LI113-6_20 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Martin von Schlierbach an den Schulmeister Sebastian Käsborer, in Ganslosen Streim, Friedrich NI12C511117653 021 luutnawauuntamenrn UB Tüůbingen 1 — dann fteik und welcher guti ſen höͤchſten unm hühern Lohn fige. g — eine Stuim nd nicht mehr! hter alet menſchi Sebaſtian Kaͤsborer, des Volkerdanks ſie aus uie floß! Heil Jhm Vußl — bo ſt begleiten, w eit wie die Srnn ug ſteht. — henn auch in Ini nter den Fürfe Martin von Schlierbach an den Schulmeiſter in Gansloſen. Schlierbach und Muken ſturm, 1797. — O! Gott! — — tte dich mi und O! ſch bitte dich mit Ach O1 n mich ſo dumm wie ein Bund Stroh: Kozebue. Gott Sten dren leinen mußg tmit Eyern Biiefe unter getrunken un lunr geſact: ſter und es den Brief ni ſcherer etha wieder untern nichſte Kirc Nann techt Sch wil ſchrebenen Gedenfken ind Stroht Kozebe⸗ - Gott zum Gruß, lieber Baſche. Schon drei Briefe ließ ich an ihn ergehen und keinen muß er erhalten haben. Mein Bott, der mit Eyern nach Stuttgardt handelt, hat dieſe Briefe unterſchlagen, fuͤr das Porto Brantwein getrunken und mir ſtatt einer Antwort immer nur geſagt: „einen ſchoͤnen Gruß vom Schulmei⸗ ſter und es ſey Recht.“ Nun hab' ich dißmal den Brief nicht frankirt und er wird ihn deſto ſicherer erhalten. Sollte er das Ungluͤk haben, wieder unterſchlagen zu werden, ſo komm ich auf naͤchſte Kirchweyh nach Gansloſen, da wollen wir dann recht miteinander diskurriren. Ich will nun den Innhalt aller meiner ge⸗ ſchriebenen Briefe zuſammen faſſen und meine Gedanken aufs kuͤrzeſte ſagen! * 2 4 Um die Menſchheit hat er ſich warhaft ver⸗ dient gemacht, daß er die hohe Nobleſſe verthei⸗ digt hat, denn ſieht er, gleichwie um den Thron des Allmaͤchtigen Erzengel, Seraphe, Cherubs und Auserwaͤhlte herum ſtehen, ſo muͤſſen um den Thron eines Gottes der Erde, Kammerherrn, Marſchaͤlle, Junkers und Edelknaben herum ſte⸗ hen, die ihres Herrn Willen verkuͤndigen und das Halleluja und das Te deum laudamus abſingen. Und hiezu laͤßt ſich nun nicht wohl einer aus der Canaille paſſen. Seine Sitten ſind ungehobelt, ſeine Weiſe plomp, ſeine Reden ungeſchliffen und ſeine Talente nicht hinlaͤnglich um den Glanz des Throns verbreiten zu helfen. Deßwegen iſt ihm auch ganz Deutſchland vielen Dank ſchuldig, daß er die Jakobiner und Demokraten recht in die Lau⸗ ge geſtoſſen hat. Dieſe Herren ſind ſo nichts als der Abſchaum der Menſchheit, die es nicht in ge⸗ hoͤriger Einfalt und Demuth anſehen, wenn Leute von beſſerer Gattung ihre Wampen zu Schmeer und Unſchlittsbehaͤltniſſen anbauen, Wittwen und Waynſenguͤter rauben und eigentlich das Wohl des Vaterlandes aufs kraͤftigſte zu behaupten ſuchen, wenn ſie ſich mit ungerechtem Gut maͤſten. Ein Vogel iſt er doch; er hat mit ſeinen Ideen die meinige uͤberſchattet, ſo daß ich nicht umhin kann kinn ihn dieſe eitzuwtkeln und Infallibel der Kirche, de iſt der Adel (n die Franzoſen 1 blor Frieden mi Behguptung de in, wie es ein ſen wollte, ma wahr. Eieht Vewveiſe in me konn ich ihte Aeich zu erſt und ich fuͤr m Mile in der wigsburg, ſo dorfer Straf Er iſtauch⸗ Motto aller tur. Arme Muſchenklaf dieſe ſeug houpet pten doch als was die uten henie bathaft ber⸗ ohleſſe berthei⸗ . im den Thron . phe, Cherubs 1 muͤſſen um den ſammethern, en herum ſte⸗ digen und das ſ müs abſingen. einer aus der d ungehobelt, geſchlfen und en Glanz des vegen iſt ihnn ſchuldig, daß chkin die La⸗ ſ nichts als es nicht in ge⸗ n, wenn Leute zu Echnetr Witnven und s Wohl des oupten ſuchemn zut maͤſten⸗ ſeinen Idtin h nicht unhin kann 5 kann ihm dieſe Hurenkinder in puris naturalibus einzuwikeln und zuzuſenden. Infallibel wie Gottes kommandirender Chef der Kirche, der Magiſter Theologiæ zu Rom iſt der Adel (welches ja ſein neuer Feldzug gegen die Franzoſen und ſein darauf gemachter honora⸗ bler Frieden mit ihnen beweiſt) und daher jede Behauptung dagegen ſo duͤrr und rund abzuwei⸗ ſen, wie es ein gewiſſer Zerr, der alles beſſer wiſ⸗ ſen wollte, machte, indem er ſagte: Das iſt nicht wahr. Sieht er und ſolche Beweiſe haben ſeine Beweiſe in meinem Cerebello erzeugt und daher kann ich ihre Geburt nicht verhindern. Sie ſo⸗ gleich zu erſticken waͤre offenbarer Kindermord und ich fuͤr meinen Theil habe gaͤhnende Lange⸗ weile in der Kante wie im Waldhorn zu Lud⸗ wigsburg, ſo daß ich fuͤrchte ſie in der Schorn⸗ dorfer Straſſe noch aͤrger zu bekommen. Er iſt auch Dichter und weiß daher gar wohl das Motto aller Dichter, poeta non fit, ſed naſci- tur. Arme Teufel — aus der allerniederſten Menſchenklaſſe erzeugt — ſind nun bekanntlich dieſe Herren (nichts fuͤr ungut Baſche) und be⸗ haupten doch nichts mehr und nichts weniger als was die hohe Nobleſſe ſchon vor Jahrhun⸗ derten bewieſen und was mir der gelehrte Vikar * 3 zu * G zu * * ⸗: ingen noch begreiflicher erklaͤrte. Er ſagte nemlich, ſeht Martin — „wenn feinere und „edlere Nutrientia auch feinere und edlere Men⸗ „ſchenſtoffe reduziren, ſo muͤſſen dieſe feinere und „edlere Stoffe und Keime auch feinere und „edlere Menſchen hervorbringen.“ Und wenn diß kein Kapitalbeweis iſt, ſo giebt es kei⸗ nen mehr. Denn Karviol, Spargen, gebratene Lerchen, Torten und Paſteten ſind von Hirſe und Haberbrey, von Erdbiren und Butte milch⸗Sup⸗ pen doch ſo zimmlich zerſchieden. Und in dieſem nemlichen zerſchiedenen Verhaͤltniſſe ſtehen wir Menſchenkinder auch. Ob freylich es nach den Worten der Schrift ganz erlogen waͤre, weil Gott der Herr den Menſchen aus einem Er⸗ denkloß und zwar nach ſeinem Bilde ſchuf. Ganz kek darf man alſo annehmen, daß es mit dem Erdenkloß eine ganz andere Bewandtniß hat. Meunnt er nicht ungefaͤhr ſo — chineſiſches Por⸗ zellain und Heydenheimer Geſchirr ſind aus Er⸗ de gemacht aber doch ſo zimmlich zerſchieden. He? Wenn alſo Dichter gebohren werden, ſo folgt a poſteriori, daß Edelleute ſchlechterdings auch gebohren werden muͤſſen; ja daß nur Edelleute wieder Edelleute machen koͤnnen und jene Sagen, als ob maucher gnaͤdiger Herr einen derben Kuts⸗ ſcher ſcher oder vielte hitte — infan Seh er nur e Geſicht, a nak eib, ob ihr V. lich iſt und ob ſche Houti iſt. bey der Canai in die Kirche n ne adeliche Da ſazieren auf chen wird, all mnen von ihr digt ihm etwa e einem D ſogenannten 0 otendurg mern, Wekle tigen Preuſen die Erde zum nerlleuhauſe Solche netlichen Ve⸗ ſche Thraͤnen weinen min ffermehr det erklarte. Er un feinere und d edlere Men⸗ eſe feinere und feinere und Und wenn. jebt es kei⸗ n, gehratene von Hirſeund e milch⸗ Sup⸗ ind in dieſem e ſiehen wir es nach den ware, wwell einem Er⸗ Bilde ſchuf. daß es mit handtnig hat⸗ eſiſcches Por⸗ ind aus Er⸗ Zetſchiedent den, ſofolet rdings auch 1 Cdellnte ene Sagen, derben Kute⸗ ſcher 7 ſcher oder vielvermoͤgenden Hofmeiſter zum Vater haͤtte — infame Luͤgen und Blasphemien ſind. Seh' er nur einmal einem Fraͤulein recht ins Geſicht, ja nahe er ihr ſich ein bischen auf den Leib, ob ihr Wuchs, ihr Embonpoint nicht himm⸗ liſch iſt und ob ſie nicht in jedem Fall eine irrdi⸗ ſche Zouri iſt. Wo findet er ſolch eine Geſtalt bey der Canaille? Geh' er einmal in Stuttgardt in die Kirche und ſtelle er ſich nicht weit hinter ei⸗ ne adeliche Dame, oder gehe er hinter ihr drein ſpazieren auf der Planie, — ha, wie es rie⸗ chen wird, alle Wohlgeruͤche der Schoͤpfung ſtroͤ⸗ men von ihr aus und ihr ganzes Weſen verkuͤn⸗ digt ihm etwas mehr als gewoͤhnliches, das er bey einem Maͤdel aus Balingen, oder aus dem ſogenannten Gaͤu bei Zerrenberg, Nagold bis Rotenburg ꝛc. nicht ſieht; ja das nur in Pom⸗ mern, Meklenburg, Sachſen und dem allmaͤch⸗ tigen Preuſen wachſen kann. Gerade ſo wie die Erde zum feinſten Porzellain nicht in Zaͤf⸗ ner Neuhauſen gegraben werden kann! He! Solche Beweiſe haͤtte ich gerne jenem wei⸗ nerlichen Weſen gewuͤnſcht, das juͤngſt patrioti⸗ ſche Thraͤnen uͤber ihn vergos. Daß das Ding weinen mußte, kann ich ihm nun und nim⸗ mermehr verzeyhen, denn unter einem luſtigen * 4 Kauzen 8⁸ Kauzen, unter einem naͤrriſchen Kerl zu weinen — iſt eine Erſcheinung in der moraliſchen Welt — wie — unter der Sonnenlinie zu frieren, in der phyſiſchen. Sein Panzhaf uͤbrigens koͤnn⸗ te ihm doch noch einmal Thraͤnen erregen und da wuͤrde mich das Thraͤnending dauren, dann nun koͤnnte es ſich ob zween luſtigen Haͤuten zu Tod weinen, und da verloͤr das Publikum ge⸗ wiß noch lange nicht ſoviel als es verlohr, als Bauer der Schieferdeker ſtarb, der ſich zu To⸗ de ſoff, aber mit ſeinem Trinktalente doch man⸗ che durſtige Kehle lezte, und da lachte, wo je⸗ nes Ding weint. Haͤtte es nur nicht die Ach⸗ tung aus den Augen geſezt, das man alten Wei⸗ bern und Wiegenkindern ſchuldig iſt, die das Recht ausſchließlich haben bey jeder Sache zu weinen, wenn andere Leute lachen. Wenn uͤbri⸗ gens ſein Panzhaf die neuen Melodien von Chriſtmann und Knecht im neuen Choralbuch eben ſo fertig ſpielt als er weinenden Thraͤnen⸗ weſen die Thraͤnen troknet, ſo verdient er un⸗ mittelbar an Stierle's Stelle zu Stuttgardt hingeſtellt zu werden. Sag' er ihm hiemit einen ſchoͤnen Gruß von mir. Und nun weiter! Eine ausgemachte Sache iſt es nun, daß man Adel Adel und Edele ſo auf die Velt nen Diſtelfinke vom Stamm, hauſen, und d Paat ſchone Be⸗ Wos ich h un ihn tuͤgte, Linee ſyſteman ren die Menſch 68 glſo Speci giebt. Nun Homo, die u ſen⸗Hette na und von den gen; welched Schuz⸗Trn fachen haben Kaſtenknecht den im Würt lch gedriſt hen filft, ihrlche tech Gang getede — leiden fi ſe toben un tl zu weiuen gliſchen Welt . e zu ftieren, htigens iönn⸗ etregen und hnuren, dann 1 Häͤlten zu hublikum ge⸗ berlohr, als r ſich zu Lo⸗ te doch mane chte, wo je⸗ cht die Ach⸗ n alten Wei⸗ ſſe, die das r Gache zu Penn übri⸗ dekodien von Choralbuch en Thranen⸗ ent er un⸗ Stuttgerdt Hentt einen in, doß nan del 9 Adel und Edelleute haben muß und daß dieſer ſchon ſo auf die Welt kommt. „Der Krapp zeugt kei⸗ nen Diſtelfinken, und der Apfel faͤllt nicht weit vom Stamm, ſagt immer der Amtmann von & hauſen, und damit Punctum.“ Auch wieder ein paar ſchoͤne Beweiſe⸗ Was ich hauptſaͤchlich in meinem erſten Brief an ihn ruͤgte, wiederhole ich hiemit noch einmal. Linee ſyſtematiſirte die Pflanzen; die groſſe Her⸗ ren die Menſchen und ſieht er, daraus folgt, daß es alſo Species und Genera bey den Menſchen giebt. Nun hat er zwar ſich der einen Gattung Homo, die unmittelbar das dritte Glied der We⸗ ſen⸗Kette naͤchſt der Gottheit iſt, angenommen und von den zunaͤchſtfolgenden gaͤnzlich geſchwie⸗ gen; welche doch auch gerechten Anſpruch auf ſeine Schuz⸗Truz und Vertheidigungs⸗Waffen zu machen haben. Beamte, Raͤthe, Buͤrgermeiſter, Kaſtenknechte, Foͤrſter, Subſtituten u. d. gl. wer⸗ den im Wuͤrtembergiſchen von den Bauren entſez⸗ lich gedruͤkt und geſchunden und niemand iſt, der ihnen hilft, niemand weiß, daß ſie leiden. Als ehrliche rechtſchaffene Maͤnner gehen ſie ihren Gang gerade fort und — der guten Sache bewußt — leiden fie im Stillen, wenn die Canaillen uͤber ſie tohen und ſchimpfen. 19 Die Bauren ſind und bleiben Spizbuben und daher iſt es noͤthig, wenn ein Mann von ſeinen Talenten, ſich einer Gattung Menſchen annimmt, die das Wohl des Staats, das Heil des Vater⸗ landes zum alleinigen Endzwek ihrer Exiſtenz ma⸗ chen. Auch ſie ſind der Achtung wuͤrdig; ohne ſie wuͤrde das Gleichgewicht der politiſchen Maſchine fallen und nur durch ihre Moral iſt ein Staat gluͤklich. „Ach, du lieber Gott, wie ſchlimm waͤre es „mit uns, wenn alle Menſchen reich waͤren! wer „wuͤrde arbeiten? Es muß Arme im Ueberfluß ge⸗ „ben, die im Schweiße ihres Angeſichts ihr Brod „verdienen muͤſſen, damit es ihnen auch ſchmeke „und wir fuͤr das Wohl des Ganzen muͤſſig ſeyn „und unſere Lekereyen in Schwelgerey verzehren „koͤnnen.“ So ungefehr klingt das Evangelium dieſer Leutchen, die zwar kein von vor ihren Nah⸗ men fuͤhren, dem ungeachtet aber ſehr edel und adelich denken und fuͤhlen und die mit Heißgier ein weggeworfenes Ordensband, Kammerherrn⸗Schluͤſ⸗ ſel oder porto-d'epeé aufheben wuͤrden, fals es dem Fuͤrſten einfallen ſollte, ſeine auslaͤndiſche Lieb⸗ linge wegzujagen. Wenn z. E. die Oberamtmaͤnnin zu e B ere in in die Kirche k⸗ herhunden auf, woas ſie thut, ſus Chriſtus nu ſchlieſſen,als da Feſus iſt? — Wenn der B einem Diable zu einen Frei eine Lihree an wos folgt dar ſo edel iſt, wi ſchen niedere ſen, gerade ſo lein — einen Venn ade Schauſpielhen Logen ſtehen Anangs und kommen laſe Daß Got d Logen fir di ſcheken und wachſin, de fiſe gerade Spibuben und nn von ſeinen chen annimmmt, l des Vater⸗ ,Eriſtenz ma⸗ tdig; ohne ſte hen Maſchine ſſ ein Steat hmm wire et waren! wer Ueberfluß ge⸗ hrs ihr Brod auch ſchneke i mniſig ſeyt en betzehren Evangelium hren Nohe r edel und Heiggier en enmechluſ⸗ , fols es ndiſche Leb⸗ i 1TI in die Kirche koͤmmt, ſo iſt die gauze Gemeinde verbunden aufzuſtehen und gerade das zu thun was ſie thut, wenn der Prieſter den Namen Je⸗ ſus Chriſtus nennt. Was iſt anders daraus zu ſchlieſſen, als daß dieſe Dame eine Baaſe vom Herrn Jeſus iſt? — Wenn der Buͤrgermeiſter von * e k de dr de e in einem Diable mit vieren beſpannt nach ** = * en zu einem Freiſchieſſen faͤhrt, ſeinem Amtsknecht eine Lioree anzieht und ihn hinten aufſtellt — was folgt daraus? Daß der Burgermeiſter eben ſo edel iſt, wie alle jene Herrn von's, die Men⸗ ſchen niederer Gattung um ſich haben muͤſ⸗ ſen, gerade ſo wie die liebe Zeilige und Enge⸗ lein — einen Nimbus. Wenn adeliche und nichtadeliche von's in dem Schauſpielhauſe nur aufs Parterr und die erſte Logen ſtehen und mitten im Winter Artiſchoken, Ananas und d. gl. aus Frankreich uͤber Baſel kommen laſſen. Was heist das anf teutſch? — Daß Gott der Herr auch im Himmel abonnirte Logen fuͤr die Auserwaͤhlten hat, und daß Arti⸗ ſchoken und Ananas nur fuͤr edle Menſchen wachſen, deren Verdauungs⸗ und Saamen⸗Ge⸗ faͤſſe gerade nur dieſe Speiſe annehmen, um wie⸗ der 12 der edle Menſchen machen zu köͤnnen. Wie toll iſt alſo alles Geſchrey des Jakobiner und De⸗ mokratengeſindels! Und wie gut iſt es, wenn man nach ſeinem Rath mit dergleichen Purſchen entweder ſogleich auf den Aſperg faͤhrt, oder ſie vom Ufer des wirtembergiſchen Landes abſtoͤßt. Und dieſes iſt ungefehr der Inhalt aller dreyer Briefe, ſo an ihn geſchrieben habe und welche er, wenn der Bote kein Schurke waͤre alle noch vor der Erſcheinung jener heilloſen Thraͤnen erhalten haͤtte. Und nun auch noch ein paar Worte von dem groſſen Auto- da-fe- ſo wirklich in Sturtgardt geſpielt wird. Mir faͤllt hier eine Szene ein, die wir mit⸗ einander in der Sonne zu Magold hatten, als eine militaͤriſche Exekuzion vor einigen Jahren daſelbſt lag und wir einen der Soldaten fragten, was ſie denn eigentlich hier machten. Der Gre⸗ nadier wußte ſein dic cur hic entweder nicht, oder fand es nicht fuͤr noͤthig es uns auf die Naſe zu binden. „Die Nagolder haben braov. Spek, Schinken, Sauerkraut, Wein und geſpik⸗ te Beutel; wir ſind gekommen, um dieſe Sachen Reſuchen, und trank es Daß mit da muß der E Aſoziation lie Ich war 9 der wichtige heraufſtiege. dieſer Tag e Schauſpiel d blauen Ritte ſch ſehen li⸗ hen wird — ter die ſchme der von W den Neitung Die Munſh Prnzeſion d ſen ſah man gehalten wwn iſhe Geſi ſi ſih ſch ſpricht don eine bedeut Ich denke ten. Wie tolt iner und De⸗ ſſ es, wenn chen Purſchen ihrt, oder ſie des abſtößt. t aller dreyer und welche ire alle noch en Thraͤnen rte von dent Stuttgerdt die wir mit⸗ hatten, als en IJtßren. ten fragten, Dar Gre⸗ eder tücht, ms auf die haben bras und geſpll⸗ ſeſe Sochen 3 zu verſuchen, ſagte ganz ſpottiſch der Soldat und trank es uns zu. Daß mir dieſe Szene ſo warm einfaͤllt — da muß der Grund ſchlechter dings in der Ideen⸗ Aſſoziation liegen. Ich war auch in Stuttgardt als am 17 Merz der wichtige Tag am Wirtembergiſchen Horizont heraufſtiege. Fuͤr die Bewohner Stuttgardts war dieſer Tag etwa das, was jedes öffentliche Schauſpiel daſelbſt iſt. Wenn die ſogenannten blauen Ritter ausruͤken; ein engliſcher Reuter ſich ſehen laͤßt; ein angeſehener Offizier begra⸗ ben wird — da haben die neugierige Stuttgard⸗ ter die ſchmeichelhafte Gelegenheit — ſich wie⸗ der von Angeſicht zu Angeſicht zu ſehen. In den Zeitungen hat er das Naͤhere ſchon geleſen. Die Menſchen draͤngten ſich in Haufen auf die Prozeſſion der Landes⸗ ⸗Deputirten hin und die⸗ ſen ſah man es an, daß ſie fuͤr Wunderthaͤter gehalten wurden. Ich bemerkte manches Spoͤt⸗ tiſche Geſicht und ſo viel ich nun hoͤre, haben ſie ſich ſchon ziemlich miteinander gezankt. Man ſpricht von einem gewiſſen Stadtſchreiber, der eine bedeutende Rolle, aber nur im Stillen ſpielt. Ich denke als immer ſo fuͤr mich hin in meinem Sinn: 14 Sinn: — geſchoren werden wir — ſcheeret nur ſo, daß es nicht zu plomp kommt. Die Stutt⸗ gardter Buͤrger machen freylich gros Geſchrey ob ihrer National⸗Verſammlung; in Bier⸗und Weinſchenken ſpricht man von nichts als von den taͤglichen Verhandlungen und glaube er mir nur das Ende vom Lied wird ſeyn: Es bleibt beim Alten. Welches auch ganz recht iſt. Wozu Neuerungen, Verbeſſerungen — etwa auch um eine Frankreichs⸗Revolution nachzuahmen? — Das Land ins Elend zu ſtuͤrzen! Nein! der Zerr unſer Gott ſei mit nns, daß wir hal⸗ ten ſeine Gebot, Sitten und Rechte, die er unſern Vaͤtern geboten hat. Naͤchſtens ein Mehreres. Ich mache dem Landtage zu lieb eine Reiſe uach Stuttgart. Ich werde mich daſelbſt in Hirſch logiren. Dort ſol⸗ len wakere Deputirten anzutreffen ſeyn. Da will ich ihm Neuigkeiten ſchreiben. Ich gruͤſſe ihn herzlich. Den 23 Merz 1797. Martin von Schlierbach. Putri Nit Bornos Yslaͤnde 1 eSHO elesoi -„PepueisS 0ο1ο¼SDιοεοοπ uioolelseAXXWm ο, H ene eseAX. 666 BLAdoy A X M 61 81 8 4. 9 § „ 2 8 O ooueſeg e snooꝗg —