſigkeit, Eigen⸗
thumsloſigkeit, blinden Gehorſam gegen Men⸗
ſchen, äußerliche Ehrbarkeit, Fleiß u. dgl.
gute Werke die Erlöſung könne für ſich ver⸗
dienen helfen, ja, ſogar noch für Andere.
Wie offen ſind dann die alſo verblendeten
Herzen für die volle Finſterniß des Aber⸗
glaubens, wie Proli's Geſchichte beweiſet!
O daß doch die lieben Coloniſten der Lebens⸗
ſonne, der Lehre von der Rechtfertigung des
Menſchen aus Gnaden allein durch den Glau⸗
ben, an den allgenugſamen Heiland, das
Herz öffnen möchten! Dann würden die
Giftwürmer verdorren, aber ſie ſelbſt würden
grünen als Bäume der Gerechtigkeit, als
Pflanzen ihm zum Preiſe, mit neuer Kraft,
gleich den Cedern Libanons.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die Landesverſamm⸗
lung iſt am 6. dieß aufgelöst worden. Da
eine Ausſchußwahl verſagt worden iſt, ſo
ſcheint nun § 89. der Verfaſſung in Anwen⸗
dung gezogen zu werden, was allerdings,
wie ſelbſt die württ. Ztg. zugibt, auch ver⸗
faſſungsmäßig iſt. — Der Stuttgarter
Kirchenconvent hat unter rühmlicher Zuſtim⸗
mung des ganzen Stiftungsraths beſchloſ⸗
ſen, an die königl. Staatsregierung die Bitte,
um Reviſion der Geſetzgebung uͤber die Sonn⸗

tagsfeier und um Aufrechthaltung der noch

zeitgemäßen Geſetze daruüͤber zu bitten.
Baden. Nachdem ſchnell Marſchbefehl
für die Preußen eingetroffen war, iſt am 3.
d. M. das Füſilierbataillon des 28. Regi⸗
ments von hier vorerſt nach Frankfurt ab⸗
gegangen. Zugleich kam die Kunde, daß
ſaͤmmtliche in Baden liegende badiſche Trup⸗
pen, mit Ausnahme von zwei Schwadronen
Reiterei, Marſchbefehl in den See⸗ und
Oberrheinkreis erhalten haben.
Bayern. Oeſtreichiſche Truppen haben
Augsburg paſſirt; ebenſo ſind aus dem Vor⸗
arlbergiſchen Truppen über die bayeriſche
Grenze gerückt. Die Bayern ſind im Ha⸗
nau'ſchen eingerückt und ſollen bereits den

bekannten Paß bei Gelnhauſen beſetzt haben,

und weil preußiſche und bayriſche Truppen

mit ihren Vorpoſtenketten naͤchſtens zuſam⸗
menſtoßen, ſo glaubt man, es werden in
Bälde Feindſeligkeiten beginnen.
Kurheſſen. Bis zum 3. Nov. waren
8000 Mann Preußen in Kaſſel und in Fulda
1600 Mann eingerückt.
Naſſau wird in den nächſten Tagen
auf das energiſche Vorgehen Oeſtreichs hin
den Bundestag beſchicken.
Mecklenburg. Der Adel drängt fort⸗
während auf Zurücktreten von der Union und
Anſchluß an die Frankfurter Verſammlung.
Oeſtreich. Es wird verſichert, daß das
preußiſche Kabinet für gewiſſe Fälle, nament⸗
lich in Bezug auf Kurheſſen, bewaffneten
Widerſtand in Ausſicht geſtellt habe. Je⸗
doch iſt man wegen der in Warſchau erziel⸗
ten für Oeſtreich günſtigen Ergebniſſe gar
ſicheren Muths, und pocht auf die Ueber⸗
einſtimmung mit Rußland in der deutſchen
Frage, obwohl man in Einem Athem ver⸗
ſichert, Rußland lege ſich nicht in die deut⸗
ſchen Angelegenheiten und Oeſtreich ſey him⸗
melweit entfernt eine fremde Macht zum Rich⸗
ter in deutſchen Händeln zu machen ().
Frankfurt. Es wird behauptet, der
Bundestag habe den Entwurf einer Kriegs⸗
erklärung gegen Preußen berathen; auch habe
er die Unterwerfung und Entwaffnung von
Schleswig⸗Holſtein beſchloſſen.
Schleswig⸗Holſtein. In Betreff der
Sendung des Generals Hahn war die
Statthalterſchaft dem Frieden nicht abgeneigt,
aber nur unter der Bedingung, daß die Dä⸗
nen ſich hinter die Demarkationslinie zurück⸗
ziehen und der Waffenſtillſtand auf ein Jahr
abgeſchloſſen werde; einen andern Frieden
wolle ſie nicht.
Preußen. Radowitz ſoll ſeine Entlaſ⸗
ſung erbeten und erhalten haben; auch die
miniſterielle „deutſche Reform“ meint, durch
das Einrücken der Bayern in Hanau werde
„die Möglichkeit eines Conflikts nahe ge⸗
bracht.“ — Rußland iſt einem Krieg zwi⸗
ſchen Oeſtreich und Preußen abgeneigt und
eine ruſſiſche Note ſoll ſich dahin erklären,
daß zur Ausgleichung der bisherigen Diffe⸗
renzen in Deutſchland Konferenzen von Be⸗
vollmächtigten aller Staaten Deutſchlands
abgehalten werden ſollen, und wünſcht, es
möge die preußiſche Regierung auf die öſt⸗
reichiſchen Vorſchläge eingehen.
Frankreich. Die Behörden wollen ſi⸗
chere Kunde haben, daß in einem großen
Theile der ſüdlichen Departements am 11.
November ein Aufſtand ausbrechen ſollte und

540

in Lyon bereits eine aufſtändiſche Regierung gebildet
worden ſeyn.

England. In London leſen katholiſche Geiſt⸗
liche in vollem Ornat auf freier Gaſſe Meſſen und

predigen dabei keck gegen die engliſch⸗reformirte Kir⸗
che, deren baldigen Sturz ſie mit Beſtimmtheit vor⸗
ausſagen. Uebrigens hat der Pabſt mit ſeiner Sorge
für „Englands Katholiciſirung“ ein treffliches Mittel
zur Weckung des evangeliſch⸗proteſtantiſchen Bewußt⸗
ſeyns in England geſchaffen.

Ein Blick nach Amerika.

Es iſt bekannt, wie ſehr unſere Republikaner dem

unwiſſenderen Theil des Land⸗Volks den Mund nach
der Republik wäſſerig zu machen ſuchten unter dem
lügneriſchen Vorgeben, daß in den Republiken lauter
Wohlſtand ſey und Niemand in Hunger und Kum⸗
mer leben müſſe. Beſonders Nordamerika ſollte den
Beweis für dieſe großartige Lüge abgeben. Was an
der Sache iſt, das können auch blöde Augen deutlich
wahrnehmen aus nachfolgender Beſchreibung der Zu⸗
ſtände einer der erſten nordamerikaniſchen Städte.
„Wie es in New⸗York ausſieht, davon macht man
ſich in Europa keinen Begriff. Vor den Thüren
mancher Keller z. B. finden Sie, wenn das Wetter
nicht zu kalt iſt, Haufen von Kindern, deren Aus⸗
ſehen mehr als irgend etwas anderes für die Noth⸗
wendigkeit öffentlicher Waſchhäuſer ſprechen könnte.
Mit Lumpen bedeckt, von Oben bis Unten in einem
Schmutze ſteckend, welcher, von Zeit zu Zeit ver⸗
dichtet und gehärtet, zu einer Art waſſerdichten und
feuerfeſten Ueberzugs geworden, die Kopfhaut voll
Eiter und Grind, die Glieder durch Krankheit ent⸗
ſtellt oder durch Unfälle beſchädigt, in ſteter Berüh⸗
rung mit den verderbteſten Vagabunden reiferen Al⸗
ters, von allem Unterricht völlig ausgeſchloſſen und
Schulen kaum dem Namen nach kennend. So wach⸗
ſen ſie auf in Laſter und Elend und leben einer ſchreck⸗
lichen Zukunft oder einem frühen jämmerlichen Tode
entgegen. Aus dieſen unterirdiſchen Quellen der Ar⸗
muth und Sittenloſigkeit ergänzt ſich fortwährend die
große Armee junger Landſtreicher und Taugenichtſe.
Wir erwähnen zunächſt einer Klaſſe von Kellern, die
phyſiſch zu den beſſeren zählen, moraliſch aber die
ärgſten von allen ſind. Es ſind Höhlen der Unzucht.
Zwar hören wir dann und wann allerdings, daß die
Polizei dem Rachen derſelben noch ziemlich zeitig ein
Kind entreißt; von den Hunderten aber, die ſie ihnen
nicht entreißt, wiſſen nur die Todtengräber auf dem
Töpferfelde oder die Wärter des Irrenhauſes zu er⸗
zählen. Um ihnen ein „anlockendes“ Ausſehen zu be⸗
wahren, werden dieſe Plätze durchgängig ziemlich
ſauber gehalten; ihre Schenk⸗, Schlaf⸗ und ſogenann⸗
ten Beſuchſtuben aber ſind mit Betrunkenen und Kran⸗
ken angefüllt, denen unheilbares Siechthum und völ⸗
lige Verderbtheit in den lesbarſten Zügen auf dem
Geſichte geſchrieben ſteht. Wir kommen zu den
Speiſe⸗ und Herbergskellern. Sie haben in der Regel
drei Klaſſen von „Koſtgängern“. Die erſte Klaſſe
zahlt wöchentlich 37 ½ Cents (56 kr.) für Koſt und
Herberge, ſchläft auf Stroh und ſpeist am erſten
Tiſche. Die zweite Klaſſe ſchläft, für 18 ½ Cents
(28 kr.) die Woche, auf dem nackten Fußboden und
iſt für den zweiten Tiſch berechtigt. Die dritte Klaſſe
endlich hat für 9 Cents (13 ½ kr.) wöchentlich den
dritten und letzten Tiſch und wird, wenn es an
Schlafraum gebricht, hinausgetrieben. An Hausge⸗

räthe findet man in dieſen Kellern nichts weiter als
eine oder zwei Bänke und einen langen Tiſch. Die
ſogenannten Lebensmittel müſſen die Kinder herbei⸗
ſchaffen, d. h. erbetteln. Iſt aber die Zahl der Koſt⸗
gänger zu groß, ſo ſchließt der Kellerhalter einen be⸗
ſonderen Contract mit drei oder vier Bettelweibern
von Profeſſion, die ihm dann den Ertrag ihres Bet⸗
tels für die halbverhungerten Kinder um einen Spot⸗

preis verkaufen. Zu einer beſtimmten Stunde, wenn

die Koſtgänger ſich verſammeln, liefern jene ihre
Körbe zur „Fütterung“ ab, und der ganze Inhalt
wird auf den Tiſch ausgeſchüttet. Die Koſtgänger

der erſten Klaſſe oder zu drei Schilling die Woche

haben den erſten Schmaus; eine Viertelſtunde lang
wühlen dieſe Gourmands mit Händen und Fingern
in dem Haufen herum und ſuchen ſich aus demſelben
die leckerſten Biſſen heraus: Ueberbleibſel von Schin⸗
ken, Semmel, Brod, Hühnchen, Röſtrippchen, Salat
u. ſ. w. Nach Verlauf dieſer Viertelſtunde entfernen
ſie ſich, nicht ohne einen verächtlichen Seitenblick auf
den Achtzehncentstiſch, aber wohl auch mit einem
Blicke des Mitleids auf die Neuncentskoſtgänger.
Nun ſetzt ſich, mit bei weitem geringeren Anſprüchen,
die zweite Klaſſe zu Tiſch. Hat ſie ihren Alles ver⸗
ſchlingenden Appetit einigermaßen beſänftigt, ſo ſind
für die Eſſer der letzten Klaſſe nur noch völlig abge⸗
nagte Stückchen und blanke Knochen übrig. Gleich
Wölfen fallen die Neunpennyſchelme über ihre ma⸗
gere Portion her, und nicht ſelten erfolgt dann ein
allgemeiner Kampf, in welchem dieſelben Knochen, die
noch wenige Stunden zuvor ariſtokratiſches Porzellan
ſchmückten, in bewundernswürdigem Durcheinander

wild im Keller herumfliegen, zum nicht geringen Scha⸗

den der koſtgängeriſchen Gliedmaßen und Köpfe. Das
Herbergeſyſtem in dieſen Höhlen iſt einfach. Längs
einer Wand wird für die erſte Klaſſe der Koſtgänger
Stroh auf den Boden geſtreut. Die angränzende
Reihe bildet die zweite Klaſſe auf dem nackten Fuß⸗
boden. Sollte ſie dieſen, obgleich Alle ſo dicht wie
menſchenmöglich neben einander zu liegen kommen,
völlig einnehmen, ſo werden, wie ſchon erwähnt, die
Neunpennyvagabunden ohne alle Ceremonie zur Thüre
hinausgeworfen, es mag regnen oder ſchneien. Auf⸗
ſerdem gibt es noch Herbergskeller, in welchen Stroh

zu 2 Cents und nackter Fußboden zu 1 Cent die Nacht

zu haben iſt. Die Ueberfüllung in denſelben iſt von
derjenigen in den Koſtgängerkellern nicht verſchieden.
Männlich und weiblich findet man in einigen dieſer

Höhlen durch einander. Die abſcheulichſten Scenen

der Verderbtheit find hier an der Tagesordnung.
Schwarze und Weiße, Männer, Weiber und Kinder
bilden eine einzige ſchmutzige Maſſe . .. Aber genug
dieſes unterirdiſchen Greuels!“

Prediger zu Ftuttgart. Den 10. Nov. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Stadt⸗Vikar Köſtlin.
HGHGoſpitalkirche:

Stadttekan Mehl.

1/
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
„ Cand. Rieger.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Nr. 136.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſe r ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes ißt ohne Posaufſchlag
ſährlich 1 fl. 24 kr., und konet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1. fl. 41 kr., halbtährig 51¼ tr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 32 kr.

Nr. 136.

Stuttgart, Dienſtag 12. Movember

1850.

Die Auflöſung der Landesver⸗
ſammlung.
Der längſt unvermeidliche — beiderſeits
länger als es gut war hinausgeſchobene —
Bruch zwiſchen der Regierung und der Lan⸗

desverſammlung iſt endlich erfolgt. Eine Ver⸗

einbarung war undenkbar, wenn die Regie⸗
rung ihren monarchiſchen und die Landes⸗
verſammlungsmehrheit ihren demokratiſchen
Grundſätzen treu bleiben wollte. Es war
ehrlich, daß der Verfaſſungsausſchuß in ſei⸗
nen Berichten den Gegenſatz gegen die Re⸗
gierung entſchieden hat hervortreten laſſen.
Daß es aber nicht uͤͤber die demokratiſchen
Anmaßungen, ſondern uͤber die von der Re⸗
gierung gemachte, von der Landesverſamm⸗
lung zurückgewieſene Forderung von 300,00 fl.
zu einem Kriege Deutſcher gegen Deutſche
zum Bruch gekommen iſt, das gereicht in der
öͤffentlichen Meinung der Regierung nicht zum
Eewinn, der Landesverſammlung nicht zum
Nachtheil. Denn die Herſtellung des Bun⸗
destags und gar ein Bruderkrieg zu deſſen

Gunſten und gegen diejenige deutſche Macht,

welche, nachdem ſie im eigenen und in an⸗
dern Bundesländern die Revolution nieder⸗
geworfen, dran gegangen iſt, neuer Revolu⸗
tion durch Berückſichtigung des vorhandenen
Bedürfniſſes innigerer Einigung Deutſchlands
vorzubeugen und zur Ausführung gegebener
Verſprechungen die Hand anzulegen, iſt un⸗
populär; — dieſe Politik findet nun eben
den Beifall nicht Allzuvieler und nur wenige
Steuerpflichtige werden für ſie den Beutel
gern aufthun, zumal in dieſen ſchweren,
geldarmen Zeiten. Wir bedauern aufs Tiefſte,
daß die Regierung hierüber es hat zum
Bruch kommen laſſen. Wir verkennen nicht,
daß Württemberg nicht ſich ßen, nicht
für ſich bleiben konnte im AQ eit zwiſchen
Preußen und Oeſtreich. t uns auch
gar nicht verwunderlich, daß das kleine Würt⸗
temberg über das große Oeſtreich nicht ſo
viel vermocht hat, mit Preußen eine Ver⸗
ſtändigung herbeizuführen, zu welcher jenes

nicht um der ſtets vorgeſchobenen aber von
ihm ſelber’ nicht feſtgehaltenen „Verträge von
1815“ willen, ſondern eben nur um des
Ehrgeizes und der Eiferſucht willen (von wel⸗
chen wir freilich Preußen ebenſo wenig frei
ſprechen) nicht zu bewegen war. Daß nun
aber wirklich Württemberg in ſeiner Partei⸗
Ergreifung „das gute Theil“ erwahlt habe
und keine Reue hintennach kommen müſſe, iſt
uns vorerſt nur ein frommer Wunſch und
keineswegs Gewißheit.
Daß die Landesverſammlung nicht ein⸗
mal die Nothwendigkeit einer Partei⸗Ergrei⸗
fung anerkannt hat, iſt eben nur aus eigen⸗
ſinniger demokratiſcher Verranntheit zu erklä⸗
ren und nicht aus Abneigung gegen die volks⸗
verderbliche Gewaltanwendung zur Entſchei⸗
dung der deutſchen Frage. Denn gegen eine
demokratiſche „Volkserhebung“ und alle die
Koſten und Beſchädigungen an Gut und Le⸗
ben der Bürger, die eine ſolche mit ſich führt,
hätte die Mehrheit der Landesverſammlung
wohl ſchwerlich etwas einzuwenden gehabt.
Somit müſſen wir — ſo ſehr wir den Bru⸗
derkrieg verabſcheuen und ſo wenig wir hierin
mit der Regierung gehen können — dabei
bleiben: die Landesverſammlung hats wohl
verdient, daß ſie auf Nimmer wiederkommen
heimgeſchickt worden iſt. Wollte der Demo⸗
kratie endlich ihre legale Stellung ganz ge⸗
nommen werden, ſo war allerdings auch die
Maͤßregel des Verbots einer Ausſchußwahl,
die in der That gegen den Buchſtaben der
Verfaſſung iſt und nur kraft § 89. eine Ent⸗
ſchuldigung finden kann, unverm eidlich.
Gegen dieſes Verbot der Ausſchußwahl hätte
die Landesverſammlung zur Wahrung des
formellen Rechts proteſtiren können. Daß ſie
aber dennoch eine Wahl und Sitzung des
Ausſchuſſes erzwang, das war ein Gewalts⸗
ſtreich, der zu nichts führen kann, als daß
die Regierung wieder Gewalt anwendet und
daß wir, wenn etwa der Geiſt der Landes⸗
verſammlung und ihres Ausſchuſſes im Lande
um ſich griffe, weitere Ausnahmsmaßregeln

B

542

und am Ende fremde Truppen ins Land be⸗

kämen.
Je mehr daher die nicht demokratiſch, ſon⸗

dern redlich konſtitutionell geſinnten Bürger

des Landes es anerkennen, daß ein Regi⸗

ment nach § 89. der Verfaſſung auch in der

Verfaſſung vorgeſehen iſt und daß wir aus
den feſten Umſchlingungen der theuren demo⸗
kratiſchen Liebesarme, in die uns das Geſetz

vom 1. Juli 1849 gebracht, nur durch den

§ 89. der Verfaſſung geriſſen werden konn⸗
ten, um ſo weniger wird die Regierung An⸗
laß und Nöthigung erblicken, Ausnahms⸗
maßregeln zu ergreifen, um ſo bälder wird
ſie den verfaſſungsmäßigen Zuſtand wieder
herſtellen können.
Beruhigung kann in dieſer Hinſicht nach⸗
folgende königliche Anſprache allen denen ge⸗
ben, welche nicht „das Mißtrauen für die
erſte Bürgertugend halten“.

Königliche Anſprache an das Volk.

W ürttemberger!
Durch die außerordentliche, höchſt bedenk⸗

lliche Lage Deutſchlands zu militäriſchen Ruͤſtun⸗
gen genöthigt, welche ſowohl zum Schutze des
teen gegen den deutſchen Bund unabweislich
gevworden ſind, waren Wir in der Lage, bei

der Landesverſammlung das Anſinnen ſtellen
zu laſſen, zu Anſchaffung des unumgäng⸗
lichſten Bedarfs an Pferden für Artillerie
und Fuhrweſen die Summe von 300,000 fl.
zu verwilligen. .
Die Landesverſammlung hat aber hiebei
ein Verhalten gezeigt, welches Uns unmög⸗
lich machte, mit derſelben weiter verhandeln
zu laſſen. Sie hat beſchloſſen, nicht nur die
angeſonnene Verwilligung als formell und
materiell unbegründet abzulehnen, ſon⸗
dern auch gegen jeden Aufwand zu proteſti⸗
ren, welcher ſich durch die fraglichen Kriegs⸗
rüſtungen ergeben ſollte, indem ſie nur zu
den Koſten einer in den Augen jedes Unbe⸗
fangenen vollkommen unausführbaren be⸗
waffneten Neutralität ihre Erwägun⸗
gen in Ausſicht ſtellte.

Dieſes Verfahren iſt nicht nur im direk⸗

teſten Widerſpruch mit Unſeren Rechten und
Pflichten als Mitglied des deutſchen Bundes,
ſondern bedroht auch ſo offenbar die Intereſ⸗
ſen Unſeres Landes, daß es einer näheren
Beleuchtung in der That nicht bedarf. Nur
völlige Unkenntniß der Verhältniſſe oder üb⸗
ler Wille können ſich verbergen, daß der Uns

angeſonnene Schritt eine feindliche Beſetzung
des Landes mit allen ſie begleitenden Uebeln
in unmittelbare Ausſicht geſtellt hätte.
Dazu kam, daß nach den bereits vorlie⸗
genden Berichten der Verfaſſungs⸗Commiſſion
uͤber ſehr wichtige Abſchnitte der Verfaſſung
ſolch' unverſöhnliche Gegenſätze mit Unſerem
Verfaſſungsentwurf ſich herausſtellten, daß
an eine Vereinbarung mit dieſer Verſamm⸗
lung nimmermehr zu denken war.
Wir mußten daher abermals zur Auflö⸗
ſung ſchreiten, und da das Geſetz vom 1.
Juli v. J., welches überhaupt nur einen
tranſitoriſchen Charakter haben konnte, offen⸗
bar nicht mehr angewendet werden kann,
nachdem die Theilnahmloſigkeit an den nach
dieſem Geſetz vorzunehmenden Wahlen in ei⸗
nem ſteigenden Maße ſich herausgeſtellt hatte,
ſo bleibt nach Erwägung aller thatſächlichen
und rechtlichen Beziehungen kein anderer Weg
übrig, als das Werk der Verfaſſungs⸗Revi⸗
ſion in denjenigen Stand zurück zu verſetzen,

in welchem es ſich vor Erlaſſung des Ge⸗

ſetzes vom 1. Juli v. J. befand.
Schon hieraus folgt, und Wir ertheilen
Euch hieruͤber die beſtimmte Zuſage, daß kei⸗
neswegs von einer definitiven Rückkehr zu

dem früher Beſtandenen die Rede iſt, ſon⸗

dern daß nur die Verfaſſungs⸗Reviſion auf
einem Wege vereinbart werden ſoll, welcher
urſprünglich als der nächſte ſich darbot und
beſſer niemals verlaſſen worden wäre. Hiezu
werden Wir auch die Einleitung treffen, ſo⸗
bald nur immer die Umſtände es erlauben.
Eine nothwendige Folge von dem Ver⸗
laſſen des Geſetzes vom 1. Juli v. J. war,
daß auch kein Ausſchuß aus dieſer Verſamm⸗
lung, für deſſen Wahl ohnehin in gedachtem
Geſetz lediglich keine Fürſorge getroffen iſt,
zuruckbleiben durfte, da ſonſt zwiſchen dem
Ausſchuß und der künftig zu wählenden Ver⸗
ſammlung zum voraus ein unlösbarer Wi⸗
derſpruch begründet worden wäre, welcher
nothwendig zu den bedenklichſten Konflikten
hätte fuͤhren müſſen, und welchem Wir eben⸗
deßhalb Kraft § 89 der Verfaſſungs⸗Urkunde
vorzubeugen Uns verpflichtet ſahen. Damit
aber die verfaſſungsmäßige Kontrole Unſerer
Regierung keinen Augenblick fehle, ſo berie⸗
fen Wir den deſtandenen nach der Ver⸗
faſſung von yr 1819 gewählten Aus⸗
ſchuß wieder hätigkeit, und wie Wir
hierin das zur Zeit allein berechtigte Organ
der Landesvertretung zu erblicken vermögen,

ſo werden Wir gegen die etwaige Conſtitui⸗

rung eines anderen Ausſchuſſes mit allen

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543
geſetzlichen Mitteln energiſch einzuſchreiten nicht

verfehlen.
Indem Wir auch im Uebrigen einſtweilen
das, was durch des Landes Wohl geboten
iſt, nach § 89 der Verfaſſungs⸗Urkunde ver⸗
fuͤgen werden, leben Wir der Ueberzeugung,
daß Wir hierin nur dem Gebote einer un⸗
abweisbaren Nothwendigkeit folgen, und ver⸗
trauen zu Unſerem getreuen Volke, vertrauen

zu allen Unſeren Behörden und Obrigkeiten

des Landes, daß ſie die Gründe dieſes Un⸗
ſeres Verfahrens erkennen und ſich mit Uns
vereinigen werden, um jedem etwa von
Uebelwollenden zu befürchtenden Verſuche der
Störung der öffentlichen Ordnung raſch und
kräftig zu begegnen.
Hiebei bedarf es der Verſicherung nicht,
daß, indem Wir von den Uns durch den
§ 89 der Verfaſſung ertheilten Befugniſſen
Gebrauch machen, Wir auch hiebei ſtets in

dieſer Verfaſſung die Richtſchnur fuͤr Unſere

Regierungshandlungen erkennen, und nur in
ſo weit zu den durch dieſelbe zugelaſſenen
außerordentlichen Maßnahmen ſchreiten wer⸗
den, als das Staatswohl es gebieteriſch er⸗
heiſcht.
Wuͤrttemberger! vertraut Eurem Könige,
der ſeit vierunddreißig Jahren die Förderung
Eures Wohls zum Gegenſtande ſeiner wärm⸗
ſten Fürſorge gemacht hat, und der nie auf⸗
hören wird, dieſem Ziele ſeine Kraft, ſein
Leben zu weihen.
Stuttgart, den 7. Nov. 1850.
Wilhelm.
Miller. Wächter⸗Spittler. Linden.
Knapp. Pleſſen.

Wie konnt' es mit Deutſchland ſo
weit kommen?
Die ſchönen Träume von Einheit und
Macht Deutſchlands haben ſich in einen Zu⸗
ſtand von Zerriſſenheit und Erniedrigung auf⸗
gelöst, welche die Gegenwart ebenſo drückend,
als den Blick in die Zukunft
machen. Von dem Auslande mißachtet, an
der Schwelle eines Bruderkriegs ſtehend, muß
ſich das arme Deutſchland von Außen ſagen
laſſen, was es nicht thun dürfe, und was
es thun muͤſſe, und unſere alten Gegner ſin⸗
nen ernſtlich darauf, unſere innere Zerruͤt⸗
tung für ihre Eroberungsgelüſte zu benützen.
Wie war es denn möglich, daß es ſo weit
mit uns kam? Den Grund zu unſerer Zer⸗
rüttung legten die Demokraten, welche das
wiedererwachte Nationalgefühl auf Abwege

ſo näher zu rücken wähnten, je mehr ſie die

ängſtigend

leiteten, und von ihrem Ehrgeize und von
ihren Jugendträumereien verblendet, nach Un⸗
ausführbarem ſtrebten, und ihrem Ziele um

Bande der Ordnung löſeten, und von dem
Beſtehenden zertrümmerten. Diejenigen aber,
welche auf dieſen Trümmern das neue Ge⸗
bäude herſtellen ſollten, ließen ihre gereizte
Stimmung gegen die Demokratie zu ſehr vor⸗
herrſchen, machten Sonderintereſſen in einer
mit den vernünftigen Forderungen der Zeit
wenig vereinbaren Weiſe geltend, geriethen
darüber unter ſich in Zerwürfniſſe und mit
der öffentlichen Meinung in Widerſtreit, ver⸗
längerten dadurch die für den Wohlſtand ſo
nachtheilige Unſicherheit der öffentlichen Ver⸗
haͤltniſſe, und gaben hiedurch und durch die
Mißgriffe in der Wahl ihrer Mittel der ih⸗
rem Erlöſchen nahe geweſenen Demokratie
neue Nahrung. Daß dieſes von beiden Sei⸗
ten geſchehen konnte, verdankt Deutſchland
theils dem Schwanken derer im Volke, welche
zu lange mit der Demokratie liebäugelten,
und auch da, wo ſie die Gelegenheit gehabt
hätten, etwas entſcheidendes zu thun, nichts
oder nur halbes thaten, theils der Theil⸗
nahmloſigkeit der großen Maſſe der übrigen
Buͤrger — eine Theilnahmloſigkeit, welch
ſich ſelbſt da kund gab, wo die Pflicht?
zu nehmen geboten hat. Auf welche e
die größere Schuld falle, wollen wir dahin⸗
geſtellt ſeyn laſſen. Die Hauptſache iſt, daß
wir erkennen, es ſey Niemand von Schuld
frei, und daß die — freilich ſehr theu
Lehre, welche das bereits Erlebte uns erſt
geben mußte, für die Zukunft nicht verloren
ſey. Wie die Bande zwiſchen den einzelnen
deutſchen Staaten wieder geknüpft werden
ſollen? Dieſe Frage muß in die zweite Linie
treten. Vor Allem kommt es darauf an,
Deutſchlands Selbſtſtändigkeit und Ehre zu
wahren! Ach! daß hiebei aller Hader be⸗
ſeitigt und auf dieſes große Ziel mit ein⸗
trächtigem, friſchem Muthe hingearbeitet wer⸗
den möchte! Mit welcher Beruhigung könn⸗
ten wir der Erfüllung dieſes Wunſches ent⸗
gegenſehen, und mit welcher Freudigkeit könn⸗
ten wir, wie David im 27. Pſalm beten,
wenn ein wahrer Chriſtenſinn uns leitete!

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Als am 6. Nov. die
Kammer aufgelöst wurde, hatte die Reiterei
geſattelt und Patrouillen durchzogen die Stadt.
Als der dem Auflöſungsdekret zuwider ge⸗
wählte ſtändiſche Ausſchuß am 7. eine Sitzung

halten wollte, war das Sitzungszimmer geſchloſſen
und ein Polizeikommiſſär verbot dem Ausſchuß im
Auftrag der Regierung eine Sitzung zu halten. Die
Sitzung wurde aber dennoch gehalten und vom Aus⸗
ſchuß 1) eine Proteſtation gegen das Verbot der
Ausſchußwahl und gegen den Ausſchuß vom 10. Aug.
1849, und 2) eine Vorſtellung an die ſtädtiſche Be⸗

ſonals zu ſeinen Maßregeln beſchloſſen.
Bayern. In Memmingen wurde für Mann
und Pferd der öſtreichiſchen Einquartirung 28 kr. in
Papier ausbezahlt, was in Geld ſich auf 23 kr. be⸗
rechnet, ſo daß man alſo am großdeutſch⸗öſtreichiſchen
Papiergulden 16 kr. verliert. Schöner Profit!
Kurheſſen. Um die Entwaffnung in Hanau
vorzunehmen, ſtellte ſich die bayriſche Beſatzung auf,
je eine Compagnie Infanterie ſperrte eine Straße ab,
und ein Offizier mit 2 Soldaten betrat ſofort jedes
Haus, worauf die Ablieferung der Waffen ohne Wi⸗
derrede ſtattfand. — Von dem bleibenden Stände⸗
Ausſchuß wurde eine proteſtirende Erklärung erlaſſen
gegen die landesherrliche Verkündigung vom 28. Okt.,
ſowie gegen die Proklamation des Bundes⸗Civilkom⸗
miſſärs, Grafen von Rechberg. — Aus Fulda vom 4. Nov.

auf Entfernung von 2000 Schritt gegenüberſtunden
am Abend und im Anfang der Nacht, aber noch kein
Angriff ſtattgefunden hatte, welchen dem Vernehmen
nach die Preußen abwarten wollen. — Die Verhand⸗
lungen zwiſchen den bei Neuhof einander gegenüber⸗
henden Korps haben bis jetzt zu keinem Reſultate
hrt: der preußiſche General ſoll in einem Brief
rſichert haben, daß dem Einrücken der Preußen keine
nolichen Abſichten zu Grund liegen und eine Ver⸗
zigung zu erzielen wäre, wenn ſich die Bundes⸗
ippen auf die Okkupation der Provinzen Hanau
Fulda beſchränken, worauf aber Fürſt Thurn und
Taxis ablehnend antwortete.
Schleswig⸗Holſtein. Aldoſſer iſt entlaſſen

Eine Exekutions⸗Armee von 25000 Mann k. k. öſt⸗
reichiſcher Truppen ſoll angeblich durch Sachſen nach
Holſtein marſchiren.
ſagt man, nur der Gewalt nachgeben.

zwiſchen Kurheſſen und Preußen ſind abgebrochen. Das
kurfürſtliche Miniſterium des Aeußern legt im Namen
des Kurfürſten eine Verwahrung ein gegen die L
ſetzung des Kurfürſtenthums durch preußiſche Tru
als eine Verletzung der Souveränetät Sr. königl.
Hoheit des Kurfürſten und beruft ſich auf den Schutz
des deutſchen Bundes, hat aber vergeſſen, daß Kurheſ⸗
ſen der Union beigetreten war. — Der Civilkommiſ⸗
ſär Graf v. Rechberg bemerkt in einem Schreiben an
die Bundesverſammlung, daß die Bevölkerung des
Landes ſich ſehr bereit finden laſſe zur Steuerleiſtung,
und dieß gern ſchon früher gethan hätte, wenn Be⸗
hörden dazu da geweſen wären.

Erklärung an die öſtreichiſche Regierung abgegeben,
daß ſobald dieſelbe als Präſidium des Bundestags
die officielle Aufforderung zur Anerkennung deſſelben
an das Kabinet des Czaren richte, ein ruſſiſcher Ge⸗
ſandter ſofort in Frankfurt ſeinen Sitz nehmen ſoll.
Preußen. Die N. Preuß. Ztg. ſchreibt: Bayern,
das noch vor Kurzem außer Stande geweſen, in ei⸗
ner einzelnen Provinz ſeines Landes ſeinen eigenen

hörde wegen Verwendung des ſtädtiſchen Polizeiper⸗

wird berichtet, daß die Bayern und Preußen ſich bis

worden, von der Tann hat ſich auf Urlaub begeben.

Die Statthalterſchaft werde,

Frankfurt. Die diplomatiſchen Verhandlungen

Oeſtreich. Rußland hat von Warſchau aus die
erſchienen, un

544

Unterthanen gegenüber die Herrſchaft des Geſetzes
aufrecht zu erhalten, gebe jetzt in einem Nachbarſtaate
als „neue Großmacht“ ſeine erſte Rolle. Dieſelbe
Ztg. berichtet: dem Vernehmen nach hat der General⸗

lieutenant Graf v. d. Gröben Befehl erhalten, Bahern

in die Provinz Hanau einzulaſſen, aber nicht in die
Provinzen Kaſſel und Fulda. — Nach telegr. De⸗
peſchen iſt in der Miniſterberathung am 6. Noo., bei
welcher der König den Vorſitz führte, die Mobilma⸗

chung des geſammten Heers mit Einſchluß der Land⸗
wehr beſchloſſen worden. — Graf Brandenburg iſt
geſtorben.

Prüfſtein für einen wahren Mann des
Waſhington, der Gründer der nordamerikaniſchen
Freiheit, — ein Mann, den unſere ſogenannten Frei⸗
heitsmänner um ſo öfter nachäffen und im Munde
führen, je weniger ſie ihn nachahmen — ſagt am
Ende ſeiner politiſchen Laufbahn in ſeinem „Abſchied
an mein Volk⸗:
„Die Religion und Moral ſind nothwendige
Stützen der Wohlfahrt der Staaten. Der nenne ſich
keinen Patrioten, wer dieſe zwei Säulen der bürger⸗
lichen Geſellſchaft umſtürzen wollte. Der Staats⸗
mann wie der fromme Menſch ſoll ſie ehren und
lieben.“

—

Mahnung für Staatsmänner und für

Jedermann.
Die gerade Linie iſt der kürzeſte — und darum
auch ſicherſte — Weg von einem Punkt zum an⸗

dern!

Die Männer des Tags.
(Leſefrucht.)
Juſt eben drum wirſt du der Mann des Tags,
Weil du gemein biſt, frech und pöbelhaft.
Demagogie iſt nicht für Leute von—
Charakter und Erziehung. Niederträchtig,
Unwiſſend muß'ſt du ſeyn! — ſo haſt du Alles
Was man zum Volksmann braucht.
Das ſagt kein Ariſtokrat aus unſern Tagen, ſon⸗

dern der Bürger einer alten heiodniſchen Republik,
und er ſagt es von den Demokraten ſeiner Zeit, nicht
von den unſern!

Neue Schriften.
In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt
auch in jeder andern Buchhandlung

zu haben:
Die Kukuksburg. Eine Erzählung für die Ju⸗
gend vom Verfaſſer „der Geſchwiſter von Marien⸗
thal”“. Zweiter Abdruck. Mit einem Stahlſtiche.
geb. 18 kr. oder 6 Ngr. è
Gedichte von Eduard Eyth. Zweite vermehrte
Ausgabe. br. 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſch

Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer’ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Boßamt. — Der Preis des Blattes iſt obne Potaufſchlag

fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in

ürttemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr.,

viertelſährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., galbjährig 1 a. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 137.

Stuttgart, Donnerſtag 14. November

1850.

Der verfaſſungsmäßige Geborſam
der Staatsbürger und Staatsdieuner.

–—

So wie nach 31jährigem Beſtand unſerer
Verfaſſungs⸗Urkunde im Lauf dieſes Jahrs
das erſtemal ein Proceß vor dem Staatsge⸗

richtshof vor uns vorübergegangen iſt, ſo hat

in demſelben Jahr mit Auflöſung der dritten
außerordentlichen Landesverſammlung nach
der K. Verordn. vom 6. Nov. 1850 auch zum
erſtenmal die Staatsregierung eine umfaſ⸗
ſende Anwendung des Schlußſatzes des § 89
unſerer Verf.⸗Urk. für nothwendig erachtet,
nach welchem der König das Recht hat in
dringenden Fäaällen zur Sicherheit des Staats
das Nöthige vorzukehren. Beachtungswer⸗
thes Zuſammentreffen! In dieſer Sachlage
dringt ſich jedem Staatsbürger, in erhöhtem
Maaß aber jedem Staatsdiener die Frage
auf, welche Rechte und Pflichten er dieſer Re⸗

gierung gegenüber habe. Bei Beantwortung

dieſer Frage wollen wir für dießmal vorerſt
eine Prüfung der Ereigniſſe und Verwicklun⸗
gen, durch welche es ſo weit gekommen, da⸗
hingeſtellt ſeyn laſſen.
In jedem auch ſonſt gut geordneten Staat
können Zeitpunkte der äußeren oder inneren
Gefahr eintreten, in welchen zu Rettung des
Ganzen außerordentliche Maaßregeln noth⸗
wendig werden, die ganze Staatsgewalt ei⸗
ner Hand übertragen werden muß. Dieß

hat ſchon der gewiß freie und gebildete Rechts⸗

ſinn des römiſchen Volks in ſeiner Bluthe⸗
zeit anerkannt, und es hat ſich für ſolche Zei⸗
ten einer Dictatur unterworfen Dort er⸗
kannte über die Nothwendigkeit der Einſetzung
einer Dictatur auf eine beſtimmte Zeit der
Senat. Dieſelbe Nothwendigkeit erkennt den
§ 89 unſerer Verf.⸗Urk. an, und weist im

Einklang mit dem in § 4 der Verf.⸗Urk. auf⸗

geſtellten Grundprincip unſerer Staatsverfaſ⸗
ſung als conſtitutionell⸗monarchiſchen das Er⸗
kenntniß uber die Nothwendigkeit der Dicta⸗
tur und ihre Dauer dem König mit ſeinen
verantwortlichen Miniſtern zu, ohne welche
er auch in dieſem Fall nach § 51 der Verf.⸗Urk.

nicht handeln kann. Auch in dieſem Moment
aber unterſcheidet ſich noch der Rechtsſtaat
von dem Gewaltsſtaat, indem in letzterem
der Führer dieſer höchſten Gewalt zu keiner
Verantwortung verpflichtet iſt, in dem Rechts⸗
ſtaat aber der Führer dieſer höchſten Gewalt
in ſeinen Organen, den verantwortlichen Mi⸗
niſtern nach wie vor dem Volk, ſeinen Ver⸗
tretern, den Ständen verantwortlich bleibt,
und nur das Recht erhält die Verantwor⸗
tung erſt nach Vorübergehung der dringenden
Fälle, erſt nach Ablauf der Zeit der Gefahr
abzugeben. Alsdann aber iſt volle Rechen⸗
ſchaft ſowohl daruͤber, daß und warum auſ⸗
ſerordentliche Maaßregeln nothwendig erachtet

worden, als auch über die Dauer des außer—

ordentlichen Zuſtands, ſo wie uͤber die Zweck⸗

maͤͤßigkeit der getroffenen Maaßregeln abzu⸗ ðð

legen.

Dem Recht der Staatsregierung zu einem

ſolchen außerordentlichen Schritt auf ihre den
Ständen ſeiner Zeit abzulegende Verantwor⸗
tung ſteht die Pflicht des durch den § 21
der Verf.⸗Urk. vorgeſchriebenen auch hierauf
ſich ausdehnenden verfaſſungsmäßigen Ge⸗
horſams gegenuüͤber. Eine Widerſetzung oder
Ungehorſam gegen ein auf den Grund des

§ 89 für die Zeit des außerordentlichen Zu⸗

ſtands erlaſſenes Geſetz aber iſt ganz ebenſo
anzuſehen, wie wenn das Geſetz in gewöhn⸗
lichem Wege mit Zuſtimmung der Stände⸗
verſammlung erlaſſen worden wäre.
Dieſe Pflicht zum verfaſſungsmäßigen Ge⸗
horſam aber ſchließt das gleichfalls in der
Verf.⸗Urk. § 36 ff. beſtimmte Beſchwerderecht

der Staatsbuͤrger nicht aus, nach welchem

ſowohl gegen die von der Staatsregierung

für nothwendig erachtete Maaßregel uͤberhaupt
als auch gegen die einzelnen, in deren Folge

getroffenen Anordnungen jeder Staatsbürger

Vorſtellungs⸗Beſchwerde erheben kann, ohne

daß jedoch um deßwillen der Gehorſam einſt⸗
weilen rechtmäßig verweigert werden könnte.
Wenn auch nicht ſchon das königl. Manifeſt

vom 6. Nov. 1850 bezuͤglich der Dauer und

546

des Umfangs der Anwendung des § 89 der
Verf.⸗Urk. eine, jeden Unbefangenen beruhi⸗
gende Verſicherung enthalten würde, ſo bietet
dieſes Beſchwerderecht der Staatsbürger allein
ſchon Mittel und Bürgſchaft für die Rückkehr
zu dem ordnungsmäßigen Zuſtand, nach Vor⸗
uͤbergehen der Zeit der Gefahr. Daruüber,
ob dieſe Zeit vorüber ſey, wird die öffentliche

Meinung — unbeirrt von dem Partei⸗Ge⸗

ſchrei rechts oder links — ihr ſicheres Urtheil
fällen; ſie wird dann zu einer von leiden⸗
ſchaftlichen Partei⸗Aufſätzen ſehr leicht unter⸗
ſcheidbaren geſetzlichen Kundgebung ſich erhe⸗
ben, welcher keine Regierung widerſtehen
kann, wie in unſerer heimathlichen Geſchichte
die Jahre 18 5⁄3 bewieſen haben. Wir dür⸗
fen aber die Uleberzeugung haben, daß es
dann dieſer Kundgebung nicht bedürfen, daß
ihr die Staatsregierung in ihrem, ſo wie in
des Volkes Intereſſe zuvor kommen wird.
Für jetzt alſo und der in dem königl.
Manifeſt vom 6. Nov. 1850 verkündeten An⸗
wendung der Verf.⸗Urk. § 89 bleibt es nach
unſerer Ueberzeugung bei der Pflicht der
Staatsbürger zum verfaſſungsmäßigen Ge⸗
horſam, und dem damit enge zuſammenhan⸗
genden Recht der Beſchwerdeführung. Ueber
den Umfang, in welchem aber die einzelnen
Staatsbürger von dem verfaſſungsmäßigen
Beſchwerderecht Gebrauch machen wollen, wer⸗
den für die einzelnen der Grad ihres Zu⸗
trauens zu der Regierung, ihre ganze An⸗
ſicht maßgebend ſeyn, ſie ſind, ſo lange ſie
in den durch die Geſetze beſtimmten Schran⸗
ken bleiben, hierüber keinem weltlichen Rich⸗
ter, nur ihrem Gewiſſen verantwortlich.
(Schluß folgt.)

Wie iſt der Verarmung zu ſtenuern?
Wenn man ſich heutigen Tags über die
Mittel, der Verarmung zu ſteuern, den Kopf
zerbricht, ſo iſt dieß wahrlich nicht zu ver⸗
wundern, denn der Wohlſtand des Volks iſt
ſchon jetzt tief geſunken und, tritt man nicht
helfend dazwiſchen, ſo ſteht noch tieferes Sin⸗
ken in Ausſicht. Abhülfe thut, dieß fühlt
Jeder, der nur ein wenig nachdenkt, ſo drin⸗
gend noth, daß längerer Aufſchub derſelben,
oder halbe Maßregeln gleich verderblich wä⸗
ren. Die Sache muß im Ganzen, nicht bloß
nach einzelnen, ſondern nach allen Richtun⸗
gen hin, aufgefaßt, ihr letzter Grund muß
aufgeſucht und beachtet, es müſſen Mittel,
die nicht bloß einzelne Wirkungen beſeitigen
oder entkräften, ſondern ſolche, welche der
Quelle ſelbſt Einhalt thun, gewählt, und es

muß auf dieſen Zweck von allen Seiten her

hingewirkt werden. Man taͤuſche ſich doch
ja nicht länger mit dem Glauben, daß die
Verarmung nur aäußere, zufällige Urſachen
habe, daß z. B. die bisherige Einrichtung
des Gewerbeweſens, oder die bisherigen ge⸗
ſetzlichen Beſtimmungen uͤber häusliche Nie⸗

derlaſſung und Ueberſiedlung die Verarmung

herbeigeführt haben. Es mag ſeyn, daß dieſe
Einrichtungen auch nachtheilig gewirkt haben,
aber daß ſie uͤberhaupt und zu größeren
Nachtheilen füͤhren konnten, hat wohl einen
andern Grund, einen allgemeinen, auch für
andere Beziehungen paſſenden Grund. Und
welcher iſt dieſer? Kein anderer als die re⸗
ligiöſe und ſittliche Verſunkenheit, die ſich
mehr und mehr in allen Klaſſen der bürger⸗
lichen Geſellſchaft zeigt.
Die vielen fleiſchlichen Vergehen, denen
eine große Zahl von Kindern ihr Daſeyn
verdankt, die leichtſinnigen, oft nur aus ſinn⸗
licher Luſt oder in Folge vorangegangener
Verirrungen geſchloſſenen Ehen, die Arbeits⸗
ſcheue, der Hang zum Spiel, die unerſätt⸗
liche, nach allen Richtungen hin ſich ausdeh⸗
nende Genußſucht, die Vernachläßigung der
Kinderzucht, die leichtfertigen, aller Ordnung
und Zucht Hohn ſprechenden Geſinnungen
der Jugend — alle dieſe Erſcheinungen ha⸗
ben ihren letzten Grund nur in dem Zerfall
der Religioſität; ohne dieſen wären ſie un⸗
erklärbar. Nicht minder einleuchtend iſt es
aber, daß jene Erſcheinungen von dem ent⸗
ſchiedendſten Einfluß auf die ökonomiſche, wie
auf die ſittliche Verarmung ſind, daß dieſe,
je mehr ſich jene vervielfältigen, mit Rieſen⸗
ſchritten zunehmen muß. Die unehelichen,
meiſt ganz mittelloſen, in der Erziehung ver⸗
nachlaͤßigten Kinder ſind nicht nur für die
Zeit ihrer Jugend eine große Laſt für die
Gemeinden, ſondern auch als eine ergiebige
Pflanzſchule des Proletariats, noch in ſpä⸗
teren Zeiten fuͤr das Gemeinweſen verderb⸗
lich. Die leichtſinnigen Ehen enden in der
Regel mit gänzlichem Zerfall des Hauswe⸗
ſens, und vermehren die Zahl der Alten und

Jungen, welche öffentlicher Unterſtützung heim⸗

fallen. Daß Arbeitsſcheue und Hang zum
Spiel das Fortkommen nicht ſichern, ſondern

zum ökonomiſchen Untergang führen, iſt durch

ſo viele traurige Beiſpiele außer allen Zweifel
geſtellt, und man müßte wahrlich in unſern
Tagen blind und taub ſeyn, wenn man die
Folgen der uͤbermäßigen Genußſucht, welcher
leider alle Klaſſen der Geſellſchaft fröhnen,
nicht bemerken und nicht erkennen wollte.

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547

Ehemals, da Ordnung des Hausweſens,
Fleiß und Sparſamkeit noch etwas galten,
fand ſich in unſerem Vaterlande, wenn auch
wenig Reichthum, doch Wohlſtand verbreitet,
die Eltern waren darauf bedacht, ihren Kin⸗
dern auch etwas zu hinterlaſſen. Jetzt aber
iſt Mittelloſigkeit ſo verbreitet, als früher
Wohlſtand, die Eltern leben ihren Genüſſen,
ohne an die Zukunft der Kinder zu denken;
wenn das Gluück gut geht, ſchlagen ſie ſich
noch mit Schulden beladen bis zu ihrem Tode
durch, dann aber bricht der Gant aus, oder
verzehren die Schulden das bischen Vermö⸗
gen, das noch da war.
auch anders ſeyn, wenn der Mann, ſtatt
ſeinem Geſchäfte treu abzuwarten, ſchon Vor⸗
mittags in Wirthshäuſern zecht und Abends
ſein Geld mit Spiel und Trunk vergeudet,
wenn ferner die Ehefrau mit Anſchaffung
oder Verfertigung von unangemeſſenem Putz
ſo in Anſpruch genommen iſt, daß ihr für
ihr Hausweſen keine Zeit und kein Intereſſe
übrig bleibt, wenn die Kinder, angeſteckt durch
das Beiſpiel der Eltern, auch ihrerſeits bald
nach dieſem bald nach jenem Vergnügen oder
Putzſtücke verlangen, und die Eltern, durch
ihr eigenes Gewiſſen geſchlagen, nicht den
Muth haben, dem Verlangen derſelben Schran⸗
ken zu ſetzen; wenn endlich die Unordnung
des Hausweſens Dienſtboten und Gehülfen
zur Untreue und zu gleichmäßiger Verirrung
auf den Abwegen der Genußſucht führt. Und
welche traurige Belege liegen nicht ſchon vor,
zu welchen Ausſchweifungen, zu welchen Ver⸗
brechen, die Leichtfertigkeit führt, die ſich bei
einem leider! allzugroßen Theile unſerer Ju⸗
gend — wenn auch noch in verſchiedenem
Grade findet? Wem muß nicht die Haut
ſchaudern, wenn er daran denkt, was von
einer ſolchen Jugend in der Zukunft zu er⸗
warten ſey? Vielleicht nicht das Schlimmſte,
aber doch das Gewiſſeſte, iſt die Vermehrung
der unglücklichen Geſchöpfe, die ſich ſelbſt
fortzubringen nicht im Stande ſind.
Wenn nun die Verarmung hauptſächlich
nur eine Folge des herrſchenden unſittlichen
Verhaltens iſt, dieſes aber ſeinen Grund in
der religiöſen Verſunkenheit hat, ſo iſt es
einleuchtend, daß die bürgerliche Geſetzgebung
und Polizei allein, welche nur gegen einzelne
Mißbräuche und Verfehlungen einſchreiten
können, zureichende Abhülfe zu gewähren un⸗
vermögend ſind. Es iſt aber andererſeits
nicht minder klar, daß die Kirche, ob ihr
gleich die Hauptaufgabe zufällt, doch, zumal

bei dem Grade, den die Verdorbenheit erlangt

Wie kann es aber

hat, der Mitwirkung der weltlichen Obrigkeit
in dem dieſer zufallenden Wirkungskreiſe we⸗
ſentlich bedarf, wenn Huͤlfe in größerem Maße
und in der wünſchenswerthen Zeitkürze er⸗
reicht werden ſoll. Und wird es nicht gerade
bei dem Armenweſen recht einleuchtend, daß
Geſetzgebung und Polizei nicht bloß durch
die Forderungen, welche die Sorge fuͤr aͤuf⸗

ſere Ordnung und Wohlſtand begründet, ſon⸗

dern auch die Pflege des ſittlichen Zuſtandes
und das religiöſe Fundament deſſelben in das
Auge faſſen und beachten, daß ſie mit einem
Worte, nicht bloß neben, ſondern mit der
Kirche und für die Zwecke derſelben thätig
ſeyn müſſen? Die Uebertreibungen unſerer
modernen Staatskünſtler haben ſchon manche
Schuppen von den Augen genommen, und
zu beſſerer Einſicht gefüͤhrt; ihr freches Un⸗
ternehmen, den Staat allen chriſtlichen Ele⸗
ments zu berauben, wird auch dazu beitra⸗
gen, die Ueberzeugung wieder zu befeſtigen,
daß der Staat der Kirche nicht entbehren,
und für äußere Ordnung und Ruhe nur
dann mit Erfolg ſorgen kann, wenn er mit
Jener Hand in Hand geht, und in all ſei⸗
nem Wirken nie vergißt, daß ſeine Buͤrger
zu Himmelsbüuͤrgern berufen ſind.
(Schluß folgt.)

Die Landesverſammlung
hat nach der Vertagung bis zu ihrer Auf⸗
löſung nur zwei Sitzungen gehalten, über
die wir unſern Leſern noch in Kürze zu be⸗
richten haben. Am 4. war der wichtigſte
Gegenſtand der Tagesordnung, eine beabſich⸗
tigte Anfrage an die Regierung, warum die
Beurlaubten einberufen ſeyen? und eine Er⸗
innerung, daß der Regierung keine Gelder
hiezu verwilligt ſeyen. Der Kriegsminiſter
erklaͤrte ſodann in geheimer Sitzung, daß die
Regierung hiefür 300,000 fl. fordern müſſe.
Auf Reyſchers und Seegers Anfrage:
wozu die Regierung ſich rüſte? erklärt Mi⸗
niſter v. Linden: daß ſowohl der Schutz
des Landes, als auch Bundeszwecke die
Rüſtungen nöthig machen. Die Forderung
des Kriegsminiſters wurde an eine Commiſ⸗
ſion gewieſen. In dieſer Sitzung hatte der
Kriegsminiſter auch einen — mit Spott auf⸗

genommenen — Geſetzesentwurf für Wieder⸗

geſtattung des Einſteherweſens eingebracht. —
In der neunten Sitzung ward zuerſt eine
Petition von Horb verleſen, worin die Lan⸗
desverſammlung aufgefordert wurde, in ver⸗
ſöhnlichem Sinn nur auf die Verfaſſungs⸗
reviſion ſich einzulaſſen. Dann erſtattete die

—

548

Commiſſion Bericht über des Kriegsminiſters Forde⸗
rung. Sie ſtellte den Antrag: 1) die Forderung ab⸗
zulehnen, 2) gegen jeden Kriegsrüſtungsaufwand zu
proteſtiren, 3) die Geneigtheit zu Bewilligung der
Mittel für eine bewaffnete Neutralität hoffen zu laſſen.
Kuhn ſucht zu beweiſen, daß „wir“ gegen die „preuſ⸗
fiſchen Anmaßungen“ gerüſtet ſeyn müſſen. Notter
will zu einem „ung erechten Bruderkriege“, dem nach
ſeiner Ueberzeugung rechtlich nicht exiſtirenden Bun⸗
destag, kein Geld bewilligen. Sogar Huck hat faſt
kein Vertrauen zum Bundestag, weil er keinen Ver⸗
faſſungsentwurf vorlegt, und er fordert, daß die Re⸗
gierung auf eine „Bundesverfaſſung mit Volksvertre⸗
tung hinwirke“. Mit Recht lachte hierüber die De⸗
mokratie, denn daß eine Volksvertretung bei einem
an Inſtruktionen gebundenen Geſandtenkollegium ein
Unding wäre, iſt leicht einzuſehen. Mohlz, Hopff,
Seeger, Pfeiffer, Schweickhardt u. a. m.

von der demokratiſchen Partei wollen, wie Rieck e

kurz ſagt: „keinen Bundestag und kein Geld“ (d. h.
natürlich nicht „keine Dukaten“?), ſondern kein Geld
hergeben für den Bundestag. Auch eröffneten einige
„volksfreundliche“ Redner die Ausſicht auf neue Re⸗

volution, wahrſcheinlich weil die Demokratie neuer⸗

dings die Partei des Rechts und Geſetzes iſt. Daß
übrigens übers Worthalten von der demokratiſchen
Seite mitunter beherzigenswerthe Wahrheiten gefallen
ſind, iſt nicht zu läugnen. Aber freilich, die Empfeh⸗
lung der Treue hat nur Gewicht von Seiten Solcher,
welche Treue bewahrt haben und üben, nicht aber im
Munde von Lobrednern der Revolution. Natürlich
wurde die Forderung der Regierung abgelehnt. Nur
5 waren dafür, welche der Beobachter, die ſes Blatt
des Friedens und Geſetzes, welches bekanntlich ſchon
mehr „die Tugend der Rache“ gepredigt hat, dem
Volke gefliſſentlich zu bezeichnen ſich die Mühe gege⸗
ben. Eine Handlungsweiſe ebenſo bezeichnend als
die in dieſem Blatt enthaltene (jedoch nachträglich
von der Redaktion zurückgewieſene) Aufforderung an
die Volksvereine, ſich aufzulöſen „und von nun an
ſich der Pflicht, die Bewegung der Zeit in den Schran⸗
ken der Geſetze zu halten, zu entbinden“. — Ueber
die Auflöſung u. ſ. w. ſind unſere Leſer ſchon be⸗
richtet.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Sämmtliche Eingänge des
Ständehauſes waren mehrere Tage durch Militär be⸗
ſetzt. Eine Adreſſe vom neuen Ausſchuß an Se. Maj.
den König wurde nicht angenommen.
Kurheſſen. Der landſtändiſche Ausſchuß er⸗
klärt die auf Befehl der Frankfurter Verſammlung
erfolgte militäriſche Beſetzung des Landes für einen
ungerechtfertigten Angriff. — Die längſt gehegten,
aber auch vielfach bezweifelten Befürchtungen eines
Zuſammenſtoßes in Kurheſſen ſind nun doch wahr ge⸗
worden, und es haben Feindſeligkeiten begonnen.
Nachdem der preuß. General v. d. Gröben ſchon un⸗
term 5. d. M. in einem Schreiben an den General
der Bundestruppen, Fürſt Thurn und Taxis, ſich be⸗
ſchwert hatte, daß dieſer ſeine Feldwachen zurückge⸗
drängt habe, und ihm vorgehalten, daß er auf dieſe
Art den leicht vermeidlichen Krieg herbeiziehe, —

rückte am 8. d. M. Fürſt Thurn und Taxis auf der

Straße nach Fulda mit dem Vortrab vor, angeblich
um Quartierveränderung und Recognoscirung aus⸗

zuführen mit verſorgtem Säbel und ungeladenen Ge⸗
wehren. Da empfing die Bundestruppen vor dem
Dorfe Bronzell plötzlich ein lebhaftes preußiſches Ti⸗
railleurfeuer, wobei 5 kaiſerl. Jäger verwundet wur⸗
den, die Preußen jedoch nach Erwiederung des Feuers
von Seiten der kaiſerl. Jäger das Dorf räumten. —
An demſelben Tage ſodann ſoll durch einen preuß.
Parlamentär v. d. Gröben erklärt haben: er werde
auf Befehl, den er von Berlin erhalten, den 9. Nov.
Fulda räumen und ſich auf die Etappenſtraßen zu⸗
rückziehen.
Hannover. Nach glaubwürdigen Nachrichten
wird die hannöveriſche Regierung der an ſie geſtell⸗
ten Forderung des Bundestags zur Mitwirkung der
Operationen in Kurheſſen nicht Folge leiſten, ebenſo
wenig als ſie die Kurheſſen zu unterſtützen geneigt iſt.

Oeſtreich. Nach bundestäglichem Befehl ſoll
ein öſtreichiſches Armeekorps in Schleswig⸗Holſtein
einrücken, um dort Frieden zu ſtiften. — Radetzky iſt
beſtimmt, als Oberbefehlshaber der ſämmtlichen Trup⸗
pen an der Seite Sr. Maj. zu bleiben.

Preußen. Die Mobiliſirung der ganzen preuß.
Armee wird dadurch gerechtfertigt, daß ſich in Fran⸗
ken ein bayriſches Armeekorps zuſammenzieht. — Von
Eiſenach wird geſchrieben, daß vom 7. bis 13. eine
ungeheure Maſſe preuß. Militär, welches nach Heſſen
beſtimmt iſt, auf der Eiſenbahn dahin befördert wer⸗
den ſolle.

Schweiz. Die Regierung von Waadt hat viele
katholiſche Geiſtliche ihres Amtes entſetzt, weil ſie die
ſtaatsräthliche Ermahnung an das Volk zur würdi⸗
gen Feier des Bettages nicht von den Kanzeln ver⸗
leſen haben. — Auch ſind wieder mehrere evangel.
Chriſten wegen Hausandachten geſtraft worden.
Das in der „freien Republik!“

Großbritannien. Alle engl. Blätter ſprechen
eine große Furcht aus vor dem überhandnehmenden
Einfluß Rußlands auf dem Feſtland.

Verfaſſungen.

„Verfaſſungen ſind Dinge, welche wachſen, und
nicht gemacht werden können,“ — ſagt ein engl.

Blatt. Was aber wachſen ſoll, das braucht fürs
Erſte einen geſunden Boden, der nicht immer wieder
von Maulwürfen und anderem Gethier durchwühlt
wird; und fürs Zweite braucht es Regen und Son⸗
nenſchein von Oben, und der kommt nicht durchs
Schreien und Großſprechen, auch nicht durch menſch⸗
liche Wettermacherei, ſondern will erbeten und in Ge⸗
duld erwartet ſeyn; und was wachſen ſoll, braucht
endlich Drittens Zeit, um Wurzeln zu treiben unter
der Erde und Blätter und Blüthen über der Erde.
Unſere modernen Staatskünſtler aber ſcheinen mir
oft dem Kinde zu gleichen, welches das zarte Pflänz⸗
chen alle Tage aus dem Boden rupft, um zu ſehen,
ob es noch keine Würzelchen habe, und welches dann
ſich höchlich darüber wundert, daß das Ding nicht
wachſen will.

7

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckeret.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am

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die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
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jährlich 1 fl. 24 kr., und koßtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr.
viertelfährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

galbjährig 51 kr.,

Rr. 138.

Ftuttgart, Samſtag 16. Movember

1850.

Der verfaſſungsmäßige Gehorſam
der Staatsbürger und Staatsdiener.
(Schluß.)
Welche beſondere Rechte und Pflichten
aber haben die Staatsdiener nach der ihnen
durch die Verf.⸗Urk. § 53 auferlegten Ver⸗
antwortlichkeit? SJ
Nach dieſem § 53 ſind ſämmtliche Staats⸗
diener und Behoͤrden nicht nur für Dasje⸗
nige verantwortlich, was ſie für ſich verfü⸗
gen oder was ihnen vermöge des ihnen zu⸗
gewieſenen Geſchaftskreiſes zu thun oder zu
verfügen obliegt, ſondern ſie haben auch bei
eigener Verantwortlichkeit nur die ihnen von
der geeigneten Stelle in der ordnungsmäßi⸗
gen Form zukommenden Anweiſungen zu be⸗
obachten.
Wenn ſie im Zweifel ſind, ob die Stelle,
welche ihnen einen Auftrag ertheilt, dazu
competent (berechtigt) ſey, ſo haben ſie dar⸗
über bei ihrer vorgeſetzten Behörde anzufragen.
Wenn ſie bei dem Inhalt einer höheren
Verfügung Anſtände finden, ſo liegt ihnen
ob, ſolche auf geziemende Weiſe, und unter
Vermeidung jeder nachtheiligen Verzögerung
der verfügenden Stelle vorzutragen, im Falle
eines beharrenden Beſcheids aber die Ver⸗
fügung zu befolgen.
Es wird nun jeder Staatsdiener ſchon
als Staatsbuürger ſich uͤber die Königl. Ver⸗
ordnung vom 6. und das K. Manifeſt vom
7. Nov. 1850 ſeine Anſicht bilden; wenn
aber auch ſolche von der der Staatsregierung
verſchieden ſeyn mag, ſo gibt dem Staats⸗
diener als ſolchen dieſe abweichende Anſicht
in ſo lange keinen Grund zu irgend einer
Vorſtellung, oder Einwendung, als ihm nicht
irgend eine nach ſeiner Anſicht ungeſetzliche
Auflage gemacht wird. Er ſteht hier noch
ganz in der Reihe der uͤbrigen Staatsbur⸗
ger, ſeine beſondere Stellung kommt erſt dann
in Frage, wenn auf dem Grunde des § 89
der Verf.⸗Urk. von der Staatsregierung ir⸗
gend eine bei dem ordentlichen Zuſtand der

ſtaͤndiſchen Zuſtimmung bedürfende Vorſchrift

nehmen wollen.

ertheilt, z. B. irgend ein proviſoriſches Geſetz
verküͤndet, der Einzug einer von den Stän⸗
den nicht verwilligten Abgabe angeordnet und
ihm hiebei irgend eine amtliche Thätigkeit
auferlegt wird.
Da nun der Eintritt des eine umfaſſende
Anwendung des § 89 bedingenden außeror⸗
dentlichen Zuſtands durch die Verfaſſung ſelbſt
nur von dem Ermeſſen des Königs und ſei⸗
ner hiefür verantwortlichen Miniſter ab⸗
hängt, da dieſe ihre Rechenſchaft hierüber nur
der Landesvertretung ſeiner Zeit abzulegen
haben, ſo ergibt ſich hieraus von ſelbſt, daß
die einzelnen Staatsdiener als ſolche zur Un⸗
terſuchung darüber weder berufen noch ver⸗
pflichtet ſind, ob außerordentliche Umſtände
die außerordentliche Maßregel genügend be⸗
gründen. Die Erwägung hieruüber hängt von
hoheren Staatsrückſichten ab, worüber die
Entſcheidung nur den höchſten Autoritäten
des Staats zukommen kann, und nach un⸗
ſerem poſitiven Geſetz zukommt, nämlich dem
König mit ſeinen Miniſtern und weiterhin
der Landesvertretung.
Indem aber den Staatsdienern als ſol⸗
chen eine derartige Prüfung nicht zukommt,
ſind ſie zugleich darauf angewieſen, alle ein⸗
zelne ihnen von der Staatsregierung oder
höheren Behörden zugehenden Weiſungen nur
nach dem Maßſtab des ordentlichen Zuſtands
zu prüfen. Geht einer ſolchen Verfügung die
hienach erforderliche Zuſtimmung der Landes⸗

vertretung ab, ſo hängt es von ihrem indi⸗

viduellen Ermeſſen ab, ob ſie die in § 53
der Verf.⸗Urk. vorgeſchriebene Vorſtellung hie⸗

gegen erheben oder durch deren Unterlaſſung

die Verantwortlichkeit für ſolche mit auf ſich
Dieſe Unterlaſſung aber
duͤrfte ſelbſt von Seiten desjenigen Staats⸗
dieners, welcher für ſich nach dem Stand⸗
punkt ſeiner politiſchen Anſicht von der Noth⸗
wendigkeit der getroffenen außerordentlichen
Maßregeln überzeugt ſeyn mag, aus vielen
Gründen unangemeſſen ſeyn. Durch eine
Unterlaſſung mengt er in ſeinen in Hand⸗

habung des Geſetzes beſtehenden Beruf poli⸗
tiſche Rückſichten, welche demſelben fremd blei⸗
ben ſollen, deren erſchöpfende Erwägung nicht

ſelten Kenntniß von Thatſachen vorausſetzt,

welche für den Uneingeweihten oft erſt nach
Jahren zugänglich wird; er urtheilt alſo und
nimmt eine Verantwortlichkeit auf ſich, ohne
vollkommen unterrichtet zu ſeyn über das,
worüber er urtheilt. J

Der Staatsdiener hat alſo das Recht,

und auf dem Standpunkt desjenigen, welcher
dem Beruf des Staatsdieners als ſolchen po⸗
litiſche Erwägungen fremd erachtet, auch die
Pflicht einer Vorſtellung gegen jede Anord⸗
nung der Staatsregierung, durch welche von
dieſer allein eine der ſtändiſchen Zuſtimmung
in ordentlichen Zeiten bedürfende Vorſchrift
ertheilt wird. Erfolgt ein beharrender Be⸗
ſcheid, ſo fällt die rechtliche Verantwortlichkeit
allein auf die höhere und höchſte Behörde,
welche eine Theilnahme an ſolcher den un⸗
tergeordneten über den vollen Sachverhalt nie
vollkommen unterrichteten Organen billiger,
ja vernünftiger Weiſe gar nicht anmuthen
kann, das unberufene Herzudrängen zu ſol⸗
cher aus Gründen der Ehre ſchon ſogar miß⸗
fällig aufnehmen muß. Indem aber der
Staatsdiener die rechtliche Verantwortlichkeit
auf die höchſte Behörde überwälzen kann und
ſoll, ſo bleibt ihm gleichwohl die höhere Ver⸗
antwortlichkeit vor ſeinem Gewiſſen, nach ſei⸗
nem Eid; denn er hat geſchworen ſein Amt
ſo zu verſehen, „wie er es vor Gott und
Menſchen ſich zu verantworten getraue“. Und
der durch den Eid vor Gott übernommenen
Verantwortlichkeit wird er auf dem Weg des
§ 53 der Verf.⸗Urk. nicht los.
Auf dieſem Standpunkt hat der Staats⸗
diener nicht bloß die formelle Seite der ein⸗
zelnen Regierungsmaßregeln, und ihm zu⸗
gehenden, und nach erfolgter Vorſtellung be⸗
harrten Weiſungen, ſondern und noch viel
ernſter deren materielle Seite, ihr Verhältniß
zu den höheren Anforderungen des ewigen
Rechts, des Volkswohls, der Sitte und Re⸗
ligion zu prüfen. Kann er aus einem oder
dem anderen Grund zu Befolgung der er⸗
theilten Weiſung in ſeinem Gewiſſen ſich nicht
für verbunden erkennen, ſo bleibt ihm
nach dem Recht nur die Wahl zu ge⸗
horchen oder den Staatsdienſt zu
verlaſſen; und ſein Gewiſſen wird dann
das letztere wählen, wobei ſich von ſelbſt ver⸗
ſteht, daß ihm unbenommen bleibt, wegen
des ſo ſeines Gewiſſens halber gegen ihn
geübten Zwangs, und des ihm hiedurch er⸗

daß ich, darauf verweiſend,
Wunſch beſchränken kann,

wachſenen Schadens Schadloshaltung von

dem Schuldigen zu verlangen, ſich hierüͤber
ſeinen Anſpruch bei dem Austritt aus dem
Staatsdienſt zumal für die Zeit der Wieder⸗
kehr des ordentlichen Zuſtands vorzubehalten.

Dann wird die Landesvertretung bei der Prü⸗

fung der Rechenſchaft, welche ihr uͤͤber die

nach § 89 der Verf.⸗Urk. geführte Regierung.
abzulegen iſt, auch darüber Erwägung an⸗

ſtellen, in wie weit die Staatsdiener ihre
Pflicht nach dem Recht gethan haben, ob
einzelne in ihrem Gewiſſen wirklich Zwang
erlitten haben; und wenn nicht früher, ſo
wird jedenfalls dann der wirklich begrundete
Anſpruch der einen auf Erſatz wegen eines
gegen das Gewiſſen etwa geübten Zwangs,
und eines hiedurch erwachſenen Schadens
wohl unterſchieden werden von dem, was
Anderen politiſche Partei⸗Geſinnung, oder
Laune und Eigenſinn etwa eingegeben ha⸗
ben mögen.
Wenn aber auch (und indem wir dieſes
Aeußerſte ins Auge faſſen, ſprechen wir von
etwas, das wir nach unſeren vaterländiſchen

Verhältniſſen mit innigſter Ueberzeugung nicht

für möglich halten) die Zeit der Sühne zu
ſpät kommen ſollte, ſo iſt ein in ſchweren
Zeiten bewahrtes gutes Gewiſſen ein nie zu
theuer erkaufter Troſt im Unglück, ein Kiſ⸗
ſen, auf dem ſich im Sarge noch ſanft ruht.
An wem aber die Schuld liegt, daß wir in
ſolche ſchwere, zu ſolchen Betrachtungen füh⸗
rende Zeiten gerathen ſind, darüber wollen
wir heute eingedenk des Wortes des Herrn
in Johannis Kap. 8, V. 7 („wer von euch
ohne Sünde iſt, der hebe den erſten Stein
auf“”) und in der Hoffnung nicht urtheilen,
daß endlich die Zeit der Verſühnung von

Gegenſaͤtzen beginnen möge!

Wie iſt der Verarmung zu ſteuern?
(Schluß.)
Aus dem Obengeſagten ergibt ſich von
ſelbſt, daß bei dem Kampfe gegen die Ver⸗
armung die Hauptaufgabe der Kirche zufällt.
In dieſer Beziehung ſind auch auf dem letz⸗
ten Congreß für die innere Miſſton ſo er⸗
ſchöpfende Verhandlungen gepflogen worden,
d, mich auf den
es möchte keine
Zeit verloren werden, das für nothwendig
Erkannte ins Werk zu ſetzen, es möchte
namentlich durch Berufung von Genoſſen
der Kirchengemeinden zu Unterſtützung der
Geiſtlichen die Wirkſamkeit der Letzteren in
Beziehung auf Seelſorge und Kirchenzucht

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geſichert und gefördert, und in den ſo gebil⸗
deten Organen der Ortskirchen ein Aus⸗
gangs⸗ und Vereinigungspunkt für die Thaͤ⸗
tigkeit auf dem Felde der inneren Miſſton
geſchaffen werden. Hinſichtlich deſſen aber,
was der Staat, ſeine Geſetzgebung und Po⸗
lizei, zu thun hat, möchte ich noch folgende
Bemerkungen beifügen.
Daß es dringendes Bedürfniß ſey, die
Zahl der Schenken, welche ſich ſeit einiger
Zeit wie Pilſen vermehrt haben, zu beſchrän⸗
ken, bei Verleihung der Schenkgerechtigkeit
mehr auf das wahre Bedürfniß und die Ge⸗
währ, welche in der Perſönlichkeit der Bitt⸗
ſteller liegt, Rückſicht zu nehmen und auf
Mißbrauch durch Duldung gröberer Unord⸗
nungen die Strafe der Entziehung des Rechts
zu ſetzen, die Schenken ſtrenger zu beaufſich⸗
tigen und unnachſichtlich auf Beobachtung der
Polizeiſtunde zu halten; dieß bedarf wohl
keines Beweiſes für diejenigen, die ihre Au⸗

gen gegen die vielen und großen Nachtheile

nicht verſchließen, welche daraus erwachſen
ſind, daß es bisher anders gehalten wurde.
Im nächſten Zuſammenhang hiemit ſteht das
Einſchreiten gegen die Entheiligung des Sonn⸗
tags. Der Staat hat ein nicht geringeres
Intereſſe dabei als die Kirche, daß der Sonn⸗
tag nicht länger eine Zeit bloß ſinnlichen Ge⸗
nuſſes, der Ausſchweifungen und des Ver⸗
brechens werde. Kann er auch nicht unmit⸗
telbar dafür ſorgen, daß der Sonntag gehei⸗
ligt werde, ſo kann und ſollte er doch um ſo
gewiſſer dafür ſorgen, daß derſelbe nicht ent⸗
heiligt werde. Wie er Störung des öffent⸗
lichen Gottesdienſtes mit Strafe bedroht,
ebenſo kann und ſoll er gegen diejenigen ein⸗
ſchreiten, welche durch Störung der Sonn⸗
tagsruhe Aergerniß geben. Außer der ſtren⸗
gern Beſtrafung fleiſchlicher Vergehen, beſon⸗
ders des — auf den ſittlichen und ökono⸗
miſchen Zuſtand der Familien ſo nachtheilig
wirkenden Ehebruchs, wäre vorzüglich auch
die Beſeitigung ſolcher Beſtimmungen unſerer
neuern Geſetze, welche von dem auf dieſe
Vergehen gelegten geringen Gewicht zeugen
und die richtigere Volksanſicht entkräften, wie
z. B. die Aufhebung des Gebots der Mitt⸗
wochstrauung, zu wünſchen. Ganz beſon⸗
ders aber ſollte der Staat darauf Bedacht
nehmen, die Ehe, als eine göttliche Anord⸗
nung, zu wahren und zur Geltung zu brin⸗
gen. Die ſogenannten Grundrechte wollten

uns mit der Civilehe beſchenken, welche die

Ehe zu einem gewöhnlichen Vertrag herab⸗

würdigt. Nichts gefährlicheres könnte in un⸗

ſerer lauen, unglaubigen und unkirchlichen
Zeit geſchehen, als die Einführung der Ci⸗
vilehe. Ich laſſe dahin geſtellt, ob nicht ſelbſt
bei der katholiſchen Kirche die Hoffnung ſich
als täuſchend erweiſen würde, daß die kirch⸗
liche Trauung doch nicht werde umgangen
werden; bei der evangeliſchen Kirche aber,
welche nicht wie Jene durch Kirchenſtrafen
einen indirekten Zwang ausüben kann, würde
dieß gewiß der Fall ſeyn. Geſetzt aber auch,
die Mehrzahl würde der kirchlichen Trauung
getreu bleiben, iſt der Anſtoß, den die kirch⸗
lich Geſinnten davon nehmen werden, für
nichts zu achten, und können es Staat und
Kirche mit gleichgültigen Augen anſehen, daß
diejenigen, welche ſich mit der bürgerlichen
Trauung begnuügen, eine ſolche Geringſchätzung
der beſtehenden Kirche an den Tag legen,
und, wenn ſie nicht gar dem Atheismus ſich
ergeben, den ſogenannten freien Gemeinden
oder Deutſchkatholiken anheimfallen. Aber
auch abgeſehen von allen dieſen Folgen, die
Civilehe, muß ſchon, als eine Folgerung aus
dem Grundſatz der Entchriſtlichung des Staats
verworfen werden; es wäre eine entſetzliche
Inconſequenz dieſen Grundſatz zu beſeitigen,
und die Civilehe einzuführen. Inzwiſchen
genügt es, wenn dafür geſorgt werden will,
der bürgerlichen Geſellſchaft eine ſolide ſitt⸗
liche Grundlage wieder zu gewinnen, an der

Beſeitigung der Civilehe nicht, unſere Ehe⸗

geſetzgebung ſollte zu dem Zwecke revidirt
werden, den chriſtlichen Charakter der Ehe
folgerichtig durchzuführen.
Welche Aenderungen in dem Gewerbe⸗
weſen nothwendig ſeyn möchten, um der Ver⸗

armung der verſchiedenen Klaſſen von Ge⸗

werbsleuten zu begegnen, kann hier nicht
näher erörtert werden. Eine ſehr bedeutende,
und jedenfalls eine ſichere Hülfe würde ſchon
durch wirkſame Maßregeln gegen die Genuß⸗
ſucht gegeben werden. Möchten auch die Ge⸗
werbe den höchſt möglichen Flor erreichen,
für den unmäßigen Aufwand, den viele, und
vielleicht gerade die am meiſten über Gewerbs⸗
loſigkeit klagenden Gewerbsleute jetzt machen,
wird der Ertrag ſchwerlich ausreichen. Mit
der Wiederkehr von Einfachheit und Ord⸗
nung in der Lebensweiſe, würde ſich der Zu⸗
ſtand der Gewerbe von ſelbſt beſſern.
Bezüglich der Abänderung der Geſetze über

häusliche Niederlaſſung ſind ſchon vielfältig
Wünſche geaäußert worden, welche nicht ein⸗

mal mit dem wahren Wohl der Gemeinden
vereinbar ſeyn dürften, jedenfals aber ſchon
darum keine Beachtung verdienen, weil ſie

der Stellung der Gemeinden zu dem Staat, dem
Rechte der Staats⸗ und Ortsbürger auf ſelbſtſtändi⸗
ges Fortkommen, und ſelbſt der chriſtlichen Ordnung,

auf welcher die Ehe beruht, nicht die gebührende Rech⸗
nung tragen Mehrere der geſetzlichen Beſtimmungen
haben auch wohl nur darin ihren Grund, daß die

Prädikatszeugniſſe der Gemeindebehörden der erfor⸗
derlichen Zuverläßigkeit ermangeln, und bei vielen

Gemeindebehörden eine nicht duldbare Engherzigkeit
und Mißkennung des Verhältniſſes der Gemeinden

zum Staate im Ganzen und zu den einzelnen Staate⸗

angehörigen ſich kund gibt. Hiemit ſoll jedvoch nicht
geſagt werden, daß die beſtehenden Geſetze einer Ab⸗
änderung nicht bedürfen, aber die Abänderung muß
anderer Art ſeyn, als die, welche man gewöhnlich
wünſcht. Eine ſtatiſtiſche Nachweiſung, wie ſich die
Zahl der unterſtützungsbedürftigen Armen, welche frü⸗
her Vermögen hatten, zu der Zahl derjenigen, welche
ohne Vermögen ſich geheirathet haben, ferner wie ſich
die Zahl der letzteren, zu der Zahl derjenigen, ver⸗
hält, welche, obgleich ſie bei ihrer Verheirathung kein
Vermögen hatten, dennoch ihre Familie ohne öffent⸗
liche Unterſtützung erhalten haben, wäre von großem
Intereſſe. Ohne Zweifel würde ein ſolcher Nachweis
zu der Ueberzeugung führen, daß es zur Sicherung

der Gemeinden weit weniger auf den Beſitz eines

Vermögens, das für die Bedürfniſſe zureichen könnte,
als auf die Gewähr ankommt, welche die Perſönlich⸗
keit der Nupturienten bietet. Wer ſich ſittlich gut be⸗
tragen, als arbeitsſam und ſparſam bewährt hat,
wird ſich und eine Familie ſicherer fortbringen, als
derjenige, welcher ohne ein ſolches Prädikat ſein Haus⸗
weſen auf den Beſitz von einigem Vermögen gründet.
Der Beweis des Prädikats iſt auch weder ſo ſchwie⸗
rig, noch ſo unzuverläſſig, als man ſich denſelben
häufig vorſtellt. Man muß ihn nur nicht auf den
bloßen Mangel von wirklich Schlechtem, z. B. von
Vergehen beſchränken, ſondern auf die Eigenſchaften
poſitiv ausdehnen, welche als eine Gewähr für künf⸗
tiges gutes Verhalten angeſehen werden können. Daß
eine Perſon arbeitſam ſey, läßt ſich neben dem Zeug⸗
niſſe der Heimathsbehörde, durch Vorlegung von
Dienſt⸗Wanderbücher oder andere Zeugniſſe beſcheini⸗
gen. Die beſcheinigte Arbeitſamkeit begründet aber
gewiß eine ſehr günſtige Vermuthung fur eine Per⸗
ſon, wenn zugleich die Sparſamkeit derſelben beſchei⸗
nigt wird, und die Letztere wird durch Auszüge aus
Pflegrechnungen durch Vorlegung von Sparkaſſen⸗
ſcheinen, oder durch andere Mittel genügend varge⸗
than werden können. Der Betrag des Erſparten
wird ſich freilich nicht feſtſetzen laſſen, weil die Ver⸗
hältniſſe der Einzelnen ſo verſchieden ſind; die Haupt⸗
ſache iſt, daß erſpart und daß ſo viel erſpart würde,
als die Umſtände, z. B. die Größe des Lohns, die
Dau r der Dienſtzeit, Unglücksfälle oder nothwendige
Opfer für Eltern oder Geſchwiſter zuließen. Arbeit⸗
ſamkeit und Sparſamkeit ſind die Bedingungen, auf
welche ein größeres Gewicht gelegt werden ſollte, als
dieß in der bisherigen Geſetzgebung der Fall war.
Die Gewähr, welche ſie bieten, iſt um ſo höher an⸗
zuſchlagen, weil ſie zugleich Belege für ein ſittlich gu⸗
tes Verhalten enthalten. — Auf dieſer Grundlage
würden ſich die Beſtimmungen über häusliche Nieder⸗
laſſung ſehr vereinfachen laſſen, und könnte ſowohl
den Gemeinden, als den Anſprüchen der Staatsbür⸗
ger und dem Staatsintereſſe der gebührende Schutz
gewährt werden, und — was nicht gering anzuſchla⸗
gen iſt, das bürgerliche Geſetz würde zugleich auf ſitt⸗
liche Hebung des Volks wirken.

„Möchte man doch von Seite des Staats und der
Kirche dem Uebelſtand, von dem bisher die Rede war,
nicht mit halben Maßregeln und nicht bloß nach ein⸗

zelnen Richtungen entgegentreten, und möge die Un⸗
gewißheit der politiſchen Zuſtände nicht länger ein Ab⸗

haltungsgrund ſeyn, die für jenen Zweck erforderlichen
Schritte zu thun! Ob die Landesverfaſſung mehr
oder weniger freiſinnig zu Stande kommt, ob der
deutſche Bund in ganz alter oder einer veränderten
Form wieder auflebt, auf einen erträglichen innern
Zuſtand haben wir ſo lange nicht zu hoffen, als nicht
durch ſittliche Hebung des Volks eine feſtere Grund⸗
lage für den Wohlſtand gewonnen wird, und jeder
Aufſchub der Maßregeln für dieſen Zweck führt rück⸗
wärts, und erſchwert die Abhülfe.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Murſchel, Kammerpräſident
von 1848—49, ſoll, zur Einberufung des am 10. Aug.
1849 gewählten ſtändiſchen Ausſchuſſes aufgefordert,
dieß abgelehnt haben, weil er von der Unrechtmäßig⸗
keit dieſer Wiedereinberufung überzeugt ſey.
Baden. Eine preußiſche Neckar⸗Armee ſoll ge⸗
bildet und die Grenze bei Bretten beſetzt werden.
Nach andern Nachrichten ſoll, daß Preußen ſeine in
Baden ſtehenden Truppen an den Main ziehen, auch
hat die Heimkehr der in Weſtphalen ſtehenden ba⸗
diſchen Truppen begonnen.
Kurheſſen. Mehrere Berichte behaupten, daß
bei Bronzell der erſte Schuß von Seite der Bayern
gefallen und das Pferd eines die Vorpoſtenkette be⸗
ſichtigenden preuß. Adjutanten verwundet worden ſey.

Uebrigens gibt der Umſtand, wer zuerſt geſchoſſen,

keine Entſcheidung für die Frage nach der Gerechtig⸗
keit der Sache der Angreifer oder Vertheidiger. In⸗
zwiſchen find, es heißt auf 10 Tage, zum letzten Frie⸗
densunterhandlungsverſuch, die Feindſeligkeiten ein⸗
geſtellt. .
Frankfurt. Fürſt Gortſchakoff iſt als ruſſiſcher
Geſandter beim deutſchen Bunde beglaubigt. — Die
Verhandlungen zwiſchen Preußen und Oeſtreich ha⸗
ben, wie es der Widerwille der Nation gegen einen
unnatürlichen Bruderkrieg forderte, zu dem Ergebniß
geführt, daß freie Conferenzen über die deutſchen An⸗
gelegenheiten gehalten werden ſollen. Möglich wurde
eine ſolche Ausgleichung nur dadurch, daß bei dem
Zuſammenſtoß vor Bronzell die Preußen ſich zurück⸗

zogen, und Fulda und die Straße nach Kaſſel frei⸗
gaben und ſich ſelbſt aber bloß die Etapenorte vor⸗

behielten.

Prediger zu Stuttgart. Den 17. Nov. 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Rep. Teichmann. .
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dertinger.
Vikar Keim.
Hoſpitalkirche
„ Stadtdekan Mehl. MD
„ Diakonus Geröock. ”M8
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer Burk.
„ Vikar Rumpp.
GBGoarniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Po aufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbiährig 51 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 139. HW

Sfuttgart, Dienſtag 19. Movember

1850.

Umſchau.

Je näher entſcheidende Ereigniſſe zu ſeyn
ſcheinen und je mehr es an ſolchen, Gott

Lob! gleichwohl noch fehlt, deſto mehr ver⸗
legen ſich Blätter verſchiedener Farben aufs
Prophezeien. So z. B. die augsb. Poſtzei⸗
tung, welche verſichert, „die Geographie
Deutſchlands wird nach einem Jahre ganz
anders ausſehen als heute. Wer dann mit
den meiſten Truppen auf dem Kampfplatz
ſteht, der wird auch das Meiſte haben“.
Die Bibel ſagt freilich: wehe dem, der Fleiſch
füͤr ſeinen Arm hält! und wiederum: wer
kann ſeiner Länge eine Elle zuſetzen, ob er
auch darum ſorge? Dieſe Gottesworte hal⸗
ten aber die prieſterliche Poſtzeitung nicht im
Geringſten ab, der künftigen Großmacht Bayern
zuzurufen: „laß alſo die friedlichen Gedan⸗
ken! auf, umgürte dich! nimm hin die
tödtende Waffe!“ Auch für das kleine
Württemberg hat das Jeſuitenblatt guten
Rath; denn: „es erſcheint von Wichtigkeit,
daß über Württemberg ein Heer von 40 bis.
50,000 Mann zur Beſetzung des Schwarz⸗
walds vorruücke und die Bundeskontingente
dieſer Staaten an ſich ziehe, bevor es zu
ſpät iſt. Die Preußen in Baden und Sig⸗
maringen (alſo auch in ihrem rechtmäßigen
Eigenthum!) ſogleich anzugreifen, erfordert
die Selbſterhaltung Bayerns, die Selbſtſtän⸗
digkeit Süddeutſchlands. Die katholiſche
Bevölkerung von Oberſchwaben und dem
Schwarzwald hat auf Unterſtützung ge⸗
gen Preußens Uebergriffe Anſpruch.
Bayern wird dieſen Moment (Umſtand) nicht
außer Acht laſſen“. In der That da iſt
Frechheit und Ehrlichkeit gleich bewunderns⸗
würdig. Bayern alſo ſoll die katholi⸗
ſchen Württemberger gegen die Preuſ⸗
ſen, natürlich als gegen Proteſtan⸗
ten, ſchuͤtzen. So gehen nun doch endlich
die Leute, die ſonſt ſo furios geworden ſind,
wenn man ihnen eine jeſuitiſch⸗proteſtanten⸗
feindliche Politik zuſchrieb, mit der Farbe
plump genug heraus. Die Poſtzeitungen,

Volkshallen, Volksblätter, Volksboten u. a. m.
können wahrlich nichts dafür, wenn „das
preußiſch⸗proteſtantiſche Weſen“, welches —
wie die Volkshalle ſo originell ſinnlos ſchrieb —

„der Wolf iſt, der ſich ins chriſtlich⸗germa⸗
niſche Weſen eingeſponnen hat und die

Blüthen zerfrißt“, nicht übers Jahr bei
veränderter „Geographie“, wenn nicht ſchon
heute „vernichtet“ iſt. — Das deutſche
Volksblatt vom 14. zürnt der augsb. Poſt⸗
zeitung, weil ſie „den Gegnern Bayerns
Waffen liefere, indem ſie fordere, Bayern
ſolle in Süddeutſchland die Rolle Preußens
ſpielen“. Ach nein, gutes Volksbl., das for⸗
dert deine Baſe Poſtztg. nicht. Denn Preuſ⸗
ſen hat 1) in Süddeutſchland auf Anru⸗
fen der Centralgewalt die Revolution
niedergeworfen und auch dem großmächtigen
Bayern zur Zeit ſeiner Unmacht geholfen;
2) die Zollern'ſchen Fürſtenthümer rechtlich
erworben. Solches fordert die Poſtztg. von
Bayern nicht, ſondern ſie will widerrechtlichen
kriegeriſchen Einfall, gewaltthätige eigenmäch⸗
tige Beſitzergreifung, die den Charakter eines
Religionskriegs annehmen ſoll. Es gehört
viel Verblendung oder Boͤswilligkeit dazu,
Preußens Stellung und den Rath der Poſt⸗
zeitung ſo auf Eine Linie zu ſtellen. Doch —
gegen Preußen darf man ſich Alles erlauben
und der Zweck heiligt ja die Mittel.
Durch die großdeutſchen und ſchwarzgel⸗
ben Blätter macht ein Artikel der officiellen
„Wiener Ztg.“ die Runde, worin den Völ⸗
kern Oeſtreichs weitlaͤufig auseinander geſetzt
wird, wie Unrecht Preußen gethan, daß es
ſtatt des Bundestags einen Bundesſtaat
wollte und will, und worin ſchließlich geſagt
iſt: „Oeſtreich und ſeine Verbündeten ſchrei⸗
ten zur Vollziehung der Bundesbeſchluͤſſe, feſt
entſchloſſen jedes fremde Recht zu achten, zu⸗
gleich aber in Vertheidigung des eigenen gu⸗
ten Rechts vor keiner Drohung und Gefahr
zurückzuweichen.“
Die N. deutſche Ztg., welche vom Beob⸗
achter „willig als das leitende Organ der

deutſchen Demokratie anerkannt wird“, ſchreibt
über die durch die preuß. Räumung Fulda's
veranlaßten Friedenshoffnungen: „die ſeit
geſtern (9. Nov.) hier verbreitete Nachrichkt,

daß der Bundestag ſich vertagt hat, bildet deſſen
deutſche Volksbl. nicht mit Unrecht ſchon öf⸗
ters Klage geführt hat.

wahrſcheinlich die Ergänzung der neuen Wen⸗
dung der Dinge, welche Blittersdorf ſchon

vor Monaten vorausgeſagt, was darauf hin⸗
deutet, daß die ſchließliche Löſung eine längſt
Oeſtreich verſtändigt

abgekartete Sache war.
ſich mit Preußen und die Heerſchaaren Bei⸗
der vereinigen ſich — gegen wen? Das
wird ſich bald zeigen. Bayern mit ſeinen
Großmachtsgelüſten iſt wahrſcheinlich der erſte
Geprellte.“ — Auch in eigenen Artikeln ſucht
der Beobachter wiederholt zu beweiſen, daß
Oeſtreich und Preußen mit einander ſich ei⸗
nigen, die Kleinen ſo gewiſſermaßen media⸗
tiſiren und dem Republikanismus in Frank⸗
reich und der Schweiz zu Leib gehen wer⸗
den. — Auch Römer, in der württ. Ztg.,

will beharrlich an keinen Krieg zwiſchen den

beiden deutſchen Großſtaaten glauben.
Die württ. Ztg. vom 18. gibt der Re⸗
gierung den nicht unzweckmäßigen Rath, ſie
ſolle „die öffentlichen Kaſſenbeamten anwei⸗
ſen, die (öſtreichiſchen) Banknoten und an⸗
dere Papiere für voll zu bezahlen, womit in
Folge des engen Buͤndniſſes durch einen et⸗
waigen Einmarſch der Oeſtreicher unſer be⸗
drängtes Land uͤberſchwemmt werden könnte.“
Der Beobachter vom 13. d. M. ſucht zu
beweiſen, daß § 89 nur dann in Anwen⸗
dung kommen durfe, wenn Fälle vorkommen,
wo ſo ſchnell verfügt werden müſſe, daß die
Zeit zu Befragung der Stände nicht reiche,
daß alſo, wenn die Stände verſammelt ſeyen,
nicht zu § 89 gegriffen werden könne und
daß keinesfalls einzelne Verfaſſungs⸗ oder
Geſetzesbeſtimmungen im Wege des § 89
preisgegeben werden dürfen, daß die Regie⸗
rung vielmehr — das iſt das Ende vom
Lied — die Landesverſammlung hätte ſollen
fortdukaten laſſen. — Wie wären denn wohl
unſere jetzt ſo „verfaſſungstreu“ und lamm⸗
fromm redenden Radikalen und Republikaner
mit der Verfaſſung von 1819 umgeſprungen,
wenn etwa das Rumpfparlament mit ſeiner
würdigen Regentſchaft hätte in Württemberg
feſten Fuß faſſen können?
„Vom Fuß der Alp“ her klagt das
deutſche Volksbl., daß es in Baden „beim
alten Syſtem der Kirchenknechtung bleiben
ſoll“, und ſchimpft dabei weidlich über die
„intolerante Gothaer Partei“ und ſpottet der
„Weisheit und Gerechtigkeit der Preußen⸗

freunde“. Ja, ja! dieſe ſchlimmen Leute
ſind an allem Böſen Schuld! ſie haben
wahrſcheinlich auch den miniſteriellen
württ. Verfaſſungsentwurf gemacht, über
deſſen „kirchenknechtendes“ viertes Kapitel das

„Das iſt die Weis⸗
heit und Gerechtigkeit“ — der Jeſuiten⸗
freunde. 2=ð “
Nicht wenige theils großdeutſche, theils
unioniſtiſche, theils revolutionäre Zeitungen
ſprechen mit einer ſolchen gottesvergeſſenen,
heilloſen Leichtfertigkeit von dem drohenden
Kriege Deutſcher gegen Deutſche, bemuͤhen
ſich ſo ſehr entweder ſelber zu ſchüren und
zu hetzen, oder mit teufliſcher Luſt Beifall zu
nicken, wenn Andere ſchüren und hetzen, daß
auch hiedurch ein bedauerlicher Blick in un⸗
ſere Zuſtände und namentlich in die Herzens⸗
beſchaffenheit ſo Mancher, welche die Leitung
der öffentlichen Meinung in ihre Hände ge⸗
nommen haben, ſich öffnet.

Demokratiſches Chriſtenthum.
Der Reichs⸗Regent Becher, „traurigen
Angedenkens“, hat im vorigen Jahr eine
Anzahl ſeiner Geſinnungsgenoſſen in der
Schweiz auf kuͤnftige beſſere Zeiten fuͤr die
Demokratie verwieſen und dabei ein ehrliches,
wahres Wort geſprochen. „Es hat uns nicht
gelingen können mit der Revolution, denn —
unſer Volk hangt noch zu viel an ſeiner
Bibel. Wir müſſen beim Volk die Pfaffen

in Mißkredit und die Bibel in Vergeſſenheit

bringen, dann iſt die Zukunft unſer.“ Der
Rath iſt nicht neu; man hat ſchon vor Jah⸗
ren angerathen mit „ſittlicher Liſt“ dem Volk
ſein Chriſtenthum wegzuprakticiren. An die⸗
ſem Verſuch ſtümpert gegenwärtig auch der

Beobachter fleißig herum, weil die grobe,

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täppiſche Eulenſpiegelsweiſe der offenen fre⸗
chen Verhöhnung des Heiligen nimmer ſo
wohl angeht. So ſahen wir denn, wie
neuſtens der Beobachter ſeinem Demokraten⸗
thum einen chriſtlichen Anſtrich zu geben ver⸗
ſucht. Er tiſcht die alte Behauptung wieder
auf, daß die Demokratie chriſtlich ſey, weil
ſie die Sache der Wahrheit und Gerechtigkeit
vertrete und das Wohl Aller im Volke, auch
der Niedrigen und Geringen, wolle. Dage⸗
gen beſchuldigt er die „Kirchlichglaubigen“,
daß ſie „die Demokratie“ als Teufelsherr⸗
ſchaft darſtellen. Das iſt nicht wahr. Die
glaubigen Chriſten wiſſen — und wir in
unſerm Theil habens auch in dieſen Bläͤtt.
oft geſagt — daß das Chriſtenthum weder

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555

für noch wider eine beſondere Staatsform iſt,

daß es aber fordert: „Jedermann ſey unter⸗
than ꝛc.“, daß es behauptet: „es iſt keine
Obrigkeit ꝛc.“ Wenn ſwir alſo in der Schweiz
oder in Amerika lebten, ſo waͤre uns die re⸗
publikaniſche Obrigkeit die von Gott verord⸗

nete, ihr wuͤrden wir um Gottes und des

Gewiſſens willen gehorchen, auch wenn ſie
ſchlecht wäre. Nun ſind wir in Württem⸗
berg, in einer Erbmonarchie; darum iſt uns
unſer König ein König „von Gottes Gna⸗
den“ und ihm ſind wir vor Gott zu Treu
und Gehorſam verpflichtet. — Allerdings ſind
die Chriſten der zweifachen Ueberzeugung:
1) daß man in einem konſtitutionell⸗monar⸗
chiſchen Staat nicht ohne die Sünde des Eid⸗

bruchs demokratiſch⸗republikaniſche Beſtrebun⸗

gen verfolgen kann und daß es denen übel

geht, die „ihr Haus mit Sünden bauen“;

2) daß der Grundſatz der Volksſouveränetät,
dieſe Spitze der demokratiſchen Geſinnung und
Meinung, bei Vielen zuſammenhängt
mit pantheiſtiſcher Gottesläugnung
und daß darum dieſe Sorte von De⸗
mokratie durch und durch wider⸗
chriſtlich iſt. Das moͤgen freilich manche
Demokraten ungern hören; aber wir werden
darum nicht ablaſſen es zu ſagen, denn es
iſt wahr und muß geſagt werden. Und
das chriſtliche Volk hats noch nicht vergeſſen,
daß nicht wenige demokratiſche Zeitungen und
Perſönlichkeiten dieſe pantheiſtiſche Gottes⸗
läugnung je und je gepredigt haben. Es

gehoͤrt wahrlich viel Keckheit dazu, Luthern,
wie der Beobachter thut, zu einem ſolchen

Demokraten ſtempeln zu wollen. Glücklicher
Weiſe kennt aber das evangeliſche Volk ſei⸗
nen Luther beſſer, als daß es ſich ſo Sand
ins Auge ſtreuen laſſen ließe. — Der Beob⸗
achter machts den Glaubigen, beſonders den
Geiſtlichen, zum Vorwurf, daß ſie den Groſ⸗
ſen der Erde nicht die Pflicht der Eidestreue
und des Worthaltens einſchärfen.
daß der Beobachter ſo viel auf „Eidestreue“
hält! möge er dieſelbe nur ſeinen Republi⸗
kanern predigen; die könnens wohl brauchen.
Was die Glaubigen betrifft, ſo haben dieſe
längſt ſchon allen Leuten, den Großen und
den Kleinen der Erde „freimüthig“ geſagt,
daß man keine Verſprechungen ſich abdrän⸗
gen laſſen dürfe, die man nicht halten könne
oder wolle; daß man übereilte und unrechte
Verſprechungen offen und ohne Winkelzug
widerrufen müſſe; daß man gute und heil⸗
ſame Verſprechungen, auch wenn ihre Er⸗

füllung Opfer koſte, halten müſſe. An die l

Schön,

Pflicht der Treue brauchen ſich die Chriſten
wahrlich nicht erſt von dem Beobachter mah⸗
nen zu laſſen, der lang und oft genug die
Revolution geprieſen und verherrlicht hat,
welche ohne die entſchiedenſte Untreue und
Wortbrüchigkeit nicht ſtattfinden kann.

Tagesbegebenheiten.
Wuͤrrttemberg. Der verbotene „Aus⸗

ſchuß“ der aufgelöͤsten Landesverſammlung

hat (dem deutſchen Volksbl. zu Folge im
Hauſe des Advokaten Schoder) am 11. Nov.
Sitzung gehalten und ein (ſpäter konfiscir⸗
tes) Protokoll eröffnet, das im Weſentlichen
beſagt, daß der Ausſchuß doch amten und
namentlich die Staatsſchuldenverwaltung fort⸗
führen möchte, „im Intereſſe des Staatskre⸗
dits“. Nun fragt ſichs nur, ob die Regie⸗
rung oder der Advokat Schoder bei den
Staatskreditoren groͤßeres Vertrauen genießt.
Baden. Der Kriegszuſtand iſt auf wei⸗
tere 4 Wochen verlängert. — Der Geheime⸗
rath v. Hirſcher hat vor, in der erſten Kam⸗
mer einen Antrag zu ſtellen, dem zu Folge
Se. K. Hoheit der Großherzog um Herſtel⸗
lung von 3 bis 4 Seminarien für Jung⸗
linge, die ſich dem geiſtlichen Stand widmen
wollen, im Intereſſe der katholiſchen Kirche
des Landes gebeten werden ſoll.
Sachſen. In Leipzig will eine Buͤrger⸗
verſammlung die Staatsregierung bitten, ſie
möge eine friedlichere Politik einſchlagen und
ſich vor Allem wieder Preußen anſchließen.
Hannover. Zwiſchen Hannover und
Preußen ſoll eine Convention abgeſchloſſen
worden ſeyn, wornach beide Staaten jedwede
Exekutionstruppen nach Holſtein zurückwei⸗
ſen würden.
Kurheſſen. Was das Ereigniß vor
Bronzell betrifft, ſo hatte man jedenfalls
preußiſcher Seits den Bayern die Anzeige ge⸗
macht, man würde, falls ſie vorrücken, ſie
angreifen.
Schleswig⸗Holſtein. In Neumün⸗
ſter ſoll eine große Volksverſammlung veran⸗
ſtaltet werden, um die wahre Stimmung

aller Claſſen und Stände über die Friedens⸗

frage zu erforſchen.
Oeſtreich. Obgleich die öffentliche Mei⸗
nung ſich gegen Krieg ausſpricht und na⸗
mentlich Radezky im Hinblick auf Italien
und Ungarn davon abgerathen haben ſoll, —
ſtehen die Geſchäfte doch ſtill. Eine fried⸗
liche Uebereinkunft iſt nach Schwarzenbergs
Verſicherung möglich, wenn Preußen das Be⸗
ſtehen des Bundestags anerkennt; hingegen

556

in keinerlei Weiſe, wenn daſſelbe der Bundes⸗Exeku⸗
tions⸗Armee in Holſtein irgend ein Hinderniß in den
Weg legen wollte; darauf ſcheint wohl hauptſächlich
der Kaiſer von Rußland zu beſtehen.
Preußen. Die Mobiliſirung der geſammten
preußiſchen Wehrkraft dürfte wohl mehr eine militä⸗
riſche Demonſtration ſeyn, um zu imponiren, da zu
gleicher Zeit an General Gröben der Befehl ertheilt
wurde, ſich auf die Etapenſtraßen zurückzuziehen —

indeſſen gehen aber die Rüſtungen lebhaft fort, be⸗

ſonders in Magdeburg, und die Stimmung der Na⸗
tion iſt im Allgemeinen eine kriegeriſche, welche, wenn
es einmal durchaus Krieg geben ſoll, denſelben mit
allem Nachdruck geführt wiſſen will — eine Menge
Leute ſoll ſich ſogar zu Teſtaments⸗Abfaſſungen, und
noch mehr zu Trauungen herandrängen, um, ehe ſie
ins Feld ziehen, auch noch in dieſer Beziehung ihre
Pflicht zu erfüllen.
Großbritannien. Ein Brief des Lord John
Ruſſell an den Biſchof von Durham, welcher wahr⸗
ſcheinlich die Anſicht der Geſammtregierung über die
letzten Schritte des Pabſtes ausdrücken ſoll, nennt
deſſen Angriff auf den engliſchen Proteſtantismus
„unverſchamt“ und „hinterliſtig“, fügt aber bei, daß
die Entrüſtung darüber wohl größer ſey, als die Be⸗
ſorgniß davor, indem England zu lange die Freiheit
des Proteſtantismus genoſſen habe, um nach dem al⸗
ten Joch des Pabſtthums zu verlangen. — Am Jah⸗
restag der ſogenannten „Pulververſchwörung“, an
welchem die Errettung aus der Gefahr einer jeſui⸗
tiſch⸗hinterliſtig angezettelten gewaltſamen Unterjochung
nglands unter das Pabſtthum gefeiert wird, fanden
höhniſche Umzüge ſtatt, die des Proteſtantismus ganz

E

unwürdig ſind.

Correſpondenz.

Vom Oehringer Oberamt. — Ein Cor⸗
reſpondent der N. Zeit vom Marbacher Oberamt (ſ.
Nro. 133) iſt zwar überzeugt, daß in der Streitſache
von Schleswig⸗Holſtein gegen Dänemark das Recht
auf Seiten der Herzogthümer iſt, und daß ihnen von
Dänemark Unrecht geſchehen und noch geſchieht, zwei⸗
felt aber, ob die Schleswig⸗Holſteiner das Recht ha⸗
ben, dieſes ihr Recht mit den Waffen gegen „ihren
Herzog, wenn gleich dieſer zugleich König von Däne⸗
mark iſt, zu vertheidigen“. Dieſer Satz wäre viel⸗
mehr ſo zu ſtellen: ſie vertheidigen ihr Recht gegen
den König von Dänemark, obgleich dieſer zugleich
ihr Herzog iſt. Hier iſt vor Allem zu bedenken, daß
der Krieg unſerer deutſchen Brüder im Norden durch⸗
aus keine Empörung chriſtlicher Unterthanen gegen
ihren Fürſten iſt, etwa um einen zweifelhaften Rechts⸗

anſpruch oder eine gewagte Neuerung mit Gewalt

durchzuſetzen. Man muß da ſtreng unterſcheiden.
Die Schleswig⸗Holſteiner kämpfen um alte, heilige,
unverlierbare Güter, um Nationalität, Sprache, Bil⸗
dung, um ihren geſammten Rechtszuſtand. Auch iſt
es nicht ein Einzelner, welcher angegriffen iſt und
Unrecht leidet, ſondern ein ganzes Volk; und daß ein
ganzes Volk das Recht habe nicht nur, ſondern auch
die Pflicht, von Außen drohenden Gefahren zu begeg⸗
nen, den Einzelnen den nöthigen Schutz zu gewähren,
darüber iſt wohl Niemand im Zweifel, weßhalb auch
Stellen wie Pf. 103, 6. oder 1 Petr. 2, 23. auf den
vorliegenden Fall gar nicht paſſen. Oder ſollte es
im Ernſt Jemanden einfallen, kraft ſolcher Stellen

den Kampf der Griechen gegen die Perſer, der Mac⸗
cabäer gegen die ſyriſchen Könige, der Deutſchen ge⸗
gen Napoleon u. ſ. w. verdammen zu wollen? Man

kann allerdings die Frage aufwerfen, wem lag es

vor Allen ob, dem Willen Gottes gemäß dem un⸗
glücklichen Volk, das ſo ſchweres Unrecht leidet, Ge⸗
rechtigkeit und Gericht zu ſchaffen? Zunächſt wäre
es die Pflicht eben ihres Herzogs geweſen, daß er
vor ihnen herzöge in den Kampf gegen ihre Wider⸗
ſacher. Allein dieſer ſteht ja als König von Däne⸗
mark auf der Seite der angreifenden, der Unrecht zu⸗
fügenden Feinde. Sofort lag es den rechtmäßigen
Trägern der obrigkeitlichen Gewalten des deutſchen
Volkes ob, das durch Nationalität und ſtaatliche Ver⸗
hältniſſe enge verbundene Brudervolk zu ſchützen.
Allein auch dieſe haben ganz im Widerſpruch mit ih⸗
ren eigenen früheren Handlungen ihre Hand von den
Bedrängten abgezogen. Die übrigen Völker und
Fürſten Europa's aber, beſonders diejenigen, welche
auf das Halten alter Verträge neuerdings ſo großes
Gewicht legen, wie Rußland und Oeſtreich, ſtehen
offen auf der Seite des Feindes. Als nun im ver⸗
gangenen Sommer die Dänen mit gewaltiger Heeres⸗
macht in die Herzogthümer einfielen, mußte das kleine
Völkchen ſich entweder dem Unterdrücker willenlos
preisgeben, oder aber Gewalt mit Gewalt vertreiben.
Letzteres war allerdings keine leichte Aufgabe. Man
hatte es mit einem mächtigen, ebenſo liſtigen als
tapfern Gegner zu thun. Der wohldiſciplinirten Ar⸗
mee des Feindes konnte man nur ein eben erſt neu

geſchaffenes, an Zahl geringeres Heer entgegenſtellen.

Dazu hatten die Dänen den Vortheil, als der an⸗
greifende Theil die wichtigſten Stellungen voraus be⸗
ſetzen zu können. Dennoch wählte das nüchterne und
beſonnene Volk, nachdem es nichts unverſucht gelaſſen
hatte, den Streit friedlich beizulegen, den Kampf; es
bebte vor keinem Opfer, vor keiner Gefahr zurück;
denn es vertraute auf Gott und ſein gutes Recht.
Dieſes Vertrauen iſt nun auch bis fetzt nicht zu
Schanden geworden. Bei dem erſten Zuſammentref⸗
fen bei Idſtedt neigte ſich zwar zuletzt das Glück auf
die Seite der Dänen, bei Friedrichsſtadt war es nicht
möglich, den Feind aus ſeinen Verſchanzungen hin⸗
auszuwerfen. Aber warum verſchanzen ſich die Sie⸗
ger ſo entſetzlich von Huſum bis Schleswig, warum
wagen ſie es nicht, eine zweite Schlacht im offenen
Felde anzunehmen, warum werden ſie bei gleich günſti⸗
gem Boden überall geworfen, ſo oft ſie ſich hervor⸗
wagen, warum drängen ihre Verbündeten ſo ſehr auf
Beendigung des Kriegs noch vor Beginn des Win⸗
ters? Nein, wenn die Mittel zum Kriege nicht aus⸗
gehen, ſo iſt an einem endlichen günſtigen Erfolg für
Schleswig⸗Holſtein gar nicht zu zweifeln. Eine Un⸗
terſtützung von 200,000 Thaler monatlich iſt zwar
wenig genug, wenn man die Größe der deutſchen Na⸗
tion bedenkt; aber ſie iſt doch beſſer, als nichts, und
hat ihren guten, ſehr klaren und einfachen Zweck,
auch wenn die Schleswig⸗Holſteiner durch „deutſche
Bundestruppen“ genöthigt werden, die Waffen nie⸗
derzulegen. Möge Gott, der da Gerechtigkeit und
Gericht ſchaffet Allen, die Unrecht leiden, recht viele
deutſche Herzen erwecken, daß ſie alle kühlen Vernunft⸗
bedenklichkeiten aus ihrem Herzen verbannen und Hülfe
leiſten, ſo lange es Zeit iſt; möge Er beſonders die
Herzen der Könige lenken, daß ſie ablaſſen von einem
unnatürlichen Bruderkrieg und mit ihren vereinten
Heeren Recht ſchaffen an den nördlichen Grenzen des
Geſammtvaterlandes. .

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt en
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Mertchißrig 25 kr.

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Ar. 140.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und

die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;

Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Her Preis des Blattes iſt ohne Pocaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbijährig 51 kr.,
vierteljährig 26 kr.;z in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjäbrig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Donnerſtag 21. Vovember

1850.

Die württ. Poſten in Conecurrenz
mit der württ. Eiſenbahn.
Seit nahe zu fünf Monaten ſind unſere
Eiſenbahnen in einer Ausdehnung von über
60 Stunden dem Verkehre geöffnet und noch
tragen die vielen Millionen, welche dieſelben
gekoſtet haben, dem Lande in dem wichtigſten
Zweige des nationalen Lebens, in der Cor⸗
reſpondenz und dem Verſandt der Zeitungen,
keinen Nutzen. Wäͤhrend die uüͤͤbrigen deut⸗
ſchen Länder und das geſammte Ausland im
vollen Genuſſe ihrer minder theuer gebauten
Eiſenbahnen ſtehen, iſt z. B. in dem württ.
Unterlande mit der Eröffnung derſelben eine

Verzögerung der Correſpondenz gegen früher

eingetreten. Früher nämlich gingen täglich
inner 24 Stunden 2 Eilwagencurſe; jetzt
geht in derſelben Zeit nur einer. Briefe, die
von Genf in Einem Tage nach Zürich ge⸗
langen und mittelſt Dampf per Friedrichs⸗
hafen von dort in höchſtens 24 Stunden in
Heilbronn anlangen könnten, brauchen dahin
2 ½ Tage. Desgleichen, während z. B. in
Beſigheim viermal des Tages die Dampf⸗
wagen vorüberrollen und man von da vier⸗
mal des Tages nach Stuttgart und zurück
gelangen kann, kommt ein Brief, welcher in
Beſigheim etwa um 3 Uhr auf die Poſt ge⸗
geben wird, erſt am andern Tag um 5 Uhr
in Stuttgart an. Aus dieſer Verzögerung
des innern und des internationalen Verkehrs
würde in einem halben Jahre, da wo Han⸗
del und Gewerbe bluͤhen, ein ſolcher Scha⸗
den erwachſen, daß auch große Opfer nicht
geſcheut werden dürften, einem ſolchen Zu⸗
ſtande ein Ende zu machen. Wir befinden
uns zwar dermalen in Württemberg nicht
mehr auf demjenigen Standpunkt der Natio⸗
nalökonomie wie vor 40 Jahren, wo zu

Gunſten der Poſt jeder Lohnkutſcher beim

Abfahren von einer Poſtſtation einen Erlaub⸗
nißſchein mit 1 fl. für die Station löſen
mußte; man hat von England und Nord⸗
amerika aus gelernt, daß die Erleichterung
und Beſchleunigung jeder Art von Verkehr

die Wohlfahrt eines Volkes mitbedingt; gleich⸗
wohl befinden wir uns hinſichtlich der Sen⸗
dung von Zeitungen und Briefen durch die
Eiſenbahn noch in einem Ausnahms⸗Zuſtande,
deſſen Ende gar lang auf ſich warten läßt. *
Derſelbe hat zwar bis jetzt ſeinen Grund
auch in der unglückſeligen Zerriſſenheit, in
dem Mangel eines Centralgerichts Deutſch⸗
lands; allein da der gegenwärtige Augen⸗
blick, wo ſich neue Wege für den Weltver⸗
kehr bilden, von unermeßlicher Tragweite für
den Gewinn iſt, den Württemberg daraus
ziehen kann, ſo ware zu wünſchen, daß die
königl. Regierung in ihrer Weisheit und
Sorgfalt die Intereſſen des Landes zu wah⸗
ren und zu fördern, dem unnatürlichen Pro⸗
viſorium binnen Kurzem durch einen defini⸗
tiven Abſchluß ein Ende machte.

Luther beim Kegelſpiel.
Oftmals wo ſich ein groß mal zutrug

und ſeine Diſchgenoſſen und jung geſindlein
auch ihre übung haben mochten, ließ Dr.
Luther Ihme nicht mißfallen, daß ſie der
Kleider ſprungen oder des Baret's liefen (2
damals übliche Spiele), ließ ihnen auch wohl
ein Kegelplatz zurichten und ſeine geſellen
nach einander dreinſchieben. Er ſelber that
oft den erſten ſchub. Wan es dann einen
umgeriſſen (unglücklichen) ſchub gab, und der
kegel wenig oder gar keiner getroffen wardt,
lachet oft einer des andern felſchuſſes; ſo
ſagt er dann: Ja, ihr lieben Quirites (ſo

nennet er ſie), hiebei lernet: wo ihr uber

etzliche jar euch zu emptern und dienſtbeſtal⸗
lungen kommet, daß dieſer ein Burgermeiſter,
der Ander ein Canzler, der dritte ſonſt ein
Regent, Prediger oder Schulmeiſter wird, ſo
gedenke er an dieſes kegelſpiel; Itzo ſiehet
ein jeder unter euch wohl wie es dem An⸗

dern felet, und meinet, Er wolle die kegell

* Neueſtens tröſtet man uns, die Sache werde bis
Neujahr, längſtens bis 1. Febr. 1851 geordnet ſeyn.
Ein ungeſchickterer Zeitpunkt als 1. Febr ließe ſich
kaum denken. A. d. R.

558

alleſambt treffen; ſo dann der ſchub an ihn

kommet, fehlet er wol des ganzen kegelplatzes.
Alſo ſiehet itz Mancher, was diſem Burger⸗
meiſter, dem Regenten, dem Canzler oder

Pfarrher fehlet; kommet er einmal auch zu
ſolchem Ampt, wird er ja ſo ſeltzam fehlen,

als itzo derjenige deſſen er lachet und vor⸗
meinet es beſſer zu machen. Darumb ſey
keiner vormeſſen, und habe einer gedult mit
dem andern, und ob er ſich wol in ſeinem
Sinne dunket geſchikter zu ſein, als ſein ne⸗
heſter: ſo kann es ihm auch fehlen, wo Ihn
Gott mit ſeinem Geiſte nicht ſonderlich regirt.
(Katzeberger, haudſchriftl. Geſchichte
Luthers u. ſeiner Zeit, herausgeg. v.
Neudecker. Jena 1850. S. 60.)

Eine alte Sitte als Heilmittel für

unſere Zeit.

Auf dem Rathhaus der ehmaligen Reichs⸗
ſtadt, jetzigen wuͤrtt. Oberamtsſtadt Wangen,
befindet ſich eine Marmortafel, in welche ein
vor den Rathsſitzungen zu ſprechendes Ge⸗
bet von dem Isnyer Maler Iſaak Kiening

1569 mit erhabenen Buchſtaben und vielen

Zierrathen äußerſt fein und nett eingeſchnit⸗
ten iſt. Dieſes Gebet, ein Muſter einer ein⸗
fachen und frommen Gebetsformel, lautet alſo:
„O Herr und Gott Iheſu Chriſte, von

welichem Alle weiſe Rathſchläg flueßen, durch

welichen auch alle gottſeelige Gedanken ſeind,
vnd alle gute werk gefärdert werden, Gib
uns Deinen Dienern Craft und weißhait
Deines worts, vnd wölleſt durch Deinen hei⸗
ligen Geiſt bey vns jn dieſem Rath zugegen
ſein, darmit wir nichts ſetzen noch verordnen,
das Dein Göttliche Mayeſtett verletze, Son⸗
der in allem Dich fürchten, Dein Glory lob
Eer und preiß, auch die Liebe des Nechſten
betrachten und ſuechen, damit wir ſamptlich
durch Dich daß Ewige Leben erlangen. Amen.“
Ich weiß nicht, ob und mit welcher An⸗
dacht die ehrſamen Rathsherren der alten
freien Reichsſtadt dieß Gebetlein jedesmal ge⸗
ſprochen haben, ſo oft ſie zu ihren Berathun⸗
gen ſich verſammelten; aber das weiß ich:

wenn es einmal wieder Sitte wüͤrde, daß

unſere hohen und niederen Rathsherrn und
Obrigkeiten in Staaten und Gemeinden all
ihr Rathen und Thaten mit Gebet anfan⸗

gen, ſo könnte es in vielen Stücken wieder

beſſer mit uns werden, und wenn ſie ſolche
Gedanken und Worte eingraben würden nicht
bloß in eine marmorne Tafel auf dem Rath⸗
haus, ſondern in die fleiſchernen Tafeln ih⸗
rer Herzen, — das wuͤrde mit Einem Male

eine Revolution in all unſern Zuſtänden
hervorbringen ſo gewaltig, ſo radikal, wie

wir noch keine erlebt haben.

Die Blumsfeier.

Daß Robert Blum ſeinen Beruf bei der
Nationalverſammlung verlaſſen, in Wien ſich

den Aufrührern angeſchloſſen hat und daß
es ihm nach dem Bibelwort ergangen iſt:
„die da der Obrigkeit widerſtreben werden
über ſich ein Urtheil empfahen; denn die
Obrigkeit trägt das Schwert nicht umſonſt“,
das iſt eine allbekannte Sache. Welcher
Götzendienſt mit Blum in allen deutſchen
Landen getrieben wurde, wie auch bei uns

Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener den Feſten

ſich angeſchloſſen haben, bei welchen — wie
die deutſche Kr. mit vollem Rechte ſagt —
„das Verbrechen (der Aufruhr) faſt gottes⸗
dienſtlich gefeiert wurde“, iſt gleichfalls all⸗

bekannt. Auch heuer wieder ſind ſolche Blums⸗

feiern da und dort gehalten worden. Auch
heuer wieder haben ſich Staats⸗, Kirchen⸗
und Schuldiener an ſolchen betheiligt. Wie?
ſoll das Recht Leuten zur Verwaltung in
die Hände gegeben ſeyn, welche den Aufruhr
als edle Großthat feiern? Soll die Kirche
ihre Glaubigen Dienern überlaſſen, welche
das offenbare, unzweideutige Bibelwort durch
ſolche widerchriſtliche Kundgebungen öffentlich
zu unehren ſich nicht ſcheuen? Soll die
Schule ſich Lehrer bilden laſſen und ſollen
wir Väter dazu verdammt ſeyn unſere Kin⸗
der Lehrern anzuvertrauen, die von Leuten
gebildet werden, welche die Aufrührer wie
Märtyrer feiern? Das iſt wahrlich ein Noth⸗
ſtand! da möge Goitt ſelber dreinſehen und
helfen! VMW

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. In Folge beſonderer
Königl. Verordnung iſt das Verbot der Stell⸗
vertretung im Kriegsdienſte eingeſtellt mit
dem Vorbehalte einer auf dem nächſten Land⸗
tage im ordentlichen Weg der Geſetzgebung
zu treffenden Einleitung, und bis auf Wei⸗
teres treten die Beſtimmungen des Geſetzes
vom 22. Mai 1843 in Betreff der Verpflich⸗
tung zum Kriegsdienſte wieder in Wirkſam⸗

keit. — Wie man vernimmt, beſchäftigt ſich

die Regierung zur Hebung der Gewerbe mit
zweckgemäßen Anordnungen in Betreff der
Verſchärfung der Vorſchriften über die Mei⸗
ſterrechtsprüfungen bei den zuͤnftigen Gewer⸗
ben, ſo wie in Betreff eines ſtrengeren Ver⸗
fahrens in Ertheilung von Minderjährigkeits⸗

Dipenſation.“
Uen den Küni
veſanmmmlungs⸗
Miniſterigol
fahren, dl li⸗
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559

Diſpenſation. — Den Mitgliedern des ge⸗
gen den Königl. Befehl gewählten Landes⸗
verſammlungs⸗Ausſchuſſes wurde durch einen
Miniſterial⸗Erlaß eröffnet, daß wenn ſie fort⸗
fahren, als Ausſchuß zu handeln, eine Un⸗
terſuchung auf den Grund des Art. 1. des
Polizeiſtrafgeſetzes (wegen Ungehorſams) ein⸗
geleitet werden ſol; bei der Beſcheinigung
aber behielten ſich die Vorgeladenen die ge⸗
eigneten Schritte gegen dieſes Verfahren vor.
Von dem von der Regierung einberufenen
ſtändiſchen Ausſchuß haben zugeſagt: Graf
v. Rechberg, Fürſt von Waldburg⸗Wolfegg

und Profeſſor Kuhn. Sollte der Ausſchuß

nicht beſchlußfähig werden, ſo ſoll eine auſ⸗

ſerordentliche Commiſſion für die Staatsſchul⸗

denverwaltung niedergeſetzt werden.
Baden. Die preußiſche Regierung hat
alle im Großherzogthum befindlichen preuß.
Truppen angewieſen, dasſelbe zu verlaſſen. —

In der zweiten Kammer wurde in einer ge⸗

heimen Sitzung eine Adreſſe an Se. Kön.
Hoheit beſchloſſen, mit der Bitte, bei der
Union zu bleiben.
Darmſtadt. In das Arreſthaus wurde
Heinrich Stauff mit ſeinem jüngſten Sohn
eingebracht, weil ſich bei ihnen werthvolle
Schmuckſachen, allem Anſchein nach zum Be⸗
ſitzthum der Gräfin v. Görliz gehörend, vor⸗
gefunden hatten. “”MU
Bayern. In Augsburg war ſämmt⸗
lichen Zeitungsſchreibern vom Staatsminiſte⸗
rium angekündigt worden, daß ſie bei Strafe
der Unterdrückung der Zeitung ſich aller Mit⸗
theilungen bezüglich des Kriegs zu enthalten
hätten, wogegen namentlich die Redaktion
der Allg. Ztg. proteſtirte. Nach wenigen
Stunden aber wurde in Folge einer telegr.
Depeſche von München dieſe Auflage zurück⸗
gezogen. — Dem Vernehmen nach ſind
ſämmtliche Ruͤſtungen und Märſche der bay⸗
riſchen Großmacht vorläufig eingeſtellt.
Preußen. Nach einem Schreiben der
deutſchen Reform will Preußen das Schwert
nur dann aus der Hand legen, wenn bei
der Geſtaltung des weiteren Bundes ſowohl
ſein Anſehen gewahrt, als das Recht der
freien Unirung in vollem Maaße vorbehal⸗
ten wird; wogegen die Oeſtr. Correſpondenz
behauptet, des Königs religiöſer und conſer⸗

vativer Sinn ſpreche ſich immer entſchiedener

gegen einen brudermörderiſchen Krieg aus,
welcher zum Theil auch mit revolutionären
Mitteln geführt werden müßte. — Die Fi⸗
nanzen Preußens ſtehen, wie die N. Preuß.
Ztg. verſichert, ſo gut, daß man leicht eini⸗

gen Jahren des Kriegs entgegenſehen könnte,

denn während die Staatsſchuld von Frank⸗

reich (auf 5 Proc. reducirt) 2600 Millionen,
die von England 3650, von Holland 600,
von Rußland 900, von Oeſtreich 1100, von
Bayern 100, von Württemberg 30, von
Sachſen 34, Dänemark 76, ſo betrage die
Staatsſchuld Preußens nur etwas über 87
Millionen Rthlr.; dabei würde der Unterhalt
einer Armee von 500,000 Mann tüglich
250,000, jaͤhrlich etwa 90 Mill. Rthlr. be⸗
tragen, wodurch auch im Fall eines Anle⸗
hens das ganze Budget Preußens nur um
4 ½ Proc., per Kopf um 7 ½ Sgr. erhöht
würde.
Oeſtreich will gleichfalls ſeine Kriegs⸗
rüͤſtungen nicht einſtellen, bis es hinſichtlich
aller Fragen zu einer vollſtändigen Ausglei⸗
chung zwiſchen ihm und Preußen gekommen
ſey. Zugeſtändniſſe ſind zuverläſſig von bei⸗
den Seiten gemacht worden, und zwar von
Seiten Preußens ſollen es folgende ſeyn:
daß beim Bundestag keine Volksvertretung
ſtattfinde, daß Oeſtreich mit ſeinen Kronlän⸗
dern dem Bunde beitrete, daß die kurheſſiſche
und holſteiniſche Frage auf Grund der Bun⸗
desgeſetze geſchlichtet werde — von Seiten
Oeſtreichs aber, daß freie Conferenzen ſtatt⸗
finden, daß hinſichtlich der Bundesgewalt der
Vorſitz zwiſchen Oeſtreich und Preußen ge⸗
theilt werde, endlich, daß unter Anerkennung
der Obergewalt des Bundestags Preußen
auch eine engere Allianz mit andern deut⸗
ſchen Staaten ſchließen möge. Bei dieſen
Vermittlungen iſt natürlich Rußland beſon⸗
ders im Spiel und ſcheint dahin zu wirken,
daß der Conſtitutionalismus in Deutſchland
mehr oder minder beſeitigt und Deutſchland
zu Gunſten Preußens und Oeſtreichs in 2
Hälften getheilt werde. — Das Gerucht, die
Preußen ſeyen in der Pfalz eingerückt, war
unrichtig; es iſt nur ein preuß. Streifzug
jenſeits der Grenze geſehen worden.
Großbritannien. Bei den Katholi⸗
ken in Irland hat das jüngſt erwähnte
Schreiben des Miniſters in Betreff des Pab⸗
ſtes große Aufregung hervorgebracht. Die
katholiſch⸗demokratiſchen Blätter nennen ihn
einen „erzbigotten“ Menſchen und drohen
mit einem politiſchen Sturm und prophezeien
einen Krieg Irlands gegen die britiſche Macht.
Diejenigen, welche „den Thron mit dem Al⸗
tar ſtützen“, können alſo, wenn ſies vortheil⸗
haft finden, recht gut auch mit Revolution
drohen. — Auch in Malta reibt ſich Eng⸗
land mit dem Pabſtthum; denn an des bis⸗

560

herigen Gouverneurs Stelle ſoll Lord Beaumont kom⸗
men, ein Freund Mazzini's und des jungen Italiens,
d. h. der italieniſchen Republikaner.
Italien. In einer ö ffentlichen Kundgebung pro⸗
teſtiren die freiſinnigen Geſiſtlichen Sardiniens gegen
römiſche Uebergriffe und Verordnungen, und ſollen
großen Anklang finden. 2
Frankreich. Die Regierung ſoll auf dem
Sprung ſeyn, vielleicht um ſich dadurch populär zu
machen, ſich für eine Intervention zu Gunſten Preuſ⸗
ſens zu entſcheiden. — Die Nationalverſammlung iſt
wieder beiſammen; herbe Parteikämpfe ſind zu er⸗
warten und wohl mehr als das! Iſt das eine Zeit
für deutſchen Bruderkrieg?

Die Güglinger Kirchweihe und noch einiges
Andere. .

Das großartige Unglück, welches das Städtchen
Güglingen betraf (vor zwei Jahren brannten über
Dreiviertel der Stadt ab, und im vorigen Jahre
brannten wieder mehr als 10 Gebäude ab), hatte
auch für die am Sonntage den 3. Nov. d. J. ſtatt⸗
gefundenen Einweihung der von Grund aus neu er⸗
bauten Kirche das Intereſſe in weiteren Kreiſen als
gewöhnlich geweckt, ſo daß ihre öffentliche Erwähnung
wohl allgemeinere Theilnahme finden dürfte. — Schrei⸗
ber dieß war auch einer jener weiter her Kommen⸗
den, und traf unterwegs mit einem gleichfalls von
der Ferne herzukommenden Güglinger zuſammen. Ich
ließ mir die Details des ſchauerlichen Brandes noch
einmal erzählen, und erfuhr dabei, daß in Güglingen
ſelbſt unter dem Volke die Vermuthung herrſcht, daß
beide Brandfälle einen und denſelben Urheber haben,

einen rohen, von Gott im eigentlichſten Sinne des

Wortes völlig losgekommenen, durch ſeine eigene
Schuld gänzlich verarmten Handwerksmann, der ſich
durch dieſe Frevelthat habe wieder Arbeit verſchaffen
wollen, was ihm auch das erſtemal gelungen, das
zweitemal aber ſeine Verhaftung zur Folge gehabt
habe, in der er ſich noch befinde. Intereſſant war es
mir hiebei erwähnt zu hören, daß dieſer Mann ſchon
als Schülerknabe ſich durch ſchlechte Aufführung be⸗
merklich gemacht habe, ſo wie ſpäter als Meiſter durch
rohe Behandlung ſeiner beiden Frauen, durch Genuß⸗
ſucht und Verſchwendung (das Wirthshaus war ſeine
Heimath, nicht der Familienheerd), während er ver⸗
möge ſeiner Geſchicklichkeit ein ſchönes Vermögen ſich
hätte erwerben können. — Hier in dem Schooße der
Gemeinden ſelbſt ſind die Quellen der Hauptübel zu
ſuchen, an denen unſer Völkerleben ſo ſehr kränkelt.

Hier ſollte daher auch die Hülfe zuerſt angebracht

werden. Das Pflaſter für dieſe Schäden wächst aber
nur in der Kirche. Man belebe das kirchliche Le⸗
ben in den Gemeinden (durch Theilnahme gläubiger
Layen am Regiment der Kirche; Wahl von Kirchen⸗
älteſten — Bewahrung des Einfluſſes der Kirche auf
die Schule; Erweiterung des Einfluſſes der Kirchen⸗
älteſten auf das Familienleben der einzelnen Orts⸗
einwohner ꝛc.), und man wird finden, daß dieß der
beſte Damm ſowohl gegen die überhand nehmende
Sittenloſigkeit als auch gegen die überhand nehmende
Verarmung des Volkes iſt, und daß alle anderen
Hemmniſſe des gedeihlichen Emporblühens der Völker

*

(Verfaſſungsformen ꝛc.) die Wichtigkeit bei weitem
nicht haben, die man ihnen beizulegen ſo gerne ge⸗

neigt iſt.

Es war ein feierlicher Augenblick, als Morgens
8 Uhr die neuen Glocken (von Glockengießer Kurz in
Stuttgart) zum erſtenmal ertönten, und den Feſttag
mit ihrem Dreiklang begrüßten. Die Fenſter eröff⸗
neten ſich und füllten ſich mit den Köpfen der ſich
noch feſtlich ankleidenden Mädchen, oder mit den klei⸗
neren Kindern beſchäftigten Müttern, während die
Väter im Sonntagskleide vor des Hauſes Schwelle
traten. Alle lauſchten der neuen ungewohnten Töne.
Ernſt, Wehmuth, Freude ſtrahlte auf den Geſichtern
je nach den verſchiedenen Altersſtufen. Was da wohl
in mancher Seele vorging? Wer ein Aug dafür hat,

kann es wohl ahnen, manchmal Einzelnes errathen;

Gott dem Herrn iſt es allein ganz offenbar. Man⸗
ches Dankopfer ſtieg da gen Himmel, und gleich als
ob der Herr wie beim Dankopfer des Noah ſein
Wohlgefallen ſichtlich zeigen wollte, erſchien auf dem

ernſten wolkengrauen Grunde des Himmels das alte

Zeichen der nimmer verſiegenden Gnade — der Re⸗
genbogen — und manches Auge erglänzte in Thrä⸗
nen, und die Thränen funkelten, und warfen ihren
Farbenſtrahl zurück gen Himmel, zur Freude der
himmliſchen Chöre am Throne des Höchſten.
„Gleichwie im Tropfen Thau die Morgenröthe
„So rein verklärt an jedem Halme prangt,
„So glänzt im Herz erhebenden Gebete
„Die ſtumme Thräne, welche innig dankt.“
Tief ergriffen begab ich mich, dem Strome der
Menſchen folgend, auf den eine halbe Viertelſtunde
entfernten Kirchhof, auf welchem ſich eine kleine alte
Kapelle befindet, die in den letzten Jahren der Ge⸗
meinde zu ihren gottesdienſtlichen Verſammlungen
diente, obwohl ſie kaum 200 Zuhörer zu faſſen ver⸗
mochte. Die Gemeinde verſammelte ſich dort um Ab⸗
ſchied zu nehmen von der kleinen Hütte, die ihre Noth
Jahre lang mit angeſehen und treulich dargeboten
hatte, was ſie zu bieten vermochte. (Aengſtliche Ge⸗
müther hielten nämlich den Einſturz des alten Daches
für möglich, und Viele waren daher nicht ganz ohne
Beſorgniſſe).
Es iſt etwas ſonderbares um das Gemiſch der
Empfindungen in einem Menſchenherzen, wenn nach
vielen trüben Tagen die Sonne wieder einmal ſcheint;
das Glück wieder einkehrt beim Unglücklichen, insbe⸗
ſondere wenn er zuvor ſchon beſſere Tage geſehen.
Er ſcheidet natürlich mit Freude aus den bisher
drückenden Verhältniſſen, und — — dennoch wird
das Auge naß beim Rückblick auf die alte arme
Hütte, in der er bisher Zuflucht gefunden hat. Das
Herz iſt empfänglicher geworden für die kleinſten Lie⸗
besdienſte. Die eigene Unmacht in Geſtaltung des
äußeren Erdenglücks tritt mehr zu Tag; der Menſch
fühlt es in ſolchen Augenblicken, daß er das irdiſche
Gut, die äußere Stellung mehr nur zum Lehen von
einem Höheren empfangen hat, und indem er von
ſeiner ſelbſtgemachten Höhe herabſteigt, kommt er ſei⸗
nen Mitmenſchen wieder näher, ſchätzt ihr Seyn und
Thun höher, wird mit einem Worte: menſchlicher
(im edeln Sinne des Worts). O ſolche Tage der
Noth ſind oft eine herrliche Saat für die Ewigkeit,
und es war von dem dortigen Ortsgeiſtlichen (Pfarr⸗
amts⸗Verweſer Wunderlich) gewiß tief gefühlt die
Feier mit einem Abſchied vom alten ärmlichen Bet⸗
hauſe zu eröffnen, der auch durch die Wärme des
unter freiem Himmel auf dem Gottesacker gehaltenen

Vortrags allgemein anſprach. (Schluß folgt.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſch
Ne nüchſte Ungegend
Aoswärtige oronniren
ſhtie 11 Ak.
Denezüftg 25 kr.;

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag

fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr.,

vierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr.,

Halbjährig 51 kr.,

halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 141.

Sftutigart, Samſtag 23. November

Ein frommer Wunſch.

In den Streit, ob Württemberg wohl
oder übel gethan, daß es Partie — und
welche? ergriffen habe, läßt ſich Einſender
dieß nicht ein, — obwohl ihm dünkt, daß der
Fall ſchier der nämliche iſt, wie damals, wo
Napoleon im Jahre 1805, wo bereits ſeine
Heere das halbe Vaterland inne hatten, mit
der Frage ſich an Württembergs Regenten
richtete: „für mich oder wider mich?“
Auch das läßt er unentſchieden, welchem
von beiden der Großherrn Deutſchlands in
Abſicht auf Vergrößerungsgelüſten mehr oder

weniger zu trauen iſt. — Wollen wir lieber

dieſen Herren zutrauen, daß ſie ihre theuern
Erfahrungen in der neuen Zeit gemacht ha⸗
ben darin: daß einen König nicht
hilft große Macht, ſondern daß das
Recht das Land aufrichtet; und daß
ein demüthiger Geiſt Gott beſſer
gefalle, denn ein hoher Geiſt.
Daa es ihnen der Revolutionsgeiſt der
neuen Zeit auf die mannigfachſte Art vor⸗
demonſtrirt hat, wie nur das Mißtrauen in
ihre Redlichkeit Schuld iſt an der politiſchen
Unruhe dieſer Tage; ſo haben ſie jetzt die
beſte Gelegenheit, zu zeigen, daß ſie einzig
von dem Wunſche beſeelt ſeyen, den Frieden
und die Wohlfahrt in Deutſchland herzuſtel⸗
len, — wenn ſie in den bevorſtehenden Con⸗
ferenzen einfach die Erklärung geben:

„In dem neu zu geſtaltenden deutſchen
„Bunde ſollen nicht bloß Oeſtreich und
„Preußen, ſondern auch ein Dritter,
„welcher das übrige Deutſchland
„vertritt, im Präſidium wechſeln.“
In dieſer Weiſe haben auch die Kleinſtaaten
Deutſchlands eine Bürgſchaft, daß die Groß⸗
herrn Recht und Gerechtigkeit lieb haben; —
ſie werden viele Widerſacher damit beſchä⸗
men, und viele Urſache zur Unruhe nieder⸗
ſchlagen.
Von einem Optimiſten.

Auch ein Wort über die Kirch⸗
weihfeier.
Es haben ſich ſchon viele frommen Seuf⸗
zer über die herrſchend gewordenen, den Zweck
der Kirchweihfeier verfehlenden und entheili⸗
genden Gebräuche vernehmen laſſen. Man
klagt fort und fort über die Rohheit und
Sittenloſtakeit des chriſtlichen Volks, das an
ſolchen Mißbräuchen Gefallen finden mag;
und daneben fallen Blicke des Vorwurfs auf

die weltlichen und geiſtlichen Ober⸗ und Un⸗

terbehörden, welche dieſem Unfug durch die
Finger ſehen und nicht mit aller ihnen zu
Gebot ſtehenden Macht dagegen ſteuern mögen.
Die Berechtigung zum Mißfallen an die⸗
ſen Verſündigungen wird Niemand bezwei⸗
feln, wer noch Sinn für religiöſes Leben hat,
und liegt auf der Hand. Ob aber und in
wie weit die bewußten Vorwürfe und For⸗
derungen an die Obrigkeit gegründet und be⸗
rechtigt ſind, iſt eine Frage an die Geſchichte
und an die Erfahrung, deren Antwort wohl
folgendergeſtalt lauten mag:
Das Uebel der Kirchweih⸗Entheiligung

wurzelt in einem Herkommen, deſſen Urſprung

nicht ſo ſchlimm war, als es nunmehr aus⸗
ſieht. Die erſten Kirchweihen mögen auch

von Aeußerlichkeiten begleitet geweſen ſeyn,

an welchen die Sinnlichkeit ihren Antheil hatte.
Dieſe nahm aber eine ganz untergeordnete
Stelle in dieſen Feſten ein, welche eine fromme
Dankbarkeit ſtiftete dafür, daß man ſich nun
innerhalb Markung und Ringmauer eines
eigenen Gotteshauſes erfreuen durfte. Man
wollte ſeine Freude uͤber dieſes Glück kund
thun, und lud Vetter und Gevatter ein, die
man — um der Kirche willen auch
beſtens zu bewirthen eine Ehre darin ſuchte.
Bei dieſer einfachen, frommen Sitte aber
blieb es nicht. Die Wolluſt mengte ſich dar⸗
ein. Der ſteigende Luxus und eine geſtei⸗
gerte Vergnügungsluſt machten ſich ein Ge⸗
ſchäft daraus, die geiſtliche Feier der Kirch⸗
weihe dergeſtalt ins fleiſchliche einzuwickeln,
daß von ihr ſchier nichts mehr ſichtbar wird.

562

Dieſe Mißbräuche, welche ſich im Laufe der
Jahre und Jahrhunderte nach einander ein⸗
ſchlichen und verbuͤrgerten, wurden von den
Generationen zu einem Rechte geſtempelt, wel⸗
ches anzutaſten nur mit Erbitterung geſehen
wird. — Einſender dieß, Pfarrer bei einer
vergleichungsweiſe geordneten, nüchternen Ge⸗
meinde, hat es einmal erfahren müſſen, wie
übel eine Einſtellung üblicher Kirchweihbe⸗
luſtigungen aufgenommen wird, als er ſich
veranlaßt ſah, in Uebereinſtimmung mit dem
Kirchenconvente — wegen einer zur Zeit der
Kirchweihe im Dorfe graſſirenden tödtlichen
Krankheit das Tanzen und Lärmen in den
Wirthshäuſern zu verbieten. —
Das Landvolk iſt es nun einmal ge⸗

wöhnt, an einem Tage im Jahre ſich in mög⸗

lichſter Ungebundenheit, ſo weit ſie die Schick⸗
lichkeit in ſeinen Augen geſtattet, der Freude
zu überlaſſen. Leider! hat es ſich die Kirch⸗
weihe dazu erſehen, deren unpaſſende Nach⸗
feier ihm die beſte Gelegenheit zu bieten ſchien.
Auf dieſe Kirchweihfreuden wird vom jungen

Volk das ganze Jahr gerechnet und geſpart;

ja — es werden nicht ſelten die wichtigſten
Affairen des Lebens in ſo ferne dabei ver⸗
handelt und vorläufig abgemacht, als ſich
z. B. die Wahlen kund geben, welche die Her⸗
zen in Abſicht auf die künftigen ehelichen Ver⸗
bindungen getroffen haben. Es nehmen da⸗
her Alt und Jung an dieſen Beluſtigungen
aus mehr als einem Grunde großen Antheil,
und die Kirchweihen erhalten hiedurch gewiſ⸗
ſermaßen eine politiſche Bedeutſamkeit, — ſo
daß ſie für Manchen die Glanzpunkte wer⸗
den im Leben, wie den Griechen die Olympiaden.
Daß aber die Kirchweihen die Tummel⸗
plätze der Sinnlichkeit geworden ſind, daran
iſt nicht allein die niedere chriſtliche Cultur
ſchuld, in welcher ein großer Theil des Vol⸗
kes ſteht; ſondern auch die mißverſtandene
Humanität eines in religiöſer Hinſicht indif⸗
ferenten Zeitgeiſts, welcher allzugelinde die
Auswüchſe der Volksfreude behandelte, ſtatt
mit Nachdruck ihnen zu begegnen, um das

Volk davon zu heilen; — daran ſind ſchuld

auch die Aergerniſſe, welche diejenigen Städ⸗
ter auf ihren Kirchweihbeſuchen geben, die
ſich das Recht herausnehmen, auf Dörfern
ihren Leidenſchaften die Zügel ſchießen zu
laſſen, die ihnen die feinere Sitte in Städten
in Zaum zu nehmen gebietet.
Aus dieſer Antwort der Geſchichte und
Erfahrung geht hervor, daß es nicht rathſam
iſt, mit Gewalt gegen die beſtehenden Ge⸗
bräuche an den Kirchweihen einzuſchreiten;

und daß ein ſolches Verfahren einer voreili⸗

gen Operation an einem unreifen Geſchwüre

gleichen würde. Es iſt zwar erſichtlich, daß
zu viele Nachſicht gegen Kirchweih⸗Exceſſe
viel verderbt hat; aber ebenſo unläugbar, daß
man ſachte zu verfahren haben würde, wenn
es ſich von Abſtellung der üblichen Kirchweih⸗
bräuche handelt. Der beklagenswerthe Scha⸗

den muß von Innen heraus geheilt werden.

Er gehört nicht ſowohl in das chirurgiſche
Fach der Staatspolizei, ſondern vielmehr in
das mediciniſche Gebiet der Kirche. — So
lange dieſes Geſchlecht ſich nicht anders freuen
kann, als bei Tiſch, ſind alle Jeremiaden
und Ereiferungen gegen Kirchweih⸗Mißbräuche
in den Wind geſprochen; und Gewalts⸗Pro⸗
ceduren machen das Uebel ärger. Die Ab⸗
hülfe deſſelben vermag nur die Seelſorge zu
leiſten, welche nun die innere Miſſion in ver⸗
ſtärktem Maße zur Hand genommen hat.
Deßwegen rufe ich es laut der Kirche zu:
wirket, daß das Volk nicht mehr in der Be⸗
rauſchung ſeiner Sinne ſein höchſtes Glück
ſuche, und bietet ihm etwas anderes an, das
ihm Erſatz gewähre für das, was man ihm
aus dem Sinne reden will. Freilich! das
iſt nicht ſo bald gethan, als geſprochen; —
und, entgegnet man mir, geſchieht das je
doch, indem wir ihm die allerfeinſte Speiſe
und den geiſtreichſten Trank in dem Lebens⸗
Waſſer und Brod Gottes offeriren, — aber
ſie nehmens nicht an! — Wunderlich! wie
ſollen ſie es annehmen, wenn den Leuten
Kopf und Herz noch voll Fleiſchesluſt und
Poſſen ſtecken; — wie ſtammet Chriſtus zu
Belial!! Den Letztern muß man vorher aus
ſeinem Sitze vertreiben, wenn der Erſtere
Wohnung bei ihnen machen ſolle. Aber da
hilft Predigen nicht allein, und viel Predi⸗
gen macht den Leib müde; ſondern Gebet und
mancherlei nützliche Handreichung. Es gibt
nun einmal Leute, die einen curioſen Ge⸗
ſchmack haben, welchen Gottes Wort ſo nackt
und blos, wie es die h. Schrift gibt, lange
nicht munden will. Man muß es ihnen
mundgerecht zu machen ſuchen. Wie geſchieht
das, ohne daß man der Reinheit deſſelben
vergibt? Antw.: Man ſuche ihnen einen
Geſchmack an lehrreichen Beſchäftigungen und
Unterhaltungen beizubringen, und gehe fleißig
damit um, in ihnen Lernbegierde und Liebe
zu nutzlichen Kenntniſſen und zu Tugenden
zu wecken. Man biete ihnen Bücher an, die
ſie mit der Geſchichte der Welt und ihren
Künſten und Fertigkeiten bekannt machen, und
ſetze ſie dadurch in den Stand, ihre leeren

Stunden wielt

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Stunden, welche ſie ſonſt in übelgelaunter
Langenweile zu vergeuden pflegten, zweck⸗
mäßig auszufüllen, und ſtatt mit Prahlereien
und Zoten mit vernünftigen Geſprächen ihre
geſelligen Zuſammenkünfte zu würzen. — Hat
man nur einmal ein Bedürfniß nach geiſt⸗
licher Nahrung in ihnen rege gemacht, ſo be⸗
findet man ſich auf beſtem Wege, ſie von der
Sucht nach fleiſchlichen Luſtbarkeiten zu be⸗
freien.
erwacht, der auch ſeine Befriedigung an ſie
begehrt, der dem irdiſchen bereits bedeutenden
Abbruch thut, — und welcher bald, je mehr
er der Fäden des Zuſammenhangs aller Wiſ⸗
ſenſchaft und Kunſt mit unſerer heiligen Re⸗
ligion gewahrt, die Oberhand gewinnen wird.
Gleichwie nun ſchon längſt die Beſſeren un⸗
ter dem Landvolke von den lärmenden Kirch⸗
weihfreuden ſich zurückgezogen haben, ſo wer⸗
den auch diejenigen ſich nach und nach ab⸗
ſondern, die bis jetzt nur bei Zechgelagen
und auf Tanzböden, an Saus und Braus
den Sonnenſchein ihres Lebens zu finden
glaubten.
An dieſem Vorſchlage werden Die kein
Gefallen haben, deren Eifer wider die Uebel
dieſer Welt Sturm zu laufen gewöhnt iſt;
es dünkt ihnen von zu langer Hand. —
Aber wir entgegnen ihnen: dieſer Baum fällt

nicht auf einen Streich. Was Jahrhun⸗

derte erzeugt und genährt haben, vermag
man nicht mit einem Federſtrich zu tilgen.
Darum erwarte man nicht Früchte von ſol⸗
chem Beginnen in Bälde zu erleben. Lang⸗
ſam zwar aber ſicher ſchreitet man auf dem
genannten Wege vorwärts, die Liebe muß
auch hier die Banner tragen und zum Siege
führen. In ihrem Gefolge befinden ſich die
Geduld und Ausdauer, welche von aller Un⸗

ſauberkeit Herz und Geblüte gründlich fe⸗

gen. — Wenn dann den Beſtrebungen der
innern Miſſion eine zweckmäßige Ueberwa⸗
chung der Kirchweihen und nachdrückliche Be⸗
ſtrafung aller dabei verübten Exceſſe von
Seiten der Obrigkeit zur Seite gehen: ſo
wird das Werk dadurch nur um ſo mehr ge⸗
fördert werden.
Es wäre allerdings leichter und beque⸗
mer, durch Geſetzes⸗Macht die Leute zu gän⸗
geln, und ſie gleichſam geknebelt in den Him⸗
mel zu ſpediren. Aber die Kirche iſt eine
Anſtalt, die durch die Freiheit des Willens
gut und glücklich machen will, und nicht durch
Zwang; und daß das möglich iſt, hat die
Kirche in vielen Beiſpielen bewieſen. Sie
hat ſich durch ungeheure Hinderniſſe und

Es iſt ein neuer Sinn in ihnen

den.

Schwierigkeiten von Anfang an hindurchge⸗
rungen, und noch überwindet ſie täglich durch
Treue und Beharrlichkeit jedweden Starrſinn,
und mancher Diener des göttlichen Wortes

wöügßte es mit Exempeln zu belegen, wie er

nicht nur einzelne Seelen, ſondern ganze Ge⸗
meinden von den ärgſten Verkehrtheiten und
Verirrungen auf den Heilsweg zurückgeführt
und zu einem neuen Leben geweckt habe,
ohne mit des Geſetzes Schrecken wider ſie zu
Feld zu ziehen.
Demnach erwarte man von den welt⸗
lichen und geiſtlichen Regierungen, noch for⸗
dere man an ſie weiter, als daß die letztern
die Auswüchſe zu verhuͤten ſuchen ſollen, die
es im geiſtlichen Werden und Wachſen zu
geben droht, durch Lehre, Zuſpruch und Bei⸗
ſpiel; und wo aber demungeachtet ſolche Aus⸗
wuͤchſe zu Tag kommen, daß ſie dieſelben
alles Ernſtes zum warnenden Beiſpiele rü⸗
gen und abthun. — So man aber mehr als
dieß an ſie begehrt, ſo werden und können
die Conſiſtorien auch die Kirchweih⸗Seufzer
ihrer Pfarrer nicht anders reſolviren, als:
„Sorgt, daß es Tag wird in den Köpfen
und Herzen Eurer Gemeinden, ſo wird es
ihnen von ſelbſt vergehen, an ihren Kirch⸗
weihen närriſch und wüſt zu ſeyn; — und,

ſetzen die weltlichen Regimente hinzu, wir

haben dann nicht nöthig, mit Feuer und
Schwert darein zu fahren, und zu gefährden,

daß das Kindlein ſammt dem Bad verſchüt⸗

tet werde;“ — und Einſender dieß lebt der
getroſten Zuverſicht, daß in der angegebenen
Weiſe mit Gottes Hülfe im Laufe der Jahre
ſich von ſelbſt eine Kirchweihe geſtalten wer⸗
de, wie ſie von Anfang war, und wie es
ſich geziemt, und woran Gott und Welt eine
Freude haben können.

Dagesbegebenheiten.

Württemberg. Eine in der Köln. Ztg.
enthaltene Nachricht, daß Württemberg für
ſeine inneren Zuſtände öſtreichiſche Interven⸗
tion nangeſucht habe, erklärt der Staatsan⸗
zeiger als durchaus grundlos.
Baden. Die Vorbereitungen der preuſ⸗
ſiſchen Truppen zum Ausmarſch aus dem
Lande dauern fort; überall läßt, ſo viel man
hört, das preußiſche Militaͤr einen guten
Eindruck zurück.
Schleswig⸗ Holſtein. Ein an der
Nordgrenze Holſteins eingetretener Froſt dürfte
wahrſcheinlich das Signal zum Angriff von
Seiten der ſchleswig⸗holſteiniſchen Armee wer⸗
Eine Reihe von kleinen Vorpoſtenge⸗

N

564

fechten ſind bereits vorgefallen. Unter den Dänen
ſoll der Typhus ſehr ſtark graſſiren und viele hin⸗
wegraffen. 1

Bayern. Die Augsb. Poſtzeitung erklärt mit

gewohnter Beſcheidenheit: ſo wenig die Intereſſen der
öſtreichiſchen Monarchie vom Kaiſerhauſe, ſo wenig

die Norddeutſchlands von Preußen, ſo wenig laſſen
ſich die Intereſſen des ſüdweſtlichen Deutſchland von

Bayerns Monarchie trennen; nur durch die Befeſti⸗
gung dieſer drei, nicht aber durch Krieg, werde die
Macht und Entwicklung Deutſchlands befördert.

Hannover. Das hannöveriſche Kabinet beob⸗

achtet bis jetzt vollſtändigen Neutralitätsgrundſatz,
womit man in Frankfurt gar übel zufrieden iſt.
Naſſau. Auf eine Anfrage des Abgeordneten
Großmann, ob es wahr ſey, daß die herzogliche Re⸗
gierung gegen den Einmarſch preußiſcher Truppen
proteſtirt habe, erklärte der Miniſterpräſident, die
nächſten Tage werden das Gegentheil beweiſen.
Kurheſſen. Es iſt, wie man hört, ein Waffen⸗
ſtillſtand auf unbeſtimmte Zeit mit einer beiderſeiti⸗
gen 24ſtündigen Kündigungsbefugniß abgeſchloſſen
worden. — Das Hauptquartier der Bundes⸗Exeku⸗
tionstruppen beſindet ſich fortdauernd bis jetzt noch
in der Stadt Fulda. — In Kaſſel macht man ſich
auf ſofortige Beſetzung der Stadt durch Bundestrup⸗
pen gefaßt, da die preußiſchen Truppen keinen be⸗
ſtimmten Befehl haben, den Bundestruppen, wenn
ſie vorwärts marſchiren ſollten, Widerſtand zu leiſten.
Preußen. Wenn viele Nachrichten darauf deu⸗
ten, daß Oeſtreich und Preußen in der Hauptſache
ſich verſtändigt haben, und die öſtreichiſche Regierung
bereit ſeyn ſoll, ihre Rüſtungen ſofort einzuſtellen,

falls Preußen ſich zum Gleichen bereit erkläre, ſo be⸗

richtet hingegen die Köln. und die Frankf. O. P. A. Z.,
daß durch die letzte öſtreichiſche Note, welche haupt⸗
ſächlich auf Räumung Kurheſſens von den preußiſchen
Truppen dringt, das Berliner Kabinet durchaus nicht
zufrieden geſtellt ſey; daſſelbe werde ſeine Truppen
nicht aus Kurheſſen ziehen, die völlige Auflöſung des
Bundestags verlangen, und jedenfalls wiſſen wollen,
auf welche Weiſe Kurheſſen paciſizirt werden ſolle.
Eine dieſen Abſichten entſprechende Antwort werde es
nach Wien abgehen laſſen, und in dieſem Sinn ſeyen
bereits den Bevollmächtigten der verbündeten Regie⸗
rungen Eröffnungen gemacht, und dieſelben aufgefor⸗
dert worden, ihre reſpectiven Contingente ſchleunigſt
auf den Kriegsfuß zu ſetzen. Ferner heißt es, daß
drei Armeen, eine, die größte, in Schleſien, eine zweite
an der ſächſiſchen Grenze und eine dritte am Rhein
unverzüglich aufgeſtellt werden müſſen. Dem Prinz
von Preußen iſt der Oberbefehl über drei vereinigte
Armeekorps übertragen worden.
Oeſtreich. Die öſtreichiſchen Landſtraßen ſind

mit Soldatenzügen bedeckt. Die Leopoldſtadt wim⸗

melt ſogar von Kroaten, Geſtalten von mittlerer
Größe, mit eigenthümlichen Geſichtern, welche den
mongoliſchen Charakter nicht verläugnen. Da muß
es Oeſtreich freilich Ernſt ſeyn mit ſeinen Rüſtungen.
Türkei. In Syprien iſt ein blutiger fanatiſcher
Aufſtand gegen die Chriſten ausgebrochen, häuptſäch⸗
lich in Aleppo, wobei 3 chriſtliche Kirchen verbrannt,
ein Erzbiſchof und ein Biſchof getödtet, und eine Un⸗
zahl Prieſter und Laien, ja Frauen und Kinder er⸗
ſchlagen wurden. Die Verwendung der Conſulate
half natürlich Nichts — und die Veranlaſſung dieſer
Gräuel ſoll weiter Nichts geweſen ſeym, als daß ſich
die Conſuln an den Gouverneur um Abſtellung von

Schlägereien zwiſchen den Türken ſelbſt auf offener
Straße gewendet hatten.

Klage um das zerriſſene Vaterland.

„Weh dir du deutſches Land!
„Daß alle Ordnung ſchwand!
„Selbſt Mücken haben einen König,
„Doch deiner Ehren wahrt man wenig!“
— ſo klagt ein deutſcher Sänger vor 600 Jahren
über die unſelige Zerreißung ſeines Vaterlands; und
wir — was ſollen wir thun? — Unſere Harfen an
die Weiden hängen, und mit dem wackern Walther
von der Vogelweide klagen: Weh dir du deutſches
Land!

Leſefrüchte.

Der Staat iſt göttlicher Ordnung. In
der Staatsordnung und durch dieſelbe vollzieht ſich
ein göttlicher Gedanke. „Alle Obrigkeit iſt von
Gott.“ Der Staat wird (entſteht) alſo nicht
erſt durch die Kirche. (Das Chriſtenthum weiß
demnach nichts von den Anmaßungen, welche der
Staat nur als eine Stiftung der Kirche und die
Staatsoberhäupter nur als Lehensträger eines Kir⸗
cheneberhaupts angeſehen wiſſen wollen. A. d. R.).
Aber der Staat iſt nicht die einzige gött⸗
liche Ordnung. Ehe, Familie, Kirche ſind mit
dem Staat gleichberechtigte göttliche Ordnungen.
Dieſe darf er nicht verletzen; er muß ſie pflegen und
ſchützen. Verletzt er ſie, ſo widerſtrebt er Gottes
Ordnung und — „man muß Gott mehr gehorchen
als den Menſchen.“ Das Ehriſtenthum macht ſomit
der heidniſchen Staatsabgötterei ein Ende. — Obrig⸗
keit und Unterthan können den Staat aus ſeinem
göttlichen Centrum entwurzeln; jene im Abſolutis⸗
mus, dieſe in der Volksſouveränetät. Beides iſt
eid niſche Selbſtvergötterung und Will⸗
ür.
(Kirchentagsverhandlungen. Dr. Dorner.)

Mit den geſellſchaftlichen Verbindungen der Men⸗
ſchen hat es die Bewandtniß, daß dieſelben ſich
lockern, auflöſen und zerfallen, wo nicht das heilige
Band der Gottes⸗ und Menſchenliebe ſie trägt und
hält, — und ſollte auch der Ruf: „Vereine!“ Jahr
aus Jahr ein das Loſungswort ſeyn.

Prediger zu Ftuttgart. Den 24. Nov. 1850.

. Hofkirche:
Hr Hofvikar Joyp.
„ Rep. Andler.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl. .*
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Rep. Teichmann.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt:
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

vierteljaͤhrig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Vienſtag 26. Uovember

Chriſtliche Schule.
Von einem alten Schulmanne.
Solls mit unſern ſtaatlichen Verhältniſ⸗
ſen beſſer werden, ſo müſſen wir uns ſelbſt
beſſern; ſo muß der lebendige Geiſt des
Chriſtenthums, eine ungeheuchelte Frömmig⸗
keit, eine aufopfernde Gewiſſenhaftigkeit und
ein durch Liebe thätiger Glaube alle Stände
durchdringen. Es muß dem Egoismus und
der Genußſucht ein Damm geſetzt werden;
es müſſen der von Tag zu Tag zunehmen⸗
den Sittenloſigkeit und Liederlichkeit Schran⸗
ken geſetzt werden. Dieß muß geſchehen 1)
durch den Staat, 2) durch die Kirche, 3)
durch die Schule und 4) endlich durch eine
verbeſſerte häusliche Erziehung, wozu jedoch
hauptſächlich Kirche und Schule Anregung
geben muß; denn der Hausvater ſelbſt wird
ja eben in Beziehung auf das religiöſe Ele⸗
ment durch Kirche und Schule gebildet.
Ich mache mir nun hier ausſchließlich zur
Aufgabe zu zeigen, was die Schule und die
Lehrer thun können und thun ſollen, um
nicht nur religiöſe Erkenntniß zu verbreiten,
ſondern einen wahrhaft chriſtlichen Geiſt bei
ihren Zöglingen, ſo wie in ihrer ganzen

Nähe zu pflanzen. Wer aber klaffende Wun⸗

den und eiternde Geſchwuͤre heilen will, der

darf vor der ſcharfen Unterſuchung der eckel⸗

haften Stellen nicht erſchrecken; wer eine
Mark und Bein verzehrende Krankheit hat,
der darf dem Arzt nichts verſchweigen, der
muß, ſo viel an ihm iſt, dem Arzte auch den
Sitz ſeiner Krankheit und die Urſachen der⸗
ſelben, ſeine unregelmaͤßige Diät, ſeine ſchäd⸗
lichen Leidenſchaften nicht verſchweigen.
So wollen auch wir ältere Lehrer nicht
nur Andere anklagen, ſondern auch unſern
Theil von Sünden bekennen, wollen laut
und offen bekennen, daß es uns ſo oft am
unerſchütterlichen Glauben, an der treuen
Liebe, an der hingebenden Aufopferung, an

dem unwandelbaren Gottvertrauen gefehlt

hat oder noch fehlt. Wir wollen bekennen,

daß auch wir vielfach von dem Geiſte des

ſohle bis zum Scheitel.

Unglaubens ergriffen worden ſind, daß auch
bei uns eine ungezähmte die Kräfte wie un⸗
ſern Wohlſtand lähmende Genußſucht einge⸗
riſſen iſt. Wir wollen bekennen, daß wir
mehr oder minder Mitſchuld tragen an den
Schäden Iſraels. Gerade deßwegen, weil
wir nicht immer Vorbilder im Glauben „in
der Liebe, im Gehorſam gegen die heiligen
Gebote Gottes waren, gerade deßwegen konn⸗
ten wir auch keine guten Chriſten, keine
treuen Unterthanen, keine gehorſamen Kin⸗
der erziehen und heranbilden. Aber, Gott
ſey Dank, wir haben die faulen Flecke er⸗

kannt, nicht nur des Volks, ſondern auch

unſere eigenen, wir haben erkannt: daß das
ganze Herz krank und der ganze Leib matt
iſt und daß nichts Geſundes iſt von der Fuß⸗
wir das Uebel erkannt haben, können

wir
auch an die Heilung gehen; nur keine Ar⸗
beit und keine Muͤhe geſcheut, nur im Kampfe—
auf den geſehen, der für uns in Gethſemane
und am Kreuze gekämpft hat. Solche Lehrer
ſind recht an unſere Schulen, die wünſch ich
mir, glaubige, wiedergeborne, geläuterte

Chriſten; das ſind rechte Hirten und nicht
bloß Lehrer. Aber Viele und beſonders viele

Lehrer werden ſagen: dieſes pietiſtiſche Ge⸗
wäſche iſt uns ſchon oft und viel vorgeleiert
worden. Nun dieſen gehts eben, wie den
Kindern Iſrael, die ſagten: „uns eckelt vor
dieſer loſen Speiſe“. Sie werden als Leh⸗

rer und Erzieher nichts anders ſeyn und

nichts anders werden als blinde Blinden⸗
leiter. Der Volkslehrer iſt zugleich Erzieher,
das iſt die ſchwerſte aber auch die ſchönſte
und heiligſte Aufgabe ſeines Berufs, und ge⸗

rade dieſe wird von ſo vielen am meiſten

verkannt. So viele wollen nicht an ihrer
eigenen Heiligung und Erneurung arbeiten,
daher kommt es, daß ſie auch auf ihre Schü⸗
ler keinen heiligenden und beſſernden Ein⸗

fluß ausüben können. Oder iſt es denn

nicht wahr, daß bei unſerer Jugend ein fre⸗
cher Geiſt des Ungehorſams, der Rohheit der

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ſität und der Gleichgültigkeit gegen alles Hei⸗
lige eingedrungen iſt? Wer namentlich die
Jugend in unſern kleinern und größern Städ⸗
ten vom 10–16. Jahre zu beobachten und

zu kennen Gelegenheit hat, den muß ein

Schauder ergreifen über der zunehmenden und

täglich wachſenden Demoraliſation. Ja die
Drachenſaat eines Heinzen und ſeiner höl⸗

liſchen Genoſſen iſt bereits aufgegangen; ihre
gottesläugneriſchen Lehren und ihre ſittenver⸗
derbenden Grundſätze haben ſich freilich zuerſt
nur unter der erwachſenen Jugend verbreitet,

aber freche und liederliche Geſellen haben da⸗

mit auch die zarte Jugend angeſteckt. Es
wäre mir leicht Beiſpiele meiner Behauptun⸗
gen anzugeben; aber Eckel und Schauder
läßt es mir nicht zu, die Sache in ein öf⸗
fentliches Blatt kommen zu laſſen. (Ein

zehnjähriger Knabe ſagte zu ſeinen Kamera⸗

den: „wiſſet ihr denn nicht, daß die Bibel
lügt? der Heiland iſt bloß ein H — kind.“
Wozu er noch viele ſchändliche Anmerkungen

machte. Sein Geſelle hatte ihn ſo unter⸗

richtet. A. d. Red.) Nun wird man mir
freilich entgegnen: warum ſchiebt man denn
dieſe Verdorbenheit den Lehrern in die Schuhe?
Ich ſchiebe dieſe Schändlichkeiten und Ver⸗
dorbenheiten keineswegs den Lehrern unmit⸗
telbar in die Schuhe; aber ich kann ſie nicht
von aller und jeder Schuld freiſprechen. Wa⸗
ren denn jene Handwerksgeſellen jene An⸗

hänger und Junger des Heinzen, jene Com⸗

muniſten und Atheiſten nicht auch in der
Schule? wie konnte denn der gute Same ſo
gar untergehen, wie konnte jedes religiöſe
Gefühl ſo ganz unterdrückt werden? Wohl
deßwegen, weil der religiöſe Same, der in
der Schule ausgeſtreut worden iſt, nicht tief
genug eindrang, weil der religiöſe Geiſt nicht
durch Mark und Bein drang, weil der reli⸗
giöſe Unterricht und die chriſtliche Schuler⸗
ziehung immer mehr und mehr in den Hin⸗
tergrund trat und zur Nebenſache wurde.

Und gibt es nicht noch Lehrer an höhern wie

an niedern Schulen, denen Religions⸗Unter⸗
richt wie religiöſe Erziehung mindeſtens ge⸗
ſagt — das gleichguͤltigſte Geſchäft iſt, das
ſie zu betreiben haben? Deßwegen iſt es
dem Feind ſo leicht Unkraut auszuſtreuen;
denn „da die Leute ſchliefen, kam der Feind
und ſäete Unkraut“. M

Unſer Heiland ſagt: dieſe böſe und gott⸗

loſe Art fährt nicht aus, denn durch Beten

und Faſten. Und zu dieſem Beten und

Faſten, zu dieſem Ringen und Kämpfen zuerſt

Genußſucht, der Arbeitsſcheue, der Irreligio⸗ nach der eigenen Heiligung und Gottſeligkeit

und dann als Folge hievon zum entſchiede⸗

nen und entſchloſſenen Kampf gegen alles

ungöttliche und unchriſtliche Weſen in dem
heiligen Beruf, der ihnen uüͤbertragen iſt,

möchte ich die Lehrer ermuntern.

(Schluß folgt.)
Umſchau.
1. Noth lehrt beten. Die Frank⸗

furter Nationalverſammlung von 1848 hielt

es nicht für der Mühe werth, beim Beginn
ihres Werks Gott anzurufen. Die Demo⸗
kraten, welche auch dabei waren, werden, wie
es ſcheint, jetzt fromm. Der vormalige Hr.
Präſident Schoder hat den revidirenden Land⸗
tag jüngſt mit einer Citation des Namens
Gottes geſchloſſen. Wer A ſagt, muß auch
B ſagen ꝛc., und jene Herren ſind conſe⸗
quent, — d. h. ſie handeln folgerichtig, nicht
bloß ſonſt, ſondern auch in der Folge, die
ſie ihrem Präſidenten geben. Wir wollen
alſo das Beſte hoffen.
2. Der Beobachter legt in Nro. 273 noch
einmal eine Lanze ein gegen die Stellvertre⸗
tung im Kriegsdienſt, für welche die Volks⸗
ſtimme ſich längſt ausgeſprochen hat und er
hält dieſe doch ſonſt für Gottes Stimme.
„Die Regierung,“ ſagt er, „erzieht mit ihren
Einſtehern den Gemeinden ein Proletariat,
das nach und nach eine Landplage werden
muß.“ — Dieß iſt einfach greifbare Unwahr⸗

heit; die Erfahrung bezeugt das Gegentheil. —

Ferner: „Die Möglichkeit, ſich von der Mi⸗
litärpflicht loszukaufen, bringt, wie kaum et⸗
was Anderes, die große Kluft zwiſchen Arm

und Reich zum ſchmerzlichſten Bewußtſeyn.“ —

Iſt denn der Waffendienſt nach der Anſicht
des Beobachters ein erniedrigender? Meint
er denn, der Unterſchied zwiſchen Arm und

Reich wuürde in ſeiner Republik aufhören?
Oder der Magd, der Spinnerin, dem Tag⸗

löhner, dem Fabrikarbeiter komme es weniger
zum Bewußtſeyn, daß ſie weniger haben als
Andere? Oder will er dieſe Schmerzen hei⸗
len und wie? — durch Abſchaffung des Ein⸗
ſteher⸗Syſtems?
3. Der Staatsanzeiger, Nro. 270,“ ſagt
* Ebendaſelbſt zeigt ſich der Staatsanzeiger ſo
ireniſch in ſeinem Bericht über die Antwort Ruſſells
an den Lordbiſchof von Durham, betreffend das Ver⸗
fahren des Pabſtes in den katholiſchen Kirchenſachen
Englands, daß er die Prädikate, womit der Miniſter

der Krone dieß Verfahren bezeichnet, verſchweigt, da⸗

gegen den gegen anglicaniſche Geiſtliche ausgeſpro⸗
chenen Tadel in einer Weiſe hervorhebt, die den rö⸗
miſch Geſinnten nicht unwillkommen ſeyn kann.

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in ſeiner Correſpondenz aus „London vom
6. Nov.“: die Pulververſchwörung vom 5. Nov.

1605, durch welche der König, Jakob I., die
Lords und das Haus der Gemeinen in die
Luft geſprengt werden ſollten, ſey durch die
Sage veranlaßt worden, der König wolle
das Land wieder katholiſch machen. — Die
an der Verſchwörung Betheiligten mußten
demnach proteſtantiſche Fanatiker geweſen ſeyn.
— Wir empfehlen dieſen hiſtoriſchen Fund
dem deutſchen Volksblatt in Stuttgart und
den hiſtoriſch⸗politiſchen Blättern in Bayern. —
Es iſt übrigens erwieſen, daß dem König
und dem Parlament jenes Loos deßwegen
zugedacht war, weil ſie den Planen Roms
und der Jeſuiten, das Land katholiſch zu
machen, entgegentraten.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Am 19. Nov. hielten
Se. Maj. der König über die ganze Lud⸗
wigsburger Garniſon, etwa 4000 Mann ſtark,
eine Inſpektion. — In Ludwigsburg wurde
Poſtgehülfe Haidinger von Brackenheim
wegen Unterſchlagung von Geldern von dem
Schwurgericht zu 5 ½ jährigem Zuchthaus ver⸗
urtheilt. Sein hartnäckiges Läugnen half
ihn nichts, ſo wenig als die Flucht, auf wel⸗
cher er ſchon nach Havre zu Schiff gekommen
war, um in Amerika das Geſtohlene in
Ruhe und Sicherheit genießen zu können.
Baden. Die Geſetzesentwürfe für poli⸗
zeiliche Ueberwachung der politiſchen Vereine
und Volksverſammlungen ſind von der Kam⸗
mer angenommen worden.
Braunſchweig. Von Braunſchweig iſt
die Erklärung eingegangen, daß es den
Durchmarſch von Bundestruppen nach Hol⸗
ſtein nicht geſtatte.
Schleswig⸗Holſtein. Es ſcheint ſich
zu beſtätigen, daß die ſchleswig⸗holſteiniſche
Sache keinen Zwieſpalt mehr zwiſchen Preuſ⸗
ſen und Oeſtreich veranlaſſen wird. Dem
Vernehmen nach iſt in Kiel von Berlin aus
die Weiſung eingetroffen, daß, wenn die
ſchleswig⸗holſteiniſche Armee bis zum 15. Dez.
nicht entwaffnet iſt, die Exekution vollzogen
werden ſoll. Die Antwort der ſchleswig⸗
holſteiniſchen Regierung ſoll dahin lauten,
daß die Schleswig⸗Holſteiner bis auf den

letzten Mann für ihr Recht zu ſterben wiſſen.

Ebenſo hat die Statthalterſchaft auf das
Schreiben des kaiſ. öſtreichiſchen Bundestags⸗
Geſandten, Grafen v. Thun, worin zur Nie⸗
derlegung der Waffen aufgefordert wird, ge⸗

antwortet, daß die Herzogthümer entſchloſſen

Unionsverfaſſung,
durchführbar, aufzugeben, aber den Bund der

ſeyen, auf ihrem Rechte zu beharren bis zum
Preußen. Das Fürſten⸗Collegium in
Berlin ſoll ſich dahin entſchieden haben, die
als gegenwärtig nicht

treugebliebenen Staaten mit Preußen feſtzu⸗
halten. — Die letzte öſtreichiſche Note war
zwar dem Frieden nicht ungünſtig, aber zu
unbeſtimmt; außer den freien Conferenzen
ſcheint Oeſtreich Nichts zugeſtehen zu wollen.
Daher dauern die Verhandlungen über die⸗
ſen Punkt immer noch fort. — Die Stellung
des Miniſter Manteuffel wird immer ſchwie⸗
riger, er hat gegen ſich den Prinzen von
Preußen, die Armee, die Konſervativen,
welche gegen ihn beim Könige petitioniren,
die Kammern, und im Kabinet namentlich
den Miniſter Ladenberg. So wachſen die
Zweifel an der Erhaltung des Friedens täg⸗
lich, man deutet das Zögern der Diplomatie
nur als ein Mittel, Zeit zur Rüſtung zu ge⸗
winnen. So viel iſt jedenfalls gewiß, daß
in Kaſſel kriegeriſche Nachrichten eingetroffen
ſind, namentlich von der Kündigung des
Waffenſtillſtandes, und daß die preußiſchen
Truppen eine feſtere Stellung angenommen
haben. — Auch berichtet man aus Berlin
von einer Adreſſe an den König, worin drin⸗
gend auf die Nothwendigkeit einer energiſchen
Politik in der deutſchen Angelegenheit hin⸗
gewieſen und die Zuverſicht ausgeſprochen
wird, daß die Ehre Preußens gewahrt werde.
Oeſtreich. Es wird berichtet, Oeſtreich
habe ſeit den Tagen Napoleons keine größe⸗

ren Ruͤſtungen geſehen, 300,000 Mann wer⸗

den ins Feld geſtellt, ohne Italien und Un⸗
garn, die Hauptſtraße zwiſchen Wien und
Olimuͤs ſey faſt beſtändig mit langen Trup⸗
penzügen bedeckt und um Ollmütz herum
Alles vollgepfropft mit Soldaten. In Wien
ſelbſt heyrſcht die Anſicht, Preußen würde,
falls es zum Krieg käme, den Kürzern ziehen.
Italien. In Oberitalien glüͤht der Haß
gegen Oeſtreich im Stillen fort und würde
im Fall eines Kriegs mit Preußen gewiß
zum Ausbruch kommen.
Frankreich. Die Regierung iſt, wie
verlautet, entſchloſſen, in der ſtrengſten Neu⸗
tralität zu verharren, ſo lange die franzö⸗
ſiſchen Intereſſen und das Gleichgewicht Eu⸗
ropa's nicht gefährdet ſind, hält es aber doch
für Sache einer weiſen Vorſicht, eine hin⸗
reichende Anzahl Truppen zuſammenzuziehen.
England. Aus London wird berichtet,
Rußland habe, trotz Palmerſtons Proteſt

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568

gegen eine Einmiſchung erklären laſſen, ſobald die

ſchleswig⸗holſteiniſche Angelegenheit nicht beendigt
würde, ſey der Kaiſer entſchloſſen, ſeine Armeen in
Deutſchland einmarſchiren zu laſſen. — Die Sache
der päbſtlichen Ernennung römiſcher Biſchöfe für
England macht immer noch in beiden Lagern, bei den
Proteſtanten und Katholiken, großen Rumor. Katho⸗
liſche Zeitungen drohen mit Krieg und Revolution,
J. O'Connell will eine „große Agitation für Rom“

org aniſiren, wogegen die lammfromme Sprache einer

Adreſſe Wiſemanns an die Königin, worin verſichert
wird, daß die Katholiken ganz geſetzestreue Untertha⸗
nen ſeyen, ſehr abſticht. Da und dort geſchehen auch
noch unwürdige Verhöhnungen des Pabſtthums.

Die Güglinger Kirchweihe und noch einiges
Andere. 4
(Schluß.)

Von da aus zog man in Prozeſſion zur Stadt
vor die neue Kirche. Voran die Schulkinder, die
Poſaunenbläſer, die beim Bau beſchäftigten Gewerke,
die Geiſtlichkeit der Umgegend, die Bezirksbeamten,
die ſtädtiſchen Collegien, welchen ſich die Gemeinde
anſchloß. An der Kirche angek ommen überreichte der
Baumeiſter (Kreisbaurath Abel) den Schlüſſel der
Kirche dem Ortsgeiſtlichen, der ſofort die Thore öff⸗
nen ließ und den Segen des Herrn zum erſten Ein⸗
tritt in das neue Gotteshaus erflehte. Das Innere
der Kirche machte in der That einen überraſchend
freundlichen Eindruck durch ſeine hohen ſchlanken Säu⸗
len und hellen zum Theil mit Farben äußerſt ge⸗
ſchmackvoll verzierten Fenſter. Unter der Empor⸗
kirche für die Orgel war in gothiſcher Schrift aus
den Pſalmen die Inſchrift zu leſen: „Freundlich ſind
deine Wohnungen Herr Zebaoth.“ Der Amtsdekan
(Dekan Georgi aus Brackenheim) eröffnete die Feier⸗
lichkeit mit Gebet und Präſentation der Bibel, ſo wie
der Tauf⸗ und Abendmahls⸗Gefäße (deren keines beim
Brande gerettet werden konnte). Die Predigt des
Ortsgeiſtlichen ſuchte ſehr paſſend die verſchiedene Be⸗
nützungsart der Gotteshäuſer auseinander zu ſetzen,
indem er in 3 Theilen die 3 Hauptmomente hervor⸗
hob: 1) Verkündigung des Worts, die Rede Gottes
zu uns Menſchen; 2) Gebet als nothwendige erſte
Wirkung, wenn das Wort zündet und das erſte Seh⸗
nen nach Gott in der Seele erwacht, unſere Rede zu
Gott; 3) als Folge von Beidem: die Erbauung.
Man ſpürte es der Rede an, daß ſie aus voller Seele
kam, und überſah es daher auch gern, daß der Red⸗
ner dem Drange ſeiner Gefühle nicht mehr Einhalt

zu thun verſuchte, um ſie mehr in Einklang mit der

zugemeſſenen Zeit zu bringen. Nach der Predigt
nahm Pfarrer Grunsky von Eibensbach die Taufe
von 4 Kindern vor, und wurde durch Stadtpfarrer
Eytel in Schwaigern das älteſte Ehepaar der Ge⸗
meinde vor dem Altare wiederholt eingeſegnet.
Die Kirche war zum Erdrücken voll (es mögen
1500 Perſonen darin geweſen ſeyn) und mit geſpann⸗
ter Aufmerkſamkeit folgte die Gemeinde dem 4 volle
Stunden andauernden Gottesdienſte. Die Urſache
lag offenbar in der Abwechslung der gottesdienſt⸗
lichen Handlungen, denn ſelbſt die Kinder ſah ich nicht

ermüden, wie dieß ſonſt in der Regel der Fall iſt,
und es wurde mir aufs Neue klar, daß unſere evan⸗

geliſche Kirche mehr als bisher auf den Ritus ver⸗

wenden, insbeſondere einen Gebetsdienſt am Altare
einführen ſollte, wie dieß in Oeſtreich und Preußen

zum Theil ſchon eingeführt iſt, wodurch dann auch

unſeren Kirchen der ſchöne Schmuck des Chors der

Kirche, ſo wie durch hiſtoriſche Bilder ſchön geſchmückte
Altäre erhalten werden könnten. Man trete doch nicht
mit Füßen, was Gott ſlbſt in uns eingepflanzt hat,

den Sinn für ſinnlich Schönes, ſondern knüpfe an
dieſen äußern Sinn an, um den innern Sinn für
das himmliſche Jeruſalem zu wecken. So lange wir
im Leibe wallen ſind wir an das Sinnliche gebunden.

Die Sinnenwelt iſt der vermittelnde Leiter zum hö⸗

heren Geiſtigen. Man verlange in der menſchlichen
Entwicklung nur keine unnatürlichen Sprünge. Be⸗
nützen wir doch auch in der Bildung und Erziehung
unſerer Kinder die vorhandenen äußeren Sinne, um
den inneren Sinn für gar Manches zu wecken. War⸗
um ſollte die Kirche auf anderem Wege erziehen wol⸗
len, als wir von der Natur angewieſen ſind zu er⸗
ziehen? — Doch genug! — Ich habe vielleicht ſchon
zu viel geſagt, wenn mein Gedanke nicht in Anderen
gleichfalls ſchlummert. Nur allgemein gefühlte Be⸗

dürfniſſe ſind der wahre Hebel für Reformen

Schließlich ſey es mir nur noch erlaubt des un⸗
angenehmen Eindruckes Erwähnung zu thun, den ich
empfand, als ich Abends 4 Uhr auf dem Heimwege
begriffen, eine halbe Stunde Wegs vom Städtchen
entfernt einer Muſikbande (mein Begleiter nannte ſie
paſſend Schnurranden) begegnete, welche ſich beeilte,
dem Feſte ihre Weihe noch aufzudrücken. — Ob
wirklich noch getanzt wurde, weiß ich nicht. Ich will
es zur Ehre der Güglinger hoffen, daß ſie zu ernſt
geſtimmt waren, um von dieſen Inſtrumenten ſich zu
Tanz und leichtem Sinne umſtimmen zu laſſen. Ich
gehöre nicht zu denen, die dem Volke keine Freude
gönnen, und die Berechtigung rein menſchlicher Freude
nicht anerkennen; aber Alles zu ſeiner Zeit und an
ſeinem Orte. Ich erinnere hier nur an die Eingabe
des Wirths Aldinger von Endersbach an den Kirchen⸗
tag, die wohl werth wäre, mit Kapffs Rede über die
Sonntagsheiligung im Drucke veröffentlicht zu wer⸗
den, eben weil der Vorſchlag von einem Nichtpietiſten,
alſo gewiſſermaßen von einem „Unverdächtigen“ aus⸗
ging, zu denen ſich ja Herr Kapff ſelbſt nicht rechnet.

Leſefrüchte.
Die Regenten ſollen regieren, wie der Fuhrmann
den Wagen lenken ſoll. Aber heut zu Tage iſts ſo:
die Paſſagiere greifen allzumal dem Fuhrmann in die
Zügel und reißen, der Eine hierhin, der Andere dort⸗
hin, wie es Jedem gutdünkt. Iſts ein Wunder, wenn
ſo endlich der Wagen umfällt?

Will ein Erzieher (Vater, Schullehrer, Pfarrer ꝛc.)
der vielgeſtaltigen ſocialen Verderbniß und Noth mit
Erfolg entgegentreten, ſo muß vor Allem dem Eigen⸗
willen verzärtelnden und falſch⸗freimachenden Weſen
ſo vieler Erzieher ein Ende gemacht, der Zögling an
Unterwerfung unter die von Gott geordnete Autorität
des Erziehers gewöhnt und ſo der raiſonnirende Ei⸗
genwille gebrochen werden. Man präge der Jugend
die ewige Wahrheit ein, daß unſer Herr und Meiſter

durch Selbſtverläugnung, Kreuz und Tod zur Herr⸗
lichkeit eingegangen iſt und daß man, i him nach⸗
folgend, durchs Dulden zur Herrſchaft gelangt und

durchs Gehorchen zur Freiheit.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) gbonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — BDer Preis des Blattes ift ohne Boſtaufſchla
jährlich 1 fl. 24 kr., und koßtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,
viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 143. 1 50.

Stuttgart, Donnerſtag 28. Movember

Ankündigung, die „Neue Zeit“ betreffend. MW
In den Wirren und Stürmen unſerer Tage, geſellt ſich den edelſten Beſtrebungen der
Einen ſo viel Unlauteres von anderen Seiten her bei; es vergißt ſo leicht der gewaltige
Herr und Sieger des Augenblick die Lehren der Vergangenheit, die Bedeutung und Berech⸗
tigung der Anders Geſinnten, die Nothwendigkeit einer allein zum Ziel führenden Milde
und Verſöhnung, Mäßigung iſt dem einen eine Thorheit, dem andern ein Aergerniß, und
doch wird der endliche Sieg nur der Mäßigung bleiben, welche das Gerechte in den For⸗
derungen der Zeit, in den Forderungen auch des Gegners erkennt, welche dieſem Gerechten
volle Anerkennung gewährt, und damit die Auswüchſe und Uebertreibungen überwindet, die
Wortführer dieſer Auswüchſe und Uebertreibung — nach rechts oder links — ihrer An⸗
hänger verluſtig macht. In dieſen Wirren und Stürmen iſt nur Ein Leitſtern gegeben, der
die Trübſal, wo immer auch ſie her kommen möge, überwinden lehrt, der ſicher durch Wahr⸗
heit zur Freiheit leitet; — dieſer Leitſtern iſt das in der h. Schrift uns anvertraute Wort
Gottes — uUungetrübt von allen und jeden Menſchen⸗Sazungen. Die Ueberzeugung, daß
es auch in der Tagespreſſe eines die Tagesbegebenheiten von dieſem Standpunkt aus in
einfacher Weiſe beleuchtenden Blattes bedürfe, hat vor anderthalb Jahren das Blatt „der
Neuen Zeit“ in's Leben gerufen. Die ſteigende Theilnahme hat gezeigt, daß ein Blatt von
ſolchem Standpunkt Bedürfniß iſt, daß das Beſtreben nicht verfehlt worden iſt.
Der chriſtlich⸗politiſche Verein hat alle Mittel aufgeboten um die Verbreitung des
Blattes zu fördern, und zu dieſem Zweck namentlich für den Anfang den beſcheidenſten
Umfang des Blattes, und einen nicht einmal die Druckkoſten deckenden Preis beſtimmt.
Der Verein iſt aber von der Ueberzeugung geleitet, daß das Blatt, — nachdem es einmal
einen namhaften Kreis von Freunden ſich erworben, — nun auf eigenen Füßen ſtehen müſſe.
Wir hoffen, daß alle bisherigen Leſer des Blattes dieſe Anſicht theilen, und anſtatt
eines Beitrags an die Vereinskaſſe einen erhöhten Abonnementspreis für das vom 1. Januar
1851 an in größerem Format erſcheinende Blatt gerne entrichten, und daß alle Freunde
des Blatts auch künftig wie bisher für die Verbreitung deſſelben mitwirken, und zu deſſen
ntdeſtützung durch Abonnement auf das Blatt und Veranlaſſung zu ſolchem beitragen
werden.
„Indem aber nach der Anſicht des Ausſchuſſes des chriſtlich⸗politiſchen Vereins der
Zeitpunkt eingetreten iſt, in welchem das Blatt ganz auf ſich ſelbſt geſtellt werden ſoll, iſt
zugleich gerade hier Sicherheit dafür nothwendig, daß Bedeutung, Stellung und Geiſt des
Blatts ganz dieſelben bleiben wie bisher, damit Freund und Gegner Gewißheit darüber
haben, es handle ſich nicht darum, auch hier mit dem Wechſel der Zeiten ſich zu wenden
und zu drehen. Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins iſt nun in der erfreulichen
Lage dieſe Sicherheit in vollem Maße durch die Erklärung geben zu können, daß das Blatt
vom 1. Januar 1851 an in das Eigenthum des bisherigen Redacteurs übergeht, und
dieſer wie bisher die Redaction beſorgen wird. H
Dem Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins bleibt übrig mit dem Dank an den
Redacteur für ſeine bisherigen Leiſtungen, ſowie an die Freunde des Blatts für die dem⸗
ſelben bisher zugewendete Unterſtuͤtzung die Bitte an letztere zu verbinden, zu Verbreitung
des Blatts in jeder Weiſe und damit zu Förderung der Sache thätig zu ſeyn, welcher das
Blatt gewidmet iſt. ll
Der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins,
in deſſen Namen:
Der Vorſtand:
Lempp.

570

Zu Vorſtehendem erlaubt ſich der Unterzeichnete Nachfolgendes anzufügen. Die Neue
Zeit wurde gegründet als die Wogen der Revolution noch ziemlich hoch gingen, und bei

Weitem nicht abzuſehen war, wie wenig oder wie viel des bisherigen Feſtlands dieſelben

wegſpuͤlen würden. Vielen wurde es zu jener Zeit klar, daß das Wort Gottes auch

in den Revolutionsſtürmen eine unverlöſchliche Leuchte ſey und daß der Glaube auch in

den Stürmen der Zeit einen ſicheren Ankergrund finde. Darum fand die Gründung der
Neuen Zeit, die ſichs zur Aufgabe machte (ſ. Progr. Nro. 1.), „die Grundſätze und For⸗
derungen des göttlichen Wortes in Anwendung auf die politiſchen und ſocialen Fragen klar
und entſchieden auszuſprechen,“ in weiten Kreiſen Anklang; obwohl im Voraus zu erwarten
war, daß, wenn die Gefahr voruͤber ſchiene, manche Hand vom Pfluge dürfte zurückgezogen
werden. Das war auch der Fall und es iſt darum der Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen
Vereins, welcher mit vieler Aufopferung der Förderung des Unternehmens ſich widmete, zu
der Ueberzeugung gekommen, daß es angemeſſen ſeyn dürfte, die Exiſtenz des Blattes nicht
ferner durch Opfer zu friſten. Weil jedoch das Blättchen ſich in den anderthalb Jahren
ſeines Beſtehens einen anſehnlichen Leſerkreis erworben hat, ſo hat der Unterzeichnete wie⸗
derholten und von verſchiedenen Gegenden des Landes her an ihn gelangten Aufforderun⸗
gen Folge leiſtend, das Blättchen vom Ausſchuß des chriſtlich⸗politiſchen Vereins als Eigen⸗
thum übernommen, um den vielfach gewünſchten Verſuch zu machen, ob dasſelbe fortbeſtehen
werde, auch ohne die Unterſtützung Solcher, die nur in der Noth und Gefahr einen chriſt⸗
lichen Anſchließungspunkt für den ſicherſten hielten, oder Solcher, die vielleicht bei einer
chriſtlichen Staats⸗ und Weltanſchauung für Sonderintereſſen die guͤnſtigſte Rechnung zu
finden hofften.
Es wird darum die Neue Zeit von 1851 an als Eigenthum und unter der Redaktion
des Unterzeichneten wie bisher in der Belſer'ſchen Buchhandlung in Stuttgart 3 Mal
wöchentlich, Dienſtags, Donnerſtags und Samſtags erſcheinen und zwar in vergröſ⸗
ſertem Format (Klein⸗Quart, Format des Chriſtenboten). Der Abonnements⸗Preis
wird vom Neujahr 1851 an 2 fl. 24 kr. jährlich, 1 fl. 12 kr. hal bjährlich und 36 kr.
vierteljährlich (ohne Poſtaufſchlag) betragen. Ein Preis, welcher nach unſern bisherigen
Erfahrungen einestheils ſo billig wie möglich, anderntheils mit Rückſicht darauf berechnet
iſt, das Beſtehen des Blattes mittelſt Abonnements möglich zu machen; in welcher
Weiſe ohne Zweifel diejenigen Freunde, welche bisher auf andere Weiſe zum Beſtehen des
Blattes beitrugen, ſich auch ferner bei der Sache betheiligen werden. Die Abonnements
geſchehen für Stuttgart und die Umgegend bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung in
Stuttgart (Eberhardsſtraße Nro. 17), für die Entfernteren bei hren Poſtämtern oder den
Eiſenbahnſtationen.

Die Grundſätze des Blattes werden dieſelben ſeyn und bleiben wie bisher. Es wird

auch ferner darauf hinarbeiten, das Wort Gottes als ewige Wahrheit unter den wechſeln⸗
den Tagesbegebenheiten zur Anſchauung und zum Bewußtſeyn zu bringen, deſſen unbeug⸗
ſame Forderungen den Hohen und Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen
und Armen vorzuhal ten, mit dem Lichte der göttlichen Wahrheit die politiſchen, kirchlichen
und Schul⸗Fragen und Begebenheiten, die Angelegenheiten der Gemeinden, der Familien
zu beleuchten. Und da wir wiſſen, daß das Salz des göttlichen Wortes eine erhaltende
Kraft hat, ja einzig und allein die rechte erhaltende Kraft iſt; ſo haben wir die Ueberzeu⸗
gung, dem „ächten Conſervatismus“ zu dienen, dem wir treu bleiben werden, ob auch das
Aetzende dieſes Salzes dem faulen Conſervatismus, der Ueberjahrtes und Abgeſtandenes
erhalten will, „deſtruktiv und radikal“, oder ob das Erhaltende deſſelben einem fal ſchen
Liberalismus „reaktionär und kontrerevolutionär“ vorkommen mag.

Den Inhalt des Blattes werden auch ferner theils leitende Artikel, theils kurze Be⸗
richte über die wichtigſten Zeitbegebenheiten, theils Correſpondenzen bilden. Eine allwöchent⸗
lich vorzunehmende Umſchau wird ausgeſprochenen Wuüͤnſchen gemäß regelmäßig von den
Anſichten und Urtheilen der bedeutenderen, namentlich vaterländiſchen, Blätter über wichtige
Facge fragen kurze Nachricht geben und ſomit Manchem eine willkommene Zeit⸗ und Geld⸗
Erſparniß ermöglichen.

Die bisherigen Freunde des Unternehmens ſind um deſſen fernere Förderung und um
ihre Mitwirkung zur erweiterten Verbreitung des Blattes freundlichſt gebeten. Sendungen

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fuͤrs Blatt bittet man (unfrankirt) entweder an die Chr. Belſer'ſche Buchhandlung,
mit dem Beiſatz „fuͤr die Neue Zeit“, oder an den unterzeichneten Redakteur der Neuen

Zeit zu ſenden.

G. Haußmann,
in Nellingen, Oberamts Eßlingen.

Chr. Belſer’ſche Buchhandlung in Stuttgart.

Tagesbegebenheiten.

Würtemberg. Bis jetzt haben ſich der

Fürſt v. Wolfegg⸗Waldſee, Graf v. Rech⸗
berg, Hofer v. Lobenſtein, Director v. Saut⸗
ter, Kuhn und Veiel bereit erklärt, eine Com⸗
miſſion für Verwaltung der Staatsſchuld zu

bilden. — Bei der Schwurgerichtsverhand⸗

lung am 20. Nov. in Ludwigsburg wurde
Franz Xaver Schrack, lediger Steinhauer von
Sontheim, wegen Raubs zu einer Zuchthaus⸗
ſtrafe von 6 Jahren verurtheilt. Auch dieſe
Verhandlung gibt wieder ein Bild frechen und
zugleich unnützen Läugnens; auch hier war
es wieder das Wirthshaus am Sonntag,

wo das Verbrechen ſeinen Urſprung nahm.

Baden. In Karlsruhe hat auf den An⸗
trag eines Abgeordneten die zweite Kammer
ihre Achtung vor den ſcheidenden preußiſchen
Truppen wegen ihres muſterhaften Verhal⸗
tens dadurch ausgeſprochen, daß auf ein Zei⸗
chen des Präſidenten ſich ſämmtliche Kammer⸗
mitglieder von ihren Sitzen erhoben. — Der
Geiſt unter den badiſchen Truppen ſoll ein
ganz zuverläßiger ſeyn, demokratiſchen De⸗
monſtrationen z. B. in Freiburg haben ſie
Ruhe entgegengeſetzt, ſogar da und dort einen
Bürger verhaftet, welcher R. Blum leben ließ.
Großherzogthum Heſſen. Ein evangeliſcher
Pfarrer wurde wegen Theilnahme an der
Blumsfeier ſeines Amtes entſetzt.
Schleswig⸗Holſtein. Der König von
Dänemark ſoll geäußert haben, er wünſche
den Frieden ernſtlich, ſeine Abſichten ſind aber
an dem Widerſpruch des Herrn v. Tilliſch
geſcheitert. Er ſcheint alſo immer noch in
einer gewiſſen Unfreiheit zu ſtehen.
Bayern. Die Königl. Staatsregierung
hat beſchloſſen, den zu Dresden ſtattfinden⸗
den Miniſter⸗Congreß zu beſchicken.
Frankfurt. In Frankfurt ſpricht man
von Vorkonferenzen zwiſchen den beiden Groß⸗
mächten Deutſchlands, welche den freien Kon⸗
ferenzen die Wege ebnen ſollen. — Das

Steigen des Kurſes an der Berliner Börſe

läßt bei dem gewöhnlich feinen Vorgefühl
der Börſe auf eine friedliche und befriedi⸗
gende Haltung der Thronrede ſchließen.

Hannover. In Hannover werden ver⸗
muthlich wegen Schleswig⸗Holſteins 13000
Mann Truppen auf den Kriegsfuß geſetzt.
Luxemburg. Von der Kammer wird
die Regierung erſucht, das Großherzogthum
in Frankfurt durch einen Luxemburger vertre⸗
ten zu laſſen, der ſich ſogleich von dem Bun⸗
destag zuruͤckzuziehen hat, wenn er nicht die
Garantie erhält, daß weder auf die Conſti⸗
tution des Großherzogthums, noch die eines
andern deutſchen Staates ein Angriff ge⸗
macht werden ſolle.
Braunſchweig. Da die braunſchwei⸗
giſche Regierung einen Durchmarſch der Oeſt⸗
reicher durch ihr Land nicht geſtatten und ſich
um Hülfe an das verbündete Preußen wen⸗
den will, ſo könnte dieß zu einer Kriegser⸗
klärung gegen Oeſtreich von Seite Preußens
führen.
Preußen. Die Stärke der im Kurfür⸗
ſtenthum Heſſen vereinigten Bundestruppen
beträgt nach der deutſchen Reform 43000
Mann, die der Preußen nur 17000. Preuſ⸗
ſen will, wie man hört, mit dem Kurfürſten
zu ſeiner Zeit darüber abrechnen, daß er in
ſeinem Lande eine ſolche Zuſammenziehung
von Truppen der öſtreichiſchen Regierung ge⸗
duldet hat. Jedoch ſoll, um der Uebermacht
kein Opfer zu bringen, v. d. Gröben Befehl
zum Rückzug bis auf Weiteres erhalten ha⸗
ben. — Von Erfurt wird geſchrieben, daß
an der ſächſiſchen Grenze die mit den Dampf⸗
wagen paſſirenden preußiſchen Soldaten von
den dort aufgeſtellten ſächſiſchen Truppen mit
einem donnernden Hoch, als Brüder begruͤßt
wurden, und die „Freimuͤthige Sachſenzei⸗
tung“ ſchreibt ſogar, man könne es ſich nicht
verbergen, daß eine große Mehrzahl ſich of⸗
fen für die Einverleibung Sachſens in Preuſ⸗
ſen erkläre, und unter 10 Menſchen kaum
Einer anderer Geſinnung ſey. — Die Hoff⸗
nung auf Erhaltung des Friedens ſcheint im⸗
mer mehr Grund zu gewinnen: Preußen hat
entſchieden die Unionsverfaſſung vom 28.
Mai fallen laſſen, mit der Hinzufügung,
daß nun die Union in einem einfachen Schutz⸗
und Trutzbüͤndniß beſtehen ſolle; auch in der

572

holſteiniſchen und kurheſſiſchen Frage iſt die Ausglei⸗

chung nahe; — in Hinſicht der „freien Conferenzen“
hat man ſich nur noch über den Ort zu verſtän⸗
digen.
Oeſtreich. In Folge der drohenden Kriegsge⸗
witter hat die Bank⸗Direktion beſchloſſen, den Kredit
der Fabrikanten zu beſchränken. — In Wien iſt jede

Mittheilung in öffentlichen Blättern über die Bewe⸗

gung der Truppen verboten, bis auf weitere Anord⸗
nung (natürlich ausgenommen die offiziellen Landes⸗
Zeitungen). — Der kluge Marſchall Radezky, wel⸗
cher vom Kriege abräth, ſoll geäußert haben, er könne
ohne Gefahr keinen Mann aus Italien zurückziehen;
auch ſolle man die italieniſchen Provinzen ja nicht
zum Papiergeld zwingen, indem dieſe Maßregel das
ganze Landvolk zum Aufſtand führen würde.
Frankreich. In Paris hat das europäiſch⸗de⸗
mokratiſche Central⸗Comité ein Manifeſt an die
Deutſchen veröffentlicht, mit der Aufforderung, nicht

eher zu raſten, bis das Ziel einer einzigen deutſchen

Republik erreicht ſey.

Correſpondenz.

„Herr Schulmeiſter!
Ich will Ihnen nur ſagen, daß Ihr Artikel und
die Redaktionsbemerkung in Nro. 115 mich nicht an⸗
ficht. Ein Proviſor ſteht nicht unter dem Schul⸗
meiſter! Freilich iſt es in den alten Zeiten ſo gewe⸗
ſen, und ſollte noch ſo ſeyn, aber in der That iſt es
nimmer ſo, wenns auch auf dem Papiere ſteht. Wir
Proviſoren werden beim Antritt unſeres Amtes ſo
gut verpflichtet, als ein Schulmeiſter, ſind alſo pro⸗
viſoriſche Schulmeiſter, demnach faſt ſo viel
wie ein Schulmeiſter? Dieſe Anordnung haben nicht
wir Proviſoren erſonnen, ſondern die oberſte Schul⸗
behörde ſelbſt. Was ſollen wir alſo die Knechte ei⸗
nes Schulmeiſters ſeyn? Daraus wird nichts! So
ſind wir unterwieſen, freilich nicht von den anmaßen⸗
den Schulmeiſtern, ſondern von — —. * Und wenn
wir je gehorchen, ſo gehorchen wir aus Gefälligkeit,
nicht aus Pflicht; wir haben höchſtens dem Pfarrer,
obgleich wir nicht ſelten Alles hundertmal beſſer wiſ⸗
ſen als der, zu gehorchen, anſprechen kann ein Schul⸗
meiſter unſern Gehorſam nicht. Das Pfarramt hat
über uns zu berichten, hat unſere Schule zu viſiti⸗
ren, hat uns zu beaufſichtigen u. ſ. w. Nur ſchlecht
prädicirte Subjekte ſpricht man unter die Aufſicht der
Schulmeiſter; ſolche, die kein Koſthaus bekommen
können, muß der Schulmeiſter haben; aber da ſind ſie
dann nur mit Widerwillen und laſſen ſich eigentlich
doch nichts ſagen. Ach man ſchickt die unordentlichen,
ungehorſamen, trägen Gehülfen nicht ſogleich fort,
ſondern hat Geduld; und wenn wir merken, daß es
mit uns zu böſen Häuſern gehen könnte, ſo laufen
wir und melden uns weg; und ſo können wir weit
herumkommen und viele Erfahrungen ſammeln, bis
wir ſelbſt auch Schulmeiſter werden, wo es uns dann
freilich recht wäre, wenn die alten Verordnungen, be⸗
treffend die Unterordnung des Proviſors unter den
Schulmeiſter, in voller Kraft und Geltung wären.
Doch mittlerweile loben wir uns die Prooviſorsunab⸗

* Woher denn? warum nicht heraus mit der
Farbe? Anm. der Red.

Lande der Schulmeiſter als unſer erſter ſittlicher und
techniſcher Aufſeher gälte, wir fügten uns williger;
aber da iſts ſo, dort iſts anders und ganze Dekanate
kann man antreffen, wo wir Schulgehülfen an keinen

Schulmeiſter gebunden ſind. Woher denn das? und

warum laſſen uns denn die Schulmeiſter ſeit gerau⸗
mer Zeit ſo laufen? Weil wir Schulgehülfen nicht
für den Schulmeiſter, ſondern für die Gemeinde ar⸗
beiten; weil wir außer dem Schulhaus wohlfeilere

und beſſere Koſt bekommen und Freiheit haben; weil

da und dort ein Schulgehülfe, welcher die väterliche
Freundſchaft, den Rath, die Ermahnung, Warnung
und Weiſung eines Schulmeiſters annimmt, von ſei⸗
nen Collegen verlacht und getadelt wird. Darum
laſſen uns die Schulmeiſter unſere eigenen Wege ge⸗
hen. Warum ſollten alſo die Schulmeiſter uns nicht
laufen laſſen? Freilich, ich ſags noch einmal, iſt es
früher anders geweſen; aber durch wen iſts ſo ge⸗
kommen? Nicht durch die Schulmeiſter, nein; man
darf es nicht ſagen, durch wen. * Wüßten wir be⸗
ſtimmt, daß wir zum Schulmeiſter und unter den
Schulmeiſter gehören, ſo wären wir nicht von der
Hand, nur müßte man uns wie ehedem wieder
„halten .
Feſte Normen, keine wächſerne, müſſen von oben
her gegeben und auf ihre Haltung von unten ſtrenge

geachtet werden, wenns beſſer mit uns jungen Leuten

werden ſoll; ſonſt haben die Behörden die liebe lange
Noth mit uns und leicht werden wir der Spielball
des ſouveränen „Zeitbewußtſegns“. Stehen wir un⸗

ter häuslicher Aufſicht, leben in geordneten Familien,

lernen das Sparen, Arbeiten und nicht das Müſſig⸗
gehen, Zechen und Schuldenmachen u. ſ. w. bei un⸗
ſerer vielen freien Zeit, ſo werden die Klagen über
uns ſelbſt immer mehr aufhören.
Nun Herr Schulmeiſter habe ich Ihnen mein Herz
auf Ihre Herzensergießung ausgeleert. Mit freund⸗
licher Herablaſſung
Ihr .
aufrichtiger Proviſor.
Ich kann nicht unterlaſſen meinen Dank für und

meine Freude über die Herausgabe der Predigten von
Johann Arndt öffentlich, vor aller Welt

(und meinetwegen zum Aerger oder Ergötzen der

„Herren⸗ und Volks⸗, oder Volksherren⸗Partei“)
auszuſprechen. Dieſe Predigten haben mir in kurzer
Zeit ſo viel Troſt und Erquickung, Lehre und Er⸗
kenntniß verſchafft, daß ich wünſchte, es möchte jede
Familie in ganz Württemberg und Deutſchland mit
dieſem herrlichen Buche verſehen ſeyn.
Mögen ſich namentlich recht viele meiner Colle⸗
gen, beſonders die jüngeren, dieſen Schatz von Lehre,
Weisheit, Troſt und Erquickung ꝛc. um den
geringen Koſten — 2 fl. 24 kr. geb. — erwerben
und daraus gegründet werden in unſerem aller⸗
heiligſten Glauben.

Ein jüngerer Lehrer.

* Auch durch die Schulmeiſter; aber allerdings iſt
der hier gerügte Uebelſtand durch eine Gemeinſchuld
derer, von welchen Charakterbildung und Stellung
der Proviſoren abhängt, gekommen. A. d. R.

— .

Hiezu eine literariſche Beilage.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckeret.

hängigkeit. Wüßten wir freilich, daß im ganzen

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige ahonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 144.

Stuttgart, Samſtag 30. Uouember

1850.

Chriſtliche Schule.
Von einem alten Schulmanne.
RZ (Schluß.)
Nach dem bisher Geſagten wird man mir
glauben, daß ich keine Trennung der Schule
von der Kirche, ſondern vielmehr die innigſte
Verbindung dieſer Erziehungs⸗ und Heils⸗
Anſtalten wünſche und will.

Aber es liegt mir namentlich in Bezie⸗

hung auf die jüngern Volksſchullehrer noch
ein zweiter Punkt ſchwer auf dem Herzen.
Sollen ſie ein Salz der Erde, ſollen ſie die
Bildner eines chriſtlichen, rechtſchaffenen Volks
werden, ſollen ſie in den Schulen eine durch
und durch religiöſe Erziehung geben können,
die durch Adern und Fleiſch der Schüler
dringt, und ſich mit dem ganzen Seyn der
Schüler gleichſam vermiſcht, dann iſt auch
nöthig, daß ihnen in den Lehrerſeminarien
eine durchaus religiöſe Erziehung gegeben
wird, daß man ſie zu wahrhaft glaubigen
Chriſten heranzieht; dann iſt auch nöthig,
daß man ſie nach vollendeter Seminar⸗Zeit,
wenn ſie als Gehülfen in die Volksſchulen
treten, — in den Jahren, wo die Macht der
Leidenſchaften am ſtärkſten iſt, wo jugendliche

Unbeſonnenheit, Trotz und Eigendünkel ihnen

ſo gefährliche Klippen werden, wo Glaube
und Moralität ſo leicht Schiffbruch leiden —
daß man ſie da nicht ſich ſelbſt überlaſſe,
ſondern durch Geiſtliche und Lehrer freund⸗
lich und väterlich überwache. Nicht unter
eine geheime Inquiſition, nur unter liebevolle
väterliche Leitung will ich ſie geſtellt wiſſen.
Wie nachtheilig und verderblich für ſie ſelbſt
und fuͤr die Schulen die Unabhäaängigkeit und
Ungebundenheit geworden iſt, das haben die
letztverfloſſenen Jahre deutlich genug gezeigt.
Wie leichtſinnig haben ſich Lehrgehülfen und
Unterlehrer, leider auch Schulmeiſter, in den
Strudel der Revolution geſtürzt, oft nur um
eine Rolle zu ſpielen.
Nächte in den politiſchen Clubbs der Bier⸗
kneipen durchgeſchrieen und durchgewacht wur⸗
den, welche Himmelsſpeiſe werden die armen

Wenn Abende und

Schüler am andern Tage bekommen haben?
welche Aergerniſſe ſonſt hieraus hervorgegan⸗
gen ſeyn? (Wir wiſſen einen Ort, wo
mehrere junge Lehrer einer politiſchen Schein⸗
leiche, zur Verhöhnung eines „Heulers“ auf

öffentlichem Platz aſſiſtirten und zum Spott

ein Grablied ſangen! A. d. R.) Iſt es
nicht hohe Zeit, daß ein beſſerer Boden ge⸗
legt wird? Wer auch nur noch einen Fun⸗
ken religiöſen Gefühls hat, wer nur noch
ein Tröpflein wahrhaften Patriotismus hat,
der muß mit mir den heißeſten Wunſch he⸗
gen, daß die Schulen wieder Werkſtätten des
Geiſtes Gottes werden, und das kann nur
geſchehen, wenn die Lehrer ſelbſt von einem
gottſeligen und chriſtlichen Geiſte durchdrun⸗
gen ſind.
Schließlich will ich Einiges aus eigener
Erfahrung mittheilen, wie das Reich Gottes
in der Schule gefördert werden kann. Ich
ſpreche zuerſt vom Schulgebet und lege
auf dieſes einen großen Werth zum Behuf
der religiöſen Bildung und Erziehung der
Schuͤler. Wenn der Lehrer mit heiliger Samm⸗
lung des Gemüths, mit dem tiefen Gefühle
menſchlicher Schwäche und Unwürdigkeit vor
dem heiligen Gott; aber auch mit kindlicher
Zuverſicht Gott werde ſein ſchwaches Werk
ſegnen, und das Wort nicht leer und unge⸗
ſegnet zurückgehen laſſen, wenn er ſo als
Prieſter vor Gott tritt, wenn er ſo mit In⸗
brunſt für ſich und ſeine Schüler bittet, ſo
iſt ſchon der Tag gut angefangen und Leh⸗
rer und Schüler gehen freudig an das Tage⸗

werk. Darunm bete der Lehrer auch ſelbſt in

die Schule und aus der Schule, und laſſe

nicht immer nur die Kinder ein Gebet ſpre⸗

chen. Dort kamen die Jünger zu Jeſu und
ſprachen: „Herr lehre uns beten!“ So kom⸗
men auch unſere Schüler und bitten uns:
„Ach lehre uns die ſüße Pflicht des Betens.“
Und gewiß der Lehrer, der ſelbſt ein rechter
Beter oder ein rechter Chriſt iſt, der kann
auch beten lehren; denn ſein Geiſt geht über
auf ſeine Schüler.

Noch einen Vorſchlag möchte ich meinen

Amtsgenoſſen machen, der ſich mir in der
Schule ebenfalls praktiſch erprobt hat.
Nach dem Gebet gebe ich meinen Schuͤ⸗
lern ein kleines Sprüchlein als Denkſpruch,
als Lebensregel für den ganzen Schultag,
z. B. Wachet und betet! Den Tag über

habe ich manchfache Gelegenheit ihnen dieſen

Spruch ins Gedächtniß zurückzurufen und
ſeine Anwendung verſteht ſich in kurzen Wor⸗
ten auf Ihr Denken, Reden und Thun zu
zeigen; denn ich möchte ſo gern, daß religiö⸗
ſer Sinn ihr ganzes Leben durchdringe wie
der Sauerteig das Mehl. Die Denkſprüche
müſſen aber kurz ſeyn und werden in jeder
Form gegeben. So: „Leget ab alle Unſau⸗
berkeit und alle Bosheit!“ „Ziehet den neuen
Menſchen an!“ „Friede ſey mit euch!“
„Vater! ich habe geſündiget im Himmel und
vor dir!“
recht durchgeführt, iſt von großem Segen, in⸗
dem hiedurch das ganze Schulleben geweiht
und geheiligt wird und in einer Schulzeit
von 8 Jahren nicht nur viel religiöſe Er⸗
kenntniß unter den Schülern verbreitet wird,
ſondern was die Hauptſache und der Haupt⸗
zweck dieſes Verfahrens iſt, weil der Schü⸗
ler immer angehalten wird, ſein Verhalten
und Leben nach den Ausſprüchen der heiligen
Schrift und nach dem heiligen Willen Got⸗
tes zu regeln; weil er immer angehalten
wird, ſeine eigene Denk⸗ und Handlungs⸗
weiſe mit der Lehre Chriſti zu vergleichen
und ſie unmittelbar darauf in Beziehung zu
ſetzen. Es iſt aber dieſes Verfahren nur
dann von nachhaltigem Werth, wenn ſchon
in den untern Klaſſen damit angefangen und
bis ans Ende der Schule fortgefahren wird.
Ich komme noch auf einen Punkt, der
mir ebenfalls am Herzen liegt. Es kommt
beſonders in größeren Flecken und in Städ⸗
ten vor, daß Schüler, namentlich aus ver⸗
ſchiedenen Klaſſen, einander auf die roheſte
Weiſe mißhandeln, ſchmähen und höhnen.

Geſchehen dieſe Rohheiten in der Schule oder

im Schulhauſe, was gar häufig der Fall iſt,
ſo verſteht es ſich von ſelbſt, daß der Lehrer
Recht und Pflicht hat, hiegegen einzuſchrei⸗
ten und dieſen Ausbrüchen des rohen und

verdorbenen Herzens mit aller Macht entge⸗

genzutreten. Anders aber verhält es ſich,
wenn dieſe Ungezogenheiten auf der Gaſſe
vorgehen. Da wollen viele Lehrer den ar⸗
men verhöhnten und mißhandelten Kindern
nicht beiſtehen, indem ſie einfach den Kläger
abweiſen, ja ſie wollen den Thaͤter oft nicht

mich nichts an, es iſt Polizeiſache.
ich mehrere Fälle, wo namentlich größere

Dieſe Art religiös zu bilden,

574

einmal warnen, ihm das Schaͤndliche und
Ruchloſe ſeiner That nicht einmal zu Ge⸗
muͤthe führen; indem ſie ſagen: das geht
So weiß

Schüler kleinere mißhandelten, ſie mit Miſt⸗

jauche und Gaſſenkoth übergoßen und bei⸗

nahe erſticken. Man brachte die Klage vor
den Lehrer, der nahm ſich des Dings nicht
an, man brachte die Klage vor die Polizei,
auch die nahm ſich der Kleinigkeit nicht an!
Ich ſtelle im Namen aller mißhandelten
Kinder die Bitte an Geiſtliche und Lehrer,
ſich doch auch derer anzunehmen, die Jeſus
ſo lieb hatte und die er ſegnete und von de⸗
nen er ſagte: ihrer iſt das Himmelreich. Ob
ſie in der Schule oder außerhalb der Schule
ſind, das kann doch keinen großen Unter⸗
ſchied machen. Iſt doch der Lehrer, der nur
in der Schule für ſeine Schüler wirkt und
betet und nicht auch im ſtillen Kämmerlein
und außer der Schulzeit, gewiß ein armer

Menſch, der ſeinen Lehrers⸗ und Erziehers⸗

beruf noch gar nicht erkannt hat. Werden
nur die ihrer Bosheit und Rohheit Ueber⸗
wieſenen einmal tüchtig abgeſtraft und die
Andern ernſtlich verwarnt; wird nur von
Geiſtlichen und Lehrern ein Mal das Schänd⸗
liche und Strafbare ſolcher Rohheiten vom
religiöſen Standpunkt aus dargeſtellt, dann
wird es gewiß auch anders. Was mich be⸗
trifft, ſo habe ich mich noch nie geweigert,
ſolchen Rohheiten zu ſteuern und Mißhan⸗
delten Schutz zu verſchaffen und Gaſſenjode⸗
leien entgegenzutreten, auch dann nicht, wenn
ich mir Feinde und Schmähungen von Seite
der Erwachſenen zuzog. Es iſt ja Einer
über uns, der nicht ſchläft noch ſchlummert
und ohne deſſen Willen kein Haar von un⸗
ſerem Haupte fällt. MM

Ueber niederes Polizei⸗Perſonal.
Es iſt in Nro. 130 d. Bl. eines Inſti⸗
tuts Erwähnung gethan, das, ſo unbedeu⸗
tend und geringfügig es leider den Meiſten
zu ſeyn ſcheint, doch von der größten Wich⸗
tigkeit für eine Gemeinde in ſittlicher wie
ökonomiſcher Beziehung iſt, daher es unbe⸗

greiflich iſt, wie deſſen Trägern nämlich dem

niedern Polizei⸗Perſonal nicht mehr Aufmerk⸗
ſamkeit geſchenkt wird. Denn über wie viel hat
nicht ein Polizeidiener zu wachen! iſt nicht
dem „Büttel“ ein ganzes Dorf hinſichtlich
der aͤußern Sittlichkeit wenigſtens, anver⸗
traut? Und wen wählt man dennoch in

den weiſen büuürgerlichen Collegien, zu

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575

dieſem Amte? Nur zu oft Leute, die am
allerwenigſten fähig ſind, und oft ſelbſt noch
eines eigenen Büttels zu ihrer Ueberwachung
brauchten, — und warum ſolche Unfähige
und Untaugliche? allerdings oft deßwegen,
weil ſich eben nicht Jedermann zum Büttel
hergeben will; mehr noch aber deßhalb, weil
der eine oder andere, wenn man ihn nicht
zum Büttel macht, der Gemeinde ſonſt zur

Laſt fällt; alſo kurz geſagt, um zu ſparen,

wählt man öfters die unfähigſten und un⸗
tauglichſten Leute hiezu. Was wird aber
dadurch einer Gemeinde erſpart? Zunaͤchſt
allerdings etliche Gulden jährlich; aber wenn
man hinzurechnet, wie viele Aushauſer durch
eine ſchlechte Polizei herangezogen werden,
wie manchen Lumpen der Polizeidiener in
den Wirthshäuſern ruhig bei Kartenſpiel und
Saufgelagen weit über die Polizeiſtunde hin⸗
aus ſitzen läßt, bis es den ſauberen Kame⸗
raden beliebt, auseinander zu gehen, die
dann ſpäter an die Gemeindekaſſen Anſprüche
ſtellen, wenn ſie das Ihrige verjubelt haben,
wenn man bedenkt, wie ſchlecht beaufſichtigte
Lichtkärze, Tanzböden u. dgl. unſere Gemein⸗
den mit unehelichen Kindern bevölkern, welche
die Gemeinde verhalten muß; wenn man
dieſe und dergleichen Ausgaben berechnet, ſo
iſt wahrlich euer Buttel⸗Inſtitut, ihr Spar⸗
ſamen, eine theure, ſehr theure Anſtalt.
Zwar wenn man den Gemeinde⸗Etat macht,
ſo klagen unſere Gemeinde⸗Väter herb und
ſchütteln ſehr bedenklich den Kopf über die
Koſten, welche die Aſoten, die Dirnen, die
verwahrlosten Kinder verurſachen. Aber daß
die ſchlechte Polizei an dieſen Koſten mit⸗
ſchuldig iſt, fällt ihnen nicht ein. In man⸗
chen Orten iſt man ordentlich froh an der
ſchlechten Polizei, weil dann doch Alles er⸗
laubt iſt, oder hingeht; aber dieſes Glück iſt
der Grund, warum mancher Einzelne jetzt
am Abgrund des Verderbens angekommen
und manche Gemeinde mit faſt unerſchwing⸗
lichen Unterſtützungslaſten beladen iſt.

wohl zu erwarten iſt, ſollten nicht wackere
Bürger jedes Orts zuſammenſtehen und dar⸗
auf dringen, daß die polizeiliche Aufſicht in
ſichere, zuverläſſige Hände gelegt werde?
Es wäre das auch ein Werk der „innern
Miſſion“ und ließe ſich viel Gutes in ſitt⸗
licher und ökonomiſcher Beziehung für eine
Gemeinde ſtiften. Ein verſtändiger, charak⸗
terfeſter, frommer und tüchtiger Mann ats

Polizeidiener würde bald das Amt in den
Augen der Gemeinde zu Ehren bringen.

Weil
nun eine Hülfe von Staatswegen hier nicht

Und gelänge ihm das auch weniger, ſo
würde ein ſolcher Mann doch von demjeni
gen, der über die rechten Ehrenkronen zu ver⸗
fuͤgen hat, einmal das Wort vernehmen dür⸗

fen: „ei du frommer und getreuer Knecht,

du biſt uͤber Wenigem getreu geweſen, ich
will dich über Viel ſetzen.“

D Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Von Tübingen ging

eine Petition mit etwa 200 Unterſchriften an

die Königl. Staatsregierung ab, um Aufhe⸗
bung, beziehungsweiſe um Abänderung des
Bürgerwehrgeſetzes. — In der öten Schwur⸗
gerichtsſitzung in Ludwigsburg wurde die le⸗
dige Emilie Stadler von Marbach wegen
Kindsmords und fortgeſetzten Verſuchs der
Abtreibung ihrer Leibesfrucht zu lebensläng⸗
licher Zuchthausſtrafe, der ledige Goldarbei⸗
ter Dengler von Ludwigsburg wegen Anſtif⸗
tung dazu zur gleichen Strafe, der Unterarzt⸗
Zögling Bartholomäus wegen Beihülfe zu
dieſem Verbrechen zu nur 10 monatlicher Ar⸗
beitshausſtrafe verurtheilt. Das getöͤdtete
Kind war dasjenige, welches vor etwa ei⸗

nem Vierteljahr in einem Eiſenbahnwagen

in Eßlingen gefunden worden war.
Hannover. Von der Statthalterſchaft
in Schleswig⸗Holſtein wurde nach Hannover
und nach Braunſchweig der Juſtizrath Schlei⸗
den als außerordentlicher Botſchafter geſandt,
um zu erwirken, daß man keine Bundes⸗
Exekutionstruppen nach Holſtein durchziehen
laſſe. — Der Miniſter Muͤnchhauſen ging
darauf nicht ein; weßhalb Schleiden ſeinen
Zweck jetzt in Braunſchweig verfolgt.
Frankfurt. Der Geſandte für Luxem⸗
burg und Limburg bei der Bundesverſamm⸗
lung iſt, wie man hört, von ſeiner Regie⸗
rung zurückberufen worden, und zwar wegen
des Vorſchreitens in Kurheſſen; wenn dieß
richtig iſt, ſo würde die Verſammlung da⸗
durch beſchlußunfähig. — Am 24. Nov.
Abends gab es blutige Reibungen zwiſchen
preußiſchem und bayriſchem Militär, wel⸗
chen nur mit Muͤhe Einhalt gethan werden
Kurheſſen. Jetzt heißt es wieder, vom
Bundestage ſoll das Vorruͤcken des Fürſten
Taxis in Kurheſſen befohlen ſeyn, und Preuſ⸗

ſen wolle ſich der Bundestags⸗Exekution in
Kurheſſen mit Gewalt widerſetzen. — Die

Zahl der Bundestruppen in Kurheſſen und
in der Nähe wird auf 43000, die der preuſe
ſiſchen nur auf 24000 Mann angegeben. —
Ueber die fortſchreitende Verarmung in Kur⸗

576

heſſen durch die ſchwere Laſt für die Exekutions⸗

(d. h. Bundes⸗) Truppen, für welche nichts gezahlt
wird, laufen ſchwere Klagen ein. — Für die Offi⸗
ziere, welche ihre Entlaſſung genommen und dadurch
brodlos geworden, werden allenthalben — namentl ich
auch in England — ſehr bedeutende Unterſtützungs⸗
ſummen gezeichnet.
Preußen. Am 22. Nov. eröffnete der König die
Kammern in Perſon. In der Thronrede ſagte der
König: er wolle zwar an ſeinen bisherigen Beſtre⸗
bungen zu einer Einigung Deutſchlands feſthalten;
deren Verwirklichung auf neuen Grundlagen aber erſt
dann wieder aufnehmen, wenn über die künftige Ge⸗
ſtaltung des deutſchen Bundes entſchieden ſey; ferner:
er habe in Folge der widerwärtigen Zerwürfniſſe in
Kurheſſen, und weil die gerechten Einwendungen
Preubens bei dem Landesherrn und ſeinen Verbün⸗
deten nicht die gehörige Beachtung gefunden, auch in
der Nähe große Truppenzuſammenziehungen angeord⸗
net und die volle Kriegskraft des Landes aufgerufen;
endlich: Preußen ſuche nicht den Krieg, fordere aber
eine ſeiner Stellung in Deutſchland angemeſſene Ein⸗
richtung des Geſammtvaterlandes. — Die zweite
Kammer hat den entſchieden unioniſtiſch geſinnten
Grafen Schwerin zum Präſidenten, Simſon zum
Vicepräſidenten gewählt. Der erſten Kammer präſi⸗
dirt v. Rittberg. Die Präſidenten beider Kam⸗
mern haben unter allgemeinem Beifall der Bereit⸗
willigkeit gedacht, womit die Nation dem Rufe des
Kriegsherrn gefolgt. — Die N. Pr. Ztg. meldet, die
preußiſche Regierung wolle Braunſchweig in ſeiner
Verweigerung des Durchzugs der Exekutionstruppen
nach Holſtein unterſtützen und gegen Gewalt ſchützen.
Oeſtreich. Man erzählt das kaum Glaubliche,
daß als der Finanzminiſter Kraus dem Gen. Feldm. Lieu⸗
tenant v. Grünne die Unvermeidlichkeit eines Ban⸗
kerotts vorſtellte, dieſer geäußert habe: „deſto beſſer,
ſo werden wir unſere Schulden auf einmal los und
fangen deſto ungeſtörter von Neuem an.“ Die Er⸗
findung ſolcher „Aeußerungen“ iſt ein Zeichen der
ſchlimmen Finanzlage Oeſtreichs. — In Siebenbür⸗
gen iſt unter den Romanen und Serben große Gäh⸗
rung; dabei iſt alles Militär von dort weggezogen.
Rußland. An der Grenze von Galizien und
entlang der preußiſchen Gränze finden großartige Auf⸗
ſtellungen ruſſiſcher Streitkräfte ſtatt.
Italien. Die Neapolitaniſche Preßpolizei iſt
ſehr gewiſſenhaft; unter vielen anderen Schriften hat
ſie geächtet: Humboldts Kosmos, Göthe's Fauſt,
Schillers Tell und Räuber, Shakſpeare, Goldfmith,
Molière, V. Hugo, Dümas. Das heißt doch con⸗
ſequent!
Frankreich. Die franzöſiſche Regierung beab⸗
ſichtigt eine Umgeſtaltung der Nationalgarde, weil
dieſelbe ſeit der Zerſtörung der Baſtille ſich an allen
Revolutionen betheiligt habe; vor der Hand aber
wird ſie ſich damit begnügen, ſie von allen revolu⸗
tionären Elementen möglichſt zu ſäubern, und zu ver⸗
mindern. — Die deutſche Reform verſichert, daß
Changarnier ſich mit dem Präſidenten ausgeſöhnt,
und als Preis der Kaiſerkrone das linke Rheinufer
bezeichnet habe. Auch der Herzog von Bordeaux er⸗
mahnt die legitimiſtiſche Partei, dahin zu ſtreben, daß
die gegenwärtige Lage Deutſchlands benützt werde zu
Eroberung des Rheinufers.
Schweiz. In Baſel fand in den letzten Tagen
eine Zuſammenkunft verſchiedener deutſcher und fran⸗
zöſiſcher Flüchtlinge ſtatt, weßhalb man von badiſcher

—ð

Seite ſich an die Basler Regierung zu wenden ver⸗

anlaßt ſah. L

Türkei. Der Sultan und die ottomaniſchen

Miniſter ſollen über die Chriſtenverfolgung in Aleppo

ſehr aufgebracht ſeyn; auch ſind bereits dorthin Trup⸗
pen zur Beſtrafung abgegangen. — Der Briefſchrei⸗
ber über die Gräuel in Aleppo ſchließt ſeinen Be⸗

richt mit einer Mahnung an die europäiſchen Groß⸗

mächte, zum Schutz der Chriſten in Syrien nach⸗
drücklich einzuſchreiten, wegen der Unmacht der tür⸗
kiſchen Regierung. Das wird aber wohl ein from⸗
mer Wunſch bleiben, die Großmächte haben gegen⸗
wärtig ſo viel mit ſich ſelbſt zu ſchaffen!

Leſefrüchte.
„Es iſt bisber leider nur zu häufig vorgekommen,
daß einzelne Beamte im Sinne der Regierung zu
handeln und ſchneller vorwärts zu kommen glaubten,
wenn ſie eine ungemeſſene Strenge und Härte ent⸗
falteten, wahre Plagegeiſter des Landes. Faſt die⸗
ſelben waren es dann, die im Jahr 1848

über Nacht ins Gegentheil umſchlugen.“

(Holzſchuher: d. mat. Noth ꝛc. S. 67.)

Wohl könnte dem religiöſen, ſittlichen und leib⸗
lichen Verderben geſteuert werden, wenn Fürſt und
Völker, Obrigkeiten und Unterthanen, Hohe und Nie⸗
dere, Reiche und Arme auf die Zeichen dieſer
Zeit beſſer achteten, ernſtlich für ihre Mißgriffe,

Fehltritte und Sünden Buße thäten, von Her⸗
zensgrund ſich bekehrten, dem Geiſt der Wahr⸗

heit und Liebe, der Zucht und Gerechtigkeit ihr
Herz öffneten und ſo „ein Neues pflügen“
würden, ſtatt „unter die Hecken zu ſäen“.

Hiezu eine literariſche Beilage.

Prediger zu Stuttgart. Den 30. Nov. 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp. H
Stiftskirche:
„ Vikar Kaim.

Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin. .
Garniſonskirche:
„ Rep. Andler.

Den 1. Dez. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Oberconſiſtorialrath Dr. v. Stirm.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:

„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſ er' ſchen Buchdruckerei.

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Des Blatte
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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, en Dienſag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberharvsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Answärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poßamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag
tährlich 1 fl. 24 kr., und koßet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlie 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

diertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbfährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Stuttgart, Vienſiag 3. Dezember

1850.

Auch ein Zeichen der Zeit.

„In welchem Zeitalter leben wir und
was haben wir von der Zukunft zu erwar⸗
ten? — Beantwortet durch eine kurze Er⸗
läuterung der geheimen Offenbarung des h.
Johannes.“ Unter dieſem Titel iſt im Bay⸗

riſchen ein Schriftchen erſchienen, das einer

Erwähnung werth iſt und deſſen beachtungs⸗
werther Geiſt aus einigen getreu herausge⸗
hobenen Pröbchen kund werden möge.
„Kap. 1—3. geht auf 7 Kirchenperio⸗
den. — Die Gemeinde zu Thyatira iſt die
bluͤhende Kirchenzeit von Carl dem Großen
bis Carl V., da das Chriſtenthum faſt in
der ganzen damals bekannten Welt verbreitet
war, wenige Irrlehrer ſich erhoben, heilige
Männer und fromme Fürſten Abteien und
Spitäler ſtifteten und Kirchen bauten, da
man aus Liebe Chriſti Werke einer abtödten⸗
den Lebensweiſe übte. Ebenſo kennbar iſt
dieß Zeitalter durch den Tadel, daß es die
Jeſabel dulde, d. h. den Verfall der Kir⸗
chenzucht, Begierlichkeit des Fleiſches, Luſt der
Augen und hoffärtiges Wohlleben, wegen
des äußern Wohlſeyns und der Ruhe vor
Irrlehrern. Auch erhält dieſe Periode die
Warnung vor einer Zeit des Abfalls und
der Verführung.“ —
„Die Gemeinde von Sardes bezeichnet
die Reformationsperiode. Hier iſt die Rede
von einer Zeit der Ausplunderung des Hei⸗
ligen durch Unglauben und Irrlehre, von
einer Zeit des Verfalls, deren Thun entwe⸗
der laſterhaft iſt, oder nicht aus Glauben,
ſondern aus eitler Selbſtgerechtigkeit kommt.“
„Die Gemeinde zu Philadelphia bezeich⸗
net die jetzt beginnende, vielleicht ſchon be⸗
gonnene, Periode. Die Machinationen der
Glaubensloſen, Abgefallenen werden nichts
mehr vermögen. Der l. Heiland wird ſich
mit ſolcher Macht ſeiner Kirche annehmen,
weil der h. Stuhl Petri mitten unter einem
ehebrecheriſchen Geſchlecht geblieben iſt der
unerſchütterliche Fels, obwohl ihm lange Zeit
„nur eine kleine Kraft“ (Offenb. 3, 8.) ge⸗

geben war. „Dahin wirds kommen in die⸗
ſem (6Gten) Zeitalter, daß die von der katho⸗
liſchen Kirche abgefallenen, ſie die Genoſſen
einer Kirchenſpaltung und Irrlehre, die durch

des Satans Einfluß“ * (Off. 3, 9.) in die

Welt gekommen iſt (iſt ja das Lutherthum,
als ob es nicht ſelbſt genug Irrthum ent⸗
hielte, in den Rationalismus, dieſe Ausge⸗
burt der Hölle, uͤbergegangen!), wieder in
den Schooß der katholiſchen Kirche zurückkeh⸗
ren werden. Die Kirche wird wieder Ge⸗
horſam finden; di e Staaten, welche
an der Hand der Kirche wieder beſ⸗
ſere Wege betreten, werden Ruhe
finden und vom revolutionären
Treiben geneſen. — Wer ſieht nicht dazu
den Samen in unſerer Zeit u. ſ. w.“ Weil
die katholiſche Kirche ausgeharrt hat in den
Truͤbſalen der fünften Periode, wird ſie der
Herr ſchützen in den ſchrecklichen Ereigniſſen
des ſechsten Zeitalters. Denn eine völlige
Umwälzung wird ſtattfinden in allen Theilen
der⸗Welt (Off. 3, 10.). Was durch den
böſen Geiſt der Zeitim fünften Zeit⸗
alter gebaut worden iſt, wird nie⸗
dergeriſſen und Alles nach der göttlichen
Ordnung, die man verlaſſen hat, wieder ein⸗
gerichtet werden. „Aber das wird nicht ohne

den heftigſten Kampf mit den Feinden der

göttlichen Ordnung ablaufen, — nicht
ohne Glaubens⸗ und Vertilgungs⸗
krieg e, nichtohn e Ströme von Blut.“
(Das iſt deutlich geredet!)
„Das letzte Zeitalter (Laodicea) wird in
vieler Beziehung dem fünften gleich ſeyn.
Doch wird der Herr einen Saulus erwecken,
wohlunterrichtet in Schriften und Satzungen
des phariſäiſchen Judenthums (d. h. des
evangeliſchen Glaubens), einen ſtrengen Ei⸗
ferer und Verbreiter deſſelben, der jetzt noch
ein Verfolger der Kirche iſt. „Wem fällt da
nicht jene Inſel ein, die einſt in kurzer Zeit
* „Hieraus geht hervor, was von der Behauptung

der Proteſtanten, daß die Reformation Gottes Sache
ſey, zu halten iſt,“ bemerkt der fromme Verf.

578

der Kirche 800 Heilige gab, die aber jetzt

noch mit aller Kraft eifert zu Verbreitung
ihrer Irrlehren in allen Welttheilen, die ſie
mit ihren Flotten umſpannt?“ (Dieß bezieht
ſich natürlich auf England und deſſen groß⸗
artige evangeliſche Miſſionsthätigkeit.)
Im dritten Abſchnitt des Buͤchleins be⸗
kommen wir noch Aufſchluß, daß das apo⸗
kalyptiſche Babylon, „ausgezeichnet durch
Luxus, Aufwand, Handel, Unzucht, Schlech⸗
tigkeit, die Stadt von der außer der gerühm⸗
ten Toleranz auch das irreligiöſe und revo⸗
lutionäre Princip ausgeht“ — Paris iſt.
Die Toleranz, die in Paris, „wo der
Antichriſt ſeinen Thron aufſchlagen wird,“
zu Hauſe iſt, iſt die größte Sünde gegen die
Kirche. Doch aber, — „es wird ein König
kommen, dem eine große Waffenmacht gege⸗
ben iſt, der wird alles der kathoͤliſchen Kirche

Feindliche niederſchlagen“ (Off. 14, 18 — 20.)

(folglich auch die „Toleranz“).
Wir fügen dieſer Bibelerklärung nichts
als die zwei Fragen an: 1) wie käme es
für die Evangeliſchen, wenn ſolche Bibelaus⸗
leger könnten und dürften, wie ſie gerne
möchten? 2) wäre es nicht auch für die Bre⸗
genzer Conferenzen ein weder unnöthiger noch
unwürdiger Gegenſtand der Beſprechung ge⸗
weſen, für die verſprochene Gleichſtellung der
evangeliſchen Kirche Oeſtreichs mit der katho⸗
liſchen ein Wort einzulegen? Dem evange⸗
liſchen Württemberg hätte ein ſolches Für⸗
wort für ſeine dortigen Glaubensbrüder aus
dem Munde ſeines evangeliſchen Füurſten ohne
Zweifel bei dem engen Anſchluß an Oeſtreich
zu nicht geringer Beruhigung gereich.

Umſchau.
Die Allg. Ztg. Nro. 326 enthält die
Denkſchrift des vormaligen Miniſters Rado⸗
witz gegen Auflöſung der Unionsverfaſſung.
Dieſelbe kämpft vorerſt gegen die Anſicht, daß
ein deutſcher Bundesſtaat mit parlamenta⸗

riſcher Regierung an und für ſich bedenklich

und für Preußen nachtheilig ſey, und bemerkt
dabei: daß ja bekanntlich der Bundesſtaat
der Hauptgegenſtand des Haſſes derjenigen
Höfe ſey, welchen Preußens Weltſtellung und
Macht ſicherlich nicht am Herzen liege. Dann
ſucht er zu zeigen, daß Preußen zum Auf⸗
geben der Union nicht berechtigt ſey, aner⸗

kennt jedoch, daß die Unionsverfaſſung aus

politiſchen Gründen vielleicht in langer Zeit
nicht könne zur Ausführung gebracht werden.
In Nro. 327 (Beil.) meint die Allg. Ztg.
in einem Artikel von der Donau: unſere Lage

in Deutſchland ſey ſehr ernſt. Man ſoll es
doch ja nicht zum Kriege kommen laſſen, der —

weil hinter der preußiſchen Regierung ein von
der gleichen preußiſch⸗deutſchen Idee ergriffenes
Volk und Volksheer ſtehe — ſehr bedenklich

werden könne. Die Gefahr könne einfach be⸗
ſeitigt werden, wenn man — „raſch und

voll das gewähre, um was die deutſche Na⸗

tion und ihre beſten Männer ſeit 40 Jahren
ringen“. Der weitere Inhalt des Artikels
läuft auf Anpreiſung des Dualismus hinaus.
Die N. Münchn. Ztg., welche neuerdings
einen gar friedfertigen Ton anſtimmt und die
„kriegeriſchen“ Blätter, denen ſie lang und
oft genug den Ton angegeben, tadelt, bringt
einen — auch in Nro. 331 der Allg. Ztg.
übergegangenen — Artikel der hannov. Ztg.,
welche in dieſer Vertretung ein „Deutſch⸗
lands Stämme umſchlingendes Band und als
ein geiſtiges Gegengewicht gegen die Son⸗
derintereſſen, die in einem von Geſandten ge⸗
bildeten Centralorgan hervortreten werden“,
gefordert hatte, rühmt die Münchnerin vorerſt
die Münchner Aufſtellung vom 27. Febr.,
worin Volksvertretung vorgeſehen ſey, ver⸗
ſichert ſodann, daß auch Oeſtreich eine Volks⸗
vertretung beim Bunde zugeſagt habe und
meint, von Preußen brauche das gar keines
Beweiſes, da ja dieſes ſo oft als derjenige
Staat hingeſtellt worden ſey, unter welchem
Deutſchland allein eine konſtitutionelle Ver⸗
faſſung bekommen könne. Um ſo entrüſteter
iſt nun die N. Münchn. Ztg., daß Preußen
„den Wegfall der Volksvertretung beim Bun⸗
desrath“ fordere und mit eindringlichen Wor⸗
ten predigt ſie (gewiß zur Ueberraſchung nicht
Weniger) wie „Regierungen durch verwei⸗
gerte Erfüllung von Verſprechungen und durch
Zuruͤcknahme des verpfändeten Worts ſelbſt
das Feld pfluͤgen und vorbereiten würden
fuͤr den Samen einer neuen Revolution,
welchen geſchäftige Hände auszuſtreuen bald
ans Werk gehen würden“. (Uns ſcheint,
ſie ſeyen ſchon dran.) Schade nur, daß man
in aller Welt weiß, daß Preußen, ſo weit
es ohne revolutionäre Uſurpation geſchehen
konnte, geben wollte, was verſprochen war —
Bundesſtaat mit Parlament, und daß man
ebenſo weiß, wer zum — wahrlich nicht ver⸗
heißenen — Bundestag zurückſteuerte. Eine
Nachweiſung, wie bei einem Bundestag,
d. h. bei einem Collegium, das aus lauter
an Inſtruktionen gebundenen Geſandten be⸗
ſteht, irgend eine Art von wahrer Volksver⸗
tretung beſtehen könne, ohne eine leere koſt⸗

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579
Sie hat Wichtigeres zu thun,

nerin nicht.
nämlich ihren Zorn darüber auszulaſſen, daß
Preußen im Bunde noch ein freies Unirungs⸗
recht wolle, das freilich im Art. 14 der Bun⸗
desakte gegründet iſt und alſo wohl bei einer
Reform des Bundesrechts nach dem Sinne
der N. Münchn. Ztg. geſtrichen werden müßte.
In der Frankf. O. P. A.⸗Ztg. vom 25.
Nov. muß Bapyern wieder erfahren, daß Un⸗
dank der Welt Lohn iſt. Wie viel Mühe
hat es ſich um Herſtellung des Bundestags
gegeben; wie thuts in Kurheſſen eifrig ſeine
Schuldigkeit; wie ſtreckt ſichs und ſteht auf
die Zehen, um groß zu werden! Und nun
kommt der Hr. v. Blittersdorf, der doch auch
im Bundestag das Heil Deutſchlands erblickt,
und verſichert, daß zwar für Preußen „eine
Schirmvogtei über den Norden“ zu fordern
und zu wünſchen ſey, ſpricht aber dann von
„Prätentionen (d. h. von hohen nicht ſehr
berechtigten Anſprüchen) Bayerns“ und be⸗
hauptet gar: „ein europäiſches Bedürf⸗
niß zur Verſtärkung Bayerns liege nicht vor
und ein deutſches dürfte gleichfalls nicht
nachzuweiſen ſeyn“. Soll denn der eigene
bayriſche Appetit nach etwas mehr Land
und Macht bei Hrn. v. Bl. für gar kein
„Bedürfniß“ gelten? Das iſt doch grauſam,
beſonders wenn man erwägt, daß die tapfere
Augsb. Poſt⸗Ztg. ſchon ein „Preußen, Oeſt⸗
reich und Süddeutſchland“ arrangirt hat und
der Meinung iſt, man ſollte „aus der un⸗
ausweichbaren Mediatiſirung nicht ein ewi⸗
ges Geheimniß machen“. Uebrigens macht
die Augsb. Poſt⸗Ztg. daraus, wer mediati⸗
ſirt werden ſoll, ſelbſt ein Geheimniß, wenn
nicht der neulich mitgetheilte Rath des edeln
Blattes, Bayern ſoll Württemberg beſetzen,
einiges Licht in dieſes „Geheimniß“ bringt.
Seit die preußiſchen Kammern beiſam⸗
men ſind, äußern die verſchiedenen öſtreich.
Blätter „Befürchtungen“, daß es zum
Krieg kommen werde, und zwar dieſelben

Blätter, welche ſonſt der „drohenden“ preuſ⸗

ſiſchen Noten und der ſtets darauf erfolgten
preußiſchen Nachgiebigkeit geſpottet hatten. —

Auch die Börſe hat einigen Schauder; die
Papiere ſtehen tief; Silber und Gold iſt ſo

ſchwer und theuer zu bekommen als jemals.
Aber: was jammert man immer über öſtrei⸗
chiſchen Geldmangel; ruft das d. Volksbl.
und verſichert, daß in Oberſchwaben Kronen⸗
thaler und Zwanziger, womit die Oeſtreicher

den Roggen und Haber zahlen, genug kur⸗

ſiren, folglich kanns in Oeſtreich nicht an
Silbergeld fehlen, weil man in Württemberg

öſtreichiſches Silbergeld hat und ſich „den
Roggen und Haber nicht mit Papiergeld zah⸗
len läßt.“ Ein koſtbarer Schluß!
Die d. Ztg. Nr. 331 bringt „vom württ.
Neckar“ zürnende Worte gegen die falſchen
Friedensprediger, welche jetzt in patriotiſche
Klagen über „Bruderkrieg“ ausbrechen und

vorher ohne Kummer die Oeſtreicher, Kroa⸗

ten, Ungarn u. ſ. w. an und über die Grenze
Deutſchlands ſich heranwälzen ſahen und
mit Luſt deren kriegeriſche Pracht und Furcht⸗
barkeit ſchilderten. Auch fragt ſie: ob die
größtentheils proteſtantiſchen Württemberger
und Sachſen von lungenſtarken Jeſuiten
gegen die preußiſchen „Ketzer“ gehetzt werden
ſollen? oder ob man die Preußen den Sol⸗
daten als „Revolutionäre“ bezeichnen werde;
ſie, die in Bayern, Sachſen und Baden die
Revolution niedergeſchlagen haben? — Auch
die württb. Ztg. ſpricht es endlich offen aus
(Nr. 283) daß im Streit zwiſchen Oeſtreich
und Preußen die ultramontane Hierarchie
die Hand im Spiele habe, und ſie fürchtet,
der politiſche Hader werde durchs jeſuitiſche
Schüren wieder einen konfeſſionellen Cha⸗
rakter annehmen. Das kann freilich ein
Blinder ſehen, nachdem längſt ſchon die jeſui⸗
tiſche Preſſe die „Vernichtung des proteſtan⸗
tiſchen Weſens“ offen gepredigt und die „Re⸗
formation“ als das Hauptunglück Deutſch⸗
lands bezeichnet hat, womit auch ſchon die
„nicht konſervative“ Preſſe ſich einverſtanden
erklärt hat, die beiläufig auch den Anwalt
der grundehrlichen deutſchen Volkshalle macht.
Die D. Kronik fordert in Nr. 230 ſämmt⸗
liche „Preußenfreunde, Unioniſten, Sonder⸗
bündler, Dutenkrämer und Geldſäcke“ auf,
ſich zu freuen, weil ihr König eine Thron⸗
rede gehalten habe, die mit Kundgebungen
begleitet worden ſei, welche „Heißhunger
nach deutſchem Brudergut und Bruderrechten
bedeuten.“ Sie beruhigt uns jedoch wegen
dieſer „Beübermuthungen“ und verſichert,
„die deutſchen Stände werden ihre Freiheit
gegen eine unberufene Obermacht zu behaup⸗
ten wiſſen.“ Sodann ſingt ſie, anknüpfend
an die Gerüchte von Koſſuths Flucht und
Napoleons Ausſöhnung mit Changarnier
ein ſpottendes „Hallelujah, weil „nur Preu⸗
ßen uns vor der Eroberungswuth der fran⸗
zöſiſchen Republik retten könne“ und „warnt
den ſchwäbiſchen Michel, ſich keinen Bären
aufbinden zu laſſen.“ — Ein auch in die
D. Kronik uͤbergegangener Artikel der augsb.
Poſtztg., die ſich eines beſondern propheti⸗
ſchen Berufs bewußt zu ſein ſcheint, prophezeit,

580

„daß, ob Preußen ſiegt oder unterliegt, es mit dem
Verluſt ſeiner Länder für ſeinen unerträglichen Ehr⸗
geiz gewitzigt werden wird, die dann Deutſchland mit
in Verluſt kommen.“ — Die Ulmer Schnellpoſt will
wiſſen: man habe in Bregenz ausgemacht, Preußen

zu einem Staat von 7 Milllonen (es hat derzeit 16

Mill.) Bevölkerung herabzubringen; wogegen die d.
Kronik verſichert: „es ſoll vielmehr Preußen eine
namhafte Vergrößerung zugedacht worden ſeyn, wo⸗
fern es ſich der Konvention anſchlöße.“ Wenn nun
Preußen ſo ländergierig iſt, wie die Augsb. Poſt⸗Ztg.,
die d. Kr. u. a. m. verſichern, ſo kann es offenbar
nichts Beſſeres thun, als ſich „der Konvention an⸗
ſchließen“ und zum Bundestag bekehren. Wenn es

das nicht thut, ſo ſollte man faſt meinen, daß der

Kampf, wenn er losbricht, nicht um Länder, ſondern
um Principien geführt werde. Fehlt es ja nicht an
Leuten und Blättern, welche die einfach⸗wahre Be⸗
hauptung Preußens, daß der Bundestag aufgehoben
und etwas anderes als deſſen Wiedereinſetzung ver⸗
ſprochen worden ſey, als „revolutionär“ bezeich⸗
nen und die Wurzel dieſer revolutionären Geſinnung
im „Proteſtantismus“, in der „Reformation“
finden. Auch an Läudern fehlt es nicht, wo dieſer
Leute „Waizen blüht“. Doch; Gott ſey Dank! die
Ernte ſteht in Gottes Hand. Er wird Seiner Zeit
mit dem Mißbrauch religiöſer und konfeſſioneller
Intereſſen zu politiſchen Zwecken, wo er ſich finde,
abrechnen, ſowohl mit denen, welche das h. Gut der
Glaubens⸗ und Gewiſſensfreiheit zu politiſcher Wüh⸗
lerei und Agitation mißbrauchen, als mit jenen,
welche den Beſitz der evangeliſchen Glaubens⸗ und
Gewiſſensfreiheit und den Eifer für ihre Erhaltung
als politiſche Revolutionsſucht jeſuitiſch zu brandmar⸗
ken befliſſen ſind.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Der verbotene Ausſchuß, wel⸗
cher in Schoders Haus ſeine Sitzungen hält, hat den
bei der K. Staatsſchuldenzahlungskaſſe Angeſtellten
eine drohende Weiſung zugehen laſſen, die aus den

Mitgliedern des alten Ausſchuſſes gewählte Commiſ⸗

ſion nicht anzuerkennen. Dieſe proviſoriſche Staats⸗
ſchuldenzahlungs⸗Commiſſion hielt aber am 27. Nov.
ihre erſte Sitzung, und der Staatsanzeiger erklärt:
wenn der Landesverſammlungsausſchuß wirklich, wie
er beabſichtigt, gegen die Commiſſion „geeignet e
Schritte“ thun würde, ſo werde die Regierung deß⸗
gleichen thun. — Die Eiſenbahnfrage wegen des An⸗
ſchluſſes an Baden ſoll beendigt ſeyn. Baden hat in
vielen Punkten nachgegeben, ſo daß die Richtung über
Bretten⸗Bruchſal den Sieg davon trägt. — Se. Maf.
der König hat in der Unterſuchung wegen der Reut⸗
linger Verſammlung das gerichtliche Verfahren hin⸗
ſichtlich Vieler niederzuſchlagen geruht. — Nach einer
Entſcheidung des Obertribunals muß die Poſtverwal⸗
tung auch die durch Nachläſſigkeit oder Untreue der
Amtsboten entſtandenen Verluſte von ihr übergebenen
Packeten decken. — Bei der Schwurgerichtsſitzung vom
25. und 26. Nov. in Ellwangen wurde der beurlaubte
Soldat Daniel Lendemer von Geradſtetten wegen
durch Körperverletzung im Affekt verſchuldeter Töd⸗
tung (er hatte am Sonntage in trunkenem Zu⸗
ſtande einen Menſchen mit dem Meſſer angefallen) zu
7jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — Am 27. Nov.
wurde daſelbſt der wegen Majeſtätsbeleidigung ange⸗
klagte Buchdrucker Matthias Ils von Gmünd freige⸗
ſprochen. Derſelbe hatte im Märzſpiegel einen Ar⸗
tikel aufgenommen, in welchem von „angeſtammten

Blutſaugern und Neronen Deutſchlands“ die Rede
war, behauptete aber, daß er unter dieſen Blutſau⸗
gern „die ſchweizeriſchen Landvögte“ (Geßler) gemeint
habe! — und ſein Vertheidiger bezeichnete die An⸗
klage als einen Angriff gegen die Preßfreiheit über⸗
haupt; das Wiedergeben eines fremden Aufſatzes ſey
nicht ſtrafbar, ſonſt müßte am Ende auch der Staats⸗
anwalt ſtrafbar ſeyn. Welch ſchönes Advokaten⸗

fündlein! — Ebenſo wurde in Biberach in der zwei⸗

ten Sitzung des Schwurgerichts der des Raubs an⸗
geklagte Bauer Joſeph Burkhardt von Atzenweiler für
nicht ſchuldig erklärt, indem ſein Vertheidiger den
Vorfall nur als eine Rauferei zwiſchen betrunkenen
Burſchen darſtellte.
Bayern. An der bayriſchen Grenze von Dil⸗
lingen nach Nördlingen zu ſoll ſeit mehreren Tagen
ein bedeutendes öſtreichiſches Corps in Kantonirungs⸗
Quartieren liegen.
Baden hat die Erklärung Preußens wegen Auf⸗
löſung der Union ergriffen und wird nun den Bun⸗
destag beſchicken. Dieſe Wendung haben auch die
Freunde des dort verbotenen deutſchen Volksblatts
benützt, aber keine Verwendung für ihren Schützling
erzweckt.
Braunſchweig. Sicherem Vernehmen nach hat
die preußiſche Regierung der hieſigen wegen des
Durchmarſches der Exekutions⸗Armee noch keine Ant⸗
wort erhalten.
Frankfurt. Fürſt Taxis ſoll dem v. d. Grö⸗
ben angezeigt haben, daß er vorrücken werde, und
letzterer geantwortet: preußiſcher Seits weiche man
keinen Schritt zurück. Bis jetzt iſt Fürſt Taxis noch
nicht vorgerückt. — Hannover hat hieher erklärt, daß
es dem Durchmarſch eines Exekutionscorps nach
Schleswig⸗Holſtein kein Hinderniß in den Weg le⸗
gen, aber ſich auch nicht dran betheiligen werde.
Schleswig⸗Holſtein. In Rendsburg ſoll be⸗
ſchloſſen worden ſeyn, der Bundes⸗Exekution bewaff⸗
neten Widerſtand entgegenzuſetzen. Andere Nachrich⸗
ten ſagen: die Statthalterſchaft habe ſich nun geneigt
erklärt, mit einem Bundeskommiſſär in Unterhand⸗
lungen einzutreten.
Oeſtreich. „Der Bruch ſteht bevor”, wird am
27. Nov. Morgens 10 Uhr telegraphirt und Abends
6 Uhr: „Neue Hoffnungen friedlicher Löſung. Schwar⸗
zenberg, Manteuffel und Meyendorf kommen in Oll⸗
mütz zu Conferenzen zuſammen.“
Preußen. Hr. v. Prokeſch ſoll im Namen der
öſtreichiſchen Regierung der preußiſchen erklärt haben,
daß er ſeine Päſſe fordern werde, wenn das Miniſte⸗
rium nicht innerhalb 48 Stunden den beſtimmten Be⸗
fehl zur gänzlichen Räumung Kurheſſens von preuſ⸗
ſiſchen Truppen gegeben habe. Dazu bemerkt die
„Deutſche Reform“: „daß Preußen an dem Ziel an⸗
gekommen ſey, wo es keine weiteren Conceſſionen
machen könne“. Zugleich ſcheint nach neueren aus

Petersburg eingelaufenen Depeſchen Rußland die Hal⸗

tung Oeſtreichs zu billigen, und ſomit ein Krieg ge⸗
gen Oeſtreich zugleich ein Krieg gegen Rußland zu
werden. Mit dieſen ruſſiſchen Depeſchen traf zugleich
eine öſtreichiſche Note in Berlin ein, welche einer⸗
ſeits beſtimmt, Räumung der Etapenſtraßen verlangt,
andererſeits aber Garantieen für die Sicherheit die⸗
ſer preußiſchen Militärſtraßen erbietet. .
Rußland. Die ruſſiſche Regierung hat die Zoll⸗
linie zwiſchen Rußland und Polen aufgehoben. Ein
Artikel der Allg. Ztg. meint, der ruſſiſche Kaiſer

dürfte bald ſeine Reſidenz nach Warſchau legen, aus

denſelben Gründen, warum er ſie einſt von Moskau
nach Petersburg verlegte. V

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag

jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg

fährliſb 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

dierteljährig 26 kr.; in Baden jährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 146.

Stuttgart „ Vonnerſtag 5. Dezember

Der Mißbrauch politiſcher
amen.
(Aus der Karlsr. Ztg.)

— Wo die Gedanken fehlen, HWZ
Stellt oft ein Wort zu rechter Zeit ſich ein.
Göthe's Fauſt.
Die Wahrheit obiger Worte erprobt ſich
auf keinem Gebiete mehr, als auf dem der

politiſchen Parteikämpfe unſerer Zeit; ein gut

Partei⸗

Theil der heilloſen Begriffsverwirrung, an

der ſie leidet, läßt ſich auf den Mißbrauch
zurückführen, der mit politiſchen Parteinamen
und Schlagworten getrieben wird. — Wäh⸗
rend dieſe Anſicht aber ſich namentlich in un⸗
ſerem Lande mehr und mehr geltend macht,
wird jetzt mitunter von Solchen, die über
den Mißbrauch der Worte Reaktion, Abſo⸗
lutiſt, ultramontan ꝛc. ſich bitter beſchweren,
mit andern Worten ein eben nicht lobens⸗
wertherer, noch geiſtreicherer Mißbrauch ge⸗
trieben. Es ſind dieß namentlich die Worte
Großdeutſch, Kleindeutſch, Gothaer. Dieje⸗
nige Partei, die ſich ſelbſt die großdeutſche
zu nennen beliebt, nennt ihre Gegner klein⸗
deutſch, und gebraucht den Namen „Gothaer“
unterſchiedlos von allen Denen, die nicht auf
ihrer Seite ſtehen. Wir wollen nicht das
Ungeeignete hervorheben, was in dem ſelbſt⸗
gewählten Worte „Großdeutſch“ für die Sache
liegt, die damit bezeichnet werden ſoll; * wir
wollen nicht ausführen, wie dieſes angebliche
Großdeutſchthum den Begriff einer in ſich ge⸗
ſchloſſenen und ſelbſtſtändigen Volksthümlich⸗
keit eigentlich aufhebt und etwas durchaus
Naturwidriges, einen ſteten Krieg der Natio⸗
nalitäten in ſeinem Schooße Tragendes und
daher nach Außen und Innen ſtets Zerriſ⸗
ſenes und Schwaches ſeyn wuͤrde; wir wol⸗
len einfach nur den Unfug ruͤgen, den dieſe
ſich ſo nennenden Großdeutſchen mit dem Na⸗

men „Gothaer“ treiben. Doch wir, wollen

Niemand zu nahe treten; wir erkennen an,
daß die Partei der Großdeutſchen viele Män⸗

* Der wirkliche Sachverhalt würde richtig durch
„Miſch⸗deutſch“ bezeichnet.

1850.

ner von Geiſt und ehrenwerther Geſinnung
unter ſich zählt; allein ſie hat auch ihren
Troß, ihren Pöbel, und dieſer iſt es, dem
insbeſondere jener Unfug zur Laſt fällt. Ihm
iſt der Name „Gothaer“ nicht bloß ein po⸗
litiſcher, ſondern auch ein moraliſcher Spitz⸗
name, gleichbedeutend mit Revolutionär. Er
nennt Jeden ohne Unterſchied einen Gothaer,
der nicht zu ſeiner Partei gehört; dieſes Wort
Gothaer iſt der Eſelskinnbacken, womit der
großdeutſche Simſon Tauſende kleindeutſcher
Philiſter todtſchlägt, politiſch und moraliſch.
Für geiſtige Zwerge ſind ſolche Simſon'ſche
Heldenthaten ganz angemeſſen; allein der
denkende und leidenſchaftloſe Theil der groß⸗
deutſchen Partei kann dieſes Treiben des
Troſſes nur mißbilligen; er muß wiſſen, daß
die Anhänger der bundesſtaatlichen Idee, wie

ſie das poſitive Recht eines nicht aufgeho⸗
benen Bundestagsbeſchluſſes für ſich haben,
alſo nicht auf revolutionärem Boden ſtehen,

nicht bloß unter den Männern des Gothaer
Programms, ſondern auch unter Denen zu
finden ſind, welche die allgemeinen politiſchen

Grundſätze der Liberalen nicht theilen. Stahl

iſt ein prinzipieller politiſcher Gegner der Go⸗
thaer im engern Sinn; allein er iſt doch ein
Anhänger der Bundesſtaatsidee und der Union,
unter gewiſſen Bedingungen. Freilich wagt
es der lärmende Troß, ſelbſt Männer ſo ſtreng
konſervativer Geſinnung, wie Stahl, und
ſelbſt den noch ſtrengeren Gerlach als Revo⸗
lutionäre zu bezeichnen; allein damit ſpricht
er nicht dieſen, ſondern ſeiner eigenen Ge⸗
dankenloſigkeit das Urtheil. Wir gehören
nicht den Altliberalen, nicht den eigentlichen
Gothaern an; wir erklären aber offen, daß
ein Mann wie Gagern politiſch wie mora⸗
liſch wie ein Rieſe hervorragt über das win⸗
zige Geſchlecht derer, die ihn läſtern und
höhnen. Er hat, ſo große polikiſche Fehler
er begangen haben mag, in Zeiten, wo die

Monarchie in Frage ſtand, wo Andere zit⸗

terten, wie ein Mann fuͤr ſie gekämpft und
den Ruhm, die Reichsverfaſſung zu demokra⸗

„ 5682

ſüchtigen Jeſuiten ſtattfindet? Mit Je⸗
nen, die da ſagen: mein Name iſt: „Chriſt“,

tiſiren, denen überlaſſen, die ihren großdeut⸗
ſchen Konſervatismus durch das Bündniß
mit der äußerſten Linken an den Tag gelegt
haben.

Dahlmann, Männer, die hoch in der Wiſ⸗
ſenſchaft, fleckenlos als Charaktere daſtehen,
unter dieſen Gothaern. Liest man gewiſſe
Blätter, ſo iſt die badiſche zweite Kammer

rein aus Gothaern zuſammengeſetzt, ja un⸗

ſere Regierung ſelbſt. Warum? Weil ſie
eben nicht ihrer Partei angehört. Derglei⸗
chen Treiben iſt wohl geeignet, das Partei⸗
weſen zu fördern, die Begriffe zu verwirren,
die Thatſachen zu fälſchen, die Leidenſchaften
aufzuſtacheln, den Frieden zu ſtören, Miß⸗
trauen zu ſäen; allein für die Loͤſung der
ſchwebenden Fragen iſt von ſolchen Galli⸗
mathiſirungskünſten nichts zu hoffen.

Preußen und der Auntichriſt.
Der Staatsanzeiger berichtet, „daß bei⸗
einem Theil des proteſtantiſchen Volks die
Sage gehe, aus Preußen werde der Anti⸗
chriſt entſtehen, und daß dieſe Auslegung ei⸗
ner Stelle der Offenbarung bei Manchem im
Volke bei der Frage den Ausſchlag gebe:
preußiſch, oder öſtreichiſch?“ Daran an⸗
knüpfend tadelt der Staatsanz. die württ.
Ztg. hart, weil ſie durch die Behauptung:

„daß die katholiſche Hierarchie bei den Käm⸗

pfen Oeſtreichs gegen Preußen die Hand im
Spiele habe“, die „religiöſen Parteiſtreitig⸗

keiten anfache und zu dem drohenden Schei⸗

terhaufen der deutſchen Einheit (leider, ja!
der Staatsanz. hat das rechte Bild getrof⸗
fen; die deutſche Einheit ſcheint als ketzeriſch
auf den „Scheiterhaufen“ zu kommen!) mehr
Brennſtoff trage.“ Er findet es „gewiſſen⸗
los“, wenn man „mit den Verdächtigungen
von Ultramontanismus und Jeſuitismus ei⸗
nen neuen Zankapfel unter die deutſchen
Brüder werfen möchte“ und meint: es ſollte
„im Intereſſe des Chriſtenthums und gegen⸗
über dem gemeinſamen Feind der katholiſchen
und evangeliſchen Kirche das gemeinſame
Band chriſtlichen Geiſtes und chriſtlicher Liebe“
erhalten werden. So der Staatsanz. Die
württ. Ztg. mag im getadelten Artikel zwi⸗
ſchen Katholicismus und Jeſuitismus viel⸗
leicht nicht ſcharf genug unterſchieden haben.
Aber; kennt denn der Staatsanz. den Unter⸗
ſchied nicht, der zwiſchen, wenn auch engen
und ſtrengen, wenn nur chriſtlich⸗from⸗
men und redlich⸗gläubigen, Katho⸗
liken und zwiſchen herrſch⸗ und verfolgungs⸗

Und ſo finden ſich außer Gagern
noch andere ähnliche Männer, ein Arndt, ein

mein Beiname: „katholiſch“, weiß ſich der
evangeliſche Gläubige in einer chriſtlichen

Geiſtesgemeinſchaft und kann die Glaubens⸗

unterſchiede ſo lang, als ſie der Herr der
Gemeinde nicht durch Seinen Geiſt wegräumt,
in der Liebe tragen; freudig und zuverſicht⸗
lich hoffend auf die Zeit, da Eine Heerde
unter Einem Hirten ſeyn wird. Welche
Geiſtesgemeinſchaft aber kann der evangeliſche
Chriſt mit jener Partei haben, welche „Ströme
von Blut“ fordert und „Vernichtung des pro⸗
teſtantiſchen Weſens“? mit dem Jeſuitismus,
der — gegen Chriſti Befehl — nach welt⸗
licher Macht und Herrſchaft ſtrebt und un⸗
terdrückungs⸗ und verfolgungsſüchtig ſtets
war und noch iſt? Oder weiß der Staats⸗
anzeiger nichts von einem ſolchen Jeſuitis⸗
mus? nichts davon, daß dieſer Jeſuitismus
auch in der deutſchen Frage ſeine Politik
treibt? weiß er nichts von hiſtoriſch⸗politiſchen
Blättern, Volkshallen, Poſt⸗Ztgn. 1c.?2 Oder
bedarfs einer Blumenleſe aus alten, neuen
und neuſten jeſuitiſchen Geiſteserzeugniſſen,
zum Beweiſe, daß man nicht „gewiſſenlos“
iſt, wenn man dem Jeſuitismus Arges zu⸗
traut gegen die evangeliſche Kirche und ge⸗
gen die Weltmächte, die er als Stuͤtzen der⸗
ſelben anſſeht? Wir könnten damit dienen! —
Der Staatsanz. hat gehört, daß im „pro⸗
teſtantiſchen Volk“ die Sage gehe, der Anti⸗
chriſt komme aus Preußen. Das nicht; rich⸗
tig iſt nur ſo viel, daß ein Theil der in
Albr. Bengels apokalyptiſchen Schriften be⸗
wanderten evangeliſchen Gläubigen das Wort
Bengels beachtet: „es hat den Anſchein,
Preußen könnte der Kanal des antichriſtiſchen
Weſens für Deutſchland werden“, was es
auch allerdings laut Zeugniß der Kirchenge⸗
geſchichte geworden iſt. Wir erinnern an den

Hegelianismus und ſeine religiöſen und po⸗

litiſchen Ausgeburten, an die Br. Bauer'ſchen,
Strauß⸗Feuerbach'ſchen, Ruge'ſchen u. dgl.
Lehren, die „den Sohn und den Vater läug⸗
nen“ (Joh. 1, 2, 22. 23.) und dafür die
menſchenvergötternde Volksſouverainetät pre⸗
digen — Lehren, mit deren Bekennern man
auch außer Preußen die akademiſchen Lehr⸗
ſtühle, den Staats⸗ und Kirchendienſt und

die Schule recht gefliſſentlich bevölkert hat.

Wenn aber der Staatsanz. meint, das gebe
dem „proteſtantiſchen Volk” einen beſondern
Zug zu Oeſtreich, ſo iſt er ziemlich im Irr⸗
thum. Sein Gewährsmann hätte ihm ohne
Zweifel auch ſagen können, wie Bengel über

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583

den Jeſuitismus und die weltliche Herr⸗
ſchaft Roms im Verhältniß zum Anti⸗
chriſtenthum urtheilt, und was er von
denjenigen Weltmächten, welche Schirmherren
des Jeſuitismus ſind, erwartet. Kommt ſein
Gewährsmann wieder zu ihm, ſo verſäume

der Staatsanz. doch nicht, ſich darüber zu

erkundigen und — davon auch öffentlich
Bericht zu geben.

Umſchau.
1. Im Staatsanz., der d. Kronik und
der württ. Ztg. wird der demokratiſche Hr.
Fürſt Zeil von Privaten und Behörden zum
Theil wiederholt etwas gründlich mitgenom⸗
men aus Anlaß ſeines Büchleins: „Meine
Grundſätze“. Dasſelbe iſt in der berüchtig⸗
ten Hurter'ſchen Buchhandlung in Schaffhau⸗
ſen, die ſchon mehr derartige Schriften ver⸗
legt hat, erſchienen, weil kein deutſcher Buch⸗
händler es annahm. Leider iſt das Büch⸗
lein konfiscirt worden, das der weitſten Ver⸗
breitung werth wäre, weil es manchen Blö⸗
den die Augen uͤber die Natur der fürſtlichen
Demokratie öffnen könnte. Merkwürdigerweiſe
iſt auch die demokratiſche Preſſe mäuschen⸗
ſtille über das Büchlein, was wir wohl
ſchwerlich der Achtung vor der Confiskation
deſſelben zuzuſchreiben haben. Man erſieht
nämlich aus demſelben, daß Fürſt Zeil die
Mediatiſirung, d. h. die Unterordnung ſeines
Hauſes unter den König von Württemberg,
für „ein Unrecht“’ erklärt, alſo von ſeinen
Adelsrechten ganz undemokratiſche Be⸗

griffe hegt; ob auch adelsrechtliche, undemo⸗

kratiſche Abſichten? das wollen wir in
demſelben Helldunkel laſſen, worin es ſein
Büchlein läßt. Sonſt mag der Fürſt man⸗
ches Demokratiſche an ſich haben. Den

Staatsrath Römer, der im ächten Beobach⸗
terston erwähnt wird, heißt er einen Exre⸗

publikaner; ſeine Verurtheilung ſchreibt er
„pietiſtiſchen“ Geſchworenen zu; gegen den
Staatsanwalt macht er allerlei Beſchuldigun⸗
gen, die dieſer öffentlich alleſammt für
unwahr erklärt.
2. Der württ. Ztg. war jüngſt eine Er⸗
klärung kurheſſiſcher Offiziere über ihr Ent⸗
laſſungsgeſuch beigelegt. Dieſelben weiſen
nach, daß ſie „mit einem körperlichen Eid“

dazu verpflichtet wurden, „die Landesverfaſ⸗

ſung ſo viel an ihnen liegt, aufrecht zu hal⸗
ten“y. Ob Haſſenpflug ſtreng verfaſſungs⸗

mäßig gehandelt, wird kaum eines Streites

bedürfen. Leider konnte eben auch Kurheſſen
von einer von dem bekannten Atheiſten Bayr⸗

hoffer präſidirten Kammer nicht loskommen,
ohne Ausnahmsmaßregeln, die nicht eben in
glücklichſter Art gewählt waren. Und wenn
nun die kurheſſiſchen Offiziere um ihres Ver⸗
faſſungseids willen der Ueberzeugung waren,
daß ſie ungeſetzliche Maßregeln unterſtützen
ſollten, ſo haben ſie bei ihrem Entlaſſungs⸗
geſuch ehrenwerth gehandelt, tauſendmal eh⸗
renwerther als jene gegenwärtig ſo häufigen
Staats⸗, Kirchen⸗ und Schuldiener, die auch
einen Verfaſſungseid auf ſich haben und ſich
doch revolutionären und republikaniſchen Rich⸗
tungen und Kundgebungen ohne allen Ge⸗
wiſſensſkrupel anſchließen. H
3. Die d. Kronik und das d. Volksbl.
erzählen von einem intereſſanten Akkord auf
dem Asberg. Rau, der wegen Aufruhrs mit
ſeinen Genoſſen im nächſten Monat vor die
Geſchworenen geſtellt werden ſoll, wünſchte
von des tapfern und glücklichen Demokraten⸗
Vertheidigers Schoder Kunſt und Gewandt⸗
heit zu profitiren. Derſelbe ſoll jedoch den
Angeſchuldigten zu erkennen gegeben haben,
daß ſeine Vertheidigung ſie wenigſtens 1200 fl.
koſten werde, weil er dazu zwei Monate Zeit
brauche. Demnach wäre die Demokratie ein
einträgliches Gewerb; denn 1200 fl. in zwei
Monaten macht 7200 fl. jährlich. Ein hüb⸗
ſches demokratiſches Einkommen, das dem
demokratiſchen Geſchimpf über „ariſtokratiſche
Geldſäcke“ u. dgl. allen Vorwand und Be⸗
rechtigung radikal nimmt.
4. Die württ. Ztg. oder vielmehr Staats⸗
rath Römer nimmt ſich wiederholt des von
der Regierung verbotenen Landesverſamm⸗
lungsausſchuſſes an, weil ihm Unrecht ge⸗
ſchehe, und meint, die Anwendung des § 89.
ſey nicht nöthig geweſen, und man hätte mit
der legalen Landesvertretung doch endlich
noch vereinbaren können. Wer? müſſen wir
fragen. Offenbar nur ein demokratiſches Mi⸗
niſterium. Geht denn in der That Hr. R.
in der Forderung, daß nach den Kammer⸗
Mehrheiten regiert werden ſoll, ſo weit, daß
er dem Monarchen zumuthen würde demo⸗
kratiſche oder republikaniſche Räthe zu neh⸗
men? Und wenn nicht; wie war denn an⸗
ders aus den demokratiſchen Umſchlingungen
herauszukommen bei dieſer traurigen Theil⸗
nahmloſigkeit des Landes an den letzten Wah⸗
len, als auf dem bedauerlichen Wege des
§ 89.? Man muß die Regierung nicht ſpor⸗
nen, den § 89. recht umfaſſend anzuwenden,
wie ein Theil der konſervativen Preſſe thut;
aber man muß ihr auch nicht jeden Schritt
auf dieſem Wege erſchweren.

584

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Vor dem Schwurgericht in

Ludwigsburg wurde der des Todtſchlags angeklagte

ledige Steinhauer Lang von Bachenau wegen durch
vorſätzliche Körperverletzung verſchuldeter Tödtung zu
10 monatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. Eben⸗
daſelbſt der berüchtigte Hütter von Olmingen we⸗
gen Aufruhrs zu 5 Jahr, Friedrike Sattler, Metzgers⸗

Wittwe von Stuttgart, wegen Beihülfe zum Falſch⸗

münzen zu 3 Jahren Arbeitshaus, beide abweſend,
verurtheilt. — In Biberach wurde an demſelben Tag
Schullehrer Ruß von Ingoldingen wegen Majeſtäts⸗
beleidigung zu einer Feſtungsarreſtſtrafe von 3 Mo⸗
naten verurtheilt. Er hatte unter Schmähungen auf
alle Pfaffen, welche Spitzbuben ſeyen, von denen alle
Liederlichkeit herkomme, in ähnlicher Weiſe auch vom
König geſprochen. — Am 27. v. M. wurde daſelbſt
Agathe Ruppaner von Spiesberg, Dienſtmagd, we⸗
gen Kindsmords zu 17 Jahren Zuchthaus verur⸗
theilt. — In Ellwangen wurde am 27. Nov. Ge⸗
meinderath Schnabel von Winterbach, welcher geäuſ⸗
ſert hatte, der König ſey ein Schuft, und habe 2 bis
3 Millionen aus dem Lande geſchafft, ebenfalls zu 3.
Monaten verurtheilt — In Tübingen hat eine Sekte,
ſogenannte Darbyſten oder Nippelianer, etwa 20
Perſonen, von der Kirche ſich getrennt. (Wir wer⸗
den darüber Näheres berichten.) — Die d. Kronik
verſichert, daß ein demokratiſcher Staatsdiener die Re⸗
gierung gebeten habe ihn nicht zu verſetzen und Beſ⸗
ſerung verſprochen habe; die Regierung aber for⸗
dere — was allerdings ſehr praktiſch wäre — vor
Allem Widerruf deſſen, was P. in den letzten Jahren
in politiſchen Dingen geſagt und gethan.
Sachſen⸗Altenburg. In einem ABC⸗Buch
des Socialismus von dem berüchtigten Advokaten
Douai heißt es unter Anderem, daß in religiöſen
Angelegenheiten nur das geglaubt werden ſolle, was
ſich beweiſen laſſe. Auch wieder ein Stück Demo⸗
kraten⸗Religion. “
Frankfurt. Auch der bayriſche Geſandte in
Berlin ſoll erklärt haben, ſeine Päſſe zu nehmen,
wenn nicht Kurheſſen ſogleich geräumt werde. — Zwi⸗
ſchen Hannover und dem Bundestag iſt es bis jetzt
zu keiner Einigung in Bezug auf die Pazifikation der
Herzogthümer gekommen.
Schleswig⸗Holſtein. Der Statthalterſchaft
ſoll officiell gemeldet ſeyn, daß Preußen Braunſchweig
bei ſeiner Weigerung, Bundes⸗Exekutionstruppen
durchzulaſſen, beiſtehen werde. Zugleich wird beſtimmt
verſichert, daß die Statthalterſchaft mit dem Bundes⸗
kommiſſär in Unterhandlung ſtehe und die Regierung,
daß „die Verhältniſſe zu der beſtimmten Erwartung
einer beſſern Zukunft berechtigen“.
Preußen. Die ganze Spannung richtet ſich
hauptſächlich auf die zweite Kammer und ihre Hal⸗
tung gegenüber dem Miniſterium. Es haben ſich in
ihr wieder die 4 Fraktionen der vorigen Sitzung zu⸗
ſammengefunden: die ſogenannten ächten Konſtitutio⸗
nellen (Beckerath, Vinke, Simſon, Auerswald, Beſe⸗
ler), dieß die entſchiedene Linke, gegen 100 an Zahl;
ihnen zunächſt ſteht ein linkes Centrum unter Füh⸗
rung des Hrn. Riedel, gegen 40. Dieſe beiden Frak⸗
tionen bilden die eigentliche Oppoſition. Jedoch wird
die Stärke dieſer Oppoſition bei wichtigen Fragen
auch noch durch manche andere Abgeordnete vermehrt
werden. Dem linken Centrum gehört auch der Prä⸗
ſident Graf Schwerin an, die Vicepräſidenten der ent⸗
ſchiedenen Linken. Das rechte Centrum ſofort (Bo⸗

delſchwingh und Geppert) vertritt nicht mehr den Mi⸗
niſterialismus, ſondern die Partei des Volks, die man
die Konſervativ⸗Konſtitutionellen nennt, große Freunde
der Ordnung, aber doch nicht Abſolutiſten (dieſe Partei
hat neulich die Adreſſe an den König gemacht). Der
Führer der rechten Seite iſt Graf Arnim⸗Boitzenburg.
Die Wahlen der Adreß⸗Commiſſion ſcheinen der Gep⸗
pert⸗Bodelſchwingh'ſchen Fraktion das Uebergewicht zu
geben. — Nach der Anſicht der Nat.⸗Ztg. ſind die
Ausſichten friedlich, eine Verſtändigung zwiſchen Oeſt⸗

reich und Preußen ſoll durch Vermittlung einer weſt⸗

lichen Macht angebahnt ſeyn. — Eine Numer der
Konſtitut Ztg. iſt confiscirt und ihr Redakteur aus⸗
gewieſen worden; dieſelbe hatte gepredigt, Preußen
müſſe ſich auf die revolutionären Neigungen ſtützen;
man dürfe vor den Mitteln nicht zurückſchrecken, ohne
welche ein Krieg um Preußens Daſeyn ſchwerlich mit
Sieg gekrönt werden könne. — In Düſſeldorf ſind
dieſer Tage Plakate ſichtbar geworden, in welchen der
einigen deutſchen Republik ein Hoch ausgebracht wird.
— Es heißt, die kurheſſiſche Frage werde gelöst, in⸗
dem man dem Kurfürſten allein mit ſeinem reorgani⸗
ſirten Truppenkorps die „Pacifikation“ überlaſſe, wäh⸗
rend die Bundestruppen ſowohl als Preußen das
Land verlaſſen würden. — Die Nachrichten von den

Conferenzen in Ollmütz lauten für den Frieden gün⸗

ſtig. Die Thätigkeit der Kammern ruht indeſſen.
Oeſtreich. Die Verordnung vom Jahr 1848,
daß die Armee auf die Verfaſſung zu beeidigen ſey,
iſt aufgehoben und wieder die alte Eidesformel vom
Kriegsminiſterium vorgeſchrieben. — Für die Börſe
ſind mancherlei Anordnungen getroffen, welche die
Papierentwerthung verhindern ſollen. Das kanns
auch brauchen, denn für 146 fl. Papier bekommt man
100 fl. Geld.
Frankreich. Trotz dem Vorbehalt der Neutra⸗
lität von Seiten Frankreichs ſind doch ſämmtliche in
den Oſt⸗Departements auf Urlaub befindliche Solda⸗
ten plötzlich angewieſen worden, in die am Rhein
aufgeſtellten Regimenter einzutreten. In Paris ſelbſt
ſoll ſich Alles, was konſervativ iſt, mehr zu Oeſtreich

hinneigen, weil man ſich auf Seite Preußens im Fall

eines Kriegs eine Verbindung mit der Revolution
fürchtet, auch die Linke in der Nationalverſammlung
für Preußen Partie ergreift.
Großbritannien. Der Erzbiſchof von Can⸗
terbury, der erſte Biſchof (Primas) der engliſchen
Kirche, welcher in einer Adreſſe von ſeiner Diöceſe
aufgefordert worden war, gegen die Angriffe des rö⸗
miſchen Stuhls auf die anglikaniſche Kirche zu pro⸗
teſtiren, bemerkt bei dieſer Gelegenheit, daß man den
römiſchen Stuhl gleichſam herausgefordert habe, da
die Geiſtlichkeit eine Praxis getrieben, welche von den
Gebräuchen der proteſtantiſchen Kirche abweiche, und
er fordert, daß man unter dem Volke mehr den Ge⸗
ſchmack am Leſen der heil. Schrift, „dem beſten
Schutzmittel gegen die römiſchen Abergläubigkeiten“,
verbreiten ſolle.

Leſefrucht.

Es iſt eine ſtaatsverderbliche Lehre, daß die
Hohen und Gewaltigen an die Geſetze der ge⸗
wöhnlichen Sittlichkeit, alſo z. B. an Treue, Wort⸗
halten ꝛc. nicht gebunden ſeyen; oder: daß Maſſen,
Mehrheiten („das ſouveraine Volk“) eine
Rechtsordnung ihrerſeits umſtoßen dürfen.
(Kirchentagsverhandlungen. Dr. Dorner.)

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſer'ſchen Buchhandlung (Eberharvsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr.,

7*

vterteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 147.

Stuttgart „ Hamſtag 7. Dezember

1850.

Der Verfaſſungseid des Militärs.
Unter den „Forderungen“, welche die Völ⸗

ker im Revolutionsjahr 1848 an die Regen⸗
ten ſtellten, war bekanntlich auch die, daß
das Militär auf die Verfaſſung beeidigt wer⸗
den ſolle. Man wollte damit nicht nur die
alten Verfaſſungen, ſondern auch die neuen
„Errungenſchaften“ vor der „Reaktion“
ſchützen und die Anwendung des Militärs
hiezu unmöglich machen. Daß nicht Wenige
der für den Verfaſſungsſchutz ſo Beſorgten
nachher ſelbſt die Verfaſſungen durch repu⸗
blikaniſche Beſtrebungen aufs gröblichſte ver⸗
letzten, daß weit und breit, auch in Wuürt⸗
temberg, „förmliche Soldatenverführungsbu⸗
reau's“ eingerichtet wurden, iſt eine bekannte
Sache und zeigt klar, welchen Zweck wenig⸗
ſtens ein Theil derer hatte, welche die Be⸗
eidigung des Militärs auf die Verfaſſung
forderten. Die Fürſten und Regierungen
aber ließen ſich wie andere, ſo auch dieſe „Er⸗
rungenſchaft“ abdrängen. Nun hat Oeſtreich,
wie die Zeitungen berichten, dieſe Soldaten⸗
beeidigung auf die Verfaſſung wieder abge⸗
ſtellt. Und in der That iſt dieſe Militärbe⸗
eidigung auch fürs erſte eine ganz ungeeig⸗
nete Maßregel zum Schutz einer Verfaſ⸗
ſung, — wie wir an Kurheſſen jetzt ſehen
können, — fürs andere widerſpricht ſie dem
Zweck und der Beſtimmung des Militärs.
Das Militär iſt, wie der württ. miniſterielle
Verfaſſungsentwurf ſich ausdrückt, „ein rein
gehorchender Körper“. Die jedem Staat, je⸗
dem Regenten nöthigen phyſiſchen (äußer⸗
lichen) Machtmittel bildet ausſchließlich der
Militärſtand. Für die Verwendung dieſer
Macht kann nun nicht dieſe ſelbſt verant⸗
wortlich gemacht werden; ſondern nur der
über dieſe Macht gebietende Wille hat die
Verantwortung zu tragen. Der Staat iſt
ein Organismus, — ein Menſch im Großen.
Was im Menſchen der Verſtand und der
Wille iſt, das iſt im Staat der Regent, ſeine
Raͤthe, die geſetzgebenden Körper, die Obrig⸗
keiten. Was am Menſchen der Arm, der

Fuß, der Muskel iſt, welcher den Vorſtellun⸗
gen des Verſtandes, den Entſchließungen des
Willens gemäß ſich in Thätigkeit ſetzen laſ⸗
ſen muß, das iſt im Staate das Militär.
So wenig als nun z. B. meine Hand, wenn
ich ſie etwas will niederſchreiben laſſen, vor⸗
her prüfen darf, ob das, was ſie ſchreiben
ſoll, wahr oder unwahr, vernünftig oder un⸗
vernünftig ſey; ſo wenig iſt es Sache des
Militärs, die Geſetzlichkeit der ihm von den
rechtmäßigen Gewalten angeſonnenen Maß⸗
regeln zu pruͤfen. Darum billigen wir die
von Oeſtreich getroffene Maßregel; — aber
nicht die Art wie ſie ausgeführt
wurde. Die Regierungen haben, als ſie
zu unzweckmäßigen Maßregeln ſich drängen
ließen, nicht nur einen politiſchen Fehler be⸗

gangen, — ſie haben geſüͤndigt an der
ihnen von Gott übertragenen Pflicht. Darum

hat mit Recht z. B. die N. Pr. Ztg. dem
Regenten Preußens ſo oft und ſo nachdrück⸗
lich es vorgehalten: daß er Urſache habe vor
Gott darüber Buße zu thun, daß er vor dem
Götzen der Volksſouverainetät ſeine Kniee ge⸗
beugt habe. Darum genügt es auch nicht,
wenn eine Regierung eine ſolche abgedrun⸗
gene verderbliche Maßregel nur im Kanzlei⸗
ſtyl abändert und zurücknimmt; ſondern ſie
iſt es Gott und Menſchen ſchuldig offen zu
erklären: „wir haben uns zu untauglichen
Maͤßregeln in ſchweren Zeiten der Verwir⸗
rung hinreißen laſſen; wir erkennen und be⸗
kennen das und darum nehmen wir dieſe
und jene Maßregeln als verfehlt zurück.“
Solche öffentliche Buße, weit entfernt die Ach⸗
tung vor den Regierungen zu ſchwächen,
wuͤrde alle Gutgeſinnten mit neuen Banden
des Vertrauens an dieſelben knuͤpfen und
auch hartgeſottene Oppoſitionsmaͤnner beſchä⸗
men. Solchen Regierungen wuͤrde uͤberdieß
noch eine beſondere Kraft „von Gottes Gna⸗
den“ zur Seite ſtehen; denn: „den Auf⸗
richtigen läßt es Gott gelingen.“
Oeſtreichs Konſequenz.
Gegenüber von der allerdings ſehr ſchwan⸗

586

kenden Politik Preußens machen „großdeutſche“
Blätter gegenwärtig ſo oft darauf aufmerk⸗
ſam, daß die öſtreichiſche Politik eine feſte,
konſequente ſtets geweſen ſey, und wollen da⸗
mit bewieſen haben, daß ſie darum auch die
zutrauenswürdigere ſey. Uns ſcheint: „ſie
ſuchen Alle das Ihre“. Nicht alle Konſe⸗
quenz iſt an ſich ſchon ein Lob. Daß es
übrigens mit der anſcheinenden und geprie⸗

ſenen Konſequenz der öſtreichiſchen Politik auch

nicht ſo weit her iſt, zeigt die deutſche Re⸗
form in nachſtehendem Artikel: „Man hat
oft bereits über die Aufhebung des Bundes⸗
tags, die am 12. Juli 1848 ſtattfand, De⸗

duktionen gewechſelt. Wir werden nicht dar⸗

auf zuruͤckkommen. Es gibt Leute, die dieſe
Aufhebung ſchon um deßwillen für illegitim
halten, weil ſie im Revolutionsjahr geſche⸗
hen iſt und weil ſie wiſſen, daß für dieſes
Jahr jetzt Niemand als Apologet auftreten
möchte. Vielleicht wird man auch das ſchon
früher von uns erwähnte Projekt eines Dres⸗
dener Kongreſſes, der am 15. März 1848
der deutſchen Nation verkündigt war, eben⸗
falls in dieſe Kategorie ſetzen. Bereits deſ⸗
ſen Beſchlüſſe, wäre er verwirklicht worden,
hätten den Bundestag aufgehoben; ja das
Uebereinkommen Preußens und Oeſtreichs,
die Dresdener Beſchluͤſſe als Normen anzu⸗
erkennen, deren Ausführung bloß der Bun⸗
desverſammlung und Vertrauensmännern an⸗
heimgegeben war, hatte ihn bereits aufgeho⸗
ben. Und am 10. März, an welchem dieſes
Uebereinkommen geſchloſſen war, leitete noch
Fürſt Metternich das öſtreichiſche Kabinet.
Wir möchten durch dieſe Bemerkungen die
Ehrfurcht vor der Konſequenz der öſtreichiſchen
Politik nicht vermindern. Es iſt unmöglich,
ſich nicht zu erinnern, wie wenig konſequent
gerade in Betreff des „Bundestages“ die öſt⸗
reichiſche Politik vorging und wie ſpät eigent⸗
lich man in Wien auf die Nutzlichkeit dieſes
Inſtituts aufmerkſam wurde. Das Publikum
wird ſich erinnern, daß am 30. September
das Interim abgeſchloſſen ward. Der Reichs⸗
verweſer legte ſein Amt in die Hände Oeſt⸗
reichs und Preußens nieder. Mit dieſer Ab⸗
dikation war bereits der Erfolg der Natio⸗
nalverſammlung ausgelöſcht. Wenn jemals,
ſo war es jetzt Zeit, zu erklären, daß, da die
Beſtrebungen der Nationalverſammlung zu
keinem Ende geführt hätten, man den Bun⸗
destag wieder ins Leben zu rufen befugt ſey.
Es geſchah das nicht; kein Antrag erfolgte;
keine Verwahrung ward niedergelegt. Viel⸗
mehr enthielt der §. 4 folgende Bedingung:

„„Wenn bei Ablauf des Interims die deutſche
Verfaſſungsangelegenheit noch nicht zum Ab⸗
ſchluſſe gediehen ſeyn ſollte, ſo werden die
deutſchen Regierungen ſich über den Fortbe⸗
ſtand der hier getroffenen Uebereinkunft ver⸗
einbaren.““ꝙ Der Vereinbarung war hiermit
Alles überlaſſen. Es konnte demnach nicht
die Rede von einem gegen den Willen Ein⸗
zelner neu ins Leben gerufenen Bundestag
ſeyn. Dieß wird noch deutlicher durch den
Wortlaut des Entwurfes über das Interim,
welchen Hr. v. Biegeleben am 9. Auguſt vor⸗
legte. In dieſem lautet §. 4: „Wenn bei
Ablauf des Interims eine definitive Verfaſ⸗
ſung für Deutſchland noch nicht die Zuſtim⸗
mung aller Bundesglieder erhalten haben
ſollte, ſo tritt die Geſammtheit der Bundes⸗
glieder durch Bevollmächtigte zuſammen, um
das zum Abſchluſſe des Verfaſſungswerks als⸗
dann Erforderliche zu beſchließen.“ Für die⸗
ſen Satz ließ man den Hrn. v. Biegeleben
ſpäter folgende Modifikation vorſchlagen:
„Wenn bei Ablauf des Interims die defini⸗
tive Konſtituirung Deutſchlands noch nicht
mit Zuſtimmung aller Bundesglieder zu Stande

gekommen ſeyn ſollte, ſo tritt die Geſammt⸗

heit der Bundesglieder durch Bevollmächtigte
in Frankfurt zuſammen, um das zum Ab⸗
ſchluſſe des Verfaſſungswerks alsdann Er⸗
forderliche vorzukehren.“ In dieſer Bedin⸗
gung der öſtreichiſchen Regierung, die von
der preußiſchen verworfen ward, lag nichts
anderes, als „Oeſtreich erkannte an, daß am
1. Mai eine Vereinbarung der Regierungen
ſtattfinden müſſe“. Es ward hiedurch negirt,
daß dieß in einer der Formen des Bundes⸗
tages geſchehe oder daß es der Bundestag
überhaupt ſey. Am 1. Mai hat das Inte⸗
rim bekanntlich wirklich aufgehört. Die Re⸗
gierungen kamen uüber ſeine Fortdauer nicht
überein. Nach öſtreichiſcher früherer Abſicht
vom 9. Auguſt hätten nun die freien Kon⸗
ferenzen aller Regierungen beginnen müſſen.
Aber die Anſicht Oeſtreichs war nicht konſe⸗
quent geblieben. Durch das Ausſchreiben
vom 26. April wurden zwar die Bevollmäch⸗
tigten aller Staaten von Oeſtreich nach Frank⸗
furt eingeladen, und Preußen hätte dieſe Ein⸗
ladung ſicher nicht abgelehnt, wenn dieſer
Verſammlung nicht im Voraus der Name der
„Plenarverſammlung“ beigelegt worden wäre,
wenn man ſich in der Motivirung nicht bloß
auf Art. 4 der Wiener Schlußakte, was hin⸗
gereicht hätte, ſondern auch auf Art. 6 der
Bundesakte bezogen hätte, der keine Anwen⸗
dung finden konnte. Man bezog ſich bloß

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587

auf ihn, um die Verſammlung „Plenum“ zu
nennen, und man nannte ſie ſo, um das
Präſidium zu behaupten. Gleichwohl ging
man nicht von der Idee aus, als ob man
den „Bundestag“ neu belebte, man wollte
den „freien Konferenzen“ nur willkürlich eine
bequeme Form geben. Denn man ſtellte als
Ziel der Zuſammenkunft eben nur die Bil⸗

dung einer „neuen proviſoriſchen Centralge⸗

walt“ hin. Es iſt der öſtreichiſchen Regie⸗
rung, wie wir ein andermal nachweiſen wer⸗
den, ſchwer geworden, aus dieſem konſtitui⸗
renden „Plenum“ geraden Weges auf den
„regierenden“ Bundestag zu kommen. Dieſe
Thatſachen ſind nicht unbekannt. Nur Kon⸗
ſequenz und einen einheitlichen Gedanken ver⸗
rathen ſie nicht, außer dem, nicht zu wollen,
was Preußen wollte.

Iſt der Rath oder das Werk aus
den Menſchen, ſo wird es unter⸗
gehen. (Apoſtelgeſch. 5, 38.)

Als Dr. Strauß vor 15 Jahren ſein Le⸗

ben Jeſu ſchrieb, war ein ſo großes Verlan⸗
gen nach dieſem Buche vorhanden, daß in
dem Zeitraume von 6 Jahren 4 Auflagen
nöthig wurden. An der Aten aber wird noch
immer verkauft, die will keinen rechten Ab⸗
ſatz finden. Die Glaubenslehre dagegen, die
vor 10 Jahren erſchien, erlebte keine neue
Auflage, vielmehr kam mir dieſer Tage eine
Buchhändler⸗Anzeige zu, nach welcher das
Buch um mehr als die Hälfte des anfäng⸗
lichen Preiſes (bis auf 4 fl.) herabgeſetzt
worden iſt, zu welchem Preis es in allen

Buchhandlungen zu haben ſey. Alſo in dem

Zeitraume von 15 Jahren kam es, nachdem
alle Welt voll von den Strauß'ſchen Ge⸗
ſchichten geweſen war, nachdem man erklärt
hatte, ſie ſeyen unwiderleglich, ſo weit, daß
ſie nimmer gekauft werden. Das Chriſten⸗
thum beſteht ſeit bald 19 Jahrhunderten.
Dieſes nützt ſich nicht ab, deſſen wird die
Menſchheit nicht ſo bald müde und überdrüſ⸗
ſig werden, wie der Werke des Unglaubens,
die ſich um ſo ſchneller richten, je größer der
Lärm iſt, der davon gemacht wird. Das
Chriſtenthum hat vielmehr die Verheißung,
daß die Pforten der Hölle es nicht überwäl⸗

—

tigen ſollen.

Warnung und Bitte.
Vor nicht langer Zeit hat eine Stuttgar⸗
ter Buchhandlung (Scheible) das ſoge⸗

nannte „6te und 7te Buch Moſis“ heraus⸗

gegeben und empfohlen. Wir haben unſere

ſer Völker“ (5 Moſ. 18, 9 ff.).

Leſer damals drauf aufmerkſam gemacht, daß
dieſe Bücher fälſchlich Moſes Namen tragen
und keineswegs göttliche Offenbarungen ent⸗

halten. Vielmehr enthalten ſie eine Maſſe

Beſchwörungs⸗ und Zauberformeln, alſo den
finſterſten Aberglauben, von dem Gott
in den ächten Büchern Moſes befiehlt:
„Du ſollſt nicht lernen thun die Gräuel die⸗
Dieſelbe
Buchhandlung hat in neuerer Zeit mehrere
andere abergläubiſche Bücher ins Publikum
gebracht, namentlich eine Sammlung von
allerlei ſogenannten Prophezeiungen, meiſt
aus jeſuitiſcher Fabrik. Es ſcheint dieſe Dinge
finden unverdienten Abſatz, wie man ja lei⸗
der das von jeher gefunden hat, daß in Zei⸗
ten herrſchenden Unglaubens der Aberglaube
ſich breit gemacht hat. Nun neuſtens bietet
dieſelbe Buchhandlung aus: „die Offenba⸗
rungen der Propheten Henoch, Esra und
Jeſaja im Jahrhundert des Heils“, — und
zwar mit dem irreleitenden Zuſatz: „ein
Anhang zur Bibel, aus apokryphiſchen
odergeheimgehaltenen Schriften“. Zu⸗
gleich bezeichnet die Handlung dieſes Buch
als eine „wichtige Schrift für Bibelforſcher“.
Wenn nun ein Freund des göttlichen Worts
das Buch kaufen würde, in der Meinung
hier Nahrung für ſeine Seele zu finden, ſo
würde er ſich aufs gröblichſte täuſchen. Dieſe
angeblichen „Offenbarungen“ ſind nichts als
falſche, unterſchobene Machwerke; die Be⸗
zeichnung: „ein Anhang zur Bibel“ iſt eine
kecke, vor Gottes Richterſtuhl un⸗
verantwortliche Unwahrheit. (Es
ſind auch andere angeblich „geheimgehaltene“
Machwerke der Art von andern Buchhand⸗
lungen kürzlich ausgeboten worden, die wir
in einem beſondern Artikel demnächſt beſpre⸗
chen werden.) So viel für einfältige un⸗
kundige Leute zur Warnung. — Nun aber
eine Frage, beziehungsweiſe Bitte, und zwar
zunächſt an die Regierung. Nicht wahr;
wenn Einer mit Schatzgraͤbereien und andern
aberglaubiſchen Werken umgeht, wird er,
wenns herauskommt, geſtraft? Das iſt
ganz recht. Aber warum duldet die Regie⸗
rung, daß der Buchhandel Anweiſungen zu
ſolchen thörichten und gottloſen Dingen un⸗
ter die Leute bringt? Iſt das auch recht?
Sind nur demokratiſche Zeitungsartikel poli⸗
zeiwidrig und ſtaatsgefährlich, und verdienen
Bücher der bezeichneten Art, die zu ſolchen
Sünden verleiten, keine Aufmerkſamkeit? Iſt
nicht der Aberglaube ein viel ſchlimmerer
Feind der religiöſen und ſittlichen Staats⸗

588

grundlage als die linkſte politiſche Meinung? Darum
die Bitte, daß die Regierung auch auf ſolcherlei Preß⸗
erzeugniſſe ein wachſames Auge habe! — Eine wei⸗
tere Bitte haben wir für die Herren Buch⸗
händler auf dem Herzen. Wir haltens für eine
bedenkliche Sache, wenn die Regierung Beſchlagnah⸗
men in den Buchläden ausführen ſoll.
kann durch dieſe Maßregel nicht nur der ſchlechten,
verderblichen, widerchriſtlichen Literatur, ſondern auch
der ernſten, freien Forſchung, der wahren Auf⸗
klärung, ſelbſt der unparteilichen Geſchichte das Le⸗
benslicht ausgeblaſen werden. Darum meinen wir,
die Buchhändler ſelber ſollten ſolche Regierungsmaß⸗
regeln entbehrlich machen. Und wie? Ganz ein⸗
fach, — durch ernſte zünftige Zucht unter

ſich, d. h. dadurch, daß ſie mit Schriften, welche

z. B. dem Aberglauben dienen, nichts zu thun haben,
zu deren Verbreitung und Abſatz ſich nicht hergeben,
den Gewinn von ſolch elender Literatur verſchmähen
und Firmen, die ſich beharrlich mit ſolcher Literatur
befaſſen, im Geſchäftsverkehr anders behandeln als
ſolche Firmen, welche ſich nicht damit verſündigen.
Das könnte gewiß dem Buchhandel in den Augen
aller Freunde ächter Bildung nur zur Ehre und ge⸗
wiß auch nicht zum ökonomiſchen Schaden gereichen.
Denn wir ſind der Ueberzeugung, daß eine Buch⸗
handlung, welche mit abergläubiſchen, oder ungläubi⸗
gen, oder ſittenloſen, oder ſonſt wie verderblichen Bü⸗
chern um Gottes und des Gewiſſens willen nichts ge⸗
winnen und verdienen will, dafür den Segen Gottes
gewinnen wird. Ueber den Gewinn aber an ver⸗
derblichen Schriften hat ſchon Luther einem Buch⸗
händler ſeiner Zeit einmal das gewichtige Wort zu⸗
gerufen: „was Du gewinnſt, da ſchmiere die
Schuhe damit“.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Dem Abg. Mack, Mitglied des
Landesverſammlungsausſchuſſes, iſt von der Stadtdi⸗
rektion in Stuttgart eröffnet worden, daß er ſich ei⸗
ner Ausweiſung zu gewärtigen habe, wenn er ſich
weiter an den Verhandlungen des Ausſchuſſes bethei⸗

lige. Dieſe Ausweiſung iſt ſodann wirklich erfolgt.

Die Abg. Reyſcher und Schweickhardt waren bereits
wieder abgereist. — In Ellwangen wurde am 28.
Nov. abermals eine Kindsmörderin, die Dienſtmagd
Barbara Mayer von Dettingen, verurtheilt, und zwar
zu 12jährigem Zuchthaus. — Bei der Schwurgerichts⸗
ſitzung in Ludwigsburg vom 2. Dez. wurde der Bauer
Joh. Joos von Lienzingen, welcher ein irrſinniges al⸗
tes Weib, das er Nachts auf dem Felde getroffen und
angeblich für eine Hexe gehalten und durch Schläge ſo
mißhandelt hatte, daß ſie den folgenden Tag ſtarb,
wegen vorſätzlicher Körperverletzung und Tödtung zu
9monatlicher Kreisgefängnißſtrafe verurtheilt. — Der
Abg. Probſt erklärt in der K. Ztg. und d. Kronik,
daß die ihn betreffende Nachricht, daß er für ſeine
politiſchen Sünden Abbitte gethan habe, unwahr ſey.
„Die d. Kr. begleitet dieſe Erklärung Probſts unter
Hinweiſung auf deſſen Blumsfeier -⸗Theilnahme mit
Bemerkungen, welche einer „Berichtigung nach dem
Geſetz“ ſchwerlich zugänglich ſind. N
Kurheſſen. Der Kurfürſt will in Kaſſel mit
2000 Truppen einrücken, um die Ordnung daſelbſt
wieder berzuſtellen und eine Einigung mit den Stän⸗
den herbeizuführen; „Bundestruppen“ und Preußen

Gar leicht

werden das Land räumen, nachdem ſie einander noch

manchfach geneckt. Die Bayern ſangen wider die
Preußen ihre „trutzigſten Schnaderhüpfeln“ und die
Preußen erwiederten dieſe Aufmerkſamkeit durch den
Geſang: ́ÿMVMd
„Gefährlich iſts den Leu zu wecken,
Verderblich iſt das Tiegerthier;
Jedoch der Schrecklichſte der Schrecken
Das iſt — ein Bayer ohne Bier.“
Oeſtreich. Die Conferenz zwiſchen Manteuffek
und Schwarzenberg zu Ollmütz hat zu günſtigen Er⸗
gebniſſen geführt. Schon iſt die Beſtätigung der Be⸗
ſchlüſſe durch den König von Preußen nach Wien ge⸗
meldet. Die Börſe hat ſich gebeſſert.

Preußen. Der Einſtellung der Rüſtungen dürfte
man täglich entgegenſehen. Die Exekution gegen
Holſtein bleibt den freien Conferenzen vorbehalten;
wahrſcheinlich wird ein Verſuch zur Verſöhnung der
Herzogthümer durch öſtreichiſche und preußiſche Kom⸗
miſſäre gemacht werden; es iſt von Neuem die Rede
von einer Theilung Schleswigs, zugleich von einer
einſtweiligen Verwaltung dieſer Herzogthümer durch
eine gemiſchte Commiſſion wohldenkender Männer
aus beiden Nationalitäten. Zu dieſer Wendung der

Dinge hat wohl auch England beigetragen, welches

erklärt hatte, bei einem Kampfe zwiſchen Oeſtreich
und Preußen nicht neutral bleiben zu können.

Großbritannien. In der Stadt Birkenhead

hat ein furchtbarer Krawall ſtattgefunden: eine Pro⸗

teſtantenverſammlung, zum Behuf einer Adreſſe we⸗

gen der päbſtlichen Uebergriffe, wurde von einem ka⸗
tholiſchen Pöbelhaufen, meiſt irländiſchen Arbeitern,
geſprengt.
aufgeſtachelt. Nachdem dieſelben mit Knütteln, Zie⸗
gelſteinen u. ſ. w. gewüthet, zwei Polizeidiener ge⸗
tödtet, die Magiſtratsperſonen in die Flucht geſchla⸗
gen, die verſammelten Bürger mißhandelt hatten,

forderte jener Prieſter ſie auf, von ihrem Eifer ab⸗
zulaſſen und jene 300 Knüttel nach der katholiſchen

Kapelle zu tragen — ein ſchönes Weihgeſchenk! —
„in majorem Dei gloriam“.

Frankreich. Eine neue Spekulation des alten
und nun verewigten Louis Philipp iſt an den Tag⸗
gekommen. Unter dem Namen eines General Ru⸗
migny, welcher ſich den Verfolgungen ſeiner Gläubi⸗
ger zu entziehen wußte, hatte er ſich bei einer jetzt
bankerott gewordenen Firma betheiligt, und ſo auch

von England aus ſein ſpekulatives Talent beſchäf⸗

tigt.

Prediger zu Stuttgart. Den 8. Dez. 1850.

Hofkirche:
Hr. Hofvikar Jopp.
„ Rep. Andler.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Rep. Teichmann.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
GBGarniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Perantwortung der Chr. Belſer⸗ ſchen Buchdruckerei.

Ein katholiſcher Geiſtlicher hatte ſie dazu

—
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Nr. 148.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Pogaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 41 kr., halbfährig 51 kr.,

viertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., balbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 148.

Gewerbliches.
Der Geweerbeverein zu Stuttgart hat
ſeinen Entwurf für die Errichtung von Ge⸗
werberäthen an die Gewerbevereine der an⸗
deren Städte und Bezirke mit folgendem Be⸗
gleitungsſchreiben zur Begutachtung mitge⸗
theilt. „In der Anlage überſenden wir Ih⸗
nen einen Entwurf für die Organiſation der
Bezirks⸗Gewerberäthe, auf deren Errichtung wir
bei der Staatsregierung hinzuwirken im Be⸗
griffe ſtehen. — Wir bitten Sie, dieſen Ent⸗
wurf zu prüfen, und uns Ihre Anſicht dar⸗
über in Bälde mitzutheilen. Die Motive,
welche uns bei demſelben vorzugsweiſe ge⸗
leitet haben, ſind in der Hauptſache folgende:

Wir glauben, daß die gehörige Wahrung

der gewerblichen Intereſſen bei der zuneh⸗
menden Mannigfaltigkeit der Erwerbsverhält⸗
niſſe nur dann geſichert iſt, wenn ein jeder
Bezirk fortan ein ſachverſtändiges Organ be⸗
ſitzt, welches ſowohl in Streitigkeiten der Ge⸗
werbetreibenden untereinander, als in allen
den ſogenannten gewerbspolizeilichen Fragen
für eine den Zeit⸗, Sach⸗ und Ortsverhaͤlt⸗
niſſen entſprechende Entſcheidung ſorgt. —
Wir ſind zur Fertigung dieſes Entwurfs zu⸗
nächſt dadurch veranlaßt worden, daß wir
der Staatsregierung beſtimmte Vorſchläge in
Betreff der Verbeſſerung der Gewerbeordnung
machen wollten, dabei aber zu der Einſicht
kamen, daß ohne gewerbliche Bezirksorgane
die beſten Vorſchriften von wenig oder gar
keinem Nutzen wären, daß aber, wenn dieſe
Organe geſchaffen werden, durch dieſelben am
Beſten alles dasjenige berathen und bean⸗
tragt werde, was auf dem Geſetzgebungs⸗
und Verordnungsweg für die Gewerbe zu
geſchehen hätte. Wir gewannen ferner die
Ueberzeugung, daß dann auch bei Abfaſſung
einer neuen Gewerbeordnung mit wenigen
Grundzügen dem Bedürfniſſe ganz genügend
entſprochen und das Uebrige den Gewerbe⸗
räthen anheimgegeben werden könnte, wäh⸗

rend andernfalls eine endloſe Menge von

Beſtimmungen nothwendig wäre, welche am

Stuttgart, Dienſtag 10. Dezember

1850.

Ende doch nickt befriedigen würden, und we⸗

gen des unausgeſetzten Fortſchritts des Ge⸗
werbeweſens, und der an verſchiedenen Orten
verſchiedenen Bedurfniſſe, wo nicht ſogleich,
doch in kurzer Zeit ſich wieder überleben muͤß⸗
ten. Wir ſahen — kurz geſagt, — die Noth⸗
wendigkeit vor unſern Augen, dahin zu wir⸗
ken: daß an die Stelle der für die heutigen
Verhältniſſe unmöglich gewordenen Gewerbe⸗
und Handwerker⸗Ordnungen ein lebendiges,
ſtets den Zeitbedürfniſſen Rechnung tragen⸗

des Organ, ſo zu ſagen eine lebensfriſche,

täglich ſich ſelbſt erneuernde Gewerbeordnung
geſetzt werde. — Es kann ſich, wie wir glau⸗
ben, für den Augenblick nicht darum handeln,
etwas ganz Vollkommenes herzuſtellen, es
muß im Gegentheil davon ausgegangen wer⸗
den, daß das neue Inſtitut ſich den Bedurf⸗
niſſen entſprechend zu geſtalten und auszu⸗
bilden habe, und daß deßhalb die Hauptſache
die iſt, daß es ſobald als möglich zu Stande
kommt, und daß es die Keime der Fortbil⸗
dung in ſich trägt; dieſe aber halten wir
nach dem Entwurfe geſichert. Wir ſind kei⸗
neswegs gemeint, an deſſen einzelnen Be⸗
ſtimmungen mit Zähigkeit feſthalten zu wol⸗
len; es lag eher in unſerer Abſicht nur ein
Fundament zu legen, auf welchem man ge⸗
meinſchaftlich fortbauen möge. Als weſent⸗
liche Punkte betrachten wir indeſſen: 1) daß
Gewerbe, Ackerbau und Handel gemeinſchaft⸗
lich vertreten ſeyen, weil wir jede einſeitige
Ausbildung eines dieſer Zweige, beſonders in

Württemberg für ſehr nachtheilig hielten.
2) Daß die Gewerbe gruppen⸗ oder innungs⸗
weiſe vertreten werden, damit die Vertretung

eine ſo viel als möglich ſachverſtändige iſt.
3) Daß die Organiſation des Gewerberaths
ſo eingerichtet wird, daß einfache Dinge ſo
kurz als möglich abgemacht werden können,
damit durch dieſelben die dem Geſchäftsmanne
koſtbare Zeit nicht unnöthiger Weiſe entzogen
wird (deßhalb auch der ſtändige Schriftfüh⸗

rer); daß aber auch die Berathung der wich⸗

tigeren Gegenſtände, je nach Maßgabe ihres

590

Belangs vor einen aveitern und weiteſten

Kreis gebracht werden kann, und zu beiden
Verfahrungsweiſen ſtets zum Voraus die er⸗

forderlichen Vertrauensmänner bezeichnet ſind.

4) Daß eine von den ſämmtlichen Gewerbe⸗

räthen gewäͤhlte Landesdeputation die Ge⸗

ſammt⸗Intereſſen ſämmtlicher produktiven Er⸗
werbszweige wahrnehme, und durch perio⸗
diſchen Zuſammentritt auf deren unausge⸗
ſetzte Foͤrderung hinwirke. 5) Daß alle in
den produktiven Erwerb einſchlägigen Fragen
dem Gewerberath zur Begutachtung zugewie⸗
ſen werden ſollen.
Je kürzer die organij ſchen Beſtimmungen

gefaßt ſind, deſto beſſer wird ſich die Sache

ausbilden können.
Wo Anſtände entſtehen ſallten, wird der
Gewerberath auch im Stande ſeyn, ſie zu
beſeitigen, oder für ihre Beſeitigung Anträge
zu ſtellen, und die Regierung wird, wie wir
nicht bezweifeln, dieſe Anträge auch berück⸗
ſichtigen und raſch erledigen.
Wi. ſehen nun Ihrer gefälligen Aeuße⸗
rung entgegen, deren unmittelbare Mitthei⸗
lung uns angenehm wäre, obgleich wir auch
die öffentl iche Beſprechung nur wuͤnſchen können.

Warnung vor betrüglichen und
ſchlechten Büchern.
Wir haben jüngſt vor der Literatur des
Aberglaubens gewarnt. Wir fahren heute
damit fort und fügen eine Warnung vor den
Büchern des Unglaubens⸗an. Kürzlich hat

eine Buchhandlung „geheimgehaltene Evan⸗

gelien“ zum Kauf angeboten.
aber gar keine geheimgehaltene
Evangelien. Die mit dieſem betrüglich⸗
anlockenden Titel bezeichneten Buͤcher ſind viel⸗
mehr alte unterſchobene Mönchsmachwerke, in
welchen die albernſten Dinge ſtehen, z. B.
daß Jeſus auf der Flucht nach Egypten auf
ein Thier geſetzt worden ſey, das ein ver⸗
zauberter Prieſter geweſen ſey, welcher bei der
Berührung des Jeſuskinds wieder ein Menſch
geworden ſey u. dgl. mehr. Auch ein „Apoſtel⸗
buch“, eine Art falſche Apoſtelgeſchichte, wird
zum Kauf angeboten und verdient gleichfa lis
keinen Glauben.
Eine beſondere Bewandtniß hat es mit
einer Reihe von neuen Machwerken, wel⸗
che — beſonders von Norddeutſchland und
der Schweiz her — zu verbreiten verſucht
werden, als wären es uralte geheime Auf⸗
ſchlüſſe über das Chriſtenthum, die Perſon
Chriſti u. ſ. w. Es war vor Kurzem von
gewiſſen Buchhaͤndlern angezeigt: „Enthül⸗

Es gibt

lungen über die wahre Todesart Jeſu“ und
mehrere ähnliche Schriften. Dieſelben haben

einen entſchieden antichriſtlichen, gottes⸗

laͤſterlichen Inhalt. Es wird darin das
Chriſtenthum als Täuſchung und Betrug,

Jeſus als Eſſener, oder als Freimaurer, oder

als eine Art Taſchenſpieler dargeſtellt, ſeine
Mutter Maria „die Magd des Herrn“ wird
zur liederlichen Dirne gemacht u. dgl. m.
Solche Buͤcher werden von den gottes⸗ und
chriſtusläugneriſchen Communiſten und den
eigentlichen rothen Republikanern, oder auch
nan politiſchen Umſtürzern, die ſich den Schein
religiöſer Gemeinden geben, fabricirt und zu
verbreiten geſucht. Die Lehren, daß es keinen
perſönlichen Gott, keinen Erlöſer, keine Sünde,
keinen Himmel, keine Hölle, kein Gericht,
keine Vergeltung gebe, daß der Menſch nur
für die Erde und den fleiſchlichen Genuß da
ſey, — dieſe Lehren, welche man lange Zeit
den „Gebildeten“ im gleiſſenden Gewand der
„Wiſſenſchaft“ oder der „ſchönen Kunſt“ (in
elenden Schauſpielen und Romanen) vorge⸗
tragen hat, ſucht man nun als uralte, ge⸗
heimgehaltene Aufſchluͤſſe unters Volk zu brin⸗

gen. Wem das Evangelium gattli liche Kraft

und göttliche Weisheit iſt, der läßt ſich vor
ſolchen Büchern aus Satans Schule warnen.
Chriſtliche, ja auch uur um ihre
Ehre beſorgte Buchhändler aber
ſollten Vereine unter ſich bilden,
um den Schandfleck ſolcher Verlags⸗
Artikel zu vertilgen.

Erklärung.*

Auch wir Unterzeichneten ſind, in Ueber⸗
en Kimmung mit Schulmeiſter Keitel aus In⸗
ge lfingen, nach Nro. 129 der N. Zeit mit
dem projektirten Blatte von einem Hrn. Bin⸗
der aus Stuttgart, bezüglich vertraulicher
Mittheilungen aus dem Schulſtande, gar
nicht einverſtanden, und geben uns der feſten
Hoffnung hin, daß kein chriſtlich geſinnter

Lehrer ſich an demſelben betheiligen werde.

Im Sinne und Auftrag mehrerer Collegen
der Diöceſe Herrenber g und Tübingen:

Schulmeiſter Haͤcker in Entringen.
Schulmeiſter Hartter in Tübingen.
Schulmeiſter Wanner in Tübingen.
Schulmeiſter Wanner in Wankheim.

Zwar ſcheint das Unternehmen, gegen welches
dieſe Erklärung gerichtet iſt, als eine Fehlgeburt be⸗
reits mit Tod abgegangen zu ſeyn; dennoch geben
wir gerne dieſe, zur Ehre der unterzeichneten Män⸗
ner, ihrer Committenden und des Schulſtands gerei⸗
chende Erklärung. Die Red.

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Ueber Volksvertretung. YUM

(Leſefrucht.)

Das Haus der Gemeinen von England
war nach ſeiner urſprünglichen Beſtimmung
kein Beſtandtheil der ſtehenden Regierung.
Es war eine controlirende Behörde, un⸗
mittelbar aus dem Volke hervorgehend, in
daſſelbe ſchnell wieder ſich auflöſend. Es
ſtellte in dem höheren Kreiſe der Regierung
vor, was die Geſchwornen in dem niederen.
Da die Eigenſchaft des Parlamentsgliedes

vorübergehend, des Bürgers aber bleibend iſt,

ſo war anzunehmen, daß die letztere Eigen⸗
ſchaft in allen Verhältniſſen, nicht nur zwi⸗
ſchen dem Volke und der ſtehenden Regierung,
ſondern ſelbſt zwiſchen dem Volke und dem
Parlament das Uebergewicht haben wuͤrde.
Es war anzunehmen, daß die Mitglieder des
Hauſes, die nur auf kurze Zeit aus den
Reihen der Regierten hervortreten, an Allem,
was das Volk anginge, wärmeren Antheil
nehmen würden, als die ihm ferner ſtehen⸗
den und in Perſonen ſeltner wechſelnden Be⸗
ſtandtheile der geſetzgebenden Gewalt.
So viel Ausdehnung in der Folge der
Wirkungskreis des Parlaments erhalten hat,
jenen Charakter kann das Haus der Ge⸗
meinen nicht behaupten, wenn es nicht ein
Gepräge von der wirklichen Stimmung des
Volkes an ſich hat. Es wäre ein Unglück,
wenn es von den Verirrungen, worein das
Volk manchmal geräth, angeſteckt wuürde;
allein dieſes Unglück wäre natürlicher und
erträglicher, als wenn es ſich den Meinun⸗
gen und Gefühlen des Volkes ganz entfrem⸗
In dem erſten Falle würde ſich doch
Verwandtſchaft und Verbindung zeigen; in
dem andern würde die Natur und Beſtim⸗
mung des Hauſes aufhören. Denn dieſes
Haus iſt nicht dadurch insbeſondere Vertreter

des Volkes, daß ſeine Gewalt aus dem

Volke ſtammt. Der König vertritt das Volk;
die Lords, die Richter vertreten es. Sie ſind
alle, gleich dem Hauſe der Gemeinen, des
Volkes Pfleger; denn keine Gewalt wird zu
Gunſten des Verwalters allein ertheilt; und
obgleich die Regierung zuverläſſig von Gott
eingeſetzt iſt, ſo ſtammen doch ihre Formen
und die Perſonen, von denen ſie verwaltet
wird, alle aus dem Volke. Dieſe Abſtam⸗
mung iſt dem Hauſe der Gemeinen nicht
ausſchließend eigen, bezeichnet alſo nicht ſein
Weſen. Sein Weſen, Geiſt und Leben iſt,
daß es die Stimmung des Volkes getreu wie⸗

der gebe.

Tagesbegebenheiten.
Wuürttemberg. Die Einberufung der

Beurlaubten iſt vom Kriegsminiſterium einſt⸗

weilen wieder zurückgenommen worden, und
ſämmtliche anweſende Mannſchaft von den
Jahrgängen 1845 und 46 wird ſogleich be⸗
urlaubt. — In Ludwigsburg bei der Schwur⸗
gerichtsſitzung am 3. Dez. wurde Jak. Kühnle
von Großſachſenheim zu 7jähriger Zuchthaus⸗
ſtrafe verurtheilt. Derſelbe hatte gegen ſei⸗
nen Nachbar Buhl einen tödtlichen Hieb mit
der Axt geführt, weil deſſen Geſelle eine
Katze des Verurtheilten wegen Zerreißens ei⸗
niger Huͤhner getödtet hatte. — Die Beam⸗
ten der Staatsſchuldenzahlungskaſſe haben
ihre Unterwerfung unter die von der Regie⸗
rung berufene Commiſſion unterſchrieben. Am

4. Dez. war der K. Kommiſſär, Oberfinanz⸗

rath Elben, auf der Kanzlei der Kaſſe er⸗
ſchienen mit einem Erlaß der Regierung, wo⸗
rin die „Bedenken“ der Beamten durch Be⸗
rufung auf den Ausnahmezuſtand, wodurch
ihre eidliche Verpflichtung ſich von ſelbſt löſe,
beſeitigt wurden, und hatte dieſelben zu ei⸗
nem entſchiedenen Ja oder Nein aufgefordert.
Als ſodann hauptſächlich von Seiten zweier
Mitglieder des Ausſchuſſes, Stockmaier und
Schnitzer, welche ſich ebenfalls dorthin bege⸗
ben hatten, dem K. Kommiſſär vorgeſtellt
worden war, wie er nicht befugt ſey, unmit⸗
telbar Dekrete des Geſammtminiſteriums an
dieſe Kaſſe und ihre Beamten zu bringen,
hatte ſich der K. Kommiſſär entfernt, kehrte
aber, begleitet von einem Polizei⸗Commiſſär
und zwei bewaffneten Polizeidienern bald wie⸗
der zurück und forderte im Namen der Re⸗
gierung entſchiedene Unterwerfung — in Folge

welcher Forderung die Beamten nach und

nach alle unterſchrieben, daß ſie ſich der pro⸗
viſoriſchen Commiſſion füͤgen wollen, in der

Vorausſetzung, daß ſie nur den thatſächlichen

Verhältniſſen nachgebend gegenüber der Stände⸗
verſammlung aller und jeder Verantwortung
überhoben ſeyen. — Die in Stuttgart an⸗
weſenden Mitglieder des Landesverſammlungs⸗
ausſchuſſes ſind zum Behuf einer Unterſuchung

gegen ſie „wegen Verabredung zum Unge⸗

horſam“ am 5. Dez. vom Kriminalamt vor⸗
geladen worden.
Kurheſſen. Es heißt nun, der Kur⸗
fürſt werde die Rückreiſe nach Kaſſel in den
nächſten Tagen antreten, und zwar in Be⸗
gleitung ſeines Miniſteriums. Nach der Frankf.
O. P. A.⸗Ztg. aber hätten zugleich die Bun⸗
destruppen den Befehl erhalten, nach Kaſſel
vorzurücken, und der Kommandirende der⸗

592

ſelben wäre von dem Kommandirenden der preußiſchen
Truppen benachrichtigt worden, daß beide Truppen
ſich als befreundete zu betrachten hätten.
Frankfurt. In Frankfurt fanden wieder blu⸗
tige Raufhändel zwiſchen Preußen und Bapyern ſtatt,
wobei eine Anzahl Soldaten verwundet, auch zwei
Bürgerhäuſer verwüſtet wurden, ſo daß ſich der Se⸗

nat veranlaßt ſah, deßwegen bei den Militärbehörden

nachdrückliche Vorſtellungen zu machen. — Nach tele⸗
graphiſcher Depeſche ſind die Ergebniſſe der Beſpre⸗

chungen von Olmütz in Wien und Berlin genehmigt.

Die Bundestruppen rücken ungehindert in Kaſſel ein.
Preußen. Die Reform meldet, daß in Folge
der Olmützer Beſprechungen die heſſiſche und ſchles⸗
wig⸗holſteiniſche Angelegenheit ihre Erledigung durch
den zu Ende dieſes Monats ſtattfindenden Dresdener
Kongreß erwarte. Ein einträchtiges Zuſammenwirken
Oeſtreichs und Preußens werde im Stande ſeyn, in
Schleswig⸗Holſtein einen dem Bundesbeſchluß vom
17. Sept. 1846 entſprechenden Zuſtand herzuſtellen.
Auch Frankreich habe ſich erboten, 10,000 Mann zur
Pacifikation Schleswig⸗Holſteins zu ſchicken. — In
Olmütz ſoll man hauptſächlich darin übereingekommen
ſeyn, eine Centralregierung aus drei Bevollmächtig⸗
ten, welche Oeſtreich, Preußen und Weſtdeutſchland
repräſentiren (der letztere von Hannover zu ernennen),
herzuſtellen. Hiedurch käme ohne Zweifel Bayern,
welches eine deutſche Großmacht zu werden hoffte,
unter die Schirmvogtei Oeſtreichs. Näher feſtzuſetzen

wäre dann nur noch, welche Staaten Weſtdeutſch⸗

lands durch Hannover und welche Staaten Nord⸗
deutſchlands durch Preußen repräſentirt werden ſollen.
England. Die Kämpfe wegen der papiſtiſchen
Uebergriffe dauern fort, und werden auch in der
Preſſe beiderſeits ſehr maſſiv. — In London iſt der
Plan gefaßt worden, eine allgemeine weltbürgerliche
Handelsgeſellſchaft zu gründen.
Türkei. Die türkiſche Regierung hat mit hefti⸗
gen Aufſtänden in Bosnien, der Herzegowina und
Albanien zu kämpfen, mehrere Gefechte und bedeu⸗
tende Verluſte auf beiden Seiten haben bereits ſtatt⸗
gefunden. — Die türkiſchen Rebellen in Aleppo ſind
von den türkiſchen Truppen gänzlich geſchlagen wor⸗
den. — Die türkiſchen Truppen mußten (unter Ge⸗
neral Vem) Aleppo 4 Tage lang bombardiren, und
es endlich nach hartnäckiger Gegenwehr der verbarri⸗
kadirten Rebellen ſtürmen. Furchtbar ſoll das hier⸗
auf erfolgte Blutbad geweſen, gegen 4000 Aufſtän⸗
diſche gefallen und andere nach Conſtantinopel trans⸗
portirt worden ſeyn, wo ſie dem Tode oder der Ga⸗
leere entgegen ſehen.
Amerika. In New⸗JYork herrſcht eine religiöſe
Aufregung, welche mit der in England Aehnliches
hat. Der katholiſche Erzbiſchof, Dr. Hughes, hielt
eine Vorleſung über den „Verfall des Proteſtantis⸗
mus“, während zur ſelben Zeit Dr. Dowring vor
einer gleich großen Verſammlung über „den Unter⸗
gang des Pabſtthums“ ſprach.

Leſefrucht.

Eigenſinn, Eigenwille, Widerſpruchsgeiſt iſt ein
Hauptgebrechen der Zeit. Was dem allertheuerſten
Ich oder Wir nicht ſchmeichelt, wird bekämpft auf
Tod und Leben. Eitel Zwietracht iſt in den Fami⸗
lien, weil Jedes auf ſeinem Sinn beharrt; die

kindliche Ehrerbietung fehlt, weil der Eigenwille nicht

gebrochen wird; nichts Inniges iſt zwiſchen Herr⸗
ſchaften und Dienſtboten, weil Niemand ſich beugen

mag; Spaltungen ſind in der Gemeinde, weil keiner

ſich in den andern ſchickt; keine Einigkeit iſt im Land,
weil Jeder allein Recht zu haben glaubt. Und die⸗

ſer eigenſinnige Widerſpruchsgeiſt geht bis zur hart⸗
näckigen Verfolgungsſucht. Ihm entſpringen Feder⸗

kriege, Raufhändel, Empörungen, blutige Kriege, weil
ſich faſt überall Selbſtvergötterung ſtatt Selbſtver⸗
läugnung, Brüſtung ſtatt Brechung des Eigenwillens,
Hochmuth ſtatt Demuth findet.

Correſpondenz.

Vom Eßlinger Bezirk. — In der d. Kronik
vom 4. d. M. geſchieht den wackeren Schulmeiſtern
von Eßlingen entſchiedenes Unrecht. Der „Eßlinger
Lehrerverein“ hat gegen den Hrn. Schwurgerichtsprä⸗
ſidenten Teuffel, welcher der Schule eine Mitverant⸗
wortlichkeit für den gegenwärtigen irreligiöſen und
zuchtloſen Geiſt zur Laſt gelegt hatte, in ſehr erha⸗
benem, nicht nur der Unſchuld, ſondern auch der über⸗
legenen philoſophiſchen Bildung ſich bewußten, Tone
dieſe Beſchuldigungen entrüſtet zurückgewieſen. Und
nun meint die d. Kr., dieſe Zurückweiſung haben die
„Eßlinger Schulmeiſter“ fabricirt und legt dieſen den
Eßlinger „Wammesverein“ zur Laſt. Mit Beidem
geſchieht, wie geſagt, wackeren Männern Unrecht. Die
„Eßlinger Schulmeiſter“ ſind nicht der „Eßlinger Leh⸗
rerverein“. Sie wiſſen ſehr gut — was der
Lehrerverein nicht zu wiſſen ſcheint, aber eben darum
nicht ſo geſpreizt hätte in Abrede ziehen ſollen —
daß es allerdings, wie Hr. Teuffel behauptet,
eine gottesläugneriſche und widerchriſt⸗
liche philoſophiſche Schule gibt, welche auch
auf die hohen und niedern Lehranſtalten Einfluß zu
gewinnen und inſonderheit die Volksſchule auch als
Mittel zu benützen ſtrebte, die „Religion des Dieſ⸗
ſeits“ dem Volk einzutrichtern. Die „Eßlinger Schul⸗
meiſter“ hätten einfach geſagt: „wir laſſen uns nicht
als Mittel und Werkzeuge einer ſolchen philoſophi⸗
ſchen Schule gebrauchen“; und das hätte auch der
„Lehrerverein“ ohne Zweifel mit Recht ſagen können;
aber durch abſprechende Abläugnung der Exiſtenz ei⸗
ner ſolchen Schule hätten ſie ſich nicht lächerlich und
ihre eigene „philoſophiſche“ oder auch nur „pſycholo⸗
giſche“ Bildung nicht verdächtig gemacht. Ebenſo
wenig gehören die „Eßlinger Schulmeiſter“ zu den
„von religiöſer Zweifelſucht Angefreſſenen“, wie die
d. Kronik meint; denn ſie ſind entſchieden bibelglau⸗
big und dem Bekenntniß der evangeliſchen Kirche zu⸗

gethan und überlaſſen es der lieben unerfahrenen Ju⸗

gend, Dank⸗Adreſſen zu ſchmieden dafür, daß ſie im
Seminar „gelernt habe die Bibel am Lichte ihrer
Vernunft zu prüfen“. Auch fällt ihnen der — meiſt
aus Auswärtigen beſtehende — „Wammes⸗Verein“
nicht zur Laſt. — Endlich würden ſie ihrer „pſycho⸗
logiſchen“ Studien ſich weder offen noch verdeckt rüh⸗
men; denn ſie wiſſen recht gut, daß Einer „bis in
die pſychologiſchen Studien hineingekommen“ ſeyn, ja
mitten drin ſtecken und doch des Anfangs aller wah⸗
ren Weisheit ermangeln kann — der Selbſter⸗
kenntniß, die man eben aus der h. Schrift er⸗
wirbt. — Dieß zur Steuer der Wahrheit und nach
Rückſprache mit „Eßlinger Schulmeiſtern“ von Einem,
der dieſelben genau genug und ſeit Jahren kennt.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Der Preis des Blattes iſt ohne Poſtaufſchlag
jährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg jährlich 1 fl. 4 kr., halbiährig 51 kr.,
verteljährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 32 kr. W

Stuttgart „Vonnerſtag 12. Dezember

1850.

Anſprache der Geiſtlichkeit der Diö⸗
ceſe Schorndorf an die evangeliſchen
Kirchengenoſſen dieſes Bezirks, be⸗
treffend die Sonntagsfeier.
Wenn wir, die Diener des Evangeliums,
neben dem ordentlichen Dienſt am Wort, uns
zu einer beſondern Anſprache an die evang.
Kirchengenoſſen unſeres Bezirks gedrungen
fühlen, ſo möge darin Jedermann nur die
Wichtigkeit der Sache, von der wir reden,
und unſer ernſtliches Verlangen erkennen,
ihr auf allerlei Weiſe zu dienen.
Es iſt die Heiligung des Sonn⸗
tags, welche uns ſo wichtig erſcheint, daß
wir es für ein Wort zu ſeiner Zeit halten,
wenn wir auf ihre große Bedeutung auf⸗
merkſam machen, und vor dem unendlichen
Schaden warnen, der aus der Uebertretung
dieſes göttlichen Gebotes entſteht.

Wir leben, wie Ihr wiſſet, in einer Zeit,
die voll iſt von den ſchmerzlichſten Erfah⸗

rungen über die Unſicherheit aller irdiſchen
Verhältniſſe und Zuſtände, über die ſittliche
Schadhaftigkeit der menſchlichen Geſellſchaft,
über die Rath⸗ und Hülfloſigkeit weltlicher
Klugheit, in einer Zeit, welche durch drohende
Zeichen göttlicher Heimſuchung mehr als ir⸗
gend eine andere auffordert, nicht bloß zu
forſchen und zu ſuchen das eigene Weſen
(Klagl. 3, 40.), ſondern von ſelbſt nöthigt
zu ſehen, wie es mit der chriſtlichen Lebens⸗
ordnung überhaupt ſtehe, und wie weit wir
noch zuſammen in dem Grunde wurzeln, der
geleget iſ, welcher iſt Jeſus Chriſtus (1 Cor.
„ 11.).

Das wichtigſte Glied aber in dieſer Ord⸗

nung iſt der Sonntag. Er iſt von Gott
eingeſetzt uns zum Segen für Leib und Seele,
für Zeit und Ewigkeit; er ſoll uns zur Samm⸗
lung und Erhebung des Geiſtes, zur Er⸗
neuerung und Stärkung des inwendigen Men⸗
ſchen durch Belebung ſeiner Gemeinſchaft mit
Gott, zur Erbauung unſeres Glaubens an
Jeſum Chriſtum dienen, und uns im leben⸗
digen Bewußtſeyn erhalten, daß wir Glieder

unter einander ſeyen, und auch einem Reiche
angehören, das nicht von dieſer Welt iſt; er

ſoll dem irdiſchen Leben die himmliſche Weihe

geben.
Wie aber Alles, was zum chriſtlichen Le⸗
ben gehört, nothleidet und verku[ͤmmert, wenn
dieſer Zweck nicht erfüllt wird, bedarf keines
Beweiſes; alle Erfahrung alter und neuer
Zeit lehrt es, daß die Wohlfahrt im Einzel⸗
nen und Ganzen ſteht oder fällt mit der Hei⸗
ligung des Sonntags.

Iſt er aber nicht der Tag geworden, an
welchem vor andern geſündigt und uͤͤbel ge⸗
than wird! Tag des Herrn iſt ſein Name,
und doch, wie muß man über ſo Vielem, das
an ihm geſchiehet, mit Wehmuth rufen: iſt
das des Herrn Volk? Wie ſehr gerade die⸗
ſer Tag dem Laſter der Trunkenheit, dieſer
fruchtbaren Mutter unzähliger Rohheiten und
Sittenloſigkeiten, Miſſethaten und Verbrechen,
dienen muß, iſt zu bekannt, als daß wir erſt
darauf hinweiſen müßten. Aber es gibt noch
ſo viele andere, wenn auch weniger in die
Augen fallende, gleichwohl aber dem allge⸗
meinen Verderben dienende Sünden wider
das dritte Gebot. Wie vielfach muß dieſer
Tag allein nur dem Muͤſſiggang und der
Genußſucht dienen, durch Werktagsarbeit aus
Unnoth und Erwerbsſucht, durch muthwillige
Verunehrung und Störung ſich ſchänden laſ⸗
ſen! In keinem Theil iſt des böſen Beiſpiels
und der Schuld einzelner Stände ſo viel, als
in dieſem. Wie vielen Chriſten iſt das Be⸗
wußtſein entſchwunden, daß ſie auch Gott
und ſeiner Ehre Etwas ſchuldig ſeyen, und
daß man ſich auch erweiſen müſſe als ein
Glied der chriſtlichen Gemeinſchaft; nicht we⸗
nige beklagen das Arge, das am Sonntag

verübt wird, ohne zu ahnen, daß ihre eigene

Gleichguͤltigkeit gegen das Heilige eine der
Urſachen iſt, durch welche es ſo weit gekommen!
Ja, wenn wir uns Alle nach dem Wort
des Herrn prüfen: Was ziemet ſich zu thun
auf die Sabbather, Gutes oder Böſes, das
Leben erhalten oder verderben? (Luc. 6, 9.) —

594

können wir mit gutem Gewiſſen vor Ihn
treten mit unſerem Thun und Laſſen an die⸗
ſem Tage? entſpricht es dem, was zur Er⸗
haltung des chriſtlichen Lebens in der Fa⸗

milie wie in der Gemeinde gehört? Gewiß nicht.

Wenn unſer Land bisher ein vor andern
geſegnetes hieß, wollten wir's verſchulden,
daß dieſer Segen weiche, und das ſchreckliche
Wort des Herrn in Erfüllung gehe: Du
verachteſt meine Heiligthümer und entheili⸗
geſt meine Sabbathe; ſiehe, ich will dich zer⸗
ſtreuen und dich verſtoßen, daß du erfahreſt,
daß Ich der Herr ſeye! (Ezech. 22.)
So bitten und ermahnen wir denn Euch,

ihr Obrigkeiten! wendet alles Anſehen Eures

Amtes und Beiſpiels — ihr Lehrer, ihr El⸗
tern und Pfleger, ihr Meiſter und Herrſchaf⸗
ten! wendet allen Einfluß eures Berufes und
Vorbildes dazu an, daß bei denen, welchen
ihr vorgeſetzt ſeypy, über deren Seelen ihr
wachen, für deren Wohl und geiſtliche Lebens⸗
erhaltung ihr ſorgen ſollt, der Sinn für eine

gottgefällige Sonntagsfeier geweckt und ge⸗

pflegt, und auch auf dieſe Weiſe mitgebauet
werde an einem beſſern Grunde für die Zu⸗
kunft. Dahin zählen wir vor Allem den
fleißigen Beſuch des Gottesdienſtes, der in
jeder Familie nicht minder als die häusliche
Andacht zur Gewiſſensſache werden ſollte.
Man halte doch ernſtlicher darob, daß an
dieſem Tag auch Ruhe und Stille in und
außer dem Hauſe ſeye, Alles was ſtören
und zerſtreuen könnte, möglichſt ferne gehal⸗
ten, dagegen einer heilſamen Beſchäftigung
fuͤr Geiſt und Herz Raum gegeben werde.
Es ſey Niemand, der nicht mitberührt werde
von dem Eindruck, daß das ein heiliger Tag
ſeye, und auch alle Erholung und Freude
trage ſeine Weihe an ſich.

Wie groß wäaäre der Segen, wenn wir

Alle es uns zur Aufgabe machen würden,

dahin zu wirken, daß ſich in der Gemeinde

eine wahrhaft chriſtliche Zucht und Sitte bilde,
welche ſtark genug wäre, allmälig auch die
Widerſtrebenden zu uͤberwinden, und uͤͤber die
man ſich nur mit böſem Gewiſſen hinweg⸗
ſetzen könnte. Hätte ein ſolcher Geiſt nur
einmal ſeinen rechten Ausdruck in einer ſtil⸗
len und wuͤrdigen Sonntagsfeier gefunden,

gewiß würde es dann in Allem beſſer werden.

Möge der Herr, der ſo viele theure Ver⸗
heißungen hat für die, welche ſeinen Namen
fürchten, und thun, was Er gebietet, dieſes
unſer Wort mit ſeinem Segen begleiten, und
recht Viele erwecken, daß ſie wollen bei ſich

und ihrem Hauſe anfangen, und in ihrem

Theile thun, was ſie können, daß der Leib
der Gemeine wachſe zu ſeiner Selbſtbeſſe⸗

rung, und das Alles in der Liebe! (Eph.
4, 16.) Amen.

Die Revolution, ihre Urſachen,

Folgen und Heilmittel.

Unter dem die Ueberſchrift dieſes Artikels

bildenden Titel hat Dekan Kapff ein Büch⸗
lein geſchrieben, das als gekrönte Preisſchrift
gedruckt worden und der allſeitigſten Beher⸗
zigung werth iſt. Wir empfehlen das wohl⸗
feile Schriftchen (Preis 27 kr.) beſonders für
die gegenwärtigen Winterabende dem Bürger
in Stadt und Dorf, der eine gründliche Ein⸗
ſicht in die manchfaltige Noth und Verderb⸗
niſſe der Zeit ſich verſchaffen will und nach
radikaler Hülfe ſich umſieht. Wir geben in
Nachſtehendem eine Probe aus dem Büch⸗
lein, aus welchem wir auch ferner Manches
in dieſen Blättern mittheilen werden. In
der Einleitung zum Büchlein ſagt Kapff:
Am 1. Nov. 1755 kam plötzlich ein furcht⸗
bares Erdbeben über die portugieſiſche Haupt⸗
ſtadt Liſſabon auf der weſtlichſten Spitze Eu⸗
ropas. Die halbe Stadt wurde zerſtört und
in wenigen Minuten waren 30,000 Men⸗
ſchen unter den einſtürzenden Haͤuſern und
Paläſten begraben. Die Schwingungen die⸗
ſer gewaltigen Erderſchütterung pflanzten ſich
mit Blitzesſchnelle fort, von Land zu Land
bis zu den Alpen, bis zu Deutſchlands nörd⸗
lichſten Grenzen und den Küſten von Schwe⸗
den, ja bis zu den Inſeln Amerikas und
den großen Seen von Canada. Ferne Quel⸗
len wurden in ihrem Lauf unterbrochen, die
Heilwaſſer von Töplitz verſiegten und kamen
Alles überſchwemmend, von Eiſenocher roth⸗
gefärbt, zurück. In Cadix ſtieg das Meer
zu 60 Fuß Höhe und bei den kleinen An⸗

tilleninſeln Amerikas ſtieg die ſonſt nur 26

Zoll hohe Fluth urplötzlich 20 Fuß hoch mit
dintenſchwarzer Farbe. Es erbebte in dieſer
ſchauerlichen Stunde ein Erdraum, der nach
Humboldt an Größe viermal die Oberfläche
Europas uübertraf, und ein Naturforſcher ſagt,
von dieſem Erdbeben an habe man auf das
Barometer nicht mehr ſo ſicher gehen können,
wie vorher. “?
Eine ähnliche Erſchütterung war in Pa⸗
ris am 24. Febr. 1848. Zwar die Erde
war da ruhig und kein Haus ſtürzte ein,
aber in die Geiſter fuhr der Sturm und in
den Herzen war das Beben, von Wuth bei
den einen, von Angſt bei den andern. Weil
die franzöſiſche Regierung ein Gaſtmahl der

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Die Schneebal
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595

Revolutionsluſtigen nicht dulden wollte, er⸗
hoben ſich dieſe und griffen zu den Waffen.
Die Schneeballe ward zur Lawine und waäͤlzte
ſich gegen das Königsſchloß. Der Sturm
der Angſt wehte den König in die Flucht.
Wie feuerſpeiende Berge ſprudelten die Füh⸗
rer des empörten Volkes ihre glühenden Re⸗
den hervor, deren Lavaſtrom den Königs⸗
thron umſtürzte und Vieles, was bisher hoch

und herrlich geweſen, mit Staub und Aſche

bedeckte. „Republik“ war das Donner⸗
getöſe, das von Stadt zu Stadt und bald
über Frankreich hinaus, von Volk zu Volk
fortdröhnte, daß auch im deutſchen Vaterland
der Boden wankte unter den Füßen, als
müßte auch die Revolution den Franzoſen
nachgemacht werden, wie die hüpfende
Mode.

In die Schlöſſer der Fürſten ſtrömte eine
Fluth von Adreſſen und Forderungsunter⸗
ſchriften und aller Gelüſte Tiefen brachen

los. „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“
waren die Schlagwörter, mit deren Sturm⸗
böcken man die Feſtungen alter Rechte er⸗
ſchüttern zu müſſen glaubte und roth wie
Ocher und ſchwarz wie Dinte ſchwoll da und
dort die Fluth der Freiheitsſtüͤrmer an, die
alle Dämme deſſen, was bisher groß, mäch⸗

tig und heilig war, durchbrachen und dem

Spiel der Leidenſchaften den zügelloſen Lauf
ließen. Die Eichen Deutſchlands bebten, die
deutſche Treue wankte, aus vielen Herzen
ward ſie weggeſchwemmt. Brach auch ver⸗
dientermaßen manch morſche Stütze verjähr⸗
ter Mißbräuche zuſammen, ſo fiel manch gu⸗

ter Bau auch ein, unter deſſen ſchirmendem

Obdach die Völker Jahrhunderte lang hätten
glücklich ſeyn ſollen. Selbſt das alte Oeſt⸗
reich ſchien aus den Fugen gehen zu wollen,
in Deutſchland und Italien wie in Frank⸗
reich gingen die Fluthen ſo hoch, daß inner⸗

halb Jahresfriſt ein Kaiſer, drei Könige und

ſechs kleinere Fürſten ihre Kronen niederleg⸗
ten. Selbſt der gewaltige Vatican, an dem
die Stürme von Jahrhunderten vorüberge⸗
erbebte.
Pabſt“ tönte es durch die Straßen der Stadt,
die kurz vorher von Jubel und Anbetung ge⸗
gen das Oberhaupt von 150 Millionen ka⸗
tholiſcher Chriſten voll war und er mußte
fliehen vor den Schuͤſſen oder Dolchen derer,
die ihn als das Heil der Welt geprieſen
hatten. — Der deutſche Bund, der über
mehr als 40 Millionen Menſchen auf ewige
Zeiten geſchloſſen ſchien, löste ſich auf.
(Schluß folgt.)

„Nieder mit dem

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Bei der 11ten Sitzung
des Schwurgerichts in Ludwigsburg wurden
Moriz Müller, Holzhändler von Heilbronn,
zu 7 ½ monatlicher, Friedrich Müller, Eiſen⸗
bahnbauſchreiber von Ludwigsburg, zu 5mo⸗
natlicher Kreisgefängnißſtrafe, beide wegen
Aufruhrs; in Ellwangen der Fuhrmann Joh.
Kaſpar Banzhaf von Heldenfingen, weil er
ein 4 ½ Jahr altes Kind getödtet hatte, zu
10 jähriger Zuchthausſtrafe verurtheilt. — In
Stuttgart fand am 7. Dez. eine Muſterung
ſtatt uber die vereinte Stuttgarter und Lud⸗
wigsburger Garniſon, etwa 7000 — 8000
Mann. — Für die Gewerbtreibenden, welche
die Londoner Induſtrie⸗Ausſtellung beſchicken,
iſt daſelbſt ein Agent aufgeſtellt worden, der
den Württembergern an die Hand gehen
ſoll — und zwar Kaufmann Brand, wel⸗
cher ſchon lange in London befindlich und
mit den engliſchen Verhältniſſen ſehr vertraut
iſt. — In Rottweil fand eine Verhandlung
ſtatt gegen ein aus 8 Perſonen beſtehendes
Diebs⸗Complott, welche 1700 fl. und noch
vieles andere geſtohlen, die ſchuldigſten wur⸗
den zu 13 und 8 Jahren Zuchthaus verur⸗
theilt. Die 8 Perſonen ſind: Schnittenhelm,
Girrbach, Faßnacht, Haiſt, Roſine Schnitten⸗
helm, Anna Maria Blaich, Chr. Jung, Chr.
Hartmann. — In Lauchheim wurde in der
Nacht vom 2. bis 3. Dez. aus dem Poſt⸗
bureau ein Geldpaket mit 680 fl. entwendet;
der Poſtbeamte aber entdeckte den Thäter,
einen wandernden Maler, dadurch, daß er
ſeine Fußſtapfen im Kothe bis zu einem Gaſt⸗
zimmer verfolgte und ſeine Stiefel mit den
Fußſtapfen verglich. — Die Staatsſchulden⸗
Verwaltungskommiſſion hat ſich conſtituirt
und den Beamten der Staatsſchuldenzah⸗
lungskaſſe die geeignete Mittheilung gemacht.
Baden. In Raſtatt wird nächſtens das
Standgericht wieder etwas zu thun haben,
und zwar mit einem Franzoſen, welcher auf⸗
rühreriſche Schriften verbreitete. — Auf die
Sicherheit der Main⸗Neckar⸗Eiſenbahn iſt
ein ruchloſer Anſchlag gemacht worden: die
Kloben einer Schiene wurden mit Brecheiſen
abgebogen, was aber glücklicherweiſe vor dem
Zug entdeckt wurde; auf einer anderen Ge⸗
markung aber wurden im Schutz der Dunkel⸗
heit Barrikaden von Granit und Sandſtei⸗

nen quer uͤͤber die Schienen gebaut, mit wun⸗

derbarer Kraft jedoch, als der Zug kam, von
der Lokomotive durchſchnitten und bei Seite ge⸗

ſchleudert. Die Thäter ſind ohne Zweifel

dieſelben, die vor drei Monaten einen ähn⸗

596

lichen Angriff auf die Bahn begingen, und neulich
auch die Schilderhäuſer der abgegangenen Preußen
über die Brücke in den Neckar ſtürzten.
Bayern. „In München herrſcht über die Ol⸗
mützer Conferenz etwas Verſtimmung“, ſchreibt —
hierin glaubwürdig — das d. Volksblatt. Es iſt
auch kein Wunder, nach ſolchem Durchfall. — Die
Kammern werden bis den 3. Jan. 1851 zuſammen⸗
treren. S
Kurheſſen. Der Nachricht, daß der Kurfürſt
nunmehr ſelbſt die Zurückziehung der Bundesexeku⸗
tionstruppen verlangt habe und mit kurheſſiſchen

Truppen nach Kaſſel aufzubrechen beabſichtige, wird

von anderer Seite widerſprochen, indem die Regie⸗
rung nicht im Stande ſey, dorthin zurückzukehren, be⸗

vor der Widerſtand der dortigen Behörden ſein Ende

erreicht habe. — Nachdem die zwiſchen den preußi⸗
ſchen Commiſſären und dem Stadtrath von Kaſſel ge⸗
pflogenen Unterhandlungen wegen einer Adreſſe an
den Kurfürſten, um denſelben zur Rückkehr einzula⸗
den, ſich wieder zerſchlagen hatten, iſt nun aus der
Mitte des Ober⸗Appellationsgerichtes eine Adreſſe
hervorgegangen, worin der Kurfürſt gebeten wird,
zurückzukehren und die Mißhelligkeiten zwiſchen Re⸗
gierung und Ständen unter ſchleuniger Einberufung
neuer Stände auf verfaſſungsmäßigem Wege aus⸗
gleichen zu laſſen.
Preußen. Der engere Rath in Frankfurt wird
während der kurzen „freien Conferenzen“ ſeine Sitzun⸗
gen einſtellen, um ſie mit der Veröffentlichung der
Dresdener Beſchlüſſe wieder aufzunehmen. — Die
Kammern ſind in Berlin bis zum 3. Jan. 1851 ver⸗
tagt, und zwar habe ſich die Regierung zu dieſem
Schritt genöthigt geſehen, um in der Zwiſchenzeit das
ungerechte Mißtrauen zu beſeitigen. — Der Magdeb.
Correſp. berichtet über die Olmützer Verhandlungen,
der deutſche Bund werde friſch organiſirt, ſo daß je⸗
der Staat nach ſeinem wirklichen Gewicht auch Be⸗
deutung erlange, und deßwegen die Mittel⸗ und Klein⸗
ſtaaten, die nicht die volle Kraft der eigenen Exiſtenz
haben, zum Wohle des Ganzen ſich mehr an Oeſt⸗
reich und Preußen anlehnen müſſen — das freie Uni⸗
rungsrecht bleibe eingeräumt, jedoch unter Beſchrän⸗
kung durch § 11 der Bundesverfaſſung. — In der
Sitzung der zweiten Kammer erklärte v. Manteuffel
unter Anderem: er kenne zwar die Stimmung der
Kammer und des Landes, könne aber, wenn er ſein
Gewiſſen frage, nicht für den Krieg ſtimmen. Gegen
ihn bemerkt Vinke: „daß die preußiſche Armee aus
dem Volke hervorgehe, man keinen Krieg mit ihr füh⸗
ren dürfe, der nicht die Sympathieen des Volks für
ſich habe, dieſelbe aber auch nicht nach Hauſe ſchicken
dürfe, wenn und wie es beliebe. Die bereits mit
Oeſtreich eingegangenen Verbindungen müſſe man
durch Beſeitigung der Räthe der Krone wieder rück⸗
gängig machen. Dabei gibt der Redner den Ent⸗
wurf einer Adreſſe, worin der König gebeten werden
ſolle, dem bisherigen Syſtem ein Ende zu machen.“
„v. Manteuffel entgegnete dem Hrn. v. Vinke wieder
u. A., daß eine Verfaſſung, welche die Keime zu fort⸗
währenden inneren Verwirrungen in ſich trage, kein
Glück für die Völker ſey, daß die Truppen mobil ge⸗
macht worden ſeyen wegen der drohenden Truppen⸗
maſſen an den Grenzen Preußens“ — und Staats⸗
miniſter v. Stockhauſen fügt hinzu, „daß die Armee
gehen werde, wenn befohlen wird, denn der Ungehor⸗
ſam mache eine Armee nicht ſtark, ſondern ſchwach;
die Armee mache keine Politik, ſondern ſie gehorche“.
Oeſtreich. Die Oſtdeutſche Poſt will wiſſen,

in Olmütz ſey feſtgeſetzt worden: Oeſtreicher und
Preußen bleiben gemeinſchaftlich in Kaſſel; beide im
Verein mit Hannover entwaffnen Schleswig⸗Holſtein;
von Seiten Oeſtreichs werde eine Art Volksvertre⸗

tung im Bunde garantirt, und der preußiſchen Regie⸗

rung für den Fall eines Conflikts mit den demokra⸗
tiſchen Elementen der Landwehr bundesmäßige Hülfe
zugeſichert. — Von der Zuſammenkunft in Olmütz
kommt jetzt nach und nach an den Tag, daß ſie von

öſtreichiſcher Seite angeregt wurde als letztes Mittel,

den Krieg zu vermeiden. —– Die miniſt. Correſp.
aus Wien ſchreibt: „zwei große Gefahren werden

von Deutſchland durch die Erhaltung des Friedens

abgewandt: die beabſichtigte Schilderhebung der Um⸗
ſturzparthei, ſodann die Theilnahme des Auslands.“
— In Wien tritt nunmehr auch der Reichsrath ins
Leben (an ſeiner Spitze Baron Kübeck), welcher von
der vollziehenden Gewalt um ſein Gutachten ange⸗
gangen wird.
Frankreich. Großes Aufſehen erregt ein ſean⸗
dalöſer Proceß eines katholiſchen Geiſtlichen, welcher
angeklagt iſt, ſeine Dienſtmagd, die ihn im Ehebruch
mit einer Frau aus höheren Ständen ertappt hatte,
vergiftet zu haben.
England. In England wurde ein dritter Ring
um den Planeten Saturnus entdeckt, wegen deſſen
Daſein die Aſtronomen lange im Zweifel waren.

———— ——

Ein merkwürdiger Brief.

Bei der ſchwurgerichtlichen Verhandlung des Heil⸗
bronner Aufruhrs wurde ein Brief des Schreibers
Müller an Struve verleſen, der ſo intereſſant iſt, daß
wir ihn unſern Leſern nicht vorenthalten mögen.
Derſelbe lautet ſo:
„Mit Freuden ergreife ich die Feder, um Sie über
die Stimmung, welche in Heilbronn und denjenigen
Gegenden, die ich durchreist habe, herrſcht, in Kennt⸗

niß zu ſetzen. Wir Württemberger werden die Ba⸗

denſer bald zu Schanden machen — bei uns herrſcht
der beſte republikaniſche Sinn. In Eßlingen, Hall,
Heilbronn ꝛc. fanden ächt republikaniſche Volksver⸗
ſammlungen Statt. Ich freue mich nur auf den 28.
Sept. An dieſem Tage iſt das Volksfeſt in Cann⸗
ſtatt, da wird und muß es brechen. Von allen Or⸗
ten des Unterlands ſtrömt man bewaffnet nach Cann⸗
ſtatt. Unſer guter Wilhelm iſt außer Landes und

ſchwelgt in Baͤdern, während die Zügel der Regie⸗
rung in den Händen eines — ſind. Die Zeit, wo
wir dreinſchlagen werden, iſt nicht mehr fern, und

fürwahr wir werden gute Schwabenſtreiche führen.
Ich bin wie neugeboren. Alles, Klein und Groß
kennt mich hier und bewillkommt mich. Die Polizei
hier iſt ohne Arm, und ich wünſche nichts ſehnlicher,
als daß man mich oder einen Andern hier verhaftet.
Die Heilbronner paſſen ſchon lange darauf, um Be⸗
amte und Alles zum Teufel zu jagen. Meine Ange⸗
legenheiten ſtehen ſchlecht, ich bin von Ludwigsburg
ausgeſchrieben. Ich trage aber ungenirt ein rothes
Band, und habe zu einer Verſammlung nach Hall

eine rothe Fahne getragen, worauf mit großen Buch⸗

ſtaben ſtand: „Republik“. Wir brauchen nur noch
das ſchöne Geſchlecht für uns zu gewinnen, dann

kann es nicht mehr fehlen. Mit beſonderer Empfeh⸗

lung an Ihre liebe Frau — Ihr — „Fr. Müller.“

In der That ein ſprechendes Müſterlein von der

uns zugedachten volksparteilichen Glückſeligkeit.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer’ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag. Für Stuttgart und
die nächſte Umgegend wird bei der Chr. Bel ſerr'ſchen Buchhandlung 4 Eberhardsſtraße Nro. 17) abonnirt;
Auswärtige abonniren bei ihrem nächſtgelegenen Poſtamt. — Oer Preis des Blattes iſt ohne Totaufſchlag
fährlich 1 fl. 24 kr., und koſtet mit Poſtaufſchlag in Württemberg fährlich 1 fl. 4¼ kr., halbfährig 51 kr.,
wertelfährig 26 kr.; in Baden fährlich 2 fl. 11 kr., halbjährig 1 fl. 6 kr., vierteljährig 33 kr.

Nr. 150.

Sinttgart, Samſtag 14. Dezember

1850.

Was Deutſchland braucht.
(Ldeſefrucht.)
„Wenn wir uns fragen, ob eine Er⸗
mahnung zu chriſtlicher Zucht und
Selbſterziehung uns Noth thut, ſo wird
ein Blick auf die Zuſtände der Gegenwart
uns hierauf genügende Antwort geben. Von
Zucht, oder beſſer Bildung iſt viel die Rede.
Aber was für eine Bildung iſt es? Eine

Bildung, die ſich der Zucht Gottes entzieht,
die vom Gehorſam gegen das Wort Chriſti nichts

weiß, gegen die Heiligung all unſeres Thuns im
Namen Jeſu, gegen den Dank für Gottes
unverdiente Gnade ſich auflehnt. Es iſt eine
Bildung der Zuchtloſigkeit, die mit dem Un⸗
gehorſam gegen Gottes Wort, mit Undank⸗
barkeit jeglicher Art, mit dem Mangel aller
Pietät ſich breit macht. Ja die Freiheit von
aller menſchlichen Autorität iſt das Götzen⸗
bild des neunzehnten Jahrhunderts und da⸗
mit zieht eine Art von Bildung ein, welche,

indem ſie Gottes und ſeines Wortes Zucht

verſchmäht, zur Barbarei führt, und die Men⸗
ſchen bildungsunfähig und ihre angebliche
Bildung, ohne daß die Menſchen es ahnen,
zu ſchmackloſem und aller Kraft baarem Salze
macht, das nicht mehr werth iſt, als von den
Leuten mit Füßen getreten zu werden. Wir
ſtehen mit dieſer Zuchtloſigkeit moderner Bil⸗
dung am Rande unabſehbaren Verderbens.
Nur daß da Niemand den Stein wider den
andern aufhebe! Wir tragen Alle die Schuld,

Väter und Söhne, Hohe und Niedere, Vor⸗

nehme und Geringe. Ja gerade von Oben
herab iſt das Verderben gekommen.
haben da oben lange genug mit einer Bil⸗
dung gebuhlt, die ſich der chriſtlichen Zucht
entledigte. Ich denke hierbei nicht minder an
die, welche die Geſchicke der Staaten lenkten,
als an die Geiſtlichen, welche der Kirche,
deren Brod ſie aßen, und dem Worte, in deſ⸗
ſen Dienſt ſie lebten, ins Angeſicht ſchlugen.
Dieſe Fäulniß hat von oben nach unten ge⸗
freſſen, und jetzt bekommt man die Früchte
der Ausſaat nach gerechtem Gerichte zu ge⸗

Sie

7

nießen. Denn es iſt kein Wunder, daß die
Maſſe jetzt das wegläßt, was ihr unbequem
iſt, die ſchwerer zu ertragende menſchliche Bil⸗
dung, und das annimmt, was leicht zu ha⸗
ben iſt und jetzt Bildung genannt wird, ich
meine den Kern jener ſogenannten Bildung,
nämlich die gottvergeſſene Frechheit und Zucht⸗
loſigkeit. Das iſt jetzt der Grundton in dem
Gemälde unſerer Gegenwart. Wenn dieß
aber ſo bleibt oder zunimmt, ſind wir ret⸗
tungslos verloren trotz aller Liebe⸗ und Frie⸗
densprediger. Denn kein Volk erlebt, wie
das deutſche Volk, eine Reformation in dem
Sinne, wie wir ſie gehabt haben, zum zwei⸗
ten Male. Darum, fahren wir fort, wie
bisher, ein Stück dieſer Gnadengabe nach
dem andern zu verſchleudern, ſo mögen wir
zuſehen, was aus uns werde. Noch hat es
Gott gewollt, daß die Stimme ſeines Evan⸗
geliums in höherem Tone laut durch die
Gauen Deutſchlands gehe. Wolle Gott, ich
irrte mich darin, daß ich das als letztes Zei⸗

chen, als ein letztes vor Gottes hereinbre⸗

chendem Gerichte, anſehe. Aber ich fürchte,
ich irre mich nicht, wenn ich ſage: Wird auch
dieſer letzte Warnungsruf uüberhört, ſo wird
Einer kommen, der mit eiſerner Ruthe regiert
und wird unſer deutſches Volk und unſere
Kirche in dieſem Weh zu Grunde gehen.
Darum höret, höret, Geliebte, nicht auf die
ſchmeichleriſchen Friedensſänge, ſondern auf
Gottes Wort, das zu rechtem Streit und
rechtem Kampfe ruft. Höret und merket auf,
ehe es zu ſpät. Ja, heute, ſo Ihr Seine
Stimme höret, ſo verſtocket eure Herzen nicht!“
(Aus Harleß Pred. über Col. 3, 14 —–— 17.
am 13. Okt. 1850 gehalten.)
Dieſe Worte ſind wieder einer der vie⸗

len Beweiſe, wie unwahr die ſo oft wieder⸗

holte Beſchuldigung gewiſſer radikaler Blät⸗
ter iſt, daß die Glaubigen immer nur dem
Volk ſeine Sünden vorhalten und es nie
wagen, auch den Hohen und Vornehmen
Buße zu predigen und ſie auf ihre Sünden
hinzuweiſen. Gerade die Glaubigen wiſſens

—

598

nicht nur, ſondern ſprechen es auch offen und
entſchieden aus, daß an den Nothſtänden
oben und unten im Volk in letzter Inſtanz
nur Eines Schuld iſt, — der Abfall von
Goͤtt und ſeinem Wort, und daß es für alle
Schäden vom Palaſt bis zur Hütte, in po⸗
litiſchen, bürgerlichen, kirchlichen und ſocialen
Verhältniſſen nur Ein Heilmittel gibt, näm⸗
lich die bußfertige Rückkehr zum Evangelium
und der in demſelben verkündeten rettenden
Gnade des Gottes, „der da will, daß Al⸗
len geholfen werde und Alle zur Erkenntniß
der Wahrheit kommen ſollen. 4

Die NRevolution, ihre Urſachen,

Folgen und Heilmittel.
(Schluß.)
Nach den Hauptſchlägen der Zerſtörung
kamen vielerlei Baumeiſter und Handlanger,
die etwas Neues aufzuführen verſprachen,
aber bald ſah man, daß ſie nur einreißen
oder flicken, aber nicht bauen können. So⸗
die 44 Miniſter, die Frankreich in der kur⸗
zen Zeit von 10 Monaten nach einander
auf⸗ und wieder abtreten ſah. So die mehr
als 100 Miniſter in deutſchen Landen, die
einander ablösten und den Stein, den ſtie
einige Linien hinaufgetrieben zu haben glaub⸗
ten, wieder tiefer zurückſinken ließen. So die
Unzahl von Volksräthen in Wirths⸗ und

Rathhäuſern, in Kammern und freien Volks⸗

verſammlungen. Wie wurde da Himmel und
Erde in Bewegung geſetzt und eine neue Zeit
heraufbeſchworen und neue Freiheit und neues
Gluͤck und Wohlſtand ohne Maaß den Völ⸗
kern gegeben, aber Alles nur mit — Wor⸗
ten, wie auch der Kampf der lauteſten Hel⸗

den meiſt nur mit dem Schwert der Zunge

geführt wurde und wo es galt, dem Feind
als tapfrer Mann ſich zu ſtellen, die Meiſten
feig den Rücken kehrten. Auch die Macht,
die am pomphafteſten das Glück der deut⸗
ſchen Völker zu begründen verhieß, die deutſche
Nationalverſammlung, hatte Nichts von je⸗
nen alten Domen, die Jahrhunderte lang

der Völker Freude und Ehre waren, ſondern
glich mehr jenem Thurm, von dem nicht Ein⸗

heit kam und nicht des Volkes Herrlichkeit,
ſondern größere Sprachverwirrung und neuer
Zank. Mit tiefer Wehmuth blickt der Freund
des Baterlandes auf den Zerfall des ſtolzen
Werkes, zu dem 600 Männer ſich vereinig⸗
ten, die viel Gelehrſamkeit und Klugheit, die
Meiß ſten auch edlen Sinn und Eifer für des
Volkes Wohl zuſammenbrachten und doch
nach mehr als einem Jahr aus all dem un⸗

geheuren Aufwand von Zeit und Geld und
Wort und Schrift faſt Nichts übrig ließen,

als ein Blatt Papier mit Rechten, die von
den meiſten deutſchen Ländern nicht einmal

angenommen wurden. Was ohne Gott be⸗

ginnt, kann nicht im Segen enden und wo

der Herr das Haus nicht baut, arbeiten um⸗
ſonſt, die daran bauen.
Daher ſeit dem? Revolutionserdbeben das
Zittern und Schwanken des Bodens uüberall

und die Unſicherheit, in der immer aufs Neue

Alles in Frage geſtellt wird. Was heute
gilt, iſt morgen abgeſchaͤtzt, was morgen ge⸗
ſchehen wird, iſt heute ungewiß. Oft weiß
man nicht, was man denken und thun ſoll,
was annehmen, was verwerfen, wo reden

und wo ſchweigen, ob hoffen oder nur fürch⸗

ten von der Zukunft. So vielfach iſt das
ſchöne Band zerriſſen, das Fürſten und Völ⸗
ker verknüpfte, und wo Vertrauen und Liebe
mare iſt Mißtrauen und Zwietracht in ſehr
vielen Herzen.
Noch immer verſprechen die politiſchen
Kämpfe geringen Erfolg und die langerſehnte
Einheit unſres theuren, deutſchen Vaterlan⸗
des wird immer aufs Neue vereitelt, ſo daß
die Ruhe einer feſten und ſtarken Verfaſe ſung
in weiter Ferne liegt. Dabei ſind viele
Quellen des Wohlſtandes verſiegt, eine
unerhörte Stockung in Handel und Gewer⸗
ben hat uͤber unzählige Häuſer, über Dörfer

und Städte ſchwere Noth der Verarmung wie

ſinſtere Wetterwolken hereingezogen und in

ſo vielen Arbeits⸗ und Verdienſtloſen ſind die

Bande des Gehorſams, der Liebe, der Zu⸗
friedenheit und des Vertrauens zerriſſen, eben
ſo in den Sitten⸗ und Religionsloſen, ſo daß
Verwilderung des Volks und Zuchtloſigkeit
wie Unkraut um ſich greift und Geſetz, Recht
und Ordnung nur durch äußere Macht er⸗
halten werden, nicht durch die allein ſichere
und edle Gewalt, die bei einem ächten Deut⸗
ſchen der Geiſt, die Bildung, die Sittlichkeit
und Religion üben ſollten. Fragen wir aber,
wie es möglich war, daß in ſo kurzer
Zeit die Erſchutterung ſo weit und ſo
tief ging und in einigen Monaten ein Um⸗
ſchwung geſchah, wie ſonſt in Jahrhunder⸗
ten, ſo weiß der Kenner der Zuſtände von
1848, daß allenthalben der Boden unterhöhlt
war durch Auflöſung der ſittlichen Ordnung
bei ſehr vielen Hohen und Niederen, daß
allenthalben viel fauler Koth ſich angehäuft
hatte, für den vielleicht nach Gottes Willen
die mächtige Bewegung das werden ſollte,
was Stürme, die die Luft reinigen. Staaten,

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599

Gemeinden, Familien und Herzen waren weit
abgekommen von dem, was ſie als chriſtliche
ſeyn ſollten, die Religion war vielfach erſtarrt
in äußerlichem Formenweſen, oder ſie war
ohne Wirkung auf das Leben, weil das Sinn⸗
liche alles Geiſtige überwog, oder der alles
Ueberirdiſche läugnende Unglaube hatte der

Ueberbildung wie der Rohheit die Religion

aus den Herzen geriſſen. Daher immer
größere Macht der Unſittlichkeit im Dienſt
einer von Gott losgeriſſenen Selbſtſucht, die
in Politik und Wiſſenſchaft wie auf dem Bo⸗
den des gemeinen Lebens immer verwüſtender
wirkte. Genuß⸗ und Habſucht in allen
Geſtalten waren die Seuchen der Zeit, die
immer mehr das Blut des großen Staats⸗
körpers vergifteten und Geſchwüre hervortrie⸗
ben, die das Revolutionsfieber zum Theil
als ein Beſtreben, den krankhaften Stoff aus⸗
zuſcheiden, erſcheinen laſſen. Es konnte nicht
bleiben, wie es war, wenn nicht die größere
Maſſe den furchtbarſten Tod, den ſittlichen
und ewigen, ſterben ſollte. Die ſchönſten
Staatseinrichtungen haben keinen Werth,
wenn ſie nicht ein ſittliches, frommes und ſo
allein wahrhaft glückliches Volk heranziehen.
Das thaten viele unſrer Staatseinrichtungen
und Viele, die am Staats ſteuerruder ſaßen,
nicht. Darum durften Stürme Ruder und
Maſt zerbrechen. Denn dem Lenker der Wel⸗
ten liegt mehr an den Herzen, als an den
Staatsgewalten, mehr an ewiger Seligkeit
Aller, als am zeitlichen Glück Einzelner.
Aber nun, wo iſt der Steuermann, der
in den rechten Friedenshafen führt, wo der
Arzt, der ſo tiefe Schäden heilt? Tröſtlicher
als aller Sieg der Waffen und erfolgreicher
als die Federn der Diplomatie iſt das, daß

viele edle Männer, auch unter den Großen

der Erde, den Schaden immer gründlicher er⸗
kennen und wahrhaft radikal, von der Wur⸗
zel aus, beſſeren Boden, geſundere Säfte und
ſo gedeihlicheres Wachsthum dem Baum des
Volkslebens zuzuführen trachten, deſſen Wur⸗
zeln Würmer anfraßen, deſſen Blätter welk⸗
ten und deſſen Blüthen dann nicht zu ge⸗
ſunden Früchten werden konnten, am we⸗
nigſten da, wo überſtürzende Ungeduld mit
Feuergluth die Blüthe plötzlich zur Frucht
treiben wollte. Die wahre Hülfe iſt nur bei
dem zu ſuchen, der geſagt hat: Ich bin
der Herr, dein Arzt.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Die K. Commiſſion
hat am 10. Dez. den Sturz der Staatsſchul⸗

denverwaltungskaſſe vorgenommen. — Die
Offiziere der an der bayriſchen Grenze lie⸗
genden öſtreichiſchen Truppen ſollen ſich hie
und da ſo ausſprechen, als ob ihre Stellung
für gewiſſe kurheſſiſche Möglichkeiten in Würt⸗
temberg beſtimmt ſey. — Bei der Schwur⸗
gerichtsſitzung in Rottweil vom 3—6. Dez.
wurde der Schuhmacher Chriſtian Muͤller
von Schwenningen wegen Brandſtiftung zu
13 Jahren Zuchthaus verurtheilt.
Bayern. Zwiſchen Muͤnchen und Stutt⸗
gart wird in wenig Wochen eine unmittel⸗
bare Telegraphen⸗Verbindung hergeſtellt ſeyn;
es fehlt nur noch die Augsburg⸗Ulmer Strecke.
Kurheſſen⸗ Nach neueren Nachrichten
gedenkt der Kurfürſt den 10. Dez. in Kaſſel
einzuziehen, und zwar begleitet von Oeſtrei⸗
chern und Preußen.
Schleswig⸗Holſtein. General Wil⸗
liſen hat den Oberbefehl niedergelegt, an
ſeine Stelle iſt General v. d. Horſt getreten.
Frankfurt. Die O. P. A.⸗Ztg. wider⸗
ſpricht der neulich mitgetheilten Behauptung
der Oſtdeutſchen Poſt, daß Oeſtreich Preuſ⸗
ſen ſeine bundesmäßige Hülfe gegen die de⸗
mokratiſchen Elemente der preußiſchen Land⸗
wehr zugeſichert habe, und hält ſolche für
unnöthig. — Die Olmützer Conferenz ſoll
bei den Frankf. „Bundestagsgeſandten“ ei⸗
nen niederſchlagenden Eindruck gemacht haben.
Oeſtreich. In Folge Miniſterraths un⸗
ter dem Vorſitz des Kaiſers ſoll eine liberale
Reform des Bundestags der erſte Punkt
ſeyn, der bei den „freien Conferenzen“ zur
Sprache kommen wird; dann erſt ſollen wei⸗
tere beſtimmte Beſchlüſſe hinſichtlich Kurheſ⸗
ſens und Schleswig⸗Holſteins gefaßt wer⸗
den. — Obgleich bereits von Entwaffnung
die Rede iſt, wurde doch den aus Galizien
hervorrückenden Truppen der Befehl zur Be⸗

ſchleunigung ihres Marſches zugeſendet.

Preußen. Die Entwaffnung ſoll mit
der Oeſtreichs gleichen Schritt halten und
dieſes ſeine Armee um 80,000 Mann ver⸗
ringern. — In den Unterhandlungen zwi⸗
ſchen Oeſtreich und Preußen ſtehen die mit
dem einen oder andern verbuͤndeten Staaten

als zwei gleichberechtigte Gruppen einander

gegenüber und ſoll eben für beide ein gemein⸗
ſames Bundesorgan geſucht werden. Der
Beginn der Dresdener Conferenzen iſt auf
den 18. d. M. feſtgeſetzt. Die deutſche
Reform ſucht drei Gegenſtaͤnde des allgemei⸗
nen Mißtrauens zu widerlegen, nämlich das
Mißtrauen, als ob die N. Pr. Ztg. in Be⸗
ziehungen zur Regierung ſtehe, als ob die

600

Regierung die preußiſche Verfaſſung bedrohen laſſe,
und als ob deßwegen in Olmütz geheime Stipulatio⸗
nen gemacht worden ſeyen. — Zu Commiſſären für
Kürheſſen ſind ernannt worden: der preußiſche Gene⸗
rallieutenant v. Peucker und der öſtreichiſche Feldmar⸗
ſchalllieutenant v. Leiningen; öſtreichiſcher Bevollmäch⸗
tigter in Dresden ſoll Graf v. Rechberg ſeyn. —
Der König hat dem Staatsminiſter v. Ladenberg die
wiederholt nachgeſuchte Entlaſſung zugeſagt, mit dem
Erwarten, daß er einſtweilen die nicht politiſchen Ge⸗

ſchäfte des Miniſteriums fortführen werde; das Prä⸗
ſidium hat er dem Freiherrn v. Manteuffel interimiſtiſch

übert en.
England. Eine Adreſſe ſämmtlicher anglika⸗
niſcher Erzbiſchöfe und Biſchöfe an die Königin lau⸗
tet, „daß ſie proteſtiren gegen jenen Verſuch einer
geiſtigen Tyrannei, daß ſie bitten, die Anmaßung der
römiſchen Kirche mit allen conſtitutionellen Mitteln
zu vereiteln.“ Bemerkenswerth iſt auch ein Brief,
den das Haupt der radikalen Reformer im Unter⸗
haus, Roebuck, an Lord John Ruſſel ſchrieb. In
dieſem Brief nennt er den Lord einen „kurzſichtigen
Politiker“, findet es unbegreiflich, „daß man über die
Sache ſolchen Lärmen machen und das Volk ſo un⸗
duldſamen Haß an den Tag legen könne. Ob man
deßwegen zittern müſſe, wenn ein närriſcher alter
Mann, durch rän keſüchtige Prieſter gehetzt, einige eng⸗
liſche Biſchofsnamen zu ſchaffen beliebe? Das Alles
finde er lächerlich.“ Gegen dieſen Brief aber bemerkt
die miniſterielle Preſſe, indem ſie die unſchicklichen
und unwürdigen Ausdrücke, die der „liberale“ Brief⸗
ſchreiber gegen den Pabſt braucht, tadelt: die Taktik
des Pabſtes ſey durchaus nicht ſo harmlos, oder un⸗
mächtig, auch dürfe man nicht überſehen, daß der
Pabſt jedenfalls das Werkzeug furchtbarer und eifer⸗
ſüchtiger Nebenbuhler ſey. — Die deutſche Volkshalle
bemerkt über England, „wenn auch die katholiſche
Kirche dort noch gedrückt werde, ſo habe ſie bereits
ſo viel Spannkraft, daß ihre Rückwirkung auf die
anglikaniſche Kirche auflöſend wirken könne.
Frankreich. Der Prieſter Gothland iſt zu le⸗

benslänglicher Galeerenſtrafe verurtheilt, Madame du

Sablon freigeſprochen worden. — Schon wieder be⸗
ſchäftigt ein neues Verbrechen das Publikum. Ein
Ehepaar hat 8 Perſonen vergiftet, darunter die bei⸗
den Eltern des Ehemanns, ſeine Frau und Tochter
aus erſter Ehe, den erſten Mann der zweiten Frau
und ein Paar Nachbarn — und das Alles aus Hab⸗
ſucht. Die Frau hat ſich bereits im Gefängniß er⸗
henkt, der Mann iſt gefangen. — In der National⸗
verſammlung, wo die „deutſchen Angelegenheiten“ be⸗
rathen wurden, und der Miniſter des Auswärtigen,
Lahitte, erklärt hatte, daß die Regierung auf ihrem
Antrag hinſichtlich der 40,000 Mann beſtehen müſſe,
da in Deutſchland immer noch allerhand Verwicklun⸗
gen entſtehen können, auch bei einer Veränderung der
Bundesverfaſſung alle europäiſchen Staaten das Recht
haben, befragt zu werden, wurde der Antrag geneh⸗
migt: „daß in den gegenwärtigen Streitfragen Deutſch⸗
lands die Neutralitäts⸗Politik einzig für Frankreich
paſſe, und deßwegen die 40,000 Mann bis 1. Juli
1851 unter den Fahnen bleiben ſollen, im Ganzen
416,000 Mann.“ —–— Der Graf v. Chambord hat
abermals ſich dahin ausgeſprochen, daß er nicht um
eine Krone bettle, wenn er aber berufen werde, ſie

zu tragen, ſo werde er ſie würdig und nützlich tra⸗

gen, unter andern Bedingungen würde er ſie nicht
annehmen. — Die Mehrzahl der Bevölkerung im El⸗
ſaß, heißt es, glaube nicht mehr an eine Verbindung

der deutſchen Mächte und Rußlands gegen Frank⸗
reich. — Das Gerücht, daß Frankreich 10,000 Mann
zur Pacifikation Schleswig⸗Holſteins angeboten, iſt
unwahr.

Oſtindien. Ein indiſcher Fürſt im Pendſchab
hat für die Londoner Weltſchau eine Anzahl koſtbarer

Kaſchmirſhawls, im Werthe von 112–150,000 fl., be⸗
ſtimmt, und zwar als Geſchenk für die Ausſtellung.
Weſtindien. Auf den franzöſiſchen Antillen
ſoll ſeit der Freierklärung der Neger mit den vollen
Rechten der Weißen eine ſchreckliche Noth unter den

Pflanzern ausgebrochen ſeyn, indem die Neger jetzt

gar nicht mehr arbeiten wollen, wodurch das Grund⸗
eigenthum um 90 Procent geſunken iſt — und indem
zugleich das Leben der Weißen durch die zügellos um⸗
herſtreifenden Neger immer mehr bedroht iſt, ſo iſt
namentlich auf der einſt ſo reichen Inſel Haiti die
Ausfuhr bis zu einem Sechstel herabgeſunken; auch
machen die Neger bereits ſocialiſtiſche Verſuche.
Nordamerika. Der Vertrag über den Kanal,
der den ſtillen Ocean mit dem atlantiſchen verbinden
ſoll, wird dem Kongreß vorgelegt. Es ſcheinen noch
diplomatiſche Hinderniſſe im Wege zu ſtehen.

Leſefrucht.
Bei dem Pfuhl der Gottentfremdung, Sittenloſig⸗
keit, Rohheit und Ungerechtigkeit, welchen die Revo⸗
lution Jedem, der da ſehen kann und will, aufgedeckt
hat, — was kann da helfen? wer iſt der Helfer?
Da kann nur helfen der Hintritt zu dem, der da ge⸗
ſagt hat: „Ich der Herr bin dein Arzt!“
Schweigen wir, ſo ſchreien die Steine über das Ver⸗
derben im deutſchen Volke. Darum gilt es, an der
Hand des Glaubens, der nicht wankt, auch im
ſturmbewegten Meere und in der Liebe, die nicht das
Ihre ſucht, die Alles verträgt und nicht müde wird,
rettende Thaten zu thun. Ein vom Herrn an⸗
gefachtes Feuer der Samariterliebe ſollte alle Stände,
vom Palaſt bis zur Hütte, durchglühen; dieſer Pa⸗
triotismus der edelſten Art alle Herzen begeiſtern.

Neue Schrift.
In der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung
zu haben:
Weihnachtsblüthen. Ein Almanach für die Ju⸗
gend auf das Jahr 1851. In Verbindung mit An⸗
deren berausgegeben von Dr. G. Plieninger.
14ter Jahrg. Mit vielen Bildern. Prachteinband
in enaliſcher Leinwand mit reicher Goldverzierung.
1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr.

Prediger zu Stuttgart. Den 15. Dez. 1850.

Hofkirche:.
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp. 5
= Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.

„ Vikar Keim. .
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Das Blatt erſcheint (vom Neujahr an in vergrößertem Format, Klein⸗Quart)

am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag.

Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend

in der Chr. Belſer’ ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei

ihrem Poſtamt oder der Eiſenbahnſtation.

Der Preis des Blattes vom Neujahr an iſt

ohne Poſtaufſchlag 2 fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jährlich,
1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich.

Stuttigart, Dienſtag 17. Dezember

1850.

Die freien Conferenzen,
welche morgen ihren Anfang nehmen ſollen,
werden einerſeits mit großen Hoffnungen und
Erwartungen, andrerſeits mit Gleichgültigkeit
oder Befürchtungen begrüßt, nicht nur von
politiſchen Parteien, ſondern ſelbſt auch von
Regierungen und Staaten. Die Gleichguͤl⸗
tigkeit gegen die Dresdner Verhandlungen
möchte ſehr übel angebracht und wohl meiſt
nur eine affektirte, gemachte, ſeyn; ähnlich
der des Fuchs dem die Trauben etwas zu
hoch hingen. Ob zu großen Hoffnungen
Raum iſt, bezweifeln wir vorläufig beſchei⸗
dentlich; wollen jedoch gern durch den Er⸗
folg unſern Unglauben beſchämen laſſen.
Zwar daß es Oeſtreich und Preußen ernſt
iſt, ſich friedlich zu einigen, bezweifeln wir
nicht. Beide haben wohl erkannt, daß nicht
nur die Lage nach Außen, ſondern auch die
innern Verhältniſſe, inſonderheit die halb⸗
und ganz revolutionären Elemente in ihren
Staaten, ein friedliches Zuſammengehen der
Regierungen nothwendig machen. Ob ſie
aber den rechten Einigungspunkt finden, ob
ſie beiderſeits ſo viel wahre Selbſtver⸗
läugnung haben werden, ihn ernſtlich
zu ſuchen, das wollen wir vorerſt abwarten.
Einen Anfang ſolcher Selbſtverläugnung
ſehen wir in der Olmützer Conferenz, welche —
wie öffentliche Blätter berichten — von Oeſt⸗
reich angeregt wurde, und wozu — wie Pri⸗
vatbriefe ſagen — gewiſſe Stimmungen und
Zuſtaände in Folge des öſtreichiſchen Geld⸗

mangels den Willen gemacht haben ſollen.
Möge dem Anfang der Fortgang entſprechen!

Zwei Klippen ſind von Oeſtreich und
Preußen, in ihrem Verhältniß zu einander
und abgeſehen vorerſt von den kleinern deut⸗
ſchen Staaten, bei dieſen Conferenzen zu mei⸗
den, wenns zu etwas Erſprießlichem kommen
ſoll. Die eine Gefahr iſt: daß man bei den
freien Conferenzen nicht vorausſetze, es ſey
gar kein die deutſchen Fürſten, Völker und

Staaten einigendes rechtliches Band, kein ge⸗
meinſamer Rechtsboden mehr vorhanden. Dieſe
Vorausſetzung müßte allen ſelb Ge⸗
lüſten Thür und Thor aufthun und das
Dresdner Vornehmen würde ebenſo ſcheitern,
wie das Frankfurter Werk an der Parteiſucht
der Nationalverſammlung geſcheitert iſt. Die
andere Gefahr iſt: daß man nicht thue, als
ob man die Jahre 18 ⁄6 ſtreichen, ihre Ver⸗
ſprechungen mißachten, ihre Beſtrebungen
ſchlechthin als „revolutionär“ in die Hoͤlle
weiſen könne und als ob der alte Bund ſich
nicht als ein morſches, preſthaftes, den Stür⸗
men und Gewäſſern der Zeit nicht gewachſe⸗
nes Gebäude erwieſen hätte und es ein Klei⸗
nes wäre, dem deutſchen Volke die Ueber⸗
zeugung von der Haltbarkeit und Zuträglich⸗

—£C

keit deſſelben anzuoktroyiren.
Die größte Schwierigkeit aber — wenn
auch Oeſtreich und Preußen ſich gegenſeitig
im richtigſten und edelſten Conſervatismus

verſtändigen könnten — wird die Stellung

der Mittelſtaaten im neuen Bunde bereiten.
Daß nicht alle dieſe kieinen und kleinſten
„lebensfähig“ und geeignet ſind die Stöße
auszuhalten, welche bei hochgehender See
ans Staatsſchiff ſchlagen; dieſe Ueberzeugung
hat ſich allenthalben Geltung verſchafft. Aber
die Vergrößerungsſucht! — welche Verſuchung
hat ſie, ihre Gelüſte in das Gewand edler,
uneigennütziger Schirmherrſchaft zu kleiden.

Und nicht nur die Großen, auch die Kleinen

ſehen wir dieſer Verſuchung zugänglich. Je
mehr ſich der Vorſchlag empfiehlt, als Ge⸗
gengewicht gegen die Wucht und Anziehungs⸗
kraft Oeſtreichs und Preußens ein Süd⸗ oder
Weſt⸗Deutſchland zu bilden, um ſo verſuch⸗

licher wird für die Größeren unter den Klei⸗

nen der Stand der Dinge. Schon räth man
ihnen, gegen den Conſervatismus Preußens
und Oeſtreichs „liberale Oppoſition“ zu ſpie⸗
len und ſo die Zuneigung der Liberalen zu

gewinnen. Und obwohl z. B. die N. Münchn.

602

Ztg. der „liberalen Oppoſition“ in den Kam⸗
mern oft genug die Schwächung der Regie⸗
rungen und das Großziehen des „revolutio⸗
nären Sinnes“ vorgeworfen hatte; ſo hat
doch bereits ſie und die hannov. Ztg. ange⸗
fangen den „Liberalismus“ beim Bunde zu
vertreten und auf „Volksvertretung beim
Bunde“ zu dringen, obwohl eine ſolche ein
Unding wäre und nur etwas wie der, nun
ins Leben tretende, öſtreichiſche Reichsrath,
deſſen Befugniſſe freilich nicht von gutem Wil⸗

len abhängig, ſondern geſetzlich beſtimmt und
verbrieft ſeyn müßten, denkbar und ausführ⸗

bar wäre. Das Oppoſitionmachen gegen die
Größern hemmt und hindert wenigſtens dieſe,
wenn es auch nichts Poſitives ſchafft, und
hiemit iſt freilich eine Oppoſition oft zufrie⸗
den, wenn ſie nicht mehr ausrichten kann.
Vor einer ſolchen Oppoſition möge aber
Gott die Dresdner Conferenzen bewahren!

Umſchau.
Die Allg. Ztg. ſchreibt von Berlin, daß

die Stimmung eine ſehr aufgeregte ſey und

das Miniſterium einen ſehr übeln Stand
habe wegen der falſchen Bahn, die es —
mit der Oppoſition gemeinſchaftlich — vor
1 ½ Jahren einſchlug und von der jetzt die
Umkehr, gerade noch vor dem Abgrund, er⸗
folgt ſey. Die Vertagung, hofft der Correſp.,

werde der Kammer Beſonnenheit einflößen,

denn ihre und beſonders Vinke'’s — faſt zu
Aufruhr auffordernde — Heftigkeit werde ſelbſt
von Leuten ſeiner Partei entſchieden getadelt
und die Hauptſtadt ſey jedenfalls überwie⸗
gend für den Frieden.

Die N. Preuß. Ztg. ſchreibt über das

von Vinke und Anhang kundgegebene Miß⸗
trauen gegen die Regierung wegen ihrer Ver⸗
ſtändigung mit Oeſtreich: „ſie ſprechen von
preußiſcher Ehre und Mißtrauen gegen die
Miniſter, von Krieg und leeren Kaſſen; doch
je mehr ſie an der Regierung rutteln, deſto
feſter wird ſie ſtehen, deſto mehr wird eine
„gewiſſe Partei“ ſich um ſie ſchaaren; je
feſter ſie die Kaſſen verſchließen, deſto reich⸗
licher werden die Geldmittel aus andern Quel⸗
len fließen.“ Letzteres iſt kein leeres Wort;
ein Rittmeiſter von Arnſtadt hat „auf Grund
der Erwiderungsrede des Hrn. Miniſter v.
Manteuffel Excell. zur freiwilligen Anleihe
50,000 Thlr. offerirt und hofft, daß alle äch⸗
ten Königl. geſinnten Preußen je nach Kräf⸗
ten ein Gleiches thun werden.“
Auch von der demokratiſchen Preſſe erntet
Frhr. v. Vinke und ſeine Partei keinen Bei⸗

fall; mitunter ſogar Spott und Hohn. So
in der Nationalzeitung, welche meint: Vinke,
weiland der eifrigſte Fürſprecher für Ver⸗
einbarung (zwiſchen der Frankf. Natio⸗

nal⸗Verſammlung und den Regierungen)

ſollte ſich nicht darüber wundern, daß die
Regierungen nun durch Vereinbarung
unter ſich am beſten für das Gluͤck der
deutſchen Völker zu ſorgen glauben. Sie
ſpricht V. jeden „Standpunkt“ ab und ſagt:
„nur die äußerſte Rechte, die Vertheidiger
des alten Rechts und die Demokraten, die
Vertheidiger des neuen Rechts, haben eine
Berechtigung, einen Rechtsboden, einen Stand⸗
punkt. Das, was ſich Centrum, Linke nennt,
hat weder Berechtigung noch Standpunkt.“
Die Württ. Ztg. Nro. 292 dagegen iſt
anderer Anſicht. Sie erinnert daran, wie
froh man „an den konſervativen Mitgliedern
der Paulskirche“ war, an Vinke z. B., dem
„ſtandhaften Verfechter des Rechtsbodens“.
Und allerdings hat die Württ. Ztg. Recht,
wenn ſie die Dienſte, welche Männer wie
Vinke, der um ein gut Theil konſervativer
war als der Reichstagsabg. Römer, der Sache
des Konſervatismus leiſteten, nicht im Un⸗
dank vergeſſen wiſſen will. Aber wie preis⸗
würdig denn doch dieſer Vinke'ſche Konſerva⸗
tismus iſt, wie er ſich kein Gewiſſen draus
macht, gegen Dasjenige, was über ſeine
Strebungen hinausgeht, die Mittel der Re⸗
volution, der Auflehnung, des Ungehorſams
und der Gewaltthätigkeit aufzurufen, das hat
ſich an Vinke's revolutionärer Zumuthung an
die Landwehr gezeigt. Nein! gegenüber ſol⸗
chen Rechtsboden⸗Rittern loben wir uns die
entſchiedenen und offenherzigen Leute, welche —
wie weiland der württ. Abg. Schnitzer —
verſichern: ſie ſeyen da, um ein Loch in den
Rechtsboden zu machen.
Die deutſche Reform ſieht in der Ol⸗
mützer Conferenz „die Zurückfuͤhrung Deutſch⸗
lands aus der Leidenſchaft der Parteien zu
ſich ſelber“ (helf' Gott, daß Deutſchland zu
ſich ſelber komme!), und hofft aus den Dres⸗
dener Conferenzen „weniger Redensarten und
mehr Ergebniſſe“. “
Das Ausland hat gute Luſt in die Ord⸗
nung unſerer deutſchen Verhältniſſe ein Wört⸗
lein mitzuſprechen. Und zwar ſoll die Ab⸗
ſicht Oeſtreichs, auch mit ſeinen außerdeut⸗
ſchen Staaten in den deutſchen Bund einzu⸗
treten, zu dieſer unberufenen Einmiſchung den
Vorwand leihen. Die engl. Morning⸗Chro⸗
nikle ſagt: „Die rein deutſchen Stämme wer⸗
den vor der Ausſicht auf politiſche Verbin⸗

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dung mit Oeſtreichs ſlaviſchen Unterthanen
zurückſchrecken. Jedenfalls könne dieſe nicht
ohne Beiſtimmung der nichtdeutſchen Groß⸗
mächte in Wirkſamkeit treten und es müſſe
demnach die deutſche Verfaſſung eine Frage
der europäiſchen Diplomatie werden.“ — Auch
die Franzoſen beſchäftigen ſich gar eifrig mit
Ordnung unſerer deutſchen Angelegenheiten,
„obwohl“ — oder vielleicht richtiger: gerade
„weil“ ſie einen ſolchen Ueberfluß an eige⸗
ner einheimiſcher Unordnung und Zerriſſen⸗
heit haben. Deutſche Einheit wollen
die guten Franzoſen alleſammt nicht. Kaum
die Republikaner ließen ſich vorübergehend
eine „einige untheilbare“ deutſche Republik
gefallen; ſie ſoll aber dann wenigſtens zu
Frankreichs Gunſten bald „theilbar“ werden.
Sehr naiv verlangt eine Partei Auflöſung
des deutſchen Bundes in einzelne, von Frank⸗
reich anerkannte und beſchützte „Nationalitä⸗
ten“. Andere wollen neben Preußen und
Oeſtreich eine feſte Gruppe der kleinern Staa⸗
ten, welche jenen die Wagſchale halten ſoll.
Und am beſten meints offenbar eine weitere
Partei, die uns den alten, unveränderten
Bundestag anwünſcht. — Werden wir aus
dieſen nachbarlichen Wünſchen nichts, gar
nichts lernen? — Deutlicher noch als zuvor
ſpricht die republikaniſche Preſſe Frankreichs,
ſeit die preußiſche Kammervertagung dort be⸗
kannt iſt. Der National z. B. jubelt teuf⸗

liſch darüber, daß ſich „feindſelige Geſinnun⸗

gen gegen das preußiſche Fürſtenhaus im
Volk bilden werden“ wegen der Vertagung,
und ſagt: „kommt dann die günſtige
Stunde, ſo wird das Urtheil voll⸗
ſtreckt. Wir klatſchen mit den Händen zu
dem neuen Gewaltſtreich, der den Abgrund
zwiſchen den Hohenzollern und unſern preuſ⸗
ſiſchen Brüdern nur noch tiefer macht. Mö⸗
gen dieſelben des 4. Dez. nicht vergeſſen und
der Märztage gedenken.“ Es wird wohl
nicht lang anſtehen, ſo werden dieſe ſatani⸗
ſchen Aufhetzungen in den deutſchen Umſturz⸗
Zeitungen ihren Wiederhall finden.
Die Württ. Ztg., welche auf Grund der
Olmützer Vereinigung für die konſtitutionelle
Freiheit Befürchtungen hegt (und allerdings
iſt zu erwarten, daß die Olmütz⸗Dresdner
Ergebniſſe dem franzöſiſchen Conſtitutiona⸗
lismus nicht ſehr güͤnſtig ſeyn werden), fragt:
„ob nicht bei dieſer verzweifelten Lage der
Dinge der Peſümismus vorzuziehen wäre?“

d. h. ob nicht für die „Freiheit“ mehr her⸗

auskäme, wenns aufs Schlimmſte ginge?
(Der National bejaht, wie wir geſehen, dieſe

Frage ohne weiters.) Jedenfalls iſt ſie der
Meinung, die kleinen Staaten ſollen „im
Sinne der Volksintereſſen handeln, um ge⸗
gen Oeſtreich und Preußen widerſtandsfähig
zu ſeyn.“ — Dem d. Volksbl. dagegen iſt

das Manteuffel'ſche Miniſterium noch viel zu

liberal und revolutionsfreundlich, und es ruft
„vom Rheine“ her: „weg mit dem Miniſte⸗
rium“, und verſichert in eigenthümlich beſorg⸗
tem Tone: nie ſey eine größere Kluft zwi⸗

ſchen Volk und Regierung in Preußen be⸗
ſtanden als jetzt. Doch man kennt den

Volkshallen⸗Patriotismus!

Dex württ. Staatsanzeiger ſcheint in die⸗
ſen politiſchen Angelegenheiten dem Grund⸗
ſatz zu huldigen: „durch Schweigen ſich ver⸗
red't Niemand“. Seine Leitartikel beſprechen
Ausländiſches, Gewerbliches, Volkswirth⸗
ſchaftliches. So bringt er in Nro. 295 eine
höchſt dankenswerthe Adreſſe des Stuttg. Bür⸗
gervereins (wir werden ſie mittheilen), für
welche der ſchwäb. Merkur — der dagegen
einen Kinkel'ſchen Brief ganz einrücken kann —
keinen genügenden Raum hatte, ſo daß er
ſie verſtümmelt gibt.
Der Beobachter aber redet, während der
Staatsanz. ſchweigt. Er preist die erleuchtete
Politik der weiland Landesverſammlung, wel⸗
che von Württemberg eine Art hannoverſcher
Neutralität gefordert habe, wodurch viele un⸗
nöthige Geldausgaben erſpart worden wären,
da es nun doch nicht zum Krieg zwiſchen
Oeſtreich und Preußen komme. Die d. Kro⸗
nik erinnert den Beobachter an den Spruch:
„willſt du Frieden, ſo rüſte zum Kriege“.
Sie hätte ihn auch fragen können: wie er
ſich denn über die Rüſtungen wundern könne,
da doch gerade er immer ſteif und feſt be⸗
haupte, die Rüſtungen gelten ſeinen republi⸗
kaniſchen guten Freunden in der Schweiz und
Frankreich, für welche jedoch der Beobachter
ſehr unbeſorgt iſt, denn in Nro. 295 zeigt er
wiederholt, daß Rußland im Grund nicht zu
fürchten ſey und „eine Erhebung Preußens
und Deutſchlands, woran ſich nothwendig ein
Aufkommen der franzöſiſchen Volkspartei knü⸗
pfen müßte“, den reaktionären und herrſch⸗
ſüchtigen Planen Rußlands „einen Damm
entgegenſetzen wüuͤrde“.
Schließlich dem Verdienſte ſeine Kronen!
Ein oberſchwäb. Correſp. des d. Volksblatts,
der ſich die Miene gibt, die N. Zeit nicht zu
kennen, weiß gleichwohl, daß dieſelbe erklaͤrt
habe, der Proteſtantismus ſey in Gefahr.
Das iſt mit Reſpekt zu vermelden nicht
wahr,; ſie hat geſagt: er habe blutdürſtige

604

Feinde; und das iſt, mit Verlaub zu reden, wahr.
Die N. Zeit wird daſſelbe aber nimmer ſagen, wenn —
die Jeſuiten ſich einmal bekehrt haben
werden. — Zur Ergötzlichkeit unſerer Mitarbeiter

und Leſer fügen wir noch an, daß — nach dem ober⸗

ſchwäb. Volksblatts⸗Correſp. — die N. Zeit ein Un⸗
terländer⸗Blatt von geringer politiſcher Einſicht und
Hinſicht iſt, das nur Leute niedern Standes (wie klug,
im Munde eines „Volksblatts“!) und andächtige
Frauen leſen. Hoffentlich werden uns jetzt alle Abon⸗
nenten, die nicht im „Unterland“ wohnen, die „höhe⸗
ren Ständen“ angehören und männlichen Geſchlechts
ſind, üntreu werden; dann können wir doch ferner
keine Müſterlein wie in Nro. 145 abdrucken laſſen,
die allerdings nicht allen Leuten wohl gefallen können.

Tagesbegebenheiten.

Württemberg. Bei der Schwurgerichtsſitzung
in Rottweil am 9—–10. Dez. wurde der vormalige
Gemeindepfleger Ruof von Irslingen, welcher einen
Theil des ſeiner Verwaltung anvertrauten Geldes
veruntreut hatte, zu einer Arbeitshausſtrafe von 2.
Jahren und 6 Monaten verurtheilt. — Die Vollen⸗
dung der Bahn von Bietigheim bis Bruchſal wird in
zwei Jahren in Ausſicht geſtellt; hiebei ſoll der Bahn⸗

hof in Bruchſal von beiden, im Uebrigen aber die

ganze Bahn von Württemberg übernommen werden. —
Das von gewiſſen Seiten her verbreitete Gerücht,
daß die württ. Regierung gegen die Olmütz er Ueber⸗
einkunft proteſtirt habe, oder pro teſtiren werde, wird
vom Staatsanzeiger „aus guter Quelle“ für unge⸗
gründet erklärt.
Bayern.
Schweiz beſtimmte Kiſte als verdächtig angehalten,
bei deren Eröffnen 200 neue Infanterieſäbel zum
Vorſchein kamen.
Frankfurt. Die däniſche Kriegspartei, heißt
es, befindet ſich in großer Aufregung; ſie will Nichts
von einer Uebereinkunft zwiſchen Oeſtreich und Preuſ⸗
ſen wiſſen, indem ſie fürchtet, daß dann die Ausfüh⸗
rung des Bundestagsbeſchluſſes vom 17. Sept. 1846
als Friedensbaſis verlangt werde. — Die Allg. Ztg.
verſichert, Oeſtreich, Bayern und Württemberg haben
beſtimmt erklärt, die Dresdner Conferenzen nur unter
der Bedingung beſchicken zu wollen, das die dort ge⸗
troffene Uebereinkunft den Kammern nicht vorgelegt
werde. In der That wäre auch eine Beendigung der
deutſchen Wirren nicht abzuſehen, wenn man die
ohnehin ſo mühſame Vereinbarung erſt noch von dem
Ja und Nein der ein zelnen Kammern abhängig ma⸗
chen wollte.
Schleswig⸗Holſtein. Der neue Oberbefehls⸗
haber v. d. Horſt iſt, nach der deutſchen Ztg., ein
entſchloſſener Mann, welcher gerne dreinſchlage, und
nicht wie Williſen, nach allen Seiten hin Rückſicht
nehme. — Bei einem Streifzug verlor ein Württem⸗
berger, Premierlieutenant Vogt, ein ſehr tüchtiger
Offizier, das Leben.
Hannover. Es bereitet ſich angeblich hier die
Anbahnung einer engeren Verbindung der norddeut⸗
ſchen Mittel⸗ und kleinen Staaten vor, zum Zweck
eines gemeinſamen Handelns auf den freien Confe⸗
renzen zu Dresden, hauptſächlich zur Wahrung der
materiellen Verhältniſſe des Handels.
Oeſtreich. Es wird behauptet, die hieſigen
Rüſtungen ſollen erſt nach Verlauf der durch die Ver⸗
tagung des preußiſchen Parlaments hervorgerufenen
Kriſis eingeſtellt werden. — Wie die N. Preuß. Ztg.
bebauptet, ſoll Bayern und Württemberg an Oeſtreich

In Speyer wurde eine nach der

das Verlangen geſtellt haben, den „freien Conferen⸗

zen“ in Dresden die Beſchlüſſe von Warſchau und

Bregenz zu Grund zu legen. — Eine Menge Tags⸗
blätter ſind in Wien verboten worden, z. B. die Köl⸗
niſche Ztg., die N. D. Ztg., mehrere piemonteſiſche
Blätter, Gränzboten, Charivari, Leucht⸗ und Spitz⸗
kugeln, Eulenſpiegel, Horniſſe u. ſ. w.; in Prag ſind
mit Ausnahme von zwei alle unterdrückt. — In Folge
der Olmützer Conferenz werden die Landwehrbatail⸗
lone aufgelöst, die Gränzerbataillone zurückgeſendet.
Die Rekrutirung aber geht neben der Entwaffnung fort.
Preußen. Preußen hat ſeinen verbündeten Re⸗
gierungen eine Denkſchrift zugehen laſſen, worin es
ſeine Auffaſſung der Olmützer Punktationen darlegt,
nämlich: ſeine politiſche Stellung fordere, daß keine
deutſche Frage ohne ſeine Theilnahme entſchieden wer⸗
de, ſeine militäriſche, daß an ſeinen Grenzen keine
fremde Truppenmacht aufgeſtellt werde ohne ein Ent⸗
ſprechendes von ſeiner Seite — werde ihm das ver⸗
weigert, ſo müſſe es Krieg machen; werde ihm aber
Beides gewährt, ſo könne es, ohne ſeine Ehre zu ge⸗
fährden, die ferneren Maßregeln in Kurheſſen dem
Kurfürſten und Bundestruppen überlaſſen — und
dieſe beiden Punkte ſeyen in Olmütz erreicht. Darum
hat v. d. Gröben dem Fürſten Taxis auch auf den

kurheſſiſchen Etapenſtraßen Platz gemacht. — Es ſteht

zu erwarten, daß von Seiten der Regierung gegen
die öffentliche Preſſe mit erneuter und ſteigender
Strenge verfahren wird. Vom Juſtizminiſterium ſind
bereits Vorſchriften an die Staatsanwälte erlaſſen
worden, manche Blätter beſonders zu überwachen,
und diejenigen Artikel, welche durch Angriffe auf die
Regierung das Vertrauen untergraben, mit aller
Strenge zu verfolgen. — Während eine Verſtändi⸗
gung zwiſchen Preußen und Oeſtreich nunmehr als
ganz natürlich erſcheint, häufen ſich doch an der
Grenze Deutſchlands immer mehr ruſſiſche Truppen⸗
maſſen; möglicherweiſe könnte die holſteiniſche Ange⸗
legenheit noch Veranlaſſung zu einem Zerwürfniß mit
Rußland geben. — In Berlin werden Adreſſen an

den König beabſichtigt, welche ſich für die gegenwär⸗

tige Politik des Miniſteriums Manteuffel ausſpre⸗

chen — Dem Vernehmen nach wird Graf v. Al⸗

vensleben die preußiſche Regierung auf den „freien
Conferenzen“ vertreten.

Correſpondenz.

Göppingen, im Dez. — Wer unſer Wochen⸗
blatt vom 4. d. M. geleſen, findet darin einen Er⸗

laß vom Kirchen⸗Convent, der von Vielen mit Freu⸗

den begrüßt worden iſt in Stadt und Amt, und den
ich hier mittheile, damit er auch ſonſt in Württem⸗
berg Nachahmung, gute Aufnahme und gewiſſenhafte
Durchführung finde. Es heißt dort ſo: „Es kommt
ſehr häufig vor, daß Handwerksleute am Sonntag,
beſonders Vormittags vom Land Waaren in die
Stadt abliefern und abholen.“
Der Kirchen⸗Convent ſieht ſich hiedurch veranlaßt,
bekannt zu machen, daß Alle, welche am Sonntag
Waaren abliefern oder abholen, werden zur Strafe
gezogen werden, und erſucht die auswärtigen gemein⸗
ſchaftlichen Aemter, ihre Gemeinden auf dieſes Ver⸗
bot aufmerkſam zu machen. Den 3. Dez. 1850.
“ Kirchen⸗Convent.
Das iſt recht, meint einer, dem der Sonntag noch
lieb und werth iſt, daß die Obrigkeit auch wieder
dazu thut, daß die öffentliche chriſtliche Sonntagsord⸗
nung wieder in ihr gebührendes Recht komme.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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— Das Blatt erſcheint (vom O
am Dienſtag, Donnerſtag und Sanſtag.
in der Chr.
ihrem Poſtamt oder der Cenhahuſtanen⸗
ohne Poſtaufſchlag 2

Leujahr an in vergrößertem Format,
Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend
Belſer ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei
Der Preis des Blattes vom Neujahr an iſt
fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2

Klein⸗ Quart)

fl. 54 kr. jährlich,

1 fl. 27 bkr. halbjährlich, A4 kr. vierteljährlich.

Nr. 152.

Stuttgart,

1850.

Drei Paragraphen des Verfaſſungs⸗
Entwurfs.“

Die drei Paragraphen des miniſteriellen
Verfaſſungs⸗Entwurfs, welche Ehe, Kirche
und Schule betreffen, noch chmals durchzuſpre⸗
chen, mag vielleicht Manchem jetzt unzeitig
erſcheinen. Bei der Wichtigkeit des Gegen⸗
ſtands aber, der doch in nicht zu ferner Zu⸗
kunft in Angriff genommen werden muß, mags
doch nicht außer der Zeit ſeyn, dieſen §§. die
Aufmerkſamkeit nochmals zuzuwenden. — Mir
haben dieſe §§. noch immer viel Bedenkliches.
Denn:
1. Ich vermiſſe nämlich immer noch im
§. 26 des Entwurfes die Rückſicht, welche
das Chriſtenthum als ſolches in Anſpruch
nehmen kann, und die in der gegenwärtigen
Zeit des Verfalles der öffentlichen Religioſi⸗
tät und Sittlichkeit mit doppelter Entſchie⸗
denheit genommen werden ſollte. Es iſt mir
wohl bekannt, daß eine ungeſtörte Glaubens⸗
und Gewiſſensfreiheit und das Recht gemein⸗

ſamer Religionsübung Niemand zu verſagen
9

iſt. Aber anderert ſeits wäre es auch eben ſo
untſchieden für ein Unrecht zu erklären, wenn
in unſerem Vaterlande, welches ſeit tauſend
Jahren und noch heute in ſeinen verſchiede⸗
nen Confeſſionen ſich zum Chriſtenthum be⸗
kennt, trotz der vielen, im Laufe der Jahr⸗
hunderte geſchloſſenen feierlichen Vertraͤge zwi⸗
ſchen Fürſten und Volk es dahin käme, daß
der Grundſatz in die Landesverfaſſung auf⸗

genommen würde: daß der Genuß aller bür⸗

gerlichen und ſtaatsbürgerlichen Rechte, von
der Theilnahme an der chriſtlichen Kirche
durchaus unabhaͤngig ſeyn ſolle, d. h. daß
am Ende die abſichtsvolle immer ungeſcheid⸗
ter hervortretende Feindſchaft eines frivolen
und ſittenloſen, bis zum ausgeſprochenen

* Verfaßt vor der öffentlichen Rede des Miniſters
v. Linden, welche zwar zu der beflen Hoffnung be⸗
rechtigt, aber eine Neufaſſung jener 3 §§. noch nicht
darbietet.

DVonnerſtag 19. Dezember

im

Atheismus ſich ſteigernden Unglaubens gleich⸗
berechtigt ſeyn ſolle im öffentlichen Le⸗
ben mit chriſtlichem Glauben und criſtlicher
Sitte. Wir wiſſen zwar wohl, welche Schritte
bereits geſchehen ſind um den „religionsloſe ſen
Staat“, wie man ihn nennt auch in Würt⸗
temberg aufzurichten, aber der letzte Schritt
der Einverleibung jenes Grundſatzes in die
Staatsverfaſſung iſt noch nicht gethan. —
Möge doch die Regierung ihr heilig⸗
ſtes Recht: eine chriſtliche zu ſeyn, im ent⸗
ſcheidenden Augenblick knicht aus der Hand
geben; möge ſie Muth und Kraft finden,
das Volk bei ſeinem heiligſten Rechte
zu ſchützen: ein chriſtliches Volk zu ſeyn in
ſeiner Sitte, unter chriſtlichen Geſetzen zu le⸗
ben, und in ſeiner Schule chriſtlichen Unter⸗
richt, Erziehung und Leitung zu haben. Es
iſt eine höhere Pflicht als die gegen Men⸗
ſten, es iſt die Pflicht gegen Gott den Rich⸗
ter aller Welt die chriſtlichen freilich leider ſo
oft im Werke verlaſſenen Grundlagen, nicht
auch noch g rundſätzlich zu verlaſſen. Und
gewiß geht mit ſehr geringen Ausnahmen
durch das ganze Volk trotz aller unſerer Sün⸗
den, denn doch die Ueberzeugung: „Würt⸗
temberg darf nicht aufhören ein
chriſtlicher Staat zu ſeyn, es muß
ſein Recht behalten: an ſeine Re⸗
gierung zu fordern, daß ſie chriſtlich
regiere; an ſeine Staäͤnde, daß ſie
chriſtlich rathen; an ſeine Lehrer,
daß ſie chriſtlich lehren.“ O hätte es
dieß köſtliche Recht treuer benützt! — Aber

nun es daran iſt, daß daſſelbe ihm verloren

gehen kann, ſoll es ſtille ſchweigen?
2. Das zweite Bedenken, das ich habe,
geht gegen die Civil⸗Ehe. Der §. 27
ſtellt dieß Inſtitut in Ausſicht, — das heißt
die bürgerliche Schließung der Ehe auf dem
Rathhauſe, und ich geſtehe, daß es Faͤlle
geben kann, in welchen dieſes Inſtitut ſogar
Intereſſe des evangeliſchen Geiſtlichen

N

liegen dürfte, wenn nämlich die bürgerliche
Geſetzgebung Ehen geſtatten würde, welche
durch das Wort Gottes verboten ſind, oder
öffentliches Aergerniß geben. Aber man muͤßte
es aufs Tiefſte beklagen, wenn die Geſetz⸗

gebung, ſtatt die Civil⸗Ehe auf Ausnah⸗

men zu beſchraͤnken, dieſelbe zur Regel ma⸗
chen würde.
der allgemeinen Erlaubniß ſich kirchlich ein⸗
ſegnen oder auch nicht einſegnen zu laſſen
eine Gleichgültigkeit gegen die chriſtliche Ehe
erblicken, und dieſer Eindruck würde durch
keine Erklärung der Regierung gut zu ma⸗
chen, ja für die chriſtliche Sitte von unbe⸗
rechenbaren ſchädlichen Folgen ſeyn.

3. Noch mehr müßte der chriſtliche Volks⸗

freund trauern, wenn der §. 56 des Ver⸗
faſſungs⸗Entwurfes, welcher das Unter⸗
richts⸗ und Erziehungsweſen betrifft,
ſo wie er iſt in die Verfaſſung ſelber aufge⸗
nommen würde. Nicht als wäre dieſer §
an und für ſich in direktem Gegenſatz gegen
die Kirche, ſondern deßwegen, weil er eine

Weite offen läßt, welche zur Beſeitigung

der meiſten, möglicherweiſe aller Rechte der
chriſtlichen Kirchengemeinſchaften an ihre Schule
führen könnte. Es iſt darin zwar den kirch⸗
lichen Corporationen ein Recht der Mitauf⸗
ſicht uͤber den Religionsunterricht in den
Schulen zugeſprochen, aber ſonſt nichts, auch
keine rechtliche Garantie für die chriſtliche Er⸗
ziehung ſeiner künftigen Lehrer in den Se⸗
minarien. Dem Geiſtlichen iſt weder ein
Recht der Ertheilung dieſes Unterrichts in
der Schule, noch ein Stimmrecht bei Entwer⸗
fung des Schulplanes, noch die Einwirkung
auf den Gang des Unterrichtes, noch irgend
ein Einfluß auf die Erziehung der Jugend
vorgeſehen. Ja auch ihre Schulfonds ſind
der Kirche nicht ausdrücklich gewahrt und
doch beſtehen die Schulbeſoldungen haupt⸗
ſächlich aus den Revenuͤen kirchlichen Eigen⸗
thums, d. h. aus den Einkünften der Meß⸗
nereien und frommer Stiftungen. Und end⸗
lich iſt die Oberaufſicht über die chriſtlichen
Schulen in die Hände einer Staatsgewalt
gelegt, welche ſich (nach § 26) möglicherweiſe
in der entſchiedenſten Feindſchaft gegen das
Chriſtenthum befinden und auch das Wenige
und Ungewiſſe, was im §. 56 der Kirche
zugeſtanden iſt, ohne nachweisbare Verfaſ⸗
ſungsverletzung unkräftig machen könnte.
Daß dieſe Furcht nicht übertrieben iſt, da⸗
für zeugt die Geſchichte unſeres ſogenannten
höheren Schulweſens, ſeit es auf gewaltſame
Weiſe der Kirche entzogen und dem Chriſten⸗

*

Gewiß würde unſer Volk in

thum vielfach entfremdet worden iſt, aber
auch für unſere Volksſchule fürchten wir nicht
ohne Grund. Wer ſich davon überzeugen
will, der leſe z. B. die Erlaͤuterungen zu dem
Geſetzesentwurf der Organiſations⸗Commiſ⸗
ſion, betreffend die Volksſchule, Stuttg. 1849,
beſonders von S. 14 an, er wird unter vie⸗

len ſchönen Redensarten finden, daß wir eine

Schule erhalten ſollen, „in welcher die inner⸗
halb der Menſchheit (Nro. 6) vorhandenen
religiöſen Gegenſätze in einem Höheren, den
Ideen der Humanität verſöhnt werden ſol⸗
len“; ſiehe S. 19, eine Stelle, welche auch
lebhaft an Bengels Wort erinnerte: „es
werde eine Zeit kommen, wo die Welt ſo
etwas Allgemeines daher bringen wird, das
Jedermann recht und bei dem es Juden,
Heiden und Türken wohl iſt.“ — Das iſt
es denn auch, warum ganz ſpecielle Garan⸗
tieen für die Rechte der Kirchen an ihre chriſt⸗
lichen Schulen nöthig ſind, damit nicht unter
ſchönen Verheißungen doch die Kirchen am
Ende um ihr gutes Recht kommen. Das iſt
es, warum obiger Paragraph des Regie⸗
rungsentwurfs mir gar nicht genügend ſcheint,
beſonders wenn ich bedenke, wer einmal ſeine
Erklärer ſeyn könnten, wenn ihn die Regie⸗
rung nicht näher beſtimmt zum Geſetze erhe⸗
ben ließe. L
Doch jetzt genug! Wem gegeben iſt zu
reden, der rede — und wer bitten kann, der
bitte, ehe es zu ſpät iſt. Vor Allem wollen
wir Alles Dem befehlen, der die Herzen der
Menſchen in ſeiner Gewalt hat, und deſſen
Sache dieſe Sache iſt.

Noch ein Wort über die Kirchweih⸗
Feier.
Obgleich es nichts Anziehendes iſt, einen
Artikel, wie der in Nro. 141 dieſes Blattes,
welcher in ſeinen Ergießungen einen etwas
bittern Beigeſchmack hat, zum Zweck einer
Erwiderung mehrmals zu leſen, ſo konnte

dieß doch nicht unterlaſſen werden, um theils

das Genießbare darin zu fernerem Gebrauche
herauszunehmen, theilts das Unnütze und
Schädliche denjenigen Leſern dieſes Blattes,
welche darin etwas Gutes zu finden meinen,
genauer zu bezeichnen.
Der Einſender jenes Artikels hat die Ab⸗
ſicht, an der Hand der Geſchichte und der
Erfahrung nachzuweiſen, ob „die bewußten
Vorwürfe und Forderungen an die Obrigkeit
(in Betreff der Abſtellung der Kirchweihmiß⸗
bräuche und Herſtellung einer chriſtlichen Kirch⸗
weihfeier) gegruͤndet und berechtigt ſeyen?“

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Vorausgeſetzt nun, daß in dieſer Hinſicht
von irgend einer Seite oder in irgend einem
öffentlichen Blatte ungerechte Vorwürfe gegen
die Obrigkeit und unbillige Forderungen an
dieſelbe ausgeſprochen worden wären, ſo iſt
gerade die Obrigkeit, höhere und niedere,
durch die ihr dort zu Theil gewordene Ver⸗
theidigung weder gerechtfertigt noch entſchul⸗
digt. Denn fürs Erſte hat ihr Anwalt den
Mund ein wenig zu voll genommen, wenn
er ankuͤndigt, daß er die Antwort für die vor⸗
liegende Frage aus der Geſchichte und Er⸗
fahrung beibringen wolle: — einige Notizen
ſind noch keine Geſchichte und wer die Er⸗
fahrung füͤr ſich in Anſpruch nehmen will,
darf nicht durch die Finger ſehen; — fürs
Andere muß die Obrigkeit, welche von ihrem
Antheil an der großen Geſammtſchuld nicht
freigeſprochen werden kann, wünſchen, daß ſie
nicht durch eine ungeſchickte Fürſprache von
dem ſehr wankend gewordenen Vertrauen noch
mehr verliere.
So ſehr daher Jeden, der für Verbeſſe⸗
rung der Kirchweihfeier ſich intereſſirt, das
in jenem Artikel gemachte Zugeſtändniß freuen
muß: daß in die urſpruͤngliche löbliche Sitte
ſich die Wolluſt gemengt und der ſteigende
Luxus und die geſteigerte Vergnügungsſucht
ſich ein Geſchäft daraus gemacht haben, die
geiſtliche Feier dergeſtalt ins Fleiſchliche ein⸗
zuwickeln, daß von ihr ſchier nichts mehr
ſichtbar wird und die Mißbräuche ſich all⸗
mälich verbürgert haben, ja ſogar zu einem
Recht geſtempelt worden ſind, ſo richtig und

die frommen Seufzer beſtaͤtigend ferner die

Bemerkung iſt, daß die Kirchweihen in Folge
der mißverſtandenen Humanität eines in re⸗
ligiöſer Hinſicht gleichgültigen Zeitgeiſtes, wel⸗
cher allzugelind die Auswüchſe der Volks⸗
freude behandelte, Tummelplätze der Sinn⸗
lichkeit geworden ſind; ebenſo ſehr muß be⸗
dauert werden, daß hiebei nicht auch der
Obrigkeit ausdrückliche Erwähnung gethan
iſt, welche ſich in ſo manchen ihrer Reprä⸗
ſentanten, ſtatt über der Erhaltung einer ur⸗
ſpruͤng, ich löblichen Volksſitte zu wachen,
vielmehr zur Prieſterin des Zeitgeiſtes her⸗
gegeben hat.
Bei dieſer Einſicht, welche wohl alle die⸗
jenigen theilen, die ſeit Jahren und in neue⸗
rer Zeit mehr als zuvor darnach ſtreben und
ſich darum bemühen, daß es auch mit der
Kirchweihfeier wieder beſſer werde, konnte es
erſt Keinem derſelben auch nur entfernt in
den Sinn kommen, das Hauptmittel in
der Anrufung und Anwendung weltlicher Ge⸗

607

walt oder gar des Sturmlaufens zu erken⸗
nen, geſchweige denn es zu nennen oder zu
empfehlen; noch viel weniger möchten ſie es
ſehen, daß „die Leute überhaupt bloß durch
Geſetzesmacht gegängelt und gleichſam gekne⸗
belt in den Himmel ſpedirt werden, — ein
Ausdruck jenes Artikels, den man kaum wie⸗
derholen mag. — Vielmehr wird mit dem
Einſender jenes Artikels die erſte Zuflucht
bei der Kirche geſucht, um ſowohl durch
Predigt des Evangeliums als auch durch
ſpecielle Seelſorge das ihr obliegende Heil⸗

verfahren immer mehr auf das Herz und Ge⸗

wiſſen derer zu legen, welche ihre frommen
Seufzer zu Gott und für ihr Volk nicht ſpa⸗
ren dürfen.
Allein mit dieſen inneren Mitteln ſoll die
äußere Zucht, durch die weltliche Obrigkeit
ausgeübt, Hand in Hand gehen, und dieſe
Handhabung einer ernſten ſittlichen Zucht iſt
es, welche als Mitwirkung von Seiten al⸗
ler Behörden zum Zweck der Herſtellung
einer chriſtlichen Volks ſitte gewünſcht werden
muß. Statt deſſen iſt, wie aus dem bekann⸗
ten Erlaß des ſogenannten Märzminiſteriums
erinnerlich iſt, in Folge der Berichte faſt
ſämmtlicher Landesbehörden die Anſicht aus⸗
geſprochen worden: es laſſe ſich hinſichtlich
der Abſtellung der Kirchweihmißbräuche keine
allgemeine Beſchränkung durchführen.
(Fortſetzung folgt.)

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. In Folge beſonderer
K. Verordnung iſt die beſondere Zollabthei⸗
lung bei dem Steuer⸗ Collegium aufgehoben;
ferner iſt vom Miniſterium des Innern ver⸗
fügt worden, daß der Verkauf von Kappen
und Handſchuhen aus Pelz und Leder den
Kürſchnern und Secklern gemeinſam zuſtehen

ſolle. — Das Kriegsminiſterium läßt einen
Aufruf ergehen an Exkapitulanten, welche
einſtehen wollen. — In Folge eines ganz

unbedeutenden Wortwechſels wurde auch wie⸗
der einmal zum Meſſer gegriffen und zwar
von einem 19jährigen Metzgerburſchen in
Tuttlingen, der einem Hausknecht einige
Stiche verſetzte. Der von dort aus gemachte
Vorſchlag, jedem ſolchen Raufbold fürs Erſte
eine tüchtige Tracht Schläge zu diktiren, dürfte
praktiſch ſeyn, denn dieſe Rohheit greift um
ſich. Auch in Rottweil kams, natürlich am
Sonntag, zu Schlägereien zwiſchen Bauern⸗
burſchen, wobei einer derſelben drei Meſſer⸗
ſtice erhielt. — Von Biberach wird berichtet,
daß vor dem Allerſeelentag, wo von den

608

Katholiken gewöhnlich die Gräber der Verſtorbenen
geſchmückt werden, ſich der Küfer Weißenrieder zu ſei⸗
nes ſchon vor 11 Jahren geſtorbenen Vaters Grab
begab und die Erde umgrub, aber nicht um das Grab
zu verzieren, ſondern um den Leichnam herauszugra⸗
ben und deſſen Haupt ſich anzueignen, ohne Zwei⸗
fel zu aberglaubiſchen Zwecken, wie ſolche in
den kürzlich von uns gerügten Büchern gelehrt wer⸗
den. Er iſt vom Gericht wegen Gräberöffnung zu 5
Wochen Gefängniß verurtheilt. — Nach dem Beob⸗
achter iſt Prof. Zimmermann ſeines Amts entlaſſen;
Schnitzer wegen des Reutlinger Proceſſes auf den
Aſperg abgeführt.
Baden. In der Sitzung der zweiten Kammer
fiel der Antrag Wellers durch, den §. 122, welcher
die Abſchaffung der Todesſtrafe wieder aufhebt, zu
ſtreichen. Der §. wurde mit überwiegender Stim⸗
menmehrheit angenommen.
Frankfurt. Von Frankfurt wird berichtet, daß
während der Dresdner Conferenzen der Bundestag
nicht ruhe, ſondern daß die Mittelſtaaten Willens
ſeyen, ſich durch gemeinſame Schritte, im Nothfall
durch ein förmliches Schutz⸗ und Trutzbündniß, ihre
Exiſtenz ſicher zu ſtellen. — Die drei Redakteure der
radikalen Neuen deutſchen Ztg., welche reichlich das
Stroh darreichte, das die andern Demokratenblätter,
zu kurz Futter geſchnitten, ihren Leſern aufgeſchüttet,
haben Befehl erhalten, Frankfurt binn en 24 Stunden

zu räumen. Der ruſſiſche Geſandte ſoll hiezu auch

beigetragen haben.
Oeſtreich. In einem Leitartikel ſchreibt die mi⸗
niſte rielle Reichs⸗Ztg., daß die Verhandlungen zwi⸗
ſchen Wien und Berlin einen erfreulichen, Frieden
verſprechenden, Fortgang nehmen, ferner: daß der

weitere Bund jedenfalls im Geiſte der Einheit einge⸗

richtet, und der frühere Widerſtreit zwiſchen dem con⸗
ſtitutionellen Syſtem der Mittelſtagten und dem ab⸗
ſoluten der Großſtaaten in dieſem neuen Bund nicht
mehr Raum finden dürfe.
Preußen. Einige der mit Oeſtreich Verbünde⸗
ten hatten in Frankfurt dagegen proteſtirt, daß der
Graf von Leiningen in Gemäßheit der Olmützer Con⸗
ferenzen als öſtreichiſcher Kommiſſär nach Kaſſel gehe.
Das öſtreichiſche Kabinet hat aber davon keine Notiz
genommen, ſondern erklärt, daß Leiningen die be⸗
ſtimmte Weiſung habe, ſofort nach Kaſſel zu gehen. —
Die Mobiliſirung der preußiſchen Armee wird wieder
theilweiſe rückgängig gemacht.

Corvin's Erinnerungsblätter aus NRaſtatt.
Ueber die Erlebniſſe der letzten drei Jahre iſt
ſchon Manches geſchrieben worden, Sie werden la⸗
chen, wenn ich Ihnen ſage, daß mir nicht leicht eine
Beſchreibung dieſer ſchweren Zeiten beſſer gefallen
hat, als — die Arbeit eines Aufrührers aus der ba⸗
diſchen Revolutionsarmee, nämlich die Erinne⸗
rungsblätter aus Raſtatt, die im Morgen⸗
blatt in dieſem Jahrgang von Nro. 58 an erſchienen
ſind. Sie ſind verfaßt von dem Chef des General⸗
ſtabs der aufrühreriſchen Beſatzung von Raſtatt,
Obriſtlieutenant v. Corvin. Er war es, welcher
aus der Feſtung zur Unterhandlung mit den Preußen
geſchickt wurde, welcher zuerſt im Namen der Be⸗
ſatzung durch eine Reiſe, die er unter der Aufſicht
preußiſcher Offiziere durch das badiſche Land machen
durfte, ſich überzeugen mußte, daß die übrigen badi⸗
ſchen Aufſtändiſchen beſtegt ſeyen, und die Sache der
Raſtatter Aufrührer eine hoffnungsloſe ſey, er leitete

endlich die Unterhandlungen wegen der Uebergabe der
Feſtung. Als der wichtigſte Offizier nächſt dem Com⸗
mandanten Tiedemann wurde er zum Tod verurtheilt,
aber zu 10 Jahren Zuchthaus begnadigt. Seine Ent⸗
hüllungen über die Unbotmäßigkeit und Zuchtloſigkeit
der Soldaten in Raſtatt, über die Unfähigkeit der
Anführer, über die Planloſigkeit der republikaniſchen
Regierung ſind ſo bedeutend, daß ſeiner Partie durch
nichts mehr geſchadet werden könnte, als durch ſeine
argloſen Mittheilungen in dieſen Erinnerungen, die
ſo viel merkwürdige Einzelnheiten aus jener trauri⸗
gen Geſchichte enthalten, daß einem manchmal dabei
ein ganz neues Licht aufgeht. Die Erzählungen tra⸗
gen durchaus das Gepräge der Wahrheit an ſich und
ſpaßhafte und ernſte Scenen wechſeln ſo bunt mit
einander, daß man recht gut unterhalten iſt.

Als Probe will ich etwas geben, was aus dem

Ganzen leicht herausgenommen werden kann, näm⸗
lich die Schilderung der Offiziere, die mit Corvin in
den Kaſematten von Raſtatt ſaßen, wobei in der letz⸗
teren ſehr wichtige Aufſchlüſſe über die Hanauer
Turner vorkommen.
Corvin ſagt: Herrmann, mein Adjutant, hatte
ſich den Namen „Stabsegoiſt“ erworben, weil er
ſtets für ſich ganz vortrefflich zu ſorgen wußte. Ich⸗
kannte ihn ſchon von Strasburg her und hatte ihn
mit Aufträgen mehrmals nach Baden geſchickt, wo er
auf geſchickte Weiſe den Gensdarmen, die ihn einmal
ſchon gefaßt hatten, zu entgehen wußte. Dann war
er in Beſançon bei Willich geweſen und hatte ſich
hier angewöhnt, alle Leute mit Du anzureden. Als
er in Mannheim zu mir kam, vegſtiegen ſich ſeine
Wünſche nicht höher, als auf neues Schießzeug und
neue Hoſen. Ich verſchaffte ihm nicht allein beides,
ſondern auch einen Rock dazu und er blieb bei mir
als Ordonnanz. In Raſtatt trachtete er fortwährend
nach einem Pferde und wußte es auch dahin zu brin⸗
gen, daß ich ihm eines verſchaffte. Bald wollte er
jedoch nicht nur ein beſſeres, ſondern auch eine Uni⸗
form haben. Auch dieſe erhielt er und eines Tags
erſchien er bei mir in Offiziers⸗Uniform. Ich lachte

und dachte, hier, wo Alles Offizier ſpielt, kann er es

auch ſeyn, und ſo ward er Offizier und mein Adju⸗

tant. Auf einer Liſte ſah ich ihn ſpäter als Ober⸗

lieutenant aufgeführt. Ich lachte wieder und ſagte

ihm nur: es werde ihm einſt noch gehen, wie der

Fiſchersfrau, die der liebe Gott werden wollte. Bei
der Uebergabe ſah ich Herrmann mit einem ungeheuer
weiten ſchönen grauen Mantel, der vorn mit breitem

ſeinem Scharlachtuch beſetzt war. Er hatte ſich wäh⸗

rend meiner Abweſenheit von Tiedemann eine An⸗
weiſung auf einen Mantel zu verſchaffen gewußt.
Da ich Alles ſelbſt that, brauchte ich ihn wenig. In⸗
deſſen war er dankbar und hatte mich ſicher nach ſich
ſelbſt am liebſten. Er war meiſt ſtill, und da er
nicht ſonderlich gebildet war, nahm er an der Unter⸗

haltung, die meiſt franzöſiſch geführt wurde, wenig

Antheil. Er gefiel ſich ſehr mit Sporen an den
Füßen und fand Unterhaltung darin, ſich zu bewun⸗

dern. (Schluß folgt.)

Neue Schrift.

In der Ehr. Belſer ſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung

zu haben:

Zwei Weihnachtsabend⸗Erzählungen für

die Jugend von Erdmann Müller. Zweiter
Abdruck. Mit einem Kupfer. geb. 18 kr. oder

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. B elſer'ſchen Buchdruckerei.

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Nr. 153. SIStnttgart, Samſtag 21. Dezember 1850.

Einladung zum Abonnement.

Das vor anderthalb Jahren gegründete chriſtlich⸗politiſche Tagblatt: „Die Neue
Zeit“ wird auch im Jahr 1851 wöchentlich dreimal und zwar vom Neujahr an in
vergrößertem Format (klein Quart) erſcheinen und hofft ſeinen anſehnlichen Leſerkreis

zu erhalten und zu erweitern. Das Blatt hat ſich zur Aufgabe geſetzt, das Wort Gottes

als ewige Wahrheit unter den wechſelnden Tagesmeinungen und Zeitbegebenheiten zum Be⸗
wußtſein zu bringen, die unbeugſamen Forderungen des göttlichen Worts den Hohen und
Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen vorzuhalten, die Fragen
und Angelegenheiten der Kirche, des Staats, der Gemeinde und Familie mit dem Licht der
göttlichen Wahrheit zu beleuchten und dadurch in ſeinem Theil unter Gottes Segen auf die
Verderbniſſe der Zeit heilend einzuwirken. Und es wird ſich hierin nicht beirren laſſen,
weder wenn das Salz der göttlichen Wahrheit wegen ſeiner äzenden Kraft einem fau⸗
len Conſervatismus als „deſtruktiv und radikal“, noch wenn es wegen ſeiner erhalten⸗
den Kraft einem falſchen Liberalismus als „reaktionär“ erſcheint. Es wird das Blatt lei⸗
tende Artikel, Correſpondenzen, Berichte über die wichtigſten Zeitbegeben⸗
heiten und eine regelmäßige Umſchau unter den Urtheilen der bedeutenderen, be⸗
ſonders vaterländiſchen, Blätter über die wichtigſten Tagesfragen bringen.
Der Abonnements⸗Preis betraͤgt ohne den Poſtaufſchlag jährlich 2 fl. 24 kr., halb⸗
jährlich 1 fl. 12 kr., vierteljährlich 36 kr.; mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jähr⸗
lich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kKr. vierteljährlich. In Stuttgart und der nächſten
Umgebung abonnirt man bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße
Nro. 17), ſonſt bei dem nächſtgelegenen Poſtamt oder Eiſenbahnſtation. Sen⸗
dungen für die Neue Zeit wollen unfrankirt an obengenannte Buchhandlung mit der Be⸗
zeichnung „für die Neue Zeit“, oder an den Redakteur, Pfr. Haußmann in Nellingen,
Oberamts Ehßlingen, gerichtet werden. Die Abonnements bittet man zeitig auszuführen.
Freunde des Blattes ſind um Verbreitung deſſelben in ihren Kreiſen, die bisherigen Mit⸗
arbeiter um ihre fernere Unterſtuͤtzung freundlich gebeten.
Die Redaktion der Neuen Zeit.

HWM

4

Wo will's hinaus?! aber: wo O, nein! aber, leider! hat ſich in der Chri⸗
ſoll's hinaus? ſtenheit die Praxis eingeſchlichen, von der
Wo will's hinaus?! fragte man ſich Liebe des Herrn nur ſo viel gelten zu
tief bekümmert, da man zwei mächtige deut⸗ laſſen, als der Eigenliebe convenirt. So
ſchen Reiche rüſten ſah — wider einan⸗ lange dieſer Gegenfüßler aller chriſtlichen Ge⸗
der. — Wozu? Antw.: ſie ſagen, um die ſinnung Meiſter iſt, muß die wahre Liebe
Einheit Deutſchlands herzuſtellen; Frieden! betteln gehen. In alle Verhaͤltniſſe des Le⸗
iſt ihr Loſungswort; — und darum wol⸗ bens ſtreuet jene Afterliebe ihre Drachenzähne;
len ſie ſich die Hälſe brechen? — Wie das kein Wunder, wenn. ſie auch unter Furſten
ein geſunder Menſchenverſtand zuſammenreime, und Völkern Mißverſtändniſſe erzeugt und
um das ſchien ſich jene kriegeriſche Einheits⸗ nährt, und anreizt, wie Alexander die gor⸗
und Friedens⸗Politik nichts zu kümmern. diſchen Knoten zu löſen. So war es der
Wir ſtehen in der zweiten Häͤlfte des 19. Brauch in jener Zeit, welche der Apoſtel
Jahrhunderts chriſtlicher Zeitrechnung, Paulus die Nacht nennt, die dem von Chriſto
gad bis heute ſoll man noch nicht gelernt heraufgeführten Tage weichen ſolle. Wie lange
haben, ſich ohne Waffen zu verſtändigen?! mt und vie Li ltet, welche it er
Iſt es denn ſo ſchwer, das Gebot der Liebe Sein Kommen ete win, ſo dide eegen Zeit erit
Chriſti zu verſtehen und durchzuführen?*— auch der Krieg „Praxis“ bleiben und von ihm das
Wort gelten: „es muß ja Aergerniß kommen; doch

* Wir denken: wenn Chriſtus, unſer Herr, von wel gerni
B . Chriſtus, unſer . he dem Menſchen durch welchen Aergerniß kommt.“
einer Zeit redet, da „die Ungerechtigkeit überhand A d. R.

610

aber noch ſolle ſich zuvor die Erde von Men⸗
ſchenblute röthen, wenn man der Wahrheit
und dem Rechte Geltung verſchaffen will?
Wo Zweie ſich aufrichtig geeint haben, um
einen guten Zweck zu erreichen, ſollte es denn
unmöglich ſeyn, ſich auch über ſanfte Mittel
zu vereinigen?
redlich meint; welcher von beiden vergibt ſei⸗
ner Ehre: der, welcher nachgibt, um einen
verderblichen, unſeligen Zwiſt zu verhüten,
oder, der darein zu ſchlagen begehrt — ?
Oder — iſt ein Friede, womit man den Un⸗
tergang Vieler vermeiden will, zu theuer er⸗
kauft um das Aufgeben einer Forderung,

welche ſpäter zu einer gelegeneren Zeit zu dem

gewünſchten Ziele zu gelangen hoffen darf? —
Dieſe Fragen glaubt Einſender dieß auf
unſere Tages⸗Politik folgendergeſtalt anwen⸗
den zu dürfen:

Z. B. Schleswig⸗ Holſtein ſteht

ſeinem Dränger gegenüber in ſeinem vollen
Rechte. Daß es ſich zur Wehre ſetzt, wird
ihm nach den herrſchenden Begriffen von
Ehre gut geheißen, wo nicht in Abſicht auf
die Politik andere Rückſichten vorwalten. Es
hielt es für eine Pflicht der Selbſterhaltung,
Gewalt mit Gewalt abzutreiben, und bietet
nun alle ſeine Kräfte auf, um den Anmu⸗
thungen ſeines von einer anmaßenden Dä⸗

nen⸗Partei beherrſchten Herzogs ſich zu er⸗

wehren. Von einem — alles Klugheitsmaß
überſchreitenden — deutſchen Patriotismus,
welcher nun ſchon uͤber ein halbes Jahrzehend
währt, wurde es vollends daran gewöhnt,
ſich für einen Märtyrer zu betrachten, dem
alle Berechtigung zu einem Anſpruch an das
Mitleiden jeder Art zuſtehe, — das ihm auch
in reichem Maße zufloß, für welches zwei
Kreuzzüge ſogar geſchehen, — und für das
nach dem Umſchlag der deutſchen Politik, der
nicht zu ſeinen Gunſten ausfiel, fortwährend
mancherlei Handreichung gethan wird, —
womit gleichſam eine ſchwere Schuld an
dieſe unglucklichen Länder abzutragen
verſucht wird, die durch Deutſchlands Ueber⸗
eilungen in eine Lage hineingeſetzt wurden,

aus welcher ohne tiefe Wunden keine Ret⸗

tung möglich iſt. — Der unbefangene Beob⸗
achter dieſer Ereigniſſe fühlt ſich daher un⸗
widerſtehlich zu der Frage hingezogen: „Wo
will's hinaus mit Euch!?“ Habt Ihr
klug daran gethan, loszuſchlagen zu einer
Zeit, wo Ihr von Deutſchland, Eurem eini⸗
gen natürlichen Verbündeten, deſſen Reich ge⸗
genwärtig mit ihm ſelbſt uneins iſt, keine
erkleckliche Hülfe gegen Eure Bedruͤcker er⸗

Iſt es nur Einer, der es

warten könnet? — Nimmermehr hätte es

Euch zur Unehre gereicht, wenn Ihr Euch
unter ausdrücklicher Verwahrung Eurer Rechte
unter leidlichen Bedingungen Eurem Herzoge

unterworfen, und die Wiederherſtellung der

deutſchen Einigkeit abgewartet haben würdet,
um denn auf friedlichem Wege und wohlfei⸗
ler deſto gewiſſer zu erlangen, was jetzt trotz
allen blutigen Opfern noch im Zweifel ſteht. —
Und iſt es nicht jetzt noch Zeit dazu, das
Schwert in die Scheide zu ſtecken, und ſich
dem deutſchen Bunde in die Arme zu wer⸗
fen, ſtatt dem ungewiſſen Ausgange eines
verheerenden, Menſchen vertilgenden Krieges
die politiſche Exiſtenz anzuvertrauen? — Ja,
es iſt ſogar Chriſtenpflicht, dieſen Friedens⸗
weg einzuſchlagen, um ſo mehr, als Ihr
deutlich genug wahrnehmen konntet, daß die
Art und Weiſe, wie Ihr Euer Recht verfech⸗
tet, die Zwietracht in Deutſchland mehrt, und
und die Verſtändigung unter den Großmäch⸗
ten erſchwert, und eben damit den Zeitpunkt
immer weiter entfernt, wo ſich das verei⸗

nigte Deutſchland Eurer nachdrücklich gegen

alle Eure Widerſacher annehmen können wird.
Beharrt Ihr in Eurem geharniſchten Wider⸗
ſtande, ſo riskirt Ihr den Ruin Eures
Landes, und den Verluſt aller Eurer Rechte; —
andernfalls gleicht Ihr dem klugen Schiffer,
der im Sturme ſeine Segel einzieht, und ein
gutes Fahrwaſſer ſucht, um ſein Ufer zu ge⸗
winnen. (Fortſetzung folgt.)

Noch ein Wort über die Kirchweih⸗
Feier.
(Fortſetzung.).
Daß mit ſolchen Berichten ſchon manch⸗
mal die vorliegende harte Nuß beſeitigt und
die Erinnerung an das Vorgehen mit dem
eigenen Beiſpiel der Selbſtverläugnung beim
erſten Auftauchen ſchon wieder erſtickt wurde,
iſt leider erfahrungsmäßig, — und daß da⸗

her die bloße Ermahnung an die Ortsbe⸗

—

hoͤrden, ſie ſollen ihre Schuldigkeit thun, nicht

viel fruchten kann, iſt augenſcheinlich. Ein

Miniſterium kann freilich die Rückkehr der
Abgefallenen zur Kirche und zu der von der
Kirche gewuͤnſchten Zucht nicht befehlen und
es hätte ſich deßhalb ſchon mancher, nament⸗
lich auch dieſer und jener Bezirks⸗Wohlthä⸗
tigkeits⸗Verein, die Mühe erſparen können,
unter Darlegung der hauptſächlichſten Quel⸗
len der Verarmung des Volks in Folge der
zunehmenden Unſittlichkeit um nachdrückliche
Maßregeln zu bitten. Wenn jedoch das Be⸗
dauern darüber, daß es von Oben herab

nd von U
fung zu Ver
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und von Unten herauf an ernſter Mitwir⸗
kung zu Verbeſſerung der Volkszuſtände fehlte,
als ein Verlangen nach gewaltſamer Bekeh⸗
rung der Leute ausgelegt werden wollte, ſo
iſt dieſer Irrthum fürwahr höchſt lächerlich
und beweist nur, daß man, wenn man auch
zugleich ein gar guter Rathgeber ſeyn will,

den faulen Fleck unſeres Volkslebens, der
ſich auch namentlich in den Gebrechen vieler

vom Zeitgeiſt ergriffenen und dem Zeitgeiſt
fröhnenden obrigkeitlichen Perſonen offenbarte,
entweder nicht kennt oder nicht kennen will. —
Wenn einmal die Obrigkeiten ſich unter die
beſte Kirchenzucht, nämlich unter das Wort
von der Nothwendigkeit der Buße ſtellen,

dann werden auch unter den Unterthanen

viele Mißbräuche und viele Klagen aufhö⸗
ren; — und hauptſächlich eine ſolche Mit⸗
wirkung durch das Exempel einer wahrhaf⸗
tigen Demuüͤthigung vor Gott und Unterord⸗
nung unter Seine gewaltige Hand iſt es,
was in dieſem Blatte von einer Seite be⸗
hufs der Wiederherſtellung einer chriſtlichen
Kirchweihfeier vermittelſt der Beihülfe aller
Behörden begehrt wurde, wobei die polizei⸗
liche Unterſtützung vermöge der längſt beſte⸗
henden und noch zu erwartenden Verordnun⸗
gen nicht ausgeſchloſſen iſt. — Die Folge

einer ſolchen Kundgebung des richtigen Grund⸗

ſatzes, daß, wer gegen andere ſtreng ſeyn
will, es zuerſt gegen ſich ſelbſt ſeyn muß,

und daß, wer dem höchſten Geſetze gehorcht,

auch am tüchtigſten iſt, Andern zu befehlen,
wird denn dieſe ſeyn, daß, wie ſo manchen
anderen Mißſtänden durch chriſtlich⸗weiſe und
ſittlich⸗ernſte Behörden, ſo nun auch dem
Kirchweihunweſen durch Alle die Axt an die
Wurzel gelegt und in den Landestheilen, wo
dieß noch nicht ſtattfindet, die uͤbermäßig
große Zahl der Kirchweihen auf die mög⸗
lichſt kleine beſchränkt wird, damit nicht fer⸗
nerhin 12 Sonntage in einem einzigen Be⸗
zirk durch Vor⸗ und Nach⸗Kirchweihfeier und
Luſtbarkeit, ſo wie mindeſtens zweimal ſo viel
Werktage durch Bettelwallfahrten und Schul⸗
verſäumniſſe verderbt werden. Ehe durch eine
ſolche Mitwirkung der höchſten Behörden, in
deren Hand dieß liegt, die erforderlichen
Schranken durch eine die Volksintereſſen nicht
verletzende ſondern befördernde Maßregel ge⸗
zogen werden, ſind alle Bemühungen der ein⸗
zelnen Unterbehörden ganz mangelhaft und
bei dem reinſten Eifer mit aller Weisheit und
Liebe, wenn je dieſe guten Eigenſchaften bei⸗
ſammen ſind, eine fortwährende Danaiden⸗
Arbeit, d. h. es wird das Waſſer in ein

nen bequemen Sitz finden.“

Sieb geſchuͤttet, oder es geht, wie bei der
Raupen⸗Vertilgung, welche ſo lange frucht⸗

los iſt, als nicht die zweckmäßigen Anord⸗
nungen allgemein durchgeführt werden.
Zum Ziehen ſolcher Schranken wird jede weiſe
Regierung, heiße ſie nun weltlich oder geiſt⸗
lich, gerne die Hand bieten, und Alle, welche
eine beſſere Zukunft für die Kirchweihfeier
wünſchen, werden ihre Bitten mit denen je⸗
nes Bezirkswohlthaͤtigkeits⸗Vereins verbinden,
welcher im Jahre 1848 mit aller Beſonnen⸗
heit den erforderlichen Schritt gethan hat.
(Schluß folgt.)

Tagesbegebenheiten.

Wünrttemberg. Bei einer Schwurge⸗
richtsverhandlung in Hall am 13. Dez. hatte
man Gelegenheit „einen Blick in das Sün⸗
denleben des wandernden Handwerksburſchen⸗
thums zu thun und die Verdorbenheit an
Leib und Seele kennen zu lernen, in die viele
dieſer Claſſe Angehörende verſunken ſind,
welche zuletzt in den Strafanſtalten noch ei⸗
Es wurde ein
Schmidgeſelle, der einem Bauern 50 fl. räu⸗
beriſch abzunehmen ſuchte, zu 5 ½ J. Zucht⸗
haus verurtheilt. — Außer Schnitzer ſind

auch Wirth Dallinger und Friſeur Holzſchue

verhaftet und auf den Aſperg abgeführt wor⸗
den. — Der verbotene Ausſchuß hat gegen
die Mitglieder der K. Staatsſchuldenverwal⸗
tungskommiſſion wegen des erfolgten Kaſſe⸗
ſturzes bei dem K. Gerichtshof zu Eßlingen
auf Art. 157 des Strafgeſetzbuchs („An⸗
maßung öffentlichen Amtes“) Klage erho⸗
ben. — Drei Theilnehmer an der Reutlinger
Pfingſtverſammlung wurden von S. K. Ma⸗
jeſtät amneſtirt. — Vom 17. Dez. an iſt bei
der Infanterie wieder eine größere Beurlau⸗
bung eingetreten, ſo daß der gewöhnliche
kleine Friedensſtand wieder hergeſtellt wird.
— In Freudenſtadt ging ein lediger Burſche
mit einem andern die Wette ein, er wolle
eine halbe Mas Branntwein trinken und
doch noch auf dem Spalten des Fußbodens
gerade auslaufen. Er trank ſie und — ſtarb!
Auch aus andern Gegenden des Landes wird
wieder über mancherlei rohe Exceſſe und Ver⸗
brechen geklagt. — Der Regierung iſt die
Einladung zu den Dresdner Conferenzen zu⸗

gegangen. Hr. Miniſter v. Linden und Hr.

Legationsrath v. Neurath werden ſich dort⸗
hin begeben.
Bayern. Die Schulmeiſter⸗ Verweſer
und Gehülfen müſſen Haare laſſen, d. h.

N

612

ihre Heckerbärte abraſſiren. Ob ſie damit auch die

Heckerei ablegen?
Baden. Corvin, im Zuchthaus zu Bruchſal
ſitzend, bleibt dabei, daß er „keine Religion habe“,
um nicht an dem Kirchenbeſuch theilnehmen zu müſſen.
Frankfurt. Die freien Conferenzen in Dres⸗
den ſind auf den 23. Dez. feſtgeſetzt; Fürſt Schwar⸗

zenberg und Frbr. v. Manteuffel werden ſelbſt an⸗

wohnen, wahrſcheinlich dürften auch die übrigen be⸗
deutenderen deutſchen Staaten durch ihre Miniſter
vertreten werden. 3
Preußen. Man erwartet, daß ein Theil der
bisherigen Unionsſtaaten auf den Dresdner Conferen⸗
zen nicht mit Preußen, ſondern mit Hannover gehen,
ein anderer Theil aber, namentlich die thüringiſchen
und anhaltiſchen Lande, und Braunſchweig, an den
Preußen feſthalten werde. — Miniſter v. Manteuffel
ſoll mit dem Könige wieder ganz; einig ſeyn und ſelbſt
mit dem kriegsluſtigen Prinzen von Preußen. — Von
Wien ſollen nach Berlin Mittheilungen gekommen
ſeyn, wornach bei der Neugeſtaltung des Bundes die
Bundes⸗ und Schlußakte als feſte Grundlage der
Verhan dlungen gelten und zuvörderſt nur die Frage
von der oberſten Behörde erörtert werden ſolle. —
Man glaubt, daß die Vertreter der Königreiche, mit
Ausnahme Hannovers, vor Beginn der Conferenzen
in Dresden eine vertrauliche Beſprechung haben wer⸗
den, um ihre Selbſtſtändigkeit zu wahren.
Frankreich. In Melun wurde in den Kellern
eines Herrn Dronyn ein Schatz von nicht weniger
als 5 Millionen Franken in Goldſtücken entdeckt.
England. Ein katholiſcher Pair, der Herzog
von Norfolk, ſagt in einem Schreiben an Lord Beau⸗
mont, daß ultramontane Anſichten ganz unverträg⸗
lich ſeyen mit der Lehenstreue gegen die Königin und
mit der Verfaſſung. .

Corvin's Erinnerungsblätter aus Raſtatt.
M (Schluß.)
Major Woynitz ki hatte als Offizier die Schlach⸗
ten von Grochow und Oſtrolenka mitgemacht. Seit⸗
dem hatte er ein ſehr wechſelndes Leben geführt, war
lange in der Schweiz, in Frankreich, in England und
dann in Belgien geweſen. Bald ging es ihm gut,
bald mußte er ſich als Buchdrucker ernähren. End⸗
lich ward er beim Telegraphen in Belgien angeſtellt.
Er kehrte nach Galizien zurück, lebte dort in den an⸗
genehmſten Verhältniſſen, mußte aber bald wieder
fort. Beim Ausbruch der badiſchen Revolution wollte
er indeſſen wieder nach Galizien zurückkehren und kam
über Hanau. Hier bewog man ihn, die Leitung der
Turner, die nach Baden zogen, zu übernehmen.
Von dieſen Turnern, und beſonders von deren groß⸗
bärtigen und großmäuligen Führern wußte er Wun⸗
derdinge der Feigheit zu erzählen. Deſſen ungeachtet
ſtand die Legion in einem ſehr guten Ruf, denn ſie
war äußerlich ganz vortrefflich in Ordnung und be⸗
ſtand meiſt aus gebildeten jungen Leuten, die hübſch
zu ſingen und ſich gut zu präfentiren wußten. Eine
Compagnie derſelben führte Woynitzki nach Hirſch⸗
horn, einem Städtchen im Odenwald, welches an ei⸗
nem wichtigen Paſſe liegt. Mit Mühe brachte er bier
die Leute zum Stehen; als aber die Turner ſahen,
daß die Kugeln der angreifenden Bayern ſie hinter
ihren Mauern nicht trafen, ſchoßen ſie ſehr gut und
tödteten dem Feinde viele Leute. Als bei den Tur⸗
nern Mangel an Munition eintrat, ſchickte Woynitzki
an Metternich, der in der Nähe befehligte, um Hülfe;

allein Metternich verſagte ihm dieſelbe aus Feigheit,
wie wenigſtens Woynitzki und ein anderer behaupten,
der bei Metternich war, als Woynitzki's Bote ankam.
Hirſchhorn mußte daher aufgegeben werden und Woy⸗
nitzki froh ſeyn, daß er mit ſeiner Compagnie glück⸗
lich über das Gebirge davonkam. Bei Waghäuſel
wollten die Turner nicht in den Wald vorgehen und
machten ſehr bald Kehrt. Als dieß General Mieros⸗
lawski ſah, rief er: „Ah les fameux tourneurs de
Hanau, qui tournent le dos à l'ennemi!“ (deutſch:
ah, die berühmten Hanauer Turner, welche dem Feind
den Rücken kehren [entgegenturnen]). Ich behaupte,
dieſes Wortſpiel war das Beſte, das der General im

ganzen Feldzuge gemacht hat. — Endlich brachte Woy⸗

nitzki einen Theil der Turner doch in den Wald und

dieſe ſchlugen ſich recht brav. Der Hauptvorwurf

der Feigheit fiel auf Schärtner „den Woynitzki nicht
genug verachten konnte. Woynitzki war von mittlerer
Größe und unterſetzter Statur. Seinem Kopf ſah

man den ſlaviſchen Urſprung an und die gelbliche
Farbe ſeines Geſichts verkündete eine Leberkrankheit,

welche Vermuthung durch ſein häufig ärgerliches, gal⸗
liges Weſen unterſtützt ward. Er hatte viel geſehen
und gehört, ſich viel unter Menſchen von allen Stän⸗
den bewegt und ſich dadurch ein ſtets gefälliges und
ſchickliches Benehmen angeeignet. In Allem, was er
that, ſah man den ſorgfältigen alten Soldaten Ob⸗
gleich in unſerer Kaſematte ein abſcheulicher Staub
und Schmutz war, ſo ſah Woynitzki doch immer aus,
wie aus dem Ei geſchält. Da er nur polniſch und
franzöſiſch gut verſtand, ſo ſprachen wir ihm zu Ge⸗
fallen größtentheils letztere Sprache und er erzählte

uns aus ſeinem ſehr bewegten Leben, wie aus dem

ſeiner Freunde, die intereſſanteſten Dinge. Beim
Allarm war Woynitzki immer ſchon zu Pferde vor
meiner Thür, wenn ich herunter kam. Im Gefecht
war er ſehr ruhig und ritt dahin, wohin man ihn
ſchickte; allein niemals ſetzte er ſich unnöthig aus.
Er hatte die richtige Art der Tapferkeit. Es war
ſchade, daß er nicht deutſch ſprach, denn mit ſeinem
franzöſiſch kam er bei unſern Leuten nicht durch.

So weit Corvin, aus ſeinen Erzählungen geht

auch deutlich hervor, daß er mit den preußiſchen Of⸗

fizieren, namentlich dem commandirenden General v.

d. Gröben ſich gut zu benehmen wußte, und dieß
hat ihm ſcheints auch das Leben gerettet.

Prediger zu Stuttgart. Den 21. Dez. 1850.
Hofkirche:
Hr. Rep. Teichmnann.
Stiftskirche:

„ Vikar Keim.
Hoſpitalkirche:
„ Vikar Rumpp.
Leonhardskirche:
„ Oberhelfer Burk.
Garniſonskirche:
„ Rep. Andler. 5
Den 22. Dez. 1850.
Hofkirche:
„ Obereconſiſtorialrath Dr. v. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Andler.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Plieninger.
„ Cand. Gaſtpar.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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e. 1930.

Das Blatt erſcheint (vom Neujahr an in vergrößertem Format, Klein⸗Quart) am Dienſtag, Donnnerſtag
und Samſtag. Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung

(Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei ihrem Poſtamt oder der Eiſenbahnſtation.

Der Preis des

Blattes vom Neujabr an iſt ohne Poſtaufſchlag 2 fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr.
jährlich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich.

Nr. 154.

Stuttgart, Dienſtag 24. Dezember

1850.

Ein Hülferuf.
Der Stuttgarter Bürgerverein hat gegen
die Mitte l. Mon. dem K. Staatsminiſte⸗
rium nachſtehende Adreſſe überbracht, in wel⸗
cher er allerdings „Hunderttauſenden aus
der Seele ſpricht“ und der wir bei der Re⸗
gierung und im Lande die verdiente Berech⸗
tigung wünſchen.
Hohes Koͤnigl. Geſammtminiſterium!
Seit dem Beſtehen des jetzigen K. Mi⸗
niſteriums haben wiederholte, nicht bloß mit⸗

telbare Kundgebungen der Preſſe, ſondern

auch unmittelbare des K. Miniſteriums ſelbſt
die Anerkennung des Letzteren ausgeſprochen,
daß neben der Verbeſſerung unſerer bürger⸗
lichen und geſellſchaftlichen Zuſtände im All⸗
gemeinen, ganz beſonders die Förderung der
materiellen Intereſſen dringendes Bedurfniß
ſey. — Je mehr ſolche durch die neueſten
Zeitereigniſſe beſchädigt worden ſind, um ſo
beruhigender mußte dieſe Anerkennung an ſich
ſchon wirken. Mit Freude aber haben wir
wahrgenommen, wie das K. Miniſterium
nicht bloß darüber, daß die materiellen In⸗

tereſſen des Landes jede Berückſichtigung for⸗

dern, mit ſich im Reinen iſt, ſondern auch
über die, nach unſerer innerſten Ueberzeugung,
zum Ziele füͤhrenden Mittel und Wege; wie
daſſelbe beſonders die Ueberzeugung mit uns
theilt, daß unter den Schäden der Gegen⸗
wart, zu deren Heilung ungeſäumt geſchritten
werden müſſe, die unglücklichen Geſetze über
die Aufnahme in das Bürgerrecht, über häus⸗
liche Niederlaſſung und Gewerbebetrieb, über
den Hauſirhandel, Gantungen und Armen⸗
polizei in vorderſter Reihe ſtehen. Um ſo
wohlthuender war für uns dieſe Wahrneh⸗
mung, als einentheils die allgemeinen und
bitteren Klagen über die traurigen Wirkun⸗

gen eben jener Geſetze und der laute Ruf

nach Abhülfe ſchon ſo lange Zeit unerhört

verhallten, oder mit einem einfachen Bedauern,
daß da ein für allemal nicht mehr zu helfen
ſey, kurz abgewieſen wurden, und das jetzige

Miniſterium das erſte iſt, welches mit der

klaren Einſicht in die Schäden zugleich den
thatkräftigen Willen ihnen abzuhelfen, ver⸗
bindet; andererſeits daſſelbe entſchloſſen ſcheint,
ſelbſt die ſcharfe Waffe, die der § 89 der
Verfaſſung ihm in die Hand gegeben, eben
nur zur Befriedigung wirklicher und begrün⸗
deter nicht etwa bloß eingebildeter oder er⸗
dichteter Volkswünſche anzuwenden, wie zu
der um ſo ungeſäumteren Vornahme der Re⸗
viſion jener ſchädlichen Geſetze und innerer
auf die Vereinfachung des Staatshaushaltes
berechneter Reformen, nach denen die große
Mehrzahl der mittleren und niederen Stände
unſeres Volkes ſelbſt ohne Unterſchied poli⸗
tiſcher Parteianſichten, ſchon ſo lange Zeit
ſich ſehnt. Daß es hierin aber nicht bei
bloßen Worten bleiben ſoll, das K. Miniſte⸗
rium vielmehr zu handeln entſchloſſen iſt, hat
daſſelbe durch ſeinen jüngſt erſchienenen Er⸗
laß, der die bisher ſo ungebührend erleichter⸗
ten Bürgerannahmen beſchränkt, für zunächſt
ſattſam bewieſen. Für ſolche wohlwollende
wahrhaft populäre Abſichten und Entſchlüſſe
fuͤhlen wir uns gedrungen, dem K. Geſammt⸗
miniſterium hiemit unſern unterthänigen Dank
auszuſprechen. D
Aber eben je gemeinſchädlicher die Fort⸗
dauer der Wirkungen der Geſetze uͤber Bur⸗
gerannahme, Armenweſen, Hauſfirhandel,
Wirthſchaftskonceſſionen und Gantungen, die
einer kränklichen Humanitaͤt und einem fal⸗
ſchen Liberalismus ihr Daſeyn verdanken,
ebenſo in ſittlicher als in ökonomiſcher Hin⸗
ſicht iſt, und unter denen beſonders das Bur⸗
gerrechtsgeſetz, das die Gemeinden mit lieder⸗
lichen Bürgern anfuͤllt, und durch Armen⸗
ſchaden zu Grunde richtet, zu einer wahren
Landplage geworden iſt: je verderblicher vor
allem Andern das Gewerbegeſetz praktiſch ſich
erwieſen hat, ein Geſetz, das hervorgegangen
iſt aus den wohl berechneten Beſtrebungen
der Anhänger des preußiſchen Freihandel⸗
ſyſtems im Bunde mit einer dem Volksleben
und ſeinen Bedürfniſſen entfremdeten Beam⸗
tenklaſſe und der erfahrungsloſen Doktrin der

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8

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614

Hochſchulen, und das nur möglich war, wo,
wie in Wurttemberg — bei einer undeutſchen
von dem modernen franzöſiſchen Conſtitutio⸗
nalismus entlehnten Volksrepräſentation der
zahlreiche Stand der Handwerker mit ſeinen
Intereſſen in den Ständekammern entweder
gar nicht, oder ſogar von gewerblichen Geg⸗
nern bisher vertreten war, und welches ebenſo
zur Vernichtung des Wohlſtandes der Män⸗
ner der kleinen Gewerbe und des Mittelſtan⸗
des uͤberhaupt weſentlich beigetragen, als
durch Erzeugung eines immer zahlreicheren,
immer unzufriedeneren Proletariats als der
Sicherheit des ganzen Staats gefahrdrohend
ſich gezeigt hat, und täglich unter dem Drang
der Zeit mehr ſich zeigt; um ſo mehr glau⸗
ben wir zugleich wagen zu dürfen, die mög⸗

lichſt baldige Vornahme der Reviſion jener

—

Geſetze einem K. Geſammtminiſterium unter⸗
thänig dringend an's Herz zu legen.
K. Geſammtminiſterium! Wenn in dem
Grade, als dieſe Inſtitutionen, beſonders das
Gewerbe⸗ und das Bürgerannahmegeſetz, die
uns unter dem verführeriſchen Namen der
Freiheit und des Fortſchritts geboten wurden,
in der That bisher eine reiche Quelle der
Verarmung, der Unſittlichkeit und Unzufrie⸗
denheit waren, ſowie die Umänderung derſel⸗
ben, ſoweit ſie die Erfahrung zum Schutze
beſonders der kleinen Gewerbe gegen eine
maßloſe Konkurrenz von Außen und Innen,
der Gemeinden durch Verleihung größerer
Selbſtſtändigkeit, ſo weit es gilt, ſich der
Uebervölkerung, Gewerbsüberſetzung und Ueber⸗
bürdung durch Armenſchaden zu erwehren, des
ganzen Staats gegen Verarmung und Unſitt⸗
lichkeit als nothwendig zeigt, und wobei wir
die Modalitäten einem K. Miniſterium ver⸗
trauensvoll anheimgeben, eine nicht minder
ergiebige Quelle des Segens werden muß;
ſo glauben wir feſt, daß dieſe Umänderung
beſonders dann, wenn zu ihr noch die Ein⸗
fuͤhrung einer würdigen Sonntagsfeier und
einer ſtrengen Sittenpolizei als die Krone
des Ganzen hinzu käme, in Wahrheit als
die größte in ſo ſturmvoller Zeit überhaupt
mögliche Wohlthat in ihrem ganzen prakti⸗
ſchen Werthe von allen Beſonnenen erkannt
und empfunden, und als künftige Thatſache
die Herzen von Tauſenden heute noch Un⸗
zufriedener für immer verſöhnen wird.
K. Geſammtminiſterium! Indem wir mit
Gegenwärtigem unſern Dank und unſere
Wunſche darlegen, ſprechen wir nicht bloß für
uns; wir wiſſen, daß wir Hunderttauſenden
aus der Seele ſprechen. Um ſo zuverſicht⸗

zu geſtaltenden

licher hoffen wir auf die gnädige Gewährung

unſerer unterthänigen Bitten, und verharren

in Ehrfurcht.

Wo will's hinaus?! aber: wo
ſoll's hinaus?
(Fortſetzung.)
Ferner: Kurheſſen iſt mit ſeiner Re⸗
gierung zerfallen, weil ſeiner Verfaſſung durch
ſie eine Unbilde widerfahren ſeye. Ob auf
Grund oder Ungrund dieſe Beſchwerde ruhe,
will und ſoll hier nicht entſchieden werden.
Daß aber die Art, wie man dieſen Streit zu
ſchlichten gedachte, nicht geeignet war, den
Frieden des Landes herzuſtellen, liegt am
Tage. Die Unterſuchung gehörte zuerſt vor
ein Friedens⸗ und nicht vor ein Kriegsge⸗
richt. Das erſtere war noch nicht vorhan⸗
den, — denn als deutſcher Bund, als wel⸗
cher die zu Frankfurt verſammelten Geſand⸗
ten etlicher deutſcher Staaten handelten, war
er noch nicht zur allgemeinen Anerkennung
gelangt, und durfte ſich noch nicht als Frie⸗
densgericht betrachten, vor welches die deut⸗
ſchen Großhändel gebracht werden ſollen. Um
ſo weniger war man auch befugt, mit Ge⸗
waltsmaßregeln gegen ein Land vorzuſchrei⸗
ten, deſſen Recht oder Unrecht noch von kei⸗
nem competenten Richter entſchieden war. Ein
ſolches Verfahren mußte den Frieden ge⸗
fährden und einen Eindruck auf das Gerech⸗
tigkeits⸗liebende Publikum machen, deſſen
Mißtrauen nothwendig, ſtatt es zu ſühnen,
dadurch vermehrt wurde. — Wo alſo will's
hinaus, wenn man Gewalt vor Recht be⸗
harrlich ergehen laſſen wollte? d. h. wenn
man, ſtatt ſich zuvor über eine gemeinſchaft⸗
liche Rei hsverfaſſung zu verſtändigen, wo⸗
nach auch der vorliegende Fall geſchlichtet
werden ſolle, einſeitig und gewaltthätig das
kurheſſiſche Volk zum Schweigen und zum
unbedingten Gehorſam zwingen will? Antw.
Es fuhrt nur zu einem hartnäckigeren Zer⸗
würfniß in Deutſchland und zu einem ſtillen,
verhaltenen Groll, der ſich fruͤher oder ſpäter
einen neuen und furchtbareren Krater, als
jemals, ſchaffen wird.
Zum Dritten: Ebenſo wenig ziemt es
dieſem neuen Bunde, — aus dem ſo eben
angefuͤhrten Grunde, mit Exrekutionen gegen
Schleswig⸗Holſtein vorzugehen, — ſon⸗
dern zuvor die Vereinbarung zu einem neu
Bunde zu bewerkſtelligen.
Statt der Drohungen wuͤrden humane Vor⸗
ſtellungen von Seiten der deutſchen Groß⸗
mächte die Wirkung nicht verfehlen, daß ſich

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die genannten Länder um ſo lieber zur Ent⸗
waffnung verſtänden, und ſich freiwillig dem
deutſchen Schutze überließen, — den man
ihnen bei vereinten Kraͤften gegen Je⸗
dermann verſprechen könnte.
Weiter: — Es iſt nicht zu läugnen, das
Verfaſſungs veſen, das den Regierungen ſo
vielen Verdruß bereitet, haben die Mächtigen
der Erde in Folge des Mißbrauchs, den ſie
von ihrer Gewalt häufig machten, ſelbſt
herbeibeſchworen. Sie ſelbſt erregten die tief⸗
gehende Unzufriedenheit in ihren Völkern, die
ſich nicht anders beſchwichtigen laſſen wollte,
als daß ſie ihren Regierenden zur Pflicht
machte, vertraute Männer aus ihrer Mitte
zur Berathung wichtiger Landesangelegenhei⸗
ten beizuziehen, und keine Beſchlüſſe zu faſ⸗
ſen, ohne ihr Gutachten darüber zu verneh⸗
men, ohne ihr Mißfallen zu beherzigen. —
So lange ein gegenſeitiges Vertrauen zur
Redlichkeit der Abſichten vorwaltet, ſo mag
ein ſolches zweiſpänniges Regierungsweſen
gut, zum mindeſten erträglich — von ſtatten

gehen. — Wo aber ein ſolches nicht beſteht,

ſo iſt es um ſo ſchlimmer damit. Das Ver⸗
trauen jedoch ſcheint nicht im Weſen einer
Regierung zu liegen, welche ſich gern oder
ungerne controliren laſſen ſolle; denn dieſer
Brauch iſt aus dem Mißtrauen entſprungen,
einer Pflanze des menſchlichen Herzens, die,
wie keine, in demſelben wuchert. — Dieſer
Stamm hat auch ſolche tiefe Wurzeln ge⸗
ſchlagen, daß es Grundſatz wurde, eine Re⸗
gierung, ſie ſeye wie gut ſie wolle, vornhin⸗
weg als einen liſtigen Feind des Volkes zu
verdaͤchtigen, und ſeine Rathſchläge als böſe

Schliche zu verfolgen und zu vereiteln. Ja,

es wurde im Laufe der Jahre ordentlich ei⸗
nem Volksvertreter, wenn er ſeiner patrio⸗
tiſchen Treue Credit verſchaffen wollte, zur
Pflicht gemacht, die Regierung wie einen Sa⸗
nitäts⸗Cordon zu überwachen. Dieſes Miß⸗
trauen ſteigerte ſich, beſonders nach dem Ein⸗
tritt der neuen politiſchen Sündfluth derge⸗
ſtalt, daß ſich die Volksvertretung — nach
dem Muſter des Frankfurter Parlaments —
unter dem neuen Titel einer ſogenannten
„Volksſouverainetät“ — eine Machtvollkom⸗
menheit beilegen zu wollen ſchien, die —
wie ein zweiter Erdpol — die gleiche Be⸗
rechtigung zu gebieten hat, wie die Landes⸗
Regierung, — ſo daß nun in einem ſolchen
Lande zwei Regierungen dominiren. — Sagt,
wo will es da hinaus? Wer kann zwei
Herren dienen, wovon der eine rechts, der
andere links und ein dritter gerade aus will?!

Wie mag ein Fuhrwerk fortkommen, um deſ⸗
ſen Leitſeil ſich ein Dutzend Haͤnde ſtreiten?
Antw. Ein Reich, das mit ihm ſelbſt un⸗
eins, kann nicht beſtehen; — es muß in
Stücken gehen, — um ſo mehr, als ihm der
Halt fehlt, den nur die Gerechtigkeit
durch die Liebe gewähren kann. — Dar⸗
um die Frage: wo ſoll's hinaus? Antw.
Dort hinaus, wohin die Nationalverſamm⸗
lung zu Frankfurt, wohin die preußiſche
Union, wohin der neue deutſche Bund ſtreb⸗
ten und verlangt, nämlich: eine Verfaſ⸗
ſung zu errichten für alle deutſchen
Länder, nach welcher alle Partikular⸗Ver⸗
faſſungen gemodelt werden ſollen, und eine
Centralgewalt in einem Vorſitz zu gruͤnden,
nebſt einem Reichsgericht, welchem ſich alle
deutſchen Regierungen zu unterwerfen haben.
Dieſer eine Grundgedanke, ins Werk
gerichtet, kann, wird und muß unſer Va⸗
terland aus der Zerrüttung retten, welche die
Mißverſtändniſſe zwiſchen den Regierungen
und ihren Völkern angerichtet haben; dieſer
Grundgedanke, deſſen Ausfuͤhrung dem
Frankfurter Reichstag aus eigenem Verſchul⸗
den mißlang, den die preußiſche Union ins
Leben zu führen ſuchte, und der nun in der
Erneurung des deutſchen Bundes ſeine Recht⸗
fertigung finden ſolle, wird, je nachdem un⸗
parteiiſche Liebe darin waltet, den gewitter⸗
ſchwangern politiſchen Horizont reinigen und
aufhellen, und das finſtere Mißtrauen ver⸗
ſcheuchen, das zwiſchen Fürſten und Völkern

lagert. (Schluß folgt.)
Noch ein Wort über die Kirchweih⸗
Feier.
(Schluß.)

Wollte bei der Erwiderung gegen jenen
Artikel in Nro. 141 d. Bl. auch noch auf
die Bemerkung Ruͤckſicht genommen werden,
daß das Landvolk nun einmal gewohnt iſt,

an einem Tage im Jahre ſich in möglichſter

Ungebundenheit der Freude zu überlaſſen, ſo
ſcheinen die Erfahrungen des Hrn. Einſen⸗
ders nicht ſehr umfaſſend zu ſeyn und er ins⸗
beſondere nicht zu wiſſen, daß die Kirchweih⸗
luſtigen, wenn auch in kleinerer Zahl, ge⸗
wöhnlich diejenigen ſind, welche neben den
benachbarten Kirchweih⸗Vergnügungen auch
noch die Jahrmarktstänze, „Herbſtbälle“ u. ſ. w.
der Nachbarſchaft mitmachen und ſtatt das
ganze Jahr hindurch auf den einen Kirch⸗
weihtag im eigenen Orte zu ſparen, vielmehr
gar manchmal der Verſuchung nicht widerſte⸗
hen, ihren Eltern oder Herrſchaften oder

616

ſonſtigen Eigen thümern dieß und das zu ſtehlen und
in Geld zu ver wandeln, um ſich nach ihrer Weiſe der
Freude zu überlaſſen.
Was ſodann die Empfehlung von guten Büchern
und Schriften zu Belehrung und Unterhaltung des
Volkes betrifft, ſo iſt wohl in ganz Württemberg keine
Gemeinde, wo dieß nicht ſchon verſucht worden wäre;
auch hat der Volksſchriften⸗Verein ſeiner Zeit viele
Mühe angewendet, um auf dieſem Wege dem Volke
zu helfen; allein dieſes Mittel hat ſich als viel zu
ſchwach erwieſen gegen das ſchnell hereinbrechende
Verderben, und da das Verderben nun hereingebro⸗
chen iſt, ſo können wir uns nicht mehr auf das Tag⸗
werden in den Herzen und Köpfen der Leute durch
allerlei unterhaltende Lektüre vertröſten laſſen, ſondern

wollen nur auf das Eine hoffen, daß die Zucht des

Geiſtes Gottes und ſeines lebendigen Wortes nicht in
lichtfreundlicher, ſondern in ächt evangeliſcher Weiſe
das Ihrige thun wird, um die großen und tiefen
Schäden, die offen da liegen, zu heilen.

In wie weit der Verfaſſer dieſer Erwiderung mit

dem Einſender jenes Artikels darin einverſtanden iſt,
daß nur allmälich in der Kraft der Liebe, die frei⸗
lich nur aus dem Glauben kommt, und durch Aus⸗
dauer und Geduld von dem Einzelnen Etwas zu Ver⸗
beſſerung der Kirchweihſitte geſchehen kann, mag fol⸗
gendes Exempel aus der Erfahrung des Verfaſſers
beweiſen.
In einer Filialgemeinde, wo der Kirchweihunfug
in früherer Zeit auff allend war, indem daſelbſt trotz
der notoriſchen Armuth der Gemeinde vom Sonntag
bis zum Donnerſtag gezecht und getanzt wurde, wo
alſo die Jugend und die Schulkinder auf dem Wege
der Ueberlieferung nur den fleiſchlichen Begriff von
der Kirchweihe hatten und die letzteren, weil ſie größ⸗
tentheils von den Eltern mit ins Wirthshaus ge⸗
ſchleppt wurden, zur Schule keine ſonderliche Luſt
mehr empfanden, wurde der Verſuch gemacht, am
Kirchweih⸗Montag ein kleines Schulkinderfeſt zu ver⸗
anſtalten. Die Schüler wurden ſchon ein halbes Jahr
zuvor durch den Geiſtlichen und durch den Schul⸗
meiſter wiederholt darauf aufmerkſam gemacht, daß
es heuer nicht mehr wie früher gehen dürfe, und daß,
wenn die Kinder folgſam ſeyen, ihnen ſtatt der un⸗
ordentlichen Kirchweihfreude eine ſchöne Feier bevor⸗
ſtehe. Die Kinder hielten ſich in geſpannter Erwar⸗
tung fortwährend gut. Als jedoch der Tag berbei⸗
kam (Kirchweih⸗Montag), fiel ſo ungünſtige Witte⸗
rung ein, daß die im Freien zu haltende Feier nicht
veranſtaltet werden konnte. Die Kinder mußten da⸗
her noch eine Probe deſtehen. Es wurde ihnen auf⸗
erlegt, daß ſie diezmal ſämmtlich am Montag in der
Schule ſich einzufinden und darin zu verbleiben, na⸗
mentlich aber von den Wirthshäuſern ſich ferne zu
halten haben. Und ſiehe da, die Kinder beſtanden
auch dieſe Probe, die um ſo ſchwerer war, als viele
Eltern meinten, ihren Kindern werde ein unbilliger
Zwang angethan. Als nun die vertagte Feier wirk⸗
lich gehalten werden konnte (am Feiertag Matthäi),
war's auch eine Luſt, die ganze Schuljugend in an⸗
ſtändigem Schmuck in einem Garten in der Nähe der
Schule verſammelt zu ſehen, wo die Feier mit Gebet
und Rede von Seiten des Geiſtlichen eröffnet, unter
Geſang (Choral mit Lied abwechſelnd) vom Lehrer
und den Schülern fortgeſetzt und nach einfacher Stär⸗
kung durch Speiſe und Trank mit einem Wettlauf
auf einer hübſchen Wieſe, bei welchem Schreibhefte,

Papier und Federn ausgetheilt wurden, geſchloſſen
worden iſt. An dieſer Feier nahmen neben dem Orts⸗
vorſteher auch viele Erwachſene Theil, und noch heute
ſteht dieſer Tag in gutem Andenken.
Nur Eines iſt zu bedauern, daß, während damals
die erforderlichen Koſten (10—11 fl.) aus einer Kaſſe,
dem ſogenannten Noth⸗ und Hülfskäſtlein, das das
gemeinſchaftliche Amt angelegt hatte, bezahlt wurden,
dieſe Kaſſe im Verlauf der Zeit erſchöpft iſt. Würde
dieſes Käſtlein neuen Zufluß erhalten und gelingt es,
daß ein kleiner Spar⸗Verein für dieſen Zweck ſich
bildet, ſo wird obige Feier bald und regelmäßig wie⸗

derholt werden können. Vielleicht daß dann die alten⸗

Olympiaden, nur in chriſtlicher Weiſe, wieder aufle⸗
ben; eine Hoffnung, durch welche auch das Herz des

Hrn. Einſenders jenes Artikels in Nro. 141 d. Bl.,

das unter dem Druck fremder frommer Seufzer ſo
ſchwer zu leiden ſcheint, einigermaßen erleichtert wer⸗
den möge! M. in L.

Correſpondenz.

Nürtingen. — Vor Kurzem ereignete ſich hier

eine ſchauerliche That. Ein Schuſtergeſelle, aus Win⸗
nenden gebürtig, dem der Meiſter am Sonntag vor⸗
her aufgekündigt hatte, gab dieſem am Dienſtag, wo⸗
er noch arbeitend neben ihm ſaß, auf einmal ohne
vorher ſtattgefundenen Wortwechſel, auch ohne Rauſch,
8 bedeutende Meſſerſtiche in den Unterleib, ſo daß
man am Aufkommen des Verwundeten zweifelt. Der
Thäter wurde ſogleich feſtgenommen. Die allgemeine
Stimme, ſelbſt von „grundrechtlichen“ Demokraten,
ging ſogleich dahin, ein Menſch dieſer Art verdiene
keine andere, als die Todesſtrafe, die leider
durch die Grundrechte aufgehoben ſey.
Dießmal ſind wir mit der öffentlichen Stimme ganz
einverſtanden; ja, wir geben die Grundrechte alle⸗
ſammt gerne her, wohlfeil — umſonſt, — wir geben

noch etwas drein, wenn man ſie uns endlich einmal

abnimmt.

Prediger zu Stuttgart. Den 25. Dez. 1850.

Hofkirche:
r. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdekan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
. Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel.
Reformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Den 26. Dez. 1850.
Hofkirche:

Stiftskirche:
„ Rep. Teichmann.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Plieninger.
Leonhardskirche:
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Rep. Andler.

S.

„ Cand. Volz.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'’ſchen Buchdruckerei.

—

Kr. 155

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15. D1. 0.

Nr. 155. Stuttgart, Donnerſtag 26. Dezember

1850.
Einladung zum Abonnement. HMZ

Das vor anderthalb Jahren gegründete chriſtlich⸗politiſche Tagblatt: „Die Neue
Zeit“⸗ wird auch im Jahr 1851 wöchentlich dreimal und zwar vom Neujahr an in
vergrößertem Format (klein Quart) erſcheinen und hofft ſeinen anſehnlichen Leſerkreis
zu erhalten und zu erweitern. Das Blatt hat ſich zur Aufgabe geſetzt, das Wort Gottes
als ewige Wahrheit unter den wechſelnden Tagesmeinungen und Zeitbegebenheiten zum Be⸗
wußtſein zu bringen, die unbeugſamen Forderungen des göttlichen Worts den Hohen und
Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen orzuhalten, die Fragen
und Angelegenheiten der Kirche, des Staats, der Gemeinde und Familie mit dem Licht der
göttlichen Wahrheit zu beleuchten und dadurch in ſeinem Theil unter Gottes Segen auf die
Verderbniſſe der Zeit heilend einzuwirken. Und es wird ſich hierin nicht beirren laſſen,
weder wenn das Salz der göttlichen Wahrheit wegen ſeiner azenden Kraft einem fau⸗
len Conſervatismus als „deſtruktiv und radikal“, noch wenn es wegen ſeiner erhalten⸗
den Kraft einem falſchen Liberalismus als „reaktionär“ erſcheint. Es wird das Blatt lei⸗
tende Artikel, Correſpondenzen, Berichte uͤber die wichtigſten Zeitbegeben⸗
heiten und eine regelmäßige Umſchau unter den Urtheilen der bedeutenderen, be⸗
ſonders vaterländiſchen, Blätter über die wichtigſten Tagesfragen bringen.
Der Abonnements⸗Preis betraͤgt ohne den Poſtaufſchlag jaͤhrlich 2 fl. 24 kr., halb⸗
jährlich 1 fl. 12 kr., vierteljährlich 36 kr.; mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jaͤhr⸗
lich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljaͤhrlich. In Stuttgart und der näch ſten
Umgebung abonnirt man bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße
Nro. 17), ſonſt bei dem nächſtgelegenen Poſtamt oder Eiſenba huſtation. Sen⸗
dungen für die Neue Zeit wollen unfrankirt an obengenannte Buchhandlung mit der Be⸗
zeichnung „für die Neue Zeit“, oder an den Redakteur, Pfr. Haußmann in Nellingen,
Oberamts Eßlingen, gerichtet werden. Die Abonnements bittet man zeitig auszuführen.
Freunde des Blattes ſind um Verbreitung deſſelben in ihren Kreiſen, die bisherigen Mit⸗
arbeiter um ihre fernere Unterſtützung freundlich gebeten.
Die Redaktion der Neuen Zeit.

Wo will's binaus?! aber: wo hindert, dem preußiſchen Kabinete die Gerech⸗
ſoll's hinaus? tigkeit widerfahren zu laſſen, daß es ihm
(Schluß.) H artm nnethun war, was poli⸗
. D tiſche Chaos Deutſchlands eine Ordnung zu⸗
ein. Nichten aaſar⸗ in l rückzuführen, indem es ſeine Macht als ei⸗
ſchen Bewe⸗ g iſt, welcher die politie? nen Anhaltspunkt anbot, an welchen ſich die
ſchen Bewegungen der neuern Zeit gehen, — andern kleinen Staaten Deutſchlands lehnen
nach dem gemeinſchaftlichen Ziele, nämlich: und anſchließen konnten, um einen Bundes⸗
„der Verbeſſerung und Befeſtigung ſtaat zu gruͤnden — ſtatt des alten Bun⸗
derinnern und äußern Verhäaͤltniſſe destags? Wie übel aber hat man ihm die⸗
Deutſchlands“, wozu die ſchmachvollen ſes Beginnen gedeutet?! Nichts als eine
eähegungen, womit die olitiſchen Par⸗ Vergrößerungs⸗Molitik wollte die politiſche
Sey's daß die Linge u Renefunt ung an⸗ CLiferſucht und das gemeine Mißtrauen darin
d 7 NP . . erkennen, und man ruhte nicht, als bis einer
erswo mitunter röthelte, — ſo folgt daraus per Unionsſtaaten nach dem andern den Ret⸗
nicht, daß alle Republikaner aller redlichen tungsanker (nach welchem freilich auch der
Abſichten baar und ledig ſind. — Was Egoismus gegriffen hatte) fahren ließ, und
* Das wird wohl Niemand beſtreiten! Aber daß ——
ein „idealer“ Republikaner als Bürger eines konſti⸗

tutionell⸗monarchiſchen Staats ſeinem Gewiſſen
eine ſtarke Aufgabe zumuthet; daß ein „realer“ Re⸗

—

publikaner notbwendig meineidig werden und revolu⸗
tionär handeln muß, iſt wohl auch unbeſtreitbar.
A. d. R.

N —

in ſeiner Unentſchloſſenheit lieber wieder mit
dem ausſichtslos treibenden Strome ſchwamm,

als, wie man ihn fürchten machte, ſich von

einem glattzüngigen Ungeheuer dereinſt ver⸗
ſchlingen zu laſſen. — Womit hat Preußen

ſolches Mißtrauen mehr verſchuldet, als
jedes andere Kabinet? — Das eben, ſchreit⸗

eine große Partei, iſt unſere Klage: „da iſt
Keiner, der recht thut, auch nicht Einer.“
(Das iſt ein Bibelſpruch; wird alſo wohl
Wahrheit ſeyn, unter die wir uns
Alle zu beugen haben. A. d. R.) —
Darum wundern wir uns nicht, wenn man
mit Oeſtreich ebenſo unbillig in der Beurthei⸗
lung der Beweggründe ſeiner Politik verfährt.
Es iſt das Reich, das am meiſten von der
neuen Bewegung zu leiden hatte. — Eben
deßwegen glaubt man, um ſo mehr Urſache
zu haben, ein Mißtrauen in ſeine Geſinnun⸗
gen zu ſetzen, welche eine Rachſucht gegen die
Revolution heimlich mit ſich führen mögen, —
und darum glauben ſie nicht an eine auf⸗
richtige, wohlmeinende Tendenz deſſelben zum
Beſten des deutſchen Geſammtvaterlands.
Was aber lag — glaubwürdig — für
ein Motiv ſeiner Politik zu Grunde? Es
taſtete in den politiſchen Strudeln nach einem
feſten Grund, und fand keinen, der ihm ge⸗
fiel; wo es auftrat, wich's, und unter ſei⸗
nen Füßen wankte der Boden. Weil ihm
die Gegenwart nichts bot und alle Grund⸗
lage unterwühlt war, griff es in die Ver⸗
gangenheit zurück, holte aus deſſen Tiefen
die alten Pacten des Bundestags hervor,
und gedachte ſie der neuen Zeit mit treuem
Herzen anzupaſſen. — Kaum hat es ſeine

Willensmeinung kund gethan, ſo wird ein

Geſchrei erhoben: „Wie! was? der alte Bun⸗
destag ſoll wieder auferſtehen, — Metter⸗
nich'ſcher Unfug, Jeſuiten⸗Regiment floriren,
und unſere Märzerrungenſchaften ſammt Han⸗
del und Wandel — verloren gehen? —
Schmach denen, die dieſem ehrloſen, gefähr⸗
lichen Rückſchritt huldigen!“ u. dgl. mehr. —
Wie wollen wir nun eine allen Parteien
willkommene Auskunft treffen? Denn es iſt
nicht in Abrede zu ziehen, daß nicht nur ge⸗
gen die genannten, ſondern gegen alle menſch⸗
lichen Projecte dieſer Art gegründete Einwen⸗
dungen und Beſorgniſſe erhoben werden kön⸗
nen, weil ſie — Menſchenwerk — und dar⸗
um unvollkommener Natur ſind. Nie wür⸗
den wir aber auf einen grünen Zweig ge⸗
langen, wenn wir nicht wagen. Und thun
wir das nicht, wo will's hinaus, wenn wir
es vorziehen, in einem Zuſtande unentſchloſſen

zu verweilen, wo das Unterſte ſich zum Ober⸗

ſten zu kehren droht, wo alle Adern des
Verkehres ſtocken, indem man zu wählen
zaudert, weil man kein Verhältniß treffen
kann, das Jedermann convenirt —2 Wo
will's hinaus, wenn man ſich lange um den
Vorſitz im hohen Rathe ſtreitet? — Oder,
haben ſich endlich die deutſchen Großmächte
vertragen, und ſie gedächten, den Frieden
Deutſchlands damit herzuſtellen und zu be⸗
feſtigen, daß ſie einen Vertilgungskrieg ge⸗
gen die Revolution führen, — die Herrn
ſind bereits geſtiefelt und geſpornt, — und
ſie erböten ſich, die Kleinſtaaten unter dem
Vorgeben, ihnen zur Niederhaltung der De⸗
mokratie behülflich zu ſeyn, unter eine zwei⸗
deutige Protection zu nehmen, die zur gele⸗
genen Zeit in Mediatiſirung übergehen kann:
ſagt an, wo will es da hinaus? — —
Antw. Nicht nur in Deutſchland, — nein,
in ganz Europa wird eine Hand gegen die
andere, und unſer armes Vaterland wird der
Boden ſeyn, auf welchem man den blutigen
Prozeß der politiſchen Wiedergeburt Deutſch⸗
lands ausfechten wird. — Wohl tröſtet ſich
in dieſem Falle die Partei, die vor den Ro⸗
then nicht erſchrickt, es kann nicht ſchlimmer
kommen, als es iſt. Aber ſie wird ſich täu⸗
ſchen. Die Fremdlinge werden kommen, und
die Vortheile weghaſchen, die ſie ſich von
einem Durcheinander verſprochen hat, und
das Wenige, womit ſie nicht zufrieden war,
wird ihr noch genommen und andern gegeben
werden, in deren Händen ſie es nicht gerne
ſieht. — Das wird im Ganzen das alte
Ende des neuen jammervollen Liedes ſeyn. —
Bevor wir uns ſolche Unbilden gefallen
laſſen, fragen wir doch lieber: Wo ſoll's
hinaus? — Antw. Wenn wir erlangen
wollen, was der Verſtändige denkt, der Bil⸗
lige wünſcht und der Fromme bedarf: ſo ſol⸗
len die Großmächte Deutſchlands aufrecht
und gerade mit einander handeln, dem übri⸗
gen Deutſchland die biedere Hand zum Frie⸗
den und zu einer ehrenden Anerkennung ſei⸗
ner Rechte bieten, Gerechtigkeit liebend mit
ihm, als einem Dritten im Bunde, im Prä⸗
ſidium der Centralgewalt wechſeln; nicht nur
auf den Todſchlag der Revolution, ſon⸗
dern auf eine Sühne derſelben im Geiſt und
in der Wahrheit ausgehen, indem ſie ihren
Forderungen, ſo viel ihrer nach vernünftigem
Ermeſſen billig und gereckt ſind, gebührende
Rechnung tragen — in der Erſchaffung einer
neuen Reichsverfaſſung, welche ſie erfahre⸗

nen, rechtſchaffenen Rathgebern aus allen

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619

Gauen Deutſchlands überträgt. Denn nicht

große Macht hilft dem Könige, ſondern das
Land wird aufgerichtet durchs Recht. Sol⸗
ches gefällt mir, ſpricht der Herr. —

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Die mehrfach verbrei⸗
teten Gerüchte von einer dem Stiftsprediger
v. Klemm bevorſtehenden Dienſtverände⸗
rung werden vom Staatsanzeiger für durch⸗
aus grundlos erklärt. — In Reutlingen
wurde eine Petition an das Miniſterium be⸗
ſchloſſen, dahingehend, dem Treiben der dor⸗
tigen Demokratie ein Ende zu machen. —
Der Erklärung von Eßlingen vom 8. Dez.
über das rühmliche Verhalten des Landtags⸗
ausſchuſſes hat die Friedrichshafer Bürger⸗
geſellſchaft beigeſtimmt. — In Neuſaz bei
Herrenalb wurde durch den Sturm vom 15.
bis 16. Dez. ein Haus zuſammengeriſſen und
dabei eine Tochter, eine Schwägerin und ein
Sohn des Dorfſchuützen Müller todtgeſchla⸗
gen. — Abermals eine Schwurgerichtsſitzung,
welche kein erfreuliches Bild über den ſitt⸗
lichen Zuſtand unſeres Volkes darbietet —
nämlich in Ulm am 17. Dez. Ein Fami⸗
lienvater, Simon Schweizer von Deggingen,
welcher ſtatt nach Hauſe zu gehen, von ei⸗
nem Wirthshaus zum andern gezogen und
endlich in der Trunkenheit die Kappe eines
Thierarztes Ockenländer von Langenau mit⸗
genommen hatte, wurde deßwegen von die⸗
ſem und ſeinem Halbbruder, dem Zimmerge⸗
ſellen Alban Schlumberger, welche ebenfalls
betrunken waren, Nachts uüͤberfallen und ſo
mißhandelt, daß er ſein linkes Auge verlor.
Ockenländer iſt deßwegen zu 5 Jahren 3 Mo⸗
naten Zuchthaus, Schlumberger zu 3 J. 6
Mon. Arbeitshaus verurtheilt. — Am 18.
Dez. wurde in Eßlingen die 20 Jahr alte
Dienſtmagd Marie Catharine Ganzhorn von
Cannſtatt, welche, unehlich geboren und in

ihrer Erziehung vernachläßigt, 4Amal wegen

Diebſtahls beſtraft und wegen Brandſtiftung
in Hall bereits eine Z8jährige Zuchthausſtrafe
beſtand, daſelbſt aber in Folge plötzlicher Er⸗
krankung das Geſtändniß abgelegt hatte, daß
ſie ſchon 1842 als 11jähriges Maͤdchen eine
weitere Brandſtiftung in Obertürkheim verübt
habe — wegen „Anzündens“ zu Ein Jahr
Arbeitshaus verurtheilt.
Baden. Einer aus Wien in Carlsruhe
eingetroffenen Depeſche zufolge will die kaiſ.
Regierung die durch Tractate geſicherte Sou⸗
verainetät Badens ſchützen, ſobald auch Ba⸗
den ſich wieder auf den grundgeſetzlichen Bo⸗

Held iſt“. —

den des Bundesrechts ſtelle. Gegen wen
„ſchuͤtzen“, ſeit die Preußen abgezogen ſind?
Bayern. Die deutſche Ztg. aͤußert die
Vermuthung, daß zwiſchen Paris und Muͤn⸗
chen ein Vertrag auf gewiſſe Eventualitäten
hin im Werke, oder vielleicht ſchon abgeſchloſ⸗
ſen ſey, und will hiefür Verdachtsgründe
haben.
Kurheſſen. Die Steuerzahlung kommt
wieder allmälich in Gang, wie die d. allg.
Ztg. meint „weil nicht jeder Einzelne ein
Ober⸗ und Niederheſſen iſt
nun von Oeſtreichern und Bayern beſetzt; in
Kaſſel ſollen 1000 Preußen bleiben.
Heſſen⸗Darmſtadt. Nach dem Er⸗
gebniß der Landtagswahlen wird die conſti⸗
tutionelle Mehrheit 30 bis 32, die demokra⸗
tiſche Minderheit 18 bis 20 Simmen zaͤhlen.
Sachſen. In Leipzig bittet eine Ein⸗
gabe der Geiſtlichen und Schullehrer an den
König um Zurückziehung des Geſetzes wegen
Naturalablöſung, oder um Verweigerung der
Genehmigung dieſes Geſetzes.
Frankfurt. Da der Kaſſeler Zolltag
geſcheitert iſt an dem Widerſtande Braun⸗
ſchweigs, ſo ſcheint das einzige Mittel zur
Erhaltung des Zollvereins das zu ſeyn, auf
den Dresdner Conferenzen dahin zu wirken,
daß Oeſtreich in den Zollverein aufgenom⸗
men und daß dann die Stimmen⸗Einhellig⸗

keit auf geeignete Weiſe abgeändert werde.

England. Der Biſchof von London hat
ein Comité von Geiſtlichen zuſammenberufen,
um darüber zu berathen, wie man den chriſt⸗
lichen Beſuchern der großen Ausſtellung wäh⸗

rend ihres Aufenthalts in der Hauptſtadt

—

Gottesdienſte nach ihrem Gebrauch und in
ihrer Sprache zu Theil werden laſſen könnte.
Die Geſellſchaft zur Verbreitung des Chri⸗
ſtenthums wird hiezu ihre hülfreiche Hand
bieten. Fremden Geiſtlichen ſoll Gelegenheit
gegeben werden, zu religiöſen Uebungen Lo⸗
kale zu miethen, auch ſollen Lokale zur Be⸗
ſprechung uͤber religiöte Gegenſtände bereit
ſtehen. — Reiſende berichten, daß deutſche
Fluchtlinge in London ſo in der Noth ſeyen,
daß ſie ſich zum Kolportiren von Zuͤndfabri⸗
katen (ein paſſender Stoff für politiſche Brand⸗
ſtifter) hergeben, und wenn ſie überhaupt ein
Fortkommen haben wollen, den Namen
„Deutſche“ vermeiden müſſen.

Der Glockenberg und die Memnonsſäulen.
Es war ane weitverbreitete Sage in den alten

Zeiten der Heiden, das in dem Wunderland Egypten
zwei große Rieſenſäulen ſtehen, aus denen, wenn die

620

erſten Sonnenſtrahlen ſie berühren, tiefe Laute her⸗

vordringen. Man nannte ſie Memnonsſäulen, als

wären ſie Bilder dieſes Sohnes der Morgenröthe, der
in einem heißen Kampfe von dem griechiſchen Helden
Achilles erſchlagen wurde, und den nun jeglichen Ta⸗
ges die Mutter noch küſſe, ehe ſie von der Erde weiche.
Viele Reiſende, welche die alte Tempelſtadt The⸗
ben beſuchten, bezeugten damals das Vorhandenſeyn
der Rieſenbilder, wovon das eine aber ſchon damals
durch ein Erdbeben in der Mitte zerbrochen, nur noch
das Geſtühle und die Unterbälfte des Leibes behalten,
während das Haupt daneben im Staube lag. Und
daß gewiß jener geheimnißvolle Morgenlaut gehört
wurde, verſichern nach eigenem Vernehmen zwei ganz
unzweifelhafte Ohrenzeugen des Alterthums, und wie
wenig ſie dabei übertrieben, kann man daran erken⸗
nen, daß der eine von ihnen bekennt: Woher der Laut
gekommen, ob aus der Höhe, ob von der Unterlage,
ob aus dem Innern oder aus den Umgebungen, könne
er nicht behaupten, da man Alles eher glauben könne,
als daß die Sonne dem Geſteine Töne entlocke.
Nun nachdem im Alterthum das wunderſa me
Räthſel ungelöst geblieben, brachten die Reiſenden
der neuern Zeit ähnliche Sagen. Der beruhmte Ale⸗
xander v. Humbolot erzählte in ſeinen amerikaniſchen
Reiſen von unterirdiſchem Gerön, das bei Sonnen⸗
aufgang wie Orgeltöne laute und ſo ſtark werde, daß
es die Schlafenden am Ufer des Orenocko erwecke.

Aus China herüber kamen Sagen von ſingenden Ber⸗

gen in Tangut (Mingſhaſhan) und paukenſchlagenden
Hügeln (Tai peſhan), und aus dem Norden von Ka⸗
bul erzählte Burnes, daß aus dem Berge Rigrewan
im Sommer Töne, ſtark wie das Getöſe einer lau⸗
ten Trommel, hervorgehen. Die Memnonsſäulen
lebten in den Erinnerungen wieder auf und die Ge⸗
lehrten forſchten weiter.
Als unſer Landsmann Ludwig Burkhardt auf dem
rothen Meere an dem Strande bei Noweybes dahin⸗
fuhr, erzählten ihm die Schiffer, wie zu Sommerszeit
aus der Gebirgshöhe herunter hohle Töne erklingen,
weil dann Moſe's Geiſt herniederſteige vom Sinai
und ſeinen geliebten Bergen noch ein Lebewohl zu⸗
rufe. Und auch Ehrenberg bezeugt, daß auf dem ro⸗
then Meere bei völliger Windſtille er dunkle Töne aus
den Wüſtenbergen hervor vernommen habe. Und die
arabiſchen Pilger ſtimmen Alle darin überein, daß
man oft unter den Hügeln hervor das Kameel des
Propheten Sahib wimmern höre.
Zur Prüfung und Erklärung dieſer merkwürdigen
Thatſachen gelangten zuerſt die berühmten Reiſenden
Seetzen, Wollſted und Rüppell, an dem Nakusberge,
einem Hügelabfall des Sinai, in der Nähe der Ha⸗
fenſtadt El Tor am rothen Meere.
Der Nakusberg iſt ein Kalkhügel, 3 ½ engliſche
Meilen vom Strande des rothen Meeres fern. Von
dieſem Strand bis zu dem ſenkrecht aufſtehenden Fels
ſteigt eine Sandfläche, etwa 400 Fuß (Straßburger⸗
münſterhöhe) allmälig aufwärts. Dieſe Fläche um⸗
geben in einem Halbkreis Sandberge, die in ſchroffen
zickzackförmigen Abbrüchen, wie Mauerz innen, ſich bis
zum Fuße des Berges herunterſetzen. In dieſe Fläche
hinein und unter ihr allmälig aufwärts läuft vom
Ufer her bis zur Höhe eine Höble, etwa 40 Fuß breit.

Der Boden der Felshöhle iſt von dem feinſten Flug⸗

ſand gebildet, der fortwährend durch den hier vor⸗
herrſchenden Nordwind in die Höhle hineingeweht
wird. Von dieſem Fels (El Nakus) erzählten nun
die Beduinen und die Griechen den Reiſenden, daß
an ſeinem Fuße wunderbare Töne gehört werden, die

von den Glocken eines dort vergrabenen Kloſters ber⸗

rühren, ja daß man auch zu den Glockentönen den

Geſang der Prieſter und Mönche höre. Ein Viertel

nach 1 Uhr ſollte der erſte Ton kommen. Wir kro⸗
chen, ſagt Seetzen, mit Mühe 70 bis 80 Fuß hoch
die Sandſchurre hinauf und legten uns unter den
Fels, wo gewöhnlich die Pilger zum Behorchen des
Wunders ſich niederlegen. Schon beim Hinauffkrie⸗

chen hörte ich einen Ton unter meinen Füßen entſte⸗

hen; alſo das Herabrieſeln des Sandes ſchien
mir die Urſache, keineswegs erſt eine Folge des
Tones zu ſeyn. Um 3 Ubhr wurden die Töne ſtärker;
ſie hielten bis 5 und 6 Minuten an, dann hörten ſie
wohl 10 Minuten auf, kehrten aber dann ſtärker wie⸗
der zurück. Seetzen fand, daß ſie die meiſte Aehn⸗
lichkeit mit dem Ton eines Hohlkreiſels (Surrere)
hatten und kamen und ſchwanden wie die Laute einer

Aeolsharfe. Um ſich von der Richtigkeit ſeiner Er⸗

klärung zu überzeugen, die ganze Erſcheinung komme
von dem Herabrieſeln des Sandes her, kroch Seetzen
mit der größten Anſtrengung die ganze Schurre bis
zu dem oben befindlichen Fels hinan, und glitſchte
nun ſo ſchnell als möglich an der abwärts geſenkten
Fläche hinunter, wobei er mit Armen und Beinen
den Sand in Vewegung zu ſetzen verſuchte. Bei der
ſtarken Wirkung der herabrieſelnden Sandſchichte war
der Ton beim Hinabkommen von beiden Seiten ſo
laut geworden, daß ihm, ſagt der Reiſende, gegraut
haben würde, wenn ihm nun die Urſache noch ver⸗
borgen geblieben wäre. Und als Wellſted ähnliche
Verſuche anſtellte, erlangte der herabſchurrende Sand,
als er ſich dem Fuße des Berges näherte, die Stärke
eines fernen Donners und machte, daß der Fels, auf
dem der Beobachter ſeinen Sitz genommen hatte, er⸗
zitterte und die Kameele ſo unruhig wurden, daß ſie
kaum noch zu halten waren. Der ernſte Ton in die⸗
ſer einſamen Wüſte machte einen ungemein ſchwer⸗
müthigen Eindruck.
So war nun das Räthſel der Jahrhunderte größ⸗
tentheils gelöst, daß es die Sonne iſt, welche in ge⸗
wiſſen Stunden des Tages, vorzüglich bei ſenkrechtem
Strahl in der Mittagszeit, die feinſten Verbindungen
der Sandkörner löſet und ſie übereinander fortrieſeln
macht, bis ſie nach dem Fall wieder das Gleichge⸗
wicht in der Fläche hergeſtellt hat. Bei einem zwei⸗
ten Verſuch, als der Sand durch Regen gefeuchtet
worden war, wurden gar keine Töne erzeugt.

Neue Schrift.
In der Chr. Belſerſchen Buchhandlung iſt
erſchienen, und auch in jeder andern Buchhandlung
zu haben:
Scriver, Chriſtian, M., Gottes Wort auf alle
Tage des Jahrs, oder: evangeliſche Anweiſung zu
rechtem Glauben, gottſeligem Wandel, geduldigem
Leiden, erhörlichem Gebet und ſeligem Sterben.
Aus deſſen Seelenſchatz hervorgehoben. 2 Theile.
br. 1 fl. 48 kr. oder 1 Thlr. 3 Sgr.

—

Prediger zu Stuttgart. Den 27. Dez. 1850.
Hofkirche:

Stiftskirche:
„ Vikar Keim.
Hoſpitalkirche:
„ Diakonus Gerock.
Leonhardskirche:
„ Cand. Rieger.
Garniſonskirche:
„ Rep. Teichmann.

Hr. Rep. Andler.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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Die Neue

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eit.

Das Blatt erſcheint (vom Neujahr an in vergrößertem Format, Klein⸗Quart) am Dienſtag, Donnnerſtag

und Samſtag. Man abonnirt für Stuttgart und Umgegend in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung
(Eberhardsſtraße Nro. 17), Auswärtige bei ihrem Poſtamt oder der Eiſenbahnſtation.

Der Preis des

Blattes vom Neujahr an iſt ohne Poſtaufſchlag 2 fl. 24 kr. jährlich, mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr.
jährlich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich.
6 .

Nr. 156.

Stuttgart, Samſtag 28. Dezember

1850.

Die öffentliche Moral.
Wir ſind im Falle, uns auch einmal mit
dem Beobachter einig zu ſehen und zwar in
einem Artikel der obige Ueberſchrift führt.
Freilich gilt dabei das Spruüchwort: wenn
zwei dasſelbe thun, ſo iſts doch nicht immer
dasſelbe. Der Beobachter nämlich (Nro. 302),
welcher die „Aufrichtigkeit“ (!) lobt, mit wel⸗
cher „das Volk“ im Revolütionsjahr 1848
ſeine Bedürfniſſe und Forderungen ausge⸗
ſprochen, ſagt: „die Regierungen, wenn ſie
einmüthig geweſen wären in Weisheit und
Kraft von Oben zur Lenkung der ihnen an⸗
vertrauten Völker, hätten ſagen ſollen: man
hat uns verſchiedene Zugeſtändniſſe abgedrun⸗
gen als wir ſchwach waren; wir ſind jetzt
nicht geſonnen, oder nach der Lage der Ver⸗
hältniſſe nicht im Stande ſie zu halten.
Statt deſſen ſetzen die Diplomaten den gan⸗
zen Apparat juriſtiſcher Spitzfindigkeit in Be⸗
wegung, um ſagen zu können: ſo recht eigent⸗
lich, gründlich iſt der Bundestag nicht auf⸗
gehoben worden“ u. ſ. w. Wir glauben
auch, und haben's ſchon öfters geſagt, daß
dieſe Sprache eine aufrichtige, den Re⸗
gierungen wohlanſtehende wäre, denn —
„den Aufrichtigen läßts Gott gelingen“. Wäh⸗
rend nun freilich der Beobachter den Regie⸗
rungen ein ſolches Bekenntniß, trotz der „Auf⸗
richtigkeit“ deſſelben, zur Schuld anrechnen

würde, ſo fänden wir dagegen es der wah⸗

ren Wuͤrde einer Regierung als einer von
Gott geordneten und unter Gott ſtehen⸗
den Gewalt ganz angemeſſen. Daß „große
Herren auch fehlen“, iſt ja kein Geheimniß,

denn ſchon die Bibel ſagts; und jeder ver⸗

nünftig und chriſtlich denkende Buürger und
Unterthan ſiehts mit Eckel an, wenn ſolche
Fehler nur zu popularität⸗haſchender Oppo⸗

ſitionsmacherei, oder gar zu revolutionärer

Aufhetzung mißbraucht werden; dagegen kann
es auf jeden Vernünftigen und Billigen nur
einen guten, die Achtung vor den Regieren⸗
den erhöhenden Eindruck machen, wenn dieſe

ſelber offenbare Mißgriffe als ſolche erkennen

—

und offen zurücknehmen. Solche öffentliche
Beugung der Hohen und Gewaltigen nicht
vor Menſchen, ſondern vor Gott, der ſie ins
Amt geſetzt hat, gibt auch in Zeiten und un⸗
ter Umſtänden, wo außerordentliche
Maßregeln zu ergreifen ſind und wo es
darum beſonders ſchwer iſt immer das Rechte
zu treffen und nie in Gewaltsmißbrauch ab⸗
zuirren, eine durch nichts Anderes zu er⸗
ſetzende Klarheit und Sicherheit der Einſicht
und des Handelns. Hat ja ſelbſt der Be⸗
obachter, welcher die gegenwärtige Regierungs⸗
weiſe nach § 89 der Verfaſſung als eine un⸗
geſetzliche verdammt, ſo viel Einſicht und Bil⸗
ligkeit, daß er anerkennt, daß in Zeiten, wo
die Rechtsordnung geſtört und darum das
Landes⸗ und Volkswohl in Gefahr iſt, die
Maßregeln der Regierungsgewalt weniger
nach dem Buchſtaben des Geſetzes, als nach

den dringenden Bedürfniſſen ſich geſtalten

müſſen. Freilich fehlt dem Beobachter (und
er wäre ja ſonſt nicht der Beobachter!) die
Einſicht und die Billigkeit, anzuerkennen, daß
durch die Revolution die Rechtsordnung ge⸗
ſtört und das Volkswohl gefährdet worden
iſt, und er meint, die Wahrheit, die er aus⸗
ſpricht, ſoll der Revolution zu gut kommen.
Doch ſie richtet ihn und er muß — wie
ſchon manchmal — wider Willen den Dienſt
Bileams thun, der bekanntlich ſegnen mußte,
als er fluchen wollte. HW

Württemberg im Jahr 1848 und
1849.
Unter dieſem Titel iſt ein Büchlein er⸗
ſchienen, uͤber deſſen ungenannten Verfaſſer,
als welcher ein Hr. Schoͤttle bezeichnet wird,
in den Zeitungen anfänglich verſchiedene Muth⸗
maßungen geäußert wurden. Wer es ver⸗
faßt iſt einerlei. Die Hauptſache iſt, was
das Büchlein will und gibt. Es will das
Buͤchlein zeigen, auf welche verderbliche Wege
Württemberg im Jahr 1848 gerathen und
im J. 1849 noch fortgewandelt und wie es
noch viel mehr ins Verderben gerathen wäre,

wenn nicht unſer König mit weiſem und

treuem Muth ſein Land und Volk vor Schlim⸗
merem bewahrt hätte.
das Schriftchen einen Ueberblick über die po⸗

litiſchen Begebenheiten der letzten Jahre. Neues

und Unbekanntes bringt daſſelbe nicht; leſens⸗

werth aber iſt es, weil es durch die einfache

Erzählung der Thatſachen zeigt, theils in
welchen politiſchen Schwindel ſich ein guter
Theil der Württemberger hat hineinreißen laſ⸗
ſen, theils in welches Verderben die Umſturz⸗
partei und beſonders die revolutionäre Reichs⸗
regentſchaft und der ſo unbegreiflich langmü⸗
thig getragene ſogenannte Landesausſchuß
uns haͤtte hineinreißen können, theils wie
ſehr die Pflicht der Treue und Undankbar⸗
keit, des Gehorſams von Manchen ſchnöde
mit Fuͤ»ßen getreten worden ſind. In ſofern
kann das Buchlein, wie es auch beabſichtigt,
der Sache des Conſervatismus förderlich ſeyn,
wenn es auch ſeinen Platz nicht ganz aus⸗
fuͤllt. Zwei Mängel nämlich müſſen wir an
dem Schriftchen hervorheben, welche die gute
Wirkung, die es haben könnte und ſollte,
nothwendig ſchwächen. Natürlich kommt das
Märzminiſterium mit ſeinen Halbheiten und
Inkonſequenzen ſchlimm weg; namentlich Rö⸗
mer wird, wie ihm von den Umſtürzern (z. B.
von Raveaux) ſchon öfters geſchehen iſt, faſt
als ein Mann geſchildert, der beide Par⸗
teien, die monarchiſch und die republikaniſch
Geſinnten angeführt habe; R. aber bezeichnet
die ihm dießfalls gemachten Beſchuldigungen
(wie ſchon früher gegen Raveaux) gewiß mit
Recht als unwahre Verdächtigungen. Rö⸗
mer und ſeine Amtsgenoſſen haben vermöge
des Vertrauens, das ſie im Lande genoßen,
in der ſchwerſten Zeit den Thron geſtützt und
das ſollte der Conſervatismus nicht ſo un⸗

dankbar vergeſſen, wie ers gewöhnlich thut.

Römer war — obgleich er's nach Nro. 299

der Wuͤrtt. Ztg. nicht ſeyn will — in der

That in Gottes Hand das Werkzeug der
Rettung fuͤr Wuürttemberg, eben weil er ein⸗
fach „ſeine Schuldigkeit thun wollte“ und
ſeine Regierungsfehler (auf welche wir ſchon
während ſeiner Verwaltung in dieſen Blät⸗
tern hingewieſen haben) ſind nicht ſo ge⸗
fährlich geworden, als ſie werden konnten,
weil er's „ehrlich“ meinte. Unter dem chro⸗
niſchen Siechthum, welches — namentlich in
Folge des demokratiſchen Wahlgeſetzes — un⸗
ſer Land befiel und von welchem nun die
Regierungsweiſe nach § 89 der Verf. uns
heilen ſoll, hatte gerade das von ſeinen Hin⸗
termännern überflüͤgelte Märzminiſterium, be⸗

Zu dem Behuf gibt

Matroſen oder Unterſteuermänner.

ſonders Roͤmer, am erſten und meiſten zu

leiden. Mit dieſer Ungerechtigkeit des Buͤch⸗
leins gegen die Märzminiſter hängt zuſam⸗
men eine Ungrechtigkeit gegen die Krone.
Derjenige Conſervatismus, der ſich ſo gern
als den „ächten“ und „alleinigen“ anpreist,
bedenkt gar nicht, daß die Krone das März⸗
miniſterium berufen, daß ſie es bei mehrfa⸗
chem Anſuchen nicht entlaſſen, daß ſie das
Syſtem deſſelben (temporär) beibehalten zu
wollen erklärt hat. Wer alſo das Märzmi⸗
niſterium recht herabmachen zu müſſen glaubt,
der verkennt, daß er damit auch auf den
Glanz der Krone gewiſſermaßen einen Schat⸗
ten wirft. Daß in Zeiten des Sturms auch
der geſchickteſte Steuermann, wenn er noch
ſo gut weiß, welche Linie er einhalten ſollte,

der Kraft ermangelt, um ſie einzuhalten: —

das zu geſtehen dünkt uns konſervativer, als
das bloße Schelten über die ungeſchickten
Keine
Spur findet man in dem Büchlein von der
Wahrheit, daß ein Staat und Volk ein Or⸗
ganismus iſt, von welchem alſo das Wort
gilt: „wo Ein Glied leidet, ſo leidet der ganze
Leib“; daß folglich die politiſch⸗religiöſen, ſo⸗
cialen Gebrechen, aus welchen die Revolu⸗
tion entſteht, uns Allen ohne Ausnahme,
ſo oder anders, mehr oder minder, ankle⸗
ben; daß, mit Einem Wort, die Revo⸗
lution die allmälig gereifte Frucht
einer Gemeinſchuld iſt, welche das
ganze Land und Volk zur Bußeruft.
Wir wiſſen, daß dieſe Behauptung manchen
Ohren ſehr widrig klingt. Erſt kürzlich hat
die deutſche Kronik ſich zuͤrnend gegen dieje⸗
nigen gewendet, welche überall eine Schuld
finden und Jedermann Buße predigen wol⸗
len. Das mag Manten läſtig und wider⸗
wärtig ſeyn; aber es iſt der Schrift gemäß,
folglich wahr und darum muß es geſagt wer⸗
den. Und in dem Maße als wir Alle zur
Erkenntniß dieſer Wahrheit kommen, wird
uns geholfen werden.

Herr Vinke, Herr Nömer und die
Neue Zeit.
„Der Himmel erleuchte die Herren Di⸗
plomaten in Dresden, aber nicht im Sinne
der „Neuen Zeit“, welche jetzt eine Volks⸗
vertretung beim Bunde für unausführbar
hält, und den Hrn. v. Vinke in die Reihe
der Rebellen verſetzt. Und doch iſt Hr. v.
Vinke in den Augen der neuen Zeit noch
weniger radikal, als der vormalige Reichs⸗
tagsabgeordneſe Roͤmer, obgleich uns die

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623

neue Zeit erſt wird ſagen müͤſſen, welche radi⸗
kale Sprünge letzterer in Frankfurt gemacht
habe. Dürfen wir unſerem Gedächtniſſe trauen,
ſo war er manchen Geſinnungsverwandten der
N. Zeit während der Stürme des Jahrs 1849
ein Werkzeug Gottes, und zwar deshalb, weil
er dem Radikalismus entgegentrat. So viel

wir wiſſen, betrachtete er ſelbſt ſeine Stellung

nicht von einem ſo hohen Standpunkte aus.
Er wollte blos ſeine Schuldigkeit thun, nichts
weiter.“ So ſchreibt Hr. Römer in Nro. 299 der
württ. Zeitung, worauf wir Etwelches einzu⸗
wenden haben. Fürerſt: die N. Zeit hat den
Dresdner Diplomaten „Selbſtverläugnung ge⸗
wünſcht, damit es zu einer endlichen Einigung
komme. Wenn dieſer Wunſch der württ. Ztg.
mißfällt, ſo iſt er deßhalb noch nicht unzweck⸗
mäßig. Fürs andere iſt die N. Zeit der An⸗
ſicht, wir werden eben von Dresden her eine
neue Ausgabe des Bundestags bekommen.
Wie neben einem ſolchen an Inſtruktionen
gewieſenen Geſandtenkollegium eine Volksver⸗
tretung und vollends gar im Sinne des fran⸗
zöſiſchen Conſtitutionalismus oder der württ.

Ztg. möglich ſey, hat uns die württ. Ztg. noch

nicht erklärt. Daß eine neue Ausgabe des
alten Bundestags und eine Volksvertretung
neben einander ein Unding wäre, iſt nicht

erſt „jetzt“ unſre Meinung; wir haben’s

ſchon lang geſagt. Etwas anderes iſt's, wenn
die neue Bundescentralbehörde eine ſelbſtſtän⸗
digere Adminiſtrativ⸗ und Exekutivgewalt be⸗
kommt, als ſie der alte Bundestag hatte.
Dann kann eine Vertretung möglich werden
und wir ſind dann für eine ſolche, aber —
nicht im Sinn und der Weiſe des franzöſi⸗
ſchen Conſtitutionalismus, über den wir von
jeher anders gedacht haben als die württ.
Ztg.; ſo nemlich, daß wir darin (einſtimmig
mit den Radikalen) eine in jetziger Zeit un⸗
haltbare Halbheit zwiſchen Monarchie und

Demokratie erblicken. Drittens: daß Vinke’s

Zumuthung an die Landwehr „rebelliſch” war,
iſt allerdings unſere Ueberzeugung, die trotz
des Mißfallens der württ. Ztg. in der Wahr⸗
heit gegründet iſt. Von „radikalen Sprüngen,“
die der vormalige Reichstagsabgeordnete Rö⸗
mer gemacht hätte, hat die N. Zeit nichts
geſagt, alſo auch nichts „zu ſagen.“ Daß
Vinke mehr nach rechts gieng als Hr. R.,
iſt männiglich bekannt; auch erinnern wir uns
nicht, daß er „Mediatiſirungen” in großar⸗
tigem Styl” verlangt hätte. Viertens: über
Hr. R. als „Werkzeug Gottes“ im Jahr
1849 verweiſen wir auf den 2Lten Art. im
heutigen Blatt.

Schließlich: wie juſt die N. Z eit die
wuͤrtt. Ztg. oder Hrn. R. „zu den neueſten
Maßregeln der Regierung gegen Geiſtliche
und Lehrer führt,“ iſt nicht wohl abzuſehen.
Nichtleſer der N. Zeit müſſen beinah glau⸗
ben, die N. Zeit beſpreche in auffälliger Weiſe
die angebliche Beſeitigung des Hrn. Stifts⸗
prediger v. Klemm. Wir haben dieſe — als
ſolche ſogleich erkennbare — Tendenzlüge
mit keinem Worte erwähnt, während dieſelbe
in der deutſchen Kronik, der württ. Ztg. und
dem Beobachter viel Lärm machte. Ueber den
Umfang und die Grenzen der Pflicht, das
Politiſche auf die Kanzel zu bringen, wird
ſich übrigens ein berufstreuer Kirchendiener
nicht erſt aus den Zeitungen belehren laſſen.

Tagesbegebenheiten.
Württemberg. Bei der Schwurgerichts⸗

verhandlung in Tübingen am 18. Dec. wurde

ein Ehepaar, Hayes, welches einen Schrei⸗
nergeſellen, Namens Werwag, auf den daſ⸗
ſelbe wegen früherer Händel ſchon lange er⸗
bittert war, im Schlafe hatte todtſchießen
wollen, trotz Ligens und Läugnens zu 5jäh⸗
riger Arbeitshausſtrafe verurtheilt. — In Ulm
wurde am 19. ein flüchtiger Verbrecher, Jakob
Meisnaſt von Albershauſen, wegen vorſätz⸗
licher, mit vorbedachtem Entſchluſſe verübter,
Körperverletzung und Tödtung zu 7 Jahren
Zuchthaus verurtheilt. — In Tübingen wurde
am 20. Dec. der vormalige Hoſpitalverwalter
Schickardt von Nürtingen für ſchuldig erklärt,
von den ihm anvertrauten Geldern nach und
nach die Summe von 1974 fl. widerrechtlich
ſich zugeeignet zu haben, und zu 3 Jahren
Arbeitshaus auf der Feſtung verurtheilt, zu⸗
gleich aber von den Geſchwornen wegen ſonſti⸗
gen guten Leumundes und vorgerückten Alters
der Gnade des Königs empfohlen. — Der
Vertrag der Verbindung der Eiſenbahn zwi⸗
ſchen Baden und Württemberg iſt ratifizirt
unter folgenden Bedingungen: ſie ſoll von
Bruchſal aus über Bretten geführt, und an
der geeignetſten Stelle in unſre Bietigheimer
Bahn eingemündet werden. Dabei ſoll auf
eine Zweigbahn mit Pforzheim vorläufig Rück⸗
ſicht genommen werden. Der Bau ſoll ſogleich
beginnen und in zwei Jahren vollendet ſeyn.
Dabei hat die württembergiſche Eiſenbahn⸗
verwaltung an den badiſchen Staat weder
aus dem Bahneigenthum, noch aus dem
Bahnbetrieb irgend welche Staatsſteuer zu
entrichten, und bleibt ebenſo wie die badiſche
von der Beitragspflicht zu Gemeindeanlagen
befreit. Der Vertrag muß jedoch erſt die

Zuſtimmung der beiderſeitigen Ständekammern erhal⸗

ten. — Dem Vernehmen nach ſoll durch eine K.
Verordnung die Beſtimmung getroffen werden in Be⸗
ziehung auf die Preſſe, daß, wie in Frankreich, jedes
Blatt vor ſeiner Ausgabe deponirt werden muß, da⸗
mit der Staatsanwalt Zeit habe, die Beſchlagna hme
zu verfügen, ehe die ganze Auflage ſich in den Hän⸗
den des Publikums befindet.
Kurheſſen. Für die Offiziere des kurfür ſtlichen
Armeekorps iſt ein neues Eidesformular feſtgeſetzt
worden, wornach jeder Offizier durch ſeine dienſtliche

Stellung verpflichtet iſt, jeden von einem Vorgeſetz⸗

ten erhaltenen dienſtlichen Befehl zu befolgen, ohne
die Verfaſſungsmäßigkeit eines ſolchen ſeiner eigenen
Prüfung unterwerfen zu dürfen oder zu müſſen. Eine
vernünftige Aenderung. B
Bayern. Die Kammern ſind auf den 3. Febr.
einberufen. .
Sachſen. Dem Dresdner Journal zufolge ſoll
nach den Dresdner Conferenzen auch eine perſönliche
Zuſammenkunft des Kaiſers von Oeſtreich mit dem
König von Preußen ſtattfinden, um die deutſchen Mo⸗
narchen von ihren friedlichen Abſichten zu überzeugen.
Schleswig⸗Holſtein. Bei einer Rekognos⸗
cirung hat eine Abtheilung Jäger einige däniſche
Verſchanzungen zerſtört und Lagerhütten in Brand
geſteckt.
Oeſtreich. Die Miniſter des Cultus, des In⸗
nern und der Juſtiz ſollen eine Deputation ungari⸗
ſcher proteſtantiſcher Gemeinden freundlich empfangen
und verſichert haben, daß Niemand an eine Beein⸗
trächtigung der erwo rbenen Rechte der proteſtantiſchen
Kirche Ungarus denke, da dieſe ja nirgends mit der
Verfaſſung vom 4. März in Widerſpruch ſtänden.
Aber die von der Militärgewalt eingeſetzten Superin⸗
tendenten, — die Verweigerung der Autonomie der
evangeliſchen Kirche Oeſtreichs, — das iſt etwa der
Verfaſſung vom 4. März gemäß? — Eine neue wich⸗
tige Begebenheit iſt die Eröffnung der Peſther Eiſen⸗
bahn. In 7 Stunden kann der Weg von Wien zur
erſten Handelsſtadt Ungarns gemacht werden. Früher
oder ſpäter muß dieß dem Handel nach Oſten eine
andere Richtung geben, die Poſt tritt in direkte Ver⸗
bindung mit Prag, Brünn, Berlin und Hamburg und
bald mit Dresden und Leipzig; manche jetzt blühende
Stadt dürfte dadurch finken, und unbedeutende Flecken
emporkommen. — Die ſchleſiſche Ztg. berichtet, die
Verhandlungen zwiſchen Oeſtreich und Preußen wegen
handelspolitiſcher Einigung ſeyen der Beendigung nahe.
Es werde ein Proviſortum angeſtrebt bis 1856, wäh⸗
rend deſſen unter eigner Verwaltung nach dem Zoll⸗
tarif Erfahrunzen uüber die Beſtimmungen des zu
ſchließenden Vertrags geſammelt würden. — Oeſt⸗
reich will bei den Dresdner Conferenzen auf den Ein⸗
tritt ſeiner Geſammtſtaaten in den deutſchen Bund
beſtehen und hofft, Preußen werde, da es auch mit
all ſeinen Staaten eingetreten, keine Schwierigkeit
machen.
Frankreich. Die angekündigten „Memoiren von
Lola Montez“ erregen einen wahren Sturm in der
legitimiſtiſchen und katholiſchen Preſſe. Ein Blatt
ruft ſogar aus: „wo ſoll denn da die Achtung vor
den Königen herkommen?“ Wir meinen, die Achtung
vor den Königen ſoll herkommen aus dem Gehorſam
gegen das vierte Gebot. — Der Sturm am 17. Dez.
wüthete in Havre ſo heftig, wie man ſich nie erin⸗
nert, Donner folgte auf Donner, Blitz auf Blitz, mit
Hagel. Der Blitz ſchlug in zwei amerikaniſche Schiffe
im Hafen, wobei ein Schiffswächter am Arm gelähmt

wurde; in Folge der Erſchütterung und Nervenauf⸗

regung durch den Donner gab eine alte Frau ihren
Geiſt auf. .
England. Der Präſident der franzöſiſchen Re⸗
publik, wie die Souveraine von Oeſtreich und Bayern
haben an den Kardinal Wiſeman beglückwünſchende
Schreiben gerichtet.
Spanien. Nach Nachrichten aus Spanien ſoll
es auch dort wieder gähren und die carliſtiſche Partei
immer noch viele Anhänger zählen.

Correſpondenz.

Herrenberg, 18. Dez. 1850. — Heute ver⸗
breitet und beſtätigt ſich hier die Nachricht, Dekan
Kapff ſey zum Prälaten und Conſiſtortalrath er⸗
nannt und werde ſchon zu Anfang des nächſten Mo⸗
nats ſeinen neuen Wirkungskreis antreten. Ein großer
ſchwerer Verluſt für die hieſige Stadt und den gan⸗
zen Bezirk, deſſen Lehrer und Geiſtliche ſeines Her⸗
zens Freundlichkeit erprobten! Die hieſige Gemeinde,
namentlich aber Arme, Kranke, Sterbende, Nothlei⸗
dende aller Art werden den treuen Seelſorger ſchwer
vermiſſen, der mit unermüdlicher, nie raſtender Thä⸗
tigkeit und ächt chriſtlicher Sanftmuth und Gelaſſen⸗
heit ſeinem vielſeitigen Amte oblag: der vom Kran⸗
kenbette in die Schule und von da aufs Rathhaus
eilte, und der an Werk⸗, Feier⸗ und Sonntagen das
Wort Gottes rein und lauter perkündigte. Wer ihn
auf der Kanzel ſah und hörte, wie ihm die Worte
vom Munde floßen, die den Sünder bis ins Mark
trafen, die den Gefallenen aufrichteten, den Schwan⸗
kenden unterſtützten und den Reumüthigen an die
Gnade Gottes wieſen: dem fielen wohl die Worte
ein: „durch Menſchenrednerkunſt wird ſo kein Herz
erquickt“. Und wer ihn ſah und hörte während der
jüngſten Jahre, wie er mit unerſchrockenem Muthe
chriſtlichen Gehorſam vor der Obrigkeit predigte, wie
er Armen und Reichen, Vornehmen und Geringen
das Strafgericht Gottes vorhielt, — der wurde an
die über Paul Gerhard geſungenen Worte erinnert:
Der ſtand an heil'ger Stätte,
Der Kirche heller Stern,
Durch Lehren und Gebete
Verkündigend den Herrn:
„Und laß dir nimmer grauen!
Mußt droben dem vertrauen,
Deß Name Zebaoth!
Und ob des Himmels Schranken,
Ob alle Säulen wanken:
Ein feſte Burg iſt unſer Gott!“
Möchte Kapff in Stuttgart doch dem Predigeramte
nicht ganz entzogen ſeyn!

Prediger zu Stuttgart. Den 29. Dez. 1850.

Hofkirche:
Hr. Oberconſiſtorialrath Dr. v. Stirm.
„ Hofvikar Jopp.
Stiftskirche:
„ Amtsdekan Dettinger.
„ Rep. Andler.
Hoſpitalkirche:
„ Stadtdekan Mehl.
„ Rep. Teichmann.
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Oberhelfer Burk.
, Garniſonskirche:
„ Vikar Rumpp.
Keformirte Kirche:
„ Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt unter Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

—

—

Das vor
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Stuttgart, Dienſtag 31. Dezember

Nr. 157.

1850.

Einladung zum Abonnement.

Das vor anderthalb Jahren gegründete chriſtlich⸗politiſche Tagblatt: „Die Neue
Zeit“ wird auch im Jahr 1851 wöchentlich dreimal und zwar vom Neujahr an in
vergrößertem Format (klein Quart) erſcheinen und hofft ſeinen anſehnlichen Leſerkreis
zu erhalten und zu erweitern. Das Blatt hat ſich zur Aufgabe geſetzt, das Wort Gottes
als ewige Wahrheit unter den wechſelnden Tagesmeinungen und Zeitbegebenheiten zum Be⸗
wußtſein zu bringen, die unbeugſamen Forderungen des göttlichen Worts den Hohen und
Niedern, den Regierenden und Regierten, den Reichen und Armen vorzuhalten, die Fragen
und Angelegenheiten der Kirche, des Staats, der Gemeinde und Familie mit dem Licht der
göttlichen Wahrheit zu beleuchten und dadurch in ſeinem Theil unter Gottes Segen auf die
Verderbniſſe der Zeit heilend einzuwirken. Und es wird ſich hierin nicht beirren laſſen,
weder wenn das Salz der göttlichen Wahrheit wegen ſeiner äzenden Kraft einem fau⸗
len Conſervatismus als „deſtruktiv und radikal“, noch wenn es wegen ſeiner erhalten⸗
den Kraft einem falſchen Liberalismus als „reaktionär“ erſcheint. Es wird das Blatt lei⸗
tende Artikel, Correſpondenzen, Berichte über die wichtigſten Zeitbegeben⸗
heiten und eine regelmäßige Umſchau unter den Urtheilen der bedeutenderen, be⸗
ſonders vaterländiſchen, Blätter über die wichtigſten Tagesfragen bringen.
Der Abonnements⸗Preis beträgt ohne den Poſtaufſchlag jährlich 2 fl. 24 kr., halb⸗
jaͤhrlich 1 fl. 12 kr., vierteljährlich 36 kr.; mit dem Poſtaufſchlag 2 fl. 54 kr. jähr⸗
lich, 1 fl. 27 kr. halbjährlich, 44 kr. vierteljährlich. In Stuttgart und der nächſten
Umgebung abonnirt man bei der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhardsſtraße
Nro. 17), ſonſt bei dem nächſtgelegenen Poſtamt oder Eiſenbahnſtation. Sen⸗
dungen für die Neue Zeit wollen unfrankirt an obengenannte Buchhandlung mit der Be⸗
zeichnung „für die Neue Zeit“, oder an den Redakteur, Pfr. Haußmann in Nellingen,
Oberamts Eßlingen, gerichtet werden. Die Abonnements bittet man zeitig auszufuhren.
Freunde des Blattes ſind um Verbreitung deſſelben in ihren Kreiſen, die bisherigen Mit⸗
arbeiter um ihre fernere Unterſtützung freundlich gebeten.

Die Redaktion der Neuen Zeit.

Die Ausländerei der Demokraten.

Einen Beweis davon, wie die Demokra⸗
ten Alles, was nur irgend Waſſer auf ihre
Mühle geben kann, ausbeuten, gibt die Auf⸗
nahme des folgenden Artikels aus der eng⸗
liſchen Zeitung Times in deutſche Zeitungen

In Deutſchland ſieht man uͤberall Weiber
und Mädchen in den Feldern arbeiten, ſchwe⸗
rer als es ihre Kräfte und die Zartheit ih⸗
res Geſchlechts ertragen; ſie reinigen Grä⸗
ben, tragen auf dem Rücken ſchwere Laſten
Futter für das Vieh heim und ziehen mit

und Wochenblätter:
„Man wagt ſich kaum eine Vorſtellung
zu machen von den Koſten dieſer koloſſalen
Rüſtungen. Mit dieſen Armeen im Felde,
dieſen Beſatzungen und Reſerven müſſen Oeſt⸗
reich und Preußen ihre Staats⸗Einkünfte
nothwendig weit überſchreiten und ſich große
Verlegenheiten für die Zukunft bereiten. Wenn
das noch ein paar Jahre fortgeht, wird der
Staatsbankerot unvermeidlich. Nichts iſt koſt⸗
ſpieliger, als ein im Marſch begriffenes Heer.
Dieſe Tauſende meiſt junger Män⸗
ner werden der Arbeit entzogen —

dem Ackerland und der Werkſtätte.

großen Frucht⸗ und Gemüſe⸗Koöoͤrben auf den
Köpfen ſchaarenweiſe zu Markte. Durch
ſolche ihrem Geſchlecht ganz unan⸗
gemeſſene Arbeiten, die man in
England den Frauen nicht aufbür⸗
det, werden ſie vor der Zeit alt und

ungeſtaltet, kraftlos und verkuüͤm⸗

mert. Mittlerweile faulenzen in den Städ⸗
ten Hunderte von vierſchrötigen Burſchen in
der Uniform herum, die nichts thun, als daß
ſie die Früchte der Erde verzehren, welche
ihre Mütter und Schweſtern hervorbringen
helfen. Daher die doppelten und drei⸗
fachen Koſten des Kriegs. Er macht

626

die Männer zu Drohern, die Wei⸗
ber zu Sklavinnen; er zehrt das Ver⸗

mögen auf und verhindert alle Verbeſſerun⸗

gen. — Allein einem ſolchen Gebahren iſt
in der Natur der Dinge ein Ziel geſetzt und
zwar kein fernes. Der Krieg iſt kein natür⸗
licher Zuſtand und die Natur rächt ſich im⸗
mer an denjenigen, die ſich an ihr verſündi⸗
gen. — Staaten aber, die ihre Bewaffnung
über das Maß des Bedürfniſſes ſteigern,
werden nur den Ruin beſchleunigen, den ſie
abzuwehren ſuchen.“
Das Neueſte, was man in England aus
Deutſchland weiß, wäre alſo dieß, daß —
erſt in Folge der großen Kriegsrüſtungen
Weiber und Mädchen zu Feldarbeiten benützt
werden. Gott, welche Unwiſſenheit! Nur
ein reiſender Engländer kann ſich darüber
wundern, daß man auf den Feldern ſo viel
Weiber und Mädchen arbeiten ſieht, was bei

uns in Deutſchland ſeit Jahrhunderten ge⸗

ſchieht, nun dem Engländer iſt dieß zu ver⸗
zeihen, er weiß es nicht beſſer, was ſoll man
aber von württembergiſchen Demokraten hal⸗
ten, welche ſolche Sachen nachſchwätzen, un⸗
ter Berufung darauf, daß die Times die
geachtetſte Zeitung Englands ſey, alſo na⸗
türlich recht haben müſſe. (Welche Auslän⸗
derei!) Kann dieß in einer andern Abſicht
geſchehen, als aufzuregen? da man dieß
nicht mehr ſo geradehin kann, ohne ſich einer
Gefahr auszuſetzen, ſo muß das Ausland

herhalten mit ſeinen dießfalls falſchen An⸗

ſichten.

Zur Schilderung unſeres Lehrge⸗
hülfen⸗Inſtituts. *

In einer Eingabe eines Pfarramts an

die Oberſchulbehörde heißt es: Seit 8 Jah⸗
ren und 2 Monaten ſind nicht weniger als
9 Lehrgehülfen in der hieſigen Schule auf

* Dieſe aus ganz glaubwürdiger, authentiſcher
Quelle ſtammende Mittheilung verökffentlicht die Re⸗
daktien mit dem angelegenen Wunſche, daß aus ſol⸗
chen Exempeln die hohe Kommiſſion, welche dem Ver⸗
nehmen nach über zweckmäßige Organiſation des
Volksſchulweſens berathet, erſehen möchte, wie ſehr es
eines der dringendſten Bedürfniſſe iſt: daß die Lehr⸗
gehülfen, welche weder ſcientiviſch noch ſittlich ge⸗
reift aus ihren Bildungsſtätten kommen können und
nicht ſelten noch religiös verbildet ſind, in eine ſolche
Stellung kommen, daß ſie überall gehörig und in
einer Weiſe, die zu ihrer Fortbildung dient,
unter geregelter Aufſicht des Schulmeiſters und
Ortsſchulaufſehers beſchäftigt wäxen. Angeſichts
der dermaligen Qualifikation ſo maͤncher jüngeren
Nener der Volksſchule iſt keine Forderung der jüngſt
vergangenen Zeit unberechtigter geweſen als die —
der Ortsaufſicht entledigt zu ſeyn. A. d. Red.

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einander gefolgt. A. iſt hier geweſen 1 Jahr.
B. 2 Jahre 1 Monat. Der uͤbel prädicirte

C., mit dem man, wie es im Dekret hieß,

durch ſeine Verſetzung hieher nur noch ein⸗

mal einen Beſſerungsverſuch machen wollte,
1 Jahr 7 Monate. D. 1 Jahr. E., der

von N. zur Strafe hieher verſetzt wurde,
blieb nur 2 Monate und ging dann nach
Amerika. F. war hier 7 bis 8 Monate.
G. entwich nach 12 Tagen. H. war hier
nicht ganz 1 Jahr und 5 Monate. Der ge⸗
genwärtige Lehrgehülfe bittet um Urlaub auf
unbeſtimmte Zeit, nachdem er noch kein Vier⸗
teljahr hier geweſen iſt. Unter dieſen 9 Lehr⸗
gehülfen ſind nicht weniger als 4 geweſen,
die nach ſchlimmer Aufführung auf ihren
früheren Stellen hieher verſetzt wurden. Die
Gemeinde iſt unzufrieden über den häufigen
Lehrgehülfen⸗Wechſel, der natürlich dem Ge⸗

deihen der Schule nicht förderlich ſeyn kann.

Intereſſante Weihnachtsfeier.
Mittwochs den 25. findet kein Affenthea⸗

ter (es ſind nämlich gegenwärtig in Stutt⸗

gart Affen zu ſehen, die Theater ſpielen)
ſtatt, aber am Donnerſtag den 26. und Frei⸗
tag den 27. — Am 25., dem Chriſttag, iſt

Tanzmuſik („Reunion“ genannt) und da⸗

zwiſchen hinein Geſang: „die Himmel ruͤh⸗
men ꝛc.“ im Saal eines Stuttgarter Bier⸗
hauſes. Ebenſo „Reunion“ am 26. und
27. in Stuttgart, Cannſtadt und Ludwigs⸗
burg, bei „gutem Glasbier“. — „Außeror⸗
dentliche Eiſenbahnfahrten“ kündigt die „K.

Eiſenbahnkommiſſion“ an auf den 26., 27.

und 29. (Sonntag) Dez. — Das Alles iſt
nach einander in den Zeitungen zu leſen.
An Ausbeutung der Genuß⸗ und Ver⸗
gnügungsſucht fehlts ſomit nicht und die ho⸗
hen Feſtzeiten mit ihren Feiertagen, mitunter

auch die Feſttage ſelber, ſind gerade gut ge⸗

nug, um hiezu Gelegenheit zu bieten. Zwar
klagt alle Welt über Geldmangel, Credit⸗
und Verdienſtloſigkeit; Jedermann, wer nicht
am Umſturz eine Freude hatte, konnte man

noch im vorigen Jahr als Eine der Haupt⸗

urſachen des umſtürzeriſchen Geiſtes, die durch
alle Stände gedrungene Genuß⸗ und Ver⸗
gnügungsſucht, welche Unzufriedenheit
erzeuge, oftmals nennen und die Forde⸗
rung aufſtellen hören, daß die höhern Stände
und vermöglichern Claſſen und die Staats⸗
behörden den niederern und ärmern ein gu⸗
tes Exempel der Einfachheit, Enthaltſamkeit
und Sparſamkeit und der achtungsvollen
Scheue vor den heiligen Tagen und Zeiten

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der Kirche und der guten Benuͤtzung derſel⸗

ben geben ſollen. Das Alles aber ſind leere
Worte geweſen; wir haben nichts gelernt;
wir treiben's wie ehedem. Haben wir ve
geſſen, welche Wirkungen di
hervorgebracht haben? oder ſind un⸗
klug, uns darum, weil's jetzt auf d
fläche ruhiger und friedlicher ausſieht, dem
Wahne zu überlaſſen, die Saat werde nicht
dereinſt wieder aufgehen? die gleichen Ur⸗
ſachen werden nicht die gleichen Wirkungen
haben? Wie wenig haben wir die Lektion
verſtanden, die Gott uns Allen, vom Throne
bis zur Hütte, gegeben! Nicht einmal der
Staat hat die Ausbeutung der Genuß⸗ und

Tagesbegebenheiten.
Wüͤrttemberg. Die 66 wegen Verab⸗

redung zum Ungehorſam angeklagten Bürger
von Herrenthierbach, deren Vertheidiger Rechts⸗
konſulent Schoder von Stuttgart war, wur⸗
den von dem Schwurgericht füͤr nichtſchuldig
erklärt. — Ein lehrreiches Exempel der Pro⸗
zeßſucht gab folgende Verhandlung. Der
vormalige Gaſtgeber zum König von Würt⸗
temberg, Sigelen, dem ſein Gaſthof im Exe⸗
kutionswege verkauft worden, der aber die
Idee gefaßt hatte, ſein Gaſthof ſey zu wohl⸗
feil verkauft und gar nicht taxirt worden,
obgleich Stadtwerkmeiſter Maier als verpflich⸗
teter Taxator bei ſeinem Amtseid bezeugte,
daß er denſelben auf 36000 fl. angeſchlagen;
der deſſenungeachtet gegen Maier auf Erſatz
von 237,000 fl. klagte und auch nach Ver⸗
luſt des Prozeſſes mit Injurien und Droh⸗
briefen gegen denſelben fortfuhr, wurde vom
K. Kriminalamt unter Berückſichtigung ſeiner
verminderten Zurechnungsfähigkeit und hohen
Alters (er iſt 70 J. alt!) zu einer Bezirks⸗
gefängnißſtrafe von 3 Wochen und einer
Geldbuße von 20 fl. verurtheilt. — Am 22.
Dez. kam die erſte telegraphiſche Mittheilung
von Ulm in Stuttgart an, und es wird von
Neujahr an der ordentliche Dienſt der elec⸗
triſchen Telegraphen zwiſchen Stuttgart und
Ulm beginnen; auch zwiſchen Stuttgart und
Heilbronn, und zwiſchen Ulm und Friedrichs⸗
hafen geht die Sache der Vollendung ent⸗
gegen, längſtens bis Februar. Die Verbin⸗
dung unſeres Telegraphendienſtes mit dem
deutſchen Telegraphen⸗Verein wird es wahr⸗
ſcheinlich ſchon bis 1. März möglich machen,
von Stuttgart aus nicht bloß bis Hamburg,
Stettin, Trieſt und Botzen, ſondern auch
nach Mailand, Venedig und Peſth telegr.

Depeſchen zu entſenden. Eine Depeſche bis
zu 20 Worten koſtet auf 10 Meilen 1 fl. 12 kr.,
über 10 bis 25 Meilen 2 fl. 24 kr., bis auf
45 M. 3 fl. 36 kr., bis auf 70 M. 4 fl. 48 kr.,
21 bis 50 Worte koſten das Doppelte, bis
100 das Dreifache. — Die Einnahmen der
Eiſenbahn zwiſchen Heilbronn und Friedrichs⸗
hafen betrugen im Nov. 1850 1 12,93 1 fl. 42 kr.;
während im J. 1849 der Ertrag auf die
Bahnſtunde ſich berechnet auf 1097 fl. 47 kr.,
berechnet derſelbe ſich im Jahr 1850 auf
1673 fl. 4 kr.; auch hat im Nov. d. J. zum
erſtenmal die Einnahme vom Gütertransport
die vom Perſonentransport überſtiegen. —
Das Stuttgarter Kriminalamt verurtheilte
den Kaufmann Anderwerth aus Cannſtatt
wegen Ehrenkränkung zu 3 Wochen Feſtungs⸗
arreſt und 30 fl. Geldbuße, weil er auf den
reſignirten Stadtpfleger Lemppenau und Ober⸗
amts⸗Verweſer Rentſchler unter den Namen
„Mucker und Frommenau“ durch eine an⸗
geblich in der Türkei ſpielende Geſchichte,
welche er wirklich aus einem tuürkiſchen Buche
genommen haben wollte (!), einen Angriff
in einem Artikel gemacht hatte. — In Eß⸗
lingen wurde Chriſtian Federer von Weiler
zum Stein, Taglöhner, in Wirklichkeit aber
Tagdieb, zu 13jähriger Zuchthausſtrafe, die
Dienſtmagd Bauer zu 5 Jahren 4 Mon.
verurtheilt. Jener Federer hatte im Febr. d.
J., man denke ſich die Frechheit! damals in
Ketten gefangen, ſich aus dem Gefängniſſe
zu befreien gewußt, die Kaſſe im Gerichts⸗
hauſe geſtohlen und ſich mit ſeiner Beute
wieder ins Gefängniß zurückbegeben. Die
Dienſtmagd Bauer und noch einige andere
Perſonen hatten ihm dazu verholfen. Außer
dieſem Kaſſendiebſtahl kam noch eine Reihe
von Diebereien auf denſelben heraus.
Bayern. In München will man be⸗
ſtimmt wiſſen, daß die gefürchtete Zweiherr⸗
ſchaft über Deutſchland keine Ausſicht habe,
in Dresden genehmigt zu werden.
Kurheſſen. Am 22. Dez. ſind die Oeſt⸗
reicher und Bayern gleichzeitig durch alle
Thore in Kaſſel eingezogen. Die Entwaff⸗
nung der Kaſſeler Büͤrgergarden und Schutz⸗
wachen iſt bereits verfügt und die Abliefe⸗
rung der Gewehre mit Drohung von Exeku⸗
tion befohlen worden. Es erfolgte dieſe un⸗
ter den jetzigen Umſtänden ohne Widerſetz⸗
lichkeit. — Der Graf v. Leiningen hat, an⸗
geblich im Namen des deutſchen Bundes,
eine Proklamation erlaſſen, in der während
der Dauer des Kriegszuſtandes Volksver⸗
ſammlungen jeder Art verboten, die politiſchen

Vereine, wenn nicht ſpecielle Ausnahme ſtattfindet,
aufgelöst, Vereine zu nicht politiſchen Zwecken von
der Beſtätigung der kurfürſtlichen Behörden abhängig
gemacht, Zeitungen, Journale und Flugſchriften nur
nach eingeholter Ermächtigung erlaubt, hingegen die
Neuheſſiſche Zeitung, die Horniſſe und der Volksbote
verboten werden.
Sachſen. Am 23 Dez. Nachmittags 2 Uhr
wurden die Miniſter⸗Conferenzen in Dresden im
Brühl'ſchen Palaſt durch Schwarzenberg einerſeits und
v. Manteuffel und Alvensleben andererſeits eröffnet;
Kurheſſen, Mecklenburg⸗Schwerin, Oldenburg, Naſ⸗
ſau und mehrere der kleinen Staaten waren noch nicht
vertreten. Am 24. hielten die Bevollmächtigten eine
Sitzung zur Prüfung von Vollmachten; ſie ſprach die
Hoffnung für Erhaltung des Friedens aus, Bayern
kündigte durch v. d. Pfordten das Verlangen nach
Vertretung des Volkes beim Bunde an.
Sachſen⸗Altenburg. Kandidat Weißgerber,
bis jetzt eines der Häupter der freien Gemeinde, er⸗
klärte öffentlich, daß er nicht mehr für dieſelbe wirken
könne, da jetzt das Chriſtenthum ſelbſt angegriffen
werde, und geſteht zu: „wenn auch die proteſtantiſche
Kirche einer Reform bedürftig ſey, ſo biete ſie für
Herz und Verſtand jedenfalls weit mehr, als die Phan⸗
taſie eines Dr. Douai, der unter Anderem verlange,
daß die Kinder in der Schule ſtatt zur Religion zum
Kriegsdienſt herangebildet werden ſollen; der zugleich
für das Weib völlige Emancipation verlangt.
Schweiz. Zwiſchen Schweiz und Oeſtreich, ſo
wie Bayern, werden gegenwärtig Unterhandlungen
gepflogen wegen gegenſeitiger Auslieferung von ge⸗
meinen Verbrechern. Da kanns auch manchen an⸗
geblichen „Flüchtling“ treffen. — Ein parriotiſcher
Verein im Kanton Neuenhurg hat vom Großen Rath
verlangt, man ſolle das Bildniß des Königs von
Preußen öffentlich verſteigern, da es einem Freiſtaate
nicht gezieme, ein ſolches Porträt zu beſitzen (1).
Gichlelcht kriegen dieſe „Patrioten“ den König ſelbſt
noch.
Rußland. An der preußiſchen Grenze ſind
neueren Nachrichten zu Folge nun doch ziemliche Trup⸗
penmaſſen einquartirt. Preußen dagegen ſoll Ruß⸗
land von Truppen zu ſehr entblöst ſeyn.
China. Ein chineſiſcher Beamter, Wan, welcher
dem Weine mehr zugethan als den Amtsgeſchäften,
erlaubte ſich, dem fanatiſirten Pöbel zu gefallen eine
Chriſtenverfolgung zu verfügen, wobei die Kirche de⸗

molirt wurde u. ſ. w. Originell iſt ſeine Proklama⸗

tion an die Amtsangehörigen; er ſagt unter Ande⸗
rem: „Ihr ſollt wiſſen, daß Jeſus geboren wurde in
der Zeit Ngai, unter der Dynaſtie Han, und ſein
Rang nicht höher war als des Hwa Toh und ande⸗
rer berühmter Aerzte; er war darin ſehr geſchickt, die
Leute von verſchiedenen Krankheiten zu curiren. Seine
Kunſt, 7 Brodlaibe für die Speiſung von 3000 Men⸗
ſchen in Stücke zu brechen, war weiter nichts, als die
Hexerei der Taſchenſpieler, mit der ſie etwas von
einem Platze zum andern zu bringen wiſſen, in an⸗
dern Sachen hatte er keine beſondere Geſchicklichkeit.
(Meint man nicht faſt, der gute Wan ſey bei Pau⸗
lus in Heidelberg oder ſo irgendwo in die Schule
gegangen!) Ferner: unter allen Völkern jenſeits des
Meeres glaube nur noch d
doch ſeyen ſeine Bewohner zerſtreut, ihre Macht in
Trümmern; warum ſind ſie nicht glücklich, da ſie
doch ſo gläubig ſind? Japan hingegen ſey das glück⸗
lichſte Land auf Erden, und doch köpfe man dort
jeden Chriſten!“

deutſche an Jeſus, und

628

Zur Nachricht.

Die von der Königl. Centralleitung des Wohl⸗

thätigkeits⸗Vereins herausgegebenen „Blätter für
das ⸗Weſen“ werden wie bisher auch im

f unter der Redaktion von Stadtpfarrer
Leube richshafen und Waiſenhaus⸗Verwalter
E. Stuttgart, wöchentlich einen halben

Druckbogen ſtark erſcheinen; ſo oft es der vorhandene

Stoff erfordert, mit Beilagen.
Wenn dieſe Zeitſchrift, welche das geſammte Ar⸗
men⸗Weſen beſpricht und als ein Organ für die
Wohlthätigkeits⸗Vereine des Landes grundſätzlich die
chriſtliche Armenpflege zur Geltung zu brin⸗
gen ſucht, ſchon wiederholt in den fliegenden

Blättern aus dem rauhen Haus und in öffentlicher

Verſammlung von Wichern allen Armenfreunden
und Vereinen empfohlen worden iſt, ſo möge das
überhaupt zu ihrer Empfehlung genügen.
Nur durch gegenſeitige Verſtändigung der einzel⸗
nen Armenfreunde und Armen⸗Vereine und durch
treues Zuſammenhalten aller, auch der kleinſten Kräfte
iſt es möglich, mit Erfolg der Maſſen⸗Verarmung
entgegenzuwirken, die nicht allein ihren Grund in

dem Zerfall der Gewerbe, ſondern auch im Zerfalk

des religiöſen Volkslebens hat.
Eine ſolche Verſtändigung und Einigung zu er⸗
möglichen iſt der Zweck dieſer Blätter. Möchte ihnen
daher im Intereſſe der Sache möglichſte Unterſtützung
ſowohl durch Erweiterung des Leſerkreiſes als durch
Mittheilung der Erfahrungen, Beſtrebungen ꝛc. in
den verſchiedenen Landestheilen auf dem Gebiete der
Armenpflege zugewendet werden.
Sämmtlichen Gemeindebehörden iſt die Anſchaf⸗
fung dieſer Blätter auf Koſten der betreffenden Ge⸗
meindekaſſen vom K. Miniſterium des Innern ge⸗
ſtattet worden. Für alle Behörden, Vereine, Stiftun⸗
gen, Korporationen, Anſtalten aber ſey es ausdrück⸗
lich noch bemerkt, daß Ankündigungen, Bitten u. ſ. w.,
welche der Armenpflege angehören, unentgeldlich in
dieſen Blättern aufgenommen werden.
Der Preis für den Jahrgang beträgt Einen
Gulden Auswärtige wollen bei dem ihnen zu⸗
nächſt gelegenen Poſtamte — Privaten auch bei
der nächſten Eiſenbahnſtation — Stuttgarter
beim hieſigen Hauptpoſtamte abonniren.
Stuttgart, December 1850.

Berichtigung.
In Rro. 156, Seite 622, Spalte 1, Zeile 16 von
oben lies Dankbarkeit ſtatt „Undankbarkeit“.

Prediger zu Stuttgart. Den 1. Jan. 1851.

Hofkirche:
Hr. Oberhofprediger Dr. v. Grüneiſen.
Stiftskirche:
„ Stiftsprediger v. Klemm.
„ Amtsdelan Dettinger.
Hoſpitalkirche:
„ Stadttekan Mehl.
„ Diatonus Plieninger. S
Leonhardskirche:
„ Stadtpfarrer Knapp.
„ Diakonus Heigelin.
Garniſonskirche:
„ Garniſonsprediger Sigel. “
Refor mirte Kirche:
* Pfr. Hochſtetter.

Gedruckt

er Verantwortung der Chr. Belſer'ſchen Buchdruckerei.

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eue Zeit.

Das Blatt erſcheint wöchentlich dreimal, am Dienſtag, Donnerſtag und Samſtag, und koſtet jährlich
1 fl. 24 kr. ohne Poſtaufſchlag, mit demſelben 1 fl. 41 kr., halbjährig 51 kr., vierteljährig 26 kr. in Würt⸗
temberg. Für Stuttgart u. die nächſte Umgegend wird in der Chr. Belſer'ſchen Buchhandlung (Eberhards⸗

ſtraße Nro. 17) abonnirt; Auswärtige abonniren bei ihrem nächſten Poſtamte.

Nr. 1.

Stuttgart, Donnerſtag 12. Juli

1849.

Noch eine Zeitung!
„Eine neue Zeitung! wozu das? haben
wir deren nicht ſchon genug, ja mehr als ge⸗
nug? Wer wird, wer ſoll die Blätter und
Blättchen alle leſen?“ Wohl! an Zeitungen
fehlt es uns nicht und wir ſelber ſind der
Meinung, daß wir deren nicht zu wenige,
ſondern nur zu viele haben und wir leiten
das Mißglücken ſo mancher großen und ed⸗
len Beſtrebungen der Neuzeit und die Ver⸗
derbniſſe und Verwirrungen der Gegenwart
unter Anderem und zum Theil auch davon
ab, daß ſoviele Leute im Volk ihr Denken,
ihre Beſtrebungen, ihre Handlungen abhän⸗
gig machen von den wechſelnden Tagesmei⸗
nungen, wie ſie in den Tagblättern ihnen
vorgepredigt werden.
Es fehlt unter der Maſſe von Zeitungs⸗
blättern noch an einem Blatte, welches zwar
kein Erbauungsblatt, ſondern eine politiſche
Zeitung ſeye, dabei aber auf dem feſten,
ewigen Grunde descchriſtlichen Glau⸗
bens ſtehen will. Eine ſolche Zeitung wol⸗
len wir ſchreiben für unſer Volk. Verheerende
Stürme ziehen durch unſer Vaterland, es wogt
da und dort, wie wild-empörte Meereswellen,
welche bald hier bald da theils die Men⸗

ſchen, theils ihre Erdengüter in den finſtern

Abgrund hinabreißen. Aber mitten in dieſem
Wallen und Wüthen des Meers ſteht ein
Fels, an dem ſich die Brandung unmächtig

bricht, — der iſt Ehriſtus, der ewige König,
deſſen Reich bleiben wird und muß, ob auch

alle Reiche der Welt zuſammenbrächen; von
dieſem Fels ſtrahlt ein Licht hinaus in die
finſtere Sturmesnacht, das die Gewalt der
Winde nicht ausblaſen, ſondern nur in hel⸗
lere Flammen ſetzen kann, ein Licht, das
Jedem, der darauf achtet, zeigt, wohin ſein
Schifflein den Lauf nehmen muß, um aus
dem empörten Meere in den ſichern Ruhe⸗
port einzulaufen. Und dieſes Licht iſt das
Wort Gottes, wie es in der heil. Schrift
uns vertrauet iſt.

Wir erfahren's ja heute täglich, wir ſe⸗
hen's mit Augen und können's mit Händen
greifen, wie die Menſchen ſammt all ihrem
Rath und That gleich der Blume ſind, die

am Morgen blühet und am Abend Heu ge⸗

worden iſt. Und ſo brauchen wir die Wahr⸗
heit und Geltung des Wortes Gottes nicht
zu beweiſen, ſondern es erweiſet ſich uns als
Wahrheit und es iſt nur zu wünſchen, daß
wir alle ſo offene und nüchterne Sinne ha⸗
ben oder bekommen mögen, daß alles
Fleiſch mit einander ſehe, daß des
Herrn Mund redet!
Hierauf hinzuwirken, wollen wir uns zur
Aufgabe unſeres Blattes machen, und wir

geben im Folgenden kurz die Grundſätze an,

die uns hiebei leiten werden.

1. Es iſt unſere Ueberzeugung, daß alle

menſchlichen Lebensverhältniſſe vom Chriſten⸗
thum, wie es in und nach der heil. Schrift
geſchichtlich uns vorliegt, durchdrungen und
geregelt werden müſſen; — daß in dem
Worte Gottes für alle Oerter, Zeiten, Per⸗
ſonen, Berufsarten, Stände und Aemter die
unverbrüchliche Richtſchnur und der allein
gültige Maßſtab liege, wornach Alles ge⸗
richtet und gemeſſen werden müſſe.
2. Wir werden darum bemüht ſeyn, die
Grundſätze und Forderungen des göttlichen
Wortes und unſeres Chriſtenglaubens in An⸗
wendung auf die jetzigen politiſchen und ſo⸗
cialen Fragen klar und entſchieden auszu⸗
ſprechen und in unſerem Kreiſe zur Geltung
zu bringen. — Zwar erkennen wir an, daß
im Gebiete der Politik manche Fragen in
keiner unmittelbaren Beziehung zum Chriſten⸗
thum ſtehen (wir erinnern z. B. an Zoll⸗
Fragen); aber wir glauben auch in ſolchen
unſerem leitenden Princip treu zu bleiben,
wenn wir ſie im Geiſte und vom Stand⸗
punkt chriſtlicher Vaterlandsliebe beſprechen.

3. Demgemäß wird es unſer oberſter
Grundſatz ſeyn und bleiben nur der Wahr⸗

heit zu dienen. Wir werden uns befleißigen

Beilage zum Schwäbiſchen Merkur.

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