LI113-6_20
author: Streim, Friedrich

NI12C511117653 021

luutnawauuntamenrn

UB Tüůbingen

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und welcher guti

ſen höͤchſten unm

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eit wie die Srnn
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nter den Fürfe

Martin von Schlierbach

an den

Schulmeiſter

in Gansloſen.

Schlierbach und Muken ſturm, 1797.

— O! Gott! — —
tte dich mi und O!
ſch bitte dich mit Ach O1
n mich ſo dumm wie ein Bund Stroh:

Kozebue.

Gott

Sten dren

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tmit Eyern
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den Brief ni
ſcherer etha
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nichſte Kirc
Nann techt

Sch wil
ſchrebenen
Gedenfken

ind Stroht
Kozebe⸗

-

Gott zum Gruß, lieber Baſche.

Schon drei Briefe ließ ich an ihn ergehen und
keinen muß er erhalten haben. Mein Bott, der

mit Eyern nach Stuttgardt handelt, hat dieſe

Briefe unterſchlagen, fuͤr das Porto Brantwein
getrunken und mir ſtatt einer Antwort immer
nur geſagt: „einen ſchoͤnen Gruß vom Schulmei⸗
ſter und es ſey Recht.“ Nun hab' ich dißmal
den Brief nicht frankirt und er wird ihn deſto
ſicherer erhalten. Sollte er das Ungluͤk haben,
wieder unterſchlagen zu werden, ſo komm ich auf
naͤchſte Kirchweyh nach Gansloſen, da wollen wir
dann recht miteinander diskurriren.

Ich will nun den Innhalt aller meiner ge⸗
ſchriebenen Briefe zuſammen faſſen und meine
Gedanken aufs kuͤrzeſte ſagen!
* 2

4

Um die Menſchheit hat er ſich warhaft ver⸗

dient gemacht, daß er die hohe Nobleſſe verthei⸗
digt hat, denn ſieht er, gleichwie um den Thron
des Allmaͤchtigen Erzengel, Seraphe, Cherubs
und Auserwaͤhlte herum ſtehen, ſo muͤſſen um den
Thron eines Gottes der Erde, Kammerherrn,
Marſchaͤlle, Junkers und Edelknaben herum ſte⸗
hen, die ihres Herrn Willen verkuͤndigen und das
Halleluja und das Te deum laudamus abſingen.
Und hiezu laͤßt ſich nun nicht wohl einer aus der
Canaille paſſen. Seine Sitten ſind ungehobelt,
ſeine Weiſe plomp, ſeine Reden ungeſchliffen und
ſeine Talente nicht hinlaͤnglich um den Glanz des
Throns verbreiten zu helfen. Deßwegen iſt ihm
auch ganz Deutſchland vielen Dank ſchuldig, daß
er die Jakobiner und Demokraten recht in die Lau⸗

ge geſtoſſen hat. Dieſe Herren ſind ſo nichts als

der Abſchaum der Menſchheit, die es nicht in ge⸗
hoͤriger Einfalt und Demuth anſehen, wenn Leute
von beſſerer Gattung ihre Wampen zu Schmeer
und Unſchlittsbehaͤltniſſen anbauen, Wittwen und
Waynſenguͤter rauben und eigentlich das Wohl des
Vaterlandes aufs kraͤftigſte zu behaupten ſuchen,
wenn ſie ſich mit ungerechtem Gut maͤſten.

Ein Vogel iſt er doch; er hat mit ſeinen Ideen
die meinige uͤberſchattet, ſo daß ich nicht umhin

kann

kinn ihn dieſe
eitzuwtkeln und

Infallibel
der Kirche, de
iſt der Adel (n
die Franzoſen 1
blor Frieden mi
Behguptung de

in, wie es ein

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ohleſſe berthei⸗ .
im den Thron .
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muͤſſen um den
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digen und das ſ

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ſchuldig, daß
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kann

5
kann ihm dieſe Hurenkinder in puris naturalibus
einzuwikeln und zuzuſenden.

Infallibel wie Gottes kommandirender Chef
der Kirche, der Magiſter Theologiæ zu Rom
iſt der Adel (welches ja ſein neuer Feldzug gegen
die Franzoſen und ſein darauf gemachter honora⸗
bler Frieden mit ihnen beweiſt) und daher jede
Behauptung dagegen ſo duͤrr und rund abzuwei⸗
ſen, wie es ein gewiſſer Zerr, der alles beſſer wiſ⸗
ſen wollte, machte, indem er ſagte: Das iſt nicht
wahr. Sieht er und ſolche Beweiſe haben ſeine
Beweiſe in meinem Cerebello erzeugt und daher
kann ich ihre Geburt nicht verhindern. Sie ſo⸗
gleich zu erſticken waͤre offenbarer Kindermord
und ich fuͤr meinen Theil habe gaͤhnende Lange⸗
weile in der Kante wie im Waldhorn zu Lud⸗
wigsburg, ſo daß ich fuͤrchte ſie in der Schorn⸗
dorfer Straſſe noch aͤrger zu bekommen.

Er iſt auch Dichter und weiß daher gar wohl das
Motto aller Dichter, poeta non fit, ſed naſci-
tur. Arme Teufel — aus der allerniederſten
Menſchenklaſſe erzeugt — ſind nun bekanntlich
dieſe Herren (nichts fuͤr ungut Baſche) und be⸗
haupten doch nichts mehr und nichts weniger
als was die hohe Nobleſſe ſchon vor Jahrhun⸗

derten bewieſen und was mir der gelehrte Vikar

* 3 zu

*

G

zu * * ⸗: ingen noch begreiflicher erklaͤrte. Er
ſagte nemlich, ſeht Martin — „wenn feinere und
„edlere Nutrientia auch feinere und edlere Men⸗
„ſchenſtoffe reduziren, ſo muͤſſen dieſe feinere und

„edlere Stoffe und Keime auch feinere und

„edlere Menſchen hervorbringen.“ Und wenn
diß kein Kapitalbeweis iſt, ſo giebt es kei⸗

nen mehr. Denn Karviol, Spargen, gebratene

Lerchen, Torten und Paſteten ſind von Hirſe und
Haberbrey, von Erdbiren und Butte milch⸗Sup⸗
pen doch ſo zimmlich zerſchieden. Und in dieſem
nemlichen zerſchiedenen Verhaͤltniſſe ſtehen wir
Menſchenkinder auch. Ob freylich es nach den
Worten der Schrift ganz erlogen waͤre, weil
Gott der Herr den Menſchen aus einem Er⸗
denkloß und zwar nach ſeinem Bilde ſchuf.
Ganz kek darf man alſo annehmen, daß es mit
dem Erdenkloß eine ganz andere Bewandtniß hat.

Meunnt er nicht ungefaͤhr ſo — chineſiſches Por⸗

zellain und Heydenheimer Geſchirr ſind aus Er⸗
de gemacht aber doch ſo zimmlich zerſchieden.
He?

Wenn alſo Dichter gebohren werden, ſo folgt
a poſteriori, daß Edelleute ſchlechterdings auch
gebohren werden muͤſſen; ja daß nur Edelleute
wieder Edelleute machen koͤnnen und jene Sagen,

als ob maucher gnaͤdiger Herr einen derben Kuts⸗

ſcher

ſcher oder vielte
hitte — infan
Seh er nur e
Geſicht, a nak

eib, ob ihr V.

lich iſt und ob
ſche Houti iſt.
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netlichen Ve⸗
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Und wenn.
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ind aus Er⸗
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den, ſofolet
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1 Cdellnte
ene Sagen,

derben Kute⸗

ſcher

7
ſcher oder vielvermoͤgenden Hofmeiſter zum Vater
haͤtte — infame Luͤgen und Blasphemien ſind.
Seh' er nur einmal einem Fraͤulein recht ins
Geſicht, ja nahe er ihr ſich ein bischen auf den
Leib, ob ihr Wuchs, ihr Embonpoint nicht himm⸗
liſch iſt und ob ſie nicht in jedem Fall eine irrdi⸗
ſche Zouri iſt. Wo findet er ſolch eine Geſtalt
bey der Canaille? Geh' er einmal in Stuttgardt
in die Kirche und ſtelle er ſich nicht weit hinter ei⸗
ne adeliche Dame, oder gehe er hinter ihr drein
ſpazieren auf der Planie, — ha, wie es rie⸗
chen wird, alle Wohlgeruͤche der Schoͤpfung ſtroͤ⸗
men von ihr aus und ihr ganzes Weſen verkuͤn⸗
digt ihm etwas mehr als gewoͤhnliches, das er
bey einem Maͤdel aus Balingen, oder aus dem
ſogenannten Gaͤu bei Zerrenberg, Nagold bis
Rotenburg ꝛc. nicht ſieht; ja das nur in Pom⸗
mern, Meklenburg, Sachſen und dem allmaͤch⸗
tigen Preuſen wachſen kann. Gerade ſo wie
die Erde zum feinſten Porzellain nicht in Zaͤf⸗
ner Neuhauſen gegraben werden kann! He!

Solche Beweiſe haͤtte ich gerne jenem wei⸗
nerlichen Weſen gewuͤnſcht, das juͤngſt patrioti⸗
ſche Thraͤnen uͤber ihn vergos. Daß das Ding
weinen mußte, kann ich ihm nun und nim⸗
mermehr verzeyhen, denn unter einem luſtigen
* 4 Kauzen

8⁸

Kauzen, unter einem naͤrriſchen Kerl zu weinen
— iſt eine Erſcheinung in der moraliſchen Welt
— wie — unter der Sonnenlinie zu frieren,
in der phyſiſchen. Sein Panzhaf uͤbrigens koͤnn⸗
te ihm doch noch einmal Thraͤnen erregen und
da wuͤrde mich das Thraͤnending dauren, dann
nun koͤnnte es ſich ob zween luſtigen Haͤuten zu
Tod weinen, und da verloͤr das Publikum ge⸗
wiß noch lange nicht ſoviel als es verlohr, als
Bauer der Schieferdeker ſtarb, der ſich zu To⸗
de ſoff, aber mit ſeinem Trinktalente doch man⸗
che durſtige Kehle lezte, und da lachte, wo je⸗
nes Ding weint. Haͤtte es nur nicht die Ach⸗
tung aus den Augen geſezt, das man alten Wei⸗
bern und Wiegenkindern ſchuldig iſt, die das
Recht ausſchließlich haben bey jeder Sache zu
weinen, wenn andere Leute lachen. Wenn uͤbri⸗
gens ſein Panzhaf die neuen Melodien von
Chriſtmann und Knecht im neuen Choralbuch
eben ſo fertig ſpielt als er weinenden Thraͤnen⸗
weſen die Thraͤnen troknet, ſo verdient er un⸗
mittelbar an Stierle's Stelle zu Stuttgardt
hingeſtellt zu werden. Sag' er ihm hiemit einen
ſchoͤnen Gruß von mir.

Und nun weiter!

Eine ausgemachte Sache iſt es nun, daß man
Adel

Adel und Edele
ſo auf die Velt
nen Diſtelfinke
vom Stamm,
hauſen, und d
Paat ſchone Be⸗

Wos ich h
un ihn tuͤgte,
Linee ſyſteman
ren die Menſch
68 glſo Speci
giebt. Nun
Homo, die u
ſen⸗Hette na
und von den
gen; welched
Schuz⸗Trn
fachen haben
Kaſtenknecht
den im Würt
lch gedriſt
hen filft,
ihrlche tech
Gang getede
— leiden fi

ſe toben un

tl zu weiuen

gliſchen Welt .

e zu ftieren,
htigens iönn⸗
etregen und
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1 Häͤlten zu
hublikum ge⸗
berlohr, als
r ſich zu Lo⸗

te doch mane

chte, wo je⸗
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n alten Wei⸗
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dekodien von
Choralbuch
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ent er un⸗
Stuttgerdt
Hentt einen

in, doß nan
del

9
Adel und Edelleute haben muß und daß dieſer ſchon
ſo auf die Welt kommt. „Der Krapp zeugt kei⸗
nen Diſtelfinken, und der Apfel faͤllt nicht weit
vom Stamm, ſagt immer der Amtmann von &
hauſen, und damit Punctum.“ Auch wieder ein
paar ſchoͤne Beweiſe⸗

Was ich hauptſaͤchlich in meinem erſten Brief
an ihn ruͤgte, wiederhole ich hiemit noch einmal.
Linee ſyſtematiſirte die Pflanzen; die groſſe Her⸗
ren die Menſchen und ſieht er, daraus folgt, daß
es alſo Species und Genera bey den Menſchen
giebt. Nun hat er zwar ſich der einen Gattung
Homo, die unmittelbar das dritte Glied der We⸗
ſen⸗Kette naͤchſt der Gottheit iſt, angenommen
und von den zunaͤchſtfolgenden gaͤnzlich geſchwie⸗
gen; welche doch auch gerechten Anſpruch auf ſeine
Schuz⸗Truz und Vertheidigungs⸗Waffen zu
machen haben. Beamte, Raͤthe, Buͤrgermeiſter,
Kaſtenknechte, Foͤrſter, Subſtituten u. d. gl. wer⸗
den im Wuͤrtembergiſchen von den Bauren entſez⸗
lich gedruͤkt und geſchunden und niemand iſt, der
ihnen hilft, niemand weiß, daß ſie leiden. Als
ehrliche rechtſchaffene Maͤnner gehen ſie ihren
Gang gerade fort und — der guten Sache bewußt
— leiden fie im Stillen, wenn die Canaillen uͤber
ſie tohen und ſchimpfen.

19

Die Bauren ſind und bleiben Spizbuben und

daher iſt es noͤthig, wenn ein Mann von ſeinen

Talenten, ſich einer Gattung Menſchen annimmt,

die das Wohl des Staats, das Heil des Vater⸗

landes zum alleinigen Endzwek ihrer Exiſtenz ma⸗
chen. Auch ſie ſind der Achtung wuͤrdig; ohne ſie

wuͤrde das Gleichgewicht der politiſchen Maſchine
fallen und nur durch ihre Moral iſt ein Staat
gluͤklich.

„Ach, du lieber Gott, wie ſchlimm waͤre es

„mit uns, wenn alle Menſchen reich waͤren! wer
„wuͤrde arbeiten? Es muß Arme im Ueberfluß ge⸗
„ben, die im Schweiße ihres Angeſichts ihr Brod
„verdienen muͤſſen, damit es ihnen auch ſchmeke
„und wir fuͤr das Wohl des Ganzen muͤſſig ſeyn
„und unſere Lekereyen in Schwelgerey verzehren
„koͤnnen.“ So ungefehr klingt das Evangelium

dieſer Leutchen, die zwar kein von vor ihren Nah⸗
men fuͤhren, dem ungeachtet aber ſehr edel und

adelich denken und fuͤhlen und die mit Heißgier ein
weggeworfenes Ordensband, Kammerherrn⸗Schluͤſ⸗
ſel oder porto-d'epeé aufheben wuͤrden, fals es
dem Fuͤrſten einfallen ſollte, ſeine auslaͤndiſche Lieb⸗
linge wegzujagen.

Wenn z. E. die Oberamtmaͤnnin zu e B ere

in

in die Kirche k⸗
herhunden auf,
woas ſie thut,
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ſchlieſſen,als da
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tdig; ohne ſte

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Evangelium
hren Nohe
r edel und
Heiggier en
enmechluſ⸗
, fols es
ndiſche Leb⸗

i

1TI

in die Kirche koͤmmt, ſo iſt die gauze Gemeinde
verbunden aufzuſtehen und gerade das zu thun
was ſie thut, wenn der Prieſter den Namen Je⸗
ſus Chriſtus nennt. Was iſt anders daraus zu
ſchlieſſen, als daß dieſe Dame eine Baaſe vom Herrn
Jeſus iſt? —

Wenn der Buͤrgermeiſter von * e k de dr de e in
einem Diable mit vieren beſpannt nach ** = * en
zu einem Freiſchieſſen faͤhrt, ſeinem Amtsknecht
eine Lioree anzieht und ihn hinten aufſtellt —

was folgt daraus? Daß der Burgermeiſter eben

ſo edel iſt, wie alle jene Herrn von's, die Men⸗
ſchen niederer Gattung um ſich haben muͤſ⸗
ſen, gerade ſo wie die liebe Zeilige und Enge⸗
lein — einen Nimbus.

Wenn adeliche und nichtadeliche von's in dem
Schauſpielhauſe nur aufs Parterr und die erſte
Logen ſtehen und mitten im Winter Artiſchoken,
Ananas und d. gl. aus Frankreich uͤber Baſel
kommen laſſen. Was heist das anf teutſch? —
Daß Gott der Herr auch im Himmel abonnirte
Logen fuͤr die Auserwaͤhlten hat, und daß Arti⸗
ſchoken und Ananas nur fuͤr edle Menſchen

wachſen, deren Verdauungs⸗ und Saamen⸗Ge⸗

faͤſſe gerade nur dieſe Speiſe annehmen, um wie⸗
der

12

der edle Menſchen machen zu köͤnnen. Wie toll
iſt alſo alles Geſchrey des Jakobiner und De⸗

mokratengeſindels! Und wie gut iſt es, wenn
man nach ſeinem Rath mit dergleichen Purſchen
entweder ſogleich auf den Aſperg faͤhrt, oder ſie
vom Ufer des wirtembergiſchen Landes abſtoͤßt.

Und dieſes iſt ungefehr der Inhalt aller dreyer
Briefe, ſo an ihn geſchrieben habe und welche
er, wenn der Bote kein Schurke waͤre alle noch
vor der Erſcheinung jener heilloſen Thraͤnen
erhalten haͤtte.

Und nun auch noch ein paar Worte von dem
groſſen Auto- da-fe- ſo wirklich in Sturtgardt
geſpielt wird.

Mir faͤllt hier eine Szene ein, die wir mit⸗
einander in der Sonne zu Magold hatten, als
eine militaͤriſche Exekuzion vor einigen Jahren
daſelbſt lag und wir einen der Soldaten fragten,
was ſie denn eigentlich hier machten. Der Gre⸗
nadier wußte ſein dic cur hic entweder nicht,
oder fand es nicht fuͤr noͤthig es uns auf die
Naſe zu binden. „Die Nagolder haben braov.
Spek, Schinken, Sauerkraut, Wein und geſpik⸗
te Beutel; wir ſind gekommen, um dieſe Sachen

Reſuchen,
und trank es

Daß mit
da muß der E
Aſoziation lie

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Ich denke

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iner und De⸗

ſſ es, wenn
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des abſtößt.

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die wir mit⸗
hatten, als
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ten fragten,
Dar Gre⸗
eder tücht,
ms auf die
haben bras
und geſpll⸗
ſeſe Sochen
3

zu verſuchen, ſagte ganz ſpottiſch der Soldat
und trank es uns zu.
Daß mir dieſe Szene ſo warm einfaͤllt —
da muß der Grund ſchlechter dings in der Ideen⸗
Aſſoziation liegen.

Ich war auch in Stuttgardt als am 17 Merz

der wichtige Tag am Wirtembergiſchen Horizont

heraufſtiege. Fuͤr die Bewohner Stuttgardts war
dieſer Tag etwa das, was jedes öffentliche
Schauſpiel daſelbſt iſt. Wenn die ſogenannten
blauen Ritter ausruͤken; ein engliſcher Reuter
ſich ſehen laͤßt; ein angeſehener Offizier begra⸗
ben wird — da haben die neugierige Stuttgard⸗
ter die ſchmeichelhafte Gelegenheit — ſich wie⸗
der von Angeſicht zu Angeſicht zu ſehen. In
den Zeitungen hat er das Naͤhere ſchon geleſen.
Die Menſchen draͤngten ſich in Haufen auf die
Prozeſſion der Landes⸗ ⸗Deputirten hin und die⸗
ſen ſah man es an, daß ſie fuͤr Wunderthaͤter
gehalten wurden. Ich bemerkte manches Spoͤt⸗
tiſche Geſicht und ſo viel ich nun hoͤre, haben
ſie ſich ſchon ziemlich miteinander gezankt. Man
ſpricht von einem gewiſſen Stadtſchreiber, der

eine bedeutende Rolle, aber nur im Stillen ſpielt.

Ich denke als immer ſo fuͤr mich hin in meinem
Sinn:

14

Sinn: — geſchoren werden wir — ſcheeret nur

ſo, daß es nicht zu plomp kommt. Die Stutt⸗
gardter Buͤrger machen freylich gros Geſchrey
ob ihrer National⸗Verſammlung; in Bier⸗und
Weinſchenken ſpricht man von nichts als von den
taͤglichen Verhandlungen und glaube er mir nur
das Ende vom Lied wird ſeyn: Es bleibt beim
Alten. Welches auch ganz recht iſt. Wozu
Neuerungen, Verbeſſerungen — etwa auch um
eine Frankreichs⸗Revolution nachzuahmen? —
Das Land ins Elend zu ſtuͤrzen! Nein! der
Zerr unſer Gott ſei mit nns, daß wir hal⸗
ten ſeine Gebot, Sitten und Rechte, die er
unſern Vaͤtern geboten hat.

Naͤchſtens ein Mehreres. Ich mache dem
Landtage zu lieb eine Reiſe uach Stuttgart. Ich
werde mich daſelbſt in Hirſch logiren. Dort ſol⸗
len wakere Deputirten anzutreffen ſeyn. Da will
ich ihm Neuigkeiten ſchreiben. Ich gruͤſſe ihn
herzlich.

Den 23 Merz 1797.

Martin von Schlierbach.

Putri
Nit

Bornos

Yslaͤnde

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